Abbán
அப்பன் மோக்கு கார்ப்மைக் (இ. 520? கி. பி.), ஈபன் அல்லது மோப்பா என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஐரிஷ் பாரம்பரியத்தில் ஒரு புனிதர் ஆவார். அவர் முதன்மையாக, மாக் அர்னைட் (மோயர்னி அல்லது ஆடம்ஸ்டவுன், கவுண்டி வெக்ஸ்ஃபோர்ட், நியூ ரோஸ் அருகே) மற்றும் செல் அப்பெய்ன் (கில்லாபன், கவுண்டி லாவோஸ்) ஆகியோருடன் தொடர்புடையவர். இருப்பினும், அவரது உத்தரவு அயர்லாந்தின் பிற இடங்களுடனும், குறிப்பாக அவரது சகோதரி கோப்னைட்டின் தேவாலயங்களுடனும் இணைக்கப்பட்டது. ஆதாரங்கள் அபானின் வாழ்க்கையின் மூன்று உரைகள் உள்ளன, இரண்டு லத்தீன் மொழியிலும் ஒன்று ஐரிஷ் மொழியிலும் உள்ளன. லத்தீன் பதிப்புகள் கோடெக்ஸ் டப்ளினென்சிஸ் மற்றும் கோடெக்ஸ் சல்மாண்டிகென்சிஸ் ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஐரிஷ் பதிப்பு இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் முழுமையடையாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறதுஃ மிச்செல் ஓ கிளேரியின் கையெழுத்துப் பிரதி பிரஸ்ஸல்ஸ், ராயல் நூலகம் எம்எஸ் 2324-40, ஃபோஸ். 145b-150b மற்றும் RIA, ஸ்டோவ் MS A4, pp. 205-21. இந்த வாழ்வுகள் அநேகமாக ca இல் எழுதப்பட்ட ஒரு லத்தீன் எடுத்துக்காட்டுக்குச் செல்கின்றன. 1218 இல் ஃபெர்ன்ஸ் பிஷப், ஐல்பே உயா மைல் முஹைத் (ஐல்பே ஓ 'முல்லோய்), 1223 இல் இறந்தார். மாக் அர்னைட் ஃபெர்ன்ஸ் மறைமாவட்டத்திற்குள் இருந்தார் என்ற உண்மையிலிருந்து அப்பான் மீதான அவரது ஆர்வம் ஓரளவு உருவானது, ஆனால் இது அவரது காலத்தில் ஒரு சிறிய தேவாலயமாக இருந்ததால், மேலும் பலர் இதில் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். அபானின் கட்டளைக்கு ஆல்பின் தனிப்பட்ட பிணைப்பைக் காட்டும் ஒரு அத்தியாயம் என்னவென்றால், எய்ல் மற்றும் ஃபிர் செல் இடையே உள்ள பகுதிக்கு அபான் வரும் இடம், அதாவது. முன்ஸ்டருக்கும் லீன்ஸ்டருக்கும் இடையிலான அணிவகுப்புகளில்ஃ அப்பன் அப்பகுதியில் இருந்து அரச பதவிக்கு வந்த ஒருவரை மதமாற்றம் செய்து தனது மகனை ஞானஸ்நானம் செய்கிறார். ஐல்பே இந்த பகுதியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் என்று அறியப்படுகிறது, ஆனால் டப்ளின் லைஃபில் வெளிப்படையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள அவரது சொந்த வர்ணனை இந்த தொடர்பை மிகவும் நெருக்கமாக அடையாளம் காட்டுகிறதுஃ "ஒன்றாகச் சேர்ந்து லைஃப் எழுதிய நான் அந்த மகனின் வழித்தோன்றல் [நெபோஸ்]" இருப்பினும், லைஃப்பின் கலவையைத் தூண்டிய உடனடி சூழ்நிலைகள் அரசியல் ரீதியாக இருந்திருக்கலாம், இது ஃபெர்ன்ஸ் மறைமாவட்டத்தில் நார்மன் இருப்பு தொடர்பானது. அவரது வழக்கை ஆதரிப்பதற்காக, அய்ல்பே மற்ற தேவாலயங்கள் மற்றும் புனிதர்களுடன் அபானின் பரந்த தொடர்புகளை உருவாக்கினார், இதனால் அவர் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்ய வைத்தார், மேலும் அபிங்டன் பற்றிய கதையின் விஷயத்தில் (கீழே காண்க), பாரம்பரியத்தை கூட கண்டுபிடித்தார். அபானின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுங்குக்கான பிற ஆதாரங்களில் புனிதர்களின் ஐரிஷ் வம்சாவளி மற்றும் தியாகிகளில் அவரது விருந்து நாளுக்கான பதிவுகள் அடங்கும். அவரது வம்சாவளி லீன்ஸ்டர் புத்தகம், லீபர் ப்ரீக், ராவ்லின்சன் பி 502 மற்றும் ஃபெலியர் ஓங்குசோவில் அவரது உள்ளீடுகளுக்கு பளபளப்பாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னணி மற்றும் வாழ்க்கை செல் அபாயினின் நலனுக்காக இயற்றப்பட்டதாகத் தோன்றும் ஐரிஷ் வம்சாவளிகளில் அவரது வம்சாவளி, அவர் உய் கோர்மைக்கைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறது (மேலும் மோக்கு கோர்மைக் அல்லது டால் கோர்மைக்). இது அவரது தந்தையை லைக்னெக் (லிட். "லீன்ஸ்டர்மேன்"), மேக் கெய்னெக்கின் மகன், கப்ரெட்டின் மகன், கோர்மாக்கின் மகன், கியூ கார்பின் மகன், அதே நேரத்தில் ஃபெலியர் ஓங்குசோவுக்கு (அக்டோபர் 27 க்கு) ஒரு ஐரிஷ் குறிப்பு இம்சாட்டுக்கு பதிலாக கப்ரைடுக்கு பதிலாக இருந்தால் பெரும்பாலும் ஒப்புக்கொள்கிறது. மறுபுறம், தி லைவ்ஸ், அவரது தந்தை லீன்ஸ்டரின் மன்னர் ஐலிலின் மகன் கார்மாக் என்று கூறுகிறது, அவர் 435 ஆம் ஆண்டில் நான்கு மாஸ்டர்களின் அன்னல்ஸ் படி இறந்தார், மேலும் அவரது தாய்க்கு மிலா என்று பெயரிட்டார், செயின்ட் இபரின் சகோதரி. 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆயுட்காலம் அவருக்குக் காரணம் என்று தி லைவ்ஸ் அபானின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பூக்களின் காலத்தை குழப்புகிறது. குளோனார்டின் ஃபின்னியன், குளோன்ஃபெர்ட்டின் பிரெண்டன் (இறப்பு 577), கொலம்பா (இறப்பு 597), கிரிகோரி தி கிரேட், முனு மற்றும் மோலிங் போன்ற புகழ்பெற்ற புனிதர்களுடன் அவர் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறார். அபானின் அடித்தளங்களில் ஒன்று கார்மாக் மேக் டயர்மட்டாவால் (எஃப். எல்.) மீண்டும் மீண்டும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி), லீன்ஸ்டரின் மன்னர், லீன்ஸ்டர் ஹாஜியோகிராஃபியில் உய் சென்செலைக்கிற்கு போட்டியாளராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது தாய்வழி மாமா என்று கூறப்படும் ஐபர் மற்றும் செயிண்ட் பேட்ரிக் போன்ற முந்தைய நபர்களின் சமகாலத்தவரும் அப்பான் ஆவார். அபானின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. அவர் லீன்ஸ்டரில் தனது தந்தைக்குப் பிறகு வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டதாக லைவ்ஸ் கூறுகிறது, ஆனால் கடவுள் மீதான அவரது பக்தியும், வளர்ப்பில் இருந்தபோது அவர் செய்த புனித அற்புதங்களும் அவர் தேவாலயத்தில் ஒரு வாழ்க்கைக்கு விதிக்கப்பட்டிருப்பதை விரைவில் தெளிவுபடுத்தியது. சிறுவன் தனது தாய்வழி மாமா, பிஷப் ஐபரிடம் அனுப்பப்பட்டார், அவருடன் அவர் ரோம் சென்றார். இத்தாலியில், மனிதர்கள், அரக்கர்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளால் ஏற்படும் எந்தவொரு ஆபத்தையும் தடுப்பதில் அபானின் புனித சக்திகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன. உரை முழுவதும், அப்பான் தனது அதிகாரங்களை நிரூபித்து, ஆறுகள் மற்றும் கடல்களின் மீது சிறப்பு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் காணலாம். அபானுக்கு ஆறு சகோதரர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் டோனேகலின் தியாகத்தில் ஆயர்களாக தோன்றுகிறார்கள்ஃ லாவோஸ் கவுண்டியின் மேரிபோராக்கின் பரோனியில் உள்ள டிக் தம்ஹைனின் (டிடோவன்) டாமன் உய் கோர்மைக்; ஃபியோத்மாரில் உள்ள க்ளூயின் ஃபோத்லாவின் மியாக்கா உய் கோர்மைக் (எல்லைகள் உய் டுவச்/பாலி ஃபியோத்மோர், ஒசோரி); சில்மோரின் செனாச் உய் கோர்மைக்; உய் ஃபைல்ஜில் உள்ள க்ளூயின் மோர் லெத்கியானின் லித்ஜீன் உய் கோர்மைக் (பரோனி ஓபாலி, கோ. கில்டேர்); துபான் உய் கோர்மைக் 