ISKCON guru system
ஒரு இஸ்கான் குரு என்பது கிருஷ்ணா நனவுக்கான சர்வதேச சங்கத்தில் சீடர்களைத் தொடங்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர். 1960 களில் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து குரு முறை பல மாற்றங்களுக்கும் சீர்திருத்தங்களுக்கும் உட்பட்டுள்ளது. காயத்ரி மந்திரத்தின் பாரம்பரியமான "புனித நூல் விழாவாக" உபநாயனம், பொதுவாக இந்து சம்ஸ்காரர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கௌடிய வைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் பஞ்சாராட்ரிக் மந்திரங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது மற்றும் முதன்மை ஆரம்ப நாம துவக்க விழாவைப் பின்பற்றுகிறது, இது முறையே பிராமண திக்சா மற்றும் ஹரி நாம திக்சா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் இஸ்கான் கௌடிய வைஷ்ணவர்கள் பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதத்தின் அமரகோஷா சொற்பொழிவின் அகராதிகளை சொற்களின் அர்த்தங்களுக்காகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் கௌடிய ஆசாரியர்களின் எழுத்துகளின்படி, குரு என்ற சொல் பெரும்பாலும் உன்னதமான கடவுளைக் குறிக்கும் ஒருவர் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, அவர் எதையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை, ஆனால் வேதங்கள் (சாஸ்திரம்) மற்றும் முந்தைய ஆசாரியங்களின்படி கற்பிக்கிறார். இந்து மதத்தில் குருவின் ஒரு பரந்த கருத்தாக்கத்தின் இந்த வரையறை, ஒரு முக்கியமான உறவில் குருவின் வார்த்தைகள் மற்றும் சாஸ்திரத்தின் ஒப்பீட்டு அதிகாரம் பற்றிய கேள்வியை இணைக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதன்மையான கௌடிய இறையியலாளரான பாலதேவ வித்யாபூஷணா வேதாந்த சூத்திரம் குறித்த தனது வர்ணனைகளில் குருவைப் பயன்படுத்தி வரையறுத்தார். குறிப்பாக, சூத்திரங்களுக்கான கருத்துக்களில் பாலதேவ வித்யபூஷணா, குருவின் கருணை என்ற கருத்து ஆசிரியர்-மாணவர் வாரிசு அமைப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று வாதிடுகிறார். ஒரு குருவின் பிரச்சினையைப் பற்றிய தத்துவ வேத சான்றுகள் முக்கியமாக ஹரி பக்தி விலாஸா என்ற சமஸ்கிருத படைப்புகளில் உள்ளன, அவை சனாதன கோஸ்வாமியின் வர்ணனைகளைப் பெற்றன. இது பாரம்பரிய வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் அடித்தளமாகும் மற்றும் 9,275 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை இருபது அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன (விலாஸங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). முதல் அத்தியாயம் குருவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது குருவின் துவக்க சடங்கு செயல்முறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. குருவின் வழிபாடு மூன்றாவது விலாஸத்தின் முடிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குருவின் இடமும் அவரது கிருபையும் (பிரசாதம்) பொதுவாக வைஷ்ணவ மரபுகளிலும் குறிப்பாக இஸ்கான் கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்திலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. கடவுளின் பிரதிநிதியாக ஒரு குருவைப் பற்றிய பொதுவான பார்வை பாரம்பரியம் மற்றும் தத்துவத்தின் மைய அம்சமாகும்ஃ இஸ்கானின் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரிய பார்வைக்கு மாறாக வங்காளத்தில் உள்ள சில அரிய சஹாஜியா குழுக்கள் தங்கள் சொந்த போதகரை (குரு) வாழும் கடவுளாக கருதுகின்றன. இந்த பார்வை வேறுபட்டது அல்லது ஒரு குரு "கடவுளைப் போலவே நல்லவர்" என்ற கருத்துக்கு முரணானது. மனித வடிவத்தில் ஒரு கடவுளாக இருப்பதைப் போலல்லாமல், இஸ்கானுக்குள் ஒரு குருவாக நியமிக்கப்படும் செயல்முறை தற்போது ஒரு செயல்முறையால் செய்யப்படுகிறது, இது சம்மதம் அல்லது ஜனநாயகமானது என்று விவரிக்கப்படலாம் மற்றும் வாக்களிப்பதை உள்ளடக்கியது. இந்து மரபுகளில் மனைவி தனது கணவருக்கு கடவுளைப் போலவே சேவை செய்வது போலவே, கடவுளைப் போல நல்லவராக இருப்பது ஒரு இறையியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு நடைமுறைக் கருத்தாகும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. "சீடரின் அடிபணிதல் பகுத்தறிவற்றது அல்லது குருட்டு அல்ல" என்ற கூற்று வாதிடத்தக்கது என்றாலும், மேற்கத்திய நாடுகளில் இஸ்கான் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு பல தலைமுறைகளாக தகுதி மற்றும் பணிவு பற்றிய கேள்வி திறந்த நிலையில் இருந்தது. இஸ்கான் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்த கௌடிய வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் பிரபலமான கிளையை நிறுவிய குரு பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி, தனது உரையில், ஒரு குருவாக இருப்பதன் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் உள்ள பணிவு மற்றும் பொறுப்பின் வேறுபாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார்ஃ பல ஆண்டுகளாக அதிகாரம் மற்றும் தொடர்ச்சியைப் பற்றிய விவாதத்தின் பெரும்பகுதி ஒரு பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்தியிருப்பதைக் காணலாம்ஃ அதாவது, தற்போதைய ஜிபிசி உறுப்பினர்கள் மற்றும் குருக்கள் ஆன்மீக ரீதியாக தகுதி பெற்றவர்களா. இஸ்கானின் கவர்ச்சிக்குப் பிந்தைய கட்டத்தில் குரு என்பது எண் ஆய்வுகள் மற்றும் விவாதங்களின் ஒரு பொருளாகும். கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தில் திக்ஷாவின் பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி சடங்கின் படி, துவக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஆன்மீக போதகர் ஒருவரை ஆன்மீக முயற்சியின் பாதையில் ஒரு நியோஃபைட் அந்தஸ்துக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். இணையான அதிகார வரிகள் இஸ்கான் கௌடிய-வைணவ பாரம்பரியத்தின் விரிவாக்கமாகக் கருதப்படுகிறது, இதனால் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஒழுக்கமான தொடர்ச்சியில் பங்கேற்கிறது. பெரும்பாலான இந்திய மரபுகளில் ஆன்மீக அதிகாரம் ஒரு நபர், அல்லது ஆச்சார்யா, ஒரு மடாலயத்தின் தலைவர் அல்லது ஒரு முழு சம்பிரதாயத்தில் உள்ளது. இஸ்கான் சில நேரங்களில் "முதல் உலகளாவிய வைஷ்ணவ இயக்கம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது மற்றும் வேறுபட்டது. இஸ்கான் என்பது ஒரு பல குருக்கள் கொண்ட அமைப்பாகும், இது அதன் நிர்வாகக் குழுவில் இறுதி நிர்வாக அதிகாரத்தை வைக்கிறது, இது ஒரு தனி நபரைக் காட்டிலும் ஒரு குழுவாகும். தற்போதைய இஸ்கான் குரு அமைப்பு கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் நிர்வாக அதிகாரமான ஆளும் குழு ஆணையத்தின் (ஜிபிசி) தலைவர்களின் குழுவால் உருவாக்கப்பட்டது. இஸ்கான் குரு அமைப்பு முதலில் இஸ்கானின் நிறுவனர் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதாவால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அமைக்கப்பட்டது, அவர் 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து துவக்கங்களை ஏற்பாடு செய்தார் மற்றும் சில நேரங்களில் அவரே நடத்தினார். தற்போது இஸ்கான் சமூகங்களின் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற தலைமை மற்றும் புதிய குருக்களை நியமிக்கும் அதிகாரம் ஜி. பி. சி. க்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜி. பி. சி நம்பிக்கை கணக்கெடுப்பின்படி, "ஜி. பி. சி பற்றி விமர்சனக் கருத்துக்களைக் கொண்டவர்கள் இஸ்கான் மீது மிகக் குறைவாகவே அக்கறை கொண்டிருந்தனர்", மேலும் இஸ்கானின் வீட்டுக்கார உறுப்பினர்கள் இஸ்கானின் குருக்கள் மற்றும் குரு நிறுவனத்திற்கு ஜி. பி. சி கட்டுப்பாட்டில் உள்ள இஸ்கான் ஆசிரமங்களில் வசிப்பவர்களை விட குறைவான ஆதரவை வழங்குகிறார்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. சமீப ஆண்டுகளில் ஜிபிசி ஒரு பிராந்திய கருத்தரங்கை