Wollo Province
वोलो उत्तरी इथियोपिया का एक ऐतिहासिक प्रांत था। मध्य युग के दौरान इस प्रांत का नाम अम्हारा या बेटे अम्हारा था और यह सोलोमन सम्राटों का केंद्र था। इथियोपियाई राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास में बेटे अम्हारा का एक शानदार स्थान था। यह 1270 में हेक झील के आसपास सम्राट येकुनो अमलाक द्वारा स्थापित सोलोमनिक राजवंश का केंद्र था, जो अम्हारा लोगों का मूल केंद्र था, जिसकी क्षेत्रीय पहुंच उत्तर में हेक झील और बेशिलो नदी, पूर्व में अफार और अर्गोब्बा निचले इलाकों, पश्चिम में अब्बाय नदी और आधुनिक अदीस अबाबा के ठीक दक्षिण में अवध नदी तक फैली हुई थी। मूल वोलो/बेटे अम्हारा प्रांत मुख्य रूप से केवल आधुनिक दक्षिण वोलो का क्षेत्र था। लेकिन 1940 के दशक में, सम्राट हैले सेलासी के तहत, प्रशासन में बदलाव किए गए और लास्ता, अंगोट (जिसे अब राया के नाम से जाना जाता है) जैसे प्रांतों और अफार भूमि के कुछ हिस्सों को वोलो में शामिल किया गया। पृष्ठभूमि आज का वोलो लंबे समय तक इथियोपिया का केंद्र था (आधा एज्यू/ज़गवे के तहत और आधा अम्हारा/सोलोमनिक नेतृत्व के तहत)। अम्हारा और ज़गवे प्रांतों (आज के वोलो) के लोग ईसाई धर्म के सबसे मजबूत अनुयायी थे और दोनों इजरायल के सेमिटिक बाइबिल के पूर्वज एज्यू/ज़गवे में विश्वास करते थे, जो मूसा से वंश का दावा करते थे, जबकि अम्हारा/सोलोमनियों ने सोलोमन से वंश का दावा किया, और इस क्षेत्र में परंपरा और संस्कृति के एक अनिवार्य हिस्से से चर्च की मान्यताओं और रीति-रिवाजों का दावा किया। मध्ययुगीन युग में इथियोपिया के लिए वोलो के राजनीतिक महत्व का प्रमाण यह था कि इस क्षेत्र के शासकों ने इथियोपियाई राज्य की राजनीति में असमान भूमिका निभाई थी। मध्ययुगीन युग में, बेटे अम्हारा प्रांत के राज्यपाल, साहिफे लाम, सम्राट के बाद सबसे वरिष्ठ सैन्य अधिकारी थे। इसके साथ ही, अंबासेल के जंतरार (बेटे अम्हारा का केंद्र और इथियोपिया के सम्राट के रूप में उनके आरोहण से पहले येकुनो अमलाक का स्वामी) को अंबा गेशेन की रक्षा करने का काम सौंपा गया था। विश्वासियों का तर्क है कि मठवासी जीवन ईसाई जीवन का सर्वोच्च चरण है। भक्त ईसाई अपने अंतिम वर्षों को भिक्षुओं या नन के रूप में जीने की उम्मीद करते हैं, और कई लोग बुढ़ापे के दौरान मठवासी शपथ लेते हैं। 1248 में अबा आयसस-मोआ द्वारा स्थापित लेक हायक का मठ स्कूल संतों, विद्वानों और ईसाइयों के लिए मौलिक स्कूल था। मठ इथियोपियाई साम्राज्य के साथ फैले हुए थे और टेकले-हेमानोट (1215-1313) को हयाक में इयासस मोआ द्वारा प्रशिक्षित किया गया था और शेवा अम्हारा डेब्रे लिबानोस में डेब्रे एस्बो के महत्वपूर्ण मठवासी समुदाय की शुरुआत की गई थी, अबुने हिरूट अमलाक को भी इस मठ में इयासस मोआ द्वारा प्रशिक्षित किया गया था और सना झील में डागा एस्टिफानोस के अनिवार्य मठवासी समुदाय की शुरुआत की गई थी और अबा जॉर्जिस ज़ेगासेचा ने गासेचा के मठवासी समुदाय को प्रशिक्षित और शुरू किया था। इसके परिणामस्वरूप, कई चर्च कार्य किए गए और यह संतों और ईसाई राजाओं की भूमि थी। इसलिए, कई प्रसिद्ध चर्च ईसाई राजाओं द्वारा बनाए गए थे और मठों की स्थापना महान संतों द्वारा की गई थी और अद्भुत रॉक हेवन चर्चों को चट्टान से तराशा गया था। इसके अलावा, यह चर्च शिक्षा का केंद्र था। उदाहरण के लिए, हेक एस्टिफानोस के मठ से प्रसिद्ध संतों और ईसाई राजाओं ने चर्च की शिक्षा सीखी थी। इस कारण से, साहित्य, चित्रकारी और अन्य विरासत पूरे देश में फला-फूला। इस क्षेत्र में राजा अब्रहा और अस्तभा जैसे संतों द्वारा कई रॉक हेवन चर्चों का निर्माण किया गया था/उनमें से अधिकांश वोलेका डेब्रेसिना के स्थान पर थे, लेकिन उन्होंने अहमद ग्रैगन/अबा बेटसेलोट माइकल, अबा जॉर्जिस ज़ेगासेचा, अबा सेगी डेंगल, अबुने याकूब ज़ेडेब्रेकर्बे के आक्रमण के दौरान नष्ट कर दिया और छिपा दिया और रॉक चर्च निर्माता राजा लालिबेला द्वारा उनकी राजधानी रोहा में दस रॉक हेवन चर्चों का एक समूह बनाया गया था, जिसे बाद में लालिबेला नाम दिया गया। ऐसा भी कहा जाता है कि उन्होंने वेगडे के आसपास के इस क्षेत्र में गेज़ाज़ा अबुने गेब्रे मेनफ़ेज़ किडस चर्च (गेज़ाज़ा अब्बो) का निर्माण किया था। ये सभी ठोस चट्टान में तराशे गए पत्थर के चर्च हैं, जिन्हें चमत्कारों में से कुछ के रूप में लिया जाना चाहिए और इथियोपियाई लोगों के कौशल और शिल्प कौशल के लिए एक उल्लेखनीय स्मारक हैं। मेकाने सिलासे चर्च की स्थापना 485 साल पहले 1513 ई. सी. में की गई थी। नींव अतसे नाओद (1489-1500) द्वारा शुरू की गई थी और इसे उनके बेटे अतसे लेबना डेंगल (1500-1513) द्वारा समाप्त किया गया था। यह चर्च अन्य चर्चों से अलग है क्योंकि इसे बनाने में 25 साल लगे थे। अट्से नाओद ने इस पर 13 साल तक काम किया लेकिन इसे पूरा करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। इसलिए, उनके बेटे लेबना डेंगल ने 12 साल बाद एक महान और अपने पिता से अधिक सुंदर चर्च का निर्माण करके इसे पूरा किया। 1513 में चर्च के उद्घाटन के समय कई प्रसिद्ध व्यक्ति उपस्थित थे। उनमें से, पुर्तगाली पादरी और इतिहासकार लेखक, फ्रांसिस्को अल्वारेज़ वह थे जिन्होंने उस समय चर्च के उद्घाटन समारोहों को रिकॉर्ड किया था। उन्होंने चर्च की वास्तुकला की रचना की प्रशंसा की और उसके बारे में लिखा। चर्च का निर्माण गेहा पत्थर से किया गया था और इसमें एक मेकडेस, किडिस्ट और काइन महेलेट था। मेकडेस और किडिस्ट के चार किनारे आकार और आकार में बराबर थे लेकिन काइन महलेट का आकार गोलाकार था। वेसेल के आसपास पाए जाने वाले उस समय के अन्य चर्चों की तुलना में चर्च भी बहुत चौड़ा और बड़ा था। पुर्तगाली पादरी और इतिहासकार लेखक, फ्रांसिस्को अल्वारेज़ ने इसके वास्तुशिल्प डिजाइन के बारे में निम्नलिखित कहाः "इस चर्च की दीवार व्यवस्थित रूप से नक्काशीदार पत्थरों से बनाई गई थी और इसे एक ग्राफिक सजावट द्वारा डिजाइन किया गया था. मुख्य प्रवेश द्वार का दरवाजा सोने और चांदी से ढका हुआ था। सोने और चांदी के अंदर कुछ कीमती पत्थर थे। चर्च के छह स्तंभों पर छत रखी गई थी और छत के बाहरी हिस्से को 61 लंबे स्तंभों द्वारा सहारा दिया गया था। सोने के सूती कपड़े से बने सोलह पर्दे भी थे। दूसरी ओर, अहमद ग्रैगन के ऐतिहासिक लेखक, अरब फकेह ने चर्च के विनाश से पहले इसके वास्तुशिल्प डिजाइन के बारे में लिखा था। उन्होंने इसके निर्माण और वास्तुशिल्प डिजाइन की प्रशंसा की और कहा कि निम्नलिखितः "बेटे अम्हारा में एक चर्च था जिसका कोई भी चर्च हेबेशा भूमि में अनुकरण नहीं कर सकता था।" इसका निर्माण लेबेने डेंगल के पिता, राजा नाओद द्वारा किया गया था। इसके काम और आभूषण में 13 साल लग गए थे लेकिन इसे पूरा करने से पहले ही राजा नाओद की मृत्यु हो गई। उनके बेटे लेबना डेंगल ने 25 साल बाद इसे पूरा किया। उन्होंने चर्च के पूरे हिस्से को सोने से ढककर पूरा किया, जो उनके पिता ने किया था। इसलिए चर्च आग की तरह प्रतिबिंबित होता है, क्योंकि यह सोने से ढका हुआ था और सभी चर्च के पवित्र खजाने धार्मिक वस्तुएं) सोने और चांदी से बने थे। चर्च की चौड़ाई सौ गज से अधिक थी और ऊंचाई भी पचास गज से अधिक थी। ईसाई चर्च को मेकाने सिलासे कहते थे। इस चर्च में, सम्राट नाओद का मकबरा, जो ज़ेरा याकूब के पोते और बीडे मरियम के बेटे हैं, पाया गया है। "1995 के संविधान को अपनाने और इथियोपिया में जातीय संघवाद प्रणाली की स्थापना के साथ, विस्तारित वोलो प्रांत के कुछ हिस्से, जिनमें ज्यादातर अफार लोग रहते थे, नए अफार क्षेत्र को दिए गए थे। नए अम्हारा क्षेत्र ने इथियोपियाई हाइलैंड्स में प्रांत के शेष हिस्से को अवशोषित कर लिया और अपने दो नए क्षेत्रों (दक्षिण वोलो क्षेत्र और उत्तरी वोलो क्षेत्र) के लिए वोलो नाम रखा। वोलो को इथियोपिया के चार मधुर-मोड (किग्निट्स) की उत्पत्ति के रूप में जाना जाता है। बेटे अम्हारा/वोलो का इस्लामीकरण और ओरोमो आक्रमण आज मुख्य रूप से मुसलमान होने के बावजूद, वोलो में मूल रूप से ईसाई अम्हारा रहते थे। अहमद ग्रान के जिहाद और ओरोमो विस्तार ने बाद में बेटे अम्हारा/वोलो में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक परिवर्तन लाया। एक प्रांत जो कभी ईसाई धर्म और ईसाई संस्कृति का केंद्र था, इस्लाम और इस्लामी अध्ययन का केंद्र बन गया है। 16वीं शताब्दी के अंत में बेटे अम्हारा प्रांत (आधुनिक वोलो) पर आक्रमण करने वाले ओरोमो कुलों ने अपनी विस्तार प्रक्रिया के दौरान इस्लाम को अपनाया। और जब वे प्रांत में पहुंचे तो उन्होंने इसकी स्थानीय ईसाई अम्हारा आबादी के खिलाफ विभिन्न अत्याचार किए; उन्होंने हर जिले में चर्चों को जला दिया जिन पर उन्होंने आक्रमण किया, पादरियों को मार डाला और ईसाइयों को गुलामी में बेच दिया। सम्राट टेकले गियोरगिस प्रथम ने ओरोमो को बेट अम्हारा की ईसाई आबादी के खिलाफ किए गए अत्याचारों के लिए दंडित करने का फैसला किया, लेकिन आंतरिक समस्याओं के कारण इसे पूरी तरह से संचालित करने में विफल रहे। बेते अम्हारा/वोलो में ओरोमो के आक्रमण के परिणामस्वरूप स्वदेशी अम्हारा लोगों को निर्वासित कर दिया गया। अम्हारा को पश्चिमी जिलों सायंत, डेलांटा और वडला में धकेल दिया गया था। जबकि उनका एक हिस्सा अलग-थलग रहा और वोर-हिमेनो और अंबासेल के पहाड़ी क्षेत्रों में क्लस्टर किया गया। ओरोमो ने मध्ययुगीन अम्हारा प्रांत को विजय के माध्यम से और स्वदेशी अम्हारों को विस्थापित करके अपने नए घर में बदल दिया। 18वीं शताब्दी तक ओरोमो ने स्थानीय अम्हारा आबादी को मार डाला, निर्वासित कर दिया या आत्मसात कर लिया। कई शरणार्थी पश्चिम में सायंट, डेलांटा और वडला जिलों में भाग गए जो ओरोमो से सुरक्षित पनाहगाह बन गए। बेटे अम्हारा के पूर्वी हिस्सों का ज्यादातर इस्लामीकरण हो गया। मध्यकालीन प्रांत अम्हारा में ईसाई धर्म लगभग गायब हो गया था। एक उल्लेखनीय मुस्लिम-ओरोमो नेता, माम्मडोक राजवंश के अब्बा जिबो मुहम्मद, जो वारा बाबो में बसने वाले ओरोमोस से उत्पन्न हुए थे, चर्चों को नष्ट करने, ईसाइयों को मारने और कई ईसाई-अम्हारा आबादी पर इस्लामीकरण को मजबूर करने के लिए जाने जाते थे। फिर भी, धीरे-धीरे बेते अम्हारा/वोलो में आक्रमण करने और बसने वाले ओरोमो ने अपने अम्हारा मेजबानों की संस्कृति, आदतों और भाषा को अपनाया है और अम्हारा समाज में एकीकृत हो गए हैं। जे. स्पेंसर ट्रिमिंगम के अनुसार विदेशी यात्रियों के बीच इस क्षेत्र की सभी मुस्लिम आबादी को "वोलो गल्ला" कहना नियमित हो गया है, लेकिन कई वोलो ओरोमो जातीय समूह से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं। यह विशेष रूप से वोलो के उच्च भूमि क्षेत्रों में आबादी के मामले में है; जैसे कि लेगम्बो और लेगाहिदा और वेर इलू पठार। जातीय दृष्टिकोण से ये एबिसिनियन हैं जिनका ओरोमो के साथ एकमात्र सामान्य संबंध इस्लाम धर्म है। इथियोपिया का इतिहास भी देखें संदर्भ अफार क्षेत्र अमहारा क्षेत्र इथियोपिया के प्रांत 1995 में टिग्रे क्षेत्र में विघटित राज्य और क्षेत्र