Judeo-Aramaic languages
यहूदी-अरामी भाषाएँ हिब्रू-प्रभावित अरामी और नव-अरामी भाषाओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करती हैं। प्रारंभिक उपयोग अरामी, हिब्रू की तरह, एक उत्तर पश्चिमी सामी भाषा है, और दोनों कई विशेषताओं को साझा करते हैं। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से, अरामी भाषा मध्य पूर्व की भाषा बन गई। यह कूटनीति और व्यापार की भाषा बन गई, लेकिन इसका उपयोग अभी तक आम इब्रानियों द्वारा नहीं किया गया था। जैसा कि 2 राजाओं में वर्णित है, यहूद के राजा हिजकिय्याह के दूत हिब्रू (येहूदित, शाब्दिक रूप से "यहूदी" या "यहूदी") के बजाय अरामी भाषा में राजदूतों के साथ बातचीत करने की मांग करते हैं ताकि आम लोग समझ न सकें। धीरे-धीरे अपनाना छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, बेबीलोन की कैद ने मेसोपोटामिया की कामकाजी भाषा को आम यहूदियों के दैनिक जीवन में बहुत अधिक लाया। लगभग 500 ईसा पूर्व, फारस के डेरियस प्रथम ने घोषणा की कि अरामी भाषा उनके साम्राज्य के पश्चिमी आधे हिस्से के लिए आधिकारिक भाषा होगी, और बेबीलोन की पूर्वी अरामी बोली आधिकारिक मानक बन गई। 1955 में, रिचर्ड फ्राय ने एक "आधिकारिक भाषा" के रूप में शाही अरामी भाषा के वर्गीकरण पर सवाल उठाया, यह देखते हुए कि किसी भी जीवित शिलालेख ने स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से किसी विशेष भाषा को वह दर्जा नहीं दिया। दस्तावेजी साक्ष्य हिब्रू से अरामी में क्रमिक बदलाव को दर्शाते हैंः हिब्रू का उपयोग पहली भाषा के रूप में और समाज में किया जाता है; इसी तरह की अन्य कनानी भाषाओं को जाना और समझा जाता है। अरामी भाषा का उपयोग अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति और विदेशी व्यापार में किया जाता है। अरामी भाषा का उपयोग विषयों के बीच और शाही प्रशासन में संचार के लिए किया जाता है। अरामी धीरे-धीरे बाहरी जीवन की भाषा बन जाती है (उदाहरण के लिए, बाज़ार में)। अरामी धीरे-धीरे घर में हिब्रू की जगह लेता है, और बाद वाले का उपयोग केवल धार्मिक गतिविधियों में किया जाता है। ये चरण एक लंबी अवधि में हुए, और परिवर्तन की दर विचाराधीन स्थान और सामाजिक वर्ग के आधार पर भिन्न थीः एक या दूसरी भाषा का उपयोग शायद एक सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक बैरोमीटर था। यूनानी विजय से डायस्पोरा तक 331 ईसा पूर्व के वर्षों में सिकंदर महान द्वारा मध्य पूर्व की विजय ने सदियों के मेसोपोटामिया के प्रभुत्व को उलट दिया और यूनानी के प्रभुत्व को जन्म दिया, जो पूरे सेल्यूसिड साम्राज्य में प्रमुख भाषा बन गई, लेकिन अरामी भाषी प्रतिरोध के महत्वपूर्ण क्षेत्र जारी रहे। जुडिया उन क्षेत्रों में से एक था जिसमें अरामी प्रमुख रहे, और इसका उपयोग बेबीलोन के यहूदियों के बीच भी जारी रहा। फारसी शक्ति के विनाश और यूनानी शासन के साथ इसके प्रतिस्थापन ने यहूदी समाज के हाशिए पर हिब्रू के अंतिम पतन में मदद की। सेल्यूसिड और हैस्मोनियन काल के लेखन यहूदी लोगों की भाषा के रूप में अरामी भाषा के पूर्ण अधिरोहण को दर्शाते हैं। इसके विपरीत, हिब्रू पवित्र भाषा थी। परिवर्तन की अवधि का प्रारंभिक गवाह डैनियल और एजरा की पुस्तकों का बाइबिल का अरामी है। भाषा से पता चलता है कि कई हिब्रू विशेषताओं को यहूदी अरामी भाषा में लिया गया हैः अक्षर हे का उपयोग अक्सर एलेफ के बजाय एक शब्द-अंतिम को चिह्नित करने के लिए किया जाता है जो एक स्वर और कारणात्मक मौखिक तने का उपसर्ग है, और मर्दाना बहुवचन-इम अक्सर-इन की जगह लेता है। हैस्मोनियन काल के दौरान अरामीय के विभिन्न स्तर दिखाई देने लगे, और कानूनी, धार्मिक और व्यक्तिगत दस्तावेज हेब्रिस्म और बोलचाल के विभिन्न रंगों को दर्शाते हैं। बेबीलोन की बोली, जो फारसियों के तहत मानक अरामी भाषा का आधार थी, को मानक माना जाता रहा और पूर्व में यहूदियों के लेखन को इसके कारण उच्च सम्मान दिया जाता था। अरामी भाषा की पश्चिमी और पूर्वी बोलियों के बीच विभाजन विभिन्न यहूदी समुदायों के बीच स्पष्ट है। यहूदी धर्मग्रंथों का अरामी में अनुवाद, तारगुम, अधिक महत्वपूर्ण हो गया क्योंकि आम जनता ने मूल को समझना बंद कर दिया था। शायद सरल व्याख्यात्मक पुनर्कथन के रूप में शुरुआत करते हुए, धीरे-धीरे 'आधिकारिक' मानक टार्गम लिखे गए और घोषित किए गए, विशेष रूप से टार्गम ओंकेलोस और टार्गम जोनाथन-वे मूल रूप से एक फिलिस्तीनी बोली में थे, लेकिन कुछ हद तक बेबीलोनियाई उपयोग का पालन करने के लिए सामान्यीकृत थे। आखिरकार, जुडिया और गैलील में भी टार्गम मानक बन गए। लिटर्जिकल अरामी, जैसा कि कडिश और कुछ अन्य प्रार्थनाओं में उपयोग किया जाता है, एक मिश्रित बोली थी, जो कुछ हद तक बाइबिल के अरामी और तारगम से प्रभावित थी। धार्मिक विद्वानों के बीच, हिब्रू को समझना जारी रहा, लेकिन अरामी लेखन भी सबसे सांप्रदायिक लेखन में दिखाई दिया। मृत सागर स्क्रॉल के लेखन में अरामी का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, और कुछ हद तक हिब्रू के साथ मिश्ना और तोसेफ्ता में भी किया गया था। डायस्पोरा 70 ईस्वी का पहला यहूदी-रोमन युद्ध और 135 का बार कोक्बा विद्रोह, उनके गंभीर रोमन प्रतिशोध के साथ, यहूदी समाज और धार्मिक जीवन के अधिकांश हिस्से के टूटने का कारण बना। हालाँकि, बेबीलोन के यहूदी स्कूल फलते-फूलते रहे, और पश्चिम में, रब्बी अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए गैलील में बस गए। यहूदी अरामी इस अवधि तक फारसी साम्राज्य के आधिकारिक अरामी से काफी अलग हो गए थे। मध्य बेबीलोनियन अरामी बोली प्रमुख बोली थी, और यह बेबीलोनियन तालमुद का आधार है। मध्य गैलीलियन अरामी, जो कभी एक बोलचाल की उत्तरी बोली थी, ने पश्चिम में लेखन को प्रभावित किया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह अरामी की गैलीलियन बोली थी जो संभवतः मसोरियों की पहली भाषा थी, जिन्होंने हिब्रू के साथ-साथ अरामी धर्मग्रंथ के उच्चारण में सहायता के लिए संकेतों की रचना की थी। इस प्रकार, मानक स्वर चिह्न जो तनाख के नुकीले संस्करणों के साथ होते हैं, वे पहले की अवधि के हिब्रू की तुलना में मध्य गैलीलियन अरामी उच्चारण के अधिक प्रतिनिधि हो सकते हैं। जैसे-जैसे यहूदी डायस्पोरा अधिक कम फैल गया, अरामी व्यापक यहूदी समुदायों की पहली भाषा के रूप में अन्य भाषाओं को रास्ता देना शुरू कर दिया। इससे पहले हिब्रू की तरह, अरामी भाषा अंततः धार्मिक विद्वानों की भाषा बन गई। स्पेन में प्रकाशित 13वीं शताब्दी का ज़ोहर और बोहेमिया में प्रकाशित 16वीं शताब्दी का लोकप्रिय पास्खापर्व गीत चाड गद्या, तालमुद की भाषा के लोगों की भाषा नहीं रहने के लंबे समय बाद भी इसके निरंतर महत्व की गवाही देते हैं। 20वीं शताब्दी की अरामी यहूदी समुदायों की पहली भाषा बनी रही जो पूरे मेसोपोटामिया में अरामी भाषी क्षेत्रों में बनी रही। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, दर्जनों छोटे अरामी भाषी यहूदी समुदाय उर्मिया झील और मोसुल के मैदान के बीच और सुदूर पूर्व में साणंदज तक फैले एक विस्तृत क्षेत्र में बिखरे हुए थे। एक ही क्षेत्र में, कई अरामी भाषी ईसाई आबादी भी थी। उदाहरण के लिए, कुछ स्थानों पर, ज़ाखो, यहूदी और ईसाई समुदाय आसानी से एक-दूसरे के अरामी को समझते थे। अन्य में, सनंदज की तरह, यहूदी और ईसाई जो अरामी के विभिन्न रूप बोलते थे, वे एक-दूसरे को समझ नहीं सकते थे। विभिन्न यहूदी बोलियों के बीच, आपसी समझ काफी छिटपुट हो गई। 20वीं शताब्दी के मध्य में, इज़राइल राज्य की स्थापना ने सदियों पुराने अरामी भाषी समुदायों को बाधित कर दिया। आज, यहूदी अरामी भाषा बोलने वाले अधिकांश लोग इज़राइल में रहते हैं, लेकिन उनकी विशिष्ट भाषाओं को धीरे-धीरे आधुनिक हिब्रू द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। आधुनिक यहूदी अरामी भाषाएँ अभी भी इज़राइल लौटने से पहले अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण जानी जाती हैं। इनमें शामिल हैंः उत्तरी इराक के कुर्दिस्तान क्षेत्र और दक्षिणपूर्वी तुर्की में बोली जाने वाली लिशाना, मूल रूप से ईरानी अजरबैजान और तुर्की में लेक वैन क्षेत्र में बोली जाने वाली लिशानिड नोशानिड, मूल रूप से उत्तरपूर्वी इराक में अरबिल हुलाउला के क्षेत्र में बोली जाने वाली मूल रूप से ईरानी कुर्दिस्तान में बोली जाने वाली बारजानी यहूदी नव-अरामीकोर लिशानिड डी 'जानान, मूल रूप से इराक में अक्राह के पास तीन गाँवों में बोली जाने वाली बेतानुरे यहूदी नव-अरामीकोर लिशन हुड्डाए मूल रूप से इराक के बार तनुरा गाँव से यहूदी-अरामी अध्ययन जूडो-अरामी अध्ययन यहूदी अध्ययनों के बीच सहयोग के एक विशिष्ट अंतःविषय क्षेत्र के रूप में अच्छी तरह से स्थापित हैं। यहूदी-अरामी अध्ययन के पूर्ण दायरे में न केवल भाषाई, बल्कि ऐतिहासिक और आधुनिक दोनों अरामी भाषी यहूदी समुदायों की पूरी सांस्कृतिक विरासत शामिल है। कुछ विद्वान, जो यहूदी या अरामी अध्ययनों के विशेषज्ञ नहीं हैं, यहूदी-अरामी सांस्कृतिक विरासत के महत्व को नजरअंदाज करते हैं। यहूदी बेबीलोनियन अरामी यहूदी फिलिस्तीनी अरामी गैलीलियन बोली इजरायली हिब्रू सेमिटिक भाषाएँ अरामी अध्ययन संदर्भ स्रोत अरामी भाषाएँ कुर्दिस्तान अश्शूरी यहूदियों की भाषाएँ