Ghosts in Chinese culture
சீன நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல்வேறு வகையான பேய்கள், அரக்கர்கள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் கொண்டுள்ளன. பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின்படி, பேய் என்பது இறந்த ஒரு நபரின் ஆவி வடிவமாகும். பேய்கள் பொதுவாக தீயவை மற்றும் தூண்டப்பட்டால் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். பேய்களைப் பற்றிய பல சீன நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் அண்டை கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரங்களின் புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக ஜப்பான், கொரியா மற்றும் வியட்நாம். பேய்களைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் சீன மூதாதையர் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அங்கு பெரும்பாலானவை புத்த மதத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றைப் பற்றிய தனித்துவமான சீன பௌத்த நம்பிக்கைகளை பாதித்து உருவாக்கியுள்ளன. பாரம்பரியமாக, இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகளை ஒரு ஊடகத்தின் மூலம் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்று சீனர்கள் நம்பினர். இறந்தவர்களின் ஆவிகள் சரியாக மதிக்கப்பட்டு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டால் அவர்களுக்கு உதவ முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. சீனாவில் (ஹாங்காங் மற்றும் மக்காவோ சிறப்பு நிர்வாகப் பகுதிகள் உட்பட), தைவான், மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் சீன புலம்பெயர்ந்தோரின் பிற இடங்களில் கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர பசி கோஸ்ட் திருவிழா, இறந்தவர்களின் ஆவிகளை க or ரவிப்பதற்கும் நினைவுகூருவதற்கும் சடங்குகளைச் செய்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாளில் பேய்கள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் பாதாள உலகத்திலிருந்து வெளியே வந்து உயிருள்ளவர்களிடையே நகர்கின்றன. குடும்பங்கள் உணவு மற்றும் பிற பிரசாதங்களைத் தயாரித்து இறந்த உறவினர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயத்தில் வைக்கின்றன. இறந்தவர்களின் ஆவிகள் பாதுகாக்கும் மற்றும் குடும்பத்திற்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவரும் என்ற நம்பிக்கையில் தூபம் மற்றும் காகிதப் பணம் எரிக்கப்பட்டு பிற சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. பேய்கள் பாரம்பரிய சீன நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நவீன இலக்கியங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் தொடர்ந்து சித்தரிக்கப்படுகின்றன. சொற்களஞ்சியம் (மாண்டரின் பின்யின்ஃ குயி) என்பது பேய் என்பதற்கான பொதுவான சீனச் சொல்லாகும், இது மற்ற சின்னங்களுடன் இணைந்து கிலாவோ (), அதாவது "பேய் மனிதன்", வெளிநாட்டினருக்கான கான்டோனீஸ் இழிவுபடுத்தும் சொல் மற்றும் மோக்வாய் () என்றால் "பிசாசு" போன்ற தொடர்புடைய அர்த்தங்களைக் கொடுக்கப் பயன்படுகிறது. இது போன்ற எழுத்துக்களும் தொடர்புடைய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. யான்லுவாங் () என்றும் அழைக்கப்படும் யான் வாங் () பாதாள உலகத்தின் இறையாண்மை கொண்டவர். அவர் பாதாள உலகத்தின் நீதிபதியாகவும் உள்ளார், மேலும் இறந்தவர்களுக்கு எதிர்கால வாழ்க்கை நல்லதா அல்லது துயரமானதா என்பதை தீர்மானிக்கிறார். இறுதியில் இந்து வேதங்களின் கடவுளான யமனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், புத்த யான் வாங் இந்து தெய்வத்திலிருந்து வேறுபட்ட கட்டுக்கதைகளையும் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளையும் உருவாக்கியுள்ளார். யான் வாங் பொதுவாக சீன மற்றும் ஜப்பானிய கலைகளில் சீன நீதிபதியின் தொப்பியை அணிந்து சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் சில நேரங்களில் சீன நரக வங்கி பணத்தாள்களில் தோன்றுகிறார். ஜாங் குய் (Zhong Kui) என்பது பேய்கள் மற்றும் தீய உயிரினங்களை வெல்வவர். தீய ஆவிகள் மற்றும் பேய்களை பயமுறுத்துவதற்காக சீன சந்திர ஆண்டின் இறுதியில் அவரது உருவப்படங்கள் சீன வீடுகளில் தொங்கவிடப்பட்டன. அவர் ஒரு கருப்பு