Croatian pre-Romanesque art and architecture
குரோஷிய முன்-ரோமானிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை அல்லது பழைய குரோஷிய கலை என்பது குரோஷியர்களின் பால்கன் வருகை முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை கலையில் ரோமானிய பாணியின் ஆதிக்கம் தொடங்கும் வரை ரோமானியத்திற்கு முந்தைய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகும்; அது குரோஷிய ஆட்சியாளர்களின் காலம் (குரோஷிய டியூக்ஸ் மற்றும் குரோஷிய இராச்சியம்). வரலாற்று பின்னணி குரோஷியர்கள் ஒரு இரும்புக் கால நாடோடி கலாச்சாரமாக இருந்தனர், மேலும் ரோமானிய நகரங்களைத் தவிர்க்க முனைந்தனர், அதற்கு பதிலாக அருகிலுள்ள கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்றனர் (எடுத்துக்காட்டாக சலோனா நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஜட்ரோ ஆற்றின் டெல்டாவில் உள்ள நதி தீவு). குரோஷியர்கள் அவர்களை ஒருங்கிணைத்து, கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆளும் சாதியினர் லத்தீன் பேசவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டனர். போப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் குரோஷிய ஆட்சியாளர் டியூக் பிரனிமிர் ஆவார், அவரை போப் ஜான் VIII டக்ஸ் க்ரோடோரம் 879 இல் தனது கடிதத்தில் அழைத்தார். குரோஷிய இராஜ்ஜியத்தின் முதல் மன்னர், டிராபிமிரோவிக் இல்லத்தைச் சேர்ந்த டோமிஸ்லாவ் 925 ஆம் ஆண்டில் ரெக்ஸ் க்ரோடோரம் ஆக முடிசூட்டப்பட்டார், மேலும் அவர் பன்னோனியன் பிரின்சிபாலிட்டி மற்றும் லிட்டோரல் குரோஷிய டச்சியை மரியாதைக்குரிய இடைக்கால நாட்டிற்குள் ஒன்றிணைத்தார், இது பீட்டர் கிரெசிமிர் IV (1058-1074) ஆட்சியின் போது உச்சத்தை அடைந்தது. குரோஷிய ஆட்சியாளர்களின் காலத்தில் நாடு அரிதாகவே ஒரே இடத்திலிருந்து ஆளப்பட்டது மற்றும் அரச நீதிமன்றம் ஒரு அரச கோட்டை இருந்த நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு நகரும். மிக முக்கியமான அரச நகரங்கள் நின், பயோகிராட் நா மோரு மற்றும் நின் ஆகும். பிற பெரிய நகரங்கள் சதார், ஸ்ப்லிட், க்ரோக், ஓசோர், ட்ரோகிர், ஸ்டோன் மற்றும் டுப்ரோவ்னிக் ஆகும், இதில் ஏராளமான அசல் ரோமானிய மக்கள் வசித்து வந்தனர், இது இறுதியில் குரோஷியமயமாக்கப்பட்டது. 1091 ஆம் ஆண்டில் டிராபிமிரோவிக் வம்சத்தைச் சேர்ந்த கடைசி ஆட்சியாளர் இறந்த பிறகு, பெரும்பாலான குரோஷிய பிரபுக்கள் ஹங்கேரிய மன்னர் கொலோமனை குரோஷிய மற்றும் ஹங்கேரியின் ஒருங்கிணைந்த இராஜ்ஜியத்தின் மன்னராக ஏற்றுக்கொண்டனர், இது 1102 ஆம் ஆண்டு முதல் பாக்டா கான்வென்டா ஒப்பந்தத்தால் கூறப்பட்டுள்ளது. ஹங்கேரிய இராஜ்ஜியத்தில், குரோஷியாவில் அனைத்து கலைகளும் ஏற்கனவே ரோமானிய பாணியின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளன. 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாழடைந்த பழைய ரோமானிய கட்டிடங்களின் பொருள் மற்றும் அலங்கார கூறுகளிலிருந்து சிறிய கட்டிடங்களை கட்டும் போக்கு இருந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில், குரோஷிய சமஸ்தானங்கள் நிறுவப்பட்டதற்கு இணையாக, ரோமானியத்திற்கு முந்தைய பண்புகளின் புதிய கட்டிடக்கலை உருவானது. இது பிராங்கிஷ் மற்றும் பைசண்டைன் வலுவான பல தாக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. படிப்படியாக இந்த மரபுவழி தாக்கங்கள் கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் அசல் பாணியாக உருவெடுத்தன. இந்த நேரத்திலிருந்து, குரோஷிய கடற்கரை மற்றும் தீவுகளில் டஜன் கணக்கான பெரிய தேவாலயங்களும், நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சிறிய தேவாலயங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் தோராயமாக உடைந்த கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவை உள்ளேயும் வெளியேயும் தடிமனான அடுக்கு மோல்டரால் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் வளைந்த மேற்புறத்துடன் குறுகிய அலங்கார இடங்களுடன் (ஓமிசுக்கு அருகிலுள்ள பிரிகோவில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர் தேவாலயம் மற்றும் ஸ்டோனுக்கு அருகிலுள்ள செயின்ட் மைக்கேல் போன்றவை). மேலும், அவை பெரும்பாலும் கல் அறைகள், வளைவுகள் மற்றும் குவிமாடங்கள், அத்துடன் கல் தளபாடங்கள் (கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களின் சட்டகங்கள், துளையிடப்பட்ட கல் ஜன்னல்கள் மற்றும் பலிபீட வேலிகள்) நெடுவரிசைகள், கற்றைகள் மற்றும் நுழைவாயில்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. கட்டிடத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் வெளிப்படுத்தப்பட்டு அதன் சொந்த அடையாளம் காணக்கூடிய வடிவத்தைக் கொண்டிருந்த பாரம்பரிய ரோமானிய வடிவங்களுக்குப் பதிலாக, புதிய ரோமானியத்திற்கு முந்தைய கட்டிடங்கள் அந்த பகுதிகளை ஒருங்கிணைந்த வெகுஜனத்துடன் ஒன்றிணைத்துள்ளன. எனவே, சுவர் வால்ட்டாக அல்லது குவிமாடத்தின் டிரம்மாக மாறும் புள்ளி கிட்டத்தட்ட கவனிக்கப்படுவதில்லை. அவை தோராயமாக அதிநவீன பொருட்களால் கட்டப்பட்டிருந்தாலும் அவை கட்டிடக்கலை இடத்தைப் பற்றிய சிறந்த மற்றும் பெரும்பாலும் சரியான புரிதலைக் கொண்டுள்ளன. சிறிய தேவாலயங்கள் "இலவச வடிவங்களின் தேவாலயங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இடைக்கால கட்டிடக் கலைஞர்கள் வட்ட மற்றும் செவ்வக அடித்தளத்தில் வடிவமைப்பதற்கான அனைத்து சாத்தியங்களையும் ஆராய விரும்பினர். குவிமாடம் கொண்ட கியூப் தேவாலயங்கள் சற்று எளிமையானவை (செயின்ட் பெலெக்ரின், டுகி ஓடோக்), நீள்வட்ட அடித்தளத்துடன் செவ்வக வடிவத்தில் சற்று சிக்கலானவை (செயின்ட் ஜார்ஜ், ராவன்ஸ்கா), அதே போல் நடுத்தரப் பகுதிக்கு மேலே குவிமாடம் கொண்ட ஒற்றை நேவ் தேவாலயங்கள் (ஓமிஸில் செயின்ட் பீட்டர்) மற்றும் இரண்டு அப்சஸுடன் நீளமான கியூப் அடிப்படையிலான தேவாலயங்கள் (க்ரக்கில் செயின்ட் டோனடஸ் தேவாலயம்) மற்றும் மிகவும் சிக்கலானவை கிரேக்க சிலுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மையத்தில் குவிமாடம் மற்றும் கிழக்குப் பகுதியில் பெரிய அப்சும், வடக்கு மற்றும் தெற்கில் இரண்டு சிறிய அப்சுகளும் (நினில் உள்ள செயின்ட் கிராஸ் தேவாலயம்) உள்ளன. மிகவும் அசல் தேவாலயங்கள் ஒரு வட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தேவாலயங்களாகும், அவை ரேடியல் தாளத்தில் பரவியுள்ளன. ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம், ஸ்ப்லிட் ரேடியல் 6 அப்ச்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஓஸ்ல்ஜில் உள்ள தேவாலயம் (ஸ்டோன்) 8 அப்ச்களைக் கொண்டுள்ளது. வட்ட அடித்தளத்துடன் கூடிய மிகப்பெரிய தேவாலயம் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சாதாரில் உள்ள செயின்ட் டோனடஸ் தேவாலயம் ஆகும். ஒரு குவிமாடத்தைக் கொண்ட அதன் வட்ட அடித்தளத்தைச் சுற்றி கேலரியும் கிழக்கில் மூன்று முனைகளும் கொண்ட ஒரு வளையக் கோபுரம் உள்ளது. அப்போதிருந்து மத்திய ஐரோப்பாவில் ஆச்செனில் சார்லமேனின் பாலட்டின் சேப்பல் மட்டுமே உள்ளது, அதை அதன் அளவு மற்றும் அழகுடன் ஒப்பிட முடியும். 