Buddhist liturgy
बौद्ध धर्मोपदेश बौद्ध दुनिया में लगभग हर पारंपरिक संप्रदाय और संप्रदाय में एक बौद्ध संघ समुदाय के भीतर की जाने वाली पूजा और पूजा की एक औपचारिक सेवा है। यह अक्सर दिन में एक या अधिक बार किया जाता है और थेरवाद, महायान और वज्रयान संप्रदायों के बीच भिन्न हो सकता है। धार्मिक अनुष्ठान में मुख्य रूप से एक सूत्र या एक सूत्र के अंश, एक मंत्र (विशेष रूप से वज्रयान में) और कई गाथाओं का जाप या पाठ किया जाता है। अभ्यासकर्ता किस अभ्यास को करना चाहता है, इस पर निर्भर करते हुए, इसे मंदिर या घर पर किया जा सकता है। धार्मिक अनुष्ठान लगभग हमेशा किसी वस्तु या पूजा की वस्तुओं के सामने और प्रकाश, धूप, पानी और/या भोजन के प्रसाद के साथ किया जाता है। चैन और प्योर लैंड स्कूलों में सुबह के जप (), शाम के जप (), और नियमित रूप से निर्धारित धर्म सेवाओं () के लिए पारंपरिक चीनी बौद्ध उपासना मंत्रों, बुद्ध के नाम का पाठ और शारीरिक और आध्यात्मिक प्रथाओं को जोड़ती है, जैसे कि झुकना और चलना ध्यान और प्रतिज्ञा करना। बैठने का ध्यान अक्सर प्रार्थना सभा से पहले या बाद में किया जाता है। इन सेवाओं में जप करने का एक विशिष्ट क्रम हैः बुद्ध में शरण (तीन बार) धूप चढ़ाना (कुछ अवसरों पर) सूत्र उद्घाटन श्लोक पढ़ना धरणी पाठ भूखों भूतों को भोजन चढ़ाना (केवल शाम) तीन रत्नों में नियान्फो शरण वेइतुओ (सुबह) या कीलन (शाम) को भोजन चढ़ाना (केवल सुबह और दोपहर से पहले) () भोजन समाप्त करने के लिए छंद () पैतृक कुलपतियों को श्रद्धांजलि में झुकना (कुछ अवसरों पर) जापानी बौद्ध उपासना (गोंग्यो) जापान में, गोंग्यो को कभी-कभी ओ-सूटोम (शुभ) या शोजिन (शुभ) भी कहा जाता है। तीनों शब्द आम जापानी शब्द हैं और कोई भी किसी विशेष संप्रदाय या स्कूल के लिए विशिष्ट नहीं है। "गोंग्यो" शब्द की उत्पत्ति गोंग्यो शब्द की उत्पत्ति प्राचीन चीन में हुई थी; हालाँकि आजकल इसका उपयोग बौद्ध धर्म में अधिक किया जाता है, यह पहली बार ताओ धर्म के क्लासिक झुआंग ज़ी में दिखाई दिया। इसका मूल अर्थ "मेहनती या कठिन और लगातार चलना/अभ्यास" है। चीनी दार्शनिक झुआंगज़ी ने इस शब्द को ताओवाद के एक पहले के क्लासिक-लाओज़ी के ताओ ते चिंग से अमूर्त और संशोधित किया, जिसमें यह कहा गया हैः "चीनी भाषा, चीनी भाषा", जिसका अर्थ है प्रयास करना और अभ्यास करना। सुई और तांग राजवंशों के दौरान, बौद्ध दर्शन मध्य चीन में नाटकीय रूप से विकसित हुआ, और ताओवाद से प्रभावित था। चीनी बौद्ध दार्शनिकों ने इस शब्द को ताओवाद के क्लासिक्स से उधार लिया और यह बौद्ध धर्म के साथ कोरिया, जापान, वियतनाम में फैल गया। शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म गोंग्यो की अवधारणा जापानी शुद्ध भूमि बौद्ध विद्यालयों जैसे जोडो शु और जोडो शिन्शु में भी आम है। इन विद्यालयों का केंद्रीय अभ्यास अमीदा के नाम का पाठ है, जिसे नेम्बुत्सु भी कहा जाता है, लेकिन दैनिक व्यवहार में एक शुद्ध भूमि व्यवसायी अपरिमेय जीवन के बड़े सूत्र के अंशों का भी जाप करेगा, विशेष रूप से सन्बुत्सुगे या जुसेगे नामक खंड, और कुछ मंदिरों में अपरिमेय