Holy Week processions in Guatemala
குவாத்தமாலாவில் புனித வாரம் விசுவாசத்தின் தெரு வெளிப்பாடுகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது, இது ஊர்வலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக ஒரு "ஹெர்மண்டட்" மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. புனித வாரத்தின் ஒவ்வொரு ஊர்வலத்திலும் ஊர்வல மிதவைகள் மற்றும் படிகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் மத உருவங்கள் அல்லது மரியன் உருவங்கள், இருப்பினும் புனிதர்களின் உருவக படிகளைப் போல விதிவிலக்குகள் உள்ளன. மாயன் மதத்திற்கும் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிற்கும் இடையிலான ஒத்திசைவு காரணமாக தற்போது குவாத்தமாலாவில் நிலவும் கத்தோலிக்க ஆர்வம் கிட்டத்தட்ட மந்திர மற்றும் மாய நிறங்களைக் கொண்டுள்ளது; இது பழைய அமெரிக்க கலாச்சாரங்களிலிருந்தும் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் ஸ்பானியர்களால் திணிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கத்திலிருந்து வந்த கூறுகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஊர்வலத்திற்காக மரத்தூள் கம்பளத்தில் ஒரு பட்டாம்பூச்சியின் உருவம் வரைதல் போன்ற நுட்பமான காரணிகளில் ஒத்திசைவு தோன்றுகிறது, ஏனெனில் பட்டாம்பூச்சி மாயாவுக்கு வெறும் பூச்சியை விட அதிகமாக இருந்தது. இது அவர்களின் மிக முக்கியமான தெய்வங்களில் ஒன்றான சூரியனைக் குறிக்கிறது-மேலும் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையையும் குறிக்கிறது. ஸ்பெயினில் நடைபெற்ற புனித வார நடவடிக்கைகளில் அந்த படம் எங்கும் தோன்றவில்லை. கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தம் தற்போதைய குவாத்தமாலாவின் புனித வாரத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒருவர் மாயாவின் மதத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், அங்கு கத்தோலிக்க மதம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நம்பிக்கைகளுடன் மேலும் பொருந்துவதற்கு உதவிய அற்புதமான தற்செயல்கள் இருந்தன. இந்த ஒற்றுமைகளில் ஒன்று என்னவென்றால், பூர்வீக குவாத்தமாலியர்கள் பணக்கார குடிமக்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் கொண்டு செல்ல ஒரு பல்லக்கைப் பயன்படுத்தினர். பூர்வீகவாசிகளுக்கு புனித திரித்துவத்தின் இருப்பைப் புரிந்துகொள்வது அல்லது ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த உலகத்தை உருவாக்கியவர்கள் மூன்று பேர், மாயா அறிஞர்களால் "ஜி 1", "ஜி 2" மற்றும் "ஜி 3" என்று அழைக்கப்பட்டனர்; கன்னி மேரியையும் ஒருங்கிணைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அவளை இக்செல்-சந்திரன், படைப்பு வாழ்க்கை-தாயுடன் தொடர்புபடுத்தினர். இடைக்கால ஐரோப்பாவில் புனித வாரம் புனித வாரம் நைசியா சபையில் உருவாக்கப்பட்டது-கிபி 325 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I ஆல் அமைக்கப்பட்டது-ஏனெனில் அந்த சபையில் பஸ்கா பண்டிகையை எப்போது கொண்டாடுவது மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கான தேதியை எவ்வாறு கணக்கிடுவது என்பது முடிவு செய்யப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, ஆர்டர் ஆஃப் தி நைட்ஸ் டெம்ப்ளர் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கான புகழை ஊக்குவித்தது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் அந்த வரிசை காணாமல் போன பிறகு, காலப்போக்கில் பெறப்பட்ட மரபுகளைப் பாதுகாக்க பிரான்சிஸ்கான்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர்; அவர்கள்தான் புனித வாரக் கொண்டாட்டங்களின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ அம்சங்களில் ஒன்றான வயா க்ரூஸிஸை உருவாக்கினர். முதல் வழிபாட்டு முறைகள் தேவாலயங்களில் மூடப்பட்ட மதத்தினரிடையே மட்டுமே கொண்டாடப்பட்டன, மேலும் பாவிகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. பின்னர் அவை ஊர்வலங்களாக உருவெடுத்தன, அங்கு மக்கள் தங்கள் குற்றத்தை