Intimate parts in Islam
इस्लाम के अनुसार, मानव शरीर के अंतरंग अंगों (,,) को कपड़ों से ढंकना चाहिए। शरीर के अंतरंग अंगों को उजागर करना इस्लाम में गैरकानूनी है क्योंकि कुरान पुरुष और महिला के जननांगों को ढंकने का निर्देश देता है, और वयस्क महिलाओं के लिए स्तन। उन्हें उजागर करना आम तौर पर पाप माना जाता है। आवश्यकता पड़ने पर अंतरंग अंगों को उजागर करना, जैसे कि शौचालय जाना या स्नान करना, नियमों के एक विशिष्ट समूह के अंतर्गत आता है। सटीक रूप से शरीर के किन अंगों को ढंकना चाहिए, यह इस्लामी विचार के विभिन्न स्कूलों के बीच भिन्न होता है। अरबी में, 'अवरा' या 'अव्रत' शब्द मूल '-डब्ल्यू-आर' से निकला है, जिसका अर्थ आमतौर पर "महिला योनि" होता है। फारसी के साथ-साथ कुर्दिश में, अरबी 'अवरा' से व्युत्पन्न 'अव्रत' शब्द का व्यापक रूप से उपयोग "महिला जननांग या महिला जननांग वाले व्यक्ति" के अर्थ में किया जाता था। मोहम्मद मोइन के फारसी शब्दकोश से परामर्श करते हुए, 'अवरा' तीन अर्थों की ओर ले जाता हैः कुछ ऐसा जो एक व्यक्ति युवा महिला के अंतरंग शरीर के अंगों से शर्मिंदा होता है अन्य व्युत्पन्न का अर्थ एक आंख में अंधे से लेकर गलत या कृत्रिम तक होता है। परंपरागत रूप से 'अव्रत' शब्द, ज़ाइफ़ह शब्द के साथ (जो अरबी दा 'फ़ () से निकला है, जिसका अर्थ है कमजोर) स्त्रीत्व और उन महिलाओं से जुड़ा हुआ है जो एक पुरुष के संरक्षण में रहती थीं। आधुनिक ईरान में, महिलाओं को संदर्भित करने के लिए दो शब्दों ('अवरा और ज़ाइफ़ा) का उपयोग करना असामान्य है और इसे सेक्सिस्ट भाषा माना जाता है। इसके बजाय, ज़ान और ज़ानोम शब्दों का उपयोग किया जाता है। ताजिकिस्तान और उज्बेकिस्तान में, ज़ाइफ़ शब्द का उपयोग अभी भी फारसी की ताजिक बोली और इसकी उप-बोलियों में किया जाता है। तुर्की में, अवतार अक्सर 'महिला' या 'पत्नी' के लिए अपमानजनक शब्द है। हालाँकि उर्दू में 'औरत' शब्द एक महिला को संदर्भित करता है, विशेष रूप से जब विनम्रता या सम्मान दिखाया जाता है। कुरान में 'अवरा' शब्द का उपयोग कुरान में किया गया है जो न तो महिलाओं तक सीमित है और न ही शरीर तक। कुरानिक पाठ सूरह एन-नूर और सूरह अल-अहज़ाब के विभिन्न अंशों में इस शब्द के उपयोग का खुलासा करता है। नीचे दी गई आयत गोपनीयता के बारे में है जैसा कि कुरान के पाठ में कहा गया हैः और आप में से जो लोग अभी तक यौवन की उम्र में नहीं आए हैं, वे तीन अवसरों पर (आपकी उपस्थिति में आने से पहले) आपकी अनुमति मांगें; सुबह की नमाज से पहले, और जब आप दोपहर (आराम) के लिए अपने कपड़े उतारते हैं, और देर रात की नमाज के बाद। (ये) तीन बार आपके लिए गोपनीयता के हैं, इन समयों के अलावा आप पर या उन पर एक-दूसरे की सेवा (मदद) करने में कोई पाप नहीं है। कुरान में एक और अंश जो 'अवरा' शब्द का उपयोग करता है, सूरह अल-अहज़ाब में है जहाँ यह युद्ध से भागने से संबंधित है। इसमें कहा गया हैः "उनमें से एक समूह पैगंबर से यह कहते हुए छुट्टी मांगता है," हमारे घर 'आवारा' हैं, भले ही उनके घर आवारा न हों। उनका इरादा लड़ाई से भागने का है। इस मामले में, 'अवरा' शब्द का अर्थ है 'असुरक्षित'। एक और संदर्भ है जो बगीचे में आदम और हव्वा की रचना की कहानी से संबंधित है। इन दो उदाहरणों में, साव 'आह शब्द का उपयोग' अवरा 'के समकक्ष के रूप में किया जाता है। पाठ में कहा गया हैः ऐ आदम की सन्तान! हमने आपको अपनी नग्नावस्था को ढंकने के लिए पोशाक पहनाई है। एक और शब्द जिसका अर्थ लगभग 'आवारा' है, वह है 'फरज' शब्द जिसका बहुवचन 'फुर्ज' है। 