Mana of Seleucia-Ctesiphon
மானா சுருக்கமாக செலூசியா-சிட்டிஃபோனின் ஆயராகவும், கிராண்ட் மெட்ரோபொலிட்டன் மற்றும் 420 இல் கிழக்கு தேவாலயத்தின் ப்ரைமேட்டாகவும் பணியாற்றினார். செலூசியா-சிட்டிஃபோனின் பல ஆரம்பகால ஆயர்களைப் போலவே, அவர் கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் மூதாதையர்களின் பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். யாக்கோபைட் எழுத்தாளர் பார் ஹெப்ரேயஸ் (புளோரூட் 1280) மற்றும் நெஸ்டோரியன் எழுத்தாளர்களான மாரி (பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு), அமர் (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஸ்லிபா (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் திருச்சபை வரலாறுகளில் மானாவின் ஆயர் பற்றிய சுருக்கமான விவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது வாழ்க்கை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் க்ரோனிக்கல் ஆஃப் சீர்டிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த கணக்குகள் அனைத்திலும் அவர் காலச்சார்பற்ற முறையில் 'கத்தோலிக்கர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு தேவாலயத்தின் விலங்கினங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. பார் ஹெப்ரேயஸ் வழங்கிய மானாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விவரம் பயனற்றது, ஏனெனில் பார் ஹெப்ரேயஸ் அவரை ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள ஃபார்ஸின் பெருநகரமான மானா, நிஸிபிஸின் பார் சவ்மாவின் கூட்டாளியாகவும், நெஸ்டோரியனிசத்தின் கடுமையான ஆதரவாளராகவும் குழப்பினார். அவரது ஆட்சியின் நவீன மதிப்பீடுகளை விக்கிராமின் அசீரிய தேவாலயத்தின் வரலாற்றின் அறிமுகம் மற்றும் டேவிட் வில்ம்ஷர்ஸ்டின் தி மார்டியர்ட் சர்ச் ஆகியவற்றில் காணலாம். மானாவின் எபிஸ்கோபேட் மானாவின் எபிஸ்கோபேட்டைப் பற்றிய பின்வரும் விவரம் குரோனிக்கல் ஆஃப் சீர்ட்டில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கிறிஸ்தவர்கள் யஹ்பல்லஹாவுக்கு ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியிருந்தது. ஃபார்ஸின் பெருநகரமான மானா, பாரசீக மற்றும் சிரிய மொழிகளை அறிந்திருந்தார். அவர் எடெசாவில் படித்தவர் மற்றும் சிரிய மொழியிலிருந்து பல புத்தகங்களை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். யாஷ்பல்லஹாவுடன் அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், யாஸ்ட்கர்ட் அவரை அறிந்திருந்தார். மானாவை நியமிக்க யாஸ்ட்கர்டை வற்புறுத்தும்படி கிறிஸ்தவர்கள் போராளிகளின் தலைவரான மிர்சாபரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர், மேலும் இந்த நோக்கத்தை அடைய அவர்கள் அவருக்கு ஒரு தொகையை வழங்கினர். மிர்சாபூர் அவர்களுக்கு உதவினார். அவர் அரசரிடம் ஒரு சந்திப்பைக் கேட்டு, அவரிடம், 'மானா ஒரு பாரசீக, உங்களுக்கு சேவை செய்யும் திறன் கொண்டவர். அவர் கத்தோலிக்கராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படட்டும் '. இந்த முடிவால் மகிழ்ச்சியடைந்த கிறிஸ்தவர்கள், தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பையும் துன்புறுத்தலின் முடிவையும் காண நம்பினர். ஆனால் ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுவது போல், அவர்களின் நம்பிக்கை விரைவில் முறியடிக்கப்பட்டது. ஒரு நாள், மானா பல தந்தையர்களுடன் யாஸ்ட்கர்ட் முன் ஆஜரானபோது, மன்னர் அவர்களை பிரகாசமான கண்களால் சரிசெய்தார். அவர்களைத் துன்புறுத்துவதற்கு அவர் இன்னும் ஒரு சாக்குப்போக்கைத் தேடுகிறார் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர், இதை நாம் முன்பு விவரித்த ஆசாரியரான ஓசியாவின் நடத்தையில் அவர் கண்டார். பின்னர் மன்னர், "சீசர் தனது இராஜ்ஜியத்தின் முழுமையான ஆட்சியாளர், அங்கு அவர் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். நான் என் சாம்ராஜ்யத்தின் எஜமானன், நான் விரும்பியபடி இங்கே செய்வேன் "என்று மன்னர் இரண்டு முறை இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறினார். செலூசியாவின் மதகுருவான நரசாய், கத்தோலிக்கர் சார்பாக பதிலளித்து, ராஜாவிடம், 'ஐயா, சீசர் வரிகளும் நிலுவைத் தொகைகளும் தனது சாம்ராஜ்யத்திற்குள் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தலாம், மேலும் அவர் தனது எதிரிகளையும் கொல்ல முடியும், ஆனால் தனது குடிமக்களை தங்கள் மதத்தை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்த அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை. அவரது பேரரசில் ஏராளமான யூதர்கள், புறமதத்தினர் மற்றும் மதவெறியர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கைகளை மாற்றும்படி அவர் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தவில்லை. இந்த வார்த்தைகளால் மன்னர் கோபமடைந்தார், மேலும் அவரது ஆலோசகர்கள் ராஜாவுடன் இத்தகைய தொனியில் பேசியதற்காக நர்சே மரண தண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்று கூச்சலிட்டனர். பின்னர் கத்தோலிக்கர், 'நர்சே மன்னரின் கேள்விக்கு வெறுமனே பதிலளித்துள்ளார், மேலும் மரணத்திற்கு தகுதியான எதையும் செய்யவில்லை' என்றார். ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவத்தை மறுக்கவில்லை என்றால் மதகுருவின் தலை துண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று யாஸ்ட்கர்ட் உத்தரவிட்டார், மேலும் கத்தோலிக்கர் தனது பதவியின் ஆடைகளை அகற்றி ஃபார்ஸிற்கு நாடுகடத்தப்பட வேண்டும் என்றும், இனி பொது அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் கத்தோலிக்கர் என்று அழைக்கப்படக்கூடாது என்றும் உத்தரவிட்டார். நிஸிபிஸின் ஓசியாவும் லாசோமின் பாட்டாவும் அவருக்காக பேச முயன்றனர், ஆனால் மன்னர் அவர்களை பேசுவதைத் தடைசெய்து அவர்களை வெளியேற்றினார். பாதிரியார் நர்சேயை தங்கள் மதத்திற்கு மீண்டும் மாற்ற முயற்சிக்க மந்திரவாதிகள் விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்றினர். ஆனால் அவர் தனது விசுவாசத்தில் அசைக்க முடியாதவராக இருந்து, தலை துண்டிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகள் அவரை செலூசியாவின் பெரிய தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்தனர். மானா ஃபார்ஸிற்குத் திரும்பினார். அவர் தனது மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்கிறார் என்பதை அறிந்த யாஸ்ட்கர்ட், இதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை, அவரை சிறையில் தள்ள உத்தரவிட்டார். அவர் சிறிது காலம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் சில தலைவர்கள் அவரை மீட்டனர். பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் கத்தோலிக்கர் என்று அழைக்கப்படுவது தடை செய்யப்பட்டது. அவர் ஃபார்ஸில் இறந்தார். அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தட்டும்! கிழக்கு குறிப்புகள் குறிப்புகள் தேவாலயத்தின் மூதாதையர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் அபெலோஸ், ஜே. பி., மற்றும் லாமி, டி. ஜே., பார் ஹெப்ரேயஸ், குரோனிகான் எக்லெசியாஸ்டிக்கம் (3 தொகுதிகள், பாரிஸ், 1877) அஸ்ஸெமானி, ஜே. ஏ., டி கத்தோலிக்கர் சேயு பேட்ரியார்கிஸ் சால்டேயோரம் எட் நெஸ்டோரியோரம் (ரோம், 1775) ப்ரூக்ஸ், ஈ. டபிள்யூ., எலியே மெட்ரோபொலிட்டே நிஸிபேனி ஓபஸ் குரோனோலோஜிகம் (ரோம், 1910) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியோரம் கமெண்டேரியா I: அம்ரி எட் சாலிபே டெக்ஸ்டஸ் (ரோம், 1896) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியம் கமெண்டேரியா II: மாரிஸ் டெக்ஸ்டஸ் அராபிக்கஸ் எட் வெர்சியோ லாட்டினா (ரோம், 1899) ஷெர், அடாய் (பதிப்பு. ), வரலாற்று நெஸ்டோரியென் இன்டெடிட்ஃ க்ரோனிக் டி செர்ட். முதல் பார்ட்டி. பெட்ரோலோஜியா ஓரியண்டலிஸ் 4.3 (1908), 5.2 (1910) (பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புடன் அரபு மொழி). விக்கிராம், வில்லியம் ஐங்கர், அசீரிய தேவாலயத்தின் வரலாற்றுக்கான ஒரு அறிமுகம் (லண்டன், 1910). வில்ம்ஷர்ஸ்ட், டேவிட், தியாகி தேவாலயம்ஃ கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் வரலாறு (லண்டன், 2011). வெளி இணைப்புகள் கிழக்கத்திய திருச்சபையின் பாதிரியார்கள் சாசானியப் பேரரசில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மதகுருமார்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய மக்கள் சாசானியப் பேரரசின் கைதிகள் மற்றும் கைதிகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கிழக்கத்திய திருச்சபையின் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய ஆயர்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்