Philip R. Alstat
பிலிப் ரெய்ஸ் ஆல்ஸ்டாட் (ஜூலை 15,1891-நவம்பர் 29,1976) ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட அமெரிக்க பழமைவாத ரப்பி, ஆசிரியர், பாதிரியார், பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். லித்துவேனியாவின் கவுனாஸில் (முன்பு, கோவ்னோ) பிறந்த அவர், 1898 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தார், நியூயார்க் நகரக் கல்லூரி (ஏபி, 1912), கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் (ஏஎம், 1915) மற்றும் அமெரிக்காவின் யூத இறையியல் செமினரி (ஜேடிஎஸ்) ஆகியவற்றில் படித்தார், அங்கு அவர் 1920 இல் ரபீனிக் நியமனம், செமிகாஹ் மற்றும் 1966 இல் தெய்வீக டாக்டர் பட்டம் (கெளரவமான காரணம்) பெற்றார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் ஜே. டி. எஸ்ஸில் வசித்து வந்தார், முறைசாரா மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற உள் ஆலோசகர் மற்றும் ரபீனிக்கல் மாணவர்களின் தலைமுறைகளுக்கு வழிகாட்டியாக பணியாற்றினார். மன்ஹாட்டனின் மேல்-மேற்கு பக்கத்தில் உள்ள சபை ஷாரே செடெக் (நியூயார்க் நகரம்) உட்பட நியூயார்க் ஜெப ஆலயங்களில் ஒரு பல்பிட் ரப்பியாக தனது அனுபவத்தைத் தவிர, அவர் கல்லறைகள், மன்ஹாட்டன் தடுப்பு வளாகம் உள்ளிட்ட பல நியூயார்க் நிறுவனங்களுக்கு ஒரு போதகராக இருந்தார், மேலும் நியூயார்க் நகரில் யூத மதத்திற்கு வருங்கால மாற்றங்களுக்கான படிப்புகளை மேற்பார்வையிட்டார். நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, அவர் ஸ்ட்ரேஞ்ச் டு ரிலேட் என்ற பரவலாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வாராந்திர செய்தித்தாள் கட்டுரையை எழுதினார். ரப்பி முர்ரே ஆல்ஸ்டெட்டின் சகோதரரான வாழ்க்கை மற்றும் வேலை ஆல்ஸ்டாட், கன்சர்வேடிவ் இயக்கத்தின் "ஆரம்பகால முன்னோடிகளில் ஒருவராக" இருந்தார், ரபீனிக்கல் பள்ளியில் வகுப்பு தோழர்களுடன் பயின்றார், அவர்கள் இயக்கத்தின் பல ஆசிரியர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் மாறுவார்கள். 1920 ஆம் ஆண்டில் மேக்ஸ் கடுஷினின் அதே வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் எதிர்கால ஜே. டி. எஸ் சான்சிலர் லூயிஸ் ஃபின்கெல்ஸ்டைனுக்கு ஒரு வருடம் முன்பு பட்டம் பெற்றார். தனது ரபீனிய வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், நியூயார்க்கின் வெள்ளை சமவெளியில் உள்ள டெம்பிள் சன்ஸ் ஆஃப் இஸ்ரேல், டெம்பிள் பெத் எலோஹிம், டெம்பிள் அதாத் இஸ்ரேல், தி பிராங்க்ஸ், நியூயார்க், டெம்பிள் ஆதாத் இஸ்ரேல்-ஷீரித் யூதா, மேல் மன்ஹாட்டனில் உள்ள டெம்பிள் பனாய் இஸ்ரேல்-ஷீரித் யூதா, நியூயார்க் சிறைச்சாலைகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் மூத்த குடிமக்கள் வசதிகளில் கற்பித்தல், எழுதுதல் மற்றும் போதனை சேவை உள்ளிட்ட பிற முயற்சிகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கு முன்பு அவர் பல ஜெப ஆலய பல்பிட்களில் பணியாற்றினார். ஆல்ஸ்டாட் ஒரு தீவிர சியோனிசவாதியாகவும், உலக சியோனிச அமைப்பின் (WZO) ஆரம்பகால பிரதிநிதியாகவும் இருந்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில், சியோனிச ஆர்கனைசேஷன் ஆஃப் அமெரிக்கா (ZOA) மற்றும் ஹதாஸாவின் ஒருங்கிணைந்த கூட்டத்தில் பேசிய அவர், "உலக யூதர்களின் பிரச்சினையின் தீர்வு பாலஸ்தீனத்தில் தேசிய யூத தாயகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதில் உள்ளது" என்று அறிவித்தார். WZO மற்றும் ZOA உடனான தனது பதவிகளைத் தவிர, அமெரிக்காவின் ஐக்கிய ஜெப ஆலயம், யூத தேசிய நிதி மற்றும் ஐக்கிய பாலஸ்தீன மேல்முறையீடு உள்ளிட்ட பல அமைப்புகளின் நிர்வாகக் குழுக்களில் இருந்ததாகவும், ரபீனிக்கல் அசெம்பிளி மற்றும் நியூயார்க் ரபீஸ் வாரியம் உள்ளிட்ட பிறவற்றில் செயலில் உறுப்பினராகவும் இருந்ததாகவும் அவர் கூறினார். அவர் மூன்று தசாப்தங்களாக மன்ஹாட்டன் சீர்திருத்த வசதியில் ("கல்லறைகள்") சிறை ஆய்வாளராக பணியாற்றினார், மேலும் யூத சிறைச்சாலை சப்லைன்களின் தேசிய கவுன்சிலின் செயலாளராக பணியாற்றினார், அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பிற வசதிகளில் கைதிகள் மற்றும் சிறை ஊழியர்களுடன் பணியாற்றிய ரபீஸ்களுடன் தகவல்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார். சிறை ஆயர்கள் பற்றிய தனது பார்வையை அவர் விளக்கினார், "எனது குறிக்கோள்கள் சிறை அதிகாரிகளின் குறிக்கோள்களைப் போலவே உள்ளன-சிறந்த மனிதர்களை உருவாக்குவது. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவற்றின் வழிமுறைகள் ஒழுக்கம், பாதுகாப்பு மற்றும் இரும்பு கம்பிகள் ஆகும். மனதுடனும் இதயத்துடனும் செயல்படும் ஆன்மீக அமைச்சகங்கள் என்னுடையவை ". அவர் சில நேரங்களில் ரபீனிக்கல் மாணவர்களை தனது வருகைகளில் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்வார், பல ஆண்டுகளாக அவர் உருவாக்கிய ஆலோசனை நுட்பங்களைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிறை ஆய்வாளர்களின் வேலையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றபோது, நகரம் அந்த வசதியின் ஒரு பகுதியை இடிக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது (அது இறுதியில் புதிய கட்டிடங்களால் மாற்றப்பட்டது என்றாலும்), அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையைப் பற்றி பிரதிபலித்தார், குறிப்பாக 1970 ஆம் ஆண்டு கல்லறைகளில் ஏற்பட்ட "எழுச்சிகளிலிருந்து" சிறை நிலைமைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மேம்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிட்டார். "சிறையில் ஏதேனும் அமைதி இருக்க முடிந்தால், இன்னும் அதிக நட்பும் அமைதியும் இருக்கும்" என்று அவர் கூறினார். ஒரு சிறை ஆய்வாளராக தனது பணியைத் தவிர, அல்ஸ்டாட் யூத நினைவு மருத்துவமனை, சிடென்ஹாம் மருத்துவமனை மற்றும் சால்வேஷன் ராணுவத்தால் இயக்கப்படும் வில்லியம்ஸ் நினைவு இல்லம் ஆகியவற்றிற்கும் ஒரு ஆய்வாளராக பணியாற்றினார். அவரது கூட்டு பத்தி, "ஸ்ட்ரேஞ்ச் டு ரிலேட்", பல யூத செய்தித்தாள்களில் அச்சிடப்பட்டது, மேலும் யூத சமூக நிகழ்வுகளில் பேச பல அழைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. அவர் "யூத விசித்திரங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் கற்பனைகள் பற்றிய முக்கிய அமெரிக்க விரிவுரையாளர்" என்று விவரிக்கப்பட்டார். அந்த உரையில் அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியிருந்தார்ஃ அல்ஸ்டாட் பெண்களின் உரிமைகள், அவர்களின் கல்வி மற்றும் கல்வியில் அவர்களின் இடம் உள்ளிட்டவற்றின் ஆரம்பகால சாம்பியனாக இருந்தார். 1930 களில், அவர் ட்ரூட் வெயிஸ்-ரோஸ்மரினுடன் பணிபுரிந்தார், நியூயார்க்கின் மேல் மேற்கு பக்கத்தில் அவர் உருவாக்கிய நிறுவனமான "தி ஸ்கூல் ஆஃப் தி யூத வுமன்" இல் யூத வரலாறு மற்றும் நவீன யூத பிரச்சினைகள் குறித்த படிப்புகளை கற்பித்தார். வெயிஸ்-ரோஸ்மரின் மற்றும் அவருடன் பணிபுரிந்தவர்கள், "யூதப் பெண்கள் குறுகிய கால மாற்றத்திற்கு ஆளாகியுள்ளனர். கல்வியே இதற்குத் தீர்வாகும்" என்று உணர்ந்தனர். "ஒரு அறிவார்ந்த பெண்ணியவாதியாக", வெயிஸ்-ரோஸ்மரின் ஜெப ஆலயத்தில் பெண்களின் வருகையைத் தூண்டுவதற்காக, பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தத்தையும் வரலாற்றையும் கற்றுக் கொண்டு, வழிபாட்டு முறையைப் படிப்பதை ஊக்குவித்தார் ". வரலாறு, தத்துவம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விழாக்களில் வகுப்புகள் மூலம், அல்ஸ்டாட், இந்த பள்ளியில் கற்பித்த மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட ரபீஸ்களுடன் சேர்ந்து, அந்த காலத்தின் பெண்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உதவ முடியும் என்பதற்காகவும், அதிகரித்த கல்வி குறித்த இந்த பார்வையை ஊக்குவிக்க உதவினார். வெயிஸ்-ரோஸ்மரின் கூறியது போல், "உங்கள் குழந்தைகள் படித்த யூதர்களாக வளர வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், நீங்களே படித்தவராக மாற வேண்டும்". கன்சர்வேடிவ் இயக்கத்தை பல வழிகளில் பரப்புவதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் அவர் ஈடுபட்டார், பல அர்ப்பணிப்பு விழாக்கள் மற்றும் கன்சர்வேடிவ் சபைகளுக்கான பிற சிறப்பு நிகழ்வுகளில் பேசினார், செப்டம்பர் 17,1927 அன்று, பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவின் புறநகரில் உள்ள ஓவ் ஷாலோம் ஜெப ஆலய மையத்திற்காக அவர் பேசியது போல. யூத மதத்திற்கு வருங்கால மாற்றங்களுக்கான மதமாற்ற ஆய்வுகளில் அவர் ஒரு முக்கிய சக்தியாக இருந்தார், பின்னர் அவர்கள் "விருப்பப்படி யூதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள். அவர் சில நேரங்களில் படிப்புகளை தானே கற்பித்தார், ஆனால் மதமாற்ற மாணவர்களுடன் நேருக்கு நேர் சந்திக்கும் ரபீனிக்கல் மாணவர்களின் வலையமைப்பையும் மேற்பார்வையிட்டார். ஒரு கட்டத்தில், நியூயார்க் நகரில் கன்சர்வேடிவ் இயக்கத்தின் ஆதரவின் கீழ் மதமாற்றங்களுக்கான அனைத்து கோரிக்கைகளும் கன்சர்வேடிவ் சகாக்களால் அவருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டன. மிக்வே (சடங்கு மூழ்குதல்) மற்றும் பீட் தின் (ரபீனிக்கல் நீதிமன்றம்) உள்ளிட்ட மதமாற்றத்தின் இறுதி கட்டங்களில் அவருக்கு உதவிய