African-American hair
ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க முடி அல்லது கருப்பு முடி என்பது ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க-அமைப்பு கொண்ட முடி வகைகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் பாணிகளைக் குறிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க முடி கலாச்சாரத்திலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறது. இது அமெரிக்காவிலும் புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதிலும் கறுப்பின கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் மற்றும் அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க முடி பெரும்பாலும் இறுக்கமான முடி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இறுக்கமாக சுருட்டப்பட்டு பேக் செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது. கருப்பு முடி இனவெறியுடன் அதன் உறவு உட்பட ஒரு சிக்கலான வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. நிறம் மற்றும் அமைப்பு நிறம் கருப்பு முடி என்பது பிறக்கும் போது பெற்றோர்களால் மரபுவழி பெறப்பட்ட ஒரு மரபணு பண்பு ஆகும். மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கருப்பு முடி மரபணு எம். சி 1 ஆர் ஆகும், இது உடல் மெலனோகார்டின் எனப்படும் புரதத்தை உற்பத்தி செய்ய காரணமாகிறது. இந்த புரதம் மயிர்க்கால்கள் யூமெலானின் எனப்படும் மெலனின் நிறமியை உருவாக்க காரணமாகிறது. கருப்பு முடி இந்த நிறமியின் மிக உயர்ந்த செறிவைக் கொண்டுள்ளது, பழுப்பு, பொன்னிற மற்றும் சிவப்பு முடி பின்னால் உள்ளது. முதுமையில், மயிர்க்கால்களில் யூமெலானின் உற்பத்தி செய்ய இயலாமையால் முடி சாம்பல் நிறமாக மாறுகிறது. மயிர்க்கால்களில் உள்ள நிறமி செல்கள் இறந்த பிறகு இந்த இயலாமை ஏற்படுகிறது. அமைப்பு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க முடி பலவிதமான அமைப்புகளில் வருகிறது, ஆனால் மிகவும் பொதுவான முடி வகை நிறைய அளவுடன் சுருண்டது. இந்த சுருள் தரம் மயிர்க்கால்களின் வடிவத்தின் விளைபொருளாகும். அதிக வட்ட வடிவ மயிர்க்கால்கள் முடி நேராக வளர காரணமாகின்றன, அதே நேரத்தில் அதிக சுருள் முடி அதிக நீளமான, ஓவல் வடிவ மயிர்க்கால்களால் ஏற்படுகிறது. மயிர்க்கால்கள் முடி இழைகளின் தடிமனையும் பாதிக்கலாம். ஆப்பிரிக்க முடி மிகவும் தடிமனாகவும் அடர்த்தியாகவும் காணப்படுகிறது, அதாவது மயிர்க்கால்கள் பெரியவை. அடர்த்தி என்பது தலையிலிருந்து வளரும் முடியின் அளவைக் குறிக்கிறது, உச்சந்தலையில் இருந்து அதிக முடிகள் நெருக்கமாக வளர்வதால் அடர்த்தியான முடி ஏற்படுகிறது. அதிக அடர்த்தி கொண்ட முடி கொண்ட ஒரு நபர் சுருட்டைகளின் முழு தோற்றத்தை உருவாக்குகிறார். மயிர்க்கால்களை வலுப்படுத்த உச்சந்தலையில் இருந்து செபம் எனப்படும் ஒரு பாதுகாப்பு எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இது முடி வறண்டு மற்றும் உடையக்கூடியதாக மாறாமல் இருக்க உதவுகிறது. கணிசமான அளவு எண்ணெய்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் முடியின் சுருள் தரத்துடன் எண்ணெய்களை வேர் முதல் முனை வரை எளிதில் விநியோகிக்க முடியாது. முறையான ஈரப்பதமூட்டல் இல்லாமல், முடி உடையக்கூடியது மற்றும் உடைவதற்கு வழிவகுக்கும். ஆப்பிரிக்க நாகரிகங்களின் தொடக்கத்திலிருந்து, ஒரு பெரிய சமூகத்திற்கு செய்திகளை தெரிவிக்க சிகை அலங்காரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. காலனித்துவத்தின் மூலம் எல்லைகள் ஆப்பிரிக்காவை மாநிலங்களாகவும் நாடுகளாகவும் பிரிப்பதற்கு முன்பு, கண்டம் இராஜ்ஜியங்களாகவும் குலங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் குலங்களுக்குள், வெவ்வேறு சிகை அலங்காரங்கள் "ஒரு நபரின் திருமண நிலை, வயது, மதம், இன அடையாளம், செல்வம், பதவி, குடும்பப்பெயர், சுகாதார நிலை, புவியியல் தோற்றம் மற்றும் அவர்கள் சேர்ந்த குலம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம். ஒரு வோலோஃப் மனிதனின் சடை தாடி அவர் போருக்குத் தயாராகிக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கலாம். ஹிம்பா பழங்குடியினரில், ஒரு பெண்ணின் முகத்திற்கு முன்னால் அணியப்பட்ட டிரெட்லாக்குகள் அவள் பருவமடைவதற்கான அறிகுறியாகும், அதே நேரத்தில் தலையின் பின்புறத்தில் கட்டப்பட்ட டிரெட்லாக்குகள் திருமணத்தைத் தேடும் பெண்களால் அணியப்பட்டன. எரெம்பே