Womb veil
கருப்பைத் முக்காடு என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க வடிவமான தடுப்பு கருத்தடை ஆகும், இது ஒரு மறைமுகமான பெஸ்ஸரி, அதாவது. கருப்பையில் விந்தணுவின் அணுகலைத் தடுக்க யோனிக்குள் செருகப்பட்ட ஒரு சாதனம். ரப்பரால் செய்யப்பட்ட இது நவீன உதரவிதானம் மற்றும் கர்ப்பப்பை வாய் தொப்பிக்கு முன்னோடியாக இருந்தது. இந்த பெயர் முதன்முதலில் எட்வர்ட் பிளிஸ் ஃபூட் என்பவரால் 1863 ஆம் ஆண்டில் அவர் வடிவமைத்து சந்தைப்படுத்திய சாதனத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இதே போன்ற சாதனங்களுக்கான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பொதுவான அமெரிக்க வார்த்தையாக "வாம்ப் வெயில்" ஆனது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய "கேள்விக்குரிய செயல்திறன் கொண்ட கருத்தடை தொழில்நுட்பத்தின் வரம்பில்" வேம்ப் முக்காடைகள் இருந்தன, அதன் வடிவங்கள் 1830 மற்றும் 1840 களில் விளம்பரப்படுத்தப்படத் தொடங்கின. அஞ்சல்-ஆர்டர் பட்டியல்கள் மூலம் அவற்றை பரவலாக வாங்க முடியும்; 1870 களில் தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பு குற்றமாக்கப்பட்டபோது, பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை நம்பியிருப்பது அதிகரித்தது. 1860 களில் இருந்து சிற்றின்ப தயாரிப்புகளின் ஒரு பட்டியலுடன், "ஆணால் கண்டறியப்படும் ஆபத்து இல்லாமல் பெண்ணால் பயன்படுத்தப்படலாம்" என்று உறுதியளிக்கும் வகையில், மார்பக முக்காடு ஒரு புத்திசாலித்தனமான கருத்தடை வடிவமாக கூறப்பட்டது. கருத்தடைக்காக ரப்பர் பெஸ்ஸரிகளைப் பயன்படுத்துவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடைமுறையிலிருந்து அத்தகைய சாதனத்துடன் ஒரு ப்ரோலாப்ஸ் செய்யப்பட்ட கருப்பையை சரிசெய்வதில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம்; இந்த நிலை அதன் நிகழ்வு உத்தரவாதம் அளிப்பதை விட அடிக்கடி கண்டறியப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் சில நேரங்களில் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக்கு ஒரு பெஸ்ஸரி பயன்படுத்துவது ஒரு கற்பனையாக இருந்திருக்கலாம். ஆண்களுக்கான ஆணுறைகளின் உற்பத்தியைப் போலவே, சார்லஸ் குட்இயர் வல்கனைஸ் செய்யப்பட்ட ரப்பரின் வளர்ச்சியும் பெண்களுக்கு தடுப்பு கருத்தடைகளை மிகவும் நம்பகமானதாகவும் மலிவானதாகவும் மாற்ற உதவியது. கருத்தடை உதரவிதானத்திற்கான பிற சொற்கள் "பெண் தடுப்பு மருந்துகள்", "பெண் பாதுகாவலர்கள்", "விக்டோரியாவின் பாதுகாவலர்கள்" மற்றும் "பிரெஞ்சு பெஸ்ஸரி" ("எஃப். பி".) ஆகும். அல்லது பெஸ்சைர் தடுப்பு. இந்த மொழியியல் வகை, அதில் சில சிறுகுறிப்பு, உதரவிதானங்கள், கர்ப்பப்பை வாய் தொப்பிகள், பெண் ஆணுறைகள் மற்றும் பிற பெஸ்ஸரிகள் இடையே இலக்கியத்தில் வேறுபடுத்துவதை கடினமாக்குகிறது; "கருப்பை முக்காடு" ஒரு வடிவம் 1890 இல் "ஒரு சவ்வு உறை மூடப்பட்ட ஒரு வளைய பெஸ்ஸரி போன்றது" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1895 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு ஆதாரம் இதை "ஒரு அங்குலம் அல்லது அங்குலம் மற்றும் கால் விட்டம் கொண்ட நெகிழ்வான ரப்பர் வளையத்தால் விளிம்பில் சூழப்பட்ட ஒரு சிறிய மென்மையான ரப்பர் கோப்பை" என்று விவரிக்கிறது. சமூக வரலாறு ஜாக்சனிய சகாப்தத்தின் பிரபலமான சுகாதார இயக்கம் கருத்தடை பற்றிய அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வதை ஊக்குவித்தது, மேலும் கருத்தடை சாதனங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முழுவதும் செய்தித்தாள் விளம்பரங்களிலும் சிற்றேடுகளிலும் வெளிப்படையாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டன. அவர்களின் ஆதரவாளர்களில் மருத்துவர் எட்வர்ட் பிளிஸ் ஃபூட் இருந்தார். ஃபூட் தனது கருவியான கருப்பை முக்காடு, மருத்துவ பொது அறிவு என்ற தலைப்பில் ஒரு சுய வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்ஃ இது ஒரு இந்திய-ரப்பர் சதித்திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பெண் எளிதில் உடலுறவு கொள்வதற்கு முன்பு யோனிக்குள் சரிசெய்கிறது, மேலும் இது ரப்பரின் மெல்லிய திசுவை கருப்பையின் வாய்க்கு முன் பரப்புகிறது. கருத்தாக்கம் பயன்படுத்தப்படும்போது அது நடக்க வாய்ப்பில்லை. இணக்கத்தின் போது திருமணத் தழுவலின் முழு இன்பத்தையும் அனுபவிக்க முடியும். மனைவி சொல்லாவிட்டால், அது பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கணவர் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இது கருவுறுதலை முற்றிலும் மனைவியின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கிறது, அது இயற்கையாகவே யாருக்குச் சொந்தமானது; ஏனென்றால் எந்த நேரத்தில், எந்த சூழ்நிலைகளில், அவள் தாயாக இருப்பாள் என்பதை அவள் சொல்ல வேண்டும், மேலும் ப்ரோடி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்காவில் கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பு, பக்கம் 218 இன் தார்மீக, மத மற்றும் உடல் அறிவுறுத்தலும். 1863 ஆம் ஆண்டில் தனது யோனி உதரவிதானத்தை அறிமுகப்படுத்தியதில் ஃபூட் தான் "கருப்பை முக்காடு" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. அவரது விளக்கத்தின் தெளிவான தன்மை அதன் காலத்திற்கு "மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக" கருதப்படுகிறது. ஃபூட் தனது சாதனத்தை "கருத்தரிப்பைத் தடுப்பதற்கான ஒரே நம்பகமான வழி" என்று கூறினார், மேலும் அதை $6 செலவில் அஞ்சல் மூலம் "நெருக்கமாக சீல் வைத்தார்". ஃபூட் தனது சாதனத்திற்கான யோசனையை 1838 ஆம் ஆண்டு கர்ப்பப்பை வாய் தொப்பிகள் குறித்த ஜெர்மன் கட்டுரையிலிருந்து அல்லது அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஜெர்மன் பாரம்பரியமான மருத்துவச்சியின் அறிமுகத்திலிருந்து பெற்றிருக்கலாம். காப்புரிமையைப் பெறுவதற்கான தனது நோக்கத்தை அவர் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு சாதனங்களுக்கான "தெளிவான, நேரடியான" விளம்பரம், அதே போல் கருக்கலைப்பைத் தூண்டுவதற்கும் பாலியல் நோயைக் குணப்படுத்துவதற்கும் பாலுணர்வு மற்றும் மருந்துகளுக்கான விளம்பரம் 1830 மற்றும் 40 களின் செய்தித்தாள்களில் பொதுவானதாக இருந்தது. ஆனால் 1873 ஆம் ஆண்டில், காம்ஸ்டாக் சட்டங்கள் கருத்தடை பற்றிய தகவல்களை பரப்புவதை சட்டவிரோதமாக்கியது. அடுத்த ஆண்டு, ஃபூட் கைது செய்யப்பட்டு காம்ஸ்டாக்கின் கீழ் குற்றவாளி என தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார். அவரது துண்டு பிரசுரங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் கருப்பைத் முக்காடு பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் அவரது புத்தகத்தின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் உள்ளன. அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில், டச்சிங்கில் கவனம் செலுத்துவதற்காக கருத்தடை குறித்த பகுதியை அவர் குறைக்க வேண்டியிருந்தது, இது பொதுவாக அந்த கால இலக்கியங்களில் சிரிஞ்சிகளின் பயன்பாடு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சில்லறை விற்பனையாளர்கள் சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், கருத்தடை சாதனங்களில் கருப்பைத் திரைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. பிரபலமான ஊடகங்களில் கருத்தடைத் தகவல்கள் குறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், தொழில்நுட்ப