Fua Mulaku Havitta
ஃபுவா முலாகு ஹவித்தா (முன்பு தடிமகி ஹவித்தா) என்பது ஒரு பௌத்த சைத்தியத்தின் இடிபாடாகும், அதன் முக்கிய அம்சம் அதன் பாழடைந்த ஸ்தூபியாகும். மாலத்தீவின் ஃபுவாமுலாவின் வடகிழக்கு முனையில் ஹவித்தா அமைந்துள்ளது. இது வரலாற்று ரீதியாக தீவின் தடிமாகு வார்டில் அமைந்திருந்தது, இது இப்போது ஹோதாது வார்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பௌத்த சமூகத்தின் மிக முக்கியமான மையமாக இருந்ததால், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட தீவின் கடைசி வார்டு தடிமாகு ஆகும். தடிமகு வார்டில் வசிப்பவர்களால் இஸ்லாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னரே ஹவித்தா ஒரு மணல் குன்றின் கீழ் புதைக்கப்பட்டது மற்றும் அப்பகுதியில் உள்ள கோயில்களில் ஒன்று ஜெம்மிஸ்கி என்று அழைக்கப்படும் மசூதியாக மாற்றப்பட்டது. இது 1200 களின் முற்பகுதியில் அபு பக்கர் நைப் தலைமையில் நடந்தது, அவர் கிபி 1145 ஆம் ஆண்டில் தனது கொள்ளு தாத்தா யூசுப் நைப் தொடங்கிய ஃபுவாமுலாவில் மதமாற்ற செயல்முறையை முடித்தார். 1922 ஆம் ஆண்டில், எச். சி. பி பெல் இடிபாடுகளைக் கண்டபோது, பெரிய ஹவித்தா சுமார் 40 அடி உயரத்தில் இருந்தது. அருகில் சுமார் 15 அடி உயரமுள்ள ஒரு சிறிய குன்று இருந்தது. 1982 ஆம் ஆண்டில், மதிப்புமிக்க கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கோ அல்லது 1940 களில் தீவுவாசிகளின் அறிக்கைகளின்படி செய்யப்பட்ட முரண்பட்ட ஆராய்ச்சி நோக்கங்களுக்காகவோ கவனக்குறைவாக தோண்டியதன் காரணமாக அவற்றின் வடிவங்கள் ஏற்கனவே இழக்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, தடிமகுவில் வசிப்பவர்கள் ஹவித்தா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு அருகில் வசித்து வந்தனர். அப்போதிருந்து, இப்பகுதி முதன்மையாக விவசாயம் மற்றும் தோட்டங்களுக்கு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் மக்கள் வார்டின் தெற்குப் பகுதிகளில் மட்டுமே வாழத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஹவித்தா பகுதியில் இருந்த வீடுகளின் பெயர்கள், அந்த வீடுகளில் வாழ்ந்த குடும்பங்கள் மற்றும் அப்பகுதியில் இருந்த குடும்பங்களின் தோட்டங்கள், அவை தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து வந்தன, அவை இன்னும் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் மற்றும் வம்சாவளி எழுத்துக்களில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. இது தவிர, உள்ளூர் வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் எச். சி. பி பெல், லுத்ஃபீ மற்றும் பிற வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்து ஹவித்தா பகுதி வரலாற்று ரீதியாக தடிமாகு வார்டில் அமைந்துள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும். 1990 களில் தொடங்கி, ஹவித்தா பகுதி முதல் "ஜெம்மிஸ்கி ஃபன்னு" வரை அப்போதைய ஹோடாடு வார்டு தலைவர்களால் உரிமை கோரத் தொடங்கியது, இது வார்டு குடியிருப்பாளர்களிடையே பிரபலமான நிலைப்பாடாக மாறியது. மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வார்டின் வடக்குப் பகுதி விரிவாக்கம் ஆகியவற்றின் விளைவாக ஹோடாடு குடியிருப்பாளர்கள் அண்டை பகுதிகளில் வசித்ததன் காரணமாக இது ஓரளவு இருந்தது. மேலும், அரசியல், இப்பகுதியின் வரலாற்று மற்றும் புவியியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் அது வழங்கும் முக்கியமான காட்சிகள் போன்ற பிற காரணிகளும் அவர்களின் உரிமைகோரலுக்கு பங்களித்தன. அரசியல் மற்றும் பிற காரணிகளால் இந்த உரிமை கோரல் வேகத்தை அடைந்திருந்தாலும், வரலாற்று ரீதியாக சரியான வாதங்கள் எதுவும் இல்லை. 2019 வரை எல்லையில் எந்த மாற்றமும் குறித்து முறையான முடிவு எடுக்கப்படவில்லை, இதன் விளைவாக பாரம்பரிய எல்லைகளுக்கு வெளியே வெவ்வேறு பார்வைகளின் பகுதி உரிமைகோரல்கள் ஏற்பட்டன. 2019 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சைக்குரிய பகுதியின் கிழக்குப் பகுதி (உலா பாலர் பள்ளியின் கிழக்கே) அதிகாரப்பூர்வமாக ஹோடாடுவுடன் இணைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மேற்கில் மீதமுள்ள பாதி (தூண்டு உட்பட) தடிமாகு பிரதேசமாக இருந்தது. முறையான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், சர்ச்சை தொடங்கிய பிறகு எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ முடிவும் இல்லாமல் பல தசாப்தங்களாக இந்த விஷயத்தின் நீடித்த தன்மை காரணமாக, மக்களிடையே முரண்பட்ட கருத்துக்கள் இன்னும் உள்ளன. சிலர் இன்னும் எந்த வரலாற்று ஆதாரமும் இல்லாமல் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளின் பதிப்பை வைத்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இன்னும் பாரம்பரிய எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். ஹோடாடுவைச் சேர்ந்த சிலர் இன்னும் ஜெம்மிஸ்கி மற்றும் தூண்டுவையும் உரிமை கோருகின்றனர். ஹோடாடுவில் குடியேறியவர்களால் கட்டப்பட்ட அருகிலுள்ள வீடுகள் புவிசார் அரசியல் காரணங்களால் ஹோடாடு வார்டுக்கு பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், ஹவித்தாவின் வடக்கே உள்ள பகுதிகளும் சர்ச்சைக்குரிய பெரும்பாலான பகுதிகளும் இன்னும் மக்கள் வசிக்கவில்லை என்றும், விவசாய நிலங்கள் ("தடிமகி தடுமதி" அல்லது தடிமகு விவசாய நிலங்கள் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் தூண்டு வரை காடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்றும், ஹவித்தாவுடன் அவை வார்டுடனான வரலாற்று தொடர்பு காரணமாக தடிமகு பகுதிகளாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் தடிமகுவைச் சேர்ந்த சிலர் கூறுகின்றனர். நம்பகமான ஆதாரங்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களைத் தவிர, ஃபுவாமுலா நகர சபை போன்ற அதிகாரப்பூர்வ அதிகாரிகளும் வரலாற்று ரீதியாக ஹவித்தாவை தடிமாகு வார்டுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். ஏற்கனவே 1879 மற்றும் 1920 ஆம் ஆண்டுகளில் மாலத்தீவுக்கு விஜயம் செய்திருந்த எச். சி. பி. பெல், 1922 ஆம் ஆண்டில் கடைசியாக தீவுகளுக்குத் திரும்பினார், கி. மு. இல் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு புத்த மதம் உண்மையில் தீவுவாசிகளின் நம்பிக்கையாக இருந்ததா என்பதை நிறுவுவதற்கான குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன். கி. பி. 1153 1922 பிப்ரவரியில், அவர் ஃபுவாமுலாவுக்குச் சென்று ஹவித்தாவின் எச்சங்களை சுருக்கமாக ஆய்வு செய்தார். இருப்பினும், அவர் அகழ்வாராய்ச்சிகளைச் செய்யாமல், அரை நாள் மட்டுமே தீவில் தங்கியிருந்தார். 1922 ஆம் ஆண்டு படையெடுப்பு பற்றிய பெல்லின் விரிவான அறிக்கைகள், ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழ்களில் 1922-35 இல் வெளியிடப்பட்டன, மேலும், ஒரு புத்தகமாக, 1940 ஆம் ஆண்டில் மரணத்திற்குப் பிறகு, மாலத்தீவின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பௌத்த கட்டமைப்புகளான ஹவித்தா போன்றவற்றையும் அண்டை நாடான இலங்கையையும் இணைக்கின்றன. இந்த ஹவித்தாவுக்கும், அனுராதபுரத்தில் அவர் முன்பு பார்த்த தாகபாக்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய ஒற்றுமையால் பெல் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். மாலத்தீவு தீவுக்கூட்டத்தில் இதுவரை நடத்தப்பட்ட ஒரே தொழில்முறை தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியாக பெல்லின் பயணங்கள் உள்ளன. இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளின் ஒரு பகுதியாக பெல் வேறு சில தீவுகளுக்கும் பயணம் செய்தார். நோர்வேயின் தோர் ஹெயர்டாலும் இந்த ஹவித்தாவை பார்வையிட்டார் (நவம்பர் 1982 இல்), ஆனால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை; பெல்லின் வருகைக்குப் பிறகு தொழில்முறை அல்லாத தோண்டுதலால் இந்த தளம் ஏற்கனவே அழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஹெயர்டாலும் அவரது தோழர்களும் முந்தைய நிரப்புதல்களிலிருந்து கீழே விழுந்த கல் பகுதிகளைக் கண்டுபிடித்தனர், இது அதே இடத்தில், பௌத்தத்திற்கு முந்தைய புனித கட்டிடமும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அவரை நம்ப வைத்தது. அருகிலேயே மேலும் இரண்டு, ஆனால் மிகவும் சிறிய, குன்றுகளையும் அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். மிகச்சிறிய ஒன்று 1982 ஆம் ஆண்டில் தீவுவாசிகளுக்குத் தெரியாது என்று தோன்றியது. மேலும் காண்க குருஹின்னா தராகண்டு குறிப்புகள் மாலத்தீவில் உள்ள பௌத்த கோயில்கள்