Hans Albert
हंस अल्बर्ट (8 फरवरी 1921-24 अक्टूबर 2023) एक जर्मन दार्शनिक थे। वे 1963 से मैनहेम विश्वविद्यालय में सामाजिक विज्ञान के प्रोफेसर थे और 1989 तक विश्वविद्यालय में रहे। उनके शोध के क्षेत्र सामाजिक विज्ञान और विधियों का सामान्य अध्ययन थे। वह एक आलोचनात्मक तर्कवादी थे, जो तर्कसंगत शोध पर विशेष ध्यान देते थे। अल्बर्ट हाइडेगर और गैडमेर से आने वाली महाद्वीपीय हर्मेन्यूटिक परंपरा के एक मजबूत आलोचक थे। जीवन और करियर अल्बर्ट का जन्म 8 फरवरी 1921 को कोलोन, जर्मनी में हुआ था, जो लैटिन और इतिहास के एक शिक्षक के बेटे थे। 1950 में उन्होंने कोलोन विश्वविद्यालय में व्यवसाय प्रशासन में डिग्री प्राप्त की, इसके बाद 1952 में सामाजिक राजनीति में पीएचडी की। 1952-1958 से उन्होंने विश्वविद्यालय में सामाजिक और प्रशासनिक विज्ञान के लिए अनुसंधान संस्थान में सहायक के रूप में काम किया, जहाँ उन्होंने डॉ. हाबिल भी प्राप्त की। 1957 में सामाजिक राजनीति में। एक व्याख्याता के रूप में उन्होंने कल्याणकारी राज्य के तर्क, विज्ञान के सिद्धांत और अर्थशास्त्र का अध्ययन किया। 1958 की शुरुआत में उन्होंने अल्पबाचर होस्कुलवोचेन (ऑस्ट्रियाई अल्पाइन गाँव अल्पबाख में एक ग्रीष्मकालीन सम्मेलन) में भाग लिया, जहाँ वे अध्ययन करने और ज्यादातर अपने दर्शन को अपनाने के बाद कार्ल पॉपर से मिले। 1955 के बाद, उन्होंने पॉल फेयराबेंड के साथ चर्चा की, जो उस समय एक आलोचनात्मक तर्कवादी और कार्ल पॉपर के प्रशंसक थे। उनके पत्र बाद में प्रकाशित किए गए। 1963 में, अल्बर्ट ने विर्ट्सचाफ्टशोकशुल मैनहेम (बाद में मैनहेम विश्वविद्यालय) में सोशल साइंसेज एंड जनरल स्टडीज ऑफ मेथड्स चेयर (जिसे बाद में समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र का अध्ययन नाम दिया गया) प्राप्त किया। 1961-1969 तथाकथित सकारात्मकतावाद (सकारात्मकतावाद विवाद) का समय था, 1960 के दशक के दौरान जर्मन समाजशास्त्र के भीतर सकारात्मकतावाद के बारे में कार्ल पॉपर और थियोडोर डब्ल्यू. एडोर्नो के बीच बहस। अल्बर्ट ने इस बीच 1961 में तुबिनजेन में प्रसिद्ध तागुंग डेर ड्यूटशेन गेसेलशाफ्ट फर सोज़ियोलोगी (जर्मन सोसाइटी ऑफ सोशियोलॉजी का सम्मेलन) में भाग लिया। शुरुआत में प्रत्यक्षवाद पर कोई विवाद नहीं था, क्योंकि एडोर्नो और पॉपर दोनों ही प्रत्यक्षवाद के विरोधी थे। बहस सामाजिक विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के बीच अंतर और सामाजिक विज्ञान में मूल्यों की स्थिति के बारे में अधिक थी। 1963 में, जुर्गेन हैबरमास द्वारा फेस्टस्क्रिफ्ट फर एडोर्नो में बहस जारी रखी गई थी। 1964 में, हेडलबर्ग में सोज़ियोलोगेंटैग (समाजशास्त्र पर सम्मेलन) में, बहस हैबरमास और अल्बर्ट के बीच एक उत्साहित चर्चा में बदल गई। विवाद की परिणति निबंधों के संग्रह में हुई, जो 1969 में प्रकाशित हुआ और जिसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया। इस विवाद ने व्यापक दर्शकों को आकर्षित किया। 1989 में, अल्बर्ट एक प्रोफेसर एमेरिटस के रूप में सक्रिय सेवा से सेवानिवृत्त हुए, लेकिन कई विश्वविद्यालयों में किताबें लिखना और व्याख्यान देना जारी रखा, जैसे कि 1990 में ग्राज़ विश्वविद्यालय में आलोचनात्मक तर्कवाद पर व्याख्यान, 1995 में होस्क्यूल सेंट गैलेन में वाल्टर एडॉल्फ व्याख्यान, और 1998 में बेयरथ विश्वविद्यालय में (रेनर हेग्सेलमैन के साथ) आलोचनात्मक तर्कवाद के बारे में विट्गेंस्टीन-व्याख्यान। निजी जीवन अल्बर्ट अपनी ऑस्ट्रियाई पत्नी के साथ हेडलबर्ग में रहते थे; उनका एक बेटा था। 8 फरवरी 2021 को, हंस अल्बर्ट 100 वर्ष की आयु तक पहुँच गए, इस प्रकार वे शतायु हो गए। अल्बर्ट का 102 वर्ष की आयु में 24 अक्टूबर 2023 को हीडलबर्ग में निधन हो गया। अल्बर्ट ने पॉपर के आलोचनात्मक तर्कवाद को एक संक्षिप्त, व्यापक सिद्धांत के रूप में विकसित किया, जिससे इसे विज्ञान में प्रगति के लिए एक विधि से दिन-प्रतिदिन के शोध में समान रूप से लागू करने के लिए विस्तारित किया गया। अपने दृष्टिकोण की पुष्टि करने के लिए, उन्होंने अपने शोध प्रबंध के लिए सबूत प्रदान किए कि मानवीय गतिविधियों का ऐसा कोई क्षेत्र नहीं है जहां किसी को आलोचनात्मक नहीं होना चाहिए। नतीजतन, उन्होंने सामाजिक विज्ञानों, विशेष रूप से अर्थशास्त्र, राजनीति, न्यायशास्त्र और धर्म में आलोचनात्मक तर्कवाद को लागू करने की वकालत की। उनके विचार में, आलोचना का दृष्टिकोण अन्य कम आलोचनात्मक परंपराओं की तुलना में सबसे पुरानी यूरोपीय परंपराओं (पूर्व-सॉक्रेटिक में वापस जाना) में से एक है। उनकी कई पुस्तकों के प्रकाशित होने से पहले, अल्बर्ट पहले से ही सकारात्मकतावाद विवाद में उनके योगदान के लिए व्यापक दर्शकों के लिए जाने जाते थे, जो फ्रैंकफर्ट इंस्टीट्यूट ऑफ सोशियोलॉजी में तथाकथित फ्रैंकफर्ट स्कूल ऑफ थियोडोर डब्ल्यू. एडोर्नो और मैक्स होर्कहाइमर के अपने विरोधियों के खिलाफ बहस करते थे। उनके योगदानों में प्राकृतिक विज्ञानों में उपयोग की जाने वाली विधियों के अनुप्रयोग का विरोध करने वाले समाजशास्त्र के कुछ उपभेदों के खिलाफ तर्क देते हुए आलोचनात्मक तर्कवाद और प्रत्यक्षवाद के बीच अंतर करना शामिल था, यह सुझाव देते हुए कि मूल्यों की भूमिका और मूल्यों के वैज्ञानिक संचालन को मैक्स वेबर की व्याख्या करते हुए नया विचार दिया जाना चाहिए, न कि मूल्य-मुक्त विज्ञान का समर्थन करने के रूप में, बल्कि यह प्रदर्शित करने के रूप में कि वैज्ञानिक मूल्यों के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए भी "किसी भी मूल्य निर्णय से मुक्त" हो सकते हैं। अल्बर्ट ने देखा कि नई अंतर्दृष्टि को फैलाना या फैलाना अक्सर मुश्किल होता है। उन्होंने इस घटना के कारण को वैचारिक बाधाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिसके लिए अल्बर्ट ने "आलोचना के खिलाफ प्रतिरक्षा" वाक्यांश गढ़ा। अल्बर्ट के प्रसिद्ध मुंचौसेन ट्राइलेमा का नाम विडंबनापूर्ण रूप से बैरन मुनचौसेन के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने कथित तौर पर अपने बालों के सदमे से खुद को एक दलदल से बाहर निकाल लिया था। यह त्रयी ज्ञान के सिद्धांत में औचित्य की शास्त्रीय समस्या को घेरती है। यह निष्कर्ष निकालता है कि किसी शोध प्रबंध को तर्कसंगत रूप से उचित ठहराने या अंततः सत्यापित करने के सभी प्रयास स्वाभाविक रूप से विफल होने चाहिए। यह निर्णय न केवल अनुमानात्मक औचित्य से संबंधित है, जैसा कि उनके कई आलोचकों का मानना है, बल्कि प्रेरक, कारणात्मक, दिव्य और अन्य सभी संरचित औचित्य से भी संबंधित है। जैसा कि अल्बर्ट ने तर्क दिया, वे सभी व्यर्थ होंगे, क्योंकि एक औचित्य अनिवार्य रूप से तीन खामियों में से एक का सामना करता हैः कुछ ज्ञान की खोज में सभी औचित्य को एक साथ औचित्य के साधन या इसके परिसर की वैधता को उचित ठहराना पड़ता है-एक प्रयास जो एक अनंत प्रतिगमन की ओर ले जाता है। उदाहरण के लिए, आत्म-प्रमाण या सामान्य ज्ञान या मौलिक सिद्धांतों या किसी अन्य बुनियादी आधार की ओर इशारा करके कारणों की श्रृंखला को छोटा किया जा सकता है, जिस पर आगे सवाल नहीं उठाया जाएगा। लेकिन ऐसा करने में सार्वभौमिक रूप से वैध औचित्य पर पहुंचने का इरादा छोड़ दिया जाता है, क्योंकि तर्क को स्वीकार नहीं किया जा सकता है, जब तक कि कोई (तर्कहीन रूप से) अपने लिए एक आधार की वैधता को स्वीकार नहीं करता है। त्रिगुण का तीसरा सींग एक वृत्ताकार तर्क का समान रूप से असंतोषजनक अनुप्रयोग है। अल्बर्ट ने बार-बार इस बात पर जोर दिया कि मुन्चहॉसेन ट्राइलेमा की अनुमानात्मक निष्कर्षों की कोई सीमा नहीं है। इसलिए, अल्बर्ट ने बताया, किसी शोध प्रबंध की विशिष्ट सामग्री की परवाह किए बिना औचित्य को लगभग असंभव बना दिया जाता है, औचित्य बिल्कुल भी असंभव है। इस धारणा से, अल्बर्ट ने यह निष्कर्ष निकाला कि विज्ञान में प्रगति केवल प्रेरक सत्यापन के बजाय मिथ्याकरण के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। कुछ औचित्य के दलदल से बचने के लिए किए गए प्रयासों का निरीक्षण और आलोचना करना हंस अल्बर्ट के दर्शन का एक शिक्षाप्रद हिस्सा बन गया। इन प्रयासों का एक प्रमुख उदाहरण जर्मनी के प्रमुख दार्शनिकों में से एक कार्ल-ओटो एपेल के विचारों की उनकी पुस्तक ट्रांसजेंडेंटल ट्रूमेरियन (ट्रांसेनडेंटल रिवरीज़) में उनकी चर्चा है। फिर भी, अल्बर्ट ने तर्क दिया कि आलोचनात्मक तर्कवादियों को यह स्वीकार करना होगा कि कठोर औचित्य के वे प्रयास (जैसे एपेल के) पूरी तरह से व्यर्थ नहीं हैं, क्योंकि जब तक वैकल्पिक तरीके सफल नहीं होते हैं, तब तक आलोचनात्मक तर्कवाद को सफल कहा जा सकता है। अल्बर्ट की दलील लिखने और उसकी आलोचना करने की शैली आलोचनात्मक तर्कवाद के लिए है। उन्होंने विभिन्न आस्थाओं और विचारों के लोगों के साथ गंभीर, शांत चर्चा के पक्ष में गंभीर प्रचार करने से परहेज किया। जबकि पॉपर ने हमेशा अपने प्रतिद्वंद्वी का दलदल में पीछा न करने की चेतावनी दी, अल्बर्ट ने अपनी शर्तों पर उनकी पसंदीदा सोच के क्षेत्र में उनका अनुसरण किया। इसलिए उन्होंने हाइडेगर के "रसातल में होने" ("सेन इम अब-ग्रुंड"), गैडमेर के "क्षितिज एक साथ पिघल रहे हैं", हैबर्मास के "आदर्श प्रवचन में सहमति से सैद्धांतिक सत्य", कार्ल-ओटो एपेल के दिव्य तर्क, और धर्मशास्त्री हंस कुंग के "पूर्ण-सापेक्ष, यह-जीवन-और-इसके बाद, दिव्य-स्थायी, सभी चिंताओं से परे-चीजों के दिल में सबसे वास्तविक वास्तविकता को नियंत्रित करने" की आलोचना की। हंस अल्बर्ट ने बारीकी से उनके तर्कों का पालन करते हुए खुलासा कियाः अनदेखे परिसर नए और अक्सर घातक परिणाम नए और अक्सर बेहतर विकल्प। अल्बर्ट की पद्धति के अंतर्निहित अनुमान और आदेश हैंः केवल तभी जब आलोचनात्मक तर्कवाद के सभी वर्तमान में प्रस्तावित विकल्प असमर्थनीय हों, तो कोई भी आलोचनात्मक तर्कवाद के साथ रह सकता है। खुला दिमाग रखने और चर्चा से सीखने का मूल्य है। अन्य लोग सही हो सकते हैं; इस प्रकार उनकी सोच को श्रेय दें। गंभीर गुरुत्वाकर्षण से दूर रहना चाहिए। नैतिक रूप से सब कुछ जानने से बचना चाहिए, लेकिन अपने पसंदीदा जीवन शैली को छिपाना नहीं चाहिए। अल्बर्ट को 1976 में विट्स पुरस्कार और 1984 में आर्थर बर्कहार्ड पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उन्हें 1994 में ऑस्ट्रियाई एहरेन्क्रेउज़ फर कुन्स्ट उंड विसेंशाफ्ट डेर रिपब्लिक ऑस्टेरिच से सम्मानित किया गया था और उन्हें लिंज़ (1995), एथेंस (1997), कासेल (2000), ग्राज़ (2006) और क्लाजेनफर्ट (2007) के विश्वविद्यालयों से मानद डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त हुई थी। आयरन क्रॉस, द्वितीय श्रेणी अर्न्स्ट हेल्मुट विट्स पुरस्कार, 1976 विज्ञान और कला के लिए ऑस्ट्रियाई क्रॉस ऑफ ऑनर, प्रथम श्रेणी, 1994 जर्मनी के संघीय गणराज्य के मेरिट क्रॉस प्रथम श्रेणी (वर्डीन्स्टक्रेज़ 1)। क्लास), 2008 का जीवनी साहित्य हंस अल्बर्ट, "ऑटोबायोग्राफिशे एनलेइटुंग", इनः 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