'आवरा' को कवर करने के संबंध में एक और उद्धरण हैः "हे पैगंबर! अपनी पत्नियों और अपनी बेटियों और विश्वासी महिलाओं से कहें कि वे अपने शरीर पर अपना वस्त्र (घूंघट) बनाएँ। बेहतर होगा कि उन्हें (सम्मानित महिला के रूप में) जाना जाए ताकि वे नाराज न हों। और अल्लाह बड़ा क्षमाशील, दयावान है। - अल-अहज़ाबः 59 (कुरान) कुरान मुस्लिम महिलाओं को विनम्र कपड़े पहनने और अपने निजी क्षेत्रों को ढंकने की सलाह देता है। कुरान में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "ऐ पैगंबर की पत्नियों, आप महिलाओं में से किसी की तरह नहीं हैं" (कुरान 33:32) और इस तरह पैगंबर की पत्नियों के लिए विशेष रूप से अलग नियम हैं। कुरान पुरुष विश्वासियों (मुसलमानों) को हिजाब (पर्दा या घूंघट) के पीछे से पैगंबर मुहम्मद की पत्नियों से बात करने के लिए कहता है। यह अंश इस प्रकार थाः हालाँकि खिमार के अर्थ पर बहस की जाती है, लेकिन अक्सर यह माना जाता है कि यह एक शिरोवस्त्र है जिसे पूर्व-इस्लामी अरब महिलाएं एक अलंकरण के रूप में पहनती थीं। निम्नलिखित आयत में, पैगंबर की पत्नियों और विश्वासी महिलाओं को (जब वे बाहर जाती हैं) अपने ऊपर जिलबाब (बाहरी वस्त्र) खींचने के लिए कहा जाता है, ताकि वे खुद को दूसरों (मुस्लिम महिलाओं के रूप में) से अलग कर सकें, ताकि उन्हें परेशान न किया जाए। सूरह 33:59 में लिखा हैः मजमा में शेख तबरसी में अल-बयान ने इस हदीस पर टिप्पणी की हैः अवरा किसी भी ऐसी चीज़ को संदर्भित करता है जिसे आसानी से नुकसान पहुंचाया जा सकता है जैसे कि एक नंगी या खुली जगह। इसलिए यह स्पष्ट हो जाता है कि एक महिला के शरीर को असुरक्षित के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि यह एक ऐसे घर की तरह है जिसमें कोई दीवार नहीं है और इसे आसानी से नुकसान पहुंचाया जा सकता है और इसे उपयुक्त कपड़ों से ढंकना चाहिए। जिलबाब में आम तौर पर क्या शामिल होता था? इसका जवाब एक हदीस में भी दिया गया हैः 'आयशा' से बताया गया था कि सफवान इब्न अल-मुताल अल-सुलामी अल-धकवानी सेना से पीछे चल रहे थे। उसने कहा, "वह वहाँ आया जहाँ मैं रुका था और उसने एक व्यक्ति के काले आकार को सोते हुए देखा। जब उसने मुझे देखा तो उसने मुझे पहचान लिया, क्योंकि उसने मुझे हिजाब के आदेश से पहले ही देख लिया था। जब मैंने उन्हें यह कहते हुए सुना कि 'इन्ना लिल्लाही वा इन्ना इलाइही राजी' और मैंने अपने चेहरे को अपने जिलबाब से ढक लिया। (अल-बुखारी, किताब अल मघाज़ी-बाबू हदीस उल इफ़क, 4141; मुसलमान, 2770 द्वारा वर्णित) घर के भीतर, एक महिला के लिए कपड़े पहनने के लिए केवल एक सिर का घूंघट ही पर्याप्त प्रतीत होता था। सबसे अधिक बार उद्धृत किया जाने वाला अंश यह थाः "अबू बकर की बेटी अस्मा, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पास पतले कपड़े पहनकर आई। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उनका ध्यान उनसे हटा दिया। उन्होंने कहाः ऐ आस्मा, जब कोई स्त्री मासिक धर्म की आयु तक पहुँच जाती है, तो उसे यह शोभा नहीं देता कि वह इस और इस के अलावा अपने शरीर के अंगों को प्रदर्शित करे, और उसने उसके चेहरे और हाथों की ओर इशारा किया। अबू दाऊद पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर सुन्नी व्याख्याओं में, एक पुरुष का 'अवराह नाभि से घुटनों तक शरीर के हिस्से को संदर्भित करता है। मलिकी, शफी 'ई, हनफी और हनबली विचारधाराओं का मानना है कि इस बात में अंतर है कि पेट और घुटने को शामिल किया गया है या नहीं। विशेष रूप से, इन टिप्पणियों के लिए आम तौर पर आवश्यक है कि कपड़ा बहुत पतला न हो, कि यह त्वचा के रंग की सीमा तक पीला न हो, कि एक आदमी अतिरिक्त आवरण सुनिश्चित करता है यदि उसके जननांगों का आकार स्पष्ट है, और कि वयस्कता की विनम्रता एक लड़के के दस साल के होने पर लागू होती है। महिला आवरा एक अधिक जटिल मुद्दा है और यह स्थिति के अनुसार बदलता है। अनुष्ठानिक प्रार्थना मेंः एक महिला को अपना पूरा चेहरा और अपने हाथों को कलाई तक छोड़कर अपने पूरे शरीर को ढंकना चाहिए। (हनफी इस मामले पर पूरी तरह से भिन्न हैं, क्योंकि उनका मानना है कि टखनों सहित पैरों को भी अलग किया जा सकता है)। गले और ठोड़ी के बीच के हिस्से को भी बाहर किया जा सकता है। (विभिन्न विद्वानों की इस बारे में अलग-अलग राय है।) एक महिला को अनुष्ठान प्रार्थना करते समय अपने बालों और शरीर को ढंकना चाहिए, चाहे वह अपने पति की उपस्थिति में प्रार्थना कर रही हो या वह अपने कक्ष में अकेले प्रार्थना कर रही हो, क्योंकि प्रार्थना में ढंकने का आधार लोगों के सामने ढंकने के आधार से अलग है। अपने पति के सामनेः इस्लाम में इस बात का कोई प्रतिबंध नहीं है कि एक महिला अपने पति को गुप्त रूप से कौन से अंग दिखा सकती है। पति और पत्नी विशेष रूप से संभोग के दौरान एक-दूसरे के शरीर के किसी भी हिस्से को देख सकते हैं। अन्य महिलाओं में-अन्य महिलाओं में एक महिला का 'आवरा' पुरुषों के 'आवरा' (उसकी नाभि से लेकर घुटनों तक) के समान है। 'गैर-मुस्लिम महिलाओं के सामने आवरा बहस का विषय है। कुछ विद्वानों का कहना है कि महिलाओं को हाथ और चेहरे को छोड़कर सब कुछ ढकना चाहिए, जबकि सबसे पसंदीदा राय के अनुसार, एक मुस्लिम महिला एक गैर-मुस्लिम महिला के सामने उतना ही प्रकट कर सकती है जितना वह अन्य मुस्लिम महिलाओं के सामने करती है। एक महराम (करीबी पुरुष रिश्तेदार) के सामनेः तीन सुन्नी राय हैंः यह कंधों और गर्दन से नीचे (या नाभि) से घुटनों के नीचे (समावेशी) (मलिकी और हनबली राय) (वैकल्पिक हनफी राय) पुरुष बच्चों के सामनेः यदि बच्चा समझता है कि 'अवरा' क्या है, तो एक महिला के लिए उसके सामने अपने 'अवरा' को उजागर करना अनुमत नहीं माना जाता है। गैर-महरम पुरुषों के सामनेः इस बात पर मतभेद है कि एक महिला को अपने शरीर के किन अंगों को उन पुरुषों के सामने ढंकना चाहिए जो उसका महरम नहीं हैं। समकालीन दुनिया में, एक सामान्य तर्क है कि एक स्वतंत्र महिला का शरीर (उसके चेहरे और हाथों को उसकी कलाई/अग्र-भुजाओं तक छोड़कर) 'आवारा' है और इसलिए इसे न केवल प्रार्थना के दौरान बल्कि सार्वजनिक रूप से और सभी गैर-महरम पुरुषों के सामने भी ढका जाना चाहिए। हनफी पैर (टखनों सहित) को भी 'अवरा' से बाहर रखने के लिए देखते हैं। हालाँकि, उपरोक्त विचार केवल प्रमुख दृष्टिकोण हैं और पूरे इस्लाम का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, क्योंकि वैकल्पिक विचार हैं, जैसे कि यह विचार कि चेहरे और हाथों को छोड़कर एक महिला के शरीर के हर हिस्से को ढंकना केवल नमाज़ और इहराम के दौरान लागू होता है और यह विचार कि एक महिला को अपने पति के सामने को छोड़कर किसी भी समय अपने शरीर के हर हिस्से को ढंकना चाहिए। समकालीन दुनिया में, कुछ मुसलमान इस बात पर जोर देते हैं कि असंबंधित पुरुषों के सामने एक महिला का अवराह उसका चेहरा और हाथों सहित पूरा शरीर होता है, जिसे हर समय गैर-महरम पुरुषों के सामने ढका होना चाहिए। अन्य लोग असहमत हैं और दावा करते हैं कि चेहरा और हाथ दिखाने की अनुमति है। विद्वानों के बीच इस बारे में मतभेद है कि एक महिला के लिए अन्य महिलाओं के सामने और एक पुरुष के लिए दूसरे पुरुष के सामने कितना खुलासा किया जाना चाहिए। अबू सईद अल-खुदरी द्वारा वर्णित एक हदीस में, पैगंबर ने कहा, "एक पुरुष को दूसरे पुरुष के गुप्तांगों को नहीं देखना चाहिए, और एक महिला को दूसरी महिला के गुप्तांगों को नहीं देखना चाहिए। एक पुरुष को एक आवरण के नीचे निम्न वस्त्र पहने बिना दूसरे पुरुष के साथ नहीं लेटना चाहिए और एक महिला को एक आवरण के नीचे निम्न वस्त्र पहने बिना दूसरी महिला के साथ नहीं लेटना चाहिए। (अबू दाऊद-शेख नसीरुद्दीन-अल-अल्बानी द्वारा प्रमाणित।) हिजाब के साथ संबंध कुछ मुस्लिम महिलाएं, विशेष रूप से मध्य पूर्व और दक्षिण एशिया के कुछ हिस्सों में रहने वाली महिलाएं हिजाब का हिजाब पहनती हैं। पश्चिम में सबसे अधिक पहना जाने वाला प्रकार एक आयताकार स्कार्फ है जो सिर और गर्दन को ढकता है लेकिन चेहरे को दिखाई देता है। अन्य शैलियाँ भी बालों, गर्दन और कंधों को पूरी तरह से ढकती हैं, लेकिन चेहरे और हाथों को ढका नहीं जाता है, क्योंकि उन्हें उन मुसलमानों के लिए आरा नहीं माना जाता है जो इसे पहनते हैं। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, सिद्धांत रूप में महिला की आवाज़ (उद्धरण देखें) औराह नहीं है, क्योंकि हदीस के अनुसार, महिलाएं पैगंबर से शिकायत करती थीं और उनसे इस्लामी मामलों के बारे में पूछती थीं। इसके अलावा, परंपरा के अनुसार, अनुष्ठान प्रार्थना में, एक महिला को पुरुषों के लिए "सुभानल्लाह" कहने के बजाय ताली बजाकर इमाम का ध्यान आकर्षित करना चाहिए। इस बात पर मतभेद है कि गैर-महरम पुरुषों की उपस्थिति में कोई महिला कुरान पढ़ सकती है या नहीं। उपरोक्त मतभेदों से कुछ विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि कुछ मामलों में एक महिला की आवाज़ भी उसकी आवाज़ होती है। बहस, विचार-विमर्श और सक्रियता विशेष रूप से आधुनिक समय से आवाराह (अंतरंग भागों), हया (विनम्रता) की अवधारणाएं, मुस्लिम महिलाओं के एकांत के विभिन्न स्तर, और जिस हद तक मुसलमान इस्लामी कपड़ों के साथ शारीरिक पहलुओं और जुड़ाव के अपने प्रदर्शन को रोकते हैं; न केवल गैर-मुस्लिम और पूर्व-मुस्लिमों द्वारा विरोध किया गया था, बल्कि लगातार चर्चा, विचार-विमर्श, बहस, आंदोलनों का विषय भी रहा है और मुस्लिम समाजों के भीतर सलाह साहित्य का भी हिस्सा रहा है, जिसमें आम मुस्लिम व्यक्ति, विभिन्न पारंपरिक स्कूल के विद्वान, बुद्धिजीवी वर्ग, कई राजनीतिक व्यवस्थाएं और कभी-कभी सांस्कृतिक मुसलमानों के व्यक्तियों और समूहों द्वारा भी विरोध किया जाता है; उदारवादी और प्रगतिशील, आधुनिकतावादी और इस्लामी नारीवादी। 1930 के दशक में केमल अतातुर्क के तहत तुर्की सुधारों के ठीक बाद, मलय (मलेशियाई) ने इस बात पर बहस की कि अवरा पर पारंपरिक इस्लामी सामाजिक प्रतिबंधों-जिन्हें आमतौर पर इंडोनेशिया और मलेशिया में 'औरत' के रूप में जाना जाता है-और समकालीन इस्लामी कपड़ों में विनम्रता और क्या पश्चिमी आधुनिकतावाद वास्तव में आवश्यक और फायदेमंद है। यह भी देखें कि हया (इस्लाम) हिजाब इस्लाम और कपड़े नामुस (सम्मान) निकाब पर्दा सार्टोरियल हिजाब त्ज़ेनिउट-यहूदी धर्म में समान सिद्धांत इस्लामी शौचालय शिष्टाचार लिंग अलगाव और मुसलमान इस्लाम में इस्लामी महिला कपड़ों की विनम्रता का संदर्भ देते हैं।