Cult of Reason
कल्ट ऑफ रीज़न फ्रांस का पहला स्थापित राज्य प्रायोजित नास्तिक धर्म था, जिसका उद्देश्य फ्रांसीसी क्रांति के दौरान रोमन कैथोलिक धर्म के प्रतिस्थापन के रूप में था। मुश्किल से एक साल तक शासन करने के बाद, 1794 में इसे आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च व्यक्ति के प्रतिद्वंद्वी देववादी पंथ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसे रोबेस्पियर द्वारा प्रचारित किया गया था। 1802 में नेपोलियन बोनापार्ट ने अपने लॉ ऑन कल्ट्स ऑफ 18 जर्मिनल, ईयर X के साथ दोनों संप्रदायों पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया था। मूल रूप से रोमन कैथोलिक चर्च का विरोध फ्रांसीसी क्रांति के कारणों में अभिन्न था, और यह पादरी-विरोधी 1792 में प्रथम फ्रांसीसी गणराज्य घोषित होने के बाद आधिकारिक सरकारी नीति में मजबूत हो गया। फ्रांस का अधिकांश ईसाईकरण राजनीतिक और आर्थिक चिंताओं से प्रेरित था, और चर्च के दार्शनिक विकल्प अधिक धीरे-धीरे विकसित हुए। बढ़ती विषमता के बीच, तथाकथित कुल्टे डे ला रायसन को अनाचारिस क्लूट्स, जैक्स हेबर्ट, एंटोनी-फ्रांकोइस मोमोरो, पियरे-गैस्पर्ड चौमेट और जोसेफ फौचे जैसे कुछ सबसे कट्टरपंथी क्रांतिकारियों द्वारा परिभाषित किया गया। रचना तर्क के पंथ की धार्मिकता के बारे में हमेशा काफी बहस बनी रही है। यह विचारों और गतिविधियों का एक अड्डा था, एक "विविध घटना, जो अव्यवस्था से चिह्नित थी।" कल्ट में एंटीक्लेरिकलिस्म के विभिन्न तत्व शामिल थे, जिसमें पादरियों को धर्मनिरपेक्ष अधिकार के अधीन करना, चर्च से धन जब्त करना और छोटे और गहरे दोनों तरह के सैद्धांतिक विधर्म शामिल थे। यह नास्तिक था, लेकिन स्थान और नेतृत्व के अनुसार विभिन्न मूल सिद्धांतों का जश्न मनाता थाः सबसे प्रसिद्ध कारण था, लेकिन अन्य स्वतंत्रता, प्रकृति और क्रांति की जीत थे। एंटोनी-फ्रांस्वा मोमोरो अधिक दार्शनिक प्रस्तावकों में से एक पेरिस में एंटोनी-फ्रांस्वा मोमोरो थे। उनके हाथों में, राजधानी शहर का कल्ट ऑफ रीज़न स्पष्ट रूप से मानव-केंद्रित था। इसका लक्ष्य सत्य और स्वतंत्रता की प्राप्ति के माध्यम से मानव जाति की पूर्णता था, और इस लक्ष्य के लिए इसका मार्गदर्शक सिद्धांत तर्क का अभ्यास था। पारंपरिक धर्म के तरीके से, इसने सामूहिक पूजा और भक्ति प्रदर्शन के कार्यों को तर्क के आदर्श के लिए प्रोत्साहित किया। तर्क के तर्कसंगत सम्मान और एक मूर्ति की पूजा के बीच हमेशा एक सावधानीपूर्वक अंतर किया जाता थाः "एक बात है जिसे लोगों को बताते हुए थका नहीं जाना चाहिए", मोमोरो ने समझाया, "स्वतंत्रता, कारण, सत्य केवल अमूर्त प्राणी हैं। वे भगवान नहीं हैं, क्योंकि ठीक से कहें तो वे हमारा हिस्सा हैं। पंथ के व्यापक विषय को एनाचारिस क्लूट्ज़ द्वारा संक्षेपित किया गया था, जिन्होंने कारण के उत्सव में घोषणा की थी कि अब से "केवल एक भगवान, ले प्यूपल" होगा। पंथ का उद्देश्य एक नागरिक धर्म के रूप में था-रूसो, क्वाट्रेमेयर डी क्विन्सी और जैक्स-लुई डेविड के कार्यों से प्रेरित, यह "मनुष्य का एक स्पष्ट धर्म" प्रस्तुत करता है। कल्ट ऑफ रीज़न का पालन हेबर्टिस्ट गुट की एक परिभाषित विशेषता बन गई। यह सैन्स-कुलोट्स के रैंकों के बीच भी व्यापक था। कई राजनीतिक गुट, पादरी-विरोधी समूह और घटनाएँ जो केवल पंथ से शिथिल रूप से जुड़ी हुई हैं, इसके नाम के साथ एकीकृत हो गई हैं। अपने नए कानूनों को लागू करने के लिए जैकोबिन द्वारा भेजे गए एक सैन्य कमांडर के रूप में, फौचे ने ईसाईकरण के एक विशेष रूप से उत्साही अभियान का नेतृत्व किया। उनके तरीके क्रूर लेकिन कुशल थे और उन्होंने फ्रांस के कई हिस्सों में विकासशील पंथ को फैलाने में मदद की। अपने अधिकार क्षेत्र में, फौचे ने कब्रिस्तानों से सभी क्रॉस और मूर्तियों को हटाने का आदेश दिया, और उन्होंने पंथ को इसके मौलिक सिद्धांतों में से एक दिया जब उन्होंने फैसला सुनाया कि सभी कब्रिस्तान द्वारों पर केवल एक शिलालेख होना चाहिए-"मृत्यु एक शाश्वत नींद है"। फौचे ने 22 सितंबर 1793 को एक समारोह में अपने स्वयं के एक नए नागरिक धर्म की घोषणा की, जिसे कल्ट ऑफ रीज़न के रूप में जाना जाएगा, जिसे उन्होंने "ब्रूटस का पर्व" करार दिया। 20 ब्रुमेयर, वर्ष II (10 नवंबर 1793) को हेबर्ट और मोमोरो द्वारा पर्यवेक्षित आधिकारिक राष्ट्रव्यापी फेटे डे ला रायसन धर्म के नए गणतंत्रवादी तरीके का प्रतीक बन गया। चौमेट द्वारा तैयार और आयोजित समारोहों में, पूरे फ्रांस में चर्चों को आधुनिक कारण के मंदिरों में बदल दिया गया था। सबसे बड़ा समारोह पेरिस में नोट्रे डेम के गिरजाघर में हुआ। ईसाई वेदी को ध्वस्त कर दिया गया था और स्वतंत्रता के लिए एक वेदी स्थापित की गई थी और कैथेड्रल के दरवाजों पर पत्थर में "टू फिलॉसफी" शिलालेख उकेरा गया था। सफेद रोमन पोशाक और तिरंगे के सैश में उत्सव की लड़कियां कारण की एक वेशभूषा वाली देवी के इर्द-गिर्द घूमती थीं, जिसने "स्वतंत्रता का प्रतिरूपण किया"। वेदी पर एक लौ जल रही थी जो सत्य का प्रतीक थी। मूर्ति और मूर्तिपूजा से बचने के लिए, देवी की आकृतियों को जीवित महिलाओं द्वारा चित्रित किया गया था, और पेरिस में भूमिका मोमोरो की पत्नी, सोफी द्वारा निभाई गई थी, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने "उत्तेजक" कपड़े पहने थे और थॉमस कार्लाइल के अनुसार, "तर्क की सर्वश्रेष्ठ देवी में से एक बनाई थी; हालांकि उनके दांत थोड़े दोषपूर्ण थे।" अपनी सेवानिवृत्ति से पहले, जॉर्जेस डैंटन ने ईसाईवादियों और उनकी "अलंकारिक ज्यादतियों" के खिलाफ चेतावनी दी थी, लेकिन पंथ के लिए समर्थन केवल प्रथम गणराज्य के उत्साही शुरुआती वर्षों में बढ़ा। 1793 के अंत तक, यह कल्पना की जा सकती थी कि सम्मेलन सामूहिक रूप से पेरिस उत्सव में भाग लेने के निमंत्रण को स्वीकार कर सकता है, लेकिन मैक्सिमिलियन रोबेस्पियर और उनके जैसे अन्य लोगों के अडिग विरोध ने इसे आधिकारिक मामला बनने से रोक दिया। अनियंत्रित, चौमेट और हेबर्ट ने गर्व से नोट्रे डेम में प्रतिनियुक्तियों के एक बड़े प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया। प्रतिक्रिया कई समकालीन विवरणों ने तर्क के त्योहार को निंदनीय "भ्रष्टताओं" के एक "घृणित", "अनैतिक" मामले के रूप में रिपोर्ट किया, हालांकि कुछ विद्वानों ने उनकी सत्यता पर विवाद किया है। ये विवरण, वास्तविक या अलंकृत, क्रांतिकारी विरोधी ताकतों को प्रेरित करते हैं और यहां तक कि रोबेस्पियर जैसे कई समर्पित जैकोबिनों को सार्वजनिक रूप से खुद को कट्टरपंथी गुट से अलग करने के लिए प्रेरित करते हैं। रोबेस्पियर ने विशेष रूप से पंथ की निंदा की और त्योहारों को "हास्यास्पद प्रहसन" के रूप में निंदा की। 1794 के वसंत में, कल्ट ऑफ रीज़न को आधिकारिक अस्वीकृति का सामना करना पड़ा जब रोबेस्पियर ने आतंक के शासनकाल के दौरान पूर्ण तानाशाही शक्ति के करीब, गणराज्य के लिए एक नए, देववादी धर्म, सर्वोच्च व्यक्ति के पंथ की अपनी स्थापना की घोषणा की। रोबेस्पीयर ने विभिन्न दार्शनिक और राजनीतिक आधारों पर हेबर्टिस्ट की निंदा की, विशेष रूप से उनके कथित नास्तिकवाद को खारिज कर दिया। जब हेबर्ट, मोमोरो, रॉन्सिन, विन्सेंट और अन्य लोगों को 4 जर्मिनल, वर्ष II (24 मार्च 1794) को गिलोटिन भेजा गया, तो पंथ ने अपना सबसे प्रभावशाली नेतृत्व खो दिया; जब चौमेट और अन्य हेबर्टिस्टों ने चार दिन बाद उनका अनुसरण किया, तो कल्ट ऑफ रीज़न का अस्तित्व प्रभावी रूप से समाप्त हो गया। 1802 में नेपोलियन बोनापार्ट ने अपने लॉ ऑन कल्ट्स ऑफ 18 जर्मिनल, ईयर X के साथ दोनों संप्रदायों पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया था। यह भी देखें कि फ्रांसीसी क्रांति के दौरान फ्रांस का ईसाईकरण चरमपंथी नास्तिक संघ के मानवता पंथ का धर्म टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक पंथ धर्म और फ्रांसीसी क्रांति 1792 फ्रांसीसी क्रांति की घटनाएँ 1793 फ्रांसीसी क्रांति की घटनाएँ 1794 फ्रांस में फ्रांसीसी क्रांति विरोधी कैथोलिकवाद की घटनाएँ नास्तिकवाद धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद