Shasu
शसू (मिस्र के शस्व से, शायद शस्वे उच्चारण किया जाता है) दक्षिणी लेवेंट में कांस्य युग के अंत से प्रारंभिक लौह युग या मिस्र के तीसरे मध्यवर्ती काल तक सामी भाषी देहाती खानाबदोश थे। वे तम्बू में रहने वाले थे, जो एक आदिवासी सरदार द्वारा शासित कुलों में संगठित थे और उन्हें जेज़्रेल घाटी से लेकर एश्केलोन और सिनाई तक सक्रिय ब्रिगेड्स के रूप में वर्णित किया गया था। उनमें से कुछ ने एशियाई और मिस्र की सेनाओं के लिए भाड़े के सैनिकों के रूप में भी काम किया। कुछ विद्वान इजरायलियों और YHWH को शसू से जोड़ते हैं। व्युत्पत्ति नाम का व्युत्पत्ति मिस्र का ष्स्व हो सकता है, जिसका मूल अर्थ "जो पैदल चलते हैं" होता है। लेवी, एडम्स और मुनिज़ इसी तरह की संभावनाओं की रिपोर्ट करते हैंः एक मिस्र का शब्द जिसका अर्थ है "भटकना", और एक वैकल्पिक सेमिटिक जिसका अर्थ है "लूटना"। हालाँकि उनकी मातृभूमि ट्रांसजॉर्डन में प्रतीत होती है, लेकिन शसू उत्तरी और दक्षिणी फिलिस्तीन, सीरिया और यहाँ तक कि मिस्र में भी दिखाई देते हैं। शसू का सबसे पहला ज्ञात संदर्भ ट्रांसजॉर्डन क्षेत्र के लोगों की 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की सूची में मिलता है। यह नाम अमेनहोटेप तृतीय द्वारा निर्मित सोलेब के मंदिर में स्तंभ आधार पर उत्कीर्ण मिस्र के दुश्मनों की सूची में दिखाई देता है। मंदिर में उजागर किए गए विवरणों में "सेयर, शसू की भूमि में" (ता-शासु सेयर, टी3-श3स्व एसआर) नामक एक स्थान का संदर्भ था, एक नाम जो पेट्रा, जॉर्डन से संबंधित या उसके पास माना जाता है। 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सेती प्रथम या रामसेस द्वितीय द्वारा अमराह-पश्चिम में आदेशित स्तंभ शिलालेखों की प्रतियों में, शसू के छह समूहों का उल्लेख किया गया हैः सर्र का शसू, आर. बी. एन का शसू, श्रीमती का शसू, व्रब्र का शसू, यव का शसू और पिस्प्स का शसू। कांस्य युग के अंत और प्रारंभिक लौह युग के बीच शसू ने सिस-और ट्रांसजॉर्डन के पहाड़ी देश पर अपना वर्चस्व बनाए रखा। इस अवधि के दौरान शसू इतनी शक्तिशाली हो गई थी कि वे कुछ समय के लिए फिलिस्तीन और ट्रांसजॉर्डन के माध्यम से मिस्र के उत्तरी मार्गों को भी काटने में सक्षम थे। इसने बदले में रामसेस द्वितीय और उनके बेटे मेर्नेप्टाह द्वारा जोरदार दंडात्मक अभियानों को प्रेरित किया। मिस्र के परित्याग के बाद, कनानी शहर-राज्य शसू और हाब/पीरू की दया के अधीन आ गए, जिन्हें 'शक्तिशाली दुश्मनों' के रूप में देखा जाता था। शसू अंततः समुद्री लोगों के आगमन से ग्रहण हो जाएगा। Yhw के शासू दो मिस्र के ग्रंथ, एक अमेनहोटेप III (14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की अवधि का है, दूसरा रामसेस द्वितीय (13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की अवधि का है। "शसू की भूमि", जिसमें (या के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है) या याहू, एक स्थलनाम है। टीए-एम8-एम23-डब्ल्यू-आई-आई-एच-वी4-ए नाम के संबंध में, माइकल एस्टोर ने देखा कि "चित्रलिपि प्रतिपादन बहुत सटीक रूप से हिब्रू टेट्राग्रामाटन वाईएचडब्ल्यूएच, या याहवेह से मेल खाता है, और उस दिव्य नाम की अब तक की सबसे पुरानी घटना-मोआबी पत्थर पर-को पाँच सौ से अधिक वर्षों तक पूर्ववत करता है।" के. वान डेर टूर्न ने निष्कर्ष निकालाः "14वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, याहवेह के पंथ के इज़राइल पहुंचने से पहले, एदोमियों और मिद्यानियों के समूहों ने याहवेह को अपने देवता के रूप में पूजा की थी।" डोनाल्ड बी. रेडफोर्ड ने तर्क दिया है कि 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में मेर्नेप्टाह स्टील पर उल्लिखित मध्य कनान में सबसे पहले इजरायलियों, अर्ध-घुमंतू हाइलैंडर्स की पहचान एक शसू एन्क्लेव के रूप में की जानी है। चूंकि बाद की बाइबिल की परंपरा में याहवेह को "सेईर से निकलने" का चित्रण किया गया है, इसलिए शसू, मूल रूप से मोआब और उत्तरी एदोम/सेईर से, मिश्रण में एक प्रमुख तत्व बन गया जो "इज़राइल" का गठन करेगा जिसने बाद में इज़राइल राज्य की स्थापना की। अल-अमर्ना पत्रों के अपने स्वयं के विश्लेषण के अनुसार, एनसन रेनी ने निष्कर्ष निकाला कि शसू का वर्णन प्रारंभिक इजरायलियों के विवरण के लिए सबसे उपयुक्त है। यदि यह पहचान सही है, तो ये इजरायली/शसू 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में समकालीन कनानी संरचनाओं के समान इमारतों के साथ छोटे गाँवों में ऊपरी इलाकों में बस गए होंगे। इजरायलियों और शसू के बीच इस प्रस्तावित कड़ी पर आपत्तियां मौजूद हैं, यह देखते हुए कि इजरायलियों के साथ पहचाने गए मेर्नेप्टाह नक्काशी में समूह को शसू के रूप में वर्णित या चित्रित नहीं किया गया है (मेर्नेप्टाह स्टेले § कर्णक नक्काशी देखें)। शासू को आमतौर पर पदानुक्रमित रूप से एक भूमि का संकेत देने वाले निर्धारक के साथ चित्रित किया जाता है, न कि लोगों का; "शासू के दुश्मनों" के लिए सबसे अधिक बार पदनाम पहाड़ी-देश निर्धारक है। इस प्रकार वे कनानी लोगों से अलग हैं, जो अस्केलोन, गेज़र और येनोआम के किलेबंद शहरों की रक्षा कर रहे हैं; और इज़राइल से, जो एक लोगों के रूप में निर्धारित किया जाता है, हालांकि जरूरी नहीं कि एक सामाजिक-जातीय समूह के रूप में। विद्वान बताते हैं कि मिस्र के लेखकों ने "एक कृत्रिम रूप से एकीकृत रूब्रिक के भीतर लोगों के अलग-अलग समूहों" को इकट्ठा करने की प्रवृत्ति दिखाई। फ्रैंक जे. यूर्को और माइकल जी. हैसल ने मेर्नेप्टाह के कर्नाक उत्कीर्णन में शसू को इज़राइल के लोगों से अलग किया क्योंकि वे अलग-अलग कपड़े और केशविन्यास पहनते हैं, और मिस्र के लेखकों द्वारा अलग-अलग निर्धारित किए जाते हैं। लॉरेंस स्टेगर ने मेर्नेप्टाह के शसू को इजरायलियों के साथ पहचानने पर भी आपत्ति जताई, क्योंकि शसू को इजरायलियों से अलग कपड़े पहने हुए दिखाया गया है, जो कनानी लोगों की तरह कपड़े पहने और बाल बनाए हुए हैं। निर्धारकों की उपयोगिता पर सवाल उठाया गया है, हालांकि, जैसा कि मिस्र के लेखन में, मेर्नेप्टाह स्टेले सहित, निर्धारकों का उपयोग मनमाने ढंग से किया जाता है। गोस्टा वर्नर अह्लस्ट्रोम ने स्टेगर की आपत्ति का विरोध करते हुए तर्क दिया कि विपरीत चित्रण इसलिए हैं क्योंकि शसू खानाबदोश थे, जबकि इजरायली गतिहीन थे, और कहाः "शसू जो बाद में पहाड़ियों में बस गए वे इजरायल के रूप में जाने गए क्योंकि वे इजरायल के क्षेत्र में बस गए थे।" इसके अलावा, पहाड़ी-देश निर्धारक का उपयोग हमेशा शसू के लिए नहीं किया जाता है, मिस्रविज्ञानी थॉमस श्नाइडर ने "याह" के संदर्भों को जोड़ा है, जिसे सोलेब और अमाराह-वेस्ट में शसू-अनुक्रम में लेखन के साथ टेट्राग्रामेटन का एक संक्षिप्त रूप माना जाता है। 18वें या 19वें राजवंश के मिस्र के मृत पपाइरस की पुस्तक में, श्नाइडर ने एक उत्तर पश्चिमी सेमिटिक थियोफोरिक नाम 'एडोनी-रो' ए-याह 'की पहचान की है, जिसका अर्थ है "मेरा स्वामी याह का चरवाहा है", जो याह के चरवाहे के रूप में अपने कार्य में भगवान याहवेह की पहली प्रलेखित घटना होगी। हबीरू हिक्सोस शुतु इर्सु आह संदर्भ टिप्पणियाँ उद्धरण स्रोत प्राचीन मिस्र के सामी भाषी लोगों के विदेशी संपर्क यूरेशिया में निकट पूर्व प्राचीन लेवेंट खानाबदोश समूहों के प्राचीन लोग मिस्र की तीसरी मध्यवर्ती अवधि