Isaak Markus Jost
इसाक मार्कस (मार्कस) जोस्ट (22 फरवरी, 1793, बर्नबर्ग-22 नवंबर, 1860, फ्रैंकफर्ट एम मेन) एक यहूदी ऐतिहासिक लेखक थे। उन्होंने गोटिंगन और बर्लिन विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया। बर्लिन में उन्होंने पढ़ाना शुरू किया, और 1835 में फ्रैंकफोर्ट-ऑन-द-मेन में यहूदी वाणिज्यिक विद्यालय (जिसे परोपकारी कहा जाता है) में उच्च गुरु की नियुक्ति प्राप्त की। 22 नवंबर, 1860 को अपनी मृत्यु तक वे यहीं रहे। जिस काम के लिए उन्हें मुख्य रूप से जाना जाता है, वह 9 खंडों (1820-1829) में गेशिच्टे डेर इजरायल सेइट डेन ज़ीट डेर मैकाबेर है। इस काम को बाद में न्यूरे गेशिच्टे डेन इजरायल वॉन 1815-1845 (1846-1847), और गेशिच्टे डेस जुडेनथम्स उंड सेइनर सेक्टेन (1857-1859) द्वारा पूरक किया गया था। उन्होंने ऑलजेमाइन गेशिच्टे डेस इजरायलितिशेन वोल्केस (1831-1832) शीर्षक के तहत एक संक्षिप्त विवरण और जर्मन अनुवाद और टिप्पणियों (6 खंड, 1832-1834) के साथ मिश्ना का एक संस्करण भी प्रकाशित किया। 1839 और 1841 के बीच उन्होंने इजरायल के एनालेन का संपादन किया, और उन्होंने पत्रिकाओं में बड़े पैमाने पर योगदान दिया। जीवनी जोस्ट ग्यारह लोगों के एक गरीब परिवार में से एक थे, जिनमें से अधिकांश की मृत्यु बचपन में ही हो गई थी और जब उनके पिता अंधे हो गए, तो उनका मार्गदर्शन करने का कर्तव्य इसाक पर आ गया। दस साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को खो दिया और उन्हें वोल्फेनबुटेल ले जाया गया; वहाँ उन्होंने सैमसनशुल में भाग लिया, जो उस समय एक पुराने जमाने के चेडर की शैली में आयोजित किया जाता था। हालाँकि, इस स्थिति में सुधार हुआ, जब सैमुअल मेयर एहरेनबर्ग ने 1807 में स्कूल का कार्यभार संभाला; उनके अधीन जोस्ट ने जर्मन भाषा का अध्ययन करना शुरू किया। एक अंतरंग दोस्ती ने उन्हें लियोपोल्ड ज़ुंज़ के साथ जोड़ा, जो उस स्कूल में एक छात्र भी थे, और उन्होंने मिलकर व्यायामशाला की प्रवेश परीक्षा के लिए खुद को तैयार किया। जोस्ट ने ब्रंसविक में व्यायामशाला में प्रवेश किया, सैमसनशुल के न्यासियों में से एक के परिवार में एक शिक्षक के रूप में वर्षों के दौरान खुद को सहारा दिया; फिर, इज़राइल जैकबसन द्वारा समर्थित, उन्होंने गोटिंगन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, एक साल बाद बर्लिन में स्थानांतरित कर दिया। उन्होंने 1816 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और जैकबसन के एक प्रस्ताव को अस्वीकार करते हुए शिक्षण का पेशा अपनाया, जो उन्हें उपदेशक बनने की इच्छा रखते थे; क्योंकि जोस्ट का मानना था कि आधुनिक यहूदी धर्म का कार्य सेवाओं के किसी भी सुधार में नहीं, बल्कि शिक्षा के सुधार में निहित है। उनका पहला प्रभार बॉक स्कूल था, जहाँ यहूदी और ईसाई मानवतावादियों द्वारा समर्थित प्रणाली के अनुसार, यहूदी और ईसाई छात्रों को एक साथ शिक्षित किया जाता था। हालाँकि, 1819 में, प्रशिया की प्रतिक्रियावादी सरकार ने ईसाई बच्चों के स्वागत पर प्रतिबंध लगा दिया; इसने स्कूल को गंभीर रूप से घायल कर दिया, क्योंकि कई यहूदी माता-पिता ने अपने बच्चों को केवल इसलिए भेजा था क्योंकि वे चाहते थे कि वे ईसाइयों के संपर्क में आएं। फिर भी, जोस्ट 1835 तक अपने पद पर बने रहे, जब उन्हें "परोपकारी" में शिक्षक के रूप में फ्रैंकफोर्ट-ऑन-द-मेन में बुलाया गया, जो पद उन्होंने अपनी मृत्यु तक संभाला। साहित्यिक गतिविधि स्वयं येशिव की विशेषता वाली प्रणाली की कमी से पीड़ित होने के कारण, जोस्ट ने शिक्षाशास्त्र में सबसे अधिक रुचि ली, और उनका सबसे पहला साहित्यिक कार्य पाठ्यपुस्तकों के लेखन के लिए समर्पित था, जिनमें अंग्रेजी भाषा के व्याकरण (लेहरबुच डेर एंग्लिशेन स्प्रेच) का उल्लेख किया जा सकता है, जो तीन संस्करणों (बर्लिन, 1826,1832 और 1843) और शेक्सपियर के नाटकों (बर्लिन, 1830) के लिए एक शब्दकोश से गुजरा। उन्होंने थियोरेटिस्च-प्राक्टिस्चेज़ हैंडबुच ज़ूम अनटेरिच्ट इम ड्यूटशेन स्टिल (बर्लिन, 1835; दूसरे संस्करण का शीर्षक लेहरबुच डेस होचड्युत्शेन ऑस्ड्रुकेस इन वॉर्ट अंड श्रफ्ट था, जो 1852 में प्रकाशित हुआ) भी लिखा। उसी वर्ग से संबंधित है उनका बाइबिल का इतिहास, न्यू जुगेन्डबीबेल, एंथेलेंड डाई रिलिजिओसेन एंड गेसिच्ट्लिचेन उर्कुंडन डेर हेब्रेर, मिट सॉर्गफॉल्टिगर ऑस्वाल फर डाई जुगेन्ड उबेरसेट्ज़्ट एंड एर्लॉटरः एर्स्टर थील, डाई फ़नफ़ बुचर मोसिस (बर्लिन, 1823)। एक शिक्षक के रूप में अपने कर्तव्यों और अपनी विभिन्न रुचियों के बावजूद, जोस्ट ने कभी भी यहूदी साहित्य, विशेष रूप से यहूदी इतिहास की उपेक्षा नहीं की। इस पंक्ति में उनका पहला काम गेसिच्टे डेर इजरायलटाइन सीट डेर ज़ीट डेर मक्काबेर बिस औफ़ अनसेरे टेग (9 खंड, बर्लिन, 1820-28) था, जिसके बाद गेसिच्टे डेस इजरायलटिसन वोल्केस. फर विसेंशाफ्टलिच-गेबिल्डटे लेसर (2 खंड, बर्लिन, 1832) शीर्षक के तहत एक छोटा सा संग्रह था। यह काम, जो नेपोलियन युग के साथ समाप्त हुआ, उनके न्यूरे गेशिच्टे डेर इजरायल (बर्लिन, 1846-47) में जारी रखा गया, जिससे इसे इसके प्रकाशन की तारीख तक लाया गया। अपने जीवन के अंत में उन्होंने एक और ऐतिहासिक कृति, गेशिचटे डेस जुडेनथम्स अंड सेइनर सेक्टेन (3 खंड, लीपज़िग, 1857-59) लिखी, जो 1858 तक के पूरे यहूदी इतिहास से संबंधित है। यहूदी रुचि के अन्य साहित्यिक कार्यों में मुखर पाठ के साथ मिश्नाह का उनका संस्करण, हिब्रू पात्रों में जर्मन अनुवाद और हिब्रू टिप्पणी, विशेष उल्लेख के योग्य हैं (6 खंड, बर्लिन, 1832-36)। जोस्ट बार-बार राजनीतिक प्रतिक्रियावादियों और रब्बियों के साहित्य के विरोधियों के खिलाफ यहूदी धर्म के एक क्षमाप्रार्थी के रूप में दिखाई दिए; उनका वाज़ हैट हेर चियारिनी इन एंजेलेगेनहाइट डेर यूरोपाइशेन जुडेन गेलिस्टेट? (बर्लिन, 1830) को अबे चियारिनी की "थियोरी डू जुडास्मे" के खिलाफ निर्देशित किया गया था; और उनके ऑफ़ेनस सेंडस्क्रेबेन एन डेन गेहीमेन ओबेर्रेगियरुंगसराथ स्ट्रेकफस (बर्लिन, 1833), स्ट्रेकफस के "वेरहाल्टनिस डेर जुडेन ज़ू डेन क्रिस्टलिचेन स्टैटेन" के खिलाफ। जब प्रशिया के फ्रेडरिक विलियम चतुर्थ के शासनकाल की शुरुआत में यह अफवाह फैलाई गई कि राजा ने प्रतिक्रियावादी अर्थों में यहूदियों की कानूनी स्थिति में बदलाव पर विचार किया है, तो जोस्ट ने लेजिस्लेटिव फ्रेगन बेट्रेफेंड डाई जुडेन इम प्रेउसिसचेन स्टेट (बर्लिन, 1842) और नचट्रागे ज़ू डेन लेजिस्लेटिवेन फ्रेगन (बर्लिन 1842) लिखा। 1839 और 1841 के बीच उन्होंने इजरायल के एनालेन का संपादन किया, जो मुख्य रूप से ऐतिहासिक सामग्री के संग्रह के लिए समर्पित एक साप्ताहिक था, और 1841 और 1842 के बीच हिब्रू पत्रिका सिय्योन (अपने दोस्त और सहयोगी माइकल क्रेज़नेक के सहयोग से)। वह यहूदी प्रेस, पंचांग और वार्षिक पुस्तकों में भी लगातार योगदान देते थे। इतिहासकार के रूप में जब जोस्ट ने अपनी पहली ऐतिहासिक कृति प्रकाशित की, तो यहूदी इतिहास लेखन अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। पुरानी कृतियों में, जैक्स बासनेज की कृतियाँ सबसे अच्छी थीं; स्रोत अभी तक एकत्र नहीं किए गए थे; और धार्मिक इतिहास के लिए इतिहासकारों की अव्यवस्थित और गैर-आलोचनात्मक कृतियाँ ही एकमात्र मार्गदर्शक और स्रोत थीं। यह अपरिहार्य था कि ज़ुंज़ के मोनोग्राफ और स्वतंत्र रूप से या पत्रिकाओं में प्रकाशित कई समान कार्यों के साथ, जोस्ट का काम जल्द ही प्राचीन हो जाना चाहिए। उन्होंने अपने जीवन के अंत में फिर से काम शुरू करके खुद इसे पहचाना। एक अन्य कमी तालमुदिक स्रोतों में आख्यानों के प्रति उनका तर्कवादी रवैया है, जो उन्हें कई तालमुदिक लेखकों में चतुर धोखेबाजों को देखने के लिए प्रेरित करता है, जिन्होंने चमत्कारों का नाटक करके अपने समकालीनों की विश्वसनीयता पर खेल खेला (एलीएज़र बेन हर्कनस की उनकी ऑलजेमाइन गेशिश्टे, II में उनकी प्रस्तुति देखें। 108)। उनके पहले के कार्यों में काफी हद तक कड़ाई से ऐतिहासिक रुचि का अभाव है, और यहूदी भावना का बहुत अधिक प्रमाण है (ऑलजेमाइन गेशिच्टे II। 387)। उनका तर्कवाद उस कड़वाहट में भी पाया जाता है जिसके साथ वे जूडो-जर्मन ("जाहरबुच", II) की बात करते हैं। 43)। उनका सबसे अच्छा काम आधुनिक यहूदी इतिहास की प्रस्तुति में है, जिसमें वे अद्वितीय रूप से सटीक और कर्तव्यनिष्ठ हैं, और जिसके लिए वे स्रोतों का एक विस्तृत साहित्य देते हैं; यहाँ वे न केवल ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण की एक अच्छी समझ प्रदर्शित करते हैं, बल्कि निष्पक्षता की भावना भी प्रदर्शित करते हैं जो अधिक विश्वसनीय है क्योंकि उन्होंने सुधार के संघर्ष के बीच में लिखा था। जोस्ट सैमसन आर. हिर्श के रहस्यवाद के साथ-साथ आरोन चोरिन के तर्कवाद के साथ न्याय करने का प्रयास करता है; वह एम. ए. गुंज़बर्ग और आइज़ैक बार लेविनसोहन के महत्व को पहचानता है, जबकि ग्रेट्ज़, जिन्होंने एक चौथाई सदी के बाद इस अवधि पर लिखा था, गुंज़बर्ग और लेविनसोहन की अनदेखी करता है और एक पक्षपाती की कड़वाहट के साथ चोरिन की बात करता है। यह निस्संदेह उस निष्पक्षता के कारण है कि जोस्ट के काम को गर्म यहूदी भावना की तुलना में नुकसान हुआ जो ग्रेट्ज़ के काम में व्याप्त है (देखें ग्रेट्ज़, "गेश"। xi. 456)। उनका व्यक्तित्व सार्वजनिक जीवन का व्यक्ति नहीं होने के बावजूद, जोस्ट ने खुद को अनाथों के लिए समर्पित कर दिया, और उनकी पहल के कारण फ्रैंकफोर्ट-ऑन-द-मेन में एक लड़कियों के अनाथ आश्रय (1853) की स्थापना हुई। उन्होंने उन लोगों की सहायता के लिए एक समाज (परमिशनिस्टेनवेरिन, 1843) की स्थापना करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो उस समय मौजूद कानून के अनुसार, फ्रैंकफोर्ट धर्मार्थ संस्थानों पर कोई दावा नहीं करते थे, जो शहर के स्वतंत्र व्यक्ति नहीं थे; उन्होंने वृद्ध शिक्षकों और उनके परिवारों (1842) की सहायता के लिए क्रेज़ेनैक स्टिफ्टंग की स्थापना की, और उन्होंने अक्सर युवा छात्रों और गरीब लेखकों को सलाह और प्रभाव दोनों के साथ सहायता की। वह जोएल अब्राहम लिस्ट, लियोपोल्ड ज़ुंज़ और एडवर्ड गैन्स के साथ सोसाइटी फॉर द कल्चर एंड साइंस ऑफ द ज्यूइज़ (वेरिन फर कल्टुर अंड विसेंशाफ्ट डेर जूडेन) के सदस्य भी थे। अपने विचारों में आगे बढ़ते हुए, वह सुधार के प्रति उदासीन थे, और वर्षों तक कभी भी किसी धार्मिक सेवा में भाग नहीं लिया (ज़िरनडॉर्फ, इसाक मार्कस जोस्ट अंड सीन फ्रायंडे, पृष्ठ 130)। उन्होंने 1816 में मिस वुल्फ से शादी की, जो इसाक यूचेल की भतीजी थी। 1842 में उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने अनाथ शरण के शिष्यों के प्रति पैतृक स्नेह के साथ खुद को समर्पित कर दिया, जिन्हें वे अपने बच्चों को बुलाना पसंद करते थे। वुल्फ पास्चेल्स के सिप्पुरिम, खंड में जोस्ट की आत्मकथा "वोर एनीम हालबेन जाह्रुंडर्ट" का संदर्भ है। iii, प्राग, 1854,1883 ए. एम. गोल्डस्मिड्ट, इन जाह्रबुच फर डाई गेशिच्टे डेर जुडेन, वॉल्यूम। ii, लीपज़िग, 1861 क्लेन का वोक्सकेलेंडर एंड ज़हरबुच फ़ुर इज़राइल, 1860-61 नहेमायाह ब्रुल, ऑलजेमाइन डॉयचे बायोग्राफी हेनरिक ज़िरनडॉर्फ, इसाक मार्कस जोस्ट एंड सीन फ्रायंडे, सिनसिनाटी, 1886 में एक ग्रंथ सूची फ़र्स्ट, बाइबिल द्वारा दी गई है। जूड., और ज़िरनडॉर्फ, इब। पीपी। 225-228 बाहरी लिंक न्यूयॉर्क के लियो बेक संस्थान में इसाक मार्कस जोस्ट के पत्रों के लिए गाइड। 1793 जन्म 1860 मृत्यु बर्नबर्ग के लोग एनहाल्ट-बर्नबर्ग के लोग 19वीं शताब्दी के जर्मन यहूदी 19वीं शताब्दी के जर्मन इतिहासकार यहूदी इतिहासकार जर्मन फ्रीमेसन जर्मन पुरुष गैर-कथा लेखक गोटिंगन विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र बर्लिन के हम्बोल्ट विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र यहूदियों और यहूदी धर्म के इतिहासकार