Stéphane Courtois
स्टीफन कोर्टोइस (जन्म 25 नवंबर 1947) एक फ्रांसीसी इतिहासकार और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर हैं, जो फ्रेंच नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च (सी. एन. आर. एस.) में अनुसंधान के निदेशक हैं, ला रोशे-सुर-योन में कैथोलिक इंस्टीट्यूट ऑफ हायर स्टडीज (आई. सी. ई. एस.) में प्रोफेसर हैं, और साम्यवादी आंदोलनों और साम्यवादी राज्यों के इतिहास में विशेषज्ञता प्राप्त संग्रह के निदेशक हैं। द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म, कोर्टोइस द्वारा संपादित एक पुस्तक, का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, लाखों प्रतियां बिकीं हैं, और इसे 20वीं शताब्दी और राज्य समाजवादी शासनों में साम्यवाद के इतिहास के बारे में लिखी गई सबसे प्रभावशाली और विवादास्पद पुस्तकों में से एक माना जाता है। पुस्तक के पहले अध्याय में, कोर्टोइस ने तर्क दिया कि साम्यवाद और नाज़ीवाद समान अधिनायकवादी प्रणालियाँ हैं और 20वीं शताब्दी में लगभग 10 करोड़ लोगों की हत्या के लिए साम्यवाद जिम्मेदार था। दोनों की बराबरी करने का कोर्टोइस का प्रयास विवादास्पद रूप से प्रभावी, लेकिन विवादास्पद होने के साथ-साथ संशोधनवादी भी रहा है। कोर्टोइस पेरिस वेस्ट यूनिवर्सिटी नैनटेरे ला डेफेंस में जियोड (लोकतंत्र के अध्ययन और अवलोकन के समूह) में फ्रेंच नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च में एक शोध निदेशक हैं और साथ ही कैथोलिक इंस्टीट्यूट ऑफ हायर स्टडीज-आईसीईएस में प्रोफेसर हैं। वे कम्युनिज्म पत्रिका के संपादक हैं, जिसकी उन्होंने 1982 में एनी क्रिगेल के साथ सह-स्थापना की थी, और सर्कल डी ल 'ओरेटोयर थिंक टैंक का हिस्सा हैं। एक छात्र के रूप में, 1968 से 1971 तक, कोर्टोइस एक माओवादी थे, लेकिन बाद में वे लोकतंत्र, बहुलवाद, मानवाधिकार और कानून के शासन के एक मजबूत समर्थक बन गए। माओवादी सक्रियता (1968-1971) कोर्टोइस 1968 से 1971 तक माओवादी मार्क्सवादी-लेनिनवादी संगठन विवे साम्यवाद में एक कार्यकर्ता थे, जिसने 1969 में रोलैंड कास्त्रो के साथ अपना नाम बदलकर विवे ला रिवोल्यूशन कर लिया। इस समय उन्होंने पेरिस में रुए जेफ्रोय-सेंट-हिलेयर में संगठन की किताबों की दुकान का निर्देशन किया। वह खुद को "अराजकतावादी-माओवादी" बताते हैं, लेकिन कई लोगों ने चरम वामपंथियों से "पश्चाताप" किया और बाद में लोकतंत्र और बहुदलीय लोकतंत्र के समर्थक और अक्सर साम्यवाद विरोधी बन गए। कानूनी अध्ययन और इतिहास लेने के बाद, वह 1980 में एनी क्रिगेल के निर्देशन में अपनी थीसिस, पीसीएफ एट वॉर के प्रकाशन के साथ जाने गए। उनके साथ ही उन्होंने 1982 में फ्रांसीसी साम्यवाद पर साम्यवाद विरोधी विशेषज्ञों को एक साथ लाने के लिए साम्यवाद पत्रिका की स्थापना की। क्रीगल की मृत्यु के बाद, वह पत्रिका के मुख्य आयोजक बन गए। उन्हें फ्रांसीसी राष्ट्रीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र (सी. एन. आर. एस.) में अनुसंधान निदेशक नियुक्त किया गया था, जहाँ वे "लोकतंत्र के समूह अवलोकन और अध्ययन" (जी. ई. ओ. डी. ई.) के लिए जिम्मेदार थे। साम्यवाद की उस अवधि को सभी प्रकार के शोध के लिए एक अत्यंत समृद्ध अवधि के रूप में देखा गया था, जो 1980 के दशक में प्रकाशित महत्वपूर्ण कार्य का क्रूसिबल था। कोर्टोइस ने 1985 की विवादास्पद वृत्तचित्र डेस टेररिस्टेस ए ला रिट्रेइट में ऐतिहासिक सलाहकार के रूप में कार्य किया, जिसमें आरोप लगाया गया था कि पी. सी. एफ. नेतृत्व ने 1943 में फ्रांसीसी पुलिस को एफ़. टी. पी.-एम. ओ. आई. प्रतिरोध समूह को धोखा देने की साजिश रची थी। फिल्म में बोरिस होलबन पर मिसाक मनोचियन को ब्रिगेड के विशेषज्ञों के साथ विश्वासघात करने का आरोप लगाया गया था। फिल्म में अपने साक्षात्कार में, कोर्टोइस ने कहाः "1943 की गर्मियों से, कम्युनिस्ट पार्टी ने स्पष्ट रूप से प्रतिरोध के भीतर अपनी श्रेष्ठता की पुष्टि करने की कोशिश की। उस उद्देश्य के लिए, और अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत करने के लिए, इसे प्रचारित करने के लिए बमबारी और अन्य सशस्त्र हमलों की आवश्यकता थी। पेरिस में इस तरह के हमलों को अंजाम देने के लिए केवल एक समूह उपलब्ध थाः विदेशी लड़ाके। पार्टी नेतृत्व के पास उन्हें सुरक्षित रखने या लड़ाई में रखने का विकल्प था। यही हुआ और हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि पार्टी के उच्च हितों की सेवा के लिए उनका बलिदान दिया गया था। वृत्तचित्र ने फ्रांस में एक गहन बहस शुरू की जिसे एल 'अफेयर मनोचियन के नाम से जाना जाता है। अफेयर के दौरान, कोर्टोइस ने अपनी स्थिति बदल दी। एडम रेस्की और डेनिस पेसचान्स्की के साथ सह-लिखित 1989 की पुस्तक ले सांग डे ल 'एट्रेंजर-लेस इमिग्रेज़ डे ला एमओआई डैन्स ला रेसिस्टेंस में, कोर्टोइस ने होलबन को इस आरोप से मुक्त कर दिया कि वह एक पुलिस मुखबिर था और निष्कर्ष निकाला कि यह ब्रिगेड के विशेष लोगों द्वारा "क्रूरता से कुशल पुलिस कार्य" था जिसके कारण नवंबर 1943 में एफटीपी-एमओआई सदस्यों की सामूहिक गिरफ्तारी हुई। "ले सांग डी ल 'एट्रेंजर का फ्रांसीसी प्रतिरोध की इतिहासलेखन पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा क्योंकि पुस्तक ने स्थापित किया कि अप्रैल 1942-अगस्त 1944 के बीच पेरिस क्षेत्र में जर्मन बलों पर अधिकांश हमले एफ़. टी. पी.-एम. ओ. आई. के काम थे, जिन्हें तब तक इतिहासकारों द्वारा नजरअंदाज किया गया था ताकि प्रतिरोध को और अधिक फ्रांसीसी दिखाई दे। 1989 में बर्लिन की दीवार गिरने और "आयरन कर्टेन" के पतन के बाद, दिसंबर 1991 में सोवियत संघ टूट गया, कॉमिन्टर्न के अभिलेखागार को न केवल रूसी इतिहासकारों के लिए बल्कि पश्चिमी शोधकर्ताओं के लिए भी खोला गया। यह उद्घाटन उनके लिए कमिन्टर्न और उससे पीड़ित कम्युनिस्ट दलों के इतिहास को फिर से लिखने के लिए अप्रकाशित स्रोतों तक पहुंचने का अवसर था। उस समय तक, कमिन्टर्न के बारे में जो ज्ञात था, वह केवल वही था जो सोवियत नेतृत्व जानना चाहता था, जिसका विरोध केवल अपने विरोधियों के असत्यापित दावों से किया जाता था। कोर्टोइस ने ऐतिहासिक मोड़ को "प्रलेखन में सच्ची क्रांति" के रूप में वर्णित किया। उदाहरण के लिए, पीसीएफ का एक ऐतिहासिक अध्ययन दशकों से वास्तविक अभिलेखीय दस्तावेजों पर नहीं बल्कि कहानियों के आधार पर किया गया था, जैसे कि जैक्स डुक्लोस सहित पीसीएफ सदस्यों द्वारा प्रकाशित संस्मरण, क्योंकि मूल पीसीएफ रिकॉर्ड पेरिस में पार्टी मुख्यालय में नहीं रखे गए थे, बल्कि मॉस्को में, कमिन्टर्न में उनके प्रवेश को नियंत्रित करने वाले केंद्रीय खंडों (तीसरे अंतर्राष्ट्रीय में प्रवेश की शर्तों) के अनुसार रखे गए थे। 2006 में, कोर्टोइस ने फ्रांस में साम्यवादः प्रलेखन और संशोधित इतिहासलेखन में क्रांति नामक एक पुस्तक लिखी। उन्होंने सितंबर 1992 में मास्को में कमिन्टर्न के अभिलेखागार की अपनी पहली यात्रा की। बाद में उन्होंने तीन और यात्राएं कीं, आखिरी बार दिसंबर 1994 में। 2009 में, एक सम्मेलन में, स्टीफन कोर्टोइस ने कहाः "मैं रूस में द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म का प्रचार करने नहीं गया था। किसी भी मामले में, मैं कुछ समय के लिए फिर से वापस नहीं जाता। मुझे जल्द ही पता चला कि मैं अभिलेखागार में लगातार निगरानी में था। कोर्टोइस ने अभिलेखागार से कुछ शानदार जानकारी एकत्र की और जानबूझकर विवाद को उकसाया, जिसके कारण साम्यवादी पत्रिका में कुछ लोगों की नज़रों में वहाँ के पूरक वैज्ञानिक शोधों के साथ विभाजनकारी स्थिति बन गई। 1993 से, साम्यवाद के संपादकीय बोर्ड के एक बड़े हिस्से ने पत्रिका छोड़ दी। द ब्लैक बुक के प्रकाशन के बाद कार्यों का अभिविन्यास यदि 1995 से पहले कोर्टोइस का ऐतिहासिक उत्पादन मुख्य रूप से पी. सी. एफ. से संबंधित था, तो बाद में, इसने कमिन्टर्न और पूर्वी यूरोप में साम्यवादी शासनों के इतिहास पर अधिक ध्यान केंद्रित किया। ब्लैक बुक में, वह कमिन्टर्न के कार्यों के आपराधिक पहलुओं से संबंधित थे। यूजेन फ्राइड पर अपनी पुस्तक में, जिसे उन्होंने 1997 में एनी क्रीगल के साथ मिलकर लिखा था, कॉमिन्टर्न द्वारा राष्ट्रीय कम्युनिस्ट दलों और एम्स्टर्डम-प्लेल, सेकर्स रूज और यूनिवर्सल गैदरिंग फॉर पीस जैसे बड़े पैमाने पर फासीवाद विरोधी संगठनों पर नियंत्रण पर अधिक जोर दिया गया था। यूजेन फ्राइड की प्रस्तावना में, उन्होंने संकेत दिया कि 1984-1985 में शुरू की गई परियोजना को 1991 में निलंबित करना पड़ा जब सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के अभिलेखागार को रूस गणराज्य के राज्य अभिलेखागार में स्थानांतरित कर दिया गया। "1992 में एनी क्रीगल और स्टीफन कोर्टोइस मास्को में थे। उन्होंने रूसी राजधानी की कई यात्राएं कीं और माइक्रोफिल्म पर हजारों पृष्ठों को वापस लाया। "नैतिक और राजनीतिक विज्ञान अकादमी को एक संदेश में, कोर्टोइस ने इस थीसिस का बचाव करते हुए कहा कि स्टालिन 1917 की क्रांति में शुरू की गई सोवियत शासन का पूरी तरह से प्रतिनिधि था, जिसमें कहा गया थाः" तथ्य यह है कि प्रणाली की नींव के चरण में, 1917 से 1953 तक, यह विचारधारा थी जो लेनिन और फिर स्टालिन के आचरण को निर्देशित करती थी। स्टालिन एक प्रामाणिक बोल्शेविक था-लेनिनवाद के स्कूल का छात्र। स्टालिन ट्रॉटस्की द्वारा वर्णित अस्पष्ट अपाराचिक नहीं था, बल्कि लेनिन के प्रत्यक्ष सहयोगियों में से एक था और नेता के अपने अटूट समर्थन, अनुशासन की भावना के लिए सबसे अधिक प्रशंसित था। यूजेन फ्राइड के प्रकाशन के बाद, कोर्टोइस ने कई संयुक्त संपादकीय परियोजनाओं का नेतृत्व किया, जैसे ए क्लीन स्वीप फ्रॉम द पास्ट! यूरोप में साम्यवाद का इतिहास और स्मृति (2002), जो ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म के अंत में आया और पुस्तक में परिवर्धन प्रदान किया, ज्यादातर विदेशी लेखकों द्वारा लिखी गई, और डिक्शनरी ऑफ कम्युनिज्म (2007)। 