Haninah ben Ahi R. Joshua
ஹனினா (எச்) பென் அஹி ரப்பி ஜோஷுவா (எச்), அல்லது ஹனனியா பென் அஹி ரப்பி ஜோஷுவா (எச்), அதாவது 'ஹனினா/ரப்பி யோஷுவாவின் சகோதரரின் மகன் ஹனனியா' என்பது மூன்றாம் தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஒரு யூத தன்னா முனிவர் ஆவார். பல தனாய்டிக் முனிவர்களைப் போலல்லாமல், அவர் தனது தந்தையின் பெயரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மாறாக அவரது மாமாவின் பெயரான ஆர். ஜோசுவா பென் ஹனானியாவால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவர் மிஷ்னாவில் தோன்றுவதில்லை. சில நேரங்களில் அவர் வெறுமனே ஹனானியா என்று பரைதாஸில் பதிவு செய்யப்படுகிறார், இது ஹனானியா பென் அகாவியாவுடன் குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும். வாழ்க்கை வரலாறு அவர் யூதா பென் பத்ரா, மாட்டியா பென் ஹெரேஷ் மற்றும் ஜொனாதன் ஆகியோரின் சமகாலத்தவர் ஆவார். அவரது தந்தை யார் என்று குறிப்பிடப்படவில்லை; அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளைப் பற்றியும் எதுவும் தெரியவில்லை. அவருக்கு அவரது தாத்தா ஹனனியாவின் பெயர் சூட்டப்பட்டது. அவர் தனது மாமா ஆர். ஜோஷுவா பென் ஹனானியாவிடமிருந்து (அவரிடமிருந்து அவர் தனது அறிவாற்றலைப் பெற்றார்) தனது தோரா அறிவைப் பெற்றார், மேலும் யாவ்னேவின் சன்ஹெட்ரினில் தனது மாமாவின் செயல்பாடுகளைக் கண்டார். இரண்டாம் கமாலியேலின் நாட்களில் அவர் ஒரு முறை ஒரு முடிவைக் கொடுக்க துணிந்தார், அதற்காக அவர் கமாலியேல் முன் வரவழைக்கப்பட்டார்; ஆனால் அவரது மாமா, அவர் தானே அனனியாவுக்கு முடிவைக் கொடுத்ததாகக் கூறி, கமாலியேல் அமைதிப்படுத்தினார். அக்காலத்தில்தான் அனனியா கப்பர்நகூமில் சில பிரிவினைவாதிகளுடன் சேர்ந்தார். அவர்களின் செல்வாக்கிலிருந்து அவரை அகற்ற அவரது மாமா அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேற அறிவுறுத்தினார், அதை அவர் செய்தார், பாபிலோனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார், அது இறுதியில் பெரும் புகழைப் பெற்றது. ஒரு பாபிலோனிய அறிஞரால் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட சடங்கு முடிவுகளுடன் அவர் தனது சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பினார், அதை அவர் தனது மாமாவிடம் சமர்ப்பித்தார். பார் கோக்பா கிளர்ச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, ரப்பி அகிவா மற்றும் ஆர். ஜூடா பென் பாபாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹனினா தப்பிப்பிழைத்து இஸ்ரேல் நிலத்தில் தலைமுறையின் மிகப்பெரிய அறிஞராக ("கடோல்") இருந்தார். ஆனால் பார் கோச்பா கிளர்ச்சியுடன் ஏற்பட்ட துன்புறுத்தலைத் தொடர்ந்து, அவர் மீண்டும் பாபிலோனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்து, நெஹர் பெக்கோட்டில் குடியேறினார். பாபிலோனியாவிற்கு ஹனானியாவின் வருகை தொலைநோக்கு விளைவுகளுடன் ஒரு பிளவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று அச்சுறுத்தியதுஃ இது பாலஸ்தீனிய சன்ஹெட்ரினின் மைய அதிகாரத்திலிருந்து பாபிலோனிய சபைகளை பிரிப்பதை நோக்கிய ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கியது. ரோமானிய கொடுங்கோன்மை யூத மக்களை சிதறடித்த போதிலும் முன்பு ஒன்றிணைத்த மத நிறுவனங்களை நிரந்தரமாக அடக்கியதாக நம்பி, ஹனானியா தனது புதிய வீட்டில் ஒரு அதிகாரபூர்வமான அமைப்பை நிறுவ முயன்றார். பாபிலோனிய பள்ளிகளை பாலஸ்தீனத்திலிருந்து சுயாதீனமாக்க, பாலஸ்தீனத்தில் நிலவிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் யூத திருவிழாக்கள் மற்றும் இருபாலர் ஆண்டுகளை நிர்ணயிக்கும் ஒரு நாட்காட்டியை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். இருப்பினும், இதற்கிடையில், ஹேட்ரியனின் மரணம் யூதேயாவில் சாதகமான மாற்றத்தைக் கொண்டுவந்தது. மார்ச், 139 அல்லது 140 இல், ஹேட்ரியான் ஆணைகளை ரத்து செய்வதாக ரோமில் இருந்து ஒரு செய்தி வந்தது; அதன்பிறகு விரைவில் எஞ்சியிருந்த ரபீக்கள், குறிப்பாக அகிவாவின் சீடர்கள், உஷாவில் கூடி, இரண்டாம் சிமியோன் பென் காம்லியலை ஜனாதிபதியாக கொண்டு சன்ஹெட்ரினை மறுசீரமைத்தனர். அவர்கள் மத்திய அதிகாரத்தை மீண்டும் நிறுவ முயன்றனர், இயற்கையாகவே எந்த போட்டியாளர்களையும் சகித்துக் கொள்ள மாட்டார்கள். எனவே தூதர்கள் நெஹர்-பெவோடுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், பெற்றோர் சன்ஹெட்ரினின் அதிகாரத்தை ஒப்புக் கொள்ள ஹனானியாவை வலியுறுத்த அறிவுறுத்தப்பட்டனர். முதலில் தூதுவர்கள் அவருக்கு மிகுந்த மரியாதை செலுத்தி, கருணையுடன் அவரை அணுகினர். இதை அவர் மறுபரிசீலனை செய்தார், மேலும் அவர் அவர்களை தனது ஆதரவாளர்களிடம் உயர்ந்த நபர்களாக முன்வைத்தார்; ஆனால் அவர்களின் உண்மையான பணியை அவர் உணர்ந்தபோது அவர்களை இழிவுபடுத்த முயன்றார். அவர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, அவரது சொற்பொழிவுகளில் அவருக்கு முரண்பட்டனர்; அவர் தூய்மையானவர் என்று அறிவித்ததை அவர்கள் தூய்மையற்றவர் என்று கண்டித்தனர்; இறுதியாக அவர் அவர்களிடம், "நீங்கள் ஏன் எப்போதும் என்னை எதிர்க்கிறீர்கள்?" அவர்கள் அவரிடம், "ஏனென்றால், சட்டத்திற்கு மாறாக, நீங்கள் அயல்நாட்டில் இருமுறை திருமண வாழ்க்கைக்கு ஏற்பாடு செய்கிறீர்கள்" என்று வெளிப்படையாகச் சொன்னார்கள். ஆனால் அகிபா எனக்கு முன்பு அவ்வாறு செய்யவில்லையா? அவர் கேட்டார்; அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர் செய்தார், ஆனால் பாலஸ்தீனத்தில் அவரைப் போன்ற யாரையும் விட்டுச் செல்லாத அகிவாவுடன் உங்களை ஒப்பிட முடியாது" என்று பதிலளித்தனர். "பாலஸ்தீனத்தில் எனக்குச் சமமானவர்களை நான் விட்டுச் செல்லவில்லை", என்று அனனியா கத்தினார்; தூதர்கள் பதிலளித்தனர், "நீங்கள் விட்டுச் சென்ற குழந்தைகள் பின்னர் கொம்புப் பணமாக வளர்ந்துள்ளனர், மேலும் உங்கள் படிகளைத் திரும்பப் பெறுமாறு வலியுறுத்தவும், நீங்கள் எதிர்த்தால், உங்களை வெளியேற்றவும் இவர்கள் எங்களை நியமித்துள்ளனர்". பாலஸ்தீனிய ஆதாரங்கள், பிரதிநிதிகள், தாய் அதிகாரத்திலிருந்து பிரிந்ததன் மகத்தான தன்மையை அவருக்கு உணர்த்துவதற்காக, பகிரங்கமாக வேதாகம பத்திகளை கேலி செய்தனர் என்று கூறுகின்றன. அவர்களில் ஒருவர் "இவை கர்த்தருடைய பண்டிகைகள்" (லேவியராகமம் 23:4) இல் "கர்த்தருக்கு" பதிலாக "அனனியா" என்று மாற்றினார். மற்றொருவர், "சீயோனிலிருந்து" மற்றும் "எருசலேமிலிருந்து" என்பதற்கு பதிலாக, "பாபிலோனியாவிலிருந்து நியாயப்பிரமாணமும், நெஹர்-பெவோதிலிருந்து கர்த்தருடைய வார்த்தையும் புறப்படும்" என்று ஓதினார் (ஏசாயா 2,3). சரியான வாசிப்புகளை அழைப்பதன் மூலம் மக்கள் அவற்றைச் சரிசெய்தபோது, பிரதிநிதிகள் லேசோனாக காவன் என்று பதிலளித்தனர்! (= "எங்களுடன்!"). அனன்யாவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் எடுத்த நடவடிக்கைகள் புனிதமற்ற நிலத்தில் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டுவதற்கும் அதை சட்டவிரோதமான பூசாரிகளுடன் பரிமாறுவதற்கும் சமம் என்றும் அவர்கள் அறிவித்தனர். சுருக்கமாக, அவரது போக்கு இஸ்ரவேலின் கடவுளின் துறவு என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். மக்கள் தங்கள் தவறை உணர்ந்து, மனந்திரும்பினர்; ஆனால் அனனியா பின்வாங்கினார். அப்போது நிஸிபிஸில் இருந்த யூதா பென் பதிராவிடம் அவர் ஆதரவைக் கோரினார், ஆனால் பிந்தையவர் பிரிவினை இயக்கத்தில் பங்கேற்க மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், யூத சன்ஹெட்ரினில் இருந்து வெளிவரும் உத்தரவுகளுக்கு அடிபணிய ஹனனாயாவை சமாதானப்படுத்தினார். ஹனனியா பாபிலோனியாவில் அமைதியாக தனது வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டார். போதனைகள் ஹனானியா தனது நாளில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தபோதிலும், யூதேயாவில் ஒரு காலத்திற்கு மூதாதையருக்கு போட்டியாக இருந்தபோதிலும், அவரது பெயர் அசல் அல்லது பரவும் சில ஹலாகோட்டுடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இன்னும் குறைவான ஹலாகிக் மிட்ராஷிம்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு அல்லது மூன்று அகடோட் மட்டுமே அவருடையதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். "சாலமன் அரசர் பல விசித்திரமான பெண்களை நேசித்தார்" (1 இராஜாக்கள் 11:1) என்று வேதாகமம் கூறும்போது, அது அவரது கற்பைத்தனத்தைக் குறை கூறுவதாக அர்த்தமல்ல; ஆனால் அவர் பைபிள் தடையை மீறியதைக் குறிக்கிறது, "நீ அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது" (உபாகமம் 7:3). பத்துக் கட்டளைகளின் பலகைகள் (உபாகமம் 4:13) ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் பிறகு அதன் அனைத்து விளைவுகளிலும் அதன் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன என்று மற்றொருவர் வலியுறுத்துகிறார்; கட்டளைகள் சிறிய அலைகளுடன் கடலின் பிலோக்களைப் போலவே விளக்கங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. குறிப்புகள் மிஷ்னா ரபீஸ்