Mormonism in the 19th century
இது மோர்மோனிசத்தின் காலவரிசை. 1820 களின் பிற்பகுதியில், லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித், ஒரு தேவதை அவருக்கு பண்டைய அமெரிக்க மக்களின் சரித்திரத்துடன் பொறிக்கப்பட்ட தங்க தகடுகளின் தொகுப்பை வழங்கியதாக அறிவித்தார், அதை மொழிபெயர்க்க ஒரு தனித்துவமான பரிசு அவரிடம் இருந்தது. 1830 ஆம் ஆண்டில், இதன் விளைவாக வந்த கதைகளை மோர்மன் புத்தகமாக வெளியிட்ட அவர், மேற்கு நியூயார்க்கில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை நிறுவினார், இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் மறுசீரமைப்பு என்று கூறினார். 1831 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தை ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டிற்கு மாற்றி, ஜோசப் ஸ்மித் நூற்றுக்கணக்கான மதமாற்றங்களை ஈர்த்தார், அவர்கள் பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சீயோன் நகரத்தை நிறுவுவதற்காக அவர் சிலரை மிசோரியின் ஜாக்சன் கவுண்டிக்கு அனுப்பினார். 1833 ஆம் ஆண்டில், மிசோரி குடியேறியவர்கள் சீயோனில் இருந்து புனிதர்களை வெளியேற்றினர், மேலும் நிலத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஸ்மித்தின் துணை இராணுவப் படையெடுப்பு தோல்வியடைந்தது. கிர்ட்லேண்ட் நிதி நெருக்கடிக்குப் பின்னர் கைது உத்தரவிலிருந்து தப்பிய ஸ்மித், மிச ou ரியின் தூர மேற்கில் தனது மீதமுள்ள ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்தார், ஆனால் பதட்டங்கள் பழைய மிச ou ரியில் குடியேறியவர்களுடன் வன்முறை மோதல்களாக அதிகரித்தன. புனிதர்கள் கிளர்ச்சியில் இருப்பதாக நம்பி, மிசோரி ஆளுநர் அவர்களை மிசோரியிலிருந்து வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார், மேலும் ஸ்மித் மரணக் குற்றச்சாட்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1839 ஆம் ஆண்டில் மாநிலக் காவலில் இருந்து தப்பிய பிறகு, ஸ்மித் ஒரு சதுப்பு நிலத்தை இல்லினாய்ஸின் நவூவாக மாற்ற உத்தரவிட்டார், அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட தன்னாட்சி பெற்ற போராளிகளின் மேயராகவும் தளபதியாகவும் ஆனார். 1843 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு தனது வேட்புமனுவை அறிவித்தார். அடுத்த ஆண்டு, நவூ எக்ஸ்போசிட்டர் அவரது அதிகாரத்தையும் பன்மை திருமணம் போன்ற புதிய கோட்பாடுகளையும் விமர்சித்த பிறகு, ஸ்மித்தும் நவூ நகர சபையும் செய்தித்தாளை அழிக்க ஒரு தொந்தரவாக உத்தரவிட்டனர். பொதுமக்களின் சீற்றத்தைத் தடுக்கும் ஒரு பயனற்ற முயற்சியில், ஸ்மித் முதலில் இராணுவச் சட்டத்தை அறிவித்தார், பின்னர் இல்லினாய்ஸ் ஆளுநரிடம் சரணடைந்தார். இல்லினாய்ஸின் கார்தேஜில் விசாரணைக்கு காத்திருந்தபோது அவர் ஒரு கும்பலால் கொல்லப்பட்டார். ஸ்மித்துகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு, லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தில் ஒரு வாரிசு நெருக்கடி ஏற்பட்டது. தேவாலயத்தின் உதவித் தலைவரான ஹைரம் ஸ்மித், ஜோசப்புக்குப் பிறகு தேவாலயத்தின் தலைவராக வர விரும்பினார், ஆனால் அவர் தனது சகோதரருடன் கொல்லப்பட்டதால், முறையான வாரிசு நடைமுறை தெளிவாக இல்லை. ஆரம்பத்தில், ஜோசப் ஸ்மித்துக்குப் பிறகு முதன்மை போட்டியாளர்களாக ப்ரிகாம் யங், சிட்னி ரிக்டன் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ராங் ஆகியோர் இருந்தனர். பன்னிருவரின் குழுவின் தலைவரான யங், ஸ்மித் பன்னிருவரின் குழுவிடம் அதிகாரம் ஒப்படைத்ததாகக் கூறினார். 1832 முதல் தேவாலயத்தை வழிநடத்திய ஒரு அமைப்பான முதல் அதிபரின் மூத்த உறுப்பினர் ரிக்டான் ஆவார். ஸ்மித்துகளின் மரணத்தின் போது, கோட்பாட்டு நம்பிக்கைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக ரிக்டன் ஸ்மித்திடமிருந்து பிரிந்தார். ஸ்மித் இறப்பதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு ஸ்ட்ராங்கிற்கு கிடைத்த கடிதத்தில் ஸ்மித் தன்னை வாரிசாக நியமித்ததாக ஸ்ட்ராங் கூறினார். பின்னர், லீனியல் வாரிசு கோட்பாட்டின் கீழ் ஸ்மித்தின் மகன் மூன்றாம் ஜோசப் ஸ்மித் தான் சரியான வாரிசு என்று மற்றவர்கள் நம்பத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக பல பிளவுகள் ஏற்பட்டன, ஒவ்வொரு உரிமை கோருபவரும் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தனர். பிந்தைய நாள் புனிதர்களில் பெரும்பாலோர் யங்கைப் பின்பற்றினர்; இந்த ஆதரவாளர்கள் பின்னர் உட்டா பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயமாக (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) தொடர்ந்தனர். ரிக்டானைப் பின்பற்றுபவர்கள் ரிக்டோனைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் பின்னர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை நிறுவினர். ஸ்ட்ராங்கின் ஆதரவாளர்கள் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் (ஸ்ட்ரேஞ்சைட்) இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை நிறுவினர். 1860 களில், ஸ்மித்துக்குப் பிறகு ஜோசப் ஸ்மித் III பதவியேற்றிருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தவர்கள், மறுசீரமைக்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர் டே செயின்ட்ஸை நிறுவினர், இது பின்னர் அதன் பெயரை கிறிஸ்துவின் சமூகம் என்று மாற்றியது. ப்ரிகாம் யங்கின் கீழ், எல். டி. எஸ் தேவாலயம் லேட்டர்-டே செயிண்ட் முன்னோடிகளை உட்டாவுக்கு ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பு இடம்பெயர்வுக்கு ஏற்பாடு செய்தது, வேகன் ரயில் மற்றும் சுருக்கமாக, கை வண்டி மூலம். அப்போஸ்தலர்கள் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் மிஷனரி பிரசங்கத்தை இயக்கினர், மேலும் அதிகமான மதமாற்றங்களைப் பெற்றனர், பின்னர் அவர்கள் உட்டாவின் எல்லைக்கு கூடினர். அதன் தொலைதூர குடியேற்றத்தில், தேவாலயம் சிவில் விவகாரங்களை நிர்வகித்தது மற்றும் பன்மைத் திருமணத்தின் (பலதார மணம்) நடைமுறையை பகிரங்கப்படுத்தியது. கூட்டாட்சி அரசாங்கம் உட்டா மீது அதிக கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்தியதால், மோர்மன்களுடனான உறவுகள் எரியத் தொடங்கின, இது உட்டா போர் மற்றும் மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது. மோர்மன் பலதார மணம் ஒரு முக்கிய அரசியல் பிரச்சினையாக மாறியது, கூட்டாட்சி சட்டம் மற்றும் நீதித்துறை தீர்ப்புகள் மோர்மன் சட்டப் பாதுகாப்புகளைக் குறைத்து, தேவாலயத்தை சட்டவிரோதமாக்கியது. இறுதியில், தேவாலயம் பலதார மணத்தை நிறுத்தும் அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது உட்டா மாநில அந்தஸ்துக்கும் பிரதான அமெரிக்க சமூகத்துடன் மறுசீரமைப்புக்கும் வழி வகுத்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோசப் ஸ்மித்தின் ஆரம்பகால உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தந்தைவழி மூதாதையர் ராபர்ட் ஸ்மித் பிறந்தார். அவர் 1626இல் பிறந்திருக்கலாம். அவர் முதன்முதலில் 1638 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன், மாஸில் பதிவு செய்யப்பட்டார். ஒரு ஒப்பந்த ஊழியராக. டிஎன்ஏ ஜோசப் ஸ்மித் ஐரிஷ் என்று காட்டுகிறது அதற்கு முன்பு ஸ்மித் குடும்பத்தின் வம்சாவளி நிச்சயமற்றது, ஆனால் டிஎன்ஏ சோதனை ஐரிஷ் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் வேர்களைக் குறிக்கிறது. ஜோசப் ஸ்மித்தின் பெரிய மாமாவும், சாலமன் மேக்கின் சகோதரருமான 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜேசன் மேக் கனடாவில் ஒரு மத சமூகத்தை நிறுவினார். 1730களில் ஜோசப் ஸ்மித்தின் தாத்தா சாலமன் மேக் பிறந்தார். 1750களில் சாலமன் மேக் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரில் பங்கேற்றார். 1770களில் சாலமன் மேக் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான பிரிவினைவாத கிளர்ச்சியான அமெரிக்க புரட்சிப் போரில் பங்கேற்றார். 1790 களில் ஸ்மித்தின் அத்தை லோவிசா மேக் டட்டில், இரண்டு ஆண்டு நோய்வாய்ப்பட்ட பிறகு, அற்புதமாக குணமடைந்தார். மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள அனுபவத்திலிருந்து திரும்பிய அவர், இயேசு ஒரு முக்காடு மூலம் பேசிய ஒரு தரிசனத்தைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் "மரணத்திற்குத் தயாராகுமாறு மக்களை எச்சரிக்கவும்" "கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களின் பொறுப்புக்கூறலை உண்மையுடன் அறிவிக்கவும்" கூறினார். 1796 ஜனவரி 24: ஸ்மித்தின் பெற்றோர் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் லூசி மேக் ஸ்மித் ஆகியோர் வெர்மான்ட்டின் டன்பிரிட்ஜில் சேத் ஆஸ்டினால் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஸ்மித்தின் தாத்தா அசேல் ஸ்மித் ஒரு கடிதத்தில், "டேனியல் பேசிய கல் இப்போது கைகள் இல்லாமல் மலையிலிருந்து வெட்டப்பட்டு, அவரது காலில் உள்ள உருவத்தை அடித்துவிட்டது என்று நான் நம்புகிறேன்" என்று குறிப்பிடுகிறார். 1797 ஜோசப் சீனியர் மற்றும் லூசி ஸ்மித் ஆகியோருக்கு பெயரிடப்படாத ஒரு குழந்தை உள்ளது, அவர் இறந்துவிடுகிறார். இது ஒரு பையனா அல்லது பெண்ணாக இருந்ததா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. டிசம்பர் 6: ஜோசப் சீனியர், அவரது தந்தை அசேல், அவரது சகோதரர் ஜெஸ்ஸி மற்றும் பதினான்கு பேர் ஒரு யுனிவர்சலிஸ்ட் சொசைட்டியை உருவாக்கினர். 1798 பிப்ரவரி 11: ஸ்மித்தின் சகோதரர் ஆல்வின் ஸ்மித் வெர்மான்ட்டின் டன்பிரிட்ஜில் பிறந்தார். 1799 ஏப்ரல் 10: ஸ்மித்தின் தாத்தா அசேல் ஸ்மித் அவரது குடும்பத்திற்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு படிக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், உலகளாவிய இரட்சிப்பின் மீதான அவரது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தி, மதத்தின் வெளிப்புற சம்பிரதாயங்களை கவனிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார். இருப்பினும், அசேல் ஸ்மித் உள்ளூர் காங்கிரகேஷனல் தேவாலயத்தின் பியூ ஹோல்டராக இருந்தார், அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவ யுனிவர்சலிசம் மற்றும் யூனிடேரியன் இறையியல் கற்பித்த போதகர்களைக் கொண்ட ஒரு தேவாலயம். 1800கள் 1800 பிப்ரவரி 9: ஸ்மித்தின் சகோதரர் ஹைரம் ஸ்மித் வெர்மான்ட்டின் டன்பிரிட்ஜில் பிறந்தார். ஆகஸ்ட் 4-மே 4,1801:1800 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது ஸ்மித் குடும்பம் கணக்கிடப்படவில்லை. வெர்மான்ட்டில் உள்ள டன்பிரிட்ஜ் மற்றும் போல்ட்னி ஆகிய இரு இடங்களிலும் "ஜோசப் ஸ்மித்" குடும்பங்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் இருவரும் ஜோசப் மற்றும் லூசி ஸ்மித்தின் குடும்பத்துடன் வயது மற்றும் குழந்தைகளில் பொருந்தவில்லை. 1800-02: ஸ்மித் சீனியர் தற்காலிகமாக டன்பிரிட்ஜில் இருந்து 50 மைல் தொலைவில் உள்ள வெர்மான்ட்டில் உள்ள போல்ட்னிக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம் அல்லது விஜயம் செய்திருக்கலாம், குடியிருப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி அவர் "இங்குள்ள வூட் இயக்கத்தின் போது" அங்கு வாழ்ந்ததாகக் கூறினார். வசந்த காலம் அல்லது கோடையின் தொடக்கம்ஃ (ஜஸ்டஸ்?) என்ற பெயரில் ஒரு கள்ளநோட்டாளர். வின்செல் மிடில்டவுன் மற்றும் வெர்மான்ட்டின் ரட்லாண்டில் பணத்தைத் தோண்டுவதற்காக ஒரு டவுசிங் நிறுவனத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிய இஸ்ரேலியர்களை நிறுவிய நதானியேல் வூட் உடன் வின்செல் தொடர்புகொள்கிறார், அவரது மதக் கூறுகளில் கோயில் கட்டிடம், கணிப்பு, பலதார மணம் மற்றும் அவர்கள் இஸ்ரேலியர்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்ற கருத்து ஆகியவை அடங்கும். இந்த நிறுவனத்தில் 1829 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளரான ஆலிவர் கவ்டேரியின் தந்தை வாரன் கவ்டேரி ஜூனியர் உள்ளார். ஒரு உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் நடத்திய நேர்காணல்களின்படி, ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் புதிய இஸ்ரேலியர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், மேலும் அதன் "முன்னணி ராட்-மேன்களில்" ஒருவராக இருந்தார். ஸ்மித் சீனியரை புதிய இஸ்ரேலியர்களுடன் இணைக்கும் வரலாற்று ஒருமித்த கருத்து எதுவும் இல்லை; இருப்பினும், ஜேம்ஸ் சி. ப்ரூஸ்டர், ஸ்மித் தனது பணம் தோண்டும் வாழ்க்கை இந்த தசாப்தத்தில் அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்தில் தொடங்கியது என்று கூறினார் என்று தெரிவித்தார். 1802 ஜனவரி 14: புதிய இஸ்ரேலியர்கள், இந்த நாளை உலகின் முடிவு என்று தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த பின்னர், உள்ளூர் போராளிகளை எதிர்கொள்கின்றனர். இது "வூட் ஸ்க்ரேப்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "ராட்ஸ்மேனின் சகோதரத்துவத்தை" கலைக்க போராளிகள் தங்கள் ஆயுதங்களை சுடுகிறார்கள். வசந்த காலத்தில்ஃ ஜோசப் சீனியர் மற்றும் லூசி ஸ்மித் ஆகியோர் வெர்மான்ட்டின் டன்பிரிட்ஜில் உள்ள தங்கள் பண்ணையை வாடகைக்கு எடுத்து, வெர்மான்ட்டில் உள்ள நகர்ப்புற ராண்டோல்ஃப் நகருக்குச் சென்று ஒரு வணிகக் கடையை அமைத்தனர். அவர்கள் பாஸ்டனில் உள்ள வணிகர்களிடமிருந்து கடனில் 1,800 டாலர் பொருட்களுடன் செயல்படுகிறார்கள். ராண்டோல்ஃபுக்குச் சென்ற உடனேயே, நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள துறைமுகத்திலிருந்து சீனாவுக்கு அனுப்பும் ஜின்ஸெங் கப்பலைப் பற்றி ஸ்மித் சீனியர் ஊகிக்கிறார். இலையுதிர் காலம் அல்லது குளிர்காலம் பற்றிஃ ராண்டோல்ஃப் நகருக்குச் சென்று ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, லூசி காசநோயால் பாதிக்கப்படுகிறார். 1802-03: நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது, லூசி கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறாள் என்று நம்பிய பிறகு மதமாற்றம் செய்கிறாள். தனது மனம் ஒரு காலத்தில் படிப்படியாக உயர்ந்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சொர்க்கத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, மீண்டும் என் குழந்தைகளிடமும், என் பக்கத்தில் உள்ள என் தோழரிடமும் திரும்பிச் செல்வதை உணர்ந்ததாக அவர் கூறினார், அதன் பிறகு அவர் வாழ்ந்தால், அவர் மதத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பார் என்று கடவுளுக்கு உறுதியளித்தார், பின்னர் "தேடுங்கள், நீங்கள் தட்டுவதைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள், அது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும், உங்கள் இதயம் ஆறுதலடையட்டும், நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்கள், என்னையும் நம்புங்கள்" என்று ஒரு குரலைக் கேட்டார். லூசி ஒரு மத இல்லத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் பல அமைச்சர்கள் மீது அதிருப்தி அடைகிறாள்; எனவே, "நான் விரும்பும் மதம் பூமியில் இல்லை, நான் மீண்டும் இயேசுவையும் அவரது சீடர்களையும் [sic] ஒரு முன்மாதிரியாகக் கொண்டு என் பைபிளுக்கு திரும்ப வேண்டும்" என்று அவள் முடிக்கிறாள். 1803 ஒரு பெரிய கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி வெர்மான்ட் மற்றும் கனெக்டிகட் முழுவதும் பரவியது. சுமார் 1803: கப்பல் சீனாவிலிருந்து ஸ்மித் சீனியரின் ஜின்ஸெங் விற்பனையிலிருந்து வந்த வருமானத்துடன் திரும்பிய பிறகு (ஒரு சுற்றுப்பயணம் சுமார் ஒரு வருடம் எடுத்திருக்கலாம்), வருமானம் கனடாவுக்கு தப்பிச் செல்லும் ராயல்டன் வணிகரால் திருடப்படுகிறது. ஜோசப் சீனியர் மற்றும் லூசி ஸ்மித் ஆகியோர் ராயல்டனில் இருந்து வெர்மான்ட்டில் உள்ள டன்பிரிட்ஜுக்கு திரும்பிச் செல்கின்றனர். பாஸ்டன் வணிகர்களிடம் தங்கள் கடன்களை அடைப்பதற்காக ஸ்மித்துகள் டன்பிரிட்ஜில் உள்ள தங்கள் பண்ணையை விற்க வேண்டும், அதன்பிறகு அவர்கள் ஏழை குத்தகைதாரர்களாக மாறுவார்கள். மே 17: ஸ்மித்தின் சகோதரி சோஃப்ரோனியா டன்பிரிட்ஜில் பிறந்தார். 1803-04: லூசி ஒரு மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தில் கூட்டங்களுக்குச் செல்கிறார், மேலும் ஸ்மித் சீனியர் "[லூசியை] திருப்திப்படுத்த சில முறை சென்றார், ஏனெனில் அவர்கள் கற்பித்த கோட்பாடுகளில் அவருக்கு மிகக் குறைந்த நம்பிக்கை இருந்தது, என் உணர்வுகளே அவரைச் செல்ல தூண்டியது". ஜோசப் சீனியர் மெதடிஸ்ட் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்வதைக் கேள்விப்பட்ட ஸ்மித்தின் யுனிவர்சலிஸ்ட் தாத்தா அஸேல் ஸ்மித் அவரது வாசலில் தோன்றி, தாமஸ் பெய்னின் ஏஜ் ஆஃப் ரீசனை வீட்டிற்குள் எறிந்து, கோபமாக ஸ்மித் சீனியர் அதை நம்பும் வரை அதைப் படிக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார். கூட்டங்களில் லூசியை கலந்து கொள்ள ஸ்மித் சீனியர் அனுமதிக்கக் கூடாது என்றும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, ஸ்மித்ஸ் மெதடிஸ்ட் தேவாலயக் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வதை நிறுத்துகிறார்கள். 1803-04: லூசி மேக் ஸ்மித் தனது கணவர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை நிராகரித்ததைப் பற்றி பிரார்த்தனை செய்ய டன்பிரிட்ஜ் அருகே ஒரு தோப்புக்குச் செல்கிறார். அவள் வீட்டிற்குத் திரும்பி, அன்று இரவு தூங்கச் செல்லும்போது, ஸ்மித் சீனியர் இறுதியில் "கடவுளின் மகனின் தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்ற நற்செய்தியை" ஏற்றுக்கொள்வார் என்று அவளுக்கு ஒரு பார்வை உள்ளது. 1804 சுமார் 1804: ஸ்மித்துகள் டன்பிரிட்ஜில் இருந்து வெர்மான்ட்டில் உள்ள ராயல்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் "சில மாதங்கள் வசித்தனர்". ஆகஸ்ட் 27: ஸ்மித்தின் தாய்வழி தாத்தா சாலமன் மேக் வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் சொத்துக்களை வாங்கினார். ஜோசப் சீனியர் மற்றும் லூசி வெர்மான்ட்டில் உள்ள ஷரோனுக்கு குடிபெயர்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் லூசியின் தந்தையின் பண்ணையை வாடகைக்கு எடுக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஜோசப் சீனியர் கோடையில் பயிர்களை பயிரிட்டு குளிர்காலத்தில் பள்ளிக்கு கற்பிக்கிறார். சாலமன் மேக் அவர்களுடன் வசிக்கிறார். 1805 டிசம்பர் 23: ஸ்மித் வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் லூசி மேக் ஸ்மித் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். இளம் ஜோசப் ஒரு கால் (நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் அடையாளம்) உடன் பிறந்தார் என்றும், ஸ்மித் சீனியர் "உலகம் முழுவதும் பார்க்க [அவருக்கு] ஒரு கல்லை வாங்க விரும்பினார்" என்றும் ஸ்மித் சீனியர் அவர்களிடம் கூறியதை வெர்மான்ட்டில் வசிப்பவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். 1806 மே 3: வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் தனது மாமியார் சாலமன் மேக் மற்றும் டேனியல் ஜி. மேக் ஆகியோருக்கு இடையிலான நில பரிவர்த்தனையை ஸ்மித் சீனியர் சாட்சியாகக் காண்கிறார். 1807 ஏப்ரல் 1: வெர்மான்ட்டின் விண்ட்சர் கவுண்டி நீதிமன்றத்தில், ஒரு நபர் "ஜோசப் ஸ்மித்துக்கு" கள்ளப் பணத்தை அனுப்பியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஏப்ரல் 16: ஜோசப் ஸ்மித்துக்கு கள்ளப் பணத்தை அனுப்பிய இரண்டாவது நபர் குற்றவாளி. ஷரோனில் வசிக்கும் ஜார்ஜ் டவுனர் முந்தைய வசந்த காலத்தில் இரண்டு கள்ள நோட்டுகளை நிறைவேற்றியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி ஸ்மித் சீனியர் சாட்சியமளித்த கள்ளநோட்டு நபரின் வழித்தோன்றலின் அடிப்படையில், ஸ்மித் சீனியர் அந்த வழக்கில் ஒரு கூட்டாளியாக இருந்தார், அவர் அரசின் ஆதாரங்களைத் திருப்புவதன் மூலம் தண்டனையைத் தவிர்த்தார் என்பதற்கு சில பலவீனமான சான்றுகள் உள்ளன. ஸ்மித் குடும்பம் ஷரோனில் இருந்து வெர்மான்ட்டில் உள்ள டன்பிரிட்ஜுக்கு குடிபெயர்ந்தது. அக்டோபர் 15: ஸ்மித் சீனியர், அவரது சகோதரர் ஜெஸ்ஸி மற்றும் பிற டன்பிரிட்ஜ் குடியிருப்பாளர்கள் வெர்மான்ட் சட்டமன்றத்தில் வெர்மான்ட் போராளிகளின் உறுப்பினர்களாக தங்கள் சொந்த இராணுவ உபகரணங்களை வழங்குவதில் இருந்து விலக்கு கோரினர். 1808 மார்ச் 13: ஸ்மித்தின் சகோதரர் சாமுவேல் வெர்மான்ட்டின் டன்பிரிட்ஜில் பிறந்தார். 1808-10: ஸ்மித் குடும்பம் டன்பிரிட்ஜில் இருந்து வெர்மான்ட்டில் உள்ள ராயல்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தது. 1808-10: டீக்கன் ஜான் ரின்னி கற்பித்த டுவி ஹில்லில் உள்ள பள்ளியில் ஸ்மித் படித்திருக்கலாம், இருப்பினும் அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்திருக்கலாம். 1810கள் 1810 மார்ச் 13: ஸ்மித்தின் சகோதரர் எஃப்ரைம் வெர்மான்ட்டின் ராயல்டனில் பிறந்தார். மார்ச் 24: எஃப்ரைம் ஸ்மித் இறந்தார். குளிர்காலம் 1810-11: வெர்மான்ட்டின் ராயல்டனைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி நிகழ்கிறது. ஸ்மித் சீனியர் "மதத்தின் விஷயத்தில் மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறார்" மற்றும் பழங்கால கிறிஸ்தவத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக "வாதிடுகிறார்". 1811 வசந்த காலம்ஃ ஸ்மித்தின் தாய்வழி தாத்தா சாலமன் மேக், வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் குளிர்காலம் முழுவதும் நோய்வாய்ப்பட்ட பிறகு, வேதங்களைத் தேடி பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, ஒரு பார்வையைப் பார்த்து பின்னர் ஒரு குரலைக் கேட்கிறார். அவர் எவாஞ்சலிக்கல் கால்வினிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, யுனிவர்சலிசத்தை கண்டிக்கிறார். மார்ச் 13: ஸ்மித்தின் சகோதரர் வில்லியம் வெர்மான்ட்டின் ராயல்டனில் பிறந்தார். ஏப்ரல்ஃ ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் தனது முதல் பார்வை பற்றி தனது குடும்பத்தினரிடம் கூறுகிறார். அவர் பூமியில் உண்மையான மதத்தின் மலட்டுத்தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு வயலைப் பார்க்கிறார், மேலும் ஒரு பெட்டியைக் கொண்ட ஒரு மரக்கட்டையைக் காண்கிறார். பெட்டியின் உள்ளடக்கங்களை அவர் சாப்பிட்டால், அவர் "ஞானம் மற்றும் புரிதல்" ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுவார் என்று அவரது ஆவி வழிகாட்டி அவரிடம் கூறுகிறார். அவர் பெட்டியின் மூடியை உயர்த்தினார், ஆனால் அதில் உள்ளவற்றை சாப்பிட முடியவில்லை, ஏனெனில் "அனைத்து வகையான மிருகங்கள், கொம்புள்ள கால்நடைகள் மற்றும் கர்ஜிக்கும் விலங்குகள், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மிகவும் ஆபத்தான முறையில் எழுந்தன". பார்வையின் அடிப்படையில், ஸ்மித் சீனியர், முன்னெப்போதையும் விட, பூமியில் உண்மையான மதம் இல்லை என்று முடிக்கிறார். 1811 மற்றும் 1819 க்கு இடையில் அவருக்கு வேறு ஆறு தரிசனங்கள் இருக்கும். மே 11 க்குப் பிறகுஃ வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் உள்ள தனது சொத்தை விற்ற பிறகு, ஸ்மித்தின் மாமா டேனியலுடன் ராயல்டனில் வசிக்கச் சென்ற பிறகு, ஸ்மித்தின் தாய்வழி தாத்தா சாலமன் மேக் முந்தைய குளிர்காலத்தின் அவரது பரலோக தரிசனங்கள் மற்றும் குரல்களை விவரிக்கும் ஒரு கையேட்டை சுயமாக வெளியிடுகிறார்ஃ 1812 மே மாதத்திற்குப் பிறகுஃ ஸ்மித் குடும்பம் வெர்மான்ட்டில் உள்ள ராயல்டனில் இருந்து லெபனான், நியூ ஹாம்ப்ஷயருக்கு குடிபெயர்ந்தது. மே மாதத்திற்குப் பிறகுஃ ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் தனது இரண்டாவது பார்வையைப் பெற்றார், அதில் அவர் பாழடைந்த உலகத்தைக் குறிக்கும் ஒரு தரிசு வயலைக் கண்டார், ஒரு "குறுகிய பாதை", அதன் கரையில் ஒரு கயிறு ஓடும் ஒரு நீரோடை, பனியை விட வெண்மையான பழம் கொண்ட ஒரு அழகான மரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அது "விளக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. சாப்பிடும் போது, "இதை நான் தனியாக சாப்பிட முடியாது, நான் என் மனைவியையும் குழந்தைகளையும் கொண்டு வர வேண்டும், அவர்கள் என்னுடன் சாப்பிடலாம்" என்று நினைத்தார். எனவே, அவர் தனது குடும்பத்தை பழம் சாப்பிட அழைத்து வந்தார். இருப்பினும், மரம் இருந்த பள்ளத்தாக்கின் குறுக்கே ஒரு "விசாலமான கட்டிடம்" இருந்தது, நேர்த்தியான ஆடை அணிந்த மக்கள் கீழே பார்த்து ஸ்மித்தின் குடும்பத்தை கேலி செய்தனர். ஸ்மித்தின் ஆவி வழிகாட்டி இந்த பழம் "கிறிஸ்துவின் தூய அன்பை" குறிக்கிறது என்று கூறினார். விசாலமான கட்டிடம் "பாபிலோன், அது விழ வேண்டும்" என்பதைக் குறிக்கிறது என்று வழிகாட்டி கூறினார். 1812-13 இன் குளிர்காலம்ஃ ஸ்மித் மற்றும் அவரது உடன்பிறப்புகள் டைபாய்டு காய்ச்சலால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஸ்மித் தனது காலில் ஆஸ்டியோமைலிடிஸ் நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார். பாதிக்கப்பட்ட எலும்பை அகற்ற அவருக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவர் குறைந்தது 1816 வரை ஊன்றுகோல்களில் தொங்கவிட வேண்டியிருந்தது. 1813 சுமார் 1813: ஸ்மித் தனது கால் அறுவை சிகிச்சையிலிருந்து மீண்டு வரும் போது மாசசூசெட்ஸின் சேலத்தில் தனது மாமா ஜெஸ்ஸி ஸ்மித்துடன் தங்கியுள்ளார். ஜூலை 8: ஸ்மித்தின் சகோதரி கேத்ரின் நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் லெபனானில் பிறந்தார். 1815 மே மாதத்திற்குள்ஃ ஸ்மித் குடும்பம் வெர்மான்ட்டின் நார்விச்சுக்கு குடிபெயர்ந்தது, மேலும் அவர்களின் முதல் ஆண்டு பயிர்கள் தோல்வியடைந்தன. அவர்கள் பழங்களை விற்பதன் மூலம் வாழ்கிறார்கள். 1816 மார்ச் 15: வெர்மான்ட்டின் நார்விச்சில் ஸ்மித் குடும்பம் "நகரத்திற்கு வெளியே எச்சரிக்கப்படுகிறது". ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் தனது குடும்பத்துடன் தனது மூன்றாவது பார்வையை விவரிக்கிறார், அதில் அவர் நொண்டி, ஆனால் அவரது ஆவி வழிகாட்டி ராட்சதர்களின் 12 மர உருவங்களுக்கு இடையில் ஒரு தோட்டத்தின் வழியாக அவரை அனுப்பினார். மர ராட்சதர்கள் ஒவ்வொருவரும் தொடர்ச்சியாக அவரை வணங்கிய பிறகு, அவர் குணமடைந்தார். மார்ச் 25: ஸ்மித்தின் சகோதரர் டான் கார்லோஸ் பிறந்தார். கோடைக்காலம்ஃ நியூ இங்கிலாந்து மற்றும் பிற பகுதிகள் கோடை இல்லாத ஆண்டு என்று அழைக்கப்படும் காலநிலை அசாதாரணத்தை அனுபவிக்கின்றன. 1816-17: பல்மைரா ஒரு பெரிய கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சியை அனுபவிக்கிறது. வீழ்ச்சிஃ ஸ்மித் சீனியர் நியூயார்க்கின் பால்மிரா கிராமத்திற்கு நகர்கிறார். ஜனவரி 1817: லூசி மேக் ஸ்மித்தும் குடும்பத்தின் எஞ்சியவர்களும் பால்மைராவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் மெயின் ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள ஒரு சிறிய வீட்டில் வசிக்கிறார்கள். அப்டி. 1817: ஸ்மித் சீனியர் பல்மைராவில் ஒரு "கேக் மற்றும் பீர் கடையைத்" திறந்து, "கிங்கர்பிரெட், துண்டுகள், வேகவைத்த முட்டைகள், வேர்-பீர் மற்றும் போக்குவரத்து போன்ற பிற கருத்துக்களை" விற்பனை செய்து, சுதந்திர தின கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் இராணுவ பயிற்சி நாட்களில் ஒரு கை வண்டியில் இருந்து தெருவில் அவற்றை விற்பனை செய்கிறார். . 1831 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்த ஒரு பத்திரிகையாளர் தனது குறிப்புகளில் ஸ்மித் சீனியர் "ஒரு விற்பனையாளர்-செய்யப்பட்ட கிங்கர்பிரெட் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகள் & சி & சி" என்று எழுதினார். அவர் கூறினார், "இந்த கட்டுரையில் [ஜிஞ்சர்பிரெட்? இஞ்சியா?] அவர் ஒரு கணிசமான ஊகக்காரராக இருந்தார், விலை வீழ்ச்சியின் போது கையில் இரண்டு கூடைகள் நிரம்பியிருந்தன. அவற்றின் ஈவுத்தொகை என்ன என்பதை என்னால் கற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கணிசமான வெல்லத்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அந்த பொருளின் வரிக்கு எதிராக இருந்தனர் ". அப்டி. 