Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God
भगवान की दस आज्ञाओं की बहाली के लिए आंदोलन दक्षिण-पश्चिमी युगांडा में क्रेडोनिया म्वेरिन्डे और जोसेफ किबवेटियर द्वारा स्थापित एक धार्मिक आंदोलन था। इसका गठन 1989 में Mwerinde और Kibvetere के दावे के बाद किया गया था कि उन्होंने वर्जिन मैरी के दर्शन देखे थे। पाँच प्राथमिक नेता जोसेफ किबवेटियर, जोसेफ कासापुरारी, जॉन कामाग्रा, डोमिनिक कटारिबाबो और क्रेडोनिया म्वेरिन्डे थे। 2000 की शुरुआत में, धार्मिक आंदोलन के अनुयायियों की आग और जहर और हत्याओं की एक श्रृंखला में मृत्यु हो गई, जिन्हें शुरू में एक सामूहिक आत्महत्या माना जाता था। बाद में समूह के नेताओं द्वारा सर्वनाश की उनकी भविष्यवाणियों के विफल होने के बाद इसे एक सामूहिक हत्या माना गया। उस घटना के अपने कवरेज में, बी. बी. सी. न्यूज़ और द न्यूयॉर्क टाइम्स ने आंदोलन को कयामत के दिन के पंथ के रूप में संदर्भित किया। विश्वास भगवान की दस आज्ञाओं की बहाली के लिए आंदोलन का लक्ष्य दस आज्ञाओं का पालन करना और यीशु मसीह के वचन का प्रचार करना था। उन्होंने सिखाया कि सर्वनाश में दंड से बचने के लिए, आज्ञाओं का सख्ती से पालन करना पड़ता था। आज्ञाओं पर इतना जोर दिया गया था कि समूह ने नौवीं आज्ञा को तोड़ने के डर से बात करने से हतोत्साहित किया, "तू अपने पड़ोसी के खिलाफ झूठी गवाही न दे", और कुछ दिनों में संचार केवल सांकेतिक भाषा में किया जाता था। उपवास नियमित रूप से किया जाता था, और शुक्रवार और सोमवार को केवल एक बार भोजन किया जाता था। साबुन की तरह सेक्स भी वर्जित था। आंदोलन के नेताओं ने घोषणा की कि सर्वनाश 31 दिसंबर, 1999 को होगा। समूह ने एक सर्वनाशकारी अंतिम समय पर बहुत जोर दिया था, जिसे उनकी पुस्तिका ए टाइमली मैसेज फ्रॉम हेवनः द एंड ऑफ द प्रेजेंट टाइम द्वारा उजागर किया गया था। नए सदस्यों को इसका अध्ययन करने और इसे छह बार पढ़ने के लिए इसके पाठ में प्रशिक्षित होने की आवश्यकता थी। उन्होंने यह भी सिखाया कि वर्जिन मैरी की अंत में एक विशेष भूमिका थी, और वह उनके नेतृत्व के साथ भी संवाद करती थी। वे खुद को नूह के सन्दूक के समान मानते थेः दुष्टता के समुद्र में धार्मिकता का एक जहाज। आंदोलन ने दूरदर्शी लोगों का एक पदानुक्रम विकसित किया, जिसमें म्वेरिन्डे शीर्ष पर रहे। उनके पीछे पूर्व पुजारी थे जिन्होंने धर्मशास्त्रियों के रूप में कार्य किया और समूह के संदेशों को समझाया। हालांकि समूह कैथोलिक चर्च से अलग हो गया था, कैथोलिक मूर्तियों को प्रमुखता से रखा गया था, और इसके नेतृत्व में पुजारियों और ननों को हटा दिया गया था, चर्च के साथ संबंध, सबसे अच्छा, केवल कमजोर थे। पृष्ठभूमि युगांडा का हाल का अतीत राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल के साथ चिह्नित था। इदी अमीन के शासन, एड्स महामारी और युगांडा के बुश युद्ध ने पूरे देश में तबाही मचाई। लोग निराशावादी और घातक हो गए, और स्थापित रोमन कैथोलिक चर्च पीछे हट रहा था, घोटालों में डूबा हुआ था और वफादार असंतुष्ट हो रहे थे। इस शून्य में, अस्सी के दशक के अंत में कई उत्तर-कैथोलिक समूह एक भ्रमित और आघातग्रस्त आबादी के रूप में बने, जो करिश्माई स्व-घोषित मसीहा बन गए, जिन्होंने सरकार और चर्च के अधिकार को त्याग दिया। इस घटना का एक उदाहरण ईसाई प्रतिरोध समूह, पवित्र आत्मा आंदोलन था, जिसने योवेरी मुसेवेनी की सरकार के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। एक अन्य असंबंधित संप्रदाय के एक पूर्व सदस्य, पॉल इकाज़िरे, भगवान की दस आज्ञाओं की बहाली के लिए आंदोलन में शामिल होने के लिए अपनी प्रेरणा की व्याख्या करेंगे, "हम कैथोलिक चर्च के खिलाफ विरोध के रूप में आंदोलन में शामिल हुए। हमारे इरादे अच्छे थे। चर्च पीछे हट रहा था, पादरी घोटालों में डूबे हुए थे और एड्स का संकट विश्वासियों पर अपना प्रभाव डाल रहा था। ऐसा लग रहा था कि दुनिया खत्म होने वाली है। आंदोलन की प्रारंभिक उत्पत्ति का पता क्रेडोनिया म्वेरिन्डे के पिता पाओलो काशाकू से लगाया गया है। 1960 में उन्होंने दावा किया कि उन्हें अपनी मृत बेटी इवांजेलिस्टा का दर्शन हुआ था, जिसने उन्हें बताया कि उन्हें स्वर्ग का दर्शन होगा। यह भविष्यवाणी 1988 में हुई, जब उन्होंने जीसस क्राइस्ट, वर्जिन मैरी और सेंट जोसेफ को देखा। उनकी बेटी क्रेडोनिया के भी इसी तरह के दर्शन थे और वह एक वर्जिन पंथ में शामिल थी। 1989 में काशाकू ने उन्हें वर्जिन मैरी के आदेश पर पूरे युगांडा में संदेश फैलाने का निर्देश दिया। उस वर्ष वह जोसेफ किबवेटियर से मिलती और उन्हें अपने संवादों के बारे में बताती। जोसेफ किबवेटियर ने दावा किया कि उन्हें 1984 में वर्जिन मैरी का दर्शन हुआ था। क्रेडोनिया म्वेरिन्डे ने भी युगांडा के रवासामायर में किबवेटियर के घर के पास एक गुफा में इसी तरह की दृष्टि होने का दावा किया। 1989 में दोनों मिले और भगवान की दस आज्ञाओं की बहाली के लिए आंदोलन का गठन किया, जिसका उद्देश्य सर्वनाश के बारे में वर्जिन के संदेश को फैलाना था। समूह तेजी से बढ़ा और कई अपदस्थ कैथोलिक पादरियों और ननों को भी आकर्षित किया जिन्होंने धर्मशास्त्रियों के रूप में काम किया, जिससे नेतृत्व के संदेशों को तर्कसंगत बनाया गया। आने वालों में से दो बहिष्कृत पुजारी पॉल इकाज़िरे और डोमिनिक कटारिबाबो थे। मध्य वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका के एक विश्वविद्यालय से पीएचडी के साथ एक सम्मानित और लोकप्रिय पादरी डोमिनिक कटारिबाबो के आगमन के साथ संप्रदाय का महत्व बढ़ गया। शिष्यों की बढ़ती संख्या के लिए अधिक धन प्राप्त करने के लिए, किबवेटियर ने अपनी तीन अन्य संपत्तियों, कार और मिलिंग मशीनों को बेच दिया। 1990 के दशक के अंत तक, चर्च एक संपन्न समुदाय के रूप में विकसित हो गया था, जो अनानास और केले के बागानों में स्थापित था। सदस्य अपनी संपत्तियों को इकट्ठा करके खरीदी गई भूमि पर सांप्रदायिक रूप से रहते थे, जिसे उन्होंने आंदोलन में शामिल होने पर बेच दिया था। म्वेरिन्डे ने एक छिपी हुई टेलीफोन प्रणाली के माध्यम से वर्जिन मैरी से संदेश प्राप्त करने का दावा किया जो रोजमर्रा की वस्तुओं के माध्यम से संचार करता था। पश्चिमी युगांडा में उन्होंने भर्ती, उपदेश और पूजा के लिए घर और एक प्राथमिक विद्यालय का निर्माण किया। वर्ष 2000 को सर्वनाश की संप्रदाय की भविष्यवाणियों के लिए अंतिम, सम्मोहक तिथि के रूप में तय किया गया था। 1992 में समूह को गाँव के बुजुर्गों द्वारा रवासामायर से बाहर करने का आदेश दिया गया था, और कानूनगु जिले में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ म्वेरिंदे के पिता ने उनके उपयोग के लिए एक व्यापक संपत्ति की पेशकश की। 1994 में, पॉल इकाज़िरे ने लगभग सत्तर सदस्यों को अपने साथ लेकर संप्रदाय छोड़ दिया। 1997 तक, सरकार के साथ एक फाइलिंग के अनुसार, आंदोलन की सदस्यता लगभग 5,000 लोगों पर सूचीबद्ध थी। 1998 में, युगांडा के प्रेस ने बताया कि आंदोलन को अस्वच्छ परिस्थितियों, बाल श्रम के उपयोग और संभवतः बच्चों के अपहरण के लिए बंद कर दिया गया था, लेकिन संप्रदाय को सरकार द्वारा फिर से खोलने की अनुमति दी गई थी। जैसे-जैसे नई सहस्राब्दी निकट आती गई, अंत की तैयारी बढ़ती गई। 1999 में, राज्य के स्वामित्व वाले न्यू विजन अखबार ने एक किशोर सदस्य के साथ एक साक्षात्कार चलाया। उन्होंने कहा, "दुनिया अगले साल खत्म हो जाएगी। बर्बाद करने के लिए समय नहीं है। हमारे कुछ नेता सीधे भगवान से बात करते हैं। अब से किसी भी क्षण, जब अंत आएगा, हर विश्वासी जो अभी तक अज्ञात स्थान पर होगा, बचाया जाएगा। सर्वनाश के दावे नए साल के साथ, आंदोलन के सदस्यों की गतिविधि उन्मादी हो गई, उनके नेताओं ने उनसे अंत की तैयारी में अपने पापों को स्वीकार करने का आग्रह किया। कपड़े और मवेशी सस्ते में बेचे जाते थे, पूर्व सदस्यों को फिर से भर्ती किया जाता था, और खेतों में सभी काम बंद कर दिए जाते थे। 1 जनवरी, 2000, सर्वनाश के आगमन के बिना बीत गया, और आंदोलन का खुलासा होना शुरू हो गया। म्वेरिन्डे और किबवेटियर के बारे में सवाल पूछे गए और चर्च को भुगतान में नाटकीय रूप से कमी आई। युगांडा की पुलिस का मानना है कि कुछ सदस्यों, जिन्हें अपनी संपत्ति बेचने और आंदोलन को पैसे देने की आवश्यकता थी, ने विद्रोह किया और अपने पैसे वापस करने की मांग की। ऐसा माना जाता है कि इसके बाद की घटनाओं को संप्रदाय के नेताओं द्वारा रैंकों में संकट के जवाब में आयोजित किया गया था। तुरंत एक और तारीख की भविष्यवाणी की गई थी। 17 मार्च, 2000, दुनिया का नया अंत था, एक कयामत का दिन जो उन्होंने कहा था कि द न्यूयॉर्क टाइम्स के अनुसार "समारोह और अंतिमता के साथ" आएगा। आंदोलन ने कानूनगू में एक विशाल पार्टी का आयोजन किया, जहाँ उन्होंने तीन बैलों को भुनाया और 70 डिब्बे शीतल पेय (अधिकांश कोका-कोला) पी। पार्टी में सदस्यों के पहुंचने के कुछ ही मिनटों बाद, आस-पास के ग्रामीणों ने एक विस्फोट की आवाज सुनी, और एक भीषण आग में इमारत जलकर खाक हो गई जिसमें उपस्थित सभी 530 लोगों की मौत हो गई। लोगों को बाहर निकलने से रोकने के लिए इमारत की खिड़कियों और दरवाजों को ऊपर चढ़ाया गया था। आग ने युगांडा के अधिकारियों को सतर्क कर दिया कि आंदोलन में क्या हो रहा था। कई दिन पहले, आंदोलन के नेता डोमिनिक कटारिबाबो को 50 लीटर सल्फ्यूरिक एसिड खरीदते देखा गया था, जिससे आग लग गई होगी। अठारहवीं के लिए एक और पार्टी की योजना बनाई गई थी, जिसके बारे में अधिकारियों का मानना है कि संप्रदाय के नेताओं ने अपनी योजनाओं के बारे में अधिकारियों को गुमराह करने के लिए घोषणा की थी। पाँच प्रमुख पंथ नेताओं जोसेफ किबवेटियर, जोसेफ कासापुरारी, जॉन कामाग्रा, डोमिनिक कटारिबाबो और क्रेडोनिया म्वेरिन्डे का ठिकाना अज्ञात है (सभी संभवतः भाग गए थे)। चर्च में आग लगने के चार दिन बाद, पुलिस ने आंदोलन की संपत्तियों की जांच की और दक्षिणी युगांडा में सैकड़ों शवों की खोज की। छह शव कानूनगू परिसर के शौचालय में सील किए गए थे, साथ ही बुहुनगे में एक परिसर में 153 शव, रुगाज़ी में डोमिनिक कटारिबाबो की संपत्ति में 155 शव, जहां उन्हें जहर दिया गया था और चाकू मारा गया था, और अन्य 81 शव नेता जोसेफ निमुरिंडा के खेत में पड़े थे। पुलिस ने कहा कि चर्च की आग लगने से लगभग तीन सप्ताह पहले उनकी हत्या कर दी गई थी। बाद के चिकित्सा परीक्षकों ने निर्धारित किया कि आग में मरने वाले 395 व्यक्तियों में से अधिकांश को जहर दिया गया था। प्रारंभिक रिपोर्टों ने सुझाव दिया कि उनकी गर्दन में मुड़े हुए केले के तंतुओं की उपस्थिति के आधार पर उनकी गला घोंटकर हत्या की गई थी। सभी स्थलों की तलाशी लेने के बाद, पुलिस ने निष्कर्ष निकाला कि लगभग एक हजार मृतकों के पहले के अनुमानों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया था, भले ही अंतिम मृत्यु संख्या 924 पर स्थिर हो गई थी, जो 1978 में पीपुल्स टेंपल से छह अधिक थी। साक्षात्कार और एक जांच के बाद पुलिस ने एक पंथ आत्महत्या से इनकार किया और इसके बजाय इसे आंदोलन नेतृत्व द्वारा की गई एक सामूहिक हत्या माना। उनका मानना है कि कयामत की भविष्यवाणी की विफलता ने संप्रदाय के रैंकों में विद्रोह को जन्म दिया, और नेताओं ने अपने अनुयायियों को खत्म करने की योजना के साथ एक नई तारीख निर्धारित की। अन्य स्थलों पर शवों की खोज, तथ्य यह है कि चर्च पर सवार किया गया था, आगजनी की उपस्थिति और संप्रदाय के नेताओं के संभावित गायब होने से सभी इस सिद्धांत की ओर इशारा करते हैं। इसके अतिरिक्त, गवाहों ने कहा कि आंदोलन के नेतृत्व ने कभी भी सामूहिक आत्महत्या के बारे में बात नहीं की थी जब उन्होंने दुनिया के अंत के लिए सदस्यों को तैयार किया था। एक जीवित व्यक्ति ने परिसर छोड़ने के बाद रास्ते में नाखून और हथौड़े के साथ पंथ के एक भक्त सदस्य से मुलाकात को याद किया। ऐसा माना जाता है कि वह वही है जिसने किसी को भागने से रोकने के लिए खिड़कियों को कील से बंद कर दिया था। युगांडा सरकार ने निंदा के साथ जवाब दिया। राष्ट्रपति योवेरी मुसेवेनी ने इस घटना को "आर्थिक लाभ के लिए इन पादरियों द्वारा सामूहिक हत्या" कहा। उपाध्यक्ष डॉ. स्पेसिओसा वांडिरा काज़िब्वे ने कहा, "ये धार्मिक लोगों के रूप में छद्म रूप से शैतानी, दुष्ट अपराधियों के एक नेटवर्क द्वारा की गई क्रूरतापूर्ण, अच्छी तरह से सुनियोजित सामूहिक हत्याएं थीं।" हालाँकि शुरू में यह माना गया था कि पाँच नेताओं की आग में मृत्यु हो गई थी, पुलिस अब मानती है कि जोसेफ किबवेटियर और क्रेडोनिया म्वेरिन्डे अभी भी जीवित हो सकते हैं, और उनकी गिरफ्तारी के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय वारंट जारी किया है। 2014 में, युगांडा राष्ट्रीय पुलिस द्वारा यह घोषणा की गई थी कि ऐसी खबरें थीं कि किबवेटियर मलावी में छिपा हुआ था। यह भी देखें लॉर्ड्स रेजिस्टेंस आर्मी झोसा मवेशी-हत्या आंदोलन और 1856-1857 जॉनस्टाउन गुड न्यूज इंटरनेशनल मिनिस्ट्रीज का अकाल बाहरी लिंक द कानूनगु फायर (रिचर्ड वोक्स द्वारा मल्टीमीडिया साइट) मूवमेंट बुक्स घोस्ट्स ऑफ कानूनगुः फर्टिलिटी, सीक्रेसी एंड एक्सचेंज इन द ग्रेट लेक्स ऑफ ईस्ट अफ्रीका द युगांडा कल्ट ट्रेजेडीः ए प्राइवेट इन्वेस्टिगेशन एशेज ऑफ फेथः ए डूम्सडे कल्ट्स ऑर्केस्ट्रेशन ऑफ मास मर्डर इन अफ्रीका समाचार "रिलिजन दैट किल्स", एबीसी न्यूज, 14 फरवरी 2001 युगांडा में पंथ की घटना के बारे में समाचार कहानी बीबीसी-डेथ कल्ट