Narottama Dasa
नरोत्तम दास ठाकुर (सी. 1520; मृत्यु की तारीख अज्ञात), जिन्हें ठाकुर महासाया के नाम से भी जाना जाता है, एक गौड़ीय वैष्णव संत थे जो भारत में बंगाल के अंदर और बाहर पूरे ओडिशा में वैष्णव भक्ति का प्रसार करने के लिए जिम्मेदार थे। नरोत्तम दास राजा कृष्णानंद दत्त और नारायणी देवी के पुत्र थे जो बांग्लादेश के राजशाही जिले के गोपालपुर परगना में रहते थे। कुछ लोगों के अनुसार, अपने पिता की मृत्यु के बाद उन्होंने अपने शाही कर्तव्यों को सबसे बड़े मामा के बेटे को सौंपा और वृंदावन के लिए रवाना हो गए। जीवनी नरोत्तम दास ठाकुर आजीवन ब्रह्मचारी रहे। उनका जन्म एक कायस्थ जाति के परिवार में हुआ था, जो राजा श्री कृष्णानंद दत्त के पुत्र थे, जिन्होंने आधुनिक बांग्लादेश के राजशाही जिले के गोपालपुरा क्षेत्र पर शासन किया था, उनकी राजधानी पद्मा नदी पर खेत्री थी। नरोत्तम की माँ नारायणी देवी थीं, और उनका जन्म माघ (जनवरी) 1520 ईस्वी के महीने में पूर्णिमा को हुआ था। नरोत्तम के बचपन से ही वे हमेशा श्री चैतन्य की ओर आकर्षित थे। जब नरोत्तम का जन्म हुआ तो ज्योतिषी आए, एक चार्ट बनाया और कहा कि या तो यह लड़का एक महान राजा बन जाएगा या एक भिक्षु उपदेशक। उन्हें संस्कृत में भी प्रशिक्षित किया गया था, जिसमें उन्होंने बहुत कम समय में महारत हासिल की और इसके लिए वे संस्कृत व्याकरण, कविता, छंद आदि के उपयोग में अपनी वाक्पटुता के लिए बहुत प्रसिद्ध थे। बारह वर्ष की आयु में नरोत्तम दास ठाकुर को स्वप्न में भगवान नित्यानंद का दर्शन हुआ था। उन्होंने नरोत्तम को पद्मा नदी में स्नान करने के लिए कहा, जिसके बाद उन्हें भगवान का प्रेम मिलेगा। भगवान नित्यानंद के निर्देशों का पालन करते हुए, नरोत्तम ने पद्म में स्नान किया, और नदी की देवी प्रकट हुई और भगवान चैतन्य के आदेश पर, उन्हें सोने के लड़के के प्रति शुद्ध प्रेम दिया, सभी दर्शकों को आश्चर्य हुआ कि यह मंत्रमुग्ध कर देने वाला युवा लड़का कौन था, और जब वह अपने घर पहुंचा, तो उसकी अपनी माँ उसे पहचान नहीं सकी और असाधारण लड़के की पहचान के बारे में आश्चर्य हुआ। फिर उसने अपनी माँ को समझाया कि वह उसका अपना बेटा है और उसे वह घटना सुनाई जिसने उसका रंग काले से सुनहरे रंग में बदल दिया था। एक सुबह जब पश्चिम बंगाल के एक शाही परिवार में जन्मे युवा राजकुमार नरोत्तम अपने दैनिक स्नान के लिए पद्मा नदी गए, तो नदी ने उन्हें भगवान का दिव्य प्रेम प्रदान किया जो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके लिए पद्मा नदी के साथ छोड़ा था। इसके बाद, श्यामसुंदर के लिए बहुत प्यार का अनुभव करते हुए, उन्होंने सोलह साल की कम उम्र में घर छोड़ दिया और श्री श्यामानंद प्रभु और श्रीनिवास आचार्य के साथ महाप्रभू के दर्शन करने के लिए जगन्नाथ पुरी की ओर अपनी यात्रा शुरू की। हालांकि, रास्ते में उन्हें महाप्रभू और उनके सहयोगियों के लापता होने की खबर मिली और बहुत दुख महसूस करते हुए उन्होंने अपना रास्ता बदल लिया और श्री रूपा और सनातन गोस्वामी से मिलने की उम्मीद में वृंदावन की ओर बढ़ गए। हालाँकि, उन्होंने इस दुनिया में अपने मनोरंजन को भी समाप्त कर दिया और इसने तीनों भक्तों को बहुत दुख में डाल दिया। जब वे अंत में वृंदावन पहुंचे, तो उन्होंने श्री जीव गोस्वामी के चरण कमल की शरण ली और उनसे सभी दिव्य विषयों पर निर्देश प्राप्त किए। हालाँकि, चूंकि श्रीला जीव गोस्वामी किसी को दीक्षा नहीं दे रहे थे, इसलिए उन्होंने नरोत्तम को श्रीला लोकनाथ प्रभु की शरण लेने का निर्देश दिया। अपने शिक्षा गुरु के निर्देश का पालन करते हुए, नरोत्तम दास ठाकुर श्री लोकनाथ प्रभु के पास गए और दीक्षा के लिए भीख मांगी, लेकिन उन्होंने यह कहते हुए भी मना कर दिया कि वह कोई शिष्य नहीं चाहते हैं। इसके बाद, लोकनाथ प्रभु को खुश करने का संकल्प लेते हुए, नरोत्तम हर सुबह उस क्षेत्र में जाते थे जहाँ लोकनाथ प्रभु स्टूल पास करने जाते थे। यह जल्द ही लोकनाथ प्रभु के ध्यान में आया और उन्होंने यह जांचने का फैसला किया कि यह कौन कर रहा है। जब उन्हें पता चला कि यह नरोत्तम था, उनकी विनम्र सेवा से प्रसन्न होकर, उन्होंने उन्हें दीक्षा दी, और श्रीला नरोत्तम दास ठाकुर ने अपने दीक्षा गुरु श्री लोकनाथ प्रभु और उनके शिक्षा गुरु श्रीला जीव गोस्वामी के मार्गदर्शन में अपना भजन करना शुरू कर दिया। कुछ समय बाद, श्रीला जीव गोस्वामी के निर्देश पर, श्रीला नरोत्तम दास ठाकुर श्रीनिवास आचार्य और श्यामानंद प्रभु के साथ पश्चिम बंगाल गए और श्री चैतन्य महाप्रभू और वृंदावन के गोस्वामी की शिक्षाओं का प्रचार किया। इसके बाद, खेतूरी धाम में उन्होंने पहला गौरा पूर्णिमा उत्सव मनाया, जिसमें नित्यानंद प्रभु की शाश्वत पत्नी, जाहन्वा मां व्यक्तिगत रूप से उपस्थित थीं और उन्होंने सभी एकत्रित वैष्णवों के लिए एक महान दावत बनाई। इस उत्सव के दौरान, देवताओं की स्थापना के बाद, हंगामेदार कीर्तन के दौरान, सभी भक्तों ने कीर्तन में नृत्य करते हुए पंका तत्व के दिव्य दर्शन किए। हालांकि अभी भी एक युवा व्यक्ति, नरोत्तम दास केवल मधुकरी के व्रत का पालन करके खुद को बनाए रखते थे, जिसका अर्थ है कि वह केवल वही खाएगा जो वह घर के भक्तों के घर-घर जाकर भीख माँग सकता था, जैसे एक भौंरा पराग लेने के लिए एक फूल से दूसरे फूल में जाता है। इस सख्त व्रत से नरोत्तम ने कोई रसोईघर या खाद्य पदार्थों का भंडार नहीं रखा। वह केवल भगवान की दया पर निर्भर था। नरोत्तम दास ठाकुर युग की गलत धारणाओं को दूर करते हुए लगातार उपदेश देते थे और अपने शिष्यों को इसका अनुसरण करने के लिए प्रेरित करते थे। यह नरोत्तम दास ठाकुर के मुख्य उपदेशों में से एक था-कि एक वैष्णव एक म्लेच्छ, न यवन, न ब्राह्मण, न शूद्र, आदि नहीं है। वैष्णववाद का अंदाजा केवल कृष्ण भावनामृत में समर्पण और बोध के अनुसार ही लगाया जाना चाहिए। जन्म, आयु, जाति, पंथ, जूतों का आकार, शिक्षा, सामाजिक स्थिति, किसके द्वारा दीक्षा ली गई है, किस वर्ष दीक्षा ली गई है, या कब पहली बार भक्ति सेवा के संपर्क में आया है, इस पर कोई विचार नहीं किया जाना चाहिए। न ही कृष्ण भावनामृत की उन्नति घरेलू कर्तव्यों, संन्यास लेने, अनुष्ठानिक प्रदर्शनों, सामूहिक समझौते, या इसी तरह पर निर्भर है-बस कैसे कोई व्यक्ति कमल-नेत्र वाले भगवान की सेवा में लीन हो जाता है। यह नरोत्तम दास ठाकुर की उपदेश रणनीति का निष्कर्ष है। श्रीला नरोत्तम दास ठाकुर ने दूर-दूर तक प्रचार किया और कई शिष्य बनाए, जिनमें से कई तो जाति ब्राह्मण भी थे, जिसने अन्य ब्राह्मणों को, जो शारीरिक पदनामों से ऊपर नहीं थे, यह कहते हुए उनके प्रति आक्रामक बना दिया कि वे नरक में जाएंगे क्योंकि वे स्वयं कायस्थ होने पर ब्राह्मणों की शुरुआत कर रहे थे। इससे श्रीला नरोत्तम दास ठाकुर अप्रसन्न हो गए और इसलिए अपनी मीठी इच्छा से उन्होंने इस भौतिक दुनिया को छोड़ दिया। हालाँकि, उनकी उच्च स्थिति को न समझते हुए, ब्राह्मणों ने कहना शुरू कर दिया कि यह ब्राह्मणों को शुरू करने के उनके अपराध के कारण हो रहा था। यह देखकर, नरोत्तम दास ठाकुर के प्रिय शिष्यों ने उनसे अनुरोध किया कि कृपया इन अपमानजनक लोगों को झूठा साबित करने के लिए जीवन में वापस आएं, और केवल अपने भक्तों की खुशी के लिए, वह फिर से होश में आ गए और इस तरह उन्हें गलत साबित कर दिया। अपनी गलती को महसूस करते हुए, वे सभी उनके चरणों में गिर गए और क्षमा की गुहार लगाई। इस घटना के बाद, नरोत्तम दास ठाकुर ने एक और वर्ष इस ग्रह पर रहकर पूरी आबादी को आशीर्वाद दिया, जिसके बाद उन्होंने पद्मा नदी में विलीन होकर अपनी जान दे दी। नरोत्तम के हजारों शिष्य थे, जिनमें से ज्यादातर आधुनिक बांग्लादेश के क्षेत्रों में थे। वह खेतूरी में गंगा (पद्मा नदी) के किनारे प्रेमा घाट पर इमली के पेड़ के नीचे चले गए, जहां भगवान चैतन्य बैठे थे, और जहां नदी की देवी ने नरोत्तम को भगवान के प्रति शुद्ध प्रेम प्रस्तुत किया, सुंदर गीत "सपर्सद भगवद विराह जनिता विलापा" की रचना करने के बाद, जो "जे अनिलो प्रेम धना कोरुना प्राकुर हेनो प्रभु कोथा गेला आचार्य ठाकुर" से शुरू होता है। प्रेम-विलास में उनके जीवन का वर्णन किया गया है। वृंदावन में रूपा गोस्वामी और सनातन गोस्वामी ने नरोत्तम की अगवानी की। नरोत्तम की दीक्षा के बाद लोकनाथ गोस्वामी ने उन्हें जीव गोस्वामी से जाकर अध्ययन करने का निर्देश दिया। उन्होंने आम जनता को भक्ति लेखन वितरित करने के लिए श्रीनिवास आचार्य जैसे अन्य साधुओं (पवित्र पुरुषों) के साथ बंगाल की यात्रा की। चैतन्य महाप्रभू के गायब होने के पचास साल बाद, नरोत्तम ने बंगाल में वार्षिक त्योहारों का आयोजन किया, जिसने गौड़ीय दर्शन को एकीकृत रखने का काम किया। यह महत्वपूर्ण बैठक खेतूरी में हुई जहां चैतन्य महाप्रभू के संप्रदाय के गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र को परिभाषित किया गया था। इस घटना का सटीक वर्ष अज्ञात है लेकिन कुछ लोगों का कहना है कि यह 1572 के आसपास था। नरोत्तम दास के लेखन को उनकी भक्ति कविता के लिए जाना जाता है जिसमें वे राधा और कृष्ण के प्रति भावनात्मक रूप से तीव्र भावनाओं का वर्णन करते हैं। उनकी प्रार्थना श्री रूपा मंजरी पद और श्री गुरु काराना पद्म अभी भी नियमित रूप से गौड़ीया मठ और इस्कॉन दोनों मंदिरों में गाए जाते हैं। नरोत्तम के लेखन में, प्रार्थना और प्रेम भक्ति कैंड्रीका (प्रेमपूर्ण भक्ति के चंद्रमा) सबसे प्रसिद्ध हैं। हटपाल्टन नामक संक्षिप्त लेख का श्रेय भी नरोत्तम को दिया जाता है, लेकिन इसकी सामग्री ऐतिहासिक घटनाओं के अनुरूप नहीं लगती है और इस प्रकार कुछ लोगों का मानना है कि यह एक नकली कृति है। नरोत्तम ने स्मरणमंगल का बंगाली कविता में अनुवाद किया। ग्यारह श्लोकों में यह कृति दिन के आठ भागों में राधा और कृष्ण के मनोरंजन का वर्णन करती है। ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद, भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के माध्यम से नरोत्तम के आध्यात्मिक वंशज, ने अक्सर उनकी प्रार्थनाओं का उल्लेख किया था जैसा कि कई गौड़ीय वैष्णव आचार्य करते थेः "नरोत्तम दास ठाकुर की प्रार्थनाएँ", उन्होंने कहा। "यह ध्वनि भौतिक मंच के ऊपर है। यह सीधे आध्यात्मिक मंच से है। और भाषा को समझने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह एक गड़गड़ाहट की तरह है। गड़गड़ाहट की आवाज़ हर कोई सुन सकता है-कोई गलतफहमी नहीं है। इसी तरह, ये गीत भौतिक मंच के ऊपर हैं, और वे आपके दिल में गरज की तरह फूट पड़ते हैं। यह भी देखें कीर्तन संदर्भ बाहरी लिंक वैदिक पुस्तकालयः नरोत्तम दास ठाकुर जीवन और मनोरंजनः नरोत्तम दास ठाकुर वैष्णव संत गौड़ीय धार्मिक नेता अवधी लेखक