Deo gratias
("கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல்" என்பதற்கான லத்தீன் மொழி) என்பது லத்தீன் வெகுஜனத்தில் உள்ள ஒரு பிரதிபலிப்பாகும், இது 1 கொரிந்தியர் 15:57 மற்றும் 2 கொரிந்தியர் 2:14 இன் வல்கேட் உரையிலிருந்து பெறப்பட்டது. விளக்கம் இது நிருபம் அல்லது தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு சேவை செய்பவரின் பதிலாக வெகுஜனத்தில் நிகழ்கிறது; உயர் வெகுஜனத்தில் இந்த பதிலை பாடகர் குழுவால் பாடக்கூடாது. மொசரபிக் மற்றும் கல்லிகன் சடங்கில் தியோ கிரேடியாஸ் நிருபம் அல்லது தீர்க்கதரிசனத்தின் தலைப்பைப் பின்பற்றுகிறது; அதன் முடிவில் ஆமென் கூறப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் நிருபம் தொடர்பாக இந்த சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை. லத்தீன் தேவாலயத்தில் ஐந்தாவது பாடத்திற்குப் பிறகு எம்பர் சனிக்கிழமையன்று தியோ கிரேடியாஸ் சொல்லப்படவில்லை, அதைத் தொடர்ந்து உலைகளில் உள்ள மூன்று இளைஞர்களின் கேண்டிகல், அர்த்தத்தை குறுக்கிடாமல் இருக்க வேண்டும்; புனித வெள்ளி அன்று பாடங்களுக்குப் பிறகு அல்லது புனித சனிக்கிழமை மற்றும் பெந்தேகோஸ்ட் தினத்தன்று தீர்க்கதரிசனங்களுக்குப் பிறகு சொல்லப்படவில்லை; இட், மிஸா எஸ்ட் மற்றும் பெனடிகாமஸ் டோமினோவுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், மாஸில் பெறப்பட்ட கிருபைகளுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதில்; இரண்டாவது நற்செய்திக்குப் பிறகு, முதல் நற்செய்திக்குப் பிறகு சர்வர் லாஸ் திபி கிறிஸ்டேவுக்கு பதிலளிக்கிறார் (கிறிஸ்துவே, உங்களுக்கு நன்றி). முதல் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இரண்டாவது நற்செய்திகள் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்தைக் குறிக்கின்றன என்று குவார்ட்டி விளக்கினார், அதே நேரத்தில் ஹோல்வெக் (1908) அத்தகைய விளக்கத்தை "செயற்கை மற்றும் தன்னிச்சையான" என்று கருதுகிறார்; பிரெவியரியில் தியோ கிராடியாஸ் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது; மாடின்ஸில் (புனித வாரத்தின் கடைசி மூன்று நாட்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் அலுவலகம் தவிர) ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் பதிலளித்த பிறகு பிரார்த்தனைஃ து ஓடெம் டொமைன் மிஸிரே நோபிஸ்; கேபிடுலாவுக்குப் பிறகு, பிரைம் மற்றும் காம்ப்லைனில் குறுகிய பாடம்; மற்றும் பெனெடிகாமஸ் டோமினோ காம்ப்லைனுக்கு பதிலளிப்பதில்; மற்றும் ஒவ்வொரு மணி நேரத்தின் முடிவிலும் பெனெடிகாமஸ் டோமினோவுக்கு பதிலளிப்பதில். மொசரபிக் பிரெவேரி பாடத்தின் தலைப்புக்குப் பிறகு தியோ கிரேடியாக்களை வைக்கிறது, ஆமென் இறுதியில். தியோ கிரேடியாஸ் என்ற சூத்திரம் அனைத்து வயதினரும் கொண்ட கிறிஸ்தவர்களால் கூடுதல் வழிபாட்டு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. புனித பெனடிக்டின் விதி, ஒரு அந்நியன் கதவைத் தட்டுவது அல்லது ஒரு பிச்சைக்காரன் உதவி கேட்பது போல, கதவு காப்பாளர் தியோ கிரேடியாஸ் என்று சொல்ல வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. செயின்ட் அகஸ்டின் தனது இணை ஆசிரியரும் வாரிசுமான உஸாலிஸின் எவோடியஸைத் தேர்ந்தெடுப்பதாக மக்களுக்கு அறிவித்தபோது, அவர்கள் முப்பத்தாறு முறை தியோ கிரேடியாஸை அழைத்தனர். ஆப்பிரிக்காவில் இது கத்தோலிக்கர்கள் தங்களைத் தாங்களே வேறுபடுத்திக் காட்ட பயன்படுத்திய வணக்கமாக இருந்தது, அதற்கு பதிலாக தியோ பாராட்டுகிறார் என்று கூறிய டொனாடிஸ்டுகள். எனவே, ஆப்பிரிக்காவில், தியோ கிரேடியாஸ் ஒரு கத்தோலிக்க பெயராக பயன்படுத்தப்பட்டது, எ. கா. செயின்ட் தியோக்ரடியாஸ், கார்தேஜ் ஆயர் (r. 453-456). செயின்ட் அகஸ்டின் தனது டி கேட்சிசாண்டிஸ் ருடிபஸ் என்ற கட்டுரையை எழுதிய டீக்கனின் பெயர் டியோக்ராட்டியாஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கான்டாலிஸின் ஃபெலிக்ஸ் (1515-1587) இந்த இடைவினையை அடிக்கடி பயன்படுத்தினார், மக்கள் அவரை "சகோதரர் தியோக்ரடியாஸ்" என்று அழைத்தனர். இசை அமைப்புகள் தியோ கிரேடியாஸ் பல இசையமைப்பாளர்களால் இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கில்லூம் டி மசாட்டின் மெஸ்ஸி டி நோஸ்ட்ரே டேம் (1300 களின் நடுப்பகுதி) என்பது சாதாரணத்தின் முழுமையான அமைப்பாகும், இதனால் ஐடே, மிஸா எஸ்டுடன் முடிவடைகிறது. / தியோ கிரேடியாஸ், இருவரும் ஒரே அமைப்பில் பாடினர். ஜோஹன்னஸ் ஒகெகேம் 36 குரல்களுக்கு (1400 களின் நடுப்பகுதியில்) ஒரு அமைப்பை எழுதினார். வில்லியம் பைர்ட் 1605 ஆம் ஆண்டில் தனது கிராடுலியா I இல் நான்கு பகுதி கருவி பதிப்பை வெளியிட்டார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதை "ஆடம் லே ய்பவுண்டன்" தியோ கிரேடியாஸுடன் முடிவடைகிறது, மேலும் இது பெஞ்சமின் பிரிட்டனின் ஏ செரமோனி ஆஃப் கரோல்ஸ் (1942) இன் பத்தாவது இயக்கம் உட்பட பல இசையமைப்பாளர்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அன்டோனின் ட்வோராக்கின் வாழ்க்கை குறித்த 2005 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படம் டியோ கிரேடியாஸ் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்கஃ கடவுளுக்கு நன்றி குறிப்புகள் ஹோல்வெக், எஃப். (1908), டியோ கிரேடியாஸ், கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், நியூயார்க்ஃ ராபர்ட் ஆப்பிள்டன் கம்பெனி. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் வெகுஜன வெகுஜன லத்தீன் மத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் வரிசை