History of the Jews in Besançon
பெசான்சோனில் யூதர்களின் வரலாற்றின் தொடக்கங்கள் இடைக்காலத்திற்குச் செல்கின்றன, அந்த காலகட்டத்தில் யூதர்கள் நகரத்தில் குடியேறினர், இது ஒரு வணிக இடமாக அதன் செயல்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்டது. இந்த சமூகம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஒரு சுதந்திர ஏகாதிபத்திய நகரமாக அதன் அந்தஸ்து காரணமாக, 1394 ஆம் ஆண்டில் பிரான்ஸ் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் யூதர்களை சகித்துக்கொண்ட இன்றைய பிரான்சில் உள்ள ஒரே பிராந்தியங்களில் ஒன்றாக பெசான்சோன் இருந்தது. ஆயினும்கூட, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த சமூகம் பெசான்சோனில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. யூதர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நகரத்திற்கு தற்காலிகமாக திரும்பினர், ஆனால் அவர்களை விடுவித்த பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பிறகுதான், ஃபிராஞ்ச்-காம்டே தலைநகரில் அவர்களின் நிலைமை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய நாள் தவிர யூத சமூகம் 2,000 மக்களைத் தாண்டவில்லை என்றாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொழில்துறை புரட்சியின் போது அது பெரும் பொருளாதார வெற்றியைப் பெற்றது, லிப்மேன் குடும்பம் எல்ஐபி என்ற கடிகாரத் தயாரிப்பின் பிராண்டை நிறுவியபோது, அது பின்னர் பிராந்தியத்தின் பொருளாதார இயந்திரங்களில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் நகரத்தின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. 1881 ஆம் ஆண்டில் பெசான்சோனை தளமாகக் கொண்ட ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு அங்கீகாரம் அளிக்கும் ஆணையில் கையெழுத்திட்டதன் மூலம் சமூகத்தின் முக்கியத்துவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, பிரான்சின் மற்ற யூதர்களைப் போலவே பெசான்சோன் சமூகமும் நாஜி யூத எதிர்ப்புக் கொள்கைகளால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. 1950 களில் இருந்து, வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து யூதர்களின் வருகை சமூகத்திற்கு உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டு வந்து அதற்கு ஒரு புதிய முகத்தைக் கொடுத்தது. பெசான்சோனின் ஜெபக்கூடம், யூத கல்லறை மற்றும் யூதர்களின் கோட்டை அனைத்தும் பெசான்சோனின் வரலாற்றில் இந்த சமூகத்தின் பங்களிப்புக்கான சான்றுகளாகும். இடைக்காலத்திற்கு முன்பு, இப்பகுதியில் யூதர்கள் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, இருப்பினும் அதை நிராகரிக்க முடியாதுஃ ரோமானியப் பேரரசின் உச்சத்தில், பொது மக்கள்தொகையில் 10 சதவீதம் யூதர்கள் மற்றும் கோல், யூதர்களின் இருப்பு குறிப்பாக மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரோன் பள்ளத்தாக்கில் சான்றளிக்கப்படுகிறது. எனவே பெசான்கோனில் (அப்போது லத்தீன் மொழியில் வெசன்டியோ என்று அழைக்கப்பட்ட) ரோமானிய யூதர்கள் இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் எதுவும் முறையாக அதை நிரூபிக்கவில்லை. எனவே 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்தான் பெசான்சோனில் உள்ள யூத மக்களின் வரலாற்றை உறுதியாகக் காணலாம். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், பல யூத வர்த்தகர்கள் ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலிக்கு அருகாமையில் இருந்ததால் ஒரு சலுகை பெற்ற வணிக இடமாக இருந்த பெசான்சோன் வழியாக தவறாமல் சென்றனர். 1245 ஆம் ஆண்டில் போப் இன்னசென்ட் IV பெசான்சோனின் பேராயருக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில், யூதர்கள் ரோட்டா அணிவதை அமல்படுத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டனர், அப்போதிருந்து அவர்கள் இப்பகுதியில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், பெசான்சோனின் நகராட்சி அரசாங்கம் அதன் பிராந்தியத்தில் யூதர்களுக்கு குடியிருப்பு அனுமதி வழங்க முடிவு செய்தது, இது நுழைவு உரிமை (நுழைவு கட்டணம்) மற்றும் சென்ஸ் எனப்படும் வருடாந்திர வரிக்கு உட்பட்டது. 1393 ஆம் ஆண்டில், பன்னிரண்டு யூத குடும்பங்கள் நகரத்தில் குடியேறியதாகவும், அவர்கள் "ஜோசப் டி ட்ரேவ்ஸை தங்கள் பள்ளியின் தலைவராக ஆதரித்ததாகவும்" ஆவணங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. அடுத்த ஆண்டு, "நகரின் காவலில் இருந்த" யூதர்களில் ஒருவரை அடித்ததற்காக ஒரு பெசான்சோன் குடிமகனுக்கு 60 சௌஸ் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. 1321 தொழுநோயாளிகளின் சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக யூதர்களுக்கு எதிராக உத்தரவிடப்பட்ட அபராதத்திலிருந்து தப்பிக்க பிரான்சில் உள்ள சில யூதர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பெசான்கோனில் தஞ்சம் புகுந்ததாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு யூத சதி கோட்பாடாகும், அவர்கள் தொழுநோயாளிகளுடனும் கிரானடாவின் முஸ்லீம் இராஜ்ஜியத்துடனும் கூட்டு சேர்ந்து கிணறுகளுக்கு விஷம் குடித்தனர். 