முகம் மற்றும் ஒரு மாய வாளை முத்திரை குத்தும் நகைச்சுவை தாடி கொண்ட கடுமையான மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஜாங் குய் சிவில் சர்வீஸ் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறத் தவறி தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒரு மனிதனின் பேய் என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர் அவர் ஒரு பேய் வேட்டைக்காரராக மாறினார். டாங்கின் பேரரசர் யுவான்சோங் ஒருமுறை ஒரு சிறிய பேய் ஏகாதிபத்திய மனைவியின் பணப்பையை திருடியதாக கனவு கண்டதாக ஒரு கதை உள்ளது. ஒரு பெரிய பேய்-ஜாங் குய்-சிறிய ஒன்றை கைப்பற்றி பணப்பையை திருப்பிக் கொடுத்தார். பாரம்பரிய சீன நம்பிக்கைகள் மற்றும் மிக சமீபத்திய கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே விரிவான தொடர்பு உள்ளது. மூதாதையர் வழிபாடு அசல் அடிப்படை சீன மதமாகும். மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்து வாழ்வது என்பது முக்கிய நம்பிக்கை. இறந்த நபரின் ஆன்மா ஹன் மற்றும் போ (மற்றும்) எனப்படும் யின் மற்றும் யாங் கூறுகளால் ஆனது என்று கருதப்படுகிறது. யின் கூறு, போ, கல்லறையுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் யாங் கூறு, ஹன், மூதாதையர் பலகைகளுடன் தொடர்புடையது. மரணத்தின் போது கூறுகள் மூன்று வெவ்வேறு ஆத்மாக்களாகப் பிரிகின்றன; போ உடலுடன் கல்லறைக்கு செல்கிறது, மற்றொருவர் தீர்ப்புக்குச் செல்கிறார், மேலும் ஹன் ஒரு மூதாதையர் பலகையில் வசிக்கிறார். போ மற்றும் ஹன் அழியாதவை அல்ல, சந்ததியினரால் செய்யப்படும் பிரசாதங்களால் ஊட்டமளிக்கப்பட வேண்டும். இறுதியில் போ மற்றும் ஹன் இருவரும் பாதாள உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், இருப்பினும் ஹன் முதலில் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறது. மேற்கத்திய பயன்பாடுகளைப் போலல்லாமல், பாதாள உலகத்திற்கு எதிர்மறையான அர்த்தம் இல்லை. சீன புராணத்தின் படி, டூ போவின் பேய் பழிவாங்க முற்படும் என்று எச்சரிக்கப்பட்ட பிறகும் கூட, ஜூவின் மன்னர் சுவான் (கிமு 1) தனது மந்திரி து போவை பொய்யான குற்றச்சாட்டில் தூக்கிலிட்டார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்றுக் கதைகளின்படி, து போவின் பேய் நிலப்பிரபுக்களின் கூட்டத்தின் முன் சுவானை வில் மற்றும் அம்புடன் சுட்டுக் கொன்றது. சீன தத்துவஞானி மோ சூ (கிமு 1) இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்ததாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ பழங்காலம் முதல் நிகழ்காலம் வரை, மனிதனின் தொடக்கத்திலிருந்தே, பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளின் உடல்களைப் பார்த்து, அவற்றின் குரல்களைக் கேட்ட மனிதர்கள் இருந்தால், அவை இல்லை என்று நாம் எப்படி சொல்ல முடியும்? யாரும் அவற்றைக் கேட்கவில்லை என்றால், யாரும் அவற்றைப் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள் என்று நாம் எப்படிச் சொல்ல முடியும்? ஆனால் ஆவிகள் இருப்பதை மறுப்பவர்கள் கூறுகிறார்கள்ஃ "உலகில் பலர் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளின் ஏதோ ஒன்றைக் கேள்விப்பட்டு பார்த்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் சாட்சியங்களில் வேறுபடுவதால், உண்மையில் அவற்றைக் கேட்டதாகவும் பார்த்ததாகவும் யார் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்? மோ சூ கூறினார்ஃ பலர் கூட்டாகப் பார்த்தவற்றையும், பலர் கூட்டாகக் கேட்டவற்றையும் நாம் நம்ப வேண்டியிருப்பதால், து போவின் வழக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். மத தாவோயிசம் இறுதியாக ஹான் வம்சத்தின் போது (கிமு 206-கிபி 220) சீனாவிற்கு புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் ஒன்றிணைந்தது, மேலும் இது டாங் வம்சத்தின் (கிபி 1) போது மேலாதிக்கத்திற்கு உயர்ந்தது, இது ஆரம்பத்தில் அதன் சகவாழ்வை சகித்தது. பிரபலமான தாவோயிசத்தில் இயற்கை மற்றும் மூதாதையர் ஆவிகள் மீதான மரியாதை பொதுவானது. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது தடைசெய்யப்பட்ட (மற்ற அனைத்து மதங்களுடனும்), மத தாவோயிசம் இன்று ஒரு பெரிய மறுமலர்ச்சிக்கு உட்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஆன்மீகத்தைத் தொடர்ந்து மொத்த சீன மக்கள்தொகையில் சுமார் 30 சதவீதம் (400 மில்லியன்) புத்த மதம் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பழைய நம்பிக்கைகள் நீடித்திருந்தாலும், மறுபிறப்பு மற்றும் மிகவும் சிக்கலான பேய் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சியான சுழற்சியில் அதன் நம்பிக்கையுடன் வேகமாக பிரபலமானது. சீனாவில் புத்தமதத்தின் நுழைவு குறிப்பாக தாவோயிசத்துடன் தொடர்பு மற்றும் ஒத்திசைவு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. முதலில் ஒரு வகையான "வெளிநாட்டு தாவோயிசம்" என்று கருதப்பட்ட புத்த மதத்தின் வேதங்கள் தாவோயிஸ்ட் சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. ஷான் ஹை ஜிங் போன்ற ஹான் வம்சத்திற்கு முந்தைய புராணங்களின் கூறுகள் அவை வளர்ந்தபோது (தாவோயிசம் விஷயத்தில்) இந்த நம்பிக்கை அமைப்புகளில் தழுவிக் கொள்ளப்பட்டன, அல்லது சீன கலாச்சாரத்துடன் (புத்த மதத்தைப் பொறுத்தவரை) ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. மறுபுறம், இந்த அமைப்புகளின் போதனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் கூறுகள் சீன புராணங்களில் இணைக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, ஒரு ஆன்மீக சொர்க்கம் பற்றிய தாவோயிஸ்ட் நம்பிக்கை புராணங்களில் இணைக்கப்பட்டது, அழியாதவர்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் வசிக்கும் இடமாக. நவீன சீனாவில் மூதாதையர் வழிபாடு நகர்ப்புறங்களில் குறைந்து வருவதாக கூறப்படுகிறது, இருப்பினும், சீனாவின் கிராமப்புறங்களிலும், தைவானிலும், மூதாதையர் வழிபாடு மற்றும் அதன் நடைமுறைகள் இன்னும் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன. நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பேய்களின் வகைகள் சீன நாட்டுப்புற மற்றும் தத்துவம் முழுவதும் பல வகையான பேய்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சூரங்கம சூத்திரத்தில், பேய்கள் பொல்லாத மனிதர்களின் ஆன்மாக்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் மரணத்திற்குப் பின் தங்கள் குற்றங்களுக்காக தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இறுதியில் பேய்களாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். அழியாத சியானைப் போலவே, இந்த உரை பத்து வகையான பேய்களை விவரிக்கிறது, ஒவ்வொரு வகையையும் அவற்றின் முக்கிய குற்றம் மற்றும் அவற்றின் தனித்துவமான திறனுடன் வகைப்படுத்துகிறதுஃ விசித்திரமான பேய்கள் (அல்லது) வாழ்க்கையில் பொருள்முதல்வாதத்தால் நுகரப்பட்டன, மேலும் அவை எந்த உடல் பொருளாகவும் மாறக்கூடும். வறட்சி பேய்கள் () வாழ்க்கையில் சரீர காமத்தால் நுகரப்பட்டு, சூடான, வறண்ட காற்றை உருவாக்க முடியும். ட்ரிக்ஸ்டர் பேய்கள் () வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி விலங்குகளாக மாறக்கூடும். நச்சு பேய்கள் () வாழ்க்கையில் மற்றவர்களை வெறுத்தன, மேலும் அவை பூச்சிகளாக மாறக்கூடும். கொள்ளைநோய் பேய்கள் () வாழ்க்கையில் வெறுப்புகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை நோயையும் சிதைவையும் ஏற்படுத்தும். பசி பேய்கள் () வாழ்க்கையில் ஆணவம் கொண்டவை மற்றும் வாயு வடிவங்களை எடுக்க முடியும். கனவுப் பேய்கள் () வாழ்க்கையில் மோசடிகளாக இருந்தன, அவை தூய இருளாக மாறக்கூடும். கோப்லின் பேய்கள் (கோப்லின் பேய்கள்) வாழ்க்கையின் நுண்ணறிவுக்கான விருப்பத்தால் சிதைந்துவிட்டன, மேலும் அவை பாறைகள் மற்றும் மரங்களுக்குள் உள்ள அத்தியாவசிய ஆற்றலில் இருந்து உருவாகின்றன. வேலைக்கார பேய்கள் () வாழ்க்கையில் சாதிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையால் சிதைந்துவிட்டன, மேலும் அவை குருட்டுத்தனமான ஒளியாக மாறக்கூடும். தூதர் பேய்கள் () வாழ்க்கையில் வழக்காடுபவையாக இருந்தன, அவை எந்த நபராகவும் மாறக்கூடும். மற்றொரு வகைப்பாடு சீன பௌத்த சொற்களின் அகராதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது வகையான பசியுள்ள பேய்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் மூன்று முக்கிய வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ வழி இல்லாத பேய்கள் (): டார்ச்-வாய் பேய்கள் () எரியும் தீபங்கள் போன்ற வாய்களைக் கொண்டுள்ளன. ஊசி-வாய் பேய்களுக்கு ஊசிகளை விட பெரிய வாய் இல்லை, எனவே அவர்களால் தங்கள் பசி அல்லது தாகத்தை பூர்த்தி செய்ய முடியாது. பொல்லாத வாய் பேய்கள் () மோசமான சுவாசத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை தங்களுக்கு கூட அருவருப்பானவை. சிறிய வழிமுறைகளைக் கொண்ட பேய்கள் (): ஊசி முடி கொண்ட பேய்கள் () இரும்பு ஊசிகளைப் போன்ற முடியைக் கொண்டுள்ளன, அவை தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. துர்நாற்றம்-முடி பேய்கள் () ஸ்பைக் போன்ற முடியைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒரு மோசமான நாற்றத்தை வெளியிடுகின்றன. கட்டி பேய்கள் () பெரிய கோயிட்டர்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் சீழ் மீது அவை உணவளிக்க வேண்டும். அதிகப்படியான வழிமுறைகளைக் கொண்ட பேய்கள் (): பிரசாதங்களை எதிர்பார்க்கும் பேய்கள் () பொதுவாக தங்கள் சந்ததியினரிடமிருந்து வரும் தியாக பிரசாதங்களில் வாழ்கின்றன. ஆற்றலை உள்ளிழுக்கும் ஆவிகள் அல்லது பேய்களை எதிர்பார்க்கும் பேய்கள் () எந்தவொரு மனித எஞ்சியவற்றையும் சாப்பிடுகின்றன, மேலும் உயிரினங்களின் கியை கூட விழுங்கக்கூடும். பெரிய சக்திகளின் பேய்கள் () பேய்களின் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்கள் (யக்ஷர்கள், ராட்சசர்கள், பிஷாச்சர்கள் போன்றவை). ), நிரந்தரமாக ஆக்ரோஷமாகவும் வன்முறையாகவும் இருப்பவர்கள். பேய்களில் ஹீரோ () என்ற இலக்கியச் சொல் வீர மரணம் அடைந்த ஒருவரைக் குறிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பேய், சாங் (), நான்கு எழுத்துக்கள் கொண்ட பாரம்பரிய முட்டாள்தனமான வேய்ஹுஜுசாங் () இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், சாங் பேய் என்பது புலி கடித்ததால் இறந்த ஒரு நபரின் பேய் என்று கூறப்படுகிறது, பின்னர் அவர் புலிக்கு மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை கவர்ந்திழுத்து உதவுகிறார். இந்த முட்டாள்தனம் பின்னர் "புலிக்கு ஒரு மாற்றமாக செயல்படுகிறது" அல்லது இன்னும் தளர்வாக "புலியின் கூட்டாளியாக செயல்படுகிறது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படும், இது ஒரு வில்லனுக்கு தீமை செய்ய உதவும் ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது, அந்த நபர் ஆரம்பத்தில் ஒரு அக்கறையற்ற கட்சியாக இருந்தார் அல்லது முன்பு வில்லனுக்கு பலியானார் என்ற உட்குறிப்புடன். திபெத்திய கலாச்சாரத்தில் திபெத்திய பேய்கள் ஆவிகளும் பேய்களும் உள்ளன. பெவிட்சர்ஸ் ('காங்-போ') என்று அழைக்கப்படும் தீங்கிழைக்கும் ஆவிகளின் ஒரு வகை வளிமண்டலத்திலும் பூமியிலும் அடிக்கடி வருவதாக கருதப்படுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்த குரு பத்மசம்பவா அவர்களால் பலர் "புத்த மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக சத்தியப்பிரமாணம் செய்தனர்". சமீபத்தில் நண்பர்கள் அல்லது குடும்பத்தினரை இழந்தவர்களைத் தாக்குவதற்கு "உயிருக்கு ஆபத்தான தடைகளை உருவாக்கும் சக்தி" அவர்களுக்கு உள்ளது, ஆனால் அவர்களின் ஆபத்தை "சடங்குகளை எதிர்ப்பதன் மூலம் தவிர்க்க முடியும்". ஊடகங்கள் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவது பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கியமான நடைமுறையாகும், மேலும் இது மூதாதையர் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஊடகம் (முன் மை போ,) அல்லது "அரிசி பெண்ணைக் கேளுங்கள்" என்பது மூதாதையரிடம் மறுபுறம் அவர்களுக்கு என்ன தேவை என்று கேட்க உதவுகிறது, மேலும் இந்த தேவைகளை காகித உருவங்களை எரிப்பதன் மூலம் வழங்க முடியும். பதிலுக்கு, லாட்டரியை வெல்வது அல்லது குறைந்த கட்டண அரசாங்க வீட்டுவசதிக்கு அனுமதிக்கப்படுவது போன்ற விஷயங்களில் ஆவி பெரும் உதவியாக இருக்கும். ஊடகத்திற்கு வருகை தரும் நபர் குடும்பத்தை அடையாளம் காண தங்கள் சமையலறையிலிருந்து ஒரு கப் அரிசியை எடுத்துக்கொள்வார். இந்த தகவல்தொடர்புகளின் மூலம் இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், உயிருடன் இருப்பவர்கள் இறந்தவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். இந்த பெயர் ஒரு தண்டனையை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் இன்டோனேஷன் மாற்றத்துடன் "அரிசி கேளுங்கள்" என்பது "ஆவி ஊடகம்" ஆகிறது. கோஸ்ட் ஃபெஸ்டிவல் என்பது