Psalm 116
சங்கீதம் 116 என்பது சங்கீத புத்தகத்தின் 116 வது சங்கீதமாகும், இது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் ஆங்கிலத்தில் தொடங்குகிறதுஃ "நான் கர்த்தரை நேசிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் என் குரலையும் என் வேண்டுதல்களையும் கேட்டுள்ளார்". இது சங்கீத புத்தகத்தில் உள்ள எகிப்திய ஹாலெல் வரிசையின் ஒரு பகுதியாகும். கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் மற்றும் பைபிளின் லத்தீன் வல்கேட் பதிப்பில் உள்ள சற்றே மாறுபட்ட எண் அமைப்பில், இந்த சங்கீதம் சங்கீதம் 114 உடன் தொடங்குகிறது, இது சங்கீதம் 116 இன் 1-9 வசனங்களாக கணக்கிடப்படுகிறது, மீதமுள்ள வசனங்களுக்கு சங்கீதம் 115 உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லத்தீன் மொழியில், சங்கீதம் 114 "டிலெக்ஸி கோனியம் எக்ஸாடியட் டொமினஸ்" என்றும், சங்கீதம் 115 "கிரெடிடி ப்ராப்டர் கோட் லோகூடஸ் சம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எபிரேய மொழியில் சங்கீதம் 116 என்பது "எகிப்திய ஹாலெல்" இல் நான்காவது சங்கீதமாகும். செப்டுவஜின்ட் மற்றும் வல்கேட் "அல்லேலூயா" என்ற வார்த்தையுடன் திறக்கின்றன, அதேசமயம் ஹீப்ரு பதிப்பில் இந்த வார்த்தை முந்தைய சங்கீதத்தின் முடிவில் உள்ளது. யூத, கத்தோலிக்க, லூத்தரன், ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறைகளின் வழக்கமான பகுதியாக சங்கீதம் 116 பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் மார்க்-அன்டோயின் சார்பென்டியர், அன்டன் ப்ரூக்னர் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் ஷ்ரெக்கர் ஆகியோரின் அமைப்புகள் உட்பட இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி சங்கீதம் 116 ஹீப்ரூ மொழியில் ஒரு தலைப்பு இல்லாமல் உள்ளது. சங்கீதம் கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் (கிமு 250) கிரேக்க எகிப்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. சங்கீதத்தில் அரமேயங்கள் உள்ளன, இது சில விவிலிய வர்ணனையாளர்களால் தாமதமான தேதிக்கான சான்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது உறுதியானது அல்ல. சங்கீதம் மற்ற சங்கீதங்களிலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கிறது, ஜெர்மன் வர்ணனையாளர் ஹெர்மன் ஹூப்ஃபீல்ட் அதை "இணைக்கப்பட்ட சங்கீதம்" என்று அழைத்தார். உரை ஹீப்ரு பைபிள் பதிப்பு பின்வருவது சங்கீதம் 116 இன் ஹீப்ரு உரைஃ கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு நான் கர்த்தரை நேசிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் என் குரலையும் என் வேண்டுதல்களையும் கேட்டுள்ளார். அவர் எனக்குச் செவிகொடுத்ததால், நான் உயிரோடிருக்கும்வரை அவரை வேண்டிக்கொள்வேன். மரணத்தின் துக்கங்கள் என்னைச் சூழ்ந்தன, நரகத்தின் வலிகள் என்னைப் பிடித்துக் கொண்டனஃ நான் கஷ்டத்தையும் துக்கத்தையும் கண்டேன். அப்பொழுது நான் கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொண்டேன்; கர்த்தாவே, என் ஆத்துமாவை இரட்சியும்படி உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன். கர்த்தர் கிருபையும் நீதியும் உள்ளவர்; ஆம், நமது தேவன் இரக்கமுள்ளவர். கர்த்தர் எளியவர்களைப் பாதுகாக்கிறார்ஃ நான் தாழ்ந்தேன், அவர் எனக்கு உதவினார். என் ஆத்துமாவே, நீ ஓய்வெடுக்கத் திரும்பு; கர்த்தர் உனக்குப் பரிபூரணமாயிருக்கிறார். நீர் என் ஆத்துமாவை மரணத்திலிருந்தும், என் கண்களை கண்ணீரிலிருந்தும், என் கால்களை வீழ்ச்சியிலிருந்தும் விடுவித்தீர். நான் உயிருள்ளவர்களின் தேசத்தில் கர்த்தருக்கு முன்பாக நடப்பேன். நான் விசுவாசித்தேன், ஆகையால் பேசினேன்ஃ நான் மிகவும் உபத்திரவப்பட்டேன்ஃ என் அவசரத்தில் சொன்னேன், எல்லா மனிதர்களும் பொய்யர்கள். கர்த்தர் எனக்குச் செய்த எல்லா நன்மைகளுக்காகவும் நான் அவருக்கு என்ன தருவேன்? நான் இரட்சிப்பின் கிண்ணத்தை எடுத்து, கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுவேன். நான் இப்போது கர்த்தருக்கு என் சபதங்களை அவரது அனைத்து மக்கள் முன் செலுத்த வேண்டும். கர்த்தரின் பார்வையில் அவரது புனிதர்களின் மரணம் விலைமதிப்பற்றது. கர்த்தாவே, மெய்யாகவே நான் உமது அடியேன்; நான் உமது அடியேன், உமது அடியாளின் மகன்; நீர் என் பிணைப்புகளைத் தளர்த்தினீர். நான் உமக்கு ஸ்தோத்திரபலியை செலுத்தி, கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுவேன். நான் இப்போது கர்த்தருக்கு என் சபதங்களை அவரது அனைத்து மக்கள் முன் செலுத்த வேண்டும். கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பிராகாரங்களில், உமது நடுவிலே, எருசலேமே. கர்த்தரைத் துதியுங்கள். கருப்பொருள் இது அனைத்து மக்களாலும் கர்த்தரைப் புகழ்வது பற்றிய கேள்வி. இரண்டாவது வசனம் முதல் வசனத்தின் காரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ கர்த்தருடைய நற்குணம் கடந்த காலத்தில் அனுபவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவருடைய விசுவாசம் என்றென்றும் நீடிக்கும். சங்கீதங்களின் முழு புத்தகத்தையும் நாம் கருத்தில் கொண்டால், இந்த சங்கீதம் ஹாலலின் அனைத்து சங்கீதங்களையும், சங்கீதம் 107 முதல் முந்தைய அனைத்து சங்கீதங்களையும் கூட தொகுத்து முடிக்கத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அவை இஸ்ரேலையும் அனைத்து நாடுகளையும் "நித்தியத்தை" துதிக்க அழைக்கிறது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் எழுத்தாளர் தியோடோர்ட் இந்த சங்கீதத்தை அந்தியோகஸ் எபிஃபேனஸின் கீழ் மக்கபேய்களின் காலங்களில் யூதர்களின் துயரங்களுக்கு பயன்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மை அதை ஏசாயா 38 இல் பதிவுசெய்யப்பட்ட எசேக்கியாவின் நோய்க்கு காரணம் என்று கூறுகிறது; அலெக்சாண்டர் கிர்க்பாட்ரிக் வார்த்தைகளில் ஒரு ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், இன்று பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் இதை டேவிட் மன்னருக்குக் காரணம் என்று கூறுகின்றனர். டேவிட் எழுத்தாளராக இருந்தால், அது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும் இயற்றப்பட்டதா, அல்லது "கடவுள் அவருக்காக செய்த பல கருணையுள்ள மீட்புகளின் பொதுவான மதிப்பாய்வின் அடிப்படையில்" இயற்றப்பட்டதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. டேவிட் மறைந்திருந்த குகைக்கு சவுல் வந்த சந்தர்ப்பத்தில் இது எழுதப்பட்டதாக சிரிய தேவாலயம் கருதுகிறது. யூத மதத்தைப் பயன்படுத்துகிறது இந்த சங்கீதம் ஹாலெல் இயற்றப்பட்ட ஆறு சங்கீதங்களில் (113-118) ஒன்றாகும். ஹாலெல் ஓதப்படும் அனைத்து நாட்களிலும், ரோஷ் சோதேஷ் மற்றும் பஸ்காவின் கடைசி ஆறு நாட்களைத் தவிர, இந்த சங்கீதம் முழுவதுமாக ஓதப்படுகிறது, அப்போது