Manteswami Kavya
மந்தேசுவாமி காவ்யா கர்நாடகாவின் மிக முக்கியமான வாய்வழி காவியங்களில் ஒன்றாகும். தென் கர்நாடகாவின் தொழில்முறை பாடகர்களான நீல்கராஸ், மாண்டியா, மைசூர், ராமநகர், சாமராஜநகரம் மற்றும் கிராமப்புற பெங்களூர் மாவட்டங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்த்திய நிகழ்ச்சிகள் மூலம் காவியத்தை உயிருடன் வைத்துள்ளனர். மந்தேசாமி ஒரு ஆதி ஜம்பவா சமூக துறவி மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் (தோராயமாக) வாழ்ந்த ஒரு நாட்டுப்புற நாயகன் ஆவார். அவரது வாழ்க்கையைச் சுற்றி புராணங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, சிக்கெல்லூரு, போப்பேகவுண்டனபுரா மற்றும் கப்படி ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஆலயங்கள் காவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஆளுமைகளுடன் தொடர்புடையவை. இந்த பிராந்தியங்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் மந்தேசுவாமி ஒரு வாழும் பாரம்பரியமாகும். 'மந்தேசுவாமி காவ்யா' அவரை பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் வீரசியாவ துறவியான அல்லமப்பிரபுவுக்கு இணையாக நடத்துகிறார், மேலும் அவர்களுக்கு இடையே வேறுபாடு காட்டவில்லை. இருப்பினும், இந்த வாதத்தை பலர் ஏற்கவில்லை. இந்த காவியம் கல்யாணத்திற்கு வந்த மந்தேஸ்வாமியின் வருகையுடன் தொடங்குகிறது, அவர் நகரின் நுழைவாயிலில் ஒரு சாணக் குவியலில் ஒரு கன்றுக்குட்டியின் இறந்த உடலையும், 'கால்லு' நிரம்பிய சுரைக்காயையும் கொண்டு வியத்தகு தோற்றத்தில் தோன்றுகிறார். பசவண்ணாவின் மனைவி அங்கு வந்து அவரை அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு சரணர்களுக்கும் மந்தேசுவாமிக்கும் இடையே மோதல் ஏற்படுகிறது. அவரது மகத்துவம் தெளிவற்ற முறையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது நேர்மையற்ற பக்தர்களின் மீது தாழ்ந்தவர்களின் வெற்றியை அறிவிக்கிறது. அதன்பிறகு, மண்டேசாமி தெற்கு கர்நாடகாவை நோக்கி ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறார், அவர் போப்பெகொடனபுரத்தில் தனது நிரந்தர இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை. சீடர்களைப் பெறுவதற்கான அவரது முயற்சிகளால் இந்த பயணம் நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. "மந்தேசாமியின் கதை முழுவதும், அவர் தனது நோக்கத்திற்காக குழந்தைகளை அழைத்துச் செல்கிறார். இது ஒரு குறியீடாகும். ஒவ்வொரு குழந்தையும் மந்தேசுவாமிக்குள் வரும் ஒரு சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ராச்சப்பாஜி, தோட்டத்தின் தொட்டம்மா, சன்னஜம்மா, மடிவாலா மச்சையா, பலரடையா மற்றும் சித்தப்பாஜி ஆகியோர் அவரது முக்கிய ஆதரவாளர்கள் ஆவர். சடங்கு, கைவினை மற்றும் மந்திரத்தின் மூலம் அவர் அவர்களை எவ்வாறு தனது மடிக்குள் கொண்டு வந்தார் என்பது கதையை உருவாக்குகிறது. "(S.R.ramakrishna) அவரது சீடராக மாற விரும்பும் பாச்சி பசவய்யா பாலா கெம்பண்ணா என்ற பெயரில் மறுபிறவி எடுத்து பின்னர் சிதாபாஜி என்ற பெயரைப் பெறுகிறார். ஹலகுருவின் பஞ்சாலாக்களுடன் (கருமாரர்கள்) சித்தப்பாஜியின் மோதல் குறியீட்டு குணங்களால் நிரம்பியுள்ளது. இது நாகரிகத்தின் ஒரு கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, அப்போது தொழில்நுட்பம் அதன் பரம்பரை பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும். இந்த சம்பவம் மிகவும் வியத்தகு முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதியாக, மந்தேசாமி பல சமூகங்களில் பல ஆதரவாளர்களைப் பெற்று, போப்பேகவுண்டனபுரத்தில் குடியேறுகிறார். அவரது ஆலயம் இந்த இடத்தில் உள்ளது. அவரது இரண்டு முக்கிய சீடர்களின் ஆலயங்கள் சிக்கெல்லூரு மற்றும் கப்பாதியில் உள்ளன. 'மந்தேசுவாமி காவ்யா' மற்றும் அதன் அறிவாற்றல் காவியங்கள் பல தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் புவியியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் ஒரு பேச்சுவழக்கு மொழியைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். இலக்கிய நூல்களின் பின்னணியில் இந்த தேர்வு குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டாவதாக, கதை பாணி என்பது உரைநடையில் கவிதை, வியத்தகு மற்றும் எளிய விவரிப்பின் கலவையாகும். இது காவியத்தின் தாக்கத்தை அதிகரிக்கிறது. மூன்றாவதாக, இது எபிசோடிக் மற்றும் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் அதன் பரந்த சூழலில் இருந்து சுயாதீனமாக ஓதப்படலாம். இந்தப் படைப்பு கல்வியறிவற்ற சமூகங்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. இந்த காவியங்களில் பெரும்பாலானவை பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் குறித்து ஒரு கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் சமூகம் பொதுவாக கதையின் மையத்தில் காணப்படுகிறது. இது இந்த சமூகங்களுக்கு அடையாள உணர்வையும் பெருமையையும் அளிக்கிறது. உண்மையில், அவை நாகரிக வரலாற்றில் வெவ்வேறு கட்டங்களை சித்தரிக்கின்றன. ஆதாரங்கள் மேலும் படிக்க போரலிங்கையா, எச். சி., பதிப்பு. 1997 ஆம் ஆண்டு. மந்தேஸ்வாமி. ஹம்பி, பிரசரங்கா, கன்னட பல்கலைக்கழகம். ஹனுரு, கிருஷ்ணமூர்த்தி. 1987 ஆம் ஆண்டு. ஜனபத விராகித்தேகலு. மைசூர்ஃ கன்னட ஆத்யனா சம்ஸ்தே. பிரபா, என். 1998. ஜனபத கீதங்கள். பெங்களூர்ஃ அங்கிதா புஸ்தகா. ராமச்சந்திர கௌடா, எச். எஸ். என். டி. கன்னட ஜனபத கதவர்ககலு. மைசூர்ஃ பிரசரங்கா, மைசூர் பல்கலைக்கழகம். சங்கரநாராயணன், டி. என்., பதிப்பு. 1998. கர்நாடக ஜனபத மஹாகாவ்யகலு. பெங்களூர்ஃ கர்நாடக ஜனபாதா மற்றும் யக்ஷகான அகாடமி. வெங்கடேஷ் இந்த்வாடி ஆர். 2000. மந்தேசுவாமி பரம்பேரே, பிரசரங்கா, கன்னட பல்கலைக்கழகம், ஹம்பி டாக்டர். பி. கே. ராஜசேகரா, 2018.Dharege தொட்டவரு மந்தேசுவாமி, ஹொன்னாரு ஜனபத காயகரு, மைசூர். இந்தியக் கவிதைகள்