God the Son
ईश्वर पुत्र (,) ईसाई धर्मशास्त्र में त्रियेक का दूसरा व्यक्ति है। ट्रिनिटी का सिद्धांत लोगोस (जीसस) को भगवान के अवतार के रूप में पहचानता है। सार में एकजुट (सुसंगत), लेकिन भगवान पिता और भगवान पवित्र आत्मा (ट्रिनिटी के पहले और तीसरे व्यक्ति) के संबंध में व्यक्तिगत रूप से अलग। "ईश्वर पुत्र" वाक्यांश बाइबिल में नहीं पाया जाता है, लेकिन बाद के ईसाई स्रोतों में पाया जाता है। लेखकीय त्रुटि से यह शब्द एक मध्ययुगीन पांडुलिपि, एम. एस. No.1985 में है, जहाँ गलतियों 2ः20 में "ईश्वर का पुत्र" को "ईश्वर का पुत्र" में बदल दिया गया है। अंग्रेजी में यह शब्द लैटिन उपयोग का अनुसरण करता है जैसा कि एथानासियन पंथ और प्रारंभिक चर्च के अन्य ग्रंथों में पाया जाता हैः ग्रीक में "गॉड द सन" हो थियोस हो ह्यूओस (होहोहोहोहो) है जो हो ह्यूओस नॉमिनेटिव टू थियो से अलग है। लैटिन में "गॉड द सन" का अर्थ है ड्यूस (नामवाचक) फिलियस (नामवाचक)। ड्यूस फिलियस शब्द एथानेशियन पंथ में पाया जाता हैः "और तीन सर्वशक्तिमान नहीं हैं, लेकिन सर्वशक्तिमान नहीं हैं। यह ड्यूस पैटर, ड्यूस फिलियस, ड्यूस [और] स्पिरिटस सैंक्टस "। (फिलियस देई आनुवंशिक "ईश्वर के पुत्र" से अलग), लेकिन इस वाक्यांश का अनुवाद भी किया गया है "तो पिता ईश्वर हैः पुत्र ईश्वर हैः और पवित्र आत्मा ईश्वर है।" उपयोग ड्यूस फिलियस शब्द का उपयोग एथानेशियन पंथ और सूत्र जैसे ड्यूस पैटर, ड्यूस फिलियस, ड्यूस स्पिरिटस सैंक्टसः एट नॉन ट्रेस देई, सेड अनयूस एस्ट ड्यूस में किया जाता है। इस शब्द का उपयोग हिप्पो के ऑगस्टीन ने अपनी ऑन द ट्रिनिटी में किया है, उदाहरण के लिए भगवान पिता के प्रति पुत्र की आज्ञाकारिता की चर्चा मेंः देव पैट्रियस ड्यूस फिलियस ओबेडियंस। और नए नियम "2 पर उपदेश 90 में। इस उपवास को एक दृढ़ और स्थिर सत्य के रूप में धारण करने के लिए, यदि आप कैथोलिकों को जारी रखेंगे, कि भगवान पिता ने बिना समय के भगवान पुत्र को जन्म दिया, और उसे समय पर एक कुंवारी बना दिया। ऑग्सबर्ग कन्फेशन (1530) ने इस वाक्यांश को गॉट डेर सोहन के रूप में अपनाया। कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया लेख "होली घोस्ट" में जैक्स फॉरगेट (1910) ने नोट किया है कि "माफी मांगने वालों में, एथेनागोरस ने पिता और पुत्र के साथ-साथ पवित्र आत्मा का उल्लेख किया है। 'कौन आश्चर्यचकित नहीं होगा', वह कहता है (ईसाइयों के लिए एक याचिका 10), 'हमें नास्तिक कहा जाता है, हम जो भगवान पिता, भगवान पुत्र और पवित्र आत्मा को स्वीकार करते हैं, और उन्हें शक्ति में एक और विशिष्ट क्रम में रखते हैं। "नए नियम" "ईश्वर के पुत्र" "का उपयोग मार्क के सुसमाचार में आयत 1:1 की शुरुआत में और अध्याय 15 आयत 39 के अंत में यीशु को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।" मैक्स बॉटनर ने लिखा, "वास्तव में, यदि मार्क 1:1 यीशु की पहचान की" मानक समझ "प्रस्तुत करता है, तो यह एक महत्वपूर्ण अंतर बनाता है कि पाठ में क्या शामिल है।" जॉन 1:1 में लोगो या शब्द ("शुरुआत में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था), की व्याख्या अक्सर की जाती है, विशेष रूप से ट्रिनिटेरियन द्वारा, इस शब्द के साथ पहले से मौजूद यीशु की पहचान करने के लिए। विवादित कॉमा जोहानियम (1 जॉन 5:7) में पुत्र को इस सूत्र में शामिल किया गया है "क्योंकि स्वर्ग में तीन लोग गवाही देते हैंः पिता, वचन और पवित्र आत्मा; और ये तीन एक हैं।" ईसाइयों का मानना है कि यीशु परमेश्वर का एकमात्र पुत्र है (जॉन 3ः16)। यीशु ने नए नियम के विहित लेखन में खुद की पहचान की। यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूँ कि अब्राहम के होने से पहले मैं हूँ। "(जॉन 8:58), जिसे कुछ त्रित्ववादी मानते हैं, पुराने नियम में अवतार पूर्व भगवान के साथ उनकी बातचीत में मूसा का संदर्भ है। "और परमेश्वर ने मूसा से कहा, 'मैं वही हूँ जो मैं हूँ। और उस ने कहा, तू इस्राएलियों से यह कहना, कि मैं जो हूँ, उसी ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है। '[निर्गमन 3ः14] जॉन 1:18 में एक पांडुलिपि संस्करण ने पुत्र का उल्लेख करते हुए "ईश्वर एक और एकमात्र" (एनआईवी, 1984) सहित अनुवाद किए हैं। बाद में इस अभिव्यक्ति का धर्मशास्त्रीय उपयोग (लैटिन की तुलना में ड्यूस फिलियस) दर्शाता है कि नए नियम के संदर्भों की मानक व्याख्या क्या हुई, जिसे यीशु की दिव्यता को दर्शाने के लिए समझा जाता है, लेकिन ट्रिनिटी के किसी अन्य व्यक्ति से उनके व्यक्ति के अंतर के साथ जिसे पिता कहा जाता है। इस प्रकार, शीर्षक त्रियेक के सिद्धांत के विकास के साथ अधिक जुड़ा हुआ है। ट्रिनिटेरियनों का मानना है कि ट्रिनिटी का एक स्पष्ट संदर्भ इस में मिलता है, "इसलिए, जाओ और सभी राष्ट्रों के शिष्य बनाओ, उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दें।" असहमत विचार त्रिमूर्ति और विरोधी दोनों ईसाइयों के समूह यीशु मसीह (साथ ही पवित्र आत्मा का वर्णन करने के लिए 'भगवान पवित्र आत्मा') का वर्णन करने के लिए 'भगवान पुत्र' शब्द को अस्वीकार करते हैं। 'ट्रिनिटी' शब्द के साथ-साथ इस शब्द को, यीशु के देवता के साथ-साथ, बाइबिल से बाहर की शब्दावली के रूप में, प्रभु के गवाह अस्वीकार करते हैं। एकता पेंटेकोस्टल, जो उनकी दिव्यता की पुष्टि करते हैं, इस शब्द को शास्त्र की भाषा के अनधिकृत परिवर्तन के रूप में आपत्ति करते हैं जो उन्हें 40 बार "ईश्वर के पुत्र" के रूप में वर्णित करता है। न्यू फिलाडेल्फिया चर्च ऑफ क्राइस्ट, जो मसीह के देवता और त्रिमूर्ति सिद्धांत दोनों को स्वीकार करता है, भी इस शब्द से बचता है क्योंकि वे 'बाइबल की चीजों को बाइबल के नाम से बुलाने और बाइबल के तरीकों से बाइबल की चीजों के बारे में बात करने' के महत्व पर जोर देते हैं। जबकि अधिकांश मुख्यधारा के ईसाई संप्रदाय भगवान पुत्र को "भगवान पिता के सार से उत्पन्न" मानते हैं, और इसलिए एक एकल पूरे का एक हिस्सा है, चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लेटर-डे सेंट्स का मानना है कि भगवान पिता, भगवान पुत्र, और भगवान पवित्र आत्मा वास्तव में तीन अलग-अलग प्राणी हैं। इसे रिओर्गेनाइज्ड चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो त्रिमूर्ति की एकता को बनाए रखता है। यह भी देखें दिव्य फिलियस के नाम और नए नियम में यीशु के शीर्षक ईश्वर के पुत्र (ईसाई धर्म) संदर्भ बाहरी लिंक कैथोलिक विश्वकोशः धन्य त्रिमूर्ति यहूदी विश्वकोशः ईश्वर का पुत्र-कौफमैन कोहलर, एमिल जी. हिर्श जीसस की दिव्यता-ईसाई धर्म में भगवान की शब्दावली ईसाई धर्म में भगवान के नाम ईसाई धर्म में बच्चे देवता यीशु मसीह की प्रकृति द्वारा