Nature worship
प्रकृति पूजा, जिसे प्रकृतिवाद या भौतिकता भी कहा जाता है, विभिन्न प्रकार की धार्मिक, आध्यात्मिक और भक्ति प्रथाओं में से एक है जो प्रकृति में दिखाई देने वाली प्राकृतिक घटनाओं के पीछे मानी जाने वाली प्रकृति आत्माओं की पूजा पर ध्यान केंद्रित करती है। एक प्रकृति देवता प्रकृति, एक स्थान, एक बायोटोप, जीवमंडल, ब्रह्मांड या ब्रह्मांड का प्रभारी हो सकता है। प्रकृति पूजा को अक्सर आधुनिक धार्मिक मान्यताओं का आदिम स्रोत माना जाता है और यह सर्वदेववाद, सर्वदेववाद, देववाद, बहुदेववाद, जीववाद, ताओवाद, टोटेमिज्म, हिंदू धर्म, शमनवाद, कुछ आस्तिकवाद और विक्का सहित मूर्तिपूजा में पाया जा सकता है। प्रकृति पूजा के अधिकांश रूपों के लिए सामान्य है प्राकृतिक दुनिया के कुछ पहलुओं पर व्यक्ति के संबंध और प्रभाव और उसके प्रति श्रद्धा पर आध्यात्मिक ध्यान केंद्रित करना। प्रकृति के प्रति उनकी प्रशंसा के कारण, एडमंड स्पेंसर, एंथनी एशले-कूपर और कार्ल लिनायस के कार्यों को प्रकृति पूजा के रूप में देखा जाता था। "प्रकृति पूजा" की आलोचना अंग्रेजी इतिहासकार, रोनाल्ड हटन, कम से कम 1998 से लेकर आज तक प्रकृति पूजा की पुरातनता की आलोचना करते रहे हैं। उन्होंने तर्क दिया है कि प्राचीन भूमध्यसागरीय के देवता किसी भी प्रकार के प्रकृति के देवता नहीं थे; बल्कि, वे "सभ्यता और मानव गतिविधि" के देवता थे, इस बीच "पृथ्वी-माता देवी" को उनके द्वारा देवताओं के विपरीत केवल साहित्यिक हस्तियों के रूप में चित्रित किया जाता है, क्योंकि उनका मानना है कि उनके लिए समर्पित किसी भी मंदिर या उनकी सेवा करने के लिए पुजारी की कमी है। उन्होंने इस दृष्टिकोण को नियोपैगन और विक्कन से प्राचीन मूर्तिपूजकों को अलग करते हुए दृढ़ता से जोड़ा, जो प्रकृति के उपासक होने का दावा करते हैं, जो उनके विश्वास का एक आवश्यक घटक है, जो कि दर्ज किए गए इतिहास में किसी भी अन्य के विपरीत है। न्यूजीलैंड विक्कन, बेन व्हिटमोर द्वारा उन नियोपैगनों को मताधिकार से वंचित करने के आरोप के बावजूद, जो प्राचीन दुनिया के देवताओं और मूर्तिपूजकों के साथ "संबंध और संबंध महसूस करते हैं", प्रो. हटन ने अपनी पुस्तक, ट्रायम्फ ऑफ द मून के दूसरे संस्करण में इन विचारों को वस्तुतः शाब्दिक रूप से दोहराया है। प्रकृति पूजा के रूप और पहलू भी देखें देवी पूजा (अस्पष्टता) संदर्भ आध्यात्मिकता