Akan people
अकान () लोग एक क्वा समूह हैं जो मुख्य रूप से वर्तमान घाना और पश्चिम अफ्रीका में आइवरी कोस्ट और टोगो के कुछ हिस्सों में रहते हैं। अकान नाइजर-कांगो परिवार के पोटोउ-तानो उप-परिवार की केंद्रीय तानो शाखा के भीतर बोलियाँ बोलते हैं। अकान लोगों के उपसमूहों में शामिल हैंः अगोना, अकुआपेम, अकवामू, अकीम, एनी, अशांति, बाउले, बोनो, चाकोसी, फैंटे, क्वाहू, सेफ्वी, वासा, आहंता और न्ज़ेमा। सभी अकान उपसमूहों में सांस्कृतिक विशेषताएँ समान हैं; विशेष रूप से संपत्ति की विरासत में मातृवंशीय वंश का पता लगाना, और उच्च राजनीतिक पद के उत्तराधिकार के लिए। माना जाता है कि मौखिक परंपरा और मूल अकान लोग पश्चिमी सूडान क्षेत्र के छोटे राज्यों से 11वीं शताब्दी के आसपास अपने वर्तमान स्थान पर चले गए थे। लगभग 750 ईस्वी में, ये राज्य अवकार या कौम्बी सालेह में विकसित हुए। 11वीं शताब्दी के अरब इतिहासकार अल-बकरी ने बर्बर व्यापारियों के खातों के आधार पर इस महान राज्य के बारे में लिखा, जो अक्सर इन प्राचीन घानावासियों के साथ व्यापार करते थे। क्योंकि इतिहासकार मानते हैं कि अकान लोगों की उत्पत्ति अज्ञात है, वे सूडानी मूल को अस्वीकार नहीं करते हैं और कहते हैं कि मौखिक परंपरा पर भी विचार किया जाना चाहिए। अकान के पूर्वज अंततः कांग के लिए रवाना हो गए (अर्थात। वर्तमान में आइवरी कोस्ट)। कांग से वे वाम और फिर घाना के वर्तमान बोनो क्षेत्र में स्थित डोरमा चले गए। कांग से आवाजाही लोगों की उपयुक्त सवाना स्थितियों को खोजने की इच्छा के कारण आवश्यक थी क्योंकि वे वन जीवन के अभ्यस्त नहीं थे। बोनोमन साम्राज्य (या ब्रोंग-अहाफो) की स्थापना 12वीं शताब्दी में हुई थी। 12वीं और 13वीं शताब्दी के बीच इस क्षेत्र में सोने की उछाल ने कई अकानों के लिए धन लाया। बोनोमन साम्राज्य के विभिन्न चरणों के दौरान, अकानों के समूह मुख्य रूप से सोने के खनन और नकदी फसलों के व्यापार पर आधारित कई राज्यों का निर्माण करने के लिए क्षेत्र से बाहर चले गए। इससे अकवामु साम्राज्य (1550-1650) जैसे कई अकान राज्यों में धन आया और अंततः अशांति साम्राज्य (1700-1900) का उदय हुआ। 15वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी तक, अकान लोगों का इस क्षेत्र में सोने के खनन और व्यापार पर प्रभुत्व था; इस अवधि के दौरान वे अफ्रीका के सबसे शक्तिशाली समूहों में से थे। पीटर बेकवेल के अनुसार, अकान स्वर्ण क्षेत्र "कोमोई और वोल्टा नदियों के बीच वन देश में अत्यधिक ऑरिफेरस क्षेत्र" थे। अकान स्वर्ण क्षेत्र बाम्बुक स्वर्ण क्षेत्र और ब्यूर स्वर्ण क्षेत्र के साथ इस क्षेत्र के तीन प्रमुख स्वर्ण क्षेत्रों में से एक था। सोने की इस संपत्ति ने यूरोपीय व्यापारियों को आकर्षित किया। शुरू में, यूरोपीय पुर्तगाली थे, जल्द ही डच और अंग्रेज अकान सोने की खोज में शामिल हो गए। अकान ने लोगों को पकड़ने और उन्हें यूरोपीय लोगों (पुर्तगाली) को गुलाम के रूप में बेचने के लिए अपने भौगोलिक क्षेत्र में पड़ोसी राज्यों के खिलाफ युद्ध छेड़ा, जिन्होंने बाद में अकान सोने के बदले में गुलामों को बंदूकों के साथ अकान को बेच दिया। अकान सोने का उपयोग ट्रांस-सहारन मार्ग के माध्यम से आगे उत्तर से गुलामों को खरीदने के लिए भी किया जाता था। अकान ने अशांति के भीतर घने जंगलों को साफ करने में मदद करने के लिए गुलाम लोगों को खरीदा। कई अकान राज्यों की आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा गिरमिटिया नौकर थे (यानी। गैर-अकान लोग)। गोल्ड कोस्ट और नई दुनिया में गतिशीलता के रूप में अकान दासों के खरीदारों से गुलामों को बेचने के लिए चला गया। इस प्रकार, अकान लोगों ने यूरोपीय लोगों को गिरमिटिया नौकरों की आपूर्ति करने में भूमिका निभाई, जिन्हें बाद में यूरोपीय लोगों द्वारा ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार के लिए गुलाम बना लिया गया था। 2006 में, घाना ने दास व्यापार में निभाई गई भूमिका के लिए गुलाम अफ्रीकियों के वंशजों से माफी मांगी। अकान लोग, विशेष रूप से अशांति लोग, यूरोपीय उपनिवेशवादियों के खिलाफ लड़े और स्वायत्तता बनाए रखने के लिए कई मौकों पर उन्हें हराया। यह एंग्लो-अशांति युद्धों के दौरान हुआः गोल्डन स्टूल का युद्ध और इसी तरह की अन्य लड़ाइयाँ। 1900 के दशक की शुरुआत तक, घाना ग्रेट ब्रिटेन का एक उपनिवेश या संरक्षित राज्य था, जबकि आइवरी कोस्ट की भूमि फ्रांसीसी के अधीन थी। 6 मार्च 1957 को, क्वामे नक्रुमाह के नेतृत्व में ग्रेट ब्रिटेन से उपनिवेशवाद के उन्मूलन के बाद, गोल्ड कोस्ट को ब्रिटिश टोगोलैंड और उत्तरी क्षेत्र, ऊपरी पूर्व क्षेत्र और गोल्ड कोस्ट के ऊपरी पश्चिम क्षेत्र के साथ घाना बनाने के लिए एकजुट किया गया था। आइवरी कोस्ट ने 7 अगस्त 1960 को स्वतंत्रता प्राप्त की। ट्रांस-अटलांटिक गुलामी पूरे अमेरिका में कई लोग ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार के कारण अकान लोगों से अपनी वंशावली का पता लगा सकते हैं। एक अनुमान के अनुसार, पश्चिम अफ्रीका के तट से रवाना होने वाले सभी दास जहाजों में से लगभग दस प्रतिशत में अकान लोग थे। हालाँकि सोना उनकी अर्थव्यवस्था में धन का प्राथमिक स्रोत था, लेकिन फैंटे और अशांति संघर्षों के दौरान अकान लोगों का कब्जा और बिक्री चरम पर थी, जिसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में सैन्य बंदियों को गुलामी में बेच दिया गया था। कोरोमनटी के पूर्व सैनिक अब गुलाम और अन्य अकान बंदी विभिन्न दास विद्रोहों और वृक्षारोपण प्रतिरोध रणनीतियों के लिए जाने जाते थे। उनकी विरासत कैरेबियन और दक्षिण अमेरिका के मरून जैसे समूहों के भीतर स्पष्ट है। कुछ उल्लेखनीय अकान वंशजों में जमैका में एनोमाबो (फैंटलैंड्स) से और उसके आसपास बेचे गए कोरोमेंटी, सेंट जॉन में अकवामू और कॉफी शामिल हैं, जो गुयाना में 1763 के बर्बिस दास विद्रोह के नेता थे। फैंटे युद्ध के स्वामी प्रमुख ताक्यी ने भी जमैका में एक दास विद्रोह का नेतृत्व किया। अकान राजनीति अकान खुद को एक राष्ट्र मानते हैं। अकान का अर्थ सबसे पहले, प्रबुद्ध और सभ्य लोगों को दर्शाता है। जबकि पारंपरिक रूप से मातृवंशीय, वे 12 पितृवंशीय आत्मा समूहों के माध्यम से दार्शनिक रूप से भी एकजुट हैं जिन्हें एनटोरो कहा जाता है। अकान राष्ट्र के भीतर कई बोलियों पर आधारित शाखाएँ हैं, जिनमें से सबसे व्यापक और संभवतः सबसे पुरानी बोली ट्वाई के साथ-साथ फैंटे भी है। प्रत्येक शाखा में बाद में राज्यों का एक संग्रह होता है जो शहर-राज्यों से उत्पन्न होता है। राज्य या अमन पर आम तौर पर कई राजाओं का शासन होता है जिन्हें अमानहेने या अहमफो के नाम से जाना जाता है। राज्य अकान राजनीति की मूल इकाई है। कई राज्य और शहर-राज्य एक संघ या एक साम्राज्य बनाने के लिए एकजुट हो सकते हैं, चाहे वे किसी भी कबीले या अबुसुआ से संबंधित हों, जबकि अकान लोगों या अबुसुआ के उन बाहरी हिस्सों पर आमतौर पर युद्ध या आपसी समझौते के माध्यम से विजय प्राप्त की जाती थी या कब्जा कर लिया जाता था। उदाहरण के लिए, लार्टेह के गुआन राज्य और अक्रोपोंग के अकीम राज्य ने अक्वामू से बचने के लिए अक्वापिम साम्राज्य का गठन किया, जिसे गुआन दमनकारी मानता था। राज्य के तहत प्रभाग हैं और इन प्रभागों के तहत शहर और गाँव हैं। फैंटों ने आंतरिक ताकिमैन से प्रवास करने पर एफुतुबांद इवुतु सहित अन्य गुआन जनजातियों पर भी विजय प्राप्त की और उन्हें एमफेंटसमैन अकान राजाओं में विलय कर दिया, जिन्हें उनके अधिकार क्षेत्र के अनुसार स्थान दिया गया है। एक अंतर-कुल संघ के प्रमुख को आमतौर पर एक राजा माना जाता है, जैसा कि अशांति, फैंटे, अकीम और अकवापीम के राजाओं में माना जाता है। इनके तहत घटक राज्यों के प्रमुख होते हैं जो एक सम्राट की बराबरी करते हैं जो केवल एक साम्राज्य का नेतृत्व करता है (जैसे। असांते साम्राज्य और डेंकिरा)। असांते के मामले में, एक साम्राज्य के रूप में, असांथेनी ने गैर-ओयोको कबीले के शहर-राज्यों पर शासन किया और उन राज्यों के राजाओं पर एक शाही प्रमुख या सम्राट के रूप में शासन किया (शायद ही सम्राट या राजाओं के राजा के लिए एक समतुल्य शब्द)। इसके बाद संभागीय प्रमुख होते हैं, उन्हें मुख्य रूप से एक अकान सेना के पांच प्रभागों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। फैंटे सेना या आसाफो गठन एक क्रॉस या एक हवाई जहाज जैसा दिखता है। फैंटे युद्ध संरचनाओं में अंततः कुछ यूरोपीय प्रभाव थे और कई आसाफो फ्रैंका (युद्ध के झंडे) ने 1844 के बाद ब्रिटिश यूनियन जैक को शामिल किया जब उन्होंने उनके साथ गठबंधन किया। युद्ध संरचना में फ्रंट लाइन, वेस्ट फ्लैंक, एक ईस्ट फ्लैंक, मुख्य निकाय और वैनगार्ड शामिल हैं। इसलिए, प्रत्येक सर्वोच्चता में पाँच संभागीय प्रमुख होते हैं। इनके बाद शहर के राजा और फिर शहर के राजा और फिर उपनगरों के राजा आते हैं। प्रत्येक राज्य में अकान लोगों के ज्यादातर सात अबुसुआ (मातृवंशीय कुल/जनजातियाँ) हैं। प्रत्येक राज्य में उनके समान नाम नहीं हैं, लेकिन प्रत्येक का एक समतुल्य कबीला है (जैसे। तट के साथ फैंटे क्षेत्रों में, ओयोको के असांते कबीले को डेहेना या योकोफो के रूप में जाना जाता है)। कुलों को राज्य सौंपे जाते हैं जिन पर वे उस अधिकार क्षेत्र के संस्थापकों के रूप में अपनी स्थिति से शासन करते हैं। अशांति साम्राज्य पर ओयोको कबीले का शासन है। हालाँकि, ब्रेटुओ या ट्विडानफो (फैंटे में), साथ ही अन्य कुल, राज्य के भीतर राज्यों, प्रभागों, कस्बों और गाँवों पर शासन करते हैं। फैंटे-भाषी लोग आमतौर पर अपने अधिकांश राज्यों (जैसे मैनकेसिम) पर असोना कबीले का शासन करते हैं। कुछ उप-कुलों या वंशावली के पास अकानलैंड के भीतर कुछ स्टूल पर विशेष अधिकार हैं जैसे कि ओयोको कबीले में अफिया कोबी की वंशावली जो अकेले असांते के स्वर्ण स्टूल पर बैठती है। अकान पारंपरिक रूप से अफ्रीकी महाद्वीप के मातृवंशीय लोग हैं। मातृवंशीय विरासत उत्तराधिकार की रेखा का पता लगाना आसान बनाती है। प्रत्येक वंश या घर के भीतर शाखाएँ होती हैं। परिवार के मुखिया को अबुसुआपानिन (या परिवार का बड़ा) कहा जाता है। एक परिवार के प्रमुख (एक परिवार का अबुसुआपानिन) से ऊपर का स्थान कबीले का प्रमुख (या कबीले का अबुसुआपानिन) होता है। इन शाखाओं को जैसे/ग्यासे या किचन कहा जाता है। प्रत्येक किचन वंश के राजा निर्माताओं को स्टूल के लिए एक उम्मीदवार प्रस्तुत करने के लिए अपनी बारी लेता है। एक बार अपने उम्मीदवार को स्वीकार करने के बाद वे मृत्यु तक शासन करते रहे। इसका मतलब है कि जब तक सभी जैसे अपने उम्मीदवार पेश नहीं कर लेते, उन्हें अपनी बारी का इंतजार करना पड़ता है। अकान राजाओं के पास किसी भी पद के अन्य रईस होते हैं जो उन्हें उप-प्रमुख के रूप में सेवा देते हैं। इन उप-प्रमुखों के पास वंशानुगत उपाधियाँ नहीं होती हैं और इसलिए उनके पास काला मल नहीं होता है। इसके अलावा, प्रत्येक राजा की एक महिला सह-शासक होती है जिसे रानी-माँ के रूप में जाना जाता है। रानी-माँ राजा या सम्राट की सबसे बड़ी बहन का प्रतिनिधित्व करने वाली एक आकृति की तरह होती है और इसलिए अगले राजा या सम्राट की माँ, वह एक राजा के रूप में शासन कर सकती है यदि वह चाहे (जैसे। रानी-माताएँ मुख्य रूप से असोना कबीले के घराने सेः नाना अबेना बोआ जिन्होंने ऑफ़िंसो 1610-1640 पर शासन किया, नाना अफिया डोकुआ जिन्होंने अकीम अबूक्वा 1817-1835 पर शासन किया, और नाना या असांतेवा जिन्होंने एडवेसो 1896-1900 पर शासन किया) के साथ-साथ कोम्फो मुना जिन्होंने मानकेसिम 1830-1872 पर शासन किया। वे उम्मीदवार को राजा के रूप में विचार के लिए प्रस्तुत करते हैं। एक सहायक राजा की रानी-माँ नहीं होती है क्योंकि उसकी उपाधि वंशानुगत नहीं होती है। एक राजकुमार या दाकियेन (फैंटे) (भविष्य-राजा) वंश का कोई भी सदस्य है जो स्टूल पर बैठने के योग्य है। हालाँकि, सभी कुलीन या कुलीन महिलाएँ राजकुमार नहीं हैं क्योंकि कुछ अयोग्य हो सकते हैं। राजकुमार अनिवार्य रूप से राजा का पुत्र नहीं होता है, बल्कि पूर्व राजा का भतीजा होता है जो मां की ओर होता है। इस प्रकार, रईस अपने परिवारों में या अपने बच्चों के लिए राजकुमार का पद प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, एक उप-प्रमुख को एक कुलीन व्यक्ति होने की आवश्यकता नहीं है। उसे केवल उस पद के लिए उपयुक्त होना चाहिए जिस पर उसे कब्जा करना है। कुछ उप-चोरी के पदों को अपनी इच्छानुसार समाप्त किया जा सकता है। इनमें सत्तारूढ़ सदन या मनक्राडो के प्रमुख, लिनक्विस्ट, मुख्य किंगमेकर या जशेन/ग्यासेन, सुपी (फैंटे) या सेना के जनरल, सेना के कप्तान या आसाफोहेन (फैंटे) शामिल हैं। जिस तरह से अकानों ने अपने राष्ट्र पर शासन किया, उसने अन्य पश्चिम अफ्रीकी राष्ट्रों की जनजातियों और लोगों को आकर्षित किया और जैसे-जैसे अकानों ने इन राष्ट्रों पर विजय प्राप्त की या उनके साथ गठबंधन किया, इसके कुछ हिस्से उन्हें प्रेषित किए गए। अंग्रेजों ने विशेष रूप से महसूस किया कि अकान प्रणाली अत्यधिक कुशल थी और अप्रत्यक्ष नियम प्रणाली का उपयोग करके पश्चिम अफ्रीका में अपने पूरे प्रभुत्व में इसे स्थापित करने की कोशिश की। इवेस और गा-अदंगमेस ने अकानों के प्रति अपनी निकट आत्मीयता के साथ अपने समाज के अनुरूप इसके कुछ पहलुओं को संशोधित किया है। घाना और अन्य आधुनिक राज्यों में जहां अकान लोग स्थित हैं, अकान के राजा, सहायक राजा, राजकुमार और कुलीन लोग ज्यादातर एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाते हैं। आधुनिक राजनीति ने राष्ट्रीय राजनीति में उन्हें किनारे कर दिया है, हालांकि यह पाया जाना आम बात है कि एक निर्वाचित या नियुक्त अधिकारी अकान राजघराने का होता है। और, विशेष रूप से गाँवों और गरीब क्षेत्रों में, पारंपरिक राजा अभी भी विकास, सामाजिक सेवाओं के आयोजन और शांति बनाए रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। कुछ राजाओं ने अपने राज्यों और राज्यों के नेतृत्व को गैर-राजनीतिक तरीके से आगे बढ़ाने का फैसला किया है। असांतेन और ओकीहेन ने क्रमशः शिक्षा और पर्यावरणीय स्थिरता पर जोर दिया है। अन्य लोग राष्ट्रीय सरकार और उसके एजेंटों को अपने लोगों से किए गए वादों को पूरा करने के लिए प्रेरित करते हैं। आधुनिक घाना में, एक अर्ध-विधायी/न्यायिक निकाय जिसे "प्रमुखों के सदन" के रूप में जाना जाता है (अफ्रीकी राजाओं को नीचा दिखाने के लिए एक औपनिवेशिक शब्द क्योंकि नस्लवादी विश्वास के कारण एक अफ्रीकी राजा को एक यूरोपीय राजा के साथ रैंक में नहीं माना जाता है) "प्रमुखता" की देखरेख के लिए स्थापित किया गया है और ब्रिटिश सरकार के रूप में घाना की सरकार एक बार प्रमुखों को प्रमाणित करती है और उन्हें राजपत्रित करती है। कई अकान राजा "प्रमुखों" के राष्ट्रीय सदन के विभिन्न स्तरों पर बैठते हैं। प्रत्येक सर्वोच्चता में एक पारंपरिक परिषद होती है, फिर "प्रमुखों" का क्षेत्रीय सदन और अंत में "प्रमुखों" का राष्ट्रीय सदन होता है। एक समय में एक-दूसरे के साथ युद्ध करने वाले अकान राजा और घाना के भीतर अन्य राष्ट्रों के राजा अब उनके साथ शांति बनाने और अपने राष्ट्रों के विकास की वकालत करने के लिए बैठते हैं। एक अकान राष्ट्र या मेटा-जातीयता की पहचान अकानमान शब्द द्वारा व्यक्त की जाती है। अकान शब्द अमन (बहुवचन अमन) जो इस अभिव्यक्ति में दूसरा तत्व है, का अर्थ "समुदाय, नगर, राष्ट्र, राज्य" है। इसका अनुवाद "अकानलैंड" के रूप में किया गया है। अकान भाषा अकान जातीय भाषाई समूह की भाषा और अकान भाषा को संदर्भित करती है जो घाना में अकान लोगों में सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली और उपयोग की जाने वाली स्वदेशी भाषा थी और है। अपनी बोली अकान रखने वाले प्रत्येक जातीय समूह को आधिकारिक तौर पर अकान-बहुल क्षेत्रों में प्राथमिक और प्राथमिक शैक्षिक चरण (प्राथमिक 1-3) के-12 (शिक्षा) स्तर पर साक्षरता के लिए मान्यता प्राप्त है, और विश्वविद्यालय में स्नातक की डिग्री या मास्टर डिग्री कार्यक्रम के रूप में अध्ययन किया जाता है। अकान भाषा अकान कबीले के पश्चिमी, मध्य, अशांति, पूर्वी, ब्रोंग अहाफो क्षेत्रों में प्रमुख भाषा के रूप में बोली जाती है। एनड्युका नामक कुछ अकान प्रभाव वाली भाषा दक्षिण अमेरिका (सूरीनाम और फ्रेंच गुयाना) में भी बोली जाती है, जिसमें अकान भाषा इन दक्षिण अमेरिकी और कैरिबियन स्थानों में ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार के माध्यम से आती है और अकान नाम और लोककथाएं अभी भी इन दक्षिण अमेरिकी और कैरिबियन देशों में उपयोग की जाती हैं (एक और उदाहरण जमैका के मरून में देखा जा सकता है और अकान संस्कृति और विशेष रूप से घाना के मध्य क्षेत्र की फैंटे बोली से उधार शब्दों के साथ उनका प्रभाव) जमैका के मरून क्रियोल या क्रोमांटी की भाषा में। तकनीक की वर्तमान स्थिति के साथ, कोई भी कई रेडियो स्टेशनों से अकान में लाइव रेडियो प्रसारण सुन सकता है और कई मल्टीमीडिया और मीडिया प्रसारण से अकान में मास मीडिया और सार्वजनिक प्रसारण प्राप्त कर सकता है। अकान का अध्ययन उत्तरी अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रमुख विश्वविद्यालयों में किया जाता है, जिनमें ओहियो विश्वविद्यालय, ओहियो राज्य विश्वविद्यालय, विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय, हार्वर्ड विश्वविद्यालय, बोस्टन विश्वविद्यालय, इंडियाना विश्वविद्यालय, मिशिगन विश्वविद्यालय और फ्लोरिडा विश्वविद्यालय शामिल हैं। अकान भाषा वार्षिक ग्रीष्मकालीन सहकारी अफ्रीकी भाषा संस्थान (एस. सी. ए. एल. आई) कार्यक्रम में अध्ययन की एक नियमित भाषा रही है और अकान भाषा को अकान ऑर्थोग्राफी समिति (ए. ओ. सी.) द्वारा विनियमित और प्रशासित किया जाता है। अकान की भाषा की कुछ विशेषताओं में स्वर, स्वर सामंजस्य और अनुनासिकरण शामिल हैं। संस्कृति अकान संस्कृति अफ्रीका की पारंपरिक मातृवंशीय संस्कृतियों में से एक है। अकान कला व्यापक और प्रसिद्ध है, विशेष रूप से खोए हुए मोम कास्टिंग विधि का उपयोग करके कांस्य सोने के वजन को तैयार करने की परंपरा के लिए। अकान संस्कृति दक्षिण अमेरिका, कैरिबियन और उत्तरी अमेरिका तक पहुँच गई। उनकी कुछ सबसे महत्वपूर्ण पौराणिक कहानियों को अनानसीम कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मकड़ी की कहानी", लेकिन एक आलंकारिक अर्थ में इसका अर्थ "यात्री की कहानियाँ" भी है। इन "मकड़ी की कहानियों" को कभी-कभी न्यनकोमसेम के रूप में भी जाना जाता हैः "एक आकाश देवता के शब्द"। कहानियाँ आम तौर पर, लेकिन हमेशा नहीं, क्वाकू अनान्से के इर्द-गिर्द घूमती हैं, जो एक चालबाज आत्मा है, जिसे अक्सर मकड़ी, मानव या उसके संयोजन के रूप में चित्रित किया जाता है। अकान संस्कृति के तत्वों में शामिल हैं, लेकिन ये इन तक सीमित नहीं हैंः अकान कला केन्टे कपड़ा एडिंक्रा प्रतीक बाहरी नामकरण समारोह अकान नाम अकान कैलेंडर अकान सरदार अकान सोने का वजन अकान धर्म अकान दर्शन और विरासत की अवधारणाएँ ये अकान दर्शन और विरासत की बुनियादी अवधारणाएँ हैंः अबुसुआ ()-एक अकान को अपनी माँ नटोरो से क्या विरासत में मिलता है-एक अकान को अपने पिता से क्या मिलता है, लेकिन एक नटोरो से संबंधित नहीं है; इसके बजाय एक व्यक्ति अपने अबुसुआ सनसुम से संबंधित है-दुनिया क्रा के साथ बातचीत से एक अकान क्या विकसित करता है-न्यामे (भगवान) मातृवंशीयता से एक अकान को क्या मिलता है कई लेकिन नहीं। पारंपरिक अकान आर्थिक और राजनीतिक संगठन मातृवंशीय वंशावली पर आधारित है, जो विरासत और उत्तराधिकार का आधार हैं। एक वंश को उन सभी के रूप में परिभाषित किया गया है जो एक विशेष पूर्वज से मातृवंशीय वंश से संबंधित हैं। कई वंशों को बुजुर्गों की एक परिषद की अध्यक्षता में एक राजनीतिक इकाई में समूहीकृत किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक एक वंश का निर्वाचित प्रमुख होता है-जिसमें कई विस्तारित परिवार शामिल हो सकते हैं। इस प्रकार, सार्वजनिक पद वंश में निहित हैं, जैसा कि भूमि कार्यकाल और अन्य वंश संपत्ति हैं। दूसरे शब्दों में, वंश की संपत्ति केवल मातृवंशीय रिश्तेदारों को विरासत में मिलती है। प्रत्येक वंश अपने सदस्यों द्वारा खेती की गई वंश भूमि को नियंत्रित करता है, अपने पूर्वजों की पूजा में एक साथ कार्य करता है, अपने सदस्यों के विवाह की देखरेख करता है और अपने सदस्यों के बीच आंतरिक विवादों का निपटारा करता है। उपरोक्त राजनीतिक इकाइयों को भी इसी तरह (पारंपरिक रूप से सात में) समूहीकृत किया गया है, लेकिन आज तक, आठ बड़े समूहों को अबुसुआ कहा जाता हैः अदुआना, अगोना, असाकिरी, एसेनी, असोना, ब्रेटुओ, एक्युओना और ओयोको। इस तरह के प्रत्येक अबुसुआ के सदस्य अपने इस विश्वास से एकजुट होते हैं कि वे सभी एक ही प्राचीन पूर्वज के वंशज हैं-इसलिए एक ही समूह (या अबुसुआ) के सदस्यों के बीच विवाह निषिद्ध है, विवाह पर एक वर्जना। किसी को अपने लिंग या विवाह की परवाह किए बिना, वंश, राजनीतिक इकाई और अपनी माँ के अबुसुआ का आजीवन सदस्य विरासत में मिलता है या होता है। इस प्रकार सदस्य और उनके पति-पत्नी अलग-अलग अबुसुआ के हैं, जिसमें माँ और बच्चे एक घर में रहते हैं और काम करते हैं, और उनके पति/पिता एक अलग घर में रहते हैं और काम करते हैं। अकान के बारे में जानकारी के एक स्रोत के अनुसार, "एक आदमी अपनी माँ के भाई (वूफा) के साथ दृढ़ता से संबंधित है, लेकिन केवल अपने पिता के भाई के साथ कमजोर संबंध रखता है। इसे शायद एक बहुविवाह समाज के संदर्भ में देखा जाता है जिसमें माँ/बच्चे का बंधन पिता/बच्चे के बंधन की तुलना में बहुत मजबूत होने की संभावना है। नतीजतन, विरासत में, एक आदमी के भतीजे (उसकी बहन के बेटे) (डब्ल्यू. ओ. एफ. ए. एस.) को अपने बेटे पर प्राथमिकता मिलेगी। इसलिए चाचा-भतीजे के संबंध एक प्रमुख स्थान ग्रहण करते हैं। "विरासत, पीढ़ी और उम्र को नियंत्रित करने वाले सिद्धांत-यानी पुरुष महिलाओं से पहले और वरिष्ठ कनिष्ठों से पहले आते हैं।" जब एक महिला के भाई उपलब्ध होते हैं, तो पीढ़ीगत वरिष्ठता का विचार यह निर्धारित करता है कि वंशानुगत संपत्ति के उत्तराधिकारी होने का अधिकार अगली वरिष्ठ वंशावली पीढ़ी के बहनों के बेटों को देने से पहले भाइयों की पंक्ति समाप्त हो जाएगी। अंत में, "यह तब होता है जब सभी संभावित पुरुष उत्तराधिकारी समाप्त हो जाते हैं जो महिलाओं को विरासत में मिल सकते हैं।" अकान संस्कृति के कुछ अन्य पहलुओं को मातृवंशीय के बजाय पितृवंशीय रूप से निर्धारित किया जाता है। पूर्वजों 12 पितृवंशीय नटोरो (आत्मा) समूह हैं, और हर कोई अपने पिता के नटोरो समूह से संबंधित है, लेकिन अपने परिवार के वंश और अबुसुआ से नहीं। प्रत्येक नटोरो समूह के अपने उपनाम, वर्जनाएँ, अनुष्ठान शुद्धिकरण और शिष्टाचार के रूप होते हैं। इस प्रकार एक व्यक्ति अपने पिता से अपने नटोरो को विरासत में प्राप्त करता है लेकिन वह अपने परिवार से संबंधित नहीं होता है। एक हालिया (2001) पुस्तक अकान पर एक अद्यतन प्रदान करती है, जिसमें कहा गया है कि कुछ परिवार उपरोक्त अबुसुआ संरचना से परमाणु परिवार में बदल रहे हैं। आवास, बच्चों की देखभाल, शिक्षा, दैनिक कार्य और बुजुर्गों की देखभाल आदि। फिर विशेष रूप से शहर में अबुसुआ या कबीले के बजाय उस व्यक्तिगत परिवार द्वारा संभाला जाता है। किसी के अबुसुआ के भीतर विवाह पर उपरोक्त वर्जना को कभी-कभी नजरअंदाज कर दिया जाता है, लेकिन "कबीले की सदस्यता" अभी भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि कई लोग अभी भी ऊपर प्रस्तुत अबुसुआ ढांचे में रहते हैं। अकान मूल के उल्लेखनीय व्यक्तियों क्वामे नक्रुमाह (1909-1972)-ने पैन-अफ्रीकी आंदोलन शुरू किया, जिसने कई राज्यों को यूरोपीय उपनिवेशवाद से मुक्त कराया। कोफी अन्नान (1938-2018)-संयुक्त राष्ट्र संगठन का नेतृत्व करने वाले पहले अश्वेत व्यक्ति। उन्हें नोबेल पुरस्कार आर्थर व्हार्टन (1865-1930) से सम्मानित किया गया था-दुनिया के पहले अश्वेत पेशेवर फुटबॉलर। अकान लोगों की पूरी सूची (प्रसिद्ध और उल्लेखनीय व्यक्ति) दीर्घा भी देखें अकान राज्य के शासकों की सूची अकान राज्यों के शासकों की सूची अकामू और ट्विफो-हेमन बोनो-टेकिमैन के अकान राज्य के शासकों की सूची अकान राज्य के शासकों की सूची डेन्कीरा के शासकों की सूची अकान राज्य के शासकों की सूची अकान राज्य के शासकों की सूची अकीम अबुकवा के शासकों की सूची घाना के असांते बिरिमियन भूविज्ञान के शासकों की सूची ग्यामान टैकी के युद्ध टिप्पणियाँ संदर्भ आगे पढ़ने के लिए अंतुबाम, कोफी, घाना की संस्कृति की विरासत, लीपज़िग, 1963। कायरेमाटेन, ए। ए. वाई., पैनोपली ऑफ घाना, लंदन, 1964। मेयरोविट्ज़, ईवा एल. आर., अकान ट्रेडिशन ऑफ़ ओरिजिन, लंदन, सी. 1950। मेयरोविट्ज़, ईवा एल. आर., एक अफ्रीकी राजा के दरबार में, लंदन 1962 ओबेंग, अर्नेस्ट ई., प्राचीन अशांति सरदार, टेमा (घाना), 1986। बार्टले, फिलिप एफ. डब्ल्यू. 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