Islamic mythology
इस्लामी पौराणिक कथा इस्लाम और कुरान से जुड़े मिथकों का समूह है। इस्लाम एक ऐसा धर्म है जो धार्मिक अनुष्ठान या मिथकों की तुलना में सामाजिक व्यवस्था और कानून से अधिक संबंधित है। ऑक्सफोर्ड कम्पेनियन टू वर्ल्ड माइथोलॉजी में कई पारंपरिक आख्यानों की पहचान "इस्लामी मिथकों" के रूप में की गई है। इनमें एक सृजन मिथक और मरणोपरांत जीवन की एक दृष्टि शामिल है, जिसे इस्लाम अन्य अब्राहमिक धर्मों के साथ साझा करता है, साथ ही साथ काबा की विशिष्ट इस्लामी कहानी भी शामिल है। इस्लामी शिक्षाओं में केंद्रीय भूमिका निभाने वाले इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की पारंपरिक जीवनी को आम तौर पर प्रकृति में काफी हद तक ऐतिहासिक माना जाता है, और इस्लाम यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तुलना में पौराणिक कथाओं पर कम निर्भर करता है। हालाँकि, विहित कथा में दो प्रमुख अलौकिक घटनाएँ शामिल हैंः कुरान और इसरा और मिराज का दिव्य रहस्योद्घाटन-जेरूसलम की रात की यात्रा और उसके बाद सातवें स्वर्ग की चढ़ाई। इसके अलावा, इस्लामी ग्रंथों में बाइबिल के पात्रों के बारे में कई पौराणिक कथाएँ हैं, जो कुछ विवरणों में यहूदी और ईसाई परंपराओं से अलग हैं। धर्म और पौराणिक कथा पौराणिक कथाओं के संदर्भ में धर्म की चर्चा एक विवादास्पद विषय है। "मिथक" शब्द का उपयोग आमतौर पर झूठ के अर्थ के साथ किया जाता है, जो शास्त्रीय पौराणिक कथाओं को संदर्भित करने के लिए "कथा, कल्पना, झूठ" के अर्थ में यूनानी शब्द मिथॉस के अपमानजनक प्रारंभिक ईसाई उपयोग की विरासत को दर्शाता है। हालाँकि, इस शब्द का उपयोग अकादमिक प्रवचन में अन्य अर्थों के साथ भी किया जाता है। यह "एक ऐसी कहानी जो एक संस्कृति के मौलिक विश्व दृष्टिकोण को परिभाषित करने का काम करती है" या उन कहानियों को संदर्भित कर सकती है जिन्हें एक दी गई संस्कृति सच मानती है (दंतकथाओं के विपरीत, जिसे वह काल्पनिक मानता है)। कुरान में बाइबिल की कहानियाँ कुरान में कई बाइबिल कथाएँ शामिल हैं। मूसा (मूसा), अब्राहम (इब्राहिम), जोसेफ (यूसुफ), मरियम (मरियम) और जीसस (ईसा) जैसी केंद्रीय हस्तियां पूरे कुरान में फिर से दिखाई देती हैं। हालाँकि, बाइबिल के आख्यानों के विपरीत, कुरान केवल एक निश्चित कहानी का सारांश प्रदान करता है, और कालानुक्रमिक क्रम में इस तरह के आख्यानों को प्रस्तुत करने के बजाय, कुरान के माध्यम से बिखरे हुए, धार्मिक-नैतिक बिंदु में जाता है। कुरान द्वारा शामिल कहानियों के बारे में अधिक व्यापक विवरण अतिरिक्त इस्लामी स्रोतों (इजरायलियत) से लिए गए थे। यह बताते हुए कि ऐसी कहानियाँ यहूदी मूल की थीं, वास्तव में, इजरायलियत अन्य धर्मों से भी व्युत्पन्न हो सकती हैं, जैसे कि ईसाई धर्म या पारसी धर्म। उनमें से कई किसास अल-अंबिया (पैगंबरों की कहानियाँ) में संग्रहीत किए गए थे, लेकिन कुरान की व्याख्या (तफसीर) में भी एकीकृत किए गए थे। हालांकि प्रारंभिक तफसीर में महत्वपूर्ण, बाद के विद्वानों ने इजरायलियत के उपयोग को हतोत्साहित किया। विहित बाइबिल के वर्णनों के अलावा, इस्लाम