Sanatsujatiya
சனத்ஸுஜாதியா என்பது இந்து காவியமான மஹாபாரதத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது. இது உத்யோக பர்வ (புத்தகம்) இல் தோன்றுகிறது, மேலும் இது ஐந்து அத்தியாயங்களால் ஆனது (ஆத்யாயா 41-46). சனத்ஸுஜாதியத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஒரு காரணம், அத்வைத வேதாந்தத்தின் முதன்மையான வெளிப்பாட்டாளரும், மிக முக்கியமான இந்து முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் மாயவாதிகளில் ஒருவருமான ஆதி சங்கரர் கருத்து தெரிவித்ததே ஆகும். புயிட்டெனென் எழுதினார், "சனத்ஸுஜாதியா ஒரு தத்துவ உன்னதமானவராக ஒரு சிறிய நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார். இந்த உரை பெறப்பட்டதை விட நிச்சயமாக அதிக ஆய்வுக்கு தகுதியானது "(பக்கம் 182). அதே உத்வேகம் கொண்டதாகக் கருதப்பட்ட பிற நூல்கள், பிற்சேர்க்கை, வர்ணனை மற்றும் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றின் மூலம் மிகவும் ஆரம்பத்தில் தன்னை ஈர்த்த ஒரு சுருக்கமான, தாமதமான-உபநிஷத் உரையாக சனத்ஸுஜாதியாவை அணுகுவது சிறந்தது என்றும் அவர் எழுதினார். அதன் மையப்பகுதி தொடக்கத்தில் உள்ள த்ரிஷ்துப் வசனங்களாகத் தெரிகிறது, இதில் மரணப் பிரச்சினை உரையாற்றப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து, ஸ்லோகங்களில், பிராமணர் மற்றும் ஞானம், பன்னிரண்டு தீமைகள் மற்றும் பன்னிரண்டு நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் பிரம்மாச்சார்யா பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன. இது உன்னதமானவரின் வெளிப்பாடுகள் குறித்த ஒரு மாய பாடலுடன் முடிவடைகிறது. "யோகிகள் அரைகுறையாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளைப் பார்க்கிறார்கள்" என்ற வாசகத்துடன். (ப. 182) சனத்ஸுஜாதிய மன்னர் திருதராஷ்டிரரின் சுருக்கம் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் விதுராவுடன் உரையாடிக் கொண்டிருக்கிறார், அவர் பல்வேறு வகையான ஆலோசனைகளுக்கான அவரது கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளித்து வருகிறார். சி. எச். 41: மன்னர் திருதராஷ்டிரர் மேலும் தகவல்களைக் கேட்கிறார். விதுரா, ஒரு சூத்திரப் பெண்ணிலிருந்து பிறந்ததால், ஆத்மா தொடர்பான ரகசிய விஷயங்களைப் பற்றி பேசக்கூடாது, ஆனால் ஒரு பிராமணனாகப் பிறந்த ஒருவர், இந்த ரகசிய விஷயங்களைச் சொன்னால், தேவர்களால் கண்டிக்கப்படுவதில்லை என்று பதிலளித்தார். எனவே இந்த விஷயங்களை நித்திய முனிவர் சனத்ஸுஜாதா பேசலாம். விதுரா பின்னர் அவரை தியானம் செய்வதன் மூலம் சனத்ஸுஜாதாவை அழைக்கிறார். சனத்ஸுஜாதா தோன்றும்போது, விதுரர் த்ருதராஷ்டிரரின் சந்தேகங்களை நீக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். சி. எச். 42: மரணம் இல்லை என்று ஏன் கற்பிக்கிறீர்கள் என்று திருதராஷ்டிரர் சனத்ஸுஜாதரிடம் கேட்கிறார். கவனச்சிதறல் மரணத்திற்கு சமம் என்று சனத்ஸுஜாதா பதிலளித்து விரிவுபடுத்துகிறார். சி. எச். 43: வேதத்தால் (வேதங்கள்) ஒருவரை தீமையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது, ஆனால் சிறந்த மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று சனத்ஸுஜாதா தொடர்ந்து விளக்குகிறார். பல வேதங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு உண்மை, அதில் ஒருவர் தியானம் செய்ய வேண்டும், இது பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறிவை அளிக்கிறது. சி. எச். 44: பிரம்மச்சார்யா (சுய கட்டுப்பாடு நடத்தை) மற்றும் ஒரு குரு (ஆன்மீக ஆசிரியர்) ஆகியவற்றின் அவசியத்தை விளக்கி சனத்ஸுஜாதா தொடர்கிறார். சி. எச். 45: யோகியின் (உணரப்பட்ட நபர்) நிலையை சனத்ஸுஜாதா பாடல் போன்ற மொழியில் விவரிக்கிறார். ஒரு தொடர்ச்சியான கூற்று என்னவென்றால், "யோகிகள் அரைகுறையாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆண்டவரைப் பார்க்கிறார்கள்" (பக்கம் 292). இந்த அத்தியாயத்தின் பிற உறுதிமொழிகளில் "யாரும் அவரைக் கண்ணால் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஞானம், மனம் மற்றும் இதயத்துடன் அவரைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுபவர்கள் அழியாதவர்களாக மாறிவிட்டனர்" (பக்கம் 292), மேலும் "அனைத்து உயிரினங்களிலும் ஒருவர் தங்கள் பல்வேறு பணிகளில் இணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டால், அவர் ஏன் இனி கவலைப்பட வேண்டும்?" "என் ஆன்மா தான் இடம், என் ஆன்மா தான் பிறப்பு, நானே வயதற்ற அடித்தளம் என்று வேதங்கள் அறிவிக்கிறது" (ப. 295) ஜோஹன்னஸ் புய்டெனனின் (1978) பதிப்புகள் மஹாபாரதத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் சுருக்கம் (ப. 285) மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு (ப. சானத்ஸுஜாதியாவின் (கூகிள் புத்தக முன்னோட்டம் வழியாக ஓரளவு ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது) காஷிநாத் திரிம்பக் தெலங் (1882) சானத்ஸுஜாதியாவை (இலவசமாக/முழுமையாக ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது-வெளிப்புற இணைப்புகளைப் பார்க்கவும்) மொழிபெயர்த்தது, இது மேக்ஸ் முல்லர் தொகுத்த கிழக்கின் புனித புத்தகங்களின் தொடரின் தொகுதி 8 இல் தோன்றியது. இந்த தொகுதி 2001 பதிப்பில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. மேற்கத்திய குறிப்புகள் பகவத் கீதையை சனத்ஸுகதியுடனும், அனுகிதா Vol.8, கிழக்கின் புனித புத்தகங்களுடனும் இணைக்கின்றன. காசிநாத் திரிம்பக் தெலுங்கால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (முழு உரை ஆன்லைன்) முல்லரின் அறிமுகம் (பக்கம் 135), மற்றும் சனத்ஸுஜாதியாவின் தொடர்புடைய மொழிபெயர்ப்பு (பக்கம் 149) (ஓரளவு ஆன்லைன்) எஸ். என். சாஸ்திரி சனத்ஸுஜாதியாவின் மொழிபெயர்ப்பு (ஆன்லைன்). ஐ. டி. ஆர். ஏ. என். எஸ்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட ரோமானியமயமாக்கப்பட்ட சமஸ்கிருதமும், "ஸ்ரீ சங்கர பகவத்பாதாவின் பாஷ்யாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது" என்ற வர்ணனையும் இதில் அடங்கும் (மார்ச் 22,2010 அன்று அணுகப்பட்டது). இணையான சமஸ்கிருதம் மற்றும் ரோமானிய சமஸ்கிருதம், இலவசமாக பார்க்கக்கூடியது sacred.texts.com-புத்தகம் 5, அத்தியாயம்ஃ 41,42,43,44,45 இந்து நூல்கள் மகாபாரத சமஸ்கிருத நூல்கள்