Serfdom in Russia
सर्फ शब्द, ज़ारवादी रूस के एक स्वतंत्र किसान के अर्थ में, () का सामान्य अंग्रेजी भाषा में अनुवाद है जिसका अर्थ है एक स्वतंत्र व्यक्ति जिसे, एक गुलाम के विपरीत, ऐतिहासिक रूप से केवल उस भूमि के साथ बेचा जा सकता था जिससे वे "संलग्न" थे। हालाँकि, 19वीं शताब्दी तक यह एक आवश्यकता होना बंद हो गया, और दास व्यावहारिक रूप से दासों से अप्रभेद्य थे। रुस्काया प्रावदा (12वीं शताब्दी के बाद) जैसे समकालीन कानूनी दस्तावेजों ने किसानों की सामंती निर्भरता के कई स्तरों को अलग किया। जबकि रूस में गुलामी का एक और रूप, खोलोप्स्टवो, 1723 में पीटर प्रथम द्वारा समाप्त कर दिया गया था, गुलामी (क्रेपोस्टनोए प्रावो) को केवल 1861 के अलेक्जेंडर द्वितीय के मुक्ति सुधार द्वारा समाप्त कर दिया गया था। 17वीं शताब्दी में रूसी किसानों और कुलीन वर्ग के बीच संबंध का प्रमुख रूप दासता बन गया। दासता आम तौर पर रूस के ज़ार्डम के मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों में और 1721 से, बाद के रूसी साम्राज्य में मौजूद थी। लिटिल रूस (आज के मध्य यूक्रेन के कुछ हिस्सों), और अन्य कोसैक भूमि, यूरल्स और साइबेरिया में गुलामी आम तौर पर शायद ही कभी होती थी, जब तक कि कैथरीन द ग्रेट (r. 1762-1796) के शासनकाल के दौरान, यह यूक्रेन में फैल गया; कुलीन लोगों ने अपने व्यापक अप्रयुक्त प्राकृतिक संसाधनों की कटाई के प्रयास में अपने दासों को कोसैक भूमि में भेजना शुरू कर दिया। केवल रूसी राज्य और रूसी रईसों को दासों के मालिक होने का कानूनी अधिकार था, लेकिन व्यवहार में वाणिज्यिक फर्मों ने रूसी दासों को दास के रूप में बेचा-न केवल रूस के भीतर बल्कि विदेशों में भी (विशेष रूप से फारस और तुर्क साम्राज्य में) "छात्रों या सेवकों" के रूप में। वे "छात्र और सेवक" वास्तव में अमीर लोगों के स्वामित्व में थे, कभी-कभी अमीर दास भी, जो कुलीन नहीं थे। सम्राट निकोलस प्रथम ने 1842 में अफ्रीकी दासों के व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया, हालांकि इसमें भाग लेने वाले लगभग कोई रूसी नहीं थे, लेकिन रूसी दास अभी भी बेचे और खरीदे जाते थे। सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम () प्रणाली में सुधार करना चाहते थे, लेकिन सावधानीपूर्वक आगे बढ़े, केवल एस्टोनिया (1816), लिवोनिया (1816) और कोरलैंड (1817) में दासों को मुक्त किया। नए कानूनों ने सभी वर्गों (दासों को छोड़कर) को भूमि के मालिक होने की अनुमति दी, एक विशेषाधिकार जो पहले कुलीन वर्ग तक ही सीमित था। सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने ऑस्ट्रिया और अन्य जर्मन राज्यों की तुलना में कुछ साल बाद 1861 के मुक्ति सुधार में दासत्व को समाप्त कर दिया। विद्वानों ने उन्मूलन के लिए कई अतिव्यापी कारणों का प्रस्ताव दिया है, जिसमें दासों द्वारा बड़े पैमाने पर विद्रोह का डर, सरकार की वित्तीय आवश्यकताएं, बदलती सांस्कृतिक संवेदनाएं और सैनिकों के लिए सेना की आवश्यकता शामिल है। शब्दावली शब्द, या () का अर्थ है "रूसी किसान" जब इसका अंग्रेजी में उपयोग किया जाता है। यह शब्द 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के अनुवाद के माध्यम से पश्चिमी भाषाओं में रूसी से उधार लिया गया था, जो उस समय के रूसी ग्रामीण जीवन का वर्णन करता था, और जहां मुजिक शब्द का उपयोग सबसे आम ग्रामीण निवासी-एक किसान-के लिए किया जाता था, लेकिन यह केवल एक संकीर्ण प्रासंगिक अर्थ था। इतिहास की उत्पत्ति रूस में दासत्व की उत्पत्ति (,) का पता 12वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है, जब कृषि योग्य भूमि (,) और कोरवी स्मर्ड्स (कोरवी के लिए रूसी शब्द है,) पर तथाकथित जकपों का दोहन अब दासत्व के रूप में जाना जाता है। रुस्काया प्रवदा के अनुसार, एक रजवाड़े के पास सीमित संपत्ति और व्यक्तिगत अधिकार थे और उसका त्याग राजकुमार को दिया गया था। 13वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी तक, 13वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी तक, सामंती निर्भरता बड़ी संख्या में किसानों पर लागू होती थी, लेकिन दासता जैसा कि हम जानते हैं कि यह अभी भी एक व्यापक घटना नहीं थी। 15वीं शताब्दी के मध्य में कुछ वोटचिनों में किसानों की कुछ श्रेणियों का अपने स्वामी को छोड़ने का अधिकार यूरी दिवस (26 नवंबर) से पहले और बाद में एक सप्ताह की अवधि तक सीमित था। 1497 के सुडेबनिक ने आधिकारिक तौर पर इस समय सीमा को सभी के लिए सार्वभौमिक के रूप में पुष्टि की और "ब्रेक-अवे" शुल्क की राशि को भी स्थापित किया जिसे () कहा जाता है। रूस के इवान III, सुडेबनिक (1497) की कानूनी संहिता ने राज्य भर में किसानों की निर्भरता को मजबूत किया और उनकी गतिशीलता को प्रतिबंधित कर दिया। रूसियों ने लगातार गोल्डन हॉर्डे के उत्तराधिकारी राज्यों, मुख्य रूप से क्रीमिया के खानते के खिलाफ लड़ाई लड़ी। वार्षिक रूप से सीमावर्ती क्षेत्र की रूसी आबादी को तातार आक्रमणों और दास छापों का सामना करना पड़ा और दसियों हज़ार कुलीन लोगों ने दक्षिणी सीमावर्ती क्षेत्र (राज्य के लिए एक भारी बोझ) की रक्षा की, जिसने इसके सामाजिक और आर्थिक विकास को धीमा कर दिया और किसानों के कराधान का विस्तार किया। पूर्ण दासत्व में संक्रमण 1550 के सुडेबनिक ने पोजिलोये की मात्रा में वृद्धि की और एक अतिरिक्त कर (या परिवहन शुल्क) की शुरुआत की, यदि कोई किसान खेतों से फसल को अपने मालिक के पास लाने से इनकार कर देता है। एक अस्थायी (या वर्जित वर्ष) और बाद में किसानों के लिए अपने मालिकों को छोड़ने के लिए एक खुला प्रतिबंध 1597 के यूकासे द्वारा बोरिस गोडुनोव के शासनकाल के तहत पेश किया गया था, जिसने यूरी दिवस के आसपास किसानों के स्वतंत्र आंदोलन के अधिकार को छीन लिया, जिससे रूसी किसानों के विशाल बहुमत को पूर्ण दासता में बांध दिया गया। ये तथाकथित निश्चित वर्षों (,), या भागे हुए किसानों की खोज के लिए 5 साल की समय सीमा को भी परिभाषित करते हैं। 1607 में, एक नए यूकासे ने भागने वालों को छिपाने और रखने के लिए प्रतिबंधों को परिभाषित कियाः जुर्माना राज्य को और पोजिलोये-किसान के पिछले मालिक को दिया जाना था। 1649 के सोबोर्नोय उलोज़ेनी (, "कानून की संहिता") ने जागीरों को दास दिए, और 1658 में, उड़ान को एक आपराधिक अपराध बना दिया गया। रूसी जमींदारों ने अंततः रूसी दासों पर लगभग असीमित स्वामित्व प्राप्त किया। भू-स्वामी भू-स्वामी की व्यक्तिगत संपत्ति और परिवार को रखते हुए भूमि के बिना भू-स्वामी को दूसरे भू-स्वामी को हस्तांतरित कर सकता था; हालाँकि, भू-स्वामी को भू-स्वामी को मारने का कोई अधिकार नहीं था। 1678 और 1719 की जनगणना के अनुसार रूसी किसानों में से लगभग चार-पंचमांश गुलाम थे; स्वतंत्र किसान केवल देश के उत्तर और उत्तर-पूर्व में ही रहे। अधिकांश द्वोर्यनी (कुलीन) भागे हुए किसानों की खोज के लिए लंबे समय की सीमा से संतुष्ट थे। हालाँकि, देश के प्रमुख जमींदार, दक्षिण के ड्वोरियन के साथ, इस तथ्य के कारण अल्पकालिक उत्पीड़न में रुचि रखते थे कि कई भागे हुए लोग आमतौर पर रूस के दक्षिणी हिस्सों में भाग जाते थे। 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान द्वोर्यनी ने "निश्चित वर्षों" के विस्तार की मांग करते हुए अधिकारियों को अपनी सामूहिक याचिकाएं (,) भेजीं। 1642 में, रूसी सरकार ने भागे हुए रास्तों की खोज के लिए 10 साल की सीमा और उनके नए मालिकों द्वारा ले जाए गए किसानों की खोज के लिए 15 साल की सीमा स्थापित की। सोबोर्नोय उलोज़ेनी ने भाग रहे लोगों के लिए एक खुली खोज शुरू की, जिसका अर्थ है कि 1626 की जनगणना या 1646-1647 के बाद अपने मालिकों से भाग गए सभी किसानों को वापस करना पड़ा। सरकार 1649 के बाद भी भागे हुए रास्तों की खोज के लिए नई समय सीमा और आधार पेश करेगी, जो उन किसानों पर लागू होती है जो देश के बाहरी जिलों में भाग गए थे, जैसे कि सीमा पर बसे क्षेत्र जिन्हें () (1653 और 1656 के यूकासेस), साइबेरिया (1671,1683 और 1700 के यूकासेस), डॉन (1698) आदि कहा जाता है। द्वोरयान लगातार मांग करता रहा कि भागे हुए लोगों की खोज को सरकार द्वारा प्रायोजित किया जाए। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कानून ने भागे हुए लोगों को सजा देने के साधनों पर बहुत ध्यान दिया। दासता शायद ही कुशल थी; दासों और रईसों के पास भूमि में सुधार के लिए बहुत कम प्रोत्साहन था। हालाँकि, यह राजनीतिक रूप से प्रभावी था। किसान विद्रोह को भड़काने के डर से रईसों ने शायद ही कभी ज़ार को चुनौती दी हो। दासों को अक्सर उनके भूखंडों पर आजीवन किरायेदारी दी जाती थी, इसलिए वे रूढ़िवादी भी थे। दासों ने समग्र रूप से साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह में बहुत कम भाग लिया; यह कोसैक्स और खानाबदोश थे जिन्होंने शुरू में विद्रोह किया और दासों को विद्रोही सेनाओं में भर्ती किया। लेकिन कई जमींदारों की उनके खिलाफ दास विद्रोह के दौरान मृत्यु हो गई। 1905 और 1917 की क्रांतियाँ दासत्व के उन्मूलन के बाद हुईं। विद्रोह इस बंधन के खिलाफ कई विद्रोह हुए, अक्सर कोसैक विद्रोहों के संयोजन में, जैसे कि इवान बोलोटनिकोव (1606-1607), स्टेंका रेज़िन (1667-1671), कोंड्रेटी बुलाविन (1707-1709) और येमेलियन पुगाचेव (1773-1775) का विद्रोह। जबकि Cossack विद्रोहों को किसानों के बीच अशांति से लाभ हुआ, और उन्हें बदले में Cossack विद्रोह से प्रोत्साहन मिला, Cossack आंदोलनों में से कोई भी स्वयं दासत्व की संस्था के खिलाफ निर्देशित नहीं था। इसके बजाय, Cossack-बहुल क्षेत्रों में किसान विद्रोह के दौरान Cossacks बन गए, इस प्रकार किसानों को सीधे संस्था के खिलाफ संगठित करने के बजाय किसानों से भाग गए। अमीर Cossacks स्वयं दासों के मालिक थे। पुगाचेव के विद्रोह के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच, पूरे रूस में सैकड़ों प्रकोप हुए, और ऐसा कोई समय नहीं था जब किसान पूरी तरह से शांत थे। दास और दास समग्र रूप से, दासत्व दोनों रूस में अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में बहुत बाद में आए और बने रहे। रूस में गुलामी 1723 तक कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त संस्था बनी रही, जब पीटर द ग्रेट ने गुलामी को समाप्त कर दिया और दासों को दासों में परिवर्तित कर दिया। यह घरेलू दासों के लिए अधिक प्रासंगिक था क्योंकि रूसी कृषि दासों को औपचारिक रूप से 1679 में पहले दासों में परिवर्तित कर दिया गया था। दास स्थिति में औपचारिक रूपांतरण और बाद में भूमि के बिना दासों की बिक्री पर प्रतिबंध ने घरेलू दासों के व्यापार को नहीं रोका; इस व्यापार ने केवल अपना नाम बदल दिया। दासों के निजी मालिकों ने कानून को केवल औपचारिकता माना। "एक किसान की बिक्री" के बजाय समाचार पत्र "किराए पर नौकर" या इसी तरह का विज्ञापन देते थे। अठारहवीं शताब्दी तक, भूमि के बिना दासों को बेचने की प्रथा आम हो गई थी। मालिकों का अपने दासों के जीवन पर पूर्ण नियंत्रण था, और वे अपनी इच्छानुसार उन्हें खरीद, बेच और व्यापार कर सकते थे, जिससे उन्हें दासों पर उतनी ही शक्ति मिल जाती थी जितनी अमेरिकियों के पास चैटल दासों पर थी, हालांकि मालिकों ने हमेशा दासों पर अपनी शक्तियों का पूरी तरह से प्रयोग करने का विकल्प नहीं चुना। आधिकारिक अनुमान है कि 23 मिलियन रूसी निजी स्वामित्व में थे, 18.3 मिलियन राज्य के स्वामित्व में थे और अन्य 900,000 दास 1861 की महान मुक्ति से पहले ज़ार के संरक्षण में थे। यूरोप में आक्रोश का एक विशेष स्रोत लंदन, इंग्लैंड (1857-65) और जिनेवा (1865-67) में प्रकाशित कोलोकोल था। इसने भूमि मालिकों द्वारा दासों के भयानक शारीरिक, भावनात्मक और यौन शोषण के कई मामले एकत्र किए। अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के पीटर तृतीय ने 1762 में दो उपाय किए जिन्होंने दासता के उन्मूलन को प्रभावित किया। उन्होंने अनिवार्य कुलीन राज्य सेवा के उन्मूलन के साथ रईसों के लिए अनिवार्य सैन्य सेवा को समाप्त कर दिया। इसने दासता को समाप्त करने के लिए एक तर्क प्रदान किया। दूसरा, चर्च संपदाओं का धर्मनिरपेक्षकरण था, जिसने अपने किसानों और भूमि को राज्य के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। 