Gohonzon
जापानी बौद्ध धर्म में एक पूजनीय धार्मिक वस्तु के लिए एक सामान्य शब्द है। यह एक स्क्रॉल या मूर्ति का रूप ले सकता है। यह शब्द आम तौर पर निचिरेन बौद्ध धर्म के भीतर पूजनीय वस्तुओं के मुख्यधारा के उपयोग को संदर्भित करता है, जो 13वें जापानी बौद्ध पुजारी निचिरेन द्वारा उत्कीर्ण सुलेख पत्र मंडल का उल्लेख करता है, जिसके लिए भक्ति जप निर्देशित किया जाता है। भाषाई रूप से, मूल शब्द प्राचीन शब्द से निकला है, जो सम्मान या पूजा की एक भक्ति वस्तु को दर्शाता है, और सम्मानजनक उपसर्ग के साथ। अलग-अलग निचिरेन समूह अलग-अलग तरीकों से इस शब्द के अपने अर्थ मानते हैं, जो इस उद्देश्य के प्रति उनके व्यवहार को दर्शाते हैंः "भक्ति की वस्तु"-सोका गक्कई "पूजा की वस्तु"-निचिरेन शोशू "महान मंडला, पूजनीय सर्वोच्च"-निचिरेन-शू संप्रदाय पेपर स्क्रॉल को कभी-कभी या के रूप में जाना जाता है। इस शब्द का उपयोग मूर्ति के लिए किया जाता है। इन्हें अक्सर एक वेदी मंदिर () के भीतर स्थापित किया जाता है। विवरण निचिरेन ने स्वयं अपने शिलालेख को सबसे अधिक महत्व दिया और इसे अपने जीवन में एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में दावा किया। उन्होंने कहा कि इसे लिखने के लिए स्याही का उपयोग करके, वह एक "शेर राजा" की तरह काम कर रहे थे। निचिरेन की सुलेख कला में उनके द्वारा उत्कीर्ण किए गए वर्षों में बदलाव आया। 1271 से 1282 तक निचिरेन के अपने हाथ में अंकित लगभग 120-125 से इसकी संरचना का विवरण स्पष्ट है, जो अभी भी मौजूद है। उदाहरण के लिए, जुलाई 1273 में रेशम के एक टुकड़े पर एक शिलालेख अंकित किया गया था। मूल की प्रतियां अन्य लोगों द्वारा बनाई गई हैं और विभिन्न आकारों में पाई जा सकती हैं। ए को किसी विशिष्ट व्यक्ति या संगठन के लिए अंकित किया जाता है, जबकि ए सामान्य होता है और लकड़ी के टुकड़े की छपाई प्रक्रिया के माध्यम से उत्पादित किया जाता है। निचिरेन और उनके उत्तराधिकारियों ने भी छोटे उत्कीर्ण किए हैं जो व्यक्ति पर ले जाए जाते हैं। इसके महत्व पर राय लेखक फिलिप याम्पोल्स्की निचिरेन को एक मंडल के रूप में वर्णित करते हैं, एक ठोस वस्तु जिसे निचिरेन ने लोटस सूत्र के सार के रूप में संचारित करने के लिए उत्कीर्ण किया था। इसे लोटस सूत्र, "द इमर्जेंस ऑफ द ट्रेजर टॉवर" के 11वें अध्याय में हवा में समारोह के चित्रण के रूप में भी वर्णित किया गया है। यह निचिरेन बौद्ध धर्म के "तीन महान गुप्त कानूनों" में से पहला है, अन्य नाम म्योहो रेंगे क्यो और समन्वय या पूजा का स्थान हैं। लेखक रॉबर्ट एलवुड और रिचर्ड पिलग्रिम "ब्रह्मांड के मंडल के रूप में वर्णित करते हैं जैसा कि निचिरेन द्वारा आंतरिक रूप से माना जाता है।" मसाहारू अनेसाकी "ब्रह्मांडीय अस्तित्व के सत्य के एक भौतिक अवतार के रूप में वर्णित करते हैं जैसा कि 'आपसी भागीदारी' की सर्व-व्यापक अवधारणा में महसूस किया गया है, और सत्य की सर्व-प्रबुद्ध शक्ति से प्रकाशित है। जैकलीन स्टोन का दावा है कि "पूजा के इस उद्देश्य में विश्वास