வசனங்கள் 1-11 மட்டுமே ஓதப்படுகின்றன. ஹாலேல் என்ற வார்த்தைக்கு "பாராட்டு" என்று பொருள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, எகிப்திய ஹாலெல் பஸ்கா கொண்டாட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. வசனம் 13 ஹவ்தாலாவின் ஒரு பகுதியாகும். சங்கீதத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு வசனம் 10 ஐ அப்போஸ்தலன் பவுல் 2 கொரிந்தியரில் மேற்கோள் காட்டினார். சிரிய கிறிஸ்துவம் சிரிய தேவாலயம் தேவாலயத்திற்குள் வரும் மதமாற்றங்களுக்கு இதைப் பயன்படுத்துகிறது. கத்தோலிக்க மதம் சங்கீதம் போப் ஜான் பால் II ஆல் பொது பிரார்த்தனையாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர் அதை "கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனை" என்று அழைத்தார். புனித பெனடிக்டின் விதியில் சங்கீதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், சங்கீதம் 117 இப்போது நேரங்களின் வழிபாட்டில் வாசிக்கப்படுகிறது. புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவம் மத்தேயு ஹென்றி இதை ஒரு நன்றி சங்கீதம் என்று அழைக்கிறார், அதே நேரத்தில் சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன் அதை "கிறிஸ்துவின் ஆளுமையில் நன்றி செலுத்தும் சங்கீதம்" என்று பார்த்தார். டேவிட் டிக்சன் எழுதினார், "இந்த சங்கீதம் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதற்கும், அவருக்குக் கருணை காட்டுவதற்கும், குறிப்பாக அவரை உடல்ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் மரணத்திலிருந்து விடுவித்ததற்கும் சங்கீதக்காரரின் மூன்று மடங்கு ஈடுபாட்டாகும்". பிப்ரவரி 3,1788 அன்று ஆங்கிலிக்கன் மந்திரி ரெவரெண்ட் ரிச்சர்ட் ஜான்சன் ஆஸ்திரேலிய மண்ணில் முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலய சேவையை முதல் கடற்படையின் குற்றவாளிகளுக்கு வழங்கினார். அவரது பிரசங்கத்தின் உரை சங்கீதம் 116:12-14 ஆகும். நகர குறிக்கோள் வடக்கு அயர்லாந்தின் பெல்ஃபாஸ்ட் நகரம் அதன் குறிக்கோளாக புரோ டான்டோ க்விட் ரெட்ரிபுமஸ் என்ற குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளது, இது பிஎஸ் 116:12 இன் வல்கேட் மொழிபெயர்ப்பாகும் ("இவ்வளவு தொகைக்கு ஈடாக நாம் என்ன கொடுப்போம்?" அல்லது "ஆண்டவர் எனக்கு அளித்த அனைத்து அருட்கொடைகளுக்கும் நான் அவரிடம் என்ன திருப்பித் தருவேன்? குறிப்பிடத்தக்க வசனங்கள் வசனம் 11, "என் அவசரத்தில் நான் எல்லா மனிதர்களும் பொய்யர்கள் என்று சொன்னேன்", பொய்யர் முரண்பாட்டின் ஆரம்ப அறிக்கையாக படிக்க முடியும். இந்த வசனம் "ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு பொய்யன் என்று நான் என் பயத்தில் சொன்னேன்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் "விரக்தியின் பரவசத்தில், நான் சொன்னேன், மனிதனின் முழு இனமும் ஒரு மாயை". சிலர் பயத்தை விட அவசரம் அல்லது பறப்பதைக் குறிக்க ஹஃப்ஸ் (சாபாஸ்) என்ற வார்த்தையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். சாமுவேல் ஹார்ஸ்லி இந்த வசனத்தை "விரக்தியின் பரவச உணர்வு" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். நான் புகழின் தியாகங்களை தியாகம் செய்வேன் இரட்சிப்பின் கோப்பை இந்த சொற்றொடர் கத்தோலிக்கர்களால் நற்கருணைக்கு தீர்க்கதரிசனமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தங்கள் மூதாதையர்கள் விடுவிக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் நவீன யூத விழாவைப் போலவே சிலர் இதைப் பார்க்கிறார்கள். மற்றவர்கள் இந்த பகுதியை மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் சாலமோனின் கோவிலில் காலை பானம் செலுத்துவதைக் குறிக்கும் வகையில் பார்க்கிறார்கள் (எண்கள் 28:7), எழுத்தாளர் இப்போது வழங்கப்பட்டதற்கு நன்றி செலுத்துவதாக ஊகிக்கிறார். மற்றவர்கள் இந்த வசனம் கடைசி இரவு உணவில் அல்லது பவுலின் "ஆசீர்வாதக் கோப்பையில்" இயேசுவை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்கள். இசை அமைப்புகள் ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ் ஜெர்மன் மொழியில் சங்கீதம் 116 இன் அளவிடப்பட்ட சொற்றொடரை இயற்றினார், பெக்கர் சால்டருக்காக எஸ். டபிள்யூ. வி 214, பெக்கர் சால்டருக்காக 1628 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு தொகுப்பு ஆங்ஸ்ட் டெர் ஹெலன் அண்ட் ஃப்ரீடே டெர் சீலென் ("நரகத்தின் பயம் மற்றும் ஆத்மாவின் அமைதி") ஜெர்மன் மொழியில் சங்கீதம் 116 இன் பதினாறு மோடட் அமைப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, "தாஸ் இஸ்த் மிர் லீப்" (அது எனக்கு மிகவும் பிரியமானது). இது 1616 ஆம் ஆண்டில் ஜெனா வணிகர் பர்க்ஹார்ட் கிராஸ்மேனால் தொடங்கப்பட்டு 1623 இல் வெளியிடப்பட்டது. இசையமைப்பாளர்கள் ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ், மைக்கேல் ஆல்டன்பர்க், கிறிஸ்டோஃப் டெமான்டியஸ், நிக்கோலஸ் எரிக், ஆண்ட்ரியாஸ் ஃபினோல்ட், மெல்சியர் ஃபிராங்க், ஆபிரகாம் ஜென்ஸ்ரெஃப், ஜோஹன்னஸ் க்ரோ, ஜோஹன் க்ரூஸ், கிறிஸ்டியன் மைக்கேல், டேனியல் மைக்கேல், ரோஜியர் மைக்கேல், டோபியாஸ் மைக்கேல், மைக்கேல் பிரெட்டோரியஸ், ஜோஹன் ஹெர்மன் ஷீன் மற்றும் காஸ்பர் ட்ரோஸ்ட் ஆவர். மார்க்-அன்டோயின் சார்பென்டியர் 1690 ஆம் ஆண்டில் சால்மஸ் டேவிட் 115 (வல்கேட் எண்ணில்), கிரெடிடி ப்ராப்டர் கோட் லோகூடஸ் சம், எச். 209-எச். 209ஏ, தனிப்பாடல்கள், கோரஸ் மற்றும் தொடர்ச்சிக்காக அமைத்தார். அன்டன் ப்ரூக்னர் முதல் ஒன்பது வசனங்களின் அமைப்பை சங்கீதம் 114 "அல்லேலுஜா! லீப் எர்ஃபுல்ட் மைக், "டபிள்யூஏபி 36,1852 இல். ஃபிரான்ஸ் ஷ்ரெக்கர் மூன்று பகுதி பெண்கள் பாடகர் மற்றும் இசைக்குழுவிற்காக சங்கீதம் 116 இன் அமைப்பை தனது செயல்பாடாக இயற்றினார். 1900இல் 6. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் ஹீப்ரு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் சங்கீதம் அத்தியாயம் 116 உரை, கத்தோலிக்க ஆயர்களின் 1928 ஸால்டர் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மாநாட்டின் படி சங்கீதம் 116 உரை, வேண்டுதல், உரை மற்றும் அடிக்குறிப்புகளில் எனது குரலைக் கேட்ட/கேட்ட கர்த்தரை நான் நேசிக்கிறேன், usccb.org சங்கீதம் 116:1 அறிமுகம் மற்றும் உரை, biblestudytools.com சங்கீதம் 116-நன்றியுணர்வின் சபதம் செலுத்துதல் enduringword.com சங்கீதம் 116/விலகுங்கள்ஃ கிருபையுள்ள கர்த்தர் மற்றும் நீதியுள்ளவர். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் சங்கீதம் 116 இல் biblegateway.com சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன்ஃ சங்கீதம் 116 விரிவான வர்ணனை, archive.spurgeon.org 116 ஹாலெல் ஆண்டியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ் ஹெசேக்கியா