Dhulbahante Garadate
துல்பாஹண்டே கராட்ஷிப் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது என்று கருதப்படுகிறது, கராத் ஷிஷோர் சுமார் 1530 இல் அரச பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 19ஆம் நூற்றாண்டின் போது, துல்பாஹண்டே கராடட் ஒரு இரட்டை முடியாட்சியாக உருவெடுத்தது. தற்போதைய கராட், கராட் ஜமா கராட் அலி இந்த நீண்ட வரிசை வாரிசுகளைச் சேர்ந்தவர். இரட்டை கேரடேட் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பஹர்சமே பரம்பரையின் கீழ் ஒரே மன்னரின் கீழ் இருந்த கேரடேட், இரட்டை கேரடேட்டாக பிரிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வாளர் சி. ஜே. க்ருடெண்டன் துல்பாஹன்டே மற்றும் அவர்களின் குதிரை இனத்தைப் பற்றிஃ "துல்பாஹன்டா முக்கியமாக குதிரை மீது போராடும் ஒரு தேசம், அவர்களின் கைகள் இரண்டு ஈட்டிகள் மற்றும் ஒரு கேடயமாக உள்ளன. அவர்களின் குதிரைகள் சக்திவாய்ந்தவை மற்றும் தைரியமானவை; சோமாலிய பாரம்பரியத்தின் படி, டேவிட்டின் மகன் சுலைமானின் குதிரையிலிருந்து இந்த இனம் இறங்கியது, இதன் விளைவாக மிகவும் மதிப்புமிக்கது. துல்பஹந்தா, நான் பார்த்தவரை, ஆண்கள் ஒரு சிறந்த தற்காப்பு இனம், நடத்தை அல்லது தோற்றத்தில் none.either க்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது ". 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸாக் குல-குடும்பத்தின் ஒரு குலமான ஹபர் ஜெலோவிற்கும் துல்பாஹன்டே குலத்திற்கும் இடையிலான குல எல்லை பாரம்பரியமாக லாபா கார்டேயில் இருந்தது, இது போருக்கு இடாத் மற்றும் வடாமாகோ இடையே அமைந்துள்ளது. துல்பாஹன்டே பாரம்பரியமாக இரண்டு அருகிலுள்ள இராஜ்ஜியங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ மார்கஸ் ஹோஹ்னே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு துல்பாஹன்டே இராஜ்ஜியம் மற்றும் தெற்கு துல்பாஹன்டே இராஜ்ஜியம் இருந்ததை பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ துல்பாஹன்டேவின் கலாச்சார பின்னணி சுயநிர்ணய மற்றும் சுயாட்சி சாய்ந்த வழிகளில் ஒன்றாகும் என்று எழுத்தாளர் சைட் ஷேக் சமாதர் கூறினார்ஃ முரண்பாடு துல்பாஹன்டே குலத்தின் தலைவரை விவரிக்க ஆங்கிலேயர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பொதுவான பெயரிடல் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் "சுல்தான்" ஆகும். எழுத்தாளர் சைட் சமாதரின் கூற்றுப்படி, கரத் மற்றும் சுல்தான் என்ற சொற்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவை என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். தாராவிஷ் வாழ்க்கையில் கவிதை ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்தது, மேலும் தாராவிஷ் பகுதிகளுக்குள் கவிதைகளில் ஈடுபட்ட குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் இஸ்மாயில் மைர், சாஜி நூர் சிஸ், சிர்சி தீஹால் ஹலன்ஜே, ஜமாக் சீட், சூசீன் திக்லே, கபிடி-யாரே தல்பாஸ் மற்றும் அஃப்கார்ஷ் இஸ்மாயில் ஆகியோர் அடங்குவர். இரண்டு இராஜ்ஜியங்களைக் கொண்டிருந்த ஷிர்ஷூரின் பிரபுக்கள், பின்வரும் வசனங்களில் தங்கள் டெர்விஷ் அடையாளத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ வைலியாஹோவ் தலோம்பியி என்ற கவிதை கரத் அலியின் முன்னாள் துல்பாஹன்டே இராஜ்ஜியத்திற்கு இடையே ஒரு தொடர்பை உருவாக்குகிறது, இது டெர்விஷிஸத்தால் முறியடிக்கப்பட்டது, இது டுயூப்காட் என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதாவது வெள்ளை தாவணி, நன்கு அறியப்பட்ட டெர்விஷ் சின்னம்ஃ கரட்ஸ் நான்காவது கரத் அலி பரம்பரை பாரம்பரியத்தை கலைத்த முதல் கரட் ஆகும், ஏனெனில் அவருக்கு 1898 ஆம் ஆண்டிற்கு அப்பால் அரச அங்கீகாரம் இல்லை, அந்த நிலை தியரி குரேரால் அபகரிக்கப்பட்டது. பிற்கால கராட்ஸ்ஃ முந்தைய கராட்ஸ்ஃ சோமாலியர்கள் மற்றும் காலனித்துவ சக்திகளுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தங்களுக்கான ஒப்பந்தங்கள், "ஒப்பந்தங்கள்" என்பதைப் பார்க்கவும். ரோமன் லோய்மியரின் கூற்றுப்படி, துல்பஹான்டே ஒப்பந்தம் அல்லாதது டெர்விஷ் (அல்லது தாராவிஷ்) தோற்றத்திற்கு ஒரு உத்வேகமாக இருந்ததுஃ முன்னாள் காலனித்துவ நிர்வாகி டக்ளஸ் ஜேம்ஸ் ஜார்டைன் துல்பான்டே மட்டுமே முக்கிய சோமாலிய வடக்கு பழங்குடி என்று குறிப்பிட்டார், அதன் தலைவர்கள் ஒரு ஐரோப்பிய காலனித்துவ சக்தியுடன் ஒரு காலனித்துவ ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடவில்லைஃ காலனித்துவ சகாப்தம் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது துல்பஹான்டேவின் சுல்தான் அல்லது உச்ச காரட் காலவரிசைப்படி இருந்தது, கரத் அலி, தீரியே குரே, டீரியா கூரி அல்லது டெரியா குரே, குலீத் கலிகேரி அக்ஸ்மெட், கரத் முகமது IV, கரத் ஒஸ்மான் மஹ்மூத், கரத் ஹெர்சி போகோர், இறுதியாக கரத் ஜமா I, கரத் ஜமா ஃபரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆரம்ப மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ சகாப்தம் பெரும்பாலும் உள்-ஷிர்ஷூர் விரோதத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்ப கட்டத்தில், அலி கேரி மையக் கட்டத்தை எடுத்தது, அதே நேரத்தில் பிந்தைய கட்டத்தில், பர்காட் மையக் கட்டத்தை எடுத்தது, முந்தையது முகமது கராட் மற்றும் பஹர்சாமேவுக்கு எதிராக இருந்தது, அவை குதிரைகளின் சமரச பரிசுகள் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, பிந்தையது அலி கேரி மற்றும் பஹர்சாமேவுக்கு எதிராக இருந்தது, அவை காலனித்துவ நிர்வாகத்தால் வழங்கப்பட்ட அபராதங்களால் தீர்க்கப்பட்டன. டெரியா கியூரேவைக் கைப்பற்றுவது தொடர்பாக, ஆங்கிலேயர்கள், "எதிர்கால சிகிச்சை அளிக்கப்படுவது குறித்து எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை" என்று கூறினர், இது பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் பழிவாங்கும் நோக்கத்தையும், பிடிப்பதற்கு அதிக முன்னுரிமையையும் வலியுறுத்துகிறது. ஜேம்ஸ் ஹேய்ஸ் சாட்லர் முன்வைத்த சொற்களஞ்சிய பிரேரணை, தாராவிஷ் என்பது துல்பாஹன்டே பிரதேசங்களுக்கு புவியியல் ரீதியாக இடம்பெயரும் ஒரு இயக்கம் என்று கூறுகிறது, மேலும் அது கைப்பற்ற முற்படுபவர்களில் டியரி குரும் ஒருவர் என்று கூறுகிறதுஃ ஜேம்ஸ் ஹேய்ஸ் சாட்லரிடமிருந்து ஜெனரல் எரிக் ஸ்வைனுக்கு அனுப்பப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ட், பின்னர் லெவிஸ்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது சோமாலிய வரலாற்றாசிரியர் ஜமா ஓமர் இஸ்ஸாவால் பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டதுஃ வால்டர் ஆல்பிரட் பியர்ஸ் வெளியிட்ட ஒரு ஈவினிங் எக்ஸ்பிரஸ் துண்டு டெர்விஷ் சகாப்தத்தில் துல்பாஹன்டே குலத்தின் தலைவராக டியரி குரை குறிப்பிட்டது. குவூரை செல்வந்தர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர் என்றும், அவர் கும்பூரு ககார்வேய்ன் போரில் பங்கேற்றதாகவும், அதில் காயங்கள் ஏற்பட்டதாகவும் அது மேலும் விவரிக்கிறது. மூன்றாவது தலைவர் டோல்பஹந்தா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த டீரியா கூரி ஆவார், அவர் குன்புரு போரில் மோசமாக காயமடைந்தார். இந்த ஆண்கள் அந்தந்த பழங்குடியினரின் தலைவர்கள், மேலும் அனைவரும் பணக்காரர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள். 1903 ஆம் ஆண்டில் ஈவினிங் எக்ஸ்பிரஸில் வெளியான ஒரு அறிக்கையில், 1903 ஆம் ஆண்டில் ரிச்சர்ட் ஹாரிசனாக இருந்த ராயல் இன்ஜினியர்களின் தளபதியுடன் டைரியே கியூரின் பங்கு சமமானதாக இருந்தது என்று கூறுகிறது. இந்த அறிக்கை அவர் கும்பூரு போரில் ஒரு மூத்த வீரர் என்றும், ஜெஃப்ரி ஆர்ச்சரின் பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவரது சகோதரர் மாக்ஸ்மட் கியூரே ககார்வீன் போரின் பின்விளைவுகளைக் கண்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது. ஒரு கழுகு மனித விந்தணுக்களின் எச்சங்களை நிரப்பியதுஃ டக்ளஸ் ஜார்டின் விவரித்த ஒரு நிகழ்வு "வாக்சானா கலூஷிசி லாகா சூ ஸாரே 500 ஓ ஜினினியோ ராக் ஆ", "எதிரி சக்தியை முன்னணி டை-ஹார்ட்ஸால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது". ஹெர்சி போக்கர், பர்கத் தொடர்பான சம்பவம் மிகவும் இணக்கமானதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே, ப்ரோக் மில்மேனின் கூற்றுப்படி பஹர்சாமே மற்றும் ஹெர்சி போக்கர் அச்சுறுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் கைது அல்லது 'அழிவை' பாதிக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்படும். ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் ஒரு உள்-ஷிர்ஷூர் தகராறில் குறைவான தீர்க்கக்கூடியதாகக் கண்டறியப்பட்டபோது, பர்காட் இல்லாலோ குழுக்களிடமிருந்து சாதகமான சிகிச்சையைப் பெறுவதாகக் கருதப்பட்டது. ஆயினும்கூட, பர்கட்டின் தலைமை காகில், மாக்சமெட் காலி புலாய், ஒரு கொலை நடந்தாலும் கூட, டயா கொடுப்பனவுகளைப் பிரிக்க அவர் தொடர்ந்து மறுத்ததற்காக போர்க்குணமிக்கவராகவும் சர்ச்சைக்குரியவராகவும் கருதப்பட்டார். இந்த நிகழ்வுகள் ஜரீத் டூபி டீரோ போன்ற முன்னாள் பர்காட் டெர்விஷ்கள் அலி கேரியின் அவரது முன்னாள் டெர்விஷ் கூட்டாளிகளுக்கு எதிராக சண்டையிட்டனர். பஹாய் அலி போன்ற முன்பு வேறுபட்ட பர்கத் தியா குழுக்கள் பாதுகாப்பிற்காக பர்கத் குடையின் கீழ் ஒன்றுபட்டன என்பதையும் இது குறிக்கிறது. அதேபோல், இந்த சகாப்தத்தில், இல்லிக் சகாப்தத்தில் ஓகடெனுக்கு எதிராக துல்பஹான்டே டெர்விஷ் நடத்திய தஹ்யாலே தாக்குதல்களும் இந்த இரண்டு வம்சாவளிகளுக்கும் இடையில் தற்காலிகமாக மோசமான இரத்தத்தை உருவாக்கின. பிரதேசம் மற்றும் மக்கள்தொகை துல்பாஹன்டே பாரம்பரியமாக நுகால் பிராந்தியத்தில், அதன் நிலப்பரப்பு அர்த்தத்திலும், அதன் 1980 களுக்கு முந்தைய நிர்வாக அர்த்தத்திலும் வாழ்கிறது. 1895 வாக்கில், துல்பாஹன்டே நிலங்களில் டெர்விஷ்கள் நிறுவப்பட்டதாக நீல் ஃபாக்னர் கூறினார். அறிஞர்கள் பொதுவாக அலி கெரி குலமே ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பில் டெர்விஷ் அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் பழங்குடி என்று கூறுகின்றனர், இதனால் அலி கெரி டெர்விஷின் பிறப்பாளர்களாகவும் துவக்குபவர்களாகவும் அல்லது அலி கேரியை தராவீஷ் நிறுவனர்களாகவும் ஆக்குகிறார். துல்பாஹன்டே காரடேட்டின் மறைவு மற்றும் டெர்விஷ் (தாராவிஷ்) நிறுவப்பட்ட பிறகு, பிந்தையவர்கள் பெரும்பாலும் துல்பாஹன்டே பழங்குடியினரால் ஆனவர்கள் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர், இதில் உமர் மஹ்மூத், ராபர்ட் ஹெஸ், ராய் ஐரான்ஸ் மற்றும் சைட் சமாதர் ஆகியோர் அடங்குவர். மேஜர் எஃப். குன்லிஃப் ஓவெனின் கூற்றுப்படி, துல்பாஹண்டேவின் அரசியல் விசுவாசத்தைப் பொறுத்தவரை டெர்விஷ்களுக்கு (தராவிஷ்) "பெரும் முக்கியத்துவம்" உள்ளது, அதே நேரத்தில் இஸாக் பழங்குடியினர் பிரிட்டிஷாருடன் "பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டனர்". டெர்விஷ் ஆதரவாளர்கள் நுகாலை தங்கள் பிரதேசமாக வலியுறுத்தியதாகவும், டெர்விஷ் பேச்சுவார்த்தையாளர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகள் இதேபோல் நுகாலை ஒரு அதிகார வரம்பாக வலியுறுத்தியதாகவும் குன்லிஃப் ஓவன் கூறினார். டெர்விஷ் தலைவர் சயீத் அப்துல்லா ஹாசன் இதேபோல் டெர்விஷ் எல்லை நிர்ணயத்தில் நுகால் மீது முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். டெர்விஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஜமாக் குமார் சிஸ் இதேபோல், டெர்விஷ் நுகாலுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்ததாகக் கூறினார், "சல் யு