Panaetius
रोड्स के प्यानेटियस (;-) एक प्राचीन यूनानी स्टोइक दार्शनिक थे। रोम जाने से पहले वे बेबीलोन के डायोजनीज और एथेंस में टार्सस के एंटीपेटर के छात्र थे, जहाँ उन्होंने सिपियो एमिलियनस के संरक्षण के कारण शहर में स्टोइक सिद्धांतों को पेश करने के लिए बहुत कुछ किया। 129 ईसा पूर्व में सिपियो की मृत्यु के बाद, वह एथेंस में स्टोइक स्कूल में लौट आए, और इसके अंतिम निर्विवाद विद्वान थे। प्यानेटियस के साथ, स्टोइकवाद बहुत अधिक उदार हो गया। उनका सबसे प्रसिद्ध काम ऑन ड्यूटीज था, जिसका उपयोग सिसरो ने इसी नाम के अपने काम में किया था। निकागोरस के बेटे लाइफ प्यानेटियस का जन्म लगभग 185-180 ईसा पूर्व में एक पुराने और प्रतिष्ठित रोडियान परिवार में हुआ था। कहा जाता है कि वह मल्लस के भाषाविद् क्रेट्स के छात्र थे, जो पर्गम में पढ़ाते थे, और एथेंस चले गए जहाँ उन्होंने क्रिटोलस और कार्नेड्स के व्याख्यानों में भाग लिया, लेकिन खुद को मुख्य रूप से बेबीलोन के स्टोइक डायोजनीज और उनके शिष्य टारसस के एंटीपेटर से जोड़ लिया। हालाँकि अक्सर यह सोचा जाता है कि उन्हें रोड्स पर लिंडोस के लोगों द्वारा पोसाइडन हिप्पियोस के पुजारी के रूप में चुना गया था, लेकिन यह वास्तव में उनके दादा को दिया गया सम्मान था, जिन्हें निकागोरस का पुत्र पनायेटियस भी कहा जाता था, संभवतः गायस लेलियस के माध्यम से, जिन्होंने डायोजनीज और फिर पनायेटियस के व्याख्यानों में भाग लिया था, उनका परिचय सिपियो एमिलियनस से हुआ और उनसे पहले पॉलीबियस की तरह, उन्होंने अपनी दोस्ती हासिल की। पैनेटियस और पॉलीबियस दोनों उनके साथ रोमन दूतावास में गए थे जहाँ सिपियो ईसा पूर्व में हेलेनिस्टिक पूर्व के प्रमुख राजाओं और राज्यों की ओर गए थे। पॉलीबियस के साथ, वह सिपियोनिक सर्कल का सदस्य बन गया। वह सिपियो के साथ रोम लौट आए, जहाँ उन्होंने स्टोइक सिद्धांतों और यूनानी दर्शन को पेश करने के लिए बहुत कुछ किया। उनके शिष्यों के रूप में कई प्रतिष्ठित रोमन थे, जिनमें क्यू. स्केवोला द ऑगुर और क्यू. एलियस ट्यूबेरो द स्टोइक शामिल थे। 129 ईसा पूर्व के वसंत में सिपियो की मृत्यु के बाद, वह बारी-बारी से एथेंस और रोम में रहता था, लेकिन मुख्य रूप से एथेंस में, जहां वह स्टोइक स्कूल के प्रमुख के रूप में टार्सस के एंटीपेटर के उत्तराधिकारी बने। एथेन्सवासियों ने उन्हें नागरिकता के अधिकार की पेशकश की थी, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। दर्शनशास्त्र में उनके मुख्य शिष्य पोसिडोनियस थे। उनकी मृत्यु एथेंस में किसी समय 110/09 ईसा पूर्व में हुई, वह अनुमानित वर्ष जिसमें वक्ता एल. क्रासस को वहाँ अब खुद पैनेटियस नहीं, बल्कि उनके शिष्य मेनार्कस मिले। प्यानेटियस के साथ दर्शन ने स्टोइक सिद्धांत के नए सारग्राही आकार की शुरुआत की; ताकि नियोप्लेटोनिस्टों के बीच भी वह एक प्लेटोनिस्ट के लिए पारित हो गया। इस कारण से भी उन्होंने दर्शन में पहला स्थान भौतिकी को दिया, न कि तर्क को, और ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने बाद वाले का कोई मूल उपचार नहीं किया है। भौतिकी में उन्होंने ब्रह्मांड के टकराव के स्टोइक सिद्धांत को छोड़ दिया; आत्मा की क्षमताओं के विभाजन को सरल बनाने की कोशिश की; और भविष्यवाणी की वास्तविकता पर संदेह किया। नैतिकता में उन्होंने सद्गुण के केवल दो गुना विभाजन को मान्यता दी, सैद्धांतिक और व्यावहारिक, अरस्तू के डायनेटिक और नैतिक के विपरीत। प्यानेटियस ने जीवन के अंतिम लक्ष्य को प्राकृतिक आवेगों के करीब लाने का प्रयास किया, और गुणों की अविभाज्यता को उदाहरणों द्वारा दिखाने का प्रयास किया। संभवतः कार्नेड्स द्वारा दी गई इसी तरह की आलोचना के जवाब के रूप में, उन्होंने कहा कि यदि पर्याप्त जीवन और स्वास्थ्य नहीं है तो केवल सद्गुण ही पर्याप्त नहीं है। उन्होंने तर्क दिया कि नैतिकता की मान्यता, अपने लिए प्रयास करने के लिए कुछ के रूप में, डेमोस्थनीज के भाषणों में एक मौलिक विचार था। उन्होंने अपथेथिया के सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया, और इसके बजाय पुष्टि की कि कुछ सुखद संवेदनाओं को प्रकृति के अनुसार माना जा सकता है। उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि नैतिक परिभाषाओं को इस तरह से निर्धारित किया जाना चाहिए कि उन्हें उस व्यक्ति द्वारा लागू किया जा सके जिसने अभी तक ज्ञान प्राप्त नहीं किया था। कर्तव्यों पर लेखन पनेटियस का प्रमुख कार्य, निस्संदेह, कर्तव्यों पर उनका ग्रंथ ('पेरी टू कैथेकोंटोस' (शास्त्रीय) या 'पेरी टू कैथीकोडोस' (आधुनिक) तीन पुस्तकों में रचित था। इसमें उन्होंने पहले यह जांच करने का प्रस्ताव रखा कि नैतिक या अनैतिक क्या था; फिर, क्या उपयोगी था या उपयोगी नहीं था; और अंत में, नैतिक और उपयोगी के बीच स्पष्ट संघर्ष कैसे तय किया जाना था; क्योंकि, एक स्टोइक के रूप में, वह इस संघर्ष को केवल स्पष्ट रूप से वास्तविक नहीं मान सकते थे। तीसरी जाँच का वादा उन्होंने तीसरी पुस्तक के अंत में स्पष्ट रूप से किया था, लेकिन उसे पूरा नहीं किया था; और ऐसा लगता है कि उनके शिष्य पॉसिडोनियस ने केवल डरपोक और अपूर्ण रूप से वह प्रदान किया था जिसकी आवश्यकता थी। सिसेरो ने पैनेटियस की जानबूझकर नकल करते हुए कर्तव्यों पर अपना काम लिखा, और कहा कि विषय के तीसरे खंड में उन्होंने पॉसिडोनियस का अनुसरण नहीं किया, बल्कि इसके बजाय उन्होंने स्वतंत्र रूप से और बिना सहायता के पूरा किया था जो पैनेटियस ने अछूता छोड़ दिया था। विचलन के महत्वहीन चरित्र से न्याय करने के लिए, जिस पर सिसरो स्वयं ध्यान आकर्षित करते हैं, उदाहरण के लिए, नैतिक दायित्व को परिभाषित करने का प्रयास, अपूर्ण विभाजन को तीन भागों में पूरा करना, अनावश्यक चर्चाओं की अस्वीकृति, छोटे पूरक परिवर्धन, पहली दो पुस्तकों में सिसरो ने बिना किसी आवश्यक परिवर्तन के पनेटियस से अपने काम की वैज्ञानिक सामग्री उधार ली है। ऐसा लगता है कि सिसेरो नैतिकता के दर्शन की जांच करने के लिए स्टोइक के पहले के प्रयासों से गुजरते हुए, पैनेटियस का अनुसरण करने के लिए प्रेरित हुए थे, न केवल अन्य मामलों में उनके काम की श्रेष्ठता से, बल्कि विशेष रूप से उस प्रयास से जो जीवन में इसके अनुप्रयोग में नैतिकता के दर्शन को प्रदर्शित करने के लिए अमूर्त जांच और विरोधाभासी परिभाषाओं को अलग रखते हुए प्रबल था। आम तौर पर, अरस्तू, ज़ेनोक्रेट्स, थियोफ्रास्टस, डाइकर्चस और विशेष रूप से प्लेटो के बाद, पैनेटियस ने पहले के स्टोइक्स की गंभीरता को कम कर दिया था, और अपनी मौलिक परिभाषाओं को छोड़े बिना, उन्हें संशोधित किया था ताकि वे जीवन के आचरण में लागू होने में सक्षम हो सकें, और उन्हें वाक्पटुता की आड़ में पहना सकें। यह कि सिसरो ने पनेटियस की तीन पुस्तकों की पूरी सामग्री को पुनः प्रस्तुत नहीं किया है, हम एक टुकड़े से देखते हैं, जो कि सिसरो में नहीं पाया जाता है, जिसे औलस गेलियस द्वारा संरक्षित किया गया है, और जो हमें पनेटियस द्वारा अपने विषय के बारे में उसके अलंकारिक पहलुओं से परिचित कराता है। अन्य कृतियों में प्यानेटियस ने ऑन चीयरफुलनेस; ऑन द मजिस्ट्रेट; ऑन प्रोविडेंस; ऑन डिविनेशन; सिसरो द्वारा अपने डी रिपब्लिका में उपयोग किया गया एक राजनीतिक ग्रंथ और क्विंटस एलियस ट्यूबेरो को एक पत्र के बारे में भी ग्रंथ लिखे। ऐसा प्रतीत होता है कि उनका काम ऑन फिलोसोफिकल स्कूल्स तथ्यों और आलोचनात्मक टिप्पणियों से समृद्ध था, और सुकरात के बारे में हमारे पास जो नोटिस हैं, और प्लेटो और सॉक्रेटिक स्कूल के अन्य लोगों की पुस्तकों पर, जो पैनेटियस के अधिकार पर दी गई हैं, शायद उस काम से ली गई थीं। टिप्पणियाँ संदर्भ अरस्तू। "पुस्तक VI"। निकोमैकियन नैतिकता। आगे पढ़िए गिल, क्रिस्टोफर। 1994 में। "मन की शांति और स्वयं होनाः प्लूटार्क के लिए पैनेटियस"। समुद्र तट और समुद्र तट। खण्ड. 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