ரபீனிக்கல் மாணவர்களில், ஆல்ஸ்டாட் நன்கு அறியப்பட்டவர், மதம் மாறியவர் எந்த புதிய பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், அவர் அந்த பெயரையும், மதமாற்றத்தையும் பைபிளில் மிகவும் பிரபலமான மதமாற்றமான ரூத்தின் விவிலியக் கதையுடன் இணைப்பார். ஆல்ஸ்டாட் ஒரு ஜே. டி. எஸ் தங்குமிடத்தில் நாற்பத்து மூன்று ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், ரபீனிக்கல் மாணவர்களின் தலைமுறைகளுக்கு ஆலோசகராகவும் வழிகாட்டியாகவும் பணியாற்றினார். யூத குடிமக்களைப் பற்றிய தனது அறிவையும், பல ஆண்டுகளாக அவர் உருவாக்கிய நடைமுறை நுட்பங்களையும் அவர் பகிர்ந்து கொள்வார், இது பின்னர் அவரது பத்திகளில் அவருக்கு உதவியது, மேலும் ரபீஸ்களுக்கு அவர்களின் கட்டுரைகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் உதவ முடியும். யூதர்களின் உயர் புனித நாட்களின் போது மாணவர் பல்பிட் நிலைகளிலிருந்து திரும்பிய ரபீனிய மாணவர்களுடன் பேசியதற்காக அவர் நன்கு அறியப்பட்டார், "உங்கள் வெற்றி எப்படி இருந்தது?" இந்த கேள்வி ஒரு குறுகிய பயணத்தின் போது வெற்றி மற்றும் பல ஆண்டுகள் நீடிக்கும் ஒரு வெற்றிகரமான ரபீனிய வாழ்க்கைக்கு இடையிலான வேறுபாடு குறித்து தீவிரமான விவாதங்களுக்கு வழிவகுக்கும். ரபீனிக்கல் மாணவர்கள் ஒரு இறுதிச் சடங்கிற்காக ஒரு புகழை ஒன்றிணைக்க கடினமாக இருந்தபோது, உறவினர்களிடம், "இந்த நபர் கடவுளிடமிருந்து என்ன வகையான அறிக்கை அட்டையைப் பெற்றிருப்பார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?" அவரது பேச்சுகளிலும், அவர் வழங்கிய புகழ்ச்சிகளிலும் கூட, "ஒரு ரப்பியின் வாழ்க்கை சாதனைகளை மதிப்பிடுவதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும்" வழி தல்முடிக் வசனத்திலிருந்து வருகிறது என்று அவர் கற்பிப்பார், அங்கு நம்மிடம் இரண்டு கேள்விகள் கேட்கப்படும் என்று கற்பிக்கப்படுகிறதுஃ இரண்டாவது, நாம் "யூத கலாச்சார மற்றும் படைப்பாற்றல் கொண்ட படிப்புகளில் ஈடுபட்டிருக்கிறோமா? "ஆனால் முதல் விஷயம், நாம் மற்றவர்களுடன் உண்மையுடன் நடந்து கொண்டோமா-நேர்மையுடன். ஆல்ஸ்டாட்டின் சொந்த புகழ்ச்சியில், அவர் "பல தலைமுறை ரபீனிக்கல் மாணவர்களின் நண்பர், நம்பிக்கைக்குரியவர் மற்றும் ஆலோசகர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். பல ஆண்டுகளாக அவர் ரப்பியின் ரப்பியாக ஆனார், ஏனெனில் சக ஊழியர்கள் அவரது ஆலோசனையையும் ஆலோசனையையும் நாடினர் ". சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கட்டுரைகள் ஆல்ஸ்டாட் உடல் நிலையில் சிறியவர், 5 '2 "உயரம் கொண்டவர், ஆனால் அவர் ஒரு உக்கிரமான மற்றும்" உயர்ந்த "பேச்சாளராக இருந்தார், அவரது சொற்பொழிவுகள் பெரும்பாலும் அவரது சபைகளிடையே பெரும் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தி, ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன. 1928 ஆம் ஆண்டில், பிராங்க்ஸ் யூத ஹெரால்ட், "பிராங்க்ஸ் ரப்பி டேக்ஸ் எ ஃப்ளிங் அட் 'லெகோவோட் கிறிஸ்துமஸ்' யூதர்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை உள்ளடக்கியது. (தங்கள் சொந்த விடுமுறை மற்றும் விசுவாசத்தை விட கிறிஸ்துமஸுக்கு அதிக மரியாதையும் மரியாதையும் காட்டிய யூதர்கள் அவரது பிரசங்கத்தின் இலக்குகள் என்பதை ஹீப்ரு வார்த்தை குறிக்கிறது.) "கிராண்ட் கான்கோர்ஸ் மற்றும் 169 வது தெருவின் மூலையில் உள்ள புதிய மற்றும் கவர்ச்சிகரமான ஜெப ஆலயமான அதாத் இஸ்ரேலின் பிரசங்க மேடையில் இருந்து வழங்கப்பட்ட" அல்ஸ்டாட்டின் பிரசங்கத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் கட்டுரை தொடங்கியது, மேலும் "பதினெட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு யூத-கிறிஸ்தவர்களை விட வித்தியாசமாக செயல்படாத யூதர்களை ரப்பி பிலிப் ஆர். ஆல்ஸ்டாட் குற்றம் சாட்டினார்" என்று கூறினார். சில யூதர்கள் பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலமும் கரோல் பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலமும் கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாடும் வழிகளை விவரிக்கும் சொற்பொழிவை அது கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக மேற்கோள் காட்டியது, மேலும் பின்வருமாறு முடிவுசெய்ததுஃ ஆனால், அவர் அறிவுறுத்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, நம்பிக்கையை வளர்க்க அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். 1939 ஆம் ஆண்டில், "நவீன யூதர்களுக்கான பஸ்கா செய்தி" என்ற கட்டுரையில், ஐரோப்பாவில் நடந்த நிகழ்வுகளின் வலியைத் தாங்கும் யூத வலிமையின் ஒரு பகுதியாக நம்பிக்கையையும் நன்றியையும் கூட அவர் அறிவுறுத்தினார்ஃ எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை உருவாக்க உதவிய வகையில் கடந்த கால வலியை நினைவுகூருவதற்கான இந்த கருப்பொருள் 1938 ஆம் ஆண்டு நியூயார்க் டைம்ஸில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு பிரசங்கத்தின் மையமாக இருந்தது, "அச்சமின்றி, சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் தற்போதைய தாழ்ந்த வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து ஒரு நாள், எப்படியாவது, உயரும் அலை தொடரும் என்று நாங்கள் நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்க்கிறோம், அதன் தாக்குதல் கொடுங்கோன்மையின் கோபுரங்களை தவிர்க்கமுடியாத வகையில் கழுவுகிறது". அவரது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கட்டுரைகள் யூத சமூகம், அமெரிக்கா, "நாடுகளின் குடும்பம்", "பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள யூத தாயகம்" ஆகியவற்றை குறிவைத்து, "யூத அரசின்" முக்கியத்துவத்தை அடிக்கடி விவரித்தன-ஒரு தேசம் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதை அவர் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் அவரது செயல்களால் ஆதரித்தார். "யூத அரசு பெரியதாக இருந்தாலும் சிறியதாக இருந்தாலும், தேசங்களின் குடும்பத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் அதன் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியால் அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கு அதன் ஆக்கபூர்வமான