Shiviti
ஒரு சிவிதி அல்லது சிவசி என்பது சங்கீதங்களிலிருந்து ஒரு வசனத்தின் தியான பிரதிநிதித்துவமாகும். இது மேலே கடவுளின் புனிதப் பெயரால் முடிசூட்டப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மீதமுள்ள பத்தியில் கோயில் விளக்குத்தண்டின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது டெட்ராகிராமட்டனை சிந்திக்க கப்லாவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வகை ஷிவிதி ஜெப ஆலயத்தின் முன்புறத்தில் வைக்கப்படுகிறது, அங்கு அது ஒரு வகை மிஸ்ராவாகவும் செயல்படக்கூடும்; தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றொரு பிரபலமான வடிவம், பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்குள் பொருந்துகிறது. ஷிவிடிஸ் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சப்பாத்தியன் இயக்கத்தில் தோன்றியது மற்றும் பிரதான ராபினேட்டுகளால் கண்டிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஜேக்கப் ஜோஷுவா பால்க் போன்ற முக்கிய சப்பாத்தியர்களுக்கு எதிரானவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கூட, சப்பாத்தியன் இயக்கம் முடிவுக்கு வந்தபோது, பெரும்பாலான அதிகாரிகள் சிவடிஸ் பயன்படுத்துவதை தடை செய்தனர், ஏனெனில் அவை கடவுளின் பெயருக்கு அவமரியாதையாக கருதப்பட்டன. இன்று, சிவடிஸ் பெரும்பாலும் ஹசிடிக் ஜெப ஆலயங்களில் காணப்படுகிறது. சிவிதி என்ற சொற்பிறப்பியல் ஹீப்ரு உரையில் "நான் வைத்துள்ளேன்" என்று பொருள்படும் முதல் சொல். சங்கீதம் 16:8 கடவுளைப் பற்றிய உணர்வுடன் பிரார்த்தனை செய்ய ஒருவரை வலியுறுத்துகிறது என்று வரலாறு ஷிமோன் ஹசிடா (3 ஆம் நூற்றாண்டு) விளக்கினார். மோசே இஸெர்ல்ஸ் (d.1572) விரிவுபடுத்தினார், "நான் ஆண்டவரை தொடர்ந்து என் முன் வைத்துள்ளேன்"; இது தோராவில் உள்ள ஒரு முக்கிய கொள்கையாகும், மேலும் கடவுளுக்கு முன் நடக்கும் நீதிமான்களின் நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு நபரின் உட்கார்ந்திருக்கும் விதத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது வீட்டில் தனியாக இருக்கும்போது அவரது அசைவுகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் அவர் ஒரு பெரிய ராஜாவின் முன் இருக்கும்போது அவர் அமர்ந்திருக்கும் விதம், அவரது அசைவுகள் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள் போன்றவை அல்ல; அல்லது அவர் தனது வீட்டு உறுப்பினர்களுடனும் அவரது உறவினர்களுடனும் இருக்கும்போது அவர் விரும்பும் அளவுக்கு அவரது பேச்சு மற்றும் சுதந்திரமான வெளிப்பாடு ஐசக் லூரியாவை (d.1572) மேற்கோள் காட்டி, ஒரு ராயல் audience.Hayyim வைட்டல் (d.1620) இல் சேர்க்கப்பட்டபோது அவரது பேச்சு போன்றது, மனிதனுக்கு அவரது பாவத்தை நினைவூட்ட ஒரு அறிகுறியும் உள்ளதுஃ அவர் கட்டாவ் ஆஷூரியில் தனது கற்பனையில் டெட்ராகிராமட்டனை கண்டுபிடிப்பார். ஏனென்றால், "நான் ஆண்டவரை எப்போதும் என் முன் வைத்துள்ளேன்" என்பதன் ரகசியம் இதுதான். அவர் அதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, அவர் கடிதங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்புடைய வகையில் பாவம் செய்திருந்தால், அவரால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, இதன் மூலம் அவருக்கு sinned.Yechiel மைக்கேல் பி இருப்பதை அறிந்து கொள்வார். 1692 ஆம் ஆண்டில், பிரபலமான சப்பேத்தியன் ஹலாகிஸ்டான அவ்ரகாம் எப்ஸ்டீன் அஷ்கெனாசி, பெயரை இயற்பியல் ரீதியாக எழுதும் நடைமுறையை முதன்முதலில் பதிவு செய்தார்ஃ கப்லிஸ்டிக் எஜமானர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் ஒருவர் தங்கள் மனதில் உள்ள டெட்ராகிராமட்டனை தொடர்ந்து கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்த முடியும் என்று எழுதுகிறார்கள், அது வெள்ளை காகிதத்தில் கருப்பு மை எழுதப்பட்டதைப் போல. . . யெரா (பயம்) என்ற உயிரெழுத்துக்களுடன் காகிதத்தில் டெட்ராகிராமட்டனை எழுதி, பிரார்த்தனை செய்யும் போது அதை அவர்களுக்கு முன் வைப்பவர்கள் பலர் உள்ளனர், "ஆண்டவரை தொடர்ந்து எனக்கு முன் வைக்கவும்" என்ற அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இது கடவுளுக்கு பயப்பட ஒரு மனிதனின் இதயத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் இது அவருக்கு ஒரு தூய்மையான ஜோஷுவா ஃபாக், ஒரு சப்பேத்திய எதிர்ப்பு போராளியைப் பெறுகிறது, 1739 இல் இந்த நடைமுறையை கண்டனம் செய்தார்ஃ "நான் கர்த்தரை எப்போதும் என் முன் வைத்துள்ளேன்" அல்லது "ஒரு நெருப்பு எரிய வேண்டும்" (லேவி. 6: 6) அல்லது "கர்த்தர் இரக்கமுள்ளவராக இருப்பார்" (சங்கீதம் 67:2), ஒரு மெனோராவின் வடிவத்தில் வரையப்பட்டுள்ளது. இது எதைக் குறிக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, இந்த நடைமுறை அனுமதிக்கப்படுவதை விட தடை செய்யப்படுவதற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. . . ஒரு முழுமையான prohibition.In 1820 உள்ளது ஹய்யிம் மொர்தெகாய் மார்கோலியோத் தனிப்பட்ட சிவடிஸ் கொண்ட சபைகளை விவரித்தார்ஃ அவர்கள் காகிதத்தோல் மீது மெனோராக்களை வரைந்து அவற்றை பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் வைக்கவும், அவற்றில் "நான் எப்போதும் எனக்கு முன் ஆண்டவரை அமைத்துள்ளேன்", மற்றும் டெட்ராகிராமட்டன் மற்றும் கடவுளின் பெயர்கள் மற்றும் மெனோராவை எழுதவும் பொதுவான நடைமுறையைப் பற்றி. . . 1861 ஆம் ஆண்டில் ஐடெல் ஷெர்ஷெவ்ஸ்கி பதிவு செய்யப்பட்ட ஜெப ஆலய பயன்பாட்டிற்கு முன்னால் டெட்ராகிராமட்டன் இருந்ததால் பிரார்த்தனையின் போது பேச வேண்டாம் என்று அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதே காரணம்ஃ சபைகளின் நடைமுறை ஒரு மரம் அல்லது காகிதம் அல்லது காகிதம் அல்லது வெண்கல தகடு பேழையின் முன், கேண்டருக்கு முன்னால் வைக்கவும், அதில் எழுதவும் "நான் கர்த்தரை எப்போதும் எனக்கு முன் வைத்துள்ளேன்". . . கைவினைஞர்கள் இதில் அதிக வசனங்களையும் மேற்கோள்களையும், வசனத்தைச் சுற்றி, அதற்கு மேலேயும், அதன் பக்கத்திலும், சிங்கங்கள், சிறுத்தைகள், மான்கள், கழுகுகள் மற்றும் புறாக்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அலங்காரங்களையும் சேர்க்கின்றனர். . பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜெப ஆலயமும் தனிப்பட்ட பயன்பாடும் பொதுவானதாக இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீனிய அதிகாரிகள் இந்த சிவடிஸ் பரவுவதால் பெரிதும் அதிருப்தி அடைந்தனர், இது டெட்ராகிராமட்டனுக்கு தகுதியான மரியாதையுடன் நடத்தப்படவில்லை என்று அவர்கள் புகார் கூறினர். இஸ்ரேல் மீர் ககன் ஜெப ஆலய சிவிதியை மட்டுமே அனுமதித்தார், பின்னர் அது கண்ணாடியின் கீழ் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளிலிருந்து விலகி வைக்கப்பட்டால் மட்டுமே. மற்ற வடிவங்கள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கின, இது யூதக் கலையின் ஒரு முழு கிளையாக மாறியது. இன்று, ஒரு யூத கலைஞர்கள் ஷிவிதியின் பல்வேறு நவீன வடிவங்களை உருவாக்குகிறார்கள், சில நேரங்களில் பழைய கபாலிஸ்டிக் மரபுகளை புதிய சகாப்தம் மற்றும் தூர கிழக்கு கருத்தாக்கங்களுடன் இணைக்கிறார்கள். நியூயார்க்கின் யூத அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மிகவும் விரிவான எடுத்துக்காட்டுகளுடன், சில நேரங்களில் கலை காகித வெட்டுக்களின் வடிவத்தில், இரட்டை நோக்க பொருட்களுக்கான மிஸ்ராக்-ஷிவிதி என்ற மிஸ்ராக் கட்டுரையைப் பார்க்கவும். யேல் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷிவிதியின் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத சடங்கு யூத பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களில் உள்ள ஹீப்ரு சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை குறிக்கிறது