Nundinae
நண்டினே (,), சில நேரங்களில் நண்டின்கள் என்று ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டது, பண்டைய ரோமானிய நாட்காட்டியின் சந்தை நாட்களாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, ஆளும் வர்க்கத்திற்கு (பேட்ரிசியன்கள்) வேலையிலிருந்து ஓய்வு எடுப்பது உட்பட ஒரு வகையான வார இறுதி நாட்களை உருவாக்கியது. நண்டினல் சுழற்சி, சந்தை வாரம் அல்லது 8 நாள் வாரம் (அல்லது) என்பது ஒவ்வொரு நண்டினேவையும் உள்ளடக்கிய முந்தைய நாட்களின் சுழற்சியாகும். ரோமானிய நாட்காட்டியின் ஆரம்ப வடிவம் சில நேரங்களில் மார்ச் முதல் டிசம்பர் வரை 304 நாட்கள் இயங்கும் இதுபோன்ற 38 சுழற்சிகளை உள்ளடக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது சுமார் 50 குளிர்கால நாட்கள் அமைப்புசாரா விரிவாக்கத்திற்கு முன்பு. எவ்வாறாயினும், குடியரசுக் கட்சி மற்றும் ஜூலியன் நாட்காட்டிகளின் நீளம் 8 ஆல் சமமாகப் பிரிக்கப்படவில்லை; இந்த அமைப்புகளின் கீழ், ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெவ்வேறு எழுத்துக்களில் நண்டினே விழுந்தது. இந்த கடிதங்கள் பிற்கால கிறிஸ்தவ மேலாதிக்க கடிதங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பெயர் பெயர் () என்பது ("ஒன்பதாவது") மற்றும் ("நாள்") என்ற ஆரம்ப வடிவத்திலிருந்து உருவானது, இது ஒரு மூலத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இறுதியில் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் * டையூ-("பிரகாசிக்க") என புனரமைக்கப்பட்டது. இது இப்போது ஒரு புரிதலை ("திருவிழா; விடுமுறை") மாற்றியமைக்கும் ஒரு பெயரடை என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து ரோமானியர்களும் இதை ஒன்றாகக் கருதவில்லைஃ டைட்டியஸ் என்ற எழுத்தாளர் நண்டினேவை ஒரு "வழக்கமான நிகழ்வு" () என்று பட்டியலிட்டார், மேலும் ரோமானிய போப்பாண்டவர்கள் ஆகூர் மெஸ்ஸலாவிடம் நோன்ஸ் அல்லது நண்டினேவை மத நிகழ்வுகளாகக் கருதவில்லை என்று கூறினர். ரோமானிய நாட்காட்டியின் பிற தொடர்ச்சியான நாட்களின் பெயர்களைப் போலவே, எப்போதும் கிளாசிக்கல் லத்தீன் மொழியில் பன்மையாக தோன்றியது, ஒரு நாள் பற்றிய குறிப்புகளில் கூட. பிரெஞ்சு மொழியைத் தொடர்ந்து ஆங்கில வடிவமான "நண்டைன்", இதேபோல் முதலில் பன்மையாக மட்டுமே தோன்றியது, இருப்பினும் இது இப்போது தனிப்பட்ட நாட்களுக்கு ஒருமை எண்ணில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரோமானிய கல்வெட்டுகளில், இந்த வார்த்தை சுருக்கமாக இருந்தது. நண்டினே இடையேயான இடைவெளிக்கான வடிவம் ஆரம்பகால லத்தீன் மொழியில் நிலையானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் கிளாசிக்கல் காலத்தில் சேர்மங்கள் (,, & சி.) மற்றும் சொற்றொடர்களில் () மட்டுமே தோன்றுகிறது. 8 நாள் சுழற்சியின் பெயர் "ஒன்பது" என்பதற்கான லத்தீன் வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் ரோமானியர்கள் தேதிகளை உள்ளடக்கியதாக எண்ண முனைந்தனர். ஒவ்வொரு நண்டினேவும் 9 நாள் இடைவெளிக்குப் பிறகு அடுத்ததைப் பின்தொடரும் என்று கருதப்பட்டது, ஏனெனில் முதல் நாள் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டது. எட்ருஸ்கான்கள் 8 நாள் வாரத்தையும் கொண்டாடினர், இது ரோமானிய அமைப்பின் அடிப்படையாக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளையும் அரச பார்வையாளர்களுக்காகவும், தங்கள் பல்வேறு மன்னர்களுடன் கவுன்சில்களுக்காகவும் பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. மேக்ரோபியஸின் கூற்றுப்படி, ரோமானிய