Big-character poster
बड़े अक्षरों वाले पोस्टर () बड़े अक्षरों वाले हस्तलिखित पोस्टर होते हैं, जो आमतौर पर विश्वविद्यालयों, कारखानों, सरकारी विभागों और कभी-कभी सीधे सड़कों पर सार्वजनिक स्थानों की दीवारों पर लगाए जाते हैं। इनका उपयोग विरोध, प्रचार और लोकप्रिय संचार के साधन के रूप में किया जाता था। लोकप्रिय राजनीतिक लेखन का एक रूप, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का एक निश्चित प्रारूप या शैली नहीं होती थी, और वे पत्र, नारा, कविता, टिप्पणी आदि के रूप में दिखाई दे सकते थे। हालाँकि दुनिया भर के कई अलग-अलग राजनीतिक दलों ने प्रचार के रूप में नारों और पोस्टरों का उपयोग किया है, लेकिन बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का सबसे तीव्र, व्यापक और विविध उपयोग चीन में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) से जुड़े विभिन्न राजनीतिक अभियानों में किया गया था। सौ फूल अभियान में पहली बार बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का बड़े पैमाने पर उपयोग किया गया था, और उन्होंने बाद के लगभग सभी राजनीतिक अभियानों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसकी परिणति सांस्कृतिक क्रांति में हुई। हालाँकि बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखने का अधिकार 1980 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के संविधान से हटा दिया गया था, फिर भी लोग कभी-कभी अपनी व्यक्तिगत और राजनीतिक राय व्यक्त करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखते हैं। चीन में 1949 से पहले के इतिहास में शाही काल से चीन में दाज़ीबाओ प्रोटोटाइप का उपयोग किया जाता रहा है, लेकिन 1911 की शिनहाई क्रांति के बाद साक्षरता दर बढ़ने पर यह अधिक आम हो गया। उन्होंने सीमित प्रसार वाले समाचार पत्र, उद्धृत प्रेस लेख और सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए पर्चे भी शामिल किए हैं। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को जानकारी देने और सार्वजनिक रूप से असहमति व्यक्त करने के लिए लेखन का उपयोग करने की एक लंबी परंपरा के हिस्से के रूप में देखा जा सकता है। चीन में दीवार पोस्टरों का उपयोग कम से कम झोउ राजवंश (1046 ईसा पूर्व-771 ईसा पूर्व) के बाद से सार्वजनिक रूप से शाही आदेशों, घोषणाओं और विभिन्न आदेशों की घोषणा करने के लिए किया गया है, जब पोस्टर सम्राट और उनके लोगों के बीच संचार का एकमात्र साधन थे। स्थानीय सरकारों ने भी ऐसे पोस्टरों का उपयोग किया, उदाहरण के लिए समाचार की घोषणा करने या वांछित अपराधियों की शारीरिक पहचान का वर्णन करने के लिए। राजनीतिक असहमति व्यक्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले पोस्टरों का दस्तावेजीकरण हान राजवंश के समय से ही पाया जा सकता है। 172 ईस्वी के आसपास, शाही महल के द्वार पर शक्तिशाली किन्नरों पर हमला करने वाला एक पोस्टर दिखाई दिया। चीन गणराज्य में, लोकप्रिय साक्षरता में वृद्धि ने राजनीतिक प्रचार के रूप में सार्वजनिक पोस्टरों के अधिक प्रभावी उपयोग को सक्षम बनाया। पोस्टर और सार्वजनिक लेखन के अन्य रूपों का उपयोग अक्सर राष्ट्रवादी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए किया जाता था। 1919 में मई चौथे आंदोलन के दौरान, पेकिंग विश्वविद्यालय के छात्र वर्साय की संधि से नाराज थे, जिसने प्रथम विश्व युद्ध के बाद चीन में जर्मन कब्जे वाले क्षेत्र को जापान को सौंप दिया और विरोध में एक रैली आयोजित करने का फैसला किया। कैम्पस बुलेटिन बोर्ड पर "सूजन संबंधी नोटिस" ने अपनी योजना की घोषणा की। जब सन यात-सेन की 1925 में मृत्यु हो गई, और बीजिंग के सेंट्रल पार्क में आयोजित राज्य में झूठ बोलने के दौरान, लोगों ने पार्क के चारों ओर हजारों अंतिम संस्कार स्क्रॉल लटका दिए, जो अक्सर शिनहाई क्रांति के नेता के लिए अपना दुख और सम्मान व्यक्त करने वाले दोहे के साथ उत्कीर्ण किए जाते थे। 1925 में 30 मई के आंदोलन के दौरान पोस्टरों का भी बड़े पैमाने पर उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए देशभक्त नागरिकों से विदेशी उत्पादों का उपयोग बंद करने का आग्रह करने के लिए। उस समय, कुमिंटांग (के. एम. टी., या चीनी राष्ट्रवादी पार्टी) ने अपने राजनीतिक प्रचार में नारों और पोस्टरों का इस्तेमाल किया। कुछ शुरुआती पोस्टर बाद के बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के दृश्य सौंदर्य को साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, के. एम. टी. के नेतृत्व में राष्ट्रीय क्रांतिकारी सेना के सामान्य मुख्यालय के राजनीतिक विभाग द्वारा मुद्रित एक पोस्टर में केंद्र में लिखे गए बड़े पात्रों का प्रभुत्व है। वाक्य में लिखा थाः "यदि किसान अपने खेतों को जोतना चाहते हैं, तो उन्हें क्रांतिकारी सेना की मदद करनी चाहिए।" समकालीन डिजाइनों की तुलना में, जो अक्सर अधिक तेजतर्रार और विचलित करने वाले होते थे, इस पोस्टर में एक सरल विचित्र-शैली का किनारा होता है जो पाठकों का ध्यान शब्दों की ओर आकर्षित करता है। हालांकि पोस्टर मुद्रित किया गया था, पात्र शक्तिशाली हस्तलेखन के रूप में दिखाई देते हैं जो तात्कालिकता की एक बढ़ी हुई भावना को व्यक्त करते हैं। सोवियत संघ से प्रेरित, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) ने अपने प्रचार अभियान में दीवार समाचार पत्रों और पोस्टरों का भी उपयोग किया, क्योंकि उन्हें आसानी से बनाया और पुनः प्रस्तुत किया जा सकता था और जन आंदोलन के लिए अनुकूल सुलभ भाषा में लिखा जा सकता था। आमतौर पर यह माना जाता था कि बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की उत्पत्ति जापान विरोधी युद्ध और उसके बाद के गृह युद्ध के दौरान सी. सी. पी. मुख्यालय यान में हुई थी। उन्होंने न केवल समाचार और साम्यवादी विचारों का प्रसार किया, बल्कि 1942 के सुधार आंदोलन के दौरान पार्टी के अधिकारियों को शुद्ध करने के लिए भी उनका उपयोग किया गया। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के इस शुरुआती उपयोग के दौरान, सी. सी. पी. पार्टी इकाइयों द्वारा लक्ष्य और आलोचना दोनों को सख्ती से नियंत्रित किया गया था। हालाँकि, कभी-कभी, हालांकि शायद ही कभी, लोग सी. सी. पी. की आलोचना करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का भी उपयोग करते थे। 23 मार्च, 1942 को 36 वर्षीय कम्युनिस्ट समर्थक पत्रकार और लेखक वांग शिवेई ने "टू रिफ्लेक्शंस" शीर्षक से एक निबंध पोस्ट किया। बड़े पात्रों में लिखे गए इस निबंध में राजनीतिक असहमति के रूपों को दबाने के लिए पार्टी के कुछ नेताओं की आलोचना की गई थी। अगले सप्ताह पार्टी की आलोचना करने वाले कई अन्य पोस्टर भी सामने आए, जिससे पार्टी नेतृत्व के बीच तीखी बहस शुरू हो गई। पार्टी ने अपने संचालन की इस तरह की सार्वजनिक आलोचना की सराहना नहीं की और लेखकों को दंडित किया गया। विशेष रूप से, वांग पर "ट्रॉट्स्कीवादी जासूस" के रूप में आरोप लगाया गया था और 1947 में उनका सिर कलम कर दिया गया था। 1945 में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की 7वीं राष्ट्रीय कांग्रेस के दौरान, माओ जेडोंग ने वांग के बड़े चरित्र वाले पोस्टर पर प्रतिबिंबित कियाः "हम उनसे हार गए थे। हमने अपनी हार स्वीकार की और सुधार के लिए कड़ी मेहनत की। 1957 में, जब माओ जेडोंग ने सौ फूल अभियान के दौरान जनता को जुटाने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग करना शुरू किया था, तो उन्होंने सर्वोच्च राज्य सम्मेलन में अपने भाषण में यान काल की ओर देखाः "यान काल में कुछ बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे गए थे, लेकिन हमने इसका प्रचार नहीं किया। क्यों? मुझे लगता है कि शायद हम उस समय थोड़े मूर्ख थे। 1950 का दशकः हंड्रेड फ्लावर्स कैम्पेन एंड द ग्रेट लीप फॉरवर्ड में बड़े चरित्र वाले पोस्टर 1956 के अंत में, माओ जेडोंग का मानना था कि समाजवादी समाज के भीतर और पार्टी नेतृत्व के भीतर आंतरिक विरोधाभास, जैसे कि व्यक्तिवाद, नौकरशाही और सचिवालयवाद के मुद्दों को गंभीर विरोध में विकसित होने से पहले हल किया जाना चाहिए, जिसके लिए अधिक हिंसक और कट्टरपंथी उपायों की आवश्यकता होती है। इन अंतर्विरोधों को उजागर करने के लिए, माओ एक ऐसा खुला वातावरण बनाने के लिए दृढ़ थे जिसमें लोग किसी भी रचनात्मक सलाह को स्वतंत्र रूप से प्रसारित कर सकें। फरवरी 1957 में, उन्होंने सौ फूल अभियान शुरू किया, जिसने जनता, विशेष रूप से गैर-पार्टी बुद्धिजीवियों को अपनी चिंताओं को व्यक्त करने और एक-दूसरे के साथ संघर्ष करने के लिए जुटाने का प्रयास किया। हालाँकि, जैसे ही आलोचना ने माओ के फैसले को निशाना बनाना शुरू किया और सवाल किया कि क्या चीन का नेतृत्व सी. सी. पी. द्वारा किया जाना चाहिए और क्या चीन को समाजवादी मार्ग अपनाना चाहिए, माओ ने फैसला किया कि यह पर्याप्त था। 