1394 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் ஆறாம் சார்லஸ் மன்னர் யூதர்களை தனது மாநிலங்களிலிருந்து வெளியேற்றினார், டியூக் பிலிப் தி போல்ட் பர்கண்டி டச்சியிலும் இதைச் செய்தார். இருப்பினும், பெசான்சோன் நகரம், ஒரு சுதந்திர ஏகாதிபத்திய நகரமாக, இந்த கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளால் பாதிக்கப்படவில்லை. இதனால் அண்டை மாநிலங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்களுக்கு இது ஒரு புகலிடமாக மாறியது, இது பெசான்சோன் சமூகத்தின் மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கு ஊக்கமளித்தது. நகரின் யூதர்கள் கசாப்புக்காரர்கள், வங்கியாளர்கள், பொற்கொல்லர்கள் ஆகியோராக மாறி, நகருக்குள் பெருகிய முறையில் முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்தனர். படிப்படியாக, அவர்கள் இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களின் பணக்கார வகையாக மாறினர், அவர்களில் சிலர் மீண்டும் மீண்டும் நகரத்திற்கு பணத்தை முன்கூட்டியே வழங்கினர். இடைக்காலத்தில், யூத மக்கள் முக்கியமாக தற்போதைய பட்டண்ட் மாவட்டத்தில் லா பௌக்கிளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள சுற்றுப்புறங்களில் குடியேறினர். கிராண்ட் சார்மண்ட் தெருவில் உள்ள பட்டாண்டில் ஒரு ஜெப ஆலயமும் இருந்ததை ஆவணங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. நகரத்தின் முதல் யூத கல்லறை, கல்மௌட்டியர் கல்லறை என்று பெயரிடப்பட்டது, நகரின் வடக்கே, தற்போதைய மாண்ட்ராபன்-ஃபோன்டைன்-எகு மாவட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), யூதர்களின் நிலை மோசமடைந்தது, கோட்பாட்டு சர்ச்சைகளுக்கு அப்பால், நாட்டை அழிக்கும் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் பேரழிவுகளுக்கு அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், குறிப்பாக கருப்பு மரணம், பின்னர் வெளியேற்றப்பட்டனர். 1465 ஆம் ஆண்டில் பெசான்சோன் நகராட்சியால் யூத கல்லறை விற்பனை செய்யப்பட்டது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக சமூகத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. நவீன வரலாறு 1678 ஆம் ஆண்டின் நிஜ்மெகன் ஒப்பந்தத்துடன், ஃபிரான்சே-காம்டேவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே பெசான்சோனும் பிரான்சின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. நகராட்சி விவாதங்களின் பதிவேடுகள் 1693 ஆம் ஆண்டில் யூத வணிகர்கள் தங்களை முன்கூட்டியே அறிவிக்காமல் நகரத்திற்கு அடிக்கடி செல்வது தடைசெய்யப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவர்கள் தொடர்ந்து மூன்று நாட்களுக்கு மேல் தங்க முடியவில்லை, மேலும் நகராட்சி தலைவர்களில் ஒருவரின் உதவியின்றி வணிகம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த கட்டுப்பாட்டிற்கு சில விதிவிலக்குகள் இருந்தன, குறிப்பாக மே 1736 இல், மெட்ஸைச் சேர்ந்த இரண்டு யூதர்கள் ஆண்டுக்கு எட்டு நாட்கள் வர்த்தகம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1754 ஆம் ஆண்டில், முக்கியமான பட்டு வணிகர்களாக இருந்த விடால் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த யூதர்களுக்கு சில மாதங்கள் தங்குவதற்கான சகிப்புத்தன்மை வழங்கப்பட்டது, அல்லது மீண்டும் 1768 ஆம் ஆண்டில், யூதர் சாலமன் சாக்ஸ் பெசான்கோனில் ரத்தினக் கல் பொறித்தல் பயிற்சி செய்ய அதிகாரம் பெற்றபோது, ஆனால் அவரது வேலையில் வர்த்தகம் செய்யக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில். பிரெஞ்சு புரட்சியின் தொடக்கத்தில், யூதர்கள் தொடர்ந்து மூன்று நாட்களுக்கு மேல் பெசான்கோனில் தங்க தடை விதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் சில தொழில்களில் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1790 டிசம்பரில், பெசான்சோனின் அப்போதைய மேயரான அன்டோயின் மெல்சியர் நோடியர் (சார்லஸ் நோடியரின் தந்தை), சட்டம் அனுமதித்ததை விட நீண்ட நேரம் வர்த்தகம் செய்ததற்காக, நகராட்சியின் ஒப்புதலுடன் பிணைக் கைதிகளால் யூதர்களை வெளியேற்றினார். செப்டம்பர் 27,1791 அன்று, பிரெஞ்சு குடியுரிமை யூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, இது குடிமை உறுதிமொழியை எடுத்துக்கொள்வதற்கு உட்பட்டது. அல்சேஸ் மற்றும் குறிப்பாக சுண்ட்காவில் உள்ள யூதர்களின் பிரெஞ்சு குடியுரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து படுகொலைகள் வெடித்தன, மேலும் சில அல்சாடியன் யூதர்கள் கசாப்புக் கடைகளின் நாக்குகளில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் பிரான்சின் தெற்கே தப்பி ஓடினர், மேலும் சில குடும்பங்கள் பெசான்கோனில் குடியேறினர். 1792 ஆம் ஆண்டில், சமூகம் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைப் பெறுமாறு நகராட்சிக்கு மனு அளித்தது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் முன்னாள் கான்வென்ட் ஆஃப் கார்டெலியர்ஸில் (இப்போது கட்டிடத்தின்) சந்திக்க அங்கீகாரத்தைப் பெற்றனர். இந்த புதிய குடும்பங்கள் விரைவில் லா வேதட் என்ற ஜாகோபின் செய்தித்தாளின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகின. இந்த செய்தித்தாள் யூத மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்ததற்காகவும், ஷப்பாத்தில் ஓய்வெடுத்ததற்காகவும் யூதர்களை விமர்சித்தது. 1793 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே அவர்களும் தங்கள் பிரார்த்தனை இடத்தை மூட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பயங்கரவாத ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகு, அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இந்த நிலைமை படிப்படியாக குறைந்தது. 1796 ஆம் ஆண்டில், நகரத்தின் யூதர்கள் (1808 இல் சுமார் 86 பேர்) தற்போதைய அன்னே ஃபிராங்க் தெருவில் ஒரு புதிய கல்லறையை வாங்கினர், அது இன்றும் உள்ளது. இது 1839 ஆம் ஆண்டில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, இன்று சுமார் ஆயிரம் கல்லறைகள் உள்ளன. 19ஆம் நூற்றாண்டு பெசான்சோன் யூத சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒன்றாகும். உண்மையில், இரண்டு முறை, அல்சாடியன் யூதர்கள் பெசான்கோனில் குடியேற வந்தனர்ஃ அல்சேஸில் யூதர்களுக்கு எதிரான கலவரங்களுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக; 1871 இல் ஜெர்மனி அந்த மாகாணத்தை இணைத்த பிறகு இரண்டாவது முறையாக. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கரு சமூக நிறுவனங்கள் கணிசமாக வளர்ந்தன, மேலும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பொருளாதாரம் மற்றும் உள்ளூர் அரசியலில் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர், சில யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் இருந்தபோதிலும், அவை எப்போதாவது மக்களிடையே மீண்டும் தோன்றின. மார்ச் 29,1808 அன்று, அப்போதைய மத விவகார அமைச்சரான பியோட் டி பிரேமென்யூ, டப்ஸ் துறையின் தலைவர் ஜீன் அன்டோயின் டெப்ரியை தனது பகுதியில் உள்ள யூதர்களின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை மேற்கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். எனவே பெசான்சோனின் மேயரான பரோன் அன்டோயின் லூயிஸ் டாக்லின், நகரத்தில் உள்ள அனைத்து யூதர்களின் பட்டியலையும் உருவாக்கினார். இதன் விளைவாக, 1809 இல் முடிக்கப்பட்ட இந்த நகரத்தில் மொத்தம் 155 பேருக்கு 28 யூத குடும்பங்களின் தலைவர்கள் இருந்ததாக முடிவு செய்யப்பட்டது. நகரத்தின் யூதர்களில் பெரும்பாலோர் ஹவுட்-ஆல்சேஸைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், அவர்களில் மிகப் பழமையானவர்கள் 1787 முதல் பெசான்கோனில் குடியேறியதாகவும் கணக்கெடுப்பு சுட்டிக்காட்டியது. 1830 களில் யூத மக்கள் தொகை தொடர்ந்து அதிகரித்தது, பின்னர் நகரத்தில் 120 குடும்பங்கள் அல்லது 650 பேர் இருந்தனர். 1850கள் மற்றும் 1860களில், சுமார் 560 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட வலுவான சமூகம் புதிய நகர்ப்புற இடங்களை ஆக்கிரமித்தது. இரண்டு துருவங்கள் தோன்றுவதாகத் தெரிகிறதுஃ முதலாவது, பிரபலமான மற்றும் அடிக்கடி வரும் மாவட்டமான பட்டன்ட், மற்றும் இரண்டாவது, லா பௌக்கிள், பெசான்கோனின் வரலாற்று மையமான, குறிப்பாக கிரெஞ்சஸ் தெருவில். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜேர்மனியர்கள் அல்சேஸை ஆக்கிரமித்த பிறகு, 1871 ஆம் ஆண்டின் பிராங்கோ-பிரஷியன் போருக்குப் பிறகு, புதிய யூதர்கள் அரேன்ஸ் மாவட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதில் குடியேறினர், அந்த நேரத்தில் ஒரு துறை ஏராளமான வணிகர்களையும் தெரு விற்பனையாளர்களையும் ஒன்றிணைத்தது. சமூகத்தின் வாழ்க்கை பட்டன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தைச் சுற்றி மீண்டும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1872 ஆம் ஆண்டில், பெசான்சோனில் ஒரு சுயாதீன கூட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல பெசான்சோன் யூதர்கள் பெரும் சமூக மற்றும் பொருளாதார வெற்றியைப் பெற்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்துறை துறை (கடிகாரத் தொழில்துறையில் 60 சதவீதம் எல்ஐபிக்கு சொந்தமானது) மற்றும் வங்கித் துறை (வெயில்-பிகார்டு குடும்பம்) ஆகியவற்றில் இருந்தனர். 1897 ஆம் ஆண்டில், மத்திய கான்ஸிஸ்டரி பெசான்கோனில் 763 யூதர்களைக் கணக்கிட்டது, இது அநேகமாக குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில், நிச்சயமாக, சில யூத குடும்பங்கள் அந்த அமைப்பில் சேரவில்லை. சமூக அமைப்பு பெசான்சோன் சமூகம் யூத முக்கிய நபர்களின் சபைக்கும் நெப்போலியனால் கூட்டப்பட்ட சன்ஹெட்ரினுக்கும் ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்பியது. 1804 ஆம் ஆண்டில், புரட்சியின் சிக்கலான காலத்திற்குப் பிறகு, நகரத்தில் வசிக்கும் யூதர்கள் இருப்பதாக டப்ஸின் அதிபருக்கு ஒரு அறிக்கை குறிப்பிடுகிறதுஃ "அவர்களின் ஜெப ஆலயம் பெசான்கோனில் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் ஒன்று கூடுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு நிரந்தர தலைவர் இல்லாமல். டிஜோனில் இருந்து ஒரு ரப்பி ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை அவர்களின் விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்க வருகிறார் ". 