José Carlos Mariátegui
जोस कार्लोस मारीटेगुई ला चिरा (14 जून, 1894-16 अप्रैल, 1930) एक पेरू के लेखक, पत्रकार, राजनेता और दूर-वाम मार्क्सवादी दार्शनिक थे। उनकी प्रारंभिक मृत्यु के बावजूद एक विपुल लेखक, एल अमौता (क्वेचुआ सेः हमावत 'आ, "शिक्षक", एक नाम जिसके द्वारा उन्हें अपने देश में भी जाना जाता है) को लैटिन अमेरिका के महानतम विद्वानों में से एक माना जाता है। पेरुवियन वास्तविकता पर उनके सात व्याख्यात्मक निबंध (1928), उनके विचारों का एक संश्लेषण, महाद्वीप के बुद्धिजीवियों के लिए एक संदर्भ कार्य बन गया। वे क्रमशः 1927 और 1929 में (पी. एस. पी.) और पेरू के श्रमिकों के सामान्य परिसंघ (सी. जी. टी. पी.) के संस्थापक थे। पी. एस. पी. ने शुरू में "बिना किसी अनुरेखण या नकल के" एक संघवादी-प्रभावित समाजवाद का पालन किया, लेकिन 1928 में मारियातगुई की मृत्यु के बाद इसे पेरू की कम्युनिस्ट पार्टी के रूप में सुधार किया जाएगा जो कमिन्टर्न की कठोर पार्टी नीति और मार्क्सवाद-लेनिनवाद के अनुरूप होगी। 1930 में मारियातगुई के प्रति वफादार पार्टी शाखा विभाजित हो गई और पेरू की सोशलिस्ट पार्टी () का गठन किया। समाजशास्त्री और दार्शनिक माइकल लोवी के लिए, मारियातेगुई "निस्संदेह सबसे जोरदार और मूल मार्क्सवादी विचारक हैं जिन्हें लैटिन अमेरिका ने कभी जाना है।" इसी तर्ज पर, अर्जेंटीना के दार्शनिक और सांस्कृतिक आलोचक जोस पाब्लो फेनमैन ने उन्हें "महानतम लैटिन अमेरिकी मार्क्सवादी दार्शनिक" घोषित किया है। जीवनी बचपन और युवा मरियातेगुई का जन्म 1894 में मोक्वेगुआ में हुआ था। उनके माता-पिता मारिया अमालिया ला चिरा बालेजोस और फ्रांसिस्को जेवियर मारियाटेगुई रेक्वेजो थे। उनके पूर्वजों में प्रसिद्ध उदारवादी विचारक फ्रांसिस्को जेवियर मारियाटेगुई वाई टेलेरिया थे। उनके दो भाई थेः गिलरमिना और जूलियो सीज़र मारियाटेगुई। 1899 में वे अपनी माँ और अपने भाइयों के साथ हुआचो चले गए और 1902 में, स्कूल में एक दुर्घटना के बाद, उन्हें लीमा के मैसन डी सेंटे क्लिनिक में भर्ती कराया गया। लंबे समय तक ठीक होने के बाद उन्हें जीवन भर अपने बाएं पैर में एंकिलोसिस हो गया। अपनी उम्र के विशिष्ट मनोरंजनों में भाग लेने में असमर्थ होने के कारण, उन्होंने पढ़ना और चिंतन करना शुरू कर दिया। 1907 में, उनके पिता फ्रांसिस्को जेवियर मारियातेगुई की मृत्यु कैलाओ के बंदरगाह में हुई। 1909 में, मारियाटेगुई सहायक कार्यों को करने के लिए समाचार पत्र ला प्रेन्सा में शामिल हो गए, पहले एक रीजोन (फ़ोल्डर) के रूप में और फिर एक लिनोटाइपिस्ट के सहायक के रूप में। अपनी स्कूली पढ़ाई पूरी नहीं करने के बावजूद, उन्होंने पत्रकारिता में प्रशिक्षित किया और एक स्तंभकार के रूप में काम करना शुरू किया, पहले ला प्रेन्सा (1914-1916) और फिर समाचार पत्र एल टिम्पो (1916-1919) में, उसी समय जब उन्होंने मुंडो लिमेनो, लुलु, एल टर्फ और कोलोनिडा पत्रिकाओं में सहयोग किया। छद्म नाम जुआन क्रोनिक्यूर का उपयोग करते हुए, उन्होंने लीमा की तुच्छता का उपहास किया और एक विशाल स्व-शिक्षित संस्कृति का प्रदर्शन किया, जिसने उन्हें अवांट-गार्डे बौद्धिक और कलात्मक केंद्र के करीब लाया। उनकी लेखक अब्राहम वाल्डेलोमर के साथ दोस्ती हो गई, जिनके साथ उन्होंने एक डिलेटेंट जोड़ी बनाई, जिनके बुद्धि के द्वंद्वों को उन्होंने अपने इतिहास में पुनः प्रस्तुत किया। उस समय के आसपास (जिसे उन्होंने बाद में तिरस्कारपूर्वक अपना "पाषाण युग" कहा), उन्होंने उत्साहपूर्वक कविता की खेती की, लेकिन अपने घोषित कविता संग्रह, उदासी को कभी प्रकाशित नहीं किया। 1918 में उनकी रुचि सामाजिक समस्याओं की ओर मुड़ गई। पत्रकार सीज़र फाल्कन और फेलिक्स डेल वैले के साथ मिलकर उन्होंने पत्रिका नुएस्ट्रा एपोका की स्थापना की, जिसमें उन्होंने सैन्यवाद और पारंपरिक राजनीति की आलोचना की, लेकिन जिनमें से केवल दो मुद्दे सामने आए। 1919 में, फाल्कन के सहयोग से, उन्होंने समाचार पत्र ला रेज़ोन की स्थापना की, जिसमें उन्होंने विश्वविद्यालय सुधार और श्रमिकों के संघर्षों का समर्थन किया। इस समाचार पत्र का जीवन भी लंबा नहीं था और राष्ट्रपति ऑगस्टो बी. लेगुइया की सरकार द्वारा आधिकारिक तौर पर संसद के सदस्यों के लिए अवमानना व्यक्त करने के लिए बंद कर दिया गया था, हालांकि यह सबसे अधिक संभावना है कि बढ़ती लोकप्रिय मांगों के कारण था जिसे इसने प्रोत्साहित किया था। यूरोप की यात्रा और समाजवादी प्रशिक्षण मारियातेगुई और फाल्कन ने एक छात्रवृत्ति पर यूरोप की यात्रा की, जिसे उन्होंने निर्वासन के एक गुप्त रूप के रूप में लेगुआ सरकार प्राप्त की। वे न्यूयॉर्क से गुजरते हुए, बंदरगाह के बंदरगाहों पर श्रमिकों की हड़ताल के साथ, और जर्मनी में स्पार्टासिस्ट क्रांति के साथ, नवंबर में ले हावरे के बंदरगाह और फिर पेरिस तक पहुंचे। शोधकर्ता सिल्वर्स मैल्कम का दावा है कि दोनों ने लेगुआ सरकार के "विदेशी प्रचारकों" के रूप में यात्रा की; कि दोनों विदेश संबंध क्षेत्र से संबंधित थे; और यह कि उन्हें भुगतान किया गया था और छात्रवृत्ति पर, जैसा कि एक समय के लिए माना जाता था। मारियातेगुई को रोम में पेरू के वाणिज्य दूतावास और फाल्कन को मैड्रिड में पेरू के वाणिज्य दूतावास में नियुक्त किया गया था। 24 जनवरी, 1920 को विक्टोरिया फेरर को लिखे गए एक पत्र में इस सब की पुष्टि की गई है। इस यात्रा के दौरान, उनकी सबसे बड़ी बेटी, ग्लोरिया मारिया मारीटेगुई फेरर का जन्म विक्टोरिया फेरर गोंजालेज के साथ उनके रिश्ते से हुआ था। मारियातेगुई ने कहा कि यह यूरोप में था कि उन्होंने अपना अधिकांश अध्ययन किया। उन्होंने प्रमुख लेखकों के साथ संपर्क स्थापित किया, भाषाओं का अध्ययन किया, नई बौद्धिक और कलात्मक चिंताओं के बारे में पूछताछ की और अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों और बैठकों में भाग लिया। इटली में उन्होंने अन्ना चियापे से शादी की और ट्यूरिन में कारखानों के कब्जे के साथ-साथ लिवोर्नो में इतालवी समाजवादी पार्टी की XVII राष्ट्रीय कांग्रेस में मौजूद थे, जहां ऐतिहासिक विभाजन हुआ और इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी (PCI) का गठन किया गया था। वह पीएसआई अध्ययन मंडलियों का हिस्सा थे और जब बेनिटो मुसोलिनी सत्ता संभालने वाले थे तो उन्होंने मार्क्सवाद को अध्ययन के एक तरीके के रूप में लिया। उनके विश्लेषण के अनुसार, फासीवाद की जीत वह कीमत है जो एक देश को वामपंथ के विरोधाभासों के लिए चुकानी पड़ती है। मारियातेगुई ने इटली छोड़ दिया और पेरू लौटने में सक्षम होने की उम्मीद में पूरे यूरोप की यात्रा की। उन्होंने पेरिस, म्यूनिख, वियना, बुडापेस्ट, प्राग और बर्लिन की यात्रा की। इस दौरे के दौरान, उन्होंने युद्ध के बाद यूरोप को झकझोरने वाले क्रांतिकारी आंदोलनों का अध्ययन किया। पेरू लौटें 17 मार्च, 1923 को मारियातेगुई अपनी पत्नी और अपने पहले बच्चे के साथ लीमा लौट आए। संस्थापक और रेक्टर, हया डे ला टोरे के निमंत्रण पर, उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के परिणामस्वरूप विश्व संकट पर यूनिवर्सिडैड पॉप्युलर गोंजालेज प्रादा में व्याख्यान दिए। उन्हें क्लैरिडाड पत्रिका के निर्देशन का प्रभारी बनाया गया था जब इसके संस्थापक, ए. पी. आर. ए. के भावी नेता, विक्टर राउल हया डे ला टोरे को निर्वासन के रूप में मैक्सिको निष्कासित कर दिया गया था। उन्होंने यूनाइटेड फ्रंट ऑफ वर्कर्स को साकार करने का आह्वान किया। उसी वर्ष के अंत में उन्होंने फेलिक्स डेल वैले के साथ सह-निर्देशित एक परियोजना के प्रकाशन की घोषणा की, जिसे पूरा नहीं किया गया था, लेकिन बाद में पत्रिका अमौता बन गई। 1924 में, अपनी पुरानी चोट के कारण, मारियातेगुई को अपना पैर काटना पड़ा। उन्होंने व्हीलचेयर तक सीमित अपनी रचनात्मक गतिविधि जारी रखी। उन्होंने मिराफ्लोरेस में आराम की अवधि बिताई, 1 जून, 1925 को वाशिंगटन स्ट्रीट पर अपने सबसे प्रतीकात्मक निवास, बाएं, नं। 544, आज जोस कार्लोस मारियेटेगुई हाउस संग्रहालय के रूप में जाना जाता है। अक्टूबर 1925 में, उन्होंने अपने भाई जूलियस सीज़र के साथ मिलकर संपादकीय मिनर्वा प्रकाशन गृह की स्थापना की, जिसने उनकी और पेरू के अन्य लेखकों की रचनाओं को प्रकाशित किया, जिसकी शुरुआत उनकी निबंधों की पहली संकलन पुस्तकः द कंटेम्पररी सीन, ऑन वर्ल्ड पॉलिटिक्स से हुई। 1926 में उन्होंने पत्रिका अमौता (क्वेचुआ में बुद्धिमान या शिक्षक) की स्थापना की, जिसने राष्ट्रीय जीवन की एक नई सराहना के इर्द-गिर्द बुद्धिजीवियों की एक व्यापक पीढ़ी को एकजुट किया और कला और साहित्य में स्वदेशी आंदोलन को गति दी। इसी तरह, उन्होंने लीमा साप्ताहिक पत्रिकाओं वैरीडेड्स और मुंडियाल में दृढ़ता से सहयोग किया। मारियातेगुई को 1927 में लेगुआ सरकार के खिलाफ साजिश रचने के आरोप में कम्युनिस्टों के खिलाफ एक मुकदमे के दौरान कैद किया गया था, लेकिन बाद में उन्हें नजरबंद कर दिया गया था। 1928 में उन्होंने विक्टर राउल हया डे ला टोरे के साथ राजनीतिक रूप से संबंध तोड़ लिए, जिनके साथ उन्होंने 1926 और 1928 के बीच सहयोग किया था, जब एपीआरए अभी भी केवल एक गठबंधन था। "विसंगतियाँ विचारधारा के बजाय सभी राजनीतिक रणनीतियों से ऊपर कारणों से उत्पन्न होती हैं।" 7 अक्टूबर, 1928 को उन्होंने पेरूवियन सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना की और एक साल बाद इसके महासचिव बने। उसी वर्ष के दौरान, उन्होंने मार्क्सवादी पत्रिका लेबर की स्थापना की और पेरू की वास्तविकता पर अपने सात व्याख्यात्मक निबंध प्रकाशित किए। 1929 में उन्होंने पेरू के श्रमिकों के सामान्य परिसंघ की स्थापना की। मारीतेगुई की राजनीतिक परियोजना को मोंटेवीडियो (मई 1929) में लैटिन अमेरिकी ट्रेड यूनियन कांग्रेस और लैटिन अमेरिकी कम्युनिस्ट सम्मेलन (जून 1929) में परीक्षण के लिए रखा गया था। पेरूवियन सोशलिस्ट पार्टी ने पांच प्रतिनिधियों के साथ भाग लिया, जो मारियेटेगुई के दृष्टिकोण को आगे बढ़ाते हैंः ह्यूगो पेस, जूलियो पोर्टोकैरेरो, जोस ब्रैकामोंटे (नेशनल मर्चेंट मरीन के पायलट, पेरू के फेडरेशन ऑफ क्रूमेन के संस्थापक), जुआन पेव्स (इका के किसान नेता, फेडरेशन ऑफ यानाकोन्स के संस्थापक) और कार्लोस साल्डियास (कपड़ा नेता)। इन दृष्टिकोणों पर दक्षिण अमेरिका में इंटरनेशनल के राजनीतिक ब्यूरो द्वारा सवाल उठाए गए थे, जिससे मारियाटेगुई और कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के बीच दूरी पैदा हो गई थी। अंततः, मारियातेगुई "खुद को साम्यवादी पदानुक्रम के अधीन करने के लिए सहमत नहीं हुए।" फरवरी 1930 में, यूडोसियो रेविन्स को पेरू की सोशलिस्ट पार्टी का महासचिव नियुक्त किया गया था, जो मारिटेगुई की जगह ले रहे थे, जो ब्यूनस आयर्स की यात्रा की तैयारी कर रहे थे, जहाँ वे अपनी बीमारी का इलाज कर सकते थे और साम्राज्यवाद विरोधी लीग की सामान्य परिषद में भाग ले सकते थे। उन्होंने अपने मुख्यालय को लीमा से ब्यूनस आयर्स स्थानांतरित करके अमौता को अधिक से अधिक पहुँच देने की भी योजना बनाई। अंतिम दिन और मृत्यु मार्च 1930 के अंत में, मारियातेगुई को अपने दोस्तों के साथ एक आपातकालीन अस्पताल में भर्ती कराया गया था, जिनमें डिएगो सैन रोमन ज़ेबालोस (एल पोएटा हेरेजे पत्रिका के निर्माता) सबसे अलग थे। ब्यूनस आयर्स की अपनी लंबे समय से प्रतीक्षित यात्रा की पूर्व संध्या पर 16 अप्रैल को उनका निधन हो गया। 20 मई को पेरूवियन सोशलिस्ट पार्टी के नेतृत्व ने महासचिव के रूप में यूडोसियो रेविन्स और महासचिव के रूप में जीन ब्रह्म फुएंटेस क्रूज़ के साथ पेरू की सोशलिस्ट पार्टी का नाम बदलकर पेरूवियन कम्युनिस्ट पार्टी कर दिया। मारियातेगुई को प्रेस्बिटेरो मेस्ट्रो कब्रिस्तान में एक विशाल अंतिम संस्कार जुलूस के साथ दफनाया गया था। 1955 में, उनकी मृत्यु की 25वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में, उन्हें उसी कब्रिस्तान (स्पेनिश मूर्तिकार एडुआर्डो गैस्टेलु माचो द्वारा एक ग्रेनाइट टीले) में एक नए मकबरे में स्थानांतरित कर दिया गया था। पेरू की विचार दृष्टि विजय ने न केवल पेरू के इतिहास को विभाजित किया, बल्कि इसकी अर्थव्यवस्था को भी विभाजित किया। स्पेनियों के आने से पहले, एक काफी ठोस स्वदेशी सांप्रदायिक अर्थव्यवस्था थी। इंका समाज के सामूहिक संगठन के कारण भौतिक कल्याण मौजूद था। इस संगठन ने व्यक्तिगत आवेग को सक्रिय किया था और साथ ही सामाजिक कर्तव्य के प्रति आज्ञाकारिता की आदत विकसित की थी। विजय ने एक सामंती अर्थव्यवस्था की स्थापना की। स्पेनियों ने एक ठोस अर्थव्यवस्था विकसित करने की कोशिश नहीं की, बल्कि केवल प्राकृतिक संसाधनों का दोहन करने की कोशिश की। दूसरे शब्दों में, स्पेनियों का गठन एक उपनिवेशवादी शक्ति (संयुक्त राज्य अमेरिका में अंग्रेजों की तरह) के रूप में नहीं किया गया था, बल्कि उन्होंने खुद को एक छोटे से न्यायालय, एक नौकरशाही के रूप में गठित किया था। इस प्रणाली ने गणराज्य की अर्थव्यवस्था को निर्धारित किया। स्पैनिश क्राउन की आर्थिक नीति ने उपनिवेशों में एक पूंजीपति वर्ग के उदय को रोक दिया। वे अपने विकास को सुनिश्चित करने के लिए स्वतंत्रता को आवश्यक मानते थे। स्वतंत्रता तब पूंजीवादी विकास की जरूरतों द्वारा तय की जाती है, उस अर्थ में, इंग्लैंड ने नवजात अमेरिकी राष्ट्रों का समर्थन करने में एक मौलिक भूमिका निभाई। मारियातेगुई के लिए, गामोनल अनिवार्य रूप से स्वदेशी या किसान की रक्षा करने वाले किसी भी कानून या अध्यादेश को अमान्य कर देता है। पर्यावरण और आदत द्वारा बनाए गए भूमि मालिक के अधिकार के खिलाफ, लिखित कानून शक्तिहीन है। महापौर या नगरपालिका अध्यक्ष, परिषद या नगर परिषद, न्यायाधीश, संयोजक, निरीक्षक, आयुक्त, कलेक्टर, पुलिस और सेना महान संपत्ति के मालिक हैं। "गैमोनेल्स के खिलाफ कानून प्रबल नहीं हो सकता है। जो अधिकारी इसे लागू करने में लगे रहते हैं, उन्हें केंद्रीय शक्ति द्वारा त्याग दिया जाता है और त्याग दिया जाता है, जिसके पास समानतावाद के प्रभाव हमेशा सर्वशक्तिमान होते हैं, जो सीधे या संसद के माध्यम से कार्य करते हैं, दोनों तरह से एक ही दक्षता के साथ। क्षेत्रीय सम्प्रभुता और केंद्रीय शासन धीरे-धीरे जिस एकजुटता और प्रतिबद्धता तक पहुंचे हैं, उसे स्पष्ट करना महत्वपूर्ण हैः "सभी दोषों के लिए, केंद्रीय शासन के सभी दोषों के लिए, सम्प्रभुता जिम्मेदार और सहायक है।" गामोनल केंद्रीकृत प्रशासन की संरचना का एक हिस्सा हैः वह राष्ट्रीय प्रभाव वाले राजनीतिक दलों में से एक का स्थानीय प्रमुख है और राजनीतिक प्रणाली के कई ग्राहकों में से एक की श्रृंखला में मौलिक कड़ी है। केंद्रीय शक्ति गैमोनल को असंख्य अनुबंधों और विभिन्न प्रकार के अनुबंधों का आनंद लेने की अनुमति देती है और वर्तमान में, बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा प्राकृतिक संसाधनों के दोहन से उत्पन्न रॉयल्टी और उनके पूरक के लिए असंख्य अनुबंध उनके हाथों में छोड़ देती है। इन परिस्थितियों में, कोई भी विकेंद्रीकरण समरूपता की शक्ति में वृद्धि के आवश्यक परिणाम के साथ समाप्त होता है। पेरू की अर्थव्यवस्था के विकास में गुआनो और साल्टपीटर ने एक मौलिक भूमिका निभाई। इन उत्पादों ने राज्य की संपत्ति में तेजी से वृद्धि की, क्योंकि औद्योगिक यूरोप को अपनी कृषि उत्पादकता को बनाए रखने के लिए इन संसाधनों की आवश्यकता थी, जिन उत्पादों पर पेरू का एकाधिकार था। इस धन को पेरू के राज्य ने बर्बाद कर दिया था। लेकिन इसने वाणिज्यिक और बैंकिंग पूंजी की उपस्थिति की अनुमति दी। एक पूंजीवादी वर्ग का गठन होने लगा, जिसकी उत्पत्ति पुराने पेरूवियाई अभिजात वर्ग में पाई गई थी। इन उत्पादों ने तट की शक्ति के समेकन की भी अनुमति दी, तब से, खनन ने पेरू की अर्थव्यवस्था को एक एंडियन चरित्र का आकार दिया था। संक्षेप में, गुआनो और साल्टपीटर ने पेरू की अर्थव्यवस्था को सामंती प्रणाली से पूंजीवादी प्रणाली में बदलने की अनुमति दी। नए राष्ट्रों ने व्यापार विकसित करने की कोशिश की। लैटिन अमेरिका ने अपने प्राकृतिक संसाधनों को बेच दिया और यूरोप से निर्मित उत्पादों को खरीदा, जिससे एक ऐसी प्रणाली पैदा हुई जिससे मुख्य रूप से यूरोपीय राष्ट्रों को लाभ हुआ। इस प्रणाली ने केवल अटलांटिक देशों को विकास की अनुमति दी, क्योंकि पेरू की तरह प्रशांत तट पर रहने वाले देशों के लिए दूरी बहुत अधिक थी। दूसरी ओर, पेरू ने एशिया के साथ व्यापार करना शुरू किया, लेकिन अटलांटिक देशों के समान विकास हासिल नहीं किया। इसके अलावा, प्रशांत के युद्ध के साथ, पेरू ने गुआनो और साल्टपीटर खो दिया। लेकिन इस युद्ध का मतलब यह भी था कि सभी राष्ट्रीय उत्पादन और व्यापार के साथ-साथ विदेशी ऋण का नुकसान भी हुआ। सत्ता अस्थायी रूप से सेना के हाथों में आ गई, लेकिन लीमा पूंजीपति वर्ग ने जल्द ही अपना कार्य फिर से हासिल कर लिया। संकट से बाहर निकलने के उपाय के रूप में अनुग्रह अनुबंध प्रस्तावित किया गया था। इस अनुबंध ने 66 वर्षों की अवधि के लिए रेलवे को रियायत देकर पेरू में ब्रिटिश प्रभुत्व को मजबूत किया। मार्क्सवाद यूरोप से अपनी वापसी के बाद से, मारियातेगुई ने तीसरे अंतर्राष्ट्रीय के लेनिनिस्ट संस्करण में मार्क्सवाद की सदस्यता ली, जिसमें एंटोनियो ग्रामसी के विचार के साथ उल्लेखनीय समानताएं पाई गईं, विशेष रूप से सांस्कृतिक अधिरचना के महत्व के संबंध में केवल "प्रतिबिंब" के रूप में नहीं, बल्कि प्रति-आधिपत्य उत्पन्न करने के लिए इसकी क्रांतिकारी क्षमताओं के मूल्यांकन से। इस धारणा का फल उनकी सैद्धांतिक पत्रिका अमौता एंड द रिवोल्यूशनरी ऑर्गन लेबर थी, जिसे लेगुआ शासन ने बंद कर दिया था। द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय और सामाजिक लोकतंत्र के सुधारवाद के एक अथक आलोचक, मारियातेगुई को लैटिन अमेरिका में पहला मार्क्सवादी माना जाता है, जो महाद्वीप के प्रामाणिक "सर्वहारा" के रूप में स्वदेशी जनता की भूमिका पर जोर देते हैं और जॉर्जेस सोरेल के कट्टरपंथी संघवाद से प्रभावित समाजवादी क्रांति की आवश्यकता की घोषणा करते हैं। फासीवाद मारियाटेगुई ने तर्क दिया कि इटली में फासीवाद कोई "अपवाद" या "प्रलय" नहीं था, बल्कि साम्राज्यवाद में एकाधिकार के विकास और सर्वहारा वर्ग के संघर्ष को हराने की आवश्यकता की "इतिहास के तर्क के भीतर संभव" एक अंतरराष्ट्रीय घटना थी। उन्होंने फासीवाद को एक गहरे सामाजिक संकट के लिए बड़ी पूंजी की प्रतिक्रिया के रूप में देखा, एक ऐसी अभिव्यक्ति जिसे सत्तारूढ़ वर्ग अब अपने लोकतांत्रिक संस्थानों द्वारा पर्याप्त रूप से संरक्षित महसूस नहीं करता है, जिसके लिए वह जनता के सामने देश की सभी बुराइयों को संसदीय प्रणाली के लिए दोषी ठहराता है। और वह क्रांतिकारी संघर्ष पर दांव लगाते हैं, फासीवादी राज्य की नई व्यवस्था के खिलाफ हिंसा के पंथ को जारी करते हैं, जिसे निगमों की एक ऊर्ध्वाधर सत्तावादी संरचना के रूप में माना जाता है। मारियातेगुई ने झलक दिखाई कि कैसे फासीवाद की जीत अनिवार्य रूप से यूरोपीय और विश्व संकट को बढ़ाने के लिए नियत थी। विभिन्न तरीकों से प्रभाव, शाइनिंग पाथ, और टुपैक अमरू क्रांतिकारी आंदोलन, और पेरूवियन कम्युनिस्ट पार्टी जैसे संगठन सभी मारियातेगुई और उनके लेखन की ओर देखते हैं। मारियातेगुई के विचारों ने हाल ही में पूरे दक्षिण अमेरिका में वामपंथी सरकारों के उदय के कारण एक बड़ा पुनरुद्धार देखा है, विशेष रूप से बोलीविया में, जहां 2005 में इवो मोरालेस 500 साल पहले विजय के बाद से पहले स्वदेशी राष्ट्रपति बने थे (मेक्सिको के बेनिटो जुआरेज़ के बाद लैटिन अमेरिका में दूसरा)। इक्वाडोर और पेरू में लोकप्रिय स्वदेशी आंदोलनों के उदय ने भी लैटिन अमेरिकी क्रांति में स्वदेशी लोगों की भूमिका पर मारियातेगुई के लेखन में नए सिरे से रुचि पैदा की है। पेरू में 2011 से 2016 तक सत्तारूढ़ पार्टी, पेरूवियन नेशनलिस्ट पार्टी, मारियाटेगुई को अपने वैचारिक संस्थापकों में से एक होने का दावा करती है। अपने जीवनकाल के दौरान, मारियातेगुई ने केवल दो पुस्तकें (द कंटेम्पररी सीन एंड द सेवन इंटरप्रेटिव एसेज ऑन पेरूवियन रियलिटी) प्रकाशित कीं, जिससे दो और अधूरे और अप्रकाशित रह गए (द मॉर्निंग सोल एंड डिफेंस ऑफ मार्क्सवाद क्रमशः 1950 और 1955 में प्रकाशित हुआ, हालांकि उनमें से अधिकांश पहले ही प्रेस में प्रकाशित हो चुके थे)। इन कार्यों और उनकी प्रचुर पत्रकारिता (लेख, सम्मेलन, निबंध और एक लघु उपन्यास) को उनके उत्तराधिकारियों (उनकी पत्नी और उनके बच्चों) द्वारा 20 खंडों में संपादित किया गया है। इन खंडों में मारियातेगुई की दो जीवनी (मारिया विसे और अरमांडो बाज़ान द्वारा), अल्बर्टो टौरो डेल पिनो द्वारा अमौता पत्रिका की सामग्री का सारांश और मारियातेगुई के जीवन और काम से प्रेरित विभिन्न लेखकों का एक काव्य संकलन है। मारियातेगुई का अपना काम 16 खंडों को भरता है। 1923 से 1930 तक काफी काम किया गया था। समाजवाद का वीरतापूर्ण और रचनात्मक अर्थ जोस कार्लोस मारियातेगुई। चयनित निबंध। - माइकल पर्लमैन द्वारा संपादित और अनुवादित। 1996 मानविकी प्रेस, न्यू जर्सी जोस कार्लोस मारियेटेगुई द्वारा पेरू की वास्तविकता पर सात व्याख्यात्मक निबंध। यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस। 1997 में। डी कास्त्रो, जुआन ई. ब्रेड एंड ब्यूटीः द कल्चरल पॉलिटिक्स ऑफ जोस कार्लोस मैरिएटेगुई। ब्रिल, 2020। डनबार-ऑर्टिज़, रॉक्सेन। "अमेरिका में स्वदेशी प्रतिरोध और मारियाटेगुई की विरासत"। मासिक समीक्षा खंड। 61 (4) 2009। क्राज़, एनरिक। "जोस कार्लोस मारियेटेगुईः स्वदेशी मार्क्सवाद" रिडीमर्सः आइडियाज एंड पावर इन लैटिन अमेरिका में। हांक हेफेट्ज़ और नताशा विमर द्वारा अनुवादित। न्यूयॉर्कः हार्परकॉलिन्स, 2011। वैंडेन, हैरी ई. लैटिन अमेरिका में राष्ट्रीय मार्क्सवादः जोस कार्लोस मारियेटेगुई का विचार और राजनीति। 1986 में। गोंजालेज, Mike.In द रेड कॉर्नरः द मार्क्सिस्म ऑफ जोस कार्लोस मारियाटेगुई। एस्टाडोस यूनिडोस, हेमार्केट बुक्स, 2019। संदर्भ बाहरी लिंक जोस कार्लोस मारियेटेगुई ऑनलाइन आर्काइव जोस कार्लोस मारियेटेगुई मेमोरियल म्यूजियम, लीमा जोस कार्लोस मारियेटेगुई फिल्म आर्काइव जोस कार्लोस मारियेटेगुई पूरा फोटो आर्काइव जोस कार्लोस मारियेटेगुई मुख्य इंटरनेट पोर्टल जोस कार्लोस मारियेटेगुई इंटरनेट आर्काइव (लेख, जीवनी और चित्र) "जोस कार्लोस मारियेटेगुईः लैटिन अमेरिका के भूले हुए मार्क्सवादी" मारियेटेगुई के जीवन और राजनीतिक विचारों का परिचय माइक गोंजालेज द्वारा अंतर्राष्ट्रीय समाजवाद 115 (गर्मियों 2007) से अमेरिका में स्वदेशी प्रतिरोध और रोक्सेन डनबार-ऑर्टिज़ द्वारा मारियेटेगुई की विरासत, मासिक समीक्षा एस्क्रिट 1894 जन्म 1930 मार्क्सवादी पत्रकार पेरू के समाजशास्त्री मार्क्सवादी स्तंभकार मार्क्सवादी सिद्धांतकार मेस्टिज़ो लेखक स्टालिनवाद संशोधन-विरोधी पेरू के कम्युनिस्ट पेरू के निबंधकार पेरू के दार्शनिक पेरू के पुरुष लेखक पेरू के पत्रकार पुरुष पत्रकार 20 वीं शताब्दी के निबंधकार 20 वीं शताब्दी के पत्रकार पेरू के लोग बास्क मूल के