Brian Leiter
பிரையன் லெய்டர் (பிறப்பு 1963) ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி மற்றும் சட்ட அறிஞர் ஆவார், அவர் சிகாகோ பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் நீதித்துறையின் கார்ல் என். லெவெல்லின் பேராசிரியராகவும், சிகாகோவின் சட்டம், தத்துவம் மற்றும் மனித மதிப்புகளுக்கான மையத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குநராகவும் உள்ளார். நோட்ரே டேம் தத்துவ விமர்சனத்தில் ஒரு மதிப்பாய்வு லெய்டரை "நம் காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சட்ட தத்துவவாதிகளில் ஒருவர்" என்று விவரித்தது, அதே நேரத்தில் தி ஜர்னல் ஆஃப் நீட்சே ஸ்டடீஸில் ஒரு மதிப்பாய்வு லெய்டரின் புத்தகமான நீட்சே ஆன் மோராலிட்டி (2002) ஐ "கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் நீட்சேவின் தத்துவத்தைப் பற்றிய மிக முக்கியமான புத்தகம்" என்று விவரித்தது. லெய்டர் 1995 முதல் 2008 வரை டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் கற்பித்தார், அங்கு அவர் சட்டம் மற்றும் தத்துவ திட்டத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குநராக இருந்தார். அவர் 2008 இல் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக சேர்ந்தார். அவரது அறிவார்ந்த எழுத்துக்கள் முதன்மையாக சட்ட தத்துவம் மற்றும் கான்டினென்டல் தத்துவம், குறிப்பாக நீட்சே மற்றும் மார்க்ஸ் ஆகியவற்றில் உள்ளன. யேல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் உள்ளிட்ட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் வருகை பேராசிரியராகவும் இருந்துள்ளார். ரூட்லெட்ஜ் தத்துவஞானிகள் என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத் தொடரின் நிறுவன ஆசிரியராகவும், (லெஸ்லி கிரீனுடன்) ஆக்ஸ்போர்டு ஸ்டடீஸ் இன் ஃபிலோசிபி ஆஃப் லாவின் நிறுவன ஆசிரியராகவும் உள்ளார். அவர் ஒரு சிறந்த வலைப்பதிவாளரும் கூட. ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் தத்துவ பி. எச். டி திட்டங்களின் செல்வாக்குமிக்க ஆனால் சர்ச்சைக்குரிய தரவரிசையான தத்துவ சுவையூட்டும் அறிக்கையின் ("பிஜிஆர்") நிறுவனர் மற்றும் 25 ஆண்டுகளாக ஆசிரியர் ஆவார். தொடர்ச்சியான எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, 2002 இல் ஒன்று மற்றும் 2014 இல் ஒன்று, லெய்டர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் பி. ஜி. ஆரின் எடிட்டரை மியாமி பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவஞானி பெரிட் ப்ரோகார்ட் மற்றும் வெஸ்டர்ன் இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவஞானி கிறிஸ்டோபர் பைன்ஸ் ஆகியோரிடம் ஒப்படைத்தார். ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்த லைட்டர், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் (1984) தத்துவத்தில் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார், மேலும் அவரது ஜே. டி. மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் (1987) மற்றும் முனைவர் பட்டம் (தத்துவத்தில்; 1995) பெற்றார், அங்கு அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையை பீட்டர் ரெயில்டன் மேற்பார்வையிட்டார். லைட்டர் சான் டியாகோ பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் இரண்டு ஆண்டுகள் கற்பித்தார், மேலும் சான் டியாகோவின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தின் வருகை உதவி பேராசிரியராக இருந்தார், 1995 இல் டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் ஆசிரியராக சேருவதற்கு முன்பு, அவர் 2008 வரை கற்பித்தார். டெக்சாஸில், லெய்டர் சட்டம் மற்றும் தத்துவ திட்டத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குநராக இருந்தார். 2008 ஆம் ஆண்டில், லெய்டர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் இப்போது சிகாகோ பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் நீதித்துறையின் கார்ல் என். லெவெலின் பேராசிரியராகவும், சிகாகோவின் சட்டம், தத்துவம் மற்றும் மனித மதிப்புகளுக்கான மையத்தின் நிறுவனராகவும் உள்ளார். லெய்டர் யேல் சட்டப் பள்ளி, லண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி, சிகாகோ பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளி, பாரிஸ் எக்ஸ்-நான்டெர் பல்கலைக்கழகம், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், சான் டியாகோ மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் சட்டம் அல்லது தத்துவத்தின் வருகை பேராசிரியராக இருந்துள்ளார். 2000 முதல் 2008 வரை லீகல் தியரி என்ற பத்திரிகையைத் தொகுத்த அவர், முக்கிய தத்துவவாதிகளுக்கான தொடர்ச்சியான அறிமுகமான ரூட்லெட்ஜ் தத்துவஞானிகளின் ஆசிரியராகவும், (லெஸ்லி கிரீனுடன்) ஆக்ஸ்போர்டு ஸ்டடீஸ் இன் தத்துவத்தின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். எழுத்தாளர் வால்டர் கே. ஓல்சன் தனது புத்தகமான ஸ்கூல்ஸ் ஃபார் மிஸ்ருல்ஃ லீகல் அகாடெமியா அண்ட் அ ஓவர்லாயர்டு அமெரிக்கா (என்கவுண்டர் புக்ஸ், 2011) இல் லெய்டரை "இடதுசாரி சாய்வு கொண்டவர்" என்று விவரித்தார், மேலும் லெய்ட்டரே மார்க்ஸ் மீது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஒரு நேர்காணலில், "இரண்டு மையப் பிரச்சினைகளில், மார்க்ஸ் தனது விமர்சகர்களில் எவரையும் விட மிகவும் சரியானவர்ஃ முதலாவதாக, முதலாளித்துவ சமூகங்களின் நீண்டகால போக்கு பெரும்பான்மையினரை மறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது (இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய 'நடுத்தர வர்க்கங்களுக்கான' மேல்நோக்கிய இயக்கத்தின் மாயை விரைவில் அது இருந்த ஒழுங்கின்மைக்கு வெளிப்படும்); இரண்டாவதாக, முதலாளித்துவ சமூகங்கள் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் மேலாதிக்கத்தை நியாயப்படுத்த உதவும் தார்மீக மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்களை உருவாக்குகின்றன". தத்துவப் படைப்பான லெய்டரின் அறிவார்ந்த எழுத்துக்கள் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளில் உள்ளன-சட்டத் தத்துவம் மற்றும் கான்டினென்டல் தத்துவம்-இருப்பினும் அவர் மெட்டாஎத்திக்ஸ், மத சுதந்திரம் மற்றும் பிற தலைப்புகள் பற்றியும் எழுதியுள்ளார். இந்த சூழல்களில் பலவற்றில் தத்துவ இயற்கைவாதம் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்து வருகிறது. சட்டத் தத்துவத்தில், லெய்டர் அமெரிக்க சட்ட யதார்த்தவாதத்தின் மறுபரிசீலனையை ஒரு முன்கூட்டிய தத்துவ இயற்கைவாதத்தை உள்ளடக்கியதாகவும், அவர் தனது புத்தகமான நேச்சுரலைசிங் ஜூரிஸ்ப்ருடென்ஸ்ஃ எஸ்ஸேஸ் ஆன் அமெரிக்கன் லீகல் ரியலிசம் அண்ட் நேச்சுரலிசம் இன் லீகல் தத்துவம் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007) என்ற புத்தகத்தில் "நேச்சுரலைஸ்டு ஜூரிஸ்ப்ருடென்ஸ்" என்று அழைத்ததைப் பாதுகாப்பதாகவும் வழங்கியுள்ளார். வெளியீட்டில், ஜெர்மி ஹார்டர் "இன்று உலகில் சட்டக் கோட்பாட்டாளர்களின் முன்னணி வரிசையில் பிரையன் லெய்டரின் இடத்தை இந்த புத்தகம் உறுதி செய்யும்" என்று எழுதினார். ஸ்டான்ஃபோர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்திற்காக "சட்ட தத்துவத்தில் இயற்கைவாதம்" என்ற கட்டுரையையும் லெய்டர் எழுதினார். அவரது பார்வையில், "தத்துவஞானிகள் பொதுவாக 'அனுபவ நிகழ்வுகளின் வெற்றிகரமான விளக்கம் மற்றும் முன்கணிப்பில் தங்கள் பங்கால் நிரூபிக்கப்பட்ட கருத்துகளை' அவிழ்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், எனவே 'நீதித்துறை நடத்தை போன்ற சட்ட நிகழ்வுகளின் மிக சக்திவாய்ந்த விளக்க மற்றும் முன்கணிப்பு மாதிரிகளில் சட்டத்தின் கருத்தாக்கம் என்ன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்'. எவ்வாறாயினும், இந்த முறையான பார்வை, சட்ட தத்துவஞானி ஏன் நீதித்துறை நடத்தையை மட்டுமே படிக்க வேண்டும், வேறு ஏதாவது அல்ல என்பது பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. மேலும் பொதுவாக, இயற்கையியலாளர் சட்டத்தின் எந்த அம்சங்களுக்கு விளக்கம் தேவை, ஏன் என்பதைப் பற்றி ஒரு கணக்கைக் கடன்பட்டிருக்கிறார் ". கான்டினென்டல் தத்துவஞானி லெய்டர் கான்டினென்டல் தத்துவத்தின் அறிஞரும் ஆவார், மேலும் தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் கான்டினென்டல் தத்துவத்தின் மைக்கேல் ஈ. ரோசனுடன் இணை ஆசிரியராகவும் உள்ளார். ஸ்டான்ஃபோர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்திற்கான ஒரு கட்டுரை உட்பட, ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சேவின் தத்துவப் படைப்புகளைப் பற்றி அவர் கணிசமான அளவு எழுதியுள்ளார். குறிப்பாக, நீட்சே தனது நீட்சே ஆன் மோராலிட்டி (லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2002) என்ற நூலிலும், நீட்சே அண்ட் மோராலிட்டி (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007) என்ற நூலில் "தி கேஸ் ஃபார் நீட்சேன் மோரல் சைக்காலஜி" என்ற தலைப்பில் ஜோஷுவா நோப் உடன் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை உட்பட, ஒரு தத்துவ இயற்கை ஆர்வலராக நீட்சே பற்றிய வாசிப்பை லெய்டர் ஆதரித்தார். 2014 ஆம் ஆண்டில், யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் லண்டன் யூனியன் கவுன்சிலின் மாணவர் உறுப்பினர்கள் "நீட்சே கிளப்" க்கு "தீவிர வலது" மற்றும் "பாசிச" சித்தாந்தங்களை கிளப் ஊக்குவிப்பதால், பள்ளியுடன் இனி ஒரு இணைப்பை அறிவிக்க முடியாது என்று தெரிவித்தபோது, லெய்டர் முதலில் கிளப்பை ஆதரித்தார், நீட்சே ஒரு பாசிசவாதி அல்ல என்று கூறினார், ஆனால் பின்னர் கிளப் ஒரு பாசிசக் குழுவிற்கு ஒரு முன்னணியாக இருந்தால், விவாதத்தில் நீட்சே ஒரு பாசிசவாதியாக சித்தரிக்கப்பட்டது அவமானகரமானது என்று குறிப்பிட்டார். பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்ட லைட்டரின் பிற படைப்பான மதத்தை ஏன் சகித்துக் கொள்ளுங்கள்? சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியல் தத்துவஞானி ஜான் கிரே எழுதினார், "தெளிவு மற்றும் கடுமையின் ஒரு மாதிரி மற்றும் புள்ளிகளில் வியக்கத்தக்க அசல், இது மதம், நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கும் எவரும் வாசிப்பதன் மூலம் பயனடைவார்கள்". பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவர் கிறிஸ்டோபர் எல். ஐஸ்க்ரூபர் கூறினார். "ஒவ்வொரு வாசகரும் இந்த குறிப்பிடத்தக்க புத்தகத்திலிருந்து ஏதாவது ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வார்கள், இப்போது தொடங்கி, மத சகிப்புத்தன்மையின் ஒவ்வொரு தீவிர அறிஞரும் லெய்டரின் தைரியமான கூற்றுகளுடன் போராட வேண்டியிருக்கும்". இதற்கு மாறாக, பழமைவாத குடும்ப ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் வலைத்தளம் இந்த புத்தகம் "ஒரு காலத்தில் ஒரு தீவிரமான அமெரிக்க அறிஞரால் மிகவும் தொந்தரவு மற்றும் அறிவார்ந்த வகையில் மதிப்பிழந்த புத்தகங்களில் ஒன்றாகும்" என்று கூறியது. இந்த புத்தகம் 2013 ஆம் ஆண்டில் சாய்ஸ் மூலம் "சிறந்த கல்வி தலைப்பு" என்று பெயரிடப்பட்டது. மெட்டா-நெறிமுறைகள், சமூக அறிவாற்றல், சான்றுகளின் சட்டம் மற்றும் தத்துவவாதிகளான கார்ல் மார்க்ஸ், மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் மற்றும் ரொனால்ட் டுவோர்கின் ஆகியோரின் படைப்புகளையும் லெய்டர் வெளியிட்டுள்ளார். தத்துவ சுவையான அறிக்கை மற்றும் பிற கல்வி தரவரிசைகள் 1989 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு பட்டதாரி மாணவராக இருந்தபோது, லெய்டர் அமெரிக்காவில் சிறந்த 25 பட்டதாரி தத்துவ திட்டங்கள் என்று நம்பிய ஒரு பட்டியலை உருவாக்கினார். தத்துவார்த்த சுவையூட்டும் அறிக்கை என்று அழைக்கப்படும் இந்த பட்டியல் "லெய்டர் அறிக்கை" என்று அறியப்பட்டு சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது இப்போது வில்லி-பிளாக்வெல்லால் வெளியிடப்படுகிறது, மேலும் இது சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் தத்துவத்தில் பட்டப்படிப்பு திட்டங்களின் முன்னணி தரவரிசையாகும். 