Jean Leclercq (monk)
ஜீன் லெக்லெர்க், ஓ. எஸ். பி. (31 ஜனவரி 1911-27 அக்டோபர் 1993), ஒரு பிரெஞ்சு பெனடிக்டைன் துறவி, லெக்டியோ திவினா மற்றும் துறவிகளுக்கு இடையிலான உரையாடலின் வரலாறு, அதே போல் கிளேர்வாக்ஸின் செயிண்ட் பெர்னார்ட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் இறையியல் பற்றிய உன்னதமான ஆய்வுகளின் ஆசிரியர் ஆவார். லெக்லெர்க் ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் அவரது அடிப்படை படைப்பான தி லவ் ஆஃப் லர்னிங் அண்ட் தி டிசைர் ஃபார் காட்ஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் மொனாஸ்டிக் கலாச்சாரத்திற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை லெக்லெர்க் 1911 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்-டி-கலைஸின் அவேன்ஸ் நகரில் நான்கு குழந்தைகளில் இரண்டாவது குழந்தையாக பிறந்தார். முதல் உலகப் போரின் காரணமாக அவரது குடும்பம் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்தது. 1920 முதல் 1928 வரை அவர் செயின்ட்-பியர்-டி-ஃபோர்மிஸ் கல்லூரியில் பயின்றார். ஒரு இளைஞனாக, அவர் லக்சம்பர்க்கில் உள்ள கிளர்வாக்ஸ் அபேயில் ஒரு சகோதரராக நுழைய முயன்றார், ஆனால் இரண்டு முறை மறுக்கப்பட்டார். மாறாக, அவர் இறுதியாக ஆசாரிய பதவிக்கு ஒரு பதவியாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். செப்டம்பர் 22,1928 அன்று, அவர் ஒரு பதவியில் அமர்த்தப்பட்டவராக வரவேற்கப்பட்டார். ஜூன் 24,1929 அன்று, அவர் ஒரு புதியவராக வரவேற்கப்படுவார். ஜூன் 29,1930 அன்று, அவர் ஒரு பெனடிக்டைன் துறவியாக தனது எளிய சபதங்களை எடுப்பார். பின்னர் அவர் கிளர்வாக்ஸ் அபேயில் தனது இரண்டு ஆண்டு தத்துவப் படிப்பைத் தொடங்கினார். இதை முடித்த பிறகு, லோரெய்னில் உள்ள மெட்ஸில் பீரங்கியில் இரண்டாவது துப்பாக்கியாளராக ஒரு வருட இராணுவ சேவையில் பணியாற்றினார். பின்னர் அவர் அக்டோபர் 1933 முதல் ஜூன் 1937 வரை இத்தாலியின் ரோமில் உள்ள சாண்ட் அன்செல்மோவின் பெனடிக்டைன் பொண்டிஃபிக்கல் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது இறையியல் படிப்பை முடிக்க சென்றார். அவர் 1936 செப்டம்பர் 19 அன்று ஆசாரிய பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் தனது இறையியல் படிப்பின் இறுதி ஆண்டை முடிக்க பாரிஸ் இன்ஸ்டிட்யூட் கத்தோலிக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். போர் ஆண்டுகள் ஒரு வருடம் டோக்மாவுக்கு கற்பிப்பதற்காக கிளர்வாக்ஸுக்குத் திரும்பியபோது, போர் தான் அவரது வாழ்க்கையின் பாதையை மாற்றும். 1939 செப்டம்பரில் அவர் விமான எதிர்ப்பு பீரங்கி பீரங்கியில் பணியாற்ற அழைக்கப்பட்டார். பெல்ஜியம், ஹாலந்து மற்றும் லக்சம்பர்க் படையெடுப்புக்கு முந்தைய நாள், அவர் தாமஸ் அக்வினாஸின் சீடரான ஜான் ஆஃப் பாரிஸ் என்ற தலைப்பில் பாரிஸ் இன்ஸ்டிட்யூட் கத்தோலிக்கத்தில் தனது ஆய்வறிக்கையை பாதுகாப்பார். 