The Rage Against God
கடவுளுக்கு எதிரான ஆத்திரம் (அமெரிக்க பதிப்புகளில் துணைத் தலைப்புஃ எப்படி நாத்திகம் என்னை விசுவாசத்திற்கு வழிநடத்தியது) பீட்டர் ஹிட்சென்ஸ் எழுதிய ஐந்தாவது புத்தகமாகும், இது முதன்முதலில் 2010 இல் வெளியிடப்பட்டது. நாத்திகம், தீவிர இடதுசாரி அரசியல் மற்றும் போஹேமியன் மதம் ஆகியவற்றிலிருந்து கிறிஸ்துவம் மற்றும் பழமைவாதத்திற்கு ஹிட்சென்ஸின் பயணத்தை இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது, அவரது மதமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்த தாக்கங்களை விவரிக்கிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில் அவரது சகோதரர் கிறிஸ்டோபர் ஹிச்சன்ஸ் எழுதிய கடவுளே பெரியவர் அல்ல என்ற புத்தகத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த புத்தகம் ஓரளவு நோக்கமாக உள்ளது. பீட்டர் ஹிட்சென்ஸ், சோவியத் யூனியனில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடுகையில், மதம் குறித்த தனது சகோதரரின் தீர்ப்பு தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறது என்றும், கடவுள் மீதான நம்பிக்கை நாகரிகம் தார்மீக குழப்பமாக வீழ்ச்சியடைவதற்கு எதிரான பாதுகாப்பாகவும், கற்பனைவாதத்தின் மூலம் பூமிக்குரிய பரிபூரணத்தின் ஆபத்தான யோசனை என்று அவர் கருதுவதற்கு சிறந்த தீர்வாகவும் உள்ளது என்றும் வாதிடுகிறார். கடவுளுக்கு எதிரான ஆத்திரம் ஊடகங்களில் பெரும்பாலும் சாதகமான வரவேற்பைப் பெற்றது. மே 2009 இல் கடவுளுக்கு எதிரான ஆத்திரத்தை மைக்கேல் கோவ் எதிர்பார்த்தார், அவர் தி டைம்ஸில் எழுதினார்ஃ ஹிட்சன்ஸ் முதன்முதலில் ஆகஸ்ட் 2009 இல் கடவுளுக்கு எதிரான கோபத்தை தனது வாராந்திர பத்திகளில் ஒன்றில் குறிப்பிட்டார்ஃ "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோவியத் ஆட்சி உண்மையில் மத இயல்புடையது என்ற எனது சகோதரரின் வழக்கின் மையமான கூற்றை நான் எதிர்க்க விரும்புகிறேன். சோவியத் ஒன்றியத்தின் இயல்பைப் பற்றிய இந்த ஆழமான தவறான புரிதல் அவரது வட்ட வாதத்தில் பொதுவாக மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாட்டைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான திறவுகோலாகும் ". பின்னர், புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, ஹிட்சென்ஸ் எழுதினார்ஃ ". நான் [கடவுளுக்கு எதிரான கோபத்தில்] சொல்வதில் பெரும்பாலானவை அவருடன் [கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ்] மதத்தைப் பற்றி விவாதிக்க நான் மேற்கொண்ட முயற்சியிலிருந்து எழுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது, நான் இங்கே சொல்வதில் பெரும்பாலானவை அவர் தனது புத்தகத்தில் முன்வைத்த வாதங்களை எதிர்ப்பதற்கோ குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கோ அல்ல என்று பாசாங்கு செய்வது அபத்தமானது, கடவுள் பெரியவர் அல்ல". கதை சுருக்கம் பகுதி