1775 में कैथरीन द्वितीय द्वारा दासों के साथ क्रूर व्यवहार के लिए संपत्ति मालिकों पर मुकदमा चलाने के लिए उपाय किए गए थे। इन उपायों को 1817 और 1820 के दशक के अंत में मजबूत किया गया था। यहाँ तक कि ऐसे कानून भी थे जिनमें अकाल के समय संपत्ति मालिकों को दासों की मदद करने की आवश्यकता होती थी, जिसमें अनाज को आरक्षित रखा जाना शामिल था। ये नीतियाँ उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संपत्ति मालिक की लापरवाही के कारण अकाल की सहायता करने में विफल रहीं। ज़ार सिकंदर प्रथम और उनके सलाहकारों ने चुपचाप विकल्पों पर विस्तार से चर्चा की। बाधाओं में ऑस्ट्रिया में उन्मूलन की विफलता और फ्रांसीसी क्रांति के खिलाफ राजनीतिक प्रतिक्रिया शामिल थी। सावधानीपूर्वक, उन्होंने एस्टोनिया और लातविया के किसानों को मुक्त किया और 1801 में राज्य के स्वामित्व वाले किसानों सहित अधिकांश वर्गों के विषयों को भूमि के अधिकार का विस्तार किया और 1803 में अपने स्वामियों द्वारा स्वेच्छा से मुक्त किए गए किसानों के लिए "मुक्त कृषक" की एक नई सामाजिक श्रेणी बनाई। अधिकांश दास प्रभावित नहीं हुए थे। रूसी राज्य ने भी सैन्य भर्ती के कारण दासत्व का समर्थन करना जारी रखा। भर्ती किए गए दासों ने नेपोलियन के साथ युद्ध के दौरान रूसी सेना के आकार में नाटकीय रूप से वृद्धि की। एक बड़ी सेना के साथ रूस ने नेपोलियन युद्धों और रूस-फारसी युद्धों में जीत हासिल की; इससे रूस और पश्चिमी यूरोप के बीच असमानता नहीं बदली, जो कृषि और औद्योगिक क्रांतियों का सामना कर रहे थे। पश्चिमी यूरोप की तुलना में यह स्पष्ट था कि रूस आर्थिक नुकसान में था। प्रबुद्धता के युग के दौरान यूरोपीय दार्शनिकों ने दासत्व की आलोचना की और इसकी तुलना मध्ययुगीन श्रम प्रथाओं से की जो बाकी महाद्वीप में लगभग अस्तित्व में नहीं थीं। अधिकांश रूसी रईसों को पश्चिमी श्रम प्रथाओं में बदलाव में कोई दिलचस्पी नहीं थी जो कैथरीन द ग्रेट ने प्रस्तावित की थी। इसके बजाय वे लाभ के लिए दासों को गिरवी रखना पसंद करते थे। नेपोलियन ने रूस में दासता को नहीं छुआ था। 1820 में, सभी दासों में से 20 प्रतिशत को उनके मालिकों द्वारा राज्य ऋण संस्थानों को गिरवी रखा गया था। 1859 में इसे बढ़ाकर 66 प्रतिशत कर दिया गया। बुर्जुआ को दासों 1721-62 और 1798-1816 के मालिक होने की अनुमति दी गई थी; यह औद्योगीकरण को प्रोत्साहित करने के लिए था। 1804 में, रूसी कारखाने के श्रमिकों का 48 प्रतिशत दास थे, 1825 में 52 प्रतिशत। भूमिहीन दास 1835 में 4.14% से बढ़कर 1858 में 6.79% हो गए। मुक्ति में उन्हें कोई भूमि नहीं मिली। जमींदारों ने जानबूझकर घरेलू दासों की संख्या बढ़ा दी जब उन्होंने दासता के अंत का अनुमान लगाया। 1798 में, यूक्रेनी जमींदारों को भूमि के अलावा दासों को बेचने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। 1841 में भूमिहीन रईसों पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। 