மற்றும் மருத்துவ இதழ்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள் இந்த ஒழுங்குமுறைக்கு உட்பட்டவை அல்ல, மேலும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு தொடர்பான பிரச்சினைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் ஆகிய இரண்டையும் மருத்துவர்கள் தொடர்ந்து விவாதித்தனர். மார்கரெட் சாங்கர், ஃபானியா மிண்டெல் மற்றும் பிற சமூக ஆர்வலர்களின் முயற்சிகளால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக்கான ஆர்வம் மீண்டும் எழுந்தது. இந்த நேரத்தில் கருத்தடைக்கான மிகவும் வெளிப்படையான வக்கீல்களில் ஒருவரான எம்மா கோல்ட்மேன், காம்ஸ்டாக் சட்டங்களை வெளிப்படையாக மீறியவர், அவர் தனது சொற்பொழிவுகளுக்குப் பிறகு விநியோகித்த துண்டுப்பிரசுரங்களில் கருப்பை முக்காடு பரிந்துரைத்தார். செயல்திறன் மற்றும் பக்க விளைவுகள் மருத்துவ லத்தீன் மொழியில் ஒரு வகை பெஸ்ஸேரியம் ஆக்லுசிவம் என்று விவரிக்கப்படும் கருப்பை முக்காடு, சில மருத்துவ அதிகாரிகளால் பொருத்தப்பட்டு சரியாக செருகப்பட்டால் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கருதப்பட்டது. போஸ்ட்கோடல் டச்சிங் பெரும்பாலும் அதன் பயன்பாட்டுடன் இணைந்து பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சாதனத்தின் நீண்டகால பயன்பாடு சில சந்தர்ப்பங்களில் பக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, அவற்றில் சில சிறந்த சுகாதாரத்தின் தேவையை சுட்டிக்காட்டின. நீண்ட நேரம் அல்லது சரியான கவனிப்பு இல்லாமல் அதை அணிந்தவர்களிடையே கடுமையான புண்கள் பதிவாகியுள்ளன. நியூ ஹேவன் மருத்துவ சங்கத்திற்கு அளித்த அறிக்கையில், ஒரு பெண்ணின் இரவு நேர வலிப்புத்தாக்கங்களுக்கு கருப்பை முக்காடு காரணம் என்று ஒரு மருத்துவர் குற்றம் சாட்டினார். ரப்பர் கருப்பை முக்காடு எரிச்சல் அல்லது அரிப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று ஒரு மகளிர் மருத்துவ நிபுணர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் "அதிகரித்த அல்லது வரம்பற்ற உடலுறவுக்கான வாய்ப்பு" தான் நெருங்கிய காரணம் என்று கணக்கிடப்பட்டது. கருக்கலைப்பை நாடுவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக கருத்தடை முறையை ஊக்குவித்த மற்றொரு மருத்துவர், சில பயனர்கள் கருப்பைத் திரையில் ஏமாற்றமடைந்திருப்பதைக் கண்டறிந்தார்; அவர் டச்சிங் மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக பரிந்துரைத்தார். ஒரு மருத்துவர் கருப்பையின் முக்காடு "பாதிப்பில்லாதது" மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் "பயனுள்ளதாக" இருப்பதைக் கண்டறிந்தார், ஆனால் உடலுறவின் போது அது அகற்றப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன், அதை சரியாக செருகுவது எப்படி என்பதை அறிந்த பெண்களை இது அதிகம் நம்பியிருப்பதாக நினைத்தார். கருப்பைத் திரையின் இடப்பெயர்ச்சி, அதே போல் எரிச்சல் மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வை இழப்பது பற்றிய கவலைகள், மனித பாலியல் குறித்த 1912 புத்தகத்தின் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. எம்மா கோல்ட்மேன் விநியோகித்த இலக்கியத்தில் நம்பகத்தன்மையின் உறுப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பொருத்தத்தைப் பற்றிய கவலைகள் அளவின் அடிப்படையில் பெயரிடப்பட்ட கர்ப்பப்பைத் திரைகளை வழங்குவதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, இருப்பினும் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட வழியில் இல்லைஃ "பெரியது" மற்றும் "சிறியது", "ஒரு அளவு-பொருந்துகிறது-அனைத்தும்", மற்றும் "தாய்மார்களின் அளவு" ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்ட சில சொற்கள். பிடிப்பு, வயிற்று வலி, புண் மற்றும் சிறுநீர் பாதை நோய்த்தொற்றுகள் போன்ற அறிகுறிகள் மிகவும் பெரிய கருப்பை முக்காடு காரணமாக ஏற்பட்டிருக்கலாம். இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் அதன் விளைவாக கர்ப்பம் ஏற்படும் ஆபத்து மிகவும் சிறிய முக்காடு மூலம் அதிகரிக்கப்பட்டது. ஒப்பிடுகையில், நவீன உதரவிதான்களுக்கு கர்ப்பப்பை வாய் அளவீடு மற்றும் ஒரு மருத்துவ பயிற்சியாளரின் பரிந்துரை தேவைப்படுகிறது, மேலும் அளவு 50 முதல் 95 மில்லிமீட்டர் வரை இருக்கும். நியூயார்க் மருத்துவரும் சுதந்திர-காதல் வழக்கறிஞருமான ஆஸ்கார் ராட்டர், "சரியான முறையில் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால் எந்தவொரு முன்னெச்சரிக்கையும் தோல்வியடையும்" என்று குறிப்பிட்டு, இந்த அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார்ஃ அறிமுகத்திற்காக, பெண் தனது குதிகால் மீது உட்கார வேண்டும், அதாவது, கால்கள் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும், இது கருப்பையை முடிந்தவரை கீழே கொண்டு வரும். பின்னர் கருப்பைத் திரையை வலது கையில் எடுத்து, குழி மேல்நோக்கி பார்த்து, பக்கவாட்டில் சுருக்கி, ஒரு நீள்வட்ட வடிவத்தைக் கொடுத்து, அது செல்லும் வரை யோனிக்கு மேலே தள்ள வேண்டும். பின்னர் அது அதன் சொந்த விருப்பப்படி பரவி, கருப்பையின் கழுத்தில் நெருக்கமாகவும் உறுதியாகவும் பொருந்தும். குயினைன் மற்றும் வாஸ்லைனின் முரியேட்டிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் விந்தணுக் கொல்லி களிம்புடன் இணைந்து முக்காடு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் ராட்டர் பரிந்துரைத்தார். அகற்றுதல் மற்றும் சுகாதாரத்திற்கான அறிவுறுத்தல்கள் பின்பற்றப்பட்டன. ரோட்டர் கருப்பைத் திரையின் கவனமான ஆதரவாளராக இருந்தால் உற்சாகமாக இருந்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், இங்கிலாந்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பெஸ்ஸரிகள் மிக உயர்ந்த தரமானவை என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், ஜெர்மனியிலிருந்து வந்தவையும் திருப்திகரமாக இருந்தன. அவரது பார்வையில் அமெரிக்கர்கள் மிகவும் மோசமாக தயாரிக்கப்பட்டனர், உற்பத்தி மற்றும் விற்பனையை நிலத்தடிக்கு தள்ளிய கட்டுப்பாட்டு காம்ஸ்டாக் சட்டங்கள் மீது அவர் குற்றம் சாட்டினார்ஃ "இருப்பினும், இங்கிலாந்தில், அத்தகைய பொருட்கள் வெளிப்படையாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டு விற்கப்படும் இடத்தில், போட்டி மிகவும் பொருத்தமானவர்களின் உயிர்வாழ்வைப் பாதுகாக்கிறது, எனவே அவற்றை அந்த நாட்டிலிருந்து இறக்குமதி செய்வது நல்லது". வணிக உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தை கட்டுப்படுத்தும் சட்டத் தடைகள் 1920 களில் குறைக்கப்படும் வரை, புகழ்பெற்ற நிறுவனங்கள் கருத்தடைக்கான சாதனங்களை ஒரு புத்திசாலித்தனமான பக்கவாட்டாக மட்டுமே உற்பத்தி செய்யும். கறுப்பு சந்தைப்படுத்துபவர்களைத் தவிர்த்து, சிறு அளவிலான தொழில்முனைவோர், பிறப்பு கட்டுப்பாடு என்று வெளிப்படையாக முத்திரை குத்தப்படாவிட்டாலும், பிற தடைசெய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு இடையில் கருப்பைத் திரைகளை உற்பத்தி செய்ய முன்வந்தனர். தரமான கருத்தடை மருந்தை வாங்க முடியாத மிகவும் ஏழ்மையான பெண்களுக்கு, ரப்பர் பந்திலிருந்து வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சாதனத்தை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதையும் ராட்டர் விவரித்தார். தார்மீக