Faqīh
ए फकीह (बहुवचन फकीहा, प्ल। ) एक इस्लामी न्यायविद, फिकह, या इस्लामी न्यायशास्त्र और इस्लामी कानून के विशेषज्ञ हैं। परिभाषा इस्लामी न्यायशास्त्र या फिकह शरिया की मानवीय समझ है (मुसलमानों द्वारा कुरान और सुन्नत (इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं और प्रथाओं) में प्रकट दिव्य कानून का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है। इस्लामी न्यायविदों (उलेमा) द्वारा कुरान और सुन्नत की व्याख्या (इज्तिहाद) द्वारा शरिया का विस्तार और विकास किया गया और उन्हें प्रस्तुत किए गए प्रश्नों पर न्यायविदों के फैसलों (फतवा) द्वारा लागू किया गया। फिकह इस्लाम में अनुष्ठानों, नैतिकता और सामाजिक कानूनों के पालन से संबंधित है। आधुनिक युग में सुन्नी प्रथा के भीतर फ़िकह के चार प्रमुख स्कूल (मध्यहब) हैं और शिया प्रथा के भीतर दो (या तीन) हैं। इतिहासकार इब्न खलदुन ने फ़िक़ह को "ईश्वर के नियमों का ज्ञान" के रूप में वर्णित किया है जो उन व्यक्तियों के कार्यों से संबंधित है जो कानून का पालन करने के लिए बाध्य हैं जो आवश्यक (वजीब), पापपूर्ण (हराम), अनुशंसित (मंडूब), अस्वीकृत (मकरुह) या तटस्थ (मुबाह) हैं। यह परिभाषा न्यायविदों के बीच सुसंगत है। फिकह की एक अन्य परिभाषा है "मनुष्य के कार्यों से संबंधित विधायी निर्णयों का ज्ञान, जैसा कि उनके विस्तृत साक्ष्यों से प्राप्त होता है।" "विधायी निर्णय". यहाँ उन निर्णयों को शामिल नहीं किया गया है जो विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक प्रकृति के हैं, जैसे कि उशुल अल-फिकह के विज्ञान में पाए जाने वाले, साथ ही साथ धार्मिक प्रकृति के, जिनकी आम तौर पर अकीदा या कलाम की पुस्तकों में चर्चा की गई है। "उनके विस्तृत साक्ष्यों से व्युत्पन्न" यहाँ दो चीजों को दर्शाता हैः कि व्युत्पत्ति की एक विधि है; और, कि इस तरह की व्युत्पत्ति का स्रोत इस्लामी रूप से मान्य माने जाने वाले विभिन्न साक्ष्य हैं। व्युत्पत्ति के तरीके व्युत्पत्ति के तरीके उसूल अल-फिकह (फिकह के सिद्धांत) की पुस्तकों में निर्धारित किए गए हैं, और वे सबूत जो निर्णय लेने के लिए मान्य माने जाते हैं, वे संख्या में कई हैं। उनमें से चार पर अधिकांश न्यायविदों की सहमति है। वे हैंः कुरान द सुन्नह इजमा या सर्वसम्मति कियास या सादृश्य इन चार प्रकार के साक्ष्यों को सुन्नी न्यायविदों (हनफी, मलिकी, शफी और हनबली और कभी-कभी ज़हीरिया) के दोनों स्कूलों के न्यायविदों के विशाल बहुमत के साथ-साथ शिया न्यायविदों द्वारा भी स्वीकार्य माना जाता है। हालाँकि, ज़हीरिया या साहित्यकार कियास को वैध नहीं मानते हैं। जबकि बारह शिया बारह इमामों के आदेशों को कुरान और सुन्नत के समान वजन रखने के रूप में देखते हैं, यह सुन्नी न्यायविदों द्वारा अस्वीकार्य है। फकीह होने की शर्तें फकीह वह है जिसने इज्तिहाद की शर्तों को पूरी तरह से या टुकड़ों में पूरा किया हो। सुन्नी दृष्टिकोण से आम तौर पर यह माना जाता है कि या तो कोई (या बहुत कम) न्यायविद या फ़ुकाहा नहीं हैं जो हमारे दिन और युग में मुज्ताहिद मुतलक के स्तर तक पहुँच गए हैं। ट्वेल्वर (इथना अशेरी) शिया दृष्टिकोण में, उनका प्रत्येक मरजा इस स्तर तक पहुँच गया है। फकीह जो इज्तिहाद की सभी शर्तों को पूरा करता है, उसे कभी-कभी मुज्ताहिद मुतलक या अप्रतिबंधित न्यायविद-शोलार के रूप में संदर्भित किया जाता है, जबकि जो उस स्तर तक नहीं पहुंचा है, वह आम तौर पर एक या अधिक प्रमुख माधव द्वारा उपयोग की जाने वाली कार्यप्रणाली (उसुल) में महारत हासिल करेगा और फिर अपने संबंधित माधव के पारंपरिक कानूनी फैसलों पर पहुंचने के लिए इस कार्यप्रणाली को लागू करने में सक्षम होगा। सुन्नी मुस्लिम वेबसाइट लिविंग इस्लाम के अनुसार, "आज कोई मुजताहिद मुतलक नहीं है और न ही उस शीर्षक का कोई दावेदार है।" मुजताहिद मुतलक के स्तर से नीचे मुजताहिद मुकय्यद या एक प्रतिबंधित न्यायविद-शोलर है। एक मुजताहिद मुकय्यद को अपने विशेष माधब (न्यायशास्त्र के स्कूल), या विशेषज्ञता के विशेष क्षेत्र की सीमा के अनुसार निर्णय लेना चाहिए। यह इस विचार के अनुसार है कि इज्तिहाद या कानूनी कटौती की क्षमता निर्दिष्ट क्षेत्रों में प्राप्त की जा सकती है, और इसके लिए शरिया और इसके निहित कानूनों और कानूनी सिद्धांत की समग्र समझ की आवश्यकता नहीं है। ईरान इस्लामी गणराज्य ईरान के संविधान के अनुच्छेद 5 के अनुसार, प्रमुख गुप्तता के वर्तमान समय में, राज्य का प्रमुख जिसे इस क्षेत्र (विलायत) का प्रशासन करना चाहिए, वह एक इस्लामी न्यायविद (फकीह) होना आवश्यक है। उसे ईश्वर से डरना चाहिए। यह भी देखें इस्लामी अध्ययन विद्वानों की सूची पूरे इतिहास में महान अयातुल्ला-फ़ुकाहा संदर्भ बाहरी लिंक कौन एक फ़कीह है-balagh.com शरिया इस्लामी कानूनी व्यवसायों में अरबी शब्द और वाक्यांश अरबी-भाषा सम्मान ईरान इस्लामी न्यायशास्त्र के संविधान इस्लामी अदालतें और न्यायाधिकरण