Herbert Butterfield
सर हर्बर्ट बटरफील्ड (7 अक्टूबर 1900-20 जुलाई 1979) एक अंग्रेजी इतिहासकार और इतिहास के दार्शनिक थे, जो आधुनिक इतिहास के रेजियस प्रोफेसर और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के कुलपति थे। उन्हें मुख्य रूप से अपने कार्यकाल की शुरुआत में द व्हिग इंटरप्रिटेशन ऑफ हिस्ट्री (1931) और उनके ओरिजिन्स ऑफ मॉडर्न साइंस (1949) नामक एक छोटे से खंड के लिए याद किया जाता है। बटरफील्ड ने तेजी से इतिहास लेखन और अतीत के बारे में मनुष्य के विकासशील दृष्टिकोण की ओर रुख किया। बटरफील्ड एक भक्त ईसाई थे और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में ईसाई प्रभावों पर विस्तार से प्रतिबिंबित करते थे। बटरफील्ड ने सोचा कि ऐतिहासिक अध्ययन में सरकार या अर्थशास्त्र की महान प्रणालियों की तुलना में व्यक्तिगत व्यक्तित्व अधिक महत्वपूर्ण हैं। व्यक्तिगत पाप, मोक्ष और प्रोविडेंस में उनकी ईसाई मान्यताओं का उनके लेखन में बहुत प्रभाव था, एक तथ्य जिसे उन्होंने स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया। साथ ही, बटरफील्ड के शुरुआती कार्यों ने एक इतिहासकार के नैतिक निष्कर्षों की सीमाओं पर जोर दिया, "यदि इतिहास कुछ भी कर सकता है तो यह हमें याद दिलाने के लिए है कि हमारे सभी निर्णय केवल समय और परिस्थिति से संबंधित हैं।" बटरफील्ड का जन्म 7 अक्टूबर 1900 को पश्चिम यॉर्कशायर के ऑक्सेनहोप में हुआ था और उनका पालन-पोषण एक भक्त मेथोडिस्ट के रूप में हुआ था, जो वे जीवन भर बने रहे। अपनी विनम्र उत्पत्ति के बावजूद, 1919 में केघले के ट्रेड एंड ग्रामर स्कूल में अपनी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने पीटरहाउस, कैम्ब्रिज में अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की, 1922 में बीए के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद चार साल बाद एमए किया। बटरफील्ड 1928 से 1979 तक कैम्ब्रिज में फेलो थे और 1950 के दशक में वे प्रिंसटन, न्यू जर्सी में इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड स्टडी के फेलो थे। वे मास्टर ऑफ पीटरहाउस (1955-1968), विश्वविद्यालय के कुलपति (1959-1961) और आधुनिक इतिहास के रेजियस प्रोफेसर (1963-1968) थे। बटरफील्ड ने 1938 से 1955 तक कैम्ब्रिज हिस्टोरिकल जर्नल के संपादक के रूप में कार्य किया और 1968 में उन्हें नाइट की उपाधि दी गई। उन्होंने 1929 में एडिथ जॉयस क्रॉशॉ से शादी की और उनके तीन बच्चे थे। 20 जुलाई 1979 को उनकी मृत्यु हो गई। बटरफील्ड की मुख्य रुचियाँ इतिहासलेखन, विज्ञान का इतिहास, 18वीं शताब्दी का संवैधानिक इतिहास, ईसाई धर्म और इतिहास के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के सिद्धांत थे। उन्होंने 1965 में ग्लासगो विश्वविद्यालय में गिफोर्ड व्याख्यान दिए। एक गहरे धार्मिक प्रोटेस्टेंट के रूप में, बटरफील्ड धार्मिक मुद्दों से अत्यधिक चिंतित थे, लेकिन उन्हें विश्वास नहीं था कि इतिहासकार इतिहास में ईश्वर के हाथ को उजागर कर सकते हैं। शीत युद्ध के चरम पर, उन्होंने चेतावनी दी कि आत्म-धर्मी मूल्य प्रणालियों के बीच संघर्ष विनाशकारी हो सकते हैंः द व्हिग इंटरप्रिटेशन ऑफ हिस्ट्री बटरफील्ड की पुस्तक, द व्हिग इंटरप्रिटेशन ऑफ हिस्ट्री (1931), इतिहास के छात्रों के लिए एक क्लासिक बन गई और अभी भी व्यापक रूप से पढ़ी जाती है। बटरफील्ड के दिमाग में विशेष रूप से अपने ही देश के इतिहासकार थे, लेकिन गौरवशाली वर्तमान की ओर प्रगति की एक रेखा के पूर्वव्यापी निर्माण की उनकी आलोचना हो सकती है और बाद में इसे आम तौर पर लागू किया गया है। "इतिहास की विग व्याख्या" अब विभिन्न ऐतिहासिक व्याख्याओं पर लागू एक सामान्य लेबल है। बटरफील्ड ने इतिहास की व्हिग व्याख्या को आपत्तिजनक पाया क्योंकि यह अतीत को वर्तमान के मुद्दों के संदर्भ में देखने के लिए विकृत करता है और अतीत की प्रतिद्वंद्वी ताकतों को एक ऐसे रूप में निचोड़ने का प्रयास करता है जो हमें खुद की याद दिलाता है। बटरफील्ड ने तर्क दिया कि इतिहासकार को घटनाओं को देखने की क्षमता की तलाश करनी चाहिए जैसा कि उन लोगों द्वारा महसूस किया गया था जो उनके माध्यम से रहते थे। बटरफील्ड ने लिखा है कि "झुनझुनी" बहुत आसान एक "अंगूठे का नियम है. जिसके द्वारा इतिहासकार चुन और अस्वीकार कर सकता है, और अपने बिंदुओं पर जोर दे सकता है।" उन्होंने यह भी लिखा कि कैसे सरल चुन-चुन इतिहास इस बिंदु से चूक जाता है, "चीजों की एक स्थिति से दूसरी स्थिति में जाने के लिए बहुत ही अजीब पुलों का उपयोग किया जाता है; हम सामान्य इतिहास के अपने सर्वेक्षणों में उनकी दृष्टि खो सकते हैं, लेकिन उनकी खोज ऐतिहासिक अनुसंधान का गौरव है। इतिहास उत्पत्ति का अध्ययन नहीं है, बल्कि यह उन सभी मध्यस्थताओं का विश्लेषण है जिनके द्वारा अतीत को हमारे वर्तमान में बदल दिया गया था। 1944 में, बटरफील्ड ने द इंग्लिशमैन एंड हिज हिस्ट्री में लिखा कि, हम सभी प्रफुल्लित और अनुतापहीन हैं। जो लोग, शायद युवाओं की गुमराह तपस्या में, उस भद्दी व्याख्या (वह विशेष शोध प्रबंध जो अंग्रेजी इतिहास के हमारे संक्षिप्त विवरण को नियंत्रित करता है) को बाहर करना चाहते हैं, वे एक ऐसे कमरे को साफ कर रहे हैं जो मानवीय रूप से लंबे समय तक खाली नहीं रह सकता है। वे सात राक्षसों के लिए द्वार खोल रहे हैं, जो ठीक इसलिए कि वे नए हैं, पहले से भी बदतर होने के लिए बाध्य हैं। दूसरी ओर, हम इसे दूर करने का सपना नहीं देखेंगे, बल्कि उस अतीत की व्याख्या से खुश होंगे जो हमारे साथ बड़ा हुआ है, इतिहास के साथ ही बड़ा हुआ है, और इतिहास बनाने में मदद की है. हमें खुद को बधाई देनी चाहिए कि हमारे 17वीं शताब्दी के पूर्वजों ने हमारे ऊपर प्रामाणिक मध्य युग को पुनर्जीवित और दृढ़ नहीं किया. इंग्लैंड में हमने अपने मध्य युग के साथ उन्हें गलत समझकर शांति स्थापित की; और इसलिए, हम कह सकते हैं कि "गलत" इतिहास हमारी संपत्ति में से एक था। व्हिग व्याख्या बिल्कुल महत्वपूर्ण क्षण में आई और इसने हमारे इतिहास के लिए जो कुछ भी किया हो, उसका अंग्रेजी राजनीति पर अद्भुत प्रभाव पड़ा. हर अंग्रेज में एक ऐसी सनक छिपी हुई है जो दिल के तारों को खींचती प्रतीत होती है। ईसाई धर्म और इतिहास बटरफील्ड की 1949 की पुस्तक ईसाई धर्म और इतिहास, यह पूछती है कि क्या इतिहास जीवन के अर्थ का उत्तर देता है, नकारात्मक उत्तर देते हुएः "तो जीवन का उद्देश्य दूर भविष्य में नहीं है, न ही, जैसा कि हम अक्सर कल्पना करते हैं, अगले कोने के आसपास है, लेकिन यह पूरा यहाँ और अब है, हमेशा की तरह पूरी तरह से इस ग्रह पर होगा।" "यदि इतिहास में कोई अर्थ है, तो यह उन प्रणालियों और संगठनों में निहित नहीं है जो लंबी अवधि में बनाए गए हैं, बल्कि कुछ अधिक अनिवार्य रूप से मानव में निहित है, प्रत्येक व्यक्तित्व में कुछ ऐसा है जिसे सांसारिक उद्देश्यों के लिए अपने आप में एक अंत माना जाता है। "अंत में मेरे पास कहने के लिए कुछ नहीं है सिवाय इसके कि अगर कोई जीवन में एक स्थायी चट्टान चाहता है और उसके लिए पर्याप्त गहराई तक जाता है, तो ऐतिहासिक घटनाओं के लिए इसे हिलाना मुश्किल है। ऐसे समय होते हैं जब हम मन की पर्याप्त लोच के साथ भविष्य से कभी नहीं मिल सकते हैं, खासकर अगर हम समकालीन विचार प्रणालियों में बंद हैं। हम उस सिद्धांत को याद रखने से भी बदतर कर सकते हैं जो हमें एक दृढ़ चट्टान देता है और हमारे दिमाग के लिए अधिकतम लोच छोड़ता हैः सिद्धांतः मसीह को पकड़ें, और बाकी के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध रहें। बटरफील्ड और उनके एंग्लो-कैथोलिक समकालीन, क्रिस्टोफर डॉसन को प्रमुख "प्रोविडेंशियल" इतिहासकारों के रूप में संदर्भित किया गया है। ब्रायन विकर्स के अनुसार, 1949 की पुस्तक द ओरिजिन्स ऑफ मॉडर्न साइंस बटरफील्ड में सरल सामान्यीकरण किए गए हैं जो "एक गंभीर इतिहासकार के लिए अयोग्य लगते हैं।" विकर्स इस पुस्तक को विज्ञान के विकास के संबंध में पुनर्जागरण जादू के इतिहास के आधुनिक विश्लेषण के शुरुआती चरण का एक देर से उदाहरण मानते हैं, जब जादू को काफी हद तक "मनोरंजक लेकिन अप्रासंगिक" होने के रूप में खारिज कर दिया गया था। पुरस्कार और प्रशंसा 1922 में, बटरफील्ड को अंग्रेजी उपन्यासकार चार्ल्स डिकेंस के विषय पर लिखने और जिस तरह से लेखक ने इतिहास और साहित्य के क्षेत्रों में विस्तार किया, उसके लिए विश्वविद्यालय के सदस्य के पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1923 में, बटरफील्ड ने अपने पहले प्रकाशन, द हिस्टोरिकल नॉवेल के लिए ले बास पुरस्कार जीता; यह काम 1924 में प्रकाशित हुआ था। इसके अलावा 1924 में, बटरफील्ड ने 1806 और 1808 के बीच यूरोप में शांति की समस्या पर एक काम के लिए प्रिंस कंसोर्ट पुरस्कार जीता। साथ ही उन्हें सीली पदक से सम्मानित किया गया। ग्रंथ सूची ऐतिहासिक उपन्यास, 1924। नेपोलियन की शांति रणनीति, 1806-1808,1929। द व्हिग इंटरप्रिटेशन ऑफ हिस्ट्री, लंदनः जी. बेल, 1931। नेपोलियन, डकवर्थ, ग्रेट लाइव्स श्रृंखला, 1939। द स्टेटक्राफ्ट ऑफ मैकियावेली, 1940। द इंग्लिशमैन एंड हिज हिस्ट्री, 1944। लॉर्ड एक्टन, 1948। ईसाई धर्म और इतिहास, 1949। जॉर्ज III, लॉर्ड नॉर्थ एंड द पीपल, 1779-80,1949। आधुनिक विज्ञान की उत्पत्ति, 1300-1800,1949। इतिहास और मानव संबंध, 1951। "इतिहास में नैतिक निर्णय" निबंध शामिल है। एक ऐतिहासिक प्रकरण का पुनर्निर्माणः सात साल के युद्ध की उत्पत्ति में पूछताछ का इतिहास, 1951। आधुनिक दुनिया में स्वतंत्रता, 1951। यूरोपीय इतिहास में ईसाई धर्म, 1952। ईसाई धर्म, कूटनीति और युद्ध, 1953। मैन ऑन हिज पास्टः द स्टडी ऑफ द हिस्ट्री ऑफ हिस्टोरिकल स्कॉलरशिप, 1955। जॉर्ज तृतीय और इतिहासकार, 1957, संशोधित संस्करण, 1959. बीसवीं शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष, 1960। इतिहास और अतीत के प्रति मनुष्य का दृष्टिकोण, 1961। विश्वविद्यालय और आज की शिक्षा, 1962। ऐतिहासिक विद्वता की वर्तमान स्थिति, 1965। राजनयिक जाँचः अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के सिद्धांत में निबंध (मार्टिन वाइट के साथ सह-संपादित), 1966। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दियों के इतिहास में मैग्ना कार्टा, 1969। इतिहास में पीढ़ियों के बीच असंतुलन, 1971। समाज का राजनीतिकरणः निबंध, 1979। द ओरिजिन्स ऑफ हिस्ट्री (ए. वाटसन द्वारा संपादित) (1981)। धर्म की भूमिका पर जोर देते हुए इतिहास पर उनके अंतिम विचार। विज्ञान के इतिहास पर निबंध (कार्ल डब्ल्यू. श्वाइज़र द्वारा संपादित, 2005) द इंटरनेशनल थॉट ऑफ़ हर्बर्ट बटरफ़ील्ड (कार्ल डब्ल्यू. श्वाइज़र और पॉल शार्प द्वारा संपादित, 2006) इतिहास की विविधताः सर हर्बर्ट बटरफ़ील्ड के सम्मान में निबंध, रूटलेज और के. पॉल, लंदन, 1970 भी देखें। अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के सिद्धांत पर ब्रिटिश समिति नोट्स संदर्भ बेंटले, माइकल द लाइफ एंड थॉट ऑफ हर्बर्ट बटरफील्डः हिस्ट्री, साइंस एंड गॉड, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012। चैडविक, ओवेन "एक्टन एंड बटरफील्ड" पृष्ठ 386-405 जर्नल ऑफ एक्लेसियेस्टिकल हिस्ट्री, खंड 38,1987 से। कोल, अल्बर्टो आर. द विजडम ऑफ स्टेटक्राफ्टः सर हर्बर्ट बटरफील्ड एंड द फिलॉसफी ऑफ इंटरनेशनल पॉलिटिक्स, डरहम, एनसीः ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985। इलियट, जे. एच. & एच. जी. कोएनिग्सबर्गर (संपादक) इतिहास की विविधताः सर हर्बर्ट बटरफील्ड के सम्मान में निबंध, इथाका, एनवाईः कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1970। एल्टन, जी. आर. 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