Self-arising Primordial Awareness
சுய எழுச்சி ஆரம்பகால விழிப்புணர்வு () என்பது ஜோக்சன் உபதேசாவின் பதினேழு தந்திரங்களில் ஒன்றாகும். ஆங்கில சொற்பொழிவில் லுங்கி டெர்ட்ஸோ (வைலிஃ நுரையீரல் ஜி கெட்டர் எம்டிசோட்) உரைநடை தன்னியக்கமாக லாங்சென்பா (1308-1364 அல்லது 1369 ஆக இருக்கலாம்) தனது சோயிங் ட்ஜோவுக்கு (வைலிஃ சோஸ் டிபிங்ஸ் எம்டிசோட்)-ஏழு கருவூலங்களில் எண்ணப்பட்டவை (வைலிஃ எம்டிசோட் சென் பிடன்)-இந்த தந்திரத்திலிருந்து பின்வரும் உட்பொதிக்கப்பட்ட மேற்கோள் பரோன் மற்றும் பலர் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளனர். (2001: பக்கம் 9) மற்றும் வைலி விக்கி மூலத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டு, நேர்மைக்கான ஆங்கில சொற்களஞ்சியத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டு உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இறுதி உண்மையின் சாராம்சத்திற்குள், [யாங் டாக் டான் ஜிங்கோ போ லா] புத்தர் அல்லது சாதாரண உயிரினம் இல்லை. விழிப்புணர்வை மறுசீரமைக்க முடியாது என்பதால், அது காலியாக உள்ளது. [ரிக் பா 'டிசின் பா மெட் பாஸ் ஸ்டோங்] அது வெறுமையில் வாழவில்லை என்பதால், [ஸ்டோங் பா நியிட் லா மே ஜினாஸ் நா] அது அதன் சொந்த உயர்ந்த பேரின்ப நிலையில் நிலைத்திருக்கிறது. அனைத்து புத்தர்களின் கம்பீரமான ஆட்சியாளர் ஒருவரின் சொந்த விழிப்புணர்வு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார். இந்த மன்னர், இயற்கையாகவே வெளிப்படையான விழிப்புணர்வு, [ரங் ஸ்னாங் ரிக் பாய் ரிக்யால் போ நியித்] அனைவரிடமும் இருக்கிறார், ஆனால் யாரும் அதை உணரவில்லை. 'ரிக் பா ரங் ஷார் சென் போய் ரிகுட்'. ஆதாரம்ஃ (அணுகப்பட்டதுஃ திங்கள் ஏப்ரல் 5,2010) ஹோ! இயற்கையான பரிபூரணத்தின் அதியோகா! வணக்கம், வணக்கம்! தி கிரேட் பெர்ஃபெக்ஷன், அதன் பக்கச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தில், சுய-தூண்டப்பட்ட விழிப்புணர்வின் அர்த்தத்தை யதார்த்தமாக்குகிறது. சிங்கம் தனது கர்ஜனையால் மற்ற அனைத்து மிருகங்களையும் மூழ்கடிப்பது போல, பெரிய பரிபூரணத்தின் மொழி படிப்படியான அணுகுமுறைகளை கட்டளையிடுகிறது; அதன் சொந்த மொழியைப் பேசுவது, அதன் சொந்த இறுதி அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறது. இயற்கை பரிபூரணத்தின் நிலம் புத்தர்கள் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது; இயற்கை பரிபூரணத்தின் அடித்தளம் நல்லது மற்றும் கெட்டது இல்லாதது; இயற்கை பரிபூரணத்தின் பாதைக்கு நீளம் இல்லை; இயற்கை பரிபூரணத்தின் பலனைத் தவிர்க்கவோ அடையவோ முடியாது; இயற்கை பரிபூரணத்தின் உடல் இல்லை அல்லது இல்லை; இயற்கை பரிபூரணத்தின் பேச்சு புனிதமானது அல்லது தூய்மையற்றது அல்ல; இயற்கை பரிபூரணத்தின் மனதுக்கு பொருள் அல்லது பண்பு இல்லை. இயற்கையான பரிபூரணத்தின் இடத்தை நுகரவோ புறக்கணிக்கவோ முடியாது; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் நிலை உயர்ந்ததோ தாழ்ந்ததோ அல்ல; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் நடைமுறை வளர்ச்சியடையவோ புறக்கணிக்கவோ இல்லை; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் ஆற்றல் பூர்த்தி செய்யப்படவோ விரக்தியடையவோ இல்லை; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் வெளிப்பாடு வெளிப்படையாகவோ மறைந்ததாகவோ இல்லை; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் உண்மைத்தன்மை பயிரிடப்படவோ புறக்கணிக்கப்படவோ இல்லை; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் ஞானம் புலப்படவோ கண்ணுக்குத் தெரியாததாகவோ இல்லை. இயற்கையான பரிபூரணத்தைப் பற்றிய மறைக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, அதன் அளவுருக்கள் அறிகுறிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை, அதன் யதார்த்தம் தொடர்புபடுத்த முடியாதது; இயற்கையான பரிபூரணத்தின் இறையாண்மை பார்வை இங்கே மற்றும் இப்போது, பேச்சு அல்லது புத்தகங்கள் இல்லாமல் இயற்கையாகவே உள்ளது, கருத்தியல் தெளிவு அல்லது மந்தத்தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆனால் தன்னிச்சையான மகிழ்ச்சியான படைப்பாற்றல் அதன் உண்மை எதுவும் இல்லை. மரியாதையின் வசனத்தில், முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வரிகள் சுயமாக