Muslim social
முஸ்லீம் சமூகம் என்பது பாலிவுட்டில் உள்ள ஒரு திரைப்பட வகையாகும், இது இந்தியாவில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கிறது. இது 1950கள் மற்றும் 1960களில் செழித்து 1980களின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது. முஸ்லீம் சமூகங்கள் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ நவாபி கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து உயர் வர்க்க அல்லது உயரடுக்கு முஸ்லீம் குடும்பங்களில் கவனம் செலுத்தும் "உன்னதமான முஸ்லீம் சமூகங்கள்" மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகள், பாகுபாடு மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறைகளை அனுபவிக்கும் நடுத்தர வர்க்க முஸ்லீம் குடும்பங்களை சித்தரிக்கும் "புதிய அலை முஸ்லீம் சமூகங்கள்". முஸ்லீம் சமூகங்களில் பெரும்பாலும் கஜல்கள், கவ்வாலிகள், உருது கவிதைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பொதுவாக இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய இசை வடிவங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், சமீபத்தில் இந்த முத்திரை சிறுபான்மை சினிமாவின் கலாச்சார கெட்டோவைசேஷனுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இயக்குனர் எம். எஸ். கரம் ஹவா (1973) என்ற திரைப்படத்தை தயாரித்த சத்யூ இதை "சினிமாவைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு வளைந்த வழி" என்று அழைத்தார். இந்து சமூகம் அல்லது கிறிஸ்துவ சமூகம் இல்லாதபோது, ஒரு முஸ்லீம் சமூகம் எப்படி இருக்க முடியும் ". ஆரம்பகால முஸ்லீம் சமூகங்கள் ஒலியின் வருகைக்குப் பிறகு 1930 களில் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் 1980 கள் வரை தொடர்ந்து பிரபலமாக இருந்தன. இந்த வகையின் புகழ் ஓரளவு மெஹபூப் கானின் நஜ்மா (1943) இன் நிதி வெற்றியின் காரணமாக இருந்தது, இது அதைத் தொடர்ந்து வந்த முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கான வரைபடமாக மாறியது, இதுவும் முஸ்லீம் குடும்பங்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகப் பிரச்சினைகளை ஆராய்ந்தது, எந்த அமைப்பாக இருந்தாலும், இந்த வகைக்கு அதன் தலைப்பை வழங்கியது. முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கிரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தனது வரலாற்றுக் கதைகளுக்கு பெயர் பெற்ற சொராப் மோடி தயாரித்த புக்கர் (1939), இந்த வகையின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க திரைப்படமாகும். விரைவில் மும்பையை தளமாகக் கொண்ட இந்தி சினிமா முஸ்லீம் சமூகங்களின் மையமாக மாறியது, மேலும் இது ஏராளமான முஸ்லீம் தயாரிப்பாளர்கள், இயக்குனர், திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள், இசை இயக்குனர்கள், பாடலாசிரியர்கள் மற்றும் நடிகர்களை பணியமர்த்தியது, குறிப்பாக மெஹபூப் கான், கே. ஏ. அப்பாஸ், கமல் அம்ரோஹி, அப்ரார் அல்வி, அப்துல் ரஷீத் கர்தார், சாதத் ஹசன் மாண்டோ, இஸ்மத் சுக்டாய், குலாம் ஹைதர், கயாம், ஸாஹிர் லுதியான்வி, மஜ்ரூஹ் சுல்தான்புரி, ஷகீல் படாயுனி, முகமது ரஃபி, தலத் மஹ்மூத், ஷம்ஷாத் பேகம். முகலாயர்களைப் பற்றி ஏராளமான திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் மெஹபூப் கானின் ஹுமாயூன் (1945), அப்துல் ரஷீத் கர்தாரின் ஷாஜஹான் (1946), எம். சாதிக் எழுதிய தாஜ்மஹால் (1963) மற்றும் ஜஹான் ஆரா (1964) ஆகியவை அடங்கும், இருப்பினும் இந்த ராயல்டி கருப்பொருளின் உச்சம் கே. ஆசிஃப் எழுதிய முகலாய-இ-ஆஸம் (1960), அக்பர், அவரது மகன் இளவரசர் சலீம் (பின்னர் ஜஹாங்கீர் என்று அழைக்கப்பட்டார்), அனார்கலி (1953) போன்ற பிற படங்களின் கருப்பொருளாக மாறிய விருந்தாளி அனார்கலி. இந்தக் காலகட்டத்தின் மற்றொரு பிரபலமான