Segobrigii
செகோப்ரிஜி அல்லது செகோப்ரிஜஸ் என்பது இரும்புக் காலத்தில் கிரேக்க காலனி மசாலியாவின் (நவீன மார்சேயில்) உட்புறத்தில் வசிக்கும் ஒரு செல்டோ-லிகுரியன் மக்கள். கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அருகிலுள்ள வோன்காண்டியில் வாழ்ந்த காலோ-ரோமானிய எழுத்தாளரான பாம்பீயஸ் ட்ரோகஸ் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்ட மசாலியாவின் ஸ்தாபக புராணத்தில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கிபி கிரேக்க குடியேறியவர்களால் இந்த நகரம் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்டதைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது. கிமு 600, செகோப்ரிகியன் மன்னர் நானஸின் மகள் தனது சொந்த திருமணத்தின் போது ஒரு ஃபோகேயன் மாலுமியை தனது கணவராகத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர்கள் இருவரும் இறுதியில் மசாலியா காலனியை நிறுவினர் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. பெயர் அவை ஒரு முறை மட்டுமே பாம்பீயஸ் ட்ரோகஸ் (கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரால் செகோப்ரிஜி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, பின்னர் கிபி 3ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய எழுத்தாளர் ஜஸ்டின் சுருக்கமாகக் கூறினார். இனப்பெயர் செகோ-('வெற்றி, சக்தி') என்ற தண்டிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு செல்டிக் கலவையாகத் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இரண்டாவது தனிமத்தின் பொருள் தெளிவாக இல்லை. இது பிரிகோ-('சக்தி, வீரியம்') அல்லது பிரிகாவிலிருந்து ('மலை, மலைக்கோட்டை') உருவாகலாம். இதனால் செகோப்ரிஜி என்ற பெயர் 'வலிமையான/வெற்றி பெற்ற மலை-கோட்டையின் மக்கள்' அல்லது 'வலிமையான மற்றும் உயர்ந்த மக்கள்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புவியியல் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், செகோப்ரிஜியின் பிரதேசம் மாசிஃப் டி எல் 'எட்டோயில் முதல் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை வரை, சாலியஸின் தெற்கே விரிவடைந்தது. இது படிப்படியாக கிரேக்க காலனியான மசாலியாவால் உறிஞ்சப்பட்டது. மார்சேயில் கிமு 600க்கு முந்தைய ஆக்கிரமிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கும் ஒரே தளம், மார்சேயில் உள்ள பழைய துறைமுகத்திற்கு கிழக்கே 7 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஹுவியோன் பள்ளத்தாக்கின் வெளியேறும் இடத்தில் உள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில் மார்சேயில் படுகையில் உள்ள மலைகளும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. சில அறிஞர்கள் (செயிண்ட்-மிட்ரே-லெஸ்-ரெம்பார்ட்ஸ்) செகோப்ரிகியின் முக்கிய நகரத்துடன் அடையாளம் காண முன்மொழிந்துள்ளனர். இது மார்சேயிக்கு வடக்கே 36 கிமீ தொலைவில் அமைந்திருந்தாலும், இந்த குடியேற்றம் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து செல்டிக் சுவர் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், தெற்கே மசாலியா நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு கிரேக்கர்களும் உள்ளூர் மக்களும் சந்தித்த இடமாக இந்த ஒபிடம் விளக்கப்படலாம். கிமு 600 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு அனடோலியாவில் உள்ள ஃபோக்கியா நகரத்தைச் சேர்ந்த கிரேக்க குடியேறிகள், இன்றைய மார்ஸைல் பழைய துறைமுகத்துடன் தொடர்புடைய லேசிடன் இடத்தில் மசாலியா காலனியை நிறுவினர். நகரத்தின் அடித்தளக் கட்டுக்கதையின்படி, மன்னர் நானஸின் மகளான செகோப்ரிகியின் இளவரசி, ஃபோகேயாவைச் சேர்ந்த கிரேக்க குடியேறியவரை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தார். நானஸின் அழைப்பின் பேரில், அவர்கள் இருவரும் செகோப்ரிகியின் எல்லைக்கு