Menstrual synchrony
मासिक धर्म समकालिकता, जिसे मैकक्लिंटॉक प्रभाव या वेलेस्ली प्रभाव भी कहा जाता है, एक विवादित प्रक्रिया है जिसमें जो महिलाएं निकटता में एक साथ रहना शुरू करती हैं, वे अपने मासिक धर्म चक्र के एक साथ होने (मासिक धर्म या मासिक धर्म की शुरुआत) का अनुभव करती हैं जो पहले अलग रहने की तुलना में समय पर एक साथ अधिक समकालिक हो जाता है। "उदाहरण के लिए, गर्मियों की शुरुआत में सात महिला जीवनरक्षकों के सेटों का वितरण बिखरा हुआ था, लेकिन 3 महीने एक साथ बिताने के बाद, सभी सात चक्रों की शुरुआत 4-दिन की अवधि के भीतर हो गई।" नेचर में प्रकाशित मार्था मैकक्लिंटॉक के 1971 के पेपर में कहा गया है कि मासिक धर्म चक्र समन्वय तब होता है जब दो या दो से अधिक महिलाओं का मासिक धर्म चक्र कई महीने पहले की तुलना में समय पर एक साथ करीब हो जाता है। प्रारंभिक अध्ययनों के बाद, मैकक्लिंटॉक के अध्ययन सहित मासिक धर्म समकालिकता की रिपोर्ट करने वाले अध्ययनों में पद्धतिगत खामियों की रिपोर्ट करते हुए कई शोध पत्र प्रकाशित किए गए। इसके अलावा, अन्य अध्ययन प्रकाशित किए गए जो समकालिकता खोजने में विफल रहे। प्रस्तावित तंत्र की वैज्ञानिक आलोचना भी हुई है। 2006 और 2013 की समीक्षाओं ने निष्कर्ष निकाला कि मासिक धर्म समकालिकता संभवतः मौजूद नहीं है। मार्था मैकक्लिंटॉक के मूल अध्ययन ने मैसाचुसेट्स, यू. एस. में एक महिला लिबरल आर्ट्स कॉलेज, वेलेस्ली कॉलेज में छात्रावासों में एक साथ रहने वाली महिलाओं के बीच मासिक धर्म समकालिकता पर पहला अध्ययन प्रकाशित किया। प्रस्तावित कारणों से मैकक्लिंटॉक ने परिकल्पना की कि फेरोमोन मासिक धर्म चक्र समन्वय का कारण बन सकते हैं। हालाँकि, अन्य तंत्र प्रस्तावित किए गए हैं, सबसे प्रमुख रूप से चंद्र चरणों के साथ सिंक्रनाइज़ेशन। मैकक्लिंटॉक के परिणामों को दोहराने के प्रयास कोई वैज्ञानिक प्रमाण चंद्र परिकल्पना का समर्थन नहीं करता है, और फेरोमोन तंत्र पर संदेह किया गया है। वैज्ञानिक साहित्य में मासिक धर्म समकालिकता की रिपोर्ट करने वाले प्रारंभिक अध्ययनों के बाद, अन्य शोधकर्ताओं ने मासिक धर्म समकालिकता का पता लगाने में विफलता की रिपोर्ट करना शुरू कर दिया। इन अध्ययनों के बाद प्रारंभिक अध्ययनों में उपयोग की जाने वाली विधियों की आलोचना की गई, जिसमें तर्क दिया गया कि उपयोग की जाने वाली विधियों में पूर्वाग्रह ने एक कलाकृति के रूप में मासिक धर्म समकालिकता का उत्पादन किया। हाल के अध्ययन, जिनमें इनमें से कुछ पद्धतिगत आलोचनाओं को ध्यान में रखा गया है, मासिक धर्म समक्रमिता का पता लगाने में विफल रहे। शब्दावली समकालिकता शब्द को भ्रामक होने का तर्क दिया गया है क्योंकि किसी भी अध्ययन में कभी नहीं पाया गया है कि मासिक धर्म चक्र सख्ती से सुसंगत हो जाते हैं, फिर भी मासिक धर्म समकालिकता का उपयोग समय के साथ मासिक धर्म चक्र के एक दूसरे के करीब होने की घटना को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। परिकल्पना की स्थिति 2013 में मासिक धर्म समकालिकता की एक व्यवस्थित समीक्षा में, हैरिस और विट्ज़थम ने निष्कर्ष निकाला, "एमएस [मासिक धर्म समकालिकता] सेंसु स्ट्रिक्टो के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य की कमी के आलोक में, ऐसा लगता है कि इस परिकल्पना की स्वीकृति की तुलना में अधिक व्यापक संदेह होना चाहिए" (पीपी. 238-239)। समकालिकता का अनुभव गणितीय तथ्य का परिणाम हो सकता है कि विभिन्न आवृत्तियों के मासिक धर्म चक्र समय के साथ बार-बार अभिसरण और विचलन करते हैं, न कि समकालिकता की प्रक्रिया के कारण, और संयोग से इस तरह के अतिव्यापी होने की संभावना अधिक होती है। विकासवादी परिप्रेक्ष्य शोधकर्ता इस बात पर विभाजित हैं कि क्या मासिक धर्म समकालिकता अनुकूली होगी। मैकक्लिंटॉक ने सुझाव दिया है कि मासिक धर्म समकालिकता अनुकूली नहीं हो सकती है, बल्कि एपिफेनोमेनोनल हो सकती है, जिसमें किसी भी जैविक कार्य की कमी हो सकती है। उन लोगों में से जो एक अनुकूली कार्य का अनुमान लगाते हैं, एक तर्क यह है कि मासिक धर्म समकालिकता प्रजनन समकालिकता की बहुत अधिक सामान्य घटना का केवल एक विशेष पहलू है, जो जंगली जानवरों की आबादी का अध्ययन करने वाले पारिस्थितिकीविदों से परिचित है। चाहे मौसमी, ज्वारीय, या चंद्र, प्रजनन समकालिकता एक अपेक्षाकृत सामान्य तंत्र है जिसके माध्यम से सह-साइकिल चलाने वाली मादाएं स्थानीय प्रजनन प्रणाली में शामिल पुरुषों की संख्या बढ़ा सकती हैं। इसके विपरीत, यह तर्क दिया गया है कि यदि बहुत सारी महिलाएँ एक साथ साइकिल चलाती हैं, तो वे उच्चतम गुणवत्ता वाले पुरुषों के लिए प्रतिस्पर्धा करेंगी, जिससे उच्च गुणवत्ता वाले साथियों के लिए महिला-महिला प्रतिस्पर्धा को मजबूर किया जाएगा और इस तरह फिटनेस कम होगी। ऐसे मामलों में, चयन को समकालिकता से बचने का पक्ष लेना चाहिए। आधुनिक होमो सेपियन्स से निएंडरथल प्रजनन रणनीतियों को अलग करने वाली अलग-अलग जलवायु व्यवस्थाओं का हाल ही में इन शब्दों में विश्लेषण किया गया है। विकासवादी अतीत की ओर मुड़ते हुए, जैविक क्षमता के लिए एक संभावित अनुकूली आधार प्रजनन समतलीकरण होगाः नरवानरों के बीच, किसी भी प्राकृतिक घड़ी के साथ समक्रमित होने से एक अल्फा पुरुष के लिए कई महिलाओं के साथ उपजाऊ यौन संबंध का एकाधिकार करना मुश्किल हो जाता है। यह मौजूदा गैर-भंडारण शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों के हड़ताली यौन समतावाद के अनुरूप होगा। एक और गहरे समय का विकासवादी दबाव चंद्रमा रहित रातों में लोगों को खाने की शेरों की आदत हो सकती है। कुछ विकासवादी वैज्ञानिकों के अनुसार, जब अफ्रीका में प्रारंभिक प्लेइस्टोसिन होमिनिड अपनी बड़ी बिल्लियों को लूटकर जीवित रहने का प्रयास कर रहे थे, तो रात भर की यात्रा को प्रतिबंधित करना अनुकूल हो सकता था-जिसमें यौन संबंध भी शामिल थे-उस समय तक जब आकाश में चंद्रमा था। मीडिया का ध्यान इस सवाल पर कि क्या जो लोग एक साथ रहते हैं वे वास्तव में अपने मासिक धर्म चक्र को समन्वित करते हैं, लोकप्रिय मीडिया में भी ध्यान आकर्षित किया है। पारंपरिक मिथक और अनुष्ठान यह विचार कि मासिक धर्म व्यापक ब्रह्मांडीय लय के अनुरूप है-या आदर्श रूप से होना चाहिए-दुनिया भर के पारंपरिक समुदायों के मिथकों और अनुष्ठानों के केंद्र में सबसे दृढ़ विचारों में से एक है। कुंग (या जू। 