One and Three Chairs
वन एंड थ्री चेर्स, 1965, जोसेफ कोसुथ की एक कृति है। वैचारिक कला का एक उदाहरण, इस टुकड़े में एक कुर्सी, कुर्सी की एक तस्वीर और "कुर्सी" शब्द की एक विस्तृत शब्दकोश परिभाषा शामिल है। तस्वीर कुर्सी को दर्शाती है क्योंकि यह वास्तव में कमरे में स्थापित है, और इस प्रकार हर बार जब इसे एक नए स्थान पर स्थापित किया जाता है तो काम बदल जाता है। कार्य के दो तत्व स्थिर रहते हैंः "कुर्सी" शब्द की शब्दकोश परिभाषा की एक प्रति और स्थापना के निर्देशों के साथ एक आरेख। दोनों पर कोसुथ के हस्ताक्षर हैं। निर्देशों के तहत, इंस्टॉलर को एक कुर्सी चुननी होती है, इसे दीवार के सामने रखना होता है, और कुर्सी की तस्वीर लेनी होती है। इस तस्वीर को वास्तविक कुर्सी के आकार तक बढ़ाया जाना है और कुर्सी के बाईं ओर दीवार पर रखा जाना है। अंत में, शब्दकोश की परिभाषा की प्रति को कुर्सी के दाईं ओर लटका दिया जाता है, जिसका ऊपरी किनारा तस्वीर के साथ संरेखित होता है। जॉर्ज ब्रेक्ट, डिक हिगिंस और योको ओनो जैसे फ्लक्सस-कलाकारों की प्रारंभिक वैचारिक कला "इवेंट कार्ड्स" ने एक अवधारणा और इसकी प्रस्तुति के तरीके के बीच के अंतर के साथ कोसुथ की चिंता को पूर्वनिर्धारित किया। इन कलाकारों ने कला दर्शकों के सामने "अवधारणाओं" को प्रस्तुत करने की समस्या से भी निपटा। एक और तीन पीठ शायद इस समस्या के समाधान की दिशा में एक कदम है। दर्शक को काम के लिए नंगे लिखित निर्देशों के साथ प्रस्तुत करने के बजाय, या अवधारणा की प्राप्ति (फ्लक्सस कलाकारों के तरीके से) का एक जीवंत कार्यक्रम बनाने के बजाय, कोसुथ अवधारणा और प्राप्ति को एकीकृत करता है। एक और तीन कुर्सियाँ दर्शाती हैं कि कैसे एक कलाकृति एक विचार को मूर्त रूप दे सकती है जो अपने तत्वों में परिवर्तन के बावजूद स्थिर रहती है। कोसुथ अपने लेखन में अवधारणा और प्रस्तुति के बीच के अंतर पर जोर देते हैं (उदाहरण के लिए, "दर्शन के बाद कला", 1969) और साक्षात्कार (नीचे उद्धरण देखें)। वह अपने काम की वैचारिक प्रकृति को कला की प्रकृति के साथ घनिष्ठ रूप से बांधने की कोशिश करता है, इस प्रकार एक कलाकृति की प्रस्तुति के लिए अपने निर्देशों को कला पर एक प्रवचन के स्तर तक बढ़ाता है। 1963 में हेनरी फ्लिंट ने "कॉन्सेप्ट आर्ट" लेख में इन समस्याओं को स्पष्ट किया। यह कोसुथ के "दर्शन के बाद कला" में "अवधारणा कला" के विषयवस्तु के लिए एक अग्रदूत था, वह पाठ जिसने एक और तीन पीठों को प्रसिद्ध किया। व्याख्या एक और तीन पीठ वाले कार्य को भाषा, चित्र और संदर्भ के बीच के संबंध को उजागर करते हुए देखा जा सकता है। यह वस्तु, दृश्य और मौखिक संदर्भों (संकेतन) के साथ-साथ मौखिक संदर्भ के लिए चुने गए शब्द के शब्दार्थ क्षेत्रों के बीच संबंधों को समस्याग्रस्त करता है। शब्दकोश के शब्द में अर्थ और संभावित संकेत शामिल हैं जो एक और तीन पीठों की प्रस्तुति के संदर्भ में प्रासंगिक हैं। तीन तत्वों के अर्थ कुछ शब्दार्थ क्षेत्रों में सर्वांगसम हैं और अन्य शब्दार्थ क्षेत्रों में असंगत हैंः एक शब्दार्थ अनुरूपता ("एक") और तीन गुना असंगति ("एक और तीन")। विडंबना यह है कि एक और तीन पीठों को संकेतों के विज्ञान के सरल लेकिन जटिल मॉडल के रूप में देखा जा सकता है। एक दर्शक पूछ सकता है "यहाँ वास्तविक क्या है?" और जवाब दें कि "परिभाषा वास्तविक है"; परिभाषा के बिना, कोई भी कभी नहीं जान पाएगा कि वास्तविक कुर्सी क्या है। इन शब्दार्थ और आन्टोलॉजिकल पहलुओं की अलग-अलग व्याख्याएँ मौजूद हैं। कुछ लोग प्लेटो के गणराज्य (पुस्तक एक्स) का उल्लेख करते हैं; अन्य लोग लुडविग विट्गेंस्टीन के ट्रैक्टेटस या चार्ल्स सैंडर्स पियर्से के त्रयी प्रतीक-सूचकांक-प्रतीक का उल्लेख करते हैं। ड्रेहर एक और तीन कुर्सियों की शब्दार्थ संबंधी समस्याओं पर चर्चा करते हैं, जिसमें उन वृत्तों को शामिल किया जाता है जो शब्दार्थ क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह काम औपचारिक विश्लेषण की अवहेलना करता है क्योंकि एक कुर्सी को दूसरी कुर्सी के लिए प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जिससे तस्वीर और तस्वीर वाली कुर्सी विवरण के लिए मायावी हो जाती है। फिर भी, विशेष कुर्सी और उसके साथ की तस्वीर औपचारिक विश्लेषण के लिए खुद को उधार देती है। दुनिया में कई कुर्सियां हैं; इस प्रकार केवल वास्तव में उपयोग की जाने वाली कुर्सियों का वर्णन किया जा सकता है। जिन कुर्सियों का उपयोग नहीं किया गया है, उनका विश्लेषण नहीं किया जाएगा। शब्द कुर्सी की विस्तारित शब्दकोश परिभाषा भी औपचारिक विश्लेषण के लिए खुली है, जैसा कि काम के निर्देशों वाले आरेख में है। कला की अवधारणा और सिद्धांत कोसुथ की शब्दार्थिक समानताओं और विसंगतियों के विषयगतकरण को उन समस्याओं के प्रतिबिंब के रूप में देखा जा सकता है जो अवधारणा और प्रस्तुति के बीच के संबंधों से उत्पन्न होती हैं। कोसुथ अवधारणा और प्रस्तुति के बीच संबंध पर चर्चा करने के लिए संबंधित प्रश्नों का उपयोग करता है, "संकेतों के अर्थ कैसे बनते हैं" और "संकेत कैसे अतिरिक्त-भाषाई घटनाओं को संदर्भित करते हैं"। कोसुथ इन दार्शनिक समस्याओं को कला के सिद्धांत के साथ पहचानने या उनकी बराबरी करने की कोशिश करता है। कोसुथ कला अभ्यास को हस्तनिर्मित मूल से प्रतिस्थापन योग्य अनुभवों के साथ संकेतन में बदल देता है, और कला के सिद्धांत के लिए इस परिवर्तन की प्रासंगिकता का उदाहरण देने की कोशिश करता है। "आर्ट आफ्टर फिलॉसफी" में, कोसुथ ने क्लेमेंट ग्रीनबर्ग और माइकल फ्रीड की औपचारिक आलोचना के साथ टकराव को उकसाया। दोनों ने कला के काम की अवधारणा को एक ऐसे कलाकार द्वारा महसूस किए गए गैर-प्रतिस्थापन योग्य उदाहरण के रूप में उजागर किया जो दृश्य मानदंडों के अलावा किसी अन्य मानदंड का पालन नहीं करता है। उन्होंने इस अवधारणा को आधुनिकतावाद के मूल के रूप में परिभाषित किया। साठ के दशक में, ग्रीनबर्ग और फ्रीड के आधुनिकतावादी सिद्धांत ने कला पर अमेरिकी चर्चाओं पर प्रभुत्व जमाया; इस बीच, कलाकारों एलन कप्रो, डिक हिगिंस, हेनरी फ्लिंट, मेल बोच्नर, रॉबर्ट स्मिथसन और जोसेफ कोसुथ ने कला पर एक बहुवादी विरोधी और उत्तर-आधुनिकतावादी प्रवृत्ति का उदाहरण देते हुए लेख लिखे, जिसने साठ के दशक के अंत में अधिक प्रभाव प्राप्त किया। 1968 में, ग्रीनबर्ग ने नई प्रवृत्तियों को "नवीनता" कला के रूप में अयोग्य घोषित करने की कोशिश कीः "विभिन्न माध्यम हैं exploding.when हर कोई एक क्रांतिकारी है और क्रांति समाप्त हो गई है।" सैम हंटर ने 1972 में एक अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण प्रस्तुत कियाः "सत्तर के दशक के पहले वर्षों में कलाकारों का सामना करने वाली खुली संभावनाओं की स्थिति ने काव्य कल्पना के स्पष्ट विरोधाभासों के माध्यम से सामंजस्य स्थापित करते हुए विभिन्न साधनों और कई उपजाऊ विचार प्रणालियों को सह-अस्तित्व में रहने की अनुमति दी।" दुनिया भर में काम के विभिन्न संस्करणों के बीच, पेरिस में सेंटर पोम्पीडोउ में एक प्रदर्शनी है, France.In उत्कृष्ट कृतियाँ, केले लकड़ी की कुर्सी के ऊपर एक तीसरा फोटोग्राफिक प्रिंट जोड़ने का सुझाव देते हैं जो उस कमरे पर केंद्रित संग्रहालय योजना के विस्तार का प्रतिनिधित्व करता है जहाँ काम स्थित है। उद्धरण जोसेफ कोसुथ, डब्ल्यू. बी. ए. आई., 7 अप्रैल, 1970: "मैंने सामान्य, कार्यात्मक वस्तुओं का उपयोग किया-जैसे कि एक कुर्सी-और वस्तु के बाईं ओर इसकी एक पूर्ण पैमाने की तस्वीर होगी और वस्तु के दाईं ओर शब्दकोश से वस्तु की परिभाषा का एक फोटोस्टैट होगा। जब आप वस्तु को देखते थे तो आपने जो कुछ भी देखा था वह वही होना चाहिए जो आपने तस्वीर में देखा था, इसलिए हर बार जब काम प्रदर्शित किया जाता था तो नई स्थापना के लिए एक नई तस्वीर की आवश्यकता होती थी। मुझे अच्छा लगा कि काम अपने आप में कुछ और था जो आपने देखा था। स्थान बदलने से, वस्तु, तस्वीर और अभी भी वही काम रहना बहुत दिलचस्प था। इसका मतलब था कि आपके पास एक कलाकृति हो सकती है जो एक कलाकृति का विचार था, और इसके औपचारिक घटक महत्वपूर्ण नहीं थे। द ट्रेचरी ऑफ इमेजेज भी देखें, रेने मैग्रेट द्वारा चित्रों की एक श्रृंखला जिसमें एक पाइप की पेंटिंग के साथ उत्कीर्ण वाक्यांश "सेसी एन 'एस्ट पास उन पाइप" (यह एक पाइप नहीं है) शामिल है। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए आर्चर, माइकलः 1960 से कला। थेम्स एंड हडसन, लंदन 1997, पृष्ठ 80। कला और भाषा (एटकिंसन, टेरी/बाल्डविन, माइकल/पिल्किंगटन, फिलिप/रश्टन, डेविड): एक आंशिक समस्या का परिचय। में जोसेफ कोसुथः 1965 से कला जांच और 'समस्या'। बिल्ली। प्रदर्शनी। कुन्स्टम्यूजियम लुज़र्न। लुज़र्न 1973, वॉल्यूम। 2, पृ. 12,22. डिकल, हंस यू. ए. : पॉल मेंज़। न्यूस संग्रहालय वाइमर। संस्करण कैंट्ज़, ओस्टफिल्डरन-रूइट 1998, पृष्ठ 82। (जर्मन-अंग्रेजी संस्करण के घटकों के विवरण और एक ग्रंथ सूची के साथ)। ड्रेहर, थॉमसः 1963 और 1976 में अमेरिका और इंग्लैंड में कॉन्ज़ेप्टुएल कुन्स्ट। थीसिस लुडविग-मैक्सिमिलियंस-यूनिवर्सिटी/पीटर लैंग, फ्रैंकफर्ट एम मेन 1992, पी। इनबोडेन, गुडरुनः परिचयः जोसेफ कोसुथ-कलाकार और आधुनिकतावाद के आलोचक। जोसेफ कोसुथः द मेकिंग ऑफ मीनिंग। 1965 से कला पर चयनित लेखन और जांच का दस्तावेजीकरण। बिल्ली। प्रदर्शनी। स्टैट्सगलेरी स्टटगार्ट। स्टटगार्ट 1981, पृ. 16-19। कोसुथ, जोसेफः दर्शन के बाद कला, भाग III। में स्टूडियो इंटरनेशनल, दिसंबर 1969, पृष्ठ 212। कोट्ज़, लिज़ः जिन शब्दों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। 1960 के दशक में भाषा कला। कैम्ब्रिज/मास। 2007, पृ. 182-194। मेंज़, पॉलः 1970-1975 पॉल मेंज़ कोलन। गैलरी पॉल मेंज़, कोलोन 1975, पृष्ठ 85 (एक और तीन कुर्सियों (अंग्रेजी/जर्मन) के तीन अलग-अलग अनुभवों के चित्रण)। प्रिंज़, जेसिकाः पाठ और संदर्भः कोसुथ की कला पढ़ना। प्रिंज़, जेसिकाः आर्ट डिस्कोर्स/डिस्कोर्स इन आर्ट। रटगर यू. पी., न्यू ब्रंसविक/न्यू जर्सी 1991, पृ. 52,58. रोरीमर, ऐनीः 60 और 70 के दशक में नई कला। वास्तविकता को फिर से परिभाषित करना। थेम्स एंड हडसन, लंदन 2001, पृष्ठ 94। ट्रैगटश्निग, उलरिखः कोनज़ेप्टुएल कुन्स्ट। व्याख्याएं-प्रतिमान और व्याख्याएंः यह प्रचार है। रीमर, बर्लिन 1998, पृ. 116. बाहरी लिंक थॉमस ड्रेहर इंटरमीडिया आर्टः कॉन्ज़ेप्टुएल कुन्स्टः चित्रण एक और तीन कुर्सियाँ, अंग्रेजी-जर्मन परिभाषा के साथ संस्करण (अंग्रेजी-से-जर्मन अनुवाद के साथ एक शब्दकोश में एक लेख का विस्फोट)। सेंटर जॉर्जेस पोम्पीडो पेरिसः अंग्रेजी-फ्रांसीसी परिभाषा के साथ संस्करण (अंग्रेजी-से-फ्रांसीसी अनुवाद के साथ एक शब्दकोश में एक लेख का विस्फोट)। रेमको शा/जोकेम वैन डेर स्पेक एल्गोरिदमिक आर्ट एंड आर्टिफिशियल इंटेलिजेंसः कॉन्सेप्चुअल आर्टः टाउटोलॉजीज (तीन उदाहरणों के साथ)। इंस्टीट्यूट ऑफ आर्टिफिशियल आर्ट एम्स्टर्डम (आई. ए. ए. ए.), पाठ्यक्रम। 1965 के कार्य अध्यक्षता अवधारणात्मक कला स्थापना कला कार्य