முளைத்த இயற்கையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் நான்காவது வரி யதார்த்தத்தின் மாறாத இடத்துடன் பரிச்சயத்தைக் காட்டுகிறது. இயற்கையான பரிபூரணத்தின் விளைவு நமது சாதாரண மனநிலையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது இருத்தலியல் அடித்தளத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிகுறியாகும் (வஜ்ரா-ஹோமாஜின் முதல் வரிசையில் சேர்க்கப்பட்ட 'அடிப்படை மொத்த இருப்பு' என்ற தொடக்க புள்ளி). எனவே, அனைத்து அனுபவங்களும் தூய மனதின் ஞானத்தில் பரிபூரணமாகவும் முழுமையானதாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எங்கும் குறைபாடு எதுவும் இல்லைஃ ஒன்றில் முழுமையும், இரண்டில் முழுமையும், மொத்தத்தில் முழுமையும், வாழ்க்கை ஆனந்தமாக எளிதானது. ஒற்றுமை என்பது ஒருமைப்பாடான தூய மனதைப் போலவும், இரட்டைத்தன்மை என்பது மனதின் படைப்பைப் போலவும், பன்முகத்தன்மை என்பது ஏராளமான நிறைவாகவும் உள்ளது. ஒற்றுமையின் பரிபூரணத்தின் பரிமாற்றத்தில் தூய புத்த-இயக்கவியல் உள்ளது; இரட்டைத்தன்மையின் பரிபூரணத்தைப் பற்றிய போதனை எல்லாவற்றையும் சரியான திட்டமாக வெளிப்படுத்துகிறது; மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் பரிபூரணத்தின் காரணமாக எல்லாம் முழுமையாகவும் பிரம்மாண்டமாகவும் மாறுகிறது. இங்கே நிலைத்திருப்பது, எதுவும் செய்யாதது, மனிதனாகவோ கடவுளாகவோ உருவகப்படுத்தப்பட்டிருப்பது, நமது ஆற்றல் புத்த-யதார்த்தம்; இங்கே உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் பராமரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் நாம் நிம்மதியாக வாழ்கிறோம். புத்தர் ஏன் முழு பிரபஞ்சத்திலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகவும் திறமையான ஆன்மீக ஆசிரியராக கருதப்படுகிறார்? ஏனென்றால், புத்தர் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடமும் மிகுந்த இரக்கம் கொண்டவர், மேலும் சத்தியம் மற்றும் இரக்கத்தின் ஞானத்தை எழுப்புவதன் மூலம் மட்டுமே அவர் பயனடைய முடியும் மற்றும் நித்திய மகிழ்ச்சியை வழங்க முடியும் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அமைதியைக் கொண்டுவர முடியும் என்பதை உணர்ந்துள்ளார். தனது கோட்பாட்டு நோக்கத்திற்காக தனிநபர்களைக் கட்டுப்படுத்த மைய அதிகாரம் அல்லது முறையான வழியைக் கொண்ட எந்தவொரு மத அல்லது ஆன்மீக அமைப்புகளையும் அவர் ஒருபோதும் உருவாக்கவில்லை, மாறாக அவர் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அறிவொளிக்கு இறுதி சுதந்திரத்தை வழங்க விரும்பினார். உண்மையில், அவரது ஆன்மீக போதனையின் சாராம்சம் சத்தியத்தின் தன்மையை உணர்ந்து, அனைத்து வகையான சர்வாதிகார அமைப்புகளையும் அகற்றி, தியானம், செறிவு, விழிப்புணர்வு, பகுப்பாய்வு ஞானம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் சத்தியத்தின் சக்தியால் அதன் அதிகாரத்தை வெல்வதாகும். இந்த செயல்பாட்டில், ஒவ்வொரு உண்மையான தனிப்பட்ட பயிற்சியாளருக்கும் ஞானத்தைப் பெறுவதற்கும், புத்தரைப் போலவே சுழற்சி இருப்பின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் அனைத்து அமைப்புகளிலும் தனது சொந்த மேலாதிக்க சக்தியைக் கொண்டிருப்பதற்கும் உண்மையை அனுபவிக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கும். கலாச்சாரம், மொழி, நிதி, மதம், அரசு, கல்வி, பாலினம் போன்ற அனைத்து சர்வாதிகார அமைப்புகளையும் வெல்லும் இந்த செயல்பாட்டில் வெளிப்புற ஸ்தாபனம் மற்றும் ஆசை, அறியாமை, மாயை, வெறுப்பு, பேராசை மற்றும் மராஸ் போன்ற உள் பழக்கவழக்கங்கள் உள் கருத்தியல் ஸ்தாபனமாகும். இரண்டு வகையான சர்வாதிகார அமைப்புகளை புத்திசாலித்தனமாகவும் அகிம்சை ரீதியாகவும் வெல்வதற்கோ அல்லது தியானம் செய்வதன் மூலம் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு இரண்டையும் வெல்வதற்கோ கூட, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக அறிவொளியின் இறுதி சத்தியத்திற்கு ஒரு சரியான விழிப்புணர்வை பெறுவதற்கான வழியாகும். முதன்மை ஆதாரங்கள் ரிக் பா ரங் ஷார் சென் போய் ர்க்யுட் @விக்கிஸோர்ஸ் இல் வைலி ரிக் பா ரங் ஷார் சென் போய் ர்க்யுட் @விக்கிஸோர்ஸ் இல் உசென் (திபெத்திய ஸ்கிரிப்ட்), யூனிகோட் நோட்ஸ் ட்சோக்சென் நூல்கள் நியிங்மா தந்திரங்கள்