அருகில் அல்லது அதற்குள் மசாலியா காலனியை நிறுவினர். மசாலியா ஆரம்பத்தில் உள்நாட்டு உடைமைகள் (லோகஸ் காண்டெண்டே அர்பிஸ்) இல்லாத ஒரு வர்த்தக நிலையத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. உள்ளூர் ஆட்சியாளருடன் விருந்தோம்பல் உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்ட வெளிநாட்டினராக அவர்கள் மதிக்கப்பட்டனர், இது இந்த பழங்குடி மக்களுக்கு காலனிக்குள்ளேயே சுதந்திரமாக நடமாடுவதைக் குறிக்கிறது மற்றும் சில மத விழாக்களின் போது வரவேற்கப்பட்டனர். நானஸுக்குப் பிறகு அவரது மகன் கோமானஸ் பதவியேற்றார், அவர் போகியன்களின் விரிவாக்கக் கொள்கைக்கு அஞ்சி, தனது தந்தையால் நிறுவப்பட்ட விருந்தோம்பல் உறவைக் கைவிட்டு, கிரேக்க காலனி மீது போரை நடத்தினார். கிமு 580. ட்ரோஜன் ஹார்ஸ் மற்றும் பிற கிரேக்க கருத்தாக்கங்களின் கதையால் ஈர்க்கப்பட்ட ட்ரோகஸ் விவரித்த ஒரு கதையின்படி, கொமானஸ் ஃப்ளோராலியா திருவிழாவின் போது வண்டிகளில் மறைத்து வைக்கப்பட்ட ஆயுதமேந்திய மனிதர்களுடன் மசாலியாவுக்குள் ஊடுருவ முயன்றார், ஆனால் இறுதியில் ஒரு கிரேக்கரைக் காதலித்த அவரது உறவினர்களில் ஒருவரால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டார். கோமானஸ் மற்றும் 7,000 செகோப்ரிஜி கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ள மக்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு குறைக்கப்பட்டனர் அல்லது காலனியைச் சுற்றியுள்ள மலைகளை நோக்கி தப்பி ஓடினர். இந்த தோல்விக்குப் பிறகு கிரேக்கர்களால் செகோப்ரிஜிய நிலங்கள் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிமு 545இல் பெர்சியர்கள் ஃபோக்கியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஒரு புதிய அலை குடியேற்றவாசிகள் காலனியை நோக்கி தப்பி ஓடினர், இது கிரேக்கர்களுக்கும் பூர்வீக மக்களுக்கும் இடையிலான மக்கள்தொகை சமநிலையை மாற்றியிருக்கலாம். அதற்கு சற்று முன்பு சி. கிமு 1, கட்டுமண்டஸ் என்ற செகோப்ரிகியன் இளவரசர் நகரத்தை முற்றுகையிட்டார், பின்னர் மினர்வா தெய்வத்தை ஒரு கனவில் பார்த்த பிறகு தனது திட்டத்தை கைவிட்டார், மேலும் மாஸலியோட்டுகளுடன் சமாதானம் செய்ய முடிவு செய்தார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, அல்லியா போரில் ரோம் கால்ஸால் கைப்பற்றப்பட்டதை அறிந்த கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள் மீட்கும் தொகையை செலுத்த உதவுவதற்காக தங்கள் உடைமைகளை சேகரித்தனர். இந்த கதை, தெய்வீக தலையீடு மற்றும் ரோமின் கொள்ளைக்கு இணையாக, மசாலியா செகோப்ரிஜியால் எடுக்கப்பட்டு அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது என்ற உண்மையை மறைக்க உருவாக்கியிருக்கலாம் என்று ஜீன் ப்ரூனல் முன்மொழிந்தார். வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து செகோப்ரிஜி காணாமல் போனது பொதுவாக அவர்களின் பிரதேசத்தை நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள பிராந்தியமான மசாலியோட் கோராவில் படிப்படியாக இணைத்ததோடு தொடர்புடையது. ஜேவியர் டி ஹோஸின் கூற்றுப்படி, மசாலியாவின் வடக்கே உள்ள உள்நாட்டு பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த கோமானிகள், செகோப்ரிகியின் சந்ததியினராக இருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் இந்த பகுதியில் அவர்களை மாற்றிய மற்றொரு பழங்குடியினராக இருக்கலாம். கலாச்சாரம் மசாலியாவின் அடித்தளத்தைப் பற்றிய பழமையான நூல்களால் செப்ரோபிரிஜ்கள் லிகுரியர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் இனப் பெயரும் அவர்களின் தலைவர்களின் பெயர்களும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செல்டிக் ஆகும். பண்டைய எழுத்தாளர்களான மிலேட்டஸின் ஹெகடேயஸ் (கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அப்பல்லோனியோஸ் ரோடியோஸ் (கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோர் 