Odoric of Pordenone
ओडोरिक ऑफ पोर्डेनोन, ओ. एफ. एम. (सी. 1280-14 जनवरी 1331), जिसे ओडोरिको मैटियुसी/मैटियुज़ी, ओडोरिकस ऑफ फ्रियुली या ऑर्डरिक ऑफ पोर्डेनोन के नाम से भी जाना जाता है, एक इतालवी मध्ययुगीन फ्रांसिसकन भिक्षु और मिशनरी खोजकर्ता थे। उन्होंने भारत, ग्रेटर सुंदा द्वीप समूह और चीन की यात्रा की, जहाँ उन्होंने बीजिंग में तीन साल बिताए। उनकी मृत्यु के बाद, वे लोकप्रिय भक्ति के पात्र बन गए और 1755 में उन्हें सम्मानित किया गया। ओडोरिक ने अपनी यात्राओं की एक कथा लिखी, जिसे लैटिन, फ्रेंच और इतालवी पांडुलिपियों में संरक्षित किया गया है। इसमें एशियाई सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों का सटीक विवरण शामिल है। जॉन मैंडविले के खाते के लिए उनका विवरण एक महत्वपूर्ण स्रोत था। मंडेविल में कई अविश्वसनीय रिपोर्ट ओडोरिक के चश्मदीद गवाहों के विवरण के विकृत संस्करण साबित हुए हैं। लाइफ लिटिल ओडोरिक के जीवन के बारे में जाना जाता है और कई विवरण उनकी मृत्यु के बाद विकसित हुई पौराणिक कथाओं से भ्रमित हैं। उनका जन्म विलानोवा में हुआ था, जो अब फ्रियुली के पोर्डेनोन शहर से संबंधित है। एक परंपरा कहती है कि वह बोहेमिया के ओटोकर द्वितीय के लिए लड़ने वाले एक सैनिक का बेटा था, जिसने 1270 के दशक की शुरुआत में पोर्डेनोन पर नियंत्रण कर लिया था। इस कारण से उन्हें कभी-कभी "बोहेमियन" कहा जाता है। एक अन्य परंपरा कहती है कि ओडोरिक एक प्रमुख स्थानीय परिवार का बेटा था, लेकिन हाल के इतिहासकार इस संस्करण को खारिज करते हैं। उनके जन्म वर्ष का अनुमान 1265 से 1285 के बीच है, लेकिन 2002 में उनके शरीर की फोरेंसिक जांच से पता चलता है कि जब 1331 में उनकी मृत्यु हुई तो वे लगभग 50 वर्ष के थे, जिसका अर्थ है कि उनका जन्म 1280 के आसपास हुआ था। उनके 14वीं शताब्दी के चर्च संबंधी जीवनीकारों ने कहा कि उन्होंने बहुत कम उम्र में फ्रांसिस्कन आदेश की शपथ ली थी। आदेश के साथ उनके जुड़ाव का सबसे पहला रिकॉर्ड एक कानूनी दस्तावेज है जिस पर उन्होंने 1296 में ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर के सदस्य के रूप में हस्ताक्षर किए थे। उन्होंने 1316,1317 और 1318 में अन्य दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए, जो इस अवधि के दौरान फ्रियुली में उनकी उपस्थिति का संकेत देते हैं। इन दस्तावेजों की प्रकृति उनकी प्रतिष्ठा और उच्च-स्तरीय सामाजिक और संस्थागत संबंधों को भी दर्शाती है। अप्रैल 1318 में गंध पूर्व में भेजी गई थी। पादुआ से शुरू करके वे वेनिस होते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल गए और फिर काला सागर पार करके ट्रेबिजोंड