Psalm 127
சங்கீதம் 127 என்பது சங்கீத புத்தகத்தின் 127 வது சங்கீதமாகும், இது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் ஆங்கிலத்தில் தொடங்குகிறதுஃ "இறைவன் வீட்டைக் கட்டுவதைத் தவிர". லத்தீன் மொழியில், இது அதன் முதல் 2 சொற்களின் தூண்டுதலால் அறியப்படுகிறது. இது 15 "ஏற்றங்களின் பாடல்களில்" ஒன்றாகும், அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே டேவிட் அல்ல சாலமனுக்குக் காரணம். கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் மற்றும் லத்தீன் வல்கேட் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் சற்றே மாறுபட்ட எண் அமைப்பில், இந்த சங்கீதம் சங்கீதம் 126 ஆகும். இந்த உரை ஐந்து வசனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் இரண்டும் "கடவுள் இல்லாமல், அனைத்தும் வீணாகின்றன" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது லத்தீன் மொழியில் குறிக்கோளில் பிரபலமாக சுருக்கமாக உள்ளது. மீதமுள்ள மூன்று வசனங்கள் சந்ததியை கடவுளின் ஆசீர்வாதம் என்று விவரிக்கின்றன. சங்கீதம் யூத, கத்தோலிக்க, லூத்தரன், ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறைகளின் வழக்கமான பகுதியாகும். வல்கேட் உரை மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் காலங்களில் பல முறை இசைக்கு அமைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் வெஸ்பர்களின் ஒரு பகுதியாக, கிளாடியோ மான்டெவெர்டியின் 1610 இன் ஒரு பகுதியாக பத்து பகுதி அமைப்பு, மார்க்-அன்டோயின் சார்பென்டியர், (3 செட்), எச் 150, எச் 160, எச் 161, ஹேண்டல்ஸ் (1707) மற்றும் அன்டோனியோ விவால்டியின் இரண்டு அமைப்புகள் உட்பட. ஆடம் கம்பெல்சைமர் மற்றும் ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ் போன்ற இசையமைப்பாளர்கள் ஜெர்மனியை அமைத்தனர். உரை ஹீப்ரு பைபிள் பதிப்பு பின்வருவது சங்கீதம் 127 இன் ஹீப்ரு உரைஃ கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு வீட்டைக் கட்டுவதைத் தவிர, அதைக் கட்டுவதில் அவர்கள் வீணாக உழைக்கிறார்கள்ஃ நகரத்தை வைத்திருப்பதைத் தவிர, காவலாளி விழிக்கிறார், ஆனால் வீணாக இருக்கிறார். நீங்கள் சீக்கிரம் எழுந்திருப்பது, தாமதமாக உட்காருவது, துக்கத்தின் அப்பத்தை சாப்பிடுவது வீணாகும்ஃ ஏனென்றால் அவர் தனது அன்பான தூக்கத்தை கொடுக்கிறார். இதோ, பிள்ளைகள் கடவுளின் பரம்பரை; கருப்பையின் கனி அவருக்குக் கிடைக்கும் வெகுமதியாகும். வலிமைமிக்க மனிதனின் கையில் அம்புகள் இருப்பது போல, இளைஞர்களின் குழந்தைகளும் உள்ளன. தன் கைத்துப்பாக்கி நிரம்பியிருக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான். அவர்கள் வெட்கப்படாமல் வாசற்படியிலே எதிரிகளோடே பேசுவார்கள். யூத பாரம்பரியத்தின் படி, சங்கீதம் 127 டேவிட் எழுதியது மற்றும் அவரது மகன் சாலமனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவர் முதல் கோவிலைக் கட்டுவார். ராடக்கின் கூற்றுப்படி, "மகன்களை" குறிக்கும் 3 முதல் 5 வசனங்கள், அவரது மகன் சாலமன் பற்றிய டேவிட்டின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன; ராசியின் கூற்றுப்படி, இந்த