Lag BaOmer
लाग बाओमेर (, लाग बाओमेर), जिसे लाग बाओमेर या लाग लाओमेर भी कहा जाता है, एक यहूदी धार्मिक अवकाश है जो उमर की गिनती के 33 वें दिन मनाया जाता है, जो हिब्रू महीने अय्यर के 18 वें दिन होता है। कुछ रिशोनिमों के अनुसार, यह वह दिन है जिस दिन रब्बी अकीवा के 24,000 शिष्यों को मारने वाली महामारी का अंत हुआ था, और इस कारण से कई समुदायों में सेफ़िरत हाओमेर की शोक अवधि लग बाओमेर पर समाप्त होती है। आधुनिक कब्बालिस्टिक परंपरा के अनुसार, यह दिन शिमोन बेन योचाई का उत्सव और/या उनकी मृत्यु की वर्षगांठ है। देर से मध्ययुगीन परंपरा के अनुसार, शिमोन बेन योचाई को मेरोन में दफनाया गया है, और इस संगठन ने लग बाओमर पर कई प्रसिद्ध रीति-रिवाजों और प्रथाओं को जन्म दिया है, जिसमें बोनफायर जलाना और मेरोन की तीर्थयात्राएं शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, आधुनिक समय के इज़राइल में, यह अवकाश रोमनों के खिलाफ बार कोक्बा विद्रोह के उपलक्ष्य में भी मनाया जाता है। व्युत्पत्ति लाग बाओमेर "उमर में 33 वें [दिन]" के लिए हिब्रू है। हिब्रू अक्षर एल (लैम्ड) या "एल" का संख्यात्मक मान 30 है और जी (गिमेल) या "जी" का संख्यात्मक मान 3 है (हिब्रू अंक देखें)। एक स्वर ध्वनि पारंपरिक रूप से उच्चारण उद्देश्यों के लिए जोड़ी जाती है। कुछ यहूदी इस छुट्टी को लाग लाओमर कहते हैं, जिसका अर्थ है "उमर का 33वां [दिन]", जबकि लाग बाओमर, "उमर में 33वां [दिन]" है। लाग बाओमेर कुछ अश्केनाज़ी और हासिडिक यहूदियों द्वारा गिनती की पारंपरिक विधि है; लाग लाओमेर सेफार्डी यहूदियों द्वारा उपयोग की जाने वाली गिनती है। लाग लाओमर वह नाम भी है जिसका उपयोग योसेफ कारो, जो एक सेफरादी थे, ने अपने शुल्चन अरुच (ओराच चैम 493:2, और सीएफ। 489:1 जहाँ बाओमर को एक ग्लोसेटर द्वारा डाला जाता है)। (लग बोमर ["एक ओमेर का 33 वां दिन"] रूप का भी कभी-कभी उपयोग किया जाता है, हालांकि यह इस सेटिंग में व्याकरणिक रूप से सही नहीं है।) लुबाविचर रेबे, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन, अपने लिकुतेई सिचोस में लिखते हैं कि लाग बाओमर शब्द का एक गहरा कारण यह है कि हिब्रू शब्द लग बाओमर (Îl γ βεMER, "वाव" के बिना वर्तनी), मोशे (мса, मूसा) के समान हैं। वह लिखते हैं कि रब्बी शिमोन बार योचाई, जिनका यहरज़ीत पारंपरिक रूप से इस दिन मनाया जाता है, रहस्यमय रूप से मूसा की आत्मा की एक चिंगारी थी। एक छोटे से त्योहार के रूप में लग बाओमेर की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। लाग बाओमेर के पालन का सबसे पहला स्पष्ट संदर्भ इसाक बेन डोरबोलो (12 वीं शताब्दी, उत्तरी फ्रांस) का एक संक्षिप्त बयान है। यह महज़ोर विट्री को उनकी टिप्पणियों में पाया जाता है। वह बताते हैं कि पुरिम और लाग बाओमर हमेशा सप्ताह के एक ही दिन आते हैं, लेकिन वह छुट्टी की उत्पत्ति के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। लाग बाओमर का उल्लेख 13वीं शताब्दी की शुरुआत में अब्राहम बेन नाथन ने अपने सेफर हा मानहिग में भी किया है। तालमुडिस्ट मेनाकेम मीरी ने येवामोट 62बी के लिए अपनी शब्दावली में तालमुडिक मार्ग का हवाला दिया है जिसमें कहा गया है कि रब्बी अकिवा के समय में, उमर की गिनती के दौरान उनके 24,000 छात्रों की मृत्यु एक दिव्य-प्रेषित प्लेग से हुई थी। तालमुद आगे कहता है कि ऐसा इसलिए था क्योंकि उन्होंने एक दूसरे के प्रति उचित सम्मान नहीं दिखाया था। मीरी ने लग बाओमेर को उस दिन के रूप में नामित किया जब "जियोनिम की एक परंपरा के अनुसार", "प्लेग" समाप्त हो गया। लाग बाओमर को आम तौर पर वह दिन कहा जाता है जिस दिन रब्बी शिमोन बार योचाई की मृत्यु हुई थी। हालाँकि, इसका उल्लेख चज़ल या रिशोनिम द्वारा नहीं किया गया है, और इस तारीख को एक धर्मी व्यक्ति की मृत्यु के रूप में मनाना यहूदी धर्म में असामान्य होगा (विशिष्ट स्मरणोत्सव उपवास है)। इस विचार का स्रोत आर 'चायिम विटाल का एक अंश प्रतीत होता है जिसमें लिखा था ष्मेमखत ष्षब ("रब्बी शिमोन बार योचाई का उत्सव") लेकिन गलती से इसे ष्मेमत ष्षब ("जब रब्बी शिमोन बार योचाई की मृत्यु हो गई") के रूप में मुद्रित किया गया था-एक हिब्रू अक्षर का अंतर। अय्यर के महीने में कई तिथियों में से किसी पर भी मेरोन जाने की कब्बालवादी परंपराओं की वास्तविक उत्पत्ति मध्ययुगीन काल की है; लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि कब, किसके द्वारा, या किस तरह से लग बाओमर को पहली बार शिमोन बार योचाई से जोड़ा गया था। 19वीं शताब्दी के यहूदी विद्वान नचमैन क्रोचमल, दूसरों के बीच, सुझाव देते हैं कि रब्बी अकीवा के छात्रों की मृत्यु रोमनों द्वारा "अकीवा के सैनिकों" की हार का एक परोक्ष संदर्भ था, और यह कि लाग बाओमेर वह दिन था जिस दिन बार कोक्बा ने एक संक्षिप्त जीत का आनंद लिया था। मध्य युग के दौरान, लाग बाओमेर रब्बियों के छात्रों के लिए एक विशेष अवकाश बन गया और इसे "विद्वान दिवस" कहा जाता था। इस दिन बाहरी खेलों के माध्यम से आनंद लेने की प्रथा थी। एक अन्य सुझाव के अनुसार, लाग बाओमर वह तारीख थी जिस दिन सम्राट जूलियन के शासनकाल में जेरूसलम में मंदिर का पुनर्निर्माण शुरू हुआ था। इस परियोजना की विफलता और जूलियन की मृत्यु के साथ, लाग बाओमर शुरू में एक उपवास दिवस बन गया। मुस्लिम विजय और इज़राइल में यहूदियों के ईसाई उत्पीड़न के अंत के बाद, शोक प्रथाओं का पालन करना बंद कर दिया गया। उमर के 33वें दिन पुनर्निर्माण शुरू करने का विकल्प एक ईसाई विरोधी विवाद हो सकता है, क्योंकि कहा जाता है कि यीशु को 33 साल की उम्र में मार दिया गया था। ओमेर गिनती के प्रत्येक दिन और सप्ताह के लिए एक सेफ़िराह निर्धारित करने की कब्बालवादी प्रथा के आधार पर कब्बालवादी महत्व लग बाओमेर का एक और महत्व है। पहला सप्ताह चेसड, दूसरा सप्ताह गेवुरा आदि से मेल खाता है, और इसी तरह, प्रत्येक सप्ताह का पहला दिन चेसड, दूसरा दिन गेवुरा आदि से मेल खाता है। इस प्रकार, 33वाँ दिन, जो पाँचवें सप्ताह का पाँचवाँ दिन है, हॉड शी-बी-हॉड (स्प्लेंडर के सप्ताह के भीतर स्प्लेंडर) से मेल खाता है। जैसे, लाग बाओमेर आध्यात्मिक अभिव्यक्ति या होड के स्तर का प्रतिनिधित्व करता है जो 49वें दिन (मलखुट शी-बी-मलखुट, राजत्व के सप्ताह के भीतर राजत्व) की अधिक शारीरिक अभिव्यक्ति से पहले होगा, जो तुरंत शवोट की छुट्टी से पहले होता है। रीति-रिवाज और प्रथाएँ जबकि उमर की गिनती एक अर्ध-शोक की अवधि है, उमर के 33वें दिन अश्केनाज़िम के लिए शोक के सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं। सेफार्डिक रिवाज है कि अगले दिन शोक मनाना बंद कर दिया जाए, उमर के 34वें दिन समारोहों की अनुमति दी जा रही है। नतीजतन, शादियाँ, पार्टियाँ, संगीत सुनना और बाल कटवाने आमतौर पर अश्केनाज़ी यहूदियों के बीच लग बाओमेर के साथ होने वाले हैं, जबकि सेफार्डी यहूदी अगले दिन शादियाँ करते हैं। यह मुख्य रूप से हसीदीम के बीच प्रथा है कि तीन साल के लड़कों को उनके पहले बाल कटवाने दिए जाते हैं। हालांकि बाल कटवाने को कहीं भी ले जाया जा सकता है, यदि संभव हो, तो यह अवसर पारंपरिक रूप से मेरोन, इज़राइल में रब्बी शिमोन बार योचाई की कब्र पर या शिमोन हत्ज़ादिक की जेरूसलम कब्र पर उन लोगों के लिए आयोजित किया जाता है जो मेरोन की यात्रा नहीं कर सकते हैं। परिवार पिकनिक और सैर पर जाते हैं। बच्चे अपने शिक्षकों के साथ धनुष और रबड़ की नोक वाले तीर लेकर खेतों में जाते हैं। किसी की ओर से विशेष दिव्य दया के लिए प्रार्थना, एक उत्सव चरित्र वाले दिनों में नहीं कहा जाता है, जिसमें लग बाओमेर भी शामिल है; जब भगवान किसी को "मुस्कुराता हुआ चेहरा" दिखा रहे हैं, तो बोलने के लिए, जैसा कि वे विशेष रूप से छुट्टियों पर करते हैं, विशेष दया मांगने की कोई आवश्यकता नहीं है। अलाव जलाना धार्मिक अलाव जलाना सबसे प्रसिद्ध प्रथा है। यह प्रथा शिमोन बेन योचाई द्वारा दुनिया में लाए गए "आध्यात्मिक प्रकाश" के प्रतीक के रूप में उत्पन्न हो सकती है। कुछ लोगों ने लग बाओमेर की अलाव और मई दिवस और बेल्टेन के त्योहारों के बीच एक संबंध का अनुमान लगाया है, जो कुछ यूरोपीय संस्कृतियों द्वारा 1 मई को वसंत विषुव और ग्रीष्मकालीन संक्रांति के बीच में मनाया जाता है, और बड़े अलाव के माध्यम से भी मनाया जाता है। जर्मनी में मई दिवस पर ग्रामीण पुरुषों को राक्षसों पर तीर चलाने के लिए जंगल में बाहर जाते हुए देखना भी असामान्य नहीं है, जैसा कि लाग बाओमेर पर धनुष और तीर का उपयोग किया जाता है। दुनिया भर में उत्सव मनाने वाले लोग रात में और लग बाओमेर के दिन आग जलाने के लिए इकट्ठा होते हैं। मेरोन में रब्बी शिमोन बार योचाई और उनके बेटे रब्बी एलाज़ार के मकबरे पर एक बड़ा उत्सव आयोजित किया जाता है, जहाँ लाखों लोग आम तौर पर अलाव, मशाल, गीत, नृत्य और दावत के साथ जश्न मनाते हैं। 1983 में, बोस्टन के रब्बी लेवी यित्ज़चाक होरोविट्ज़ ने रात में टिबेरियास में रब्बी अकिवा की कब्र पर अलाव जलाने के लिए अपने हसीदिम के बीच एक सदी पुरानी परंपरा को बहाल किया। प्रतिभागियों पर हमलों के कारण इस परंपरा को छोड़ दिया गया था। अलाव के बाद, रेब्बे ने एक दिया, आशीर्वाद दिया और वितरित किया। उसी रात बाद में, रेबे ने तीन साल के लड़कों के बाल उनके उपशेरिन के लिए काट दिए। कई वर्षों तक, न्यूयॉर्क स्थित सतमार के रब्बी आरोन टीटेलबाम ने अलाव जलाने को हतोत्साहित करते हुए कहा कि उन्हें इज़राइल की भूमि के बाहर जलाने की प्रथा नहीं थी। हालाँकि, जब उनके पिता रब्बी मूसा टीटेलबाम ने उन्हें किरियास जोएल के सतमार एन्क्लेव में एक बड़ी अलाव जलाने का निर्देश दिया, तो दसियों हज़ार लोग आए। ज़ायोनिस्ट्स के लिए (नीचे खंड देखें), अलाव को संकेत आग का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है कि बार कोक्बा विद्रोहियों ने संदेश प्रसारित करने के लिए पहाड़ों की चोटियों पर जलाया, या रोमनों के खिलाफ बार कोक्बा विद्रोह की याद में हैं, जिन्होंने आग जलाने पर प्रतिबंध लगा दिया था जो यहूदी छुट्टियों की शुरुआत का संकेत देता था। धनुष और तीर धार्मिक ऐतिहासिक रूप से, पूरे इज़राइल में बच्चे बाहर जाते थे और धनुष और तीरों के साथ खेलते थे, जो मिडराशिक कथन को दर्शाता है कि इंद्रधनुष (भगवान के वादे का संकेत कि वह फिर कभी बाढ़ से पृथ्वी को नष्ट नहीं करेगा; उत्पत्ति 9:11-13) बार योचाई के जीवनकाल के दौरान नहीं देखा गया था, क्योंकि उनकी योग्यता ने दुनिया की रक्षा की थी। इज़राइल में, बच्चों और विभिन्न युवा आंदोलनों के लिए एक छुट्टी है। इसे इज़राइल रक्षा बलों में कार्यक्रम (युवा ब्रिगेड) के एक सप्ताह के रूप में भी चिह्नित किया गया है, जिसे 1941 में स्थापित किया गया था और जिसमें धनुष और तीर का प्रतीक होता है। परेड लुबाविचर रेबे, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन ने यहूदी एकता और गौरव के प्रदर्शन के रूप में दुनिया भर के यहूदी समुदायों में परेड आयोजित करने के लिए प्रोत्साहित किया। चबाड हर साल दुनिया भर के हजारों प्रतिभागियों के लिए परेड के साथ-साथ रैलियों, अलाव और बारबेक्यू को प्रायोजित करता है। गीत छुट्टी के साथ कई पारंपरिक गीत जुड़े हुए हैं; इन्हें अलाव के आसपास, शादियों में और हसीदिक रेब्स द्वारा आयोजित किया जाता है। लोकप्रिय गीत "" की रचना शिमोन बार योचाई के सम्मान में लीबिया के त्रिपोली में 16वीं शताब्दी के कब्बालिस्ट रब्बी शिमोन लवी ने की थी। अन्य गीतों में शामिल हैं, "एक कविता जिसे वर्णानुक्रम एक्रोस्टिक के रूप में व्यवस्थित किया गया है, और"। अधिकांश हसिडिक रेब्स अलाव के अलावा या उसके बजाय लग बाओमर पर भोजन का आयोजन करते हैं। आम तौर पर पूरा भोजन परोसा जाता है और मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं। "", "," और "गाना पारंपरिक है। सतमार हसीदिम में अन्य गीतों के अलावा "" भी गाया जाता है। तालमुद और ज़ोहर दोनों से रब्बी शिमोन बार योचाई की शिक्षाओं को आम तौर पर रेब्स द्वारा उनकी शिक्षाओं में समझाया जाता है। कुछ हासिदिक अदालतों में, रेबे खेल के दौरान एक खिलौना धनुष और तीर चला सकता है, और तीन साल के लड़कों को रेबे द्वारा उनके पहले बाल कटवाने के हिस्से के रूप में बाल काटने के लिए लाया जा सकता है। कुछ रब्बियों, अर्थात् चसम सोफर और शोल उमेशिव ने लग बाओमेर पर मनाए जाने वाले कुछ रीति-रिवाजों के उत्सव या अभ्यास का विरोध किया है। इन हलाकिक विद्वानों ने बताया कि जिस तरह से लग बाओमेर मनाया जाता है, वह पारंपरिक तरीके से अलग है जिसमें मृत्यु की वर्षगांठ मनाई जाती है, क्योंकि लग बाओमेर को उत्सव के तरीके से मनाया जाता है, जबकि आमतौर पर एक याहर्टज़िट को उन अनुष्ठानों द्वारा चिह्नित किया जाता है जो "दिन की गंभीर और गंभीर प्रकृति को सामने लाते हैं"। उठाए गए अन्य मुद्दों में अलाव में कपड़े फेंकने की प्रथा शामिल है, जिसे बेकार माना जाता है, यह तथ्य कि पहले के ऋषियों द्वारा छुट्टी नहीं मनाई गई है, और छुट्टियों की स्थापना पर प्रतिबंध है। फिर भी, इन अधिकारियों ने छुट्टी पर प्रतिबंध नहीं लगाया। अन्य रब्बियों ने उपरोक्त विरोध का जवाब देते हुए समझाया कि यह कई महान रब्बियों द्वारा देखा गया है और महंगे कपड़े कभी नहीं जलाए जाते हैं। वे इस बात के प्रमाण के रूप में बताते हैं कि रब्बी शिमोन बार योचाई की मृत्यु के दिन क्या हुआ था कि यह दिन बहुत पवित्र है और इसे मनाया जाना चाहिए। ज़ायोनीवाद आधुनिक इज़राइल में, प्रारंभिक ज़ायोनीवादियों ने लाग बाओमर को एक रब्बी-उन्मुख उत्सव से रोमन साम्राज्य के खिलाफ बार कोक्बा विद्रोह के स्मरणोत्सव के रूप में पुनर्परिभाषित किया। रटगर्स विश्वविद्यालय के येल जेरुबवेल द्वारा प्रकाशित कार्य के अनुसार, तीन साल बाद बेतार में उनकी अंतिम हार के बजाय बार कोक्बा विद्रोहियों की जीत पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ज़ायोनी विचारकों द्वारा कई लग बाओमर परंपराओं की पुनः व्याख्या की गई थी। रब्बी अकिवा के 24,000 शिष्यों को नष्ट करने वाले प्लेग को विद्रोह के एक परोक्ष संदर्भ के रूप में समझाया गया था; प्लेग समाप्त होने के 33वें दिन को बार कोक्बा की जीत के दिन के रूप में समझाया गया था। 1940 के दशक के अंत तक, स्कूली बच्चों के लिए इजरायली पाठ्यपुस्तकों ने बार कोक्बा को नायक के रूप में चित्रित किया, जबकि रब्बी शिमोन बार योचाई और रब्बी अकिवा किनारे पर खड़े होकर उनका उत्साहवर्धन कर रहे थे। यह व्याख्या बार कोक्बा की जीत का जश्न मनाने के लिए रात में अलाव के आसपास गाने और नृत्य करने और बार कोक्बा की विद्रोही सेनाओं के कार्यों को याद करने के लिए दिन में धनुष और तीरों के साथ खेलने के लिए दी गई थी। अवकाश की इस व्याख्या ने यहूदी इतिहास के ज़ायोनी पढ़ने को मजबूत किया और एक स्वतंत्र यहूदी राज्य स्थापित करने के उनके प्रयासों को रेखांकित किया। जैसा कि बेंजामिन लाउ हारेट्ज़ में लिखते हैंः इस तरह ज़ायोनीवाद और इज़राइल के पहले वर्षों के दौरान लाग बाओमर इजरायली-ज़ायोनीवादी मानस का हिस्सा बन गए। जिस तरह से दिन मनाया गया, उसमें यहूदियों और इजरायलियों के बीच एक स्पष्ट अंतर स्पष्ट हो गयाः धार्मिक यहूदियों ने रशबी के [शिमोन बार योचाई के] सम्मान में मशालें जलाईं और उनके बारे में गीत गाए, जबकि युवा इजरायलियों ने एक वैकल्पिक अलाव के आसपास बैठकर एक नायक के बारे में गाया "जिसे पूरा देश प्यार करता था" और एक शक्तिशाली नायक की छवि पर ध्यान केंद्रित किया जो रोमनों के खिलाफ अपने आरोपों में एक शेर पर कूद गया। आधुनिक इज़राइल में, लाग बाओमेर "युद्धरत यहूदी भावना का प्रतीक" है। हागानाह के पाल्माक डिवीजन की स्थापना लाग बाओमेर 1941 में की गई थी, और इजरायल रक्षा बलों का निर्माण करने का सरकारी आदेश लाग बाओमेर 1948 में जारी किया गया था। 2004 की शुरुआत में, इजरायली सरकार ने लग बाओमेर को आई. डी. एफ. भंडार को सलाम करने के लिए दिन के रूप में नामित किया। हिब्रू अंक यहूदी और इजरायली छुट्टियाँ 2000-2050 सेफ़िरोट, कब्बालाह में पाए जाने वाले 10 गुण/उत्सर्जन भी देखें। रब्बी शिमोन बार योचाई के यहूदी धर्म हिलुला में संख्याओं का महत्व संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक aish.com लग बाओमर पर लेख chabad.org यहूदी विश्वकोश लेख धर्म में लग बाओमर आग पर यहूदी पवित्र दिनों के हिब्रू नाम अय्यर रोमन साम्राज्य में यहूदियों और यहूदी धर्म का पालन करते हैं छोटी यहूदी छुट्टियाँ आग से जुड़ी परंपराएँ