Memorabilia (Xenophon)
मेमोरेबिलिया (मूल शीर्षक) सुकरात के एक छात्र ज़ेनोफोन द्वारा सॉक्रेटिक संवादों का एक संग्रह है। ज़ेनोफोन के सॉक्रेटिक लेखन में सबसे लंबा और सबसे प्रसिद्ध, मेमोरेबिलिया अनिवार्य रूप से सॉक्रेट्स का एक माफीनामा (बचाव) है, जो ज़ेनोफोन की सॉक्रेट्स की माफी से जूरी और प्लेटो की माफी दोनों से अलग है, जिसमें मुख्य रूप से माफी ने सॉक्रेट्स को जूरी के सामने खुद का बचाव करने के रूप में प्रस्तुत किया है, जबकि पूर्व ने ज़ेनोफोन की सॉक्रेट्स की अपनी रक्षा प्रस्तुत की है, जो ज़ेनोफोन से कभी-कभार टिप्पणी के साथ सॉक्रेट्स की बातचीत और गतिविधियों के प्रोत्साहक उदाहरण प्रस्तुत करता है। मेमोरेबिलिया विशेष रूप से सनकी और बाद में स्टोइक दर्शन में प्रभावशाली था। शीर्षक मेमोरेबिलिया को इसके लैटिन शीर्षक कमेंटरी और विभिन्न प्रकार के अंग्रेजी अनुवादों (रिकॉलेक्शंस, मेमोयर्स, कन्वर्सेशंस ऑफ सोक्रेटस, आदि) से भी जाना जाता है। रचना की तिथि स्मृति चिन्ह संभवतः 371 ईसा पूर्व के बाद पूरा हुआ था, क्योंकि एक मार्ग (III.5) उस वर्ष ल्यूक्ट्रा की लड़ाई में स्पार्टन की हार के बाद सैन्य स्थिति को ग्रहण करता प्रतीत होता है। संरचना और विषय-वस्तु स्मारिका में चार पुस्तकों में विभाजित 39 अध्याय हैं; जिसमें 7 अध्याय हैं, 10 अध्याय हैं, 14 अध्याय हैं और 8 अध्याय हैं। स्मृति चिन्ह के समग्र संगठन का पता लगाना हमेशा आसान नहीं होता हैः पुस्तक I। सुकरात (I.1-I.2) की सीधी रक्षा के बाद, बाकी में सुकरात की धर्मनिष्ठा और आत्म-नियंत्रण का विवरण शामिल है। द्वितीय और तृतीय पुस्तकें काफी हद तक यह दिखाने के लिए समर्पित हैं कि कैसे सुकरात ने अपने परिवार, दोस्तों और विभिन्न एथेनियाई लोगों को लाभान्वित किया जो सलाह के लिए उनके पास आए थे। पुस्तक IV इस बात का अधिक विस्तृत विवरण देती है कि कैसे सुकरात ने एक विशेष छात्र, यूथिडेमस को शिक्षित किया। इसमें डिजाइन के तर्क का एक प्रारंभिक उदाहरण (संभवतः सबसे पहला) शामिल है। टेलियोलॉजिकल तर्क) (IV. 3, I. 4 में पहले से ही प्रत्याशित)। अध्याय 4 प्राकृतिक नियम का एक संबंधित विवरण देता है। काम के लंबे पहले दो अध्यायों में, ज़ेनोफोन का तर्क है कि सुकरात उनके खिलाफ औपचारिक आरोपों से निर्दोष थेः एथेंस के देवताओं को पहचानने में विफलता, नए देवताओं का परिचय और युवाओं का भ्रष्टाचार। यह तर्क देने के अलावा कि सुकरात सबसे अधिक पवित्र था, और पुरुषों में सबसे अधिक आत्म-नियंत्रित के रूप में, युवाओं को भ्रष्ट करने की सबसे कम संभावना के रूप में, ज़ेनोफोन अनौपचारिक राजनीतिक आरोपों से संबंधित है जो सीधे प्लेटो की माफी (या ज़ेनोफोन की अपनी माफी) में संबोधित नहीं हैं। ज़ेनोफोन इस आरोप के खिलाफ सुकरात का बचाव करता है कि उसने एथेंस के युवाओं को एक शासन के रूप में लोकतंत्र का तिरस्कार करने के लिए प्रेरित किया, और क्रिटियास के साथ सुकरात के जुड़ाव का बचाव करता है, तीस तानाशाहों में से सबसे खराब जिन्होंने 404-403 में एथेंस पर संक्षिप्त रूप से शासन किया, और अलसीबिएड्स, शानदार विद्रोही लोकतांत्रिक राजनेता और जनरल। अक्सर यह तर्क दिया गया है कि ज़ेनोफोन यहाँ 399 ईसा पूर्व में सुकरात के मुकदमे के समय हवा में लगाए गए आरोपों का जवाब नहीं दे रहा है, बल्कि कुछ वर्षों बाद एथेनियन सोफिस्ट पॉलीक्रेट्स द्वारा अपने अक्यूसेशन ऑफ सुकरात में लगाए गए आरोपों का जवाब दे रहा है। लेकिन पॉलीक्रेट्स का काम खो गया है, और इसके पुनर्निर्माण के लिए हमारे स्रोत देर से और अविश्वसनीय हैं। यह धारणा कि ज़ेनोफोन पॉलीक्रेट्स के लिए बिंदु दर बिंदु प्रतिक्रिया दे रहा था, ज़ेनोफोन की साहित्यिक शक्तियों के लिए पारंपरिक रूप से कम सम्मान से प्रेरित हो सकता है जितना कि पॉलीक्रेट्स के किसी भी ऐतिहासिक प्रभाव के लिए। पॉलीक्रेट्स की भूमिका इस बहस में एक वस्तु है कि क्या ज़ेनोफोन का सुकरात के साथ व्यवहार ऐतिहासिक सुकरात को दर्शाता है, या सुकरात के बारे में साहित्यिक बहस में काफी हद तक काल्पनिक योगदान है। यह बहस बदले में सुकरात के मुकदमे को समझने में एक महत्वपूर्ण तत्व है, और विशेष रूप से इस बहस के लिए कि क्या सुकरात (अपवित्रता) के खिलाफ आधिकारिक आरोप के धार्मिक शब्द उनके खिलाफ राजनीतिक दुश्मनी के लिए एक आवरण थे। ज़ेनोफोन ने शेष स्मृति चिन्ह को यह प्रदर्शित करने के लिए समर्पित किया कि कैसे सुकरात ने अपने दोस्तों और अन्य एथेनियाई लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला को लाभान्वित किया। इस प्रकार इसमें एपिसोड होते हैं, मुख्य रूप से छोटे और लंबाई में कुछ पृष्ठों से अधिक नहीं, जिसमें सुकरात विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों के साथ संलग्न होते हैंः नामित और अनाम साथी, प्रतिद्वंद्वी शिक्षक, प्रसिद्ध और कम प्रसिद्ध एथेनियन। कुछ वार्ताकार कई बार उपस्थित होते हैं। आम तौर पर ज़ेनोफोन इस कारण का परिचय देता है कि वह किसी विशेष बातचीत के बारे में क्यों लिख रहा है, और वह कभी-कभी कथा में या उसके समापन पर एक टिप्पणी भी करेगा। प्लेटो के संवाद ज़ेनोफोन के सुकरात से तुलना दार्शनिक प्रश्नों की जांच करने की तुलना में व्यावहारिक सलाह देने की अधिक संभावना है, और ज़ेनोफोन अपने दर्शन को विकसित करने की तुलना में सुकरात का बचाव करने में अधिक रुचि रखते हैं। जहाँ प्लेटो के सुकरात आत्म-ज्ञान पर जोर देते हैं, ज़ेनोफोन के सुकरात आत्म-नियंत्रण की अधिक बात करते हैं। फिर भी संस्मरण में आकर्षक सेट-पीस भी शामिल हैं (जिसमें सुकरात की ग्लैमरस गणिका (हेटेरा) थियोडोट के साथ बातचीत शामिल है, और आई. 2 में तीस तानाशाहों में से दो के साथ उनकी तीखी बातचीत शामिल है)। और ज़ेनोफोन का उद्देश्य संभवतः पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुंचना था, जिनमें से कई ने सुकरात द्वारा दी गई अधिक डाउन-टू-अर्थ सलाह का स्वागत किया होगा। प्रभाव ज़िनोफ़न का सुकरात का चित्रण प्राचीन काल में प्रभावशाली था, और हमें यह समझने में मदद करता है कि प्राचीन विचार के विभिन्न स्कूलों ने सुकरात का उपयोग कैसे किया। ज़ेनोफोन के सुकरात का आत्म-नियंत्रण प्राचीन सनकीपन को प्रेरित करने में उनकी भूमिका को ध्यान में रखते हुए है, जिसे पारंपरिक रूप से सुकरात के अनुयायी एंटीस्थनीज द्वारा स्थापित किया गया था। यह स्पष्ट है कि स्टोइक्स ने डिज़ाइन से तर्क के ज़ेनोफ़ॉन के संस्करण का काफी उपयोग किया, और प्राकृतिक कानून के बारे में उनका विवरण भी सुकरात के लिए कुछ ऋणी था, अगर केवल ज़ेनोफ़ॉन के सुकरात के लिए नहीं। प्लेटो और अरिस्टोफेनेस के अलावा, ज़ेनोफोन सुकरात के एकमात्र समकालीन हैं जिनके बाद के लेखन मौजूद हैं। ज़ेनोफोन का विवरण कि कैसे हेराक्लेस को सद्गुण और बुराई के बीच चयन करना था, एक ऐसी कहानी जिसका श्रेय वह प्रोडिकस को देते हैं, प्राचीन यूनानी और रोमन संस्कृति में एक लोकप्रिय रूपांकन बन गया। यह पुनर्जागरण में फिर से लोकप्रिय हो गया। अनुवाद ज़ेनोफोन, मेमोरेबिलिया, ट्रांस। एमी एल. बोनेट, इंट्रोड। क्रिस्टोफर ब्रुएल द्वारा, इथाकाः कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, द अगोरा एडिशन, 1994। ज़ेनोफोन, "मेमोइर्स ऑफ सोक्रेटस", इन कन्वर्सेशंस ऑफ सोक्रेटस, ह्यूग ट्रेडेनिक और रॉबिन वाटरफील्ड द्वारा अनुवादित, रॉबिन वाटरफील्ड द्वारा नई सामग्री के साथ संपादित, पीपी। 53-216। हार्मंड्सवर्थः पेंगुइन, 1990। [संग्रह में ज़ेनोफोन के सभी सॉक्रेटिक कार्य शामिल हैं।] ज़ेनोफोन, ज़ेनोफोन IV: मेमोरेबिलिया, ओइकोनोमिकस, सिम्पोजियम, अपोलॉजी, ट्रांस। ई. सी. द्वारा मार्चेंट, कैम्ब्रिजः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी, 1923। [सामने वाले पृष्ठों पर प्राचीन यूनानी पाठ और अंग्रेजी अनुवाद शामिल हैं।] ज़ेनोफ़ॉन द मेमोरेबल थॉट्स ऑफ़ सोक्रेटस एडवर्ड बिशे अनुवाद 1888 ज़ेनोफ़ॉन, मेमोरेबिलिया, ट्रांस। हेनरी ग्राहम डाकिंस, लंदनः मैकमिलन, 1897। (चार खंडों में ज़ेनोफोन के कार्यों में।) लिंक ज़ेनोफोन, "द एनाबैसिस, या साइरस का अभियान और सुकरात का स्मारक", रेव द्वारा अनुवादित। जे. एस वाटसन, लंदनः जॉर्ज बेल एंड संस, कोवेंट गार्डन, 1875। संदर्भ डेफिलिप्पो, जे. और पी. मित्सिस। "सुकरात और स्टोइक प्राकृतिक कानून"। वेंडर वेर्डट 1994 में 252-271 (नीचे देखें)। डोरियन, लुई-आंद्रे, एड। "यादगार"। पेरिस, परिचय और (2003); खंड 2, और III (2010); और खंड 3,2010। ["मेमोरेबिलिया" का सबसे अच्छा आधुनिक संस्करण, पाठ के एक नए संस्करण, नए अनुवाद और प्रचुर टिप्पणियों के साथ-फ्रेंच में।] ग्रे, विविएन जे। द फ्रेमिंग ऑफ सॉक्रेट्सः द लिटरेरी इंटरप्रिटेशन ऑफ ज़ेनोफोन 'स मेमोरेबिलिया। हर्मेस आइन्ज़ेल्सक्रिफ्टेन 79. स्टटगार्टः फ्रांज स्टेनर, 1998। जॉनसन, डेविड। "न्याय और कानून पर ज़ेनोफोन के सुकरात"। प्राचीन दर्शन 23 (2003) 255-281 [काउंटर मॉरिसन, नीचे।] लिविंगस्टोन, नियाल। आइसोक्रेट्स बुसिरिस पर एक टिप्पणी। ब्रिल, 2001। [इस विचार को अस्वीकार करता है कि पॉलीक्रेट्स ज़ेनोफोन का स्रोत था।] मैकफेरन, मार्क। सुकरात का धर्म। पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996। [सॉक्रेटिक धर्म के बारे में ज़ेनोफोन के खाते का बचाव शामिल है।] मॉरिसन, डोनाल्ड। "न्यायपूर्ण और वैध पर ज़ेनोफोन के सुकरात"। प्राचीन दर्शन 15 (1995) 329-347। [तर्क देता है कि ज़ेनोफोन का सुकरात एक कानूनी सकारात्मकतावादी है।] पैंगल, थॉमस एल. द सॉक्रेटिक वे ऑफ लाइफः ज़ेनोफोन 'स मेमोरेबिलिया। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 2018। स्ट्रॉस, लियो, ज़ेनोफोन के सुकरात, इथाकाः कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1972। वेंडर-वेर्ड्ट, पॉल, एड। सॉक्रेटिक मूवमेंट, कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994। [विभिन्न दृष्टिकोणों से निबंधों का अच्छा संग्रह, कई ज़ेनोफोन के सुकरात पर।] बाहरी लिंक प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग सॉक्रेटिक डायलॉग्स वर्क्स बाय ज़ेनोफोन में द मेमोराबिलिया का हेनरी ग्राहम डाकिन का अनुवाद