Simulacra and Simulation
सिमुलाक्रा एंड सिमुलेशन दार्शनिक और सांस्कृतिक सिद्धांतकार जीन बौड्रिलार्ड का 1981 का एक दार्शनिक ग्रंथ है, जिसमें वह वास्तविकता, प्रतीकों और समाज के बीच संबंधों की जांच करना चाहते हैं, विशेष रूप से साझा अस्तित्व की समझ के निर्माण में शामिल संस्कृति और मीडिया के महत्व और प्रतीकवाद की। सिमुलाक्रा ऐसी प्रतियाँ हैं जो उन चीजों को दर्शाती हैं जिनमें या तो कोई मूल नहीं था, या जिनमें अब मूल नहीं है। अनुकरण समय के साथ एक वास्तविक दुनिया की प्रक्रिया या प्रणाली के संचालन की नकल है। सारांश परिभाषा सिमुलाक्रा और सिमुलेशन प्रतीकों, संकेतों और वे समकालीनता (एक साथ अस्तित्व) से कैसे संबंधित हैं, इसकी चर्चा के लिए सबसे अधिक जाना जाता है। बौड्रिलार्ड का दावा है कि हमारे वर्तमान समाज ने सभी वास्तविकता और अर्थ को प्रतीकों और संकेतों से बदल दिया है, और यह कि मानव अनुभव वास्तविकता का अनुकरण है। इसके अलावा, ये समानताएं केवल वास्तविकता की मध्यस्थता नहीं हैं, न ही वास्तविकता की भ्रामक मध्यस्थता हैं; वे किसी वास्तविकता पर आधारित नहीं हैं और न ही वे किसी वास्तविकता को छिपाते हैं, वे बस यह छिपाते हैं कि वास्तविकता जैसा कुछ भी हमारे जीवन की वर्तमान समझ के लिए प्रासंगिक नहीं है। बौड्रिलार्ड जिस सिमुलाक्रा का उल्लेख करते हैं, वह संस्कृति और मीडिया का महत्व और प्रतीकवाद है जो कथित वास्तविकता का निर्माण करता है, वह अर्जित समझ जिसके द्वारा हमारे जीवन और साझा अस्तित्व को सुपाठ्य बनाया जाता है। (ये विचार पहले गाय डेबोर्ड की 1967 की द सोसाइटी ऑफ द स्पेक्टेकल में सामने आए थे।) बौड्रिलार्ड का मानना था कि समाज इन समरूपता से इतना संतृप्त हो गया था और हमारा जीवन समाज की संरचनाओं से इतना संतृप्त हो गया था कि सभी अर्थ असीम रूप से परिवर्तनशील होने से अर्थहीन हो रहे थे; उन्होंने इस घटना को "समरूपता का पूर्वगमन" कहा। चरण सिमुलाक्रा और सिमुलेशन संकेत-क्रम को चार चरणों में चित्रित करते हैंः पहला चरण एक वफादार छवि/प्रतिलिपि है, जहां हम मानते हैं, और यह विश्वास करना भी सही हो सकता है कि एक संकेत "एक गहरी वास्तविकता का प्रतिबिंब" है (पृष्ठ 6), यह एक अच्छा रूप है, जिसे बौड्रिलार्ड ने "संस्कारिक क्रम" कहा है। दूसरा चरण वास्तविकता का विकृति है, जहाँ हम संकेत को एक विश्वासघाती प्रतिलिपि मानते हैं, जो वास्तविकता को "मुखौटा और विकृत करता है" एक "दुष्ट रूप के रूप में-यह दुर्भावना के क्रम का है। यहाँ, संकेत और चित्र हमें ईमानदारी से वास्तविकता को प्रकट नहीं करते हैं, लेकिन एक अस्पष्ट वास्तविकता के अस्तित्व पर संकेत दे सकते हैं जिसे संकेत स्वयं समाहित करने में असमर्थ है। तीसरा चरण एक गहरी वास्तविकता की अनुपस्थिति को दर्शाता है, जहां संकेत एक वफादार प्रतिलिपि होने का नाटक करता है, लेकिन यह एक प्रतिलिपि है जिसमें कोई मूल नहीं है। संकेत और चित्र कुछ वास्तविक का प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हैं, लेकिन कोई प्रतिनिधित्व नहीं हो रहा है और मनमाने ढंग से छवियों को केवल उन चीजों के रूप में सुझाया जाता है जिनसे उनका कोई संबंध नहीं है। बौड्रिलार्ड इसे "जादू-टोना का क्रम" कहते हैं, जो शब्दार्थ बीजगणित का एक शासन है जहां सभी मानव अर्थ को कृत्रिम रूप से (तेजी से) हर्मेटिक सत्य के संदर्भ के रूप में प्रकट किया जाता है। चौथा चरण शुद्ध सिमुलाक्रम है, जिसमें सिमुलाक्रम का किसी भी वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है। यहाँ, संकेत केवल अन्य संकेतों को दर्शाते हैं और छवियों या संकेतों की ओर से वास्तविकता का कोई भी दावा केवल ऐसे अन्य दावों के क्रम का है। यह पूर्ण समानता का एक शासन है, जहां सांस्कृतिक उत्पादों को अब सरल अर्थों में वास्तविक होने का नाटक करने की भी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उपभोक्ताओं के जीवन के अनुभव इतने मुख्य रूप से कृत्रिम हैं कि वास्तविकता के दावे को भी कृत्रिम, "अति यथार्थ" शब्दों में व्यक्त किए जाने की उम्मीद है। वास्तविकता के प्रति किसी भी भद्दे ढोंग को आलोचनात्मक आत्म-जागरूकता से रहित माना जाता है, और इस प्रकार अति-भावनात्मक माना जाता है। तीन क्रम सिमुलाक्रा का दूसरा क्रम भाग, दूसरा क्रम सिमुलाक्रा, जीन बौड्रिलार्ड द्वारा गढ़ा गया एक शब्द, मूल के लिए एक गैर-वफादार प्रतिनिधित्व के प्रतीक हैं। यहाँ, संकेत और चित्र हमें ईमानदारी से वास्तविकता नहीं दिखाते हैं, लेकिन कुछ वास्तविक के अस्तित्व पर संकेत दे सकते हैं जो संकेत स्वयं को समाहित करने में असमर्थ है। फर्स्ट-ऑर्डर सिमुलाक्रा मूल की एक वफादार प्रतिलिपि है और थर्ड ऑर्डर ऐसे प्रतीक हैं जो बिना संदर्भ के बन गए हैं, यानी ऐसे प्रतीक जिनका प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई वास्तविक वस्तु नहीं है, लेकिन जो मूल की एक वफादार प्रतिलिपि होने का नाटक करते हैं। सीधे शब्दों में कहें तो एक तीसरे क्रम का सिमुलाक्रा अपने आप में वास्तविकता के लिए लिए गए प्रतीक हैं और प्रतीकवाद की आगे की परत जोड़ी जाती है। यह तब होता है जब प्रतीक को मूल इकाई का अधिक महत्वपूर्ण या आधिकारिक माना जाता है, प्रामाणिकता को प्रतिलिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है (इस प्रकार वास्तविकता को एक विकल्प द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है)। दूसरे क्रम के सिमुलाक्रा के प्रसार का परिणाम यह है कि, प्रभावित संदर्भ में, कुछ भी "वास्तविक" नहीं है, हालांकि भ्रम में लगे लोग इसे देखने में असमर्थ हैं। अनुभव होने के बजाय, लोग वास्तविक या रूपक नियंत्रण स्क्रीन के माध्यम से चश्मे का निरीक्षण करते हैं। वास्तविक के बजाय, हमारे पास सिमुलेशन और सिमुलाक्रा, हाइपररियल है। अपने निबंध "द प्रेसेशन ऑफ द सिमुलाक्रा" में, बौड्रिलार्ड बोर्गेस की एक लघु कहानी की एक कहानी को याद करते हैं जिसमें एक राजा एक मानचित्र का अनुरोध करता है (अर्थात। एक प्रतीक) का उत्पादन इतना विस्तृत होना चाहिए कि यह क्षेत्र के साथ एक-से-एक पत्राचार में आ जाए (यानी। मानचित्र को वास्तविक क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करना है); यह मानचित्र-क्षेत्र संबंध की दार्शनिक अवधारणा का संदर्भ देता है। बौड्रिलार्ड का तर्क है कि उत्तर आधुनिक युग में, क्षेत्र का अस्तित्व समाप्त हो जाता है, और मानचित्र के अलावा कुछ भी नहीं बचा है; या वास्तव में, मानचित्र और क्षेत्र की अवधारणाएं ही अप्रभेद्य हो गई हैं, जो अंतर एक बार उनके बीच मौजूद था, उसे मिटा दिया गया है। दूसरे क्रम के सिमुलाक्रा के तीसरे क्रम में प्रसार से जुड़े कई मुद्दों में से एक है जिसे बौड्रिलार्ड इतिहास की समाप्ति मानते हैं। इस समाप्ति का तरीका समाज में विपक्षी तत्वों की कमी के माध्यम से आता है, जिसमें जनता "मूक बहुमत" बन गई है, एक अंतर्निहित अवधारणा जो छवियों को निष्क्रिय रूप से अवशोषित करती है, जो खुद को उन लोगों द्वारा अधिलेखित मीडिया बन जाती है जो इसके लिए बोलते हैं (यानी। लोगों को प्रतीकात्मक रूप से शासी एजेंटों और बाजार के आंकड़ों द्वारा दर्शाया जाता है, जो लोगों को खुद हाशिए पर डालते हैं)। बौड्रिलार्ड के लिए यह एकता की नैतिकता का स्वाभाविक परिणाम है जिसमें वास्तव में वेदनापूर्ण विरोध को अनिवार्य रूप से समान माना जाता है। उदाहरण के लिए, बौड्रिलार्ड का तर्क है कि नैतिक सार्वभौमिकता (मानवाधिकार, समानता) को वैश्वीकरण के बराबर माना जाता है, जो अपरिवर्तनीय मूल्यों से संबंधित नहीं है, बल्कि वैश्विक बाजार और मास मीडिया जैसे विनिमय और समानता के माध्यमों से संबंधित है। डिग्री सिमुलाक्रा और सिमुलेशन तीन प्रकार के सिमुलाक्रा की पहचान करते हैं और प्रत्येक की पहचान एक ऐतिहासिक अवधि के साथ करते हैंः पहला क्रम, जो पूर्व-आधुनिक काल से जुड़ा हुआ है, जहां प्रतिनिधित्व स्पष्ट रूप से वास्तविक वस्तु के लिए एक कृत्रिम स्थानचिह्न है। वस्तुओं और स्थितियों की विशिष्टता उन्हें अपरिवर्तनीय रूप से वास्तविक के रूप में चिह्नित करती है और अर्थ स्पष्ट रूप से इस वास्तविकता की ओर बढ़ता है। दूसरा क्रम, औद्योगिक क्रांति की आधुनिकता से जुड़ा हुआ है, जहां वस्तुओं की बड़े पैमाने पर पुनरुत्पादक प्रतियों के प्रसार के कारण प्रतिनिधित्व और वास्तविकता के बीच अंतर टूट जाता है, जिससे वे वस्तुओं में बदल जाते हैं। वास्तविकता की नकल करने की वस्तु की क्षमता मूल संस्करण के अधिकार को बदलने की धमकी देती है, क्योंकि प्रतिलिपि अपने प्रोटोटाइप की तरह ही "वास्तविक" है। तीसरा क्रम, जो उत्तर पूँजीवाद की उत्तरआधुनिकता से जुड़ा हुआ है, जहां समानता मूल से पहले होती है और वास्तविकता और प्रतिनिधित्व के बीच का अंतर गायब हो जाता है। केवल अनुकरण है, और मौलिकता पूरी तरह से अर्थहीन अवधारणा बन जाती है। फेनोमेना बौड्रिलार्ड का मानना है कि वास्तविकता और समरूपता के बीच अंतर की कमी कई घटनाओं में उत्पन्न होती हैः टेलीविजन, फिल्म, प्रिंट और इंटरनेट सहित समकालीन मीडिया, जो उन उत्पादों के बीच की रेखा को धुंधला करने के लिए जिम्मेदार हैं जिनकी आवश्यकता है (जीवन जीने के लिए) और जिन उत्पादों के लिए वाणिज्यिक छवियों द्वारा आवश्यकता पैदा की जाती है। विनिमय मूल्य, जिसमें वस्तुओं का मूल्य उपयोगिता के बजाय धन (शाब्दिक रूप से नामित फिएट मुद्रा) पर आधारित होता है, और इसके अलावा विनिमय में सहायता करने के लिए उपयोगिता को मौद्रिक शब्दों में मात्रात्मक और परिभाषित किया जाता है। बहुराष्ट्रीय पूँजीवाद, जो उत्पादित वस्तुओं को पौधों, खनिजों और अन्य मूल सामग्रियों और उन्हें बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाओं (लोगों और उनके सांस्कृतिक संदर्भ सहित) से अलग करता है। शहरीकरण, जो मनुष्यों को अमानवीय दुनिया से अलग करता है, और उत्पादक थ्रूपुट प्रणालियों के आसपास संस्कृति को फिर से केंद्रित करता है, इसलिए वे अलगाव का कारण बनते हैं। भाषा और विचारधारा, जिसमें भाषा तेजी से सामाजिक समूहों के बीच शक्ति संबंधों के उत्पादन में फंस जाती है, विशेष रूप से जब शक्तिशाली समूह कम से कम आंशिक रूप से मौद्रिक संदर्भ में खुद को स्थापित करते हैं। सादृश्य एक विशिष्ट सादृश्य जिसका बौड्रिलार्ड उपयोग करता है, वह जॉर्ज लुइस बोर्गेस की "ऑन एक्जैक्ट्यूट इन साइंस" से ली गई एक कथा है। इसमें, एक महान साम्राज्य ने एक नक्शा बनाया जो इतना विस्तृत था कि यह साम्राज्य जितना बड़ा था। वास्तविक मानचित्र का विस्तार किया गया और नष्ट कर दिया गया क्योंकि साम्राज्य ने खुद क्षेत्र पर विजय प्राप्त की या खो दिया। जब साम्राज्य ध्वस्त हो गया, तो केवल नक्शा ही बचा था। बौड्रिलार्ड की प्रस्तुति में, यह विपरीत रूप से वह मानचित्र है जिसमें लोग रहते हैं, वास्तविकता का अनुकरण जहां साम्राज्य के लोग प्रतिनिधित्व में अपनी जगह सुनिश्चित करने के लिए अपना जीवन बिताते हैं और मानचित्र निर्माताओं द्वारा ठीक से घेर लिया जाता है और विस्तृत किया जाता है; इसके विपरीत, यह वास्तविकता है जो उपयोग से दूर हो रही है। जब बौड्रिलार्ड ने सिमुलाक्रा और सिमुलेशन में "सिमुलाक्रा के पूर्वगमन" का उल्लेख किया है, तो वह उस तरीके का उल्लेख कर रहे हैं जिस तरह से सिमुलाक्रा छवि के ऐतिहासिक चरणों के किसी भी उत्तराधिकार के बजाय ऊपर उल्लिखित अर्थ में वास्तविक से पहले आ गया है। "विज्ञान में यथार्थता पर" का उल्लेख करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि जिस तरह समकालीन समाज के लिए नकली प्रतिलिपि ने मूल वस्तु को हटा दिया था, उसी तरह, मानचित्र भी भौगोलिक क्षेत्र से पहले आ गया था (सी. एफ. मानचित्र-क्षेत्रीय संबंध), उदाहरण के लिए। पहला खाड़ी युद्ध (जिसे बाद में बौड्रिलार्ड ने एक वस्तु प्रदर्शन के रूप में इस्तेमाल किया): युद्ध की छवि वास्तविक युद्ध से पहले की थी। युद्ध तब नहीं होता है जब यह संप्रभु द्वारा संप्रभु के खिलाफ किया जाता है (तब नहीं जब आक्रामक और रणनीतिक तटस्थता के उद्देश्यों के लिए हत्या को अधिकृत किया जाता है; न ही, ठीक से कहा जाता है, जब गोलियां चलाई जाती हैं); बल्कि, युद्ध तब होता है जब समाज आम तौर पर आश्वस्त होता है कि यह आ रहा है। स्वागत बौड्रिलार्ड स्वयं बौड्रिलार्ड ने उल्लेख किया कि कई लोग छवि के 'तीन आदेशों' पर उनके लेखन को अत्यधिक गंभीरता से पढ़ते हैं। अपने फॉरगेट फौकॉल्ट (मूलः औब्लियर फौकॉल्ट) के पोस्टफेस में, बौड्रिलार्ड के साक्षात्कारकर्ता सिल्वेरे लॉट्रिंगर ने सुझाव दिया कि "द ऑर्डर ऑफ द सिमुलाक्रा" के लिए बौड्रिलार्ड का दृष्टिकोण मिशेल फौकॉल्ट के दृष्टिकोण के "बहुत करीब" था, जिन्होंने "चीजों का पुरातत्व लिखा", जिस पर बौड्रिलार्ड ने जवाब दियाः वास्तविक रेगिस्तान का रेगिस्तान भी देखें (दर्शन) द मैट्रिक्स घोस्ट इन द शेलः स्टैंड अलोन कॉम्प्लेक्स संदर्भ बेकन के निबंध/ऑफ सिमुलेशन एंड डिसिम्युलेशन को आगे पढ़ना एंग्लिकन दार्शनिक फ्रांसिस बेकन जीन बौड्रिलार्ड द्वाराः सिमुलाक्रा और विज्ञान कथा की ओर दो निबंध स्वागत, लेख सिम में शामिल है।