1830 களில் பெசான்சோனில் உள்ள ஒரே யூத வழிபாட்டுத் தலம் ஒரு சிறிய ஜெப ஆலயமாக இருந்தது, இது நூற்றுக்கணக்கான செல்வந்த யூதர்களில் நகராட்சி கட்டிடக் கலைஞர் பியர் மார்னோட் உருவாக்கியிருந்தது. இந்த கட்டிடம் எண் 19 மாடலின் தெருவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஓகீவல் ஜன்னல்களால் துளைக்கப்பட்ட அதன் முகப்பில் அடையாளம் காணக்கூடியது, ஆனால் வளர்ந்து வரும் சமூகத்திற்கு தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யும் இடமாக செயல்படுவதற்கு கட்டிடம் மிகவும் பாழடைந்திருந்தது. நகரத்தின் தற்போதைய ஜெப ஆலயமானது 1869 ஆம் ஆண்டில் க்வாய் நெப்போலியனில் கட்டப்பட்டது. 1808 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட யூத அமைப்பு, மத்திய கான்ஸிஸ்டரி, பிராந்திய கூட்டமைப்புகளுடன் ஏகாதிபத்திய ஆணையால் உருவாக்கப்பட்டது; வெவ்வேறு சமூகங்கள் அதை கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. 1810 ஆம் ஆண்டில் நான்சியுடன் முதன்முதலில் இணைக்கப்பட்ட பெசான்சோன், 42,470 பிராங்குகளின் பங்களிப்புடன் அதன் உறுப்பினர் பதவியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ஆகஸ்ட் 24,1857 அன்று ஒரு ஆணை பெசான்சோன் சமூகத்தை லியோனின் கூட்டமைப்புடன் இணைத்தது, இந்த நேரத்தில் நிதி செலவழிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆகஸ்ட் 1,1864 இன் மற்றொரு ஏகாதிபத்திய ஆணை பெசான்சோனில் ஒரு ரபீனிக்கல் இருக்கையை உருவாக்க அங்கீகாரம் அளித்தது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, செயிண்ட்-எட்டியென்னின் முன்னாள் ரப்பி ஜாக் ஆஷர் நகரின் முதல் கிராண்ட் ரப்பி ஆனார். 1870 பிப்ரவரியில், அவர் டப்ஸின் அதிபருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், டப்ஸ் மற்றும் ஜுரா துறைகளுக்கு ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கக் கோரினார், இது லியோனின் கூட்டமைப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, பின்னர் இரண்டு துறைகளும் இணைக்கப்பட்டன. அவர் எழுதினார்ஃ "எங்கள் கோரிக்கையின் உகந்த தன்மை முதலில் நமது வழிபாட்டின் கரிம சட்டத்தின் துல்லியமான நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது 2,000 இஸ்ரேலியர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவைக் கூட்டக்கூடிய ஒரு கூட்டமைப்பை நிறுவுவதை கட்டாயமாக அறிவிக்கும் ஒரு சட்டம், அதாவது ஒரு துறையில், அல்லது பல தொடர்ச்சியான துறைகளில். பெசான்சோனில் ஏற்கனவே ஒரு முக்கியமான சமூகம், பள்ளிகள், நலன்புரி சங்கங்கள், ஒரு அழகான கோயில், புதிய மற்றும் பணக்கார, சமூகத்தின் தியாகங்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறது. ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆவணத்தை மத விவகார அமைச்சருக்கு அனுப்பிய டப்ஸ் ஆட்சியாளரின் சாதகமான கருத்து இருந்தபோதிலும், எதுவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறவில்லை. ஜாக் ஆஷர் பின்னர் மீண்டும் அதிபருக்கு எழுதினார்ஃ "நாங்கள் 10 ஆண்டுகளாக வீணாக காத்திருந்தோம். வழிபாட்டு அமைச்சகத்திலிருந்து மட்டுமே எங்களுக்கு நல்ல வார்த்தைகள் கிடைத்துள்ளன. 4, 000 பிராங்குகள் தேவைப்படும் மற்றும் அவை 1881 ஆம் ஆண்டின் வரவு செலவுத் திட்டத்தில் இடம்பெறவில்லை. இருப்பினும், இந்த பிராந்தியத்தில் ஏற்கனவே மிகவும் வலுவாக உள்ள அல்ஸாட்டிய குடியேற்றத்திற்கு இது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஈர்ப்பாக இருக்கும், மேலும் இந்த படைப்பு பிரெஞ்சு யூதர்களின் எண்ணற்ற குழுக்களில் ஒன்றால் வலுவாக விரும்பப்படுகிறது. இறுதியாக, இந்தப் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலியர்கள் நமது சிறந்த அரசாங்கத்துடன் ஆழமாக பிணைந்துள்ளனர்-இது பத்து ஆண்டுகளுக்கு விரும்பிய வெகுமதிக்கு தகுதியற்றதா, இது நமது தேசிய வரவுசெலவுத் திட்டத்திற்கு இவ்வளவு குறைவாக, மிகக் குறைவாக செலவாகும்? உள்துறை மற்றும் மத விவகார அமைச்சர் எர்னஸ்ட் கான்ஸ்டன்ஸ், சமூகத்திற்கு திருப்தி அளித்தார். ஜனவரி 13,1881 அன்று, மாண்ட்பெலியார்ட், எல் 'ஐல்-சுர்-லெ-டூப்ஸ், பாம்-லெஸ்-டேம்ஸ், டோல் மற்றும் லோன்ஸ்-லெ-சானியர் ஆகிய சமூகங்களை ஒன்றிணைத்து, டூப்ஸ் மற்றும் ஜூராவுக்கான கான்ஸிஸ்டரி அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டது. பெசான்சோனின் யூதர்கள், சமூகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, குறிப்பிட்ட புவியியல் பகுதிகளில் நிறுவப்பட்டுள்ளனர்ஃ அவர்கள் எப்போதும் பட்டான்ட் மாவட்டத்தையும், குறிப்பாக க்வாய் டி ஸ்ட்ராஸ்பேர்க், க்வாய் வெயில்-பிகார்ட், ரூ மாருலாஸ், ரூ ரிச்செபோர்க், ஃபோர்ட் கிரிஃபோன் மற்றும் கிராபில் டி பட்டான்ட் ஆகியவற்றையும் விரும்புகின்றனர். இடைக்காலத்தில் கூட, சில பெசான்சோன் யூதர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் இடைக்கால கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள ரூ ரிச்செபோர்க்கை மையமாகக் கொண்டிருந்தனர், அது இப்போது மறைந்துவிட்டது. எழுத்துக்களின் படி, 12 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலும் ஒரு "யூதர்களின் தெரு" இன்னும் துல்லியம் இல்லாமல் இருந்தது. அவர்கள் நகரத்திற்குத் திரும்பியதும், விடுதலைக்குப் பிறகு, குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் இயற்கையாகவே இந்த துறைகளில் குடியேறினர், பெயரிடப்பட்ட தெருவான ரூ டி விக்னியர், ரூ டி சார்மண்ட் மற்றும் ரூ டி பட்டண்ட் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அரேன்ஸ் மாவட்டத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்தனர். 