Cultural critic
एक सांस्कृतिक आलोचक एक दी गई संस्कृति का आलोचक होता है, आमतौर पर समग्र रूप से। सांस्कृतिक आलोचना का सामाजिक और सांस्कृतिक सिद्धांत के साथ महत्वपूर्ण ओवरलैप है। जबकि इस तरह की आलोचना केवल संस्कृति की आत्म-चेतना का हिस्सा है, आलोचकों की सामाजिक स्थिति और वे जिस माध्यम का उपयोग करते हैं, वह व्यापक रूप से भिन्न होता है। आलोचना का वैचारिक और राजनीतिक आधार भी समय के साथ बदलता है। शब्दावली समकालीन उपयोग में संस्कृति पर निर्देशित सभी प्रकार की आलोचनाएँ शामिल हैं। "सांस्कृतिक आलोचना" शब्द का दावा स्वयं जैक्स बारज़ुन ने किया हैः जब हम [यानी जब हम] थे तब ऐसी किसी भी चीज़ को मान्यता या समर्थन नहीं दिया गया था। बर्जुन और ट्रिलिंग] की शुरुआत 1934 की शरद ऋतु में हुई-डिजाइन की तुलना में अंतर्ज्ञान से अधिक। यह तर्क दिया गया है कि अंतर-युद्ध काल में, साहित्यिक आलोचना की भाषा सांस्कृतिक आलोचकों की जरूरतों के लिए पर्याप्त थी; लेकिन बाद में यह मुख्य रूप से शिक्षाविदों की सेवा करती थी। एलन ट्रेचटेनबर्ग की क्रिटिक्स ऑफ कल्चर (1976) ने 1920 के दशक के अमेरिकी बुद्धिजीवियों पर ध्यान केंद्रित किया जो "गैर-शैक्षणिक" थे (एच. एल. मेनकेन और लुईस ममफोर्ड सहित), जहां 1995 के संग्रह अमेरिकी सांस्कृतिक आलोचकों ने मुख्य रूप से बाद की हस्तियों को शामिल किया, जैसे कि एफ. ओ. मैथिसन और सुसान सॉन्टैग, जो अमेरिकी संस्कृति पर राष्ट्रीय रूप से बहस में शामिल थे। इसके विपरीत, रिचर्ड वोलिन की 1995 की द टर्म्स ऑफ कल्चरल क्रिटिसिज्मः द फ्रैंकफर्ट स्कूल, एक्सिस्टेंटिअलिस्म, पोस्टस्ट्रक्चरलिज्म (1995) जैसी कृतियाँ इसे एक व्यापक विवरण के रूप में उपयोग करती हैं। आलोचकों के रूप में विक्टोरियन ऋषि सांस्कृतिक आलोचक उन्नीसवीं शताब्दी में सामने आए। मैथ्यू अर्नोल्ड और थॉमस कार्लाइल विक्टोरियन युग के एक सांस्कृतिक आलोचक के प्रमुख उदाहरण हैं; अर्नोल्ड में धर्म के लिए भी चिंता है। जॉन रस्किन एक और थे। भौतिक परिवेश की कुरूपता और एक गरीब जीवन के बीच बनाए गए समीकरण के कारण, सौंदर्यशास्त्र और अन्य को सांस्कृतिक आलोचना में संलग्न माना जा सकता है, लेकिन वास्तविक अभिव्यक्ति ही एक आलोचक बनाती है। फ्रांस में, चार्ल्स बौडेलेर एक सांस्कृतिक आलोचक थे, जैसा कि डेनमार्क में सोरेन कीर्केगार्ड और जर्मनी में फ्रेडरिक नीत्शे थे। बीसवीं शताब्दी में दाईं ओर इरविंग बैबिट और बाईं ओर वाल्टर बेंजामिन को प्रमुख सांस्कृतिक आलोचक माना जा सकता है। खेल का क्षेत्र काफी बदल गया है, जिसमें मानविकी ने सभी प्रकार के सांस्कृतिक अध्ययनों को शामिल करने के लिए विस्तार किया है, जो आलोचनात्मक सिद्धांत पर आधारित हैं। हालाँकि, यह प्रवृत्ति अपने असंतुष्टों के बिना नहीं है; जेम्स सीटन ने साहित्य के शिक्षण में आलोचनात्मक सिद्धांत के प्रभुत्व की आलोचना करते हुए मानवतावादी परंपरा इरविंग बैबिट और उनके उत्तराधिकारियों के निरंतर महत्व की रक्षा में व्यापक रूप से लिखा है। थियरीज एम्पायरः एन एंथोलॉजी ऑफ डिसेंट में प्रमुख अंग्रेजी प्रोफेसरों, लेखकों और आलोचकों के निबंधों का एक संग्रह है जो अंग्रेजी विभागों में महत्वपूर्ण सिद्धांत को दी गई प्रमुख भूमिका के साथ अपनी असहमति व्यक्त करते हैं। उल्लेखनीय समकालीन आलोचक एलन ब्लूम डैनियल क्विन गाय डेबोर्ड हेनरी लुइस गेट्स जूनियर मार्क किंगवेल पोस्टमैन जेम्स सीटॉन फ़्रैन लेबोविट्ज़ स्लावोज ज़िज़ेक जॉर्डन पीटरसन भी देखें बहुसंस्कृतिवाद की आलोचना सांस्कृतिक निराशावाद संस्कृति के प्रतिसंस्कृति सेमिओटिक्स सामाजिक आलोचना टिप्पणियाँ बाहरी लिंक जोसेफ वुड क्रच को एक सांस्कृतिक आलोचक के रूप में जॉन मार्गोलिस की आलोचनाओं द्वारा संस्कृति का दर्शन सामाजिक दर्शन संस्कृति का समाजशास्त्र