Kwame Gyekye
क्वामे गेके (10 नवंबर 1939-13 अप्रैल 2019) एक घानाई दार्शनिक थे, और आधुनिक अफ्रीकी दर्शन के विकास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। गेके घाना विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के एक एमेरिटस प्रोफेसर थे, और टेम्पल विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के एक अतिथि प्रोफेसर थे। उन्हें क्वासी वायर्डू के साथ बहस में अकान सांस्कृतिक प्रतिमान के आधार पर व्यक्तित्व की अवधारणा को सिद्ध करने के लिए जाना जाता है, जिसे आधुनिक अफ्रीकी दर्शन के परिभाषित क्षणों में से एक के रूप में देखा जाता है। जीवनी उनकी शिक्षा मफान्टिसिपिम स्कूल में हुई थी। गेके ने पहले घाना विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, फिर हार्वर्ड विश्वविद्यालय में, जहाँ उन्होंने ग्रेको-अरबी दर्शन पर एक शोध प्रबंध के साथ अपनी पीएचडी प्राप्त की। वे स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के वुड्रो विल्सन इंटरनेशनल सेंटर फॉर स्कॉलर्स के फेलो थे, और घाना एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के आजीवन फेलो हैं। दार्शनिक कार्य व्यक्ति और समुदाय गेके इस दृष्टिकोण को चुनौती देते हैं कि अफ्रीकी विचार में, समुदाय व्यक्ति को व्यक्तित्व प्रदान करता है और इस प्रकार व्यक्ति की पहचान केवल समुदाय से व्युत्पन्न होती है। उन्होंने इस दृष्टिकोण का श्रेय अफ्रीकी दार्शनिक इफानी मेनकिटी के साथ-साथ घाना के क्वामे नक्रुमा, सेनेगल के लियोपोल्ड सेंघोर और तंजानिया के जूलियस न्येरेरे जैसी समाजवादी राजनीतिक हस्तियों को दिया है। इसके बजाय, गेके का तर्क है कि अफ्रीकी विचार व्यक्ति को निश्चित मूल्य देता है। उन्होंने एक अकान कहावत का हवाला दिया, "सभी व्यक्ति भगवान की संतान हैं; कोई भी पृथ्वी की संतान नहीं है" उनके इस तर्क के समर्थन में कि एक व्यक्ति को एक ब्रह्मरूपी प्राणी के रूप में माना जाता है, जिसकी प्रकृति में भगवान का एक पहलू होता है। इस आत्मा (अकान के लिए ओकरा के रूप में जाना जाता है) को दिव्य और भगवान के साथ उत्पन्न होने के रूप में वर्णित किया गया है। इस प्रकार, उनका तर्क है कि एक व्यक्ति को केवल एक भौतिक या भौतिक वस्तु से अधिक, लेकिन भगवान की संतानों के रूप में देखा जाता है, और इसलिए आंतरिक रूप से मूल्यवान माना जाता है। यह तर्क दिया जाता है कि यह आंतरिक मूल्य इस दृष्टिकोण को मूर्खतापूर्ण बनाता है कि व्यक्ति का मूल्य पूरी तरह से समुदाय से उत्पन्न होता है। इसी तरह, उनका तर्क है कि व्यक्ति को एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में माना जाता है (जैसा कि कहावत में कहा गया है "मृग की आत्मा एक है, युगल की आत्मा दूसरी है"), ताकि प्रत्येक व्यक्ति आत्म-पूर्ण हो, और व्यक्ति की वास्तविकता समुदाय की वास्तविकता से व्युत्पन्न और पश्चवर्ती नहीं हो सकती है। जबकि गेके का तर्क है कि व्यक्ति अस्तित्ववादी रूप से पूर्ण है, वह यह भी स्वीकार करता है कि लोग समुदाय में रहते हैं, जैसा कि कहावत में कहा गया है, "जब कोई व्यक्ति स्वर्ग से उतरता है, तो वह एक मानव समाज में उतरता है।" उनके विचार में, एक व्यक्ति की क्षमताएं जीवित रहने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, इसलिए व्यक्ति के जीवित रहने के लिए समुदाय आवश्यक है, जैसा कि कहावत में स्पष्ट किया गया है, "एक व्यक्ति ताड़ का पेड़ नहीं है कि उसे आत्मनिर्भर होना चाहिए।" इस प्रकार, उनका तर्क है कि यह मानना एक त्रुटि है कि अफ्रीकी दर्शन व्यक्ति को नकारता है, लेकिन इसके बजाय, व्यक्ति भगवान की एक आंतरिक रूप से मूल्यवान संतान है, जो जटिल रूप से मानव संबंधों के जाल से जुड़ा हुआ है। उन्होंने घाना के एक कलाकार का हवाला दिया जिन्होंने लिखा था, "हम एक श्रृंखला की तरह एक साथ जुड़े हुए हैं; हम जीवन में जुड़े हुए हैं, हम मृत्यु में जुड़े हुए हैं; जो लोग एक समान रक्त संबंध साझा करते हैं वे कभी भी एक दूसरे से अलग नहीं होते हैं।" ग्रंथ सूची 1975: "अकान कहावतों की दार्शनिक प्रासंगिकता" (दूसरा क्रमः दर्शनशास्त्र की एक अफ्रीकी पत्रिका 4:2, पृष्ठ। 45-53) 1977: "अकान भाषा और भौतिकवाद थीसिसः दर्शन और भाषा के बीच संबंधों पर एक छोटा निबंध" (भाषा में अध्ययन 1:1, pp 237.44) 1978: "एक व्यक्ति की अकान अवधारणा" (अंतर्राष्ट्रीय दार्शनिक तिमाही 18:3, pp. 1987: एन एस्से ऑन अफ्रीकन फिलोसोफिकल थॉटः द अकान कॉन्सेप्चुअल स्कीम (कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस) 1995: संशोधित संस्करण (फिलाडेल्फियाः टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस) 1988: द अनएक्सामिन्ड लाइफः फिलॉसफी एंड द अफ्रीकन एक्सपीरियंस (घाना यूनिवर्सिटीज प्रेस) 1991: द क्वेस्ट फॉर मैनः द टोपिकलिटी ऑफ फिलोसोफिकल एंथ्रोपोलॉजी, एड। जोरिस वैन निस्पेंस और डौवे टिमेर्स्मा (एसेन/मास्ट्रिच, नीदरलैंडः वैनगोर्कम) 1992एः (संस्करण। गेके और क्वासी वायर्डू) व्यक्ति और समुदायः घानाई दार्शनिक अध्ययन 1 (वाशिंगटन डी. सी.: मूल्यों और दर्शन में अनुसंधान परिषद) 1992बीः 1992ए 1992सी में "व्यक्ति और समुदाय": 1992ए 1995 में "पारंपरिक राजनीतिक विचार और मूल्य": "अफ्रीकी सामुदायिक विचार के पहलू" (उत्तरदायी समुदायः अधिकार और जिम्मेदारियां) माध्यमिक साहित्य "क्वामे गेके के मध्यम साम्यवाद की रक्षा", किबुजो एम. कलुम्बा, दार्शनिक पत्र खंड 49,2020-अंक 1। "एथिकल थॉट ऑफ क्वासी वायर्डू एंड क्वामे गेके", जॉर्ज कोटेई नीक्वे, द पालग्रेव हैंडबुक ऑफ अफ्रीकन सोशल एथिक्स। "ईश्वर की अकान अवधारणा की क्वामे गेके और क्वासी वायर्डू की व्याख्या में दिव्यता और अपरिवर्तनीयता का स्पष्ट संघर्ष", अदा अगाडा, फिलोसफिया थियोरेटिका जर्नल ऑफ अफ्रीकन फिलॉसफी कल्चर एंड रिलिजियन्स 6 (1): 23-38 क्वामे गेके के साम्यवाद की एक महत्वपूर्ण प्रदर्शनी, O. S. Mwimnobi, मास्टर ऑफ आर्ट्स थीसिस दक्षिण अफ्रीका विश्वविद्यालय (2003) में प्रस्तुत किया गया। संदर्भ बाहरी लिंक अकान फिलॉसफी ऑफ द पर्सन, गेके और वायर्डू, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी के बीच बहस पर। घानाई दार्शनिक घाना विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र हार्वर्ड ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज पूर्व छात्र मंदिर विश्वविद्यालय संकाय 1939 जन्म Mfantsipim स्कूल पूर्व छात्र घाना विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी 2019 मृत्यु घाना कला और विज्ञान अकादमी के अध्येता