Master of Middle-Earth
மாஸ்டர் ஆஃப் மிடில்-எர்த்ஃ தி ஃபிக்ஷன் ஆஃப் ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன், மாற்றாக தி அசீவ்மெண்ட் ஆஃப் ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன், ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீனின் மத்திய-பூமி கற்பனை எழுத்துக்களைப் பற்றிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் 1972 புத்தகமாகும், இது பால் எச். கோச்சரால் எழுதப்பட்டது, மேலும் டோல்கீனின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட சிலவற்றில் ஒன்றாகும். இது குறிப்பாக தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் மற்றும் தி ஹாபிட் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் "லீஃப் பை நிக்கிள்" மற்றும் "ஸ்மித் ஆஃப் வூட்டன் மேஜர்" போன்ற அவரது சில சிறிய படைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. டோல்கீன் மற்றும் அவரது உரைநடை பாணியை அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் விமர்சித்த ஒரு நேரத்தில், அது அவரது எழுத்தை பாராட்டியது, மேலும் டோல்கீனின் புனைகதையை உருவாக்கும் செயல்முறை குறித்து தி சில்மரிலியன் அல்லது கிறிஸ்டோபர் டோல்கீனின் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் மிடில்-எர்த் இல்லாத நிலையில், அது அவரது பல முக்கிய கருப்பொருள்களை சரியாக ஊகித்தது. இது டோல்கீனின் படைப்புகளின் ஆரம்பகால புத்தக நீள பகுப்பாய்வுகளில் ஒன்றாகும், இது கோசருக்கு 1973 மைத்தோபோயிக் சொசைட்டியின் ஸ்காலர்ஷிப் இன் இன்க்லிங் ஸ்டடீஸ் விருதை வென்றது. ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன் (ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன்) ஒரு ஆங்கில இலக்கிய அறிஞர், மொழியியியலாளர் மற்றும் இடைக்காலவாதி ஆவார், இவர் இடைக்காலத்திலிருந்து, குறிப்பாக ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் மொழி மற்றும் கவிதைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார். பியோவுல்ஃப் பற்றிய அவரது தொழில்முறை அறிவு, ஒரு புறமத உலகத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ கதை சொல்பவருடன், அவரது கற்பனையான மத்திய பூமியின் உலகத்தை வடிவமைக்க உதவியது. "இங்கிலாந்துக்கான புராணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குவதற்கான அவரது நோக்கம் கதைகளை மட்டுமல்லாமல், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மொழிகள், மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு முழுமையான உலகமான மத்திய பூமியையும் கட்டியெழுப்ப வழிவகுத்தது. அவரது பல தாக்கங்களில் அவரது சொந்த ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கை மற்றும் இடைக்கால மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்கள் அடங்கும். உயர் கற்பனை படைப்புகளான தி ஹாபிட் (1937), தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் (1954-1955), மற்றும் தி சில்மரிலியன் (1977) ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் என்று அவர் நன்கு அறியப்படுகிறார், இவை அனைத்தும் மத்திய பூமியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் ஆரம்பகால இலக்கிய வரவேற்பு டபிள்யூ. எச். ஆடென் மற்றும் சி. எஸ். லூயிஸ் போன்ற நபர்களின் உற்சாகமான ஆதரவிற்கும், எட்மண்ட் வில்சன் போன்ற விமர்சகர்களின் முழுமையான நிராகரிப்புக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. பால் எச். கோச்சர் ஆங்கில இலக்கிய அறிஞராக இருந்தார். மத்திய பூமியின் புராண வரலாற்றைப் பற்றிய கோசரின் பல அனுமானங்களை உறுதிப்படுத்த தி சில்மரிலியன் வெளிவருவதற்கு முன்பு இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. புத்தக வெளியீட்டு வரலாறு இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் அக்டோபர் 1972 இல் அமெரிக்காவில் ஹாக்டன் மிஃப்ளினால் ஹார்ட்பேக்கில் வெளியிடப்பட்டது. முதல் பிரிட்டிஷ் பதிப்பு 1973 ஆம் ஆண்டில் தேம்ஸ் & ஹட்சன் ஹார்ட் பேக்கில் வெளியிடப்பட்டது, மாஸ்டர் ஆஃப் மிடில்-எர்த்ஃ ஜே. ஆர். ஆரின் சாதனை என்ற தலைப்பில். டோல்கீன். பேப்பர்பேக் பதிப்புகள் பின்வருமாறுஃ 1974 இல் பெங்குயின் புக்ஸ், 1977 இல் பாலண்டைன் புக்ஸ், 2002 இல் பிம்லிகோ மற்றும் 2003 இல் டெல் ரே. இந்த புத்தகம் டச்சு, பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், இத்தாலிய, போலிஷ் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பதிப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ-- பிரிட்டனில் மாஸ்டர் ஆஃப் மிடில்-எர்த்ஃ தி அசீவ்மெண்ட் ஆஃப் ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. லண்டன்ஃ தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1973. --நியூயார்க்ஃ பாலண்டைன் புக்ஸ், 1977; நியூயார்க்ஃ டெல் ரே, 1982 மற்றும் 2003; மற்றும் லண்டன்ஃ பிம்லிகோ, 2002 போன்ற பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ-- பிரெஞ்சு மொழியில் ஜீன் மார்கேல் எழுதிய லெ ரோயூம் டி லா டெர்ரே டு மிலியூஃ லெஸ் க்ளெஸ் டி லியூவ்ரே டி ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன். பாரிஸ்ஃ ரெட்ஸ், 1981. --இத்தாலிய, இல் மேஸ்ட்ரோ டெல்லா டெர்ரா டி மெஸோ, ரோம்ஃ பாம்பியானி, 2011. --ஸ்வீடிஷ் எழுதிய Åke Ohlmarks, Tolkiens sagovárld: En vägladening. ஸ்டாக்ஹோம்ஃ AWE/கெபர், 1989; மற்றும் ஸ்டாக்ஹோம்ஃ கெபர், 1973. --டச்சு மேக்ஸ் ஷுச்சார்ட், டோல்கீன்ஃ மீஸ்டர் வான் மிடென்-ஆர்டேஃ ஜிஜ்ன் ரோமன்ஸ் என் வெர்லேன். தி ஹேக்ஃ பெர்ட் பேக்கர், 1973. --ராடோஸ்லா கோட் எழுதிய போலிஷ் மிஸ்ட்ரஸ் ஷ்ரோட்சீமியா. வார்சாஃ ஆம்பர், 1998. இந்த புத்தகத்தில் ஏழு அத்தியாயங்கள் உள்ளன, டோல்கீனின் வெளியீடுகள், கல்விக் குறிப்புகள் மற்றும் ஒரு முழு குறியீடு பற்றிய "நூலியல் குறிப்பு" உள்ளது. அத்தியாயங்கள் பின்வருமாறுஃ 1. "மத்திய-பூமி-ஒரு கற்பனை உலகம்"-டோல்கியன் தனது உலகத்தை உருவாக்க கற்பனை மற்றும் யதார்த்தத்தை எவ்வாறு கலக்கிறார். இரண்டாம் உலகங்களை