जीवन के पूरे छोटे सूत्र का जाप प्रतिदिन एक बार या वैकल्पिक रूप से केवल अधिक औपचारिक अवसरों पर हो सकता है। बड़े शुद्ध भूमि मंदिरों में, दैनिक सेवा पुजारी या मंत्रियों द्वारा की जाती है, और आम लोग वैकल्पिक रूप से उपस्थित हो सकते हैं और यदि वे चाहें तो पाठ कर सकते हैं। इन सेवाओं का समय अलग-अलग शाखा और अलग-अलग मंदिर के आधार पर अलग-अलग होगा। पारंपरिक जोडो शिन्शु बौद्ध धर्म में, सामान्य अभ्यासकर्ता शिनरान द्वारा लिखित एक भजन का भी जाप कर सकते हैं जिसे शोशिंग कहा जाता है, जो एक सूत्र प्रति नहीं है, लेकिन उस वंश की व्याख्या करता है जिसके साथ जोडो शिन्शु अपनी मान्यताओं का श्रेय देता है। जुनिराई नामक एक छोटा भजन, अमीदा की बारह स्तुति का भी उपयोग किया जा सकता है। जोडो शू में, नेम्बुत्सु (नामू अमीदा बुटसु) का पाठ अक्सर विशिष्ट प्रारूप में किया जाता हैः जुनेनः नेम्बुत्सु को एक सांस में 8 बार पढ़ा जाता है, अंतिम 'त्सु' ध्वनि के बिना, फिर एक सांस में पूरी तरह से पढ़ा जाता है, और फिर से 'त्सु' ध्वनि के बिना अंतिम बार पढ़ा जाता है। यह कुल 10 पाठ हैं-नेम्बुत्सु इचीः नेम्बुत्सु को अभ्यास करने वाले जितनी बार चाहें उतनी बार दोहराया जाता है। संशोराईः नेम्बुत्सु का 3 बार लंबे, खींचे हुए तरीके से पाठ किया जाता है, जिसके बाद अभ्यास करने वाला झुकता है। इस प्रक्रिया को कुल 9 पाठों के लिए दो बार दोहराया जाता है। शिंगोन बौद्ध धर्म शिंगोन बौद्ध धर्म का गोंग्यो विभिन्न उप-संप्रदायों के बीच भिन्न है, लेकिन वे सभी मुख्य रूप से हन्या शिंग्यो, तेरह बुद्ध और अन्य मंत्रों के मंत्र, प्रकाश मंत्र और गोहोगो का पाठ करते हैं; कुकाई का संत नाम। इसके अलावा, अन्य ग्रंथों जैसे कि प्रजापरमिता-नया सूत्र (ऋषिक्यो), कमल सूत्र का सामंतमुख अध्याय, लंबे मंत्र और मंत्र के रूप में प्रशंसा का पाठ उन मंदिरों में आम है जहां पुजारी रहते हैं। सामान्य शिंगोन बौद्धों के लिए गोंग्यो का पालन करना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अभ्यास बुद्ध के शरीर, वाणी और मन के ध्यान पर जोर देता है। निचिरेन बौद्ध निचिरेन बौद्ध गोंग्यो का एक रूप करते हैं जिसमें कमल सूत्र के कुछ अंशों का पाठ करना और डेमोकू का जाप करना शामिल है। गोंग्यो का स्वरूप संप्रदाय और संप्रदाय के अनुसार भिन्न होता है। निचिरेन शोशु और निचिरेन शु जैसे कुछ लोगों के पास एक निर्धारित सूत्र है जो उनके अभ्यास में लंबे समय तक चलता है, जबकि सोका गक्कई इंटरनेशनल जैसे अन्य लोग आधुनिकता के आधार पर अपने गोंग्यो प्रारूपों को बदलते हैं, जिनमें से सबसे हालिया उनके धार्मिक प्रारूप का 2015 संस्करण है। सोका गक्कई इंटरनेशनल (एस. जी. आई.) में, गोंग्यो का प्रदर्शन "हमारे जीवन की नींव पर लौटने" और अंतर्निहित बुद्ध प्रकृति से "ज्ञान प्राप्त करने" के लिए किया जाता है, और "संलयन या वास्तविकता और ज्ञान" को प्राप्त करता है, निचिरेन ने लोटस सूत्र के दूसरे और 16वें अध्यायों के पाठ के अलावा गोंग्यो के लिए कोई औपचारिक प्रक्रिया स्थापित नहीं की, और कभी-कभी 16वें अध्याय के केवल पद्य खंड में भी। इसलिए सदियों से समय-समय पर प्रारूप बदल गया था। जिस समय सोका गक्कई अस्तित्व में आया, निचिरेन बौद्ध आम लोगों से स्वयं गोंग्यो करने की अपेक्षा नहीं की जाती थी; पुजारी उनकी ओर से ऐसा करते थे। सोका गक्कई के पहले दो राष्ट्रपतियों, त्सुनेसबुरो माकिगुची और जोसी टोडा ने सदस्यों को सिखाया कि "जप करने के लिए पुजारियों को नियुक्त न करें, जैसा कि लंबे समय से प्रथा थी, बल्कि अपने लिए जप करें, एक बदलाव जिसे उन्होंने निरस्त्रीकरण और सशक्तीकरण दोनों पाया" वर्तमान प्रारूप वर्षों में विकसित हुआ है। मूल रूप से, यह निचिरेन शोशु के प्रारूप का अनुसरण करता था। 1970 के दशक में, सोका गक्कई की सफलता के लिए, और इसके पहले दो दिवंगत राष्ट्रपतियों की याद में, निचिरेन और उनके शिष्य निक्को के लिए प्रार्थनाओं के अलावा, मूक प्रार्थनाएँ जोड़ी गईं। वर्तमान में, दूसरे अध्याय और 16वें अध्याय के श्लोक खंड के पाठ के बाद, जब तक वांछित हो, दाइमोकू का जाप किया जाता है, जिसके बाद गोंग्यो को समाप्त करने के लिए सभी मौन प्रार्थनाओं का पाठ किया जाता है। एस. जी. आई. के सूत्र पाठ के संस्करण में लगभग 5 मिनट लगते हैं, जिससे नाम-म्योहो-रेंग-क्यो जप करने के प्राथमिक अभ्यास के लिए अधिक समय बचता है। 2015 तक, वर्तमान में मूक प्रार्थनाएँ हैंः गोहोनज़ोन, निचिरेन और उनके तत्काल उत्तराधिकारी निक्को के प्रति आभार; संगठन के तीन संस्थापक अध्यक्षों के लिए प्रशंसा; दुनिया भर में कोसेन-रूफू के लिए महान प्रतिज्ञा की पूर्ति के लिए प्रार्थना, मानव क्रांति और अभ्यासी के लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए, और मृतक के लिए; और अंत में सभी जीवित प्राणियों की खुशी के लिए। हालाँकि, सोका गक्कई द्वारा इस बात पर जोर दिया गया है कि प्रार्थनाओं के शब्दों से अधिक महत्वपूर्ण गोंग्यो करने और अपनी प्रशंसा और इच्छाओं को व्यक्त करने में अभ्यासी का हार्दिक इरादा है। निचिरेन शु निचिरेन शु में कई प्रकार के गोंग्यो होते हैं जिन्हें एक व्यक्ति कर सकता है। परिवार सेवा प्रक्रिया का एक उदाहरण इस प्रकार हैः आह्वान (बुद्ध, धर्म और संघ को इस सेवा में उपस्थित होने का निमंत्रण) कैको-गे (उद्घाटन कैनन) लोटस सूत्र च। 2 होबेन-पोन लोटस सूत्र Ch. 16 ज्यूरियो-होन (जिगा-गे) जप ओडाइमोकू नामू म्योहो रेंगे क्यो लोटस सूत्र च का अंतिम भाग। 11 होटो-गे (इस सूत्र को बनाए रखने में कठिनाई) प्रार्थना चार महान प्रतिज्ञाएँः संवेदनशील प्राणी असंख्य हैं; मैं उन सभी को बचाने की प्रतिज्ञा करता हूँ। हमारी बुरी इच्छाएँ अक्षय हैं; मैं उन सभी को बुझाने की शपथ लेता हूँ। बुद्ध की शिक्षाएँ अथाह हैं; मैं उन सभी का अध्ययन करने का संकल्प लेता हूँ। बुद्ध का मार्ग अव्यक्त है; मैं उदात्त मार्ग को प्राप्त करने का संकल्प लेता हूँ। अध्याय 2 (होबेन-पोन) और अध्याय 16 (ज्यूरियो-होन) का सबसे अधिक बार पाठ किया जाता है; अध्याय 12 दैबदत्त-होन, अध्याय 16 अपनी संपूर्णता में अध्याय 21 जिन्रिकी-होन (संपूर्ण या "शोबुक्कुशेशा" से) या अध्याय 25 कन्नोन-ग्यो। कमल सूत्र का पाठ शिंडोकू या अपनी पसंदीदा भाषा में किया जा सकता है। घरों और मंदिरों में निचिरेन शु चिकित्सकों द्वारा गोंग्यो का अतिरिक्त रूप किया जाता है जिसमें 32 दिनों के दौरान पूरे कमल सूत्र का पाठ किया जाता है। निचिरेन शोशु "गोन-ग्यो" की बौद्ध सेवा होक्केको विश्वासियों की बुनियादी पूरक सेवा है। संप्रदाय के प्रमुख मंदिर में, यह पूरे प्रमुख मंदिर में अन्य स्थानों के अलावा दाई क्याकुडेन (भव्य स्वागत कक्ष) में उशितोरा गोंग्यो के रूप में आयोजित किया जाता है। पिछली शताब्दियों में, यह सेवा पाँच अलग-अलग स्थानों पर की गई थीः सूर्योदय की दिशा का सामना करते हुए मीइडो का सामना करते हुए गोहोज़ो का सामना करते हुए क्याकुडेन का सामना करते हुए मुत्सुबो का सामना करते हुए संप्रदाय ने क्षेत्र के अन्य फ़ूजी संप्रदायों के साथ सूत्र अध्यायों का पाठ करने की प्रथा का पालन किया जो खुद निचिरेन ने एक बार किया थाः जूनियोज़-अध्याय 2 सेओगे के गद्य का पाठ करना-अध्याय 2 चोग्यो के पद्य का पाठ करना-अध्याय 16 न्योराई ज्यूरियो के गद्य ("सानबुन") का पाठ करना-अध्याय 16 न्योराई ज्यूरियो के गद्य ("सानबुन") का पाठ करना। आज, माउंट फ़ूजी क्षेत्र में कुछ निचिरेन संप्रदाय कमल सूत्र के दूसरे और 16वें अध्याय के पूरे चार संस्करणों का पाठ करते हैं। वर्तमान अभ्यास वर्तमान में, गोंग्यो प्रतिदिन दो बार किया जाता है, उठने पर और सेवानिवृत्त होने से पहले ("अक्सर सुबह और शाम गोंग्यो के रूप में अनुवादित")। इसके कमल सूत्र के पाठ निम्नलिखित से बने हैंः दूसरे अध्याय का गद्य खंड 16वें अध्याय का गद्य और पद्य खंड (केवल दूसरा पाठ) 16वें अध्याय का पद्य खंड। पाँच या तीन मौन प्रार्थनाओं के साथ लंबे समय तक हिकी-डेमोकू। कुल मिलाकर, निम्नलिखित प्रारूप मनाया जाता हैः प्रत्येक सुबह पाँच सूत्र पाठ किए जाते हैं (मौन प्रार्थना 1-5)। प्रत्येक शाम तीन सूत्र पाठ किए जाते हैं (मौन प्रार्थना 2,3,5)। ये पाँच सुबह और तीन "मूक प्रार्थना" शैली (गोज़ा-संज़ा) निम्नलिखित उद्देश्यों के लिए हैंः बौद्ध देवताओं से सुरक्षा (शॉटेन ज़ेनजिन) वंश के लिए दाई गोहोनज़ोन प्रार्थना या जापान के सम्राट का पुरोहित धर्म परिवर्तन और व्यापक प्रचार। मृत पूर्वजों के लिए प्रार्थना। संप्रदाय के सदस्य केवल शुद्ध सफेद डोरियों और सफेद पोम-पोम आभूषणों के साथ जुज़ु प्रार्थना मोतियों का उपयोग कर सकते हैं, जिन्हें एक स्थानीय मंदिर में एक निचिरेन शोशु पुजारी द्वारा पवित्र किया गया है, जबकि निचिरेन शोशु पुजारी सफेद तार के साथ जुज़ु प्रार्थना मोतियों के एक अतिरिक्त सेट का उपयोग करते हैं। समारोहों की शुरुआत में जुज़ु प्रार्थना के मोतियों को संक्षिप्त रूप से रगड़ने की अनुमति है, लेकिन पूरे समारोहों में लगातार रगड़ने की आदत को अशोभनीय माना जाता है और गोंग्यो और शोदाई (लंबे समय तक जप) दोनों के दौरान निषिद्ध है। मेट्टा सुत्त मंगला सुत्त रतन सुत्त अवगाथा, बर्मी बौद्ध भक्ति बौद्ध मंत्र पूजा (बौद्ध धर्म) संदर्भ आगे पढ़ने के लिए गोम्ब्रिच, रिचर्ड (1981) देखें। "ए न्यू थेरवादिन लिटर्जी", जर्नल ऑफ द पाली टेक्स्ट सोसाइटी 9,47-73 ग्रेगरी, पीटर एन. 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