2003 ஆம் ஆண்டு நியூயார்க் டைம்ஸ் கருத்துக் கட்டுரையில் டேவிட் எல். கிர்ப் என்பவரால் பிஜிஆர் "வருங்கால [தத்துவ] பட்டதாரி மாணவர்களுக்கான பைபிள்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் யான்சி, தத்துவத்தின் நடைமுறையை மறுசீரமைத்தல்ஃ வண்ணங்களின் உடல்கள், அறிவின் உடல்கள் (சுன்னி பிரஸ், 2012), தத்துவார்த்த கெளர்மெட் அறிக்கை தரவரிசைஃ "நிச்சயமாக, மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது" என்று கருத்து தெரிவித்தார். இருப்பினும், அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டப்படுவது போல், உண்மையான மாற்று இல்லை ". கார்லின் ரோமானோ, அமெரிக்காவில் த ஃபிலோசோபிகல் (நோப் டபுள் டே பப்ளிஷிங் குரூப், 2013), பி. ஜி. ஆர் தரவரிசைகளை "அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது" மற்றும் "பிரதான பகுப்பாய்வு துறைகளுக்கு பக்கச்சார்பானது" என்று குறிப்பிட்டார், இருப்பினும் இது கான்டினென்டல் தத்துவத்தையும் உள்ளடக்கியது. 2002 ஆம் ஆண்டில், கிட்டத்தட்ட 300 தத்துவவாதிகள் பிஜிஆர் தயாரிப்பதை நிறுத்துமாறு லெய்டருக்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு திறந்த கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டனர். 2014 இலையுதிர்காலத்தில், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் சில தத்துவவாதிகள் ஏற்பாடு செய்த பி. ஜி. ஆரை புறக்கணிக்க 600 க்கும் மேற்பட்ட தத்துவவாதிகள் ஒரு மனுவில் கையெழுத்திட்டனர், லெய்டர் தங்கள் சக ஊழியர்களில் ஒருவருக்கு அனுப்பிய "இழிவான மற்றும் அச்சுறுத்தும்" மின்னஞ்சல் என்று அவர்கள் அழைத்ததை எதிர்த்து. பி. ஜி. ஆரின் ஆலோசனைக் குழுவில் பெரும்பான்மையானவர்கள் (54 உறுப்பினர்களில் 30 பேர்) அறிக்கையின் மேலாண்மை மீதான கட்டுப்பாட்டை அவர் கைவிடுவது சிறந்தது என்று நினைத்தனர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மியாமி பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவப் பேராசிரியரான பெரிட் ப்ரோகார்ட் என்ற 2014 அறிக்கையின் இணை ஆசிரியராக லெய்டர் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு ஆசிரியர் பதவியில் இருந்து விலக ஒப்புக்கொண்டார். மோசமான தரவரிசையைப் பெற்ற நபர்களிடமிருந்தோ அல்லது பாலியல் துன்புறுத்தல் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஆண்களுக்கு உரிய செயல்முறைக்கு ஆதரவாக தனது நிலைப்பாட்டால் வருத்தமடைந்ததாக அவர் வகைப்படுத்திய பெண்ணியவாதிகளிடமிருந்தோ விமர்சனங்கள் வந்ததாக லெய்டர் நிராகரித்தார். பின்னர் 2014 ஆர்ப்பாட்டத்தின் அமைப்பாளர்கள் மீது அவதூறு வழக்குத் தொடர ஒரு வழக்கறிஞரை அவர் தக்க வைத்துக் கொண்டார். பேராசிரியர் லெய்டர் தனது அறிக்கையை நிர்வகிப்பதில் ஒருபோதும் முறைகேடு நடந்ததில்லை என்று கூறியதாக ஆஸ்திரேலியன் செய்தி வெளியிட்டது, ஆனால் "பி. ஜி. ஆரைத் திருத்துவது என்பது சில வெளிப்படையான உரிமைகளை இழப்பது என்று யாராவது நினைத்தால், நான் ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருக்கும்போது அவர்கள் பங்கேற்காததற்கு ஒரு காரணம் இருப்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். எனது வெளிப்படையான உரிமைகளை நான் மதிக்கிறேன் என்பதால் (மற்றவர்கள் புண்படுத்தும் வழிகளில் என்னை வெளிப்படுத்துவதற்கான எனது உரிமை