Abraham Weiss
ஆபிரகாம் வெயிஸ் (1895-1970) 1940 முதல் 1967 வரை நியூயார்க்கில் உள்ள யெஷிவ பல்கலைக்கழகத்தில் தால்முட் பேராசிரியராக இருந்தார். தல்மூட்டின் அறிவியல் ஆய்வின் வளர்ச்சிக்கு அவர் அளித்த பங்களிப்புக்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். பாரம்பரிய மற்றும் கல்வியியல் அடிப்படையில் புகழ்பெற்ற தால்முடிக் அறிஞரான இவர், தால்முட்டின் விமர்சன உரை அடிப்படையிலான ஆய்வுக்கான ஒரு முறையை விவரித்த பெருமைக்குரியவர். வாழ்க்கை வரலாறு வெயிஸ் கலீசியாவின் போதாஜ்ஸில் பிறந்தார், அங்கு அவர் ஒரு பாரம்பரிய யூதக் கல்வியைப் பெற்றார். 1916 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டானிஸ்லாவின் ரப்பி டேவிட் ஹோரோவிட்ஸ் என்பவரிடமிருந்து அவருக்கு நியமனம் வழங்கப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டு வெயிஸ் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். 1921 ஆம் ஆண்டில் அவர் வரலாறு மற்றும் கிளாசிக்கல் பைலாஜியில் பி. எச். டி முடித்தார், ஆய்வறிக்கையின் தலைப்பு, "இடைக்காலத்தின் போது யூதர்களுடன் போப்புகளின் உறவு". இந்தக் காலகட்டத்தில் ரப்பி ஆப்டோவிட்சரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வெயிஸ் தனது டால்முடிக் படிப்பைத் தொடர்ந்தார், அவரிடமிருந்து 1922 இல் கூடுதல் நியமனச் சான்றிதழைப் பெற்றார். 1928 ஆம் ஆண்டில் போலந்தின் வார்சாவில் உள்ள யூத அறிவியல் நிறுவனத்தில் தல்மூடின் முனைவராக பணியாற்ற வெயிஸ் அழைக்கப்பட்டார். அங்கு இருந்த காலத்தில் வெயிஸ் சியோனிச நடவடிக்கைகள் மற்றும் யூத வகுப்புவாத விவகாரங்களில் பெரிதும் ஈடுபட்டிருந்தார். மிக முக்கியமாக, வெயிஸ் போலந்தின் மிஸ்ராச்சி அமைப்பின் (1935-1940) துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார், மேலும் வார்சாவின் யூதக் குழுவில் (ஜூடென்ராட்) நியமிக்கப்பட்டார். இந்த பிந்தைய பதவியில் தான் வார்சா கெட்டோவை உருவாக்குவதை தாமதப்படுத்த வெயிஸ் உதவினார். 1940 ஆம் ஆண்டில் வெய்ஸுக்கு யெஷிவ பல்கலைக்கழகத்தில் தல்முட் பேராசிரியரின் பதவி வழங்கப்பட்டது. அவர் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, நாஜி இனப்படுகொலையிலிருந்து தப்பித்து தனது குடும்பத்தினருடன் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார். அவர் யெஷிவ பல்கலைக்கழகத்தில் கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இருந்தார், இளங்கலை பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பெர்னார்ட் ரிவெல் பட்டதாரி யூத ஆய்வுகள் பள்ளி ஆகிய இரண்டிலும் பதவிகளை வகித்தார். 1967 ஆம் ஆண்டில், வெயிஸ் யெஷிவ பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்று இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இஸ்ரேலில், வெயிஸ் 1970 இல் இறக்கும் வரை பார்-இலான் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். அவரது மகன்கள் டாக்டர் மோஷே வெயிஸ் மற்றும் பேராசிரியர் பெஞ்சமின் வெயிஸ் ஆவர். தட்ஸ் வெயிஸின் ஆராய்ச்சி பாபிலோனிய டால்முட் பற்றிய விமர்சன ஆய்வில் கவனம் செலுத்தியது. தால்முட்டின் வரலாற்றின் முந்தைய புலனாய்வாளர்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்புற ஆதாரங்களிலிருந்து தங்கள் தகவல்களை நாடினாலும், தால்முட்டைப் பற்றிய எந்தவொரு ஆய்வுக்கும் ஒரு கருத்தியல் பகுப்பாய்விற்கு கூடுதலாக ஒரு விரிவான உரை பகுப்பாய்வு தேவை என்று வெயிஸ் நம்பினார்; இது பின்னர் "உள்-வெளிப்புற அணுகுமுறை" என்று உருவாக்கப்பட்டது. ஆதாரங்களின் மேற்கோள்களைக் குறிக்கும் சொற்களின் பயன்பாட்டைப் பற்றிய பகுப்பாய்வுடன் அவர் தொடங்கினார், பின்னர் தால்முடிக் விவாதத்திற்குள் பிற்கால மற்றும் முந்தைய கூறுகளுக்குச் சென்றார், மேலும் அத்தியாயங்கள், துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் தால்முட் ஒரு இலக்கிய நிறுவனமாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கு சென்றார். அமோராயிம் காலம் முதல் ஜியோனிம் காலம் வரை