Noble Drew Ali
टिमोथी ड्रू (या थॉमस ड्रू), जिन्हें उनके दिव्य मंत्रिस्तरीय अपील नोबल ड्रू अली (8 जनवरी, 1886-20 जुलाई, 1929) द्वारा जाना जाता है, एक अमेरिकी धार्मिक नेता थे, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में संगठनों की एक श्रृंखला की स्थापना की, जिसे उन्होंने अंततः अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर के छत्र शीर्षक के तहत रखा; जिसमें कनानी मंदिर (1913-1916), मूरिश दिव्य और राष्ट्रीय आंदोलन (1916-1925), मूरिश विज्ञान मंदिर (1925-1928), और अमेरिका का मूरिश विज्ञान मंदिर (1928 के बाद) शामिल हैं। अपने अनुयायियों द्वारा एक पैगंबर माने जाने वाले, उन्होंने 1913 में नेवार्क, न्यू जर्सी में रहते हुए कनानी मंदिर की स्थापना की। वहाँ से, उन्होंने पश्चिम की ओर अपना रास्ता बनाया और अंततः 1922-1925 के बीच शिकागो में बस गए। शिकागो पहुंचने पर, उनके आंदोलन को उनके निर्देश के तहत हजारों धर्मांतरित लोगों का अनुसरण प्राप्त होगा। एक प्रतिद्वंद्वी मूरिश साइंस टेम्पल के नेता की हत्या के बाद, ड्रू अली को गिरफ्तार कर लिया गया (लेकिन कभी आरोप नहीं लगाया गया) और जेल भेज दिया गया; रिहा होने के तुरंत बाद 20 जुलाई, 1929 को उनकी मृत्यु हो गई। यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि ड्रू अली ने अमेरिकी इतिहास में पहले आधिकारिक रूप से राज्य-पंजीकृत इस्लामी संगठन की स्थापना की, और वे अमेरिका में जन्मे पहले इस्लामी धार्मिक नेता थे। हालांकि अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर में काफी गिरावट आई है, ड्रू अली की विरासत इस्लाम के राष्ट्र की स्थापना और विचारधारा पर उनके प्रभाव के कारण महत्वपूर्ण है। सुन्नी इस्लामी दृष्टिकोण से, ड्रू अली के इस्लामी शिक्षण को आम तौर पर एक रोमांटिक इतिहास के रूप में माना जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उन्होंने अपने किसी भी साहित्य में सुन्नी-फ़िक़्त तरबियाह (शिक्षण) की पूर्व शर्त, सलात (प्रार्थना), साओम (उपवास), या यहाँ तक कि सीधे मुहम्मद के कुरान को उद्धृत किया था। वास्तव में सुन्नी इस्लामी कानून में एक मान्यता प्राप्त प्राधिकरण (फतवा) द्वारा इस दावे के खिलाफ एक नकारात्मक निर्णय दिया गया था कि ड्रू अली ने इस्लाम को सुन्नी-तरबिया मानकों द्वारा पढ़ाया था। फिर भी, एक मामला अभी भी बनाया जा सकता है कि उन्होंने एक अधिक अकीदा-, या विश्वास (ईमान)-, केंद्रित इस्लाम सिखाया, जो सार्वभौमिक रूप से साझा, अत्यधिक कुरान-समर्थित, सिद्धांतों पर केंद्रित था; एक तरबिया (शिक्षण) प्रथा ऐसी पुरानी (हालांकि कम ज्ञात) परंपराओं जैसे निज़ारी शिया इस्लाम, आदि में भी स्पष्ट है। प्रारंभिक जीवन ड्रू अली के प्रारंभिक जीवन के कई विवरण अनिश्चित हैं, क्योंकि उनके भक्त अनुयायियों द्वारा सच्ची जानकारी किंवदंती के साथ मिलाई गई थी। माना जाता है कि उनका जन्म टिमोथी ड्रू के रूप में 8 जनवरी, 1886 को उत्तरी कैरोलिना में हुआ था। उनकी पृष्ठभूमि और परवरिश के बारे में स्रोत अलग-अलग हैंः एक रिपोर्ट में कहा गया है कि वह एक चेरोकी जनजाति में पैदा हुए दो पूर्व दासों का अनाथ बेटा था, जबकि