கருப்பொருள் நவாபி கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்டது, குறிப்பாக அவத் கலாச்சாரம், இன்றைய லக்னோ, இது விரிவான தயாரிப்பு, இசை மற்றும் மொழி மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் நுட்பத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்ட திரைப்படங்களை தயாரித்தது, மிர்சா காலிப் (1954), சவுத்வின் கா சந்த் (1960), மேரே மெஹபூப் (1963), தில் ஹி தோ ஹை (1963) மற்றும் மீனா குமாரி நடித்த கமல் அம்ரோஹியின் பாகீஸா (1972), இது தயாரிப்பில் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக கழித்தது. அதன்பிறகு இந்த வகையின் திரைப்படங்கள் மறையும் நவாபி கலாச்சாரத்திலிருந்து மாறின-பஹு பேகம் (1967). 1970 களில் அதன் உச்சத்தை அனுபவித்த பிறகு, இந்த வகை வெறும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் கிட்ச்சி பிரதிநிதித்துவமாக ஒரு விருந்தாளி அல்லது வறுமையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நவாப்பின் கோத்தாவை நிறைவு செய்கிறது. 1905 ஆம் ஆண்டு மிர்சா ஹாடி ருஸ்வா எழுதிய வரலாற்று நாவலான உம்ராவ் ஜான் அடாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு முசாபர் அலி இயக்கிய உம்ராவ் ஜான் (1981) ஒரு விதிவிலக்கு. எச். எஸ். ராவைலின் மேரே மெஹபூப் (1963), மெஹபூப் கி மெஹந்தி (1971) மற்றும் லைலா மஜ்னு (1976) உள்ளிட்ட இசை காதல் கதைகளும் இந்த வகையில் தயாரிக்கப்பட்டன. மாறிவரும் காலத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கருப்பொருள்கள் நடுத்தர வர்க்க வட இந்திய முஸ்லிம்களுக்கும், பிரதான பாலிவுட்டிலிருந்து இணையான சினிமா அல்லது புதிய அலை சினிமாவுக்கும் மாறின, இது தஸ்தக் (1970), கர்ம் ஹவா (1973), பஜார் (1982) மற்றும் நிகா (1982) ஆகியவற்றிலிருந்து தொடங்கியது. இது தவிர அலி தயாரித்த அஞ்சுமான் (1986), மற்றும் சயீத் அக்தர் மிர்சா சலீம் லாங்தே பே மட் ரோ (1989) மற்றும் நசீம் (1995) ஆகிய படங்களையும் தயாரித்தார். படிப்படியாக இந்த வகை அதன் உச்சக்கட்ட நாட்களின் நுணுக்கமான சித்தரிப்பு இரண்டையும் இழந்தது, இது பல முஸ்லீம் நாடுகளாலும் பார்வையாளர்களாலும் பின்பற்றப்பட்டது, மேலும் இந்த வகைக்கு சில குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் மிகவும் அவ்வப்போது. திரைக்கதை எழுத்தாளர் காலித் முகமது, மம்மோ (1994), சர்தாரி பேகம் (1996), ஃபிசா (2000) மற்றும் ஜுபைடா (2001) ஆகியோரின் படைப்புகளில் இந்த வகை மீண்டும் தோன்றியது, முகமது ஃபிசாவை இயக்கினார், மீதமுள்ளவை கலை திரைப்பட மாஸ்டர் ஷியாம் பெனகலால் இயக்கப்பட்டன, பெனகல் முன்பு இயக்கியிருந்தார், மற்றும் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியில் அமைக்கப்பட்ட ஜூனூன் (1978), குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் உள்ளடக்கத்துடன் கதைகள். சமீபத்திய திரைப்படங்களில், கேங்க்ஸ் ஆஃப் வாஸேபூர் (2012) இந்த புகழ்பெற்ற "முஸ்லீம் சமூக" வகையின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட வேண்டுமா என்று அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், இது இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களின் தற்போதைய அரசியல்-சமூக சூழலின் பிரதிபலிப்பாகவும் கருதப்படலாம். புக்கர் (1939) கைதி (1940) நஜ்மா (1943) எலான் (1947) மிர்சா காலிப் (1954) சவுத்வின் கா சந்த் (1960) மேரே மெஹபூப் (1963) தில் ஹி தோ ஹை (1963) பெனாசீர் (1964) கசல் (1964) பால்கி (1967) பஹு பேகம் (1967) மேரே ஹுஸூர் (1968) மெஹபூப் கி மெஹந்தி (1971) பாகீஸா (1972) லைலா மஜ்னு (1976) ஜூனூன் (1978) உம்ராவ் ஜான் (1981) புதிய அலை முஸ்லீம் சமூகங்கள் தஸ்தக் (1970) கர்ம் ஹவா (1973) பஜார் (1982) நிகா (1982) கூலி (1983) அஞ்சுமான் (1983)