அஹைத். உகு ஜெக்லாயீன். காமா மாரன்டோ. துல்கே அஸால்கா", நுகாலை டெர்விஷ் தலைமையகமாக தனிமைப்படுத்தியது, அவர்களின் மிகவும் விரும்பத்தக்க நிலம், அவர்களின் இன்றியமையாத நிலம் மற்றும் அசல் நிலம். "ஹாங்கா கு ஹாயீன். இனானே ககண்டூடா கா பிக்சின்" என்றும் சிஸ் கூறினார். நுகால் என்பது டெர்விஷின் இறுதி நோக்கமாகும், மேலும் நுகால் என்றென்றும் அவர்களின் (டெர்விஷ்களின்) உறுதியான பிடியில் இருக்க வேண்டும். கலாச்சாரம் நுகால் என்பது பாரம்பரியமாக துல்பாஹண்டே பிரதேசமாகும், மேலும் டெர்விஷ் வலியுறுத்திய பிரதேசமாகும். மார்ஷாஷோ என்பது ஒரு சோமாலிய சொல், இது மினிமலிசம் என்று பொருள்படும், இது ஆஃப்-தி-கிரிட் வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது. 1903 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ தூதரகத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில், தராவிஷ் மக்கள் தங்களுக்கு பொருள் உடைமைகள் இல்லாததால் பெருமைப்படுவதாக டெர்விஷ் கூறினார்ஃ டக்ளஸ் ஜார்டின் இதேபோல் தராவிஷ் மக்களிடையே மார்ஷாஷோ (மினிமலிசம்) போக்கைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் இது காட் இலை போன்ற போதைப்பொருட்களைத் தவிர்ப்பதற்கு நீட்டிக்கப்பட்டதாகக் கூறினார்ஃ காலனித்துவத்தின் தொடக்கம் நேரடியாக ஒரு பைனரி காலனித்துவ அல்லது டெர்விஷ் அடையாளத்தை உருவாக்கவில்லை, ஜார்டின் "தாக்குதலில் இருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தி" கொண்ட மக்களின் தொகுப்பை விவரித்தார்ஃ இந்த இடத்திலிருந்து, பழங்குடியினரின் முக்கிய மேய்ச்சல் மைதானங்கள் அவரது தயவில் இருந்தன. எந்த திசையிலும் சோதனைகளை நடத்த இது ஒரு சிறந்த தளமாக இருந்தது. அத்தகைய ஆடம்பரமான மேய்ச்சல் நிலங்களை விட்டுச் செல்ல விரும்பாத பல பழங்குடியினர், டெர்விஷ் பதவிக்கு அருகில் இருந்தனர், மேலும் தாக்குதலில் இருந்து அவர்களின் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி, அவர்களுக்கும் அவர்கள் வருகைகளையும் பரிசுகளையும் பரிமாறிக்கொண்ட டெர்விஷ்களுக்கும் இடையே ஒருவித புரிதல் இருந்ததைக் காட்டியது. மரியாமா ஷிக் கவிதை நாகாலில் பூர்வீகம் அல்லாதவர்களுக்கு முஹாஜிர் (குடியேறியவர்) பயன்படுத்துவதன் மூலம் பூர்வீக கலாச்சாரத்தை பரிந்துரைக்கிறதுஃ துல்பஹான்டே மற்றும் அவரது சகோதரி குலமான வார்சங்காலி இருவரும் ஜான்தீர் என்ற நடனத்தை பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது சூல் சனாக் மாநிலங்களில் வசிக்கும் ஹார்டி குலங்களுக்கு சொந்தமான கலாச்சார நடனம் மற்றும் Cayn.However பெரிய ஹபர் ஜெக்லோவின் சில துணைக் குலங்கள் நடனத்தைப் பயிற்சி செய்வதாகவும் துல்பஹான்டேவிலிருந்து ஏற்றுக்கொண்ட வகைகளையும் அறியப்படுகின்றன. குறிப்புகள் துல்பாஹண்டே