Pilgrim badge
புனித யாத்திரை பேட்ஜ்கள் என்பது தேவாலயத்தால் புனிதமாகக் கருதப்படும் ஒரு இடத்திற்கு கிறிஸ்தவ யாத்திரையை மேற்கொள்பவர்களில் சிலர் அணியும் அலங்காரங்கள் ஆகும். அவர்கள் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கத்தோலிக்கர்களிடையே மிகவும் பிரபலமடைந்தனர். பொதுவாக ஈய அலாய் மூலம் செய்யப்பட்ட அவை கிறிஸ்தவ யாத்திரை தளங்களில் நினைவு பரிசுகளாக விற்கப்பட்டன, மேலும் அங்கு வணங்கப்படும் துறவி தொடர்பான படங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில், குறிப்பாக 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் யாத்ரீக பேட்ஜ்களின் உற்பத்தி செழித்தது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு குறைந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பல்லாயிரக்கணக்கானோர் பெரும்பாலும் ஆறுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து இடைக்கால கலைப் பொருட்களின் மிகப்பெரிய தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன, அவை இன்று நம்மைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. புனித யாத்திரை தளங்கள் ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டிருந்தனஃ சில நேரங்களில் முழு உடலும், சில நேரங்களில் ஒரு உடல் பகுதி அல்லது புனிதருக்குச் சொந்தமான அல்லது தொடப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க பொருள். உதாரணமாக, செயின்ட் தாமஸ் பெக்கெட் 1170 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் உள்ள கேன்டர்பரி கதீட்ரலில் உயிர்த்தியாகம் செய்தார், அவரது உடல் அங்கேயே இருந்தது, இது மிகவும் பிரபலமான வழிபாட்டின் மையமாக மாறியது. 1220 ஆம் ஆண்டில் இது ஒரு விலையுயர்ந்த ஆலயமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவரது வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய யாத்ரீக நினைவுச்சின்னங்கள் அவரது ஆலயம், அவரது தலை நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் காட்சிகள் உட்பட குறிப்பாக மாறுபட்ட உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன. சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா, கொலோன், அவர் லேடி ஆஃப் ரோகமாடூர் மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகியவை பேட்ஜ்களை தயாரித்த பிற முக்கிய தளங்களாகும். அவர்களின் பேட்ஜ்களில் ஸ்கால்ப் ஷெல், மேஜியின் ஆராதனை, செயின்ட் பீட்டர் அல்லது ஜெருசலேம் சிலுவை போன்ற சின்னமான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய படங்கள் இருந்தன. கன்னியின் ஆலயங்கள் கிறிஸ்தவமண்டலம் முழுவதும் பொதுவானவையாக இருந்தன, அதே போல் அவளுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய பேட்ஜ்களும் இருந்தன. அவர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தை கிறிஸ்துவைப் பிடித்திருப்பதைக் காட்டுகிறார்கள், அல்லது அவரது பெயரின் முதல் எழுத்தைக் குறிக்கிறார்கள். இந்த நடைமுறையை இன்றும் சிலர் தொடர்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, புனித கல்லறையின் குதிரையேற்ற வரிசையின் மாவீரர்கள் மற்றும் பெண்கள் புனித நிலத்திற்கு பயணிக்கும்போது ஒரு யாத்ரீக பேட்ஜைப் பெறுகிறார்கள். பல்வேறு கலாச்சார நடைமுறைகள் ஒன்றிணைந்து யாத்ரீகர்களின் அடையாளத்தைக் கொண்டு வந்தன. யாத்ரீகர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் பயணத்தை நினைவுகூரும் வகையில் தங்கள் இலக்கில் இருந்து இயற்கை நினைவு பரிசுகளை நாடினர் மற்றும் தளத்தின் புனிதத்தை வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தனர். சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா ஆலயத்திற்கு யாத்ரீகர்கள் அணிந்திருந்த ஸ்கால்ப் ஷெல் தான் ஆரம்பகால மற்றும் இன்னும் சின்னமான யாத்ரீக 'பேட்ஜ்' ஆகும். பேட்ஜ்களுடன், புனிதத் தலங்களில் விற்பனையாளர்கள் அந்த இடத்திலிருந்து புனித நீர் அல்லது எண்ணெயைக் கொண்டு செல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட சிறிய, தகர பாத்திரங்களை விற்றனர். பிந்தைய உலோக உதாரணங்கள் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் இருந்து புனித நிலம் மற்றும் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள பிற தளங்களுக்கு யாத்ரீகர்களுக்கு விற்கப்பட்ட களிமண் அம்புல்லாவிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. இவை பெரும்பாலும் துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து படங்களைக் கொண்டிருந்தன. செயின்ட் தாமஸ் பெக்கெட் ஆலயத்திலிருந்து ஆரம்பகால ஆம்புல்லாவின் முக்கிய பாத்திரம் பெரும்பாலும் ஒரு ஸ்கால்ப் ஷெல் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இடைக்கால கற்பனையில் தட்டையான, அணியக்கூடிய அறிகுறிகளும் ஆம்புல்லாவும் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது. பயணத்தின் போது பேட்ஜ்கள் மற்றும் ஆம்புல்லே அணிந்திருந்தனர், மேலும் அணிந்திருப்பவரை ஒரு யாத்ரீகர் மற்றும் அவர்கள் பார்வையிடும் துறவி என்று அடையாளம் காண மற்றவர்களை அனுமதித்தனர். அவை அணிந்தவரின் புனிதருடனான சிறப்பு உறவைக் காட்டின, மேலும் நெருக்கடி காலங்களில் அழைக்கப்படலாம். பேட்ஜ்கள் சாதாரண இடைக்கால யாத்ரீகர்கள் அணிய கலை ரீதியாக படிக்கக்கூடிய மற்றும் மலிவு விலையுள்ள துணைப்பொருளாக இருந்தன. உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாடு யாத்ரீக பேட்ஜ்கள் மலிவாக வெண்கலம், கட்ல்-எலும்பு அல்லது சுண்ணாம்புக்கல் அச்சுகளில் அல்லது குறைவான அடிக்கடி, டை-ஸ்டாம்பிங் மூலம் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. அவற்றின் எளிதான இனப்பெருக்கம் மற்றும் மிதமான ஊடகம் ஆகியவை பரந்த அளவிலான மக்களுக்கு மலிவு விலையில் இருந்தன. பிரிட்டிஷ் யாத்ரீக பேட்ஜ்கள் பெரும்பாலும் பின்புறத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முள் மற்றும் கைப்பிடியைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் கண்ட ஐரோப்பிய பேட்ஜ்கள் பொதுவாக தையல் சுழல்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இது ஒரு கடினமான மற்றும் வேகமான விதி அல்ல. யாத்ரீகர்கள் தங்கள் வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளில் அல்லது கழுத்தைச் சுற்றி பேட்ஜ்களை அணிந்து அவர்கள் யாத்திரை மேற்கொண்ட இடத்தைக் காட்டினர். சில யாத்ரீக ஊழியர்களின் மேல் பொருத்தப்படும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டன. புதிதாக வார்ப்பது, ஈய அலாய் பளபளப்பாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் அது விரைவாக களங்கமடைகிறது. மெல்லிய, ஈய அலாய் பேட்ஜ்களை உருவாக்க, தயாரிப்பாளர்கள் ஒரு யூடெக்டிக் அலாய் உருவாக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் மட்டுமே ஈயம் மற்றும் தகரம் காஸ்ட் மெல்லியதாக இருக்கும், இது மலிவான உலோகத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும். யாத்ரீக பேட்ஜ்களின் தரம் கணிசமாக வேறுபட்டது, சில அப்பாவித்தனமாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் செய்யப்பட்டன, மற்றவை சிறந்த கைவினைத்திறனையும் திறமையையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. புனித நீர் அல்லது எண்ணெய்க்கான பாத்திரங்களான ஆம்புல்லா, பேட்ஜ்களை விட கடினமாக இருந்தது, இதனால் ஸ்லஷ் காஸ்டிங் எனப்படும் செயல்முறை தேவைப்பட்டது. செல்வந்தர்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களில் மிகவும் அரிதான எடுத்துக்காட்டுகள் செய்யப்பட்டன; இவை பெரும்பாலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அவற்றின் மதிப்புமிக்க பொருட்களுக்காக மறுசுழற்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. பிற்கால இடைக்காலத்தில், மெல்லிய, விலைமதிப்பற்ற உலோக பேட்ஜ்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை புத்தகங்களில் தைக்க வடிவமைக்கப்பட்டன. கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்னும் பேட்ஜ்களுடன் உள்ளன, அல்லது அவை ஒரு காலத்தில் இருந்த பக்கங்களில் முத்திரைகள் உள்ளன. அச்சிலிருந்து ஆலயத்தை அடையாளம் காண்பது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகும். மாயை அல்லது டிராம்ப் எல் ஓயில் நுட்பத்தால் கலைஞர்கள் அதிகளவில் ஈர்க்கப்பட்டதால், பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் ஓரங்களில் வரையப்பட்ட யாத்ரீக பேட்ஜ்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் காணப்படுகின்றன. மிகவும் பிரபலமான ஆலயங்கள் ஆண்டுக்கு 100,000 பேட்ஜ்களை விற்றன, இது யாத்ரீக பேட்ஜ்களை முதல் வெகுஜன உற்பத்தி செய்யப்பட்ட சுற்றுலா நினைவுச்சின்னமாக மாற்றியது. 1520 ஆம் ஆண்டில், ரெஜென்ஸ்பரியில் உள்ள தேவாலயம் 120,000 க்கும் மேற்பட்ட பேட்ஜ்களை இடைக்கால யாத்ரீகர்களுக்கு விற்றது, முந்தைய ஆண்டு கடுமையான பற்றாக்குறைக்குப் பிறகு. தொல்லியல் இன்று, பெரும்பாலான யாத்ரீக பேட்ஜ்கள் ஆறுகளிலோ அல்லது அருகிலோ மீட்கப்படுகின்றன. நோர்போக்கில் உள்ள லின் அருங்காட்சியகத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் குழந்தைகளால் சேகரிக்கப்பட்ட இடைக்கால பேட்ஜ்களின் பெரிய தொகுப்பு உள்ளது, உள்ளூர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு பணம் செலுத்துவார். இடைக்கால யாத்ரீகர்கள் பேட்ஜ்கள் தண்ணீரில் வீசப்பட்டால் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவரும் என்று நம்பினர், இருப்பினும் அந்த கோட்பாடு இப்போது சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. சாலிஸ்பரி அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் உள்ள பல யாத்ரீக பேட்ஜ்கள் நகரத்தின் இடைக்கால சாக்கடைகள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டபோது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது, மற்ற சான்றுகளுடன், அவர்கள் இறுதியில் தூக்கி எறியப்பட்டனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. நவீன பயன்பாடு காமினோ டி சாண்டியாகோவின் பாதையைக் குறிக்க ஒரு ஸ்கால்ப் ஷெல் சின்னம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு ஷெல் சேகரித்து அணியும் நடைமுறை தொடர்கிறது. மாணவர் சிலுவையுடன் நடந்து செல்லும் யாத்ரீகர்கள் சிவப்பு துணி சிலுவையை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதோடு ஒரு மர சிலுவையையும் சுமக்கிறார்கள். யாத்ரீக பேட்ஜ்களின் உருவங்களைப் படிப்பது, அவற்றுடன் தொடர்புடைய ஆலயம் அல்லது துறவியை விரைவாக அடையாளம் காணும் திறனுக்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, கேன்டர்பரி செயின்ட் தாமஸ் பெரும்பாலும் நான்கு மாவீரர்கள் கொண்ட குழுவில் ஒருவரால் உயிர்த்தியாகம் செய்யப்படுவதைக் காட்டுகிறது. நவீன ஸ்பெயினில் உள்ள சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டேலாவில் உள்ள செயின்ட் ஜேம்ஸ் ஆலயத்திற்கு செல்லும் புனித யாத்திரைகளுடன் தொடர்புடைய ஸ்கால்ப் ஷெல்லின் உருவப்படம் கடற்கரையில் யாத்ரீகர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட குண்டுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. அமீன்ஸில் புகழ்பெற்ற புனித ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் தலையின் நினைவுச்சின்னம், ஒரு தட்டில் ஒரு முகமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. படங்கள் அடிக்கடி நினைவுச்சின்ன கலைப்படைப்புகளில் காணப்படும் ஐகானோகிராஃபிக் வகைகளுடன் தொடர்புடையவை, ஊடகங்கள் மற்றும் சமூக கோளங்களில் மொபைல் ஐகானோகிராஃபிகள் எப்படி இருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. இடைக்காலத்தில் யாத்ரீகர்களின் நினைவுச் சின்னங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட நோக்கங்களுக்காக பேட்ஜ்கள் செய்யப்பட்டன; சிறந்த நபர்களால் ஊழியர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு லிவரி பேட்ஜ்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் ரோஜா போர்களுக்கு வழிவகுத்த தசாப்தங்களில் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியது. கருப்பு இளவரசருக்கு அபராதம் உட்பட சில அரசியல் பேட்ஜ்கள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. மற்ற பேட்ஜ்கள், காதலர்களின் டோக்கன்கள் மற்றும் மினி ப்ரோச்கள் போன்ற கருத்தாக்கங்களுடன், மலிவான நகைகளின் ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம். யாத்ரீகர்களாக உடையணிந்த சிறகுகள் கொண்ட ஃபாலஸ் அல்லது வுல்வாக்களைக் காட்டும் சிற்றின்ப பேட்ஜ்கள் ஏராளமாக உள்ளன, இருப்பினும் அவற்றின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களின் நினைவுச் சின்னங்கள் மற்றும் இடைக்கால பேட்ஜ்களின் தொகுப்பைப் பார்ப்பது இடைக்கால கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் காட்சி உலகத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவதாகும். இங்கிலாந்தில் யாத்ரீக பேட்ஜ்களை உருவாக்கும் மற்றும் அணியும் பாரம்பரியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இறந்தது, ஏனெனில் யாத்திரை ஆரம்பத்தில் பிரபலமடைந்தது, பின்னர் ஆங்கிலேய சீர்திருத்தத்தின் போது நாடு ஆங்கிலிகனாக மாறியதால் முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டது, யாத்திரை ஒரு மூடநம்பிக்கை மற்றும் விக்கிரகாராதனையாக கருதப்பட்டது; இந்த நடைமுறையின் நிறுத்தம் தற்காலிகமானது மட்டுமே, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ யாத்திரை நடைமுறை மீண்டும் ஆங்கிலிகர்களிடையே பிரபலமடைந்தது. கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் இந்த பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இன்று வரை. லூத்தரன்கள் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்டவர்கள் போன்ற கிறிஸ்தவத்தின் பிற கிளைகளும் கிறிஸ்தவ யாத்திரை நடைமுறையைத் தொடர்கின்றன, புனித நிலம், அயோனா அபே மற்றும் டைஸ் போன்ற இடங்களுக்குச் செல்கின்றன. புனித ஜேம்ஸ் குறிப்புகளின் யாத்ரீகரின் தொப்பி லூர்ட்ஸ் வாட்டர் ஷெல்லையும் பார்க்கவும் மேலும் வாசிப்பு பி. ஸ்பென்சர், யாத்ரீக நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பேட்ஜ்கள், லண்டனில் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து இடைக்கால கண்டுபிடிப்புகள், (லண்டன், ஸ்டேஷனரி அலுவலகம், 1998) ஏ. ஜெஃப்ஸ், 'ஒன் ஆப்ஜெக்ட்ஃ பில்கிரிம் நினைவுச்சின்னம், செர்ரிஸின் ஹூட்', இன், பிரிட்டிஷ் ஆர்ட் ஸ்டடீஸ், இதழ் 6 (2017) ஏ. ஜெஃப்ஸ், 'ஒன் ஆப்ஜெக்ட்ஃ பில்கிரிம் நினைவுச்சின்னம், தாமஸ் பெக்கெட்டின் ஆம்புல்லா', இன், பிரிட்டிஷ் ஆர்ட் ஸ்டடீஸ், இதழ் 6 (2017) ஏ. ஜெஃப்ஸ், 'டூரிஸ்ட் ட்ரிங்கெட்ஸ்ஃ இடைக்கால யாத்ரீக நினைவுச்சின்னம்' இன்று வரலாறு (2017) ஜே. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் மறுமலர்ச்சி கலையில் கற்பனை, உணர்ச்சி, உடல் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த தொடர்பு, லைடன், 2011, டி. வெப், இடைக்கால இங்கிலாந்தில் யாத்திரை (2007) எச். ஜே. இ. வான் பியூனிங்கன் & ஏ. எம். கோல்ட்வீஜ், ஹெய்லிக் என் புரோஃபான்ஃ 1000 லாட்மிடிலியூஸ் சின்னங்கள் எச். ஜே. இ. வான் பியூனிங்கன், ராட்டர்டாம் பேப்பர்ஸ் 8. (கோத்தேன், 1993); இந்தத் தொடரின் 2 மற்றும் 3 தொகுதிகளையும் பார்க்கவும், இந்த இணைப்பின் மூலம் கட்டுரைகளின் ஆங்கில சுருக்கங்களைப் படிக்கவும்ஃ வெளிப்புற இணைப்புகள் டிஜிட்டல் யாத்திரைத் திட்டம், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் இடைக்கால பேட்ஜ்களின் 3டி மாதிரிகள்ஃ பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் டிராகனை சித்தரிக்கும் யாத்திரை பேட்ஜ் 'யாத்திரை பேட்ஜ்' வரையறை பிபிசியில் ஒரு இடைக்கால யாத்திரை பேட்ஜ் உலகத்தின் வரலாறு வலைத்தளம் குனெரா, தாமதமான இடைக்கால பேட்ஜ்கள் மற்றும் ஆம்புல்லே தரவுத்தளம் (ராட்பவுட் பல்கலைக்கழகம் நிஜ்மெகன், நெதர்லாந்து) உலோக பேட்ஜ்களில் உள்ள கலைப்படைப்புகள் ப்ரூச்சஸ் இடைக்கால கலை இடைக்கால ஐரோப்பிய உலோக வேலைப்பொருட்கள் கிறிஸ்தவ யாத்திரைகள் கத்தோலிக்க கலை வகை நகைகள்