வசனங்கள் ஒரு தோரா அறிஞரின் மாணவர்களைக் குறிக்கின்றன, அவர்கள் அவரது "மகன்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சங்கீதத்தின் மேல் எழுத்து அதை "சாலமனின்" என்று அழைக்கிறது, ஆனால் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆல்பர்ட் பார்ன்ஸ் குறிப்பிட்டார், "சிரிய பதிப்பில், தலைப்பு," ஏற்றத்தின் சங்கீதங்களிலிருந்து; சாலமனைப் பற்றி டேவிட் பேசினார்; இது ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வலியுறுத்திய ஹாகாய் மற்றும் சகரியா பற்றியும் பேசப்பட்டது ". அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பு சங்கீதத்தை "சாலமோனுக்கான பட்டங்களின் பாடல்" என்று விவரிக்கிறது, மேலும் விக்லிஃப்பின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இரண்டு விருப்பங்களையும் அங்கீகரித்தனர். பார் இலான் பல்கலைக்கழகத்தின் ஐசக் கோட்லீப், வசனம் 2 இல் உள்ள குறிப்பு "அவரது காதலன்" () "சாலமோனின் மற்றொரு பெயரான யெடிடியாவை நினைவூட்டுகிறது" என்று கூறுகிறார். சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன் 127 ஆம் சங்கீதத்தை "கட்டுபவரின் சங்கீதம்" என்று அழைக்கிறார், மகன்களுக்கான ஹீப்ரு சொற்களுக்கும் () கட்டுபவர்களுக்கும் () இடையிலான ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் எழுதுகிறார்ஃ வீடுகள் மற்றும் நகரங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் செல்வம், பேரரசுகள் மற்றும் தேவாலயங்களை கட்டுபவர்கள் கர்த்தரைத் தவிர வீணாக உழைக்கிறார்கள் என்று இங்கு கற்பிக்கப்படுகிறார்கள்; ஆனால் தெய்வீக தயவின் கீழ் அவர்கள் சரியான ஓய்வைப் பெறுகிறார்கள். எபிரெய மொழியில் "பில்டர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் மகன்கள், அதே தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் குடும்பங்களைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக, தங்கள் பெற்றோரின் பெரும் மரியாதைக்காகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அமைக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்பர்ஜன் ஆங்கில போதகர் ஹென்றி ஸ்மித்தை (1560-1591) மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "டேவிட் குழந்தைகளை 'அம்புகள்' என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் நன்கு வளர்க்கப்பட்டால், அவர்கள் பெற்றோரின் எதிரிகளைச் சுடுகிறார்கள், அவர்கள் தீய முறையில் வளர்க்கப்பட்டால், அவர்கள் பெற்றோரைச் சுடுகிறார்கள்". மிட்ராஷ் தெஹில்லிம் சங்கீதத்தின் தொடக்க வசனங்களை தோராவின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களைக் குறிக்கிறது என்று விளக்குகிறது. 1ஆம் வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நகரின் காவலர்கள் குறித்து, ரபி ஹியா, ரபி யோசி மற்றும் ரபி அம்மி ஆகியோர், "நகரின் [உண்மையான] காவலர்கள் வேதாகமத்தின் ஆசிரியர்களும் வாய்வழி சட்டத்தின் பயிற்றுவிப்பாளர்களும் ஆவர்" என்று கூறினர். 2ஆம் வசனத்தில் "இறைவன் கொடுக்கிறான்" என்ற விஷயத்தில், தோரா அறிஞர்களின் மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களை ஆதரிப்பதற்காகத் தூக்கத்தை இழப்பதால், அவர்களுக்கு உயிர் கொடுக்க கடவுள் உலகில் உயிர் கொடுக்கிறார் என்று மிட்ராஷ் விளக்குகிறார். மொழிபெயர்ப்பு சங்கீதத்தின் மொழிபெயர்ப்பு சிக்கல்களை வழங்குகிறது, குறிப்பாக 2 மற்றும் 4 வசனங்களில். ஜெரோம், மார்செல்லாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (கிபி 384 தேதியிட்டது), இந்த சங்கீதம் குறித்த ஓரிஜெனின் குறிப்புகள் இனி இல்லை என்று புலம்புகிறார், மேலும் பல்வேறு சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார் (கேஜேவி "துக்கங்களின் ரொட்டி", வுல்கட்டா கிளெமெண்டினாவுக்குப் பிறகு; ஜெரோமின் சொந்த மொழிபெயர்ப்பு, "சிலைகளின் ரொட்டி", செப்டுவஜின்ட் (எல்எக்ஸ்எக்ஸ்) ஐப் பின்பற்றி, மற்றும் (கேஜேவி "இளைஞர்களின் குழந்தைகள்", எல்எக்ஸ்எக்ஸ் இல் "வெளியேற்றப்பட்ட குழந்தைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). இந்த சொற்றொடருக்கு இரண்டு சாத்தியமான விளக்கங்கள் உள்ளன (கேஜேவிஃ "எனவே அவர் தனது அன்பான தூக்கத்தைக் கொடுக்கிறார்"): "தூக்கம்" என்ற சொல் நேரடி பொருளாக இருக்கலாம் (கேஜேவி போல, எல்எக்ஸ்எக்ஸ் மற்றும் வல்கேட்டைப் பின்பற்றுகிறது), அல்லது வினைச்சொல்லாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குற்றம், "தூக்கத்தில்", அதாவது. "அவர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் போது". பிந்தைய விளக்கம் வசனத்தின் சூழலுக்கு மிகவும் பொருத்தமாக பொருந்துகிறது, முயற்சி இல்லாமல் வெற்றியைப் பெறும் "கர்த்தரின் அன்புக்குரியவர்", ஏனெனில் "அவர்கள் தூங்கும் போது" மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்படாதவர்களின் துக்ககரமான மற்றும் பலனற்ற உழைப்புடன், நீதிமொழிகள் 10:22 (KJV "ஆசீர்வாதம், அது பணக்காரராக்குகிறது, அவர் அதனுடன் எந்த துக்கத்தையும் சேர்க்கவில்லை"). கெய்ல் மற்றும் டெலிட்ஷ் (1883) குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் வாசிப்பை வினைச்சொல்லாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், "கடவுள் தனது காதலருக்கு தூக்கத்தில் கொடுக்கிறார், அதாவது, அமைதியற்ற சுய செயல்பாடு இல்லாமல், சுய மறக்கமுடியாத துறவு நிலையில், மற்றும் அவருக்கு அடக்கமான, அமைதியான சரணடைதல்". இருப்பினும், கேம்பிரிட்ஜ் பைபிள் ஃபார் ஸ்கூல்ஸ் அண்ட் காலேஜஸ் (1906) இல் அலெக்சாண்டர் கிர்க்பாட்ரிக் வாதிடுகிறார், "எனவே அவர் தூக்கத்தில் தனது காதலனுக்கு கொடுக்கிறார்" என்ற வாசிப்பு சூழலுக்கு பொருந்துகிறது என்றாலும், ஹீப்ரு உரையின் இயற்கையான மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் பண்டைய மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் வழங்கப்பட்டது, இது அனுப்பப்பட்ட ஹீப்ரு உரை சிதைந்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது (இது LXX மற்றும் வல்கேட் அளவீடுகளை ஏற்கனவே சிதைந்த வாசிப்பின் சரியான மொழிபெயர்ப்புகளைப் போல தவறாக மொழிபெயர்க்காது). தூக்கம் கடவுளின் பரிசாக இருப்பதால் இந்த வசனத்தின் நீண்டகால தொடர்பு காரணமாக ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் மொழிபெயர்ப்பைச் சேர்க்க தயக்கம் காட்டுகின்றன. ஆபிரகாம் க்ரோன்பாக் (1933) இதை "அந்த புகழ்பெற்ற தவறான மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று, திருமதி பிரவுனிங்கிற்கு ஆங்கில மொழியில் மென்மையான கவிதைகளில் ஒன்றை எழுத உதவிய ஒரு தவறான மொழிபெயர்ப்பு" என்று குறிப்பிடுகிறார், எலிசபெத் பாரெட் பிரவுனிங்கின் கவிதை தி ஸ்லீப்பை குறிப்பிடுகிறார், இது ஒவ்வொரு சரணத்தின் கடைசி வரியாகவும் "அவர் தனது அன்பான தூக்கத்தைக் கொடுக்கிறார்". கெய்ல் மற்றும் டெலிட்ஷ் (1883), கிரேக்க-ரோமானிய வழக்கத்தைப் போல சாய்ந்து நிற்காமல், கிரேக்க காலத்திற்கு முன்பு எபிரேயர்கள் தங்கள் உணவை உட்கார்ந்து சாப்பிடுவது வழக்கம் என்று 1 சாமுவேல் 20:24 பரிந்துரைத்த அனுமானத்திற்கு உறுதிப்படுத்தலாக, "உட்கார வேண்டும்" என்று கருதுகின்றனர். யூத மதத்தில், சங்கீதம் 127 என்பது சுக்கோட் மற்றும் ஷப்பாத் ஹாகதோல் இடையேயான ஷப்பாத் பிற்பகல் சேவைக்குப் பிறகு வாசிக்கப்படும் சங்கீதங்களின் தொடரின் ஒரு பகுதியாக ஓதப்படுகிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் பாதுகாப்புக்கான பிரார்த்தனையாகவும் இது ஓதப்படுகிறது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்திலிருந்து, இந்த சங்கீதம் பாரம்பரியமாக வாரத்தில், குறிப்பாக செவ்வாய் முதல் சனி வரை சங்கீதம் 126 மற்றும் சங்கீதம் 128 க்கு இடையில், புனித பெனடிக்டின் விதியைப் பின்பற்றி ஓதப்பட்டது அல்லது பாடப்பட்டது. நேரம் வழிபாட்டின் போது, சங்கீதம் 126 நான்கு வார வழிபாட்டு சுழற்சியின் மூன்றாவது புதன்கிழமை வெஸ்பர்களில் ஓதப்படுகிறது. புரோட்டஸ்டன்டிஸம் பிறப்பு சார்பு க்விவர்ஃபுல் இயக்கம் சங்கீதத்தின் குறைவான மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கடைசி பகுதியை அழைக்கிறது, ஏராளமான சந்ததிகளின் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் நன்மைகளைப் பற்றிய 3 முதல் 5 வசனங்கள், அவர்களின் நிலைப்பாட்டிற்கான அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கடைசி வசனத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது ("மகிழ்ச்சியான மனிதர் அவர்களில் [அதாவது. மகன்கள்] "). லத்தீன் மொழியில் சங்கீதத்தின் வல்கேட் உரை,, பல முறை இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் வெஸ்பர்ஸ் சேவைகளின் ஒரு பகுதியாக. கிளாசிக்கல் காலத்தின் அமைப்புகள் 1592 ஆம் ஆண்டின் சிக்ஸ்டோ-கிளெமென்டைன் வல்கேட்டின் உரையைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவை 2 ஆம் வசனத்திற்கு பதிலாக 3 ஆம் வசனத்துடன் (ஜெரோமின் உரைக்கு மாறாக, மற்றும் பெரும்பாலான நவீன மொழிபெயர்ப்புகள், 2 ஆம் வசனத்துடன் சொற்றொடரை தொகுக்கின்றன). குறிப்பிடத்தக்க பாடல்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஆர்லாண்டோ டி லாசோ, ஐந்து குரல்களுக்கான கேபெல்லா மோட்டட், (1562 இல் வெளியிடப்பட்டது). ஹான்ஸ் லியோ ஹாஸ்லர், ஒரு கேபெல்லா மோட்டட், 1591 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஜியோவானி மேட்டியோ அசோலா, 1599 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கேபெல்லா அமைப்பு. மான்டெவெர்டி ஒரு பத்து பகுதி பாடகர், (1610) இன் ஒரு பகுதி. அலெஸாண்ட்ரோ கிராண்டி, டிராம்போன்கள் மற்றும் பாஸ்ஸோ கான்டினோவுடன் மோட்டட், 1630 இல் வெளியிடப்பட்டது பிரான்செஸ்கோ கவல்லி, நான்கு பகுதிகள் மற்றும் சரங்களுக்கு அமைப்பாக, மியூசிகே சாக்ரே கன்சர்னெண்டி, வெனிஸ், (1656) இல் வெளியிடப்பட்டது. ஜியோவானி கியாக்கோமோ அர்ரிகோனி, மோட்டட், 1663 இல் வெளியிடப்பட்டது மார்க்-அன்டோயின் சார்பென்டியர்ஃ, தனிப்பாடல்காரர்களுக்கான கிராண்ட் மோட்டட், கோரஸ், 2 ட்ரெபிள் கருவிகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான H.150 (? 1670 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி). , தனிப்பாடல்கள், கோரஸ் மற்றும் தொடர்ச்சிக்கான கிராண்ட் மோட்டட் H.160-160 a (? 1670 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி). , 3 குரல்களுக்கான மோட்டட், 2 டிரபிள் கருவிகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான H.231 (தேதி தெரியவில்லை). பைபர், 2 குரல்களுக்கு கான்டாட்டா, வயலின் மற்றும் பி. சி. (1676க்குப் பிறகு). ஹேண்டல்ஸ், 1707 இல் ஹென்றி டெஸ்மரேஸ்ட், கிராண்ட் மோட்டட் (17.) இல் ஒரு வெஸ்பர்ஸ் சேவைக்காக எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஜான் டிஸ்மாஸ் ஜெலென்கா, மோடட் ZWV 92, கி. பி. 1726. மைக்கேல்-ரிச்சர்ட் டெலாண்டே, கிராண்ட் மோட்டட் எஸ் 42 (1729). ஜீன்-ஜோசப் காசனே டி மோண்டன்வில், கிராண்ட் மோட்டட் (1743). அன்டோனியோ விவால்டி, இரண்டு அமைப்புகள், சரங்கள் மற்றும் தனி குரலுக்கான ஆர். வி 608, மற்றும் சரங்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்கான ஆர். வி 803,2006 ஆம் ஆண்டில் சாக்சன் மாநிலம் மற்றும் பல்கலைக்கழக நூலக டிரெஸ்டனில் உள்ள "கலுப்பி" புனித படைப்புகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. லூத்தர் (1597 இல் அச்சிடப்பட்ட) மற்றும் ஹான்ஸ் லியோ ஹாஸ்லர் (1597 இல் அச்சிடப்பட்ட) ஆகியோரால் இசைக்கப்பட்ட ஜோஹன் கோல்ரோஸ் எழுதிய சங்கீதத்தின் ஜெர்மன் அளவீட்டு மற்றும் ரைமிங் சொற்றொடர் ஜெர்மன் மொழியில் உள்ளது. ஆடம் கம்பெல்சைமர் முதல் இரண்டு வரிகளை ஒரு பீரங்கிக்கு பயன்படுத்தினார், ("வீட்டிற்கு கடவுள் தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கவில்லை/அங்கு ஒவ்வொரு மனிதனும் வீணாக உழைக்கிறார்"). ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ் 1628 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட பெக்கர் சால்டருக்காக "வோ காட் ஜும் ஹவுஸ் நிக்ட் கிப்ட் செயின் கன்ஸ்ட்", எஸ். டபிள்யூ. வி 232, என்ற சங்கீதத்தின் அளவிடப்பட்ட சொற்றொடரை இயற்றினார்; அவர் 1650 இல் எஸ். டபிள்யூ. வி 400 ஐ அமைத்தார். ஆங்கிலத்தில் புளோரன்ஸ் மார்கரெட் ஸ்பென்சர் பால்மர் (1900-1987) மோடட் "இறைவன் வீட்டைக் கட்டுவதைத் தவிர" ("கடவுள் இல்லாமல், [அது] வீணாக இருக்கிறது") என்பது சங்கீதத்தின் முதல் வசனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பிரபலமான குறிக்கோள் ஆகும், இது "இறைவன் வீட்டைக் கட்டுவதைத் தவிர, அதை உருவாக்க அவர்கள் வீணாக உழைக்கிறார்கள்" என்பதன் சுருக்கமாகும். இது பெரும்பாலும் கட்டிடங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 1647 முதல் எடின்பர்க் நகரத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் குறிக்கோளாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது செல்சியாவின் முன்னாள் பெருநகர பெருநகரத்தின் குறிக்கோளாக இருந்தது. இது இதேபோல் கிங்கின் சொந்த ஸ்காட்டிஷ் எல்லையாளர்களின் குறிக்கோளாகவும், பிஷப் சார்லஸ் இங்கிலிஸ் மற்றும் அவரது சந்ததியினருடன் பகிர்ந்து கொண்ட கிராமண்டின் இங்கிலீஸின் குறிக்கோளாகவும் இருந்தது. இது கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள பல பள்ளிகளின் குறிக்கோளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இதில் கிங் எட்வர்ட் VI உயர்நிலைப் பள்ளி, ஸ்டாஃபோர்ட், மெல்போர்ன் கிராமக் கல்லூரி, லண்டன் மற்றும் வடக்கு அயர்லாந்தில் உள்ள க்ளென்லோலா கல்லூரிப் பள்ளியின் முத்திரை ஆகியவை அடங்கும். இந்த குறிக்கோளைக் கொண்ட பிற பள்ளிகள் செயின்ட் ஜோசப் கல்லூரி, டம்ஃப்ரீஸ், வில்லா மரியா அகாடமி (மால்வெர்ன், பென்சில்வேனியா), ரிக்மேன்ஸ்வொர்த் பள்ளி (நிசி டொமினஸ் எடிஃபிகேவரிட்), தி பார்க் பள்ளி, யோவில், புக்கிட் பின்டாங் பெண்கள் பள்ளி, புக்கிட் பின்டாங் சிறுவர்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி, செயின்ட் தாமஸ் பள்ளி, கொல்கத்தா, கிர்கி கெண்டல் பள்ளி, ரிச்மண்ட் கல்லூரி, காலி, மவுண்ட் டெம்பிள் விரிவான பள்ளி, டப்ளின், அயர்லாந்து, டர்பன் பெண்கள் கல்லூரி, டர்பன், தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் லான்செஸ்டன் சர்ச் இலக்கணப் பள்ளி, டாஸ்மேனியா, ஆஸ்திரேலியா ஆகும். அக்விடேனிய நகரமான ஏஜென் சங்கீதத்தின் இரண்டாவது வசனத்தை அதன் குறிக்கோளாக எடுத்துக்கொள்கிறதுஃ "கர்த்தர் நகரத்தை கண்காணிக்காவிட்டால், காவலர்கள் வீணாக காத்திருக்கிறார்கள்" (வசனம் 1a, NIV பதிப்பு). 1964 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட எடின்பர்க் நேப்பியர் பல்கலைக்கழகம், நகரத்தின் குறிக்கோளை "மதச்சார்பற்றதாக்கியுள்ளது" ("அறிவு/ஞானம் இல்லாமல், அனைத்தும் வீணாகின்றன"). மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளி இணைப்புகள் ஹீப்ரு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் 1928 சங்கீத சங்கீதம் அத்தியாயம் 127 உரையின்படி சங்கீதம் 127 இன் உரை, கர்த்தர் வீட்டைக் கட்டாவிட்டால், அவர்கள் வீணாக உழைக்கிறார்கள். உரை மற்றும் அடிக்குறிப்புகள், usccb.org கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு சங்கீதம் 127:1 அறிமுகம் மற்றும் உரை, biblestudytools.com சங்கீதம் 127-வீடுகள், நகரங்கள் மற்றும் குடும்பங்களைக் கட்டியெழுப்புவதில் கடவுளின் பணி enduringword.com சங்கீதம் 127/விலகுங்கள்ஃ நீங்கள் வெளியே செல்வதையும் நீங்கள் உள்ளே வருவதையும் கர்த்தர் கண்காணிப்பார். இங்கிலாந்தின் தேவாலயம் சங்கீதம் 127 இல் biblegateway.com 127 சாலமன்