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த செயின்ட் சேவியர், செட்டினா போன்ற பெரிய தேவாலயங்களில் பெரும்பாலும் ஒன்று அல்லது மூன்று குகைகள் உள்ளன, அவை மேற்கத்திய நுழைவாயிலுக்கு (மேற்கத்திய வேலை) மேலே வட்டமான பட்ட்ரஸ்கள் மற்றும் ஒரு மணி கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளன. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் மிஹாஜ்லோ கிரெசிமிர் மன்னரின் மனைவியான சதாரின் குரோஷிய ராணி ஜெலினா, சோலினில் இரண்டு தேவாலயங்களைக் கட்டினார்ஃ தீவின் செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயம், இது ஒரு அரச கல்லறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் தீவின் எங்கள் லேடி தேவாலயம், குரோஷியாவில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும், இது கிரீடம் பசிலிக்காவாக பயன்படுத்தப்பட்டது. செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயம் கரோலிங்கியன் பாணியில் நுழைவு மண்டபத்துடன் கட்டப்பட்டது, அதற்கு மேல் ஒரு நார்தெக்ஸின் இருபுறமும் இரண்டு கோபுரங்களால் (மேற்குப் பணி) சூழப்பட்ட ஒரு கேலரி இருந்தது, இது இரண்டு வரிசை தூண்கள் மற்றும் மத்திய நேவின் முடிவில் ஒரு சதுர ஏப்ஸைக் கொண்ட மர நேவ் தேவாலயத்திற்கு வழிவகுத்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், சோலினில் உள்ள பழைய "மலை மீது உள்ள தேவாலயத்திற்கு" அடுத்ததாக, செயின்ட் பீட்டர் மற்றும் மோசேயின் கிரீடம் தேவாலயம் ("ஹாலோ தேவாலயம்" என்று நன்கு அறியப்பட்டது) கட்டப்பட்டது. தேவாலயம் ஒருங்கிணைந்த குரோஷிய முன்-ரோமானிய வடிவங்களையும், இந்த பகுதிகளில் பெனடிக்டைன் துறவிகளின் வருகையுடன் தோன்றிய ரோமானிய வடிவங்களையும் கொண்டிருந்தது. இது மூன்று குகைகளைக் கொண்டுள்ளது, உள்ளே பல மெல்லிய இடங்களும், மூன்று முனைகளும் உள்ளன, அவற்றில் நடுவில் சதுரமாகவும், மற்றவை உள்ளே இருந்து அரை வட்டமாகவும், வெளியே சதுரமாகவும் உள்ளன. இந்த தேவாலயத்தில் போப் கிரிகோரி VII இன் வாரிசு குரோஷிய டிமிடார் ஸ்வோனிமிர் முடிசூட்டப்பட்டார். வடக்கு குரோஷியாவில் ல்ஜுடேவிட் போஸாவ்ஸ்கியின் தலைநகரான சிசாக்கில் ஒரு சில இன்டர்லேஸ் துண்டுகள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. ஜாக்ரெப்பில் பிஷப் நிறுவப்பட்டபோது (1090), கடற்கரையில் குரோஷிய கலாச்சாரம் ஏற்கனவே 300 ஆண்டுகளாக செழித்து வளர்ந்துள்ளது மற்றும் குரோஷியா அதன் சுதந்திரத்தின் முடிவில் இருந்தது. ரோமானியத்திற்கு முந்தைய குரோஷிய தேவாலயங்கள் அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான வரலாற்று ஆதாரங்களாகும், ஏனெனில் அவற்றின் பீம்கள் மற்றும் பலிபீட வேலிகளின் டிம்பானம்களிலும், சில நுழைவாயில்கள் மற்றும் சிபோரியங்களிலும் குரோஷிய மன்னர்கள், டியூக்ஸ் மற்றும் பிரபுக்களின் பல பெயர்களைக் கண்டோம், அவை அந்த தேவாலயங்களின் புரவலர்கள் மற்றும் கட்டுபவர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. மிகப் பழமையானது ரிஜினிஸ் (சோலின்) தேவாலயத்திலிருந்து வந்தது, இது சுமார் 850 ஆம் ஆண்டு முதல் குரோஷிய டியூக் ட்ரிபிமிர் (பி. ஆர். ஓ. டி. வி. சி. இ ட்ரெபிமெரோ) பற்றி குறிப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் 888 ஆம் ஆண்டு முதல் டியூக் பிரனிமிர் கல்வெட்டில் குரோஷியர்களைப் பற்றிய மிகப் பழமையான குறிப்பு உள்ளதுஃ சிஆர்விடோர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் எஞ்சிய நாட்களில் குரோஷியாவின் முன்சிமிர், டிரிஸ்லாவ் மற்றும் ஸ்வெடிஸ்லாவ் ஆகிய இளவரசர்களின் பெயர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து மன்னர் ஸ்வோனிமிர் வரை இருந்தன. மன்னர் ஸ்வோனிமிரின் அந்த கல்வெட்டு ஏற்கனவே குரோஷிய மொழியில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிளகோலிடிக் எழுத்துக்களில் (பாஸ்கா மாத்திரை) எழுதப்பட்டுள்ளது. ப்லோமின் டேப்லெட் (இஸ்ட்ரியா) மற்றும் வாலுன் டேப்லெட் (கிரெஸ், 11 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற பல நினைவுச்சின்னங்களில் இரட்டை கல்வியறிவு மற்றும் இரண்டு எழுத்துக்கள் காணப்படுகின்றன, அங்கு லத்தீன் மற்றும் ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் கிளகோலிடிக் எழுத்துக்களில் குரோஷிய மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. ஆயினும்கூட, விரைவில் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட் கிளாகோலிடிக்கை மாற்றியது, இது குரோஷியர்கள் இன்னும் ரோமானிய இடைக்கால ஐரோப்பாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரே வழியாகும். இருப்பினும், குரோஷியர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, குறிப்பாக இஸ்ட்ரியா, க்வார்னர் மற்றும் குரோஷிய கடற்கரையில் தங்கள் சொந்த மொழியையும் எழுத்துக்களையும் பயன்படுத்துவார்கள். பலிபீட வேலிகள் மற்றும் கல் துளையிடப்பட்ட ஜன்னல்கள் ஆழமற்ற இன்டர்லேஸ் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இதை நாம் குரோஷிய இன்டர்லேஸ் என்று அழைக்கிறோம். இந்த இன்டர்லேஸின் குறிக்கோள்கள் பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் தோற்றம் கொண்டவை (அலைகள், மூன்று சரம் இன்டர்லேஸ், பென்டகிராம்ஸ், ரோம்போயிட்டுகளின் வலைகள் போன்றவை). ), ஆனால் ரோமானிய கலையில் இது ஒரு சட்டமாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இங்கே அவை முழு மேற்பரப்பையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் குறுகிய எண், ஆனால் கல் வேலைகளின் தரமும், அட்ரியாடிக்கின் கிழக்கு கடற்கரையில் ஏராளமான எஜமானர்கள் மற்றும் பட்டறைகளின் வளமான கொத்து பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. டால்மேஷியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான துண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், வடக்கு குரோஷியாவில் இரண்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமே உள்ளனஃ லோபரில் ஒன்று மற்றும் இலோக்கில் ஒன்று. சில நேரங்களில் இடைச்செருகல் சுவிசேஷங்களின் உருவங்களுடன் மாற்றப்படுகிறது (சாதாரில் உள்ள புனித ஞாயிறு தேவாலயத்தின் பலிபீட வேலியைப் போல), ஆனால் அந்த உருவங்கள் தட்டையானவை மற்றும் அவற்றின் எழுத்துக் கோடுகள் மிகவும் நேரியல் பாணியில் கிராஃபிக் கோடுகளாகக் குறைக்கப்படுகின்றன. சோலினில் உள்ள ஸ்வோனிமிர் மன்னரின் கிரீடம் ஹாலோ தேவாலயத்திலிருந்து (குரோஷிய) மன்னரின் உருவத்துடன் சிம்மாசனத்தில் ஃபிராங்கிஷ் கிரீடத்துடன், அவருக்கு அருகில் ஒரு பக்கம் உள்ளது, மேலும் தரையில் ஒரு வணங்கும் பொருள் உள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஸ்ப்லிட் கதீட்ரலில் ஞானஸ்நானத்தின் முன் பகுதியாகும். கின்னுக்கு அருகிலுள்ள பிஷோப்ரிக் (பிஸ்குபிஜா) 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தில் குரோஷியாவில் உள்ள புனித மேரியின் மிகப் பழமையான உருவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குரோஷிய இன்டர்லேஸ் ஓவியம் முதலில் வர்ணம் பூசப்பட்டது, வழக்கமாக ஒவ்வொரு சரமும் பிரகாசமான மஞ்சள், சிவப்பு அல்லது நீல நிறத்தில் இருக்கும். பல நேரடி ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சுவர் ஓவியங்கள் (காஸ்டெல் சுகுராக்கிற்கு மேலே புதல்ஜில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்தில் உள்ள டிராபிமிரோவிக் வம்சத்தின் உருவப்படங்கள் போன்றவை) பாதுகாக்கப்படாததால், அவை ரோமானியத்திற்கு முந்தைய குரோஷிய ஓவியங்களின் வகை மட்டுமே. குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான தேவாலயக் குறியீடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. அவை உயர் தரம் மற்றும் நுட்பத்தின் ரோமானியத்திற்கு முந்தைய மினியேச்சர்களுடன் பெர்காமில் செய்யப்பட்டன. மிகப் பழமையானது ஸ்ப்லிட் ப்ரெவேரி ஆகும், இது 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எழுதப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டது, இது கரோலிங்கிற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற ப்ரெவியரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜாக்ரெப்பில் ஒரு லிபர் சங்கீதம் உள்ளது, இது பிரிவின் பேராயர் பால் (சி. 1015-1030) க்காக முந்தைய மஜோனால் பெனடிக்டைன் பாணியில் ஒளிரப்பட்டது. வத்திக்கானில் மோன்டே-காசினோ பெனடிக்டைன் பாணியில் (பின்னிப் பிணைந்த இலைகள், இன்டர்லேஸ் மற்றும் விலங்குத் தலைகளின் முதலெழுத்துக்கள்) ஒரு ப்ரெவேரி உள்ளது, இது ஓசோரில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலாவின் மடாலயத்திலிருந்து உருவாகிறது. ட்ரோகிர், சிபெனிக் மற்றும் டுப்ரோவ்னிக் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ப்ரெவியர்ஸில் இதேபோன்ற ஒளிரும் பாணியை நாம் காணலாம், ஆனால் பல பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன (சேகாவில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர் மடாலயத்தில் ஒரே ஒரு தேவாலயத்தில் 47 புத்தகங்கள் போன்றவை) ஆனால் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ரோமானியத்திற்கு முந்தைய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆதாரங்கள் ஜோசப் ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கி, பழைய குரோஷிய கலையின் வளர்ச்சி பற்றி, ஜாக்ரெப், மேட்டிகா ஹர்வட்ஸ்கா, 1927 ஐப் பார்க்கவும். (எச்ஆர்.) பழைய குரோஷிய பாரம்பரியம், கிராஃபிக்கி ஜாவோட் ஹர்வாட்ஸ்கே, ஜாக்ரெப், 1976. (எச்ஆர்.) ம்லாடென் பெஜாகோவிக், பழைய குரோஷிய புனித கட்டிடக்கலை, நக்லாட்னி ஜாவோட் மாட்டிஸ் ஹர்வாட்ஸ்கே, க்ராஸ்கன்ஸ்கா சதாஸ்ன்ஜோஸ்ட் (ஜாக்ரெப்), 1982. (எச்ஆர்.) வெளிப்புற இணைப்புகள் குரோஷிய கலை புகைப்படங்கள் மேற்கத்திய கலை இடைக்கால கலை இடைக்கால கட்டிடக்கலை கட்டிடக்கலை வரலாறு குரோஷியாவில் கட்டிடக்கலை இடைக்கால குரோஷியா