Maria de Luna
மரியா டி லூனா (கி. பி. 1358-1406) அரகோனின் ராணி மனைவியாக, அரகோன் மன்னர் முதலாம் மார்ட்டினின் மனைவியாக, 1396 இல் அவர் பதவியேற்றதிலிருந்து 1406 இல் அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். மார்ட்டினின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அவர் அரகோனின் ஆட்சியாளராக பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் அவரது கணவர் சிசிலியில் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார், இது அவருக்கும் உரிமை இருந்தது. அவர் அரகோனிய உன்னதமான லோப், லார்ட் மற்றும் லூனாவின் 1 வது கவுண்ட் மற்றும் செகோர்பேவின் லார்ட் மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி பிரியாண்டா டி அகவுட், புரோவென்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு பிரபுத்துவ பெண்ணின் மகள் மற்றும் வாரிசு ஆவார். மரியா குழந்தையாக இருந்தபோது மார்ட்டினுக்கு (அரகோனின் வருங்கால மன்னர்) திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டது, மார்ட்டினின் தாயார் சிசிலியின் ராணி எலினோரின் அரசவையில் வளர்க்கப்பட்டார். இந்த ஜோடி 13 ஜூன் 1372 அன்று பார்சிலோனாவில் திருமணம் செய்து கொண்டது, 1396 இல் தனது கணவர் பதவியேற்ற பிறகு மரியா ராணியானார். அவர் அரியணை ஏறிய நேரத்தில், மார்ட்டின் சிசிலியில் இருந்தார், எனவே மரியா 1397 இல் மார்ட்டின் திரும்பும் வரை ராணி டோவாகர் வயலண்ட் ஆஃப் பார் மற்றும் மத்தேயு, கவுண்ட் ஆஃப் ஃபோயிக்ஸ் ஆகியோருடன் ஆட்சியாளராக பணியாற்றினார். மரியா அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தார் மற்றும் கொள்கை மற்றும் சமூகம் ஆகிய இரண்டிலும் செல்வாக்கு செலுத்தினார், மேலும் மார்ட்டினை விட திறமையான ஆட்சியாளராக சிலரால் கருதப்பட்டார். அவர் ஏழைகளுக்கு நிதி ரீதியாக ஆதரவளித்தார், வரிகளைக் கையாண்டார், யூத மற்றும் முஸ்லீம் அகதிகளை வரவேற்றார், பிரபுக்களுக்கு இடையிலான மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயன்றார், மேலும் அவிக்னானை தளமாகக் கொண்ட ஆன்டிபோப் பெனடிக்ட் XIII (தானே அரகோனீஸ்) உடன் நேரடியாக தொடர்புகொண்டு சட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்குத் தடை விதிக்க பரிந்துரைத்தார். ஒரு மதவெறியராக இல்லாமல் புத்திசாலி, நியாயமான, இரக்கமுள்ள மற்றும் மதவாதியாக விவரிக்கப்பட்ட அவர், இசை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஆடம்பரம் மற்றும் ஆடம்பரத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் 1358 இல் பிறந்த மரியா, கவுண்ட் லோப் டி லூனா மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி பிரியாண்டா டி அகவுட் ஆகியோரின் மூத்த குழந்தையாக இருந்தார். அவரது குடும்பம் ஸ்பெயினில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களில் ஒருவராக இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் சாம்ராஜ்யத்தின் மிக உயர்ந்த அரசியல் மற்றும் மத அலுவலகங்களில் சிலவற்றை ஆக்கிரமித்தனர். உதாரணமாக, சரகோஸாவின் பேராயர் லோப் பெர்னாண்டஸ் டி லூனா மற்றும் ஆன்டிபோப் பெனடிக்ட் XIII ஆகியோரை தனது உறவுகளில் அவர் கணக்கிடலாம். அவரது தந்தை குடும்பத்தின் நலன்களை மேலும் ஊக்குவித்தார். அரகோனிய முடியாட்சியின் சார்பாக அவரது அசைக்க முடியாத விசுவாசமும் அரசியல் சேவையும் அற்புதமாக வெகுமதி பெற்றது-முதலில் அவர் நைட் பட்டம் பெற்றார், பின்னர், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு எண்ணிக்கை செய்யப்பட்டது. அதன்பிறகு அரகோனில் ஒரு உறுப்பினருடன் "எண்ணிக்கை" அந்தஸ்தை எட்டிய ஒரே வீடு என்ற பெருமையை அவரது வீடு பெற்றது. அரகோனின் வயலன்ட் உடனான லோப்பின் முதல் திருமணத்தில் குழந்தைகள் பிறக்காததால், மரியா பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே தனது தந்தையின் ஒரே வாரிசாக முறைப்படி பெயரிடப்பட்டார். லோப்பிற்கு ஒரு மூத்த, சட்டவிரோத மகன் இருந்தபோதிலும், பிராண்டாவால் இரண்டாவது, மரணத்திற்குப் பிந்தைய மகளைப் பெற்றெடுத்தாலும், மரியாவின் வாரிசு அந்தஸ்து ஒருபோதும் சமரசம் செய்யப்படவில்லை அல்லது ரத்து செய்யப்படவில்லை. 