Emotional literacy
உணர்ச்சிக் கல்வியறிவு என்ற சொல் பெரும்பாலும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு என்ற சொல்லுக்கு இணையாகவும், சில நேரங்களில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இரண்டிற்கும் இடையே முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. 1970 களின் முற்பகுதியில் மனிதநேயக் கல்வியை ஆதரிக்கும் ஒரு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்ச்சி கல்வியறிவு குறிப்பிடப்பட்டது. வரையறை இந்த சொல் கிளாட் ஸ்டெய்னர் (1997) என்பவரால் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் எழுதினார்ஃ "உணர்ச்சி கல்வியறிவு என்பது 'உங்கள் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், மற்றவர்களைக் கேட்கும் திறன் மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் உணர்ச்சிகளை உற்பத்தி ரீதியாக வெளிப்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. உணர்ச்சி ரீதியாக கல்வியறிவு பெறுவது என்பது உங்கள் தனிப்பட்ட சக்தியை மேம்படுத்தும் மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தும் வகையில் உணர்ச்சிகளைக் கையாள முடியும். உணர்ச்சி ரீதியான கல்வியறிவு உறவுகளை மேம்படுத்துகிறது, மக்களிடையே அன்பான சாத்தியங்களை உருவாக்குகிறது, கூட்டுறவு பணிகளை சாத்தியமாக்குகிறது மற்றும் சமூக உணர்வை எளிதாக்குகிறது ". ஸ்டெய்னர் உணர்ச்சி கல்வியறிவை ஐந்து பகுதிகளாக உடைக்கிறார்ஃ உங்கள் உணர்வுகளை அறிவது. அனுதாப உணர்வைக் கொண்டிருங்கள். உங்கள் உணர்ச்சிகளை நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். உணர்ச்சி ரீதியான பிரச்சினைகளை சரிசெய்வது. அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தல்ஃ உணர்ச்சி ரீதியான ஊடாடும் திறன். ஆலோசனையில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், இது ஒரு சமூக வரையறையாகும், இது மக்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை அதன் இதயத்தில் கொண்டுள்ளது. ஸ்டெய்னரின் கூற்றுப்படி, எதிர்மறையான வாதங்களைத் தவிர்க்க உரையாடல் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது உட்பட, உறவுகளை எளிதாக்க உங்கள் உணர்வுகளையும் மற்றவர்களின் உணர்வுகளையும் புரிந்துகொள்வது உணர்ச்சி கல்வியறிவு ஆகும். மற்றவர்களின் உணர்வுகளை அறிந்துகொள்ளும் மற்றும் படிக்கும் திறன், அவர்களுடன் திறம்பட தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது, இதனால் சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சி சூழ்நிலைகளை திறமையான முறையில் கையாள முடியும். ஸ்டெய்னர் இதை "உணர்ச்சிபூர்வமான ஊடாடும் தன்மை" என்று அழைக்கிறார். எனவே ஸ்டெய்னரின் உணர்ச்சி கல்வியறிவு மாதிரி முதன்மையாக ஒரு நல்ல எதிர்காலத்தை உருவாக்க நாம் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சி சிக்கல்களை ஆக்கபூர்வமாக கையாள்வது பற்றியது. தனிப்பட்ட சக்தியை அதிகரிக்கலாம் மற்றும் உறவுகளை மாற்றலாம் என்று அவர் நம்புகிறார். தனிநபர் மீது முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு தனிநபர் செயல்படும் சமூக அமைப்பை விட உள்நோக்கி பார்க்க ஒருவரை ஊக்குவிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் சூழலில், பிரிட்டனில், உணர்ச்சி கல்வியறிவு என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் வளர்ந்துள்ளது, இது ஸ்டெய்னர் மற்றும் கோல்மேனின் பணியை ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக கட்டமைக்கிறது-இது மிகவும் தனிப்பட்ட 'உணர்ச்சி நுண்ணறிவுக்கு' மாறாக உணர்ச்சிகளை அளவிடுவதற்கான முயற்சிகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் பகுத்தறிவு வழியில் அளவிடப்படுகிறது. 