Study of global communication
உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு ஆய்வு என்பது உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு அல்லது புவியியல், அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார பிளவுகளில் மக்கள் இணைக்கும், பகிர்ந்து கொள்ளும், தொடர்புபடுத்தும் மற்றும் அணிதிரட்டும் வழிகளில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு இடைநிலைத் துறையாகும். உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு என்பது அறிவு மற்றும் கருத்துக்களை அதிகார மையங்களிலிருந்து சுற்றுவட்டாரங்களுக்கு மாற்றுவதையும், உலகளாவிய செய்திகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் "மென்மையான சக்தி" மூலம் ஒரு புதிய கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை திணிப்பதையும் குறிக்கிறது. "சர்வதேச" அல்லது "உலகளாவிய" இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் ஒரு புதிய மில்லினியத்தின் திருப்பத்துடன், உலக அரங்கிலும் சர்வதேச தகவல்தொடர்பு துறையிலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. சில எழுத்தாளர்கள் உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், ஏனெனில் இது தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி, எல்லைகளைத் தாண்டிய மக்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பையும், முக்கியமாக, நாடுகடந்த ஊடக நிறுவனங்களின் எழுச்சியையும் வலியுறுத்துகிறது. சர்வதேச தகவல் தொடர்பு பாரம்பரியமாக தேசிய இறையாண்மை, தேசிய தகவல் வளங்களின் கட்டுப்பாடு மற்றும் தேசிய அரசாங்கங்களின் மேலாதிக்கம் போன்ற பிரச்சினைகளை குறிக்கும் வகையில் தேசிய-மாநிலங்களுக்கிடையேயான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, முந்தைய சர்வதேச தகவல் தொடர்பு கோட்பாடுகள் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளின் சமகாலப் பங்கின் யதார்த்தத்துடன் பொருந்தக்கூடிய மாதிரிகள் அல்லது ஆராய்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரல்களை உருவாக்கத் தவறிவிட்டன. பழைய கோட்பாடுகள் உலகளாவிய படத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே விளக்குகின்றன, மேலும் நவீனமயமாக்கல், சார்பு மற்றும் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் ஆகியவற்றின் கோட்பாடுகள் உலகளாவிய தொடர்பை திருப்திகரமாக விளக்கத் தவறிவிட்டன. "உலகளாவிய" என்ற சொல், அரசு மற்றும் அரசின் இறையாண்மையின் பங்கு குறைந்து வருவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு சொல்லாக, "சர்வதேச" என்பது இருதரப்பு அல்லது பலதரப்பு முடிவுகளின் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. "உலகளாவிய" ஒரு அபிலாஷையாகவும், மாநிலம் பலவீனமடைவதைப் பற்றிய அச்சமாகவும் பார்க்க முடியும். கூடுதலாக, உலகளாவிய என்பது சர்வதேசத்தை விட மிகவும் பரவலான, புவியியல் ரீதியாக உள்ளடக்கிய ஒன்றைக் குறிக்கலாம். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு இராணுவக் கருத்தாய்வுகள் மற்றும் அவற்றின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தாக்கங்கள் காரணமாக வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது. கோட்பாட்டிற்கான முந்தைய முயற்சிகள் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளின் சமகாலப் பங்கின் யதார்த்தத்துடன் பொருந்தக்கூடிய மாதிரிகள் அல்லது ஆராய்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரல்களை உருவாக்கத் தவறிவிட்டன. 1945 முதல் 1955 வரையிலான தசாப்தத்தில் மேலும் உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு ஆராய்ச்சி எழுதப்பட்டது; 1950 களின் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் பிரச்சாரம் மற்றும் பனிப்போரைக் கையாண்டன. 1970 வாக்கில், உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு ஆராய்ச்சி பல்வேறு வகையான பாடங்களை உள்ளடக்கியதாக வளர்ந்தது, குறிப்பாக ஒப்பீட்டு வெகுஜன தகவல் தொடர்பு அமைப்புகள், தகவல் தொடர்பு மற்றும் தேசிய மேம்பாடு மற்றும் பிரச்சாரம் மற்றும் பொதுக் கருத்து. உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு அறிஞர்களின் பார்வையில், நவீனமயமாக்கல், சார்பு மற்றும் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் பற்றிய முந்தைய கோட்பாடுகள் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளை திருப்திகரமாக விளக்கத் தவறிவிட்டன. பழைய கோட்பாடுகள் உலகளாவிய படத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே விளக்குகின்றன. தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு துறையின் தோற்றமாகக் கருதப்படலாம். ஒரு புதிய பெரிய உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு நிகழ்வை உருவாக்குவது, ஒருங்கிணைப்பு, டிஜிட்டல் சூழல்கள் மற்றும் இணையம் போன்ற பல தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் சர்வதேச தகவல்தொடர்பிலிருந்து உலகளாவிய தகவல்தொடர்புக்கு மாற்றத்தை இயக்கும் சில முக்கிய இயந்திரங்களாகும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியுடன், மாறிவரும் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார கூட்டணிகள் மற்றும் மோதல்களை வெளிப்படுத்த பனிப்போரின் நிழல் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. இந்த நீரோட்டங்களின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்து வருவதால், குறிப்பாக கலாச்சாரத் துறையில், சர்வதேச உறவுகளின் வரம்பிற்குள் சர்வதேச தகவல்தொடர்பு துறையின் தன்மையை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். செய்தி முகமைகள் மற்றும் பிரச்சாரம் மூன்று முக்கிய வீரர்கள் பொதுவாக சர்வதேச செய்தி முகமைகளின் நிறுவனர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். 1835 ஆம் ஆண்டில், சார்லஸ்-லூயிஸ் ஹாவாஸ் உலகின் முதல் செய்தி நிறுவனத்தை உருவாக்கினார்; 1849 ஆம் ஆண்டில், பெர்ன்ஹார்ட் வோல்ஃப் பாரிஸ், லண்டன், ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் பிராங்பேர்ட் ஆகிய இடங்களிலிருந்து பங்குச் சந்தை செய்திகள் மற்றும் தினசரி அறிக்கைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார்; 1849 ஆம் ஆண்டில், பால் ஜூலியஸ் ஃப்ரீஹெர் வான் ராயிட்டர் தனது சொந்த வணிக சேவையான ராயிட்டர் நிறுவனத்தை நிறுவி, 1870 ஆம் ஆண்டில் உலகளாவிய செய்தி பரிமாற்றத்தை ஏற்பாடு செய்தார். 1859 ஆம் ஆண்டில், ராய்ட்டர், ஹவாஸ் மற்றும் ஜெர்மன் வோல்ஃப் ஏஜென்சி ஆகியவை உலகம் முழுவதிலுமிருந்து செய்திகளைப் பரிமாறிக்கொள்ள ஒரு உடன்பாட்டை எட்டின, இது லீக் ஆஃப் அலைட் ஏஜென்சிகள் அல்லது "ரிங் காம்பினேஷன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1848 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் நியூஸ் ஏஜென்சி அசோசியேட்டட் பிரஸ் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1887 ஆம் ஆண்டில் "ரிங் காம்பினேஷனில்" முறையாக சேர்க்கப்பட்டது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் உலகில் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டும் சில முக்கிய காரணிகள் உள்ளனஃ புவிசார் அரசியல் முதல் கயா அரசியல் வரை உலக மக்கள் தொகை வெடிப்பு சமூகத்தின் குறுக்கு கலாச்சார தகவல்தொடர்பு மாற்றக் கருத்தை அதிகரித்தது கட்டுப்பாட்டு தகவல் வெடிப்பு தொழில்நுட்பங்களில் அதிக மையப்படுத்தல் உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு மீது அதிக சார்பு அமைதி மற்றும் போர் கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களில் தகவல்தொடர்புகளின் அதிக ஒருவருக்கொருவர் சார்பு மற்றும் ஜனநாயகம் தாக்கம் டிரான்ஸ் கலாச்சார அரசியல் பொருளாதாரம் டிரான்ஸ் கலாச்சார அரசியல் பொருளாதாரம் என்பது உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளில் பவுலா சக்ரவர்த்தி மற்றும் யூஷி ஜாவோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும். இந்த கருத்து உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் ஊடக ஆய்வுகளை மூன்று முக்கிய பகுதிகளில் பார்க்கிறதுஃ தகவல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய ஓட்டங்கள், உலகளாவிய தகவல் மற்றும் ஊடக ஆய்வுகளின் கருத்தியல் அளவுருக்களை பரவலாக்குவது மற்றும் புதிய தாராளவாதத்தின் பின்னணியில் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளில் நெறிமுறை விவாதங்கள். கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அரசியல் பொருளாதாரம் என்பது அரசியல் பொருளாதாரத்திற்கும் கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கும் இடையிலான பதட்டங்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பன்முக ஆய்வு ஆகும். இது "பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு, பேரரசு உருவாக்கம் மற்றும் புதிய தனியார்மயமாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள், புதிய தாராளமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் உலகமயமாக்கப்பட்ட நிறுவன கட்டமைப்புகள் மற்றும் கலப்பு கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை மாற்றியமைப்பது தொடர்பான பதட்டங்கள் ஆகியவற்றின் பின்னணியில் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளில் நிறுவன மற்றும் கலாச்சார பகுப்பாய்வுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் அவசர கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது". கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அரசியல் பொருளாதாரம் புதிய தாராளவாத நடைமுறையைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளையும், உலக அமைப்பிற்குள் சமத்துவமற்ற அதிகார கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதையும் நிவர்த்தி செய்கிறது. உலகமயமாக்கல் கோட்பாடு 1990 களில் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு மாதிரியாக பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. உலகமயமாக்கல் என்ற கருத்து தகவல் தொடர்பு ஆய்வுகளில் பல்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகளிலிருந்து பல கோட்பாடுகளை ஊக்கப்படுத்தியது, அவை ஒவ்வொன்றும் உலகமயமாக்கலின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வலியுறுத்துகின்றன. பல உலகமயமாக்கல் கோட்பாடுகள் வணிகத் துறையில் உள்ள நடிகர்களை உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளில் தலைவர்களாக முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. நாடுகடந்த வணிகம் பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகத்தை நோக்கிய முன்னேற்றமாக கொண்டாடப்படுகிறது. உலகமயமாக்கல் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் நவீனத்துவத்தின் கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. சில அறிஞர்கள் உலகமயமாக்கலை சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சமூகங்களை ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்பில் ஒருங்கிணைப்பதாக கருதுகின்றனர்; மற்றவர்கள் உலகமயமாக்கலை நவீனத்துவத்தின் வாரிசாக பார்க்கிறார்கள், சிலர் அதை ஏகாதிபத்தியத்தின் மறு செய்கையாக பார்க்கிறார்கள். உலகமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் பயனையும் நியாயத்தன்மையையும் சிலர் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், இது தற்போதைய சர்வதேச உறவுகளை போதுமான அளவு கருத்தாக்கம் செய்யவில்லை அல்லது அன்றாட நிகழ்வுகளை ஆராய்வதற்கான ஒரு