1360 ஆம் ஆண்டில் திருமணமான லோப்பின் மரணம் இரண்டு வயது மரியாவை ஸ்பெயினின் பணக்கார நில உரிமையாளர்களில் ஒருவராக மாற்றியது. இந்த காரணத்திற்காக, அரகோனின் மன்னர் நான்காம் பீட்டர் சடங்கின் கவனத்தை அவர் விரைவில் ஈர்த்தார், அவர் தனது இளைய மகன் மார்ட்டினுக்கு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய ஆர்வமாக இருந்தார். மரியாவின் தரப்பில் அவரது தாயும் அவரது சக்திவாய்ந்த உறவினரான சரகோஸாவின் பேராயரும் பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தினர். 1361 கோடையில் இறுதி செய்யப்பட்ட, திருமண நிச்சயதார்த்த விதிமுறைகள் மரியா தனது எட்டு வயது வரை தனது சொந்த குடும்பத்துடன் இருப்பார் என்று நிபந்தனை விதித்தது, அந்த நேரத்தில் அவர் மார்ட்டினை திருமணம் செய்வதற்கு முன்பு தனது வருங்கால மாமியார் சிசிலியின் எலினரின் நீதிமன்றத்திற்கு செல்வார். அரகோனிய நீதிமன்றத்தில் மரியா மற்றும் மார்ட்டினின் நிச்சயதார்த்த ஒப்பந்தத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அட்டவணை ஓரளவு துரிதப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மரியா முதன்முதலில் 1362 ஆம் ஆண்டிலேயே ராணி எலினோரின் கணக்கு புத்தகங்களில் தோன்றுகிறார், அவர் நான்கு அல்லது ஐந்து வயதில் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றதாகக் கூறுகிறார்-அவரது நிச்சயதார்த்தத்தின் விதிமுறைகளை விட பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே. இதனால், அவர் தனது வருங்கால கணவருடன் நெருக்கமாக வளர்ந்தார். நீதிமன்றத்தில் அவரது வளர்ப்பு பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் கிடைத்தாலும், அவரது கல்வி ஒரு முழுமையான ஒன்றாக இருந்திருக்கலாம், அவரது எழுத்து, அவர் வைத்திருந்த புத்தகங்களின் தொகுப்பு மற்றும் வயது வந்தவுடன் அவர் தனது தோட்டங்களின் நிர்வாகத்தை எவ்வளவு விரைவாக எடுத்துக் கொண்டார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. 13 ஜூன் 1372 அன்று பார்சிலோனாவில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல் மார் தேவாலயத்தில் மரியாவும் மார்ட்டினும் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மன்னர் பீட்டர், வலென்சியாவின் பிஷப் ஜௌம் மற்றும் சாம்ராஜ்யத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற பிரபுக்கள் பலர் முன்னிலையில். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், மரியா பெரும்பாலும் குழந்தை பிறப்பு, வீட்டு நிர்வாகம் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட தோட்டங்களின் மேலாண்மை ஆகியவற்றில் மும்முரமாக இருந்தார். அவரும் அவரது கணவரும் கணிசமான அரச ஆதரவைப் பெற்றனர்; மரியா மற்றும் மார்ட்டினின் திருமணத்தைத் தொடர்ந்து பதினைந்து ஆண்டுகளில், கிங் பீட்டர் தனது இளைய மகனுக்கு தொடர்ந்து பதவிகளை வழங்கினார். ஜனவரி 5,1368 அன்று பீட்டர் இறந்த பிறகு, அவரது முதல் மகன் முதலாம் ஜான் மன்னராக பதவியேற்றார். அவர் அரியணை ஏறிய சில வாரங்களுக்குள், ஜான் தனது சகோதரர் மார்ட்டின் மாண்ட்ப்ளாங்கின் டியூக் ஆனார். முன்பு அரகோனில் இருந்த ஒரே டச்சி கிரோனா ஆகும், இது சிம்மாசனத்தின் வாரிசுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும். எனவே அத்தகைய மானியம் மார்ட்டின் மற்றும் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட டச்சஸ் மரியாவுக்கும் ஒரு மகத்தான கௌரவமாக இருந்தது. 