18वीं शताब्दी में तेजी से रूसी किसान रूस से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (जहां एक बार कठोर दासता की स्थिति में सुधार हो रहा था) में भाग रहे थे, जो रूसी सरकार के लिए एक प्रमुख चिंता का विषय बन गया और राष्ट्रमंडल के विभाजन के अपने फैसले में भूमिका निभाने के लिए पर्याप्त था (कैथरीन द्वितीय ने पोलैंड के विभाजन के लिए जो कारण दिए, उनमें से एक यह था कि हजारों किसान बेहतर भाग्य की तलाश में रूस से पोलैंड भाग गए थे। जब तक विभाजन ने इस समस्या को हल नहीं किया, तब तक रूसी सेनाओं ने राष्ट्रमंडल के क्षेत्रों पर छापा मारा, आधिकारिक तौर पर भागने वालों को बरामद करने के लिए, लेकिन वास्तव में कई स्थानीय लोगों का अपहरण कर लिया। 1816, 1817 और 1819 में, क्रमशः एस्टलैंड, कोरलैंड और लिवोनिया में दासत्व को समाप्त कर दिया गया था। हालाँकि सारी भूमि कुलीन लोगों के हाथों में रही और श्रम किराया 1868 तक चला। इसे भूमिहीन मजदूरों और बटाई (हाल्बकोर्नर) के साथ बदल दिया गया था। भूमिहीन श्रमिकों को एक संपत्ति छोड़ने की अनुमति मांगनी पड़ी। कुलीन वर्ग दासों की मुक्ति का विरोध करने के लिए बहुत कमजोर था। 1820 में, दासों का पांचवां हिस्सा गिरवी रखा गया था, आधा 1842 तक। 1859 तक, कुलीन वर्ग की एक तिहाई संपत्ति और उनके दो तिहाई कर्मचारियों को कुलीन बैंकों या राज्य को गिरवी रखा गया था। कुलीन वर्ग अपनी संपत्तियों के बिखरने, ज्येष्ठाधिकार की कमी और संपत्ति से संपत्ति तक उच्च कारोबार और गतिशीलता के कारण भी कमजोर हो गया था। ज़ार की चाची ग्रैंड डचेस एलेना पावलोवना ने 1855 से 1861 के वर्षों में मंच के पीछे एक शक्तिशाली भूमिका निभाई। अपने भतीजे अलेक्जेंडर द्वितीय के साथ अपने घनिष्ठ संबंधों का उपयोग करते हुए, उन्होंने मुक्ति की उनकी इच्छा का समर्थन और मार्गदर्शन किया, और प्रमुख सलाहकारों का समर्थन जुटाने में मदद की। 1861 में, सिकंदर द्वितीय ने एक बड़े कृषि सुधार में सभी दासों को मुक्त कर दिया, जो कुछ हद तक उनके इस विचार से प्रेरित था कि "किसानों को ऊपर से मुक्त करना बेहतर है" जब तक कि वे "नीचे से" उठ कर अपनी स्वतंत्रता हासिल नहीं कर लेते। 1861 में दासता को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन इसका उन्मूलन उन शर्तों पर किया गया था जो हमेशा किसानों के लिए अनुकूल नहीं थीं और इसने क्रांतिकारी दबावों को बढ़ाने का काम किया। 1864 और 1871 के बीच जॉर्जिया में दासत्व समाप्त कर दिया गया था। काल्मिकिया में दासता को 1892 में ही समाप्त कर दिया गया था। दासों को दो साल तक हमेशा की तरह मकान मालिक के लिए काम करना पड़ता था। रईसों ने लगभग सभी घास के मैदानों और जंगलों को रखा, उनके ऋणों का भुगतान राज्य द्वारा किया गया था, जबकि पूर्व दासों ने सिकुड़े हुए भूखंडों के लिए बाजार मूल्य पर 34 प्रतिशत का भुगतान किया था। यह आंकड़ा उत्तरी क्षेत्रों में 90 प्रतिशत, ब्लैक अर्थ क्षेत्र में 20 प्रतिशत था लेकिन पोलैंड के प्रांतों में शून्य था। 1857 में, दासों में से 6.79% घरेलू, भूमिहीन सेवक थे जो 1861 के बाद भूमिहीन रहे। केवल पोलिश और रोमानियाई घरेलू दासों को ही भूमि मिली। जिन दासों को बड़े भूखंड मिले, उनमें से 90 प्रतिशत कांग्रेस पोलैंड में थे, जहाँ ज़ार पोलैंड को कमजोर करना चाहता था। बाकी बंजर उत्तर और आस्ट्राखान में थे। पूरे साम्राज्य में, किसानों की भूमि में 4.1% की गिरावट आई, पूर्व पोलिश क्षेत्र के बाहर 13.3% और 16 ब्लैक अर्थ प्रांतों में 23.3%। ये मोचन भुगतान 1 जनवरी, 1907 तक समाप्त नहीं किए गए थे। प्रभाव अमेरिकी आर्थिक समीक्षा में 2018 के एक अध्ययन में पाया गया कि "1861 में दासता के उन्मूलन के परिणामस्वरूप इंपीरियल रूस में कृषि उत्पादकता, औद्योगिक उत्पादन और किसानों के पोषण में पर्याप्त वृद्धि हुई।" रूस में, शब्द () या (), उस अनिवार्य काम को संदर्भित करते हैं जो भूमि के मालिक के लिए भूमि के उसके हिस्से (भूमि का दूसरा हिस्सा, आमतौर पर खराब गुणवत्ता का, किसान अपने लिए उपयोग कर सकते थे) पर करते थे। कभी-कभी शब्दों का अनुवाद कोरवी शब्द द्वारा किया जाता है। हालांकि इस हद तक कोई आधिकारिक सरकारी विनियमन मौजूद नहीं था, रूस के पॉल प्रथम द्वारा 1797 में उकासे ने सप्ताह में तीन दिनों के नियम को सामान्य और भूमि मालिक की जरूरतों के लिए पर्याप्त बताया। ब्लैक अर्थ क्षेत्र में, 70 से 77 प्रतिशत दासों ने प्रदर्शन किया; बाकी ने शुल्क () का भुगतान किया। विवाह और पारिवारिक जीवन रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाह के संबंध में कई नियम थे जिनका आबादी द्वारा सख्ती से पालन किया जाता था। उदाहरण के लिए, उपवास के समय, छुट्टी की पूर्व संध्या या दिन, ईस्टर के पूरे सप्ताह के दौरान या क्रिसमस के बाद दो सप्ताह के लिए शादी की अनुमति नहीं थी। 1861 में दासत्व के उन्मूलन से पहले, मंगलवार, गुरुवार और शनिवार को शादी पर सख्ती से प्रतिबंध था। इन दृढ़ नियमों के कारण अधिकांश विवाह जनवरी, फरवरी, अक्टूबर और नवंबर के महीनों में हुए। मुक्ति के बाद सबसे लोकप्रिय शादी के महीने जुलाई, अक्टूबर और नवंबर थे। शाही कानून उस उम्र के साथ बहुत विशिष्ट थे जिसमें दास शादी कर सकते थे। शादी करने की न्यूनतम आयु महिलाओं के लिए 13 वर्ष और पुरुषों के लिए 15 वर्ष थी। 1830 के बाद महिला और पुरुष की आयु क्रमशः 16 और 18 कर दी गई। 60 वर्ष से अधिक आयु की शादी करने के लिए, दास को अनुमति लेनी पड़ती थी, लेकिन 80 वर्ष से अधिक आयु की शादी निषिद्ध थी। चर्च ने भी बड़ी उम्र के अंतर वाले विवाहों को मंजूरी नहीं दी। जमींदार अपने सभी दासों को रखने में रुचि रखते थे और अन्य संपदाओं पर विवाह के कारण श्रमिकों को नहीं खोना चाहते थे। 1812 से पहले दासों को अन्य संपदाओं के दासों से शादी करने की अनुमति नहीं थी। 1812 के बाद नियमों में थोड़ी ढील दी गई, लेकिन एक परिवार को अपनी बेटी को दूसरी संपत्ति में एक पति को देने के लिए उन्हें समय से पहले अपने जमींदार को आवेदन करना था और जानकारी प्रस्तुत करनी थी। यदि कोई दास किसी विधवा से शादी करना चाहता है, तो विवाह होने से पहले उसके मालिक को मुक्ति और मृत्यु प्रमाण पत्र सौंपने होंगे और उनकी प्रामाणिकता की जांच करनी होगी। दासत्व के उन्मूलन से पहले और बाद में, रूसी किसान परिवार पितृसत्तात्मक थे। विवाह परिवारों के लिए आर्थिक और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण था। माता-पिता परिवार की मदद करने के लिए अपने बच्चों के लिए उपयुक्त जीवनसाथी खोजने के प्रभारी थे। दुल्हन के माता-पिता दोनों परिवारों के बीच गठबंधन में मिलने वाले सामाजिक और भौतिक लाभों के बारे में चिंतित थे। कुछ लोगों ने अपनी बेटी के भविष्य के जीवन की गुणवत्ता और उसके लिए कितने काम की आवश्यकता होगी, इस पर भी विचार किया। दूल्हे के माता-पिता आर्थिक कारकों जैसे दहेज के आकार के साथ-साथ दुल्हन की शालीनता, विनम्रता, आज्ञाकारिता, काम करने की क्षमता और पारिवारिक पृष्ठभूमि के बारे में चिंतित होंगे। शादी के बाद, दुल्हन अपने नए पति और उसके परिवार के साथ रहने आई, इसलिए उसे आत्मसात करने और कड़ी मेहनत करने के लिए तैयार रहने की आवश्यकता थी। माता-पिता के बढ़ते नियंत्रण के कारण दासों ने प्रारंभिक विवाह पर बहुत अधिक ध्यान दिया। कम उम्र में व्यक्ति के किसी ऐसे व्यक्ति से प्यार करने की संभावना कम होती है जिसे उसके माता-पिता ने चुना हो। पवित्रता का आश्वासन भी बढ़ा है, जो पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए अधिक महत्वपूर्ण था। महिलाओं की शादी की औसत आयु लगभग 19 वर्ष थी। दासता के दौरान, जब घर के मुखिया को उनके बच्चों द्वारा अवज्ञा की जा रही थी, तो वे स्वामी या जमींदार को अंदर ले जा सकते थे। 1861 में दासों की मुक्ति के बाद, घर के कुलपिता ने अपनी कुछ शक्ति खो दी, और अब उन्हें जमींदार की मदद नहीं मिल सकती थी। युवा पीढ़ियों को अब अपनी संपत्ति से काम करने की स्वतंत्रता थी; कुछ तो कारखानों में भी काम करने चले गए। इन युवा किसानों के पास समाचार पत्रों और पुस्तकों तक पहुंच थी, जिसने उन्हें सोचने के अधिक कट्टरपंथी तरीकों से परिचित कराया। घर के बाहर काम करने की क्षमता ने युवा किसानों को स्वतंत्रता के साथ-साथ वे जो चाहते थे उसे करने के लिए मजदूरी भी दी। कृषि और घरेलू नौकरियां एक सामूहिक प्रयास था, इसलिए मजदूरी परिवार को दी जाती थी। औद्योगिक नौकरियों में काम करने वाले बच्चे अपनी कमाई अपने परिवार को भी देते थे, लेकिन कुछ ने इसे अपनी शादी में अपनी राय बनाने के तरीके के रूप में इस्तेमाल किया। इस मामले में कुछ परिवारों ने अपने बेटों को उस व्यक्ति से शादी करने की अनुमति दी जिसे उन्होंने चुना था जब तक कि परिवार उनकी अपनी आर्थिक स्थिति के समान था। चाहे कुछ भी हो, विवाह को वैध बनाने के लिए माता-पिता की मंजूरी की आवश्यकता थी। पति-पत्नी के बीच संपत्ति और कर्तव्यों का वितरण 1890 के दशक के अंत में एथनोग्राफर ओल्गा पेट्रोवना सेम्योनोवा-टियान-शैंस्काया द्वारा किए गए एक अध्ययन के अनुसार, घर में पति और पत्नी के अलग-अलग कर्तव्य थे। स्वामित्व के संबंध में, पति ने संपत्ति के साथ-साथ संपत्ति में वृद्धि करने के लिए आवश्यक किसी भी धन को ग्रहण किया। जोड़ों में बाड़, खलिहान और वैगन शामिल थे। जबकि प्राथमिक क्रय शक्ति पति की थी, पत्नी से कुछ वस्तुओं को खरीदने की अपेक्षा की जाती थी। उनसे घरेलू सामान जैसे कटोरी, प्लेट, बर्तन, बैरल और विभिन्न बर्तन खरीदने की भी उम्मीद की जाती थी। पत्नियों को कपड़े खरीदने और परिवार के लिए कताई और डोन्टसे का उपयोग करके कपड़े बनाने की भी आवश्यकता थी। जूते-चप्पल पहनना पति की जिम्मेदारी थी-वह जूते बनाते थे और परिवार के लिए जूते पहनते थे। जहाँ तक फसलों की बात है, पुरुषों से बुवाई और महिलाओं से कटाई की अपेक्षा की जाती थी। ब्लैक अर्थ क्षेत्र में दासों द्वारा कटाई की जाने वाली एक आम फसल सन थी। अधिकांश पशु, जैसे सुअर और घोड़े, पतियों के स्वामित्व में थे। गायें पति की संपत्ति होती थीं, लेकिन आमतौर पर पत्नी के कब्जे में होती थीं। मुर्गियों को पत्नी की संपत्ति माना जाता था, जबकि भेड़ परिवार के लिए आम संपत्ति थी। अपवाद तब था जब पत्नी के पास दहेज () के माध्यम से भेड़ें थीं। भौतिक संस्कृति विशिष्ट रूसी सर्फ कपड़ों में (, एक कॉलर रहित काफ्तान) और स्मॉक शामिल थे। 19वीं शताब्दी की एक रिपोर्ट में कहा गया हैः "हर रूसी किसान, पुरुष और महिला, सूती कपड़े पहनते हैं। पुरुष मुद्रित कमीज और पतलून पहनते हैं, और महिलाएं भी मुद्रित सूती कपड़े सिर से पैर तक पहनती हैं। रूस में दासत्व का विस्तार 19वीं शताब्दी के मध्य तक, किसानों ने आबादी का बहुमत बनाया, और 1857 की जनगणना के अनुसार, रूसी साम्राज्य के 62.5 लाख नागरिकों में से निजी दासों की संख्या 23.1 लाख थी, जो आबादी का 37.7% था। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, सटीक संख्याएँ थींः पूरी आबादी; सभी वर्गों के किसान; राज्य के किसान; मालिकों की भूमि पर किसान; अप्पानेज और अन्य विभागों के किसान। राज्य के किसानों को व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र माना जाता था, लेकिन उनकी आवाजाही की स्वतंत्रता प्रतिबंधित थी। रूसी दासता पूरी तरह से किसानों की पारंपरिक और व्यापक तकनीक पर निर्भर थी। 19वीं शताब्दी के अधिकांश समय में उपज कम और स्थिर रही। कृषि से प्राप्त आय में कोई भी वृद्धि काफी हद तक भूमि क्षेत्र में वृद्धि और किसान श्रमिकों के शोषण के माध्यम से व्यापक अनाज उगाने के माध्यम से हुई, यानी किसान परिवार पर और अधिक बोझ डालना। प्रत्येक प्रांत में काम करने वाले% किसान, 1860> 55%: कलुगा कीव कोस्ट्रोमा कुटाइस मिन्स्क मोगिलेव निज़नी नोवगोरोड पोडोलिया रियाज़ान स्मोलेंस्क तुला विटेब्स्क व्लादिमीर वोल्हिनिया यारोस्लाव्ल 36-55%: चेर्निगोव ग्रोडनो कोवनो कुर्स्क मॉस्को नोवगोरोड ओरीओल पेंज़ा पोल्टावा पस्कोव साराटोव सिम्बर्स्क टैम्बोव टवेर विल्ना 16-35%: डॉन एकटेरिनोस्लाव खार्कोव खेरसन कुबान पर्म टिफ़्लिस वोलोग्डा वोरोनिश सेंट्रल ब्लैक अर्थ रीजन में दासों ने श्रम सेवाओं का प्रदर्शन किया (ID3>), बाकी ने किराए का भुगतान किया। उच्च प्रजनन क्षमता के कारण, 1850 के दशक में रूसी अनाज उत्पादन का 70 प्रतिशत यहाँ था। सात केंद्रीय प्रांतों में, 1860 में, दासों का 67.7% चालू था। साहित्य में, रूसी दासता ने लियो टॉल्स्टॉय और फ्योदोर डोस्तोव्स्की जैसे प्रमुख लेखकों के कार्यों के लिए एक पृष्ठभूमि और नाटकीय तनाव का स्रोत दोनों प्रदान किया। दास आबादी से लिए गए पात्रों को गहरी भावनात्मक गहराई के साथ चित्रित किया गया था, उनकी कहानियाँ दासता की कठोर वास्तविकताओं पर प्रकाश डालती हैं। इन आख्यानों ने सामाजिक सुधार के आह्वान को बढ़ाने का काम किया और रूसी सामाजिक संरचना की गहरी असमानताओं को रेखांकित किया। रूसी संगीत और कला में भी दासत्व का प्रभाव उल्लेखनीय था। लोक गीत और नृत्य, जो अक्सर दासों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, ने रूस की अनूठी सांस्कृतिक परंपरा में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उसी समय, कला के कार्यों में अक्सर दासों और उनके जीवन को चित्रित किया जाता है, या तो उनके अस्तित्व को रोमांटिक बनाते हुए या दासता प्रणाली की क्रूरता को उजागर करते हुए। रूस में दासता अन्ना ओरलोवा-त्शेमेन्स्काजा दरिया निकोलायेवना साल्टिकोवा डेड सोल्स, एक उपन्यास जो रूस के अलेक्जेंडर द्वितीय के भगोड़े किसानों के सरकारी सुधारों पर केंद्रित है, रूस में नौवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के घोषणापत्र में तीन दिवसीय कोरवी (1797) ओब्शचिना स्मर्ड संदर्भ आगे पढ़ने के लिए ब्लम, जेरोम। नौवीं से उन्नीसवीं शताब्दी तक रूस में भगवान और किसान (1961) ब्लम, जेरोम। ग्रामीण यूरोप में पुरानी व्यवस्था का अंत (1978) प्रभावशाली तुलनात्मक इतिहास क्रिस्प, ओल्गा। "निकोलस प्रथम के अधीन राज्य के किसान।" स्लावोनिक और पूर्वी यूरोपीय समीक्षा 37.89 (1959): 387-412 ऑनलाइन। डेनिसन, ट्रेसी। रूसी दासत्व का संस्थागत ढांचा (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011) डोमर, एवसी और मार्क मशीना का अंश है। "रूसी दासता की लाभप्रदता पर"। जर्नल ऑफ इकोनॉमिक हिस्ट्री (1984) 44#4 pp. 919-955। .. एम्मन्स, टेरेंस। 1861 का रूसी लैंडेड जेंट्री और किसान मुक्ति (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1968) गोर्शकोव, बोरिस बी। "सर्फ्स ऑन द मूवः प्री-रिफॉर्म रूस में किसान मौसमी प्रवास, 1800-61"। कृतिकाः रूसी और यूरेशियन इतिहास में अन्वेषण (पतन 2000) 627-56 गोर्शकोव, बोरिस बी। यूरोप के विश्वकोश में "सर्फ्स, मुक्ति", 1789-1914। जॉन मैरीमैन और जे विंटर, संस्करण। प्रमुख में। न्यूयॉर्कः चार्ल्स स्क्रिबनर सन्स, 2006 हेली, रिचर्ड, रूस में गुलामी, 1450-1725 (1984) होच, स्टीवन। "क्या रूस के निर्वासित दासों ने वास्तव में बहुत कम भूमि के लिए बहुत अधिक भुगतान किया? सांख्यिकीय विसंगतियाँ और लंबी पूंछ वाले वितरण "। स्लाविक समीक्षा (2004) 63#2 पीपी. 247-274। होच, स्टीवन। रूस में दासता और सामाजिक नियंत्रणः पेट्रोव्स्को, टैम्बोव में एक गाँव (यूनिवर्सिटी ऑफ़ शिकागो प्रेस, 1986) होच, स्टीवन और विल्सन आर. ऑगस्टीन। "द टैक्स सेन्सस एंड द डिक्लाइन ऑफ द सर्फ पॉपुलेशन इन इंपीरियल रूस, 1833-1858"। स्लाविक समीक्षा (1979) 38#3 पीपीः 403-425। कोलचिन, पीटर। मुक्त श्रमः अमेरिकी दासता और रूसी दासता (1987)। वासना, केर्स्टी। "किसेलेव्स रिफॉर्म्स ऑफ स्टेट पीजेंट्सः द बाल्टिक पर्सपेक्टिव", जर्नल ऑफ बाल्टिक स्टडीज (2008) 39#1 पीपी 57-71। वासना, केर्स्टी। "किसान-जमींदार संबंधों पर बाल्टिक मुक्ति सुधारों का प्रभावः एक ऐतिहासिक सर्वेक्षण", बाल्टिक अध्ययन पत्रिका (2013) 44#1 पीपी। मैककैफ्रे, सुसान पी. 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