'உணர்ச்சி நுண்ணறிவு' தனிநபர் மீது அதிக கவனம் செலுத்திய விதம் கல்வியாளர்களுக்கு பிடிக்கவில்லை, மேலும் இரண்டு காரணங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்ட குறுகிய EQ சோதனைகளைத் தவிர்ப்பதற்கான தெளிவான முயற்சிகள் இருந்தனஃ EQ சோதனையின் யோசனை IQ சோதனைகள் போன்ற புத்திசாலித்தனத்தின் மதிப்பிழந்த உளவியல் அளவீடுகளுடன் எதிரொலிக்கிறது. பாடத்திட்டத்தில் உணர்ச்சி நுண்ணறிவை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் மாணவர்கள் இன்னும் அதிக கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட முடியும் என்பதிலும் மக்கள் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் உள்ள தேசிய பாடத்திட்டம் தேர்வுகள் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பலவிதமான அறிவாற்றல் திறன்களை வலியுறுத்தியது. மாணவர்களுக்குத் தேவையான திறன்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை கல்வியாளர்கள் கண்டனர், மேலும் சமூக உள்ளடக்கத்திலும் அக்கறை காட்டினர். தொழிலாளர் அரசு அதன் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதன் மூலம் இதற்கு ஒரு விரிவான காரணத்தை வழங்கியது. இருப்பினும், குழந்தைகள், பள்ளிகள் மற்றும் குடும்பங்கள் துறை பள்ளிகளுக்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியபோது-கற்றலின் சமூக மற்றும் உணர்ச்சி அம்சங்கள் (சீல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது-இது கோல்மேனின் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு பற்றிய வரையறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே உணர்ச்சி நுண்ணறிவு மற்றும் உணர்ச்சி கல்வியறிவு ஆகிய சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மங்கலாக இருந்தன. அப்படியிருந்தும், பிரிட்டனில் உள்ள முக்கிய கல்வியாளர்கள் உணர்ச்சி கல்வியறிவு என்ற வார்த்தையை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். உணர்ச்சி கல்வியறிவு தனிப்பட்ட வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு அம்சத்தை எடுத்துக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, உறவுகளை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவம், ஒரு அளவிற்கு, வீரேயின் வரையறையில் உள்ளதுஃ நம்மையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்ளும் திறன், குறிப்பாக நம்மையும் மற்றவர்களையும் பற்றிய உணர்ச்சி நிலைகளைப் பற்றிய தகவல்களைத் தெரிந்துகொள்வது, புரிந்துகொள்வது மற்றும் பயன்படுத்துவது திறன். நமது சொந்த உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், வெளிப்படுத்துவதற்கும், நிர்வகிப்பதற்கும், மற்றவர்களின் உணர்ச்சிகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கும், நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உதவக்கூடிய வழிகளில் இது அடங்கும். இதேபோல், ஆன்டிடோட் அமைப்பு உணர்ச்சி கல்வியறிவை பின்வருமாறு வரையறுத்ததுஃ நமது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய புரிதலை உருவாக்கும் வழிகளில் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, பின்னர் இந்த புரிதலைப் பயன்படுத்தி நமது செயல்களைத் தெரிவிக்கிறது. இந்த வரையறைகள் தனிநபர் மற்றும் பிற நபர்களை அங்கீகரிக்கின்றன, எனவே தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் உரையாடலின் தேவை ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளூர் கல்வி ஆணையத்தில் (எல். இ. ஏ) உணர்ச்சி கல்வியறிவுக்கு ஷார்ப் ஒரு பரந்த அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளார், அங்கு அதன் வளர்ச்சி ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் முக்கியமானது என்று அவர் கருதுகிறார். இருப்பினும், தனிநபர் மற்றும் அவர்கள் கலாச்சார ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் மதம் மற்றும் பாலினம் போன்ற காரணிகளிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதைப் போல அவர்கள் எவ்வாறு வளர்கிறார்கள் என்பது பற்றி ஒரு அடிப்படை அனுமானம் இன்னும் இருந்தது. மேலும், உணர்ச்சி கல்வியறிவின் வளர்ச்சி அதன் அறிமுகம் நடத்தை, வருகை மற்றும் கல்வி சாதனை போன்ற பிற காரணிகளை மேம்படுத்த உதவும் என்று வாதிடுவதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. போலர் அமெரிக்காவில் நான்கு உணர்ச்சித் திட்டங்களை ஆராய்ச்சி செய்தார். இந்த திட்டங்கள் மாணவர்களை அவர்களின் தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்த உதவுவதன் மூலம் வளர்ச்சி தேவைப்படும் தனிநபர்களாக பார்க்க முனைகின்றன என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கட்டுப்பாட்டிற்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்றும் மற்ற சமூக காரணிகள் புறக்கணிக்கப்படலாம் என்றும் இது அர்த்தப்படுத்தலாம். இந்த திட்டங்கள் மாணவர்களின் உணர்ச்சிகளை மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம் அவர்களின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டுக்கு வழிவகுக்கும். ஒருபுறம் உணர்ச்சி கல்வியறிவு திட்டங்களின் வளர்ச்சியை முற்போக்கானதாகக் காணலாம், ஆனால் மறுபுறம் கவனம் மிகவும் உள்நோக்கி தெரிகிறது, ஏனெனில் சமூக மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தம் பற்றிய பரந்த கருத்துக்கு வழிவகுக்கும் குறிப்புகள் மிகக் குறைவு. கோல்மேன் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு கல்வித் திட்டங்களைப் பற்றி விவாதிப்பது போலவே, உணர்ச்சி கல்வியறிவு திட்டங்களும் சமூக முன்னேற்றத்திற்கு அப்பால் செல்வதற்கான எந்தவொரு முறையான முயற்சியையும் விட அக்கறையுள்ள, ஊடாடும் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக ஆதரவான சூழலில் சமூக மற்றும் அரசியல் நிலைமையை சமாளிப்பது பற்றி அதிகமாக இருக்கலாம். கலாச்சார ரீதியாக அமைந்துள்ள மேத்யூஸ் (2006) 'உணர்ச்சி நுண்ணறிவு' என்ற கருத்துக்கு எதிராகவும், 'உணர்ச்சி கல்வியறிவு' என்பதற்கான வளர்ந்த வரையறைக்காகவும் வாதிடுகிறார். அவரது தொடக்க புள்ளி என்னவென்றால், அனைத்து சமூக மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்புகளும் ஒரு கலாச்சார சூழலில் நடைபெறுகின்றன, மேலும் பொதுவாக அனைத்து உணர்ச்சிகளும் மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளால் உணரப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு குழுவில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் பல்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் இருக்கலாம் என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஒரு நபரின் உணர்ச்சி கல்வியறிவை ஒருவர் மதிப்பிட முடியும், அவர்கள் நிலைமைக்கு என்ன கொண்டு வந்தார்கள், அவர்கள் தொடர்பு கொண்ட விதம் மற்றும் அவர்கள் எந்த அளவிற்கு பச்சாதாபத்தைக் காட்டினர், மற்றும், "சுய" மற்றும் "மற்றவர்களை" அங்கீகரித்தனர். ஒரு நபரின் உணர்ச்சி கல்வியறிவை ஒருவர் நம்பகத்தன்மையுடன் அளவிடக்கூடிய வழி, அவர்கள் ஒரு குழுவில் தொடர்புகொள்வதையும், வெவ்வேறு பாலினங்கள், பாலியல் மற்றும் சமூக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த மற்றவர்களிடம் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதும் ஆகும். எனவே, ஒரு நபரின் உணர்ச்சி கல்வியறிவைப் பற்றி பேசுவது அத்தகைய காரணிகளிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதைப் போல அர்த்தமற்றது-யாராவது தங்கள் சொந்த பாலின மக்களுடன் பச்சாதாபம் காட்ட முடியும், ஆனால் வெவ்வேறு பாலியல் அல்லது மதங்கள் அல்ல. மேலும், ஒருவர் மற்ற பாலினத்துடன் அல்லது மற்றொரு மதத்துடன் அனுதாபம் காட்ட முடியும் என்று நினைக்கலாம், ஆனால் மற்ற நபர் அவர்களுடன் உடன்படாமல் போகலாம். உண்மையில், அத்தகைய காரணிகளை தீர்மானிப்பதில் மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் அவசியம். எப்போதும் ஒரு சமூக சூழல் உள்ளது மற்றும் எந்த சூழலிலும் சக்தி வேறுபாடுகள் செயல்படுகின்றன. எந்தவொரு காகிதம் மற்றும் பேனா சோதனையும் ஒரு நபர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை மட்டுமே அணுகும், மற்றவர்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதற்கான முக்கியமான பார்வைக்கு அல்ல. உதாரணமாக, பல ஆண்கள் (மற்றும் பெண்கள்) தாங்கள் பாலியல் ரீதியாக இல்லை என்று கூறுவார்கள், இருப்பினும் எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் உடன்படாமல் போகலாம். ஒரு நபர் அவர்கள் எவ்வளவு நன்றாக, அனுதாபப்படுகிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது, அவர்கள் இருந்தால் மட்டுமே மற்றவர்கள் அவர்களுக்குச் சொல்கிறார்கள். ஒரு மேலாளர் அவர்கள் தன்னம்பிக்கை, திறந்த மற்றும் நட்பானவர்கள் என்று நினைக்கலாம், ஆனால் மற்றவர்கள் அவரை அல்லது அவளை ஆக்ரோஷமாகவும் கொடுமைப்படுத்துவதாகவும் கருதுகிறார்கள். எனவே, மேத்யூஸின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சி கல்வியறிவு என்பது ஒரு சமூக அமைப்பில் நடைபெறும் ஒரு சமூக செயல்முறையாகும், இது உண்மையில் ஒருபோதும் அடையப்படாத ஒன்று, மேலும் மற்றவர்களுடன் இணைந்து பார்க்கப்பட வேண்டும். இது உணர்ச்சி கல்வியறிவின் முக்கிய கூறுகள், இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும், இதில் உரையாடல், தெளிவின்மையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் பிரதிபலிக்கும் திறன் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குழுவில் உள்ள உணர்ச்சி கல்வியறிவு குறித்து தீர்ப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. அவர் வாதிடுகிறார்ஃ இந்த கண்ணோட்டத்தில் மக்கள் தங்களையும், மற்றவர்களையும், அவர்களுக்கு இடையிலான அதிகார தொடர்புகளையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில் உணர்ச்சி கல்வியறிவு உருவாக்கப்படுகிறது. மேத்யூஸ் உணர்ச்சி கல்வியறிவை சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதியுடன் இணைக்கிறார். உணர்ச்சி ரீதியான கல்வியறிவு என்பது "நன்றாக" இருப்பது மட்டுமல்லாமல், கண்ணோட்டங்களுக்காக எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு வழக்குக்காக போராட வேண்டும் என்பதையும் அறிவது. இது மக்கள் மீது அதிக கட்டுப்பாடு பற்றியது அல்ல, ஆனால் குறைவானது. மெக்கின்டோஷ் மற்றும் ஸ்டைல் வாதிடுவது போல் பள்ளிகள் எப்போதும் சமூக, உணர்ச்சி மற்றும் அதிகார உறவுகளில் ஈடுபட்டுள்ளன, இருப்பினும் "கே-12 பள்ளி மற்றும் அமெரிக்காவின் பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்தில் அதிகார உறவுகள் ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட பாடமாகும். எனவே அதிகார உறவுகள் முறைப்படி குறைவாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், மாணவர்கள் தாங்கள் அஞ்சுவதைப் பார்ப்பதன் மூலமும், பின்பற்றுவதன் மூலமும், தவிர்ப்பதன் மூலமும் சக்தியைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறார்கள் ". கல்வியில் பொதுவாக, மாணவர்களின் உணர்ச்சி வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்கான படிப்புகள் பற்றிய பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் உணர்ச்சி நுண்ணறிவை வளர்ப்பவர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, அமெரிக்கா மற்றும் பிரிட்டனில் உருவாக்கப்பட்ட படிப்புகள் உள்ளன. இந்த படிப்புகளின் விமர்சனங்கள் பின்வருமாறுஃ உணர்ச்சி நுண்ணறிவு/கல்வியறிவு படிப்புகள் மாணவர்களின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டுக்கு