மேதை மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படும்" என்று பிரகடனம் செய்வதன் மூலம் அந்த அரசைப் பற்றிய தனது பார்வையை அவர் பகிர்ந்து கொண்டார். பண்டைய யூதேயா மற்றும் ஏதென்ஸைப் போலவே, இது ஒரு சிறிய கப்பலாக மட்டுமே இருக்கலாம், ஆனால் விலைமதிப்பற்ற உள்ளடக்கம் நிறைந்ததாக இருக்கலாம் ". தனது சொந்த ஏராளமான கட்டுரைகளைத் தவிர, ஆங்கில மொழி பத்திரிகைகளின் வெளியீட்டிற்காக யிடிஷ் செய்தித்தாள்களில் இருந்து கட்டுரைகளை அவர் அடிக்கடி மொழிபெயர்த்தார். கிட்டத்தட்ட 40 ஆண்டுகளாக, 1938 முதல் 1976 வரை, அவர் இறந்த ஆண்டு-சுமார் 1500 வாராந்திர பத்திகளில்-ஆல்ஸ்டாட் ஸ்ட்ரெஞ்ச் டு ரிலேட் என்ற கட்டுரையை எழுதினார், இது யூத மதம், அதன் மக்கள், அதன் வரலாறு மற்றும் அதன் நம்பிக்கை மற்றும் அமெரிக்க மற்றும் உலக நிகழ்வுகளுடனான அவர்களின் குறுக்கீடு பற்றி அதிகம் அறியப்படாத தகவல்களை வெளிப்படுத்தியது. தி அமெரிக்கன் எக்ஸாமினர் மற்றும் தி நியூயார்க் யூத வாரம் உள்ளிட்ட ஆங்கில மற்றும் யிடிஷ் செய்தித்தாள்களில் இந்த பத்திகள் வெளிவந்தன. அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் முதல் சர்வதேச நிகழ்வுகள் வரையிலான கவிதைகள், இலக்கியம் மற்றும் சமீபத்திய செய்திக் கதைகளை மேற்கோள் காட்டி, செய்திகளில் அடிக்கடி ஆச்சரியமான மற்றும் பொதுவாக எதிர்பாராத "யூத தொடர்புகள்" பற்றி கட்டுரைகளை எழுதினார். ஹனுக்காவின் யூத திருவிழாவின் கதை கத்தோலிக்க பைபிளின் மக்கபீஸ் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஹீப்ரு பைபிளில் அல்ல; முதல் சந்திர நிலவு தரையிறங்கிய பிறகு அமாவாசைக்கான பண்டைய யூத பிரார்த்தனை மாற்றப்பட வேண்டிய விதம்-"ஆனால் நாங்கள் உங்களை ஒருபோதும் தொடவில்லை" என்ற சொற்றொடரை எடுத்துக்கொள்வது; இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜெர்மன் பணம் தல்மூட்டின் 17 தொகுதி பதிப்பை அச்சிட உதவியது-உயிர் பிழைத்தவர்களின் தல்மூட் (யு. எஸ். இராணுவ தல்மூட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அமெரிக்க இராணுவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) வெளியிடப்பட்டது, இடம்பெயர்ந்த நபர்களின் முகாம்களில் உள்ள பல யூதர்கள் யூத புத்தகங்களுக்காக பசியுடன் இருந்தனர் என்ற உணர்வின் அடிப்படையில். அவரது பத்திகளின் தலைப்புகளின் இந்த சில எடுத்துக்காட்டுகள் அவரது தலைப்புகளின் பரந்த வரம்பை வெளிப்படுத்துகின்றனஃ பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் ஜனாதிபதி லிண்டன் ஜான்சனின் யூத நிலவு ஆய்வின் யூத அம்சங்கள், யூத கண்கள் மூலம் கோல்டா மீர் மாஸ்கோவில் தனது ரோஷ் ஹஷானாவை நினைவு கூர்கிறார் அவரது பத்திகள் நாடு முழுவதும் உள்ள ரபீக்களால் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பத்திகளில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. கூடுதலாக, ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதங்களில், வாசகர்கள் "தோரா மற்றும் இஸ்ரேல் மக்கள் மீதான புத்துயிர் பெற்ற ஆர்வத்திற்காக அவருக்கு அவர்கள் கடன்பட்டிருப்பது" பற்றி