Extramural Sanctuary of Demeter and Persephone, Cyrene
லிபியாவின் சைரீனில் உள்ள டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனின் வெளிப்புற சரணாலயம் லிபியாவின் கடலோர பீடபூமியில், நகரின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது. கிமு 630ஆம் ஆண்டில் தெரா தீவைச் சேர்ந்த கிரேக்கர்கள் சைரீனை காலனித்துவப்படுத்தினர். பிற கிரேக்க காலனித்துவவாதிகள் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு மக்கள்தொகையை அதிகரித்தனர், இதனால் சைரீன் வட ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய மற்றும் செல்வந்த கிரேக்க காலனியாக கருதப்பட்டது. டிமீட்டரின் மகள் மற்றும் அண்டர்வேர்ல்டின் புகழ்பெற்ற ராணியும், ஹேடீஸின் மனைவியுமான கோர் என்றும் அழைக்கப்படும் சைரீனின் டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனின் வெளிப்புற சரணாலயத்தின் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1969 ஆம் ஆண்டில் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் நிதியுதவியின் கீழ் தொடங்கின. 1973 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் அருங்காட்சியகம் பேராசிரியர் டொனால்ட் ஒயிட் (அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளர் எமரிட்டஸ், மத்திய தரைக்கடல் பிரிவு) வழிகாட்டுதலின் கீழ் சைரீனில் அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தொடர்ந்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில் லிபியாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான உறவுகள் புதுப்பிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஓபர்லின் கல்லூரியின் பேராசிரியர் சூசன் கேனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சைரெனாகா தொல்பொருள் திட்டத்திற்கு (சிஏபி) அதன் முன்னோடிகளின் பணியை மீண்டும் தொடங்க அனுமதி வழங்கப்பட்டது. ஒரு கோயில் மற்றும் நாடக வளாகத்தை உள்ளடக்கிய டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் சரணாலயத்தின் மைதானம், ஒரு பள்ளத்தாக்கின் சரிவின் குறுக்கே மாடிகளில் உயரமாக உள்ளது, குறிப்பாக வாடி (அரபு மொழிஃ وادی வாடி; மேலும்ஃ வாடி) பெல் கதிர், சுவர் நகரத்தின் தென்மேற்கில் உள்ளது. இந்த சரணாலயம் இருபது மைல்களுக்கு மேல் பரவியுள்ள கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் கீழ், நடுத்தர மற்றும் மேல் சரணாலயங்கள் என மூன்று முதன்மை கட்டமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. சுவர் வளாகத்தின் தொல்பொருள் எச்சங்கள் கி. மு. முதல் சுமார் 850 ஆண்டுகால மத செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. கிமு 600 முதல் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. சரணாலயத்தில் இந்த புனிதமான செயல்பாட்டின் போது அதன் உட்புறத்தில் மட்பாண்டங்கள், விளக்குகள், நாணயங்கள், கல் சிற்பங்கள், நகைகள், கல்வெட்டுகள், கண்ணாடி, வெண்கலம் மற்றும் டெர்ராகோட்டா சிலைகள் என ஏராளமான வழிபாட்டுப் பொருட்கள் குவிக்கப்பட்டன. சரணாலயத்தில் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் அதன் அடித்தளம் மற்றும் மத செயல்பாட்டின் வகை ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய பயனுள்ள ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. கட்டிடக்கலை கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வெளிப்புற சரணாலயம் பயன்பாட்டில் இருந்தது. சரணாலய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய சகாப்தங்கள் சைரீன் (தாய் நகரம்) வரலாற்றில் நினைவுச்சின்ன நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் வடிவம் பெற்றன. சரணாலயத்தின் நான்கு கட்டங்களின் போது, இது குறிப்பிடத்தக்க உள் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, ஆனால் இன்னும் தனித்துவமான (? கலாச்சார நிறுவல்கள். அதன் செங்குத்தான-உயர அமைப்புக்கு முக்கிய சலுகைகள் சரிவான மலைப்பகுதியை தொடர்ச்சியான மாடி மண்டலங்களாக ஒழுங்கமைப்பதை உள்ளடக்கியது, அவை (காலப்போக்கில்) மூன்று தனித்தனியாக வரையறுக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை மண்டலங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனஃ மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் சரணாலயங்கள். அந்த நேரத்தில் மேல் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகள் ஏற்கனவே இருந்தன என்பதைக் காட்ட போதுமான கட்டிடக்கலை சான்றுகள் பட்டியாட் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து உள்ளன. மேல் சரணாலயத்தின் பாரம்பரிய கட்டிடங்களின் அடையாளம் ஹெலனிஸ்டிக் காலம் வரை பெரும்பாலும் நிச்சயமற்றதாக இருந்தபோதிலும், இந்த மட்டத்தில் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான சான்றுகள் நல்லவை. இந்த சரணாலயத்தின் விரிவாக்கம் வடக்கே அல்லது கீழ் சரணாலயத்தின் மட்டத்திற்கு வாடி சரிவுக்கு கீழே ஆரம்பகால ஏகாதிபத்திய காலம் வரை நடக்கவில்லை, அப்போது மேல் மற்றும் கீழ் சரணாலய நிலைகள் இரண்டும் கிபி 262 பூகம்பம் வரை அவற்றின் சிறப்பியல்பு அமைப்புகளின் கட்டிடக்கலை அம்சங்களை எடுத்துக்கொள்கின்றன. மத்திய சரணாலயம் முழுவதும் நிலநடுக்க நிலைகள் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்துள்ள தளத்தின் பெரும்பாலான கட்டிடக்கலை சுண்ணாம்புக்கல் மற்றும் பளிங்கு ஃபிரஸ்டா இம்பீரியல் கால மேல் சரணாலயம் சேர்த்தல்களிலிருந்து தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. இந்த சேர்த்தல்கள்தான் சரணாலயத்தின் பெரும்பாலான புதுப்பிக்கத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களை வழங்குகின்றன. மேலும், ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் இறுதி வரை கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்கான எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகளில் பெரும்பாலானவை மத்திய சரணாலயத்துடன் தொடர்புடையவை என்றாலும், 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சரணாலயத்தின் பூகம்ப அழிவுகளுக்கு வழிவகுத்த ஆண்டுகளில், ஒரு சில புதிய கட்டிடக்கலை முயற்சிகள் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டன, முக்கியமாக மேல் சரணாலயம் மட்டத்தில். மத அம்சங்கள் இந்த இடம் கிராமப்புறங்களின் புனித அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் நகர்ப்புறம் (நகரம்) இயற்கையின் உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சரணாலயம் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு சாம்ராஜ்யமாகவும் செயல்பட்டது, அதாவது. அதன் திருவிழாக்கள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மூலம். மேலும் பொதுவாக, புனித வளாகம் (சரணாலயம்) குடிமை ஒன்றியம், வெளிப்பாடு மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதியின் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு தளமாகவும் சந்தர்ப்பமாகவும் செயல்பட்டது. அத்தகைய ஒரு சந்தர்ப்பம் தெஸ்மோபோரியா ஆகும், இது டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனின் நினைவாக சைரீனில் கொண்டாடப்பட்டதாக அறியப்படும் ஒரு விவசாய திருவிழா ஆகும். டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோன் வெளிப்புற சரணாலயத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இறக்குமதி செய்யப்பட்ட தொன்மையான கிரேக்க பொருட்களின் கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கருவி கர தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் கொரிந்திய மட்பாண்டங்களை ஆய்வு செய்வது சரணாலயத்தின் அடித்தளத்தின் காலவரிசை கேள்வியின் தீர்வு குறித்து உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்கும் என்று எதிர்பார்த்தனர், ஆனால் ஒரு காரணத்திற்காக, பதில் மட்பாண்டங்களில் ஓய்வெடுக்கவில்லை என்பதை பின்னர் நிரூபித்ததுஃ எஞ்சியிருக்கும் மட்பாண்டங்களின் மோசமான நிலை. இருப்பினும், மட்பாண்டங்கள் முதன்மையாக சமூக, மத, வரலாற்று மற்றும் பொருளாதார கண்ணோட்டங்களில் சரணாலயம் தொடர்பான முக்கியமான தகவல்களை வழங்குகின்றன. கிரேக்க மட்பாண்டங்களின் சமகால ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை, சரணாலயமே பாரம்பரியமாக கிமு 630 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த சைரீன் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு சுமார் ஒரு தலைமுறையாக தோன்றுகிறது. இருப்பினும், முந்தைய கொரிந்திய மட்பாண்டங்களும் கிமு 630 க்குப் பிறகு சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சரணாலயம் நிறுவப்பட்ட தேதியைக் குறிப்பிடுவதால், முழுமையான தேதி நிச்சயமற்றது. ஆறாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் வரம்பும் எண்ணிக்கையும் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, இதனால் இந்த நேரத்தில் சரணாலயம் ஏற்கனவே உறுதியாக நிறுவப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக, சரணாலயத்திலிருந்து கொரிந்திய மட்பாண்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குறைந்த விலையுள்ள பொருட்கள் தொடர்ந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இத்தகைய இறக்குமதி மலிவான பொருட்கள் இன்னும் வெளிநாட்டு சந்தையை நாடுகின்றன என்பதற்கான சான்றுகளை வழங்குகிறது (வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்ஃ மேலே உள்ள சரணாலயத்தின் வணிக மற்றும் பொருத்தமான தளங்கள்). இந்த "மலிவான" சந்தை சைரீனின் குறைந்த செல்வந்தர்களின் தேவைகளிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். மேலும், "மலிவான" சந்தைகளுக்கான ஆதாரங்களைத் தவிர, சரணாலயத்திலிருந்து கலைப்பொருட்கள் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் உள்ளூர் உயரடுக்குகளின் ஆர்வங்களைப் பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகின்றன, ஏனெனில் கொரிந்திய கருப்பொருள் மட்பாண்டங்கள், கொரிந்திய பட்டறைகளின் மிகச்சிறந்த தயாரிப்புகளில் சில, சைரீனுக்கு ஏராளமாக இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. எனவே, இந்த அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், கிழக்கு கிரேக்கம், தீவு மற்றும் லாகோனிய மட்பாண்டங்கள், குறிப்பாக க்ரேட்டர்கள் (கிரேக்கத்தில்ஃ κρατήρ, kratēr, வினைச்சொல்லான κεράννyμι, keránnynymi, "கலப்பது") பற்றிய முந்தைய ஆய்வின் மூலம் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின்படி, சைரீன் சுமார் கிமு 515 பாரசீக தாக்குதலைத் தவிர்த்தார் என்பது கொரிந்திய மட்பாண்டங்களை கவனமாக பரிசோதித்த பிறகு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, பேராசிரியர்கள் டொனால்ட் ஒயிட் மற்றும் ஜெரால்ட் ஷாஸ் ஆகியோர் சரணாலயத்தில் சடங்கு விருந்து அல்லது உணவு பற்றிய கேள்வியை விரிவாக விவாதித்துள்ளனர், ஆனால் கொரிந்திய மட்பாண்டங்கள் சடங்குகளுக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை. இருப்பினும், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மட்பாண்ட மட்பாண்டங்களில், இரண்டு தனித்துவமான வகைகளின் குறைந்தபட்ச அவதானிப்புகள் இந்த தற்போதைய பிரச்சினை குறித்து சில நுண்ணறிவுகளை வழங்கக்கூடும்ஃ தனிப்பட்ட பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடைய மட்பாண்டங்கள் (வாசனை-எண்ணெய் கொள்கலன்கள், சிறிய பெட்டிகள் போன்றவை). மற்றும் மது அருந்துபவர்கள், அதன் தயாரிப்பு, பரிமாறுதல் மற்றும் நுகர்வு (க்ரேட்டர்கள், கோப்பைகள் மற்றும் ஒயினோசோய்). தனிப்பட்ட பயன்பாடு என்று வகைப்படுத்தப்பட்ட மட்பாண்ட மட்பாண்டங்கள் பெர்செபோன் மற்றும் அவரது தெய்வீக தாய்க்கு (டிமீட்டர்) அர்ப்பணிப்பாக இருந்திருக்கலாம். மேலும், சரணாலயத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அதாவது கோட்டிலை மற்றும் கருப்பு-பளபளப்பான ஹைட்ரியா (இரண்டும் டிமீட்டருடன் வழிபாட்டு தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்று அறியப்படுகிறது), ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது பாணியில் வாக்களிக்கும் பொருட்களாக செயல்படுகின்றன. சுருக்கமாக, கொரிந்திய மட்பாண்ட இறக்குமதிகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை தாய்-மகள் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிப்பு பரிசுகளாக செயல்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த குவளைகளுக்கு மாறாக, ஒயின் நுகர்வுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய குவளைகளும் ஒரு நடைமுறை நோக்கத்திற்காக பணியாற்றியிருக்கலாம். முழு அளவிலான மட்பாண்டக் கண்டுபிடிப்புகளில் பாதி, குறிப்பாக மது கலத்தல் மற்றும் குவளைகளை ஊற்றுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை, சடங்கு குடிப்பதை பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு வித்தியாசமான குறிப்பில், இந்த கண்டுபிடிப்புகள், அதாவது. குறிப்பாக மது தயாரித்தல் மற்றும் நுகர்வு தொடர்பான கலைப்பொருட்களும் உடனடி இலக்கிய பொருத்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஹோமரிக் ஹைம் டு டிமீட்டரில், தானிய தெய்வத்தின் (டிமீட்டர்) நினைவாக பாடப்பட்ட ஒரு கொண்டாட்டப் பாடலில், டிமீட்டர் புதினா, தண்ணீர் மற்றும் பார்லி (II.205-210) கலவையுடன் "கலக்கப்படும்" வரை மது அருந்த விரும்பவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே, சரணாலயத்தில் சடங்கு மது அருந்தியது என்பதை நிரூபிக்கும் மறுக்கமுடியாத சான்றுகள் இல்லை என்றாலும், சடங்கு விருந்துக்குப் பிறகு கோப்பைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் போன்ற அர்ப்பணிப்பு வழிபாடுகளாக விடப்பட்டன என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகும். லிபியாவின் சைரீனில் உள்ள டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனின் உள் நகர்ப்புற சரணாலயத்தையும் மேலும் படிக்கவும் ஷாஸ், ஜெரால்ட், டொனால்ட் ஒயிட், யுனிவர்சிட்டி மியூசியம் மற்றும் டொனால்ட் ஒயிட். லிபியாவின் சைரீனில் உள்ள டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனின் வெளிப்புற சரணாலயம். I-VII. பிலடெல்பியாஃ 1990,1990. அச்சிடுங்கள். ஷெல்பி பிரவுன்ஃ லிபியாவின் சைரீனில் உள்ள டிமீட்டர் மற்றும் பெர்செபோனின் வெளிப்புற சரணாலயம்ஃ டொனால்ட் ஒயிட் எழுதிய அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கான பின்னணி மற்றும் அறிமுகம். அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி, தொகுதி. 90, இல்லை. 3 (ஜூலை, 1986), pp. 358-360. வெளியீடுஃ அமெரிக்காவின் தொல்லியல் நிறுவனம். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் லிபியாவில் உள்ள உலக பாரம்பரிய தளங்கள் லிபியாவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பெர்செபோனின் டிமீட்டர் கோயில்களின் கோயில்கள் சைரீன், லிபியாவில் உள்ள மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்