Adam Clarke
एडम क्लार्क (176-226 अगस्त 1832) एक ब्रिटिश मेथोडिस्ट धर्मशास्त्री थे जिन्होंने वेस्लेयन मेथोडिस्ट सम्मेलन (1806-07,1814-15 और 1822-23) के अध्यक्ष के रूप में तीन बार कार्य किया। एक बाइबिल विद्वान, उन्होंने अन्य कार्यों के बीच एक प्रभावशाली बाइबल टिप्पणी प्रकाशित की। वे एक वेस्लेयन थे। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा क्लार्क का जन्म 1760 या 1762 में काउंटी लंदनडेरी में टोबरमोर के पास मोयबेग किरले के शहर में हुआ था। उनके पिता, एक एंग्लिकन, एक गाँव के स्कूल मास्टर और किसान थे; उनकी माँ एक प्रेस्बिटेरियन थीं। उनके बचपन में कई जानलेवा दुर्घटनाएँ हुईं। बहुत सीमित शिक्षा प्राप्त करने के बाद उन्हें एक लिनन निर्माता के पास प्रशिक्षु बनाया गया, लेकिन नौकरी को असंगत पाते हुए, उन्होंने किंग्सवुड में वेस्ले द्वारा स्थापित संस्थान में स्कूली जीवन फिर से शुरू किया। 1778 में, चौदह वर्ष की आयु में, रेव. जॉन वेस्ले ने उन्हें हाल ही में किंग्सवुड, ब्रिस्टल में स्थापित मेथोडिस्ट मदरसा में छात्र बनने के लिए आमंत्रित किया। 1779 में, उन्होंने एक उपदेशक को सुनने के बाद मेथोडिज़्म में परिवर्तित हो गए। 1782 में, उन्नीस साल की उम्र में वे एक यात्रा उपदेशक बन गए, जिन्हें 1805 तक ब्रैडफोर्ड, विल्टशायर के सर्किट में नियुक्त किया गया। बाद में वे मुख्य रूप से लंदन में रहे और अपना अधिकांश समय साहित्यिक शोध में लगा दिया। जबकि मंत्रालय के श्रम में किसी से पीछे नहीं, क्लार्क एक सबसे मेहनती विद्वान थे। पहले क्लासिक्स ने उनका विशेष ध्यान आकर्षित किया, फिर प्रारंभिक ईसाई पिता, और फिर पूर्वी लेखक; हिब्रू, सीरियाई, अरबी, फारसी, संस्कृत और अन्य पूर्वी भाषाओं के लेखक, जिन साहित्य का वे प्रतिनिधित्व करते थे, उनके अध्ययन के विषयों में से थे। प्राकृतिक विज्ञान एक पसंदीदा विषय था, और उन्हें गुप्त विज्ञान में रुचि थी। उन्होंने 1804 में इसकी स्थापना की तारीख से एक्लेक्टिक रिव्यू में योगदान दिया, और ब्रिटिश एंड फॉरेन बाइबल सोसाइटी को बहुत साहित्यिक सहायता प्रदान की। 1807 में उन्होंने एम. ए. का डिप्लोमा प्राप्त किया। विश्वविद्यालय और किंग्स कॉलेज, एबरडीन से। 1808 में एबरडीन विश्वविद्यालय ने क्लार्क को विश्वविद्यालय के सर्वोच्च शैक्षणिक सम्मान एल. एल. डी. की मानद उपाधि से सम्मानित किया। 1815 में, क्लार्क को हटा दिया गया और कई वर्षों तक मिलब्रुक में एक संपत्ति में रहे। 1823 में, क्लार्क लंदन चले गए और बाद में हेडन हॉल चले गए, जहाँ वे अपनी मृत्यु तक रहे। एक उपदेशक के रूप में, वह जल्द ही उल्लेखनीय रूप से लोकप्रिय हो गए। वे वेस्लेयन निकाय में उच्च पद पर पहुँच गए। क्लार्क 1806,1814 और 1822 में तीन बार सम्मेलन के अध्यक्ष रहे। सबसे पहले उन्हें वेस्लेयन व्यवस्था के अनुसार, आयरलैंड, स्कॉटलैंड, चैनल द्वीप समूह और शेटलैंड (1826) में विभिन्न समय पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया गया था। क्लार्क दुर्लभ शक्ति और उपहारों के उपदेशक थे और विशेष रूप से अपने बाद के वर्षों में, उन्होंने भीड़-भाड़ वाले चर्चों में प्रचार किया। रोसेटा स्टोन क्लार्क एक शौकिया इतिहासकार और विद्वान थीं, और उन्हें रॉयल सोसाइटी ऑफ एंटीक्वायरियंस के सचिव ब्रांड्ट ने नए अधिग्रहित रोसेटा स्टोन को देखने के लिए आमंत्रित किया था। उस समय 1803 में, पत्थर के लेखन और रचना का अनुवाद नहीं किया गया था, न ही तीनों भाषाओं की सकारात्मक पहचान की गई थी। क्लार्क ने प्रस्ताव दिया कि पत्थर बेसाल्ट था, एक सिद्धांत जिसे हाल ही में गलत पाया गया था, 1900 के दशक के अंत तक सही माना जाता था जब बेहतर स्कैनिंग उपकरण विकसित किए गए थे। उन्होंने यह भी प्रस्ताव दिया कि तीसरी भाषा कॉप्टिक थी (यह वास्तव में डेमोटिक थी, मिस्र की भाषा का एक पुराना रूप जो कॉप्टिक बन जाएगा), एक संकेत जिसका उपयोग जीन-फ्रैंकोइस चैंपोलियन द्वारा किया गया था जिन्होंने 1822 में सफलतापूर्वक अनुवाद पूरा किया था। सदस्यता उन्हें अपने समय की छह सबसे विद्वान समितियों का सदस्य चुना गया था। वे ब्रिटिश एंड फॉरेन बाइबल सोसाइटी के सदस्य, 1816 में अमेरिकन एंटीक्वेरियन सोसाइटी के फेलो, रॉयल आयरिश अकादमी के सदस्य, जियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ लंदन के सहयोगी, रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के फेलो और अमेरिकन हिस्टोरिकल इंस्टीट्यूट के सदस्य थे। 26 अगस्त 1832 को हैजा के हमले से डेथ क्लार्क की मृत्यु हो गई। पोर्ट्रश, एंट्रिम, काउंटी एंट्रिम में एडम क्लार्क का एक स्मारक है। उन्हें मुख्य रूप से बाइबल पर एक टिप्पणी लिखने के लिए याद किया जाता है जिसे पूरा करने में उन्हें 40 साल लगे और जो दो शताब्दियों तक एक प्राथमिक मेथोडिस्ट धार्मिक संसाधन था। इस काम पर टिप्पणियाँ मिश्रित हैं, लेकिन इसकी विद्वता को पहचानते हैं। स्वयं उन्होंने बारह खंडों वाली द इंटरप्रिटर्स बाइबल पर सहयोग करने वाले विद्वानों की तुलना में लगभग आधी सामग्री का निर्माण किया। उनकी टिप्पणी, विशेष रूप से प्रकाशितवाक्य पर, कैथोलिक चर्च की पहचान मसीह-विरोधी के साथ की गई। क्लार्क ने मोक्ष की कैल्विनवादी योजना का विरोध करने में वेस्ले का अनुसरण किया, इसके बजाय पूर्वनियति, अनुकूल अनुग्रह, सभी व्यक्तियों को औचित्य की पेशकश, संपूर्ण पवित्रीकरण की संभावना और मोक्ष के आश्वासन के संबंध में वेस्लेयन-आर्मिनियन स्थितियों को प्राथमिकता दी। एक धर्मशास्त्री के रूप में, क्लार्क ने मेथोडिस्ट संस्थापक जॉन वेस्ले की शिक्षाओं को मजबूत किया। उन्होंने सिखाया कि बाइबल परमेश्वर की प्रकृति और इच्छा की पूरी व्याख्या प्रदान करती है। उन्होंने शास्त्र को स्वयं ईश्वर की कृपा का एक चमत्कार माना जो "अंधेरा और अज्ञानता का पर्दा हटा देता है।" शायद उनकी सबसे विवादास्पद स्थिति यीशु के शाश्वत पुत्रत्व को मानती थी। क्लार्क इस सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए बाइबिल की दृष्टि से वफादार नहीं मानते थे, यह कहते हुए कि अवतार से पहले, यीशु "अप्रचलित" थे। अन्यथा, क्लार्क के अनुसार, वह भगवान के अधीन होगा और इसलिए पूरी तरह से दिव्य नहीं होगा। क्लार्क के लिए यह महत्वपूर्ण था क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि प्रायश्चित को समझने के लिए यीशु की दिव्यता महत्वपूर्ण थी। क्लार्क के दृष्टिकोण का कई मेथोडिस्टों, विशेष रूप से रिचर्ड वॉटसन ने विरोध किया था। वाटसन और उनके सहयोगियों ने तर्क दिया कि क्लार्क की स्थिति ने ट्रिनिटी के सिद्धांत की अखंडता को खतरे में डाल दिया। मेथोडिस्ट धर्मशास्त्रियों ने पारंपरिक दृष्टिकोण के पक्ष में क्लार्क के ईसाई दृष्टिकोण को काफी हद तक खारिज कर दिया था। उन्मूलनवाद के लिए समर्थन वह गुलामी के शुरुआती आलोचक होने में अन्य मंत्रियों के साथ शामिल हो गए। यशैया 58:6 की अपनी टिप्पणी में, वह लिखते हैंः "उत्पीड़ितों को मुक्त होने दें-कोई भी राष्ट्र उपवास करने या भगवान की पूजा करने का नाटक कैसे कर सकता है, या यह स्वीकार करने की हिम्मत कैसे कर सकता है कि वे ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, जबकि वे दास व्यापार करते हैं, और मनुष्यों की आत्माओं, रक्त और शरीरों में यातायात करते हैं! ऐ तलवारों के सबसे भद्दे, और पाखंडियों के सबसे बुरे, धर्म के मुखौटे को तुरंत त्याग दें; और हमारे प्रभु यीशु मसीह के विश्वास को स्वीकार करके अपने अंतहीन विनाश को गहरा न करें, जब तक कि आप इस यातायात में बने रहें! ये क्लार्क द्वारा लिखी गई महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं। कई एकल प्रवचनों और अलग-अलग टुकड़ों के अलावा उपदेशों के तीन खंड भी हैं; और शास्त्रीय पत्रिका में, एक्लेक्टिक रिव्यू में, और विभिन्न अन्य सम्मानित पत्रिकाओं में कई अनाम लेख हैं। इनमें थॉमस राइमर के फोएडेरा के अभिलेख आयोग के लिए नया संस्करण जोड़ा जा सकता है, फोलियो में, जिसमें से उन्होंने प्रेस के माध्यम से पहला खंड और दूसरे का हिस्सा देखा। उनके प्रयासों से असंतोष के कारण संस्करण को छोड़ दिया गया था। साहित्य में 1834 में, लिडिया सिगॉर्नी ने अपनी कविता प्रकाशित की। लेटिटिया एलिजाबेथ लैंडन का काव्यात्मक चित्रण ए. मॉस द्वारा चित्रित डॉ. क्लार्क के जीवन की एक घटना के उत्कीर्णन पर आधारित है। यह फिशर की ड्राइंग रूम स्क्रैप बुक, 1836 में शामिल है और, जैसा कि संलग्न टिप्पणियों में लिवरपूल का उल्लेख है, यह संभवतः उनके जीवन में देर से हुआ था। टिप्पणियाँ और संदर्भ उद्धरण स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक एडम क्लार्क का ओटी। & एन. टी. टिप्पणी 1760 के दशक के जन्म 1832 की मृत्यु 19वीं शताब्दी के ईसाई बाइबिल विद्वान आर्मिनियन मंत्री आर्मिनियन धर्मशास्त्री बाइबिल टिप्पणीकार ब्रिटिश उन्मूलनवादी ब्रिटिश बाइबिल विद्वान ब्रिटिश ईसाई धर्मशास्त्री अमेरिकन एंटीक्वेरियन सोसाइटी के सदस्य मेथोडिस्ट उन्मूलनवादी मेथोडिस्ट बाइबिल विद्वान आयरिश मेथोडिस्ट मंत्री मेथोडिस्ट धर्मशास्त्री मेथोडिस्ट सम्मेलन के अध्यक्ष काउंटी लंदनडेरी के ईसाई पादरी विद्वान और काउंटी लंदनडेरी के शिक्षाविद