'புனிதர்களின் உச்சரிப்பு' என்ற நூலில் டார் கெய்ர்தைன்ட் மற்றும் எத்னே ஆகியோர் அவரது சகோதரிகளாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் பைல் பூர்னேவின் கோப்னைட், கார்க் மற்றும் கிராப் டியர்க் ஆகியோர் மற்ற கணக்குகளில் அவரது சகோதரிகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அடித்தளங்கள் ஃபெலியர் ஓங்குசோவில் அபானுக்கான இரண்டு உள்ளீடுகளுக்கான பளபளப்புகள் அவரை மாக் அர்னைட் (கவுண்டி வெக்ஸ்ஃபோர்ட்), யுய் சென்செலைக் (யுய் புயிட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் செல் அபைன் (கவுண்டி லாவோஸ்), யுய் முயிரேடைக் பிரதேசத்தில் தொடர்புபடுத்துகின்றன. இருப்பினும், அபானின் நடவடிக்கைகள் அயர்லாந்தின் பல பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. செயிண்ட் கோப்னைட் அவரது சகோதரி என்றும், அவரது கல்லறை பைர்னெக்கில் உள்ள அவரது தேவாலயம் அல்லது கன்னியாஸ்திரி அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், இப்போது பாலிவோர்னி (மஸ்கெரி, கவுண்டி கார்க்) என்ற பாரம்பரியம் குறிப்பிடத்தக்கது. பிற்கால மேற்கோள்கள் குறிப்பிடுவது போல, ஆல்பின் அசல் வாழ்க்கை அப்பன் பாலிவோர்னியை நிறுவி தனது சகோதரிக்கு கொடுத்ததாகக் கூறி இந்த தொடர்பைக் கட்டியெழுப்புவதாகத் தெரிகிறது. அவரது லைவ்ஸின் கூற்றுப்படி, ரோமுக்கு இரண்டாவது முறையாக விஜயம் செய்த பிறகு திரும்பிய பிறகு அவர் தேவாலயங்களின் வரிசையைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினார். அவர் நிறுவியதாகக் கூறப்படும் பிற தேவாலயங்களில் செல் ஐல்பே (கோ மீத்) மற்றும் கம்ரோஸ் (கோ லாவோஸ்) ஆகியவை அடங்கும், அதே போல் கர்லோ கவுண்டியின் நர்னியில் உள்ள ஒரு மடாலயம், இதில் ஆரம்பகால உயர் சிலுவை உள்ளது. மாக் அர்னைடின் அப்பான் மற்றும் செல் அப்பானின் அப்பான் ஆகியோர் முதலில் இரண்டு தனித்துவமான புனிதர்கள் என்று பொலாண்டிஸ்டுகள் வாதிட்டனர், ஒருவர் மார்ச் 16 அன்று நினைவுகூரப்பட்டார், மற்றவர் அக்டோபர் 27 அன்று நினைவுகூரப்பட்டார், ஆனால் இருவரும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே இணைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், இந்த முடிவை டபிள்யூ. டபிள்யூ. ஹீஸ்ட் மற்றும் சார்லஸ் பிளம்மர் போன்ற அறிஞர்கள் நிராகரித்துள்ளனர். கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் தொகுப்பான தி கிரேட் சினாக்சாரிஸ்ட்ஸ் ஃபார் மே 13 இல் அப்பானைப் பற்றிய சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்பும் உள்ளது. அவர் கிபி 165இல் ஞானஸ்நானம் பெற்று, இங்கிலாந்தின் அபிங்டன் பகுதியில் ஒரு மிஷனரியாக மாறி, அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார் என்று இந்த ஆதாரம் கூறுகிறது. அபிங்டன் மற்றும் ஐரிஷ்-நார்மன் உறவுகள் தி லைஃப், ஆக்ஸ்போர்டுக்கு அருகிலுள்ள நகரமான அபிங்டன், "அபானின் நகரம்" என்று சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக விளக்கப்பட வேண்டும் என்ற போலியான கூற்றை முன்வைக்கிறது. மன்னரையும் அப்பகுதி மக்களையும் வெற்றிகரமாக மதமாற்றம் செய்ததால், இந்த நகரம் அபானிடமிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது என்று தொல்லியல் கதை கூறுகிறது. கதை ஒரு தனிப்பட்டது அல்ல. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் பதிப்பான ஹிஸ்டோரியா எக்லெஸி அபென்டோனென்சிஸ் ("தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி சர்ச் ஆஃப் அபிங்டன்") என்ற நூலை திருத்திய எழுத்தாளரும் இந்த சொற்பிறப்பியல் பற்றிக் கூறுகிறார். அபிங்டன் அபே ஒரு பள்ளத்தாக்கில் இருந்ததால், அவர் ஐரிஷ் வழித்தோன்றலை விரும்புகிறார்ஃ "ஐரிஷ் மொழியின் படி, அபிங்டன் 'அபேனின் வீடு' என்று விளக்கப்படுகிறார் என்பதை எங்கள் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்; ஆனால் ஆங்கில மொழியின் படி, அபிங்டன் பொதுவாக 'அபேனின் மலை' என்று பொருள்படும்". மத மற்றும் திருச்சபை வழிகாட்டுதலின் தேவை அயர்லாந்தில் ஆங்கில இருப்பை நியாயப்படுத்தியது என்று வலியுறுத்திய ஆங்கில பிரச்சாரத்திற்கு எதிராக சில எதிர் எடையை வழங்குவதை அபானின் லைஃப் அத்தியாயம் நோக்கமாகக் கொண்டது என்று பேட்ரிக் ஓ ரியான் முன்மொழிகிறார்; உண்மையில், மொழியியல் வசதி தான் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தின் அபனை அத்தகைய பொருத்தமான கதாநாயகனாக மாற்றியது. இன்னும் குறிப்பாக, நியூ ரோஸ் அருகே இரண்டு மேனர்களை கைப்பற்றிய வில்லியம் ஏர்ல் மார்ஷலுடனான சண்டைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஐல்ப் தனது வாழ்க்கையை எழுதியிருக்கலாம், மேலும் ஐரிஷ் ஆட்களை விட நார்மன்கள் அவரது இலக்கு பார்வையாளர்களாக இருந்திருக்கலாம். இரண்டாம் ஹென்றியுடன் நார்மண்டிக்குச் செல்வதற்கு முன்பு மூன்று வாரங்கள் அங்கு தங்கியிருந்த டப்ளினின் பேராயர் லோர்கான் உவா துவாதைல் (லாரன்ஸ் ஓ 'டூல்) என்பவரால் 1080 ஆம் ஆண்டில் அபிங்கனுக்கு விஜயம் செய்ததே கதையின் தொடக்க நிகழ்வு என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. பேராயரின் சீடர்களில் ஒருவரான ஐல்பே அங்கு வந்திருக்கலாம். டல்லாக்ட், ஃபெலியர் ஓங்குசோ மற்றும் கோர்மனின் மார்டியாலஜி ஆகியவற்றில் நினைவுச்சின்னம், அபானுக்கு இரண்டு விருந்து நாட்கள் உள்ளனஃ மார்ச் 16 மற்றும் அக்டோபர் 27, இது அவரது மரண தேதியாக லைவ்ஸில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஜான் கோல்கன் மற்றும் ஓ கிளேரியின் மார்டியாலஜி ஆஃப் டோனேகல் மார்ச் 16 அன்று அபனை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றனர். பிற ஆதாரங்கள் மே 13 ஐ மேற்கோள் காட்டுகின்றன. ஃபெலியர் ஓங்குசோவில் அவரது உள்ளீடுகள் அவரை "தங்கத்தின் தேவதூதர் புதர்" (டோஸ் ஒயர் ஐங்கிள்க்) மற்றும் "ஒரு மடாதிபதி கண்காட்சி மற்றும் ரயில்-ஹேவிங்" (ஆப் கெய்ன் கிளியாராக்) என்று பாராட்டுகின்றன. மேலும் காண்க கத்தோலிக்க புனிதர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் கோடக்ஸ் டப்ளினென்சிஸில் உள்ள செயின்ட் அபானின் லத்தீன் வாழ்க்கை 16 மார்ச், 27 அக்டோபர் கோடக்ஸ் டப்ளினென்சிஸில் உள்ள செயின்ட் அபானின் வாழ்க்கை, தொகுதி 2 கோடக்ஸ் சல்மாண்டிகென்சிஸில் செயின்ட் அபானின் லத்தீன் வாழ்க்கை, செயின்ட் அபானின் ஐரிஷ் வாழ்க்கை, புனிதர்களின் மரபுகள், ஹிஸ்டோரியா எக்லெஸி அபென்டோனென்சிஸ், இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் மேலும் படிக்க 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிறப்புகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் பாதிரியார்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் பாதிரியார்கள் கவுண்டி வெக்ஸ்ஃபோர்ட் மக்கள் கவுண்டி லாவோஸ் இடைக்கால புனிதர்கள் லீன்ஸ்டர் முன்ஸ்டரின் இடைக்கால புனிதர்கள்