1850 களில் இருந்து, சமூகம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ 1851 ஆம் ஆண்டில் பேட்டன்ட் மற்றும் மாடலின் சுற்றுப்புறங்களில் 211 பேர், அதாவது யூத காலாண்டு என்று ஒருவர் திட்டவட்டமாக அழைக்கக்கூடிய ஒரு தீவிரமான சமூக வாழ்க்கையை அவர்கள் பின்பற்றினர். சமூகத்தின் உறுப்பினர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர், மற்றவர்கள் முக்கியமாக பௌக்கிள் துறையில் (186 பேர்) மற்றும் இன்னும் துல்லியமாக கிராண்டே ரூ (66 பேர்) ஆனால் வெளிப்புற பகுதிகளில் மிகக் குறைவு (எடுத்துக்காட்டாக, செயிண்ட்-க்ளோட்டில் 11 பேரைக் குறிக்கும் இரண்டு குடும்பங்கள் மட்டுமே.) இந்த இடப்பெயர்ச்சி ஓரளவு சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளால் ஏற்பட்டது, யூதர்களில் குறைவான பகுதியினர் பட்டாண்டின் பெரும்பாலும் சுகாதாரமற்ற வீடுகளை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் நகரின் உயரடுக்கின் கோளத்தில் ஒருங்கிணைக்க ஆர்வமாக இருந்தனர். வணிகர்கள், பணக்கார கைவினைஞர்கள், தாராளவாத தொழில்கள், வாடகைதாரர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் முக்கியமாக லா பௌக்கிளில் வசித்து வந்தனர், அதே நேரத்தில் குறைந்த செல்வந்த யூதர்கள், விற்பனையாளர்கள், இரண்டாவது கை பொருட்கள் விற்பனையாளர்கள், பகல்நேர தொழிலாளர்கள், யூத மரபுகள் உயிருடன் இருந்த பட்டாண்டில் இருந்தனர். லா பௌக்கிளுக்கு பட்டண்டை விட்டு வெளியேறிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் பொருளாதார வெற்றியைக் குறிக்க விரும்பினர், ஆனால் நகரின் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். இந்த புதிய ஒருங்கிணைப்பு யூத சமூக வாழ்க்கை மற்றும் பிந்தையவர்களுக்கு மத நடைமுறையிலிருந்து விலகிச் சென்றது. இதே நிகழ்வு போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் காணப்பட்டது, அப்போது கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த யூத மக்கள் ரூ பெர்சாட் மற்றும் பட்டாண்டைச் சுற்றி குடியேறினர். 1936 முதல், அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் முன்னோடிகளைப் போலவே வரலாற்று மையத்தை நோக்கி நகர்ந்தனர், இது பெரும்பான்மை சமூகத்தில் வளர்ந்து வரும் சமூக ஒருங்கிணைப்புடன் தொடர்புடையது. இன்று, சமூகத்தின் நீர்த்தல் மற்றும் சிதறல் என்பது பேட்டன்ட் மற்றும் மாடலின் மாவட்டங்களில் பெசான்சோன் ஜெப ஆலயத்தின் இருப்பு மற்றும் சார்மாண்டின் பழைய கோயிலின் எச்சங்களைத் தவிர வேறு எந்த யூத அர்த்தமும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மிகவும் மதச்சார்பானவர்களைத் தவிர, ஜெப ஆலயத்தைச் சுற்றி அதிகமான ஆதரவாளர்கள் இல்லை. உள்ளூர் மக்களுடனான உறவுகள் 1820 களில், பெசான்சோனின் மேயர் நகரத்தின் யூதர்களைப் பற்றி டப்ஸ் அதிபருக்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பினார்ஃ அவர்கள் தொடர்ந்து சட்டங்களுக்கு அடிபணிவதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் சான்றுகளை வழங்கினர். அவர்கள் தங்கள் பங்களிப்பை டப்ஸ் துறையின் ரிசீவர் ஜெனரல் மற்றும் பொருளாளருக்கு சரியாக செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் இராணுவ கட்டாய ஆட்சேர்ப்புச் சட்டத்தைத் தவிர்க்கவில்லை. அனைவரும், தங்கள் வழிமுறைகளின்படி, வணிக ஊகங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்ஃ பலர் கடிகாரம் தயாரிப்பதில் வேலைக்குச் செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் துணிகள், வெள்ளி பொருட்கள், நகைகள், வன்பொருள் பொருட்களை வாங்கி மறுவிற்பனை செய்கிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யூத சமூகத்திற்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையே உராய்வு இருந்தது, அவர்கள் மிகவும் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர், 1872 ஆம் ஆண்டில் பெசான்கோனில் பயிற்சி பெற்ற யூத மதத்தின் நீதிபதி ஒருவர் குறிப்பிட்டார், அவர் தனது பணியில் பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டார் என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். 1890 களில், பிரெஞ்சு வரலாற்றில் நீதியின் முக்கிய தவறுகளில் ஒன்றான ட்ரேஃபஸ் விவகாரம் வெடித்தது. 12 ஆண்டுகள் நீடித்த இந்த விவகாரம், உளவு மற்றும் யூத-விரோதத்தின் பின்னணியில் நடந்தது மற்றும் நாட்டின் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை அச்சுறுத்தப்படும் அளவிற்கு பிரெஞ்சுக்காரர்களை ஆழமாக பிளவுபடுத்தியது. பெசான்சோனில், யூத எதிர்ப்பு பரவலாக இருந்ததால், இனப்படுகொலைகள் வெடிக்கும் என்று அஞ்சப்பட்டது. உண்மையில், இந்த வழக்கு யூதர்களின் வெற்றியைக் கண்டு பொறாமைப்படுகிற பெசான்சோனில் வசிப்பவர்கள் சிலரைத் தாக்குவதற்கு ஒரு சாக்குபோக்காக இருந்தது. இருப்பினும், நகரத்தில் ஒரு புதிய அரசியல் கட்சி (தீவிர சோசலிஸ்டுகள்) ஆட்சிக்கு வந்ததும், ஆல்ஃபிரட் ட்ரேஃபஸின் மன்னிப்பும் மறுவாழ்வும் இந்த போட்டிகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. முதல் உலகப் போர் அனைத்து பிரெஞ்சு மக்களையும் போலவே பெசான்சோனின் யூத மக்களும் முதல் உலகப் போரினால் பாதிக்கப்பட்டனர். நகரத்தின் யூத கல்லறையின் நுழைவாயிலில், மோதலின் போது கொல்லப்பட்ட பெசான்சோன் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் நினைவாக ஒரு போர் நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னத்தின் அடிவாரத்தில் "ஆ! நமது இளைஞர்களே! நமது பெருமை. ஓ! ஹீரோக்கள் எப்படி வீழ்ந்தனர்! (II SAM 1.19.) " , மற்றும் கட்டிடத்தின் அடிவாரத்தில் பிரெஞ்சு நினைவாக ஒரு காக்கேட் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்தவர்களுக்கு இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் இருபது பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது 1930 களில், ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் போலந்தில் இருந்து கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் பிரான்சில் குடியேறினர், தங்கள் பூர்வீக நாடுகளில் யூத-விரோதம் உயரும் என்று அஞ்சினர். 1934 ஆம் ஆண்டில், பெசான்சோன் நகரில் சுமார் 2,500 யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சமீபத்தில் குடியேறினர், கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தனர். இந்த குடியேற்றம் 1939 வாக்கில் மட்டுமே அதிகரித்தது, அன்ஷ்லுஸ் மற்றும் நட்பு நாடுகளுக்கும் அச்சுக்கும் இடையிலான போருடன். பிரான்சில் எல்லா இடங்களிலும் போலவே, யூத மக்கள் ஜெர்மன் மற்றும் விச்சி அதிகாரிகளால் வேட்டையாடப்பட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், பெசான்சோனைச் சேர்ந்த 82 பேர் நாடுகடத்தப்பட்டதில் (சுமார் நாற்பது யூதர்கள் உட்பட) கொல்லப்பட்டனர், மேலும் டப்ஸ் துறையில் (102 யூதர்கள் உட்பட) 303 பேர் கொல்லப்பட்டனர். இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெசான்சோன் சகோதரர்கள் ஜீன் மற்றும் பியர் சாஃபன்ஜோன், இருவரும் நாடுகடத்தப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் பிரெகில் கரடிகளில் ஒரு தெரு என்று பெயரிடப்பட்டது, அதே போல் ட்ரேஃபஸ் குடும்பமும், அதன் ஐந்து உறுப்பினர்களும் இதே விதியை அனுபவித்தனர். பதினெட்டு வயதான கோலெட் கோட்சோட் பிப்ரவரி 24,1944 அன்று தனது 18 வயதில் வகுப்பின் நடுவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். அவர் ஆஷ்விட்ஸ் (போலந்து) க்கு நாடு கடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் 1944 இல் தனது தாயுடன் இறந்தார். ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது ஜெப ஆலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த பல தோரா சுருள்கள் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டன, பிஷப் மாரிஸ்-லூயிஸ் டூபோர்க், அப்போதைய பெசான்சோனின் பேராயர், அவரது குழந்தை பருவ நண்பர் டாக்டர் மாக்சிம் ட்ரூஹென் மற்றும் செயின்ட்-மாடலின் தேவாலயத்தின் திருச்சபை பாதிரியார் கேனான் ரெமில்லெட் ஆகியோருக்கு நன்றி. அவர்கள் இந்த சுருள்களை நகரத்தின் விடுதலை வரை தேவாலயத்தின் பணி அறையில் மறைத்து வைத்தனர், இதனால் அவற்றை கைவிடுவதிலிருந்தும் அவமதிப்பதிலிருந்தும் பாதுகாத்தனர். இன்று, பெசான்சோன் கோட்டையின் மையத்தில் அமைந்துள்ள எதிர்ப்பு மற்றும் நாடுகடத்தல் அருங்காட்சியகம், ஐரோப்பாவிலும், பிரான்சிலும், ஃபிராஞ்ச்-காம்டேவிலும் வரலாற்றின் இந்த சகாப்தம் தொடர்பான ஏராளமான பொருள்களையும் ஆவணங்களையும் சேகரிக்கிறது. சாபெல் டெஸ் புயிஸ் பகுதியில் அமைந்துள்ள விடுதலைக்கான நினைவுச்சின்னம், போரில் இழந்த அனைவரின் பெயர்களையும் நினைவுபடுத்துகிறது. போருக்குப் பிறகு, யூத சமூகம் மெதுவாக உயிர்பெற்று, 1960இல் 120 குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது. வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து சுமார் 200 யூதர்கள் மொராக்கோ, துனிசியா மற்றும் பின்னர் அல்ஜீரியாவின் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து பெசான்சோனில் குடியேறினர், 1950-1960 ஆண்டுகளில், ஜெப ஆலயத்தில் சேவைகள் இப்போது செபார்டிக் சடங்காக உள்ளன. 2010 ஆம் ஆண்டில் யூத மக்கள் தொகை சுமார் 150 குடும்பங்களாக இருந்தது மற்றும் முக்கியமாக வர்த்தகர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் ஊழியர்களைக் கொண்டிருந்தது. 