ஒன்றுஃ நாத்திகத்தின் மூலம் ஒரு தனிப்பட்ட பயணம் அத்தியாயம் 1 இல், ஹிட்சன்ஸ் தனது இளமை பருவத்தில் மதத்தை கைவிடுவதையும், ஒரு ட்ரொட்ஸ்கிச ஆர்வலராக "கொடூரமான புரட்சிகர குப்பை" வை ஊக்குவிப்பதையும் விவரிக்கிறார். தனது தலைமுறை அறிவார்ந்த முறையில் மதத்திலிருந்து விலகியதாகவும், கலகக்காரராகவும், ஏமாற்றமடைந்ததாகவும் அவர் கூறுகிறார், மேலும் அத்தியாயம் 2 இல் சூயஸ் நெருக்கடி மற்றும் ப்ரோஃபுமோ விவகாரம் உள்ளிட்ட இந்த ஏமாற்றத்திற்கான மேலும் காரணங்களை ஆராய்கிறது. அத்தியாயம் 3 இல், ஹிட்சன்ஸ் அறிவியல் விசாரணையைத் தழுவி, திருமணம், கருக்கலைப்பு, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் தேசபக்தி போன்ற பிரச்சினைகளில் தாராளவாத நிலைப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டதை விவரிக்கிறார். அத்தியாயம் 4 பிரிட்டனில் அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் "உன்னதமான சிக்கன நடவடிக்கைகளுக்கான" புலம்பலாகும். அத்தியாயம் 5 சர்ச்சில் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் வீரர்களைச் சுற்றியுள்ள போலி மதம் என்று ஹிட்சென்ஸ் கருதுவதை ஆராய்கிறது-"உன்னதமான, தேசபக்தியான மரணத்தின் பெரிய வழிபாட்டு முறை", அதன் ஒரே சமமான, சோவியத் யூனியனில் இருந்தது என்று அவர் கூறுகிறார். ஹிட்சென்ஸ் பின்னர் வலியுறுத்துகிறார், "கிறிஸ்தவ தேவாலயம் நாட்டின் மீதான அன்புடனும் பெரிய போர்களை உருவாக்குவதிலும் குழப்பமடைவதன் மூலம் சக்திவாய்ந்த சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது". அத்தியாயம் 6 இல், ஹிட்சென்ஸ் சோவியத் யூனியனில் ஒரு வெளிநாட்டு நிருபர் மற்றும் மொகதிஷுவுக்கு ஒரு பயணம் செய்ததை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் இந்த அனுபவங்கள் அவரை எப்படி நம்ப வைத்தன, "அவரது சொந்த நாகரிகம் எல்லையற்ற விலைமதிப்பற்றது மற்றும் முற்றிலும் பாதிக்கப்படக்கூடியது". அத்தியாயம் 7 இல், ஹிட்சன்ஸ் கிறிஸ்துவத்திற்குத் திரும்புவதை பட்டியலிடுகிறார், மேலும் ரோஜியர் வான் டெர் வேய்டன் ஓவியமான தி லாஸ்ட் ஜட்ஜ்மெண்ட்டைப் பார்த்த அனுபவத்தைப் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார்ஃ "நான் நடுங்கினேன், என் வாய் உண்மையில் திறந்திருந்தது. இந்த மக்கள் தொலைதூர அல்லது பண்டைய கடந்த காலத்திலிருந்து தோன்றவில்லை; அவர்கள் என் சொந்த தலைமுறை. நான் குற்றவாளிகளில் ஒருவராக இருந்தேன் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை "என்று கூறினார். அத்தியாயம் 8 இல், பிரிட்டனில் கிறிஸ்துவம் குறைந்து வருவதையும் அதன் சாத்தியமான காரணங்களையும் ஹிட்சன்ஸ் ஆராய்கிறார். பகுதி இரண்டுஃ நாத்திகத்தை உரையாற்றுதல்ஃ மூன்று தோல்வியுற்ற வாதங்கள் அத்தியாயம் 9 இல், மதம் மோதலின் ஆதாரம் என்ற கூற்று ஒரு "கொடூரமான உண்மை தவறான புரிதல்" என்றும், பிரச்சனைகள் மற்றும் அரபு-இஸ்ரேலிய