உருவாக்கத் தொடங்கியது "ஆன்மீக தலைமைஃ இஸ்கானில் ஒரு குருவாக இருப்பது" மற்றும் எதிர்கால குருக்கள் அனைவரும் கலந்து கொள்வதை கட்டாயமாக்கியது. இந்த பாடநெறி சர்வதேச பக்தர்களின் குறுக்கு பிரிவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மூத்தவர்களின் குழுவின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஜி. பி. சி. யின் குரு சேவைகள் குழுவான வைஷ்ணவ பயிற்சி மற்றும் கல்வியுடன் ஒருங்கிணைந்து உருவாக்கப்பட்டது. இது 2008 வருடாந்திர ஜிபிசி கூட்டங்களுக்கு சற்று முன்பு உஜ்ஜைனில் தொடங்கப்பட்டது. இஸ்கான் குரு யார் என்பதைக் கட்டுப்படுத்த விரும்புவதாகவும், தற்போதைய அமைப்பு பயனுள்ள பாதுகாப்புகளை வழங்கவில்லை என்றும் அதே நேரத்தில் வைஷ்ணவர்களின் உண்மையான தாழ்மையான அணுகுமுறைக்கு முரணாக இருப்பதாகவும், படிப்படியாக ஊழலுக்கு ஆளாகும் அபாயத்தில் இருப்பதாகவும் ஜி. பி. சி. க்கு சாஸ்திரிக் ஆலோசனைக் குழு தெரிவித்துள்ளது. பின்னணி 1977 ஆம் ஆண்டில் பதினொரு முக்கிய தலைவர்கள் இஸ்கானில் ஒரு தொடக்க குருக்களாக இருக்க விடப்பட்டனர். நிறுவனர் இறந்ததிலிருந்து இஸ்கான் பக்தர்களின் எண்ணிக்கை சீடர்களை ஏற்றுக்கொள்வது அதிகரித்துள்ளது. சமீபத்தில், சில பெரிய சீடர்கள் (சீடர்களின் சீடர்கள்) அடுத்த தலைமுறையில் சீடர்களை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். பிரபுபாதர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு நிறுவனர்/ஆச்சார்யா என்று கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து பக்தர்களுக்கும் "முதன்மையான" குருவாக கருதப்படுகிறார். பாரம்பரியத்தின் இறையியல் அறிவியலின் படி, வேத அல்லது வேத அறிவு மட்டுமே வெளி உலக அல்லது தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அறிவை அடைவதற்கான ஒரே வழியாகும். எவ்வாறாயினும், இந்த விதிக்கு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு வைதுஷ்ய-பிரதிக்ஷா அல்லது தூய்மையான ஆன்மாவின் பிழையற்ற மற்றும் தூய்மையான கருத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வேதத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தில் பெண் குருக்கள் வெகு சிலரே உள்ளனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், இஸ்கான் பெண் குருக்களை அங்கீகரிப்பதற்கான நடைமுறைகளைத் தொடங்கியது. கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் குருவாக ஒரு வழக்கமான துவக்க விழாவில் அவர் ஆசமானாவை (புனித நீர்) பயன்படுத்தி சுத்திகரிப்புடன் தொடங்கி, புதிய தொடக்கத்தின் வாழ்க்கையில் புனிதப் பெயர்களை உச்சரிப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்த சொற்பொழிவுடன் முடிவடைவார். வரலாறு நேரடி துவக்கங்கள் இஸ்கானில் துவக்கங்களின் வரலாறு 1966 ஆம் ஆண்டில் சமூகத்தின் அடித்தளத்துடன் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் ஆரம்ப தேதி முதல் தற்போதைய காலம் வரை பல காலகட்டங்களில் உருவாகிறது. 1966 செப்டம்பரில் முதல் துவக்கத்தின் போது சீடர்களுக்கு பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன, கண்டிப்பாக சைவமாக இருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், மேலும் 25 சுற்று ஜபம் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். விரைவில் கூடுதல் தேவைகள் பின்பற்றப்பட்டன, ஆனால் ஹரே கிருஷ்ணா ஜபாவின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சுற்றுகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தபட்சம் 16 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது. சில பக்தர்கள் முதல் துவக்கத்திற்குப் பிறகு தங்கள் தலைகளை மொட்டையடித்தனர். முதல் இரண்டாவது துவக்கம் 9 மே 1968 அன்று பாஸ்டனில் இருந்தது, அங்கு ஆண் பக்தர்கள் மட்டுமே தொடங்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அடுத்த நாள் பல பெண்களும் உத்வேகம் பெற்றனர். 1966 இல் முதல் துவக்க காலம் முதல் 1970 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி வரை ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அனைத்து துவக்கங்களையும் தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பாடு செய்வார். இந்த கட்டத்தில் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் எண்ணிக்கையில் சிறியதாக இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலான பக்தர்கள் அமெரிக்காவில் இருந்தனர். 1970 ஆம் ஆண்டு ஜன்மாஷ்டமி தினத்தன்று மேற்கு வர்ஜீனியாவில் உள்ள புதிய பிருந்தாபனில் நடந்த ஒரு திருவிழாவில், சமீபத்தில் தொடங்கப்பட்ட நான்கு சன்னியாசிகள், பிரம்மானந்தா, கர்கமுனி, சுபாலா மற்றும் விஷ்ணுஜனா, "பிரபுபாதரே கடவுள்" என்று பிரசங்கித்தனர். நான்கு பேரும் இஸ்கானுக்குள் பிரசங்கிக்க தற்காலிகமாக தடை செய்யப்பட்டனர். பிராக்ஸி துவக்கங்கள் 1971 முதல் பிரபுபாதர் தனது சீடர்களுக்கு மணிகளை உச்சரிக்கும் மற்றும் யாகம் செய்யும் பணியை ஒப்படைக்கத் தொடங்குவார். அவர் அடிக்கடி அஞ்சல் மூலம் தொடக்கம் செய்வார், மேலும் ஒவ்வொரு கோயில் தலைவரிடமும் பிரபுபாதர் காயத்ரி மந்திரத்தை உச்சரிக்கும் கேசட் இருந்தது, இது புதிய இரண்டாவது தொடக்கத்தின் காதில் இசைக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஸ்ரீல பிரபுபாதரிடமிருந்து காயத்ரி மந்திரத்தைக் கேட்பது போல் நன்றாக இருந்தது. ஜனவரி 1973 தொடக்கத்தில் இருந்து ரேவதினந்தனா மற்றும் கீர்த்தனாநந்தா ஆகியோரும் புதிய துவக்கங்களின் மணிகளில் உச்சரிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பிரபுபாதர் தொடர்ந்து "பிராமண துவக்கங்களின் விஷயத்தை" கையாள்வார், இருப்பினும் சில நேரங்களில் இந்த மந்திரம் தனிப்பட்ட முறையில் சீடர்களாலும் வழங்கப்பட்டது. 1977 ஆம் ஆண்டில் முன்முயற்சிகள் 1977 ஆம் ஆண்டில் பிரபுபாதாவால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் இரண்டாவது துவக்கத்தின் செயல்பாடு கூட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில சீடர்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. 1977 மே மாதத்தின் நடுப்பகுதியில், ரிஷிகேஷில் இருந்தபோது, அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்ததால், பிரபுபாதா தனது ஜி. பி. சி உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் பிருந்தாவனத்திற்கு அறிவுறுத்துவதற்காக அழைத்தார். மே 28ஆம் தேதி நடந்த விவாதம் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஜூலை 9 அன்று அவரது செயலாளர் தமல் கிருஷ்ணா கோஸ்வாமியின் கடிதம் அனுப்பப்பட்டது, அதில் பதினொரு மூத்த சீடர்கள் பெயரிடப்பட்டனர், அவர்கள் இப்போது புதிய வேட்பாளர்களுக்கு துவக்கங்களை வழங்குவதற்கு பொறுப்பாக இருப்பார்கள். இந்த கட்டத்தில் புதிய வேட்பாளர்கள் இனி அவருக்கு எழுத வேண்டியதில்லை, மேலும் பரிந்துரைகள் உறுதிப்படுத்தலுக்காக அவரிடம் வர வேண்டியதில்லை. மரணத்திற்குப் பிறகு பிரபுபாதர் வெளியேறியதால் உருவாக்கப்பட்ட அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தை பல அறிஞர்கள் ஆவணப்படுத்தியுள்ளனர். இஸ்கானின் இரண்டு ஆதரவாளர்களான குஜராத்தின் முன்னாள் ஆளுநரான ஸ்ரீமன் நாராயண் மற்றும் ஒரு முக்கிய தொழிலதிபர் ராம் கிருஷ்ணா பஜாஜ் ஆகியோர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து ஒரு வாரிசை நியமிப்பது குறித்த பிரச்சினைகளை எழுப்பினர். பிரபுபாதர் தனது சீடர்கள் அனைவரும் அவருக்குப் பின் வருவார்கள் என்று பதிலளித்தார். இறப்பு தேதி முதல் மார்ச் 1978 வருடாந்திர கூட்டம் வரையிலான காலகட்டத்தில் கீர்த்தனாநந்தா சுவாமியின் மண்டலத்திற்கு வெளியே இஸ்கானில் எந்த துவக்கங்களும் காணப்படவில்லை. இஸ்கான் நிர்வாக ஆணையத்தின் வருடாந்திர கூட்டம் மார்ச் மாதத்தில் கௌர பூர்ணிமா பண்டிகைக்கு முன்னதாக திட்டமிடப்பட்டது, மேலும் பிரபுபாதர் ஜிபிசி தனது "தெய்வீக கிருபையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான கருவியாக செயல்படுவதற்கான நேரடி பிரதிநிதிகள்" என்பதை நீண்ட காலமாக நிறுவினார். 1978 முதல் 1982 வரை, பதினொரு பக்தர்கள் மட்டுமே புதிய சீடர்களைத் தொடங்கவும், தற்போதுள்ள இஸ்கான் பக்தர்களுக்கு பிராமண (அல்லது இரண்டாவது) துவக்கத்தை வழங்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் புதிய இஸ்கான் குருக்களிடமிருந்து சம்பிரதாய மந்திரத்தைப் பெற்ற போதிலும் பிரபுபாதாவின் சீடர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட இந்த இஸ்கான் குருக்களுக்கும் பிரபுபாதாவுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருந்தது. மண்டல ஆசாரியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் புதிய இஸ்கான் குருக்கள் அனைவரும் இளமையாகவும் முதிர்ச்சியற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், கீர்த்தனாநந்தா சுவாமி 40 வயதில் மூத்தவராக இருந்தார்-பலர் இன்னும் இருபதுகளில் இருந்தனர்-மேலும் சிலர் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஐந்து ஆண்டுகள் மட்டுமே பக்தர்களாக இருந்தனர். ஆயினும்கூட அவர்கள் இயக்கத்தின் மூப்பர்களாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் ஒரு முழுமையான அந்தஸ்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 1980 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பிரபுபாதர் இறந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்தில், குரு சர்ச்சைகள் விரைவாக அடுத்தடுத்து எழுந்தன. பொதுவாக, இஸ்கான் இளைஞர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர்கள் முதல் பிளவுகள் உருவாகும் வரை, முதிர்ச்சி இல்லாத போதிலும் அதிக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். ஒரு ஜிபிசி உறுப்பினரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்ஃ "பிரபுபாதரின் காலத்தில் ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், இயக்கத்தில் ஒரே ஒரு உண்மையான வயது வந்தவர் மட்டுமே இருந்தார்". 1982 ஆம் ஆண்டில், கோபால கிருஷ்ண கோஸ்வாமி மற்றும் பக்திஸ்வரூப தாமோதர் சுவாமி உட்பட ஒரு சில புதிய குருக்கள் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர். இந்த கட்டத்தில் அனைத்து குருக்களுக்கும் கௌரவமான பெயர்கள் ஒதுக்கப்பட்டன, அதாவது ஸ்ரீலா குருதேவர், ஸ்ரீலா விஷ்ணுபாதர், ஸ்ரீலா குருபதர், ஸ்ரீலா ஆச்சார்யதேவர், ஸ்ரீலா பகவத்பாதர், ஸ்ரீலா பக்திபாதர் போன்றவர்கள், அவர்கள் ஒரு வியாசனத்தில் தினசரி வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஒவ்வொரு நபருக்கும் சிம்மாசனம் ஒதுக்கப்பட்டது, ஆனால் கூட்டங்களுக்கு ஒரு கூட்டு வியாசனாக்கள் சிறப்பாக கட்டப்பட்டன. பதினொரு குருக்களில் ஒருவரான ஜெயதீர்த்தா, மாயாப்பூர் வளாகத்தை சுவாமி பக்தி ரக்ஷக் ஸ்ரீதரை நோக்கி எழுப்பி கௌடியா மடத்திற்கு புறப்பட்டபோது, பிந்தையவர் ஜி. பி. சி மற்றும் சமீபத்தில் சன்னியாசத்தை எடுத்துக் கொண்ட ஜெயதீர்த்தா இடையே மத்தியஸ்தம் செய்ய முயன்றார், ஆனால் அது கௌடியா மடம் மற்றும் இஸ்கானில் பணியாற்றும் ஸ்ரீதரா சுவாமியின் ஆதரவாளர்களுடன் பதட்டங்களை அதிகரித்தது. அந்த ஆண்டு, 1982, ஜி. பி. சி ஜெயதீர்த்தாவை இஸ்கானில் இருந்து வெளியேற்றியது மற்றும் நெருக்கடியைத் தடுக்க அவரது ஜி. பி. சி மண்டலத்திற்கு கூட்டங்களுக்கு இடையில் ஒரு துணைக் குழு அனுப்பப்பட்டது. அவரது சீடர்கள் பக்திவேதாந்தா மேனருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தனி கட்டிடத்தில் தங்களை பூட்டிக்கொண்டனர், மேலும் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட மாட்டார்கள். பின்னர் அவரது மண்டலத்திற்கு புதிய இஸ்கான் குருக்களை நியமிக்க ஒரு தனி குழு அமைக்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பதினொரு குருக்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவர் பெற்ற வழிபாட்டைக் குறைக்க பரிந்துரைத்திருந்தார், ஆனால் இந்த பிரேரணை நிறைவேற்றப்படவில்லை. மண்டல குரு சீர்திருத்தம் பிரபுபாதாவால் நேரடியாகத் தொடங்கப்பட்ட பல பக்தர்கள், புதிய குருக்களின் சீடர்களால் பல கட்டுப்பாட்டு நிலைகள் இழக்கப்படுவதைக் கவனித்தனர். கூடுதலாக, ஆகஸ்ட் 1985 இல் புதிய பிருந்தாபனில் நடந்த ஜிபிசி கூட்டங்களின் போது குருக்களில் ஒருவர் பாலியல் முறைகேடு செய்ததற்காக நிபந்தனையுடன் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். ரவீந்திர ஸ்வரூப தாசா மற்றும் பிறர் தலைமையில் ஒரு முறைசாரா குழு 1984 ஆம் ஆண்டில் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் சாத்தியமான விலகல்கள் குறித்து விசாரித்து தகவல்களை சேகரிக்க உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பிரச்சாரத்தின் விளைவாக 1985 செப்டம்பரில் புதிய பிருந்தாவனத்தில் வட அமெரிக்க கோயில் தலைவர்களின் தலைவர் பகுதக தாஸ், துணைத் தலைவர் ரவீந்திர ஸ்வரூப தாஸா மற்றும் செயலாளர் கிருஷ்ண கோபால் தாஸ் தலைமையில் கோயில் தலைவர்களின் கூட்டம் நடைபெற்றது. ஆளும் குழு ஆணையத்திற்கு எதிராக நம்பிக்கையில்லா வாக்கெடுப்பு அச்சுறுத்தல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அனைத்து அதிகாரங்களும் பிரபுபாதாவின் நேரடி சீடர்களுக்குத் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும் என்று கோரியது. தமல் கிருஷ்ணா கோஸ்வாமி மற்றும் சாத்ஸ்வரூப தாஸ் கோஸ்வாமி உள்ளிட்ட பல மூத்த ஜி. பி. சி. க்கள், குறைந்தபட்சம் 1986 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், சீர்திருத்தத்தின் தீவிர ஆதரவாளர்களாக மாறினர். இருப்பினும், 1985 நவம்பரில் ஐரோப்பிய நிர்வாக சபை வட அமெரிக்க கோயில் தலைவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக ஒரு எதிர்ப்பை வெளியிட்டது மற்றும் ஒரு கூட்டு அறிக்கையை வெளியிட்டது. சீர்திருத்தவாதிகள் கோயில் இடத்திலிருந்து அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வியாசனாக்களை அகற்றுவதையும், புதிய குருக்களுக்கான தினசரி குரு பூஜை விழாக்களை நிறுத்துவதையும், மற்றவர்களுடன் கௌரவங்களைப் பயன்படுத்துவதை சீர்திருத்துவதையும், அவரது தெய்வீக கிருபை, பாதை மற்றும் தேவ கௌரவங்களைப் பயன்படுத்துவதை பிரபுபாதருக்கு மட்டுமே ஒதுக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். புதிய ஜி. பி. சி. க்கள் மற்றும் புதிய இஸ்கான் குருமார்களை சேர்க்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1986 ஆம் ஆண்டில் பல மண்டல குருமார்கள் ராஜினாமா செய்தனர், மேலும் புதிய குருமார்கள் மற்றும் ஜி. பி. சி. க்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. 1985 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மிகவும் மூத்த இஸ்கான் குருவான கீர்த்தனாநந்தா சுவாமி மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது, அவர் வழிபாட்டைக் குறைப்பதை ஏற்க மறுத்து, புதிய பிருந்தாவனத்தின் நிறுவனர்/ஆச்சார்யா என்ற பட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். இந்த மிகப்பெரிய இஸ்கான் சமூகத்திற்கும் சீர்திருத்தவாதிகளான புதிய பிருந்தாவனாவுக்கும் இடையிலான இந்த மோதலைத் தொடர்ந்து 1988 இல் இஸ்கானில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியேற்றப்பட்டார், சீர்திருத்தவாதிகள் அனைவரும் விரைவில் புதிய இஸ்கான் குருக்களாக மாறினர், அவர்களில் பலர் புதிய ஜிபிஸியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். (போஸ்மேன். 2000) கௌடிய மடத்தின் தலைவர்கள் பல மாறுபாடுகள் அல்லது குரு தொடர்பான பிளவுகள் கவர்ச்சிகரமான தனிப்பட்ட தலைமையை மையமாகக் கொண்டவை. சித்தஸ்வருபர் 1977ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு புறப்பட்ட பிறகு, பல இஸ்கான் பக்தர்கள் பல்வேறு வகையான கௌடிய மட குருக்களைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர், இவர்கள் அனைவரும் தனித்தனி இணையான நிறுவனங்களின் தனிப்பட்ட தலைவர்களாக இருந்தனர். பிரிவினைவாத குழுக்களின் தலைவர்களில் ஒருவர் பக்திவேதாந்த நாராயண மகாராஜா ஆவார். நாராயண மகாராஜாவின் பெரிய ஆதரவாளர்கள் 1991 க்கு முன்னர் இஸ்கான் அல்லாத இந்தியர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு சில இஸ்கான் பிருந்தாவன குடியிருப்பாளர்களைத் தவிர, 1991 க்குப் பிந்தைய அவரது மேற்கத்திய ஆதரவாளர்கள் அனைவரும் முன்பு இஸ்கான் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவரது மேற்கத்திய ஆதரவாளர்களில் பெரும்பாலோர் 1995 இல் இஸ்கானை விட்டு வெளியேறியதால் ஜி. பி. சி நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, இந்த ஆதரவாளர்கள் மோதலை தீவிரப்படுத்தும் புதிய நியமனங்களுக்காக இஸ்கானை நோக்கி திரும்பியுள்ளனர். ஏப்ரல் 2010 இல் பல ஆண்டுகளாக வெளிப்படையான மோதலைத் தொடர்ந்து, இஸ்கானின் நிர்வாகக் குழு ஆணையம் ஸ்ரீல பிரபுபாதாவுக்கும் நாராயண மகாராஜாவுக்கும் இடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்தும் நாற்பது பக்க ஆவணத்தை வெளியிட்டுள்ளது. இந்த ஆவணத்தைப் பற்றிய இஸ்கான் செய்தியின் விளக்கம் பின்வருமாறுஃ "நாராயண மகாராஜா மற்றும் ஜி. பி. சி. யின் பல மூத்த உறுப்பினர்களுக்கு இடையே அக்டோபர் 2009 இல் இந்தியாவின் புனித நகரமான கோவர்தனாவில் நடந்த சந்திப்பை இந்த ஆவணம் பின்தொடர்கிறது. இந்த சந்திப்பின் போது, இஸ்கான் தலைவர்கள் நாராயண மகாராஜாவிடம் 1995 ஆம் ஆண்டில் அவருடன் சரியான மற்றும் சரியான நேரத்தில் தொடர்பு கொள்ளத் தவறியதற்காக மன்னிப்பு கேட்டனர், இஸ்கான் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள மற்ற குருக்களிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெறுவது குறித்து அவர்கள் நிறுவிய கொள்கைகள் குறித்து. கடந்த அக்டோபரில் நடந்த எங்கள் கோவர்தன் கூட்டத்தில் நாராயண மகாராஜா ஒரு மூத்த வைஷ்ணவர் என்ற வகையில் எங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்தினோம். அவருடன் சரியாக தொடர்பு கொள்ளத் தவறியதற்காக நாங்கள் அவரிடம் மனமார்ந்த மன்னிப்பு கேட்டோம். எங்கள் மன்னிப்பை அவர் கருணையுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர் அவர் ஜி. பி. சி. யை 1995 இல் நிறுவப்பட்ட கொள்கைகளை, குறிப்பாக தன்னைப் பொறுத்தவரை ரத்து செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். ஜி. பி. சி நாராயண மகாராஜா மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு அனைத்து மரியாதையையும் காட்ட விரும்பினாலும், நாராயண மகாராஜாவின் இந்த கோரிக்கையை அவரால் வழங்க முடியவில்லை. நாராயண மகாராஜா தனது கடைசி நாளில், இஸ்கானின் ஆன்மீகத் தலைமைத்துவத்தில் ஒரு தனித்துவமான, தொடர்ச்சியான பாத்திரத்தை ஏற்க நாராயண மகாராஜாவிடம் சிறப்பு வழிகாட்டுதல்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டன என்று கூறி, நாராயண மகாராஜா தொடர்ந்து ஸ்ரீல பிரபுபாதரை தவறாக சித்தரிக்கிறார் என்று ஜிபிசி உறுதியாக நம்புகிறது. ரித்விக் யோசனை 1980 களின் பிற்பகுதியில் இஸ்கான் குருக்களின் தவறான செயல்கள் பற்றிய செய்தி பரவியதால், இஸ்கான் மறுமலர்ச்சி இயக்கமாக சில இஸ்கான் உறுப்பினர்கள் ஆன்மீக குருவின் பாத்திரத்திற்கு பிரபுபாதர் உறுப்பினர்களை நியமித்ததன் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து கேள்வி எழுப்பத் தொடங்கினர். ஏனென்றால் கௌடிய வைஷ்ணவ பரம்பரையில் மகாபாகவத ஆச்சார்யரான ஜகத்குரு ஸ்ரீலா பிரபுபாதருக்கு சமமாகவோ அல்லது அதற்கு மேல் இருக்கவோ எந்த சீடரும் முடியாது. எனவே பரம்பாரா அமைப்பில் ஐந்து முக்கிய ஆச்சார்யர்கள் மட்டுமே கருதப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்கள் (ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி, பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி, கௌரா கிஷோரா தாஸ் பாபாஜி, பக்திவினோதா தாக்கூர், ஜெகந்நாத தாஸ் பாபாஜி). 