Boethusians
बोएथूसियन () एक यहूदी संप्रदाय था जो सदूकी लोगों के विकास से नहीं तो उससे निकटता से संबंधित था। तालमुद के अनुसार उत्पत्ति रब्बी नतन की तालमुद के बाद की कृति एवोट फरीसियों और सदूकियों/बोएथूसियनों के बीच मतभेद की निम्नलिखित उत्पत्ति देती हैः सोखो के एंटीगोनस ने कहावत सिखाई है, "उन सेवकों की तरह न बनें जो मजदूरी के लिए अपने मालिकों की सेवा करते हैं, बल्कि उन लोगों की तरह बनें जो मजदूरी प्राप्त करने के बारे में सोचे बिना सेवा करते हैं", उनके दो शिष्यों, सादोक और बोएथस ने अपने शिष्यों को इस कहावत को दोहराया। समय के साथ, या तो दोनों शिक्षकों या उनके शिष्यों ने इस विश्वास को व्यक्त करने के लिए इसे समझा कि न तो मृत्यु के बाद जीवन था और न ही मृतकों का पुनरुत्थान, और उन्होंने सदूकी और बोएथूसियन के संप्रदायों की स्थापना की। वे विलासितापूर्ण वैभव में रहते थे; अपने पूरे जीवन में चांदी और सोने के बर्तनों का उपयोग करते थे, इसलिए नहीं कि वे अभिमानी थे, बल्कि इसलिए कि (जैसा कि उन्होंने दावा किया था) फरीसियों ने पृथ्वी पर एक कठिन जीवन व्यतीत किया और फिर भी आने वाली दुनिया में इसके लिए उनके पास दिखाने के लिए कुछ नहीं था। यह कहानी ऐतिहासिक है, जिसमें दो समूहों, सदूकी और बोएथूसियन ने आत्मा की अमरता और पुनरुत्थान से इनकार किया। फिर से, मिडराश यह कहने में पूरी तरह से सही है कि संप्रदायों ने अपने अनुयायियों को मुख्य रूप से अमीरों के बीच पाया, लेकिन संप्रदायों की उत्पत्ति की पुष्टि नहीं हुई है। मिश्नाह के साथ-साथ बराइता में बोएथूसियनों का यह कहते हुए उल्लेख किया गया है कि उमर की भेंट को पास्खापर्व के रविवार को चढ़ाया जाना चाहिए (फरीसियों के विरोध में जिन्होंने इसे पास्खापर्व के दूसरे दिन चढ़ाया था), जिसके परिणामस्वरूप शावूत अवकाश के लिए अलग-अलग तारीखें होती हैं। अन्यत्र, यह बताया गया है कि बोएथूसियों ने नए चंद्रमा की गणना में फरीसियों को गुमराह करने के लिए झूठे गवाहों को काम पर रखा था। बोएथूसियनों और फरीसियों के बीच विवाद का एक और बिंदु यह था कि क्या प्रधान पुजारी को योम किप्पुर पर पवित्र स्थान के अंदर या बाहर धूप तैयार करनी चाहिए क्योंकि इस संप्रदाय की शुरुआत अस्पष्टता में डूबी हुई है, इसलिए इसकी अवधि भी है। तालमुद में रब्बी अकिवा के एक शिष्य के साथ विवाद में एक बोएथूसियन का उल्लेख किया गया है, फिर भी यह संभावना है कि यहाँ शब्द का अर्थ केवल एक सांप्रदायिक, एक विधर्मी है, जैसा कि "सदूकी" शब्द का उपयोग बाद में बहुत व्यापक अर्थों में किया गया था। जोनिम के पुत्र, और रब्बी अकीवा के लगभग समकालीन, एक बोएथस का उल्लेख मिश्नाह में किया गया है; हालाँकि, वह एक बोएथूसियन नहीं था, बल्कि एक पवित्र व्यापारी था। 300 ईस्वी में एक अमोरा को "बोएथस" भी कहा जाता था। अन्य समूहों के साथ संबंध योमा 19बी के समानांतर में "बोएथूसियन" के बजाय "सदूकी" हैं; और अन्य मार्गों में तालमुद निस्संदेह एक ही संप्रदाय को नामित करने में इन दो शब्दों का उपयोग करता है। इसलिए, ग्रेट्ज़ की यह धारणा कि सदूकी राजनीतिक थे और बोएथूसियन फरीसियों के धार्मिक विरोधी थे, असमर्थनीय है। कुछ विद्वानों ने बोएथूसियनों की पहचान एसेन के साथ की है, वह संप्रदाय जिसने मृत सागर स्क्रॉल का निर्माण किया था। कुछ स्क्रॉल तालमुद द्वारा बोएथूसियनों को दिए गए विचारों के समान विचार व्यक्त करते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, "बोएथूसियन" शब्द "बीट एसाया" का अपभ्रंश है, जिसका अर्थ है "एसेन का घर"। माना जाता है कि एक उच्च पुजारी परिवार बोएथूसियन बोएथस के उच्च पुजारी परिवार के सदस्यों के साथ जुड़े रहे हैं। बोएथस के परिवार ने निम्नलिखित महायाजक उत्पन्न किएः अलेक्जेंड्रिया के बोएथस के बेटे साइमन को लगभग 25 ईसा पूर्व में हेरोद द ग्रेट द्वारा एक महायाजक बनाया गया था, ताकि बोएथस की बेटी, मरियम के साथ उनकी शादी को एक विवाह के रूप में नहीं माना जा सके, एक ऐसे व्यक्ति के साथ विवाह जिसे अनुपयुक्त या निम्न सामाजिक स्थिति माना जाता है। जोआज़ार, बोएथस के पुत्र (4 ईसा पूर्व और 6 ईस्वी से पहले), अलोकप्रिय और बोएथस के पुत्र क्विरिनियस एलाज़ार की जनगणना के अनुपालन के समर्थक (4-3 ईसा पूर्व) स्वतंत्र रूप से जॉन की मंडियन पुस्तक में प्रमाणित हैं। साइमन कैंथेरस, बोएथस का पुत्र (41-42 CE) एलियोनियस, साइमन कैंथेरस का पुत्र जोशुआ बेन गामला (64 CE), जिसकी पत्नी मार्था घर से थी इस उच्च पुजारी परिवार के प्रति फरीसियों की नफरत तन्ना अब्बा शाऊल बेन बैटनिट के शब्दों से दिखाई देती है, जो लगभग 40 ईस्वी में जेरूसलम में रहते थे। "बोएथस का घर" अब्बा द्वारा गिने गए दुष्ट और पापी पुरोहित परिवारों की सूची में सबसे ऊपर है। इसकी ग्रंथ सूची का संदर्भः एडवर्ड बैनेथ, "उबेर डेन उर्सप्रुंग डेर सदोकेर अंड बोएथस"। बर्लिनर-हॉफमैन, मैगाज़िन, ix.1-37,61-95 (अलग से भी मुद्रित, डेसाउ, 1882); गीगर, उर्स्क्रिफ्ट, 1857, पीपी। 105 और सेक। ; हेनरिक ग्रेट्ज़, गेश। डेर जुडेन, iii.89,223,4 वां संस्करण। ; एमिल शुरर, गेश। ii.217-218,409-419। बाहरी लिंक बोएथूसियन कौन थे? बोएथूसियन कौन थे? रोमन साम्राज्य में द्वितीय यहूदी और यहूदी धर्म यहूदी धार्मिक आंदोलन इज़राइल के उच्च पुजारी