உருவாக்குவது பற்றிய டோல்கீனின் அறிக்கையை கோச்சர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர்கள் ஒரு வகையான நம்பிக்கையை கட்டளையிட வேண்டும், மேலும் அவை குள்ளர்கள், ட்ரோல்ஸ் மற்றும் டிராகன்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றாலும், இவை கடல், வானம் மற்றும் பூமியின் யதார்த்தமான அம்சங்களைக் கொண்ட உலகில் அமைக்கப்பட வேண்டும். மத்திய பூமி என்பது "நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே நமது பூமி" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். 2. "தி ஹாபிட்"-டோல்கீனின் குழந்தைகளின் புத்தகத்தின் தரம் குறித்து. ஃபயர்சைடில் அமர்ந்திருக்கும் டோல்கியன் குழந்தைகளின் குழுவிடம் கதையைச் சொல்வதை நினைத்துப் பார்ப்பதே முக்கியமானது என்று கோச்சர் கூறுகிறார்ஃ உரையில், அவர் வாசகரை நேரடியாக உரையாற்றுகிறார். "நகைச்சுவையான குறுக்கீடுகள்" "ஒரு விளையாட்டுத்தனமான நெருக்கத்தை" பராமரிக்க உதவுகின்றன, அதே நேரத்தில் உரை "ஒலி விளைவுகளால் நிரம்பியுள்ளது". இருப்பினும், ஸ்மாகின் பொக்கிஷத்திற்கான பார்ட்டின் கூற்று போன்ற சில பத்திகள் பெரியவர்களுக்கு அதிகம் என்பதால், நோக்கம் கொண்ட வாசகர்கள் தெளிவற்றவர்கள். 1966 ஆம் ஆண்டு தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் முன்னுரையில் பில்போ எவ்வாறு ஒரு வளையத்தைப் பெற்றார் என்பதற்கான "உண்மையான கதையின்" மாற்றத்தையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது இரண்டு நாவல்களுக்கும் இடையிலான மாற்றத்தை மென்மையாக்க உதவியது. 3. "காஸ்மிக் ஆர்டர்"-மத்திய பூமியின் அண்டவியல், மந்திரவாதிகளின் பங்கு முதல் தெய்வீக வலார் வரை. கோசர் ஒரு "பிரபஞ்சத்தில் உள்ள தார்மீக சுறுசுறுப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார், அதில் ஒவ்வொரு [கதாநாயகனும்] சுதந்திரமாக பங்களிக்கிறார், சரியாக எப்படி என்று தெரியாமல்"; அவரது பார்வையில் சிந்தனைமிக்க கதாபாத்திரங்கள் "அவர்கள் நம்பும் வரிசையை" தெளிவாகக் குறிக்க போதுமான அளவு கூறுகின்றன, மேலும் காணப்படாத "அதன் மூலம் செயல்படும் திட்டமிடுபவர்". ஏவல்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கான மரணம் மற்றும் அழியாமையின் தன்மையையும் அவர் கருதுகிறார். 4. "சவுரோன் அண்ட் தி நேச்சர் ஆஃப் ஈவில்"-சருமன் மற்றும் ஷெலோப் போன்ற பிற தீய நபர்கள் உட்பட மோதிரத்தின் சோதனையின் தீமை மற்றும் போதை இயல்பு பற்றிய கேள்விகள். கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள தீமை பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகளை டோல்கியன் எவ்வாறு கையாளுகிறார் என்பதை கோசர் விவாதிக்கிறார், இதில் மனிசியன் பார்வை (தீமை என்பது நல்லதைப் போலவே சக்திவாய்ந்தது), மற்றும் "அவற்றை வளர்க்கும் நிழலால் கேலி செய்ய மட்டுமே முடியும், அது உருவாக்க முடியாது" என்றால் ஓர்க்ஸ் எவ்வாறு தீயதாக மாற்றப்பட்டது என்ற கேள்வி ஆகியவை அடங்கும். 5. "சுதந்திர மக்கள்"-டோல்கியன் தனது உரைநடை மாறுபடுவதன் மூலம் வெவ்வேறு மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளை எவ்வாறு சித்தரிக்கிறார் என்பது பற்றி. ஒரே மாதிரியான கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கோ அல்லது வெறுமனே ஒரு சாகசக் கதையைச் சொல்வதற்கோ பதிலாக, டோல்கியன் தனிநபர்கள் மற்றும் எல்வ்ஸ், ஹாபிட்ஸ், குள்ளர்கள், ஆண்கள் மற்றும் என்ட்ஸ் உள்ளிட்ட அவர்களின் இனங்களின் தன்மை ஆகிய இரண்டையும் ஆராய்கிறார் என்று கோச்சர் வாதிடுகிறார். அவரது பார்வையில், "டோல்கீனின் உண்மையான தேர்ச்சி. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட இனத்திற்கும் ஒரு தனித்துவமான ஆளுமையை நிறுவுவதற்கான அவரது சக்தியில் உள்ளது". 6. "அரகோன்"-ராஜாவாக மாறும் ரேஞ்சர் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் உண்மையான ஹீரோ என்று வாதிடுகிறார். அராகோர்ன் ஒரு "சிக்கலான மனிதர்" என்று கோச்சர் எழுதுகிறார், தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் உள்ள எந்தவொரு முக்கிய கதாபாத்திரங்களையும் "உண்மையாக அறிவது" மிகவும் கடினம்ஃ குறைந்தது அல்ல, ஏனெனில் வாசகர் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அன்பின் விவரங்களுடன் அவரை முழுமையாகப் பார்க்கவில்லை, ஏனெனில் அப்பெண்டிக்ஸ் ஏ இன் "தி டேல் ஆஃப் அராகோர்ன் அண்ட் ஆர்வென்" வரை, கோச்சர் "அழகானவர்" என்று அழைக்கிறார். "சக்திவாய்ந்த உணர்வுகளை கட்டுப்பாட்டுக்குள்" வைத்து, ஹோபிட்ஸின் குழந்தைத்தனமான பயணத்தில் அராகோன் எவ்வாறு வெற்றி பெறுகிறார் என்பதை அவர் ஆராய்கிறார். அராகோர்ன் மற்றும் போரோமிர் ஆகியோரின் போட்டியை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், மேலும் "தந்திரோபாய மற்றும் தைரியத்தின் கலவையானது" அராகோர்ன் தனது போட்டியாளரிடமிருந்து அவர் விரும்பும் அங்கீகாரத்தை எவ்வாறு பெறுகிறது என்பதை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து இயோமருடன் அவர் பெற்ற வெற்றி மற்றும் அவர் மீதான இயோனின் அன்பை அவர் எவ்வாறு கையாளுகிறார். பின்னர் அவர் கோண்டோர் சிம்மாசனத்தை மீண்டும் பெறும் வரை "ஒவ்வொரு தேர்ச்சி சோதனையிலும் அவர் வலிமையிலும் தொடுதலின் உறுதியிலும் வளர்கிறார்". 7. "செவன் லீவ்ஸ்"-டோல்கீனின் ஏழு சிறிய படைப்புகளில்ஃ "லீஃப் பை நிக்கிள்", தி லே ஆஃப் ஓட்ரூ அண்ட் இட்ரூன், ஃபார்மர் கில்ஸ் ஆஃப் ஹாம், தி ஹோம்கமிங் ஆஃப் பியோர்ட்னோத் பியோர்டெல்மின் மகன், ஸ்மித் ஆஃப் வூட்டன் மேஜர், இம்ராம் மற்றும் தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் டாம் பாம்பாடில். இந்த மாறுபட்ட கதைகள் மற்றும் கவிதைகளில் டோல்கீன் பயன்படுத்தும் மாறுபட்ட நுட்பங்களை கோசர் ஆராய்கிறார், இது "தி மேன் இன் தி மூன் கேம் டவுன் டூ சீன்" ஐ சோகமாகத் தோன்றாமல் வைத்திருக்கும் "தொடர்ச்சியான தண்டனைகள் மற்றும் நகைச்சுவைத் தொடுதல்கள்" வரை. இருப்பினும், தொகுப்பில் உள்ள கவிதைகளின் தொனி "பெருகிய முறையில் இருண்டதாக" வளரும் வரை "தி சீ-பெல்" மற்றொரு உலகத்திற்கான ஏக்கம் தெளிவற்றதாக