Akan languages
अकान () व्यापक मध्य टैनो भाषाओं के भीतर कई निकटता से संबंधित भाषाओं का एक समूह है। ये भाषाएँ घाना के अकान लोगों की प्रमुख मूल भाषाएँ हैं, जो घाना के दक्षिणी आधे हिस्से में बोली जाती हैं। घाना की लगभग 80 प्रतिशत आबादी अकान भाषा को पहली या दूसरी भाषा के रूप में बोल सकती है, और लगभग 44 प्रतिशत घाना के मूल निवासी हैं। घाना में बहुभाषी लोगों की आबादी है जो तीसरी भाषा के रूप में अकान भाषा बोलते हैं। वे कोटे डी 'आइवर के कुछ हिस्सों में भी बोली जाती हैं। चार बोलियों को अलग-अलग वर्तनी के साथ साहित्यिक मानकों के रूप में विकसित किया गया हैः असांते, अकुआपेम, बोनो (सामूहिक रूप से ट्वि के रूप में जाना जाता है), और फैंटे। पारस्परिक रूप से समझदार होने के बावजूद, वे अन्य मानकों के वक्ताओं के लिए लिखित रूप में तब तक पहुंच से बाहर थे जब तक कि 1978 में अकान ऑर्थोग्राफी समिति (ए. ओ. सी.) ने मुख्य रूप से अकुआपेम ट्वि पर आधारित एक आम अकान वर्तनी का विकास नहीं किया। इस एकीकृत वर्तनी का उपयोग प्राथमिक विद्यालय में कई अन्य केंद्रीय टैनो भाषाओं, जैसे अकीम, एनी, सेहवी, फैंटे, आहंता और गुआन भाषाओं के वक्ताओं द्वारा शिक्षा के माध्यम के रूप में किया जाता है। अकान ऑर्थोग्राफी समिति ने एक मानक वर्तनी के निर्माण पर काम किया है। अटलांटिक दास व्यापार के साथ, कैरिबियन और दक्षिण अमेरिका में अकान भाषाओं की शुरुआत हुई, विशेष रूप से सूरीनाम में, जो न्ड्युका द्वारा बोली जाती थी, और जमैका में, जो जमैका के मरून द्वारा बोली जाती थी, जिसे कोरोमेंटी के नाम से भी जाना जाता है। सूरीनाम के अंदरूनी हिस्सों और जमैका में मरूनों में भागे हुए दासों के वंशजों की संस्कृतियाँ अभी भी अकान प्रभाव को बरकरार रखती हैं, जिसमें सप्ताह के उस दिन के बाद बच्चों के नाम रखने की अकान नामकरण प्रथा शामिल है जिस दिन वे पैदा होते हैं, जैसे। एक लड़के के लिए अकवासी/क्वासी या रविवार को पैदा हुई लड़की के लिए अकोसुआ। जमैका और सूरीनाम में, अनान्सी मकड़ी की कहानियाँ अभी भी प्रसिद्ध हैं। इतिहास में, घाना में रहने वाले अकान 11वीं और 18वीं शताब्दी के बीच लगातार प्रवास करते रहे। अन्य कोटे डी 'आइवर के पूर्वी भाग और टोगो के कुछ हिस्सों में रहते हैं। वे 13वीं शताब्दी में दक्षिण में वन और तटीय क्षेत्रों पर कब्जा करने के लिए उत्तर से चले गए। अकानों के पास अपने अतीत की एक मजबूत मौखिक इतिहास परंपरा है और वे कला इतिहास की दुनिया में लकड़ी, धातु और टेराकोटा की प्रतीकात्मक कलाकृतियों के लिए भी जाने जाते हैं। उनके सांस्कृतिक विचार कहानियों और कहावतों में और नक्काशी और कपड़ों पर उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों जैसे डिजाइनों में भी व्यक्त किए जाते हैं। घाना में अकानों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकृति इसे लोककथाओं, साहित्यिक अध्ययनों, भाषाविज्ञान, मानव विज्ञान और इतिहास जैसे विभिन्न विषयों के लिए अनुसंधान का क्षेत्र बनाती है। अन्य केंद्रीय टैनो भाषाओं के साथ संबंध अकान एक बोली निरंतरता है जिसमें ट्वि, फैंटे और वासा शामिल हैं। एथनोलॉग, जिसका वर्गीकरण कई स्रोतों से पारस्परिक समझ और शाब्दिक समानता के अध्ययन पर आधारित है, अकान की किस्मों को व्यापक अकान भाषा की बोलियों के रूप में वर्गीकृत करता है, जो केंद्रीय टैनो भाषा परिवार से संबंधित है। ग्लोटोलॉग मूल रूप से एक ही विश्लेषण करता है, इस अपवाद के साथ कि अकान बोली निरंतरता को "अकानिक" लेबल किया गया है। पी. के. अग्बेडोर द्वारा किए गए काम के अनुसार, फैंटे, ट्वि (बोनो, असांते और अकुआपेम), सेफवी, वासा, एसेन, अकवामु और क्वाहु घाना के भाषण रूपों के समूह 1 से संबंधित हैं, जिन्हें एथनोलॉग में पारस्परिक समझदारी के स्तर से परिभाषित किया गया है। क्लस्टर 1 को आर-अकान कहा जा सकता है, जिसमें ध्वनि के रूप में/एल/नहीं होता है, जबकि एल-अकान अकान समूह को संदर्भित करता है जिसमें मुख्य रूप से कोट डी 'आइवर में बोली जाने वाली न्ज़ेमा, बाउले, एनीन और अन्य बोलियाँ शामिल हैं, जिनमें/आर/के स्थान पर/एल/होता है। ध्वन्यात्मक अकान बोलियों में व्यापक तालवाद्य, स्वर सामंजस्य और स्वर सीढ़ी शामिल हैं। सामने के स्वरों से पहले, सभी असांते व्यंजन तालबद्ध (या लेबियो-तालबद्ध) होते हैं, और विराम कुछ हद तक संरेखित होते हैं। के एलोफोन काफी जटिल हैं। नीचे दी गई तालिका में, स्वर के संदर्भ में, पेलेटलाइज्ड एलोफोन, जिसमें मामूली ध्वन्यात्मक पेलेटलाइजेशन से अधिक शामिल हैं, निर्दिष्ट किए गए हैं। ये ध्वनियाँ अन्य स्वरों से पहले होती हैं, जैसे कि, हालांकि ज्यादातर मामलों में आम तौर पर नहीं होती हैं। असांते में, एक स्वर के बाद उच्चारण किया जाता है, लेकिन अकुआपेम में यह बना रहता है। अनुक्रम का उच्चारण किया जाता है। एक अंतिम शब्द को ग्लोटल स्टॉप के रूप में सुना जा सकता है। नासिका स्वरों से पहले होने पर और के रूप में और का अनुनासिकरण भी होता है। नीचे दी गई तालिकाओं में प्रतिलेखन/ध्वन्यात्मक/, [ध्वन्यात्मक] क्रम में हैं। ध्यान दें कि वर्तनी अस्पष्ट है; पाठ्यपुस्तकों में, = को एक डायक्रिटिक से अलग किया जा सकता हैः इसी तरह, वेलर () का प्रतिलेखन किया जा सकता है। ऑर्थोग्राफिक को पैलेटलाइज्ड किया जाता है। स्वर अकान बोलियों में चौदह से पंद्रह स्वर होते हैंः चार से पाँच "काल" स्वर (उन्नत जीभ मूल, या + ए. टी. आर.), पाँच "शिथिल" स्वर (वापस ली गई जीभ मूल, या-ए. टी. आर.), जो सात-स्वर वर्तनी द्वारा पर्याप्त रूप से लेकिन पूरी तरह से दर्शाए नहीं जाते हैं, और पाँच नासिका स्वर, जो बिल्कुल भी दर्शाए नहीं जाते हैं। सभी चौदह को औपनिवेशिक युग के गोल्ड कोस्ट वर्णमाला में प्रतिष्ठित किया गया था। अर्थोग्राफिक ए में ए. टी. आर. का अंतर केवल फैंटे की कुछ उप-बोलियों में पाया जाता है, लेकिन साहित्यिक रूप में नहीं; असांते और अकुआपेम में इसके हार्मोनिक एलोफोन हैं, लेकिन न ही ए. टी. आर. है। ई (और) और ओ (और) लिखे गए दो स्वरों को अक्सर उच्चारण में अलग नहीं किया जाता है। ए. टी. आर. सामंजस्य अकान स्वर जीभ की जड़ के साथ स्वर सामंजस्य के रूप में संलग्न होते हैं। - ए. टी. आर. स्वरों के बाद + ए. टी. आर. गैर-मध्य स्वर/आई. ए. ए. यू./+ ए. टी. आर. बन जाते हैं। यह आम तौर पर वर्तनी में परिलक्षित होता हैः अर्थात, वर्तनीगत बन जाता है i e a o u। हालाँकि, यह अब विषय और स्वत्वबोधक सर्वनामों के मामले में प्रतिबिंबित नहीं होता है, जिससे उन्हें एक सुसंगत वर्तनी मिलती है। यह नियम अगले नियम पर प्राथमिकता लेता है। - ए. टी. आर. गैर-उच्च स्वरों/ई. ए. ओ./, + ए. टी. आर. मध्य स्वरों/ई. ओ. ओ./के बाद-ए. टी. आर. उच्च स्वर/आई. यू./बन जाते हैं। यह वर्तनी में प्रतिबिंबित नहीं होता है, क्योंकि स्वरों के दोनों सेटों की वर्तनी होती है, और कई बोलियों में यह नियम लागू नहीं होता है, क्योंकि इन स्वरों का विलय हो गया है। स्वर अकान में तीन ध्वन्यात्मक स्वर होते हैं, उच्च (/एच/), मध्य (/एम/), और निम्न (/एल/)। प्रारंभिक शब्दांश केवल उच्च या निम्न हो सकता है। टोन टेरेसिंग तीन स्वरों की ध्वन्यात्मक पिच उनके वातावरण पर निर्भर करती है, जिसे अक्सर अन्य स्वरों के बाद कम किया जाता है, जिससे टोन टेरेसिंग के रूप में जानी जाने वाली एक स्थिर गिरावट पैदा होती है। / एच/टोन में एक ही टॉनिक वाक्यांश के भीतर पूर्ववर्ती/एच/या/एम/टोन के समान पिच होती है, जबकि/एम/टोन में कम पिच होती है। अर्थात्, अनुक्रमों/एच. एच./और/एम. एच./में एक स्तरीय पिच होती है, जबकि अनुक्रमों/एच. एम./और/एम. एम./में एक गिरती पिच होती है। / H/को a/L/के बाद कम (नीचे) किया जाता है। / L/डिफ़ॉल्ट स्वर है, जो द्विगुणित उपसर्गों जैसी स्थितियों में उभरता है। यह हमेशा स्पीकर की पिच रेंज के सबसे नीचे होता है, सिवाय अनुक्रम/एच. एल. एच./के, जिस स्थिति में इसे पिच में उठाया जाता है लेकिन अंतिम/एच./अभी भी कम होता है। इस प्रकार/एच. एम. एच./और/एच. एल. एच./का उच्चारण अलग लेकिन बहुत समान पिचों के साथ किया जाता है। एक खंड के पहले "प्रमुख" शब्दांश के बाद, आमतौर पर पहले उच्च स्वर के बाद, एक डाउनस्टेप होता है। इस शब्दांश पर आमतौर पर जोर दिया जाता है। अकान अकान में बहुवचन संज्ञाओं का गठन मूल शब्द में उपसर्ग 'एम' या 'एन' जोड़कर और संज्ञा की पहली ध्वनि को हटाकर कुछ बहुवचन संज्ञाओं का निर्माण करता है। उदाहरण में अबफ्रा (बच्चा) जैसी संज्ञाएँ शामिल हैं, जो शब्द से 'अब' को हटाकर और 'एम. एम.' जोड़कर इसका बहुवचन बनाती हैंः एम. एम. ओफ्रा (बच्चे)। यही बात अबुआ (पशु) से लेकर एम. एम. ओ. ए. (पशु), अबुसुआ (परिवार) से लेकर एम. एम. मुसुआ (परिवार), अबिरेकी (बकरी) से लेकर एम. एम. मिरकी (बकरी) आदि पर भी लागू होती है। त्वी बोली में। जिन संज्ञाओं में 'एन' उपसर्ग का उपयोग किया जाता है उनमें शामिल हैं; अडाका (बॉक्स) से नाका (बॉक्स), अडांको (खरगोश) से नानको (खरगोश), अदुरो (दवा) से न्यूरो (दवाएं), अटारे (पोशाक) से नटारे (कपड़े), ओडवान (भेड़) से ननवान (भेड़ बहुवचन), एडुआने (भोजन) से नुनुआने (खाद्य बहुवचन), क्रामन (कुत्ता) से नक्रामन (कुत्ते), कना (प्रकाश) से न्कानिया (रोशनी), सफोआ (कुंजी) से नसाफोआ (कुंजी)। अकान मूल शब्द में प्रत्यय नाम जोड़कर बहुवचन संज्ञा बना सकते हैं। उदाहरणों में शामिल हैं; अज्ञ्या (पिता) से अज्ञानोम (पिता), नाना (दादा-दादी/पोते-पोतियां) से नानानोम (दादा-दादी/पोते-पोतियां), नुआ (भाई-बहन) से नुआनोम (भाई-बहन), येरे (पत्नी) से येरेनोम (पत्नियां)। कुछ अकान संज्ञाएँ एकवचन और बहुवचन दोनों में समान हैं। निकीने (नमक), अनी (आंख), सिका (पैसा) आदि जैसे संज्ञाएँ एकवचन और बहुवचन दोनों में समान रूप से लिखी जाती हैं। साहित्य अकान भाषाओं में कहावतों, लोककथाओं और पारंपरिक नाटकों के साथ-साथ नाटकों, लघु कथाओं और उपन्यासों में एक नया साहित्य है। इस साहित्य को 1800 के दशक के अंत में लिखित रूप में प्रलेखित किया जाना शुरू हुआ। बाद में, जोसेफ हैनसन क्वाबेना नेकेटिया ने कई कहावतों और लोककथाओं को एकत्र किया, जिसमें अकान लोगों के अंतिम संस्कार (1969), घाना के लोक गीत (1963) और अकान कविता (1958) शामिल हैं। इस भाषा के कुछ महत्वपूर्ण लेखक ए हैं। ए. ओपोकू (नाटककार), ई. जे. ओस्यू (नाटककार), के. ई. ओवुसु (उपन्यासकार), और आर. ए. ताबी (नाटककार और उपन्यासकार)। घाना भाषाओं का ब्यूरो भाषा में उपन्यासों की छपाई जारी रखने में असमर्थ रहा है, और निम्नलिखित अप्रकाशित हैंः ओब्रेगुओ, ओक्राबीरी, अफ्राकोमा, ओबीडे, फिया त्सत्साला और कु दी फो नानावु। शिक्षा प्राथमिक 1978 में ए. ओ. सी. ने सभी अकान के लिए एक सामान्य वर्तनी की स्थापना की, जिसका उपयोग प्राथमिक विद्यालय में शिक्षा के माध्यम के रूप में किया जाता है। अकान भाषा को कम से कम निम्न प्राथमिक स्तर (प्राथमिक 1-3) से साक्षरता के लिए मान्यता प्राप्त है। विश्वविद्यालय अकान भाषाओं का अध्ययन संयुक्त राज्य अमेरिका के कई प्रमुख विश्वविद्यालयों में किया जाता है, जिनमें ओहियो विश्वविद्यालय, ओहियो राज्य विश्वविद्यालय, विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय, हार्वर्ड विश्वविद्यालय, बोस्टन विश्वविद्यालय, इंडियाना विश्वविद्यालय, मिशिगन विश्वविद्यालय और फ्लोरिडा विश्वविद्यालय शामिल हैं। अकान वार्षिक ग्रीष्मकालीन सहकारी अफ्रीकी भाषा संस्थान (एस. सी. ए. एल. आई) कार्यक्रम में अध्ययन की एक नियमित अफ्रीकी भाषा रही है। अकान भाषा का अध्ययन इन विश्वविद्यालयों में स्नातक या स्नातकोत्तर कार्यक्रम के रूप में किया जाता है। आम वाक्यांश अकवाबा-वेलकम आने (ट्वि)-हाँ न्ये (फैंटे)-हाँ यिव (अकुआपेम)-हाँ यू-ठीक है/ठीक है ओहो/अनहा (फैंटे)/दाबी (ट्वि)-नहीं/नोप दा यी (ट्वि)-शुभ रात्रि (शाब्दिक रूप से "अच्छी नींद") मैं रेको दा (फैंटे)-मैं सोने जा रहा हूँ? (ट्वि)-कैसा चल रहा है/आप कैसे हैं? (इसका उपयोग गैर-प्रकाश में भी किया जा सकता है। "हैलो" के रूप में समझते हैं) मेदासे-धन्यवाद मेपा वो क्युव-कृपया/क्षमा करें/मैं आपसे माफी मांगता हूं एनडवोम (फैंटे)/एनडवोम (ट्वि)-गीत/गीत या संगीत वो दिन डे स्सीन?/यफ्रे वो स्सीन? (ट्वि)-तुम्हारा नाम क्या है? वह कौन है? (फैंट)-तुम्हारा नाम क्या है? मुझे ज़िन dze./Wɔfrɛ मुझे. (फैंट)-मेरा नाम है/मुझे बुलाया जाता है। वाह? (फैंटे)-उसकी उम्र कितनी है? एड्ज़ी मफ़े अहन (फैंटे)-आपकी उम्र कितनी है? कौन सी मुर्गी? - कहाँ है? मुझे याद है-मैं जा रहा हूँ/मैं अपनी छुट्टी ले रहा हूँ। म्बो (फैंटे)/मोमो (ट्वि)-गुड जो (फैंटे)/को (ट्वि)-लीव आये अदज़े (फैंटे)-अच्छा किया गया गया-स्टॉप दा-स्लीप ब्रा-कम ब्रा हा-यहाँ आओ बी. दीदी-आओ और स्थानों के नाम खाओ फिए-होम सुकुउ-स्कूल असोरे-चर्च दवासो-मार्केट सुकुपोन-विश्वविद्यालय या एक तृतीयक संस्थान आयरेसाबेया-अस्पताल संदर्भ ग्रंथ सूची कसाहोरो संपादक (2005), आधुनिक अकानः अकुआपेम, फैंटे और ट्वि भाषा का एक संक्षिप्त परिचय। कसाहोरो, अकरा। डॉल्फिन, फ्लोरेंस अबेना (1988), द अकान (ट्वि-फैंटे) लैंग्वेजः इट्स साउंड सिस्टम एंड टोनल स्ट्रक्चर। घाना यूनिवर्सिटीज प्रेस, अकरा। एफ. ए. डॉल्फिन (1996) ए कॉम्प्रिहेंसिव कोर्स इन ट्वाई (असांते) फॉर द नॉन-ट्वाई लर्नर। घाना यूनिवर्सिटी प्रेस, अकरा। .. शेक्टर, पॉल (1968)। अकान की एक ध्वनिविज्ञानः अकुआपेम, असांते, फैंटे। लॉस एंजेलिसः यू. सी. प्रेस। विलियम नेकेटिया (2004) ट्वाई फर घानाः; वॉर्ट फर वॉर्ट। रीज नो-हाउ वर्लैग, बीलेफेल्ड। .. (जर्मन में) ओबेंग, सैमुअल ग्यासी। (2001)। अफ्रीकन एंथ्रोपोनीमीः अकान और कुछ अफ्रीकी समाजों में व्यक्तिगत नामों का एक एथनोप्रैग्मेटिक और नॉरफोफोनोलॉजिकल अध्ययन। LINCOM मानव विज्ञान में अध्ययन 08. म्यून्चेनः LINCOM यूरोपा। .. जे. ई. रेडडेन और एन. ओवुसु (1963,1995)। ट्वाई बुनियादी पाठ्यक्रम। विदेश सेवा संस्थान (हिप्पोक्रीन पुनर्मुद्रण)। बाहरी लिंक अंग्रेजी-शी (असांते): एक शब्दकोश = एनयिरेसी-त्वी नसेम-असकीरे-नोमा (1909), बासेल में इवांजेलिशे मिशनगेसेलशाफ्ट अकान भाषा संसाधन जर्नल ऑफ वेस्ट अफ्रीकन लैंग्वेजेजः अकान माई फर्स्ट अकान डिक्शनरी ऑनलाइन अकान (त्वी, फैंटी) डिक्शनरी ट्वाई वर्ड ऑफ द डे और लेख ट्वाई भाषा संसाधन बाइबिल इन ट्वाई द कुरान इन ट्वाई भाषा कविता का अनुवाद ट्वाई वॉच ट्वाई संगीत वीडियो प्रार्थना में किया गया है जिसका उपयोग बहाई विश्वास ओपन ट्वाई परियोजना के घानावासियों द्वारा किया जाता है, जो अकान (असांते त्वाई को इस समय) को मानक ई. जी. तक लाने के लिए एक परियोजना है। सॉफ्टवेयर, शब्दकोश और व्याकरण साहित्य में और आहंता साहित्य में लेख और आहंता में लेख। मध्य टैनो भाषाएँ घाना की भाषाएँ अकान लोग