Classical republicanism
शास्त्रीय गणतंत्रवाद, जिसे नागरिक गणतंत्रवाद या नागरिक मानववाद के रूप में भी जाना जाता है, पुनर्जागरण में विकसित गणतंत्रवाद का एक रूप है जो शास्त्रीय पुरातनता के सरकारी रूपों और लेखन से प्रेरित है, विशेष रूप से अरस्तू, पॉलीबियस और सिसरो जैसे शास्त्रीय लेखक। शास्त्रीय गणतंत्रवाद का निर्माण स्वतंत्रता जैसे गैर-प्रभुत्व, स्वशासन, कानून का शासन, संपत्ति-आधारित व्यक्तित्व, भ्रष्टाचार विरोधी, राजशाही का उन्मूलन, नागरिक शास्त्र, नागरिक समाज, सामान्य भलाई, नागरिक गुण, लोकप्रिय संप्रभुता, देशभक्ति और मिश्रित सरकार जैसी अवधारणाओं के इर्द-गिर्द किया गया है। शास्त्रीय काल में ही गणतंत्रवाद शब्द मौजूद नहीं था, लेकिन लैटिन शब्द रेस पब्लिका, जिसका शाब्दिक अनुवाद "सार्वजनिक चीज़" या "सार्वजनिक मामला" के रूप में किया जाता है, उपयोग में था। अरस्तू, पॉलीबियस और सिसेरो जैसे कई सिद्धांतकार थे जिन्होंने उस अवधि के दौरान राजनीतिक दर्शन पर लिखा था और उनके विचार शास्त्रीय गणतंत्रवाद का आवश्यक मूल बन गए। गणतंत्रवाद की विचारधारा इतालवी पुनर्जागरण के दौरान खिल गई, विशेष रूप से फ्लोरेंस में, जब कई लेखकों ने शास्त्रीय काल की ओर देखा और आदर्श शासन के बारे में विचारों को तैयार करने के लिए इसके उदाहरणों का उपयोग किया। शास्त्रीय गणतंत्रवाद को फिर से पेश करने वाले पहले लोगों में से एक निकोलो मैकियावेली (1469-1527) को उनके बाद के प्रतिबिंबों में कहा गया था। यह तर्क दिया गया है कि मैकियावेली एक शास्त्रीय गणतंत्रवादी नहीं थे, क्योंकि उन्होंने ज्यादातर मध्ययुगीन राजनीतिक संबंधों का वर्णन किया था। वास्तव में, मैकियावेली का शास्त्रीय गणतंत्रवाद का नवाचार, जोड़ या परिवर्तन एक महत्वपूर्ण मोड़ और आधुनिक गणतंत्रवाद की शुरुआत का संकेत देता है; मैकियावेली के गणतंत्रवाद के विशेष ब्रांड को विद्वानों के एक संग्रह द्वारा "अत्याचारी गणतंत्रवाद" करार दिया गया है। किसी भी तरह से, कि शास्त्रीय गणतंत्रवाद वास्तव में प्रारंभिक आधुनिक काल में विकसित एक दर्शन को संदर्भित करता है, कई विद्वानों द्वारा भ्रमित करने के लिए स्वीकार किया जाता है; इसलिए, कुछ अब राजनीतिक विचार की इस शाखा को कवर करने के लिए प्रारंभिक आधुनिक गणतंत्रवाद शब्द का उपयोग करते हैं। निश्चित रूप से, वैचारिक, ऐतिहासिक और दार्शनिक बहस जारी है। शास्त्रीय गणतंत्रवाद के एक प्रकार को "नागरिक मानवतावाद" के रूप में जाना जाता है, यह शब्द पहली बार मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक इतालवी इतिहास के जर्मन विद्वान, हंस बैरन द्वारा प्रयुक्त किया गया था। यद्यपि कुछ मामलों में और कुछ विद्वानों के साथ दोनों के बीच एक सूक्ष्म अंतर है, वे सभी उद्देश्यों और उद्देश्यों के लिए विनिमेय हैं। नागरिक मानवतावाद दायरे में थोड़ा व्यापक है और राजनीतिक स्वतंत्रता के शास्त्रीय रूप से रोमन/फ्लोरेंटाइन आदर्श के संरक्षण में नागरिक गुण की केंद्रीय भूमिका पर जोर देता है। इस दोहरी अवधारणा के प्रमुख प्रतिपादक हन्ना अरेंड्ट, जे. जी. ए. पोकॉक, क्वेंटिन स्किनर और फिलिप पेटिट हैं। थॉमस पैंगल (लियो स्ट्रॉस के एक छात्र) ने "नागरिक मानवतावादी" पुनर्निर्माण की अशुद्धता की आलोचना की है, इसे एक ओर शास्त्रीय गणतंत्रवाद और दूसरी ओर मैकियावेली के राजनीति विज्ञान की विकृति के रूप में माना है। पांगले लिखते हैं, "पोकॉक और अरेन्ड्ट (बाद वाला अधिक आत्म-सचेत रूप से) दोनों साम्राज्यवाद, क्रूरता, युद्धरत पदानुक्रम और हिमनद तर्कवाद को अस्पष्ट करते हैं जो वास्तव में मैकियावेली की विशेषता है; इन तत्वों पर वे नरम, समतावादी, 'नागरिक मानवतावाद' का पर्दा डालते हैं। बैरन के अनुसार, कई वर्षों तक शास्त्रीय गणतंत्रवाद के विकास पर अग्रणी विशेषज्ञ, यह विचारधारा फ्लोरेंस और मिलान के बीच लंबे संघर्ष का एक उत्पाद थी। फ्लोरेंस पर इसके वाणिज्यिक अभिजात वर्ग का शासन था जबकि मिलान एक राजशाही थी जो इसके भू-अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित थी। फ्लोरेंटाइनों ने जोर देकर कहा कि उनकी सरकार का रूप इस आधार पर बेहतर था कि यह यूनानियों और रोमन गणराज्य के समान था। इसके अलावा, लियोनार्डो ब्रूनी (1370-1444) ने इतिहास के परिचय में टैसिटस की घोषणाओं के आधार पर जोर देकर कहा कि गणतंत्र सरकार ने बेहतर पुरुष बनाए, जबकि राजशाही मानव गुण के लिए शत्रुतापूर्ण थी (टैसिटेन अध्ययन देखें)। बैरन के अनुसार, फ्लोरेंटाइन आदर्श नागरिक मानवतावाद की विचारधारा में विकसित हुआ। थॉमस हॉब्स के बाद से, गणतंत्रवाद के मूल में सामाजिक अनुबंध की अवधारणा है। यद्यपि आधुनिक गणतंत्रवाद ने लोगों द्वारा शासन के पक्ष में राजशाही (चाहे वंशानुगत हो या अन्यथा निरंकुश) को अस्वीकार कर दिया, शास्त्रीय गणतंत्रवाद ने राजशाही को दूसरों के बीच सरकार के एक रूप के रूप में माना। शास्त्रीय गणतंत्रवाद का उद्देश्य किसी भी प्रकार के अत्याचार के खिलाफ था, चाहे वह राजतंत्रीय, कुलीन या लोकतांत्रिक (बहुमत का अत्याचार) हो। शास्त्रीय गणराज्यों के लिए एक आदर्श गणराज्य क्या था, इसकी धारणाएँ व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर निर्भर करती थीं। हालाँकि, सबसे आदर्श गणराज्य में मिश्रित सरकार का रूप था और यह सभ्यता की खोज पर आधारित था। सबसे विवादास्पद स्वतंत्रता के बारे में शास्त्रीय गणतंत्रवादी दृष्टिकोण है और यह दृष्टिकोण बाद में उदारवाद द्वारा विकसित दृष्टिकोण से कैसे, या यदि, भिन्न था। इससे पहले, कई विद्वानों ने यशैया बर्लिन के रुख को स्वीकार किया कि गणतंत्रवाद उदारवाद की विशेषता वाली नकारात्मक स्वतंत्रता के बजाय सकारात्मक स्वतंत्रता की ओर अधिक झुका हुआ था। हाल के वर्षों में, इस थीसिस को चुनौती दी गई है, और फिलिप पेटिट का तर्क है कि गणतंत्र की स्वतंत्रता "गैर-प्रभुत्व" पर आधारित है जबकि उदार स्वतंत्रता "गैर-हस्तक्षेप" पर आधारित है। एक अन्य दृष्टिकोण यह है कि उदारवाद स्वतंत्रता को पूर्व-सामाजिक के रूप में देखता है जबकि शास्त्रीय गणराज्यवादी सच्ची स्वतंत्रता को समाज के उत्पाद के रूप में देखते हैं। क्योंकि स्वतंत्रता गणतंत्रवादी विचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी, कई गणतंत्रवादी विचारकों को शास्त्रीय उदारवाद के सिद्धांत द्वारा विनियोजित किया गया था। शास्त्रीय गणतंत्रवाद शास्त्रीयवाद में और प्रबुद्धता के दौरान बेहद लोकप्रिय हो गया, जिसने हॉब्स के बाद से, जॉन लॉक, गिआमबाटिस्टा विको, मोंटेस्क्यू, रूसो के माध्यम से, कांट तक राजनीतिक दर्शन के विचार में एक केंद्रीय भूमिका निभाई। कुछ इतिहासकारों ने शास्त्रीय गणतंत्रवादी विचारों को प्रारंभिक अमेरिकी राजनीतिक विचार को प्रभावित करते देखा है। नागरिक गुण शास्त्रीय उदारवाद क्लासिकवाद कम्युनिटेरियनिज्म लिबर्टेरियन रूढ़िवाद पूर्वजों का झगड़ा और संयुक्त राज्य अमेरिका के लोगों में इमैनुएल कांत रिपब्लिकनवाद का आधुनिक राजनीतिक दर्शन एडम फर्ग्यूसन एंड्रयू फ्लेचर जेम्स हैरिंगटन नोट्स संदर्भ ब्रुगर, बिल (1999) भी देखें। राजनीतिक विचार में रिपब्लिकन सिद्धांतः सद्गुण या आभासी? बेसिंगस्टोकः सेंट मार्टिन प्रेस। कॉटेंट, अरनॉड (2007)। एक लोकतांत्रिक गणराज्य की आलोचना करें। मारे एट मार्टिन फिंक, ज़ेरा (1962)। शास्त्रीय रिपब्लिकनः सत्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में विचार के एक पैटर्न की पुनर्प्राप्ति में एक निबंध। इवानस्टनः नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय। प्रेस करें। दूसरा संस्करण, 2003। स्पिट्ज, जे. एफ., ला लिबर्ट पॉलिटिक्स, पेरिस, पी. यू. एफ., लेवियाथन एक्सटर्नल लिंक्स सिसेरो का क्लासिकल रिपब्लिकनिज्म टोकविले और नागरिक मानवतावाद रिपब्लिकनिज्म पर प्रभाव