1970 களில், "மைசன் ஜெரோம் காஹென்" (1960 கள் மற்றும் 1970 களில் பெசான்கோனின் ரப்பியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) உருவாக்கப்பட்டது, இது சமூக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து கவனம் செலுத்துகிறது, குறிப்பாக ஷப்பாத் உணவு, நாடக ஒத்திகை மற்றும் தல்முத் தோரா பாடங்கள். இது தொடர்பாக, இது நகரத்தின் யூத சங்கங்களான அசோசியேஷன் கலாச்சார இஸ்ரேலைட், அமிதியஸ் ஜூடோ-கிரெட்டியன்ஸ், எக்லெயர்ஸ் இஸ்ரேலைட்ஸ் டி பிரான்ஸ் போன்றவற்றுக்கான வளாகமாக செயல்படுகிறது. இதனால் கோஷர் தயாரிப்புகளின் விநியோகத்துடன் கூடுதலாக மத மற்றும் மொழியியல் கல்விக்கு (நவீன ஹீப்ரு பாடத்திட்டத்துடன்) பங்களிக்கிறது. 2008 முதல் பெசான்சோனில் ரேடியோ ஷாலோம் நிலையமும் உள்ளது. பெசான்சோனின் யூத குடியிருப்பாளர்கள் ஏராளமான பெசான்சோனின் ஆளுமைகள் சமூகத்தின் அளவைப் பொறுத்து யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் சிலர் நகரத்தில் தங்கள் இருப்பின் தடயங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். வரலாற்று மையத்தின் மையத்தில் பிளேஸ் கிரான்வெல்லில் அமைந்துள்ள வெயில்-பிகார்டு நினைவுச்சின்னம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அதில் "பயனாளியான அடோல்ஃப் வெயில்-பிகார்டுக்கு" பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சக குடிமக்கள் ". உண்மையில், அடோல்ஃப் வெயில்-பிகார்ட் மற்றும் அவரது தந்தை ஆரோன் வெயில்-பிகார்ட், நகரத்தில் பணிகளுக்கு மானியம் வழங்கினர், குறிப்பாக செயிண்ட்-ஜாக்ஸ் மருத்துவமனையின் விரிவாக்கம் மற்றும் தற்போதைய குவே டி ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் கட்டுமானம். அடோல்ஃப் பொதுவாக உள்ளூர் கடிகாரம் தயாரித்தல் மற்றும் உள்ளூர் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியிலும் பங்கேற்றார், தொண்டு பணிகளுக்கு ஏராளமான நன்கொடைகளை வழங்கினார், மேலும் பேசஸ் பிளாஸாவின் வளர்ச்சிக்கும், இன்று அவரது பெயரைக் கொண்ட குவே டி அரேன்ஸ் கட்டுமானத்திற்கும் பெரிய தொகைகளை வழங்கினார். அவரது எட்டு குழந்தைகளில் ஒருவரான ஆர்தர்-ஜார்ஜஸ், ஒரு வணிகர் மற்றும் கலை காதலனாக உள்நாட்டில் பிரபலமானார். இன்றும் கூட, இந்த குடும்பத்தின் சந்ததியினர் பெசான்சோனிலும் அல்சேசிலும் வசிக்கின்றனர். ஆண்கள் ஜவுளிகளுக்கான மிக முக்கியமான பிரெஞ்சு நிறுவனத்தின் நிறுவனர்களாக கருதப்படும் வெயில் குடும்பமும் இந்த நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். 1872 முதல் பெசான்சோனில் நிறுவப்பட்ட இது, 1878 ஆம் ஆண்டில் நகரின் மிகப்பெரிய ஆடை தொழிற்சாலைகளில் ஒன்றான ஜோசப் வெயில் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இந்த நிறுவனம் 1965 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரிய பிரெஞ்சு ஆண்கள் ஜவுளி நிறுவனமாக மாறும் வரை தொடர்ந்து வளர்ந்தது, அந்த ஆண்டு 1,500 பேர் பணிபுரிந்தனர், மேலும் ஃபோன்டைன்-இகுவில் உள்ள விசாலமான வளாகத்தில் குடியேற நகர மையத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. பெசான்சோனின் ஜெப ஆலயத்தில் 1907 முதல் 1914 வரை தலைமை ரபீவாக இருந்த சில புகழ்பெற்ற ரபீகளும் அறியப்பட்டுள்ளனர், அப்போது அவர் ஒரு இராணுவ போதகராக மாற புறப்பட வேண்டியிருந்தது. ஜனவரி 1,1980 முதல் ஜூன் 30,1985 வரை ரப்பியாக இருந்த ரெனே குட்மேன் பின்னர் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் தலைமை ரப்பியாக ஆனார். கான்ஸ்டன்ட் மேயர் போன்ற மற்றவர்கள், கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வெளிநாடுகளில் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். ஆனால் நிச்சயமாக லிப்மன் குடும்பம் தான், புரட்சியின் போது பெசான்சோனுக்கு வந்தவர்கள், எல்ஐபி தொழிற்சாலையின் நிறுவனர்கள், இது பெசான்சோனின் யூத குடும்பங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. பல ஆதாரங்களின்படி, அந்த நேரத்தில் யூத சமூகத்தின் தலைவரான இம்மானுவேல் லிப்மேன் (1808 க்கு முன்பு பிரான்சில் யூதர்கள் இல்லை), 1800 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியனுக்கு ஒரு பாக்கெட்-வாட்சை வழங்கினார், பிந்தையவர் முதல் தூதராக இருந்தபோது, அல்லது 1807 இல் அவர் பேரரசராக ஆன பிறகு. அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது பேரன் இம்மானுவேல் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் "லிப்மேன் கவுண்டர்" என்ற கடிகாரம் தயாரிக்கும் நிறுவனத்தை உருவாக்கினர், இது 1896 முதல் "லிப் குரோனோமீட்டரை" விற்றது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகுதான், ஃப்ரெட் லிப்மேனால் தூண்டப்பட்ட லிப் வாட்ச்கள், அவரது பெற்றோர் ஆஷ்விட்ஸில் இறந்தனர், முதல் மின்னணு கடிகாரத்துடன் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது மற்றும் 1960 களில் பாலெண்டே சுற்றுப்புறத்தில் 1,450 தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியது, 1970 களில் வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்பு. கட்டிடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் சமூக மையம் யூத சமூக மையம், 1960 களின் பெசான்சோன் ரப்பியைக் குறிக்கும் வகையில் "மைசன் டு ரப்பி காஹென்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வயோட் நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள ரூ க்ரோஸ்ஜீனில் அமைந்துள்ளது. இது 1970 களில் திறக்கப்பட்டது, யூத சமூகம் கண்டிப்பாக மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு அப்பால், கலாச்சார நடவடிக்கைகளையும் வழங்குவதன் மூலம் விரிவுபடுத்த முடிவு செய்தது. இஸ்ரேலிய கலாச்சார சங்கம், யூத-கிறிஸ்தவ நட்புறவுகள், பிரான்சின் இஸ்ரேலிய சாரணர்கள் மற்றும் பெண் ஒத்துழைப்பு போன்ற பெசான்சோன் கூட்டமைப்புடன் இணைக்கப்பட்ட சங்கங்களுக்கான வளாகமாக பணியாற்றுவதே இதன் முதன்மை செயல்பாடாகும், மேலும் ஷப்பாத் உணவு, நாடக நிகழ்ச்சிகள், அண்டை சமூகங்களுடன் ஏராளமான கூட்டங்கள், தல்முத் தோரா மற்றும் ஹீப்ரு, ஒரு இளைஞர் மையம், சிறு குழந்தைகளுக்கான நாற்றங்கால் மற்றும் இறுதியாக சில துணை விழாக்களுக்கான இடமாக கற்பிக்கும் இடம். வழிபாட்டுத் தலங்கள் முதல் பெசான்சோன் ஜெப ஆலயமானது பட்டண்ட், ரூ டு கிராண்ட் சார்மாண்ட் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது இந்த சிறிய தெருவில் வைக்கப்பட்டிருப்பதால் தான் சார்மாண்டின் ஜெப ஆலயத்தின் பெயரைப் பெற்றது. இந்த வழிபாட்டுத் தலம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வீட்டின் முதல் மாடியில் அமைந்திருந்தது, இது ஒரு பரந்த மற்றும் நேர்த்தியான அறையாக மாற்றப்பட்டது. ஆனால் இந்த கட்டிடம் சமூகத்திற்கு மிகவும் நெரிசலானது (19 ஆம் நூற்றாண்டில் சுமார் 600 பேர்), அதற்கு பதிலாக ரூ டி லா மாடலீனில் உள்ள மற்றொரு ஜெப ஆலயத்தால் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் இது தற்போதைய ஜெப ஆலயத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது நவம்பர் 18,1869 அன்று திறக்கப்பட்டது. குவே டி ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் அமைந்துள்ள இந்த புதிய ஜெப ஆலயமானது அரபு-மூரிஷ் பாணியில் உள்ளது. அதன் வடிவமைப்பு ஃபிராஞ்ச்-காம்டே கட்டிடக் கலைஞர் பியர் மார்னோட்டின் பணியின் பலனாகும், மேலும் இது ஐரோப்பாவில் இந்த பாணியின் அரிய ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். இந்த கட்டிடம் டிசம்பர் 16,1984 முதல் வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. கல்லறைகள் பெசான்கோனில் உள்ள முதல் யூத கல்லறை இடைக்காலத்தின் இறுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் இது அந்த நேரத்தில் மாண்ட்ராபன்-ஃபோன்டைன்-எகு மாவட்டத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கல்மௌட்டியர் கல்லறை என்று பெயரிடப்பட்ட இது இறுதியாக 1465 இல் நகராட்சியால் விற்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நகரத்தின் புறநகரில், பிரெகில் மாவட்டத்திற்கு அருகில் ஒரு புதிய கல்லறையைக் கட்ட சமூகம் முடிவு செய்தது. நகரத்தின் பழைய யூத கல்லறைக்கு என்ன நடந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் கல்லறைகள் புதிய கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்த ஆய்வறிக்கையாகும். தற்போதைய கல்லறையில் வெயில் குடும்பம், வெயில்-பிகார்ட் குடும்பம், ஹாஸ் குடும்பம் மற்றும் மேயர் லிப்மேன் போன்ற அற்புதமான கல்லறைகள் உள்ளன. இந்த இடத்தின் நுழைவாயிலில் இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச்சின்னமும் உள்ளது, இது முதல் உலகப் போரின் போது போரில் கொல்லப்பட்ட பெசான்சோன் யூத சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட, சேட்டோ டி லா ஜூவ், நகரத்தில் உள்ள ஒரு யூத குடும்பமான லிப்மேன் குடும்பத்திற்கு நீண்ட காலமாக சொந்தமானது என்ற உண்மையின் காரணமாக அதன் பெயரைக் கடன்பட்டுள்ளது. மேயர் லிப்மேன் (அப்போது நகரத்தின் பணக்கார யூதர் என்று அறியப்பட்டார்) கட்டிடத்தை தனது நாட்டு இல்லமாக மாற்றி, அதை அலங்கரித்து ஆடம்பரமாக அலங்கரித்தார். பாபெட் லெவியை மணந்த அவருக்கு ஆல்ஃபிரட், அகஸ்டே, நாதாலி மற்றும் டினா என்ற நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர். பிந்தையவர் 1827 ஆம் ஆண்டில் "யூதர்" (லா ஜூவ்) என்று அழைக்கப்படும் ரெய்ன் ப்ரெசியூஸ் லியோனி அலெக்ரியைப் பெற்றெடுத்த பிறகு இறந்தார், மேலும் அவர் இந்த புனைப்பெயரை வீட்டிற்கு விட்டுச் சென்றார்-அதே நேரத்தில் அவர் தன்னை "லேடி ஆஃப் கிளெமென்டிக்னி" என்ற வெளிப்பாட்டுடன் மிகவும் நேர்த்தியாகக் குறிப்பிட்டார். குறிப்புகள் மேலும் காண்க பிற கட்டுரைகள் இஸ்லாம் பெசான்கோனில் பிரான்சில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு மற்றும் யூத மதம் பெசான்கோனின் காலவரிசை வெளிப்புற இணைப்புகள் Judaicultures.info, பிரான்சில் யூதர்களின் வாழ்க்கை பற்றிய அல்சேஸ் பெசான்கோனில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு-யூத மெய்நிகர் நூலக நூலியல் இதழ், எண். 91 மற்றும் 92-பெசான்சோனின் யூத சமூகத்தின் சிறப்பு வரலாறு,-. சென்டேனியர் டு கான்ஸிஸ்டோர் இஸ்ரேலிய தி பெசான்சோன், J.Berda ஆல் வெளியிடப்பட்டது. லா ஜெபக்கூடம் டி பெசான்சோன், அசோசியேஷன் கலாச்சார இஸ்ரேல் டி பெசான்சோன், 1996,27 பக்கங்கள். ஜோசப் பினார்ட், 1997,309 பக்கங்கள். பெசான்கன் யூதர்கள் பெசான்கன் யூதர்கள்