மற்றும் இனவாத அம்சங்கள் கருப்பைத் திரைகளை உள்ளடக்கிய கருத்தடை சாதனங்களை விளம்பரப்படுத்துவதற்கான காம்ஸ்டாக் தடை, நுகர்வோரை செயல்திறன் பற்றிய தவறான கூற்றுகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கம் அல்ல, ஆனால் அநாகரீகமான வெளிப்பாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது. விளம்பரங்கள் உண்மையான அறிக்கைகளை வெளியிட்டாலும், தங்கள் தினசரி செய்தித்தாளில் அத்தகைய தயாரிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் "மரியாதைக்குரிய மக்களின் கோபமும் கோபமும்" அவற்றைத் தடை செய்வதற்கான அடிப்படையாக இருக்கும் என்று ஒரு தலையங்க எழுத்தாளர் குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். ஃபூட்டின் விசாரணையில், அந்தோனி காம்ஸ்டாக் தானே கருப்பை முக்காடு "நாட்டின் இளைஞர்களுக்கு தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான மரணத்தின் ஒரு கருவி" என்று சாட்சியமளித்தார். கருப்பைத் திரைகளைப் பயன்படுத்துவது, பிற கருத்தடை முறைகளைப் போலவே, தார்மீக கண்டனத்திற்கு உட்பட்டது. ஜான் ஹார்வி கெல்லாக் தனது லேடீஸ் கைடு இன் ஹெல்த் அண்ட் டிசீஸில், குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுக்கு பல நியாயமான காரணங்களை வலியுறுத்தினார், ஆனால் கருப்பைத் திரைகள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்ப பிறப்பு கட்டுப்பாடு வடிவங்கள் உடல் ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதினர், இதனால் பெண்கள் "தாய்வழி செயல்பாட்டின் புனிதத்தன்மைக்கான அனைத்து மரியாதையையும் இழக்க நேரிடும்". மகப்பேறியல் (1908) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ பெண்கள் மத்தியில் குடும்பக் கடமைகள் மீது வெறுப்பு அதிகரித்து வருவதாக நான் கருதுகிறேன். அது கண்டிக்கப்பட வேண்டும். பெண்கள் படிப்பு, வேலை போன்றவற்றில் ஆண்களுக்கு சமமாக இருப்பதற்கான முயற்சிகள், தங்கள் பாலின சலுகைகளை உரிமை கோரும் அதே வேளையில், கிளப் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை கலைக்கப்படுவதன் மூலம், ஒரு 'இன தற்கொலை' க்கு வழிவகுக்கின்றன. இது அப்படி இருக்கக் கூடாது. பெண் உடற்கூறியல் ரீதியாகவும், உடலியல் ரீதியாகவும், உணர்ச்சி ரீதியாகவும் ஒரே மற்றும் ஒரே நோக்கத்திற்காக உருவானது, அதிலிருந்து எந்தவொரு புறப்பாடும் அவளுடைய சிறந்த இலட்சியங்களை மீறுவதிலும், ஆற்றலை தவறாக வழிநடத்துவதிலும் செய்யப்படுகிறது. தாள முறை பயனற்றது என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார், ஏனெனில் "பெண்ணுக்கு, ரூட் மற்றும் மாதவிடாய் ஒரே மாதிரியானவை". அவர் திரும்பப் பெறுவதை மேலும் மறுத்து, பிந்தையது "நரம்பு சரிவுக்கு" வழிவகுக்கும் என்றும், "இது சுயஇன்பத்தை விட எல்லையற்ற மோசமானது" என்றும் எச்சரித்தார். கருத்தடை சாதனங்களின் ஒழுக்கக்கேடானது அவை பாலியல் இன்பத்தை மேம்படுத்தக்கூடும் என்ற அச்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; சுயஇன்பம் போன்ற, கருப்பைத் திரைகள், ஆணுறைகள் மற்றும் பிற உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துவது "உணர்வை உயர்த்தக்கூடும்", ஆனால் "பாகங்களின் தொடர்பு இல்லை, மேலும் இது தார்மீக ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் இழிவானது". இந்த சாதனங்கள் கருத்தரிக்கும் பயத்தை நீக்கியதால், அவை "சட்டவிரோத உடலுறவுக்கான நேர்மறையான அழைப்பை" வளர்ப்பதாகக் கூறப்பட்டது. பொதுவாக டச்சிங் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தபோதிலும், "சிரிஞ்சிகளுக்கான" விளம்பரங்கள் கூட "பொது ஒழுக்கங்களுக்கும் குழந்தைகளின் கல்விக்கும் தீங்கு விளைவிப்பவை என்று கண்டிக்கப்படலாம், அவை