Wujud
வுஜூத் () என்பது ஒரு அரபு வார்த்தையாகும், இது பொதுவாக இருப்பு, இருப்பு, இருப்பது, பொருள் அல்லது நிறுவனம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இஸ்லாம் மதத்தில், இது ஒரு ஆழமான அர்த்தத்தை எடுக்க முனைகிறது. கடவுளால் கண்டுபிடிக்கப்படுவதன் மூலமோ அல்லது உணரப்படுவதன் மூலமோ அனைத்தும் அதன் வுஜூட்டைப் பெறுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. சூஃபி பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை, வுஜூத் கடவுளின் இருப்பை விட கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பதோடு அதிகம் தொடர்புடையவர். வுஜூத் பொதுவாக "இருப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், அதன் அசல் பொருள் "கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" என்பதாகும். இந்த "கண்டுபிடிக்கப்படுவது" சில நேரங்களில் ஃபனாவின் இறுதி கட்டமாக விவரிக்கப்படுகிறது, இதில் ஒருவர் கடவுளின் இருப்பு அல்லது கண்டுபிடிப்பில் மூழ்குகிறார், மற்ற அனைத்தும் அழிக்கப்படுகின்றன. "ஒரு சூஃபிக்கு, இல்லாத நிலையை அழிப்பதை உணர்ந்து கொள்வதற்கு அப்பால், இருப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. உயிர்வாழ்வதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, மரணத்தில் வாழ்க்கையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இந்த அழிவு நித்திய மறு இணைப்பையும், முழு நேர்மறை மற்றும் மகிமையில் இருப்பதையும் குறிக்கிறது ". வாஜ்த் வாஜ்த் உடனான உறவு 'பரவசத்தை' குறிக்கும் வகையில் மொழிபெயர்க்கப்படலாம். வுஜுத் (இது இந்த நிகழ்வில் பரவசமான இருத்தலியல் என்று விவரிக்கப்படுகிறது) ஒருவர் வாஜ்தைத் தாண்டிச் சென்ற பின்னரே நிகழ்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பரவசமானது இருப்பதைத் தவிர வேறு எதற்கும் வழிவகுக்காது. வாஜ்த் மற்றும் வுஜூத் ஆகியோரை தாவ்ஹித் அடிப்படையில் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். தவித் (அல்லது கடவுளின் ஒற்றுமை கோட்பாடு) ஒரு தொடக்கமாகவும், வுஜுத் ஒரு முடிவாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது, வாஜ்த் இருவருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக இருக்கிறார். அபு அலி அட்-தக்காக் மேலும் விளக்குகிறார்ஃ "தவித் என்பது ஊழியரைச் சூழ்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. பரவச உணர்வு (வாஜ்த்) என்பது ஊழியரை மூழ்கடிப்பதைக் குறிக்கிறது. வுஜுத் என்பது ஊழியரை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது ". வாஜத்தை அனுபவிக்கும் எவரும் தனது கண்டுபிடிப்பின் (வுஜுத்) நோக்கத்திலிருந்து சில எஞ்சிய அறிவை மீண்டும் கொண்டு வருவார்கள் என்று சூஃபிகள் நம்புகிறார்கள். மேலும், ஒருவர் அனுபவத்திலிருந்து அறிவைப் பெறும்போது, அதை சமநிலைப்படுத்த ஒரு சுருக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். ஒருவர் அவ்வாறு செய்யத் தவறினால், அவர் குறைந்த அளவிலான அறிவில் இருக்கிறார். தத்துவக் கண்ணோட்டமான அபுல்-காசிம் அல்-ஜுனைத் இருப்பைப் பற்றி பின்வருமாறு விளக்குகிறார்ஃ "அவர் என்னை பயத்துடன் கைப்பற்றும்போது, அவர் என் இருப்பின் மூலம் என்னை என்னிடமிருந்து அழித்துவிடுகிறார், பின்னர் என்னிடமிருந்து என்னைப் பாதுகாக்கிறார். பரிசாக இருப்பதன் மூலம் நான் என் இருப்பின் சுவையை ருசிக்கிறேன் ". அவர் மேலும் கூறுகிறார், "உண்மையான வுஜுத் (கண்டுபிடிப்பு, அனுபவம், பரவச உணர்வு, இருப்பு) உங்கள் சுய இழப்பு என்றாலும் நிகழ்கிறது" இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் சுயத்தின் மற்றொரு முக்கிய பகுதியாகும். சுயத்தின் இருப்பு மற்றது இருப்பதற்கான சான்றாகும் என்று பலர் கூறுகின்றனர். இந்த 'மற்ற' மட்டுமே உண்மை என்று கூறப்படுகிறது, அதாவது 'மற்றதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை'. அப்துல்-கரீம் இப்னு ஹவாசின் அல்-குஷாய்ரி கூறுவது போல்ஃ "முதல் மறைவு என்பது சுயத்தின் மறைவு மற்றும் உண்மையான பண்புகளின் மூலம் நிலைத்திருப்பதற்கான அதன் பண்புகளாகும். பின்னர் யதார்த்தத்தின் பண்புகளிலிருந்து யதார்த்தத்திற்கு சாட்சியமளிப்பதன் மூலம் கடந்து செல்வது உள்ளது. பின்னர் ஒரு நபர் தனது சொந்த மறைவைக் காண்பதிலிருந்து விலகிச் செல்வது உள்ளது, அவர் உண்மையான பரவசமான இருத்தலியல் (வுஜுத்) இல் அழிந்து போகிறார் "உடல்ரீதியாகவும் ஆன்மீகமாகவும் இரண்டு வகையான இருப்புக்கள் உள்ளன என்ற கருத்தும் உள்ளது. அல்லது, "நகர்த்தப்பட்ட ஒன்று மற்றும் இயக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒன்று, தன்னை அசைக்காவிட்டாலும்" வஹ்தத் அல்-வுஜூத் வஹ்தத் அல்-வுஜூத் அல்லது 'ஒற்றுமை' என்பது "ஒரே ஒரு உயிரினம் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அனைத்து இருப்பும் அந்த ஒரு நபரின் வெளிப்பாடு அல்லது வெளிப்புற பிரகாசத்தைத் தவிர வேறில்லை" என்று பொருள்படும். மேற்கோள்கள் "இருப்பு என்பது சாராம்சத்தின் உள்ளார்ந்த தரம் அல்ல, ஆனால் சாராம்சத்தின் ஒரு முன்கணிப்பு அல்லது விபத்து மட்டுமே" "முழுமையான மாட்சிமை-அழகு, சுத்தமாக இருப்பது-சீர் சாத்தியம் போன்றது, வுஜுதின் முழுமையை உருவாக்குகிறது" குறிப்புகள் இஸ்லாமிய இறையியல் அரபு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் இஸ்லாமிய சொற்கள்ஃ வுஜுத்