தலைக்கவசங்கள் புதிய தாய்மார்கள் மற்றும் திருமணமான பெண்களைக் குறிக்கின்றன. யோரூபா கலாச்சாரத்தில், மக்கள் கடவுள்களுக்கு செய்திகளை அனுப்ப தங்கள் தலைமுடியை பின்னுகிறார்கள். உடலின் மிக உயர்ந்த பகுதியாக, ஆவிகள் ஆன்மாவுக்குச் செல்வதற்கான ஒரு நுழைவாயிலாக முடி கருதப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வின்படி, யோருபர்கள் பெரும்பாலும் ஆவி உலகத்திலிருந்து எழும் ஒவ்வொரு தனிநபரின் அடையாளமாக புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் தலைகளை மொட்டையடித்தனர். ஆவி உலகிற்குத் திரும்புவதைக் குறிக்க ஒரு நபரின் தலை மரணத்தின் போது மீண்டும் மொட்டையடிக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்காவில் முடி பராமரிப்பு என்பது நேரத்தை எடுக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது அழகு உணர்வை உருவாக்குவதையும் அதன் ஆன்மீக சக்தியை க oring ரவிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. எழுத்தாளர் சில்வியா ஆர்டன் பூனின் கூற்றுப்படி, முடி அதன் தலையின் மேற்புறத்தில் இருப்பதால் தெய்வீகமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் யாராவது அதைத் தொட அனுமதிப்பது என்பது நீங்கள் அவர்களை நம்பலாம் என்பதாகும். எனவே, முடி பராமரிப்பு தேவைப்படும் நபருக்கு எதிரிகள் தீய மனப்பான்மையைக் கொண்டு வருவார்கள் என்ற அச்சத்தில் உறவினர்கள் மற்றும் சிகையலங்கார நிபுணர்களிடம் மட்டுமே முடி பராமரிப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது. முடி பராமரிப்பு செயல்முறை மணிநேரங்கள் முதல் நாட்கள் வரை எங்கும் நீடிக்கும் மற்றும் "கழுவுதல், சீப்பு, எண்ணெய் பூசுதல், சடை, முறுக்குதல் மற்றும்/அல்லது முடியை அலங்கரிப்பது" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹிம்பா மக்கள், தரையில் ஓச்சர், ஆடு முடி, வெண்ணெய் மற்றும் முடி நீட்டிப்புகளைப் பயன்படுத்தி டிரெட்லாக்குகளை வடிவமைத்தனர். சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் பின்னப்பட்ட அல்லது மணிகள் அல்லது குண்டுகள் போன்ற அலங்காரங்களுடன் அமைக்கப்பட்ட முடி உயிர்ச்சக்தியின் அடையாளமாக இருந்தது, அதேசமயம் ஒழுங்கற்ற மற்றும் அழுக்கு முடி துன்பத்தைக் குறிக்கிறது. அடிமைத்தனத்தின் போது கருப்பு முடி மற்றும் ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட முடி பற்றிய வரலாற்று பார்வை வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் தீவிர தொழிலாளர் நிலைமைகள், போதிய உணவு, வன்முறை மற்றும் நோய்களால் அழிக்கப்பட்டதால், பிரிட்டிஷ் ஐரோப்பியர்கள் கடத்தப்படுவதற்கு உதவத் தொடங்கினர், பின்னர் 1600 களின் முற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்கர்களை பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்காவிற்கு வலுக்கட்டாயமாக கடத்தத் தொடங்கினர். அவர்களைக் கொண்டு செல்வதற்கு முன்பு, கைதிகளும் வர்த்தகர்களும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அனைத்து ஆப்பிரிக்க பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் தலைகளை மொட்டையடித்தனர். இந்த நடவடிக்கைக்கு கூறப்பட்ட நோக்கம் அடிமைக் கப்பல்களின் சுகாதாரமற்ற நிலைமைகளுக்குத் தயாராவதாகும். ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு முடியின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் காரணமாக, அடிமைகளாக விற்கப்படுவதற்கு முன்பு தங்கள் தலைகளை விருப்பமின்றி மொட்டையடிக்கும் நடைமுறை ஒரு மனிதாபிமானமற்ற செயலாகும். ஹேர் ஸ்டோரிஃ அன்டாங்லிங் தி ரூட்ஸ் ஆஃப் பிளாக் ஹேர் இன் அமெரிக்கா என்ற புத்தகத்தில், பைர்ட் மற்றும் தார்ப்ஸ் இவ்வாறு எழுதுகிறார்கள்ஃ தங்கள் முடி மீண்டும் வளரத் தொடங்கியவுடன், பல அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு தங்கள் தலைமுடியை ஒழுங்காகப் பராமரிக்க நேரமோ கருவிகளோ இல்லை, இதன் விளைவாக அது சிக்கலாக மாறியது. அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் வேலை செய்தனர், மோசமான நிலையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் தலை பேன் மற்றும் ரிங்வார்ம் அபாயத்தை எதிர்கொண்டனர். வெயில், அழுக்கு மற்றும் உச்சந்தலையில் ஏற்படும் நோய்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, பெண்கள் தேவையற்ற துணிகளை முடி ஸ்கார்வ்ஸ் அல்லது கெர்சீஃப்களாக மாற்றினர் (குறிப்பாக அவர்கள் வெளியில் வேலை செய்தால்), அதே நேரத்தில் வெளியில் வேலை செய்யும் ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டி அல்லது முற்றிலும் மொட்டையடித்து சூரிய தொப்பிகளை அணிந்தனர். தப்பியோடிய அடிமைகளை விரும்பிய விளம்பரங்களில் விவரிப்பதில், அடிமை உரிமையாளர்கள் பல அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் தங்கள் தலைமுடியை மீண்டும் வளர்ந்த பிறகு ஸ்டைல் செய்து பராமரிக்க முடிந்தது என்பதை நிரூபித்தனர். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான ஆடைகள் அணியவும், உழைப்பு பணிகளை முடிக்கவும் வழங்கப்பட்டது, எனவே அதிக பெண்ணிய தோற்றத்தை அடையவும், ஆண்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டவும், சில பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மென்மையாக மாற்றுவதற்கு சலவை செய்தனர். முடி வெட்டப்படுவதைத் தடுக்க அவர்கள் தலைமுடியை துலக்கி, அதன் சிறிய பகுதிகளை நூல் அல்லது பருத்தி போன்ற பொருட்களுடன் கட்டினர். "ரேப்பிங்" அல்லது "த்ரெடிங்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த நுட்பம், முடியை ஒரு சுருட்டை வடிவமாக வடிவமைத்தது, பெண்கள் வேலை செய்யும் போது ஒரு தாவணி அல்லது கெர்சீப்பின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டனர், மேலும் தேவாலய சேவை அல்லது திருமணங்கள் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கு கீழே எடுத்துக்கொண்டனர். முடியை சுத்தமாகவும் ஒரு வாரம் பராமரிக்கவும் பிளேட்ஸ், ஜடைகள் மற்றும் கார்ன்ரோக்கள் மிகவும் வசதியான சிகை அலங்காரங்களாக இருந்தன. உட்புறத்தில் பணிபுரிந்த அடிமை மக்கள் தங்கள் தலைமுடியை ஒரு தாவணி, கெர்சீஃப் அல்லது விக்கி மூலம் மறைக்காவிட்டால், அந்த பாணிகளில் ஒன்றில் அல்லது தங்கள் அடிமை உரிமையாளரைப் போன்ற பாணியில் அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டப்பூர்வமாக ஓய்வு மற்றும் மத அனுசரிப்பு நாளாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் வெண்ணெய் அல்லது வாத்து கிரீஸ் போன்ற அவர்களிடம் இருந்த கிரீஸ் அல்லது எண்ணெயைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் தலைமுடியை பின்னிக் கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியைப் பிரிக்க கம்பளி அட்டை கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர், மண்ணெண்ணெய் மற்றும் சோளம் ஆகியவற்றை உச்சந்தலையில் சுத்தம் செய்தனர். கொழுப்புகள், எண்ணெய்கள் மற்றும் முட்டைகள் கண்டிஷனர்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன. வட அமெரிக்காவில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் ஒரு வயலில் சோளம் வரிசைகளை ஒத்திருப்பதால் கார்ன்ரோக்களுக்கு பெயரிட்டனர். (மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில், கரும்பு வயல்களை ஒத்திருப்பதால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் இந்த பாணியை "கேனரோஸ்" என்று அழைத்தனர்.) பின்னல் வடிவங்கள் சுதந்திரத்திற்கான அடையாளங்களாக மாறின, மேலும் வெவ்வேறு பாணிகள் மற்றும் வடிவங்கள் தோட்டங்களுக்கு வழிகாட்டிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை சாலைகள் மற்றும் பயணத்திற்கான அல்லது தவிர்ப்பதற்கான பாதைகளை ஒத்திருந்தன. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அமெரிக்காவில் வெள்ளையர்களிடையே இனவாத அணுகுமுறைகள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட முடிக்கு எதிர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் தங்கள் சொந்த முடியின் அமைப்பை விட தாழ்ந்ததாக கருதும் முயற்சியில் ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட முடியை "கம்பளி" என்று அழைத்தனர். பிரிட்டிஷ் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்கர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, "கின்கி" மற்றும் "நாப்பி" என்ற அவதூறுகள் வெள்ளை மக்களால் ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட முடி மீதான மறுப்பை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. ஊடகங்களில் ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் கேலிச்சித்திரங்கள் மூலம் இது கேலி செய்யப்பட்டது, இது குறிப்பாக பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மறைக்க தூண்டியது. தலைக்கவசம் அணியும் நடைமுறை