தால்முட் ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக இருந்தது என்பது வெயிஸின் முடிவுகளில் ஒன்றாகும். தால்முட்டின் இறுதி எடிட்டிங் ரவினா மற்றும் ராவ் ஆஷி ஆகிய இரு மறைந்த அமோராயிம் ஆகியோரால் நிகழ்ந்தது என்ற முன்னர் கருதப்பட்ட கருத்திலிருந்து இது ஒரு இடைவெளி. பாபிலோனிய டால்முட்டின் பரிணாமம் மற்றும் சபோரைக் மற்றும் ஆரம்பகால காவோனிக் நடவடிக்கைகள் குறித்த அவரது ஆய்வுகள் டால்முட்டின் வளர்ச்சியிலும் டால்முடிக் சட்டத்தின் விளக்கத்திலும் பல புதிய வழிகளைத் திறந்தன. பாபிலோனிய தால்முட்டுடன் ஒப்பிடுகையில், ஜெருசலேம் தால்முட் பொதுவாக தெளிவற்றதாகவும் புரிந்துகொள்வது கடினமாகவும் கருதப்படுகிறது. ஜெருசலேம் தல்முட் ஒரு அசல் தெளிவான உரையின் சிதைந்த பதிப்பாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இது அசல் உரையின் மாறாத பதிப்பாகும் என்று வெயிஸ் வாதிட்டார், அதேசமயம் பாபிலோனிய தல்முட் (இது முதலில் ஜெருசலேம் தல்முட்டை தெளிவுத்திறன் மட்டத்தில் ஒத்திருந்தது, அவர் வாதிட்டார்) விளக்கங்கள், இணைப்பு பத்திகள் மற்றும் மூல மேற்கோள்களைச் சேர்க்க பிற்கால தலைமுறைகளால் திருத்தப்பட்டது. முதலில் "ஒரு [பாபிலோனிய] தல்முட்" இருப்பதை விட, "பல தல்முட்ஸ்" இருந்தன, ஏனெனில் ஒவ்வொரு அகாடமியும் குறிப்பிட்ட பகுதிகளை உள்ளடக்கிய அதன் சொந்த தல்முட்டை உருவாக்கியது, மேலும் எங்கள் பாபிலோனிய தல்முட் பெரும்பாலும் பம்பெடிதா அகாடமியின் தல்மூட்டில் இருந்து பெறப்பட்டது என்று வெயிஸ் வாதிட்டார். ஜெரைம் மற்றும் தஹரோட்டின் மிஷ்னாய்க் கட்டளையின் பேரில் பம்பெடிதா அகாடமி ஒருபோதும் தல்மூத்தை உருவாக்கவில்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார், எனவே அந்த பாடங்களில் "பாபிலோனிய தல்மூத்" எதுவும் இருந்ததில்லை, அதே நேரத்தில் பாபிலோனிய தல்மூட்டில் வேறு இடங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அந்த பாடங்களில் அவ்வப்போது தல்மூத் பொருள் மற்ற கல்விக்கூடங்களின் தல்மூட்டுகளிலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது. தல்மூட்டில் இருந்ததைப் போலவே மிஷ்னாவிலும் உரை வளர்ச்சியின் சான்றுகளை வெயிஸ் கண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, மிஷ்னா ஷப்பத் 4:1-3 இல் அவர் மூன்று நிலைகளைப் புரிந்துகொள்கிறார்ஃ ஒரு ஆரம்பகால அநாமதேய மிஷ்னா; ஆரம்பகால தனைமில் இருந்து சேர்த்தல் (கோயிலைச் சுற்றி அல்லது அதற்கு முன்); தாமதமான தனைமில் இருந்து சேர்த்தல் (பார் கோச்பா கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு). தால்முட் சில நேரங்களில் மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஆனால் சில நேரங்களில் இதற்கு முரணாக ஹலாச்சாவை முடிவு செய்கிறார்-தால்முட்டில் உள்ள வெவ்வேறு பத்திகள் (சுக்யோட்) வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் இயற்றப்பட்டதாக வெயிஸ் வாதிட்டார், அவர்களில் சிலருக்கு தோசெஃப்டா அல்லது மிட்ராஷிம் அணுகல் இருந்தது, அவர்களில் சிலர் இல்லை. வெளியீடுகள் லெ-கோரோட் ஹிதாவ்வுட் ஹா-பாவ்லி (1929) வார்சா ஹா-தல்முட் பாவ்லி பி-ஹிதாவ்வுடோ ஹா-சிஃபெருடிட் தொகுதி. I-II (1937,1939) வார்சா ஹிதாவ்வுட் ஹா-தல்முட் பி-ஷெலெமுடோ (1943), நியூயார்க் லே-ஹெக்கர் ஹா-தல்முட் (1954) நியூயார்க் அல் ஹா-யேஜிரா ஹா-சிஃப்ருடிட் ஷெல் ஹா-அமோராயிம் (1962). நியூயார்க் செடர் ஹா-தியுன்; மெகாரிம் பெ-மிஷ்பத் ஹா-தல்முத் (1957) நியூயார்க் தியுனிம் யு-வெருரிம் பெ-பாவா கம்மா (1966). நியூயார்க் லே-ஹெக்கர் ஹா-சிஃப்ரூட்டி ஷெல் ஹா-மிஷ்னா (HUCA, 16 (1941), 1-33, எபி. பிரிவு.). ஆபிரகாம் வெயிஸ் ஜூபிலி தொகுதிஃ அவரது நான்கு தசாப்த கால முன்னோடி உதவித்தொகை, ஆபிரகாம் வெயிஸ் ஜூபிலி கமிட்டி (என். ஒய்.), 1964 ஐ நிறைவு செய்த சந்தர்ப்பத்தில் அவரது சகாக்கள் மற்றும் சீடர்களால் வழங்கப்பட்ட அவரது நினைவாக ஆய்வுகள். யெஷிவ பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் டால்முடிஸ்டுகள் 1895 பிறப்புகள் 1970 இறப்புகள்