1817: ஐ. டி. 1 இன் கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஸ்மித் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "சுமார் பன்னிரண்டு வயதில் என் மனது என் அழியாத ஆத்மாவின் நலனுக்கான அனைத்து முக்கிய [sic] கவலைகளையும் பொறுத்தவரை தீவிரமாக அசைக்க முடியாததாகிவிட்டது, இது எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டதைப் போலவே வேதங்களையும் தேடுவதற்கு வழிவகுத்தது, அவை கடவுளின் வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் அவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் வெவ்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான எனது நெருங்கிய பரிச்சயம் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு புனித நடைப்பயணத்தால் தங்கள் தொழிலை அலங்கரிப்பதற்குப் பதிலாக அலங்கரிக்கவில்லை என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன், மேலும் அந்த புனித வைப்பகத்தில் நான் கண்டதை தெய்வீக உரையாடல் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை". 1817-19: பல்மிராவில், ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் அவரது மூத்த மகன்கள் தங்கள் வருமானத்தை அதிகரிப்பதற்காக தோட்டக்கலை, அறுவடை மற்றும் நன்கு தோண்டுதல் போன்ற அவ்வப்போது நாள் வேலைகளை மேற்கொள்கிறார்கள். லூசி மேக் ஸ்மித் வர்ணம் பூசப்பட்ட எண்ணெய்-துணி உறைகளை விற்பனை செய்யும் ஒரு வணிகத்தை அமைக்கிறார். ஏப்ரல்ஃ ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் உள்ளூர் சாலை பட்டியலில் சாலை மாவட்டம் 26 இல் உள்ள பல்மைரா கிராமத்தில் வசிப்பதாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். 1817-21: இந்த ஆண்டுகளுக்கு இடையிலான சில காலகட்டத்தில், ஸ்மித் வாரந்தோறும் பல்மைரா பதிவேட்டின் அலுவலகத்திற்குச் சென்று தனது தந்தைக்காக ஒரு செய்தித்தாளை வாங்குகிறார். டிசம்பர்ஃ ஒரு "ஜோசப் ஸ்மித்" (சீனியர்?) நியூயார்க்கின் அருகிலுள்ள கனண்டைகுவாவில் உள்ள மேசனிக் லாட்ஜில் இணைகிறது. 1818 ஏப்ரல்ஃ ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் குடும்பம் பல்மைரா கிராமத்தில் வசித்து வருகிறது. மே மாதம்ஃ ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் தனது ஆறாவது பார்வையை தனது குடும்பத்தினருடன் விவரிக்கிறார். ஸ்மித் சீனியர் ஒரு சந்திப்பு இல்லத்தை நோக்கி விரைகிறார், அங்கு ஏராளமான பிற மக்கள் நுழைகிறார்கள், ஆனால் அவர் அங்கு வந்தவுடன், கதவு அவருக்கு முன்னால் மூடப்படுகிறது. நீதியை திருப்திப்படுத்த அவர் நுழைவதற்கு தடை விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று போர்ட்டர் அவரிடம் கூறுகிறார். பாவ மன்னிப்புக்காக ஜெபித்த பிறகு, இயேசுவின் கருணை நீதியின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தது, மேலும் அவர் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார். ஏப்ரல் 1819: ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் குடும்பம் இன்னும் பல்மைரா கிராமத்தில் வசிப்பதாக வரி பதிவுகளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்மித் குடும்பம் கிராமத்திலிருந்து விலகி மான்செஸ்டர் எல்லையை ஒட்டியுள்ள பால்மிரா நகரில் ஒரு மர வீடு கட்டுகிறது. பல்மைராவுக்கு வந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் பதிவு வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்ததாக கூறினார். ஸ்மித்ஸ் குளிர்காலத்தில் இந்த பதிவு இல்லத்தை ஆக்கிரமித்ததை நினைவு கூர்கிறார். 1818 ஆம் ஆண்டு பதிவு வீட்டிற்கு நகர்ந்த தேதியை குறிப்பிடுகிறார், ஸ்மித்ஸ் நிலத்தை ஆக்கிரமித்தவர்கள் என்று கூறினார், மேலும் பதிவு இல்லத்தை "தரை தளத்தில் இரண்டு அறைகளாகப் பிரித்து, இரண்டு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் ஒரு குறைந்த கேரேட் இருந்தது" என்று விவரித்தார். அறைகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு படுக்கையறை பிரிவு பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் மரங்களை அகற்றி, தங்களுக்கு இன்னும் சொந்தமில்லாத அருகிலுள்ள நிலத்தில் விவசாயம் செய்யத் தொடங்கியிருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் நிலத்தை வாடகைக்கு எடுத்திருக்கலாம். 1819-1820 கள்ஃ தங்கள் புதிய சொத்தில் இருக்கும்போது, ஸ்மித்ஸ் "தண்டு-மரத்தை வெட்டுதல் மற்றும் சில்லறை விற்பனை செய்தல், விவசாயப் பொருட்கள் மற்றும் தோட்ட காய்கறிகளின் சிறிய பயிர்களை வளர்ப்பது மற்றும் பண்டமாற்று செய்தல், கருப்பு சாம்பல் கூடைகள் மற்றும் பிர்ச் துடைப்பம் தயாரித்தல் மற்றும் விற்பனை செய்தல், அந்த வேலைக்காக பருவத்தில் மேப்பிள் சர்க்கரை மற்றும் வெல்லம் தயாரித்தல், பொது நாட்களில் கிராமத்தில் கேக் மற்றும் பீர் விற்பனை செய்யும் வணிகத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபடுகிறார்கள்". அவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், மஸ்க்ராட்டுகளை சிக்க வைப்பது, அவற்றின் துளைகளில் இருந்து தரை பன்றிகளை தோண்டுதல் மற்றும் பல்மைரா கடைகளில் நேரத்தை செலவிடுதல் ஆகியவற்றிலும் ஈடுபடுகிறார்கள். 1819-1820 கள்ஃ ஸ்மித் ஜூனியர் பொது சந்தர்ப்பங்களில் கேக் மற்றும் பீர் விற்பனைக்கு ஒரு எழுத்தராக பணியாற்றுகிறார், சில சமயங்களில் மற்ற இளைஞர்களிடமிருந்து கள்ள நாணயங்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஏமாற்றப்படுகிறார். ஆல்வின் ஸ்மித் குடும்பத்திற்கு பணம் திரட்டுவதற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு அறியப்படாத துப்பாக்கி சுடுபவர் ஒரு வேகனின் கீழ் ஒளிந்து கொள்கிறார், ஸ்மித் தனது வீட்டை அணுகும்போது, துப்பாக்கி சுடுபவர் பாதையின் குறுக்கே சுடுகிறார், ஸ்மித்தை காணவில்லை, ஆனால் ஒரு பசுவில் ஒரு புல்லட்டை வைத்திருக்கிறார். ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் தனது ஏழாவது மற்றும் கடைசி பார்வையைப் பற்றி தனது குடும்பத்தினரிடம் கூறுகிறார், தனது இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்காக தனக்கு ஒரு விஷயம் இல்லை என்று அவரிடம் கூறுகிறார். அவரது ஆவி வழிகாட்டி அந்த ஒரு விஷயம் என்ன என்பதை ஒரு காகிதத்தில் எழுதினார், ஆனால் ஸ்மித் சீனியர் அதைப் படிப்பதற்கு முன்பே விழித்தார். செப்டம்பர்ஃ படி, ஸ்மித் ஒரு சீர் கல்லைக் கண்டுபிடித்தார், இது வெள்ளை மற்றும் ஒளிபுகா, மற்றும் ஒரு குழந்தையின் பாதத்தை ஒத்திருக்கிறது. டக்கரின் கணக்கு இந்த கல்லைக் கண்டுபிடித்த கதையை 1822 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் தனது பழுப்பு நிற சீர் கல்லைக் கண்டுபிடித்த சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கதையுடன் இணைக்கிறது. இந்த 1819 தேதியை நம்ப முடியாது என்றும், ஸ்மித் புதையல் தோண்டுவதற்கு ஒரு சீர் கல்லைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார் என்பது 1822 வரை நிறுவப்படவில்லை என்றும் வாதிடுகிறார். 1820 மற்றும் 1827 க்கு இடையில்ஃ ஸ்மித் ஒரு புதைக்கப்பட்ட பணப் பெட்டியின் இருப்பிடத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அதன் மந்திரத்தை உடைக்க ஒரு கருப்பு ஆடுகளை பலியிட வேண்டும் என்று கூறுகிறார். அவர் மான்செஸ்டரில் வசிக்கும் வில்லியம் ஸ்டாஃபோர்டிடமிருந்து ஆடுகளைப் பெற்று, தோண்டிய இடத்தில் ஒரு வட்டத்திற்குள் பலியிடுகிறார். மூன்று மணி நேரம் தோண்டிய பிறகு, குழுவில் ஒருவர் தற்செயலாக அமைதியை உடைத்து மந்திரத்தை உடைத்து அகழ்வாராய்ச்சி தோல்வியடைகிறது. 1820 சுமார் 1820: ஒரு கணக்கின் படி, ஸ்மித் மற்றொரு புதையல் முனிவரின் கல்லை கடன் வாங்கி தனது முதல் கல்லைக் கண்டுபிடித்தார். சுமார் 1820: படி, ஸ்மித் தனது சீர் கல்லால் திருடப்பட்ட துணி சுருளை கண்டுபிடிக்க 75 சென்ட் செலுத்தப்படுகிறார். துணியைத் தேடுவதற்காக அவர் உரிமையாளரை மூன்று மைல் பயணத்திற்கு அனுப்புகிறார், ஆனால் அது ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. சுமார் 1820: இந்தக் காலகட்டத்தில் பால்மிரா/மான்செஸ்டர் பகுதியில் ஸ்மித்ஸ் புதையல் தேடல்களை நடத்தியதாக ஆரம்பகால அறிக்கைகள் உள்ளன. இந்த ஆரம்பகால தோண்டுதல் 1820 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. மேலும் காண்க (முதல் தோண்டுதல்கள் 1820 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் முதல் தோண்டுதல்கள் அவர்களின் மான்செஸ்டர் நிலத்தில் நிகழ்ந்தன என்று கூறுகின்றன). இல், ஜேம்ஸ் கார்டன் பென்னட் ஒரு திட்டவட்டமான ஆண்டைக் குறிப்பிடாமல், "ஸ்மித்தும் அவர்களது கூட்டாளிகளும் மான்செஸ்டர் நகரில் நாட்டின் முகத்தை பன்முகப்படுத்தும் எண்ணற்ற மலைகளில் தோண்டத் தொடங்கினர். புத்திசாலித்தனமான நாட்டு மக்கள் முதலில் அவர்கள் மீது லேசான கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் எப்போதாவது தங்கள் நோக்கங்களை மறைப்பார்கள், மற்ற நேரங்களில் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் அத்தகைய பறிப்புகளால் அவற்றை வெளிப்படுத்துவார்கள். அவர்கள் பகலில் இந்த துளைகளைத் தோண்டினர், மேலும் இரவில் டாலர்கள் நிறைந்த ஒரு இரும்பு மார்பில் மட்டுமே அடிக்க முடிந்தால், அவர்கள் அனுபவிக்க வேண்டிய மாவட்டங்களின் செல்வங்களைப் பற்றி பேசி கனவு கண்டனர். மைதானத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்வதில், அவர்கள் ஆறு ஊட்ட விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்டத்தின் வடிவத்தில் பச்சை புல்வெளியை எடுக்கத் தொடங்கினர்-பின்னர் பத்து, இருபது, சில நேரங்களில் முப்பது அடி ஆழம் வரை தொடர்ந்து தோண்டுவார்கள் ". ஏப்ரல்ஃ ஸ்மித் குடும்பம் பல்மைரா நகரியத்தில் உள்ள ஸ்டாஃபோர்ட் சாலையின் முடிவில் வசிப்பதாக உள்ளூர் பதிவுகளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது (அதாவது, மான்செஸ்டருக்கு அருகிலுள்ள எல்லையில் உள்ள அவர்களின் பதிவு வீடு). ஆல்வின் ஸ்மித் பல்மைரா கிராமத்தில் வசிப்பதாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்பிரிங்ஃ படி, ஸ்மித் தனது சீர் கல்லைப் பயன்படுத்தி ஸ்மித்தின் சொத்துக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்ட புதையலைக் கண்டுபிடித்து, அகழ்வாராய்ச்சிக்காக பால்மிரா இல்லத்திலிருந்து நன்கொடைகளை சேகரிக்கிறார், இது "இரவின் இறந்த நேரத்தில்" நடத்தப்படுகிறது. "ஆயத்த மாய சடங்குகளுக்குப்" பிறகு, "மந்திரத்தை" உடைக்காமல் இருக்க முழுமையான அமைதியில் தோண்டுதல் தொடங்குகிறது. பணத்தின் பெட்டி கிட்டத்தட்ட அடையக்கூடிய அளவுக்கு இருக்கும்போது, கட்சியினரில் ஒருவர் தற்செயலாக பேசுகிறார், இதனால் புதையல் மறைந்துவிடும். இந்த புதையல் தேடல் 1822 க்குப் பிறகு தொடங்குகிறது, ஸ்மித் அந்த ஆண்டு வரை தனது முதல் கல்லைப் பெறவில்லை என்று வாதிடுகிறார். வசந்த காலம்ஃ ஸ்மித்தின் பிற்கால பதிவுகளின்படி, அவருக்கு அவரது முதல் பார்வை உள்ளது. அவர் தந்தையாகிய கடவுளையும் அவரது மகன் இயேசு கிறிஸ்துவையும் பார்க்கிறார். பார்வையில், கடவுள் இயேசுவைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கிறார், பின்னர் இயேசு ஜோசப்பிடம் தனது பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதாகவும், அவர் எந்த தேவாலயங்களிலும் சேரக்கூடாது என்றும் கூறுகிறார், ஏனெனில் அவற்றில் எதுவுமே அவரது நற்செய்தியின் முழுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆகஸ்ட் சாலமன் மேக் காலமானார். 1821 ஜூலைஃ ஸ்மித் குடும்பம் தங்கள் மரக்கட்டை வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் அடமானம் பெறுகிறது, பல்மைராவுக்கு சற்று வெளியே அப்போதைய பார்மிங்டனில் இருந்தது. (1821இல், இது மான்செஸ்டர் நகரமாக மாறியது.) அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த நிலத்தை ஆக்கிரமித்து அல்லது உரிமையாளரிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுத்து வேலை செய்து வந்தனர். ஸ்மித் "பேரத்தை பிணைக்க" ஒரு சிறிய கட்டணத்தை செலுத்தியதாக கூறினார். ஜூலை 18: ஸ்மித்தின் இளைய சகோதரி லூசி பிறந்தார். 1822 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 25 ஆம் தேதிஃ "டர்ஃபி தெருவில் உள்ள பழைய சிவப்பு பள்ளி இல்லத்தில்" பால்மிரா "சிறார் விவாதக் கழகத்தில்" ஸ்மித் பங்கேற்கத் தொடங்குகிறார். ஆல்வின் ஸ்மித்துகளுக்கான ஒரு ஃப்ரேம் ஹவுஸ் கட்டுமானத்தைத் தொடங்குகிறார். பிப்ரவரி-ஆகஸ்ட்ஃ ஸ்மித் மெத்தடிசத்தில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். ஸ்மித் "வியன்னா சாலையில், காடுகளில் கீழே, முகாம் கூட்டத்தில் மெத்தடிசத்தின் ஒரு தீப்பொறியைப் பிடிக்கிறார்" என்றும், அங்கு மாலை மெதடிஸ்ட் கூட்டங்களில் "மிகவும் மகிழ்ச்சியான விளம்பரதாரர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்றும் கூறுகிறார். ஸ்மித் "பல்மிராவில் உள்ள மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் பயிற்சி வகுப்பில் சேர்ந்தார், மேலும் ஈடுபாட்டின் சில செயலில் ஆர்ப்பாட்டங்களை நிகழ்த்தினார்" என்று கூறுகிறார். டர்னரின் கூற்றுப்படி, இந்த தேதி விவாதம் கிளப்பில் ஸ்மித் பங்கேற்ற பிறகு இருக்க வேண்டும் (அதாவது, ஜனவரி 25,1822 க்குப் பிறகு). 1821 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 7 ஆம் தேதிக்குப் பிறகும், மெத்தடிஸ்டுகள் வியன்னா சாலையில் உள்ள காடுகளில் தங்கள் சொத்தை வாங்கிய பிறகு, மெத்தடிஸ்டுகள் 1822 ஜூன் 19 வரை வியன்னா சாலையில் தங்கள் சந்திப்பு இல்லத்தைக் கட்டத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் கட்டிடத்திற்காகக் காத்திருக்கும்போது அங்கு முகாம் கூட்டங்களை நடத்தியிருக்கலாம். டர்னர் பல்மைரா பகுதியிலிருந்து வெளியேறிய 1822 கோடைகாலத்திலோ அதற்கு முன்போ அது இருந்திருக்க வேண்டும். இது 1824-25 இன் மறுமலர்ச்சிகளுக்கான தேதி, ஆனால் டர்னர் 1822 கோடையில் பல்மைரா பகுதியை விட்டு வெளியேறியதாகக் கூறினார் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. பிப்ரவரி-ஆகஸ்ட்ஃ ஸ்மித் தனது மெதடிஸ்ட் பயிற்சி வகுப்பில் இருந்து விலகுகிறார். ஸ்மித் "எழுந்து, உண்மையான ஆசாரியத்துவத்தை மீட்டெடுப்பது தனது நோக்கம் என்று அறிவித்தார்" என்று கூறுகிறார். அவர் பல கூட்டங்களை நியமித்தார், ஆனால் ஒரு புதிய மதத்தின் தலைவராக அவரைப் பின்பற்ற யாரும் விரும்பவில்லை ". ஸ்மித்தின் "அனுமானிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள் அவரை மதமாற்றத்தின் சேமிப்பு கட்டத்திற்கு கொண்டு செல்ல போதுமான அளவு அடித்தளமாகவோ அல்லது கடைப்பிடிக்கவோ இல்லை, மேலும் அவர் விரைவில் வகுப்பில் இருந்து விலகினார்" என்று கூறுகிறார். அவர் அறிவித்த இறுதி முடிவு என்னவென்றால், அனைத்து பிரிவினைவாதமும் தவறானது, அனைத்து தேவாலயங்களும் தவறான அடித்தளத்தில் உள்ளன, பைபிள் ஒரு கட்டுக்கதை ". ஸ்மித் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடமிருந்து கருப்பு சீர் கல்லைக் கண்டுபிடித்து, 22 அடி ஆழத்தில் ஒரு கிணற்றில் தனது சொந்த சீர் கல்லைக் கண்டுபிடித்தார். கிளார்க் சேஸின் சொத்தில் தோண்டுதல் நடந்தது, அவரது மகன் வில்லார்ட் கல்லின் ஸ்மித்தின் உரிமையை எதிர்த்தார். பிற்காலத்தில் மார்மன் புத்தகத்தை தோண்டுவதற்கும் மொழிபெயர்க்கவும் அவர் பயன்படுத்திய கல் இதுவாகும். 1822-23? : ஸ்மித்ஸ் பல மைல்கள் தொலைவில் வசிக்கும் ஒரு புகழ்பெற்ற புதையல் முனிவரின் நிபுணத்துவத்தை நாடுகிறார்கள். பல ஆதாரங்கள் இந்த முனிவரை லூமான் வால்டர் என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன. ஜேம்ஸ் கார்டன் பென்னட் எழுதிய 1831 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையை மறுபதிப்பு செய்த பென்னட், இந்த மாபெரும் முனிவரை "பணம் மறைக்கப்பட்டு செல்வம் பெறப்பட்ட இடங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியைக் கொண்டிருந்தார்" என்று விவரிக்கிறார். [புதையல் தேடல் குழுவின் சில அநாமதேய உறுப்பினர்கள்] இந்த நபர் கிழக்கில் கரையில் எப்படி இருந்தார்-பணம் தோண்டுவதில் அவருக்கு எவ்வளவு அனுபவம் இருந்தது-அது கண்டுபிடிக்கக்கூடிய இடங்களைப் பற்றி அவர் எப்படி கனவு கண்டார் என்ற நீண்ட கதைகளை விவரித்தார் ". ஸ்மித்ஸ் ஒரு காலத்திற்கு வேலை செய்ததாக அவர் கூறினார், "பணக் கனவு காண்பவருக்கு போதுமான ஒரு சிறிய 'மாற்றத்தை' ஒன்றாகத் துடைக்க". இந்த தொலைதூர மந்திரவாதி சிட்னி ரிக்டான் என்று பென்னட் நம்பினார், ரிக்டான் தான் மோர்மன் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் என்று நினைத்த பால்மிரா குடியிருப்பாளர்களுடனான விவாதத்தின் அடிப்படையில். இருப்பினும், கதை 12 ஜூன் 1830 அன்று பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரில் அப்னர் கோல் சொன்ன ஒரு கதைக்கு இணையாக உள்ளது (கீழே காண்க), இது தொலைதூர மந்திரவாதி ஐரோப்பாவில் கல்வி கற்ற நியூயார்க்கின் சோடஸைச் சேர்ந்த மந்திரவாதி லூமான் வால்டர் என்று கூறுகிறது. 1822-23: ஸ்மித் சீனியர் ஸ்க்ரையர் லூமான் வால்டரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் புதையல் தோண்டுவதில் பங்கேற்கிறார், குறைந்தபட்சம் ஒரு தோண்டுதலோ பல்மைரா பத்திரிகையாளர் அப்னர் கோலின் சொத்துக்களை தோண்டுவதாக கூறப்படுகிறது. கோலின் சொத்து "மான்செஸ்டர் லாட் 2" என்று கூறுகிறது. 1824 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 19 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு கோல் இந்த சொத்தை இழந்தார், அதன் பிறகு பெஞ்சமின் தாபோர் அதை சொந்தமாக வைத்திருந்தார். ஏனோச் சாண்டர்ஸ் குறைந்தபட்சம் தாபோரிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுத்தார், மேலும் இந்த அகழ்வாராய்ச்சி நடந்த நேரத்தில் வாடகைக்கு இருந்தார். 1822-24 பற்றி? : லூமன் வால்டர் குமோரா மலையில் தோண்டுவதற்கு உதவுகிறார் அல்லது நடத்துகிறார். ஒரு பால்மிரா குடியிருப்பாளரின் கூற்றுப்படி, வால்டர் குமோரா மலையில் மூன்று தோண்டுதல்களை நடத்துகிறார், எந்த வெற்றியும் பெறாத பிறகு, ஸ்மித் ஜூனியர் மட்டுமே அங்கு புதையலைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். . ஜேம்ஸ் கார்டன் பென்னட் தெரிவித்த ஒரு கதையை விவரிக்கிறார், "இந்த நபர் [தொலைதூரத்திலிருந்து வந்த ஸ்கைரர், பென்னட் சிட்னி ரிக்டன் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார், ஆனால் வால்டராக இருக்கலாம்] அவர்கள் மத்தியில் தோன்றிய நேரத்தில், மான்செஸ்டருக்கும் பால்மைராவுக்கும் இடையில் ஒரு நீண்ட குறுகிய மலையில் ஒரு அற்புதமான அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கப்பட்டது. இந்த மலையை சிலர் கோல்டன் பைபிள் ஹில் என்று அழைத்துள்ளனர். இந்த மலையின் முகப்பில், பணம் தோண்டுபவர்கள் தங்கள் வேலையை புதிய ஆர்வத்துடன் புதுப்பித்தனர், [ஸ்க்ரையர்/ரிக்டான்] தங்கள் செயல்பாடுகளில் அவர்களுடன் ஓரளவு ஒன்றிணைந்தனர் ". பென்னட் இந்த கதையை பல்மைராவின் பெரிய மத மறுமலர்ச்சியின் காலத்தைச் சுற்றி குறிப்பிடுகிறார். குமோராவின் உச்சியில் "பண ஊக வணிகர்கள் முன்பு மற்றொரு வகையான புதையலுக்காக தோண்டியிருந்த இடத்தில் இன்னும் ஓரளவு காணக்கூடிய குழி" உள்ளது என்று கூறுகிறது. 1823 ஜூலை-டிசம்பர்ஃ வெர்மான்ட்டின் போல்ட்னியில் உள்ள மேசனிக் எதிர்ப்பு சபை அமைச்சரான ஈதன் ஸ்மித் (மற்றும் ஆலிவர் கவ்டேரியின் குடும்பத்தின் போதகர்) போல்ட்னி வர்த்தமானியின் பத்திரிகைகளில் இருந்து எபிரேயர்களின் பார்வையை வெளியிடுகிறார். ஒரு காகித புத்தகம், உலோக கலைப்பொருட்கள் மற்றும் இந்திய புதைகுழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தகடுகள் ஆகியவற்றின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், அமெரிக்க இந்திய மக்கள் பத்து இழந்த பழங்குடியினர் என்று புத்தகம் முடிக்கிறது. செப்டம்பர் 21-22: இரவில் தாமதமாக, ஸ்மித் தனக்கு மூன்று தரிசனங்கள் இருந்ததாகவும், காலையில் மீண்டும் ஒரு தேவதை இருந்ததாகவும் கூறுகிறார், அவர் இந்தியர்களின் வரலாற்றை பொறிக்கப்பட்ட ஒரு புதைக்கப்பட்ட தங்க புத்தகத்தின் இருப்பிடத்தை அவருக்குக் காட்டினார். செப்டம்பர் 22: தேவதூதரைப் பற்றிய தனது தரிசனங்களைப் பற்றி ஸ்மித் தனது தந்தையிடம் கூறுகிறார், மேலும் குமோரா மலையைப் பார்வையிடுகிறார், அங்கு தேவதூதர் தட்டுகள் புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். தேவதூதரின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றத் தவறிவிட்டதாகக் கூறி அவர் வெறுங்கையுடன் திரும்பி வருகிறார். சரியாக ஒரு வருடத்தில் தனது சகோதரர் ஆல்வினுடன் திரும்பி வர வேண்டும் என்று தேவதூதர் கோரியதாக அவர் கூறுகிறார். செப்டம்பர் 23: ஸ்மித் தனது குடும்பத்தின் மற்றவர்களிடம் கனவுகள் மற்றும் குமோராவுக்கு விஜயம் செய்ததைப் பற்றி கூறுகிறார். செப்டம்பர்-நவம்பர்ஃ ஒவ்வொரு இரவும், ஸ்மித் குடும்பம் "இந்த கண்டத்தின் பண்டைய குடியிருப்பாளர்கள், அவர்களின் ஆடை, பயண முறை மற்றும் அவர்கள் சவாரி செய்த விலங்குகள் உட்பட, அவர்களின் நகரங்கள், கட்டிடங்கள், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்டவற்றுடன், அவர்களின் போர் முறை மற்றும் அவர்களின் மத வழிபாடு" பற்றிய கதைகளை ஸ்மித் சொல்வதைக் கேட்க கூடுகிறது. அக்டோபர் 23: ஸ்மித் குடும்பம் சந்தா செலுத்திய வெய்ன் சென்டினல், ஆசா வைல்டின் ஒரு பார்வையை விவரிக்கிறது, அவர் ஒரு உறுப்பினராக இருந்த பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் மற்றும் மெத்தடிஸ்டுகள் உட்பட "கிறிஸ்துவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்களின் ஒவ்வொரு பிரிவும் மிகவும் ஊழல் நிறைந்தவை" என்று கூறினார். எனவே, ஏழு ஆண்டுகளில் (அதாவது 1830) வரும் மில்லினியத்திற்கு முன்பு, பழங்கால கிறிஸ்தவத்தின் மறுசீரமைப்பு இருக்கும். பதினான்காம் வெளிப்படுத்துபவரால் குறிப்பிடப்பட்ட தேவதூதரால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு வர்க்க மக்களை "உயர்த்தும்" செயல்பாட்டில் கடவுள் இருந்தார். 6, 7, இது வானத்தின் நடுவில் பறந்தது "யார் உண்மையான நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும். இந்த மக்கள் "ஒரு தாழ்ந்த வர்க்கம் மற்றும் சிறிய கற்றல் கொண்டவர்கள்", மேலும் "அவர்கள் ஒவ்வொரு பிரிவினராலும் ஒரு உடலாக நிராகரிக்கப்படுவார்கள்; ஆனால் விரைவில், கடவுள் அற்புதங்கள், தீர்ப்புகள் & சி மூலம் அவர்களின் வழியைத் திறப்பார்". நவம்பர் 15: ஆல்வின் "பைலியஸ் கோலிக்" என்று ஒப்பந்தம் செய்கிறார், மேலும் ஒரு மருத்துவர் நச்சு அளவு கலோமெலை நிர்வகிக்கிறார். ஐந்து மருத்துவர்களால் அவரை விஷத்தை வெளியேற்ற முடியவில்லை. நவம்பர் 19: ஆல்வின் இறந்தார். தனது மரணப் படுக்கையில், தங்கத் தகடுகளைப் பெற "உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்" என்று ஸ்மித்தை அவர் ஊக்குவிக்கிறார். நவம்பர் 20: பால்மிரா மருந்துக் கடையில் ஸ்மித் 3 டாலர் கட்டணத்தை செலுத்துகிறார். 1824 மே 12: அதிர்ஷ்டம் சொல்வதில் உள்ளூர் ஆர்வம் போதுமான அளவு அதிகமாக இருப்பதால், ஒரு பால்மிரா செய்தித்தாள் இரண்டு மாயக் கையேடுகளை விளம்பரப்படுத்துகிறதுஃ தி கம்ப்லீட் பார்ச்சூன் டெல்லர் மற்றும் தி புக் ஆஃப் ஃபேட். மே 17: ஒரு புதிய நில முகவர், ஜான் கிரீன்வுட், ஸ்மித் சொத்தின் மீது வழக்கறிஞர் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். செப்டம்பர் 22: ஆல்வின் (அல்லது ஆல்வினின் உடல் பாகங்களில் ஒன்றை) கொண்டு வர முடியாததால் ஸ்மித் குமோராவுக்குச் சென்று வெறுங்கையுடன் திரும்பினார். தேவதூதர் அவரை சரியாக ஒரு வருடத்தில் "சரியான நபருடன்" திரும்ப வேண்டும் என்று கேட்கிறார்; ஸ்மித் தனது சீர் கல்லில் பார்ப்பதன் மூலம் அந்த நபரை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். செப்டம்பர் 25: ஆல்வினின் கல்லறை தோண்டியெடுக்கப்பட்டு துண்டிக்கப்பட்டதாக ஸ்மித் குடும்பத்தினர் வதந்திகளைக் கேட்கிறார்கள் (இளம் ஜோசப் ஸ்மித்தால் இருக்கலாம்). இது பொய்யானது என்பதை நிரூபிக்க, ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர், சாட்சிகளின் முன்னிலையில் ஆல்வினின் உடலை வெளியே எடுத்தார். செப்டம்பர் 29: ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் ஆறு வாரங்களுக்கு வெய்ன் சென்டினலில் ஒரு விளம்பரத்தை நடத்தினார், அவர் ஆல்வினின் உடலை வெளியே எடுத்ததாகவும், அது தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை என்றும் அறிவித்தார். இது அக்டோபர் 6,13,20,27 மற்றும் நவம்பர் 3 ஆகிய தேதிகளிலும் இயங்குகிறது. 1824 இலையுதிர் காலம்-வசந்த காலம் 1825: பால்மிரா பகுதி பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் பெரிய கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சியை அனுபவிக்கிறது, மேலும் லூசி, சோஃப்ரோனியா, ஹைரம் மற்றும் சாமுவேல் பிரஸ்பிட்டேரியன்களாக மாறுகிறார்கள். ஸ்மித் அங்கு செல்வதை ஊக்கப்படுத்தாமல், தனிமையில் பைபிள் படிப்பை விரும்புகிறார். 1824 இலையுதிர் காலம்-வசந்த காலம் 1825: ஜேம்ஸ் கார்டன் பென்னட்டின் கூற்றுப்படி, பல்மைரா மறுமலர்ச்சியின் போது, ஸ்மித் முதலில் "அவர்களின் தோண்டும் பணியை ஒரு மத சதித்திட்டமாக மாற்றத் தொடங்கினார்". மார்மன் எழுத்தாளரின் புத்தகத்தின் ஸ்பால்டிங்-ரிக்டான் கோட்பாட்டிற்கு குழுசேர்ந்த பென்னட், இந்த மாற்றத்திற்கான யோசனை சிட்னி ரிக்டானின் யோசனை என்று கூறுகிறார். 1825 ஸ்மித்ஸ் தங்கள் இறுதி அடமானக் கொடுப்பனவுக்காக பணத்தை திரட்ட முடியவில்லை, மேலும் அவர்களின் கடன் வழங்குநர் சொத்தை முன்கூட்டியே மூடுகிறார். இருப்பினும், உள்ளூர் குவாக்கர் லெமுவேல் டர்ஃபியை பண்ணையை வாங்கவும், ஸ்மித்ஸ் சொத்தை வாடகைக்கு எடுக்கவும் குடும்பத்தால் வற்புறுத்த முடிகிறது. செப்டம்பர் 22: ஸ்மித் குமோராவுக்குச் சென்று வெறுங்கையுடன் திரும்பினார். இந்த தேதிக்கு முன்பு, ஸ்மித் சாமுவேல் டி. லாரன்ஸை "சரியான நபராக" தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் ஸ்மித் தனது மனதை மாற்றி, குமோராவை தனியாக பார்வையிட்டார், அல்லது லாரன்ஸை மலைக்கு அழைத்து வந்தார், ஆனால் தேவதூதர் தோன்றவில்லை. அக்டோபர் 11: யூத ரப்பியும் நியூயார்க் என்க்யூயரரின் ஆசிரியருமான எம். எம். நோவாவின் உரை தி வெய்ன் சென்டினல் ஆஃப் பால்மைராவில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, இது அமெரிக்க இந்தியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான பிற இலக்கியங்களில் காணப்படும் பல ஒற்றுமைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அக்டோபர்-நவம்பர்ஃ 1822 இல் ஆல்வின் தொடங்கிய ஃப்ரேம் ஹவுஸ் இறுதியாக முடிக்கப்பட்டு குடும்பம் நகர்கிறது. இந்த வீடு ஓரளவு மூடப்பட்டுள்ளது, ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை என்றும், ஸ்மித்ஸ் அசல் பதிவு இல்லத்தை ஒரு களஞ்சியமாக பயன்படுத்தினர் என்றும் கூறுகிறது. அக்டோபர்ஃ நியூயார்க்கின் சவுத் பைன்பிரிட்ஜைச் சேர்ந்த ஜோசியா ஸ்டோவெல், ஸ்மித்தை அணுகினார், அவர் ஹார்மனி டவுன்ஷிப், சுஸ்குஹன்னா கவுண்டி, பென்சில்வேனியா (இப்போது ஓக்லாண்ட்) அருகே இழந்த ஸ்பானிஷ் சுரங்கத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அவருக்கு ஒரு புதையல் பார்வையாளர் தேவைப்பட்டார். அக்டோபர்ஃ ஸ்மித்தும் அவரது தந்தையும் தங்கள் மான்செஸ்டர் பண்ணையை அடைப்பதற்காக பணம் திரட்ட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் ஹார்மனிக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். நவம்பர் 1: ஸ்மித், சீனியர், ஸ்மித் ஜூனியர் மற்றும் ஏழு பேர் பென்சில்வேனியாவின் சுஸ்குஹன்னா கவுண்டியில் உள்ள ஹார்மனி டவுன்ஷிப்பில் பணம் தோண்டும் நிறுவனத்திற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். நவம்பர்ஃ பணம் தோண்டும் நிறுவனம் ஸ்மித்தின் வருங்கால மனைவி எம்மா ஹேலின் தந்தை ஐசக் ஹேலின் வீட்டில் தங்கியுள்ளது. நவம்பர் 17: பணம் தோண்டும் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டது. நவம்பர் 1825-மார்ச் 1826: பணம் தோண்டும் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டாலும், ஸ்மித் ஜோசியா ஸ்டோவலுக்காக தொடர்ந்து பணியாற்றி, பள்ளிக்குச் செல்கிறார். ஸ்மித் புதையலைத் தேட இரண்டு கற்களைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் இந்த முயற்சியில் உதவிக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார். டிசம்பர்ஃ ஸ்மித்ஸ் தங்கள் அடமானத்தில் குற்றவாளி என்பதால், நில முகவர் ஜான் கிரீன்வுட் ஸ்மித் பண்ணையை மூன்று பேர் கொண்ட குழுவிற்கு விற்கிறார். புதிய உரிமையாளர்கள் டிசம்பர் 15 வரை ஸ்மித்த்ஸுக்கு ஹைரம் $1,000 திரட்டுவதற்கு கொடுக்கிறார்கள். டிசம்பர் 20: லெமுவேல் டர்ஃபி சீனியர் என்ற உள்ளூர் குவாக்கர் பண்ணையை வாங்கி, சாமுவேலின் உழைப்புக்கு ஈடாக, 1828 வசந்த காலம் வரை சொத்தை வாடகைக்கு எடுக்க ஸ்மித்ஸை அனுமதிக்கிறார். 1826 மார்ச் 20: நியூயார்க்கின் சவுத் பைன்பிரிட்ஜில் நீதிபதி ஆல்பர்ட் நீலி முன் ஸ்மித் நீதித்துறை நடவடிக்கைகளுக்கு உட்பட்டவர். அவர் ஒரு "கண்ணாடி பார்ப்பவர்" என்பதால், அவர் ஒரு "ஒழுங்கற்ற நபர்" என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார், ஆனால் தப்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார், அல்லது ஆதாரங்கள் இல்லாததால் விடுவிக்கப்பட்டார். கல்லைப் பார்ப்பதன் மூலம் மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள், தங்கச் சுரங்கங்கள், கற்பனை செய்யப்பட்ட பணம் மற்றும் இழந்த சொத்துக்களை கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று ஸ்மித் கூறுகிறார். ஆகஸ்ட் 11: ஈ. பி. கிராண்டின் வெளியிட்ட தி வெய்ன் சென்டினலின் குற்றவாளி சந்தாதாரர்களில் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் பட்டியலிடப்பட்டார். செப்டம்பர் 22: ஸ்மித் "சரியான நபர்" இல்லாமல் குமோராவுக்கு வருகை தருகிறார். 1827 செப்டம்பர் 22 அன்று அடுத்த வருடாந்திர வருகை தங்கத் தகடுகளைப் பெறுவதற்கான கடைசி வாய்ப்பு என்று தேவதூதர் அவரிடம் கூறுகிறார். தட்டுகளைப் பெறுவதற்கு அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று தேவதை ஸ்மித்திடம் கூறுகிறார். வீழ்ச்சிஃ ஸ்மித் தனது சீர் கல்லைப் பார்த்து, தங்கத் தகடுகளை வெற்றிகரமாகப் பெற 1827 ஆம் ஆண்டில் குமோராவுக்குச் செல்ல வேண்டிய "சரியான நபர்" எம்மா ஹேல் என்று தீர்மானிக்கிறார். நவம்பர் 2: ஸ்மித்தின் சகோதரர் ஹைரம் ஜெருஷா பார்டனை மணந்தார். நவம்பர்ஃ ஜோசியா ஸ்டோவெல் இனி புதைக்கப்பட்ட புதையலைத் தேடுவதைத் தொடர முடியாது, மேலும் ஸ்மித் சில மாதங்களுக்கு நியூயார்க்கின் கோலெஸ்வில்லுக்குச் செல்கிறார் ஜோசப் நைட் சீனியர் ஸ்மித் நைட்டின் சொத்து மற்றும் கோலெஸ்வில்லியைச் சுற்றியுள்ள பிற இடங்களில் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிகளை வழிநடத்துகிறார். டிசம்பர்ஃ வில்லியம் மோர்கனின் மேசனிக் சடங்குகள் பற்றிய வெளிப்பாடு நியூயார்க்கின் பட்டாவியாவில் வெளியிடப்பட்டதுஃ (பார்க்க செப்டம்பர் 11,1826.) 1827 ஜனவரி 18 ஸ்மித் நியூயார்க்கின் சவுத் பைன்பிரிட்ஜில் எம்மா ஹேலுடன் ஓடிவிட்டார், அவர்கள் நீதிபதி "ஸ்கொயர் டார்பில்" (ஜச்சாரியா டார்பெல்) என்பவரால் திருமணம் செய்து கொண்டனர். . ஜனவரி யோசியா ஸ்டோவெல் ஸ்மித்தையும் அவரது மணமகளையும் மான்செஸ்டருக்கு நகர்த்துகிறார். . மார்ச் 10 ஸ்மித் ஆபிரகாம் ஃபிஷின் கணக்கில் 4 டாலர் கடன் பெறுவதற்கான ரசீதைப் பெறுகிறார், அவர் ஸ்மித்தின் சில புதையல் பயணங்களுக்கு நிதியளித்ததாக அறியப்படுகிறது. . 23 மார்ச் தி வெய்ன் சென்டினல், ஈ. பி. கிராண்டின் வெளியிட்ட பால்மிரா செய்தித்தாள், ரோசெஸ்டர் டெய்லி விளம்பரதாரரை மேற்கோள் காட்டி இவ்வாறு வாதிடுகிறதுஃ "மோர்கனை மதிக்கும் உற்சாகம், குறைந்து வருவதற்குப் பதிலாக, அதன் செல்வாக்கைப் பரப்புகிறது மற்றும் புதிய வீரியத்தைப் பெறுகிறது daily.The ஃப்ரீமேசன். [இது] தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, 'நகரம், கவுண்டி, மாநிலம் அல்லது அமெரிக்காவில் உள்ள எந்த அலுவலகத்திற்கும் தகுதியற்றது!' மற்றும் கொத்து நிறுவனம், ஆபத்தானதாகவும், நாட்டின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் கருதப்படுகிறது! ". 16 ஏப்ரல் ஸ்மித்தின் சகோதரர் சாமுவேல், ஸ்மித் ஃபேமிலி ஃபார்மின் உரிமையாளரான லெமுவேல் டர்ஃபிக்கு வாடகைக்கு ஈடாக ஏழு மாத கால வேலையைத் தொடங்குகிறார். 1 ஜூன் வெய்ன் சென்டினல் வத்திக்கான் நூலகத்தில் பணிபுரியும் ஒரு ஜெர்மன் அறிஞரின் கதையை இயக்குகிறார், அவர் பண்டைய காலங்களில் மெக்ஸிகன் மற்றும் எகிப்தியர்கள் தொடர்பு கொண்டிருந்ததற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்ததாகக் கூறினார், மேலும் மெக்ஸிகோவில் இரண்டு வெவ்வேறு எகிப்திய பேச்சுவழக்குகளில் எழுதப்பட்ட விவிலிய நூல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஜூன் ஸ்மித் சீனியர் சக புதையல் தேடுபவர் வில்லார்ட் சேஸிடம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு ஆவி ஸ்மித்துக்கு தோன்றியதாகவும், ஒரு தங்க புத்தகத்தைப் பற்றி அவரிடம் கூறியதாகவும் கூறுகிறார். . ஜூன்-ஜூன் 1828 ஹைரம் ஸ்மித் இந்த காலப்பகுதியில் பல்மைரா மவுண்ட் மோரியா மேசனிக் லாட்ஜ் எண். 112. சம்மர் படி, ஒரு "மர்மமான அந்நியன்" ஸ்மித் இல்லத்தில் தோன்றி ஸ்மித் ஜூனியருடன் தனிப்பட்ட முறையில் சந்திக்கிறார், அநேகமாக பல முறை. ஆகஸ்ட் ஸ்மித் மற்றும் அவரது மனைவி எம்மா ஆகியோர் எம்மாவின் உடைமைகளை மீட்டெடுக்க ஹார்மனிக்கு வருகை தருகின்றனர். . பீட்டர் இங்கெர்சோல் எம்மாவின் தளபாடங்களை ஹார்மனியில் இருந்து மான்செஸ்டருக்கு நகர்த்துகிறார். ஸ்மித் தனது மாமனார் ஐசக் ஹேலிடம் கண்ணாடி தோற்றத்தை விட்டுவிடுவதாகக் கூறுகிறார். . ஆகஸ்ட் ஸ்மித் நில உரிமையாளர் லெமுவேல் டர்ஃபி சீனியருக்கு இரண்டு நாட்கள் அறுவடை செய்கிறார். ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளை மீட்டெடுக்கப் போகிறார் என்ற கதைகளுக்கு "பரந்த புழக்கம்" வழங்கப்பட்டது என்று வீழ்ச்சி கூறுகிறது. டக்கர் ஃபர்ஸ்ட் விஷன் மற்றும் ஸ்மித்தின் அடுத்தடுத்த தேவதை மொரோனி பார்வைகளின் கதைகளை இந்த காலகட்டத்திற்கு குறிப்பிடுகிறார், அவை பின்னோக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் என்று வாதிடுகிறார் (pp. 28, 33). படி, ஸ்மித் வில்லார்ட் சேஸ் என்ற தச்சரை அணுகி, தங்கத் தகடுகளைப் பிடிக்க ஒரு வலுவான மார்பை உருவாக்குமாறு கேட்கிறார். பணம் செலுத்துவதற்கு பதிலாக, தட்டுகளால் உருவாக்கப்படும் இலாபத்தில் சேஸிற்கு ஒரு பங்கை வழங்க ஸ்மித் முன்வந்தார். செப்டம்பர் 20 அன்று யோசியா ஸ்டோவெல் மற்றும் ஜோசப் நைட் சீனியர் ஆகியோர் ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளைப் பெறுவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பில் மான்செஸ்டருக்கு வருகிறார்கள். (;). 22 செப்டம்பர் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு, ஸ்மித் தனது மனைவி எம்மாவுடன் குமோராவைப் பார்க்க ஒரு வேகனில் செல்கிறார், மேலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்யும் போது தங்கத் தகடுகளை மீட்டெடுக்கிறார். . குமோராவில் விழுந்த மரத்தின் உச்சியில் தட்டுகளை மறைத்ததாக ஸ்மித் கூறுகிறார். தட்டுகளுடன், அவர் ஒரு வாள், ஒரு மார்புக்கூடு மற்றும் கண்ணாடிகளின் தொகுப்பைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறுகிறார், ஜோசப் நைட்டிடம், "என்னால் எதையும் பார்க்க முடியும்" என்று கூறுகிறார். . செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் ஸ்மித் திருமதி வெல்ஸில் பணியாற்ற நியூயார்க்கின் அருகிலுள்ள மாசிடோனியாவுக்கு பயணம் செய்கிறார். . செப்டம்பர்-அக்டோபர் தனியாக, ஸ்மித் குமோராவுக்குச் சென்று, ஒரு ஃப்ராக்கில் மூடப்பட்ட கனமான ஒன்றுடன் திரும்பி வருகிறார், அதை அவர் மார்பில் வைக்கிறார். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சேஸ் சொத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழுப்பு நிற கல் இல்லையென்றால், அவர் தட்டுகளைக் கண்டுபிடித்திருக்க மாட்டார் என்று ஸ்மித் ஒப்புக்கொள்கிறார் என்று வில்லார்ட் சேஸ் கூறுகிறார். . கல் தனக்கு சொந்தமானது என்பதால், சேஸ் குறைந்தபட்சம் தட்டுகளில் ஒரு பகுதியையாவது வைத்திருக்கிறார் என்று சேஸ் நம்புகிறார். செப்டம்பர்-அக்டோபர் ஸ்மித்தின் முன்னாள் பணம் தோண்டும் நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்களால் தட்டுகளைப் பிடித்துக் கொள்வதாகக் கூறப்பட்ட அசல் மார்பு நொறுக்கப்பட்ட பிறகு, ஸ்மித் ஒரு "கண்ணாடி பெட்டியைப்" (கண்ணாடி துண்டுகளைப் பிடிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மரப் பெட்டி) பெற்று, தட்டுகள் உள்ளே வைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறுகிறார். அக்டோபர் மாதம், செல்வந்தரான பால்மிராவில் வசிக்கும் மார்ட்டின் ஹாரிஸின் குடும்பத்தினர், லூசி மேக் ஸ்மித்திடமிருந்து தங்கத் தகடுகளைப் பற்றி கேள்விப்படுகிறார்கள். மார்ட்டினின் மனைவியும் மகளும் விசாரணைக்காக ஸ்மித் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் ஹாரிஸ் தனது சொந்த விசாரணையை நடத்தி, புத்தகம் எப்படிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று ஸ்மித்திடம் கேட்கிறார். ஸ்மித் தனது பழுப்பு நிற சீர் கல் வழியாக தட்டுகளைக் கண்டுபிடித்ததாகவும், ஒரு தேவதை தனக்குத் தோன்றி, இது கடவுளின் வேலை என்றும், ஸ்மித் பணம் தோண்டும் நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி, தட்டுகளை மொழிபெயர்த்து, மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட வேண்டும் என்றும் கூறினார். ஹாரிஸ், "இது அவரது வேலை என்று இறைவன் எனக்குக் காட்டினால், நீங்கள் விரும்பும் அனைத்து பணத்தையும் நீங்கள் பெறலாம்" என்று கூறுகிறார். . வீழ்ச்சியின் படி, ஸ்மித் பால்மிரா குடியிருப்பாளர்களிடம் தங்கத் தட்டுக்களை முதன்முதலில் பார்த்தபோது, தேவதூதர் தனது "வழிகாட்டியாகவும் பாதுகாவலராகவும்" தோன்றியதால், "வான பைரோடெக்னிக்ஸின் காட்சியை" கண்டதாக கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் "பத்தாயிரம் பிசாசுகள் அங்கு கூடின, அவற்றின் பயங்கரமான கந்தக சுடர் மற்றும் புகையுடன், அவரது நோக்கத்திலிருந்து அவரைத் தடுக்க!" ஃபால் ஹாரிஸ் பல்மைரா கிராமத்தைச் சுற்றி "ஜோ ஸ்மித் செய்த அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மான்செஸ்டர் நகரில் (பல்மைராவுக்கு தெற்கே மூன்று மைல் தொலைவில்) ஒரு மலையில் அவர் கண்டுபிடித்த தட்டுகள் பற்றியும் சிந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது-தட்டுகளுடன் ஒரு பெரிய ஜோடி" கண்ணாடிகள் "இருப்பதைக் கண்டறிந்தார், அதை அவரது மூக்கில் வைத்து தட்டுகளைப் பார்த்து, கண்ணாடிகள் ஹைரோகிளிஃபிக்குகளை நல்ல ஆங்கிலமாக மாற்றியது". . வீழ்ச்சியின் படி, தட்டுகளின் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்ணாடிகளைப் பற்றி பால்மிரா குடியிருப்பாளர்கள் இந்த நேரத்தில் பொதுவாக அறிந்திருக்கவில்லை என்று ஸ்மித் கூறினார். வில்லியம் டி. ஹஸ்ஸி மற்றும் அஸெல் வாண்ட்ரூவர் ஆகியோர் ஸ்மித் வீட்டிற்குச் சென்று தங்கத் தகடுகளைப் பார்க்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், அவற்றைப் பார்த்தால் அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்ற அபாயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் "தடிமனான கேன்வாஸ் துண்டின் கீழ் மறைக்கப்பட்ட" ஒன்றைக் கவனிக்கிறார்கள். ஹஸ்ஸி கேன்வாஸை அகற்றி ஒரு ஓடு செங்கலைப் பார்த்த பிறகு, ஸ்மித் அந்த ஆண்கள் மீது ஒரு நகைச்சுவையை இழுத்ததாகக் கூறுகிறார், மேலும் "வழக்கமான விஸ்கி விருந்தோம்பலுடன், இந்த விவகாரம் நல்ல இயல்புடன் முடிந்தது". நவம்பர்-டிசம்பர் ஹாரிஸ் ஸ்மித்துக்கு $50 கொடுக்கிறார், இது அவரை கடனில் இருந்து வெளியே வந்து ஹார்மனி, பென்சில்வேனியாவுக்கு செல்ல அனுமதிக்கிறது. எம்மாவின் சகோதரர் ஆல்வா இந்த ஜோடியை அழைத்துச் செல்ல ஹார்மனியில் இருந்து வருகிறார். டிசம்பர் ஸ்மித்தும் அவரது மனைவியும் மான்செஸ்டரை விட்டு வெளியேறி ஹார்மனி, பென்சில்வேனியாவுக்கு (இப்போது ஓக்லாண்ட்) செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் எம்மாவின் பெற்றோருடன் வசிக்கிறார்கள். . போக்குவரத்தின் போது, தட்டுகள் இருப்பதாகக் கூறப்படும் கண்ணாடி பெட்டி ஒரு பீப்பாய் பீன்ஸில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. . டிசம்பர் 30 அன்று ஸ்மித்தின் சகோதரி சோஃப்ரோனியா பால்மைராவில் கால்வின் ஸ்டோடார்ட்டை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். ஸ்மித் வெளிப்படையாக இல்லை. . 1828 டிசம்பர் 1827-பிப்ரவரி 1828 ஒரு திரைக்குப் பின்னால் பணிபுரிந்த ஸ்மித், தங்கத் தட்டுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் கூறும் சில கதாபாத்திரங்களை படியெடுத்து, அவற்றை திரையின் குறுக்கே எம்மா மற்றும் அவரது சகோதரர் ரூபன் ஹேலிடம் ஒப்படைக்கிறார். ஸ்மித் சில கதாபாத்திரங்களை மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்கிறார். பிப்ரவரி ஹைரம் ஸ்மித் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஆகியோர் ஸ்மித்தை பார்க்க ஹார்மனிக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். பிப்ரவரி-மார்ச் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் கதாபாத்திரங்களின் டிரான்ஸ்கிரிப்டையும் அவற்றின் சில மொழிபெயர்ப்புகளையும் நியூயார்க் நகரில் உள்ள பல அறிஞர்களுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார். இந்த அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, "மாண்புமிகு. லூதர் பிராடிஷ், டாக்டர் மிட்செல், பேராசிரியர் ஆன்டன் மற்றும் பலர். ஜேம்ஸ் கார்டன் பென்னட் பின்னர் ஹாரிஸ் 1830 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சாத்தியமான நிதியாளரிடம் "கொலம்பியா கல்லூரியின் பேராசிரியர்களில் ஒருவரை" (அந்தோன்) முதன்முதலில் அணுகியதாக தெரிவித்தார், அவர் ஹாரிஸிடம் "அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை" என்று கூறினார், ஆனால் அவரை சாமுவேல் எல். மிட்சில் என்று குறிப்பிட்டார், அவர் "அவரது சிற்பங்களைப் பார்த்தார்-அவற்றைப் பற்றி ஒரு கற்றறிந்த ஆய்வுக் கட்டுரையை உருவாக்கினார்-அவற்றை எகிப்தில் சாம்போலியன் கண்டுபிடித்த ஹைரோகிளிஃபிக்ஸுடன் ஒப்பிட்டார்-மேலும் அவற்றை கிழக்கில் முன்பு இருந்த மக்களின் மொழியாக அமைத்தார், ஆனால் இப்போது இல்லை". . மிட்சிலுடன் பேசிய பிறகு, அவர் அந்தோனிடம் திரும்பினார், "அவர் அவரிடம் சில கேள்விகளைக் கேட்டார், ஹாரிஸ் மீது கோபமடைந்தார்" என்று ஹாரிஸ் கூறினார். நியூயார்க் நகரில் தனது சந்திப்புகளுக்குப் பிறகு ஹாரிஸ் பால்மைராவுக்குத் திரும்பி, ஸ்மித் "பேராசிரியர் அந்தோனை விட சற்று புத்திசாலி" என்று குடியிருப்பாளர்களிடம் கூறுகிறார். ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, "ஒரு பெருமைமிக்க மனப்பான்மையில், அவர் ஒரு அறியப்படாத மனிதர், 'உலக ஞானத்தை குழப்புவதற்கு' கடவுள் அவருக்கு உதவினார்" என்று அறிவித்தார். ஏப்ரல் 12 அன்று ஹாரிஸ் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக நடிக்கத் தொடங்குகிறார், அதே நேரத்தில் ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்பை ஆணையிடத் தொடங்குகிறார், அதை ஸ்மித் புக் ஆஃப் லெஹி என்று அழைக்கிறார். ("புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் முதல் முறையாக ஜோசப் ஜூனியரால் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளன".) ஜூன் 14 அன்று ஹாரிஸ் ஸ்மித்தை அசல், நகலெடுக்கப்படாத 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை தனது சந்தேகமுள்ள மனைவி மற்றும் குடும்பத்தைக் காட்ட பல்மிராவுக்கு எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு வற்புறுத்துகிறார். ஜூன் 15 ஸ்மித் மற்றும் அவரது மனைவிக்கு ஆல்வின் என்ற முதல் குழந்தை உள்ளது, அவர் பிறந்த உடனேயே இறந்துவிடுகிறார். எம்மா கிட்டத்தட்ட இறந்துவிடுகிறாள், மேலும் பல நாட்கள் மரணத்தை நெருங்குகிறாள். ஜூன்-ஜூலை படி, லூசி ஹாரிஸ் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது அவரிடமிருந்து 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை எடுத்து அவற்றை எரித்தார். டக்கர் இதை "புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட பிறகும் கூட தனக்கு ஒரு ஆழமான ரகசியத்தை வைத்திருப்பதாக" கூறினார். அப்டி. ஜூலை 7 ஆம் தேதி ஸ்மித் மான்செஸ்டருக்குச் சென்று ஹாரிஸுக்கு என்ன நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ஹாரிஸ் 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை இழந்துவிட்டார் என்பதை அறிந்தார். தட்டுகள் மற்றும் உரிம் மற்றும் தும்மிம் (பிந்தைய நாள் புனிதர்கள்) அகற்றப்பட்டதாக ஸ்மித் கூறுகிறார். ஜூலை ஸ்மித் ஹார்மனிக்குத் திரும்புகிறார். ஜூலை இன் ஹார்மனியில், ஸ்மித் தனது முதல் அறியப்பட்ட எழுத்துப்பூர்வ வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார், கையெழுத்துப் பிரதி மொழிபெயர்ப்பை இழந்ததற்காக அவரை தண்டிக்கிறார், மேலும் "ஒரு பருவத்திற்கான உங்கள் சலுகைகளை நீங்கள் இழந்ததற்கு இதுவே காரணம், ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே உங்கள் இயக்குனரின் ஆலோசனையை நீங்கள் மிதிக்க வேண்டியிருந்தது" என்று குறிப்பிடுகிறார். இதை ஸ்மித்தின் முதல் அறியப்பட்ட எழுதப்பட்ட வெளிப்பாடு என்று விவரிக்கவும். பேச்சாளரின் அடையாளம் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் இந்த வெளிப்பாடு, பெரும்பாலான பிற்காலங்களைப் போலல்லாமல், மூன்றாவது நபரில் கடவுளையும் இயேசுவையும் குறிக்கிறது, இருப்பினும் அவரது அடையாளத்திற்கான குறிப்பு "என் மக்கள், நெஃபைட்டுகள்" பற்றிய அவரது குறிப்பில் காணலாம். பேச்சாளரை "தூதர்" என்று குறிப்பிடுகிறார். தங்கத் தகடுகளின் "மிகவும் நோக்கம்" லமானியர்கள் நெஃபியர்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பதை உறுதி செய்வதும், "தங்கள் தந்தையர்களின் அறிவுக்கு வருவதும், அவர்கள் நற்செய்தியை நம்பலாம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் தகுதிகளை நம்பலாம்" என்பதும் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. செப்டம்பர் லூசி, ஹைரம் மற்றும் சாமுவேல் ஸ்மித் ஆகியோர் பல்மிராவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர். 22 செப்டம்பர் இந்த நாளில், ஸ்மித்தின் குமோரா வருகைகளின் ஆண்டுவிழாவில், ஸ்மித் தனது சீர் ஸ்டோனைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார். ஸ்மித் அவர் விட்டுச் சென்ற இடத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார், இது இப்போது மோசியாவின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. செப்டம்பர் 1828 முதல் மார்ச் 1829 வரை சாமுவேல், எம்மா மற்றும் அவரது சகோதரர் ரூபன் ஹேல் ஆகியோர் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளர்களாக பணியாற்றுகின்றனர். ஸ்மித் தனது குடும்பத்தை ஆதரிக்க வேலை செய்ய வேண்டியிருப்பதால் மொழிபெயர்ப்பு அவ்வப்போது உள்ளது, மேலும் ஏப்ரல் 1829 வரை மிகக் குறைவாகவே மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் கவ்டரி மான்செஸ்டரில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் கற்பிக்கும் வேலையில் ஈடுபடுகிறார். அவர் மான்செஸ்டரில் உள்ள ஸ்மித்ஸுடன் போர்டிங் செய்கிறார். பின்னோக்கி. 22 செப்டம்பர் 1828 ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் லூசி ஹார்மனியில் ஸ்மித் ஜூனியர் மற்றும் எம்மாவை சந்தித்து ஹேல்ஸை சந்திக்கிறார்கள். 1829 பிப்ரவரி ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் லூசி மேக் ஸ்மித் ஹார்மனிக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். ஒரு "அற்புதமான வேலையில்" பங்கேற்க மூத்த ஸ்மித்தை அழைக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஸ்மித் கட்டளையிடுகிறார். வெளிப்பாடு மூன்றாவது நபரில் கடவுளைக் குறிக்கிறது. மார்ச் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் தங்கத் தகடுகளைப் பற்றி சந்தேகம் அடைகிறார், மேலும் அவற்றைப் பார்க்க அனுமதிக்குமாறு ஸ்மித்திடம் கேட்கிறார். ஸ்மித் ஹாரிஸுக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். முந்தைய வெளிப்பாடுகளைப் போலல்லாமல், இது முதல் நபரில் கடவுளைக் குறிக்கிறது. கடவுள் வேறுவிதமாகக் கட்டளையிடாவிட்டால் தட்டுகளை யாருக்கும் காட்டக்கூடாது என்று ஸ்மித் கடவுளுடன் "ஒரு உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்டார்" என்றும் அது கூறுகிறது. ஸ்மித் "புத்தகத்தை மொழிபெயர்க்க ஒரு பரிசு உள்ளது, மேலும் அவர் வேறு எந்த பரிசையும் பாசாங்கு செய்யக்கூடாது என்று நான் அவருக்கு கட்டளையிட்டேன், ஏனென்றால் நான் அவருக்கு வேறு எந்த பரிசையும் வழங்க மாட்டேன்" என்று அது கூறுகிறது. எதிர்கால தலைமுறையினர் தட்டுக்களை அணுக முடியும் என்றாலும், தற்போதைய தலைமுறையில், புத்தகத்தின் வார்த்தைகள் மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியத்துடன் வெளிவரும், அவர்கள் "அதிகாரம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் [தட்டுகள்] இருப்பதைப் பார்க்கவும் பார்க்கவும் முடியும், வேறு யாருக்கும் நான் இந்த அதிகாரத்தை வழங்க மாட்டேன், இந்த தலைமுறையினரிடையே இதே சாட்சியத்தைப் பெறுவேன்". முதல் முறையாக, ஒரு ஸ்மித் வெளிப்பாடு குறிப்பாக ஒரு தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பைக் குறிக்கிறதுஃ "இந்த தலைமுறையின் மக்கள் தங்கள் இதயங்களை கடினமாக்காவிட்டால், நான் அவர்களிடையே ஒரு சீர்திருத்தத்தை உருவாக்குவேன், மேலும் நான் எல்லா பொய்களையும், ஏமாற்றுதல்களையும், ஆசாரிய கைவினைகளையும், பொறாமைகளையும், சண்டைகளையும், விக்கிரகாராதனைகளையும், மந்திரங்களையும், அனைத்து வகையான அக்கிரமங்களையும் கீழே வைப்பேன், மேலும் பழங்காலத்தில் என் சீடர்களால் கற்பிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தைப் போலவே எனது தேவாலயத்தையும் நிறுவுவேன்". ஹாரிஸ் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டால் மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவராக இருக்கலாம் என்று வெளிப்பாடு கூறுகிறது. இருப்பினும், அவர் தட்டுகளைப் பார்த்தால், "நான் அவற்றைப் பார்த்தேன், அவை கடவுளின் சக்தியால் எனக்குக் காட்டப்பட்டுள்ளன" என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் சொல்ல வேண்டாம் என்று ஹாரிஸ் கட்டளையிடப்படுகிறார். ஸ்மித்தை அழிப்பதற்கான சதித்திட்டத்தின் காரணமாக, இன்னும் சில பக்கங்களை மொழிபெயர்க்கவும், பின்னர் "நான் மீண்டும் உங்களுக்கு கட்டளையிடும் வரை ஒரு பருவத்திற்கு நிறுத்தவும்" கட்டளையிடப்படுகிறார். மார்ச் ஹாரிஸ் பல்மைரா திரும்பினார். ஏப்ரல் 5 ஆம் தேதி ஆலிவர் கவ்டரி, ஒரு பள்ளி ஆசிரியர் மற்றும் டவுசர், சாமுவேலுடன் ஹார்மனியில் வருகிறார். ஏப்ரல் 7 அன்று கௌடெரி தங்கத் தகடுகளை மொழிபெயர்க்கும் போது ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக நடிக்கத் தொடங்குகிறார். ஏப்ரல் ஸ்மித் ஒரு "அற்புதமான பணிக்கு" உதவுவதற்காக கவ்டேரியை அழைக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார், மேலும் "சீயோனின் காரணத்தை" குறிப்பிடுகிறார். இந்த வெளிப்பாடு கவுடேரியின் "பரிசு" (டவுசிங்) ஐக் குறிக்கிறது மற்றும் கவுடேரிக்கு "உங்கள் பரிசைப் பயன்படுத்துங்கள், இதனால் நீங்கள் மர்மங்களைக் கண்டறியலாம்" என்று அறிவுறுத்துகிறது. அவர் தனது பரிசை "உங்கள் விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கு" மட்டுமே வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்த வெளிப்பாடு "எனது நற்செய்தியின் பெரும்பகுதியைக் கொண்ட பதிவுகளைக் குறிக்கிறது, அவை மக்களின் துன்மார்க்கத்தின் காரணமாகத் தடுக்கப்பட்டுள்ளன". இந்த பதிவுகளை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்கு உதவ தனது "பரிசைப்" பயன்படுத்துவதே கவ்டரி. கவ்டரி மற்றும் ஸ்மித் இருவருக்கும் இந்த பரிசுக்கான "சாவிகள்" வழங்கப்படுகின்றன, இதனால் "இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் வாயில் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நிறுவப்படும்". ஏப்ரல் ஸ்மித் அப்போஸ்தலன் ஜான் எழுதிய ஒரு காகிதத்தோலின் மொழிபெயர்ப்பாக வகைப்படுத்தப்படுவதைக் கட்டளையிடுகிறார், மேலும் "தனக்குத்தானே மறைத்தார்". இரண்டாம் வருகை வரை யோவான் பூமியில் "தங்கியிருப்பார்" என்று வெளிப்பாடு கூறுகிறது. ஏப்ரல் ஸ்மித் கவ்டேரியின் இரண்டு "பரிசுகளை" குறிப்பிடும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். முதல் பரிசு "பண்டைய பதிவுகளின் செதுக்கல்கள் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான" கவ்டேரியின் திறன் ஆகும். இரண்டாவது பரிசு "கம்பியுடன் வேலை செய்வது" (டவுசிங்). வெளிப்பாடு கூறுகிறது "கடவுளைத் தவிர வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை, இது இயற்கையின் இந்த கம்பியை உங்கள் கைகளில் வேலை செய்ய வைக்க முடியும், ஏனெனில் இது கடவுளின் வேலை". "கடவுளின் மர்மங்களை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளவும், மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள அந்த பண்டைய பதிவுகள் அனைத்தையும் நீங்கள் மொழிபெயர்க்கவும்" கௌடெரி கட்டளையிடப்படுகிறார். ஏப்ரல் கௌடெரி மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார் (ஒருவேளை டவுசிங் மூலம்), பின்னர் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக நடிக்கத் திரும்புகிறார். ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார், அவர் பிடிவாதமாக இல்லாததால் மொழிபெயர்க்க கடவுள் தனது பரிசை சிறிது காலத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார், மேலும் மொழிபெயர்ப்பின் தன்மையை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், இதற்கு மொழிபெயர்ப்பாளர் "அதை உங்கள் மனதில் படிக்க வேண்டும்". தங்கத் தகடுகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு, "பிற பதிவுகளை" மொழிபெயர்க்க கவ்டெரி உதவ முடியும் என்று வெளிப்பாடு கூறுகிறது. அப்டி. ஏப்ரல் ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளின் ஒரு பகுதியை அல்மா தி எல்டரின் கதையைச் சொல்கிறார், அவர் தனது ஆதரவாளர்களை மூழ்கடிப்பதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் செய்தார், "சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து அதிகாரம் பெற்றவர்", மேலும் அவரது விசுவாசிகளின் சமூகத்தை "கடவுளின் தேவாலயம் அல்லது கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்" என்று அழைத்தார். (மோசியா 18:13-17). அல்மாவின் தேவாலயத்தில் உள்ள மதகுருமார்கள் ஊதியம் பெறாதவர்கள் என்றும், "மனந்திரும்புதல் மற்றும் இறைவன் மீதான நம்பிக்கை தவிர வேறு எதையும் பிரசங்கிக்கக்கூடாது" என்றும் அந்த புத்தகம் விவரித்தது. (மோசியா 18:20). அல்மா பின்னர் பல தேவாலயங்களை நிறுவினார், அவை "ஒரே தேவாலயம்" என்று கருதப்பட்டன, ஏனெனில் "அனைத்து தேவாலயங்களிலும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு எதுவும் பிரசங்கிக்கப்படவில்லை". (மோசியா 25:22). பாதிரியார்கள் தவிர, இந்த தேவாலயங்களின் மதகுருமார்களில் ஆசிரியர்கள் (மோசியா 25:21) மற்றும் பெரியவர்கள் அடங்குவர். (அல்மா 4:7). மே பற்றி ஸ்மித் தனது மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு பகுதியை (மூன்றாம் நெஃபி அத்தியாயம் 11) மூழ்குவதன் மூலம் ஞானஸ்நானத்தின் சரியான முறையை விவரிக்கிறார், இதில் பயன்படுத்த வேண்டிய சரியான சொற்களும் அடங்கும். ஆலிவர் கவ்டேரியின் பிற்கால நினைவுகளின் படி, "யாக்கோபின் வித்து மீதமுள்ளவர்களுக்கு இரட்சகர் ஊழியத்தைப் பற்றி எழுதிய பிறகு, இந்த கண்டத்தில், அதை எளிதாகக் காண முடிந்தது. . . என்று. . . நற்செய்தியின் கட்டளைகளை நிர்வகிக்க கடவுளிடமிருந்து யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை. 