Crowd manipulation
கூட்ட கையாளுதல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலை நோக்கி அதன் நடத்தையை வழிநடத்துவதற்காக ஒரு கூட்டத்தின் ஆசைகளை ஈடுபடுத்த, கட்டுப்படுத்த அல்லது செல்வாக்கு செலுத்த கூட்ட உளவியலின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நுட்பங்களை வேண்டுமென்றே அல்லது அறியாமல் பயன்படுத்துவதாகும். இந்த நடைமுறை மதம், அரசியல் மற்றும் வணிகத்திற்கு பொதுவானது மற்றும் ஒரு நபர், கொள்கை அல்லது தயாரிப்புக்கு ஒப்புதல் அல்லது மறுப்பு அல்லது அலட்சியம் ஆகியவற்றை எளிதாக்கும். கூட்ட கையாளுதலின் நெறிமுறை பொதுவாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. கூட்டம் கையாளுதல் பிரச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது-இருப்பினும் அவை விரும்பிய முடிவை உருவாக்க ஒருவருக்கொருவர் வலுப்படுத்தலாம். பிரச்சாரம் என்பது "ஒரு நிறுவனம், யோசனை அல்லது குழுவுடன் பொதுமக்களின் உறவுகளை பாதிக்க நிகழ்வுகளை உருவாக்க அல்லது வடிவமைப்பதற்கான நிலையான, நீடித்த முயற்சி" என்றால், கூட்ட கையாளுதல் என்பது பிரச்சாரத்தின் விதைகள் (அதாவது. மேலும் குறிப்பாக "பிரச்சாரத்திற்கு முந்தைய") விதைக்கப்பட்டு பொதுமக்கள் கூட்டமாக ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறார்கள். பிரச்சாரம் செய்பவர், பிரிக்கப்பட்டாலும் கூட, வெகுஜனங்களுக்கு முறையிடுகிறார், அதேசமயம் கூட்டத்தை கையாளுபவர் ஒரு கூட்டமாக கூடியிருக்கும் வெகுஜனங்களின் ஒரு பிரிவை (அரசியல் ஆர்ப்பாட்டம் அல்லது சபை அல்லது முகாம் கூட்டம் போன்றவை) நிகழ்நேரத்தில் அழைக்கிறார். இருப்பினும், ஒரு தேசிய அவசரநிலை போன்ற சூழ்நிலைகளில், ஒரு கூட்டத்தை கையாளுபவர் வெகுஜன ஊடகங்களை ஒரு கூட்டத்துடன் பேசுவது போல் உண்மையான நேரத்தில் வெகுஜனங்களை உரையாற்ற பயன்படுத்தலாம். கூட்டக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து கூட்டக் கையாளுதல் வேறுபடுகிறது, இது ஒரு பாதுகாப்பு செயல்பாட்டிற்கு உதவுகிறது. உள்ளூர் அதிகாரிகள் கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் கலைக்கவும், கலவரம் மற்றும் கொள்ளை போன்ற கட்டுக்கடங்காத மற்றும் சட்டவிரோத செயல்களைத் தடுக்கவும் பதிலளிக்கவும் கூட்டக் கட்டுப்பாட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். செயல்பாடு மற்றும் அறநெறி கூட்டம் கையாளுபவர் உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்தாமல் கூட்டத்தை ஈடுபடுத்துகிறார், கட்டுப்படுத்துகிறார் அல்லது செல்வாக்கு செலுத்துகிறார், இருப்பினும் அவரது குறிக்கோள் கூட்டத்தால் அல்லது உள்ளூர் அதிகாரிகளால் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தூண்டுவதாக இருக்கலாம். அமெரிக்க சுதந்திரப் போருக்கு முன்பு, சாமுவேல் ஆடம்ஸ் பாஸ்டனியர்களுக்கு "விரிவான ஆடைகள், முத்திரைகள் மற்றும் இசைக் கருவிகளை வழங்கினார், அவை பாஸ்டனின் தெருக்களில் துறைமுக ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளில் எதிர்ப்பு பாடல்களை வழிநடத்துகின்றன". மார்ச் 5,1770 அன்று பாஸ்டன் படுகொலையின் போது அவர்கள் செய்ததைப் போல, அத்தகைய கூட்டங்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை வன்முறைக்கு தூண்டினால், ஆடம்ஸ் அதிருப்தியைத் தூண்டுவதற்கும் அமெரிக்க காலனிகளிடையே ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கும் சம்பவங்கள் பற்றிய பரபரப்பான பதிவுகளை எழுதி, தயாரித்து, சிதறடிப்பார். அமெரிக்க கையாளுதல் முறை மென்மையான சக்தியின் ஒரு கருவியாக வகைப்படுத்தப்படலாம், இது "வற்புறுத்தல் அல்லது கொடுப்பனவுகளை விட ஈர்ப்பு மூலம் நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறும் திறன்" ஆகும். ஹார்வர்ட் பேராசிரியர் ஜோசப் நை 1980 களில் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கினார், இருப்பினும் அவர் இந்த கருத்தை உருவாக்கவில்லை. கூட்டத்தின் மனதை வெல்ல பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள் குயின்டிலியன் தனது பயிற்சி புத்தகமான இன்ஸ்டிடியூஷியோ ஒரேடோரியா மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் இன் ரெட்டோரிக் ஆகியவற்றில் ஆராயப்பட்டு குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்டன. கூட்ட கையாளுதலின் அறியப்பட்ட தோற்றம் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்கிறது, அங்கு சிராகூஸில் உள்ள வழக்குரைஞர்கள் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் இணக்கத்தை மேம்படுத்த முயன்றனர். "கையாளுதல்" என்ற வினைச்சொல் எதிர்மறையை வெளிப்படுத்த முடியும், ஆனால் அது அவ்வாறு செய்ய வேண்டியதில்லை. மெரியம் வெப்ஸ்டர் அகராதியின் கூற்றுப்படி, "கையாளுதல்" என்பது "குறிப்பாக ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காக கலை, நியாயமற்ற அல்லது நயவஞ்சகமான வழிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்துவது அல்லது விளையாடுவது" என்று பொருள்படும். இந்த வரையறை, ஒருவரின் நன்மைக்காக கட்டுப்பாட்டை திறமையாகவும் நேர்மையாகவும் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. மேலும், கூட்டத்தின் செயல்கள் குற்றவியல் இயல்புடையதாக இருக்க வேண்டியதில்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சமூக விஞ்ஞானி குஸ்டாவ் லு பான் எழுதினார்ஃ "மக்கள் தொடர்புகளின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படும் எட்வர்ட் பெர்னெய்ஸ், பொது கையாளுதல் தார்மீக மட்டுமல்ல, ஒரு தேவை என்றும் நம்பினார். "வெகுஜனங்களின் மன செயல்முறைகள் மற்றும் சமூக வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு சிறிய, கண்ணுக்குத் தெரியாத அரசாங்கம், பொதுக் கருத்தை