Luke Chrysoberges
லூக் கிரைசோபெர்ஜஸ் (), (? - நவம்பர் 1169) 1156 முதல் 1169 வரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பாதிரியாராக இருந்தார். லூக்காவின் ஆணாதிக்க ஆட்சியின் போது பல முக்கிய இறையியல் சர்ச்சைகள் ஏற்பட்டன. 1156-1157 இல் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது, கிறிஸ்து உலகின் பாவங்களுக்காக தந்தைக்காகவும், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் மட்டுமே தன்னை அர்ப்பணித்தாரா, அல்லது லோகோஸுக்கும் (அதாவது, தனக்குத்தானே). இறுதியில் 1157 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்ற ஒரு மதகுரு சபை ஒரு சமரச சூத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அந்தியோகியா-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பேட்ரியார்க் சோடெரிச்சஸ் பான்டியூஜெனஸின் கருத்து வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், புனித திரித்துவத்திற்கு மாம்சத்தால் செய்யப்பட்ட வார்த்தை இரட்டை தியாகத்தை வழங்கியது. அவரது பதவிக்காலத்தில் பரிசுத்த திரித்துவத்தில் மகனுக்கும் தந்தைக்குமிடையேயான உறவு குறித்த இறையியல் பிரச்சினை முதன்முதலில் தோன்றியது. லம்பியின் டெமிட்ரியஸ் (ஃப்ரிகியாவில்) ஜானின் நற்செய்தியின் சொற்றொடருக்கு அளித்த விளக்கத்தின் காரணமாக இந்த பிரச்சினை உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது என் தந்தை என்னை விட பெரியவர் (ஜான், XIV.29). பேரரசர் முதலாம் மானுவேலின் உத்தரவின் பேரில், கிரைசோபெர்ஜஸ், 1166 ஆம் ஆண்டில் இந்த பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்காக மதகுரு சபையின் பல கூட்டங்களை கூட்டினார், இது டெமிட்ரியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்தொடர்ந்த பொதுமக்களின் விளக்கங்களை மதச்சார்பற்றது என்று கண்டித்தது. சினோடின் முடிவுகளுக்கு அடிபணிய மறுத்தவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தனர் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டனர். இந்த சர்ச்சையின் அரசியல் பரிமாணங்கள் பேரரசரின் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான ஒரு முன்னணி எதிர்ப்பாளர் அவரது மருமகன் அலெக்ஸியோஸ் கொன்டோஸ்டெஃபனோஸ் என்ற உண்மையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஐரோப்பாவில் பைசண்டைன் உடைமைகளில் பிற மதச்சார்பின்மைகள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தன, இதில் போகோமில்ஸ், பவுலிஷியன்ஸ் மற்றும் மோனோஃபிசைட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், அவை லூக்காவுக்கும் அவரது வாரிசுகளுக்கும் அடக்குவதில் சிரமம் இருந்தன. மாநிலத்தின் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையுடன் மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பிலிருந்து தன்னைப் பிரித்தெடுக்க முயற்சிக்கும் தேவாலயத்தின் ஒரு செயல்முறையிலும் லூக்கா ஈடுபட்டார். 1115 ஆம் ஆண்டில், குரு ஜான் IX அகபெட்டோஸ் மதகுருமார்கள் சாதாரண நீதிமன்றங்களில் வழக்கறிஞர்களாக செயல்படுவதைத் தடுக்க முயன்றார். 1157 டிசம்பரில், கிரைசோபெர்ஜஸ் இந்த தடையை அனைத்து "உலக" தொழில்களுக்கும் விரிவுபடுத்தினார். இன்னும் இருக்கும் ஒரு பீரங்கியில், அவர் எழுதினார்ஃ "மதகுருமார்களில் சேர்க்கப்பட்டவர்களில் சிலர் உலக விவகாரங்களில் தங்களை சட்டவிரோதமாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டிருப்பதை நாங்கள் கவனித்தோம். சிலர் பிரபுத்துவ வீடுகள் மற்றும் தோட்டங்களின் கண்காணிப்பாளர்கள் அல்லது மேற்பார்வையாளர்களாக பதவிகளை ஏற்றுள்ளனர்; மற்றவர்கள் பொது வரிகளை வசூலிப்பதை மேற்கொண்டுள்ளனர். மற்றவர்கள் சிவில் ஸ்தாபனத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட கண்ணியங்களையும் மந்திரிகளையும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். மேற்கூறிய அனைத்து தொழில்களிலிருந்தும் இனிமேல் விலகி, திருச்சபையின் தேவைகளுக்கு தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம். "தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது தேவாலயத்தை கண்டிப்பாக மதகுருவாகக் கருதும் விஷயங்களில் தேவையற்ற மதச்சார்பற்ற செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாக்க முக்கியமாகும். பேரரசர் முதலாம் மானுவல் காம்னெனோஸின் ஆட்சி அதன் எதேச்சதிகார பாணி மற்றும் சீசரோபாபிசம் ஆகியவற்றிற்காக குறிப்பிடப்பட்டதால், இது அந்த நேரத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது, மேலும் தனித்துவமானது என்றாலும், பொதுவாக ஆணாதிக்கத்தை நேரடியாக அரசின் தேவைகளுக்கு அடிபணியச் செய்தது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஜே. எம். ஹஸ்ஸி. பைசண்டைன் பேரரசில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். ஆக்ஸ்போர்டுஃ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1986. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர்கள் மானுவல் I கொம்னெனோஸின் அதிகாரிகள் 1169 இறப்புகள்