2008 में, उन्होंने जैकोबिनवाद और बोल्शेविज्म के बीच संबंधों को समर्पित एक अध्याय में फ्रांसीसी क्रांति की ब्लैक बुक में योगदान दिया। 2009 में, वे साम्यवाद और अधिनायकवाद पुस्तक के साथ साम्यवाद के प्रश्न पर फिर से लौटे, जो इस विषय पर उनके लेखों की एक श्रृंखला का संग्रह था। उन्होंने सभी अधिनायकवादी शासनों को शामिल करने के लिए अपने काम का भी विस्तार किया है। वह इस विषय पर कई अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों का आयोजन करते हैं और एडिशन डू सेउइल और एडिशन डू रोशर के संग्रह का रखरखाव करते हैं। कोर्टोइस ने कहा कि उनकी पुस्तक कम्युनिज्म एंड टोटलिटेरियनिज्म (2009) उनके द्वारा कई पुस्तकों के मॉडल पर बनाई गई है, जिसमें द ब्रेड एंड द रोज़ेसः फाउंडेशन फॉर ए हिस्ट्री ऑफ सोशलिज्म (1968) और फ्रेंच कम्युनिज्म इन द मिरर (1974) शामिल हैं। उनके द्वारा विकसित और उनके द्वारा अपनाई गई कार्यप्रणाली में शोधकर्ता के विचार के चरणों का संग्रह ग्रंथों के रूप में होता है जिन्हें विषय के अनुसार समूहीकृत किया जाता है और नियमित रूप से प्रकाशित किया जाता है। इतिहासकार फ्रांस्वा फुरेट द्वारा विकसित "इतिहास कार्यशाला" की अवधारणा को लेते हुए, 1982 में प्रकाशित अपनी इसी नाम की पुस्तक में, स्टीफन कोर्टोइस ने कहा कि "गंभीर इतिहासकार एक कारीगर है जो लगातार काम पर काम करता है, क्योंकि वह स्रोतों, अभिलेखागार आदि पर निर्भर है। और निश्चित रूप से, ये स्रोत, अभिलेखागार, वे लगातार बदल रहे हैं। इस प्रकार, इस प्रक्रिया का विकास एक संयुक्त दृष्टि के निर्माण की अनुमति देता है जो शुरुआत की तुलना में अधिक व्यापक और सूक्ष्म है। साम्यवाद (1982-) द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म (1997) फ्रांस और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर साम्यवाद के विभिन्न पहलुओं पर कई योगदानों और प्रकाशनों के बाद, कोर्टोइस ने नवंबर 1997 में प्रकाशित एक परियोजना ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म में भाग लिया, जहां वे समन्वयक थे और उन्होंने प्रस्तावना लिखी थी। इस काम में निकोलस वर्थ (इतिहास के प्रोफेसर और आधुनिक इतिहास संस्थान (आई. एच. टी. पी.) में एक शोधकर्ता जहां वे सोवियत संघ में विशेषज्ञ हैं), जीन-लुइस पन्ने (गैलीमार्ड में इतिहासकार और संपादक, बोरिस सौवरिन की जीवनी के लेखक भी), करेल बार्टोसेक (सी. एन. आर. एस. में शोधकर्ता और न्यू अल्टरनेटिव पत्रिका के संपादक), आंद्रेज पैकोव्स्की (राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर और आंतरिक मंत्रालय के लिए अभिलेखागार के बोर्ड के सदस्य) ने भी भाग लिया। कोर्टोइस स्वयं कमिन्टर्न पर एक लेख के सह-लेखक थे। पुस्तक साम्यवाद द्वारा प्रयोग की जाने वाली शक्ति के विभिन्न रूपों द्वारा किए गए अपराधों का जायजा लेती है। कोर्टोइस द्वारा परिचय का शीर्षक "साम्यवाद के अपराध" है, जो लगभग 10 करोड़ मनुष्यों की मौत के लिए जिम्मेदार था। "साम्यवाद के अपराध ऐतिहासिक या नैतिक दृष्टिकोण से वैध और सामान्य मूल्यांकन के अधीन नहीं रहे हैं। बिना किसी संदेह के यह पहली बार है जब हम यह सवाल करने के लिए साम्यवाद के प्रति एक दृष्टिकोण का प्रयास करते हैं कि क्या इसकी आपराधिकता इसके अस्तित्व के लिए केंद्रीय और वैश्विक दोनों है। यह पुस्तक अर्न्स्ट नोल्टे द्वारा विकसित साम्यवाद की एक अनिवार्य दृष्टि का हिस्सा है कि इसका सार एक सामान्य आपराधिक प्रकृति होगी। पीड़ितों की संख्या पर विवाद ब्लैक बुक के योगदानकर्ताओं में से एक, निकोलस वर्थ ने अपनी प्रस्तावना में, यू. एस. एस. आर. में समाजवाद के 2 करोड़ आर्थिक या राजनीतिक पीड़ितों का आंकड़ा होने के लिए कोर्टोइस की आलोचना की, जबकि पीड़ितों की संख्या 15 करोड़ से अधिक नहीं थी। एक अन्य योगदानकर्ता, जीन-लुई मार्गोलिन ने उल्लेख किया कि उन्होंने कभी भी वियतनाम में 10 लाख मौतों के बारे में बात नहीं की थी, जो कि कोर्टोइस द्वारा अपने पाठ में दावा किया गया था। 