Mudéjar art
मुडेजर कला, या मुडेजर शैली, मुख्य रूप से 13वीं और 16वीं शताब्दी के बीच इबेरियाई ईसाई राज्यों में उपयोग किए जाने वाले अलंकरण और सजावट का एक प्रकार था। यह रोमनस्क्यू, गोथिक और पुनर्जागरण वास्तुकला शैलियों पर रचनात्मक, सजावटी और सजावटी रूपांकनों के रूप में लागू किया गया था जो अल-अंडालुस में लाए गए या विकसित किए गए थे। ये रूपांकन और तकनीकें कला और शिल्प में भी मौजूद थीं, विशेष रूप से हिस्पानो-मोरेस्क लस्टरवेयर जो उस समय दक्षिणी और पूर्वी स्पेन से पूरे यूरोप में व्यापक रूप से निर्यात किया जाता था। मुडेजर कला शब्द कला इतिहासकार जोस अमाडोर डी लॉस रियोस वाई सेरानो द्वारा मुडेजरों के संदर्भ में गढ़ा गया था, जिन्होंने इबेरियन ईसाई राज्यों में इस्लामी व्युत्पन्न सजावटी तत्वों को पेश करने में अग्रणी भूमिका निभाई थी। मुदेजार मुसलमान थे जो मध्य युग में ईसाई रिकॉन्क्विस्टा के बाद अल-अंडालुस के पूर्व क्षेत्रों में बने रहे और उन्हें सीमित मात्रा में अपने धर्म का पालन करने की अनुमति दी गई। मुदेजर कला इस मायने में मूल्यवान है कि यह मध्ययुगीन युग के दौरान मुसलमानों और ईसाइयों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का प्रतिनिधित्व करती है, हालांकि स्पेन में सभी मुसलमानों और यहूदियों को अंततः ईसाई धर्म में परिवर्तित होने या 1400 के दशक के अंत और 1500 के दशक के मध्य के बीच निर्वासित होने के लिए मजबूर किया गया था। मुडेजर सजावटी तत्वों को विशेष रूप से ऐतिहासिक वास्तुकला के संदर्भ में इबेरिया में विकसित किया गया था। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में स्पेन और पुर्तगाल में नव-मुदेजर शैली के रूप में पुनरुत्थान हुआ। व्युत्पत्ति मुदेजर मूल रूप से अल-अंडालुस के मुसलमानों के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द था जो बाद के मध्य युग में मुस्लिम नियंत्रित क्षेत्रों पर ईसाई विजय के बाद बने रहे लेकिन शुरू में ईसाई धर्म में परिवर्तित या निर्वासित नहीं हुए थे। यह अरबी शब्द मुदज्जान का एक मध्ययुगीन कैस्टिलियन उधार था, जिसका अर्थ है "वश में", जो उन मुसलमानों का उल्लेख करता है जो ईसाई राजाओं के शासन के अधीन थे। यह शब्द संभवतः एक ताना के रूप में उत्पन्न हुआ था, क्योंकि यह शब्द आमतौर पर मुर्गी जैसे पालतू जानवरों पर लागू होता था। मुदेजर शब्द का अरबी से अनुवाद "रहने की अनुमति" के रूप में भी किया जा सकता है, जो ईसाइयों को ईसाई इबेरिया में रहने की अनुमति देता है। "आर्टे मुडेजर" की अवधारणा को स्पेनिश कला इतिहासकार जोस अमाडोर डी लॉस रियोस वाई सेरानो ने 1859 में एकेडेमिया डी बेलास आर्टेस डी सैन फर्नांडो में अपने इंडक्शन प्रवचन एल एस्टिलो मुडेजर, एन आर्किटेक्चर में गढ़ा और परिभाषित किया था। मध्यकालीन ईसाई राज्यों में मुसलमान इबेरियन प्रायद्वीप के मध्ययुगीन ईसाई राज्यों में रहने वाले मुसलमानों, जिन्हें मुदेजार कहा जाता था, को सहन किया जाता था और वे कुछ प्रतिबंधों के साथ अपने धर्म का पालन कर सकते थे। हालाँकि, प्रायद्वीप में अंतिम मुस्लिम गढ़, ग्रेनाडा, 1492 में ईसाई कैस्टिले के हाथों गिर जाने के तुरंत बाद, मुसलमानों को ईसाई बनने या छोड़ने के बीच चयन करने के लिए मजबूर होना पड़ा, पहले कैस्टिले में और उसके तुरंत बाद आरागॉन में। जिन लोगों ने धर्म परिवर्तन करने और रहने का विकल्प चुना, उन्हें मोरिस्कोस कहा जाता था, और अक्सर उन पर गुप्त रूप से इस्लाम का पालन करने का संदेह किया जाता था, और अंततः 1609 के बाद उन्हें स्पेन से निष्कासित कर दिया गया था। मध्यकालीन ईसाई राज्यों में मुदेजर संस्कृति को जीवित रहने और फलने-फूलने की अनुमति किस बात ने दी, यह इस बात पर निर्भर करता था कि ईसाइयों द्वारा कब्जा बातचीत के आत्मसमर्पण या सैन्य हार, मुस्लिम और ईसाई आबादी के अनुपात, राजशाही और पोप शासन के प्रतिस्पर्धी हितों और आर्थिक आवश्यकताओं के माध्यम से पूरा किया गया था या नहीं। इन चीजों के संतुलन के साथ, मुदेजर कला का जन्म हुआ। इस स्थानीय भिन्नता के परिणामस्वरूप, ईसाई राज्यों में विभिन्न क्षेत्रों की ईसाई वास्तुकला प्रथाओं में अवशोषित इस्लामी प्रभाव बहुत भिन्न थे, लेकिन सभी मुदेजर कला के सामान्य छत्र शब्द के तहत आते हैं। वास्तुकला में मुदेजर शैली वास्तुकला में मुदेजर शैली सजावटी इस्लामी कला शैली के रूपांकनों और वास्तुकला की ईसाई शैलियों के प्रतिमान के अनुप्रयोग को संदर्भित करती है। ऐसा माना जाता है कि इसकी शुरुआत मुस्लिम कारीगरों के साथ हुई थी जिन्होंने इस्लामी कलाओं से प्राप्त पारंपरिक रचनात्मक, सजावटी और सजावटी तत्वों को वास्तुकला की ईसाई शैलियों में लागू किया था। ये विधियाँ स्थानीय ईसाई निर्माण परंपराओं का हिस्सा बन गईं और इबेरिया के विस्तारित ईसाई राज्यों में रोमनस्क्यू, गोथिक और पुनर्जागरण वास्तुकला शैलियों पर लागू की गईं। इन सजावटी तकनीकों में सुलेख, जटिल ज्यामिति और इस्लामी कला और वास्तुकला से प्राप्त वनस्पति रूप शामिल थे। मुदेजर रचनात्मक प्रणालियाँ बहुत सरल और बेहद प्रभावी थीं। उपयोग की जाने वाली सामग्रियों में ईंट, अन्य कृत्रिम पत्थर की सामग्री और लकड़ी शामिल थी, जिन्हें न केवल एक रचनात्मक कार्य सौंपा गया था, बल्कि जो सजावटी भी थे। ईंट का निर्माण की सामग्री के रूप में बहुत महत्व था, इसकी गतिशीलता और प्रतिरोध, सौंदर्य विशेषताओं और सस्ती प्रकृति ने इसे वास्तुकला के लिए उपयुक्त बना दिया जिसे समय पर बनाने की आवश्यकता थी। मुडेजर सजावट और अलंकरण में शैलीबद्ध सुलेख और जटिल ज्यामितीय और वनस्पति रूप शामिल हैं। क्लासिक मुडेजर तत्वों में घोड़े की नाल और बहु-लोब वाले मेहराब, मुकर्ना वाल्ट, अल्फिज़ (एक मेहराब के चारों ओर मोल्डिंग), लकड़ी की छत, दबी हुई ईंटें, चमकदार चीनी मिट्टी की टाइल्स और सजावटी प्लास्टर का काम शामिल हैं। मुडेजर प्लास्टरवर्क, जिसे कभी-कभी येसेरिया कहा जाता है, में सभी इस्लामी रूपांकन शामिल हैं, जैसे कि पुरालेख, "अटोरिक", या अरबी आभूषण, और ज्यामितीय रूपांकन, हालांकि ईसाई कला के रूपांकन भी शामिल हैं, जैसे कि गोथिक सब्जियां और ढाल, उन्हें इस्लामी परंपरा की लय में चित्रित किया गया है, जो रंगविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। मुडेजर अक्सर गिरिह ज्यामितीय पट्टा सजावट का उपयोग करता है, जैसा कि मध्य पूर्व वास्तुकला में उपयोग किया जाता है, जहां माघरेब इमारतों में वनस्पति अरबी का उपयोग किया जाता है। विद्वानों ने कभी-कभी ज्यामितीय रूपों, गिरिह और मुकर्णों के जटिल तहखानों दोनों को नवीन माना है, और अरबी को मंदक के रूप में माना है, लेकिन अल-अंडालुस में, ज्यामितीय और वनस्पति दोनों रूपों का स्वतंत्र रूप से उपयोग और संयोजन किया जाता था। इबेरियन प्रायद्वीप इबेरिया के पूर्व मुस्लिम नियंत्रित क्षेत्रों में ईसाई शासन की पुनः स्थापना के साथ ईंट, लकड़ी और प्लास्टर जैसी सस्ती सामग्री का उपयोग करके एक इमारत बनाने के लिए विभिन्न मुडेजर निर्माण विधियाँ आईं। आम तौर पर विद्वानों द्वारा यह स्वीकार किया जाता है कि वास्तुकला में मुडेजर कला पहली बार 12 वीं शताब्दी के ईसाई राज्य लियोन में उत्तरी शहर सहगुन में दिखाई दी थी। मुडेजर लियोन साम्राज्य के अन्य हिस्सों में फैल गयाः उल्लेखनीय उदाहरण टोलेडो, अविला, सेगोविया, टोरो, कुएलर, अरेवलो और मैड्रिगल डी लास अल्टास टोरेस में पाए जा सकते हैं। बाद में, कैस्टिले साम्राज्य द्वारा मुडेजर को दक्षिणी स्पेन में फैलाया गया था। मुडेजर पुनर्जागरण का एक विशेष रूप से अच्छा उदाहरण कासा डी पिलाटोस है, जिसे 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेविले में बनाया गया था। सेविले में मुडेजर कला के कई अन्य उदाहरण शामिल हैं। सेविले के अल्काज़ार को मुडेजर गोथिक और मुडेजर पुनर्जागरण वास्तुकला के सबसे बड़े जीवित उदाहरणों में से एक माना जाता है, हालांकि इसके तथाकथित मुडेजर कमरे सीधे मुडेजर कला तकनीकों के बजाय अलहम्ब्रा के मूरिश नसीर वास्तुकला से संबंधित हैं; कैस्टिले के ईसाई राजा पेड्रो ने उनके निर्माण के लिए ग्रेनाडा के तत्कालीन इस्लामी अमीरात के वास्तुकारों को नियुक्त किया। मुडेजर कला 12वीं शताब्दी में आरागॉन के उत्तर-पूर्वी ईसाई साम्राज्य में उभरी और इसमें सौ से अधिक जीवित उदाहरण शामिल हैं, जो मुख्य रूप से एब्रो, जालोन और जिलोका की घाटियों में स्थित हैं। इसकी पहली अभिव्यक्तियों की दो उत्पत्ति हैंः एक ओर, ईसाई राजशाही से जुड़ी एक भव्य वास्तुकला, जिसने मूल रूप से मूरिश अल्जाफेरिया पैलेस को संशोधित और विस्तारित किया और एक इस्लामी सजावटी परंपरा को बनाए रखा, और दूसरी ओर, एक परंपरा जिसने पत्थर के निर्माण के बजाय ईंटों का उपयोग करके रोमनस्क्यू वास्तुकला विकसित की और जो अक्सर हिस्पैनिक सजावटी निशान प्रदर्शित करती है। बाद के प्रकार के मुडेजर तत्वों के उदाहरण दारोका के चर्चों में देखे जा सकते हैं, जो पत्थर से शुरू हुए थे और 13 वीं शताब्दी में मुडेजर ईंट के पैनलों के साथ समाप्त हुए थे। पुर्तगाल ने कम मुडेजर सजाए गए भवनों को चालू किया, जिसमें आम तौर पर सरल मुडेजर तत्व शामिल थे। ब्रैगांजा में कास्त्रो डी अवेलास चर्च में क्लासिक मुडेजर कला ईंट का काम है। मुडेजर को पुर्तगाल में गॉथिक मैनुअल शैली पर भी लागू किया जाता था, जो बहुत भव्य और अलंकृत थी। मुडेजर कला का पुर्तगाली उपयोग विशेष रूप से 15वीं और 16वीं शताब्दी में विकसित हुआ, और पैलेस ऑफ द काउंट ऑफ बास्टो और रॉयल पैलेस जैसी संरचनाओं में लकड़ी की मुडेजर छतें हैं जो सिंट्रा और लिस्बन जैसे शहरों के कुछ चर्चों में भी पाई जाती हैं। चूंकि 16वीं शताब्दी में व्यापार पुर्तगाल की संस्कृति का एक अनिवार्य हिस्सा था, इसलिए सेविले से आयातित मुडेजर कला से सजाए गए टाइल्स चर्चों और महलों में दिखाई देते हैं, जैसे कि सिंट्रा का शाही महल। हिस्पैनिक अमेरिका ईसाई निर्माता और शिल्पकार स्पेनी साम्राज्य के विदेशी क्षेत्रों में मुडेजर शैली के तत्वों को ले गए, विशेष रूप से 16 वीं शताब्दी में, बारोक के उद्भव से पहले पुनर्जागरण वास्तुकला के पूरक थे। वास्तुकला में मुडेजर "शैली" को विशेष नियमों के साथ एक सामंजस्यपूर्ण संरचना के बजाय एक "सामान्य दृश्य भाषा" के रूप में सबसे सटीक रूप से वर्णित किया गया है। इसने नई दुनिया में मुडेजर डिजाइन विषयों को विशुद्ध रूप से एक वास्तुशिल्प मिश्रण की निरंतरता माना जो स्पेन के लिए अद्वितीय था। बोलिविया के सूक्रे में सैन मिगुएल का चर्च, अपनी आंतरिक सजावट और खुली मंजिल योजना के साथ हिस्पैनिक अमेरिका में मुडेजर का एक उदाहरण प्रदान करता है। मुडेजर ज्यामितीय डिजाइन को इसकी अष्टकोणीय पैटर्न वाली लकड़ी की छत के माध्यम से और सहायक मेहराबों के नीचे देखा जा सकता है, जिन्हें अरबी शैली पर आधारित एक वनस्पति रूपांकन के साथ तराशा गया है। सैन मिगुएल मुडेजर का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है और एक प्रारंभिक पैटर्न के विस्तार और गुणा की परंपरा है। अष्टकोणीय गुंबद के चारों ओर, चर्च की छत के समान पैटर्न के साथ नक्काशीदार लकड़ी के अधिक छत पैनल हैं। इसके अतिरिक्त, सफेद प्लास्टर की दीवारें चर्च पर बारोक प्रभाव को प्रदर्शित करती हैं जो स्पेनिश वास्तुकला में पाए जाने वाले ट्रांसकल्चरशन का उदाहरण है। हिस्पैनिक अमेरिका में मुडेजर डिजाइन के कुछ अन्य उल्लेखनीय उदाहरण हैंः पेरू के लीमा में सैन फ्रांसिस्को के मठ में भी मुडेजर तत्व शामिल हैं। मध्य और दो तरफ की गुफाओं के मेहराबों को मुडेजर शैली में चित्रित किया गया है। हेड क्लॉस्टर के हॉल सेविलियन चमकीले टाइलों से जड़े हुए हैं, और मुख्य वेदी पूरी तरह से नक्काशीदार लकड़ी से बनी है। हवाना, क्यूबा में इग्लेसिया डेल एस्पिरिटु सैंटो। मुडेजर कला के अन्य उदाहरण वेनेजुएला में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल कोरो में पाए जा सकते हैं। अन्य कलाओं में गैलरी मुडेजर शैली सजावटी कला मुडेजर कारीगरों ने ईसाई राज्यों में टाइलवर्क, ईंटवर्क, लकड़ी की नक्काशी, प्लास्टरवर्क, चीनी मिट्टी और अल-अंडालुस की सजावटी धातुओं में पाए जाने वाले विस्तृत ज्यामितीय डिजाइनों को लाया। वस्तुओं के साथ-साथ छत और दीवारों को अक्सर समृद्ध और जटिल डिजाइनों से सजाया जाता था, क्योंकि मुदेजर कलाकार न केवल इस्लामी कला और वास्तुकला परंपराओं की एक प्रमुख विशेषता, आश्चर्य को प्रसारित करने में रुचि रखते थे, बल्कि सामग्री और आभूषण की भव्यता को व्यक्त करने में भी रुचि रखते थे। कई सजावटी कलाओं को वास्तुकला पर लागू किया गया था, जैसे कि टाइलिंग और चीनी मिट्टी के काम के साथ-साथ नक्काशी की प्रथाएं। दीवार और फर्श की सतहों को जीवंत करने के लिए, मुडेजर कला ने जटिल टाइलिंग पैटर्न विकसित किए। टाइल के काम पर रूपांकन अक्सर अमूर्त होते हैं, जो वनस्पति डिजाइनों पर अधिक झुकते हैं और मूर्तिकला छवियों (जो इस्लामी काम में आम है) से भटकते हैं। मुडेजर काल के टाइल के काम के रंग अन्य यूरोपीय शैलियों की तुलना में बहुत अधिक चमकीले और जीवंत हैं। उत्पादन प्रक्रिया उन तकनीकों की भी विशिष्ट थी जिनका उपयोग इस्लामी इबेरिया में किया गया था, टाइल को छोटे, अधिक प्रबंधनीय टुकड़ों में काटने से पहले दागा गया था। इस दृष्टिकोण का मतलब था कि टाइल्स और ग्लेज़ का काम फायरिंग प्रक्रिया में कम सिकुड़ गया, और अपने डिजाइनों को अधिक स्पष्ट रूप से बनाए रखा। इसने टाइलों को कम ग्राउट के साथ एक दूसरे के करीब रखने की अनुमति दी, जिससे रचनाएँ अधिक जटिल और सामंजस्यपूर्ण हो गईं। सिरेमिक सिरेमिक इबेरियन प्रायद्वीप में इस्लामी शासन की अवधि के दौरान एक परिष्कृत कला रूप था और इस्लामिक कला की पिछली शताब्दियों में विकसित तकनीकों पर मुडेजर शैली के सिरेमिक का निर्माण किया गया था। पूरे स्पेन में मिट्टी के बर्तनों के केंद्र-जैसे पटेरना, टोलेडो, सेविले-कटोरियों और प्लेटों से लेकर मोमबत्तियों तक कई तरह की वस्तुओं को बनाने पर ध्यान केंद्रित किया। मुडेजर शैली के चीनी मिट्टी के बर्तनों पर आम तौर पर तीन शैलियों में काम किया जाता थाः हरे-बैंगनी बर्तन (मैंगनीज हरा), (कोबाल्ट) नीले बर्तन और सोने के चमकीले बर्तन (चमक के बर्तन)। मुडेजर कारीगरों ने अपनी परिपूर्ण ग्लेज़िंग तकनीकों को मध्ययुगीन यूरोप में पेश किया जहां मैनिस, पटेरना और टेरूएल के मुडेजर मिट्टी के बर्तन सबसे लोकप्रिय थे। एक अपारदर्शी, चमकदार सफेद ग्लेज़ के लिए सीसा और टिन के मिश्रण के माध्यम से एक पारदर्शी ग्लेज़ प्राप्त किया जा सकता है, और चमकदार सजावट बनाने के लिए ग्लेज़ेड और फायर की गई सतहों पर धातु ऑक्साइड के मिश्रण को लागू किया गया था। यह तकनीक नसरिद काल से चली आ रही थी। आम तौर पर, कारीगर रंगों से पहले अपारदर्शी सफेद ग्लेज़ की एक परत लगाते थे। सफेद, कोबाल्ट नीले, हरे तांबे और बैंगनी मैंगनीज ऑक्साइड का उपयोग सोने और अन्य कीमती धातुओं की उपस्थिति के साथ जीवंत, झिलमिलाती सतह बनाने के लिए किया जाता था। इसी तरह टाइल और प्लास्टर के काम के लिए, सिरेमिक रूपांकनों में आलंकारिक रूपांकनों, सुलेख और ज्यामितीय पैटर्न और छवियों के अलावा वनस्पति पैटर्न शामिल थे। कल्पना में ईसाई प्रभाव भी हैं, जैसे कि नावें, फर्न के पत्ते, दिल और महल। नव-मुडेजर मुडेजर कला में आधुनिक पुनरुत्थान हुआ है, स्पेन और पुर्तगाल में सबसे महत्वपूर्ण नव-मुडेजर है जो 19 वीं शताब्दी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया। इसने आधुनिक वास्तुकला और सामग्रियों को मुडेजर कला शैली के मेहराब, टाइलिंग और ईंट के काम के साथ कच्चा लोहा और कांच सहित संयुक्त किया। कुछ स्पेनिश वास्तुकला फर्मों ने आधुनिक अरबी भाषी दुनिया, विशेष रूप से मोरक्को, अल्जीरिया और पूर्वी अरब में निर्माण परियोजनाओं पर अपना ध्यान केंद्रित किया है, जहां मुडेजर कला के प्रभाव को आवास की पसंदीदा शैली के रूप में शामिल किया गया है। मुडेजर विशेषताएँ शैलियों के आधुनिकीकरण के लिए एक नींव के रूप में कार्य करना जारी रखती हैं। मुस्लिम वास्तुकार भी वर्तमान में आधुनिक वास्तुकला के मामले में बड़ी प्रगति कर रहे हैं, जो तकनीकी और इंजीनियरिंग कारनामों के साथ-साथ सौंदर्य विशेषज्ञता को दर्शाता है, जो मुडेजर शैलियों की याद दिलाता है। अरागोन मूरिश पुनरुद्धार वास्तुकला की आर्टेसोनाडो मुडेजर वास्तुकला भी देखें क्यूलर अजुलेजो की दीवारें संदर्भ ग्रंथ सूची आर्टेहिस्टोरिया, निदेशक। आर्टे मुडेजर। यूट्यूब, यूट्यूब, 17 जून 2008, www.youtube.com/watch?v=xLuE7w1Zszo। बोसवेल, जॉन (1978)। शाही खजानाः चौदहवीं शताब्दी में आरागॉन के मुकुट के तहत मुस्लिम समुदाय। येल यूनिवर्सिटी प्रेस। बोरास ग्वालिस, जी. 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