Roman–Sasanian War of 421–422
ரோமானிய-சாசானியப் போர் 421-422 என்பது கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுக்கும் சாசானியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலாகும். காசஸ் பெல்லி என்பது சசானிட் மன்னர் ஐந்தாம் பஹ்ராம் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தியது, இது ஜோரோஸ்ட்ரியன் கோயில்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்கள் நடத்திய தாக்குதல்களுக்கு பதிலடியாக வந்தது. 419 அல்லது 420 இல் மாகியன் தீ-கோயில்கள் மீதான தொடர்ச்சியான கிறிஸ்தவ தாக்குதல்கள் சாசானிய அரசாங்கத்தை கிறிஸ்தவர்களை காட்டுமிராண்டித்தனமாக துன்புறுத்துவதற்கு தூண்டின, இது இரு பேரரசுகளுக்கும் இடையே போருக்கு வழிவகுத்தது. துன்புறுத்தலைத் தூண்டிய சம்பவங்கள் சிரியாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட பாரசீக கிறிஸ்தவ தியாகச் செயல்களிலும், தியோடோர்டில் தொடர்புடைய கணக்கிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாரசீக மன்னரின் ஆரம்ப பதில் வியக்கத்தக்க வகையில் மென்மையாக இருந்தது. ஹோர்மிஸ்ட்-அர்தாஷிரின் பிஷப் அப்தா அல்லது அவரது பூசாரிகளில் ஒருவர் ஒரு கோயிலை அழித்ததாகக் கேள்விப்பட்ட அவர், அவரை அனுப்பி, "மிதமான மொழியில்" புகார் அளித்தார், மேலும் ஒரு கோயிலை அழித்ததற்காக நர்சாய் கைது செய்யப்பட்டதை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உத்தரவிட்டார். அப்டா கோயிலை மீண்டும் கட்ட மறுத்ததால், நரஸாய் தனது நடவடிக்கையை கைவிட மறுத்தார். அவர்களின் பிடிவாதத்திற்காக, இருவரும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்த கட்டத்தில் மன்னர் தனது பொறுமையை சோர்வடையச் செய்து, தேவாலயத்திற்கு எதிராக ஒரு பொது துன்புறுத்தலைத் தொடங்கினார். "கிறிஸ்துவைக் கொண்டவர்களுக்கு எந்தக் குற்றமும் இல்லைஃ கிறிஸ்தவ ரோம சாம்ராஜ்யத்தில் மத வன்முறை, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2005, பக். கிறிஸ்தவ கிழக்கு ரோமானிய பேரரசர் இரண்டாம் தியோடோசியஸ் போரை அறிவித்து சில வெற்றிகளைப் பெற்றார், ஆனால் இறுதியில், இரு சக்திகளும் முந்தைய நிலை குறித்து ஒரு சமாதானத்தில் கையெழுத்திட ஒப்புக்கொண்டன. பின்னணி 421 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ராம் V தனது தந்தை முதலாம் யாஸ்டெகெர்டுக்குப் பிறகு பதவியேற்றார், அவர் கொல்லப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, தனது ஆட்சியின் போது கிறிஸ்தவர்களால் ஜோரோஸ்ட்ரியன் கோயில்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தத் தொடங்கினார்; பஹ்ராம் இந்த துன்புறுத்தலைத் தொடர்ந்தார், இதன் போது பலர் இறந்தனர். அவர்களில் யாஸ்டெகெர்டின் அரசியல் ஆலோசகர் ஜேம்ஸ் இன்டர்சிஸஸ் இருந்தார், அவர் ஜோராஸ்ட்ரிய மதத்திற்கு மாறினார், ஆனால் பின்னர் மீண்டும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் ரோமானிய பிராந்தியத்திற்கு தப்பி ஓடினர், மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிஷப் அட்டிகஸ் அவர்களை வரவேற்றார், அவர் துன்புறுத்தல் குறித்து பேரரசருக்கு தெரிவித்தார். கிழக்கு ரோமானிய பேரரசர் இரண்டாம் தியோடோசியஸ் அந்த நேரத்தில் அவரது மத சகோதரி புல்சேரியாவால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ரோமானிய-சாசானிய உறவு ஏற்கனவே சில உராய்வுகளைக் கொண்டிருந்தது. பாரசீகர்கள் சில ரோமானிய தங்க-தோண்டுபவர்களை பணியமர்த்தியிருந்தனர், ஆனால் இப்போது அவர்களை திருப்பி அனுப்ப மறுத்தனர்; மேலும், சாசானியர்கள் ரோமானிய வணிகர்களின் சொத்துக்களை கைப்பற்றினர். இந்த காரணங்களுக்காக, தப்பியோடியவர்களைத் திருப்பி அனுப்பக் கோரி பாரசீக தூதர்கள் ரோமானிய நீதிமன்றத்தை அடைந்தபோது, தியோடோசியஸ் அவர்களைத் திருப்பிக் கொடுப்பதை விட, அமைதியை உடைத்து போரை அறிவிக்க முடிவு செய்தார். மோதல் ரோமானிய இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதி அர்தபூர், தற்செயலாக, ஈரானிய பழங்குடியினரான அலன்ஸைச் சேர்ந்தவர். அர்தபூர் தனது படையெடுப்பிற்காக பல துருப்புக்களை சேகரிக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, தியோடோசியஸ், சில பனோனியன் ஓஸ்ட்ரோகோத்களை த்ரேஸியாவில் குடியேற அனுமதித்தார், மாகாணத்தை ஹூன்களிலிருந்து பாதுகாக்க, அதே நேரத்தில் த்ரேஸியன் ரோமானிய துருப்புக்கள் கிழக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டன. அர்தாபுர் அனடோலியஸை பெர்சர்மேனியாவுக்கு அனுப்பினார், அங்கு அவர் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்தார், அதே நேரத்தில் அர்தாபுர் பாரசீக எல்லைக்குள் நுழைந்து அர்சானேனை அழித்தார். சாசானிய இராணுவத்தின் தளபதியான நர்சேஸ், அர்தாபூரை போரில் ஈடுபடுத்தினார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருந்த ரோமானிய மாகாணமான மெசொப்பொத்தேமியாவைத் தாக்க நர்சேஸ் திட்டமிட்டார், அங்கு சென்றார், ஆனால் அர்தபூர் தனது எதிரியின் திட்டத்தை முன்கூட்டியே கண்டுபிடித்து அங்கு அவரை இடைமறித்தார். அர்தபூர் வலுவூட்டல்களைப் பெற்று நிஸிபிஸ் கோட்டையை முற்றுகையிட்டார். பஹ்ராம் அலமுந்தரஸின் லக்மிட் அரேபியர்களுடன் (ஹிராவின் அல்-முந்திர் I) நட்பு கொண்டார், இருப்பினும், அவர்கள் ரோமானியர்களால் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இதற்கிடையில், ஹூன்களின் மன்னர் ருவா, டாசியா மற்றும் திரேசியாவின் மறைமாவட்டங்களைத் தாக்கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அச்சுறுத்தியிருந்தார்; அதே நேரத்தில், ஒரு பெரிய பாரசீக இராணுவம் நிஸிபிஸை நோக்கி நகர்ந்தது. இரண்டு முனைகளில் போரைத் தவிர்ப்பதற்காக, தியோடோசியஸ் பின்னர் அர்தாபூரை நினைவு கூர்ந்தார். தியோடோசியோபோலிஸ் முற்றுகை ஒரு ரோமானிய திருச்சபை ஆதாரத்தின்படி, சாசானியர்கள் தியோடோசியோபோலிஸை 30 நாட்கள் முற்றுகையிட்டனர், ஆயிரக்கணக்கான வீரர்கள் மற்றும் முற்றுகை இயந்திரங்கள் கூட (ஆதாரம் ஹெலெபோலிஸ் என்று அழைக்கிறது). இந்த ஆதாரத்தின்படி, ரோமானியர்கள் முற்றுகையிடப்பட்டவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நகரத்தின் பிஷப் யூனோமியஸ், தாமஸ் அப்போஸ்தலரின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு கல் வீசுபவரைக் கொன்றபோது, முற்றுகையை அகற்ற சாசானியர்கள் உறுதியாக இருந்தனர். இந்த பதிவின் தெளிவான மதக் கருப்பொருள் இருந்தபோதிலும், தியோடோசியோபோலிஸ் மீதான தோல்வியுற்ற சாசானிய தாக்குதலுக்கு இது சாட்சியமளிப்பதால் இந்த பத்தி முக்கியமானது. இது ஆர்மீனியாவில் உள்ள தியோடோசியோபோலிஸாக இருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில் முற்றுகை 421 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் நர்சேஸ் மெசொப்பொத்தேமியாவில் அல்லது ஒஸ்ரோனில் உள்ள தியோடோசியோபோலிஸில் இருந்தார், இந்த விஷயத்தில் தாக்குதல் நிஸிபிஸிலிருந்து ரோமானிய பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு நடத்தப்பட வேண்டும். சமாதான உடன்படிக்கை போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த சமாதான உடன்படிக்கை (422) மாஜிஸ்டர் ஆஃபிசியோரம் ஹீலியோவால் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. இது போருக்கு முந்தைய நிலைமைக்கு எல்லாவற்றையும் திருப்பிக் கொடுத்தது. இரு தரப்பினரும் மற்றொரு தரப்பிலிருந்து அரபு கட்சியிலிருந்து விலகியவர்களை நிராகரிக்கவும், தங்கள் பிராந்தியங்களில் மத சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவும் ஒப்புக்கொண்டனர். அமீதாவின் பிஷப் அகாசியஸ், தனது தேவாலயத்தின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தங்கம் மற்றும் வெள்ளித் தகட்டை உருக்கி, போரின் விளைவாக அடிமைச் சந்தையில் காயமடைந்த 7,000 பாரசீக கைதிகளை வாங்குவதற்கு போதுமான தொகையை வாங்கினார், பின்னர் பாரசீக துன்புறுத்தல்களுக்கு கிறிஸ்தவ தாராள மனப்பான்மையின் சைகையாக சுதந்திரமாக தங்கள் தாயகத்திற்கு திருப்பி அனுப்பினார். கதை உண்மையாக இருந்தால், இது சமாதானத்தின் முடிவை எளிதாக்கியிருக்கும் என்று கிப்பன் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் ஸ்டீபன் வில்லியம்ஸ், ஜெரார்ட் ஃப்ரியல், வீழ்ச்சியடையாத ரோம்ஃ ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் கிழக்கின் உயிர்வாழ்வு, ரூட்லெட்ஜ், 1999, பக்கம் 31. வாரன் டி. ட்ரெட்கோல்ட், பைசண்டைன் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் வரலாறு, ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1997, பக்கம் 90. மைக்கேல் காடிஸ், கிறிஸ்துவைக் கொண்டவர்களுக்கு எந்தக் குற்றமும் இல்லைஃ கிறிஸ்தவ ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தில் மத வன்முறை, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2005, pgs. போரின் மிக முழுமையான விவரம் சாக்ரடீஸ் ஸ்கொலாஸ்டிக்கஸ், ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா VII.18 இல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சில பத்திகள் தியோடோர்ட் தனது ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்தப் பகுதிகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் பின்வருவனவற்றில் உள்ளனஃ மைக்கேல் எச். டாட்ஜியன், சாமுவேல் என். சி. லியு, ஜெஃப்ரி கிரேட்ரெக்ஸ், தி ரோமன் ஈஸ்டர்ன் ஃபிரான்டியர் அண்ட் தி பாரசீக வார்ஸ், பகுதி 2, "சி. ஆர். சி பிரஸ், 2002, ப. 38-41. 420 களின் மோதல்கள் மத அடிப்படையிலான போர்கள் 421 421 422 5 ஆம் நூற்றாண்டு 420 கள் பைசண்டைன் பேரரசில் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானில் லக்மிட்ஸ் சம்பந்தப்பட்ட போர்களில் இரண்டாம் தியோடோசியஸ்