Howard S. Becker
हावर्ड शाऊल बेकर (18 अप्रैल, 1928-16 अगस्त, 2023) एक अमेरिकी समाजशास्त्री थे जो नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में पढ़ाते थे। बेकर ने समाजशास्त्र, कला के समाजशास्त्र और संगीत के समाजशास्त्र में योगदान दिया। बेकर ने समाजशास्त्रीय लेखन शैलियों और कार्यप्रणाली पर भी व्यापक रूप से लिखा। बेकर की 1963 की पुस्तक आउटसाइडर्स ने लेबलिंग सिद्धांत की नींव रखी। बेकर को अक्सर एक प्रतीकात्मक संवादवादी या सामाजिक निर्माणवादी कहा जाता था, हालाँकि वे किसी भी विधि के साथ खुद को संरेखित नहीं करते थे। शिकागो विश्वविद्यालय से स्नातक, बेकर को दूसरे शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी का हिस्सा माना जाता था, जिसमें इरविंग गोफमैन और एन्सेल्म स्ट्रॉस भी शामिल हैं। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा हॉवर्ड शाऊल बेकर का जन्म 18 अप्रैल, 1928 को शिकागो, इलिनोइस में हुआ था, जो एलन बेकर (2 अप्रैल, 1902-27 मार्च, 1988) और डोना बेकर (जन्म बर्था गोल्डबर्ग; 31 दिसंबर, 1904-1997) के बेटे थे। उनके परदादा, गेर्शोन मोव्शा बेकर, लिथुआनिया से संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। बेकर ने कम उम्र में पियानो बजाना शुरू कर दिया था और 15 साल की उम्र तक बार और स्ट्रिप जॉइंट्स में पियानोवादक के रूप में काम किया और बाद में नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी में एक कैंपस बैंड के साथ काम किया। बेकर के अनुसार, वह द्वितीय विश्व युद्ध और इस तथ्य के कारण अर्ध-पेशेवर रूप से काम करने में सक्षम थे कि 18 वर्ष से अधिक आयु के अधिकांश संगीतकारों का मसौदा तैयार किया गया था। एक संगीतकार के रूप में अपने काम के माध्यम से बेकर पहली बार नशीली दवाओं की संस्कृति से परिचित हुए, जिसका वे बाद में अध्ययन करेंगे। बेकर ने 1946 में शिकागो विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। स्कूल में रहते हुए, बेकर ने अर्ध-पेशेवर रूप से पियानो बजाना जारी रखा। बेकर के अनुसार, वे संगीत को अपने करियर के रूप में और समाजशास्त्र को एक शौक के रूप में देखते थे। फिर भी, उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय से समाजशास्त्र में एमए और पीएचडी दोनों प्राप्त किए, जहाँ उन्होंने शिकागो स्कूल के शिक्षकों पर अपना डॉक्टरेट शोध प्रबंध लिखा। शिकागो विश्वविद्यालय में, बेकर को मूल शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी की परंपरा में पढ़ाया गया था। बेकर और उनके सहयोगियों, जिनमें इरविंग गोफमैन और एन्सेल्म स्ट्रॉस शामिल थे, को बाद में "दूसरे शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी" का हिस्सा माना गया। शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी ने गुणात्मक डेटा विश्लेषण पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित किया और शिकागो शहर के साथ एक प्रयोगशाला के रूप में काम किया। बेकर का अधिकांश प्रारंभिक कार्य शिकागो स्कूल परंपरा में निर्देशित था, विशेष रूप से एवरेट सी. ह्यूजेस द्वारा जिन्होंने बेकर के संरक्षक और सलाहकार के रूप में कार्य किया। बेकर को अक्सर एक प्रतीकात्मक संवादवादी भी कहा जाता है, भले ही वह लेबल को स्वीकार नहीं करते हैं। बेकर के अनुसार, उनकी शैक्षणिक वंशावली जॉर्ज सिमेल, रॉबर्ट ई. पार्क और एवरेट ह्यूजेस हैं। 23 साल की उम्र में पीएचडी प्राप्त करने के बाद, बेकर ने किशोर अनुसंधान संस्थान में मारिजुआना के उपयोग का अध्ययन किया। बाद में उन्हें 1953 से 1955 तक इलिनोइस विश्वविद्यालय में फोर्ड फाउंडेशन पोस्टडॉक्टरल रिसर्च फैलोशिप से सम्मानित किया गया, और फिर उन्होंने अपने शिक्षण करियर की शुरुआत करने से पहले स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के मानव समस्याओं के अध्ययन संस्थान में एक शोध सहयोगी के रूप में तीन साल बिताए। शिकागो विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट प्राप्त करने के बाद, बेकर ने शिकागो विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र और सामाजिक विज्ञान में एक प्रशिक्षक के रूप में तीन साल तक काम किया। 1965 में, बेकर नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर बने, जहाँ उन्होंने 1991 तक पढ़ाया। नॉर्थवेस्टर्न में अपने कार्यकाल के दौरान, बेकर ने मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में एक विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में और रियो डी जनेरियो में म्यूज़ू नैसिओनल में एक विजिटिंग स्कॉलर के रूप में भी पढ़ाया। 1991 में, बेकर समाजशास्त्र के प्रोफेसर बने और 1996 में, 1999 में सेवानिवृत्त होने तक वाशिंगटन विश्वविद्यालय में संगीत के सहायक प्रोफेसर बने। बेकर अपने क्षेत्र में कई पुरस्कार और सम्मानों के प्राप्तकर्ता भी थे। इनमें आई. डी. 1 में गुगेनहेम फेलोशिप, 1980 में सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ सिम्बोलिक इंटरेक्शन द्वारा प्रदान किया गया चार्ल्स हॉर्टन कूली पुरस्कार, 1981 में कॉमन वेल्थ पुरस्कार, 1985 में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन द्वारा सामाजिक मनोविज्ञान पर अनुभाग में कूली/मीड पुरस्कार, 1987 में सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ सिम्बोलिक इंटरेक्शन द्वारा दिया गया जॉर्ज हर्बर्ट मीड पुरस्कार और 1998 में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन द्वारा सम्मानित विशिष्ट छात्रवृत्ति के कैरियर के लिए पुरस्कार शामिल हैं। बेकर के पास पेरिस VIII विश्वविद्यालय, ग्रेनोबल में पियरे मेंडेस-फ्रांस विश्वविद्यालय, रॉटरडैम में इरास्मस विश्वविद्यालय और ल्योन में इकोले नॉर्मल सुपरियर लेट्रेस एट साइंसेज ह्यूमैन्स से भी मानद उपाधियाँ हैं। सेवानिवृत्ति और मृत्यु बेकर बाद में सैन फ्रांसिस्को में रहे। उन्होंने साल के तीन से चार महीने यूरोप में भी बिताए, ज्यादातर पेरिस में। हालांकि अब पूर्णकालिक शिक्षण नहीं दे रहे थे, बेकर ने संगीत लिखना और रिकॉर्ड करना जारी रखा। 2004 में, फ्रांसीसी समाजशास्त्री एलेन पेसिन द्वारा एक समाजशास्त्री एन लिबर्टेः व्याख्यान डी 'हॉवर्ड एस. बेकर को फ्रांस में जारी किया गया था। पुस्तक में, पेसिन समाजशास्त्र के क्षेत्र में बेकर के काम और योगदान की जांच करते हैं। हावर्ड एस. बेकर का 95 वर्ष की आयु में 16 अगस्त, 2023 को सैन फ्रांसिस्को में निधन हो गया। योगदान विचलन और लेबलिंग सिद्धांत का समाजशास्त्र हालांकि बेकर ने विचलन विशेषज्ञ होने का दावा नहीं किया था, लेकिन इस विषय पर उनके काम को अक्सर विचलन का अध्ययन करने वाले समाजशास्त्रियों और अपराधविज्ञानी द्वारा उद्धृत किया जाता है। बेकर की 1963 की पुस्तक आउटसाइडर्स को लेबलिंग सिद्धांत और विचलन के अध्ययन में इसके अनुप्रयोग पर पहली पुस्तकों में से एक के रूप में श्रेय दिया जाता है। बेकर ने उस सिद्धांत की खोज की जिसमें विचलन केवल एक सामाजिक संरचना है जिसका उपयोग जनता को कुछ समूहों से डरने और उन्हें अपराधी बनाने के लिए किया जाता है। इस विषय पर प्रारंभिक निबंधों का एक संकलन, आउटसाइडर्स दो विचलित समूहों के माध्यम से बेकर के विचलन के सिद्धांतों को रेखांकित करता है; मारिजुआना उपयोगकर्ता और नृत्य संगीतकार। पुस्तक में, बेकर विचलन को "एक बुरे व्यक्ति की गुणवत्ता नहीं बल्कि किसी की गतिविधि को खराब के रूप में परिभाषित करने का परिणाम" के रूप में परिभाषित करते हैं। बेकर को व्यापक रूप से नशीली दवाओं की संस्कृति पर उनके काम के लिए जाना जाता है, विशेष रूप से मारिजुआना के उपयोग पर उनके अध्ययन के लिए। आउटसाइडर्स के अध्याय तीन और चार, जो मूल रूप से 1953 में अमेरिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी में प्रकाशित हुए थे, इस बात की जांच करते हैं कि कैसे मारिजुआना उपयोगकर्ताओं को सामाजिक विचलन के रूप में लेबल किया जाता है। बेकर अल्फ्रेड लिंडस्मिथ की पुस्तक अफीम की लत को पढ़ने के बाद इस विषय पर लिखने के लिए प्रेरित हुए, जिसे अद्यतन किया गया और एडिक्शन एंड ओपिएट्स (1968) के रूप में पुनः प्रकाशित किया गया। एक संगीतकार के रूप में, बेकर को नशीली दवाओं की संस्कृति का प्रत्यक्ष अनुभव था और वे संगीत के दृश्य से अपने संबंधों के माध्यम से साक्षात्कार प्रतिभागियों को प्राप्त करने में सक्षम थे। लेखों में से पहला, "मारिहुआना उपयोगकर्ता बनना", यह रेखांकित करता है कि कैसे सामाजिक बातचीत दवा के प्रभावों का उपयोग करने और आनंद लेने के लिए सीखने में एक भूमिका निभाती है। दूसरा, "मारिजुआना का उपयोग और सामाजिक नियंत्रण", वर्णन करता है कि कैसे नियंत्रण के तंत्र दवा के उपयोग को सीमित करने के लिए काम करते हैं और आगे उपयोगकर्ताओं को विचलन के रूप में लेबल करते हैं। 1960 के दशक के अंत में, बेकर ने नशीली दवाओं की संस्कृति पर दो अतिरिक्त लेख लिखेः "इतिहास, संस्कृति और विषयगत अनुभवः नशीली दवाओं से प्रेरित अनुभवों के सामाजिक आधारों का अन्वेषण" और "परिसर में नशीली दवाओं की घटनाओं का अंत"। भले ही उन्होंने 1970 के दशक से दवा संस्कृति पर कुछ नहीं लिखा है, बेकर को अभी भी इस क्षेत्र में एक प्रभावशाली शोधकर्ता के रूप में व्यापक रूप से पहचाना जाता है। विचलन के समाजशास्त्र में बेकर का एक और योगदान विचलन संस्कृतियों पर उनका अध्ययन था। आउटसाइडर्स में, बेकर ने संगीतकारों के बारे में अपनी टिप्पणियों के माध्यम से विचलित संस्कृतियों के गठन की जांच की। बेकर के अनुसार, संगीतकार खुद को गैर-संगीतकारों या "चौराहों" के खिलाफ रखते हैं, जो बदले में उन्हें एक विचलित संस्कृति के रूप में मजबूत और अलग करता है। विचलित संस्कृति के अध्ययन के माध्यम से बेकर का एक और महत्वपूर्ण योगदान "विचलित करियर" की अवधारणा है। संगीतकारों के मामले में, बेकर एक व्यक्ति के एक ऐसे व्यवसाय को चुनने के परिणामों की जांच करते हैं जो पहले से ही एक विचलित समूह के भीतर स्थित है और यह कैसे बदले में अभिनेता को करियर चुनने को विचलित के रूप में लेबल करता है। विचलित करियर पर बेकर का काम उनके मार्गदर्शक एवरेट ह्यूजेस के काम से बहुत प्रभावित है। विचलन पर बेकर के काम ने उन्हें लेबलिंग सिद्धांत के संस्थापकों में से एक के रूप में मजबूत किया है। लेबलिंग सिद्धांत इस विचार पर आधारित है कि एक सामाजिक विचलित स्वाभाविक रूप से विचलित व्यक्ति नहीं है, बल्कि वे विचलित हो जाते हैं क्योंकि उन्हें इस तरह से लेबल किया जाता है। आउटसाइडर्स के पहले अध्याय में, बेकर बताते हैंः बेकर के अनुसार, सभी व्यक्तियों को जिन्हें विचलित करार दिया गया है, उन्हें विचलित नहीं रहना चाहिए, हालांकि एक बार विचलित करार दिए जाने के बाद यह अधिक संभावना हो जाती है कि एक व्यक्ति विचलित रास्ता अपनाएगा। 1973 में, बेकर ने "लेबलिंग थ्योरी रिकंसाइडर्ड" नामक एक अंतिम अध्याय के साथ आउटसाइडर्स को फिर से जारी किया। अध्याय में, बेकर उन आलोचकों का जवाब देते हैं जो तर्क देते हैं कि लेबलिंग सिद्धांत विचलन की एक एटियोलॉजिकल व्याख्या या इस बात की व्याख्या प्रदान करने में विफल रहता है कि व्यक्ति पहले स्थान पर विचलित कृत्यों को कैसे करते हैं। बेकर बताते हैं कि इस सिद्धांत को विचलन के एक व्यापक सिद्धांत के रूप में नहीं लिया जाना था, न ही इसका उद्देश्य विचलित व्यवहार को केवल बाहरी प्रभाव के उत्पाद के रूप में समझाना था। बल्कि, लेबलिंग सिद्धांत का उद्देश्य "उस तरीके पर ध्यान केंद्रित करना था जिस तरह से लेबलिंग अभिनेता को उन परिस्थितियों में रखती है जो उसके लिए रोजमर्रा की जिंदगी की सामान्य दिनचर्या को जारी रखना कठिन बनाती हैं और इस तरह उसे" असामान्य "कार्यों के लिए उकसाती हैं।" अपना शोध प्रबंध लिखने के बाद, बेकर की कला के समाजशास्त्रीय अध्ययन में रुचि बढ़ी। बेकर का मानना था कि यह क्षेत्र अविकसित था और इसमें मुख्य रूप से विशेष कलाकारों के मूल्य निर्णय शामिल थे। कला के समाजशास्त्र में पिछले काम के विपरीत, बेकर ने कला को "सामूहिक कार्रवाई" के रूप में देखा और एक व्यवसाय के रूप में कला का अध्ययन किया। इस क्षेत्र में बेकर के मुख्य योगदानों में से एक सामूहिक कार्रवाई के उत्पाद के रूप में कला का विचार था। अपनी 1982 की पुस्तक आर्ट वर्ल्ड्स में, बेकर वर्णन करते हैं कि कैसे कई व्यक्तियों के समन्वय के माध्यम से कला का एक काम बनता है। बेकर के अनुसार, कला के निर्माण के लिए आवश्यक सामग्री का उत्पादन करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के बिना, कला का निर्माण करना असंभव नहीं तो मुश्किल हो जाता है। बेकर यह भी उल्लेख करते हैं कि कैसे श्रम का विभाजन कलाकृति के निर्माण में एक भूमिका निभाता है, जिसमें कई व्यक्तियों का काम कलाकार के उपकरणों और दिनचर्या के उत्पादन में जाता है। सृजन की प्रक्रिया के लिए आवश्यक उपकरणों के अलावा, बेकर उस भूमिका पर भी जोर देते हैं जो कला को महत्व देने में साझा अर्थ निभाती है। दूसरे शब्दों में, बेकर का मानना है कि किसी काम के मूल्य की सामान्य समझ के बिना, इसके लिए कोई सामाजिक प्रतिध्वनि होना मुश्किल है। आर्ट वर्ल्ड्स के अलावा, बेकर ने कला के समाजशास्त्र पर कई निबंध लिखे हैं। इन निबंधों के दो खंडों का फ्रेंच में अनुवाद किया गया है; पैरोल्स एट म्यूजिक और प्रोपोज़ सुर ल 'आर्ट। इसके अलावा, 2006 में, बेकर ने आर्ट फ्रॉम स्टार्ट टू फिनिश में संपादन और योगदान दिया, जो समाजशास्त्रीय निबंधों का एक संकलन है जो इस सवाल को संबोधित करता है कि एक कलाकार कैसे निर्णय लेता है कि एक काम कब समाप्त होता है। इस विषय पर अपने लेखन के साथ, बेकर ने कला के समाजशास्त्र पर एक पाठ्यक्रम भी पढ़ाया। लेखन शैली और कार्यप्रणाली समाजशास्त्रीय सिद्धांत में बेकर के योगदान के अलावा, उन्होंने समाजशास्त्र के अभ्यास पर भी व्यापक रूप से लिखा है। सामाजिक वैज्ञानिकों के लिए लेखन (1986) में, बेकर सामाजिक विज्ञान लेखन में रुचि रखने वाले व्यक्तियों को सलाह देते हैं। बेकर के अनुसार, यह पुस्तक समाजशास्त्रीय लेखन शैली पर नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में एक सेमिनार पढ़ाते समय छात्रों से सीखी गई जानकारी से बनी है। एक साक्षात्कार में, बेकर कहते हैं कि "खराब समाजशास्त्रीय लेखन को अनुशासन की सैद्धांतिक समस्याओं से अलग नहीं किया जा सकता है।" इस प्रकार, बेकर विद्वानों को निष्क्रिय आवाज और अमूर्त संज्ञाओं से बचने के लिए एक सीधी शैली में लिखने की सलाह देते हैं। व्यापार की चालों में, बेकर ने समाजशास्त्रीय तरीकों पर अपने विचारों को रेखांकित किया है। यह पुस्तक बेकर के इस विश्वास पर केंद्रित है कि जिस स्थिति में इसका उपयोग किया जा रहा है, उससे स्वतंत्र रूप से अनुसंधान की एक विधि स्थापित करना असंभव है। बेकर के अनुसार, पुस्तक में उनके द्वारा वर्णित सामाजिक अनुसंधान के सिद्धांत मुख्य रूप से शिकागो विश्वविद्यालय में अपने प्रोफेसरों और सहयोगियों से सीखी गई बातों पर आधारित हैं। इसके अलावा, बेकर सामाजिक दुनिया को समझने के तरीके के रूप में व्यवस्थित डेटा संग्रह और कठोर विश्लेषण को बढ़ावा देते हैं। समाज के बारे में बताने में, जिसे बेकर की लेखन मार्गदर्शिकाओं की श्रृंखला में तीसरी किस्त माना जाता है, बेकर का तर्क है कि सामाजिक रूप से उत्पादित ग्रंथ, या कलाकृतियाँ उस समाज के बारे में जानकारी के मूल्यवान स्रोत हो सकते हैं जिसने उन्हें बनाया है। जैसा कि पहले के कार्यों में, वह उन गतिविधियों और प्रक्रियाओं के अध्ययन के महत्व पर जोर देते हैं जिन्होंने इन कलाकृतियों को बनाया है, न कि केवल वस्तुओं का अध्ययन करने के लिए। बिब्लियोग्राफी बुक्स बॉयज़ इन व्हाइटः स्टूडेंट कल्चर इन मेडिकल स्कूल विद ब्लैंच गीयर, एवरेट सी. ह्यूजेस एंड एन्सेल्म स्ट्रॉस (शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ़ शिकागो प्रेस, 1961)। दूसरा पक्षः विचलन पर दृष्टिकोण। एड। बेकर, हावर्ड एस. 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