70 से अधिक वर्षों तक विभिन्न शासनों द्वारा पांच महाद्वीपों पर गृह युद्धों, आर्थिक संकटों या यहां तक कि आम अपराधियों में मारे गए अलग-अलग पीड़ितों की संख्या की निष्पक्ष तरीके से गणना कैसे की जाए, इस पर भी चर्चा की गई। क्लॉड पेनेटियर के नेतृत्व में सेंचुरी ऑफ कम्युनिज्म (2000) के लेखकों ने ब्लैक बुक द्वारा रेखांकित साम्यवाद की विशिष्टता को चुनौती दी "यदि यह एक पूर्वधारणा है कि यह पुस्तक निश्चित रूप से प्रश्न के साथ-साथ पूर्वाग्रह भी रखना चाहेगी, तो इसमें कुछ सच्चाई है। यह 20वीं सदी के साम्यवाद की विशिष्टता है। "एक भ्रम का अतीत", साम्यवाद के अपराधों से, पहली त्रुटि एक लेख का गैर-महत्वपूर्ण उपयोग है और इसके परिणामस्वरूप साम्यवाद को "एक" मौलिक संपत्ति तक कम कर देगा। "इस पुस्तक के लेखकों में जानोस काडर के हंगरी और पोल पॉट के कंबोडिया के साथ बहुत अधिक समानता नहीं थी। नाज़ीवाद की तुलना में विवाद यह तानाशाहों द्वारा की गई मौतों की संख्या कम है जो नाज़ीवाद की तुलना में कम्युनिस्ट होने का दावा करते हैं जो फ्रांस में विवाद का कारण बना है, जो 1980 के दशक के मध्य में अर्न्स्ट नोल्टे के एक लेख के कारण जर्मनी को बांधने वाले प्रसिद्ध "इतिहासकारों के झगड़े" के समान है। कुछ लेखकों और टिप्पणीकारों को आश्चर्य हुआ कि कोर्टोइस ने नाज़ीवाद के साथ तुलना को प्रस्तावना का एक हिस्सा बनाया, जब किसी भी योगदान ने प्रश्न का उल्लेख नहीं किया। कोर्टोइस ने नाज़ीवाद और साम्यवाद के बीच तुलना को इतिहासकारों द्वारा निपटाए जाने वाले एक मुद्दे के रूप में उठाया और जिम्मेदार कम्युनिस्टों पर मुकदमा चलाने के लिए नूर्नबर्ग न्यायाधिकरण के समकक्ष की स्थापना का आह्वान किया। उन्होंने दोनों आंदोलनों के संगठन और साम्यवाद के पीड़ितों की संख्या की तुलना नाज़ीवाद से होने वाली मौतों की संख्या से की। वह नाज़ी "नस्ल नरसंहार" और जिसे वह अर्न्स्ट नोल्टे के बाद "वर्ग नरसंहार" कहते हैं, के बीच एक समानांतर रेखा खींचते हैं। इसके समर्थकों के लिए, साम्यवाद नाज़ीवाद के विपरीत एक मानवतावादी और समतावादी विचारधारा थी और कई इतिहासकारों ने, पुस्तक के कुछ लेखकों से शुरू करते हुए, कोर्टोइस के साथ अपनी असहमति व्यक्त की। विशेष रूप से, निकोलस वर्थ ने कहा कि "जितना अधिक आप साम्यवाद और नाज़ीवाद की तुलना करेंगे, उतना ही अधिक स्पष्ट अंतर होंगे।" सी. एन. आर. एस. में शोध निदेशक एनेट विएविओर्का के अनुसार, "स्टीफन कोर्टोइस यहूदी नरसंहार और साम्यवाद की तीव्र जागरूकता के बीच तुलना को दर्शाता है जो झूठ और अनुमानों का एक ऊतक है", इस बात पर प्रकाश डाला कि होलोकॉस्ट 1970 के दशक तक ऐतिहासिक अनुसंधान का एक विशेषाधिकार प्राप्त उद्देश्य नहीं बनना था और 1980 के दशक में ही सामूहिक स्मृति पर खुद को लागू किया। उन्होंने फ्रांस्वा फुरेट का भी हवाला दिया, जिन्होंने प्रस्तावना लिखी होती अगर वे समय से पहले नहीं मरते, जिन्होंने कहा कि यहूदियों के नरसंहार को "अपने आप में एक अंत होने का भयानक गौरव" था। हितों के टकराव से बार-बार इनकार करने के बावजूद, कुछ लोगों ने इस तुलना को शुद्ध और सरल आत्मसात के रूप में देखा और इस तरह इसकी निंदा करना उचित समझा। पत्रकार बेनोइट रेस्की ने स्टीफन कोर्टोइस, एलेन बेसैंकोन, अर्न्स्ट नोल्टे और जीन-फ्रैंकोइस रेवेल सहित कुछ बुद्धिजीवियों पर आरोप लगाया कि वे अपने स्वयं के साम्यवाद विरोधी को बढ़ावा देने के लिए नाज़ीवाद के मुद्दे के बारे में पश्चिम को भ्रमित करना चाहते हैं। ये मुख्य ऐतिहासिक प्रभाव कोर्टोइस की कृतियाँ, विशेष रूप से द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म, इतिहासलेखन में उस "मोड़" की निरंतरता थी जो 1995 में पूर्व साम्यवादी कार्यकर्ता इतिहासकार और 1947 से 1959 तक कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य फ्रांस्वा फुरेट द्वारा निबंध के प्रकाशन के साथ शुरू हुई थी, जो "कम्युनिस्ट भ्रम" से संबंधित थी और जिसका शीर्षक द पास्ट ऑफ एन इल्यूजन था। 20वीं शताब्दी में साम्यवादी विचार पर निबंध। फुरेट ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म की प्रस्तावना लिखने के लिए भी सहमत हो गए थे, लेकिन जुलाई 1997 में उनकी मृत्यु हो गई। "साम्यवाद अधिनायकवाद का एक रूप है" कोर्टोइस के लिए, साम्यवाद अधिनायकवाद का एक रूप है, और इतालवी फासीवाद और जर्मन नाज़ीवाद के लिए भी यही है। इस मायने में, उन्होंने हन्ना अरेंड्ट और जॉर्ज एल. मोसे का विरोध किया। पहला रूस में अधिनायकवाद के जन्म का मिलान स्टालिन (लेनिन नहीं) के उदय के साथ करता है; वहाँ से, यह बहुत कम समय में साम्यवादी अधिनायकवाद में "स्टालिनवाद" तक कम हो गया। 1950 के दशक में डिज़ाइन की गई हन्ना अरेंड्ट के इस सिद्धांत पर आधारित इतिहासलेखन, कोर्टोइस के अनुसार, 21वीं शताब्दी में फ्रांस में अधिनायकवादी घटना के शिक्षण में मुख्यधारा है, लेकिन कोर्टोइस का कहना है कि वह उस ऐतिहासिक अभिविन्यास के खिलाफ "अभियान" चलाता है जिसमें वह एक अधिनायकवादी साम्यवाद के विचार का विरोध करता है जिसकी शुरुआत क्या करना है? 1902 में लेनिन द्वारा। इस थीसिस को उनके प्रकाशन साम्यवाद और अधिनायकवाद (पेरिन, 2009) में रेखांकित किया गया है, जो यूरोप में अधिनायकवादी शासनों को समर्पित चर्चाओं की चार भागों की श्रृंखला में कालानुक्रमिक रूप से (अंतिम किश्त में विषयगत) इस विषय पर चर्चा करता हैः जब रात गिरती हैः यूरोप में अधिनायकवादी शासनों की उत्पत्ति और उद्भव (1900-1934) (L 'Age d' Homme, 2001) ऐसी लंबी रातः यूरोप में अधिनायकवादी शासनों का शिखर (1935-1953) (संस्करण डु रोशर, 2003) दिन उगता हैः यूरोप में अधिनायकवाद की विरासत (1953-2005) (संस्करण डु रोशर, 2003) यूरोप में अधिनायकवादी तर्क (संस्करण डु रोशर, 2006)। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" इसे साम्यवाद और अधिनायकवाद (पेरिन, 2009) पर एक अध्याय में शामिल किया गया है। यूरोप में साम्यवाद की "गौरवशाली स्मृति" और "दुखद स्मृति" कोर्टोइस के अनुसार, पश्चिमी यूरोप (फ्रांस, इटली, स्पेन, आदि) में साम्यवाद की "सकारात्मक स्मृति" और पूर्वी यूरोप (पोलैंड, रोमानिया, बाल्टिक राज्य, आदि) में "दुखद स्मृति" के बीच साम्यवाद के इतिहास में एक स्पष्ट द्विभाजन है। यह सिद्धांत उस पुस्तक में विकसित किया गया था जो साम्यवाद की ब्लैक बुक का अनुसरण करती है और जिसका शीर्षक है अतीत का एक स्वच्छ स्वीप बनाएं! यूरोप में साम्यवाद का इतिहास और यादें (2002)। फ्रांस में, "सकारात्मक स्मृति" लोकप्रिय मोर्चे की सामाजिक विजयों, स्पेनिश गृहयुद्ध के दौरान अंतर्राष्ट्रीय ब्रिगेड में कम्युनिस्टों की भागीदारी, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मन कब्जे के प्रतिरोध और नाज़ीवाद पर सोवियत जीत में प्रतिध्वनित होगी, जिसे कोर्टोइस ने "स्टेलिनग्राद की सार्वभौमिक अपील" कहा (स्टेलिनग्राद में सोवियत जीत ने मित्र राष्ट्रों के पक्ष में "युद्ध के मोड़" को चिह्नित किया)। उन्होंने अक्टूबर क्रांति के आसपास की प्रशंसा के संदर्भ में फुरेट द्वारा "अक्टूबर की सार्वभौमिक अपील" की अवधारणा को यहाँ लिया। इसका विरोध करना एक "दुखद स्मृति" थी, जो पोलैंड में, नाजी-सोवियत समझौते और कैटिन नरसंहार के बाद, बाल्टिक देशों में, 1944 से 1990 तक सोवियत संघ द्वारा विलय से, और रोमानिया में, सोवियत संघ द्वारा बेसाराबिया और उत्तरी बुकोविना के क्षेत्रों के विलय और एक लंबी तानाशाही (45 साल) की स्थापना से आता है। रौमानिया पर 1991 में ऐतिहासिक आयोग की रिपोर्ट के अनुसार, लगभग 20 लाख लोग मारे गए थे और लगभग 300,000 लोगों को या तो रोमानिया के भीतर, या साइबेरिया या कजाकिस्तान में श्रम शिविरों में निर्वासित कर दिया गया था। इस गहरे आघात के परिणामस्वरूप रोमानिया में 1993 में रोमानियाई साम्यवादी शासन द्वारा उपयोग की जाने वाली जेल, सिगेट में एक स्मृति स्थान (अनुसंधान संस्थान, पुस्तकालय, संग्रहालय और ग्रीष्मकालीन विश्वविद्यालय) का निर्माण किया गया, जो अपनी तरह का अद्वितीय स्थान थाः "साम्यवाद और प्रतिरोध के पीड़ितों के लिए स्मारक" (साम्यवाद और प्रतिरोध के पीड़ितों के लिए स्मारक) (मेमोरियलुल विक्टिमेलर कम्युनिस्मुलुई सी अल रेजिस्टेनटेई)। स्मारक और सेंटर फॉर स्टडीज ऑफ बुखारेस्ट की चार यात्राओं के दौरान स्टीफन कोर्टोइस द्वारा समर्थित सम्मेलन की कार्यवाही और चर्चाओं को नवंबर 2003 में कोर्टोइस द सिगेट (फंडेशिया एकेडेमिया सिविका) शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था और 2006 (लिटर्नट) में पुनः प्रकाशित किया गया था। "यूरोपीय वामपंथ का खोया हुआ सम्मान" शीर्षक से सिगेट में ग्रीष्मकालीन विश्वविद्यालय में अपने भाषण में, कोर्टोइस ने यूरोप की परिषद की संसदीय सभा के दो-तिहाई से अधिक सदस्यों द्वारा एक प्रस्ताव की अस्वीकृति और "अधिनायकवादी साम्यवादी शासनों द्वारा किए गए अपराधों की निंदा से संबंधित सिफारिश", 25 जनवरी 2007 की निंदा की। कोर्टोइस के अनुसार, अस्वीकृति उस घटना की प्रतिनिधि थी जिसे एलेन बेसैंकोन ने 1997 में "ऐतिहासिक भूलने की बीमारी और हाइपरमेन्सिया" (गैर-नाजी अपराधों के लिए भूलने की बीमारी, नाजी अपराधों के लिए हाइपरमेन्सिया) के रूप में वर्णित किया था, जिसके परिणामस्वरूप कुछ पश्चिमी यूरोपीय राज्यों में "नाजी के अलावा अन्य शासनों के पीड़ितों की स्मृति" से इनकार किया गया था। यह एक "पुनर्मिलन स्मारक" के उद्भव को भी रोकता है, जो स्मारक और शैक्षिक गतिविधियों के साथ मौजूद हो सकता है। सार्वजनिक घोषणाएँ अफगानिस्तान और इराक में सैन्य हस्तक्षेप का समर्थन वह सर्कल ऑफ ओरेटरी के सदस्य हैं और ब्रेव न्यू वर्ल्ड पत्रिका के संपादकीय बोर्ड में हैं। यह "इस्लामी कट्टरवाद" के खिलाफ 2001 के अफगान युद्ध के लिए सार्वजनिक समर्थन का एक स्रोत है। इराक एंड मी पुस्तक में। युद्ध की दुनिया पर एक और नज़र, स्टीफन कोर्टोइस ने साम्यवादी अतीत और आज के इस्लामवाद के बीच एक समानांतर रेखा खींची। बौद्धिक रूप से अमेरिकी समर्थक, उनका मानना है कि संयुक्त राष्ट्र में अपने प्रसिद्ध भाषण में, डोमिनिक डी विलेपिन फ्रांस में सोवियत प्रचार की प्रतिक्रियाओं का शिकार थे। पचास वर्षों तक "अमेरिका घर जाओ" पर अधिक जोर देने के बाद, यह अपने निशान छोड़ देता है। इराक में युद्ध के बाद, उन्होंने पाया कि अबू घराइब जेल में अमेरिकी