Oungan
औंगान (हौंगान के रूप में भी लिखा जाता है) हैती के वोदोउ में एक पुरुष पुजारी के लिए शब्द है (एक महिला पुजारी को मैम्बो के रूप में जाना जाता है)। यह शब्द जी. बी. ई. भाषाओं (फोन, इवे, अदजा, फ्ला, जेन, मैक्सी और गन) से लिया गया है। हाउनोंगन शब्द का अर्थ है मुख्य पुजारी। "हाउनोंगन या औंगान को मकंडल के रूप में भी जाना जाता है। हैती वोदोउ एक अफ्रीकी प्रवासी धर्म है, जो रोमन कैथोलिक धर्म के साथ दाहोमी साम्राज्य के पारंपरिक वोदुन को मिलाता है। अपनी पश्चिम अफ्रीकी विरासत की समानता में, औंगान समुदाय के भीतर ऐसे नेता हैं जो ग्रैंड मैत्रे (ग्रैंडमास्टर या निर्माता) के साथ-साथ लावा (लोआ के रूप में भी लिखा जाता है) का सम्मान करने और उनकी सेवा करने के लिए मंदिर (औन्फो) चलाते हैं। लावा आत्माओं की तरह हैं, जो योरौबा देवताओं और रोमन कैथोलिक संतों के संग्रह को शामिल करते हैं। वदोउ समारोहों के दौरान आत्मा के अधिकार के माध्यम से लावा लोगों में खुद को प्रकट करता है। प्रत्येक लावा में एक अलग नृत्य लय, गीत, बलिदान भोजन और कपड़े होते हैं। जब वे सपने देखते हैं तो लावा औंगान चुनते हैं, जहाँ उन्हें वोडुन के देवताओं द्वारा नश्वर दुनिया में उनके सेवक बनने का निर्देश दिया जाता है। अनुष्ठानों और गीतों को संरक्षित करना, आत्माओं और पूरे समुदाय के बीच संबंध को बनाए रखना और विकसित करना औंगान की भूमिका है। औंगानों को अपने वंश की सभी आत्माओं की सेवा का नेतृत्व करने, समुदाय के लिए अनुष्ठान करने-मृत्यु और विवाह समारोह; उपचार अनुष्ठान; नए पुजारियों (टेस) के लिए दीक्षा; औषधि और कास्टिंग मंत्र बनाने; और सपनों की व्याख्या करने का काम सौंपा गया है। कखनो काल ओ बोकोर (जादूगर) सेहो भऽ सकैत छथि। डट्टी बुकमैन 1791 के हैती दास विद्रोह को भड़काने के लिए जाने जाने वाले एक अंगन थे, जो क्रांति के लिए दासों को प्रेरित करने और संगठित करने के लिए सेसिल फातिमन के साथ मिलकर काम कर रहे थे। अन्य उल्लेखनीय औंगानों में कलाकार क्लोटायर बाज़िले, प्रोफेसर पैट्रिक बेलगार्ड-स्मिथ और पेट्रो लावा के डॉन पेड्रो वेनेरेटर शामिल हैं। इतिहास हैती वोदोउ दाहोमी साम्राज्य से उत्पन्न होता है जो आधुनिक बेनिन और पश्चिमी नाइजीरिया का एक हिस्सा है। दास व्यापार के दौरान, दाहोमी के हजारों लोगों को गुलाम बना लिया गया और अटलांटिक के पार कैरिबियन के द्वीपों में ले जाया गया। फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल के दौरान, सेंट-डोमिंग्यू (आधुनिक हैती) की अर्थव्यवस्था चीनी बागानों पर काम करने वाले दास श्रम पर आधारित थी। ये पश्चिम अफ्रीकी मूल निवासी वोडुन संस्कृति और धर्म को अपनी मातृभूमि से हैती लाए थे। वोदुन ने पश्चिमी लागू रोमन कैथोलिक धर्म के साथ मिलकर जिसे हम हैतीयन वोदोउ के रूप में जानते हैं, उसे बनाया। इसलिए, हैती के वोदोउ के कई तत्व हैं जिनका पता दाहोमी मूल से लगाया जा सकता है। वोडुन और रोमन कैथोलिक धर्म के साथ-साथ, हैती के वोदोउ में ईसाई धर्म, इस्लाम और सेल्टिक नाविकों की पौराणिक कथाओं के अफ्रीकी रूप भी हैं जो गुलाम नौकाओं और बंदरगाहों पर हैती के वोदोउ को प्रभावित करने के लिए आए थे। परंपराओं का यह मिश्रण औंगानों को अपने तरीके से "महानगरीय" होने की प्रतिष्ठा देता है। औंगान हैती के वोदोउ की जीवन शक्ति को जीवित रखने और इसे 21वीं सदी की जरूरतों के अनुकूल बनाने के लिए जिम्मेदार हैं। लेखक इयान थॉमसन ने कहा कि "एक वूडू पादरी आमतौर पर एक चतुर व्यवसायी होता है", यह साबित करते हुए कि औंगान और हैती के वोदोउ धर्म दोनों लचीले हैं और जीवित रहने के लिए अपने बदलते वातावरण के अनुकूल होने में सक्षम हैं। व्युत्पत्ति जी. बी. ई. भाषाओं (नाइजीरिया, बेनिन, टोगो और घाना में बोली जाने वाली) में, वोदुन शब्द उपसर्ग हुन-का पर्याय है, जो खुद को अन्य शब्दावली जैसे हौन्सी और हौनफोर्ट के बीच औंगान नाम की जड़ में उधार देता है। अंत-गान, दाहोमी से भी उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ है "आत्माओं का प्रमुख", या दूसरे शब्दों में, "मुख्य पुजारी"। प्रत्यय 'गण या गा' बड़ा या महत्व को दर्शाता है। 'सी या शी' एक महिला को दर्शाता है, उदाहरण के लिए हौन्सी का अर्थ है एक महिला पुजारी या अनुयायी। वोदोउ पुरोहितवर्गउंगानों को तीन तरीकों से चुना जा सकता है-एक सपने जैसे अनुभव के माध्यम से जिसमें एक लावा सूचित करता है कि उन्हें उनके सेवकों के रूप में चुना जाता है, दर्शन होते हैं, या एक महत्वपूर्ण ओंगान की मृत्यु के बाद अपमान और हस्तांतरण अनुष्ठानों के माध्यम से। प्रत्येक औंगन के पास अपने स्वयं के मंदिर में अधिकार है, हालाँकि, हैती के वोदोउ के भीतर कोई आधिकारिक पदानुक्रम नहीं है। औंगान बनने के लिए पहले दीक्षा लेनी चाहिए। सबसे पहले, अलगाव और एकांत की अवधि (एक अफ्रीकी दीक्षा की विशिष्ट) जिसे कौचे कांजो के रूप में जाना जाता है, होनी चाहिए। फिर लेवे टेट ("सिर धोना") होता है, जो एक समारोह है जिसमें किसी के बालों को पौधों से बने मिश्रण से सात बार धोया जाता है ताकि लौवा को बेहतर ढंग से प्राप्त करने के लिए आध्यात्मिक रूप से साफ किया जा सके। फिर, विभिन्न अनुष्ठान और यज्ञ किए जाते हैं। यह अक्सर एक लंबी और महंगी प्रक्रिया होती है, क्योंकि कई वस्तुओं को खरीदना पड़ता है जैसे कि इवा के पसंदीदा भोजन और पेय की प्रस्तुति, और विशेष हस्तनिर्मित औपचारिक कपड़े। पापा लोको (मैनबोस और औंगान के संरक्षक) की यात्रा पर, औंगान को उनके पुजारी के रूप में एक आसन (पवित्र खड़खड़ाहट) दिया जाता है। औंगंस को पापा लोको से एक आध्यात्मिक नाम भी प्राप्त होता है जिसका उपयोग अन्य औंगन्स और मैनबोस के बीच पहचान के रूप में किया जाता है। अनुष्ठान और समारोह हैती में बड़ी कैथोलिक आबादी के कारण, कई हैतीवासी कैथोलिक और वोदोउ धर्म दोनों का पालन कर रहे हैं। इसलिए, क्रिसमस जैसे प्रमुख ईसाई छुट्टियों के दौरान वोदो समारोहों को आयोजित करने की अनुमति नहीं है। कैथोलिक धर्म की कुछ विशेषताएँ हैती के वोदोउ का हिस्सा हैं जैसे कि बाइबल पढ़ना, प्रार्थना पाठ और मोमबत्ती का उपयोग। अनुष्ठानों में पूर्ण नियंत्रण और केंद्रीय भूमिका ऑन्गन या मैनबो की होती है जो अनुष्ठान की शैली को मूल रूप से लेते हैं। वे वोदोउ और लावा के अनुयायियों के बीच बिचौलिये के रूप में काम करते हैं। एक औंगन के लिए पारंपरिक रंग लाल, काले होते हैं, और white.Oungans में छात्र या सहायक हो सकते हैं जिन्हें बदजी-कैन्स कहा जाता है। अभिषेक पवित्र को समर्पित करने का एक तरीका है और हैती के वोदोउ में किसी वस्तु, व्यक्ति या उस स्थान पर समान भुजा लंबाई के साथ एक क्रॉस पर हस्ताक्षर करके किया जाता है जिसे पवित्र किया जाना चाहिए। आम तौर पर एक औंगैन ऐसा करता है और आशीर्वाद देने के लिए अदरक के पत्ते का एक टुकड़ा या पानी में डूबी हुई किसी अन्य टहनी का उपयोग कर सकता है। औंगान पहले अपने फ्लूर जिनेन के कटोरे (एक विशेष वेवे को समर्पित कॉर्नमील और जड़ी-बूटियों का मिश्रण) को उस ब्रह्मांड के साथ संरेखित करेगा जिसमें वे केंद्रित हैं। फिर, हाथों में मोमबत्ती और पानी का प्याला पकड़े हुए वाइर (शरीर को उन्मुख करने के लिए मोड़ और डुबकी का एक अनुष्ठान) किया जाता है। यह पूरा होने के बाद, चारों दिशाओं में से प्रत्येक को सलामी दी जाती है। इसके बाद, औंगन पानी का प्याला जमीन पर रखता है और अपने हाथ के पिछले हिस्से से पृथ्वी को छूते हुए कहता है, "हम पृथ्वी से आते हैं और हम उसी में लौटेंगे।" अंत में, एक अलग वायरे का प्रदर्शन किया जाता है और अपने आसन के साथ औंगन दर्शकों को बैठने के लिए इशारा करता है। जब हर कोई बैठा होता है, तो रात भर प्रत्येक लावा और वेवे के लिए गीत बार-बार गाए जाते हैं। मृत्यु संस्कार एक मृत्यु के बाद, परिवार के सदस्य यह पता लगाने के लिए एक अंगन जा सकते हैं कि मृत्यु के लिए कौन जिम्मेदार था। देसोनेन एक मृत्यु अनुष्ठान है और वोदोउ दीक्षा की मृत्यु के बाद किए जाने वाले एक साल के लंबे स्मरण में से पहला है। औंगन मृतक की सरकार में लाश के टुकड़े, जैसे कि नाखून या बाल रखता है। जिनके साथ मृतक का विशेष संबंध था (अक्सर पारिवारिक संबंध), उन्हें बुलाया जाता है और अंतिम बार शव रखने के लिए कहा जाता है। फिर ल्वा को बलि दी जाती है और शव पर खून टपकाया जाता है। ल्वा को शरीर को स्थायी रूप से छोड़ने और मृतक द्वारा पहने गए एक पवित्र हार में शांति पाने के लिए कहा जाता है और अब इसे एक सरकार में रखा जाता है। यह आधिकारिक तौर पर शव से ग्वो बोनंज (पवित्र जीवन शक्ति) को मुक्त करता है, जिससे ग्वो बोनंज एक नया जीवन पाने के लिए स्वतंत्र हो जाता है। मृत्यु के एक साल और एक दिन बाद, मृतक के रिश्तेदारों की सुरक्षा और स्वास्थ्य सुनिश्चित करने के लिए फिर से ग्वोनाज निकालना आवश्यक है। इस समारोह को रिटायरर डी 'एन बास डी ल' यू ("पानी के नीचे से हटाने के लिए") कहा जाता हैः मृत, भौतिक रूप से वंचित होने और रसातल के पानी में आराम करने के लिए जाने के बाद, धार्मिक रूप से "पानी के नीचे" से बुलाए जाते हैं। यह सरकार के लिए परिवार का अंतिम बंधन है, जिसे औंगान द्वारा गीतों, नृत्यों और प्रमुख लावा के लिए प्रार्थनाओं के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। ल्वा पूजा प्रत्येक ल्वा को बुलाने के लिए, एक विशिष्ट वेवे का पता लगाया जाना चाहिए। औंगान इन्हें अपनी व्यक्तिगत नोटबुक में लिखते हैं, जिसमें प्रत्येक एल. डब्ल्यू. ए. में विशिष्ट आरेखों और निर्देशों के साथ अद्वितीय सूत्र होते हैं। इन निर्देशों में विशिष्ट ढोल की लय, नृत्य आंदोलन और गीत शामिल हैं। बहु-संवेदी मीडिया का विशिष्ट संयोजन समारोह के दौरान ल्वा को विलोकन (ल्वा का निवास) छोड़ने और औंगान रखने का आह्वान करता है। अवसर के लिए आवश्यकतानुसार एक या कई लवास बुलाए जा सकते हैं। विले-ऑक्स-कैम्पस के घर को पौराणिक शहर विले-ऑक्स-कैम्पस में समुद्र के नीचे एक द्वीप कहा जाता है। कुछ जीवित व्यक्तियों ने शहर में प्रवेश किया है, हालांकि, शहर के साथ संपर्क अधिक आम है और इसे औंगान के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। औंगान सबसे पहले लेगबा (चौराहों का लावा) का आह्वान करता है, जो दिव्य दुनिया के साथ आगे के संचार की अनुमति देता है, लावा के लिए एक दुभाषिया और रक्षक के रूप में कार्य करता है। लेगबा को एक वेवे ड्राइंग के साथ-साथ लयबद्ध नृत्य और गीत के माध्यम से बुलाया जाता है। कहा जाता है कि आत्मा का अधिकार आमतौर पर समारोहों में होता है, जिसमें कुछ प्रतिभागी क्षणिक रूप से लावा के अधीन हो सकते हैं, जिन्हें औंगान द्वारा आमंत्रित किया जाता है। रोगग्रस्त व्यक्ति चुने हुए लौआ की विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है और खरोंच के निशान छोड़े बिना गर्म लोहे को छूने जैसे असामान्य कारनामों को करने में सक्षम हो सकता है। कब्जा वोदोउ समारोह के बाहर भी हो सकता है, लेकिन केवल भावनात्मक तनाव के समय में। साउट-डी 'यू की तीर्थयात्रा मध्य हैती में साउट-डी' यू गाँव की तीर्थयात्रा हर साल हैती के वोदोउ के अनुयायियों द्वारा की जाती है। 16 जुलाई को, हजारों लोग वर्जिन मैरी और एज़िली फ़्रेडा दाहोमी को सम्मान देने के लिए गाँव के ठीक बाहर झरने पर इकट्ठा होते हैं। तीर्थयात्री आत्मा के अधिकार और उपचार के लिए खुद को तैयार करने के लिए पानी में स्नान करते हैं। औंगान झरने के पास जंगल की सफाई में छोटे मंदिर बनाते हैं, जहाँ वे नीले और लाल रिबन पकड़े हुए तीर्थयात्रियों के साथ नृत्य करते हैं, उन्हें खराब स्वास्थ्य से छुटकारा पाने के लिए पेड़ों के चारों ओर बांधते हैं। उल्लेखनीय औंगन्स एंटी-स्लेवरी अधिवक्ता, डट्टी बुकमैन का जन्म सेनेगम्बिया (आधुनिक सेनेगल और गाम्बिया) में हुआ था और उन्हें दास व्यापार के दौरान जमैका लाया गया था। वहाँ से, वह अंततः हैती में समाप्त हो गया, जहाँ वह 1791 की हैती क्रांति शुरू करने में एक मिशनरी होगा। बौकमैन एक औंगान था और इसलिए दास आबादी पर महत्वपूर्ण प्रभाव रखता था, जिससे दास विद्रोह को भड़काना संभव हो गया। बुकमैन को उनके अनुयायियों के लिए "ज़ांबो" के नाम से भी जाना जाता था। 14 अगस्त, 1791 को बौकमैन सेसिल फ़ातिमान (एक मैनबो) के साथ हैती के उत्तरी भाग में बोइस-कैमन के जंगल में गए। यहाँ, एक वोदोउ समारोह हुआ। किंवदंती समारोह के विवरण को अस्पष्ट करती है। एक प्रवासी धर्म के रूप में, मौखिकता हैती के वोदोउ के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाती है, इसलिए इतिहासकारों के बीच सटीक घटनाओं के बारे में कई असहमति हैं। केवल लिखित अभिलेख फ्रांसीसी कब्जे के थे, इसलिए उनकी विश्वसनीयता संदिग्ध है। काफी हद तक स्वीकृत कहानी यह है कि माना जाता है कि फातिमा ने पश्चिम अफ्रीकी देवताओं से संपर्क किया था जिसमें पशु बलि और एक शपथ शामिल थी। ऐसा माना जाता है कि बुकमैन ने एक भावुक भाषण दिया था जिसमें गुलाम अफ्रीकियों को अपने मूल सर्वोच्च व्यक्ति की पूजा करने और "झूठे" ईसाई भगवान का विरोध करने के लिए कहा गया था। बुकमैन के भाषण का समापन "रूट लालीबेट नान टूट के नौ!" के साथ हुआ। ("स्वतंत्रता की आवाज को सुनो जो हम सभी के दिलों में बोलती है!")। भाषण में न केवल धार्मिक उद्देश्य थे, बल्कि दासों के बीच स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की इच्छा भी पैदा हुई थी। एक अन्य उल्लेखनीय अंगन कलाकार क्लोटायर बाज़िले हैं। उन्होंने अपने रचनात्मक करियर की शुरुआत वेवे (चूर्ण बिखेरकर फर्श पर खींची गई पवित्र छवियां) बनाने से की, लेकिन, सभी औंगान इस अनुष्ठान को करते हैं, इसलिए बाज़िले को इस समय आधिकारिक तौर पर एक कलाकार नहीं माना जाता था। 1973 में, लावा ने बाज़िले के सपने में उन्हें पोर्ट-ऑ-प्रिंस में अपने मंदिर के लिए झंडे बनाने का निर्देश दिया। 1980 में बाज़िले ने एक कार्यशाला खोली जहाँ परिवार के सदस्य और दोस्त उनके काम में योगदान कर सकते हैं। उनके डिजाइन विशिष्ट ज्यामितीय रूप हैं और कपड़े पर स्थानांतरित होने से पहले सपनों की यादों से तैयार किए गए हैं। यह प्रक्रिया इमामों और मारबाउटों द्वारा भविष्यवाणी या ताबीज बनाने के लिए की गई प्रक्रियाओं के समान है। 1993 में ब्रुकलिन, मैसाचुसेट्स में एक साक्षात्कार में, बाज़िले ने अपनी कलाकृति को शुरू करने के लिए एल. डब्ल्यू. ए. द्वारा चुने जाने की प्रक्रिया का वर्णन किया, "चूंकि ई. डब्ल्यू. ए. ने मुझे चुना, इसलिए मैं वह करने के लिए बाध्य था जो वे चाहते थे। इवा द्वारा पीछा किया जाना एक जबरदस्त अनुभव है। दो संभावनाएँ हैंः या तो आप वही करें जो वे चाहते हैं या आप मर जाते हैं। "बाज़िले द्वारा बनाए गए झंडों में प्रतीक होते हैं जो इवा के प्रत्येक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए उनमें इवा की शक्ति होती है। इस शक्ति को सक्रिय करने के लिए झंडों को अनुष्ठानिक उपयोग के लिए बपतिस्मा दिया जाता है। बाज़िले पैक्वेट कांगो (कपड़े पहने बोतलें) भी बनाता है जो पेट्रो इवा को संकेत देता है। पैट्रिक बेलगार्ड-स्मिथ एक अन्य उल्लेखनीय अंगन हैं जो डॉन पेड्रो (या डॉन पेटवो) 18 वीं शताब्दी के अंत में रहते थे और 1804 में हैती की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष में एक सक्रिय भागीदार थे। पेड्रो को दूरदर्शिता का उपहार दिया गया था और उन्होंने पेट्रो लावा का सम्मान करने के लिए एक तेज-तर्रार नृत्य बनाया, जिसका नाम उनके नाम पर रखा गया है। संदर्भ हैती वोदोउ अभ्यासकर्ता हैती पादरी हैती में धार्मिक नेता हैती वोदोउ