Xenia (Greek)
ज़ेनिया (Xenia) आतिथ्य की एक प्राचीन यूनानी अवधारणा है। इसका लगभग हमेशा 'अतिथि-मित्रता' या 'अनुष्ठानिक मित्रता' के रूप में अनुवाद किया जाता है। यह एक संस्थागत संबंध है जिसकी जड़ें उदारता, उपहार आदान-प्रदान और पारस्परिकता में निहित हैं। ऐतिहासिक रूप से, विदेशियों और मेहमानों (हेलेन आपके पुलिस के नहीं) के प्रति आतिथ्य को एक नैतिक दायित्व के रूप में समझा जाता था। विदेशी हेलेनों के प्रति आतिथ्य ने विदेशियों के संरक्षक ज़ीउस ज़ेनिओस (और एथेनी ज़ेनिया) को सम्मानित किया। आतिथ्य के अनुष्ठानों ने अतिथि और मेजबान के बीच एक पारस्परिक संबंध बनाया और व्यक्त किया जो दोनों भौतिक लाभों में व्यक्त किया गया (जैसे। उपहार, सुरक्षा, आश्रय) के साथ-साथ गैर-भौतिक (जैसे। पक्ष, कुछ मानक अधिकार)। यह शब्द ज़ेनोस 'अजनबी' से लिया गया है। यूनानी देवता ज़ीउस को कभी-कभी अजनबियों के रक्षक के रूप में उनकी भूमिका में ज़ीउस ज़ेनिओस कहा जाता है। इस प्रकार उन्होंने विदेशियों और मेहमानों का आतिथ्य करने के नैतिक दायित्व को मूर्त रूप दिया। थियोक्सेनी या थियोक्सेनिया यूनानी पौराणिक कथाओं में एक विषय है जिसमें मनुष्य एक विनम्र अजनबी (ज़ेनोस) का आतिथ्य करके अपने गुण या धर्मनिष्ठा का प्रदर्शन करते हैं, जो पुरस्कार देने की क्षमता के साथ एक प्रच्छन्न देवता (थियोस) बन जाता है। ये कहानियाँ मनुष्यों को आगाह करती हैं कि किसी भी अतिथि को संभावित रूप से एक प्रच्छन्न देवत्व के रूप में माना जाना चाहिए और ज़ेनिया के विचार को एक मौलिक यूनानी प्रथा के रूप में स्थापित करने में मदद करनी चाहिए। थियोक्सेनिया शब्द में देवताओं के बीच मनोरंजन भी शामिल था, जो शास्त्रीय कला में एक लोकप्रिय विषय था, जिसे पुनर्जागरण में देवताओं के पर्व को दर्शाने वाले कार्यों में पुनर्जीवित किया गया था। कानूनी रूप से, ज़ेनिया कमीने का प्रभारी था। अटारी मुकदमे इसे किसी पर विवाह धोखाधड़ी के माध्यम से की गई नागरिकता धोखाधड़ी करने का आरोप लगाने के लिए लागू करते हैं। 451/450 ईसा पूर्व के पेरिकलियन नागरिकता कानून ने एथेन्सियों और गैर-एथेन्सियों के बीच संघ के बच्चों को शामिल करने के लिए कमीने की परिभाषा का विस्तार किया। ज़ेनिया में दो बुनियादी नियम होते हैंः मेजबानों से मेहमानों का सम्मान। मेजबानों को मेहमानों का आतिथ्य करना चाहिए और उन्हें स्नान, भोजन, पेय, उपहार और उनके अगले गंतव्य तक सुरक्षित अनुरक्षण प्रदान करना चाहिए। मेहमानों को दिया गया भोजन समाप्त करने से पहले उनसे सवाल पूछना, या यह पूछना कि वे कौन हैं, अशिष्ट माना जाता है। मेहमानों से लेकर मेज़बानों तक सम्मान। मेहमानों को अपने मेजबानों के प्रति विनम्र होना चाहिए और कोई खतरा या बोझ नहीं होना चाहिए। मेहमानों से अपेक्षा