1396 ஆம் ஆண்டில், ஜான் மன்னர் முறையான வாரிசு இல்லாமல் இறந்தார். இதன் விளைவாக அரகோனின் சிம்மாசனம் ஜானின் இளைய சகோதரர் மரியாவின் கணவர் மார்ட்டினிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், மார்ட்டின் சிசிலியில் ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தில் இருந்தார், மேலும் பல வாரங்களுக்கு அவரது சகோதரர் இறந்த செய்தி கிடைக்கவில்லை. பார்சிலோனாவில் அதிர்ஷ்டவசமாக, மரியா பாராட்டப்பட்ட ராணியாக இருந்தார், மேலும் அவரது கணவர் இல்லாத நிலையில் கிரீடம் லெப்டினன்ட் ஜெனரலாக பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார். மரியா டச்சஸிலிருந்து ராணியாக மாறியது கிளர்ச்சி மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையால் நிறைந்திருந்தது. அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான ஒரு அவநம்பிக்கையான முயற்சியில், டுவேகர் ராணி, வயலண்ட் ஆஃப் பார், ஜானின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய குழந்தையுடன் கர்ப்பமாக இருப்பதாக வலியுறுத்தினார். வயலண்ட் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தால், மரியா மற்றும் மார்ட்டினை உடனடியாக ஆதரிக்க பல பிரபுக்கள் தயங்கினர். அதே நேரத்தில், ஜானின் முதல் திருமணத்திலிருந்து அவரது மகள், ஜோனா, அரகோனிய சிம்மாசனத்தை தனக்குத்தானே உரிமை கோர முயன்றார், இது அவரது கணவர், ஃபோயிக்ஸின் கவுண்ட் மேத்யூ மற்றும் அவரது சக்திவாய்ந்த குடும்பத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இந்த அமைதியின்மைக்கு மத்தியில், மரியா மார்ட்டினை அரகோனுக்குத் திரும்பி வரவும், சாம்ராஜ்யத்தை உறுதிப்படுத்தவும் உதவ முயற்சித்தார். இருப்பினும், தனது இராணுவ நடவடிக்கையை கைவிட விரும்பாத மார்ட்டின், பல மாதங்களாக தனது மனைவியின் வேண்டுகோளை எதிர்த்தார். பிந்தையவரின் கர்ப்ப காலத்தில் வயலண்டின் உடல்நிலை குறித்து கவலைப்படுவதாகக் கூறி, மரியா தனது போட்டியாளரை தனது சொந்த அரண்மனைகளில் ஒன்றிற்கு அகற்றி, தனது ஆதரவாளர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார். விரைவில், வயலண்டின் கர்ப்பம் ஒரு போலியாக வெளிப்பட்டது. மரியா பின்னர் ஒரு இராணுவத்தை ஒன்று திரட்டி, வயலண்ட் மற்றும் மத்தேயுவின் சந்தேகத்திற்குரிய ஆதரவாளர்களை சிறையில் அடைத்து, அவர்களின் அரகோனிய உடைமைகளை பறித்தார். ஜோனா மற்றும் மேத்யூவின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றங்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்களுக்குப் பிறகு, மரியா இறுதியாகவும் தீர்க்கமாகவும் அவர்களை அடக்கினார். மார்ட்டின் விரைவில் வீடு திரும்பினார். மார்ட்டின் மார்ட்டின் 1397 இல் அரகோனுக்குத் திரும்பியது-அவரது ஆட்சியின் பல மாதங்கள்-லெப்டினன்ட் ஜெனரலாக மரியாவின் காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய அடுத்த பதின்மூன்று ஆண்டுகளில் அவரது முக்கியத்துவம் கணிசமாக இருந்தது. அவர் உயிர் பிழைத்த தனது மகன் மார்ட்டினுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் சிசிலியில் அவரது குறுகிய ஆட்சியின் போது அவருக்கு ஒரு முக்கியமான ஆலோசனையாக இருந்தார். அவரது கணவரும் அவரை ஒரு முக்கிய ஆலோசகராகவும், ஆதரவின் ஆதாரமாகவும் தொடர்ந்து பார்த்தார், இது அவர்களின் விரிவான கடிதப் பரிமாற்றங்களால் பிரதிபலித்தது. மரண விசுவாசம் மற்றும் ஆன்மீகம் மரியா டி லூனா டெவோஷியோ மாடர்னா என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஆதரவாளராக இருந்தார், இது ஒரு வகையான கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையாகும், இது பிற்கால இடைக்காலத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றது, இது வாய்வழி