Enosh of Seleucia-Ctesiphon
ஏனோஷ் 877 முதல் 884 வரை கிழக்கு தேவாலயத்தின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். யாக்கோபைட் எழுத்தாளர் பார் ஹெப்ரேயஸ் (புளோரூட் 1280) மற்றும் நெஸ்டோரியன் எழுத்தாளர்களான மாரி (பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு), அமர் (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஸ்லிபா (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் திருச்சபை வரலாறுகளில் எனோஷின் ஆணாதிக்கத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான விவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எனோஷின் ஆட்சியின் போது நடந்த ஒரு முக்கியமான சம்பவம் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்ட ஒரு திருச்சபை வரலாறான குரோனிக்கல் ஆஃப் சீர்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஏனோஷின் ஆட்சியின் நவீன மதிப்பீடுகளை ஜீன்-மௌரிஸ் ஃபியின் கிரெட்டியன்ஸ் சிரியாக்ஸ் சவுஸ் லெஸ் அப்பாஸிடிஸ் மற்றும் டேவிட் வில்ம்ஷர்ஸ்டின் தி மார்டியர்ட் சர்ச் ஆகியவற்றில் காணலாம். எனோஷின் தேர்தல் எனோஷின் சர்ச்சைக்குரிய தேர்தலைப் பற்றிய பின்வரும் விவரங்களை பார் ஹெப்ரேயஸ் வழங்குகிறார்ஃ அதே நேரத்தில், கலீப் அல்-முதாமிட்டின் மூன்றாம் ஆண்டில், நெஸ்டோரியன் கத்தோலிக்க சர்க்கிஸ் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் தனது பதவியை வகித்த பிறகு இறந்தார். அவர்களின் தேவாலயம் நான்கு ஆண்டுகள் விதவையாக இருந்த பிறகு, அவருக்குப் பிறகு மொசூலின் பெருநகரமான எனோஸ் ஆட்சிக்கு வந்தார். மக்களிடையே ஒரு பெரிய கருத்து வேறுபாடு எழுந்தது, சிலர் எனோஷையும் மற்றவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு கஷ்கரின் ஆயரையும் அழைத்தனர். இரண்டு ஆண்கள் சந்திக்கும் போது, ஒருவர் கேட்பார், 'நீங்கள் எனோஷுக்கு ஆதரவாகவா அல்லது இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவாகவா?' மற்றவர் தவறான பதிலைக் கொடுத்தால், கேள்வியாளர் அவரைத் தாக்கி, அவரால் முடிந்தவரை கடுமையாக உதைத்தார். கலீபாவின் வேதபாரகர்களும் மருத்துவர்களும் எனோஷின் பங்கை எடுத்துக் கொண்டு, இஸ்ரயேலை அகற்றினர். அதன் பிறகு அரேபியர்களின் 263ஆம் ஆண்டில் (கிபி 876) எபிபானி விருந்துக்குப் பிறகு செலூக்கியாவில் எனோஸ் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். எனோஷின் தேர்தலைப் பற்றி சற்று கணிசமான விவரத்தை மாரி வழங்குகிறார்ஃ எனோஷை மொசூலின் பெருநகரமாக சர்கிஸ் நியமித்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கஷ்கரின் பிஷப் இஸ்ரேல் வந்து தந்தையர்களை வழக்கமான மதகுரு சபைக்கு வரவழைத்தார். கிறிஸ்தவர்களால் பரவலாகப் போற்றப்பட்ட ஒரு கற்றறிந்த மற்றும் நேர்மையான மனிதர் என்ற வகையில், அவர் அந்த கண்ணியத்திற்கு தகுதியானவர் என்று நினைத்து, விசுவாசிகள் பலர் அவருக்கு வாக்களித்து அவரைத் தலைமைப் பொறுப்பாளராகத் தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்தனர். ஆனால் மொசூலின் பெருநகரமான எனோஷ், ஒரு கற்றறிந்த மற்றும் தைரியமான மனிதர், தனக்குத்தானே ஆணாதிக்கத்தை உரிமை கோர முன்வந்தார், மேலும் விசுவாசிகள் பலர் அவருக்கு வாக்களிக்க முடிவு செய்தனர். அவரை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு கட்சி உருவாக்கப்பட்டது, மக்கள் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், மேலும் கருத்து வேறுபாடுகளும் தீமைகளும் எழுந்தன. மக்கள் பிரபுக்களுக்கு எதிராக தைரியமாக போராடினர், ஒவ்வொரு வேட்பாளரும் சுல்தானின் நண்பர்களை அவரது சொந்த முயற்சியை ஆதரிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். இதற்கிடையில், பஸ்ராவின் அல்-அலாவியும் பொது அமைதியை சீர்குலைத்தார். பின்னர் பாக்தாத்தின் ஆளுநர் சமராவிலிருந்து பாக்தாத்திற்கு இஸ்ரேலை அழைத்து வர ஒரு மனிதனை அனுப்பினார், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் அதைப் பற்றி கேட்டால் ஆணாதிக்கத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட பேச வேண்டாம் என்று அவரிடம் கூறினார். வழிபாட்டு முறையின் பதில்களைப் பாடும் போது இஸ்ரேல் பீமாவிலிருந்து இறங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, எனோஷின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவர் கடவுளைப் பற்றிய அனைத்து பயத்தையும் இழந்தார், மேலும் பெரிய கூட்டத்தின் பத்திரிகைகளில் அவரது விந்தணுக்களைப் பிடித்து நசுக்கினார். அவர் மயக்க நிலையில் கொண்டு செல்லப்பட்டார், நாற்பது நாட்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த பிறகு அவர் இறுதியில் இறந்தார், மேலும் மார் பெத்தியன் மடாலயத்தின் பழைய தேவாலயத்தில் உள்ள தியாகிகளின் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஏனோஷின் ஏழு ஆண்டு ஆட்சியின் சுருக்கமான அறிவிப்புகளை மட்டுமே ஏனோஷின் மூதாதையர் பார் ஹெப்ரேயஸ் வழங்கினார்ஃ கத்தோலிக்கர் ஏனோஷ், தனது பதவியை நிறைவேற்றிய பின்னர், அரேபியர்களின் 270 ஆம் ஆண்டில் [கிபி 884] ஹ்சிரான் [ஜூன்] தொடக்கத்தில் இறந்தார். மாரி ஏனோஷின் ஆட்சியைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை, மேலும் அவர் ஹிர்டா (அல்-ஹீரா) மற்றும் கஷ்கரின் நெஸ்டோரியர்களுக்கு இடையிலான ஒரு சர்ச்சையை தீர்ப்பளித்ததாக மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்ஃ அல்-ஹீரா மக்களும் கஷ்கர் மக்களும் கிரேக்க அரண்மனையில் உள்ள அஸ்பாக் தேவாலயத்தில் தங்கள் தனிச்சிறப்புகள் குறித்து வாதிடத் தொடங்கியபோது, ஏனோஷ் இரு தரப்பினரின் உரிமைகோரல்களையும் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு இடையே மத்தியஸ்தம் செய்து, ஒரு எழுத்துப்பூர்வ முடிவை வழங்கினார், இது உத்தியோகபூர்வ சக்தியைக் கொண்டிருப்பதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் மீறுபவர்களை மிரட்டியது. அவரது முடிவை பல பிற்கால மதகுருமார்கள் உறுதிப்படுத்தினர், அவற்றில் கடைசியாக இப்னு அலி அல்-கசின் காலத்தில் நடைபெற்றது. ஏனோஷின் ஆட்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 878 ஆம் ஆண்டில் பிர்மந்தாவில் ஹபீப் என்ற நெஸ்டோரியன் துறவியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு ஒப்பந்தமாகும், இது முஹம்மது நபிக்கும் நஜ்ரானின் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையில் அரபு மொழியில் மஞ்சள் நிற ஆக்ஸைட்டில் எழுதப்பட்டது. முஹம்மதுவின் முத்திரையைக் கொண்டிருந்த இந்த ஒப்பந்தம், கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழிபாட்டு சுதந்திரம், இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு மற்றும் துறவிகள் மற்றும் பெண்களுக்கு சலுகைகளை உறுதியளித்தது. சில நவீன அறிஞர்கள் இந்த 'ஒப்பந்தம்' முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் வாழும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு சிறந்த சிகிச்சையைப் பெறும் முயற்சியில் நெஸ்டோரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள். கிழக்கு குறிப்புகள் குறிப்புகள் தேவாலயத்தின் மூதாதையர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் அபெலோஸ், ஜே. பி., மற்றும் லாமி, டி. ஜே., பார் ஹெப்ரேயஸ், குரோனிகான் எக்லெசியாஸ்டிக்கம் (3 தொகுதிகள், பாரிஸ், 1877) அஸ்ஸெமானி, ஜே. ஏ., டி கத்தோலிக்கர் சியு பேட்ரியார்கிஸ் சால்டேயோரம் எட் நெஸ்டோரியோரம் (ரோம், 1775) ப்ரூக்ஸ், ஈ. டபிள்யூ., எலியா மெட்ரோபொலிட்டே நிஸிபேனி ஓபஸ் குரோனோலோஜிகம் (ரோம், 1910) ஃபை, ஜே. எம்., கிரெட்டியன்ஸ் சிரியாக்ஸ் சாஸ் லெஸ் அப்பாஸிடிஸ், சுர்டவுட் ஏ பாக்தாத் (749-1258) (லூவைன், 1980) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியன் கமெண்டேரியா I: அம்ரி எட் சாலிபே டெக்ஸ்டஸ் (ரோம், 1896) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி மற்றும் திரு.). "வரலாற்று சிறப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புஃ சீர்ட்டின் வரலாறு. இரண்டாவது பார்ட்டி "என்று பதிவிட்டுள்ளார். பெட்ரோலோஜியா ஓரியண்டலிஸ் 7.2 (1911), 13.4 (1919). வில்ம்ஷர்ஸ்ட், டேவிட், தியாகி தேவாலயம்ஃ கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் வரலாறு (லண்டன், 2011). வெளிப்புற இணைப்புகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு தேவாலயத்தின் ஆயர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் அப்பாஸிட் கலிபாவில் அறியப்படாத நெஸ்டோரியர்கள் பிறந்த கிழக்கு ஆண்டின் தேவாலயத்தின் பாதிரியார்கள்