Mass suicide
सामूहिक आत्महत्या आत्महत्या का एक रूप है, जो तब होता है जब लोगों का एक समूह एक साथ खुद को मार देता है। सारांश सामूहिक आत्महत्या कभी-कभी धार्मिक परिवेशों में होती है। युद्ध में, पराजित समूह पकड़े जाने के बजाय सामूहिक आत्महत्या का सहारा ले सकते हैं। आत्महत्या समझौते सामूहिक आत्महत्या का एक रूप है जो कभी-कभी उदास या निराश लोगों के छोटे समूहों द्वारा योजनाबद्ध या निष्पादित किया जाता है। सामूहिक आत्महत्याओं को राजनीतिक विरोध के रूप में इस्तेमाल किया गया है। सामूहिक आत्महत्या के प्रति दृष्टिकोण स्थान और परिस्थिति के अनुसार बदलता है। जो लोग असहनीय उत्पीड़न को स्वीकार करने के बजाय सामूहिक आत्महत्या का सहारा लेते हैं, वे कभी-कभी एक वीरतापूर्ण मिथक का केंद्र बन जाते हैं। इस तरह की सामूहिक आत्महत्याओं से विजेताओं को तिरस्कारपूर्ण सम्मान भी मिल सकता है। दूसरी ओर, बिना धमकी दिए सामूहिक आत्महत्या का सहारा लेने वाले लोगों का कार्य-विशेष रूप से, जब एक करिश्माई धार्मिक नेता द्वारा इस कदम के लिए प्रेरित किया जाता है, तो उन कारणों के लिए जो अक्सर अस्पष्ट लगते हैं-को कहीं अधिक नकारात्मक माना जाता है। 206 ईसा पूर्व में रोमन जनरल पुब्लियस कॉर्नेलियस सिपियो द्वारा इबेरियन शहर इलितुरगिस के विनाश के बाद, अस्तापा के लोगों ने-यह जानते हुए कि उन्हें इसी तरह के भाग्य का सामना करना पड़ा-शहर को उसके सभी खजाने के साथ जलाने और फिर खुद को मारने का फैसला किया। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के दौरान, ट्यूटनों को अपने पड़ोसियों, सिम्ब्री के साथ गौल के माध्यम से दक्षिण की ओर बढ़ने और रोमन इटली पर हमला करने के रूप में दर्ज किया गया है। आक्रमणकारी सेनाओं के लिए कई जीत के बाद, सिम्ब्री और ट्यूटोन्स को 102 ईसा पूर्व में एक्वे सेक्सटिया (वर्तमान एक्स-एन-प्रोवेंस के पास) की लड़ाई में गायस मारियस द्वारा हराया गया था। उनके राजा, तेउतोबोद को लोहे में ले जाया गया था। पकड़ी गई महिलाओं ने खुद को मार डाला, जो जर्मन वीरता की रोमन किंवदंतियों में चला गयाः समर्पण की शर्तों से उनकी तीन सौ विवाहित महिलाओं को रोमनों को सौंप दिया जाना था। जब ट्यूटन मेट्रन ने इस शर्त के बारे में सुना, तो उन्होंने पहले वाणिज्य दूत से विनती की कि उन्हें सेरेस और वीनस के मंदिरों में सेवा करने के लिए अलग रखा जाए; फिर, जब वे अपने अनुरोध को प्राप्त करने में विफल रहे और लिक्टर्स द्वारा हटा दिए गए, तो उन्होंने अपने बच्चों को मार डाला और अगली सुबह सभी एक-दूसरे की बाहों में मृत पाए गए और रात में अपना गला घोंट लिया। 