ஆணுறைகள் மற்றும் கருப்பைத் திரைகளை விளம்பரப்படுத்துவது போல. "ஜான் எஃப். எட்கர்," கடிதம்ஃ ஒழுங்கற்றவர்களின் வழி, எந்தவொரு நடைமுறையின் பள்ளியும், குழப்பம் மற்றும் பூமெராங்குகளால் நிரம்பியுள்ளது "," மருத்துவ மன்றம்ஃ மருத்துவத் தொழிலின் நலன்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மாத இதழ் 2 (1905), பக்கம் 329 ஆன்லைன். பிறப்புக் கட்டுப்பாடு சில நேரங்களில் ஏழைகள் தங்கள் குடும்பத்தின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் வளங்களை சிறப்பாக நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாக பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும், தரக்குறைவானதாகக் கருதப்படும் சமூகக் குழுக்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் இதை ஊக்குவிக்க முடியும். ஒரு ஜோடி "ஆர்வத்தால் அடித்துச் செல்லப்பட்டது" கருப்பைத் திரையை செருகுவது போன்ற முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க நினைப்பதில்லை என்பதையும், "கடினமான தொழிலாளி அல்லது மந்தமான விவசாயி" போன்ற "குறைந்த புத்திசாலி" பெரும்பாலும் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டார் என்பதையும் கவனித்த ஒரு மருத்துவ எழுத்தாளர், "நாம் வளர்க்க விரும்பவில்லை என்றால் கீழே இல்லை" என்று கருப்பையக சாதனங்களை ஆதரித்தார். "இன தற்கொலை" பற்றிய கவலைகளும் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக்கு எதிர்ப்பை உருவாக்கின. வெள்ளை திருமணமான தம்பதிகளிடையே பிறப்புகளின் சராசரி எண்ணிக்கை 1800 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட பாதியாக குறைந்துள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கருக்கலைப்பு வெள்ளை, குறிப்பாக ஆங்கிலோ-சாக்சன், கருவுறுதல் விகிதத்தை அச்சுறுத்துகிறது என்று இனரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட சொல்லாட்சிக் குறிப்பில் வாம்பு முக்காடு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. ஒரு மிசோரி மருத்துவர், "இளம் பெண்களுக்கு கருவுறுதலைத் தவிர்ப்பது எப்படி" என்று கற்பித்ததற்காக மகளிர் மருத்துவத்தை ஒரு மருத்துவ சிறப்பு என்று குற்றம் சாட்டினார், "சிரிஞ்ச்கள், கடற்பாசிகள் மற்றும் கருப்பை-முக்காடிகள் மேஃப்ளவரின் சந்ததியினரை அழித்துவிடும்" என்று கூறினார். டெக்சாஸ் மெடிக்கல் ஜர்னலின் 1906 இதழில் ஒரு தலையங்கம் "அனைத்து மருத்துவர்களும்" குடிமை மற்றும் கிறிஸ்தவ ஜென்டில்மேன் "ஆக இருந்தால், எங்களுக்கு குற்றவியல் கருக்கலைப்பு வழக்குகள் இருக்கக்கூடாது, கருப்பைத் திரைகள் இருக்கக்கூடாது, OS ஐ மூட பொத்தான்கள் கொண்ட குழாய்கள் இருக்கக்கூடாது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் இனம், ஒரு சீரழிந்த நிலையில் இருப்பதற்குப் பதிலாக, அதன் பிறப்பு விகிதத்தில் உயரும், மேலும் இனப் பிரச்சினையை லத்தீன்-டியூடோனிக் மற்றும் வண்ண இனத்திற்கு விட்டுவிடாது. உண்மையில், அடிமைத்தனத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் கறுப்பின அமெரிக்கர்களும் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டை ஒப்பிடக்கூடிய அளவிற்கு கடைப்பிடித்தனர் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்வேறு மக்கள்தொகைக் குழுக்களிடையே சிறிய குடும்பங்களுக்கான விருப்பத்தை பல காரணிகள் பாதித்ததாகத் தெரிகிறது. மேலும் காண்க ஆணுறைகளின் வரலாறு இனப்பெருக்க உரிமைகள் சட்டத்தின் காலவரிசை ஆபிரகாம் லிங்கனின் பாலியல், அமெரிக்காவில் மேரி டாட் லிங்கன் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு இயக்கம் பற்றிய பிரிவு குறிப்புகள் தடை கருத்தடை மருத்துவத்தின் வரலாறு