गए। वहाँ से उन्होंने आर्मेनिया, मीडिया और फारस की यात्रा की और प्रचार किया। इन सभी देशों में फ्रांसिसियों ने मिशन केंद्रों की स्थापना की थी। सुल्तानीह से वह काशान और याजद से आगे बढ़ा, और वहाँ से मुड़कर पर्सेपोलिस और शिराज़ और बगदाद क्षेत्रों से कुछ अप्रत्यक्ष मार्ग से फारस की खाड़ी तक गया। एक अन्य भिक्षु, आयरलैंड के जेम्स के साथ, अपने साथी के रूप में, वह मुंबई के पास ठाणे में उतरते हुए ओर्मस से भारत के लिए रवाना हुए। इस शहर में टोलेंटिनो के सेंट थॉमस और उनके तीन फ्रांसिसकन साथी हाल ही में घरेलू हिंसा के एक मामले के दौरान स्थानीय कादी के सामने मुहम्मद की "निंदा" करने के लिए शहीद हो गए थे। उनके अवशेष सेवरैक के जॉर्डन द्वारा एकत्र किए गए थे, जो एक डोमिनिकन थे, जिन्होंने उन्हें कुछ समय पहले छोड़ दिया था और जो बाद में भारत में पहले कैथोलिक बिशप बने थे। उन्होंने उन्हें मुंबई से लगभग 26 मील उत्तर में वसई के पास सुपर में चर्च में दफनाया। ओडोरिक बताता है कि उन्होंने इन अवशेषों को अलग कर दिया और उन्हें अपनी आगे की यात्राओं में अपने साथ ले गए। ठाणे से उन्होंने मालाबार तट की यात्रा की और कोडुंगल्लूर और क्विलोन में रुके। वहाँ से, वह केप कोमोरिन के आसपास कोरोमंडल तट की ओर बढ़े। यहां उन्होंने सेंट थॉमस चर्च का दौरा किया। उन्होंने पश्चिमी दुनिया को हिंदू भगवान जगन्नाथ के रथ उत्सव के शुरुआती विवरणों में से एक देते हुए पुरी का भी दौरा किया। 1321 के अपने स्वयं के खाते में, ओडोरिक ने बताया कि कैसे लोगों ने "मूर्तियों" को रथों पर रखा, और राजा और रानी और सभी लोगों ने उन्हें गीत और संगीत के साथ "चर्च" से खींचा। भारत से, ओडोरिक उस द्वीप के उत्तरी तट पर विभिन्न बंदरगाहों का दौरा करते हुए सुमात्रा के लिए एक कबाड़ में रवाना हुआ। वहाँ से उन्होंने ग्रेट निकोबार द्वीप के रास्ते जावा, बोर्नियो, चंपा का दौरा किया। उन्होंने सीलोन से ग्वांगझू (जिसे वे "चिन-कलान" या "महाचिन" के रूप में जानते थे) की यात्रा की। ग्वांगझोऊ से, उन्होंने क्वानझोऊ ("ज़ायटन") के महान बंदरगाह की यात्रा की, जहाँ उनके आदेश के दो घर थे। इनमें से एक में, उन्होंने ठाणे के चार शहीदों के अधिकांश अवशेष जमा किए, हालांकि उन्होंने सेंट थॉमस का सिर तब तक ले जाना जारी रखा जब तक कि उन्होंने इसे शहीद के गृहनगर टोलेंटिनो के फ्रांसिसकों को नहीं दिया। फुझोउ से ओडोरिक पहाड़ों के पार झेजियांग में आया और हांगझोउ ("कैन्से") का दौरा किया। यह उस समय दुनिया के महान शहरों में से एक था और मार्को पोलो, मारिग्नोली और इब्न बतूता जैसे ओडोरिक इसकी भव्यता का विवरण देते हैं। उन्होंने हांगझोऊ का उल्लेख "दुनिया के किसी भी अन्य शहर की तुलना में बड़ा शहर, 100 मील के आसपास होने के कारण, हर जगह बसे हुए होने के साथ किया है; अक्सर एक घर में 10 या 12 परिवार होते हैं। शहर के बारह द्वार हैं और प्रत्येक द्वार पर लगभग आठ मील की दूरी पर वेनिस या पादुआ से बड़े शहर हैं। नानजिंग से उत्तर की ओर गुजरते हुए और यांगज़ी को पार करते हुए, ओडोरिक ने ग्रैंड कैनाल की शुरुआत की और खानबालिक (वर्तमान बीजिंग के भीतर) में ग्रेट खान (शायद यसुन तेमुर खान) के मुख्यालय की यात्रा की। वह वहाँ तीन साल तक रहे, शायद 1324 से 1327 तक। वह, इसमें कोई संदेह नहीं है, मोंटे कोरविनो के फ्रांसिसकन आर्कबिशप जॉन द्वारा स्थापित चर्चों में से एक से जुड़ा हुआ था, इस समय चरम बुढ़ापे में। उन्होंने यांगझोऊ का भी दौरा किया जहां 1951 में कटरीना विलियोनी का मकबरा पाया गया था। ओडोरिक 1329 के अंत या 1330 की शुरुआत तक इटली नहीं लौटे; लेकिन, जहां तक मध्यवर्ती तिथियों का संबंध है, हम उनके कथन या अन्य साक्ष्यों से केवल इतना ही पता लगा सकते हैं कि वे 1321 के तुरंत बाद (बहुत निश्चित रूप से 1322 में) पश्चिमी भारत में थे और उन्होंने 1323 के अंत और 1328 के अंत के बीच चीन में तीन साल बिताए थे। ओडोरिक की वापसी यात्रा का कम स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है। प्रेस्टर जॉन (संभवतः मंगोलिया) की भूमि के माध्यम से और कैसन के माध्यम से पूरे एशिया में भूमि पर लौटते हुए, साहसी यात्री ने तिब्बत में प्रवेश किया है, और शायद ल्हासा भी गया है। इसके बाद हम उत्तरी फारस में भिक्षु का पता लगाते हैं, जिसे वह "मिलस्टोर्ट" कहते हैं, जो कभी हत्यारों की भूमि के रूप में प्रसिद्ध था, अर्थात। अलमुत का रुदबर। उनके घर लौटने के मार्ग (वेनिस के लिए) के बारे में आगे कोई संकेत नहीं दिए गए हैं, हालांकि यह लगभग निश्चित है कि वह तबरीज़ से होकर गुजरे थे। इस खंड में कथा का अस्पष्ट और खंडित चरित्र, बाहरी तरीके के स्पष्ट और सावधानीपूर्वक अनुरेखण के साथ जबरन विरोधाभास करता है। कम से कम इन लंबी यात्राओं के एक हिस्से के दौरान ओडोरिक का साथी आयरलैंड का जेम्स था, जो एक आयरिश व्यक्ति था, जैसा कि उदाइन की सार्वजनिक पुस्तकों में एक रिकॉर्ड से पता चलता है, जो दर्शाता है कि ओडोरिक की मृत्यु के तुरंत बाद इस आयरिश भिक्षु, सोशियो प्रेमी फ्रैट्रिस ओडोरिसी, एमोर देई एट ओडोरिसी को दो निशान का उपहार दिया गया था। अपनी वापसी के कुछ ही समय बाद ओडोरिक ने खुद को पादुआ में सेंट एंथोनी के पादरी से जुड़े माइनराइट हाउस में ले लिया, और यही वह जगह थी जहाँ मई 1330 में उन्होंने अपनी यात्रा की कहानी सुनाई, जिसे सोलग्ना के पादरी विलियम द्वारा घरेलू लैटिन में लिया गया था। अविग्नन में पोप के दरबार की ओर यात्रा करते हुए, ओडोरिक पीसा में बीमार पड़ गए और अपने मूल प्रांत की राजधानी उदाइन में वापस लौट आए, वहाँ उनकी मृत्यु हो गई। संदर्भ में ओडोरिक की यात्रा से पहले पापल राजनयिक मिशनों की अवधि शुरू हुई थी जो लगभग एक सदी पहले शुरू हुई थी जब मंगोलों ने यूरोप पर मंगोल आक्रमण में यूरोप में प्रवेश किया था। 1237 और 1238 के बीच उन्होंने रूस के अधिकांश हिस्से को लूट लिया और 1241 तक उन्होंने पोलैंड और हंगरी को तबाह कर दिया था। फिर वे अचानक पीछे हट गए। ल्योन की पहली परिषद में, पोप इनोसेंट चतुर्थ ने 1245 में महान खान टार्टरी के लिए पहले मिशन का आयोजन किया, जो फ्रांसिसकों को सौंपा गया था, जैसा कि अगली शताब्दी में बाद के पोप मिशन थे। 13वीं शताब्दी के अंत तक, एक और मंगोल आक्रमण का डर कम हो गया था और पूर्व में अभियानों ने व्यापार के अवसरों और धार्मिक परिवर्तन पर अधिक ध्यान केंद्रित किया था। निकोलो, माटेओ और मार्को पोलो ने 1260 और 1271 में दो यात्राएँ कीं, और 1294 में मोंटे कॉर्विनो के मिशनरी जॉन ने पोप निकोलस चतुर्थ के लिए इसी तरह की यात्रा की। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि ओडोरिक की अपनी यात्रा के दौरान कोई राजनयिक जिम्मेदारियां थीं। वह प्रचार करने और शायद अपनी जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए प्रेरित था। अपने इतिहास के शुरुआती अध्याय में, वह कहते हैं, "अपनी इच्छा के अनुसार, मैंने समुद्र पार किया और आत्माओं की कुछ फसल जीतने के लिए अविश्वासियों के देशों का दौरा किया।" उनकी यात्राओं की समकालीन प्रसिद्धि उनकी विशाल यात्राओं की प्रसिद्धि ने उनके फ्रांसिसकन भाइयों की तुलना में उनके पैतृक क्षेत्र के आम लोगों पर बहुत अधिक प्रभाव डाला। उत्तरार्द्ध उन्हें दफनाने वाला था-बिना किसी देरी या समारोह के, लेकिन शहर के गैस्टाल्ड या मुख्य मजिस्ट्रेट ने हस्तक्षेप किया और एक सार्वजनिक अंतिम संस्कार नियुक्त किया; उनकी अद्भुत यात्राओं और मरणोपरांत चमत्कारों की अफवाहें फैल गईं, और फ्रियुली और कार्निओला पर जंगल की आग की तरह उत्साह फैल गया; समारोह को एक से अधिक बार स्थगित करना पड़ा, और अंत में एक्विलिया के कुलपति और सभी स्थानीय गणमान्य व्यक्तियों की उपस्थिति में हुआ। लोकप्रिय प्रशंसा ने उन्हें भक्ति का विषय बना दिया, नगर पालिका ने उनके शरीर के लिए एक महान मंदिर का निर्माण किया, और संत और यात्री के रूप में उनकी प्रसिद्धि शताब्दी के मध्य से पहले दूर-दूर तक फैल गई थी, लेकिन चार शताब्दियों के बाद (1755) तक पोप प्राधिकरण ने औपचारिक रूप से उनके अभिषेक को मंजूरी नहीं दी थी। 1881 में पोर्डेनोन में ओडोरिक की एक आवक्ष प्रतिमा स्थापित की गई थी। पुस्तक में कुछ अंश हैं जो ओडोरिक को एक वास्तविक और मौलिक यात्री के रूप में चिह्नित करते हैं। वह मार्को पोलो के बाद पहले यूरोपीय हैं, जिन्होंने सुमात्रा के नाम का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है। नरभक्षण और पत्नियों का समुदाय, जिसका श्रेय वे उस द्वीप के कुछ लोगों को देते हैं, निश्चित रूप से उससे संबंधित है, या निकट से सटे द्वीपों से संबंधित है। द्वीपसमूह में सागो का उनका वर्णन त्रुटियों से मुक्त नहीं है, लेकिन वे एक चश्मदीद गवाह की त्रुटियां हैं। चीन के बारे में, सेंस्कोलम या सेंस्कलम (चिन-कलान) के नाम से ग्वांगझोऊ का उनका उल्लेख, और जलपक्षी के साथ मछली पकड़ने की प्रथा, उंगलियों के नाखूनों को असाधारण रूप से बढ़ने देने की आदत और महिलाओं के पैरों के संपीड़न का उनका वर्णन, उस उम्र के यात्रियों के बीच उनके लिए विशिष्ट है; मार्को पोलो उन सभी को छोड़ देते हैं। ओडोरिक एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने न केवल कई देशों का दौरा किया, बल्कि उनके बारे में लिखा ताकि वे दूसरों के साथ अपने ज्ञान को साझा कर सकें। ओडोरिक के मकबरे पर किए गए कई चमत्कारों से प्रेरित, पोप बेनेडिक्ट XIV ने वर्ष 1755 में धन्य ओडोरिक को दी गई पूजा को मंजूरी दी। वर्ष 1881 में पोर्डेनोन शहर ने अपने प्रतिष्ठित पुत्र के लिए एक शानदार स्मारक बनाया। ओडोरिक की कथा की पांडुलिपियाँ और प्रकाशित संस्करण लैटिन, फ्रेंच और इतालवी में मौजूद हैंः इनमें से मुख्य, लगभग 1350 का, बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस, पेरिस (पांडुलिपियाँ लात) में है। 2584, फॉल्स। 118 आर. से 127 वी.)। यह कथा पहली बार 1513 में पेसारो में छपी थी, जिसे एपोस्टोलो ज़ेनो (1668-1750) लिंगुआ इनकुल्टा ए रोजा कहते हैं। गियोवन्नी बतिस्ता रामुसियो ने पहले दूसरे संस्करण (1574) (इतालवी संस्करण) के दूसरे खंड में ओडोरिक की कथा को शामिल किया, जिसमें दो संस्करण दिए गए हैं, जो एक दूसरे से विचित्र रूप से भिन्न हैं, लेकिन बिना किसी प्रारंभिक मामले या स्पष्टीकरण के। (1583 का संस्करण, खंड भी देखें। ii. फॉल। 245 r256 r.) एक अन्य (लैटिन) संस्करण 14 जनवरी के तहत एक्टा सैंक्टोरम (बोलैंडिस्ट) में दिया गया है। ओडोरिक रूपों के बीटिफिकेशन का सम्मान करते हुए पोप दरबार के समक्ष जिज्ञासु चर्चा एक प्रकार की नीली-पुस्तक जारी की गई एक्स टाइपोग्राफिया रेव। कैमरा अपोस्टोलिका (रोम, 1755)। म्यूनिख के फ्रेडरिक कुन्स्टमैन ने अपना एक लेख ओडोरिक की कथा (Histor.-polit) को समर्पित किया। ब्लैटर वॉन फिलिप्स एंड गॉरेस, वॉल्यूम। XXXVIi। पीपी. 507-537)। ओडोरिक के कुछ संस्करण हैंः ग्यूसेप वेन्नी, एलोगियो स्टोरिको एल गेस्टा डेल बीटो ओडोरिको (वेनिस, 1761) हेनरी यूले इन कैथे एंड द वे थिथर, वॉल्यूम। i. पीपी। 1-162, वॉल्यूम। ii. अपेंडिक्स, पीपी। 1-42 (लंदन, 1866), हक्लुइट सोसाइटी हेनरी कॉर्डियर, लेस वॉयेजेस. डु फ्रेरे ओडोरिक. (पेरिस, 1891) (सी. 1350 के पुराने फ्रांसीसी संस्करण का संस्करण)। इंटरनेट आर्काइव टीओफिलो डोमेनिचेली, सोप्रा ला विटा ई आई वियागी डेल बीटो ओडोरिको दा पोर्डेनोन डेल 'ऑर्डिन डी' मिनोरी (प्राटो, 1881) (एक लैटिन और एक इतालवी पाठ शामिल है) (इंटरनेट आर्काइव पर उपलब्ध) मार्सेलिनो दा सिवेज़ा, iii द्वारा स्टोरिया यूनिवर्सल डेले मिशन फ्रांसेस्केन में एम्बेडेड पाठ पर उपलब्ध है। 739-781 रिचर्ड हकलूट के प्रिंसिपल नेविगेशन (1599), II में अंतर्निहित पाठ। 39-67। विक्ट्रिंग के जॉन (जोहान्स विक्टोरियेंसिस) फॉन्टेस रेरम जर्मनिकेरम में, संस्करण। जे. एफ. बोमर ल्यूक वाडिंग, एनालेस मिनोरम, ए. डी. 1331, वॉल्यूम। vii. पीपी। 123-126 बार्थोलोम्यू रिनोनिको, ओपस कन्फ़र्मिटैटम. बी. फ़्रांसिसी., बी. के. i. पार। ii. कॉन्फ़. 8 (फोल। 124 ऑफ मिलान, 1513 का संस्करण) जॉन ऑफ विंटरथुर इन एकार्ड, कॉर्पस हिस्टोरियम मेडी एवी, वॉल्यूम। आई. कॉल्स। 1894-1897, विशेष रूप से 1894 सी. आर. बीज़ली, डॉन ऑफ़ मॉडर्न ज्योग्राफी, iii. 250-287,548-549,554,565-566,612-613। विरासत लघु ग्रह 4637 ओडोरिको का नाम उनके नाम पर रखा गया है। मध्यकालीन चीन में एशियाई यूरोपीय लोगों के यूरोपीय अन्वेषण का कालक्रम भी देखें चीन में रोमन कैथोलिक धर्म जॉन ऑफ मोंटेकोरविनो रब्बन बार सौमा संदर्भ ग्रंथ सूची लोकप्रिय अनुवाद ओडोरिक ऑफ पोर्डेनोन, सर हेनरी यूले द्वारा अनुवाद, पाओलो चिसा द्वारा परिचय, द ट्रेवल्स ऑफ फ्रियर ओडोरिकः 14 वीं शताब्दी जर्नल ऑफ द ब्लेस्ड ओडोरिक ऑफ पोर्डेनोन, एर्डमैन (15 दिसंबर, 2001), हार्डकवर, 174 पृष्ठ,। Archive.org पर स्कैन करें। आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक वियागियो डेल बीटो ओडोरिकल दा विडाइन (ओडोरिक ट्रेवल्स) (1583) का इतालवी में अनुवाद जियोवन्नी बतिस्ता रामुसियो द्वारा किया गया है। 1286 जन्म 1331 मृत्यु 14 वीं शताब्दी के खोजकर्ता 14 वीं शताब्दी के इतालवी लेखक इतालवी फ़ायर 14 वीं शताब्दी के इतालवी रोमन कैथोलिक पादरी फ़्रांसिस्कन मिशनरी इतालवी रोमन कैथोलिक मिशनरी इतालवी खोजकर्ता एशिया के खोजकर्ता मध्यकालीन यात्रा लेखक चीन में रोमन कैथोलिक मिशनरी तिब्बत फ़्रांसिस्कन में रोमन कैथोलिक मिशनरी लोगों को सम्मानित किया इटली ने 14 वीं शताब्दी में चीन में लोगों को सम्मानित किया उदाइन प्रांत में कब्रिस्तान