'होन्सी) कालाहारी के शिकारी-संग्रहकर्ताओं का मानना है कि अगर कोई महिला किसी अन्य महिला के पैर पर मासिक धर्म के खून के निशान देखती है या यहां तक कि उसे बताया जाता है कि किसी अन्य महिला ने अपना मासिक धर्म शुरू कर दिया है, तो वह भी मासिक धर्म शुरू कर देगी। उत्तर-पश्चिमी कैलिफोर्निया के यूरोक लोगों में, एक नृजातीय अध्ययन के अनुसार, "एक घर की सभी उपजाऊ महिलाएं जो एक ही समय में गर्भवती नहीं थीं।" वैज्ञानिक विवरण मासिक धर्म समकालिकता की घटना दो या दो से अधिक महिलाओं के मासिक धर्म चक्र के समय में निकटता है। यह घटना मासिक धर्म चक्र की सहमति के सख्त अर्थ में समकालिकता नहीं है, लेकिन मासिक धर्म समकालिकता शब्द का उपयोग अभी भी शायद भ्रामक रूप से किया जाता है। एक स्नातक के रूप में, मार्था मैकक्लिंटॉक ने मासिक धर्म समकालिकता पर पहला अध्ययन प्रकाशित किया; उनकी रिपोर्ट में वेलेस्ली कॉलेज में एक शयनकक्ष में रहने वाली स्नातक महिलाओं के मासिक धर्म समकालिकता का विवरण दिया गया था। तब से, उनके निष्कर्षों को दोहराने और उन स्थितियों को निर्धारित करने के प्रयास किए गए हैं जिनके तहत समकालिकता होती है, यदि यह मौजूद है। उनके काम के बाद मासिक धर्म समकालिकता की रिपोर्ट करने वाले अध्ययन और अन्य अध्ययन जो समकालिकता खोजने में विफल रहे। इस प्रकार, 1980 के दशक से 2000 के दशक के मध्य तक कई अध्ययन प्रकाशित हुए, जिन्होंने कॉलेज की महिलाओं में मासिक धर्म समकालिकता को दोहराने का प्रयास किया, उन स्थितियों को निर्धारित किया जिनके तहत मासिक धर्म समकालिकता हुई, और इन अध्ययनों के प्रकाशित होने के साथ उठाए गए पद्धतिगत मुद्दों को संबोधित करने का प्रयास किया गया। इस खंड के बाकी भाग में इन अध्ययनों पर कालानुक्रमिक क्रम में चर्चा की गई है, जिसमें उनके निष्कर्षों और मुख्य निष्कर्षों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके बाद मासिक धर्म समकालिकता अनुसंधान में सामान्य पद्धतिगत मुद्दों को दशक के आधार पर वर्गीकृत किया गया है। 1970 के दशक के अध्ययन मैकक्लिंटॉक के अध्ययन में 135 महिला कॉलेज छात्र शामिल थीं जो अध्ययन के समय 17 से 22 वर्ष की थीं। वे सभी एक ही छात्रावास के निवासी थे, जिसमें चार मुख्य गलियारे थे। महिलाओं से पूछा गया था कि उनकी अंतिम और दूसरी से अंतिम मासिक धर्म अवधि शैक्षणिक वर्ष के दौरान तीन बार कब शुरू हुई थी (जो सितंबर से अप्रैल तक थी)। उनसे यह भी पूछा गया कि वे किसके (छात्रावास में अन्य महिलाओं) साथ सबसे अधिक जुड़े हुए हैं और वे हर सप्ताह पुरुषों के साथ कितनी बार जुड़े हुए हैं। इन आंकड़ों से, मैकक्लिंटॉक ने महिलाओं को करीबी दोस्तों और कमरे के साथियों के जोड़े में रखा और उन्होंने उन्हें 5 से 10 महिलाओं के आकार के दोस्तों के समूहों में भी रखा। उन्होंने महिलाओं की अपनी जोड़ीदार छंटाई और महिलाओं की अपनी समूह छंटाई दोनों के लिए सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण समकालिकता की सूचना दी। अर्थात्, चाहे महिलाओं को करीबी दोस्तों और कमरे के साथियों के जोड़े में रखा गया था या क्या उन्हें दोस्तों के बड़े समूहों में रखा गया था, उन्होंने बताया कि उन्होंने अपने मासिक धर्म चक्र को समन्वित किया। उन्होंने यह भी बताया कि जितनी अधिक महिलाएं पुरुषों के साथ जुड़ती हैं, उनका मासिक धर्म चक्र उतना ही छोटा होता है। उन्होंने अनुमान लगाया कि यह चूहों में श्वेत प्रभाव के समानांतर एक फेरोमोन प्रभाव हो सकता है लेकिन यह महिलाओं के बीच मासिक धर्म समकालिकता की व्याख्या नहीं कर सकता है। अंत में, उन्होंने अनुमान लगाया कि चूहों में ली-बूट प्रभाव के समान मासिक धर्म समकालिकता का एक फेरोमोन तंत्र हो सकता है। 1980 के दशक में ग्राहम और मैकग्रू पहले शोधकर्ता थे जिन्होंने मैकक्लिंटॉक के अध्ययन को दोहराने का प्रयास किया। स्कॉटलैंड में एक कॉलेज के परिसर में निवास या अपार्टमेंट के हॉल में 79 महिलाएं रहती थीं। अध्ययन के समय महिलाओं की आयु 17 से 21 वर्ष थी और जिन प्रक्रियाओं का पालन किया गया वे मैकक्लिंटॉक के अध्ययन में उपयोग की गई प्रक्रियाओं के समान थीं। उन्होंने आंशिक रूप से मैकक्लिंटॉक के अध्ययन की रिपोर्टिंग को दोहराया कि करीबी दोस्त लेकिन पड़ोसियों ने उनके चक्रों को सिंक्रनाइज़ नहीं किया। मैकक्लिंटॉक के अध्ययन के विपरीत, करीबी दोस्त समूहों में समन्वय नहीं करते थे। उन्होंने एक फेरोमोन तंत्र को समकालिकता की संभावित व्याख्या माना, लेकिन ध्यान दिया कि यदि फेरोमोन कारण थे, तो पड़ोसियों को भी समकालिक होना चाहिए था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि समकालिकता का तंत्र अज्ञात है, लेकिन भावनात्मक लगाव एक भूमिका निभा सकता है। Quadagno et al. मैकक्लिंटॉक के अध्ययन की दूसरी प्रतिकृति का संचालन किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में एक बड़े मध्य पश्चिमी विश्वविद्यालय में भाग लेने वाली 85 महिलाएं छात्रावासों, सोरोरिटी हाउसों और अपार्टमेंटों में रहती थीं। उनके अध्ययन में मैकक्लिंटॉक के अध्ययन के समान तरीकों का उपयोग किया गया, सिवाय दो महिलाओं के एक साथ रहने के, तीन और चार महिलाओं के समूह भी एक साथ रह रहे थे। उन्होंने बताया कि महिलाओं ने अपने मासिक धर्म चक्र को सिंक्रनाइज़ किया और निष्कर्ष निकाला कि फेरोमोन ने सिंक्रोनाइज़ेशन में भूमिका निभाई होगी। मैक्लिंटॉक के मूल अध्ययन को कॉलेज के कमरे के साथियों का उपयोग करके दोहराने का प्रयास करने वाला जैरेट का अध्ययन तीसरा था। 144 महिलाएँ थीं जो दो कॉलेजों में पढ़ती थीं। महिलाएँ 17 से 22 वर्ष की थीं और जिन प्रक्रियाओं का पालन किया गया वे मैकक्लिंटॉक के अध्ययन के समान थे, सिवाय कमरे के साथियों के केवल जोड़े का उपयोग किया गया था। उसने बताया कि महिलाओं ने समन्वय नहीं किया। जारेट ने निष्कर्ष निकाला कि महिलाओं के एक समूह में मासिक धर्म समकालिकता होती है या नहीं, यह उनके मासिक धर्म चक्र की परिवर्तनशीलता पर निर्भर कर सकता है। उन्होंने अनुमान लगाया कि उनके अध्ययन में महिलाओं ने अपने मासिक धर्म चक्र को समन्वित नहीं किया क्योंकि उनके मासिक धर्म चक्र मैकक्लिंटॉक के मूल अध्ययन की तुलना में लंबे और अधिक अनियमित थे। 1990 के दशक में विल्सन, किफाबे और ग्रेवल ने कॉलेज की महिलाओं के साथ दो अध्ययन किए। पहले अध्ययन में 132 महिलाएं शामिल थीं जो मिसौरी विश्वविद्यालय में सदस्यों के सोरोरिटी या रूममेट की सदस्य थीं। महिलाएँ 18 से 22 वर्ष की आयु की थीं और अध्ययन का उद्देश्य मैकक्लिंटॉक के मूल अध्ययन को दोहराना था। हालाँकि, महिलाओं को यह याद करने के लिए कहने के बजाय कि उनका अंतिम और अंतिम मासिक धर्म कब हुआ था, शोधकर्ताओं में से एक मासिक धर्म की घटना को रिकॉर्ड करने और अन्य जीवनीगत डेटा एकत्र करने के लिए दैनिक रूप से सोरोरीटी का दौरा करता था। दूसरे अध्ययन में मिसौरी विश्वविद्यालय के पास एक सहकारी गृह में रहने वाली 24 महिलाएं शामिल थीं। महिलाओं की आयु 18 से 31 वर्ष थी। शोधकर्ताओं में से एक ने सप्ताह में तीन बार मासिक धर्म की शुरुआत दर्ज करने और पहले अध्ययन की तुलना में अधिक व्यापक जीवनी और मनोवैज्ञानिक परीक्षण डेटा एकत्र करने के लिए घर का दौरा किया। उन्होंने दोनों अध्ययनों में कोई मासिक धर्म समकालिकता नहीं पाई। उन्होंने इस संभावना पर विचार किया कि अनियमित चक्र वाली महिलाएं समकालिकता का पता लगाने की संभावना को कम कर सकती हैं, इसलिए उन्होंने अनियमित चक्र वाली महिलाओं को हटाने के बाद अपने डेटा का फिर से विश्लेषण किया, लेकिन फिर से समकालिकता का कोई सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "यह स्पष्ट है कि जोड़े के चयन या बहिष्कार की कोई भी सार्थक प्रक्रिया हमारे नमूनों में मासिक धर्म समकालिकता के महत्वपूर्ण स्तर का उत्पादन नहीं कर सकती है। इसलिए, एक साथ समय बिताने वाली महिलाओं के बीच मासिक धर्म समकालिकता होती है या नहीं, यह एक परिकल्पना बनी रहना चाहिए जिसके लिए आगे की जांच की आवश्यकता है "(पृष्ठ 358)। वेलर और वेलर ने 20 समलैंगिक जोड़ों के साथ एक अध्ययन किया। उन्होंने परिकल्पना की कि जोड़ों के बीच संपर्क अधिकतम होना चाहिए और पिछले अध्ययनों की तुलना में पुरुषों के साथ संपर्क न्यूनतम होना चाहिए, जिससे समकालिकता का पता लगाने की संभावना अधिकतम होनी चाहिए। महिलाओं की आयु 19 से 34 वर्ष के बीच थी। यह पहला अध्ययन था जिसमें स्पष्ट रूप से कॉलेज की महिलाओं का उपयोग नहीं किया गया था, लेकिन इसके बजाय महिलाओं को एक बार में एक शोध सहायक द्वारा भर्ती किया गया था जो एक बार का मालिक था। पिछले अध्ययनों के विपरीत, उन्होंने केवल महिलाओं से उनके अंतिम मासिक धर्म की शुरुआत की तारीख पूछी। फिर उन्होंने मान लिया कि सभी महिलाओं का मासिक धर्म चक्र ठीक 28 दिनों का था। इस धारणा और एक जोड़े में प्रत्येक महिला के लिए एक मासिक धर्म की शुरुआत के आधार पर, उन्होंने समकालिकता की डिग्री की गणना की। उन्होंने बताया कि आधे से अधिक जोड़ों ने एक-दूसरे के दो दिन के समय के भीतर समन्वय किया था। ट्रेवाथन, बर्लसन और ग्रेगरी ने भी 29 समलैंगिक जोड़ों (22 से 48 वर्ष की आयु) के साथ एक अध्ययन किया, लेकिन उन्होंने विल्सन की पद्धतिगत आलोचना को अपने अध्ययन के डिजाइन में शामिल किया। विशेष रूप से, विल्सन ने अपनी अंतर्निहित परिवर्तनशीलता के साथ वास्तविक मासिक धर्म चक्र की लंबाई का उपयोग करने के महत्व पर जोर दिया। समलैंगिक जोड़ों को उन महिलाओं के एक बड़े नमूने से तैयार किया गया था जिन्होंने तीन महीने तक अपने मासिक धर्म चक्र का दैनिक रिकॉर्ड रखा था और जिन्होंने पिछले अध्ययन में भाग लिया था। उन्हें समकालिकता का कोई प्रमाण नहीं मिला। उन्होंने कई कारकों पर चर्चा की जो उनके अध्ययन में समकालिकता को रोक सकते थे, लेकिन उन्होंने दृढ़ता से सुझाव दिया कि विल्सन द्वारा उठाए गए पद्धतिगत मुद्दों के कारण मासिक धर्म समकालिकता एक वास्तविक घटना नहीं हो सकती है और क्योंकि मासिक धर्म समकालिकता में अनुकूली महत्व की कमी प्रतीत होती है। समलैंगिक जोड़ों के साथ किए गए अध्ययन के अलावा, वेलर और वेलर ने 1990 के दशक के दौरान मासिक धर्म समकालिकता पर कई अन्य अध्ययन किए। अधिकांश अध्ययनों में उन्होंने मासिक धर्म समकालिकता का पता लगाने की सूचना दी, लेकिन कुछ अध्ययनों में उन्हें समकालिकता नहीं मिली। 1997 में एक पद्धतिगत समीक्षा लेख में, उन्होंने चक्र परिवर्तनशीलता की समस्या को बेहतर ढंग से संभालने के लिए मापने के अपने दृष्टिकोण को परिष्कृत किया। विशेष रूप से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि प्रत्येक महिला से कई मासिक धर्म चक्रों को मापा जाना चाहिए और महिलाओं की एक जोड़ी या समूह में सबसे लंबे औसत चक्र की लंबाई अपेक्षित चक्र की शुरुआत के अंतर की गणना करने का आधार होनी चाहिए। इस प्रकार, उनका शोध 1997 से पहले की कार्यप्रणाली और 1997 के बाद की कार्यप्रणाली में आता है। 1997 में, वेलर और वेलर ने इस बात की जांच करने के लिए पहले अध्ययनों में से एक प्रकाशित किया कि पूरे परिवारों में मासिक धर्म समकालिकता कब होती है। उनका अध्ययन उत्तरी इज़राइल के बेदौइन गाँवों में किया गया था। सत्ताईस परिवार, जिनमें दो से सात बहनें 13 वर्ष या उससे अधिक उम्र की थीं और उन्होंने तीन महीने की अवधि में मासिक धर्म चक्र के बारे में जानकारी एकत्र की। के तरीकों का उपयोग करते हुए, उन्होंने बताया कि मासिक धर्म पहले दो महीनों के लिए हुआ, लेकिन कमरे की साथी बहनों, करीबी दोस्त कमरे के साथियों और पूरे परिवारों के लिए तीसरे महीने के लिए नहीं। स्ट्रैसमैन ने जांच की कि क्या डोगोन गाँव की महिलाओं की प्राकृतिक प्रजनन आबादी में मासिक धर्म समकालिकता हुई है। उनके अध्ययन में प्रति महिला 8.6 ±. 3 जीवित जन्मों की औसत जीवनकाल प्रजनन दर वाली 122 डोगन महिलाएं शामिल थीं। उनके औसत चक्र की लंबाई 30 दिन थी, जो पश्चिमी महिलाओं से अप्रभेद्य है। यह विश्लेषण करते हुए कि क्या डोगन महिलाओं के बीच मासिक धर्म समक्रमित होता है, वह पिछले अध्ययनों की विल्सन की पद्धतिगत आलोचनाओं से अवगत थी और जानती थी कि मासिक धर्म समक्रमित स्वयं समक्रमित नहीं है, बल्कि महिलाओं के बीच मासिक धर्म की निकटता है। उन्होंने यह निर्धारित करने के लिए कॉक्स प्रतिगमन का उपयोग किया कि क्या मासिक धर्म की संभावना अन्य महिलाओं से प्रभावित थी। उन्होंने गाँव की सभी महिलाओं के स्तर, एक ही वंश की सभी महिलाओं और एक ही आर्थिक इकाई की सभी महिलाओं (यानी, वे एक साथ काम करती थीं) पर विचार किया। उन्हें किसी भी स्तर पर कोई महत्वपूर्ण संबंध नहीं मिला, जिसका अर्थ है कि समन्वय का कोई प्रमाण नहीं था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इस परिणाम ने इस दृष्टिकोण को कमजोर कर दिया कि मासिक धर्म समकालिकता अनुकूली है और उस समय कई मानवविज्ञानी द्वारा माना गया था कि मासिक धर्म समकालिकता पूर्व-औद्योगिक समाजों में हुई थी। 1990 के दशक में और सदी के अंत में प्रकाशित आलोचनाओं के बाद 2000 के दशक के मासिक धर्म समकालिकता अनुसंधान में गिरावट आई। इस दशक के दौरान प्रकाशित दो अध्ययनों ने अपने डिजाइनों में पद्धतिगत आलोचनाओं को शामिल किया और अधिक उपयुक्त सांख्यिकीय विधियों का उपयोग किया। यांग और शैंक ने 186 चीनी कॉलेज महिलाओं के साथ अब तक का सबसे बड़ा अध्ययन किया। 93 महिलाएँ 13 डॉर्म कमरों में रहती थीं, प्रति कमरे 5 से 8 महिलाएँ। अन्य 93 महिलाएँ 16 छात्रावास वाले कमरों में रहती थीं, कुल 29 कमरों के लिए प्रति कमरे 4 से 8 महिलाएँ। महिलाओं को उनके प्रत्येक चक्र की शुरुआत को रिकॉर्ड करने के लिए नोटबुक दिए गए थे और उन्होंने अधिकांश महिलाओं के लिए एक वर्ष से अधिक के लिए डेटा एकत्र किया। शैंक की सांख्यिकीय आलोचनाओं के बाद, उन्होंने तर्क दिया कि समकालिकता के अस्तित्व के लिए आवधिक डेटा का विश्लेषण करने के लिए परिपत्र सांख्यिकी की आवश्यकता थी। हालांकि, मासिक धर्म चक्र आवृत्ति (जैसे, 28 या 31 दिन के चक्र) और लंबाई में परिवर्तनशील होते हैं। उन्होंने बताया कि इस तरह के गन्दे डेटा का विश्लेषण करने के लिए कोई सांख्यिकीय तरीके नहीं हैं, इसलिए उन्होंने समकालिकता का पता लगाने के लिए मोंटे कार्लो तरीके विकसित किए। उन्होंने पाया कि 29 समूहों में से 9 में, महिलाओं के चक्र एक चक्र के लिए संयोग से अपेक्षा से अधिक करीब आए, लेकिन फिर वे फिर से अलग हो गए। आगे के विश्लेषण पर, उन्होंने पाया कि इस अध्ययन में बताई गई चक्र परिवर्तनशीलता वाली महिलाओं के लिए, महिलाओं के 29 समूहों में से औसतन 10 में विचलन के बाद अभिसरण का यह पैटर्न दिखाई देगा। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि 29 में से 9 समूहों को अभिसरण और फिर विचलन के साथ खोजना इस बारे में है कि संयोग से क्या उम्मीद की जाएगी और निष्कर्ष निकाला कि इस अध्ययन में महिलाओं ने अपने मासिक धर्म चक्र को समन्वित करने का कोई सबूत नहीं था। ज़ियोमकीविक्ज़ ने दो छात्रावासों में रहने वाली 99 पोलिश कॉलेज महिलाओं के साथ एक अध्ययन किया। छत्तीस महिलाएँ 18 दो कमरों में रहती थीं और 63 महिलाएँ 21 तीन कमरों में रहती थीं। महिलाओं ने उन्हें प्रदान किए गए मासिक धर्म कैलेंडर पर अपने मासिक धर्म चक्र के समय को दर्ज किया और 181 दिनों के मासिक धर्म चक्र के आंकड़े एकत्र किए गए। मासिक धर्म चक्र की औसत अवधि 30.5 दिन (एस. डी. = 4.56) थी। इस अध्ययन में महिलाओं के औसत चक्र की लंबाई के आधार पर, मासिक धर्म चक्र की शुरुआत में संयोग से अपेक्षित अंतर लगभग 7.5 दिन था। महिलाओं के जोड़े और ट्रिपल के लिए अध्ययन की शुरुआत, मध्य और अंत के लिए चक्र की शुरुआत में औसत अंतर की गणना की गई थी। जियोमकीविक्ज़ ने अध्ययन की शुरुआत, मध्य या अंत में 7.5 दिन के अपेक्षित अंतर से कोई सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया। उसने निष्कर्ष निकाला कि मासिक धर्म समकालिकता का कोई प्रमाण नहीं था। कार्यप्रणाली संबंधी मुद्दे प्रारंभिक शुरुआत अंतर एच. क्लाइड विल्सन ने तर्क दिया कि किसी भी मासिक धर्म समकालिक अध्ययन की शुरुआत में, एक समूह में प्रत्येक महिला से दो शुरुआत अंतरों का उपयोग करके न्यूनतम चक्र शुरुआत अंतर की गणना की जानी चाहिए। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि दो महिलाओं का चक्र ठीक 28 दिनों का होता है। एक चक्र की शुरुआत दूसरे से होने वाली सबसे बड़ी दूरी 14 दिन हो सकती है। मान लीजिए कि महिला ए के लिए पहले दो ऑनसेट 1 जुलाई और 29 जुलाई हैं और महिला बी के लिए, वे 24 जुलाई और 21 अगस्त हैं। यदि ए और बी के केवल पहले दो दर्ज किए गए ऑनसेट की तुलना की जाए, तो ऑनसेट के बीच का अंतर 23 दिन है, जो वास्तव में होने वाले 14 दिनों से अधिक है। विल्सन ने तर्क दिया कि मैकक्लिंटॉक ने महिलाओं के बीच प्रारंभिक शुरुआत के अंतर की सही गणना नहीं की और निष्कर्ष निकाला कि एक समूह में महिलाओं के बीच प्रारंभिक शुरुआत का अंतर अतुल्यकालिकता के प्रति पक्षपाती था। यांग और शैंक ने कंप्यूटर सिमुलेशन का उपयोग करके इस बिंदु पर आगे बढ़कर औसत शुरुआत अंतर का अनुमान लगाया जो मैक्लिंटॉक द्वारा रिपोर्ट किए गए परिवर्तनशील चक्र लंबाई और 29.5 दिनों की औसत चक्र लंबाई वाली महिलाओं के बीच होगा। उन्होंने बताया कि मैकक्लिंटॉक द्वारा रिपोर्ट की गई चक्र विशेषताओं वाली महिलाओं के बीच संयोग से औसत शुरुआत का अंतर लगभग 5 दिन था। उन्होंने प्रारंभिक चक्र शुरुआत अंतरों की गणना के लिए मैकक्लिंटॉक की विधि का उपयोग करके अध्ययन की शुरुआत में अपेक्षित शुरुआत अंतर की भी गणना की। उन्होंने बताया कि मैकक्लिंटॉक की विधि का उपयोग करने वाली महिलाओं के समूहों के लिए प्रारंभिक चक्र शुरुआत का अंतर लगभग 6.5 दिन था। मैकक्लिंटॉक ने बताया कि महिलाओं के समूहों में लगभग 6.5 दिनों के उनके अध्ययन की शुरुआत में प्रारंभिक चक्र शुरुआत अंतर था और फिर बाद में 5 दिनों से थोड़ा कम के औसत अंतर के साथ समक्रमित किया गया। यांग और शैंक बताते हैं कि चूंकि अपेक्षित चक्र शुरुआत अंतर जिनकी उन्होंने गणना की थी, वे मैकक्लिंटॉक द्वारा बताए गए अंतर के इतने करीब थे कि कोई सांख्यिकीय अंतर नहीं हो सकता है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यदि उनका विश्लेषण सही है, तो इसका तात्पर्य है कि मैकक्लिंटॉक के मूल अध्ययन में समकालिकता नहीं हुई थी। लूनर सिंक्रोनाइजेशन कटलर एंड लॉ ने परिकल्पना की कि मासिक धर्म सिंक्रोनाइजेशन मासिक धर्म चक्रों के चंद्र चरणों के साथ सिंक्रोनाइज़ होने के कारण होता है। हालाँकि, उनमें से कोई भी इस बात पर सहमत नहीं है कि चंद्र चक्र मासिक धर्म चक्र किस चरण के साथ समक्रमित होता है। कटलर पूर्ण चंद्रमा के साथ समन्वय और अमावस्या के साथ नियम की परिकल्पना करते हैं। न तो चंद्र चरण मासिक धर्म समकालिकता का कारण बनते हैं और न ही पिछले अध्ययनों के अनुरूप हैं जो मासिक धर्म चक्र और चंद्र चक्र के बीच कोई संबंध नहीं पाते हैं। हाल ही में, स्ट्रैसमैन ने डोगोन गाँव की महिलाओं के बीच मासिक धर्म समकालिकता की जांच की। महिलाएं ज्यादातर रातें बाहर रहती थीं और उनके पास बिजली की रोशनी नहीं होती थी। उन्होंने परिकल्पना की कि डोगन महिलाएं मासिक धर्म चक्र पर चंद्र प्रभाव का पता लगाने के लिए आदर्श होंगी, लेकिन उन्हें कोई संबंध नहीं मिला। सामाजिक संबद्धता जारेट ने परिकल्पना की कि जो महिलाएं अधिक संबद्ध थीं और इस बात से चिंतित थीं कि दूसरे उन्हें कैसे देखते हैं, वे अधिक समक्रमित होंगी। हालाँकि, उनके अध्ययन में, कम संबद्धता स्कोर वाली महिलाएं अधिक समकालिकता से जुड़ी थीं। उन्होंने पाया कि जिन महिलाओं को सामाजिक मान्यता और दूसरों से अनुमोदन की आवश्यकता होती है, वे समकालिकता से जुड़ी थीं, जो आंशिक रूप से उनकी परिकल्पना के अनुरूप है। फिर भी, जिन महिलाओं का उन्होंने अध्ययन किया, उनके समूह ने उनके मासिक धर्म चक्र को समन्वित नहीं किया। जब मैकक्लिंटॉक ने मासिक धर्म समकालिकता पर अपना अध्ययन प्रकाशित किया, तो उन्होंने अनुमान लगाया कि फेरोमोन मासिक धर्म समकालिकता का कारण बन सकते हैं। नॉर्वे चूहों पर एक अध्ययन में, मैकक्लिंटॉक ने एक युग्मित ऑसिलेटर परिकल्पना का प्रस्ताव और परीक्षण किया (नीचे चूहों पर अनुभाग देखें)। युग्मित-ऑसिलेटर परिकल्पना ने प्रस्तावित किया कि चूहों में एस्ट्रस चक्र दो एस्ट्रस चरण पर निर्भर फेरोमोन के कारण होते हैं जो एक समूह में चक्रों की लंबाई को पारस्परिक रूप से संशोधित करते हैं और इस तरह समकालिकता का कारण बनते हैं। स्टर्न और मैकक्लिंटॉक द्वारा किए गए एक अध्ययन में इस विचार को मनुष्यों तक बढ़ाया गया था। उन्होंने जांच की कि क्या नॉर्वे चूहों के लिए पहली बार रिपोर्ट किया गया एक युग्मित-ऑसिलेटर तंत्र (चूहों पर नीचे दिया गया खंड देखें) मनुष्यों में भी मौजूद हो सकता है। मनुष्यों में युग्मित-ऑसिलेटर परिकल्पना ने प्रस्तावित किया कि मानव महिलाएँ फेरोमोन छोड़ती हैं और प्राप्त करती हैं जो उनके मासिक धर्म चक्र की लंबाई को नियंत्रित करती हैं। ऐसा माना जाता था कि यह सचेत रूप से किसी भी गंध का पता लगाए बिना हुआ था। अध्ययन मासिक धर्म चक्र (यानी, कूपिक चरण, अंडाशय चरण और ल्यूटियल चरण) के दौरान निर्धारित चरणों में दाता महिलाओं के अक्षतंतु (अंडरआर्म्स) से यौगिकों को एकत्र करके और प्राप्तकर्ता महिलाओं की नाक के नीचे प्रतिदिन यौगिकों को लागू करके आयोजित किया गया था। अक्षीय यौगिकों को इकट्ठा करने के लिए, दाता महिलाएं कम से कम 8 घंटे तक अपनी बाहों के नीचे सूती पैड पहनती थीं, और फिर पैड को छोटे वर्गों में काटा जाता था, सुगंध को संरक्षित करने के लिए फ्रीज किया जाता था, और प्राप्तकर्ताओं को वितरित करने के लिए तैयार किया जाता था। प्राप्तकर्ताओं को दो समूहों में विभाजित किया गया था, और प्रतिदिन उनकी नाक के नीचे पिघले हुए एक्सिलरी पैड के आवेदन के माध्यम से यौगिकों के संपर्क में लाया गया था। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि मासिक धर्म चक्र के अंतिम चरण के दौरान महिलाओं से एकत्र किए गए गंधहीन यौगिक हार्मोनल घटनाओं को ट्रिगर करते हैं जो प्राप्तकर्ता महिलाओं के मासिक धर्म चक्र को छोटा करते हैं, और ओव्यूलेशन के समय महिलाओं से एकत्र किए गए गंधहीन यौगिकों ने प्राप्तकर्ता महिलाओं में हार्मोनल घटना को ट्रिगर किया जो उनके मासिक धर्म चक्र को लंबा करता है। स्टर्न और मैकक्लिंटॉक ने निष्कर्ष निकाला कि इन निष्कर्षों ने "मानव फेरोमोन के अस्तित्व को साबित किया" और साथ ही मानव मासिक धर्म चक्र के सचित्र हेरफेर को भी साबित किया। शोधकर्ताओं ने अपने अध्ययन में कई खामियों की ओर इशारा किया। व्हिटन की मुख्य आलोचनाएँ यह थीं कि उन्होंने बाद की स्थितियों के नियंत्रण के लिए केवल अपने पहले चक्रों का उपयोग किया। उन्होंने तर्क दिया कि यह सभी विषय के भीतर के विचलन को समाप्त कर देता है। नियंत्रण स्थितियों को प्रत्येक प्रयोगात्मक स्थिति के बीच चलाया जाना चाहिए था न कि केवल अध्ययन की शुरुआत में। उन्हें इस बात पर भी संदेह था कि क्या चूहे के शोध से युग्मित-ऑसिलेटर मॉडल को मनुष्यों पर लागू किया जा सकता है। समक्रमिता की धारणा और जागरूकता आर्डेन और डाई ने महिलाओं की जागरूकता और मासिक धर्म समक्रमिता की धारणा की जांच की। लीड्स विश्वविद्यालय में उनके अध्ययन में 122 महिलाएं (छात्र और कर्मचारी) शामिल थीं। प्रत्येक प्रतिभागी को चार पृष्ठ की प्रश्नावली भेजी गई थी। व्यक्तिगत विवरण प्रदान करने के बाद, उन्हें मासिक धर्म समकालिकता का विवरण दिया गयाः "मासिक धर्म समकालिकता तब होती है जब दो या दो से अधिक महिलाएं, जो एक-दूसरे के साथ समय बिताती हैं, उनकी मासिक धर्म लगभग एक ही समय पर होती है" (पृष्ठ 257)। विवरण पढ़ने के बाद उनसे पूछा गया कि क्या वे मासिक धर्म समकालिकता के बारे में जानते हैं और क्या उन्होंने इसका अनुभव किया है। फिर उनसे समकालिकता के उनके अनुभव के बारे में विवरण पूछा गया जैसे कि उन्होंने कितनी बार अनुभव किया और यह कितने समय तक चला। उन्होंने पाया कि 84 प्रतिशत महिलाएं मासिक धर्म समकालिकता की घटना से अवगत थीं और 70 प्रतिशत ने समकालिकता के व्यक्तिगत अनुभव की सूचना दी। समकालिकता का अनुभव आम तौर पर करीबी दोस्तों के साथ होता है जिसके बाद कमरे के साथी आते हैं। समकालिकता से पहले एक साथ बिताए गए समय में काफी भिन्नता थी जो शून्य से चार सप्ताह से लेकर 12 महीने या उससे अधिक तक थी। सबसे आम समय 12 महीने या उससे अधिक का था। मासिक धर्म समकालिकता की अवधि भी एक से दो महीने से लेकर 12 महीने या उससे अधिक की प्रतिक्रियाओं के साथ अत्यधिक परिवर्तनशील थी। वे निष्कर्ष निकालते हैं कि "भविष्य के शोध से यह निष्कर्ष निकलता है कि मासिक धर्म समकालिकता एक वस्तुनिष्ठ घटना है या नहीं, व्यक्तिपरक अनुभव, जो स्पष्ट रूप से व्यापक हैं, पर सावधानीपूर्वक विचार करने की आवश्यकता है।" (पी. 265) विल्सन और आर्डेन और डाई दोनों ने बताया कि मासिक धर्म चक्र परिवर्तनशीलता होने पर मासिक धर्म समकालिकता संयोग से हो सकती है। यांग और शैंक ने तर्क दिया कि जब चक्र परिवर्तनशीलता होती है (यानी, महिलाओं में अनियमित चक्र होते हैं, अलग-अलग आवृत्तियों के चक्र होते हैं, या दोनों), तो अधिकांश महिलाओं को समकालिकता का अनुभव करने का अवसर मिलेगा, भले ही यह चक्र परिवर्तनशीलता का परिणाम हो, न कि फेरोमोन के आदान-प्रदान जैसे तंत्र का परिणाम। उदाहरण के लिए, दो महिलाओं ए और बी पर विचार करें। मान लीजिए कि ए का मासिक चक्र 28 दिनों का होता है और बी का चक्र 30 दिनों का होता है। मान लीजिए कि जब ए और बी करीबी दोस्त बन जाते हैं, तो बी का चक्र ए की अगली शुरुआत से 14 दिन पहले शुरू होता है। अगली बार जब दोनों का मासिक धर्म चक्र शुरू होगा, तो बी का चक्र ए से 12 दिन पहले शुरू होगा। बी ए पर दो दिनों तक लाभ प्राप्त करना जारी रखेगा जब तक कि उनके ऑनसेट मेल नहीं खाते, फिर उनके चक्र फिर से अलग होने लगेंगे। ए और बी के चक्र बार-बार अभिसरण करेंगे और विचलन के दौरान समकालिकता की उपस्थिति पैदा करेंगे। यह विभिन्न आवृत्तियों के चक्रों का गणितीय गुण है न कि ए और बी की अंतःक्रिया के कारण। यदि, इसके अलावा, मासिक धर्म की अवधि पर विचार किया जाता है (आमतौर पर 2 से 7 दिनों की सीमा के साथ 3 से 5 दिन), तो समकालिकता का अनुभव कई महीनों तक रह सकता है। स्ट्रैसमैन ने तर्क दिया कि मासिक धर्म समकालिकता को मासिक धर्म ओवरलैप के रूप में परिभाषित किया जाना काफी आम होना चाहिए। उदाहरण के लिए, 28-दिवसीय चक्र वाली दो महिलाओं के बीच संयोग से अपेक्षित अंतर-जो कि उम्र में महिलाओं के मासिक धर्म चक्र की औसत लंबाई है-7 दिन है। यह देखते हुए कि मासिक धर्म की औसत अवधि 5 दिन है और सीमा 2 से 7 दिन है, संयोग से मासिक धर्म के ओवरलैप होने की संभावना अधिक होनी चाहिए। मासिक धर्म समकालिकता की अनुकूलनशीलता यह पता लगाने के लिए कि मासिक धर्म समकालिकता क्यों विकसित हुई होगी, यह जांच करना आवश्यक है कि जिन व्यक्तियों ने अपने चक्रों को समन्वित किया है, उनमें विकासवादी अतीत में जीवित रहने और प्रजनन में वृद्धि क्यों हुई होगी। इस मामले में प्रासंगिक क्षेत्र व्यवहार पारिस्थितिकी है। आम तौर पर स्तनधारी संभोग प्रणालियों में, और विशेष रूप से नरवानरों के बीच, मादा स्थानिक-अस्थायी वितरण-पर्यावरण में मादाएँ कितनी गुच्छेदार होती हैं और वे अपनी उपजाऊ अवधि को कितना ओवरलैप करती हैं-किसी भी एकल पुरुष की परिपक्वता पर एकाधिकार करने की क्षमता को प्रभावित करता है। मूल सिद्धांत यह है कि किसी भी समय जितनी अधिक मादाएं उपजाऊ होती हैं, किसी भी एकल पुरुष के लिए उन तक पहुंच का एकाधिकार करना उतना ही कठिन होता है, प्रतिद्वंद्वी पुरुषों की कीमत पर सभी को एक साथ गर्भ धारण करना। अमानवीय नरवानरों के मामले में, एक बार जब सह-साइकिल चलाने वाली महिलाओं की संख्या एक महत्वपूर्ण सीमा से ऊपर हो जाती है, तो एक हरम-धारक अन्य पुरुषों को अपनी मादाओं के साथ आक्रमण करने और संभोग करने से रोकने में असमर्थ हो सकता है। एक प्रभावशाली पुरुष अपने एकाधिकार को केवल तभी बनाए रख सकता है जब उसकी मादाएँ अपनी प्रजनन अवधि को लड़खड़ाती हैं, ताकि वह उन्हें एक बार में एक बार गर्भवती कर सके (चित्र ए, दाएँ देखें)। मान लीजिए कि मादा बैबून के एक समूह को उनके बीच केवल एक प्रमुख नर की आवश्यकता होती है, जो उसके उच्च गुणवत्ता वाले जीन को देखते हुए वांछनीय है। फिर, तार्किक रूप से, उन्हें अपने चक्रों को समन्वित करने से बचना चाहिए। इसी तरह, यदि मानव विकास के दौरान पुरुषों को महिलाओं द्वारा अतिरिक्त उद्देश्यों के लिए महत्व दिया जाता है-उदाहरण के लिए शिकार करना और घर का भोजन लाना-तो महिलाओं को प्रमुख पुरुष हरम-धारकों द्वारा नियंत्रित होने का विरोध करना चाहिए। यदि पुरुष रहने और रखने के लिए उपयोगी साथी हैं, तो आदर्श रूप से प्रत्येक महिला के पास अपने लिए कम से कम एक होना चाहिए। उन परिस्थितियों में, इस तर्क के अनुसार, महिलाओं के लिए तार्किक रणनीति होगी कि वे यथासंभव कसकर समन्वय करें (चित्र बी देखें, सही)। एक निहितार्थ यह है कि जनसंख्या में समकालिकता की डिग्री (चाहे मौसमी, चंद्र या दोनों) और पुरुषों के बीच प्रजनन समतावाद की डिग्री के बीच एक संबंध हो सकता है। फोली और फिट्जगेराल्ड ने इस विचार पर आपत्ति जताई कि समन्वय मानव विकास में इस आधार पर एक कारक हो सकता है कि 3 से 5 साल के अंतर-जन्म अंतराल वाले होमिनिन के लिए, समन्वय प्राप्त करना अवास्तविक था। शिशु मृत्यु दर समकालिकता को बाधित करेगी क्योंकि यह एक माँ के लिए बहुत महंगा होगा जिसने गर्भपात कर दिया था या अपने बच्चे को खो दिया था जब तक कि बाकी सभी अपने बच्चों को दूध छोड़ने और यौन संबंध बनाने और खुद गर्भवती होने से पहले साइकिल चलाना फिर से शुरू नहीं कर देते। दूसरी ओर, यह स्वीकार करते हुए कि एक अंतर-जन्म अंतराल, पावर एट अल के दौरान घड़ी का काम समकालिकता प्राप्त करना असंभव होगा। तर्क दिया कि एक बार जब हम जन्म के मौसम को ध्यान में रखते हैं-अपेक्षाकृत कम समय के भीतर उपजाऊ चक्रों को जोड़कर मासिक धर्म समकालिकता के प्रभावों को बढ़ाते हैं-तो यह उभरता है कि प्रजनन समकालिकता प्रमुख पुरुषों द्वारा प्राइमेट-शैली के यौन एकाधिकार को कमजोर करने के लिए एक महिला रणनीति के रूप में प्रभावी हो सकती है। विवाद अभी भी अनसुलझा है। एक समझौता स्थिति को अपनाते हुए, डार्विनियन विचार का एक स्कूल इस तथ्य से निर्धारित करता है कि मानव मासिक धर्म चक्र की औसत लंबाई 29.3 दिन है, जो चंद्रमा की 29.5 दिन की आवधिकता के आश्चर्यजनक रूप से करीब है। यह सुझाव दिया जाता है कि मानव महिला के पास एक बार इस तरह के चक्र की लंबाई विकसित करने के लिए अनुकूली कारण हो सकते हैं-एक चंद्र घड़ी के साथ समकालिकता के लिए कुछ सैद्धांतिक क्षमता का संकेत-लेकिन प्रागैतिहासिक परिस्थितियों में अफ्रीकी सेटिंग में ऐसा किया जो आज मौजूद नहीं है। सभी पुरातत्वविद यह स्वीकार नहीं करते हैं कि चंद्र आवधिकता कभी भी मानव विकास के लिए प्रासंगिक थी। दूसरी ओर, कर्टिस मैरियन (पिनेकल पॉइंट, दक्षिण अफ्रीका के महत्वपूर्ण मध्य पाषाण युग स्थल पर खुदाई के प्रमुख) के अनुसार, लगभग 165,000 साल पहले शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्य-जब महाद्वीप के अंतर्देशीय क्षेत्र सूखे, शुष्क और निर्जन थे-तटीय शरण के आसपास की छोटी आबादी तक ही सीमित हो गए थे, जो शेलफिश सहित समुद्री संसाधनों पर निर्भर थे, जिनकी वसंत के निचले ज्वार पर सुरक्षित कटाई ने चंद्र चरण की सावधानीपूर्वक निगरानी की थी। मैक्लिंटॉक (मैक्लिंटॉक, 1971) के शोध के अनुसार, जब वे रूममेट के रूप में एक साथ रहते हैं, तो कॉलेज के छात्रों की मासिक धर्म अवधि पर घ्राण प्रभाव समकालिक हो सकता है। तब से, कई जांचों ने महिलाओं के बीच मासिक धर्म समन्वय के अस्तित्व का समर्थन किया है, जिसमें करीबी दोस्त, मां और बेटियां और सहकर्मी शामिल हैं [1993 में वेलर और वेलर द्वारा समीक्षा की गई]। जिन महिलाओं ने सबसे अधिक समय एक साथ बिताया, उनमें से प्रत्येक जांच में मासिक धर्म समकालिकता प्रदर्शित होने की संभावना अधिक थी। अक्षीय क्षेत्र की सुगंध को इन प्रभावों में मध्यस्थता करने में सक्षम दिखाया गया है (प्रीटी एट अल., 1987; रसेल एट अल., 1980; स्टर्न और मैकक्लिंटॉक, 1998), लेकिन उनके सक्रिय अवयवों की अभी तक खोज नहीं की गई है। मुख्य घ्राण प्रणाली, जो घ्राण श्लेष्मा से संवेदी इनपुट प्राप्त करती है और मुख्य घ्राण बल्बों के माध्यम से शेष केंद्रीय तंत्रिका तंत्र से जुड़ती है, और सहायक प्रणाली, जो वोमेरोनासल अंग से इनपुट प्राप्त करती है और सहायक घ्राण बल्बों के माध्यम से अन्य मस्तिष्क केंद्रों से जुड़ती है, दो घ्राण प्रणाली हैं जो अधिकांश स्तनधारियों में मौजूद हैं (स्कैलिया और विनान्स, 1976)। घ्राण बल्बों से हाइपोथैलेमस तक संबंध हैं, जो दोनों प्रणालियों में ल्यूटिनिज़िंग हार्मोन की रिहाई को नियंत्रित करने का प्रभारी मस्तिष्क क्षेत्र है। चूहों में, सहायक प्रणाली फेरोमोनल कार्रवाई की मध्यस्थता करती है, [1984 में मार्चेव्स्का-कोज (मार्चेव्स्का-कोज) द्वारा समीक्षा की गई]। हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि भेड़ और सूअरों में फेरोमोनल क्रिया काफी हद तक प्राथमिक घ्राण प्रणाली (मार्टिन एट अल।, 1986) के माध्यम से मध्यस्थता की जाती है। (डोरिस और अन्य, 1997)। यदि मासिक धर्म समन्वय में मध्यस्थता करने वाले फेरोमोन मुख्य घ्राण प्रणाली का उपयोग करते हैं, तो एक विशेष फेरोमोन को सूंघने की समकालिक और गैर-समकालिक महिलाओं की क्षमता की तुलना का उपयोग फेरोमोन को सूंघने की क्षमता और समन्वय में मध्यस्थता करने में फेरोमोन की संभावित भूमिका के बीच एक कारण संबंध का अनुमान लगाने के लिए किया जा सकता है। वर्तमान कार्य में, हमने देखा कि कैसे मासिक धर्म समकालिकता और अनुमानित फेरोमोन 3 एंड्रोस्टेनॉल और 5 एंड्रोस्टेनोन के लिए गंध की भावना संबंधित है। गैर-मानव प्रजाति एस्ट्रस सिंक्रोनी, मासिक धर्म सिंक्रोनी के समान एक घटना, कई अन्य स्तनधारी प्रजातियों में रिपोर्ट की गई है। नॉर्वे चूहों, हैम्स्टर, चिंपांज़ी और सुनहरे शेर तामारिन सहित अन्य प्रजातियों में मासिक धर्म या एस्ट्रस समकालिकता की सूचना मिली है। गैर-मानव नरवानरों में, यह शब्द मासिक धर्म या एस्ट्रस चक्रों के ओवरलैप की डिग्री को भी संदर्भित कर सकता है, जो एक समूह में दो या दो से अधिक महिलाओं के एस्ट्रस या मासिक धर्म का ओवरलैप है, उदाहरण के लिए, मौसमी प्रजनन के कारण। हालाँकि, मासिक धर्म समकालिकता पर प्रारंभिक मानव अध्ययनों की तरह, गैर-मानव एस्ट्रस समकालिकता अध्ययनों की भी पद्धतिगत समस्याओं के लिए आलोचना की गई थी। बाद के अध्ययन चूहों, हैम्स्टर, चिंपांज़ी और सुनहरे शेर तामारिन में एस्ट्रस समकालिकता खोजने में विफल रहे। चूहों मैकक्लिंटॉक ने नॉर्वे चूहों (रैटस नॉरवेजिकस) में एस्ट्रस सिंक्रॉनी का 1978 का अध्ययन भी किया। उन्होंने बताया कि पाँच के समूहों में रहने वाली मादा चूहों के एस्ट्रस चक्र अकेले रखे गए चूहों की तुलना में अधिक नियमित थे। उन्होंने यह भी बताया कि सामाजिक संपर्क, और अधिक महत्वपूर्ण रूप से एक साझा वायु आपूर्ति जिसने घ्राण संचार की अनुमति दी, ने चूहों के चक्रों की नियमितता को बढ़ाया और दो या तीन चक्रों के बाद उनके एस्ट्रस चरणों को समन्वित किया। मैकक्लिंटॉक ने परिकल्पना की कि एस्ट्रस सिंक्रॉनी फेरोमोन के कारण होती है और एक युग्मित ऑसिलेटर तंत्र ने चूहों में एस्ट्रस सिंक्रॉनी का उत्पादन किया नॉर्वे चूहों में मासिक धर्म सिंक्रॉनी का यह अवलोकन व्हिटन प्रभाव के समान नहीं है क्योंकि यह एक महिला समूह के भीतर चल रहे चक्रों की निरंतर बातचीत का परिणाम था, न कि पुरुष गंध जैसे एकल बाहरी उत्तेजना के संपर्क में आने का परिणाम था, जो व्हिटन प्रभाव में सभी उजागर महिलाओं को एक साथ एक एसाइक्लिक स्थिति से मुक्त करता है। युग्मित-ऑसिलेटर परिकल्पना ने जोर देकर कहा कि मादा चूहे दो फेरोमोन संकेत जारी करती हैं। एस्ट्रस चक्र के कूपिक चरण के दौरान एक संकेत जारी किया जाता है और यह एस्ट्रस चक्र को छोटा कर देता है। दूसरा संकेत एस्ट्रस चक्र के अंडाशय चरण के दौरान जारी किया जाता है और यह एस्ट्रस चक्र को लम्बा करता है। जब चूहे एक साथ रहते हैं या एक ही वायु आपूर्ति साझा करते हैं, तो समूह में प्रत्येक महिला द्वारा उसके एस्ट्रस चक्र के चरण के एक कार्य के रूप में जारी किए गए फेरोमोन समूह में अन्य महिलाओं को अपने एस्ट्रस चक्र को लंबा या छोटा करने का कारण बनते हैं। एस्ट्रस चक्रों की इस पारस्परिक लंबाई और कमी को समय के साथ एस्ट्रस चक्रों के समन्वय का उत्पादन करने के लिए सिद्धांतित किया गया था। मैकक्लिंटॉक ने प्रायोगिक रूप से युग्मित ऑसिलेटर परिकल्पना की जांच की। उन्होंने एस्ट्रस चक्र के तीन अलग-अलग चरणों में मादा चूहों से वायुजनित गंध के साथ चूहों के तीन समूहों को प्रदान कियाः अंडाशय चरण, कूप चरण और ल्यूटियल चरण। उन्होंने परिकल्पना की कि अंडाशय चरण की गंध चक्रों को लंबा करेगी, कूपिक चरण की गंध चक्रों को छोटा करेगी, और ल्यूटियल चरण की गंध का कोई प्रभाव नहीं होगा। उनके परिणामों ने उन महिलाओं के लिए एस्ट्रस चक्र की लंबाई दिखाई, जिन्होंने अंडाशय की गंध प्राप्त की, फॉलिकुलर गंध प्राप्त करने वाली महिलाओं के लिए चक्र का छोटा होना, और ल्यूटियल चरण की गंध प्राप्त करने वाली महिलाओं के लिए कोई प्रभाव नहीं दिखाया। एक कंप्यूटर सिमुलेशन मॉडल का उपयोग करके युग्मित-ओसिलेटर परिकल्पना की भी जांच की गई थी, जिसकी तुलना मैकक्लिंटॉक के 1978 के अध्ययन के डेटा से की गई थी। उन्होंने पाया कि एक युग्मित ऑसिलेटर तंत्र महिला चूहों में एस्ट्रस सिंक्रोनी का उत्पादन कर सकता है, लेकिन प्रभाव बहुत कमजोर था। इस मॉडल के प्रस्तावित तंत्र को अलग-अलग महिलाओं द्वारा प्राप्त वायुजनित गंध को नियंत्रित करके अधिक सटीक रूप से परीक्षण किया गया था। उन्होंने इस परिकल्पना के लिए समर्थन पाया कि कूपिक चरण की गंध एस्ट्रस चक्रों की लंबाई को कम करती है, लेकिन उन्होंने यह नहीं पाया कि अंडाशय चरण की गंध चक्रों को लंबा करती है जैसा कि मैकक्लिंटॉक द्वारा पहले किए गए अध्ययन में पाया गया था। शैंक ने यह परीक्षण करने के लिए एक और प्रयोग किया कि क्या मादा चूहे अपने चक्रों को समन्वित कर सकती हैं। उन्होंने पाया कि मादा चूहों ने अपने चक्रों को समन्वित नहीं किया और उन्होंने तर्क दिया कि मूल मैकक्लिंटॉक अध्ययन में, यादृच्छिक नियंत्रण समूह संयोग से अपेक्षा की तुलना में अधिक अतुल्यकालिक था। जब प्रायोगिक समूह की तुलना मैकक्लिंटॉक के 1978 के अध्ययन में नियंत्रण समूह से की गई थी, तो प्रयोगात्मक समूह नियंत्रण समूह की तुलना में अधिक समकालिक था, लेकिन केवल इसलिए कि नियंत्रण समूह बहुत असिंक्रोनस था और इसलिए नहीं कि प्रयोगात्मक समूह ने अपने चक्रों को समन्वित किया था। एक अनुवर्ती अध्ययन में, शैंक ने फिर से चूहों में एस्ट्रस सिंक्रोनी का कोई प्रभाव नहीं पाया। हैम्स्टर्स 1980 में, महिला हैम्स्टर्स में एस्ट्रस सिंक्रोनी की सूचना दी गई थी। उनके अध्ययन में, हैम्स्टर को एस्ट्रस चक्र के चार कॉलोनी चरण में रखा गया था। उन्होंने प्रत्येक कमरे में महिलाओं की निगरानी की और उन महिलाओं को हटा दिया जो चरण में नहीं रहीं। उन्होंने प्रत्येक कमरे के कोने में एक तार धातु का पिंजरा (यानी, चार समान आकार के आयताकार डिब्बों से युक्त कोंडो) रखा। प्रत्येक कमरे के लिए, तीन जानवरों को यादृच्छिक रूप से चुना गया और तीन कोंडो डिब्बों में रखा गया। एक चौथी महिला को यादृच्छिक रूप से दूसरे कमरे से चुना गया और शेष कोंडो डिब्बे में रखा गया। नियंत्रण की स्थिति में, कोंडो में रखी सभी चार महिलाएं एक ही कमरे से आई थीं। जब तक सभी चार जानवरों ने लगातार 4 दिनों तक समकालिकता का प्रदर्शन नहीं किया, तब तक महिलाओं को कोंडो में रखा गया था। फिर उन्हें हटा दिया गया और एक नया समूह बनाया गया जब तक कि सभी संयोजनों का परीक्षण नहीं किया गया। उन्होंने पाया कि प्रयोगात्मक स्थिति में चौथी महिला हमेशा शेष तीन के साथ समक्रमित होती है उनके अध्ययन की आलोचना पद्धतिगत रूप से त्रुटिपूर्ण के रूप में की गई थी क्योंकि महिलाओं को तब तक एक साथ छोड़ दिया गया था जब तक कि चौथी महिला दूसरों के साथ समक्रमित नहीं हो गई थी। जब मादा हैम्स्टर्स को अजनबी हैम्स्टर्स के तनाव के अधीन किया जाता है, तो उनका चक्र अनियमित हो जाता है। यदि केवल दूसरे कमरे की महिला चक्र बदलती है, तो संयोग से, महिला अन्य तीन के साथ जितनी अधिक समय तक बची रहती है, उतनी ही अधिक संभावना है कि वह संयोग से अन्य तीन के साथ समन्वयित हो जाएगी। इस पद्धतिगत आलोचना से प्रेरित एक अनुवर्ती प्रयोगात्मक अध्ययन में, महिला हैम्स्टर्स के लिए एस्ट्रस सिंक्रोनी का कोई सबूत नहीं मिला। चिंपांज़ी 1985 में, मादा चिंपांज़ी में एस्ट्रस सिंक्रोनी की सूचना दी गई थी। उनके अध्ययन में, 10 मादा चिंपांज़ी को अलग-अलग समय पर, एक ही इमारत में चार और छह के दो समूहों में पिंजरे में रखा गया था। प्रत्येक महिला की जन्मजात सूजन प्रतिदिन दर्ज की गई थी। समकालिकता को (1) सूजन शुरू होने के दिन और (2) अधिकतम सूजन के दिन के बीच के दिनों में पूर्ण अंतर की गणना करके मापा गया था। उन्होंने सूजन की शुरुआत के लिए 5,7 दिनों और अधिकतम सूजन के लिए 8,0 दिनों का सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण औसत अंतर बताया। हालांकि, शैंक ने कहा कि गर्भवती होने वाली और साइकिल चलाना बंद करने वाली महिलाओं के कारण, अधिकांश डेटा केवल चार जानवरों पर आधारित थे। उन्होंने महिला चिंपांज़ी के लिए अपेक्षित सूजन की शुरुआत और अधिकतम सूजन की शुरुआत के अंतर की गणना करने के लिए एक कंप्यूटर सिमुलेशन अध्ययन किया, जिसमें 36.7 (4.3 के मानक विचलन के साथ) दिनों की औसत एस्ट्रस चक्र लंबाई बताई गई थी। उन्होंने 7.7 दिनों का अपेक्षित अंतर बताया। इस प्रकार, 8 दिनों का अधिकतम सूजन अंतर इस बारे में है कि संयोग से क्या उम्मीद की जाएगी और यह देखते हुए कि केवल चार जानवरों ने अध्ययन में डेटा का योगदान दिया, 5,7 दिनों की शुरुआत का अंतर 7,7 दिनों से काफी कम नहीं है। तब से मात्सुमोतो और उनके सहयोगियों ने तंजानिया के महाले पर्वत राष्ट्रीय उद्यान में स्वतंत्र रूप से रहने वाले चिंपांज़ी के समूहों में एस्ट्रस एसिंक्रोनी की सूचना दी है। बाद में उन्होंने जांच की कि क्या एस्ट्रस एसिंक्रोनी महिला चिंपांज़ी के लिए अनुकूली थी। उन्होंने एस्ट्रस एसिंक्रोनी की अनुकूलनशीलता के बारे में तीन परिकल्पनाओं का परीक्षण कियाः (1) महिलाएं मैथुन की आवृत्ति और जन्म देने के अवसरों को बढ़ाने के लिए एसिंक्रोनस बन जाती हैं; (2) शिशु हत्या को कम करने के लिए पितृत्व भ्रम; और (3) शुक्राणु प्रतिस्पर्धा। उन्हें परिकल्पना (1) के लिए कोई समर्थन और परिकल्पना (2) और (3) के लिए आंशिक समर्थन नहीं मिला। 1987 में, फ्रांसीसी और स्ट्रिबली द्वारा मादा सुनहरे शेर के तामारिन में एस्ट्रस सिंक्रोनी की सूचना दी गई थी। उनके विषयों में पाँच वयस्क मादा सुनहरे शेर तामारिन शामिल थे जिन्हें दो समूहों में रखा गया था। दो महिलाओं को वयस्क पुरुषों के साथ रखा गया था और तीन महिलाओं (एक माँ और दो बेटियों) को एक वयस्क पुरुष और शिशु पुरुष के साथ रखा गया था। उन्होंने दोनों समूहों के लिए चरम चक्र एस्ट्रोजन में 2,11 दिन का अंतर बताया, जो कि 4.5 दिन के अंतर से कम था जो उन्होंने गणना की थी कि 19-दिवसीय एस्ट्रस चक्र वाले सुनहरे शेर तामारिन के आधार पर अंतर होगा। शैंक ने कंप्यूटर सिमुलेशन की मदद से अपने अध्ययन का पुनर्मूल्यांकन किया और बताया कि 2,11 दिनों का अंतर संभवतः सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण नहीं था। मोनफोर्ट और उनके सहयोगियों ने जोड़े में रखी आठ महिलाओं के साथ एक अध्ययन किया और उनमें तालमेल का कोई सबूत नहीं मिला। मैंड्रिल्स सेचेल्ला, केंडाला और टाइनिक ने जांच की कि क्या मासिक धर्म तुल्यकालिकता 10-समूह वर्षों की मैंड्रिल की अर्ध-मुक्त आबादी में हुई है। उन्होंने बताया कि मैंड्रिल अपने मासिक धर्म चक्रों को समन्वित नहीं करते हैं और निष्कर्ष निकाला कि गैर-मानव नरवानरों में चक्र तुल्यकालिकता नहीं होती है। लायंस ओस्ट्रस सिंक्रॉनी को जंगल में शेरों के बारे में बताया गया है। यह भी देखें संस्कृति और मासिक धर्म संदर्भ और टिप्पणियाँ बाहरी लिंक मासिक धर्म समकालिकता और दमन की कहानी "दावाः मासिक धर्म चक्र समय के साथ समकालिक हो सकते हैं"-द न्यूयॉर्क टाइम्स, 5 फरवरी, 2008 डॉ. हैरियट हॉल, मासिक धर्म समकालिकताः क्या लड़कियां जो एक साथ चलती हैं वे एक साथ बहती हैं? विज्ञान-आधारित चिकित्सा, 6 सितंबर, 2011 नीतिशास्त्र मासिक धर्म चक्र आवधिक घटना समकालिकता