Qayyoma
கய்யோமா நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதி தசாப்தங்களில் செலூசியா-சிட்டிஃபோனின் ஆயராகவும், கிழக்கு தேவாலயத்தின் முதன்மை ஆயராகவும் இருந்தார். அவர் 377 முதல் 399 வரை அமர்ந்ததாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த தேதிகள் சில நவீன அறிஞர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளன. செலூசியா-சிட்டிஃபோனின் பல ஆரம்பகால ஆயர்களைப் போலவே, அவர் கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் மூதாதையர்களின் பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். யாக்கோபைட் எழுத்தாளர் பார் ஹெப்ரேயஸ் (புளோரூட் 1280) மற்றும் நெஸ்டோரியன் எழுத்தாளர்களான மாரி (பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு), அமர் (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஸ்லிபா (பதினான்காம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் திருச்சபை வரலாறுகளில் கயோமாவின் ஆயர் பற்றிய சுருக்கமான விவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது வாழ்க்கை குரோனிக்கல் ஆஃப் சீர்டிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த கணக்குகள் அனைத்திலும் அவர் காலச்சார்பற்ற முறையில் 'கத்தோலிக்கர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு தேவாலயத்தின் விலங்கினங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. அவரது ஆயர் பற்றிய நவீன மதிப்பீடுகளை விக்கிராமின் அசீரிய தேவாலயத்தின் வரலாற்றின் அறிமுகம் மற்றும் டேவிட் வில்ம்ஷர்ஸ்டின் தி மார்டியர்ட் சர்ச் ஆகியவற்றில் காணலாம். கயோமாவின் எபிஸ்கோபேட் கயோமாவின் எபிஸ்கோபேட் பற்றிய பின்வரும் விவரம் பார் ஹெப்ரேயஸால் வழங்கப்படுகிறதுஃ தமுஸாவுக்குப் பிறகு, கயோம. தமுசா இறந்த பிறகு, கிறிஸ்தவர்களின் எதிரியான பஹ்ராம் தனது தந்தை ஷாபூர் இறந்த பிறகு அரியணை ஏறியதால், ஆயர்கள் யாரும் கிறிஸ்தவர்களின் தலைவராக தன்னை முன்வைக்க விரும்பவில்லை. பின்னர் கய்யோமா கடவுளுக்கும் அவரது தேவாலயத்திற்கும் தன்னை அர்ப்பணித்தார். தமுசா இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவரது பிரதிஷ்டைக்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிரேக்கர்களின் பேரரசர் அர்காடியஸுக்கும், கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்திய பாரசீக மன்னர் யாஸ்டெகெர்டுக்கும் இடையே ஒரு அமைதி ஏற்பட்டது. பாராட்டத்தக்க அறிவாளியான மைபெர்காட்டின் பிஷப் மருதா, இந்த வணிகத்திற்கான தூதராக அனுப்பப்பட்டார், அவர் வந்தவுடன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அமைதி மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் கய்யோமா அனைத்து கிழக்கத்திய ஆயர்களையும் மருதாவின் முன்னிலையில் கூட்டி, அவரை தனது பதவிக்கு தகுதியற்றவர் என்று பதவி நீக்கம் செய்யுமாறு அவர்களை வற்புறுத்தினார். "உங்களில் யாரும் பொறுப்பேற்க விரும்பாததால், நான் அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதால் மட்டுமே நான் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டேன். இப்போது, கடவுள் தனது தேவாலயத்தின் மீது இரக்கம் கொண்டு அமைதியை மீட்டெடுத்ததால், என்னைப் போன்ற ஒரு மனிதர், முரட்டுத்தனமாகவும் பலவீனமாகவும், தேவாலயத்தின் கப்பலை சரியாக வழிநடத்த இயலாதவராகவும் இருப்பது நியாயமானதல்ல. ஆயர்கள் அவரை அவரது பொறுப்பில் இருந்து விடுவிக்க மறுத்தனர், ஆனால் கடவுளின் பெயரால் அவ்வாறு செய்யுமாறு அவர் அவர்களை வலியுறுத்தினார், மேலும் அவர்களை ஒப்புக்கொள்ளுமாறு கட்டாயப்படுத்துமாறு மருதாவை வற்புறுத்தினார். எனவே, அவரது பதவி விலகலைக் கண்டு அவர்கள் வருத்தப்பட்டாலும், அவர்கள் ஐசக் என்ற புதிய கத்தோலிக்கரை புனிதப்படுத்தினர். கிழக்கு குறிப்புகள் குறிப்புகள் தேவாலயத்தின் மூதாதையர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் அபெலோஸ், ஜே. பி., மற்றும் லாமி, டி. ஜே., பார் ஹெப்ரேயஸ், குரோனிகான் எக்லெசியாஸ்டிக்கம் (3 தொகுதிகள், பாரிஸ், 1877) அஸ்ஸெமானி, ஜே. ஏ., டி கத்தோலிக்கர் சேயு பேட்ரியார்கிஸ் சால்டேயோரம் எட் நெஸ்டோரியோரம் (ரோம், 1775) ப்ரூக்ஸ், ஈ. டபிள்யூ., எலியா மெட்ரோபொலிட்டே நிஸிபேனி ஓபஸ் குரோனோலோஜிகம் (ரோம், 1910) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியோரம் கமெண்டேரியா I: அம்ரி எட் சாலிபே டெக்ஸ்டஸ் (ரோம், 1896) கிஸ்மோண்டி, எச்., மாரிஸ், அம்ரி, எட் சாலிபேஃ டி பேட்ரியார்கிஸ் நெஸ்டோரியம் கமெண்டேரியா II: மாரிஸ் டெக்ஸ்டஸ் அராபிக்கஸ் எட் வெர்சியோ லாட்டினா (ரோம், 1899) விக்கிராம், வில்லியம் ஐங்கர், அஸ்ஸியின் வரலாற்றுக்கான ஒரு அறிமுகம் வில்ம்ஷர்ஸ்ட், டேவிட், தியாகி தேவாலயம்ஃ கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் வரலாறு (லண்டன், 2011). வெளிப்புற இணைப்புகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு தேவாலயத்தின் தலைமை ஆயர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆயர்கள் சாசானியப் பேரரசில் உள்ள கிறிஸ்துவ ஆயர்கள் செலூசியா-செடிஃபோனின் ஆயர்கள்