दूसरा उसे जॉन ए. ड्रू-क्विटमैन, चेरोकी (कोहरी) राष्ट्र के सैन्य और राजनीतिक नेता और एलिजा टर्नर-क्विटमैन पूर्ण रक्त वाली वाशिताव-ट्यूनिका माँ के बेटे के रूप में वर्णित करता है। उनके जीवन का एक संस्करण, जो मूरिश विज्ञान मंदिर के सदस्यों के बीच आम है, यह मानता है कि ड्रू का पालन-पोषण एक अपमानजनक चाची ने किया था, जिसने एक बार उसे एक भट्टी में फेंक दिया था। इस संस्करण में कहा गया है कि उन्होंने 16 साल की उम्र में घर छोड़ दिया और रोमानी लोगों के एक समूह में शामिल हो गए जो उन्हें विदेशों में मिस्र और मध्य पूर्व ले गए। ड्रू अली ने कथित तौर पर मिस्र की यात्रा करने से पहले एक सर्कस जादूगर या एक व्यापारी नाविक के रूप में भी काम किया था। उन्होंने कभी औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की, लेकिन एक समय पर वे पूर्वी दर्शन के संपर्क में आ गए। 2014 में, ड्रू अली के प्रारंभिक जीवन की एक पूरी तरह से अलग समझ को ऑनलाइन जर्नल ऑफ रेस एथनिसिटी एंड रिलिजन में एक लेख के प्रकाशन के साथ प्रस्तुत किया गया था। लेख ने नए संकलित साक्ष्य प्रस्तुत किए, जिनमें जनगणना रिकॉर्ड, समाचार पत्र विज्ञापन, समाचार पत्र लेख, प्रथम विश्व युद्ध का एक ड्राफ्ट कार्ड और सड़क निर्देशिका रिकॉर्ड शामिल हैं, जो नोबल ड्रू अली को एक "थॉमस ड्रू" से जोड़ते हैं, जो "टिमोथी ड्रू" के रूप में उसी तारीख को पैदा हुआ था, लेकिन वर्जीनिया से उत्पन्न हुआ था। धार्मिक संगठन ड्रू अली ने बताया कि मिस्र में अपनी यात्रा के दौरान, वह मिस्र के जादू के एक प्रधान पुजारी से मिले। ड्रू अली की जीवनी के एक संस्करण में, नेता ने उन्हें संस्थापक के पुनर्जन्म के रूप में देखा। अन्य में, उनका दावा है कि पादरी उन्हें यीशु, बुद्ध, मुहम्मद और अन्य धार्मिक पैगंबरों का पुनर्जन्म मानते थे। जीवनी के अनुसार, प्रधान पुजारी ने अली को रहस्यवाद में प्रशिक्षित किया और उन्हें कुरान का "खोया हुआ खंड" दिया। इस पाठ को अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर के पवित्र कुरान के रूप में जाना जाने लगा (इस्लामी कुरान के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)। इसे अपने आवरण के कारण "वृत्त सात कुरान" के रूप में भी जाना जाता है, जिसमें एक नीले वृत्त से घिरा एक लाल "7" होता है। पहले 19 अध्याय द एक्वेरियन गॉस्पेल ऑफ जीसस द क्राइस्ट से हैं, जिसे 1908 में गूढ़ ओहियो उपदेशक लेवी डाउलिंग द्वारा प्रकाशित किया गया था। द एक्वेरियन गॉस्पेल में, डाउलिंग ने अपने जीवन के वर्षों के दौरान भारत, मिस्र और फिलिस्तीन में यीशु की कथित यात्राओं का वर्णन किया है, जिनका नए नियम में उल्लेख नहीं है। 20 से 45 तक के अध्याय रोसिक्रूसियन कार्य, अनटो थी आई ग्रांट से लिए गए हैं, जिसमें शैली और शब्दों में मामूली बदलाव किए गए हैं। वे कैसे जीना है, और अनुयायियों की शिक्षा और कर्तव्यों के बारे में निर्देश हैं। ड्रू अली ने सर्कल सेवन कुरान के अंतिम चार अध्याय स्वयं लिखे। इनमें उन्होंने लिखाः ड्रू अली ने इस सामग्री का उपयोग यह दावा करने के लिए किया कि यीशु और उनके अनुयायी एशियाई थे। ("एशियाई" शब्द ड्रू अली सभी काले या जैतून के