Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime
ऑब्जर्वेशन ऑन द फीलिंग ऑफ द ब्यूटीफुल एंड सबलाइम () इमानुएल कांट की 1764 की पुस्तक है। अंग्रेजी में पहला पूर्ण अनुवाद 1799 में प्रकाशित हुआ था। दूसरा, जॉन टी. गोल्डथवेट द्वारा, 1960 में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। सुंदर और उदात्त कांत की भावना की विशिष्ट वस्तुओं में से एक खंड में कहा गया है कि आनंद की भावनाएँ व्यक्तिपरक होती हैं। इस पुस्तक में उन्होंने अपनी टिप्पणियों का वर्णन किया है। उनकी रुचि मोटे, विचारहीन भावनाओं में या दूसरी चरम सीमा में, बौद्धिक खोज की बेहतरीन भावनाओं में नहीं है। इसके बजाय, वह सूक्ष्म भावनाओं के बारे में लिखते हैं, जो मध्यवर्ती हैं। इनके लिए कुछ संवेदनशीलता, बौद्धिक उत्कृष्टता, प्रतिभा या पुण्य की आवश्यकता होती है। दो प्रकार की सूक्ष्म भावनाएँ होती हैंः उदात्तता की भावना और सुंदरता की भावना। कांत इन सुखद भावनाओं के उदाहरण देते हैं। सुंदर की भावनाओं के उनके कुछ उदाहरण फूलों के बिस्तर, चरने वाले झुंड और दिन के उजाले के दृश्य हैं। उदात्तता की भावनाएँ पर्वत की चोटियों, उग्र तूफानों और रात को देखने का परिणाम हैं। इस खंड में कांत सुंदर और उदात्त भावनाओं के कई विशेष उदाहरण देते हैं। इस सुंदर अवसर की भावनाएँ एक सुखद अनुभूति है लेकिन एक आनंदमय और मुस्कुराने वाला अवसर है। दूसरी ओर, उदात्तता की भावनाएँ "आनंद को जगाती हैं लेकिन भय के साथ।" कांत ने उदात्तता को तीन प्रकारों में विभाजित किया। भयानक उदात्तता की भावना कभी-कभी एक निश्चित भय या उदासी के साथ होती है। महान उदात्तता की भावना शांत आश्चर्य है। भव्य उदात्तता की भावनाएँ सुंदरता से व्याप्त हैं। सेक्शन दो ऑफ द एट्रिब्यूट्स ऑफ द ब्यूटीफुल एंड सबलाइम इन मैन इन जनरल कांत ने इन सूक्ष्म भावनाओं और मानवता के बीच संबंधों का वर्णन किया। भावनाएँ एक-दूसरे से पूरी तरह से अलग नहीं हैं। सुंदरता और उदात्तता को जोड़ा या बदला जा सकता है। कांत ने दावा किया कि त्रासदी, अधिकांश भाग के लिए, उदात्तता की भावना को उत्तेजित करती है। कॉमेडी सुंदरता के लिए भावनाओं को जगाती है। मनुष्यों की व्यक्तिगत उपस्थिति विभिन्न मामलों में इन भावनाओं को प्रेरित करती है। एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति भी इन भावनाओं को प्रभावित करती है। मानव स्वभाव में सुंदर और उदात्त की भावनाओं में कई भिन्नताएँ हैं। भयानक उदात्तता की कुछ विविधताएँ साहसिक और विचित्र हैं। दूरदर्शी और क्रैंक ऐसे व्यक्ति होते हैं जिनके पास कल्पनाएँ और सनक होती हैं। सुंदर, जब यह विकृत हो जाता है, तो तुच्छ, फोप्स, डांडी, बकबक, मूर्खता, बोर और मूर्ख पैदा करता है। सच्चा गुण इन नैतिक लक्षणों के बारे में आम तौर पर ज्ञात गुणों से अलग हैः कांट के दृष्टिकोण के अनुसार, सद्भावना, परोपकार और सहानुभूति या करुणा और अच्छी प्रकृति की सहमति भी सच्चे गुण नहीं हैं। एकमात्र पहलू जो मनुष्य को वास्तव में गुणी बनाता है, वह है नैतिक सिद्धांतों के अनुसार व्यवहार करना। कांत अधिक स्पष्टीकरण के लिए एक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं; मान लीजिए कि आप सड़क पर एक जरूरतमंद व्यक्ति से मिलते हैं; यदि आपकी सहानुभूति आपको उस व्यक्ति की मदद करने के लिए प्रेरित करती है, तो आपकी प्रतिक्रिया आपके गुण को स्पष्ट नहीं करती है। इस उदाहरण में, चूंकि आप सभी जरूरतमंद लोगों की मदद करने का जोखिम नहीं उठाते हैं, इसलिए आपने अन्यायपूर्ण व्यवहार किया है, और यह सिद्धांतों और सच्चे गुणों के दायरे से बाहर है। सच्चा गुण मानवता की सुंदरता और गरिमा की भावना को एक सिद्धांत तक बढ़ाने का गुण है। जब कोई व्यक्ति इस सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है, चाहे उसका झुकाव कुछ भी हो, तो वह व्यक्ति वास्तव में और उदात्त रूप से गुणी होता है। कांत वास्तव में गुणी लोगों में अंतर करने के लिए चार स्वभावों के दृष्टिकोण को लागू करते हैं। कांट के अनुसार, विविध स्वभाव वाले सभी लोगों में, उदास मनोदशा वाला व्यक्ति सबसे गुणी होता है जिसके विचार, शब्द और कर्म सिद्धांतों में से एक होते हैं। "मानव स्वभाव की सुंदरता और गरिमा के लिए एक गहरी भावना और किसी के सभी कार्यों को एक सार्वभौमिक आधार के रूप में संदर्भित करने के लिए मन की दृढ़ता और दृढ़ संकल्प गंभीर है, और यह न तो एक परिवर्तनशील उल्लास के साथ जुड़ता है और न ही एक तुच्छ व्यक्ति की असंगति के साथ।" इस अवलोकन के साथ, कांट सुंदर और उदात्त की विभिन्न भावनाओं और परिणामी नैतिक पात्रों को गैलेन की चार हास्य या मानव स्वभावों की कठोर व्यवस्था में फिट करने का प्रयास करेगाः उदास, आशावादी, कर्कश और श्लेष्म। कांत ने जोर देकर कहा कि मानव स्वभाव या स्वभाव निश्चित और अलग-अलग होते हैं। एक व्यक्ति जिसके मन का एक ढांचा होता है, उसे दूसरे स्वभाव के व्यक्ति में होने वाली सूक्ष्म भावनाओं के लिए कोई भावना या समझ नहीं होती है। एक व्यक्ति जिसके पास एक ऐसा संविधान है जो उदास है, उसके पास उदात्तता के लिए एक प्रमुख भावना होगी। उस व्यक्ति के पास इस सिद्धांत के आधार पर वास्तविक गुण हो सकते हैं कि मानवता में सुंदरता और मूल्य है। जिस व्यक्ति का स्वभाव आशावादी होता है, वह ज्यादातर सुंदर के लिए एक भावना रखता है। इसके परिणामस्वरूप एक "दत्तक" गुण होता है जो सद्भावना पर आधारित होता है। इस व्यक्ति की करुणा और सहानुभूति उस क्षण के प्रभाव पर निर्भर करती है। एक शर्मीले इंसान में शानदार या दिखावटी उदात्तता की भावना होगी। नतीजतन, इस व्यक्ति के पास एक स्पष्ट गुण होगा। कांत इसे "पुण्य की चमक" कहते हैं। इसमें सम्मान की भावना और बाहरी रूप के लिए चिंता शामिल है। कफग्रस्त लोगों में उदासीनता या किसी भी बेहतर भावना की कमी होती है। इसलिए उनमें सद्गुण का अभाव हो सकता है। समग्र रूप से, मानव स्वभाव सामान्य रूप से इन गुणों का एक संयोजन है। इस प्रकार, यह सुंदरता और गरिमा की एक शानदार अभिव्यक्ति है। खंड तीन में दो लिंगों के अंतर्संबंधों में सुंदर और उदात्तता के भेद की धारा तीन, कांत का कहना है कि महिलाओं में मुख्य रूप से उन सभी के लिए भावनाएं होती हैं जो सुंदर हैं। इसके विपरीत, पुरुषों में ज्यादातर उदात्तता के लिए भावनाएँ होती हैं। कोई भी अन्य भावनाएँ जो केवल मुख्य भावना को बढ़ाने के लिए हैं। हालांकि, कांत स्वीकार करते हैं कि अंतर निरपेक्ष नहीं है। चूँकि "हम मनुष्यों के साथ व्यवहार कर रहे हैं; हमें यह भी याद रखना चाहिए कि वे सभी एक जैसे नहीं हैं।" कांत पश्चिमी सामाजिक संरचना में असमानता की धारणाओं को जड़ देने में मदद करते हैं। उदाहरण के लिए, कांट का तर्क है कि "एक महिला थोड़ी शर्मिंदा होती है कि उसके पास उच्च अंतर्दृष्टि नहीं है; वह सुंदर और आकर्षक है, और यही पर्याप्त है। श्रमसाध्य शिक्षा या दर्दनाक चिंतन, भले ही एक महिला को इसमें बहुत सफल होना चाहिए, उसके लिंग के लिए उचित गुणों को नष्ट कर देता है।" महिलाओं की मानसिक क्षमता और समझ, तब, सुंदर को संदर्भित करती है। पुरुषों की गहरी, महान समझ महिलाओं के लिए उपयुक्त नहीं है। महिलाओं में दया और परोपकार जैसे सुंदर गुण होते हैं। पुरुषों का गुण महान है और इसका संबंध सिद्धांतों और कर्तव्यों से है। क्योंकि एक महिला सुंदर के बारे में चिंतित होती है, उसके खिलाफ सबसे बुरी बात यह कही जा सकती है कि वह घृणित है। हालाँकि, एक आदमी का सबसे बड़ा दोष यह होगा कि वह हास्यास्पद है, क्योंकि यह उदात्तता के विपरीत है। यौन चयन में, एक महिला मांग करती है कि पुरुष में महान और उदात्त विशेषताएं हों। एक पुरुष चाहता है कि एक महिला में सुंदर गुण हों। एक विवाह में, पति और पत्नी अपने अलग-अलग गुणों को एक नैतिक व्यक्ति के रूप में एकजुट करते हैं। पुरुष की समझ पत्नी के स्वाद के साथ मिलकर एक संघ का गठन करती है। राष्ट्रीय विशेषताओं की धारा चार, जहाँ तक वे सुंदर और उदात्त की विशिष्ट भावना पर निर्भर हैं, यहाँ कांत उन विभिन्न तरीकों का वर्णन करते हैं जिनसे विभिन्न लोगों में सूक्ष्म भावनाएँ होती हैं। उन्होंने यह कहते हुए अपनी टिप्पणी को सही ठहराया, "क्या ये राष्ट्रीय मतभेद आकस्मिक हैं और समय और सरकार के प्रकार पर निर्भर करते हैं, या जलवायु के लिए एक निश्चित आवश्यकता से बंधे हैं, मैं यहां यह नहीं पूछता।" इटालियंस में विचारशील उदात्तता के कुछ मिश्रण के साथ सुंदर के लिए एक मजबूत भावना है। फ्रांसीसी ज्यादातर सुंदर के लिए एक भावना रखते हैं, लेकिन आनंदमय उदात्तता के साथ। जर्मनों की भावना सुंदर और शानदार उत्कृष्टता दोनों का लगभग बराबर मिश्रण है क्योंकि वे बाहरी रूप से बहुत चिंतित हैं। महान उदात्तता की भावना अंग्रेजों में प्रबल है, जिनके कार्य आवेगों के बजाय सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होते हैं। अपने क्रूर ऑटोस-दा-फे और कठोर विजयों के साथ, स्पेनियों को भयानक भव्यता के लिए महसूस होता है। हॉलैंड में डच लोगों का कोई बेहतर स्वाद नहीं होता है और वे केवल उन चीजों से चिंतित होते हैं जो उपयोगी हैं। अरब स्पेनियों की तरह हैं। फारसी लोग फ़्रांसीसी लोगों से मिलते-जुलते हैं। जापानी पूर्व के अंग्रेज हैं। पश्चिम भारत विचित्र उदात्तता के प्रति अपने प्रेम को प्रदर्शित करता है, जैसा कि चीनी भी करते हैं। अफ्रीकी नीग्रों में इससे अच्छी भावनाएं नहीं होती हैं। हालाँकि, उत्तरी अमेरिकी भारतीयों में इस उत्कृष्टता की भावना है कि वे साहसी, सम्मानित, सच्चे, गर्वित, बहादुर और बहादुर हैं। प्राचीन काल में, प्राचीन यूनानियों और रोमनों में सुंदर और उदात्त दोनों के लिए उल्लेखनीय भावनाएँ थीं। हालाँकि, सीज़रों के साथ, यह झूठी चमक के प्यार में बदल गया। बाद की बर्बर गोथिक सभ्यता में विचित्रता के लिए एक प्रबल भावना थी। कांत ने दावा किया कि उनके समय ने "कला और विज्ञान दोनों में और नैतिकता के संबंध में सुंदर और महान खिलने का अच्छा स्वाद" देखा। उन्होंने घोषणा की कि युवा पीढ़ी को शिक्षित करना आवश्यक है ताकि उनके पास महान सादगी, उच्च नैतिकता और सूक्ष्म भावनाएँ हों। संस्करण कांट, इम्मानुएल। सुंदर और उदात्त की भावना पर अवलोकन। ट्रांस. जॉन टी. गोल्डथवेट। यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1961,2003। डोरान, रॉबर्ट को आगे पढ़ें। "द कान्टियन सबलाइम इन 1764: ऑब्जर्वेशन ऑन द फीलिंग ऑफ द ब्यूटीफुल एंड द सबलाइम" द थ्योरी ऑफ द सबलाइम फ्रॉम लोंगिनस टू कान्ट में। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015। फ्रियरसन, पैट्रिक। यार, पॉल। सुंदर और उदात्त और अन्य लेखन पर अवलोकन। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011। संदर्भ 1764 गैर-काल्पनिक पुस्तकें सौंदर्यशास्त्र पुस्तकें इमानुएल कांत की जर्मन गैर-काल्पनिक पुस्तकें