History of masturbation
சுயஇன்பத்தின் வரலாறு ஒழுக்கநெறிகள், சமூக அணுகுமுறைகள், அறிவியல் ஆய்வு மற்றும் பாலியல் வரலாற்றில் சுயஇன்பத்தின் கலை சித்தரிப்பு குறித்து சமூகத்தில் பரந்த மாற்றங்களை விவரிக்கிறது. ஒருவரின் சொந்த பிறப்புறுப்புகளின் பாலியல் தூண்டுதல் வெவ்வேறு மதங்களால் பல்வேறு வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது சட்டம், சமூக சர்ச்சை, செயல்பாடு மற்றும் பாலியல் அறிவியலில் அறிவார்ந்த ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. சுயஇன்பத் தடை தொடர்பான சமூகக் கருத்துக்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களிலும், வரலாற்றிலும் பெரிதும் மாறுபட்டுள்ளன. பண்டைய வரலாறு உலகெங்கிலும் உள்ள வரலாற்றுக்கு முந்தைய பாறை ஓவியங்களில் ஆண் மற்றும் பெண் சுயஇன்பத்தின் சித்தரிப்புகள் உள்ளன. பெரும்பாலான ஆரம்பகால மக்கள் மனித பாலியல் தன்மையை இயற்கையின் மிகுதியுடன் இணைத்ததாகத் தெரிகிறது. மால்டா தீவில் உள்ள ஒரு கோயில் தளத்தில் இருந்து கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் களிமண் சிலை, ஒரு பெண் சுயஇன்பம் செய்வதை சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், பண்டைய உலகில், ஆண் சுயஇன்பத்தின் சித்தரிப்புகள் மிகவும் பொதுவானவை. ஆரம்பகால பதிவுகளிலிருந்து, பண்டைய சுமேரியர்கள் பாலியல் மீது மிகவும் நிதானமான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருந்தனர். சுயஇன்பம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாலியல் ஆற்றலை மேம்படுத்துவதாகவும், தனியாகவும் தங்கள் கூட்டாளர்களுடனும் அடிக்கடி அதில் ஈடுபடுவதாகவும் சுமேரியர்கள் பரவலாக நம்பினர். ஆண்கள் பெரும்பாலும் புரு-எண்ணெயைப் பயன்படுத்துவார்கள், இது உராய்வை அதிகரிக்கும் நோக்கில் நொறுக்கப்பட்ட இரும்புத் தாதுவுடன் கலக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு எண்ணெயாகும். சுயஇன்பம் என்பது ஒரு படைப்புச் செயலாகும், சுமேரிய புராணங்களில், என்கி கடவுள் டைகிரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளை அவற்றின் வெற்று ஆற்றுப் படுகைகளில் சுயஇன்பம் செய்து விந்துதள்ளுவதன் மூலம் உருவாக்கியதாக நம்பப்படுகிறது. பண்டைய எகிப்தில் ஆண் சுயஇன்பம் இன்னும் முக்கியமான உருவமாக இருந்ததுஃ ஒரு கடவுளால் நிகழ்த்தப்படும்போது அது ஒரு படைப்பு அல்லது மந்திரச் செயலாகக் கருதப்படலாம்ஃ ஆடம் கடவுள் சுயஇன்பத்திற்கு சுயஇன்பம் செய்வதன் மூலம் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியதாக நம்பப்பட்டது. சுமேரியர்களையும் பண்டைய எகிப்தியர்களையும் போலல்லாமல், பண்டைய கிரேக்கர்கள் சுயஇன்பத்தை நாகரிகமற்றதாகவும், அடிமைகள், காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் பெண்களுக்கு ஏற்றதாகவும் கருதினர். ஹாரெட்ஸ் கட்டுரையாளர் டெர்ரி மேடென்ஹோம் விளக்குகிறார்ஃ இந்த நடைமுறை ஏன் அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது என்பதற்கான சொற்களில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது. சுயஇன்பத்திற்கு மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வினைச்சொல் "மென்மையாக்குவது" (டெபெஸ்டாய்), அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான கிரேக்கர்களுக்கு, ஆண் பாலியல் அடிப்படையில் சக்தி இயக்கவியல் பற்றியது. படுக்கையில், இவை அனைத்தும் செயலில் இருந்து செயலற்ற நிலைக்கு வந்தன. தன்னுடன் விளையாடுவது செயலற்ற செயலாகக் கருதப்பட்டது, இது குறைந்த அந்தஸ்துள்ள ஆண்களுக்கும், என்க்ரேஷியா (சுய கட்டுப்பாடு) இல்லாத மீதமுள்ள துயரமானவர்களுக்கும் போதுமானது. சமூகத்தின் ஒரு மரியாதைக்குரிய உறுப்பினர், அதாவது ஒரு "உண்மையான மனிதன்", படுக்கையில் ஒரு சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்க முடியும், "ஊடுருவல்"; எனவே, சுயஇன்பம் (அல்லது ஃபெலேஷியோ அல்லது கன்னிலிங்கஸ் செய்வது) சுய-ஆண்குறிச் செயலாகக் கருதப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்தில் சுயஇன்பம் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் பண்டைய கிரேக்க நகைச்சுவை மற்றும் மட்பாண்டங்களின் எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகளிலிருந்து வருகின்றன. அரிஸ்டோபேனின் எஞ்சியிருக்கும் நகைச்சுவைகளில் சுயஇன்பம் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது, இவை பண்டைய கிரேக்க கருத்துக்கள் குறித்த தகவல்களின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களாகும். பண்டைய கிரேக்க மட்பாண்டங்களில், சாடையர்கள் பெரும்பாலும் சுயஇன்பம் செய்வதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் டயோஜெனெஸ் லார்டியஸின் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துகளின்படி, கிபி நான்காம் நூற்றாண்டின் சைனிக் தத்துவஞானியான சினோப்பின் டயோஜெனெஸ், பெரும்பாலும் பொதுவில் சுயஇன்பம் செய்து கொண்டார், இது அவதூறாக கருதப்பட்டது. இதைப் பற்றி மக்கள் அவரை எதிர்கொண்டபோது, "என் வயிற்றைத் தேய்ப்பதன் மூலம் பசியை ஒழிப்பது அவ்வளவு எளிதாக இருந்திருந்தால்" என்று அவர் கூறுவார். டியோஜெனஸ், நகைச்சுவையாகப் பேசுகையில், ஹெர்ம்ஸ் கடவுளுக்கு அதன் கண்டுபிடிப்பைப் பாராட்டினார்ஃ அவர் தனது மகன் பான் மீது இரக்கம் காட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் எக்கோவைக் கவர்ந்தார், ஆனால் அவளை கவர்ந்திழுக்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்காக சுயஇன்பத்தின் தந்திரத்தை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். இளம் மேய்ப்பர்களுக்கு இந்த பழக்கத்தை பான் கற்றுக்கொடுத்தார். பண்டைய ரோமானிய பாலுணர்வுக்கான ஆதாரங்களில் சுயஇன்பம் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் மார்ஷியல் இதை அடிமைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பாலியல் விடுதலையின் தாழ்ந்த வடிவமாக கருதுகிறார். கி. பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த லத்தீன் எழுத்தாளரான ஆலஸ் கெல்லியஸ், எம்பெடோக்கிள்ஸின் துண்டு "ஓ மோசமானவர்களே, முற்றிலும் மோசமானவர்களே, பீன்ஸ் உங்கள் கைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்பது விந்தணுக்களை அடையாளமாகக் குறிக்கிறது, இது ஆண்களை "இயற்கைக் காட்சிகளில் அதிகமாக இருந்து" விலக்கி வைக்க முயற்சிக்கிறது என்று கூறுகிறார். அடிக்கடி குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், சுயஇன்பம் என்பது லத்தீன் நையாண்டியில் ஒரு நீண்டகால கருப்பொருளாக இருந்தது, இது ரோமின் ஆரம்பகால பயிற்சியாளரான லூசிலியஸின் எஞ்சியிருக்கும் சில துண்டுகளில் ஒன்றில் தோன்றியது. ரோமானியர்கள் சுயஇன்பத்திற்கு இடது கையை விரும்பினர். சுயஇன்பம் இல்லாத கலாச்சாரங்கள் ஆப்பிரிக்க காங்கோ வடிநிலத்திற்குள், அகா மற்றும் நாகண்டு இனக்குழுக்கள் அனைத்தும் தங்கள் மொழிகளில் சுயஇன்பத்திற்கு ஒரு வார்த்தையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் சுயஇன்பம் என்ற கருத்தால் குழப்பமடைகின்றன. சுயஇன்பத்தின் விளைவாக பைத்தியக்காரத்தனம் குறித்து பல மருத்துவ ஆவணங்கள் எழுதப்பட்டன, மேலும் இது ஒரு நபர் மருத்துவமனையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது சேர்க்கப்படுவதற்கான ஒரு காரணமாக எழுதப்பட்டது. ஜே. டபிள்யூ ராபர்ட்சன் என்ற மருத்துவர் 1898 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியா மாநிலத்தின் மருத்துவ சங்கத்தில் உரையாற்றியபோது, பல்வேறு வகையான சுயஇன்பங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை விவரிக்க முயன்றார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் துண்டுப்பிரசுரம் சுயஇன்பத்தை தொடர்ச்சியாகவும் குறிப்பாகவும் குறிக்க "ஓனானிசம்" என்ற வார்த்தையின் முதல் பயன்பாடு 1716 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் முதன்முதலில் விநியோகிக்கப்பட்ட ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாகும், இது "ஓனானியா, அல்லது சுய மாசுபாட்டின் கொடூரமான பாவம், மற்றும் அதன் அனைத்து பயங்கரமான விளைவுகளும், இரு பாலினங்களிலும், கருதப்பட்டதுஃ இந்த அருவருப்பான நடைமுறையால் ஏற்கனவே தங்களை காயப்படுத்தியவர்களுக்கு ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆலோசனையுடன்". இது பாவம் மற்றும் தீமையின் பழக்கமான கருப்பொருள்களை ஈர்த்தது, குறிப்பாக இந்த முறை "சுய மாசுபாடு" என்ற "கொடூரமான பாவத்திற்கு" எதிராக, அவ்வாறு ஈடுபடுபவர்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்ற கடுமையான எச்சரிக்கைகளுடன்ஃ வயிறு மற்றும் செரிமானக் கோளாறுகள், பசியின்மை அல்லது கடுமையான பசி, வாந்தி, குமட்டல், சுவாச உறுப்புகள் பலவீனமடைவது, இருமல், கரகரப்பு, பக்கவாதம், தலைமுறையின் உறுப்பு இயலாமை நிலைக்கு பலவீனமடைவது, லிபிடோ, முதுகு வலி, கண் மற்றும் காது கோளாறுகள், உடல் சக்திகளின் மொத்தக் குறைவு, வெளிர் நிறம், மெல்லிய தன்மை, முகத்தில் பருக்கள், அறிவுசார் சக்திகளின் சரிவு, நினைவாற்றல் இழப்பு, கோபத்தின் தாக்குதல்கள், பைத்தியம், முட்டாள்தனம், கால்-கை வலிப்பு, கால்-கை வலிப்பு. கட்டாய சுயஇன்பத்தின் விளைவுகளால் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் இளைஞர்களிடமிருந்து கடிதங்கள் மற்றும் சான்றுகள் சேர்க்கப்பட்டன. துண்டுப்பிரசுரம் பின்னர் ஒரு பயனுள்ள தீர்வாக ஒரு பாட்டில் 10 ஷில்லிங்குகளில் "வலுப்படுத்தும் கஷாயம்" மற்றும் ஒரு உள்ளூர் கடையில் கிடைக்கும் ஒரு பையில் 12 ஷில்லிங்குகளில் "புரோலிஃபிக் பவுடர்" ஆகியவற்றை பரிந்துரைக்கிறது. 60க்கும் மேற்பட்ட பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டு பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதன் மூலம் "ஓனானியா" மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. ராபர்ட் ஜேம்ஸ் 1743-45 இல், பிரிட்டிஷ் மருத்துவர் ராபர்ட் ஜேம்ஸ் ஒரு மருத்துவ அகராதியை வெளியிட்டார், அதில் அவர் சுயஇன்பத்தை "மிகவும் வருந்தத்தக்க மற்றும் பொதுவாக குணப்படுத்த முடியாத கோளாறுகளின் உற்பத்தி" என்று விவரித்தார், மேலும் "பல கொடூரமான விளைவுகளுக்கு எந்த பாவமும் உற்பத்தி செய்ய முடியாது" என்று கூறினார். ஓனானியாவில் உள்ள நோயின் விளக்கங்களால் பீதியடைந்த பலரில் ஒருவரான டிஸ்ஸாட் குறிப்பிடத்தக்க சுவிஸ் மருத்துவர் சாமுவேல்-ஆகஸ்டே டிஸ்ஸாட் ஆவார். 