Subcultural theory
अपराध विज्ञान में, उप-सांस्कृतिक सिद्धांत गिरोहों पर शिकागो स्कूल के काम से उभरा और प्रतीकात्मक अंतःक्रियाशीलता स्कूल के माध्यम से सिद्धांतों के एक समूह में विकसित हुआ जिसमें तर्क दिया गया कि समाज में कुछ समूहों या उप-संस्कृतियों के मूल्य और दृष्टिकोण हैं जो अपराध और हिंसा के लिए अनुकूल हैं। प्राथमिक ध्यान किशोर अपराध पर है क्योंकि सिद्धांतकारों का मानना है कि यदि अपराध के इस स्वरूप को समझा और नियंत्रित किया जा सकता है, तो यह किशोर अपराधी से आदतन अपराधी में परिवर्तन को तोड़ देगा। कुछ सिद्धांत कार्यात्मक हैं, यह मानते हुए कि आपराधिक गतिविधि आर्थिक जरूरतों से प्रेरित है, जबकि अन्य विचलन के लिए एक सामाजिक वर्ग तर्क रखते हैं। फ्रेडरिक एम. थ्रेशर फ्रेडरिक एम. थ्रेशर (1927:46) ने गिरोह की गतिविधि और व्यवहार का विश्लेषण करते हुए व्यवस्थित तरीके से गिरोहों का अध्ययन किया। उन्होंने गिरोहों को उस प्रक्रिया से परिभाषित किया जिससे वे एक समूह बनाने के लिए गुजरते हैंः "गिरोह एक अंतरालीय समूह है जिसे मूल रूप से अनायास बनाया गया था, और फिर संघर्ष के माध्यम से एकीकृत किया गया था। यह निम्नलिखित प्रकार के व्यवहार की विशेषता हैः आमने-सामने मिलना, मिलिंग, एक इकाई के रूप में अंतरिक्ष के माध्यम से आंदोलन, संघर्ष और योजना। इस सामूहिक व्यवहार का परिणाम परंपरा का विकास, अपरिवर्तनीय आंतरिक संरचना, एस्प्रिट डी कॉर्प्स, एकजुटता, मनोबल, समूह जागरूकता और एक स्थानीय क्षेत्र के प्रति लगाव है। ई. फ्रैंकलिन फ्रेज़ियर शिकागो स्कूल के शुरुआती चरणों में और मानव पारिस्थितिकी की उनकी जांच में, प्रमुख ट्रॉप में से एक अव्यवस्था की अवधारणा थी जिसने एक निम्न वर्ग के उद्भव में योगदान दिया। अल्बर्ट के. कोहेन अल्बर्ट के. कोहेन (1955) ने आर्थिक रूप से उन्मुख करियर अपराधी को नहीं देखा, लेकिन अपराध उपसंस्कृति को देखा, झुग्गी-झोपड़ी क्षेत्रों में मजदूर वर्ग के युवाओं के बीच गिरोह अपराध पर ध्यान केंद्रित किया, जिसने अमेरिकी समाज के भीतर आर्थिक और सामाजिक अवसर की कथित कमी की प्रतिक्रिया के रूप में एक विशिष्ट संस्कृति विकसित की। रिचर्ड क्लोवार्ड और लॉयड ओहलिन रिचर्ड क्लोवार्ड और लॉयड ओहलिन ने आर. के. मर्टन के तनाव सिद्धांत का संदर्भ दिया, जबकि इस बात पर एक और कदम उठाया कि कैसे उपसंस्कृति अपने अवसरों में 'समानांतर' थीः आपराधिक उपसंस्कृति के समान नियम और स्तर थे। वाल्टर मिलर (1958,1959) कोहेन से सहमत थे कि एक अपराध उपसंस्कृति थी, लेकिन उन्होंने तर्क दिया कि यह पूरी तरह से निम्न वर्ग के जीवन शैली से उत्पन्न हुई थी। डेविड माट्ज़ा डेविड माट्ज़ा (1964) ने तर्क दिया कि, अपराध के लिए प्रतिबद्ध होने के बजाय, युवा लोग पारंपरिक और अपरंपरागत व्यवहार के बीच चले गए, इस प्रकार-अक्सर-उनके अपरंपरागत बचपन के क्लेशों के कारण। फिल कोहेन फिल कोहेन (1972) ने 1970 के दशक की शुरुआत में पूर्वी लंदन के युवाओं का अध्ययन किया। उन्होंने यह निर्धारित करने के लिए तत्काल और व्यापक संदर्भ की जांच की कि दो अलग-अलग युवा उप-संस्कृतियों ने अपने समुदाय में होने वाले परिवर्तनों पर कैसे प्रतिक्रिया दी। उन्होंने सुझाव दिया कि मोदी की प्रतिक्रिया समृद्धि की नई विचारधारा के प्रति थी। वे दिखाना चाहते थे कि उनके पास पैसा है और वे जानते हैं कि इसे कैसे खर्च करना है। इसके विपरीत, स्किनहेड्स ने अधिक पारंपरिक श्रमिक वर्ग समुदाय की ओर देखा। प्रत्येक पीढ़ी रोजगार खोजने की कोशिश करती है या बेरोजगारी के अनुकूल हो जाती है। लेकिन 1920 के दशक की आर्थिक परिस्थितियाँ बाद के दशकों से बहुत अलग थीं। कोहेन ने तर्क दिया कि युवा अपनी विशेष परिस्थितियों से निपटने और समाज के प्रमुख मूल्यों का विरोध करने के साधन के रूप में एक सांस्कृतिक शैली विकसित करते हैं। यह श्रमिक वर्ग के युवाओं को वर्ग संघर्ष के मानक वाहक के रूप में प्रस्तुत करता है। वास्तव में युवा समाज को बदलने के लिए बहुत कम कर सकते हैं, लेकिन प्रतिरोध व्यक्तिपरक संतुष्टि प्रदान करता है जिसे शैली के माध्यम से दिखाया जा सकता हैः विभिन्न युवा संस्कृतियों के कपड़े, बाल कटवाने, संगीत और भाषा। कोहेन ने तर्क दिया कि ये शैलियाँ अर्थहीन नहीं हैं, लेकिन अर्थ में गहराई से स्तरित हैं। यह मार्क्सवादी उप-सांस्कृतिक सिद्धांत का एक अनुप्रयोग है जिसने मार्क्सवाद के संरचनावाद को लेबलिंग सिद्धांत के साथ संश्लेषित किया। यह दृष्टिकोण बर्मिंघम विश्वविद्यालय में समकालीन सांस्कृतिक अध्ययन केंद्र से मेल खाता है (क्रोः 1997 देखें)। यह दृष्टिकोण युवा संस्कृति की सामग्री और वर्ग पृष्ठभूमि द्वारा उत्पन्न मतभेदों पर जोर देता है। धारणा यह है कि एक पूंजीवादी समाज अपने लाभ के लिए समाज के सांस्कृतिक मूल्यों का उपयोग करके आधिपत्य प्राप्त करने का प्रयास करता है। वयस्कों का वर्चस्व बंधक, क्रेडिट कार्ड और पारिवारिक प्रतिबद्धताओं की प्रणाली के माध्यम से लागू किया जाता है, और वे पूँजीवाद की सापेक्ष सुरक्षा को स्वीकार करने के लिए बहक जाते हैं। लेकिन युवा अपेक्षाकृत एक परिवार के लिए दीर्घकालिक प्रतिबद्धता या जिम्मेदारी से मुक्त हैं और कई बेरोजगारों के साथ, युवा आधिपत्य की संरचना में सबसे कमजोर बिंदु हैं। संदर्भ कोहेन, अल्बर्ट के. 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(2004) गेम्स प्रिजनर्स प्ले। प्रिंसटनः प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस। http://webfiles.uci.edu/mkaminsk/www/book.html माट्ज़ा, डेविड। (1964)। अपराध और बहाव। पुनर्मुद्रण संस्करणः 1990.Transaction दबाएँ। शॉ, क्लिफोर्ड (1930)। द जैक्रोलरः ए डिलिंक्वेंट बॉयज़ ओन स्टोरी। पुनर्मुद्रण संस्करणः 1966। शिकागोः द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। थ्रेशर, एफ. एम. (1927)। द गैंग। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। अपराध विज्ञान