Keraites
केराइट्स (केराइट, केरेइट, खेरेइड;) 12वीं शताब्दी के दौरान अल्ताई-सायन क्षेत्र में पांच प्रमुख मंगोल या तुर्की आदिवासी संघों (खानेट्स) में से एक थे। वे 11वीं शताब्दी की शुरुआत में चर्च ऑफ द ईस्ट (नेस्टोरियनिज्म) में परिवर्तित हो गए थे और यूरोपीय प्रेस्टर जॉन किंवदंती के संभावित स्रोतों में से एक हैं। उनका मूल क्षेत्र विस्तृत था, जो अब मंगोलिया के अधिकांश भाग के अनुरूप था। वसीली बार्टोल्ड (1913) ने उन्हें ऊपरी ओनोन और खेरलेन नदियों के किनारे और तुल नदी के किनारे स्थित किया। वे 1203 में चंगेज खान द्वारा पराजित हुए और मंगोल साम्राज्य के उदय में प्रभावशाली बन गए, और धीरे-धीरे 13वीं शताब्दी के दौरान सफल तुर्क-मंगोल खानों में अवशोषित हो गए। नाम आधुनिक मंगोलियाई में, परिसंघ की वर्तनी (खेरीद) है। अंग्रेजी में, नाम को मुख्य रूप से केराइट्स के रूप में अपनाया जाता है, वैकल्पिक रूप से केराइट, या केरेइट, कुछ पहले के ग्रंथों में कैराइट या कैराइट्स के रूप में भी। एक सामान्य सिद्धांत इस नाम को मंगोलियाई और तुर्की क़ारा के साथ "काले, स्वरथी" के लिए एक संज्ञा के रूप में देखता है। इस शब्द से जुड़े नामों के साथ कई अन्य मंगोल और तुर्की जनजातियाँ रही हैं, जिन्हें अक्सर मिश्रित किया जाता है। राशिद-अल-दीन हमदानी द्वारा 14वीं शताब्दी के शुरुआती काम जमी अल-तवारीख के अनुसार, मंगोल किंवदंती ने कबीले को असामान्य रूप से काले चेहरे वाले आठ भाइयों और उनके द्वारा स्थापित संघ से जोड़ा। केरैत प्रमुख भाई के कबीले का नाम था, जबकि उनके भाइयों के कुलों को जिरकिन, कोंकांत, सकैत, तुमौत, अलबत के रूप में दर्ज किया गया है। लोग एक "केंद्रीय" गुट और एक "बाहरी" गुट में विभाजित थे। केंद्रीय गुट खान की व्यक्तिगत सेना के रूप में कार्य करता था और कई अलग-अलग जनजातियों के योद्धाओं से बना था, जो खान के अलावा किसी के प्रति वफादार नहीं थे। इसने केंद्रीय गुट को एक वास्तविक जनजाति की तुलना में एक अर्ध-सामंती राज्य बना दिया। "बाहरी" गुट उन जनजातियों से बना था जो खान के प्रति आज्ञाकारिता का वचन देते थे, लेकिन अपने आदिवासी चरागाहों पर रहते थे और अर्ध-स्वायत्त रूप से कार्य करते थे। केराइट खानते की "राजधानी" ओर्टा बालागासुन नामक एक जगह थी, जो शायद एक पुराने उइगर या खितान किले में स्थित थी। मार्कस बुरुक खान, एक केराइट नेता थे जिन्होंने जुबू संघ का भी नेतृत्व किया था। 1100 में, वह लियाओ राजवंश द्वारा मार दिया गया था। कुरचाकस बुरुक खान बायरुक मार्कस का बेटा और उत्तराधिकारी था, जिसकी पत्नियों में नैमन के कोरची बुरुक खान की बेटी तोरकैमिश खातून थी। कुरचाकुस के छोटे भाई गुर खान थे। कुरचाकुस बुरुक खान के कई बेटे थे। उल्लेखनीय पुत्रों में तोगरुल, युला-मंगुस, ताई-तैमूर, बुखा-तैमूर शामिल थे। खितान के साथ मिलकर वे कारा-खिताई राज्य में जागीरदार बन गए। कुरचाकस बुरुक खान की मृत्यु के बाद, इल्मा के तातार सेवक एलजिदाई वास्तविक रीजेंट बन गए। इसने तोगरुल को परेशान कर दिया जिसने अपने छोटे भाइयों को मार डाला और फिर तोगरुल खान (मंगोलियाईः तोरील खान/तूरिल खान) के रूप में सिंहासन का दावा किया, जो इल्मा खातून द्वारा कुरचाकस के पुत्र थे, जिन्होंने 1160 से 1203 तक शासन किया। उनका महल वर्तमान में उलान बाटोर में स्थित था और वह येसुगेई के रक्त-भाई (आंडा) बन गए। चंगेज खान उन्हें खान एतसेग ('खान पिता') कहते थे। येसुगी, तुगरूल के सभी बेटों का निपटान करने के बाद, अब खान की उपाधि प्राप्त करने वाले एकमात्र व्यक्ति थे। तातारों ने 1195 में जिन राजवंश के खिलाफ विद्रोह किया। जिन कमांडर ने तिमूजिन के पास एक दूत भेजा। तातारों के साथ लड़ाई छिड़ गई और मंगोल गठबंधन ने उन्हें हरा दिया। 1196 में, जिन राजवंश ने तोगरुल को "वांग" (राजा) की उपाधि से सम्मानित किया। इसके बाद, तोगरुल को "वांग खान" (वान खान/वान खान; ओंग खान भी) शीर्षक के तहत रिकॉर्ड किया गया था। जब तिमूजिन ने खान की उपाधि के लिए जमुखा पर हमला किया, तो तिमूजिन की बढ़ती शक्ति के डर से तोगरुल ने तिमूजिन की हत्या करने के लिए जमुखा के साथ साजिश रची। 1203 में, तिमूजिन ने केराइट्स को हराया, जो अपने गठबंधन के पतन से विचलित थे। तोगरुल को नैमन सैनिकों द्वारा मार दिया गया था जो उसे पहचानने में विफल रहे क्योंकि तोगरुल चंगेज खान के खिलाफ हार से भाग रहा था। मंगोल साम्राज्य और तितर-बितर चंगेज खान ने तोगरुल की सबसे बड़ी भतीजी, इबाका से शादी की, और फिर दो साल बाद उसे तलाक दे दिया और उसे जनरल जुर्चेदेई से पुनर्विवाह कराया। चंगेज खान के बेटे तोलुई ने एक और भतीजी, सोरघघटानी बेखी से शादी की, और उनके बेटे जोची ने तीसरी भतीजी, बेगतमिश से शादी की। तोलुई और सोरघघटानी बेखी मोंके खान और कुब्लई खान के माता-पिता बने। शेष केराइट्स ने तिमूजिन के शासन के अधीन हो गए, लेकिन अविश्वास के कारण, तिमूजिन ने उन्हें अन्य मंगोल जनजातियों के बीच तितर-बितर कर दिया। रिनचिन ने ईसाइयों की रक्षा की जब गज़न ने उन्हें सताना शुरू किया, लेकिन 1319 में अपने संरक्षक, ताइचिउड के चुपान के खिलाफ लड़ते हुए अबू सईद बहादुर खान ने उन्हें मार डाला। बतू खान और मोंगके खान के नेतृत्व में मंगोल आक्रमण के साथ केराइट्स यूरोप पहुंचे। 1270 के दशक में कैडू के सैनिक संभवतः ज्यादातर केराइट और नाइमन से बने थे। 1380 के दशक के बाद से, मंगोलिया में नेस्टोरियन ईसाई धर्म में गिरावट आई और गायब हो गया, एक ओर तैमूर के तहत इस्लामीकरण के कारण और दूसरी ओर काराकोरम की मिंग विजय के कारण। 14वीं शताब्दी के अंत तक केराइट्स के अवशेष कारा इर्तिश के किनारे रहते थे। इन अवशेषों को अंततः 1420 के दशक में उवैस खान द्वारा लड़े गए मंगोल-ओयरत युद्धों में तितर-बितर कर दिया गया था। नेस्टोरियन ईसाई धर्म केराइट्स को 11वीं शताब्दी की शुरुआत में ईसाई धर्म के एक संप्रदाय नेस्टोरियनिज्म में परिवर्तित कर दिया गया था। 10वीं और 11वीं शताब्दी के दौरान पूरी तरह से या काफी हद तक प्रचार करने वाली अन्य जनजातियाँ नैमन और ओंगुद थीं। फारस में मंगोल दरबार के आधिकारिक इतिहासकार राशिद अल-दीन ने अपने जमी अल-तवारीख में कहा है कि केराइट्स ईसाई थे। रुब्रुक के विलियम, जिन्होंने मोंगके खान के दरबार में और 1254-1255 में काराकोरम में रहने के दौरान कई नेस्टोरियनों का सामना किया, ने नोट किया कि मंगोलिया में नेस्टोरियनिज़्म शमनवाद और मैनिशेइज़्म से दूषित था और दुनिया में कहीं और ईसाई चर्चों के सामान्य मानदंडों का पालन नहीं करते हुए, लिटुरगी के मामले में बहुत भ्रमित था। वह इसके लिए आस्था के शिक्षकों की कमी, पादरी वर्ग के बीच सत्ता संघर्ष और खानों का पक्ष लेने के लिए सैद्धांतिक रियायतें देने की इच्छा को जिम्मेदार ठहराते हैं। तैमूर (शासन 1370-1405) के तहत इस्लामीकरण के बाद कैथोलिकों के साथ संपर्क खो गया था, जिन्होंने चर्च ऑफ द ईस्ट को प्रभावी रूप से नष्ट कर दिया था। काराकोरम में नेस्टोरियन चर्च को 1380 में आक्रमणकारी मिंग राजवंश की सेना द्वारा नष्ट कर दिया गया था। प्रेस्टर जॉन की किंवदंती, जो अन्यथा भारत या इथियोपिया में स्थापित है, को भी केराइट्स के नेस्टोरियन शासकों के संबंध में लाया गया था। किंवदंती के कुछ संस्करणों में, प्रेस्टर जॉन को स्पष्ट रूप से तोगरिल के साथ पहचाना गया था, लेकिन मंगोलियाई स्रोत उनके धर्म के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। इन लोगों के धर्मांतरण का एक विवरण मारी इब्न सुलेमान द्वारा 12 वीं शताब्दी की बुक ऑफ द टॉवर (किताब अल-मजदल) में दिया गया है, और 13 वीं शताब्दी के सीरियाई रूढ़िवादी इतिहासकार बार हेब्रियस द्वारा भी दिया गया है, जहां उन्होंने उनका नाम सीरियाई शब्द के साथ रखा है। इन विवरणों के अनुसार, 1007 ईस्वी से कुछ समय पहले, केराइट खान अपनी भूमि के ऊंचे पहाड़ों में शिकार करते समय बर्फ के तूफान के दौरान अपना रास्ता खो बैठे थे। जब उन्होंने सारी आशा छोड़ दी थी, तो एक संत, मार सर्जियस, एक दर्शन में दिखाई दिए और कहा, "यदि आप मसीह में विश्वास करेंगे, तो मैं आपका नेतृत्व करूंगा ताकि आप नष्ट न हों।" राजा ने ईसाई बनने का वादा किया, और संत ने उसे अपनी आँखें बंद करने के लिए कहा और उसने खुद को घर वापस पाया (बार हेब्रियस के संस्करण में कहा गया है कि संत उसे खुली घाटी में ले गए जहाँ उनका घर था)। जब वे ईसाई व्यापारियों से मिले, तो उन्होंने उस दृष्टि को याद किया और उनसे ईसाई धर्म, प्रार्थना और कैनन कानूनों की पुस्तक के बारे में पूछा। उन्होंने उन्हें "प्रभु की प्रार्थना, लखु मारा और कादिशा अलाहा" सिखाई। लखु मारा भजन ते देउम का सीरियाई है, और कादिशा अलाहा त्रिसागियोन है। उनके सुझाव पर, उन्होंने मर्व के महानगर अब्दिशो को एक संदेश भेजा, जिसमें पुजारियों और धर्माध्यक्षों को उन्हें और उनकी जनजाति को बपतिस्मा देने के लिए कहा गया था। अब्दिशो ने योहानन पंचम को एक पत्र भेजा, जो कैथोलिक या बगदाद में चर्च ऑफ द ईस्ट के कुलपति (सेंट थॉमस के बाद 63 वें कुलपति) थे। अब्दिशो ने योहानन पंचम को सूचित किया कि केराइट खान ने उनसे उपवास के बारे में पूछा, क्या उन्हें उपवास के सामान्य ईसाई तरीके से छूट दी जा सकती है, क्योंकि उनका आहार मुख्य रूप से मांस और दूध था। अब्दिशो ने यह भी बताया कि केराइट खान ने पहले से ही "एक वेदी की जगह लेने के लिए एक मंडप की स्थापना की थी, जिसमें एक क्रॉस और एक गॉस्पेल था, और इसका नाम मार सर्जियस के नाम पर रखा, और उसने वहां एक घोड़े को बांध दिया और वह उसका दूध लेता है और उसे गॉस्पेल और क्रॉस पर रखता है, और उस पर प्रार्थनाओं का पाठ करता है जो उसने सीखी हैं, और उस पर क्रॉस का संकेत देता है, और वह और उसके बाद उसके लोग उससे एक मसौदा लेते हैं।" योहानन ने अब्दिशो को जवाब देते हुए कहा कि राजा और उसके लोगों को बपतिस्मा देने के लिए एक पुजारी और एक पादरी को वेदी के साथ भेजा जाना था। योहानन ने कैराइट्स को सख्त चर्च कानून से छूट देने की भी मंजूरी दी, जिसमें कहा गया कि उन्हें अन्य ईसाइयों की तरह वार्षिक लेंटन उपवास के दौरान मांस से बचना पड़ता था, फिर भी वे उस अवधि के दौरान दूध पी सकते थे, हालांकि उन्हें लेंटन उपवास के दौरान मसीह की पीड़ा को याद करने के लिए "खट्टा दूध" (किण्वित घोड़े का दूध) से "मीठा दूध" (सामान्य दूध) में बदलना चाहिए। योहानन ने अब्दिशो को उनके लिए गेहूं और शराब खोजने का प्रयास करने के लिए भी कहा, ताकि वे पास्कल यूकेरिस्ट का जश्न मना सकें। इसके बाद के मिशन के परिणामस्वरूप, राजा और उनके 200,000 लोगों ने बपतिस्मा लिया (बार हेब्रियस और मारी इब्न सुलेमान दोनों एक ही संख्या देते हैं)। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में ओइराट्स द्वारा इर्तिश नदी के किनारे बसने वाले शेष केराइट्स के अंतिम फैलाव के बाद, वे एक पहचान योग्य समूह के रूप में गायब हो जाते हैं। 16वीं या 17वीं शताब्दी के दौरान किन समूहों को आंशिक रूप से उनसे प्राप्त किया गया होगा, इस बारे में विभिन्न परिकल्पनाएँ हैं। टिनिशबायेव (1925) के अनुसार, उनका आगे का भाग्य आर्गिन के भाग्य से निकटता से जुड़ा हुआ था। क़राई तुर्कों का नाम केराइट्स से लिया गया हो सकता है, लेकिन यह क़ारा "ब्लैक" से जुड़े विभिन्न अन्य मध्य एशियाई समूहों के नामों से भी जुड़ा हो सकता है। आर्गिन कज़ाख और किर्गिज किरी जैसे किपचाक समूहों को संभवतः 15वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी यूरोप में शरण लेने वाले केराइट्स के अवशेषों से प्राप्त होने का प्रस्ताव दिया गया है। मध्ययुगीन मंगोल जनजातियों और कुलों की सूची भी देखें मंगोल राज्यों की सूची संदर्भ उद्धरण स्रोत बॉयल, जॉन एंड्रयू, "द समर एंड विंटर कैम्पिंग ग्राउंड्स ऑफ द केरेट", सेंट्रल एशियाटिक जर्नल 17 (1973), 108-110। डगलस मॉर्टन डनलॉप, द कैरेट्स ऑफ ईस्ट एशिया, "बुलेटिन ऑफ द स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज, यूनिवर्सिटी ऑफ लंदन, 1944,276-289। Khoyt, S. K., Кереиты в етногенесе нarodov еврасиии: историограφия προβλемы ("यूरेशिया के लोगों के जातीय उत्पत्ति में केराइट्सः समस्या का इतिहास"), एलिस्टाः काल्मिक स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस (2008)। कुदईबर्डी-उली, श्री. (कुदैबेरदी-यूलिस, ष्हाकेरिम), Кереи "ροδοςλοναία τορκοv, κιργιζοv, κασαχοv और χανσκιχ διναστίy" (ट्रांस। विशेष कैरेबकोव), अल्मा-अता, 1990। नेमेथ, जूलियस, "केरेइट, केरी, गिरय" यूराल-अल्टाइशे जाह्रबुचर 36 (1965), 360-365। टोगन, इसेनबाइक, "स्टेपी फॉर्मेशन में लचीलापन और सीमाः केरैत खानते और चिंगिस खान" मेंः द ओटोमन एम्पायर एंड इट्स हेरिटेज, वॉल्यूम। 15, लीडेनः ब्रिल (1998)। Tynyishbaev, M. (Tynyishbaev, Mukhamedjan), Кереи "материалы" материалы "материалы" материалы "материалы" материалы "материалы" материалы "материалы" материалы "материалы" материалы "материалы" материалы ", ताशकंद, 1925। नेस्टोरियनिज्म मंगोलिया केराइट लोगों का इतिहास