सैनिकों द्वारा किए गए दुर्व्यवहार "युद्ध के अपरिहार्य किनारे" थे। जेरार्ड चौवी स्टीफन कोर्टोइस के समर्थन ने मुकदमे में लेखक जेरार्ड चौवी का समर्थन किया जिसने निर्धारित किया कि फ्रांसीसी प्रतिरोध नेताओं रेमंड और लूसी ऑब्रैक की जीवनी का एक हिस्सा सार्वजनिक मानहानि थी। फ्रांस्वा डेल्प्ला का मानना था कि इस मामले के संदर्भ में, "साम्यवाद को समाप्त करने की इच्छा" कोर्टोइस पर इस हद तक खो गई थी कि वह प्रतिरोध की गुणवत्ता पर सवाल उठाने वाले एक अभियान के दौरान ऑब्रैक के खिलाफ भेड़ियों के साथ भाग रहा था। फ्रांसीसी इतिहासकारों के साथ विवाद फ्रांस में उनके कार्यों की साम्यवाद विरोधी प्रकृति, जहां फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी लंबे समय से "फ्रांस की पहली पार्टी" रही है, ने उन्हें एक इतिहासकार बना दिया, जिसे उनके सहयोगियों के एक समूह द्वारा चुनौती दी गई, जहां कई विवादों या "इतिहासकारों के झगड़े" की उपस्थिति थी। हेनरी रूसो इतिहासकार हेनरी रूसो (विची, एक अतीत जो बीतता नहीं है, 1996) ने सभी उग्रवादी या कम्युनिस्ट सहानुभूति रखने वालों को स्टालिनवाद के अपराधों के सहयोगी के रूप में सरल बनाने के लिए उनकी आलोचना की और विस्तार से, सभी को सशर्त रूप से कम्युनिस्ट ताकतों के साथ या सोवियत संघ के साथ स्टालिन के अंधे सहयोगी के रूप में माना। इतिहासकार जीन-जैक्स बेकर का मानना था कि उनका शोध सनसनीखेज प्रकृति का थाः "यह एक ऐसा योद्धा है जो इतिहास को प्रभावी बनाना चाहता है, जो इतिहास के बिल्कुल विपरीत है।" एनी लाक्रोइक्स-रिज़ एट जीन-जैक्स मैरी 2006 में, पत्रिका ब्रेव न्यू वर्ल्ड में, उन्होंने एक लेख प्रकाशित किया यूक्रेन में अकाल (होलोडोमोर): आपने "इनकार" कहा? (ऐतिहासिक पत्रिका अर्खेया की वेबसाइट पर पुनः प्रकाशित) जिसमें उन्होंने सार्वजनिक रूप से फ्रांसीसी ट्रॉट्स्कीवादी इतिहासकार एनी लाक्रोइक्स-रिज़ पर 1932-1933 में यूक्रेन में होलोडोमोर को नकारने का आरोप लगाया। पश्चिमी दुनिया में अकाल की सूचना 1933 में वेल्श पत्रकार गैरेथ जोन्स द्वारा और 1935 में बोरिस सौवरिन द्वारा और कई वर्षों बाद 1973 में द गुलाग द्वीपसमूह में अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन द्वारा दी गई थी। हालाँकि, 1933 की गर्मियों में फ्रांस के प्रधान मंत्री एडवर्ड हेरियट द्वारा सावधानीपूर्वक स्वच्छ यात्रा के बाद, बाद वाले ने घोषणा की कि कोई अकाल नहीं है। 1990 के दशक की शुरुआत में सोवियत अभिलेखागार के खुलने से महान अकाल की पुष्टि हुई थी। उनके अनुसार, एनी लाक्रोइक्स-राइस ने इस घटना को "कमी" के अकाल के रूप में कम करने की कोशिश की जिसमें कई लाख लोग मारे गए। यह लेख एनी लाक्रोइक्स-रिज़ द्वारा "अपने सहयोगियों से सत्तर वर्षों तक दुनिया को चलाने वाले एक अकथनीय झूठ के खिलाफ जुटने की अपील करने के लिए एक वेबसाइट" के निर्माण के जवाब में जारी किया गया थाः नहीं, देवियों और सज्जनों, यूक्रेन में 1932-1933 में कोई अकाल नहीं था, बहुत कम अकाल था जो लाखों लोगों की मौत का कारण बनता, और विशेष रूप से सोवियत शासन द्वारा आयोजित अकाल नहीं। इसके बाद, क्रमशः 2007 और 2008 में, मार्क्सवादी इतिहासकार एनी लाक्रोइक्स-रिज़ ने चरम दक्षिणपंथी मासिक के साथ एक साक्षात्कार में अपने विचार व्यक्त करने के लिए स्टीफन कोर्टोइस की आलोचना की। 2009 में, उन्होंने ट्रॉट्स्कीवादी इतिहासकार जीन-जैक्स मैरी की उनकी जीवनी, 1870-1924 (बैलैंड, पेरिस, 2004) में प्रकाशित "1922: शांति का वर्ष" शीर्षक वाले अध्याय की सामग्री के लिए आलोचना की। कोर्टोइस ने जीन-जैक्स मैरी पर लेनिन के लिए माफी मांगने का आरोप लगाया, जिनके लिए 1922, इसके विपरीत, "व्यामोह में संक्रमण का वर्ष" था। यह एक तरफ खुद को दर्शाता है, 19 मार्च 1922 को लेनिन द्वारा पोलित ब्यूरो को दिए गए नोट से जिसमें वह रूसी रूढ़िवादी चर्च को नष्ट करने के लिए 1921-1922 के सोवियत अकाल का उपयोग करना चाहते थेः "यह ठीक अब है जब अकाल से प्रभावित क्षेत्र मानव मांस खाते हैं, और हजारों लाशें सड़कों को कूड़ा करती हैं, कि हमें क्रूर ऊर्जा और सबसे क्षमाशील तरीके से चर्च की संपत्ति को जब्त करने की आवश्यकता है, और प्रतिरोध के किसी भी संकेत को इतनी क्रूरता के साथ कुचलने की आवश्यकता है कि इसके बारे में दशकों तक बात की जाएगी।" यह "व्यामोह" समाजवादी-क्रांतिकारियों के खिलाफ आतंक (मौत की सजा, गुलाग, आदि) के साथ-साथ रूसी बुद्धिजीवियों के निष्कासन (या कभी-कभी आंतरिक निर्वासन) में भी परिलक्षित होता है। इस अंतिम घटना का वर्णन उन्होंने अपनी पुस्तक साम्यवाद और अधिनायकवाद में "लेनिन और रूसी बुद्धिजीवियों का विनाश" अध्याय में किया है। 55 से 59): "निर्वासितों को चेतावनी दी गई थी कि रूस में किसी भी अवैध वापसी पर स्वतः ही मौत की सजा होगी।" 