சட்டத்தால் அல்லது அடிமை உரிமையாளர்களால் பெண்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டாலும், அணிந்திருக்கும் தலை உறையின் வகை மரியாதையைக் குறிக்கிறது, மேலும் திருமணமான பெண்ணையும் திருமணமாகாத பெண்ணையும் அல்லது ஒரு களப்பணியாளரையும் ஒரு இல்லத்தரசியிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டலாம். அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட கூந்தலுக்கான இழிவான சொற்கள் புனரமைப்பு மற்றும் ஜிம் காக சகாப்தங்களில் தொடர்ந்தன, ஏனெனில் கறுப்பின மக்கள் இன்னும் வெள்ளை மக்களை விட தாழ்ந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில், விக் உற்பத்தியாளர்கள் மட்டுமே கருப்பு தரமான அழகை விளம்பரப்படுத்திய நிறுவனங்கள். இயற்கையான நிலையில் அணியும் ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட முடி இன்னும் விரும்பத்தகாததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் ஊடகங்கள் நேரான முடியை உள்ளடக்கிய ஒரு யூரோசென்ட்ரிக் அழகு இலட்சியத்தை ஊக்குவித்தன. "ஹேர் ஹெரிடேஜ்ஃ குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பெண்கள் எழுதும் இனம்" என்ற தனது கட்டுரையில், இலக்கிய விமர்சகர் டயான் ஜான்சன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு விளம்பரத்தை குறிப்பிடுகிறார்ஃ வினோல்ட் ரெய்ஸின் பிரவுன் மடோனா (1925) மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று, கறுப்பினப் பெண்களை நேரான முடி கொண்ட தாய்வழி மற்றும் ஆன்மீக நபர்களாக மறுபரிசீலனை செய்கிறது. இந்த படம் தி நியூ நீக்ரோவின் முன்னோடியாக செயல்படுகிறது, இது எதிர்மறையான கருப்பு ஸ்டீரியோடைப்களை எதிர்கொள்ளவும், புதிய நீக்ரோ இயக்கத்தின் போது கறுப்பின மக்களை மறுவரையறை செய்யவும் எழுதப்பட்ட ஒரு உரை. சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு, வெள்ளை அமெரிக்க சமுதாயத்துடன் ஒருங்கிணைப்பு என்ற கருத்து சிறந்தது, ஏனென்றால் அது சிறந்த சமூகப் பொருளாதார அந்தஸ்துக்கான வாக்குறுதியைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் ஒருங்கிணைக்க முயற்சித்த ஒரு வழி, வெள்ளை அமெரிக்க அழகு இலட்சியத்திற்கு ஏற்றவாறு தங்கள் தலைமுடியை நேராக்குவதாகும். தங்கள் தலைமுடியை நேராக்க, ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் ஒரு முடி தயாரிப்பு மற்றும் பரந்த முடிகள் அழுத்தும் அல்லது சூடான சீப்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர், இது ஒரு உலோகக் கருவியாகும், இது ஒரு அடுப்பில் அல்லது அடுப்பில் முடி வழியாகச் செல்வதற்கு முன்பு சூடாக்கப்பட்டது. இது பின்னர் மிகவும் எளிமையான, சுய-வெப்பமாக்கல் வடிவத்தில் தயாரிக்கப்படும், இது நேராக்கும் செயல்முறையை முடிக்க மணிநேரங்கள் ஆகலாம், மேலும் சூடான சீப்பின் அதிக வெப்பநிலை காரணமாக, முடி அல்லது தோலை எரிப்பது மற்றும் சேதப்படுத்துவது எப்போதும் அதிக ஆபத்தாக இருக்கும். இது ஈரப்பதத்தை எளிதில் உறிஞ்சுவதால், மழை அல்லது ஈரப்பதம் போன்ற அதிக ஈரப்பதத்திற்கு ஆளாகியிருந்தால், சூடான சீப்புடன் நேராக்கப்பட்ட ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட முடி விரைவாக அதன் இறுக்கமான சுருள் நிலைக்குத் திரும்பும். ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்கள் பொதுவாக தங்கள் தலைமுடியை ஒப்பீட்டளவில் குறுகியதாக அணிந்தனர், மேலும் அவர்கள் முடி வழியாக ஒரு சூடான சீப்பை கடந்து செல்வதைத் தவிர்த்தனர், ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது மிகவும் கடினமானது மற்றும் ஆபத்தானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை, ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்களுக்கு காங்கிங் ஒரு பிரபலமான பாணியாக இருந்தது, மேலும் ரிலாக்ஸர் அல்லது பெர்ம் எனப்படும் இரசாயன சிகிச்சையைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, இது நீண்ட கால நேராக்கும் முடிவுகளை அடைந்தது. அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை நேராக்கவும் சாயம் பூசவும் அச்சு கிரீஸில் மூடியபோது, அடிமைத்தனத்தின் போது ஒரு தளர்த்தியைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறை தொடங்கியது. 1960 களின் பிற்பகுதிக்கு முன்னர், ஆப்ரோ-டெக்ஸ்சர் செய்யப்பட்ட முடியை இரசாயனங்களுடன் எவ்வாறு நேராக்குவது என்பதை விளக்கும் வெளியீடுகள் எதுவும் இல்லை. ஆரம்பகால இரசாயன நேராக்கிகள் கடுமையான முடி உடைந்ததை ஏற்படுத்தி, முடி சிவப்பு நிறமாக மாறியது, எனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்களுக்கு சூடான சீப்புகளுக்கான பிரபலமான மற்றும் நீண்ட கால மாற்றாக ரிலாக்ஸர்கள் மாறியது. ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் தலைமுடியை ஒரு வலுவான அமிலத்தால் பூசினர், அது வெளிப்புற அடுக்கை அகற்றி, முடி தண்டின் வடிவத்தை மாற்றியது, இதனால் அது "ஓய்வெடுக்க" அல்லது நேராக்குகிறது, மேலும் ரசாயனம் நீண்ட நேரம் தலைமுடியில் விடப்பட்டதால், முடி நேரானது. தலைமுடியில் நீண்ட நேரம் விட்டுவிட்டால், ரிலாக்ஸர் உச்சந்தலையில் எரிக்கலாம் மற்றும் புண்கள் உருவாகலாம். சிவில் உரிமைகள் சகாப்தம் 1960 களில் அதன் முன்னேற்றத்தை எட்டிய ஆப்ரோ, பெருமை, இணைப்பு, அதிகாரம், புரட்சி மற்றும் வேறுபாடு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும். அஃப்ரோ முதன்முதலில் கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், ஆர்வலர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் தேசியவாதிகளிடையே பிரபலமடைந்தது. இந்த போக்கை பின்பற்றாத இளைஞர்கள் முதல் முறையாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் சகாக்களால் "உன்னை விட கறுப்பு" போலீசிங்கிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும் தங்கள் ஆப்பிரிக்க மூதாதையர்கள் மற்றும் கறுப்பின மக்களுடன் ஒரு இணைப்பை வெளிப்படுத்த ஒரு வழியாக தங்கள் தலைமுடியைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஆப்ரோ, சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்துடன் இணைந்து, கறுப்பின அடையாளத்தை வரையறுக்க உதவியது. சில கலைஞர்கள் தங்கள் உண்மையான முடியை கலையின் வெளிப்பாடாகப் பயன்படுத்தினர். டேவிட் ஹேமன்ஸின் அமெரிக்கன் காஸ்ட்யூம் என்ற நூலில், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கன் என்றால் என்ன, எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றிய ஒரு உருவத்தை உருவாக்க அவர் தனது சொந்த உடலை காகிதத்தில் அழுத்தினார். காகிதத்தில் கைரேகைகளைப் பயன்படுத்தி முடியை வடிவமைத்தார். இளம் கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் 'பிளாக் பாந்தர்ஸ் பாணியைப் பின்பற்றுவதற்கும் அவர்களின் இனப் பெருமையை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாக தங்கள் தலைமுடியை அதிக எண்ணிக்கையில் முடித்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆப்ரோ நியூயார்க்கில் தொடங்கியிருந்தாலும், யு. சி. எல். ஏ. வில் கல்லூரி பேராசிரியரும் பிளாக் பாந்தர் கட்சியின் கூட்டாளியுமான ஏஞ்சலா டேவிஸ் தான் ஆப்ரோவை ஒரு அரசியல் அறிக்கையாக முன்னோடியாகக் கொண்டார். இயற்கைவாதத்தைத் தழுவுவதில், அவர் கறுப்பின அழகியலை மகிமைப்படுத்தி, கறுப்பின மக்களை சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்துடன் இணைப்பதற்கான அதன் சக்தியை எளிதாக்கினார். அவரது அஃப்ரோ அவரது "வாண்டட்" விளம்பரத்தில் இருந்ததால் குறிப்பாக பிரபலமடைந்தது, ஏனெனில் அது அவரது மிக முக்கியமான அடையாளமாக இருந்தது. இது ஆப்பிரிக்க-நெஸைக் கொண்டாடுவதற்கும், பாரம்பரியத்தைத் தழுவுவதற்கும் ஒரு வழியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பிய இலட்சியங்களை அரசியல் ரீதியாக நிராகரித்தது. சிகாகோ மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள ஆண்களும் பெண்களும் உலகில் தன்னைச் சுமந்து செல்வதற்கும் இடத்தை ஆக்கிரமிப்பதற்கும் ஒரு பெருமைமிக்க வழியை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு வழியாக இதை அணிந்தனர். முடியைப் பொறுத்தவரை, 1970 களுக்கும் 1990 களுக்கும் இடையிலான நேரத்தை திறந்த மற்றும் சோதனையானதாக விவரிக்கலாம். "அவ்வப்போது அரசியல் வெடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், தனிப்பட்ட தேர்வு இந்த சகாப்தத்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சிகை அலங்காரங்களை அதிகளவில் கட்டளையிடும்" ஜடைகள் போன்ற நவநாகரீக பாணிகள் வெள்ளையர்களால் கூட ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, குறிப்பாக வெள்ளை நடிகை போ டெரெக் 10 திரைப்படத்தில் அவற்றை அணிந்த பிறகு. ஜடைகள், கார்ன்ரோக்கள் மற்றும் டிரெட்லாக்குகள் பிரதான நீரோட்டமாக மாறினாலும், அவை சர்ச்சையைத் தூண்டின, மேலும் தொழில்முறை துறையில் அணியும்போது தொடர்கின்றன. பிரபலமான கலாச்சாரம் இயற்கை முடி இயக்கம் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரம் இயற்கையான முடி இயக்கத்தின் மூலம் இயற்கையான முடியை அதிகளவில் தழுவியுள்ளது. ஆப்ரோ-டெக்ஸ்டர் முடி கொண்டவர்கள் அவற்றைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களை எதிர்ப்பவர்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான இயற்கை முடியை ஊக்குவிக்கும் தயாரிப்புகளுக்கு ஆதரவாக இரசாயன முடி தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது இதில் அடங்கும். இயற்கையான முடி இயக்கத்தின் ஆரம்ப தோற்றம் 1960 களில் மார்கஸ் கார்வே மற்றும் ஏஞ்சலா டேவிஸ் போன்ற ஆர்வலர்கள் 1970 களின் பிற்பகுதியில் 1980 களில் ஐடி 1 ஐ ஆதரித்ததால் ஏற்பட்டது, ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் மீது வைக்கப்பட்ட சமூக அழுத்தங்கள் காரணமாக இயற்கையான முடி இயக்கம் மெதுவாகத் தொடங்கியது. 2000 ஆம் ஆண்டு வரை இயற்கையான முடி இயக்கத்தின் இரண்டாவது அலை சமூகம் மற்றும் ஊடகங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, ஜவுளி கலைஞர் சோனியா கிளார்க், பாடகர் சோலங்கே நோல்ஸ், கவிஞர் மாயா ஏஞ்சலோ மற்றும் நடிகை லுபிதா நியோங்கோ ஆகியோரின் வேலை மற்றும் தோற்றம் முதல் இயற்கையான முடி-மையப்படுத்தப்பட்ட யூடியூப் சேனல்கள் மற்றும் வலைப்பதிவுகளின் எழுச்சி வரை. ஐரோப்பிய அழகு தரநிலைகளிலிருந்து எழுந்த கருப்பு இயற்கை முடி பற்றிய எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் இருந்தபோதிலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்கள் தங்கள் இயற்கையான முடியைத் தழுவிக்கொள்ள தொடர்ந்து ஊக்குவிக்க இந்த இயக்கம் முயல்கிறது. மிக சமீபத்தில், இயற்கையான முடி இயக்கம் ஆன்லைனில் வேகத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது, பல்வேறு வோல்கர்கள் தங்கள் இயற்கையான முடி பயணத்தை ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம் மற்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்கள் மற்றும் ஆண்களை இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்க ஊக்குவிக்கவும், பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கவும், ஊடகங்களில் கருப்பு முடியின் நேர்மறையான படங்களை உருவாக்கவும். இந்த இயக்கத்தின் புகழ் நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களை இயற்கையான கருப்பு முடியை உள்ளடக்கிய கொள்கைகளை உருவாக்க ஊக்குவித்துள்ளது. "நல்ல முடி" "நல்ல முடி" "என்பது சில கறுப்பின சமூகங்களில் நேராக அல்லது தளர்வாக சுருண்ட முடியின் (குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கரல்லாத வம்சாவளியால் மரபணு ரீதியாக பாதிக்கப்படும்போது) ஆப்ரோ-கட்டமைக்கப்பட்ட கூந்தலுக்கு மாறாக உணரப்படும் கவுரவத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடராகும்". தொடுவதற்கு வலுவான, அடர்த்தியான மற்றும் மென்மையான முடியைக் குறிக்கவும் "நல்ல முடி" பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல முடி ஒப்பனையாளர்கள் அல்லது அழகு நிபுணர்கள் "நல்ல முடி" என்பதை "ஆரோக்கியமான முடி" என்று வரையறுத்தாலும், முறைசாரா ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வட்டங்களில் இந்த சொற்றொடர் இந்த முறையில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக, இது அழகு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளலை வகைப்படுத்த உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தரநிலைகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு வேறுபடுகின்றன. வட அமெரிக்காவில் உள்ள கறுப்பின சமூகத்திற்குள் இந்த வார்த்தையின் புழக்கம் நிச்சயமற்ற தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. கலைஞர் India.Arie இன் பாடல் "ஐ ஆம் நாட் மை ஹேர்" குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகத்திலும் பரந்த சூழல்களிலும் "நல்ல முடி" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது. நகைச்சுவை நடிகர் கிறிஸ் ராக்கின் 2009 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படமான குட் ஹேர் கறுப்பின சமூகத்திற்குள் இந்த வார்த்தையின் முக்கியத்துவத்தை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு உணர்த்தியது. ஆவணப்படத்தில், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கையில் முடியின் பங்கை ராக் ஆராய்கிறார். அவர் ரெவரெண்ட் அல் ஷார்ப்டனை நேர்காணல் செய்கிறார், அவர் வலியுறுத்துகிறார், "எனது நிதானமான முடி ஒரு ஆப்ரோவைப் போலவே ஆப்பிரிக்காவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் இவை அனைத்தும் கருப்பு கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தவை". முக முடியைப் பராமரிப்பது என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள மற்ற ஆண் மக்களை விட ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்களிடையே மிகவும் பரவலாக உள்ளது. உண்மையில், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்கள், குறிப்பாக ஜாஸ் இசைக்கலைஞர்கள், இந்த பாணியை பிரபலப்படுத்தியதால் சோல் பேட்ச் என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்களிடையே முக முடியை விரும்புவது ஓரளவு தனிப்பட்ட சுவை காரணமாகும், ஆனால் மற்ற இனக்குழுக்களை விட அவர்கள் சூடோஃபோலிகுலிடிஸ் பார்பே எனப்படும் ஒரு நிலையை உருவாக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. இந்த நிலை பொதுவாக ரேசர் பம்ப்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிலை காரணமாக, பலர் ஷேவ் செய்ய விரும்புவதில்லை. பாப் கலாச்சாரத்தில் பிரபலமான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சிகை அலங்காரங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஆப்ரோஸ் கார்ன்ரோஸ் பான்டு நாட்ஸ் பாக்ஸ் ஜடைகள் டிரெட்லாக்ஸ் ட்விஸ்ட்ஸ் அலைகள் கருப்பு சிகை அலங்காரங்கள் தொடர்பான பாகுபாடு ரோஜர்ஸ் வி. அமெரிக்கன் ஏர்லைன்ஸ் (1981) இல், கறுப்பின பெண் விமான உதவியாளரான ரெனீ ரோஜர்ஸ், தனது முதலாளி அமெரிக்கன் ஏர்லைன்ஸ் மீது கார்ன்ரோக்கள் மற்றும் ஜடைகளை அணிய தடை விதித்ததற்காக வழக்கு தொடர்ந்தார். தடை இனம் மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதாக இருந்தது என்ற ரோஜர்ஸ் வாதங்களை நீதிமன்றம் நிராகரித்தது, மேலும் அமெரிக்கன் ஏர்லைன்ஸுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது. தடை ஒரு பன்னி பாணிக்கு ஆதரவாக ஜடைகள் மற்றும் டிரெட்லாக்குகளை தடை செய்தது, இது வெப்பம் அல்லது இரசாயனங்கள் மூலம் நேராக்கப்படாத ஆப்ரோ-டெக்ஸ்சர் செய்யப்பட்ட கூந்தலுடன் அடைய ஒரு சவாலாக இருக்கலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, பல கட்டுப்பாடுகள் தளர்த்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் தொழில்முறை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் இப்போது பல்வேறு வகையான சிகை அலங்காரங்களை அணிகிறார்கள். கருப்பு முடியின் பாகுபாடு, பெண்களை விட குறைவாக இருந்தாலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்களையும் அவர்களின் பணியிடத்தில் பாதித்தது. தோர்ன்டன் வி என்கோர் குளோபல் வழக்கில், ஒரு கறுப்பின ஆண் ஜெஃப்ரி தோர்ன்டன், தனது முன்னாள் முதலாளி என்கோர் குளோபல் மீது வழக்கு தொடர்ந்தார், நான்கு ஆண்டுகள் நிறுவனத்தில் பணியாற்றிய பிறகு அவருக்கு தொழில்நுட்ப மேற்பார்வையாளராக வேலை மறுக்கப்பட்டது. என்கோரில் பெயரிடப்படாத பணியமர்த்தல் மேலாளர் தோர்ன்டனிடம், கிக் தரையிறங்குவதற்கு முதலில் அவரது காதுகள், கண்கள் மற்றும் தோள்களில் இருந்து தனது பூட்டுகளை வெட்ட வேண்டும் என்று நீதிமன்ற ஆவணங்கள் கூறுகின்றன. இந்த வழக்கு நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது, ஏனெனில் 2020 ஜனவரியில் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்ததிலிருந்து கலிபோர்னியாவின் கிரான் சட்டத்தை ஒரு முதலாளி மீறியதாக ஒருவர் குற்றம் சாட்டுவது இதுவே முதல் முறை. 2014 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இராணுவம் பெரும்பாலும் கருப்பு சிகை அலங்காரங்களுக்கு தடை விதித்தது. இந்தத் தடையில் டிரெட்லாக்ஸ், பெரிய கார்ன்ரோக்கள் மற்றும் ட்விஸ்ட்கள் அடங்கும். இந்த முடிவின் காரணம் என்னவென்றால், மேற்கூறிய சிகை அலங்காரங்கள் ஒழுங்கற்றதாகத் தோன்றுகின்றன, கெம்ப்ட் முடி நேரான முடி என்று மறைமுகமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இராணுவத்தில் உள்ள ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் தங்கள் இயற்கையான முடி அனுமதிக்கப்பட்ட சிகை அலங்காரத்திற்கு பொருந்தும் அளவுக்கு நீளமாக இல்லாவிட்டால், சிறிய கார்ன்ரோக்கள் மற்றும் வேதியியல் ரீதியாக