Human rights in Tibet
திபெத்தில் மனித உரிமைகள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகும். திபெத்தில் மனித உரிமைகள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக அறிக்கையிடப்பட்டவற்றில் மதம், நம்பிக்கை மற்றும் சங்கத்தின் தடைசெய்யப்பட்ட சுதந்திரம் அடங்கும்; தன்னிச்சையான கைது; சித்திரவதை உட்பட காவலில் தவறாக நடத்துதல்; மற்றும் கட்டாய கருக்கலைப்பு மற்றும் கருத்தடை. 14 வது தலாய் லாமாவின் நாடுகடத்தல் போன்ற மத மற்றும் அரசியல் இரு நபர்களுடனும் தொடர்புடைய மதத்தின் நிலை, விமர்சனத்திற்கு ஒரு வழக்கமான பொருளாகும். கூடுதலாக, சீனாவில் பத்திரிகை சுதந்திரம் இல்லை, திபெத்தின் ஊடகங்கள் சீனத் தலைமையால் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, இதனால் மனித உரிமை மீறல்களின் நோக்கத்தை துல்லியமாக தீர்மானிப்பது கடினம். திபெத் சாதகமற்ற வேலை நிலைமைகள், பணியிட துன்புறுத்தல் நிகழ்வுகள் மற்றும் மீறல்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான தொழிலாளர் ஆய்வு வழிமுறைகளில் உள்ள குறைபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பரவலான பிரச்சாரத்தை சீனா மேற்கொண்டுள்ளது. 1992 ஆம் ஆண்டு அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் அறிக்கையின்படி (சரிபார்க்கப்படாத புள்ளிவிவரங்கள்), சீனாவில் நீதித்துறை தரநிலைகள், தன்னாட்சி திபெத்தில் நீதித்துறை தரநிலைகள் உட்பட, "சர்வதேச தரநிலைகள்" வரை இல்லை. இந்த அறிக்கை சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (சி. சி. பி) அரசாங்கத்தை அரசியல் கைதிகளையும் மனசாட்சியின் கைதிகளையும் வைத்திருப்பதாக குற்றம் சாட்டியது; சித்திரவதை உட்பட கைதிகளை தவறாக நடத்துவது, தவறான நடத்தையை எதிர்கொள்வதில் செயலற்ற தன்மை; மரண தண்டனையைப் பயன்படுத்துதல்; சட்டத்திற்கு புறம்பான மரணதண்டனைகள்; மற்றும் கட்டாய கருக்கலைப்பு மற்றும் கருத்தடை மற்றும் சிசுக்கொலை கூட. திபெத்தின் மக்கள்தொகையில் 15 சதவீதம் பேர் மனித உரிமைக் குழுக்கள் வற்புறுத்துவதாகக் கருதும் வெகுஜன தொழிலாளர் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக 2020 ராய்ட்டர்ஸ் அறிக்கை கூறியது. "பிரிவினைவாதம், பயங்கரவாதம் மற்றும் மத தீவிரவாதம் ஆகிய மூன்று தீமைகளை" அகற்றுவதற்கான அதன் அதிகாரப்பூர்வ நோக்கம் மனித உரிமை மீறல்களுக்கு ஒரு சாக்குபோக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கீழ், யாரும் சுதந்திரமாக இல்லை. திபெத்திய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சமும் முற்றுகையிடப்பட்டுள்ளது. மக்கள் சீனக் குடியரசால் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு திபெத்தில் மனித உரிமைகள் நவீன சகாப்தத்தில் இருந்ததை விட கணிசமாக வேறுபட்டிருந்தன. 1951 க்கு முன்பு, திபெத் ஒரு தேவராஜ்யம் அல்லது அடிமைத்தனத்தால் ஆளப்பட்டது மற்றும் சாதி போன்ற சமூக படிநிலையைக் கொண்டிருந்தது. 1950 க்கு முந்தைய திபெத்தில் மனித உரிமைகள் சமூக அமைப்பு நீதித்துறை சிதைவு-முக்கியமாக கண்களில் இருந்து வெளியேறுதல் மற்றும் கைகள் அல்லது கால்களை வெட்டுதல்-13 ஆம் நூற்றாண்டின் திபெத்திய சட்டக் குறியீட்டின் ஒரு பகுதியாக சாக்யா பள்ளியின் கீழ் முறைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது 1913 ஆம் ஆண்டில் 13 வது தலாய் லாமாவின் பிரகடனத்தால் சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்படும் வரை சட்ட தண்டனையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான இஸ்ரேல் எப்ஸ்டீன், ஒரு போலந்து யூதர், ஒரு இயல்பான சீன குடிமகன் மற்றும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர், திபெத்தில் உள்ள "பழைய சமூகம்" "மனித உரிமைகளை தொலைதூரத்தில் கூட ஒத்திருக்கவில்லை". அவர் விளக்குகிறார்ஃ "உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த, ஒவ்வொருவரின் அந்தஸ்தும் விதியால் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற நம்பிக்கை பல நூற்றாண்டுகளாக திபெத்தியர்கள் மீது அமல்படுத்தப்பட்டது, நல்லொழுக்கங்களுக்கான வெகுமதி அல்லது ஒருவரின் கடந்த கால அவதாரங்களில் தவறுகளுக்கு தண்டனை. எனவே பணக்காரர்களுக்கு (இரக்கம் சுருக்கமாக பிரசங்கிக்கப்பட்டிருந்தாலும்) ஏழைகளின் கழுத்தில் உட்காருவதில் தயக்கம் இருப்பது முட்டாள்தனமாக கருதப்பட்டது, மேலும் ஏழைகள் பொறுமையாக நுகத்தை தாங்காமல் இருப்பது குற்றவியல் மற்றும் தெய்வ நிந்தனை. 'ஷங்க்ரி-லா' என்ற பழைய திபெத் நிச்சயமாக இல்லை. சுதந்திர திபெத்தின் போது திபெத் அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட சில மேற்கத்தியர்களில் ஒருவரான ராபர்ட் டபிள்யூ ஃபோர்டு, படையெடுக்கும் சீன இராணுவத்தால் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, 1945 முதல் 1950 வரை ஐந்து ஆண்டுகள் திபெத்தில் கழித்தார். உலகங்களுக்கிடையே காற்றுஃ திபெத்தில் கைப்பற்றப்பட்டது என்ற தனது புத்தகத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு முந்தைய ஒரு பண்டைய வகை அடிமைத்தனம், பழைய திபெத்தில் (1959 க்கு முன்னர்) ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மேனர்களில் இன்னும் இருந்ததுஃ நாங்ஜான் மேனர்கள் (திபெத்திய மொழியில் "குடும்ப அடிமை" என்று பொருள்படும் நாங்ஜான்). இவற்றில், சீன சமூகவியலாளர் லியு ஜாங்கின் கூற்றுப்படி, மேனரின் உரிமையாளருக்கு "சுரண்டல் என்பது நில வாடகை மூலம் அல்ல, ஆனால் அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம்". நிலத்தில் வேலை செய்வதற்குப் பதிலாக, அடிமைகளுக்கு தங்குமிடம், உடை, உணவு ஆகியவை குறைந்தபட்சமாக இருந்தாலும் வழங்கப்பட்டன. "சில அடிமைகளுக்கு அவர்களுடன் குடும்பங்கள் இருந்தன, மற்றவர்களுக்கு இல்லை". அடிமைத்தனத்தின் இந்த எஞ்சிய வடிவம் இறுதியாக மத்திய திபெத்தில் 1959 இல் திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தை நிறுவுவதற்கான ஆயத்தக் குழுவால் ஒழிக்கப்பட்டது. அடிமைத்தனத்தின் தன்மை மற்றும் கிழக்கத்திய சமூகங்களுக்கு அது பொருந்தக்கூடிய தன்மை ஆகியவை கல்வியாளர்களால் போட்டியிடப்படுகின்றன. திபெத்தியவியலாளர் மெல்வின் கோல்ட்ஸ்டீன் 1971 இல் "திபெத் ஒரு வகையான நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட சமத்துவமின்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது பரவலான அடிமைத்தனம் என்று அழைக்கப்படலாம்" என்று எழுதினார். எவ்வாறாயினும், சில கல்வியாளர்கள் திபெத்திற்கு இந்த கருத்தின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர், சமீபத்திய உதாரணம் என்னவென்றால், 2003 ஆம் ஆண்டில் நிலப்பிரபுத்துவமும் 'சேர்ஃப்' என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடும் திபெத்தின் சமூக அமைப்பு தொடர்பாக தவறாக வழிநடத்துவதாக வாதிட்டார், அதற்கு பதிலாக அவர் அதை "ஒரு சாதி போன்ற சமூக படிநிலை" என்று விவரித்தார். திபெத்திய தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆட்சியின் நியாயத்தன்மை குறித்த அரசியல் விவாதத்தில், தலாய் லாமாவின் கீழ் "நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைத்தனம்" மற்றும் பிற மனித உரிமை மீறல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக கம்யூனிஸ்ட் படையெடுப்பு நியாயப்படுத்தப்பட்டதாக அதிகாரப்பூர்வ சீன ஆதாரங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கமும் சுதந்திர திபெத் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்களும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நாட்டை நவீனமயமாக்குவதற்கான முயற்சிகள் நடந்து வருவதாகவும், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கீழ் மனித உரிமை மீறல்கள் திபெத்திய மக்களுக்கு அதிக துன்பத்தையும் அடக்குமுறையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளன என்றும் வாதிடுகின்றனர். குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனைகள் வர்த்தகர் கெய்போ ஷெர்பா சிகரெட்டுகளை விற்றதற்காக கடுமையான கார்கா சவுக்கால் அடிக்கப்பட்டார். அவர் 2 நாட்களுக்குப் பிறகு பொடாலா சிறையில் காயங்களால் இறந்தார். பாரம்பரிய திபெத்திய சமூகத்தின் சுய விமர்சகரான தாஷி செரிங், 1942 ஆம் ஆண்டில் தலாய் லாமாவின் நடனக் குழுவில் ஒரு நடனக் கலைஞராக ஒரு நிகழ்ச்சியைத் தவறவிட்டதற்காக 13 வயதில் சவுக்கால் அடிக்கப்பட்டதாக பதிவு செய்கிறார், தோல் பிளவுபட்டு வலி மிகுந்ததாக மாறும் வரை. ஆயினும்கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கும் சீன ஆக்கிரமிப்புக்கும் இடையிலான காலகட்டத்தில் திபெத்தில் சிதைவு சம்பவங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 1945 ஆம் ஆண்டில் லாசாவுக்கு வடக்கே உள்ள டாம்ஷுங்கில் உள்ள கவுண்டி தலைமையகத்தின் வாயிலில் புதிதாக துண்டிக்கப்பட்ட மனித காதுகள் தொங்குவதைக் கண்ட திபெத்திய கம்யூனிஸ்ட் புண்ட்சோ வாங்யே தனது கோபத்தை நினைவு கூர்ந்தார். உயர்மட்ட திபெத்திய அதிகாரி லுங்ஷாரின் கண்கள் கஷாக் அல்லது திபெத்திய அரசாங்கத்தின் நேரடி உத்தரவால் 1934 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தண்டனையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பு குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றவாளிக்கு போதை மருந்துகளால் மயக்க மருந்து கொடுக்க முயற்சி செய்யப்பட்டது, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக சரியாக வேலை செய்யவில்லை. 1950 ஆம் ஆண்டில், கம்யூனிஸ்ட் முன்னேற்றத்திலிருந்து திபெத்திற்கு தப்பிச் சென்றபோது ஃபிராங்க் பெசாக்கின் தோழர்களைக் கொன்றது அல்லது காயப்படுத்தியதில் ஈடுபட்ட ஆறு திபெத்திய எல்லைக் காவலர்கள் (அவர்களில் ஒருவர் டக்ளஸ் மக்கியர்னன்), லாசாவின் இராணுவ நீதிமன்றத்தில் விசாரிக்கப்பட்டு சிதைவு தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர்ஃ "தலைவரின் மூக்கு மற்றும் இரண்டு காதுகளும் வெட்டப்பட வேண்டும். முதல் ஷாட்டை சுட்ட நபர் இரண்டு காதுகளையும் இழக்க வேண்டியிருந்தது. மூன்றாவது நபர் ஒரு காதை இழக்க வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு தலா 50 கசையடிகள் கிடைக்க வேண்டும் ". (பெசாக்கின் வேண்டுகோளின் பேரில் தண்டனை பின்னர் குத்துச்சண்டை என்று மாற்றப்பட்டது). இந்த திபெத்தியர்கள் ஒரு அமெரிக்கரைக் கொன்றனர். அதற்காக குத்துச்சண்டை போடுகிறார்கள். புது தில்லியில் டைம்-லைஃப் நிருபர் ஜேம்ஸ் பர்க்கிடம் கூறியபடி, ஃபிராங்க் பெசாக் செய்த சோகத்திற்கான ஆபத்தான மலையேற்றம் இது, லைஃப், நவம்பர் 1950, பக். 130-136: "நாங்கள் லாசாவை விட்டுச் செல்வதற்கு சற்று முன்பு, ஆறு எல்லைக் காவலர்கள் லாசாவின் இராணுவ நீதிமன்றத்தில் விசாரிக்கப்பட்டு தண்டனை விதிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. தலைவரின் மூக்கு மற்றும் இரண்டு காதுகளும் துண்டிக்கப்பட வேண்டும். முதல் ஷாட்டை சுட்ட நபர் இரண்டு காதுகளையும் இழக்க வேண்டியிருந்தது. மூன்றாவது நபர் ஒரு காதை இழக்க வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு தலா 50 கசையடிகள் கிடைக்க வேண்டும். (.) திபெத்திய பௌத்தர்கள் மரண தண்டனையை நம்பாததால், சிதைவு என்பது திபெத்தில் கொடுக்கப்படும் கடுமையான தண்டனையாகும். ஆனால் இந்த தண்டனை மிகவும் கடுமையானது என்று நான் உணர்ந்தேன், எனவே அதை குறைக்க முடியுமா என்று கேட்டேன். எனது கோரிக்கை நிறைவேற்றப்பட்டது. புதிய வாக்கியங்கள் பின்வருமாறுஃ தலைவர் மற்றும் முதல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய மனிதனுக்கு தலா 200 கசையடிகள், மூன்றாவது மனிதனுக்கு 50 கசையடிகள் மற்றும் மற்றவருக்கு தலா 25 கசையடிகள். மேற்கத்திய தூதர்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு எதிரான விரோதம் கடந்த நூற்றாண்டுகளில், மேற்கத்திய மிஷனரிகள் திபெத்திற்கு ஆபத்தான மற்றும் நேரத்தை எடுக்கும் பயணத்தை மேற்கொண்டனர், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பூர்வீக மதமாற்றங்களால் விரக்தியடைந்தனர், அப்பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அல்லது கொல்லப்படுகிறார்கள் அல்லது இறக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் திபெத்திய வரலாற்றின் பல்வேறு கட்டங்களில் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களும் தலாய் லாமா போன்ற மதத் தலைவர்களும் மேற்கத்திய மிஷனரிகளையும் உள்ளூர் திபெத்தியர்களுக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் பிரசங்கிக்கும் அவர்களின் பணிகளையும் பாதுகாக்க ஆர்வமாக உள்ளனர். லாசாவை அடைந்த முதல் மேற்கத்திய மிஷனரி ஜெஸ்யூட் தந்தை அன்டோனியோ டி ஆண்ட்ரேட் ஆவார், அவருடன் ஃப்ராடெல்லோ மானுவல் மார்க்ஸ் இருந்தார், மேலும் திபெத்தியர்களுடனான அவர்களின் முதல் சந்திப்பு நட்புடன் இருந்தது, திபெத்தியர்கள் ஆண்ட்ரேட் மற்றும் மார்க்ஸ் ஆகியோரை நட்புடன் வரவேற்றனர். இருப்பினும், பழைய திபெத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் பல துன்புறுத்தல்களைச் சந்தித்தனர். 1630 ஆம் ஆண்டில், குஜ் இராச்சியத்தில் (தற்போது மேற்கு திபெத்தின் கான்டோக் மாவட்டம்) உள்ள சபராங் ஜெஸ்யூட் பணி, ராஜாவின் சகோதரர் தலைமையிலான மற்றும் லடாக் மன்னரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட அதிருப்தி உள்ளூர் யெல்லோ ஹாட் லாமாக்களின் கிளர்ச்சிக்கு பலியானது. பல கிறிஸ்துவ மதம் மாறியவர்கள் பலவந்தமாக லடாக்கிற்கு அடிமைகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சபராங் மற்றும் ருடோக்கில் உள்ள தேவாலயம் மற்றும் சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டன, மேலும் ஐந்து குடியிருப்பு ஜெஸ்யூட்கள் லடாக் மன்னரின் மெய்நிகர் கைதிகளாக மாறினர், அவர்கள் குகியின் உண்மையான ஆட்சியாளர்களாக மாறினர். 1640 ஆம் ஆண்டு குகில் பணியை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மூன்று புதிய பாதிரியார்கள் கொண்ட ஒரு குழு சாபராங்கை அடைவதற்கு முன்பு திபெத்திற்குள் நுழைந்தபோது தாக்கப்பட்டு இந்தியாவுக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1850 மற்றும் 1880 க்கு இடையில், சீன மாகாணங்களில் நிலங்களை வாங்கவும் தேவாலயங்களைக் கட்டவும் மேற்கத்திய மிஷனரிகளை அனுமதிக்கும் கிங் நீதிமன்றத்தின் ஆணைக்குப் பிறகு, பாரிஸ் வெளியுறவு மிஷன் சொசைட்டியின் ஒரு டஜன் கீழ் நிலை பாதிரியார்கள் சீன-திபெத்திய எல்லைப் பகுதிகளில் உள்ள மிஷனரி புறக்காவல் நிலையங்களுக்குச் சென்றபோது கொல்லப்பட்டனர் அல்லது காயமடைந்தனர். 1881 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு திபெத்தில் உள்ள படாங்கில் உள்ள பாரிஸ் வெளிநாட்டு மிஷன் சொசைட்டியின் தலைவரான ஃபாதர் ப்ரியுக்ஸ், லாசாவுக்குச் செல்லும் வழியில் கொலை செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. முறையான விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, கொலை வழக்குகள் இரகசியமாக ஆதரிக்கப்பட்டதாகவும், உள்ளூர் லாமாஸரீஸ் மற்றும் பூர்வீகத் தலைவர்களால் கூட திட்டமிடப்பட்டதாகவும் கிங் அதிகாரிகள் கண்டுபிடித்தனர். கிழக்கு திபெத்தில் அதிகரித்து வரும் புதிய கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்களின் எண்ணிக்கையால் அச்சுறுத்தப்பட்டதாகவும், அதே போல் மிஷனரிகள் வெளிப்படையாக நிலங்களை வாங்கவும் உடைமையாக்கவும் அனுமதிக்கும் ஏகாதிபத்திய ஆணையால், லாமிஸ்டிக் துறவிகள் சமூகங்களும் அவர்களின் அரசியல் புரவலர்களும் தங்கள் மத, நிதி மற்றும் அரசியல் நலன்களைப் பாதுகாக்க கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்தனர். 1904 ஆம் ஆண்டில், கிங் அதிகாரி ஃபெங் குவான் கெலுக்பா பிரிவின் செல்வாக்கைக் குறைக்க முயன்றார், மேலும் மேற்கத்திய மிஷனரிகள் மற்றும் அவர்களின் தேவாலயங்களைப் பாதுகாக்க உத்தரவிட்டார். ஃபெங் குவான் மற்றும் கிறிஸ்தவ இருப்பு மீதான கோபம் மார்ச் 1905 இல் ஒரு உச்சக்கட்டத்திற்கு அதிகரித்தது, ஆயிரக்கணக்கான படாங் லாமாக்கள் கிளர்ச்சி செய்து, ஃபெங், அவரது பரிவாரம், உள்ளூர் மஞ்சு மற்றும் ஹான் சீன அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டனர். கிளர்ச்சி விரைவில் கிழக்கு திபெத்தின் சாம்டோ, லிட்டாங் மற்றும் ந்யாரோங் போன்ற பிற நகரங்களுக்கும் பரவியது, ஒரு கட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட அண்டை நாடான சிச்சுவான் மாகாணத்திற்குள் பரவியது. இந்த பகுதிகளில் உள்ள மிஷனரி நிலையங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கோபமடைந்த கெலுக்பா துறவிகள் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களால் எரிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. குறைந்தது நான்கு பாதிரியார்கள் உட்பட டஜன் கணக்கான உள்ளூர் மேற்கத்தியர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது மோசமாக காயமடைந்தனர். கிளர்ச்சியின் அளவு மிகவும் பிரம்மாண்டமாக இருந்தது, பீதியடைந்த கிங் அதிகாரிகள் சிச்சுவானில் இருந்து 2,000 துருப்புக்களை அவசரமாக அனுப்பியபோதுதான் கும்பலை சமாதானப்படுத்த கிளர்ச்சி படிப்படியாக முடிவுக்கு வந்தது. திபெத்தில் உள்ள