ஒப்புதலின் மூலம் ஆளுகிறது" என்று அவர் வாதிட்டார். உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கும், குழப்பம் மற்றும் குழப்பத்தைத் தடுப்பதற்கும் இது அவசியம். "மக்களின் குரல் மக்களின் மனதை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அந்த மனதை அது நம்பும் குழுத் தலைவர்களாலும், பொதுக் கருத்தை கையாளுவதைப் புரிந்துகொள்ளும் நபர்களாலும் உருவாக்கப்படுகிறது" என்று பெர்னெய்ஸ் எழுதினார். அவர் மேலும் எழுதினார், "நாம் ஆளப்படுகிறோம், நம் மனங்கள் வடிவமைக்கப்படுகின்றன, நமது சுவைகள் உருவாகின்றன, நமது கருத்துக்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் நாம் கேள்விப்படாத ஆண்களால். இது நமது ஜனநாயக சமூகம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விதத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவாகும் ". மற்றவர்கள் சில நுட்பங்கள் இயல்பாகவே தீயவை அல்ல, மாறாக தத்துவ ரீதியாக நடுநிலை வாகனங்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். வாழ்நாள் முழுவதும் அரசியல் ஆர்வலரும் முன்னாள் ரொனால்ட் ரீகன் வெள்ளை மாளிகையின் ஊழியருமான மோர்டன் சி. பிளாக்வெல், "மக்கள், கட்சிகள் மற்றும் அதிகாரம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையில் விளக்கினார்ஃ சமூக அறிவியலில், பரிணாம உளவியலாளர் டேவிட் எம். பஸ் மற்றும் அவரது சகாக்கள் "கையாளுதல்" என்பதை மனிதர்கள் மற்ற மனிதர்களின் நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றனர் என்பதற்கான "செல்வாக்கிற்கு" ஒத்ததாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பயன்படுத்துகின்றனர். சுருக்கமாக, வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களைக் கொண்ட கையாளுபவர்கள் நல்ல அல்லது கெட்ட இலக்குகளை அடைய அதே நுட்பங்களை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தலாம். கூட்ட கையாளுதல் நுட்பங்கள் தனிநபர்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் அவர்களின் செய்திகளின் விளைவை அதிகரிக்க தத்துவ ரீதியாக நடுநிலை வழிமுறைகளை வழங்குகின்றன. ஒரு கூட்டத்தை கையாள, ஒரு கூட்டத்திற்கு என்ன தேவை என்பதையும், அதன் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் கொள்கைகளையும் ஒருவர் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கூட்டமும் அவர்களின் நடத்தையும் மெரியம்-வெப்ஸ்டரின் அகராதியின் படி, "கூட்டம்" என்ற சொல், "குறிப்பாக ஒன்றாகச் சேகரிக்கப்படும்போது அதிக எண்ணிக்கையிலான நபர்கள்" (நெரிசலான ஷாப்பிங் மாலில் இருப்பதைப் போல) மற்றும் "பொதுவான ஒன்றைக் கொண்ட ஒரு குழு [ஒரு பழக்கம், ஆர்வம் அல்லது தொழில் போல]" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. தத்துவஞானி ஜி. ஏ. டாவ்னி ஒரு கூட்டத்தை "ஒரு உறுதியான சூழ்நிலையை ஒன்றாக எதிர்கொள்ளும் ஏராளமான மக்கள் மற்றும் ஒரு குழுவாக தங்கள் உடல் இருப்பைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்திருப்பவர்கள்" என்று வரையறுத்தார். அவர்கள் ஒன்றாக நிலைமையை எதிர்கொள்வது பொதுவான நலன்கள் மற்றும் பொதுவான சூழ்நிலைகளின் இருப்பு காரணமாகும், இது அவர்களின் எண்ணங்களுக்கும் செயல்களுக்கும் ஒரே திசையை வழங்குகிறது ". டாவ்னி தனது படைப்பான "தி நேச்சர் ஆஃப் க்ரவுட்ஸ்" இல் இரண்டு முக்கிய வகையான கூட்டங்களைப் பற்றி விவாதித்தார்ஃ 2001 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மரணம் அல்லாத பாதுகாப்பு ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனம் ஒரு கூட்டத்தை இன்னும் குறிப்பாக "தற்காலிகமாக கூடியிருக்கும் ஏராளமான தனிநபர்கள் மற்றும் சிறிய குழுக்களின் கூட்டம்" என்று வரையறுத்தது. இந்த சிறிய குழுக்கள் பொதுவாக நண்பர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது அறிமுகமானவர்கள் ". ஒரு கூட்டம் அதை உருவாக்கும் நபர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட நடத்தையை வெளிப்படுத்தலாம். இந்த நிகழ்வை விளக்க 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பல கோட்பாடுகள் வெளிவந்துள்ளன. இந்த கூட்டு படைப்புகள் கூட்ட உளவியலின் "உன்னதமான கோட்பாட்டிற்கு" பங்களிக்கின்றன. இருப்பினும், 1968 ஆம் ஆண்டில், லிவர்பூல் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக விஞ்ஞானி டாக்டர் கார்ல் கோச், கிளாசிக் கோட்பாட்டால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கூட்டத்தின் நடத்தையுடன் தொடர்புடைய பல ஸ்டீரியோடைப்களை மறுத்தார். அவரது விமர்சனங்கள் உளவியல் சமூகத்தில் பரவலாக ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இன்னும் உளவியல் நூல்களில் ஒரு "நவீன கோட்பாடாக" இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1924 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ளாய்ட் ஆல்போர்ட் உருவாக்கிய கூட்ட நடத்தை பற்றிய "தனிப்பட்ட" கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நவீன மாதிரி, விரிவான சமூக அடையாள மாதிரி (ESIM) ஆகும். பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஹிப்போலைட் டைன் 1871 ஆம் ஆண்டின் பிராங்கோ பிரஷ்யப் போரை அடுத்து கூட்ட உளவியலின் முதல் நவீன கணக்கை வழங்கினார். குஸ்டாவ் லு பான் தனது 1895 புத்தகமான சைக்காலஜி டெஸ் ஃபவுல்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் இந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு கூட்டங்கள் அடிப்படையில் உற்சாகமானவை, பகுத்தறிவற்ற கும்பல்கள் தவறு செய்பவர்களால் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றன என்று அவர் முன்மொழிந்தார். இந்த வகையான கூட்டத்தை உருவாக்கும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகள் அடிப்படையில் ஒரு