மோதல் உள்ளிட்ட பல மோதல்கள் மதத்தால் உந்துதல் பெறவில்லை என்றும், ஆனால் இயற்கையில் பழங்குடி மற்றும் பிராந்தியத்தின் மீதான மோதல்கள் என்றும் ஹிச்சன்ஸ் வாதிடுகிறார். கடவுள் என்ற கருத்தாக்கம் இல்லாமல் அறநெறியை தீர்மானிக்க முடியுமா என்பதை 10ஆம் அத்தியாயம் விவாதிக்கிறது. நாத்திகர்கள் "திறம்பட முழுமையானதாக இருக்க, ஒரு தார்மீக குறியீடு மாற்றுவதற்கு மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள ஒரு அடிப்படை இயலாமை உள்ளது" என்று ஹிட்சன்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். "உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிப்பதற்கான கட்டளை மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் கீழ்ப்படிய மிகவும் கடினமானது" என்று கடவுள் மீது தனது சகோதரரின் கூற்று பெரியது அல்ல என்றும் அவர் விவரிக்கிறார். ஹிட்சென்ஸ் இந்த அத்தியாயத்தை இவ்வாறு முடித்து வைக்கிறார், "வாழ்க்கையில் எனது அனைத்து அனுபவங்களிலும், மனிதனின் வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பு மற்றும் பரிபூரணத்தை அடைய இயலாமை ஆகியவற்றிற்கான சக்திவாய்ந்த வாதத்தை நான் அரிதாகவே பார்த்திருக்கிறேன், அந்த நாடுகளில் மனிதன் கடவுளுக்கு பதிலாக அரசை அமைக்க தன்னை அமைத்துக் கொள்கிறான்". ஹிட்சன்ஸ் 11 ஆம் அத்தியாயத்தைத் தொடங்குகிறார், "கடவுளின் முழுமையான அதிகாரத்தை நிராகரிப்பவர்கள், தங்கள் சொந்தத்தை விரும்புவோர், கிறிஸ்தவர்களை விட துன்புறுத்தலுக்கு மிகவும் தயாராக உள்ளனர். ஒவ்வொரு புரட்சிகர தலைமுறையும் நம்பத்தகுந்த வகையில் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை மீண்டும் கூறுகிறது". பிரெஞ்சு புரட்சிகர பயங்கரவாதம், போல்ஷிவிக் புரட்சி, ஹோலோடோமர் மற்றும் சோவியத் பஞ்சம், சீனாவில் கிரேட் லீப் ஃபார்வர்டில் மீண்டும் மீண்டும் ஜோசப் ஸ்ராலினின் ஐந்தாண்டு திட்டங்களை சுற்றியுள்ள காட்டுமிராண்டித்தனம், கெமர் ரூஜ் செய்த அட்டூழியங்கள் மற்றும் பிடல் காஸ்ட்ரோவின் கீழ் கியூபாவில் நடந்த மனித உரிமை மீறல்கள் ஆகியவற்றை அவர் எடுத்துக்காட்டுகளாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஜார்ஜ் லுகாக்ஸ் உட்பட, அறநெறி குறித்த பல முக்கிய கம்யூனிஸ்ட் சிந்தனையாளர்களின் அறிவிப்புகளை ஹிட்சென்ஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார், "கம்யூனிஸ்ட் நெறிமுறைகள் தீய முறையில் செயல்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை மிக உயர்ந்த கடமையாக ஆக்குகின்றன. புரட்சி நம்மிடம் கேட்கும் மிகப் பெரிய தியாகம் இதுதான் ", லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி", ஒழுக்கநெறி, வேறு எந்த வகையான சித்தாந்தத்தையும் விட, ஒரு வர்க்க தன்மையைக் கொண்டுள்ளது ". பகுதி மூன்றுஃ தி லீக் ஆஃப் தி மிலிட்டன்ட் கடவுளற்ற ஹிட்சன்ஸ் எழுதுகிறது, "மனித வரலாற்றில் நிகழ்த்தப்பட்ட மிகப்பெரிய