Fueros de Sobrarbe
சோப்ரார்பின் சாசனங்கள் என்பது 850 களில் சோப்ரார்பின் பைரனியன் பள்ளத்தாக்கில் இயற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு புராண சாசனங்களின் தொகுப்பாகும். ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் முஸ்லீம் படையெடுப்பிலிருந்து தப்பியோடிய கிறிஸ்தவ அகதிகளால் ஃபியூரோஸ் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அரசர்களின் முன் சட்டங்களை வைப்பதற்கான அரகோனிய சட்டப்பூர்வ வழக்கத்தை உறுதிப்படுத்தியது. பிந்தைய நூற்றாண்டுகளில் சாசனங்கள் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு சுரண்டப்பட்டாலும், நவீன அறிவாற்றல் அவற்றை ஒரு கட்டுக்கதை என்று கருதுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், நவார்ரே மற்றும் அரகோன் இராஜ்ஜியங்களின் நகரங்களும் பிரபுக்களும் இந்த புகழ்பெற்ற ஃபூரோக்களை தங்கள் சொந்த சட்ட உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளுக்கான அடித்தளமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே பற்றிய முதல் வரலாற்றுக் குறிப்பு இந்த சூழலில் தோன்றுகிறது, இது 1117 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த டுடேலாவின் அசல் நகர சாசனத்தின் பொய்யான பதிப்பின் ஒரு பகுதியாகும். டுடேலாவின் அசல் சாசனம், 1119-1121 இல் வெளியிடப்பட்டிருக்கலாம், இது நவார்ரேவின் தியோபால்ட் I (r.1234-1253) ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் எப்போதாவது கையாளப்பட்டது. தனது தாய்வழி மாமாவிடமிருந்து ஒரு தொலைதூர இராஜ்ஜியத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற முதலாம் தியோபால்ட், புதிதாக வாங்கிய தனது இராஜ்ஜியத்தின் வழக்கமான சட்டங்களை தொகுக்க ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் டுடேலாவின் குடிமக்கள் தங்கள் சொந்த நகர சாசனத்தின் போலி பதிப்பை கிரீடத்திற்கு வழங்கினர், அதில் முதல் முறையாக ஃபூரோஸ் டி சோப்ரார்பே அவர்களின் வரலாற்று உரிமைகளின் அடித்தளமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1237 ஆம் ஆண்டில், தியோபால்ட் I இந்த கையாளப்பட்ட சாசனத்தை உறுதிப்படுத்த ஒப்புக்கொண்டார். அதன்பிறகு, ஃபுயரோஸ் டி சோப்ரார்பே அரகோனிய மற்றும் நவாரெஸ் எல்லைப்புற நகரங்களின் பல நகர சாசனங்களில் சேர்க்கப்பட்டது, இறுதியில் நவார்ரேவின் ஃபுயரோஸ் (1238) மற்றும் ஃபுயரோஸ் டி அரகோன் (1283) ஆகிய இரண்டிலும் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த இரண்டிலும், ஃபியூரோஸ் அந்த இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் அவற்றின் நிறுவனங்களின் வரலாற்று அடித்தளமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே மற்றும் அவற்றின் உருவாக்கம் ஆகியவை சட்ட வரலாற்றாசிரியர் ஜெரோனிமோ பிளான்காஸால் 1587 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட அவரது அரகோனென்சியம் ரெரம் வர்ணனையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவருக்கு முன்பு இருந்த அவரது முன்னோடிகளாக, பிளான்காஸ் ஃபூரோஸை அரகோனிய சட்டத்தின் பல அம்சங்களை நியாயப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினார், குறிப்பாக ஜஸ்டீசியா டி அரகோனின் நிறுவனம் மற்றும் அரச அதிகாரம் அதன் ஆதாரத்தை விட சட்டங்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற சட்டக் கோட்பாடு. நவீன வரலாற்றாய்வு ஃபூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவை ஒரு இடைக்கால மோசடி என்று கருதுகிறது, மேலும் பிளான்காஸால் விவரிக்கப்பட்ட உயர் இடைக்கால பதிப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் பங்களித்த ஒரு கட்டுக்கதை என்று விவரிக்கிறது. ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவின் முக்கியத்துவம் அவர்களின் வரலாற்றுத் தன்மை இல்லாததில் இல்லை, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நவார்ரே மற்றும் அரகோன் இராஜ்ஜியங்களின் பல நிறுவனங்களின் அரசியலமைப்பு அடித்தளமாக அவை வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவை "அரசர்களுக்கு முன் சட்டங்களை" வைப்பதற்கான சட்டக் கொள்கையை நிலைநிறுத்தியதால். ஜெரோனிமோ பிளான்காஸ் ஜெரோனிமோ பிளான்காஸின் கூற்றுப்படி, இரண்டாம் பிலிப்பின் ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்ட ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே, ஜஸ்டீசியா டி அரகோனின் நிறுவனத்தின் தோற்றம், வரலாறு, அதிகாரம் மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றை விளக்க தனது அரகோனென்சியம் ரெரம் வர்ணனையை ("அரகோனிய விஷயங்கள் குறித்த வர்ணனை") வெளியிட்டார். 1587 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகம், அரகோன் இராஜ்ஜியத்திற்கு முந்தைய பிளான்காஸின் கூற்றுப்படி, சோப்ரார்பே இராஜ்ஜியத்தில் தொடங்கி நீதித்துறையைப் பொறுத்தவரை இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது. இராச்சியத்தின் அடித்தளத்தின் கட்டுக்கதையின் ஒரு முக்கிய பகுதி, சோப்ரார்பேவின் முதல் குடியேறியவர்கள் தங்கள் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது மன்னரான சாஞ்சோ கார்சஸ் (பிளான்காஸின் கூற்றுப்படி r.815-832) மற்றும் இனிகோ அரிஸ்டா (பிளான்காஸின் கூற்றுப்படி r.868-870) ஆகியோருக்கு இடையிலான இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதிய ஃபூரோஸ் ஆகும். பிளான்காஸின் கூற்றுப்படி, ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே ஆறு அடிப்படை அடித்தள சாசனங்களின் தொகுப்பாகும், அவை மன்னர் இனிகோ அரிஸ்டா சோப்ரார்பேவின் மன்னராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன் கடைப்பிடிப்பதாக சத்தியம் செய்தார், அவரும் அவரது வாரிசுகளும் சட்டத்தின் கீழ் ஆட்சி செய்வார்கள் என்ற தனது விருப்பத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு வழிமுறையாகஃ இதில் அரிஸ்டா தானே ஆறாவது சாசனத்தை சேர்த்தார்ஃ இந்த கட்டுமானம் பிளான்காஸ் நீதி மற்றும் ஃபூரோஸ் நிறுவனத்தை அரகோன் இராச்சியத்தின் தோற்றத்திற்கு கொண்டு செல்ல அனுமதித்தது, இதனால் அவை புதிய மன்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதே நேரத்தில் தோன்றும். உருவாக்கம் பிளான்காஸால் பயன்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் சட்ட வம்சாவளி ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது மற்றும் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்தது, முதலாவது டுடேலாவின் ஃபியூரோ (டுடேலாவின் சாசனம்) மற்றும் இரண்டாவது நீதிபதியின் அலுவலகத்துடன் தொடர்புடைய இடைக்கால அரகோனிய சட்ட வல்லுநர்களின் எழுத்துக்கள். பிளான்காஸ் வழங்கிய ஆரம்பகால அரகோனின் புராண வரலாறு, சோப்ரார்பே இராஜ்ஜியம் மற்றும் சோப்ரார்பே மன்னர்களின் கேள்விக்குரிய வரிசை உட்பட, அந்த நேரத்தில் கூட ஆழ்ந்த சிக்கலாக இருந்தது, மேலும் இது பெரும்பாலும் வியனாவின் சார்லஸ் மற்ற, இன்னும் காலச்சார்பற்ற மரபுகளை சமரசம் செய்வதற்கான முயற்சியில் இருந்து உருவாகிறது. முதலாம் அல்ஃபோன்சோ டுடேலா நகரத்திற்கு வழங்கிய நகர சாசனத்தில் சோப்ரார்பேவின் ஃபியூரோஸைப் பற்றிய முதல் வரலாற்றுக் குறிப்பு காணப்படுகிறது. தற்போதுள்ள ஆவணம் 1117 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது அரேபியர்களிடமிருந்து நகரம் கைப்பற்றப்பட்ட ஆண்டாகும். 1119 மற்றும் 1124 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்ட அசல் ஆவணம் காணாமல் போயுள்ளது. ஸ்பெயின் எவ்வாறு இழந்தது மற்றும் சில மாவீரர்கள் எவ்வாறு சோப்ரார்பே மலைகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர் என்பதை விவரிக்கும் வகையில், சோடேலாவின் ஃபூரோவின் தற்போதைய பிரதிகள் சோப்ரார்பேவின் ஃபூரோஸின் தோற்றத்தை நினைவுகூரும் வகையில் தொடங்குகின்றன. குதிரைகள் தங்கள் சவாரிகளின் கொள்ளைகளை எவ்வாறு பிரிப்பது என்பது பற்றி வாதிடத் தொடங்கினர், மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, ரோம், லோம்பார்டி மற்றும் பிரான்சில் உள்ள அப்போஸ்தலிக் ஆல்டெப்ரானோவிடம் ஆலோசனை கேட்க முடிவு செய்தனர். ஒரு ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுத்து முதலில் அவர்களின் சட்டங்களை எழுத வேண்டும் என்பதே அறிவுரை. இதைத்தான் அவர்கள் செய்தார்கள், முதலில் தங்கள் சாசனங்களை எழுதி, பின்னர் டான் பெலாயோவை மன்னராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவரை அரசராக நியமிப்பதற்கு முன்பு, அவர் மற்றவர்களுடன் பின்வரும் சாசனங்களை சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரினர்ஃ அவர் எப்போதும் தங்கள் சாசனங்களை மேம்படுத்த வேண்டும்; அவர் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை இராஜ்ஜியத்தின் பணக்காரர்கள் மற்றும் மாவீரர்களுடன் பிரிக்க வேண்டும், வெளிநாட்டினருடன் அல்ல; அவர் வெளிநாட்டு அதிகாரிகளை நியமிக்கக்கூடாது; போர், அமைதி அல்லது யுத்த நிறுத்தத்தை அறிவிப்பதற்கு முன்பு அல்லது பிற முக்கியமான முடிவுகளை எடுப்பதற்கு முன்பு அவர் எப்போதும் தனது பணக்காரர்களுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். ஃபியூரோ டி டுடேலா சோப்ரார்பேவைக் குறிப்பிடும் சூழல் பின்வருமாறுஃ நவீன வரலாற்றாய்வு இந்த பதிப்பை, ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவைக் குறிப்பிடுகிறது, இது இப்போது இழந்த அசல் சாசனத்தில் 1230 களின் பிற்பகுதியில் இடைக்கணிப்பு என்று கருதுகிறது. ஏழாம் சாஞ்சோ தி ஸ்ட்ராங்கின் (1157-1234) ஆட்சியின் போது, நவார்ரேயில் உள்ள டுடேலா நகரம் அதன் பிரதேசம் கிரீடத்திற்கு ஆதரவாக குறைந்து வருவதைக் கண்டதுஃ மன்னர் நகரத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் நகரத்தின் கார்ப்பரேஷன் சாஞ்சோ VII இன் பிரச்சாரங்களுக்கும் அவரது அரசவைக்கும் நிதியளிக்க பல புதிய வரிகளை விதித்தது. மன்னர் ஏழாம் சாஞ்சோவின் மரணத்தின் போது, நவார்ரேயின் சிம்மாசனம் ஷாம்பெயின் இல்லத்தின் அவரது மருமகன் முதலாம் தியோபால்டோவிடம் (1201-1253) ஒப்படைக்கப்பட்டது. முதலாம் தியோபால்டோ அரியணையைப் பெற்ற பிறகு, நவாரேஸ் பிரபுக்களுடனும் நகரங்களுடனும் தனது சொந்த அதிகாரத்திற்கான சட்ட வரம்புகளைப் பற்றி பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் வழக்கமான சட்டங்களை தொகுக்க ஒப்புக்கொண்டார், இது 1238 இல் அனுமதிக்கப்பட்ட நவாரேவின் முதல் ஃபியூரோஸுக்கு வழிவகுத்தது. வம்ச மாற்றத்தை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, 1234 க்குப் பிறகு சில நேரங்களில் டுடேலா நகரம் தனது உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் அரச அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் பல புள்ளிகளில் தனது சொந்த சாசனத்தை கையாண்டிருக்கும், இறுதியாக 1237 இல் முதலாம் தியோபால்டோவுடன் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டியது, இது பெரும்பாலும் கையாளப்பட்ட சாசனத்தை உறுதிப்படுத்தியது டுடேலாவின். வழங்கப்பட்டவுடன், டுடேலாவின் குடிமக்கள் ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவைப் பெற்றனர் (இதில், மற்றவற்றுடன், அரச உத்தரவுகளை ரத்து செய்வதற்கும் அதன் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் நகரம் தனது சொந்த நீதிபதியை நியமிக்கும் உரிமை அடங்கும்), மற்றும் டுடேலாவுக்கு வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் வரி விலக்குகள் மற்றும் விரிவான பிராந்திய உரிமைகள் (மற்றவற்றுடன், மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட செர்வேரா மற்றும் கல்லிபியென்சோ மீதான அதிகார வரம்பு). கட்டுக்கதையின் சான்றுகளில் தற்போதுள்ள சாசனத்தின் குழப்பமான தேதி அடங்கும் (பின்னர் குறிப்புகள் சாசனம் 1119-1124 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் சாசனம் 1117 க்கு பிந்தையது); டுடேலாவின் சாசனத்தின் அசல் நகல் தொலைந்துவிட்டது, மேலும் தற்போதுள்ள அனைத்து இயற்பியல் பிரதிகளும் 1234 க்குப் பிறகு உள்ளன; சாசனம் ஆல்டெஃபோன்சஸ், ரெக்ஸ் அரகோனி எட் நவாரே ("அரகோன் மற்றும் நவாரேவின் மன்னர் அல்போன்சோ") என்ற அரச பட்டத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது மன்னர் அல்போன்சோவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு மட்டுமே பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, ஏழாம் சாஞ்சோ தி ஸ்ட்ராங்கின் ஆட்சியின் போது; மற்றும் விரிவான பிராந்திய உரிமைகளில் டுடேலாவுக்கு வழங்கப்பட்ட சாசனம் இன்னும் அரபு ஆட்சியின் கீழ் இருந்த சில நகரங்கள் உள்ளன என்ற உண்மை. ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவின் இட்டுக்கட்டப்பட்ட நிலை குறித்த பிற சான்றுகள் அல்கெஸார் (1075) மற்றும் பார்பாஸ்ட்ரோ (1100) ஆகியவற்றின் ஃபியூரோஸ் (சாசனங்கள்) ஆகும். இந்த இரண்டு நகரியங்களும் அப்போதைய அரகோனின் புதிய கிரீடத்தால் சோப்ரார்பேவிலிருந்து வந்த மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டு மீண்டும் மக்கள்தொகை கொண்ட பிரதேசங்களை உருவாக்குகின்றன. இருப்பினும், அவர்களின் இரண்டு சாசனங்களும் சோப்ரார்பேவின் ஃபூரோஸைக் குறிப்பிடத் தவறிவிட்டன, இது முந்தைய சாசனங்களைப் பெற்ற புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிரதேசங்களின் இடைக்கால வழக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு சாத்தியமில்லை. அந்த சாசனங்களில் வலியுறுத்தப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளின் வசூல் ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே வலியுறுத்தியதாகக் கூறப்படுவதைப் போலவே வேறுபட்டது, இருப்பினும் அவை மாவீரர்கள் மற்றும் இன்ஃபன்சோன்களுக்கு சாசனத்தை வழங்குகின்றன. ஃபூரோ டி எஸ்டெல்லா (1076 மற்றும் 1084 க்கு இடையில் தேதியிட்டது) அல்லது ஃபூரோ டி ஜாகா (1063 அல்லது 1076-1077) போன்ற டுடேலாவுக்கு முந்தைய பிற அருகிலுள்ள நகர சாசனங்களும் ஃபூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவைக் குறிப்பிடத் தவறிவிட்டன. இறுதியாக, 800 களில் ஒரு சிறிய கிராமப்புற குடியேற்றமாக இருந்ததாகக் கூறப்படும் ஃபியூரோ டி சோப்ரார்பே போன்ற சாசனம், அதன் குடிமக்களுக்கு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபுக்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு பொருத்தமான உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் வழங்கும் என்பது சாத்தியமில்லை என்று தோன்றுகிறது. ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவின் டுடேலா இடைக்கணிப்பு நவார்ரே மற்றும் அரகோனில் பல பிற்கால இடைக்கால சாசனங்களால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டது. 1238 ஆம் ஆண்டின் ஃபியூரோ ஜெனரல் டி நவார்ரா ஏற்கனவே அதன் முன்னுரை மற்றும் தலைப்பு I, சாசனங்களின் முதல் புத்தகத்தின் அத்தியாயம் I இல் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பை இணைத்துள்ளார். சமகால ஃபூரோஸ் டி டுடேலாவில் காணப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த அறிமுகம், சோப்ரார்பேவின் ஒரு புகழ்பெற்ற இராஜ்ஜியத்தை விவரிக்கிறது, முரண்பட்ட கூறுகளை இணைக்கிறது, அவற்றில் சில லிபர் ஆட்சியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். சோப்ரார்பேயின் முதல் நான்கு ஃபுயரோக்களில் மூன்றின் தோற்றம் இதுவாகத் தெரிகிறது. இது முக்கியமானது, ஏனெனில் இது மன்னர்களுக்கு முன் சட்டங்களின் புராணத்தை உருவாக்குகிறது, இது மன்னர் பிரகடனப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு ஃபூரோக்கள் எவ்வாறு எழுதப்பட்டன என்பதை விவரிக்கிறது. பிரபுக்கள் மற்றும் நகர்ப்புற பெருநிறுவனங்களின் உரிமைகளை வலியுறுத்தும் சூழலில், 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு சட்ட ஆவணங்களில் சோப்ரார்பேவின் ஃபூரோஸ் குறிப்பிடப்படத் தொடங்குகிறது, அப்போது சட்ட வல்லுநர்களும் சட்ட வரலாற்றாசிரியர்களும் நவாரே மற்றும் அரகோனின் சில இடைக்கால நிறுவனங்கள் (நீதிபதிகள், பிணைக் கைதிகள், அந்தந்த நாடாளுமன்றங்களின் வழக்கமான கூட்டம்) சோப்ரார்பேவின் (அதற்குள்) இழந்த பண்டைய ஃபூரோஸ் படி நியாயப்படுத்தப்படும் என்ற நியாயத்தன்மையை நியாயப்படுத்த அவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். மேலே விவரிக்கப்பட்ட சோப்ரார்பேவின் ஃபூரோஸ் பற்றிய பாரம்பரியக் கணக்கு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏறக்குறைய நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த கணக்கு சமரசம் செய்வது கடினம் என்று தோன்றிய முரண்பாடுகள் மற்றும் காலச்சார்பற்ற தன்மைகளால் நிறைந்திருந்தது. இவற்றில் முதன்மையானதுஃ டான் பெலாயோ தனது சொந்த மரணத்திற்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அஸ்டூரியஸில் உள்ள தனது சொந்த நிலங்களிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் தொலைவில் உள்ள பைரனீஸில் உள்ள ஒரு தொலைதூர பள்ளத்தாக்கின் ஃபூரோஸை எவ்வாறு அனுமதித்திருக்க முடியும்? 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குவால்பெர்டோ ஃபேப்ரிஸியோ டி வாகாட், டி ரெபஸ் ஹிஸ்பானியா மற்றும் சான் ஜுவான் டி லா பெனாவின் குரோனிக்கல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெரும்பாலும் எடுக்கப்பட்ட பல வரலாற்று ஆவணங்களுடன் பணிபுரிந்தார், இது ஃபியூரோஸுக்கு வரலாற்று உண்மைத்தன்மையின் ஒரு போர்வையை சேர்க்க குறைவான கற்பனையான காலவரிசையை மறுகட்டமைத்தது. வாகட்டின் கூற்றுப்படி, அரகோன் மற்றும் நவார்ரேயின் ஆரம்பகால மன்னர்கள் சிறிய மன்னர்களாக இருந்தனர், சோப்ரார்பே பள்ளத்தாக்கை மட்டுமே ஆட்சி செய்தனர்-இதனால் நவார்ரே மற்றும் அரகோன் ஆகிய இருவரின் தோற்றமும் புராண இராச்சியமான சோப்ரார்பேவை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கும். வாகடின் பதிப்பில், அரகோனின் முதல் உண்மையான மன்னர் முதலாம் ராமிரோ (1007-1063) ஆவார், மேலும் சோப்ரார்பேவின் முதல் மன்னர் கார்சியா ஜிமெனெஸ் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) இருந்திருப்பார், அவரது ஆட்சியின் கீழ் வாகட் நீதிபதியின் அலுவலகம் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். வாகடின் கூற்றுப்படி, இனிகோ அரிஸ்டா (c. 790-851) சோப்ரார்பேவின் கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அவர் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு ஆட்சி செய்வதற்கான தனது நோக்கத்தை சமிக்ஞை செய்வதற்காக ஃபூரோக்களை மீறினால் கிளர்ச்சி செய்வதற்கான உரிமையை வழங்கினார். அவரது வாரிசான கார்சியா ஜிமெனெஸ் நீதிபதியின் அலுவலகத்தை நிறுவுவதன் மூலம் சரியாகச் சொன்னார், எனவே இது குறைந்தது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரச அதிகார துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பாக இருந்திருக்கும். பிளான்காஸால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாகட்டின் இந்த விளக்கம் சிக்கலானதுஃ அரிஸ்டா பம்ப்லோனாவிலிருந்து இயக்கப்பட்டது, கார்சியா ஜிமெனெஸ் ஆலாவாவிலிருந்து இருக்கலாம், சோப்ரார்பே அல்ல. மேலும், ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே உண்மையில் நவார்ரே (அரிஸ்டாவின் பம்ப்லோனா இராஜ்ஜியத்தின் நேரடி வாரிசு) மற்றும் அரகோனில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், நவாரெஸ் நிறுவனங்கள் அரகோனிய நிறுவனங்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டிருந்தன, குறிப்பாக, நவார்ரே அரகோனின் ஜஸ்டீசியா போன்ற சக்திவாய்ந்த அலுவலகத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது ஒரு அரகோனிய கண்டுபிடிப்பாகத் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவை சாத்தியமான சாம்ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு வருவதில் வாகட் வெற்றி பெற்றதாகத் தெரிகிறதுஃ வாகட் பெலாஜியஸுக்கு பதிலாக இனிகோ அரிஸ்டாவை நியமித்தார், சோப்ரார்பே பகுதியில் செயலில் இருந்த ஒரு மன்னர், இருப்பினும் வரலாற்று அரிஸ்டா ஏற்கனவே இறந்திருக்கலாம் ஃபியூரோஸ் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், அதனால்தான் வாகட் தனது வாரிசான கார்சியா ஜிமெனெஸுடன் அவர்களை மிகவும் வலுவாக தொடர்புபடுத்தினார். அரகோன் மற்றும் நவார்ரேவின் கிரீடங்களின் வாரிசான வியானா இளவரசர் கார்லோஸ், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நவார்ரே மன்னர்களின் காலவரிசையை எழுதினார், இது டி ரெபஸ் ஹிஸ்பானியா மற்றும் சான் ஜுவான் டி லா பெனாவின் காலவரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த சரித்திரம் வாகட் போன்ற பிற படைப்புகளில் காணப்படும் நவார்ரே மற்றும் அரகோனின் ஸ்தாபக கட்டுக்கதையை மறுவடிவமைக்கிறது, அப்போஸ்தலிக் ஆல்டெப்ரானோவுக்குப் பதிலாக போப் ஹேட்ரியன் என்று பெயரிட்டது, மாவீரர்களை விசிகோதிக் மாவீரர்களைக் காட்டிலும் நவாரேஸ் மற்றும் அரகோனிய மலைவாழ் மக்களை உருவாக்கியது, டான் பெலாயோவை அகற்றி, இனிகோ அரிஸ்டாவை அவரது இடத்தில் வைத்தது. இந்த கதை அசல் பதிப்பின் காலச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகளைத் தீர்க்கும் நோக்கில் இருந்தது, மேலும் நவாரேஸ் மற்றும் அரகோனிய முடியாட்சிகளின் அரசியலமைப்பு தோற்றத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக்கியது. அரகோனின் நீதி மற்றும் மார்ட்டின் சாகராவின் வரலாறு ஜெரோனிமோ பிளான்காஸின் அரகோனென்சியம் ரெரம் வர்ணனையில் தோன்றும் நீதிவாதிகளின் பட்டியலின் படி, மார்ட்டின் சாகரா 1275 அல்லது 1276 இல் நியமிக்கப்பட்ட ஃபோர்டுன் அஹெ மற்றும் 1281 இல் நீதிபதியாக இருந்த பெட்ரோ மார்டினெஸ் டி அர்தாசோனாவுக்கு முன்பு அரகோனின் நீதிபதியாக பணியாற்றினார். அவர் எப்போது ஜஸ்டிசியாவாக இருந்தார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்பதை பிளான்காஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் சாகரா அவ்வாறு பணியாற்றியிருந்தால், அவர் 1294 இல் பதவியில் இணைந்திருக்கும் ஜிமென் பெரெஸ் டி சலானோவாவுக்கு முன்பு அவ்வாறு செய்ததாக அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். சாகரா ஒரு நீதிபதியா என்று மற்ற எழுத்தாளர்கள் சந்தேகிக்கின்றனர், மேலும் அவர் நீதிபதியின் லெப்டினன்ட்டாக இருந்திருக்கக்கூடிய ஒரு நீதிபதி என்றும், பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வாழ்ந்தவர் என்றும் நினைக்கிறார்கள். மார்ட்டின் சாகரா 1450 மற்றும் 1458 க்கு இடையில் ஜோஹன் ஆன்டிச் டி பேஜஸ் எழுதிய க்ளோசா டி அப்சர்வாண்டிஸ் ரெக்னி அரகோனமில் அரகோனின் ஜஸ்டிசியா என்று அடையாளம் காணப்பட்டார், இது பிளான்காஸுக்கு ஒரு ஆதாரமாக இருக்கலாம். இந்த படைப்பில், அரகோனிய சட்ட எழுத்துக்களின் ஒரு உன்னதமான தொகுப்பு, ஆன்டிச், சாகர்ராவின் ஒரு படைப்பை மேற்கோள் காட்டி, மன்னரின் அதே நேரத்தில் நீதி அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. சாகர்ராவின் கூற்றுப்படி, மன்னருக்கும் அவரது அடிமைகளுக்கும் இடையில் தீர்ப்பளிக்க ஒரு நீதிபதியை நியமிக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் இனிகோ அரிஸ்டா மன்னராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மன்னர் பதவியை நிரந்தரமாக பாதுகாக்க வேண்டும், அவர் அதை பாதுகாக்கவில்லை என்றால், அடிமைகள் அவரை பதவி நீக்கம் செய்து மற்றொரு மன்னரைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம், அவர் ஒரு புறமதத்தவராக இருந்தாலும் கூட. இது 1348இல் ஒழிக்கப்பட்ட ஒன்றியத்தின் சிறப்புரிமை என்று ஆன்டிச் கூறுகிறார். இந்த சலுகை சலுகையின் உரிமை கோருபவர்கள் தொடர்பான எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீதிபதியின் தலையீட்டை விதித்தது மற்றும் மன்னர் சலுகைகளுக்கு இணங்கவில்லை என்றால் கிளர்ச்சியை அனுமதித்தது. இந்த சலுகை ரத்து செய்யப்பட்டபோது, நான்காம் பீட்டர் அனைத்து பிரதிகளையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அவற்றை யாரும் படியெடுப்பதையோ அல்லது வைத்திருப்பதையோ தடை செய்தார். இருப்பினும், குறைந்தபட்சம் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி தப்பிப்பிழைத்தது மற்றும் ஜெரோனிமோ சூரிட்டாவின் வசம் முடிந்தது, பின்னர் பிளான்காஸின் வசம் இருந்தது. 1348 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு சாகரா தனது படைப்பை எழுதியிருக்க வேண்டும் என்றும், அவர் விவரிப்பது யூனியனின் சிறப்புரிமை என்றும், சில பண்டைய ஃபூரோஸ் அல்ல என்றும், ஆனால் அந்த சலுகை ஒரு பண்டைய வாய்வழி பாரம்பரியமாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் ரால்ப் கீஸி நினைத்தார். ஃபேப்ரிஸியோ டி வாகாட் போன்ற பிற்கால எழுத்தாளர்கள், சோப்ரார்பேயின் ஃபுயரோஸின் இரண்டு ஆதாரங்களை இணைத்து, ஆன்டிச் விவரித்த ஃபுயரோக்களை ஃபுயரோ டி டுடேலாவில் உள்ள பட்டியலில் சேர்த்தனர். அரகோனின் முதல் மன்னராகத் தோன்றிய முதலாம் ராமிரோ வரை, முதல் நவாரேஸ்-அரகோனிய மன்னர்களை சோப்ரார்பேவின் மன்னர்கள் மட்டுமே என்று வாகட் விவரிக்கிறார். அவரது வரலாற்றின் பதிப்பில், சோப்ரார்பேவின் முதல் மன்னர் கார்சியா ஜிமெனெஸ் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் போது ஏற்கனவே பணியாற்றிய முதல் நீதிபதி ஆவார். இனிகோ அரிஸ்டா கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, அவர் சட்டத்தின்படி ஆட்சி செய்யப் போகிறார் என்பதைக் காட்ட ஃபூரோக்களை மீறினால் கிளர்ச்சிக்கான உரிமையை வழங்குகிறார். 1552 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஃபியூரோஸ் ஒய் அப்சர்வேன்சியாவின் புதிய தொகுப்பு, அதன் முன்னுரையில் முதல் முறையாக ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவை அரகோன் இராஜ்ஜியத்தின் பண்டைய ஃபியூரோஸ் என்று குறிப்பிடுகிறது, இது இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றை ஃபியூரோ டி டுடேலாவைப் போலவே விவரிக்கிறது, ஆனால் அரகோனியர்கள் மட்டுமே கதாநாயகர்களாக உள்ளனர் மற்றும் மன்னர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. அரகோனில் முதலில் அரசர்களை விட சட்டங்கள் இருந்தன என்றும் அது கூறுகிறது. தொகுப்பு செய்யாத ஒன்று என்னவென்றால், அந்த முதல் ஃபுயரோக்கள் எவை என்பதைக் கணக்கிடுவதாகும். ஜெரோனிமோ பிளான்காஸ் ஜெரோனிமோ பிளான்காஸின் படைப்புகள் 1578 ஆம் ஆண்டில் தனக்குத் தெரிந்த அரகோனின் நீதிபதிகளின் பட்டியலை தொகுத்தன, அவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி ஒரு வர்ணனை எழுதும் நோக்கத்துடன். 1583 வாக்கில் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பு கணிசமாக வளர்ந்தது, பிளான்காஸ் அதை ஃபாஸ்டோஸ் டி யூஸ்டிடிஸ் அரகோனம் (அரகோனின் நீதிபதிகள் குறித்த ஃபாஸ்டோஸின் வர்ணனைகள்) இல் வர்ணனைகள் என்று அழைத்தார். பிளான்காஸ் அதை வெளியிட அரகோன் கவுன்சிலிடம் அனுமதி கேட்டார், ஆனால் அது மறுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஸ்பெயினின் மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் கவுன்சிலின் மறுப்பை ரத்து செய்து, அதை வெளியிட அனுமதித்தார், ஆனால் அவர் சில மாற்றங்களைச் செய்தார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். இந்த வேலை நீதிபதியின் நிறுவனத்தை மிகவும் மகிமைப்படுத்தியது என்று சபை நினைத்தது, மேலும் பிளாங்காஸ் அரகோன் மன்னர்களின் புகழ்பெற்ற உறுதிமொழியையும் ஒன்றியத்தின் சிறப்புரிமையின் உரையையும் விலக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த படைப்பு இறுதியாக 1587 ஆம் ஆண்டில் அரகோனென்சியம் ரெரம் கமெண்டரி ("அரகோனின் விஷயங்கள் குறித்த வர்ணனைகள்") என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் அரசவைக்கும் அரகோனிய நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பதட்டமாக இருந்தன, ரிபகோர்ஸா மாவட்டத்தில் கிளர்ச்சி மற்றும் விசாரணை மற்றும் ரியல் ஆடின்சியாவின் வளர்ந்து வரும் சக்தியை அரகோனியர்கள் நிராகரித்ததால், ஒரு மோதல் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆல்டெராசியன்ஸ் டி அரகோனுக்கு வழிவகுக்கும். இந்த படைப்பிலேயே பிளான்காஸ் புகழ்பெற்ற ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பேவின் இரண்டு ஆதாரங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறார். பிளான்காஸ் கார்லோஸ் டி வியனாவால் உருவாக்கப்பட்ட ஸ்தாபக கட்டுக்கதையின் பதிப்பை மாற்றியமைத்து, இந்த முறை மாவீரர்களை அரகோனியர்களாக மட்டுமே ஆக்கி, அசல் ஃபூரோஸ் ஃபூரோஸ் டி சோப்ரார்பே என்று வெளிப்படையாக அழைக்கிறார். பிளான்காஸ் அவற்றை ஆறு தனித்தனி ஃபுயரோக்களாக பட்டியலிட்டு, தனது சொந்த கண்டுபிடிப்பின் முதல் ஃபுயரோவைச் சேர்த்து, பன்னிரெண்டாம் அட்டவணைகளின் சட்டத்தின் பாணியில் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அவர் பணக்காரர்களின் பங்கையும் குறைத்து, அவர்களை ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர்களை மாவீரர்கள் மற்றும் இன்ஃபன்சோன்களின் அதே மட்டத்தில் வைக்கிறார். பிளான்காஸின் ஃபியூரோஸ் டி சோப்ரார்பே வெளியீடு அவர்களுக்கு ஒரு நம்பகத்தன்மையைக் கொடுத்தது, அது கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட பல நூற்றாண்டுகள் ஆகும். குறிப்புகள் நூலியல் ஆவணம் போலி அரகோன் இடைக்கால சாசனங்கள் மற்றும் கார்டுலரிகளின் வரலாறு