Efuru
एफुरू फ्लोरा न्वापा का एक उपन्यास है जिसे 1966 में हेनेमैन की अफ्रीकी लेखक श्रृंखला में 26 वें नंबर पर प्रकाशित किया गया था, जिससे यह एक नाइजीरियाई महिला द्वारा लिखी गई पहली पुस्तक बन गई, वास्तव में, किसी भी अफ्रीकी महिला द्वारा, जिसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रकाशित किया गया। यह पुस्तक एक इग्बो महिला एफुरू के बारे में है, जो औपनिवेशिक पश्चिम अफ्रीका के एक छोटे से गाँव में रहती है। पूरी कहानी के दौरान, एफुरु एक माँ बनना चाहती है, हालांकि वह एक स्वतंत्र सोच वाली महिला है और अपनी व्यापारिक क्षमता के लिए सम्मानित है। यह पुस्तक इग्बो संस्कृति और विभिन्न परिदृश्यों के चित्रण में समृद्ध है, जिसने एक नारीवादी और सांस्कृतिक कार्य के रूप में इसकी वर्तमान स्थिति को जन्म दिया है। कथानक सारांश कहानी पश्चिम अफ्रीकी इग्बो ग्रामीण समुदाय में स्थापित है। नायक, एफुरू, एक मजबूत और सुंदर महिला है। वह उनकी जनजाति के नायक और नेता नवाशिके ओगेन की बेटी हैं। वह आदिजुआ नामक एक गरीब किसान के साथ प्यार में पड़ जाती है और उसके साथ भाग जाती है, जिससे उसके लोग परेशान हो जाते हैं क्योंकि वह पारंपरिक शराब ले जाने का काम भी नहीं करता था और उसे उसकी दुल्हन की कीमत चुकानी पड़ती थी। वह अपने पति का आर्थिक रूप से समर्थन करती है और उसके प्रति बहुत वफादार है, जिससे उसकी सास और चाची शादी से उसे बहुत पसंद करती हैं। इस बिंदु पर, वह अपने माता-पिता की मदद करने के लिए ओगिया नाम की एक युवा लड़की द्वारा अपने घर के आसपास मदद करने के लिए स्वीकार करती है जो वित्तीय कठिनाई में हैं। हालाँकि, आदिज़ुआ जल्द ही एफ़ुरू और उनकी बेटी ओगोनिम को छोड़ देता है, जैसा कि उसके अपने पिता ने अतीत में किया है। उसकी बेटी की मृत्यु के बाद, एफुरू को पता चलता है कि उसने दूसरी महिला से शादी कर ली है और उसके साथ उसका एक बच्चा है। उसके ससुराल वाले उसे उसके साथ रहने के लिए मनाने की कोशिश करते हैं, यानी। अपने वैवाहिक घर में प्रतीक्षा में रहें। एफुरू तब उसकी तलाश करने की कोशिश करता है, लेकिन असफल होने के बाद, वह उसका घर छोड़ देती है और अपने पिता के घर वापस चली जाती है, जो उसे खुशी से प्राप्त करता है, क्योंकि वह दूसरों की तुलना में उसकी बेहतर देखभाल कर सकती है। एफुरू तब गिल्बर्ट से मिलती है, जो उसके आयु वर्ग में एक शिक्षित व्यक्ति है। वह उससे शादी करने के लिए कहता है और उसके पिता से मिलने परंपरा का पालन करता है, और वह स्वीकार करती है। उनकी शादी का पहला साल खुशी का होता है। हालांकि, एफुरू किसी भी बच्चे को गर्भ धारण करने में असमर्थ है, इसलिए यह परेशानी पैदा करना शुरू कर देता है। वह बाद में झील की देवी, उहामिरी द्वारा अपने उपासकों में से एक के रूप में चुनी जाती है, उहामिरी को अपने उपासकों को धन और सुंदरता प्रदान करने के लिए जाना जाता है लेकिन कुछ ही बच्चे। एफुरू की दूसरी शादी भी अंततः विफल हो जाती है, क्योंकि उसका पति अपनी दूसरी और तीसरी पत्नियों के पक्ष में उसके साथ दुर्व्यवहार करता है। एफुरु एफुरु में पात्र-नायक। अत्यधिक सम्मानित नवाशिके परिवार में जन्मी, एफुरू का पालन-पोषण केवल उनके पिता, नवाशिके ओगेन ने किया है। उपन्यास में उन्हें अन्य महिला पात्रों की तुलना में एक सुंदर, दयालु, दृढ़ इच्छाशक्ति वाली, समझदार, चतुर और अपेक्षाकृत अधिक स्वतंत्र भावना वाली महिला चरित्र के रूप में चित्रित किया गया है। कुछ परिदृश्यों में, एफुरु अपने लोगों की परंपराओं का पालन नहीं करता है, उदाहरण के लिए, वह आदिजुआ से शादी करती है, हालांकि वह उसका दहेज नहीं दे सकता है। हालाँकि, वह पारंपरिक खतना से गुजरती है, हालाँकि यह असुरक्षित और दर्दनाक है। कुल मिलाकर, एफुरु अपने समाज के निर्माण और मानसिकता के खिलाफ पूरी तरह से विद्रोह करने की कोशिश नहीं करती है, लेकिन धीरे-धीरे इस सदी के एक पाठक को "नारी-विरोधी" विचारों के रूप में मानने से अलग हो जाती है। नवाशिके ओगेन-एफुरू के पिता। वे अपने पिता के कारण उनके समाज के एक अत्यधिक सम्मानित सदस्य हैं, जिन्होंने अरो लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और इस तथ्य के कारण भी कि वे एक उत्कृष्ट मछुआरे और किसान थे, जब वे छोटे थे, तब उनके लोगों के बीच क्षमताओं का महत्व था। बुद्धिमान और समझदार होने के लिए उनकी प्रशंसा की जाती है, लेकिन लोगों को आश्चर्य होता है कि वह अपनी बेटी के साथ कितना उदार है जब वह परंपराओं का पालन नहीं करती है। वह एफुरु को घर लाने की कोशिश करना छोड़ देता है जब उसे बताया जाता है कि वह आदिजुआ से खुश है और शादी टूटने के बाद, नवाशिके ओगेन अभी भी अपनी बेटी को घर लौटने देता है। आदिजुआ-एफुरू का पहला पति। उसे एफ़ुरू के विपरीत एक आलसी, गैर-जिम्मेदार चरित्र के रूप में चित्रित किया गया है जो केवल एक महीने के "दावत" के बाद अपना व्यापार जारी रखने के लिए तैयार है, यानी। उसके खतना के बाद ठीक होने के लिए खाना, क्योंकि उनके पास बहुत कम पैसा था। उसे एफुरु से शादी करने के लिए अयोग्य माना जाता है क्योंकि उसके अज्ञात पिता ने परिवार को सम्मान देने के लिए कुछ भी हासिल नहीं किया था। इस संदर्भ में, वह और भी कम योग्य हो जाता है जब वह अंततः किसी अन्य महिला के साथ भाग जाता है। वह अपनी बेटी के अंतिम संस्कार के लिए भी नहीं लौटता है। एफुरु अंततः उसे छोड़ देता है, हालांकि गलत पति की वापसी की प्रतीक्षा करने की प्रथा है। अजनपु-आदिजुआ की चाची और एफुरू की चाची। सात बच्चों की एक संवेदनशील, मजबूत और बातूनी माँ जो एफ़ुरू की माँ के रूप में कार्य करती है। पूरी कहानी के दौरान, अजानुपु सलाह देने में संकोच नहीं करती है और अधिकांश समय उसकी सलाह एफुरु के लिए मददगार होती है। लेखक टिप्पणी करता है कि वह कैसे एक दाई हो सकती है, जो आश्वस्त करने वाली है, क्योंकि वह स्पष्ट विशेषज्ञता दिखाती है जब एफुरु का अपने बच्चे को जन्म देने का समय होता है। ओसाई-आदिजुआ की माँ और एफुरू की सास। उनका शांत और आरक्षित व्यक्तित्व सबसे अधिक ध्यान देने योग्य होता है जब वह अपनी बहन अजानुपू के साथ होती हैं, जो पाठकों को दोनों के बीच का अंतर दिखाती हैं। हालाँकि उसका बेटा विवाह से पहले के रीति-रिवाजों का पालन नहीं करता है, लेकिन वह एफ़ुरू के साथ अच्छा व्यवहार करती है। न्वोसु-ओसाई का चचेरा भाई। उन्हें एक महान किसान के रूप में जाना जाता है, लेकिन बाढ़ उनकी फसल को बर्बाद कर देती है, जिससे वह कर्ज में डूब जाता है और एफुरु से अपनी बेटी, ओगिया को नौकरानी के रूप में लेने और दस पाउंड उधार लेने की भीख मांगता है। उसे और उसकी पत्नी को दस पाउंड का भुगतान करने में परेशानी होती है लेकिन एफुरु का धैर्यवान चरित्र उनके बीच किसी भी तनाव को बनने से रोकता है। नवाबाटा-ओगिया की माँ। वह एक अशिक्षित, मेहनती किसान है जो अपने पति के साथ किराए की जमीन पर काम करती है। अपने पति के लिए उसका प्यार और अज्ञानता स्पष्ट हो जाती है जब वह यह सुनकर रो पड़ी कि उसके पति को सर्जरी की आवश्यकता है। ओगिया-एफुरू की नौकरानी, नवाबाटा और नोसू की बेटी। उन्होंने दस साल की उम्र में एफुरू के घर पर रहना और काम करना शुरू कर दिया था। ओगेया एफुरू को ओगोनिमी की देखभाल करने में मदद करता है, जिसके परिणामस्वरूप पात्रों के बीच एक गहरा बंधन होता है, यही कारण है कि ओगोनिम के निधन पर ओगेया की प्रतिक्रिया उचित है, इसके बावजूद कि अंतिम संस्कार में मौजूद पक्ष-पात्रों ने उसे रुकने के लिए कहा था। ओगोनिम-एफुरू की पहली बेटी। दो साल की उम्र तक एक स्वस्थ बच्ची, जब वह बीमार हो जाती है और मर जाती है। गिल्बर्ट-वह एफुरू का बचपन का दोस्त है और बाद में उसका दूसरा पति है। उनका इग्बो नाम एनरबेरी है लेकिन उनके बपतिस्मा लेने के बाद यह गिल्बर्ट में बदल गया। वह शिक्षा प्राप्त करने वाले कुछ पात्रों में से एक हैं, हालांकि उन्हें धन की कमी के कारण पांचवीं कक्षा में रुकना पड़ा था। अमेडे-गिल्बर्ट की माँ। एक तटस्थ और शांत चरित्र जो खुशी-खुशी एफ़ुरू को अपनी बहू के रूप में स्वीकार करता है। ओमिरिमा-उन महिलाओं में से एक जो गिल्बर्ट और एफुरू के स्नेह के सार्वजनिक प्रदर्शन की आलोचना करती हैं, उन्हें अमेडे की ओर इशारा करती हैं। वास्तव में, वह उपन्यास में गपशप का मुख्य स्रोत प्रतीत होती है। डॉ. उजारू-एफुरू पंद्रह साल की उम्र तक डॉ. उजारू और उनकी माँ के साथ रहे। वह एफुरु के अनुरोध पर नोसू और नोना का इलाज करता है। नकोयेनी-वह गिल्बर्ट दोस्त की बहन है जिसे वह बचपन से जानता है। वह बाद में उसकी दूसरी पत्नी बन जाती है और उसका एक बेटा होता है। नोना-एक संक्रमित पैर वाली द्वार-महिला। एफुरू डॉ. उजारू के साथ मुलाकात की व्यवस्था करके उसकी मदद करता है। बाद में, उसकी सर्जरी की जाती है और वह पूरी तरह से ठीक हो जाती है। स्वागत और विवाद उपन्यास एफुरू को नाइजीरियाई साहित्य और नाइजीरिया में नारीवादी आंदोलन में एक महत्वपूर्ण कदम के रूप में पहचाना जाता है, क्योंकि यह "अंग्रेजी में एक नाइजीरियाई महिला द्वारा प्रकाशित पहला उपन्यास था।" परिणामस्वरूप, न्वापा को "ओगबुएफी" की उपाधि से सम्मानित किया गया, जिसका अनुवाद "गाय का हत्यारा" है। यह उपाधि बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह आमतौर पर पुरुषों द्वारा प्राप्त की जाती है। इसके अलावा, न्वापा ने अपने काम के लिए और भी अधिक मान्यता प्राप्त की, क्योंकि नाइजीरियाई सरकार ने एफुरु के जारी होने के बाद उन्हें कई प्रतिष्ठित पुरस्कार प्रदान किए। एफुरू के पहले प्रकाशन के बाद, इसे मिश्रित समीक्षा मिली। उदाहरण के लिए, केन्याई लेखक ग्रेस ओगोट ने 1966 में ईस्ट अफ्रीका जर्नल में प्रकाशित एक समीक्षा में उपन्यास के बारे में सकारात्मक बात की, जिसमें कहा गया कि "नाइजीरिया से आने वाले कई उपन्यासों में से, एफुरु उन कुछ उपन्यासों में से एक है जो महिलाओं की दुनिया को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है, जो पुरुषों के मामलों को केवल परिधीय व्यवहार देता है।" हालाँकि, न्वापा के पुरुष समकक्ष पुस्तक के उतने शौकीन नहीं थे। साहित्यिक आलोचक एल्ड्रेड जोन्स और लेखक यूस्टेस पामर दोनों उस समय के कुछ नाइजीरियाई पुरुष लेखकों की राय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से अधिकांश महिलाओं के मामलों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए न्वापा की आलोचना करते हैं। हालांकि, एफुरु के बाद के आलोचकों ने नाइजीरियाई पुरुष लेखकों द्वारा बनाई गई महिला नायक की छवि के विपरीत महिला नायक की छवि बनाने के लिए न्वापा की सराहना की। लेखक रोज़ अचोलोनु ने नवापा और कुछ अन्य अफ्रीकी महिला लेखकों को "पथप्रदर्शक" के रूप में वर्णित किया है, जो "प्रारंभिक परंपरावादी पुरुष लेखकों द्वारा महिला नायक पर मौन और अदृश्यता की मुहरों को तोड़ने" में सक्षम थीं। शिकागो स्टेट यूनिवर्सिटी में अंग्रेजी, संचार, मीडिया कला और रंगमंच विभाग में प्रोफेसर क्रिस्टीन एन. ओहले का उल्लेख है कि नवापा के "बिल्कुल नई, मुखर और व्यक्तिवादी महिलाओं को प्रस्तुत करने के प्रयासों ने पुरुष लेखकों द्वारा बनाई गई एकतरफा छवि को बचाने में मदद की है", जो मुख्य रूप से निष्क्रियता में से एक है। इसके अलावा, नाना बनीवे-होर्न जैसे आलोचक उपन्यास के एक शैलीगत तत्व के रूप में संवाद के उपयोग की प्रशंसा करते हैं; एफुरु पर चर्चा करते हुए, बनीवे-होर्न कहते हैंः "महिलाओं का निरंतर मजाक चरित्र को उतना ही प्रकट करता है जितना कि यह एक व्यापक, विश्वसनीय, सामाजिक कैनवास को चित्रित करता है जिसके खिलाफ एफुरु के जीवन का आकलन किया जा सकता है।" उपन्यास के कई समीक्षक इस बात से सहमत हैं कि "एफुरु में स्थापित संवाद शैली उपन्यास की विषयगत चिंताओं के लिए और भी अधिक केंद्रीय है।" न्वापा द्वारा उपयोग किए जाने वाले संवाद के माध्यम से, वह इग्बो महिलाओं के लिए जीवन कैसा है, इसकी एक सटीक तस्वीर चित्रित करने में सक्षम है। क्रिस्टीन लोफलिन जैसे आलोचक बताते हैं कि एफुरू में संवाद का उपयोग पश्चिमी थोपे गए मूल्यों से मुक्त अफ्रीकी नारीवाद की भावना को उभरने देता है। हालाँकि, अन्य आलोचक उपन्यास को भी "गपशप" मानते हुए संवाद के अत्यधिक उपयोग की निंदा करते हैं। संदर्भ 1966 के पहले उपन्यास 1966 नाइजीरियाई उपन्यास अफ्रीकी लेखक श्रृंखला नारीवादी उपन्यास नाइजीरियाई अंग्रेजी भाषा के उपन्यास औपनिवेशिक अफ्रीका में स्थापित उपन्यास