ने आगे अप्रामाणिक और मिडराशिक लेखन को अनुकूलित किया। कुरान में, आकाश और पृथ्वी को एक "सृष्टि की इकाई" के रूप में जोड़ा गया था, जिसके बाद उन्हें "अलग-अलग" बनाया गया था। दोनों के अलग होने के बाद, वे एक ऐसे चरण से गुजरने के बाद एक साथ अपने वर्तमान आकार में आ गए जब वे धुएँ की तरह थे। कुरान में कहा गया है कि सृजन की प्रक्रिया में 6 यूम (यवम) लगे। कुरान में, यूम शब्द (अक्सर "युग" में अनुवादित) का अर्थ है दिन। के अनुसार, इस्लाम तीन अलग-अलग प्रकार की सृष्टि को स्वीकार करता हैः समय में निहिलोः एक स्थिति विशेष रूप से अधिकांश शास्त्रीय विद्वानों द्वारा धारण की गईः ईश्वर अनंत काल में अकेले अस्तित्व में था, जब तक कि भगवान की आज्ञा "बनो", तब तक दुनिया अस्तित्व में आई। यह संसार ईश्वर से बिल्कुल अलग है। तदनुसार, संसार न तो अपने स्वयं के सार से बनाया गया था और न ही ईश्वर ने संसार को एक आदिम पदार्थ से बनाया था जो सृष्टि से पहले था, बल्कि प्रकृति के नियमों से बंधे अपने विशुद्ध आदेश से बनाया गया था। उत्सर्जनः विशेष रूप से अल-फराबी और इब्न सिना जैसे विद्वानों के बीच पाया जाता हैः तदनुसार, दुनिया शून्य से बनाई गई थी, लेकिन समय में नहीं। संसार शाश्वत था, लेकिन सार में अस्थायी था। आदिम पदार्थ से सृष्टिः इब्न तैमिय्या जैसे विद्वानों द्वारा बनाए रखा गयाः ईश्वर ने पूरी दुनिया को आदिम पदार्थ, पानी और धुएँ से बनाया। कुरान की रचना कथा के अनुसार, ईश्वर ने स्वर्गदूतों को सूचित किया कि वह पृथ्वी पर एक खलीफा (प्रतिनिधि) बनाने जा रहे हैं। खलीफा का अर्थ इस्लामी व्याख्या के भीतर अलग-अलग व्याख्या करता हैः उत्तराधिकारीः आदम और उसके वंशज एक अन्य प्रजाति की जगह लेते हैं, जो पहले पृथ्वी पर रहते थे और शासन करते थे। तदनुसार, जिन्न मानव जाति से पहले थे, लेकिन भगवान ने उनकी दुष्टता के कारण उन्हें बदलने का फैसला किया। जिसके बाद भगवान ने जिन्नों के शासन को खत्म करने के लिए स्वर्गदूतों की एक सेना भेजी। इब्लिस, भविष्य का शैतान, इस कहानी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, या तो एक दूत के रूप में, जिसने जिन्न के खिलाफ लड़ाई में अपनी सेना का नेतृत्व किया, जिसके बाद उसने उनके उत्तराधिकारियों की गरिमा को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, या कुछ पवित्र जिन्नों में से एक के रूप में, जिन्हें स्वर्गदूतों द्वारा बख्शा गया था, लेकिन अपने उत्तराधिकारी का विरोध करके एक काफिर बन गया। डेप्युटीः आदम और उसके वंशजों को भगवान का डेप्युटी माना जाता है। इसलिए, मनुष्य भगवान द्वारा दी गई पृथ्वी को बनाए रखने के लिए बाध्य हैं और उन्हें भगवान के गुणों को आध्यात्मिक बनाना चाहिए, भगवान की इच्छा के अनुसार शासन और शासन करना चाहिए। स्वर्गीय आदम, जिसने ईश्वर के नामों को सीखा है, अल-इंसान अल-कामिल (पूर्ण मानव) के प्रतिरूप के रूप में कार्य करता है, जिसे दोषपूर्ण मनुष्यों को बनने का प्रयास करना चाहिए। इस्लाम के अनुसार आदम प्रथम मानव और प्रथम पैग़म्बर दोनों हैं। कुरान में कहा गया है कि वह और उनकी पत्नी गार्डन ऑफ ईडन में रहते थे। मनुष्य के पतन का कुरानिक प्रतिरूप उत्पत्ति की पुस्तक से कुछ मामलों में अलग है। कुरान पुरुषों को बहकाने के लिए महिलाओं को दोषी नहीं ठहराता है, क्योंकि कुरान में आदम और उसकी अनाम पत्नी दोनों ही वर्जित पेड़ से खाते हैं। इसके अलावा, वर्जित पेड़ को अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ के रूप में नहीं बल्कि अनंत काल के पेड़ के रूप में पहचाना जाता है। कुरान में सांप का उल्लेख शैतान के प्रतीक के रूप में नहीं किया गया है, बल्कि केवल खुद शैतान का उल्लेख किया गया है। जबकि पुराना नियम आदम के अपराध के लिए पृथ्वी को शाप देता है, कुरान के अनुसार, ईश्वर पृथ्वी को मनुष्यों के लिए एक निवास स्थान के रूप में घोषित करता है, लेकिन इसे शाप नहीं देता है और न ही आदम अपने पाप के लिए मरने के लिए नियत है, इस प्रकार ईसाई धर्मशास्त्र में प्रचलित मूल पाप के सिद्धांत का अभाव है। इस्लामी धर्मशास्त्र मानवता के पतन के प्रति अधिक आशावादी दृष्टिकोण देता है। केवल स्वतंत्र इच्छा के कारण, मनुष्य अच्छा उत्पादन करने में सक्षम होते हैं। इस प्रकार, हालाँकि आदम की अवज्ञा ने बुराई पैदा की, केवल इसी ने अच्छाई पैदा करना संभव बनाया। आदम और उसकी पत्नी की अवज्ञाओं को परमेश्वर ने उनके जीवन के दौरान पहले ही माफ कर दिया था। इस्लामी परंपराएं अधिक व्यापक हैं, जो कुरान की रचना कथा में और अधिक विवरण जोड़ती हैं। एक आम कथा के अनुसार, भगवान ने प्रधान स्वर्गदूतों को पृथ्वी से मुट्ठी भर मिट्टी इकट्ठा करने का आदेश दिया। लेकिन हर बार जब कोई महादूत पृथ्वी के पास आता था, तो पृथ्वी ने भगवान की शरण ली, ताकि वह विकृत न हो। अज़राएल को छोड़कर सभी प्रधान स्वर्गदूत खाली हाथ लौट आए, जो सफल हुए क्योंकि उन्होंने पहले भगवान में शरण ली थी, इसके लिए वह असफल नहीं होंगे। एक अन्य आम परंपराओं में आदम के शरीर को चालीस वर्षों तक जमीन पर लेटे हुए दिखाया गया था, जिसके बाद इब्लिस नई सृष्टि के बारे में उत्सुक हो गए। निर्जीव शरीर की जाँच करने के बाद, उसने वादा किया कि अगर वह उस पर अधिकार हासिल कर लेगा, तो वह उसे नष्ट कर देगा। एक अन्य परंपरा में, यह अज़राएल नहीं है, बल्कि इब्लिस है, जो प्रधान स्वर्गदूतों में से एक है, जो पृथ्वी से मिट्टी इकट्ठा करने में सफल रहा, इस प्रकार उसने बाद में खुद को सजदा करने से इनकार कर दिया, जिसके गठन में उसने सिर्फ सहायता की। मूल स्रोतों-कुरान और हदीस में उल्लिखित हव्वा की रचना पर व्याख्या करने वालों (मुफासिरून) के बीच एक व्यापक बहस है। सूरह-ए-निसा की एक आयत में कहा गया है, "ऐ लोगो! अपने रब को याद रखें जिसने आपको एक ही आत्मा (नफ्सिन वाहिदा) से पैदा किया और उसी से उसके साथी (ज़वजाहा) को पैदा किया। अधिकांश मुसलमान व्याख्याकारों ने इस आयत की व्याख्या इस तरह की है कि हव्वा (ज़वजाहा) आदम (नफ्सिन वाहिदा) से पैदा हुई दूसरी रचना है। करेन बाउर का तर्क है कि चूंकि कुरान में हव्वा की रचना की प्रकृति और तरीका अस्पष्ट है, इसलिए व्याख्या करने वालों के पास बाइबिल, पैरा-बाइबिल विवरणों और पुराने मिथकों का उपयोग करके कुरान के पाठ को पढ़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि कुरान की कथा के अनुसार, पहला जीवनसाथी (मिन) और आदमी (लाहु) (क्यू। 7:189), लेकिन से (न्यूनतम) का अर्थ स्पष्ट नहीं है। व्याख्याताओं ने इसे दो प्रमुख तरीकों से समझा हैः पहला, "टेढ़ी पसली" से और दूसरा, "एक ही प्रकार (पदार्थ) का" यह उल्लेखनीय है कि बाइबल दोनों विवरण प्रस्तुत करती है-एक ही प्रकार (उत्पत्ति 1:26-7) और पसली (उत्पत्ति 2:20-4) (109) से। कुरान में मनुष्य की रचना बाइबिल से अलग थी क्योंकि मनुष्य को ईश्वर की छवि की तरह नहीं बनाया गया था, बल्कि सबसे अच्छी रचना में बनाया गया था, न कि पृथ्वी की धूल से, बल्कि विशेष रूप से सूखे मिट्टी के बर्तनों जैसे गहरे लाल क्लॉ से बनाया गया था, और यह कि मनुष्य के बाद एक मिश्रित तरल बिंदु से बनाया गया था जिसे एक चिपकने वाली चीज़ में फिर से बनाया गया था, और यह कि भगवान ने पानी से हर जीवित चीज़ बनाई और हव्वा आदम के व्यक्ति से बनी थी, न कि उसकी पसली मुकातिल बी। सुलेमान (डी। कुरान के शुरुआती व्याख्याकारों में से एक) कहते हैं कि हव्वा को आदम की पसली से बनाया गया था और यह उसके नाम-हव्वा में प्रतिबिंबित होता है, शब्द जीवित प्राणी (घास) से बनाया गया था। एक अन्य प्रारंभिक व्याख्याता, हुद बिन मुहक्कम अल-हावरी (मृत्यु. तीसरी/नौवीं शताब्दी) ने भी अल-हसन अल-बसरी का उल्लेख करते हुए इसी पाठ को प्रस्तुत किया है, जिन्होंने पैगंबर मुहम्मद से बताया है कि "वास्तव में, महिला को एक पसली से बनाया गया था, और यदि आप उसे सीधा करना चाहते हैं तो आप उसे तोड़ देते हैं।" कई परंपरावादी व्याख्याता जैसे अल-तबारी, इब्न अबी हातिम अल-रज़ी, मायबुदी, आदि। इन विचारों को उद्धृत किया है। लेकिन अबू जाफर मुहम्मद अल-बकर और इब्न बहर जैसे अन्य लोगों का तर्क है कि हव्वा को "उसी प्रकार" से बनाया गया था। आधुनिक काल में, हव्वा के निर्माण पर गहन बहस जारी है। कुरान के पाकिस्तानी विद्वान, इसरार अहमद (मृत्यु 2010) की राय थी कि आधुनिक विज्ञान के कारण हमारे ज्ञान में प्रगति के साथ, आदम की पसली से हव्वा की रचना की धारणा मानव अवलोकन और तर्क के खिलाफ है। उनका मानना है कि "टेढ़ी पसली" हदीस महिलाओं की मनोवैज्ञानिक प्रकृति के बारे में एक बिंदु बनाने के लिए एक रूपक का उपयोग कर रही है। इसरार, अमीबा की तरह एक एककोशिकीय प्राणी से पशु साम्राज्य के विकास में, एक स्पष्ट संकेत देखता है कि सृष्टि को पहले एककोशिकीय प्राणी से सामने लाया गया था जिसमें जैविक लिंग की विशेषता मौजूद नहीं थी। एक अन्य दक्षिण एशियाई विद्वान, जावेद अहमद घामिदी, हदीस को एक रूपक के रूप में देखते हैं और तर्क देते हैं कि हव्वा को आदम के समान जैविक लिंग से बनाया गया था। इस्लामी परंपराओं में अक्सर बाइबिल की कथा के समान आकृतियों का उपयोग किया जाता है। आदम की पत्नी का नाम आम तौर पर हवा रखा जाता है, और सांप एक मोर के साथ दो जानवरों के रूप में फिर से प्रकट होता है, जिसने इब्लिस को आदम के निवास में फिसलने में मदद की। कई लोगों ने इस बात से इनकार किया कि जिस बगीचे में आदम अपनी पत्नी के साथ रहता था, वह बाद के जीवन में स्वर्ग के समान था। बल्कि वे अपने गिरने से पहले स्वर्गिक परिस्थितियों में रहते थे, जबकि उनके गिरने के बाद, उन्हें जीवित रहने के लिए काम करने की आवश्यकता होती है। ईसाई पौराणिक कथाओं के विपरीत, इस्लामी विचार में, वे केवल स्वर्ग से बाहर नहीं निकले, बल्कि उससे बाहर हो गए। हवा को प्रसव और मासिक धर्म की सजा दी गई, जबकि आदम गंजा हो गया और सांप ने अपने पैर खो दिए। मुहम्मद के निर्माण के संबंध में, इस्लाम ने मुहम्मद के पूर्व-अस्तित्व में विश्वास विकसित किया। यह मानता है कि ईश्वर ने ब्रह्मांड या आदम को बनाने से पहले मुहम्मद की आध्यात्मिक प्रकृति को बनाया था। इस विश्वास के बाद, मुहम्मद पहले पैगंबर थे जिन्हें बनाया गया था, लेकिन मानव जाति को भेजे गए अंतिम पैगंबर थे। जब आदम स्वर्ग में चला गया, तो उसने एक बार ईश्वर के सिंहासन में अंकित शहादा को पढ़ा, जो अल-बायहाकी द्वारा प्रमाणित एक विश्वास है, जो इसका श्रेय उमर को देता है। एक शिया संस्करण में, शिलालेख में अली का भी उल्लेख है। आध्यात्मिक प्राणी कुरान में, मिट्टी (टिन) से बनाए गए मनुष्यों के विपरीत, अग्नि (नार) आध्यात्मिक संस्थाओं के लिए मूल पदार्थ है। इस्लामी परंपराएं अधिक सटीक रूप से बताती हैं कि कैसे विभिन्न आध्यात्मिक प्राणियों का निर्माण किया गया था। इस्लामी पौराणिक कथाएँ आम तौर पर तीन अलग-अलग प्रकार की आध्यात्मिक संस्थाओं को स्वीकार करती हैंः प्रकाश (नूर) या अग्नि (नार) से बनाए गए स्वर्गदूतः स्वर्गीय मेजबान, और ईश्वर के सेवक। उनमें से चार प्रधान स्वर्गदूत (जिब्राइल, मिकाइल, अज़राइल और इसराफिल), किरामन कातिबिन, जो किसी व्यक्ति के अच्छे और बुरे कार्यों को दर्ज करते हैं, मलिक, जो नरक की रक्षा करते हैं, मुंकर और नाकिर, दो स्वर्गदूत जो मृतकों से पूछताछ करते हैं और हारुत और मारुत, दो स्वर्गदूत जिन्हें जादू के ज्ञान की शिक्षा देकर मानव जाति का परीक्षण करने का निर्देश दिया जाता है, प्रमुख हैं। जिन्न, जो आग और हवा या धुआं रहित आग () के मिश्रण से बनाया गया हैः नैतिक रूप से द्विभाषी प्राणी, इस्लाम में परिवर्तित हो सकते हैं और मोक्ष या निंदा के अधीन हैं। जान को आमतौर पर जिन्न का पूर्वज माना जाता है। शायतिन, धुएँ या आग (समूम) से बनाया गयाः ईसाई राक्षसों या शैतानों के बराबर, जिन्हें आमतौर पर इब्लिस की संतान माना जाता है, जो शायतिन का प्रमुख है। वे मनुष्यों (और जिन्नों) को पाप के लिए लुभाते हैं। इस्लामी लोककथाओं में, इफ़रित और मरीद आमतौर पर शायतीन के दो शक्तिशाली वर्ग हैं। इस्लामी पौराणिक परंपराओं के भीतर अन्य प्रमुख प्राणी बुराक, गद्दार, हिन, हुरिस और याजुज और माजुज (गोग और मागोग) हैं। बाद में, अन्य संस्कृतियों की आध्यात्मिक संस्थाओं को कुरान के साथ पहचाना गया और इस्लामी विद्या में आत्मसात किया गया, जैसे कि फारसी के पेरी-अरबी के घोल-और तुर्की मूल के आई। शास्त्रीय इस्लामी काल के दौरान सांस्कृतिक मान्यताओं से प्राप्त लोकप्रिय विचारों के अनुसार, पृथ्वी सपाट है, पानी से घिरी हुई है, जो अंधेरे में छिपी हुई है, और