रखने और उसका जाप करने से, [निचिरेन ने सिखाया] कोई भी व्यक्ति मंडल में प्रवेश कर सकता है और उस प्रबुद्ध वास्तविकता में भाग ले सकता है जिसे यह दर्शाता है।" संस्थापक निचिरेन ने "प्रचार के झंडे" और "आशीर्वाद के समूह" के रूप में संदर्भित किया। सुलेखात्मक अर्थ एक निचिरेन आमतौर पर पारंपरिक कांजी वर्णों में दो सिद्ध लिपियों के साथ लिखा जाता है। हालाँकि अपने समकालीन समाज के अन्य बौद्ध संप्रदायों के लिए अनन्य, निचिरेन वैदिक और चीनी परंपराओं के अत्यधिक समावेशी थे, उन्हें अपनी शिक्षाओं के अग्रदूतों के रूप में देखते थे और इन परंपराओं के व्यक्तित्व मौजूद हैं। इन सब में सबसे प्रमुख वाक्यांश है-निचिरेन बौद्ध धर्म में प्राथमिक मंत्र-केंद्र को बोल्ड सुलेख में लिखा गया है। इसे या कहा जाता है। ठीक नीचे, बोल्ड में भी, निचिरेन अपना नाम लिखते हैं और उसके बाद अपनी मुहर लगाते हैं। यह निचिरेन के इस विश्वास को दर्शाता है कि उनके जीवन ने कमल सूत्र के सार को प्रकट किया था। शीर्ष पंक्ति में शाक्यमुनि बुद्ध और प्रभुतारत्न और पृथ्वी के बोधिसत्वों के चार नेताओं के नाम पाए जा सकते हैं। माना जाता है कि बुद्ध भूमि की रक्षा करने वाले देवताओं के नाम, जिन्हें चार स्वर्गीय राजा (बिशामोंटेन, जिकोकुटेन, कोमोकुटेन और ज़ोजोतें) कहा जाता है, आगे चार कोनों पर कब्जा कर लेते हैं, और एज़ेन म्यो-ओ और फुडो म्यो-ओ को दर्शाने वाले संस्कृत पात्र बाएं और दाएं बाहरी किनारों पर स्थित हैं। इस ढांचे के भीतर बौद्ध धर्म में विभिन्न बुद्धों, बोधिसत्वों, ऐतिहासिक और पौराणिक हस्तियों के नाम, दस क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्ति और वैदिक, चीनी और जापानी परंपराओं से लिए गए देवताओं को पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित किया गया है। इनमें से प्रत्येक नाम बुद्ध के ज्ञान के कुछ पहलू या एक महत्वपूर्ण बौद्ध अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। इतिहास अनुसंधान ने प्रलेखित किया है कि निचिरेन ने 740 उत्कीर्ण किए हैं। उन्होंने 1271 के अंत और 1274 की शुरुआत के बीच सादो पर अपने निर्वासन से ठीक पहले और उसके दौरान लिखना शुरू कर दिया। यह 1271 में ततसुनोकुची समुद्र तट पर उनके प्रयास और असफल निष्पादन का अनुसरण करता है। विभिन्न पत्रों में उन्होंने इस घटना को अपनी "क्षणिक को त्यागने और सत्य को प्रकट करने" के रूप में संदर्भित किया, जिस समय उन्होंने अपनी क्षणिक स्थिति को त्यागने का दावा किया और कानून के अंतिम दिन के बुद्ध के रूप में अपनी आवश्यक पहचान को प्रकट किया। इकेदा के अनुसार, निचिरेन का इरादा लोगों को सीधे कानून से जुड़ने की अनुमति देना था ताकि वे भी क्षणिक को त्याग सकें और अपने आवश्यक प्रबुद्ध स्वयं को प्रकट कर सकें। साडो द्वीप पर परिवहन से पहले 12 अक्टूबर 1271 को निचिरेन द्वारा पहला अस्तित्व अंकित किया गया था। पत्थर इसे भ्रूण के रूप में वर्णित करता है। 