Penkovka culture
பென்கோவ்கா கலாச்சாரம் (பென்கிவஸ்கா குல்துரா) என்பது உக்ரைன், மால்டோவா மற்றும் ருமேனியாவை அடையும் ஒரு தொல்பொருள் கலாச்சாரமாகும். அதன் மேற்கத்திய எல்லை பொதுவாக நடுத்தர ப்ரூட் மற்றும் டினிஸ்டர் ஆறுகளுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது, அங்கு கோர்ச்சாக் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது. அதன் தாங்கிகள் பொதுவாக 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றின் ஆன்டெஸ் மக்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். புவியியல் கலாச்சாரத்தின் மையப்பகுதி இடது கரை உக்ரைனில், குறிப்பாக சூலா, சீம், செல், டோனெட்ஸ் மற்றும் ஓரில் ஆறுகளில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதன் பிரதேசம் வலது கரை உக்ரைன் வரை நீண்டுள்ளது, மேலும் பென்கோவ்கா மட்பாண்டங்கள் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ருமேனியாவிலும் காணப்படுகின்றன, அங்கு இது தாமதமான ரோமானிய வழித்தோன்றலின் சக்கரத்தால் செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்களுடன் இணைந்து உள்ளது; மேலும் இது ருமேனிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இபோடெஸ்டி-காண்டெஸ்டி கலாச்சாரம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வடகிழக்கு பால்கனில் உள்ள பைசண்டைன் கோட்டைகளில் கூட பென்கோவ்கா வகை மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. "நாடோடி" பாணியில் சக்கரத்தால் செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் (பாஸ்டியர்ஸ்கே அல்லது சால்டோவோ வேர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) உக்ரேனிய பென்கோவ்கா தளங்களிலும், கீழ் டான்யூப் மற்றும் பல்கேரியாவிலும் காணப்படுகின்றன, ஆனால் இது பொதுவாக சால்டோவோ-மாயாகி கலாச்சாரத்திற்குள் காணப்படுகிறது, இது பல்கர்கள், கஸார்கள் மற்றும் அலன்களுடன் தொடர்புடையது. பென்கோவ்கா கலாச்சாரத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவர் சாண்டனா டி முரேஸ்-செர்னியாகிவ் கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகை, இது கோத்துகளின் கலாச்சாரத்தால் விவரிக்கப்பட வேண்டும். குறைந்தபட்சம் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பால்டிக் மக்கள் ரஷ்யர்களை குடோஸ் (குடோஸ், குடாய்), அதாவது கோத்ஸ் என்று அழைத்துள்ளனர். கையால் செய்யப்பட்ட பென்கோவ்கா மட்பாண்டங்கள் பிராக்-கோர்ச்சாக் வகைகளிலிருந்து அதன் இருமுக வடிவமைப்பு மற்றும் வெளிப்புறமாக மாறிய விளிம்புகளுக்கான போக்கின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், ஃப்ளோரின் கர்ட்டா, பீங்கான் பாத்திரத்தின் வகைக்கும் அவற்றை உட்கொண்ட குழுக்களின் இனத்திற்கும் இடையே எளிய உறவு இருக்க முடியாது என்று வாதிட்டார். ஈ. தியோடர் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பீங்கான் கப்பல்களைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு செய்தார், மேலும் ஒரு சிக்கலான படத்தைக் கண்டுபிடித்தார், இது 2 அல்லது 3 பரந்த 'தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களாக' குறைக்க முடியாது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நுண் பிராந்தியமும் தனிப்பட்ட தளமும் கூட அவற்றின் பீங்கான் சுயவிவரத்தில் தனித்துவங்களைக் காட்டுகின்றன மற்றும் 'ஸ்லாவிக் ஐரோப்பாவின்' பிற பகுதிகளுடனான இணைப்பின் அளவு. பென்கோவ்கா குடியேற்றங்கள் பொதுவாக ஒரு நேரியல் பாணியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஆறுகளின் மாடிகளில் அமைந்துள்ளன. கட்டிடங்கள் பொதுவாக சதுரமாக இருந்தன, துளைக்குப் பிந்தைய கட்டமைப்புகள் தரையில் தோண்டப்பட்டன, மூலைகளில் ஒரு அடுப்பு பொருத்தப்பட்டிருந்தது. மற்ற ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களில் காணப்படாத வட்டமான கட்டிடங்களும் இருந்தன, அவை நாடோடி செல்வாக்குடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், அவை பாரம்பரிய கூடாரம் போன்ற நாடோடி யர்ட்களிலிருந்து வேறுபட்டவை. குடியேற்றங்கள் ஒரு குடியிருப்பு காலத்திற்குப் பிறகு கைவிடப்பட்டன, மேலும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் மீண்டும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, இது மக்களால் நடைமுறையில் உள்ள விவசாயத்தின் பயண வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பென்கோவ்கா பிராந்தியத்தில் இருந்து இரண்டு வலுவூட்டப்பட்ட தளங்கள் அறியப்படுகின்றன-செலிஸ்டே மற்றும். பிந்தையது விரிவாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு இரும்புக் கால கோட்டையாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, இது இடைக்காலத்தின் முற்பகுதியில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 25 ஹெக்டேர் பரப்பளவு கொண்ட இது ஏராளமான குடியேற்றக் கட்டிடங்களையும், சிறப்புத் தொழில்துறை நடவடிக்கைகளின் சான்றுகளையும் உள்ளடக்கியது. ஸ்ஸ்மோனிவ்ஸ்கி வாதிடுகிறார், "பாஸ்டர்ஸ் 'கே ஒரு அரசியல் அதிகார மையமாகவும், பிராந்திய அதிகாரத்துடன் ஒரு ஆட்சியாளரின் இருக்கையாகவும் இருந்திருக்கலாம்". 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கருங்கடலுக்கு வடக்கே இரண்டு வகையான புதைகுழிகள் காணப்படுகின்றன. களஞ்சியங்களுக்குள் அல்லது ஆழமற்ற குழிகளில் மோசமாக பொருத்தப்பட்ட தகனச் சடங்குகள் வன-புல்வெளி மண்டலத்தில் குவிந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் திறந்த புல்வெளியில் மிகவும் விரிவாக பொருத்தப்பட்ட உடலமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக, பிந்தையது "துருக்கிய" நாடோடிகளுக்குக் காரணம், அதே நேரத்தில் தகனம் அடக்கம் பொதுவாக ஸ்லாவிக் சடங்காக இருந்தது. இருப்பினும், ஒரு நேரடியான இனக் காரணம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது-ஏனெனில் 'நாடோடி' உடலமைப்புகளில் காணப்படும் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் உலோக வேலைகள் (கீழே காண்க) வன மண்டலத்தில் உள்ள 'ஸ்லாவிக்' குடியேற்றங்களில் காணப்படும் தெளிவான ஒப்புமைகளைக் காட்டுகின்றன. இவ்வாறு, புதைக்கப்பட்ட புதைகுழிகள் வன மண்டல குடியேற்றங்களிலிருந்து தலைவர்கள் மற்றும் 'பெரிய மனிதர்கள்' ஆகியோரின் சமூக வேறுபாட்டின் அடையாளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று கர்ட்டா வாதிட்டார். ஆன்டியன் பழங்காலங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஏராளமான வெள்ளி மற்றும் தங்க ஆபரணங்கள் ஆன்டெஸுக்குக் காரணம் என்று பெரும்பாலும் கூறப்படும் கலாச்சார கூறுகளின் மற்றொரு தொகுப்பாகும், மேலும் அவை "ஆன்டியன் பழங்காலங்கள்" அல்லது மார்டினோவ்கா கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து மார்ட்டினோவ்கா கூறுகள் யாருக்குச் சொந்தமானவை என்று அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர்; ஏ. ஸ்பிட்ஸின் அவற்றை ஸ்லாவிக் ஆன்டெஸுக்குக் காரணம் என்று கூறினார், அதே நேரத்தில் ஜே. ஹர்மட்டா அவற்றை துருக்கிய குழுக்களுக்கு, குறிப்பாக குட்ரிகர்களுக்குக் காரணம் என்று கூறினார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இத்தகைய உலோக வேலைகள் வன-புல்வெளியில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட பதுக்கல்களில் தோன்றுகின்றன என்பதை கர்டாவின் பகுப்பாய்வு வெளிப்படுத்தியபோது நிலைமை தெளிவுபடுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிற்கால கூட்டங்கள் 'நாடோடி அடக்கம்' களில் இடைநிறுத்த பரிசுகளாகத் தோன்றுகின்றன. எனவே, மீண்டும், எளிமையான இன விளக்கங்களுக்கு பதிலாக, குர்தாவின் பகுப்பாய்வு, ஆபரண நுகர்வு முறை காலப்போக்கில் மாறுபட்டது மற்றும் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் பாலினத்துடன் தொடர்புடையதுஃ அதாவது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உயரடுக்கினர் வன-புல்வெளியில் வெள்ளிப் பதுக்குகளை புதைப்பதன் மூலம் அந்தஸ்தை வெளிப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் பின்னர் வளமான அலங்காரம் செய்யப்பட்ட ஆண் போர்வீரர் கல்லறைகளின் வடிவத்தில் மிகவும் ஆக்ரோஷமான தோரணை மற்றும் அந்தஸ்து காட்சி இருந்தது, இது வட கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் மேலாதிக்கத்திற்கான போட்டியுடன் தொடர்புடையது என்பதில் சந்தேகமில்லை. உலோக வேலைப்பாடு பல்வேறு தாக்கங்களை காட்டிக்கொடுக்கிறது-குறிப்பாக புல்வெளி நாடோடிகளின் உலகம் இது காகசியன், பைசண்டைன் மற்றும் சசானிய உத்வேகத்தைக் காட்டியது. இன்னும் பிற கூறுகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காடுகளின் 'பால்டோ-ஸ்லாவிக்' உலகத்துடன் ஒற்றுமையைக் காட்டின. ஒட்டுமொத்தமாக, பென்கோவ்கா கலாச்சாரம் மற்றும் மார்டினோவ்கா பதுக்கல்களின் சமன்பாடு ஆன்ட்ஸுடன் சிக்கலானது, ஏனெனில் அத்தகைய கலாச்சார அம்சங்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளன, கிபி 602 இல் ஆன்ட்ஸை அவார்கள் தோற்கடித்து, ஒரு சுதந்திர பழங்குடி அரசியலாக இல்லாத நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு. இத்தகைய பரவலான பாணிகள் எந்தவொரு தனி மக்களுடனும் நேரடியாக இணைக்கப்பட முடியாது, மாறாக கிபி 1 முதல் கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் இருந்த எண்ணற்ற மக்களை பிரதிபலிக்கின்றன, இதில் ஆன்டெஸ், குட்ரிகர் மற்றும் பல்கர்கள் அடங்கும். ஆரம்பகால வோலின்ட்சேவோ கலாச்சாரம் மற்றும் சால்டோவோ-மாயாகி கலாச்சாரம் ஆகியவை கொலோச்சின் மற்றும் பென்கோவ்கா கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையில் வளர்ந்தன. இலக்கியம் ஐரோப்பாவின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஸ்லாவிக் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஐரோப்பாவின் ஆரம்ப இடைக்கால தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் பல்கேரியாவில் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் மால்டோவாவில் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ருமேனியாவில் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் உக்ரைனில் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள்