Sanjhi
டெல்லி, பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தின் சில பகுதிகளில் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளால் முக்கியமாக அழைக்கப்படும் தெய்வத்திற்கு சஞ்சி ஒரு பண்டிகையாகும். சஞ்சி சஞ்சி என்பது ஒரு தாய் தெய்வத்தின் பெயர், அதன் பிறகு சிலைகள் சேற்றால் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் அண்ட உடல்கள் அல்லது தெய்வத்தின் முகம் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் வடிவமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வெவ்வேறு வண்ணங்களைப் பெறுகின்றன. உள்ளூர் மண்பாண்டக் கலைஞர்கள் அவரது கைகள், கால்கள், முகத்தை ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களால் அலங்கரிப்பது போன்ற பல்வேறு உடல் பாகங்களின் படங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த சேர்த்தல்கள் படத்தை அழகாகவும் கருணையுடனும் தோற்றமளிக்கிறது. இந்த வழியில் உருவத்தில் சேர்க்கப்படுவது குடும்பத்தின் பொருளாதார வழிமுறைகளைப் பொறுத்தது. துர்கா பூஜை அல்லது நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களின் முதல் நாளில் இந்த உருவம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நாளும் அக்கம்பக்கத்தில் இருந்து பெண்கள் பஜனைகளைப் பாடுவதற்கும் ஆரத்தி செய்வதற்கும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இளம் பெண்களும் அங்கு கூடி தங்களுக்கு பொருத்தமான கணவர்களைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பப்படும் தாய்க்கு தங்கள் ஆராதனையை வழங்குகிறார்கள். ஆரத்தி அல்லது பஜனைகள் தினமும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, சில வயதான பெண்கள் மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள். நாளின் வேலை முடிந்த பிறகு ஆண்களும் பூஜையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். பஞ்சாபியர்களால் மன்னத் என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற விரும்பும் குடும்பங்களால் சஞ்சீ உருவம் சுவரில் தயாரிக்கப்படுகிறது. சிலர் தங்கள் மகள்களின் திருமணத்திற்காக அவரது ஆசீர்வாதங்களையும் நாடுகிறார்கள். கீர்த்தனை நிகழ்த்தப்பட்டு, கடைசி நாளில் சிலை தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது. சஞ்சீ திருவிழா தசரா நாளில் சஞ்சீ நீரில் மூழ்குவதன் மூலம் முடிவடைகிறது. பெண்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை மற்றும் உணவை வழங்குகிறார்கள். கிருஷ்ணரின் தாயகமான வ்ரஜாவின் பாரம்பரிய கலையாக, சஞ்சீ தெய்வீக தம்பதியரான கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவின் தெய்வீக விளையாட்டுகளுடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் காதல் விளையாட்டு சஞ்சீ வடிவமைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வைஷ்ணவ இறையியல் சஞ்சியின் தோற்றத்தை தெய்வீக லீலாவிலேயே கண்டறிகிறதுஃ கிருஷ்ணரின் பிரசன்னத்தைத் தூண்டுவதற்காக ராதாவால் சஞ்சியின் வடிவமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. நாட்டுப்புற புராணங்களில் அதே லீலாவின் மற்றொரு பதிப்பும் உள்ளது, அதன்படி பகவான் கிருஷ்ணர், மாலை அந்தி நேரத்தில், ராதாவை சமாதானப்படுத்துவதற்காக பூக்களால் செய்யப்பட்ட அழகான உருவத்தை தயாரித்தார். பசுவின் சாணம் மற்றும் பூக்களால் செய்யப்பட்ட சஞ்சிகளை தயாரிக்கும் ஆரம்பகால பாரம்பரியம், கிராமங்களில் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது, இது 15/16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வைஷ்ணவ கோயில்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டு, சிறப்பாக பயிற்சி பெற்ற பிராமண பூசாரிகளால் நடைமுறையில் உள்ள மிகவும் அதிநவீன கலை வடிவமாக வளர்ந்துள்ளது. கோயில் சஞ்சியின் முக்கிய வகை எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரைக் குறிக்கும் எண்கோண மண் மேடையில் உலர்ந்த வண்ணங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. வடிவமைப்பின் இதயம் (ஹௌடா) தெய்வீக ஜோடியின் இருக்கை, கருவறை; இங்கிருந்து, கலை ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூலைவிட்ட வடிவங்களின் சிக்கலான அமைப்பு எட்டு திசைகளை நோக்கி தெய்வீகத்தை விரிவுபடுத்த உதவுகிறது. சஞ்சியைப் போலவே ஒரு மாய வடிவமைப்பை வணங்குவது ஆரம்பகால இந்து மதம் மற்றும் தந்திரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, மேலும் வஜ்ராயனா மற்றும் மகாயானா புத்த மதத்தில் வெளிப்படையான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், வடிவமைப்பின் முன் பாடப்படும் பாடல் வழிபாட்டின் மையக் கூறாகும். மேலும் காண்க பஞ்சாபி நாட்டுப்புற மதம் குறிப்புகள் இந்தியாவில் அக்டோபர் கொண்டாட்டங்கள் பஞ்சாபி நாட்டுப்புற மதம்