Guayaquil Group
குவாயாகில் குழு (கிருபோ டி குவாயாகில், "சின்கோ கோமோ உன் புனோ") என்பது 1930 களில் இருந்து 1940 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு இலக்கியக் குழுவாகும், இது ஒரு குழப்பமான சமூக மற்றும் அரசியல் சூழலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வெளிப்பட்டது, அங்கு ஈக்வடோரிய "மோன்டுபியோ" மற்றும் மெஸ்டிஸோ ஆகியோர் உயரடுக்கு வர்க்கம், பாதிரியார்கள் மற்றும் காவல்துறையினரால் ஒடுக்கப்பட்டனர். இது ஐந்து முக்கிய எழுத்தாளர்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ ஜோக்கின் கால்லெகோஸ் லாரா, என்ரிக் கில் கில்பர்ட், டெமெட்ரியோ அகுலெரா மால்டா, ஜோஸ் டி லா குவாட்ரா மற்றும் ஆல்ஃபிரடோ பரேஜா டீஸ்கான்செகோ. அவர்களின் படைப்புகள் "சமூக யதார்த்தவாதத்தை" உண்மையான ஈக்வடோரிய மான்டுபியோ மற்றும் சோலோவைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு வடிவமாக சித்தரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த குழு இறுதியில் அவர்களின் இரண்டு எழுத்தாளர்களான ஜோஸ் டி லா குவாட்ரா மற்றும் ஜோக்கின் கால்லெகோஸ் லாரா ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு சிதைகிறது, என்ரிக் கில் கில்பெர்ட்டின் இலக்கியத்தில் செயலற்ற தன்மை மற்றும் 1940 களின் நடுப்பகுதியில் டெமெட்ரியோ அகுலெரா மால்டா மற்றும் ஆல்ஃபிரடோ பரேஜா டீஸ்கான்செகோ ஆகியோரால் ஈக்வடோரிலிருந்து நீண்ட பயணங்கள். சந்தைகளின் தாராளமயமாக்கலால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளாதாரத்திலிருந்து உருவான கீழ் வர்க்கத்தின் சுரண்டல், 1930 களுக்கு முந்தைய திறந்த சந்தை பொருளாதாரத்தின் முக்கிய விளைவாக மாறியது. வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் பழமைவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள் என்ற இரண்டு குழுக்களை உருவாக்குவதில் விளைந்தன. வடக்கு ஈக்வடோரில் உள்ள ஈக்வடோரிய மெஸ்டிஸோவைப் பொறுத்தவரை, பிரிட்டிஷ் ஜவுளித் தொழிலால் மோசமாக பாதிக்கப்பட்ட ஜவுளித் தொழில் வீழ்ச்சியடைவது ஒரு முக்கிய கவலையாக இருந்தது. இருப்பினும் கடற்கரையைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக குவாயாகுவில், புதிதாக திறக்கப்பட்ட சந்தைகள் கொக்கோவின் தேவை அதிகரித்து வருவதற்கும் ஒரு புதிய ஏற்றுமதி வர்க்கத்தின் தோற்றத்திற்கும் காரணமாக செழிப்பை அனுமதித்தன. இதன் விளைவாக, ஈக்வடார் பொருளாதாரம் "பிராந்திய உற்பத்தியின் பன்முகப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது, இது தொடர்ச்சியான சமூக மாற்றங்களுடன் வந்தது, இது ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களுக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை கணிசமாக இடம்பெயர்ந்தது, இது தொடர்ச்சியான பிராந்திய சமூக எதிர்ப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது". முதல் உலகப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, கொக்கோவின் விலை சரிவு மற்றும் தோட்டங்களில் ஒரு பிளேக் ஆகியவை ஈக்வடோரியர்களுக்கு ஒரு கவலையைத் தொடங்குகின்றன. இந்தக் காலகட்டத்தில் உலகளாவிய நெருக்கடியால் வலியுறுத்தப்பட்ட ஈக்வடார் அதிகாரிகள், உலக சந்தையில் தங்கள் தயாரிப்புகளுக்கிடையே போட்டித்தன்மையை பராமரிக்கும் முயற்சிகளில் தங்கள் நாணயத்தின் தேய்மானத்துடன் பதிலளிக்கின்றனர். இதனால் வேலையின்மை விகிதங்கள் அதிகரித்து ஒடுக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது, இது தொழிலாள வர்க்கத்தின் அதிருப்தியைத் தூண்டியது. பெரும் அதிருப்தியுடன், ஈக்வடார் தொழிலாள வர்க்கம் நவம்பர் 15,1922 அன்று ஒரு பொது வேலைநிறுத்தத்தில் பங்கேற்றதைக் கண்டது, இது வன்முறையில் ஒடுக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக சுமார் 1,200 முதல் 1,500 பேர் கொல்லப்பட்டனர். குவாயாகில் குழுமத்தின் முக்கிய எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு பதிலடியாக எழுதுகையில், வேலைநிறுத்தத்தின் வன்முறை அடக்குமுறை 1930கள் வரை அவர்களுடன் இருந்த ஒரு நாட்டத்தைத் தாக்கியது. அவர்களின் படைப்புகள் அதிகாரத்தில் இருந்தவர்கள் செய்த அநீதிக்கு ஒரு எதிர்ப்பாக செயல்பட்டன. ஒரு உரையில், ஆல்ஃபிரடோ பரேஜா டீஸ்கான்செகோ இந்த குழு எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்ஃ "இளம்பருவத்தின் பருவம் மற்றும் பருவத்தின் நிலை, ஓசோ அனோஸ் டெபுயஸ், இன்டெக்ராரியமோஸ் எல் குரோபோ டி குவாயாகில், விமோஸ் எஸ்பாண்டடோஸ் லா பார்பரா மாதன்ஸா. ஒருவருடைய சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, சிந்தனை, கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல், கற்பித்தல். உலகத்தின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த மனிதர்களை நாம் எப்படிப் பார்க்க முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க வேண்டிய தேவை என்ன என்பதைப் பற்றிப் பேசவும், புரிந்துகொள்ளவும், புரிந்துகொள்ளவும் வேண்டும். - ஆல்ஃபிரடோ பரேஜா டீஸ்கான்செகோ (குவாயாகில் குழு எழுத்தாளர்) "எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குவாயாகில் குழுவை ஒருங்கிணைக்கும் இளம் பருவத்தினர் மற்றும் குழந்தைகள், காட்டுமிராண்டித்தனமான கொலையை திகிலுடன் பார்த்தனர். ஓரளவு, குறைந்தபட்சம், அந்த மிருகத்தனமான நிகழ்வு கண்டனம் மற்றும் எதிர்ப்பின் இலக்கியத்தை உருவாக்குவதற்கு நமக்குள் நெருக்கமான தீர்மானத்தைக் குறிக்கிறது என்று கருதுவது அரிது. மனித உறவுகளுக்கு வெளியே உள்ள உலகத்தில் அதிக கவனம் செலுத்த இது வழிவகுத்தது. ஏனென்றால், கூடுதலாக, நிலத்தின் பிரச்சினைகள் மீது அதன் கண்களை வைத்திருக்கும் ஒரு கதையின் மேலாதிக்கம் எங்களிடம் இல்லை ". - ஆல்ஃபிரடோ பரேஜா டீஸ்கான்செகோ (குவாயாகில் குழு எழுத்தாளர்) இந்தக் காலகட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் பெரும்பாலும் உரையாடலில் கவனம் செலுத்துவதற்கும், உண்மையான ஈக்வடோரிய "மோன்டுபியோ" மற்றும் "சோலோ" ஆகியவற்றைக் குறிக்கவும் இதுவே காரணம். இந்தக் குழு "கலை விளக்கத்தின் ஆதாரமாக கடற்கரையில் வசிப்பவர்களை மையமாகக் கொண்ட ஈக்வடார் நாவலின் முதல் நவீன முயற்சியை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வந்தது. இதை மனதில் கொண்டு, எழுத்தாளர்கள் கலை உணர்வையும் சமூக மனசாட்சியையும் சமநிலையில் பராமரிக்க முயன்றனர், இது ஒன்றுக்கு மேல் மற்றொன்றை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும். அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புலன்களின் சமநிலையை பராமரிக்க முயற்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், கதாபாத்திரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதன் மூலமும், ஒரே மாதிரியானவற்றிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றைச் செய்வதன் மூலமும் தங்கள் படைப்புகளை அரசியல் முத்திரைகளிலிருந்து எப்படியாவது விலக்கி வைக்க விரும்பினர். இந்த படைப்புகள் "மோன்டுபியோ" மற்றும் "சோலோ" ஆகியவற்றை மனிதமயமாக்குவதில் கவனம் செலுத்தியது, அவர்கள் அனுபவித்த அநீதிகளை ஒரு வரிசை கதை இல்லாமல் வாசகருக்கு முன்வைக்கும் அளவிற்கு. ஆயினும்கூட, இந்த எழுத்தாளர்களுக்கு, "குவாயாகில் குழு" என்ற பெயர் அவர்கள் தங்கள் மீது வைத்தது அல்ல. டெமெட்ரியோ அகுலெரா மால்டாவின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் தேசம் அவர்களை அவ்வாறு கருதியது மற்றும் வேலையின் வெற்றிக்குப் பிறகுஃ லாஸ் க்யூ சே வான் (1930), அவர்கள் அந்த மதிப்புடன் நாட்டிற்கு வெளியேயும் வெளியேயும் சென்றனர். 1936 வாக்கில், குவாயாகில் குழுமத்தின் விரிவாக்கமாக எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சுயாதீன கலைஞர்களின் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. லியோபோல்டோ பெனைட்ஸ் வினுவேசா மற்றும் ஏபெல் ரோமியோ காஸ்டில்லோ ஆகியோர் இலக்கியக் குழுவில் புதிதாக சேர்க்கப்பட்டவர்களில் அடங்குவர். உறுப்பினர்கள் ஜோக்கின் கால்லெகோஸ் லாரா ஜோக்கின் கால்லெகோஸ் லாரா மகத்தான அறிவுசார் திறன் கொண்ட குழுவின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக கருதப்பட்டார். அவர் ஒரு உடல் குறைபாட்டுடன் பிறந்தார், இதனால் அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு சக்கர நாற்காலியைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அவரது இயலாமை இருந்தபோதிலும், அவர் பல அதிகாரத்துவ வேலைகளைச் செய்வதைக் கண்டார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி 10 ஆண்டுகளில், அவர் நாடு முழுவதும் நகரத்திலிருந்து மலைகளுக்கு பொருட்களைக் கொண்டு செல்லும் வண்டியில் பணியாற்றினார். இது அவரை பல குழுக்களுக்கு அம்பலப்படுத்தியது, அங்கு அவர் மான்டுபியோஸுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார், இது "லாஸ் க்யூ சே வான்" நாவலுக்கு போதுமான பொருட்களை அவருக்கு வழங்கியது. ஆயினும்கூட அவரது குடும்பம் குறைந்த சமூக நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, இது அவரை மார்க்சிசத்திற்கு ஈர்த்தது. கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினராக, தனது அனுபவங்கள் தன்னை சமூக யதார்த்தவாதத்திற்குத் தூண்டும் வகையில் புனைகதை எழுதுவதைத் தடுத்ததாக அவர் உணர்ந்தார். 16 வயதில், அவர் தனது முதல் கவிதைகளை வெளியிடுகிறார். என்ரிக் கில் கில்பர்ட் குழுவின் இளைய உறுப்பினர். அவர் மார்க்சிசத்தின் மீது ஈர்க்கப்பட்டார், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் போர்க்குணமிக்க உறுப்பினராக ஆனார். 16 வயதில் தனது முதல் கவிதைகளை வெளியிட்டார். அவரது சகாக்களால், அவர் ஒரு இலட்சியவாதியாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் அவரது குடும்பம் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்துடன் இருந்தபோதிலும் தொழிலாள வர்க்கத்துடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார். அவர் தனது கல்லூரி வாழ்க்கை முழுவதும் கிளர்ச்சியாளராகவும், அரசியல் களத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்பவராகவும் இருந்தார். அவரது செயல்பாடு அவரை கல்லூரியிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது, பின்னர் அவர் ஈக்வடார் முழுவதும் பயணம் செய்ய வழிவகுத்தது, அங்கு அவர் நாட்டில் உள்ள குடும்பங்களுடன் நிறைய நேரம் செலவிட்டார், அவரை மோன்டுபியோஸ் அம்பலப்படுத்தினார். இது அவரது நாவல்கள், சிறுகதைகள் மற்றும் கவிதைகளில் எழுத தேவையான பொருட்களை அவருக்கு வழங்கியது. சோசலிஸ்ட் கட்சியின் மால்டா உறுப்பினர் டெமெட்ரியோ அகுலெரா, பின்னர் தனது அரசியல் நடவடிக்கைகளை கைவிட்டு தனது எழுத்து, நாடகம் மற்றும் திரைப்படத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். நாவல்கள், சிறுகதைகள், கவிதைகள், நாடகம், சிற்பங்கள் மற்றும் போர் அறிக்கைகள் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் தனது படைப்புகளை வெளிப்படுத்தும் திறன் காரணமாக அவர் குழுவில் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உறுப்பினராக கருதப்பட்டார். ஆரம்பத்தில், அவர் அரசியல் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தில் தீவிரமாக இருந்தார். அவரது குடும்பம் நடுத்தர வர்க்க பின்னணியைச் சேர்ந்தது, இது அவரது தந்தையுடன் ஈக்வடார் முழுவதும் பயணிக்க அனுமதித்தது. இது ஈக்வடார் கடற்கரையின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு அவரை அம்பலப்படுத்தியது, அங்கு அவர் "சோலோஸை" சந்தித்தார், இது அவரது எழுத்துக்கு உத்வேகமாக இருந்தது. ஜோஸ் டி லா குவாட்ரா ஜோஸ் டி லா குவாட்ரா 37 வயதில் அவரது மரணத்தைக் கண்டறிந்த குழுவில் மிக வயதான உறுப்பினர் ஆவார். இந்த குழுவில் இருந்து முதன்முதலில் இறந்தவர் அவர்தான். டி லா குவாட்ரா பெரும்பாலும் குயாகில் குழுமத்திற்குள் தனது வாழ்க்கை முழுவதும் கலை ரீதியாக வளர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் சோசலிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினராக இருந்தார். 17 வயதில், அவர் தனது கவிதைகளை வெளியிடத் தொடங்குகிறார். ஒரு வழக்கறிஞராக, அவர் அடிக்கடி குற்றவியல் வழக்குகளில் "மோன்டுபியோஸ்" பணியாற்றுவதைக் கண்டார், இது அவரது எழுத்துக்களுக்கு தேவையான பொருட்களை வழங்கும் பல இன-சமூக குழுக்களுக்கு அவரை அம்பலப்படுத்தியது. ஆல்ஃபிரடோ பரேஜா டீஸ்கான்செகோ சூழ்நிலைகளுக்கு மிகவும் இணக்கமானவராகக் கருதப்படுகிறார், பரேஜா டீஸ்கான்செகோவின் பின்னணி பிரபுத்துவமானது, இருப்பினும் அவரது குடும்பத்தின் சமூக நிலைப்பாடு அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு இறங்குகிறது. முறையான கல்வியை மிகக் குறைவாகப் பெற்றவர் இவர்தான் என்றாலும், வயதாவதற்குள் அவரால் அதிக கல்வியை அடைய முடிந்தது. அவர் குழுவில் மிகவும் வளமானவராகவும் இருந்தார். பரேஜா டீஸ்கான்செகோ எந்த அரசியல் கட்சியிலும் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை, ஆனால் சோசலிச சாய்வுகளைக் கொண்டிருந்தார். 17 வயதில் எழுதத் தொடங்கினார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் நகர்ப்புறமானவை மற்றும் பல்வேறு சமூக வர்க்கங்களுடன் அவர் கொண்டிருந்த உறவை நிரூபிக்கின்றன. மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் பட்டியல் லாஸ் க்யூ வான் (1930) டிமெட்ரியோ அகுலெரா மால்டா, ஜோக்கின் கால்லெகோஸ் லாரா மற்றும் என்ரிக் கில் கில்பர்ட் ஆகியோரின் கதைகளின் தொடர். இராணுவ அடிமைத்தனம், நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள கருப்பொருள்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. கதைகள் பெரும்பாலும் சாபங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிடப்பட்ட பொதுவான வட்டார மொழியை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்துகின்றன. எதிர்கால ஈக்வடோர் இலக்கியத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் சமகால உரைநடை கொண்ட முதல் படைப்புகளில் இதுவும் ஒன்று என்பதால் இது சர்வதேச கவனத்தைப் பெற்றது. கார்ல் ஹெய்ஸின் கூற்றுப்படி, "ஈக்வடார் இலக்கியம் இந்த காலகட்டத்தில் அதன் சமூக முக்கியத்துவம் காரணமாக பிரபலமானது, இந்த புத்தகத்தில், சமூக நிகழ்வுகளின் சிகிச்சை உள்ளது, ஆனால் பரவலாக இல்லை. எழுத்தாளர்கள் நல்ல கதைகளைச் சொல்லவும் அவற்றைச் சிறப்பாகச் செய்ய முயற்சிக்கவும் விரும்பினர் ". இந்த கதைகளின் தொகுப்பில் பாணியிலான வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை, எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் இல்லாமல் ஒவ்வொரு கதையையும் யார் எழுதினார்கள் என்பதை வேறுபடுத்துவது மிகவும் சாத்தியமற்றது. கதைகளின் தொகுப்பு மூன்று விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறதுஃ ஒரு உடல் மற்றும் ஆன்மீக அமைப்பாக சூழல், சமூக குழுக்களுக்குள் நட்புறவு மற்றும் பொதுவாக சமூகம். இந்த படைப்பு அழிந்துபோகும் பாதையில் இருப்பதாக ஆசிரியர்கள் நினைத்த ஒரு வாழ்க்கை முறையைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறது, எனவே மான்டுபியோஸ் மற்றும் சோலோஸ் பற்றி எழுத வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஹார்னோ (1932) ஜோஸ் டி லா குவாட்ரா எழுதியது. இரண்டு பதிப்புகளால் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் முதல் பதிப்பில் 11 கதைகள் உள்ளன, இது 1932 இல் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாவது பதிப்பில் 12 கதைகள் உள்ளன, அவை 1940 இல் வெளியிடப்பட்டன. இந்த படைப்பில் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, தி டைகிரஸ், இது இரண்டாவது பதிப்பில் மட்டுமே தோன்றுகிறது. கருப்பொருள்களில் ஆர்வம், வன்முறை, கொலை, கொடுமை மற்றும் பழிவாங்கல் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் ஈக்வடோரில் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களின் நிரூபணமும் அடங்கும். என்ரிக் கில் கில்பர்ட் எழுதிய நியூஸ்ட்ரோ பான் (1941). டான் கோயோ (1933) டெமெட்ரியோ அகுலெரா மால்டாவால் எழுதப்பட்டது. "சோலோ பியூன்" குசம்போ வேலை செய்யும் அரிசி வயலில் காணப்படும் குறிப்பிட்ட குறியீட்டுடன் தொழிலாளிக்கும் மண்ணுக்கும் இடையிலான உறவை வலியுறுத்துகிறது. லாஸ் சங்குரிமாஸ் (1934) டி லா குவாட்ராவால் எழுதப்பட்டது. இது "மேடாபலோ" என்ற மரத்தை ஈக்வடோரிய "மான்டுபியோ" உடன் ஒப்பிடும் ஒரு சிறுகதை. பிற படைப்புகள் ரியோ அர்ரிபா (1932) எல் மியுல்லே (1933) லா பெல்டாகா (1935) பால்டோமெரா (1938) யுங்கா (1933) லாஸ் க்ரூஸ் சோப்ரே எல் அகுவா (1946) லெகஸி குவாயாகில் குழுமத்தின் எழுத்தாளர்களுக்கு, அவர்களின் மரபு அவர்களின் படைப்புகளில் வாழ்ந்தது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் எழுதும் நேரத்தில், அவர்கள் அக்காலத்தின் சமூக நிலைமைகளை மாற்றுவதைக் காணவில்லை. தங்கள் எழுத்துக்கள் மூலம், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மேற்கொண்ட அநீதிகள் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்க அவர்கள் எதிர்பார்த்தனர். அவர்களின் படைப்புகளின் தயாரிப்பு என்பது "அதிகாரத்தில் இருந்தவர்களால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலைமை குறித்து பொதுமக்களின் கோபத்தைத் தூண்டும்" ஒரு எதிர்ப்பாகும். வன்முறை மற்றும் பாலியல் போன்ற முரட்டுத்தனமான கருப்பொருள்களின் பயன்பாடு, உண்மையில், சமூக சீர்திருத்த இயக்கத்தில் சேர்ந்திருக்கக்கூடியவர்களை அந்நியப்படுத்தியது. மற்றவர்களுக்கு, இந்த கதைகள் பொழுதுபோக்கிற்காக படிக்கப்பட்டன, இதனால் படைப்புகளில் விமர்சிக்கப்பட்டவர்கள் பாதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், குழுவால் எழுதப்பட்ட கதைகள், சில சீர்திருத்தங்களை உருவாக்குவதற்கான இயக்கத்தை துரிதப்படுத்த முடிந்தது. குவாயாகில் குழுமத்தின் எழுத்தாளர்களுக்கான நினைவுச்சின்னம், "சின்கோ கோமோ உன் புனோ" என்று பெயரிடப்பட்டது. மாலெகான் குறிப்புகள் ஹெய்ஸ், கார்ல் எச். (1975), எல் குருபோ டி குவாயாகில்ஃ ஆர்ட் ஒய் டெக்னிகா டி சஸ் நாவல்கள் சமூகங்கள், மாட்ரிட்ஃ கோலேசியன் நோவா ஸ்காலர் ஆகியவற்றில் ஈக்வடார், குவாயாகிலில் காணப்பட்டது. ஈக்வடார் இலக்கியம்