Sophronius of Jerusalem
सोफ्रोनियस (; सी. 560-11 मार्च, 638), जिसे सोफ्रोनियस द सोफिस्ट कहा जाता है, 634 से अपनी मृत्यु तक जेरूसलम का कुलपति था। उन्हें पूर्वी रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों में एक संत के रूप में सम्मानित किया जाता है। जेरूसलम के दृश्य की प्रधानता तक पहुंचने से पहले, वह एक भिक्षु और धर्मशास्त्री थे जो यीशु की आवश्यक प्रकृति और उनके स्वैच्छिक कार्यों पर सैद्धांतिक विवाद में रूढ़िवादी शिक्षा के लिए मुख्य नायक थे। वह मुस्लिम खलीफा उमर बिन अल खत्ताब को जेरूसलम के आत्मसमर्पण की बातचीत के लिए भी प्रसिद्ध हैं। ट्रेवल्स सोफ्रोनियस का जन्म लगभग 560 में दमिश्क में हुआ था। उन्हें बीजान्टिन यूनानी या सीरियाई वंश का होने का दावा किया गया है। बयानबाजी के एक शिक्षक, सोफ्रोनियस लगभग 580 में मिस्र में एक तपस्वी बन गए और फिर बेथलहम के पास सेंट थियोडोसियस के मठ में प्रवेश किया। एशिया माइनर, मिस्र और रोम में मठों के केंद्रों की यात्रा करते हुए, वह बीजान्टिन इतिहासकार सेंट जॉन मोस्कस के साथ गए, जिन्होंने उन्हें धार्मिक जीवन पर अपना प्रसिद्ध लेख, आध्यात्मिक घास का मैदान (और जिसका बीजान्टिन अनुष्ठान में दावत का दिन, सोफ्रोनियस के साथ साझा किया जाता है) समर्पित किया। 619 में रोम में मोस्कस की मृत्यु पर, सोफ्रोनियस मठवासी दफनाने के लिए शरीर के साथ वापस जेरूसलम गए। उन्होंने वर्ष 633 में अलेक्जेंड्रिया, मिस्र और कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की ताकि संबंधित कुलपतियों को मोनोएनर्जिस्म का त्याग करने के लिए राजी किया जा सके, एक विषमपरंपरागत शिक्षा जिसने पसंद के लिए एक मानवीय क्षमता के बहिष्कार के लिए मसीह में एक एकल, दिव्य ऊर्जा का समर्थन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल की तीसरी परिषद के लिए उनके धर्मसभा पत्र को छोड़कर, इस प्रश्न पर सोफ्रोनियस के व्यापक लेखन सभी खो गए हैं। निर्वाचित कुलपति हालांकि मोनोएनर्जिस्म की निंदा करने के अपने मिशन में असफल रहे, सोफ्रोनियस को 634 में जेरूसलम का कुलपति चुना गया था। अपने सिंहासनारोहण के तुरंत बाद उन्होंने पोप होनोरियस प्रथम और पूर्वी कुलपतियों को अपना प्रसिद्ध धर्मसभा पत्र भेजा, जिसमें मसीह के दो स्वभावों, मानव और दिव्य, में रूढ़िवादी विश्वास की व्याख्या की गई, जो कि मोनोएनर्जिस्म के विपरीत था, जिसे उन्होंने विधर्मी मोनोफिज़िज्म के एक सूक्ष्म रूप के रूप में देखा (जो मसीह के लिए एक एकल दिव्य प्रकृति को प्रस्तुत करता था)। इसके अलावा, उन्होंने डायोथेलिटिज्म (मसीह में मानवीय और दिव्य दोनों इच्छाओं को प्रस्तुत करते हुए) के ईसाई सिद्धांत के पक्ष में प्रारंभिक चर्च फादर्स के लगभग 600 ग्रंथों का एक फ्लोरिलिजियम ("एंथोलॉजी") की रचना की। यह दस्तावेज़ भी खो गया है। शिक्षाएँ 634 के अपने क्रिसमस उपदेश में, सोफ्रोनियस पादरी वर्ग को ईश्वर के बारे में चाल्सेडोनियन दृष्टिकोण के अनुरूप रखने के लिए अधिक चिंतित थे, फिलिस्तीन पर सारसेन के आगे बढ़ने की केवल सबसे पारंपरिक चेतावनियाँ देते हुए, यह टिप्पणी करते हुए कि सारसेन पहले से ही बेथलहम को नियंत्रित कर रहे थे। सोफ्रोनियस, जो फिलिस्तीन पर सारसेन के नियंत्रण को "कमजोर और डगमगाते ईसाइयों की ईश्वर की अपरिहार्य सजा के अनजाने प्रतिनिधियों" के रूप में देखते थे, 637 में खलीफा उमर प्रथम के हाथों जेरूसलम के पतन के तुरंत बाद उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन इससे पहले कि उन्होंने श्रद्धांजलि के बदले ईसाइयों के लिए नागरिक और धार्मिक स्वतंत्रता की मान्यता पर बातचीत की थी-एक समझौता जिसे उमरी संधि के रूप में जाना जाता है। खलीफा स्वयं जेरूसलम आए और चर्च ऑफ द होली सेपुलचर में कुलपिता से मुलाकात की। सोफ्रोनियस ने उमर को वहाँ प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उमर ने एक ईसाई मंदिर के रूप में चर्च की स्थिति को खतरे में डालने के डर से मना कर दिया। वाद-विवाद के अलावा, सोफ्रोनियस के लेखन में अलेक्जेंड्रियन शहीदों साइरस और जॉन पर उनकी असफल दृष्टि के असाधारण इलाज के लिए कृतज्ञता में एक एनकोमियम शामिल था। उन्होंने यरुशलम की मुस्लिम घेराबंदी और विभिन्न धार्मिक समारोहों जैसे विषयों पर 23 अनाक्रोंटिक (शास्त्रीय छंद) कविताएँ भी लिखीं। उनकी एनाकेरोंटिका 19 और 20 पवित्र शहर के प्रति उनकी लालसा की अभिव्यक्ति प्रतीत होती है, संभवतः जब वे अपनी कई यात्राओं में से एक के दौरान जेरूसलम से अनुपस्थित थे। विविध विषयों का सही क्रम स्थापित करने के लिए दोनों कविताओं के क्रम को उल्टा करना पड़ता है। इस तरह से व्यवस्थित, दोनों कविताएँ 6 वीं शताब्दी के अंत में यरुशलम के सबसे महत्वपूर्ण अभयारण्यों में एक पूर्ण परिपथ का वर्णन करती हैं, जिसे पवित्र भूमि में ईसाई धर्म के स्वर्ण युग के रूप में वर्णित किया गया है। एनाक्रोनटिकन 20 के विषयों में जेरूसलम के द्वार (या सोल्मा), अनास्तासिस, द रॉक ऑफ द क्रॉस, कॉन्स्टेंटिनियन बेसिलिका, माउंट सायन, प्रेटोरियम, प्रोबेटिका में सेंट मैरी और गेथसेमाने शामिल हैं। इसके बाद माउंट ऑफ ऑलिव्स, बेथानी और बेथलहम आते हैं। सोफ्रोनियस ने मिस्र की सेंट मैरी का जीवन भी लिखा, जिसे बीजान्टिन अनुष्ठान में लेंट के पांचवें गुरुवार को पढ़ा जाता है। आगे पढ़ने के लिए संदर्भ डी. वुड्स, 'गाजा के 60 शहीद और जेरूसलम के बिशप सोफ्रोनियस की शहादत', एआरएएम आवधिक 15 (2003), 129-50। एम. बोनर में पुनर्मुद्रित (संस्करण। ), अरब-बाइज़ेंटाइन रिलेशंस इन अर्ली इस्लामिक टाइम्स (एल्डरशॉट, 2005), 429-50। बाहरी लिंक जेरूसलम के कुलपति सेंट सोफ्रोनियस रूढ़िवादी आइकन और सिनेक्सेरियन इस्लाम के लिए सोफ्रोनियस द्वारा संदर्भ सीरियाई ईसाई संत 560 जन्म 638 मौतें जेरूसलम के 7 वीं शताब्दी के कुलपिता लोग दमिश्क से बीजान्टिन संत पवित्र भूमि से संत 6 वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखक 7 वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखक 7 वीं शताब्दी के ईसाई संत 7 वीं शताब्दी के ईसाई धर्मशास्त्री बीजान्टिन भजनकार बीजान्टिन धर्मशास्त्री 6 वीं शताब्दी के बीजान्टिन भिक्षु तपस्वी ईसाई कवि 7 वीं शताब्दी के बीजान्टिन भिक्षु पूर्वी कैथोलिक कवि