கண்ணோட்டமாக செயல்படவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். பல அறிஞர்கள் உலகமயமாக்கல் கோட்பாடுகளை உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பின் அளவைப் பற்றி மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நம்பத்தகாதவை என்று விமர்சிக்கின்றனர். சில அறிஞர்கள் சமூக கோட்பாட்டாளர்களை கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் சிறிய நடைமுறை ஆதாரங்களுடன் கருத்துகளையும் கணிப்புகளையும் வழங்குவதாக விமர்சிக்கின்றனர். இதற்கு மாறாக, சில அறிஞர்கள் உலகமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் அவநம்பிக்கையான கருத்துக்களை விவாதிக்க வேலை செய்கிறார்கள். உலக அமைப்புக் கோட்பாடு என்பது "முதலாளித்துவ உலகப் பொருளாதாரத்தின்" இயக்கவியலை ஒரு "மொத்த சமூக அமைப்பு" என்று விளக்க முற்படும் ஒரு பெரிய சமூகவியல் முன்னோக்கு ஆகும். ஒரு உலக அமைப்பு என்பது ஒரு "உலகப் பொருளாதாரம்" என்று வாலர்ஸ்டீன் குறிப்பிடுகிறார், இது ஒரு அரசியல் மையத்தை விட சந்தையின் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, இதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பிராந்தியங்கள் உணவு, எரிபொருள் போன்ற தேவைகளைப் பொறுத்தவரை ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளன, மேலும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அரசியல் அமைப்புகள் ஆதிக்கத்திற்காக போட்டியிடுகின்றன. உலக அமைப்புக் கோட்பாட்டை முதன்முதலில் இம்மானுவேல் வாலர்ஸ்டீன் வெளிப்படுத்தினார். வாலர்ஸ்டீன் உருவாக்கிய உலக அமைப்புக் கோட்பாட்டின் மூன்று முக்கிய ஆதாரங்கள் உள்ளனஃ அன்னல்ஸ் பள்ளியின் பொது முறை, குவிப்பு செயல்முறை மற்றும் போட்டி வர்க்க போராட்டங்கள் மற்றும் பலவற்றில் மார்க்ஸின் கவனம், மற்றும் வளர்ச்சி செயல்முறைகள் குறித்த சார்புக் கோட்பாட்டின் நவ-மார்க்சிஸ்ட் விளக்கம். நாடுகடந்த தொழிலாளர் பிரிவைக் குறிப்பிடுகையில், உலக அமைப்பு உலகை முக்கிய நாடுகள், புற நாடுகள், அரை புற நாடுகள் மற்றும் வெளிப்புறப் பகுதிகள் என பிரிக்கிறது. முக்கிய நாடுகள் பொதுவாக ஒரு வலுவான மத்திய அரசாங்கங்கள், விரிவான அதிகாரத்துவங்கள் மற்றும் பெரிய கூலிப்படை படைகளை உருவாக்கின, இது உள்ளூர் முதலாளித்துவ வர்க்கம் சர்வதேச வர்த்தகத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறவும், நன்மைகளுக்காக வர்த்தகத்திலிருந்து மூலதன உபரி பெறவும் அனுமதிக்கிறது. புற நாடுகள் பெரும்பாலும் வலுவான மத்திய அரசாங்கங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது முக்கிய நாடுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை மூலப்பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்கின்றன மற்றும் கட்டாய தொழிலாளர் நடைமுறைகளை நம்பியுள்ளன. மையப்பகுதிக்கும் சுற்றளவுக்கும் இடையில் இடையகங்களாக செயல்பட்ட அரை-சுற்றளவுகள். அவை வரையறுக்கப்பட்ட ஆனால் குறைந்து வரும் சர்வதேச வங்கி அணுகல் மற்றும் அதிக விலை உயர் தரமான உற்பத்தி பொருட்களின் உற்பத்தியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. [3] ரஷ்யா போன்ற வெளிப்புற பகுதிகள் தங்கள் சொந்த பொருளாதார அமைப்புகளை பராமரிக்கின்றன, அவை நவீன உலகப் பொருளாதாரத்திற்கு வெளியே இருக்க விரும்புகின்றன. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு நவீனமயமாக்கல் கோட்பாட்டை டேனியல் லெர்னர் (1958) "பாரம்பரிய சமூகத்தின் கடந்து செல்வது" என்ற புத்தகத்தில் உருவாக்கினார். "நவீனமயமாக்கப்பட்டது" பற்றிய லெர்னரின் விளக்கம், பரிவுணர்வுடன் இருக்கும் திறனைக் கொண்ட ஒரு தனிநபர் மற்றும் மற்றொரு நபரின் சூழ்நிலையில் தன்னைப் பார்க்க முடியும். இந்த கருத்து பாரம்பரிய சமூகங்கள் நவீன சமூகங்களுக்கு மாறுவதிலிருந்து வந்துள்ளது, அங்கு நவீன சமூகங்கள் தனித்துவமாக தொழில்துறை, நகர்ப்புற, கல்வியறிவு மற்றும் பங்கேற்பாளர்களாக உள்ளன. இந்த கோட்பாடு வளர்ச்சியை ஒரு நேரியல் பாணியில் பார்க்கிறது, நாடுகளை ஒரு நவீன சமூகமாக வளர்த்து அதை ஒரு நிலையான மற்றும் செழிப்பான தேசமாக மாற்ற வேண்டும் என்று முடிவு செய்கிறது. நவீனமயமாக்கப்பட்ட சமூகங்களை வளர்ப்பதில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் பங்கேற்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்க உதவும் வகையில் ஊடகத் துறைகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய காலனித்துவம் என்பது காலனித்துவ-காலனித்துவ அனுபவத்தை ஆராயும் இலக்கியத்தைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த அணுகுமுறையாகும். இது முன்பு காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட நாடுகளின் தழுவல் மற்றும் கலாச்சார, அரசியல், பொருளாதார அம்சங்களில் அவற்றின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. சில குறிப்பிடத்தக்க கோட்பாட்டாளர்கள் பின்வருமாறுஃ ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபனோன், எட்வர்ட் சைட், காயத்ரி ஸ்பிவாக், ஆர் சிவ குமார், தீபேஷ் சக்ரவர்த்தி, டெரெக் கிரிகோரி. கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் என்பது மற்றொரு நாகரிகத்தின் மீது கலாச்சார செல்வாக்கை செலுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த நாகரிகமாகும். குறைந்த பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சாரங்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து கலாச்சாரத்தை இறக்குமதி செய்கின்றன, அவை உலகின் கலாச்சார ஊடகங்களில் பெரும்பகுதியை உற்பத்தி செய்வதற்கான பொருளாதார வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் ஊடகங்களின் உலகளாவிய ஒலிபரப்பு மூலம். பலவீனமான நாகரிகம் வலிமையான நாகரிகத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், தத்துவங்கள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் பொதுவான வாழ்க்கை முறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தைப் பற்றிய கல்வியியல் ஆய்வின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் பெரும்பாலும் மைக்கேல் ஃபூக்கோல்டின் உயிர் சக்தி, அரசாங்கத்தன்மை மற்றும் எட்வர்ட் சாய்டின் பிந்தைய காலனித்துவம் பற்றிய கருத்திலிருந்து வருகின்றன, இது கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தை காலனித்துவத்தின் கலாச்சார மரபு அல்லது மேற்கத்திய மேலாதிக்கத்தின் வடிவங்களாகக் கருதுகிறது. அரசியல்-பொருளாதார பாரம்பரியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஊடக விளைவு ஆய்வு கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தின் முக்கிய வாதமாகும். ஊடக ஆய்வின் இரண்டு எதிர் விளைவுகள் உள்ளன. எதிர்மறையான ஒன்று என்னவென்றால், மேற்கத்திய ஊடகங்கள் வளரும் நாட்டிற்கு சமூக-அரசியல் மோதல்களை விதிக்கின்றன, பிந்தையது அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சார அடையாளங்களைப் பாதுகாக்க ஊடக விளைவுகளுக்கு எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய ஊடகங்களுக்கு வெளிப்படுத்தும் வகையில் பெண்களின் உரிமை அல்லது இன சமத்துவம் போன்ற நாகரிகத்தின் செயல்முறையின் பிரச்சினைகள் நேர்மறையான விளைவுகளாகும். இப்போது கலாச்சார ஏகாதிபத்தியம் என்ற சொல் வழக்கமாக உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு அமெரிக்காவின் உலகளாவிய கலாச்சார விரிவாக்கத்தை குறிக்கிறது, இதில் பிராண்ட் பெயர் தயாரிப்புகள், வீடியோ ஊடகங்கள், துரித உணவு மற்றும் பல அடங்கும். வளர்ச்சிக்கான தகவல் தொடர்பு (சி4டி) என்பது உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு ஆய்வுகளின் நடைமுறை சார்ந்த அம்சமாகும், இது தகவல் தொடர்பு முறைகள் மூலம் இயற்றப்பட்ட சமூக மாற்றத்திற்கான நடவடிக்கை மற்றும் பங்கேற்பில் கவனம் செலுத்தி உலகளாவிய வளர்ச்சியை அணுகுகிறது. C4D "குரல், குடியுரிமை மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கை" ஆகியவற்றை குடிமக்கள் தலைமையிலான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் மைய மதிப்புகள் என்று அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அங்கு வருகை தரும் கட்சி புரவலன் சமூகத்திற்குள் வழிகாட்டுவதை விட வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. C4D பெரும்பாலும் சமூக மாற்றத்தின் அடிமட்டக் கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, இது நிலையான மாற்றத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் சமூக உறுப்பினர்களால் முயற்சிகள் திட்டமிடப்பட்டு, செயல்படுத்தப்பட்டு, நீடித்தால் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று நம்பப்படுகிறது. வளர்ச்சிக்கான தகவல்தொடர்பு பற்றிய பகிரப்பட்ட வரையறையை தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்று சில மேம்பாட்டுத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், ஏனெனில் இந்தத் துறையில் உள்ள கருத்து வேறுபாடுகள் பங்கேற்பு நடவடிக்கை ஆராய்ச்சி (பி. ஏ. ஆர்) உட்பட தற்போதைய வளர்ச்சிக்கு மையமாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதும் பண்புகளிலிருந்து திசைதிருப்பப்படலாம். பல C4D திட்டங்கள் சமூக மாற்றத்திற்கான மைய தளமாக ஊடக அமைப்புகளைச் சுற்றி வருகின்றன, இது C4D ஐ வளர்ச்சிக்கான பிற அணுகுமுறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. C4D இன் பின்னணியில் உள்ள கோட்பாடுகள் வளர்ச்சித் திட்டங்கள் சூழல் ரீதியாக அமைந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும், தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பம் அதற்கேற்ப பல்வேறு வகையான சமூக மாற்றங்களை பாதிக்கும் என்பதையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. உலகளாவிய ஊடக ஆய்வுகள் என்பது உலகளாவிய அளவில் ஊடக ஆய்வின் ஒரு துறையாகும். ஊடக ஆய்வு ஊடகங்களின் உள்ளடக்கம், வரலாறு மற்றும் விளைவுகளைக் கையாள்கிறது. ஊடக ஆய்வு பெரும்பாலும் கலாச்சார ஆய்வுகள், சொல்லாட்சிக் கலை, தத்துவம், தகவல் தொடர்பு ஆய்வுகள், பெண்ணியக் கோட்பாடு, அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகளை ஈர்க்கிறது. இந்த ஆய்வு அணுகுமுறைகளில், அரசியல் பொருளாதார பகுப்பாய்வு தற்போதைய ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு முன்னேற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் புறக்கணிக்க முடியாதது. ஆனால் வலுவான அனுபவ ஆய்வுகள் மற்றும் கொள்கை வகுத்தல் மற்றும் மாற்று நடைமுறைகளுக்கான சாத்தியமான தொடர்புகள் காரணமாக அரசியல் பொருளாதார ஆராய்ச்சி மிகவும் நெகிழ்திறன் மிக்கதாக மாறியுள்ளது. ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் தனித்துவமான ஊடக சூழல் அமைப்பு உள்ளது. சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பின் ஊடகங்கள் அரசால் நடத்தப்படுகின்றன, எனவே அரசியல் பாடங்கள் அரசாங்கத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட கடுமையான விதிமுறைகளின் கீழ் உள்ளன, அதே நேரத்தில் விளையாட்டு, நிதி மற்றும் பெருகிய முறையில் இலாபகரமான பொழுதுபோக்குத் தொழில் போன்ற பிற பகுதிகள் அரசாங்கத்திடமிருந்து குறைவான கட்டுப்பாட்டை எதிர்கொள்கின்றன. கனடாவில் நன்கு வளர்ந்த ஊடகத் துறை உள்ளது, ஆனால் கனடாவின் ஊடக அடையாளத்தின் வடிவத்தைத் தடுக்கும் அமெரிக்க பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தின் நேரடி விளைவால் வெகுஜன ஊடகங்கள் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் உள்ள பல ஊடகங்கள் விளம்பரங்கள், சந்தாக்கள் மற்றும் பதிப்புரிமை பெற்ற பொருட்களின் விற்பனை ஆகியவற்றிலிருந்து வருவாயைப் பெறும் பெரிய இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தற்போது, ஆறு நிறுவனங்கள் (காம்காஸ்ட், தி வால்ட் டிஸ்னி கம்பெனி, நியூஸ் கார்ப்பரேஷன், டைம் வார்னர், வயாகாம் மற்றும் சிபிஎஸ் கார்ப்பரேஷன்) அமெரிக்க ஊடகங்களில் சுமார் 90 சதவீதத்தை கட்டுப்படுத்தியுள்ளன. இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் மத்திய அரசின் கொள்கைகளிலிருந்தோ அல்லது தொழில்துறையில் இயற்கையான ஏகபோகப் போக்குகளிலிருந்தோ வருகின்றன. மத்திய விவாதங்கள் உலகளாவிய சக்தி இம்மானுவேல் வாலர்ஸ்டீனின் உலக அமைப்புக் கோட்பாட்டை மாற்றுகிறது, நவீன உலகின் எழுச்சியில் உலகளாவிய சக்தி மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு அடிப்படை கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. வாலர்ஸ்டீன் நான்கு வெவ்வேறு பிரிவுகளை முன்மொழிகிறார்ஃ மைய, அரை-சுற்றளவு, சுற்றளவு மற்றும் வெளிப்புறம், உலக அமைப்பில் வெவ்வேறு பிராந்தியத்தின் ஒப்பீட்டு நிலையைப் பொறுத்தவரை. இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் போன்ற முதலாளித்துவ உலகப் பொருளாதாரத்திலிருந்து மிகவும் பயனடைந்த பகுதிகள் மையப் பகுதிகளாகும். கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா போன்ற புறப் பகுதிகள் மூலப்பொருட்களை நம்பியிருந்தன மற்றும் மையத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்தன. போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயின் போன்ற உலக அமைப்பில் தங்கள் ஒப்பீட்டு நிலையை மேம்படுத்த முயற்சிக்கும் அரை-சுற்றுவட்டாரங்கள் சரிவில் உள்ள முக்கிய பகுதிகளோ அல்லது சுற்றுவட்டாரங்களோ ஆகும். வெளிப்புறப் பகுதிகள் ரஷ்யா போன்ற நவீன உலகப் பொருளாதாரத்திற்கு வெளியே இருக்க முடிந்தது. 21ஆம் நூற்றாண்டில் உலகளாவிய சக்தி மாற்றங்களில் இரண்டு அடிப்படை வகைகள் உள்ளன. ஒன்று மாநிலங்களுக்கிடையேயான பாரம்பரிய அதிகார மாற்றம், இது வாலர்ஸ்டீனின் உலக அமைப்புக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறது. உதாரணமாக, ஆசியாவின் எழுச்சிக்குப் பிறகு உலகளாவிய சக்தி மேற்கில் இருந்து கிழக்கிற்கு மாறுகிறது. மற்றொன்று அதிகாரப் பரவல், அந்த அதிகாரம் மாநிலங்களிலிருந்து மாநிலங்கள் அல்லாத நடிகர்களுக்கு நகரும் வழி. உதாரணமாக, "காலநிலை மாற்றம், போதைப்பொருள் வர்த்தகம், நிதி ஓட்டங்கள், தொற்றுநோய்கள், எல்லைகளை கடக்கும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் அரசாங்கங்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே உள்ளன". உலகளாவிய பப்ளிக் ஸ்பியர் பப்ளிக் ஸ்பியர் கோட்பாடு, ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸுக்குக் காரணம், அதன் அடிப்படை அடிப்படையில் ஜனநாயக அரசாங்கங்களை பொதுத் துறைகளிலிருந்து வரும் விமர்சனங்களைத் தாங்கக்கூடியவை என்று கருதுகிறது. பொதுத் துறைகள் என்பது மக்கள் எந்தவொரு தலைப்பையும், குறிப்பாக சமூக அல்லது அரசியல் இயல்புடைய தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் இடங்கள், இயற்பியல் அல்லது கற்பனையானவை. எனவே, உலகளாவிய பொதுத் துறை என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொதுத் துறையாகும், அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் செயல்படவும் ஒன்றுகூடுகிறார்கள். உலகளாவிய பொதுத் துறையின் கருத்து பொதுத் துறையை, வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய அரசிலிருந்து, எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் இணைக்கப்பட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்டதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிளேட்டோவிலிருந்து, தத்துவவாதிகள் அனைத்து மக்களுக்கும் விவாதிக்க ஒரு பொதுவான இடத்தின் பதிப்புகளைப் பற்றி யோசித்து வருகின்றனர் என்று வாதிடலாம்; இருப்பினும், மேலே உள்ள விளக்கத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய பொதுக் கோளம் மிகவும் பின்னர் தோன்றத் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இரண்டாம் உலகப் போரின் மரபு மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் உலகளாவிய ஒரு புதிய உணர்வை உருவாக்கி, இப்போது உலகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகளைத் தொடங்கின. மனிதகுலம் விண்வெளிக்குள் விரிவடைந்தது, இது தனிநபர்களுக்கு உலகளாவிய ஒற்றுமை உணர்வைத் தந்தது, செயற்கைக்கோள் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் ஒரே தொலைக்காட்சி சேனல்களைப் பார்க்க அனுமதித்தது, இணையம், இது முன்னோடியில்லாத அளவிற்கு அணுகலை வழங்க முடியும் மற்றவர்களுடன் இணைவதற்கான தகவல்கள் மற்றும் இடங்கள். கலாச்சாரத் தொழில்கள் "கலாச்சாரத் தொழில்" என்ற சொல் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்துறை ஆகியவை எதிரெதிரானவை என்று வாதிடப்பட்டன. "கலாச்சாரத் தொழில்கள்" "" "படைப்பாற்றல் தொழில்கள்" "என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன". கலாச்சாரத் தொழில்களின் வரையறைகள் மற்றும் நோக்கம் இன்றைய காலகட்டத்தில், ஒரு தொழிற்துறையாக கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. சிலருக்கு, கலாச்சாரத் தொழில்கள் என்பது கலாச்சாரப் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை உற்பத்தி செய்யும் தொழில்களாகும். ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பில் (யுனெஸ்கோ), கலாச்சாரத் தொழில்கள் "இயற்கையில் அருவமான மற்றும் கலாச்சாரமான உள்ளடக்கங்களின் உருவாக்கம், உற்பத்தி மற்றும் வணிகமயமாக்கல் ஆகியவற்றை இணைக்கும் தொழில்களாக கருதப்படுகின்றன. இந்த உள்ளடக்கங்கள் பொதுவாக பதிப்புரிமையால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொருட்கள் அல்லது சேவைகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம் ". யுனெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத் தொழில்களின் இன்றியமையாத பகுதி என்னவென்றால், அவை "கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவிப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும், கலாச்சாரத்திற்கு ஜனநாயக அணுகலை உறுதி செய்வதிலும் மையமாக உள்ளன". "கலாச்சாரத் தொழில்கள்" கலாச்சார மற்றும் பொருளாதாரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது கலாச்சாரத் தொழில்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான சுயவிவரத்தை அளிக்கிறது. பிரான்சில், "கலாச்சாரத் தொழில்கள்" சமீபத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பெரிய அளவிலான உற்பத்தி மற்றும் வணிகமயமாக்கல் கலாச்சார தயாரிப்புகளில் அதிக தொழில்துறை செயல்பாடுகளுடன் கலாச்சாரத்தின் கருத்தாக்கம், உருவாக்கம் மற்றும் உற்பத்தி ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை இணைக்கின்றன. கனடாவில், பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபடும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் கலாச்சாரத்தின் வரையறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உலகளாவிய கலாச்சாரத் தொழில்கள் பொருளாதார உலகமயமாக்கலுடன் கலாச்சாரத் தொழில்களின் எழுச்சி ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்ததிலிருந்து, கலாச்சாரத் தொழில்கள் உலகமயமாக்கல் மற்றும் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பொழுதுபோக்கு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல் (ஈ. சி. ஐ) வளாகம் கலாச்சாரம் மற்றும் மனித நனவில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று ஹெர்பர்ட் ஷில்லர் வாதிட்டார். ஷில்லர் வாதிட்டபடி, நாடுகடந்த பெருநிறுவன விரிவாக்கத்தின் விளைவு கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தின் நிலைத்தன்மையாகும், இது "ஒரு சமூகம் நவீன உலக அமைப்பிற்குள் கொண்டு வரப்படும் செயல்முறைகளின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் அதன் மேலாதிக்க அடுக்கு எவ்வாறு ஈர்க்கப்படுகிறது, அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறது, கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சில நேரங்களில் சமூக நிறுவனங்களை வடிவமைப்பதில் லஞ்சம் கொடுக்கப்படுகிறது, இது அமைப்பின் மேலாதிக்க மையத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுடன் ஒத்திருக்கிறது அல்லது ஊக்குவிக்கிறது". 1970 களில் வளரும் நாடுகளில் ஏற்றுமதி செயலாக்க மண்டலங்களின் தோற்றத்துடன் தொடங்கிய நாடுகடந்த பெருநிறுவன விரிவாக்கத்தின் இரண்டாவது அலை, உலகளாவிய உற்பத்தி நெட்வொர்க்குகளின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த செயல்முறையை ஜெர்மன் அரசியல் பொருளாதார வல்லுநர்கள் ஃப்ரெபெல் மற்றும் பலர் "புதிய சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவு" (என். ஐ. டி. எல்) என்று விவரித்தனர். (1980). எர்ன்ஸ்ட் மற்றும் கிம் ஆகியோர் ஜி. பி. என். க்கள் பன்னாட்டு நிறுவனத்தின் தன்மையை, "தனியாக வெளிநாட்டு முதலீட்டுத் திட்டங்களில் இருந்து, தங்கள் சிதறடிக்கப்பட்ட வழங்கல், அறிவு மற்றும் வாடிக்கையாளர் தளங்களை உலகளாவிய மற்றும் பிராந்திய உற்பத்தி நெட்வொர்க்குகளுடன் ஒருங்கிணைக்கும்" உலகளாவிய நெட்வொர்க் ஃபிளாக்ஷிப்களுக்கு "மாற்றுகின்றன என்று வாதிட்டனர், இது பெருநிறுவனக் கட்டுப்பாட்டின் மேல்-கீழ் படிநிலை மாதிரிகளிலிருந்து பெருகிய முறையில் நெட்வொர்க் மற்றும் கூட்டு அமைப்பு வடிவங்களுக்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியது. உலகளாவிய ஊடகப் பேரரசுகள் ஊடகங்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் தொடர்பான தொழில்துறைகளில் மிகப்பெரிய நிறுவனங்கள் மிக உயர்ந்த சர்வதேச நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளன. டிஸ்னி, நியூஸ் கார்ப்பரேஷன், டைம்-வார்னர் மற்றும் வயாகாம்-சிபிஎஸ் போன்ற உலகளாவிய ஊடகப் பேரரசுகள் இப்போது அமெரிக்காவிற்கு வெளியே தங்கள் வருவாயில் 25-45 சதவீதத்தைப் பெறுகின்றன. உலகளாவிய ஊடகங்கள் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சக்திவாய்ந்த ஊடக நிறுவனங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்று அடிக்கடி வாதிடப்படுகிறது. எட்வர்ட் எஸ். ஹெர்மன் மற்றும் ராபர்ட் டபிள்யூ. மெக்கெஸ்னி (1997) ஆகியோர் உலகளாவிய ஊடகங்கள் "மூன்று அல்லது நான்கு டஜன் பெரிய நாடுகடந்த நிறுவனங்களால் (டிஎன்சி) ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, பத்துக்கும் குறைவான பெரும்பாலும் அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட ஊடக நிறுவனங்கள் உலக சந்தையை விட உயர்ந்தவை" என்று வாதிட்டனர். இதேபோல், மான்ஃப்ரெட் ஸ்டீகர், "மிகப் பெரிய அளவில், நம் காலத்தின் உலகளாவிய கலாச்சார ஓட்டங்கள் உலகளாவிய ஊடகப் பேரரசுகளால் உருவாக்கப்பட்டு இயக்கப்படுகின்றன, அவை தங்கள் செய்தியைப் பரப்புவதற்கு சக்திவாய்ந்த தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களை நம்பியுள்ளன". கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், பொழுதுபோக்கு, செய்திகள், தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்படத்திற்கான உலக சந்தையில் ஒரு சில மிகப் பெரிய டி. என். சி. க்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். புலம்பெயர்ந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் வெளியேற்றத்துடன் குழப்பமடைகிறார்கள். புலம்பெயர்ந்தோர் சிறுபான்மை குழுக்கள், அவர்கள் தற்போது வசிக்கும் எல்லைகளுக்கு வெளியே ஒரு பெரிய சமூகத்துடன் தொடர்பு உணர்வை