பல நாடுகளில் சீனர்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு பாரம்பரிய சீனத் திருவிழா ஆகும். சந்திர நாட்காட்டியில் ஏழாவது மாதத்தின் பதினைந்தாவது நாள் பேய் நாள் என்றும் பொதுவாக ஏழாவது மாதம் 'பேய் மாதம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதில் இறந்த மூதாதையர்கள் உட்பட பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் கீழ் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியே வருகின்றன. உயிருள்ள சந்ததியினர் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் கிங்மிங் திருவிழா (வசந்த காலத்தில்) மற்றும் சுங் யியுங் திருவிழா (இலையுதிர்காலத்தில்) ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வேறுபட்ட, பேய் தினத்தன்று, இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களைப் பார்வையிடுவதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தத் திருவிழா நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு ஜப்பானிய யாத்ரீகர் 840 ஆம் ஆண்டில் டாங் தலைநகரான சாங்-ஆனில் நடந்த பேய் திருவிழா பற்றிய விரிவான விவரத்தை வழங்கினார். அந்த நாட்களில் திருவிழா வழக்கமாக அதன் பௌத்த பெயரான யூ லான் பென் என்று அழைக்கப்பட்டது. பௌத்தர்கள் சுங் யுவான் திருவிழாவை மொகின்லின் (முலியன்) தனது தாயை பாதாள உலகத்திலிருந்து காப்பாற்றிய புராணக்கதையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இந்தக் கதையில், கதாநாயகன் தனது தாயார் பாதாள உலகில் பட்டினியால் வாடுவதை அறிந்துகொள்கிறார். அவர் அங்கு பயணம் செய்து, பல சிரமங்களைத் தாண்டி, அவளுக்கு உணவை வழங்குகிறார். இருப்பினும், அவள் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு உணவு தீப்பிடித்து எரிகிறது. விரக்தியில், அவர் சாக்யமுனியிடம் ஆலோசனை கேட்கிறார். ஏழாவது சந்திரனின் 15 வது நாளில் அவருடன் சேர்ந்து விரதமிருந்து பிரார்த்தனை செய்யும் பத்து துறவிகளைக் கண்டுபிடிக்குமாறு புத்தர் அவரிடம் கூறுகிறார். மொகின்லின் இந்த ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, இறுதியாக தனது தாயை அவரது வேதனைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார். பதினைந்தாம் நாளில் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் பகுதிகள் மற்றும் வாழும் சாம்ராஜ்யம் திறக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சீனர்கள் இறந்தவரின் துன்பங்களை மாற்றுவதற்கும் விடுவிப்பதற்கும் சடங்குகளைச் செய்வார்கள். பேய் மாதத்திற்கு உள்ளார்ந்த மூதாதையர் வழிபாடு ஆகும், அங்கு பாரம்பரியமாக சந்ததியினரின் தந்தைவழி பக்தி அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு விரிவடைகிறது. மாதத்தின் செயல்பாடுகளில் சடங்கு உணவு பிரசாதங்களைத் தயாரிப்பது, தூபம் எரிப்பது மற்றும் ஜாஸ் காகிதத்தை எரிப்பது, மூதாதையர்களின் வருகை ஆவிகளுக்காக ஆடைகள், தங்கம் மற்றும் பிற சிறந்த பொருட்களின் காகித-மாஷ் வடிவம் ஆகியவை அடங்கும். குடும்பத்தில் இறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் வெற்று இருக்கைகளுடன் விரிவான உணவு வழங்கப்படும், இறந்தவர்களை அவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதைப் போல நடத்துகிறார்கள். மூதாதையர் வழிபாடு தான் கிங்மிங் திருவிழாவை பேய் திருவிழாவிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, ஏனெனில் பிந்தையது அதே மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் உட்பட இறந்த அனைவருக்கும் மரியாதை செலுத்துவதை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் முந்தையது பழைய தலைமுறைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. பிற விழாக்களில், சிறிய காகிதப் படகுகள் மற்றும் விளக்குகளை தண்ணீரில் வாங்கி வெளியிடுவது அடங்கும், இது மூதாதையர்கள் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் இழந்த பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு வழிகாட்டுதல்களைக் குறிக்கிறது. நவீன திருவிழா சுங் யுவான் புட்டு அல்லது "உலகளாவிய இரட்சிப்புக்கான நடுத்தர-தோற்ற பாதை" அதன் தோற்றத்திற்கு பௌத்த உல்லம்பனா (விடுதலை) திருவிழா மற்றும் தாவோயிஸ்ட் சீன கோஸ்ட் திருவிழா ஆகிய இரண்டிற்கும் கடன்பட்டுள்ளது, இவை இரண்டும் மறைந்தவர்களின் ஆவிகளை க or ரவிக்கின்றன, அவை இப்போது இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக, குடும்பங்கள் இந்த நாளில் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு புதிதாக அறுவடை செய்யப்பட்ட தானியங்களை தியாகம் செய்கின்றன. சீனாவின் சில பகுதிகளில், விசுவாசிகள் சிறிய சாலையோர தீயை உண்டாக்குகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் காகிதப் பணத்தையும் பிற பிரசாதங்களையும் எரித்து, தற்காலிகமாக பாதாள உலகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட அமைதியற்ற ஆவிகளை அமைதிப்படுத்துகிறார்கள். பேய் திருவிழாவின் போது, மக்கள் வெளிப்புற நடவடிக்கைகள், திருமணம் செய்துகொள்வது அல்லது ஒரு புதிய வீட்டிற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்-குறிப்பாக இரவில். ஒரு பேய் தெருவில் யாரையாவது கண்டுபிடித்து அவர்களை வீட்டிற்கு பின்தொடர்ந்தால், அவர்களுக்கும் அவர்களின் குடும்பத்திற்கும் அடுத்த ஆண்டு துரதிர்ஷ்டம் இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. பேய் தினத்தன்று மக்கள் தண்ணீரைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் நீரில் மூழ்கி இறந்த ஒரு பேய், ஷுயி குயி () என்பவரால் பிடிக்கப்பட்டு மூழ்கடிக்கப்படலாம், மேலும் உயிர் பெற விரும்புகிறார்கள். கோஸ்ட் ஃபெஸ்டிவல் எல் டியா டி லாஸ் முயெர்டோஸின் பெரும்பான்மையான மெக்சிகன் அனுசரிப்புடன் சில ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளின் கருப்பொருள் காரணமாக, இந்த திருவிழா சில நேரங்களில் "சீன ஹாலோவீன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பசி பேய்கள் என்பது சீன பாரம்பரியத்தில் உள்ள மற்ற பேய்களிலிருந்து வேறுபடும் ஒரு சீனக் கருத்தாகும். பாரம்பரிய நம்பிக்கை என்னவென்றால், மக்கள் இறக்கும்போது பேய்களாக மாறுகிறார்கள். பேய்களுக்கு நித்திய வாழ்க்கை இல்லை, ஆனால் மெதுவாக பலவீனமடைந்து இறுதியில் இரண்டாவது முறையாக இறந்துவிடும் என்று முதலில் கருதப்பட்டது. பாரம்பரிய சிந்தனையில் பசி பேய்கள் ஒரு விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கும், அத்தகைய முழு குடும்பமும் கொல்லப்பட்டது அல்லது ஒரு குடும்பம் தங்கள் மூதாதையர்களைப் பாராட்டாதபோது. புத்த மதத்தில் புகழ் அதிகரித்ததால், மறுபிறவி வரும் வரை ஆன்மாக்கள் விண்வெளியில் வாழ்வார்கள் என்ற கருத்து பிரபலமானது. தாவோயிஸ்ட் பாரம்பரியத்தில், வன்முறை அல்லது மகிழ்ச்சியற்ற மரணங்களிலிருந்து பசியுள்ள பேய்கள் எழலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. புத்த மதம் மற்றும் தாவோயிசம் இரண்டும் மூதாதையர்களின் புறக்கணிப்பு அல்லது கைவிடுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து பசியுள்ள பேய்கள் வெளிவரலாம் என்ற கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஹுவா-யென் சூத்திரத்தின் கூற்றுப்படி, தீய செயல்கள் ஒரு ஆன்மாவை வெவ்வேறு பகுதிகளில் பிறக்கச் செய்யும். ஆன்மாக்கள் இருப்பதற்கு ஆறு சாத்தியமான மண்டலங்கள் உள்ளன. மிக உயர்ந்த அளவிலான தீய செயல் ஒரு ஆன்மாவை நரகத்தின் மறுப்பாளராக ஒரு சாம்ராஜ்யத்தில் பிறக்கச் செய்யும், அதன் குறைந்த அளவு ஒரு ஆன்மாவை ஒரு விலங்காகப் பிறக்கச் செய்யும், மிகக் குறைந்த அளவு ஒரு ஆன்மாவைப் பிறக்கச் செய்யும் பசியுள்ள பேய். பசியுள்ள பேயாக மாற வழிவகுக்கும் தீய செயல்கள் கொலை, திருட்டு மற்றும் பாலியல் முறைகேடு ஆகும். ஆசை, பேராசை, கோபம் மற்றும் அறியாமை அனைத்தும் ஒரு ஆன்மாவை பசியுள்ள பேயாக மறுபிறவி எடுப்பதற்கான காரணிகளாகும், ஏனெனில் அவை மக்கள் தீய செயல்களைச் செய்வதற்கான நோக்கங்களாகும். இவற்றில் மிகக் குறைவான தீவிரமானது ஒருவர் பசியுள்ள பேயாக மாறுவதற்கான விதியை ஏற்படுத்தும். ஒருவர் இறக்கும்போது, மறைந்த மூதாதையர் அலைந்து திரியும் பேய் ஆகாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய சரியான சடங்குகளைச் செய்வது முக்கியம். சடலம், அல்லது குறைந்தபட்சம் எலும்புகள், உயிருள்ள உறவினர்களின் தலைவிதியை பாதிக்கக்கூடிய சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதால், அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரு நல்ல நேரம், இடம் மற்றும் நோக்குநிலையைத் தீர்மானிக்க ஃபெங்-சுய் நிபுணர் தேவை. சீன பாரம்பரியத்தில், பேய் திருமணம் (மிங்குன் அல்லது ஆவி திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஒன்று அல்லது இரு தரப்பினரும் இறந்த ஒரு திருமணமாகும். ஒரு பேய் திருமணம் வழக்கமாக இறந்தவரின் குடும்பத்தினரால் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் பல காரணங்களுக்காக நடத்தப்பட்டது, இதில் ஒரு உறுப்பினர் இறப்பதற்கு முன்பு நிச்சயிக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடியின் திருமணம், திருமணமாகாத மகளை ஒரு தந்தைவழியில் ஒருங்கிணைக்க, குடும்ப வரிசை தொடர்வதை உறுதி செய்ய, அல்லது ஒரு மூத்த சகோதரருக்கு முன் எந்த இளைய சகோதரரும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்பதை பராமரிக்க. கலைகளில் பாரம்பரிய இலக்கியத்தில் ஃபெங்ஷென் பாங் (ஃபெங்ஷென் பாங்) என்பது மிங் வம்சத்தில் எழுதப்பட்ட முக்கிய உள்ளூர் சீன காவிய கற்பனை நாவல்களில் ஒன்றாகும். ஷாங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் சோவ் வம்சத்தின் எழுச்சி ஆகியவற்றின் சகாப்தத்தில் கதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், அழியாதவர்கள் மற்றும் ஆவிகள் உள்ளிட்ட சீன புராணங்களின் பல கூறுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த நாவல் நவீன சீன கலாச்சாரத்தில் முக்கியமானது மற்றும் ஜப்பானிய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கூட ஏராளமான தொலைக்காட்சி தொடர்கள் மற்றும் வீடியோ கேம்களாக தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு நோக்கிய பயணம் (ஜர்னி டு தி வெஸ்ட்) என்பது சீன இலக்கியத்தின் நான்கு பெரிய பாரம்பரிய நாவல்களில் ஒன்றாகும். முதலில் 1590 களில் மிங் வம்சத்தின் போது அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறிஞர் வு செங்கென் என்று கூறப்படுகிறது. இது துறவி சுவான்சாங்கின் கதையையும், இந்தியாவில் உள்ள கழுகு சிகரத்திலிருந்து பௌத்த வேதங்களை மீண்டும் கொண்டு வருவதற்கான அவரது தேடலைச் சொல்கிறது. சுவான்சாங் சந்திக்கும் சில தடைகள் அரசியல் மற்றும் சாதாரண மனிதர்களை உள்ளடக்கியது என்றாலும், அவை அடிக்கடி பல்வேறு கோபிளின்கள் மற்றும் ஓக்ரெஸ்களுடன் ஓடுகின்றன, அவற்றில் பல பரலோக உயிரினங்களின் பூமிக்குரிய வெளிப்பாடுகளாக மாறுகின்றன (அவற்றின் பாவங்கள் சுவான்சாங்கின் மாம்சத்தை சாப்பிடுவதன் மூலம் மறுக்கப்படும்) அல்லது அரை மனித வடிவங்களை ஏற்க போதுமான தாவோயிஸ்ட் ஆன்மீக தகுதியைக் கொண்ட விலங்கு ஆவிகள். ஒரு சீன ஸ்டுடியோவின் விசித்திரமான கதைகள் என்பது ஆரம்பகால கிங் வம்சத்தின் போது கிளாசிக்கல் சீன மொழியில் பு சாங்லிங் எழுதிய கிட்டத்தட்ட ஐநூறு பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த தொகுப்பு முதன்முதலில் கையெழுத்துப் பிரதி வடிவில் விநியோகிக்கப்பட்டது, அது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. வெளியீட்டு ஆண்டு குறித்த தங்கள் கணக்கில் ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன. "விசித்திரமான கதைகள்" 1740 ஆம் ஆண்டில் புவின் பேரனால் வெளியிடப்பட்டதாக ஒரு ஆதாரம் கூறுகிறது. இருப்பினும், இன்று இருக்கும் மிகப் பழமையான அச்சு பதிப்பு 1766 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. பு பெரும்பாலான கதைகளை 1679 இல் முடித்ததாக நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் 1707 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளீடுகளைச் சேர்த்திருக்கலாம். கிங் வம்சத்தில் பின்னர் வெளியிடப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைகளின் பிற குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகளில் யுவான் மேயின் மாஸ்டர் விவாதிக்காதது மற்றும் ஜி யுனின் நெருக்கமான அவதானிப்புகளின் தாட்செட் இருப்பிடத்தின் குறிப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். ஹாங்காங், சிங்கப்பூர் மற்றும் பிரதான நிலப்பரப்பில் தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் உட்பட சீன சினிமாவில் பேய்களின் கருப்பொருள் பிரபலமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில், சீனாவில் தணிக்கை அமைப்பு இருப்பதால், சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஒரு திரைப்படத்தில் உண்மையான பேய் தோன்ற தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு மூடநம்பிக்கையாக இருக்கலாம். அவை பாரம்பரிய கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாக இருக்கலாம். ஒரு சீன கோஸ்ட் ஸ்டோரி என்பது 1987 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஹாங்காங் காதல் நகைச்சுவை-திகில் திரைப்படமாகும், இதில் லெஸ்லி சியுங், ஜோயி வோங் மற்றும் வு மா ஆகியோர் நடித்துள்ளனர், இது சிங் சியு-துங் இயக்கியது மற்றும் சுய் ஹார்க் தயாரித்தது. கதை ஒரு சீன ஸ்டுடியோவின் விசித்திரமான கதைகளில் ஒரு சிறுகதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஹாங்காங், தென் கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் ஹாங்காங் திரைப்படத் துறையில் நாட்டுப்புற பேய் திரைப்படங்களின் போக்கைத் தூண்டியது. இந்த படம் பல விருதுகளை வென்றது. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு சீன கோஸ்ட் ஸ்டோரிஃ தி சுய் ஹார்க் அனிமேஷன் அதே கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹாங்காங்கிலிருந்து முதல் சீன அனிமேஷன் திரைப்படமான இது சுய் ஹார்க் மற்றும் அவரது தயாரிப்பு நிறுவனமான பிலிம் ஒர்க்ஷாப் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது. சீன பேய் திரைப்படங்கள் மிகவும் நவீன கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருக்கலாம். தி கோஸ்ட் இன்சைட் (2005) ஹெர்மன் யாவ் இயக்கிய 2005 ஆம் ஆண்டு சீன திகில் திரைப்படமாகும், இதில் மெயின்லேண்ட் நடிகர்கள் லியு யே மற்றும் காங் பெய்பி மற்றும் தைவானிய நடிகை பார்பி ஷு ஆகியோர் நடித்துள்ளனர். இந்த திரைப்படத்தை சீனா பிலிம் குரூப் தயாரித்தது மற்றும் அதன் படப்பிடிப்பின் போது சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் தயாரிக்கப்பட்ட மிக விலையுயர்ந்த திகில் படம் இதுவாகும். முந்தைய குடியிருப்பாளர்களால் வேட்டையாடப்பட்ட ஒரு அபார்ட்மெண்டிற்குள் நகரும் ஒரு துஷ்பிரயோகம் செய்யும் கணவனை விட்டு வெளியேறும் ஒரு இளம் தாயின் கதையை இது சொல்கிறது, ஒரு தாய் தனது மகளை ஜன்னலிலிருந்து வெளியே எறிந்துவிட்டு தற்கொலைக்கு குதித்தார். தி ஐ (The Eye) என்பது 2002 ஆம் ஆண்டு பாங் சகோதரர்களால் இயக்கப்பட்ட ஹாங்காங்-சிங்கப்பூர்-தாய் திகில் திரைப்படமாகும். இந்த படம் பாங் சகோதரர்களின் தி ஐ 2 மற்றும் தி ஐ 10 ஆகிய இரண்டு தொடர்ச்சிகளை உருவாக்கியது. இந்த படம் கண் மாற்று அறுவை சிகிச்சையைப் பெறும் ஒரு இளம் பெண்ணின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அவளுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொடுக்கிறது. இந்த படத்தின் இரண்டு மறு ஆக்கங்கள் உள்ளன, நைனா, 2005 இல் இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் தி ஐ, 2008 ஆம் ஆண்டு ஹாலிவுட் தயாரிப்பில் ஜெசிகா ஆல்பா நடித்தார் மற்றும் பீட்டர் சான் மற்றும் பவுலா வாக்னர் தயாரித்தார். தி மெய்ட் 2005 ஆம் ஆண்டு வெளியான சிங்கப்பூர் திகில் திரைப்படமாகும், இது சமீபத்தில் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து வந்த ஒரு பணிப்பெண்ணைப் பற்றி கூறுகிறது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுடன் போராடும் சீனப் பேய் மாதத்தின் பழக்கவழக்கங்களுடன் அவள் தன்னைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். பணிப்பெண் ஒரு டியோச்சூ ஓபரா குடும்பத்தால் பணியமர்த்தப்படுகிறார், பல ரகசியங்களைக் கொண்ட ஒரு குடும்பம், அவர்கள் பாழடைந்த கடையில் தங்குவதற்கு ஒரு இடத்தை வழங்குகிறார்கள். இந்த படம் சிங்கப்பூரில் திகில் வகையின் பாக்ஸ் ஆபிஸ் சாதனையை முறியடித்தது, 10 வது புச்சோன் சர்வதேச அருமையான திரைப்பட விழாவில் (பிஃபான்) ஐரோப்பிய அருமையான திரைப்பட விழா கூட்டமைப்பு ஆசிய திரைப்பட விருதை வென்றது. தொலைக்காட்சி தொடரில் தி எக்ஸ்-ஃபைல்ஸ், 1996, சீசன் 3, எபிசோட் 19 என்ற தலைப்பில் நரக பணம் சீன பேய் கலாச்சாரத்தின் கதை ஒரு கருப்பு சந்தை உறுப்பு கொள்முதல் திட்டத்தை சுற்றி சுழல்கிறது. மேலும் காண்க சீன மூதாதையர் வழிபாடு சீன நாட்டுப்புற மதம் சீன புராணங்களின் கலாச்சாரம் சீன ஆன்மீக உலகக் கருத்துக்கள் சீனாவில் பேய் பிடித்த இடங்களின் பட்டியல் சீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களின் பட்டியல் சீனாவில் ப்ரீட்டா மதம் குறிப்புகள் சீன கலாச்சாரம்