Wesleyan Quadrilateral
वेस्लेयन चतुर्भुज, या मेथोडिस्ट चतुर्भुज, धार्मिक प्रतिबिंब के लिए एक पद्धति है जिसका श्रेय 18 वीं शताब्दी के अंत में मेथोडिस्ट आंदोलन के नेता जॉन वेस्ले को दिया जाता है। यह शब्द स्वयं 20वीं शताब्दी के अमेरिकी मेथोडिस्ट विद्वान अल्बर्ट सी. आउटलर द्वारा गढ़ा गया था। वेस्लेयन चतुर्भुज प्रथम लिपि के मेथोडिस्ट विश्वास की व्याख्या करता है। यह पद्धति धर्मशास्त्रीय और सैद्धांतिक विकास के आधार के रूप में अपने शिक्षण को चार स्रोतों पर आधारित करती है। परंपरा, तर्क और ईसाई अनुभव के साथ ये चार स्रोत मुख्य रूप से शास्त्र हैं। वेस्ले के काम की जांच करने पर, अल्बर्ट आउटलर ने सिद्धांत दिया कि वेस्ले ने धर्मशास्त्रीय निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए चार अलग-अलग स्रोतों का उपयोग किया। वेस्ले का मानना था कि सबसे पहले, ईसाई धर्म के जीवित मूल को "शास्त्र" में एकमात्र मूलभूत स्रोत के रूप में प्रकट किया गया था। वेस्ले के लिए शास्त्र की केंद्रीयता इतनी महत्वपूर्ण थी कि उन्होंने खुद को "एक किताब का आदमी" कहा। हालाँकि, सिद्धांत को ईसाई रूढ़िवादी "परंपरा" के अनुरूप होना था। इसलिए, उनके विचार में परंपरा तथाकथित चतुर्भुज का दूसरा पहलू बन गई। इसके अलावा, वेस्ले का मानना था कि विश्वास केवल विचारों की स्वीकृति से अधिक है। इस प्रकार, एक व्यावहारिक धर्मशास्त्री के रूप में, उन्होंने तर्क दिया कि धर्मशास्त्रीय पद्धति के हिस्से में "अनुभवात्मक" विश्वास शामिल होगा। दूसरे शब्दों में, सत्य, यदि वास्तव में सत्य है, तो ईसाइयों के व्यक्तिगत अनुभव में जीवंत होना चाहिए (कुल मिलाकर, व्यक्तिगत रूप से नहीं)। अंत में, प्रत्येक सिद्धांत का "तर्कसंगत रूप से" बचाव करने में सक्षम होना चाहिए। उन्होंने तर्क से विश्वास को अलग नहीं किया। हालाँकि, परंपरा, अनुभव और तर्क हमेशा शास्त्र के अधीन होते हैं, जो प्राथमिक है। आउटलाइन स्क्रिप्चर वेस्ली ने जोर देकर कहा कि शास्त्र पहला अधिकार है और इसमें एकमात्र उपाय है जिससे अन्य सभी सत्य का परीक्षण किया जाता है। यह उन लेखकों द्वारा दिया गया था जो ईश्वरीय रूप से प्रेरित थे। यह अपने आप में एक पर्याप्त नियम है। इसे न तो और जोड़ने की आवश्यकता है और न ही यह सक्षम है। धर्मग्रंथ में धर्मग्रंथ की पवित्रता के प्रवेश द्वार के रूप में विश्वास द्वारा औचित्य का उल्लेख किया गया हैः व्यव. 30: 6; पी. एस. 130:8; एज़ेक। 36:25,29; मैट। 5: 48; 22:37; लूका 1:69; जॉन 17:20-23; रोम। 8:3-4; II कोर। 7: 1; एफेसी। 3: 14; 5:25-27; I थिस्स। 5: 23; तीतुस 2:11-14; 1 जॉन 3:8; 4:17। परंपरा वेस्ले ने लिखा है कि आम तौर पर यह माना जाता है कि पारंपरिक साक्ष्य समय के साथ कमजोर हो जाते हैं, क्योंकि यह आवश्यक रूप से युगों के निरंतर क्रम में इतने सारे हाथों से गुजरना चाहिए। हालांकि अन्य साक्ष्य शायद अधिक मजबूत हैं, उन्होंने जोर देकर कहाः "पारंपरिक साक्ष्य को कम मत समझें। इसे अपना स्थान और उचित सम्मान मिले। यह अपनी तरह से और अपने स्तर पर अत्यधिक उपयोगी है। वेस्ले का कहना है कि मजबूत और स्पष्ट समझ रखने वालों को इसकी पूरी शक्ति के बारे में पता होना चाहिए। उनके लिए यह यीशु और प्रेरितों के साथ 1,700 वर्षों के इतिहास के माध्यम से एक कड़ी प्रदान करता है। औचित्य और पवित्रीकरण का गवाह एक अखंड श्रृंखला है जो हमें उन लोगों के साथ संगति में लाती है जिन्होंने दौड़ पूरी कर ली है, लड़ाई लड़ी है, और जो अब भगवान के साथ उनकी महिमा और शक्ति में शासन करते हैं। कारण यद्यपि शास्त्र अपने लिए पर्याप्त है और सच्चे धर्म की नींव है, वेस्ले ने लिखाः "अब, तर्क का क्या उत्कृष्ट उपयोग है, अगर हम या तो खुद को समझते हैं, या दूसरों को, उन जीवित दैवज्ञों को समझाते हैं।" वह स्पष्ट रूप से कहता है कि बिना किसी कारण के हम शास्त्र के आवश्यक सत्यों को नहीं समझ सकते। हालाँकि, कारण केवल एक मानव आविष्कार नहीं है। यदि हमें ईश्वर के रहस्यों को समझना है तो इसकी सहायता पवित्र आत्मा द्वारा की जानी चाहिए। विश्वास और पवित्रीकरण द्वारा औचित्य के संबंध में वेस्ले ने कहा कि हालांकि कारण विश्वास पैदा नहीं कर सकता है, जब निष्पक्ष कारण बोलता है तो हम नए जन्म, आंतरिक पवित्रता और बाहरी पवित्रता को समझ सकते हैं। शास्त्र के अलावा अनुभव ईसाई धर्म का सबसे मजबूत प्रमाण है। "शास्त्र जो वादा करता है, मैं उसका आनंद लेता हूँ।" एक बार फिर, वेस्ले ने जोर देकर कहा कि जब तक हमने व्यक्तिगत रूप से इसका अनुभव नहीं किया है, तब तक हमें किसी चीज का उचित आश्वासन नहीं मिल सकता है। जॉन वेस्ले को औचित्य और पवित्रीकरण दोनों का आश्वासन दिया गया था क्योंकि उन्होंने उन्हें अपने जीवन में अनुभव किया था। ईसाई धर्म ने जो वादा किया था (एक सिद्धांत के रूप में माना जाता है) वह उनकी आत्मा में पूरा हुआ। इसके अलावा, ईसाई धर्म (एक आंतरिक सिद्धांत के रूप में माना जाता है) उन सभी वादों को पूरा करना है। हालांकि पारंपरिक प्रमाण जटिल है, अनुभव सरल हैः "एक बात मैं जानता हूँ; मैं अंधा था, लेकिन अब मैं देखता हूँ।" यद्यपि परंपरा साक्ष्य को बहुत दूर स्थापित करती है, अनुभव इसे सभी व्यक्तियों के सामने प्रस्तुत करता है। जहाँ तक औचित्य और पवित्रीकरण के प्रमाण का संबंध है, वेस्ले का कहना है कि ईसाई धर्म पवित्रता और खुशी का एक अनुभव है, ईश्वर की छवि एक सृजित आत्मा पर प्रभावित होती है, शांति और प्रेम का एक झरना जो अनन्त जीवन में उगता है। वेस्लियन चतुर्भुज को विभिन्न मेथोडिस्ट कनेक्शनों में पढ़ाया जाता है। यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च, दावा करता है कि "वेस्ले का मानना था कि ईसाई विश्वास का जीवित मूल शास्त्र में प्रकट हुआ था, परंपरा से प्रकाशित, व्यक्तिगत अनुभव में जीवंत, और कारण से पुष्टि की गई थी। शास्त्र [हालाँकि] प्राथमिक है, जो परमेश्वर के वचन को प्रकट करता है 'जहाँ तक यह हमारे उद्धार के लिए आवश्यक है।' फ्री मेथोडिस्ट चर्च सिखाता हैः वेस्ले ने अपने अधिकार के चार स्रोतों को न केवल इस बात के निर्देश के रूप में देखा कि किसी को अपने धर्मशास्त्र को कैसे बनाना चाहिए, बल्कि इस बात के विवरण के रूप में भी देखा कि लगभग कोई भी धर्मशास्त्र कैसे बनाता है। मानव व्यवहार के एक चतुर पर्यवेक्षक और एक व्यावहारिकतावादी के रूप में, चतुर्भुज के लिए वेस्ले का दृष्टिकोण निश्चित रूप से घटनात्मक था, जो व्यावहारिक तरीके से वर्णन करता है कि चीजें वास्तव में वास्तविक मानव अनुभव में कैसे काम करती हैं। इस प्रकार, जब वेस्ले "परंपरा" की बात करते हैं, तो वे केवल प्राचीन चर्च परंपरा और पिछले दिनों के महान धर्मशास्त्रियों और चर्च पिताओं के लेखन का उल्लेख नहीं करते हैं, बल्कि तत्काल और वर्तमान धर्मशास्त्रीय प्रभावों का भी उल्लेख करते हैं जो किसी व्यक्ति की भगवान और ईसाई धर्मशास्त्र की समझ में योगदान करते हैं। "परंपरा" में किसी के परिवार की मान्यताओं, मूल्यों और शिक्षा और पालन-पोषण जैसे प्रभाव शामिल हो सकते हैं। इसमें उन विभिन्न मान्यताओं और मूल्यों को भी शामिल किया जा सकता है जिनका सामना किसी व्यक्ति को करना पड़ता है और जो शास्त्र की समझ पर प्रभाव डालते हैं। यूनाइटेड मेथोडिस्ट समझ में, आम लोग और पादरी दोनों "हमारे धार्मिक कार्य" में समान रूप से भाग लेते हैं। धर्मशास्त्रीय कार्य एक धर्मनिरपेक्ष दुनिया की जटिलताओं के बीच ईसाइयों के रूप में रहने का निरंतर प्रयास है। वेस्ले के चतुर्भुज को मेथोडिज़्म में "हमारे धार्मिक दिशानिर्देशों" के रूप में संदर्भित किया गया है और धर्मग्रंथों की व्याख्या करने और दैनिक जीवन में सामना किए जाने वाले नैतिक प्रश्नों और दुविधाओं के लिए मार्गदर्शन प्राप्त करने के प्राथमिक दृष्टिकोण के रूप में मदरसा में इसके पादरियों को पढ़ाया जाता है। यह भी देखें वेस्लेयन धर्मशास्त्र धर्म के लेख (मेथोडिस्ट) संदर्भ आगे पढ़ने के लिए 2004 की यूनाइटेड मेथोडिस्ट बुक ऑफ डिसिप्लिन से हमारा धार्मिक कार्य (शास्त्र, परंपरा, कारण और अनुभव के लिए व्याख्यात्मक लिंक के साथ) बाहरी लिंक प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र कार्यप्रणाली