கொண்டுள்ளனர், மேலும் புலம்பெயர்ந்த ஊடகங்கள் மூலம் கற்பனையான அல்லது உண்மையான ஒரு பெரிய அடையாளம் மற்றும் சமூகத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள். தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளில் புலம்பெயர்ந்தோரைப் பற்றிய அறிவார்ந்த படைப்புகளில், தேசத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றக்கூடிய சொற்களாக கருதுவது இனி நடைமுறையில் இல்லை. ஸ்டூவர்ட் ஹால் கலப்பினத்தைப் பற்றி கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இதை அவர் "பழைய பாணி பன்முகத்தன்மை", "பின்நவீனத்துவத்தின் நாடோடி பயணம்" மற்றும் "உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பு" ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தினார். கலப்பினத்தன்மை என்பது ஒரு அசல் அடையாளத்தையும், ஒரு அசல் நாடு மற்றும் பாரம்பரியத்துடன் வலுவான உறவுகளையும் தக்கவைத்துக்கொள்வதாகும், ஆனால் அவர்கள் திரும்பக்கூடிய கடந்த காலத்தின் மாறாத, சிறந்த தேசம் இல்லை என்ற புரிதலுடன். கலப்பினமாக இருப்பது என்பது ஒரு புதிய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்துடன் வெறுமனே ஒருங்கிணைக்காமல், மாறாக "அசல்" மற்றும் "புதிய" கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதாகும். தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளில், புலம்பெயர்ந்தோர் நேரம் மற்றும் இடம் முழுவதும் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் அடையாளமாக விவாதிக்கப்படுகிறார்கள், சில நேரங்களில் இயற்பியல் இடங்களில் இருப்பார்கள், மற்ற நேரங்களில் கற்பனையான 'இடைவெளிகள் அல்லாத' இடங்களில் இருப்பார்கள். இருப்பினும், 'புலம்பெயர்ந்தோர்' என்ற கருத்து இன ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது மற்றும் இனத்திற்கு மட்டுமே அடையாளத்தை அவசியமாக்குகிறது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. புலம்பெயர்ந்த ஊடகத் துறையில் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று, நாடுகடத்தப்பட்ட ஈரானிய அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் கேபிள் தொலைக்காட்சியை உருவாக்கியது குறித்த ஹமீத் நஃபிசியின் படைப்பாகும். புலம்பெயர்ந்தோர் ஊடகம் என்பது பன்முக கலாச்சார அமைப்புகளில் வாழும் குறிப்பிட்ட இன, மத மற்றும்/அல்லது மொழியியல் குழுக்களின் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்யும் ஊடகங்களைக் குறிக்கிறது. புலம்பெயர்ந்தோர் ஊடகங்கள் புலம்பெயர்ந்தோரின் பாரம்பரிய மொழியிலோ அல்லது வேறு மொழியிலோ இருக்கலாம், மேலும் அவை "தோற்றம்" நாட்டிலிருந்து செய்திகள் அல்லது ஊடகங்களை உள்ளடக்கலாம் அல்லது புலம்பெயர்ந்தோரின் உள்ளூர் செய்திகள் அல்லது ஊடகங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். புலம்பெயர்ந்தோர் ஊடகங்கள் வானொலி, தொலைக்காட்சி, திரைப்படம், இசை, செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பிற வெளியீடுகள் மற்றும் ஆன்லைனில் உருவாக்கப்படலாம். செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவல் இன்று புலம்பெயர்ந்த ஊடகங்களின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு கருவியாக உள்ளது என்று வாதிடலாம். செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து செய்திகளையும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தையும் அணுக அனுமதித்தது, அதே போல் ஒரே மொழியைப் பேசும் மக்களை "தாயகத்திற்கு" வெளியே தயாரிக்கப்படக்கூடிய அதே சேனல்களை அணுக அனுமதித்தது புலம்பெயர்ந்தோரின் சமகால ஆய்வுகள் புலம்பெயர்ந்த ஊடகங்கள் ஒரு பகுதியாகும் என்பதைக் காட்டுகின்றன இம்மானுவேல் வாலர்ஸ்டீன் தனது உலக அமைப்புகள் கோட்பாட்டில் விவரித்த போக்கில் மாற்றம். உலக அமைப்புகள் கோட்பாடு உலகின் மக்களின் ஓட்டத்தின் பெரும்பகுதி 'சுற்றுவட்டாரத்திலிருந்து' அல்லது பொருளாதார ரீதியாக வளரும் மாநிலங்களிலிருந்து மையத்தை நோக்கி வந்துள்ளதாகக் கூறுகிறது, அவை பெரும்பாலும் பெருநகர, பொருளாதார ரீதியாக பணக்கார மாநிலங்களாகும், அவை காலனித்துவ தொழில்முனைவோராக தங்கள் செல்வத்தை வளர்த்தன. இருப்பினும், மக்களின் நடமாட்டத்திற்கு மாறாக, தகவல்களின் ஓட்டம் (ஊடக தயாரிப்புகள் உட்பட), மையத்திலிருந்து சுற்றளவு வரை இருக்கும். தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஊடகம் ஊடகம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் உலகமயமாக்கல் மற்றும் உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. கேபிள் தொலைக்காட்சி, ஐ. எஸ். டி. என், டிஜிட்டல் மயமாக்கல், நேரடி ஒளிபரப்பு செயற்கைக்கோள்கள் மற்றும் இணையம் ஆகியவை உலகெங்கிலும் பெரும் அளவிலான தகவல்களை சில நொடிகளில் மாற்றக்கூடிய சூழ்நிலையை உருவாக்கியுள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தந்தி, தொலைபேசி மற்றும் வானொலி ஆகியவை உலகளாவிய தகவல்தொடர்பு செயல்முறையைத் தொடங்கின. ஊடக தொழில்நுட்பங்கள் தீவிரமாக வளர்ந்தபோது, அவை மார்ஷல் மெக்லுஹானின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளில், ஒரு "உலகளாவிய கிராமத்தை" உருவாக்கும் என்று கருதப்பட்டது. அக்டோபர் 4,1957 அன்று உலகின் முதல் செயற்கை செயற்கைக்கோளான ஸ்புட்னிக் ஏவப்பட்டது, உலகை மேலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் தொழில்நுட்பங்களின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. 