மேற்கத்திய மிஷனரிகள் மீது லாமாஸரி அதிகாரிகளும் உள்ளூர் பூர்வீகத் தலைவர்களும் கொண்டிருந்த விரோதப் போக்கு மஞ்சு வம்சத்தின் கடைசி கட்டத்திலும், குடியரசுக் கட்சி period.Alex மெக்கே (பதிப்பு), திபெத்தின் வரலாறு, லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் கர்சன் (2003), p 640-1,643 கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மீது தடை விதிக்கப்பட்டது. ஹ்சியாவோ-டிங் லினின் கூற்றுப்படி, அது 'ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு' அல்லது 'தேசபக்தி' அல்ல-'நிலையான' சீன வரலாற்றுக் கதைகளால் வலியுறுத்தப்பட்டதற்கு மாறாக-மேற்கத்திய மிஷனரிகளை வெளியேற்ற திபெத்தியர்களை வழிநடத்தியது, ஆனால் "திபெத்திய மத மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளால் தங்கள் உள்ளூர் நலன்கள் மற்றும் சலுகைகளில் ஊடுருவுவதைத் தடுக்க ஆசைப்பட்டனர்". நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது சீர்திருத்தங்களில் 13 வது தலாய் லாமா மரண தண்டனையை தடை செய்தார், இதனால் திபெத்தை அவ்வாறு செய்த முதல் நாடுகளில் ஒன்றாக ஆக்கினார். இதை தலாய் லாமாவின் நண்பரான சர் சார்லஸ் பெல் ஒப்புக்கொண்டார், இருப்பினும், "வேண்டுமென்றே கொலை செய்வதற்கான தண்டனை பொதுவாக மிகவும் கடுமையானது, இதனால் குற்றவாளி நீண்ட காலம் உயிர்வாழ முடியாது". மேலும், வரலாற்றாசிரியர் அலெக்ஸ் சி. மெக்கே குறிப்பிடுகையில், பத்ம சந்திரா மரணம் மற்றும் மேற்கத்திய திபெத்திய நிர்வாகியின் குதிரையைத் திருடிய ஒரு இளைஞருக்கு மரண தண்டனை போன்ற தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மரண தண்டனை வழக்குகள் பிற்காலத்தில் நடந்தன. ஏராளமான குற்றங்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை தொடர்ந்து விதிக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் ஆபத்தானது என்ற உண்மையையும் மெக்கே வலியுறுத்துகிறார். சீனக் குடியரசின் படையெடுப்பு குவோமிண்டாங்கின் சீனக் குடியரசு அரசாங்கம் முஸ்லீம் போர்வீரர் மா புஃபாங்கை கோலோக்கில் ஏழு பயணங்களைத் தொடங்கியபோது ஆதரித்தது, இதனால் ஆயிரக்கணக்கான திபெத்தியர்கள் கொல்லப்பட்டனர். எழுத்தாளர் உராடின் எர்டன் புலாக் இனப்படுகொலையைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகளை அழைத்தார், டேவிட் குட்மேன் அவற்றை இனச் சுத்திகரிப்பு என்று அழைத்தார். ஒரு திபெத்தியர் மா தன்னைத் தாக்கிய எண்ணிக்கையை எண்ணினார், ஏழாவது தாக்குதலை நினைவுகூர்ந்தார், இது வாழ்க்கையை சாத்தியமற்றதாக மாற்றியது. மா மிகவும் கம்யூனிச எதிர்ப்பாளராக இருந்தார், அவரும் அவரது இராணுவமும் வடகிழக்கு மற்றும் கிழக்கு கிங்காயில் பல திபெத்தியர்களை அழித்தனர், மேலும் திபெத்திய பௌத்த கோயில்களையும் அழித்தனர். தலாய் லாமாவின் அரசாங்கத்தால் திபெத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பஞ்சன் லாமாவையும் மா ஆதரித்தார். 1950க்குப் பிந்தைய திபெத் சீர்திருத்தங்களில் மனித உரிமைகள் 14வது தலாய் லாமாவின் சகோதரர் ஜிக்மே நோர்பு, இந்த சீர்திருத்தங்களுடன், சிறைகளில் வாழ்க்கை நிலைமைகளும் மேம்படுத்தப்பட்டன, இந்த நிபந்தனைகளும் விதிகளும் பராமரிக்கப்படுவதைப் பார்க்க அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர் என்று தெரிவிக்கிறார். 1959க்குப் பிறகு இயற்றப்பட்ட சீர்திருத்தங்களில், இத்தாலிய மார்க்சிச தத்துவஞானி டொமெனிகோ லோசர்டோ, திபெத்திய மக்கள் முன்பு மறுக்கப்பட்ட மனித உரிமைகளை அணுகுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார், மேலும் கணிசமாக மேம்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் கணிசமாக அதிகரித்த சராசரி ஆயுட்காலம் ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பையும் கண்டார். திபெத்தின் மீது சீன படையெடுப்பின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் நிகழ்ந்த திபெத்திய மக்களின் மிருகத்தனமான அடக்குமுறையைக் கையாளும் 70,000 எழுத்து ஆவணத்தை இயற்றி திபெத்தின் நிலைமையை விமர்சித்த 10வது பஞ்சன் லாமா சோக்கி கியால்ட்சென் கூறிய கூற்றுக்கு இந்த கூற்று முரணாக இருந்தது. இந்த ஆவணத்தில், 1959 திபெத்திய கிளர்ச்சிக்கு பதிலடியாக சீன அதிகாரிகள் நடத்திய அடக்குமுறையை அவர் விமர்சித்தார். சிரமங்கள் 1988இல் ஆசிய கண்காணிப்புக் குழு அளித்த அறிக்கையின்படி, மக்கள் சீனக் குடியரசின் சிறுபான்மைப் பகுதியில் மனித உரிமைகள் பற்றிய கேள்வியை ஆராய்ச்சி செய்து தீர்ப்பது இயல்பாகவே கடினம். திபெத் பிரச்சினையைச் சுற்றியுள்ள உத்தியோகபூர்வ உணர்திறன் பிரச்சினையை அதிகரிக்கிறது. திபெத்திய ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் சீனாவை விட்டு வெளியேறுவதைப் பற்றிய தகவல்களைத் தடுப்பதற்கான அரசாங்க நடவடிக்கைகள், மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு அமைப்புகள் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் குறித்து போதுமான கணக்கை வழங்குவதைத் தடுத்துள்ளன என்று சி. இ. சி. சி தெரிவித்துள்ளது. வெளிநாட்டினரின் எந்தவொரு விவாதமும் "சீனாவின் உள் விவகாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தலையீடு" என்ற கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் நிலைப்பாடு ஆய்வுக்கு ஒரு தடையாக உள்ளது. சீன அரசாங்கம் திபெத்தில் மனித உரிமைகள் பற்றிய எதிர்மறையான கருத்துக்களை சீன-அமெரிக்க உறவுகளுக்கு சேதம் விளைவிப்பதோடு இணைத்துள்ளது. அறிக்கையின்படி, இது அரசியல் கைதிகள், மக்கள் இடமாற்றம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய கேள்விகளுடன் தொடர்புடையது, அவை "ரகசியமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளன". எனவே, திபெத் தொடர்பாக இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரிப்பது ஒரு கடினமான பணியாகும். திபெத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மனித உரிமை மீறல்களின் வகைகள் உயிர் இழப்பு, காணாமல் போவது, சித்திரவதை, மோசமான சிறை நிலைமைகள், தன்னிச்சையான கைது மற்றும் தடுப்புக்காவல், நியாயமான பொது விசாரணையை மறுப்பது, பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை மற்றும் இணைய சுதந்திரங்களை மறுப்பது ஆகியவை அடங்கும். அரசியல் மற்றும் மத அடக்குமுறை, கட்டாய கருக்கலைப்பு, கருத்தடை மற்றும் சிசுக்கொலை ஆகியவையும் அவற்றில் அடங்கும். அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் 2009 அறிக்கையின்படி, சில கைதிகள் மற்றும் கைதிகளைக் கையாள்வதில் பாதுகாப்பு எந்திரம் சித்திரவதை மற்றும் இழிவான நடத்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. நேபாளத்தில் இருந்து திருப்பி அனுப்பப்பட்ட திபெத்தியர்களும் மின்சார அதிர்ச்சிகள், குளிர் மற்றும் கடுமையான அடிகள் உள்ளிட்ட சித்திரவதைகளை அனுபவித்ததாகவும், கடுமையான உடல் உழைப்பைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. கைதிகள் வழக்கமாக "அரசியல் விசாரணை" அமர்வுகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் அரசுக்கு போதுமான விசுவாசம் இல்லை என்று கருதப்பட்டால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். திபெத்தியர்கள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தையும் அடிப்படை உரிமைகளையும் பாதுகாக்க முயற்சிப்பதால் மட்டுமே துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றனர். 