Separation of Light from Darkness
இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பது, ஆதியாகமம் காலவரிசையின் கண்ணோட்டத்தில், மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிஸ்டைன் சேப்பல் கூரையின் மையத்தில் இயங்கும் ஒன்பது மைய பேனல்களில் முதன்மையானது மற்றும் இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் காட்சிகளை சித்தரிக்கிறது. மைக்கலாஞ்சலோ இந்த குழுவை 1512 கோடையில், சிஸ்டைன் உச்சவரம்பு திட்டத்தின் கடைசி ஆண்டில் முடித்திருக்கலாம். சிஸ்டைன் கூரையின் மையத்தில் இயங்கும் நான்கு பெரிய காட்சிகளுடன் மாறி மாறி வரும் ஐந்து சிறிய காட்சிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பது ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயத்திலிருந்து 3 முதல் 5 வசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ 3 கடவுள், "ஒளி இருக்கட்டும்" என்று கூறினார், மேலும் ஒளி இருந்தது. 4 வெளிச்சம் நல்லது என்று தேவன் கண்டு, ஒளியையும் இருளையும் பிரித்தார். 5 தேவன் ஒளிக்கு நாள் என்றும், இருளுக்கு இரவு என்றும் பெயரிட்டார். மாலையும் இருந்தது, விடியற்காலமும் இருந்தது-முதல் நாள். ஆதியாகமம் காலவரிசையைப் பொறுத்தவரை இது சிஸ்டைன் உச்சவரம்பில் உள்ள ஒன்பது மைய பேனல்களில் முதன்மையானது என்றாலும், மைக்கலாஞ்சலோ வரைந்த ஒன்பது பேனல்களில் இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பது கடைசியாக இருந்தது. மைக்கலாஞ்சலோ சிஸ்டைன் கூரையை இரண்டு கட்டங்களில் வரைந்தார். 1508 மே மற்றும் 1511 கோடைகாலத்திற்கு இடையில், அவர் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் "நுழைவு பாதியை" முடித்து, ஈவ் படைப்பு மற்றும் இந்த மையக் குழுவைச் சுற்றியுள்ள காட்சிகளை வரைந்து இந்த கட்டத்தை முடித்தார். சுமார் 6 மாத கால செயலற்ற காலத்திற்குப் பிறகு, 1511 மற்றும் அக்டோபர் 1512 குளிர்காலத்திற்கு இடையில் ஆதாமின் படைப்பில் தொடங்கி "பலிபீடத்தின் பாதியை" அவர் வரைந்தார். இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதில், கடவுளின் உருவம் நான்கு இக்னுடிகள் மற்றும் இரண்டு கேடயங்கள் அல்லது பதக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இக்னுடிகள் இளம், நிர்வாண ஆண்கள், மைக்கலாஞ்சலோ கூரையின் மையத்தில் உள்ள ஐந்து சிறிய கதைக் காட்சிகளின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் துணை உருவங்களாக வரைந்தார். மொத்தம் 20 இக்னுடிகள் உள்ளன. இந்த உருவங்கள் அனைத்தும் வேறுபட்டவை மற்றும் கிறிஸ்துவின் மூதாதையர்கள் அல்லது வெண்கல நிர்வாணங்களை விட அவற்றின் இடத்திற்குள் குறைவாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றுகின்றன. சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலை நோக்கி மைக்கேலேஞ்சலோ வரைந்த ஆரம்பகால சுவரோவியங்களில், இக்னுடி ஜோடியாக உள்ளன, மேலும் அவற்றின் தோற்றங்கள் ஒத்தவை ஆனால் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் உள்ளன. இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதில் நான்கு இக்னுடிகளின் இறுதி தொகுப்பின் போஸ்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்த தொடர்பையும் கொண்டிருக்காத வரை ஒவ்வொரு செட்டிலும் போஸ்களில் மாறுபாடுகள் அதிகரிக்கின்றன. இந்த புள்ளிவிவரங்களின் பொருள் ஒருபோதும் முழுமையாகத் தெளிவாக இல்லை என்றாலும், சிஸ்டைன் அறிஞர் ஹென்ரிச் ஃபைஃபர், இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதோடு தொடர்புடைய நான்கு இக்னுடிகள் பகல் மற்றும் இரவைக் குறிக்கின்றன, அவை ஒளி மற்றும் இருள் என்ற கருப்பொருளை எதிரொலிக்கின்றன. உதாரணமாக, கடவுளின் வலது கைக்கு (இருளின் பக்கத்தில்) அடுத்துள்ள இக்னுடோ காலையில் தூக்கத்திலிருந்து