வெளிப்படுத்த தெருக்களில் இறங்கினர். போர்பன் சீர்திருத்தங்கள் 1765 ஆம் ஆண்டில் போர்பன் சீர்திருத்தங்கள் ஸ்பானிஷ் முடியாட்சியால் வெளியிடப்பட்டன, இது காலனிகளின் மீது உண்மையான அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கவும் வரி வசூலை அதிகரிக்கவும் முயன்றது. இந்த சீர்திருத்தங்கள் மூலம், மது பானங்கள், ஸ்னஃப், வெடிமருந்து, விளையாட்டு அட்டைகள் மற்றும் சேவல் சண்டைகளின் உற்பத்தியைக் கட்டுப்படுத்த குறிப்பிட்ட வர்த்தக கட்டுப்பாட்டாளர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர். ராயல் கருவூலம் ஆண்டுதோறும் சில வர்த்தக கட்டுப்பாட்டாளர்களை ஏலம் எடுத்து பின்னர் அவற்றை வாங்கி, இதனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் ஏகபோக உரிமையாளராக மாறியது. அதே ஆண்டில், சான் சால்வடார், சியுடாட் ரியல், கோமயாகுவா மற்றும் லியோன் ஆகிய இடங்களில் அரச கருவூலத்தின் நான்கு துணைப் பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் குவாத்தமாலாவின் கேப்டன் ஜெனரலின் அரசியல் மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு 15 மாகாணங்களாக மாற்றப்பட்டது. இந்த நிர்வாக மறுவிநியோகத்திற்கு கூடுதலாக, ஸ்பானிஷ் கிரீடம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தைக் குறைப்பதற்கான ஒரு கொள்கையை நிறுவியது, அதுவரை அதிகாரம் கிட்டத்தட்ட ஸ்பானிஷ் அடிமைகள் முழுவதும் இருந்தது. தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தைக் குறைக்கும் கொள்கை அறிவொளியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஆறு முக்கிய புள்ளிகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ ஜெஸ்யூட் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வீழ்ச்சி ஒரு மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தை நோக்கிய போக்கு தீர்மானகரமான பகுத்தறிவுவாத அணுகுமுறை மதக் கோட்பாட்டை விட இயற்கை அறிவியலின் முன்னுரிமை சமூகத்தில் தேவாலயத்தின் பங்கு குறித்து கடுமையான விமர்சனம், குறிப்பாக பலவீனமான மற்றும் கன்னியாஸ்திரி மடாலயங்கள். இந்த சட்டங்கள் சில சகோதரத்துவங்களின் அதிகப்படியான பொருளாதார சக்தியைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றன, அவற்றின் பெரிய எண்ணிக்கை, அதிகாரிகளால் நிர்வாக மற்றும் நிதிக் கட்டுப்பாடு இல்லாதது மற்றும் பக்தியின் பொது வெளிப்பாடுகள், பிந்தையது பின்தங்கிய மற்றும் வெறித்தனத்தின் அறிகுறிகளாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக புனித வாரத்தின். 19 ஆம் நூற்றாண்டு 1829 ஆம் ஆண்டில் அய்சினேனா குலத்தின் உறுப்பினர்கள் அகற்றப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, தாராளவாதிகள் வழக்கமான உத்தரவுகளை அகற்றி, நாட்டில் மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்களை விட்டு வெளியேறினர், இருப்பினும் கட்டாய தசமபாகத்திலிருந்து நிலையான வருமானம் இல்லை. இது குவாத்தமாலாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தியது, ஆனால் தாராளவாத ஆளுநர் மரியானோ கால்வேஸ் காலரா மோர்பஸின் தொற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராடத் தவறிய பிறகு, திருச்சபை பாதிரியார்கள் விவசாய மக்களை அவருக்கு எதிராகத் தூண்டினர், மேலும் ரஃபேல் கரேரா தலைமையில், கால்வேஸ் மற்றும் தாராளவாதிகளை அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றினர். ஒரு தசாப்த கால அரசாங்கத்திற்குப் பிறகு, கரேரா வழக்கமான உத்தரவுகள் மற்றும் பழமைவாத உயரடுக்கு கத்தோலிக்கர்களை திரும்பப் பெற அனுமதித்தார், மேலும் கட்டாய தசமபாகத்தை மீண்டும் அங்கீகரித்தார், இது நாட்டில் தேவாலயத்தை வலுப்படுத்தியது மற்றும் புனித வாரம் போன்ற விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடுகள் செழித்தன. உண்மையில், 1852 ஆம் ஆண்டில், குவாத்தமாலாவும் ஹோலி சீவும் ஒரு உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்டன, அதில் பிந்தையது குவாத்தமாலா மக்களின் கல்விக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டில் தேவாலய-அரசு ஒன்றியம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. கன்சர்வேடிவ் ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மற்றும் 1871இல் லிபரல் வெற்றி பெற்ற பிறகு, கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கின் மீது புதுப்பிக்கப்பட்ட தாக்குதல்களை சந்தித்தது, 1829இல் பிரான்சிஸ்கோ மொராசனின் லிபரல் அரசாங்கத்தால் தாக்கப்பட்டபோது நடந்ததைப் போல. 1873 ஆம் ஆண்டில், வழக்கமான உத்தரவுகள் மீண்டும் வெளியேற்றப்பட்டன, அவர்களின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன-நாடு முழுவதும் உள்ள இந்தியர்களின் கான்வென்ட்கள், ஹேசிண்டாக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் உட்பட-மற்றும் கட்டாய தசமபாகம் ரத்து செய்யப்பட்டது, மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் நிலையான வருமானம் இல்லாமல் தங்கள் திருச்சபைகளுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். மே 1891 இல், போப் லியோ XIII தனது ரெரம் நோவாரம் சுற்றறிக்கையை வெளியிட்டார்-தொழிலாளர்களின் நிலைமை-முக்கிய ஆவணம் கத்தோலிக்க சர்ச் பாரிஷுகள் படிப்படியாக தாராளவாத மாநிலங்களில் பொருந்தக்கூடிய வகையில் மாற உதவியது; குவாத்தமாலாவில் இந்த மறுசீரமைப்பு பத்திரிகைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களின் மறுஉருவாக்கத்தின் ஒரு புதிய வடிவத்தால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, அதன் படங்கள் மற்றும் உரைகள் தாராளவாத அரசால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு திறமையான அஞ்சல் சேவைக்காக விசுவாசிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டன. அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க மதத்தின் முன்னேற்றம் முற்றிலும் தாராளவாத நாடுகளில் கருத்தியல் அதிகாரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றுவதில் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக செயல்படத் தொடங்கியது. ஜெனரல் ஜோஸ் மரியா ரேனா பாரியோஸ் (1892-1898) அரசாங்கத்தின் போது கத்தோலிக்க மதம் வலுவடைந்தது, மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்களுக்கு அவரது அரசாங்கம் அரசியல் ரீதியாக திறக்கப்பட்டதற்கும், கலையைப் பரப்புவதற்கும் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவர் அக்கறை கொண்டதற்கும் நன்றி, இது அவரை பெர்ன் மாநாட்டிற்கு குழுசேர வழிவகுத்தது, நம்பிக்கையின் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளை மதித்து, முதன்மையாக கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் ஊர்வலங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ரெய்னா பாரியோஸ் ஒரு உயர் பட்டம் ஃப்ரீமேசனாக இருந்தபோதிலும் இது நிறைவேற்றப்பட்டது. இருப்பினும், வழக்கமான உத்தரவுகளின் அதிகாரப்பூர்வ நுழைவு அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் குவாத்தமாலாவின் அரசியலமைப்பு அந்த நேரத்தில் அதன் மண்ணில் அவை இருப்பதை தடை செய்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஜாகோபோ அர்பென்ஸ் ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க திருச்சபை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ரஃபேல் கரேராவின் பழமைவாத அரசாங்கத்தின் போது அவருக்கு இருந்த சில அதிகாரங்களை மீட்டெடுத்தது, அதன் ஒரு பகுதியாக, தனியார் மதக் கல்வி 1955 முதல் வளர்ந்தது, சிறுவர்களுக்கான பல உயரடுக்கு பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன, இது முன்பு மதச்சார்பற்ற அரசு நிறுவனங்களில் வகுப்புகளுக்குச் சென்ற உயரடுக்கு மாணவர்களை உள்வாங்கியது. குவாத்தமாலாவின் பேராயர் மரியானோ ரோஸல் ஒய் அரேலானோ, அர்பென்ஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை சலுகைகளை கோரவில்லை என்று விளக்கும் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்ட போதிலும், கர்னல் கார்லோஸ் காஸ்டில்லோ அர்மாஸின் அரசாங்கம் 1956 அரசியலமைப்பில் பின்வருவனவற்றை இணைக்க முடிந்ததுஃ கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் பிற அனைத்து தேவாலயங்களின் சட்டபூர்வமான திறன்-சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கும், வைத்திருப்பதற்கும், அப்புறப்படுத்துவதற்கும், அவை மத மற்றும் சமூகப் பணி அல்லது கல்விக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மதக் கல்வி உத்தியோகபூர்வ வளாகத்தில் விருப்பப்படி அறிவிக்கப்பட்டதுஃ அரசியலமைப்பின் 97 வது பிரிவு, அதிகாரப்பூர்வ வளாகத்தில் மதக் கல்வி குறித்து சட்டம் ஒழுங்குபடுத்தும் என்றும், அரசு வழங்கவில்லை, ஆனால் விருப்பப்படி அறிவிக்கப்பட்டது என்றும் கூறுகிறது. இது மற்ற அனைத்து நிறுவனங்களிலும் கல்வி சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது. மதக் கல்வியைப் பராமரிப்பதில் அரசு பங்களிக்கும்ஃ இலவசக் கல்வியை வழங்கும் தனியார் நிறுவனங்கள் தங்கள் சேவைகளுக்கான இழப்பீடாக சில மாநில மற்றும் நகராட்சி வரியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படும் என்று பிரிவு 111 கூறுகிறது. ரோசெல் ஒய் அரெல்லனோ குவாத்தமாலாவில் கத்தோலிக்க மதத்தை மீண்டும் பெறுவதற்கான ஒரு தீவிரமான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார்ஃ அவர் பேராயர் அரண்மனையையும், சான் ஜுவான் டெல் ஒபிஸ்போ, சாகடெபெக்வெஸில் உள்ள பிஷப் பிரான்சிஸ்கோ மரோக்கின் இல்லத்தையும் மீட்டெடுத்தார்; ஜூலை 22,1953 அன்று அவர் தந்தையர்களான அன்டோனியோ ரோட்ரிக்ஸ் பெட்ராஸுவேலா மற்றும் ஜோஸ் மரியா பாஸ்கோன்ஸ் ஆகியோரை வரவேற்றார், அவர்கள் குவாத்தமாலாவில் ஓபஸ் டீயின் பணியைத் தொடங்கினர்; 1959 இல் முதல் மத்திய அமெரிக்க நற்கருணை மாநாட்டை நடத்தினார். படிப்படியாக அவர் குவாத்தமாலாவுக்கு திரும்புவதற்கான வழக்கமான ஆர்டர்களை நிர்வகித்தார், மேலும் போப் ஜான் XXIII ஏற்பாடு செய்த இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் பல அமர்வுகளில் பங்கேற்றார். பல ஆண்டுகளாக, போக்குவரத்து மற்றும் தகவல்தொடர்பு முன்னேற்றங்களுடன், யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் எஸ்கிபுலாஸின் இறைவனுக்கான பக்தி இந்த நகரத்தை "லத்தீன் அமெரிக்க விசுவாசத்தின் தலைநகரமாக" மாற்றியது. 1956 ஆம் ஆண்டில் போப் பயஸ் XII எஸ்கிபுலாஸின் ப்ரீலேச்சர் நுல்லியஸ் கிறிஸ்டியை நிறுவினார், இது எஸ்கிபுலாஸ் நகராட்சி மற்றும் அதன் கதீட்ரல் சரணாலயத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. போப் பிரதம எஸ்கிபுலாஸ் ப்ரீலேட் பேராயர் ரோஸல் ஒய் அரேலானோவாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். கோயிலின் ஆயர் பராமரிப்பை எடுத்துக் கொள்ள ஒரு மத சமூகத்தை நாடுவது ரோஸலின் முதல் கவலைகளில் ஒன்றாகும்; பல தோல்வியுற்ற முன்முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, அவர் அமெரிக்காவின் லூசியானாவில் உள்ள சான் ஜோஸின் பெனடிக்டைன் அபேயின் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது. 1959 ஆம் ஆண்டின் பனை ஞாயிறன்று, முதல் மூன்று பெனடிக்டைன் துறவிகள் எஸ்கிபுலாஸுக்கு வந்து பெனடிக்டைன் மடாலயத்தை நிறுவினர். பல மத, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, பிஷப் ரோஸல் அரெல்லானோவின் கோரிக்கைக்கு போப் ஜான் XXIII ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் 1961 ஆம் ஆண்டில் எஸ்கிபுலாஸ் சரணாலயத்தை மைனர் பசிலிக்காவின் பதவிக்கு உயர்த்தினார். புனித வார கலை சிற்பங்கள் குவாத்தமாலா நகரமான ஆன்டிகுவா குவாத்தமாலாவில் ஆர்ட்டே எஃபிமெரோ ஊர்வலங்கள் மேலும் காண்க ஆன்டிகுவா குவாத்தமாலா நகரம் சோலோ டி நோச்சே வியன்ஸ் ஜெனரல்ஃ குவாத்தமாலாவில் பொது விடுமுறை தினங்கள் சிவரேட்டோ குத்துச்சண்டை-குவாத்தமாலா நகரத்திற்கு அருகே புனித வெள்ளி அன்று ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஒரு விளையாட்டு போட்டி குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் குவாத்தமாலா புனித வார ஊர்வலங்களின் வரலாறு குவாத்தமாலாவில் குவாத்தமாலாவில் குவாத்தமாலா கலாச்சார மத திருவிழாக்கள் குவாத்தமாலாவில் அணிவகுப்புகள்