Tkhine
तखिनेस या तेहिनोट (, या हिब्रूः) यिद्दी प्रार्थनाओं और भक्ति को संदर्भित कर सकते हैं, आमतौर पर व्यक्तिगत और महिला दृष्टिकोण से, या ऐसी प्रार्थनाओं के संग्रह। वे अश्केनाज़ी यहूदी महिलाओं के लिए लिखी गई थीं, जो उस समय के पुरुषों के विपरीत, आम तौर पर स्थापित आराधनालय प्रार्थना पुस्तक की भाषा हिब्रू नहीं पढ़ सकती थीं। वे 1600 के दशक से 1800 के दशक की शुरुआत तक सबसे लोकप्रिय थे, जिसमें 1648 में मुद्रित किए गए तखिने का पहला प्रमुख संग्रह, सेयडर तखिनेज़ था। हिब्रू प्रार्थनाओं के विपरीत, तखिने महिलाओं के लिए विशिष्ट मुद्दों से निपटते थे। महिलाओं के लिए होने के बावजूद, यह माना जाता है कि कई तखिने पुरुषों द्वारा लिखे गए थे और एक ही तखिने के कई प्रकाशनों और छद्म नामों के उपयोग के कारण अधिकांश तखिने के लेखन को स्थापित करना अक्सर मुश्किल होता है। इतिहास महिलाओं को अधिकांश यहूदी धार्मिक जीवन से बाहर रखा गया था और उन्हें पुरुषों की यहूदी कानून की आज्ञाओं का पालन करने की आवश्यकता नहीं थी। महिलाओं को आराधनालय की सेवाओं में भाग लेने के लिए बाध्य नहीं किया गया था और उनकी उपस्थिति सार्वजनिक प्रार्थना के लिए आवश्यक मिनयान के बराबर नहीं थी, इस प्रकार यहूदी प्रार्थना, एक सांप्रदायिक प्रकृति की होने के कारण, महिलाओं को बाहर रखा गया था। प्रार्थना सेवाओं के दौरान पुरुषों और महिलाओं को अलग करने की धार्मिक आवश्यकता के कारण, महिलाएं एक निर्दिष्ट खंड में बैठती थीं जो अक्सर पुरुषों से शारीरिक रूप से अलग होती थी और उन्हें सेवा में सक्रिय भूमिका निभाने की अनुमति नहीं होती थी। जहाँ पुरुषों को विशिष्ट समय के दौरान दिन में तीन बार प्रार्थना करने की आवश्यकता होती है, वहाँ महिलाओं को दिन में केवल एक बार प्रार्थना करने की आवश्यकता होती है, बिना किसी और विनिर्देश के। इस अंतर का कारण यह है कि पुरुष निश्चित समय पर प्रार्थना करने जैसी समयबद्ध आज्ञाओं को पूरा करने के लिए बाध्य हैं, जबकि महिलाओं को सामान्य रूप से समयबद्ध आज्ञाओं से छूट दी गई है। हालाँकि, यहूदी कानून के तहत पुरुषों और महिलाओं की धार्मिक भूमिकाओं के बीच सबसे बड़ी असमानता शिक्षा तक असमान पहुँच थी। लड़कियों को अक्सर घर पर पढ़ाया जाता था, जबकि लड़के स्कूल जाते थे। फिर भी, सहस्राब्दियों से यहूदी समुदाय में उच्च स्तर की साक्षरता थी। लड़कियाँ बुनियादी हिब्रू पढ़ना सीखती थीं, लेकिन अक्सर यहूदी प्रार्थना और पारंपरिक यहूदी ग्रंथों की भाषा हिब्रू की तुलना में यिद्दी में अधिक धाराप्रवाह होती थीं। दूसरी ओर, लड़कों से आदर्श रूप से हिब्रू को धाराप्रवाह पढ़ने और समझने की उम्मीद की जाती थी, हालांकि उनमें से कई ने ऐसा नहीं किया। इसके अतिरिक्त, केवल पुरुष ही येशिवस नामक उच्च-स्तरीय संस्थानों में भाग लेने में सक्षम थे, जो उन्हें विद्वानों में यहूदी धार्मिक साहित्य का अध्ययन करने की अनुमति देते थे। महिलाओं को इस औपचारिक शिक्षा तक तभी पहुंच थी जब वे अमीर या विद्वान परिवारों में पैदा हुई हों। इसलिए अधिकांश महिलाएं केवल यिद्दीश की यहूदी स्थानीय भाषा बोलती थीं और न ही वे बहुत अधिक धार्मिक साहित्य तक पहुँचने में सक्षम थीं और न ही उन प्रार्थनाओं को समझ पाती थीं जो उनके लिए उपलब्ध थीं। इस प्रकार, महिलाएं अक्सर बिना समझे प्रार्थना का पाठ करती थीं। कावोन की कमी, या आध्यात्मिक गहराई और ईमानदारी, सोलहवीं शताब्दी में कुछ रब्बियों को चिंतित करती थी, जिन्होंने तब महिलाओं और "अशिक्षित पुरुषों" के लाभ के लिए कुछ हिब्रू प्रार्थनाओं और बाइबिल का यिद्दिश में अनुवाद करने की जिम्मेदारी ली। इनमें से पहली यिद्दी प्रार्थना 1590 में प्राग में एक छोटे से पर्चे के रूप में छपी थी जिसमें पाँच प्रार्थनाएँ थीं जो हिब्रू में भी छपी थीं। यिद्दिश भाषा में धार्मिक साहित्य के इस विस्तार से, अन्य यिद्दिश प्रार्थनाओं को संग्रहों में प्रकाशित किया जाने लगा, और दोनों प्रार्थनाओं और उनमें शामिल संग्रहों को तखिने कहा जाने लगा। तखिने प्रार्थनाएँ हैं, जो यिद्दीश में लिखी गई हैं, जो यहूदी महिलाओं के जीवन को रोशन करती हैं और दर्शाती हैं कि वे धार्मिक कर्तव्यों और घरेलू कार्यों को करते समय क्या सोच रहे होंगे। तखिने की दो मुख्य श्रेणियाँ हैंः वे जो 17वीं और 18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में पाए गए थे, और वे जो 18वीं और 19वीं शताब्दी में ईस्टर यूरोप में पाए गए थे। पश्चिमी यूरोप में पाए जाने वाले तखिने पुरुषों द्वारा महिलाओं के लिए लिखे गए थे, जबकि पूर्वी यूरोप के अधिकतर महिलाओं द्वारा फिर से बनाए गए थे। सेयडर तखिनेस तखिनेस का सबसे पहला ज्ञात और सबसे व्यापक संग्रह सेयडर तखिनेस (प्रार्थनाओं का क्रम) है, जो पहली बार 1648 में एम्स्टर्डम में प्रिंट में दिखाई दिया था। यिद्दिश में मुद्रित इस संग्रह ने महिलाओं को प्रार्थना की एक मानक पुस्तक प्रदान की जिसे वे वास्तव में पढ़ सकते थे और पूरे यूरोप में व्यापक रूप से मुद्रित और प्रसारित किया गया था। पारंपरिक यहूदी प्रार्थना पुस्तक के आधार पर, सेयडर तखिनेस की रचना एक महिला उपासक की आवाज़ में की गई थी और इसमें दैनिक और त्योहारों के पालन और महिलाओं के धार्मिक दायित्वों के लिए प्रार्थनाएं शामिल थीं जो मानक आराधनालय प्रार्थना पुस्तक द्वारा प्रदान नहीं की गई थीं। इन प्रार्थनाओं को तखिने के पाँच भागों में विभाजित किया गया था। दैनिक प्रार्थनाएँ महिलाओं के लिए दिन में एक बार प्रार्थना करने के अपने धार्मिक दायित्व को पूरा करने और साप्ताहिक आराधनालय सेवा के विकल्प के रूप में मौजूद थीं। हर दिन दो तखिने कही जानी थीं, एक जिसे सप्ताह के प्रत्येक दिन दोहराया जाना था और दूसरा जो सप्ताह के प्रत्येक दिन के लिए विशिष्ट था। 18वीं शताब्दी के दौरान, सेयडर तखिनेस का एक विस्तारित और संशोधित संस्करण मुद्रित किया गया था, जिसका शीर्षक सेयडर तखिनेस यू-बाकोशेस था। इस संस्करण में घरेलू कामों और व्यक्तिगत विषयों के लिए तखिने जोड़े गए, जैसे कि यात्रा से पति की सुरक्षित वापसी के लिए पूछना। आधुनिक इतिहास 19वीं शताब्दी के मध्य तक, तखिने को हसिदिक ("नुसाच सेफार्ड") प्रार्थना पुस्तकों में एकीकृत किया जाने लगा। मध्य और पश्चिमी यूरोपीय यहूदी समुदायों द्वारा फ्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी भाषा संस्करणों में भी तखिने के संग्रह प्रकाशित होने लगेः प्रियरेस डी 'उन कोउर इजरायल (जीवन की हर स्थिति और अवसर के लिए प्रार्थना और ध्यान; जोनास एनरी और रब्बी अरनॉड एरॉन, स्ट्रासबर्गः 1848), जीवन की हर स्थिति और अवसर के लिए प्रार्थना और ध्यान (हेस्टर रॉथ्सचाइल्ड द्वारा अंग्रेजी अनुवाद, 1855), और स्टंडेन डेर एंडाच्ट (फैनी न्यूडा, 1855)। 19वीं शताब्दी के अंत तक, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में सुधार आंदोलन प्रार्थना पुस्तकों ने समतावादी उपयोग के लिए इन पूरक प्रार्थनाओं और ध्यानों को अपनी प्रार्थना पुस्तकों में एकीकृत करना शुरू कर दिया। 1930 के दशक में नाज़ी जर्मनी का उदय और संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी द्वारा यिद्दीश के समवर्ती घटते उपयोग के कारण तखिने के प्रकाशन और उनकी लोकप्रियता में गिरावट आई, क्योंकि नाज़ी पार्टी ने यूरोप में उनके लेखकों और पाठकों की हत्या कर दी और यिद्दी-भाषी प्रवासियों के एकीकरण के साथ अमेरिका में यिद्दी साहित्य की मांग में गिरावट आई। हालाँकि, तखिने अमेरिका में प्रकाशित होते रहते हैं और अभी भी हसीदिक संप्रदायों के भीतर लोकप्रिय हैं, जिनमें से कई अभी भी यिद्दीश को अपनी स्थानीय भाषा के रूप में बनाए रखते हैं, और पूरे अमेरिका में रूढ़िवादी आंदोलन, हालांकि बाद वाले द्विभाषी संग्रहों का उपयोग करते हैं, क्योंकि अधिकांश यिद्दीश में धाराप्रवाह नहीं हैं और उन्हें अंग्रेजी में पढ़ना चाहिए। हिब्रू प्रार्थनाओं और भक्ति के विपरीत, तखिने विशेष रूप से महिलाओं के लिए लिखे गए थे। तखिनेस भी अलग हैं क्योंकि वे व्यक्तिगत थे और हिब्रू प्रार्थना के सांप्रदायिक अनुभव के विपरीत एक व्यक्तिगत अनुभव के लिए थे। वे अक्सर महिलाओं के घरेलू जीवन, विवाह और प्रसव से संबंधित मुद्दों और उनकी धार्मिक जिम्मेदारियों को संबोधित करते थे, जिसमें एक महिला की मिट्ज़वोट भी शामिल थी, जो चालाह, निदाह और हदलाका (सब्त और पवित्र दिनों की पूर्व संध्या पर मोमबत्तियाँ जलाना) की तैयारी से संबंधित है। क्योंकि वे हिब्रू की पवित्र भाषा के विपरीत स्थानीय भाषा में लिख रहे थे, लेखक स्वतंत्र रूप से बात करने के लिए अधिक खुला महसूस करते थे, और अक्सर 'आप' के परिचित रूप का उपयोग करते हुए एक दोस्त के रूप में सीधे भगवान से बात करते थे, जो आधिकारिक और अवैयक्तिक हिब्रू धर्मशास्त्र में कुछ अनसुना था। लेखकों ने हिब्रू शास्त्र और अरामी ग्रंथों का भी उल्लेख किया, जिसमें अक्सर बाइबिल के पात्रों, आमतौर पर मातृसत्ताओं, और तालमुद या मिडराश की कहानियों का नामकरण किया जाता था। उदाहरण-एक गर्भवती महिला की प्रार्थना के लेखक हालांकि तखिने लगभग हमेशा एक महिला के दृष्टिकोण से होते थे, लेकिन कई पुरुषों द्वारा लिखे गए थे। पुरुष लेखक अक्सर एक महिला छद्म नाम या किसी अन्य लोकप्रिय महिला तखिने लेखक के नाम से लिखते थे, मुख्य रूप से व्यावसायिक लाभ के लिए, जिससे कई तखिने के सच्चे लेखक अज्ञात हो जाते थे। इसके अलावा, कई लेखकों ने "ईशा त्स्न्यू" (एक विनम्र महिला) या "ग्रॉयस त्स्डेक्स" (एक प्रतिष्ठित पवित्र महिला) जैसे वाक्यांशों का उपयोग करते हुए गुमनाम रूप से हस्ताक्षर करने का विकल्प चुना, और अधिकांश तखिने में किसी लेखक का नाम शामिल नहीं था। हालाँकि, महिलाएं न केवल लेखक थीं, बल्कि प्रकाशन की रचनात्मक और व्यावहारिक दोनों प्रक्रियाओं में भी शामिल थीं, जो प्रिंटर, अनुवादक, संपादक, मौजूदा साहित्यिक कार्यों के अनुकूलनकर्ता, प्रतिलिपिकार और यहाँ तक कि टाइपसेटर के रूप में काम कर रही थीं। जहाँ तक अंतिम कार्य में जिनका नाम शामिल किया गया था, नियमों और विनियमों की कमी के कारण, मूल तखिने के लेखक को संपादक, मुद्रक, प्रतिलिपिकार या टाइपसेटर के पक्ष में छोड़ दिया जा सकता है, जो इसके बजाय काम में अपना नाम संलग्न करेंगे। इसके अतिरिक्त, तखिने की लोकप्रियता की ऊंचाई के दौरान, तखिने को विभिन्न संग्रहों में शामिल करने के लिए कई बार पुनर्मुद्रित किया गया था। कई बार, तखिन से जुड़ा मूल नाम या तो छोड़ दिया जाता था या संग्रह के एडाप्टर या संकलक, या पूरी तरह से किसी और को फिर से दिया जाता था। इस प्रकार, संग्रह के आधार पर कई तखिने अलग-अलग लेखकों को दिए जाते हैं। कुछ लेखकों ने एक एक्रोस्टिक को शामिल करके तखिने के माध्यम से स्वामित्व का संकेत दिया, जहां प्रत्येक पंक्ति या कविता का पहला अक्षर लेखक के नाम का उच्चारण करेगा। कई महिला तखिन लेखक रब्बियों की बेटियाँ थीं, क्योंकि वे अक्सर एकमात्र ऐसी महिलाएँ थीं जिनके पास धार्मिक शिक्षा तक पहुँच थी, जिनमें सबसे प्रसिद्ध तखिन लेखक, सारा बास टोविम और दो अन्य ज्ञात लेखक, लेह होरोविट्ज़ और लेह ड्रेज़ल शामिल थे। यहूदी प्रार्थना यहूदी धर्म में महिलाएं अनुवादित तखिनेस क्लिरस, ट्रेसी गुरेन की पुस्तकें भी देखें। आदि। द मेरिट ऑफ अवर मदर्सः ए बाइलिंगुअल एंथोलॉजी ऑफ ज्यूइश वुमेन्स प्रेयर्स/ट्रेसी गुरेन क्लिर्स द्वारा संकलित और प्रस्तुत (1992) टार्नर, नॉर्मन। ए बुक ऑफ ज्यूइश वुमेन्स प्रेयर्सः ट्रांसलेशन फ्रॉम द यिडिश/सेलेक्टेड एंड विद कमेंटरी नॉर्मन टार्नर (1995) के, देवरा। सेयडर तखिन्सः यहूदी महिलाओं के लिए सामान्य प्रार्थना की भूल गई पुस्तक/देवरा के द्वारा टिप्पणी के साथ अनुवादित और संपादित। (2004) संदर्भ ग्रंथ सूची वीस्लर, चावा। मातृसत्ताओं की आवाज़ः प्रारंभिक आधुनिक यहूदी महिलाओं की प्रार्थनाओं को सुनना/चावा वेस्लर। बोस्टन, मासः बीकन प्रेस, 1998। प्रिंट करें। के, देवरा। सेयडर तखिन्सः यहूदी महिलाओं के लिए सामान्य प्रार्थना की भूल गई पुस्तक/देवरा के द्वारा टिप्पणी के साथ अनुवादित और संपादित। पहला संस्करण। फिलाडेल्फियाः द ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी, 2004। प्रिंट करें। बाउमेल-श्वार्ट्ज, जूडी टायडोर। "मेरी दादी की तखिनः बीसवीं सदी के अमेरिका में अप्रवासी यहूदी महिलाओं के जीवन, पहचान और प्रार्थनाएँ।" नाशिमः यहूदी महिलाओं के अध्ययन और लिंग मुद्दों की एक पत्रिका 31.1 (2017): 146-168। वेब. टार्नर, नॉर्मन। यहूदी महिलाओं की प्रार्थनाओं की एक पुस्तकः यिद्दीश/चयनित से अनुवाद और नॉर्मन टार्नर द्वारा टिप्पणी के साथ। नॉर्थवेल, एन. जे.: जेसन एरोनसन, 1995। प्रिंट करें। क्लियर्स, ट्रेसी गुरेन। आदि। हमारी माताओं की योग्यता = [बिझखुस इमोहेसा]: यहूदी महिलाओं की प्रार्थनाओं का एक द्विभाषी संकलन/ट्रेसी गुरेन क्लिर्स द्वारा संकलित और प्रस्तुत किया गया; ट्रेसी गुरेन क्लिर्स, इडा कोहेन सेलवन और गेला श्वीड फिशमैन द्वारा अनुवादित; फैद्रा लाज़र वीस और बारबरा सेलिया द्वारा टिप्पणी की गई। सिनसिनाटीः हिब्रू यूनियन कॉलेज प्रेस, 1992। प्रिंट करें। यिद्दी यहूदी प्रार्थना पुस्तकें यहूदी धर्म और महिलाएं