1990 களின் முற்பகுதியில் உறுப்பினர்கள் எந்த புதிய குருக்களும் தேவையில்லை என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர்; மாறாக, பிரபுபாதரின் சீடர்கள் பிரபுபாதரின் சார்பாக புதியவர்களை பிரபுபாதரின் பிரதிநிதிகளாகத் தொடங்கலாம் (சமஸ்கிருத வார்த்தையான ரித்விக் அல்லது ரித்விக் என்றால் "அதிகாரப்பூர்வ பூசாரி" என்று பொருள்படும்). சிக்ஷா-குருவாக ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் 1988 ஆம் ஆண்டிலேயே, கைலாசா சந்திர தாஸாவால் இணைந்து நிறுவப்பட்ட வைஷ்ணவ அறக்கட்டளை போன்ற சில ஸ்ரீல பிரபுபாதரைப் பின்பற்றுபவர்கள், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் யாரையும் அதிகாரப்பூர்வமாக தீக்ஷா-குருவாக மாற உத்தரவிட்டார் என்ற கூற்றுக்களை நிராகரித்தனர். கவுடியா மடத்திலும், ரித்விக் தலைவர்களாலும் "இஸ்கான்"-க்குள் செயல்படுத்தப்பட்ட திக்ஷா துவக்க செயல்முறை அனைத்தும் சாஸ்திரங்களின் போதனைகளிலிருந்தும், மாத்வா-கவுடியா சம்பிரதாயத்தின் குரு-வாணியிலிருந்தும் விலகிச் செல்கிறது என்று இந்த மரபுவழி நீரோட்டம் கருதுகிறது. அத்தகைய அமைப்புகளுடனான தொடர்பைத் தவிர்க்க தூய பக்தர்களை அவர்கள் ஊக்குவிக்கிறார்கள். புதிய பக்தர்கள், இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஸ்ரீல பிரபுபாதருக்கு தங்கள் சிக்ஷா-குருவாக அடிபணிய வேண்டும், வேதங்களின் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உண்மையுடன் பின்பற்ற வேண்டும், மேலும் தகுதியான திக்ஷா-குரு ஆச்சார்யாவின் தோற்றத்திற்காக பொறுமையாக காத்திருக்க வேண்டும். கௌடிய வைஷ்ணவ மதம் பக்திவேதாந்த புத்தக அறக்கட்டளை இந்து குருக்கள் மற்றும் புனிதர்களின் பட்டியல் இந்து ஆய்வுகளுக்கான ஆக்ஸ்போர்டு மையம் பக்திவேதாந்த கல்லூரி கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் பட்டியல் சன்னியாசிஸ் கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் பட்டியல் உறுப்பினர்கள் மற்றும் புரவலர்கள் குறிப்புகள் மற்றும் இணைப்புகள் போஸ்மேன், ஜான் எம். 2000: களக் குறிப்புகள்ஃ இஸ்கானின் விரிவான சீர்திருத்த முயற்சிகள், நோவா மதம் 3,2:383-387. பிரெஸ்ஜின்ஸ்கி, ஜனவரி 1996-1997: கௌடிய வைணவத்தில் பரம்பரா நிறுவனம், வைஷ்ணவ ஆய்வுகளின் இதழ் 5,1:151-182. தாசா, கௌர-கேசவா. 1998: குரு ஆஷ்ராய். குரு பிரச்சினைகள் குறித்து ஜி. பி. சி. க்கு ஒரு அறிக்கை. தாசா, ரகுபதி. 1998: லோகநாத சீடர் அறிக்கைக்கு பதிலடி கொடுத்தார். தாசா, ஸ்ரீராமா. 2001: இஸ்கான் ஜிபிஸியை மறுசீரமைப்பதற்கான முன்மொழிவு. கோஸ்வாமி, தமல் கிருஷ்ணா 1997: 'ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தில் அதிகாரம் மற்றும் தொடர்ச்சியின் வாரிசு கோட்பாடுகளின் அபாயங்கள்', கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகம், தொகுதி. 1, 1, 2001. மேலும் இஸ்கான் கம்யூனிகேஷன்ஸ் ஜர்னல் 5,1:13-44 இல். ஜிபிசி பாடி, இஸ்கான். 1995: குருக்கள் மற்றும் இஸ்கானில் துவக்கம். கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் சட்டம். மாயாபுராஃ ஜிபிசி பிரஸ். இஸ்கான் ஆய்வுகள் மாநாடு, குருஃ நபர், நிலை, சாத்தியங்கள். இத்தாலி. 2009 ஆம் ஆண்டு. ஜிபிசி பாடி, இஸ்கான். இஸ்கான் ஜி. பி. சி சேர்க்கை "செயல்முறையின் விளக்கம்". மார்ச் 1978 தாசா, பகுதக், ரவீந்திர ஸ்வரூபுக்கு எழுதிய கடிதம், டிசம்பர் 4. 1984. இஸ்கான் மண்டல பொது விவகார அமைச்சகம், ஐரோப்பிய சட்டமன்றக் கூட்டம்ஃ குரு சீர்திருத்தங்கள், பாரிஸ், நவம்பர். 8-10 1985. தாஸ், ஆதி கேசவா, குரு சீர்திருத்த ஆவணம் ஜி. பி. சி அமைப்புக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, 1985. சாஸ்திர ஆலோசனைக் குழு, பெண் திக்ஷா குருக்கள் மீது பெண் திக்ஷா குருக்கள் இஸ்கான் நிலைப்பாடு. கோஸ்வாமி, ஸத்ஸ்வரூபா தாசா. 1996 குரு சீர்திருத்தக் குறிப்பேடு. (ஜி. என். பிரஸ்) ரோச்ஃபோர்ட் ஜூனியர், ஈ. பர்க் 1998: "பிரபுபாத நூற்றாண்டு கணக்கெடுப்பு. இறுதி அறிக்கை ". நவம்பர் 18,1998 அன்று ஜி. பி. சி. க்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம்