Semicha in sacrifices
हिब्रू बाइबिल में, सेमिचा (शाब्दिक रूप से "झुकना") जेरूसलम के मंदिर में कोरबान (पशु बलि) की भेंट से पहले पुजारी द्वारा अपने हाथ रखने को संदर्भित करता है। इसमें बलि देने वाले जानवर के सिर पर मजबूती से दबाना शामिल था, जिससे प्रतीकात्मक रूप से जानवर पर पापों को "संचारित" करना या अन्य व्याख्याओं में, बलिदान को हाशेम को स्वीकार्य भेंट में बदलना शामिल था। हिब्रू बाइबिल में सेमिचा के मिट्ज़वा का आधार लैव्यव्यवस्था 1:4 हैः और वह होमबलि के सिर पर अपना हाथ रखेगा, और उसके लिए प्रायश्चित करना उसके लिए स्वीकार किया जाएगा। लैव्यव्यवस्था 4:24 में किसी के पाप-बलि के वध से पहले उस पर हाथ रखने के संबंध में भी इसका उल्लेख किया गया हैः "और वह बकरी के सिर पर अपना हाथ रखेगा।" स्यूडो जोनाथन के पेंटाट्यूक के अरामी अनुवाद में, कविता का अनुवादक इसके अर्थ को समझाता हैः "और वह बकरी के सिर पर बलपूर्वक अपना दाहिना हाथ रखेगा।" अलेक्जेंड्रिया के फिलो के अनुसार, हाथ रखने की प्रथा उसे एक शुद्ध विवेक विकसित करने में सहायता करने के लिए की गई थी, ताकि वह बिना छल के कह सकेः "इन हाथों ने न्याय को विकृत करने के लिए रिश्वत नहीं ली है, न ही उन्होंने लूट को विभाजित किया है, न ही उन्होंने लोभ किया है, न ही उन्होंने निर्दोष खून बहाया है, आदि।" यहूदी परंपरा के अनुसार, इज़राइल में पहला विवाद इस बात से संबंधित था कि त्योहार के दिन अपने पूरे शरीर के वजन को लगाकर अपने बलि देने वाले जानवर पर हाथ रखने की अनुमति है या नहीं। तालमुद और बाद में रब्बियों के स्रोतों में कानून जेरूसलम तालमुद का उल्लेख है कि इज़राइल में पहला विवाद एक त्योहार के दिन के दौरान किसी के बलि के जानवर के सिर पर हाथ (सेमीचा) रखने से संबंधित था, जिसमें बल लगाया जाता था, कुछ जानवर के मालिक को ऐसा करने की अनुमति देते थे, अन्य उसे ऐसा करने से मना करते थे। बेबीलोनियन तालमुद सेमीचा के अभ्यास के लिए नियमों का एक अधिक विस्तृत सेट प्रदान करता है। एक व्यक्ति कैसे दुबला हो जाता है [सेमीचा प्रदर्शन]? भेंट उत्तर में खड़ी होती है, जिसका मुख पश्चिम की ओर होता है, और जो झुकता है वह पूर्व में खड़ा होता है, जिसका मुख पश्चिम की ओर होता है। और वह अपने दोनों हाथों को भेंट के दो सींगों के बीच रखता है; हालाँकि, उसके [नंगे] हाथों और भेंट के बीच कुछ भी नहीं हो सकता है; और वह एक चाटट [पाप-भेंट] पर एक चाटट के पापों को स्वीकार करता है, और एक आशम [अपराध-भेंट] पर एक आशम के पापों को स्वीकार करता है। और एक ओलाह (होमबलि) [. एक ओलाह के पापों] पर। मिश्नाह और तालमुद इस बात पर बहस दर्ज करते हैं कि क्या यहूदी छुट्टियों पर सेमीचा किया जा सकता है, क्योंकि इसे जानवर द्वारा श्रम का एक रूप माना जाता है (मालिक के वजन का समर्थन) जिसे आम तौर पर छुट्टियों पर मना किया जाता था। बलि चढ़ाने वाली महिलाओं को अर्ध-पूजा करने की अनुमति है, लेकिन ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है। इस निर्णय पर बाद के स्रोतों में व्यापक रूप से बहस की गई है, क्योंकि इसमें इस सवाल को शामिल किया गया है कि क्या यह सेमीचा आज्ञा को पूरा करता है या फिर बिना किसी अनुष्ठान के महत्व के महिलाओं को संतुष्ट करने के लिए किया गया था; क्या ऐसी स्थिति में एक आज्ञा का पालन करना जहां यह लागू नहीं होता है, बाल तोसिफ के निषेध का उल्लंघन करता है; यदि इसके प्रदर्शन की आवश्यकता नहीं है तो एक "आज्ञा" कैसे मौजूद हो सकती है; क्या ऐसी वैकल्पिक "आज्ञा" पर आशीर्वाद का पाठ किया जा सकता है; और इसी तरह। इस चर्चा के परिणाम अन्य आज्ञाओं के लिए अत्यधिक प्रासंगिक हैं जो पुरुषों के लिए आवश्यक हैं और महिलाओं के लिए वैकल्पिक हैं, जैसे कि लुलव और शोफर। व्याख्याएँ इस प्रथा के प्रतीकवाद को विभिन्न प्रकार से समझाया गया है। फिलो के अनुसार, बलि देने वाले का इरादा अपने कार्य का संकेत देना था कि "इन हाथों ने कोई गलत काम नहीं किया है, बल्कि अच्छे और उपयोगी कार्य किए हैं।" हालाँकि, यह केवल धन्यवाद-भेंट और भोजन-भेंट पर लागू होता है, न कि पाप-भेंट या प्रायश्चित की भेंट पर। कुछ रब्बी अधिकारियों ने "सेमिका" की व्याख्या इस अर्थ में की कि बलि देने वाले ने जानवर पर अपना हाथ रखकर अपने पापों को उसमें स्थानांतरित कर दिया और उस पर वह सजा लगा दी जो उसके आचरण के योग्य थी। यह अर्थ योम किप्पुर के पाप-समर्पण के संबंध में अच्छी तरह से फिट बैठता है, लेकिन अन्य बलिदानों की व्याख्या के रूप में कम उचित है, विशेष रूप से जो पापों से संबंधित नहीं हैं। इसी तरह का एक सुझाव यह है कि हाथ रखकर, बलि देने वाला जानवर को उसकी जगह लेने के लिए नामित करता है जो मारे जाने के योग्य है। एक अन्य तरीका है हाथ रखने का उद्देश्य जानवर को एक बलिदान के रूप में नामित करना है, या फिर जानवर और उसके मालिक के बीच संबंध को इंगित करना है। कुछ लोगों के अनुसार, अलग-अलग बलिदानों पर हाथ रखने के अलग-अलग कारण होते हैं; उदाहरण के लिए, इब्न एजरा ने तर्क दिया कि योम किप्पुर बकरी पर दो हाथ रखना पापों के हस्तांतरण का संकेत देता है, जबकि एक हाथ रखना (अन्य बलिदानों पर, उदाहरण के लिए)। जानवर को एक बलिदान के रूप में नामित करता है और जानवर के स्वामित्व को इंगित करता है। यहूदी बलिदान कानून के संकेत