புதிய உயிரினத்தை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு வகையான இரசாயன எதிர்வினை, இதில் கூட்டத்தின் பண்புகள் மாறுகின்றன. அவர் எழுதினார்ஃ அவர் மேலும் எழுதினார்ஃ லு பான் அவர் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" அல்லது "உளவியல்" கூட்டம் என்று அழைத்த பல பண்புகளைக் கவனித்தார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நீரில் மூழ்குதல் அல்லது ஒரு நனவான ஆளுமை காணாமல் போவது மற்றும் ஒரு மயக்கமடைந்த ஆளுமையின் தோற்றம் (அதாவது "மன ஒற்றுமை"). இந்த செயல்முறை வெல்ல முடியாத சக்தி மற்றும் அநாமதேய உணர்வுகளால் உதவுகிறது, இது ஒருவர் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருக்கும் உள்ளுணர்வுகளுக்கு அடிபணிய அனுமதிக்கிறது (அதாவது. தனித்துவம் பலவீனமடைகிறது மற்றும் மயக்கமடைந்தவர் "மேல் கையைப் பெறுகிறார்"); தொற்று ("ஒரு கூட்டத்தில் ஒவ்வொரு உணர்வும் செயலும் தொற்றுநோயாக இருக்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை கூட்டு நலனுக்காக உடனடியாக தியாகம் செய்யும் அளவிற்கு தொற்றுகிறது. "); மற்றும் ஒரு ஹிப்னோடிக் நிலையின் விளைவாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. "அனைத்து உணர்வுகளும் எண்ணங்களும் ஹிப்னாடைசரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட திசையில் வளைந்துள்ளன" மற்றும் கூட்டம் இந்த எண்ணங்களை செயல்களாக மாற்ற முனைகிறது. மொத்தத்தில், உன்னதமான கோட்பாடு பின்வருமாறு வாதிடுகிறதுஃ "[கூட்டங்கள்] ஒருங்கிணைந்த வெகுஜனங்கள், அவற்றின் நடத்தைகளை சுறுசுறுப்பான, வெளிப்படையான, கையகப்படுத்தும் அல்லது விரோதமானதாக வகைப்படுத்தலாம்". "[கூட்டம்] பங்கேற்பாளர்களுக்கு தன்னிச்சையான தன்மை, பகுத்தறிவற்ற தன்மை, சுய கட்டுப்பாடு இழப்பு மற்றும் அநாமதேய உணர்வு ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன". நவீன கோட்பாட்டின் கிளாசிக் கோட்பாட்டின் விமர்சகர்கள், இது கூட்டத்தின் நடத்தையை ஒத்திசைவற்றதாக்குகிறது, நிலையான அனுபவ ஆதரவு இல்லை, பக்கச்சார்பானது மற்றும் கூட்டத்தின் நடத்தை மீது காவல் நடவடிக்கைகளின் செல்வாக்கை புறக்கணிக்கிறது என்பதில் இது தீவிரமாக குறைபாடுள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். 1968 ஆம் ஆண்டில், டாக்டர் கார்ல் ஜே. கோச் தனது கட்டுரையில், "கூட்டு நடத்தைஃ சில ஸ்டீரியோடைப்களின் ஒரு பரிசோதனை" என்ற கட்டுரையில் பல உன்னதமான-கோட்பாட்டு ஸ்டீரியோடைப்களை ஆராய்ந்து மறுத்தார். அப்போதிருந்து, மற்ற சமூக விஞ்ஞானிகள் அவரது பெரும்பாலான விமர்சனங்களை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். கூட்ட உளவியல் பற்றிய இந்த ஆய்வுகளின் அறிவு பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறதுஃ "கூட்டங்கள் ஒரே மாதிரியான நிறுவனங்கள் அல்ல" ஆனால் அவை "சிறுபான்மை தனிநபர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ளும் பெரும்பான்மையான சிறிய குழுக்கள்" கொண்டவை. "கூட்ட பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் உந்துதலில் ஒருமனதாக இல்லை" அல்லது ஒருவருக்கொருவர். பங்கேற்பாளர்கள் "அரிதாகவே ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறார்கள், அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அந்த நடவடிக்கை நீண்ட காலம் நீடிக்காது". "கூட்டங்கள் தனிப்பட்ட அறிவாற்றலை முடக்குவதில்லை" மற்றும் "வன்முறை அல்லது ஒழுங்கற்ற செயல்களால் தனித்துவமாக வேறுபடுத்தப்படுவதில்லை". "தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள்", அத்துடன் "சமூகப் பொருளாதார, மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியல் மாறுபாடுகள் ஆகியவை கலவரத்தின் தீவிரம் மற்றும் தனிப்பட்ட பங்கேற்பின் மோசமான முன்கணிப்புகளாகும்". பென் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் நான்-லெத்தல் டிஃபென்ஸ் டெக்னாலஜிஸ் நடத்திய மேற்கூறிய 2001 ஆய்வின் படி, கூட்டம் ஒரு "தொடக்க, நடுத்தர மற்றும் இறுதி கட்டத்தை" கொண்ட ஒரு செயல்முறைக்கு உட்படுகிறது. குறிப்பாகஃ அசெம்பிளிங் செயல்முறை இந்த கட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு தனிநபர்களின் தற்காலிக அசெம்பிளி அடங்கும். "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அணிதிரட்டல் முறை" மூலம் கூட்டம் அடிக்கடி நிகழ்கிறது என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமற்ற அமைப்பாளர்களின் வாய் வார்த்தை போன்ற "முன்கூட்டியே செயல்முறை" மூலமும் ஏற்படலாம். தற்காலிக கூட்டம் இந்த கட்டத்தில், தனிநபர்கள் கூடி தனிப்பட்ட மற்றும் "கூட்டு நடவடிக்கைகள்" இரண்டிலும் பங்கேற்கிறார்கள். அரிதாகவே கூட்டத்தில் உள்ள அனைத்து நபர்களும் பங்கேற்கிறார்கள், மேலும் பங்கேற்பவர்கள் விருப்பப்படி அவ்வாறு செய்கிறார்கள். மேலும், கூட்டத்தின் வகை மற்றும் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் பங்கேற்பு மாறுபடுவதாகத் தெரிகிறது, மதச் சேவைகள் "அதிக பங்கேற்பை" அனுபவிக்கின்றன (அதாவது. 80-90%). சிதறல் செயல்முறை இறுதி கட்டத்தில், கூட்டத்தின் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு "பொதுவான இடத்திலிருந்து" "ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாற்று இடங்களுக்கு" சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள். "ஒரு கூட்டத்திற்குள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் நபர் அல்லது சொத்துக்களுக்கு எதிராக வன்முறையில் ஈடுபடும்போது" "கலவரம்" "ஏற்படுகிறது". 