Young England
यंग इंग्लैंड एक विक्टोरियन युग का राजनीतिक समूह था जो एक आदर्श सामंतवाद पर आधारित एक राजनीतिक संदेश के साथ थाः एक पूर्ण सम्राट और एक मजबूत स्थापित चर्च, जिसमें कुलीन लोगों की परोपकार सामाजिक संगठन के अपने पैतृक रूप के आधार के रूप में था। अधिकांश भाग के लिए, इसकी अनौपचारिक सदस्यता टोरी अभिजात वर्ग के एक अलग समूह तक सीमित थी, जिन्होंने सार्वजनिक विद्यालय और विश्वविद्यालय में एक साथ भाग लिया था, जिनमें जॉर्ज स्मिथ, लॉर्ड जॉन मैनर्स, हेनरी थॉमस होप और अलेक्जेंडर बेली-कोक्रेन शामिल थे। समूह के नेता और प्रमुख व्यक्ति बेंजामिन डिसरेली थे, जिन्हें न तो कुलीन पृष्ठभूमि और न ही ईटन, ऑक्सफोर्ड या कैम्ब्रिज शिक्षा का गौरव प्राप्त था। यंग इंग्लैंड ने सामाजिक टोरीवाद की एक रूढ़िवादी और रोमांटिक प्रजाति का प्रचार किया। रिचर्ड मोंकटन मिल्नेस को यंग इंग्लैंड नाम बनाने का श्रेय दिया जाता है, एक ऐसा नाम जिसने यंग इंग्लैंड और मध्य शताब्दी के समूहों यंग आयरलैंड, यंग इटली, यंग जर्मनी और यंग यूरोप के बीच संबंधों का सुझाव दिया। हालाँकि, ये राजनीतिक संगठन, जबकि यंग इंग्लैंड जैसे राष्ट्रवादी थे, उन्हें काफी लोकप्रिय समर्थन प्राप्त था और (युवा इटली के आयोजक ग्यूसेप माज़िनी के नेतृत्व में) सामाजिक रूप से उदार और राजनीतिक रूप से समतावादी और मोटे तौर पर गणतंत्रवादी थे। ग्रामीण इलाकों में भाषणों और पर्चे वितरण के माध्यम से, यंग इंग्लैंड ने छिटपुट रूप से निचले वर्गों में धर्मांतरण करने का प्रयास किया। हालांकि, कुछ लेख, कविता और उपन्यास जो यंग इंग्लैंड की सामाजिक दृष्टि को मूर्त रूप देते थे, उन्हें शिक्षित, धार्मिक और सामाजिक रूप से जागरूक रूढ़िवादियों की "नई पीढ़ी" की ओर निर्देशित किया गया था, जो यंग इंग्लैंड के लोगों की तरह, औद्योगिकीकरण के निराशाजनक प्रभावों और बेंथमाइट दर्शन की कथित अनैतिकता से स्तब्ध थे, जिसे उन्होंने विक्टोरियन सामाजिक अन्यायों के लिए समान रूप से दोषी ठहराया था। इस प्रकार, यंग इंग्लैंड व्यक्तिवादी और तर्कवादी कट्टरपंथ के प्रति उसी प्रतिक्रिया से प्रेरित था जिसने ऑक्सफोर्ड आंदोलन, इवैंजेलिकल आंदोलन, और रॉबर्ट पील और लॉर्ड एशले के सामाजिक टोरीवाद के साथ-साथ साहित्यिक मध्ययुगीनवाद को जन्म दियाः वाल्टर स्कॉट, रॉबर्ट साउथी, केनेल्म हेनरी डिग्बी और थॉमस कार्लाइल की कृतियों को "पूरी तरह से पढ़ा" गया और उन्हें जल्दी ही आत्मसात कर लिया गया। ट्रैक्टेरियनवाद के साथ यंग इंग्लैंड के जुड़ाव का पता लॉर्ड जॉन मैनर्स और जॉर्ज स्मिथ पर जॉन हेनरी न्यूमैन के अनुयायी फ्रेडरिक फेबर (1814-1863) के शुरुआती प्रभाव से लगाया जा सकता है। ऑक्सफोर्ड आंदोलन के संस्थापकों की तरह, जिन्होंने प्रतिस्पर्धी आर्थिक आत्मनिर्णय में केंद्रित विक्टोरियन कट्टरपंथ का जोरदार विरोध किया, यंग इंग्लैंड के संस्थापकों ने उपयोगितावादी नैतिकता को खारिज कर दिया, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग को अपने नैतिक नेतृत्व का त्याग करने के लिए दोषी ठहराया, और चर्च को गरीबों के प्रति अपने कर्तव्यों की उपेक्षा करने के लिए दोषी ठहराया, जिनमें दान देना भी शामिल था। एक प्रतिक्रियावादी राजनीतिक एजेंडा को शामिल करने के लिए धार्मिक अतीत के लिए ट्रैक्टेरियन के सम्मान का विस्तार करते हुए, यंग इंग्लैंड ने इंग्लैंड के ईसाई सामंती अतीत में एक नई विक्टोरियन सामाजिक व्यवस्था के लिए मॉडल खोजने का दावा किया। इवेंजेलिकलवाद की तरह, यंग इंग्लैंड ने विक्टोरियन विवेक के मध्यम वर्ग के संकट का सामना करने के लिए उत्साह को प्रतिबिंबित किया। एक अनन्य, हालांकि सहिष्णु, चर्च संबंधी अधिकार की उनकी वकालत में, एक पुनर्जीवित राज्य चर्च के लिए यंग इंग्लैंड की योजना ने कॉलरिज की एक अंग्रेजी पादरी की अवधारणा का पालन किया। साहित्य डिसरेली ने द विंडिकेशन ऑफ द इंग्लिश कॉन्स्टिट्यूशन (1835) में यंग इंग्लैंड के सिद्धांतों को रेखांकित किया था, जो विशेष रूप से उपयोगितावादी मान्यताओं पर हमले के साथ शुरू होता है, लेकिन लॉर्ड जॉन मैनर्स और जॉर्ज स्मिथ ने पद्य और कथा रूपों में अपने नव-सामंती आदर्शों का अधिक व्यापक रूप से प्रसार किया। मैनर्स इंग्लैंड ट्रस्ट एंड प्ली फॉर नेशनल होली-डेज़ (1843) की तरह, जॉर्ज स्मिथ की हिस्टोरिक फैन्सीज़ (1844) सामंतवाद के पुनरुत्थान की ईमानदारी से कल्पना करती है, लेकिन विक्टोरियन समाज के बढ़ते शहरी चरित्र के बावजूद, औद्योगिक अव्यवस्था के लिए मैनर्स और स्मिथ प्रस्ताव दोनों समाधान मुख्य रूप से कृषि हैं। डिसरेली की त्रयी कॉनिंग्सबी (1844), सिबिल (1845) और टैनक्रेड (1847) में इंग्लैंड के गरीबों के लिए एक सूचित सहानुभूति दिखाते हुए यंग इंग्लैंड के बौद्धिक तर्कों का विवरण दिया गया है। हालांकि, टैनक्रेड ने यंग इंग्लैंड के आदर्शों से दूर जाने का उल्लेख किया और इसे ऐसे समय में प्रकाशित किया गया जब यंग इंग्लैंड एक राजनीतिक समूह के रूप में काफी हद तक निष्क्रिय था। तीन उपन्यास क्रमशः यंग इंग्लैंड के राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक संदेश को विस्तृत करते हैं, जिसमें औद्योगिक कार्य स्थितियों में सुधार और एक मजबूत स्थापित चर्च के साथ, कैथोलिक और यहूदियों की धार्मिक सहिष्णुता शामिल है। राजनीतिक भूमिका अपनी राजनीतिक गतिविधियों में, यंग इंग्लैंड ने संसद में अपने गठबंधन-निर्माण की प्रभावशीलता पर भरोसा किया और 1840 के दशक में खुद को राजनीतिक रूप से सुना। यंग इंग्लैंड ने हाउस ऑफ कॉमन्स में जो कुछ भी हासिल किया, वह सोशल टोरी और रेडिकल दोनों के साथ अस्थायी गठबंधन के माध्यम से पूरा किया गया। सोशल टोरी के साथ नए गरीब कानून के खिलाफ लड़ते हुए, उन्होंने कभी-कभी बेंथमाइट्स का भी पक्ष लिया, जैसे कि 1844 में, जब यंग इंग्लैंड ने कट्टरपंथियों को एक विधेयक को हराने में मदद की थी, जिससे श्रम विवादों से निपटने वाले मजिस्ट्रेटों की शक्तियां मजबूत होतीं। अपने नाजुक और संकीर्ण राजनीतिक आधार की पुष्टि करते हुए, यंग इंग्लैंड की मृत्यु 1847 के कुछ वर्षों बाद हुई, जब डिसरेली प्रभावी रूप से संसदीय गठबंधन से हट गए। डिसरेली की असहमति मुख्य रूप से उनके लंबे समय से रूढ़िवादी प्रतिद्वंद्वी, पील के साथ थी, हालांकि यंग इंग्लैंड के सामाजिक-राजनीतिक आदर्शों के लिए उनके अयोग्य समर्थन का एक सौम्य प्रदर्शन उनके उपन्यास टैनक्रेड, या द न्यू क्रूसेड में सामने आया है। कम से कम दो साल पहले, डिसरेली के राजनीतिक अवसरवाद ने पहले ही यंग इंग्लैंड की विश्वसनीयता को नुकसान पहुंचाया था। 1845 में, डिसरेली ने मेयूथ ग्रांट बिल का विरोध किया, एक विधायी अधिनियम जिसने आयरलैंड में मेयूथ में रोमन कैथोलिक मदरसे के वित्त पोषण को स्थायी रूप से बढ़ाया। इसके अलावा, 1846 में मकई कानूनों को निरस्त करने के लिए डिसरेली के विरोध ने उन्हें जमींदार अभिजात वर्ग के हितों से अधिक निकटता से जोड़ा। विरासत सामाजिक टोरीवाद के विपरीत, जो दार्शनिक रूप से मिलता-जुलता था, यंग इंग्लैंड 1880 के दशक के समाजवादी पुनरुत्थान का सामना करने और विरोध करने के लिए जीवित नहीं रहा। अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में, यंग इंग्लैंड ने मध्य-विक्टोरियन सुधार कानून को प्रभावित किया, लेकिन कभी भी अपनी गहरी रूढ़िवादी सामाजिक दृष्टि को आंशिक रूप से साकार करने के लिए आवश्यक लोकप्रिय समर्थन प्राप्त करने के करीब नहीं आया। मैनर्स, स्मिथ और डिसरायली के आदर्शवादी, नव-सामंती सपने विक्टोरियन विवेक के उसी संकट को दर्शाते हैं जिसने राजनीतिक वामपंथ के समान आदर्शवादी ओवेनाइट समाजवाद को प्रेरित किया। ओवेनिज्म की तरह, यंग इंग्लैंड जल्द ही विफल हो गया, लेकिन, एक नए लोकतांत्रिक युग में बहुत महत्वाकांक्षी रूप से रूढ़िवादी, यह बिना किसी प्रयोग के चुपचाप विफल हो गया। कार्ल मार्क्स द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो में प्रतिक्रियावादी समाजवाद के उदाहरण के रूप में युवा इंग्लैंड का हवाला देते हैं। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए कैज़ेमियन, लुई। इंग्लैंड में सामाजिक उपन्यास 1830-1850। ट्रांस. मार्टिन फिडो। लंदन और बोस्टनः रूटलेज और केगन पॉल, 1973। ओ 'केल, रॉबर्ट। "अतीत और वर्तमानः युवा इंग्लैंड और औद्योगिक मध्यकालीनता"। विक्टोरियन समीक्षा 41.1 (2015): 9-14। सोमरवेल, डी. सी. उन्नीसवीं शताब्दी में अंग्रेजी विचार। लंदनः मेथुएन एंड कंपनी लिमिटेड, 1929। स्पेक, डब्ल्यू. ए. 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