Al-Lat
अल-लाट (,), जिसे अल्लात, अल्लातु और अलीलत भी लिखा जाता है, एक पूर्व-इस्लामी अरबी देवी है, जिसकी पूजा एक समय में मक्का सहित पूरे अरब प्रायद्वीप में विभिन्न संघों के तहत की जाती थी, जहाँ उनकी पूजा अल-उज्जा और मनत के साथ अल्लाह की बेटियों में से एक के रूप में की जाती थी। अल्लात या एलात शब्द का उपयोग प्राचीन निकट पूर्व में विभिन्न देवी-देवताओं को संदर्भित करने के लिए किया गया है, जिसमें देवी अशेरा-अथिरात भी शामिल हैं। अल-लाट की पूजा को दक्षिण अरब के शिलालेखों में लाट और लतान के रूप में प्रमाणित किया गया है, लेकिन उत्तरी अरब और हेजाज़ में उनकी अधिक प्रमुखता थी, और उनका पंथ सीरिया तक पहुंच गया था। सफ़ैतिक लिपि के लेखकों ने अपने शिलालेखों में अक्सर अल-लाट का उल्लेख किया है। उसकी पूजा नबातियों द्वारा भी की जाती थी और वह अल-उज्जा से जुड़ी हुई थी। उनके पंथ की उपस्थिति पाल्मायरा और हत्रा दोनों में प्रमाणित की गई थी। यूनानी-रोमन प्रभाव के तहत, उनकी प्रतिमा विज्ञान ने युद्ध की यूनानी देवी एथेना के साथ-साथ उनके रोमन समकक्ष मिनर्वा की विशेषताओं को दिखाना शुरू कर दिया। इस्लामी स्रोतों के अनुसार, ताइफ में बानू तकीफ की जनजाति विशेष रूप से उनका सम्मान करती थी। इस्लामी परंपरा में, उसकी पूजा समाप्त हो गई जब मुहम्मद के आदेश पर ताइफ में उसके मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया। व्युत्पत्ति और नाम अल-लाट नाम की दो संभावित व्युत्पत्तियाँ हैं। मध्यकालीन अरब शब्दकोशकारों ने यह नाम क्रिया लट्टा (जौ-भोजन को मिलाने या गूंधने के लिए) से लिया है। इसे यहेजकेल की पुस्तक के अनुसार येरुशलम के मंदिर में खड़ी की गई "ईर्ष्या की मूर्ति" से भी जोड़ा गया है, जिसे पति द्वारा जौ-भोजन की भेंट चढ़ाई गई थी, जिसे अपनी पत्नी पर बेवफाई का संदेह था। अल-काल्बी की बुक ऑफ आइडल्स से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि अल-लाट की छवि के आसपास भी इसी तरह का अनुष्ठान किया जाता था। दूसरी प्रस्तावित व्युत्पत्ति अल-लाट को अल्लाह का स्त्री रूप मानती है। हेरोडोटस द्वारा देवी को अलीलाट के रूप में प्रमाणित करने के आधार पर उन्हें मूल रूप से अल-इलात के रूप में जाना जाता था। अल-लाट का उपयोग देवी अशेरा या अथिरात के लिए एक उपाधि के रूप में किया जाता था। यह शब्द एलाट के समान है, जो सामी देवता एल की पत्नी का नाम था। मेसोपोटामिया की देवी एरेश्किगल पर आधारित एक पश्चिमी सामी देवी को अलाटम के रूप में जाना जाता था, और उन्हें कार्थेज में अलाटू के रूप में पहचाना जाता था। देवी अलाट का नाम इस प्रकार दर्ज किया गया हैः () शाही अरामी में; () नबातियन अरबी में; () पाल्मिरीन अरामी में; (), (), और () सफ़ैतिक में; () दादानी में; () थामुडिक में; () प्राचीन यूनानी में; () और () सबियन में; शास्त्रीय अरबी में। प्रमाण पूर्व-इस्लामी युग अल-लाट का उल्लेख यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपने 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के काम हिस्ट्रीज़ में अलीलाट के रूप में किया था, और उन्हें एफ़्रोडाइट (एफ़्रोडाइट यूरेनिया) के समकक्ष माना जाता थाः हेरोडोटस के अनुसार, प्राचीन अरब केवल दो देवताओं में विश्वास करते थेः उत्तरी अरब में अल-लाट की व्यापक रूप से पूजा की जाती थी, लेकिन दक्षिण अरब में वह लोकप्रिय नहीं थी और एक संगठित पंथ का उद्देश्य नहीं थी, जिसमें दो ताबीज (एक पर "लाट", दूसरी पर "लतान" अंकित) एकमात्र संकेत था कि इस देवी को इस क्षेत्र में पूजा प्राप्त हुई थी। हालाँकि, ऐसा लगता है कि वह यमन की सीमा से लगे अरब जनजातियों के बीच लोकप्रिय रही है। उन्हें पूर्वी अरब में भी प्रमाणित किया गया था; नाम तैमल्लत (देवी का आह्वान करने वाला एक थियोफोरिक नाम) को इस क्षेत्र में स्थित एक शहर गेरहा के एक व्यक्ति के नाम के रूप में प्रमाणित किया गया था। सफ़ैतिक और हिज़्मिक शिलालेखों से, यह संभव है कि उनकी पूजा लाट (एल. टी.) के रूप में की जाती थी। सफ़ैतिक शिलालेखों में, अल-लाट का आह्वान एकांत और दया के साथ-साथ कल्याण, सहजता और समृद्धि प्रदान करने के लिए किया गया था। यात्री उसे अच्छे मौसम और सुरक्षा के लिए पुकारते थे। उन्हें प्रतिशोध, छापे से लूट, और उनके शिलालेखों को विकृत करने वाले किसी भी व्यक्ति को अंधेपन और लंगड़ेपन के लिए भी बुलाया गया था। ऐसा लगता है कि एक उत्तरी अरब आदिवासी संघ, केदारियों ने भी अल-लाट की पूजा की थी, जैसा कि एक केदार राजा द्वारा समर्पित चांदी के कटोरे से पता चलता है, जिस पर देवी का नाम अंकित था। नबाटियन और हत्रा के लोग भी अल-लाट की पूजा करते थे, उनकी तुलना यूनानी देवी एथेना और टायचे और रोमन देवी मिनर्वा से करते थे। बहुभाषी शिलालेखों में उन्हें अक्सर यूनानी में "महान देवी" कहा जाता है। नबातियन अल-लाट को देवताओं की माँ मानते थे, और उनके पारिवारिक संबंध अलग-अलग होते थे; कभी-कभी उन्हें दुशारा की पत्नी और कभी-कभी दुशारा की माँ माना जाता है। नबातियन शिलालेख उन्हें और अल-उज्जा को "दुशारा की दुल्हन" कहते हैं। आद की जनजाति द्वारा स्तंभों के इराम में अल-लाट के लिए एक मंदिर बनाया गया था। एक नबातियन शिलालेख में अल-लाट को "देवी जो इराम में है" के रूप में संदर्भित किया गया था। उन्हें "बोसरा में रहने वाली देवी" के रूप में भी जाना जाता था। शायद दुशारा और मन्नत के साथ हेग्रा में प्रमाणित उनका एक स्थानीय हिजाज़ी रूप "अलात ऑफ 'अम्नाद" था। अल-लाट का अल-उज्जा से निकट संबंध था, और नबातियन साम्राज्य के कुछ क्षेत्रों में, अल-लाट और अल-उज्जा दोनों को एक ही देवी कहा जाता था। जॉन एफ. हेली का मानना है कि अल-लाट और अल-उज्जा की उत्पत्ति एक देवी के रूप में हुई थी, जो पूर्व-इस्लामी मक्का परंपरा में अलग हो गई थी। सुसान क्रोन का सुझाव है कि अल-लाट और अल-उज्जा दोनों को मध्य अरब में विशिष्ट रूप से जोड़ा गया था। पाल्मायरा में भी अल-लाट की पूजा की जाती थी, जहाँ उन्हें "मंदिर की महिला" के रूप में जाना जाता था। एक शिलालेख के अनुसार, उन्हें बेने माज़िन जनजाति के एक सदस्य द्वारा शहर के अरब भाग में लाया गया था, जो शायद एक अरब जनजाति थे। शहर में उनका एक मंदिर था, जिसे टेक्सिडोर पाल्मिरीन अरब जनजातियों का धार्मिक केंद्र मानता था। अरब में भविष्यवाणी तीर फेंकने की प्रथा, एक आम भविष्यवाणी विधि, उनके मंदिर में प्रमाणित की गई थी; एक सम्मानजनक शिलालेख जिसमें उल्लेख किया गया था कि "[कास्टिंग] लॉट (एलएचएलक्यू) के लिए चांदी का एक बेसिन"। दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, पाल्मायरा में अल-लाट को एथेना की शैली में चित्रित किया जाना शुरू हो गया था, और इसे "एथेना-अलाट" के रूप में संदर्भित किया गया था, लेकिन यह एकीकरण उनकी प्रतिमाशास्त्र से परे नहीं फैला है। पाल्मिरीन सम्राट वबलातस, जिसका नाम थियोफोरिक नाम वहबल्लट ("अल-लाट का उपहार") का लैटिन रूप है, ने अपने नाम के यूनानी रूप के रूप में एथेनोडोरस का उपयोग करना शुरू किया। इस्लामी परंपरा पूर्व-इस्लामी अरब की चर्चा करने वाले इस्लामी स्रोतों में, अल-लाट को बनू तकीफ जनजाति की मुख्य देवी के रूप में प्रमाणित किया गया है। कहा जाता है कि उन्हें ताइफ में सम्मानित किया जाता था, जहां उन्हें अर-रब्बा ("द लेडी") कहा जाता था, और कथित तौर पर वहां उनका एक मंदिर था जिसे सोने और गोमेद के आभूषणों और खजाने से सजाया गया था। वहाँ, देवी को एक घन ग्रेनाइट चट्टान के रूप में पूजा जाता था। मंदिर के आसपास के क्षेत्र को पवित्र माना जाता था; किसी भी पेड़ को नहीं काटा जा सकता था, किसी भी जानवर का शिकार नहीं किया जा सकता था और न ही कोई मानव रक्त बहाया जा सकता था। अल-काल्बी की बुक ऑफ आइडल्स के अनुसार, उनका मंदिर बनू तकीफ के बनू अताब इब्न मलिक के संरक्षण में था। उन्हें कुरैश सहित अन्य अरब जनजातियों द्वारा भी सम्मानित किया जाता था, और उनके बच्चों का नाम देवी के नाम पर रखा जाता था, जैसे कि जायद अल-लाट और तायम अल-लाट। अल-लाट का उल्लेख पूर्व-इस्लामी अरब कविता में भी किया गया है, जैसे कि अम्र इब्न हिंद के अल-मुतालम्मिस के व्यंग्य मेंः पूर्व-इस्लामी एकेश्वरवादी जायद इब्न अम्र की एक कविता में अल-लाट का उल्लेख किया गया है, अल-उज्जा और हुबल के साथः अल-लाट को अन्य दो मुख्य देवी अल-उज्जा और मनत के साथ अल्लाह की बेटी के रूप में भी बुलाया गया था। बुक ऑफ आइडल्स के अनुसार, कुरैशों को काबा की परिक्रमा करते समय निम्नलिखित छंदों का जाप करना थाः घरानिक शब्द का अनुवाद फारिस ने अपने बुक ऑफ आइडल्स के अंग्रेजी अनुवाद में "सबसे उच्च महिला" के रूप में किया था, लेकिन उन्होंने इस शब्द को एक फुटनोट में "लिट" के रूप में टिप्पणी की। न्यूमिडियन क्रेन "। इस्लामी परंपरा के अनुसार, अबू सूफयान इब्न हर्ब के अभियान के दौरान मुहम्मद के आदेश पर ताइफ में अल-लाट को समर्पित मंदिर को उसी वर्ष तबुक की लड़ाई (जो अक्टूबर 630 ईस्वी में हुई थी) के दौरान ध्वस्त कर दिया गया था। पंथ की छवि को नष्ट करने की मांग मुहम्मद द्वारा की गई थी, इससे पहले कि वह ताइफ की जनजातियों के साथ कोई सुलह होने दें, जो उनकी घेराबंदी में थे। बुक ऑफ आइडल्स के अनुसार, यह बानू तकीफ के इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद हुआ, और उनके मंदिर को "जला दिया गया"। कुरान और शैतानी आयतों की घटना कुरान में, कुरान 53:19-22 में अल-उज्जा और मनत के साथ उनका उल्लेख किया गया है, जो कथित शैतानी आयतों की घटना का विषय बन गया, एक ऐसा अवसर जिस पर इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने "शैतानी सुझाव" के शब्दों को दिव्य रहस्योद्घाटन के लिए गलत समझा था। कहानी के कई अलग-अलग संस्करण मौजूद थे (सभी का पता एक एकल कथावाचक मुहम्मद इब्न का 'ब से लगाया जा सकता है, जिन्हें जीवनीकार इब्न इशाक से दो पीढ़ियों के लिए हटा दिया गया था)। अपने आवश्यक रूप में, कहानी बताती है कि मुहम्मद के सूरत एन-नज्म के पाठ के दौरान, जब वह निम्नलिखित छंदों तक पहुंचेः शैतान ने उन्हें निम्नलिखित पंक्ति बोलने के लिए लुभायाः इसके बाद, दूत गैब्रियल ने मुहम्मद को उस पंक्ति को बोलने के लिए दंडित किया, और छंदों को एक नए रहस्योद्घाटन के साथ निरस्त कर दिया गयाः अधिकांश मुस्लिम विद्वानों ने इस घटना की ऐतिहासिकता को 'इस्मा' (भविष्यसूचक अचूकता यानी, मुहम्मद की गलतियों से दिव्य सुरक्षा) और उनके कमजोर इसनाद (संचरण की श्रृंखला) के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत के आधार पर खारिज कर दिया है। वर्णन की अपनी दोषपूर्ण श्रृंखला के कारण, शैतानी आयतों की परंपरा ने इसे कभी भी किसी भी प्रामाणिक हदीस संकलन में नहीं बनाया, हालांकि आयतों के बारे में संदर्भ और व्याख्या प्रारंभिक इतिहास में दिखाई देती है, जैसे कि अल-तबारी की तारिक अर-रुसुल वाल-मुल्क और इब्न इशाक की सीरत रसूल अल्लाह (जैसा कि अल्फ्रेड गुइलौम द्वारा पुनर्निर्मित)। "ग्राइंडर" किंवदंती मध्ययुगीन इस्लामी परंपरा में उनकी उत्पत्ति के बारे में विभिन्न किंवदंतीएँ ज्ञात थीं, जिनमें से एक ने अल-लाट के पत्थर को अनाज पीसने वाले व्यक्ति (अल-लाट, "ग्राइंडर") के साथ जोड़ा था। इस पत्थर का उपयोग मक्का के तीर्थयात्रियों के लिए अनाज पीसने के लिए आदमी (एक यहूदी) के लिए आधार के रूप में किया जाता था। जबकि इस किंवदंती के अधिकांश संस्करण उस व्यक्ति को ताइफ में रखते हैं, अन्य संस्करण उन्हें मक्का या उकाज़ में रखते हैं। कुछ किंवदंतियों के अनुसार, खुज़ा द्वारा जुर्हुम को मक्का से बाहर निकालने के बाद, उस व्यक्ति की मृत्यु के बाद, पत्थर या पत्थर के रूप में आदमी को देवता घोषित किया गया था, जबकि अन्य किंवदंतियों के अनुसार यह अम्र इब्न लुहाय था जिसने ग्राइंडर को देवता बनाया था। माइकल कुक ने इस कहानी की विषमता को देखा, क्योंकि यह अल-लाट को मर्दाना बना देगा। गेराल्ड हॉटिंग का मानना है कि विभिन्न किंवदंतियां जो अल-लाट को अल-लाट, "ग्राइंडर" के साथ जोड़ती हैं, अल-लाट को मक्का से जोड़ने का एक प्रयास था। उन्होंने किंवदंतियों की तुलना इसाफ और नायला से भी की, जो किंवदंती के अनुसार एक पुरुष और एक महिला थे जो काबा के अंदर व्यभिचार करते थे और भयभीत थे। पौराणिक भूमिका एफ. वी. विनेट ने अल-लाट को एक चंद्र देवता के रूप में देखा क्योंकि 'ऐन इश-शल्लेह' में उनके साथ एक अर्धचंद्र का जुड़ाव था और एक लिह्यानाइट शिलालेख में 'एफकेएल एलटी' के शीर्षक पर वाड के नाम का उल्लेख किया गया था। रेने दुसौद और गोंजागु रेकमैन ने उन्हें शुक्र के साथ जोड़ा, जबकि अन्य लोगों ने उन्हें एक सौर देवता माना है। जॉन एफ. हेली का मानना है कि अल-उज्जा वास्तव में मक्का के देवदेवों में एक अलग देवता बनने से पहले अल-लाट का एक उपनाम हो सकता है। डायोनिसस को फिर से परिभाषित करते हुए माना जाता है कि वह वनस्पति की देवता या वायुमंडलीय घटनाओं की दिव्य देवता और आकाश की देवता हो सकती है। वेलहॉसेन के अनुसार, नबाटियनों का मानना था कि अल-लाट हुबल (और इसलिए मनाट की सास) की मां थी। यह परिकल्पना की गई है कि अल्लाह अल-लाट की पत्नी थी, यह देखते हुए कि दुनिया के उस क्षेत्र में देवताओं की पत्नियां होना विशिष्ट है। प्रतिमा विज्ञान ताइफ में, अल-लाट की प्राथमिक पंथ छवि एक घन पत्थर थी, जिसे कभी-कभी सफेद रंग के रूप में वर्णित किया जाता था। अर-रब्बा के 'सिर' (रा) के बारे में वाकिदी का उल्लेख यह संकेत दे सकता है कि छवि को मानव या पशु रूप में माना गया था, हालांकि जूलियस वेलहॉसन ने इस निहितार्थ का विरोध किया। अल-लाट के प्रारंभिक पाल्मिरीन चित्रण अटार्गेटिस (बैठने पर) और एस्टार्ट (खड़े होने पर) के साथ प्रतिमा संबंधी लक्षणों को साझा करते हैं। अल-लाट का शेर जो एक बार उसके मंदिर को सजाता था, एक शेर और एक गजेल को दर्शाता है, शेर उसकी पत्नी का प्रतिनिधित्व करता है, और गजेल अल-लाट के कोमल और प्रेमपूर्ण लक्षणों का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि अल-लाट के प्रतिशोध के दंड के तहत रक्तपात की अनुमति नहीं थी। अल-लाट नबाटिया, हत्रा और पाल्मायरा में यूनानी देवी एथेना (और विस्तार से, रोमन मिनर्वा) के साथ जुड़ा हुआ था। ऐसा लगता है कि एथेना के साथ उसकी पहचान केवल मूर्तिकला में बदलाव था, और अल-लाट के चरित्र ने उन स्थानों पर युद्धप्रिय एथेना को उल्लेखनीय रूप से नरम कर दिया जहां उसकी तुलना अल-लाट के साथ की गई थी। एथेना-अल-लाट की एक नबाटियन नक्काशी देवी को एथेना और अल-लाट दोनों के गुणों को दर्शाती है। नक्काशी में देवी को एथेना की शैली में दर्शाया गया है, लेकिन गोर्गोनिओन के स्थान पर एक नबाटियन धर्म शैलीबद्ध नेत्र-पट्टिका है। अल-लाट को बेबीलोन की देवी इश्तर के साथ भी पहचाना जा सकता है, दोनों देवताओं ने समृद्धि, युद्ध में भाग लिया और बाद में एफ़्रोडाइट और एथेना से जोड़ा गया। दोनों की समानताएँ उनके प्रतीकों में भी दिखाई दीं, क्योंकि दोनों शेर, सुबह के तारे और अर्धचंद्र से जुड़े थे। अल-लाट की तरह, इश्तार की उत्पत्ति सामी मूल की थी। आधुनिक प्रासंगिकता द लायन ऑफ अल-लाट प्रतिमा, जिसने पाल्मायरा में उसके मंदिर को सजाया था, 2015 में इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवेंट (आईएसआईएल) द्वारा क्षतिग्रस्त कर दिया गया था, लेकिन तब से इसे बहाल कर दिया गया है। यह अब दमिश्क के राष्ट्रीय संग्रहालय में है, लेकिन भविष्य में इसे पाल्मायरा को वापस किया जा सकता है। बानू तकीफ हुबल पूर्व-इस्लामी अरबी देवताओं की सूची मनत सैटेनिक वर्सेस एक्सप्लेनेटरी नोट्स संदर्भ उद्धरण सामान्य और उद्धृत स्रोत बाहरी लिंक अल-लाट अरबी देवी