தங்கள் தலைமுடியை பதப்படுத்துவதற்கு இடையே தேர்வு செய்ய நிர்பந்திக்கப்படலாம். பள்ளிகளில் பாகுபாடு ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர் பள்ளியில் தங்கள் முடி காரணமாக பாகுபாடு காட்டப்படுவது வழக்கமல்ல. கறுப்பின மாணவர்கள் தங்கள் கறுப்பு அல்லாத எதிர் பாகங்களை விட கணிசமாக அதிக விகிதத்தில் ஒழுக்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் இயற்கையான முடி பாணிகள் பொருத்தமானவை அல்ல அல்லது அவர்களின் பள்ளிகளின் ஆடைக் குறியீட்டால் திசைதிருப்பப்படுவதாகக் கருதப்படுவதால் ஒழுக்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பள்ளி அனுமதிக்கப்பட்ட விளையாட்டுகளில் பங்கேற்கும் போது ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மாணவர்களும் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள். 2018 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மல்யுத்த வீரர் ஆண்ட்ரூ ஜான்சனிடம் அவரது வெள்ளை நடுவர் ஆலன் மஹோனி, தனது அச்சத்தை குறைக்க வேண்டும் அல்லது தனது போட்டியை இழக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அதே இரவில் ஆண்ட்ரூ தனது அச்சத்தை ஒரு ஜோடி கத்தரிக்கோலால் துண்டித்த வீடியோக்களும் படங்களும் ஆன்லைனில் வெளிவரத் தொடங்கின. இது ஆன்லைனில் பொதுமக்களின் சீற்றத்தைத் தூண்டியது, இதற்கு முன்பு ஜான்சன் ஏன் போட்டிகளில் விளையாட முடிந்தது மற்றும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று சிலர் கேள்வி எழுப்பினர். போட்டியின் போது மஹோனியின் அழைப்பை மக்கள் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினர்; சிலர் இறுதி எச்சரிக்கை இனவெறியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறினர். 2016 ஆம் ஆண்டில், மஹோனி தனது சக நடுவரை இனவெறி அவதூறு என்று அழைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இந்த சம்பவத்திலிருந்து மஹோனி இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் நியூ ஜெர்சி இன்டர்சொலாஸ்டிக் தடகள சங்கம் மற்றும் மாநில அட்டர்னி ஜெனரல் அலுவலகத்தின் சிவில் உரிமைகள் பிரிவு இந்த சம்பவம் குறித்து விசாரணைகளைத் தொடங்கியுள்ளன. கிரீடம் சட்டம் மார்ச் 18,2022 அன்று, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹவுஸ் ஆஃப் ரெப்ரசெண்டேடிவ்ஸ் CROWN (இயற்கையான முடிக்கு மரியாதைக்குரிய மற்றும் திறந்த பணியிடத்தை உருவாக்கவும்) சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது பணியிடத்தில் முடி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டிலிருந்து தனிநபர்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த மசோதா கூட்டாட்சி மட்டத்தில் இனம் அடிப்படையிலான முடி பாகுபாட்டை தடைசெய்கிறது, குறிப்பாக முடி பாணி அல்லது முடி அமைப்பு பாகுபாடு காட்டப்படும்போது குறிப்பாக ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது இனத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சட்டம் பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ முடி வரலாற்று ரீதியாக ஒரு நபரின் இனத்தின் பல தீர்மானிக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாக இருந்த ஒரு சமூகத்தில், அவர்கள் இரண்டாம் தர குடிமகனாக இருந்தார்களா, முடி இன்று இனத்திற்கு ஒரு பதிலீடாக உள்ளது. எனவே, இனத்துடன் தொடர்புடைய சிகை அலங்காரங்களை குறிவைக்கும் முடி பாகுபாடு இன பாகுபாடு ஆகும். கலிபோர்னியா, நியூயார்க், கொலராடோ, நியூ ஜெர்சி, நியூயார்க் நகரம், வர்ஜீனியா, வாஷிங்டன், இல்லினாய்ஸ் மற்றும் மேரிலாந்து உள்ளிட்ட பல அமெரிக்க மாநிலங்களில் ஏற்கனவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்ட இதே போன்ற செயல்கள் பிரபலமான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பாணிகளான அஃப்ரோஸ், கார்ன்ரோஸ், பான்டு முடிச்சுகள் மற்றும் டிரெட்லாக்ஸ் தொடர்பான பாகுபாட்டிலிருந்து தொழிலாளர்களைப் பாதுகாக்கிறது. மேலும் காண்க கருப்பு என்பது அழகான பழுப்பு காகித பை சோதனை நிறவெறி பாகுபாடு அமெரிக்காவில் முடி அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது உயர் மஞ்சள் தேர்ச்சி (இன அடையாளம்) பென்சில் சோதனை பிளேசேஜ் பாதுகாப்பு சிகை அலங்காரம் குறிப்புகள் பொது மேற்கோள்கள் மற்றும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரங்கள் சிகை அலங்காரம் சிகை அலங்காரம் மனித முடி