உட்பட), இது பி. ஜி. ஆரில் இருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு ஒரு கூடுதல் காரணத்தை அளிக்கிறது, இதனால் அந்த தத்துவவாதிகள் எதிர்காலத்தில் பங்கேற்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் ". வாஷிங்டன் போஸ்ட் "நன்கு அறியப்பட்டவை" என்று விவரிக்கும் அமெரிக்க சட்டப் பள்ளிகளின் தரவரிசையையும் லெய்டர் தொகுத்துள்ளார், மேலும் கனேடிய சட்டப் பள்ளிகளின் தரவரிசையைத் தயாரிக்க கனடாவில் உள்ள மெக்லீன்ஸ் பத்திரிகையால் பணியமர்த்தப்பட்டார். பிளாக்கிங் மற்றும் பிற பொது நடவடிக்கைகள் லெய்டர் ஒரு சிறந்த பதிவர், மூன்று வலைப்பதிவுகளை நடத்தி வருகிறார், ஒன்று தத்துவம் (மற்றும் அரசியல் வர்ணனை), ஒன்று சட்டம் மற்றும் ஒன்று நீட்சே. லெய்டரின் தத்துவ வலைப்பதிவில் தொழில்முறை செய்திகள் மற்றும் விவாதங்கள் இரண்டும் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, அறிவார்ந்த வடிவமைப்பின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் 2003 ஈராக் படையெடுப்பு பற்றிய விமர்சனங்கள். கார்லின் ரோமானோ, தாமஸ் நாகல், லியோன் வீசெல்டியர் மற்றும் பால் காம்போஸ் உள்ளிட்ட பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் விமர்சனங்களையும் அவர் எழுதியுள்ளார். அவர் தனது "வலைப்பதிவுகள் மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் போராடும் தந்திரங்களுக்கு" பெயர் பெற்றவர். கல்விச் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக லெய்டர் பேசியுள்ளார். ஆன்லைன் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் ஸ்டீவன் சலீட்டாவையும், ஹைபாடியா இனவெறி சர்ச்சையின் போது விமர்சிக்கப்பட்ட தத்துவஞானி ரெபேக்கா டுவேலையும் அவர் ஆதரித்தார். பெர்க்லி தன்னை விசாரிக்க அழைப்பு விடுத்ததற்கு எதிராக ஜான் யூவைப் பாதுகாப்பதற்காக அவர் தி நியூயார்க் டைம்ஸில் எழுதினார். புத்தகங்கள் சட்டம் மற்றும் ஒழுக்கத்தில் குறிக்கோள் (ஆசிரியர்) (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001) நீட்சே ஆன் மோராலிட்டி (ரூட்லெட்ஜ், 2002; 2 வது பதிப்பு, 2015) தத்துவத்திற்கான எதிர்காலம் (ஆசிரியர்) (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004) நேச்சுரலைசிங் ஜூரிஸ்ப்ருடென்ஸ்ஃ எஸ்ஸேஸ் ஆன் அமெரிக்கன் லீகல் ரியலிசம் அண்ட் நேச்சுரலிசம் இன் லீகல் தத்துவம் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007) நீட்சே அண்ட் மோராலிட்டி (சின்ஹாபுவுடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது) (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007) தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் கான்டினென்டல் ஃபிலோசிபி (ரோசனுடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது) (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007) ஏன் சகிப்புத்தன்மை மதம்? (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2013) நீட்சேவுடன் தார்மீக உளவியல் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2019) அமெரிக்க தத்துவவாதிகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரையன் லெய்டர் தனிப்பட்ட முகப்புப்பக்கம். பிரையன் லெய்டருடன் ஒரு ஆழமான சுயசரிதை நேர்காணல் 1963 பிறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் யூத தத்துவவாதிகள் வாழும் மக்கள் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் மிச்சிகன் சட்டப் பள்ளியின் முன்னாள் மாணவர்கள் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், சான் டியாகோ ஆசிரியப் பிரிவு சிகாகோ சட்டப் பள்ளி ஆசிரியப் பிரிவு சட்ட தத்துவஞானிகள் கான்டினென்டல் தத்துவவாதிகள் ஒழுக்க உளவியலாளர்கள் சட்டக் கல்வியாளர்கள் டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளி ஆசிரிய நீட்சே அறிஞர்கள்