Siripuram, Nalgonda district
சிரிபுரம் என்பது இந்தியாவின் தெலுங்கானா மாநிலத்தில் உள்ள நல்கொண்டா மாவட்டத்தில் உள்ள ரமன்னபேட்டை மண்டலத்தின் ஒரு கிராமம் மற்றும் கிராம பஞ்சாயத்து ஆகும். (பின்கோடு தெலுங்கானா 508113). இது ஹைதராபாத்தில் இருந்து 71 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. (இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் ஒரு சிரிபுரம் கிராமமும் உள்ளது-பின் குறியீடு 522401). ஜவுளித் தொழில்களுக்கு சிறீபுரம் பெயர் பெற்றது. ஏறத்தாழ 60 சதவீத மக்கள் நெசவாளர்களாக அல்லது ஜவுளி சாயம் பூசும் தொழிலாளர்களாக பணிபுரிகின்றனர். சிரிபுரம் இக்காட் என்று அழைக்கப்படும் நீண்டகாலமாக அறியப்பட்ட பாரம்பரிய நெசவு செயல்முறையின் இடமாகும். இகத் என்பது "லூமின் கவிதை" என்று பொருள்படும் ஒரு சொல். இது அதன் வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் மங்கலான கோடுகளால் அடையாளம் காணப்படுகிறது. முக்கிய விவசாய வளங்கள் பருத்தி மற்றும் கோதுமை ஆகும். வரலாறு அசல் குடியிருப்பாளர்கள் (பத்மஷாலி நெசவாளர்கள் சமூகம்) கிராமத்திற்கு சிரிகோனகரம் (சிரி-கோல்டு, நாகரம்-கிராமம் அல்லது நகரம்) என்று தங்கள் வார்த்தைகளில் "சிரிலு உன்னாநகரம்" என்று பெயரிட்டனர். அவர்கள் தங்கள் நூல்களை தங்கள் தங்கமாகக் கருதியதால் இந்த பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அப்போதிருந்து ஏராளமான மக்கள் இடம்பெயர்ந்து இங்கு குடியேறியுள்ளனர். நிஜாம்கள் சிரிபுரம் கிராமத்தை ஆட்சி செய்தனர், சிரிபுரத்தை ஆட்சி செய்த கடைசி நிஜாம் அவுரங்கசீப் ஆவார். நிஜாம்கள் தொடர்ந்து ஹைதராபாத்தை ஆட்சி செய்தாலும், அவர்களுக்கு இனி சிரிபுரத்தின் மீது கட்டுப்பாடு இல்லை. கம்யூனிஸ்ட் கட்சித் தலைவர்கள் நிஸாம்களை வெளியேற்ற சிரிபுரம் மக்களுக்கு உதவினர். அஜந்தா குகைகளின் சிற்பங்கள் மூலம் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இகத் இருந்ததாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. தெலுங்கானாவில் இக்காட்டின் சரியான தோற்றம் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சிரிபுரம் மக்கள் கடந்த 150 முதல் 200 ஆண்டுகளாக இக்காட்டுகளை நெசவு செய்து வருவதாக கூறுகின்றனர். ஹைதராபாத்தின் பெண்கள் இக்காட் அணிவதை கவுரவம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் ஒரு காட்சியாக கருதினர். ஸ்ரீபுரத்தில் நான்கு பள்ளிகள் உள்ளன-நேதாஜி உயர்நிலைப்பள்ளி, இசட்ஃப்ஸ் ஸ்ரீபுரம், மாவட்ட பரிஷத் உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் நேதாஜி தொடக்கப்பள்ளி. சிரிபுரத்தில் சிரிபுரம் பஞ்சாயத்து மற்றும் விஜயா கிளினிக் சிரிபுரம் என இரண்டு மருத்துவமனைகள் உள்ளன. இங்கு இரண்டு உணவகங்களும் ஒரு விடுதியும் உள்ளன. ரயில் மூலம் பயணம் செய்யுங்கள்-ஹைதராபாத்தில் இருந்து மூன்று ரயில்கள் உள்ளன. ஜன்மபூமி எக்ஸ்பிரஸ் நாராயணாத்ரி எக்ஸ்பிரஸ் ஃபலக்னுமா எக்ஸ்பிரஸ் ஸ்ரீபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் ரமண்ணபேட்டை (5 கிமீ தொலைவில்) பேருந்து மூலம்-இம்பூன் பேருந்து நிலையம் முதல் சௌத்துப்பால் வரை உள்ளது. பின்னர் சௌத்துப்பால் சிரிபுரத்திற்குச் செல்கிறது. அருகிலுள்ள பேருந்து நிலையம் சிரிபுரம் பேருந்து நிலையம் ஆகும். அருகிலுள்ள விமான நிலையங்கள் ராஜீவ் காந்தி சர்வதேச விமான நிலையம் பேகம்பேட்டை விமான நிலைய புள்ளிவிவரங்கள் சிரிபுரம் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு விவரங்கள் மொத்த மக்கள் தொகை 4379 மொத்த வீடுகளின் எண்ணிக்கை 1144 பெண் மக்கள் தொகை 49.9% (2187) மொத்த கல்வியறிவு விகிதம் 61.5% (2692) பெண் கல்வியறிவு விகிதம் 25.7% (1125) பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் மக்கள் தொகை 1 சதவீதம் (42) பட்டியலிடப்பட்ட சாதி மக்கள் தொகை 9.6 சதவீதம் (421) வேலை செய்யும் மக்கள் தொகை 49.0% குழந்தைகள் (வயது 0-6) மக்கள் தொகை 377 பெண் குழந்தைகள் (வயது 0-6) 47.2% (178) உள்ளூர் மொழி தெலுங்கு ஆகும். சிரிபுரத்தின் கலாச்சாரத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் இந்துக்கள் ஆவர். கிராமத்தில் நான்கு கோயில்களும் ஒரு மசூதியும் உள்ளன. எல்லம்மா மற்றும் உப்பலம்மா தேவதைகள் ஒவ்வொரு நாளும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக பிரார்த்திக்கப்படுகிறார்கள். வருணதேவனுக்கும் (மழையின் கடவுள்) மரியாதை செலுத்தப்படுகிறது. துவைப்பவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஒரு தவளையைப் பிடித்துக் கொண்டு, அதை ஒரு துணியில் ஒரு குச்சியுடன் சில வேப்பிலைகள் மற்றும் பூக்களுடன் கட்டுகிறார்கள். அவர்கள் இந்த தவளையை ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் எடுத்துச் சென்று, வீட்டின் பெண் தவளையை தண்ணீரில் குளிக்கச் சொல்கிறார்கள். வருணதேவர் மகிழ்ச்சியடைந்து, மழை பொழிந்து, தங்கள் சலவை தொழிலை உயிருடன் வைத்திருப்பார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மழை பெய்த பிறகு, அவர்கள் தவளையை மற்றொருவருடன் திருமணம் செய்து கொண்டு தங்கள் பாரம்பரியத்தை நிறைவு செய்கிறார்கள். கைவினைஞர்கள் 4,500 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகை கொண்ட ஒரு கிராமத்தில், அவர்களில் 2,000 பேர் நெசவாளர்கள், அவர்களில் 20 குடும்பங்கள் முஸ்லிம்கள் மற்றும் மீதமுள்ளவர்கள் பத்மஷாலி இந்துக்கள். ஆண்களும் பெண்களும் நெசவு, நடைபயிற்சி, ஸ்பூலிங், நூற்பு, கட்டுதல் மற்றும் சாயம் பூசுதல் ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்கள், கிட்டத்தட்ட 30 மாஸ்டர் நெசவாளர்கள் உள்ளனர், மிகக் குறைவான மக்கள் மட்டுமே சொந்தமாக வேலை செய்து தங்கள் தயாரிப்புகளை விற்கிறார்கள். அனைத்து கைவினைஞர்களும் நெசவு செய்வதில்லை; 2,000 நெசவுகளில் கிட்டத்தட்ட 400 பேர். நெசவாளர்களால் நெய்யப்பட்ட பொருட்களை வெவ்வேறு ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு நபர்களுக்கு விற்பனை செய்யும் இடைத்தரகர்கள் சஹுகர்கள் ஆவர். இந்த கிராமத்தில் கிட்டத்தட்ட 30 சகுகர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 20 பேர் ஒடிஷா, ஜார்க்கண்ட் மற்றும் பிற கிழக்கு மாநிலங்கள் போன்ற இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு தங்கள் இகாட் தயாரிப்புகளை ஏற்றுமதி செய்கிறார்கள். சகுகர்கள் சந்தையின் தேவைக்கு ஏற்ப கைவினைஞர்களுக்கு ஒரு ஆர்டரை வழங்குகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஒரு பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட விலையை செலுத்த ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் சில தொகைகளை முன்கூட்டியே செலுத்துகிறார்கள், பின்னர் தயாரிப்பு உருவாக்கப்பட்ட பிறகு வடிவமைப்பிற்கு ஏற்ப அவற்றை முழுமையாக செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் கடன் வழங்குபவர்களாகவும் பணியாற்றலாம். சில சகுகர்கள் முழு செயல்முறை அலகு தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளனர் அல்லது அவர்கள் உள்ளூர் கைவினைஞர்களுக்கு வேலை செய்ய பணம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு சகுகரின் கீழ் பணிபுரியும் போது ரொக்கமாக ஊதியம் பெறுகிறார்கள். சொசைட்டி சொசைட்டி என்பது பத்மஷாலி சமூகத்தின் நெசவாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களுக்கான உதவி மையமாகும். பிற சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சமூகம் வழக்கமாக அரசாங்கத்திற்கு தயாரிப்பு ஆர்டர்களை எடுத்து, என். எச். டி. சி (தேசிய கைத்தறி மேம்பாட்டுக் கழகம்) என்று அழைக்கப்படும் அரசாங்க அமைப்பிலிருந்து நூல்களை ஆதாரமாகக் கொண்டு, பின்னர் அரசாங்கத்திற்காக வேலை செய்ய தொழிலாளர்களுக்கு பணம் செலுத்துகிறது. நூல்கள் என். எச். டி. சி. யில் இருந்து பெறப்பட்டு, பின்னர் ஆர்டர் அளவைப் பொறுத்து நெசவாளர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. நெசவாளர்களுக்கான அரசு திட்டங்கள் நெசவாளர்களுக்கு புவிசார் குறியீடுகளை அரசு வழங்கியது. கார்வி நிறுவனங்கள் தறிகளை வைத்திருக்கும் அனைத்து நெசவாளர்களிடமும் ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தி, கணக்கெடுப்பு முடிவுகளை அரசாங்கத்திற்கு வழங்கின, மேலும் தறிகளைக் கொண்ட நெசவாளர்களுக்கு ஜியோ டேக் வழங்கப்பட்டது. அனைத்து நெசவாளர்களுக்கும் புவிசார் குறிச்சொற்கள் வழங்கப்படவில்லை-2,000 நெசவாளர்களைக் கொண்ட கிராமத்தில், தறிகளைக் கொண்ட 201 பேர் மட்டுமே புவிசார் குறிச்சொற்களைப் பெற்றனர்; மற்ற கைவினைஞர்கள் யார் வார்ப் யார் டை யார் டிசைன் யார் இந்த புவிசார் குறிச்சொல் திட்டத்தின் கீழ் கருதப்படுவதில்லை. புவிசார் குறியீட்டைக் கொண்டவர்கள் அரசாங்கத்திடமிருந்து மானியத்தைப் பெற வேண்டும்; அவர்கள் என். எச். டி. சி [தேசிய கைத்தறி மேம்பாட்டுக் கழகம்] இலிருந்து தங்கள் நூலை வாங்கினால், அவர்கள் நேரடியாக என். எச். டி. சி யிலிருந்து வெளிநாட்டினரை வாங்கினால் 10 சதவீத தள்ளுபடியைப் பெறுவார்கள். ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பேர் ஒரு ஜியோ டேக்கின் கீழ் மானியத்தைப் பெறலாம். புவிசார் குறிச்சொற்களைக் கொண்டவர்கள் சிக்கன நிதி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு அரசாங்க அங்கீகரிக்கப்பட்ட திட்டத்திலும் பதிவு செய்யலாம். புவிசார் குறியீட்டின் கீழ் பதிவு செய்பவர்கள் தங்கள் பணத்தை சேமிப்புக் கணக்கில் டெபாசிட் செய்யலாம், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மொத்த வருவாயில் 8 சதவீதத்தை தொடர்ச்சியான வைப்புத்தொகையை அறிவிக்க வழங்கினால், அவர்கள் AD [உதவி இயக்குநர்] கணக்கில் வைத்துள்ள சேமிப்பை இரட்டிப்பாக்கி அரசாங்கம் அவர்களுக்கு வழங்கும், அதில் அவர்கள் 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொகையை திரும்பப் பெறலாம். குறிச்சொற்களைக் கொண்ட அனைத்து நெசவாளர்களும் வழங்கப்படும் வசதிகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, 201 நெசவாளர்களில் 170 பேர் மட்டுமே ஜியோ டேக், சிக்கன நிதி வசதியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். முன்னதாக அவர்களுக்கு ஐசிஐசிஐ லோம்பார்ட் திட்டத்தின் மூலம் காப்பீடு மற்றும் சுகாதார அட்டை வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர்கள் ஆண்டுக்கு 7,500 ரூபாய் செலுத்தினால் அவர்களுக்கு சுகாதார அட்டைகள் வழங்கப்பட்டன. ஒரு எம். ஜி. பி. பி. ஒய் திட்டமும் (மகாத்மா காந்தி புன்கார் பீமா யோஜனா) இருந்தது, அங்கு அவர்களுக்கு 500,000 ரூபாய் மதிப்புள்ள ஆயுள் காப்பீடு வழங்கப்பட்டது; இந்தத் திட்டத்தைப் பெற அவர்கள் ஒரு நபருக்கு 80 ரூபாய் செலுத்த வேண்டும். இந்த திட்டங்கள் அனைத்தும் பின்னர் மத்திய அரசால் நீக்கப்பட்டன. பதிவு செய்யப்படாத நெசவாளர்களுக்கு அரசு அல்லது சமூகத்திலிருந்து எந்த மானியமும் உதவியும் கிடைப்பதில்லை. துணி வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்முறை நெய்த பெரும்பாலான துணிகள் வீட்டு அலங்கார சந்தைக்கானவை, ஆனால் ஆடை பொருள் மற்றும் சுன்னியும் நெய்தெடுக்கப்படுகின்றன. ஸ்ரீபுரம் இகட்டில் காணப்படும் சில உருவங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் பின்வருமாறுஃ கீதலு, பான் படோலா, ராஜஸ்தான், மாமிடிபிண்டே, மல்லெ ரேகா, மல்லெ மோகா, கோட்டா கொம்மா, ஜக்கு, இந்திரதானாசு, சக்ரம், கயா, பேதா கயா, சின்ன கயா, வைரம் போன்றவை. அவர்கள் பிரகாசமான வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சில சமயங்களில் சந்தையின் தேவைக்கு ஏற்ப இருண்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். நெசவாளர்கள் வெள்ளை வெஃப்ட்டைப் பயன்படுத்தி வார்ப்பின் நிறங்களைக் குறைக்கின்றனர். வடிவமைப்புகள் சங்கத்திற்கும் சகுகர்களுக்கும் சந்தையால் வழங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் வடிவமைப்பை கைவினைஞர்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள். மிகச் சில கைவினைஞர்கள் மட்டுமே தங்கள் சொந்த துணிகளை வடிவமைத்து சந்தையில் தங்கள் சொந்த வணிகத்தை நடத்தும் பாக்கியத்தைப் பெறுகிறார்கள். செயல்முறை வார்பிங்-வார்பிங் "அடாக்கள்" மீது செய்யப்படுகிறது. இது டிரம் வார்பிங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலில் கைவினைஞர்கள் நூலின் தொப்பிகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் கூம்பு பயன்படுத்துகிறார்கள். இது மிகவும் பழமையான நுட்பமாகும். 'அட்டா' வின் ஒரு முழுமையான வட்டத்தில் 25 மீட்டர் நீளமுள்ள நூல் வளைக்கப்படுகிறது. ஒரு மணி நேரம் 'அடா' மீது நூல் வளைக்கப்பட்டால், 140 'கோலிகி', அதாவது 140 எண்ணிக்கைகள், அதாவது 280 நூல்கள் உள்ளன. நூல்கள் பின்னர் தெரு பரப்பும் நுட்பத்தால் உலர்த்தப்படுகின்றன. இந்த செயல்முறையின் காரணமாக மட்டுமே கிராமம் ஒரு நேரியல் வழியில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. வெஃப்ட் தயாரிப்பு-நூல் ஒரு சர்க்காவில் சுழற்றப்படுகிறது, இதனால் அது விண்கலத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, பின்னர் அது நெசவுக்குப் போகிறது. வழக்கமாக குடும்பத்தின் பெண்கள் கைவினைஞர்களுக்கு இதைச் செய்ய உதவுகிறார்கள். வடிவமைப்பு-வரைபடத் தாள்களில் வடிவமைப்புகள் செய்யப்படுகின்றன. வரைபடத்தில் உள்ள ஒரு பெட்டி ஆறு நூல்களைக் குறிக்கிறது. இப்போதெல்லாம், வார்ப் டைரக்ஷன் இக்காட்டுக்கு, கிராஃப் பேப்பர் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் கைவினைஞர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள், அவர்கள் வடிவமைப்பை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும், மேலும் எந்த தோராயமான வரைவும் இல்லாமல் கட்டி சாயமிடத் தொடங்கலாம். கட்டுதல்-வடிவமைப்பு முடிந்ததும், கைவினைஞர் கட்டுவதற்கு நகர்கிறார். நூல்கள் சமமாக பரப்பப்பட்டு அறையில் நீட்டப்படுகின்றன. பின்னர், ஒரு ஆட்சியாளரின் உதவியுடன் அவர்கள் கட்டப்பட வேண்டிய நூல்களில் உள்ள பகுதிகளைக் குறிக்கிறார்கள். சைக்கிள் டயர்களில் இருந்து ரப்பர் கீற்றுகளின் உதவியுடன், அவை நூல்களை இறுக்கமாக பிணைக்கின்றன, இதனால் அந்த பகுதிகள் எதிர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் சாயம் அந்த பகுதியில் ஊடுருவாது. மிகவும் நேர்த்தியான வடிவமைப்புகளுக்கு, அவர்கள் பருத்தி நூல்களை மிகவும் இறுக்கமாக அந்த பகுதியை சுற்றி கட்டுகிறார்கள், அதை எதிர்க்க வேண்டும். சாயமிடுதல்-நூல்களின் மூட்டை கட்டப்பட்டவுடன், அவை சாயமிட அனுப்பப்படுகின்றன. நூல்களைக் கட்டும் பெரும்பாலான கைவினைஞர்களும் அவற்றுக்கு சாயம் பூசுகிறார்கள். அவை நாப்தோல் சாயம் போன்ற இரசாயன சாயங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. அவர்கள் நூலுக்கு சாயம் பூச காஸ்டிக் சோடா, டி. ஆர் மற்றும் வண்ணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். முதலில், இது ஒரு சோப்பு கரைசலில் நனைக்கப்பட்டு, பின்னர் சாயத்தில் நனைக்கப்படுகிறது. வடிவமைப்பைப் பொறுத்து நூல்கள் பல முறை கட்டப்பட்டு சாயம் பூசப்படுகின்றன. நெசவு-சாயம் பூசப்பட்ட நூல்கள் பின்னர் நெசவாளர்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. நெசவாளர்கள் தறியில் நூல்களைப் பறித்து, பின்னர் நெசவு செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் நெசவுக்காக தேக்கு மரத்தால் செய்யப்பட்ட குழி தறிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் எளிய நெசவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது, ஒன்று மேலே மற்றும் ஒன்று கீழே. அவர்கள் துணியின் அகலத்தின் சமநிலையை பராமரிக்க கோயிலைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். நூலின் இயக்கத்தை மென்மையாக்க அவர்கள் மெழுகையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவை பெரும்பாலும் துணியின் செல்வெட்ஜ்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மெழுகு பெரும்பாலும் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் சாயம் பூசப்பட்ட நூலுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை மற்றவர்களை விட கரடுமுரடானவை. நல்கொண்டா மாவட்டத்தில் உள்ள தெலுங்கானா கிராமங்களில் உள்ள கிராம பஞ்சாயத்துகள் பற்றிய குறிப்புகள்