வழிவகுக்கும், மேலும் அவர்களின் நடத்தையில் மேலும் வரையறுக்கப்படும். உணர்ச்சி நுண்ணறிவு/கல்வியறிவு மதிப்பீடு மாணவர்கள் போதுமானதாக இல்லை என்று முத்திரை குத்தப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும். உணர்ச்சி நுண்ணறிவு படிப்புகள் தனிநபரின் பிரச்சினைகளைக் கண்டறியலாம், அவை சமூகம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கான செயல்பாடாகும். படிப்புகள் கற்பிக்கப்படும்போது, பாடத்திட்டத்தில் உள்ளவற்றைச் சமாளிக்க மாணவர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமாக தயாராக இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாமல் இருக்கலாம். உணர்ச்சி வளர்ச்சியைக் கற்பிக்கும் முழு நிகழ்ச்சி நிரலும் மாணவர்களை உணர்ச்சிக் கட்டுப்பாட்டில் பற்றாக்குறையாகப் பார்க்க வழிவகுக்கும், எனவே எதிர்கால இலக்குகளில் நம்பிக்கை வைப்பதற்கான அவர்களின் திறனைக் குறைக்கலாம் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு படிப்புகள் வெளிப்படையாக வெளியிடப்படாத தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. மேத்யூஸ் சில சிரமங்களைத் தவிர்க்க முயற்சித்துள்ளார். எடுத்துக்காட்டாக, வகுப்பறைக்கான அவரது உத்திகள் மாணவர்கள் எப்போது, எந்தப் பகுதிகளில் மட்டுமே வளர முடியும் என்பதைக் குறிக்கின்றன. பாலினங்களுக்கிடையேயான உணர்ச்சி வளர்ச்சி என்பது 'இனம்' பற்றிய ஒரு சிறிய குறிப்புடன் ஆராய்ச்சியின் மையமாக இருந்து வருகிறது. ஆனால் இவை உத்திகளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் விமர்சனங்களை முழுமையாக சமாளிக்கவில்லை. விமர்சன உணர்ச்சி நுண்ணறிவு பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வெற்றிக்கான முழுமையான திறவுகோலாக முன்வைக்கப்படுகிறதுஃ பள்ளியில், வேலையில் மற்றும் உறவுகளில். இருப்பினும், ஜே. மேயரின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான வடிவங்கள் மற்றும் விளைவுகளின் 1-10% (மற்றவர்கள் 2-25% என்று கூறுகிறார்கள்) மட்டுமே ஈஐ காரணமாக இருக்கலாம். உணர்ச்சி நுண்ணறிவின் பிரபலமான மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்கள் ஒப்புக் கொள்ளும் ஒரே நிலைப்பாடு என்னவென்றால்ஃ உணர்ச்சி நுண்ணறிவு என்பது புத்திசாலித்தனமாக இருப்பதன் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துகிறது. மறுபுறம், உணர்ச்சி கல்வியறிவின் அனைத்து மாதிரிகளும் அவற்றுடன் தன்னிச்சையாக கூறுகளைச் சேர்த்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கூறுகள் அனைத்தும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையிலும், குறிப்பாக அவர்களின் வாழ்க்கையிலும் வெற்றியைப் பாதிக்கின்றன என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்றாலும், இதை ஒரு அறிவியல் கோட்பாடாக முன்வைக்க சில தெளிவான கொள்கைகளை நிறுவ வேண்டும், இதன் அடிப்படையில் உணர்ச்சி கல்வியறிவு என்ற கருத்தை கட்டமைக்க முடியும், மேலும் இந்த கொள்கை இல்லாமல், கருத்து ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை பாதிக்கும் காரணிகளின் தன்னிச்சையான தொகுப்பாக மாறும். டேனியல் கோல்மேன் தனது முதல் புத்தகத்தின் வெளியீட்டிலிருந்து ஒரு முறையான அறிவியல் அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும், உணர்ச்சி நுண்ணறிவு என்ற கருத்தை கடன் வாங்கும் போது ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டவில்லை என்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மேலும் காண்க உணர்ச்சி சிந்தனை முறை வாழ்க்கை திறன்கள் மக்கள் திறன்கள் உளவியல் கல்வியறிவு சமூக நுண்ணறிவு பல நுண்ணறிவுகளின் மென்மையான திறன்கள் கோட்பாடு குறிப்புகள் உணர்ச்சி சிக்கல்கள் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு வாழ்க்கை திறன்கள் பிரபலமான உளவியல் நேர்மறை உளவியல்