1969 ஜூலையில் நீல் ஆம்ஸ்ட்ராங் சந்திரனில் காலடி வைத்தபோது முதல் நேரடி உலகளாவிய தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு ஏற்பட்டது. நவம்பர் 1972 இல், சர்வீஸ் எலக்ட்ரிக் அதன் கேபிள் சிஸ்டம் மூலம் ஹோம் பாக்ஸ் ஆபிஸை வழங்கியபோது பே டிவி கேபிளின் விரிவாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 2000ஆம் ஆண்டுக்குள், நேரடி ஒளிபரப்பு செயற்கைக்கோள் மூலம், ஒரு வீட்டார் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சேனல்களைப் பெற முடிந்தது. இப்போது உலகளாவிய வலை, ஸ்மார்ட் போன்கள், டேப்லெட் சாதனங்கள், ஸ்மார்ட் தொலைக்காட்சிகள் மற்றும் பிற டிஜிட்டல் ஊடக சாதனங்களுடன், பில்லியன் கணக்கான மக்கள் இப்போது குறிப்பிட்ட தகவல்தொடர்பு ஊடகங்கள் (அச்சு, ஒளிபரப்பு) அல்லது தளங்களுடன் (செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி, சினிமா) இணைக்கப்பட்டிருந்த ஊடக உள்ளடக்கத்தை அணுக முடிகிறது. தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளில் நீதி நீதி என்பது ஜனநாயக செயல்முறை மற்றும் ஜனநாயக பொதுமக்களை வளர்ப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. அரசுக்கும் சிவில் சமூகத்திற்கும் இடையே பொதுவான அக்கறை கொண்ட விஷயங்கள் விவாதிக்கப்படும் போதெல்லாம் உருவாக்கப்படும் இடமாக பொதுக் கோளத்தை (பொதுக் கோளத்தின் கட்டமைப்பு மாற்றம்) ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் கோட்பாடு செய்தார். எனவே, பொதுத் துறையில் ஊடகங்கள் மட்டுமல்லாமல், அணிவகுப்புகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள் போன்ற பொது எதிர்ப்புகளும் அடங்கும். எவ்வாறாயினும், அரசியல் பொருளாதாரத்தைப் பற்றிய விமர்சனங்கள் உள்ளன, அவற்றின் பார்வையில் ஜனநாயக பொதுமக்களை உருவாக்க தற்போதைய அமைப்பிற்குள் செயல்படுவது சாத்தியமில்லை. அத்தகைய விமர்சனம் கார்ல் மார்க்ஸ் உருவாக்கியதாகும், அவர் பாராளுமன்றம், அரசு, 'ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய' பொதுக் களம், பொருளாதார நிறுவனங்கள் போன்ற நிறுவனங்களை ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்பால் கட்டமைப்பு ரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்பட்டதாகக் கண்டார், எனவே அவற்றை மாற்றுவதற்கு அணிதிரட்ட முடியாது. அத்தகைய அமைப்பில், மாயையான நீதி மட்டுமே இருக்க முடியும், இது அமைப்பின் தர்க்கத்திற்குள் மட்டுமே நியாயமானது. நீதியின் இந்த மாயை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சித்தாந்தத்தின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளில் நீதியின் மற்றொரு பிரச்சினை ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் கோட்பாட்டு சொற்பொழிவுகளை காலனித்துவப்படுத்துவது பற்றிய கேள்வியாகும். ஆராய்ச்சியை காலனித்துவ நீக்கம் செய்வதற்கான யோசனை செயல்பாட்டு அணுகுமுறையை நிராகரிப்பதில் இருந்து வருகிறது, இது ஆராய்ச்சியை வெற்றிடத்தில், சித்தாந்தம் அல்லது ஆராய்ச்சியாளரின் சார்புகள் இல்லாமல் நடத்த முடியும் என்று கருதுகிறது. இந்த அணுகுமுறை கலாச்சாரங்கள் மாறாதவை, ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவை என்று கருதியது. ஆராய்ச்சி மற்றும் சொற்பொழிவுகளை காலனித்துவ நீக்கம் செய்வதன் நோக்கம் ஆராய்ச்சியை ஒரு பக்கச்சார்பற்ற சக்தி கட்டமைப்பாக 'அவிழ்ப்பது', மேலும் சுய விழிப்புணர்வுடன் கூடிய ஆராய்ச்சியை உருவாக்குவதாகும். ஆராய்ச்சி முறைகளை காலனித்துவ நீக்கம் செய்வதற்கான அணுகுமுறை, ஆய்வில் உள்ளவர்களை பாடங்களைக் காட்டிலும் பங்கேற்பாளர்கள் அல்லது கூட்டாளிகளாக கருதும் முறைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது-இது காலனித்துவத்தின் வலுவான அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல். காலனித்துவ ஒழிப்பு ஆராய்ச்சியில் யூரோசென்ட்ரிக் மாதிரிகளிலிருந்து விலகிச் செல்வதும் அடங்கும், அவை வேறு எங்கும் வேலை செய்வதாகக் கருதப்படுகின்றன, அதற்கு பதிலாக உள்ளூர் சூழல்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வேலையை உருவாக்குகின்றன. காலனித்துவ அணுகுமுறைகள் குறிப்பாக காலனித்துவத்தின் வழிமுறைகள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய அறிவை உருவாக்க முற்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறைகள் முன்னாள் பாடங்களை 'மீண்டும் பேச' அனுமதிக்கின்றன, இது சுயாதீன ஏஜென்சியின் பிரதிபலிப்பாகும், காலனித்துவவாதியின் சொந்த ஆராய்ச்சி விதிமுறைகளில், ஒரு குரலை 'கொடுக்க' பதிலாக, இது ஒரு சமமற்ற அதிகார கட்டமைப்பாகும். குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் நிறுவனங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் சைமன் ஃப்ரேசர் பல்கலைக்கழகம், சீன தகவல் தொடர்பு பல்கலைக்கழகம்-உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு எம். ஏ. இரட்டை பட்டம் திட்டம் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் தகவல்தொடர்புக்கான அன்னன்பெர்க் பள்ளி-உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு ஆய்வுகளுக்கான மையம் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம்-உலகளாவிய ஊடக சீன பல்கலைக்கழகம் ஹாங்காங்-உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளில் மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் எல். எஸ். இ-உலகளாவிய ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் எம். எஸ்சி இரட்டை பட்டம் அன்னன்பெர்க் பள்ளி, யு. எஸ். சி அல்லது ஃபுடான் பல்கலைக்கழகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம் (எஸ். பி. பி. யு), ஃப்ரீ யுனிவர்சிட்டி பெர்லின் (எஃப். யு)-உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு மற்றும் சர்வதேச இதழியல், இரட்டை பட்டம் முதுகலை திட்டம் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம்-உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு எம். ஏ மெல்போர்ன் பல்கலைக்கழகம்-மாஸ்டர் ஆஃப் குளோபல் மீடியா கம்யூனிகேஷன் வேர்ல்ட் கம்யூனிகேஷன் ஸ்டடீஸ் கலாச்சார பரிமாற்றம் சர்வதேச உறவுகள்