Woman with seven sons
ஏழு மகன்களைக் கொண்ட பெண் 2 மக்கபீஸ் 7 மற்றும் பிற ஆதாரங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு யூத தியாகி ஆவார், அவருக்கு ஏழு மகன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அந்தியோகஸ் IV எபிஃபேனஸால் கைது செய்யப்பட்டனர் (அவருடன்), அவர்கள் பன்றி இறைச்சியை உட்கொள்வதன் மூலம் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். அவர்கள் மறுத்தபோது, அவர் மகன்களை ஒவ்வொன்றாக சித்திரவதை செய்து, அசைக்க முடியாத மற்றும் உறுதியான இதயமுள்ள தாயின் முன் கொன்றார். இந்தக் கதை கிமு 1 இல் மதத் துன்புறுத்தல்களின் தொடக்கத்தைச் சுற்றி நிகழ்ந்திருக்கலாம். 2 மக்காபீஸில் பெயரிடப்படவில்லை என்றாலும், தாய் ஹன்னா, மிரியம், சோலோமோனியா மற்றும் ஷ்மௌனி என்று பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறார். கதை 2 மக்கபீஸ் யூதாஸ் மக்கபீஸ் (2 மக்கபீஸ் 8) கிளர்ச்சிக்கு சற்று முன்பு, அந்தியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ் ஒரு தாயையும் அவரது ஏழு மகன்களையும் கைது செய்து, பன்றி இறைச்சியை சாப்பிடும்படி கட்டாயப்படுத்த முயன்றார். சகோதரர்களில் ஒருவர், அனைவரின் சார்பாக, அவர்கள் அனைவரும் இறந்தாலும், அவர்கள் சட்டத்தை மீற மாட்டார்கள் என்று கூறினார். கோபமடைந்த மன்னர் பான்கள் மற்றும் கடிகாரங்களை சூடாக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் முதல் சகோதரரின் நாக்கை வெட்டவும், தலையிலிருந்து தோலை அகற்றவும், கைகால்களின் முனைகளை வெட்டவும் உத்தரவிட்டார்-இவை அனைத்தும் மற்ற சகோதரர்கள் மற்றும் தாய்க்கு முன்னால் நடந்து கொண்டிருந்தன, அவர்கள் இதற்கிடையில், துன்புறுத்துபவர்களின் கோரிக்கைகளை செயலற்ற முறையில் எதிர்க்க ஒருவருக்கொருவர் ஊக்குவித்தனர். முதல் தியாகி செயலற்றவராகவும், இன்னும் மூச்சுத்திணறலாகவும் இருந்தபோது, எபிஃபேன்ஸ் அவரை ஒரு சூடான வறுத்த கடாயில் வீச உத்தரவிட்டார். அவர் இறந்தபோது, அடுத்தது கொண்டு வரப்பட்டு, அவரது தலைமுடியுடன் அவரது தலையிலிருந்து தோல் அகற்றப்பட்டது. ஏழு சகோதரர்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரே சித்திரவதையை அனுபவித்தனர். மகன்களின் வேதனையை அவர்களின் உறுதியான மற்றும் மாறாக உறுதியான தாயார் கவனித்தார், அவர் தனது மகன்கள் அனைவரையும் இழந்தார். தாய் "அனைவரிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர், மேலும் சிறப்பு மரியாதையுடன் நினைவுகூரப்பட தகுதியானவர்" என்று கதை சொல்பவர் குறிப்பிடுகிறார். ஒரே நாளில் தனது ஏழு மகன்கள் இறப்பதை அவள் பார்த்தாள், இருப்பினும் அவள் கர்த்தரை நம்பியதால் அதை தைரியமாக தாங்கினாள் ". ஒவ்வொரு மகனும் அவர் இறக்கும்போது ஒரு உரையை நிகழ்த்துகிறார், கடைசியாக அவரது சகோதரர்கள் "நித்திய வாழ்வுக்கான கடவுளின் உடன்படிக்கையின் கீழ் இறந்துவிட்டனர்" என்று கூறுகிறார். அவர் தூக்கிலிடப்பட்டாரா அல்லது வேறு ஏதேனும் வழியில் இறந்தாரா என்று சொல்லாமல், தாய் இறந்துவிட்டார் என்று கதை சொல்பவர் முடிக்கிறார். தல்முட் மற்றும் மிட்ராஷ் த தல்முட் இதேபோன்ற கதையைச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் பன்றி இறைச்சி சாப்பிட மறுப்பதற்கு பதிலாக ஒரு சிலையை வணங்க மறுப்பதுடன். டிராக்டேட் கிட்டின் 57பி ரப்பி யூதாவை மேற்கோள் காட்டி, "இது பெண் மற்றும் அவரது ஏழு மகன்களைக் குறிக்கிறது" என்றும் பெயரிடப்படாத மன்னர் "பேரரசர்" மற்றும் "சீசர்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். கதையின் இந்த விளக்கக்காட்சியில் அந்தப் பெண் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்ஃ அவளும் "ஒரு கூரையின் மீது ஏறி கீழே விழுந்து கொல்லப்பட்டார்". கதையின் மற்றொரு பதிப்பு புலம்பல் ரப்பாவில் (அத்தியாயம் 1) காணப்படுகிறது. இந்தக் கதையில் உள்ள பெண்ணுக்கு மிரியம் பேட் நக்தோம் (மிரியம், பேக்கரின் மகள்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அவர் "சீசரை" எதிர்கொள்கிறார். ஏழாவது மகன் தூக்கிலிடப்பட வேண்டிய தருணம் வரும்போது, தனது ஏழாவது மகன் கொல்லப்படுவதற்கு முன்பு தான் கொல்லப்படுவேன் என்று தாய் வலியுறுத்துகிறார். ஒரே நாளில் ஒரு விலங்கையும் அதன் சந்ததியையும் கொல்வதை பைபிள் தடைசெய்கிறது என்ற காரணத்திற்காக "சீசர்" மறுக்கிறது (லேவியராகமம் 22:28 ஐப் பார்க்கவும்). அம்மா பதிலளித்தார், "முட்டாள்! நீங்கள் ஏற்கனவே அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றிவிட்டீர்களா, இது மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறதா? ஆயினும்கூட, மகன் மரணதண்டனைக்குத் தயாராக இருக்கிறார், தாய் அவரிடம் கூறுகிறார்ஃ "உங்கள் மூதாதையர் ஆபிரகாமிடம் சென்று அவரிடம் சொல்லுங்கள்ஃ எனவே என் அம்மா கூறினார்ஃ உங்களைப் பற்றி அதிகமாக ஈர்க்கப்பட வேண்டாம்ஃ நான் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினேன், என் மகன் ஈசாக்கை பலியிட்டேன். என் தாயார் ஒரே நாளில் ஏழு பலிபீடங்களைக் கட்டி, ஏழு மகன்களை பலியிட்டார். மற்ற பதிப்புகள் கதையின் பிற பதிப்புகள் 4 மக்காபீஸில் காணப்படுகின்றன (இது பெண் தன்னை தீப்பிழம்புகளில் வீசியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது, 17:1) மற்றும் ஜோசிப்பன் (இது தனது மகன்களின் சடலங்கள் மீது இறந்து விழுந்ததாகக் கூறுகிறது). பெயர்கள் பல்வேறு ஆதாரங்கள் இந்த பெண்ணுக்கு பெயர்களை முன்மொழிந்துள்ளன. புலம்பல் ரப்பாவில் அவர் மிரியம் பேட் தன்ஹும் என்றும், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் அவர் சோலோமோனியா என்றும், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தில் அவர் ஷமுனா என்றும், சிரிய கிறிஸ்தவத்தில் அவர் ஷ்முனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவள் ஜோசிப்போனில் "ஹன்னா" (அல்லது "சானா") என்று அழைக்கப்படுகிறாள், ஒருவேளை சாமுவேல் புத்தகத்தில் ஹன்னாவுடன் அவளை இணைத்ததன் விளைவாக இருக்கலாம், அவர் "மலட்டுத்தனமான பெண் ஏழு கரங்களைக் கொண்டிருக்கிறாள்" என்று கூறுகிறார் (1 சாமுவேல் 2:5). இது ஜோசிப்போனின் (1510) நீண்ட ஸ்பானிஷ் பதிப்பில் மட்டுமே நிகழ்கிறது என்று ஜெர்சன் கோஹன் குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் குறுகிய மாண்டுவான் பதிப்பு (கி. பி. 1480) அவளை அநாமதேயமாக குறிப்பிடுகிறது. சிரிய 6 மக்காபீஸில், மகன்களுக்கு காடாய், மக்பே, தர்சாய், ஹெப்ரோன், ஹெப்சன், பக்கோஸ் மற்றும் யோனதாப் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஏழு மகன்களைக் கொண்ட பெண் தனது மத நிலைத்தன்மைக்காக மிகுந்த மரியாதையுடன் நினைவுகூரப்படுகிறார், தனது மகன்களுக்கு தங்கள் நம்பிக்கையைக் கடைப்பிடிக்கக் கற்பிக்கிறார், அது மரணதண்டனை என்று பொருள்படும். மக்கபீஸ் கதை புத்தகத்தின் ஒரு கருப்பொருளை பிரதிபலிக்கிறது, "யூதர்களின் வலிமை நடைமுறை மிட்ஸ்வோட்டின் நிறைவேற்றத்தில் உள்ளது". கிறிஸ்துவத்தின் எழுச்சி மற்றும் யூதர்களின் மாபெரும் கிளர்ச்சி மற்றும் பார் கோச்பா கிளர்ச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு மக்கபீஸின் புத்தகங்கள் ஒரு மோசமான இடத்தில் வைக்கப்பட்டன. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, மக்கபீஸின் புத்தகங்கள், தாக்குதல் ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தன, பிற்கால கிளர்ச்சிகளில் பேரழிவு மரணம் மற்றும் அழிவுக்குப் பிறகு வலியுறுத்தப்பட்டன, மேலும் இரண்டாம் நிலை நியமன நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டன. கூடுதலாக, மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் கவனம் செலுத்திய யூத மதத்தின் விகாரங்கள் விகிதாசாரமாக கிறிஸ்தவர்களாக மாற முனைந்தன. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, மக்காபிகளின் புத்தகங்கள் செப்டுவஜிண்டில் அவற்றின் இடத்தின் காரணமாக, குறைந்தபட்சம் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வரை வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. எனவே, அந்தப் பெண்ணையும் அவரது ஏழு மகன்களையும் க oring ரவிக்கும் இடைக்கால கலை மற்றும் இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை யூதர்களை விட கிறிஸ்துவர்கள். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் பவுலின் கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு யூதச் சட்டத்தை பின்பற்றுவதன் மூலம் அல்லது அதன் பற்றாக்குறையால் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர். இது அந்தப் பெண்ணையும் அவரது ஏழு மகன்களையும் ஒரு விசித்திரமான நிலையில் வைத்தது, ஏனெனில் இடைக்கால ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்கள் வழக்கற்றுப் போனதாகவும், ஒழுக்கக்கேடானதாகவும் கருதிய யூதச் சட்டத்தை மீற மறுத்ததால் அவர்கள் வெளிப்படையாக இறந்தனர். இதன் விளைவாக இலக்கியமும் கலையும் தியாகிகளை மதித்தன, ஆனால் அவர்களின் யூதத்தன்மையை குறைத்து மதிப்பிட்டன. பொய்டியர்ஸின் ஹிலாரி இந்த பெண்ணை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று குறிப்பிடுகிறார். ஹிலாரி கூறுகிறார், "எல்லா விஷயங்களும், நபிகள் நாயகம் கூறுவது போல், ஒன்றுமில்லாமல் செய்யப்பட்டவை", மேலும், பேட்ரிக் ஹென்றி ரியர்டனின் கூற்றுப்படி, அவர் 2 மக்கபீஸ் 7:28 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஆண்டியோசீன் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, தாய் மற்றும் மகன்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் அந்தியோகியாவின் கெரேட்டியன் காலாண்டில் ஒரு ஜெப ஆலயத்தின் (பின்னர் ஒரு தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது) இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. மறுபுறம், இந்த தியாகிகளின் கல்லறைகள் என்று நம்பப்படும் கல்லறைகள் 1876 ஆம் ஆண்டில் வின்கோலியில் உள்ள சான் பியட்ரோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தனது ஏழு மகன்களுடன் அந்தப் பெண்ணின் கல்லறை என்று நம்பப்படும் கூடுதல் கல்லறை சஃபெட்டின் யூத கல்லறையில் அமைந்துள்ளது. புனித மக்காபியன் தியாகிகள் அவர்கள் மக்காபீஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஹஸ்மோனிய ஆட்சியாளர்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல என்றாலும், பெண் மற்றும் அவரது மகன்கள், 2 மக்காபீஸ் 6 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எலியாசருடன், கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையில் "புனித மக்காபீஸ்" அல்லது "புனித மக்காபியன் தியாகிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனித மக்காபியன் தியாகிகளை ஆகஸ்ட் 1 அன்று கொண்டாடுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதியை தங்கள் விருந்து நாளாகக் கொண்ட புனிதர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலிலும் அவர்களைச் சேர்க்கிறது. ட்ரைடென்டைன் நாட்காட்டியின் காலத்திற்கு முன்பே, புனித மக்கபீஸ் ரோமன் சடங்கு வழிபாட்டில் செயிண்ட் பீட்டர் இன் செயின்ஸ் விருந்துக்குள் ஒரு நினைவேந்தல் கொண்டிருந்தார். 1960 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் XXIII செயிண்ட் பீட்டரின் இந்த குறிப்பிட்ட விருந்தை அடக்கியபோது இந்த நினைவேந்தல் வார நாள் வழிபாட்டிற்குள் இருந்தது. ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 1 புனித அல்போன்சஸ் மரியா டி லிகுரியின் விருந்தாக மாறியது மற்றும் மக்காபீ தியாகிகள் பற்றிய குறிப்பு பொது ரோமானிய நாட்காட்டியில் இருந்து நீக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் 1969 திருத்தத்தில் அது இனி நினைவுகூரல்களை அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் ரோமன் தியாகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளில் ஒருவராக இருப்பதால், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து கத்தோலிக்கர்களாலும் வணங்கப்படலாம். கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, மகன்கள் அபிம், அன்டோனியஸ், குரியாஸ், எலியாசர், யூசெபோனஸ், அலிமஸ் மற்றும் மார்செல்லஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் பெயர்கள் வெவ்வேறு அதிகாரிகளிடையே சற்று வேறுபடுகின்றன. அவை ஆண்டுதோறும் இரட்சகரின் தேன் விருந்தின் போது கொண்டாடப்படுகின்றன. சிரிய ஃபென்கித்தோ (விழா அலுவலகங்களின் புத்தகம்) படி, தாயின் பெயர் ஷுமோனி, அதே நேரத்தில் அவரது மகன்கள் ஹப்ரூன், ஹெப்சவுன், பாகோஸ், அடாய், தர்சாய், மக்பாய் மற்றும் யாவோதோன் ஆவர். மெகாபியனின் மூன்று எத்தியோப்பியன் புத்தகங்கள் (எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நியதி, ஆனால் மக்கபீஸின் மற்ற நான்கு புத்தகங்களிலிருந்து தனித்துவமான படைப்புகள்) தொடர்பில்லாத "மக்காபியன் தியாகிகள்" குழுவைக் குறிக்கின்றன, ஐந்து சகோதரர்கள் உட்பட 'அப்யா, சீலா மற்றும் பான்டோஸ், மக்காபியஸ் என்ற பெஞ்சமைட்டின் மகன்கள், அந்தியோகஸ் எபிஃபேனஸுக்கு எதிராக ஒரு கொரில்லா போரை வழிநடத்தியதற்காக கைப்பற்றப்பட்டு உயிர்த்தியாகம் செய்தனர். இடைக்காலத்தில் பல்வேறு மர்ம நாடகங்கள் மக்காபியன் தியாகிகளை சித்தரித்தன, மேலும் அவர்களின் தியாகத்தின் சித்தரிப்புகள் "மகாப்ரே" என்ற சொல்லுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம், இது ஒருவேளை லத்தீன் மச்சாபியோரம் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். ரோம் சிம்போரோசா டான்ஸ் மகாப்ரே ஜஸ்டஸ் மற்றும் பாஸ்டர் ஆகியோரின் பைபிள் பெயரற்ற ஃபெலிசிட்டாஸின் பெயர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் தால்முட் மக்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் பெண்கள் அபோக்ரிஃபா யூத தியாகிகள் பண்டைய யூத பெண்கள் மக்கபீஸ் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாகிகளின் மரோநைட் புனிதர்கள் அந்தியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ்