Jason of Cyrene
साइरेन का जेसन एक हेलेनिस्टिक यहूदी था जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास रहता था। ~ 160-110 BCE?)। वह मैकाबियन विद्रोह और इसकी पूर्ववर्ती घटनाओं (~ 178-160 BCE) के पांच खंडों के इतिहास के लेखक हैं, जो बाद में एक खोया हुआ काम बन गया। उनके इतिहास को अप्रत्यक्ष रूप से एक अज्ञात मिस्र के यहूदी, 2 मैकाबियों की पुस्तक द्वारा संक्षिप्त रूप में संरक्षित किया गया था, जिसे अंततः यहूदी शास्त्रों के यूनानी संस्करण सेप्टुआजेंट में शामिल किया गया था। 2 मैकाबी को अंततः कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई बाइबिल के सिद्धांत में शामिल एक ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तक के रूप में मान्यता दी गई। साइरेन का जीवन जेसन एक अज्ञात हेलेनिस्टिक यहूदी है। यूनानी भाषी होने के बावजूद, उन्होंने सेल्यूसिड साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह में विद्रोही मैकाबियों का पक्ष लिया; विद्रोहियों में परंपरावादी अरामी भाषी यहूदियों के साथ-साथ यूनानी भाषी यहूदी भी शामिल थे, जिन्होंने राजा एंटिओकस चतुर्थ एपिफेनेस के यहूदी विरोधी फरमानों का विरोध किया था। यूनानी युग में साइरेन, लीबिया टॉलेमिक साम्राज्य के पश्चिमी किनारे पर एक प्रांत था, जिसमें मिस्र और साइप्रस भी शामिल थे। डायस्पोरा यहूदी इस युग में टॉलेमिक भूमि के माध्यम से फैल गए थे, इसलिए उनका साइरेन से होना प्रशंसनीय है, और सीरियाई युद्धों के परिणामस्वरूप सेल्यूसिड्स के साथ लंबे समय से चली आ रही टॉलेमिक प्रतिद्वंद्विता का मतलब यह होगा कि मैकाबियों का समर्थन करना और सेल्यूसिड्स का विरोध करना सरकार की राजनीति के साथ जुड़ा हुआ होगा, इसलिए सेंसरशिप का बहुत कम डर होगा। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि जेसन मैकाबियन विद्रोह की घटनाओं के चश्मदीद गवाह हो सकते हैं और किसी समय यहूदिया में रहते थे। इसे अन्य विद्वानों द्वारा असंभव के रूप में खारिज कर दिया गया है, क्योंकि 2 मैकाबीज़ पुस्तक के कुछ हिस्से जो जेसन के इतिहास से उपजे होने की संभावना है, इस क्षेत्र के बारे में अजीब भौगोलिक बयान देते हैं, जैसे कि 2 मैकाबीज़ 12:9 में दावा किया गया है कि दूर के जामनिया में आग जेरूसलम से दिखाई दे रही थी। कहा जाता है कि खोया हुआ इतिहास और 2 मैकाबी जेसन का काम पाँच पुस्तकों में था, जो मूल रूप से कोइने ग्रीक में लिखी गई थी। मूल कार्य खो गया है और केवल 2 मैकाबीज के लेखक द्वारा बनाए गए एपिटोम में जाना जाता है। 2 मैकाबीज के परिचयात्मक अध्यायों के अनुसार, जो ग्रीक में भी लिखे गए हैंः एपिटोमिस्ट यह संकेत देता है कि जेसन की मूल कृति "हर पक्ष के मामलों पर चर्चा करती है, और विवरणों के साथ परेशानी उठाती है, लेकिन जो कथा को फिर से प्रस्तुत करता है, उसे अभिव्यक्ति की संक्षिप्तता के लिए प्रयास करने और संपूर्ण उपचार को छोड़ने की अनुमति दी जानी चाहिए।" यह भी अज्ञात है कि एपिटोमिस्ट ने जेसन की कथा के साथ खुद को कितनी स्वतंत्रता दी; इसे फिर से व्यवस्थित करने के अलावा, उन्होंने संभवतः अपना विवरण जोड़ा और दूसरों को बदल दिया। 2 मैकाबियों के कुछ पाठकों का सुझाव है कि वे "मूल" पाँच भागों को निर्धारित कर सकते हैं जो जेसन के पाँच खंडों के अनुरूप हैं; 1913 कैथोलिक विश्वकोश ने प्रस्ताव दिया कि भागों को छंद 3:40,7:42,10:9,13:26, और 15:37 से विभाजित किया जा सकता है। चूंकि 2 मैकाबियों के लेखन की तारीख अज्ञात है, इसलिए जेसन के काम की तारीख भी अज्ञात है, इसके अलावा यह संक्षिप्त होने से पहले की होनी चाहिए। अधिकांश का मानना है कि 2 मैकाबियों को लगभग 100 ईसा पूर्व में लिखा गया था, कुछ जैसे कि डैनियल श्वार्ट्ज ने सुझाव दिया कि इससे भी पहले की तारीखें लगभग 150 ईसा पूर्व थीं। कई विद्वानों का मानना है कि जेसन संभवतः जुडास और मैकाबियन विद्रोह के समकालीन थे, 2 मैकाबियों में कभी-कभार अत्यधिक सटीक अंशों का हवाला देते हुए। यदि यह सच है, तो जेसन का खंड संभवतः दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में किसी समय ~ 160-130 ईसा पूर्व से लिखा गया था। एक दिलचस्प संभावना यह है कि 1 मैकाबियों की पुस्तक में जूडस मैकाबियस द्वारा जेसन नामक रोमन गणराज्य को भेजे गए एक दूत का उल्लेख है; अधिकांश का मानना है कि यह जेसन वही व्यक्ति है, हालांकि, संदिग्ध है। 2 मैकाबी 161 ईसा पूर्व में अदासा की लड़ाई में निकानोर पर जुडास की जीत के साथ समाप्त होता है। यह ज्ञात नहीं है कि जेसन का काम वहाँ भी रुक गया था, या क्या 2 मैकाबियों के एपिटोमिस्ट ने शायद साहित्यिक कारणों से कहानी को वहाँ काट दिया था। यदि 2 मैकाबियों के लेखक का उद्देश्य जुडास मैकाबियस की प्रशंसा करते हुए एक उत्थान विवरण बताना था, तो वहाँ रुकने से जुडास की आगामी मृत्यु से बचा जा सकता था; यदि लेखक का उद्देश्य यह दिखाना था कि जेरूसलम के मंदिर की रक्षा की गई थी, तो निकानोर की धमकियों को विफल कर दिया गया था, और यहूदी धर्म को बहाल किया गया था, तो यह भी संकेत देगा कि अदासा एक स्वीकार्य पड़ाव था। इतिहासकार जोनाथन ए. गोल्डस्टीन का तर्क है कि जेसन बुक ऑफ डैनियल के उत्तरार्ध की सर्वनाशकारी भविष्यवाणी से परिचित थे, और उन्होंने डैनियल के घटनाओं के संस्करण को मान्य करने और समर्थन करने के लिए अपने इतिहास को मूर्तिकला करने के लिए बहुत मेहनत की। हालाँकि उन्होंने घटनाओं को हवा से नहीं रचा, लेकिन उन्होंने उन्हें और उनके कालक्रम को इस तरह समायोजित किया कि वे डैनियल के साथ अधिक निकटता से जुड़े रहे। संदर्भ बाहरी लिंक द ज्यूइश एनसाइक्लोपीडिया में रिचर्ड गोथेल और सैमुअल क्रॉस द्वारा जेसन ऑफ साइरेन दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के इतिहासकार दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के यहूदी हेलेनिस्टिक यहूदी लेखक हेलेनिस्टिक युग के इतिहासकार लीबिया के यहूदी साइरेनी यूनानी यहूदी इतिहासकार यहूदियों और यहूदी धर्म के इतिहासकार