Kamāl ud-Dīn Behzād
कमाल उद-दीन बेहज़ाद (1455/60-1535), जिसे कमाल अल-दीन बिहज़ाद या कमलेद्दीन बेहज़ाद () के नाम से भी जाना जाता है, एक फारसी चित्रकार और तैमूर के उत्तरार्ध और प्रारंभिक सफ़ाविद फारसी काल के दौरान हेरात और तबरीज़ में शाही महल्लाओं के प्रमुख थे। उन्हें इस्लामी लघु चित्रकला की महान परंपरा के उच्च बिंदु के रूप में माना जाता है। वह हेरात अकादमी में किताबदार (एक कार्यशाला के निदेशक) के रूप में अपनी भूमिका के साथ-साथ हेरात शहर में शाही पुस्तकालय में अपनी स्थिति में बहुत प्रमुख थे। उनकी कला इस मायने में अद्वितीय है कि इसमें फारसी चित्रकला की सामान्य ज्यामितीय विशेषताएँ शामिल हैं, जबकि उनकी अपनी शैली भी शामिल है, जैसे कि विशाल खाली स्थान जहाँ चित्रकला का विषय चारों ओर नृत्य करता है। उनकी कला में चरित्र के मूल्य और व्यक्तित्व का कुशल उपयोग शामिल है, जिसमें उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक 1488 के सादी के बुस्तान से "द सेडक्शन ऑफ यूसुफ" है। बेहज़ाद की प्रसिद्धि और उनके जीवनकाल में प्रसिद्धि ने उनके जीवन के दौरान और उसके बाद कई लोगों को उनकी शैली और कार्यों की नकल करने के लिए प्रेरित किया क्योंकि उन्हें व्यापक प्रशंसा मिली थी। प्रतियों की बड़ी संख्या और कार्यों की उत्पत्ति का पता लगाने में कठिनाई के कारण, उचित श्रेय में समकालीन काम की एक बड़ी मात्रा है। जीवनी बेहजाद का पूरा नाम उस्ताद कमलादीन बे [i] हद है। उनके जन्म का सही वर्ष अज्ञात है, और विभिन्न स्रोतों के अनुसार, यह 1455 से 1460 तक है। उनका जन्म और जीवन का अधिकांश समय हेरात में रहा, जो आधुनिक पश्चिमी अफगानिस्तान का एक शहर है और व्यापार का एक महत्वपूर्ण केंद्र और तैमूर साम्राज्य की सांस्कृतिक और आर्थिक राजधानी है। बेहज़ाद के बचपन के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, लेकिन लेखक कादी अहमद के अनुसार, बेहज़ाद कम उम्र में अनाथ हो गए थे और तैमूर शाही पुस्तकालय के निदेशक, प्रमुख चित्रकार और सुलेखाकार मिराक नक्श द्वारा उनका पालन-पोषण किया गया था। बेहज़ाद एक वजीर, कवि और मानवतावादी मीर अली शिर नवाई के आश्रित भी थे, और तैमूर सुल्तान हुसैन बायकाराह (शासन 1469-1506) के शासनकाल के दौरान हेरात के दरबार में थे। सुल्तान हुसैन बायकाराह के किताबखाना (पुस्तकालय) में 1480 के दशक में जारी कई पांडुलिपियों में, बेहज़ाद की भागीदारी देखी जाती है, जो उस अवधि में दरबार में उनके काम का प्रमाण है। 1486 में, सुल्तान हुसैन बायकाराह के आदेश के साथ, बेहज़ाद को हेरात में शाही महलनुमा का प्रमुख नियुक्त किया गया और मिराक नक्काश का उत्तराधिकारी बना। उनके नेतृत्व में अकादमी अपने सबसे बड़े दौर में पहुंच गई। 1506 में, सुल्तान हुसैन बायकाराह की मृत्यु हो गई, और उनकी मृत्यु के एक महीने बाद, हेरात पर मोहम्मद शेबानी खान के नेतृत्व में बुखारा खानते के सैनिकों ने कब्जा कर लिया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि 1507 और 1510 के बीच, बेहजाद बुखारा में थे, क्योंकि उन्होंने शेबानी खान और हेरात के अन्य कलाकारों का अनुसरण किया (हालांकि बाबर ने बताया कि वे उन वर्षों के दौरान हेरात में थे)। बेहज़ाद की प्रसिद्धि इस अवधि के दौरान अपने चरम पर पहुंच गई। एक कथा में कहा गया है कि 1514 में चाल्डिरन की लड़ाई के दौरान, जिसमें तुर्क तुर्कों ने फारसी सेना को हराया था, शाह इस्माइल प्रथम ने बेहजाद को एक खजाने के रूप में एक गुफा में छिपा दिया था। 1522 में, बेहज़ाद को शाह इस्माइल प्रथम द्वारा तबरीज़ (नए सफ़ाविद साम्राज्य की राजधानी) में नियुक्त किया गया था, जहाँ शाही एटेलियर के निदेशक के रूप में, बाद में सफ़ाविद चित्रकला के विकास पर उनका निर्णायक प्रभाव पड़ा। मुहम्मद ख्वांदमिर के अनुसार, शाह इस्माइल प्रथम ने बेहज़ाद को एक फरमान के साथ नियुक्त किया जिसमें उन्होंने चित्रकार को "हमारी शताब्दी का चमत्कार, चित्रकारों के लिए एक मॉडल और सुनारों के लिए एक उदाहरण, मास्टर केमल-उद-दीन बेहज़ाद के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने अपने ब्रश से मणि को शर्मिंदा किया और अपने ड्राफ्ट्समैन की पेंसिल से अरज़ांग के पृष्ठों को अपमानित किया।" 1524 में शाह इस्माइल की अचानक मृत्यु हो गई। बेहज़ाद का बाद का काम आमतौर पर शाह इस्माइल के बेटे, शाह तहमास्प प्रथम (शासन 1524-1576) के नाम से जुड़ा हुआ है। बेहजाद ने 1535 में अपनी मृत्यु तक शाह की कार्यशाला में सेवा करना जारी रखा। बेहज़ाद का मकबरा हेरात में कोह-ए-मुख्तार ("चुनी हुई पहाड़ी") के नीचे स्थित है। कैरियर और शैली बेहज़ाद फारसी लघु चित्रकारों में सबसे प्रसिद्ध हैं, हालांकि उन्हें एक कार्यशाला (या किताबखाना) के निदेशक के रूप में अधिक सटीक रूप से समझा जाता है जो एक शैली में पांडुलिपि रोशनी का उत्पादन करता है जिसकी उन्होंने कल्पना की थी। 1486 में, बेहजाद सुल्तान हुसैन बायकाराह के समर्थन में हेरात अकादमी के प्रमुख बने। उन्होंने 1506 में बायकाराह के शासनकाल के अंत में उस पद को छोड़ दिया। 1522 में, बेहज़ाद शाह इस्माइल प्रथम के पुत्र तहमास्प के बाद तबरीज़ शहर चले गए, जिन्हें 1514 में हेरात का राज्यपाल नामित किया गया था। इसी शहर में वे सफाविद शाही पुस्तकालय के प्रमुख बने। उन्होंने लगभग 1536 में अपनी मृत्यु तक वहाँ काम किया। उस अवधि की फारसी चित्रकला अक्सर ज्यामितीय वास्तुशिल्प तत्वों की एक व्यवस्था का उपयोग संरचनात्मक या संरचनात्मक संदर्भ के रूप में करती है जिसमें आकृतियों को व्यवस्थित किया जाता है। बेहज़ाद परिदृश्य के जैविक क्षेत्रों के साथ समान रूप से कुशल है, लेकिन जहां वह पारंपरिक ज्यामितीय शैली का उपयोग करता है, बेहज़ाद उस संरचनात्मक उपकरण को दो तरीकों से फैलाता है। एक यह है कि वह अक्सर खुले, बिना पैटर्न वाले खाली क्षेत्रों का उपयोग करते हैं जिनके चारों ओर क्रिया चलती है। इसके अलावा वह अपनी रचनाओं को एक विचित्र कार्बनिक प्रवाह में चित्र तल के चारों ओर पर्यवेक्षक की आंख को स्थानांतरित करने में महारत हासिल करने के लिए पिन करता है। आकृतियों और वस्तुओं के हाव-भाव न केवल विशिष्ट रूप से प्राकृतिक, अभिव्यंजक और सक्रिय होते हैं, बल्कि उन्हें पूरे चित्र तल में आंख को हिलाते रहने के लिए व्यवस्थित किया जाता है। वह अन्य मध्ययुगीन लघुचित्रकारों की तुलना में अधिक जोरदार और कुशलता से मूल्य (गहरे प्रकाश के विपरीत) का उपयोग करते हैं। उनके काम के लिए एक और सामान्य गुण कथात्मक खिलवाड़ हैः बहराम की लगभग छिपी हुई आंख और आंशिक चेहरा जब वह नीचे पूल में खिलखिलाती लड़कियों को देखने के लिए अंधा करता है, तो सीधी बकरी जो क्षितिज के किनारे पर एक राक्षस की तरह दिखती है, एक कहानी में एक बूढ़ी औरत संजर के पापों का सामना कर रही है, नमूना छवि में दीवार पर काम करने वाले मनुष्यों की अद्भुत महानगरीय विविधता। चरित्र और कथात्मक रचनात्मकता की यह आश्चर्यजनक व्यक्तित्व कुछ ऐसे गुण हैं जो बेज़ाद की कृतियों को अलग करते हैं और जो उनके साहित्यिक इरादे से मेल खाते हैं। बेहज़ाद अर्थ व्यक्त करने के लिए सूफी प्रतीकवाद और प्रतीकात्मक रंग का भी उपयोग करता है। उन्होंने फारसी चित्रकला में अधिक प्रकृतिवाद की शुरुआत की, विशेष रूप से अधिक व्यक्तिगत आकृतियों के चित्रण और यथार्थवादी इशारों और अभिव्यक्तियों के उपयोग में। बेहज़ाद के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में 1488 के सादी के बुस्तान से "द सेडक्शन ऑफ़ यूसुफ" और ब्रिटिश लाइब्रेरी की निजामी पांडुलिपि 1494-95 के चित्र शामिल हैं-विशेष रूप से लैला और मजनून और हफ़्त पायकर के दृश्य (साथ की छवि देखें)। बेहज़ाद के लिए विशिष्ट चित्रों का श्रेय अक्सर समस्याग्रस्त होता है (और, कई शिक्षाविद अब तर्क देंगे, महत्वहीन), लेकिन आम तौर पर उनके लिए जिम्मेदार अधिकांश कार्य 1488 से 1495 तक के हैं। बाइबिल और कुरान दोनों में पाई जाने वाली एक कहानी "द सेडक्शन ऑफ यूसुफ", जोसेफ और पोटीफर की पत्नी जुलायखा के बीच बातचीत की एक श्रृंखला का वर्णन करती है। यह कहानी पहले 200 साल पहले लिखी गई सादी की बुस्तान में दिखाई दी थी। हुसैन बायकारा के दरबार में सेवा करने वाले रहस्यवादी कवि जामी ने भी घटनाओं का विस्तार से वर्णन किया। पेंटिंग में उनके दोनों योगदान हैं; जामी की कविता के दो दोहे पेंटिंग के केंद्रीय मेहराब के चारों ओर नीले रंग पर सफेद रंग में उत्कीर्ण हैं, जबकि सादी की कविता पृष्ठ के ऊपर, बीच और नीचे क्रीम रंग के पैनलों में उकेरी गई है। जामी का दावा है कि कथा एक ऐसी जगह पर सेट की गई है जिसे जुलायखा ने अपने और यूसुफ के कामुक चित्रों से बनाया और सजाया है। जब वह आशंकित यूसुफ को एक कमरे से दूसरे कमरे में ले जा रही थी तो दरवाजे बंद थे। यहाँ वास्तुकला को स्थान को विभाजित करने के साधन के रूप में देखा जाता है, जिससे समय के रूप में स्थान पढ़ने की संभावना पैदा होती है। इस रचना में छवि के दर्शक के अनुभव की अवधि पर जोर दिया गया है। हालाँकि, मौजूद स्थानों की विविधता कला या वास्तुकला के टुकड़े को परिभाषित करती है। इन स्थानिक क्षेत्रों की निरंतरता, जिनमें से प्रत्येक प्रत्येक स्मारक के विशिष्ट वातावरण में प्रवेश करता है, अत्यंत महत्वपूर्ण है। कथा तब जारी रहती है जब जुलायखा और यूसुफ सबसे अंदर के कक्ष में प्रवेश करते हैं। वह उसके हाथों से बच निकलता है क्योंकि वह खुद को उस पर फेंक देती है। सात बंद दरवाजे अचानक खुल जाते हैं, और उसे उसके बहकाने से बचने में मदद करते हैं। कहानी के सबसे नाटकीय हिस्से को चित्र में भिज़ाद द्वारा चित्रित किया गया है, जब असहाय ज़ुलैखा यूसुफ को पकड़ने के लिए पहुँचती है। एक बार फिर, वास्तुकला इस प्रभावी दृश्य कथा के लिए माध्यम के रूप में कार्य करती है। एक मोनोसैनिक रचना का उपयोग करने और सभी क्षेत्रों को आंखों को दिखाई देने के लिए चित्रकार के निर्णय ने सबसे संभावित कथा तत्वों को शामिल करने की अनुमति दी। यदि हम जामी के शब्दों की तुलना बिहज़ाद के चित्रण से करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि एक स्वर्गीय प्रेम और सुंदरता के लिए आत्मा की खोज का एक रूपक है, और दूसरा रहस्यमय चिंतन के लिए एक निमंत्रण है। शामिल सभी शैलीगत विशेषताओं से कलाकार को कुछ संवाद करने में मदद मिलती है। शानदार महल भौतिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है; सात कमरे सात जलवायु का प्रतिनिधित्व करते हैं; और यूसुफ की सुंदरता भगवान का एक रूपक है। इसके अलावा, चित्र में एक गवाह की अनुपस्थिति का उद्देश्य भगवान के प्रति यूसुफ की भक्ति को दर्शाना है। वह जुलायखा के उत्साह के आगे झुक सकते थे, लेकिन उन्हें एहसास हुआ कि भगवान सब कुछ देखने वाले और जानने वाले हैं। यह छवि आधुनिक साहित्य और समाज में शाब्दिक मानकों और प्रचलित रहस्यमय तत्वों दोनों को पार करती है। विरासत बेहज़ाद के स्थायी प्रभावों में से एक मनुष्यों और अन्य जैविक रूपांकनों के उनके कुशल चित्रण से उपजा है, जो उनकी पेंटिंग के आख्यानों और पात्रों में नई गहराई लाता है। बेहज़ाद की मानव आकृतियाँ अपने रुख में कम कठोर और अपनी गतिविधियों में अधिक गतिशील थीं, जिससे चित्रों में ऊर्जा और भावनाओं की अधिक भावना पैदा हुई। इसी तरह, बेहज़ाद ने चित्रकारी की एक ऐसी विधि का उपयोग किया जो ज्यामितीय सूत्रों और दृश्य तल के चपटे होने पर निर्भर थी ताकि पूरी कथा को एक चित्र में प्रस्तुत किया जा सके और यह सुनिश्चित किया जा सके कि दर्शक की आंखें पूरी चित्रकारी पर घूमेंगी। बेहज़ाद की तकनीकी निपुणता को एक गहरी कलात्मक नज़र से जोड़ा गया था क्योंकि वह एक दृश्य रूप से जटिल लेकिन सम्मोहक दृश्य बनाने में सक्षम थे। बेहज़ाद की रचनाओं की तरलता सबसे महत्वपूर्ण तत्वों तक कम करके एक यथार्थवादी दृश्य बनाने की उनकी क्षमता को दर्शाती है। यह कहना नहीं है कि बेहज़ाद ने अपरिष्कृत कृतियों का निर्माण किया, बल्कि, उन्होंने जो शामिल करने के लिए चुना वह कुशलता से प्रस्तुत किया गया था और भावनाओं और ब्रश और रंग के निपुण नियंत्रण के साथ परिपक्व था। बेहज़ाद की प्रतिष्ठा उनके अपने जीवनकाल के भीतर अच्छी तरह से स्थापित हो गई थी, क्योंकि आसपास के शासक, जैसे कि मुगल सम्राट, उनके चित्रों के लिए बड़ी राशि का भुगतान करने को तैयार थे, जिससे उनकी प्रसिद्धि और विरासत में और वृद्धि हुई। इस तरह के एक प्रतिष्ठित के साथ बेहज़ाद हेरात चित्रकला विद्यालय के लिए एक केंद्रीय व्यक्ति बन गए, अंततः 1486 में हेरात अकादमी के प्रमुख बन गए और 1506 में चले गए। हेरात अकादमी के प्रमुख के रूप में उन्होंने छात्रों पर बहुत प्रभाव डाला, फारसी चित्रकारों की भावी पीढ़ियों की शैलियों और तकनीकों को प्रभावित किया। बेहज़ाद की प्रसिद्धि और कलात्मक प्रसिद्धि अनुकरण या अन्य कलाकारों को उनके चित्रों से सीखने के लिए प्रेरित करेगी और साथ ही अधिक औपचारिक रूप से बेहज़ाद को पांडुलिपियों के उत्पादन पर बड़ा अधिकार था, और इस प्रकार उनकी उपस्थिति। समकालीन समय के भीतर विद्वानों का अधिकांश ध्यान बेहज़ाद के लिए सही श्रेय सुनिश्चित करने पर रहा है क्योंकि ऐसी चिंताएं हैं कि कुछ पहले से जिम्मेदार कृतियाँ बेहज़ाद से नहीं हो सकती हैं। कुछ कार्यों के साथ श्रेय उचित रूप से दिनांकित और रखे गए हस्ताक्षरों से अपेक्षाकृत आश्वस्त हो सकता है, लेकिन अन्य को 16 वीं शताब्दी में श्रेय दिया गया था और केवल बेहज़ाद के कार्यों के लिए शैलीगत समानताएं हैं। इस प्रकार, यह सवाल उठाया जाता है कि क्या कुछ कृतियाँ कुशल नकल हैं, या वे वास्तविक हैं। साहित्य में बेहज़ाद का उल्लेख ओरहान पामुक के उपन्यास, माई नेम इज़ रेड में किया गया है, जिसमें तुर्क लघुचित्रकारों की एक कार्यशाला उन्हें महानतम फारसी लघुचित्रकारों में से एक मानती है। दीर्घा फारसी चित्रकारों की लघु सूची भी देखें बेगज़ादा नोट्स संदर्भ बालाफ़रेज, लामिया। द मेकिंग ऑफ द आर्टिस्ट इन लेट तैमूर पेंटिंग, एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, 2019, ब्रेंड, बारबरा, इस्लामिक आर्ट, लंदन, 1991। चैपमैन, सारा, "मैथमेटिक्स एंड मीनिंग इन द स्ट्रक्चर एंड कम्पोजिशन ऑफ तैमूर मिनियेचर पेंटिंग", पर्सिका, वॉल्यूम। XIX, 2003, पृ. 33-68। ग्रैबर, ओलेग, "मोस्टली मिनियेचर्सः एन इंट्रोडक्शन टू पर्सियन पेंटिंग" प्रिंसटन, 2000 ग्रे, बेसिल, फारसी पेंटिंग, लंदन, 1977। हिलेनब्रांड, रॉबर्ट, इस्लामिक आर्ट एंड आर्किटेक्चर, लंदन, 1999। लेंट्ज़, थॉमस और लॉरी, ग्लेन डी., तैमूर और द प्रिंसली विज़न, लॉस एंजिल्स, 1989। लेंट्ज़, 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