Acritic songs
तीखे गीत ("सीमांत गीत") महाकाव्य कविताएँ हैं जो संभवतः नौवीं शताब्दी के आसपास बीजान्टिन साम्राज्य में उभरीं। इन गीतों में बीजान्टिन साम्राज्य की पूर्वी सीमाओं की रक्षा करने वाले सीमा रक्षकों अक्रिताई के कारनामों का जश्न मनाया गया। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि सातवीं और बारहवीं शताब्दी के बीच लगभग निरंतर अरब-बीजान्टिन युद्धों की थी। इस पृष्ठभूमि में कई प्रेम प्रसंगों का निर्माण किया गया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध डिगेनेस अक्रितास का है, जिसे कुछ लोगों द्वारा आधुनिक यूनानी साहित्य की शुरुआत का संकेत माना जाता है। मध्यकालीन यूनानी में लिखित विषय, एक्रिटिक गीत ("फ्रंटियर्समेन") के वीरतापूर्ण कार्यों () से संबंधित हैं, जो योद्धा अरब सीमाओं के पास रहते थे और दुश्मन के खिलाफ लड़ते थे। क्षेत्र में युद्ध की निरंतर स्थिति और अरबों के साथ बार-बार टकराव ने कवियों को एक ऐसे समाज की प्रतिक्रिया के रूप में वीरता की कहानियों को लिखने के लिए प्रेरित किया जो दुश्मन के आक्रमणों के कारण होने वाले रोमांच या दुश्मन को बाहर निकालने वाले अपने देशवासियों की युद्ध वीरता के बारे में, चाहे वह तथ्यात्मक हो या काल्पनिक, जानकारी प्राप्त करना या विवरण सुनना चाहते थे। स्थानीय नागरिकों का भाग्य-जिन्हें प्रत्येक आक्रमण के बाद अक्सर परिवार के सदस्यों के नुकसान के साथ-साथ अपने स्वयं के दर्द का सामना करना पड़ता था-भी एक प्रमुख विषय है। आक्रमण और प्रतिक्रिया, आक्रमणकारी के प्रति घृणा, बदला लेने की इच्छा, महिला कैदियों का भाग्य और उन्हें बचाने के लिए किए गए प्रयास, ये सभी कवि को प्रेरित करते हैं, जो प्रत्यक्षदर्शियों के प्रत्यक्ष कथन के आधार पर, जानकारी और भावनाओं के इस पूल को आसानी से यादगार कविता के साथ एक जीवंत भाषा में व्यवस्थित और विकसित करते हैं। कवि पाठ में, या एक सरल, आवर्ती, और आसानी से सिखाई जाने वाली गति में, दासता, द्वंद्व, नरसंहार, पलायन, बंदियों की रिहाई, और अक्सर अपहरणकर्ताओं और महिलाओं के बीच स्नेह के बंधन का वर्णन करते हैं जो विवाह और सुलह का कारण बनते हैं। अधिकांश शिक्षाविद नौवीं और दसवीं शताब्दी की मौखिक महाकाव्य कविता में बीजान्टिन अक्रिटिक वीरतापूर्ण रोमांस की उत्पत्ति का पता लगाते हैं। यूनानी विद्वान सोक्रेटस कुयास (Sokrátes Kuyás) ने दसवीं शताब्दी के मौखिक महाकाव्यों का सबसे पहला संदर्भ सीज़ेरिया के बिशप अरेथास द्वारा दिए गए एक भाषण के लिए दिया है, जिसमें संतों और भगवान के बजाय हिंसक कृत्यों का महिमामंडन करने के लिए पैफ्लागोनिया के स्थानीय αγύρται (आयर्टे, ट्रबाडोर्स के यूनानी समकक्ष) की निंदा की गई थी। कौगियस ने उचित रूप से देखा कि अरेथास उस समय ठीक मध्य अनातोलिया में विकसित एक परंपरा का सुझाव देते हैं, जो एक्रिटिक साहित्य का उद्गम स्थल था। 1922 तक एशिया माइनर में ऐसे महत्वपूर्ण मौखिक गीतों का संरक्षण, जब पूरे क्षेत्र में यूनानियों की आबादी कम हो गई थी, यह साबित करता है कि कौगियस की धारणा मान्य है। ये लोक गायक पेशेवर या अर्ध-पेशेवर हो सकते हैं जिन्होंने वेतन के लिए अपने गीत गाने के लिए अस्थायी रूप से अपनी नौकरी छोड़ दी थी। यह परंपरा आज भी साइप्रस में ποιηταράδες ("चांटर") के साथ बनी हुई है जो त्योहारों और छुट्टियों में नियमित रूप से गाते हैं। विशेषज्ञ रॉडरिक बीटन का एक प्रसिद्ध सिद्धांत यह है कि डिगेनेस अक्रितास की कविता पहली बार बारहवीं शताब्दी के दौरान राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में लिखी गई थी, जिसमें सैन्य भूमि अभिजात वर्ग के तत्वों का उपयोग किया गया था, जो मूल रूप से साम्राज्य के एशियाई प्रांतों से थे। ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य में रम सल्तनत की स्थापना के बाद ये राजधानी भाग गए थे। उन्होंने अपनी संस्कृति को जीवित रखने, युद्ध में कौशल, व्यक्तिगत सम्मान और साहस और कुलीन जीवन शैली पर ध्यान देने के लिए गीत बनाए। पृष्ठभूमि प्रारंभिक मुस्लिम विजयों के साथ सबसे पूर्वी क्षेत्रों के निवासियों के लिए युद्ध का जीवन आया। 640 में सीरिया पर कब्जा कर लिया गया था और तब से, हर साल, सारासेंस ने एशिया माइनर में आक्रमण करने का प्रयास किया, और वापस जाते समय बंदियों को ले गए। शहरों को आम तौर पर बीजान्टिन सेना द्वारा वापस ले लिया जाता था, सिवाय तारसस और अदाना के, जो दसवीं शताब्दी तक कब्जे में रहे; लेकिन हर साल, आक्रमणकारियों के जाने के बाद, निवासियों का दर्द और पीड़ा बनी रही, साथ ही उनके प्रियजनों के लिए उनकी निराशा जो लापता थे। युद्ध की इस निरंतर स्थिति ने तीखी कविता के लिए मंच तैयार किया। इन कविताओं का नायक, अक्रितिस, उन सभी बीजान्टिन सैनिकों का अवतार है जो उन क्षेत्रों की रक्षा करते थे। सम्राट अलेक्जेंडर सेवेरस के समय से ही, सैनिकों के पास ऐसी भूमि थी जो सेना में उनकी सेवा के बदले में उनके बेटों को दी जाती थी। जस्टिनियन प्रथम ने इन भूमि को कर-मुक्त के रूप में समेकित किया, जिसके मालिकों को प्रोकोपियस ने λιμιτανέοι (लिमिटनेई) के रूप में नामित किया। बीजान्टिन विषय प्रणाली के निर्माण के साथ भूमि मालिकों को और विशेषाधिकार दिए गए, जिसमें झीलों को भी करों से बाहर रखा गया। कान्स्टेनटाइन VII के शासनकाल के दौरान, मालिक की सहमति से भी अक्रिटिक भूमि को बेचने की अनुमति नहीं थी। यह घुड़सवार सेना के संरक्षण के लिए आवश्यक था जो चोरों (απελάτες) से निपटने के लिए महत्वपूर्ण था। दसवीं शताब्दी के बाद अरबों के खिलाफ बीजान्टिन सफलताओं के बाद, सीमावर्ती क्षेत्रों को स्थिर कर दिया गया, उनके बीच तनाव कम हो गया और आंतरिक खतरों की ओर विदेशी मामलों से ध्यान हटा दिया गया। कविताएँ अधिकांश कविताएँ यूनान के तुर्क कब्जे से बच नहीं सकीं, और कृतियों की मूल संख्या का केवल एक अंश ही बचा है, फिर भी आज हम जो मानते हैं वे इतनी प्रसिद्ध थीं कि जीवित रहने के लिए पर्याप्त प्रतियों में मौजूद थीं। सबसे प्रसिद्ध मौखिक गीतों को बड़ी संख्या में लिखा और नकल किया गया था, सबसे असाधारण मामला डिगेनेस अक्रितास था जो बीजान्टिन साम्राज्य के बाहर पश्चिमी यूरोप में भी जाना जाता था। सबसे महत्वपूर्ण एक्रिटिक रोमांस हैंः डिगेनेस अक्रितास (διγενής ακρίτας) एंड्रोनिकस 'स्टीड (ο ανδρονικος και ο αύρος τοy) एंड्रोनिकस का पुत्र (ο ιονς τοy ανδρονικοy) आर्मोरिस का गीत (το άσμα τοy αρμούρη) एक्रिटिक कविता के प्रतिनिधित्व के रूप में लिगेसी एक्राइटिस, आधुनिक यूनानी साहित्य में बहुत प्रभावशाली है। आधुनिक यूनानी को प्रभावित करने और आकार देने वाले लोकप्रिय मुहावरे के गद्य के अलावा, कविताएँ अपने आप में इतनी राष्ट्रवादी थीं कि वे यूनानी निरंतरता का प्रतीक बन गईं। यूनानी राज्य के गठन के दौरान और नए "मेगाली विचार" के युग में बीजान्टिन राष्ट्रवाद व्यापक और तीव्र हो गया था। महानतम यूनानी कवियों में से एक, कोस्टिस पालमास, अपनी मृत्यु से पहले डिगेनिस एक्रिट्स का अपना संस्करण तैयार कर रहे थे। यूनान के व्यापक इतिहास के हिस्से के रूप में बीजान्टिन इतिहास इतिहासकार कांस्टेनटाइन पापारिगोपोलोस से निकला है और यह वही है जिसने पालमास को अपनी एक कविता ("इएम्बस और एनापेस्ट्स") में डिगेनिस एक्रिट्स के नायक की प्रशंसा करने के लिए प्रेरित किया, जो ग्रीको-फारसी युद्धों के ग्रीस और 1821 की यूनानी क्रांति के बीच की कड़ी थीः ग्रीको-तुर्की युद्ध (1919-1922) में ग्रीस की हार के साथ "मेगाली विचार" की मृत्यु का संकेत मिलता है, और जनसंख्या के आदान-प्रदान के साथ जो यूनानियों के अनातोलिया को खाली कर देता है, अक्रितास की किंवदंती कमजोर हो गई थी, हालांकि पूरी तरह से मिट नहीं गई थी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, निकोस कज़ानज़ाकिस ने आक्रितास पर केंद्रित अपनी कविता लिखने की योजना बनाई, जो इस बार एक राष्ट्र का अवतार नहीं होगा, बल्कि मनुष्य के उच्च और निरंतर आध्यात्मिक संघर्ष का प्रतीक होगा। इसका ऐतिहासिक संदर्भ बीजान्टिन नहीं होगा। स्रोत बीजान्टिन संस्कृति