1830 முதல் 1930 வரையிலும், 1960 முதல் தற்போது வரையிலும் அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சி தரவுகளின்படி, "10 சதவீதத்திற்கும் குறைவான எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்கள் நபர் அல்லது சொத்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறையில் ஈடுபட்டுள்ளன", "கொண்டாட்ட கலவரம்" அமெரிக்காவில் அடிக்கடி நிகழும் கலவர வகையாகும். விரிவான சமூக அடையாள மாதிரி (ESIM) ஸ்டீவ் ரெய்சர், ஜான் ட்ரூரி மற்றும் கிளிஃபோர்ட் ஸ்டாட் ஆகியோரால் ஒரு நவீன மாதிரியும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது கூட்ட நடத்தை பற்றிய "உன்னதமான கோட்பாட்டிலிருந்து" கணிசமாக வேறுபடுகிறது. லீட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் கிளிஃபோர்ட் ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படிஃ ஸ்டாட்டின் இறுதி புள்ளி லு பான் முன்மொழிந்த கூட்டத்தின் "நீரில் மூழ்கும்" தரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, இதில் தனிநபரின் நனவு கூட்டத்தின் மயக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. கூட்டத்தின் நடத்தை மீது காவல்துறையின் விளைவையும் ESIM கருதுகிறது. "கண்மூடித்தனமாக சக்தியைப் பயன்படுத்துவது காவல்துறையின் சட்டவிரோத மற்றும் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கூட்டத்தில் மறுவரையறை செய்யப்பட்ட ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்கும்" என்று அது எச்சரிக்கிறது. கூட்டத்தில் உள்ள தனிநபர்களின் ஆரம்ப தயக்கம் இருந்தபோதிலும் இது கூட்டத்தை மோதலுக்குள் இழுக்கக்கூடும். திட்டமிடல் மற்றும் நுட்பம் கூட்ட கையாளுதல் பல கூறுகளை உள்ளடக்கியதுஃ சூழல் பகுப்பாய்வு, தளத் தேர்வு, பிரச்சாரம், அதிகாரம் மற்றும் விநியோகம். சூழல் பகுப்பாய்வு சமூக பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழல் மற்றும் இருப்பிடம் கூட்ட கையாளுதலுக்கான திறனை வியத்தகு முறையில் பாதிக்கின்றன என்று வரலாறு கூறுகிறது. அமெரிக்காவில் இத்தகைய காலகட்டங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அமெரிக்கப் புரட்சிக்கு முன்னுரை (1763-1775), பிரிட்டன் அதன் பதின்மூன்று வட அமெரிக்க காலனிகளுக்கு கடுமையான வரிகளையும் பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளையும் விதித்தபோது; வெகுஜன உற்பத்தியின் வருகை அன்றாட குடிமக்களுக்கு முன்பு கருதப்பட்ட ஆடம்பர பொருட்களை மலிவு விலையில் வாங்குவதை சாத்தியமாக்கியது. அசெம்பிளி-லைன் உற்பத்தியைப் பயன்படுத்திய வணிகங்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஒத்த தயாரிப்புகளை விற்க சவால் செய்யப்பட்டன; பெரும் மந்தநிலை (1929-1939), ஒரு பேரழிவு தரும் பங்குச் சந்தை சரிவு அமெரிக்க பொருளாதாரத்தை சீர்குலைத்தபோது, பரவலான வேலையின்மையை ஏற்படுத்தியது; மற்றும் பனிப்போர் (1945-1989), அமெரிக்கர்கள் அணு ஆயுதப் போரின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டபோது மற்றும் கொரியப் போரில் பங்கேற்றபோது, மிகவும் பிரபலமற்ற வியட்நாம் போர், சிவில் உரிமைகள் இயக்கம், கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடி. சர்வதேச அளவில், கூட்டத்தை கையாளுவதற்கு உகந்த காலக்கட்டங்களில் போருக்கிடையேயான காலம் (அதாவது. ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரிய, ரஷ்ய, ஒட்டோமான் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசுகளின் சரிவு மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய (அதாவது. பிரிட்டிஷ், ஜெர்மன், பிரெஞ்சு மற்றும் ஜப்பானியப் பேரரசுகளின் காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் சரிவு). சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னோடியாக இருந்தது ஊக்கமளிக்கும் செய்திகளுக்கு போதுமான வாய்ப்பை வழங்கியது. லெக் வலேசா மற்றும் யு. எஸ். இன்ஃபர்மேஷன் ஏஜென்சி நிரலாக்கம் போன்ற தலைவர்களால் 1970 களில் ஒற்றுமை இயக்கம் தொடங்கியது. 1987 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ஜனாதிபதி ரொனால்ட் ரீகன் மேற்கு பெர்லினியர்கள் மற்றும் சுதந்திரப் பட்டினியால் வாடும் கிழக்கு பெர்லினியர்களின் உணர்வுகளைப் பயன்படுத்தி சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் மிகைல் கோர்பச்சேவ் பெர்லின் சுவரை "கிழிக்க" கோரினார். 2008 ஜனாதிபதித் தேர்தலின் போது, வேட்பாளர் பராக் ஒபாமா சமீபத்திய பொருளாதார வீழ்ச்சி மற்றும் ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் போர்களால் விரக்தியடைந்த பல அமெரிக்க வாக்காளர்களின் உணர்வுகளைப் பயன்படுத்தினார். அவரது எளிய செய்திகளான "நம்பிக்கை", "மாற்றம்", "ஆம் நம்மால் முடியும்" ஆகியவை அவரது அரசியல் பேரணிகளின் போது அவரது ஆதரவாளர்களால் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு கோஷமிடப்பட்டன. வரலாற்றுச் சூழல் மற்றும் நிகழ்வுகள் கட்டுக்கடங்காத நடத்தையை ஊக்குவிக்கலாம். அத்தகைய உதாரணங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ 1968 கொலம்பியா, எஸ்சி சிவில் உரிமைகள் போராட்டம்; 1992 லண்டன் வாக்கெடுப்பு வரி போராட்டம்; மற்றும் 1992 எல். ஏ. கலவரங்கள் (ரோட்னி கிங் தாக்குதலில் ஈடுபட்ட போலீஸ் அதிகாரிகள் விடுவிக்கப்பட்டதால் தூண்டப்பட்டது). வரலாற்றுச் சூழலை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள, இலக்கு கூட்டத்தின் ஆசைகள், அச்சங்கள், கவலைகள் மற்றும் சார்புகளைப் புரிந்துகொள்ள பார்வையாளர்களின் முழுமையான பகுப்பாய்வை நடத்துவது அவசியம். அறிவியல் ஆய்வுகள், கவனம் செலுத்தும் குழுக்கள் மற்றும் கருத்துக்கணிப்புகள் மூலம் இது செய்யப்படலாம். ஒரு கூட்டத்திற்கும் ஒரு கும்பலுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் கண்டறிவதும் அவசியம், இது கூட்டத்தின் அளவைக் கையாள பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது குறித்த ஐக்கிய நாடுகளின் பயிற்சி வழிகாட்டி, "ஒரு கூட்டம் என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்ட மக்களின் சட்டபூர்வமான கூட்டம்" என்று கூறுகிறது. ஒரு கும்பல் என்பது இனப் பதற்றம் அல்லது பழிவாங்கல் போன்ற பல்வேறு மற்றும் சக்திவாய்ந்த தாக்கங்கள் காரணமாக கட்டுப்பாட்டை இழந்த ஒரு கூட்டமாகும். தளத் தேர்வு ஒரு கூட்டம் கூடியிருக்கும் இடத்தில் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கையாளுவதற்கான வாய்ப்புகளையும் வழங்குகிறது. இடம், வானிலை, விளக்குகள், ஒலி மற்றும் ஒரு அரங்கின் வடிவம் கூட பங்கேற்பதற்கான கூட்டத்தின் விருப்பத்தை பாதிக்கிறது. 1963, 1987 மற்றும் 1994 ஆம் ஆண்டுகளில் முறையே ஜனாதிபதிகளான ஜான் எஃப் கென்னடி, ரொனால்ட் ரீகன் மற்றும் பில் கிளிண்டன் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்ட பிராண்டன்பேர்க் கேட் போன்ற குறியீட்டு மற்றும் உறுதியான பின்னணிகள், கூட்டத்தை கையாளுபவர் பேசுவதற்கு வாயைத் திறப்பதற்கு முன்பு உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும். 2001 ஆம் ஆண்டு உலக வர்த்தக மையம் மீதான பயங்கரவாதத் தாக்குதலைத் தொடர்ந்து கிரவுண்ட் ஜீரோவில் ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷின் "புல்ஹார்ன் முகவரி" ஒரு செய்தியை இடம் எவ்வாறு பெருக்கும் என்பதற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு மீட்புப் பணியாளரின் கூக்குரலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "நான் உன்னைக் கேட்க முடியாது" என்று ஜனாதிபதி புஷ் கத்தினார், "நான் உன்னைக் கேட்க முடியும்! நான் கேட்க முடியும்! மீதமுள்ள உலகம் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கிறது! மக்கள் மற்றும் இந்த கட்டிடங்களை இடித்து வீழ்த்திய மக்கள் விரைவில் நம் அனைவரின் குரலையும் கேட்பார்கள்! கூட்டம் ஆரவாரத்துடனும் தேசபக்தி கோஷங்களுடனும் வெடித்தது. பிரச்சாரம் கூட்டத்தை கையாளுபவரும் பிரச்சாரகரும் தனித்தனியாக செய்வதை விட அதிக முடிவுகளை அடைய ஒன்றாக வேலை செய்யலாம். எட்வர்ட் பெர்னேஸின் கூற்றுப்படி, பிரச்சாரம் செய்பவர் தனது இலக்கு குழுவை ஒரு செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அது வழங்கப்படுவதற்கு முன்பு எதிர்பார்க்கவும் தயார் செய்ய வேண்டும். பயனற்ற ஒரு செய்தி எந்த செய்தியையும் விட மோசமானது என்பதால் செய்திகளை முன்கூட்டியே சோதிக்க வேண்டும். சமூக விஞ்ஞானி ஜாக் எல்லுல் இந்த வகையான செயல்பாட்டை "பிரச்சாரத்திற்கு முந்தையது" என்று அழைத்தார், மேலும் முக்கிய செய்தி பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்றால் அது அவசியம். எல்லுல் பிரச்சாரத்தில் எழுதினார்ஃ ஆண்களின் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம்ஃ ஜாக் எல்லுலின் புத்தகத்தில், பிரச்சாரம்ஃ ஆண்களின் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம், சமூகவியல் பிரச்சாரத்தை உழுதல், விதைப்பதற்கு நேரடி பிரச்சாரத்துடன் ஒப்பிடலாம் என்று அது கூறுகிறது; மற்றொன்றை முதலில் செய்யாமல் நீங்கள் ஒன்றைச் செய்ய முடியாது. சமூகவியல் பிரச்சாரம் என்பது ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒரு முறைக்கு ஏற்ப ஒன்றிணைப்பதன் மூலமும், வெளிநாடுகளில் அதன் வாழ்க்கை முறையை பரப்புவதன் மூலமும், மற்ற குழுக்கள் மீது தன்னை திணிப்பதன் மூலமும் அதிகபட்ச எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்களை ஒருங்கிணைக்க முற்படும் ஒரு நிகழ்வாகும். அடிப்படையில் சமூகவியல் பிரச்சாரம் என்பது அனைத்து சமூக நீரோட்டங்களையும் பயன்படுத்தி நீண்ட கால ஊடுருவல் மற்றும் முற்போக்கான தழுவல் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் இணக்கம் அல்லது பாதுகாப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் கூட்டு இயல்புடைய சூழலுடன் இணக்கத்தை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பிரச்சாரக் கூறு என்பது தனிநபர் ஊடுருவிச் செல்லும் வாழ்க்கை முறை, பின்னர் தனிநபர் அதை உணராமல் திரைப்படம், எழுத்து அல்லது கலையில் வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். இந்த தன்னிச்சையான நடத்தை விளம்பரம், திரைப்படங்கள், கல்வி மற்றும் பத்திரிகைகள் மூலம் சமூகத்தின் விரிவாக்கத்தை உருவாக்குகிறது. "முழு குழுவும், உணர்வுபூர்வமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த பாணியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; இரண்டாவதாக, அதன் செல்வாக்கு ஒரு முழு வாழ்க்கை முறையையும் மிகவும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது". இந்த வகையான பிரச்சாரம் வேண்டுமென்றே செய்யப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது தேசத்திற்குள் தன்னிச்சையாகவோ அல்லது அறியாமலோ உருவாகிறது. இந்த பிரச்சாரம் தனிநபரின் வாழ்க்கை முறையை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த வாழ்க்கை முறையை சிறந்ததாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. சமூகவியல் பிரச்சாரம் தனிநபரின் வாழ்க்கை முறையின் ஒழுங்கிற்கு ஏற்ப நன்மை தீமை பற்றிய தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கு ஒரு மறுக்கமுடியாத அளவுகோலை உருவாக்குகிறது. சமூகவியல் பிரச்சாரம் நடவடிக்கைக்கு வழிவகுக்காது, இருப்பினும், அது நேரடி பிரச்சாரத்திற்கு அடித்தளத்தை தயார் செய்ய முடியும். அப்போதிருந்து, இத்தகைய சமூகவியல் பிரச்சாரத்தின் பிடியில் இருக்கும் தனிநபர், இந்த வழியில் வாழ்பவர்கள் தேவதூதர்களின் பக்கத்திலும், இல்லாதவர்கள் மோசமானவர்கள் என்றும் நம்புகிறார். பொதுக் கருத்தை (முக்கிய வல்லுநர்கள், பிரபலங்கள், தற்போதுள்ள ஆதரவாளர்கள், இன்டர்லேசிங் குழுக்கள் போன்றவை) மிகவும் பாதிக்கும் நபர்களை அடையாளம் கண்டு ஒப்பந்தம் செய்வதன் மூலம் பெர்னெய்ஸ் இந்த செயல்முறையை துரிதப்படுத்தினார். கூட்டத்தின் மனதை உழுது, பிரச்சாரத்தின் விதைகள் விதைக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு கூட்டத்தை கையாளுபவர் தனது பயிரை அறுவடை செய்யத் தயாராகிவிடலாம். அதிகாரம் கையாளுபவர் ஒரு பேச்சாளர், ஒரு குழு, ஒரு இசைக்கலைஞர், ஒரு விளையாட்டு வீரர் அல்லது வேறு யாராவது நபராக இருக்கலாம், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் முன் ஒரு கூட்டத்தை உடன்பாட்டின் நிலைக்கு நகர்த்துகிறார். கையாளுபவரின் நெறிமுறை அல்லது நம்பகத்தன்மை அவரது தூண்டுதலுக்கு பங்களிக்கிறது என்று அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார். பிரெஸ்டீஜ் என்பது "ஒரு தனிநபர், ஒரு படைப்பு அல்லது ஒரு யோசனையால் நம் மனதில் செலுத்தப்படும் மேலாதிக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும்". மிகுந்த கவுரவத்துடன் கையாளுபவர் தனது கூட்டத்தின் விமர்சனத் திறமையை முடக்கி, மரியாதையையும் பிரமிப்பையும் கட்டளையிடுகிறார். அதிகாரம் கவுரவத்திலிருந்து பாய்கிறது, இது "பெறப்பட்ட கௌரவம்" மூலம் உருவாக்கப்படலாம் (எ. கா. வேலை தலைப்பு, சீருடை, நீதிபதியின் ஆடை) மற்றும் "தனிப்பட்ட கௌரவம்" (அதாவது. உள் வலிமை). தனிப்பட்ட கௌரவம் என்பது அவரை எளிதில் விழுங்கக்கூடிய "ஒரு காட்டு மிருகத்தை அடக்குவது" போன்றது. தனிப்பட்ட கவுரவத்தை பாதிக்கும் மிக முக்கியமான காரணி வெற்றி. லு பான் எழுதினார், "கௌரவம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும் நிமிடத்திலிருந்து, அது கவுரவமாக இருக்காது". எனவே, இந்த விவாதத்தைத் தடுப்பதும், அவரது தவறுகள் அவரது கவுரவத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாதபடி கூட்டத்திலிருந்து தூரத்தை பராமரிப்பதும் கையாளுபவருக்கு பொருத்தமாக இருக்கும். ஒரு கூட்டத்தை திசை திருப்பும் கையாளுபவரின் திறன் குறிப்பாக அவரது காட்சி, குரல் மற்றும் வாய்மொழி வழங்கலைப் பொறுத்தது. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஆகியோர் சிறந்த சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களாக மாற தனிப்பட்ட கடமைகளைச் செய்தனர். 22 வயதில், வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் கூட்டத்துடன் பேசுவது பற்றிய தனது முடிவுகளை ஆவணப்படுத்தினார். அவர் அதற்கு "சொற்பொழிவின் சாரக்கட்டு" என்று தலைப்பிட்டார், மேலும் எந்தவொரு பயனுள்ள பேச்சுக்கும் அத்தியாவசியமானவை என்று அவர் நம்புவதை இது கோடிட்டுக் காட்டியது. இந்த அத்தியாவசியங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ "சொற்பொழிவின் சரியான தன்மை" அல்லது சொற்பொழிவாளரின் சரியான பொருளை வெளிப்படுத்த சரியான சொல் தேர்வு; "ரிதம்" அல்லது "நீண்ட, உருளும் மற்றும் சத்தமான" வாக்கியங்கள் மூலம் ஒரு பேச்சின் ஒலி முறையீடு; "வாதத்தை திரட்டுதல்" அல்லது கூட்டத்தை இடிக்கும் ஏற்றத்திற்கு கொண்டு வருவதற்காக சொற்பொழிவாளரின் "ஒலி மற்றும் தெளிவான படங்களின் அலைகளின் விரைவான தொடர்ச்சி"; "ஒப்புமை" அல்லது பழக்கமானவர்களுடன் அறியப்படாததை இணைத்தல்; மற்றும் "காட்டு ஆடம்பரம்" அல்லது வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு, எவ்வளவு தீவிரமானது, இது சொற்பொழிவாளர் மற்றும் அவரது பார்வையாளர்களின் உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது. ஹிட்லர் அடால்ஃப் ஹிட்லர் முதலாம் உலகப் போரின் போது நட்பு நாடுகளிடமிருந்து வேதனையுடன் கற்றுக்கொண்ட பிரச்சாரத்தின் படிப்பினைகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்றும் அதன் பிறகு ஜெர்மனிக்கு பயனளிக்கும் வகையில் அந்த படிப்பினைகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்றும் நம்பினார். பின்வரும் புள்ளிகள் அவரது மேடை நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அவரது சிந்தனையைப் பற்றிய பயனுள்ள நுண்ணறிவை வழங்குகின்றனஃ வெகுஜனங்களுக்கு வேண்டுகோள்ஃ "[பிரச்சாரம்] எப்போதும் மற்றும் பிரத்தியேகமாக வெகுஜனங்களுக்கு உரையாற்றப்பட வேண்டும்", மாறாக "விஞ்ஞான ரீதியாக பயிற்சி பெற்ற புத்திஜீவிகள்". உணர்ச்சிகளை இலக்காகக் கொள்ளுங்கள்ஃ "[பிரச்சாரம்] உணர்ச்சிகளை இலக்காகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் அறிவு என்று அழைக்கப்படுவதில் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டும்". உங்கள் செய்தியை எளிமையாக வைத்திருங்கள்ஃ "பிரச்சாரம் செய்வது ஒரு தவறு many-sided.The பெரிய வெகுஜனங்களின் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் மிகவும் குறைவாக உள்ளது, அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் சிறியது, ஆனால் அவர்களின் மறக்கும் சக்தி மகத்தானது". மோசமான சூழ்நிலைக்கு உங்கள் பார்வையாளர்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்ஃ "போரின் பயங்கரங்களுக்கு தனிப்பட்ட சிப்பாயைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், இதனால் ஏமாற்றங்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்க [உதவுங்கள்]. இதற்குப் பிறகு, அவருக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்ட மிகவும் பயங்கரமான ஆயுதம் அவரது பிரச்சாரகர்கள் அவரிடம் சொன்னதை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது, அதேபோல் இது அவரது அரசாங்கத்தின் கூற்றுக்களின் உண்மை மீதான அவரது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியது, மறுபுறம் அது மோசமான எதிரிக்கு எதிரான அவரது ஆத்திரத்தையும் வெறுப்பையும் அதிகரித்தது. எந்த பாதி அறிக்கைகளையும் வெளியிடாதீர்கள்ஃ ". அது வாதிடத் தொடங்கியுள்ள உரிமையை வலியுறுத்தவும். அதன் பணி உண்மையைப் பற்றிய ஒரு புறநிலை ஆய்வு செய்வது அல்ல, அது எதிரிக்கு சாதகமாக இருக்கும் வரை, பின்னர் அதை கல்வி நியாயத்துடன் வெகுஜனங்களுக்கு முன் வைப்பது அல்ல; அதன் பணி நமது சொந்த உரிமையை எப்போதும், தடையின்றி வழங்குவதாகும் ". உங்கள் செய்தியை தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யுங்கள்ஃ "[பிரச்சார நுட்பம்] ஒரு சில புள்ளிகளுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டு அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இங்கே, இந்த உலகில் அடிக்கடி, விடாமுயற்சி வெற்றிக்கு முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான தேவையாகும் ". (உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் செய்திகள் பெரும்பாலும் உண்மையாக கருதப்படுகின்றன மற்றும் தொற்று மூலம் பரவுகின்றன என்று குஸ்டாவ் லு பான் நம்பினார். "மனிதனும், விலங்குகளைப் போலவே, பின்பற்றுவதற்கான இயல்பான போக்கைக் கொண்டுள்ளது. பின்பற்றுவது அவருக்கு ஒரு தேவை, எப்போதும் பின்பற்றுவது மிகவும் எளிதானது "என்று லு பான் எழுதினார். 1881 ஆம் ஆண்டு தனது "எல் ஹோம் எட் சொசைட்டீஸ்" என்ற கட்டுரையில், "வாதங்களால் அல்ல, எடுத்துக்காட்டுகளால் தான் கூட்டம் வழிநடத்தப்படுகிறது" என்று அவர் எழுதினார். செல்வாக்கு செலுத்த, ஒருவர் தனது பார்வையாளர்களை வெகுதூரம் அகற்றவோ அல்லது அவரது முன்மாதிரியை அவர்கள் அடையவோ கூடாது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். அப்படியானால், அவரது செல்வாக்கு பூஜ்யமாக இருக்கும்). ஜெர்மனியில் உள்ள நாஜி கட்சி ஹிட்லரைச் சுற்றி ஆளுமை வழிபாட்டை வளர்க்க பிரச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தியது. இயன் கெர்ஷா போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு பேச்சாளராக ஹிட்லரின் திறமையின் உளவியல் தாக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். நீல் கிரெசல் தெரிவிக்கையில், "ஹிட்லரின் 'ஹிப்னோடிக்' முறையீட்டை ஜேர்மனியர்கள் மர்மமாக பேசுகிறார்கள்". ரோஜர் கில் கூறுகிறார்ஃ "அவரது நகரும் உரைகள் ஏராளமான ஜெர்மன் மக்களின் மனதையும் இதயங்களையும் கவர்ந்தனஃ அவர் கிட்டத்தட்ட தனது பார்வையாளர்களை மயக்கினார்". ஹிட்லர் ஒரு நேரடி பார்வையாளர்களிடமிருந்து கருத்துக்களை உள்வாங்க முடிந்தபோது குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தார், மேலும் கேட்பவர்களும் பெருகிவரும் உற்சாகத்தில் சிக்கிக் கொள்வார்கள். அவர் வெறித்தனமான பக்தியின் அறிகுறிகளைத் தேடினார், அவரது கருத்துக்கள் பின்னர் "ஒரு ஹிப்னோடிக் செல்வாக்கின் கீழ் பெறப்பட்ட வார்த்தைகளைப் போல" இருக்கும் என்று கூறினார். பயன்பாடுகள் அரசியல் அரசியல் அரசியல் செயல்முறை வேட்பாளர்களுக்கும் கொள்கைகளுக்கும் ஆதரவை வளர்க்க கூட்டம்-கையாளுதல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த ஏராளமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. பிரச்சார பேரணிகள் முதல் டவுன்-ஹால் விவாதங்கள் வரை போர் அறிவிப்புகள் வரை, அரசியல்வாதிகள் வரலாற்று ரீதியாக தங்கள் செய்திகளை தெரிவிக்க கூட்டத்தை கையாளுவதைப் பயன்படுத்தினர். பியூ ஆராய்ச்சி மையம் மற்றும் www.RealClearPolitics.com நடத்திய பொதுக் கருத்துக் கணிப்புகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள அரசியல்வாதிகளுக்கு ஒப்புதல் மதிப்பீடுகள் மற்றும் ஆப்பு சிக்கல்களை வழங்குகின்றன. வெகுஜன உற்பத்தி வந்ததிலிருந்து, வணிகங்களும் பெருநிறுவனங்களும் தங்கள் தயாரிப்புகளை விற்க கூட்ட கையாளுதலைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை உள்வாங்குவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் எதிர்கால கூட்டத்தைத் தயார்படுத்துவதற்கான பிரச்சாரமாக விளம்பரம் செயல்படுகிறது. சில தயாரிப்புகளை வாங்குவதை ஊக்குவிக்கும் சூழலை உருவாக்கினால் குறிப்பிட்ட விளம்பரங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று எட்வர்ட் பெர்னேஸ் நம்பினார். பியானோவின் அம்சங்களை சந்தைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, வருங்கால வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு இசை அறையின் யோசனையை விற்கவும். ரசிகர்களை உற்சாகப்படுத்தவும் டிக்கெட் விற்பனையை அதிகரிக்கவும் பொழுதுபோக்குத் துறை கூட்டத்தை கையாள்வதை விதிவிலக்காகப் பயன்படுத்துகிறது. இது வெகுஜன ஊடகங்கள் மூலம் கூட்டத்தை ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், கூட்டத்தை ஈடுபடுத்த சொல்லாட்சி நுட்பங்களையும் பயன்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் அவர்களின் அனுபவத்தை மேம்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பென் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி-யுனிவர்சிட்டி பூங்காவில், பிஎஸ்யு தடகள நிறுவனம் நிட்டேனி லயன் சின்னத்தைப் பயன்படுத்தி 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள், முன்னாள் மாணவர்கள் மற்றும் பீவர் ஸ்டேடியத்திற்கு வருகை தரும் பிற பார்வையாளர்களின் கூட்டத்தைத் தூண்டுகிறது. பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களில் ஸ்டேடியத்தின் ஒரு பக்கம் "நாங்கள் இருக்கிறோம்" என்று கோஷமிடுவதற்கான குறிப்புகள் உள்ளன. மறுபுறம், "பென் ஸ்டேட்!" இவை மற்றும் பிற கோஷங்கள் பீவர் ஸ்டேடியத்தை சத்தம் காரணமாக தங்கள் நாடகங்களை அழைக்க போராடும் வருகை தரும் அணிகளுக்கு ஒரு வலிமையான இடமாக ஆக்குகின்றன. உலக மல்யுத்த பொழுதுபோக்கு (டபிள்யுடபிள்யுஇ), முன்பு உலக மல்யுத்த கூட்டமைப்பு (டபிள்யுடபிள்யுஎஃப்) அதன் கூட்டத்தை உற்சாகப்படுத்த கூட்டத்தை கையாளும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இது அதன் பார்வையாளர்களின் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த அதன் மல்யுத்த வீரர்களின் துருவமுனைக்கும் ஆளுமைகளையும் கவுரவத்தையும் குறிப்பாகப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த நடைமுறை பண்டைய ரோமானிய கிளாடியேட்டர்களைப் போலவே உள்ளது, அவர்களின் வாழ்க்கை சண்டையிடுவது மட்டுமல்லாமல் கூட்டத்தை வெல்வதற்கும் அவர்களின் திறனைப் பொறுத்தது. விளக்குகள், ஒலிகள், படங்கள் மற்றும் கூட்டத்தின் பங்கேற்பைப் பயன்படுத்தி அதிக அளவிலான உற்சாகம் பராமரிக்கப்படுகிறது. ஹல்க் ஹோகன் தனது சுயசரிதையான மை லைஃப் அவுட்ட்சைட் தி ரிங்கில், "நீங்கள் ஒரு சிறந்த மல்யுத்த வீரராக இருக்க வேண்டியதில்லை, நீங்கள் போட்டிக்கு கூட்டத்தை ஈர்க்க வேண்டும். நீங்கள் முற்றிலும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், உண்மையில் இந்த தருணத்தில், கூட்டத்தின் மனநிலைக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும் ". ஃப்ளாஷ் மாப் என்பது தனிநபர்களின் கூட்டமாகும், இது பொதுவாக மின்னணு வழிமுறைகள் மூலம் முன்கூட்டியே ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட, பொதுவாக விசித்திரமான செயலைச் செய்து பின்னர் சிதறடிக்கப்படுகிறது. இந்த செயல்கள் பெரும்பாலும் வினோதமானவை அல்லது நகைச்சுவையானவை-ஒரு பெரிய தலையணை சண்டை, தற்காலிக இசை அல்லது ஒத்திசைக்கப்பட்ட நடனம் போன்றவை. பார்வையாளர்கள் பொதுவாக பிரமிப்பு மற்றும்/அல்லது அதிர்ச்சியில் விடப்படுகிறார்கள். கூட்ட கையாளுதலின் பாரம்பரிய வடிவங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஃபிளாஷ் கும்பலின் கருத்து ஒப்பீட்டளவில் புதியது. ஹார்பர்ஸ் இதழின் மூத்த ஆசிரியரான பில் வாஸிக் இந்த கருத்தை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர். அவர் 2003 ஆம் ஆண்டில் மேசியின் டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் தனது முதல் ஃபிளாஷ் கும்பலை ஏற்பாடு செய்தார். அரசியல் போரின் ஒரு கருவியாக ஃபிளாஷ் கும்பல்களைப் பயன்படுத்துவது ஒரு அரசியல் உரையின் போது ஒரு பெரிய வெளிநடப்பு, அரசியல் பேரணிக்கு இடையூறு அல்லது கூட்டக் கட்டுப்பாட்டால் கலைக்கப்பட்ட பின்னர் ஒரு கூட்டத்தை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கூட இருக்கலாம். முதல் பார்வையில், ஒரு ஃபிளாஷ் கும்பல் கூட்ட கையாளுதலின் தன்னிச்சையான செயலிழப்பாகத் தோன்றலாம் (அதாவது. ஒரு கூட்டத்தை அதன் கையாளுபவருக்கு எதிராக திருப்புவது). உதாரணமாக, செப்டம்பர் 8,2009 அன்று, நடன இயக்குனர் மைக்கேல் கிரேசி-செல்போன்கள் மற்றும் சுமார் இருபது பயிற்றுனர்களின் உதவியுடன்-ஓப்ரா வின்ஃப்ரேயின் 24 வது சீசன் கிக்-ஆஃப் நிகழ்வின் போது ஆச்சரியப்படுத்த 20,000 க்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் கொண்ட ஃபிளாஷ் கும்பலை ஏற்பாடு செய்தார். ஓப்ராவின் அறிமுகத்தைத் தொடர்ந்து, தி பிளாக் ஐட் பீஸ் அவர்களின் இசை வெற்றியான "ஐ கோட்டா ஃபீலிங்" ஐ நிகழ்த்தினார். பாடல் முன்னேறும்போது, ஒத்திசைக்கப்பட்ட நடனம் ஒரு ஒற்றை, பெண் நடனக் கலைஞருடன் தொடங்கியது மற்றும் முழு கூட்டமும் ஈடுபடும் வரை ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு பரவியது. ஆச்சரியமும் மகிழ்ச்சியும் அடைந்த ஓப்ரா, அவரும் அவரது இசை விருந்தினர்களும் பணியில் இருப்பதைத் தவிர மற்றொரு கூட்டத்தை கையாளுபவர் இருப்பதைக் கண்டார். கிரேசியும் மற்றவர்களும் மின்னணு சாதனங்கள் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களின் உதவியுடன் இவ்வளவு பெரிய கூட்டத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் கையாளவும் முடிந்தது. ஆனால் அத்தகைய அறுவை சிகிச்சையை நடத்த ஒருவர் தொழில்முறை நடன இயக்குனராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, பிப்ரவரி 13,2009 அன்று, 22 வயதான பேஸ்புக் பயனர் ஒரு ஃபிளாஷ் கும்பலை ஏற்பாடு செய்தார், இது லண்டனின் லிவர்பூல் ஸ்ட்ரீட் நிலையத்தை தற்காலிகமாக மூடியது. மேலும் குறிப்புகள் வாசிப்பு அலின்ஸ்கி, சவுல் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். ரேடிக்கல்களுக்கான விதிகள்ஃ யதார்த்தமான ரேடிக்கல்களுக்கான ஒரு நடைமுறை ப்ரைமர். விண்டேஜ் புக்ஸ், 1989. பெர்னெய்ஸ், எட்வர்ட் எல். ப்ராபகண்டா, 1928. மார்க் கிரிஸ்பின் மில்லரின் முன்னுரையுடன், புரூக்ளின், நியூயார்க்கில் உள்ள இக் பப்ளிஷிங் மூலம் 2004 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. கர்டிஸ், ஆடம். "சுயத்தின் நூற்றாண்டு" (ஆவணப்படம்). பிரிட்டிஷ் ஒலிபரப்பு ஒத்துழைப்பு, 2002. எல்லுல், ஜாக். பிரச்சாரம்ஃ ஆண்களின் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம். டிரான்ஸ். கொன்ராட் கெல்லன் & ஜீன் லெர்னர். நியூயார்க்ஃ நோப், 1965. நியூயார்க்ஃ ரேண்டம் ஹவுஸ்/விண்டேஜ் 1973 ஹ்யூமஸ், ஜேம்ஸ் சி. சர் வின்ஸ்டன் முறைஃ தலைமைத்துவத்தின் மொழியைப் பேசுவதற்கான ஐந்து ரகசியங்கள். நியூயார்க்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ் வெளியீட்டாளர்கள், 1991. ஜான்சன், பால். நவீன காலங்கள்ஃ இருபதுகளிலிருந்து தொண்ணூறு வரை உலகம். நியூயார்க்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ் பப்ளிஷர்ஸ், இன்க், 2001. லாஸ்வெல், ஹரோல்ட். முதலாம் உலகப் போரில் பிரச்சார நுட்பம் கேம்பிரிட்ஜ், எம். ஏ.: தி எம். ஐ. டி. பிரஸ், 1971. ஸ்மித் ஜூனியர், பால் ஏ. அரசியல் போர் பற்றி. வாஷிங்டன், டி. சி.: தேசிய பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1989. சமூக செல்வாக்கு வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட கட்டுரைகள்