Djema'a
शब्द दजेमा (या दजेमा, जिसका अर्थ अरबी में "मण्डली" या "इकट्ठा होना" है) पश्चिमी सहारा के संदर्भ में दो चीजों को संदर्भित कर सकता है। दजेमाआः आदिवासी नेतृत्व दजेमाआ एक सहरावी जनजाति में प्रमुख निकाय था, जो बुजुर्गों और निर्वाचित नेताओं से बना था। इसने अन्य बातों के अलावा युद्ध के प्रयासों, दलों पर छापा मारने, कानून बनाने और कूटनीति का आयोजन किया और जनजाति के सदस्यों के बीच विवादों का भी निपटारा किया। कभी-कभी, विदेशी आक्रमण या इस तरह की अन्य आदिवासी चिंताओं के खिलाफ समुदाय को संगठित करने के लिए कई जनजातियों के बुजुर्गों से बनी एक बड़ी सभा, जिसे एट अर्बीन (चालीस की परिषद) के रूप में जाना जाता है, को इकट्ठा किया जाता था। दजेमा का सटीक संगठन जनजाति से जनजाति में भिन्न था, लेकिन इसने आम तौर पर पुराने बर्बर रीति-रिवाजों, अरब परंपराओं दोनों को शामिल किया और इस्लामी कानून पर अपनी प्रथाओं को आधारित किया। महिलाओं ने कम से कम कुछ सहरावी जनजातियों में दजेमा पर सेवा की। एक स्थायी सामाजिक संरचना, आदिवासीवाद ने मध्य युग में इस क्षेत्र में पहली बार प्रकट होने के बाद से सहरावियों पर शासन किया था, लेकिन उपनिवेशीकरण और आधुनिकीकरण के संयोजन ने धीरे-धीरे आबादी पर अपनी पकड़ को कम कर दिया है। 1884 में स्पेन और फ्रांस द्वारा क्षेत्र पर आक्रमण करने के बाद, दजेमास बहुत सक्रिय रहे, लेकिन जैसे-जैसे स्पेनिश सेना ने धीरे-धीरे अपना नियंत्रण बढ़ाया और जनजातियों को वश में किया, प्रतिरोधी दजेमा नेतृत्व को मार दिया गया या जेल में डाल दिया गया, जबकि अन्य को उपनिवेशवादियों के सहयोग के लिए मजबूर किया गया या रिश्वत दी गई। 1900 के दशक की शुरुआत में मा अल-ऐनायन विद्रोह और उसके बाद हुए विद्रोह, उपनिवेशवाद के खिलाफ पारंपरिक आदिवासी समाज के अंतिम रुख का प्रतिनिधित्व करते थे। 1950 के दशक में शहरीकरण और जीवन के नए तरीकों के कारण जनजातीय सत्ता धीरे-धीरे कम हो रही थी। इफ्नी युद्ध के बाद जबरन निपटान सहित कठोर स्पेनिश दमनकारी उपायों ने इस प्रक्रिया को तेज कर दिया। 1967 तक, सहरावी राष्ट्रवादी राजनीति पहली बार एक आधुनिक राजनीतिक दल, हरकत तहरीर में आयोजित की गई थी। हालाँकि, जनजातीय परंपराएँ और विभाजन सहरावी समाज में मजबूत बने हुए हैं, हालाँकि आधुनिक राज्यों की उपस्थिति से जेमा की औपचारिक प्रणाली काफी हद तक नष्ट हो गई है। आदिवासिवाद के प्रति सरकारी दृष्टिकोण पोलिसारियो (नीचे देखें) ने आम तौर पर आदिवासिवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाया है, यह तर्क देते हुए कि यह शासन का एक पुराना और अलोकतांत्रिक मॉडल है, और टिंडौफ शरणार्थी शिविरों और निर्वासित सहरावी गणराज्य द्वारा शासित पश्चिमी सहारा के क्षेत्रों में आदिवासिवाद के खिलाफ सक्रिय रूप से अभियान चलाया है। मोरक्को आम तौर पर अपने द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में आदिवासी बुजुर्गों से निष्ठा प्राप्त करने में संतुष्ट रहा है, और अन्यथा इसे नजरअंदाज कर दिया। मॉरिटानिया में, सहरावी-मूरिश समुदाय अभी भी दृढ़ता से जनजातीय रूप से संगठित हैं। दजेमाः स्पेनिश औपनिवेशिक निकाय दजेमा भी सह्रावी बुजुर्गों की एक सत्तारूढ़ परिषद थी जिसे मई 1967 में स्पेनिश सहारा, आज पश्चिमी सहारा में अधिकारियों द्वारा बनाया गया था। जेमा के अधिकारी चुने गए, लेकिन औपनिवेशिक अधिकारियों ने प्रक्रिया को चलाया और वास्तव में उम्मीदवारों का चयन किया। चुनावों का पहला दौर 14 जुलाई और 20 अगस्त, 1967 के बीच आयोजित किया गया था, और 11 सितंबर को एल आयुन में जेमा का उद्घाटन किया गया था। जनवरी 1971 में जेमा का दूसरा दौर चुना गया था, और जैसे ही 1973 में पोलिसारियो फ्रंट विद्रोह शुरू हुआ, यह आखिरी भी था। जेमा के सदस्यों को अक्सर जनजातियों के भीतर दर्जा प्राप्त था, लेकिन जरूरी नहीं कि उन्हें जनजाति की सदस्यता द्वारा प्रामाणिक प्रतिनिधि माना जाता था। दजेमा के पास बहुत कम प्रभावी शक्ति थी, लेकिन कभी-कभी स्पेनिश सैन्य राज्यपालों द्वारा परामर्श किया जाता था, और मैड्रिड में प्रतिनिधियों को भेजने की अनुमति दी जाती थी। इसका प्राथमिक कार्य इस व्यवसाय को सह्रावी आबादी की नजर में वैधता का एक मुखौटा प्रदान करना था, जो आदिवासी जेमा और एट अरबीन जैसी परंपराओं पर आधारित था। 1974-75 में, दजेमा का महत्व कम हो गया, क्योंकि स्पेन ने अपनी नीतियों के समर्थन में एक नए संगठन, सहरावी नेशनल यूनियन पार्टी (पनस) की स्थापना की, जिसने दजेमा के कई सदस्यों और इसके अधिकांश राजनीतिक कार्यों को अवशोषित कर लिया। स्पैनिश समर्थन के बिना, और फ्रेंको द्वारा क्षेत्र को छोड़ने के अपने इरादे की घोषणा के साथ, दजेमा के कई सदस्य जल्दबाजी में पोलिसारियो फ्रंट में शामिल हो गए, जो एक विद्रोही आंदोलन था जो स्पैनिश उपस्थिति के खिलाफ तेजी से बढ़ते गुरिल्ला युद्ध में शामिल था। पश्चिमी सहारा के दक्षिणी प्रांतों के रूप में उस देश के दावों का समर्थन करने के लिए एक छोटी संख्या मोरक्को के लिए भी रवाना हुई, और कुछ मॉरिटानिया के लिए जहाँ उन्हें तिरिस अल-घरबिया में मॉरिटानियाई शासन के समर्थकों के रूप में प्रस्तुत किया गया था। 1975 के अंत में पश्चिमी सहारा पर मोरक्को-मॉरिटानिया के संयुक्त आक्रमण के बाद, जेमा को शरणार्थियों के बड़े पैमाने पर पलायन में तितर-बितर कर दिया गया था। वैधता के दावों का विरोध करते हुए इसकी अधिकांश सदस्यता (102 में से 67) ने 12 अक्टूबर, 1975 को पोलिसारियो समर्थित ऐन बेन टिली (मॉरिटानिया) कांग्रेस में मोरक्को के आक्रमण की निंदा करने, पोलिसारियो के लिए समर्थन की घोषणा करने और जेमा को भंग करने के लिए मतदान किया, इसलिए राजनीतिक उद्देश्यों के लिए निकाय का शोषण करना संभव नहीं होगा। हालाँकि, उस वर्ष बाद में, मोरक्को की सरकार ने क्षेत्र के अपने विलय के लिए समर्थन की घोषणा करने के लिए मोरक्को में दजेमा सदस्यों की एक बैठक बुलाई। इसका विरोध पोलिसारियो द्वारा किया गया था, जिसने तर्क दिया था किः कभी भी एक पूर्ण मण्डली मौजूद नहीं थी, (वे कुल सदस्यों के आधे से भी कम थे) इसलिए कोई गणपूर्ति नहीं थी। भले ही ऐसा था, जेमा 'आ को पहले बहुमत के फैसले से भंग कर दिया गया था, और इस प्रकार मोरक्को के रंप, जेमा' आ के पास कोई राजनीतिक वैधता नहीं थी। 27 फरवरी, 1976 को पश्चिमी सहारा, पोलिसारियो में स्वतंत्रता आंदोलन ने सहरावी अरब लोकतांत्रिक गणराज्य की घोषणा की, जिसका उद्देश्य दजेमा को एक सहरावी शासक निकाय के रूप में प्रतिस्थापित करना था। हालाँकि किसी भी पक्ष ने दजेमा के अधिकार को मान्यता नहीं दी जब यह सक्रिय था, इसे स्पेन की कठपुतली के रूप में निंदा करते हुए, पोलिसारियो और मोरक्को दोनों अभी भी चल रहे पश्चिमी सहारा संघर्ष में स्वतंत्रता या विलय के लिए तर्क के रूप में कथित दजेमा समर्थन के इन उदाहरणों का उपयोग करते हैं। सह्रावी राष्ट्रवाद भी देखें आगे पढ़ने के लिए टोनी होजेस (1983), पश्चिमी सहाराः एक रेगिस्तान युद्ध की जड़ें, लॉरेंस हिल बुक्स () एंथनी जी. पज़ानिता और टोनी होजेस (1994), पश्चिमी सहारा का ऐतिहासिक शब्दकोश, स्केयरक्रो प्रेस () पश्चिमी सहारा की राजनीति स्पेनिश सहारा