Jacob Hoffman (rabbi)
ஜேக்கப் ஹாஃப்மேன் (ஜேக்கப் ஹாஃப்மேன், 1881-1956) ஹங்கேரியின் பாபாவில் பிறந்தார். சுயசரிதை பிரஸ்பர்க்கில், சதாஷ் அஸூர் மின் ஹடோரா (புதியது தோராவால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது) என்ற சொற்றொடர் ஒரு முரண்பாடான நவீனவாத முழக்கமாக உருவானது, மதச்சார்பற்ற படிப்புகளைப் பின்தொடர்வது ஊக்கமளிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, எப்போதும் ஒரு அசல் சிந்தனையாளரான ராபி ஹாஃப்மேன், சிறு வயதிலேயே தனது தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஒரு யெஷிவ மாணவராக, அவர் "நாட்கள்" என்ற நிறுவனத்தில் பங்கேற்கவில்லை, இது மாணவர்கள் வெவ்வேறு வீடுகளில் தினசரி உணவுக்கு விருந்தளிக்கும் நடைமுறையாகும். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் படித்து தனது மெட்ரிகுலேஷன் டிப்ளமோவைப் பெற்றார், இது வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற அவருக்கு உதவியது. அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை "குரானில் ஹாலாகிக் கூறுகள்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது. அவர் தனது சுதந்திரத்தை வேறு வழிகளிலும் வெளிப்படுத்தினார். பிரஸ்பர்க்கில் இருந்தபோது, பிரஸ்பர்க் யெஷிவாஹ் உட்பட பெரும்பாலான யெஷிவோட் மக்கள் சியோனிசத்திற்கு எதிரானவர்களாக இருந்தபோதிலும் அவர் சியோனிச இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். 1904 ஆம் ஆண்டில், தியோடர் ஹெர்ஸல் இறந்தபோது, ரப்பி ஹாஃப்மேன் ஒரு பொது புகழை வழங்கினார். இந்த கடுமையான கரடுமுரடான தனித்துவம் ரப்பி ஹாஃப்மேனின் முழு ரபீனிய வாழ்க்கையையும் குறிக்கும். ஹாஃப்மேனின் வாழ்க்கை யூத சமூகம் பேரழிவு, இஸ்ரேல் அரசை நிறுவுதல் மற்றும் மதச்சார்பின்மை வளர்ச்சி போன்ற பேரழிவு மாற்றங்களை அனுபவித்த ஒரு காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது. 1912 ஆம் ஆண்டில் ரடௌட்டியின் தலைமை ராபினேட்டுக்கு ஏறிய பிறகு, ஹாஃப்மேன் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத விரோத சமூகங்களை கூட அணுகத் தொடங்கினார். மதம் சாராதவர்களை அவர் பாதுகாத்தது அவரை அறிந்த அனைவரின் மீதும் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஹாஃப்மேனின் விடாமுயற்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் ஒரு சோதனை 1923 ஆம் ஆண்டில் பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் நகரில் யூத சமூகத்தின் (ஜூடிஷ் ஜெமிண்டே) ரப்பியாக பணியாற்ற அழைக்கப்பட்டபோது வந்தது. அங்கு அவர் மறைந்த ரப்பி நெகேமியா நோபல் (ஃபிரான்ஸ் ரோசென்ஸ்வெய்க்கின் ஆசிரியர்) பதவிக்கு வந்தார், இதற்கு முன்பு ரப்பி அஸ்ரியல் ஹில்டெஷைமரின் டால்மிட் முவ்காக் புகழ்பெற்ற ரப்பி மார்கஸ் ஹோரோவிட்ஸ் வகித்தார். இந்த நிலையில், ஹாஃப்மேன் கஷ்ருத், மிக்வாத் போன்ற பரந்த அளவிலான சமூக சேவைகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். கூடுதலாக, அவர் சமூகத்தின் ரபீனிக்கல் நீதிமன்றத்தின் (அவ் பீட் தின்) தலைவராகவும், ஹாஃப்மேன்ஷ் யெஷிவாவின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். ரப்பி சாம்சன் ரபேல் ஹிர்ஷால் நிறுவப்பட்ட பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின், அடாஸ் யெஷுரூனின் மற்றொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்துடன் ரப்பி ஹாஃப்மேனின் கெஹில்லா இருந்தது. ரப்பி ஹாஃப்மேனின் பதவிக்காலத்தில், ரப்பி ஹிர்ஷின் மருமகனான ரப்பி ஷ்லோமோ ப்ரூயர், அடாஸ் யெஷுரூனின் ரப்பியாக பணியாற்றினார். உதாரணமாக, இரண்டு கெஹிலோட் (சமூகங்கள்) அருகருகே இருப்பது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கஷ்ருத் முறையுடன், போட்டி மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில், மோதலை நிறுவனமயமாக்கிய மற்றொரு கூறு இருந்தது-ஆஸ்ட்ரிட் (பிரிவினை) பிரச்சினை. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரப்பி ஹிர்ஷ் ஜெர்மனியில் ஆர்த்தடாக்ஸியை புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியபோது, புதிதாகத் தொடங்குவதன் மூலம் மட்டுமே வெற்றி கிடைக்கும் என்று அவர் நம்பினார். சீர்திருத்த யூதர்களை உள்ளடக்கிய பெரிய யூத சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து முற்றிலும் சுதந்திரமான சமூகத்தை உருவாக்குவது இதன் பொருள். இந்த சுதந்திரமான சமூகம், தூய்மையான மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்றும் அவ்வாறு செய்ததற்காக அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் ராபி ஹிர்ஷ் வலியுறுத்தினார். ரப்பி ஹிர்ஷைப் பொறுத்தவரை, முரண்பட்ட குழுக்களைக் கொண்ட ஒரு குடை அமைப்பைச் சேர்ந்த எந்தவொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கும் உண்மையான டோரா யூத மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த எந்த உரிமையும் இல்லை. இது ஜெர்மன் ஆர்த்தடாக்ஸிக்குள் ஒரு பிளவை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்குள் பலர் ரப்பி ஹிர்ஷின் தத்துவத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டாலும், பலர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ரப்பி ஹாஃப்மேனின் கெஹில்லா பொது சமூகத்திலிருந்து தன்னைப் பிரிக்கவில்லை, எனவே, அடாஸ் யெஷுரூனில் உள்ளவர்களின் பார்வையில், உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. அடாஸ் யெஷுரூன் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து ரப்பி ஹாஃப்மேனை சட்டவிரோதமாக்க முயன்றனர். யூத மக்களின் தத்துவத்தை ரப்பி ஹாஃப்மேன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏற்றுக்கொண்டது, ஜெர்மன் ஆர்த்தடாக்ஸியில் பிரபலமாக இல்லாத சியோனிச மற்றும் மத சியோனிச இயக்கங்களுடன் (மிஸ்ராச்சி) அவரது ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டை விளக்குகிறது. உண்மையில், ரப்பி ஹாஃப்மேனின் முன்னோடியான ரப்பி நோபல், ஒரு தீவிர சியோனிசவாதியாக இருந்தபோதிலும், அவரது சியோனிச நடவடிக்கைகள் குறித்து மிகவும் குறைவாக இருந்தார். இருப்பினும், ரப்பி ஹாஃப்மேன் சியோனிச நடவடிக்கையில் பகிரங்கமாக மூழ்கினார். அவ்வளவுதான், ஜெர்மனியில் மிஸ்ராச்சி இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்க அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் இயக்கத்திற்கு கருத்தியல் திசையை வழங்கினார். புகழ்பெற்ற பைபிள் அறிஞரும் சீர்திருத்த யூதர்களின் தலைவருமான டாக்டர் பென்னோ ஜேக்கப், இஸ்ரேலில் குடியேறுவதன் மத முக்கியத்துவத்தை கேள்வி எழுப்பிய ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டபோது, பழைய யிஷூவின் தலைமை இஸ்ரேல் நிலத்தில் மத வாழ்க்கையை மீட்டெடுப்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று வாதிட்டார், ஹாஃப்மேன் பதிலளித்தார், "இஸ்ரேல் நிலத்தில் மதத்தின் வாழ்க்கை சியோனிச தலைவர்களால் உருவாக்கப்படாது. அங்கு குடியேறும் யூதர்களின் கூட்டத்தால் இது உருவாக்கப்படும். யூதர்களின் ஒரு சமூகம் தங்களைத் தாங்களே இணைத்துக் கொண்டு, புனிதமான நிலமான Israel.To மீது தங்கள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்களுடன் வேரூன்றியிருக்கும் போது யூதர்களின் மதிப்புகளின் செறிவு ஏற்படும், இஸ்ரேல் நிலத்தின் குடியேற்றத்தில் ஒருவரின் சுயத்தை ஈடுபடுத்துவது ஒரு மதக் கடமையாகும். ரப்பி ஹாஃப்மேன் மிஸ்ராச்சி இயக்கத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்ததால், அவர் தலைமைப் பதவிகளை ஏற்றுக்கொண்டார். கிளால் யிஸ்ரேல் என்ற தனது கருப்பொருளை மீண்டும் வலியுறுத்திய ரப்பி ஹாஃப்மேன் மிஸ்ராச்சி நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்தினார். ஆண்ட்வெர்ப்பின் தலைமை ரப்பியும் மிஸ்ராச்சி இயக்கத்தின் தலைவருமான ரப்பி அவிக்டோர் அமீல், அகுதாவுக்கும் மிஸ்ராச்சிக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் கருத்தியல் ரீதியாக இல்லை என்றும், மிஸ்ராச்சி உலக சியோனிச அமைப்பில் சேருவது "ஒரு வெற்று சம்பிரதாயம்" என்றும் வலியுறுத்தியபோது, ரப்பி ஹாஃப்மேன் பதிலளித்தார்ஃ "நாங்கள் சியோனிச இயக்கத்தில் சேருவது ஒரு சம்பிரதாயத்தை விட எங்களுக்கு அதிகம். கிளால் இஸ்ரேலின் கருத்தை வலுப்படுத்துவது மிஸ்ராச்சி சித்தாந்தத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும். மேலும் இந்த பிரச்சினை உள்ளூர் யூத சமூகத்திற்குள் உள்ளதா அல்லது அது உலக யூதர்களை பாதிக்கிறதா என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நமது சொந்த ஒரே மாதிரியான வட்டங்களில் ஒரு சித்தாந்தத்தை பரப்புவது போதாது. எங்கள் குறிக்கோள்களுக்காக பல்வேறு அமைப்புகளில் சுறுசுறுப்பாக இருப்பது மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட மத கலாச்சார விழுமியங்களை பொது களத்திற்குள் கொண்டு வருவது எங்கள் கடமை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். "இந்த அறிக்கை ரப்பி ஹாஃப்மேனின் சித்தாந்தத்தை உள்ளடக்கியதுஃ சியோனிசத்தில் வலுவான நம்பிக்கை மற்றும் பெரிய யூத சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க ஒரு தீவிர அர்ப்பணிப்பு. 1933இல் நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, இந்த அதிகாரப் பரிமாற்றத்தின் தாக்கங்களை யூத சமூகம் புரிந்துகொள்ள நேரம் பிடித்தது. பலர் இருந்தனர், அவர்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சமூகத்தின் தலைவர்களும் இருந்தனர், அவர்கள் "இதுவும் கடந்து செல்லும்" என்று நம்பினர். ராபி ஹாஃப்மேன் வரவிருக்கும் பேரழிவை உணர்ந்தார். மக்களை பீதியடையச் செய்ய அவர் விரும்பவில்லை என்றாலும், அவரது சமூகம் தூங்குவதையும் அவரால் அனுமதிக்க முடியவில்லை. இதனால், அவரது பொது அறிக்கைகளில், அவர் இந்த துருவங்களுக்கு இடையில் சமரசம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், விரைவில், ஜேர்மன் யூத சமூகத்திற்கு நிலைமை வேகமாக மோசமடைந்து வருவதை உணர்ந்தனர். 1935இல் நியூரம்பெர்க் சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம், யூதத் தலைமையின் மனநிறைவு சிதைந்தது. இந்த பயங்கரமான கடினமான காலகட்டத்தில், ரப்பி ஹாஃப்மேன் ஒரு பெரிய தலைமைப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அகுதாவும் பிரிவினைவாதிகளும் (பிரிவினையை ஆதரிப்பவர்கள்) மறுப்பு தெரிவித்த போதிலும், ரப்பி ஹாஃப்மேன் ஒன்பது பேர் கொண்ட ஆளும் அமைப்பான ரீச்ஸ்வெர்ட்ரெடங் டெர் டியூட்சென் ஜூடனின் (நாஜி ஆட்சியை கையாள்வதில் ஜெர்மன் யூதர்களின் உச்ச பிரதிநிதி அமைப்பு) ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களின் ஒரே பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஹட்சாலா வேலையில் ஈடுபட்டார் (பாலஸ்தீனத்திற்குச் செல்ல தனது யெஷிவாஹ் மாணவர்களுக்கு சான்றிதழ்களைப் பெற்றார்) மற்றும் யூத சமூகத்தின் மன உறுதியை உயர்த்த உதவும் வகையில் ஜெர்மனி முழுவதும் உள்ள நகரங்களில் பேசினார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் மாஸ்டர் ஆஃப் ஹலாச்சாவாக மைமோனைட்ஸ் போன்ற தலைப்புகளில் கட்டுரைகளை வெளியிட நேரம் கிடைத்தது. 1937 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் ரப்பி ஹாஃப்மேனின் பதவிக்காலம் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தது. எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், கெஸ்டாபோ ரப்பி ஹாஃப்மேனை ஜேர்மனியில் இருந்து வெளியேற்ற உத்தரவிட்டது, அவர் சிவில் ஒழுங்கை சீர்குலைக்கும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார் என்ற முட்டாள்தனமான குற்றச்சாட்டின் பேரில். இந்தத் தீர்மானத்தைத் தகர்த்தெறிய எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் எதுவும் வெற்றி பெறவில்லை. மார்ச் 27 அன்று அவர் ஆஸ்திரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். 1938 ஆம் ஆண்டில், ரப்பி ஹாஃப்மேன் ஜெர்மன் யூதர்கள் சார்பாக ஒரு பணியில் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார். நாஜி அரசாங்கம் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, அதன் முதல் நடவடிக்கைகளில் ஒன்று ஷெச்சிதாவை (சடங்கு படுகொலை) தடை செய்வதாகும். தவிர்க்க முடியாமல், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கோஷர் இறைச்சியின் விலை உயர்ந்தது. அமெரிக்காவிற்கு வந்தவுடன், ரப்பி ஹாஃப்மேன் மருத்துவமனைகள், முதியோர் இல்லங்கள் மற்றும் யெஷிவோட் உள்ளிட்ட ஜெர்மன் யூத நிறுவனங்களுக்கு கோஷர் இறைச்சியை வழங்க நிதி திரட்டுவார் என்று நம்பினார். நியூயார்க்கிற்கு வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, ரப்பி ஹாஃப்மேன் மன்ஹாட்டனின் மேற்கு பக்கத்தில் உள்ள சபை ஓஹாப் ஜெடெக்கின் ரப்பி ஆனார். பல ஹங்கேரிய யூத குடும்பங்கள் வசிக்கும் ஒரு பகுதியில் ஜெப ஆலயமாக இருந்தபோதிலும், ராபி ஹாஃப்மேன் எளிதில் சரிசெய்யவில்லை. ஏற்கனவே தனது ஐம்பதுகளின் பிற்பகுதியில், அவர் ஒரு புதிய நாட்டையும் மொழியையும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மேலும், பிராங்பேர்ட்டில் அவர் தலைமை வகித்த "பேரரசை" மீண்டும் உருவாக்க முடியவில்லை. பிராங்பேர்ட்டில் இருந்தபோது, கெஹில்லா உறுப்பினர்கள் இயற்கையாகவே தலைமை ரப்பிக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டனர், அமெரிக்காவில், சபையினர் தங்கள் ரப்பியுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், ராபி ஹாஃப்மேன் தனது புதிய பாத்திரத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். அவர் மன்ஹாட்டன் டே பள்ளியை நிறுவ உதவினார்; அவர் ஹட்சலா வேலைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்; அவர் சியோனிச மற்றும் மிஸ்ராச்சி இயக்கங்களில் புதிய தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், ரப்பி ஹாஃப்மேன் மெடினாட் இஸ்ரேலை நிறுவுவதற்கான போராட்டத்தில் அமெரிக்க யூதர்களை அணிதிரட்டத் தொடங்கினார். 1954 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது அலியா கனவை நனவாக்கி இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். ஏறத்தாழ 50 ஆண்டுகள் ஒரு சிறந்த யூதத் தலைவராக பணியாற்றிய பிறகு, 1956 இல் அவர் இறந்தார். திக்வாட் யாகோவ், இஸ்ரேலில் ஒரு ப்னே அகிவா யெஷிவாஹ், அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் நியூயார்க்கின் லியோ பேக் நிறுவனத்தில் உள்ள ஜாகோப் ஹாஃப்மேன் சேகரிப்புக்கான வழிகாட்டி. 1881 பிறப்புகள் 1956 இறப்புகள் அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் ஹங்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் பாப்பா மத சியோனிச ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ்களின் மக்கள்