15 மே ஸ்மித் மற்றும் கவ்டரி ஒருவருக்கொருவர் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய ஒரு பார்வை பற்றிய விவரங்கள் படிப்படியாக வெளிப்பட்டனஃ 1832 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித்தின் வெளியிடப்படாத வரலாறு, "தேவதூதர்களின் ஊழியம்" மூலம் ஆசாரியத்துவம் பெறப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டியது. 1834 ஆம் ஆண்டு வெளியீட்டில், கவ்டரி முதன்முதலில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஒரு பார்வை மூலம் இந்த தேதியில் ஆரோனிக் ஆசாரியத்துவத்தைப் பெற்ற கதையையும், பின்னர் ஸ்மித் மற்றும் கவ்டரி ஒருவருக்கொருவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கதையையும் கூறினார். பார்வையைப் பற்றிய கவ்டேரியின் கணக்குடன் ஸ்மித் அடிப்படையில் உடன்பட்டார். மொழிபெயர்ப்பு தொடரும்போது, இழந்த 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்கள் இன்னும் உள்ளன என்றும், அவற்றை வைத்திருப்பவர்கள் அவற்றை மாற்றியுள்ளனர் என்றும், ஸ்மித் அதே பொருளை மீண்டும் மொழிபெயர்க்க காத்திருக்கிறார்கள் என்றும் கூறி ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். பின்னர், இந்த மக்கள் ஸ்மித் ஒரே பொருளை இரண்டு முறை மொழிபெயர்க்க முடியாது என்று வாதிட திட்டமிட்டுள்ளனர், எனவே ஸ்மித் "மொழிபெயர்க்க பாசாங்கு செய்தார்". எனவே, லெஹி புத்தகத்தை மீண்டும் மொழிபெயர்க்க வேண்டாம் என்று இந்த வெளிப்பாடு ஸ்மித்தை அறிவுறுத்துகிறது. முதலில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட லெஹி புத்தகம் இது "நெஃபியின் தட்டுகள்" என்பதன் "சுருக்கம்" மட்டுமே என்று சுட்டிக்காட்டியதாக இந்த வெளிப்பாடு சுட்டிக்காட்டுகிறது. எனவே, ஸ்மித் ஏற்கனவே மொழிபெயர்த்த பொருளின் "மிகவும் குறிப்பிட்ட கணக்கை" கொண்ட "நெஃபியின் தட்டுகள்" மொழிபெயர்க்க ஸ்மித் உத்தரவிடப்படுகிறார். ஸ்மித் இந்த "நெஃபியின் தகடுகளின்" "முதல் பகுதியை" மட்டுமே மொழிபெயர்த்தார், இருப்பினும், பெஞ்சமின் மன்னரின் ஆட்சி வரை தொடர்ந்தார், இது ஸ்மித் ஏற்கனவே சுருக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்த்தது. இந்த வெளிப்பாடு "இவ்வளவு வாக்குவாதம் ஏற்படாமல் இருக்க எனது நற்செய்தியை நிறுவுவது" பற்றியும் பேசுகிறது. அது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை பின்வருமாறு வரையறுத்ததுஃ "மனந்திரும்பி என்னிடம் வருபவரும், அதுவே எனது திருச்சபைஃ இதை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிவிப்பவர், அது என்னிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் எனக்கு எதிரானவர்ஃ எனவே, அவர் என் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல". மே ஸ்மித் தனது சகோதரர் ஹைரம் ஒரு "அற்புதமான வேலையில்" உதவ வேண்டும் என்று ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும், இதற்கிடையில் அவர் "எனது படைப்பின் மொழிபெயர்ப்பில்" உதவ முடியும் என்று பிரார்த்திக்கிறார். ஹைரம் "ஒரு பரிசைக் கொண்டிருக்கிறார், அல்லது உங்களுக்கு ஒரு பரிசு கிடைக்கும்" என்று வெளிப்பாடு கூறுகிறது, மேலும் "நீங்கள் [ஹைரம்] மொழிபெயர்க்கிறீர்கள்" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு "அற்புதமான வேலையில்" உதவ ஜோசப் நைட்டை அழைக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை மே ஸ்மித் கட்டளையிடுகிறார். ஜூன் 1 ஸ்மித் நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டுக்குச் சென்று, ஜூன் தொடக்கத்தில் பீட்டர் விட்மர் சீனியர் வீட்டில் மொழிபெயர்ப்பைத் தொடர்கிறார், ஸ்மித் டேவிட் விட்மரை "அற்புதமான படைப்புக்கு" உதவ ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார். விட்மர் விசுவாசத்துடன் கேட்டால் அவர் "[அவர்] கேட்கும் மற்றும் பார்க்கும் விஷயங்களுக்கு சாட்சியாக நிற்கலாம்" என்று கூறப்படுகிறது. ஜூன் மாத தொடக்கத்தில் ஸ்மித் ஜான் விட்மரை "அற்புதமான பணிக்கு" உதவுமாறு அழைக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். விட்மர் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக மாறுகிறார். ஜூன் மாத தொடக்கத்தில் ஸ்மித் பீட்டர் விட்மர் சீனியரை "அற்புதமான பணிக்கு" உதவ ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார். ஜூன் மாத தொடக்கத்தில் ஸ்மித் மற்றும் கவ்டெரி ஆகியோர் செனிகா ஏரியில் புதிய மதமாற்றங்களை ஞானஸ்நானம் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள், இதில் ஹைரம் ஸ்மித், டேவிட் விட்மர் மற்றும் பீட்டர் விட்மர் ஜூனியர் ஆகியோர் ஜூன் மாத தொடக்கத்தில், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1839 க்குப் பிறகு, அவரும் மற்றவர்களும் "திரு விட்மரின் வீட்டின் அறையில்" கூடியிருந்ததை ஸ்மித் நினைவு கூர்ந்தார், அங்கு பெரியவர்களை நியமிக்குமாறு கட்டளையிடும் குரலைக் கேட்டனர், ஆனால் தேவாலயம் ஒழுங்கமைக்கப்படும் வரை அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதைத் தவிர்த்தனர். ஜூன் 1 மற்றும் 14 க்கு இடையில் ஸ்மித் ஆலிவர் கவ்டெரி மற்றும் டேவிட் விட்மர் ஆகியோருக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார், இது ஸ்மித்தின் முந்தைய கவ்டெரி ஞானஸ்நானத்தைக் குறிப்பிடுகிறது (அநேகமாக மே 15 அன்று) மற்றும் கவ்டெரிக்கு "எனது தேவாலயத்தைக் கட்டியெழுப்ப" அறிவுறுத்துகிறது. கவ்டெரி மற்றும் விட்மர் இருவரும் "இந்த மக்களுக்கு மனந்திரும்புமாறு கூக்குரலிடவும்" மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறவும், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை நியமிக்கவும் அதிகாரம் அளித்த பன்னிரண்டு சீடர்களின் அடையாளங்களை "தேடவும்" அழைக்கப்படுகிறார்கள். கவ்டெரி மற்றும் விட்மர் இந்த பன்னிருவரின் அடையாளங்களை "அவர்களின் ஆசைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களால்" அறிந்து கொள்வார்கள். 11 ஜூன் மொரோனியால் எழுதப்பட்டதாக ஸ்மித் கூறும் ஒரு தலைப்புப் பக்கத்தைப் பயன்படுத்தி, ஸ்மித் மார்மன் புத்தகத்திற்கான பதிப்புரிமையைப் பெறுகிறார் (தங்கத் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்பின் பெயர்). தி வெய்ன் சென்டினலின் உரிமையாளரான ஈ. பி. கிராண்டின் அதை வெளியிட ஒப்புக்கொள்கிறாரா என்று பார்க்க ஜூன் மாதத்தின் முதல் பாதியில் ஸ்மித் மார்ட்டின் ஹாரிஸுக்கு புக் ஆஃப் மோர்மன் தலைப்புப் பக்கத்தின் நகலையும் சில பக்க மொழிபெயர்ப்புகளையும் பல்மிராவுக்கு அனுப்புகிறார். ஹாரிஸ் கிராண்டின் இரண்டு முறை சந்திக்கிறார், கிராண்டின் அதை வெளியிடவில்லை என்றால், அவர்கள் அதை நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டரில் வெளியிடுவார்கள் என்று இரண்டாவது முறையாக அச்சுறுத்துகிறார். கிராண்டின் செலவுகள் பற்றிய தோராயமான மதிப்பீட்டை வழங்குகிறார், ஆனால் புத்தகத்தை வெளியிட மறுக்கிறார். ஜூன் பற்றி? மார்மன் புத்தகத்தை அச்சிடுவது பற்றி நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டரில் உள்ள நன்கு அறியப்பட்ட மேசோனிக் எதிர்ப்பு வெளியீட்டாளரும் ஆர்வலருமான தர்லோ வீட் என்பவரை ஸ்மித் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அணுகுகிறார். களைகள் மறுக்கின்றன. ஜூன் பற்றி? ஜார்ஜ் கிரேன் (ஒரு குவாக்கர்) உட்பட பல குடும்ப அறிமுகமானவர்களிடமிருந்து மோர்மன் புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான நிதி உதவியைப் பெற ஸ்மித் தோல்வியுற்றார். ஜூன் ஸ்மித் லெஹி புத்தகத்திற்கு மாற்றாக ஒரு பகுதியை ஆணையிடத் தொடங்குகிறார், இது நெஃபியின் முதல் புத்தகத்துடன் தொடங்குகிறது. ஜூன் 14 அன்று ஆலிவர் கவ்டரி ஹைரம் ஸ்மித்துக்கு "பன்னிரண்டு சீடர்கள்" வெளிப்பாட்டின் மொழியைக் குறிப்பிட்டு ஒரு கடிதத்தை அனுப்புகிறார். அப்டி. ஜூன் அல்லது அதற்குப் பிறகு ஆலிவர் கவ்டரி கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கட்டுரைகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார், "அவர் தனது தேவாலயத்தையும் அதன் முறையையும் எவ்வாறு கட்டியெழுப்ப வேண்டும்" என்பது பற்றி. இது பாதிரியார் மற்றும் ஆசிரியர்களின் நியமனம் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் ரொட்டி மற்றும் மதுவை உட்கொள்வதற்காக உறுப்பினர்களை தவறாமல் சந்திக்க அழைக்கிறது. கவ்டரி "கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த வெளிப்பாடு "பன்னிரண்டு சீடர்கள்" மற்றும் "மூன்று சாட்சிகள்" வெளிப்பாடுகளில் காணப்படும் மொழியைக் கொண்டுள்ளது. ஜூன் ஸ்மித் நெஃபியின் இரண்டாவது புத்தகத்திலிருந்து பின்வரும் உரையை கட்டளையிட்டார் (இங்கு காணப்படுகிறது): "எனவே, நான் பேசிய மனிதரிடம் புத்தகம் வழங்கப்படும் நாளில், புத்தகம் உலகின் கண்களுக்கு மறைக்கப்படும், யாருடைய கண்களும் அதைப் பார்க்காது, மூன்று சாட்சிகள் அதைப் பார்ப்பார்கள், கடவுளின் சக்தியால், புத்தகம் யாருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதைத் தவிர; அவர்கள் புத்தகத்தின் உண்மையையும் அதில் உள்ள விஷயங்களையும் சாட்சியமளிப்பார்கள். கடவுளின் விருப்பப்படி ஒரு சிலரைத் தவிர வேறு யாரும் அதைப் பார்க்க மாட்டார்கள். "1852 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சின் வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்ட தகவல்களின்படி (ஆனால் அதே பொருளின் 1842 டைம்ஸ் அண்ட் சீசன்ஸ் வெளியீட்டில் இல்லை), இந்த பத்தி மூன்று சாட்சிகளுக்கு தட்டுகளைக் காண்பிப்பதற்கான யோசனையைத் தொடங்கியது. ஈதர் புத்தகத்திலும் இதேபோன்ற ஒரு பத்தி உள்ளது, மேலும் அந்த பத்தி தீப்பொறியாக இருந்திருக்கலாம் (சர்ச்சின் வரலாற்றின் பல பிற்கால பதிப்புகளால் முன்மொழியப்பட்டது). ஈதர் புத்தகம் நெஃபியின் இரண்டாவது புத்தகத்திற்கு முன்பு மொழிபெயர்க்கப்பட்டதா அல்லது அதற்குப் பிறகு மொழிபெயர்க்கப்பட்டதா என்பது தெரியவில்லை. ஜூன் மாதத்தின் இரண்டாம் பாதியில் ஸ்மித் ஆலிவர் கவ்டெரி, டேவிட் விட்மர் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஆகியோருக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார், அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இருந்தால், அவர்கள் மோர்மன் புத்தகத்தின் மூன்று சாட்சிகளாகவும், லாபான், உரிம் மற்றும் தும்மிம் மற்றும் லியானோனாவின் வாளாகவும் இருக்கலாம். ஜூன் மாதத்தின் இரண்டாம் பாதியில் ஆலிவர் கவ்டெரி, டேவிட் விட்மர் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஆகியோர் ஃபாயெட்டில் ஒரு பார்வையில் அவர்களைப் பார்த்து, ஸ்மித்தைத் தவிர, தங்கத் தகடுகளின் முதல் மூன்று சாட்சிகளாக மாறுகிறார்கள். ஜூன் 19? எட்டு சாட்சிகள், கிறிஸ்டியன் விட்மர், ஜேக்கப் விட்மர், பீட்டர் விட்மர் ஜூனியர், ஜான் விட்மர், ஹிராம் பேஜ், ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர், ஹைரம் ஸ்மித் மற்றும் சாமுவேல் எச். ஸ்மித் ஆகியோர் மான்செஸ்டரில் உள்ள ஸ்மித் குடும்ப வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு தோப்புக்குச் சென்று 1830 ஆம் ஆண்டு மார்மன் புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்ட "எட்டு சாட்சிகளின் சாட்சியம்" இல் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள். தங்கத் தகடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை "எங்கள் கைகளால் கையாளப்பட்டன, மேலும் அதன் மீது பொறிக்கப்பட்ட சிற்பங்களையும் நாங்கள் கண்டோம், இவை அனைத்தும் பண்டைய படைப்புகளின் தோற்றத்தையும் ஆர்வமுள்ள பணித்திறனையும் கொண்டுள்ளன" என்று அந்த அறிக்கை கூறுகிறது. பார்வையில் தட்டுகளைப் பார்த்ததாக சாட்சிகள் நம்புகிறார்களா, அல்லது அவற்றின் இயற்கையான கண்களால் பார்த்ததாக நம்புகிறார்களா என்பது குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. "பண்டைய நெஃபைட்டுகளில் ஒருவரால்" இந்த தோப்பு தட்டுகளை எடுத்துச் சென்றதாக லூசி மேக் ஸ்மித் கூறுகிறார். ஜூன் 19 தேதி பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் லூசி மேக் ஸ்மித் இந்த நிகழ்வு வியாழக்கிழமை நடந்தது என்றும், அடுத்த திங்கட்கிழமை, நிறுவனம் ஈ. பி. கிராண்டின் மார்மன் புத்தகத்தை வெளியிடுவாரா என்று பார்க்கிறார். ஜூன் 22? லூசி மேக் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, எட்டு சாட்சிகளில் ஒருவராக இருந்த ஃபாயெட்டைச் சேர்ந்த நிறுவனம் "புத்தகத்தை அச்சிடுவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்ய பல்மைராவுக்குச் சென்றது, மேலும் அவர்கள் ஈ. பி. கிராண்டின் என்ற ஒருவருடன் ஒப்பந்தம் செய்வதில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் அந்த நேரத்தில் எழுத்துக்களை வரையவில்லை". எட்டு சாட்சிகளுக்கு ஆர்ப்பாட்டம் நடந்த வியாழக்கிழமைக்கு முந்தைய வாரத்தின் திங்கட்கிழமை அன்று இந்த நிகழ்வு நடந்ததாக லூசி மேக் ஸ்மித் கூறியதால் ஜூன் 19 தேதி பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஜூன் 23? லூசி மேக் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, ஃபாயெட்டைச் சேர்ந்த நிறுவனம் "ஜோசப் மற்றும் பீட்டர் விட்மரைத் தவிர, வீடு திரும்பியது, ஜோசப் கையெழுத்துப் பிரதியை அச்சிடுவது குறித்து எழுத்துக்களை வரைய எஞ்சியிருந்தார், இது அடுத்த நாளில் செய்யப்பட இருந்தது". கிராண்டின் அலுவலகத்திற்கு விஜயம் செய்த பிறகு "அடுத்த நாள்" இது நடந்ததாக லூசி ஸ்மித் கூறினார். ஜூன் 24? லூசி மேக் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, மோர்மன் புத்தகத்தை அச்சிடுவதற்கான கிராண்டின் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட ஜோசப் ஸ்மித் பல்மைராவுக்கு புறப்பட்டபோது, அவரது பயணத்தில் தலையிட 40 பேர் கொண்ட குழு அமைக்கப்படுவதாக டாக்டர் எம் 'இன்ட்ரியால் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆண்கள் வழியில் ஒரு வேலியில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஸ்மித் அவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றார், ஒவ்வொருவராக மற்றும் பெயரால், கடந்து செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டு மான்செஸ்டர் திரும்பினார். ஜூன் 26 மார்மன் புத்தகத்தின் தலைப்புப் பக்கம் ஈ. பி. கிராண்டின் வெளியிட்ட வாராந்திர பல்மைரா செய்தித்தாளான தி வெய்ன் சென்டினலில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. "மொழிபெயர்ப்பு முடிந்தவுடன்" புத்தகத்தை வெளியிட விரும்புவதாக கிராண்டின் அறிவிக்கிறார். கிராண்டின் ஜூன் மாத தொடக்கத்தில் ஸ்மித்திடமிருந்து தலைப்புப் பக்கத்தின் நகலைப் பெற்றிருந்தார். ஜூன் மாத இறுதியில் ஸ்மித் மார்மன் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பை முடித்தார். ஆகஸ்ட் 11 அன்று மேசோனிக் எதிர்ப்பு பல்மிரா ஃப்ரீமேன் மார்மன் புத்தகத்தை "நம் அறிவுக்கு வந்த மிகப்பெரிய மூடநம்பிக்கை" என்று அழைக்கிறார். "சர்வவல்லவரின் ஆவி", "ஒரு பெரிய ஜோடி கண்ணாடிகள்", எட்டு x எட்டு x ஆறு அங்குல பரிமாணங்களைக் கொண்ட தங்கத் தகடுகள், சாமுவேல் மிட்சிலுக்கு ஹாரிஸின் வருகை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டு ஜோசப் ஸ்மித் தட்டுகள் எவ்வாறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்பதைக் கட்டுரை விவரிக்கிறது. இந்தக் கட்டுரை மார்மன் புத்தகத்தின் தலைப்புப் பக்கத்தை மறுபிரசுரம் செய்கிறது. அறியப்பட்ட பிரதிகள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, ஆனால் இந்தக் கட்டுரை நயாகரா கூரியர் (27 ஆகஸ்ட் 1829) போன்ற பிற செய்தித்தாள்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 25 அன்று ஈ. பி. யுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டது. கிராண்டின் மார்மன் புத்தகத்தின் 5,000 பிரதிகளை $3,000 க்கு அச்சிடுகிறார். அச்சிடுவதற்கு பணம் செலுத்த மார்ட்டின் ஹாரிஸ் தனது பண்ணையை அடமானம் வைக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆகஸ்ட்-மார்ச் 1830 மான்செஸ்டரில், ஆலிவர் கவ்டெரி அசல் கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை நகலெடுத்து, அவற்றை ஹைரமுக்கு கொடுக்கிறார், அவர் அவற்றை ஈ. பி. கிராண்டின் அச்சகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். இந்த கையெழுத்துப் பிரதி ஜான் கில்பெர்ட்டால் தட்டச்சு செய்யப்பட்டுள்ளது. செப்டம்பர் 2 ஆம் தேதி அப்னர் கோல் ஈ. பி. கிராண்டின் அச்சகத்தைப் பயன்படுத்தி வாராந்திர பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரை வெளியிடத் தொடங்குகிறார். கோல் அறிவிக்கிறார், "எழுத்தாளரும் உரிமையாளருமான ஜோசப் ஸ்மித் எழுதிய தங்க பைபிள் இப்போது பத்திரிகைகளில் உள்ளது, விரைவில் தோன்றும். ப்ரீஸ்ட்கிராஃப்ட் குறுகிய காலம் மட்டுமே! " 16 செப்டம்பர் அப்னர் கோலின் பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டரில், அவர் எழுதுகிறார், "மோர்மன் புத்தகம் ஒரு வருடத்திற்குள் விநியோகிக்க தயாராக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது-அந்த நாட்களில் பெரிய மற்றும் அற்புதமான விஷயங்கள்" நடக்கும் ". 23 செப்டம்பர் அப்னர் கோலின் பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டரில், அவர் எழுதுகிறார், "மேசன்கள் எதிர்ப்பு கோல்ட் பைபிளுக்கு எதிராக போரை அறிவித்துள்ளனர் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்-ஓ! எவ்வளவு ஒழுக்கக்கேடானது! / தங்க பைபிள் அப்போஸ்தலர்களின் எண்ணிக்கை முழுமையடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஜோ ஸ்மித் ஜூனியர் ஒவ்வொருவருக்கும், புறஜாதியினருக்கு ஒரு பணியை ஒதுக்கப் போகிறார். ஆபிரகாம் சாட்டாக் ஹாரிஸின் நியூ ஜெருசலேமில் முதல் வீட்டைக் கட்ட விரும்புகிறார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்./சில மாலைகளுக்குப் பிறகு, மெண்டன் நகரில் உள்ள ஒரு மனிதர், தங்க பைபிளில் உள்ள கோட்பாடுகளைப் பிரசங்கிக்க ஒரு உரத்த அழைப்பு விடுத்தார், கடுமையான கண்டனங்களின் கீழ் ". 30 செப்டம்பர் அப்னர் கோலின் பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டரில், மாசோனிக் எதிர்ப்பு பால்மிரா ஃப்ரீமேனின் ஆசிரியர் "ரகசிய சமூகங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தி மோர்மன் புத்தகத்தை திருடினார் என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார். கோல் குறிப்பிடுகையில், "'கோல்ட் பைபிள்' வேகமாக மதிப்பைப் பெற்று வருகிறது; இஸ்லாமியத்தின் விரைவான பரவல் அதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை!" அக்டோபர் ஸ்மித் ஹார்மனிக்கு வந்து, ஆலிவர் கவ்டரிக்கு (இன்னும் மான்செஸ்டரில் இருக்கிறார்) ஒரு கடிதத்தை எழுதுகிறார், அவர் யோசியா ஸ்டோவலிடமிருந்து ஒரு குதிரையை வாங்கியுள்ளார், யாராவது வந்து அதை எடுக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். 7 அக்டோபர் அப்னர் கோலின் பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டரில், பால்மிரா ஃப்ரீமேனில் (இப்போது இழந்துவிட்டது) மார்மோனிசம் பற்றிய ஒரு கட்டுரையையும், "மில்லினியத்தின் முதல் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நெஃபி கோயிலைக் கட்டுவது எவ்வாறு தொடங்கப்பட உள்ளது" என்பதையும், மார்மன் புத்தகம் "பூர்வீக மக்களை ஆச்சரியப்படுத்தும்" என்று மார்மன்கள் எப்படிக் கூறினார்கள் என்பதையும் அவர் கேலிக்குரிய வகையில் குறிப்பிடுகிறார். 8 அக்டோபர் ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டெரி ஆகியோர் பைபிளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பான பழைய ஏற்பாட்டு அபோகிரிபாவின் நகலை ஈ. பி. கிராண்டின் புத்தகக் கடையில் $3.75 க்கு வாங்கினர். அவர்கள் பின்னர் அந்த புத்தகத்தை ஜோசப் ஸ்மித் மொழிபெயர்ப்பு பைபிளுக்கு பயன்படுத்துவார்கள். நவம்பர் 6 ஆம் தேதி மான்செஸ்டரில், ஆலிவர் கவ்டெரி ஸ்மித்தின் கடிதத்திற்கு பதிலளித்து, மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஹார்மனிக்குச் சென்று இரண்டு அல்லது மூன்று வாரங்களில் குதிரையை எடுப்பார் என்று கூறுகிறார். 9 டிசம்பர் இ. பி. கிராண்டினின் அச்சகத்தைப் பயன்படுத்திய அப்னேர் கோலின் வாராந்திர பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரில், எனவே மார்மன் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அணுக முடிந்தது, கோல் அறிவிக்கிறார், "எங்கள் வாசகர்கள் பலரின் வேண்டுகோளின் பேரில் இரண்டாவது தொடரின் தொடக்கத்திலோ அல்லது அதற்கு முன்போ அதிலிருந்து சாறுகளை வெளியிடத் தொடங்க முடிவு செய்துள்ளோம்". டிசம்பர் 28 அன்று கௌடெரி ஸ்மித்துக்கு ஹார்மனியில் எழுதுகிறார், "நான் இவ்வளவு விரைவில் ஒரு அச்சுப்பொறியாக மாறிவிட்டேன் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது உங்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம்". 1830கள் 1830 ஜனவரி 2: அப்னேர் கோலின் வாராந்திர பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரில், அவர் மார்மன் புத்தகத்திலிருந்து நெஃபியின் முதல் புத்தகத்தின் அத்தியாயம் 1 இன் முதல் பகுதியை அச்சிடுகிறார். ஜனவரி 13: அப்னர் கோலின் வாராந்திர பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரில், அவர் மார்மன் புத்தகத்திலிருந்து நெஃபியின் முதல் புத்தகத்தின் அத்தியாயம் 1 ஐ தொடர்ந்து அச்சிடுகிறார். ஜனவரிஃ பால்மிரா குடியிருப்பாளர்கள் மோர்மன் புத்தகத்தை புறக்கணிக்க ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். ஜனவரிஃ ஈ. பி. கிராண்டின் மார்மன் புத்தகத்தை அச்சிடுவதை நிறுத்தினார். ஜனவரி 16: ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஆகியோர் மோர்மன் புத்தகத்தின் பிரதிகளை விற்பனை செய்வதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். இதற்கு ஆலிவர் கவ்டரி சாட்சியாக உள்ளார். ஜனவரிஃ ஹாரிஸின் உத்தரவாதத்தின் அடிப்படையில், ஈ. பி. கிராண்டின் மோர்மன் புத்தகத்தை மீண்டும் அச்சிடத் தொடங்குகிறார். ஜனவரி 22: அப்னேர் கோலின் வாராந்திர பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரில், அவர் மோர்மன் புத்தகத்திலிருந்து அல்மா புத்தகத்தின் 20 ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை அச்சிடுகிறார். ஜனவரிஃ ஹைரம் ஸ்மித்தின் சட்ட நடவடிக்கையால் அச்சுறுத்தப்பட்ட அப்னர் கோல், மார்மன் புத்தகத்தின் சாற்றை அச்சிடுவதை நிறுத்துகிறார். பிப்ரவரி 1830 தொடக்கத்தில்ஃ மார்ட்டின் ஹாரிஸ் வழக்கறிஞர்-பரோபகாரர் சார்லஸ் பட்லரைச் சந்தித்து, மோர்மன் புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கு 1300 டாலர் கடன் கேட்கிறார், ஆனால் பட்லர் மறுக்கிறார். புத்தகம் அச்சிடப்பட்டவுடன், பட்லர் ஒரு நகலைப் பெறுவார் என்றும், அதைப் படித்தவுடன் அவர் மாற்றப்படுவார் என்றும் ஹாரிஸ் உறுதியளிக்கிறார். பட்லர் பின்னர் ஒரு நகலைப் பெறுகிறார். நியூயார்க் நகரில் சார்லஸ் அந்தோன் மற்றும் சாமுவேல் எல். மிட்சில் ஆகியோருக்கு கதாபாத்திரங்களின் டிரான்ஸ்கிரிப்டை எடுத்துச் சென்ற கதையை ஹாரிஸ் பட்லரிடம் விவரிக்கிறார். மார்ச் மார்ச்ஃ ஸ்மித் ஜோசப் நைட் சீனியருடன் ஹார்மனியில் இருந்து மான்செஸ்டர் செல்கிறார், மேலும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் புக் ஆஃப் மார்மன் வெளியீட்டிற்கான கடனில் தனது பங்கை செலுத்துவதற்கான தனது உறுதிப்பாட்டைக் குறைத்துக் கொண்டிருப்பதை அறிந்துகொள்கிறார். மார்ச்ஃ மார்ட்டின் ஹாரிஸுக்கு ஒரு "மர்மத்தை" விளக்கி ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார்ஃ "நித்திய தண்டனை" அல்லது "முடிவற்ற தண்டனை" என்பது என்றென்றும் தண்டனை என்று அர்த்தமல்ல என்பதை ஸ்மித் வெளிப்படுத்துகிறார்; மாறாக, அது "கடவுளின் தண்டனை" என்று பொருள்படும். ஆயினும்கூட, ஹாரிஸ் மனந்திரும்பி, தனது பண்ணையின் ஒரு பகுதியை விற்று, பணத்தை ஈ. பி. க்கு கடனை அடைக்க பயன்படுத்தாவிட்டால் அந்த நேர்த்தியான தண்டனையை அனுபவிப்பார். மோர்மன் புத்தக வெளியீட்டிற்காக கிராண்டின். மார்ச் பற்றிஃ மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஈ. பி. கிராண்டின் அச்சகத்தில் இருக்கிறார், அப்போது மோர்மன் புத்தகத்தின் முடிவில் "மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியம்" தட்டச்சு செய்யப்படுகிறது. அச்சிடுபவர் பின்னர், "மார்ட்டின், உங்கள் நிர்வாணக் கண்களால் அந்த தகடுகளைப் பார்த்தீர்களா?" என்று கேட்டதாகக் கூறினார். மார்ட்டின் ஒரு கணம் கீழே பார்த்து, கண்களை உயர்த்தி, 'இல்லை, நான் அவர்களை ஆன்மீகக் கண்ணால் பார்த்தேன்' என்றார். மார்ச் 19: மார்மன் புத்தகம் "அடுத்த வாரத்திற்குள் விற்பனைக்கு தயாராக இருக்கும்" என்று வெய்ன் சென்டினல் அறிவித்தது. மார்ச் 26: மார்மன் புத்தகம் "இப்போது பல்மைரா புத்தகக் கடையில் விற்பனை, மொத்த விற்பனை மற்றும் சில்லறை விற்பனைக்கு உள்ளது" என்று வெய்ன் சென்டினல் அறிவித்தது. ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி பற்றிஃ ஸ்மித் ஆலிவர் கவ்டரிக்கு மோர்மன் புத்தகத்தை மொழிபெயர்க்கவும், முந்தைய புதையல் வேட்டைக்கும் பயன்படுத்திய பழுப்பு நிற சீர் கல்லைக் கொடுக்கிறார். ஏப்ரல் 6: நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டே அல்லது மான்செஸ்டரில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. ஜூன் மாதத்திலிருந்து ஒரு ஆவணம் தேவாலயம் "நம் நாட்டின் சட்டங்களுக்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டுள்ளது" என்று கூறுகிறது, ஆனால் தொடர்புடைய நியூயார்க் ஏஜென்சிகளில் இணைக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் எதுவும் காணப்படவில்லை. ஏப்ரல் 6: ஆலிவர் கவ்டரி, ஹைரம் ஸ்மித், சாமுவேல் ஹாரிசன் ஸ்மித், ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் ஜோசப் நைட் சீனியர் (கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் சேர இன்னும் முடிவு செய்யாதவர்கள்) ஆகியோருக்கு ஸ்மித் முறையே ஐந்து வெளிப்பாடுகளை ஆணையிடுகிறார், தேவாலயத்தில் தங்கள் கடமைகளை விவரிக்கிறார். ஏப்ரல் 6: ஸ்மித் தேவாலயம் ஒரு பதிவை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார், அதில் ஸ்மித் "ஒரு முனிவர், மொழிபெயர்ப்பாளர், தீர்க்கதரிசி மற்றும் தேவாலயத்தின் மூத்தவரான இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர் என்று அழைக்கப்படுவார்". ஸ்மித் "சீயோனின் காரணத்தை நன்மைக்காக சாயலாக நகர்த்த தூண்டப்பட்டார்" என்று அது கூறுகிறது. ஸ்மித் ஆலிவர் கவ்டரியால் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது, இதனால் கவ்டரி "[ஸ்மித்தின்] கையின் கீழ் ஒரு மூத்தவராக இருப்பார், அவர் [கவ்டரிக்கு] முதல் நபராக இருப்பார்". கவ்டரி "இந்த தேவாலயத்தின் முதல் போதகர்" ஆகவும் இருக்க வேண்டும். ஏப்ரல்ஃ ஏற்கனவே வேறு ஏதேனும் மதத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராவதற்கு முன்பு மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். இந்த வெளிப்பாடு விசுவாசத்தை "ஒரு புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கை" என்று குறிப்பிடுகிறது. ஏப்ரல் 11: புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியாக ஆலிவர் கவ்டரி முதல் முறையாக பகிரங்கமாக பிரசங்கிக்கிறார். செனெகா ஏரியில் அவர் ஹிராம் பேஜ், கேத்தரின் விட்மர் பேஜ், கிறிஸ்டியன் விட்மர், அன்னே ஷாட் விட்மர் (கிறிஸ்டியனின் மனைவி), ஜேக்கப் விட்மர், எலிசபெத் ஆன் ஷாட் விட்மர் (ஜேக்கப் மனைவி) மற்றும் மேரி பேஜ் ஆகியோரை ஞானஸ்நானம் செய்கிறார். ஏப்ரல் 19: பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டரின் ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதம், மதமாற்றத்தின் போது தங்கள் நிதானத்தை இழந்ததற்காக "ஹைரம் ஸ்மித் மற்றும் அவரது மோசமான இனத்தைச் சேர்ந்த சில கூட்டாளிகளை" தண்டிக்கிறது. இந்தக் கடிதத்தில் இந்த மனிதர்களை "அப்போஸ்தலர்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மே மே மாதம்ஃ ஆலிவர் கவ்டெரி சம்பந்தப்பட்ட முதல் மதமாற்ற பணியை ஸ்மித் கற்பனை செய்கிறார், இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு இயக்கப்பட்டது. ஜூன் 1: பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டரில் ஒரு கட்டுரை குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், "நெஃபைட்டுகளின் அப்போஸ்தலன்" ஆலிவர் கவ்டெரி மோர்மன் புத்தகத்தின் நகல்களுடன் ஒரு படகில் ஏறி கிழக்கு நோக்கி ஈரி கால்வாயில் சென்றுள்ளார். ஜூன்ஃ ஸ்மித் புதிய ஏற்பாட்டின் பிரிவுகளை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார், வெளிப்பாட்டின் மூலம் தகவல்களைப் பெறுவதாகக் கூறுகிறார். ஜூன் 1 முதல் 9 வரைஃ நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டில், ஸ்மித் "கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கட்டுரைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளை" வரைகிறார். ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டரி இருவரும் "இந்த தேவாலயத்தின் மூத்தவரான இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்மித்தின் ஃபர்ஸ்ட் விஷன் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பில், அது கூறுகிறது, "அதன் பிறகு இந்த முதல் மூப்பருக்கு அது உண்மையிலேயே வெளிப்பட்டது, அவர் தனது பாவங்களை மன்னித்தார், அவர் மீண்டும் உலகின் மாயைகளில் சிக்கிக் கொண்டார்; [ஆ] உண்மையிலேயே மனந்திரும்பிய பிறகு, கடவுள் ஒரு புனித தேவதூதனால் அவருக்கு ஊழியம் செய்தார்". ஆவணம் டீக்கனின் புதிய அலுவலகத்தைக் குறிக்கிறது. ஜூன் 9: நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டில் நடைபெற்ற 27 உறுப்பினர்களுடன் தேவாலயத்தின் முதல் பொது மாநாட்டிற்கு ஸ்மித் தலைமை தாங்குகிறார். தற்போதைய தேவாலய மூப்பர்கள் ஜோசப் ஸ்மித், ஆலிவர் கவ்டரி, பீட்டர் விட்மர், டேவிட் விட்மர், ஜான் விட்மர் மற்றும் ஜிபா பீட்டர்சன் ஆவர். ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர், ஹைரம் ஸ்மித் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஆகியோர் நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள், ஹிராம் பேஜ் மற்றும் கிறிஸ்டியன் விட்மர் ஆகியோர் நியமிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள் ஆவர். கட்டுரைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள் இந்த மாநாட்டில் தேவாலயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. ஜூன் 9: ஸ்மித் முதல் லேட்டர் டே செயிண்ட் அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார், இது நியுவெல் நைட்டின் பேயோட்டுதல். ஜூன்ஃ ஸ்மித்துக்கு ஒரு பார்வை உள்ளது, அதில் மைக்கேல் பிரதான தேவதூதர் சாத்தானின் உண்மையான அடையாளத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார், அவர் ஸ்மித்துக்கு "ஒளியின் தேவதூதர்" என்று தோன்றுகிறார். சாத்தான் ஒளியின் தேவதூதனாக தோன்றுவதை விவரிக்கும் "மோசேயின் பார்வை" பற்றிய கட்டளையை ஸ்மித் தொடங்குகிறார். ஜூன் 12: தி பல்மைரா ரிஃப்ளெக்டர் புக் ஆஃப் புக்கி என்ற தலைப்பில் மோர்மன் புத்தகத்தின் நையாண்டியை அச்சிடுகிறது. இது "மந்திரவாதி வால்டர்ஸ்" (லூமான் வால்டர்) என்பதைக் குறிக்கிறது. "சோம்பேறித்தனமும் சோம்பேறித்தனமும் கொண்ட" வால்டர்ஸ், அவர்களை நெஃபைட் பொக்கிஷத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார் என்ற நம்பிக்கையில், "விசித்திரமான புத்தகங்களைக் கொண்டவர், பழக்கமான ஆவிகளைக் கையாளுகிறார்". "வால்டர்ஸ்" அவர்களை மான்செஸ்டரில் உள்ள ஒரு இருண்ட தோப்புக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு துருப்பிடித்த வாளால் ஒரு மந்திர வட்டத்தை வரைந்து, ஒரு கோழியை தியாகம் செய்தார், மேலும் அவரது கட்சி பல இரவுகளில் தோண்டத் தொடங்க அனுமதித்தார். இருப்பினும், அவர்களின் அகழ்வாராய்ச்சி தோல்வியடைந்தது. கட்சி சோர்வடைந்து, மோசடியை சந்தேகிக்கும்போது, "வால்டர்ஸ்" தனது புத்தகமான துருப்பிடித்த வாளுடன் தப்பி ஓடி, டோட்டை கிரேட் சோடஸ் விரிகுடாவுக்கு (லூமான் வால்டரின் வீட்டிற்கு அருகில்) திருப்பினார், "அங்கு அவர் பிசாசுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருக்கிறார், இன்றும் கூட". இருப்பினும், அவரது போர்வை ஜோ தீர்க்கதரிசி மீது விழுந்தது. ஸ்மித் ஜுன். ", யார்" ஆவியுடன் ஒரு சங்கத்தை உருவாக்கினார், அவர் பின்னர் ஒரு தேவதையாக மாறினார் ". ஜூன் 30: பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டர் கிண்டலாக "அதிசயத்தின் யுகம் மீண்டும் வந்துவிட்டது" என்று அறிவிக்கிறது, மார்ட்டின் ஹாரிஸ் பால்மிரா சுற்றுப்புறத்தில் ஸ்மித் எப்படி ஒரு அசாதாரண அளவிலான பிசாசை வெளியேற்றினார் என்பதைப் பற்றி கூறுகிறார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் "சுஸ்குஹன்னாவின் 'பெரிய வளைவின்' சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள ஒரு துயரமான மனிதரிடமிருந்து". ஜூன் 30-ஜூலை 1: நியூயார்க்கின் கோலெஸ்வில்லில் ஸ்மித் வழக்குத் தொடுத்தார் மற்றும் பேயோட்டுதல் செய்தார், ஆனால் விடுவிக்கப்பட்டார். ஜூலை மாதம். ஜூலை 6: ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டரி ஆகியோர் பென்சில்வேனியாவின் ஹார்மனி நகரியத்தை நோக்கி கோலெஸ்வில்லில் ஒரு கும்பலை விட்டு தப்பி ஓடினர். 1830 களின் நடுப்பகுதியில், ஸ்மித் இந்த விமானத்துடன் பொருந்தக்கூடிய சூழ்நிலைகளில், ஸ்மித்தும் கவ்டேரியும் பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் பார்வையைக் கண்டனர், அவர்கள் அப்போஸ்தலத்துவத்தின் "சாவிகளை" வழங்கினர். ஜூலை 7: தி பால்மிரா ரிஃப்ளெக்டர் அதன் நையாண்டி "புக் ஆஃப் புக்கி" அத்தியாயம் 2 உடன் தொடர்கிறது. இந்த பதிவு மொரோனி தேவதையை "எகிப்திய உடையில், அவரது இந்திய போர்வை மற்றும் மொக்காசின்கள் தவிர, ஒரு சிறிய வயதான man.clad என்று விவரிக்கிறது-அவரது வெள்ளி வெள்ளை தாடி, அவரது முழங்கால்களுக்கு கீழே தொங்கவிடப்பட்டது. அவரது தலையில் பாதிரியார் மோசேயின் நாட்களில் அணிந்திருந்ததைப் போன்ற ஒரு பழைய பாணியிலான இராணுவ அரை மூடிய தொப்பி இருந்தது-அவரது பேச்சு வெல்லத்தை விட இனிமையானது, அவரது வார்த்தைகள் சீர்திருத்தப்பட்ட எகிப்தியர்கள் ". ஜூலைஃ ஹார்மனியில், ஸ்மித் தனது "மீறல்களுக்காக" ஸ்மித்தை தண்டிக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். அவர் "உங்கள் எல்லா எதிரிகளிடமிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டார், நீங்கள் சாத்தானின் சக்திகளிலிருந்தும், இருளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டீர்கள்" என்று ஸ்மித்துக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஸ்மித் தனது வயல்களை விதைக்க வேண்டும், பின்னர் "கோலெஸ்வில்லே, ஃபாயெட்டே மற்றும் மான்செஸ்டரில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், அவர்கள் உங்களுக்கு ஆதரவளிப்பார்கள்", அதே நேரத்தில் கவ்டரி "சீயோனில்" முழு நேரமும் வேலை செய்கிறார், ஆனால் "தற்காலிக உழைப்புகளில் உங்களுக்கு வலிமை இருக்காது, ஏனெனில் இது உங்கள் அழைப்பு அல்ல". ஸ்மித் "பிசாசுகளை வெளியேற்றுவதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும், நச்சு பாம்புகளுக்கு எதிராகவும், கொடிய விஷங்களுக்கு எதிராகவும்" செயல்பட அதிகாரம் பெற்றவர், ஆனால் கடவுளால் கட்டளையிடப்படும்போது மட்டுமே. யாராவது அவரைப் பெறாவிட்டால், அவர் தனது காலில் இருந்து தூசியை அசைக்க வேண்டும். அவர் "பணப்பை அல்லது ஸ்கிரிப் இல்லாமல்" பயணிக்க வேண்டும். ஆகஸ்ட்ஃ ஜோசப் ஸ்மித் ஹிராம் பேஜ் மற்றும் அவர் ஒரு சீர் கல்லைப் பயன்படுத்துவதை அறிந்திருக்கிறார். புதிய ஜெருசலேமின் இருப்பிடத்தை பேஜ் கணித்திருந்தார், தேவாலயத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் அவரை நம்பினர். 1830: மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கூறி, பல்மைரா குடியிருப்பாளர்களிடம், 'ஜாக்சன் எங்களுக்கு இருக்கும் கடைசி ஜனாதிபதியாக இருப்பார், மேலும் இரண்டு ஆண்டுகளில் மோர்மோனிசத்தைத் தழுவாத அனைத்து நபர்களும் பூமியின் முகத்திலிருந்து தாக்கப்படுவார்கள்' என்று கூறுகிறார். பல்மைரா புதிய ஜெருசலேமாக இருக்க வேண்டும் என்றும், அதன் தெருக்கள் தங்கத்தால் செதுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார். செப்டம்பர் செப்டம்பர்ஃ ஸ்மித் தான் மட்டுமே தேவாலயத்திற்கு வெளிப்பாடுகளைப் பெற முடியும் என்ற வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார். செப்டம்பர்ஃ ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார், இது எந்தவொரு விஷயத்திலும் தேவாலயத்திற்கு கட்டளைகளை வெளியிட அதிகாரம் அளிக்கிறது, ஏனெனில் "[கடவுளுக்கு] அனைத்தும் ஆன்மீக ரீதியானவை". செப்டம்பர் 26: ஒரு தேவாலய மாநாடு நடைபெற்றது. குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ (1) ஹிராம் பேஜ் சீர்ஸ்டோனின் விவாதம் மற்றும் ஒருமித்த வாக்கெடுப்பு மூலம் அதன் மறுப்பு. (2) 35 புதிய உறுப்பினர்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர், மொத்த எண்ணிக்கை 62 ஆக உள்ளது. (3) பீட்டர் விட்மர் ஜூனியர் ஆலிவர் கவ்டரியுடன் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படுகிறார். ஜான் விட்மரும் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படுகிறார். செப்டம்பர்ஃ மாநாட்டைத் தொடர்ந்து தாமஸ் பி. மார்ஷ் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படுகிறார். அக்டோபர் அக்டோபர்ஃ பார்லி பி. பிராட் மற்றும் ஜிபா பீட்டர்சன் ஆகியோர் இந்தியர்களுக்கு பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். எஸ்ரா தாய்ரே மற்றும் நார்த்ரோப் ஸ்வீட் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அக்டோபர்ஃ சிட்னி ரிக்டனின் கிர்ட்லேண்ட் சபை மோர்மோனிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. நவம்பர்ஃ ஓர்சன் பிராட் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்படுகிறார். நவம்பர் 4: ஸ்மித் தனது வெள்ளை சீர் கல்லைப் பயன்படுத்தி ஓர்சன் பிராட்டிற்கு ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிடுகிறார். டிசம்பர் டிசம்பர்ஃ ஓஹியோவில் கூடிவருமாறு தேவாலயத்திற்கு அறிவுறுத்தும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஸ்மித் கட்டளையிடுகிறார். டிசம்பர்ஃ ஸ்மித் சிட்னி ரிக்டனை சந்திக்கிறார், அவர் பைபிளின் மேலும் திருத்தத்தில் அவரது எழுத்தாளராகிறார். ஓஹியோவில் தேவாலயம் கூடியிருக்கும் வரை திருத்துவதை நிறுத்துமாறு ஜோசப் ஸ்மித் கட்டளையிடப்படுகிறார். ஜனவரி 1831: ஜோசப் ஸ்மித் ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். ஜனவரி-மே மாதம்ஃ நியூயார்க்கில் இன்னும் வசிக்கும் ஸ்மித்தின் ஆதரவாளர்கள் பலர் கிர்ட்லேண்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிப்ரவரி 4: தேவாலயத்தின் முதல் ஆயராக எட்வர்ட் பார்ட்ரிட்ஜ் பெயரிடப்பட்டது. பிப்ரவரி 9: டி & சி 42 பெறப்பட்டது, குறிப்பிட்ட பாவங்களுக்கு பெயரிடுவது மற்றும் அதன் தண்டனைகள் உட்பட தேவாலயத்தின் சட்டத்தை வகுக்கிறது. ஜூன் 4: ஜோசப் ஸ்மித், லைமான் வைட் மற்றும் எட்வர்ட் பார்ட்ரிட்ஜ் உட்பட பத்தொன்பது ஆண்கள் உயர் பூசாரிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். ஐசக் மோர்லி மற்றும் ஜான் கொரில் ஆகியோர் பிஷப் பார்ட்ரிட்ஜின் உதவியாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஜூன் 7: புதிய பிஷப் மற்றும் பலர் சீயோன் நகரத்தைக் கட்டுவதற்காக மிசோரியின் ஜாக்சன் கவுண்டியில் குடியேற அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு சிறிய குழு மிசோரியில் உள்ள இன்டிபென்டன்ஸ் நகருக்கு பயணிக்கிறது. கோடைக்காலம்ஃ மிசோரியின் சுதந்திரத்தில் சீயோனை வெளிப்படுத்தல்கள் அடையாளம் காட்டுகின்றன. ஆகஸ்ட் 2: சிட்னி ரிட்கன் சுதந்திரத்தில் சீயோனை அர்ப்பணிக்கிறார். ஆகஸ்ட் 3: ஜோசப் ஸ்மித் சுதந்திரத்திற்காக டெம்பிள் லாட்டை அர்ப்பணிக்கிறார். ஆகஸ்ட் 15: மான்செஸ்டர்/பால்மிரா பகுதிக்கு விஜயம் செய்த மோர்மன் அல்லாத பத்திரிகையாளர் ஒருவர் எழுதுகிறார், "இந்த மலைகளில் பலவற்றின் பக்கங்களிலும் சரிவுகளிலும், இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் (ஸ்மித் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் பணத்தைத் தேடி) இன்னும் காணப்படுகின்றன". ஆகஸ்ட் 28: சிட்னி ரிக்டன் ஆலிவர் கவ்டேரியை உயர் பூசாரியாக நியமித்தார். நவம்பர் 1: ஜோசப் ஸ்மித்தின் வெளிப்பாடுகளை வெளியிட ஒரு வெளிப்பாடு அழைப்பு விடுக்கிறது, இது கட்டளைகளின் புத்தகமாக மாறும். நவம்பர் 11: ஆசாரியத்துவத்தின் ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் அதிபர்களை ஒழுங்கமைக்குமாறு தேவாலயத்திற்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 4: நியூவெல் கே. விட்னி ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டின் ஆயராக அழைக்கப்பட்டார். 1832 ஜனவரி 25: ஒரு தேவாலய மாநாட்டில், ஜோசப் ஸ்மித் முழு தேவாலயத்திற்கும் உயர் குருத்துவத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜனவரி 26: தேவாலயம் முழுவதும் நீடித்த வாக்கெடுப்பு மூலம் ஜோசப் ஸ்மித் உயர் குருத்துவத்தின் தலைவராக உறுதிப்படுத்தப்பட்டார். பிப்ரவரி 16: ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் சிட்னி ரிக்டானுக்கு ஒரு வெளிப்பாடு மூன்று டிகிரி மகிமையை சித்தரிக்கிறது (டி & சி 76). மார்ச்ஃ வெளியிடப்படாத ஒரு வெளிப்பாடில், ஜோசப் ஸ்மித் தேவாலயத்தின் அனைத்து விவகாரங்களையும் வழிநடத்தவும், தனது ஜனாதிபதி பதவியில் ஆலோசகர்களை நியமிக்கவும் அதிகாரம் கொண்டவர் என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மார்ச் 8: ஜெஸ்ஸி காஸ் மற்றும் சிட்னி ரிக்டன் ஆகியோரை ஆலோசகர்களாக நியமிப்பதன் மூலம் ஜோசப் ஸ்மித் தனது ஜனாதிபதி பதவியை ஏற்பாடு செய்கிறார். மார்ச் 24: ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் சிட்னி ரிக்டான் ஜான் ஜான்சன் பண்ணைக்கு வெளியே ஒரு கும்பலால் தாக்கப்பட்டனர். மார்ச் 29: ஜோசப் முர்டாக் ஸ்மித், ஜோசப் மற்றும் எம்மா ஸ்மித் ஆகியோரால் தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை, குளிரால் இறந்தது, கும்பல் இரவில் பிடிபட்டதாக கருதப்படுகிறது. ஜூன் 1: தி ஈவினிங் அண்ட் தி மார்னிங் ஸ்டார் முதல் லேட்டர் டே செயிண்ட் செய்தித்தாளான டபிள்யூ. டபிள்யூ. ஃபெல்ப்ஸ் இன் இன்டிபென்டன்ஸ் வெளியீட்டைத் தொடங்குகிறது. டிசம்பர் 25: ஜோசப் ஒரு உள்நாட்டுப் போரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார் (டி & சி 87). அதே ஆண்டு நவம்பர் 24 அன்று அமெரிக்காவிலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான தென் கரோலினாவின் அச்சுறுத்தலை இது பின்பற்றுகிறது. ஜனவரி 23,1833: ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டில் உள்ள நெவெல் கே. விட்னி கடையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதகுருமார்களின் அறிவுறுத்தலுக்காக தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளி திறக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 27: மது மற்றும் புகையிலைக்கு எதிரான எச்சரிக்கைகளை உள்ளடக்கிய சுகாதாரக் குறியீடான நபிமார்கள் பள்ளியின் போது ஜோசப் ஸ்மித் ஞான வெளிப்பாட்டின் வார்த்தையைப் பெற்றார். மார்ச் 18: ஜோசப் ஸ்மித் வைத்திருந்த "இராஜ்ஜியத்தின் சாவிகள்" அவரது ஆலோசகர்களான சிட்னி ரிக்டன் மற்றும் ஃபிரடெரிக் ஜி. வில்லியம்ஸ் ஆகியோருக்கும் வழங்கப்பட்டன. வசந்தம்-விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளைப் பற்றி மிசோரியில் உள்ள மோர்மன்களின் கருத்துக்கள் மற்ற மிசோரியர்களால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இது அப்பகுதியில் விரோதத்தையும் மோர்மன்களுக்கு எதிரான அறிக்கையையும் எழுப்புகிறது. ஏப்ரல் 6: மிசோரியின் ஜாக்சன் கவுண்டியில் உள்ள பிக் ப்ளூ ரிவர் படகு மீது பொது மாநாடு நடைபெற்றது. தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டு விழாவில் நடைபெற்ற முதல் மாநாடு இதுவாகும். கோடைக்காலம்ஃ கிர்ட்லேண்டில் உள்ள தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளியின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட பார்லி பி. பிராட் தலைமையிலான பெரியவர்களின் பள்ளி மிசோரியின் இன்டிபென்டென்ஸில் திறக்கப்படுகிறது. ஜூலை 2: பைபிளின் ஜோசப் ஸ்மித் மொழிபெயர்ப்பின் முதல் வரைவு வேலை முடிந்தது. ஜூலை 20: மோர்மன் எதிர்ப்பு கும்பல் எட்வர்ட் பார்ட்ரிட்ஜை துளைத்து, சுதந்திரத்தில் தேவாலயத்தின் அச்சகத்தை அழித்து, கட்டளைகளின் புத்தகத்தின் அச்சிடலை சீர்குலைத்தது. முதல் 65 வெளிப்பாடுகளின் பக்கங்கள் தனித்தனியாக பாதுகாக்கப்பட்டு பிணைக்கப்பட்டன. ஜூலை 23: கீர்ட்லேண்ட் கோயிலுக்கு மூலக்கல்லுகள் போடப்பட்டன. கும்பல் அழுத்தத்தின் கீழ், மிச ou ரியின் ஜாக்சன் கவுண்டியில் உள்ள மோர்மன்கள் அவர்கள் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறுவதாக ஒப்பந்தங்களை செய்கிறார்கள். அக்டோபர்ஃ மிச ou ரியின் ஜாக்சன் கவுண்டியில் ஏற்பட்ட விரோதத்தின் விளைவாக, அங்கு குடியேறிய மோர்மன்கள் கிளே கவுண்டிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். டிசம்பர் 16: புனிதர்களைச் சேகரிப்பதற்காக சீயோனின் ஸ்டேக்ஸ் அமைப்பை நியமிக்கும் வெளிப்படுத்தல் பெறப்படுகிறது. (டி & சி 101:21) டிசம்பர் 18: ஜோசப் ஸ்மித் தனது தந்தை ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் முதல் அதிபராக தலைமைப் பொறுப்பாளராகவும் உதவி ஆலோசகராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1834 பிப்ரவரி 17: ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்ட் பகுதியில் ஒரு உயர் சபை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சீயோனின் கிர்ட்லேண்ட் ஸ்டேக் ஒரே நேரத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. மே 3: சிட்னி ரிக்டனின் முன்மொழிவுக்கு இணங்க தேவாலயத்தின் பெயர் தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் என்பதிலிருந்து தி சர்ச் ஆஃப் தி லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் என்று மாற்றப்பட்டது, நியுவெல் கே. விட்னி அதை ஆதரித்து தேவாலயத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது. மே 8: ஜோசப் ஸ்மித் தலைமையிலான ஆயுதக் குழுவான சீயோன்ஸ் கேம்ப், மிசோரியின் ஜாக்சன் கவுண்டியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மோர்மன்களைப் பாதுகாக்க ஓஹியோவிலிருந்து புறப்பட்டது. மிசோரி வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, படை கலைக்கப்படுகிறது. ஜூன் 30: சீயோனின் முகாம் கலைக்கப்பட்டது. ஜூலை 7: மிசோரியின் கிளே கவுண்டியில் உள்ள பன்னிரண்டு உயர் பூசாரிகள் ஒரு உயர் சபையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். டேவிட் விட்மர் கவுன்சிலின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஜான் விட்மர் மற்றும் வில்லியம் வைன்ஸ் பெல்ப்ஸ் ஆகியோர் ஆலோசகர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். ஜோசப் ஸ்மித், டேவிட் விட்மரை நியமிக்கும் போது, அவரை "நபி, சீர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்" என்று நியமிக்கிறார், மேலும் ஜோசப் "கடவுளைப் பார்க்க வாழவில்லை என்றால்" அவர் (விட்மர்) அவருக்குப் பிறகு வர வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார். அக்டோபர்ஃ தி மெசஞ்சர் அண்ட் அட்வகேட், ஒரு ஆரம்பகால லேட்டர் டே செயிண்ட் செய்தித்தாள், தி ஈவினிங் அண்ட் தி மார்னிங் ஸ்டாருக்குப் பதிலாக கிர்ட்லேண்டில் வெளியீட்டைத் தொடங்குகிறது. நவம்பர்ஃ கிர்ட்லேண்டில் மூப்பர்களின் பள்ளி திறக்கப்பட்டது, மிஷனரி பயிற்சிக்காக, தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளி (கிர்ட்லேண்ட்) மற்றும் மூப்பர்களின் பள்ளி (சுதந்திரம், மிசோரி) ஆகியவற்றின் பணியைத் தொடர்கிறது. விசுவாசம் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் முதலில் இந்தப் பள்ளியில் வழங்கப்படுகின்றன. டிசம்பர் 5: ஜோசப் ஸ்மித் ஆலிவர் கவ்டேரியை தேவாலயத்தின் உதவித் தலைவராக நியமித்தார், ஸ்மித் இல்லாத நிலையில் கவ்டேரி செயல்பட வேண்டும் என்ற புரிதலுடன். டிசம்பர் 6: ஜோசப் ஹைரம் ஸ்மித்தை தேவாலயத்தின் உதவித் தலைவராக நியமித்தார். 1835 பிப்ரவரி 14: ஒரு சிறப்பு மாநாட்டிற்குப் பிறகு, ஆலிவர் கவ்டரி, டேவிட் விட்மர் மற்றும் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் ஆகியோர் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் இருக்க வேண்டிய நபர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்ஃ தாமஸ் பி. மார்ஷ், டேவிட் டபிள்யூ. பாட்டென், ப்ரிகாம் யங், ஹெபர் சி. கிம்பால், ஆர்சன் ஹைட், வில்லியம் ஈ. எம் 'லெலின், பார்லி பி. பிராட், லூக் எஸ். ஜான்சன், வில்லியம் ஸ்மித், ஆர்சன் பிராட், ஜான் எஃப். பாயன்டன் மற்றும் லைமான் ஈ. ஜான்சன். ப்ரிகாம் யங், ஹெபர் சி. கிம்பால் மற்றும் லைமான் ஈ. ஜான்சன் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். பிப்ரவரி 15: டேவிட் டபிள்யூ. பாட்டென், ஆர்சன் ஹைட், வில்லியம் ஈ. எம் 'லெலின், லூக் எஸ். ஜான்சன், வில்லியம் ஸ்மித் மற்றும் ஜான் எஃப். பாயன்டன் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். பிப்ரவரி 17: ஜோசப் ஸ்மித், ஆலிவர் கவ்டெரி, சிட்னி ரிக்டன் மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் ஜி. வில்லியம்ஸ் ஆகியோரைக் கொண்ட லேட்டர் டே செயிண்ட் வெளிப்பாடுகளைத் தொகுக்கும் பொறுப்பு கொண்ட குழு, ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டது, இது பின்னர் கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளின் 1835 பதிப்பின் முன்னுரையாக மாறியது. முன்னுரை விசுவாசம் பற்றிய சொற்பொழிவுகளை "இரட்சிப்பின் முக்கியமான கோட்பாட்டைத் தழுவுவது" என்று விவரிக்கிறது, மேலும் மீதமுள்ள பகுதியை "தேவாலயத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான கொள்கைகளின் உருப்படிகள், அதன் அமைப்பிலிருந்து வழங்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளிலிருந்தும், முந்தையவற்றிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டவை" என்று விவரிக்கிறது. தொகுக்கும் செயல்பாட்டில், இந்த முந்தைய வெளிப்பாடுகளில் பல குழுவால் விரிவாக திருத்தப்பட்டன. பிப்ரவரி 21: பார்லி பி. பிராட் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். பிப்ரவரி 28: எழுபதுகளின் கோரம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. ஜோசப் யங், ஹேசன் ஆல்ட்ரிச், லெவி டபிள்யூ. ஹான்காக், லியோனார்ட் ரிச், ஜெபெடி கோல்ட்ரின், லைமான் ஷெர்மன் மற்றும் சில்வெஸ்டர் ஸ்மித் ஆகியோர் ஏழு ஜனாதிபதிகளாக அழைக்கப்படுகிறார்கள். மார்ச் 28: பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழு ஒன்று கூடி, தங்கள் பணிகளில் பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பு தங்கள் குறைபாடுகளையும் பலவீனங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த கூட்டத்தில், ஜோசப் ஸ்மித் ஆசாரியத்துவம் தொடர்பான கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் பிரிவு 107 ஐப் பெறுகிறார். இது ஆசாரியத்துவத்தின் பல்வேறு அலுவலகங்களின் ஒழுங்கு மற்றும் நிர்வாகத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது, முதல் ஜனாதிபதி, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கோரம் மற்றும் எழுபதுகளின் முதல் கோரம் ஆகியவற்றை தேவாலயத்தில் சமமாக நியமிக்கிறது. இந்தக் குழுக்களின் முடிவுகள் ஒருமனதாக எடுக்கப்பட வேண்டும். பல பங்குகளின் உயர் சபைகளும் அதிகாரத்தில் சமமான ஒரு அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஏப்ரல் 26: தாமஸ் பி. மார்ஷ் மற்றும் ஓர்சன் பிராட் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். மூத்தவர் என்று தவறாக கருதப்படும் எல்டர் மார்ஷ், கோரமின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜூலை 6: எகிப்திய மம்மிகள் மற்றும் பாப்பிரஸ் தேவாலயத்திற்கு வாங்கப்பட்டன, இதை ஜோசப் ஸ்மித் ஆபிரகாம் புத்தகத்தை தயாரிக்க பயன்படுத்துவார். ஆகஸ்ட் 17: தேவாலயம் அதன் பொது மாநாட்டை நடத்துகிறது, இருப்பினும் ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் ஃபிரடெரிக் ஜி. வில்லியம்ஸ் இல்லை. ஸ்மித், வில்லியம்ஸ், ஆலிவர் கவ்டெரி மற்றும் சிட்னி ரிக்டன் ஆகியோரின் குழுவால் தொகுக்கப்பட்ட கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளை தேவாலய அமைப்பு ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொண்டு புனிதப்படுத்துகிறது. தேவாலயம், அரசாங்கம் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய புதிய வெளிப்பாடுகளில் டி & சி 134, மனிதனின் நலனுக்காக அரசாங்கங்கள் கடவுளால் நிறுவப்பட்டுள்ளன என்று வலியுறுத்துகிறது; மனிதர்கள் விரும்பியபடி வணங்குவதற்கான சுதந்திரத்தை அரசாங்கம் பாதுகாக்க வேண்டும்; அனைத்து மனிதர்களும் தங்கள் அரசாங்கத்தையும் சட்டங்களையும் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; தேவாலயங்கள் சிவில் அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது; தனிநபர்கள் தங்களையும் தங்கள் சொத்துக்களையும் பாதுகாப்பதில் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பலதார மணத்தை கண்டிக்கும் மற்றொரு பிரிவு 101 சேர்க்கப்பட்டது. செப்டம்பர்ஃ கோட்பாடும் உடன்படிக்கைகளும் வெளியிடப்படுகின்றன. செப்டம்பர் 14: எம்மா ஸ்மித் ஒரு தேவாலய பாடல்களை உருவாக்க நியமிக்கப்பட்டார், இது 1836 இல் அச்சிடப்பட்டது. 