Bishops of Rome under Constantine the Great
கிரேட் கான்ஸ்டன்டைனின் (272-337) அவரது ஆட்சியின் போது ரோமின் நான்கு ஆயர்களுடனான உறவு போப்பாண்டவரின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் பொதுவாக கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு. மில்வியன் பாலம் போரில் (312) முதலாம் கான்ஸ்டன்டைனின் வெற்றியைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதை, சி ரோ பற்றிய அவரது பார்வை மற்றும் வானத்தில் ஹாக் சிக்னோ வின்சஸில் உள்ள உரை மற்றும் அவரது படைகளின் கேடயங்களில் இந்த சின்னத்தை அவர் மீண்டும் உருவாக்கியது ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. அடுத்த ஆண்டு கான்ஸ்டன்டைனும் லிசினியஸும் மிலன் சாசனத்துடன் கிறிஸ்தவத்தின் சகிப்புத்தன்மையை அறிவித்தனர், மேலும் 325 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டன்டைன் முதல் கிறிஸ்தவ சபையான நைசியாவின் முதல் கவுன்சிலைக் கூட்டி தலைமை தாங்கினார். எவ்வாறாயினும், இவற்றில் எதுவுமே சபையில் கூட கலந்து கொள்ளாத போப்புகளுடன் குறிப்பாக அதிகம் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை; உண்மையில், சமகாலத்தில் "போப்" (πάππας, அல்லது பாப்பாஸ்) என்று குறிப்பிடப்படும் ரோமின் முதல் பிஷப் முதலாம் டாமாசஸ் (366-384) ஆவார். மேலும், 324 மற்றும் 330 க்கு இடையில், அவர் பேரரசின் புதிய தலைநகராக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கட்டினார், மேலும்-கிறிஸ்தவர்களின் ரோமானிய சமூகத்திடம் எந்த மன்னிப்பும் கேட்காமல்-முக்கிய ரோமானிய குடும்பங்களை இடமாற்றம் செய்தார் மற்றும் பல கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களை புதிய தேவாலயங்களுக்கு மொழிபெயர்த்தார். போப்புகளின் கவுரவத்தையும் அதிகாரத்தையும் அதிகரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட 8 ஆம் நூற்றாண்டின் போலியான கான்ஸ்டன்டைனின் நன்கொடை, கான்ஸ்டன்டைனிய கிறிஸ்தவத்தின் கதைகளில் போப்பை மிகவும் மையமாக வைக்கிறது. முதலாம் சில்வெஸ்டருக்கு (314-335) கான்ஸ்டன்டைன் தனது கிரீடத்தை வழங்கியதாகவும், சில்வெஸ்டர் கூட கான்ஸ்டன்டைனை ஞானஸ்நானம் செய்ததாகவும் நன்கொடை பற்றிய புராணக்கதை கூறுகிறது. உண்மையில், கான்ஸ்டன்டைன் நிகோமீடியாவின் யூஸிபியஸால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் (மே 337 இல் அவரது மரணத்தை நெருங்கினார்), அவர் போப்பைப் போலல்லாமல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆரியன் பிஷப்பாக இருந்தார். கான்ஸ்டன்டைனின் வாழ்நாளில் சில்வெஸ்டருக்குப் பிறகு மார்க் (336) மற்றும் முதலாம் ஜூலியஸ் (337-352) பதவியேற்றனர். "நன்கொடை" ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை என்றாலும், கான்ஸ்டன்டைன் லேட்டரன் அரண்மனையை ரோம் ஆயரிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் பழைய செயிண்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் ("கான்ஸ்டான்டினியன் பசிலிக்கா") கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார். முதலாம் சில்வெஸ்டரின் முன்னோடியான மில்டியாட்ஸ் (311-314) ஆட்சியின் போது லேட்டரனின் பரிசு நிகழ்ந்திருக்கலாம், அவர் அதை தனது வசிப்பிடமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ் 326 மற்றும் 330 க்கு இடையில் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு முடிக்க மூன்று தசாப்தங்கள் எடுத்திருக்கும். கான்ஸ்டன்டைனின் கிறிஸ்துவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, இந்த சொத்துக்களை நன்கொடையாக வழங்கியது, ரோம் ஆயருக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு தற்காலிக அதிகாரத்தை வழங்கியது, முதல் முறையாக மதச்சார்பற்ற தலைவர்களுக்கு போப்பின் வாரிசுகளில் தலையிட ஒரு ஊக்கத்தை உருவாக்கியது. பின்னணி டயோக்லெடியன் துன்புறுத்தல் இருந்தபோதிலும், கான்ஸ்டன்டைன் ஆட்சிக்கு வந்த நேரத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள் தொகையில் சுமார் பத்தில் ஒரு பங்கை கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டிருந்தனர். ஏப்ரல் 311 இல் கிறித்துவம் உட்பட அனைத்து மத நம்பிக்கைகளுக்கும் சகிப்புத்தன்மை என்ற கட்டளையை வெளியிட்ட முதல் பேரரசர் கேலரியஸ் என்பவரால் கிறிஸ்துவம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. கான்ஸ்டன்டைனுக்கு முன்பு ரோமில் இருந்த தேவாலயத்தை ஈமான் டஃபி "ஒரு சபை அல்ல, ஆனால் தனியார் வீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தேவாலயங்களின் தளர்வான விண்மீன் கூட்டம் அல்லது நேரம் செல்லச் செல்ல சமூகம் வளர்ந்தது, சந்தைகள் மற்றும் பொது குளியலறைகளில் வாடகை அரங்குகளில் சந்தித்தது" என்று வகைப்படுத்துகிறார். எந்தவொரு மேலாதிக்க ஆளும் அதிகாரியும் இல்லாமல், அதன் பெரியவர்கள் அல்லது தலைவர்கள் பொறுப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், ஆனால் வெளிநாட்டு நிருபர் போன்ற பணிகளை விநியோகித்தனர். கான்ஸ்டன்டைனின் மதமாற்றத்திற்கு முன்னதாக, இந்த மத சமூக மையங்கள் அல்லது தலைப்புகளில் இரண்டு டஜனுக்கும் அதிகமானவை இருந்தன. ரோமானிய தேவாலயம் ஒரு சிறிய சமூகமாக இருந்தது, கான்ஸ்டன்டைனின் காலத்தில் அதன் பிஷப் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு வெளியே சிறிய செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்துவத்தைத் தழுவிய முதல் ரோமானியப் பேரரசர் ஆவார், இருப்பினும் அவர் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தனது நம்பிக்கைகளைத் தொடர்ந்தார். அவரும் இணைப் பேரரசர் லிசினியஸும் 313இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மிலன் சாசனத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவத்திற்கு ஏகாதிபத்திய ஆதரவை வழங்கினர். மிலன் அரசாணைக்குப் பிறகு, தேவாலயம் பேரரசின் அதே அரசாங்க கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டதுஃ பிஷப்புகளால் ஆளப்படும் புவியியல் மாகாணங்கள். எனவே முக்கியமான நகரங்களின் ஆயர்கள் (பெருநகர ஆயர்கள்) சிறிய நகரங்களின் ஆயர்கள் (பின்னர் சஃப்ராகான் ஆயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) மீது அதிகாரத்தில் உயர்ந்தனர். அவரது தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், கிறித்துவத்தில் கான்ஸ்டன்டைனின் அரசியல் ஆர்வம் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக இருந்தது, மேலும் "எல்லா விலையிலும் தேவாலயங்கள் மீது ஒற்றுமையை திணிப்பது" என்ற அவரது கொள்கை விரைவில் அவரை "போப்புகளுடன் மோதல் போக்கில்" அமைத்தது. கான்ஸ்டன்டைனின் வெற்றியின் போது கான்ஸ்டன்டைன் மில்டியாட்ஸ் மில்டியாட்ஸ் (311-314) இன் கீழ் இருந்த போப்புகள் போப்பாக இருந்தனர், மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் மில்டியாட்ஸுக்கு லேட்டரன் அரண்மனையை பரிசளித்தார், அங்கு அவர் இடம்பெயர்ந்தார், 313 இல் ஒரு மதகுரு சபையை நடத்தினார். டொனாடிஸ்டுகளின் வழக்கை தீர்ப்பளிக்க நான்கு ஆயர்களில் ஒருவராக மில்டியாட்ஸை கான்ஸ்டன்டைன் நியமித்தார், ஆனால் பேரரசரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் வழக்கைத் தீர்மானிக்கவோ அல்லது முடிவை வெளியிடவோ அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை. வழக்கமாக, ஆப்பிரிக்க ஆயர்கள் ரோம் ஆயரிடம் ஒரு மரியாதைக்குரிய, நடுநிலை நபராக சென்றிருக்கலாம், ஆனால் ஒரு "துரோகி" ஆயர் நியமனம் சடங்கை செல்லாததாக்கும் என்ற டொனாடிஸ்ட் நிலைப்பாட்டுடன் மில்டியாட்ஸ் உடன்பட மாட்டார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. கான்ஸ்டன்டைனிடம் திரும்புவது ஒரு விசித்திரமான நடவடிக்கையாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, மேலும் அவரது வளர்ந்து வரும் மதம் மாறுதல் பற்றிய செய்தி அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை இன்னும் சென்றடையவில்லை. எனவே கான்ஸ்டன்டைன் இந்த விஷயத்தை மில்டியாடெஸிடம் பரிந்துரைத்தார், அவர் கோல் இருந்து மூன்று ஆயர்களுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும். எமன் டஃபி இதை "தேவாலயத்தின் விவகாரங்களில் ஒரு பேரரசரின் முதல் நேரடி தலையீடு" என்று அழைக்கிறார். மில்டியாட்ஸ் பதினைந்து கூடுதல் இத்தாலிய ஆயர்களை மதகுரு சபையில் பங்கேற்க அழைத்தபோது, டொனாடிஸ்டுகளுக்கு எதிராக தீர்ப்பளித்தபோது, அவர்கள் கான்ஸ்டன்டைனிடம் மீண்டும் முறையிட்டனர், அவர் ஆர்ல்ஸில் ஒரு புதிய மதகுரு சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார், இந்த முறை ஆர்ல்ஸ் மற்றும் சிராகஸ் ஆயர்கள் தலைமையில். முதலாம் சில்வெஸ்டர் மில்டியாட்ஸ் இறந்தார், அவரது வாரிசான முதலாம் சில்வெஸ்டர் (313-335) ஆர்லெஸ்ஸுக்கு பயணம் செய்யவில்லை. இந்த செயல்பாட்டில் அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை என்றாலும், தங்கள் முடிவுகளை மற்ற ஆயர்களுக்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொள்வதன் மூலம் ஆர்ல்ஸ் மதகுரு சபை சில்வெஸ்டர் I க்கு ஓரளவு ஒப்புதல் அளித்தது. முதலாம் சில்வெஸ்டரின் ஆட்சியின் போது, லேட்டரன் பசிலிக்கா, ஜெருசலேமில் உள்ள சாண்டா க்ரோஸ் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் ஆகியவற்றில் கட்டுமானம் தொடங்கியது. சில்வெஸ்டர் முதல் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில், நைசியாவின் முதல் கவுன்சில் (325) இல் கலந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இரண்டு பாதிரியார்களை தனது பிரதிநிதிகளாக அனுப்பினார்; கார்தேஜ் மற்றும் மிலனின் மேற்கத்திய ஆயர்களும் கலந்து கொண்டனர். சில்வெஸ்டர் ஆரிய மதத்தை ஒரு மதச்சார்பின்மை என்று பார்த்திருப்பார்; கான்ஸ்டன்டைனே சர்ச்சையில் சிக்கலான இறையியல் பிரச்சினைகளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஆரியஸைப் பின்பற்றுபவர்களால் தன்னைச் சூழ்ந்திருந்தார், இதில் அவரது இறுதி ஞானஸ்நானம் பெற்ற நிக்கோமீடியாவின் பிஷப் யூஸிபியஸ் உட்பட. ஆரியஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் நிகேயாவில் மோசமாக செயல்பட்டனர், மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிசீன் மதம் அவர்களின் கிறிஸ்தவ நிலைப்பாட்டிற்கு முற்றிலும் எதிரானது. ஆரியர்கள் கவுன்சிலால் "அமைதியாக்கப்பட்டனர், வற்புறுத்தப்படவில்லை", மேலும் பெரிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் உள்ள சர்ச்சை தீர்க்கப்படவில்லை. ஆரியன் நிலை மூன்று தலைமுறைகளாக கிழக்கில் தொடரும், மேலும் இறுதியில் கான்ஸ்டன்டைனின் மகன் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கான்ஸ்டன்டைனே நைசீன் நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தார், ஏனெனில் அது "அவரது கவுன்சில்" "இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை ஆவணப்படுத்தும்" ஒரு சமரச உரையை நாடியது. யூஸிபியஸ் ஒரு ஆரியனாகவே இருந்தார், இருப்பினும் கான்ஸ்டன்டைனுக்கு தனது கருத்துக்கள் நிசீன் மதத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்று அவர் உறுதியளித்தார், மேலும் 337 இல் கான்ஸ்டன்டைனை ஞானஸ்நானம் செய்தார். நிசீன் மதத்தின் முக்கிய ஆதரவாளராக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பிஷப் அதனாசியஸ் இருந்தார், ஆனால் 335 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எகிப்திய சோளம் வழங்குவது குறித்து தொடர்பில்லாத அச்சங்கள் காரணமாக அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கோல் நகருக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். நைசியாவில் முக்கிய விவாதங்கள் கிரேக்க மொழியில் நடத்தப்பட்டன, குறிப்பிட்ட சொற்களின் நுணுக்கங்கள் பெரும் சர்ச்சையைத் தூண்டின; மேற்கத்திய லத்தீன் மொழி வெறுமனே "விவாதத்தை சரியாக கையாள போதுமான சொற்களைக் கூட கொண்டிருக்கவில்லை". அதனாசியஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் ரோமில் வரவேற்கப்பட்டதைப் போலவே, போப்பின் சட்டமியற்றுபவர்கள் கவுன்சிலின் கண்டுபிடிப்புகளில் கையெழுத்திட்டனர், மேலும் அடுத்த இரண்டு போப்புகளாலும் அது தொடர்ந்து ஆதரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மேற்கத்திய நாடுகளில் இறையியல் பிரச்சினைகள் குறைவாகவே ஆராயப்பட்டன. ரோமின் புதிய பிஷப்பின் (ஓஸ்டியாவின் பிஷப் தற்போது கார்டினல்கள் கல்லூரியின் டீனாக உள்ளார்) பிரதிஷ்டை செய்பவர்களில் ஓஸ்டியாவின் பிஷப்பை முதன்முதலில் மார்க் மார்க் (336) நியமித்தார். முதலாம் ஜூலியஸ் கான்ஸ்டன்டைனின் செல்வாக்கு தேர்வுச் செயல்பாட்டில் ரோமானிய பேரரசருக்கு ஒரு வலுவான பங்கை உறுதிப்படுத்த உதவும்ஃ கான்ஸ்டன்டைன் அனைத்து நோக்கங்களுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் முதலாம் ஜூலியஸை (337-352) தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் அவரது மகன் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸ் லைபீரியஸை நாடுகடத்தி, இரண்டாம் பெலிக்ஸ் (ஒரு ஏரியன்) ஐ தனது வாரிசாக நிறுவினார். முதலாம் ஜூலியஸ் அதனாசியஸை வரவேற்றார், பின்னர் அந்தியோகியாவில் இருந்த ஆரியன் கிழக்கு ஆயர்களை ரோமில் தன்னுடன் சேர அழைத்தார். கிழக்கத்திய ஆயர்கள் முதலாம் ஜூலியஸை தங்கள் சொந்த ஆயருக்கு சமமான கண்ணியத்தைக் கொண்டவர் என்று கருதியிருப்பார்கள், ஆனால் ஒரு கிழக்கத்திய மதகுரு சபையால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆயரை அவர் தனது ஒற்றுமைக்கு அழைத்துச் சென்றதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. போப் லைபீரியஸின் (352-366) கீழ், பேரரசருக்கும் ரோம் ஆயருக்கும் இடையிலான ஏரியன் மோதல் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸ் கூட்டிய ஆர்லெஸ் பேரவையில் (353) உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அதில், லைபீரியஸின் சட்டமியற்றுபவர்கள் நைசியா கவுன்சிலைக் கண்டிக்கும் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டனர். லைபீரியஸ் ஒத்துழைக்க மறுத்தபோது, அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார். போப் டாமாசஸ், (366-384) பேரரசர் தியோடோசியஸ், நசியான்சஸின் கிரிகோரி, நிஸாவின் கிரிகோரி மற்றும் மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் ஆகியோரின் உதவியுடன் ஆரியர்களை பெரும்பாலும் அடக்க முடிந்தது. முதலாம் சில்வெஸ்டர் கிறிஸ்துவத்தில் கான்ஸ்டன்டைனை பயிற்றுவித்தல், கான்ஸ்டன்டைனின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் தொழுநோய் கான்ஸ்டன்டைனை குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வதற்காக முழு மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசிலும் முதலாம் சில்வெஸ்டர் மற்றும் அவரது வாரிசுகளுக்கு மாற்றப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் கான்ஸ்டன்டைனின் நன்கொடை வழங்கப்பட்டது. கான்ஸ்டன்டைன் கிழக்கத்திய ரோமானியப் பேரரசை மட்டுமே தனக்காக வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த மோசடி அநேகமாக ஃபிராங்கிஷ் போப்பாண்டவர் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டிருக்கலாம், அப்போது போப் இரண்டாம் ஸ்டீபன் ஆல்ப்ஸ் மலையைக் கடந்து பெபின் தி ஷார்ட்டை முடிசூட்டிய முதல் போப் ஆனார், அவர் பெபின் நன்கொடை (ஒரு மோசடி அல்லாத) வெளியிட்டார், இது போப்பின் கட்டுப்பாட்டை வழங்கியது. இந்த ஆவணம் ஒரு மோசடி என்று கண்டிக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இல்லை, குறிப்பாக புனித ரோமானிய பேரரசர் மூன்றாம் ஓட்டோ (r. 983-1002). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், போப்புகள் கூட இந்த ஆவணத்தை உண்மையானது என்று கருதவில்லை. இத்தாலிய மனிதநேயவாதி லோரென்சோ வல்லா 1440 ஆம் ஆண்டில் அதன் லத்தீன் மொழி 4 ஆம் நூற்றாண்டுடன் பொருந்தவில்லை என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம் அதன் பொய்யை மேலும் நிரூபித்தார். "நன்கொடை" என்பது அந்தியோகியா, ஜெருசலேம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஆகியவற்றை விட ரோமின் முதன்மைத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இவற்றில் கடைசி நன்கொடை உரிமை கோரப்பட்ட நேரத்தில் கூட நிறுவப்படவில்லை. "கான்ஸ்டன்டைனின் நன்கொடை" பற்றிய கட்டுக்கதை 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹாஜியோகிராஃபிக் உரையான வீட்டா எஸ் சில்வெஸ்ட்ரி (அல்லது ஆக்டஸ் எஸ் சில்வெஸ்ட்ரி) இல் மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவற்றுடன், ரோமை அச்சுறுத்திய ஒரு டிராகனை முதலாம் சில்வெஸ்டர் கொன்றதாக ஆவணம் கூறுகிறது. முதலாம் சில்வெஸ்டர் 314 வரை ஆயர் ஆகவில்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், மில்வியன் பாலம் போரைத் தொடர்ந்து கான்ஸ்டன்டைன் நகரத்திற்குள் நுழைந்த உடனேயே இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் நிகழ்ந்தன என்று உரை கூறுகிறது. இந்த நிகழ்வுகள் கி. பி. 530 லிபர் போண்டிஃபிகலிஸில் விமர்சன ரீதியாக இணைக்கப்பட்டன. ஜான் மலாலாஸ் தனது குரோனிகானில் கதையை மேலும் அலங்கரித்தார், அதில் முதலாம் சில்வெஸ்டர் கான்ஸ்டன்டைனை மட்டுமல்ல, அவரது தாயார் ஹெலினாவையும்,-நல்ல அளவிற்காக-அவரது உறவினர்கள் மற்றும் ரோமானிய பார்வையாளர்களின் ஒரு பெரிய குழுவையும் ஞானஸ்நானம் செய்தார் என்று கூறினார். 815-820 கான்ஸ்டன்டைனின் மகன் கிரிஸ்பஸை பட்டியலில் சேர்க்கிறது மற்றும் ஆரியன் பொய்கள் என்று மாறுபட்ட கணக்குகளை கொடூரமாக தாக்குகிறது; தியோபேன்ஸ் லேட்டரன் பாப்டிஸ்டரியை "கான்ஸ்டன்டைனின் ஞானஸ்நானம்" என்று குறிப்பிடுகிறார். போப் ஐந்தாம் பயஸின் ப்ரெவியாரம் ரோமனம் (1568) மற்றும் போப் கிரிகோரி XIII இன் மார்டியோலாஜியம் ரோமனம் (1584) ஆகியோரும் முதலாம் சில்வெஸ்டர் கான்ஸ்டன்டைனின் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் என்று வலியுறுத்தினர். போப் ஐந்தாம் சிக்ஸ்டஸ் 1588 ஆம் ஆண்டில் லேட்டரன் பசிலிக்காவின் வடக்கே எகிப்திய சதுரத்தை அமைத்தபோது, "கான்ஸ்டன்டைன் இங்கே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்" என்ற கல்வெட்டை அடித்தளத்தில் சேர்த்தார். கார்டினல் செசரே பரோனி தனது அன்னல்ஸ் எக்லெசியாஸ்டிசி (1592) இல் இதை தொடர்ந்து கூறினார், மேலும் ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் இதை சமீபத்தில் 1906 வரை கூறியுள்ளார். கான்ஸ்டன்டைனின் ஞானஸ்நானத்தின் இந்த பொய்யான பதிப்பு திருச்சபைக் கலையின் பெரும்பகுதியில் நுழைந்துள்ளது. சித்தரிப்புகளில் ஸ்டேவலோட் ட்ரிப்டிக் (கி. பி. 1165), ஐ சாந்தி குவாத்ரோ கரோனாட்டியில் உள்ள சுவரோவியங்கள், செயின்ட் மைக்கேல் மற்றும் ஆல் ஏஞ்சல்ஸ் தேவாலயத்தில் கறை படிந்த கண்ணாடி, ஆஷ்டன்-அண்டர்-லைன் மற்றும்-மிகவும் பிரபலமாக-ராபலின் தி பாப்டிஸம் ஆஃப் கான்ஸ்டன்டைன் இன் தி ரபேல் ரூம்ஸ் ஆஃப் தி அப்போஸ்தலிக் பேலஸ் ஆகியவை அடங்கும். குறிப்புகள் பாம்கார்ட்னர், ஃப்ரெடெரிக் ஜே. 2003 ஆம் ஆண்டு. பூட்டப்பட்ட கதவுகளுக்குப் பின்னால்ஃ போப் தேர்தல்களின் வரலாறு. பால்கிரேவ் மாக்மில்லன். . ஹர்ஸ்ட், ஜான் பிளெட்சர். 1897 ஆம் ஆண்டு. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாறு, தொகுதி 1. போல்சாண்டர், ஹான்ஸ் ஏ. 2005 (பதிப்பு. 2). பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன். போப்பாண்டவர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு