Psalm 133
சங்கீதம் 133 என்பது சங்கீத புத்தகத்தின் 133 வது சங்கீதமாகும், இது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் ஆங்கிலத்தில் தொடங்குகிறதுஃ "இதோ, சகோதரர்கள் ஒற்றுமையுடன் ஒன்றாக வாழ்வது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு இனிமையானது". லத்தீன் மொழியில், இது "எக்ஸி குவாம் போனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சங்கீதம் ஏறுதலின் பதினைந்து பாடல்களில் (ஷிர் ஹமாலோட்) ஒன்றாகும், மேலும் மூன்று வசனங்களைக் கொண்ட மூன்று ஏறுதலின் பாடல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். பைபிளின் கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் பதிப்பு மற்றும் லத்தீன் வல்கேட் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் சற்று வித்தியாசமான எண் அமைப்பில், இந்த சங்கீதம் சங்கீதம் 132 ஆகும். சங்கீதம் யூத, கத்தோலிக்க, லூத்தரன், ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறைகளின் வழக்கமான பகுதியாகும். இது பெரும்பாலும் இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ், ஃப்ரெட்ரிக் கீல் மற்றும் லியோனார்ட் பெர்ன்ஸ்டைனின் சிச்செஸ்டர் சங்கீதங்களின் முடிவாக. ஒற்றுமை என்ற தலைப்பை உரையாற்றும் வகையில், சங்கீதத்தின் தொடக்கம் பல்கலைக்கழகங்களால் ஒரு குறிக்கோளாகவும், ஃப்ரீமேசனரியின் மூலம் சகோதரத்துவத்தின் அடையாளமாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னணி சங்கீதம் 133 என்பது சங்கீத புத்தகத்தின் குறுகிய அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும், இது மூன்று வசனங்களைக் கொண்ட மூன்று சங்கீதங்களில் ஒன்றாகும்; மற்றவை சங்கீதம் 131 மற்றும் 134 ஆகும். மிகக் குறுகிய சங்கீதம் 117 ஆம் சங்கீதம் ஆகும், இதில் இரண்டு வசனங்கள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறையியலாளர் ஜான் கில்லின் கூற்றுப்படி, டேவிட் இஸ்ரேலின் ஐக்கிய பழங்குடியினரால் ஒருமனதாக அரசராக முடிசூட்டப்பட்ட பிறகு அல்லது அவரது மகன் அப்சலோமின் கிளர்ச்சி முறியடிக்கப்பட்டு, பழங்குடியினர் டேவிட் மீது தங்கள் விசுவாசத்தைக் காட்ட விரைந்த பிறகு இந்த சங்கீதத்தை இயற்றியிருக்கலாம். பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு பழங்குடியினர் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தது, சுவிசேஷங்களின் போது கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமை அல்லது மேசியானிய சகாப்தம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் வகையில் இது தீர்க்கதரிசனமாகவும் பார்க்கப்படலாம் என்றும் கில் குறிப்பிட்டார். உரை ஹீப்ரு பைபிள் பதிப்பு பின்வருவது சங்கீதம் 133 இன் ஹீப்ரு உரைஃ கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு இதோ, சகோதரர்கள் ஒற்றுமையுடன் ஒன்றாக வாழ்வது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு இனிமையானது! ஆரோனின் தாடியும் தாடியும் தலைமேல் விழுந்த விலையுயர்ந்த களிம்புக்கு ஒப்பானதுஃ அது அவரது ஆடைகளின் ஓரங்கள் வரை சென்றது; எர்மோனின் பனியைப் போலவும், சீயோன் மலைகளின் மீது விழுந்த பனியைப் போலவும் இருந்ததுஃ ஏனெனில் அங்கு ஆண்டவர் ஆசீர்வாதத்தை, என்றென்றும் உயிர்வாழ்வதற்கு உத்தரவிட்டார். கருப்பொருள்கள் 1ஆம் வசனத்தில் சகோதர அன்பு மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய கருப்பொருள்கள் பல்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. யூத மக்கள் ஒன்றிணையும்போது, கடவுள் அவர்களுடன் இணைகிறார் என்று ராஷி கூறுகிறார். டேவிட் தனது பல மனைவிகளின் மகன்களுக்கு ஒற்றுமைக்கான இந்த அழைப்பை அல்லது "புனிதர்களின் ஒற்றுமையின் நன்மைக்காக" வழிநடத்துகிறார் என்று மத்தேயு ஹென்றி கூறுகிறார். ஹிப்போவின் அகஸ்டின் சங்கீதத்தின் சகோதரத்துவத்தின் கருப்பொருளை மிகவும் முக்கியமானதாகக் கண்டார், ஜேம்ஸ் லூதர் மேஸ் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டதில், அது மடாலயங்களைப் பெற்றெடுத்தது-அதாவது சகோதரர்களாக ஒன்றாக வாழ விரும்பிய சமூகங்களுக்கு. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு அது நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்கான ஒரு வரிசையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, புனிதத்தை ஒரு ஆன்மீகக் குடும்பத்தை உருவாக்குவது என்று விளக்கியது, மேலும் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் இது ஒற்றுமை பற்றிய ஒரு யோசனையை குறிக்கிறது, இது ஒரே நேரத்தில் மற்றவர்களை விலக்க செயல்பட முடியும் என்று மேஸ் கூறுகிறார். மோசே தனது சகோதரர் ஆரோனை இஸ்ரேலின் தலைமைக் குருவாக அபிஷேகம் செய்த சூழலில் 1 மற்றும் 2 வசனங்களை மிட்ராஷ் விளக்குகிறது. மிட்ராஷின் கூற்றுப்படி, புனித அபிஷேக எண்ணெயின் இரண்டு துளிகள் ஆரோனின் தாடியிலிருந்து இரண்டு முத்துக்களைப் போல தொங்கவிடப்பட்டன. அபிஷேகச் சடங்கில் ஒரு பிழை ஏற்பட்டுவிட்டதாக மோசேயும் ஆரோனும் கவலைப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு பேட் கோல் (பரலோகக் குரல்) அறிவித்தது, "சகோதரர்கள் ஒற்றுமையுடன் சேர்ந்து வாழ்வது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு இனிமையானது" மற்றும் "மோசே மீறாதது போல, நீங்களும் (ஆரோன்) மீறவில்லை". புனித அபிஷேக எண்ணெயை தவறாகப் பயன்படுத்துவது பற்றிய தால்முடிக் விவாதத்திலும் இந்த வசனங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன (ஹொராயட் 12a). ஆரோனின் பெயரைக் குறிப்பிடும் வசனம் 2, சுக்கோட் விடுமுறையில் சுக்காவுக்கு வருகை தரும் ஏழு உஷ்பிஸின்களில் (விருந்தினர்கள்) ஒருவராக ஆரோனின் பங்கு தொடர்பாக எலியாஹு கிட்டோவ் மேற்கோள் காட்டுகிறார். மேஸ் சங்கீதத்தின் கட்டமைப்பை பின்வருமாறு பகுப்பாய்வு செய்கிறார்ஃ v. 1 என்பது ஒரு மதிப்பு அறிக்கையைக் கொண்ட ஒரு ஆச்சரியம், அதைத் தொடர்ந்து vv இல் இரண்டு அல்லது மூன்று உருவகங்கள் உள்ளன. 2-3a, மற்றும் ஆரம்ப அறிக்கையை ஆதரிக்கும் 3b இல் ஒரு அறிவிப்பு. உருவகப்படுத்துதல்கள் "நல்ல" மற்றும் "இனிமையான" நேர்மறையான தொடர்புகளைத் தூண்டுவதாகும், இருப்பினும் "ஆரோனின் தாடி" பற்றிய குறிப்பால் மேஸ் குழப்பமடைகிறார்; இது "தாடி" பற்றிய முதல் குறிப்புக்கு ஏற்ப உள்ளதா, அல்லது அது இரண்டாவது தாடி என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அனைத்து உருவகப்படுத்துதல்களும், கடைசி வசனத்தில் உள்ள கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை எதிர்பார்த்து, வரும் அல்லது கீழே ஓடும் சொற்றொடரைக் கொண்டுள்ளன என்று மேஸ் கூறுகிறார். ஆரோனின் தாடி என்று அழைக்கப்படும் பல காட்டு தாவரங்களின் பேச்சுவழக்கு பெயர்களுக்கான உத்வேகம் சங்கீதம் ஆகும். 3 அது சீயோன் மலைகளின்மேல் இறங்குகிற எர்மோனின் பனியைப் போன்றது; அங்கேயே கர்த்தர் ஆசீர்வாதத்தைக் கட்டளையிட்டார்-என்றென்றைக்கும் வாழ்வு. கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு சீயோன் மலைகளைப் பற்றிய குறிப்புக்கு முன் "மற்றும் பனியாக" சேர்க்கிறது, இதன் மூலம் பனியின் இரண்டு ஆதாரங்களை வேறுபடுத்துகிறது. அலெக்சாண்டர் கிர்க்பாட்ரிக் இந்த வார்த்தைகளைச் சேர்ப்பதற்கு "எந்த நியாயமும் இல்லை" என்று கூறுகிறார்; "பனி மூடிய ஹெர்மனின் சரிவுகளில் விழும் பனி குறிப்பாக ஏராளமாக உள்ளது. பனி என்பது புத்துணர்ச்சியூட்டும், விரைவுபடுத்தும், புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஒரு சின்னமாகும் ". சங்கீதக்காரரின் உருவம் ஹெர்மோன் மலையின் பனியை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் சீயோன் மலையில் எழும் பனியைப் பொறுத்தது அல்ல என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். இதேபோல், அவர் குறிப்பிடுகையில், "சீயோன் மலைகளின் மீது விழுந்த பனிக்கட்டி எந்தவொரு வகையிலும் ஹெர்மோன் மலையின் தாக்கத்தால் ஏற்பட்டதாக கவிஞர் கற்பனை செய்ததாக கருத வேண்டியதில்லை (இருப்பினும் சில தொடர்புகள் இருந்ததாக பிரபலமாக கருதப்பட்டிருக்கலாம்); அவர் கூறுவது என்னவென்றால், தேசத்தின் மீது இணக்கமான ஒற்றுமையின் உயிர் கொடுக்கும் விளைவு மிகவும் ஏராளமான பனிக்கட்டி சீயோனின் வறண்ட மலையின் மீது விழுந்தது போன்றது". எர்மோன் மலையும் சீயோன் மலையும் (ஜெருசலேம்) சுமார் வேறுபட்டவை. யூத மதத்தின் 133ஆம் சங்கீதம், சுக்கோட் மற்றும் ஷப்பாத் ஹாகதோல் (பஸ்கா பண்டிகைக்கு முந்தைய ஷப்பாத்) இடையேயான காலகட்டத்தில் ஷப்பாத் பிற்பகல் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு ஓதப்படும் 15 பாடல்களில் ஒன்றாகும். வசனம் 3 செலிசோட் பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாகும். பிற சங்கீதத்தின் லத்தீன் தலைப்பு Ecsé Quam Bonum ஆகும். "சகோதரர்கள் ஒற்றுமையுடன் சேர்ந்து வாழ்வது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு இனிமையானது என்பதைப் பாருங்கள்" என்ற முதல் வரிகள், செவானியின் குறிக்கோளை உருவாக்குகின்றனஃ தெற்கு பல்கலைக்கழகம், கென்சிங்டன் மற்றும் செல்சியாவின் ராயல் பரோ, நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தின் மோரிசி ஹால் மற்றும் மினசோட்டாவின் வினோனாவில் உள்ள மேரி செமினரியின் மாசற்ற இதயம். ஹைன் மா டோவ் ("எவ்வளவு நன்றாக") என்று அழைக்கப்படும் இசை அமைப்புகள் வசனம் 1, யூத மதத்தில் பெரும்பாலும் இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ சபை பிரார்த்தனை, நாட்டுப்புற பாடல் மற்றும் கலை மற்றும் கோரல் அமைப்புகளுக்காக மெல்லிசைகள் இயற்றப்பட்டுள்ளன. இந்த வசனம் ஒரு ஷப்பாத் மேஜை பாடலாகவும் பாடப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ பாடல், "பார்வை எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது", ஜேம்ஸ் மாண்ட்கோமெரி எழுதிய 133 ஆம் சங்கீதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டது, இது பழைய கோட்ரிக் இசைக்கு பாடப்பட்டது. 1571 ஆம் ஆண்டில், டேவிட் அக்வினஸ் நான்கு குரல்களுக்கு 133 ஆம் சங்கீதத்தின் அமைப்பை இயற்றினார், மார்ட்டின் லூதர் எழுதிய பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பை அமைத்தார், "சீஹே, வீ ஃபீன் அண்ட் லைப்லிச் இஸ்ட்ஸ்" (அது எவ்வளவு அழகாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும்). ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ் ஜெர்மன் மொழியில் இரண்டு முறை சங்கீதத்தை அமைத்தார், 1619 ஆம் ஆண்டில் அவரது எஸ். டபிள்யூ. வி 48, "சீஹே, வை ஃபைன் அண்ட் லைப்லிச் இஸ்ட்ஸ்", இரண்டு சோப்ரானோஸ், ஆல்டோ, டேனர், பாஸ், கார்னெட், வயலின், வயலோன் மற்றும் கன்டினோ, மீண்டும் பெக்கர் சால்டரை எஸ். டபிள்யூ. வி 238 ஆக அமைப்பதன் ஒரு பகுதியாக பாடகர் குழுவிற்காக, "வை இஸ்ட்ஸ் சோ ஃபைன், லைப்லிச் அண்ட் ஸ்கோன்" (இது எப்படி மிகவும் நன்றாக, அழகாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது). ஃபிரான்ஸ் பால் லாச்னர் 1849 ஆம் ஆண்டில் நான்கு பெண் குரல்களுக்கான சங்கீதத்தின் அமைப்பை ஒரு கேப்பெல்லா எழுதினார். ஃப்ரெட்ரிக் கீல் 1 மற்றும் 3 வசனங்களின் கோரல் அமைப்பை இயற்றினார், "சீஹே, வீ ஃபேன் அண்ட் லைப்லிச் இஸ்ட் எஸ்", இல்லை. அவரது 6 Motetten für gemischten Chor இல் 2 (கலப்பு பாடகர் குழுவிற்கான ஆறு மோட்கள்), ஆப். 82, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சங்கீத அமைப்புகளில், 1883 இல் வெளியிடப்பட்டது. மைக்கேல் இப்போலிட்டோவ்-இவானோவ் சங்கீதத்தை பாடகர் குழுவிற்கு அமைத்தார், சங்கீதம் 132 உடன் 1899 இல் இரண்டு மாலை உணவு வசனங்களாக அமைக்கப்பட்டது. மிரியம் ஷதால் 1957 ஆம் ஆண்டில் சங்கீதம் 133, வசனம் 3 இன் குரல் அமைப்பை இயற்றினார். டொனால்ட் விண்டம் கிரெமர் மோஸ்மேன் (1913-2003) பாடகர் மற்றும் உறுப்புக்கான ஒரு அமைப்பை ஈக்சே, குவாம் போனம்! "இதோ, இது எவ்வளவு நல்ல மற்றும் மகிழ்ச்சியான விஷயம்" என்ற தூண்டுதலுடன், இது முழுமையான செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரல் சால்டரின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஹெர்மன் பெர்லின்ஸ்கி 1980 ஆம் ஆண்டில் சங்கீதம் 140 மற்றும் சங்கீதம் 133 இன் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு கலப்பு பாடகர், உறுப்பு, சோப்ரானோ, இரண்டு கான்ட்ரால்டோஸ் மற்றும் மெஸோ-சோப்ரானோ ஆகியோருக்கான ஒற்றுமையின் சங்கீதத்தை இயற்றினார். லியோனார்ட் பெர்ன்ஸ்டைனின் சிச்செஸ்டர் சங்கீதங்களின் இறுதி இயக்கத்தின் ஹீப்ரு மொழியில் உள்ள உரையை வசனம் 1 முடிக்கிறது, இது பாடகர் மற்றும் இசைக்குழுவிற்கான நீட்டிக்கப்பட்ட படைப்பாகும், இது சங்கீதம் 131 இன் முழுமையான உரையுடன் தொடங்குகிறது. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சங்கீதம் 133 இன் உரை 1928 சங்கீத சங்கீதம் அத்தியாயம் 133 உரையின்படி ஹீப்ரு மற்றும் ஆங்கிலத்தில், mechon-mamre.org ஏறுதலின் பாடல். டேவிட். / சகோதரர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து வாழ்வது எவ்வளவு நல்லது, எவ்வளவு இனிமையானது! உரை மற்றும் அடிக்குறிப்புகள், usccb.org கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு சங்கீதம் 133:1 அறிமுகம் மற்றும் உரை, biblestudytools.com சங்கீதம் 133 enduringword.com சங்கீதம் 133/விலகுங்கள்ஃ இரக்கமும் சத்தியமும் ஒன்றாக சந்திக்கின்றன,/நீதியும் அமைதியும் ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிட்டுள்ளன. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் சங்கீதம் 133 இல் biblegateway.com Hymnary.org, சங்கீதத்திற்கான கீர்த்தனைகள் 133 சங்கீதத்தின் முதல் வசனத்திற்கான ஒரு பாரம்பரிய யூத பாடலின் பதிவு 133