Religion in Medieval England
मध्यकालीन इंग्लैंड में धर्म में पाँचवीं शताब्दी में रोमन अधिकार के अंत और पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में ट्यूडर राजवंश के आगमन के बीच इंग्लैंड में सभी प्रकार के धार्मिक संगठन, अभ्यास और विश्वास शामिल हैं। रोमन अधिकार के पतन ने औपचारिक ईसाई धर्म का अंत कर दिया जो अब इंग्लैंड है क्योंकि जर्मन बसने वालों ने द्वीप के बड़े हिस्सों में मूर्तिपूजा की स्थापना की जिसे वे नियंत्रित करते थे। ईसाई धर्म की ओर आंदोलन छठी और सातवीं शताब्दी के अंत में फिर से शुरू हुआ। पोप ग्रेगरी प्रथम ने मिशनरियों की एक टीम भेजी जिन्होंने धीरे-धीरे अधिकांश एंग्लो-सैक्सन राज्यों को परिवर्तित कर दिया, जबकि स्कॉट्स-आयरिश भिक्षु इंग्लैंड के उत्तर में सक्रिय थे। यह प्रक्रिया सातवीं शताब्दी के अंत तक काफी हद तक पूरी हो गई थी, लेकिन स्थानीय प्रथाओं और धार्मिक समारोहों की एक भ्रमित और असमान श्रृंखला छोड़ गई। आठवीं और नौवीं शताब्दी के वाइकिंग आक्रमणों ने उत्तर-पूर्वी इंग्लैंड में मूर्तिपूजा को फिर से शुरू किया, जिससे धर्मांतरण की एक और लहर शुरू हुई। धर्मांतरण की प्रक्रिया के कारण स्थानीय चर्च की इमारतों में विस्फोट हुआ और मठों ने चर्च के लिए मुख्य आधार बनाया। गिरजाघरों का भी निर्माण किया गया। ये संस्थान नौवीं शताब्दी में वाइकिंग छापों और कुलीन वर्ग द्वारा हिंसक विलय से बुरी तरह प्रभावित हुए थे। वेसेक्स के राजाओं के तहत सुधार हुए जिन्होंने बेनेडिक्टिन शासन को बढ़ावा दिया जो तब महाद्वीप में लोकप्रिय था। 1066 की नॉर्मन विजय ने नॉर्मन और फ्रांसीसी चर्च के लोगों के एक नए समूह को सत्ता में लाया; कुछ ने पूर्व एंग्लो-सैक्सन धार्मिक प्रणाली के पहलुओं को अपनाया और अपनाया, जबकि अन्य ने नॉरमैंडी से प्रथाओं की शुरुआत की। फ्रांसीसी क्लूनिक क्रम फैशनेबल बन गया और बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से ऑगस्टिनियन तेजी से फैल गए, जबकि बाद में शताब्दी में सिस्टेरियन इंग्लैंड पहुंचे। डोमिनिकन और फ्रांसिसकन भिक्षु 1220 के दशक के दौरान इंग्लैंड पहुंचे, साथ ही धार्मिक सैन्य आदेश जो बारहवीं शताब्दी से पूरे यूरोप में लोकप्रिय हो गए। पूरे मध्य युग में चर्च का अंग्रेजी राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध था। बिशप और प्रमुख मठों के नेताओं ने राष्ट्रीय सरकार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नॉर्मन विजय के बाद राजाओं और आर्कबिशपों के बीच नियुक्ति के अधिकारों और धार्मिक नीति को लेकर टकराव हुआ। तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत तक चर्च ने स्वतंत्रता के लिए अपने तर्क को काफी हद तक जीत लिया था। इंग्लैंड में मध्य युग के दौरान तीर्थयात्रा एक लोकप्रिय धार्मिक प्रथा थी। धर्मयुद्धों में भागीदारी को तीर्थयात्रा के रूप में भी देखा गया था, और इंग्लैंड ने दूसरे, तीसरे और पांचवें धर्मयुद्धों में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। 1380 के दशक में, जॉन विक्लिफ की शिक्षाओं के परिणामस्वरूप चर्च के पारंपरिक धर्मशास्त्र के लिए कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। इतिहास एंग्लो-सैक्सन काल मूर्तिपूजा और ईसाईकरण 380 के बाद, ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का आधिकारिक धर्म था। रोमन ब्रिटेन में चर्च की देखरेख बिशप और पुजारियों के एक पदानुक्रम द्वारा की जाती थी। कई मौजूदा मूर्तिपूजक मंदिरों को ईसाई उपयोग में परिवर्तित कर दिया गया था और कुछ मूर्तिपूजक स्थल अभी भी पाँचवीं शताब्दी तक संचालित थे। पाँचवीं शताब्दी के बाद, रोमन प्रणाली के पतन और जर्मन मूर्तिपूजकों के आक्रमणों के साथ रोमन ब्रिटेन में औपचारिक चर्च संगठन गायब हो गया। ये एंग्लो-सैक्सन अपने स्वयं के बहुदेववादी देवताओं के साथ पहुंचे, जिनमें