எழுதுவார்கள். அவரது வாழ்நாளிலும், அவர் இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் மற்றவர்களின் படைப்புகளில் இந்த பத்திகள் அடிக்கடி மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத தத்துவஞானி ஆபிரகாம் அபுலாஃபியாவின் இந்தக் கதை 1995 ஆம் ஆண்டு தொகுப்பான யூத நிகழ்வுகளின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டதுஃ இந்த நெடுவரிசையைத் தவிர, அவர் அடிக்கடி புத்தக மதிப்புரைகளை எழுதினார், இதில் ஆபிரகாம் ஜோஷுவா ஹெஷெல் எழுதிய தி எர்த் இஸ் தி லார்ட்ஸ் என்ற முதல் புத்தகம் அடங்கும். கூடுதலாக, அவர் 1992 ஆம் ஆண்டு தால்முடிக் இலக்கியத்தில் பொருளாதார பகுப்பாய்வுஃ நவீன பொருளாதாரத்தின் வெளிச்சத்தில் ரபீனிக் சிந்தனை என்ற ஆய்வில் இருந்ததைப் போலவே, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், புத்தகத்தின் முன்னுரையில் பெரும்பாலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட பல சக ஊழியர்களின் பணியை ஆதரிக்க திரைக்குப் பின்னால் பணியாற்றினார். கவுரவங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இலக்கிய சாதனைக்கான ரப்பி பிலிப் ஆர். ஆல்ஸ்டாட் பரிசு ஜேடிஎஸ் இல் ஒரு சிறந்த ரபீனிக்கல் மாணவருக்காக நிறுவப்பட்டது; மேலும் இரண்டு ஜேடிஎஸ் இருக்கைகள், ரப்பி பிலிப் ஆர். ஆல்ஸ்டாட் தல்மூட்டின் இணை பேராசிரியர் மற்றும் ரப்பி பிலிப் ஆர். ஆல்ஸ்டாட் வழிபாட்டு உதவி பேராசிரியர், அவரது நினைவாக உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கைக்கும் அவரது பணிக்கும் இதுபோன்ற முறையான அஞ்சலி செலுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், எண்ணற்ற ரபீகளின் பணிகளிலும் அவரது மிக நீண்டகால நினைவகம் தொடரக்கூடும், அவர்களின் இதயங்களையும் மனதையும் இந்த ரபீ ரபீ ரபீனிக்கல் பள்ளியில் இருந்த காலத்தில் தொட்டார். ரப்பி வில்லியம் பெர்கோவிட்ஸ், அந்த நேரத்தில், நியூயார்க்கின் சபையின் ஆன்மீகத் தலைவர் பினை ஜெஷுரூன், நியூயார்க் டைம்ஸில் எழுதினார்ஃ இந்த மாபெரும் மனிதருக்கு இறுதி அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில், ரப்பி ஆல்ஸ்டாட்டின் பெயரும் மரபும் அவரது முதல் உறவினரின் கொள்ளுப் பேரனில் வாழ்கின்றன, அவர் இறந்து 28 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிறந்தார், அவருக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டது. குறிப்புகள் அமெரிக்க கன்சர்வேடிவ் ரபீஸ் யூத இறையியல் செமினரி ஆஃப் அமெரிக்கா முன்னாள் மாணவர்கள் 1891 பிறப்புகள் 1976 இறப்புகள் சிறைச்சாலை பாதிரியார்கள் யூத பாதிரியார்கள் யூத இறையியல் செமினரி ஆஃப் அமெரிக்கா செமிகாஹ் பெறுநர்கள் லிதுவேனியன் குடியேறியவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் லிதுவேனியன் யூதர்கள் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் சிட்டி காலேஜ் ஆஃப் நியூயார்க் முன்னாள் மாணவர்கள் கவுனாஸ் மதகுருமார்கள் இருந்து கவுனாஸ் அமெரிக்க சியோனிஸ்டுகள் அமெரிக்க கட்டுரையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ரபீஸ்