Peripatetic groups of Afghanistan
ஆப்கானிஸ்தானில் பல இனக்குழுக்கள் உள்ளன, அவை பாரம்பரியமாக ஒரு பெரிபேட்டடிக் வாழ்க்கையை நடத்துகின்றன. இதன் பொருள் அவர்கள் நாடோடி மற்றும் அவர்களின் முக்கிய தொழில்கள் அவர்கள் பயணம் செய்யும் குடியேறிய மக்களுக்கு குறிப்பிட்ட பொருட்களை விற்பனை செய்வது அல்லது இசையை நிகழ்த்துவது போன்ற சேவைகளை வழங்குவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த வழியில், அவர்கள் குடியேறிய மக்களுடனும் மேய்ச்சல் நாடோடிகளுடனும் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் குறைந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் வெளியாட்களுக்கு ஜாட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது ஒரு அவதூறான சொல்லாகும், இது எந்தக் குழுக்களும் சுய பெயராகப் பயன்படுத்துவதில்லை. பெயர் ஜாட் என்ற சொல் இழிவானது மற்றும் பெரிபேட்டடிக் குழுக்கள் எதுவும் அதை தனக்குத்தானே பயன்படுத்துவதில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் அதை மற்ற பெரிபேட்டடிக் சமூகங்களைக் குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த தனித்துவமான குழுக்கள் ஜாட் என்ற பெயரை எவ்வாறு பெற்றன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அண்டை நாடான தெற்காசியாவில், ஜாட் என்ற சொல் விவசாய சாதிகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக பலூசிஸ்தானில் உள்ள சிலர் ஒட்டக இனப்பெருக்கம் மற்றும் மேய்ச்சலுடன் தொடர்புடையவர்கள். சமூகப் பண்புகள் பொதுவாக, குழுக்களை வரையறுப்பது நாடோடி வாழ்க்கை முறையாகும், அவர்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயக் கருவிகள், வளையல்கள், டிரம்ஸ் மற்றும் வின்னிங் தட்டுகள் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை போன்ற சேவைகளை வழங்குவதோடு, கரடிகள் மற்றும் குரங்குகள், அதிர்ஷ்டம், பாடல் போன்ற பொழுதுபோக்குகளையும் வழங்குவதாகும். பெரும்பாலான ஜாட்டுகள் ஒரு பரந்த பிராந்தியத்தில் சிதறிக்கிடக்கும் வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் வலையமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இந்த அறியப்பட்ட வாடிக்கையாளர் குழுக்களுக்கு இடையில் இடம்பெயர்ந்து, எப்போதாவது புதியவற்றைச் சேர்க்கின்றனர். இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு ஜாட் குழுவும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக மேற்கு ஆப்கானிஸ்தானின் கோர்பத் சல்லடை தயாரிப்பாளர்கள், காலணி பழுதுபார்ப்பவர்கள் மற்றும் விலங்கு வர்த்தகர்கள், அதே நேரத்தில் ஷாதிபாஸ் துணி, வளையல்கள் மற்றும் ஹேபர்டாஷேரி ஆகியவற்றை விற்பனை செய்கிறார்கள். இந்த சமூகங்கள் எண்டோகாமஸ் மற்றும் சில இரகசிய மொழிகளைக் கொண்டுள்ளன. அறியப்பட்ட முக்கிய பெரிபேட்டடிக்ஸ் குழுக்களின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம் கீழே உள்ளது. இந்த அட்டவணையில் உள்ள தகவல்களும், இந்தக் கட்டுரையின் எஞ்சிய பகுதிகளும் 1970 களின் நிலைமைக்கு பொருத்தமானவை. அப்போதிருந்து ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பில் இது கணிசமாக மாறியிருக்கலாம். பலூச் (பலூச்) பலூச் மக்களின் மிகப் பெரிய இனக்குழுவுடன் (அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசினாலும்) அல்லது பெரிபேட்டடிக் வாங்காவாலாவின் துணைக்குழுக்களில் ஒன்றுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. பலுச் மக்கள் சாலூ, ஹெராதி மற்றும் ஜாட்-பலுச் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். 1970 களில் சுமார் 2,500 நபர்களைக் கொண்ட அவர்கள், இறுதியில் பலூசிஸ்தானில் இருந்து குடிபெயர்ந்ததாகக் கூறுகின்றனர். நீண்ட காலமாக அவர்கள் ஜம்ஷிதி பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், அவர்களுக்காக அவர்கள் கறுப்பர் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்களாக பணியாற்றினர். இந்த உறவு 1960 களின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்ட வறட்சியுடன் முடிவுக்கு வந்தது, அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட வறுமை அவர்களை விபச்சாரத்திற்குத் தூண்டியது என்றும் 1970 களில் அவர்களின் முக்கிய தொழில்களாக இருந்த பொழுதுபோக்கு ஏற்பாடுகள் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆண்களில் சிலர் மட்டுமே இசை வாசித்தனர், ஆனால் பெண்கள் அனைவரும் பாடல், நடனம் மற்றும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டனர். பிந்தைய செயல்பாடு அந்த நேரத்தில் களங்கமாகவும் சட்டவிரோதமாகவும் இருந்தது, ஆனால் குடியேறிய பகுதிகளில் உள்ள பல விபச்சாரிகளைப் போலல்லாமல், பலூச் பெண்கள் தங்கள் அடையாளத்தை பொதுவில் மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடிய வகையில் ஆடை அணிந்து நடந்து கொண்டனர். பெண்கள் தங்கள் கோடைக்கால முகாம்களில் வாடிக்கையாளர்களைப் பெற்றனர், அவர்களின் கணவர்கள் (அல்லது திருமணமாகாத தந்தைகள்) விலையை நிர்ணயித்து அதிகாரப்பூர்வ வருவாயை வசூலித்தனர். சில பெண்களுக்கு இந்த வேலை பிடிக்கவில்லை என்றாலும், பலர் மகிழ்ச்சியையும் பணத்தையும் பெற இது ஒரு எளிதான வழி என்று நினைத்தனர். தங்கள் மனைவிகள் விபச்சாரிகளாக வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை என்றால் அவர்கள் அதை விரும்பியிருப்பார்கள் என்று ஆண்கள் கூறினர், இருப்பினும் அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை என்பதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களை "எல்லையற்ற அவமதிப்பில்" வைத்திருந்தனர், மேலும் அவர்களை பெரும்பாலும் "நாய்கள்" என்று அழைத்தனர். குழுவில் பலதாரமணம் பொதுவானதாக இருந்தது. கோர்பட் கோர்பட் (கோர்பட்) மிகவும் பரவலாக சிதறடிக்கப்பட்ட பெரிபேட்டடிக் சமூகமாகும், இது 1970 களில் சுமார் 600 அணு குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் தோற்றம் இறுதியில் மேற்கு-ஈரானிய மொழியாகும், மேலும் அவர்கள் கோர்பதி (மகாதி அல்லது கசுலாகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), கனமான பாரசீக தளத்தைக் கொண்ட ஒரு ரகசிய மொழியுடன் கூடுதலாக உள்ளூர் வகையான பாரசீக மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். ஜலாலி, பிக்ராஜ், ஷாதிபாஸ் மற்றும் வங்காவாலா இந்த நான்கு சமூகங்களும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு பலுசிஸ்தானின் (இன்றைய பாகிஸ்தான்) தேரா இஸ்மாயில் கான் மற்றும் தேரா காசி கான் பகுதிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்த மூதாதையர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். ஜலாலியும் பிக்ராஜும் அடுத்தடுத்த வறட்சிகளையும் பஞ்சங்களையும் தங்கள் இடம்பெயர்வுக்கு காரணமாகக் கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஷாதிபாஸும் வங்கவாலாவும் தங்கள் மூதாதையர்கள் இறுதியில் உறவினர்களின் கடத்தலால் தூண்டப்பட்ட இரத்த சண்டைகளிலிருந்து தப்பி ஓடுவதாகக் கூறுகின்றனர். நான்கு குழுக்களும் இந்தோ-ஆரிய இங்கு மொழியின் நெருக்கமான தொடர்புடைய வகைகளைப் பேசுகின்றன, இது அவர்களின் தோற்றப் பகுதிகளின் சராய்கியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் ஜலாலி (ஜலாலி) மக்கள் காணப்பட்டனர் மற்றும் சுமார் 500 பேர் நான்கு வம்சாவளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். சிலர் பிச்சைக்காரர்களாக இருந்தனர், சிறந்தவர்கள் ஹேபர்டாஷேரியின் விற்பனையாளர்கள். பெண்கள் பொதுவாக வீடுதோறும் பழங்களை விற்றனர், அதே நேரத்தில் சில ஆண்கள் இசைக்கலைஞர்களாக இருந்தனர் அல்லது குரங்குகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை "நடனமாடவும் தந்திரங்களைச் செய்யவும்" பயிற்சி அளித்தன. பிக்ராஜ் (பிக்ராஜ்) மக்கள் 1976இல் சுமார் 2,000 பேர் இருந்தனர். அவர்கள் ஹிந்து குஷ் நதிக்கு வடக்கே ஆப்கானிஸ்தான் முழுவதையும் சுற்றித் திரிந்தனர். ஆண்களின் முக்கிய தொழில் கழுதைகள் மற்றும் குதிரைகளை வர்த்தகம் செய்வதாகும், இருப்பினும் சிலர் உடைந்த பீங்கான் மற்றும் பிற உலோக நகைகளையும் பொருத்துகின்றனர். பெரும்பாலான இடங்களில், பெண்கள் ஹேபர்டாஷேரி மற்றும் ட்ரிஂக்கெட்டுகளை விற்பனை செய்தனர். ஷாதிபாஸ் (ஷாதிபாஸ்), ஷாதிவன் (ஷாதிவன்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, சுமார் 1,500 தனிநபர்களின் மக்கள் தொகை மூன்று வம்சாவளி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. உள்ளூர் பாரசீக வகைகளில் "குரங்கு-வீரர்கள்" என்று பொருள்படும் அவர்களின் பெயர், அவர்களின் முக்கிய தொழிலை பிரதிபலிக்கிறது, இது குரங்குகளுக்கு பயிற்சி அளிப்பதிலும் பின்னர் அவற்றை நிகழ்ச்சிகளுக்கு பயன்படுத்துவதிலும் இருந்தது. இது குறைந்த இலாபகரமானதாக மாறத் தொடங்கியதால், ஆண்கள் அதிகளவில் துணி விற்பனை அல்லது விவசாயத் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்வது போன்ற பிற தொழில்களை மேற்கொண்டனர். மறுபுறம் பெண்கள் கண்ணாடி மற்றும் பிளாஸ்டிக் வளையல்களை மிதித்தனர். வங்கா வாலா (வங்கா வாலா) பஷ்தூ மொழியில் பங்க்ரீவால் அல்லது பாங்குடிஃப்ரூஸ் என்றும், தாரியில் குரிஃப்ரூஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஐந்து வம்சாவளி குழுக்களில் (பலுக், செனார், மாலேக், பெஷாவ்ரி மற்றும் ரதி) பரவியுள்ள 3,000 மக்களைக் கொண்ட அவர்கள், ஹிந்துகுஷின் தெற்கிலும், ஹெல்மாண்ட் பள்ளத்தாக்கின் கிழக்கிலும் வாழ்ந்தனர். சில குடும்பங்கள் குளிர்காலத்தை பாகிஸ்தானின் பெஷாவரிலோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ கழித்தன. பெண்கள் வளையல்களை விற்றனர், அதற்காக அவர்கள் நன்கு அறியப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் பல்வேறு தொழில்களைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ சில குழுக்களில் அவர்கள் சிறு வணிகத்தில் ஈடுபட்டனர், மற்றவர்களில் அவர்கள் பருவகால விவசாய வேலைகளை மேற்கொண்டனர், மற்றவர்களில் அவர்கள் கடத்தல்காரர்கள், விவசாயிகள், விலங்கு விற்பனையாளர்கள் அல்லது கையாளுதல், மந்திரம் அல்லது பாம்பு-கவர்ச்சியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற கலைஞர்கள். ஜோகி அல்லது ஜுகி, வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை நான்கு துணைக்குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், தங்கள் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் புகாராவிற்கும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் இடையில் சுதந்திரமாக பயணம் செய்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அண்டை நாடான தஜிகிஸ்தானின் சில பகுதிகளில் இன்னும் ஜோகி குழுக்கள் வாழ்கின்றன. உஸ்பெக் மற்றும் தாரி தவிர, அவர்கள் மொகாதிபே என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது காஸுலாகி மற்றும் குர்பதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ரகசிய மொழியாகத் தெரிகிறது. முசாலி லக்மான் மாகாணத்தின் சில பகுதிகளில் குவிந்திருந்தனர், அங்கு அவர்கள் வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் பரபரப்பான அறுவடை காலத்தில் தங்கள் உழைப்பை வழங்கினர். ஷேக் முஹம்மதியின் (ஷேக்ஸ் மொஹம்மதி) தொடர்பில்லாத பல குழுக்கள் உள்ளன, மேலும் ஒருவர் சரியாக அடையாளம் காண முடியும் என்பதில் அவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர்களுக்கு பொதுவான ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் ரகசிய மொழி ஆதுர்கரி, இது அந்நியர்கள் முன்னிலையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இல்லையெனில் அவர்கள் பஷ்தோ மற்றும் தாரி பேசுகிறார்கள். பாரம்பரியத்தின் படி கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் வாழ்ந்த மற்றும் மந்திர சக்திகளைக் கொண்டிருந்த ஷேக் ரோஹானி பாபா என்றும் குறிப்பிடப்படும் புகழ்பெற்ற ஷேக் முகமதுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று ஷேக் மொஹம்மதி கூறுகிறார். மேலும் காண்க தலக் குறிப்புகள் நூலியல் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள இனக்குழுக்கள் யூரேசியாவில் உள்ள நாடோடி குழுக்கள்