விழித்திருப்பது போல நீண்டு இருப்பதாகவும், கடவுளின் முழங்காலுக்குக் கீழே (ஒளியின் பக்கத்தில்) குறுக்காக எதிர்க்கப்பட்ட இக்னுடோ தனது தோள்களில் ஒரு கனமான ஓக் மாலைகளை சுமந்து வருவதாகவும், இது பகல்நேர செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது என்றும், கடவுளின் இடது கைக்கு அடுத்துள்ள இக்னுடோ தூங்குவதைக் குறிக்கிறது என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிஸ்டைன் உருவப்படத்தில் இக்னுடி தேவதூதர்களைக் குறிக்கிறது என்றும், இக்னுடிக்குக் கீழே உள்ள வெண்கல நிர்வாணங்கள் விழுந்த தேவதூதர்கள் என்றும் ஃபைஃபர் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். சிஸ்டைன் கூரையின் மையத்தில் உள்ள ஐந்து சிறிய ஆதியாகமம் பேனல்களில் நான்கு இக்னுடிகளின் ஒவ்வொரு தொகுப்பிலும் இரண்டு கேடயங்கள் அல்லது பதக்கங்கள் உள்ளன. அவை பெரும்பாலும் வெண்கலத்தை ஒத்த வண்ணம் பூசப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்தோ அல்லது அபோகிரிபாவிலிருந்து மக்கபீஸ் புத்தகத்திலிருந்தோ ஒரு படத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கேடயங்களின் உட்பொருள்கள் பெரும்பாலும் வன்முறையானவை. இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதில் கடவுளுக்கு மேலே உள்ள கவசம் ஆபிரகாம் தனது மகன் ஈசாக்கை (ஆதியாகமம் 22:9-12) பலியிடுவதைக் காட்டுகிறது, மேலும் கடவுளுக்குக் கீழே உள்ள கவசம் எலியா தீர்க்கதரிசியை நெருப்பு ரதத்தில் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவதைக் காட்டுகிறது (2 இராஜாக்கள் 2,11). கலவையின் மையத்தில், கடவுள் வானத்தில் உயரும் வகையில் காட்டப்படுகிறார், கைகளை நீட்டி ஒளியையும் இருளையும் பிரிக்கிறார். மைக்கலாஞ்சலோ இந்த ஃப்ரெஸ்கோவில் சோட்டோ இன் சு ("கீழே இருந்து, மேல்நோக்கி") என்ற சவாலான கூரை ஃப்ரெஸ்கோ நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினார், இது ஃபோர்ஷோர்ட்டிங்கைப் பயன்படுத்தி பார்வையாளருக்கு மேலே உயர்வது போல் ஒரு உருவம் தோன்றுகிறது. கான்ட்ராப்போஸ்டோ போஸ் மைக்கலாஞ்சலோ தனது டேவிட் (1501-1504) இல் பயன்படுத்தப்பட்டது. மைக்கலாஞ்சலோ இந்த சுவரோவியத்தை ஒரே ஜியோர்னாடாவில், அதாவது ஒரு வேலை நாளில் சுமார் எட்டு மணி நேரம் வரைந்ததாக கூறப்படுகிறது. மைக்கலாஞ்சலோவின் வாழ்நாளில், இந்த சுவரோவியமானது அதன் உச்சத்தில் இருந்த ஓவியரின் தொழில்நுட்ப வலிமையின் சான்றாக கருதப்பட்டது. உதாரணமாக, மைக்கலாஞ்சலோவின் மாணவரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான ஜியோர்ஜியோ வசாரி (1511-1574) 1550 இல் எழுதினார்ஃ "மேலும், அவரது கலையின் பரிபூரணத்தையும் கடவுளின் மகத்துவத்தையும் நிரூபிக்க, மைக்கலாஞ்சலோ இந்த காட்சிகளில் ஒளியையும் இருளையும் பிரிக்கும் கடவுளை சித்தரித்தார், அங்கு அவர் தனது மாட்சிமை முழுவதிலும் காணப்படுகிறார். கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சுவரோவியத்தின் பல அசாதாரண அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஆண்ட்ரூ கிரஹாம்-டிக்சன் பெண் மார்பகங்களைக் குறிக்கும் மலக்குடல் தசைகளை கடவுள் மிகைப்படுத்தியுள்ளார் என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளார், இது மைக்கலாஞ்சலோவின் "ஆண் வலிமை, ஆனால் பெண் கொள்கையின் கருவுறுதல்" ஆகியவற்றை விளக்கும் முயற்சியாக அவர் விளக்குகிறார். கூடுதலாக, கடவுளின் கழுத்தின் உடற்கூறியல் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் கழுத்தின் சாதாரண விளிம்பை ஒத்திருக்கவில்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உருவத்தின் ஒளித் திட்டம் சீரற்றது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; முழு காட்சியும் கீழ் இடதுபுறத்தில் இருந்து