Qiyam
कियाम (, "ऑर्थोस्टेसिस/स्टैंडिंग") इस्लामी नमाज़ का एक अभिन्न अंग है। प्रार्थना खड़ी स्थिति में शुरू होती है और कुछ प्रार्थनाओं में केवल कियाम की आवश्यकता होती है, जैसे कि सलात अल-जनाज़ा। कुरान में "ईश्वर के सामने खड़े होने" का उपयोग कभी-कभी कुरान में इस्लामी प्रार्थना के संदर्भ में किया जाता है। सारांश राका 'आह नामक नमाज़ की एक सामान्य इकाई या चक्र की शुरुआत खड़े होकर और तकबीर कहते हुए की जाती है, जो कि अल्लाह-अकबर (लिप्यंतरण "अल्लाह-अकबर", जिसका अर्थ है कि ईश्वर सबसे बड़ा है) है। हाथों को कंधों के साथ या कान के शीर्ष के साथ समतल किया जाता है, उंगलियों को अलग किया जाता है और बाहर या एक साथ नहीं रखा जाता है। इस स्थिति में कुरान के कुछ हिस्सों का पाठ किया जाता है। इटिडाल रुकू से दूसरी बार खड़े होने के लिए सीधा हो रहा है। पीठ को सीधा किया जाता है और निम्नलिखित कहा जाता है (लिप्यंतरण "सामी 'अल्लाहू लिमन हमीदा", जिसका अर्थ है "अल्लाह उसकी सुनता है और उसकी प्रशंसा करने वाले को जवाब देता है")। इसके अतिरिक्त, इस स्थिति के लिए भगवान की कई प्रशंसाओं में से कुछ के बारे में कहा जाता है जैसे कि रबना ललक-हम्मद (लिप्यंतरण "रब्बाना वा लकल-हम्मद", जिसका अर्थ है "हे हमारे भगवान! और सारी प्रशंसा आपके लिए है। तकबीर को फिर से कहा जाता है और उपासक सजदे में चला जाता है। प्रार्थना के प्रकार पाँच दैनिक प्रार्थनाओं, सुन्नत (स्वैच्छिक, अतिरिक्त प्रार्थना) और अधिकांश अन्य प्रार्थनाओं में, कियाम प्रार्थना का एक हिस्सा है। सलात अल-जनाज़ा में, इस्लामी अंत्येष्टि प्रार्थना जो इस्लामी अंत्येष्टि अनुष्ठान का हिस्सा है, पूरी प्रार्थना में कियाम होता है। क़ियाम के दौरान कहावतें इस्लामी प्रार्थना के दौरान होने वाले कुरान का अधिकांश पाठ क़ियाम में किया जाता है। कुरान का पहला अध्याय, अल-फ़ातिहा, खड़े होकर पढ़ा जाता है। सहीह मुस्लिम ने दर्ज किया कि अबू हुरैरा ने कहा कि मुहम्मद ने कहा, "(जो कोई भी प्रार्थना करता है जिसमें उसने उम्म अल-कुरान नहीं पढ़ा है, तो उसकी प्रार्थना अधूरी है।) इसके अतिरिक्त, पहली या दूसरी राका 'आह में पसंद के कुरान के किसी भी अन्य खंड के पाठ का पालन किया जाता है। कियाम में हाथों की स्थिति जहां हाथों को कियाम में रखा जाता है, विभिन्न इस्लामी स्कूलों और शाखाओं के बीच भिन्न होती है। ये मतभेद कबद-सादल विवाद में प्रकट हुए हैं। सुन्नियों के बीच, कई हदीस इंगित करते हैं कि क़ब्द (भुजाओं को पार करके प्रार्थना करना) वांछनीय है, यदि अनिवार्य नहीं है; हालाँकि, कई मलिकियों के बीच अभी भी सादल (किनारों से लटकती भुजाएँ) को प्राथमिकता दी जाती है। अन्य सुन्नी विद्यालयों के प्रभाव के कारण बहस मुख्य रूप से उत्तरी नाइजीरिया जैसे मलिकी-अभ्यास करने वाले क्षेत्रों में मौजूद है। सुन्नी दृष्टिकोण हनफी हनफियों के लिए, पुरुष नाभि के नीचे अपने हाथ रखते हैं। स्त्रियाँ अपनी छाती पर हाथ रखती हैं। सुन्नी के बीच अद्वितीय मलिकी (लेकिन शिया और इबादी मुसलमानों की तरह), कई मलिकी जांघों पर या उनके किनारों पर अपने हाथ रखते हैं। इस प्रथा का पालन करने वालों में, आधार मुहम्मद के समय के तुरंत बाद की पीढ़ियों में मदीना समुदाय के अभ्यास में है, जैसा कि मलिक बिन अनस द्वारा दर्ज किया गया है और उनके द्वारा आधिकारिक रूप से प्रेषित किया गया है। "इमाम मलिक के अनुसार नमाज़ खुले हाथों से अदा की जानी चाहिए, वह हाथों को मोड़ना अनिवार्य नमाज़ में अवांछनीय और नफल नमाज़ में स्वीकार्य मानते हैं।" हालाँकि, यह प्रथा सार्वभौमिक नहीं है, उदाहरण के लिए, मलिकी विद्वान कादी अय्याद ने अपने क़वाद अल-इस्लाम में कहा है कि यह प्रथा "किसी भी प्रामाणिक हदीस द्वारा समर्थित नहीं है"। शफीई शफी अपने हाथों को नाभि के ऊपर और छाती के नीचे रखते हैं। हनबली हनबली अपने हाथों को हनफियों की तरह नाभि के नीचे या शफियों की तरह नाभि के ऊपर रख सकते हैं। अधिकांश सलाफी दाएँ हाथ को बाएं हाथ के ऊपर छाती पर रखते हैं, लेकिन सलाफी एक विशेष तरीके से सीमित नहीं हैं, इसलिए विभिन्न सलाफी हनबली, हनाफी, शफी और मलिकियों के तरीके का पालन कर सकते हैं। शिया विचार ट्वेल्वर शिया ट्वेल्वर्स अपने हाथों को जांघों पर या अपनी तरफ रखते हैं। जायदी शिया जायदी अपने हाथों को जांघों पर या अपने किनारों पर रखते हैं। इबादी दृष्टिकोण शिया मुसलमानों और मलिकी सुन्नियों की तरह, इबादी अपने हाथ जांघों पर या अपनी तरफ रखते हैं। प्रार्थना के दौरान खड़े होने पर पंक्तियों को सीधा करने की आवश्यकता के बारे में कई हदीस मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, साथी अनस बताते हैं कि मुहम्मद ने कहाः "अपनी पंक्तियों में एक साथ खड़े रहें, उन्हें एक दूसरे के पास रखें और गर्दन से गर्दन तक खड़े रहें। जिनके हाथ में मेरा जीवन है, उनके द्वारा मैं शैतान को अंतराल के बीच प्रवेश करते देखता हूं जैसे छोटे भेड़ के बच्चे करते हैं। इसी तरह, अबू उमामा मुहम्मद को बताते हुए कहते हैंः "अपनी पंक्तियों को सीधा करें, कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हों, अपने भाई के प्रति नरम रहें और अंतराल को भरें, क्योंकि शैतान छोटे भेड़ के बच्चे की तरह अंतराल से प्रवेश करता है।" अल-शॉकानी बताते हैं कि उपरोक्त आदेश "कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होने" का अर्थ हैः "शरीर के अंगों को एक दूसरे के साथ संरेखित करना ताकि प्रार्थना करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के कंधे व्यवस्थित हों और दूसरों के कंधों के अनुरूप हों। इस तरह, कंधे और गर्दन संरेखित होंगे। यह भी देखें कि रुकू सुजूद सलाह में बैठे हुए हैं।