Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur
जर्मन कलाकार एलिसार वॉन कुपफर (एलिसारियन) द्वारा संकलित समलैंगिकता के बारे में कविता का एक संकलन है। पहली बार 1900 में प्रकाशित, यह आधुनिक समय में अपनी तरह का पहला प्रयास है, और जबकि कई बाद के कार्यों ने वॉन कुपफर की पुस्तक का एक अद्यतन संस्करण देने की कोशिश की है, यह समलैंगिक साहित्य का एक कालातीत टुकड़ा साबित हुआ है। पुस्तक में कविताएँ विभिन्न स्रोतों और स्थानों से आती हैं, जैसे प्राचीन यूनान, रोमन साम्राज्य, बाइबिल, अरब दुनिया, जापान, पुनर्जागरण इटली, एलिजाबेथ इंग्लैंड और 19 वीं शताब्दी के जर्मनी, यहां तक कि स्वयं संपादक की कुछ कविताएँ भी शामिल हैं। लिखने के समय, कोई पिछला संकलन मौजूद नहीं था, इसलिए यह पता लगाने के लिए कि क्या शामिल करना है, बहुत शोध की आवश्यकता थी। इसे जोड़ते हुए यह तथ्य था कि अक्सर, कविताओं के मौजूदा अनुवाद या तो अस्तित्व में नहीं थे या होमोफोबिक सेंसर (उदाहरण के लिए, महिला के साथ पुरुष सर्वनामों का प्रतिस्थापन) द्वारा बाधित थे। इस प्रकार, वॉन कुपफर को पहले कई कविताओं का अनुवाद करना पड़ा, उन भाषाओं के लिए दोस्तों की मदद भी लेनी पड़ी जिन्हें वह संभाल नहीं सकते थे। कठिनाइयों के आलोक में, यह देखा जाना चाहिए कि वॉन कुपफर के चयन ने अधिकांश लेखकों और कविताओं के साथ जीत हासिल की है जिन्हें उन्होंने समलैंगिक कविता के कैनन का एक स्थायी हिस्सा बनने के लिए चुना है और बाद में इसी तरह के कार्यों में भी शामिल किया गया है। पुस्तक के शीर्षक में एक मौजूदा जर्मन शब्द-फ्रॉन्डेस्लीब, "दोस्तों के बीच प्यार"-और वॉन कुपफर, लीब्लिंगमिन (या तो "प्यार का पसंदीदा रूप" या "एक पसंदीदा का प्यार") का उपयोग किया गया है। माना जाता है कि लीब्लिंगमिन्ने का अर्थ है वंशानुगत संबंधों का यूनानी रूप और फ्रायंडेस्लीब का अर्थ है तुलनीय आयु के पुरुषों के बीच समलिंगी संबंध। मध्ययुगीन जर्मन काल से आने वाला शब्द मिनीन, आमतौर पर विषमलैंगिक प्लेटोनिक प्रेम के एक रूप को दर्शाता है जिसमें प्रेमी प्रिय की प्रशंसा करता है लेकिन कोई ठोस यौन प्रगति नहीं करता है। प्रस्तावना में वॉन कुपफर का तर्क शायद संकलन के रूप में समान रुचि का है, वॉन कुपफर द्वारा राजनीतिक रूप से आरोपित प्रस्तावना हो सकती है, जिसे 1899 में पोम्पेई में लिखा गया था। इसमें, वॉन कुपफर एक ऐसी समलैंगिकता के पक्ष में तर्क देते हैं जिसे न केवल समाज द्वारा सहन किया जाता है, बल्कि यह सामाजिक ताने-बाने का एक अभिन्न अंग है, और लड़कों और पुरुषों के साथ-साथ पुरुषों और पुरुषों के बीच अपने (बड़े पैमाने पर प्लेटोनिक) समलिंगी बंधनों के साथ, समाज को इस तरह से मजबूत करता है कि विषमलैंगिक संबंध अपने दम पर कभी भी ऐसा करने की उम्मीद नहीं कर सकते। वॉन कुपफर एक तीसरे लिंग की धारणा पर भी हमला करते हैं, एक अवधारणा जो उनका दावा है कि मैग्नस हिर्शफेल्ड जैसे समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ताओं द्वारा समलैंगिकों के लिए कानूनी मान्यता प्राप्त करने और मौजूदा समलैंगिकता विरोधी कानूनों को निरस्त करने के तरीके के रूप में आविष्कार किया गया था। वह किसी भी संशोधनवादी इतिहास का भी कड़ा विरोध करते हैं, जहां अलेक्जेंडर द ग्रेट या जूलियस सीज़र जैसी ऐतिहासिक हस्तियों को समलैंगिकों के रूप में चित्रित किया गया है, जब उन्हें लगता है कि "समलैंगिक" की आधुनिक धारणा पुरुष व्यवहार के एक नारीकृत, तीसरे लिंग के मॉडल पर निर्भर करती है, जो उनके अनुसार उस समय लागू नहीं हुआ था। वॉन कुपफर "महिला के पंथ" की आलोचना करते हैं, जिसके बारे में उनका दावा है कि यह शाही फ्रांस और लुई XIV के दरबार से आता है। उनका कहना है कि एक ऐसा सामाजिक वातावरण जिसमें पुरुषों और महिलाओं को मुख्य रूप से बंधन बनाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और पुरुष-पुरुष बंधन को संदेह के साथ देखा जाता है, समाज के लिए हानिकारक है। हर चीज से ऊपर विषमलैंगिकता को बढ़ावा देना, उनके खाते से, केवल एक तुलनात्मक रूप से अकेले समाज की ओर ले जा सकता है, जहां बड़े पैमाने पर सामाजिक बातचीत और संस्कृति (जैसा कि ग्रीक पोलिस में) ज्यादातर गायब है। हालाँकि, उनके इस तर्क के बावजूद कि वर्तमान समय के पुरुषों को, अतीत के आदर्श यूनानी नागरिक की तरह, अपने व्यवहार में निश्चित रूप से मर्दाना होना चाहिए, लेकिन साथ ही साथ समलैंगिक या समलैंगिक संबंधों का मनोरंजन करने के लिए पर्याप्त परिष्कृत होना चाहिए, वॉन कुपफर ने जोर देकर कहा कि वह एक स्त्री-विरोधी नहीं हैं और वास्तव में, बहुत सारी स्त्री-द्वेष विषमलैंगिक पुरुषों से उत्पन्न होती है जो अवचेतन रूप से अपने विवाह से पिंजरे में बंद महसूस करते हैं। कई मायनों में, वॉन कुपफर की यह प्रस्तावना आज भी प्रासंगिक है, क्योंकि वॉन कुपफर और हिर्शफेल्ड के बीच का तर्क बाद में इसी तरह के तर्कों को दर्शाता है, उदाहरण के लिए। एडॉल्फ ब्रांड और हिर्शफेल्ड के बीच, या 1960 के दशक से, पेडेरास्टिक संबंधों के अधिवक्ताओं और मुख्यधारा के समलैंगिक मुक्ति आंदोलन के बीच। पुस्तक का प्रकाशन इतिहास पुस्तक को पुरुष समलैंगिकता की स्वीकृति के लिए अग्रणी कार्यकर्ता एडॉल्फ ब्रांड द्वारा 1000 प्रतियों के संस्करण में प्रकाशित किया गया था, लेकिन पहले से ही 1900 के अंत में, शेष पुस्तकों को प्रकाशक एस. डाइक द्वारा एबर्सवाल्डे में खरीदा गया था, जिसे शीर्षक पृष्ठ पर ब्रांड के नाम पर टिकट द्वारा दिखाया गया है। 1903 में, इस पुस्तक को समलैंगिकों के अनुकूल प्रकाशक मैक्स स्पोहर ने ले लिया, जिन्होंने ब्रांड के शीर्षक पृष्ठ को अपने नाम वाले पृष्ठ के साथ बदल दिया। थोड़े समय के लिए, इस पुस्तक पर अदालतों द्वारा प्रतिबंध भी लगा दिया गया था, लेकिन बाद में उलरिच वॉन विलामोविट्ज़-मोएलेंडॉर्फ द्वारा एक अनुकूल बयान के कारण इसे बहाल कर दिया गया। केवल बहुत कम मूल दो विश्व युद्धों से बच पाए हैं और इसलिए उन्हें पुस्तकालयों में ढूंढना मुश्किल है। 1995 में, बर्लिन प्रकाशन घर वेर्लाग रोजा विंकेल ने मारिता केल्सन-लॉरिट्ज़ द्वारा एक परिचय के साथ, स्टैटलिचे बिब्लियोथेक पासौ के स्वामित्व वाली पुस्तक का एक प्रतिकृति संस्करण (मूल की तुलना में पृष्ठ आकार में कुछ हद तक कम) प्रकाशित किया। आगे पढ़ने के लिए वॉन कुपफर, एलिसरः लाइब्लिंगमिने अंड फ्रायंडेस्लीब इन डेर वेल्टलिटरेटुर पुस्तक का फेसिमाइल संस्करण। उन्होंने कहा, "मैं अपने लोगों के साथ एक विशिष्ट राजनीतिक संबंध के लिए काम कर रहा हूं। 1900 ई. में मैरीटा केल्सन-लॉरिट्ज़ के साथ युद्ध हुआ। वेर्लाग रोजा विंकेल, बर्लिन 1995। इसी तरह के अन्य संकलन कारपेंटर, एडवर्ड, एड। : इओलाउस-दोस्ती का संकलन। लंदन, स्वान सोनेनशेन/मैनचेस्टर, एस. क्लार्क। (दूसरा संस्करण, 1906, तीसरा संस्करण 1927)। बेउर्डेली, सेसिल, एड। : ल 'अमोर ब्लू, 1978। - उच्च खंड, जिसमें कविता के अलावा, चयनित गद्य के साथ-साथ कई चित्र और तस्वीरें भी शामिल हैं। कैंपे, जोआचिम, एड। : मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूँ। इंसल वेर्लाग, 1994। - आधुनिक लेखकों सदरलैंड, एलिस्टेयर पर अधिक जोर देता है। & एंडरसन, पैट्रिक, एड। : इरोस-पुरुष मित्रता का एक संकलन। गोरा, 1961। रीड, ब्रायन, एड। : यौन वंशावली; अंग्रेजी 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