Configurational analysis
கலாச்சார மற்றும் சமூக ஆய்வுகளில், உள்ளமைவுகள் என்பது நடத்தை, இயக்கம் (இயக்க கலாச்சாரம்) மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றின் வடிவங்களாகும், இது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும்/அல்லது வரலாற்று மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது ஆராய்ச்சி கவனிக்கிறது. "கட்டமைப்புகள்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் ஒப்பீட்டு மானுடவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உள்ளமைவு பகுப்பாய்வு 1970 களில் ஸ்டட்கர்ட் வரலாற்று நடத்தை ஆய்வுகள் பள்ளியால் ஒரு சிறப்பு முறையாக மாறியது, பின்னர் டென்மார்க்கில் உடல் கலாச்சார ஆய்வுகள் மூலம். வரலாற்று ஆய்வுகளில் முக்கிய நீரோட்டங்களாகக் கருதப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் வரலாற்றை நோக்கிய அதன் தூரத்தால் உள்ளமைவு பகுப்பாய்வு குறிக்கப்படுகிறது. மனித நடத்தை மற்றும் இயக்கத்தின் கட்டமைப்புகள் நிகழ்வியல் கட்டமைப்பிலும் குறிப்பாக பொருள்முதல்வாத நிகழ்வியலிலும் சிறப்பு கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. முந்தைய கலாச்சார ஆய்வுகளில் உள்ள கட்டமைப்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் உள்ள கட்டமைப்புகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. ரூத் பெனடிக்ட் (1934) பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மானுடவியலுக்கு பங்களித்தார், ஜெர்மன் "கெஸ்டால்ட்ஃ டிஃ கெஸ்டால்ட்" என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாக "உள்ளமைவுகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். கட்டமைப்பானது ஒட்டுமொத்த சமூக அணுகுமுறைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் "கலாச்சாரத்துடன்" கிட்டத்தட்ட ஒத்திருந்தது. இது ஒப்பீட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது-ஹோபி இந்தியர்களுக்கும் புல்வெளிகளின் இந்தியர்களுக்கும் இடையில், ஜப்பானிய மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு இடையில்-மற்றும் கலாச்சார சார்பியல் கண்ணோட்டத்தில்ஃ ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த கட்டமைப்புகள் உள்ளன. காஸ்டன் பேச்லார்ட் (1938) அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய புரிதலில் கருத்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் வரிசையை விவரிக்க "வரைபடம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இது ஒரு "பொருள்முதல்வாத உளவியல் பகுப்பாய்விற்கு" அவரது திறவுகோலாக இருந்தது. பேச்லார்ட்டின் அணுகுமுறை பின்னர் மைக்கேல் ஃபூகால்ட்டுக்கு உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது. நோர்பர்ட் எலியாஸ் (1939,1970) மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் சில வடிவங்களை உருவகம் என்று விவரித்தார்-ஆங்கிலத்தில்ஃ "உள்ளமைவு"-அட்டைகள், நடனம் மற்றும் கால்பந்து விளையாட்டில் தெரியும். இந்த கட்டமைப்புகளை அவர் டாஸ் சிச் வாண்டெலண்டே மஸ்டர், டாஸ் டை ஸ்பீலர் மைட்டினாண்டர் பில்டன் (வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கும் மாறிவரும் முறை), ஸ்பானங்ஸ்ஜெஃப்ஜ் (சஸ்பென்ஸின் உறவுகள்), இன்டர்டிபெண்டென்ஸ் டெர் ஸ்பீலர் (வீரர்களின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருத்தல்), மற்றும் டாஸ் ஃப்ளக்டுவெரெண்டே ஸ்பானங்ஸ்க்லிச்ஜெவிக்ட், தாஸ் ஹின் அண்ட் ஹெர் ஐனர் மாக்ட்பலன்ஸ் (சஸ்பென்ஸின் ஏற்ற இறக்க சமநிலை, அதிகார சமநிலையின் ஒன்றோடொன்று) என்று விவரித்தார். இது அவரது நாகரிக சமூகவியலுக்கு ஒரு திறவுகோலாக மாறியது. மைக்கேல் ஃபூகால்ட் (1966) தத்துவத்தின் வரலாற்று ஆய்வுகளில் லா உள்ளமைவு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், "விஷயங்களின் வரிசை", அறிவுசார் இடையூறுகளில் மாறிவரும் அறிவின் வடிவங்களை வகைப்படுத்துவதற்காக. ஃபுகோவின் கூற்றுப்படி, சவோயரின் கட்டமைப்புகள் பின்வரும் வரலாற்று படிகளில் மாறினஃ மறுமலர்ச்சி அடையாளத்திலிருந்து அடையாளத்திற்குச் செல்லும் ஒற்றுமைகளின் சங்கிலிகளில் கவனம் செலுத்தியது. டான் குவிக்சோட்டின் (பகுதி 1-1605) கற்பனைகளால் மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் இந்த கட்டமைப்பின் முரண்பாடான படத்தை வடிவமைத்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டு உலகளாவிய இலக்கணமாக அட்டவணையை உருவாக்கியது. இந்த அடித்தளத்தில், லின்னே தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வம்சாவளி மரங்களை வாழ்க்கையின் அட்டவணையாக உருவாக்கினார். இந்த கட்டமைப்பின் முரண்பாடான படத்தை லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன் தனது தி லைஃப் அண்ட் ஒபினியன்ஸ் ஆஃப் ட்ரிஸ்ட்ராம் ஷாண்டி, ஜென்டில்மேன் (பகுதி 1-1759) இல் வழங்கினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டு முன்னேற்றத்தையும் பரிணாமத்தையும் கண்டுபிடித்தது-வாழ்க்கை அறிவியலில் இயற்கை வரலாறு, பொருளாதாரத்தில் உற்பத்தி மற்றும் மொழியில் மொழியியல் வரலாறு. 1800 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் வடிவத்தை எடுத்த இந்த நவீன கட்டமைப்புகளின் பின்னணியில், தனிப்பட்ட அகநிலை கட்டமைக்கப்பட்டது, அதே போல் தொழில்துறை வாழ்க்கையின் இயக்கவியல் உருவாக்கப்பட்டது. நவீன காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் இந்த கட்டமைப்புகள் மறைந்து போகலாம் அல்லது மீண்டும் மாறலாம் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. வரலாற்று நடத்தை ஆய்வுகளில் உள்ள கட்டமைப்புகள் உள்ளமைவு பகுப்பாய்வு (ஜெர்மன் கான்ஃபிகுரேஷன் அனலைஸில்) வரலாற்று நடத்தை ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட முறைசார் அணுகுமுறையாக மாறியது, ஏனெனில் அவை 1970 களில் ஸ்டட்கர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றாசிரியர்களான ஆகஸ்ட் நிட்ச்கே மற்றும் ஹென்னிங் ஐச்பெர்க் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டன. கலை வடிவங்கள் மற்றும் சமூக நடத்தையின் வடிவங்களை ஒப்பிடும்போது ராம்-ஜீட்லிச் மஸ்டர் (இடம் மற்றும் நேரத்தின் வடிவங்கள்) மற்றும் கோர்பரானார்டுனுங்கன் (உடலின் வரிசைகள்) ஆகியவற்றை "உள்ளமைவுகள்" என்று நிட்ச்கே பகுப்பாய்வு செய்தார். உள்ளமைவுகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உள்ள உருவங்களின் ஒற்றுமைகள், ஒப்புமைகள் மற்றும் மாறிவரும் வடிவங்கள் ஆகும். இந்த பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அவை சமீபத்திய காலங்களில் வரலாற்றுக்கு சவால் விடுத்துள்ளனஃ மனநிலை (ஜார்ஜஸ் டப்பி), தாக்கம் கட்டுப்பாடு (நோர்பர்ட் எலியாஸ்), கருத்து (லூசியன் ஃபெப்ரே), கட்டமைப்பு சிந்தனை (கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ்), தேவைகள் (டேவிட் மெக்லெலேண்ட்), மற்றும் தொடர்பு (ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட்). கட்டமைப்பு அணுகுமுறை வேண்டுமென்றே வரலாற்றின் பிரதான நீரோட்டத்துடன் வேறுபட்டது, வரலாற்றை அதன் நடிகர்களின் நோக்கங்கள் (நடைமுறைவாதம்), வெல்டன்ஷௌங் (உளவியல் மற்றும் கருத்துக்களின் வரலாறு) அல்லது ஆர்வங்கள் (சமூக வரலாற்றில்) ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக விளக்குகிறது. சமூக மாற்றத்தின் குறிகாட்டிகளாக விளையாட்டு மற்றும் நடனம் பற்றிய ஒப்பீட்டு மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுகளுக்கு உள்ளமைவு பகுப்பாய்வு குறிப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது. தடகளம், பந்து விளையாட்டுகள், குதிரையேற்றம், தற்காப்புக் கலைகள், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு சில பொதுவான உள்ளமைவுகளைக் காட்டியதுஃ இடத்தின் செயல்பாட்டு பார்சலிங், "முன்னேற்றம்" மற்றும் வேகத்தின் ஒரு புதிய இயக்கவியல், சஸ்பென்ஸின் நவீன சுவை, போட்டியின் கொள்கை மற்றும் முடிவு அட்டவணைகளின் உற்பத்தி. இயக்க கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்புகள் உற்பத்தித்திறன் நோக்குநிலையின் வடிவங்களை முன்கூட்டியே வடிவமைத்தன, இது தொழில்துறை யுகத்தை வகைப்படுத்தியது. "கட்டமைப்பு" என்ற பயன்பாட்டு கருத்து இங்கே "அமைப்பு" (கலாச்சார அமைப்பு) (மிகவும் நிலையான மற்றும் முறையானதாக இருப்பது, மற்றும் முறைசாரா எதிர்மறையான வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது), "பாணி" (அதிக அழகியல் மற்றும் சுவை, அகநிலை மற்றும் பாணியமைப்பின் அடிச்சுவடுகளைக் கொண்டிருப்பது), மற்றும் "அமைப்பு" (சமூகவியலில் கட்டமைப்பு செயல்பாட்டிலிருந்து ஒரு பாரம்பரியமாக "செயல்பாட்டு" என்பதன் அடிச்சுவடுகளைக் கொண்டிருப்பது) ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த சொற்களுக்கு மாறாக, உள்ளமைவு மாற்றத்தில் மிகவும் மாறும் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. நடத்தை, இயக்கம் மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றின் வடிவங்களாக உள்ளமைவுகள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மனிதனின் கருத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. அவை ஒரே நேரத்தில் செயலுக்கான கட்டமைப்பை வரையறுக்கும் ஒரு சகாப்த வடிவத்தை வழங்குகின்றன. ஆனால் எந்த வகையிலும் அவர்கள் ஒரு சகாப்தத்தின் முழு யதார்த்தத்தையும் விவரிக்கவில்லை. மேலும், தனிப்பட்ட செயல்களை விளக்கும் அவர்களின் அதிகாரம் குறைவாகவே உள்ளது. சகாப்தமான "யதார்த்தம்" என்பது நடவடிக்கை சுதந்திரத்தை அனுமதிக்காத ஸ்ட்ரைட் ஜாக்கெட் அல்ல. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் செயல்பட அல்லது நடந்து கொள்ள, நகர்த்த அல்லது சிந்திக்க பொதுவான வழிகள் உள்ளன. மக்கள் யதார்த்தத்தை உணரும் விதத்துடன் அவை ஒத்திருக்கின்றன. இந்த வழியில் செயல்படுவது அல்லது சிந்திப்பது சரியாகவோ அல்லது தவறாகவோ இருக்கலாம்-இது எப்படியும் பொதுவானது. உடல் கலாச்சார ஆய்வுகளில் உள்ள கட்டமைப்புகள் 1980 களில் டென்மார்க்கில் பரவிய உடல் கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுகள், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உள் பதட்டங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தும் வகையில் உள்ளமைவு பகுப்பாய்வை மேலும் உருவாக்கின. உள்ளமைவு அணுகுமுறை பகுப்பாய்வு மற்றும் குறிப்பாக செயல்பாடுகளின் பல்வேறு துறைகளின் ஒப்பீட்டிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டதுஃ பிரபலமான கொண்டாட்டம், உடற்பயிற்சி கலாச்சாரம் (உடல் தகுதி), விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டு அல்லாத பந்து விளையாட்டுகள், விளையாட்டு பந்தயம் மற்றும் பார்கர், வெவ்வேறு வெளிப்புற நடவடிக்கைகள் மற்றும் வெவ்வேறு சுகாதார கலாச்சாரங்கள். கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு நேரம் மற்றும் இடத்தில் உடல் இயக்கம், இயக்கத்தின் ஆற்றல், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் இயக்கத்தின் புறநிலைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த அடிப்படைக்கு மேல், பகுப்பாய்வில் நிறுவனங்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் மேலமைப்பு (அடிப்படை மற்றும் மேலமைப்பு) அடங்கும், அவை கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் நலன்களை ஒழுங்கமைத்து பிரதிபலிக்கின்றன. உடல் இயக்கத்தின் நேரம், மற்றவற்றுடன், முடுக்கம் மற்றும் மெதுவான தன்மைக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளால் குறிக்கப்படுகிறது-உயிருள்ள தாளத்திற்கும் இயந்திர வேகத்திற்கும் இடையில்-நேரியல்-சுருக்கத்திற்கும் மாற்ற முடியாத நேரத்திற்கும் இடையில்-சுழற்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் சூழ்நிலை நேரத்திற்கு இடையில். உதாரணமாக, வரலாற்று மாற்றம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் உன்னதமான பயிற்சிகளிலிருந்து அவற்றின் சுழற்சி மற்றும் முறையாக அளவிடப்பட்ட வடிவங்களுடன் நவீன ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் விளையாட்டுகளுக்கு அவற்றின் வேகம், முடுக்கம் மற்றும் ஓட்டம் ஆகியவற்றின் வடிவங்களுடன் மாற்றத்தைக் கண்டது, இது பொதுவாக தொழில்துறை நடத்தையை வகைப்படுத்துகிறது. உடல் இயக்கத்தின் இடம் என்பது நேரான கோடு மற்றும் சிக்கலான இடங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது-இடைவெளிகளின் இணைப்பு மற்றும் துண்டுப்பிரசுரத்திற்கு இடையில்-வடிவியல் மற்றும் இயக்க இடங்களுக்கு இடையில்-இடம், இடம் மற்றும் இடைப்பட்ட இடங்களுக்கு இடையில். 1800 ஆம் ஆண்டில் இயக்கத்தின் இடம் மற்றும் உடல் தெரிவுநிலையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட நவீன வழியாக பனோப்டிகான் பற்றிய ஃபோக்கோவின் ஆய்வு இந்த பகுப்பாய்வின் சமூக ஆழத்தைக் காட்டியது. உடல் இயக்கத்தின் ஆற்றல் பல்வேறு வளிமண்டலங்கள், கதிர்வீச்சுகள், மனநிலைகள் மற்றும் இணைப்பின் முறைகள் ஆகியவற்றின் பெருக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. நவீன இடைநீக்கம் (சஸ்பென்ஸ், பதற்றம், சிலிர்ப்பு, உற்சாகம்-ஜெர்மன் ஸ்பானங் ') பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் குத்துச்சண்டை மற்றும் பந்து விளையாட்டுகளில் துப்பறியும் நாவல்களில் தோன்றிய அதே நேரத்தில் வெளிப்பட்டது. இந்த தற்செயல் நிகழ்வு தொழில்துறை சமூகத்தை நோக்கிய அமைப்பு மாற்றத்திற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். மறுமலர்ச்சி சமூகத்தைப் பற்றிய மைக்கேல் பக்தின் பகுப்பாய்வின் பாரம்பரியத்தில் சிரிப்பு பற்றிய ஆய்வின் மூலம் சமூக ஆற்றல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. உடல் இயக்கத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் அதிகாரம் மற்றும் பாலினம் பற்றி கூறுகின்றன-வெற்றியாளர்கள் மற்றும் தோல்வியுற்றவர்கள் பற்றி-உங்களைப் பற்றி-மற்றும் நாம்-இயக்கத்தில் உள்ள உறவுகள். உடல் கலாச்சாரத்தில் பாலின சமநிலையின்மைக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் விளையாட்டு பற்றிய ஆய்வு குறிப்பாக செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. உடல் இயக்கத்தின் குறிக்கோள் நவீன உடல் கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. உடல் இயக்கம் என்பது செயல்முறைக்கும் முடிவுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தில் மறுசீரமைக்கப்படுகிறது-சமூக உற்பத்தி, இனப்பெருக்கம் மற்றும் உடல் செயல்பாட்டில் ஒரு உற்பத்தி சந்திப்புகளுக்கு இடையில்-இயக்கத்தின் மூலம் தரவு அல்லது படங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கு இடையில். நவீன விளையாட்டுகளால் பதிவுகளை உருவாக்குவது நவீன தொழில்துறை நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு மைய புள்ளியாக இருந்து வருகிறது. இந்த அடிப்படை உடல்-கலாச்சார செயல்முறைகளுக்கு மேல், உடல் கலாச்சாரம் நிறுவன மற்றும் நிறுவன தன்மையின் வடிவங்களையும், உடல் நடைமுறைகளுக்குக் காரணமான அர்த்தங்கள் மற்றும் யோசனைகளையும் காட்டுகிறது. விளையாட்டின் பிரதான ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் இந்த மேல் கட்டமைப்புகளை (அடிப்படை மற்றும் மேல் அமைப்பு) மிகைப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் உடல் கலாச்சாரத்தின் உள்ளமைவு பகுப்பாய்வு ஒரு பொருள்முதல்வாத நிகழ்வியலின் கட்டமைப்பில், உடல் பயிற்சியில் கவனம் செலுத்துவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. மேலும் உள்ளமைவு அணுகுமுறைகள் உள்ளமைவு பகுப்பாய்வு கலாச்சார மற்றும் சமூக ஆய்வுகளில் பிற சமகால அணுகுமுறைகளுடன் ஒப்பிடப்படலாம். பியர் போர்டியு (1966/67,1979) செயல் முறைகள், உடல் பயிற்சி மற்றும் விளக்கக்காட்சி, சுவை மற்றும் அழகியல் வடிவம் (இடைக்கால தேவாலயங்களின் கோதிக் பாணியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது) ஆகியவற்றை விவரிக்க "ஹேபிடஸ்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். கட்டமைப்பைப் போலவே, பழக்கவழக்கமும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்த கருத்தியலுக்கு எடுத்துக்காட்டாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உருவாக்கம் அல்லது வர்க்கத்திற்குள் மற்றும் வெவ்வேறு சமூக வர்க்கங்களுக்கிடையேயான வேறுபாட்டைக் காணலாம். பீட்டர் ஸ்லோடர்டிஜ்க் (1998/99) ஒரு கலாச்சார "உருவவியல்" ஐ உருவாக்கினார், இது மக்களின் வாழ்க்கை இடம் மற்றும் குடியிருப்புகள், அவர்களின் உலகம் மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் ஆகியவற்றின் உளவியல் சமூக வடிவவியலை விவரிக்கிறது. மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோஸ்பியர்ஸ் தனித்துவமான உள்ளமைவுகளால் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை. இந்த அணுகுமுறைகளில் எதிலும், "உள்ளமைவு" உறுதியான மனித நடைமுறையை ஒப்பிடுவதை சாத்தியமாக்கியது-அதாவது. "பொருள்" உடல் நிகழ்வுகள்-சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பெரிய கோளங்களுடன். குறிப்புகள் நூலியல் பேச்லார்ட், காஸ்டன் 1938: லா சைக்கானலிஸ் டு ஃபியூ. 1964: நெருப்பின் உளவியல் பகுப்பாய்வு. பாஸ்டன்ஃ பீக்கன் பெனடிக்ட், ரூத் 1934: கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள். பாஸ்டன், நியூயார்க்ஃ ஹாக்டன் மிஃப்ளின் போர்டியு, பியர் 1966/67: "சாம்ப்ஸ் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கிரியேட்டர் திட்டம்". இல்ஃ டெம்ப்ஸ் மாடர்னஸ், 22,865-906 1979: லா வேறுபாடு. பாரிஸ்ஃ மினிட். ஆங்கிலம் 1984: வேறுபாடுஃ சுவையின் தீர்ப்பின் சமூக விமர்சனம். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் டீட்ரிச், நட் 2001 (பதிப்பு. ): சமூகங்கள் எவ்வாறு இயக்க கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டை உருவாக்குகின்றன. கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகம்ஃ உடற்பயிற்சி மற்றும் விளையாட்டு அறிவியல் நிறுவனம் ஐச்பெர்க், ஹென்னிங் 1978: லீஸ்டங், ஸ்பானங் கெஸ்விண்டிக்விட். விளையாட்டிலும் விளையாட்டிலும் ஈடுபடுங்கள். தவறுகள். ஸ்டட்கர்ட்ஃ கிளெட்-கோட்டா 1998: உடல் கலாச்சாரங்கள். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் 2001: "முரண்பாடுகளை சிந்தித்தல். உள்ளமைவு பகுப்பாய்வின் ஒரு முறையை நோக்கி, அல்லதுஃ இயக்க கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டின் சமூக அர்த்தத்தை எவ்வாறு மறுகட்டமைப்பது. ): சமூகங்கள் எவ்வாறு இயக்க கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டை உருவாக்குகின்றன. கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகம்ஃ உடற்பயிற்சி மற்றும் விளையாட்டு அறிவியல் நிறுவனம், 10-32. 2010: உடல் ரீதியான ஜனநாயகம். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் எலியாஸ், நோர்பர்ட் 1939: über de Prozess der Zivilization. மனோதத்துவமும் மனோதத்துவமும் அறியப்பட வேண்டும். பிராங்பேர்ட்/எம். : சுஹர்காம்ப். 1982: நாகரிக செயல்முறை. ஆக்ஸ்போர்டுஃ பிளாக்வெல் 1970: சோஜியாலஜி இல்லையா? முன்சென்ஃ ஜுவென்டா. 1978: சமூகவியல் என்றால் என்ன? நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஃபூகால்ட், மைக்கேல் 1966: லெஸ் மாட்ஸ் எட் லெஸ் சோசஸ். பாரிஸ்ஃ கல்லிமார்ட். - ஆங்கிலம் 1970: தி ஆர்டர் ஆஃப் திங்ஸ். மனித அறிவியலின் ஒரு தொல்லியல். நியூயார்க்ஃ பாந்தியன் கல்க்ஹோஃப், ஆண்ட்ரியாஸ் (1982): "ஹிஸ்டோரிஸ்சே வெர்ஹால்டென்ஸ்ஃபோர்ஷ்சங்ஃ எத்னோலஜி அன்செரர் வெர்கான்ஜென்ஹைட். இதன் அமைப்பு 10 இல் இருந்து தொடங்குகிறது. ஜாஹ்ருண்டர்ட் ", கெல்லனில், ரோல்ஃப் & வுல்ஃப், பெர்ண்ட் (பதிப்புகள். ): வெர்னர் முல்லர் சூ சைன்ம் 75.Geburtstag, அன்டர் டெம் ஃப்ளாஸ்டர் லைக்ட் டெர் ஸ்ட்ராண்ட் 11. பெர்லின்ஃ கரின் கிராமர். நிட்ச்கே, ஆகஸ்ட் 1975: குன்ஸ்ட் அண்ட் வெர்ஹால்டன். ஒரு புதிய அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்டட்கர்ட்-பேட் கான்ஸ்டாட்ஃ ஃப்ரோம்மேன்-ஹோல்ஸ்பூக் 1975 (பதிப்பு. ): தொழில்துறை புரட்சியில் வெர்ஹால்டென்ஸ்வாண்டல். ஸ்டட்கர்ட்ஃ கோஹ்லாமர் 1981: வரலாற்றாசிரியர் வெர்ஹால்டென்ஸ்ஃபோர்ஷுங். ஸ்டட்கர்ட்ஃ உல்மர் ஸ்லோடர்டிஜ்க், பீட்டர் 1998/2004: ஸ்பாரன். பன்மைக் கோளவியல் ". Vols.1-3, பிராங்பேர்ட்/மெயின்ஃ சுர்காம்ப். பகுப்பாய்வு நிகழ்வியல் மானுடவியல் கலாச்சார ஆய்வுகள்