1965 ஆம் ஆண்டில் அதன் திபெத்திய தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பான ஐ. நா. அறிக்கையின்படி, "திபெத்தின் சீன ஆக்கிரமிப்பு கொலை, கற்பழிப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான சிறைவாசம், சித்திரவதை மற்றும் திபெத்தியர்களை கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் இழிவான முறையில் பெரிய அளவில் நடத்துவது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது". சீன இராணுவத்துடன் சண்டையிடும் கொரில்லாக்களால் கைப்பற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு ரகசிய பி. எல். ஏ ஆவணத்தின்படி, மார்ச் 1959 முதல் செப்டம்பர் 1960 வரை லாசாவில் 87,000 பேர் இறந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆவணத்தைப் பற்றி, சீன மக்கள்தொகை நிபுணர் யான் ஹாவோ, "பி. எல். ஏ ஆவணத்தை கைப்பற்ற ஆறு ஆண்டுகளும், அதை வெளியிட 30 ஆண்டுகளும் ஏன் எடுத்தன" ("1990 இல் இந்தியாவில் உள்ள ஒரு திபெத்திய பெளத்த அமைப்பால்") என்று ஆச்சரியப்படுகிறார், மேலும் "1966 இல் இருந்ததைப் போல திபெத்தில் ஒரு எதிர்ப்பு படை எப்போதுமே இருக்க வாய்ப்பில்லை" என்றும் கூறினார். சீனப் படைகளின் அட்டூழியங்கள் தொடர்பாக 10 வது பஞ்சன் லாமா கூறினார்ஃ "கிங்காய் மாகாணத்தில் நடந்த அனைத்து அட்டூழியங்களையும் பற்றி ஒரு படம் தயாரிக்கப்பட்டால், அது பார்வையாளர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும். கோலோக் பகுதியில், பலர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் மலையிலிருந்து ஒரு பெரிய பள்ளத்தில் உருண்டன. கிளர்ச்சியாளர்கள் அழிக்கப்பட்டதால் தாங்கள் கொண்டாட வேண்டும் என்று இறந்தவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களிடமும் உறவினர்களிடமும் வீரர்கள் கூறினர். அவர்கள் இறந்த உடல்களின் மீது நடனமாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. விரைவில், அவர்கள் இயந்திரம் guns.In அம்டோ மற்றும் காம் மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மக்கள் சொல்ல முடியாத அட்டூழியங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பத்து அல்லது இருபது பேர் கொண்ட குழுக்களாக மக்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் மக்களின் மனதில் ஆழமான காயங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளன "மார்ச் 10,2008 முதல், நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய ஆதாரங்கள் இந்த ஒடுக்குமுறையின் கீழ் 228 திபெத்தியர்கள் இறந்துள்ளனர், 1,294 பேர் காயமடைந்துள்ளனர், 4,657 பேர் தன்னிச்சையாக தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர், 371 பேருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் 990 பேர் காணாமல் போயுள்ளனர் என்று ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. அக்டோபர் 20,2009 அன்று லாசாவில் நான்கு திபெத்தியர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் சீன அதிகாரிகள் இருவரை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தினர். 11 திபெத்தியர்களுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான வழக்குகளில் பிரதிவாதிகளுக்கு சுயாதீனமான சட்ட ஆலோசகர் இல்லை, மேலும் ஒரு வழக்கறிஞர் பிரதிவாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் போது, அதிகாரிகள் அச்சுறுத்தல் அல்லது நடைமுறை அடிப்படையில் பிரதிநிதித்துவங்களைத் தடுத்தனர். திபெத்தில் உள்ள சிறைச்சாலைகள் மற்றும் தடுப்பு மையங்களில் பல கைதிகள் இருப்பதாக அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் கூறியுள்ளது, "காவலில் இருந்தபோது இறந்ததாகவோ அல்லது அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட சில வாரங்களுக்குள் இறந்ததாகவோ தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தவறான சிகிச்சை அல்லது காவலில் மருத்துவ கவனிப்பு இல்லாததன் விளைவாகும்". ஒரு வழக்கில் சிச்சுவான் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த திபெத்தியரான பால்ட்சல் க்யாப், 2008 ஆர்ப்பாட்டங்கள் தொடர்பாக காவல்துறையினரால் தடுத்து வைக்கப்பட்ட ஐந்து வாரங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். அவர் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தபோது அவரது குடும்பத்தினர் அவரைச் சந்திக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரது மரணம் குறித்து அறிவிக்கப்படும் வரை எந்த செய்தியும் கிடைக்கவில்லை. அவரது உடலை உரிமை கோரும் போது, குடும்ப உறுப்பினர்கள் அது காயம் மற்றும் கொப்புள தீக்காயங்களால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டனர்; அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலின் கூற்றுப்படி, அவருக்கும் உள் காயங்கள் இருப்பதை அவர்கள் பின்னர் கண்டுபிடித்தனர். அவர் நோயால் இறந்ததாக போலீசார் குடும்பத்தினரிடம் தெரிவித்தனர், இருப்பினும் அவர் தடுத்து வைக்கப்பட்டபோது ஆரோக்கியமாக இருப்பதாக உறவினர்கள் கூறினர். 2017 ஆம் ஆண்டில், திபெத்திலிருந்து நேபாளத்திற்கு தப்பிச் சென்ற 75 திபெத்தியர்களின் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த 15 வயது திபெத்திய இளம் வயதினரான ஜம்யாங் சாம்டென், நாங்பா லா கணவாயில் துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவத்திற்குப் பிறகு கைது செய்யப்பட்டார். சாம்டன் தடுத்து வைக்கப்பட்டார், விசாரிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு கால்நடை தயாரிப்பைப் பயன்படுத்தி சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், அதே நேரத்தில் தடுத்து வைக்கப்பட்ட மற்ற திபெத்தியர்களுடன் ஒரு சுவரில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார். உலோக கையுறையால் ஒரு காவலரால் வயிற்றில் குத்தப்பட்டதாகவும் சாம்டன் கூறினார். தலாய் லாமாவைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற அவரது வலுவான விருப்பத்தின் காரணமாக, சாம்டன் மீண்டும் எல்லையைக் கடந்து நேபாளத்திற்குச் செல்ல முயன்றார், அதில் வெற்றி பெற்று பின்னர் இந்தியாவுக்கு வந்தார். 2007 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆண்டுதோறும் சுமார் 3,000 முதல் 4,000 திபெத்தியர்கள் கடத்தல்காரர்களுக்கு பணம் கொடுத்து எல்லையைக் கடந்து நேபாளத்திற்குச் செல்ல முயன்றனர். பலர் "அரசியல் மறு கல்விக்காக" தடுப்பு மையங்களில் சேர்க்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மன மற்றும் உடல் ரீதியான கஷ்டங்களால் பாதிக்கப்பட்டனர். உடல் ரீதியான இனப்படுகொலை குற்றச்சாட்டுகள் தன்னை ஒரு "சுதந்திர திபெத்துக்கான மக்கள் இயக்கம்" என்று வரையறுக்கும் திபெத்தின் நண்பர்கள் என்ற அமைப்பின் கூற்றுப்படி, சீன ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு கொல்லப்பட்ட திபெத்தியர்களின் எண்ணிக்கை-சித்திரவதை மற்றும் பட்டினியால் குறிக்கப்பட்ட காலம்-இப்போது ஒரு மில்லியனைத் தாண்டியுள்ளது. சீன ஆட்சியின் கீழ் 12 லட்சம் திபெத்தியர்கள் கொல்லப்பட்டதாக 14வது தலாய் லாமா குற்றம் சாட்டியுள்ளார். டோரதி ஸ்டெய்ன் தனது "பீப்பிள் ஹூ கவுண்ட்" (1995) என்ற புத்தகத்தில், சீனர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டிய மரணங்களை "திபெத்திய தேசியவாதிகள்" (அவரது வார்த்தைகள்) எவ்வாறு அடைந்தார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அவை இந்தியாவில் 'மத்திய திபெத்திய செயலகத்தின் தகவல் அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள்' என்று கூறப்படுகின்றன". ஜம்பெல் செங்கே திபெத்திய மதிப்பாய்வுக்கு எழுதிய கடிதம் (ஏப்ரல், 1989, பக்கம் 22) கூறுகிறது, 'நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தியர்கள் மூலம் நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தால் 1.2 என்ற எண்ணிக்கை நடத்தப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் உறவுகளைச் சந்திக்க பயணம் செய்தனர், மேலும் திபெத்திலிருந்து புதிதாக வந்தவர்கள் மூலம் ". 12 லட்சம் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை சீன மக்கள்தொகை நிபுணர் யான் ஹாவோ சவால் செய்கிறார், அவர் டி. ஜி. ஐ. இ பயன்படுத்தும் முறை குறைபாடுடையது என்று கூறுகிறார். "ஆவணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இந்த துல்லியமான இறப்பு புள்ளிவிவரங்களுக்கு அவர்கள் எப்படி வர முடியும்", என்று அவர் கேள்வி எழுப்புகிறார், "தற்போது உயிருடன் இருக்கும் திபெத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையின் துல்லியமான எண்ணிக்கையை உருவாக்குவதில் அவர்களுக்கு சிக்கல்கள் இருந்தால்?" "பெரிய திபெத்தின் மற்றும் அதன் மாகாணங்களின் எல்லையை தெளிவாக வரையறுப்பதில் அவர்களுக்கு சிக்கல் இருக்கும்போது" "பிராந்தியங்களின் அடிப்படையில் புள்ளிவிவரங்களை அவர்கள் எவ்வாறு உடைக்க முடியும்?" "எந்தவொரு ஆய்விலும் நம்பகமான தரவுகளைப் பெறுவதற்கு சீரற்ற மாதிரி தேவை என்று புள்ளிவிவரங்களின் அறிவு நமக்குச் சொல்கிறது என்றும்" "அரசியல் அகதிகளிடையே முழுமையாக நடத்தப்பட்டவை புறநிலை மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற முடிவுகளைத் தவிர வேறு எதையும் உருவாக்க முடியும்" "என்றும் யான் ஹாவோ வலியுறுத்துகிறார். லண்டனில் சுதந்திர திபெத் பிரச்சாரத்தின் முன்னாள் இயக்குனர் பேட்ரிக் பிரெஞ்சு, சீன ஆட்சியின் விளைவாக கொல்லப்பட்ட 12 லட்சம் திபெத்தியர்களின் எண்ணிக்கையை ஆதரிக்க" "எந்த ஆதாரமும் இல்லை" "என்று கூறுகிறார்". சீன ஆட்சியின் கீழ் அடக்குமுறை மற்றும் பஞ்சத்தால் அரை மில்லியன் திபெத்தியர்கள் இறந்ததாக அவர் மதிப்பிடுகிறார். 2005 ஆம் ஆண்டில் அகதிகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட "ரைட்நெட்" அறிக்கையில், பேராசிரியர் கொலின் பி. மேக்கராஸ், சீனர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் திபெத்தியர்களை சதுப்பு நிலமாக ஆக்குகிறார்கள் என்றும், சீன ஆக்கிரமிப்பு காரணமாக 12 லட்சம் திபெத்தியர்கள் இறந்துவிட்டனர் என்ற கூற்றுக்கள் "ஆழ்ந்த சந்தேகத்துடன்" நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் எழுதுகிறார். 1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, திபெத்திய மக்கள் தொகை அதிகரித்து வருவதை புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன, அநேகமாக பல நூற்றாண்டுகளாக முதல் முறையாக இருக்கலாம். இதிலிருந்து தொடர்வதாகத் தோன்றுவது என்னவென்றால், சீன ஆட்சியின் காரணமாக மக்கள் தொகை குறைப்பு குறித்த டி. ஜி. ஐ. இ. யின் குற்றச்சாட்டுகள் 1950 களுக்கு சில செல்லுபடியைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், 1960 களில் இருந்து, சீன ஆட்சி திபெத்தியர்களின் மக்கள்தொகையை அதிகரிப்பதன் விளைவைக் கொண்டுள்ளது, அதைக் குறைக்கவில்லை, பெரும்பாலும் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை காரணமாக வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தியுள்ளது மற்றும் குழந்தை, மகப்பேறு மற்றும் பிற இறப்பு விகிதங்களைக் குறைத்துள்ளது. தர்மசாலாவில் உள்ள திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் காப்பகங்களின் நூலகத்தால் வெளியிடப்பட்ட மறைக்கப்பட்ட திபெத்ஃ சுதந்திரம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் வரலாறு என்ற தனது கட்டுரையில், செர்ஜியஸ் எல். குஸ்மின் திபெத்தில் மனித இழப்புகள் குறித்த விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்கினார், இது வெவ்வேறு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தும் போது 3 முதல் 30 சதவீதம் வரை வேறுபடுகிறது. மக்கள்தொகை அடிப்படையிலான முடிவுகளின் போதாமையை சுட்டிக்காட்டிய அவர், உள்ளூர் அளவிலான தரவு பொதுமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், திபெத்திய குடியேறியவர்களால் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டதாகவும் குறிப்பிட்டார். மேற்கூறிய மக்கள் தொகை இழப்பு மதிப்பீடுகளில் நம்பகமானவை என்று ஒருவர் கருதுவதைப் பொருட்படுத்தாமல், சர்வதேச சட்டத்தின்படி, திபெத்தில் மாவோயிசவாதிகளின் நடவடிக்கைகள் இனப்படுகொலை என்று தகுதி பெறலாம் என்று அவர் முடிவு செய்தார். கட்டாய கருக்கலைப்பு, கருத்தடை மற்றும் சிசுக்கொலை பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் நவீன திபெத்தின் உருவாக்கத்தில், வரலாற்றாசிரியர் ஏ. டாம் க்ரன்ஃபீல்ட், "எல். ஐ. சி. யின் அறிக்கையை [1960] வெளியிட்டதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், தலாய் லாமா, புருஷோத்தம் திரிகம்தாஸ் மற்றும் ஐ. சி. ஜே (சர்வதேச சட்ட வல்லுநர்கள் ஆணையம்)" அனைவரும் கருத்தடைக்கான ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினர், இருப்பினும் இந்த கூற்றுக்களை சரிபார்க்க மருத்துவ ரீதியாக பரிசோதிக்கக்கூடிய ஒரு நபரை கூட அவர்கள் முன்வைக்கத் தவறிவிட்டனர் ". லாசாவுக்கு வடமேற்கே சுமார் 300 மைல் தொலைவில் உள்ள மேற்கு சாங்டாங்கில் அமைந்துள்ள பாலா என்ற பகுதியில் திபெத்திய நிபுணர் மெல்வின் கோல்ட்ஸ்டீன் நடத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு, 1959 முதல் 1990 வரை பெரிய குடும்பங்கள் வழக்கமாக இருந்தன என்றும், நாடோடி மேய்ப்பர்கள் மீது இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாடுகள் எதுவும் விதிக்கப்படவில்லை என்றும் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருகிறதுஃ "சீனர்கள் திபெத்தில் கடுமையான பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கையை விதித்ததாக மேற்கத்திய நாடுகளில் பலமுறை கூறப்பட்ட போதிலும், அங்கு 'கட்டாய கருக்கலைப்புகள், கருத்தடை மற்றும் சிசுக்கொலை அன்றாட நிகழ்வுகள்' (நியூயார்க் டைம்ஸ், 31 ஜனவரி 1992), பாலாவில் இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் கொள்கை இல்லை, கட்டாய கருக்கலைப்புகள், கருத்தடை அல்லது சிசுக்கொலைக்கான சான்றுகள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்". 15 முதல் 59 வயது வரையிலான 71 பெண்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட கருவுறுதல் வரலாறுகளின் பகுப்பாய்வு, ஜோடிகளுக்கு 2 அல்லது 3 பிறப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தும் எந்த மக்கள்தொகைக் கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கையும் செயல்படவில்லை அல்லது செயல்படவில்லை என்ற முடிவுக்கு வலுவான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது. தவிர, எந்தவொரு பாலா நாடோடிகளுக்கும் எந்தவொரு அடுத்தடுத்த குழந்தைகளுக்கும் அபராதம் விதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அத்தகைய குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் சமூகத்தில் முழு உரிமைகளையும் அனுபவிக்கின்றன. 2002 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட கிராமப்புற திபெத்தில் கருவுறுதல் மற்றும் குடும்பக் கட்டுப்பாடு பற்றிய ஆய்வில், மெல்வின் சி. கோல்ட்ஸ்டீன், பென் ஜியாவோ, சிந்தியா எம். பீல் மற்றும் ஃபுண்ட்சோக் செரிங் ஆகியோர் கிராமப்புற திபெத்தில் லாசா இரண்டு குழந்தை பிறப்பு விதியைப் பயன்படுத்துவதாக கணக்கெடுக்கப்பட்ட எந்த தளத்திலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று கூறுகின்றனர். திபெத் தகவல் நெட்வொர்க் அறிக்கை இந்த கொள்கை நடைமுறையில் இருப்பதாகக் கூறியிருந்தாலும், அறிக்கையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நகம்ரிங் கவுண்டி பார்வையிடப்பட்டபோது, அத்தகைய கொள்கை எதுவும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1990 களில் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நகம்ரிங் கவுண்டி அரசாங்கம் முயற்சித்தது, ஆனால் 2000 கோடையில் உள்ளூர் நாடோடிகளோ அல்லது படிப்புப் பகுதியில் உள்ள அதிகாரிகளோ இரண்டு குழந்தைகளின் வரம்பைப் பற்றி எதுவும் கேள்விப்படவில்லை, அல்லது எந்த அதிகாரிகளும் நேர்காணல் செய்யவில்லை நகம்ரிங் கவுண்டி இருக்கை. இறுதியாக, நான்காவது மற்றும் அடுத்தடுத்த பிறப்புகளுக்கு அபராதம் விதிக்கப்படவில்லை. அதன் ஆசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, "மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை விளக்குவதற்கு அகதிகள் அறிக்கைகள் மற்றும் கதைச் சான்றுகளைப் பயன்படுத்துவதன் அபாயங்களை இந்த ஆய்வு எடுத்துக்காட்டுகிறது". திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் சீனாவின் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கையில்-கட்டுக்கதைகள் மற்றும் யதார்த்தங்கள், மெல்வின் சி. கோல்ட்ஸ்டீன் மற்றும் சிந்தியா எம். பீல் ஆகியோர் "வெளியிடப்பட்ட தொடர்ச்சியான அறிக்கைகள் சீனா திபெத்தியர்களை கட்டாய கருக்கலைப்பு, கருத்தடை மற்றும் சிசுக்கொலை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கடுமையான பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு திட்டத்தை கடைபிடிக்க கட்டாயப்படுத்தியது மற்றும் கட்டாயப்படுத்துகிறது என்று கூறுகின்றன. 1992 ஆம் ஆண்டில், பால் இங்க்ராம், குழந்தைகளின் உரிமைகள் தொடர்பான மாநாட்டிற்கான ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் சார்பாக பேசுகையில், "சீன படை [sic] திபெத்திய பெண்கள் கருத்தடை செய்யப்பட வேண்டும், அல்லது கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள சிலர் அல்லது அமைப்புகள் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அல்லது அவர்களின் கொள்கை திபெத்திய மக்களுக்கு எதிரான திட்டமிடப்பட்ட கலாச்சார இனப்படுகொலையில் ஒன்றாகும் என்ற கண்ணோட்டத்தை மகிழ்விக்கும், இது சீன குடியேறியவர்களின் மகத்தான வருகையால் நிரப்பப்படுகிறது. ஆயினும்கூட ஏராளமான சான்றுகளும் விரிவான சாட்சியங்களும் உள்ளன, இது திபெத்தில் பல ஆண்டுகளாக சீனக் கொள்கையாக இருந்ததைக் குறிக்கிறது, இது "நாஜி போன்றது" என்று கூறுகிறது. திபெத்தில் அண்டர்கவர் இன் இயக்குனர் ஜெஸா நியூமன் (டிஸ்பாட்ச்ஸில் ஒளிபரப்பப்பட்டது), ஒரு திபெத்திய பெண்ணை பேட்டி கண்டார், அவர் மயக்க மருந்து இல்லாமல் கட்டாய கருத்தடை அறுவை சிகிச்சையில் தனது வேதனையை விவரித்தார். திபெத்தில் உள்ள திபெத்தியர்களின் மத சுதந்திரத்தின் மீதான மீறல்கள், புத்த மதத்தை பின்பற்றுவதற்கான அவர்களின் உரிமைக்கு தெளிவான வரம்புகள் உள்ளன என்று கூறுகின்றன. 14வது தலாய் லாமாவுக்கான பொது பிரார்த்தனைகளுக்கு விதிக்கப்பட்ட தடை மிகவும் கடுமையாக அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், எந்தவொரு பெரிய பொதுக் கூட்டத்திற்கும் அதிகாரிகளின் அனுமதி தேவைப்படுகிறது, பௌத்த கூட்டங்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படவில்லை. சீன மக்கள் குடியரசின் வெளியுறவு அமைச்சர் யாங் ஜீச்சி, மார்ச் 2009 இல் ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில், தலாய் லாமா "எந்த வகையிலும் ஒரு மத நபரல்ல, ஆனால் ஒரு அரசியல் நபராவார்" என்று கூறினார். சின்ஹுவா, ஒரு திபெத்திய நிபுணரை மேற்கோள் காட்டி, இந்த கருப்பொருளை எதிரொலித்தது, நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு அரசாங்கத்தை நிறுவுவதில் தலாய் லாமாவின் முயற்சிகள், ஒரு அரசியலமைப்பை நிறுவுதல் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் "மதத் துறையில் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை" ஊக்குவிக்கும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக, "தலாய் குழு" அரசுக்கு எதிரான நாசத்திற்காக மடாலயங்களைப் பயன்படுத்துவதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதும் உள்ளது. புத்த மதத்திற்கான மாநில மேற்பார்வை அமைப்பான சீன பௌத்த சங்கம், திபெத்திய சுதந்திரத்திற்காக கிளர்ச்சி செய்ததற்காக தலாய் லாமாவை கண்டிக்க 2009 இல் தங்கள் சாசனத்தை மாற்றியது. 1793 முதல் கிங் வம்சத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட "வரலாற்று மரபுகளின்படி", அடுத்த தலாய் லாமாவை அங்கீகரிக்கும் உரிமையை மத்திய மக்கள் அரசாங்கம் வலியுறுத்தியுள்ளது. மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான திபெத்திய மையம் (டி. சி. எச். ஆர். டி) 2005 ஆம் ஆண்டில் "திபெத்திலிருந்து தப்பிய இளம் திபெத்திய துறவிகளின்" சாட்சியத்திலிருந்து "தேசபக்தி கல்வி" நிகழ்வுகளை அறிவித்தது. அவற்றில், துறவிகளுக்கு அரசியல் இலக்கியம் மற்றும் கவுண்டி மத பணியக அதிகாரிகளிடம் அவர்கள் வருகை தரவிருந்தபோது ஓத ஒரு ஸ்கிரிப்ட் வழங்கப்பட்டது. தலாய் லாமாவை ஒரு "பிரிவினைவாதி" என்று கண்டனம் செய்வதற்கும், சீனாவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளிப்பதற்கும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது, மேலும் இலக்கியம் குறித்து கேள்வி கேட்கப்பட்டது. 11 வது பஞ்சன் லாமாவுக்கான அரசாங்கத் தேர்வான கெய்ன்சைன் நோர்புவின் நியாயத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அதிகாரிகள் துறவிகளைப் பாராட்டினர். CECC இன் கூற்றுப்படி, கல்வி, சட்ட மற்றும் பிரச்சார சேனல்கள் திபெத்திய பௌத்தர்களுக்கு தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை அரசாங்க நிலைகள் மற்றும் கொள்கைகளை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கோட்பாடாக மாற்ற அழுத்தம் கொடுக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக மத சுதந்திரத்திற்கான திபெத்திய கோரிக்கைகள் தொடர்ந்தன, தலாய் லாமா திபெத்துக்குத் திரும்பினார். ஜூன் 2009 இல், திபெத்தின் சி. பி. பி. சி. சி. யின் துணைத் தலைவராகவும் இருக்கும் ஒரு துறவி அதிகாரி, காம்டோவில் உள்ள கால்டன் ஜம்பாலிங் மடாலயத்தில் உள்ள துறவிகளிடம், அவர்களின் மத சுதந்திரம் கட்சியின் தயவின் விளைவாகும் என்று கூறினார். தலாய் லாமாவின் உருவப்படங்களை ஒரு மாதத்திற்குள் ஒப்படைக்காவிட்டால் திபெத்திய மக்கள் வசிக்கும் மாவட்டத்தில் வசிப்பவர்களை பறிமுதல் செய்வதாக 2003 ஆம் ஆண்டில் சீன அதிகாரிகள் அச்சுறுத்தியதாக டி. சி. எச். ஆர். டி கூறியுள்ளது. தலாய் லாமாவை ஒரு மதத் தலைவர் என்று இழிவுபடுத்துவதற்கான ஊடக பிரச்சாரத்தை தீவிரப்படுத்துவது மற்றும் திபெத்தியர்கள் அவரை மதிப்பதைத் தடுப்பது உள்ளிட்ட 2009 ஆம் ஆண்டில் திபெத்திய புத்த மதத்தின் போதனை மற்றும் நடைமுறையில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தனது செல்வாக்கை மேலும் அதிகரித்தது. தலாய் லாமா காலமானவுடன் அவரது வாரிசை அரசாங்கம் தேர்ந்தெடுக்கும் என்றும் சீன அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள் சுட்டிக்காட்டின. திபெத்தியர்கள் "அத்தகைய வளர்ச்சியைத் தழுவுவார்கள்" என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தோராயமாக 800,000-900,000 திபெத்திய குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து பிரிந்திருப்பதை அனுபவித்துள்ளனர் மற்றும் காலனித்துவ உறைவிடப் பள்ளிகளில் சேர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இதில் அவர்கள் திபெத்தியர்களின் தேசிய அடையாளத்தை ஒழிப்பதற்கான சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக போதனைக்கு ஆளாகிறார்கள். திபெத்திய புத்த மதத்தை 'மறுசீரமைத்தல்' பிப்ரவரி 2009 இல் சீன பௌத்த சங்கத்தின் 'திபெத் கிளை' தலாய் லாமாவை ஒரு "உண்மையான குற்றவாளி" மற்றும் திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருத திபெத்திய பௌத்த பிக்குகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக தங்கள் சாசனத்தை மாற்றியது என்று சீனாவின் அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள ஊடகங்களில் வெளியான ஒரு அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. திருத்தப்பட்ட சாசனம் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை "14 வது தலாய் லாமா 'திபெத் சுதந்திரத்தை' கோரும் பிரிவினைவாத அரசியல் சங்கத்தின் முக்கிய தலைவர் என்பதை தெளிவாகக் காணுமாறு வலியுறுத்தியது, இது சீன எதிர்ப்பு மேற்கத்திய சக்திகளின் விசுவாசமான கருவியாகும், இது திபெத்தில் சமூக அமைதியின்மையை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு அதன் ஒழுங்கை கட்டியெழுப்ப மிகப்பெரிய தடையாக உள்ளது". அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட மத அமைப்பின் சாசனத்தில் தலாய் லாமாவை ஒரு "பிரிவினைவாதியாக" வகைப்படுத்தும் மொழியை சேர்ப்பது தலாய் லாமாவுக்கு மத பக்தியை பராமரிக்கும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு தண்டனை அளிக்கும் அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது என்று சி. இ. சி. சி வாதிடுகிறது. மார்ச் 10,2010 அன்று, தலாய் லாமா, "சீன அதிகாரிகள் திபெத்தில் உள்ள பல மடாலயங்களில் தேசபக்தி மறு கல்வி பிரச்சாரம் உட்பட பல்வேறு அரசியல் பிரச்சாரங்களை நடத்தி வருகின்றனர்" என்று கூறினார். அவர்கள் துறவிகளையும் கன்னியாஸ்திரிகளையும் சிறை போன்ற நிலைமைகளில் அடைத்து, அமைதியாகப் படிப்பதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் வாய்ப்பை இழக்கிறார்கள். இந்த நிலைமைகள் மடாலயங்களை அருங்காட்சியகங்களைப் போல செயல்படச் செய்கின்றன, மேலும் அவை புத்த மதத்தை வேண்டுமென்றே அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன ". திபெத்தியப் பகுதிகளில் சீனக் கொள்கைகள் வெற்றிகரமாக உள்ளன என்று சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தொடர்ந்து கூறியது, 2008 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளில் தலாய் லாமாவின் ஆதரவைக் கைவிடவும், அதற்கு பதிலாக திபெத்திய பிரச்சினைகளில் கட்சியின் நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கவும் மற்ற அரசாங்கங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் நிலைப்பாட்டை எடுத்தது. திபெத்திய மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சார்பாக தலாய் லாமாவின் வாதம் அவர் ஒரு நியாயமான மதத் தலைவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு அரசியல் நடிகர் என்று வாதிட அதிகாரப்பூர்வ பிரச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீனாவின் திபெத்திய பகுதிகளில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் "ஸ்திரத்தன்மை" மற்றும் "நல்லிணக்கத்தை" ஊக்குவிக்கும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மதத்தின் உச்ச தலைவர் என்ற தலாய் லாமாவின் பங்கை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல் உள்ளது. இதை அரசு நடத்தும் ஊடகங்கள் மற்றும் மூத்த அரசு அதிகாரிகள் மேற்கொண்டனர். உதாரணமாக, வெளியுறவு அமைச்சர் யாங் ஜீச்சி, மார்ச் 2009 இல் ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில், தலாய் லாமா "எந்த வகையிலும் ஒரு மத பிரமுகர் அல்ல, ஆனால் ஒரு அரசியல் பிரமுகர்" என்று கூறினார். திபெத்தியர்களிடமிருந்து சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கொள்கையை தொடர்ந்து விமர்சித்ததற்கு அதிகாரப்பூர்வ பதிலில் "தேசபக்தி கல்வி" ("நாட்டை நேசிக்கவும், மதத்தை நேசிக்கவும்") மற்றும் சட்டக் கல்வி பற்றிய "ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரங்கள்" அடங்கும். தேசபக்தி கல்வி அமர்வுகளில் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் அரசியல் நூல்கள் குறித்த தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், "திபெத் வரலாற்று ரீதியாக சீனாவின் ஒரு பகுதி" என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், சீன அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட பஞ்சன் லாமாவின் நியாயத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் தலாய் லாமாவை கண்டிக்க வேண்டும். ஜூன் 2009 இல், TAR சீன மக்கள் அரசியல் ஆலோசனை மாநாட்டின் (CPPCC) துணைத் தலைவர் பதவியை வகிக்கும் ஒரு துறவி அதிகாரி, TAR இன் சாங்டு (சாம்டோ) மாகாணத்தில் உள்ள ஜம்பாலிங் (கியாங்பாலின்) மடாலயத்தில் துறவிகளுடன் பேசினார், மேலும் சீனாவை நோக்கிய கட்சி கட்டுப்பாடு மற்றும் தேசபக்தி மீது "மத சுதந்திரம்" சார்ந்திருப்பதை வலியுறுத்தினார். "கட்சியின் விதிமுறைகள் இல்லாமல், வெகுஜனங்களுக்கு மதச் சுதந்திரம் இருக்காது" என்று அவர் துறவிகளிடம் கூறினார். மதத்தை நேசிக்க, நீங்கள் முதலில் உங்கள் நாட்டை நேசிக்க வேண்டும் ". சி. இ. சி. சி. யின் கூற்றுப்படி, சீன அதிகாரிகள் இத்தகைய பிரச்சாரங்களை சீனாவின் ஒற்றுமை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக அரசுக் கொள்கைக்கு பலவிதமான திபெத்திய ஆட்சேபனைகளை வகைப்படுத்துவதன் மூலம்" நியாயமான மற்றும் அவசியமானவை "என்று நியாயப்படுத்துகிறார்கள். இதை உறுதிப்படுத்த ஒரு எடுத்துக்காட்டு திபெத் தன்னாட்சி பிராந்திய (டிஏஆர்) கட்சியின் செயலாளர் ஜாங் கிங்லி மற்றும் பொதுப் பாதுகாப்பு துணை அமைச்சர் ஜாங் சின்ஃபெங் ஆகியோர் பிப்ரவரி 2009 இல் "சமூக ஸ்திரத்தன்மையைப் பேணுவதற்கான பணி" என்ற தொலைத்தொடர்பு மாநாட்டின் போது பேசிய கருத்துக்கள் ஆகும். அவர்கள் "திபெத்தில் உள்ள ஏராளமான கட்சி, அரசு, இராணுவம் மற்றும் காவல்துறை பணியாளர்கள் உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்" என்றும் "தலாய் குழுவின் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களை உறுதியாக முறியடித்து பிரிவினைவாதத்திற்கு எதிரான தற்போதைய மக்களின் போரையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் உறுதியாக வெல்ல வேண்டும்" என்றும் அழைப்பு விடுத்தனர். தொலைத்தொடர்பு மாநாட்டில் தலைமை பேச்சாளர்கள் அத்தகைய நோக்கங்களை அடைவதில் "கல்வி பிரச்சாரங்களின்" முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ஒரு திபெத்திய ஆர்வலர் குழு, சிச்சுவான் மாகாணத்தின் கார்ட்சே திபெத் தன்னாட்சி ப்ரிஃபெக்சரில் ("டிஏபி") உள்ள கார்ட்சே கவுண்டி மற்றும் லிதாங் கவுண்டியில் உள்ள சீன அதிகாரிகள், தலாய் லாமாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு மாதத்திற்குள் தலாய் லாமாவின் உருவப்படங்களை ஒப்படைக்காவிட்டால் உள்ளூர் மக்களின் நிலங்களை பறிமுதல் செய்வதாக அச்சுறுத்தினர். 14 வது தலாய் லாமாவின் புகைப்படங்களை பொதுவில் காட்சிப்படுத்துவதற்கான தடை 1996 ஆம் ஆண்டில் டிஏஆரில் தொடங்கியது, ஆனால் கிங்காய், கான்சு, சிச்சுவான் மற்றும் யுனான் மாகாணங்களின் திபெத்திய பகுதிகளில் இது அமல்படுத்தப்படவில்லை என்று 2005 ஆம் ஆண்டில் எழுதிய சட்ட நிபுணர் பாரி சௌட்மேன் வலியுறுத்துகிறார். திபெத்திய-முஸ்லீம் குறுங்குழுவாத வன்முறை திபெத்தில் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் ஹுய் மக்கள் ஆவர். திபெத்தியர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான பதற்றம் கிங்காயில் முஸ்லீம் போர்வீரர் மா புஃபாங்கின் ஆட்சியின் போது நிகோலோக் கிளர்ச்சிகள் (1917-49) மற்றும் சீன-திபெத்தியப் போர் போன்ற நிகழ்வுகளிலிருந்து உருவாகிறது. கடந்த காலங்களில் முஸ்லிம்களுக்கும் திபெத்தியர்களுக்கும் இடையே கலவரங்கள் வெடித்துள்ளன. சீன அரசாங்கத்தால் திபெத்திய பிரிவினைவாதத்தின் அடக்குமுறை ஹுய் முஸ்லிம்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, சீன மொழி பேசும் ஹுயிக்கு திபெத்திய ஹுயுடன் (முஸ்லிம்களின் திபெத்திய மொழி பேசும் காச்சே சிறுபான்மை) பிரச்சினைகள் உள்ளன. லாசாவில் உள்ள முக்கிய மசூதி திபெத்தியர்களால் எரிக்கப்பட்டது மற்றும் 2008 திபெத்திய அமைதியின்மையில் சீன ஹுய் முஸ்லிம்கள் திபெத்திய கலவரக்காரர்களால் வன்முறையில் தாக்கப்பட்டனர். திபெத்திய பௌத்தர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான வகுப்புவாத வன்முறை ஊடகங்களில் பரவலான கவனத்தைப் பெறவில்லை. 2008 அமைதியின்மையின் பின்னடைவுகள் மார்ச் 2008 இல், திபெத்திய எழுச்சி தினத்தின் வழக்கமான துறவற நினைவேந்தல்கள் ஹான், ஹுய் மற்றும் பிற திபெத்தியர்களுக்கு எதிராக திபெத்தியர்களால் கலவரங்கள், அடித்தல்கள் மற்றும் தீவைப்பு ஆகியவற்றில் இறங்கின, இதில் 18 பொதுமக்கள் மற்றும் 1 போலீஸ் அதிகாரி கொல்லப்பட்டனர். அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் கூற்றுப்படி, அடுத்தடுத்த போலீஸ் ஒடுக்குமுறையின் போது ஏற்பட்ட உயிரிழப்புகள் தெரியவில்லை. மக்கள் ஆயுதக் காவல்துறையின் (பிஏபி) பல உறுப்பினர்கள் ஆண்டு முழுவதும் திபெத்திய பீடபூமி முழுவதும் உள்ள சமூகங்களில் தங்கியிருந்தனர், மேலும் போராட்டங்களின் வீழ்ச்சிகள் திபெத்திய மக்களின் மனித உரிமைகள் விளைவுகளில் தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. பல ஆதாரங்களின்படி, கலவரங்களுக்குப் பிறகு தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பலர் கடுமையான அடித்தல் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு உணவு, தண்ணீர் மற்றும் தூக்கமின்மை போன்ற சட்டத்திற்கு புறம்பான தண்டனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் என்று அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை கூறுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில் கைதிகள் பி. ஏ. பி மற்றும் பொது பாதுகாப்பு பணியக (பி. எஸ். பி) அதிகாரிகளின் கைகளில் எலும்புகள் உடைந்தன மற்றும் பிற கடுமையான காயங்களுக்கு ஆளானார்கள். சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அமைதியின்மை அல்லது அடுத்தடுத்த விசாரணையின் போது கொல்லப்பட்ட நபர்களின் உடல்கள் அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம் திருப்பித் தருவதற்குப் பதிலாக ரகசியமாக அப்புறப்படுத்தப்பட்டன. பல மடாலயங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மெய்நிகர் பூட்டுதலின் கீழ் இருந்தன, அதே நேரத்தில் அதிகாரிகள் "தேசபக்தி கல்வி" பிரச்சாரத்தை புதுப்பித்தனர், அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் படி, தலாய் லாமாவுக்கு எதிராக எழுத்துப்பூர்வ கண்டனங்களை உள்ளடக்கியது. சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் திபெத்திய உறுப்பினர்களும் குறிவைக்கப்பட்டனர், திபெத்தில் நாடுகடத்தப்பட்ட சமூகப் பள்ளிகளில் இருந்து தங்கள் குழந்தைகளை மதக் கல்வியைப் பெறும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது உட்பட. எல்லைகளற்ற நிருபர்கள் (ஆர். எஸ். எஃப்) படி, மார்ச் 2010 இல் அமைதியின்மையின் போது வெளிநாடுகளுக்கு அறிக்கைகள், புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோக்களை அனுப்பியதற்காக 50 திபெத்தியர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். ஒரு நபருக்கு 10 ஆண்டு சிறைத்தண்டனை கிடைத்தது. சீன அரசாங்கமும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும் திபெத்திய புத்த மதத்தின் விதிமுறைகளில் தலையிட்டதும், "தலாய் லாமா மீதான இடைவிடாத விரோதமும்" போராட்டங்களுக்குப் பின்னால் இருந்த முக்கிய காரணிகளாக இருந்தன என்று சீனாவுக்கான அமெரிக்க காங்கிரஸ்-நிர்வாக ஆணையத்தின் சிறப்பு அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள் ஆயுதக் காவல்துறையின் (பிஏபி) பல உறுப்பினர்கள் ஆண்டு முழுவதும் திபெத்திய பீடபூமி முழுவதும் உள்ள சமூகங்களில் தங்கியிருந்தனர், மேலும் போராட்டங்களின் வீழ்ச்சிகள் திபெத்திய மக்களின் மனித உரிமைகள் விளைவுகளில் தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் இந்த நிகழ்வுகளின் போது நிகழ்ந்த "மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்து ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தது" மற்றும் 2008 அமைதியின்மையின் போது மனித உரிமைகள் நிலைமையை நிவர்த்தி செய்யுமாறு மனித உரிமைகள் கவுன்சிலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட அறிவிப்புகளின் சரிபார்ப்பு உளவியலாளரும் எழுத்தாளருமான கொலின் கோல்ட்னர், மக்கள் விடுதலை இராணுவத்தால், குறிப்பாக கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது நடத்தப்பட்ட மனித உரிமை மீறல்களை நியாயப்படுத்த முடியாது என்றாலும், திபெத்திய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் அறிவிப்புகளை நம்ப முடியாது என்று குற்றம் சாட்டுகிறார், ஏனெனில் "இவை முற்றிலும் மெல்லிய காற்றில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒரு விதியாக நம்பிக்கையற்ற வகையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும்/அல்லது உண்மையான நிகழ்வுகளைக் குறிக்கவில்லை. "தலாய் லாமாவின் நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் வாதம்" "தங்கள் சொந்த நிலத்தில் திபெத்தியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை" "" "சித்திரவதை, மன பயங்கரவாதம், பாகுபாடு மற்றும் மனித கண்ணியத்திற்கு முற்றிலும் அவமரியாதை" "ஆகியவற்றால் கட்டளையிடப்படுகிறது என்பது அனுதாப புள்ளிகள் அல்லது பண பங்களிப்புகளை சேகரிப்பதற்கான தூய பிரச்சாரமாகும்; அத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் திபெத்தின் இன்றைய யதார்த்தங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை". அதேபோல், கட்டாய கருக்கலைப்பு மற்றும் திபெத்திய பெண்களின் போர்வை பகுதி கருத்தடை செய்தல், சீன காலனித்துவவாதிகளால் நிலத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது, திபெத்திய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை முறையாக அழித்தது போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் உண்மைகளுடன் உடன்படவில்லை ". "முன்னாள் கைதிகள் மற்றும் சட்டவிரோதமாக திபெத்தை விட்டு வெளியேறிய கைதிகளின் உறவினர்களின் சாட்சியங்கள்" உட்பட "நிலையான அறிக்கைகள்" இருப்பதாக அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் கூறியுள்ளது, இது திபெத்தில் உள்ள காவல் நிலையங்கள் மற்றும் சிறைச்சாலைகள் மற்றும் தடுப்பு மையங்களில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர்கள் "முறையாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டு மோசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள்" என்பதைக் குறிக்கிறது. சித்திரவதைக்கு எதிரான குழுவின் தலைவர், "சித்திரவதை குற்றச்சாட்டுகள் ஏராளமானவை மற்றும் பரஸ்பரம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவைஃ சித்திரவதை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வாகத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார். சித்திரவதைக்கு எதிரான மாநாட்டை அமல்படுத்துவது குறித்த சீனாவின் அறிக்கை திபெத்தில் சித்திரவதை நடந்ததாக கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகளை நிவர்த்தி செய்யவில்லை, சித்திரவதைக்கு எதிரான குழுவின் உறுப்பினர்கள் சீனாவுக்கு எதிராக இது தொடர்பாக எழுப்பிய பல கேள்விகளுக்கு "பெரும்பாலும் பதிலளிக்கப்படவில்லை". அமெரிக்க சைனாலஜிஸ்ட் ஆலன் கார்ல்சன், திபெத்தில் கணிசமான கள ஆராய்ச்சி இல்லாமல், சீன விமர்சகர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட மீறல்கள் பற்றிய ஏராளமான குற்றச்சாட்டுகளை சரிபார்க்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று கருதுகிறார். எவ்வாறாயினும், "பெய்ஜிங்கின் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றிய எனது பகுப்பாய்வு, திபெத்தின் மீது சீன ஆட்சியைப் பாதுகாக்க தேவையான எந்த வழிகளையும் பயன்படுத்துவதில் சீனத் தலைமைக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை என்ற எண்ணத்தை எனக்கு ஏற்படுத்தியுள்ளது" என்று அவர் கூறுகிறார். அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலின் கூற்றுப்படி, "பல ஐ. நா மனித உரிமை நிபுணர்களின் TAR வருகைக்கான" சிரமமான "கோரிக்கைகளை சீன அதிகாரிகள் நிராகரித்துள்ளனர்". சீன நீதிமன்றங்களில் திபெத்தியர்கள் தங்கள் பேச்சு சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது போன்ற சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் குற்றங்களாகக் கருதப்படாத நடவடிக்கைகளுக்காக சீன அதிகாரிகளால் அடிக்கடி தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். 1959 திபெத்திய எழுச்சி 1987-1989 திபெத்திய அமைதியின்மை 2008 லாசா வன்முறை 2010 திபெத்திய மொழி எதிர்ப்பு சீனாவில் மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் சீனாவில் தணிக்கை திபெத்தின் வரலாறு (1950-தற்போது வரை) திபெத்தில் தொழிலாளர் முகாம்கள் சீனாவில் மனித உரிமைகள் திபெத்திற்கான சர்வதேச பிரச்சாரம் 2008 திபெத்திய எதிர்ப்புகளுக்கு சர்வதேச எதிர்வினைகள் திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் உள்ள சிறைச்சாலைகளின் பட்டியல் நாங்பா லா துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவம் சீனாவில் தண்டனை முறை 1950 முதல் திபெத்தில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகள் சீனாவில் இனவெறி திபெத்திய திபெத்திய மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயக சுதந்திரத்திற்கான மையத்தை சீனமயமாக்குதல் திபெத்திய இயக்கம் குறிப்புகள் பார்னெட், ராபர்ட். ஜனநாயக சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு திபெத்தில் மனித உரிமைகள் தொடர்பான நிபந்தனைகள் என்னவாக இருந்தன?, திபெத்தை அங்கீகரித்தல்ஃ சீனாவின் 100 கேள்விகளுக்கான பதில்கள், பக்கங்கள். (அன்னே-மேரி ப்ளாண்டோ மற்றும் கட்டியா பஃபெட்ரில் பதிப்பு.) (2008) கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். (துணி); (காகிதம்) க்ரன்ஃபீல்ட், ஏ. டாம் (1996). நவீன திபெத்தின் உருவாக்கம், 2 வது பதிப்பு, எம். இ. ஷார்ப், 352 பக்கங்கள், அத்தியாயம் திபெத் முன்பு இருந்ததைப் போலவே (பிரிவுகள்ஃ சமூக அமைப்பு-உயரடுக்கு-மக்கள்-கல்வி-நாடோடிகள்-பெண்கள் மற்றும் திருமணம்-சுகாதாரப் பாதுகாப்பு-குற்றம் மற்றும் தண்டனை-மதம்) ஸ்டெய்ன், டோரதி (1995). கணக்கிடும் மக்கள். மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியல், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், எர்த்ஸ்கேன் பப்ளிகேஷன்ஸ், லண்டன், XI + 239 p. சவுட்மேன், பாரி. காலனித்துவம், இனப்படுகொலை மற்றும் திபெத், ஆசிய இனம், 2006, தொகுதி 7, எண் 3. சௌட்மேன், பாரி. "கலாச்சார இனப்படுகொலை" மற்றும் திபெத், டெக்சாஸ் இன்டர்நேஷனல் லா ஜர்னல், "2003, தொகுதி. 38, இதழ் 2, பக்கங்கள். 173-246. வெளிப்புற இணைப்புகள் சீனாவுக்கு வெளியே உள்ள ஆதாரங்கள்ஃ திபெத் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் குறித்த சுதந்திர மாளிகை 2010 அறிக்கை-சீனா மற்றும் திபெத் மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான திபெத்திய மையம் திபெத் போஸ்ட் 2008 திபெத்தில் சர்வதேச எழுச்சிஃ காலவரிசை மற்றும் பகுப்பாய்வு மனித உரிமைகள்-மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் பி. ஆர். சி ஆதாரங்கள். 1992 மக்கள் சீனக் குடியரசின் மாநிலக் குழுவின் தகவல் அலுவலகம். (பிரிவுகள்ஃ பகுதி ஒன்று. திபெத்தின் உரிமை-II. 'திபெத்திய சுதந்திரம்' என்று அழைக்கப்படுவதன் தோற்றம்-III. தலாய் கிளிக்கின் பிரிவினைவாத நடவடிக்கைகளும் மத்திய அரசின் கொள்கையும்-IV. பழைய திபெத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைத்தனம்-V. மக்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்கள்-VI. மக்கள் அரசியல் உரிமைகளை அனுபவிக்கிறார்கள்-VII. பொருளாதார மேம்பாடு மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துதல்-VIII. மத நம்பிக்கையின் சுதந்திரம்-IX. கல்வி மற்றும் கலாச்சார மேம்பாடு-மக்கள் சுகாதாரம் மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி-XI. வாழும் சூழலைப் பாதுகாத்தல்-பன்னிரெண்டாம் வகுப்பு. திபெத்தின் வளர்ச்சிக்கான சிறப்பு அரசு உதவி) திபெத்தின் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் மனித உரிமைகளில் புதிய முன்னேற்றம் மக்கள் சீனக் குடியரசின் மாநிலக் குழுவின் திபெத்திய தகவல் அலுவலகம், 1998 திபெத்திய சமூகம் சீனாவில் மனித உரிமைகள் திபெத்தில் சித்திரவதை சீனாவில் மனித உரிமை மீறல்கள்