There was no such thing as Palestinians
ஆறு நாள் போரின் இரண்டாவது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் ஜூன் 15,1969 அன்று தி சண்டே டைம்ஸின் துணை ஆசிரியரான ஃபிராங்க் கில்ஸ் உடனான நேர்காணலில், அப்போதைய இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரி கோல்டா மேயர், தனது இரண்டாவது மாத பதவியில் இருந்தபோது, "பாலஸ்தீனியர்கள் என்று எதுவும் இல்லை" என்று பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் கூறிய ஒரு பகுதியாகும். பாலஸ்தீனிய அடையாளத்தை இஸ்ரேல் மறுத்ததற்கு இது மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது. நேர்காணல்கள் ஆரம்ப அறிக்கை இஸ்ரேலை யார் குற்றம் சாட்ட முடியும் என்ற தலைப்பில் நேர்காணல் ஜூன் 15,1969 அன்று தி சண்டே டைம்ஸில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் பின்வரும் பரிமாற்றத்தையும் உள்ளடக்கியதுஃ ஃபிராங்க் கில்ஸ்ஃ பாலஸ்தீனிய சண்டைப் படைகளான ஃபெடயீனின் தோற்றம் மத்திய கிழக்கில் ஒரு முக்கியமான புதிய காரணி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? கோல்டா மீர்ஃ முக்கியமானது, இல்லை. ஒரு புதிய காரணி, ஆம். பாலஸ்தீனியர்கள் போன்ற எதுவும் இல்லை. பாலஸ்தீன அரசுடன் ஒரு சுதந்திர பாலஸ்தீனிய மக்கள் எப்போது இருந்தனர்? இது முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு தெற்கு சிரியாவாகவும் பின்னர் ஜோர்டான் உட்பட பாலஸ்தீனமாகவும் இருந்தது. பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு பாலஸ்தீனிய மக்கள் தன்னை ஒரு பாலஸ்தீனிய மக்கள் என்று கருதுவது போல் இல்லை, நாங்கள் வந்து அவர்களை வெளியே எறிந்து அவர்களின் நாட்டை அவர்களிடமிருந்து பறித்தோம். அவை இருந்ததே இல்லை. 1970 ஆம் ஆண்டு தேம்ஸ் தொலைக்காட்சிக்கு அளித்த பேட்டியில் பின்வரும் அறிக்கைகள்ஃ கோல்டா மீர்ஃ "பாலஸ்தீனியர்கள் எப்போது பிறந்தனர்? முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்பு பிரிட்டன் பாலஸ்தீனத்தின் மீது ஆணையைப் பெற்றபோது இந்த பகுதி என்னவாக இருந்தது? பாலஸ்தீனம் என்றால் என்ன? பாலஸ்தீனம் அப்போது மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் ஈராக்கிய எல்லைக்கு இடையிலான பகுதியாக இருந்தது. கிழக்கு மற்றும் மேற்குக் கரை பாலஸ்தீனமாக இருந்தது. நான் ஒரு பாலஸ்தீனன், 1921 மற்றும் 1948 முதல், நான் ஒரு பாலஸ்தீனிய கடவுச்சீட்டை வைத்திருந்தேன். இந்த பகுதியில் யூதர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள் என்று எதுவும் இல்லை, யூதர்களும் அரேபியர்களும் இருந்தனர். நேர்காணல் செய்பவர்ஃ "இதற்கு முன்பு ஒரு பாலஸ்தீன அரபு மக்கள் இருந்தார்கள் என்பதை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள், ஆனால் இப்போது ஒரு பாலஸ்தீன விடுதலை இயக்கம் உள்ளது, மேலும் விடுதலை இயக்கங்களின் வரலாறு என்னவென்றால் அவை வளர்ந்து வருகின்றன, இது வளர்ந்து இறுதியில் உங்கள் மிகப்பெரிய எதிரியாக மாறாதா?" கோல்டா மெய்ர்ஃ "பாலஸ்தீனியர்கள் இல்லை என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் ஒரு தனித்துவமான பாலஸ்தீனிய மக்கள் இல்லை என்று நான் கூறுகிறேன்". 1972 ஆம் ஆண்டு தி நியூயார்க் டைம்ஸிற்கு அளித்த பேட்டியில், கருத்துக்களுக்கு ஆதரவாக நிற்கிறீர்களா என்று மேயரிடம் கேட்கப்பட்டது; அவர் பதிலளித்தார்ஃ "ஒரு பாலஸ்தீனிய தேசம் இருந்ததில்லை என்று நான் சொன்னேன்". வர்ணனையான பாலஸ்தீனிய சட்ட நிபுணர் ஹென்றி கட்டன் இந்த அறிக்கையைப் பிரதிபலித்தார்ஃ பாலஸ்தீனத்தின் வரலாற்றை அழிப்பது இப்போது வரலாற்று உண்மைகளை சிதைப்பதன் மூலம் முயற்சிக்கப்படுகிறது. சியோனிச மன்னிப்பாளர்கள் பாலஸ்தீனியர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சியோனிச இயக்கம் தொடங்குவதற்கு முன்பு பாலஸ்தீனம் அடிப்படையில் அரேபியர்களால் 'மக்கள் வசிக்கவில்லை' என்றும், அதன் பிறகு அரேபியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில், அருகிலுள்ள நாடுகளிலிருந்து, யூத குடியேற்றங்களின் பொருளாதார நன்மைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர் என்றும் கூறுவதன் மூலம் ஏமாற்றத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தை எட்டியுள்ளனர். மத்திய கிழக்கு வரலாற்றைப் பற்றிய அமெரிக்க அறிஞரான ஜேம்ஸ் கெல்வின் பின்வருமாறு கருத்து தெரிவித்தார்ஃ சியோனிசத்தை விட பாலஸ்தீனிய தேசியவாதம் பின்னர் வளர்ந்தது மற்றும் உண்மையில் அதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பாலஸ்தீனிய தேசியவாதத்தின் நியாயத்தன்மையை எந்த வகையிலும் குறைக்கவில்லை அல்லது சியோனிசத்தை விட குறைவான செல்லுபடியை ஏற்படுத்தவில்லை. அனைத்து தேசியவாதங்களும் சில "மற்றவர்களுக்கு" எதிராக எழுகின்றன. இல்லையெனில் நீங்கள் யார் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம் ஏன் இருக்கும்? மேலும் அனைத்து தேசியவாதங்களும் அவை எதை எதிர்க்கின்றன என்பதன் மூலம் வரையறுக்கப்படுகின்றன. நாம் பார்த்தபடி, ஐரோப்பாவில் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் விலக்கப்பட்ட தேசியவாத இயக்கங்களுக்கு எதிர்வினையாக சியோனிசம் எழுந்தது. ஐரோப்பிய யூத எதிர்ப்பு அல்லது அந்த தேசியவாதங்களை விட சியோனிசத்தை எப்படியாவது குறைவான செல்லுபடியாகும் என்று தீர்ப்பளிப்பது முரட்டுத்தனமாக இருக்கும். மேலும், சியோனிசம் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி பாலஸ்தீனிய குடியிருப்பாளர்களுக்கு அதன் எதிர்ப்பால் வரையறுக்கப்பட்டது. "நிலத்தை வெல்வது" மற்றும் "உழைப்பை வெல்வது" என்ற கோஷங்கள் இரண்டும் பாலஸ்தீனிய "மற்றவர்களுடன்" சியோனிச மோதலின் விளைவாக யிஷூவில் சியோனிசத்தின் மேலாதிக்க விகாரத்திற்கு மையமாக மாறியது. பிலிப் ஓ சீலாய் மேற்கோளைப் பற்றி எழுதினார்ஃ நிச்சயமாக, 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு இஸ்ரேலியனும் இல்லை. "இஸ்ரேலிய" மற்றும் "பாலஸ்தீனிய" நாடுகள் ஒரே நேரத்தில் உருவாகி, மோதலில் உள்ளன. ஒன்றின் கூற்று பெரும்பாலும் மற்றொன்றின் மறுப்பாக