1941 முதல் 1944 வரை பிப்லியோதேக் நேஷனல் டி பிரான்சில் ஆராய்ச்சி மற்றும் லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதிகளை பட்டியலிடுவதற்கு முன்பு அவர் மற்ற மடாலயங்களில் நேரத்தை செலவிடுவார். குளிர்காலத்தில் ஏங்கல்பெர்க் அபேயில் தான் அவர் அவர்களின் நூலகத்தில் கிளேர்வாக்ஸின் செயிண்ட் பெர்னார்ட்டின் வெளியிடப்படாத சில நூல்களைக் கண்டுபிடிப்பார். இது புனிதர் பற்றிய அவரது விரிவான பணியின் தொடக்கமாக இருக்கும், இது கிளேர்வாக்ஸின் செயிண்ட் பெர்னார்ட்டின் முழுமையான படைப்புகளின் விமர்சன பதிப்பின் பிற்கால வெளியீட்டிற்கு வழிவகுக்கும். தி லவ் ஆஃப் லர்னிங் அண்ட் தி டிசைர் ஃபார் காட்ஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் மொனாஸ்டிக் கலாச்சாரம் லெக்லெர்க் நிச்சயமாக கிளேர்வாக்ஸின் செயிண்ட் பெர்னார்ட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இடைக்கால நிபுணரானார், இது பெனடிக்டைன் துறவறம் வட்டத்தில் அவரது புகழை உறுதிப்படுத்திய மற்றொரு படைப்பாக இருக்கும். 1956 ஆம் ஆண்டில் லெக்லெர்க் மிலன் மற்றும் ரோமில் உள்ள பெனடிக்டைன் பல்கலைக்கழகத்தில் தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளைத் தொடங்கினார், இது ஆங்கிலத்தில் தி லவ் ஆஃப் லர்னிங் அண்ட் தி டிசைர் ஃபார் காட்ஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் மொனாஸ்டிக் கலாச்சாரம் என்று அறியப்பட்ட அவரது பின்னர் வெளியிடப்பட்ட படைப்பின் அடித்தளத்தை உருவாக்கும். 1959 ஆம் ஆண்டில் அவர் அமெரிக்கா முழுவதும் பயணம் செய்து மற்றொரு புகழ்பெற்ற துறவியான தாமஸ் மெர்டனை சந்தித்தார். அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பர்களாக இருப்பார்கள், குறிப்பாக துறவற வாழ்க்கையின் விஷயங்களில் தவறாமல் தொடர்புகொள்வார்கள். இந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் லெக்லெர்க் துறவிகள் வாழ்க்கை மற்றும் துறவிகள் இறையியல் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், வாழ வேண்டும் மற்றும் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் நோக்குநிலையில் ஒரு தீர்மானிக்கப்பட்ட மாற்றத்தை உலகிற்கு வழங்கத் தொடங்குவார். துறவிகள் வாழ்க்கை துறவிகள் வரலாற்றைப் பற்றிய தனது பரந்த ஆய்வில் இருந்து, துறவிகள் வாழ்க்கை இறுதியில் ஒரு சிந்தனை வாழ்க்கை பற்றியது என்று லெக்லெர்க் முன்மொழிந்தார். "துறவற வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தெளிவான வரையறையும் போதுமானதாக இருக்காது, ஏனெனில் அதை உருவாக்கும் ஆன்மீக தன்மையின் யதார்த்தம் எப்போதும் பணக்காரமாகவும், யாராலும் வெளிப்படுத்தக்கூடியதை விட மர்மமாகவும் இருக்கும்" என்று அவர் எழுதினார். அறிஞர் கிரிகோரி பென்கோ, துறவற வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதலை நுணுக்கப்படுத்த லெசெர்க் எவ்வாறு உதவினார் என்பதைக் குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் "சிந்தனை வாழ்க்கை சிந்தனையிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் முதல் வாழ்க்கையின் பொதுவான நோக்குநிலையைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது அதே வாழ்க்கையின் உயர்ந்த மற்றும் தருணங்களைக் குறிக்கிறது (எனவே, விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகள்)". சாராம்சத்தில், சிந்தனையும் துறவிகள் வாழ்க்கையும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கவில்லை. ஒரு துறவி அதை வெவ்வேறு வழிகளில் வாழ்ந்தாலும் எப்போதும் சிந்தனைமிக்கவராக இருந்தார். ஒரு சிந்தனை வாழ்க்கை வாழ்க்கையின் பொதுவான நோக்குநிலையைக் குறிக்கிறது (சில நேரங்களில் "எஸ்கட்டாலஜிக்கல்" நோக்குநிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது) அதேசமயம் சிந்தனை என்பது கிருபையின் சிறப்பு தருணங்களாகும். எனவே, ஒரு துறவியின் முக்கிய நோக்குநிலை மற்றும் கவனம் அவர்கள் ஒதுக்கப்பட்ட பணியைப் பொருட்படுத்தாமல் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் ஆகும். அவரது படைப்புகளில் இரண்டாவது முக்கிய பங்களிப்பு, தேவாலய வரலாற்றைப் பற்றிய தனது கணக்கெடுப்பில் அவர் கண்டறிந்ததை மிக சமீபத்திய அறிவாற்றல் இறையியலால் முறியடிக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான துறவற இறையியல் என்று முன்னிலைப்படுத்துவதாகும். புனித பெனடிக்டின் ஆட்சியை ஆராய லெக்லெர்க் மேற்கொண்டபோது, (1) வழிபாட்டு முறை, (2) வேதவசனங்கள் மற்றும் (3) தேவாலயத் தந்தையர்களின் வாழ்க்கையுடன் மடாலயத்தில் துறவற வாழ்க்கை அடித்தளமாக இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். ஆன்மீக ரீதியாகவும் இறையியல் ரீதியாகவும் இது (1) லெக்டோ தெய்வீகம், (2) தியானம், (3) பிரார்த்தனை மற்றும் (4) சிந்தனையில் வெளிப்பட்டது. துறவிகள் இறையியலைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீகத்தையும் இறையியலையும் நீங்கள் ஒருபோதும் பிரிக்க மாட்டீர்கள், ஏனெனில் அவை மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. தேவாலய வரலாற்றைப் பற்றிய தனது கண்ணோட்டத்திலிருந்து, தோராயமாக முதல் ஆறு நூற்றாண்டுகள் ஒரு பேட்ரிஸ்டிக் இறையியலில் அடித்தளமாக இருந்தன என்று அவர் கூறினார். இதைத் தொடர்ந்து சுமார் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு துறவி இறையியல் இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து சுமார் ஆறு நூற்றாண்டுகள் அறிவாற்றல் இறையியல் இருந்தது. லெக்லெர்க் அறிவாற்றல் இறையியலை எப்படியாவது துறவற இறையியலுக்கு எதிரானதாக பார்க்கவில்லை, மாறாக பாராட்டத்தக்கதாகவே பார்த்தார். மடாலய இறையியல், மேற்கூறிய உருப்படிகளுடன் கூடுதலாக, மர்மம், சின்னங்கள், அகநிலை மற்றும் அனுபவம், அஃபெக்டஸ் ஃபிடேய் மற்றும் பேச்சுவழக்கு போன்ற விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தும். லெக்லெர்க்கைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் இறையியலைச் செய்யும் ஞானக் கண்ணோட்டம் முக்கியமாகும். துறவிகள் இறையியல் என்பது கடவுளின் மர்மத்தை முற்றிலும் அறிவார்ந்த மற்றும் பகுத்தறிவார்ந்த முறையில் இருந்து வேறுபட்ட முறையில் அறிந்து கொள்வதற்காக அன்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக அனுபவத்தில் பின்னிப் பிணைந்துள்ள விசுவாசத்தின் நேரடி யதார்த்தமாகும். இதற்கு மாறாக, அறிவாற்றல் இறையியல், கேள்விகள் மற்றும் சர்ச்சைகள் மற்றும் வாக்கியங்கள் பற்றிய சொற்பொழிவுகள், மர்மத்திற்கு பதிலாக வெரிட்டா டி ஃபெடே மீது கவனம் செலுத்துதல், வரையறைகளின் அதிகப்படியான பயன்பாடு, புறநிலை மற்றும் அறிவுசார் ஃபிடேயில் வலுவான கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் இயங்கியல் அணுகுமுறைக்கு எதிராக ஒரு முறையான மற்றும் பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை போன்ற அம்சங்களுடன் ஸ்கோலாவில் அடித்தளமாக இருக்கும். இந்த விஷயத்தில் லெக்லெர்க் குறிப்பாக கிளேர்வாக்ஸின் செயிண்ட் பெர்னார்ட்டின் படைப்புகளை பீட்டர் அபெலார்ட்டின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிட விரும்பினார். பெர்னார்ட்டின் படைப்புகள் தனித்துவமாக சபியென்ஸாவாக இருந்தன, அங்கு இறையியல் என்பது கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் அன்பு, பாசம் மற்றும் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசுவது ஆகியவை இதில் மட்டுமே அடித்தளமாக உள்ளன. இதற்கு மாறாக, அபெலார்ட்டின் படைப்புகள் பகுத்தறிவு மற்றும் விசுவாசத்தின் அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போதனையில் கவனம் செலுத்தின. டொமினிக்கன், மேரி-டொமினிக் செனு இதை எதிரொலிக்கிறார், மேலும் கேன்டர்பரி செயிண்ட் அன்செல்ம் குறிப்பாக இந்த இரண்டு இறையியல்களிலும் பாலம் என்று அறிவிக்கிறார். உண்மையில், துறவிகள் இறையியல் மற்றும் அறிவாற்றல் இறையியல் ஆகியவை இடைக்கால சிந்தனையின் இரண்டு வடிவங்கள், சமமாக நியாயமானவை மற்றும் செல்லுபடியாகும், மேலும் துறவிகள் இறையியல், முன்-அறிவாற்றல் என்று அழைப்பது தவறு என்று செனு கூறுவார். லெக்லெர்க்கைப் பொறுத்தவரை, முறைகளில் ஒரு பயனுள்ள வேறுபாடு காணப்பட்டதுஃ மொனாஸ்டிக் இறையியல் லெக்டோ-மெடிடேஷியோ-ஓரிஷியோ-கான்டெம்ப்ளேஷியோ; ஸ்கொலாஸ்டிக் இறையியல் லெக்டோ-குவேஸ்டியோ-டிஸ்புடேஷியோ-இன்டர்பிரேட்டியோ. லெக்லெர்க்கின் கருத்துக்களுக்காக அவரது ஆதரவாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் இருந்தனர், ஆனால் அவரது கவனம் நிச்சயமாக பெனடிக்டைன்களால் ரோமில் உள்ள அவர்களின் பொண்டிஃபிக்கல் அன்செல்மியானத்தில் கற்பிக்கும் "சபியென்ஸா" திசையில் எடுக்கப்பட்டது. எய்ட் எ எல் இம்ப்லாண்டேஷன் மொனாஸ்டிக் (ஏ. ஐ. எம்) எய்ட் ஏ எல் இம்ப்லாண்டேஷன் மொனாஸ்டிக் (ஏ. ஐ. எம்) 1957 ஆம் ஆண்டில் ஹாலந்தில் உள்ள ஸ்லாங்கன்பர்க்கைச் சேர்ந்த அபோட் டோலென்ஸ் மற்றும் ஃபிரா. டெனிஸ் மார்ட்டின், மொராக்கோவில் உள்ள பெனடிக்டைன் அறக்கட்டளையின் உறுப்பினர். வளரும் நாடுகளில் உள்ள துறவறம் பற்றிய தங்கள் ஆய்வில், வளர்ந்து வரும் துறவறம் நிறுவனங்களுக்கு அதிக உதவி (நிதி, ஆன்மீகம் மற்றும் ஆலோசனை) தேவை என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டனர். உலகெங்கிலும் உள்ள இந்த பெனடிக்டைன், சிஸ்டெர்சியன் மற்றும் டிராப்பிஸ்ட் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான உதவி முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க ஒரு அமைப்பை உருவாக்க அவர்கள் முடிவு செய்தனர். ஏ. ஐ. எம் இன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஜீன் லெக்லெர்க் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வார். 1962 ஆம் ஆண்டில் மொராக்கோவில் உள்ள டூம்லினைன் மடாலயத்திற்கு ஏ. ஐ. எம் சார்பாக அவர் தனது முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டார், 1964 இல் மீண்டும் திரும்பினார். 1964 ஆம் ஆண்டில் ஐவரி கோஸ்டில் உள்ள போவாகில் நடந்த ஆப்பிரிக்க துறவிகளின் முதல் கூட்டத்தில் பங்கேற்க ஏ. ஐ. எம் அவரை நியமிக்கும். இதைத் தொடர்ந்து பின்வரும் நாடுகளுக்கு பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்படும்ஃ டோகோ, கேமரூன், செனகல், உகாண்டா, கென்யா, தான்சானியா, ருவாண்டா, காங்கோ-கின்ஷாசா, புருண்டி, மடகாஸ்கர், இந்தியா, இந்தோனேசியா, வியட்நாம், கம்போடியா, பிலிப்பைன்ஸ், தாய்லாந்து, ஜப்பான், ஹாங்காங், சிலி, அர்ஜென்டினா, உருகுவே, மெக்ஸிகோ, மார்ட்டினிக், கொரியா, நியூசிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, டென்மார்க், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் அமெரிக்கா. அவரது படைப்புகளின் மிகவும் முழுமையான நூலியல் ஈ. ரோசான் எல்டர், எடிட், தி ஜாய் ஆஃப் லர்னிங் அண்ட் தி லவ் ஆஃப் காட்ஃ ஸ்டடீஸ் இன் ஹானர் ஆஃப் ஜீன் லெக்லெர்க் (சிஸ்டெர்சியன் ஸ்டடீஸ் தொடர்ஃ எண் 160, கலாமசூ, எம்ஐ, 1995), பக் 414-498 இல் காணலாம். அவரது கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் 1053 உருப்படிகள் உள்ளன, மேலும் அவர் "இடைக்காலத்தின் அனைத்து சமகால வரலாற்றாசிரியர்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்" மற்றும் "கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் மிகவும் வளமான இடைக்காலவாதி" என்று விவரிக்கப்பட்டார். சென்டர் ஜீன் லெக்லெர்க் 20 ஏப்ரல் 2020 அன்று, இத்தாலியின் ரோமில் உள்ள செயிண்ட் அன்செல்மின் பெனடிக்டைன் பொண்டிஃபிக்கல் அதீனீயத்தில் ஒரு புதிய "சென்டர்/சென்ட்ரோ ஜீன் லெக்லெக்" நிறுவப்பட்டது. "வரலாறு, ஆன்மீகம், தத்துவம், இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு இடையிலான இடைநிலை உரையாடலுக்கான லெக்லெர்கியன் முன்னோக்கை" ஆராய்ச்சி செய்து ஊக்குவிப்பதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு லெக்லெர்க், ஜீன். நினைவுகள்ஃ ஃப்ரம் கிரேஸ் டு கிரேஸ், (பீட்டர்ஷாம், எம்ஏ, 2000) [லெக்லெர்க்கின் நினைவுக் குறிப்புகள்]. லெக்லெர்க், ஜீன். கலாச்சார மனிதநேயம் ஈ தேசிடெரியோ டி டியோ "(சான்சோனிஃ இத்தாலி, 1965). பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸ்ஃ டாம் ஜீன் லெக்லெர்க்கிற்கு வழங்கப்பட்ட ஆய்வுகள்", 1973. 1911 பிறப்புகள் 1993 இறப்புகள் பாஸ்-டி-காலாய் பெனடிக்டைன் அறிஞர்கள் பிரெஞ்சு பெனடிக்டைன்ஸ் புனித அன்செல்மின் பொண்டிஃபிக்கல் அதீனியம் முன்னாள் மாணவர்கள் லக்சம்பர்க் பெனடிக்டைன்ஸ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் லக்சம்பர்க் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் அமெரிக்க இடைக்கால அகாடமியின் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்