கிராமப்புற மக்கள் முதலில் ஒவ்வொரு மாதமும், அமாவாசைக்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, புனித நாட்கள் என்னவாக இருக்கும், வரவிருக்கும் மாதத்தில் அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை மன்னரிடமிருந்தோ அல்லது அவருக்கு சமமானவரிடமிருந்தோ கேட்க நகரத்தில் கூட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வழக்கமான நண்டினேவை ரோமுலஸ் டைட்டஸ் டாட்டியஸுடன் இணைந்து ஆட்சி செய்தபோது, ரோமின் மத அனுசரிப்புகளை முதன்முதலில் நிறுவியபோது, நகரத்தில் வர்த்தகத்தை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சர்வியஸ் டுலியஸ் அல்லது சர்வியஸ் டுலியஸுக்கு பலிகளை வழங்க டார்க்வின் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் அவர்கள் ஒன்றுகூடத் தொடங்கியபோது, வழக்கமான நண்டினே ரோமானிய புராணத்தால் பல்வேறு வகையில் பாராட்டப்பட்டது. பிரபலமான சர்வியஸ் டுலியஸின் நினைவாக நகரத்திற்கு வருகை தரும் இந்த பிளேபியர்கள் சிக்கலை ஏற்படுத்துவார்கள் என்ற கவலையின் காரணமாக மாதக்கணக்கில் நண்டினேவுக்கு எதிரான தடை எழுந்தது என்று மேக்ரோபியஸ் விவரிக்கிறார், ஏனெனில் அவரது பிறந்த நாள் நோன்களில் ஒன்றில் விழுந்தது என்று பொதுவாக அறியப்பட்டது, ஆனால் அது என்ன என்பது நிச்சயமற்றது. அனைத்து பாட்ரியன் வணிகங்களும் முதலில் நண்டினே காலத்தில் இடைநிறுத்தப்பட்டன, ஆனால் அது பன்னிரண்டு அட்டவணைகளின் காலத்திற்குள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அதன் விதிகளில், கிமு 287 இன் ஹார்டென்சியன் சட்டம் () பெரும்பாலான சட்ட மற்றும் வணிக நோக்கங்களுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது. பொதுக் கூட்டங்களுக்கு () அனுமதிக்கப்பட்ட தேதிகள் மீது ஒரு நண்டினே ஏற்பட்டால் அவை இன்னும் தரமிறக்கப்பட்டன. நண்டினே பற்றிய தத்துவார்த்த தடைகள் எப்போதும் கவனிக்கப்படவில்லை. கிமு 78 இல் எம். எமிலியஸ் லெபிடஸின் கிளர்ச்சி பின்னர் ஜனவரி காலெண்ட்ஸில் நண்டினே ஏற்படுவதன் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று நினைவுகூரப்பட்டது; கிமு 52 இல் புத்தாண்டு மீண்டும் ஒரு சந்தையுடன் ஒத்துப்போக அனுமதிக்கப்பட்டது. சிசெரோ தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் நண்டினே இருந்தபோதிலும் சர்க்கஸ் ஃபிளமினியஸில் நடத்தப்பட்டதைப் பற்றி புகார் செய்கிறார். கிமு 46 ஜூலியன் நாட்காட்டியின் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து, அதன் லீப் டே இன்டர்கலேஷனின் மாற்ற முடியாத தன்மை, ஜனவரி 1 ஆம் தேதி துரதிர்ஷ்டவசமான நாட்கள் என்றும் ஒவ்வொரு மாதமும் இல்லை என்றும் கூறப்படுவதைக் குறிக்கிறது. ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தொடக்கத்தில், இந்த மூடநம்பிக்கையின் வலிமை, முந்தைய முறையைப் போலவே பாதிரியார்கள் ஒரு கூடுதல் நாளைச் செருக காரணமாக இருந்தது; ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மற்றொரு நாளை அகற்றுவதன் மூலம் இது இடமளிக்கப்பட்டது; இது கிமு 40 மற்றும் கிபி 44 இல் நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது. பிந்தைய குடியரசு மற்றும் ஆரம்பகால பேரரசின் நண்டினேக்கள் சர்க்கஸ் ஃபிளமினியஸை மையமாகக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். ("இல்லை, இல்லை") என்ற ஓரினச்சேர்க்கைகள் தொடர்பான மூடநம்பிக்கைகள் அல்லது காலெண்டுகள், நோன்கள் மற்றும் ஐட்களைத் தொடர்ந்து வந்த நாட்களின் சிகிச்சையுடன் ஒப்புமை காரணமாக, நுண்டினே () க்குப் பிந்தைய நாட்களில் அகஸ்டஸ் புதிய முயற்சிகளைத் தவிர்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 7 நாள் வாரம் முதன்முதலில் இத்தாலியில் ஆரம்பகால ஏகாதிபத்திய காலத்தில் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. ஒரு காலத்திற்கு, இரண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றாக பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஜூலியோ-கிளாடியன் காலத்திற்குப் பிறகு தற்போதுள்ள ஆதாரங்களில் நண்டினே அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கான்ஸ்டன்டைன் கி. பி. 321 இல் அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டிற்காக ஹீப்ரு வாரங்களை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்தில் நண்டினல் சுழற்சி அநேகமாக பயன்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டது, இது கர்த்தருடைய நாளை சூரியனின் நாளாக () சட்டப்பூர்வ விடுமுறை தினமாக அறிவிப்பதன் மூலம் ஓய்வு நாளை மாற்றியது. பல்வேறு அறிஞர்கள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை பல்வேறு தேதிகளில் 8 நாள் சந்தைகளின் முடிவை வைத்துள்ளனர். அனுசரிப்பு நூண்டினல் சுழற்சி மேற்கோள் ரோமானிய வாழ்க்கைக்குள் ஒரு தாளத்தை உருவாக்கியது. ரோமின் உட்பகுதியைச் சேர்ந்த விவசாயிகளும் கைவினைஞர்களும் நண்டினேயில் வேலையிலிருந்து ஓய்வெடுத்து நகரத்திற்கு வருவார்கள், அடுத்த எட்டு நாட்களுக்கு ரோமானியர்களோ அல்லது அவர்களின் அடிமைகளோ வாங்கும் மளிகைப் பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை விற்பனை செய்வார்கள். ஏலங்கள் நடத்தப்பட்டன. குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் பள்ளியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர். ரோமானிய விவசாயம் மற்றும் அடிமை கையேடுகளில் ஒரு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மேற்பார்வையாளர், நகரத்திற்கு விஜயம் செய்யும் போது அதிக ஓய்வு நேரத்தை அனுமதிப்பது குறித்து கடுமையான எச்சரிக்கைகள் இருந்தன, இதனால் அவர் குறும்புத்தனத்தில் சிக்கிக் கொள்வார். தேவாலய அதிகாரிகள் பின்னர் அதன் மதகுருமார்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் குறித்து இதேபோன்ற அறிவுரைகளை வெளியிட்டனர். நுண்டினே இரவு விருந்துகள் மற்றும் பொது அறிவிப்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக வரவிருக்கும் கூட்டங்கள் மற்றும் சட்டங்கள். ஆரம்பகால ரோமின் கிராமப்புறத்தன்மை மற்றும் ஸ்பார்டன்னஸைப் புகழ்ந்த பிற்கால எழுத்தாளர்கள், அதன் விவசாயிகள் வாரத்தில் உழைப்பில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்வார்கள் என்றும், நண்டினேயில் மட்டுமே மணமகன் மற்றும் முழுமையாக குளிக்கிறார்கள் என்றும் கூறினர். நண்டினேவின் போது ஒருவரின் நகங்களை அமைதியாக வெட்டுவது அல்லது ஆள்காட்டி விரலில் தொடங்கி அவ்வாறு செய்வது ஒருவரின் நிதிக்கு துரதிர்ஷ்டத்தைத் தூண்டியது என்ற மூடநம்பிக்கையை "பலரால் மத ரீதியாக நம்பப்படுகிறது" என்று பிளினி விவரிக்கிறார். தினசரி சந்தைகள் () மற்றும் காலமுறை கண்காட்சிகள் () ஆகிய இரண்டும் இருந்ததால், ரோம் நகரில் நண்டினே மட்டுமே சந்தைகளாக இருக்கவில்லை. அதன் முடியாட்சியின் கீழ், ரோமின் நண்டினே நாட்டின் மக்களுக்கான சந்தை நாட்களாகும், மேலும் மன்னருக்கு இடையேயான மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சில்லறை வர்த்தகம் நீண்ட காலமாக வெளிநாட்டினர் அல்லது அடிமைகளுக்கு அதன் ஆன்மீக விளைவுகள் குறித்த அக்கறையின் காரணமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. குடியரசின் கீழ், நண்டினேயில் கூட்டங்கள் ஏடில்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்டன. ஆரம்பத்தில் எந்தப் பூர்வீக வணிகமும் நடத்த முடியாத நாட்கள் அவை. எவ்வாறாயினும், பிளேபியர்கள் தங்களுக்குள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களை கூட்டுவதற்கும் ஒரு நேரமாக அவற்றை தொடர்ந்து பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. இது ஆரம்பத்தில் ஹார்டென்சியன் சட்டத்தால் ஓரளவு சேர்க்கப்பட்டது, இது முழு மக்களுக்கும் பிணைக்கப்பட்ட வாக்கெடுப்புகளை உருவாக்கியது. சந்தை நாட்களில் பொதுக்கூட்டம் கூட்டங்கள் முன்பு அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், எந்தவொரு பொதுக் கூட்டங்களும்-அவற்றின் முறைசாரா அமர்வுகள் () உட்பட-இப்போது சாதகமாக தடை செய்யப்பட்டன. அதே நேரத்தில், இந்த விதிகள் இப்போது செனட்டின் அமர்வுகளுக்கு நண்டினேவைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் குறிக்கின்றன. அதிகாரிகள் அடிமைகளை விடுவித்து நண்டினே மீது தீர்ப்புகளை வழங்க முடியும் என்று ட்ரெபாட்டியஸ் குறிப்பிட்டார். நண்டினல் சுழற்சிகள் செஞ்சூரியட் சட்டமன்றத்தின் வணிகத்தில் ஒரு முக்கியமான வடிவமாக இருந்தன. முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து சட்டங்களும் அல்லது உத்தியோகபூர்வ நியமனங்களும் மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பே பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும். எந்தவொரு தீர்மானமும் அந்தி நேரத்தில் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், அது முன்மொழியப்பட்டு புதிதாக அறிவிக்கப்பட்டு மேலும் மூன்று வார காலத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே விவாதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற வகையில், பிளேப்களின் தீர்ப்பாயங்கள் தங்கள் அனைத்து வணிகங்களையும் நந்தினேயில் நடத்தவும் முடிக்கவும் கடமைப்பட்டிருந்தன. இது எப்போதாவது பெற்றோர் மற்றும் அவர்களின் வாடிக்கையாளர்களால் ஒரு வகையான ஃபிலிபஸ்டராக பயன்படுத்தப்பட்டது. அவற்றின் மத இயல்பு ஒருபோதும் மிகவும் உச்சரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், நண்டினே சனி மற்றும் வியாழனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ரோமின் வியாழனின் உயர் பூசாரியின் மனைவியான ஃபிளமினிகா, ஒவ்வொரு நண்டினேவிலும் அந்த கடவுளுக்கு ஒரு ஆட்டுக்கடாவை வழங்கினார். ஜூபிடர் நண்டினாரியஸ் மற்றும் மெர்குரி நண்டினேட்டர் ஆகிய இரு வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்தும் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜனவரி 1 ஆம் தேதி ஒரு நண்டினே அல்லது எந்த மாதத்தின் நோன்களும் விழும் போது துரதிர்ஷ்டம் குறித்து மூடநம்பிக்கைகள் எழுந்தன, ஜூலியன் சீர்திருத்தம் அத்தகைய தற்செயல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்கும் வரை நாட்காட்டியின் இடைவினையைக் கட்டுப்படுத்தும் போப்பாண்டவர்கள், வழக்கமாக பிப்ரவரி அல்லது இடைப்பட்ட மாதத்திலிருந்து ஒரு நாளை நீக்கியதன் மூலம் 355 நாட்களுக்கு பதிலாக 354 ஐ உருவாக்குவதன் மூலம். ஒவ்வொரு ஐடிக்கும் எட்டு நாட்களுக்கு முன்பு நோன்கள் வரையறுக்கப்பட்டதால், இது அவர்கள் மீதும் நண்டினேவைத் தவிர்ப்பதன் குறிப்பிடப்படாத விளைவைக் கொண்டிருந்தது. எவ்வாறாயினும், இந்த மூடநம்பிக்கைகளின் தோற்றம் குறித்த மேக்ரோபியஸின் கணக்கு திருப்தியளிக்கவில்லை, மேலும் ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தவிர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் ஒரு பொது விடுமுறையாக அதன் அந்தஸ்து வணிகத்திற்கும் அல்லாதவர்களுக்கும் மோசமாக இருந்தது, ஏனெனில் ஒரு பாதுகாவலர் தெய்வம் இல்லாததால் அவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் இல்லை. ரோமுக்கு வெளியே 8 நாள் நண்டினல் சுழற்சி இத்தாலியின் பிற இடங்களிலும், குறிப்பாக காம்பானியாவிலும் காணப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது பாம்பேயில் இருந்ததைப் போல கல் நாட்காட்டிகள் மற்றும் கிராஃபிட்டிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய சந்தைகளை நடத்துவதற்கான உரிமைக்காக மனு செய்யும் நகரங்கள் மற்றும் வில்லாக்களின் ஏகாதிபத்திய காலத்திலிருந்து பதிவுகள் உள்ளன (). அத்தகைய உரிமை இத்தாலியின் மாகாணங்களின் தலைநகரங்களுக்கு உலகளவில் வழங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உள்ளூர் வர்த்தகத்திற்கு சந்தைகள் அவசியமான சில சிறிய இடங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த உள்ளூர் கண்காட்சிகள் ரோமின் அதே நாட்காட்டி முறையைப் பயன்படுத்தின, ஆண்டின் நாட்களை ஏ முதல் எச் வரை சுழற்சிகளாக குறிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு பகுதியில் உள்ள ஒவ்வொரு நகரமும் கிராமமும் பொதுவாக ஒரு தனி நாளைப் பயன்படுத்தின, இது பயண வணிகர்கள் () ஒவ்வொன்றிலும் கலந்து கொள்ள அனுமதித்தது. வட ஆபிரிக்காவின் மக்ரெப்பில் முன்பே இருந்த கிராமப்புற சந்தைகளின் அமைப்பு ரோமானியர்களால் நண்டினே அமைப்பு என்று மறைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது எட்டு நாள் இடைவெளியில் ஏற்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மெசொப்பொத்தேமியாவில் வருடாந்திர கண்காட்சிகள் நண்டினே என்றும் அழைக்கப்பட்டன. மரபு வணிகத்திற்கு எதிரான ஆரம்பகால ரோமானிய தப்பெண்ணம், குறிப்பாக நண்டினல் சந்தைகளின் சில்லறை வர்த்தகம், லத்தீன் இலக்கியத்தில் பொதுவாக எதிர்மறையான சூழல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது, குறிப்பாக கன்னித்தன்மை மற்றும் காதல், மருத்துவ சிகிச்சை, கல்வி, அரசு மற்றும் தேவாலய அலுவலகங்கள் மற்றும் உதவிகள் மற்றும் நீதித்துறை முடிவுகள் போன்ற விற்கப்படக் கூடாத பொருட்களை வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும். இந்த சார்பு இடைக்கால லத்தீன் மொழியில் நீடித்தது, அங்கு ("சந்தைப்படுத்தல்") பிற தகுதிகள் இல்லாமல் ஊழலைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக நீதித்துறை தீர்ப்புகளை வாங்குவது. குடியரசு மற்றும் ஏகாதிபத்திய காலத்தின் பிற்பகுதியில் நுண்டினே கையாளப்பட்டதாக அறியப்பட்டாலும், ஒரு மத திருவிழா அல்லது முக்கியமான பொதுக் கூட்டத்தில் தலையிடுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு நாள் முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி நகர்ந்தாலும், அவை குடியரசின் கீழ் எட்டு நாட்களில் முற்றிலும் நிர்ணயிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. எனவே ரோமானிய வரலாற்றில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கான ஜூலியன் அல்லது கிரிகோரியன் தேதிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது அறிஞர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ரோமானிய நாட்காட்டி வாரம் மற்றும் எட்டு நாள் வார நாள் வாரத்தின் டோமினிக்கல் எழுத்துக்கள் ரூனிக் நாட்காட்டி குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ரோமானிய நாட்காட்டி