25 मई 1922 को, लेनिन ने खुद को स्टालिन को निम्नलिखित शब्दों में संबोधित कियाः "इन सैकड़ों सज्जनों को बिना किसी दया के निष्कासित कर दिया जाना चाहिए। हम रूस को हमेशा के लिए साफ करने जा रहे हैं। उन सभी को रूस से दूर कर दिया जाना चाहिए। सितंबर 1922 में, लेनिन ने मैक्सिम गोर्की को अपने कार्य को उचित ठहरायाः "बुद्धिजीवियों, पूँजीवाद के चाकरों, को लगता है कि वे राष्ट्र के दिमाग हैं। वास्तव में, वे मस्तिष्क नहीं हैं, वे मूर्ख हैं। विदेशों में प्रभाव हालांकि कभी-कभी फ्रांस में चुनाव लड़ा जाता है, उनके कार्यों को आम तौर पर विदेशों में, विशेष रूप से पूर्वी यूरोप के पूर्व साम्यवादी शासनों में अधिक अनुकूल रूप से प्राप्त किया जाता है। उनके काम का रोमानिया अनुवाद उनके वैचारिक प्रभाव के प्रमाण के रूप में, उनके काम के एक महत्वपूर्ण हिस्से का रोमानियाई में अनुवाद किया गया है (द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म, ऐसी लंबी रात, डिक्शनरी ऑफ कम्युनिज्म, कम्युनिज्म एंड टोटलिटेरियनिज्म, द ब्लाइंड स्पॉट इन यूरोपियन हिस्ट्री, आदि)। 2001 से वे बुखारेस्ट में सिगेट मेमोरियल एंड स्टडी सेंटर में सिगेट मेमोरियल के समर स्कूल के रेक्टर रहे हैं। रोमानिया की यात्राएँ विदेश मंत्रालय की परियोजना हैं। 2000 में, साम्यवाद की ब्लैक बुक के एस्टोनियाई संस्करण कोम्युनिस्मि मस्ट रामत को एस्टोनिया के राष्ट्रपति लेनार्ट मेरी द्वारा पेश किए जाने से राजनीतिक समर्थन मिला। प्रस्तावना का शीर्षक "दुनिया भर में छाया" ("वर्जुड मैल्मा कोहल") था। उसी समय, प्रधान मंत्री मार्ट लार ने 80 पृष्ठों के एक अतिरिक्त अध्याय "एस्टोनिया और साम्यवाद" ("एस्टी जा कम्युनिज्म") पर हस्ताक्षर करके इस सामूहिक कार्य में भाग लिया। मोल्डोवा उन्हें 8 जुलाई 2011 को चिसीनाउ में फ्री इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ मोल्डोवा (यू. एल. आई. एम.) द्वारा डॉक्टर होनोरिस कौसा की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया था। एक इतिहासकार के रूप में अपने करियर के अलावा, वह एक विशेष प्रकाशक हैं जिन्होंने अर्न्स्ट नोल्टे या रेनाल्ड सेचर जैसे लेखकों को प्रकाशित किया है। द एज ऑफ मैन एंड कम्युनिज्म (1982-) 1995 से वे निदेशक (1982 से 1995 तक सह-निदेशक) और 1982 में एनी क्रेगल के साथ यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ फ्रांस और द एज ऑफ मैन में कम्युनिज्म पत्रिका के सह-संस्थापक रहे हैं। सीमाः साम्यवाद के अभिलेखागार (1995-1999) वे 1995 में निकोलस वर्थ के साथ, डु सेउइल संस्करणों से "साम्यवाद के अभिलेखागार" संग्रह के सह-संस्थापक थे। रोचरः लोकतंत्र या अधिनायकवाद (2002-2008) वह 2002 से 2008 तक एडिशन डू रोचर के संग्रह "लोकतंत्र या अधिनायकवाद" के संस्थापक और निदेशक थे। इस संग्रह को 2010 में एडिशन डू सर्फ में स्थानांतरित कर दिया गया था। हिरणः राजनीतिक हिरण (2010-) वह 2010 से "राजनीतिक हिरण" एडिशन डु सर्फ संग्रह के संस्थापक और निदेशक हैं। प्रकाशित कृतियाँ उनकी अधिकांश कृतियाँ फ्रेंच में लिखी गई थीं, लेकिन कुछ सीधे विदेशी भाषा (अंग्रेजी, जर्मन, आदि) में प्रकाशित हुई हैं। ), और कुछ का विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है (द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म के 30 से अधिक अनुवाद हैं)। व्यक्तिगत कार्य/सामूहिक कार्य (सहयोग सेः "इन कोल। "; उनके निर्देशन मेंः" दिर। ") 1980: युद्ध में कम्युनिस्ट पार्टी। डी गॉल, द रेसिस्टेंस, स्टालिन. रामसे, पेरिस, 585 पी. () 1987: मार्क लाज़र के साथ साम्यवाद, एम. ए. संस्करण, पेरिस, 276 पी. () 1987: कौन क्या जानता था? यहूदियों का उन्मूलन 1941-1945 एडम रेस्की के साथ (कोल में। ), ला डेकोवेर्ट, पेरिस, 235 पी. () 1989: द फॉरेन ब्लड। एडम रेस्की और डेनिस पेसचान्स्की के साथ प्रतिरोध में एमओआई अप्रवासी (कोल में। ), फेयर्ड। जर्मन अनुवाद द रेड पोस्टर अंड डेर जुडेन इन इमिग्रेंटेन फ़्रैंज़ोसिशेन रेसिस्टेंस, श्वार्ज़ रिस वेर्लाग, बर्लिन, 1994,1989: टेस्टामेंट विद बोरिस होलबन (कोल में)। ), पेरिस, कैलमैन-लेवी, 1989,324 पी. 1991: कॉमरेड्स एंड ब्रदर्स। मार्क लाज़र और माइकल वालर के साथ यूरोप में साम्यवाद और व्यापार संघ। ), लंदन, रूटलेज, 204 पी. () 1991: फ्रांसीसी जुनून के पचास साल। डी गॉल एंड द कम्युनिस्ट्स विद मार्क लाज़र (संस्करण) (कोल में। ), पेरिस, बैलैंड, 1991,342 पी. 1992: कठोरता और जुनून। श्मुएल ट्रिगानो और मार्क लाज़र (निर्देशक) के साथ एनी क्रिगेल को श्रद्धांजलि। (कोल में। ), डीयर/द एज ऑफ मैन, पेरिस/लॉज़ेन, 464पी। () 1995: मार्क लाज़र के साथ फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी का इतिहास। ), प्रेसस यूनिवर्सिटेयर्स डी फ्रांस, पेरिस, 440 पी. (और 978-2130510635)/फ्रेंच कम्युनिस्ट पार्टी का इतिहास। दूसरा संस्करण मार्क लाज़र (कोल में) के साथ अद्यतन किया गया। ), प्रेसेस यूनिवर्सिटेयर्स डी फ्रांस, पेरिस, 2000,480 पी. () 1995 नोट्स ऑन ए रिपोर्ट (पियरे कोट अफेयर के बारे में), नान्टेरे, जियोडे/यूनिवर्सिटे पेरिस एक्स, 74 पी. 