Monastery of Santiago Apóstol, Cuilapan de Guerrero
சாண்டியாகோ அபோஸ்டோலின் முன்னாள் மடாலயம் மெக்சிகன் மாநிலமான ஓக்ஸாகாவில் உள்ள குயிலப்பன் டி குரேரோ நகரில் அமைந்துள்ளது. தலைநகரான ஓக்ஸாக்காவிலிருந்து வில்லா டி ஜாச்சிலாவுக்குச் செல்லும் சாலையில் தெற்கே பயணிக்கும்போது கோட்டை போன்ற வளாகத்தை நெடுஞ்சாலையிலிருந்து எளிதாகக் காணலாம், மேலும் இது மெக்சிகன் மற்றும் சர்வதேச சுற்றுலாப் பயணிகளால் பார்வையிடப்படுகிறது. இந்த வளாகம் ஒரு சிறிய மலையில் அமைந்துள்ளது, இது பள்ளத்தாக்கின் பெரும்பகுதியின் காட்சியை வழங்குகிறது. இது ஓக்ஸாக்காவில் மிகவும் ஆடம்பரமான மற்றும் விரிவான காலனித்துவ சகாப்த கட்டுமானங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் மெக்ஸிகோ நகரப் பகுதியில் அமைந்துள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களுக்கு ஆதரவாக இது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. பச்சை குவாரி கல் மற்றும் நதி பாறைகளால் கட்டப்பட்ட இது, நடைபாதைகளில் அடிச்சுவடுகள் எதிரொலிக்கக்கூடிய ஒரு அமைதியான இடமாகும். உயரமான பசிலிக்கா, விரிவான ஞானஸ்நான எழுத்துரு, கோதிக் க்ளோஸ்டர் மற்றும் சுவரோவியங்கள் உள்ளிட்ட தளத்தின் ஆடம்பரங்கள் தேசிய பொக்கிஷங்களாக உள்ளன. மடாலயத்தின் அலங்கார வேலைகள், குறிப்பாக அதன் சுவரோவியங்கள் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை உள்ளூர் மிக்ஸ்டெக் மற்றும் ஜாபோடெக் மக்களில் சுவிசேஷமயமாக்கல் செயல்முறையை ஆதரிப்பதற்காக செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவ கட்டமைப்பில் பூர்வீக கூறுகளின் முறையான கலவையைக் காட்டுகின்றன. ஒற்றை-கூரை தேவாலயம் வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் கூரை இல்லாத பசிலிக்கா மற்றும் க்ளோஸ்டர் ஐ. என். ஏ. எச் இன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, இது க்ளோஸ்டரின் இரண்டாவது மாடி அறைகளில் பலவற்றை மறுசீரமைப்பு திட்டங்களுக்கான பட்டறைகளாகப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த முக்கியமான வழிபாட்டு பொருட்களுடன் ஒரு சிறிய அருங்காட்சியகத்தை நடத்துகிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்த மடாலய வளாகத்தின் கட்டுமானம் 1550களில் தொடங்கியது. டொமினிக்கர்கள் ஓக்ஸாக்காவுக்கு வந்து 1550 ஆம் ஆண்டில் குய்லப்பனில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், மத்திய பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தில் சுவிசேஷமயமாக்கல் முயற்சிகளுக்கு பொறுப்பேற்றனர். வளாகத்தைக் கட்டுவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ உரிமம் 1555 ஆம் ஆண்டில் வைஸ்ராய் லூயிஸ் டி வெலாஸ்கோவால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் கட்டுமானம் "மிதமானதாக" இருக்க வேண்டும் என்ற ஆணை இருந்தது. 1556 ஆம் ஆண்டில் அன்டோனியோ டி பார்போசா வடிவமைப்பாளராக கட்டுமானம் தொடங்கியது. இந்த வளாகம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பல கட்டிடக்கலை பாணிகளின் கலவையாகும், இதில் கோதிக், மறுமலர்ச்சி, பிளாட்டெரெஸ்க் மற்றும் முடேஜர் கூறுகள் அடங்கும். அலங்கார வேலைகளில் சில உள்நாட்டு கூறுகளும் காணப்படுகின்றன. ஐம்பது துறவிகளைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய மெக்ஸிகோ நகரம் மற்றும் பியூப்லாவில் உள்ள பெரிய துறவற நிறுவனங்களைப் போலல்லாமல், 1555 ஆம் ஆண்டில் நான்கு துறவிகள் மட்டுமே அங்கு நிறுத்தப்பட்டனர், டொமிங்கோ டி அகுய்நாகா, டோமஸ் ஹுர்டாடோ, வின்சென்ட் கோம்ஸ் மற்றும் அன்டோனியோ பார்போசா. அவர்கள் வழக்கமான மதகுருமார்களின் பொறுப்பாளர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் அநேகமாக பழைய மிக்ஸ்டெக் நகரின் நடுவில் தங்கள் தேவாலயத்தைக் கட்டினர். உள்ளூர் மக்களை அடிமைகளுக்கு நெருக்கமாக குறைத்த என்கோமியெண்டா முறையின் துஷ்பிரயோகங்கள், பெரும்பாலும் பெரிய திட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தன, அடக்கத்திற்கான ஆணையை மீறியது, 1560 களின் ஆவணங்கள் உள்ளூர் தொழிலாளர்களை சுரண்டியதற்காக ஃபிரையர்களை எச்சரித்தன. வளாகத்தின் கட்டுமானம் 1570 களில் நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் துல்லியமான காரணம் தெரியவில்லை. சாத்தியக்கூறுகளில் நிதி பற்றாக்குறை அல்லது வளாகம் மிகவும் ஆடம்பரமாக மாறியதால் அதிகாரிகள் அதை நிறுத்தினர். கட்டுமானத்திற்கு யார் தொடர்ந்து பணம் செலுத்த வேண்டும் என்ற சர்ச்சை மற்றொரு சாத்தியமான காரணமாக இருந்தது. ஒரு மடாலயம் என்கோமியெண்டா நிலத்தில் கட்டப்பட்டிருந்தால், என்கோமெண்டெரோ (இந்த விஷயத்தில் கோர்டெஸ் குடும்பம்) பணம் செலுத்தும். கிரீடம் நிலங்களில் (ஆன்டெக்வெரா நகரம் போன்றவை) கட்டப்பட்டிருந்தால், கிரீடம் பொறுப்பாகும். நிலம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு யார் பணம் செலுத்த வேண்டும் என்ற சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தன. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், 1520 களில் சுமார் 43,000 ஆக இருந்த பூர்வீக மக்கள் தொகை 1600 இல் 7,000 ஆகக் குறைந்தது, இதனால் தொழிலாளர்கள் யாரும் இல்லை. இந்த இடைநிறுத்தம் ஆரம்பத்தில் தற்காலிகமாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் அது நிரந்தரமானது. 1753 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயமும் மடாலயமும் மதச்சார்பற்றதாக மாற்றப்பட்டன, அதாவது கட்டுப்பாடு டொமினிக்கன்களிலிருந்து வழக்கமான பாதிரியார்கள் வரை சென்றது. இந்த நேரத்தில், மடாலயத்தில் திருச்சபை ஆபரணங்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பலிபீடத் துண்டுகள், பாலிக்ரோம் சிற்பங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்கள் ஆகியவற்றின் பெரிய தொகுப்பு இருந்தது. இந்த வளாகம் பூர்வீக மக்களுக்கும் ஸ்பானியர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான முக்கிய தளமாக செயல்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது, இது குய்லப்பனின் அடையாள அம்சமாக மாறியது. இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில் இருந்து நிறுவனத்தின் செல்வமும் கவுரவமும் குறைந்தது. இந்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் வளாகத்தின் பராமரிப்பு தேவைகளை புறக்கணித்தனர், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் மத செயல்பாட்டிலிருந்து இறுதியாக விலக்கப்படும் வரை அது மோசமடைந்தது. வின்சென்ட் கெர்ரெரோ அரசியல் எதிரிகளால் கீழ் மடாலயத்தின் சிறிய அறைகளில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் பிப்ரவரி 14,1831 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார். பசிலிக்காவும் தேவாலயமும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முடிக்கப்படாமல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படாமல் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கூரை போடப்பட்ட இந்த ஒற்றைக் கூரை தேவாலயம், வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் வளாகத்தின் ஒரே பகுதியாகும். பசிலிக்கா மற்றும் மடாலயங்கள் ஐ. என். ஏ. எச் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்களாகும். கிறிஸ்டெரோ போர் 1926 ஆம் ஆண்டில் வளாகத்தை முழுவதுமாக மூட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது மீண்டும் திறக்கப்பட்டபோது, அதன் பெரும்பகுதி உள்ளூர் கிராமப்புற குழந்தைகளுக்கான பள்ளியாக மாற்றப்பட்டது. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த பள்ளி சான் அன்டோனியோ டி காலுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது 10 ஜூலை 1937 அன்று இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி ஆர்கியோலாஜியா இ ஹிஸ்டோரியா (ஐ. என். ஏ. எச்) ஆல் ஒரு தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது. வளாகத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஏட்ரியம், மூன்று இடைகழிகள் கொண்ட பசிலிக்கா, ஒற்றைக் குகை தேவாலயம், இரண்டு மாடி க்ளோஸ்டர், போர்டேரியா (க்ளோஸ்டருக்கு மூடப்பட்ட மண்டப நுழைவாயில்), ஒரு யாத்ரீகர்கள் வரவேற்பு பகுதி மற்றும் பல சிறிய தேவாலயங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கட்டமைப்பு இந்த வளாகம் வடகிழக்கு மற்றும் வடமேற்கு மூலைகளில் சிறிய கல் தேவாலயங்களுடன் ஒரு பெரிய சுவர் முற்றம் அல்லது ஏட்ரியத்தின் மையத்தில் உள்ளது. இந்த பெரிய ஏட்ரியம் ஒரு நடைமுறை மற்றும் குறியீட்டு செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. ஏட்ரியம் ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய கோயில்களின் விரிவான முற்றங்களை (டியோகாலிஸ்) ஒத்திருந்தது, மேலும் 1560 களில் இப்பகுதியில் வசித்த 20,000 மக்களுக்கு இடத்தை வழங்கியது. நான்கு ஃபிரையர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய மூடப்பட்ட தேவாலயத்துடன், இந்த திறந்த பகுதியில் பெரிய சேவைகள், குறிப்பாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், ஒரே நடைமுறை தீர்வாக மாறியது. மிகப்பெரிய அமைப்பு செவ்வக கூரை இல்லாத பசிலிக்கா ஆகும், அதன் வெளிப்புற முகப்புகளை அலங்கரிக்கும் நேர்த்தியான வளைவுகள் உள்ளன. முகப்பு பிளாட்டரெஸ்க்யூ ஆகும், மூன்று வளைந்த நுழைவாயில்கள் ஒரு முக்கோண பெடிமென்ட் மற்றும் அதன் மேல் ஒரு முகடு உள்ளது. பெடிமென்ட்டின் மையத்தில், குஸ்மானின் செயிண்ட் டொமினிக்கைக் குறிக்கும் ஒரு நாயுடன் டொமினிகன் வரிசையின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் உள்ளது. முகப்பின் பக்கவாட்டில் வட்டமான அடித்தளங்களைக் கொண்ட இரண்டு கோபுரங்கள் உள்ளன, அவை உச்சியில் கூம்புகளுடன் உள்ளன. உட்புறம் ஒரு சிக்கலான கோதிக் கூரையை ஆதரிப்பதற்காக டஸ்கன் தலைநகரங்களுடன் கனமான நெடுவரிசைகளால் மூன்று குகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கல் நெடுவரிசைகளின் இந்த வளைவுகள் கட்டிடத்தின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு முகப்புகளில் கதவுகள் இல்லாத வளைந்த நுழைவாயில்களால் பிரதிபலிக்கின்றன. இது கட்டிடத்தை ஒரு "திறந்த தேவாலயம்" என்று வகைப்படுத்த சிலருக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் இந்த அசாதாரண அம்சத்தின் நோக்கம் உண்மையில் அறியப்படவில்லை. மூன்று நேவ் வடிவமைப்பும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளில் ஒற்றை நேவ் கட்டமைப்புகளுக்கு ஆதரவாக ஃபேஷனிலிருந்து வெளியேறியது. பழைய வடிவமைப்பு ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்பதை எந்த ஆவணங்களும் விளக்கவில்லை. உள்ளே அமைந்துள்ள ஒரு கல்வெட்டில் மிக்ஸ்டெக் அறிகுறிகளின் கலவையும், 1555 ஆம் ஆண்டு அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட தேதியும் உள்ளன. இது முதல் சுவரின் எச்சங்கள், ஹெர்னான் கோர்டஸுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதற்காக தயாரிக்கப்பட்ட பாறையுடன் கலந்தது. இருப்பினும், கார்டெஸ் பின்னர் இந்த திட்டத்தை கைவிட்டார். சிறியதாக இருந்தாலும், மிகவும் பாரம்பரிய பாணி தேவாலயம் முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது இன்னும் ஒரு மதக் கட்டிடமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு அரை வட்ட குவிமாடத்தை ஆதரிக்கும் கனமான பட்ட்ரஸ்களுடன் கட்டிடம் கடினமானது உட்புறத்தில், ஆண்ட்ரேஸ் டி லா கான்சாவின் ஓவியங்களைக் கொண்ட ஒரு பலிபீடம் மற்றும் ஃப்ரே பிரான்சிஸ்கோ பர்கோவாவின் இறுதி ஓய்வு இடத்தைக் குறிக்கும் ஒரு தலைக்கற்கள் உள்ளன. இந்த தேவாலயத்தில் ஒரு பாடகர் மற்றும் ஒரு மேல் பாடகர் பகுதி, ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிரஸ்பிட்டரி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரே ஒரு நேவ் உள்ளது. தேவாலயத்தின் பக்கத்தில் யாத்ரீகர்களுக்கான பகுதி உள்ளது, இது அதன் சில சார்புகளையும் அதன் சுவரோவியங்களின் எச்சங்களையும் பாதுகாக்கிறது. இந்த யாத்ரீகப் பகுதி பெரும்பாலும் ஹோட்டலுக்கு நிதி இல்லாத பயணிகளை தங்க வைக்கும். இந்த அடுக்குமாடி கட்டிடம் இரண்டு மாடி கட்டிடமாகும், அதன் பெரும்பகுதி 1962 ஆம் ஆண்டில் மறுசீரமைப்பு பணிகளுக்கு உட்பட்டது. மறுசீரமைப்பு திட்டங்களுக்கான பட்டறைகளுடன் ஐ. என். ஏ. எச் இரண்டாவது மாடியில் பலவற்றை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இரண்டாவது மாடியில் பூசாரிகளின் உருவப்படங்களும் உள்ளன, அவை காலப்போக்கில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இழந்துவிட்டன. விசெண்டே கெர்ரெரோ இந்த மடாலயத்தின் புதிய பிரிவில் மூன்று நாட்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவரது அறையின் ஜன்னல் தளத்தின் ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். மடாலயத்தின் தெற்கே, மரணதண்டனைக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. வளாகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று அதன் சுவரோவியங்கள் மற்றும் பிற அலங்கார அம்சங்கள் ஆகும். ஒரே வண்ணமயமான மற்றும் பல வண்ணமயமான சுவரோவியங்கள் உள்ளன, அவை ஒரே வண்ணமயமான ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. சுவரோவியங்களில் விவிலிய மற்றும் பிற மதக் காட்சிகள் உள்ளன, அவை ஒரே வண்ணமுடைய ஓவியங்களைப் பயன்படுத்துவதில் தொடங்கி சில சுவாரஸ்யமான உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட மாற்றங்களைக் காட்டுகின்றன. மிக்ஸ்டெக் மற்றும் ஜாபோடெக் மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் உருவங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் கூறுகள் சுவரோவியங்களிலும் சில கட்டிடக்கலை கூறுகளிலும் காணப்படுகின்றன. இந்த கலவையின் நோக்கம் மெசோமெரிக்கா மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் ஆன்மீக மரபுகளை இணைப்பதாகும். பழைய மற்றும் புதிய மதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளையும் பொருந்தக்கூடிய தன்மைகளையும் அங்கீகரிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் பழங்குடி மக்களுக்கு மதமாற்றத்தை எளிதாக்குவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது, இதனால் படிப்படியாக மதமாற்றமும் கலாச்சாரமும் ஏற்படும். இதில் மிகவும் வெளிப்படையானது பெரிய ஏட்ரியம் ஆகும், இது ஒரு டியோகல்லி அல்லது புனித வளாகத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. பசிலிக்காவின் புனிதச் சடங்கின் சுவரில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு சுவரோவியத்தில் குய்லப்பனின் புவியியல் அம்சங்களைக் குறிக்கும் இயற்கைக்காட்சி உள்ளது. ஊர்வல தாழ்வாரங்களில் உள்ள ஒரே வண்ணமுடைய காட்சிகள் மிக்ஸ்டெக்குகளின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் அண்டவியல் பற்றிய குறிப்பைக் கொண்டுள்ளன. குறிப்புகள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஓக்ஸாகா அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள தேவாலயங்கள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள வரலாற்று அருங்காட்சியகங்கள் மெக்ஸிகோவில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலய கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் 1570 இல் நிறைவடைந்தன புதிய ஸ்பெயினில் 1570 நிறுவனங்கள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஓக்ஸாகா கோதிக் கட்டிடக்கலையில் சுற்றுலாத் தலங்கள் முடேஜர் கட்டிடக்கலை மெக்ஸிகோவில் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை மெக்ஸிகோவில் உள்ள நியோ கிளாசிக்கல் தேவாலய கட்டிடங்கள்