Losso people
लोसोस (नौदबा, गाएँ। नावदा) पश्चिमी अफ्रीका के उत्तरी टोगो में कारा क्षेत्र के डौफेलगौ जिले (प्रान्त) में रहने वाले लोगों का एक जातीय और भाषाई समूह है। ज़िले की राजधानी नियामतुगौ है जो एक महत्वपूर्ण क्षेत्रीय बाजार शहर भी है। लोसोस दो पर्वत श्रृंखलाओं के बीच टोगो पर्वत में एक पठार पर रहते हैंः दक्षिण में कबिये पर्वत और उत्तर में डेफाले श्रृंखला। वे नियामटौगौ, कोका, बागा, टेनेगा, सिउ, जोग्रेरगौ, सिउदौगा, क्पाडेबा, हागो, कौकू और कौन्फागा के समुदायों पर कब्जा करते हैं। डौफेलगौ जिले की सीमाएँ दक्षिण में कोज़ाह जिले, पूर्व में बिनाह जिले, पश्चिम में बासर जिले, उत्तर में केरान जिले और उत्तर-पूर्व में बेनिन के साथ अंतर्राष्ट्रीय सीमा से लगती हैं। लोसो लोग मुख्य रूप से निर्वाह खेती और छोटे पशुपालन, विशेष रूप से मुर्गियों, गिनी मुर्गों, बकरियों, सूअरों और भेड़ों में लगे हुए हैं। वे बाजरा और ज्वार उगाते हैं जिसे वे एक मोटी दलिया (ला पेट) बनाते हैं जो उनके आहार का मुख्य भाग है और वे दाम नामक एक मोटी कम अल्कोहल वाली बीयर बनाते हैं। वे याम और कसावा, मूंगफली (मूंगफली), सेम और फोनिओ भी उगाते हैं। 1800 के दशक के अंत में, प्रारंभिक यूरोपीय खोजकर्ता जैसे कि नृवंशविज्ञानी, लियो फ्रोबेनियस ने अपने गृह क्षेत्र में तेल के ताड़ के पेड़ों की सांद्रता के कारण उन्हें "ताड़ के पेड़ के लोगों" के रूप में बपतिस्मा दिया। लोसो उपजाऊ उपलब्ध भूमि की तलाश में उत्तर-दक्षिण राष्ट्रीय सड़क नं. 1 सोकोडे और नॉट्से के बीच, जहाँ उन्होंने कई समुदायों की स्थापना की है। इसके अलावा, वे मजदूरी रोजगार की तलाश में टोगो की राजधानी लोमे और घाना की राजधानी अकरा चले गए हैं। वे टोगो के पठार क्षेत्र और घाना के वोल्टा क्षेत्र में भी वास्तव में ओटी क्षेत्र में चले गए हैं जहाँ वे कॉफी और कोको बागानों में बटाईदारों के रूप में काम करते हैं। लोसो पुरुषों ने जर्मनी, ब्रिटेन और फ्रांस की औपनिवेशिक सेनाओं के साथ-साथ दोनों देशों की स्वतंत्रता के बाद के वर्षों में घानाई और टोगोली सेनाओं में सेवा की। लोसो लोग खुद को नवदा (एकवचन) या नवदबा (बहुवचन) कहते हैं और उनकी भाषा नवदम है। टोगो में नौडम के लगभग 190,000 मूल वक्ता हैं और घाना में 8,000 वक्ता हैं। नावदम पिला-पिला और तानेका लोगों की योम भाषा से बहुत मिलता-जुलता है जो उत्तरी बेनिन के डोंगा प्रांत (पुराने अटाकोरा विभाग के दक्षिणी भाग को शामिल करते हुए) में जौगौ शहर के पास रहते हैं। नौडम और योम, मूरे की तरह, बुर्किना फासो के मोसी लोगों की भाषा, नाइजर-कांगो भाषाओं के गुर (या वोल्टैक) समूह में भाषाओं के ओटी-वोल्टा उप-समूह के तहत वर्गीकृत की गई है। "लोसो" एक ऐसा नाम है जिसका उपयोग सामान्य रूप से लाम्बा और नौदबा दोनों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए जो नवदा नहीं है, वे लामा शब्द का उपयोग करते हैं। "लोसो" या "लोसोटू" नाम की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है और इसकी उत्पत्ति