Hanshan (poet)
हंशान (,) एक चीनी बौद्ध और ताओवादी व्यक्ति हैं जो ताओवादी और चान परंपरा में चीनी तांग राजवंश की कविताओं के संग्रह से जुड़े हैं। कोई नहीं जानता कि वह कौन था, वह कब जीवित रहा और मर गया, या क्या वह वास्तव में अस्तित्व में था। चीनी बौद्ध परंपरा में, हंशन और उनके सहयोगी शिदे को क्रमशः बोधिसत्व मंजुश्री और सामंतभद्र के रूप में सम्मानित किया जाता है। जापानी और चीनी चित्रों में, हंसान को अक्सर शिदे या फेंगगन के साथ चित्रित किया जाता है, जो कि पौराणिक विशेषताओं वाले एक अन्य भिक्षु हैं। उनके काम के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि वे एक दूरदराज के क्षेत्र में रहने वाले एक एकांतवासी थे और उनकी कविताएँ पहाड़ों की चट्टानों पर लिखी गई थीं जिन्हें वे अपना घर कहते थे। माना जाता है कि उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले किसी समय 600 कविताएँ लिखी थीं, जिनमें से 313 संग्रहित थीं और बची हुई हैं। हंसन के मित्र शिदे की 57 कविताओं में से कुल 320 कविताओं में से सात हंसन द्वारा लिखी गई प्रतीत होती हैं। हांशान की कविताओं की प्रस्तावना में, वह दावा करता है कि वह गुओकिंग मंदिर की रसोई में हांशान और शिदे दोनों से व्यक्तिगत रूप से मिला था, लेकिन उन्होंने उसके अभिवादन का जवाब हँसी के साथ दिया और फिर भाग गए। बाद में, उन्होंने उन्हें कपड़े देने और उन्हें आवास प्रदान करने का प्रयास किया, लेकिन लुकु यिन लिखते हैं कि यह जोड़ी एक गुफा में भाग गई जिसने खुद को बंद कर लिया और शिदे के रास्ते गायब हो गए। इसने ताई प्रान्त के राज्यपाल लुकु यिन को हंसान के लेखन, "बांस, लकड़ी, पत्थरों और चट्टानों पर लिखी गई कविताओं और लोगों के घरों की दीवारों पर लिखी गई कविताओं" को एकत्र करने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, बर्टन वॉटसन की राय है कि वास्तव में लुकु यिन मौजूद नहीं था और हंशन की कविताओं की उनकी प्रस्तावना मिथक से ज्यादा कुछ नहीं है। अपनी पुस्तक के परिचय में, वह कविताओं के लिए लुकु यिन की प्रस्तावना के बारे में कहते हैंः यदि हम वाटसन का अनुसरण करते हैं और लुकु यिन की प्रस्तावना को छूट देते हैं, तो केवल कवि के शब्दों को स्वीकार करते हुए, हम देखते हैं कि हंशन केवल यह कहता है कि उसने अपनी कविताएँ चट्टानों पर लिखी थीं। कविता में कहीं भी उन्होंने यह नहीं कहा है कि उन्होंने उन्हें पेड़ों या बांस या लकड़ी या लोगों के घरों की दीवारों पर लिखा था। हंसान की कविताओं का संग्रह पूरे तांग राजवंश में फैला हो सकता है जैसा कि एडविन जी. पुलीब्लैंक ने अपने अध्ययन लिंग्विस्टिक एविडेंस फॉर द डेट ऑफ हंसान में दावा किया है। हान-शान के एक अध्ययन में वू ची-यू ने उनकी पहचान भिक्षु झियान (स्मार्ट, 577-654) के रूप में की है, लेकिन पॉल डेमीविल द्वारा इस पर विवाद किया गया है। चीन का विश्वकोश उनकी तारीख 712 के आसपास और 793 के बाद देता है। जिया जिनहुआ लगभग 50 कविताओं में चैन वाक्यांशों के अध्ययन के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कविताओं के इस विशेष समूह का श्रेय चान भिक्षु काओशन बेंजी (840-901) को दिया जा सकता है। हालांकि, झियान और कोशान बेंजी दोनों की तारीखें हंसान के विपरीत हैं, जो कहते हैं कि वह दोनों में से बहुत बड़े थे। अनुवाद प्रारंभिक अनुवादों में आर्थर वाली की हान-शान की 27 कविताएँ, गैरी स्नाइडर कोल्ड माउंटेन कविताएँ और बर्टन वॉटसन कोल्ड माउंटेनः 100 कविताएँ शामिल हैं। पश्चिमी भाषा में पहला पूर्ण अनुवाद फ्रेंच में किया गया था। स्टीफन शूमाकर ने 1980 में 150 कविताओं का जर्मन में अनुवाद किया। रॉबर्ट जी. हेनरिक्स, रेड पाइन, पॉल रूज़र और पीटर लेविट द्वारा चार पूर्ण अंग्रेजी अनुवाद हैं अन्य अनुवादः एनकाउंटर विद कोल्ड माउंटेन, पीटर स्टैम्बलर द्वारा (130 कविताएँ)। कोल्ड माउंटेन ट्रांसेंडैंटल पोएट्री (96 कविताएँ) वांडरिंग पोएट (2005,2012) द्वारा। जीवनी हान-शान की कविताओं के अपने अनुवाद के परिचय में, बर्टन वॉटसन लिखते हैं, "यदि पाठक हान-शान की जीवनी जानना चाहता है, तो उसे खुद कविताओं से इसका अनुमान लगाना चाहिए।" वॉटसन हान-शान को "एक सज्जन किसान, गरीबी और पारिवारिक कलह से परेशान, जो व्यापक भटकने के बाद और शायद एक नाबालिग अधिकारी के रूप में अपना करियर बनाने के बाद" एक संन्यासी बन गया। पॉल रूज़र की कविता 303 के अनुवाद में, हान-शान का कहना प्रतीत होता है कि घर छोड़ने और यात्रा करने के बाद वह 30 साल की उम्र में तियांताई पर्वत पर पहुंचे, और उन्हें कन्फ्यूशियस क्लासिक्स में प्रशिक्षित किया गया थाः हान-शान का एक काल्पनिक वर्णन लुकियु यिन द्वारा परिचय में दिया गया है जो हान-शान की कविताओं के अधिकांश संस्करणों में शामिल है। अपनी प्रीफ़ेक्ट नियुक्ति की अपनी यात्रा के दौरान, लुकु यिन लिखते हैं, उनसे फेंगगन ने मुलाकात की थी, जिन्होंने कहा था कि वह गुओकिंग मठ से आए थे। जब लुक्वियु यिन, जो सिरदर्द से पीड़ित था, ने फेंगगन से उसे ठीक करने के लिए कहा, तो फेंगगन हँसे और कहा, "मानव शरीर में केवल चार महान तत्व होते हैं, और बीमारी केवल भ्रम है", फिर लुक्वियु यिन पर पानी छिड़का, उसे तुरंत ठीक किया। लुकु यिन ने तब पूछा कि क्या कोई ऋषि उनके शिक्षक बनने के योग्य हैं और फेंगगन ने खुलासा किया कि गुओकिंग मठ में दो बोधिसत्व अवतार थे। पहला, हान-शान, जो मठ में सेवानिवृत्त हुआ था, मंजुश्री का अवतार था, फेंगगन ने कहा; दूसरा, शिदे, एक आदमी जो "एक पागल भिखारी की तरह आता और जाता था, रसोई में चूल्हे पर एक काम करने वाले लड़के के रूप में काम करता था", सामंतभद्र का अवतार था। अपनी सरकारी नियुक्ति पर पहुंचने के तीन दिन बाद, लुकु यिन ने अपने मुख्य प्रशासक से पूछा कि क्या हान-शान और शिदे के बारे में कोई जानकारी है। प्रशासक ने बताया कि "तांग-ह्सिंग शहर के पश्चिम में सत्तर ली (लगभग 35 कि. मी.), एक चट्टान थी जहाँ एक गरीब विद्वान रहता था। कहा जाता है कि इस विद्वान को कुओ-चिंग मठ में जाते देखा गया था। लुकु यिन मठ में गया और पूछा कि फेंगगन, हान-शान और शिदे कहाँ रह रहे थे। वहाँ के भिक्षुओं ने उन्हें बताया कि फेंगगन पुस्तकालय के पीछे रहता था, लेकिन अब यह एक बाघ द्वारा प्रेतवाधित था जो अक्सर उसके साथ रहता था। लुकु यिन फेंगगन के कमरे में गया लेकिन उसे केवल "बाघ के पैरों के निशान से भरा घर" मिला। जब उन्होंने पूछा कि फेंगगन को क्या करने के लिए काम पर रखा गया था, तो भिक्षुओं ने कहा कि फेंगगन को भिक्षुओं के लिए चावल बनाने का काम सौंपा गया था और वे अपनी रातें खुद को खुश करने के लिए गाते हुए बिताते थे। लुकी यिन लिखते हैं कि कोई नहीं जानता कि हान-शान कहाँ से आया था। वह गुओकिंग मंदिर के बुजुर्गों द्वारा दिए गए कवि का वर्णन करते हैं, जिन्होंने कहा था कि हंशन "एक गरीब और सनकी संन्यासी" था, जो "अक्सर भोजन के बचे हुए हिस्से को घर ले जाने के लिए कुओ-चिंग मठ जाता था, जिसे वह भोजन कक्ष में काम करने वाले एक भिक्षु शिह-ते द्वारा उसे दी गई बांस की नली में ले जाता था।" "कभी-कभी हान-शान मठ के एक लंबे गलियारे में घंटों टहलते थे, खुशी से रोते थे, हंसते थे या खुद से बात करते थे। जब उसे काम पर ले जाया जाता या लाठियों से लैस कुछ भिक्षुओं द्वारा भगा दिया जाता, तो वह बाद में चुप हो जाता और हँसता, ताली बजाता और फिर गायब हो जाता। लुकियु यिन का कहना है कि उनका रूप एक क्षीण भिखारी का था, लेकिन उनका हर शब्द मधुर, सार्थक और प्रेरणादायक था। उन्होंने बर्च की छाल से बनी टोपी, एक साधारण फर परिधान, फटे हुए और धागे वाले कपड़े और जूतों के लिए लकड़ी की सैंडल पहनी थी। लुकु यिन ने मठ की रसोई में हान-शान और शिदे को पाया, जहाँ उन्होंने सम्मानपूर्वक उन्हें नमन किया। यह देखकर दोनों हंसे और कहा, "फेंग-कान की जीभ लंबी है। आपने मैत्रेय को देखते ही नहीं पहचाना, अब आप हमें क्यों नमन कर रहे हैं? जैसे ही हान-शान और शिदे हाथ में थे, भिक्षु इतने उच्च अधिकारी को दो गरीब विद्वानों को नमन करते हुए देखकर दंग रह गए। लुकु यिन ने साफ कपड़ों के दो सेट तैयार किए और भिक्षुओं से कहा कि यदि वे कभी लौटते हैं तो उन्हें हान-शान और शिदे को दे दें। लुकियु यिन को बाद में पता चला कि दोनों मठ में फिर से प्रकट नहीं हुए थे और उपहारों को तियान्ताई पर्वत पर उनके आवासों तक पहुँचाया गया था। जब हंसन ने इन डिलीवरी करने वालों को देखा, तो कहा जाता है कि वह चिल्लाया, "चोर! चोर! " और एक गुफा के प्रवेश द्वार पर पीछे हट गए, यह कहते हुए, "आप में से प्रत्येक को अपने आप को अधिकतम प्रयास करना चाहिए", और गुफा में वापस चले गए, जिसने खुद को उसके पीछे बंद कर दिया। हान-शान और शिदे को फिर कभी गुओकिंग मंदिर में नहीं देखा गया। लुकियु यिन ने हान-शान और शिदे द्वारा छोड़े गए सभी लेखन को एकत्र किया था। हान-शान ने चट्टानों, बांस की छाल, पेड़ों और पड़ोसी गाँवों में घरों की दीवारों पर लिखा था, और शिदे ने पृथ्वी भगवान मंदिर की दीवार पर 49 पंक्तियों की कविता लिखी थी। हंशन की कविता में चीनी कविताएँ होती हैं, जो 3,5 या 7 वर्ण पंक्तियों में होती हैं; कभी भी 4 पंक्तियों से छोटी नहीं होती हैं, और कभी भी 34 पंक्तियों से लंबी नहीं होती हैं। यह भाषा लगभग किसी भी अन्य तांग कवि की तुलना में अधिक बोलचाल की मध्यकालीन वर्नाक्युलर सिनिटिक के उपयोग से चिह्नित है। कविताओं को तीन श्रेणियों में देखा जा सकता हैः कोल्ड माउंटेन पहुंचने से पहले उनके जीवन के बारे में जीवनी कविताएँ; धार्मिक और राजनीतिक कविताएँ, जो आम तौर पर पारंपरिक ज्ञान की आलोचना करती हैं और जो इसे अपनाते हैं; और कोल्ड माउंटेन में उनके प्रवास के बारे में दिव्य कविताएँ। वे अपनी सरलता के लिए उल्लेखनीय हैं, जो विशिष्ट तांग राजवंश की कविता को चिह्नित करने वाली चतुराई और जटिलता के साथ तेजी से विपरीत है। रेड पाइन कविता 283: मिस्टर वांग द ग्रेजुएट मेरे खराब गद्य पर हंसते हैं। मैं ततैया की कमर को क्रेन के घुटने से कम नहीं जानता। मैं अपने सपाट स्वरों को सीधा नहीं रख सकता, मेरे सभी शब्द धीरे-धीरे आते हैं। सूर्य के बारे में एक अंधे आदमी के गीत-उनकी कविताओं पर मुझे हँसी आती है! (ये सभी शब्द उस समय प्रचलित कठोर काव्य संरचनाओं के अनुसार एक कविता के दोषपूर्ण होने के तरीकों को संदर्भित करते हैं।) विषयगत रूप से, हंशन बौद्ध और ताओवादी विषयों पर बहुत अधिक ध्यान आकर्षित करता है, जो अक्सर जीवन की छोटी और क्षणिक प्रकृति और किसी प्रकार की उत्कृष्टता के माध्यम से बचने की आवश्यकता पर टिप्पणी करता है। वह इस विषय पर भिन्न और विस्तारित होता है, कभी-कभी महायान बौद्ध धर्म के 'महान वाहन' की बात करता है, और अन्य समय में ताओवादी तरीकों और क्रेन जैसे प्रतीकों की बात करता है। निम्नलिखित कविता द लोटस सूत्र में पाए गए जलते हुए घर और बर्निंग हाउस के दृष्टान्त से तीन गाड़ियों की कल्पना के साथ शुरू होती है, फिर अवधारणाओं से स्वतंत्रता की विशिष्ट ज़ेन और ताओवादी कल्पना के साथ समाप्त होती है। लाल पाइन कविता 253: बच्चों, मैं आपसे विनती करता हूँ कि अब आप जलते हुए घर से बाहर निकलें। तीन गाड़ियाँ आपको बेघर जीवन से बचाने के लिए बाहर इंतजार कर रही हैं। गाँव के चौक पर आसमान के सामने आराम करें, सब कुछ खाली है। कोई भी दिशा बेहतर या बदतर नहीं है, पूर्व पश्चिम की तरह ही अच्छा है। जो लोग इसका अर्थ जानते हैं, वे जहाँ चाहें वहाँ जाने के लिए स्वतंत्र हैं। यह मिश्रित प्रभाव संभवतः उसी क्षेत्र में ताओवादियों और बौद्धों की उच्च प्रधानता के कारण है। प्रख्यात ताओवादी गे होंग ने माउंट तियांताई को 'अमरता की कलाओं का अभ्यास करने के लिए एक आदर्श स्थान' के रूप में सराहा, शायद यही कारण है कि आसपास के क्षेत्र में भी इतने सारे बौद्ध मंदिरों की स्थापना की गई थी। लाल पाइन कविता 13: "भाइयों के पाँच जिले होते हैं; पिता और पुत्र के तीन राज्य होते हैं।" यह जानने के लिए कि जंगली बत्तख कहाँ उड़ते हैं, सफेद बालों वाले झंडे का पालन करें! अपने सपने में एक जादू तरबूज खोजें! महल से एक पवित्र नारंगी चोरी करें! अपनी जन्मभूमि से बहुत दूर एक धारा में मछली के साथ तैरना! कई कविताएँ मानवता के लिए एक गहरी चिंता को प्रदर्शित करती हैं, जो उनके विचार में जिद्दी रूप से आगे देखने से इनकार करती है, और अदूरदर्शी रूप से सभी प्रकार की बुराइयों में लिप्त होती है, जैसे कि जानवरों का मांस खाना, सुमेरु पर्वत के रूप में पापों का ढेर लगाना। लेकिन वह आशा रखता है कि लोग अभी भी बच सकते हैं; 'बस एक दिन पहले/एक राक्षस बोधिसत्व बन गया।' लाल पाइन कविता 18: मैं अपने घोड़े को पिछले खंडहरों से प्रेरित करता हूं; खंडहर एक यात्री के दिल को हिलाते हैं। ऊँची और नीची प्राचीन कब्रें बड़ी और छोटी, एक गड़गड़ाहट की छाया, विशाल पेड़ों की स्थिर आवाज़। लेकिन मुझे जिस बात का अफसोस है, वह है आम हड्डियाँ जिनका अमर लोगों के अभिलेखों में नाम नहीं है। जबकि हंसन ने फैंसी तकनीकों और अस्पष्ट पांडित्य को त्याग दिया, उनकी कविताएँ अभी भी कई बार अत्यधिक उत्तेजक होती हैंः लाल पाइन कविता 106: पहाड़ों और धाराओं का परतदार खिलना गुलाब के रंग के बादलों के नीचे किंगफिशर के रंग पहाड़ की धुंध मेरे सूती बंदना को सोख लेती है, ओस मेरे ताड़-छाल कोट में प्रवेश करती है। मेरे पैरों पर यात्रा करने वाले जूते हैं, मेरे हाथ में एक पुरानी बेल की छड़ी है। फिर से मैं धूल भरी दुनिया से परे देखता हूं-मुझे सपनों की उस भूमि में और क्या चाहिए? उसे धार्मिक रूप से नीचा दिखाना मुश्किल है। चैन की अवधारणाएँ और शब्दावली कभी-कभी उनके काम में दिखाई देती हैं। लेकिन उन्होंने तियांताई में बौद्धों की आलोचना की, और उन्होंने ताओवादियों पर भी आलोचना का निर्देश दिया, उन्हें अपनी कविताओं में ताओवादी धर्मग्रंथों के उद्धरणों और अपने पहाड़ों का वर्णन करते समय ताओवादी भाषा को लाने में कोई समस्या नहीं थी। फिर भी, वह शब्दों को छोटा नहीं करता है, लेकिन हमें ठीक-ठीक बताता है कि स्वर्ग का रास्ता कहाँ खोजना है। लाल पाइन कविता 117: मैं इस अश्लील जगह की निंदा करता हूं जहाँ राक्षस योग्य लोगों के साथ रहते हैं। वे कहते हैं कि वे एक ही हैं, लेकिन क्या ताओ निष्पक्ष है? एक लोमड़ी एक शेर के मियन का नकल कर सकता है और दावा कर सकता है कि भेस असली है, लेकिन एक बार जब अयस्क भट्टी में प्रवेश करता है, तो हम जल्द ही देखते हैं कि यह सोना है या आधार। लाल पाइन कविता 246: मैं हाल ही में बादलों में एक मंदिर में गया और कुछ ताओवादी पुजारियों से मिला। उनके स्टार कैप और मून कैप के बारे में उन्होंने बताया कि वे जंगल में रहते थे। मैंने उनसे उत्कृष्टता की कला पूछी; उन्होंने कहा कि यह तुलना से परे है, और उन्होंने इसे अद्वितीय शक्ति कहा। इस बीच अमृत देवताओं का रहस्य था और वे मृत्यु के समय एक क्रेन की प्रतीक्षा कर रहे थे, या कुछ ने कहा कि वे मछली पर सवार होंगे। बाद में मैंने इस बारे में सोचा और निष्कर्ष निकाला कि वे सभी मूर्ख थे। आकाश में फेंके गए एक तीर को देखें-वह कितनी जल्दी पृथ्वी पर वापस गिरता है। भले ही वे अमर बन सकें, वे कब्रिस्तान के भूतों की तरह होंगे। इस बीच हमारे मन का चाँद चमकता है। घटनाओं की तुलना कैसे की जा सकती है? जहाँ तक अमरता की कुंजी की बात है, हमारे भीतर आत्माओं का प्रमुख है। संदेह को पकड़े रखते हुए मूर्खता में बने रहने वाले येलो टर्बन के स्वामी का अनुसरण न करें। निम्नलिखित कविता का श्रेय हंसान के मित्र शिदे को दिया जाता है। पगडंडी जितनी ऊँची होती है, खतरनाक चट्टानों के दस हजार स्तर बढ़ते हैं पत्थर का पुल हरे काई के बादल के साथ फिसलन भरा होता है, बादलों के बाद बादल रेशम के रिबन की तरह लटकते रहते हैं चंद्रमा एक उज्ज्वल पूल पर चमकता है, मैं एक बार फिर सबसे ऊँची चोटी पर चढ़ता हूं। उन्हें अपनी स्क्रीन पर लिखें और समय-समय पर पढ़ें। शीत पर्वत की कविता ने कई पीढ़ियों और संस्कृतियों के कवियों को प्रभावित किया है। वह विशेष रूप से जापानी लोगों द्वारा प्यार किया जाता है, जो उसे कंजन के रूप में जानते हैं। हंशन बीट पीढ़ी के लेखकों गैरी स्नाइडर और जैक केरोआक के लिए एक सहानुभूतिपूर्ण और महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। एवरग्रीन रिव्यू में प्रकाशित अपने अनुवाद के परिचय में, स्नाइडर ने हंशन के बारे में लिखा, "वह और उनके सहयोगी शिह-ते (जापानी में जितोकू) बाद के दिनों के ज़ेन चित्रकारों के लिए बहुत पसंदीदा बन गए-स्क्रॉल, झाड़ू, जंगली बाल और हँसी। वे अमर हो गए और आप आज कभी-कभी अमेरिका के स्कीड्रो, बागों, होबो जंगलों और लॉगिंग शिविरों में उनसे मिलते हैं। केरोआक की द धर्म बम्स हंसान के एक दृष्टिकोण के साथ समाप्त होती है और स्नाइडर के सुझाव पर, केरोआक ने पुस्तक को कल्पित कवि को समर्पित किया। पॉल रूज़र इन कविताओं को बौद्ध शिक्षण कविताओं के रूप में पढ़ते हैं, जिसमें हकुइन एकाकु कंज़न शी सेंडाई किमोन मॉन (1746) ("नोट्स ऑन द लेक्चर्स ऑन कोल्ड माउंटेन्स पोयम्स एट इचान्टिका केव") का उल्लेख किया गया है, जो बड़े पैमाने पर अन्य स्रोतों में पाए जाने वाले जीवनी पढ़ने की उपेक्षा करता है। स्नाइडर और रेड पाइन द्वारा किए गए अनुवाद कलाकार ब्राइस मार्डन के काम में प्रभावशाली थे, जिन्होंने कविताओं के इर्द-गिर्द विषयगत चित्रों, चित्रों और प्रिंटों की एक बड़ी श्रृंखला को निष्पादित किया। हंसान की कविताओं ने माइक्रोफोन और माउंट एरी के संगीत को प्रभावित किया, दोनों के सामने फिल एलवेरम थे। चीनी कविता शास्त्रीय चीनी कविता फेंगगन शिदे (भिक्षु) शिवू नोट्स संदर्भ द कलेक्टेड सॉन्ग्स ऑफ कोल्ड माउंटेन, रेड पाइन, कॉपर कैन्यन प्रेस 2000 भी देखें। मेर, विक्टर एच. जर्नल ऑफ द अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी, वॉल्यूम। 112, नं. 2 (अप्रैल, 1992)। मध्यकालीन वर्नाक्युलर सिनिटिक में लिपि और शब्द। पुलीब्लैंक, एडविन जी., हंशान की तिथि के लिए भाषाई साक्ष्य। मियाओ में, रोनाल्ड सी., एड। चीनी कविता और काव्य में अध्ययन, खंड I। (1978) सैन सैन फ्रांसिस्कोः चीनी सामग्री केंद्र। सुइटर, जॉन। चोटियों पर कवि (2002) काउंटरप्वाइंट। ; (पी. बी. के.) कागेल, मार्टिन और वालिस, ग्लेन, "क्या युद्ध हान शान? बौद्ध धर्मावलम्बी डेंकफिग्युरेन ने रॉल्फ डायटर ब्रिंकमैन को हराया। में कार्ल-एक्हार्ड कैरियस (संस्करण। ), रॉल्फ डायटर ब्रिंकमैन श्निट इम एटेम्सचुट्ज़ (रोवोल्टः मुंचेनः पाठ + क्रिटिक, 2008): 132-141। जियांग चू (1997,2000,2010) राउज़र, पॉल द्वारा लिखित "कोल्ड माउंटेन पोयम्स एंड नोट्स (लॉस्ट पोएट्री नोट्स के साथ)"। ऑन कोल्ड माउंटेनः ए बुद्धिस्ट रीडिंग ऑफ द हंशन पोएम्स (2015), आगे पढ़ने के लिए रूज़र, पॉल [अनुवादक], नुजेंट, क्रिस्टोफर एम. बी. [संपादक] (2017)। हंसन (शीत पर्वत), शिदे और फेंगगन की कविता। डी ग्रुएटर माउटन। बाहरी लिंक अंग्रेजी अनुवाद में सत्ताईस कविताएँ कवि तांग राजवंश के कवियों का एक फिल्म चित्र चान बौद्ध भिक्षु ज़ेन बौद्ध धर्म के लेखक चीनी ज़ेन बौद्ध धर्म के लेखक शियान चीनी आध्यात्मिक लेखक तांग राजवंश के बौद्ध भिक्षु 9वीं शताब्दी के चीनी कवि शानक्सी ज़ेंगा बौद्ध कवियों के कवि