Baldassare Castiglione
பல்தாசரே காஸ்டிக்லியோன், கவுண்ட் ஆஃப் காசாடிகோ (6 டிசம்பர் 1478-2 பிப்ரவரி 1529), ஒரு இத்தாலிய அரசவை உறுப்பினர், இராஜதந்திரி, சிப்பாய் மற்றும் ஒரு முக்கிய மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஆவார். காஸ்டிக்லியோன் இல் கோர்டெஜியானோ அல்லது தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியரை எழுதினார், இது அரசவை உறுப்பினரின் ஆசாரம் மற்றும் அறநெறி பற்றிய கேள்விகளைக் கையாளும் ஒரு மரியாதைக்குரிய புத்தகமாகும். இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய நீதிமன்ற வட்டங்களில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. வாழ்க்கை வரலாறு காஸ்டிக்லியோன் மாண்டுவாவுக்கு (லோம்பார்டி) அருகிலுள்ள காசாடிகோவில் ஒரு சிறிய பிரபுக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தாயார் லூய்கியா கோன்சாகா மூலம் மாண்டுவாவின் ஆளும் கோன்சகாஸுடன் இணைக்கப்பட்டார். 1494 ஆம் ஆண்டில், தனது பதினாறாவது வயதில், காஸ்டிக்ளியோன் மிலனுக்கு அனுப்பப்பட்டார், பின்னர் டியூக் லுடோவிக்கோ ஸ்ஃபோர்ஸா ஆட்சியின் கீழ், புகழ்பெற்ற கிரேக்க ஆசிரியரும் ஹோமர் டெமெட்ரியோஸ் சால்கோகோண்டில்ஸ் (லத்தீன் மொழியில் டெமெட்ரியஸ் கால்கோண்டிலா) மற்றும் ஜார்ஜியஸ் மெருலா ஆகியோரின் பள்ளியில் தனது மனிதநேயப் படிப்பைத் தொடங்கினார். 1499 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டிக்ளியோனின் தந்தை எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார், காஸ்டிக்ளியோன் குடும்பத்தின் ஆண் தலைவராக அவரது இடத்தைப் பெற காசடிகோவுக்குத் திரும்பினார். எனவே, காஸ்டிக்லியோனின் கடமைகளில் பிரான்செஸ்கோ II கோன்சாகா, மாண்டுவாவின் மார்க்வெஸ் நீதிமன்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஏராளமான உத்தியோகபூர்வ மற்றும் இராஜதந்திர பணிகள் அடங்கும், அவருடன் காஸ்டிக்லியோன் அந்த ஆண்டில் பிரான்சின் லூயிஸ் XII இன் மிலனுக்கு அரச நுழைவு. ரோமுக்கு ஒரு இராஜதந்திர பணியில், காஸ்டிக்லியோன் பிரான்செஸ்கோ கோன்சாகாவின் மைத்துனரும், அர்பினோ டியூக், பிரான்செஸ்கோவின் சகோதரி எலிசபெட்டா கோன்சாகாவின் கணவருமான கைடோபால்டோ டா மான்டெஃபெல்ட்ரோவை சந்தித்தார்; 1504 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தயக்கம் கொண்ட பிரான்செஸ்கோ காஸ்டிக்லியோனை வெளியே சென்று அந்த அரசவையில் வசிக்க அனுமதித்தார். அந்த நேரத்தில் உர்பினோவின் அரசவை இத்தாலியில் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நேர்த்தியான ஒன்றாகும், இது டச்சஸ் எலிசபெட்டா மற்றும் அவரது மைத்துனர் எமிலியா பியா ஆகியோரால் திறம்பட இயக்கப்பட்ட மற்றும் நிர்வகிக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சார மையமாகும், அதன் உருவப்படங்கள், அவர்களின் பல விருந்தினர்களின் உருவப்படங்களுடன், அர்பினோவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ரபேலால் வரையப்பட்டன. வழக்கமான விருந்தினர்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பியட்ரோ பெம்போ; கியுலியானோ டி மெடிசி; கார்டினல் பிபியனா; ஜெனோவா குடியரசைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள் ஒட்டாவியானோ மற்றும் ஃபெடரிகோ ஃப்ரிகோசோ. பிரான்செஸ்கோ மரியா டெல்லா ரோவர் (அர்பினோ டியூக் மற்றும் டச்சஸின் மருமகன் மற்றும் தத்தெடுக்கப்பட்ட வாரிசு); மற்றும் காஸ்டிக்லியோன் மற்றும் டியூக் ஆகிய இருவரின் உறவினரான செசரே கோன்சாகா. புரவலர்களும் விருந்தினர்களும் அறிவார்ந்த போட்டிகள், போட்டிகள், நடனங்கள், கச்சேரிகள், சொற்பொழிவுகள், நாடகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்து, அற்புதமான இலக்கிய படைப்புகளை உருவாக்கினர். எலிசபெட்டாவின் நல்லொழுக்கமும் திறமைகளும் காஸ்டிக்லியோனை அவரது நினைவாக தொடர்ச்சியான பிளாட்டோனிக் காதல் பாடல்கள் மற்றும் சொனெட்டுகளை உருவாக்கத் தூண்டின. அவரது தவறான நிலை அவர்கள் ஒருபோதும் குழந்தைகளைப் பெற முடியாது என்று அர்த்தப்படுத்திய போதிலும் அவள் கணவருடன் விளையாடப்பட்டாள். 1506 ஆம் ஆண்டில் காஸ்டிக்லியோன் தனது கிரகணம் திர்சி என்ற ஆயர் நாடகத்தை எழுதினார் (அதில் நடித்தார்), அதில் அவர் மூன்று மேய்ப்பர்களின் உருவங்கள் மூலம் அர்பினோவின் அரசவையை உருவகமாக சித்தரித்தார். இந்த படைப்பில் பண்டைய மற்றும் சமகாலக் கவிதைகளின் எதிரொலிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பொலிசியானோ மற்றும் சன்னஸாரோ மற்றும் விர்ஜில் ஆகியோரை நினைவுபடுத்துகிறது. காஸ்டிக்லியோன் தனது படைப்புகள் மற்றும் பிற விருந்தினர்களின் படைப்புகளைப் பற்றி மற்ற இளவரசர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் எழுதினார், இராஜதந்திரத்திற்கு மிக நெருக்கமான ஒரு செயல்பாட்டை ஒரு இலக்கிய வடிவத்தில் இருந்தபோதிலும், அவரது நண்பரும் உறவினருமான லுடோவிக்கோ டா கனோசாவுடனான (பின்னர் பேயக்ஸின் பிஷப்) கடிதத்தில் இருந்ததைப் போல. 1508 ஆம் ஆண்டில் கைடோபால்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிரான்செஸ்கோ மரியா டெல்லா ரோவர் அர்பினோவின் டியூக் ஆனார், காஸ்டிக்லியோன் அவரது அரசவையில் இருந்தார். அவரும் பாப்பல் ஸ்டேட்ஸ் கேப்டனோ ஜெனரல் (தலைமைத் தளபதி) நியமிக்கப்பட்ட புதிய டியூக்கும், இத்தாலிய போர்களின் ஒரு அத்தியாயமான வெனிஸுக்கு எதிரான போப் ஜூலியஸ் II இன் பயணத்தில் பங்கேற்றனர். இதற்காக டியூக் காஸ்டிக்ளியோனுக்கு பெஸாரோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கோட்டை மலை நகரமான கவுண்ட் ஆஃப் நோவிலாரா என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். 1512இல் பத்தாம் லியோ திருத்தந்தை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, காஸ்டிக்ளியோன் ரோமுக்கு அர்பினோவிலிருந்து தூதராக அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் பல கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுடன் நட்பாக இருந்தார்; ரபேல் உட்பட, அவர் ஏற்கனவே அர்பினோவை அறிந்திருந்தார், மேலும் அடிக்கடி அவரது ஆலோசனையை நாடினார். அவர்களின் நட்புக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில், இப்போது லூவ்ரில் உள்ள காஸ்டிக்ளியோனின் புகழ்பெற்ற உருவப்படத்தை ரபேல் வரைந்தார். 1516 ஆம் ஆண்டில் காஸ்டிக்லியோன் மாண்டுவாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் மற்றொரு உன்னதமான மாண்டுவான் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றலான மிகவும் இளம் இப்போலிட்டா டோரெல்லியை மணந்தார். எப்போலிட்டா மீதான காஸ்டிக்ளியோனின் காதல், எலிசபெட்டா கோன்சாகா மீதான அவரது முன்னாள் பிளாட்டோனிக் இணைப்பிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட இயல்புடையது என்பதை அவர் அவளுக்கு எழுதிய இரண்டு ஆழ்ந்த உணர்ச்சிபூர்வமான கடிதங்கள் நிரூபிக்கின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போலிட்டா அவர்களின் திருமணத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார், அதே நேரத்தில் காஸ்டிக்லியோன் மாண்டுவா டியூக்கின் தூதராக ரோமில் இருந்தார். 1521 ஆம் ஆண்டில் போப் லியோ X அவரிடம் டோன்சுராவை (முதல் புனித சடங்கு) ஒப்புக் கொண்டார், அதன் பிறகு காஸ்டிக்ளியோனின் இரண்டாவது, திருச்சபை வாழ்க்கை தொடங்கியது. 1524 ஆம் ஆண்டில் போப் கிளமென்ட் VII காஸ்டிக்ளியோனை ஸ்பெயினுக்கு மட்ரிட்டில் அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோ (ஹோலி சீவின் தூதர்) ஆக அனுப்பினார், மேலும் இந்த பாத்திரத்தில் அவர் பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் அரசவையைப் பின்பற்றி டோலிடோ, செவில்லே மற்றும் கிரானடாவுக்குச் சென்றார். 1527 ஆம் ஆண்டில், ரோம் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், போப் கிளமென்ட் VII காஸ்டிக்லியோன் ஸ்பானிஷ் பேரரசருக்கு ஒரு "சிறப்பு நட்பை" வைத்திருப்பதாக சந்தேகித்தார்ஃ காஸ்டிக்லியோன், போப் நம்பினார், ஐந்தாம் சார்லஸின் நோக்கங்களைப் பற்றி ஹோலி சீவுக்குத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நித்திய நகரத்திற்கு எதிராக ஸ்பெயின் என்ன திட்டமிட்டது என்பதை விசாரிப்பது அவரது கடமையாகும். மறுபுறம், மனிதநேயவாதியான ஜுவான் டி வால்டெஸின் இரட்டை சகோதரரும் பேரரசரின் செயலாளருமான அல்ஃபோன்சோ டி வால்டெஸ், மதகுருமார்களின் பாவத்திற்கு தெய்வீக தண்டனை என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தார். பர்கோஸின் இரண்டு புகழ்பெற்ற கடிதங்களில் காஸ்டிக்லியோன் போப் மற்றும் வால்டெஸ் ஆகிய இருவருக்கும் பதிலளித்தார். ரோம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய வால்டெஸின் கருத்துக்களுக்கு அவர் அளித்த பதிலில், அவர் கடுமையாகவும் விரிவாகவும் வால்டெஸைக் குற்றம் சாட்டினார். போப்பிற்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில் (டிசம்பர் 10,1527 தேதியிட்டது), வத்திக்கானின் கொள்கைகளை விமர்சிக்கும் தைரியம் அவருக்கு இருந்தது, அதன் சொந்த முரண்பாடுகளும் ஊசலாட்டங்களும் பேரரசருடன் ஒரு நியாயமான உடன்பாட்டைப் பின்தொடர்வதற்கான அதன் கூறப்பட்ட நோக்கத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியதாகவும், சார்லஸ் V ஐத் தாக்கத் தூண்டியதாகவும் வலியுறுத்தினார். அனைத்து எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் எதிராக, காஸ்டிக்லியோன் போப்பின் மன்னிப்பைப் பெற்றார், மேலும் பேரரசர் அவரை அவிலாவின் பிஷப் பதவியை வழங்கி கௌரவித்தார். காஸ்டிக்லியோன் ஸ்பெயினுக்கான தனது தூதரக கடமைகளை மரியாதைக்குரிய முறையில் நிறைவேற்றியதாகவும், ரோம் அகற்றப்பட்டதற்கு எந்தப் பொறுப்பையும் ஏற்கவில்லை என்றும் இன்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். அவர் 1529 இல் டோலிடோவில் பிளேக் நோயால் இறந்தார். 1529 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்த பிறகு, அவரது பிறப்பிடமான மாண்டுவாவுக்கு வெளியே உள்ள சாண்டா மரியா டெல்லே கிரேஸி சரணாலயத்தில் அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது. இது ரபேலின் மாணவரான நடத்தை ஓவியர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் கியூலியோ ரோமானோவால் வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் பின்வரும் சொற்களால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் இலக்கியங்களில் கற்றுக்கொண்ட பல துறைகளின் அறிவையும், ஒவ்வொரு பரிசையும் இயற்கையால் பெற்ற மாண்டுவாவின் பால்டஸரே காஸ்டிக்ளியோன், மற்றும் இத்தாலிய (டஸ்கன்) மொழியில் ஒரு கவிஞர், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் ரோம் ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் தூதரகங்களை நடத்திய பிறகு, அவரது இராணுவ வலிமையின் காரணமாக பெஸாரோவில் ஒரு கோட்டை வழங்கப்பட்டது. அவர் ஏழாம் கிளமென்ட் சார்பாக ஸ்பானிய அரசவையில் பணிபுரிந்தபோது, பிரபுக்களின் கல்விக்காக அவர் அரசவைப் புத்தகத்தை வரைந்தார்; சுருக்கமாக, பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸ் அவரை அவிலாவின் ஆயராகத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, அவர் டோலிடோவில் இறந்தார், அனைத்து மக்களாலும் மிகவும் கனம் செய்யப்பட்டார். அவர் ஐம்பது ஆண்டுகள், இரண்டு மாதங்கள் மற்றும் ஒரு நாள் வாழ்ந்தார். அவரது தாயார், லூய்கியா கோன்சாகா, தனது சொந்த துக்கத்திற்கு தனது மகனை விட்டு உயிர் பிழைத்தவர், 1529 இல் இந்த நினைவுச்சின்னத்தை அவருக்கு வைத்தார். தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியர் தி ஹ்யூமனிஸ்ட் ஸ்பிரிட், வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையையும் குழப்பத்தையும் தழுவி இணைக்க வேண்டும் என்ற ஏக்கத்துடன், அந்த மறுமலர்ச்சி உரையாடலை நிரப்புகிறது-ஒரே நேரத்தில் மிகவும் முறையான மற்றும் சுதந்திரமான, எனவே படித்த மற்றும் தன்னிச்சையான, வடிவமைப்பில் மிகவும் ஒழுக்கமான மற்றும் இயக்கத்தில் இணக்கமான-மனித இயல்பு பொதுவாக திறன் கொண்ட ஒரு நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றிய தீவிரமான பார்வையுடன்ஃ தார்மீக நகர்ப்புறம். இந்த நல்லொழுக்கத்தையே பெண்கள் சமூகத்திற்கு வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் சமூக உடன்படிக்கையின் பாதுகாவலர்கள் ஆவர். கோர்ட்டியரின் குறியீட்டில் மறுமலர்ச்சி பெண் தனது சொந்த நிலைக்கு வருகிறார், மேலும் நிஜ வாழ்க்கையின் கடுமையான கொந்தளிப்புக்கு மத்தியில் இசபெல்லா [எஸ்டே, மாண்டுவாவின் மார்ச்சா, "மறுமலர்ச்சியின் முதல் பெண்மணி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்] இந்த அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட பக்கங்களில், அவரது செயலற்ற மைத்துனர் எலிசபெட்டா மூலம் உணரப்படுகிறார். அவள் உரையாடலில் பங்கேற்கவில்லை என்றாலும், அவள் அதற்குத் தலைமை தாங்குகிறாள், அவளுடைய இருப்பு அதன் நடத்தையை ஊடுருவிச் செல்கிறது. ஆண்கள் அவளைத் தவிர்த்தனர், குறிப்பாக பெண்களுடனான அவர்களின் நடத்தையில்-"யாருடன் நாங்கள் சுதந்திரமாகவும் வர்த்தகமாகவும் இருந்தோம், ஆனால் சுதந்திரமே மிகப்பெரிய கட்டுப்பாடு என்ற டச்சஸின் விருப்பத்திற்கு நாங்கள் மரியாதை செலுத்தினோம்". 1528 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, காஸ்டிக்ளியோன் மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியர் (இல் லிப்ரோ டெல் கோர்டெஜியானோ), ஆல்டஸ் மனூடியஸின் வாரிசுகளால் நடத்தப்படும் ஆல்டின் பிரஸ்ஸால் வெனிஸில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம், உரையாடல் வடிவத்தில், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காஸ்டிக்லியோன் அங்கு இளமையாக தங்கியிருந்தபோது அர்பினோவின் கைடோபால்டோ டா மான்டெஃபெல்ட்ரோவின் முன்மாதிரியான நீதிமன்றத்தின் நேர்த்தியான உருவப்படமாகும். இது ஒரு நேர்த்தியான தத்துவ உரையாடலை சித்தரிக்கிறது, எலிசபெட்டா கோன்சாகா தலைமையில், (அவரது கணவர், கைடோபால்டோ, ஒரு செல்லாதவர், படுக்கையில் அடைக்கப்பட்டார்) மற்றும் அவரது மைத்துனர் எமிலியா பியா. காஸ்டிக்லியோன் விவாதத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை, இது அவர் வெளியே இருந்தபோது நிகழ்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. இந்த புத்தகம் அர்பினோவில் வாழ்க்கைக்கும், நீதிமன்றத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடனான அவரது நட்புக்கும் காஸ்டிக்ளியோனின் நினைவு அஞ்சலியாகும், அவர்கள் அனைவரும் முக்கியமான பதவிகளைப் பெற்றனர், மேலும் புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் பலர் இறந்துவிட்டனர், இது அவர்களின் சித்தரிப்புகளுக்கு கசப்பான தன்மையை அளிக்கிறது. 1507 ஆம் ஆண்டில் காஸ்டிக்லியோன் இங்கிலாந்துக்கான தூதரகத்தில் இல்லாதபோது நான்கு நாட்கள் காலப்பகுதியில் இந்த உரையாடல் நடைபெறுகிறது. இது ஃபெடரிகோ ஃப்ரிகோசோ முன்வைத்த தலைப்பை உரையாற்றுகிறது, இது ஒரு சிறந்த மறுமலர்ச்சி மனிதர். இடைக்காலத்தில், சரியான மனிதர் ஒரு வீரமான குதிரை வீரராக இருந்தார், அவர் போர்க்களத்தில் தனது வலிமையால் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். காஸ்டிக்லியோனின் புத்தகம் அதை மாற்றியது. இப்போது சரியான மனிதர் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் எழுத்துக்களிலும் பாரம்பரிய கல்வியைப் பெற வேண்டியிருந்தது. சிறந்த பேச்சாளரின் சிசரோனிய மனிதநேய மாதிரி (அவரை சிசரோ "நேர்மையான மனிதர்" என்று அழைத்தார்), அதன் அடிப்படையில் தி கோர்டியர் அமைந்துள்ளது, போர்களிலோ அல்லது அமைதியிலோ இருந்தாலும் நாட்டிற்கு சேவை செய்வதற்கான ஒரு சுறுசுறுப்பான அரசியல் வாழ்க்கையை பேச்சாளருக்கு பரிந்துரைக்கிறது. இடைக்காலம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட சிசெரோவின் புகழ்பெற்ற கட்டுரையான டி ஆஃபீசிஸ் ("ஒரு ஜென்டில்மேனின் கடமைகள்") மற்றும் 1421 இல் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அவரது டி ஓராடோர் ஆகியவற்றிலிருந்து காஸ்டிக்ளியோன் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார் என்பதை அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது ஒரு சிறந்த பேச்சாளர்-குடிமகனின் உருவாக்கம் குறித்து விவாதிக்கிறது. டி ஓராடோர் முன்வைத்த கேள்வி, சொல்லாட்சிக் கலையை கற்பிக்க முடியுமா அல்லது அது ஒரு பிறவி பரிசாக இருக்க முடியுமா, இது தி கோர்டியருக்கு இணையாக உள்ளது என்று ஜெனிபர் ரிச்சர்ட்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். தி கோர்டியர் மற்றும் டி ஓராட்டோரிலும் இந்த வகை ஒரே மாதிரியாக உள்ளதுஃ செர்மோ (உரையாடல்) என்று அழைக்கப்படும் சிசரோனியன் சொல்லாட்சியில் ஒரு வசதியான, முறைசாரா, திறந்த-இறுதி விவாதம், இதில் பேச்சாளர்கள் ஒரு வாதத்தின் பல்வேறு பக்கங்களை நட்புடன் (விரோதமானதை விட) அமைக்கின்றனர், வாசகர்களை, அமைதியான பங்கேற்பாளர்களாக, தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்க அழைக்கிறார்கள். ஆரம்பகால இத்தாலிய மனிதநேயம் சுதந்திரமான நகர-குடியரசுகளின் விளைபொருளாக இருந்தது, குறிப்பாக புளோரன்ஸ். ஹான்ஸ் பரோன் இதை "குடிமை மனிதநேயம்" என்று பிரபலமாக அழைத்தார். ஆனால் காஸ்டிக்லியோன் எழுதியபோது, இந்த குடியரசுகள் சமஸ்தான நீதிமன்றங்களால் மாற்றப்பட்டன ". பீட்டர் பர்க்கின் கூற்றுப்படி, காஸ்டிக்ளியோனின் சாதனையை "ஒரு வாக்கியத்தில்" சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கான ஒரு வழி, "மனிதநேயத்தை நீதிமன்றத்தின் உலகத்திற்கும் நீதிமன்றத்திற்கும் மனிதநேயத்திற்கும் ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க அவர் உதவினார் என்று கூறுவதாகும்". காஸ்டிக்லியோனின் சிறந்த மறுமலர்ச்சி மனிதனின் நோக்கம் அதன் சொந்த நலனுக்காக சுய சாகுபடி அல்ல, ஆனால் சிசரோ பரிந்துரைத்தபடி, பொது சேவையின் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதற்காக. இதைச் செய்ய அவர் தனது சகாக்களின் மரியாதையையும் நட்பையும் பெற வேண்டியிருந்தது, மிக முக்கியமாக ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது இளவரசரின், அதாவது, அவர் ஒரு அரசவை உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும், இதனால் நகரத்தை எவ்வாறு ஆட்சி செய்வது என்பது குறித்து மதிப்புமிக்க உதவிகளையும் அக்கறையற்ற ஆலோசனைகளையும் வழங்க முடியும். அவர் ஒரு தகுதியான நண்பராக இருக்க வேண்டும், விளையாட்டுகளில், நகைச்சுவைகளைச் சொல்வதிலும், சண்டையிடுவதிலும், கவிதை எழுதுவதிலும், இசை வாசிப்பதிலும், வரைவதிலும், நடனமாடுவதிலும்-ஆனால் அதிகமாக இல்லை. அவரது தார்மீக நேர்த்தியுடன் (அவரது தனிப்பட்ட நற்குணம்) நல்ல இலக்கியத்துடன் (அதாவது, வரலாறு உட்பட மனிதநேயம்) பரிச்சயத்தின் மூலம் வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக நேர்த்தியையும் சேர்க்க வேண்டும். மேலும், வெளிப்படையான முயற்சி இல்லாமல் அவர் செய்யும் அனைத்திலும் அவர் சிறந்து விளங்க வேண்டும், மேலும் எல்லாவற்றையும் எளிதாகவும் இயல்பாகவும் காட்ட வேண்டும். ஒரு புகழ்பெற்ற பத்தியில், காஸ்டிக்லியோனின் நண்பர் லோடோவிக்கோ டா கனோசா, காஸ்டிக்லியோனின் சொந்த கருத்துக்களை விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், "அரசவை நேர்த்தியின் மர்மமான ஆதாரம், அரசவை உறுப்பினரை இயற்கையான பிரபுவாகத் தோற்றுவிக்கும் தரம்" என்று விளக்குகிறார்ஃ ஸ்ப்ரெசாடுரா. ஸ்ப்ரெஸாடுரா அல்லது கலையை மறைக்கும் கலை (மற்றொரு பண்டைய சொல்லாட்சிக் கலைஞரான குயின்டிலியனின் வார்த்தைகளில்), வெறுமனே ஒரு வகையான மேலோட்டமான சிதறல் அல்ல, ஏனென்றால் கருணை என்பது அத்தகைய விடாமுயற்சியின் விளைவாக இருக்கலாம், ஒருவர் செய்வது இரண்டாவது இயல்பாக மாறும் மற்றும் பிறவி போல் தோன்றுகிறது. விவாதத்தின் தொடக்கத்தில் கனோசா ஒரு சரியான அரசவை உறுப்பினராக இருப்பதற்கான கலையை கற்பிக்க முடியாத ஒன்று (அதாவது, விதிகள் அல்லது கட்டளைகளின் தொகுப்பாக உடைக்கப்பட்டுள்ளது) என்றும் வலியுறுத்துகிறார், எனவே, அவர் அதை கற்பிக்க மறுப்பதாக அறிவிக்கிறார் (சொல்லாட்சிக் கலையுடன்). இருப்பினும், இதன் உட்பொருள் என்னவென்றால், இந்த கலையைப் பெற ஆர்வமுள்ளவர்கள் பயிற்சி மற்றும் பிரதிபலிப்பின் மூலம் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும், இது (உரையாடலைப் போலவே) கற்பித்தலின் ஒரு வடிவம்-கட்டளைகள் இல்லாமல் கற்பித்தல். தன்னை முழுமையாக்குவது சுயநலம் அல்ல, ஆனால் தனிநபர் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்படுவதற்கான பொது மற்றும் தனிப்பட்ட தார்மீகக் கடமையை நிறைவேற்றுகிறது. சிறந்த அரசவை உறுப்பினர், உன்னதமான ஸ்ப்ரெசாடுராவுடன் செயல்பட வேண்டும், மேலும் சிறந்த அரசவை உறுப்பினர் ஆயுதம் ஏந்திய மனிதராகவும், குதிரை சவாரி செய்வதில் திறமையானவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதால், அவர் உன்னதமான பிறப்பைக் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும் என்று கனோசா பராமரிக்கிறார். இதற்கு, மற்றொரு பேச்சாளர், மிகவும் இளமையான காஸ்பரே பல்லவிசினோ, பல சிறந்த மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள ஆண்கள் தாழ்மையான வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஆட்சேபிக்கிறார். மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் இறுதியில் தாழ்ந்த நிலையில் பிறந்த ஒருவர் கூட ஒரு சரியான அரசவை உறுப்பினராக இருக்க முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து சிறந்த மாதிரிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பிரபுக்களைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும், அது ஆழமானதாகவும் இயற்கையாகவும் மாறும் வரை. குறைந்தபட்சம் இதுவே கோட்பாடு; ஆனால் நடைமுறையில், ஒருவர் ஒரு புகழ்பெற்ற குடும்பத்தில் பிறந்தால் ஒரு சரியான அரசவை உறுப்பினராக மாறுவது எளிது என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், சிறந்த அரசவை உறுப்பினர் வாழ்க்கையில் அனைத்து நிலைகளையும் சேர்ந்த மக்களுடன் கண்ணியமாகவும் பொருத்தமாகவும் பேச முடியும். கடிதங்களைப் பற்றிய அறிவு சண்டையிடும் திறனுடன் முரண்படுகிறது என்று பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வலியுறுத்துவது தவறு. அரசவை உறுப்பினர் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் ஆழமாக தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும், மேலும் மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை அடிமைத்தனமாக நம்பாமல், தனக்கு நல்ல மற்றும் கெட்ட எழுத்துக்களுக்கு (அதே போல் பிற கலைகளுக்கும்) இடையில் பாகுபாடு காட்டக்கூடிய அளவுக்கு தெரிந்திருக்க வேண்டும். பங்கேற்பாளர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் முரட்டுத்தனமான மற்றும் சாகுபடி செய்யப்படாத பழக்கவழக்கங்களை அவர்கள் கருதுவதைக் கண்டிக்கிறார்கள், அவர்கள் "எழுத்தர்" (அல்லது படிக்கவும் எழுதவும்க்கூடிய ஒருவர்) என்று அழைப்பதை அவமதிப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இருப்பினும் பிரான்சின் வருங்கால மன்னரான வலோயிஸின் பிரான்சிஸ் மீது நம்பிக்கை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு கசப்பான தலைப்பு, ஏனென்றால் இத்தாலியின் மீது படையெடுத்த பிரெஞ்சுக்காரர்கள், இத்தாலியர்களை விட சண்டையிடுவதில் தங்களை தெளிவாக உயர்த்திக் காட்டினர். இருப்பினும், இத்தாலிய அரசவை உறுப்பினருக்கு ஒரு தேவையாக ஆரம்பத்தில் சண்டையிடும் திறன் வலியுறுத்தப்பட்டாலும், அது புத்தகத்தின் மற்ற பகுதிகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இத்தாலிய மொழியில் நேர்த்தியின் கவிஞராகவும் நடுவராகவும் இருந்த பியட்ரோ பெம்போ, உண்மையில், அது அவசியமா என்று கூட கேள்வி எழுப்புகிறார். வெறுமனே, அரசவை உறுப்பினர் இளமையாக இருக்க வேண்டும், சுமார் இருபத்தி ஏழு, குறைந்தபட்சம் மன ரீதியாக, இருப்பினும் அவர் தனது வயதை விட கடுமையான மற்றும் சிந்தனைமிக்கவராக இருக்க வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் பிரகாசமான வண்ணங்களை விட அடக்கமாக அணிய வேண்டும், இருப்பினும் பொது உடையில் அவர் தனது சுற்றுப்புறங்களில் நிலவும் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும். அரசவை உறுப்பினர் எப்போதும் தனது நிலையத்திற்குத் தேவையானதை விட சற்று மனத்தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும். மற்றவர்களின் முயற்சிகளை அவமதிப்பதாகத் தோன்றாமல் அவர் கவனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் சில பிரெஞ்சு மற்றும் சில ஸ்பானிஷ் பிரபுக்கள் காட்டிய ஆணவத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஜெனோவா நீண்ட காலமாக ஒரு குடியரசு அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருந்ததால், எந்த வகையான அரசாங்கம் சிறந்தது, ஒரு குடியரசு அல்லது ஒரு சமஸ்தானம்-குடியரசுக் கட்சியை எடுத்துக் கொள்ளும் ஜெனோஸ் ஃப்ரெகோசோ சகோதரர்கள் போன்ற பல்வேறு கேள்விகளையும் இந்த விவாதம் தொடுகிறது. மகிழ்ச்சியான உரையாடலின் இன்றியமையாத அங்கமான நகைச்சுவைகளுக்கு (இனிமையான) பொருத்தமான தலைப்புகள் என்ன என்பது பற்றியும் ஒரு நீண்ட விவாதம் உள்ளதுஃ எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் உடல் பண்புகளை ஒருவர் கேலி செய்யக்கூடாது. இசை வளர்க்கப்படுகிறது, மேலும் அரசவை உறுப்பினர் இசையைப் படிக்கவும் பல கருவிகளை இசைக்கவும் முடியும் என்று லுடோவிக்கோ கனோசா அறிவிக்கிறார். இளம் லோம்பார்ட் பிரபுவாகிய காஸ்பரே பல்லவிசினோ இசை அழியாதது என்று ஆட்சேபிக்கும்போது, ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்தவும், ஆவிகளை உயர்த்தவும் இசையை விட சிறந்த வழி எதுவுமில்லை என்று கனோசா பதிலளித்தார், மேலும் ஆர்வமுள்ள இசைக்கலைஞர்களாக இருந்த பண்டைய காலத்தின் சிறந்த தளபதிகள் மற்றும் ஹீரோக்களை அவர் பெயரிட்டார். கிரேவ் சாக்ரடீஸ் ஒரு வயதான மனிதனாக இருந்தபோது சித்தர்னைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார். உண்மையில், புத்திசாலித்தனமான பண்டைய தத்துவவாதிகள் வானங்கள் இசையால் ஆனவை என்றும் கோளங்களின் இணக்கம் உள்ளது என்றும் கற்பித்தனர். இசை இதேபோல் தனிநபரிடம் நல்லிணக்கம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் பழக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, எனவே குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அரசவைக்கு இசை என்பது ஒரு ஆபரணம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் உள்ள ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தேவை என்பதை கியுலியானோ டி மெடிசி ஒப்புக்கொள்கிறார். எவ்வாறாயினும், சிறந்த அரசவை உறுப்பினர், இசையே வாழ்க்கையில் தனது முக்கிய தொழில் என்ற எண்ணத்தை கொடுக்கக்கூடாது. பின்னர் அவர்கள் எது சிறந்தது, ஓவியம் அல்லது சிற்பம் என்று விவாதிக்கிறார்கள். பதில் திறந்த நிலையில் உள்ளது, ஆனால் ஓவியத்திற்கு ஆதரவாக சாய்ந்துள்ளதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில், கனோசா பராமரிப்பது போல்ஃ ஓவியக் கலையை மதிக்காத எவரும் எனக்கு மிகவும் தவறான தலைப்பாகத் தெரிகிறது. ஏனென்றால், எல்லாவற்றையும் சொல்லி முடித்ததும், பிரபஞ்சத்தின் துணி, அவற்றின் படப்பிடிப்பு நட்சத்திரங்களால் பிரகாசமாக, பூமியை அதன் மையத்தில் கொண்டு, கடல்களால் கட்டப்பட்டிருக்கும், மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளால் மாறுபட்டிருக்கும், பலவிதமான மரங்கள், அழகான பூக்கள் மற்றும் புற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும், இயற்கையும் கடவுளின் கைகளும் உருவாக்கிய ஒரு பெரிய மற்றும் உன்னதமான ஓவியம் என்று சொல்லலாம். மேலும், என் கருத்துப்படி, யார் அதைப் பின்பற்ற முடியும் என்பது மிக உயர்ந்த பாராட்டுக்கு தகுதியானது. மற்றொரு தலைப்பு, கோர்ட் லேடி, பாலினங்களின் சமத்துவம் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. காஸ்பரே பல்லவிசினோ என்ற ஒரு கதாபாத்திரம், விவாதம் முழுவதும் ஒரு முழுமையான தவறான பெண்ணியவாதியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (ஒரு கட்டத்தில் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கு மட்டுமே நல்லவர்கள் என்று அவர் அறிவிக்கிறார்). எலிசபெட்டா கோன்சாகா மற்றும் எமிலியா பியா ஆகியோர் அவரது அணுகுமுறையை ஒரு சவாலாக கருதுகின்றனர், மேலும் பெண்கள் பாதுகாப்புக்கு வருமாறு மற்றவர்களை அழைக்கிறார்கள். அடுத்த நாள் மாலை 28 வயதில் காஸ்பரே பல்லவிசினோவை விட சற்று முதிர்ச்சியடைந்த கியுலியானோ டி லோரென்சோ டி மெடிசி, பெண்களைப் பாதுகாக்க தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் ஆண் பாலினத்திற்கு அவர்களின் சமத்துவத்தை உறுதிசெய்து, அவர் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்கு எழுந்து நிற்கிறார், மேலும் வரலாறு முழுவதும் சில பெண்கள் தத்துவத்தில் சிறந்து விளங்கியுள்ளனர், மற்றவர்கள் போரை நடத்தி நகரங்களை ஆட்சி செய்துள்ளனர், பாரம்பரிய காலத்தின் கதாநாயகிகளை பெயர்களால் பட்டியலிட்டுள்ளனர். பல்லவிசினோ, கோபமடைந்தார், கியுலியானோ தவறு என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆனால் இறுதியில் அவர் பெண்களை இழிவுபடுத்துவதில் தவறு செய்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார். பெண் பாலினம் மீதான பல்லவிசினோவின் கசப்பு ஒரு நேர்மையான இளைஞனின் அன்பில் ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தின் விளைவாக இருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு வாசகர் வழிநடத்தப்படுகிறார், மேலும் இது பெண்களின் பாதுகாவலரான (அல்லது புகழ்ந்து பேசுபவர்) மென்மையான மற்றும் இணக்கமான கியுலியானோவின் நேர்மையை ஓரளவு கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. பல்லவிசினோ அல்லது கியுலியானோ அல்லது இருவரும் பெண்கள் விஷயத்தில் காஸ்டிக்லியோனின் உண்மையான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்களா என்பதில் சில சந்தேகங்கள் உள்ளன. கியுலியானோவின் மரணம் காரணமாக அது அவரது மருமகன் லோரென்சோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், மச்சியாவெல்லி தனது புத்தகமான தி பிரின்ஸ் குறித்து உரையாற்ற முதலில் திட்டமிட்ட நபராகவும் கியுலியானோ டி மெடிசி இருந்தார். கியுலியானோவுக்கு பின்னர் பிரான்சின் முதலாம் பிரான்சிஸ் மன்னரால் டக் டி நெமோர்ஸ் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவர் விரைவில், 1517 இல் இறந்தார், மேலும் மைக்கலாஞ்சலோவின் புகழ்பெற்ற சிலையில் நினைவுகூரப்பட்டார். தி கோர்டியரின் பேச்சாளர்களில் மிகவும் உற்சாகமான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட காஸ்பரே பல்லவிசினோ, காஸ்டிக்லியோன் மற்றும் கற்பனையான "மூலத்தின்" உறவாக இருந்தார், பின்னர் அவர் இல்லாததாகக் கூறப்படும் காஸ்டிக்லியோனிடம் விவாதங்களை விவரித்தார் (அவர் உண்மையில் உரையாடலின் கற்பனையான தேதிக்கு சற்று முன்பு இங்கிலாந்தில் இருந்து உர்பினோவுக்கு திரும்பினார்). மனிதநேய அறிஞர் பியட்ரோ பெம்போ (பின்னர் ஒரு கார்டினல்) அன்பைப் பற்றிய நீண்ட உரையுடன் இந்த புத்தகம் ஒரு உயர்ந்த குறிப்பில் முடிவடைகிறது. பெம்போ 1470 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார், 1507 ஆம் ஆண்டில், உரையாடல் நடந்ததாகக் கருதப்படும் போது, அவரது முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்திருக்கும். இளைஞர்களின் காதல் இயற்கையாகவே சிற்றின்பமாக இருக்கும், ஆனால் பெம்போ ஒரு வகையான கற்பனையான, இயற்பியல் அல்லாத அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார், இது இளைஞர்களுக்கும் முதியவர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக கிடைக்கிறது. பெம்போவின் உரை பிளாட்டோவின் சிம்போசியத்தின் முடிவில் அன்பின் தன்மை குறித்த சாக்ரடீஸின் உரை குறித்த மார்சிலியோ ஃபிசினோவின் செல்வாக்குமிக்க வர்ணனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தவிர தி கோர்டியரில் அன்பின் பொருள் ஓரினச்சேர்க்கை அல்ல, ஓரினச்சேர்க்கை அல்ல. உயர்ந்த அன்பின் அனுபவம் காதலனை சிறந்த அழகு மற்றும் யோசனைகளின் சிந்தனைக்கு எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது என்பதை பெம்போ விவரிக்கிறார். தெய்வீக இயல்பு மற்றும் அன்பின் தோற்றம் பற்றி அவர் பேசுகிறார், "உண்மையான இன்பங்கள், அனைத்து ஆசீர்வாதங்கள், அமைதி, மென்மை மற்றும் நல்ல விருப்பத்தின் தந்தைஃ முரட்டுத்தனமான காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அவதூறு ஆகியவற்றின் எதிரி", இது இறுதியில் காதலனை ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தின் சிந்தனைக்கு உயர்த்துகிறது, இது கடவுளுக்கு வழிவகுக்கிறது. பெம்போ முடித்ததும், மற்றவர்கள் அவரது பேச்சால் அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் மயங்கிவிட்டதை கவனிக்கிறார்கள், அவர்கள் நேரத்தின் போக்கை இழந்துவிட்டனர், மேலும் அவர்கள் எழுந்து நிற்கிறார்கள், அந்த நாள் ஏற்கனவே விடியத் தொடங்கியிருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்ஃ எனவே கேட்ரியா மலையின் உயரமான சிகரத்தை எதிர்கொள்ளும் அரண்மனையின் பக்க ஜன்னல்கள் திறக்கப்பட்டபோது, விடியல் ஏற்கனவே கிழக்கே வந்திருப்பதைக் கண்டனர், ஒரு ரோஜாவின் அழகும் நிறமும், மற்றும் அனைத்து நட்சத்திரங்களும் சிதறிக் கிடந்தன, வானத்தின் அழகான எஜமானி வீனஸ் தவிர, இரவு மற்றும் பகலின் எல்லைகளைக் காக்கும். அங்கிருந்து, ஒரு மென்மையான காற்று வந்தது போல் தோன்றியது, காற்றைக் கடிக்கும் குளிரால் நிரப்பியது, அண்டை மலைகளில் உள்ள முணுமுணுக்கும் காடுகளுக்கு இடையில் பறவைகளை மகிழ்ச்சியான பாடலாக எழுப்பியது. பின்னர் அனைவரும், டச்சஸிடமிருந்து விடுப்பு எடுத்து, தீபங்கள் இல்லாமல் தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றனர், ஏனெனில் பகல் ஒளி போதுமானதாக இருந்தது. தி ஃபார்ச்சூனஸ் ஆஃப் தி கோர்டியர் "நீங்கள் காஸ்டிக்லியோனின் கார்டெஜியானோவைப் படித்திருக்கிறீர்களா? புத்தகத்தின் அழகு என்னவென்றால், அது எல்லா வயதினரும் படிக்கத் தகுதியானது; நீதிமன்றங்கள் நீடிக்கும் வரை, இளவரசர்கள் ஆட்சி செய்யும் வரை, மாவீரர்களும் பெண்களும் சந்திக்கும் வரை, வீரமும் மரியாதையும் நம் இதயங்களில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்திருக்கும் வரை, காஸ்டிக்ளியோனின் பெயர் மரியாதையுடன் வைக்கப்படும். "டோர்க்வாடோ டாஸோ, இல் மால்பிக்ளியோ ஓவர் டி லா கார்டே (1585) தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியர்" காலத்தின் ஆவி "யைப் பிடித்தது மற்றும் ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், பிரெஞ்சு, போலிஷ் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் விரைவாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 1528க்கும் 1616க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் மட்டும் நூற்று எட்டு பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. (பியட்ரோ அரேட்டினோவின் லா கார்டிகியானா இந்த புகழ்பெற்ற படைப்பின் பகடி ஆகும்.) சிறந்த மனிதர் எவ்வாறு கல்வி கற்க வேண்டும் மற்றும் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய காஸ்டிக்லியோனின் சித்தரிப்பு, அடுத்த ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து உயர் வகுப்பினருக்கும் சிறந்த அல்லது மோசமான நடத்தைக்கான தொடுகல்லாக இருந்தது. மறுமலர்ச்சியின் போது எழுதப்பட்ட பல இத்தாலிய உரையாடல்கள் மற்றும் கட்டுரைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இதில் ஸ்டெஃபனோ குவாஸ்ஸோவின் சிவில் உரையாடல் (1581) மற்றும் ஜியோவானி டெல்லா காசாவின் கலாட்டியோ (1558) ஆகியவை அடங்கும், இது பிற்கால ஆசார வழிகாட்டிகளுக்கான மூலப்புத்தகமாகும். இங்கிலாந்தை விட வேறு எங்கும் அதன் செல்வாக்கு அதிகமாக இல்லை, அங்கு இது 1561 இல் சர் தாமஸ் ஹோபி மொழிபெயர்த்தது மற்றும் ஷேக்ஸ்பியருக்கு ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆதாரமாகும். 1572 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ஸ்போர்டின் 17 வது ஏர்ல் மற்றும் எலிசபெத்தின் அரசவை உறுப்பினர்களில் ஒருவரான எட்வர்ட் டி வெரே, பர்த்தலோமியோ கிளார்க்கின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புக்கு நிதியுதவி செய்தார் மற்றும் அதற்கு லத்தீன் முன்னுரையை எழுதினார். ராணி எலிசபெத்தின் ஆசிரியரும் பின்னர் செயலாளருமான ரோஜர் அஸ்சாம், தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியரை கவனமாக படித்த ஒரு இளைஞன் இத்தாலியில் மூன்று வருட பயணத்தை விட இதன் மூலம் பயனடைவார் என்று எழுதினார். பிற்கால வர்ணனையாளர்கள் இது மேலோட்டமாக வாதிடுவதாக எப்போதாவது குற்றம் சாட்டவில்லை (ஜூன் ஆஸ்போர்னின் கூற்றுப்படி "லேசான நீதியுடன்"), இருப்பினும் இது ஐரோப்பா முழுவதும் "இத்தாலிய மதிப்புகளின் பரவலுக்கு மிக முக்கியமான ஒற்றை பங்களிப்பு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தி கோர்டியரின் வரவேற்பு பற்றிய உறுதியான ஆய்வு பீட்டர் பர்க்கின் தி ஃபார்ச்சூனஸ் ஆஃப் தி கோர்டியர்ஃ தி ஐரோப்பிய ரெசெப்ஷன் ஆஃப் காஸ்டிக்லியோனின் கார்டெஜியானோ, பென் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1995 ஆகும். காஸ்டிக்லியோனின் சிறிய படைப்புகள் குறைவாகவே அறியப்படுகின்றன, இதில் காதல் சொனெட்டுகள் மற்றும் நான்கு அமோரோஸ் கான்சோனி ("அமோரஸ் சாங்ஸ்") ஆகியவை பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா மற்றும் பியட்ரோ பெம்போவின் பாணியில் எலிசபெட்டா கோன்சாகா மீதான அவரது பிளாட்டோனிக் அன்பைப் பற்றியவை. காஸ்டிக்லியோனில் உள்ள கவிஞரை விட கடிதங்களின் மனிதனால் அதிகம் எழுதப்பட்ட அவரது சொனெட் சூப்பர்பி கோலி இ வோய், சாக்ரே ரூயின் ("பெருமைமிக்க மலைகள் மற்றும் நீங்கள், புனித இடிபாடுகள்"), இருப்பினும் காதல் முன் உத்வேகத்தின் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது கிரோலாமோ கன்வெர்சியால் ஆறு பகுதிகளைக் கொண்ட மாட்ரிகல் இசைக்கு அமைக்கப்பட்டது மற்றும் எட்மண்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் ஜோச்சிம் டு பெல்லே ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. காஸ்டிக்லியோன் பல லத்தீன் கவிதைகளையும் தயாரித்தார், அதில் டி மோர்டே ரபேலிஸ் பிக்டோரிஸ் என்ற தலைப்பில் ரபேலின் மரணத்திற்கான ஒரு இரங்கல் மற்றும் மற்றொரு இரங்கல், பெட்ரார்காவின் முறையைப் பின்பற்றி, அதில் அவர் தனது இறந்த மனைவி இப்போலிட்டா டோரெல்லியை அவருக்கு எழுதுவதாக கற்பனை செய்கிறார். இத்தாலிய உரைநடையில், அவர் கார்டினல் பிபியனாவின் கலண்ட்ரியாவுக்கு ஒரு முன்னுரையை எழுதினார், இது 1507 இல் உர்பினோவிலும் பின்னர் விரிவாக ரோமிலும் நிகழ்த்தப்பட்டது. காஸ்டிக்லியோனின் கடிதங்கள் அந்த மனிதனையும் அவரது ஆளுமையையும் வெளிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் சந்தித்த புகழ்பெற்ற நபர்களையும் அவரது இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளையும் விவரிக்கின்றனஃ அவை அரசியல், இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுகளுக்கான மதிப்புமிக்க ஆதாரமாக உள்ளன. ஃபேப்ரிட்டியோ கரோசோ நோட்ஸ் குறிப்புகள் பர்க், பீட்டர் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். தி ஃபார்ச்சூனஸ் ஆஃப் தி கோர்டியர்ஃ காஸ்டிக்லியோனின் கார்டெஜியானோவின் ஐரோப்பிய வரவேற்பு. பென் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1995. ஆஸ்போர்ன், ஜூன். உர்பினோஃ ஒரு மறுமலர்ச்சி நகரத்தின் கதை. லண்டன்ஃ பிரான்சிஸ் லிங்கன், 2003. பெர்கர், ஹாரி. கருணை இல்லாமை-இரண்டு மறுமலர்ச்சியில் ஸ்ப்ரெசாடுரா மற்றும் சந்தேகம். ஸ்டான்போர்ட், சிஏஃ ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000. ரஃபினி, கிறிஸ்டின். மார்சிலியோ ஃபிசினோ, பியட்ரோ பெம்போ, பால்டசேர் காஸ்டிக்லியோன்ஃ மறுமலர்ச்சி பிளாட்டோனிசத்தில் தத்துவார்த்த, அழகியல் மற்றும் அரசியல் அணுகுமுறைகள் (மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் ஆய்வுகள் மற்றும் உரைகள், தொகுதி. 21). பீட்டர் லாங் வெளியீடு, 1998. ரோடர், ரால்ப். மறுமலர்ச்சியின் மனிதர்ஃ நான்கு சட்டமியற்றுபவர்கள்ஃ சவோனரோலா, மச்சியாவெல்லி, காஸ்டிக்ளியோன், அரேடினோ. நியூயார்க்ஃ மெரிடியன் புக்ஸ். 1933. வெளிப்புற இணைப்புகள் காஸ்டிக்லியோன்ஃ இத்தாலிய இலக்கியத்தின் வழியாக பாதைகள்ஃ இணைய கலாச்சாரம்ஃ இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள். காஸ்டிக்ளியோனின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் பற்றிய விரிவான சூழல் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று பின்னணியைக் கொண்ட இத்தாலிய வலைத்தளம், ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. லியோனார்ட் எக்ஸ்டைன் ஆப்டிகே மொழிபெயர்த்த தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியரின் முழு உரை. லண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் ஓபன் காஸ்டிக்லியோன் சேகரிப்பில் விளம்பர புனிதமான பிரிட்டானியா ரீஜெம் ஹென்ரிகம் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகள் 1478 பிறப்புகள் 1529 இறப்புகள் இத்தாலிய அரசவை உறுப்பினர்கள் இத்தாலிய ஆண் கவிஞர்கள் இத்தாலிய புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் இத்தாலிய சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் மாண்டுவா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய கவிஞர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் இத்தாலிய ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள்