Materialist feminism
भौतिकवादी नारीवाद महिलाओं के उत्पीड़न को समझने में पूँजीवाद और पितृसत्ता को एक केंद्रीय पहलू के रूप में उजागर करता है। यह उत्पीड़न को परिभाषित करने वाले भौतिक या भौतिक पहलुओं पर केंद्रित है। भौतिकवादी नारीवाद के तहत, लिंग को एक सामाजिक निर्माण के रूप में देखा जाता है, और समाज महिलाओं पर बच्चों के पालन-पोषण जैसी लिंग भूमिकाओं को मजबूर करता है। भौतिकवादी नारीवाद की आदर्श दृष्टि एक ऐसा समाज है जिसमें महिलाओं के साथ सामाजिक और आर्थिक रूप से पुरुषों के समान व्यवहार किया जाता है। यह सिद्धांत पूंजीवादी प्रणाली के भीतर परिवर्तन की तलाश करने के बजाय सामाजिक परिवर्तन पर केंद्रित है। जेनिफर विक ने भौतिकवादी नारीवाद को "एक नारीवाद के रूप में परिभाषित किया है जो उन भौतिक स्थितियों की जांच करने पर जोर देता है जिनके तहत लिंग पदानुक्रम सहित सामाजिक व्यवस्थाएं विकसित होती हैं. भौतिकवादी नारीवाद इस लिंग पदानुक्रम को एकवचन के प्रभाव के रूप में देखने से बचता है. पितृसत्ता और इसके बजाय सामाजिक और मानसिक संबंधों के जाल का आकलन करता है जो एक भौतिक, ऐतिहासिक क्षण बनाते हैं।" वह कहती हैं कि "भौतिकवादी नारीवाद का तर्क है कि सभी प्रकार की भौतिक परिस्थितियाँ लिंग के सामाजिक उत्पादन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं और इन प्रस्तुतियों में महिलाओं के सहयोग और भाग लेने के विभिन्न तरीकों का आकलन करती हैं।" भौतिक नारीवाद इस बात पर भी विचार करता है कि कैसे विभिन्न जातियों और जातीयताओं की महिलाओं और पुरुषों को शक्ति के असंतुलन के कारण उनकी निम्न आर्थिक स्थिति में रखा जाता है जो उन लोगों को विशेषाधिकार देता है जिनके पास पहले से ही विशेषाधिकार है, जिससे यथास्थिति की रक्षा होती है। भौतिकवादी नारीवादी पूछते हैं कि क्या लोगों की मुफ्त शिक्षा तक पहुंच है, क्या वे करियर बना सकते हैं, क्या उनके पास अमीर बनने का अवसर है, और यदि नहीं, तो कौन सी आर्थिक या सामाजिक बाधाएं उन्हें ऐसा करने से रोक रही हैं, और इसे कैसे बदला जा सकता है। भौतिकवादी नारीवाद शब्द 1970 के दशक के अंत में उभरा और रोजमेरी हेनेसी, स्टीवी जैक्सन और क्रिस्टीन डेल्फी जैसे प्रमुख विचारकों के साथ जुड़ा हुआ है। रोजमेरी हेनेसी ब्रिटिश और फ्रांसीसी नारीवादियों के काम में भौतिकवादी नारीवाद के इतिहास का पता लगाती हैं, जिन्होंने मार्क्सवादी नारीवाद के बजाय भौतिकवादी नारीवाद शब्द को प्राथमिकता दी। उनके विचार में, श्रम के यौन विभाजन की व्याख्या करने में सक्षम होने के लिए मार्क्सवाद को बदलना पड़ा। मार्क्सवाद अपने वर्ग पूर्वाग्रह और उत्पादन पर ध्यान केंद्रित करने के कारण इस कार्य के लिए अपर्याप्त था। नारीवाद भी नारी की अपनी मूलवादी और आदर्शवादी अवधारणा के कारण समस्याग्रस्त था। भौतिक नारीवाद तब मार्क्सवाद और नारीवाद दोनों के सकारात्मक विकल्प के रूप में उभरा और सामाजिक संसाधनों के असमान वितरण की ओर इशारा किया। भौतिक नारीवाद आंशिक रूप से फ्रांसीसी नारीवादियों, विशेष रूप से क्रिस्टीन डेल्फी के काम से उत्पन्न हुआ। इस शब्द के निर्माण के समय, डेल्फी की वास्तव में अन्य नारीवादियों द्वारा आलोचना की गई थी। चूँकि भौतिकवादी नारीवाद मार्क्सवाद के इतने करीब था, लेकिन वास्तव में मार्क्सवादी पाठ के अधीन नहीं था; कई अन्य लोगों ने इस शाखा को पर्याप्त मार्क्सवादी नहीं होने के कारण अनावश्यक के रूप में देखा। हालाँकि, 1980 के दशक के बाद, अधिकांश आधुनिक नारीवाद शारीरिक उत्पीड़न पर ध्यान केंद्रित करने से दूर होने लगा और इसके बजाय उत्पीड़न की भाषा पर अधिक ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। डेल्फी का मानना था कि हमारे समाज में उत्पादन के दो तरीके हैंः औद्योगिक और घरेलू। पहला तरीका पूंजीवादी शोषण की अनुमति देता है जबकि दूसरा तरीका पारिवारिक और पितृसत्तात्मक शोषण की अनुमति देता है। उन्होंने तर्क दिया कि भौतिकवाद इतिहास का एकमात्र सिद्धांत है जो उत्पीड़न को महिलाओं के जीवन की एक बुनियादी वास्तविकता के रूप में देखता है। डेल्फी का कहना है कि यही कारण है कि महिलाओं और सभी उत्पीड़ित समूहों को अपनी स्थिति की जांच करने के लिए भौतिकवाद की आवश्यकता है। डेल्फी के लिए, "उत्पीड़न से शुरू करना एक भौतिकवादी दृष्टिकोण को परिभाषित करता है, उत्पीड़न एक भौतिकवादी अवधारणा है"। उनका कहना है कि उत्पादन का घरेलू तरीका पितृसत्तात्मक शोषण का स्थल और महिलाओं के उत्पीड़न का भौतिक आधार था। डेल्फी ने आगे तर्क दिया कि विवाह एक श्रम अनुबंध है जो पुरुषों को महिलाओं का शोषण करने का अधिकार देता है। डोलोरेस हेडन की महान घरेलू क्रांति एक संदर्भ है। हेडन उस समय के भौतिक नारीवाद को घर के काम, खाना पकाने और अन्य पारंपरिक महिला घरेलू नौकरियों के संबंध में महिलाओं से "बोझ" हटाने के लिए सामूहिक विकल्प प्रस्तुत करके निजी घरेलू स्थान और सार्वजनिक स्थान के बीच संबंधों को फिर से संकल्पित करने के रूप में वर्णित करते हैं। मार्क्सवादी नारीवाद के साथ संबंध मार्क्सवादी नारीवाद उन तरीकों की जांच और व्याख्या करने पर केंद्रित है जिनमें महिलाओं को पूँजीवाद और निजी संपत्ति की प्रणालियों के माध्यम से उत्पीड़ित किया जाता है। जैसा कि पहले कहा गया है, भौतिकवादी नारीवाद को मार्क्सवाद पर एक सुधार के रूप में विकसित किया गया था, क्योंकि यह महसूस किया गया था कि मार्क्सवादी नारीवाद श्रम विभाजन को संबोधित करने में विफल रहा, विशेष रूप से घर में। वर्तमान अवधारणा की जड़ें समाजवादी और मार्क्सवादी नारीवाद में हैं; रोजमेरी हेनेसी और क्रिस इंग्रहम, जो भौतिकवादी नारीवादः ए रीडर इन क्लास, डिफरेंस, और वुमेन्स लाइव्स के संपादक हैं, भौतिक नारीवाद को "कई प्रवचनों-ऐतिहासिक भौतिकवाद, मार्क्सवादी और कट्टरपंथी नारीवाद, साथ ही अर्थ और व्यक्तिपरकता के उत्तरआधुनिकतावादी और मनोविश्लेषक सिद्धांतों के संयोजन" के रूप में वर्णित करते हैं। अंतःविच्छेदन दृष्टिकोण भौतिकवादी नारीवाद की महिलाओं पर सार्वभौमिक उत्पीड़न मानने के लिए आलोचना की गई है। पितृसत्ता के साथ पूंजीवादी संबंधों पर ध्यान केंद्रित करके, भौतिकवादी नारीवाद विभिन्न वर्गों, लैंगिकताओं और जातीयताओं की महिलाओं को शामिल करने में विफल रहता है। हेज़ल कार्बी ने परिवार के भौतिकवादी नारीवादी विश्लेषणों को सभी महिलाओं के लिए सार्वभौमिक रूप से दमनकारी के रूप में चुनौती दी। इसके बजाय उन्होंने उन तरीकों पर ध्यान दिया कि अश्वेत महिलाओं और पुरुषों के लिए परिवार के मूल्य अलग-अलग हैं, जैसे श्रम विभाजन भी नस्लीय है। हाल के वर्षों में, भौतिकवादी नारीवादी विचारों ने अंतर्राष्ट्रीय मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास किया है। विद्वान गरीबी के नारीकरण के संबंध में एक वैश्विक आर्थिक परिवर्तन पर विचार करते हैं। नारीवादी विद्वान एक अंतरराष्ट्रीय नारीवादी एजेंडा बनाने के लिए भी काम कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, रोज़मेरी हेनेसी मेक्सिको की उत्तरी सीमा के साथ चार मैक्विलाडोरा समुदायों में जमीनी संगठनों का विश्लेषण करती है। शोध में दावा किया गया है कि पितृसत्ता और पूँजीवाद की वैश्विक प्रकृति "लिंग की राजनीतिक अर्थव्यवस्था" को बनाए रखती है। आलोचना भौतिकवाद और नारीवाद के बीच के संबंध को "समस्याग्रस्त" के रूप में वर्णित किया गया है और एक "दुखी जोड़े" के रूप में माना गया है। भौतिकवादी नारीवाद की सामान्य अस्पष्टता के लिए भी चिंता बनी हुई है। यह सवाल उठाने के लिए कहा गया है कि क्या भौतिकवादी नारीवाद और मार्क्सवादी नारीवाद के बीच का अंतर नारीवादी सिद्धांत में सार्थक योगदान देने के लिए पर्याप्त है। हालाँकि, भौतिकवादी नारीवाद के लिए मुख्य आलोचना में सिद्धांत के भीतर प्रतिच्छेदन की कमी शामिल है। जबकि भौतिक नारीवाद ने हमेशा इस विचार पर ध्यान केंद्रित किया है कि लिंग एक सामाजिक निर्माण है, रोज़मेरी हेनेसी टिप्पणी करती हैं कि कैसे हाल ही में "महिला" की परिभाषा के भीतर अंतर को पहचानने का दबाव रहा है और यह कैसे न केवल वर्ग, बल्कि नस्ल, कामुकता और लिंग के साथ प्रतिच्छेद करता है। भौतिकवादी नारीवाद में क्रिस्टीन डेल्फी का योगदान भी आलोचना का विषय रहा है, उदाहरण के लिए मिशेल बैरेट और मैरी मैकिंटोश द्वारा। उनका सुझाव है कि भौतिकवाद नारीवाद की परिभाषा में पितृसत्ता की बहुत ढीली व्याख्या है और डेल्फी का लेख "एक भौतिकवादी नारीवाद की ओर" पत्नियों के उत्पीड़न तक सीमित है और इसे सामान्य रूप से महिलाओं के वैश्विक उत्पीड़न से जोड़ने में विफल रहता है। स्टीवी जैक्सन ने भौतिकवादी रुचि के हालिया पुनरुत्थान की ओर भी चिंता व्यक्त करते हुए कहा कि कई नए विचार सामग्री को पूंजीवादी विचारों तक कम कर रहे थे, और यह कि "यह हमें 1970 के दशक के मार्क्सवाद के सबसे कम उत्पादक रूपों में वापस ला सकता है।" आधुनिक नारीवाद से संबंध 1990 के दशक के दौरान एक सांस्कृतिक मोड़ आया जो "महिला" की श्रेणी की सीमाओं को आगे बढ़ाने के लिए आगे बढ़ा। जैसे-जैसे नारीवाद नारीवाद के बाद बन गया, स्टीवी जैक्सन द्वारा बताए गए नारीत्व की धारणा को "दिए गए के रूप में लेने के बजाय समस्याग्रस्त" कर दिया गया। जैसे-जैसे नारीवादियों ने महिलाओं को एक सामाजिक पदानुक्रम और इसके बजाय एक यौन विभाजन के रूप में देखना बंद कर दिया, भौतिकवादी नारीवाद की अवधारणा आगे और दूर होने लगी। इसी तरह, जैसे-जैसे प्रवचन एक महिला को परिभाषित करने की बारीकियों की ओर बढ़ा, वे जिन भूमिकाओं और शारीरिक उत्पीड़न का सामना कर रहे थे, उनका महत्व कम हो गया। यह आंशिक रूप से इस धारणा के कारण था कि नारीवाद ने वह हासिल कर लिया था जो उसने करने के लिए निर्धारित किया था। कि महिलाओं को समानता मिली, और अब यह अंतरसंबंध पर ध्यान केंद्रित करने का समय था। क्रिस्टीन डेल्फी दोहरा बोझ आर्थिक भौतिकवाद नारीवादी अर्थशास्त्र नारीवादी शहरीकरण मोनिक विटिग रोज़मेरी हेनेसी स्टीवी जैक्सन लिंग का सामाजिक निर्माण सैली हैसलेंगर संदर्भ नारीवाद और सामाजिक वर्ग नारीवाद और परिवार मार्क्सवादी नारीवाद भौतिकवाद कट्टरपंथी नारीवाद दूसरी लहर नारीवाद