Thing theory
वस्तु सिद्धांत आलोचनात्मक सिद्धांत की एक शाखा है जो साहित्य और संस्कृति में मानव-वस्तु परस्पर क्रिया पर केंद्रित है। यह वस्तुओं और चीजों के बीच हाइडेगर के अंतर से उधार लेता है, जो यह मानता है कि एक वस्तु एक ऐसी चीज बन जाती है जब वह अब अपने सामान्य कार्य को पूरा नहीं कर सकती है। द थिंग इन थिंग थ्योरी वैचारिक रूप से जैक्स लैकन के रियल की तरह है; फेलुगा का कहना है कि यह अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत और ब्रूनो लाटौर के काम से प्रभावित है। बिल ब्राउन के लिए, वस्तुएँ वे वस्तुएँ हैं जिनके लिए विषयों में स्थान, उपयोग और भूमिका की एक ज्ञात और स्पष्ट समझ होती है। दूसरी ओर, चीजें तब प्रकट होती हैं जब वे अप्रत्याशित रूप से हमारे शरीर के साथ बातचीत करते हैं, टूट जाते हैं, खराब हो जाते हैं, अपने कूटबद्ध सामाजिक मूल्यों को छोड़ देते हैं, या हमारी समझ से दूर हो जाते हैं। जब किसी व्यक्ति का सामना किसी ऐसी वस्तु से होता है जो अपने अपेक्षित, पहचानने योग्य उपयोग से बाहर हो जाती है, तो यह निर्णय के एक क्षण का कारण बनती है, जो बदले में विषय और वस्तु के बीच एक ऐतिहासिक या कथात्मक पुनर्गठन का कारण बनती है जिसे ब्राउन वस्तु के रूप में संदर्भित करता है। यह सिद्धांत काफी हद तक बिल ब्राउन द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने 2001 में इस पर क्रिटिकल इन्क्वायरी के एक विशेष अंक का संपादन किया और ए सेंस ऑफ थिंग्स नामक विषय पर एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया। जैसा कि ब्राउन अपने निबंध "थिंग थ्योरी" में लिखते हैंः हम वस्तुओं की वस्तुता का सामना करना शुरू कर देते हैं जब वे हमारे लिए काम करना बंद कर देते हैंः जब ड्रिल टूट जाती है, जब कार रुक जाती है, जब खिड़की गंदी हो जाती है, जब उत्पादन और वितरण, खपत और प्रदर्शनी के परिपथों के भीतर उनका प्रवाह रोक दिया जाता है, हालांकि क्षणिक रूप से। वस्तुओं की कहानी, जो खुद को चीजों के रूप में पेश करती हैं, मानव विषय के साथ एक बदले हुए संबंध की कहानी है और इस प्रकार यह कहानी है कि कैसे चीज़ वास्तव में एक विशेष विषय-वस्तु संबंध की तुलना में किसी वस्तु को कम नाम देती है। जैसे-जैसे वे हमारे जीवन में घूमते हैं, हम वस्तुओं के माध्यम से देखते हैं (यह देखने के लिए कि वे इतिहास, समाज, प्रकृति या संस्कृति के बारे में क्या खुलासा करते हैं-सबसे बढ़कर, वे हमारे बारे में क्या खुलासा करते हैं), लेकिन हम केवल things.Thingness की एक झलक पाते हैं जो विषय के शरीर के साथ घनिष्ठ बातचीत तक भी विस्तारित हो सकती है। ब्राउन यह तर्क देने के लिए कि हम "चीजों में फंस गए हैं" और "शरीर चीजों के बीच एक चीज है", "कागज की एक चादर पर अपनी उंगली काटना" या "किसी खिलौने पर चढ़ना [पिंग]" जैसे मुठभेड़ों की ओर इशारा करता है। वस्तु सिद्धांत के अनुप्रयोग वस्तु सिद्धांत विशेष रूप से आधुनिकतावाद के अध्ययन के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है, क्योंकि विलियम कार्लोस विलियम्स जैसे आधुनिक कवियों की भौतिकवादी व्यस्तताओं के कारण, जिन्होंने घोषणा की कि "कोई विचार नहीं बल्कि चीजों में" या टी. एस. एलियट के वस्तुनिष्ठ सहसंबंध के विचार होने चाहिए। थिंग थ्योरी ने समकालीन निर्माता संस्कृति के अध्ययन में भी एक स्थान पाया है, जो ब्राउन के सौंदर्य सिद्धांतों को दुरुपयोग की भौतिक प्रथाओं पर लागू करता है। हाल के आलोचकों ने भी वस्तु सिद्धांत को जमाखोरी प्रथाओं पर लागू किया है। मानव विज्ञान के क्षेत्र में भी वस्तु सिद्धांत के संभावित अनुप्रयोग हैं। ब्राउन कॉर्नेलियस कैस्टोरिआडिस को संदर्भित करता है, जो नोट करता है कि पार-सांस्कृतिक संचार में वस्तुओं की धारणाएँ कैसे भिन्न होती हैं। कैस्टोरिआडिस का कहना है कि उदाहरण के लिए, एक समाज के किसी व्यक्ति के लिए "चीजों की धारणा", "बसे हुए" और "सजीव" चीजों की धारणा होगी। जबकि किसी अन्य समाज के व्यक्ति के लिए चीजों को "निष्क्रिय उपकरण, अधिकार की वस्तु" के रूप में देखा जा सकता है। ब्राउन टिप्पणी करते हैं कि वस्तुता का परिणाम तब हो सकता है जब पिछले ऐतिहासिक युग की किसी वस्तु को वर्तमान में देखा जाता है। उनका कहना है कि "भले ही भौतिक रूप से स्थिर वस्तुएं दिखाई दें, वे अलग-अलग दृश्यों में अलग-अलग चीजें हैं", वे निकोलस थॉमस का हवाला देते हैं, जो लिखते हैंः "सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से प्रमुख संस्थाओं के रूप में, वस्तुएं अपनी भौतिक स्थिरता की अवज्ञा में बदलती हैं। जिस श्रेणी से कोई वस्तु संबंधित है, वह जिस भावना और निर्णय को प्रेरित करती है, और वह जिस कथा को याद करती है, वे सभी ऐतिहासिक रूप से संशोधित हैं। ब्राउन टिप्पणी करते हैं कि तकनीकी परिवर्तनों की धारणाओं को समझने के लिए चीज़ सिद्धांत को कैसे लागू किया जा सकता है। वह एक भ्रमित संग्रहालय जाने वाले के उदाहरण का उपयोग करते हुए क्लेस ओल्डेनबर्ग के टाइपराइटर इरेजर, स्केल एक्स को देखते हैं और पूछते हैं कि "उस रूप ने कभी कैसे काम किया?" इस अर्थ में, किसी वस्तु को एक वस्तु में बदलने का ओल्डनबर्ग का जानबूझकर किया गया प्रयास 'एक पीढ़ीगत विभाजन को नाटकीय रूप देने और अप्रचलन के सवाल को मंच (मेलोड्रामेटाइज़, यहां तक कि) करने के लिए इस विशेष काम की शक्ति को व्यक्त करता है।' कोलंबिया विश्वविद्यालय के सेवेरिन फाउल्स और मिशिगन विश्वविद्यालय के वास्तुकार थॉम मोरन सहित आलोचक आलोचकों ने साहित्य और संस्कृति के संबंध में "थिंग थ्योरी" पर कक्षाओं का आयोजन करना शुरू कर दिया है। फाउल्स थिंग थ्योरी में एक अंधे धब्बे का वर्णन करते हैं, जिसका श्रेय वे भौतिक उपस्थिति पर मानव के बाद, उत्तर-उपनिवेशवादी ध्यान को देते हैं। यह "गैर-चीजों, नकारात्मक स्थानों, खोई हुई या छोड़ी गई वस्तुओं, रिक्तियों या अंतरालों के प्रभाव को संबोधित करने में विफल रहता है-अनुपस्थिति, दूसरे शब्दों में, जो हमारे सामने इकाई जैसी उपस्थिति के रूप में भी खड़ी होती है जिसके साथ हमें संघर्ष करना चाहिए।" उदाहरण के लिए, फाउल्स बताते हैं कि कैसे एक मानव विषय को कुंजी के एक सेट और कुंजी के एक लापता सेट के बीच के अंतर को समझने की आवश्यकता होती है, फिर भी यह मानव-केंद्रित जागरूकता वस्तु सिद्धांत से अनुपस्थित है। संदर्भ साहित्यिक सिद्धांत आलोचनात्मक सिद्धांत