Tofalar
तोफलार (करागस या तोफा भी; रूसी में तोफालारी, तोफा (तोफा)) लोग, एक तुर्की लोग हैं जो रूस के इर्कुत्स्क ओब्लास्ट के निज़नेउदिनस्की जिले के दक्षिण-पश्चिमी भाग में तोफलारिया में रहते हैं। रूसी बसने वालों की उपस्थिति और अंतर-विवाह की उच्च दर के कारण तोफलार की आबादी रूसियों के साथ अत्यधिक मिश्रित है। सोवियत शासन से पहले, तोफलार ने ताइगा में एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, जो बारहसिंगा पालन और शिकार में संलग्न था। बाद में, उन्हें सोवियत सरकार द्वारा फिर से बसाया गया और उन्हें गतिहीनता अपनाने के लिए मजबूर किया गया और उन्हें शिकार और शमनिज्म का अभ्यास करने से हतोत्साहित किया गया। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में 762 तोफलार थे। व्युत्पत्ति टोफलार एक अंतिम नाम है और इसमें तुर्की बहुवचन प्रत्यय-लार है, इस प्रकार इसका अनुवाद "तोफास" में किया जाता है; तोफलार का अर्थ है "हिरण के लोग"। तोफलार को पहले 'करागस' के नाम से जाना जाता था, जो एक विशेष तोफलार कबीले, कारा-काश या कराहाश के नाम से लिया गया था। तोफलार (और निकट से संबंधित सोयोत, तोज़ु तुवान और दुखा) के पूर्वज प्रोटो-समोएडिक शिकारी-संग्रहकर्ता थे जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक पूर्वी सायन क्षेत्र में पहुंचे थे। पुराने तुर्की काल के दौरान, तोफलारों के पूर्वजों ने तुर्की भाषा को अपनाते हुए तुर्कीकरण किया। पी. एस. पल्लास और जे. जी. जॉर्जी शुरू में तोफलार को एक सामोयेदिक लोग मानते थे, और उन्होंने 19वीं शताब्दी में केवल तुवान से अपनी तुर्की भाषा को अपनाया था। हालाँकि, रूसी भाषाविद् वैलेन्टिन रस्सादीन ने इसके बजाय तर्क दिया कि तोफोलार एक केट-भाषी जनजाति थी, जिन्होंने 6 वीं-8 वीं शताब्दी में एक तुर्की भाषा को अपनाया और अपनी ध्वन्यात्मक प्रणाली के लिए अनुकूलित किया; वे अन्य लोगों के साथ-साथ समोएड्स सहित अन्य प्रभावों का सामना करेंगे। तोफलार संस्कृति को आम तौर पर केट, सामोयेदिक, तुर्की और मंगोल प्रभावों का एक संयोजन माना जाता है। मध्य युग में, वे मंगोल खानों के अधीन थे और उन्हें श्रद्धांजलि देते थे; बाद में, उन्हें पश्चिमी बुर्यात राजकुमारों द्वारा वश में कर लिया गया। तोफलार अंततः 17वीं शताब्दी के दौरान उत्तर में सायन पहाड़ों की ढलानों पर अपनी मातृभूमि से अपने वर्तमान स्थान पर चले गए। ऐतिहासिक रूप से, उनका तोझु तुवानों के साथ व्यापक संपर्क रहा है, जो संस्कृति और भाषा में कई समानताएं साझा करते हैं। रूसी साम्राज्य का विस्तार 1648 में, रूसियों ने उदिंस्क की गढ़वाली बस्ती का निर्माण किया, जिससे तोफलार रूसी प्रभाव में आ गए। टोफलार को यासाक का भुगतान करना पड़ता था, और प्रत्येक बंदूकधारी को एक निश्चित संख्या में सेबल फर का भुगतान करना पड़ता था, हालांकि इस राशि को अक्सर मनमाने ढंग से बढ़ाया जाता था। इस घनिष्ठ संपर्क के परिणामस्वरूप, तोफलार ने रूसी संस्कृति, धर्म और भाषा के कई पहलुओं को अपनाया। उन्हें शुरू में ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, लेकिन उन्होंने शमनवाद का पालन करना जारी रखा। सोवियत अधिग्रहण से पहले, तोफलार मुख्य रूप से रूसियों, बुर्यातों और मंगोल व्यापारियों के साथ आदान-प्रदान करता था, बुर्यात और मंगोल निर्माण की काठी प्राप्त करता था, चाकू, कुल्हाड़ी का शिकार करता था, काठी, हार्नेस, उपचारित भेड़ की खाल, और विविध वस्त्र और आभूषण प्राप्त करता था। सोवियत संघ ने 1926 में यासाक को समाप्त कर दिया; 1927 में, उन्होंने नए शिकार नियमों को लागू किया और पूर्व शिकार के मैदानों के आरक्षण का हिस्सा घोषित किया, इस प्रकार तोफलार को अपने मूल जंगलों में शिकार करने की अनुमति प्राप्त करने की आवश्यकता थी। नए नियमों के तहत, जो मूस तोफलार अब खाता था, वह राज्य का था और उसे भोजन के लिए मारने की अनुमति नहीं थी। इसके बाद सोवियत संघ ने तोफलार को गतिहीनता अपनाने के लिए मजबूर करने के लिए एक अभियान चलाया और उन्हें अलीगदर, उत्कम, नेरखा और गुटारा के स्थलों पर फिर से बसाया। 1932 तक, सभी तोफलार को फिर से बसाया गया था और उनके बारहसिंगा और शिकार के मैदानों को एकत्र किया गया था। 1929 में, पहले सहकारी खेतों का गठन किया गया था, और 1930 से 1931 तक, तोफलार को तीन कोलखोज़ों में एकत्रित किया गया थाः क्रास्नी ओखोतनिक, किरोव और किज़िल-टोफा। 1930 में, इर्कुत्स्क क्षेत्र में एक तोफलार राष्ट्रीय जिले का गठन किया गया था, जिसके केंद्र के रूप में एलिग्डज़ेर था। 1930 के दशक में कई रूसी भाषी स्कूलों की स्थापना की गई, जहाँ तोफालार के बच्चों को रूसी सिखाई जाती थी, जिससे तोफा भाषा विस्थापित हो गई। 1948 में, तोफलारिया में औद्योगिक सोने का खनन विकसित किया गया था; इसकी समाप्ति के बाद, इस क्षेत्र को राज्य द्वारा पूरी तरह से सब्सिडी दी गई। सोवियत संघ के पतन के बाद तोफलार आज भी अपने पूर्वजों की भूमि पर अपने अधिकारों के लिए लड़ना जारी रखते हैं; विशेष रूप से चिंता का विषय गैर-देशी व्यवसायी हैं जो तोफलार के पारंपरिक शिकार के मैदान, स्थानीय देवदार के जंगलों को काट रहे हैं। 2017 में, निज़नेउदिन्स्की जिला प्रशासन ने निज़नेउदिन्स्क और तोफलारिया बस्तियों के बीच हवाई परिवहन के लिए सभी लाभों को रद्द कर दिया; पहले, निज़नेउदिन्स्क के लिए एक हेलीकॉप्टर टिकट की कीमत 750 रुबल थी जबकि लाभार्थियों ने मुफ्त में उड़ान भरी थी। बाद में, सरकार ने एक नई निश्चित लागत स्थापित कीः एलिग्डज़ेर और अपर गुटारा के लिए उड़ान भरने के लिए 1500 रुबल और नेरखा के लिए 1300 रुबल खर्च होंगे। यह निर्णय तोफलार के बीच व्यापक रूप से अलोकप्रिय था, क्योंकि उनका मानना था कि कम संख्या में स्वदेशी लोगों को अपने क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से घूमने का अधिकार होना चाहिए। तोफा भाषा तुर्की भाषाओं के उइगुर-ओघुज़ समूह से संबंधित है और तोज़ू तुवान और सोयोत की भाषा के बहुत करीब है। तोफा भाषा की दो बोलियाँ हैंः अलिग्ज़ेर और गुतर। मध्यकालीन मंगोलियाई और रूसी से सैकड़ों उधार शब्द हैं, और बुर्यात से दर्जनों उधार शब्द हैं। 1989 तक तोफा भाषा का कोई लिखित रूप नहीं था, जब भाषाविद् वैलेन्टिन रस्सादीन ने सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित एक लेखन प्रणाली बनाई; 1990 के दशक में, तोफलार कार्यकर्ताओं ने अपने स्थानीय स्कूलों में बच्चों को तोफा भाषा में पढ़ाने के लिए सफलतापूर्वक अभियान चलाया। तोफलार पारंपरिक रूप से खानाबदोश थे, और उनकी अर्थव्यवस्था बारहसिंगा पालन, फंसाने और शिकार के आसपास केंद्रित थी। औसतन, एक घर में 20 से 30 रेनडियर रखे जाते थे, जिनका उपयोग वे परिवहन, कपड़े, आश्रय और भोजन के लिए करते थे। रेनडियर दूध का उपयोग पीने और पनीर और दही दूध बनाने के लिए किया जाता था। वे पारंपरिक शंक्वाकार तंबू (चुम) में रहते थे, जो सर्दियों में जानवरों की खाल और गर्मियों में बर्च की छाल (पोलोत्निश) से बने होते थे। टोफलार अंडे देने के मौसम के दौरान शरद ऋतु के तालाबों में हिरण, भालू, जलपक्षी और मछलियों का शिकार करते हैं और खाते हैं; इसके अलावा, वे राइफलों का उपयोग करके और कुत्तों के साथ अपने फर के लिए साबल, एर्मिन, साइबेरियाई पोलकैट और गिलहरियों का शिकार करते हैं। मांस के उपचार और सर्दियों के प्रावधानों के लिए बारहसिंगा के दूध को सुखाने के साथ-साथ, तोफलार ने अपने आहार में सूखे कंद (सारण), जंगली प्याज और चीड़ और देवदार के मेवों को शामिल किया। ऐतिहासिक रूप से, आटा, ग्रोट, नमक, चीनी, चाय, तंबाकू और शराब जैसे उत्पादों को फर के बदले व्यापारियों से खरीदा जाता था। सोवियत काल के दौरान, अधिकांश तोफलार सोवियत संघ के पतन के बाद भी राज्य के खेतों में काम करके अपना जीवन यापन करते थे। तोफलार आज गतिहीन हैं और मुख्य रूप से आधुनिक लकड़ी के घरों में रहते हैं लेकिन अभी भी भंडारण के रूप में पारंपरिक तंबू का उपयोग करते हैं। शिकार और मछली पकड़ना प्राथमिक आर्थिक गतिविधियाँ हैं, और हिरणों का उपयोग परिवहन के साधन के रूप में किया जाता है। लोग सर्दियों में देवदार के जंगलों में शिकार करने के लिए अपने गाँव छोड़ देते हैं। मनोरंजन इसके अलावा, तोफलार कुश्ती, तीरंदाजी और घुड़दौड़ का अभ्यास करते हैं। पारंपरिक तोफलार संगीत वाद्ययंत्रों में चड्डीगन, गुसली जैसे तार वाले वाद्ययंत्र और चार्टी-होबस शामिल हैं, जो बालालिका के समान है; त्योहारों में गीतों और नृत्यों के साथ संगीत बजाया जाता था। पारंपरिक चिकित्सा टोफलार ज्यादातर लोक चिकित्सा का उपयोग करते थे, लेकिन कभी-कभी बुर्यात चिकित्सकों से उपचार की मांग करते थे। मृत्यु तोफलार का मानना था कि मृतक अपनी मृत्यु के बाद एर्लिक साम्राज्य में जीवित रहेंगे; मृतक को इस विश्वास के साथ उनके व्यक्तिगत सामान के साथ दफनाया गया था कि उन्हें अगले जीवन में उनकी आवश्यकता होगी। विशेष रूप से, उनका मानना था कि एर्लिक में, सब कुछ 'गलत तरीके से' था, इसलिए मृतकों के साथ आने वाली वस्तुओं को क्षतिग्रस्त करना पड़ा। तोफलार मृत्यु अनुष्ठान ईसाई धर्म से बहुत प्रभावित रहा है, और तोफलार, रूसी ईसाइयों की तरह, नौवें दिन, चालीसवें दिन, छठे महीने और किसी रिश्तेदार की मृत्यु के बाद पहले वर्ष को चिह्नित करता है। सोवियत सामूहिकता से पहले, तोफलार को पांच पितृवंशीय कुलों (न्योन) में संगठित किया गया था, हालांकि सात हुआ करते थे। प्रत्येक कबीले में निकटता से संबंधित परिवारों का एक समूह शामिल था जो एक पूर्वज (आल) से निकला था, जिसका नेतृत्व उलुग-बाश नामक एक बुजुर्ग ने किया था, और इसका अपना क्षेत्र (ऐमक) और प्रवास मार्ग थे। तोफलार क्षेत्र को तीन भागों में विभाजित किया जाता था-बुरुंगु अल्लारः खानाबदोश शिविरों (अल्लार) का पूर्वी समूह, जिसमें यदा, कारा-बर्न, यटकुम और इया नदियों पर चोगडू, अक्चुगडू और कारा-चोगडू कुलों का क्षेत्र शामिल था। ओरता अल्लारः खानाबदोश शिविरों का मध्य समूह, जिसमें लिटिल बिरियस, नेरखा, एरमा और इयागा नदियों पर चेप्टाई कबीले का क्षेत्र शामिल था। सोंगी अल्लारः खानाबदोश शिविरों का पश्चिमी समूह, जिसमें आगुल, तागुल, गुटारा, बिग बिरियस और युगलिम नदियों पर कारा-काश और सरयत-हाश कुलों का क्षेत्र शामिल था। विवाह विवाहेतर संबंध था, और प्रारंभिक प्रेम प्रसंग, माता-पिता के बीच एक समझौते और दुल्हन के पिता को दुल्हन-मूल्य के भुगतान के बाद संपन्न किया गया था। शादी आम तौर पर तीन दिनों तक चलती थी, और एक दावत के साथ होती थी जहाँ विशेष अनुष्ठान, गीत और नृत्य किए जाते थे। शादी के बाद, नया दूल्हा अपनी पत्नी को अपने परिवार से अलग, अपने खानाबदोश शिविर में ले गया, जहाँ उन्होंने अपना तम्बू स्थापित किया और एक स्वतंत्र परिवार इकाई के रूप में रहने लगे। यदि दुल्हन के विवाह से पहले बच्चे थे, तो वे उसके पिता के साथ रहे और उन्हें उसकी संतान माना जाता था। मिश्रित रूसी-तोफलार विवाह आज आम हैं। पुरुषों पर शिकार करने, मछली पकड़ने, बारहसिंगा चराने और लकड़ी से विभिन्न उपकरण और वस्तुएँ बनाने का आरोप लगाया जाता था। महिलाएं घर चलाती थीं, बच्चों की देखभाल करती थीं, भोजन तैयार करती थीं, और भोजन को संरक्षित और संग्रहीत करती थीं; यह महिलाएं भी थीं जो घर के खानाबदोश मार्गों को तैयार करती थीं, बारहसिंगा इकट्ठा करती थीं और शिविर को फिर से इकट्ठा करने से पहले तंबू उतारती थीं। प्रथागत रूप से, यह सबसे छोटा बेटा था जो पैतृक तम्बू में रहता था और पारिवारिक घर विरासत में मिलता था। अपने पति की मृत्यु पर, विधवा को अपने मृत पति की सारी संपत्ति विरासत में मिली। धर्म तोफलार का ईसाई धर्म में रूपांतरण काफी हद तक केवल नाम के लिए था; 1930 में सोवियत राज्य द्वारा उनके दमन तक तोफलार के बीच शमन थे। यह भी देखें एलिग्डज़र संदर्भ बाहरी लिंक रूसी साम्राज्य के लोगों की लाल पुस्तक रूस में एशिया के तुर्क लोग उत्तर एशिया के स्वदेशी लोग उत्तर, साइबेरिया और आर्कटिक इरकुत्स्क ओब्लास्ट में सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोगों की छोटी संख्या