'லிகுரியன்' என்ற சொல்லை அத்தகைய தொலைதூர மற்றும் ஓரளவு அறியப்பட்ட பழங்குடியினருக்கான பொதுவான சொல்லாக அல்லது அவர்களின் இனத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு புவியியல் குறிப்பாக மட்டுமே பயன்படுத்தியிருக்கலாம். கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாலிபியஸ் இப்பகுதிக்கு பயணம் செய்து, ப்ரோவென்சல் நிலப்பரப்பில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் செல்டிக் என்று எழுதினார். அடித்தளத்தின் போது லிகுரியர்கள் மற்றும் கால்ஸ் இருவரும் ஆக்கிரமிப்பில் இருப்பதாக ட்ரோகஸ் நம்பினாலும், விரோதமான செல்டோ-லிகுரியன் சாலியர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் காலனியாக இருப்பதைக் கண்டறிய மாஸலியோட்டுகளுக்கு கால்ஸ் உதவினார் என்று லிவி கூறினார், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரான்சின் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையை அடைந்த செல்டிக் பழங்குடியினரை 'கால்ஸ்' என்று வகைப்படுத்துவது காலவரிசைப்படி கடினம். ஜேவியர் டி ஹோஸின் கூற்றுப்படி, செகோப்ரிகி உண்மையில் "பழமையான செல்ட்டுகள்", அவை பின்னர் காலிக் மக்கள்தொகையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. மசாலியாவின் புகழ்பெற்ற அடித்தளத்தைப் பற்றிய ட்ரோகஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகிய இருவரின் அரசியல் அமைப்புகளும், உள்ளூர் மன்னரின் மகள் தனது சொந்த திருமணத்தின் போது தனது கணவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், தண்ணீர் அல்லது மது நிரம்பிய கிண்ணத்தை அவருக்கு வழங்குவதன் மூலம் ஒரு விசித்திரமான வழக்கத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த மையக்கருத்து, இந்திய சுயம்வரத்துடன் ('தனிப்பட்ட தேர்வு') ஒப்பிடத்தக்கது, அநேகமாக இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். ட்ரோகஸின் பதிப்பில், ஃபோகேயன் குடியேறியவர்கள் செகோப்ரிகியை கிரேக்க காலனியுடன் ஒருங்கிணைக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக ஒரு நகரத்தைக் கண்டுபிடிக்க மன்னர் நானஸ் அவருக்கு ஒரு துண்டு நிலத்தை வழங்குகிறார் ("ப்ரோட்டிஸ். நகரத்தை நிறுவுவதற்கான இடத்தை அவரது மாமியாரால் வழங்கப்பட்டது"). இது நானஸ் கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள பிற பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தினார் அல்லது அவர் அண்டை பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்தினார் என்பதைக் குறிக்கலாம். வரலாற்றாசிரியர் செகோப்ரிகியை "ஒரு பரம்பரை அதிகாரத்தால் (நானஸ் கிராமத்திலிருந்து) மையமாக நிர்வகிக்கப்படும் தலைமைத்துவம் (நானஸின் வம்சாவளி), 'பெரிய மனிதர்கள்' (உரையின் அரசர்கள்) அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்ட சில டஜன் மக்களைக் கொண்ட சிறிய கிராம அலகுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் தாய்வழி மற்றும் தாய்வழி ரீதியாக விரிவடைகிறது" என்று விளக்க முன்மொழிந்துள்ளார். இந்த பாரம்பரியம் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பகுதி வரை நீடித்திருக்கலாம், முழு குடும்பங்கள் உட்பட ஃபோக்கியாவிலிருந்து புதிய குடியேறியவர்களின் வருகை, குடியேறியவர்களுக்கும் பூர்வீக மக்களுக்கும் இடையிலான மக்கள்தொகை சமநிலையை மாற்றியது, இது இறுதியில் நானஸின் வம்சாவளி-குழுவின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து செகோப்ரிஜி காணாமல் போனது. குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் முதன்மை ஆதாரங்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வரலாற்று செல்டிக் மக்கள் பழங்குடியினர் முன் ரோமானிய கோல் கால்ஸ் லிக்யூர்ஸ் பண்டைய மசாலியா