Pro–Wailing Wall Committee
மேற்கத்திய சுவரில் யூத உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தின் நவீன ஹீப்ரு இலக்கியத்தின் பேராசிரியரான ஜோசப் கிளாஸ்னரால் ஜூலை 24,1929 அன்று கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் சார்பு சுவர் குழு நிறுவப்பட்டது. திருத்தல்வாத சியோனிஸ்டுகள், மத சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் இளைஞர்களின் தளர்வான கூட்டணியால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்ட அரசியல் நடவடிக்கைகளின் திட்டத்தை இந்தக் குழு உருவாக்கியது. இது பல கிளைகளையும் உருவாக்கியது, அவை நாடு முழுவதும் கூட்டங்களை நடத்தின. பின்னணி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய சுவர் யூத வட்டாரங்களில் நினைவு மற்றும் குறிப்பிட்ட புனிதத்தின் தளமாக பார்க்கப்பட்டது. இது யூத தேசிய இயக்கத்தால் தேசிய முக்கியத்துவத்துடன் முதலீடு செய்யப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து படங்கள் மற்றும் அஞ்சல் அட்டைகள் பெரும்பாலும் டெம்பிள் மவுண்டில் மீண்டும் கட்டப்பட்ட யூத கோயிலை சித்தரிக்கின்றன, சில நேரங்களில் அல்-அக்ஸா மசூதி அல்லது டோம் ஆஃப் தி ராக் மற்றும் சில நேரங்களில் அவற்றின் இடத்தில். பழைய யிஷூவில் உள்ள யெஷிவோட்டின் தலைவர்கள் டோம் ஆஃப் தி ராக் வித் தி ஸ்டார் ஆஃப் டேவிட் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுக்கு நிதி திரட்டும் முறையீடுகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட சீயோனின் கொடிகளைக் காட்டும் புகைப்படங்களையும் பயன்படுத்தினர். இதனால் முஸ்லீம் புனிதத் தலங்களுக்கு பதிலாக மீண்டும் கட்டப்பட்ட யூதக் கோயிலை அமைக்க யூதர்கள் சதி செய்ததாக பரவலாக நம்பப்பட்டது. இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பதட்டங்கள் பாலஸ்தீனிய அரபு மற்றும் யூத தேசியவாதிகளால் சுரண்டப்பட்டன. ஜோசப் கிளாஸ்னர் அரசியல் ஆர்வலர்களின் ஒடெசா வட்டத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், அதில் ஜீவ் ஜபோடின்ஸ்கி மற்றும் மெனாச்செம் உஷிஷ்கின் ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் அவர் ஒரு 'கட்சி மனிதர்' அல்ல என்றாலும், அவர் திருத்தல்வாத சியோனிசத்துடன் சக பயணியாக இருந்தார், மேலும் பேத்தரின் சியோனிச கல்வி, திருத்தல்வாத இளைஞர் இயக்கம் மற்றும் பொதுவாக தேசியவாத இளைஞர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். இரண்டாவது கோயில் காலத்தின் வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு கல்வியாளராகவும், சியோனிச விவாதங்களில் ஒரு ஆர்வலராகவும் கிளாஸ்னரின் பின்னணி இறுதியில் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள சியோனிச ஸ்தாபனம் மேற்கத்திய சுவரை அணுகுவது மற்றும் வழிபாட்டிற்கான ஏற்பாடுகள் குறித்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க தவறியதில் யூத கோபத்தின் முன்னணியில் அவரைக் கொண்டு வந்தது. சூரிச்சில் நடந்த 16வது சியோனிச மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட பிரிட்டிஷ் உயர் ஸ்தானிகர் சர் ஜான் சான்சிலர் மற்றும் சியோனிச தலைமை இல்லாததால் ஏற்பட்ட அரசியல் வெற்றிடம், 1929 ஆகஸ்ட் 15 அன்று வீழ்ந்த முதல் கோயில் மற்றும் இரண்டாவது கோயில் இரண்டின் அழிவை நினைவுகூரும் துக்கம் மற்றும் நினைவுகூரும் நாளான திஷா பி 'அவ் வரை செல்லும் போது சுவர் சார்பு குழுக்கள் மிகவும் தீவிரமான நிகழ்ச்சி நிரலைத் தொடர அனுமதித்தது. இளைஞர்களைத் தூண்டுவது "நடைமுறை பயன்பாடு" இல்லாத "விபத்துகளுக்கு" வழிவகுக்கும் என்று அஞ்சிய ஸ்தாபனத்தின் விமர்சனத்திற்கு பதிலளித்த கிளாஸ்னரின் குழு டோர் ஹேயோமின் பக்கங்களில் எழுதியதுஃ "இந்த விஷயத்தில் தற்போதுள்ள நிறுவனங்களின் நடவடிக்கைகளை நாங்கள் இனி நம்ப முடியாது, தனி நடவடிக்கை எடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது". அதே நாளில் தி பாலஸ்தீன வீக்லி பக்கங்களில் ஒரு கட்டுரையில் கிளாஸ்னர் எழுதினார்ஃ "ஆனால் யூதர்களைப் பற்றி என்ன, அவர்களும் கற்களை வீச முடியாது, அவர்களுக்கு கைகளோ கைமுட்டிகளோ கூட இல்லை? ஷேக்ஸ்பியர் தனது ஷைலாக் மூலம் என்ன கூறினார்? 'ஒரு யூத கண்கள் இல்லை. நீங்கள் எங்களுக்குத் தீங்கு செய்தால், நாங்கள் பழிவாங்க மாட்டோம்' என்று ஒன்பது நாட்களில் குழு ஒரு முறையீட்டை வெளியிட்டதுஃ "யூதர்களே, உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள தேசிய யூதர்களே! விழித்தெழுந்து ஒன்றுபடுங்கள்! முழு சுவரும் எங்களிடம் மீட்டெடுக்கப்படும் வரை அமைதியாகவோ அமைதியாகவோ இருக்க வேண்டாம்! வெயில் சார்பு சங்கங்களாக உங்களை உருவாக்குங்கள்! பேரணி கூட்டங்கள்! சுவர் சார்பாக அனைத்து நாடுகளிலும் உள்ள பிரிட்டிஷ் தூதர்கள் முன் சென்று ஆர்ப்பாட்டம் செய்யுங்கள்! அவர்களுக்கு போராட்ட நினைவுச் சின்னங்களை சமர்ப்பிக்கவும்! யூத மக்களிடமும் இளம் தலைமுறையினரிடமும் கடந்த காலத்திலும் தற்போது இஸ்ரேலுக்கு கோட்டெல் என்னவாக இருந்தது, என்னவாக இருக்கிறது என்பதை விளக்குங்கள்! நீதி அல்லது உரிமை இல்லாமல் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் நாம் அனுபவித்த தேசிய அவமதிப்பு என்ன என்பதை உலகின் நாடுகளிடையே உள்ள நீதிமான்களுக்கும் பக்தர்களுக்கும் விளக்குங்கள்! சொல்லமுடியாத மற்றும் முன்னெப்போதும் இல்லாத அநீதி மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு வானத்தையும் பூமியையும் நகர்த்தவும், இது ஒரு உயிருள்ள தேசத்தின் கடைசி நினைவுச்சின்னங்களையும் அதன் 'ஏழை மனிதனின் ஆட்டுக்குட்டியையும்' கொள்ளையடிக்க முனைகிறது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக நமது ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகளின் இரத்தத்தால் மூடப்பட்டு, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இஸ்ரேலின் கண்ணீரை உறிஞ்சிய அந்த நினைவுச்சின்னம் எப்போதும் நம்மிடம் இருக்கும் வரை இங்கே இருப்பவர்கள் ஓய்வெடுக்க மாட்டார்கள். சுவருக்கான இந்த நியாயமான போராட்டத்திற்கு ஒத்துழைப்பதன் மூலம் எங்கள் உதவிக்கு வாருங்கள், ஒன்பது நாள் துக்கத்தின் போது வெற்றி உறுதி. 5689.Pro-Wailing சுவர் குழு ". இந்த முறையீட்டைத் தொடர்ந்து ஹீப்ரு இளைஞர்களின் உலக கூட்டமைப்பு ஏற்பாடு செய்த ஒரு எதிர்ப்புக் கூட்டமும் தலைமை ரப்பி ஆபிரகாம் ஐசக் கூக் ஆதரித்த மிஸ்ராச்சியைச் சேர்ந்த திருத்தல்வாதிகள் மற்றும் மத சியோனிஸ்டுகளால் உரையாற்றப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறையின் கூற்றுப்படி, திஷா பி 'அவ் பண்டிகைக்கு முன்னதாக டெல் அவிவில் இந்த கூட்டம் நடைபெற்றது, இதில் 6,000 பேர் கலந்து கொண்டனர். அது நான்கு தீர்மானங்களை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் சுவருக்கான அரசியல் போராட்டத்தைத் தொடருமாறு தலைமை ராபினேட் மற்றும் கிளாஸ்னரின் குழுவிற்கு அழைப்பு விடுத்தது. வன்முறை வெடித்தது ஆகஸ்ட் 15,1929 அன்று, திஷா பி 'அவ், திருத்தல்வாத இளைஞர் தலைவர் எரேமியா ஹால்பெர்ன் மற்றும் மொழி மற்றும் பேத்தரின் பாதுகாவலர்களின் பட்டாலியனைச் சேர்ந்த முந்நூறு திருத்தல்வாத இளைஞர்கள் மேற்கத்திய சுவருக்கு அணிவகுத்துச் சென்று "சுவர் எங்களுடையது" என்று அறிவித்தனர். ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் சியோனிசக் கொடியை உயர்த்தி, ஹாதிக்வா பாடலைப் பாடினர், மேலும் நபிகள் நாயகம், இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லீம் சமூகத்தை பெருமளவில் அவமதித்ததாகவும், முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்களை அடித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. முஸ்லிம் மக்ரிபி மாவட்டத்தில் முப்தியின் வீட்டிற்கு முன்னால் இந்த ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, முந்தைய நாள் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு 2000 பேர் கொண்ட வலுவான முஸ்லீம் எதிர் ஆர்ப்பாட்டத்தால் ஏற்பட்ட பதட்டங்களில், ஒரு யூத இளைஞரான அவ்ரகாம் மிஸ்ராஹி கொல்லப்பட்டார், மேலும் சீரற்ற முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு அரபு இளைஞன் பதிலடியாக குத்தப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, வன்முறை 1929 பாலஸ்தீன கலவரமாக மாறியது. ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி திருத்தல்வாத இளைஞர்களின் ஆர்ப்பாட்டம் பின்னர் ஷா ஆணையத்தால் கலவரங்களுக்கு நெருங்கிய காரணம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆண்ட்ரூஸ், ஃபேனி ஃபெர்ன் பிலிப்ஸ் (1976). புனித நிலம் கட்டளையின் கீழ், தொகுதி 2: யூத தேசியவாதம் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் எழுச்சி. ஹைபரியன் பிரஸ். கோமே, ஜே மற்றும் கோன்-ஷெர்போக், எல். (1995). பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்திற்குப் பிறகு யூத வரலாற்றில் ரூட்லெட்ஜ் யார் யார். ரூட்லெட்ஜ். எல்பெலெக், Zvi (1993). கிராண்ட் முப்திஃ ஹஜ் அமீன் அல்-ஹுசைனி, பாலஸ்தீனிய தேசிய இயக்கத்தின் நிறுவனர். ஃபிராங்க் காஸ். க்ளீமான், ஆரோன் எஸ். (1987). வன்முறையை நோக்கிய திருப்பம், 1920-1929. பூமாலை. க்ராமர், குட்ரன் (2008). பாலஸ்தீனத்தின் வரலாறுஃ ஒட்டோமான் வெற்றி முதல் இஸ்ரேல் அரசு நிறுவப்பட்டது வரை. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். மட்டார், பிலிப் (1988). ஜெருசலேமின் முப்திஃ அல்-ஹஜ் அமீன் அல்-ஹுசைனி மற்றும் பாலஸ்தீனிய தேசிய இயக்கம். கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம். செகேவ், டாம் (2000). ஒரு பாலஸ்தீனம் நிறைந்ததுஃ பிரிட்டிஷ் கட்டளையின் கீழ் யூதர்களும் அரேபியர்களும். அபாகஸ். ஷிண்ட்லர், கொலின் (2006). இராணுவ சியோனிசத்தின் வெற்றிஃ தேசியவாதமும் இஸ்ரேலிய வலதுசாரிகளின் தோற்றமும். I B Tauris & Co Ltd. கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் மேற்கத்திய சுவர் யூத அமைப்புகள் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலின் வரலாறு கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிசம் 1929 இல் நிறுவப்பட்ட கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் யூத அமைப்புகள் 1929 இல் நிறுவப்பட்டன