Champeta
चम्पेटा, जिसे टेरापिया के नाम से भी जाना जाता है, एक संगीत शैली और नृत्य है जिसकी उत्पत्ति 1980 के दशक की शुरुआत में कोलंबिया के कैरेबियाई तट पर हुई थी। यह चलुसोंगा नामक एक पुरानी शैली से विकसित हुआ, जिसकी उत्पत्ति 1970 के दशक के मध्य में पालेन्क डी सैन बेसिलियो में हुई थी। चालुक्योंगा कोलंबियाई चलुपा और एफ्रो-क्यूबन पर्क्यूसिव संगीत का एक संयोजन था जिसे एस्ट्रेलस डेल कैरिब द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। जब उनका संगीत कार्टाजेना डी इंडियाज तक पहुँचा, तो यह चैंपेटा में विकसित हुआ, जो एफ्रो-कोलंबियाई लोगों के बीच एक आंदोलन और पहचान बन गया। यह अफ्रीकी औपनिवेशिक बस्तियों और समकालीन अफ्रीकी संस्कृति, विशेष रूप से कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के प्रभाव को दर्शाता है। संगीत की विशेषताएँ चम्पेटा संगीत में, लयबद्ध आधार मधुर और सुरीली रेखाओं पर हावी होता है, जिससे नृत्य करने में आसान संगीत का उत्पादन होता है और इसकी ताकत और प्लास्टिसिटी से चिह्नित होता है। उपयोग किए जाने वाले वाद्ययंत्रों में आवाज, तालवाद्य, इलेक्ट्रिक गिटार, बास, कोंगा ड्रम और सिंथेसाइज़र शामिल हैं, जो लयबद्ध प्रभावों में योगदान देते हैं। इस संगीत रूप को तीन क्रमिक भागों में विभाजित किया जाता हैः परिचयात्मक संगीत, कोरस, और, शक्तिशाली दोहराए जाने वाले लय द्वारा चिह्नित और आमतौर पर इसके साथ, लय के विपरीत व्यवधान। गीत के बोल अक्सर अफ्रीकी मूल के कार्टाजेना लोगों के विद्रोही रवैये को प्रदर्शित करते हैं, जो सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार को चुनौती देते हैं या परिवर्तन और प्रगति के उनके सपनों से संबंधित होते हैं। चम्पेटा शब्द मूल रूप से इसी नाम के एक छोटे, घुमावदार, बंदर को मारने वाले चाकू को दर्शाता है जिसका उपयोग इस क्षेत्र में काम पर, रसोई में और एक आक्रामक हथियार के रूप में किया जाता है। इस शब्द का उपयोग पहली बार 1920 के दशक में एक सांस्कृतिक पहचानकर्ता के रूप में किया गया था। सामाजिक-सांस्कृतिक शोधकर्ताओं और समाजशास्त्रियों ने स्थापित किया है कि 1920 के दशक से कुछ समय पहले यह शब्द कार्टाजेना के अधिक बाहरी जिलों के निवासियों पर लागू होने लगा था, जो गरीब और अफ्रीकी मूल के थे। इस शब्द को आर्थिक अभिजात वर्ग द्वारा इस जीवित संस्कृति का अपमान करने के इरादे से, अश्लीलता, गरीबी और कालेपन के संघों के साथ लागू किया गया था। इस प्रकार चम्पेटा एक ऐसी संस्कृति को संदर्भित करता है जिसका इतिहास गुलामी और दुर्व्यवहार से चिह्नित है। 1970 के दशक की शुरुआत में, साल्सा और जिबारो और बाद में रेगे की लय के लिए जटिल नृत्यों के एक समूह के विकास के साथ-साथ उत्तरोत्तर अधिक विदेशी या नवीन नृत्य शैलियों के विकास के कारण कोलंबिया में चैंपेटा संस्कृति अधिक प्रसिद्ध हो गई, जिनके लिए प्रदाताओं ने प्रतिस्पर्धा की, रिकॉर्ड अन्य समूहों के पुस्तकालय में नहीं थे। यह संगीत उसी नाम के दलों द्वारा स्थानीय रूप से (अंग्रेजी शब्द पिक-अप से) जाने जाने वाले बड़े लाउडस्पीकरों के माध्यम से पूरी मात्रा में बजाया जाता था। इन प्रारंभिक नृत्यों को उनकी आरामदायक प्रकृति, देश की आर्थिक समस्याओं से विचलित करने के लिए "चिकित्सा" कहा जाता था। 1981 के आसपास, "क्रियोल थेरेपी" प्रदर्शन और गाए जाने वाली एक संगीत शैली के रूप में उभरी। इसकी प्रेरणा के स्रोतों में अफ्रीका और अन्य अफ्रीकी बस्तियों से कार्टाजेना के बंदरगाह में लाया गया संगीत रिकॉर्ड किया गया था। इसके पहले संगीतकार कार्टाजेना और पालेन्क डी सैन बेसिलियो के अफ्रीकी मूल के लोग थे, बाद में बैरनक्विला और कोलंबिया के अन्य हिस्सों के गीतकार और उद्यमी इसमें शामिल हुए। इसमें अफ्रीकी लय (सूकोस, हाईलाइफ, मबकंगा, जुजू) का एंटिल्स (रग्गा, कॉम्पास हैटियानो) के साथ मिश्रण शामिल था, जो स्वदेशी और एफ्रो-कोलंबियाई मूल (बुलेरेंग्यू, मैपले, ज़ंबापालो और चालुपा) के संगीत से भी प्रभावित था। संगीत की इस शैली को "कोलंबियाई चिकित्सा" के रूप में जाना जाने लगा और अंत में इसने चैंपेटा संस्कृति का नाम ले लिया। 1990 के दशक के दौरान डिजिटल तकनीकों और (लय के विपरीत व्यवधान) की शुरुआत के साथ चैंपेटा ने अपने संगीत और अन्य विषयों में और बदलाव किए। अपनी सामाजिक उत्पत्ति के बावजूद, चम्पेटा की उतनी ही सराहना की गई जितनी सामाजिक अभिजात वर्ग द्वारा अस्वीकार की गई थी। 2000 में चांपेटा संगीत को कोलंबियाई कैरेबियन क्षेत्र के बाजार में जॉन सायस "एल सायिन" के नेतृत्व में एक सफलता मिली। सांस्कृतिक पहलू चांपेटा की मानक अवधारणा में चार केंद्रीय पहलू शामिल हैंः संगीत की अभिव्यक्ति, विशिष्ट भाषा, लाउडस्पीकर और उत्सव। कुछ लोग नृत्य, राजनीतिक सक्रियता, वेशभूषा या वीडियो जैसे अन्य पहलुओं को समान महत्व देते हैं। हाल ही में यह सांस्कृतिक घटना सिनेमा, साहित्य और प्लास्टिक कला जैसे अन्य कला रूपों में फैल गई है। कोलंबिया में कई नाइट क्लब हैं जहाँ लोग चैंपेटा संगीत की आवाज़ पर नाच सकते हैं। कार्टाजेना डी इंडियास में, बाज़ुर्टो पड़ोस में, सेंटेनारियो पार्क के बगल में बाज़ुर्टो सोशल क्लब नामक एक जगह है, जहाँ लाइव बैंड कार्टाजेना के इतिहास से संबंधित रंगीन दीवारों के पास चैंपेटा बजाते हैं। बोगोटा में, कैम्पनारियो नामक एक लोकप्रिय बार है, जहाँ एक लाइव बैंड सभी उष्णकटिबंधीय लय जैसे चैंपेटा, रेगेटन, रेगे और यहां तक कि कैलिप्सो भी बजाता है। कलाकार एब्रिल और सोटो (2004) उन कलाकारों को "चैंपेटा सितारों" के रूप में पहचानते हैं जिन्होंने अपनी स्थानीय पृष्ठभूमि को पार किया है और बड़ी राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संगीत कंपनियों के साथ अनुबंध पर हस्ताक्षर किए हैं। इनमें शामिल हैं "एल सायाइन" (जोन जैरो सायस), "एल यिंकर" (जॉर्डन गार्सिया), "मिस्टर ब्लैक एल प्रेसीडेंट डेल जेनेरो" (एडविन एंटेक्वेरा), "एल अफिनिटो" (सर्जियो लिनन), "अल्वारो एल बार्बारो" (अल्वारो ज़पाटा), "एलियो बूम" (फ्रांसिस्को कोरालेस), "एल इंटेलेक्चुअल" केविन फ्लोरेज़, ट्विस्टर एल रे, "याओ एंड ज़ा" विवियानो टोरेस, एडी जे, और अन्य। टोरेस ऐनी स्विंग समूह बनाने के लिए शैली के पहले गायकों में शामिल हो गए, जिसने 1980 के दशक के अंत में अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि हासिल की, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के शीर्ष 40 में दिखाई दिया। हाल के कलाकारों में "एल झोंकी एल प्रोफेटा" (जोन आइंस्टर गुटिरेज़ कैसियानिस) शामिल हैं, जिनकी 2005 में मृत्यु हो गई; "एल मिशेल", जिन्होंने जीवन के शैम्पेटा तरीके के बारे में एक गान जैसा गीत बनाया; लियो फेनिक्स, कार्ली वे और एल ओवेजा। चम्पेटा ने कोलंबिया में पॉप और साल्सा संगीत के दृश्य में भी प्रवेश किया है। उदाहरण के लिए, गायक कार्लोस वाइव्स ने "पा 'मैते" गीत में इस शैली को अपनाया और इस प्रभाव को कहीं और दिखाया। इसी तरह, साल्सा गायक जो अरोयो, कैरिबियन और कार्टाजेना में अफ्रीकी या स्वदेशी मूल को उजागर करने का लक्ष्य रखते हुए, विभिन्न अफ्रीकी संगीत प्रभावों को जोड़ता है जैसे कि चैंपेटा, और उनकी कई डिस्क पर वर्णित किया गया है, उदाहरण के लिए ला रिबेलियन। सिनेमा सिमर्रोन्स अल फिलो डे ला चैंपेटा (2008) जॉर्ज बेनिटेज़ द्वारा निर्मित और निर्देशित, चैंपेटा संस्कृति के बारे में पहली फिल्म थी जो रोजमर्रा की जिंदगी और "चैंपेटुडो" के रूढ़िवादिता पर आधारित थी। ला गोर्रा, जिसे 2008 में भी एंड्रेस लोजानो पिनेडा द्वारा बनाया गया था। एरलिन सालगाडो द्वारा निर्देशित बैंडोलेरोस (2006) को पत्रकार रिकार्डो चीका और शोधकर्ता राफेल एस्केलन ने चैंपेटा संस्कृति को प्रदर्शित करने वाली पहली फिल्म के रूप में मान्यता दी। इसे एक सेलफोन और एक हैंडीकैम कैमरे का उपयोग करके फिल्माया गया था, और अनौपचारिक बाजारों के माध्यम से वितरित किए जाने के लिए उल्लेखनीय है, जैसा कि थेरेपी संगीत के लिए सामान्य है। संदर्भ ग्रंथ सूची निकोलस आर. कॉन्ट्रेरास हर्नांडेज़ (2002)। चम्पेटा-टेरापियाः एक बहाना पैरा रीविजिटर लास सिउदादानियास कल्चरलस एन एल ग्रैन कैरिब (एनः चम्पेटा-टेरापियाः ग्रेटर कैरिबियन में सांस्कृतिक नागरिकता पर फिर से विचार करने का एक बहाना), परिचित। एलिजाबेथ कुनिन (2003)। एक फ्लोर डी पिले की पहचान करता हैः लो "नीग्रो" एंट्रे एपेरिएनसियास वाई पर्टिनेंसियासः कैटेगोरियस रेसियलेस वाई मेस्टिज़ाजे एन कार्टाजेना (एनः त्वचा-गहरी पहचानः उपस्थिति और 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