ஒளிரும் அதேவேளை, கடவுளின் கழுத்து வலதுபுறத்தில் இருந்து வேறுபட்ட ஒளி மூலத்தைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. உடற்கூறியல் விளக்கங்கள் மைக்கேலேஞ்சலோ இந்த சுவரோவியத்தில் உடற்கூறியல் படங்களை மறைத்ததாகவும், இந்த உடற்கூறியல் படங்கள் அதன் அசாதாரண அம்சங்களுக்கு காரணமாக இருப்பதாகவும் பல எழுத்தாளர்கள் முன்மொழிந்துள்ளனர். மே 2010 இல் நியூரோசர்ஜரி இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசினைச் சேர்ந்த மருத்துவ இல்லஸ்ட்ரேட்டர் இயன் சுக் மற்றும் நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் ரஃபேல் தமார்கோ ஆகியோர் மைக்கலாஞ்சலோ இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதில் மூன்று நரம்பியல் படங்களை மறைத்ததாக பரிந்துரைத்தனர். மைக்கலாஞ்சலோ தனது 17-19 வயதில் சடலங்களை பிரித்தெடுக்கத் தொடங்கினார் என்றும், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது உடற்கூறியல் படிப்பைத் தொடர்ந்தார் என்றும் சுக் மற்றும் தமார்கோ விளக்கினர். அவரது சிதைவுகளின் விளைவாக, மைக்கலாஞ்சலோ மூளை மற்றும் முதுகெலும்பு மொத்த உடற்கூறியல் பற்றிய விரிவான புரிதலை வளர்த்துக் கொண்டார். கடவுளின் கழுத்தில் உள்ள உடற்கூறியல் விவரங்கள் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தில் மைக்கேலேஞ்சலோ வரைந்த மற்ற கழுத்துகள் அல்லது லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரஃபேலோ சான்சியோ (ரபேல்) போன்ற மைக்கேலேஞ்சலோவின் சமகாலத்தவர்களால் வரையப்பட்ட பிற கழுத்துகளைப் போலல்லாமல் உள்ளன என்பதை அவர்கள் காட்டினர். கடவுளின் கழுத்தின் அசாதாரண உடற்கூறியல் குறிப்பாக பலகையின் மேல் இடது மூலையில் கடவுளை எதிர்கொள்ளும் இக்னுடோவின் கழுத்தின் உடற்கூறியலுடன் முரண்படும்போது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த இக்னுடோவின் கழுத்தின் நிலை கிட்டத்தட்ட கடவுளின் கழுத்தைப் போலவே உள்ளது, இருப்பினும் இக்னுடோவின் கழுத்தில் கடவுளின் கழுத்தில் காணப்படும் அசாதாரண கோடுகள் எதுவும் இல்லை. கடவுளின் கழுத்தில் மறைக்கப்பட்ட உருவத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் வேறுபடுத்துவதற்கும் மைக்கலாஞ்சலோ இந்த இரண்டு ஒத்த கழுத்து முன்னோக்குகளையும் அருகருகே வைத்திருக்கலாம். கடவுளின் கழுத்தில் உள்ள மூளைத்தண்டின் அடி மேற்பரப்பு பற்றிய ஒரு அதிநவீன உருவத்தை மைக்கேலேஞ்சலோ மறைத்ததாகவும், கடவுளின் கழுத்தில் மைக்கேலேஞ்சலோவின் கோடுகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், மூளைத்தண்டு, பெருமூளை, தற்காலிக மடல் மற்றும் ஒளியியல் சியாஸ்ம் ஆகியவற்றின் உடற்கூறியல் ரீதியாக சரியான உருவத்தை வரையறுக்க முடியும் என்றும் சுக் மற்றும் தமார்கோ பரிந்துரைத்தனர். கூடுதலாக, கடவுளின் மார்பில் உள்ள முதுகெலும்பு மற்றும் கடவுளின் வயிற்றில் உள்ள பார்வை நரம்புகள் மற்றும் கோளங்களின் உருவத்தையும் மைக்கலாஞ்சலோ உள்ளடக்கியதாக அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். கடவுளின் கழுத்தில் உள்ள அசாதாரண கோடுகளின் "நிழல் பகுப்பாய்வு" மூளைத்தண்டைச் சுற்றியுள்ள குறிப்பிட்ட இடங்களுடன் எவ்வாறு ஒத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் காட்டினர், அவை "அராக்னாய்டு தொட்டிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை 1875 ஆம் ஆண்டில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டன, ஆனால் மைக்கலாஞ்சலோ கிட்டத்தட்ட புகைப்பட துல்லியத்துடன் படங்களை வழங்க முடிந்ததால் கடவுளின் கழுத்தில் கவனக்குறைவாக சித்தரிக்கப்பட்டன. "புத்திசாலித்தனமான ஓவியர், திறமையான உடற்கூறியல் நிபுணர் மற்றும் ஆழ்ந்த மதவாத மனிதர் என்ற வகையில், மைக்கலாஞ்சலோ சிஸ்டைன் சேப்பல் பெட்டகத்தில் உள்ள