1997: यूजेन फ्राइड, एनी क्रिगेल के साथ पीसीएफ का महान रहस्य (कोल में। ), थ्रेसहोल्ड, पेरिस () 1997: द ब्लैक बुक ऑफ कम्युनिज्म। निकोलस वर्थ, जीन-लुइस पन्ने, आंद्रेज पैक्सकोव्स्की, करेल बार्टोसेक और जीन-लुइस मार्गोलिन के साथ अपराध, आतंक, दमन। ), रॉबर्ट लाफोंट, पेरिस, 923 पी. (, 978-2266086110 और 978-2221088616) 2001: डोमिनिक लैबे के साथ संघवाद के संकट पर एक नज़र (संस्करण)। (कोल में। ), ल 'हरमत्तन, 222 पृ. () 2001: जब रात पड़ती है। यूरोप में अधिनायकवादी शासनों की उत्पत्ति और उद्भव, 1900-1934 (संस्करण। ), द एज ऑफ मैन, लॉज़ेन 416 पी. () 2002: अतीत की एक साफ सफाई करें! यूरोप में साम्यवाद का इतिहास और स्मृति (एड। ), रॉबर्ट लाफोंट, () 2002: "यूरोप में कुछ भी नहीं।" दास एरबे कम्यूनिस्टिशर आइडियोलॉजिएन (निर्देशक) (कोल में।) उवे बैक्स के साथ, कोलोन/वेइमर/वियना बोलहौ वेर्लाग, 2002,454 पी. () 2003: इतनी लंबी रात। यूरोप में अधिनायकवादी शासनों का चरमोत्कर्ष, 1935-1953 (दिर। ), एडिशन्स डु रोशर, 532 पी. () 2003: कोर्टोइस एट सिगेट, फंडाशिया सिविक अकादमी कलेक्शनः ओरल हिस्ट्री नं. 3, बुखारेस्ट, 2003,304 पी. ()/कोर्टोइस एट सिगेट, एडिटुरा लिटर्नेट, बुखारेस्ट, 2006,185 पी. () 2006: दिन चढ़ता है। यूरोप में अधिनायकवाद की विरासत, 1953-2005 (दिर। ), एडिशन्स डु रोशर, 494 पी. () 2006: यूरोप में अधिनायकवादी तर्क (डी. आई. आर.)। ), एडिशन्स डु रोशर, 615 पी. 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() 2010: फ्रांसीसी बोल्शेविज्म, फेयर्ड, पेरिस () 2011: साम्यवाद से बाहर निकलें। यूरोप में एक युग का परिवर्तन (दिर। ), पेरिस, प्रेसस यूनिवर्सिटेयर्स डी फ्रांस, पेरिस, 660 पी., () 2012: लोकतंत्र और क्रांति। 1789 से अब तक के सौ उदाहरण (संस्करण।) (कोल।) जीन-पियरे डेसचोड्ट, योलिन दिलास-रोचेरियक्स, डीयर/यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ द कैथोलिक इंस्टीट्यूट ऑफ ग्रेजुएट स्टडीज, () योगदान (प्रस्तावना, आफ्टरवर्ड, अध्याय) 1992: लिलियन लेवी-ओस्बर्ट द्वारा यूथ इन इंट्रोडक्शन इन द एबिस, इंटरनेशनल स्टडीज एंड डॉक्यूमेंटेशन, पेरिस () 2000: अर्न्स्ट नोल्टे द्वारा यूरोपीय गृह युद्ध में प्रस्तावना 1917-1945, सिर्ट्स पब्लिशिंग, () 2006: द डोजियर कादरे में साक्षात्कार "द ट्रुथ अबाउट द अंडरग्राउंड"। शबान सिनानी द्वारा भूमिगत के बारे में सच्चाई का पालन करते हुए, इस्माइल कादरे (कोल में। ), ओडाइल जैकब, पेरिस, पी. 141-205 () 2008 संस्करण स्टेफन कोर्टोइस द्वारा तैयार और प्रस्तुत किया गया, फासीवाद और अधिनायकवाद, अर्न्स्ट नोल्टे, रॉबर्ट लाफोंट, माउथपीस संग्रह, पेरिस, 1022 पी. 2008: अध्याय "फ्रांसीसी क्रांति से अक्टूबर क्रांति तक" फ्रांसीसी क्रांति की ब्लैक बुक में रेनॉड एस्कैंड एट अल, सर्फ, पेरिस, () 2008: प्रस्तावना "फ्रॉम बाबेफ टू लेमकिनः जेनोसाइड एंड मॉडर्निटी" इन द वॉर ऑफ द वेंडी एंड द सिस्टम ऑफ डिपोप्यूलेशन बाय ग्रेकस बाबेफ, सर्फ, पेरिस, () 2011: आफ्टरवर्ड इन माइलस्टोन्स बाय निकोलस बर्ड फ्रांसीसी क्रांति, विश्व युद्ध, क्रिस्टोफ माइलार्ड और पियरे स्टैटियस द्वारा साम्यवाद, सेर्फ, पेरिस (2011): वेंडी में "नियो-रोबेस्पियरिस्ट इतिहासकार और वेंडी की स्मृति की हत्या" के बादः रेनाल्ड सेचर, सेर्फ, पेरिस द्वारा नरसंहार से स्मृति-साइड तक, () सोवियत विज्ञान आर. जे. रुमेल फ्रांकोइस फुरेट एनी क्रीगल पुस्तकें और लेख भी देखें संदर्भ बाहरी लिंक स्टीफन कोर्टोइस वर्ग नरसंहार की आधिकारिक वेबसाइटः परिभाषा, विवरण, तुलना, नोट्स फ्रॉम द होलोकॉस्ट, जनवरी 2002। एंजो ट्रेवर्सो, "साम्यवाद विरोधी से। द हिस्ट्री ऑफ द 20थ सेंचुरी जर्नल बाय नोल्टे, फुरेट एंड कोर्टोइस, इन मैन एंड सोसाइटी, एल 'हरमटन, 2001, पी. 169-194। पी. डी. एफ. (फा.) थोरो, स्टालिन और फ्रांस में स्वतंत्र रूप से और कानूनी रूप से डाउनलोड किए जा सकने वाले ब्रोशर। शीत युद्ध में मुक्ति, स्टीफन कोर्टोइस, हमारे समय के इतिहास के लिए सामग्री, 1995, खंड 39, अंक 39-40, पी. 24-25 (Fr) सोवियत-नाजी गठबंधन पर लौटें, 70 साल बाद, स्टीफन कोर्टोइस, फाउंडेशन फॉर पॉलिटिकल इनोवेशन, पेरिस, 2009 (Fr) लेनिन और रूसी बुद्धिजीवियों का विनाश (उद्धरण), साम्यवाद और अधिनायकवाद, स्टीफन कोर्टोइस, पेरिन, पेरिस, 2009 (आरओ) सिगेट स्टीफन कोर्टोइस, एडिटुरा लिटर्नेट, बुखारेस्ट में कोर्टोइस, 2006 ड्रेक्स 1947 के लेखक 20 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहासकार 21 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहासकार