The Sand Child
द सैंड चाइल्ड (ल 'एनफैंट डी सेबल) मोरक्को के लेखक ताहर बेन जेलौन का 1985 का उपन्यास है। पहली बार फ्रांस में प्रकाशित, उपन्यास का संदेश मोरक्को की उत्तर-औपनिवेशिक स्थिति के बारे में कई स्तरों के विचारों को व्यक्त करता है, जबकि व्यक्तिगत पहचान के निर्माण से संबंधित विषयों पर भी जोर देता है। इसे महिलाओं की स्थिति के विशिष्ट संदर्भ के साथ "पारंपरिक" इस्लामी और मोरक्को की नैतिकता की आलोचना के रूप में भी देखा जा सकता है। उपन्यास में जादुई यथार्थवाद के मजबूत तत्व हैं। बेन जेलौन ने अपने पुरस्कार विजेता 1987 के उपन्यास, द सेक्रेड नाइट में मोहम्मद अहमद/ज़हरा की कहानी को जारी रखा। यह पुस्तक हाजी अहमद सुलेमान की आठवीं बेटी मोहम्मद अहमद के जीवन का एक गीतात्मक विवरण है। दुनिया में एक बेटे को लाने में अपनी विफलता से निराश, अहमद के पिता दृढ़ हैं कि उनकी सबसे छोटी बेटी का पालन-पोषण एक लड़के के रूप में किया जाएगा, जिसके साथ सभी अधिकार और विशेषाधिकार भी होंगे। पुस्तक के पहले भाग में पिता के इस संदेह को विफल करने के प्रयासों का वर्णन किया गया है कि उसका बच्चा एक लड़का है, विशेष रूप से उसके ईर्ष्यालु भाइयों से, जो अहमद के भाग्य को विरासत में पाने की कोशिश करते हैं। रिश्वत और छल का उपयोग करके, छद्म युद्ध सफल हो जाता है। मोहम्मद अहमद का खतना किया जाता है (उसके काल्पनिक लिंग से खून निकाला जाता है जब हाजी अहमद (पिता) समारोह के दौरान जानबूझकर बच्चे पर अपनी उंगली काटते हैं), उसके स्तन बंधे होते हैं, और वह अपनी चचेरी बहन फातिमा से भी शादी कर लेता है, जो एक बीमार मिर्गी लड़की है, जिसकी कम उम्र में ही मृत्यु हो जाती है। केवल पिता, माँ और दाई को ही इस धोखे के बारे में पता होता है जो किया जा रहा है। कहानी को एक भटकते हुए कथाकार द्वारा बताया जाता है, जो कहानी को धीरे-धीरे एक उत्साही-हालांकि कभी-कभी संदेहपूर्ण-दर्शकों के सामने प्रकट करता है। अपनी कहानी को सत्यापित करने के लिए, कथाकार मोहम्मद अहमद द्वारा रखी गई एक पत्रिका से उद्धरण देने का दावा करता है, जो उसकी भ्रमित लिंग पहचान के बारे में उसके अंतरतम विचारों को प्रकट करता है। मोहम्मद अहमद एक रहस्यमय दोस्त के साथ पत्राचार के माध्यम से भी खुद का खुलासा करता है, जो उसे उसकी पहचान को चुनौती देते हुए पत्र लिखता है। पुस्तक फातिमा की मृत्यु और देश के आधुनिकीकरण से मजबूर होकर कथाकार के गायब होने के बाद दिशा बदल देती है। पत्रिका का शेष हिस्सा खो गया है, लेकिन कुछ भीड़ जो एक बार कथाकार को सुनती थी, वे मिलना जारी रखते हैं और साझा करते हैं कि वे कहानी को कैसे समाप्त होते हुए देखते हैं। उनमें से प्रत्येक मोहम्मद अहमद के स्त्रीत्व में वापस आने का वर्णन करता है, जहाँ वह ज़हरा की पहचान मानती है। उनकी कहानियों के अलग-अलग अंत होते हैं, जिनमें से कुछ खुश और कुछ दुखद होते हैं, जब तक कि एक अंधे परेशान करने वाला, जॉर्ज लुइस बोर्गेस का एक काल्पनिक संस्करण, मोहम्मद अहमद/ज़हरा की मृत्यु तक की कहानी जारी रखता है। पात्र अहमदः मुख्य पात्र। एक आठवाँ बच्चा जो एक महिला के रूप में पैदा हुआ था, लेकिन उसका पालन-पोषण किया गया और समाज के सामने एक पुरुष के रूप में प्रस्तुत किया गया। यह "उनकी" कहानी है जिसे बताया जा रहा है और "उनकी" पत्रिका है जिसे दर्शकों को पढ़ा जा रहा है। कथाकार/कथावाचकः कई, अहमद से अलग-अलग संबंध के साथ, चरित्र (ओं) के साथ-साथ कथावाचक (ओं) मलिकाः वह घर की वफादार महिला हाउसकीपर/नौकरानी है। वह बुद्धिमान, सौम्य हैं और "कभी सवाल नहीं पूछती"। अहमद की माँः वह अहमद और 7 अन्य बेटियों की माँ हैं। वह अपने पति की आज्ञाकारी और आज्ञाकारी है। अहमद के पिताः वे अहमद के पिता हैं। वह पारंपरिक है, वह चाहता है कि एक बेटा अपने वंश और विरासत को जारी रखे। वह अपनी पत्नी को, जिसे वह शारीरिक रूप से प्रताड़ित करता है, उसे बेटा न देने के लिए दोषी ठहराता है। वह वह व्यक्ति है जो अपनी आखिरी पैदा हुई बेटी अहमद को एक पुरुष के रूप में पालने का फैसला करता है। फातिमाः वह अहमद की चचेरी बहन है। वह एक लंगड़े के साथ पैदा होती है और मिर्गी से पीड़ित होती है, और उसे हमेशा उसके परिवार और समाज द्वारा विफलता के रूप में माना जाता है। उसे अहमद अपनी पत्नी के रूप में लेता है और "उसके" रहस्य को छिपाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। वह जीवन में जल्दी मर जाती है। उम अब्बासः महिला, एक सर्कस की नेता, अहमद को लल्ला ज़हरा में लेती हैः अहमद का महिला व्यक्तित्व (98)। सलेमः तीन वैकल्पिक अंत कथाकारों में से पहला, गुलाम का काला बेटा। अमरः तीन वैकल्पिक अंत कथाकारों में से दूसरा। वह एक सेवानिवृत्त स्कूल शिक्षक हैं और कहते हैं कि उन्होंने पांडुलिपि को बचा लिया है। फतुमाः तीन वैकल्पिक अंत कथाकारों में से अंतिम। एक बूढ़ी औरत, साक्षर, ऐसे परिवार से आती है जो बेटियाँ होने से खुश थी, जिसकी कोई संतान या पति नहीं था। विषय-वस्तु कथाकार और कहानी L 'Enfant de Sable में एक फ्रेम-स्टोरी बनाने के लिए पारंपरिक अरबी और मौखिक कहानी कहने की रणनीतियों को शामिल किया गया है। अहमद की कहानी बताने वाला चरित्र एक सनकी चरित्र है, जिसे अक्सर उसके बाज़ार के दर्शकों द्वारा संदेह किया जाता है। कहानी कहने का यह दृष्टिकोण अरबी सांस्कृतिक परंपराओं के लिए लेखक के अपने प्यार और सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक आयाम के रूप में कहानी की सराहना का संकेत हो सकता है। कथाकार चरित्र की वास्तविक विशेषताएँ अन्य विषयगत श्रेणियों (सबसे महत्वपूर्ण रूप से छल और अतियथार्थवाद) में भी एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं। जिन दृश्यों में कथाकार को संदेह होता है, वे ऐसे क्षण होते हैं जिनमें पाठक कथावाचक की विश्वसनीयता का एहसास कर सकता है; जिन दृश्यों में कथाकार अमूर्त छवियों और भाषा का उपयोग करता है, वे कहानी की आंतरिक प्रकृति का सुझाव देते हैं क्योंकि पाठक इसे समझता है। छल, रहस्य और विभाजन उपन्यास में कई मामले हैं जब पात्र अपने या दूसरों के कुछ हिस्सों को छिपाने का प्रयास करते हैं; कहानी स्वाभाविक रूप से एक प्रकार के रहस्य में अंतर्निहित है। पहले अध्याय में अहमद को खुद को अलग-थलग करने के रूप में वर्णित किया गया है, अहमद के पिता और उनकी बेटियों के बीच "एक दीवार थी", और उत्सव झूठ के नाम पर आयोजित किए जाते हैं। उपन्यास कुल मिलाकर इस रहस्य-इस छल के बारे में है। अहमद के पिता अपने "बेटे" के बारे में सच्चाई छिपाते हैं, अहमद की माँ स्तन के विकास से बचने के लिए उसकी छाती बांधती है, और इसी तरह। शारीरिक नुकसान अक्सर इस उपन्यास में एक चरित्र शरीर को नुकसान पहुंचाता है, चाहे वह खुद के लिए हो या दूसरों के लिए। अहमद के जन्म से पहले, दूसरी बेटी को रोकने के लिए माँ के शरीर को बहुत नुकसान पहुँचाया जाता है। जब अहमद का खतना होता है, तो उसके पिता सच्चाई छिपाने के लिए अपना खून बहाते हैं। पुस्तक में एक क्षण है जब कहा जाता है कि अहमद की माँ अपनी ही बेटियों से थक गई थी और "खुद को दंडित करने के लिए अपने पेट पर वार करती है।" अतियथार्थवाद और अमूर्तता द सैंड चाइल्ड को अतियथार्थवाद या जादुई यथार्थवाद के रूप में पढ़ा जा सकता है। ब्लॉगर एमी ओवेन ने "सपने जैसी स्थितियों, मतिभ्रम और आंद्रे ब्रेटन और उत्कृष्ट लाश के लिए संकेतों को बेन जेलून के काम को एक जादुई नशे की गुणवत्ता देने के रूप में वर्णित किया है।" कथाकार और यहाँ तक कि अहमद स्वयं भी अक्सर अतियथार्थवादी कल्पना और अमूर्त भाषा का उपयोग अभिव्यक्ति के रूप में करते हैं। लैंगिक अस्पष्टता लिंग अस्पष्टता के प्रश्न शायद सबसे आवश्यक हैं। अहमद का पुरुष लिंग एक पुरुष बच्चे के लिए उसके माता-पिता की इच्छा का प्रतिबिंब है। जैसे-जैसे अहमद परिपक्व होता है, वह ज़हरा नाम की एक महिला के रूप में अपनी पहचान बनाने लगता है। कहानी के अलग-अलग अंत चरित्र के अंतिम लिंग के रूप में भिन्न होते हैं। लिंग के ये चित्रण 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मोरक्को में लिंग के विचारों और विशेष रूप से पुरुष की एक निश्चित प्राथमिकता में बेन जेलून की साहित्यिक जांच के रूप में काम करते हैं। कथात्मक रणनीतियाँ द सैंड चाइल्ड में, दो प्रमुख कथात्मक रणनीतियाँ हैं। प्रमुख कथात्मक रणनीतियों में से एक एक फ्रेम कहानी का उपयोग है, एक कहानी में एक कहानी, जो कथाकार और उसके विचारों का एक दृष्टिकोण देती है और साथ ही पाठक को एक संदिग्ध कहानी भी देती है जो कथाकार के सवाल को प्रतिबिंबित कर सकती है। एक अन्य वर्णनात्मक रणनीति प्रथम व्यक्ति पत्रिका प्रविष्टियाँ हैं। इनमें, पाठक को पहले व्यक्ति का विवरण मिलता है कि अहमद क्या कहने की कोशिश कर रहा है, और वे क्या सोच रहे हैं। यह तथ्य कि कहानी तीसरे व्यक्ति में लिखी गई है जबकि पत्रिकाएं पहले व्यक्ति में हैं, "कहानी के अंदर की कहानी" के ढांचे के महत्व को दर्शाता है। इस प्रकार का लेखन पाठकों को दो अलग-अलग दृष्टिकोण और कहानी की "सच्चाई" को समझने के तरीके के बारे में प्रतिबिंबित करने और अपनी पसंद बनाने का मौका देता है। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ द सैंड चाइल्ड 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मोरक्को में स्थापित है और मोरक्को की संस्कृति के साथ-साथ मोरक्को के फ्रांसीसी कब्जे को भी चुनौती देता है। विशेष रूप से, मोरक्को में महिलाओं के साथ व्यवहार जांच के दायरे में आता है। जबकि कहानी 1950 के दशक में सेट की गई है, यह 1960 के दशक से महिलाओं के साथ व्यवहार के लिए कई तरीकों से प्रतिक्रिया देती है, जब हसन द्वितीय ने मोरक्को पर शासन किया था। 1956 में, राजा मोहम्मद पंचम ने पहली बार फ्रांस से मोरक्को के लिए स्वतंत्रता का दावा किया और उन्हें काफी आगे के शासक के रूप में जाना जाता था। फिर, 1961 में, हसन ने पदभार संभाला और "द ईयर ऑफ द आयरन फिस्ट" के रूप में जानी जाने वाली अवधि में गहरी रूढ़िवादी परंपराओं को बहाल किया। यह अवधि महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ हिंसा से चिह्नित थी। 1999 में मोहम्मद VI के सत्ता संभालने के बाद से बहुत कुछ बदल गया है। द सैंड चाइल्ड इस विश्वास पर ध्यान केंद्रित करता है कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य तक मोरक्को की संस्कृति में पुरुष बच्चे (अहमद) महिला बच्चों की तुलना में अधिक मूल्यवान थे। यह पूरे उपन्यास में देखा जाता है क्योंकि अहमद पुरुषों के विशेष विशेषाधिकारों को स्वीकार करता है, विशेष रूप से कुरानिक स्कूल में भाग लेने में सक्षम होने के लिए। महिला समूहों द्वारा मोरक्को में लैंगिक भूमिकाओं की उनकी आलोचना के लिए बेन जेलून की प्रशंसा की गई थी। टिप्पणियाँ संदर्भ बेन, जेलौन ताहर, द सैंड चाइल्ड। सैन डिएगोः हारकोर्ट ब्रेस जोवानोविच, 1987। प्रिंट करें। ओवेन, एमी। "बेन जेलौन, ताहर" (स्प्रिंग 1999), पोस्टकॉलोनियल स्टडीज @एमोरी। 1985 के उपन्यास ताहर बेन जेलौन मोरक्को के उपन्यास फ्रांसीसी भाषा के उपन्यास मोरक्को के जादू यथार्थवाद उपन्यास मोरक्को में स्थापित उपन्यास फ्रांसीसी औपनिवेशिक साम्राज्य में स्थापित उपन्यास