உருவவியல் ரீதியாக முக்கியமான பலகைகளில் கடவுளைப் பற்றிய தனது சித்தரிப்பை புத்திசாலித்தனமாக மூளை மறைக்கப்பட்ட படங்களுடன் மேம்படுத்தினார், மேலும் இந்த வழியில் கடவுளின் மகிமையை மட்டுமல்ல, அவரது மிக அற்புதமான படைப்பையும் கொண்டாடினார்" என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அக்டோபர் 1990 இல் ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் மெடிக்கல் அசோசியேஷனில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், இந்தியானாவைச் சேர்ந்த மகப்பேறியல்-மகளிர் மருத்துவ நிபுணரான ஃபிராங்க் மெஷ்பெர்கர், மைக்கலாஞ்சலோ இதேபோல் ஆதாமின் படைப்பில் கடவுளைச் சுற்றியுள்ள மறைப்பில் மூளையின் ஒரு உருவத்தை மறைத்ததாக விளக்கினார். 1511 மற்றும் அக்டோபர் 1512 குளிர்காலத்திற்கு இடையில் ஒரே கருப்பொருள் அலகாக, மைக்கலாஞ்சலோ ஆதாமின் படைப்பு மற்றும் இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பது ஆகியவற்றை மற்ற இரண்டு ஆதியாகமம் பலகைகளுடன் வரைந்ததால், இந்த நான்கு மைய பலகைகளும் ஒரு அடிப்படை உடற்கூறியல் மையக்கருத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். உண்மையில், பேய்லர் மருத்துவக் கல்லூரியின் நரம்பியல் நிபுணரான கராபெட் எக்னோயான், மார்ச் 2000 இல் கிட்னி இன்டர்நேஷனலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், மைக்கலாஞ்சலோ ஆதியாகமம் தொடரின் மூன்றாவது குழுவான நிலம் மற்றும் நீரைப் பிரிப்பதில் ஒரு சிறுநீரகத்தின் உருவத்தை மறைத்ததாக முன்மொழிந்தார். மைக்கலாஞ்சலோ தனது வயதுவந்த வாழ்நாள் முழுவதும் சிறுநீரகக் கற்களால் அவதிப்பட்டதால் சிறுநீரக செயல்பாட்டில் குறிப்பாக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்த ஆர்வத்தை அவரது கடிதங்கள் மற்றும் கவிதைகளில் ஆவணப்படுத்தினார் என்று எக்னோயான் கூறுகிறார். மாற்றாக, இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதில் கடவுளின் கழுத்தில் மறைக்கப்பட்ட உடற்கூறியல் உருவம் ஒரு காய்டர் (ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட தைராய்டு சுரப்பி) என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. 2003 டிசம்பரில் ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் மெடிசினில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், ஸ்வீடனில் உள்ள மால்மோ பல்கலைக்கழக மருத்துவமனையைச் சேர்ந்த லெனார்ட் பாண்டெசன் மற்றும் அன்னே-கிரேத் பாண்டெசன், கடவுளின் கழுத்தில் உள்ள அசாதாரணமானது ஒரு வாய்ப் புண் என்று வாதிட்டனர். கோயிட்டர்கள் பொதுவாக கழுத்தில் குறைவாக ஏற்படுகின்றன என்பதன் அடிப்படையில் இந்த விளக்கம் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் சுக் மற்றும் தமர்கோ கூறியது போல், "ஆழ்ந்த மதத்தைச் சேர்ந்த மைக்கேலேஞ்சலோ, கடவுளுக்கு ஒரு கோயிட்டரைக் கொடுப்பதன் மூலம் இந்த முக்கியமான பலகையில் கடவுளின் உருவத்தைத் தீட்டுப்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை". இந்த வழிகளில், கில்சன் பார்ரேட்டோ மற்றும் மார்செலோ ஜி. டி ஒலிவேரா, 2004 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில், இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரிப்பதை பகுப்பாய்வு செய்தனர், மேலும் கடவுளின் மேல் மார்பு மற்றும் நீட்டப்பட்ட கைகள் ஒரு "யு" வடிவத்தை வரையறுக்கின்றன, இது ஹைய்டு எலும்பை நினைவூட்டுவதாக அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் சுவரோவியத்தில் இந்த கட்டமைப்பிற்கான கருப்பொருள் விளக்கத்தை வழங்கவில்லை. குறிப்புகள் 1512 ஓவியங்கள் சிஸ்டைன் சேப்பல் கூரை ஓவியங்கள் ஹீப்ரு பைபிள் கருப்பொருள்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் கலையில் கடவுளான தந்தையின் ஓவியங்கள்