போலி அதிசயம் சோவியத் யூனியன் சமத்துவம், அமைதி, அன்பு, உண்மை, அறிவியல் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் புதிய நாகரிகம் என்ற கூற்று ஆகும். அது ஒரு சிறைச்சாலை, ஒரு குடிசைப்பகுதி, பழங்கால காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு திரும்புவது, விஞ்ஞானிகளும் மருத்துவர்களும் இரகசிய காவல்துறையை புண்படுத்துவார்கள் என்று அஞ்சிய பொய்களின் ராஜ்யம், அதன் உயரடுக்கு ஊழல் செய்து ரகசிய ஆடம்பரத்தில் வாழ்ந்தனர் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் ". பின்னர் அவர் பெரிய உக்ரேனிய பஞ்சம் இருந்ததை வால்டர் டுராண்டி மறுத்ததையும், 1937 மாஸ்கோ நிகழ்ச்சி விசாரணைகள் "உண்மையான குற்றவியல் வழக்குகள்" என்று சிட்னி மற்றும் பீட்ரைஸ் வெப் ஏற்றுக்கொண்டதையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஹிட்சென்ஸ் பின்னர் சோவியத் யூனியனில் லெனின் மதத்தை ஒடுக்கியதை ஆராய்கிறார், அதில் குழந்தைகளுக்கு மதத்தைக் கற்பிப்பது மரண தண்டனையால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சோவியத் தொழிலாளர்களின் மதத்திற்கு எதிரான அமைப்பை உருவாக்குவது ஆகியவை அடங்கும். வில்லியம் ஹென்றி சேம்பர்லினை மேற்கோள் காட்டி ஹிட்சன்ஸ் அத்தியாயம் 13 ஐத் தொடங்குகிறார்ஃ "ரஷ்யாவில், வாழ்க்கையின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கத்தில் எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் முற்றிலுமாக அழிப்பதற்கான முதல் முயற்சியை உலகம் காண்கிறது", பின்னர் மதத்தின் சகிப்புத்தன்மை, பயங்கரவாதம் மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கி சித்திரவதை முகாமில் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் உள்ளிட்ட இதன் சில விளைவுகளை ஆராய்கிறது. சோவியத் யூனியனில் "மத போதனை மீதான ஆட்சியின் நிறுவன வெறுப்பும், அதை ஒழிப்பதற்கான அதன் விருப்பமும், ஒவ்வொரு கோட்பாட்டு வழித்தடத்திலும் சுழற்சியிலும் தப்பிப்பிழைத்தது" என்று ஹிட்சன்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். இறுதி அத்தியாயத்தில், ஹிட்சென்ஸ் தனது சகோதரரின் பல வாதங்களை பகுப்பாய்வு செய்து, "என் சகோதரருக்கும் போல்ஷிவிக்குகளுக்கும் அவர்களின் அனுதாபிகளுக்கும் இடையிலான உள்ளுணர்வு, சுவை மற்றும் சிந்தனையில் தற்செயல் நிகழ்வு வியக்கத்தக்கது மற்றும் மறுக்க முடியாதது" என்று வாதிடுகிறார். பின்னர் அவர் தனது சகோதரர் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியை "புரட்சிகர பயங்கரவாதத்தின் அப்போஸ்தலன்" என்று பிபிசி வானொலி தொடரான கிரேட் லைவ்ஸின் பதிப்பிற்கு எவ்வாறு பரிந்துரைத்தார் என்பதைப் பதிவு செய்கிறார்; ட்ரொட்ஸ்கியின் "தார்மீக தைரியத்திற்காக" பாராட்டினார்; லெனினின் பெரிய சாதனைகளில் ஒன்று "மதச்சார்பற்ற ரஷ்யாவை உருவாக்குவது" என்று அறிவித்தார். அவரது சகோதரர் போல்ஷிவிசத்தின் மீது அனுதாபத்துடன் இருந்ததாகவும், முடியாட்சி, பாரம்பரியம் மற்றும் நம்பிக்கை உள்ளிட்ட அது அழித்த விஷயங்களுக்கு இன்னும் விரோதமானவர் என்றும் ஹிட்சென்ஸ் ஊகிக்கிறார். பிரிட்டனில் போர்க்குணமிக்க மதச்சார்பின்மையின் ஒரு வடிவம் நிறுவப்பட்டு வருவதாகவும், "கடவுளுக்கு எதிரான கோபம் தளர்ந்துவிட்டது" என்றும் கூறி அவர் அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். உபஸஂஹாரத்தில், ஹிட்சென்ஸ் தனது சகோதரர் கிறிஸ்டோபருடன் 2008 ஆம் ஆண்டு நடந்த விவாதத்திற்குப் பிறகு, "என் வாழ்க்கையின் மிக நீண்ட சண்டை எதிர்பாராத விதமாக முடிவுக்கு வந்ததாகத் தோன்றியது" என்றும், "தனது நாத்திக கோபுரத்தில் தன்னை உயர்த்திக் கொண்ட தனது சகோதரரை, விசுவாசிகள் மீது அம்புகளை சுட ஜன்னல்களுக்கு பதிலாக பிளவுகளுடன் மாற்றுவார் என்ற நம்பிக்கை அவருக்கு இல்லை" என்றும் விவரிக்கிறார். மார்ச் 2010 இல் அதன் இங்கிலாந்து வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இந்த புத்தகம் பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள்களில் பல சாதகமான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. தி டெய்லி டெலிகிராப்பில் கிறிஸ்டோபர் ஹோவ்ஸ் புத்தகத்தில் உள்ள தார்மீக வாதங்களில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் "கடவுள் இல்லாமல் எது சரி, எது தவறு என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம்" என்று ஹிட்சென்ஸுடன் ஒப்புக் கொண்டார். தி டெய்லி டெலிகிராஃபிலும், சார்லஸ் மூர் இந்த புத்தகம் "ஒரே நேரத்தில் இரண்டு விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறது" என்று எழுதினார். ஒன்று, நவீன போர்க்குணமிக்க நாத்திகவாதத்தை எழுத்தாளரின் அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய திறமைகளாலும் முறியடிப்பது. மற்றொன்று, நம் காலத்தில், ஒரு புத்திசாலியான மனிதனின் நம்பிக்கை எவ்வாறு மீண்டு வரக்கூடும் என்பதற்கான சுயசரிதை கணக்கை வழங்குவதாகும் ". ஸ்டாண்ட்பாயிண்ட் இதழில் ஒரு நேர்மறையான மதிப்பாய்வில், மைக்கேல் நசீர் அலி எழுதினார், "பீட்டர் ஹிட்சென்ஸால் நிலைத்திருக்கும் வதந்திகளில் ஒன்று மதம் மோதலை ஏற்படுத்துகிறது. "மத" போர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை பிராந்தியத்தின் மீதான பேராசை, அரசியல் லட்சியம் மற்றும் தேசியவாதம் போன்ற பல கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் அவர் இதைச் செய்கிறார். சோவியத் மிருகத்தனம் பற்றிய அவரது தொடர்ச்சியான குறிப்புகள், மதத்துடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு மோதலையும் விட மதச்சார்பற்ற சித்தாந்தங்கள் சமீபத்திய காலங்களில் அதிக துன்பங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன ". நியூ ஸ்டேட்ஸ்மேன் ஷோல்டோ பைர்ன்ஸ் எழுதிய ஒரு விமர்சன மதிப்பாய்வில், "ஹிட்சன்ஸ் தனது வழக்கை வலிமையாகவும், ஆர்வத்துடனும், புத்திசாலித்தனமாகவும் செய்கிறார்", ஆனால் "நாத்திகர்களின் தீய செயல்களுக்கும் அவர்களின் நாத்திகத்திற்கும் இடையே அதிக தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறார்". பைர்ன்ஸ் தி இன்டிபென்டன்டில் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார், அங்கு அவர் ஹிட்சென்ஸின் பல முடிவுகளின் செல்லுபடியை கேள்வி எழுப்பினார், இதில் "நாத்திகர்கள்" சீர்குலைவு மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மையை தீவிரமாக விரும்புகிறார்கள் ". தி கார்டியனில் ஒரு அனுதாபமான மதிப்பாய்வில், ரூபர்ட் ஷார்ட்ட் எழுதினார், "ஹிட்சன்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் விரிவான பாதுகாப்பை அதிகரிக்க விரும்பவில்லை. ஆழமான தத்துவ மற்றும் இறையியல் நீரைத் தவிர்ப்பது புத்திசாலித்தனம், ஏனென்றால் அவரது பலம் வேறு இடங்களில் உள்ளது. கடவுள் பெரியவர் அல்ல என்பதன் அடிப்படையிலான மூன்று முக்கிய தவறுகள் என்று அவர் கருதுவதை அம்பலப்படுத்துவதே அவரது மிகவும் நிர்வகிக்கக்கூடிய நோக்கமாகும்ஃ மதத்தின் பெயரில் போராடப்பட்ட மோதல் உண்மையில் எப்போதும் நம்பிக்கையைப் பற்றியது; "கடவுள் இருப்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் எது சரி, எது தவறு என்பதை நம்பிக்கையுடன் தெரிந்துகொள்ள முடியும்"; மற்றும் "நாத்திக அரசுகள் உண்மையில் நாத்திகவாதிகள் அல்ல". தி ஸ்பெக்டேட்டரில், குவென்டின் லெட்ஸ் இந்த புத்தகத்தை மிகவும் சாதகமாக விமர்சித்தார், இது "நமது பலவீனமான கலாச்சாரத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஆக்கிரமிப்பு மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரான ஒரு அற்புதமான, நீடித்த கூக்குரல்" என்று விவரித்தார். வட அமெரிக்க வெளியீடுகளில் அதன் மாநில வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து புத்தகத்தின் விமர்சனங்கள் மிகவும் கலவையானவை. தி நியூயார்க் டைம்ஸில், மார்க் ஓபன்ஹைமர் கருத்து தெரிவிக்கையில், "பீட்டரின் கிறிஸ்தவ மன்னிப்புகளில் உற்சாகமின்மையை அமெரிக்க வாசகர்கள் கவனிப்பார்கள். அவர் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட சான்றுகளை விட வரலாற்றுச் சான்றுகளிலிருந்து வருகிறார்ஃ கிறிஸ்தவத்தின் பலன்கள் இங்கே உள்ளன, அது இல்லாத நிலையில் ஒருவர் கண்டுபிடிப்பது இதுதான் ". வின்னிபெக் ஃப்ரீ பிரஸ்ஸில் ஒரு எதிர்மறையான மதிப்பாய்வில், டெட் செயின்ட் கோடார்ட் எழுதினார், "ஹிட்சென்ஸ் பாராட்டுவதாகத் தெரியவில்லை, 'சோவியத் கம்யூனிசம் இயற்கையாகவே நாத்திகத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவரது சகோதரரும் மற்றவர்களும் எதிர்த்து வாதிடுகிறார்கள் (ஓரளவு பலவீனமாக இருந்தாலும்), சோவியத் கொடுங்கோன்மை பயங்கரமானது என்று ஒருவர் ஏற்றுக்கொண்டாலும், இது கடவுளின் இருப்பைப் பற்றி அதிகம் கூறவில்லை". "கெய்ன் அண்ட் ஏபெல்ஃ தி சீக்வெல்?" என்ற தலைப்பில் வாஷிங்டன் டைம்ஸ் விமர்சனம். ", ஜெர்மி லாட் எழுதினார்," ஹிச்சன்ஸ் விசுவாசத்திற்காக ஒரு முழு-தொண்டை வழக்கை உருவாக்க மறுக்கிறார். 