15 मई, 1957 को उन्होंने एक लेख लिखा "चीजें बदलने लगी हैं", जिसे तुरंत पार्टी कार्यकर्ताओं के बीच फैलाया गया लेकिन अभी तक सार्वजनिक नहीं किया गया। लेख में, माओ ने जोर देकर कहा कि "हाल ही में, लोकतांत्रिक दलों और विश्वविद्यालयों के बीच, दक्षिणपंथी सबसे अधिक दृढ़ता से काम कर रहे थे और अब उनके हमले अपने चरम पर नहीं पहुंचे हैं, और वे सभी excited.we उन्हें लापरवाह होने देंगे क्योंकि कुछ time.we दुश्मनों को लुभाएंगे और उन्हें एक समूह के रूप में समाप्त कर देंगे।" पहला आलोचनात्मक बड़े चरित्र वाला पोस्टर 19 मई, 1957 को पेकिंग विश्वविद्यालय के भोजन कक्ष की दीवारों पर लगाया गया था, जब माओ ने अपना मन बना लिया था कि पार्टी की आलोचना करने वाले सभी लोगों को बोलने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा और बाद में उन्हें हटा दिया जाएगा। यह पहला पोस्टर असाधारण रूप से कट्टरपंथी नहीं था। इसने सवाल किया कि युवा लीग की राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रतिनिधियों का चयन कैसे किया गया और इसका मतलब यह था कि जिम्मेदार कार्यकर्ता भाई-भतीजावादी थे। अगले तीन दिनों में 500 और पोस्टर लगे और यह संख्या बढ़ती रही। इन बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की सामग्री "तीन बुराइयों" (व्यक्तिवाद, नौकरशाही और सांप्रदायिकता) की आलोचना करने, शिक्षण में हठधर्मिता की आलोचना करने, समुदायों और समाज बनाने की स्वतंत्रता की मांग करने और पुस्तकों पर प्रतिबंध को रद्द करने का आग्रह करने से भिन्न थी। दर्शन विभाग के लॉन्ग यिंघुआ के एक पोस्टर ने सुझाव दिया कि विश्वविद्यालय की दीवार के एक हिस्से को इस तरह की लोकतांत्रिक चर्चा के लिए एक मंच के रूप में नामित किया जाना चाहिए, और इसलिए लोकतंत्र की दीवार का जन्म पेकिंग विश्वविद्यालय में हुआ था। कुछ अधिक कट्टरपंथी पोस्टरों ने सी. सी. पी. की प्रधानता और वैधता पर सवाल उठाया और पूर्ण लोकतंत्र की मांग की। लियू किडी के पोस्टर "हू फेंग निश्चित रूप से एक प्रति-क्रांतिकारी नहीं है" ने तीन साल पहले एक सुधार अभियान में बौद्धिक हू फेंग के आरोपों को चुनौती दी थी, जिसमें अनिवार्य रूप से माओ और सीसीपी के फैसले पर सवाल उठाया गया था। अधिकांश पार्टी मीडिया छात्र आंदोलन के बारे में चुप थे। वेनहुई डेली के लियू ग्वांगहुआ द्वारा लिखित "द डेमोक्रेसी वॉल इन पेकिंग यूनिवर्सिटी", इसके प्रति सहानुभूति रखने वाले कुछ लेखों में से एक था। उनके लेख में उद्धृत कुछ पोस्टरों में स्पष्ट रूप से "पार्टी विरोधी" और "समाजवाद विरोधी" भावना थी। लियू के निबंध ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के राष्ट्रव्यापी लेखन को प्रोत्साहित किया, जो नानजिंग, शंघाई, ग्वांगझू आदि के विश्वविद्यालयों में दिखाई देने लगे। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की इस पहली लहर का विश्वविद्यालय पार्टी के कार्यकर्ताओं ने स्वागत नहीं किया। उदाहरण के लिए, पेकिंग विश्वविद्यालय में सी. सी. पी. के उप सचिव कुई शियोंगकुन ने कहाः "बड़ा चरित्र सबसे अच्छा अभ्यास नहीं है।" पार्टी के अधिकारियों ने छात्रों से पोस्ट करना बंद करने का आग्रह किया, जिससे केवल अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर उनके प्रतिबंध की निंदा करने वाले और अधिक पोस्टर बने। पेकिंग विश्वविद्यालय पार्टी समिति ने अंततः बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने के लिए सहमति दी। हंड्रेड फ्लावर्स अभियान में कारखाने के श्रमिकों ने भी कारखानों के संचालन में नौकरशाही की आलोचना करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, 1956 में एक ट्रेड यूनियन के उपाध्यक्ष ली लेशेंग ने स्थानीय पार्टी सचिव डेंग सोंग के खिलाफ एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर लिखा था, जिनकी नीतियों का कार्यकर्ताओं और अन्य ट्रेड-यूनियन कैडरों ने स्वागत नहीं किया था। छात्र अशांति माओ जेडोंग के लिए अंतिम पुआल बन गई, जो पहले से ही गैर-पार्टी बुद्धिजीवियों द्वारा प्रसारित कट्टरपंथी आलोचना से अधीर थे। जून 1957 के पहले सप्ताह में माओ ने दक्षिणपंथी विरोधी अभियान शुरू किया। पार्टी या सरकार की आलोचना करने वालों को "दक्षिणपंथी" या "पूंजीवादी-पथप्रदर्शक" करार दिया जाता था और उन्हें सर्वहारा वर्ग की तानाशाही को नष्ट करने के प्रयास के लिए दंडित किया जाता था। उनके बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के उपयोग की भी निंदा की गई। 14 जून को, पीपुल्स डेली ने वेनहुई डेली के बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के सहानुभूतिपूर्ण कवरेज की आलोचना की। 1 जुलाई को, पीपुल्स डेली ने वेनहुई डेली की संपादकीय टीम को एक "दक्षिणपंथी प्रणाली" कहा और बड़े चरित्र वाले पोस्टर को पार्टी के खिलाफ दक्षिणपंथियों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले एक बुरे हथियार के रूप में वर्णित किया। माओ या सी. सी. पी. की आलोचना करने वाले बड़े चरित्र वाले पोस्टर जल्द ही गायब हो गए। जबकि बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की इस पहली लहर की सामग्री ने माओ जेडोंग को परेशान कर दिया था, वह जनता को शामिल करने में माध्यम की प्रभावशीलता से प्रभावित थे, और उन्होंने इसे अपने राजनीतिक लक्ष्यों के लिए अपनाने का फैसला किया। जून 1957 में, माओ ने पहले ही कहा थाः "बीजिंग के अनुभव के अनुसार, पार्टी के अंगों और विश्वविद्यालयों में दाज़ीबाओ की नियुक्ति, पहले, नौकरशाही जैसे दोषों को उजागर कर सकती है; दूसरा, उन लोगों को बेनकाब कर सकती है जो प्रतिक्रियावादी या गलत विचार रखते हैं; तीसरा, पार्टी के सदस्यों और अभी भी बीच में रहने वालों को प्रशिक्षित करना।" जुलाई 1957 में, माओ ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को "एक क्रांतिकारी रूप जो सर्वहारा के लिए फायदेमंद है न कि पूंजीपति के लिए" के रूप में फिर से परिभाषित किया। उन्होंने तर्क दिया कि "बड़े चरित्र वाले पोस्टर का डर निराधार है", क्योंकि यह केवल "विरोधाभासों को उजागर और हल करेगा और लोगों को प्रगति करने में मदद करेगा"। पार्टी ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को दक्षिणपंथियों के खिलाफ एक उपयोगी हथियार के रूप में चुना था, जिनमें से कई को आलोचनात्मक पोस्टर पोस्ट करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। दक्षिणपंथी विरोधी अभियान के दौरान, दक्षिणपंथी के रूप में नामित 500,000 लोगों में से कई को बड़े चरित्र वाले पोस्टरों द्वारा उजागर और निंदा की गई थी। स्थानीय पार्टी संगठनों ने भी वर्ग के दुश्मनों के खिलाफ बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखने में जनता को शामिल करने की कोशिश की। शुरू में, लोग अप्रेरित थे, इस डर से कि भविष्य में उनके लेखन का उपयोग उनके खिलाफ किया जाएगा। अक्टूबर 1957 में, माओ ने एक और निबंध लिखा, "क्रांति को बढ़ावा देने में सक्रिय कार्यकर्ता बनें", जिसने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की वैधता को जन संघर्ष के रूप में स्थापित किया। उन्होंने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को "जनता के लिए पहल करने और अपनी पहचान बढ़ाने के लिए सबसे उपयुक्त बताते हुए कहा कि वे पूरी तरह से समाजवादी लोकतंत्र का प्रयोग करते हैं।" उसी महीने, पीपुल्स डेली और बीजिंग डेली जैसे आधिकारिक मीडिया ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का प्रचार करना शुरू कर दिया। कारखानों में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के लेखन को जुटाने के प्रयास में, माओ जेडोंग, लियू शाओकी, झोउ एनलाई और झू डे सहित पार्टी के प्रमुख कार्यकर्ता बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को पढ़ने के लिए बीजिंग के विभिन्न कारखानों में गए। इस तरह के स्पष्ट प्रोत्साहन के साथ, बड़े चरित्र वाले पोस्टर आखिरकार हर प्रमुख चीनी शहर में फले-फूले। बीजिंग के एक कारखाने में, दो सप्ताह के भीतर 110,000 बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाए गए। शंघाई में, केवल 32000 कर्मचारियों की एक कार्य इकाई ने अगस्त 1957 में 40,000 पोस्टरों का उत्पादन किया। टियांजिन में, केवल बीस दिनों में 300,000 बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे गए। अक्टूबर के अंत और नवंबर के मध्य के बीच, चेंगदू औद्योगिक महाविद्यालय में 5,000 पोस्टर दिखाई दिए। सभी पोस्टर आलोचनात्मक नहीं थे, क्योंकि कुछ ने केवल सीसीपी के शासन की प्रशंसा की थी। कुछ स्थानों पर, पोस्टरों का लेखन अत्यधिक व्यवस्थित था, जिसमें एक संपादकीय बोर्ड, एक उत्पादन केंद्र, एक वितरण केंद्र और यहां तक कि एक संवाददाता नेटवर्क भी था। आधिकारिक मीडिया के अनुसार, बड़े चरित्र वाले पोस्टर न केवल उठाने में बल्कि समस्याओं को हल करने में भी प्रभावी थे। जो मुद्दे वर्षों से बने हुए थे, उन्हें बड़े चरित्र वाले पोस्टरों में जनता के ध्यान में लाए जाने के बाद तुरंत हल कर दिया गया। हालांकि, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की सामग्री और रूप की पार्टी द्वारा बारीकी से निगरानी की गई थी और ऐसा कुछ भी प्रकाशित नहीं किया जाएगा जो इसके अधिकार को खतरे में डाल सके। पी. आर. सी. के कानूनी विद्वान हुआ शेंग के अनुसार, बड़े चरित्र वाले पोस्टर अधिक से अधिक स्वतंत्र अभिव्यक्ति का प्रतीक थे जिन्होंने जनता को भागीदारी का भ्रम दिया। वास्तव में, हालांकि विविध स्थानीय समस्याएं उजागर हो गई थीं, इन बड़े चरित्र वाले पोस्टरों में व्यक्त की गई राय माओ और पार्टी के लिए उनके सर्वसम्मत समर्थन में सजातीय थी, और इस प्रकार राजनीतिक प्रचार के अन्य रूपों के समान है। माओ जेडोंग ने 1958 में ग्रेट लीप फॉरवर्ड के दौरान बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के उपयोग को बढ़ावा देना जारी रखा। अप्रैल 1958 में, उन्होंने सलाह दी कि बड़े चरित्र वाले पोस्टर का उपयोग किया जा सकता है "जहाँ भी जनता इकट्ठा होती है। जहाँ भी इसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया है, लोगों को इसका उपयोग जारी रखना चाहिए। पार्टी के अंगों और प्रशासनिक कार्यालयों में भ्रष्टाचार और बर्बादी के उदाहरणों को उजागर करने वाले पोस्टर दिखाई दिए। विश्वविद्यालय बड़े चरित्र वाले पोस्टर बनाने के केंद्र बने रहे। छात्र अक्सर अपने प्रोफेसरों पर राजनीतिक चेतना से अधिक व्यावसायिकता को महत्व देने के लिए हमला करते थे। कई प्रोफेसरों, जिन्होंने पिछले अभियानों में कोई पोस्टर नहीं लिखा था, ने बड़े चरित्र वाले पोस्टर पढ़ना और लिखना शुरू कर दिया, ज्यादातर आत्म-आलोचना के साधन के रूप में। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को "पूंजीवादी व्यक्तिवादी व्यवहार" के खिलाफ भी जुटाया गया था, जो अनिवार्य रूप से अकादमिक स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यक्तिगत आर्थिक लाभ आदि की कोई भी मांग थी। ग्रेट लीप फॉरवर्ड के दौरान, पीपुल्स कम्युनिज़ के संचालन को सुधारने और उत्पादन को बढ़ावा देने के लिए ग्रामीण गाँवों में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का भी उपयोग किया गया था। कई समाचार लेखों में दावा किया गया कि बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने किसानों को प्रेरित किया और उत्पादन में वृद्धि में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, गुआंगशी के जिंगशी काउंटी में बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने के बाद कथित तौर पर चावल के अधिक पौधे प्रत्यारोपित किए गए थे। लोगों ने चीन की संप्रभुता का समर्थन करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टर भी लिखे। जब अमेरिकी नौसेना 1958 में ताइवान जलडमरूमध्य में चली गई, तो 4 सितंबर को झोउ एनलाई की घोषणा के समर्थन में कई बड़े चरित्र वाले पोस्टर बनाए गए थे कि कोई भी विदेशी विमान या सैन्य जहाज बिना अनुमति के चीन के क्षेत्रीय आकाश और जल में प्रवेश नहीं कर सकता है। पीपुल्स डेली के अनुसार, घोषणा के प्रसारण के 10 मिनट के भीतर बीजिंग नंबर 4 हाई स्कूल के छात्रों द्वारा सैकड़ों और हजारों पोस्टर बनाए गए थे। ग्रेट लीप फॉरवर्ड के दौरान कथित तौर पर बड़ी संख्या में बड़े चरित्र वाले पोस्टर बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, अपशिष्ट विरोधी और रूढ़िवाद विरोधी अभियान में, एक दिन में पेकिंग विश्वविद्यालय में 90,000 बड़े चरित्र वाले पोस्टर दिखाई दिए। वेनहुई दैनिक के अनुसार, शंघाई के जुहुई जिले के शिक्षकों ने 24 फरवरी और 26 फरवरी, 1958 के बीच 800,000 बड़े चरित्र वाले पोस्टर बनाए। शंघाई ने दावा किया कि 1958 में उसने कुल एक अरब बड़े-चरित्र वाले पोस्टर बनाए। मात्रा पर यह जोर ग्रेट लीप फ्रोवर्ड के दौरान सभी उत्पादन इकाइयों और उद्योगों में साझा एक सामान्य प्रवृत्ति थी। एक बार जब हर मुद्दे पर चर्चा हो गई थी और उत्साहपूर्ण पोस्टिंग की अवधि के बाद हर समस्या उजागर हो गई थी, तो लेखन का उत्साह अस्थिर था। उनके उत्पादन को बनाए रखने के लिए, विभिन्न पार्टी संस्थानों में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की समितियों की स्थापना की गई ताकि बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की पोस्टिंग और चर्चा का आयोजन किया जा सके। 1964 के समाजवादी शिक्षा आंदोलन में, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को फिर से लगाया गया। गोरान लीजोनहुफवुड के अनुसार, उनके एक मुखबिर याद करते हैं कि ग्वांगडोंग प्रांत में उनके गाँव में हर जगह पोस्टर थे। यहां तक कि अनपढ़ लोगों से भी लोगों से उनके लिए लिखने के लिए कहकर बड़े चरित्र वाले पोस्टर बनाने की उम्मीद की जाती थी। फिर भी, 1960 के दशक की शुरुआत में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का लेखन कम हो गया। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान बड़े चरित्र वाले पोस्टर "चार बड़े" राजनीतिक उपकरणों में से थे, जिनका सांस्कृतिक क्रांति के दौरान जनता ने व्यापक रूप से उपयोग किया था। अन्य तीन ने विचारों के महान प्रसारण (हानिकारक), महान स्वतंत्रता (डाफांग) और महान बहस (डाबियनलुंग) का उल्लेख किया। "सांस्कृतिक क्रांति में सॉन्ग शुओ, लू पिंग और पेंग पेइयुन क्या हैं" सांस्कृतिक क्रांति में एक प्रमुख ट्रिगर 25 मई 1966 को "सांस्कृतिक क्रांति में सॉन्ग शुओ, लू पिंग और पेंग पेइयुन क्या हैं" का प्रकाशन था, जिसे पेकिंग विश्वविद्यालय के दर्शन विभाग के सात कैडरों द्वारा सह-लेखन किया गया था, जिसमें नी युआनज़ी (), सॉन्ग यिक्सीउ, शिया जियानज़ी, यांग केमिंग, झाओ झेंगयी, गाओ युनपेंग, ली झिंगचेन शामिल थे। पोस्टर को आम तौर पर सांस्कृतिक क्रांति के दौरान लिखे गए पहले बड़े चरित्र वाले पोस्टर के रूप में संदर्भित किया गया था, लेकिन दो दिन पहले विज्ञान अकादमी के दर्शन और सामाजिक विज्ञान विभाग (आज की चीनी सामाजिक विज्ञान अकादमी) के दो वरिष्ठ कैडरों ने पहले ही अपने निदेशकों के खिलाफ एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर लिखा था। इन सात लोगों के पास इस पोस्टर को लिखने के कई कारण थे, उनमें से एक दो प्रमुख लक्ष्यों, सोंग शुओ और लू पिंग के खिलाफ उनकी व्यक्तिगत दुर्भावना थी। 1964 में, समाजवादी शिक्षा आंदोलन के दौरान, पेकिंग विश्वविद्यालय के अध्यक्ष और विश्वविद्यालय पार्टी समिति के सचिव लू पिंग की वामपंथी कार्यकर्ताओं द्वारा पूंजीवादी के रूप में आलोचना की गई थी। हालाँकि, जब अभियान नियंत्रण से बाहर होने लगा, तो बीजिंग नगर समिति के प्रथम सचिव और बीजिंग के मेजर पेंग झेन ने हस्तक्षेप किया और एक कार्य वस्तु भेजी जिसमें उनके उप सचिव डेंग तुओ को व्यवस्था बहाल करने के लिए पेकिंग विश्वविद्यालय भेजा गया। मार्च 1965 में, डेंग शियाओपिंग ने भी कदम रखा और लू पिंग को फिर से स्थापित किया। समाजवादी शिक्षा कार्यकर्ताओं की आलोचना की गई, जिनमें दर्शन विभाग, नी युआनज़ी, झांग एंसी, कांग फैन और सन पेंगयी शामिल थे। विशेष रूप से, लू पिंग के खिलाफ उनके भयंकर हमले के कारण, 1965 में नी युआनज़ी की कड़ी आलोचना की गई थी। फिर भी 19 मई, 1966 को सी. सी. पी. ने माओ द्वारा लिखित 16 मई के परिपत्र की घोषणा की। इसने पेंग-लुओ-लु-यांग (पेंग झेन, लुओ रुइकिंग, लु डिंगयी, यांग शांगकुन) पर पार्टी विरोधी गुट के रूप में हमला किया और पेंग के नेतृत्व वाले पाँच-व्यक्ति सांस्कृतिक क्रांति छोटे समूह को खारिज कर दिया। समाजवादी शिक्षा कार्यकर्ताओं की आलोचना करने वालों की खुले तौर पर निंदा की गई। नी युआनज़ी और झाओ झेंगयी ने अपनी स्थिति को बहाल करने का अवसर देखा और 23 मई को, उन्होंने एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर लिखने का फैसला किया, "स्कूल के पार्टी नेतृत्व पर हमला करने का सबसे अच्छा तरीका"। उन्हें आसानी से हमला करने के लिए कुछ मिल गया। सितंबर 1961 से, डेंग तुओ, वू हान (बीजिंग के डिप्टी मेयर), और लियाओ मोशा (बीजिंग यूनाइटेड फ्रंट वर्क डिपार्टमेंट के प्रमुख) ने पार्टी पत्रिका कियानक्सियन (फ्रंटलाइन) पर कॉलम "संजियाकुन झाजी" (थ्री-फैमिली विलेज रीडिंग नोट्स) का सह-लेखन किया। 67 प्रकाशित निबंधों में माओ के खिलाफ कुछ छिपी हुई आलोचनाएँ शामिल थीं। मई 1966 में, जियांग किंग के निर्देशन में, कॉलम के खिलाफ जीफांग डेली और ग्वांगमिंग डेली पर तीन लेख प्रकाशित किए गए, जिन्हें "पार्टी विरोधी, समाजवाद विरोधी बड़े जहरीले खरपतवार" के रूप में वर्णित किया गया था, जिसका उद्देश्य सर्वहारा वर्ग की तानाशाही को उखाड़ फेंकना और चीन में पूँजीवाद को बहाल करना था। जहाँ पूरा देश स्तंभ और उसके लेखकों के खिलाफ आंदोलन कर रहा था, वहीं पेकिंग विश्वविद्यालय ने उनकी अंधी आलोचना का समर्थन नहीं किया। 14 मई, 1966 को, लू पिंग ने सोंग शुओ (बीजिंग नगर समिति के विश्वविद्यालय विभाग के उपाध्यक्ष) के शब्द को दोहराया, जिन्होंने मांग की कि विश्वविद्यालय में पार्टी संगठन "अपने नेतृत्व को मजबूत करे और अपने पद पर रहे" ताकि उत्तेजित जनता को "सही रास्ते" की ओर ले जाया जा सके। उन्होंने जोर देकर कहा कि पार्टी विरोधी और समाजवादी विरोधी बयानबाजी का खंडन सैद्धांतिक स्तर पर होना चाहिए और तर्क पर निर्भर होना चाहिए। बड़े चरित्र वाले पोस्टर पोस्ट करने के बजाय, उन्होंने लोगों को छोटे समूह चर्चाओं का नेतृत्व करने और छोटे चरित्र वाले पोस्टर (जियाओज़ीबाओ) और आलोचनात्मक निबंध लिखने के लिए प्रोत्साहित किया, क्योंकि बड़े पूर्ण सत्र एक गहरी और विशिष्ट क्रांति का नेतृत्व नहीं कर सकते थे। नी एट अल। लू पिंग और सोंग शुओ ने जनता की राजनीतिक भागीदारी के रूप और दायरे को सीमित करने के प्रयास में गलती पाई। उनके बड़े चरित्र वाले पोस्टर में दावा किया गया था कि विश्वविद्यालय को पूंजीपति द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो संकाय और छात्रों की मजबूत क्रांतिकारी मांग को कम करने और सांस्कृतिक क्रांति का पूरे दिल से समर्थन करने की अनिच्छा के लिए विश्वविद्यालय के खिलाफ गुस्सा था। इसने केंद्रीय समिति और माओ जेडोंग के खिलाफ जाने के लिए सोंग शुओ, लू पिंग और पेंग पेयुन पर "ख्रुश्चेव-प्रकार के संशोधनवादी तत्वों के समूह" के रूप में हमला किया, और सैद्धांतिक चर्चा के लिए उनकी प्राथमिकता को संशोधनवादी के रूप में लेबल किया। इसने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों और बड़ी ग्रहों की बैठकों को हतोत्साहित करने की भी आलोचना की, जिसमें सामूहिक भागीदारी पर किसी भी सीमा को दमन और जन क्रांति के विरोध के रूप में तैयार किया गया। सांग यिक्सियु ने कथित तौर पर 24 मई, 1966 को पहला मसौदा लिखा और यांग केमिंग ने पोस्टर को संशोधित किया। हालाँकि नी युआनज़ी ने अपना नाम पहले रखा, लेकिन वह पोस्टर के वास्तविक लेखन में केवल मामूली रूप से शामिल थीं। नी ने पाठ के अंत में केवल तीन नारे जोड़ेः "पार्टी केंद्र की रक्षा करें! माओ त्से तुंग के विचार का बचाव करें! सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की रक्षा करें! उन्होंने 25 मई को काओ यियो से मुलाकात की और पोस्टर लगाने के लिए उनकी मंजूरी मांगी। उस समय, काओ यियु को कांग शेंग (केंद्रीय मामला परीक्षा समूह के एक प्रमुख सदस्य और केंद्रीय सांस्कृतिक क्रांति समूह के सलाहकार) द्वारा सात सदस्यीय केंद्रीय जांच दल के प्रमुख के रूप में पेकिंग विश्वविद्यालय भेजा गया था, जिसका स्पष्ट इरादा पेकिंग विश्वविद्यालय की शैक्षणिक आलोचना की प्रगति की समीक्षा करना था। फिर भी, उन्होंने पहले ही तय कर लिया था कि आलोचना सही रास्ते पर नहीं थी और लू पिंग को जिम्मेदार ठहराया जाएगा, और काओ का असली काम स्कूल के पार्टी नेतृत्व के खिलाफ जनता को जुटाना था। इस प्रकार उसके पास नी युआनज़ी को नीचा दिखाने का कोई कारण नहीं था। दोपहर दो बजे विश्वविद्यालय की कैंटीन की पूर्वी दीवार पर पोस्टर लगाया गया। इसकी पोस्टिंग के कुछ घंटों के भीतर, लू पिंग और पेंग पेयुन को लक्षित करने वाले सौ से अधिक समान बड़े-चरित्र वाले पोस्टर भी दिखाई दिए, जो ज्यादातर नी के समर्थकों द्वारा लिखे गए थे। आधे दिन से भी कम समय में परिसर को बड़े-बड़े पोस्टरों से ढक दिया गया। एक गवाह के विवरण के अनुसार, पोस्टर का समर्थन करने वाले और इसका विरोध करने वाले समान रूप से संतुलित थे। हालांकि, लिन हाओजी के अनुसार, अधिक पोस्टरों ने पहले पोस्टर का खंडन किया। कथित तौर पर, लू पिंग ने अपने समर्थकों को बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखने के लिए भी नियुक्त किया, जिसमें नी युआनज़ी की कार्रवाई की "पार्टी केंद्रीय समिति के विरोध" के रूप में निंदा की गई थी। उपराष्ट्रपति हुआंग यिरन ने नी से पोस्टर हटाने का आग्रह किया, लेकिन नी ने मना कर दिया। माओ त्से तुंग उस समय बीजिंग में नहीं थे। लियू शाओकी और अन्य नेताओं ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की पोस्टिंग को प्रतिबंधित करने के लिए आठ सूत्री निर्देश जारी करके आंदोलन को नियंत्रित करने की कोशिश की, फिर भी छात्रों द्वारा दिशानिर्देशों का सख्ती से पालन नहीं किया गया। 25 मई को, बीजिंग के नवनियुक्त प्रथम सचिव, ली शुएफेंग ने आधी रात को पेकिंग विश्वविद्यालय का दौरा किया और छात्रों और पार्टी के सदस्यों को प्रोत्साहित किया कि उन्हें "सब कुछ ठीक करने के बजाय व्यवस्थित तरीके से संघर्ष करना चाहिए"। झोउ एनलाई ने स्टेट काउंसिल के विदेश मामलों के कार्यालय के उप निदेशक झांग यान को भी छात्रों को आगाह करने के लिए भेजा कि चूंकि विदेशी छात्र परिसर में मौजूद हैं, इसलिए उन्हें सार्वजनिक स्थान पर बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने से बचना चाहिए। केंद्रीय समिति के साथ बैठक के बाद, लियू शाओकी, झोउ एनलाई और डेंग शियाओपिंग ने आंदोलन को और अधिक नियंत्रित करने के लिए विभिन्न विश्वविद्यालयों में कार्य दलों को भेजने का फैसला किया, और माओ जेडोंग ने शुरू में उनके निर्णय को मंजूरी दी। कार्य दलों के खिलाफ नी युआनज़ी और अन्य छात्र कार्यकर्ताओं का समर्थन करने के लिए, कांग शेंग ने पोस्टर की एक प्रति माओ जेडोंग को भेजी, जो हांग्जो में अपनी छुट्टियों का आनंद ले रहे थे। माओ ने 1 जून को इसे पढ़ा और एक निर्देश लिखाः "यह पाठ शिन्हुआ समाचार एजेंसी द्वारा सभी राष्ट्रीय पत्रिकाओं और पत्रिकाओं में प्रकाशित किया जा सकता है। यह नितांत आवश्यक है। अब हम प्रतिक्रियावादी गढ़ पेकिंग विश्वविद्यालय को ध्वस्त कर सकते हैं। जितनी जल्दी हो सके ऐसा करें! पेकिंग विश्वविद्यालय का बड़े चरित्र वाला पोस्टर एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी बड़े चरित्र वाला पोस्टर है। इसे तुरंत प्रसारित किया जाना चाहिए और तुरंत प्रकाशित किया जाना चाहिए। 2 जून को, पीपुल्स डेली ने चेन बोडा के लेख "हेल पेकिंग यूनिवर्सिटीज बिग-कैरेक्टर पोस्टर" के साथ पोस्टर को पूरी तरह से पुनर्मुद्रित किया। चेन ने पेकिंग पोस्टर में प्रस्तावित मुख्य विचारों का समर्थन किया और लू पिंग, सॉन्ग शुओ और पेंग प्यून की प्रतिक्रियावादी, पार्टी विरोधी और समाजवादी विरोधी के रूप में आलोचना की। उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि प्रत्येक सर्वहारा क्रांतिकारी को सी. सी. पी. के अनुशासन का पालन करना चाहिए और केंद्रीय समिति के नेतृत्व को बिना शर्त स्वीकार करना चाहिए। नी एट अल का राष्ट्रीय प्रजनन। बड़े चरित्र वाले पोस्टर ने तुरंत छात्रों को सक्रिय कर दिया। 1 जून से 6 जून के बीच, पेकिंग विश्वविद्यालय में 50,000 से अधिक बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाए गए और सिंघुआ विश्वविद्यालय में 65,000 पोस्टर लगाए गए। बीजिंग में डाक और दूरसंचार क्षेत्र में, प्रत्येक व्यक्ति ने जून, 1966 में औसतन 7 से अधिक बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे। लेखन की यह पहली लहर मुख्य रूप से स्कूल के नेताओं और पार्टी समिति के सदस्यों को लक्षित करती थी जो पहले छात्रों द्वारा बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने का समर्थन नहीं करते थे। अधिक लोग बड़े चरित्र वाले पोस्टर पढ़ने के लिए विश्वविद्यालयों में जाते थे, और कई माध्यमिक विद्यालय के छात्र बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखना सीखने जाते थे। प्रसिद्ध चीनी लेखक जी शियानलिन के अनुसार, "हर दिन लोगों के अलावा सैकड़ों हजारों लोग, दीवारें, जमीन और पेड़ बड़े और छोटे चरित्र वाले पोस्टरों से ढके होते थे, और उन सभी में एक ही सामग्री होती है, जो पहले मार्क्सवादी-लेनिनवादी बड़े चरित्र वाले पोस्टर का समर्थन करती है।" प्रेस ने बड़े चरित्र वाले पोस्टर का जश्न मनाना जारी रखा। 21 जून को, पीपुल्स डेली ने "रिवोल्यूशनरी बिग कैरेक्टर पोस्टर आर द डेमन-डिटेक्टर्स टू एक्सपोज़ ऑल ऑक्स-डेमन्स एंड स्नेक-स्पिरिट्स" प्रकाशित किया, जिसमें बड़े-चरित्र वाले पोस्टर को "पूर्व-राक्षसों और सांप-आत्माओं" के खिलाफ एक प्रभावी हथियार के रूप में चित्रित किया गया था और जोर देकर कहा गया था कि सभी सच्चे क्रांतिकारियों को बड़े-चरित्र वाले पोस्टरों का स्वागत करना चाहिए और जिसने भी इसके लेखन और पोस्टिंग को दबाया वह एक प्रति-क्रांतिकारी रूढ़िवादी था। उस समय, शुरू में डेंग शियाओपिंग, लियू शाओकी और झोउ एनलाई द्वारा भेजी गई कार्य दल अभी भी विश्वविद्यालयों में थे, और कार्य दलों और छात्र कार्यकर्ताओं के बीच तनाव बढ़ गया। हालांकि कार्य दलों ने छात्रों को बुर्जुआ या संशोधनवादी शिक्षकों की आलोचना करने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उन्हें सबसे मुखर शिक्षकों और छात्रों की निगरानी करने का जनादेश दिया गया, और व्यक्तिगत शिक्षकों और कैडरों के खिलाफ असंगठित और गैर-पर्यवेक्षित आरोपों और संघर्षों की आलोचना की गई। जिन छात्रों ने यह मान लिया कि कार्य दलों को उनके सभी क्रांतिकारी प्रयासों का समर्थन करना चाहिए, वे लगाए गए प्रतिबंधों से असंतुष्ट हो गए और कार्य दलों के खिलाफ बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे। जुलाई के अंत में, माओत्से तुंग ने हस्तक्षेप किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि जिन लोगों ने बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे हैं, उन्हें गिरफ्तार नहीं किया जाना चाहिए, भले ही उन्होंने प्रतिक्रियावादी नारे लिखे हों। उन्होंने सभी कार्यकर्ताओं से बड़े चरित्र वाले पोस्टर पढ़ने और छात्रों को प्रोत्साहित करने के लिए पेकिंग विश्वविद्यालय जाने का आग्रह किया। 24 जुलाई को, माओ ने अंततः सभी कार्य दलों को कॉलेजों और माध्यमिक विद्यालयों से हटने का आदेश दिया। नी एट अल का केंद्रीय लक्ष्य। लु पिंग के पोस्टर को अंततः खारिज कर दिया गया। पूरी पेकिंग विश्वविद्यालय पार्टी समिति का पुनर्गठन किया गया और नी युआनज़ी नई समिति के एक महत्वपूर्ण सदस्य बन गए। 1 और 12 अगस्त, 1966 के बीच आयोजित आठवीं सी. सी. पी. केंद्रीय समिति के ग्यारहवें पूर्ण सत्र में नी युआनज़ी और अन्य "क्रांतिकारी प्रतिनिधियों" को आमंत्रित किया गया था। माओ जेडोंग का पहला बड़े चरित्र वाला पोस्टर आठवीं सी. सी. पी. केंद्रीय समिति के ग्यारहवें पूर्ण सत्र में, लियू शाओकी ने कार्य दलों की गलतियों के लिए पूरी जिम्मेदारी का दावा किया। फिर भी माओ जेडोंग असंतुष्ट थे, क्योंकि उन्होंने लियू शाओकी और कार्य दलों के खिलाफ अधिक गंभीर आलोचना शुरू की और आरोप लगाया कि छात्र आंदोलन का समर्थन करने में विफल रहने वाले सभी लोगों से निपटा जाना चाहिए। माओ त्से तुंग लियू शाओकी को अपने पद से हटाने के लिए दृढ़ थे। 5 अगस्त को उन्होंने "बॉम्बार्ड द हेडक्वार्टर-माई बिग-कैरेक्टर पोस्टर" लिखा, जिसे दो दिन बाद पूर्ण अधिवेशन में वितरित किया गया। कड़ाई से कहें तो, यह एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर नहीं था, क्योंकि इसे वास्तव में कभी भी दीवार पर नहीं लगाया गया था, बल्कि एक पुराने बीजिंग दैनिक पर तैयार किया गया था। शायद माओ ने जानबूझकर इस नाम का उपयोग इसके सहज और विद्रोही अर्थ को उधार लेने के लिए किया था। हालांकि पोस्टर में केवल "कुछ प्रमुख साथियों" को अस्पष्ट रूप से लक्षित किया गया था, जिन्होंने "एक पूंजीवादी तानाशाही को लागू किया था और सर्वहारा वर्ग की महान सांस्कृतिक क्रांति के बढ़ते आंदोलन को विफल कर दिया था", उस समय हर कोई जानता था कि जिस व्यक्ति पर हमला किया गया था, वह लियू शाओकी था। मूल रूप से, पोजर को केवल प्लेनम में प्रतिभागियों के बीच प्रसारित किया जाना था, लेकिन इसकी सामग्री तुरंत लीक हो गई। यह पहली बार था जब माओ जेडोंग की लियू शाओकी के साथ गहरी असहमति को सार्वजनिक किया गया था, और छात्रों ने तुरंत संकेत उठाया। 22 अगस्त, 1966 को लियू शाओकी के खिलाफ पहला पोस्टर सामने आया, जिसमें सिंघुआ विश्वविद्यालय के एक छात्र ने माओ जेडोंग के विचार का विरोध करने के लिए लियू शाओकी पर हमला किया। अगले कई महीनों में बीजिंग में इसी तरह के लाखों और बड़े-चरित्र वाले पोस्टर लगाए गए। माओ जेडोंग लियू शाओकी के खिलाफ इस तरह के सार्वजनिक विरोध के बारे में दुविधा में थे। हालांकि माओ लियू को एक शक्तिशाली राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी के रूप में समाप्त करना चाहते थे, फिर भी उन्होंने इस समस्या को पार्टी के लिए आंतरिक माना। 24 और 25 अक्टूबर को, उन्होंने कहा कि सड़कों पर लियू शाओकी और डेंग शियाओपिंग के खिलाफ बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाना अच्छा नहीं है, क्योंकि उन्हें पूरी तरह से ध्वस्त नहीं किया जाना चाहिए। हालाँकि, स्थिति को नियंत्रित करना असंभव था, और लियू शाओकी के खिलाफ बड़े चरित्र वाले पोस्टर अभी भी जनता में दिखाई दिए। ग्यारहवें पूर्ण अधिवेशन ने न केवल लियू को उनके पद से प्रभावी रूप से हटा दिया, बल्कि पूर्ण अधिवेशन में "सोलह निर्देशों" की भी पुष्टि की गई, जिसके चौथे निर्देश ने जनता को "बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का पूरा उपयोग करने" के लिए प्रोत्साहित किया। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के आधिकारिक समर्थन ने व्यापक उत्साह को जन्म दिया। लाखों लोगों ने बड़े-बड़े पोस्टर लिखे, जो देश में शहरी शहरों से लेकर ग्रामीण गांवों तक, विश्वविद्यालय परिसरों से लेकर कारखानों तक, सरकारी कार्यालयों से लेकर सड़कों तक लगभग हर जगह पाए जा सकते थे। चांगशा में, मुख्य सड़कों के साथ-साथ धूसर इमारतों की दीवारों को कागज द्वारा सफेद रंग दिया गया था। रेड गार्ड्स के "जनता के साथ जुड़ने" के लिए देश जाने के बाद, श्रमिकों और किसानों ने भी बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखना शुरू कर दिया। शंघाई में, अकेले प्रचार क्षेत्र में, लगभग 88,000 बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने 18 जून तक 1300 से अधिक लोगों पर हमला किया। सांस्कृतिक क्रांति के शुरुआती वर्षों में, मुख्य भूमि चीन से हांगकांग जाने वाली ट्रेनों में बड़े चरित्र वाले पोस्टर चिपकाए गए थे। यहां तक कि विदेशी विशेषज्ञ भी माहौल से प्रभावित थे और उन्होंने अपने विशेषाधिकार प्राप्त व्यवहार और राजनीतिक भागीदारी की कमी के बारे में शिकायत करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे। आंदोलन तेजी से अराजकता में चला गया। 25 अक्टूबर, 1966 को, माओ जेडोंग ने स्वयं नी युआनज़ी के बड़े चरित्र वाले पोस्टर के प्रकाशन और उनके बड़े चरित्र वाले पोस्टर के लेखन को एक "गलती" के रूप में वर्णित किया, लेकिन फिर भी उनका मानना था कि इस महत्वपूर्ण मुद्दे पर लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए अराजकता आवश्यक थी। नवंबर और दिसंबर 1966 में, डेंग शियाओपिंग, झू डे और झोउ एनलाई सहित पार्टी के अधिक वरिष्ठ नेताओं की आलोचना की गई। हमले की इस लक्ष्यहीन लहर को "नवंबर और दिसंबर की बुरी हवा" करार दिया गया था। "समाजवादी लोकतंत्र और कानूनी प्रणाली पर" (1974) 1970 के दशक के मध्य में, सांस्कृतिक क्रांति और माओ जेडोंग की आलोचना करने वाले बड़े चरित्र वाले पोस्टर उभरने लगे, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध "समाजवादी लोकतंत्र और कानूनी प्रणाली पर" था, जो नवंबर 1974 में ग्वांगझू में एक व्यस्त शहर की सड़क पर पोस्ट किए गए कागज के 64 बड़े टुकड़ों पर लिखा गया 20,000 शब्दों का पोस्टर था। इसे ली-यी-झे के सामूहिक छद्म नाम के तहत गुआंगज़ौ कला अकादमी के एक छात्र ली झेंगटियन, एक उच्च विद्यालय के छात्र चेन यियांग और एक कार्यकर्ता वांग ज़िज़े द्वारा लिखा गया था। इसकी शुरुआत सांस्कृतिक क्रांति के कुछ सकारात्मक पहलुओं के नाममात्र के उत्सव के साथ हुई, लेकिन जल्द ही लोकतंत्र की समवर्ती कमी और एक मजबूत कानूनी प्रणाली की आलोचना की गई। इसने स्थिति को "हमारे देश में समाजवादी-फासीवाद के लिए एक पूर्वाभ्यास" कहा, जिसमें लिन बियाओ "पूर्वाभ्यास के मुख्य निदेशक" थे। अंत में, पोस्टर में लोकतंत्र, समाजवादी वैधता और क्रांतिकारी और व्यक्तिगत अधिकारों का आह्वान किया गया। पोस्टर को सहानुभूतिपूर्ण दर्शक मिले, लेकिन केंद्रीय प्राधिकरण ने ग्वांगझोउ क्रांतिकारी समिति से पोस्टर की निंदा करने का आग्रह किया। पार्टी ने विशेष रूप से जिस चीज को खतरे में पाया वह एक विशेषाधिकार प्राप्त पार्टी स्तर की अंतर्निहित अस्वीकृति थी जो लोगों से ऊपर शासन करेगी। गुआंगडोंग प्रांत की पार्टी समिति ने पोस्टर को "एक प्रति-क्रांतिकारी बड़े चरित्र वाला पोस्टर" करार दिया और इसके लेखकों को "एक प्रति-क्रांतिकारी गुट" का हिस्सा बताया। शायद समाजवादी वैधता के लिए ली-यी-झे के आह्वान ने एक तार मारा, क्योंकि 1975 में, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का पहला संविधान तैयार किया गया था। बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने के अधिकार को "चार महान स्वतंत्रताओं" में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। अनुच्छेद 13 में कहा गया है कि राजनीतिक आंदोलनों में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग करने का अधिकार राज्य द्वारा संरक्षित था, जब तक कि वे "राज्य पर चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व को मजबूत करने और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही को मजबूत करने में मदद करते हैं।" पूरे सांस्कृतिक क्रांति के दौरान गैंग ऑफ फोर के खिलाफ उपयोग किए गए बड़े-चरित्र वाले पोस्टर, गैंग ऑफ फोर के खिलाफ कुछ बड़े-चरित्र वाले पोस्टर का उपयोग किया गया था। 1970 में, वन स्ट्राइक-थ्री एंटी कैम्पेन के दौरान, स्थानीय अधिकारी इस बारे में स्पष्ट नहीं थे कि उन्हें किस पर हमला करना चाहिए, और कभी-कभी जियांग किंग की भी संशोधनवादी के रूप में आलोचना की गई थी। 1976 में, जब गैंग ऑफ फोर ने नए बहाल किए गए डेंग शियाओपिंग के खिलाफ जाने का फैसला किया, तो उन्हें मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। डेंग के गृह प्रांत सिचुआन में, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों में डेंग शियाओपिंग की प्रशंसा की गई और गैंग ऑफ फोर की प्रेरणा पर सवाल उठाया गया। झोउ एनलाई की मृत्यु के बाद, 5 अप्रैल की तियानमेन घटना में, कई बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने गैंग ऑफ फोर पर हमला किया। 1980 के दशक में बड़े चरित्र वाले पोस्टर सांस्कृतिक क्रांति के बाद भी बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का लेखन जारी रहा। जैसे-जैसे डेंग शियाओपिंग धीरे-धीरे सत्ता में आए, वे शुरू में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों या राजनीतिक असहमति की सार्वजनिक अभिव्यक्ति के प्रति सहिष्णु थे। 27 नवंबर, 1978 को उन्होंने कहाः "[बड़े चरित्र वाले पोस्टर की उपस्थिति] एक सामान्य घटना है और हमारे देश में स्थिरता का संकेत है। हमारे संविधान में बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखने की अनुमति है। हमें (जनता को) इस अधिकार से वंचित करने या बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाकर लोकतंत्र को बढ़ावा देने के लिए उनकी आलोचना करने का कोई अधिकार नहीं है। अगर जनता कुछ गुस्सा महसूस करती है, तो हमें उन्हें इसे व्यक्त करने देना चाहिए। 1978 के संविधान में अन्य "चार महान स्वतंत्रताओं" के साथ बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखने का अधिकार रखा गया था। अध्याय 3 में, "नागरिकों के मौलिक अधिकार और कर्तव्य", अनुच्छेद 45 फिर से कहता हैः "नागरिकों को बोलने, पत्राचार, प्रेस, सभा, संघ, जुलूस, प्रदर्शन और हड़ताल करने की स्वतंत्रता का आनंद मिलता है, और उन्हें" स्वतंत्र रूप से बोलने, अपने विचारों को पूरी तरह से प्रसारित करने, महान बहस करने और बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखने "का अधिकार है। हालाँकि, 1975 के संस्करण की तुलना में, "समाजवादी क्रांति" के लिए उनके उपयोग पर जोर हटा दिया गया था। ये जियानयिंग ने संशोधन पर टिप्पणी करते हुए जोर देकर कहा कि ये अधिकार समाजवादी प्रणाली और सी. सी. पी. के नेतृत्व के अनुपालन पर निर्भर हैं और यह अधिकार केवल सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व में लोकतंत्र सुनिश्चित करने के लिए दिया गया था। 1978 और 1979 के बीच, ज़िदान डेमोक्रेसी वॉल पर लगाए गए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने राष्ट्रीय ध्यान और विवाद को जन्म दिया। ज़िदान डेमोक्रेसी वॉल बीजिंग के एक खरीदारी जिले ज़िदान में वेस्ट चांगान स्ट्रीट और ज़िदान नॉर्थ स्ट्रीट के चौराहे पर एक ईंट की दीवार थी। 1976 के बाद, हालांकि सांस्कृतिक क्रांति की आलोचना की गई थी, नए शासन द्वारा सामान्य रूप से माओ जेडोंग की प्रतिष्ठा और सी. सी. पी. के मौलिक अधिकार को निर्विवाद माना गया, जिससे पिछले दस वर्षों के दौरान पीड़ित लोगों में कुछ असंतोष पैदा हुआ। इसके अलावा, सरकार आधिकारिक पुनर्वास और मुआवजे के लिए प्रत्येक पीड़ित के अनुरोध को तुरंत संबोधित करने में विफल रही। हजारों लोगों ने अपने मामलों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए याचिका दायर करने के लिए बीजिंग की यात्रा की, और कई लोगों ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के रूप में अपनी पीड़ाओं को प्रचारित किया। यह बताया गया था कि एक समय में लगभग 40,000 लोग बड़े चरित्र वाले पोस्टर पोस्ट करने, पढ़ने और चर्चा करने के लिए डेमोक्रेसी वॉल पर जाते थे। यदि पहले कुछ पोस्टरों में केवल व्यक्तिगत कहानियों को फिर से बताया गया, तो बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की सामग्री जल्द ही बोल्ड हो गई, और कुछ ने सांस्कृतिक क्रांति, गैंग ऑफ फोर, माओ जेडोंग और अंत में डेंग शियाओपिंग पर हमला करना शुरू कर दिया। सबसे प्रसिद्ध में से एक "द फिफ्थ मॉडर्नाइजेशन" था, जिसके लोकतंत्र के लिए साहसिक आह्वान ने इसके लेखक वेई जिंगशेंग को तुरंत प्रसिद्धि दिलाई। 5 दिसंबर, 1978 को बीजिंग चिड़ियाघर के एक 28 वर्षीय बिजली मिस्त्री वेई जिंगशेंग ने लोकतंत्र की दीवार पर अपने बड़े चरित्र का पोस्टर लगाया। "पाँचवाँ आधुनिकीकरण" शीर्षक से, इसने शिकायत की कि सांस्कृतिक क्रांति के बाद, यथास्थिति को चुनौती नहीं दी गई। एकमात्र स्वीकार किया गया लोकतंत्र "सामूहिक नेतृत्व में लोकतंत्र" था, जो केवल मौखिक सेवा थी जब लोगों को वास्तव में अपने निर्णय लेने की अनुमति नहीं थी। माओ की कड़ी आलोचना करते हुए, वेई ने उन्हें "आत्म-उत्थान करने वाला निरंकुश" कहा, जिसने चीन को गलत रास्ते पर ले जाया। उन्होंने डेंग के शासन की भी आलोचना की, जिसके तहत "नफरत वाली पुरानी राजनीतिक प्रणाली नहीं बदली है, और यहां तक कि लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए बहुत उम्मीद के बारे में कोई भी बात निषिद्ध है"। उन्होंने सच्चे लोकतंत्र को "मजदूर जनता द्वारा सत्ता पर कब्जा" के रूप में परिभाषित किया और इसे सफल आधुनिकीकरण के लिए एक आवश्यक पूर्व शर्त माना। जिस किसी ने भी इस लोकतंत्र को देने से इनकार कर दिया, वह "एक बेशर्म डाकू था जो एक पूंजीपति से बेहतर नहीं था, जो श्रमिकों से उनके पसीने और खून से कमाए गए धन को लूटता है।" उन्होंने कार्रवाई का आह्वान कियाः "मुझे अपने साथियों से आह्वान करने देंः लोकतंत्र के झंडे के नीचे रैली करें और स्थिरता और एकता के बारे में तानाशाहों की बात पर भरोसा न करें। लोकतंत्र हमारी एकमात्र आशा है। हमारे लोकतांत्रिक अधिकारों को छोड़ दें और हम एक बार फिर बंधन में बंध जाएँगे। आइए हम अपनी ताकत पर विश्वास करें! इस पोस्टर को लगाने के लिए वेई जिंगशेंग को तुरंत गिरफ्तार नहीं किया गया था, लेकिन डेंग शियाओपिंग अपनी नीतियों और पार्टी पर इस तरह के हमलों के बारे में तेजी से अधीर हो गए, जिसके बारे में उन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी की ग्यारहवीं केंद्रीय समिति के तीसरे पूर्ण अधिवेशन के दौरान शिकायत की थी। डेंग इस बात से सावधान थे कि लोकतंत्र के लिए यह आह्वान देश को कट्टरपंथी उदारीकरण के लिए बहुत जल्दबाजी में धकेल देगा जो समाज को सांस्कृतिक क्रांति के समान अराजकता में वापस ला सकता है। उन्होंने "लोकतंत्र कार्यकर्ताओं" पर पिछली समस्याओं को बनाए रखने और विदेशी ताकतों के साथ मिलीभगत करने का आरोप लगाया। 16 मार्च, 1979 को, डेंग ने "चार कार्डिनल सिद्धांतों" की घोषणा की, अर्थात् समाजवादी मार्ग को बनाए रखने का सिद्धांत, लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही, सी. सी. पी. का नेतृत्व, और माओ जेडोंग विचार और मार्क्सवाद-लेनिनवाद। स्पष्ट बयान के बिना, इस घोषणा ने अनिवार्य रूप से शासन की खुले तौर पर आलोचना करने के लोगों के अधिकार को कम कर दिया। जवाब में, वेई जिंगशेंग ने 25 मार्च, 1979 को एक और बड़े चरित्र वाला पोस्टर लगाया, जिसका शीर्षक था "क्या हम लोकतंत्र चाहते हैं या एक नई तानाशाही", जिसमें उन्होंने स्पष्ट रूप से डेंग शियाओपिंग की आलोचना की। उन्होंने जन आंदोलन को दबाने और लोकतंत्र आंदोलन को अस्वीकार करने के लिए डेंग को "सच्चा मुखिया" बताया। इस बार, उन्हें चार दिनों में गिरफ्तार कर लिया गया और बीजिंग सार्वजनिक सुरक्षा ब्यूरो ने उन्हें हिरासत में ले लिया। 16 अक्टूबर, 1979 को उन पर मुकदमा चलाया गया, उन्हें "प्रति-क्रांतिकारी" होने और "विदेशियों को राज्य के रहस्य" बेचने का दोषी ठहराया गया और उन्हें पंद्रह साल के कारावास की सजा सुनाई गई। राजनीतिक लेखन के एक वैध रूप के रूप में बड़े चरित्र वाले पोस्टर का अंत डेंग शियाओपिंग ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों पर अधिक प्रतिबंधात्मक कानूनों और अध्यादेशों को लागू करने के लिए आगे बढ़े। बीजिंग नगरपालिका क्रांतिकारी समिति ने 6 अप्रैल, 1976 को एक अध्यादेश पारित किया, जिसमें कहा गया कि सड़कों, सार्वजनिक मंचों और इमारतों पर बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने पर "डिजाइन किए गए स्थानों को छोड़कर" प्रतिबंध लगा दिया गया था। इसी तरह के अध्यादेश बाद में अप्रैल 1979 तक चीन की सभी प्रांतीय राजधानियों में पारित किए गए। 1 जुलाई, 1979 को नेशनल पीपुल्स कांग्रेस ने आपराधिक कानून पारित किया। सामान्य रूप से समाजवादी प्रणाली को उखाड़ फेंकने का प्रयास करने वाले "प्रति-क्रांतिकारी कृत्यों" को अपराधी बनाने के अलावा, यह विशेष रूप से बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को लक्षित करता है। अनुच्छेद 145 में कहा गया हैः "जो कोई भी, हिंसा या अन्य तरीकों से, जिसमें बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग भी शामिल है। .. .. सार्वजनिक रूप से दूसरों का अपमान करना या उन्हें बदनाम करने के लिए तथ्य गढ़ना, यदि परिस्थितियाँ गंभीर हैं, तो उन्हें तीन साल से अधिक के निश्चित अवधि के कारावास, आपराधिक निरोध या राजनीतिक अधिकारों से वंचित करने की सजा दी जाएगी। 29 नवंबर, 1979 को नेशनल पीपुल्स कांग्रेस ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को प्रतिबंधित करने वाला एक और प्रस्ताव पारित किया, इस बार ज़िदान डेमोक्रेसी वॉल को निशाना बनाया गया। इसने लोकतंत्र की दीवार को "उन लोगों द्वारा उपयोग किए जाने के रूप में परिभाषित किया है जिनका गुप्त उद्देश्य कानून का उल्लंघन करना, सामाजिक व्यवस्था को बाधित करना और चार आधुनिकीकरणों के सुचारू कार्यान्वयन में बाधा डालना है।" 6 दिसंबर, 1979 को, बीजिंग नगरपालिका क्रांतिकारी समिति ने एक अध्यादेश पारित किया, जिसमें ज़िदान डेमोक्रेसी वॉल (और युएटन पार्क में निर्दिष्ट स्थल के अलावा अन्य सभी स्थानों पर) पर बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इसमें सभी लेखकों को अपना वास्तविक नाम, पता और कार्य इकाई पंजीकृत करने की भी आवश्यकता थी। 10 सितंबर, 1980 को नेशनल पीपुल्स कांग्रेस ने एक और प्रस्ताव पारित किया, जिसने "समाजवादी लोकतंत्र को पूरी गुंजाइश देने, समाजवादी कानूनी प्रणाली में सुधार करने, राजनीतिक स्थिरता और एकता बनाए रखने और समाजवादी आधुनिकीकरण कार्यक्रम की सुचारू प्रगति सुनिश्चित करने" के नाम पर संविधान से अन्य महान स्वतंत्रताओं के साथ बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने के अधिकार को हटा दिया। इस तरह के प्रतिबंधों के बावजूद, बड़े चरित्र वाले पोस्टर अभी भी 1980 के दशक में लगाए गए थे, जिनमें से ज्यादातर छात्रों द्वारा लगाए गए थे। 1980 में, चांगशा में, स्थानीय पीपुल्स कांग्रेस के चुनाव के दौरान, कई बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने उम्मीदवारों की योग्यता पर सवाल उठाए। दिसंबर 1986 में, बीजिंग और अन्य प्रमुख शहरों में छात्रों ने बड़े-बड़े पोस्टर लगाए, जिसमें उन्होंने लोकतांत्रिक सुधारों और यहां तक कि एक-पार्टी प्रणाली को समाप्त करने की मांग की। पीकिंग विश्वविद्यालय में समवर्ती छात्र प्रदर्शन का समर्थन करने वाले दो पोस्टर लगे लेकिन उन्हें तुरंत फाड़ दिया गया। 19 दिसंबर, 1986 को शंघाई जियाओतोंग विश्वविद्यालय के छात्रों ने भी बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाए जब शंघाई कम्युनिस्ट पार्टी के तत्कालीन प्रमुख जियांग जेमिन ने छात्रों को प्रदर्शन करने से हतोत्साहित किया। आधिकारिक मीडिया ने भी छात्रों की निंदा की। पीपुल्स डेली ने कहा कि बड़े चरित्र वाले पोस्टर, जिन्होंने सांस्कृतिक क्रांति के दौरान भारी अराजकता पैदा की, "चीनियों के भारी बहुमत द्वारा घृणा और विरोध किया गया था।" बीजिंग डेली ने बताया कि बड़े चरित्र वाले पोस्टर कानून द्वारा संरक्षित नहीं थे और नागरिकों से हर बड़े चरित्र वाले पोस्टर को हटाने का आग्रह किया। छात्रों ने 1988 में बीजिंग डेली और पीपुल्स डेली की प्रतियां जलाईं, छात्रों ने शैक्षिक वातावरण और छात्र स्थितियों के बारे में शिकायत करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का इस्तेमाल किया। 1989 में, 1989 के तियानमेन स्क्वायर विरोध से पहले, बड़े चरित्र वाले पोस्टर विश्वविद्यालय परिसरों से तियानमेन स्क्वायर तक फैल गए। पीपुल्स डेली ने एक बार फिर इन पोस्टरों की "पार्टी और राज्य के नेताओं को बदनाम करने, उनका अपमान करने और उन पर हमला करने" के लिए आलोचना की। अंत में, 20 जनवरी, 1990 को राज्य शिक्षा आयोग ने विश्वविद्यालय परिसरों में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। विरासत राजनीतिक अभिव्यक्ति के एक रूप के रूप में, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग और विनियमन जारी है। 2018 में, #MeToo आंदोलन के हिस्से के रूप में, पेकिंग विश्वविद्यालय के छात्रों ने यौन उत्पीड़न के मामले से निपटने के लिए स्कूल प्रशासकों की निंदा करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का इस्तेमाल किया। हाल के दिनों में, इन्हें "हेंग फू" से बदल दिया गया है। 'क्षैतिज स्क्रॉल') जिस पर 'बियाओ यू' (, एक प्रेरणादायक या प्रेरक संदेश या एक घोषणा) अंकित है। सफेद या पीले चीनी अक्षरों वाले ये लंबे, लाल रंग के बैनर पूरे चीन में आवासीय परिसरों के साथ-साथ विश्वविद्यालयों और स्कूलों में पाए जाते हैं। समकालीन चीनी कला में बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को प्रमुखता से चित्रित किया गया है। कई समकालीन कलाकार चीनी पात्रों के साथ काम करते हैं, और विशेष रूप से वू शानझुआन और गु वेंडा ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के सौंदर्यशास्त्र को उपयुक्त बनाया है। रेड ह्यूमर (1986) में, वू शानझुआन ने बड़े पात्रों के साथ लिखे गए कागज की चादरों के साथ एक पूरे कमरे को कवर किया। राजनीतिक असहमति के बजाय, समाचार पत्र यादृच्छिक शब्दों, तुच्छ घोषणाओं और असंबद्ध उद्धरणों से भरे होते हैं। यह काम सांस्कृतिक क्रांति के दौरान वास्तविक बड़े चरित्र वाले पोस्टरों द्वारा बनाए गए दृश्य के समान एक जबरदस्त दृश्यता उत्पन्न करता है। सामग्री सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, जब बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का लेखन चरम पर था, तो अधिकांश बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने एक ही आलंकारिक सूत्र साझा किया, क्योंकि वे सभी नी युआनज़ी एट अल द्वारा लिखे गए पहले पोस्टर का अनुकरण करते थे। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की नकल और पुनर्मुद्रण भी किया गया, जिसने इसकी संरचना को और अधिक मानकीकृत किया। एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर आमतौर पर माओ और वर्तमान शासन की प्रशंसा करने और सांस्कृतिक क्रांति की सफलता और वैधता की पुष्टि करने के साथ शुरू होता है। लगभग हर पोस्टर में शुरुआत में माओ का एक उद्धरण शामिल था, जो बाद के आरोपों के आधार के रूप में सामान्य नैतिक सिद्धांतों को पेश करने का काम करता था। इसने निम्नलिखित सामग्री के लिए एक राजनीतिक छलावरण प्रदान किया जिसका राजनीति से कोई लेना-देना नहीं हो सकता है और फिर भी व्यक्तिगत आक्रोश को दूर करने का प्रयास किया जा सकता है। इसने माओ के विचारों और लोकाचार के प्रचार में भी मदद की। सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले उद्धरणों में से एक था "क्रांति कोई अपराध नहीं है, विद्रोह करना उचित है"। लक्ष्य की पहचान करें एक पोस्टर अभियुक्तों के नाम और उनके अपराधों को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ेगा। अधिकांश बड़े चरित्र वाले पोस्टर लोगों पर उनके नाम से हमला करते हैं। कभी-कभी, किसी लक्ष्य को अपमानित करने के लिए, किसी का नाम जानबूझकर उल्टा लिखा जाता है या एक मजबूत नकारात्मक अर्थ के साथ एक होमोफोन चरित्र के साथ प्रतिस्थापित किया जाता है। वर्ग शत्रुओं का वर्णन करते समय, लेखक ने उन्हें और नीचा दिखाने के लिए अक्सर पशु रूपकों का उपयोग किया। सबसे आम लोगों में निगुई शेशेन (बैल राक्षस और सर्प आत्माएं), गोजाइज़ी (कुत्तों के बेटे/दासों के कमीने), याओमो गुइगुआई (राक्षस और राक्षस, भूत और गोब्लिन), ज़ियाओ पचोंग (छोटे सरीसृप), ज़ौगौ (चलने वाले कुत्ते/गुलाम), सिमाओ लंगौ (मृत बिल्लियाँ और सड़े हुए कुत्ते) शामिल हैं। इन लेबलों ने वर्ग के दुश्मनों को अमानवीय बना दिया और बाद में निंदा और हिंसक कार्यों को उचित ठहराया। अधिकांश लक्ष्य पाँच अश्वेत श्रेणियों (जमींदार, अमीर किसान, प्रति-क्रांतिकारी, बुरे तत्व, दक्षिणपंथी) के थे। हालाँकि, इन श्रेणियों, विशेष रूप से बाद के तीन, को केवल शिथिल रूप से परिभाषित किया गया था, जिससे वे लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला को लक्षित करने में सक्षम थे। माओ जेडोंग और सी. सी. पी. के प्रति अपनी वफादारी साबित करने और खुद को बचाने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के माध्यम से अपने परिवार के सदस्यों, दोस्तों और करीबी सहयोगियों की निंदा करना आम बात थी। इस तरह की प्रथाओं को व्यापक रूप से प्रोत्साहित किया गया था, क्योंकि ये लेखक लक्ष्य के "वास्तविक चरित्र" को उजागर करने में सक्षम होंगे। उदाहरण के लिए, 1967 में, जियांग किंग द्वारा उकसाया गया, लियू ताओ और लियू युनज़ेन ने अपने पिता लियू शाओकी के खिलाफ एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर लगाया। लोगों ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के साथ खुद की आलोचना करना भी चुना। राज्य के अधिकारियों के खिलाफ बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की पार्टी की केंद्रीय समिति द्वारा बारीकी से निगरानी और पर्यवेक्षण किया गया था। उदाहरण के लिए, 1971 में, यह निर्धारित किया गया था कि जहां सर्वहारा वर्ग लिन बियाओ मामले पर आपस में चर्चा कर सकता है, वहीं किसी भी बड़े चरित्र वाले पोस्टर को पोस्ट नहीं किया जाएगा। अपने आरोपों को सही ठहराने के लिए, लेखक विभिन्न प्रकार के सबूतों का उपयोग कर सकता है। किसी भी आदत और व्यवहार को सामंती, पूंजीवादी, पूंजीपति या संशोधनवादी के रूप में तैयार किया जा सकता था, और लक्ष्य को अस्वीकार करने के लिए एक छोटी सी गलती की आवश्यकता थी। अपनी माँ के लिए एक उच्च मानक अंतिम संस्कार की व्यवस्था करना सामंती माना जा सकता है। किसी भी व्यक्तिगत संपत्ति का होना या औसत से थोड़ा ऊपर जीवन जीना समतावाद का उल्लंघन माना जाएगा और इसकी आलोचना पूंजीपति के रूप में की जाएगी। सिंघुआ विश्वविद्यालय के यांत्रिकी विभाग में एक छात्रा ने विश्वविद्यालय के अध्यक्ष पर मासिक धर्म के दौरान महिला छात्रों के साथ बहुत नरमी से व्यवहार करने का आरोप लगाया। प्रत्येक शब्द को इरादे से चुना गया था। तटस्थ शब्दों को नकारात्मक निहितार्थ वाले शब्दों से बदलकर, उदाहरण के लिए "जुड़ने" के लिए "चुपके से", "एक अलग दृष्टिकोण" के लिए "पाखंड" को प्रतिस्थापित करके, लेखक अपने लक्ष्य को अधिक प्रभावी ढंग से बदनाम कर सकता है। इसके अलावा, एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर लक्ष्य के पिछले व्यवहार और कार्यों का पता लगा सकता है और उन चीजों की तलाश कर सकता है जिनकी पूर्वव्यापी रूप से आलोचना की जा सकती है। यहां तक कि जब लोग संघर्ष कर रहे थे और कथित तौर पर अतीत में खुद में सुधार कर चुके थे, तब भी उन्हें बाहर निकाला जा सकता है और अपमान और आलोचना के एक और दौर से गुजरने के लिए मजबूर किया जा सकता है, जैसे कि पुराने रिपब्लिकन जनरल डू यूमिंग और सॉन्ग जिलियन। यदि अभियुक्त ने कुछ समस्याग्रस्त कहा या लिखा था, तो अभियुक्त अक्सर उनके तर्कों की वाक्यांश-दर-वाक्यांश अस्वीकृति को शामिल करता था। जब किसी के कार्यों में कोई गलती नहीं पाई जा सकती है, तो आरोप लगाने वाला किसी लक्ष्य के संभावित उद्देश्यों पर सवाल उठा सकता है, जिसमें अक्सर अतिशयोक्ति, विकृति और मनगढ़ंत बातें शामिल होती हैं। केवल अपनी पारिवारिक पृष्ठभूमि के आधार पर किसी को प्रति-क्रांतिकारी भी कहा जा सकता है। पिछले अभियानों में, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों में चर्चा के लिए किसी के यौन संबंध सीमित नहीं थे। पेंग झेन ने 1963 में इस बात पर जोर दिया कि हालांकि बड़े चरित्र वाले पोस्टर प्रभावी थे, "किसी व्यक्ति के जीवन जैसे विषयों से संबंधित बड़े चरित्र वाले पोस्टर नहीं लगाए जाने चाहिए।" हालाँकि, सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, "अवैध यौन संबंध", "नैतिक भ्रष्टता" और अन्य पतनशील व्यवहारों को उचित खेल माना जाता था क्योंकि पतनशील जीवन शैली पूंजीपति वर्ग की एक मुख्य विशेषता थी। इस तरह के आरोप, हालांकि केवल अधिक गंभीर आरोपों के पूरक के रूप में प्रस्तुत किए गए थे, किसी की प्रतिष्ठा को खराब करने में बेहद प्रभावी थे। वांग झोंगफैंग के अनुसार, "यदि आप किसी को उखाड़ फेंकना चाहते हैं और वास्तव में अपमानित करना चाहते हैं, तो इसके बारे में जाने का पसंदीदा तरीका यौन विषय को उठाना था relations.In अंत वह व्यक्ति किसी का सामना करने के लिए बहुत शर्मिंदा हो सकता है, और यहां तक कि आत्महत्या का प्रयास भी कर सकता है।" जबकि अलग-अलग लक्ष्यों पर अलग-अलग गलतियों का आरोप लगाया जा सकता है, हर संदिग्ध व्यवहार बड़े पार्टी विरोधी या माओ विरोधी अपराधों से जुड़ा होगा, जैसे कि "छिपे हुए जासूस और गद्दार", "प्रति-क्रांतिकारी", "साजिशकर्ता और साजिशकर्ता", "संशोधनवादी", आदि के लिए "पश्चातापहीन पूंजीवादी रोडर" होना। दुश्मन के खिलाफ एक बार जब एक बड़े चरित्र वाला पोस्टर आरोपी को दोषी के रूप में पेश करने में सफल हो गया, तो उसने लक्ष्य के खिलाफ हिंसक संघर्ष का आह्वान किया। लेखक अक्सर "दुश्मनों को टुकड़ों में तोड़ने", "उनके शरीर पर एक हजार फुट का कदम रखने और उन्हें अपने जीवनकाल में फिर कभी नहीं उठने देने" की कसम खाता था। 1967 में एक बीजिंग रेड गार्ड ने लिखा कि डेंग शियाओपिंग को "वास्तव में हजारों चाकू से टुकड़ों में काटा जाना चाहिए, आग में जलाया जाना चाहिए और तेल में तला जाना चाहिए।" रेड गार्ड्स खुद को "माओ की रक्षा करने वाले लड़ाकों के रूप में वर्णित करते हैं, जो चाकू और राइफलों की तरह अपने कलम चलाते हैं।" 1967 में, बीजिंग कारखाने के श्रमिकों ने वादा किया कि वे अपनी सारी नफरत को "सबसे अधिक केंद्रित गोलियों और सबसे गर्म लौ में बदल देंगे, उन्हें पेंग झेन के नेतृत्व वाले और लियू शाओकी और डेंग शियाओपिंग द्वारा समर्थित क्रांतिकारी विरोधी संशोधनवादी गुट की ओर गोली मार देंगे और उन्हें राख में जला देंगे।" वे शायद स्वयं माओ से प्रेरित थे, जिन्होंने 1957 में पहले ही बड़े चरित्र वाले पोस्टर को "राइफल, पिस्तौल और मशीन गन जैसे छोटे हथियार" के रूप में वर्णित किया था। इस तरह के हिंसक शब्द अक्सर वास्तविक हिंसा में परिवर्तित हो जाते हैं। एक बार बड़े चरित्र वाले पोस्टर में आरोपी होने के बाद, एक व्यक्ति को घर की तलाशी और यहां तक कि डकैती का भी सामना करना पड़ता था। तियानजिन माध्यमिक विद्यालय के कुछ छात्रों ने अपने शिक्षक की पीठ पर एक बड़े चरित्र का पोस्टर लगाया। पाठकों को उत्तेजित करने के लिए आमतौर पर हुंडन (कमीने) और तमादे (धिक्कार) जैसे शापित करने वाले शब्दों का उपयोग किया जाता था। उत्कृष्टता और विस्मयादिबोधक चिह्नों ने भी भावनात्मक आवेश को बढ़ाया। उदाहरण के लिए, माओ को अक्सर "हमारे दिल में सबसे लाल और सबसे लाल सूरज" के रूप में वर्णित किया जाता था। दुश्मनों को आमतौर पर "सबसे छिपे हुए खतरे", "सबसे खराब संभावित प्लेग" और "सबसे जघन्य प्रति-क्रांतिकारी और संशोधनवादी" के रूप में निंदा की जाती थी। एक बड़े चरित्र वाले पोस्टर का अंत माओ की प्रशंसा करने वाले नारों के साथ हुआ, जिसमें लेखक की बिना शर्त निष्ठा और समर्थन की गुहार लगाई गई और वर्ग के दुश्मनों के खिलाफ उनकी नफरत को बहाल किया गया। उदाहरण के लिए, रेड गार्ड के एक समूह ने "अध्यक्ष माओ और सर्वहारा मुख्यालय की रक्षा के लिए अपनी मृत्यु तक लड़ने" का संकल्प लिया। जबकि नी युआनज़ी एट अल। अपने पोस्टर पर अपने असली नामों के साथ हस्ताक्षर करते थे, अधिकांश लेखक केवल अपने संस्थान, विभाग, रेड गार्ड समूह या क्रांतिकारी इकाई के नाम पर हस्ताक्षर करते थे। वे क्रांतिकारी निहितार्थ के साथ एक छद्म नाम के साथ भी हस्ताक्षर कर सकते हैं, जैसे कि "वफादारी लाल साहस" या "क्रांतिकारी जनता"। उचित हस्ताक्षर के बिना, लेखकों को जो कुछ भी लिखा था, उसके लिए उन्हें कोई जिम्मेदारी नहीं लेनी पड़ी। समारोह सांस्कृतिक क्रांति के दौरान माओ के संघर्ष में बड़े चरित्र वाले पोस्टर एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गए। माओ का इरादा अपने राजनीतिक दुश्मनों को बेनकाब करने और उन पर आरोप लगाने और उनके खिलाफ वर्ग संघर्ष को भड़काने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग करने का था, और पोस्टरों ने इस लक्ष्य को प्रभावी ढंग से पूरा किया। लोगों के सार्वजनिक और निजी जीवन में घुसपैठ करते हुए (उन्हें छात्रावासों में भी तैनात किया जा सकता है), इन पोस्टरों ने अभियुक्तों के लिए कोई राहत नहीं छोड़ी और उनकी तत्काल प्रतिक्रिया की मांग की, क्योंकि एक बड़े चरित्र वाले पोस्टर में हमला किया जाना किसी के करियर को समाप्त करने के लिए पर्याप्त था। पोस्टरों में अनुप्रयोगों की एक बहुत व्यापक श्रृंखला थी। इन सर्वव्यापी का उपयोग परिष्कृत बहस से लेकर व्यंग्यपूर्ण मनोरंजन से लेकर उग्र निंदा तक हर चीज के लिए किया जाता था; बड़े चरित्र वाले पोस्टर जानकारीपूर्ण थे। जब अधिकांश सामान्य समाचार पत्रों और प्रकाशन गृहों को संघर्ष से रोक दिया गया था, तो पोस्टरों ने सबसे अद्यतन समाचार, नीतियों में बदलाव और यहां तक कि गपशप भी प्रदान की। बहुत से लोग बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को "वास्तविक समय के नाटक" के रूप में पढ़ते हैं, जो घोटालों, अफवाहों और जासूसी कहानियों से भरे हुए थे। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने एक सुलभ सार्वजनिक मंच भी बनाया जो काफी हद तक लोकतांत्रिक था। चूँकि वे गुमनाम रूप से लिखे गए थे और सार्वजनिक प्रशंसा के लिए प्रमुख स्थानों पर गुप्त रूप से लगाए जा सकते थे, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने ऊपर-नीचे की सेंसरशिप और सार्वजनिक लेखन के अन्य रूपों पर लगाए गए नियंत्रण को दरकिनार कर दिया। बंद और गुप्त पार्टी प्रचार प्रणाली की तुलना में, स्वतंत्र और बड़े पैमाने पर सहज लेखन, पोस्टिंग, पढ़ने और बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की प्रतिलिपि बनाने से एक अधिक खुला नेटवर्क बना जो आधिकारिक चैनलों से स्वतंत्र रूप से काम करता था। इसके अलावा, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों ने एक समय की अचूक सरकार और उच्च पदस्थ अधिकारियों को सार्वजनिक जांच और आलोचना के लिए खोल दिया। इसके अलावा, सार्वजनिक प्रवचन अब बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा एकाधिकार नहीं था क्योंकि प्रत्येक साक्षर नागरिक अपनी राजनीतिक असहमति व्यक्त करने के लिए इस रूप का उपयोग कर सकता था। हालांकि, एक बार जब माओ जेडोंग ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के लेखन और पढ़ने को एक क्रांतिकारी गतिविधि के रूप में पहचाना, तो यह अनिवार्य हो गया। यदि किसी ने बड़े चरित्र वाले पोस्टरों की परवाह न करने की हिम्मत की, तो संभावना है कि वे अपनी रुचि की कमी के कारण अगला लक्ष्य बन जाएंगे। लेखक यू हुआ सहित कई लोगों ने गलत पिछली प्रवृत्तियों के लिए पश्चाताप करने और क्रांतिकारी पाठ्यक्रम के प्रति अपनी नई प्रतिबद्धता प्रदर्शित करने के तरीके के रूप में बड़े चरित्र वाले पोस्टर लिखे। सभी प्रकार के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग किया जा सकता है। उच्च-स्तरीय राजनीतिक संघर्षों में, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का उपयोग न केवल अपने प्रतिद्वंद्वी को नीचे लाने के लिए किया जा सकता था, बल्कि अपने सहयोगी का समर्थन करने के लिए भी किया जा सकता था। 1967 के अंत और 1968 की शुरुआत में, फरवरी काउंटर करंट के बाद, लिन बियाओ और सांस्कृतिक क्रांति स्मॉल ग्रुप के अन्य सदस्यों ने चीन के विदेश मंत्री चेन यी को नीचे लाने का प्रयास किया। जिन लोगों ने चेन का समर्थन किया, उन्होंने सीधे उनके बचाव में बड़े चरित्र वाले पोस्टर नहीं लिखे, बल्कि उन लोगों की समस्याओं को उजागर करना चुना जो उन्हें नीचे ले जाना चाहते थे और उन्हें पार्टी विरोधी और माओ विरोधी के रूप में पेश करना चाहते थे। सौ फूल अभियान के बाद से, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को कारखाने के प्रबंधन में जन भागीदारी को प्रोत्साहित करने के लिए एक प्रभावी उपकरण माना जाता था। कर्मचारी प्रबंधकों की आलोचना करने, समस्याओं और विरोधाभासों को उजागर करने और सुझाव देने के लिए गुमनाम रूप से पोस्टर लिखते थे। ऐसे ही एक पोस्टर ने शिकायत की कि अच्छा राशन बहुत छोटा था और कारखाने के प्रबंधक की "निष्क्रिय और भ्रमित" होने के लिए आलोचना की। कई विद्वानों ने तर्क दिया है कि बड़े चरित्र वाले पोस्टरों का दूरगामी प्रभाव पड़ता है, क्योंकि बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को पढ़ने और लिखने का अनुभव चीनी लोगों की कई पीढ़ियों की स्मृति पर प्रभावित था। राजनीतिक वैज्ञानिक और साइनोलॉजिस्ट लूसियन पाइ का मानना है कि टकराव, घृणा और विद्रोह पर उनके जोर का चीनी बच्चों की एक पीढ़ी के समाजीकरण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है जो वयस्क हो गए हैं। लू जिंग का तर्क है कि अधिकांश बड़े चरित्र वाले पोस्टर नैतिक निरपेक्षता और प्रमुख विचारधारा की बिना शर्त स्वीकृति में विश्वास व्यक्त करते हैं, इसलिए उन्होंने चीनियों को आलोचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता से वंचित कर दिया। इसके अलावा, उनकी भावनात्मक अपील को बढ़ाने के लिए, बड़े चरित्र वाले पोस्टर अक्सर चरम वाक्यांशों को दोहराते थे, जो लोगों के भाषाई विकल्पों और कल्पनाओं को सीमित करते थे। बड़े चरित्र वाले पोस्टर की शैली बड़े चरित्र वाले पोस्टर आम तौर पर 3 फीट गुणा 8 फीट के होते हैं, और प्रत्येक चरित्र आमतौर पर 3 इंच गुणा 4 इंच का होता है। अधिकांश काले या लाल स्याही के साथ सफेद या लाल पृष्ठभूमि पर हस्तलिखित थे। समकालीन प्रचार पोस्टरों के विपरीत, जो बड़े पैमाने पर बनाए गए थे, प्रत्येक बड़े चरित्र वाले पोस्टर को एक अद्वितीय हाथ से लिखा गया था, हालांकि सामग्री को पत्रिकाओं और पत्रिकाओं में पुनः प्रकाशित किया जा सकता है या रेडियो पर प्रसारित किया जा सकता है। हस्तलेखन न केवल पोस्टर को एक आंतरिक शक्ति और तात्कालिकता की एक बढ़ी हुई भावना देता है, बल्कि यह बड़े चरित्र वाले पोस्टर को सुलेख की सम्मानित कला से भी जोड़ता है, जिसका अभ्यास माओ जेडोंग के अलावा किसी और ने नहीं किया है। कई लोगों ने माओ की सुलेख कला की नकल की, जो उनके पोस्टरों के शीर्ष पर लिखी जाती थी। भौतिक वस्तुओं के रूप में बड़े-चरित्र वाले पोस्टर बड़े-चरित्र वाले पोस्टर आधुनिकता का एक उत्पाद थे, क्योंकि आधुनिक युग में कागज के उत्पादन में तकनीकी विकास के बाद ही कागज की बड़े पैमाने पर खपत संभव थी। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, बड़े चरित्र वाले पोस्टरों के लेखन में हर महीने 300,000 बड़े कागज का उपयोग किया जा सकता था, जो नियमित मासिक खपत से तीन गुना अधिक था; बड़े चरित्र वाले पोस्टर चिपकाने के लिए गोंद की कीमत भी हर दिन 1100 पाउंड से अधिक होती थी। जब अत्यधिक लेखन के परिणामस्वरूप कभी-कभी आपूर्ति की कमी हो जाती थी, तो लोग पुराने समाचार पत्र, खरोंच वाले कागज, मिट्टी और यहां तक कि घोड़े के गोबर का भी उपयोग करते थे। जब दीवार की जगह खत्म हो जाती थी, तो लोग अपने पोस्टर रस्सियों या तारों पर लटका देते थे। सौ फूल अभियान के दौरान, लोगों ने अपने बड़े चरित्र वाले पोस्टर लगाने के लिए लकड़ी के फ्रेम में बुनी हुई चटाई जोड़कर अस्थायी दीवारें भी बनाईं। बड़े चरित्र वाले पोस्टर स्थायी नहीं होते थे। केंद्रीय समिति कुछ पोस्टरों को ढकने या शहर को नीचे करने का आदेश दे सकती है, और पोस्टरों को अक्सर विरोधी गुटों द्वारा फाड़ दिया जाता था, जिससे सड़कों को कटे हुए कागज से भर दिया जाता था। बीजिंग के कुछ निवासी बेकार कागज बेचकर भी अपना जीवन व्यतीत कर सकते थे। 1968 की गर्मियों में, यह बताया गया था कि बच्चे बड़े चरित्र वाले पोस्टरों को फाड़ देंगे और कागज को लुगदी के लिए बेच देंगे। बड़े चरित्र वाले पोस्टरों में लिंग सांस्कृतिक क्रांति में, पूर्ण समतावाद की बयानबाजी से प्रेरित, युवा महिलाएं, जो कुछ भी एक पुरुष कर सकता है वह करने की कसम खाती हैं, किसी भी प्रकार की लैंगिक शारीरिक कमजोरी को नकारते हुए अपनी छवि को कठोर, निडर और स्थायी के रूप में पेश करने के लिए उत्सुक थीं। ये महिला छात्र अक्सर अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में अधिक आक्रामक और कट्टरपंथी होती थीं। वे अक्सर अपनी क्रांतिकारी भावना को प्रदर्शित करने के लिए अधिक शाप का उपयोग करते थे, जिसे मर्दानगी और कठोरता के प्रतीक के रूप में देखा जाता था। 18 जून, 1966 को पेकिंग विश्वविद्यालय में एक सार्वजनिक आलोचना के दौरान, वायरलेस संचार विभाग में एक पुरुष छात्र ने एक महिला कैडर और दो महिला छात्रों का यौन उत्पीड़न किया और बाद में उन्हें दंडित किया गया। एक बड़े चरित्र वाले पोस्टर में, एक महिला छात्रा ने अपराध को वर्ग घृणा और क्रांति के प्रदर्शन के रूप में सही ठहराने का प्रयास किया और प्रशंसा कीः "चलो कुछ और करते हैं!" अल्बानिया में अन्य देशों में बड़े चरित्र वाले पोस्टर अल्बानिया की सांस्कृतिक क्रांति के परिणामस्वरूप अल्बानिया में भी बड़े चरित्र वाले पोस्टर दिखाई दिए, जो 1967 में कम्युनिस्ट अल्बानिया में चीन से आयात किए गए थे। अल्बानियाई भाषा में इसे फ्लेटर्रूफ कहा जाता है, इसका उपयोग अल्बानिया की लेबर पार्टी द्वारा कम्युनिस्ट विचारों को फैलाने के साथ-साथ पार्टी की लाइन से संभावित विचलन करने वालों की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें अपमानित करने के लिए किया जाता था। पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना में प्रचार भी देखें पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के समाचार पत्र पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना में मीडिया द डेली टॉक "वॉल अखबार पश्केविल रोम की बात करने वाली मूर्तियाँ संदर्भ बाहरी लिंक लाल और काली क्रांतिः 1960 के दशक के चीन से दाज़ीबाओ और लकड़ी के टुकड़ों की एक विश्व पहली प्रदर्शनी (चीन 1960) चीनी सुलेख पोस्टर सांस्कृतिक क्रांति माओवादी शब्दावली प्रचार तकनीक माध्यम से