Baba Rabba
बाबा द्वितीय रब्बा (सामरी अरामीः बाबा राब्बा, सामरी हिब्रूः बाबाआगल; शाब्दिक रूप से "बाबा द ग्रेट"), एक उल्लेखनीय सामरी उच्च पुजारी थे। ऐसा माना जाता है कि वे तीसरी शताब्दी के अंत और चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में जीवित रहे थे; जेफरी कोहेन का कहना है कि उनका जन्म 288 में और उनकी मृत्यु 328 में हुई थी। सामरी महायाजक नेथनेल तृतीय के पुत्र, बाबा रब्बा का जन्म संभवतः किरयात हग्गा, आधुनिक समय के हजाह, वेस्ट बैंक में हुआ था। उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। बाद के सामरी कार्यों के अनुसार, वह एक धार्मिक सुधारक थे और विद्वान मार्काह के साथ मिलकर सामरी उपासना और पूजा को संहिताबद्ध करने में मदद की। ऐसा प्रतीत होता है कि उनके रोमन अधिकारियों के साथ संबंध थे, और उन्होंने सामरी समुदाय पर कुछ अस्थायी अधिकार का प्रयोग किया होगा, जो इस अवधि के दौरान अपेक्षाकृत स्वायत्त प्रतीत होता है। एक इतिहास में कॉन्स्टेंटिनोपल में उनकी मृत्यु की संख्या 362 बताई गई है। बाबा को सामरी समुदाय पर रोमन (बीजान्टिन) प्रतिबंधों के खिलाफ उनके कार्यों के लिए भी याद किया जाता है, जैसे कि सामरियों पर लगाए गए खतना पर प्रतिबंध का विरोध करना, पूरे सामरिया में नए आराधनालयों को फिर से खोलना और उनका निर्माण करना और रोमनों के खिलाफ विद्रोह के बीच देश का प्रशासन करना। सामरी कालक्रम के अनुसार, वह "आठवीं अवधि" में रहता था। सामरी विद्रोह प्रारंभिक सामान्य युग में, फिलिस्तीन में बीजान्टिन शासन ने धार्मिक कट्टरता की अवधि का अनुभव किया। यहूदियों और सामरियों दोनों को गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। यहूदियों ने पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी में रोम के खिलाफ कई बार विद्रोह किया था, लेकिन विशेष रूप से 135 ईस्वी में बार कोक्बा विद्रोह की करारी हार यहूदी स्वतंत्रता के लिए अंतिम रुख साबित हुई, और पहले से ही बढ़ते यहूदी प्रवासी को खराब कर दिया जो अतिरिक्त 2000 वर्षों तक चलेगा। इसकी तुलना में, बाद के विद्रोह न्यूनतम थे, जैसे कि 351 में कॉन्स्टेंटियस गैलस के खिलाफ यहूदी विद्रोह, जो हजारों-शक्तिशाली होने के बावजूद, रोमनों द्वारा निर्णायक रूप से कुचलने से पहले केवल एक साल तक चला। सामरी आम तौर पर यहूदियों के प्रति दुविधा में थे, और ऐतिहासिक रूप से उनकी बहन इजरायलियों के साथ उनके संबंध खराब थे, और कभी-कभी शत्रुतापूर्ण थे। विभिन्न विद्रोहों में शामिल होने के लिए उत्सुक नहीं थे, इसलिए उन्हें रोमनों के क्रोध से बख्शा गया, और यहूदी विद्रोहों की लगातार हार और फिलिस्तीन में यहूदियों के प्रगतिशील विलुप्त होने के बाद, भूमि में एक शून्य खुल गया जिसे सामरी, साथ ही साथ घस्सानी अरब, भरने के लिए खुश थे। यह सामरी लोगों के लिए एक स्वर्ण युग की शुरुआत थी, जिन्हें रोमन सरकार से सीमित स्वायत्तता प्राप्त थी। चौथी शताब्दी ईस्वी में, बाबा रब्बा, प्रधान पुजारी के पुत्र के रूप में, अपने पिता की मृत्यु के बाद उनके उत्तराधिकारी बने और सामरी समुदाय के वास्तविक नेता बन गए। उन्होंने सामरी भूमि को जिलों में विभाजित किया, जिसे उन्होंने तब कुलीन परिवारों को प्रदान किया, कई सुधारों को निष्पादित किया, राज्य संस्थानों को स्थापित किया, और आज भी सामरी लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अधिकांश धार्मिक विधियों को संहिताबद्ध किया। उन्होंने पहला सामरी विद्रोह भी आयोजित किया, जो कर संग्रहकर्ताओं के निष्कासन के साथ शुरू हुआ। मीखा योसेफ बर्डीचेव्स्की विद्रोह की शुरुआत की कहानी बताता है जो सफलतापूर्वक समाप्त हुआः और नथानिएल के तीन बेटे होंगे, जेठा का नाम बाबा है, और वह बाबा रब्बा है, दूसरा नाम अकबोन है, और तीसरा नाम फीनहास है। और ऐसा हुआ कि जब उन्होंने अपने गोत्रों के दुःख और उन विपत्तियों को देखा जो अंदर और बाहर से मारी गई थीं, तो प्रभु की आत्मा उन पर थी, और उन्हें उसकी ईर्ष्या से ईर्ष्या हुई। फिर वे लोगों के पास आए और चिल्लायाः हमारे लिए भगवान कौन है! और लोगों और उनके रईसों के सभी गड्ढों को उनके पास इकट्ठा किया जाएगा, और सात आदमी उनमें से चुनेंगे। सैनिक और बुद्धिजीवी, और उन्होंने उन्हें सभी लोगों पर मंत्री नियुक्त किया, और उन्हें आदेश दिया कि वे सभी जनजातियों और सभी परिवारों को आदेश दें, उन्हें प्रभु की व्यवस्था सिखाएं और उनकी आज्ञाओं का पालन करें और अपने दुश्मनों के सामने उनकी ढाल बनें। और उनके दिलों को मजबूत करें, और उन्हें गले लगाएँ और उन्हें मजबूत करें, ताकि वे आदेशों के शब्दों को न सुनें, और उनके दिल फीके न पड़ें। और प्रजा इन सब बातों को सुनकर आनन्दित होगी और कहेगी, जो कुछ तू ने और तेरे भाई ने हमसे कहा है वह सब पूरा हो गया है। अन्यजातियों की सभी मूर्तियाँ उठीं और उनकी सभी नसों को जला दिया; अपने पूरे दिल से भगवान के पास लौटें और गाएं और हम गीत और धन्यवाद के साथ भगवान को गाएंगे। और जब वे मिस्र के घराने में बोलना समाप्त कर चुके, तो एप्रैम के पुत्रों ने राजा और उसके अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह किया, और वे खुले तौर पर और बिना किसी दया के अपने देवताओं की सेवा करने लगे; और बाबा और उनके भाई सभी सात मंत्रियों और आयुक्तों के साथ अपने आदमियों और उनके नायकों के साथ खड़े हो गए और उनके खिलाफ खड़े हो गए और उन्हें एक महान मारे गए और बाकी अपने प्राणों के लिए भाग गए, और सामरिया और उसकी बेटियों में शांति हो गई। दुर्भाग्य से, विद्रोह की वास्तविकता कहीं भी उतनी सफल नहीं थी। बीजान्टिन सेनाओं ने जल्दी से सामरिया पर कब्जा कर लिया और साम्राज्य से इसकी अर्ध-स्वतंत्रता को समाप्त कर दिया। एक इतिहास के अनुसार, बाबा रब्बा की मृत्यु कॉन्स्टेंटिनोपल में आमंत्रित किए जाने के बाद हुई, जहाँ उन्हें बाद में कैद कर लिया गया और बाद में दफनाया गया। यदि उनकी मृत्यु कॉन्स्टेंटिनोपल में हुई है, तो यह अधिक संभावना है कि बाबा को पकड़ लिया गया था और उन्हें बाइजेंटियम ले जाया गया था, वहां आमंत्रित नहीं किया गया था। उनकी मृत्यु के बाद सामरियों के और विद्रोह हुएः पहला-484 में, दूसरा-529 में जब सामरियों के कई हताहत हुए और कुछ इज़राइल की भूमि के बाहर के स्थानों पर भाग गए और तीसरा-566 में। हाल के विद्रोह के आलोक में, सामरियों और उनके धर्म को उसी जांच के तहत रखा गया था जिसे वे लंबे समय से टाल चुके थे, संक्षेप में "गैरकानूनी" बन गए थे। सामरिया और उसके किनारों में सामरियों का बहुमत तब से गायब हो गया है। ऐसा अनुमान है कि दस लाख से अधिक सामरी लोगों का सफाया कर दिया गया था। सामरी इतिहास में, घटनाओं की रिकॉर्डिंग के लिए व्यापक स्थान समर्पित है, जिस क्रम में वे घटित हुईं और बाबा रब्बा की गतिविधियाँ। उनकी विभिन्न कृतियों का कोई बाहरी प्रलेखन नहीं है, न तो ऋषियों के स्रोतों में और न ही बीजान्टिन काल के ईसाई साहित्य में। भूमि को जिलों में विभाजित करने के अलावा, बाबा रब्बा ने आराधनालयों का निर्माण किया और विभिन्न इलाकों से न्यायाधीशों की नियुक्ति की। उन्होंने पुजारियों और ऋषियों से बनी एक परिषद की भी स्थापना की, जिन्हें तोराह सिखाना था और नए आराधनालय चलाना था। परिषद में सात पुजारी थेः तीन पुजारी और चार बुजुर्ग। राष्ट्रीय या स्थानीय नेता यित्ज़ाक खामितोव्स्की का मानना है कि बाबा रब्बा नाबलुस के ग्रामीण वातावरण के नेता थे। नाबलुस में पुजारी उनके द्वारा किए गए सुधारों में भागीदार नहीं थे। आराधनालयों और न्यायाधीशों की सूचियों में नबलस शहर का कोई उल्लेख नहीं है। इसके अलावा, उस समय रोमन-मूर्तिपूजक नाबलुस-नेपोलिस-समृद्धि के चरम पर था। उनके कार्य आसपास के ग्रामीण क्षेत्र के भीतर बने रहे। यित्ज़ाक मैगेन के अनुसार बाबा रब्बा के आसपास की परंपरा को चौथी शताब्दी में सामरी समुदाय के "धार्मिक पुनर्जागरण" के संकेत के रूप में देखा जाना चाहिए। बाबा रब्बा की उपस्थिति, उस अवधि के यूनानी शिलालेखों की खोज और सामरिया के अंदर और बाहर सामरियों के आराधनालयों की पुरातात्विक खोजों के साथ एक सामरी धार्मिक जागृति का संकेत देती है। चौथी शताब्दी में, गिरिज़िम पर्वत पर पवित्र परिसर का भी पुनर्निर्माण किया गया था और इसकी तीर्थयात्रा को बहाल किया गया था। यह भी देखें सामरी धर्म संदर्भ बाहरी लिंक यहूदी विश्वकोश में चौथी शताब्दी की मृत्यु सामरी उच्च पुजारी तीसरी शताब्दी के जन्म लोग नाबलुस तीसरी शताब्दी के रोमन चौथी शताब्दी के रोमन प्राचीन सामरी लोग