वोडेन, थुनोर और तिव शामिल हैं, जो अभी भी विभिन्न अंग्रेजी स्थानों के नामों में परिलक्षित होते हैं। इंग्लैंड में मूर्तिपूजा के पुनरुत्थान के बावजूद, ईसाई समुदाय अभी भी ग्लूस्टरशायर और समरसेट जैसे अधिक पश्चिमी क्षेत्रों में जीवित रहे। ईसाई धर्म की ओर आंदोलन छठी और सातवीं शताब्दी के अंत में फिर से शुरू हुआ, जिसे उत्तरी फ्रांस में फ्रैंक्स के धर्मांतरण से मदद मिली, जिन्होंने इंग्लैंड में काफी प्रभाव डाला। पोप ग्रेगरी प्रथम ने मिशनरियों की एक टीम भेजी-जिसे ग्रेगोरियन मिशन के रूप में जाना जाता है-केंट के राजा एथेलबर्ट और उनके परिवार को परिवर्तित करने के लिए, केंट को परिवर्तित करने की प्रक्रिया शुरू की। ऑगस्टीन कैंटरबरी के पहले आर्कबिशप बने और उन्होंने मौजूदा मूर्तिपूजक मंदिरों का पुनः उपयोग करते हुए दक्षिण-पूर्व में नए चर्चों का निर्माण शुरू किया। ओस्वाल्ड और ओस्वियु, नॉर्थम्ब्रिया के राजाओं को 630 और 640 के दशक में स्कॉटिश मिशनरियों द्वारा परिवर्तित किया गया था, और परिवर्तन की लहर सातवीं शताब्दी के मध्य में मर्सिया, दक्षिण सैक्सन और आइल ऑफ वाइट के राज्यों में जारी रही। यह प्रक्रिया सातवीं शताब्दी के अंत तक काफी हद तक पूरी हो गई थी, लेकिन स्थानीय प्रथाओं और धार्मिक समारोहों की एक भ्रमित और असमान श्रृंखला छोड़ गई। इस नए ईसाई धर्म ने एंग्लो-सैक्सन की मौजूदा सैन्य संस्कृति को प्रतिबिंबित कियाः जैसे-जैसे छठी और सातवीं शताब्दी में राजाओं ने धर्मांतरण करना शुरू किया, धर्मांतरण का उपयोग शेष मूर्तिपूजक राज्यों के खिलाफ युद्ध के औचित्य के रूप में किया जाने लगा, उदाहरण के लिए, जबकि ईसाई संत युद्ध के गुणों से भरे हुए थे। अगले कुछ वर्षों में, अंग्रेजी चर्च का संगठन तैयार किया गया। जबकि अंततः पोप के अधिकार के तहत, चर्च को दो चर्च संबंधी प्रांतों में विभाजित किया जाना था, प्रत्येक का नेतृत्व एक महानगरीय या आर्कबिशप द्वारा किया जाता था। उत्तरी प्रांत यॉर्क में स्थित था, और दक्षिणी प्रांत कैंटरबरी में स्थित था। कैंटरबरी के आर्कबिशप के पास पूरे अंग्रेजी चर्च पर अंतिम अधिकार था। कैंटरबरी के आर्कबिशप के नेतृत्व में कैंटरबरी प्रांत और यॉर्क के आर्कबिशप के नेतृत्व में यॉर्क प्रांत के बीच यह विभाजन अंग्रेजी चर्च की एक स्थायी विशेषता बनी रही। विवादास्पद रूप से, पोप ग्रेगरी ने स्वदेशी सेल्टिक चर्च के बिशपों पर ऑगस्टीन को अधिकार दिया। जवाब में, सेल्टिक बिशपों ने रोमन मिशनरियों के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया। सेल्टिक और लैटिन चर्च कई मुद्दों पर असहमत थे। सबसे महत्वपूर्ण ईस्टर की तारीख थी। बपतिस्मा के रीति-रिवाजों और भिक्षुओं द्वारा पहने जाने वाले मुंडन की शैली पर अन्य मतभेद थे। नॉर्थम्ब्रिया के राजा ओस्वाल्ड ने सेल्टिक ईसाई परंपरा को बढ़ावा दिया जैसा कि सेल्टिक मठवाद के केंद्र आयोना में प्रचलित है। संत ऐदन ने लिंडिस्फार्ने में एक मठ की स्थापना की। नॉर्थम्ब्रिया के राजा ओस्वियु के तहत, लैटिन और सेल्टिक परंपराओं के अनुयायियों के बीच तनाव जारी रहा। मामलों को निपटाने के लिए, ओशिवू ने 664 में व्हिटबी के धर्मसभा को बुलाया। दोनों पक्षों ने बहस की, लेकिन राजा ने फैसला किया कि नॉर्थम्ब्रिया लैटिन परंपरा का पालन करेगा। उनका निर्णय अधिकार के आधार पर लिया गया थाः सेंट पीटर के उत्तराधिकारियों ने सेंट कोलंबा के उत्तराधिकारियों को पीछे छोड़ दिया था। 673 में हर्टफोर्ड की परिषद पूरे इंग्लैंड के बिशपों की पहली बैठक थी। अधिक से अधिक एकरूपता को बढ़ावा देने के लिए नियम अपनाए गए थे, जिनमें से अंग्रेजी बिशपों को क्लोवेशो में एक वार्षिक परिषद आयोजित करनी चाहिए। इसने सेल्टिक चर्च की परंपराओं पर लैटिन चर्च की परंपराओं के पालन की भी पुष्टि की, जो पहले उत्तर और पश्चिम में प्रभाव रखते थे। 700 के दशक के अंत में अंग्रेजी चर्च का एक बड़ा पुनर्गठन हुआ। मर्सिया के राजा ओफा चाहते थे कि उनके अपने राज्य में एक आर्कबिशप हो क्योंकि कैंटरबरी के आर्कबिशप भी एक महान केंटिश धनाढ्य थे। 787 में, अंग्रेजी चर्च की एक परिषद ने दो पोप लीगेट्स की उपस्थिति में लिचफील्ड के डायोसिस को एक आर्कबिशपिक में उन्नत किया। इंग्लैंड में अब तीन प्रांत थेः यॉर्क, लिचफील्ड और कैंटरबरी। हालाँकि, इस व्यवस्था को 803 में छोड़ दिया गया था, और लिचफील्ड को कैंटरबरी प्रांत में फिर से शामिल कर लिया गया था। प्रारंभ में, एंग्लो-सैक्सन चर्च में डायोसिस एकमात्र प्रशासनिक इकाई थी। बिशप ने बिशप के परिवार के रूप में जाने जाने वाले पुजारियों के एक समूह की मदद से एक कैथेड्रल शहर से डायोसिस की सेवा की। ये पुजारी धर्मप्रांत के दूरदराज के हिस्सों में बपतिस्मा देते थे, पढ़ाते थे और जाते थे। परिवार को अन्य महत्वपूर्ण बस्तियों में रखा गया था, और इन्हें मंत्री कहा जाता था। पैरिश प्रणाली का विकास मानवतावाद से हुआ। पैरिश चर्च एक निजी चर्च था जिसे जागीर के स्वामी द्वारा बनाया और संपन्न किया गया था, जिसने पैरिश पुजारी को नामित करने का अधिकार बरकरार रखा था। पादरी ने अपनी उपज की खेती करके अपना भरण-पोषण किया और वह पादरियों से अन्य सहायता पाने का भी हकदार था। सबसे महत्वपूर्ण दशमांश था, भूमि या जानवरों से सभी उपज का दसवां हिस्सा एकत्र करने का अधिकार। मूल रूप से, दशमांश एक स्वैच्छिक उपहार था, लेकिन चर्च ने 10वीं शताब्दी तक इसे सफलतापूर्वक एक अनिवार्य कर बना दिया। आठवीं और नौवीं शताब्दी के वाइकिंग आक्रमणों ने उत्तर-पूर्वी इंग्लैंड में मूर्तिपूजा को फिर से शुरू किया, जिससे धर्मांतरण की एक और लहर शुरू हुई। स्वदेशी स्कैंडिनेवियाई मान्यताएं अन्य जर्मन समूहों के समान थीं, जिसमें ओडिन, थोर और उलर सहित देवताओं का एक समूह था, जो रागनारोक नामक एक अंतिम, सर्वनाशकारी युद्ध में विश्वास के साथ संयुक्त था। इंग्लैंड में नॉर्स बसने वालों को अपेक्षाकृत जल्दी परिवर्तित कर दिया गया था, यॉर्क के कब्जे के बाद के दशकों में उनकी मान्यताओं को ईसाई धर्म में आत्मसात कर लिया गया था, जिसमें से आर्कबिशप बच गए थे। यह प्रक्रिया काफी हद तक दसवीं शताब्दी की शुरुआत तक पूरी हो गई थी और इसने इंग्लैंड के प्रमुख चर्च के सदस्यों को सरदारों के साथ बातचीत करने में सक्षम बनाया। जैसे ही मुख्य भूमि स्कैंडिनेविया में नॉर्स ने धर्म परिवर्तन करना शुरू किया, कई मुख्य भूमि शासकों ने इस प्रक्रिया में सहायता करने के लिए इंग्लैंड से मिशनरियों की भर्ती की। एकीकृत राज्य वेसेक्स के महान अल्फ्रेड और उनके उत्तराधिकारियों ने एंग्लो-सैक्सन प्रतिरोध और पुनः विजय का नेतृत्व किया, जिसकी परिणति इंग्लैंड के एकल राज्य के गठन में हुई। राजा को न केवल चर्च का प्रमुख माना जाता था, बल्कि "एक ईसाई लोक के बीच मसीह का पादरी" भी माना जाता था। बिशप राजा द्वारा चुने जाते थे और उन्हें शाही पादरी या मठों में से भर्ती किया जाता था। इसके बाद निर्वाचित बिशप को एक धर्मसभा में प्रस्तुत किया गया जहां लिपिकीय अनुमोदन प्राप्त किया गया और अभिषेक किया गया। आर्कबिशप की नियुक्ति अधिक जटिल थी और पोप से अनुमोदन की आवश्यकता थी। कैंटरबरी के आर्कबिशप को अपने पद के प्रतीक पैल्लियम को प्राप्त करने के लिए रोम की यात्रा करनी पड़ी। रोम की ये यात्राएँ और उनके साथ होने वाले भुगतान (जैसे पीटर पेंस) विवाद का विषय थे। छठी और सातवीं शताब्दी में इंग्लैंड के अधिकांश हिस्से के धर्मांतरण के साथ, स्थानीय चर्च की इमारत में विस्फोट हो गया। अंग्रेजी मठों ने चर्च के लिए मुख्य आधार बनाया और अक्सर स्थानीय शासकों द्वारा प्रायोजित किया जाता था। उन्होंने विभिन्न रूप धारण किए, जिनमें मठाधीशों के नेतृत्व में मिश्रित समुदाय, भिक्षुओं के बिशप-नेतृत्व वाले समुदाय और विवाहित पुजारियों और उनके परिवारों के आसपास गठित अन्य समुदाय शामिल थे। गिरजाघरों का निर्माण किया गया था, जिसमें या तो यूरोपीय परंपरा में धर्मनिरपेक्ष नियम थे या, विशिष्ट रूप से इंग्लैंड के लिए, भिक्षुओं के अध्याय थे। ये संस्थान नौवीं शताब्दी में वाइकिंग छापों और कुलीन वर्ग द्वारा हिंसक विलय से बुरी तरह प्रभावित हुए थे। 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक मठों की भूमि, वित्तीय संसाधन और मठों के धार्मिक कार्यों की गुणवत्ता बहुत कम हो गई थी। अंग्रेजी राजाओं के तहत सुधार हुए जिन्होंने बेनेडिक्टिन शासन को बढ़ावा दिया जो तब महाद्वीप में लोकप्रिय था। जब एडगर द पीसफुल 959 में राजा बने, तो इंग्लैंड में केवल एक बेनेडिक्टिन मठ था, डन्स्टन के नेतृत्व में ग्लास्टनबरी एबे। राजा और डंस्टन, जिन्हें उन्होंने कैंटरबरी के आर्कबिशप नियुक्त किया, ने पूरे इंग्लैंड में बेनेडिक्टिन सुधार को बढ़ावा देने के लिए मिलकर काम किया। पूरे इंग्लैंड में भूमि के मालिक राष्ट्रीय संस्थानों के रूप में, शाही रूप से नियंत्रित और वित्त पोषित मठों ने स्थानीय ईल्डोर्मन की शक्ति को कम कर दिया। राजा के संरक्षण में इंग्लैंड के दक्षिण और पूर्व में लगभग 40 मठों के संस्थानों के एक सुधार नेटवर्क ने फिर से जीते गए डेनला पर शाही नियंत्रण को फिर से स्थापित करने में मदद की। 10वीं शताब्दी तक, पैरिश प्रणाली अच्छी तरह से स्थापित हो गई थी। पैरिश चर्च अभी भी एक स्थानीय स्वामी की संपत्ति थी, लेकिन कस्बों और डेनलॉ में लोगों ने स्वामित्व हासिल कर लिया था। पैरिश पादरी आम तौर पर बुनियादी शिक्षा वाले स्थानीय पुरुष होते थे। उनमें से कई विवाहित थे (विशेष रूप से उत्तर में), लेकिन पुरोहित ब्रह्मचर्य अधिक आम होता जा रहा था। साक्षरों के लिए, स्थानीय भाषा के धार्मिक साहित्य की बहुतायत थी, जैसे कि ब्लिकलिंग उपदेश और एलफ्रिक के लेखन। 1000 में, इंग्लैंड में अठारह धर्मप्रांत थे। कैंटरबरी प्रांत मेंः कैंटरबरी, रोचेस्टर, लंदन, विनचेस्टर, डॉर्चेस्टर, रैम्सबरी, शेरबोर्न, सेल्सी, लिचफील्ड, हेयरफोर्ड, वॉर्सेस्टर, क्रेडिटॉन, कॉर्नवाल, एल्महम, लिंडसे और वेल्स। यॉर्क प्रांत मेंः यॉर्क और डरहम। बिशपों को उनके धर्मप्रांतों के भीतर पैरिशों और मठों की देखरेख में सहायता करने के लिए, आर्कडेकॉन का कार्यालय बनाया गया था। वर्ष में एक बार, बिशप एक धर्मसभा के लिए चर्च में पादरी सभा को बुलाते थे। 1050 के दशक में, एडवर्ड द कन्फेसर ने वेस्टमिंस्टर एबे को अपने दफन स्थान के रूप में पुनर्निर्मित किया। इसे जुमियेजेस एबे और अन्य नॉर्मन चर्चों पर बनाया गया था और यह इंग्लैंड की सबसे बड़ी, भव्य चर्च इमारत थी। राजा का विनचेस्टर के पारंपरिक स्थल के बजाय वेस्टमिंस्टर में दफनाए जाने का निर्णय उस प्रक्रिया का हिस्सा था जिसके तहत लंदन अंग्रेजी राजनीतिक जीवन का केंद्र बन गया। विजय के बाद 1066 में नॉरमैंडी के ड्यूक विलियम ने पोप अलेक्जेंडर द्वितीय के आशीर्वाद से इंग्लैंड पर आक्रमण किया। पोप ने अंग्रेजी पादरी वर्ग को विलियम के अधिकार के अधीन होने का भी आदेश दिया। इंग्लैंड की नॉर्मन विजय में चर्च पर नियंत्रण एक महत्वपूर्ण तत्व था। 1070 में, दो पोप प्रतिनिधि चर्च के सुधार की देखरेख के लिए इंग्लैंड पहुंचे। उत्तराधिकारियों ने अयोग्य, यौन रूप से अनैतिक माने जाने वाले या विरोधी द्वारा नियुक्त किए गए बिशपों के अंग्रेजी बिशप को शुद्ध कर दिया। यह अविश्वसनीय चर्च अधिकारियों को हटाने के विलियम के लक्ष्य के साथ संरेखित था। इसके बाद, केवल दो अंग्रेजी बिशप रह गए। बेक के लानफ्रांक को कैंटरबरी का आर्कबिशप बनाया गया और बेयक्स के थॉमस को यॉर्क का आर्कबिशप बनाया गया। इनमें से कुछ नॉर्मन और फ्रांसीसी चर्च के लोगों ने पूर्व एंग्लो-सैक्सन धार्मिक प्रणाली के पहलुओं को अपनाया और अपनाया, जबकि अन्य ने नॉरमैंडी से प्रथाओं की शुरुआत की। नॉरमैंडी में मठों को व्यापक अंग्रेजी भूमि प्रदान की गई, जिससे उन्हें राज्य भर में बेटी प्राथमिकता और मठ कक्ष बनाने की अनुमति मिली। मठों को सामंती संबंधों के जाल में मजबूती से लाया गया था, जिसमें उनकी भूमि ताज को सैन्य सहायता के प्रावधान से जुड़ी थी। नॉर्मनों ने मठवासी कैथेड्रल समुदायों के एंग्लो-सैक्सन मॉडल को अपनाया, और सत्तर वर्षों के भीतर, अधिकांश अंग्रेजी कैथेड्रल भिक्षुओं द्वारा नियंत्रित किए गए थे; हालाँकि, हर अंग्रेजी कैथेड्रल को नए शासकों द्वारा कुछ हद तक पुनर्निर्मित किया गया था। इंग्लैंड के बिशप शक्तिशाली लौकिक व्यक्ति बने रहे, और बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, स्कॉटिश आक्रमणकारियों के खिलाफ सेनाएँ खड़ी कीं और देश भर में महलों की व्यापक भूमि का निर्माण किया। इंग्लैंड में नए धार्मिक आदेश लागू होने लगे। जैसे-जैसे नॉरमैंडी के साथ संबंध कम होते गए, फ्रांसीसी क्लूनिक ऑर्डर फैशनेबल हो गया और उनके घरों को इंग्लैंड में पेश किया गया। ऑगस्टिनियन बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से तेजी से फैल गए, जबकि बाद में शताब्दी में सिस्टेरियन इंग्लैंड पहुंचे, मठों के नियमों की अधिक कठोर व्याख्या के साथ घरों का निर्माण किया और रीवॉक्स और फव्वारों के महान मठों का निर्माण किया। 1215 तक, इंग्लैंड में 600 से अधिक मठवासी समुदाय थे, लेकिन तेरहवीं शताब्दी के दौरान नए दान धीमा हो गए, जिससे कई संस्थानों के लिए दीर्घकालिक वित्तीय समस्याएं पैदा हुईं। डोमिनिकन और फ्रांसिसकन भिक्षु 1220 के दशक के दौरान इंग्लैंड पहुंचे, तेरहवीं शताब्दी के अंत तक 150 भिक्षुओं की स्थापना की; ये भिक्षु आदेश तेजी से लोकप्रिय हो गए, विशेष रूप से शहरों में, और स्थानीय प्रचार को बहुत प्रभावित किया। बारहवीं शताब्दी से पूरे यूरोप में लोकप्रिय होने वाले धार्मिक सैन्य आदेशों ने इंग्लैंड में संपत्ति हासिल की, जिसमें टेम्प्लर, ट्यूटनिक नाइट्स और हॉस्पिटलर शामिल थे। चर्च के अंदरूनी हिस्सों में विश्वास और व्यवहार मध्ययुगीन चर्चों को दो मुख्य खंडों में विभाजित किया गया था, नाभि जहां मण्डली एकत्र होती थी और इमारत के पूर्वी छोर पर चांसल। चर्च का सबसे पवित्र हिस्सा माने जाने वाले चांसल में वह अभयारण्य शामिल था जहां ऊँची वेदी स्थित थी। चांसल मेहराब के नीचे, एक छत के पर्दे ने नाभि से चांसल को अवरुद्ध कर दिया। लकड़ी से बने, छत के पर्दे में एक दरवाजा और अंतराल शामिल थे जिसमें मण्डली नाभि में झलक सकती थी। रूड स्क्रीन पादरी और आम लोगों के बीच विभाजन का एक दृश्यमान प्रतीक था। चर्च पर रूड या क्रूसिफिक्स का वर्चस्व था जो रूड स्क्रीन के ऊपर लगा हुआ था। क्रूस पर ईसा मसीह की आदमकद छवि वर्जिन मैरी और प्रेरित जॉन की नक्काशीदार छवियों से घिरी हुई थी। दीवारों पर सृजन, अवतार, प्रायश्चित, तपस्या, शुद्धीकरण और निर्णय के सिद्धांतों को दर्शाने वाले रंगीन चित्र थे। उच्च निरक्षरता के समय में, इन छवियों ने "आम लोगों के लिए पुस्तकों" के रूप में काम किया। ऐसी ही एक छवि चांसल मेहराब के ऊपर कयामत की पेंटिंग थी। कयामत अंतिम निर्णय को दर्शाती है, जिसमें मसीह को महिमा में दिखाया गया है, मृतकों का पुनरुत्थान, बचाए गए लोगों का स्वर्ग में स्वागत किया जा रहा है, और शापित लोगों को नरक में घसीटा जा रहा है। धर्मोपदेश और पूजा द मास मध्ययुगीन धर्म के केंद्र में था। मास में, पुजारी ने वेदी पर रोटी और शराब की पेशकश की, और पारगमन के सिद्धांत के अनुसार, रोटी और शराब को चमत्कारिक रूप से मसीह के शरीर और रक्त में बदल दिया गया। धर्मशास्त्रीय रूप से, इसका मतलब था कि जब ईसाई पवित्र रोटी (जिसे मेजबान कहा जाता है) खाते थे, तो मसीह उनका हिस्सा बन जाते थे। चर्च ने यह भी सिखाया कि मास एक बलिदान था-क्रूस पर मसीह का वही बलिदान-और अनुग्रह का एक साधन जिसमें क्षमा, मोक्ष और उपचार प्राप्त किए गए थे। पादरी ने मास को पूरी तरह से लैटिन में बोला या गाया, जिसे बहुत कम लोग समझते थे। इसके अलावा, पादरी फुसफुसाते हुए या फुसफुसाते हुए सेवा करते थे, जिसका अर्थ था कि नाभि में बैठे लोग सुन नहीं सकते थे। जब प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता होती थी, तो ये गायक-मंडली या कुलाधिपति द्वारा प्रदान किए जाते थे। कोई भी गायन प्लेनचैन्ट या पॉलीफोनी में गायकों द्वारा किया जाता था। जब पुजारी धार्मिक अनुष्ठान करता था, तो आम लोग प्रार्थना करते थे और इमारत के चारों ओर घूमते थे (कुछ चर्चों में प्यूज़ थे)। वे किसी विशेष संत को समर्पित एक बगल की वेदी पर प्रार्थना कर सकते थे। जो लोग साक्षर थे वे एक बुक ऑफ ऑवर्स का उपयोग कर सकते थे, जो आम लोगों द्वारा उपयोग के लिए दैनिक मठवासी उपासना को अनुकूलित करता था। मास का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा मेजबान की उन्नति थी, जिससे मण्डली को मसीह के शरीर की पूजा करने की अनुमति मिलती थी। यह एक आम धारणा थी कि मेजबान को देखना उस दिन के बाकी समय के लिए अचानक मृत्यु से बचाता था। जबकि पुजारी हमेशा प्रार्थना सभा के दौरान प्रार्थना सभा करते थे, आम लोगों को केवल ईस्टर पर प्रार्थना सभा मिलती थी। बिरादरी प्राप्त करने की तैयारी में उपवास करना और एक पुजारी को पाप का पूरा स्वीकार करना शामिल था जिसने प्रायश्चित सौंपा और फिर मुक्ति घोषित की। संचारक रूड स्क्रीन के माध्यम से चांसल में प्रवेश किया और पुजारी के सामने घुटने टेक दिए, जिन्होंने मेजबान को सीधे उनके मुंह में डाल दिया, ताकि उनके हाथ इसे न छुएं। सामान्य लोगों को कभी भी धार्मिक शराब नहीं मिली; केवल पुजारी को दोनों प्रकार की सहभागिता मिली। मास में उपदेशों का प्रचार किया जाना असामान्य था। अधिकांश पादरी प्रशिक्षित प्रचारक नहीं थे, और पादरी वर्ग को प्रचार करने के लिए बिशप से एक विशेष लाइसेंस की आवश्यकता होती थी। परिशेस कभी-कभी भिक्षुओं या अन्य प्रचारकों से उपदेश सुनते थे। प्रत्येक पैरिश को साल में कम से कम चार बार एक उपदेश सुनना था, लेकिन क्या ऐसा हुआ यह इस बात पर निर्भर करता था कि पैरिश भौगोलिक रूप से कितना अलग-थलग था। तीर्थयात्रा तीर्थयात्रा इंग्लैंड में पूरे मध्य युग में एक लोकप्रिय धार्मिक प्रथा थी। आमतौर पर तीर्थयात्री या तो किसी कथित पाप के लिए प्रायश्चित करने के लिए, या किसी बीमारी या अन्य स्थिति से राहत पाने के लिए, किसी मंदिर या किसी विशेष चर्च में कम दूरी की यात्रा करते थे। कुछ तीर्थयात्रियों ने आगे की यात्रा की, या तो ब्रिटेन के भीतर अधिक दूर के स्थलों पर या कुछ मामलों में, महाद्वीप पर। एंग्लो-सैक्सन काल के दौरान, पूर्व मूर्तिपूजक स्थलों पर कई मंदिरों का निर्माण किया गया था जो लोकप्रिय तीर्थ स्थल बन गए, जबकि अन्य तीर्थयात्रियों ने प्रमुख मठों और शिक्षा स्थलों का दौरा किया। वरिष्ठ कुलीन या राजा रोम की यात्रा करते थे, जो सातवीं शताब्दी से एक लोकप्रिय गंतव्य था; कभी-कभी ये यात्राएं सुविधाजनक राजनीतिक निर्वासन का एक रूप होती थीं। नॉर्मन्स के तहत, महत्वपूर्ण मंदिरों के साथ धार्मिक संस्थानों, जैसे कि ग्लास्टनबरी, कैंटरबरी और विनचेस्टर ने खुद को तीर्थ स्थलों के रूप में बढ़ावा दिया, जिससे स्थलों से जुड़े ऐतिहासिक चमत्कारों का मूल्य अधिकतम हो गया। अवशेषों को जमा करना महत्वाकांक्षी संस्थानों के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य बन गया, क्योंकि माना जाता था कि ये उपचारात्मक शक्तियां रखते हैं और साइट को दर्जा देते हैं। बारहवीं शताब्दी तक स्थानीय संतों द्वारा मरणोपरांत चमत्कारों की रिपोर्ट इंग्लैंड में तेजी से आम होती जा रही थी, जिससे प्रमुख अवशेषों के लिए तीर्थयात्राओं का आकर्षण बढ़ गया। मध्य युग के उत्तरार्ध में प्रमुख मंदिरों में कैंटरबरी में थॉमस बेकेट, वेस्टमिंस्टर एबे में एडवर्ड द कन्फेसर, लिंकन के ह्यूग, यॉर्क के विलियम, एडमंड रिच, कैंटरबरी के आर्कबिशप, जिन्हें फ्रांस में पोंटिग्नी एबे में दफनाया गया था, चिचेस्टर के रिचर्ड, हेयरफोर्ड के थॉमस कैंटिलूप, सैलिसबरी के सेंट ओसमंड और ब्रिडलिंगटन के जॉन शामिल थे। धर्मयुद्धों में भागीदारी को तीर्थयात्रा के एक रूप के रूप में भी देखा जाता था, और एक ही लैटिन शब्द, पेरेग्रीनेशियो, कभी-कभी दोनों गतिविधियों पर लागू किया जाता था। जबकि 1095 और 1099 के बीच पहले धर्मयुद्ध में अंग्रेजी भागीदारी सीमित थी, इंग्लैंड ने अगली दो शताब्दियों में दूसरे, तीसरे और पांचवें धर्मयुद्ध में एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिसमें कई धर्मयोद्धा मध्यवर्ती वर्षों के दौरान लेवेंट के लिए रवाना हुए। हालाँकि, येरुशलम की तीर्थयात्रा करने का विचार इंग्लैंड में नया नहीं था, क्योंकि धार्मिक रूप से उचित युद्ध का विचार एंग्लो-सैक्सन काल से चला आ रहा था। क्रूसेड पर जाने के लिए क्रॉस लेने वालों में से कई वास्तव में कभी नहीं गए, अक्सर इसलिए कि व्यक्ति के पास यात्रा करने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। यात्रा के लिए धन जुटाने में आम तौर पर धर्मयोद्धा अपनी भूमि और संपत्ति बेचते या गिरवी रखते थे, जिससे उनके परिवार प्रभावित होते थे और कभी-कभी, पूरी अर्थव्यवस्था काफी प्रभावित होती थी। 1380 के दशक में, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के सदस्य जॉन विक्लिफ की शिक्षाओं के परिणामस्वरूप चर्च की पारंपरिक शिक्षाओं के लिए कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। विक्लिफ ने तर्क दिया कि धर्मग्रंथ ईश्वर के इरादों को समझने के लिए सबसे अच्छा मार्गदर्शक था, और यह कि चर्च के भीतर धन के दुरुपयोग और सरकार में वरिष्ठ चर्च के सदस्यों की भूमिका के साथ संयुक्त रूप से उपासना की सतही प्रकृति उस अध्ययन से विचलित थी। एक ढीला आंदोलन जिसमें कुलीन वर्ग के कई सदस्य शामिल थे, ने 1384 में विक्लिफ की मृत्यु के बाद इन विचारों को आगे बढ़ाया और 1395 में एक संसदीय विधेयक पारित करने का प्रयास कियाः अधिकारियों द्वारा इस आंदोलन की तेजी से निंदा की गई और इसे "लोलार्डी" कहा गया। अंग्रेजी बिशपों पर लोलार्ड प्रचारकों को बाधित करके और स्थानीय चर्चों में उपयुक्त उपदेशों के शिक्षण को लागू करके इस प्रवृत्ति को नियंत्रित करने और उसका मुकाबला करने का आरोप लगाया गया था। पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, लॉल्लार्ड की शिक्षाओं का मुकाबला करना एक प्रमुख राजनीतिक मुद्दा बन गया था, जिसे हेनरी चतुर्थ और उनके लैंकेस्ट्रियन अनुयायियों द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने विधर्म का मुकाबला करने के लिए चर्च और राज्य दोनों की शक्तियों का उपयोग किया था। हेनरी पंचम के शासनकाल की शुरुआत में 1414 में घटनाएँ चरम पर आ गईं जब सर जॉन ओल्डकैसल, एक संदिग्ध लोलार्ड, कारावास से बच निकले, जिससे लंदन में एक नियोजित विद्रोह शुरू हो गया। हालाँकि, अधिकारियों को योजनाओं के बारे में पता चला और साजिशकर्ताओं को गिरफ्तार कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप राजनीतिक परीक्षण और उत्पीड़न का एक और दौर शुरू हुआ। ओल्डकैसल पर 1417 में कब्जा कर लिया गया और उसे मार दिया गया और लोलार्डी एक गुप्त अल्पसंख्यक संप्रदाय के रूप में जारी रहा। चर्च और राज्य पूरे मध्य युग में चर्च का अंग्रेजी राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध था। राजा की परिषद में प्रमुख भूमिका निभाते हुए, बिशप और प्रमुख मठों के नेताओं ने राष्ट्रीय सरकार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बिशप अक्सर स्थानीय कराधान और सरकार का प्रबंधन करते हुए कस्बों और शहरों की देखरेख करते थे। यह नौवीं शताब्दी के वाइकिंग आक्रमणों के साथ अक्सर असमर्थनीय हो गया, और वॉर्सेस्टर जैसे स्थानों में स्थानीय बिशप स्थानीय ईल्डोर्मेन के साथ नए आवासों में आए, रक्षा में सहायता के लिए कुछ अधिकार और राजस्व का आदान-प्रदान किया। प्रारंभिक अंग्रेजी चर्च सिद्धांत पर असहमति से भरा हुआ था, जिसे 664 में व्हिटबी के धर्मसभा द्वारा संबोधित किया गया था; कुछ मुद्दों को हल किया गया था, लेकिन कैंटरबरी और यॉर्क के आर्कबिशप के बीच बहस जिसके बारे में पूरे ब्रिटेन में प्रधानता थी, कुछ ही समय बाद शुरू हुई और अधिकांश मध्ययुगीन काल में जारी रही। विलियम द कॉन्करर ने चर्च संबंधी सुधार का वादा करके इंग्लैंड पर आक्रमण के लिए चर्च का समर्थन प्राप्त किया। विलियम ने पादरी वर्ग के बीच ब्रह्मचर्य को बढ़ावा दिया और चर्च की अदालतों को अधिक शक्ति दी, लेकिन रोम के साथ चर्च के सीधे संबंधों को भी कम कर दिया और इसे राजा के प्रति अधिक जवाबदेह बना दिया। इन प्रथाओं और पोप ग्रेगरी VII के सुधार आंदोलन के बीच तनाव पैदा हुआ, जिसने पादरी वर्ग के लिए शाही अधिकार से अधिक स्वायत्तता की वकालत की, सिमोनी के अभ्यास की निंदा की और चर्च के मामलों में पोप के लिए अधिक प्रभाव को बढ़ावा दिया। शाही सरकार में बिशपों द्वारा एक प्रमुख भूमिका निभाने के बावजूद, इंग्लैंड के राजाओं और अंग्रेजी चर्च के भीतर प्रमुख नेताओं के बीच तनाव पैदा हो गया। राजाओं और आर्कबिशपों के बीच नियुक्ति के अधिकारों और धार्मिक नीति को लेकर टकराव हुआ, और एन्सेल्म, थियोबाल्ड ऑफ बेक, थॉमस बेकेट और स्टीफन लैंगटन सहित क्रमिक आर्कबिशपों को विभिन्न प्रकार से निर्वासन के लिए मजबूर किया गया, शाही शूरवीरों द्वारा गिरफ्तार किया गया या यहां तक कि मार दिया गया। हालाँकि, तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, चर्च ने स्वतंत्रता के लिए अपने तर्क को काफी हद तक जीत लिया था, लगभग पूरी तरह से रोम को जवाब दिया था। बिशपों के पास काफ़ी धर्मनिरपेक्ष ज़िम्मेदारियाँ थीं। मुकुट के किरायेदार-इन-चीफ के रूप में, वे राजा की सेना के लिए सशस्त्र शूरवीरों का कोटा प्रदान करने के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि उनसे वास्तविक लड़ाई में शामिल होने की उम्मीद नहीं थी, कई बिशप सक्रिय सैन्य नेता बन गए; एक उदाहरण यॉर्क के आर्कबिशप थर्स्टन हैं, जिन्होंने 1138 में मानक की लड़ाई में स्कॉट्स को हराने वाली सेना को इकट्ठा किया था। बिशप अपनी विशाल संपत्ति के प्रशासन के लिए भी जिम्मेदार थे और उन अदालतों में अध्यक्षता करते थे जो उनके भीतर नागरिक विवादों से निपटते थे। उन्हें शाही परिषदों में भाग लेने की भी आवश्यकता थी, और 13वीं शताब्दी में इंग्लैंड की संसद के विकास के साथ, दो आर्कबिशप और उन्नीस बिशपों को सबसे बड़े धार्मिक घरों के मठाधीशों और प्रमुखों के साथ हाउस ऑफ लॉर्ड्स में अपनी सीटें लेने की आवश्यकता थी; सामूहिक रूप से, उन्हें लॉर्ड्स स्पिरिचुअल के रूप में जाना जाता था। इंग्लैंड में पहली पर्याप्त यहूदी आबादी नॉर्मन विजय के बाद आई, जो कथित तौर पर नॉरमैंडी में रूएन से प्रवास कर रही थी। 12वीं शताब्दी के मध्य तक, इंग्लैंड के अधिकांश प्रमुख शहरों में यहूदी समुदाय थे। हालाँकि कई शहरों में हिंसक यहूदी विरोधी नरसंहार और दंगे हुए थे, लेकिन यहूदी अपने वित्तीय महत्व के कारण सैद्धांतिक रूप से क्राउन के संरक्षण में थे। हालाँकि, 1275 में, राजा एडवर्ड प्रथम ने यहूदी क़ानून पारित किया, जिसने यहूदियों को पीले रंग के बैज द्वारा पहचाने जाने के लिए मजबूर किया और ब्याज के लिए धन उधार देने को गैरकानूनी घोषित कर दिया, जो कई यहूदी परिवारों के लिए आय का मुख्य स्रोत था। बढ़ते राज्य उत्पीड़न और ईसाई धर्म में जबरन धर्मांतरण के प्रयासों के बाद, एडवर्ड ने अंततः 1290 में सभी यहूदियों को इंग्लैंड से निष्कासित कर दिया। संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए