Sacred tradition
पवित्र परंपरा, जिसे पवित्र परंपरा या अपोस्टोलिक परंपरा भी कहा जाता है, ईसाई धर्मशास्त्र में उपयोग किया जाने वाला एक धार्मिक शब्द है। इस धर्मशास्त्रीय स्थिति के अनुसार, पवित्र परंपरा ईसाई धर्म और बाइबिल के सैद्धांतिक और आध्यात्मिक अधिकार की नींव है। इस प्रकार, बाइबल की व्याख्या पवित्र परंपरा के संदर्भ में और संप्रदाय के समुदाय के भीतर की जानी चाहिए। इस स्थिति के लिए जो संप्रदाय जिम्मेदार हैं, वे हैं कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च और असीरियन चर्च (पूर्व का प्राचीन चर्च और पूर्व का असीरियन चर्च)। एंग्लिकन और मेथोडिस्ट चर्च परंपरा, तर्क और अनुभव को अधिकार के स्रोत के रूप में मानते हैं, लेकिन शास्त्र के अधीनस्थ के रूप में-एक स्थिति जिसे प्राइमा स्क्रिप्टुरा के रूप में जाना जाता है। यह लूथरन और सुधार परंपराओं के विपरीत है, जो सिखाती है कि केवल बाइबल ही सभी ईसाई शिक्षाओं के लिए एक पर्याप्त/अचूक आधार है-एक स्थिति जिसे सोला स्क्रिप्चुरा के रूप में जाना जाता है। ईसाई धर्म के कई संप्रदायों के लिए, एंटे-निसीन फादर्स, निसीन फादर्स और पोस्ट-निसीन फादर्स के लेखन को पवित्र परंपरा में शामिल किया गया है। शब्द की उत्पत्ति परंपरा शब्द लैटिन ट्रेडो, ट्रेडेर से लिया गया है, जिसका अर्थ है "सौंपना"। परंपरा के लिए धर्मशास्त्रीय अपील के शुरुआती उदाहरणों में से एक ज्ञानवाद के लिए प्रारंभिक रूढ़िवादी ईसाई धर्म की प्रतिक्रिया है, एक आंदोलन जिसने अपनी शिक्षाओं के आधार के रूप में कुछ ईसाई धर्मग्रंथों का उपयोग किया। लियोन्स के इरेनियस का मानना था कि 'विश्वास का शासन' ('κανοντης πίστης') एक चर्च द्वारा प्रेरितों के साथ अपनी ऐतिहासिक निरंतरता (व्याख्या और शिक्षण) के माध्यम से संरक्षित किया जाता है। टर्टुलियन ने तर्क दिया कि हालांकि सभी पवित्र शास्त्रों के पढ़ने पर आधारित व्याख्याएँ त्रुटि के लिए प्रवण नहीं हैं, परंपरा उचित मार्गदर्शक है। एथानासियस का मानना था कि एरियनवाद मुख्य रूप से परंपरा का पालन न करने से गलती में पड़ गया। आधुनिक युग में, क्रेग ए. इवांस, जेम्स ए. सैंडर्स और स्टेनली ई. पोर्टर जैसे विद्वानों ने अध्ययन किया है कि हिब्रू बाइबिल में पवित्र परंपरा को नए नियम के लेखकों द्वारा यीशु मसीह का वर्णन करने के लिए कैसे समझा और उपयोग किया गया था। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई के लिए, एक परंपरा है, चर्च की परंपरा, जिसमें धर्मग्रंथ और चर्च फादर्स की शिक्षा शामिल है। जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के एथानासियस (सेरापियन को पहला पत्र, 28) द्वारा समझाया गया हैः "आइए हम शुरू से ही कैथोलिक चर्च की परंपरा, शिक्षण और विश्वास को देखें, जिसे लोगोस ने दिया (एडोकन), प्रेरितों ने प्रचार किया (एकेरिक्सन), और पिता संरक्षित (एफिलाक्सन)। इस पर चर्च (टेथेमेलियोताई) की स्थापना की जाती है। पूर्वी रूढ़िवादियों के लिए पवित्र परंपरा यीशु द्वारा प्रेरितों को दिए गए विश्वास का जमा है और चर्च में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक बिना जोड़, परिवर्तन या घटाव के पारित किया जाता है। व्लादिमीर लॉस्की ने परंपरा को "चर्च में पवित्र आत्मा का जीवन" के रूप में वर्णित किया। जॉर्जेस फ्लोरोवस्की ने लिखाः कैथोलिक चर्च कैथोलिक धर्मशास्त्र के अनुसार, पॉल द एपोस्टल ने वफादार लोगों को "दृढ़ रहने और उन परंपराओं को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया जो आपको हमारे द्वारा या तो मौखिक रूप से या हमारे पत्र द्वारा सिखाई गई थीं" (2 थिस्सलुनीकियों 2ः15)। पॉलिन पत्र पवित्र ग्रंथ का हिस्सा हैं; जो उन्होंने "मुख के शब्द" द्वारा पारित किया वह पवित्र परंपरा का हिस्सा है, जो प्रेरितों से दिया गया है। दोनों ईश्वर का प्रेरित वचन हैं; बाद वाला पहले वाले की समझ को सूचित करने में मदद करता है। पवित्र परंपरा कभी भी पवित्र ग्रंथ के साथ टकराव में नहीं हो सकती है। कैथोलिक धर्म में विश्वास करने वालों का मानना है कि यीशु और प्रेरितों की शिक्षाओं को शास्त्रों के साथ-साथ मौखिक रूप से भी संरक्षित किया गया था। परंपरा के इस निरंतर हस्तांतरण को "जीवित परंपरा" कहा जाता है; ऐसा माना जाता है कि यह प्रेरितों की शिक्षाओं का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक वफादार और निरंतर संचरण है। इसमें "वह सब कुछ शामिल है जो जीवन की पवित्रता और ईश्वर के लोगों के विश्वास में वृद्धि में योगदान देता है; और इसलिए चर्च, अपने शिक्षण, जीवन और पूजा (पंथ, संस्कार, मैजिस्टेरियम और मास का पवित्र बलिदान) में, सभी पीढ़ियों को स्थायी और सौंपता है जो वह खुद है, वह सब जो वह मानती है। विश्वास की जमा () दिव्य रहस्योद्घाटन की संपूर्णता को संदर्भित करता है। रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र के अनुसार, रहस्योद्घाटन के दो स्रोत एक एकल "विश्वास की जमाखोरी" का गठन करते हैं, जिसका अर्थ है कि दिव्य रहस्योद्घाटन और विश्वास की जमाखोरी की संपूर्णता शास्त्र और पवित्र परंपरा में क्रमिक पीढ़ियों में प्रेषित की जाती है (चर्च के मैजिस्टेरियम के शिक्षण प्राधिकरण और व्याख्या के माध्यम से (जिसमें चर्च के बिशप शामिल होते हैं, पोप के साथ, आमतौर पर आगे बढ़ने वाले धर्मसभा और विश्वव्यापी परिषद)। कैथोलिक चर्च परंपरा को बहुत समान शब्दों में देखता है, उसी अपोस्टोलिक विश्वास के पारित होने के रूप में, लेकिन, पूर्वी रूढ़िवादी स्थिति से एक महत्वपूर्ण अंतर में, कैथोलिक धर्म का मानना है कि विश्वास एक बार वितरित होने के बाद, इसकी समझ गहरी और परिपक्व होती रहती है चर्च के इतिहास में पवित्र आत्मा की कार्रवाई के माध्यम से और ईसाइयों द्वारा उस विश्वास की समझ में, सभी सार और सार में समान रहते हुए। नैतिक धर्मशास्त्र के क्षेत्र में, मार्क डी. जॉर्डन ने कहा कि मध्ययुगीन ग्रंथ असंगत प्रतीत होते हैं। जियोवन्नी कैपेली के अनुसार, छठी शताब्दी से पहले, नैतिकता पर चर्च की शिक्षाएं असंगत थीं। जॉन टी. नूनन के अनुसार, "इतिहास किसी सिद्धांत या शिक्षा को अछूता नहीं छोड़ सकता है; किसी स्थिति के लिए हर अनुप्रयोग सिद्धांत की हमारी समझ को ही प्रभावित करता है।" देई वर्बुम द सेकंड वेटिकन काउंसिल ने देई वर्बुम, एन. 10 में परंपरा, शास्त्र और मैजिस्टीरियम पर पढ़ाया हैः इस प्रकार, कैथोलिक चर्च की सभी शिक्षाएं या तो परंपरा या शास्त्र से, या परंपरा और शास्त्र की व्याख्या करने वाले मैजिस्टीरियम से आती हैं। इन दो स्रोतों, परंपरा और शास्त्र को दिव्य रहस्योद्घाटन के एक स्रोत के रूप में देखा और माना जाता है, जिसमें भगवान के कार्य और भगवान के शब्द दोनों शामिल हैंः कौन से सत्य पवित्र परंपरा का एक हिस्सा हैं, यह आधिकारिक रूप से तय करने में मजिस्ट्रेट की भूमिका है। ईसाई धर्म की लूथरन और सुधार परंपराओं का दावा है कि केवल बाइबल ही ईसाई सिद्धांत का स्रोत है। यह स्थिति इस बात से इनकार नहीं करती है कि यीशु या प्रेरितों ने व्यक्तिगत रूप से प्रचार किया था, कि उनकी कहानियाँ और शिक्षाएँ प्रारंभिक ईसाई युग के दौरान मौखिक रूप से प्रेषित की गई थीं, या यह कि सच्चाई बाइबल के बाहर मौजूद है। हालाँकि, आज के सोला स्क्रिप्चुरा ईसाइयों के लिए, इन शिक्षाओं को बाइबल में एकमात्र प्रेरित माध्यम के रूप में संरक्षित किया गया है। चूँकि सोला शास्त्र ईसाइयों की राय में, परंपरा के अन्य रूप एक निश्चित रूप में मौजूद नहीं हैं जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में इसके संचरण में स्थिर रहता है और इसे इसके शुद्ध रूप में संदर्भित या उद्धृत नहीं किया जा सकता है, इसलिए यह सत्यापित करने का कोई तरीका नहीं है कि "परंपरा" के कौन से भाग प्रामाणिक हैं और कौन से नहीं हैं। एंग्लिकनिज्म एंड मेथोडिज़्म प्राइमा स्क्रिप्चुरा को ईसाई धर्म की एंग्लिकन और मेथोडिस्ट परंपराओं द्वारा बरकरार रखा गया है, जो सुझाव देते हैं कि धर्मग्रंथ ईसाई सिद्धांत का प्राथमिक स्रोत है, लेकिन यह "परंपरा, अनुभव और कारण" तब तक ईसाई धर्म का पोषण कर सकते हैं जब तक कि वे बाइबल के अनुरूप हैं। एंग्लिकन चर्च अपोस्टोलिक परंपरा को स्वीकार करता है, जो प्रारंभिक चर्च फादर्स के लेखन, सात विश्वव्यापी परिषदों के फरमानों, पंथ और चर्च की धार्मिक पूजा में पाया जा सकता है। ईसाई परंपरा ओरल तोराह संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने के लिए पेटली, डी. ए., संस्करण। (1993)। परंपराः 27 जून-1 जुलाई 1993 को सेंट पीटर, चार्लोट्टटाउन, पी. ई. आई. के [एंग्लिकन] कैथेड्रल चर्च में आयोजित एक धर्मशास्त्रीय सम्मेलन में प्राप्त और प्रस्तुत किए गए कागजात। शार्लोटटाउन, पी. ई. आई. : सेंट पीटर प्रकाशन। बाहरी लिंक वेल्स सामयिक प्रश्न और उत्तरः परंपरा अपोस्टोलिक (एक कन्फेशनल लूथरन परिप्रेक्ष्य) ईसाई परंपरा कैथोलिक धर्मशास्त्र और सिद्धांत ईसाई शब्दावली पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र