रंग के लोगों के लिए उपयोग किया जाता था); उन्होंने गोरों को यूरोपीय के रूप में लेबल किया, हालांकि उन्होंने एम. एस. टी. ए. का हिस्सा बनने वाले गोरों को "फारसियों" या "सेल्ट" के रूप में लेबल किया। उन्होंने सुझाव दिया कि सभी एशियाई लोगों को गठबंधन करना चाहिए। ड्रू अली का मानना था कि अफ्रीकी अमेरिकी सभी मूर्स थे, जिनके बारे में उन्होंने दावा किया कि वे प्राचीन मोआबी वंश के थे (जैसा कि नाम से पता चलता है कि वे मोआब के विपरीत उत्तर पश्चिमी अफ्रीका से संबंधित थे)। उन्होंने दावा किया कि इस्लाम और इसकी शिक्षाएं उनके सांसारिक मोक्ष के लिए अधिक फायदेमंद हैं, और उनकी 'वास्तविक प्रकृति' को उनसे 'छुपाया' गया है। मंदिर के पुरुष सदस्य सिर ढकने के लिए फ़ेज़ या पगड़ी पहनते हैं; महिलाएं पगड़ी पहनती हैं। जैसे ही ड्रू अली ने "मूरिश-अमेरिकियों" से बेहतर नागरिक बनने का आग्रह करना शुरू किया, उन्होंने "राष्ट्रों के लिए पैगंबर द्वारा एक दिव्य चेतावनी" जैसे भाषण दिए, जिसमें उन्होंने उनसे "काला", "रंगीन" और "नीग्रो" जैसे अपमानजनक लेबल को अस्वीकार करने का आग्रह किया। उन्होंने सभी जातियों के अमेरिकियों से नफरत को अस्वीकार करने और प्यार को गले लगाने का आग्रह किया। उनका मानना था कि शिकागो दूसरा मक्का बन जाएगा। ड्रू अली ने विभिन्न स्रोतों से मूरिश विज्ञान की विचारधारा तैयार की, "वैकल्पिक आध्यात्मिकताओं का एक नेटवर्क जो भीतर के दिव्य ज्ञान के माध्यम से व्यक्तिगत परिवर्तन लाने के लिए व्यक्ति की शक्ति पर केंद्रित है।" शिकागो और अन्य प्रमुख शहरों में युद्ध के बीच की अवधि में, उन्होंने मूरिश गौरव का प्रचार करने के लिए इन अवधारणाओं का उपयोग किया। उनके दृष्टिकोण ने हजारों अफ्रीकी अमेरिकियों को आकर्षित किया जिन्होंने महान प्रवास के माध्यम से दक्षिण में गंभीर रूप से दमनकारी स्थितियों को छोड़ दिया था और नए शहरी वातावरण में अनुकूलन करने के लिए संघर्षों का सामना किया था। मूरिश विज्ञान मंदिर की स्थापना यह संभव है कि ड्रू अली ने वास्तव में मिस्र और मोरक्को की यात्रा की हो, लेकिन इतिहासकारों का मानना है कि उत्तरी कैरोलिना छोड़ने के बाद, वह नेवार्क, न्यू जर्सी चले गए, जहाँ उन्होंने ट्रेन एक्सप्रेसमैन के रूप में काम किया। एमएसटी परंपरा के अनुसार, 1913 में, ड्रू अली ने नेवार्क में कनानी मंदिर का गठन किया। नस्ल पर अपने विचारों के साथ लोगों को उत्तेजित करने के बाद उन्होंने शहर छोड़ दिया। ड्रू अली और उनके अनुयायियों ने फिलाडेल्फिया, वाशिंगटन, डी. सी. और डेट्रॉइट में मंडलियाँ लगाते हुए प्रवास किया। अंत में, ड्रू अली 1925 में शिकागो में बस गए, यह कहते हुए कि मध्य-पश्चिम "इस्लाम के करीब" था। अगले वर्ष उन्होंने आधिकारिक तौर पर मंदिर नं. 9. वहाँ उन्होंने अनुयायियों को निर्देश दिया कि वे टकराव न करें बल्कि अपने लोगों का सम्मान करने के लिए निर्माण करें। इस तरह, वे एक सांस्कृतिक पहचान विकसित करके संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनी जगह ले सकते हैं जो व्यक्तित्व पर ड्रू अली की मान्यताओं के अनुरूप थी। 1920 के दशक के अंत में, पत्रकारों ने अनुमान लगाया कि मध्य-पश्चिम और ऊपरी दक्षिण के शहरों में 17 मंदिरों में मूरिश विज्ञान मंदिर के 35,000 सदस्य थे। मंदिर के आगंतुकों ने काले झंडे पहने हुए थे। एक विशेष मंदिर के नेता को ग्रैंड शेख या गवर्नर के रूप में जाना जाता था। नोबल ड्रू अली को कई पत्नियों के लिए जाना जाता था। द शिकागो डिफेंडर के अनुसार, उन्होंने अपनी इच्छानुसार शादी करने और तलाक लेने की शक्ति का दावा किया। मूरिश विज्ञान आंदोलन का कथित तौर पर शिकागो पुलिस द्वारा अध्ययन और निगरानी की गई थी। ड्रू अली ने 1929 में इलिनोइस के गवर्नर लुई लिंकन इमर्सन के उद्घाटन में भाग लिया। द शिकागो डिफेंडर ने कहा कि उनकी यात्रा में "शिकागो के कई प्रतिष्ठित नागरिकों के साथ साक्षात्कार शामिल थे, जिन्होंने हर हाथ से उनका स्वागत किया।" अपनी जनसंख्या और सदस्यता में वृद्धि के साथ, शिकागो को मूरिश विज्ञान आंदोलन के केंद्र के रूप में स्थापित किया गया था। आंतरिक विभाजन और हत्या 1929 की शुरुआत में, धन पर एक संघर्ष के बाद, क्लाउड ग्रीन-बे, शिकागो टेम्पल नं। 1 अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर से विभाजित। उन्होंने खुद को ग्रैंड शेख घोषित किया और कई सदस्यों को अपने साथ ले गए। 15 मार्च को, ग्रीन-बे की शिकागो में इंडियाना एवेन्यू पर मूरिश विज्ञान मंदिर के यूनिटी हॉल में चाकू मारकर हत्या कर दी गई थी। ड्रू अली उस समय शहर से बाहर थे, क्योंकि वे पूर्व सुप्रीम ग्रैंड गवर्नर लोमैक्स-बे (प्रोफेसर एजाल्डिन मुहम्मद) से निपट रहे थे, जिन्होंने ग्रीन-बे के तख्तापलट के प्रयास का समर्थन किया था। जब ड्रू अली शिकागो लौटे, तो पुलिस ने उन्हें और समुदाय के अन्य सदस्यों को हत्या के लिए उकसाने के संदेह में गिरफ्तार कर लिया। उस समय ड्रू अली के खिलाफ कोई अभियोग नहीं लगाया गया था। पुलिस द्वारा रिहा किए जाने के कुछ ही समय बाद, ड्रू अली की 43 वर्ष की आयु में 20 जुलाई, 1929 को शिकागो में उनके घर पर मृत्यु हो गई। हालाँकि उनकी मृत्यु की सटीक परिस्थितियाँ अज्ञात हैं, मृत्यु प्रमाण पत्र में कहा गया है कि नोबल ड्रू अली की मृत्यु "तपेदिक ब्रोंको-निमोनिया" से हुई थी। आधिकारिक रिपोर्ट के बावजूद, उनके कई अनुयायियों ने अनुमान लगाया कि उनकी मृत्यु पुलिस या धर्म के अन्य सदस्यों की चोटों के कारण हुई थी। दूसरों ने सोचा कि यह निमोनिया के कारण था। एक मूर ने द शिकागो डिफेंडर को बताया कि "पैगंबर बीमार नहीं थे; उनका काम पूरा हो गया और उन्होंने अपने एक अनुयायी की गोद में अपना सिर रख दिया और बाहर निकल गए।" 25 जुलाई, 1929 को उनका अंतिम संस्कार किया गया, जिसमें सैकड़ों लोग शामिल हुए। सेवाएँ शिकागो के पाइथियन मंदिर में आयोजित की गईं, जिसके बाद पास के अलसिप में बर्र ओक कब्रिस्तान में दफनाया गया। ड्रू अली की मृत्यु ने कई उम्मीदवारों को सामने लाया जिन्होंने उनके उत्तराधिकारी बनने की कोशिश की। एडवर्ड मीली एल ने कहा कि उन्हें स्वयं ड्रू अली द्वारा ड्रू अली का उत्तराधिकारी घोषित किया गया था, जबकि ड्रू अली के चालक जॉन गिवेंस-एल ने घोषणा की कि वह ड्रू अली का पुनर्जन्म था। हालांकि, अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर के राज्यपालों ने चार्ल्स किर्कमैन-बे को ड्रू अली का उत्तराधिकारी घोषित किया और उन्हें ग्रैंड एडवाइजर नामित किया। इस्लाम के राष्ट्र के संस्थापक, विरासत वालेस फरद मुहम्मद, अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर के एक प्रमुख सदस्य हो सकते हैं, जहाँ उन्हें डेविड फोर्ड-एल के नाम से जाना जाता था, हालाँकि, उनके अस्पष्ट और खराब प्रलेखित इतिहास के कारण, यह विद्वानों द्वारा विवादित है। ड्रू अली की मृत्यु के बाद, उन्होंने पुनर्जन्म लेने वाले पैगंबर होने का दावा किया। जब उनके नेतृत्व को काफी हद तक अस्वीकार कर दिया गया, तो वे मूरिश विज्ञान मंदिर से अलग हो गए, डेट्रायट चले गए और इस्लाम के राष्ट्र की स्थापना की। नेशन ऑफ इस्लाम के नेताओं ने 26 फरवरी, 2014 तक अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर के साथ किसी भी ऐतिहासिक संबंध से इनकार किया, जब लुई फर्रखान ने नेशन ऑफ इस्लाम में नोबल ड्रू अली के योगदान को स्वीकार किया। 1986 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में मोरक्को के राजदूत ने ड्रू अली के माध्यम से मोरक्को के साथ मूरिश विज्ञान मंदिर के इस्लामी संबंध को आधिकारिक रूप से मान्यता दी। यूनाइटेड स्टेट्स लिबरेशन थियोलॉजी मैल्कम एक्स एलिजा मुहम्मद रिलिजन ऑफ ब्लैक अमेरिकन्स नोट्स एंड रेफरेंस नोट्स में इस्लाम भी देखें अली, नोबल प्रोफेट ड्रू (1928), होली कुरान ऑफ द मूरिश साइंस टेम्पल ऑफ अमेरिका अब्दात, फाथी अली (2014) "बिफोर द फेज-लाइफ एंड टाइम्स ऑफ ड्रू अली 1886-1924", जर्नल ऑफ रेस, एथनिसिटी एंड रिलिजन, 5:1-39। अबू शौक, अहमद प्रथम। (1997) "संयुक्त राज्य अमेरिका में एक सूडानी मिशनरी", सूडानी अफ्रीका, 9:137-191। अह्लस्ट्रॉम, सिडनी ई. (2004) अमेरिकी लोगों का एक धार्मिक इतिहास, दूसरा संस्करण, येल यूनिवर्सिटी प्रेस,। ब्लेकेमोर, जेरोम; योलांडा मेयो; ग्लेन्डा ब्लेकेमोर (2006) "अफ्रीकन-अमेरिकन एंड अदर स्ट्रीट गैंग्सः ए क्वेस्ट ऑफ आइडेंटिटी (रिविस्टेड)", एक अफ्रीकी-अमेरिकी परिप्रेक्ष्य से सामाजिक वातावरण में मानव व्यवहार, लेथा ए। देखें, एड., द हॉवर्थ प्रेस। शिकागो डिफेंडर (1929) "ड्रू अली, मूरिश पंथ के 'पैगंबर', अचानक मर जाते हैं", 27 जुलाई 1929, पृष्ठ 1। शिकागो ट्रिब्यून (मई 1929) "कल्ट हेड ने बहुत अधिक शक्ति ली, गवाहों का कहना है", 14 मई 1929। शिकागो ट्रिब्यून (सितंबर 1929) "सीज़ 60 आफ्टर सो। साइड कल्ट ट्रेजेडी, "26 सितंबर, 1929, पृष्ठ 1. गेल ग्रुप, "टिमोथी ड्रू", अमेरिका के धार्मिक नेता, दूसरा संस्करण, 1999, जीवनी संसाधन केंद्र। फार्मिंगटन हिल्स, मिशिगनः थॉमसन गेल, 2007। गार्डेल, मैटियास (1996) इन द नेम ऑफ एलिजा मुहम्मद। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस। गोमेज़, माइकल ए। (2005) ब्लैक क्रिसेंटः द एक्सपीरियंस एंड लिगेसी ऑफ अफ्रीकन मुस्लिम्स इन द अमेरिकाज, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। हैम, मार्क एस. (2007) अमेरिकी सुधारात्मक संस्थानों में आतंकवादी भर्तीः गैर-पारंपरिक विश्वास समूहों का एक अन्वेषणात्मक अध्ययन अंतिम रिपोर्ट, अमेरिकी न्याय विभाग, दिसंबर 2007, दस्तावेज़ सं। : 220957। द हार्टफोर्ड कोरेंट (1930) "धार्मिक पंथ प्रमुख को हत्या के लिए सजा", 19 अप्रैल, 1930, पृष्ठ 20। लिप्पी, चार्ल्स एच. (2006) फेथ इन अमेरिकाः चेंजेस, चैलेंजेस, न्यू डायरेक्शन, प्रेगर पब्लिशर्स। मेन, फ्रैंक (2006) शिकागो सन-टाइम्स, जून 25,2006, पृ. ए03। मैकक्लाउड, अमीना (1994) अफ्रीकी अमेरिकी इस्लाम, रूटलेज। मियाकावा, फेलिसिया एम. (2005) फाइव पर्सेंटर रैपः गॉड हॉप्स म्यूजिक, मैसेज, एंड ब्लैक मुस्लिम मिशन, इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, ब्लूमिंगटन, इंडियाना। नैन्स, सुसान। (2002) "सम्मान और प्रतिनिधित्वः द मूरिश साइंस टेम्पल, मोरक्को एंड ब्लैक पब्लिक कल्चर इन 1920 शिकागो", अमेरिकन क्वार्टरली 54, नं। 4 (दिसंबर): 623-659। नैश, जे रॉबर्ट (1993) वर्ल्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ ऑर्गनाइज्ड क्राइम, दा कैपो प्रेस। नशाशिबी, रामी (2007) "द ब्लैकस्टोन लिगेसी, इस्लाम, एंड द राइज ऑफ घेट्टो कॉस्मोपॉलिटनवाद", सोल्स, वॉल्यूम 9, अंक 2 अप्रैल 2007, पृष्ठ 123-131। पगड़ीवाला, तसनीम (2007), "द एजिंग ऑफ द मूर्स", शिकागो रीडर, 15 नवंबर 2007, खंड 37 नंबर 8। पर्किन्स, विलियम एरिक (1996) ड्रॉपिन साइंसः क्रिटिकल एसेज ऑन रैप म्यूजिक एंड हिप हॉप कल्चर, टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस। प्रसाद, विजय (2002) एवरीबडी वाज़ कुंग फू फाइटिंगः एफ्रो-एशियन कनेक्शन एंड द मिथ ऑफ कल्चरल प्योरिटी, बीकन प्रेस। स्कोपिनो जूनियर, ए जे। (2001) "मूरिश साइंस टेम्पल ऑफ अमेरिका", इन ऑर्गेनाइजिंग ब्लैक अमेरिकाः एन एनसाइक्लोपीडिया ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन एसोसिएशंस, नीना मजागिज, एड., गारलैंड पब्लिशिंग, पी. 346। शिप, ई. आर. (1985) "शिकागो गैंग मुकदमा को धर्म के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए", न्यूयॉर्क टाइम्स, 27 दिसंबर, 1985, पृष्ठ ए 14। टर्नर, रिचर्ड ब्रेंट (2003) अफ्रीकी-अमेरिकी अनुभव में इस्लाम, इंडियाना विश्वविद्यालय प्रेस। द वाशिंगटन पोस्ट (1929), "थ्री डेथ्स लेड टू फैनेटिकल प्लॉट", सितंबर 27,1929, पृष्ठ 2। विल्सन, पीटर लैम्बोर्न (1993) सेक्रेड ड्रिफ्टः एसेज ऑन द मार्जिन ऑफ इस्लाम, सिटी लाइट्स बुक्स। जन्म स्थान अज्ञात 1886 जन्म 1929 मृत्यु अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ता 19वीं सदी के इस्लामी धार्मिक नेता 20वीं सदी के कार्यकर्ता उत्तरी कैरोलिना के कार्यकर्ता 20वीं सदी के इस्लामी धार्मिक नेता न्यू जर्सी के कार्यकर्ता इलिनोइस के कार्यकर्ता अफ्रीकी-अमेरिकी मुसलमान अफ्रीकी-अमेरिकी धार्मिक नेता अमेरिकी सर्कस कलाकार अमेरिकी मुस्लिम कार्यकर्ता अमेरिकी रेलरोडर्स को बर्र ओक कब्रिस्तान में दफनाया गया इस्लाम पंथ के नेताओं में परिवर्तित हुए ब्रोंको निमोनिया से मौतें नए धार्मिक आंदोलनों के संस्थापक अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर के सदस्य मूरिश विज्ञान मंदिर अमेरिका के लोग इस्लाम में उत्तरी कैरोलिना भविष्यवाणियों की भविष्यवाणी नेवार्क, न्यू जर्सी में शिकागो धर्म के धार्मिक नेताओं इलिनोइस में तपेदिक से मौतें इलिनोइस में निमोनिया से मौतें