மாறும். டோல்கியன் "இறந்த [ஆங்கிலோ-சாக்சன்] தலைவரை அவர் பாதுகாத்து வழிநடத்த வேண்டிய மக்களை அழித்த அந்த குணத்திற்காக" பாராட்டியபோது, கவிதையிலும் நாடகத்திலும் உள்ள முரண்பாட்டை கோச்சர் குறிப்பிடுகிறார். சமகால விமர்சனங்கள் எழுதப்பட்ட பிறகு வெளிவந்த தி சில்மரிலியன் மற்றும் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் மிடில்-எர்த் வெளியீட்டின் மூலம் கோச்சரின் படைப்புகளின் தாக்க வரவேற்பு உணர்வுகள் மாறிவிட்டன. சமகால ஆங்கில இலக்கிய அறிஞரான க்ளென் எட்வர்ட் சாட்லர், 1973 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டியன் டுடே என்ற புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்து, டோல்கீனின் யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனை கலவையின் அறிவார்ந்த மற்றும் படிக்கக்கூடிய ஒரு "கணக்கெடுப்பு கதையை" கோச்சர் வழங்கியதாக எழுதினார். இந்த புத்தகம் டோல்கீனின் "கலை படைப்பு கோட்பாடு (இரண்டாம் உலகக் கட்டமைப்பு), முக்கிய தத்துவ மற்றும் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் தார்மீகக் கட்டாயங்கள்" ஆகியவற்றை நன்கு விவரித்தது, மேலும் அவரது கட்டுக்கதையின் கட்டமைப்பை மதிப்பீடு செய்தது. வெரோனிகா கென்னடி, 1973 ஆம் ஆண்டு எக்ஸ்ட்ராபோலேஷனுக்கான தனது மதிப்பாய்வில், டோல்கீனின் மத்திய-பூமி படைப்புகள் முழுவதையும் மறைக்க முயற்சித்ததில் கோச்சரின் தைரியத்தை பாராட்டினார், ஆனால் இடைக்கால "காவியங்கள் மற்றும் காதல் கதைகளில்" தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் தோற்றம் தி ஃபேரி குயின் மற்றும் சர் கவைன் போன்றவர்கள் இன்னும் ஆழமாக ஆராயப்பட்டிருக்க வேண்டும், அதே போல் டோல்கீனின் சமகாலத்தவர்களான சி. எஸ். லூயிஸ் போன்றவர்களின் செல்வாக்கும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார். நிக்கோலஸ் டக்கர், 1973 இல் நியூ சொசைட்டியில் எழுதினார், இந்த புத்தகத்தை விமர்சித்தார், இது டோல்கீன் பற்றிய இலக்கியத்தில் "மற்றொரு தனித்துவமான கூடுதலாக" என்று அழைத்தார். டக்கர் மேலும் எழுதினார், "மாஸ்டர் ஆஃப் மிடில்-எர்த் என்பது 'ஆர்வலர்களுக்கு மட்டுமே' பரிந்துரைக்கக்கூடிய புத்தக வகையல்ல. டோல்கீனின் மர்மமான, எண்ணற்ற கதையின் பல வாசகர்கள் இந்த வகையான அரட்டையடிக்கும் வர்ணனையை விரும்புவார்கள், கதாபாத்திரத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய எப்போதும் ஆர்வமாக இருப்பார்கள், வீரத்திற்கு நல்ல நடத்தை மதிப்பெண்களை வழங்குவார்கள், உண்மையில் ஒரு குள்ளனுக்கும் ஒரு எல்புக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை தோண்டி எடுப்பார்கள் என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது ". நான்சி-லூ பேட்டர்சன், 1975 இல் மைட்லோரில், புத்தகத்தை வரவேற்றார், "கோசரின் மாஸ்டர் ஆஃப் மிடில்-எர்த் என்பது ஒரு மாஸ்டர் 'துணை-படைப்பாளராக' டோல்கீனின் திறனைப் பற்றிய ஒரு வகையான ஆய்வு, இது எழுதப்பட வேண்டும் என்று அவரது ரசிகர்கள் அடிக்கடி உணர்ந்துள்ளனர், மேலும் தங்களைத் தாங்களே எழுதுவதற்கான நல்ல புத்திசாலித்தனம் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர்களில் பலர் விரும்புவார்கள். . இதன் விளைவாக டோல்கீன் மாஸ்டர் ஆன பல 'பிற உலகங்கள்' பற்றிய முழுமையான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அன்பான அனுதாபமான ஆய்வு உள்ளது. பின்னர் சார்லஸ் டபிள்யூ. நெல்சன், ஜர்னல் ஆஃப் தி ஃபெண்டாஸ்டிக் இன் தி ஆர்ட்ஸில், இந்த புத்தகம் டோல்கீனின் முதல் அறிவார்ந்த ஆய்வுகளில் ஒன்றாகும் என்று குறிப்பிட்டு, 1994 ஆம் ஆண்டில் எழுதினார், இது "முத்தொகுப்பில் காதல் மற்றும் உணர்ச்சி இணைப்புகள் பற்றிய மிக முழுமையான விவாதங்களில் ஒன்றாகும், இதில் சுய அன்பின் கவர்ச்சிகரமான சிகிச்சை மற்றும் தீய கதாபாத்திரங்கள் மீது அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள் அடங்கும்". அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் கரேன் ஹேபர் இந்த புத்தகத்தை டோல்கீனின் வாழ்நாளில் அவரது கல்வி விமர்சனத்தின் "மிக உயர்ந்த புள்ளி" என்று அழைத்தார். மத அறிஞர் பால் நோலன் ஹைட் 'ரிலீஜியஸ் எஜுகேட்டர்' என்ற நூலில், டோல்கீனின் உரைநடை பாணியையும், "ஒரு எழுத்தாளராக அவரது உண்மையான தேர்ச்சியையும்" (அவர் கோசரை மேற்கோள் காட்டுகிறார்) விமர்சிக்காமல் பாராட்டி, டோல்கீனை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்ட ஆரம்பகால அறிஞர்களில் கோச்சரும் ஒருவர் என்று எழுதினார், இது "ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட இனத்திற்கும் ஒரு தனித்துவமான ஆளுமையை நிறுவுவதற்கான அவரது சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் அதன் பரிசுகள் மட்டுமல்ல, அதன் தனிப்பட்ட சோகமும் உள்ளது, அதை முடிந்தவரை சிறப்பாக சமாளிக்க முயற்சிக்க வேண்டும்". டோல்கீன் அறிஞர் ரிச்சர்ட் சி. வெஸ்ட் தி ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன் என்சைக்ளோபீடியாவில் எழுதினார், கோச்சர் "இந்த [ஆரம்ப] காலகட்டத்திலிருந்து மிகச்சிறந்த புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார். [அது] டோல்கீனின் படைப்புகளின் முழு உடலையும் நெருக்கமாகவும் ஆழமாகவும் பார்க்கிறது. அதன் நுண்ணறிவுகள் பல தசாப்தங்களாக நன்கு நிலைத்திருக்கின்றன ". பரிணாம மனநல மருத்துவரும் டோல்கீன் விமர்சகருமான புரூஸ் சார்ல்டன் இந்த புத்தகம் டோல்கீன் பற்றிய "முதல் நல்ல புத்தக நீள விமர்சனப் படைப்பு" என்று எழுதினார், இது டோல்கீனின் மரணத்திற்கு சற்று முன்பு வெளிவந்ததாகக் குறிப்பிட்டார். இதனால் இது "ஒரு இழந்த முன்னோக்கை" உள்ளடக்கியது, டோல்கீனின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அனைத்து எழுத்துக்களும் இல்லை, இதில் 12 தொகுதிகள் கொண்ட தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் மிடில்-எர்த் அடங்கும், இது அடுத்த தசாப்தங்களில் தோன்றியது. சார்ல்டனின் பார்வையில், இந்த புத்தகத்திற்கு நிரந்தர மதிப்பு உள்ளது. டோல்கீனைப் பற்றிய கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய புள்ளிகளையும் கோச்சர் முத்திரை குத்துகிறார் அல்லது விரிவாக விவாதிக்கிறார் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது படித்த அனுமானங்களை உருவாக்குகிறது, இது பின்னர் அவரது தந்தையின் ஆவணங்களில் கிறிஸ்டோபர் டோல்கீனின் நீண்ட ஆராய்ச்சியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கரோல் லீபிகர், ஜர்னல் ஆஃப் தி ஃபெண்டாஸ்டிக் இன் தி ஆர்ட்ஸில் எழுதுகையில், "கோச்சர். தனது ஆய்வில் தி சில்மரிலியனை சேர்க்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் இந்த படைப்பை ஒருபோதும் திருத்தவில்லை, இது டோல்கீனின் மத்திய-பூமி படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் எந்தவொரு பார்வையாளருக்கும் அதன் பயனைக் குறைக்கிறது" என்று கருத்து தெரிவித்தார். பகுப்பாய்வு ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் ஜான் எல். ட்ரேலோவர் மைட்லோரில் எழுதினார், டோல்கீன் தீமையை உருவகப்படுத்துவதிலிருந்து விலகி அதை ஒரு சுருக்கமான நிறுவனமாக மாற்றும் போக்கை கோசர் கவனிக்கிறார், ஆனால் தாமஸ் அக்வினாஸின் எழுத்துக்களுடன் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கராக டோல்கீனின் பரிச்சயம் இதற்கு காரணம் என்று கூறுகிறார். அக்வினாஸ் தனது கருத்துக்களை செயிண்ட் அகஸ்டின் என்பவரிடமிருந்து பெற்றதாக ட்ரேலோவர் வாதிடுகிறார். கடவுள் முற்றிலும் நல்லவர் என்று அகஸ்டின் வாதிட்டார் என்று அவர் விளக்குகிறார், இதனால் தீமை எப்படி இருக்க முடியும் என்பதை விளக்குவது சங்கடமாக இருந்தது; அகஸ்டின் இதனுடன் மல்யுத்தம் செய்தார், கடவுள் உருவாக்கிய அனைத்தும் ஆரம்பத்தில் நல்லவை என்று முடிவு செய்தார். டோல்கீனில் உள்ள கலைஞர் அகஸ்டின் போராட்டத்தால் ஈர்க்கப்பட்டிருப்பார் என்று ட்ரேலோவர் எழுதுகிறார். கோச்சருக்கு தி சில்மரிலியனின் உதவி இருந்திருந்தால், தீமை பற்றி டோல்கீனின் அகஸ்டினிய பார்வை "நன்மை இல்லாதது என்று கோச்சர் உணர்ந்ததை விட [மத்திய பூமியில்] இன்னும் பரவலாக இருந்தது" என்பதை அவர் பார்த்திருக்கலாம் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். 1973 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்டர் ஆஃப் மிடில்-எர்த்-க்கான மைத்தோபோயிக் சொசைட்டியின் ஸ்காலர்ஷிப் இன் இன்க்லிங் ஸ்டடீஸ் விருதை கோச்சர் வென்றார். டோல்கீனின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட டோல்கீன்ஃ தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ் (1969), டோல்கீனின் எழுத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆரம்பகால அறிஞர் அல்லாத புத்தகம் டோல்கீனின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது ஒரு டோல்கீன் காம்பஸ் (1975), டோல்கீனின் எழுதப்பட்ட தி ரோட் டு மிடில்-எர்த் (1982) பற்றிய அறிவார்ந்த கட்டுரைகளின் ஆரம்ப தொகுப்பு, டோல்கீன் உதவித்தொகை குறிப்புகளின் ஆரம்ப புத்தகம் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் 1972 புத்தகங்கள் மத்திய பூமி பற்றிய புத்தகங்கள்