வடிவமைக்கப்படுகிறது ". இலக்கிய விமர்சகரான பார்பரா மெக்கீன் பார்மெண்டர் இந்த அறிக்கையைப் பிரதிபலித்தார்ஃ ஒரு வகையில் அவர் சரியாக இருந்தார். ஒரு தேசிய அரசு என்ற மேற்கத்திய அர்த்தத்தில் பாலஸ்தீனம் இல்லை, மேற்கத்திய அர்த்தத்தில் பாலஸ்தீனிய மக்கள் இல்லை, ஒரு தேசிய குழு அதன் தேசிய நிலப்பரப்பை வெளிப்படையாக கைப்பற்றி மேம்படுத்தியது. மேற்கத்திய வரையறையின்படி, உலகெங்கிலும் உள்ள பல பூர்வீக மக்களைப் போலவே பாலஸ்தீனியர்களும் இல்லை. அவதூறு எதிர்ப்பு சங்கத்தின் அப்போதைய தலைவரான ஆபிரகாம் ஃபாக்ஸ்மேன் மேற்கோளைப் பற்றி எழுதினார்ஃ முழுமையான பதில், மீர் பாலஸ்தீனியர்கள் தனிநபர்களாகவோ அல்லது ஒரு குழுவாகவோ இருப்பதைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஒரு பாலஸ்தீனிய தேசத்தின் இருப்பைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. மேலும் அவர் ஒரு எளிய உண்மையை கூறினார்-1960 களின் பிற்பகுதிக்கு முன்னர் யாரும், குறைந்தபட்சம் மற்ற அனைத்து அரபு நாடுகளிலும், அத்தகைய தேசத்தின் இருப்பை அல்லது சாத்தியமான இருப்பை கூட அங்கீகரிக்கவில்லை. மீர் தனது கருத்தை இன்னும் தெளிவாகக் கூறியிருக்க முடியுமா? அநேகமாக இருக்கலாம். அவளுடைய தெளிவற்ற தன்மைக்கு அவள் மிகுந்த விலை கொடுத்தாள். பல ஆண்டுகளாக, பாலஸ்தீனிய மக்கள் மீது இஸ்ரேலிய தலைவர்களின் அதிருப்தியை "நிரூபிக்க" அவரது வார்த்தைகள் சியோனிச எதிர்ப்பாளர்களால் (மற்றும் சில நேரங்களில் முற்றிலும் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்களால்) மீண்டும் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. விமர்சனம் இந்த மேற்கோள் பாலஸ்தீனிய வரலாற்றை இஸ்ரேல் மறுப்பதை விளக்குவதற்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பாலஸ்தீனியர்கள் இஸ்ரேலால் பாதிக்கப்பட்ட உணர்வை சுருக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சியோனிச சொற்றொடரான "நிலம் இல்லாத மக்களுக்கு மக்கள் இல்லாத நிலம்" என்பதன் வாரிசாகவும், சர்ச்சைக்குரிய 1984 புத்தகமான ஃப்ரம் டைம் இம்மெமோரியல் மற்றும் 2017 நையாண்டியான பாலஸ்தீனிய மக்களின் வரலாறு ஆகியவற்றிற்கு முன்னோடியாகவும் கருதப்படுகிறது. பாலஸ்தீனிய அமெரிக்க பேராசிரியரும் ஆர்வலருமான எட்வர்ட் சைட், இது கோல்டா மெயரின் "மிகவும் பிரபலமான கருத்து" என்று வலியுறுத்தினார். ஃப்ரீலான்ஸ் எழுத்தாளர் அலஸ்டைர் சௌஸி "பாலஸ்தீனியர்களைப் பற்றிய மீரின் தேசபக்தி கருத்துக்கள் அவரது வரையறுக்கும்-மற்றும் மிகவும் மோசமான-மரபுகளில் ஒன்றாக உள்ளன" என்று எழுதினார். சொற்றொடர்கள் மற்றும் மேற்கோள்களையும் பார்க்கவும் நிலம் இல்லாத மக்களுக்கு மக்கள் இல்லாத நிலம் அஸாம் பாஷா மேற்கோள் மணமகள் அழகாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மற்றொரு மனிதரை மணந்தார் சர்வதேச உறவுகளில் மேற்கோள்கள் 1969 இஸ்ரேலில் பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பு உணர்வு அரசியல் மேற்கோள்கள் கோல்டா மீர் வரலாற்று மறுப்பு