उस नाम से हो सकती है जिसे उनके काबे पड़ोसियों ने उन्हें बुलाया था। भ्रम पैदा हुआ और तब जारी रहा जब टोगो के फ्रांसीसी औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा "लोसो" नाम का श्रेय उन सभी निवासियों को दिया गया जो अब डौफेलगौ जिले हैं, उनकी जातीय या भाषाई संबद्धता की परवाह किए बिना। याका, अगबांडे, कदजल्ला, अलौम, लियोन, डेफाले, मस्सेडेना, पौडा और डौफेलगौ जिले के अन्य गाँवों के निवासी आम तौर पर लांबा के रूप में वर्गीकृत भाषाएँ बोलते हैं, लेकिन औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा उन्हें लोसो भी कहा जाता है। जबकि नवदबा और उनके निकटतम पड़ोसियों, काबे और लांबा के बीच काफी पारस्परिक प्रभाव रहा है, उनकी भाषाएँ एक-दूसरे से मिलती-जुलती नहीं हैं और परस्पर समझने योग्य नहीं हैं। टोगो के अधिकांश जातीय समूहों की तरह, लोसोस (नौदबा) अपने क्षेत्र के मूल निवासी होने का दावा करते हैं। अन्य समूहों की तरह, उनकी औपचारिक परंपरा में कहा गया है कि मूल नवदबा देश में मोसी जनजाति से निकला था जिसे आज बुर्किना फासो के नाम से जाना जाता है। मूल निवासी प्रत्येक मामले में एक पुरुष धनुष और तीर, कुदाल और अपने लिंग के अन्य उपकरणों से भरा हुआ था और एक महिला भी अपनी भूमिकाओं के लिए उपयुक्त उपकरण ले जा रही थी। अनौपचारिक रूप से, कई पुराने लोसोस ने कहा कि नवदबा "पूर्व से, जौगौ (बेनिन में) की ओर" आए थे। इस कथन का समर्थन जौगौ के पास के क्षेत्र के नौडम और योम भाषा के बीच घनिष्ठ संबंधों द्वारा किया जाता है। योम-नौदम भाषाओं और बुर्किना फासो की मूरे के बीच स्पष्ट समानता ने सुझाव दिया कि नौदबा, पिला-पिला, तनेका और शायद वोआबा लोगों की एक आम उत्पत्ति हो सकती है जो आज बुर्किना फासो है। नवदबा को पूर्व से प्रवास का अंतिम तत्व माना जाता था जो उत्तर में लांबा के पहाड़ी रिज घर और दक्षिण में काबे के पहाड़ी रिज घर के बीच पठार में घुसपैठ कर गया था। हाल की छात्रवृत्ति ने नवदबा की उत्पत्ति के बारे में ज्ञान में वृद्धि की है। नियामतुगौ के संस्थापकों की पहचान केगिडिम्बादा और उनकी पत्नी इया नाम के एक व्यक्ति के रूप में की गई है। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला है कि नौडम और मूरे भाषाओं के बीच पहचानी गई 35 प्रतिशत शाब्दिक समानता मोसी और नौदबा, पिला-पिला और तानेका लोगों के बीच एक सामान्य वंश की पुष्टि करने के लिए पर्याप्त है। हालाँकि, यह इस विचार का समर्थन नहीं करता है कि बाद वाले मोसी की शाखाएँ हैं और न ही उनकी भाषाओं की उत्पत्ति मूरे में हुई है। नौदम भाषा के आगे के अध्ययन से यह निर्धारित हुआ है कि जिन मुखबिरों ने कहा था कि नौदबा आकाश से आया था, वे वास्तव में कह रहे होंगे कि वे उत्तर से आए थे। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला है कि उनके वर्तमान गृह क्षेत्र में नवदबा आप्रवासन संभवतः 15वीं शताब्दी में शुरू हुआ था और एक ही आंदोलन के बजाय उत्तर और पूर्व से लहरों में आया था। संदर्भ टोगो में जातीय समूह