Cædmon's Hymn
செட்மனின் கீதம் என்பது ஒரு குறுகிய பழைய ஆங்கிலக் கவிதையாகும், இது வடம்பிரிய துறவி பேட் (இறப்பு 735) கருத்துப்படி, படைப்பாளரான கடவுளின் நினைவாக பாடுவதற்கு அற்புதமாக அதிகாரம் பெற்ற கல்வியறிவற்ற மற்றும் இசையற்ற பசு-மேய்ப்பராக கருதப்படும் செட்மனுக்குக் காரணம். இந்த கவிதை காட்மோனின் ஒரே அறியப்பட்ட தொகுப்பாகும். இந்தக் கவிதை எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஆங்கிலக் கவிதை என்று உரிமை கோருகிறதுஃ பேட் பற்றிய பதிவு சரியாக இருந்தால், இந்தக் கவிதை 658 மற்றும் 680 க்கு இடையில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இயற்றப்பட்டது; எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் கூட, இந்தக் கவிதை பழைய ஆங்கில வசனத்தின் பாதுகாப்பான தேதிக்கு முந்தைய எடுத்துக்காட்டு ஆகும். அதன்படி, இது ஜெர்மானிய ஒலிப்பு வசனத்தின் மிகப் பழமையான மாதிரிகளில் ஒன்றாகும், இது பழைய ஆங்கில இலக்கியத்தைப் படிப்பதற்கும், ஆரம்பகால இடைக்கால இங்கிலாந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களுக்கான பாரம்பரிய கவிதை வடிவத்தின் ஆரம்பகால பயன்பாட்டிற்கும் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாகும். உண்மையில், ஒரு அறிஞர் இதை ஜெர்மானிய பாராட்டு கவிதையின் தொடர்ச்சியாக பேட் கருதினார், இது ஒரு லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைச் சேர்க்க வழிவகுத்தது, ஆனால் அசல் கவிதை அல்ல. இந்த கவிதை பழைய ஆங்கிலக் கவிதையாகும், இது பேடியின் மரணப் பாடலுக்குப் பிறகு இரண்டாவது பெரிய எண்ணிக்கையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளில்-இருபத்தி ஒரு-சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் பேட் எழுதிய ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாற்றின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகும். இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் உரையின் வடிவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன, இது பழைய ஆங்கில வசனத்தின் எழுத்து பரிமாற்றத்திற்கு ஒரு முக்கியமான வழக்கு ஆய்வாக அமைகிறது. உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு காட்மோனின் கீதம் பழைய ஆங்கிலத்தில் இருபத்தி ஒரு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எஞ்சியுள்ளது, முதலில் கவிதையைப் பற்றிய பேட் இன் லத்தீன் கணக்கிற்கு ஓரளவு சிறுகுறிப்புகளாக. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சில பெடியின் நார்தம்பிரியன் பேச்சுவழக்கு மற்றும் காட்மோனின் (அனுமான ரீதியாக) பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் சில மேற்கு சாக்சன் பேச்சுவழக்கில் கவிதை மாற்றப்பட்டதை பிரதிபலிக்கின்றன. வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் அல்லது எழுத்து பரிமாற்றம் காரணமாக இருந்தாலும், உரை வெவ்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் வேறுபடுகிறது. இந்த வகைகளில் சிலவற்றின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு குறித்து சில விவாதங்கள் உள்ளன. பின்வரும் பழைய ஆங்கில உரை, எட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நார்தம்பிரியன் மூர் பேட் (கேம்பிரிட்ஜ், பல்கலைக்கழக நூலகம், எம். எஸ். கே. கே.) என்ற கவிதையின் பழமையான அல்லது இரண்டாவது பழமையான கையெழுத்துப் பிரதியின் இயல்பான வாசிப்பாகும். 5. 16). மொழிபெயர்ப்பு பொருள் மற்றும் பிற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள மாறுபாடு பற்றிய விவாதத்தின் முக்கிய புள்ளிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. வெவ்வேறு பழைய ஆங்கில பதிப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் பெரிதும் வேறுபடவில்லை என்றாலும், அவை போதுமான அளவு வேறுபடுகின்றன, இருபத்தி ஒரு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் வெவ்வேறு குழுக்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட கவிதையின் ஐந்து கணிசமான வெவ்வேறு வகைகளை ஆராய்ச்சியாளர்களால் மறுகட்டமைக்க முடிந்தது. பின்வரும் பட்டியல் டேனியல் ஓ 'டோனெல் எழுதிய ஒவ்வொன்றின் விமர்சன பதிப்புகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ 5பி வரிசையில் ஆல்டா என்ற வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நார்தம்ப்ரியன் மறுபதிப்பு. 5பி வரிசையில் உள்ள இயர்டு என்ற வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நார்தம்பிரியன் மறுபரிசீலனை. 5பி வரிசையில் உள்ள யெல்டா என்ற வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு மேற்கு-சாக்சன் மறுபதிப்பு (இது ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகாவின் பழைய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பின் அனைத்து நூல்களுக்கும் காரணமாகும்). ஒரு மேற்கு-சாக்சன் மறுபரிசீலனை வரிசை 5b இல் உள்ள யூரோன் என்ற வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு தாமதமான, மேற்கு-சாக்சன் மறுபரிசீலனை வரி 5 பி இல் உள்ள எர்டே என்ற வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் விரிவான உரை ஊழல். காட்மோனின் கீர்த்தனையின் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு முயற்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஹார்வி ஷாபிரோவின் 2011 மொழிபெயர்ப்பு ஆகும்ஃ ஒவ்வொரு அதிசயத்தையும் உருவாக்கிய அவரது சிந்தனையின் நரம்புகளில் படைப்பை வரைபடமாக்கியவர் யார் என்று நாம் பாராட்டுவதற்கு வரும் சொர்க்கத்தின் பாதுகாவலர் மகிமை-தந்தை பரந்த பூமியுடன் தொடங்கினார் அவரது குழந்தைகளுக்கு ஒரு பரிசு முதலில் அதை சொர்க்கத்துடன் கூரையிட்டது புனித ஷேப்பர் அதை என்றென்றும் நிறுவினார், ஆரம்பத்தில் நடுத்தர ராஜ்யம் என்று அழைக்கப்பட்டதால் தேவதூதர்களால் வேலி போடப்பட்டது அவரது பிரகாசமான தோற்றத்தைப் பாராட்ட மனிதனுக்கு ஒரு வசிப்பிடத்தை உருவாக்கியது பேட் கதை காட்மோனின் கீர்த்தனை பேட் இன் ஹிஸ்டோரியா எக்லசியாஸ்டிகா ஜென்டிஸ் ஆங்க்லோரமின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது, இது கவிதையை விவரிக்கிறது இந்த நிகழ்வுகள் ஹில்ட் ஆஃப் விட்பி (658-80) அல்லது அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய தசாப்தத்தில் நடந்தன என்று பேட் காலவரிசை கூறுகிறது. பேட் இந்த கதையை வாய்வழி ஆதாரங்களிலிருந்து நேரடியாகக் கொண்டிருந்தாரா அல்லது அவருக்கு எழுதப்பட்ட கணக்கை அணுக முடியுமா என்பது விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகும், ஆனால் உலக இலக்கியம் பேட்ஸை நினைவுகூரும் கவிதை உத்வேகத்தின் பல கதைகளை உறுதிப்படுத்துகிறது என்றாலும், எதுவும் ஒரு ஆதாரமாக இருக்க போதுமானதாக இல்லை. பேட் கூற்றுப்படி, காட்மோன் விட்பியின் மடாலயத்தில் பணிபுரியும் ஒரு கல்வியறிவற்ற பசு மேய்ப்பவர், அவர் பழைய ஆங்கில வசனத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ பாராட்டு பாடலை அற்புதமாக ஓதினார். கதையில், காட்மன் ஒரு விருந்தில் கலந்து கொள்கிறார்; ஆர்வலர்கள் அனைவரும் ஒரு பாடலைப் பாடுவதற்காக ஒரு வீணையை கடந்து செல்லும்போது, அவர் ஒரு பாடலை பங்களிக்க முடியாது, வெட்கப்படுகிறார் என்பதால் அவர் மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவர் தூங்குகிறார், ஒரு கனவில் ஒரு மனிதன் அவருக்குத் தோன்றி, ஒரு பாடலைப் பாடும்படி கேட்கிறார். காட்மோன் தன்னால் பாட முடியாது என்று பதிலளித்தார், இருப்பினும் அந்த மனிதர் அவரிடம் "எல்லாவற்றிற்கும் தொடக்கமாக எனக்கு பாடுங்கள்" என்று கூறுகிறார். செட்மன் பின்னர் அவர் முன்பு கேள்விப்படாத வசனங்களையும் வார்த்தைகளையும் பாட முடியும். விழித்தபோது, செட்மன் தனது அனுபவத்தை முதலில் ஒரு பணிப்பெண்ணிடமும் பின்னர் விட்பியின் துறவியான ஹில்டிடமும் தெரிவித்தார். காட்மோனின் பரிசை மதிப்பீடு செய்ய அறிஞர்களை அவர் அழைக்கிறார், மேலும் தெய்வீக கோட்பாட்டை பாடலாக மாற்றும் பணி அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. காட்மோனின் கவிதை பரிசால் ஹில்ட் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டதால், அவர் ஒரு துறவியாக மாற ஊக்குவிக்கிறார். அவர் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றைக் கற்றுக் கொள்கிறார், மேலும் ஆதியாகமம் மற்றும் பல விவிலியக் கதைகள் போன்ற பல கவிதைகளை உருவாக்குகிறார். இது அவரது ஆசிரியர்களை ஈர்க்கிறது. காட்மோன், வசனத்தை இயற்றும்போது, மனிதனை பாவத்தின் அன்பிலிருந்து நல்ல செயல்களின் அன்பாக மாற்ற விரும்பினார் என்று பேட் கூறுகிறார். நற்கருணை கோரியும், அவர் தனது சக மனிதர்களுடன் அமைதியாக இருப்பதை உறுதிசெய்தும் செட்மன் தூக்கத்தில் நிம்மதியாக இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பின்வரும் லத்தீன் உரை பேட் தனது ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா ஜென்டிஸ் ஆங்கலோரத்தில் முன்வைக்கும் காட்மோனின் கவிதையின் உரைநடை சொற்றொடராகும்; பேட் பழைய ஆங்கிலத்தில் உரையை வழங்கவில்லைஃ "நுன்க் லாடெரே டெபெமஸ் ஆக்டோரேம் ரெக்னி செலெஸ்டிஸ், பொட்டென்ஷியம் கிரியேட்டரிஸ், எட் கான்சிலியம் இலியஸ் ஃபாக்டா பேட்ரிஸ் குளோரியாஃ கோமோடோ இல், கம் சிட் ஏடெர்னஸ் டீயஸ், ஓம்னியம் மிராகுலோரம் ஆக்ட்டர் எக்ஸ்டிட்டிட்; கி ப்ரைமோ ஃபிலிஸ் ஹோமினம் சீலம் புரோ கல்மைன் டெக்ட்டி டெஹிங்க் டெராம் கஸ்டோஸ் ஹ்யூமனி ஜெனரிஸ் ஆம்னிபோட்டன்ஸ் க்ரீவிட்". இது உணர்ச்சியற்றது, தன்னிறைவு இல்லாதது, எந்தத் தங்குமிடமும் இல்லை, எந்த இடமும் இல்லை, எந்த இடமும் இல்லை, எந்த இடமும் இல்லை, எந்த இடமும் இல்லை, எந்த இடமும் இல்லை. "இப்போது நாம் பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் படைப்பாளரை, படைப்பாளரின் சக்தியையும் அவரது ஆலோசனையையும், மகிமையின் தந்தையின் செயல்களையும், அவர் நித்திய கடவுளாக இருப்பதால், அனைத்து அதிசயங்களுக்கும் ஆசிரியர் மற்றும் முதலில் வானங்களை மனிதர்களின் குழந்தைகளுக்கான கூரையாக உருவாக்கி, பின்னர், மனித இனத்தின் சர்வ வல்லமைமிக்க பாதுகாவலர் பூமியை உருவாக்கினார் என்பதைப் பாராட்ட வேண்டும்". இது அர்த்தம், ஆனால் அவர் தூங்கும்போது பாடிய வார்த்தைகளின் வரிசை அல்ல. ஏனென்றால், எவ்வளவு நன்றாக இயற்றப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு மொழியிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்கு, அழகு மற்றும் கண்ணியத்தை இழக்காமல் வசனத்தை மொழிபெயர்க்க முடியாது. பல அறிஞர்கள் பேட் கதையை ஏறக்குறைய ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், காட்மோன் இருந்ததாகவும், காட்மோனின் கீர்த்தனையை இயற்றியதாகவும் கருதுகின்றனர். காட்மோனின் கவிதை பின்னர் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் பரவியது என்றும், பேட் அதை ஒரு வாய்வழி கவிதையாக அறிந்திருந்தார் என்றும், கவிதையின் அவரது லத்தீன் சொற்றொடர் இந்த உரையின் நெருக்கமான மொழிபெயர்ப்பு என்றும் அவர்கள் ஊகிக்கிறார்கள். பேட் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களும் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்ட இந்த பழைய ஆங்கிலக் கவிதையை இதயத்தால் அறிந்திருந்தனர் என்றும், அவர் இறந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவரது ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிக்காவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஓரங்களில் சேர்க்கப்பட்ட உரை அடிப்படையில் செட்மன் இயற்றிய அதே கவிதை மற்றும் பேட் அறிந்திருந்தார் என்றும் அவர்கள் ஊகிக்கிறார்கள். இருப்பினும், பழைய ஆங்கிலக் கவிதை உண்மையில் பேட் என்பதற்கு முன்பு வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் இருந்தபோதிலும், அதன் தொகுப்பின் கதை ஒரு கட்டுக்கதை என்றும் இருக்கலாம். இதற்கிடையில், பெடேயின் லத்தீன் சொற்றொடரின் உள்ளடக்கம் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து பழைய ஆங்கில நூல்களிலிருந்தும் சற்றே வேறுபட்டது. இது ஏன் என்று அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர். பெரும்பாலான அறிஞர்கள் பேட் பழைய ஆங்கிலக் கவிதையின் (அநேகமாக வாய்வழி) பதிப்பில் இருந்து மொழிபெயர்த்ததாக நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அதை தளர்வாக செய்கிறார்கள். கீதத்தின் ஆரம்பகால பழைய ஆங்கில பதிப்பு பேட் உரையுடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்திருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில் மற்ற பழைய ஆங்கில பதிப்புகள் வாய்வழி அல்லது எழுத்து பரிமாற்றத்தில் அதிலிருந்து வேறுபட்டன. மறுபுறம், ஆரம்பகால பதிப்பு பேட் உரையை ஒத்ததாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் பேட் உரையை ஒத்த பழைய ஆங்கில பதிப்புகள் எழுத்தாளர்களால் பேட் லத்தீன் மொழியுடன் ஒத்ததாக மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். பழைய ஆங்கில உரை பேட்-இன் லத்தீன் மொழிக்கு முந்தையதல்ல, ஆனால் பேட்-இன் லத்தீன் உரையின் (ஓரளவு தளர்வான) வசன மொழிபெயர்ப்பாக உருவானது என்று சிலர் வாதிட்டனர். கையெழுத்துப் பிரதிகள் காட்மோனின் கீர்த்தனையின் அனைத்து பிரதிகளும் பெடேயின் லத்தீன் ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா ஜென்டிஸ் ஆங்கலோரம் அல்லது அந்த உரையின் பழைய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன; எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான பழைய ஆங்கிலக் கவிதையின் இருபத்தி ஒரு கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியல் இந்த பட்டியல் பால் கேவில் நடத்திய கணக்கெடுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒவ்வொரு கையெழுத்துப் பிரதியையும் ஓ 'டோனலின் விளக்கங்களுக்கான ஹைப்பர்லிங்குகள் அலமாரிகளில் இருந்து வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் ஃபோலியோ எண்களிலிருந்து அவரது பிரதி மற்றும் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. ஸ்கிரிபல் டிரான்ஸ்மிஷன் லத்தீன் பிரதிகளில், காட்மோனின் கீதம் பழைய ஆங்கிலக் கவிதையின் பேட் இன் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புக்கு ஒரு பளபளப்பாகத் தோன்றுகிறது. பெடேயின் படைப்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தபோதிலும், பழைய ஆங்கில கீதம் அதன் உரை வரலாற்றில் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வரை லத்தீன் ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகாவுடன் தவறாமல் அனுப்பப்பட்டதாகத் தெரியவில்லைஃ பழைய ஆங்கில உரை ஒரு லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதியில் தோன்றும் இடத்தில், இது பெரும்பாலும் முக்கிய உரைக்கு பொறுப்பான ஒருவரைத் தவிர வேறு ஒரு எழுத்தாளரால் சேர்க்கப்பட்டது. மூன்று கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (ஆக்ஸ்போர்டு, போட்லியன் நூலகம், லாட் மிஸ்க். 243; ஆக்ஸ்போர்டு, போட்லியன் நூலகம், ஹட்டன் 43; மற்றும் வின்செஸ்டர், கதீட்ரல் I) இந்த கவிதை முக்கிய உரை முதன்முதலில் அமைக்கப்பட்ட பின்னர் கால் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்தில் பணியாற்றிய எழுத்தாளர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டது. இந்தக் கவிதை கையெழுத்துப் பிரதியின் பிரதான உரையின் அதே கையில் இருக்கும்போது கூட, இது லத்தீன் ஹிஸ்டோரியாவின் அதே உதாரணத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது என்பதற்கு சிறிய சான்றுகள் உள்ளனஃ பழைய ஆங்கிலக் கவிதையின் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான பதிப்புகள் லத்தீன் உரையின் வெவ்வேறு பதிப்புகளைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன; லத்தீன் ஹிஸ்டோரியாவின் நெருக்கமான தொடர்புடைய பிரதிகள் சில நேரங்களில் பழைய ஆங்கிலக் கவிதையின் மிகவும் மாறுபட்ட பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பாணி பெயர் இருந்தபோதிலும், இது பாடல்களின் முறையான மற்றும் கட்டமைப்பு அளவுகோல்களின் குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு பாடல் அல்ல. அதற்கு பதிலாக, இது பாரம்பரிய பழைய ஆங்கில ஒலிப்பு கவிதைகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது சத்தமாக பாடப்பட வேண்டிய வாய்வழி துண்டாக இயற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; இது மற்ற பழைய ஆங்கிலக் கவிதைகளால் பகிரப்பட்ட சூத்திர சொற்பொழிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பழைய ஆங்கில வசனத்திற்கு வாய்வழி-சூத்திரக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழக்கு ஆய்வாக இது பார்க்கப்படுகிறது. பேட் தனது ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகாவில் காட்மோனின் கீர்த்தனையைப் பாராட்டிய போதிலும், நவீன விமர்சகர்கள் பொதுவாக இந்தக் கவிதையை ஒரு பெரிய அழகியல் வெற்றியாக கருதவில்லை. இருப்பினும், கவிதை அளவீட்டில் வழக்கமானதாக இருக்கிறது; மற்ற பழைய ஆங்கில வசனங்களைப் போலவே, கீர்த்தனையின் ஒன்பது வரிகளும் ஒரு சீசுராவால் அரை வரிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, முதல் பாதியில் முதல் மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்ட எழுத்துக்கள் இரண்டாவது பாதியில் முதல் மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களுடன் ஒலிக்கின்றன. கிறிஸ்தவ விஷயங்களைக் கையாள்வதில் இந்த கவிதை புதுமையானது என்று பேட் முன்வைத்தாலும், அதன் மொழியும் பாணியும் பாரம்பரிய பழைய ஆங்கில கவிதை பாணியுடன் ஒத்துப்போகின்றன. கருப்பொருள், சொற்றொடர் மற்றும் வேகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உரையை இரண்டு சொல்லாட்சிக் கலை பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம் (சில அறிஞர்கள் இதை மூன்றாகப் பிரிக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள்), முதல் வரி ஒன்று முதல் நான்கு வரிகளும், இரண்டாவது வரி ஐந்து முதல் ஒன்பது வரிகளும் ஆகும். டேனியல் ஓ 'டோனலின் மதிப்பீட்டில்,' பாணியியல் ரீதியாக, காட்மோனின் கீதம் அலங்கார கவிதை மாறுபாட்டின் அதிகப்படியான பயன்பாட்டிற்காக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக கவிதையின் கடைசி ஐந்து வரிகளில் '. செட்மோனுக்கு முந்தைய கிறிஸ்தவ இசையமைப்பாளர்கள் இருந்தார்களா இல்லையா என்பது குறித்து நிறைய அறிவார்ந்த விவாதங்களும் ஊகங்களும் உள்ளன, அவர்களால் செட்மோன் செல்வாக்கு பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் பிரதான கருத்து என்னவென்றால், "கிறிஸ்தவ கவிதை சூத்திரங்களை செட்மோன் உருவாக்கினார் என்பது நியாயமான முறையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. காட்மோனின் படைப்பு "காலப்போக்கில் இழந்த ஒரு புதுமையைக் கொண்டிருந்தது", ஆனால் அவரது கவிதை கண்டுபிடிப்புகள் "அவரை ஒரு மேதை என்று கருதுவதற்கு உரிமை அளிக்கின்றன" என்று பலரால் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது; மேலோன் (1961) படி, பாடலின் உள்ளடக்கம் வழக்கமான அல்லது "சாதாரணமானது" என்று நம்மைத் தாக்கக்கூடும் என்பதால், "பிற்காலக் கவிதைகளைப் பற்றிய நமது அறிவால் நாம் வழிதவறிச் செல்கிறோம்". பதிப்புகள், மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பதிவுகள் [முதலில் வெளியிடப்பட்டது. மூன்று நார்தம்பிரியன் கவிதைகள்ஃ காட்மோனின் கீதம், பேட் 'ஸ் டெத் சாங் மற்றும் லைடன் ரிட்டில், பதிப்பு. ஏ. எச். ஸ்மித் (லண்டன், 1933). காட்மனின் கீதம்ஃ ஒரு மல்டிமீடியா ஆய்வு, பதிப்பு மற்றும் காப்பகம். 1, பதிப்பு. டேனியல் பால் ஓ 'டோனெல் எழுதிய, சீனெட் தொடர் ஏ-பதிப்புகள், 8 (சார்லோட்டஸ்வில்லே, வர்ஜீனியாஃ சீனெட், 2018) [முதலில் வெளியிடப்பட்டது]. "காட்மோனின் கீதம்": ஏழு மேற்கு சாக்சன் பதிப்புகள், பதிப்பு. மார்ட்டின் ஃபாய்ஸ் எழுதிய (விஸ்கான்சின், மாடிசன்ஃ அச்சு மற்றும் டிஜிட்டல் கலாச்சார வரலாற்றுக்கான மையம், விஸ்கான்சின்-மாடிசன் பல்கலைக்கழகம், 2019) [rep. ஃபாக்ஸிமைல் திட்டத்தில் பழைய ஆங்கில கவிதை]. மொழிபெயர்ப்புகள் ஹாகன், ஹாரி, 'காட்மன்ஸ் ஹைம் அண்ட் டிரான்ஸ்லேஷன்ஸ் ஃபார் சிங்கிங்', தி டவுன்சைட் ரிவ்யூ, 127 [446] (2009), 13-22, 'காட்மன்ஸ் ஹைம்', டிரான்ஸ். ஹார்வி ஷாபிரோ எழுதிய, தி வேர்ட் எக்ஸ்சேஞ்சில்ஃ ஆங்கிலோ-சாக்சன் கவிதைகள் மொழிபெயர்ப்பில், பதிப்பு. கிரெக் டெலாண்டி மற்றும் மைக்கேல் மேட்டோ (நியூயார்க்ஃ நார்டன், 2011), பக்கம் 421. 'சேட்மனின் பாடல்', டிரான்ஸ். மில்லர் வுல்ஃப் ஓபர்மேன் எழுதிய, தி அன்ஸ்டில் ஒன்ஸ் (பிரின்ஸ்டன்ஃ பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017), பக்கம் 3. ஆர். டி. ஃபுல்க் நார்தம்பிரியன் பதிப்பின் வெஸ்ட்-சாக்சன் பதிப்பு, லூகாஸ் பாபென்ஃபஸ்க்லைன் பாடியது, மைக்கேல் டி. சி. ட்ரௌட் பல பதிப்புகள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பீட்டர் ராபின்சன் எழுதிய நாவலான சீட்மனின் பாடலில் தோன்றியது. ஹூஸ்டன், டிஎக்ஸ், அடிப்படையிலான கிறிஸ்தவ இசைக்குழுவாகிய சீட்மன்ஸ் கால், சீட்மனின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு ஹூவர், டேவிட் (1985). "பழைய ஆங்கில மீட்டரில் ஒலிப்புத்திறனின் முதன்மைக்கான சான்றுகள். "ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து 14: p. 75-96. கீர்னன், கெவின் (2002). "காட்மோனின்" "கீர்த்தனையை" "வேறொருவரின் பளபளப்புடன் படிக்கவும்". பழைய ஆங்கில இலக்கியம் விமர்சனக் கட்டுரைகள். எட். ராய் லியுஸா. நியூ ஹேவன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், p. 103-24. ஓ 'கீஃப், கேத்ரின் ஓ' பிரையன் (1990). காணக்கூடிய பாடல்ஃ பழைய ஆங்கில வசனத்தில் இடைக்கால எழுத்தறிவு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். பழைய ஆங்கிலக் கவிதைகள் 7ஆம் நூற்றாண்டு கவிதைகள்