Sebastian Castellio
सेबेस्टियन कैस्टेलियो (सेबेस्टियन चेटिलन, चेटिलन, कैस्टेलियन और कैस्टेलो भी; 1515-29 दिसंबर 1563) एक फ्रांसीसी उपदेशक और धर्मशास्त्री थे; और धार्मिक सहिष्णुता, विवेक और विचार की स्वतंत्रता के पहले सुधार ईसाई समर्थकों में से एक थे। कैस्टेलियो का जन्म 1515 में स्विट्जरलैंड, फ्रांस और सावॉय की सीमा से लगे देश डाउफिन के ब्रेस गांव में सेंट-मार्टिन-डु-फ्रैन में हुआ था। सावोयार्ड शासन के तहत उनका परिवार खुद को चैटिलन, चैटिलन या चैटिलन कहता था। ल्योन विश्वविद्यालय में बीस साल की उम्र में शिक्षित होने के बाद, कैस्टेलियो फ्रेंच और इतालवी दोनों में धाराप्रवाह थे, और लैटिन, हिब्रू और ग्रीक में भी विशेषज्ञ बन गए। इसके बाद, उन्होंने जर्मन सीखना शुरू किया क्योंकि उन्होंने यूरोप की विभिन्न भाषाओं में धर्मशास्त्रीय कार्य लिखना शुरू किया। उनकी शिक्षा, उत्साह और धर्मशास्त्रीय ज्ञान इतने उत्कृष्ट थे कि उन्हें अपने समय के सबसे विद्वान व्यक्तियों में से एक माना जाता था-जॉन केल्विन के बराबर, यदि श्रेष्ठ नहीं तो भी। कैस्टेलियो के बारे में, ए कॉन्शियस अगेंस्ट वायलेंस ऑफ स्टीफन ज़्वेग के अनुसार, वोल्टेयर ने लिखाः "हम इस अत्याचार की विषमता को कैल्विन के कहने पर कैस्टेलियो के उत्पीड़न से माप सकते हैं-हालाँकि कैस्टेलियो कैल्विन की तुलना में कहीं अधिक विद्वान थे, जिनकी ईर्ष्या ने उन्हें जिनेवा से बाहर निकाल दिया था।" कैस्टेलियो ने बाद में लिखा कि जब उन्होंने फ्रांसीसी धर्माधिकरण द्वारा ल्योन में विधर्मियों को जलते हुए देखा तो वे बहुत प्रभावित हुए और प्रभावित हुए और चौबीस साल की उम्र में उन्होंने सुधार की शिक्षाओं को स्वीकार करने का फैसला किया। 1540 के वसंत में, प्रारंभिक प्रोटेस्टेंट शहीदों की हत्याओं को देखने के बाद, उन्होंने ल्योन छोड़ दिया और प्रोटेस्टेंटवाद के लिए एक मिशनरी बन गए। ल्योन छोड़ने के बाद कैस्टेलियो स्ट्रासबर्ग चले गए जहाँ उनकी मुलाकात जॉन केल्विन से हुई। केल्विन पर बहुत मजबूत प्रभाव डालने के बाद, कैस्टेलियो ने केल्विन की कंपनी का इतना आनंद लिया कि वह केल्विन और उनकी पत्नी द्वारा स्थापित छात्र छात्रावास में पूरे सप्ताह रहे। केल्विन, जिनेवा लौटने पर, कैस्टेलियो को 1542 में कॉलेज डी जेनेव के रेक्टर के रूप में उनके साथ शामिल होने के लिए कहा। कैस्टेलियो को जिनेवा के एक उपनगर, वैंड्यूवर्स में प्रचार करने के लिए भी नियुक्त किया गया था। केल्विन के साथ अपने अनूठे संबंधों के कारण, कैस्टेलियो को प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्मशास्त्र की दुनिया में बहुत सम्मान प्राप्त था। 1542 में उन्होंने लैटिन और फ्रेंच में पवित्र संवादों की अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की। 1543 में, जिनेवा में प्लेग के बाद, सेबेस्टियन कैस्टेलियो बीमारों से मिलने और मरने वालों को सांत्वना देने के लिए जिनेवा में एकमात्र देवताओं में से एक थे। हालांकि केल्विन ने खुद बीमारों से मुलाकात की, लेकिन जेनेवन मंत्रियों में से अन्य ने नहीं की। उनके उत्कृष्ट कार्य के लिए, जिनेवा नगर परिषद ने कैस्टेलियो की वैंड्यूवर्स में उपदेशक के रूप में स्थायी नियुक्ति की सिफारिश की; हालाँकि 1544 में केल्विन द्वारा उनके खिलाफ एक अभियान शुरू किया गया था। उस समय, कैस्टेलियो ने अपने मूल फ्रांसीसी में बाइबल का अनुवाद करने का फैसला किया, और अपने दोस्त केल्विन से समर्थन मांगने के लिए बहुत उत्साहित थे, लेकिन कैल्विन का समर्थन पहले से ही उनके चचेरे भाई पियरे ओलिवटन के बाइबल के फ्रांसीसी अनुवाद को दिया गया था, इसलिए कैस्टेलियो को फटकार लगाई गई और अस्वीकार कर दिया गया। केल्विन ने इस मामले के बारे में एक दोस्त को लिखाः "बस सेबेस्टियन की बेतुकी योजना को सुनो, जो मुझे मुस्कुराती है, और साथ ही मुझे क्रोधित करती है। तीन दिन पहले उन्होंने मुझे अपने नए नियम के अनुवाद के प्रकाशन की अनुमति मांगने के लिए बुलाया था। कैस्टेलियो और केल्विन की असहमति और भी व्यापक हो गई जब एक सार्वजनिक बैठक के दौरान कैस्टेलियो खड़े हो गए और दावा किया कि पादरी वर्ग को उन लोगों को सताना बंद कर देना चाहिए जो बाइबिल की व्याख्या के मामलों पर उनसे असहमत हैं, और उन्हें उन्हीं मानकों पर रखा जाना चाहिए जो अन्य सभी विश्वासियों को आयोजित किए गए थे। इसके तुरंत बाद, केल्विन ने कैस्टेलियो पर "पादरी वर्ग की प्रतिष्ठा को कम करने" के अपराध का आरोप लगाया। कैस्टेलियो को रेक्टर के अपने पद से इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया और उन्हें वैंड्यूवर्स में उपदेशक होने से बर्खास्त करने के लिए कहा गया। केल्विन से भविष्य के हमलों की उम्मीद करते हुए, कैस्टेलियो ने एक हस्ताक्षरित पत्र मांगा जिसमें उनके जाने के कारणों को विस्तार से रेखांकित किया गया थाः "कि कोई भी सेबेस्टियन कैस्टेलियो के जाने के कारणों के बारे में गलत धारणा नहीं बना सकता है, हम सभी घोषणा करते हैं कि उन्होंने स्वेच्छा से कॉलेज में रेक्टर के रूप में अपने पद से इस्तीफा दे दिया है, और अब तक अपने कर्तव्यों का पालन इस तरह से किया है कि हम उन्हें अपने प्रचारकों में से एक बनने के योग्य मानते हैं। यदि अंत में, संबंध इस तरह से व्यवस्थित नहीं किया गया था, तो ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि कैस्टेलियो के आचरण में कोई दोष पाया गया है, बल्कि केवल पहले बताए गए कारणों के लिए है। गरीबी के वर्ष वह व्यक्ति जो कभी जिनेवा में रेक्टर था, अब बेघर और गहरी गरीबी में था। अगले कुछ साल उनके लिए निराशाजनक समय थे। हालाँकि वे अपने समय के सबसे विद्वान व्यक्तियों में से एक थे, लेकिन उनका जीवन घर-घर जाकर भोजन की भीख माँगने तक चला गया। अपने आठ आश्रितों के साथ घोर गरीबी में रहते हुए, कैस्टेलियो को जीवित रहने के लिए अजनबियों पर निर्भर रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनकी दुर्दशा ने उनके समकालीनों से सहानुभूति और प्रशंसा प्राप्त की। मोंटेगेन ने लिखा, "यह खेदजनक था कि कैस्टेलियो जैसी अच्छी सेवा करने वाले व्यक्ति को बुरे दिनों का सामना करना पड़ा" और कहा कि "कई लोगों को निर्विवाद रूप से कैस्टेलियो की मदद करने में खुशी होती अगर उन्हें जल्द ही पता चल जाता कि वह जरूरतमंद है।" इतिहास बताता है कि कई लोग शायद जिनेवा से प्रतिशोध के डर से कैस्टेलियो की मदद करने से डरते थे। कैस्टेलियो का अस्तित्व भोजन के लिए भीख मांगने और गड्ढे खोदने से लेकर जोहान्स ओपोरिनस की बेसल प्रिंटशॉप के लिए प्रूफ-रीडिंग तक था। उन्होंने ग्रीक, हिब्रू और लैटिन के हजारों पृष्ठों का फ्रेंच और जर्मन में अनुवाद करते हुए एक निजी शिक्षक के रूप में भी काम किया। वह प्रोटेस्टेंट, एनाबैप्टिस्ट और कैथोलिक शाखाओं में ईसाई धर्म के सुलह के अपने काम को जारी रखने में डेसिडेरियस इरास्मस के नामित उत्तराधिकारी भी थे, और भविष्यसूचक रूप से फ्रांसीसी धर्म युद्धों और संभावित रूप से यूरोप में ईसाई धर्म के विनाश की भविष्यवाणी की, अगर ईसाई हथियारों के बल के बजाय प्यार और तर्क से एक-दूसरे को सहन करना और प्राप्त करना नहीं सीख सकते थे, और संक्षेप में कड़वे, पक्षपातपूर्ण और सांप्रदायिक विचारधाराओं के बजाय मसीह के वास्तविक अनुयायी बन जाते थे। उनके लेखन को कुछ समय के लिए पांडुलिपि के रूप में व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था, लेकिन बाद में उन्हें भुला दिया गया। जॉन लॉक उनका प्रकाशन चाहते थे, लेकिन उस समय कैस्टेलियो या सर्वेटस विवाद पर पांडुलिपियों की प्रतियों का स्वामित्व रखना भी एक बड़ा अपराध था, इसलिए लॉक के दोस्तों ने उन्हें अपने नाम के तहत उन्हीं विचारों को प्रकाशित करने के लिए मना लिया। इन लेखन को गॉटफ्राइड अर्नोल्ड, पियरे बेल, जोहान लोरेन्ज वॉन मोशेम, जोहान जैकब वेटस्टीन और रोजर विलियम्स जैसे मूलभूत धर्मशास्त्रियों और इतिहासकारों द्वारा याद किया गया था। 1551 में, प्रकाशित हुआ था; 1555 में प्रकाशित हुआ था। केल्विन कैस्टेलियो के भाग्य के साथ संघर्ष में धीरे-धीरे सुधार हुआ और अगस्त 1553 में उन्हें बेसल विश्वविद्यालय का मास्टर ऑफ आर्ट्स बनाया गया और एक प्रतिष्ठित शिक्षण पद पर नियुक्त किया गया। हालाँकि, अक्टूबर 1553 में, चिकित्सक और धर्मशास्त्री माइकल सर्वेटस को ईशनिंदा और पाखंड के लिए जिनेवा में मार दिया गया था-विशेष रूप से, ट्रिनिटी के सिद्धांत का उनका खंडन। उस समय के कई प्रमुख प्रोटेस्टेंट नेताओं ने फांसी को मंजूरी दी, और मेलंचथन ने केल्विन को लिखाः "आपके लिए भी चर्च वर्तमान समय में आभारी है, और यह नवीनतम posterity.I की पुष्टि करने के लिए भी ऋणी होगा कि आपके मजिस्ट्रेटों ने एक नियमित परीक्षण के बाद, इस ईशनिंदा करने वाले व्यक्ति को दंडित करने में सही काम किया।" हालाँकि, कई अन्य समकालीन विद्वान, जैसे डेविड जोरिस और बर्नार्डिनो ओचिनो (जिन्हें प्रदर्शनकारियों के रूप में भी जाना जाता है) सर्वेटस की फांसी पर सार्वजनिक और निजी दोनों रूप से नाराज थे। ज्यूरिख और शैफहॉसेन के धर्मसभाएँ बहुत उत्साहित नहीं थीं, और कैस्टेलियो ने पूरे मामले के बारे में विशेष रूप से कठोर रुख अपनाया। वह कैल्विन द्वारा की गई एक स्पष्ट हत्या के रूप में देखे जाने पर क्रोधित हो गया, और "सर्वेटस के खून से उसके हाथ टपकने" के बारे में बात की। अपने कार्यों के बचाव के रूप में, फरवरी 1554 में केल्विन ने पवित्र ट्रिनिटी (डिफेंसिओ ऑर्थोडॉक्स फिदेई डी सैक्रा ट्रिनिटेट) में रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा शीर्षक से एक ग्रंथ प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांत से अलग होने के लिए सर्वेटस के निष्पादन के पक्ष में तर्क प्रस्तुत किए। तीन महीने बाद, कैस्टेलियो ने (बेसिल मोंटफोर्ट के रूप में) पर्चे का एक बड़ा हिस्सा लिखा कि क्या वंशवाद को प्रताड़ित किया जाना चाहिए? प्रकाशन का स्थान पहले पृष्ठ पर बेसल के बजाय मैगडेबर्ग के रूप में दिया गया है। इस पुस्तक को अमीर इतालवी बर्नार्डिनो बोनिफाज़ियो द्वारा वित्तपोषित किया गया था, जिसे छद्म नाम मार्टिनस बेलियस के तहत प्रकाशित किया गया था, और इसे एक प्रसिद्ध बेसल पुस्तक मुद्रक जोहान्स ओपोरिनस द्वारा मुद्रित किया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस पर्चे का सह-लेखन लेलियस सोसिनस और सेलियो सेकंडो क्यूरियोन ने किया था। सर्वेतुस के निष्पादन के बारे में, कैस्टेलियो ने लिखाः "जब सर्वेतुस कारणों और लेखन के साथ लड़े, तो उन्हें कारणों और लेखन से खदेड़ दिया जाना चाहिए था।" उन्होंने विचार की स्वतंत्रता का समर्थन करने के लिए ऑगस्टीन, क्रिसोस्टम और जेरोम जैसे चर्च फादर्स की गवाही का आह्वान किया, और यहां तक कि कैल्विन के अपने शब्दों का भी उपयोग किया, जब उन्हें खुद कैथोलिक चर्च द्वारा प्रताड़ित किया जा रहा थाः "चर्च से निष्कासित किए गए लोगों के खिलाफ हथियारों का उपयोग करना और उन्हें सभी मानव जाति के लिए सामान्य अधिकारों से वंचित करना गैर-ईसाई है।" यह पूछते हुए कि कौन विधर्मी है, उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "मुझे इसके अलावा कोई अन्य कसौटी नहीं मिल सकती है कि हम सभी उन लोगों की नजर में विधर्मी हैं जो हमारे विचारों से सहमत नहीं हैं।" मारियस वाल्कॉफ ने कैस्टेलियो की निर्जन फ्रांस को सलाह को एक शांतिवादी घोषणापत्र के रूप में वर्णित किया है। कैस्टेलियो को सीमित सरकार की अवधारणा को बढ़ावा देने में एक बड़ी प्रगति का श्रेय भी दिया जा सकता है। उन्होंने चर्च और राज्य को अलग करने के लिए और ईश्वरशासन के विचार के खिलाफ उत्साहपूर्वक तर्क दिया। यह तर्क देते हुए कि किसी को भी दूसरे के विचार को निर्देशित करने और नियंत्रित करने का अधिकार नहीं है, उन्होंने कहा कि अधिकारियों को "राय के मामलों से कोई सरोकार नहीं होना चाहिए" और निष्कर्ष निकालाः "हम शांति से तभी रह सकते हैं जब हम अपनी असहिष्णुता को नियंत्रित करें। भले ही समय-समय पर हमेशा मतभेद होते रहेंगे, हम किसी भी तरह से सामान्य समझ पर आ सकते हैं, एक-दूसरे से प्यार कर सकते हैं, और शांति के बंधन में प्रवेश कर सकते हैं, उस दिन तक जब हम विश्वास की एकता प्राप्त करेंगे। डेथ कैस्टेलियो की मृत्यु 1563 में बासेल में हुई और उन्हें एक कुलीन परिवार की कब्र में दफनाया गया। उसके दुश्मनों ने शव का पता लगाया, उसे जला दिया और राख को बिखेर दिया। उनके कुछ छात्रों ने उनकी स्मृति में एक स्मारक बनाया, जिसे बाद में दुर्घटना से नष्ट कर दिया गया; केवल शिलालेख संरक्षित है। डायलोगी साकरी काम करता है। जिनेवा 1542, भी एक बहुत विस्तारित संस्करण, बेसल 1545। बासेल 1551 डी हैरेटिसिस, एक संत अनुभव। बासेल 1554। बासेल 1555 दुबई की कला। फ्रांस की संसद ने यह फैसला लिया है। 1562 डी इमिटेशन क्रिस्टी। 1563 संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक वंशवाद का अधिकारः स्टीफन ज़्वेग सेबेस्टियन कैस्टेलियो द्वारा कैल्विन के खिलाफ कैस्टेलियो और विवेक की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष सेबेस्टियन कैस्टेलियो का इरास्मियन उदारवाद कैस्टेलियो बनाम कैल्विन नया ओपेरा जिसमें सेबेस्टियन कैस्टेलियो की विशेषता है 1515 जन्म 1563 मौतें 16 वीं शताब्दी के कैल्विनवादी और सुधार धर्मशास्त्रियों और सुधार धर्मशास्त्रियों के लोग 16 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी धर्मशास्त्रियों कैल्विनवादी शांतिवादी ईसाई धर्म और राजनीति से 16 वीं शताब्दी के लोग संस्कृति के सैवोय दार्शनिक धर्म के दार्शनिक राजनीतिक दार्शनिक प्रोटेस्टेंट सुधारक धर्म और राजनीति धर्मनिरपेक्षता चर्च और राज्य सामाजिक दार्शनिकों का अलगाव चर्च और राज्य सामाजिक दार्शनिकों ने बाइबिल के अनुवादकों को फ्रांसीसी अनुवाद में अनुवादित किया