1760 ஆம் ஆண்டில், அவர் சுயஇன்பத்தின் மோசமான விளைவுகள் குறித்த தனது சொந்த விரிவான மருத்துவ நூலான எல் 'ஓனனனிஸ்மை வெளியிட்டார். சுவிட்சர்லாந்தின் லூசானில் உள்ள தனது நோயாளிகளிடையே இளம் ஆண் சுயஇன்பம் செய்பவர்களின் வழக்கு ஆய்வுகளை மேற்கோள் காட்டி, விந்து ஒரு "அத்தியாவசிய எண்ணெய்" மற்றும் "தூண்டுதல்" என்று டிஸோட் வாதிட்டார், இதன் இழப்பு அதிக அளவில் "வலிமை, நினைவகம் மற்றும் காரணத்தின் புலனுணர்வு குறைப்பு, மங்கலான பார்வை, அனைத்து நரம்பு கோளாறுகள், அனைத்து வகையான கீல்வாதம் மற்றும் வாதம், தலைமுறை உறுப்புகளின் பலவீனம், சிறுநீரில் இரத்தம், பசியின்மை, தலைவலி மற்றும் ஏராளமான பிற கோளாறுகள்" ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தும். நியூ ஹேவன், கனெக்டிகட்டின் பியூரிடன் காலனிக்கான 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சட்டக் குறியீட்டில், தெய்வ நிந்தனையாளர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் சுயஇன்பம் செய்பவர்கள் மரண தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள். டிஸ்ஸாட்டின் கருத்துக்கள் இப்போது மிகச்சிறந்த யூகமாகக் கருதப்பட்டாலும், சோதனை உடலியல் நடைமுறையில் இல்லாத ஒரு காலத்தில் அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிவார்ந்த, அறிவியல் படைப்பாக வழங்கப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் மேற்கத்திய மருத்துவத்தில் சுயஇன்பம் பற்றிய கருத்தை பலவீனப்படுத்தும் நோயாக மாற்றியது-டிஸ்ஸாட்டின் வாதங்கள் கான்ட் மற்றும் வோல்டேரால் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டு எதிரொலித்தன. 1812 ஆம் ஆண்டில் பெஞ்சமின் ரஷ் மன நோய்கள் குறித்த தனது புத்தகத்தின் 18 வது அத்தியாயமாக "பாலியல் பசியின் நோயுற்ற நிலையில்" சேர்க்கப்பட்டார். அதில் அவர் அதிகப்படியான உணவு, குடிப்பழக்கம் மற்றும் சோம்பல் ஆகியவற்றை ஒனானிசத்திற்கு காரணமான காரணிகளாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். முந்தைய புத்தகத்தில் (பக்கம் 33) அவர் "உடல் மற்றும் தார்மீக தீமைகளின் ஒரு ரயில் உள்ளது, இது இந்த தனிமையான தீமை உடலிலும் மனதிலும் சரிசெய்கிறது" என்று கூறுகிறார். மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய தனது பொறுப்பில் அவர் மூன்று பேர் ஓனானிசத்தால் வெறித்தனத்திற்குத் தள்ளப்படுவதைக் குறிப்பிடுகிறார் (பக்கம் 48). "பிறவி முட்டாள்தனம்" (பக்கம் 292) பற்றிய தனது அவதானிப்பில் அவர் குறிப்பிடுகிறார், "பாலியல் பசி அவர்களிடம் மிகுந்த சக்தியுடன் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் பருவமடைந்த பிறகு அதை ஓனானிசத்தால் திருப்திப்படுத்துகிறார்கள்". 1838 வாக்கில் ஜீன் எஸ்கிரோல் தனது டெஸ் மலாடீஸ் மென்டேல்ஸில் சுயஇன்பம் "அனைத்து நாடுகளிலும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு ஒரு காரணமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று அறிவித்தார். ஜேம்ஸ் ஸ்பிரிங்கர் ஒயிட் தொகுத்து, எலன் ஜி. ஒயிட் எழுதிய 1870 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஏ சோலேம்ன் அப்பீல் ரிலேட்டிவ் டு சாலிட்டரி வைஸ், அண்ட் தி அப்சஸ் அண்ட் எக்ஸ்சஸ் ஆஃப் தி மேரேஜ் ரிலேஷன் என்ற புத்தகத்தில், நாம் காண்கிறோம்ஃ [சுய இன்பம்] பயிற்சி பதினைந்து வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதிலிருந்தே தொடர்ந்தால், இயற்கை அவர் அனுபவித்த துஷ்பிரயோகத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும், மேலும் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படும், மேலும் அவரது சட்டங்களை மீறியதற்காக, குறிப்பாக முப்பது முதல் நாற்பத்தைந்து வயது வரை, அமைப்பில் உள்ள எண்ணற்ற வலிகள் மற்றும் கல்லீரல் மற்றும் நுரையீரலின் பாசம், நரம்பியல், வாதம், முதுகெலும்புகளின் பாசம், நோயுற்ற சிறுநீரகங்கள் மற்றும் புற்றுநோய் நகைச்சுவைகள் போன்ற பல்வேறு நோய்களுக்கான தண்டனையை அவர்கள் செலுத்த வேண்டும். இயற்கையின் சில சிறந்த இயந்திரங்கள் வழி வகுக்கின்றன, மீதமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு கனமான பணியை விட்டுச்செல்கின்றன, இது இயற்கையின் சிறந்த ஏற்பாட்டை சீர்குலைக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அரசியலமைப்பை திடீரென்று உடைக்கிறது; மற்றும் மரணம் என்பது result.Ellen G. வெள்ளை, தாய்மார்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் 18.2 பெண்கள் மற்ற பாலினத்தை விட குறைவான உயிர் சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் உள்-கதவு வாழ்க்கையால் பிரேசிங், புத்துணர்ச்சியூட்டும் காற்றை மிகவும் இழக்கிறார்கள். அவற்றில் சுய துஷ்பிரயோகத்தின் விளைவாக பல்வேறு நோய்களில் காணப்படுகிறது, அதாவது கண்புரை, ஜலதோஷம், தலைவலி, நினைவாற்றல் மற்றும் பார்வை இழப்பு, முதுகு மற்றும் இடுப்பில் பெரும் பலவீனம், முதுகெலும்புகளின் பாசம் மற்றும் அடிக்கடி, தலையின் உள்நோக்கிய சிதைவு. அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அமைப்பில் செயலற்ற நிலையில் இருக்கும் புற்றுநோய் நகைச்சுவை, வீக்கமடைந்து, அதன் உணவு, அழிவுகரமான வேலையைத் தொடங்குகிறது. மனம் பெரும்பாலும் முற்றிலும் அழிக்கப்படுகிறது, மேலும் பைத்தியக்காரத்தனம் ஜி. ஒயிட், அன்னையர்களுக்கு ஒரு முறையீடு 27.1 கெல்லாக் டாக்டர் ஜான் ஹார்வி கெல்லாக் (பிப்ரவரி 26,1852-டிசம்பர் 14,1943) சுயஇன்பத்திற்கு எதிராக குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள பிரச்சாரகர் ஆவார். "பிளேக், போர், பெரியம்மை அல்லது அது போன்ற நோய்கள், மனிதகுலத்திற்கு ஒனானிசத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் பழக்கத்தைப் போல பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை" போன்ற பல மருத்துவ ஆதாரங்களின் கூற்றுக்களை கெல்லாக் பெற முடிந்தது என்று டாக்டர் ஆடம் கிளார்க் ஒருவர் கூறினார். கெல்லாக் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் இந்த பழக்கத்திற்கு எதிராக கடுமையாக எச்சரித்தார், சுயஇன்பம் தொடர்பான மரணங்கள் "அத்தகைய பாதிக்கப்பட்டவர் உண்மையில் தனது சொந்த கையால் இறந்துவிடுகிறார்" என்று கூறினார். கெல்லாக், "தனி-வைஸ்" பயிற்சி கருப்பையின் புற்றுநோய், சிறுநீர் நோய்கள், இரவு நேர உமிழ்வுகள், இயலாமை, கால்-கை வலிப்பு, பைத்தியம் மற்றும் மன மற்றும் உடல் பலவீனம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்பினார்-"பார்வையின் மங்கலானது" சுருக்கமாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பழைய மற்றும் இளம் வயதினருக்கான எளிய உண்மைகள் என்ற புத்தகத்தில், கெல்லாக் பாலியல் தீமைகள் குறித்து ஒரு எச்சரிக்கையை வெளியிட்டார். 644 பக்கங்களில், 97 முகவரிகள் "ரகசிய துணை (தனிமையான துணை அல்லது சுய துஷ்பிரயோகம்)", அதன் அறிகுறிகள் மற்றும் முடிவுகள். ஒருவர் சுயஇன்பம் செய்கிறார் என்பதைக் குறிக்கும் 39 அறிகுறிகளும் இதில் அடங்கும். குழந்தைகளின் கைகளை கட்டுவது அல்லது கட்டுவது, அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளை காப்புரிமை பெற்ற கூண்டுகளால் மூடுவது, முன்தோல் மூடிய மற்றும் மின் அதிர்ச்சியை தைப்பது மற்றும் மயக்க மருந்து இல்லாமல் விருத்தசேதனம் செய்வது, இது பழக்கத்தை உடைக்கும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். இதைத் தடுக்க, குழந்தைகளுக்கு தங்கள் பிறப்புறுப்பைக் கையாளுவதைத் தவிர்க்கவும், அவர்கள் முதிர்ச்சியடையும் போது, "தீய விளைவுகளைப் பற்றி" அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கவும் முதலில் பெற்றோருக்கு அவர் அறிவுறுத்தினார். குழந்தைகளை அமைதிப்படுத்துவதற்காக சுயஇன்பம் செய்யும் "தீய சங்கங்கள்", ஊழியர்கள் மற்றும் "தீய அல்லது அறியாமை" செவிலியர்கள் மீதும் அவர் பெற்றோர்களை எச்சரித்தார். பிராய்ட் சிக்மண்ட் பிராய்ட் "சுயஇன்ப நோய்" பற்றி எழுதினார்ஃ "அவர் சுயஇன்பத்தின் விளைவுகளால் அவதிப்பட்டு வந்தார்". பின் பாஸ் 1990 களில், சவுதி அரேபியாவின் கிராண்ட் முப்தி அப்துல்-அஜீஸ் பின் பாஸ், சுயஇன்பம் செரிமான அமைப்பை சீர்குலைத்தல், விந்தணுக்களின் வீக்கம், முதுகெலும்புக்கு சேதம், "நடுங்குதல் மற்றும் கால்கள் போன்ற உடலின் சில பகுதிகளில் உறுதியற்ற தன்மை", "பெருமூளை சுரப்பிகள்" பலவீனமடைவதால் புத்திசாலித்தனம் குறைந்து, "மனநல கோளாறுகள் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனம்" கூட ஏற்படுகிறது என்று வாதிட்டார். இம்மானுவேல் கான்ட் சுயஇன்பம் செய்வது தார்மீகச் சட்டத்தை மீறுவதாகக் கருதினார். த மெட்டாஃபிசிக்ஸ் ஆஃப் மோரல்ஸ் (1797) இல், 'ஒருவரின் பாலியல் பண்புகளை இயற்கைக்கு மாறான முறையில் பயன்படுத்துவது' என்பது 'தனக்குரிய கடமையை மீறுவது' என்று அவர் நினைக்கும் ஒவ்வொருவரையும் தாக்குகிறது, மேலும் அதற்கு அதன் சரியான பெயரைக் கொடுப்பது கூட ஒழுக்கக்கேடானது என்று கருதப்படுவதாக அவர் பரிந்துரைத்தார் (இதேபோன்ற தவறான தற்கொலைச் செயலைப் போலல்லாமல்). எவ்வாறாயினும், 'அந்த இயற்கைக்கு மாறான பயன்பாட்டின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையை பகுத்தறிவார்ந்த முறையில் நிரூபிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல' என்பதை அவர் ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் இறுதியில் அதன் ஒழுக்கக்கேடு 'ஒரு மனிதன் தனது ஆளுமையை விட்டுவிடுகிறான். ஒரு விலங்கு உந்துதலின் திருப்திக்கான ஒரு வழிமுறையாக தன்னைப் பயன்படுத்தும்போது' என்ற உண்மையிலேயே உள்ளது என்று முடிவு செய்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஜீன்-ஜாக் ரூசோ சுயஇன்பத்தை 'மன கற்பழிப்புக்கு' சமமாக பார்த்தார், மேலும் அதை எமிலி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் இரண்டிலும் விவாதித்தார். சமூகத்தின் ஊழல் செல்வாக்கு தான் சுயஇன்பம் போன்ற இயற்கைக்கு மாறான செயல்களுக்கு வழிவகுத்தது என்றும், இயற்கையின் மத்தியில் எளிமையான வாழ்க்கையை வாழும் மனிதர்கள் இதுபோன்ற செயல்களை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டார்கள் என்றும் அவர் வாதிட்டார். இது விக்டோரியன் சகாப்தத்தில் நன்கு தொடர்ந்தது, அங்கு சுயஇன்பம் பற்றிய இத்தகைய மருத்துவ கண்டனம் பரவலான சமூக பழமைவாதத்திற்கும், அந்த நேரத்தில் பொதுவான திறந்த பாலியல் நடத்தைக்கான எதிர்ப்புக்கும் ஏற்ப இருந்தது. 1879 ஆம் ஆண்டில், மார்க் ட்வைன் ஒனானிசத்தின் அறிவியல் குறித்த சில எண்ணங்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை எழுதினார், அதை அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்ஃ ஆண்களின் கால்சட்டைகளை பாக்கெட்டுகள் வழியாகத் தொட முடியாதபடி கட்ட வேண்டும், பள்ளிக் குழந்தைகள் வகுப்பில் தங்கள் கால்களைக் கடப்பதைத் தடுக்க சிறப்பு மேசைகளில் உட்கார வேண்டும், மேலும் பெண்கள் குதிரைகள் மற்றும் சைக்கிள்களில் சவாரி செய்ய தடை விதிக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த நடவடிக்கைகள் உருவாக்கும் உணர்வுகள் சுயஇன்பத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாகக் கருதப்பட்டன. இருப்பினும் இந்த நடைமுறையில் தொடர்ந்து ஈடுபட்ட சிறுவர்களும் இளைஞர்களும் "பலவீனமான எண்ணம் கொண்டவர்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். மென்மையான, இறைச்சியற்ற உணவை உட்கொள்வது உட்பட பல "தீர்வுகள்" வகுக்கப்பட்டன. இந்த அணுகுமுறையை டாக்டர் ஜான் ஹார்வி கெல்லாக் (சோளம் செதில்களின் கண்டுபிடிப்பாளர்) மற்றும் ரெவ். சில்வெஸ்டர் கிரஹாம் (கிரஹாம் பட்டாசுகளின் கண்டுபிடிப்பாளர்). அந்தக் காலத்தின் மருத்துவ இலக்கியம் மின்சார அதிர்ச்சி சிகிச்சை, உட்செலுத்துதல், கற்பு பெல்ட்கள் மற்றும் ஸ்ட்ரெய்ட் ஜாக்கெட்டுகள் போன்ற கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சாதனங்கள், காடரைசேஷன் அல்லது-கடைசி முயற்சியாக-பிறப்புறுப்புகளின் மொத்த அறுவை சிகிச்சை அகற்றலுக்கான நடைமுறைகளை விவரிக்கிறது. வழக்கமான பிறந்த குழந்தை விருத்தசேதனம் அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் சுயஇன்பத்திற்கு எதிரான தடுப்பு விளைவு என்று நம்பப்படுகிறது (மேலும் ஆண் விருத்தசேதனத்தின் வரலாற்றையும் பார்க்கவும்). பிந்தைய தசாப்தங்களில், இந்த நடவடிக்கைகளில் மிகவும் கடுமையானவை பெருகிய முறையில் உளவியல் நுட்பங்களுடன் மாற்றப்பட்டன, அதாவது சுயஇன்பம் குருட்டுத்தன்மை, முடி கைகள் அல்லது வளர்ச்சி குன்றிய வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது போன்ற எச்சரிக்கைகள். இவற்றில் சில இன்றும் கட்டுக்கதைகளாக உள்ளன. இத்தகைய கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் சிகிச்சைகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், மெஸ்ஸர் மற்றும் வாக்கர் கூறினார்ஃ "இவை மத மற்றும் மருத்துவ வரலாற்றின் இருண்ட பக்கங்களில் சில". 1905 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது பாலியல் கோட்பாடு குறித்த மூன்று கட்டுரைகளில் சுயஇன்பத்தை உரையாற்றினார் மற்றும் அதை போதைப்பொருட்களுடன் தொடர்புபடுத்தினார். குழந்தை பாலூட்டும் காலத்திலும், நான்கு வயதிலும், பருவமடையும் காலத்திலும் கைக்குழந்தைகள் சுயஇன்பம் செய்வதை அவர் விவரித்தார். 1910 ஆம் ஆண்டில், வியன்னா உளவியல் பகுப்பாய்வு வட்டத்தின் கூட்டங்கள் சுயஇன்பத்தின் தார்மீக அல்லது ஆரோக்கிய விளைவுகளைப் பற்றி விவாதித்தன, ஆனால் அதன் வெளியீடு அடக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுயஇன்பம் குறித்த மருத்துவ அணுகுமுறைகள் மாறத் தொடங்கின, எச். ஹேவ்லாக் எல்லிஸ், தனது 1897 ஆம் ஆண்டு படைப்பான ஸ்டடீஸ் இன் தி சைக்காலஜி ஆஃப் செக்ஸ் இல், டிஸ்சோட்டின் வளாகத்தை கேள்வி எழுப்பினார், அந்த சகாப்தத்தின் புகழ்பெற்ற ஆண்கள் என்று மகிழ்ச்சியுடன் பெயரிட்டார், அவர்கள் சுயஇன்பம் செய்து பின்னர் தவறாக நிரூபிக்கத் தொடங்கினர் (மிக சமீபத்திய மருத்துவர்களின் பணியுடன்) சுயஇன்பம் காரணம் என்று கூறப்படும் ஒவ்வொரு நோய்களும். "ஆரோக்கியமான, நன்கு பிறந்த நபர்களில் மிதமான சுயஇன்பம் ஏற்பட்டால், தீவிரமான தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள் எதுவும் ஏற்படாது என்ற முடிவுக்கு நாங்கள் வந்துவிட்டோம்" என்று அவர் எழுதினார். தி ஸ்கௌட் அசோசியேஷனின் நிறுவனர் ராபர்ட் பேடன்-பவல், சுயஇன்பத்தின் ஆபத்துகளுக்கு எதிராக ஸ்கவுட்டிங் ஃபார் பாய்ஸ் எச்சரிக்கையின் 1914 பதிப்பில் ஒரு பத்தியை இணைத்தார். சுயஇன்பம் செய்ய முடியாதபடி தனிநபரை சோர்வடையச் செய்யும் உடல் செயல்பாடுகளைச் செய்வதன் மூலம் நபர் சோதனையிலிருந்து ஓட வேண்டும் என்று இந்த பத்தி கூறியது. எவ்வாறாயினும், 1930 வாக்கில், தி ஸ்கூட்டரின் ஆசிரியரான டாக்டர் எஃப். டபிள்யூ. டபிள்யூ. கிரிஃபின், ரோவர் சாரணர்களுக்கான ஒரு புத்தகத்தில் சுயஇன்பம் செய்வதற்கான ஆசை "வளர்ச்சியின் மிகவும் இயற்கையான கட்டம்" என்றும், எல்லிஸின் பணியை மேற்கோள் காட்டி, "முழுமையான விலகல் அடைவதற்கான முயற்சி மிகவும் கடுமையான பிழை" என்றும் எழுதியிருந்தார். "சுயஇன்பத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களைப் பற்றி" என்பது 1922 ஆம் ஆண்டு ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவரும் உளவியல் ஆய்வாளருமான வில்ஹெல்ம் ரீச் எழுதிய கட்டுரையாகும். ஏழரை பக்க கட்டுரையில் ரீச் மயக்கமடைந்த கற்பனையின் பாத்திரங்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் குற்ற உணர்ச்சிகள் பற்றிய பரவலான கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார், இது செயலில் இருந்து தோன்றியதாக அவர் கண்டார். 1940 கள் மற்றும் 1950 களில் பாலியல் நிபுணர் ஆல்ஃபிரட் கின்சியின் படைப்புகள், குறிப்பாக கின்சி அறிக்கைகள், சுயஇன்பம் என்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஒரு இயல்பான நடத்தை என்று வலியுறுத்தின, இது அமெரிக்காவில் எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைக் குறிக்கும் கேலப் கருத்துக் கணிப்புகளின் முடிவுகளை மேற்கோளிட்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாட்டின் சில விமர்சகர்கள் அவரது ஆராய்ச்சி பக்கச்சார்பானது என்றும், "இயற்கையான நடத்தை" என்பதை வரையறுக்க கேலப் வாக்கெடுப்பு முறை தேவையற்றது என்றும் கருதினர். டி. எஸ். எம் II (1968) முதல் அமெரிக்காவில் சுயஇன்பம் ஒரு கண்டறியக்கூடிய நிலை அல்ல. அமெரிக்கன் மெடிக்கல் அசோசியேஷன் 1972 இல் சுயஇன்பம் இயல்பானது என்று ஒருமனதாக அறிவித்தது. தாமஸ் ஸாஸ் விஞ்ஞான ஒருமித்த கருத்தின் மாற்றத்தை "சுயஇன்பம்ஃ மனிதகுலத்தின் முதன்மை பாலியல் செயல்பாடு" என்று குறிப்பிடுகிறார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இது ஒரு நோயாக இருந்தது; இருபதாம் நூற்றாண்டில், இது ஒரு சிகிச்சை ". 1980 களில் மைக்கேல் ஃபூகால்ட் சுயஇன்பம் தடை என்பது "தங்கள் குழந்தைகளின் பாலியல் செயல்பாட்டின் பெற்றோர்களால் கற்பழிப்பு" என்று வாதிட்டார்ஃ சுயஇன்பம் என்ற இந்த தனிப்பட்ட, ரகசிய செயலில் தலையிடுவது, பெற்றோருக்கு நடுநிலையான ஒன்றைக் குறிக்காது. இது அதிகாரம், அதிகாரம் அல்லது நெறிமுறைகள் பற்றிய விஷயம் மட்டுமல்ல; அது ஒரு மகிழ்ச்சியும் கூட. 1994 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவின் சர்ஜன் ஜெனரல் டாக்டர் ஜாய்சலின் எல்டர்ஸ், சுயஇன்பம் பாதுகாப்பானது மற்றும் ஆரோக்கியமானது என்று பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும் என்று ஒருபுறம் குறிப்பிட்டபோது, அவர் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, எதிரிகள் அவர் கற்பிப்பதை ஊக்குவிக்கிறார்கள் என்று வலியுறுத்தினர் சுயஇன்பம் செய்வது எப்படி. ஆன்மீக பாலியல் சுயஇன்பம் மற்றும் இஸ்லாம் சுயஇன்பம் மற்றும் யூத மதம் இந்து மதம் மேலும் வாசிப்பு தனிமையான செக்ஸ்ஃ சுயஇன்பத்தின் ஒரு கலாச்சார வரலாறு, தாமஸ் டபிள்யூ. லாகூர் சுயஇன்பம்ஃ ஜீன் ஸ்டெஞ்சர்ஸ் எழுதிய ஒரு பெரிய பயங்கரவாதத்தின் வரலாறு சுயஇன்பத்தின் பெரிய புத்தகம்ஃ மார்த்தா கார்னாக் தனிமையான இன்பங்கள்ஃ பவுலா பென்னட் மற்றும் வெர்னான் ரொசாரியோ எழுதிய தன்னியக்கத்தின் வரலாற்று, இலக்கிய மற்றும் கலை சொற்பொழிவுகள் மனித பாலுணர்வின் சுயஇன்ப வரலாறு குறிப்புகள்