பிரார்த்தனை மற்றும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் மீது தீவிரமான உணர்ச்சிபூர்வமான தியானத்தை வலியுறுத்தியது. ஜோன் ஈக்ஸிமெனியோ அவரது தனிப்பட்ட ஒப்புதலாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் உபெர்டினோ டி கலே (1259-1330) இன் ஆர்பர் விட்டே சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் வாழ்க்கை புத்தகத்தை ("சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் வாழ்க்கை புத்தகம்") கட்டலான் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். இந்தத் திட்டம், குறிப்பாக 40 நாட்கள் நோன்பின் போது பயன்படுத்துவதற்கு, அதிகமான நூல்கள் கட்டலான் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஈக்ஸிமெனியோ உணர்ந்ததற்கு வழிவகுத்தது. மரியா மற்றும் மார்ட்டின் ஆட்சியின் போது, அவர் நோன்புக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியானங்களின் தொகுப்பான "குவாரென்டெனா டி சிந்தனை" தொகுத்தார். மரியா டி லூனா பிரான்சிஸ்கன் துறவிகளுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் புனித ஆவியின் (மொனாஸ்டீரியோ டெல் சாண்டோ எஸ்பிரிட்டு) துறவற அடித்தளத்திற்காக பணத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார். மரியா டி லூனாவின் அரசவையின் உணவு நுகர்வு, கொள்முதல், உணவின் தரம் மற்றும் அளவு மற்றும் தயாரிக்கும் முறைகள் பற்றிய அன்றாட நிர்வாக பதிவுகள் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் கட்டமைப்புகளில் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்தக் காலகட்டத்தில் இதேபோன்ற நிலையில் வாழ்ந்த மற்ற குடும்பங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், 1403 ஆம் ஆண்டில் அரகோனின் ராணியான மரியா டி லூனா, "ஒரு பயணப் பெண்ணின் கணக்குகளில் உணவு" என்ற மரியா டி லூனாவின் பதிவுகள், ராணியின் மேசையில் சமைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட உணவுகள், ஒரு நபருக்கு உணவு நுகர்வு, இறைச்சிக்கு பயன்படுத்தப்படும் விலங்குகளின் எடை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ரொட்டியை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்படும் கோதுமையின் அளவு ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன. மன்னரைப் போலவே, மரியா டி லூனா சாப்பிட்ட ஒவ்வொரு உணவும் ஒரு பொதுக் காட்சியாக இருந்தது; அவள் என்ன சாப்பிட்டாள், குடித்தாள், அவள் எப்படி நடந்துகொண்டாள் என்பது மற்றவர்களிடமிருந்து அவளை வேறுபடுத்தி, அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக மாற்றியது. ஒவ்வொரு அரச குடும்பத்திலும் பழக்கவழக்கங்கள் தனித்துவமாக இருந்தன, மேலும் மரியா டி லூனா "பிச்சைக்காரர்களின் கட்டளைகள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களுடனான அவரது நெருங்கிய உறவு, ஆனால் அவரது பலவீனமான ஆரோக்கியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு மருத்துவ ஆலோசனைக்கு அவர் அளித்த கவனம்" ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, நோன்பின் போது கூட, "நோய்வாய்ப்பட்ட உடல்களுக்கு [அது] கொண்டு வந்த உயிர்ச்சக்தி" காரணமாக அவர் தனது மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் கோழிகளை சாப்பிட்டார். 1403 முதல் மரியா டி லூனாவின் கணக்குகள் வலென்சியாவில் உள்ள நீதிமன்றத்தின் ஆடம்பரத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் உணவுப் பொருட்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் பல்வேறு வகைகளும் ராணியின் கவுரவத்தையும் குறிக்கின்றன. 1403 ஆம் ஆண்டின் கணக்குகள் பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வு, "ராணி தனது விருந்தினர்களுக்கும், பொதுவாக தனது குடிமக்களுக்கும் முன்வைத்த உருவம் எப்படி ஆபத்தில் இருந்தது என்பதை விவரிக்கிறது; உணவு மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் அதனுடன் சென்ற பொதுவான அளவிலான காட்சி ஆகியவை அவளுக்குக் கிடைத்த கவுரவத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும்". வாலென்சியன் விவசாயம் நகரத்தின் சந்தைக்கு பல்வேறு வகையான உணவுகளை வழங்க முடிந்தது. ஆனால் மரியா டி லூனா 1403 ஆம் ஆண்டில் சிறிய இடங்களுக்குச் சென்றபோது கூட, நீதிமன்றத்தால் இன்னும் வீட்டிற்கு ஏராளமான உணவை வழங்க முடிந்தது. மரியா டி லூனா பயணம் செய்தபோது சப்ளையர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்திருக்கலாம் என்று இது கூறுகிறது. 1398 ஆம் ஆண்டில், மரியா டி லூனா ஏழு யூத மற்றும் ஆறு முஸ்லீம் சமூகங்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார், மேலும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்களை உள்ளடக்கிய சிறுபான்மை குழுவின் அதிகாரப்பூர்வ சட்டபூர்வமான சொல்லான அல்ஜாமாவின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். வலென்சியாவுக்கு வடக்கே 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மோர்வெத்ரேவின் யூதர்கள் மீது அவர் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார், இந்த சமூகம் கொந்தளிப்பிலிருந்து மீண்டு வர உதவிய கொள்கைகளை உருவாக்கினார். மோர்வெத்ரே பல வன்முறைத் தாக்குதல்களுக்கும் படுகொலைகளுக்கும் இலக்காக இருந்தார். நவம்பர் 1348 இல், வலென்சியா ஒன்றியத்தின் துருப்புக்கள் அதன் மீது படையெடுத்தன, மேலும் மூன்றாம் பீட்டர் மன்னருக்கு எதிராக போராடிய கிளர்ச்சியாளர்களால் அது மீண்டும் தாக்கப்பட்டது. 1363 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலம் முதல் மார்ச் 1365 வரை, காஸ்டிலியன் துருப்புக்கள் நகரத்தை ஆக்கிரமித்தன, மேலும் 1391 ஆம் ஆண்டில் அரகோன் முழு இராஜ்ஜியத்தின் யூத மக்கள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், அப்போது டொமினிக்கன் போதகர் வின்சென்ட் ஃபெரர் யூதர்களுக்கு எதிராக வன்முறையைத் தூண்டினார், அதே நேரத்தில் முதலாம் பெர்னாண்டோ மன்னர் யூதர்களை மாற்றுவதற்கான தற்போதைய முயற்சிகளை ஆதரித்தார். 1391ஆம் ஆண்டின் நெருக்கடிக்குப் பிறகு மோர்வெத்ரேவின் யூத சமூகம் மீண்டும் நிலைபெற்று வருவதால், அதிக எண்ணிக்கையிலான அகதிகள் வந்ததால் அது நிதி சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது. மூன்றாம் பீட்டர் மன்னர் முதலில் நிறுவிய அதிக வரி விகிதத்தை விதிக்க வேண்டாம் என்று மரியா டி லூனா முடிவு செய்தார், இது முதலாம் ஜான் மன்னர் முன்பு செய்ததைப் போல நான்கில் ஒரு பங்கை மட்டுமே செலுத்த அனுமதித்தது. மரியா 1401 ஆம் ஆண்டில் தனது அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி ஜூராட்டுகள், உள்ளூர் அதிகாரிகள், யூத சமூகத்திற்கு வரி விதிப்பதைத் தடுத்தார். வரலாற்று ரீதியாக யூதர்கள் தங்கள் வரிகளை நேரடியாக மன்னர்களுக்கு செலுத்தி வந்தாலும், உள்ளூர் அதிகாரிகள் யூத சொத்துக்களுக்கு சொத்து வரி விதிக்க முயன்றனர். 1403 ஆம் ஆண்டில் ஜூரேட்டுகளின் பொதுக் கருத்தின் அலைகளை எதிர்த்து மரியா மீண்டும் நீந்தினார், அவரது கணவர் மார்ட்டின் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றினார், இது இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள யூதர்களை மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு ஆகிய இரண்டின் பெரிய பேட்ஜ்களை அணிய கட்டாயப்படுத்தும். மரியா இந்த நடவடிக்கையை நிராகரித்தார், பல யூதர்கள் வர்த்தகத்தை நடத்திய இடமான மோர்வெத்ரே அல்லது ஒண்டாவில் இது அமல்படுத்தப்படாது என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். 1396 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் ஜான் அதை கட்டாயப்படுத்தியதிலிருந்து யூதர்கள் சிவப்பு பேட்ஜ்களை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தபோதிலும், இவை கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து யூதர்களை தெளிவாக வேறுபடுத்தும் நோக்கில் முன்மொழியப்பட்ட புதிய பேட்ஜை விட சிறியதாகவும், மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருந்தன. மரியா டி லூனாவின் யூதக் கொள்கை பொருள் நலன்களாலும் யூத மக்கள் மீதான பொதுவான அக்கறைகளாலும் உந்துதல் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. சிம்மாசனத்திற்கு அதிக பண உதவியை வழங்கிய ஜேக்கப் ஃபாகான் என்ற யூதர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு துரோகம் இழைத்ததற்காக விசாரிக்கப்படுகிறார் என்பதை மரியா உணர்ந்தபோது, அவரைப் பாதுகாக்க அவர் தலையிட்டார். விசாரணைகளின் விளைவுகளைத் தணிக்கும் முயற்சியில், அவர் முதலில் ஒரு பேரம் பேசும் தந்திரோபாயத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றார், சில யூதர்கள் உண்மையில் தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதை அங்கீகரித்து, மாறாக அவர்கள் உட்படுத்தப்பட்ட விசாரணைகளின் வடிவங்களை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சித்தார். எவ்வாறாயினும், விசாரணையாளர்களைப் பற்றிய மரியாவின் நிலைப்பாடு அவர்கள் அனைவரும் யூதர்கள் மீது வழக்குத் தொடர முயற்சிப்பதைத் தடுக்கவில்லை, மேலும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு முந்தைய மதமாற்றத்தை கைவிட்டதாகக் கூறப்படும் யூதப் பெண்களுக்கு எதிராக ஒரு வழக்கு எழுந்தபோது, பெண்களை சிறையில் அடைத்த பிஷப்பை அவர்களை விடுவிக்குமாறு அவர் கட்டாயப்படுத்தினார். இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு, இந்த வழக்கு மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடர அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், அது அவரது முந்தைய மதிப்புகளின் அறிக்கையை மீறியதாகவும் உணர வழிவகுத்ததுஃ "எங்கள் உரிமைகளும் எங்கள் vassals.will முழுமையாகவே உள்ளன". பொருளாதாரக் கொள்கை மே 1397 இல் மார்ட்டின் மரியாவுடன் சேர்ந்தபோது, அவர் அரகோனின் லெப்டினன்ட் பதவியில் இருந்து விலகினார், ஆனால் அவர் ராணி துணைவியாக தனது பதவியில் தொடர்ந்து செயலில் பங்கு வகித்தார். 1402 ஆம் ஆண்டில், கிராமப்புற கட்டலோனிய விவசாயிகளை அவர்களின் பிரபுத்துவ மேலதிகாரிகளால் சுரண்டுவதை முடிவுக்கு கொண்டுவர அவர் முயன்றார், அத்தகைய நடைமுறைகளை "கெட்ட பழக்கங்கள்" (மாலோஸ் உசோஸ்) என்று கண்டித்தார். மரியா டி லூனா இந்த விஷயத்தில் போப் பெனடிக்ட் XIII இன் ஆதரவை தோல்வியுற்றார். அங்கீகாரம் மற்றும் மரபு 1390 களில், பிரான்சிஸ்கன் இறையியலாளர் பிரான்செஸ் ஈக்ஸிமெனிஸ் தனது முந்தைய படைப்பான லிப்ரே டி லெஸ் டோன்ஸ்-ஐ மரியா டி லூனாவுக்காகத் தழுவி, அவளுக்காக ஸ்கலா டீ ("கடவுளின் ஏணி") என்ற பக்தி உரையை இயற்றினார், இது கட்டலான் மொழியில் எழுதப்பட்ட பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்புடன் (லத்தீன் மொழியில் சில குறிப்புகளுடன்) மற்றும் அவள் ராணியாக ஆன சிறிது நேரத்திலேயே அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது. எக்ஸிமெனிஸ் மரியா டி லூனாவின் இலக்கிய தாக்கத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவளை விட சுமார் முப்பது வயது மூத்தவர், அவர் குழந்தையாக இருந்ததிலிருந்தே அவளை அறிந்திருந்தார், மேலும் மரியா மற்றும் மார்ட்டிக்கு தந்தைவழி நபராக செயல்பட்டார். அவர் ஒருபோதும் அதிகாரப்பூர்வ ஆலோசகராக பணியாற்றவில்லை, ஆனால் அவர் மரியாவின் உயில் மற்றும் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுபவராக இருந்தார். ஸ்காலா டீயில் பத்து கட்டளைகள், பெண்ணியம் மற்றும் ராணித்தன்மை பற்றிய கட்டுரைகள், ஏழு கொடிய பாவங்கள், தவம் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் சிந்தனை பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை ஆகியவை அடங்கும். ஸ்காலா டெய் அரகோனின் கிரீடத்தை அப்சர்வன்ட் பிரான்சிஸ்கானிசத்தின் சீர்திருத்த இயக்கத்திற்கு ஈர்க்கும் என்று ஈக்ஸிமெனிஸ் நம்பினார், அது அப்போது அதன் தொடக்கத்தில் இருந்தது. மரியா டி லூனா அரியணை ஏறியபோது அவரது நற்பெயர் வியோலன்ட் டி பார் என்பவருடன் கடுமையாக முரண்பட்டது, அவரை பிரான்சிஸ்கன்கள் "மிகவும் அற்பமானவர், மிகவும் பிரெஞ்சு மற்றும் அரசின் விவகாரங்களை அவதூறாக புறக்கணித்தவர்" என்று கருதினர். மரியா டி லூனா ஸ்கலா டீயின் இரண்டு பிரதிகளை தனக்காகக் கோரியிருக்கலாம், ஒன்று 1397 இல் மற்றும் ஒன்று 1404 இல். எக்ஸிமெனிஸ் தனது படைப்புக்கான அர்ப்பணிப்பு முன்னுரையில் விளக்கியது போல்ஃ மிக உயர்ந்த பெண்மணி, உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்காக, உங்கள் பெரிய லேடிஷிப் பல முறை என்னை ஊக்குவித்துள்ளது, நீங்கள் ஒரு சிறிய புத்தகத்தை கேட்கும்போது, கடவுளுக்கு எந்தவொரு குற்றத்திலிருந்தும் உங்களைப் பாதுகாக்க சில வழிகாட்டுதல்களையும் ஒளியையும் பெறலாம், மேலும் நீங்கள் அனைத்து நல்லொழுக்கங்களையும் மிகவும் பொருத்தமாக அனுபவிக்கலாம், மேலும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தலாம்ஃ இதற்காக, மிக உயர்ந்த பெண்மணி, நான்-உங்கள் புனிதமான நோக்கங்களை திருப்திப்படுத்த விரும்புகிறேன், மேலும் உங்கள் பக்தியின் சிறந்த அதிகரிப்புக்காக-பின்வரும் புத்தகத்தை சேகரித்துள்ளேன். ஸ்கலா டீயின் கட்டமைப்பும் செய்தியும் பிற்கால இடைக்காலத்தில் பெண்களுக்கான பக்தி இலக்கியத்தின் பரந்த மரபுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த நேரத்தில் பெண்கள் அதிகப்படியான ஆர்வத்திற்கு ஆளாகக்கூடியவர்களாக கருதப்பட்டனர், எனவே, நடத்தை மற்றும் பக்தி இலக்கியங்கள் அவர்களை அமைதிப்படுத்தவும், செயிண்ட் அகஸ்டின் பின்பற்றவும், உடலிலும் மனதிலும் உள்ள உணர்வுகளின் தொந்தரவான தாக்கங்களை மிகவும் ஆரோக்கியமான மற்றும் புனிதமான நோக்கங்களுக்கு திருப்பிவிடவும் நோக்கமாக இருந்தன. பாலினம் குறித்த ஈக்ஸிமெனிஸின் கருத்துக்கள் ஸ்கலா டீயில் மரியா டி லூனாவின் சித்தரிப்பை பாதித்தன. எக்ஸிமெனிஸைப் பொறுத்தவரை, "பெண் இடம் கட்டப்பட்டது மற்றும் வீடு, குடும்பம் மற்றும் உடலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது", அதாவது அவளை ராணி-லெப்டினன்ட் மற்றும் கவர்னராக வகைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளை இரண்டாம் நிலை, சார்பு பாத்திரத்தில் வைத்தார். குயின்ஸ், ஈக்ஸிமெனிஸ் நம்பினார், அவர்கள் பெண் என்பதால் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் இரண்டாம் நிலை உள்ளதுஃ [ராணி] ராஜ்யத்தில் அமைதியைப் பாதுகாக்கவும், தங்கள் மக்களுக்கு விரைவான, நீதியான மற்றும் தெளிவான நீதியை உறுதிப்படுத்தவும் எல்லா நேரங்களிலும் தனது கணவருக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு கொடுங்கோலராக செயல்படுவதில்லை, மாறாக தன்னை தனது மக்களுக்கு விரும்பத்தக்கதாகவும் அன்பாகவும் காட்டுகிறது, மேலும் அவர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய குழுவிலிருந்து ஆலோசனை பெறுகிறது, கடவுளுக்கு அஞ்சுகிறது, பேராசையைத் தவிர்க்கிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களில் அல்லாமல் பொது நன்மைக்கு உறுதியுடன் உள்ளனர். பிற இடைக்கால பக்தி நூல்களுக்கு இணங்க, ராணி மனத்தாழ்மையுடன் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு முன்னால் தரையை முத்தமிட வேண்டும், மண்டியிட வேண்டும், அவரை பணிவுடனும் மரியாதையுடனும் பார்க்க வேண்டும் என்று ஈக்ஸிமெனிஸ் கட்டளையிடுகிறார். இரவில் அல்லது அதிகாலையில் ஒரு தனியார் அறை அல்லது தேவாலயத்தில் தனியாக பிரார்த்தனை செய்வது, பக்தியின் மனத்தாழ்மையையும் நம்பகத்தன்மையையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவள் குறுக்கிடப்பட மாட்டாள் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் உதவியது ". நூரியா சில்லராஸ்-ஃபெர்னாண்டஸ், சேரியட்ஸ் ஆஃப் லேடீஸ் என்ற நூலில், ஸ்காலா டீ மற்றும் மரியா டி லூனாவின் தனிப்பட்ட உறவு ஈக்ஸிமெனிஸுடன் மிகவும் பொதுவாக, அவரது ராணித்தன்மை மற்றும் அடுத்தடுத்த நற்பெயரை கணிசமாக வடிவமைத்தது என்று கூறுகிறார். இறுதியில், அவர் தனது களத்தின் பிராந்தியத்தில் கண்காணிப்பாளர் பிரான்சிஸ்கன் இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். சில்லராஸ்-ஃபெர்னாண்டஸ் வாதிடுகிறார், "ஈக்ஸிமெனிஸ் மரியாவை வளர்க்க ஊக்கப்படுத்தினார், இது அவரது அரச ஆளுமையின் கர்னலாக மாறியது, அல்லது, அவர் அதை தனது கடிதங்களில் அழைக்க விரும்பியபடி, அவரது 'ராணி கண்ணியம்' (கண்ணியமான ஆட்சி)". மேலும், அவர் "பாலினப் பாத்திரங்கள் தொடர்பான சமகால உணர்வுகளைத் தொந்தரவு செய்யாமல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு உதவும் ஒரு பிம்பத்தை எவ்வாறு திட்டமிடுவது என்பது குறித்து அவளுக்கு பயிற்சி அளித்தார்". இஷ்யூ மரியா மற்றும் மார்ட்டினுக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர்; அவர்களில் மூன்று பேர் குழந்தை பருவத்தில் இறந்தனர்ஃ சிசிலியின் மார்ட்டின் I ஜேம்ஸ் (பி. 1378) ஜான் (பி. 1380) மார்கரெட் (பி. 1384/1388) குறிப்புகள் நூலியல் கார்சியா மார்சில்லா, ஜே. (2018). ஒரு பயணப் பெண்ணின் கணக்குகளில் உணவுஃ 1403 இல் அரகோனின் ராணியான மரியா டி லூனா. இடைக்கால வரலாற்றின் இதழ், 44 (5), 569-594. மேயர்சன், மார்க். "தங்கள் யூத குடிமக்களைப் பாதுகாத்தல்ஃ சிசிலியின் எலினார், மரியா டி லூனா மற்றும் மோர்வெத்ரேவின் யூதர்கள்". இடைக்கால மற்றும் நவீன ஐரோப்பாவில் ராணி மற்றும் அரசியல் அதிகாரம். எட். தெரசா ஈரென்ஃபைட். பர்லிங்டன்ஃ ஆஷ்கேட், 2005. 78-90. அச்சிடுங்கள். பிளானாஸ், ஜோசெஃபினா. "லா பாஸ் டி லாஸ் பிளெகாரியாஸ்". இ-ஸ்பானியப் புரட்சி இடைநிலைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் நவீன முறைகளை உள்ளடக்கியது. சில்லராஸ்-ஃபெர்னாண்டஸ், நூரியா. ஒரு ராணிக்கு பொருத்தமானதுஃ தி ஸ்காலா டீ, பிரான்சிஸ்கன் குயின்ஷிப் மற்றும் மரியா டி லூனா (பார்சிலோனா, கி. பி. 1396-1410). (2015). பெண்களின் தேரியங்களில்ஃ பிரான்செஸ்க் ஐக்ஸிமெனிஸ் மற்றும் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஐபீரியாவின் கலாச்சார நீதிமன்றம் (பக்கம் 98). இத்தாக்கா; லண்டன்ஃ கார்னெல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். சில்லராஸ்-ஃபெர்னாண்டஸ், நூரியா. இடைக்கால ராணியத்தின் பிற்பகுதியில் அதிகாரம், பக்தி மற்றும் புரவலர்ஃ மரியா டி லூனா. பால்கிரேவ் மேக்மில்லன், 2008. சில்லராஸ்-ஃபெர்னாண்டஸ், நூரியா. "ஆவி மற்றும் சக்திஃ மரியா டி லூனாவின் ஆட்சியில் அரசியல், பொது மற்றும் தனியார்". இடைக்கால மற்றும் நவீன ஐரோப்பாவில் ராணி மற்றும் அரசியல் அதிகாரம். எட். தெரசா ஈரென்ஃபைட். பர்லிங்டன்ஃ ஆஷ்கேட், 2005. 78-90. அச்சிடுங்கள். 1350 களின் பிறப்புகள் 1406 இறப்புகள் பார்சிலோனாவின் அரகோன் கவுண்டெஸ்களின் குயின்ஸ் மனைவி மேஜர்கன் ராணிகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண் ஆட்சியாளர்களான பாப்லெட் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர் மன்னர்களின் தாய்மார்கள் பிறந்த ஆண்டு நிச்சயமற்றது