Slavery in Sudan
सूडान में गुलामी प्राचीन काल में शुरू हुई थी, और दूसरे सूडानी गृहयुद्ध (1983-2005) के दौरान इसका पुनरुत्थान हुआ था। ट्रांस-सहारन दास व्यापार के दौरान, निचली नील घाटी के कई निलोटिक लोगों को दास के रूप में खरीदा गया था और नूबियन, मिस्र, बर्बर और अरबों द्वारा उत्तरी अफ्रीका और पूर्व में कहीं और काम करने के लिए लाया गया था। 1995 से, कई मानवाधिकार संगठनों ने समकालीन प्रथा पर रिपोर्ट की है, विशेष रूप से द्वितीय सूडानी गृहयुद्ध के संदर्भ में। ह्यूमन राइट्स वॉच और अन्य की रिपोर्टों के अनुसार, युद्ध के दौरान सूडान की सरकार सूडान पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (एस. पी. एल. ए.) के खिलाफ अपने युद्ध के हिस्से के रूप में देश में कई गुलाम लेने वाले मिलिशिया का समर्थन करने और उन्हें हथियार देने में शामिल थी। इसने यह भी पाया कि सरकार अपहरण, हमले और जबरन श्रम के खिलाफ सूडानी कानूनों को लागू करने या पीड़ितों के परिवारों को उनके बच्चों का पता लगाने में मदद करने में विफल रही। एक अन्य रिपोर्ट (इंटरनेशनल एमिनेन्ट पर्सन्स ग्रुप द्वारा) में सरकार समर्थित मिलिशिया और विद्रोहियों (एस. पी. एल. ए. के नेतृत्व में) दोनों को नागरिकों के अपहरण का दोषी पाया गया, हालांकि सरकार समर्थक मिलिशिया द्वारा नागरिकों का अपहरण "विशेष चिंता का विषय" था और "बड़ी संख्या में मामलों में", 1926 के अंतर्राष्ट्रीय दासता सम्मेलन में गुलामी की परिभाषा के तहत "गुलामी का कारण बना। सूडानी सरकार ने कहा कि गुलामी अंतर-जनजातीय युद्ध का परिणाम है, जिस पर उसका कोई नियंत्रण नहीं था। रिफ्ट वैली इंस्टीट्यूट के अनुसार, 2002 में दासों पर हमला और अपहरण "प्रभावी रूप से बंद" हो गया, हालांकि दासों की एक "अज्ञात संख्या" कैद में बनी रही। "स्लेव" एक नस्लीय उपनाम है जो गहरे रंग की चमड़ी वाले सूडानी लोगों की ओर निर्देशित है। सूडान के क्षेत्र में सूडान गुलामी के इतिहास का एक लंबा इतिहास है, जो प्राचीन नूबियन और प्राचीन मिस्र के समय से शुरू हुआ और वर्तमान तक जारी है। प्राचीन नील घाटी और अफ्रीका में युद्ध के कैदी एक नियमित घटना थी। विजय के समय और युद्ध जीतने के बाद, मिस्रियों को प्राचीन नूबियन द्वारा गुलाम के रूप में ले लिया गया था। बदले में, प्राचीन नूबियों ने लीबिया, कनानी और मिस्रियों के साथ लड़ाई जीतने के बाद गुलामों को ले लिया। मिस्र पर अरब विजय के तुरंत बाद, अरबों ने कई मौकों पर ईसाई नूबिया के राज्यों को जीतने का प्रयास किया, लेकिन रणनीतिक युद्ध का उपयोग करते हुए, काफी छोटे ईसाई नूबिया ने बड़ी अरब सेनाओं को हराया। आखिरकार, अपने असफल प्रयासों को देखते हुए, अरबों ने मकुरिया के ईसाई नूबियन साम्राज्य के साथ 600 साल की बक्त संधि पर हस्ताक्षर किए। संधि के एक भाग के रूप में, नूबियन, जो पहले से ही पूर्वी अफ्रीकी दास व्यापार में शामिल थे, मसालों और अनाज के बदले में अपने उत्तरी पड़ोसियों को सालाना 360 दासों का व्यापार करने के लिए सहमत हुए। 1504 में नूबियन राज्यों के पतन के बाद, मुसलमानों ने अधिकांश नूबिया पर विजय प्राप्त की, जबकि फंज ने दारफुर से खार्तूम तक आधुनिक सूडान के अधिकांश हिस्से पर विजय प्राप्त की; फंज ने बडी III () के शासनकाल में सेना में दासों का उपयोग करना शुरू कर दिया। बाद में, मिस्र के दासों ने दक्षिणी सूडान के क्षेत्र पर हमला करना शुरू कर दिया। विशेष रूप से, मिस्र के शासक मुहम्मद अली ने नुबियन दासों की सहायता से दक्षिणी सूडानी दासों की एक सेना बनाने का प्रयास किया। गुलामी पर प्रतिबंध लगाने के प्रयास बाद में ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा 1899 में महदी युद्ध में उनकी जीत के बाद किए गए। ब्रिटिश खोजकर्ता और उन्मूलनवादी सैमुअल बेकर के अनुसार, जिन्होंने 1862 में खार्तूम का दौरा किया था, ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा दास व्यापार को अवैध घोषित करने के छह दशक बाद, गुलामी वह उद्योग था जिसने खार्तूम को एक हलचल वाले शहर के रूप में जारी रखा। बेकर ने खार्तूम से सूडानी दासों द्वारा दक्षिण में गाँवों पर दासों के हमले की प्रथा का वर्णन कियाः एक सशस्त्र समूह नील नदी पर नौकायन करेगा, एक सुविधाजनक अफ्रीकी गाँव खोजेगा, रात के दौरान इसे घेर लेगा और भोर से ठीक पहले हमला करेगा, झोपड़ियों को जलाएगा और गोली चलाएगा। महिलाओं और युवा वयस्कों को पकड़ लिया जाता था और "उनके कंधों पर कांटेदार खंभों" से बांध दिया जाता था, हाथ सामने के खंभे से बांध दिया जाता था, बच्चों को उनकी माताओं से बांध दिया जाता था। "गाँव को इतना गरीब बनाने के लिए कि जीवित निवासियों को पड़ोसी गाँवों के खिलाफ उनकी अगली यात्रा पर दासों के साथ सहयोग करने के लिए मजबूर किया जाएगा", गाँव में मवेशियों, अनाज, हाथीदांत को लूटा जाएगा, और बाकी सब कुछ नष्ट कर दिया जाएगा। सूडान में गुलामी की "आधुनिक लहर" कथित तौर पर 1983 में उत्तर और दक्षिण के बीच दूसरे सूडानी गृहयुद्ध के साथ शुरू हुई थी। इसमें दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों के बड़ी संख्या में सूडानी लोग शामिल थे, "मुख्य रूप से मध्य सूडान के डिंका, नुएर और नुबा, जिन्हें उत्तरी सूडानी लोगों द्वारा" कब्जा कर लिया गया और बेचा गया "(या अन्य तरीकों से शोषण किया गया)" जो खुद को अरब मानते हैं। कथित तौर पर गुलामी की समस्या 1989 में राष्ट्रीय इस्लामी मोर्चा समर्थित सैन्य सरकार के सत्ता में आने के बाद बदतर हो गई, खार्तूम सरकार ने दक्षिण में गैर-मुस्लिम विपक्ष के खिलाफ जिहाद की घोषणा की। बग्गरों को "इन समूहों को मारने, उनकी संपत्ति लूटने, दासों को पकड़ने, बाकी को क्षेत्रों से निष्कासित करने और उनकी भूमि को जबरन बसाने" की भी स्वतंत्रता दी गई थी। 1991 के सूडान आपराधिक संहिता ने गुलामी को अपराध के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया, लेकिन सूडान गणराज्य ने गुलामी सम्मेलन, गुलामी के उन्मूलन पर पूरक सम्मेलन, दास व्यापार, और गुलामी के समान संस्थानों और प्रथाओं की पुष्टि की है, और यह नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा (आईसीसीपीआर) का एक पक्ष है। फिर भी, अंसार आंदोलन के इमाम और पूर्व प्रधान मंत्री, सादिक अल-महदी के अनुसार, जिहाद के लिए धार्मिक उद्देश्यों के लिए शत्रुता शुरू करने की आवश्यकता है। [.] यह सच है कि [एन. आई. एफ.] शासन ने सूडान में गुलामी को साकार करने के लिए कोई कानून नहीं बनाया है। लेकिन जिहाद की पारंपरिक अवधारणा गुलामी को [जिहाद के] उप-उत्पाद के रूप में स्वीकार करती है। ह्यूमन राइट्स वॉच और एमनेस्टी इंटरनेशनल ने पहली बार 1995 में दूसरे सूडानी गृहयुद्ध के संदर्भ में सूडान में गुलामी पर रिपोर्ट की। 1996 में, दो और रिपोर्ट सामने आईं, एक संयुक्त राष्ट्र के प्रतिनिधि द्वारा और दूसरी बाल्टीमोर सन के संवाददाताओं द्वारा, 1995 के बाद से पश्चिमी मीडिया आउटलेट्स द्वारा प्रदान किए गए सूडान में "दास छापे के कई व्यापक विवरणों" में से एक। ह्यूमन राइट्स वॉच और अन्य लोगों ने सूडान में गुलामी के समकालीन रूप को मुख्य रूप से बग्गर जनजातियों के सशस्त्र, सरकार समर्थित मिलिशिया के काम के रूप में वर्णित किया है जो नागरिकों पर हमला करते हैं-मुख्य रूप से बहर अल ग़ज़ल के दक्षिणी क्षेत्र के डिंका जातीय समूह के। बग्गारा ने बच्चों और महिलाओं को पकड़ लिया जिन्हें पश्चिमी सूडान और अन्य जगहों पर ले जाया गया। उन्हें "घरों और खेतों में मुफ्त में काम करने के लिए मजबूर किया जाता था, मना करने पर दंडित किया जाता था, और शारीरिक और कभी-कभी यौन शोषण किया जाता था।" सूडान की सरकार ने द्वितीय सूडानी गृहयुद्ध, विद्रोही सूडान पीपुल्स लिबरेशन मूवमेंट/आर्मी (एस. पी. एल. एम./ए.), जिसे दक्षिणी सूडान की डिंका जनजाति के बीच समर्थन का आधार माना जाता था, में अपने दुश्मन को कमजोर करने के एक कम लागत वाले तरीके के रूप में मुराहेलीन के रूप में जानी जाने वाली इस आदिवासी मिलिशिया द्वारा गुलामी की प्रथा को मंजूरी दी। इंटरनेशनल एमिनेन्ट पर्सन्स ग्रुप द्वारा जारी 2002 की एक रिपोर्ट के अनुसार, (अमेरिकी विदेश विभाग के प्रोत्साहन से कार्य करते हुए) सरकार समर्थित मिलिशिया और विद्रोहियों (एस. पी. एल. ए. के नेतृत्व में) दोनों को नागरिकों के अपहरण का दोषी पाया गया है, लेकिन "विशेष चिंता की बात" ऐसी घटनाएं थीं जो "उत्तरी और दक्षिणी सूडान के बीच की सीमा के पास एस. पी. एल. ए.-नियंत्रित क्षेत्रों में गांवों पर सरकार समर्थक मिलिशिया द्वारा किए गए हमलों के संयोजन में" हुईं। समूह ने निष्कर्ष निकाला कि "बड़ी संख्या में मामलों में", अपहरण "दुर्व्यवहार के एक स्वरूप का पहला चरण है जो 1926 के अंतर्राष्ट्रीय दासता सम्मेलन और 1956 के पूरक सम्मेलन में गुलामी की परिभाषा के तहत आता है। युद्ध के दौरान अपहरणों का अनुमान 14,000 से 200,000 तक है। सामाजिक इतिहासकार जोक मदुत जोक का एक अनुमान है कि सूडान में किसी भी समय गुलामों की संख्या लगभग स्थिर रहती है क्योंकि अलग-अलग गुलाम आते और जाते हैं-जैसे-जैसे बंदी भाग जाते हैं, उनकी स्वतंत्रता खरीद ली जाती है या श्रम के लिए अयोग्य होने के कारण उन्हें रिहा कर दिया जाता है, और अधिक को पकड़ लिया जाता है। 1999 तक, मानव युद्ध लूट के वितरण के बाद गुलाम लेने वाले द्वारा रखे गए दासों की संख्या आमतौर पर "तीन से छह और शायद ही कभी प्रति दास हमलावर दस से अधिक" थी। हालाँकि आधुनिक दास व्यापार कभी भी उन्नीसवीं शताब्दी की निलोटिक दासता के पैमाने तक नहीं पहुँचा, कुछ बग्गारा "युद्ध बंदियों को दासों में बदलने के लिए दलालों के रूप में काम करते थे, पूरे पश्चिमी सूडान में बिखरे हुए स्थानों पर" दास बेचते थे ", और" खारूम तक उत्तर में "। अवैध और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अत्यधिक अलोकप्रिय, व्यापार "सावधानीपूर्वक" किया जाता है, और "न्यूनतम स्तर" पर रखा जाता है ताकि "इसके लिए सबूत प्राप्त करना बहुत मुश्किल हो"। "गुलाम मालिक बस इस बात से इनकार करते हैं कि उनके लिए काम करने वाले दक्षिणी बच्चे गुलाम हैं।" सी. बी. एस. समाचार में 25 जनवरी, 1999 की एक रिपोर्ट के अनुसार, दासों को 50 डॉलर में बेचा गया है। 12 दिसंबर, 2001 को द वॉल स्ट्रीट जर्नल के लिए लिखते हुए, माइकल रुबिन ने कहाः सूडानी सरकार ने कभी भी अपनी सीमाओं के भीतर "गुलामी" के अस्तित्व को स्वीकार नहीं किया है, लेकिन 1999 में, अंतर्राष्ट्रीय दबाव में, उसने महिलाओं और बच्चों के अपहरण (सी. ई. ए. डब्ल्यू. सी.) को समाप्त करने के लिए समिति की स्थापना की। 2010 में बंद होने से पहले इस कार्यक्रम के माध्यम से 4,000 "अपहृत" दक्षिणी लोगों को दक्षिण सूडान वापस कर दिया गया था। व्यापार का अंत रिफ्ट वैली इंस्टीट्यूट के अनुसार, दास-हमला, 2002 में "अपहरण. प्रभावी रूप से बंद" हो गया। 2005 के व्यापक शांति समझौते के बाद "एक महत्वपूर्ण संख्या में" दासों को वापस भेज दिया गया था, लेकिन "एक अज्ञात संख्या" कैद में बनी हुई है। संस्थान ने 1983 से 2002 तक दक्षिणी सूडान के उत्तरी बहर अल-गज़ल राज्य में "11,000 से अधिक लोगों के नाम" के साथ एक "सूडान अपहरणकर्ता डेटाबेस" बनाया, जिनका 20 वर्षों के दास-हमले में अपहरण कर लिया गया था। क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी इंटरनेशनल के अनुसार, जनवरी 2005 की "उत्तर/दक्षिण व्यापक शांति समझौता (सी. पी. ए.)" शांति संधि, जिसने सूडानी गृहयुद्ध को समाप्त किया, ने दास छापों को समाप्त कर दिया, लेकिन "पहले से ही गुलाम बनाए गए लोगों के लिए घर का रास्ता" प्रदान नहीं किया। अंतिम ह्यूमन राइट्स वॉच "सूडान में गुलामी पर पृष्ठभूमि" को मार्च 2002 में अद्यतन किया गया था। क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी इंटरनेशनल स्लेव रिडेम्पशन प्रयास सूडान में दासों की स्वतंत्रता को "भुनाने" या खरीदने के प्रयास विवादास्पद हैं। 1995 में क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी इंटरनेशनल ने अरब और दक्षिणी प्रमुखों के बीच स्थानीय शांति समझौतों के माध्यम से स्थापित व्यापारियों के एक भूमिगत नेटवर्क के माध्यम से दासों को "भुनाना" शुरू किया। समूह का दावा है कि उस समय से इस तरह से 80,000 से अधिक लोगों को मुक्त किया गया है। कई अन्य दानदाताओं ने अंततः इसका अनुसरण किया। 1999 में, यूनिसेफ ने दासों को छुड़ाने की प्रथा को 'असहनीय' कहा, यह तर्क देते हुए कि ये दान निहित रूप से स्वीकार कर रहे हैं कि मनुष्यों को खरीदा और बेचा जा सकता है। यूनिसेफ ने यह भी कहा कि गुलाम-व्यापारियों से गुलाम खरीदने से उन्हें हथियार और गोला-बारूद खरीदने के लिए नकद मिलता है। लेकिन क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी ने कहा कि वे सूडानी पाउंड में गुलाम खरीदते हैं, न कि अमेरिकी डॉलर में जिसका उपयोग हथियार खरीदने के लिए किया जा सकता है। 2015 तक, क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी इंटरनेशनल ने कहा कि वह दासों को छुड़ाना जारी रखता है। अपनी वेबसाइट पर, समूह ने कहा कि वह धोखाधड़ी के खिलाफ सुरक्षा उपायों का उपयोग करता है, और धोखाधड़ी के आरोप "आज भी अप्रमाणित हैं।" सूडान में विरासत नस्लीय दुर्व्यवहार आम बात है जहाँ त्वचा का सफ़ेद होना अपेक्षाकृत आम है। 2020 में, अल-इंतिबाहा अखबार ने महिला फुटबॉल कोच को गुलाम कहा। 2020 में ब्लैक लाइव्स मैटर पॉटेस्ट के दौरान, कई सूडानी सोशल मीडिया उपयोगकर्ताओं ने अपनी शादी के बाद एक प्रसिद्ध काले सूडानी फुटबॉलर इसाम अब्दुलरहीम और एक गोरी त्वचा वाले अरब मेकअप कलाकार रीम खौगली के साथ नस्लीय दुर्व्यवहार किया। सूडान में पिछले दास व्यापारियों का महिमामंडन आम बात है। अल-जुबैर पाशा रहमा, एक गुलाम व्यापारी, के नाम पर राजधानी में एक सड़क है। यह भी देखें आधुनिक अफ्रीका में दासता मेंडे नाज़र फ्रांसिस बोक सूडान में मानवाधिकार मुस्लिम विश्व में दासता का इतिहास ईसाई एकजुटता अंतर्राष्ट्रीय टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक नागरिक अधिकार नेताओं की आलोचना सूडान पर मौन के लिए सूडान की दासता सूडान समाज सूडान का इतिहास अफ्रीका में काला-विरोधी नस्लवाद सूडान में मानवाधिकारों का हनन