P. C. Chang
पेंग चुन चांग, जिन्हें आमतौर पर पी. सी. चांग के नाम से जाना जाता है, एक चीनी शिक्षाविद, दार्शनिक, नाटककार, मानवाधिकार कार्यकर्ता और राजनयिक थे। उनका जन्म चीन के टियांजिन में हुआ था और उनका निधन न्यू जर्सी के नटले में उनके घर पर हुआ था। अप्रैल 1892 में चीन के तियानजिन में जन्मे, वे नानकाई विश्वविद्यालय के संस्थापक चांग पो-लिंग के छोटे भाई थे। पेंग चुन ने 1913 में क्लार्क विश्वविद्यालय, वॉर्सेस्टर, मैसाचुसेट्स में कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की और कोलंबिया विश्वविद्यालय से पीएचडी की, जहाँ उन्होंने प्रख्यात दार्शनिक और शिक्षक, जॉन डेवी के साथ अध्ययन किया। एक छात्र के रूप में अपने समय के दौरान, चांग ने साहित्य और रंगमंच का अध्ययन किया। उन्होंने हुआ मुलान के मूल संस्करण सहित कई नाटकों का निर्माण किया। स्नातक होने के बाद, वह चीन लौट आए और तियानजिन में नानकाई विश्वविद्यालय में थिएटर पढ़ाने और प्रदर्शन करने वाले प्रोफेसर बन गए, जहाँ उन्होंने दर्शनशास्त्र भी पढ़ाया और चीनी पारंपरिक नाटक के एक उल्लेखनीय विद्वान बन गए। उनके कई छात्र प्रसिद्ध नाटककार बन गए। वह पेकिंग ओपेरा के अग्रणी दुभाषिया मेई लानफांग के मंडल के सदस्य बन गए। 1930 में, उन्होंने उत्तरी अमेरिका में चीनी शास्त्रीय रंगमंच का दौरा किया, और 1935 में सोवियत संघ का दौरा किया। 1937 में जापान द्वारा चीन पर आक्रमण के बाद, चांग नानकाई में जापान विरोधी प्रतिरोध में शामिल हो गए। जब जापानी वहां पहुंचे, तो वह खुद को एक महिला के रूप में प्रच्छन्न करके भाग गया। नानकिंग नरसंहार के बारे में यूरोप और अमेरिका में जागरूकता को बढ़ावा देने में सहायता के लिए चीनी सरकार ने उन्हें नियुक्त किया था। चांग ने बाद में शिकागो विश्वविद्यालय में पढ़ाया। चांग 1942 में तुर्की में चीन के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते हुए एक पूर्णकालिक राजनयिक बन गए। वे चीनी संस्कृति के उत्साही प्रवर्तक थे। तुर्की में रहते हुए उन्होंने इस्लामी और चीनी संस्कृतियों के बीच पारस्परिक प्रभावों और समानताओं और कन्फ्यूशियसवाद और इस्लाम के बीच संबंधों पर व्याख्यान दिए। युद्ध के बाद, चांग उस सम्मेलन में एक चीनी प्रतिनिधि थे जिसने मानवाधिकारों पर सार्वभौमिक घोषणा का निर्माण किया था। चांग ने 1952 में हृदय की बिगड़ती स्थिति के कारण संयुक्त राष्ट्र से इस्तीफा दे दिया और 1957 में उनकी मृत्यु हो गई। मानवाधिकारों पर दर्शन और गतिविधियों को चांग को एक पुनर्जागरण व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है। वे एक नाटककार, संगीतकार, राजनयिक थे; पारंपरिक चीनी साहित्य और संगीत के प्रेमी और ऐसे व्यक्ति थे जो पश्चिमी और इस्लामी संस्कृति दोनों को जानते थे। उनका दर्शन दृढ़ता से कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं पर आधारित था। संयुक्त राष्ट्र आर्थिक और सामाजिक परिषद की पहली बैठक में उन्होंने मेन्सियस का हवाला देते हुए कहा कि ईसीओएसओसी का सर्वोच्च उद्देश्य "लोगों को अच्छाई के साथ वश में करना" होना चाहिए। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि अधिकारों पर कई प्रभावशाली पश्चिमी विचारक चीनी विचारों से निर्देशित थे। उन्होंने 1948 में संयुक्त राष्ट्र महासभा को बताया, "18वीं शताब्दी में, जब मानवाधिकारों के संबंध में प्रगतिशील विचारों को पहली बार यूरोप में सामने रखा गया था, चीनी दार्शनिकों के अनुवादों के बारे में वोल्टेयर, क्यूसने और डिडेरोट जैसे विचारकों को सामंतवाद के खिलाफ उनके मानवतावादी विद्रोह के लिए जाना जाता था और प्रेरित किया था। मानवाधिकार प्रारूप समिति की सार्वभौमिक घोषणा पर, उन्होंने एक प्रभावी एशियाई प्रतिनिधि के रूप में और एक मध्यस्थ के रूप में भी कार्य किया जब वार्ता गतिरोध पर पहुंच गई। उन्होंने मानवाधिकारों पर मूल संयुक्त राष्ट्र आयोग के उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया, जिसका अर्थ है कि वे अध्यक्ष एलेनोर रूजवेल्ट के स्थान पर थे, और इसकी समिति में चीन गणराज्य के प्रतिनिधि भी थे, जिन्होंने 1948 में मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (यू. डी. एच. आर.) के मसौदे में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। साथी प्रतिनिधि चार्ल्स मलिक, लेबनानी दार्शनिक-राजनयिक, जो उपाध्यक्ष चांग की तुलना में मात्र प्रतिवेदक थे, सार्वभौमिक मानवाधिकारों के समान आदर्शों को साझा नहीं करते थे, जो उनके लिए सार्वभौमिक से अधिक पश्चिमी थे, और इसके बजाय उन्होंने गर्मागर्म बहस की कि वे क्या थे और उन्हें एक अंतरराष्ट्रीय दस्तावेज़ में कैसे वर्णित किया जा सकता है। समिति के एक अन्य सदस्य ने अपनी डायरी में बताया कि चांग और मलिक एक-दूसरे से नफरत करते हैं। फिर भी अधिकांश विवरणों के अनुसार, चांग और मलिक विचार-विमर्श के दार्शनिक नेता थे। मलिक ने रूढ़िवादी ईसाई विचारों के लिए तर्क दिया, जबकि चांग ने तर्क दिया कि आधुनिक दुनिया को अंतर्राष्ट्रीय विचारों पर ध्यान देना चाहिए, और अक्सर मेन्सियस जैसे चीनी दार्शनिकों को इसलिए नहीं लाया कि वे चीनी थे, बल्कि इसलिए कि उनके विचारों की सार्वभौमिक वैधता थी। एक भाषण में, मलिक ने कहा कि धन्यवाद देने के लिए बहुत सारे लोग थे, लेकिन चांग को चुना, जिन्हें नाटकों, कूटनीति, दर्शन और अन्य बौद्धिक कार्यों के निर्देशन में उनके काम के लिए एक पुनर्जागरण व्यक्ति माना जाता था, और चांग के विचारों को घोषणा की दार्शनिक रीढ़ के रूप में स्वीकार किया। अरविंद शर्मा में सुमनर ट्विस, "मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा में कन्फ्यूशियस योगदान" को आगे पढ़ें। विश्व के धर्मः एक समकालीन पाठक। (मिनियापोलिसः फोर्ट्रेस प्रेस, 2011)। .. हंस इंगवर रोथ, पी. सी. चांग और मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय प्रेस, 2018) पिंगहुआ सन, एक सामान्य मानक की ऐतिहासिक उपलब्धिः पेंगचुन चांग और मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा। (स्प्रिंगर, 2018)। .. संदर्भ बाहरी लिंक कोलंबिया सेंटर फॉर न्यू मीडिया टीचिंग एंड लर्निंग बायोग्राफी 1892 जन्म 1957 मृत्यु कोलंबिया विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र शिकागो संकाय चीनी नाटककार और नाटककार चीन गणराज्य के राजनयिक मुक्केबाज क्षतिपूर्ति छात्रवृत्ति प्राप्तकर्ता 20 वीं शताब्दी के चीनी दार्शनिक 20 वीं शताब्दी के चीनी लेखक टियांजिन के लेखक टियांजिन विश्वविद्यालय के शिक्षाविद टियांजिन विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी 20 वीं शताब्दी के चीनी नाटककार और नाटककार टियांजिन से दूसरे चीन-जापानी युद्ध के सैन्य कर्मी नटले, न्यू जर्सी के लोग चीनी मूल के चीनी मानवाधिकार कार्यकर्ता क्लार्क विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र दूसरे चीन-जापानी युद्ध के शरणार्थी