'உரைநடையில் வாதிடத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள். கவிதைகளில் மிகவும் திறம்பட இணைக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கை ஏற்றுக்கொள்ள வாய்ப்பில்லை' என்று அவர் விளக்குகிறார். கடவுள் மீதான நம்பிக்கை ஒரு குணநலன் தவறு அல்ல-மதம் எல்லாவற்றையும் விஷமாக்காது என்பதை கிறிஸ்டோபர் ஒரு நாள் ஒருவிதமான ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கு வரக்கூடும் என்று பீட்டர் நம்புகிறார். இரண்டு பார்வையாளர்களின் கலவையில் ஒன்று பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் தியோடர் டால்ரிம்பிள், தி ரேஜ் எகெஸ்ட் காட் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸின் ஹிட்ச்-22 ஐ அமெரிக்க இதழான ஃபர்ஸ்ட் திங்ஸிற்காக மதிப்பாய்வு செய்தார். டால்ரிம்பிள் எழுதுகிறார், பீட்டர் ஹிட்சன்ஸ் "உலகம் மட்டுமல்ல, அவர்தான் அபூரணர் என்றும், எனவே ஒருவர் எப்போதும் அதற்கு ஏற்ப வாழாவிட்டாலும் பணிவு என்பது ஒரு நல்லொழுக்கம் என்றும் கண்டுபிடித்துள்ளார். அவரது முதல் அத்தியாயத்தின் முதல் வாக்கியம், "1967 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரகாசமான, காற்று வீசும் வசந்த பிற்பகலில் எனது கேம்பிரிட்ஜ் உறைவிடப் பள்ளியின் விளையாட்டு மைதானங்களில் எனது பைபிளுக்கு தீ வைத்தேன்" என்று கூறுகிறது. அவர் இதை எழுதிய சுய வெறுப்பின் ஆழமான மற்றும் ஆரோக்கியமான உணர்வை ஒருவர் உணர்கிறார், ஏனெனில் இது உண்மையில் ஒரு தீய செயலை விவரிக்கிறது. பீட்டரின் memoir.is மேலும் தனிப்பட்ட முறையில் தேடுகிறது ". வெளியீட்டு விவரங்கள் இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் இங்கிலாந்தில் 15 மார்ச் 2010 அன்று காண்டினியம் பப்ளிஷிங் கார்ப்பரேஷனால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் ஜூன் 2010 இல் அமெரிக்காவில் ஸோண்டெர்வனால் வெளியிடப்பட்டது, கூடுதல் துணைத் தலைப்புடன் எப்படி நாத்திகம் என்னை விசுவாசத்திற்கு வழிநடத்தியது. சோவியத் யூனியனில் நாத்திகவாதத்தின் விமர்சனம் மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜூலை 2010 இல் கனேடிய தேசிய அஞ்சல் வெளியிட்ட கடவுளுக்கு எதிரான கோபத்தின் மூன்று சாறுகள் பீட்டர் ஹிட்சென்ஸுடன் வீடியோ நேர்காணல் (ஸோண்டர்வனால் தயாரிக்கப்பட்டது) பீட்டர் ஹிட்சென்ஸுக்கும் ஹக் ஹெவிட்டுக்கும் இடையிலான வானொலி நேர்காணலின் உரை, தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர் 2010 இல் டயான் ஷார்பர் எழுதிய புத்தகத்தின் மேற்கத்திய மதிப்பாய்வில் கடவுளுக்கு எதிரான கோபம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் சரிவு பற்றி விவாதித்தது.