Extra calvinisticum
நித்திய மகனின் இருப்பு அவரது மனித இயல்புடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர் தனது அவதாரத்தின் தருணத்திலிருந்து அதற்கு அப்பால் தனது இருப்பை நிரந்தரமாக பராமரிக்கிறார் என்ற கோட்பாடு இது. கூடுதல் கால்வினிஸ்டிக் என்ற சொல் ஆரம்பத்தில் லூத்தரர்களால் இந்த கருத்தை சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியலில் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், தேவாலயத் தந்தைகள் உட்பட சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய இறையியலாளர்களின் பரந்த அளவிலான எழுத்துக்களில் இந்த கருத்து காணப்படுகிறது. அறிமுகமான சால்செடோனிய வரையறை (கிபி 451) கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளின் கற்பனையான ஒன்றிணைப்பைப் பற்றி பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறதுஃ ஒரே மகன், ஆண்டவர், ஒரே மகன், ஒரே-பிறந்தவர், இரண்டு இயல்புகளில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், கலக்கமற்ற, மாறாத, பிரிக்க முடியாத வகையில், பிரிக்க முடியாத வகையில்; இயற்கையின் வேறுபாடு எந்த வகையிலும் ஒன்றிணைப்பால் பறிக்கப்படவில்லை, மாறாக ஒவ்வொரு இயற்கையின் சொத்தும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு வாழ்வில் ஒத்துப்போகிறது, பிரிக்கப்பட்ட அல்லது இரண்டு நபர்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரே மகன், ஒரே பிறப்பு, கடவுளின் வார்த்தை, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. லூத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்த இறையியலாளர்கள் கிறிஸ்துவின் நபரின் கோட்பாடுகளை எதிர்ப்பதால், வரையறையின் தர்க்கத்திற்குள் காணப்படும் சில பதட்டங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் போது சர்ச்சைகளாக விரிவடையும். சர்ச்சை முக்கியமாக கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு பற்றியது. உதாரணமாக, இந்த மாறாத, மாறாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத ஒன்றிணைப்பு கிறிஸ்துவின் சர்வவல்லமைக்கு எவ்வாறு தொடர்புடையது? கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளுக்கும் அவரது சர்வவல்லமைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய சீர்திருத்தப்பட்ட புரிதல் பொதுவாக கூடுதல் கால்வினிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நித்திய மகன் தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது மற்றும் நிரந்தரமாக தனது இருப்பை (மாம்சத்திற்கு அப்பாலும்) பராமரிக்கிறார் என்று கூடுதல் கால்வினிஸ்டிக் கற்பிக்கிறது. இந்த இறையியல் வேறுபாடு அறிவாற்றல் லூத்தரன் கிறிஸ்துவத்திற்கு முரணானது. மார்ட்டின் லூதரின் இறையியலில், இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக இயல்பில் மட்டுமல்லாமல், அவரது மனித இயல்பிலும் எங்கும் இருக்கிறார், ஏனெனில் அந்த இரண்டு இயல்புகளுக்கு இடையிலான பண்புகளின் தொடர்பு (தகவல்தொடர்பு முட்டாள்தனம்). சீர்திருத்தவாதிகள், லூத்தரர்களுக்கு மாறாக, "இந்த வார்த்தை மனித இயல்புக்குள் முழுமையாக ஒன்றுபட்டுள்ளது, ஆனால் ஒருபோதும் முற்றிலும் அடங்கியிருக்கவில்லை, எனவே, அவதாரத்தில் கூட மனித இயல்புக்கு அப்பால் அல்லது வெளியே (கூடுதல்) கருதப்பட வேண்டும்" என்று வாதிட்டார். ஜேம்ஸ் ஆர். கார்டன் கோட்பாட்டின் இரண்டு பதிப்புகளுக்கிடையேயான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார்-பலவீனமான மற்றும் வலுவான-பாரம்பரியத்தில். பலவீனமான பதிப்பு வெறுமனே "(1) கிறிஸ்துவின் உடல் உடலுக்கு மகனைக் குறைக்க முடியாது, (2) கிறிஸ்துவில் மகனின் அவதார வாழ்க்கைக்கு அப்பால் மகனால் ஒருவித இருப்பு உள்ளது" என்று கூறுகிறது; மேலும் இது மகனின் வாழ்க்கை என்ன, எப்படி என்பது பற்றி அறியாமையாகவே உள்ளது, மேலும் கிறிஸ்துவின் உடல் உடலுக்கு அப்பால் மகனின் இருப்பு என்ற உண்மையிலிருந்து அத்தகைய இருப்பின் கூடுதல் இறையியல் விளைவுகளுக்கு இது அனுமானங்களை உருவாக்கவில்லை. கோட்பாட்டின் வலுவான பதிப்பு மாம்சத்திற்கு அப்பாற்பட்ட மகனின் இருப்பு என்ன, எப்படி என்பது பற்றிய பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி மேலும் இறையியல் உரிமைகோரல்களைச் செய்கிறது, "(1) மகன் கிறிஸ்துவின் ஆளுமையில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, (2) மகன் எளிமையானவர் கிறிஸ்துவின் நபரின் முழு அளவிலான மனித அனுபவங்களில் பங்கேற்கவில்லை, மற்றும் (3) அவதாரம் மகனின் வாழ்க்கையைப் பொறுத்தது". கோட்பாட்டின் வரலாறு எக்ஸ்ட்ரா கால்வினிஸ்டிக் () என்ற சொல் 1620 ஆம் ஆண்டில் லூத்தரன் அறிவாற்றல் இறையியலாளர்கள் வழங்கிய இறையியல் முனைய தொழில்நுட்பமாகும். இந்தக் கோட்பாடு ஜான் கால்வின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டு அவருடன் தொடர்புடையது, ஆனால் பொதுவாக தேவாலயத் தந்தையர்களில் காணப்படுகிறது மற்றும் அகஸ்டின் கிறிஸ்துவத்தில் முக்கியமானது. ஈ. டேவிட் வில்லிஸ் இந்த கோட்பாட்டின் இருப்பை ஹிப்போவின் அகஸ்டின், பீட்டர் லோம்பார்ட், டமாஸ்கஸின் ஜான், நசியான்சஸின் கிரிகோரி, தாமஸ் அக்வினாஸ், டன்ஸ் ஸ்கோடஸ், கேப்ரியல் பைல் மற்றும் ஜாக் லெஃபெவ்ரே டி எஸ்டாபில்ஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் நிரூபிக்கிறார். ஆண்ட்ரூ எம். மெக்கின்னிஸ் ஆராய்ச்சியை மேலும் விரிவுபடுத்துகிறார் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா சிரிலின் எழுத்துக்களில் கோட்பாட்டின் சான்றுகளை நிரூபிக்கிறார். மேலும் காண்கஃ சால்ஸெடோனிய கிறித்துவம் ஹைபோஸ்டாடிக் யூனியன் குறிப்புகள் கிறிஸ்துவவியல் கால்வினிஸ்ட் இறையியல் லத்தீன் மத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்