David G. Bromley
डेविड जी. ब्रोमली (जन्म 1941) वर्जीनिया राष्ट्रमंडल विश्वविद्यालय, रिचमंड, वी. ए. और वर्जीनिया विश्वविद्यालय, चार्लोट्सविले, वी. ए. में समाजशास्त्र के प्रोफेसर हैं, जो धर्म के समाजशास्त्र और नए धार्मिक आंदोलनों के शैक्षणिक अध्ययन में विशेषज्ञता रखते हैं। उन्होंने पंथ, नए धार्मिक आंदोलनों, धर्मत्याग और पंथ-विरोधी आंदोलन के बारे में व्यापक रूप से लिखा है। शिक्षा और करियर ब्रॉमली ने अपना बी. ए. प्राप्त किया। कोल्बी कॉलेज से समाजशास्त्र में (1963)। इसके बाद उन्होंने एम. ए. किया। (1966) और पीएच. डी. (1971) ड्यूक विश्वविद्यालय से। उन्होंने वर्जीनिया विश्वविद्यालय में अपने पेशेवर शिक्षण जीवन की शुरुआत की, जहाँ उन्होंने 1968 से 1974 तक पढ़ाया। इसके बाद उन्होंने ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय (1976-1980) और हार्टफोर्ड विश्वविद्यालय (1980-1983) में पढ़ाया। 1983 से उन्होंने वर्जीनिया विश्वविद्यालय और वर्जीनिया राष्ट्रमंडल विश्वविद्यालय में भी प्रोफेसर का पद संभाला है। उनके शिक्षण और अनुसंधान का प्राथमिक क्षेत्र धर्म का समाजशास्त्र है, जिसमें नए धार्मिक आंदोलनों के शैक्षणिक अध्ययन में विशेषज्ञता है। वे हार्टफोर्ड विश्वविद्यालय में सामाजिक अनुसंधान संस्थान के निदेशक और वर्जीनिया विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र और मानव विज्ञान विभाग के अध्यक्ष भी थे। 1992 से 1995 तक, ब्रॉमली सोसाइटी फॉर द साइंटिफिक स्टडी ऑफ रिलिजन द्वारा प्रकाशित जर्नल फॉर द साइंटिफिक स्टडी ऑफ रिलिजन के संपादक थे, और 1991 और 2003 के बीच एसोसिएशन फॉर द सोशियोलॉजी ऑफ रिलिजन द्वारा प्रकाशित एक वार्षिक धारावाहिक, रिलिजन एंड द सोशल ऑर्डर के संपादकों में से एक थे। नए धार्मिक आंदोलनों की परिभाषा के संबंध में, ब्रॉमली उन्हें एक दिए गए समाज में प्रमुख सामाजिक संस्थानों और प्रमुख सांस्कृतिक पैटर्न दोनों के साथ "संरेखण" की अवधारणा के आधार पर अन्य धार्मिक समूहों से अलग करते हैं। जबकि प्रमुख धार्मिक समूह दोनों के साथ जुड़े हुए हैं, सांप्रदायिक धार्मिक समूह प्रमुख सामाजिक संस्थानों को अस्वीकार करते हैं लेकिन साथ ही कम से कम कुछ प्रमुख सांस्कृतिक पैटर्न को स्वीकार करते हैं। नए धार्मिक आंदोलन प्रमुख सामाजिक संस्थानों और सांस्कृतिक पैटर्न दोनों को अस्वीकार करते हैं, और बदले में मुख्य संस्थानों और सांस्कृतिक एजेंसियों द्वारा पंथ के रूप में अस्वीकार कर दिए जाते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रोमले के अनुसार अमीश एक नए धार्मिक आंदोलन के बजाय एक सांप्रदायिक धार्मिक समूह है क्योंकि वे आधुनिक समाज के प्रमुख संस्थानों के बाहर काम करते हैं, फिर भी प्रमुख ईसाई सांस्कृतिक पैटर्न के प्रमुख तत्वों को स्वीकार करते हैं। ब्रोमले ने 1970 और 1980 के दशक में एक पंथ-विरोधी आंदोलन के उदय के बारे में लिखा है, और साथ में ब्रेनवॉशिंग और डीप्रोग्रामिंग के आरोपों से जुड़े विवादों के बारे में भी लिखा है। उन्होंने 1981 में पंथ-विरोधी आंदोलन को उन समूहों के मिश्रण के रूप में परिभाषित किया जो ब्रेनवॉशिंग सिद्धांत को अपनाते हैं। ब्रॉमली ने धर्मत्याग, पंथ और धर्मों के बारे में भी लिखा है। उनका धर्मत्याग का सिद्धांत निष्ठा की धारणा पर आधारित है। ब्रॉमली का तर्क है कि बड़े समाज के साथ अपने व्यवहार में, धार्मिक समूह या तो वफादार, प्रतियोगी या मुख्य मूल्यों और संस्थानों के प्रति विध्वंसक हो सकते हैं। जो लोग वफादार समूहों को छोड़ते हैं वे "दलबदलू" होते हैं, और वफादार समूह, उनकी लोकप्रियता से संरक्षित, उन्हें "समस्याग्रस्त व्यक्तियों" के रूप में खारिज कर सकते हैं। समाज द्वारा "विध्वंसक" माने जाने वाले समूहों में "धर्मत्यागी" होते हैं, जो दावा करते हैं कि उन्होंने जो आंदोलन छोड़े हैं वे खतरनाक या आपराधिक हैं, और मुख्य संस्थानों और मीडिया द्वारा उन्हें गंभीरता से लिया जाता है। बीच में कहीं "व्हिसलब्लोअर" होते हैं, जो नकारात्मक विशेषताओं को उजागर करते हैं जो पहले प्रतियोगी (और कभी-कभी वफादार) धार्मिक समूहों के बारे में अच्छी तरह से ज्ञात नहीं थे। नए धार्मिक आंदोलनों के अकादमिक अध्ययन के भीतर, ब्रॉमली को पंथ के रूप में लेबल किए गए समूहों के प्रति कुछ हद तक सहानुभूति रखने वाले के रूप में वर्णित किया गया है, जैसे कि कनाडाई समाजशास्त्री स्टीफन ए. केंट, जिन्होंने ब्रॉमली की पंथ के पूर्व सदस्यों की "धर्मत्यागी" के रूप में परिभाषा पर आपत्ति जताई, जिससे वे जो जानकारी प्रदान कर सकते हैं, उसके मूल्य की अवहेलना की गई। केंट के अनुसार पूर्व सदस्य कभी-कभी एन. आर. एम. अध्ययन विद्वानों की तुलना में इन आंदोलनों के बारे में बेहतर जानकारी प्रदान करते हैं। ब्रोमले ने ब्रेनवॉशिंग और डिप्रोग्रामिंग के दावे का विरोध किया है। ब्रोमले ने इन सामाजिक संघर्षों की तुलना मध्य युग के उत्तरार्ध के चुड़ैलों के शिकार से की और दावा किया कि धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देने वाली नागरिक स्वतंत्रता को खतरा था। उन्होंने स्ट्रेंज गॉड्स, मूनीज़ इन अमेरिका और द न्यू विजिलेंटस जैसी कई पुस्तकों और लेखों में एंसन शूप के साथ सह-लेखकों की विरोधी रणनीतियों और ब्रेनवॉशिंग पर उनके दावों की आलोचना की है। संकाय पद स्रोत प्रोफेसर, समाजशास्त्र और नृविज्ञान विभाग, वर्जीनिया राष्ट्रमंडल विश्वविद्यालयः 1983-संबद्ध प्रोफेसर, धार्मिक अध्ययन विभाग, वर्जीनिया राष्ट्रमंडल विश्वविद्यालयः 1994-अध्यक्ष, समाजशास्त्र और नृविज्ञान विभाग, वर्जीनिया राष्ट्रमंडल विश्वविद्यालयः 1983-1986 प्रमुख, समाजशास्त्र विभाग, हार्टफोर्ड विश्वविद्यालयः 1980-1983 एसोसिएट प्रोफेसर, समाजशास्त्र विभाग, हार्टफोर्ड विश्वविद्यालयः 1980-1983 निदेशक, सामाजिक अनुसंधान संस्थान, हार्टफोर्ड विश्वविद्यालयः 1980-1983 एसोसिएट प्रोफेसर, समाजशास्त्र विभाग, आर्लिंगटन में टेक्सास विश्वविद्यालयः 1974-1980 कार्यवाहक अध्यक्ष, समाजशास्त्र विभाग, आर्लिंगटन में टेक्सास विश्वविद्यालयः 1976-1977 सहायक प्रोफेसर, समाजशास्त्र और नृविज्ञान विभाग, वर्जीनिया विश्वविद्यालय बेवर्ली हिल्सः सेज प्रकाशन, 1979। (एनसन शूप के साथ)। द न्यू विजिलेंटसः डिप्रोग्रामर्स, एंटी-कल्टिस्ट्स एंड द न्यू रिलिजियन्स। बेवर्ली हिल्सः सेज पब्लिकेशन्स, 1980। 267 पीपी। (एनसन शूप के साथ)। अजीब भगवानः महान अमेरिकी पंथ डर। बोस्टनः बीकन प्रेस, 1981 (एनसन शूप के साथ) द एंटी-कल्ट मूवमेंट इन अमेरिकाः ए बिब्लियोग्राफी एंड हिस्टोरिकल सर्वे (एनसन शूप और डोना एल. ओलिवर के साथ)। न्यूयॉर्क और लंदनः गारलैंड, 1984। ब्रेनवाशिंग/डिप्रोग्रामिंग विवादः ऐतिहासिक, 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