Alan Gewirth
एलन गेविर्थ (28 नवंबर, 1912-9 मई, 2004) एक अमेरिकी दार्शनिक, शिकागो विश्वविद्यालय में दर्शन के प्रोफेसर और कारण और नैतिकता (1978), मानवाधिकारः औचित्य और अनुप्रयोगों पर निबंध (1982), अधिकारों का समुदाय (1996), आत्म-पूर्ति (1998), और नैतिक दर्शन और राजनीतिक दर्शन में कई अन्य लेखन के लेखक थे। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा मैनहट्टन में जन्मे और पश्चिम न्यूयॉर्क, न्यू जर्सी में पले-बढ़े, गेविर्थ ने जनवरी 1930 में मेमोरियल हाई स्कूल से अपनी कक्षा के वैलेडिक्टोरियन के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने 1934 में कोलंबिया विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और एक दार्शनिक बनने के लिए रिचर्ड मैककॉन से प्रेरित हुए। उन्होंने कॉर्नेल विश्वविद्यालय में 1936-37 बिताया और फिर शिकागो विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। 1942 में उन्हें सेना में भर्ती कराया गया। युद्ध के बाद, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में 1946-1947 बिताया और 1948 में दर्शनशास्त्र में पीएचडी प्राप्त की। 1947 के बाद से, उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में पढ़ाया। नैतिक सिद्धांत गेविर्थ को उनके नैतिक तर्कवाद के लिए जाना जाता है, जिसके अनुसार एक सर्वोच्च नैतिक सिद्धांत, "सामान्य स्थिरता का सिद्धांत" (पी. जी. सी.), "आक्रामक आत्म-समझ" की आवश्यकता के रूप में व्युत्पन्न है। इस सिद्धांत में कहा गया है कि प्रत्येक एजेंट को अपने और अन्य सभी एजेंटों के सामान्य अधिकारों के अनुसार कार्य करना चाहिए। गेविर्थ के सिद्धांत के अनुसार, पी. जी. सी. मानव एजेंसी के तथ्य से व्युत्पन्न है, लेकिन यह केवल तर्क के "द्वंद्वात्मक रूप से आवश्यक" तरीके के माध्यम से व्युत्पन्न है। मोड इस अर्थ में "द्वंद्वात्मक" है कि यह पी. जी. सी. के सामने तर्क के चरणों को एक एजेंट द्वारा किए गए निष्कर्षों के रूप में प्रस्तुत करता है, न कि दुनिया के बारे में सच बयानों के रूप में। इस प्रकार प्रत्येक चरण इस बात का विवरण है कि अभिकर्ता क्या सोचता है (या स्पष्ट रूप से दावा करता है), न कि अभिकर्ता के दृष्टिकोण से स्वतंत्र रूप से चीजें कैसी हैं। तर्क का यह तरीका इस अर्थ में भी "आवश्यक" है कि इसका प्रारंभिक आधार किसी भी एजेंट के दृष्टिकोण से अपरिहार्य है और इस अर्थ में कि प्रमाण के बाद के चरणों को इस आधार से तार्किक रूप से निकाला जाता है। गेविर्थ का मानना है कि किसी भी एजेंट को आत्म-विरोधाभास के दर्द पर मानवाधिकारों के सिद्धांत के रूप में पी. जी. सी. को स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि यह सिद्धांत किसी भी एजेंट की अपनी गतिविधि के द्वंद्वात्मक रूप से आवश्यक लक्षण वर्णन के अपरिहार्य निष्कर्ष के रूप में निहित है। प्रारंभिक आधार, जिसे हम सभी को किसी भी कार्य को करते समय स्वीकार करना चाहिए, बस "मैं उद्देश्य ई के लिए एक्स करता हूं"। सभी अभिकर्ता इस दावे को स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं क्योंकि वे कोई भी स्वैच्छिक कार्य करते हैं; इसलिए उन्हें इस धारणा का खंडन करने के दर्द पर इसे स्वीकार करना चाहिए कि वे अभिकर्ता हैं। वहाँ से, गेविर्थ का मानना है कि एक एजेंट को कुछ मानदंडों के माध्यम से ई के लिए एक सकारात्मक मूल्य जोड़ना चाहिए, जो उन्हें ई प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है, अन्यथा पहली जगह में कार्य करने के लिए कोई प्रेरणा नहीं होगी। क्योंकि एक एजेंट ई को महत्व देता है, इसलिए उन्हें ई. गेविर्थ के दावे को प्राप्त करने के लिए आवश्यक शर्तों को महत्व देना चाहिए कि ये शर्तें स्वतंत्रता की हैं, जो उद्देश्यों को चुनने की क्षमता है, और कल्याण, जो उद्देश्यों को प्राप्त करने की क्षमता है। चूँकि एक एजेंट को अपनी स्वतंत्रता और कल्याण को महत्व देना चाहिए, इसलिए एजेंटों को अपनी स्वतंत्रता और कल्याण का अधिकार है, क्योंकि यह दोनों का मानना पारस्परिक रूप से अनन्य है कि उन्हें स्वतंत्रता और कल्याण होना चाहिए और उन्हें स्वतंत्रता और कल्याण नहीं हो सकता है। यह देखते हुए कि प्रत्येक अभिकर्ता को स्वतंत्रता और कल्याण का अधिकार है, और अभिकर्ता समानांतर तर्क को स्वीकार करते हैं, अभिकर्ताओं को यह स्वीकार करना चाहिए कि अन्य अभिकर्ताओं के पास भी वे अधिकार हैं। इसलिए, एजेंटों को अपने प्राप्तकर्ताओं के साथ-साथ स्वयं की स्वतंत्रता और कल्याण का सम्मान करना चाहिए, क्योंकि दोनों समूहों के पास सामान्य अधिकार हैं। जबकि गेविर्थ स्वीकार करते हैं कि उनका तर्क पी. जी. सी. को केवल द्वंद्वात्मक रूप से स्थापित करता है, फिर भी उनका दावा है कि सिद्धांत आवश्यक रूप से स्थापित किया गया है, क्योंकि किसी भी और सभी एजेंटों को इसे विरोधाभास के दर्द पर स्वीकार करना चाहिए, और आगे तर्क देते हैं कि एक नैतिक सिद्धांत को मुखर रूप से स्थापित करना आवश्यक नहीं है। 1991 में, दार्शनिक डेरिक बेयलेवेल्ड ने द डायलेक्टिकल नेसेसिटी ऑफ मोरैलिटी प्रकाशित की, जो गेविर्थ के तर्क का एक आधिकारिक सुधार है, जिसमें पहले प्रकाशित आपत्तियों का सारांश और गेविर्थ की ओर से उनके लिए बेयलेवेल्ड की अपनी कठोर प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। गेविर्थ के सिद्धांत की दृढ़ता के बारे में दार्शनिकों के बीच कोई स्पष्ट सहमति नहीं है। कम से कम पिछले 30 वर्षों से, दार्शनिकों ने इस सिद्धांत पर कई आपत्तियां दी हैं, लेकिन गेविर्थ और उनके अनुयायियों द्वारा लगभग सभी का जोरदार विरोध किया गया है। इस प्रकार गेविर्थ के विचारों पर बहस जारी है। 2016 में रूटलेज ने गेविर्थ के नैतिक सिद्धांत पर एक खंड प्रकाशित किया, जिसे स्वीडिश दार्शनिक पर बौहन द्वारा संपादित किया गया था और जिसमें पंद्रह अंतर्राष्ट्रीय विद्वानों का योगदान था। गेविर्थ का तर्क (सतही) जुर्गेन हैबरमास, कार्ल-ओटो एपेल और अन्य के प्रवचन नैतिकता प्रकार के सिद्धांतों से मिलता-जुलता है। उनके छात्र रोजर पिलोन ने गेविर्थ के सिद्धांत का एक उदारवादी संस्करण विकसित किया है। ग्रंथ सूची कारण और नैतिकता। शिकागोः द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1978। मानवाधिकारः औचित्य और अनुप्रयोगों पर निबंध। शिकागोः द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1982। अधिकारों का समुदाय। शिकागोः द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1996। आत्म-पूर्ति। प्रिंसटनः प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998। अमेरिकी दर्शन अमेरिकी दार्शनिकों की सूची भी देखें संदर्भ बाहरी लिंक शिकागो विश्वविद्यालय द्वारा गेविर्थ की श्रद्धांजलि (सहित)। फोटो) 1912 जन्म 2004 मृत्यु मेमोरियल हाई स्कूल (वेस्ट न्यूयॉर्क, न्यू जर्सी) पूर्व छात्र वेस्ट न्यूयॉर्क, न्यू जर्सी के लोग इलिनोइस यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो संकाय कोलंबिया कॉलेज (न्यूयॉर्क) पूर्व छात्र कोलंबिया ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के पूर्व छात्र