दृश्य दुनिया के किनारे पर माउंट काफ है। समतल होने के बावजूद, ब्रह्मांड संबंधी ग्रंथों में डिस्क के आकार की पृथ्वी का कोई निशान नहीं है। स्वर्गीय गुंबद एक विश्व-सर्प या एगन पर समाप्त होता है। सुयूति के कार्यों के अध्ययन अक्सर पहले स्वर्ग का वर्णन देते हैं, जिसमें पृथ्वी को घेरने वाले पानी शामिल हैं। दुनिया को विभिन्न प्राणियों द्वारा ले जाया जाता हैः एक परी, एक बैल और एक मछली। ज़कारिया अल-क़ज़विनी ने बैल और मछली की पहचान बाइबिल के राक्षसों, बेहेमोथ और लेवियाथन के साथ की। स्वर्ग और नरक दोनों ही अस्थायी दुनिया के साथ सह-अस्तित्व में हैं। नरक की सात परतों को सात पृथ्वी के साथ पहचाना जाता है। सिजिन नरक की सबसे निचली परतों में से एक है, जबकि इल्लीयिन स्वर्ग की सबसे ऊँची परत है। नरक को आग के समुद्रों, कालकोठरी, कांटेदार झाड़ियों, जक्कुम के पेड़ की छवियों के साथ चित्रित किया गया है, लेकिन नीचे अत्यधिक ठंड भी है, जिसमें बिच्छू, सांप, जबानिया और शायतीन रहते हैं। स्वर्ग की छवियों को विभिन्न रंगों, प्रकाश के समुद्रों, स्वर्ग के पेड़, स्वर्गदूतों और घटियों द्वारा बसे हुए, फैले हुए घास के मैदानों और बहती नदियों के साथ एक उद्यान के रूप में वर्णित किया गया है। निवासी रेशम से सजे सोफे पर आराम कर सकते हैं और यदि वे चाहें तो अन्य मृतकों से मिलने जा सकते हैं। इस्लामी विद्वानों को पता था कि दुनिया सपाट नहीं है। इस्लामी खगोल विज्ञान हेलेनिस्टिक खगोल विज्ञान से विरासत में मिली गोलाकार पृथ्वी के आधार पर विकसित किया गया था। इस्लामी सैद्धांतिक ढांचा काफी हद तक अरस्तू (डी कैलो) और टॉलेमी (अल्माजेस्ट) के मौलिक योगदान पर निर्भर था, दोनों ने इस आधार पर काम किया कि पृथ्वी गोलाकार थी और ब्रह्मांड के केंद्र (भू-केंद्रित मॉडल) में थी। 11वीं शताब्दी के विद्वान इब्न हज़्म ने कहाः "साक्ष्य से पता चलता है कि पृथ्वी एक गोला है लेकिन आम लोग इसके विपरीत कहते हैं।" उन्होंने आगे कहाः "मुसलमानों के लिए इमाम होने के लायक लोगों में से किसी ने भी इस बात से इनकार नहीं किया है कि पृथ्वी गोल है। और हमें कुछ भी नहीं मिला है जो इनकार का संकेत देता है, यहां तक कि एक भी शब्द नहीं। इस्लामी पौराणिक कथाओं के अनुसार, भगवान ने आदम को स्वर्ग के घर के पार्थिव प्रतिरूप के रूप में एक इमारत (जिसे काबा कहा जाता है) का निर्माण करने का निर्देश दिया और इब्राहिम (अब्राहम) और इस्माइल (इश्माएल) ने बाद में नूह (नूह) की बाढ़ में नष्ट होने के बाद इसकी मूल नींव पर इसका पुनर्निर्माण किया। अन्य मान्यताओं के अनुसार, इब्राहिम और इस्माइल ने सबसे पहले इसका निर्माण किया था। जब इस्माइल एक कोने को चिह्नित करने के लिए एक पत्थर की खोज कर रहा था, तो वह दूत जिब्राइल (गैब्रियल) से मिला। जिब्राइल ने उसे काला पत्थर दिया। हदीस के अनुसार, बताया जाता है कि काला पत्थर स्वर्ग से उतरने के बाद दूधिया सफेद था, लेकिन लोगों के पापों के कारण काला कर दिया गया था, जिन्होंने इसे छुआ था। मुसलमान काले पत्थर की पूजा नहीं करते हैं। काबा मूल रूप से एक एकेश्वरवादी भगवान के लिए एक प्रतीकात्मक घर के रूप में बनाया गया था। हालाँकि, इस्लामी पौराणिक कथाओं के अनुसार, इब्राहिम की मृत्यु के बाद, लोगों ने काबा को "मूर्तिपूजक मूर्तियों" से भरना शुरू कर दिया। जब मुहम्मद ने अपने निर्वासन के बाद मक्का पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने काबा से मूर्तियों को हटा दिया। काबा का अंदर का हिस्सा अब खाली है। यह अब एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल के रूप में खड़ा है, जहाँ सभी मुसलमानों को कम से कम एक बार जाना चाहिए यदि वे सक्षम हैं (हज)। मुसलमानों को काबा की दिशा (किबला) का सामना करते हुए दिन में पांच बार प्रार्थना करनी चाहिए। इवेंट्स क्रिएशन-गॉड फॉल ऑफ मैन द्वारा छह चरणों का रचनात्मक कार्य-स्वर्ग जलप्रलय और नूह (नूह) के सन्दूक-बाढ़-घटना से निष्कासन। ईसाई धर्म के विपरीत, बाढ़ या तो वैश्विक या स्थानीय हो सकती है-मूसा की मिस्र छोड़ने की कहानी, जिसके बाद भगवान ने उन्हें बाइबिल के माउंट सिनाई कियामा-पुनरुत्थान के दिन पर तव्रत का खुलासा किया; इस्लामी रहस्योद्घाटन का एक मौलिक तत्व जो यहूदी और ईसाई परंपराओं से बहुत कुछ शामिल करता है सलाफी विचार में यूरोप में ज्ञान के युग और पश्चिमी उपनिवेशवाद के खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में शुरुआत करते हुए, सलाफी सुधारवाद ने "उम्मा को बहाल करने" के लिए एक अधिक व्यावहारिक मॉडल की तलाश की, रहस्यवादी, लौकिक और पौराणिक पहलुओं को कम करते हुए मुहम्मद को जिम्मेदार ठहराया, साथ ही साथ सुन्नत की सामाजिक और राजनीतिक भूमिका पर जोर दिया। मुस्लिम ब्रदरहुड के कई अनुयायी अधिकांश पारंपरिक इस्लामी पौराणिक कथाओं को अस्वीकार करते हैं। सैयद कुतुब ने सूरह 18 में उल्लिखित ईश्वर के सेवक के साथ अपनी पहचान को समाप्त करते हुए, खी और कुरान के बीच संबंध को तोड़ने का प्रयास किया। तदनुसार, कुत्बिस्ट विचार के अनुयायियों ने अब खी (और उनकी संबंधित पौराणिक कथाओं) को इस्लाम से संबंधित नहीं समझना शुरू कर दिया। सुलेमान अशकार की शिक्षाएँ स्वर्गदूतों के बारे में पारंपरिक सामग्री के बारे में कई अभिलेखों को अस्वीकार करती हैं, जिनमें उनका उपयोग करने वाले शास्त्रीय विद्वान भी शामिल हैं, जिसके कारण स्वर्गदूतों के नाम और उनकी उत्पत्ति के बारे में कहानियों सहित इस्लामी विचारों को हाशिए पर डाल दिया गया है। ईसाई पौराणिक कथाएँ लोक धर्म यहूदी पौराणिक कथाएँ धर्म और पौराणिक कथाएँ नोट्स संदर्भ स्रोत हस्टन स्मिथ भी देखें। मनुष्य के धर्म। न्यूयॉर्कः हार्पर एंड रो (पेरेनियल लाइब्रेरी), 1965। रॉबर्ट ए. सेगल। मिथकः एक बहुत छोटा परिचय। न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड यूपी, 2004। ज़ोंग इन-सोब। कोरिया की लोक कथाएँ, तीसरा संस्करण। एलिजाबेथः हॉलिम इंटरनेशनल, 1982। मिर्सीआ एलियड। मिथक और वास्तविकता। ट्रांस. विलार्ड आर. ट्रास्क। न्यूयॉर्कः हार्पर एंड रो (हार्पर टॉर्चबुक), 1968। पवित्र कुरान। इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट सेंटर, वर्जीनिया विश्वविद्यालय पुस्तकालय। ऑनलाइन उपलब्ध है। बाहरी लिंक