1836 ஜனவரி 15: குருத்துவத்தை மேலும் ஒழுங்கமைத்து, ஒவ்வொரு குருத்துவக் குழுவின் தலைவர்களும் சீயோனின் கிர்ட்லேண்ட் ஸ்டேக்கிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதே போல் கிர்ட்லேண்ட் கோயிலின் தலைவரும் இப்போது நிறைவடையும் தருவாயில் உள்ளார். ஜனவரி 21: நற்செய்தியைப் பற்றி அறியாமல் இறப்பவர்களுக்கு இரட்சிப்பு சாத்தியம் என்பதைக் கண்ட ஒரு பார்வையைப் பெற்றதாக ஜோசப் ஸ்மித் கூறுகிறார் (டி & சி 137). ஜனவரி 26-மார்ச் 26: "மேலும், அவரும் மற்றவர்களும் ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டில் பேராசிரியர் ஜோஷுவா சீக்ஸாஸுடன் ஜனவரி 26 முதல் மார்ச் 26,1836 வரை ஒரு நாளைக்கு இரண்டு மணி நேரம் ஹீப்ரு மொழியைப் படித்தனர்". மார்ச் 3: தேவாலயத்தின் அனைத்து அதிபர்களும் தங்கள் உத்தரவின் படி கிர்ட்லேண்ட் கோவிலில் சந்திக்கிறார்கள். மார்ச் 3: எலியா ஆபெல் ஒரு மூத்தவராக நியமிக்கப்பட்டார், ஒருவேளை முதல் கறுப்பின மனிதர் நியமிக்கப்பட்டார். ஆசாரியத்துவத்தில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்ட பிறகும் ஏபெல் ஆசாரிய சேவையில் தொடர்ந்தார். மார்ச் 27: கிர்ட்லேண்ட் கோயிலின் முதல் அர்ப்பணிப்பு நடைபெற்றது (டி & சி 109). மார்ச் 30: கிர்ட்லேண்ட் கோவிலில் நடந்த ஒரு புனிதமான கூட்டத்தில், ஜோசப் ஸ்மித் ஆசாரியத்துவத்தின் அமைப்பை முடித்துவிட்டதாக கூறுகிறார். ஏப்ரல் 3: ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டரி பின்னர், இந்த தேதியில், இயேசு கிறிஸ்து தங்களுக்குத் தோன்றி, கோயில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக அறிவித்தார். மோசே, எலியா மற்றும் எலியாஸ் ஆகியோரும் ஜோசப் ஸ்மித்துக்கு (டி & சி 110) ஆசாரியத்துவத்தின் சாவிகளை வழங்குவதற்காக தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. மே 9: ஜான் டெய்லர் மற்றும் அவரது மனைவி மெத்தடிசத்திலிருந்து மாறிய கனடாவின் ஒன்ராறியோவின் டொராண்டோவில் பார்லி பி. பிராட் என்பவரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். அவர்கள் விரைவில் கிர்ட்லேண்டிற்குச் செல்வார்கள், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜான் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும், பின்னர் 1880 இல் தேவாலயத்தின் தலைவராகவும் இருப்பார். ஜூன் 29: களிமண் கவுண்டி குடியிருப்பாளர்கள் மோர்மன்கள் தங்கள் மாவட்டத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கிறார்கள். இந்த நேரம் வரை, கவுண்டியில் உள்ள மோர்மன்கள் உள்ளூர் விவகாரங்களில் வாக்களிக்கவில்லை அல்லது எந்தவொரு குற்றத்திலும் குற்றம் சாட்டப்படவில்லை. தங்களுக்கும் மோர்மனுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் அவர்கள் அமைதியாக ஒன்றாக வாழ அனுமதிக்காது என்று குடியிருப்பாளர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். இந்தத் தீர்மானம் விஸ்கான்சினில் குடியேற மார்மன்களை ஊக்குவிக்கிறது. கோடைக்காலம்ஃ அலெக்சாண்டர் டபிள்யூ. டோனிபானின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், கால்டுவெல் கவுண்டி என்று அழைக்கப்படும் மோர்மன்களுக்காக ஒரு புதிய கவுண்டி உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது, இது இப்போது களிமண் கவுண்டி, மிசோரியில் உள்ளது. முன்மொழியப்பட்ட பகுதியில் குடியேற ரே மற்றும் களிமண் மாவட்டத்தை விட்டு மோர்மன்கள் வெளியேறத் தொடங்குகிறார்கள். மிச ou ரியின் தூர மேற்கு சமூகத்திற்கான திட்டங்கள் மற்றும் பணிகள் தொடங்குகின்றன. புதிய கவுண்டிக்கு முன்மொழியப்பட்ட கவுண்டி இருக்கை தூர மேற்கு, மிசோரி ஆகும். ஆகஸ்ட் 8: களிமண் கவுண்டியில் உள்ள மிஸௌரியின் தூர மேற்கு நகரியத்திற்குள் மோர்மன்கள் நுழைந்தனர். இது விரைவில் உருவாக்கப்படவுள்ள கால்டுவெல் கவுண்டியின் கவுண்டி இருக்கையாக செயல்படும். நவம்பர் 2: கிர்ட்லேண்ட் வங்கி என்றும் அழைக்கப்படும் கிர்ட்லேண்ட் பாதுகாப்பு சங்கம், தேவாலய உறுப்பினர்களால் நிதி விவகாரங்களில் பயன்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 23-27: களிமண் மற்றும் ஜாக்சன் கவுண்டி குடியிருப்பாளர்களிடையே பதட்டங்களைத் தணிக்கவும், மோர்மன் குடியேறியவர்களுக்கு ஒரு மாவட்டத்தை வழங்கவும், கால்டுவெல் கவுண்டி சட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, 23 ஆம் தேதி சபை மற்றும் 27 ஆம் தேதி செனட் நிறைவேற்றப்பட்டது. டேவிஸ் கவுண்டியும் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் நோக்கம் குறித்த சர்ச்சைகள் பின்னர் எழுகின்றன. அத்தகைய ஒப்பந்தம் எதுவும் இல்லை அல்லது மோர்மன்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அதை தீர்க்க வேண்டாம் என்று மோர்மன்கள் ஒப்புக் கொண்டதாக மிசோரி பூர்வீகவாசிகள் கருதுகின்றனர். 1837 ஜனவரி 2: மோர்மன்கள் மற்றும் பொதுவாக வங்கிகளுக்கு எதிரான அரசியல் அணுகுமுறைகள் காரணமாக ஒரு சாசனத்தைப் பெறத் தவறியதால், தேவாலயத்தின் வங்கி கிர்ட்லேண்ட் பாதுகாப்பு சங்கம் வங்கி எதிர்ப்பு நிறுவனமாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு கூட்டு-பங்கு சங்கமாகும். ஜூன் 13: வட அமெரிக்காவிற்கு வெளியே முதல் மோர்மன் பணி, இரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் இங்கிலாந்துக்கு புறப்படுகையில், முதல் மதம் மாறியவர்கள் ஜூலை 30 அன்று பிரஸ்டனில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். செப்டம்பர் 3: அப்போஸ்தலன் லூக் எஸ். ஜான்சன் ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அப்போஸ்தலன் ஜான் எஃப். பாயன்டன் வெளியேற்றப்பட்டார். அக்டோபர்ஃ தி எல்டர்ஸ் ஜர்னல் வெளியீடு தொடங்குகிறது, ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டில் தேவாலயத்தின் இதழ். நவம்பர்ஃ கிர்ட்லேண்ட் பாதுகாப்பு சங்கம் மூடப்பட்டது, மிகைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1837 இன் பீதிக்கு மத்தியில் அதன் கடன்களை தீர்க்க முடியவில்லை. இழப்புகளைச் சந்தித்த பலர் தேவாலயத் தலைவர்களைக் குற்றம் சாட்டினர், மேலும் கிர்ட்லேண்டில் ஏமாற்றம் பரவலாக இருந்தது. டிசம்பர் 10: ஜோசப் மிசோரியிலிருந்து கிர்ட்லேண்டிற்குத் திரும்பினார். டிசம்பர் 27: ப்ரிகாம் யங் ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டிலிருந்து தப்பி ஓடினார். ஜோசப் ஸ்மித்தை தீவிரமாக பாதுகாத்ததற்காக அவரது உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டது. டிசம்பர் பிற்பகுதிஃ மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவரான மார்ட்டின் ஹாரிஸ் உட்பட பல்வேறு காரணங்களுக்காக பலர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் கிர்ட்லேண்ட் வங்கி தோல்வி குறித்து தேவாலயத்தை சீர்திருத்துவதற்கும் மறுசீரமைப்பதற்கும் ஒரு இயக்கத்தை ஆதரித்தார். 1838 ஜனவரி 12: ஜோசப் ஸ்மித்தும் மற்றவர்களும் கிர்ட்லேண்ட் பாதுகாப்பு சங்கத்தின் சட்டபூர்வத்தன்மை மற்றும் நிதி நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கையாளும் கூற்றுக்களை அடுத்து தங்கள் பாதுகாப்புக்கு அஞ்சி கிர்ட்லேண்டிலிருந்து தப்பி ஓடினர். ஜனவரி 26: தொலைதூர மேற்கு உயர் சபை, அப்போஸ்தலர்கள் தாமஸ் பி. மார்ஷ் மற்றும் டேவிட் டபிள்யூ. பாட்டென் ஆகியோரை சந்தித்து, தொலைதூர மேற்கின் பங்குத் தலைவரான டேவிட் விட்மர், ஜான் விட்மர் மற்றும் வில்லியம் வைன்ஸ் பெல்ப்ஸ் ஆகியோரின் ஜனாதிபதி பதவியை நிராகரித்தது. மார்ச் 10: ஜான் விட்மர் மற்றும் வில்லியம் வைன்ஸ் ஃபெல்ப்ஸ் ஆகியோர் தூர மேற்கில் உள்ள உயர் சபையால் வெளியேற்றப்பட்டனர். மார்ச் 14: தேவாலயத்தின் தலைமையகம் மிசோரியின் தூர மேற்கில் நிறுவப்பட்டது. ஏப்ரல் 9: ஸ்மித் மற்றும் சிட்னி ரிக்டான் ஜான் விட்மருக்கு கடிதம் எழுதி, 1832 இல் விட்மர் தொடங்கிய தேவாலயத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியின் வரலாற்றைத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். விட்மர் கையெழுத்துப் பிரதியைத் திருப்பித் தராவிட்டால், அவர்கள் மற்ற பொருட்களிலிருந்து தங்கள் சொந்த வரலாற்றைத் தொடங்குவார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஏப்ரல் 12: லைமான் ஈ. ஜான்சன், டேவிட் விட்மர் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டரி ஆகியோரை வெளியேற்றுவதற்கு தொலைதூர மேற்கில் உள்ள உயர் சபை மற்றும் பிஷப் சபை வாக்களித்தது. ஏப்ரல் 13: அப்போஸ்தலன் லூக் எஸ். ஜான்சன் சபை நீக்கம் செய்யப்பட்டு குறுகிய காலத்திற்கு திரும்பிய பின்னர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஏப்ரல் 26: மிச ou ரியின் தூர மேற்கில் இருக்கும்போது, ஜோசப் ஸ்மித் உடன்படிக்கைகளின் கோட்பாட்டின் 115 வது பிரிவை முன்வைக்கிறார், தேவாலயத்திற்கு "பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்" என்று பெயரிட்டார். மேலும் இந்த வெளிப்பாட்டில், தொலைதூர மேற்கில் ஒரு கோயிலைக் கட்டும்படி தேவாலயத்திற்கு இறைவன் கட்டளையிடுகிறார். வேலை உடனடியாகத் தொடங்குகிறது. ஏப்ரல் 27: ஸ்மித் மற்றும் சிட்னி ரிக்டான் ஒரு தேவாலய வரலாற்றைத் தயாரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், ஜார்ஜ் டபிள்யூ. ராபின்சன் எழுத்தாளராக. இந்த வரலாறு அவரது முதல் பார்வை மற்றும் மொரோனி தேவதூதரின் வருகைகள் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான பதிவுகளை விவரிக்கிறது. அசல் கையெழுத்துப் பிரதி வரலாறு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அது பின்னர் 1839 கையெழுத்துப் பிரதி வரலாற்றுப் புத்தகமான ஏ-1 இல் நகலெடுக்கப்பட்டது. முந்தைய மற்றும் பிந்தைய எழுத்துக்களுக்கு மாறாக, ஸ்மித் தோன்றிய தேவதூதருக்கு "நெஃபி" என்று பெயரிடப்பட்டதாக வரலாறு சுட்டிக்காட்டுகிறது (ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டரி 1835 வெளியீடுகளில் தனித்தனியாக கூறியது போல் "மொரோனி" என்பதை விட). சில அறிஞர்கள் இதை ஒரு எழுத்தர் பிழை என்று கருதுகின்றனர், இருப்பினும் பிற்கால வெளியீடுகளில் ஸ்மித் இதை ஒருபோதும் சரிசெய்யவில்லை. ஸ்மித் நெஃபி மற்றும் தேவதை மொரோனி ஆகிய இருவரையும் பார்த்ததாக மற்ற அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ஏப்ரல் 30: சிட்னி ரிக்டன் ஸ்மித்துக்கு "இலக்கண [sic] பாடங்களின்" தொகுப்பைக் கொடுக்கிறார், பின்னர் அவர்கள் ஆரம்பகால தேவாலய வரலாற்றைத் தொடர்ந்து தயாரிக்கிறார்கள். மே 1: ஸ்மித்தும் ரிக்டனும் ஆரம்பகால தேவாலய வரலாற்றைத் தொடர்ந்து தயாரித்தனர். மே 2: சிட்னி ரிக்டானின் மற்றொரு இலக்கணப் பாடத்திற்குப் பிறகு, ஸ்மித்தும் ரிக்டானும் ஆரம்பகால தேவாலய வரலாற்றைத் தொடர்ந்து தயார் செய்கிறார்கள். இந்த நாளுக்குள், அவர்கள் குறைந்தது 1827 வரை வரலாற்றை முடித்துள்ளனர். மே 8: ஸ்மித் "எல்டர்ஸ் ஜர்னலில் முன்மொழியப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதில்" பிற்பகலில் செலவிடுகிறார், அதில் ஒன்று "எப்படி, எங்கே நீங்கள் மோர்மன் புத்தகத்தைப் பெற்றீர்கள்?" ஜூலை 1838 இல் வெளியிடப்பட்ட பதில், "மொரோனி, நியூயார்க்கின் ஒன்ராறியோ கவுண்டியில் உள்ள மான்செஸ்டரில் உள்ள ஒரு மலையில், புத்தகம் அல்லது மோர்மன் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து தட்டுகளை டெபாசிட் செய்த நபர், இறந்து, அங்கிருந்து மீண்டும் எழுப்பப்பட்டார், எனக்கு தோன்றி, அவை எங்கே என்று என்னிடம் கூறினார்". மே 11: அப்போஸ்தலன் வில்லியம் ஈ. மெக்லெலின் வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் சில மோர்மன் எதிர்ப்பு குழுக்களுடன் இணைந்து மோர்மன்களை துன்புறுத்துகிறார். ஜூன் 17: சிட்னி ரிக்டன் "உப்பு பிரசங்கத்தை" வழங்குகிறார், இது தேவாலயத்திலும் எதிர்ப்பாளர்களிடையேயும் மிகுந்த உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜூன் 25: டேவிஸ் கவுண்டியில் உள்ள ஸ்பிரிங் ஹில்லில் வைட்டின் படகுக்கு மேலே ஒரு தேவாலய மாநாட்டில் ஒரு மோர்மன் குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டது. இந்த தளத்திற்கு ஆதாம்-ஓண்டி-அஹ்மன் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 28: ஆதாம்-ஓண்டி-அஹ்மன் ஒரு பங்காக உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு கூட்டம் நடைபெறும் இடம். இது தேவாலயத்தில் நிறுவப்பட்ட மூன்றாவது பங்காகும். ஜான் ஸ்மித் பங்குகளின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார், ரெனால்ட்ஸ் காஹூன் மற்றும் லைமான் வைட் ஆலோசகர்களுடன். வின்சன் நைட் பொறுப்பு ஆயர் ஆவார். ஜனாதிபதி ஜான் ஸ்மித் பின்னர் உயர் சபையை ஏற்பாடு செய்கிறார்ஃ ஜான் லெமன், டேனியல் ஸ்டாண்டன், மேஹ்யூ ஹில்மேன், டேனியல் கார்ட்டர், ஐசக் பெர்ரி, ஹாரிசன் சேஜர்ஸ், அலன்சன் பிரவுன், தாமஸ் கார்டன், லோரென்சோ பார்ன்ஸ், ஜார்ஜ் ஏ. ஸ்மித், ஹார்வி ஓல்ம்ஸ்டெட், எஸ்ரா தாயர். ஜூலை 4: தூர மேற்கில் கட்டப்படவுள்ள புதிய கோயிலுக்கு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. புனிதர்களை தங்கள் நிலத்திலிருந்து அகற்றவும், அவர்களின் சுதந்திரங்களை பறிக்கவும் விரும்புவோர் மீது சிட்னி ரிக்டன் ஒரு "அழிப்புப் போரை" அறிவிக்கிறார். ஜூலை 6: "கிர்ட்லேண்ட் கேம்ப்", 515 உறுப்பினர்கள், எழுபது பேரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டிலிருந்து மிஸௌரியின் தூர மேற்கு நோக்கி புறப்பட்டனர். ஜூலை 8: ஜான் டெய்லர், ஜான் ஈ. பேஜ், வில்ஃபோர்ட் உட்ரூஃப் மற்றும் வில்லார்ட் ரிச்சர்ட்ஸ் ஆகியோர் ஜான் எஃப். பாயன்டன், லூக் எஸ். ஜான்சன் மற்றும் லைமான் ஈ. ஜான்சன் மற்றும் வில்லியம் ஈ. மெக்லெலின் (டி & சி 118 ஐப் பார்க்கவும்) ஆகியோரின் வெளியேற்றத்தால் ஏற்பட்ட காலியிடங்களை நிரப்ப பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். பன்னிருவரும் இங்கிலாந்தில் மிஷனரி பணிக்கு அழைக்கப்பட்டு, ஏப்ரல் 26,1839 அன்று புறப்படவிருந்தனர். ஜூலை 8: தசமபாகம் குறித்த ஜோசப் ஸ்மித்தின் வெளிப்பாடு (டி & சி 119 ஐப் பார்க்கவும்). கோடைக்காலம்ஃ ஆடம்-ஓண்டி-அஹ்மனில் குடியேற்றம் கவுண்டி இருக்கை கல்லட்டினை விட அதிகமாக உள்ளது, இதனால் அதிகார சமநிலை டேவிஸ் கவுண்டியில் குடியேறிய மோர்மன்களை நோக்கி மாறுகிறது. ஆகஸ்ட் 6: டேவிஸ் கவுண்டியில் உள்ள மோர்மன்கள் கல்லட்டின் தேர்தலில் வாக்களிக்க தடை விதிக்கப்பட்டதால் மோர்மன் போரின் முதல் போர் நிகழ்கிறது. இந்த சண்டையில் யாரும் இறக்கவில்லை, ஆனால் அறிக்கைகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது 1838 மோர்மன் போருக்கு வழிவகுத்தது. ஆகஸ்ட் 7: முந்தைய நாள் நடந்த போரின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகளைக் கேட்டவுடன், ஜோசப் ஸ்மித் 150 வீரர்களை அணிதிரட்டி, அங்குள்ள குடியேற்றத்தைப் பாதுகாக்க ஆடம்-ஓண்டி-அஹ்மனிடம் அணிவகுத்துச் சென்றார். ஆகஸ்ட் 8: டேவிஸ் கவுண்டியின் நீதிபதி ஆடம் பிளாக், டேவிஸ் கவுண்டியில் உள்ள அனைவரின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளுக்கும், மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆதரவளிப்பதாக உறுதியளித்தார். செப்டம்பர் 4: டானைட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ரகசிய மோர்மன் குழுவில் உறுப்பினராக தன்னை அறிவித்த ஜான் என். சாப், டானைட் இராணுவத்தின் அளவு குறித்து கரோல் கவுண்டி எழுத்தர் முன் ஒரு பிரமாணப் பத்திரத்தில் சத்தியம் செய்கிறார். அவர்கள் சுமார் 800-1000 நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் தயாராக ஆண்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். அக்டோபர் 1-11: கரோல் கவுண்டி குடியிருப்பாளர்கள் மோர்மன்கள் வசித்து வந்த டி விட் நகரத்தை முற்றுகையிடுகின்றனர். பேச்சுவார்த்தைகள் வன்முறையின்றி குடியேற்றத்தை கைவிட வழிவகுத்தன. அக்டோபர் 2: கடினமான சூழ்நிலைகளில் 3 மாதங்கள் பயணம் செய்த பிறகு, "கிர்ட்லேண்ட் முகாம்" தூர மேற்கிற்கு வருகிறது. அக்டோபர் 14: மாநில போராளிகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், மோர்மன்ஸ் ஒரு உத்தியோகபூர்வ மாநில போராளியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு டேவிஸ் கவுண்டியில் உருவாகும் கும்பல்களை கலைக்க அணிவகுத்துச் சென்றனர். மோர்மன்கள் மீது சொத்துக்களை அழித்தல் மற்றும் திருட்டு குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்படுகின்றன. உயிர் இழப்பு ஏதும் ஏற்படவில்லை. அக்டோபர் 19: ஜோசப் ஸ்மித் மீது கோபமடைந்த தாமஸ் பி. மார்ஷ் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். அக்டோபர் 23: மோர்மன் போராளிகள் கும்பலை கலைக்க டேவிஸ் கவுண்டியில் சொத்துக்களை சூறையாடி எரித்தனர் என்ற பாசாங்கின் கீழ், ரே கவுண்டி மற்றும் கால்டுவெல் கவுண்டியின் எல்லையில் ரோந்து செல்ல உள்ளூர் குழுக்களுக்கு ஜெனரல் அட்சிசன் அதிகாரம் அளித்தார். அக்டோபர் 24: தேவாலயத்திலிருந்து அதிருப்தி அடைந்த அப்போஸ்தலர்கள் தாமஸ் பி. மார்ஷ் மற்றும் ஓர்சன் ஹைட் ஆகியோர், ஜோசப் ஸ்மித் உலகைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறார் என்றும், மக்களைக் கொல்ல டேனியர்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்றும் கூறி ஒரு பிரமாணப் பத்திரத்தில் கையெழுத்திட்டனர். அவர்கள் ரிச்மண்ட், மிசோரியில் உள்ள அதிகாரிகளிடம் பிரமாணப் பத்திரத்தை சமர்ப்பிக்கிறார்கள். அக்டோபர் 25: மிசோரி மாநில மிலிட்டியாவுக்கு எதிரான மோர்மன் மிலிட்டியாவின் ஒரு பிரிவாக க்ரூக்ட் ஆற்றின் போர் நிகழ்கிறது. பதினாறு பேர் காயமடைந்தனர், மேலும் அப்போஸ்தலன் டேவிட் டபிள்யூ. பாட்டென் உட்பட 4 பேர் காயங்களால் இறந்தனர். அக்டோபர் 27: கவர்னர் போக்ஸ் மிசோரி நிறைவேற்று ஆணை 44 ஐ வெளியிட்டார், இது "அழிப்பு ஆணை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, "மோர்மன்கள் எதிரிகளாக கருதப்பட வேண்டும், மேலும் பொது அமைதிக்கு தேவைப்பட்டால் அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது மாநிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும்-அவர்களின் சீற்றங்கள் அனைத்து விளக்கங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவை". இது 1976 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய மிசோரி கவர்னர் கிறிஸ்டோபர் எஸ். பாண்டால் ரத்து செய்யப்பட்டது. அக்டோபர் 30: லிவிங்ஸ்டன் கவுண்டியைச் சேர்ந்த ஒரு கலகக்கார போராளிக் குழு மோர்மன் போரின் இரத்தக்களரி மோதலில் மோர்மன் குடியேற்றத்தைத் தாக்கி 17 பேர் கொல்லப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வு ஹான்ஸ் மில் படுகொலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவம்பர் 1: ஜோசப் ஸ்மித் உட்பட மோர்மன் தலைவர்கள் மிசோரி மாநில போராளிகளால் காவலில் வைக்கப்பட்டு, மோதலின் வன்முறை மற்றும் அழிவுக்கு காரணம் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 2: ஒரு குறுகிய விசாரணைக்குப் பிறகு, ஜெனரல் லூகாஸ் தேவாலயத் தலைவர்களை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். குற்றச்சாட்டுகள் துல்லியமற்றவை என்றும் மோதலின் நிகழ்வுகள் பற்றிய திடமான தகவல்கள் குறைவாகவே அறியப்பட்டதாகவும் அங்கீகரித்து ஜெனரல் டோனிபன் மறுக்கிறார். தூர மேற்கு சூறையாடப்படுகிறது, மேலும் பல தலைவர்கள் பிடிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு சுருக்கமான விடைபெற்ற பிறகு, தலைவர்கள் சிறைவாசம் மற்றும் விசாரணைக்காக சுதந்திரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். நவம்பர் 3: கைதிகள் யாரும் இறக்கப் போவதில்லை என்று ஜோசப் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். நவம்பர் 4: தொலைதூர மேற்கில் இருந்து மேலும் ஐம்பத்தாறு கைதிகள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தலைவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு வருகிறார்கள். நவம்பர் 6: ஜெனரல் லூகாஸ் தூர மேற்கு குடிமக்களை உரையாற்றினார். தூர மேற்கு கைதிகள் ரிச்மண்டிற்கு புறப்படுகிறார்கள். நவம்பர் 8: ஜெனரல் வில்சன் ஆடம்-ஓண்டி-அஹ்மனைச் சுற்றி வளைத்தார். ஜோசப் மற்றும் சுதந்திரத்தில் உள்ள மற்ற கைதிகளில் சிலர் ரிச்மண்டிற்கு புறப்படுகிறார்கள். அவர்களின் காவலர்கள் குடிபோதையில் உள்ளனர், ஆனால் தப்பிக்க முயற்சிக்கப்படுவதில்லை. நவம்பர் 10: ஆடம்-ஓண்டி-அஹ்மனின் அனைத்து குடிமக்களும் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் மிசோரியை விட்டு வெளியேறத் தயாராவதற்காக கால்டுவெல் கவுண்டிக்குச் செல்ல உத்தரவிடப்படுகிறார்கள். நவம்பர் 13: நவம்பர் 25: சர்ச் தலைவர்களின் தலைவிதி குறித்த ஆரம்ப விசாரணைகள் நீதிபதி கிங்கின் கீழ் தொடங்குகின்றன. சாட்சிகள் ஒரு பேயனெட்டின் புள்ளியில் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். நீதித்துறை செயல்முறையின் பல மீறல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் இருபத்தி மூன்று பேர் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், முப்பது பேர் காவலில் வைக்கப்படுகிறார்கள். விசாரணைகளின் போது, வெளியேற்றப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தூர மேற்கில் உள்ள பல உறுப்பினர்களின் வீடுகளை கொள்ளையடிக்கிறார்கள். நவம்பர் 13: எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் வருங்காலத் தலைவரான ஜோசப் எஃப் ஸ்மித் தூர மேற்கில் பிறந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது தந்தை ஹைரம் ஸ்மித் மிசோரி அதிகாரிகளால் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். நவம்பர் 28: ஜோசப் மற்றும் ஹைரம் ஸ்மித், சிட்னி ரிக்டான், லைமான் வைட், காலேப் பால்ட்வின் மற்றும் அலெக்சாண்டர் மெக்ரே ஆகியோர் லிபர்டி, கிளே கவுண்டியில் உள்ள சிறைக்கு உத்தரவிடப்படுகிறார்கள்; பார்லி பி. பிராட், மோரிஸ் ஃபெல்ப்ஸ், லூமன் கிப்ஸ், டார்வின் சேஸ் மற்றும் நார்மன் ஷியரர் ஆகியோர் ரிச்மண்ட் சிறையில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளனர். மீதமுள்ள 19 பேர் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது ஜாமீனில் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். டிசம்பர் 5: கவர்னர் போக்ஸ் மிசோரி மாநில சட்டமன்றத்தில் தனது அழிப்பு உத்தரவைப் பாதுகாத்தார். டிசம்பர் 10: எட்வர்ட் பார்ட்ரிட்ஜ், ஹெபர் சி. கிம்பால், ஜான் டெய்லர், தியோடர் டர்லி, ப்ரிகாம் யங், ஐசக் மோர்லி, ஜார்ஜ் டபிள்யூ ஹாரிஸ், ஜான் முர்டாக் மற்றும் ஜான் எம். பர்க் ஆகியோர் அடங்கிய குழு மோதலின் மோர்மன் பக்கத்தை விவரிக்கும் மாநில சட்டமன்றத்திற்கு ஒரு மனுவை வரைந்தது. டிசம்பர் 17: மனுவை மாநில சட்டமன்றத்திற்கு டேவிட் எச். ரெட்ஃபீல்ட் வழங்கினார், அவர் ஜெனரல் அச்சிசன், கவர்னர் போக்ஸ் மற்றும் பிறரை சந்தித்தார். டிசம்பர் 19: ஜான் டெய்லர் மற்றும் ஜான் ஈ. பேஜ் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். 1839 ஜனவரிஃ 1838 மோர்மன் போரின் வீழ்ச்சி காரணமாக மோர்மன்கள் மிசோரியிலிருந்து வெளியேறத் தொடங்கினர். பிப்ரவரிஃ இல்லினாய்ஸின் குவின்சி, மிசோரியிலிருந்து வந்த மோர்மன்ஸ் அகதிகளை வரவேற்கிறது. மார்ச் 17: இல்லினாய்ஸின் குவின்சியில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து தாமஸ் பி. மார்ஷ் வெளியேற்றப்பட்டார். மார்ச் 20-25: லிபர்டி சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது, ஜோசப் ஸ்மித் தேவாலயத்திற்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார், அது கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் 121-123 ஆக மாற இருந்தது. ஏப்ரல் 25: இல்லினாய்ஸின் நவூவாக மாறும் இடத்தில் நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு புதிய மோர்மன் கூட்ட குடியேற்றம் மற்றும் தேவாலய தலைமையகமாகும். ஏப்ரல் 26: வன்முறை அச்சுறுத்தல் இருந்தபோதிலும், அப்போஸ்தலர்கள் மிஸௌரியின் தூர மேற்கில் ரகசியமாக கூடி, கோயிலின் மூலக்கல்லுகளை வைத்து கிரேட் பிரிட்டனுக்கு ஒரு பணியைத் தொடங்குவதன் மூலம் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள். அந்த கூட்டத்தில், வில்ஃபோர்ட் உட்ரஃப் மற்றும் ஜார்ஜ் ஏ. ஸ்மித் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். மே 4: வில்லியம் ஸ்மித் மற்றும் ஓர்சன் ஹைட் ஆகிய இருவரையும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் இருந்து நீக்க தேவாலயம் வாக்களித்தது. மே 9: ஜோசப் ஸ்மித் இல்லினாய்ஸின் நவூவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். ஜூன் 27: ஆர்சன் ஹைட் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பி தனது செயல்களை விளக்கி தேவாலயத்தில் மீண்டும் இணைகிறார். அக்டோபர் 6-8: இலையுதிர் மாநாடு நடைபெற்றது. நிகழ்ந்த குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில், ஓர்சன் ஹைட் மற்றும் வில்லியம் ஸ்மித் ஆகியோர் பன்னிரண்டு Apostles.Kenney, ஸ்காட் ஜி. இன் கோரத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டனர்; ஹாலோஸ் இல்லாத புனிதர்கள்ஃ 1830 காலவரிசை மேலும், தேவாலயத்தின் முதல் வார்டுகள் நவூவின் நகராட்சி வார்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு பிஷப்பின் கீழ் புவியியல் சூடிவிஷன்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அக்டோபர் 29: ஜோசப் ஸ்மித் வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு புறப்பட்டு, அமெரிக்க காங்கிரஸ் மற்றும் ஜனாதிபதி மார்ட்டின் வான் புரேனை சந்தித்து, மிசோரியில் மோர்மன்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான நிவாரண மனுக்களை வழங்கினார். நவம்பர்ஃ தி டைம்ஸ் அண்ட் சீசன்ஸ் வெளியீடு தொடங்குகிறது, நவூவில் ஒரு லேட்டர் டே செயிண்ட் செய்தித்தாள். 1840 கள் 1840 ஜனவரி 11: அப்போஸ்தலர்கள் இங்கிலாந்துக்கு வரத் தொடங்குகிறார்கள், அங்கு அவர்களின் கோரம் 1841 இல் ஒரு வெற்றிகரமான பணிக்கு உதவும், ஆயிரக்கணக்கானவர்களை ஞானஸ்நானம் செய்து ஒரு முக்கியமான தேவாலய வெளியீட்டு நடவடிக்கையை கட்டியெழுப்புகிறது. ஏப்ரல் 14: வில்லார்ட் ரிச்சர்ட்ஸ் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார், பிரிகாம் யங் குழுவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அது அதன் பிரிட்டிஷ் பணியின் போது சேகரிக்கப்படுகிறது. ஏப்ரல் 15: பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கான பொது மாநாடு இங்கிலாந்தின் பிரஸ்டனில் நடைபெற்றது. மே 27: ஆயிரமாண்டு நட்சத்திரத்தின் முதல் இதழ் இங்கிலாந்தின் மான்செஸ்டரில் வெளியிடப்பட்டது, இது வட அமெரிக்காவிற்கு வெளியே முதல் தேவாலய இதழாகும். ஆகஸ்ட் 15: இறந்தவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் என்ற கோட்பாடு முதன்முதலில் ஜோசப் ஸ்மித் என்பவரால் நவூவில் ஒரு இறுதிச் சடங்கு பிரசங்கத்தின் போது கற்பிக்கப்பட்டது. இலையுதிர் காலம்ஃ நவூ கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்குகின்றன. செப்டம்பர் 14: தலைமைத் தலைவரும் தேவாலயத்தின் ஸ்தாபகரின் தந்தையுமான ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் நவூவில் இறந்தார். டிசம்பர் 16: நவூ சாசனம் சட்டமாக கையெழுத்திடப்பட்டது, இது மோர்மன் சமூகத்திற்கு அதிக சட்டப் பாதுகாப்பைப் பெற்றது. 1841 ஜனவரி 19: ஜோசப் ஸ்மித்துக்கு ஒரு வெளிப்பாடு நவூ கோயில் மற்றும் நவூ ஹவுஸ் கட்ட அழைப்பு விடுக்கிறது. ஹைரம் ஸ்மித் தேவாலயத்தின் உதவித் தலைவராகவும் தலைமைத் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். மேலும், இறந்தவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் வழங்குவதற்கான ஒழுங்கு வகுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில் துன்புறுத்தல் காரணமாக ஜாக்சன் கவுண்டியில் கோயிலைக் கட்டுவதிலிருந்தும் தேவாலயம் விலக்கு அளிக்கப்படுகிறது. (டி & சி 124) ஏப்ரல் 6: நவூ கோயிலின் மூலக்கல்லுகள் போடப்பட்டன. ஏப்ரல் 8: லைமான் வைட் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 24: ஓர்சன் ஹைட் யூதர்கள் திரும்புவதற்காக புனித நிலத்தை அர்ப்பணிக்கிறார். 1842 மார்ச் 1: வென்ட்வொர்த் கடிதம் (விசுவாசக் கட்டுரைகள் உட்பட) மற்றும் ஆபிரகாம் புத்தகத்தின் முதல் தவணை (மற்றும் அதன் பிரதி) ஜோசப் ஸ்மித் அதன் ஆசிரியராக ஆன சிறிது நேரத்திலேயே டைம்ஸ் அண்ட் சீசன்ஸ் செய்தித்தாளில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டன. மார்ச் 17: நவூவின் பெண் நிவாரண சங்கம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மார்ச்ஃ இல்லினாய்ஸ் சட்டமன்றம் நவூவின் சாசனத்தை ரத்து செய்வதற்கான ஒரு சட்டத்தை நிராகரிக்கிறது, இது நகரத்தை மாநில சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்று சிலர் விளக்குகிறார்கள். மே 4: ஜோசப் ஸ்மித் ரெட் பிரிக் கடையின் மேல் மாடியில் முதல் முழு அறக்கட்டளை விழாவை நிகழ்த்தினார். மே 6: ஒரு துப்பாக்கிதாரி கவர்னர் போக்ஸை அவரது வீட்டில் சுட்டுக் கொன்றார், அவரை நான்கு முறை தாக்கினார். துப்பாக்கி ஏந்தியவர் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது கைத்துப்பாக்கி சம்பவ இடத்தில் விடப்பட்டது. வதந்திகளும் ஊகங்களும் ஜோசப் ஸ்மித்தின் தனிப்பட்ட மெய்க்காப்பாளரான போர்ட்டர் ராக்வெல்லை கொலையாளியாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ராக்வெல் இதை மறுத்து, அது அவராக இருந்திருந்தால், போக்ஸ் குணமடைந்திருக்க மாட்டார் என்று குறிப்பிட்டார். மே 28: நவூவில் உள்ள மோர்மன் சார்பு செய்தித்தாளான தி வாஸ்ப் பத்திரிகையின் அநாமதேய பங்களிப்பாளர், "அறிக்கையின்படி போக்ஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கொல்லப்படுகிறார், ஆனால் யார் உன்னதமான செயலைச் செய்தார் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும்" என்று எழுதுகிறார். ஆகஸ்ட் 6: ஜோசப் ஸ்மித் "ராக்கி மலை தீர்க்கதரிசனத்தை" வழங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அமெரிக்க மேற்கின் மலைகளில் தஞ்சம் புகுந்த மார்மன்களைப் பற்றி கூறுகிறது. ஆகஸ்ட் 20: பன்மைத் திருமணக் கோட்பாட்டை ஏற்க மறுத்ததற்காக எல்டர் ஓர்சன் பிராட் வெளியேற்றப்பட்டார். செப்டம்பர் 1 & 6: ஜோசப் ஸ்மித் இறந்தவர்களுக்கான ஞானஸ்நானம் குறித்து தேவாலயத்திற்கு இரண்டு கடிதங்களை எழுதுகிறார், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை தெளிவுபடுத்துகிறார். (டி & சி 127,128) அக்டோபர் 10: மோர்மன் புத்தகத்தின் அலங்கார பிரதிகள் இங்கிலாந்தில் ஒரு மிஷனரியாக பணியாற்றியபோது லோரென்சோ ஸ்னோவால் விக்டோரியா மகாராணிக்கு வழங்கப்படுகின்றன. 1843: பிந்தைய நாள் செயிண்ட் இயக்கத்தின் நகைச்சுவையாக கிண்டர்ஹூக் தகடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதில் ஸ்மித் மொழிபெயர்க்க விரும்பினார். மே 23: முதல் மோர்மன் மிஷனரிகள் நவூவிலிருந்து பசிபிக் தீவுகளுக்கு புறப்பட்டனர். ஜூலை 12: ஜோசப் ஸ்மித் மனைவிகளின் பன்முகத்தன்மை (டி & சி 132) உட்பட நித்திய திருமணம் அல்லது "புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கை" பற்றிய வெளிப்பாட்டை ஆணையிடுகிறார். 