8 जुलाई 1273 को, निचिरेन ने अपने पूर्ण रूप में "निचिरेन ने पहली बार इसे लिखा" शिलालेख के साथ उत्कीर्ण किया। साडो द्वीप में अपने निर्वासन के दौरान (1271-1274) निचिरेन ने व्यक्ति के सैद्धांतिक दृष्टिकोण (आँखों का उद्घाटन) और कानून (मन को देखने के लिए भक्ति का उद्देश्य) से भक्ति के उद्देश्य के महत्व को समझाते हुए दो ग्रंथ लिखे। निचिरेन ने अपने अनुयायियों को अतिरिक्त पत्र लिखे और उन्हें उनके महत्व के बारे में बतायाः "मिसावा को पत्र", "क्योओ को जवाब दें", "द रियल एस्पेक्ट ऑफ द गोहोनज़ोन" और "ऑन द ट्रेज़र टॉवर"। सोका गक्कई का मुद्दा निचिरेन शोशु धर्म का दावा है कि इसके प्रमुख मंदिर में मूल मंडल शक्ति का मूल स्रोत है जिसे निचिरेन शोशु के उच्च पुजारियों द्वारा लिखा गया है। निचिरेन शोशु द्वारा उधार लिए गए सभी ऋणों की नकल की गई है, जिसमें वर्तमान में सोका गक्कई और केन्शोकाई दोनों द्वारा उनकी सेवाओं के लिए उपयोग किए जाने वाले ऋण भी शामिल हैं। 28 नवंबर 1991 में, सोका गक्कई को निचिरेन शोशु द्वारा निष्कासित कर दिया गया था और इस तरह इसका स्रोत खो गया था। सितंबर 1993 तक, सोका गक्कई ने वर्तमान सदस्यों के लिए आज उपयोग किए जाने वाले अपने स्वयं के संस्करण और कलात्मक प्रारूप का निर्माण शुरू कर दिया। तैसेकीजी के 26वें मुख्य मठाधीश, निचिकन शोनिन द्वारा लिखित एक प्रतिलिपि का चयन असंतुष्ट अलगाववादी पादरियों में से एक के माध्यम से किया गया था, जिन्होंने राष्ट्रपति दाइसाकु इकेदा का पक्ष लेने पर लकड़ी के टुकड़े की प्रति प्रदान की थी। सोका गक्कई द्वारा आज उपयोग किए जाने वाले की नकल और प्रतिलेखन जुलाई 1720 में निचिरेन शोशू के छत्तीसवें प्रधान पुजारी निचिकन शोनिन (1665-1726) द्वारा किया गया था। सोका गक्कई के कब्जे में एक और लकड़ी की प्रति है जो 1974 में 64वें उच्च पुजारी निस्सो शोनिन द्वारा प्रतिलिपि की गई थी, जो पहले ओसाका में स्थापित थी, और अब शिंजुकु, टोक्यो, जापान में डेसीडो हॉल के मुख्य एसजीआई मुख्यालय में स्थापित है। सोका गक्कई के पूर्व राष्ट्रपति जोसेई टोडा ने इसे "एक खुशी पैदा करने वाली मशीन" के रूप में वर्णित किया, जो "सार्वभौमिक जीवन शक्ति" के साथ सामंजस्य स्थापित करने का एक साधन है। सोका गक्कई इंटरनेशनल के वर्तमान अध्यक्ष श्री दाइसाकु इकेदा को एक दर्पण के रूप में संदर्भित करते हैं जो किसी के आंतरिक जीवन को दर्शाता है। शिलालेख निम्नलिखित शिलालेख 26वें महायाजक निचिकन शोनिन द्वारा लिखित में पाए जाते हैं, जैसा कि मुख्यधारा का प्रारूप भी निचिरेन शोशु के उत्तराधिकारी उच्च पुजारियों द्वारा लिखा गया हैः निचिरेन दाइशोनिनः-"बुद्ध के निधन के बाद से 2,230-कुछ वर्षों में कभी भी यह महान मंडल दुनिया में प्रकट नहीं हुआ है।" निचिकन शोनिनः-"क्योहो के पाँचवें वर्ष में छठे महीने का 13वां दिन, चक्रीय संकेत कैनो-ने"। मियाओ-लो की टिप्पणी से दो शिलालेख भी हैं, द एनोटेशंस ऑन "द वर्ड्स एंड फ्रेज़ेस ऑफ द लोटस सूत्र":-"जो लोग प्रसाद चढ़ाते हैं वे [बुद्ध की] दस सम्मानजनक उपाधियों को पार करते हुए सौभाग्य प्राप्त करेंगे"-"जो लोग परेशान और परेशान करते हैं [कानून के अभ्यासियों] उनके सिर सात टुकड़ों में विभाजित होंगे"। सोका गक्कई संगठन का कहना है कि केवल उनके नेतृत्व द्वारा प्रदान किया गया व्यक्तिगत खुशी और कोसेन-रूफू दोनों लाता है, यह दावा करते हुए कि उनके पास व्यापक प्रचार के लिए निचिरेन का सच्चा जनादेश है। इसके विपरीत, निचिरेन शोशु होक्केको के सदस्य अक्सर अपने धर्म के बाहर उपयोग किए जाने का उल्लेख करते समय सम्मानजनक शब्द को छोड़ देते हैं, विशेष रूप से सोका गक्कई संस्करण के खिलाफ या तो अपमानजनक उपहास के रूप में या अपनी सांप्रदायिक मान्यताओं के बाहर निहित पवित्र प्रकृति को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, अक्सर उन्हें नकली के रूप में उद्धृत करते हैं और इसकी आध्यात्मिक प्रभावकारिता के लिए ए को सजीव करने के लिए निर्धारित समारोह की कमी होती है। इसके बजाय निचिरेन शोशु सदस्यों द्वारा कम मूल्य का उपयोग किया जाता है। निचिरेन बौद्ध धर्म के बाहर और शब्दों का उपयोग अक्सर एक दूसरे के स्थान पर और कुछ भ्रम के साथ किया जाता है। जापानी नए धर्म रिशो कोसेई काई में, सदस्य अपने घरों में स्थापित व्यक्ति को प्राप्त करते हैं और अभ्यास करते हैं; स्क्रॉल में गौतम बुद्ध की एक छवि होती है। रिशो कोसेई काई मुख्यालय में शाक्यमुनी की एक मूर्ति है। शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म के जोडो शिन्शू स्कूल में, होनेन और शिनरान के तहत, का उपयोग अधिक प्रचलित हो गया; उन्होंने संप्रदाय के मंत्र नामू अमीदा बुद्ध के शिलालेखों, अन्य वाक्यांशों, बुद्ध की छवियों, मूर्तियों और यहां तक कि संस्थापक के प्रतिनिधित्व का रूप ले लिया। रेन्यों ने सोचा कि लिखित मंत्र एक मूर्ति की तुलना में अधिक उपयुक्त था, लेकिन उन्होंने इसके लिए विशेष शक्तियों का उल्लेख नहीं किया जैसा कि निचिरेन के अनुयायियों ने उनके लिए किया था। मिक्की प्रथाओं में जैसे कि शिंगोन बौद्ध धर्म में, यह शब्द एक संस्कार में सम्मानित देवत्व को संदर्भित करता है, लेकिन बाद में पूजा के औपचारिक उद्देश्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए आया। संरक्षक व्यक्ति की भूमिका तिब्बती बौद्ध धर्म में यिडम के समान है। वज्रयान में ट्यूटलरी देवता, जिनमें मिक्यो, चीनी गूढ़ बौद्ध धर्म और तिब्बती बौद्ध धर्म शामिल हैं, कई धार्मिक प्रथाओं के लिए महत्वपूर्ण हैं। प्रसिद्ध अग्नि अनुष्ठान समारोह में, जब आग का सेवन और एनिमेशन किया जा रहा होता है, तो उसे भी अस्थायी माना जाता है। नोट्स फरदर रीडिंग इकेडा, डी. (2012) भी देखें। आँखों के खुलने पर व्याख्यान। वर्ल्ड ट्रिब्यून प्रेस। इकेडा, डी. एट अल। (2004)। निचिरेन दाइशोनिन के लेखन की दुनिया, खंड 2। दो संस्करणः इटरनल गंगा प्रेस और सोका गक्कई मलेशिया लोटस सीड्स, द एसेंस ऑफ निचिरेन शू बौद्ध धर्म, सैन जोस का निचिरेन बौद्ध मंदिर। मैककॉर्मिक, आर. द थ्री ग्रेट हिडन धर्मस। http://www.nichiren-shu.org/Sanfrancisco/pages/study/nine.htm बौद्ध अनुष्ठान निचिरेन बौद्ध धर्म को लागू करता है