Ahadabui
204 முதல் 220 வரை அமர்ந்திருந்ததாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படும் கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற ப்ரைமேட் அஹடாபாய் () ஆவார். அகதாபுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சுருக்கமான விவரங்கள் யாக்கோபைட் எழுத்தாளர் பார் ஹெப்ரேயஸ் (புளோரூட் 1280) மற்றும் நெஸ்டோரியன் எழுத்தாளர்களான மாரி (பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு), அமர் (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஸ்லிபா (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் திருச்சபை வரலாறுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கணக்குகள் சற்று வேறுபடுகின்றன, மேலும் புராணக்கதையின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களைக் கண்டறிய ஆர்வமுள்ள அறிஞர்களுக்கு இந்த சிறிய வேறுபாடுகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் விலங்கினங்களின் பாரம்பரிய பட்டியல்களில் அஹடாபூய் சேர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களில் ஒருவரான ஜே. எம். ஃபை என்பவரால் அவரது இருப்பு குறித்து சந்தேகம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. ஃபீயின் பார்வையில், செலூசியா-செடிசிபோனின் பல கற்பனையான ஆயர்களில் அஹடாபியும் ஒருவர், மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் செலூசியா-செடிசிபோனின் முதல் வரலாற்று சான்றளிக்கப்பட்ட பிஷப் பாப்பாவிற்கும், பெர்சியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் அப்போஸ்தலன் மாரிக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க ஆறாம் நூற்றாண்டில் அவரது வாழ்க்கை உருவாக்கப்பட்டது. அகதாபுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பின்வரும் விவரங்களை பார் ஹெப்ரேயஸ் வழங்குகிறார்ஃ யாக்கோபுக்குப் பிறகு, அகதாபாய். அவரது தந்தையுடன் அவரது குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை காரணமாக அவருக்கு இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, யாக்கோப் தனது இரண்டு சீடர்களான அகதாபூய் மற்றும் கமிஷோ ஆகியோருக்கு அந்தியோகியாவுக்குச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்தினார், இதனால் அந்தியோகியாவின் மூதாதையர் அவர்களில் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும் அவரைப் பிரதிஷ்டை செய்து திருப்பி அனுப்ப முடியும். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள், அவர்கள் இருவரும் அந்தியோகியாவுக்கு வந்தபோது அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விசுவாசியின் வீட்டில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். ஆனால் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் அந்தியோகியா ஆளுநரிடம் பாரசீக உளவாளிகள் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டு, அவர்கள் தங்கியிருந்த வீட்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். அஹடாபுவால் ஜெருசலேமுக்கு தப்பிச் செல்ல முடிந்தது, ஆனால் கமிஷோவும் அவரது புரவலரும் கைது செய்யப்பட்டு உளவாளிகளாக சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். அந்தியோகியாவின் மூதாதையர் அகதாபாய் ஜெருசலேமில் மறைந்திருப்பதைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் அந்த பிராந்தியத்தின் ஆயர்களுக்கு கடிதங்களை அனுப்பினார், அவர் மீது கைகளை வைத்து அவரை கிழக்கிற்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அவர்கள் அவ்வாறு செய்து, அவரை செலூக்கியாவுக்கு அனுப்பினர். அதன்பிறகு மேற்கத்திய ஆயர்கள் கிழக்கத்திய ஆயர்களை அந்தியோகியாவுக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லாமல் பழையவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்து பிரதிஷ்டை செய்ய அனுமதித்தனர், மேலும் கிழக்கின் பெரிய பெருநகரத்தை கத்தோலிக்கர் மற்றும் மூதாதையர் என்று அறிவிக்கலாம் என்று அவர்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதினர்; இருப்பினும் அந்தியோகியாவின் மூதாதையர் முழு யோசனையிலும் பெரிதும் அதிருப்தி அடைந்தார். அகதாபாய் பதினைந்து ஆண்டுகள் தனது பதவியை நிறைவேற்றிய பிறகு கர்த்தரிடம் புறப்பட்டுச் சென்று, செலூசியா தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்தக் கதை வெளிப்படையாக கற்பனையாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் 'அந்தியோகியாவின் ஆணாதிக்கம்' என்பது வம்சாவளியை வைத்திருப்பவரின் பிற்காலக் கூற்றாகும், மேலும் இது கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. கிழக்கத்திய தேவாலயம் ஒரு தன்னாட்சி மற்றும் சுயாதீனமான தேவாலயம் என்ற உரிமைகோரலை ஆதரிப்பதற்காக ஆறாம் நூற்றாண்டில் அஹதாபுய் மற்றும் கமிஷோவின் புராணக்கதை கற்பனை செய்யப்பட்டிருக்கலாம். மூதாதையர் ஜோசப் (551-67) கிழக்கு தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் பெரும்பகுதியை போலியாக உருவாக்கியதாக அறியப்படுகிறது, மேலும் அவர் கதையை கண்டுபிடித்திருக்கலாம். கிழக்கு குறிப்புகள் குறிப்புகள் தேவாலயத்தின் மூதாதையர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் அபெலோஸ், ஜே. பி., மற்றும் லாமி, டி. ஜே., பார் ஹெப்ரேயஸ், குரோனிகான் எக்லெசியாஸ்டிக்கம் (3 தொகுதிகள், பாரிஸ், 1877) அஸ்ஸெமானி, ஜே. ஏ., டி கத்தோலிக்கர் சேயு பேட்ரியார்கிஸ் சால்டேயோரம் எட் நெஸ்டோரியோரம் (ரோம், 1775) ப்ரூக்ஸ், ஈ. டபிள்யூ., எலியா மெட்ரோபொலிட்டே நிஸிபேனி ஓபஸ் குரோனோலோஜிகம் (ரோம், 1910) ஃபை, ஜே. எம்., ஜாலோன்ஸ் போர் அன் ஹிஸ்டோயர் டி எல் 'எக்லிஸ் என் ஈராக் (லூவைன், 1970) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியோரம் கமெண்டேரியா I: அம்ரி எட் சாலிபே டெக்ஸ்டஸ் (ரோம், 1896) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியன் கமெண்டோரம் II: மாரிஸ் உரை