की जाती है कि वे बाहरी दुनिया की कहानियाँ और समाचार प्रदान करें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अगर उनके मेजबान कभी भी उन्हें उनके घरों में बुलाते हैं तो मेहमानों से उम्मीद की जाती है कि वे उनका जवाब देंगे। ज़ेनिया को प्राचीन काल में विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता था जब लोग सोचते थे कि देवता उनके बीच घुलमिल जाते हैं। यदि किसी ने किसी अजनबी की खराब मेजबानी की थी, तो अजनबी के भेष में भगवान के क्रोध का खतरा था। ऐसा माना जाता है कि थियोक्सेनिया का यूनानी अभ्यास लेक्टिस्टर्नियम के रोमन संस्कार, या सोफे को लपेटने का पूर्ववर्ती हो सकता है। जबकि अतिथि-मित्रता की ये प्रथाएं देवताओं पर केंद्रित हैं, वे यूनानियों के बीच अपने रीति-रिवाजों और शिष्टाचार में ज़ेनिया को शामिल करने में आम हो जाएंगे। वास्तव में, पौराणिक परंपराओं से उत्पन्न होने के बावजूद, ज़ेनिया पूरे यूनान में मनुष्यों के साथ बातचीत करने के साथ-साथ देवताओं के साथ बातचीत करने वाले मनुष्यों के मामलों में एक ऐतिहासिक प्रथा के रूप में एक मानक प्रथा बन जाएगी। इलियड में होमर के इलियड में वर्णित ट्रोजन युद्ध ज़ेनिया के उल्लंघन के परिणामस्वरूप हुआ। ट्रॉय के प्रियम के घर से पेरिस, माइसीनियन स्पार्टा के राजा मेनेलाउस का अतिथि था, लेकिन उसने अपने मेजबान की पत्नी हेलेन का अपहरण करके ज़ेनिया की सीमा का गंभीर रूप से उल्लंघन किया। इसलिए, इस अपराध का बदला लेने के लिए ज़ीउस के प्रति अचियनों के कर्तव्य की आवश्यकता थी, जो ज़ेनिया के उल्लंघन के रूप में, ज़ीउस के अधिकार का अपमान था। डायोमेड्स और ग्लौकस नो मैन्स लैंड में मिलते हैं। हालाँकि, डायोमेड्स देवताओं के वंशज किसी अन्य व्यक्ति से लड़ना नहीं चाहता है, इसलिए वह ग्लौकस से उसकी वंशावली के बारे में पूछता है। इसका खुलासा करने पर, डायोमेड्स को पता चलता है कि उनके पिता एक-दूसरे के साथ ज़ेनिया का अभ्यास करते थे, और वे अतिथि-मित्र हैं। इसलिए, वे लड़ने का फैसला नहीं करते हैं, बल्कि कवच का व्यापार करके अपनी वंशानुगत अतिथि-मित्रता को जारी रखने का फैसला करते हैं। हेक्टर अजाक्स से उपहारों के आदान-प्रदान के बारे में बात करता है ताकि लोग उन्हें अपनी नफरत छोड़ने और दोस्त बनने के लिए याद रख सकें। हालांकि यह ज़ेनिया का एक पारंपरिक उदाहरण नहीं है, यह यूनानी संस्कृति में दोस्ती की शक्ति को प्रदर्शित करता है। पुस्तक 9: अकिलीज़ ओडिसियस को अपने घर में आमंत्रित करता है और पैट्रोक्लस से उनके पीने के लिए सबसे मजबूत शराब बनाने के लिए कहता है। पैट्रोक्लस शराब के साथ मांस भी लाता है। ओडिसियस द्वारा अकिलीज़ को अगामेमनन का प्रस्ताव देने से पहले पुरुष खाते हैं और हल्की-फुल्की बातें करते हैं। पुस्तक 18: हेफेस्टस अपने घर में थेटिस की मेजबानी करता है। थेटिस को आरामदायक बनाने के लिए चिंतित, हेफेस्टस मनोरंजन करता है और अपने उपकरणों को दूर रखता है। पुस्तक 24: इलियड की अंतिम पुस्तक में, प्रियाम अपने बेटे हेक्टर को वापस पाने के प्रयास में अकिलीज़ से प्रार्थना करता है। उसे दुश्मन के रूप में बाहर करने के बजाय, अकिलीज़ ज़ेनिया के नियमों का पालन करता है और उसे रहने देता है। ओडिसी में ज़ेनिया होमर की ओडिसी में एक महत्वपूर्ण विषय है। महाकाव्य में हर घर ज़ेनिया के साथ देखा जाता हैः ओडिसियस के घर में ज़ेनिया की सीमा से परे मांगों वाले दावेदार रहते हैं। मेनेलाउस और नेस्टर के घर तब देखे जाते हैं जब टेलीमाकस आते हैं। महाकाव्य में कई अन्य घर देखे गए हैं, जिनमें सिर्स, कैलिप्सो और फीशियन शामिल हैं। फीशियन, विशेष रूप से नौसिका, ज़ेनिया के अपने बेदाग अनुप्रयोग के लिए प्रसिद्ध थे, क्योंकि राजकुमारी और उनकी नौकरानियों ने ओडिसियस को नहलाने की पेशकश की और फिर उन्हें खिलाने और मनोरंजन के लिए महल में ले गए। फीशियनों के साथ अपनी कहानी साझा करने के बाद वे ओडिसियस को उसकी गृह भूमि पर ले जाने के लिए सहमत हो जाते हैं। एक नए नियम में, वह कहता है कि आपको एक प्रतियोगिता में अपने मेजबान को नहीं हराना चाहिए क्योंकि यह अशिष्ट होगा और रिश्ते को नुकसान पहुंचा सकता है। टेलीमाकस ने बुक वन में ज़ेनिया को प्रच्छन्न एथेना को अपने घर में शालीनता से स्वागत करते हुए और उसे भोजन की पेशकश करते हुए दिखाया है। वह उसकी कुर्सी को उन हमलावरों से दूर ले जाता है जो अशिष्ट होते हैं। यूमेयस द स्वाइनहेर्ड प्रच्छन्न ओडिसियस को ज़ेनिया दिखाता है, यह दावा करते हुए कि मेहमान ज़ीउस के संरक्षण में आते हैं। जब दावेदारों में से एक Ctesippus प्रच्छन्न ओडिसियस का मज़ाक उड़ाता है और ज़ेनिया का मज़ाक उड़ाते हुए "उपहार" के रूप में उस पर एक बैल का खुर फेंकता है, हालांकि ओडिसियस इसे चकमा देता है, तो टेलीमाकस का कहना है कि अगर उसने अतिथि को मारा होता, तो वह अपने भाले से Ctesippus को दौड़ाता। अन्य दावेदार चिंतित हैं, यह कहते हुए कि यदि अजनबी एक प्रच्छन्न भगवान है तो Ctesippus "बर्बाद" हो जाता है। इसके साथ-साथ, जब भी होमर "ज़ेनिया" के विवरण का वर्णन करता है, तो वह हर बार एक ही सूत्र का उपयोग करता हैः उदाहरण के लिए, नौकरानी सोने के कप में शराब डालती है, आदि। खराब ज़ेनिया का एक उदाहरण तब होता है जब होमर दावेदारों का वर्णन करता है। वे घर और घर के बाहर पेनेलोप और टेलीमाकस को खाना जारी रखते हैं। वे न केवल एक-दूसरे के लिए बल्कि टेलीमाकस और मेहमानों, जैसे कि प्रच्छन्न एथेना और ओडिसियस के लिए भी अशिष्ट हैं। खराब ज़ेनिया का एक और उत्कृष्ट उदाहरण साइक्लोप्स पॉलीफेमस है। साइक्लोप्स ओडिसियस से पूछते हैं कि वह कहाँ से है और जब वह उससे मिलता है तो उसका नाम क्या है (एक मेजबान के लिए यह उचित है कि वह उनसे सवाल पूछने से पहले अपने मेहमान को खिलाए)। फिर, साइक्लोप्स न केवल ओडिसियस के चालक दल को कोई भोजन नहीं देते हैं, वह उन्हें खाता है और फिर उन्हें जाने देने से इनकार कर देता है। कैलिप्सो, एक सुंदर देवी, ओडिसियस को अपने पति के रूप में अपनी गुफा में रखना चाहती थी, लेकिन उसने मना कर दिया। सिर्स ओडिसियस को अपने साथी के रूप में अपने हॉल में रखने में भी विफल रही थी। हालाँकि इन दोनों महिलाओं के पास उन्हें देने के लिए अच्छे घर और अच्छी चीजें थीं, लेकिन उनका आतिथ्य ओडिसियस के लिए बहुत अधिक था। इसके बजाय उन्होंने प्रत्येक को इथाका लौटने और अपने परिवार और अपने घर को पुनः प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ छोड़ दिया। कभी-कभी आतिथ्य अवांछित था या अनिच्छा से दिया जाता था। आर्गोनॉटिका में रोड्स के अपोलोनियस द्वारा लिखित द आर्गोनॉटिका, इलियड और ओडिसी से पहले होता है। चूंकि कहानी यूनानी काल के दौरान होती है, इसलिए ज़ेनिया का विषय पूरी कहानी में दिखाया गया है। जब आर्गोनॉट्स का डोलियोन्स के राजा किज़िकस द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है, जो आर्गोनॉट्स को अपोलो को एक नई वेदी समर्पित करने में मदद करने के लिए सुरक्षित बंदरगाह और बलिदान सामग्री प्रदान करते हैं। विपरीत बंदरगाह में ज़ेनिया का उल्लंघन राक्षसी पृथ्वी में जन्मे लोगों द्वारा किया जाता है जो आर्गोनॉट्स पर हमला करते हैं। बेब्रिकियन के राजा, एमीकोस, आर्गोनॉट्स को छोड़ने में सक्षम होने के लिए लड़ाते हैं। बॉक्सिंग मैच में भाग लेने के लिए पॉलीड्यूक स्वयंसेवी होते हैं। यह ज़ेनिया का स्पष्ट उल्लंघन है, और आर्गोनॉट्स तब चिंतित हो जाते हैं जब वे पुस्तक 2 में बाद में अपने अगले गंतव्य पर पहुंचते हैं, जब आर्गोनॉट्स ज़ीउस के कारण आए तूफान के बाद एक द्वीप पर होते हैं। आर्गोनॉट्स फोन करते हैं, अजनबियों से उनके प्रति दयालु होने और उनके साथ निष्पक्ष व्यवहार करने के लिए कहते हैं। उन्हें एहसास होता है कि जेसन और द्वीप के लोग जेसन के पिता के परिवार से संबंधित हैं। सुबह आर्गोनॉट्स के द्वीप छोड़ने से पहले पुरुष कपड़े प्रदान करते हैं, उनके साथ बलिदान करते हैं और भोजन साझा करते हैं। जब जेसन ऐटेस के महल में जाने के बारे में बात करता है, तो वह कहता है कि उनका गर्मजोशी से स्वागत किया जाएगा और निश्चित रूप से वह ज़ेनिया के नियमों का पालन करेगा। पहली बार जब आर्गोनॉट्स ऐटेस के महल में पहुंचे, यह भी पहली बार है जब मेडिया को इरोस के कारण जेसन के प्यार में दिखाया गया है, ऐटेस ने एक दावत तैयार की है। आर्गोनॉट्स को परोसा जाता है, और उनके भोजन के बाद एइट्स आर्गोनॉट्स के उद्देश्य और उनके राज्य की यात्रा के बारे में सवाल पूछना शुरू कर देते हैं। राजनीतिक गठबंधन इतिहासकार गैब्रियल हर्मन निकट पूर्व में राजनीतिक गठबंधनों में ज़ेनिया के उपयोग का उल्लेख करते हैं। पवित्र घोषणाओं का उपयोग अक्सर एक अनुष्ठानिक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने के लिए किया जाता था, जैसे कि जब "ज़र्क्सस, जिसे पाइथियोस द लिडियन द्वारा भव्य आतिथ्य और सबसे मूल्यवान उपहार दिए गए थे, ने घोषणा की।" इसके बदले में मैं आपको ये विशेषाधिकार (जीरा) देता हूंः मैं आपको अपना ज़ेनोस बनाता हूं। " शब्दों का एक ही समूह गैर-आमने-सामने की स्थितियों में लागू किया जा सकता है, जब एक शासक दूतों के मध्यस्थ के माध्यम से गठबंधन करना चाहता है। हर्मन बताते हैं कि यह हैरी टेग्नियस द्वारा अध्ययन किए गए अफ्रीकी आदिवासी समाजों द्वारा किए गए समझौतों के अनुरूप है (उनकी 1952 की जातीय-सामाजिक पुस्तक ब्लड ब्रदर्स में) जहां "साथी रक्त समारोह के दौरान खुद को एक-दूसरे के 'भाइयों', 'पालक-भाइयों', 'चचेरे भाइयों' के रूप में घोषित करते हैं। ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में प्राचीन निकट पूर्व के छोटे शासकों के बीच 'बंधुत्व' 'पितृत्व' और 'प्रेम और मित्रता' की बची हुई संधियाँ। ऐसी घोषणाओं के संभवतः लिखित संस्करणों को शामिल करें। (हर्मन श्रद्धांजलि के मध्ययुगीन समारोह में, एक भावी जागीरदार और स्वामी के बीच आदान-प्रदान में भी इसकी प्रतिध्वनि देखता है।) हर्मन आगे बताते हैं कि "गठबंधन बनाने में कोई कम महत्वपूर्ण तत्व उपहारों की अत्यधिक विशिष्ट श्रेणी का आदान-प्रदान था, जिसे हमारे स्रोतों में ज़ेनिया (ज़ेनिया से अलग, रिश्ते का शब्द) या डोरा के रूप में नामित किया गया था। इस तरह के उपहार देना उतना ही महत्वपूर्ण था जितना कि प्राप्त करना, और बदले में देने से इनकार करना शत्रुता की घोषणा के समान था। दूसरी ओर, उपहारों की आपसी स्वीकृति दोस्ती की शुरुआत का एक स्पष्ट संकेत था। हर्मन ओडिसियस द्वारा इफिटोस को एक तलवार और भाला देने के वृत्तांत की ओर इशारा करते हुए कहते हैं कि वे "अतिथि-मित्रता से प्यार करने का पहला प्रतीक" थे। हर्मन यह भी दर्शाता है कि हेरोडोटस का मानना है कि "एक गठबंधन का समापन और उपहारों का आदान-प्रदान दो अविभाज्य कृत्यों के रूप में दिखाई दियाः पॉलीक्रेट्स, सामोस में सरकार को जब्त करने के बाद, मिस्र के राजा अमासिस के साथ ज़ेनिया का एक समझौता किया, जिससे उसे उपहार (डोरा) भेजे और प्राप्त किए।" अनुष्ठान के भीतर यह महत्वपूर्ण था कि मूल्य में एक-दूसरे को पार करने का प्रयास करने के बजाय प्रत्येक अनुरूप उपहार प्राप्त करने के तुरंत बाद वापसी उपहार की पेशकश की जाए। इस तरह के आदान-प्रदान में प्रारंभिक उपहार प्रतीकात्मक लेकिन बेकार होने और उच्च उपयोग-मूल्य के बीच कहीं गिरते हैं, लेकिन बिना किसी विशेष प्रतीकात्मक महत्व के। प्रारंभिक उपहार वस्तु और प्रतीक दोनों के रूप में काम करेंगे। हर्मन बताते हैं कि इन वस्तुओं को व्यापार या विनिमय के रूप में नहीं देखा जाता था, "क्योंकि विनिमय अपने आप में एक अंत नहीं था, बल्कि दूसरे अंत का एक साधन था।" जबकि व्यापार विनिमय के साथ समाप्त होता है, अनुष्ठान विनिमय "दायित्वों की स्थापना का प्रतीक था, जो आदर्श रूप से, हमेशा के लिए रहेगा।" द सेवेंथ लेटर में डियोन ऑफ सिरैक्यूज़ से मिलने की अपनी यात्रा पर चर्चा करते हुए प्लेटो ने ज़ीउस ज़ेनिओस का उल्लेख किया है। वास्तुकला में विट्रुवियस ने डी आर्किटेक्चर की पुस्तक 6 के अंत में, अतिथि अपार्टमेंट में स्थित सजावटी चित्रों, विशेष रूप से भोजन के बारे में एक नोट में "ज़ेनिया" शब्द का उपयोग किया हैः "जब यूनानी अधिक शानदार हो गए, और उनकी परिस्थितियाँ अधिक समृद्ध हो गईं, तो उन्होंने विदेश से अपने मेहमानों के लिए भोजन कक्ष, कक्ष और प्रावधानों के भंडार प्रदान करना शुरू कर दिया, और पहले दिन वे उन्हें रात के खाने के लिए आमंत्रित करते थे, उन्हें अगले मुर्गों, अंडे, सब्जियों, फलों और अन्य देशी उत्पादों पर भेजते थे। यही कारण है कि कलाकारों ने उन चीजों का प्रतिनिधित्व करने वाले चित्रों को बुलाया जो मेहमानों को 'ज़ेनिया' भेजे गए थे। "वास्तुकला सिद्धांतकार साइमन वेयर ने समझाया कि कैसे विट्रुवियस ने डी आर्किटेक्चर की पुस्तक 6 की शुरुआत में ज़ेनिया का उल्लेख किया है, अरिस्टिपस के जहाज के टूटने और रोडियंस से आतिथ्य प्राप्त करने के किस्से में। यह भी कि प्राचीनतम प्राचीन यूनानी वास्तुकारों के काम में ज़ेनिया कैसे व्यापक था, जिनका काम हमेशा निजी आवासों के डिजाइन के बजाय सार्वजनिक भवनों और मेहमानों की मेजबानी से संबंधित था। वास्तुकला इतिहासकार, लिसा लैंड्रम ने ग्रीक रंगमंच में मंच पर और मंच के बाहर ज़ेनिया की उपस्थिति का भी खुलासा किया है। हिब्रू बाइबिल में हिब्रू बाइबिल (पुराना नियम) में दर्ज कई घटनाओं को थियोक्सेनिया की यूनानी अवधारणा के समानांतर माना जाता है, जिसमें किसी अजनबी को उनकी दिव्य प्रकृति को प्रकट करने से पहले आतिथ्य दिखाया जाता है। उत्पत्ति 18 में, अब्राहम से तीन लोग मिलते हैं; उनके बीच याहवेह (भगवान) भी हैं, लेकिन अब्राहम को पहले इस बात का एहसास नहीं होता है, वह उन्हें एडोनाई ("मेरे स्वामी", एक अतिथि के लिए एक मानक सम्मान) के रूप में संबोधित करता है और उन्हें रोटी, दही, दूध और वील प्रदान करता है। बदले में, भगवान वादा करते हैं कि उनकी पत्नी सारा, जो बूढ़ी है, एक बेटे को जन्म देगी। (यह स्पष्ट नहीं है कि अन्य दो पुरुष कौन हैं; ईसाइयों ने उनकी व्याख्या त्रियेक के व्यक्तियों के रूप में की है।) भगवान तब कहते हैं कि वह सदोम और अमोरा में उनके पापों की गंभीरता की जांच करने जा रहा है; अब्राहम मध्यस्थता करता है, और भगवान से विनती करता है कि अगर वहाँ दस अच्छे लोग हैं तो शहरों को नष्ट न करें। उत्पत्ति 19 में, दो लोग (जिनकी पहचान "दूत", स्वर्गदूतों के रूप में की गई है) सदोम जाते हैं जहाँ अब्राहम का भतीजा लूत उनका स्वागत करता है और उन्हें रोटी बनाता है। सदोम के लोग लूत के घर आते हैं और आगंतुकों को उनके हवाले करने की मांग करते हैं, जाहिरा तौर पर ताकि वे उनका बलात्कार कर सकें। लूत मना कर देता है और स्वर्गदूत पुरुषों को अंधा कर देते हैं। लूत और उसका परिवार शहर से भाग जाते हैं क्योंकि भगवान इसे गंधक और आग से नष्ट कर देते हैं। लेखक "सकारात्मक थियॉक्सीनीज़" के बीच अंतर करते हैं, जिसमें समुदाय अतिथि के साथ उचित व्यवहार करता है, और एक "नकारात्मक थियॉक्सीनी", जहां मेजबान को उस मृत्यु के बजाय जीवन का आशीर्वाद प्राप्त होता है जिससे अप्रिय जनता को शाप दिया जाता है। कुछ लेखकों ने इन्हें प्राचीन इजरायलियों पर यूनानी संस्कृति के प्रभाव का एक उदाहरण माना है। हॉस्पिटियम-ग्रीको-रोमन आतिथ्य की परंपरा भी देखें। बेलेरोफोन, ज़ेनिया द्वारा संरक्षित, भले ही उस पर अपनी मेजबान पत्नी के साथ बलात्कार करने का झूठा आरोप लगाया गया हो। इक्सियन, जिसे यूनानी पौराणिक कथाओं में ज़ेनिया के घोर उल्लंघनकर्ता के रूप में वर्णित किया गया है। ज़ेनोस (यूनानी)-अजनबी/विदेशी/विदेशी। - आतिथ्य की जापानी परंपरा, प्राचीन यूनानी परंपरा ज़ेनिया के समानांतर। ग्रिथ, आधुनिक हीथेन धार्मिक आंदोलन में संबंधित अवधारणा। संदर्भ ग्रंथ सूची फागल्स, रॉबर्ट, ट्रांस। 1990 में। इलियड। न्यूयॉर्कः पेंगुइन। लैटिमोर, रिचमंड (2011)। होमर का इलियड। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। .. मर्रे, ए. टी., ट्रांस। 1919 में। ओडिसी, होमर द्वारा। कैम्ब्रिज, एमएः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस और लंदनः विलियम हेनमैन। [दो खंड]। आर्गोनॉटिका। बर्कले, सीएः यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस (2007)। .. इनमें से कुछ सामग्री डॉ. एलिजाबेथ वांडीवर के व्याख्यानों से आती है, जिन्हें द टीचिंग कंपनी द्वारा रिकॉर्ड और वितरित किया गया है। वांडीवर, एलिजाबेथ, व्याख्याता। (1999)। होमर का इलियड। [ऑडियो सीडी]-(1999)। होमर की ओडिसी। [ऑडियो सीडी]-। (2000)। यूनानी त्रासदी भाग I। [ऑडियो सीडी] बाहरी लिंक ज़ेनिया ग्रीक मिथ कॉमिक्स प्राचीन यूनानी संस्कृति यूनानी शब्दों और वाक्यांशों द्वारा ग्रीक महाकाव्य में ज़ेनिया या आतिथ्य के सूत्र की एक कॉमिक-स्ट्रिप व्याख्या।