Moritz Lazarus
मॉरिट्ज़ लाज़रस (15 सितंबर 1824-13 अप्रैल 1903), जिनका जन्म पोसेन के ग्रैंड डची में फ़िलेने में हुआ था, एक जर्मन-यहूदी दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और अपने समय के यहूदी-विरोधी के मुखर विरोधी थे। जीवन और शिक्षा उनका जन्म फाइलने, पोसेन में हुआ था। अकीबा एगर के छात्र आरोन लेविन लाज़रस के बेटे और खुद बेट दीन के अध्यक्ष और फाइलने के येशिवा (1874 में वहाँ उनकी मृत्यु हो गई), उन्होंने हिब्रू साहित्य और इतिहास में शिक्षा प्राप्त की, और बाद में बर्लिन विश्वविद्यालय में कानून और दर्शन में शिक्षा प्राप्त की। 1850 में उन्होंने अपनी पीएचडी की डिग्री प्राप्त की; उसी वर्ष उन्होंने सारा लेबेनहेम से शादी की। 1860 से 1866 तक वे बर्न विश्वविद्यालय में प्रोफेसर रहे और बाद में क्रिगसकादेमी (1868) और बाद में बर्लिन विश्वविद्यालय (1873) में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में बर्लिन लौट आए। उनके सत्तरवें जन्मदिन के अवसर पर उन्हें गेहीमरथ की उपाधि से सम्मानित किया गया था। उनकी मृत्यु मेरान में हुई। दर्शन उनके दर्शन का मूल सिद्धांत यह था कि सत्य की खोज आध्यात्मिक या प्राथमिक अमूर्तता में नहीं बल्कि मनोवैज्ञानिक जांच में की जानी चाहिए, और आगे यह कि यह जांच खुद को व्यक्तिगत चेतना तक सफलतापूर्वक सीमित नहीं रख सकती है, बल्कि मुख्य रूप से पूरे समाज के लिए समर्पित होनी चाहिए। मनोवैज्ञानिक को मानव जाति का ऐतिहासिक या तुलनात्मक दृष्टिकोण से अध्ययन करना चाहिए, उन तत्वों का विश्लेषण करना चाहिए जो समाज के ताने-बाने का गठन करते हैं, इसके रीति-रिवाजों, इसकी परंपराओं और इसके विकास की मुख्य प्रवृत्तियों के साथ। यह वोल्करसाइकोलोजी (लोक या तुलनात्मक मनोविज्ञान) दर्शन के हर्बर्टियन सिद्धांत के मुख्य विकासों में से एक है; यह न केवल प्राकृतिक दार्शनिकों के तथाकथित वैज्ञानिक दृष्टिकोण के खिलाफ है, बल्कि सकारात्मकतावादियों के व्यक्तिवाद के खिलाफ भी है। अपने सिद्धांत के समर्थन में उन्होंने हेमन स्टींथल के साथ मिलकर ज़िट्सक्रिप्ट फर वोल्करसाइकोलोजी एंड स्प्रैचविसेंशाफ्ट (1859) की स्थापना की। इस पत्रिका में उनका अपना योगदान कई और महत्वपूर्ण था। उनका मुख्य कार्य दास लेबेन डेर सीले (बर्लिन, 1855-1857; तीसरा संस्करण, 1883) था। अन्य दार्शनिक कृतियाँ थींः उबेर डेन उर्सप्रुंग डेर सिटेन (1860 और 1867), उबेर डाई आइडियन इन डेर गेशिच्टे (1865 और 1872); ज़ुर लेहरे वॉन डेन सिन्नेस्टाउशचेंन (1867); आइडियल फ्रेगन (1875 और 1885), एर्ज़ीहुंग उंड गेशिच्टे (1881); अनसर स्टैंडपंकट (1881); उबेर डाई रीज़ डेस स्पील्स (1883)। अपने दार्शनिक कार्य में बड़ी रुचि के अलावा, लाज़र जर्मनी में तथाकथित सेमिटिक संप्रदाय के यहूदियों के बीच प्रमुख थे। हेइन, ऑरबाख और स्टींथल की तरह, वह जर्मन यहूदियों के संकीर्ण आदर्शों से बेहतर हुए और जर्मन साहित्य और विचार में अग्रणी स्थान प्राप्त किया। उन्होंने उस समय के हिंसक यहूदी विरोध का विरोध किया, और अपने प्रकाशनों के मध्यम स्वर के बावजूद, खुद को अयोग्य निंदा की। उन्होंने इस संबंध में 1887 में संग्रहित कई लेखों को ट्रेउ उंड फ्रीः रिडेन उंड वोर्ट्रेज उबेर जुडेन उंड जुडेनथम शीर्षक के तहत लिखा। 1869 और 1871 में वे लीपज़िग और ऑग्सबर्ग में पहले और दूसरे यहूदी धर्मसभाओं के अध्यक्ष थे। संस्थापक "वोल्करसाइकोलोजी" लाजरस का पहला प्रकाशन, "डाई सिटलिचे बेरेक्टिगंग प्रेउसेन्स इन डॉयचलैंड" (बर्लिन, 1850) ने बड़े पैमाने पर जनता को आकर्षित किया। इस पुस्तक में उन्होंने प्रशिया के लिए उसकी राजनीतिक, दार्शनिक और धार्मिक श्रेष्ठता के कारण अन्य जर्मन राज्यों पर नेतृत्व का दावा किया। 1850 से लाज़र ने खुद को विशेष रूप से मनोविज्ञान के लिए समर्पित कर दिया। राष्ट्र और मानव जाति के लिए व्यक्ति के मनोविज्ञान के नियमों को लागू करते हुए (जिनके लिए वे सामाजिक प्राणी मानते थे), लाज़र ने अनुसंधान की एक नई शाखा की स्थापना की जिसे उन्होंने "वोल्करसाइकोलोजी" (राष्ट्रीय मनोविज्ञान) कहा। "उबेर डेन बेग्रिफ उंड डाई मोग्लिचकीट एनर वोल्करसाइकोलोजी अल्स विसेंशाफ्ट" (रॉबर्ट प्रुट्ज़ के "डॉयचेज़ म्यूज़ियम", 1851 में) नामक एक लेख में उन्होंने इस विज्ञान के अध्ययन की नींव रखी। नौ साल बाद, स्टेन्थल, उनके दोस्त और बहनोई के सहयोग से, लाज़र ने "ज़िटस्क्रिफ्ट फर वोल्करसाइकोलोजी अंड स्प्रैचविसेंशाफ्ट" (खंड) की स्थापना की। आई-एक्स, बर्लिन, 1860-90; "ज़ीट्सक्रिप्ट डेस वेरिंस फर वोक्सकुंडे" के रूप में जारी रहा)। 1856 से 1858 तक उन्होंने अपनी प्रमुख कृति "दास लेबेन डेर सीले इन मोनोग्राफिएन" (3 खंड) प्रकाशित की। ; 3डी संस्करण, 1883-97)। यह हर्बर्ट के दर्शन के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान की प्रमुख समस्याओं से संबंधित है। एक लोकप्रिय और आसान शैली में लिखी गई इस पुस्तक को जल्द ही पाठकों का एक बड़ा समूह मिल गया। 1860 में लाजरस को बर्न विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर के रूप में बुलाया गया; छह साल बाद वे बर्लिन लौट आए और उन्हें रॉयल मिलिट्री अकादमी (1867) में दर्शनशास्त्र का शिक्षक नियुक्त किया गया; और 1874 में वे उस शहर के विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर बन गए। वे शिलरस्टिफ्टंग के संस्थापकों में से एक थे और कई वर्षों तक इसके अध्यक्ष रहे; वे विक्टोरिया लिसियम के क्यूरेटर भी थे। लाजरस को उनके सत्तरवें जन्मदिन के अवसर पर जर्मन सम्राट, बर्न विश्वविद्यालय और सिनसिनाटी के हिब्रू यूनियन कॉलेज द्वारा सम्मानित किया गया था। पहले ने उन्हें "कनिग्लिचर गेहाइमर रेजीयरिंगसराथ" की उपाधि से सम्मानित किया; दूसरा, डॉक्टर ऑफ लॉ की डिग्री; और तीसरा, डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की उपाधि। 1895 में अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद, लाज़र ने विधवा नाहिदा रूथ रेमी से शादी की, जो एक प्रोटेस्टेंट के रूप में पली-बढ़ी थी, लेकिन उनके प्रभाव में यहूदी धर्म को अपनाया था। अपने अंतिम वर्षों के दौरान लाज़र ने मेरान में एक सेवानिवृत्त जीवन व्यतीत किया। उनके छोटे दार्शनिक और ऐतिहासिक लेखन में उल्लेख किया जा सकता हैः "उबेर डेन उर्सप्रुंग डेर सिटेन", 1860; "उबेर डाई आइडीन इन डेर गेशिच्टे", 1861; "ज़ुर लेहरे वॉन डेन सिन्नेसर्सचेनुनगेन", 1867; "इन साइकोलॉजिशर ब्लिक इन अनसेरे ज़ीट", 1872; "आइडियल फ्रैगन", 1878; "एर्ज़ीहंग उंड गेशिच्टे", 1881; और "उबेर डाई रीज़ डेस स्पील्स", 1883। सांप्रदायिक गतिविधि लाज़र ने प्रशिया के यहूदियों के सार्वजनिक और आध्यात्मिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। 1867 से 1892 तक वे बर्लिन की यहूदी मण्डली के रेप्रेसेंटेन-वर्साम्लुंग के सदस्य थे; 1882 से 1894 तक, डॉयच-इजरायल गेमिन्डेबंड के उपाध्यक्ष; 1867 से 1874 तक, एलायंस इजरायल यूनिवर्सल की बर्लिन शाखा के अध्यक्ष; 1869 में, लीपज़िग के यहूदी धर्मसभा के अध्यक्ष, और 1871 में ऑग्सबर्ग के। वह रूसी सहायक समिति और रोमानियाई समिति (1869-94) के उपाध्यक्ष भी थे। लाजरस इसके अलावा बर्लिन के लेहरान्स्टाल्ट फर डाई विसेंशाफ्ट डेस जुडेंथम्स के संस्थापकों में से एक थे, और कई वर्षों तक इसके क्यूरेटर बोर्ड के अध्यक्ष रहे। वे एक बहुत ही प्रभावी और लोकप्रिय सार्वजनिक वक्ता थे। यहूदियों और यहूदी धर्म पर उनके सबसे महत्वपूर्ण व्याख्यान एकत्र किए गए और उनके "ट्रेउ उंड फ्रेई", लीपज़िग, 1887 में प्रकाशित किए गए (जिसमें दो धर्मसभाओं की बैठकों में उनके भाषण शामिल थे; "क्या हेस राष्ट्रीय था? ";" अनसर स्टैंडपंकट ";" एन डाई ड्यूटशेन जुडेन ";" औफ मोसेस मेंडेलसोहन ";" औफ माइकल सैक्स ";" ऑस इनर जूडिशेन गेमिंदे वोर फ़नफ़जिग जाहरेन ")। लाजरस ने उस यहूदी-विरोध का मुकाबला करने के लिए बहुत समय और शक्ति समर्पित की, जिसने 1878 के आसपास जर्मनी में अपना उदय किया। वह अपने समय के सबसे प्रमुख यहूदी समर्थक थे। अपने कई समकालीनों की तरह, उनका मानना था (गलती से) कि यहूदी-विरोध केवल एक गुजरती कल्पना थी, एक ऐसी घटना जो प्रतिक्रियावादी समय से उत्पन्न हुई थी, जिसे लेखन या संबोधनों में समझाया जा सकता था। उन्होंने कहा कि यहूदी केवल अपने धार्मिक इतिहास के माध्यम से एकजुट थे ("ट्रेउ उंड फ्रेई", पृष्ठ 77)। इस मामले में कई अन्य मामलों की तरह, यहूदी मामलों पर विचार करते समय, लाज़र आम लोगों ("मिथुनवादी") के हितों के बजाय अपनी इच्छाओं के आदेशों का पालन करता है। क्षमाशील उद्देश्यों के लिए बहुत अधिक उद्धृत "राष्ट्र" की अवधारणा की उनकी परिभाषा है, जो एक आवश्यक और एकमात्र वस्तुनिष्ठ विशेषता है, जिसमें वे रीति-रिवाजों और नैतिकता, क्षेत्र, धर्म और नस्ल की समानता को नहीं, बल्कि भाषा के बंधन को लेते हैं। यहूदी साहित्य में उनके अधिक महत्वपूर्ण योगदानों में से "डाई एथिक डेस जुडेनथम्स" का उल्लेख किया जा सकता हैः "डेर प्रोफेट जेरेमियास" (1894), एक व्याख्यान, और "डाई एथिक डेस जुडेनथम्स" (भाग I, 1898; दूसरा संस्करण, 1899; हेनरीटा स्जोल्ड द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित, और यहूदी प्रकाशन सोसायटी ऑफ अमेरिका द्वारा प्रकाशित, 1900)। बाद के काम में लाज़र नैतिकता को धर्म के मूल सिद्धांत के बजाय परिणामी के रूप में लेता है, और कांट का पालन करते हुए, यहूदी नैतिकता के सिद्धांत के रूप में स्थापित करता है, विशेष रूप से भगवान की सह-समानता और स्वायत्तता के कानून, जिसके द्वारा यहूदी अवधारणा को छोड़ दिया गया है। लाज़र विभिन्न स्रोतों के अनुसार यहूदी धर्म की नैतिकता के ऐतिहासिक विकास को दिखाने में विफल रहता है, जैसा कि हर्मन कोहेन द्वारा इंगित किया गया है ("दास प्रॉब्लम डेर जुडिसचेन सिटेनलेहरे, एन क्रिटिक वॉन लाज़र, 'एथिक डेस जुडेनथम्स'," मोनाट्सस्क्रिफ्ट "में, xliii, 385 एट सेक।)। लियोपोल्ड ज़ुंज़ हर्मन कोहेन हेमन स्टींथल विल्हेम वंड्ट संदर्भ रॉबर्ट फ़्लिंट, यूरोप में इतिहास का दर्शन; मॉरिट्ज़ ब्रैश, गेसमेल्टे निबंध और चरित्रलेखन ज़ुर न्यू फ़िलोस भी देखें। और साहित्य; ई. बर्लिनर, लाज़र और ऑफेंटलिचे मेनुंग; एम. ब्रैश, "डेर बेग्रुएंडर डी वोल्करसाइकोलोजी", नोर्ड एट सूद (सितंबर 1894) में। बाहरी लिंक लियो बेक संस्थान, न्यूयॉर्क में मॉरिट्ज़ लाज़र द्वारा डिजिटाइज्ड कार्य 1824 जन्म 1903 यहूदी विरोध के खिलाफ कार्यकर्ता 19 वीं शताब्दी के जर्मन यहूदी जर्मन दार्शनिक यहूदी दार्शनिक जर्मन पुरुष लेखक बर्न विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र