1843 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், சில அறிஞர்கள் ஸ்மித் ஜூலை 17,1831 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பலதார மணத்தை பரிந்துரைக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு படியெடுத்ததாக நம்புகிறார்கள். செப்டம்பர் 28: ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் அவரது மனைவி எம்மா, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கோரம் கூட்டத்தில் இரண்டாவது அபிஷேகத்தைப் பெற்ற முதல் தம்பதியர் ஆவர். நவம்பர் 3: நோல்டன் எஃப். ஹாங்க்ஸ் கடலில் புதைக்கப்பட்ட முதல் மோர்மன் மிஷனரி ஆனார். டிசம்பர் 21: நவூவை கூட்டாட்சி பாதுகாப்புகளுடன் ஒரு பிரதேசமாக மாற்ற வேண்டும் என்று நவூ நகரத் தலைமை அமெரிக்க காங்கிரசுக்கு மனு அளித்தது. 1844 ஜனவரி 29: ஜோசப் ஸ்மித் அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு தனது வேட்புமனுவை அறிவித்தார், மற்ற வேட்பாளர்கள் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பார்கள் என்று திருப்தி அடையவில்லை. மார்ச் 11: ஐம்பது கவுன்சில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இது ஒரு அரை-அரசு அமைப்பு. மார்ச் 16: நவூவில் நடந்த நிவாரண சங்கத்தின் கடைசி கூட்டம், அதன் தலைவரான எம்மா ஸ்மித்தின் பன்மை திருமணத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் நிறுத்தப்பட்டது. மார்ச் 26: ஜோசப் ஸ்மித் ஐம்பது கவுன்சில் முன் தனது "கடைசி பொறுப்பை" வழங்குவதாக கூறப்படுகிறது, அதில் சில அப்போஸ்தலர்கள் கலந்து கொண்டனர், இது பிரிகாமைட்டுகளால் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது, அதாவது தேவாலயத்தை வழிநடத்துவதில் அப்போஸ்தலர்கள் இப்போது அவருக்குப் பின் அதிகாரம் பெற்றுள்ளனர். ஏப்ரல் 6-9: பொது மாநாட்டின் கவனம் இயக்கங்கள் மற்றும் வணிகத்தை மேற்கொள்வதிலிருந்து மத போதனைகளை வழங்குவதற்கு மாற்றப்படுகிறது. மாநாட்டின் அமைப்பு ஜோசப் ஸ்மித்தை ஜனாதிபதி வேட்பாளராக பரிந்துரைக்கிறது. ஏப்ரல் 7: கிங் ஃபோலெட் சொற்பொழிவை ஜோசப் ஸ்மித் ஒரு பொது இறுதிச் சடங்கு பிரசங்கமாக வழங்கினார், இது கடவுள் மற்றும் மனிதனின் இயல்பு பற்றிய தனித்துவமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய மோர்மன் கோட்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தியது. மே 1: தென் பசிபிக் பெருங்கடல் தீவுகளுக்கு முதல் மோர்மன் மிஷனரிகளில் ஒருவர் துபுவாய்க்கு வந்தார். ஜூன் 7: ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் தேவாலயம் மீது கோபமடைந்த ஆண்களால் நவூ எக்ஸ்போசிட்டரின் ஒரே இதழ் வெளியிடப்பட்டது. இது ஸ்மித் மற்றும் அவரது கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை மிகவும் விமர்சிக்கிறது. ஜூன் 10: நவூ நகர சபையால் பொது தொந்தரவாக அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், நவூ எக்ஸ்போசிட்டரின் அச்சகம் அழிக்கப்பட்டது. ஜூன் 12: சார்லஸ் ஏ. நவூ எக்ஸ்போசிட்டரின் இணை வெளியீட்டாளரான ஃபாஸ்டர், இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு எக்ஸ்போசிட்டர் அச்சகத்தை அழித்தது பல நூறு மக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும், இயந்திரம் வைக்கப்பட்டிருந்த கட்டிடம் சேதமடைந்ததாகவும் தெரிவிக்கிறார். நகர மார்ஷல் அவருக்கு முரண்படுகிறார், அழிவு ஒரு ஒழுங்கான பாணியில் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். இந்தக் கட்டிடம் குறைந்தபட்சம் இன்னும் பத்து ஆண்டுகளுக்கு நிலைத்திருக்கும். ஜூன் 18: நவூ எக்ஸ்போசிட்டரின் அழிவு தொடர்பான வன்முறை அச்சுறுத்தல்களுக்கு மத்தியில், ஜோசப் ஸ்மித், மேயராக, நவூவில் இராணுவச் சட்டத்தை அறிவித்து, சுமார் 5,000 ஆண்களைக் கொண்ட ஒரு தனியார் போராளியான நவூ லெஜியனை செயல்படுத்துகிறார். ஜூன் 24: ஜோசப் ஸ்மித் கைது செய்ய சமர்ப்பிக்கிறார் மற்றும் இல்லினாய்ஸின் கார்தேஜ், கவுண்டி இருக்கையில் விசாரணைக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் வருவதற்கு முன்பு, அவர் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், "நான் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல படுகொலைக்கு செல்கிறேன், ஆனால் நான் ஒரு கோடை காலைப் போல அமைதியாக இருக்கிறேன். கடவுளிடமும் எல்லா மனிதர்களிடமும் எனக்கு மனசாட்சி இல்லை. அவர்கள் என் உயிரைப் பறித்துவிட்டால், நான் ஒரு அப்பாவி மனிதனாக இறந்துவிடுவேன், என் இரத்தம் பழிவாங்குவதற்காக தரையில் இருந்து அழும், மேலும் 'அவர் குளிர்ந்த இரத்தத்தில் கொல்லப்பட்டார்' என்று என்னைப் பற்றி கூறப்படும்! அவர் கார்தேஜ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார். ஜூன் 27: ஜோசப் ஸ்மித் கார்தேஜ் சிறையில் சுமார் 200 ஆயுதமேந்திய நபர்களால் கொல்லப்பட்டார். அவரது சகோதரர் ஹைரமும் கொல்லப்படுகிறார். ஜான் டெய்லர் காயமடைந்தார், ஆனால் குணமடைந்தார்; நான்காவது சிறைத் தோழரான வில்லார்ட் ரிச்சர்ட்ஸ் காயம் அடையவில்லை. ஸ்மித்தின் மரணம் பற்றிய செய்தி பரவும் போது வாரிசு நெருக்கடி தொடங்குகிறது. ஜூலை 30: ஜோசப்பின் இளைய சகோதரர் சாமுவேல் எச். ஸ்மித் மற்றும் தேவாலயத்தை வழிநடத்தும் வரிசையில் அடுத்தவர் காய்ச்சலால் இறந்தார். அவரது குடும்பத்தினர் பின்னர் ஹோசியா ஸ்டவுட் மீது குற்றம் சாட்டினர், அவர் ஒரு வெள்ளை தூளைப் பயன்படுத்தி அவரை நடத்தினார், பிரிகாம் யங்கின் உத்தரவின் பேரில் முறைகேடு செய்தார். ஆகஸ்ட் 8: ஸ்மித்தின் வாரிசை தீர்மானிக்க இல்லினாய்ஸின் நவூவில் ஒரு மாநாடு நடைபெற்றது. பெரும்பான்மையானவர்கள் ப்ரிகாம் யங்கைப் பின்பற்ற முடிவு செய்கிறார்கள். ஆகஸ்ட்ஃ விஸ்கான்சினில் மதம் மாறிய ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ராங், ஜோசப் ஸ்மித் தனது வாரிசாக ஸ்ட்ராங்கை பெயரிட்டதாகக் கூறப்படும் நியமனக் கடிதத்தை முன்வைக்கிறார். அவர் தேவாலயத் தலைவர்களால் கண்டிக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஸ்ட்ராங் ஒரு முக்கியமான பின்தொடர்பைப் பெறுகிறார், இதில் ஸ்மித் குடும்பத்தினர் அனைவரும், எஞ்சியிருக்கும் புக் ஆஃப் மோர்மன் சாட்சிகள் மற்றும் பன்னிருவரின் கோரமின் இரண்டு உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். அக்டோபர்ஃ ப்ரிகாம் யங்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தேவாலயத்தின் முதல் பொது மாநாடு நடைபெற்றது. 1845 ஜனவரி 29: இல்லினாய்ஸ் சட்டமன்றத்தின் சட்டத்தின் மூலம் நவூ சாசனம் ரத்து செய்யப்பட்டது. மார்ச் 3: மதச்சார்பற்ற மோர்மன் சார்பு செய்தித்தாளான ஜான் டெய்லரின் வெளியீட்டை நவூ நெய்பர் தொடங்குகிறது. ஏப்ரல்ஃ லூசி மேக் ஸ்மித் பொது மாநாட்டில் ஒரு உரையை வழங்கிய முதல் பெண் ஆவார். ஏப்ரல் 6: பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழு உலக ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிடுகிறது, கடவுளின் ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்று அறிவித்து அனைவரையும் சேர அழைக்கிறது. மே 30: ஜோசப் ஸ்மித்தின் கொலை வழக்கில் விசாரிக்கப்பட்டவர்கள் நடுவர் மன்றத்தால் விடுவிக்கப்பட்டனர். செப்டம்பர் 24: அப்பகுதியில் நடந்த கும்பல் வன்முறையைத் தொடர்ந்து, தேவாலயம் நவூவை விட்டு வெளியேறும் என்று பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். வசந்த காலத்தில் ஏற்பாடுகள் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டன, கோயில் கட்டளைகள் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, புறப்பாடு 1846 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கும். அக்டோபர் 12: தேவாலயத்தின் தலைவரும், ஜோசப் ஸ்மித்தின் சகோதரருமான வில்லியம் பி. ஸ்மித், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுடனான பொது மோதல்களைத் தொடர்ந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அதன்பிறகு அவர் ஜேம்ஸ் ஜே. ஸ்ட்ராங்கைப் பின்பற்றி, பின்னர் தனது சொந்த ஜனாதிபதி பதவியை அறிவித்தார், பின்னர் மறுசீரமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்துடன் (ஆர். எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) சேர்ந்தார். நவம்பர்ஃ நவூவின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மக்கள் தொகை 11,000 க்கும் சற்று அதிகமாக உள்ளது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மக்கள் தொகை சுமார் 12,000 (மாவட்டத்தில் சுமார் 17,000 மோர்மன்களுடன்) என்று மதிப்பிடுகின்றனர். இதன் மூலம் இல்லினாய்ஸில் 15,000 எண்ணிக்கையில் சிகாகோவிற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய நகரமாக நவூ திகழ்கிறது. டிசம்பர் 10-பிப்ரவரி 7,1846: ஓரளவு முடிக்கப்பட்ட நவூ கோவிலில், முன்னோடிகளாக மேற்கு நோக்கி பயணிக்கும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு கட்டளைகள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. 1846 பிப்ரவரி 4: மார்மன் முன்னோடிகள் இல்லினாய்ஸின் நவூவை விட்டு பிரிகாம் யங்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வெளியேறத் தொடங்கினர்; அவர்கள் இறுதியில் சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கை அடைகிறார்கள். பிப்ரவரி 4: புரூக்ளின் கப்பல் நியூயார்க் துறைமுகத்திலிருந்து கலிபோர்னியாவுக்கு புறப்பட்டு, 238 மோர்மன் குடியேறியவர்களை ஏற்றிச் சென்றது. இது தென் அமெரிக்காவைச் சுற்றிச் சென்று, சான் பிரான்சிஸ்கோவில் தரையிறங்குவதற்கு முன்பு ஹவாயில் நிறுத்தப்படும், இது ஒரு மோர்மன் முன்னோடி நிறுவனத்தின் மிக நீண்ட பயணமாகும். மார்ச் 8: அப்போஸ்தலன் ஓர்சன் ஹைட் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் முன்னாள் உறுப்பினரான லூக் எஸ். ஜான்சனை மறுபிறவி எடுத்தார். ஏப்ரல் 24: மோர்மன் முன்னோடிகள் அயோவாவின் கார்டன் க்ரோவ் என்ற இடத்தில் ஒரு முகாமை உருவாக்கினர். மே 1: பெரும்பாலானோர் ஏற்கனவே நவூவை விட்டு வெளியேறிய போதிலும், நவூ கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஜூன் 14: மோர்மன் முன்னோடிகள் மிசோரி ஆற்றில் உள்ள அயோவாவின் கவுன்சில் ப்ளஃப்ஸில் ஒரு முகாமை உருவாக்கினர். ஜூன் 27: ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ராங்கைப் பின்பற்ற உறுப்பினர்களை ஊக்கப்படுத்தியதற்காக அப்போஸ்தலர் ஜான் ஈ. பேஜ் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஜூலை 6: அமெரிக்க இராணுவம் மெக்சிகன்-அமெரிக்கப் போருக்காக மோர்மன் முன்னோடிகளில் இருந்து தன்னார்வலர்களை மோர்மன் பட்டாலியனில் சேர்க்கிறது. பிரிகாம் யங் மற்றும் பிற தேவாலயத் தலைவர்களாலும், அரசியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட பென்சில்வேனியரான தாமஸ் எல். கேன் மற்றும் மோர்மன்களின் நண்பராலும் சேர்க்கை ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஜூலை 16: அமெரிக்க இராணுவ வரலாற்றில் மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரே பிரிவான மோர்மன் பட்டாலியன் உருவாக்கப்பட்டது. ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் போரைக் காண மாட்டார்கள் என்றும் தங்கள் நாட்டிற்காக ஒரு பெரிய சேவையைச் செய்வார்கள் என்றும் ப்ரிகாம் யங் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். அந்தக் காலத்தின் சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும் பலர் இணைகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் முடிந்தவரை பணத்தை அனுப்புகிறார்கள். ஜூலை 16: எஸ்ரா டி. பென்சன் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஜூலை 31: புரூக்ளின் கப்பல் மார்மன் முன்னோடிகளின் நிறுவனத்துடன் கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவை அடைகிறது. ஆகஸ்ட் 13: மார்மன் பட்டாலியன் ஃபோர்ட் லீவென்வொர்த்தில் இருந்து புறப்பட்டு, கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றது. செப்டம்பர் 10-17: மோர்மன்கள் மேற்கு நோக்கி வெளியேறும்போது நவூ போரில் நகரம் ஷெல் வீசப்படுகிறது. செப்டம்பர் 23: மோர்மன் முன்னோடிகள் நெப்ராஸ்காவின் குளிர்கால குடியிருப்புகளில் முகாமை நிறுவினர். 1847 ஜனவரி 14: மேற்கு நோக்கிய இயக்கத்தின் அமைப்பு, புனிதர்களுக்கான நடத்தை தரநிலைகள் மற்றும் ஜோசப் ஸ்மித்தை கொல்ல கடவுள் ஏன் அனுமதித்தார் என்பதற்கான விளக்கம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய வெளிப்பாட்டின் மூலம் டி & சி 136 ஐ ப்ரிகாம் யங் பெறுகிறார். ஜனவரி 29: மார்மன் பட்டாலியன் கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவை அடைந்து 2,000 மைல் தூர அணிவகுப்பை நிறைவு செய்தது. ஏப்ரல் 9: மோர்மன் முன்னோடிகளின் முதல் நிறுவனம் பிரிக்ஹாம் யங் தலைமையிலான குளிர்கால குடியிருப்புகளிலிருந்து மேற்கே புறப்பட்டது. ஜூலை 16: கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் மோர்மன் பட்டாலியன் கலைக்கப்பட்டது. ஜூலை 24: சால்ட் லேக் வடிநிலத்திற்கு முதல் குடியேற்றவாசிகள் வந்தனர். இது பின்னர் எமிரேஷன் கேன்யனில் உள்ள திஸ் இஸ் தி பிளேஸ் ஹெரிடேஜ் பூங்காவில் நினைவுகூரப்பட்டு ஆண்டுதோறும் பயனியர் தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஜூலை 28: தலைவர்கள் குழுவுடன் பயணம் செய்து, ப்ரிகாம் யங் தனது பிரம்பை தரையில் வைத்து, எதிர்கால சால்ட் லேக் கோயிலின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது. ஆகஸ்ட்ஃ குடியேறியவர்கள் வந்து ஒரு பாடகர் குழுவை உருவாக்குகிறார்கள், இது பின்னர் மோர்மன் கூடாரக் குழுவாக மாறியது. டிசம்பர் 24: அயோவாவின் கவுன்சில் ப்ளஃப்ஸில் உள்ள கேன்ஸ்வில்லே கூடாரத்தை பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் நிறைவு செய்தனர், இது இரண்டு வாரங்களில் கட்டப்பட்டு 1,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு இடமளிக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 27: கனெஸ்வில்லே கூடாரத்தில் நடைபெற்ற ஒரு பொது மாநாட்டில், முதல் ஜனாதிபதி பிரிகாம் யங் தலைவராகவும், ஹெபர் சி. கிம்பால் முதல் ஆலோசகராகவும், வில்லார்ட் ரிச்சர்ட்ஸ் இரண்டாவது ஆலோசகராகவும் மறுசீரமைக்கப்பட்டனர். 1848 ஜனவரி 24: பணம் திரட்டுவதற்காக கலிபோர்னியாவில் தங்கியிருக்கும் மோர்மன் பட்டாலியன் உறுப்பினர்கள், சுட்டர்ஸ் மில்லில் தங்கத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். கண்டுபிடிப்பு பற்றிய செய்தி பரவியது, 1849 கலிபோர்னியா தங்க அவசரத்தைத் தொடங்கியது. பிப்ரவரி 2: குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, இது மோர்மன்கள் குடியேறும் பிராந்தியத்தை அமெரிக்காவிற்கு வழங்கும். மார்ச் 10: அமெரிக்க செனட் குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தத்தை அங்கீகரித்து, ஒப்பந்தத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக்கியது, இதனால் அதிகாரப்பூர்வமாக இப்பகுதியை அமெரிக்காவின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியது. ஜூன் 9: மிராகில் ஆஃப் தி குல்ஸ் நிகழ்கிறது. உட்டாவில் குடியேறிய முதல் மோர்மன் மக்களின் பயிர்களை காப்பாற்றியதே இதற்குக் காரணம். ஜூன்ஃ ஜெஸ்ஸி ஸ்ட்ராங் தனது சமூகத்தை விஸ்கான்சினின் வோரீவிலிருந்து மிச்சிகனில் உள்ள பீவர் தீவுக்கு நகர்த்துகிறார். அக்டோபர்ஃ உட்டாவில் முதல் முறையாக பொது மாநாடு நடைபெற்றது, திறந்தவெளி போவரியைப் பயன்படுத்தியது. அக்டோபர் 8: நவூ கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அடையாளம் தெரியாத தீ வைத்தவரால் எரிக்கப்பட்டது. எஞ்சியவை பின்னர் ஒரு சூறாவளியால் அழிக்கப்படுகின்றன. நவம்பர்ஃ தங்கத் தகடுகளின் அசல் மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவரான ஆலிவர் கவ்டரி, அயோவாவில் உள்ள எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறார். டிசம்பர் 3: பிரிகாம் யங் வெஸ்ட்டைப் பின்பற்றாததற்காகவும், அதற்கு பதிலாக டெக்சாஸ் குடியரசில் தனது காலனியை வைத்திருப்பதற்காகவும் அப்போஸ்தலன் லைமான் வைட் வெளியேற்றப்பட்டார். 1849 பிப்ரவரி 12: சார்லஸ் சி. ரிச், லோரென்சோ ஸ்னோ, எராஸ்டஸ் ஸ்னோ மற்றும் பிராங்க்ளின் டி. ரிச்சர்ட்ஸ் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். முதல் அதிபராக பணியாற்றுபவர்களை மாற்றுவதற்கும், லைமான் வைட் வெளியேற்றப்பட்டதால் ஏற்பட்ட காலியிடத்தை மாற்றுவதற்கும் இது செய்யப்படுகிறது. மார்ச்ஃ பிரான்சை தளமாகக் கொண்ட கற்பனையான சோசலிச இயக்கமான இக்கரியர்கள், இல்லினாய்ஸின் நவூவில் தங்கள் முதல் நிரந்தர கம்யூனை நிறுவினர், அங்கு அவர்கள் மேற்கே குடிபெயர்ந்த மோர்மன்களிடமிருந்து சொத்துக்களை வாங்கினர். மார்ச் 5: காங்கிரஸ் இறுதியில் உட்டா பிராந்தியத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு மாநில அந்தஸ்தை விரும்பும் ஒரு தற்காலிக அரசாங்கமாக, எல். டி. எஸ் தேவாலயத் தலைவர்களால் டெஸெரெட் மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 6: உட்டாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கான செலவை ஏற்க முடியாத மோர்மன் முன்னோடிகளுக்கு உதவுவதற்காக நிரந்தர குடியேற்ற நிதி உருவாக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 9: ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி முதன்முதலில் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1850 கள் 1850 பிப்ரவரி 2: உட்டா கோட்டையில் போர் என்று அழைக்கப்படும் டிம்பனோகோஸை அழிப்பதற்கான பிரச்சாரத்தை ப்ரிகாம் யங் அறிவிக்கிறார் பிப்ரவரி 28: டெஸெரெட் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது. ஏப்ரல் 6: பொது மாநாட்டின் முழு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்கள் முதல் முறையாக எடுக்கப்பட்டு டெஸெரெட் செய்திகளில் வெளியிடப்பட்டன. ஜூன் 15: தி டெஸெரெட் நியூஸ் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. செப்டம்பர்ஃ பொது மாநாட்டில், ப்ரிகாம் யங் ஏற்கனவே தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தபோதிலும், முதல் முறையாக தீர்க்கதரிசி, முனிவர் மற்றும் வெளிப்படுத்துபவராக நிலைத்திருக்கிறார். செப்டம்பர் 20:1850 இன் சமரசம் உட்டா பிராந்தியத்தை உருவாக்குகிறது, ஃபில்மோர், உட்டா அதன் தலைநகரமாகவும், ப்ரிகாம் யங் ஆளுநராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அடிமைத்தனம் குறித்த தனது சொந்த கொள்கையை தீர்மானிக்க பிரதேசம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. டிசம்பர் 12: முதல் எல். டி. எஸ் மிஷனரிகள் ஹவாய் தீவுகளுக்கு வந்தனர். மே 1851: மார்மன் புத்தகத்தின் டேனிஷ் மொழிபெயர்ப்பு, முதல் ஆங்கிலம் அல்லாத பதிப்பு. ஜூன்ஃ மோர்மன் குடியேறிகள் கலிபோர்னியாவின் சான் பெர்னார்டினோவை நிறுவினர். ஜூலை 11: தி பெர்ல் ஆஃப் கிரேட் பிரைஸ் முதன்முதலில் இங்கிலாந்தில் ஒரு கையேட்டாக வெளியிடப்பட்டது, இது பிரிட்டிஷ் மிஷனின் தலைவரான பிராங்க்ளின் டி. ரிச்சர்ட்ஸால் தொகுக்கப்பட்டது. நவம்பர் 1: ஜர்னல் ஆஃப் டிஸ்கோர்சஸ் அதன் முதல் இதழை வெளியிடுகிறது, இது ப்ரிகாம் யங் மற்றும் தேவாலயத்தின் பிற தலைவர்களின் சொற்பொழிவுகளைப் பரப்புகிறது. நவம்பர் 8: பார்லி பி. பிராட் தென் அமெரிக்காவுக்கான முதல் மோர்மன் மிஷனரியாக சிலிக்கு வந்தார். ஜனவரி 16,1852: பிரிகாம் யங் உட்டா பிராந்திய சட்டமன்றத்தில் கறுப்பின ஆண்கள் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்படக்கூடாது என்று அறிவித்தார், இது சமீபத்திய ஆண்டுகளின் நடைமுறையை உறுதிப்படுத்துகிறது. பிப்ரவரி 4: யூட்டா பிராந்தியத்தில் அடிமைத்தனத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய சேவை தொடர்பான சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, மார்ச் 7: இந்திய அடிமைகள் மற்றும் கைதிகளின் நிவாரணத்திற்கான சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, யூட்டா பிராந்தியத்தில் இந்திய அடிமைத்தனத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. ஏப்ரல் 8: டெஸெரெட் எழுத்துக்களை உருவாக்கும் பணி தொடங்குகிறது. ஆகஸ்ட் 28: ஆர்சன் பிராட் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திற்குள் பன்மை திருமணத்தை பகிரங்கமாக அறிவித்தார், இது முன்பு நவூவில் மட்டுமே ரகசியமாகவும், உட்டா பிராந்தியத்தில் ஒரு வெளிப்படையான ரகசியமாகவும் நடைமுறையில் இருந்தது. மார்மன் புத்தகத்தின் பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், இத்தாலிய மற்றும் வெல்ஷ் மொழி மொழிபெயர்ப்புகள். 1853 பிப்ரவரி 4: சால்ட் லேக் கோயிலுக்கான கோயில் தளம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 6: சால்ட் லேக் கோயிலுக்கு அடிக்கல் நாட்டு விழா நடைபெற்றது. ஜூலைஃ மோர்மன் குடியேறியவர்களுக்கும் ஷோஷோனுக்கும் இடையே வாக்கர் போர் தொடங்குகிறது, இதில் பெரும்பாலும் முன்னோடி சோதனைகள் மற்றும் இந்திய பதிலடி ஆகியவை அடங்கும். 1854 மார்ச் 11: முதல் அதிபரின் இரண்டாவது ஆலோசகர் ஜனாதிபதி வில்லார்ட் ரிச்சர்ட்ஸ், உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டியில் காலமானார். ஏப்ரல்ஃ ஜெடெடியா எம். கிராண்ட் ஒரு அப்போஸ்தலர் என்றும், முதல் ஜனாதிபதி பதவிக்கு இரண்டாவது ஆலோசகராகவும் அழைக்கப்படுகிறார். 1855 மே 5: சால்ட் லேக் சிட்டியில் உள்ள கோயில் சதுக்கத்தில் எண்டோமென்ட் ஹவுஸ் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இயக்க கோயில் இல்லாத நிலையில் எல். டி. எஸ் கோயில் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக. மார்மன் புத்தகத்தின் ஹவாய் மொழி மொழிபெயர்ப்பு, ஐரோப்பியரல்லாத மொழியில் முதல். 1856 ஜூலை 9: மிச்சிகனில் உள்ள பீவர் தீவில் நிறுத்தப்பட்ட அமெரிக்க கடற்படைக் கப்பலான யு. எஸ். எஸ் மிச்சிகனில் இருந்த அருகிலுள்ள மெக்கினாக்கின் எதிரிகள், அதிருப்தி அடைந்த முன்னாள் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் கூட்டாட்சி அதிகாரிகள் சம்பந்தப்பட்ட சதித்திட்டத்தில் ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ராங் படுகொலை செய்யப்பட்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, பீவர் தீவில் உள்ள மோர்மன்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு துப்பாக்கி முனையில் கப்பல்களில் ஏற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது, மேலும் ஆதரவிற்காக ஒன்றுகூடுவதைத் தடுக்க ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பல்வேறு துறைமுகங்களில் சிறிய குழுக்களாக பணமில்லாமல் சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள். இது பீவர் தீவு இராஜ்ஜியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வருகிறது. செப்டம்பர் 7: ஜனாதிபதி ப்ரிகாம் யங்கின் இரண்டாவது ஆலோசகர் ஜெடெடியா எம். கிராண்ட், மோர்மன் சீர்திருத்தத்தில் பிரசங்கிக்க அனுப்பப்படுகிறார், அங்கு தீப்பொறி சொற்பொழிவுகள் மறுதேர்தல் மற்றும் மறுபிறப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தன. செப்டம்பர் 26: மோர்மன் கை வண்டி முன்னோடி நிறுவனங்களில் முதல் நிறுவனம் சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கிற்கு வந்தது. அக்டோபர் 21: வயோமிங் பனிப்புயலில் சிக்கித் தவிக்கும் வில்லி ஹேண்ட்கார்ட் கம்பெனி, சால்ட் லேக் சிட்டியில் இருந்து ஒரு மீட்புக் குழுவினரால் அடையப்பட்டது. இது "மேற்கத்திய இடம்பெயர்வு வரலாற்றில் மிக மோசமான பேரழிவு", இது "மோர்மன் எல்லையின் மிக வீரமான மீட்பாகவும் கருதப்படலாம்". சிக்கித் தவிக்கும் மார்ட்டின் ஹேண்ட்கார்ட் நிறுவனத்துடன், 200 க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்தனர். டிசம்பர் 1: ஜெடெடியா எம். கிராண்ட் இறந்தார். டிசம்பர் 18: உட்டா பிராந்தியத்தின் தலைநகராக ஃபில்மோருக்கு பதிலாக சால்ட் லேக் சிட்டி மாற்றப்பட்டது. 1857 மே 13: ஆர்கன்சாஸின் வான் புரேன் அருகே அப்போஸ்தலன் பார்லி பி. பிராட் ஹெக்டர் மெக்லீன் மற்றும் இரண்டு பேரால் கொலை செய்யப்பட்டார். பிராட் மெக்லீனின் முன்னாள் மனைவியை பன்மைத் திருமணத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். சில நாட்களுக்கு முன்பு மெக்லீனின் திருமணத்தில் தலையிட்ட குற்றச்சாட்டில் பிராட் விடுவிக்கப்பட்டார். ஜூலை 18: ஜான்ஸ்டனின் இராணுவம் என்று அழைக்கப்படும் கூட்டாட்சி அரசாங்க துருப்புக்கள் கன்சாஸின் ஃபோர்ட் லீவென்வொர்த்தில் இருந்து பிரிகாம் யங்கிற்கு பதிலாக ஆளுநராக "உட்டா எக்ஸ்பெடிஷன்" இல் புறப்பட்டன. இது உட்டா போரில் விளைகிறது. ஜூலை 24: உட்டா பிராந்தியத்தில் மோர்மன்களை எதிர்கொள்ள செல்லும் வழியில் கூட்டாட்சி இராணுவத்தின் செய்தியை ப்ரிகாம் யங் கேட்கிறார். ஆகஸ்ட் 5-செப்டம்பர் 15: ஆளுநராக செயல்பட்ட ப்ரிகாம் யங், உட்டா பிராந்தியத்தில் இராணுவச் சட்டத்தை அறிவித்தார். செப்டம்பர் 11: மிஸௌரியிலிருந்து உட்டா வழியாகச் செல்லும் பயணிகள் உட்டாவின் மவுண்டன் மெடோஸ் அருகே கொலை செய்யப்பட்டதால் மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலை ஏற்பட்டது. அக்டோபர்ஃ வயோமிங்கில் மோர்மன் போராளிகள் கட்சிகளை சோதனையிட்டது, உட்டாவுக்குள் ஜான்ஸ்டனின் இராணுவத்தின் வேகத்தை குறைத்தது. 1858 மார்ச்-மே மாதம்ஃ உட்டா போரில் வரவிருக்கும் கூட்டாட்சி இராணுவத்தை எதிர்பார்த்து, வடக்கு உட்டா குடியேற்றங்களில் (சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கு உட்பட) சுமார் 30,000 மோர்மன்கள் தெற்கே ப்ரோவோவுக்கு அருகிலுள்ள உட்டா பள்ளத்தாக்குக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். சிலர் பயிர்களைப் பராமரிக்க விடப்படுகிறார்கள், இராணுவம் அவற்றை ஆக்கிரமிக்க விரும்பினால் வீடுகளை எரிக்க அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன. ஜூன் 11: உட்டா போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக அமைதி பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. ஜூன் 26: உட்டா ஏரிக்கு மேற்கே கேம்ப் ஃபிலாய்டை அமைக்கும் வழியில், ஜான்ஸ்டனின் இராணுவம் பெரும்பாலும் பாலைவன சால்ட் லேக் சிட்டி வழியாக செல்கிறது. ஜூன் 30: உட்டா போருக்குத் தீர்மானத்துடன், மோர்மன் குடியேறிகள் உட்டா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வடக்கே வசந்த காலத்தில் வெளியேற்றப்பட்ட தங்கள் சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கு வீடுகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். 1859 ஜூலை 13: நியூயார்க் ட்ரிப்யூனின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியரான ஹொரேஸ் கிரீலி, சால்ட் லேக் சிட்டிக்குச் சென்று ப்ரிகாம் யங்கை நேர்காணல் செய்தார். 1860கள் 1860 ஏப்ரல் 3: போனி எக்ஸ்பிரஸ் முதன்முதலில் சால்ட் லேக் சிட்டிக்கு வந்தது. ஏப்ரல் 6: மத்திய மேற்கில் தங்கியிருந்த பிந்தைய நாள் புனிதர்கள், பிரிகாம் யங்கை ஏற்றுக்கொள்ளவோ பின்பற்றவோ இல்லை, ஜோசப் ஸ்மித் III இன் கீழ் ஒரு தனி தேவாலயத்தை மறுசீரமைத்தனர். இது மறுசீரமைக்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் (ஆர். எல். டி. எஸ் சர்ச்) ஆனது. இதில் ஸ்ட்ரேஞ்சைட்டுகளின் மிகப்பெரிய பகுதியும் அடங்கும். ஆகஸ்ட் 24-செப்டம்பர் 6: புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் சாகச வீரர் ரிச்சர்ட் எஃப். பர்ட்டன் உட்டாவுக்குச் சென்று ப்ரிகாம் யங் மற்றும் போர்ட்டர் ராக்வெல் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க நபர்களை சந்திக்கிறார். அவர் அடுத்த ஆண்டு அதைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை வெளியிடுகிறார். ஆகஸ்ட் 26: ஜார்ஜ் கியூ கேனன் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். செப்டம்பர் 24: கடைசி மோர்மன் கை வண்டி முன்னோடி நிறுவனங்கள் சால்ட் லேக் சிட்டிக்கு வந்தன. 1861 ஏப்ரல் 23: முதல் "டவுன் அண்ட் பேக்" நிறுவனம் சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறியது, பொருட்கள் மற்றும் மாடுகளுடன் 200 வேகன்களுடன் நெப்ராஸ்காவின் புளோரன்ஸ் நோக்கிச் சென்றது, மோர்மன் புலம்பெயர்ந்தோரை சால்ட் லேக்கிற்கு மீண்டும் கொண்டு வருவதற்கு உதவியது. அக்டோபர் 18: தி டிரான்ஸ்கண்டினென்டல் டெலிகிராப் உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய இணைப்புடன் செய்திகளை அனுப்பிய முதல் நபர்களில் ப்ரிகாம் யங் மற்றும் ஆபிரகாம் லிங்கன் ஆகியோர் அடங்குவர். 1862 மார்ச் 6: சால்ட் லேக் தியேட்டர் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் எல்லைப்புற உட்டாவில் உள்ள மிகப்பெரிய கட்டிடம். ஜூன் 13-15: மொரிஸைட் போர், இதில் பிராந்திய போராளிகளின் ஒரு படை ஜோசப் மோரிஸை பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட ஒரு கோட்டையைச் சுற்றி வருகிறது, அவர்கள் இரண்டாவது வருகைக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், மேலும் இரண்டு கைதிகளும் உள்ளனர். இறுதி எச்சரிக்கைகள், துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் கைகலப்புக்குப் பிறகு, எட்டு மோரிஸைட்டுகள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு படைவீரர் கொல்லப்பட்டார். ஜூலை 8: ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கன் மோரில் பன்முகத்தன்மை எதிர்ப்புச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது பன்மைத் திருமணத்தைத் தடைசெய்வது மட்டுமல்லாமல், பிராந்தியங்களில் தேவாலயம் மற்றும் இலாப நோக்கற்ற உரிமையை $50,000 ஆகக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த நடவடிக்கையை அமல்படுத்துவதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எதுவும் இல்லை, மேலும் ஜனாதிபதி லிங்கனின் கருத்து என்னவென்றால், மோர்மன்கள் அவரை தனியாக விட்டுவிட்டால் அவர்களை தனியாக விட்டுவிட வேண்டும். ஆகஸ்ட் 6: பேட்ரிக் ஈ. கானர் உட்டாவில் அமெரிக்க இராணுவத்தின் தளபதியாக ஆனார். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் காரணமாக உட்டா வெளியேறியதால் அவர் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர் டக்ளஸ் கோட்டையை நிறுவி, மதிப்புமிக்க தாதுக்களைக் கண்டுபிடிக்க தனது ஆட்களை ஊக்குவிக்கிறார், இதனால் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மோர்மன் மக்களை ஈடுசெய்ய உட்டாவில் குடியேற தூண்டப்படுகிறார்கள். 1864 பிப்ரவரி 4: பிரிகாம் யங் ஜூனியர் ஜனாதிபதி பிரிகாம் யங்கால் அப்போஸ்தலராக நியமிக்கப்பட்டார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராகிறார். ஜூலை 26: சால்ட் லேக் டேபர்னக்கிள் கட்டுமானத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. உட்டாவின் டூய்லே கவுண்டியில் மதிப்புமிக்க தாதுக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது உட்டாவுக்கு புதிய, மோர்மன் அல்லாத புலம்பெயர்ந்தோரின் கூட்டத்தைத் தூண்டுகிறது. 1865 ஏப்ரல் 9: உட்டாவின் பிளாக் ஹாக் போர் வெடித்தது, இது பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் மிக மோசமான மோதலாகும், அங்கு மோர்மன்களும் இந்தியர்களும் 1872 இல் கூட்டாட்சி துருப்புக்கள் தலையிடும் வரை வளங்கள் மற்றும் நிலங்களுக்காக போராடினர். அக்டோபர்ஃ சால்ட் லேக் டேபர்னக்கிள் கட்டுமானத்தில் இருப்பதால், பொது மாநாட்டில் பாடகர் குழு முதலில் டேபர்னக்கிள் கொயர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 1866 ஜனவரி 1: இளைஞர் பயிற்றுவிப்பாளர் எல். டி. எஸ் இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான தனியார் இதழான வெளியீட்டைத் தொடங்குகிறார். ஜூலை 1: ஹைரம் ஸ்மித்தின் மகன் ஜோசப் எஃப். ஸ்மித் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1867 ஜனவரி 18: டெஸெரெட் டெலிகிராப் கம்பெனி எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தால் திறக்கப்பட்டது, இது அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதித்தது. அக்டோபர் 6: சால்ட் லேக் டேபர்னக்கிள் அதன் முதல் பொது மாநாட்டிற்காக திறக்கப்பட்டது. அக்டோபர்ஃ ஜோசப் எஃப். ஸ்மித் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் சேருகிறார், இது மூத்தவராகக் குறிக்கிறது, இது பின்னர் அவரை தேவாலயத்தின் தலைவராக நிலைநிறுத்தியது. டிசம்பர் 8:1844 இல் கலைக்கப்பட்ட பின்னர், ப்ரிகாம் யங்கின் வேண்டுகோளின் பேரில் எலிசா ஆர். ஸ்னோவால் நிவாரண சங்கம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. 1868 செப்டம்பர் 25: கடைசி மோர்மன் முன்னோடி வேகன் ரயில் சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கை அடைந்தது. அக்டோபர் 9: ஏற்கனவே நியமிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலரான ப்ரிகாம் யங் ஜூனியர், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். 1869 மார்ச் 1: சீயோனின் கூட்டுறவு வணிக நிறுவனம் (ZCMI) தொடங்கப்பட்டது. மே 10: கிரேட் சால்ட் லேக்கின் வடக்கே உள்ள ப்ரோமண்டரி உச்சி மாநாட்டில் முதல் கண்டம் விட்டு கண்டம் செல்லும் இரயில் பாதை முடிக்கப்பட்டது. இந்த இரயில் பாதை அதிக எண்ணிக்கையிலான மோர்மன்கள் அல்லாதவர்களை மாநிலத்திற்குள் கொண்டு வருகிறது, மேலும் பல செல்வாக்குமிக்க மோர்மன்கள் அல்லாத வணிகர்கள் இப்பகுதியில் அதிர்ஷ்டம் பெறுவார்கள். ஜூன் 25: கிழக்கு அமெரிக்காவிலிருந்து முற்றிலும் ரயில் மூலம் பயணம் செய்த முதல் மோர்மன் குடியேறியவர்கள் சால்ட் லேக் சிட்டிக்கு வந்தனர். நவம்பர் 28: எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் இளம் பெண்கள் அமைப்பின் தொடக்கமான இளம் பெண்கள் பணிநீக்க சங்கம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. டிசம்பர்ஃ கோட்பீட்ஸ் மோர்மோனிசத்தில் ஒரு சீர்திருத்த இயக்கமாக ஒழுங்கமைக்கிறார்கள். மோர்மன் புத்தகத்தின் டெஸெரெட் எழுத்துப் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. 1870கள் 1870 பிப்ரவரி 1: சால்ட் லேக் ட்ரிப்யூன் நிறுவப்பட்டது, இது முதலில் மோர்மன் ட்ரிப்யூன் என்று அழைக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 9: உட்டா பிராந்திய அரசியலில் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை எதிர்க்க லிபரல் கட்சி நிறுவப்பட்டது. பிப்ரவரி 12: உட்டா பிராந்திய சட்டமன்றத்தால் பெண்கள் வாக்குரிமை நிறைவேற்றப்பட்டது, இது போன்ற ஆரம்பகால சட்டங்களில், 1869 இல் வயோமிங் பிராந்தியத்திற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தது. இது 1887 வரை நடைமுறையில் உள்ளது, அது கூட்டாட்சி சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது. பிராந்தியத்தில் பெரும்பாலான பெண்கள் மோர்மன் என்பதால், அதன் உறுப்பினர்களின் வாக்களிக்கும் சக்தியை அதிகரிக்க தேவாலயம் இதை முன்வைத்தது. ஜூன் 12-14: ஜான் பிலிப் நியூமன், அமெரிக்க செனட் பாதிரியார், ஆர்சன் பிராட், ஒரு எல். டி. எஸ் அப்போஸ்தலர், பைபிள் பலதார மணத்தை தடைசெய்கிறதா என்பது பற்றி விவாதிக்கிறார். இந்த நடவடிக்கைகள் டெஸெரெட் நியூஸ் மூலம் புத்தக வடிவில் வெளியிடப்படுகின்றன. ஜூலை 16: மோர்மன் எதிர்ப்பு லிபரல் கட்சி தனது முதல் மாநாட்டை நடத்தும் அதே நாளில் தேவாலயத்தை ஆதரிக்க மக்கள் கட்சி ஏற்பாடு செய்கிறது. இந்த பிரிவு மத துருவமுனைப்பு மற்றும் பிராந்திய அரசியலில் வளர்ந்து வரும் மோர்மன் அல்லாத செல்வாக்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த கட்டம் வரை, அரசியல் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக தேவாலயத்தால் நடத்தப்பட்டது, மோர்மன்கள் பெரும்பான்மையான குடிமக்களாக இருந்தனர். ஆகஸ்ட் 30: தங்கத் தகடுகளின் மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவரான மார்ட்டின் ஹாரிஸ், சால்ட் லேக் சிட்டிக்கு வருகிறார், அங்கு அவர் ப்ரிகாம் யங்கின் கீழ் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்துடன் இணைகிறார். 1871 செப்டம்பர்ஃ ஜனாதிபதி ப்ரிகாம் யங் தனது பன்மைத் திருமணங்கள் காரணமாக விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். நவம்பர் 9: செயின்ட் ஜார்ஜ் உட்டா கோயில் அறிவிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அடிக்கல் நாட்டு விழாக்கள் ப்ரிகாம் யங் மூலம் நடத்தப்படுகின்றன. 1872 ஜனவரி 2-ஏப்ரல் 25: பிரிகாம் யங் பலதார மணம் செய்த குற்றச்சாட்டில் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டார், ஆனால் விசாரணையில் வைக்கப்படவில்லை. ஜூன்ஃ மகளிர் எக்ஸ்போனன்ட் செய்தித்தாள் வெளியீடு தொடங்குகிறது. 1874 குளிர்காலம்ஃ யுனைடெட் ஆர்டர் உட்டாவில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஜூன்ஃ உட்டாவின் டூலே கவுண்டியில் மோர்மன் அல்லாத லிபரல் கட்சி உறுப்பினர்கள் கவுண்டி அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்று, உட்டாவில் மோர்மன்கள் அல்லாதவர்களால் நடத்தப்படும் முதல் அரசாங்கத்தைத் தொடங்கினர். அவர்கள் வெறித்தனமாக மாவட்டத்தை "டூலே குடியரசு" என்று மறுபெயரிட்டனர். பல வாக்காளர்கள் வாக்காளர் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாமல் சட்டவிரோதமாக வாக்களித்தனர் என்ற மோர்மன் மக்கள் கட்சியின் குற்றச்சாட்டுகளை ஆராய மறுத்து, கூட்டாட்சி நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநரும் நீதிமன்றங்களும் தேர்தலை உறுதிப்படுத்தின. ஜூன் 23: போலந்து சட்டம் உட்டா பிராந்தியத்தின் அதிக கட்டுப்பாட்டை கூட்டாட்சி நீதிமன்றங்களுக்கு வழங்குகிறது, இது பலதார மண வழக்குகளில் உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. 1875 ஜூன் 10: இளம் ஆண்கள் பரஸ்பர மேம்பாட்டு சங்கம் (ஒய். எம். எம். ஐ. ஏ) நிறுவப்பட்டது. அக்டோபர் 9: சால்ட் லேக் டேபர்னக்கிள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 16: ப்ரிகாம் யங் அகாடமி உட்டாவின் புரோவோவில் நிறுவப்பட்டது. 1876 ஜனவரி 7: முதல் எல். டி. எஸ் மிஷனரிகள் மெக்சிகோவில் நுழைந்தனர். உட்டா பிராந்தியத்தின் மோர்மன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள சட்டமன்றம் அனைத்து உள்ளாட்சித் தேர்தல்களிலும் வாக்காளர் பதிவு மற்றும் பெண்கள் வாக்குரிமை தேவைப்படும் சட்டங்களை நிறைவேற்றுகிறது. இது லிபரல் கட்சி டூலே கவுண்டியில் தனது பெரும்பான்மையை இழக்க வழிவகுக்கும். அக்டோபர்ஃ ஓர்சன் பிராட் தயாரித்த கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளின் பெரிதும் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, உட்டாவில் வெளியிடப்பட்ட முதல் பதிப்பாகும். இந்த பதிப்பு காலவரிசைப்படி பிரிவுகளை மறுசீரமைக்கிறது, வசனங்களையும் புதிய அறிமுகங்களையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது, குறியீட்டு பெயர்களுடன் உண்மையான பெயர்களை பட்டியலிடுகிறது, பலதார மணம் நடைமுறையை மறுத்த "திருமணம் குறித்த அறிக்கை" ஐ நீக்குகிறது (1835 முதல் பதிப்பில் பிரிவு 101 ஆக உருவானது, பின்னர் பிரிவு 109 ஆக உருவாக்கப்பட்டது), அடிக்குறிப்பு 100 ஐப் பார்க்கவும். மற்றும் நித்திய மற்றும் பன்மை திருமணம் குறித்த பிரிவு 132 உட்பட இருபத்தி ஆறு புதிய பிரிவுகளைச் சேர்க்கிறது. 1877 ஜனவரி 1: எராஸ்டஸ் ஸ்னோ உட்டாவின் முதல் இயக்கக் கோயிலான செயின்ட் ஜார்ஜ் உட்டா கோயிலின் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பை நடத்துகிறது. இது கிர்ட்லேண்ட் மற்றும் நவூவுக்குப் பிறகு முடிக்கப்பட்ட மூன்றாவது கோயிலாக இருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் உரிமையின் கீழ் இருந்த ஒரே கோயிலாக இது இருந்தது. மார்ச்ஃ புனரமைப்பு சகாப்தத்தின் முடிவுடன், மோர்மன் பலதார மணத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் உட்பட அமெரிக்க மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு கூட்டாட்சி கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மார்ச் 23: மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலையில் பங்கு வகித்த இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜான் டி. லீ துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவால் தூக்கிலிடப்படுகிறார். மார்ச் 30: பிரிகாம் யங் ஒரு ப்ரீஸ்ட்ஹுட் மறுசீரமைப்பு, தேவாலயம் முழுவதும் தலைமை மற்றும் நடைமுறைகளை மறுசீரமைத்தல் ஆகியவற்றைத் தொடங்குகிறார். ஏப்ரல் 6-8: டேனியல் எச். வெல்ஸ் செயின்ட் ஜார்ஜ் உட்டா கோயிலின் பொது அர்ப்பணிப்பை நடத்துகிறார். ஆகஸ்ட் 29: ஜனாதிபதி ப்ரிகாம் யங் 33 ஆண்டுகளாக எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தை வழிநடத்திய பின்னர் காலமானார். யங்கிற்குப் பிறகு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் தலைவரான ஜான் டெய்லர் பதவியேற்கிறார். செப்டம்பர் 4: டெய்லரின் கீழ் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கூட்டம் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் தலைவர்களாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. 1878 ஆகஸ்ட் 25: எல். டி. எஸ் குழந்தைகளுக்கான முதன்மை அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. லிபரல் கட்சியின் பெரும்பான்மை டூலே கவுண்டியில் மறைகிறது. புதிய வெற்றியாளர்கள் அடுத்த ஆண்டு வரை அமரவில்லை என்றாலும், அவர்கள் அடுத்த தேர்தலில் தோல்வியடைகிறார்கள். ஜனவரி 6,1879: முதல் திருத்தம் தொடர்பாக உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட முதல் வழக்கில், ரெனால்ட்ஸ் வி. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் பன்மை திருமணத்தை தடைசெய்த 1862 மோரில் பன்முகத்தன்மை எதிர்ப்பு சட்டத்தை நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது. ஜூலை 21: ஜார்ஜியாவில் ஒரு மோர்மன் மிஷனரி, ஜோசப் ஸ்டாண்டிங், மோர்மன் எதிர்ப்பு கும்பலால் கொல்லப்பட்டார். அக்டோபர் 4: பங்களிப்பாளர் வெளியீட்டைத் தொடங்குகிறார், இது இளம் ஆண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களுக்கான பரஸ்பர மேம்பாட்டு சங்கங்களுக்கான ஒரு இதழ். ஆறு மாத தாமத தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் சம்பிரதாயங்களுக்குப் பிறகு, மோர்மன் அல்லாத லிபரல் கட்சியின் 5 ஆண்டுகால ஆட்சிக்குப் பிறகு, மோர்மன் நடத்தும் மக்கள் கட்சி டூய்லே கவுண்டியின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுகிறது. கவுண்டி 16,000 டாலர் கடனில் உள்ளது ". 1880 கள் 1880 ஏப்ரல் 6: தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட 50 ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு ஜூபிலி ஆண்டு அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயம் நிரந்தர கல்வி நிதி கடன்களை மன்னித்து உணவு நன்கொடைகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் வறுமையை குறைப்பதற்கான உந்துதலாகும். ஜூன் 19: எலிசா ஆர். ஸ்னோ நிவாரண சங்கத்தின் பொதுத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் 1868 முதல் புத்துயிர் பெற்று வழிநடத்தி வருகிறார். ஆகஸ்ட் 19: மோர்மன் மிஷனரிகள் ஜெர்மனியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அக்டோபர் 10: பொது மாநாடுஃ பெரிய விலையின் முத்து புனிதமானது. ஜனாதிபதி ப்ரிகாம் யங் இறந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் ஜனாதிபதி மறுசீரமைக்கப்பட்டார். ஜான் டெய்லர் ஜனாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். பிரான்சிஸ் எம். லைமான் மற்றும் ஜான் ஹென்றி ஸ்மித் ஆகியோர் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1882 ஜனவரி 8: சால்ட் லேக் அசெம்பிளி ஹால் கோயில் சதுக்கத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 25: பிரதிநிதிகள் சபையில் உட்டா பிராந்தியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த யார் அனுமதிக்கப்பட்டார் என்பது குறித்து ஜார்ஜ் கியூ கேனன் (ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றவர்) மற்றும் லிபரல் கட்சி வேட்பாளர் ஆலன் ஜி. காம்ப்பெல் ஆகியோருக்கு இடையிலான கசப்பான சர்ச்சைக்குப் பிறகு, இருவருக்கும் அந்த பதவி மறுக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் கியூ. கேனனின் பலதார மணம் நடைமுறை தீர்மானிக்கும் பிரச்சினையாக இருந்தது மற்றும் தலைப்பில் தேசிய சர்ச்சையை மீண்டும் எழுப்பியது. மார்ச் 23: எட்மண்ட்ஸ் சட்டம் பலதார மணத்தை ஒரு குற்றமாக அறிவிக்கிறது. இந்தச் சட்டம் 1862 மோரில் பன்முகத் திருமண எதிர்ப்புச் சட்டத்தை வலுப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பலதாரமணவாதிகளுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை ரத்துசெய்கிறது, அரசியல் பதவியை வகிக்க அனுமதிப்பதில்லை, மேலும் அவர்கள் பயிற்சி செய்கிறார்களா அல்லது வெறுமனே நம்புகிறார்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் நடுவர் மன்றத்தில் பணியாற்ற தகுதியற்றவர்களாக ஆக்குகிறது. உட்டா பிராந்தியத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து அலுவலகங்களும் காலியாக இருந்தன, பலதார மணத்தை மறுத்து அதை கடைபிடிக்காதவர்களுக்கு சான்றிதழ்களை வழங்க ஒரு தேர்தல் வாரியம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் புதிய தேர்தல்கள் பிரதேசம் முழுவதும் நடத்தப்பட்டன. பலதாரமணவாதிகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் சிவில் உரிமைகள் ஒரு விசாரணை அல்லது உரிய செயல்முறை இல்லாமல் பறிக்கப்படும். விபச்சாரம் செய்பவர்களுக்கும் விபச்சாரம் செய்பவர்களுக்கும் அத்தகைய தண்டனைகள் எதுவும் விதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் தங்கள் உரிமைகளை இழக்கவில்லை. ஜூலை 17: சால்ட் லேக் சிட்டியில் உள்ள டெஸெரெட் மருத்துவமனை நிவாரண சங்கத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் திறக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 23: ரட்ஜர் கிளாவ்சன் பலதார மணம் செய்ததற்காக 12 மோர்மன்கள் அல்லாதவர்களைக் கொண்ட நடுவர் மன்றத்தால் விசாரிக்கப்படுகிறார். 1862 மோரில் சட்டத்திற்கு முன்னர் பலதார மணம் நிகழ்த்தப்பட்டாலும், அவர் அமெரிக்க அரசியலமைப்பை தெளிவாக மீறிய வகையில் முன்னாள் நடைமுறை விசாரணை செய்யப்படுகிறார். அவரது திருமணத்திற்காக அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு அபராதம் விதிக்கப்படுகிறார். அக்டோபர் 16: ஜார்ஜ் டீஸ்டேல் மற்றும் ஹெபர் ஜே. கிராண்ட் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். 1883 ஏப்ரல் 14: ஒவ்வொரு பங்குக்கும் உள்ளூரில் எழுபது தொகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன. 1884 மே 15: எல். டி. எஸ் தேவாலயத் தலைவர் ஜான் டெய்லரின் மகன் ஜான் டெய்லர் ஒரு அப்போஸ்தலராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவில் சேர்ந்தார். மே 17: மேற்கு அமெரிக்காவின் இரண்டாவது கோயிலான லோகன் கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1885 பிப்ரவரி 1: ஜனாதிபதி ஜான் டெய்லர் கைது செய்யப்படுவதையும் பன்மை திருமணத்திற்காக விசாரிக்கப்படுவதையும் தவிர்க்க தலைமறைவாகிவிட்டார். பிப்ரவரி 3: இடாஹோ மாநிலம் ஒரு "சோதனை உறுதிமொழியை" இயற்றியது, மோர்மன்கள் வாக்களிக்க தடை விதித்தது, நடுவர் சேவை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அலுவலகம். 1887 பிப்ரவரி 19: எட்மண்ட்ஸ்-டக்கர் சட்டம் அமெரிக்க காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்டது, பெண்கள் வாக்குரிமையை ஒழித்தது, தேவாலயம் மற்றும் அதன் சொத்துக்களின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. மார்ச் 3: எட்மண்ட்ஸ்-டக்கர் சட்டம் சட்டமாக மாறியது. ஏப்ரல் 26: முதல் மோர்மன் குடியேற்றம் கனடாவின் ஆல்பர்ட்டாவில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜூலை 25: ஜான் டெய்லர், கூட்டாட்சி பலதாரமண எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் போது தலைமறைவாக இருந்தபோது இறந்தார், வில்போர்டு உட்ரூஃப் தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார். ஜூலை 30: அமெரிக்காவின் அட்டர்னி ஜெனரல் வழக்குத் தாக்கல் செய்து தேவாலயம் மற்றும் நிரந்தர குடியேற்ற நிதியத்தின் அனைத்து சொத்துக்களையும் பறிமுதல் செய்தார். நவம்பர்ஃ எல். டி. எஸ் தேவாலயம் கோயில் சதுக்கம் உட்பட அதன் முன்னாள் சொத்துக்களை கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திடமிருந்து வாடகைக்கு விடுகிறது. 1888 ஜனவரி 25: மூன்று சாட்சிகளில் கடைசி சாட்சியான டேவிட் விட்மர் மிசோரியின் ரிச்மண்டில் இறந்தார். மே 21: மேற்கு அமெரிக்காவின் மூன்றாவது கோயிலான மந்தி கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1889 ஏப்ரல் 6: நிவாரண சங்கம் அதன் முதல் மாநாட்டை சால்ட் லேக் சிட்டியில் நடத்துகிறது. ஏப்ரல் 7: ஜான் டெய்லர் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முதல் ஜனாதிபதி வில்போர்டு உட்ரூஃப் ஜனாதிபதியாக மறுசீரமைக்கப்பட்டார். அக்டோபர்ஃ தி யங் வுமன் ஜர்னல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. அக்டோபர் 7: மரினர் டபிள்யூ. மெரில், அந்தோன் எச். லண்ட் மற்றும் ஆபிரகாம் எச். கேனன் ஆகியோர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். நவம்பர்ஃ புதிய பன்மைத் திருமணங்களை கைவிடுவதற்கான ஒரு நிகழ்ச்சியாக எண்டோமென்ட் ஹவுஸ் இடிக்கப்படுகிறது. லிபரல் கட்சி உட்டாவின் ஓக்டனை நடத்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது. 1890கள் 1890 லிபரல் கட்சி உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டியில் வெற்றி பெற்று, உட்டாவின் ஓக்டனுடன் கூடுதலாக அந்த நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. மே 19: தி லேட் கார்ப்பரேஷன் ஆஃப் தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் வி. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் செப்டம்பர் 24 இல் எட்மண்ட்ஸ்-டக்கர் சட்டத்தை உச்ச நீதிமன்றம் நிலைநிறுத்துகிறதுஃ ஜனாதிபதி உட்ரஃப் 1890 அறிக்கையை பதிவு செய்கிறார். செப்டம்பர் 25: ஜனாதிபதி வில்ஃபோர்ட் வுட்ரஃப் 1890 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையை (அதிகாரப்பூர்வ பிரகடனம் 1) வெளியிட்டார். அக்டோபர் 6: ஒரு பொது மாநாட்டில், ஜனாதிபதி லோரென்சோ ஸ்னோ வாக்கெடுப்புக்கான அறிக்கையை சமர்ப்பித்தார்; பல உறுப்பினர்கள் வாக்களிப்பதைத் தவிர்த்தனர். டேனியல் வெப்ஸ்டர் ஜோன்ஸ் இந்தியர்களிடையே நாற்பது ஆண்டுகள் என்ற புத்தகத்தை வெளியிடுகிறார். 1891 மார்ச்ஃ அமெரிக்காவின் தேசிய மகளிர் கவுன்சில் நிறுவப்பட்ட அசல் உறுப்பினர் அமைப்புகளில் நிவாரண சங்கம் ஒன்றாகும். ஜூன்ஃ மக்கள் கட்சி கலைக்கப்பட்டு, தேவாலய உறுப்பினர்கள் இரண்டு தேசிய கட்சிகளில் ஒன்றில் சேருகிறார்கள், ஏனெனில் மாநில அந்தஸ்தை அடைவதற்கான முயற்சி தொடர்கிறது. பிராந்தியத்தில் மூன்று திறமையான கட்சிகளுடன், டெஸெரெட் நியூஸ் லிபரல் கட்சியை மாநில சட்டமன்றத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இடங்களைப் பெற முடிந்தாலும் "பாஸ்டர்ட் கட்சி" என்று அழைக்கிறது. 1893 ஜனவரி 4: மாநில அந்தஸ்துக்கான தயாரிப்பில் அனைத்து பலதாரமணவாதிகளுக்கும் நிர்வாக மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது. இது அவர்களின் வாக்களிக்கும் உரிமையை மீட்டெடுக்கிறது. ஏப்ரல் 6: கட்டுமானம் தொடங்கி சரியாக 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சால்ட் லேக் கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. செப்டம்பர் 8: தி மோர்மன் டேபர்னக்கிள் கொய்ர், அதன் முதல் கச்சேரி சுற்றுப்பயணத்தில், சிகாகோவில் நடந்த உலக கொலம்பிய கண்காட்சியின் (உலக கண்காட்சி) கோரல் போட்டியில் இரண்டாவது இடத்தைப் பெறுகிறது. லிபரல் கட்சி (உட்டா) உறுப்பினர்கள் மாநில அந்தஸ்தை எதிர்பார்த்து தேசிய கட்சிகளில் சேருவதால் கலைக்கப்படுகிறது. மார்ச் 4,1894: சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் (டெம்பிள் லாட்) க்கு எதிரான நீண்ட டெம்பிள் லாட் வழக்கைத் தொடர்ந்து, அமெரிக்க மாவட்ட நீதிபதி ஜான் ஃபினிஸ் பிலிப்ஸ், ஜோசப் ஸ்மித்தின் அசல் தேவாலயத்திற்கு ஆர். எல். டி. எஸ் தேவாலயம் சரியான வாரிசு என்று தீர்ப்பளித்தார். இந்த முடிவு அடுத்த ஆண்டு மாற்றப்படுகிறது. ஏப்ரல் 5: வில்ஃபோர்ட் உட்ரூப்புக்கு ஒரு வெளிப்பாடு தத்தெடுப்புச் சட்டத்தை அகற்றி, வாழ்க்கைத் துணைகளையும் குழந்தைகளையும் தங்கள் பெற்றோருக்கு மறைமுகமாக முத்திரையிட அழைப்பு விடுகிறது, அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். நவம்பர் 13: உட்டாவின் மரபியல் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. 1895 ஜூன் 9: முதல் பங்கு அமெரிக்காவிற்கு வெளியே, கார்ட்டன், ஆல்பர்ட்டா, கனடாவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1896 ஜனவரி 4: உட்டா கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு 45 வது மாநிலமாக மாநில அந்தஸ்தை அடைந்தது. மாநில அரசியலமைப்பில் பலதார மணம் வெளிப்படையாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. பெண்களின் வாக்குரிமை மீண்டும் நிலைநாட்டப்பட்டது. ஏப்ரல் 5: மார்மன் அரசியல் அறிக்கை அறிவிக்கப்பட்டது, எல். டி. எஸ் தலைவர்கள் பதவிக்கு போட்டியிடுவதற்கு முன்பு தேவாலய ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது. மோசே தாட்சர் அறிக்கையிலிருந்து கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தார், இது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் கூட்டத்திலிருந்து அவரை நீக்க வழிவகுத்தது. நவம்பர் 5: மாதத்தின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஃபாஸ்ட் ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மாதத்தின் முதல் வியாழக்கிழமை உண்ணாவிரதத்திற்கு பதிலாக மாற்றப்படுகிறது. நவம்பர் 1897: இளைஞர் உதவியாளர்கள் மற்றும் பிற தேவாலயக் குழுக்களுக்கான மேம்பாட்டு சகாப்த இதழ் வெளியீடு தொடங்குகிறது. 1898 ஏப்ரல்ஃ பொது மாநாட்டு அறிக்கைகள் அரையாண்டு வெளியிடத் தொடங்கின. செப்டம்பர் 2: வில்ஃபோர்ட் வுட்ரஃப் இறந்தார். செப்டம்பர் 13: லோரென்சோ ஸ்னோ எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் ஐந்தாவது தலைவராக ஆனார். நவம்பர் 8: நன்கு அறியப்பட்ட மோர்மன் தலைவரான பி. எச். ராபர்ட்ஸ் காங்கிரஸுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் பலதாரமணக் குற்றச்சாட்டுகள் காரணமாக அவரது இருக்கை மறுக்கப்பட்டது. 1899 மே 17: உட்டாவின் செயின்ட் ஜார்ஜில் லோரென்சோ ஸ்னோ ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார், அனைத்து உறுப்பினர்களும் முழு தசமபாகத்தையும் செலுத்த ஊக்குவிக்கிறார்கள். விசுவாசத்தின் கட்டுரைகள் ஜேம்ஸ் ஈ. டால்மேஜால் வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு எல். டி. எஸ் கிளாசிக் ஆனது. 21ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்புகள் குறிப்புகளில் 20ஆம் நூற்றாண்டின் மோர்மோனிசத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டின் மோர்மோனிசத்தில் மரணத்தையும் பார்க்கவும். . . , என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , இருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . மார்மன் புத்தகத்தைப் பார்க்கவும். . . . கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளைப் பார்க்கவும். , நகலெடுக்கப்பட்டது. . . அவரது தாயார் எழுதிய ஜோசப் ஸ்மித்தின் வரலாற்றைப் பார்க்கவும். . . . . . . . . . . . . . . . . கிறிஸ்தவத்தின் காலவரிசை 19ஆம் நூற்றாண்டு