Avadhutaka Upanishad
அவதுதா உபநிஷத் (அவதுதா உபநிஷத்) என்பது இடைக்கால சமஸ்கிருத உரையாகும், இது இந்து மதத்தின் சிறிய உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாகும். இந்த உரை கிருஷ்ண யஜுர்வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது 20 சன்னியாச (துறவு) உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாகும். இந்த உரைக்கு பிரகதவதுதா உபநிஷத், லகுவவதுதா உபநிஷத் மற்றும் அவதுதோபநிஷத் என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை மேஜர் (பிரஹத்) மற்றும் மைனர் (லாகு) என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு பகுதிகளாக உள்ளது. முக்கிய பகுதி ஒரு அவதூத்தின் இயல்பு மற்றும் பண்புகளை விவரிக்கிறது, அதாவது விடுவிக்கப்பட்ட நபர், ஜீவன்முக்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சிறிய பகுதி எட்டு மூட்டு யோகாவின் ஒரு குறுகிய உருவக சுருக்கமாகும், இது அவதுதா வாழ்க்கை முறையின் ஒரு பகுதியாகும் என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. அவதுதா உபநிஷத்தின் தேதி அல்லது ஆசிரியர் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அதன் இலக்கிய பாணி மற்றும் அது குறிப்பிடும் நூல்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு இடைக்கால சகாப்த உரையாக இருக்கலாம். ஒலிவெல்லே மற்றும் ஸ்ப்ராக்ஹாஃப் ஆகியோர் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த உரையின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் மாற்றாக அவதுதோபானிசாத் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. ராமரால் ஹனுமானுக்கு விவரிக்கப்பட்ட முக்திகா நியமத்தின் 108 உபநிஷத்துகளின் தெலுங்கு மொழி தொகுப்பில் இந்த உரை 79 வது இடத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. உரை பிரஹத்-அவதுதா (பெரியது அல்லது பெரியது) மற்றும் லாகு-அவதுதா (சிறியது அல்லது சிறியது) என்று இரண்டு பகுதிகளாக உள்ளது. பிரஹத்-அவதுதா உபநிஷத் தொடங்குகிறது, சன்னகிருதி தத்தாத்ரேயரிடம், "ஒரு அவதுதா யார்? அவரது நிலை மற்றும் நடத்தை என்ன? பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்து நூல்களில் யோகாவின் தேர்ச்சி மற்றும் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்ட தனிநபரை (அவதுதா) அடையாளப்படுத்துவதால், அவதுதா உபநிஷத் உட்பட பல சன்னியாச உபநிஷத்துகளில் தத்தாத்ரேயா தோன்றுகிறார் என்று ரிகோபோலோஸ் கூறுகிறார். தத்தாத்ரேயா பதிலளித்தார், அவதுதா உபநிஷத் வலியுறுத்துகிறது, அவதுதா என்ற சொல் நான்கு எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் நான்கு கருத்தாக்கங்களிலிருந்து வந்தவை. "அ" என்பது அக்ஷரா (எழுத்துக்கள்) அல்லது அழியாதவற்றிலிருந்து வருகிறது, "வா" என்பது வாரேன்யா அல்லது சிறந்தவற்றிலிருந்து வருகிறது, "து" என்பது துதா (அசைக்கப்பட்டது) என்பதிலிருந்து வருகிறது, தா என்பது டாட் அல்லது அதிலிருந்து வருகிறது. உலகை உலுக்கியவர், அழியாத மேன்மை கொண்டவர், அந்த (பிரம்மன்) பற்றிய அறிவுடன், எப்போதும் தனது ஆத்மாவால் (சுய, ஆன்மா) மட்டுமே இயக்கப்படுகிறார், யாருக்காகவும் அல்லது யாருக்காகவும் தங்கள் வர்ணம் (வர்க்கம்) அல்லது வாழ்க்கையின் கட்டத்தால் பாகுபாடு காட்டுகிறார் என்று உபநிஷத் கூறுகிறது. அவர் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார், அவர் கவலைப்படாமலோ அல்லது அவர் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமலோ அலைந்து திரிகிறார். அவரது சடங்கு அவரது உடலில் உட்புறமாக காணிக்கைகளை செலுத்துவதாகும், மேலும் அவர் அனைத்து வெளிப்புற தியாகங்களையும் கண்டிக்கிறார். பகவத் கீதை, பிரஹத்-சன்னியாச உபநிஷத், பச்சதாசி மற்றும் பிற பழைய நூல்களிலிருந்து பாடல்களின் துண்டுகள் அல்லது முழுமையான பாடல்களைக் குறிப்பதற்கும் இணைப்பதற்கும் பிரஹத்-அவதுதா உரை குறிப்பிடத்தக்கது என்று பேட்ரிக் ஆலிவெல்லே கூறுகிறார். ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கருத்துக்களில், "அவதுதா எப்போதும் அமைதியாக இருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் ஒருபோதும் எதையும் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை அல்லது ஏங்குவதில்லை", மேலும் விடுவிக்கப்பட்ட மனிதன் பரலோக மரணத்தைப் பற்றி கவலைப்படாதவன், ஏனென்றால் அவர் அனைத்து உலகங்களையும் தனது சுயமாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவரது தற்போதைய வாழ்க்கை முடிந்தவரை முழுமையானது. விடுவிக்கப்பட்ட மனிதன் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டான் என்று உபநிஷத் கூறுகிறது, மேலும் இந்த அவதுதா வேதங்களின் தேவைக்கேற்ப உலகின் நலனுக்காக தனது பயணத்தைத் தொடர்கிறார், அதற்காகவே அவர் விரும்புகிறார். அவர் தன்னை ஒரு முகவராகவோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவராகவோ கருதாததால் எதுவும் அவரை காயப்படுத்தாது, என்ன நடந்தாலும், அவர் தனது ஆன்மாவுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதில் திருப்தி அடைகிறார். அவர் உணர்கிறார், "நான் அதிர்ஷ்டசாலி, நான் என்னை அறிவேன், நாம் எவ்வளவு அற்புதமானவர்கள், ஓ என்ன அறிவு, ஓ என்ன மகிழ்ச்சி, ஓ என்ன வேதவாக்கியம், ஓ என்ன ஒரு ஆசிரியர்" என்று உபநிஷத் கூறுகிறது. லாகு-அவதுதா உபநிஷத் என்பது உரையின் யோகா பகுதியாகும். இது பதஞ்சலியின் யோக சூத்திரங்களைப் போலவே எட்டு உறுப்புகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. யமா என்பது ஒருவரின் புலன்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து ஒருவரைப் பிரிக்கும் ஒழுக்கம் என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. நியமங்கள் என்பது சத்தியத்துடன் தொடர்ந்து பிணைப்புக்கு வழிவகுக்கும் நடத்தை, உபநிஷத்தை வரையறுக்கிறது. ஆசனங்கள் என்பது உலகில் உள்ள அனைத்தின் மீதும் அலட்சியத்திற்கு வழிவகுக்கும் தோரணையாகும். சமாதியை அடைவதே யோகாவின் குறிக்கோள் என்று உரை கூறுகிறது, மேலும் ஒருவர் முற்றிலும் மறந்துபோன மன உறிஞ்சுதலின் நிலையாகும். இவ்வாறு அவர் தனது ஆன்மாவை தனிமைப்படுத்துகிறார், இதனால் அவர் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து மாயைகளிலிருந்தும் தன்னைப் பிரித்து, உயர்ந்த நிலைத்தன்மையின் தன்மையை அடைகிறார். இவ்வாறு அவர் கைவல்யாவை அடைகிறார் என்று உபநிஷத் வலியுறுத்துகிறது. ஜபலா உபநிஷத் நிர்வாணா உபநிஷத் பரமஹம்சா உபநிஷத் யோகாதத்வ உபநிஷத் குறிப்புகள் நூலியல் உபநிஷத்துகளையும் பார்க்கவும்.