133 ईसा पूर्व की गर्मियों में नुमांतिया की घेराबंदी के पंद्रह महीनों के अंत में कई पराजित नुमांतियों ने रोमनों के सामने आत्मसमर्पण करने के बजाय खुद को मारना और शहर में आग लगाना पसंद किया। मसादा में सिकारी यहूदी समुदाय के 960 सदस्यों ने रोमनों द्वारा जीते जाने और गुलाम बनाए जाने के बजाय 73 ईस्वी में सामूहिक रूप से खुद को मार डाला। हर आदमी ने अपनी पत्नी और बच्चों को मार डाला, फिर उन लोगों ने एक-दूसरे को मार डाला और तब तक एक-दूसरे को मार डाला जब तक कि आखिरी आदमी ने खुद को नहीं मार लिया। कुछ आधुनिक विद्वानों ने घटनाओं के इस विवरण पर सवाल उठाए हैं। 700 के दशक में, मोंटेनिस्टों के अवशेषों को बीजान्टिन सम्राट लियो III द्वारा अपना धर्म छोड़ने और रूढ़िवादी ईसाई धर्म में शामिल होने का आदेश दिया गया था। उन्होंने मना कर दिया, खुद को अपने पूजा स्थलों में बंद कर लिया और उन्हें आग लगा दी। भारत में सामूहिक आत्महत्या, जिसे जौहर के नाम से भी जाना जाता है, पराजित समुदाय की महिलाओं और पुरुषों द्वारा की गई थी, जब दुश्मन बलों द्वारा घेर लिए गए शहर का पतन निश्चित था। राजपूत महिलाओं के जौहर के कुछ ज्ञात मामले राजस्थान के चित्तौड़ के किले में 1303,1535 और 1568 में हैं। 1336 में, जब लिथुआनिया के ग्रैंड डची में पिलेनाई के महल को ट्यूटनिक नाइट्स की सेना ने घेर लिया, तो ड्यूक मार्गिरिस के नेतृत्व में रक्षकों ने महसूस किया कि अब अपना बचाव करना असंभव था और उन्होंने खुद को मारने का निर्णय लिया, साथ ही साथ उनकी सभी संपत्तियों और दुश्मन के लिए मूल्यवान किसी भी चीज़ को नष्ट करने के लिए महल में आग लगा दी। रूसी चर्च के महान विभाजन के दौरान, पुराने विश्वासियों के पूरे गाँवों ने "अग्नि बपतिस्मा" के रूप में जाने जाने वाले एक कार्य में खुद को जला दिया। 1792 में, क्रांतिकारी फ्रांस ने अपने कैरेबियाई उपनिवेशों में गुलामी को समाप्त कर दिया। हालाँकि, 1802 में नेपोलियन ने गुलामी को बहाल करने का फैसला किया। ग्वाडेलोप में, जिन पूर्व दासों ने फिर से दास बनने से इनकार कर दिया, उन्होंने लुई डेलग्रेस के नेतृत्व में विद्रोह शुरू कर दिया, और कुछ समय के लिए उन्हें दबाने के लिए भेजी गई फ्रांसीसी सेना का विरोध किया-लेकिन अंत में उन्हें एहसास हुआ कि वे जीत नहीं सकते हैं, और फिर भी उन्होंने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया। 28 मई 1802 को मातौबा की लड़ाई में, डेलग्रेस और उनके अनुयायियों-400 पुरुषों और कुछ महिलाओं-ने अपने बारूद की दुकानों को आग लगा दी, और अधिक से अधिक फ्रांसीसी सैनिकों को मारने का प्रयास करते हुए खुद को मार डाला। यूनान के तुर्की शासन के दौरान और स्वतंत्रता के यूनानी युद्ध से कुछ समय पहले, ओटोमनों द्वारा पीछा की गई सौली की महिलाएं, जालोंगो पर्वत पर चढ़ गईं, अपने बच्चों को चट्टान पर फेंक दिया और फिर खुद को कूद दिया, ताकि कब्जा करने से बचा जा सके-एक घटना जिसे नृत्य के रूप में जाना जाता है। वारसॉ यहूदी बस्ती विद्रोह के अंतिम चरण में, मिला 18 में "बंकर" में घिरे कई लड़ाकों ने नाजियों के सामने आत्मसमर्पण करने के बजाय जहर खा कर खुद को मार डाला। जर्मनी नाजी शासन के अंतिम दिनों के दौरान आत्महत्याओं की अभूतपूर्व लहरों की एक श्रृंखला से त्रस्त था। आत्महत्याओं की इन लहरों के कई कारण थे और इनमें नाजी प्रचार के प्रभाव, एडॉल्फ हिटलर की आत्महत्या का उदाहरण, नाजी पार्टी के आदर्शों के प्रति पीड़ितों का लगाव, युद्ध के नुकसान की प्रतिक्रिया और इसके परिणामस्वरूप, नाजी जर्मनी पर मित्र देशों का प्रत्याशित कब्जा शामिल था। लाइफ मैगज़ीन ने आत्महत्याओं के बारे में अनुमान लगायाः "युद्ध के अंतिम दिनों में कई जर्मनों के लिए पूरी तरह से हार का भारी एहसास बहुत अधिक था। उन्हें शक्ति देने वाले संगीनों और बमबारी से वंचित, वे अपने विजेताओं या अपने विवेक के साथ गणना का सामना नहीं कर सकते थे। इन्हें सबसे तेज़ और निश्चित पलायन मिला जिसे जर्मन लोग सेल्बस्टमॉर्ड, आत्म-हत्या कहते हैं। 1 मई 1945 को, जर्मनी के डेमिन के लगभग 1,000 निवासियों ने शहर पर लाल सेना के कब्जे के आगमन में सामूहिक रूप से आत्महत्या कर ली। बाली के सामूहिक अनुष्ठान आत्महत्या को प्यूपुटन कहा जाता है। मेजर प्यूपुटन 1906-1908 में हुआ जब बाली राज्यों को भारी डच औपनिवेशिक बलों का सामना करना पड़ा। बाली शब्द प्यूपुटन की जड़ प्यूपुट है, जिसका अर्थ है 'परिष्करण' या 'अंत'। यह एक ऐसा कार्य है जो रणनीतिक की तुलना में अधिक प्रतीकात्मक है; बाली लोग "एक ऐसे लोग हैं जिनकी रंगमंच के लिए प्रतिभा नायाब है" और एक प्यूपुटन को "एक दुखद नृत्य-नाटक के अंतिम कार्य" के रूप में देखा जाता है। जापान अपनी सदियों की आत्मघाती परंपरा के लिए जाना जाता है, सेप्पुकु औपचारिक आत्म-विक्षेपण से लेकर कामिकेज़ योद्धाओं तक जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मित्र देशों के युद्धपोतों और बानज़ाई हमले में अपने विमान उड़ाते हैं। इसी युद्ध के दौरान, जापानी सेना ने साइपन के लोगों के सामने घोषणा की कि आक्रमणकारी अमेरिकी सैनिक द्वीप पर किसी को भी यातना देने और मारने जा रहे हैं। इससे बचने के एक हताश प्रयास में, साइपन के लोगों ने आत्महत्या कर ली, कई लोगों ने बाद में "सुसाइड क्लिफ" और "बानजई क्लिफ" नामक स्थानों से छलांग लगा दी। जापानी नागरिकों और औपनिवेशिक बसने वालों द्वारा सामूहिक आत्महत्या के इसी तरह के मामले ओकिनावा की बाद की लड़ाई और मंचूरिया पर सोवियत आक्रमण के दौरान भी हुए। धार्मिक रूप से प्रेरित आत्महत्याएँ ज्ञात सामूहिक आत्महत्याएँ बेकेरांटा (1840 के दशक) 19वीं शताब्दी में ब्रिटिश गुयाना, अवाकैपू, एक अरेकुना शमन, ने कुकेनान-टेपुई के आधार पर बेकेरांटा (बर्बिस क्रियोल डच जिसका अर्थ है "श्वेत लोगों की भूमि") नामक स्वदेशी आदिवासियों की एक बस्ती की स्थापना की। लगभग 1843 या 1844 में, अवाकैपू ने अपने अनुयायियों को श्वेत लोगों के रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए एक-दूसरे की हिंसक हत्या करने का निर्देश दिया। अनौपचारिक आंकड़ों के अनुसार मरने वालों की संख्या लगभग 400 है, जिसमें पुरुष, महिलाएँ और बच्चे शामिल हैं। योगमाया की जल समाधि (1941) योगमाया नेउपाने और उनके 67 शिष्यों के समूह ने 1941 में अरुण नदी (चीन-नेपाल) में कूदकर नेपाली इतिहास की सबसे बड़ी सामूहिक आत्महत्या (जल-समाधि) की। पीपुल्स टेम्पल (1978) 18 नवंबर, 1978 को गुयाना के जोनस्टाउन में जिम जोन्स के नेतृत्व में मंदिर के 909 सदस्यों सहित पीपुल्स टेम्पल से संबंधित घटनाओं में 276 बच्चों सहित 918 अमेरिकियों की मौत हो गई। जोनस्टाउन मंडप में मंदिर की अंतिम बैठक के एक टेप में समूह द्वारा "क्रांतिकारी आत्महत्या" करने के बारे में बार-बार चर्चा की गई है, जिसमें लोगों द्वारा जहर लेने और उपयोग किए जाने वाले वट्स का संदर्भ भी शामिल है। उस टेप पर, जोन्स मंदिर के सदस्यों को बताता है कि सोवियत संघ, जिसके साथ मंदिर महीनों से संभावित पलायन पर बातचीत कर रहा था, उन्हें मंदिर द्वारा कांग्रेस के सदस्य लियो रेयान, एनबीसी रिपोर्टर डॉन हैरिस और तीन अन्य लोगों की पास की हवाई पट्टी पर हत्या करने के बाद नहीं ले जाएगा। जब सदस्य स्पष्ट रूप से रोए, तो जोन्स ने सलाह दी, "इस उन्माद को बंद करो। समाजवादी या कम्युनिस्ट लोगों के मरने का यह तरीका नहीं है। हमारे मरने का कोई रास्ता नहीं है। हमें कुछ गरिमा के साथ मरना चाहिए। टेप के अंत में, जोन्स ने निष्कर्ष निकालाः "हमने आत्महत्या नहीं की, हमने एक अमानवीय दुनिया की स्थितियों का विरोध करते हुए क्रांतिकारी आत्महत्या का कार्य किया।" जोन्स (जो स्वयं को गोली लगने के घाव के अनुरूप चोट लगने से मर गया) और उसकी निजी नर्स को छोड़कर, जोन्सटाउन में लोगों की एक स्पष्ट साइनाइड विषाक्तता से मृत्यु हो गई। मंदिर ने पहले के उदाहरणों में "क्रांतिकारी आत्महत्या" करने की बात की थी, और सदस्यों ने पहले जो जोन्स ने उन्हें बताया था कि वह कम से कम एक बार जहर था, लेकिन उस समय उन्होंने जो "फ्लेवर एड" पेय पिया था, उसमें कोई जहर नहीं था। साथ ही, जॉर्जटाउन में मंदिर के मुख्यालय में चार अन्य सदस्यों की मृत्यु हो गई। चार महीने बाद, प्रारंभिक जीवित बचे लोगों में से एक, माइकल प्रोक्स ने भी आत्महत्या कर ली। सौर मंदिर (1994-1997) 1994 से 1997 तक, ऑर्डर ऑफ द सोलर टेम्पल के सदस्यों ने सामूहिक आत्महत्याओं की एक श्रृंखला शुरू की, जिसके कारण लगभग 74 मौतें हुईं। सदस्यों द्वारा विदाई पत्र छोड़े गए थे, जिसमें कहा गया था कि उन्हें विश्वास है कि उनकी मृत्यु "इस दुनिया के पाखंड और उत्पीड़न" से बचने के लिए होगी। इसके अलावा उन्हें लगा कि वे "सिरियस की ओर बढ़ रहे हैं।" क्यूबेक पुलिस द्वारा जब्त किए गए अभिलेखों से पता चलता है कि कुछ सदस्यों ने व्यक्तिगत रूप से समूह के नेता जोसेफ डी मैम्ब्रो को 10 लाख डॉलर से अधिक का दान दिया था। शेष सदस्यों की सामूहिक आत्महत्या का एक और प्रयास भी किया गया, जिसे 1990 के दशक के अंत में विफल कर दिया गया। सभी आत्महत्या/हत्याएँ और प्रयास विषुव और संक्रांति की तारीखों के आसपास हुए, जिनका संभवतः समूह की मान्यताओं से कुछ संबंध था। हेवेन 'ज़ गेट (1997) 24 से 27 मार्च, 1997 तक, हेवेन' ज़ गेट के 39 अनुयायियों की कैलिफोर्निया के रैंचो सांता फ़े में एक सामूहिक आत्महत्या में मृत्यु हो गई, जो उत्तर में सैन डिएगो की सीमा से लगता है। इन लोगों का मानना था, उनके समूह की शिक्षाओं के अनुसार, कि अपनी आत्महत्याओं के माध्यम से वे "अपने मानव जहाजों से बाहर निकल रहे थे" ताकि उनकी आत्मा एक अंतरिक्ष यान पर सवार होकर यात्रा कर सके, जिसके बारे में उनका मानना था कि वे धूमकेतु हेल-बॉप का पीछा कर रहे थे। समूह के कुछ पुरुष सदस्यों ने लिंगविहीन जीवन की तैयारी के लिए स्वैच्छिक नपुंसकता की, जिनके बारे में उनका मानना था कि वे आत्महत्या के बाद उनका इंतजार कर रहे थे। मई 1997 में, हेवन गेट के दो पूर्व सदस्य, जो सामूहिक आत्महत्या के लिए मौजूद नहीं थे, ने आत्महत्या का प्रयास किया, एक सफल रहा, दूसरा दो दिनों के लिए कोमा में चला गया और फिर ठीक हो गया। फरवरी 1998 में, जीवित बचे चक हम्फ्री ने आत्महत्या कर ली। बेचार्ड लेन एकांकर (2004) अगस्त 2004 में, मॉरीशस के द्वीप पर सेंट पॉल, वाकोआस-फोनिक्स के उपनगर में बेचार्ड लेन में स्थित एक दो मंजिला घर के अंदर दस शव पाए गए, जो सभी सोने की स्थिति में थे। वे कई दिनों से लापता थे, और कुछ पीड़ितों ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले बड़े ऋण लिए थे। उनमें से कई एकांकर संप्रदाय के सक्रिय सदस्य थे। घर के मुख्य द्वार और सभी दरवाजों को अंदर से बंद कर दिया गया था, और जब पुलिस घर में घुसी तो अंदर का हिस्सा व्यवस्थित था। एडम हाउस (2007) 2007 में, बांग्लादेश के मैमनसिंह में, नौ लोगों के एक परिवार ने, एक उपन्यास "एडम्स कल्ट" के सभी सदस्यों ने खुद को एक ट्रेन के नीचे फेंककर सामूहिक आत्महत्या कर ली। पीड़ितों के घर, "एडम हाउस" से बरामद डायरी में कहा गया है कि वे एक शुद्ध जीवन चाहते थे जैसा कि एडम और ईव ने जिया था, खुद को किसी भी धर्म के बंधन से मुक्त करते हुए, और किसी भी बाहरी व्यक्ति के साथ संपर्क से इनकार करते हुए। इस्लाम छोड़ने के बाद, वे किसी विशेष धर्म की सीमाओं से बाहर हो गए। बुराड़ी मौतें (2018) बुराड़ी मौतें, जिसे "बुराड़ी मामला" और "बुराड़ी कांड" भी कहा जाता है, 2018 में बुराड़ी, भारत के चुंदावत परिवार के ग्यारह सदस्यों की मृत्यु को संदर्भित करता है। परिवार के दस सदस्यों को फांसी पर लटका हुआ पाया गया, जबकि परिवार की सबसे बड़ी सदस्य दादी की गला दबाकर हत्या कर दी गई थी। 1 जुलाई 2018 को मृत्यु के बाद सुबह-सुबह शव पाए गए। पुलिस ने मौतों को सामूहिक आत्महत्या करार दिया है, जिसमें साझा मनोविकृति के कोण की जांच की जा रही है। शकाहोला नरसंहार (2023) अप्रैल 2023 में, केन्या के मलिंदी के पास शकाहोला जंगल में 110 शव पाए गए थे। बचाए गए जीवित बचे लोगों ने कहा कि उन्हें मलिंदी पंथ के नेता पॉल नेथनगे मैकेंजी द्वारा भूख से मरने का आदेश दिया गया था। जुलाई 2023 तक मरने वालों की संख्या बढ़कर 400 से अधिक हो गई है। भगवान की दस आज्ञाओं की बहाली के लिए विवादास्पद धार्मिक रूप से प्रेरित आत्महत्या आंदोलन (2000) 17 मार्च, 2000 को युगांडा में भगवान की दस आज्ञाओं की बहाली के लिए आंदोलन के 778 सदस्यों की मृत्यु हो गई। यह सिद्धांत कि सभी सदस्यों की सामूहिक आत्महत्या में मृत्यु हो गई थी, को सामूहिक हत्या में बदल दिया गया था जब गला घोंटने के संकेतों के साथ गड्ढों में सड़े हुए शव पाए गए थे, जबकि अन्य में चाकू के घाव थे। सर्वनाशवाद और कथित मैरियन प्रेतों पर जोर देने के लिए समूह रोमन कैथोलिक चर्च से अलग हो गया था। समूह को एक अंतर्मुखी आंदोलन कहा जाता था, जो समान वर्दी पहनता था, और कुछ भी बेईमान या पापपूर्ण कहने से बचने के लिए अपनी बोली को प्रतिबंधित करता था। आत्महत्या पर, स्थानीय लोगों ने कहा कि उन्होंने एक पार्टी आयोजित की, जिसमें शीतल पेय के 70 डिब्बे और तीन बैल खाए गए। घटनाओं के इस संस्करण की आलोचना की गई है, विशेष रूप से इरविंग हेक्सम द्वारा, और युगांडा के एक स्रोत का कहना है कि आज भी, "कोई भी वास्तव में क्यों, कैसे, क्या, कहाँ, कब, आदि की व्याख्या नहीं कर सकता है।" आत्म-ऊर्जा को जारी करने के लिए आत्म-ऊर्जा प्रशिक्षण केंद्र को जारी करने के लिए प्रशिक्षण केंद्र पुलिस और मीडिया के डर के लिए जाना जाता था, जिसमें 1998 में टेनेरिफ़ के टेइड राष्ट्रीय उद्यान में अनुष्ठानिक आत्महत्या करने का कथित प्रयास किया गया था। यह भी देखें पंथ धार्मिक कट्टरता खोवांशचिना पुपुतान फोली ए ड्यूक्स संदर्भ बाहरी लिंक "सिल्वर लेक से आत्महत्या तकः एक परिवार का जॉनस्टाउन नरसंहार का गुप्त इतिहास" बैरी इसाकसन द्वारा 39 पुरुषों की सैन डिएगो के पास सामूहिक आत्महत्या में मृत्यु हो गई-सीएनएन, 26 मार्च 1997 निकट-मृत्यु अनुभव Time.com 19 जनवरी 1998 अरुणिमा डे, "शहीदों के रूप मेंः भारत के विभाजन के दौरान थोआस खालसा में सामूहिक आत्महत्याएँ", Indi@logs, खंड 3 2016, पीपी। 7-17, लैरी ली लिटके द्वारा द डाउनफॉल ऑफ जिम जोन्स। द जोनस्टाउन इंस्टीट्यूट में प्रकाशित। मूल रूप से 1980 में प्रकाशित