Mark 14
मार्क 14 ईसाई बाइबिल के नए नियम में मार्क के सुसमाचार का चौदहवाँ अध्याय है। इसमें यीशु को मारने की साजिश, एक महिला द्वारा उनका अभिषेक, अंतिम रात्रिभोज, उनके विश्वासघात की भविष्यवाणियां और पीटर द एपोस्टल द्वारा उनके तीन इनकार शामिल हैं। इसके बाद गेथसेमाने और जूडस इस्करियोत के विश्वासघात और यीशु की गिरफ्तारी के साथ यीशु का जुनून शुरू होता है, इसके बाद महासभा के समक्ष यीशु का मुकदमा और यीशु के पीटर के इनकार। 72 छंदों के साथ, यह मार्क के सुसमाचार का सबसे लंबा अध्याय है। मैथ्यू के अध्याय का गॉस्पेल जिसमें वही सामग्री शामिल है, मैथ्यू 26 में 75 छंद हैं। इस अध्याय की सामग्री को ल्यूक 22 में कुछ अलग तरीके से प्रस्तुत किया गया है, जिसमें 71 छंद हैं। गेथसेमाने में यीशु की गिरफ्तारी, उसका मुकदमा और पीटर के इनकार जॉन 18:1-27 में पाए जाते हैं। मूल पाठ कोइने ग्रीक में लिखा गया था। पाठ्य गवाह इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ हैंः कोडेक्स वैटिकनस (325-350; पूर्ण) कोडेक्स साइनाइटिकस (330-360; पूर्ण) कोडेक्स बेज़े (~ 400; पूर्ण) कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (400-440; पूर्ण) कोडेक्स एफ्रेमी रेस्क्रिप्टस (~ 450; पूर्ण) पुराने नियम के संदर्भः: भजन। टाइमस्केल मार्क ने इस अध्याय की शुरुआत में कहा कि पास्खापर्व दो दिन दूर था, हालांकि लूथरन पीटिस्ट जोहान बेंगेल ने अपने नोमोन ऑफ द न्यू टेस्टामेंट में तर्क दिया है कि "अगले दिन" का अर्थ है। यदि पासोवर शुक्रवार (गुड फ्राइडे) को था तो उद्घाटन कार्यक्रम "शायद" बुधवार को हुए, जिस दिन ईसाइयों द्वारा पवित्र बुधवार के रूप में मनाया जाता है। श्लोक 12 खमीरी रोटी के पहले दिन, 14 निसान की दोपहर की ओर ले जाता है, और कार्रवाई रात भर जारी रहती है (छंद 27,30) और अगली सुबह एक मुर्गा कौव के रूप में समाप्त होती है। हेनरी अल्फोर्ड ने नोट किया कि "कालानुक्रमिक कठिनाइयाँ. सुसमाचार इतिहास के इस हिस्से को घेरती हैं।" यीशु को मारने और बेथानी मार्क में उनके अभिषेक की साजिश में कहा गया है कि मुख्य पुजारी यीशु को गिरफ्तार करने के लिए "चाल से" या "छल से" एक रास्ता खोज रहे थे। वे दावत के दौरान ऐसा नहीं करने का फैसला करते हैं, क्योंकि उन्हें डर था कि लोग दंगे कर देंगे। कुछ अनुवाद पुजारियों के दृष्टिकोण में प्रस्तावित सूक्ष्मता या छल पर जोर देते हैं; अन्य इस बात पर जोर देते हैं कि वे उनकी गिरफ्तारी के बारे में लोकप्रिय ज्ञान से बचने के लिए गोपनीयता की तलाश कर रहे थे। इस बीच, यीशु बेथानी में साइमन कोढ़ी के घर पर थे, जो अब तक इस सुसमाचार में प्रकट नहीं हुए हैं। यीशु के साथ साइमन के संबंधों की खोज नहीं की गई है, लेकिन वे दोस्त रहे होंगे क्योंकि यह एक सामाजिक यात्रा प्रतीत होती है। मार्कन कथा के अनुसार, अगली शाम को यीशु को गिरफ्तार कर लिया जाता है। एक अनाम महिला, जिसके पास इत्र का एक बहुत महंगा जार है, जो किसी विशिष्ट स्थान से "शुद्ध", "महंगा" या "असली" नार्ड, या नार्ड से बना है, आती है और इत्र वाले अलाबास्टर जार को तोड़ती है और इसे यीशु के सिर पर डालती है। वहाँ के कुछ अनाम लोग क्रोधित हो जाते हैं और कहते हैं कि यह एक बर्बादी हैः इत्र 300 दीनार में बेचा जा सकता था और आय गरीबों को दी जा सकती थी। हालाँकि, यीशु उससे प्रसन्न होता है और उसके आलोचकों को फटकार लगाता हैः इस कहानी में मूल रूप से जुनून की कथा से स्वतंत्र एक सेटिंग हो सकती हैः उदाहरण के लिए, ल्यूक, यीशु की सेवकाई में बहुत पहले एक ऐसी ही कहानी रखता है, जहाँ एक पापी महिला एक स्थानीय फरीसी के साथ रात के खाने के दौरान यीशु के पैरों पर अभिषेक करती है। कुछ लेखकों ने इस कथन पर आपत्ति जताई है कि गरीब हमेशा मौजूद रहेंगे, हालाँकि यीशु यह भी कहते हैं कि आप जब चाहें उनकी मदद कर सकते हैं। व्यापक दर्शकों की प्रत्याशा का मतलब यह हो सकता है कि पुस्तक व्यापक वितरण के लिए थी और केवल एक ही समुदाय के लिए नहीं लिखी गई थी। यह मार्क का अंतिम खंड शुरू करता है, जो संभवतः मूल रूप से मार्क 16:8 पर समाप्त हुआ जब दो मैरी यीशु के मृत शरीर का अभिषेक करने जा रही थीं और यह पता चला कि वे नहीं कर सकते थे, क्योंकि वह मरे हुओं में से जी उठा था, भगवान द्वारा एक अभिषेक। जब उसे क्रूस से नीचे उतारा जाता है तो उसे अभिषेक करने का समय नहीं होता है और उसका शरीर तीन दिन बाद महिलाओं को अभिषेक करने के लिए नहीं होता है (मरकुस 16:1)। यीशु ने अपनी मृत्यु का पूर्वाभास दिया और यह अंतिम अभिषेक है, जो उस समय एक महंगा अभिषेक है, जिसे वह प्राप्त करेगा। मार्क 1:1 में कहा गया है कि उनकी पुस्तक "अभिषिक्त यीशु का सुसमाचार" है, जिसका अर्थ है "अभिषिक्त"। महिला वहाँ के अन्य लोगों की तुलना में यीशु के महत्व को अधिक समझती है। यह पाठकों के लिए भी एक संकेत है कि जैसे-जैसे यीशु को दफनाने के लिए अभिषेक किया जा रहा है, उनके खिलाफ साजिश सफल होगी। (ब्राउन 145) जॉन जीसस के अनुसार पिछले शनिवार को जेरूसलम में प्रवेश करने से पहले लाज़र की बहन मैरी ने जीसस के पैरों का अभिषेक किया था और यह कि यह जूडस था जिसने उसे इत्र का उपयोग करने पर आपत्ति जताई थी क्योंकि वह गरीबों के लिए इस्तेमाल किए गए पैसे से चोरी कर रहा था। वेबसाइट "कैथोलिक ऑनलाइन" में कहा गया है कि यह घटना पसवार से "छह दिन पहले" साइमन द लेपर के घर पर हुई थी। फिर जूडस चला जाता है और पादरियों के पास जाता है और यीशु को छोड़ देता है। पुजारी इतने आभारी हैं कि वे जुडास को उसकी सेवा के लिए भुगतान करते हैं। मार्क तब कहता है कि जूडस ने यीशु को धोखा देने के लिए सही समय की तलाश की। जुडास के 'यीशु के साथ विश्वासघात' की योजना को यहाँ स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से बताया गया है। इसे अन्य सुसमाचार ग्रंथों में काफी विस्तार से बताया गया है। मैथ्यू के अनुसार, भुगतान तीस चांदी के सिक्के थे। मार्क यीशु को धोखा देने के लिए जूडस के कारण को नहीं बताता है, लेकिन क्या यह अभिषेक के तुरंत बाद होता है, शायद एक कारण संबंध दिखाता है। ल्यूक के विवरण के अनुसार, शैतान ने जुडास को अपने कब्जे में ले लिया और उसे ये काम करने के लिए मजबूर किया। जॉन का कहना है कि शैतान ने जुडास को ऐसा करने के लिए "प्रेरित" किया। अंतिम रात्रिभोज अगले दिन (पवित्र गुरुवार), यीशु के शिष्य उनसे पूछते हैं कि उन्हें पास्खापर्व की दावत खाने के लिए कहाँ जाना चाहिए। निस्तारपर्ब इसराएल के दासों के घरों से गुजरने वाले भगवान का उत्सव है, लेकिन दस विपत्तियों के दौरान निर्गमन 12:29 में हर मिस्र के घर के जेठे बेटे को मार देता है। यह अखमीरी रोटी मार्क के पर्व के साथ मनाया जाता था जो कहता है कि यह पर्व के पहले दिन होता है और जिस दिन यहूदियों ने पास्खापर्व के भेड़ के बच्चे की बलि दी थी। भेड़ के बच्चे को हिब्रू महीने निसान के चौदहवें दिन मार दिया गया था, जिससे अगले दिन पंद्रहवें, पास्खापर्व पर यीशु की मृत्यु हो गई। मार्क का कहना है कि दावत के पहले दिन भेड़ के बच्चे की बलि दी गई थी, उसी दिन रात का खाना खाया गया था जिस दिन भेड़ के बच्चे की बलि दी गई थी। यह आधी रात से शुरू होने वाले दिन की हमारी आधुनिक धारणा से सही होगा, लेकिन यहूदी दिन सूर्यास्त के समय शुरू हुआ और इसलिए उनके दृष्टिकोण से पास्खापर्व का रात्रिभोज बलिदान के अगले दिन हुआ। या तो मार्क समय की गैर-यहूदी गणना का उपयोग कर रहा है या दोहरी समय कालक्रम की अपनी विधि का उपयोग कर रहा है, जैसे 1:32, जहां दो अस्थायी रूप से अलग घटनाओं को एक साथ सैंडविच किया गया है। अन्य सिनोप्टिक गॉस्पेल इस कालक्रम पर मार्क से सहमत हैं। जॉन 19:14 हालाँकि यीशु की मृत्यु पास्खापर्व के भेड़ के बच्चे के वध के दौरान होती है, जिससे उनकी मृत्यु चौदहवीं हो जाती है और इस प्रकार तेरहवें दिन अंतिम भोजन होता है और इसलिए पास्खापर्व का भोजन नहीं होता है। वह दो अनाम शिष्यों को "शहर" जाने के लिए कहता हैः हालांकि मार्क यह नहीं बताता कि कौन सा शहर, यह स्पष्ट रूप से बेथानी से लगभग दो मील दूर जेरूसलम था, क्योंकि भोजन के बाद वे जैतून के पहाड़ पर जाते हैं। परंपरा के अनुसार अंतिम रात्रिभोज जेरूसलम के ठीक बाहर सिय्योन पर्वत पर अंतिम रात्रिभोज के कमरे में हुआ था। यह एक बड़ा एसेन समुदाय वाला क्षेत्र था, जिसने कुछ विद्वानों को यीशु और उस समूह के बीच एक संबंध के बारे में अनुमान लगाने के लिए प्रेरित किया है। यीशु उन्हें बताता है कि वे "पानी का एक जार ले जा रहा एक आदमी" (13) से मिलेंगे और वह उन्हें दूसरे आदमी के घर ले जाएगा। उन्हें घर के मालिक से पूछना है कि "शिक्षक" के पास अतिथि कक्ष कहाँ है और वह आदमी उन्हें घर का ऊपरी कमरा दिखाएगा और वहीं उन्हें रात का खाना खाना है। वे वैसा ही करते हैं जैसा उन्होंने कहा था और सब कुछ वैसा ही होता है जैसा उन्होंने कहा था और उन्होंने "निस्तारपर्ब तैयार किया।" (16) यह प्रकरण स्थिति पर यीशु की शक्ति को दर्शाता है। ऐसा लगता है कि घर का मालिक यीशु को "शिक्षक" के रूप में जानता है, शायद यह संकेत देता है कि वह एक अनाम शिष्य था। यीशु और बारह प्रेरित आते हैं। मार्क कहता है कि शाम हो गई थी। जैसे-जैसे नया यहूदी दिन सूर्यास्त के समय शुरू हुआ, अब यह निस्तारपर्ब है और यह निस्तारपर्ब का भोजन है। यह यीशु की मृत्यु का दिन है, गुड फ्राइडे। यीशु समूह को बताता है कि उसके साथ रात का खाना खाने वाले प्रेरितों में से एक उसे धोखा देगा। प्रेरित दुखी होते हैं और वे सभी एक-एक करके कहते हैं कि यह वे नहीं हैं। "यह बारह में से एक है", उसने जवाब दिया, "वह जो मेरे साथ कटोरी में रोटी डुबोता है। जैसे उसके बारे में लिखा है, वैसे ही मनुष्य का पुत्र जाएगा। लेकिन उस आदमी के लिए हाय जो मनुष्य के पुत्र को धोखा देता है! उसके लिए बेहतर होता अगर वह पैदा न होता। (20-21) मार्क में, यीशु यह नहीं बताते हैं कि विश्वासघाती कौन होगा। मैथ्यू के अनुसार, जूडस ने इस बात से इनकार किया कि वह वही था, जिस पर यीशु ने जवाब दिया कि वास्तव में वही जूडस है जिसके बारे में वह बात कर रहा है। जॉन के अनुसार, यीशु ने जुडास को कुछ रोटी इस संकेत के रूप में दी कि जुडास विश्वासघाती था और जुडास पर शैतान का कब्ज़ा था और यीशु ने उसे जाने और उसे धोखा देने के लिए कहा था। पुराने नियम का कोई भी अंश मनुष्य के पुत्र की पीड़ा के बारे में नहीं कहता है, इसलिए यीशु कह रहे होंगे कि उनकी मृत्यु किसी तरह मनुष्य के पुत्र के लिए भविष्यवाणी की गई महिमा है। यीशु ने मार्क 9:31 और 10:33 में अपने विश्वासघात की भी भविष्यवाणी की, यह भविष्यवाणी करते हुए यीशु कहते हैं कि जूडस का विश्वासघात पूर्व निर्धारित है, लेकिन फिर भी उन्हें उनके व्यवहार के लिए दंडित किया जाएगा। इसने नियतिवाद और ईश्वर के न्याय के मुद्दों को उठाया है। अगर जुडास के पास कोई विकल्प नहीं था कि उसे क्या करना है, तो उसे दंडित क्यों किया जाना चाहिए? वास्तव में उसकी सजा क्या नहीं बताई गई है, और यह किसी भी सुसमाचार में नहीं कहा गया है कि क्या जुडास नरक में है। जॉन और ल्यूक दोनों के पास शैतान के कब्जे में जूडस है। हाल ही में जारी किए गए, और अभी भी बड़े पैमाने पर अध्ययन नहीं किए गए, जुडास के सुसमाचार में यह भी कहा गया है कि जुडास ने भुगतान के लिए पुजारियों को यीशु के साथ विश्वासघात किया, लेकिन इसमें ईश्वरीय योजना भी उतनी ही अधिक है। बाद में यीशु कुछ रोटी लेते हैं और उसे विभाजित करते हैं और धन्यवाद देते हैं और टुकड़ों को शिष्यों को देते हैं। वह उनसे कहता है, "इसे ले लो, यह मेरा शरीर है।" (22) फिर वह एक कप शराब के साथ ऐसा ही करता है और इसे सभी को देता है। उस ने उन से कहा, यह वाचा का मेरा वह खून है जो बहुतों के लिए बहाया जाता है। "मैं तुम से सच कहता हूँ कि मैं उस दिन तक दाख की बेल का फल फिर कभी नहीं पीऊंगा जब तक कि मैं उसे परमेश्वर के राज्य में फिर से न पीऊं। (24-25) यह पीड़ित सेवक के वर्णन में यशैया 53:12 से संबंधित हो सकता है। मूल वाचा एक रक्त बलि थी जो मूसा ने निर्गमन 24:8 में दस आज्ञाओं को प्राप्त करने के लिए मूसा के जाने से पहले इस्राएलियों के साथ परमेश्वर के सौदे पर मुहर लगाने के लिए भगवान को दी थी। यहूदी संस्कृति में रक्त जीवन का प्रतीक था। (किल्गालेन 267) यीशु ने यह नहीं कहा कि रोटी और शराब उनके जैसे हैं, बल्कि उनका शरीर और खून हैं। यीशु अपने शिष्यों से अपनी बलिदानात्मक मृत्यु में भाग लेने के लिए कह रहे हैं। (ब्राउन एट अल। 626) (ट्रांसबस्टेंटिएशन भी देखें) मार्क हाइपर पोलोन (कई लोगों के लिए) शब्द का उपयोग करता है, जो यशैया 53:12 के हिब्रू पर आधारित है, जिसमें "कई" सभी लोग हैं, न कि केवल शिष्य (ब्राउन एट अल। 626)। यह प्रकरण उनके विश्वासघात और पीटर के इनकार की भविष्यवाणियों के विपरीत था, जो उनकी भेंट के बलिदान की प्रकृति को दर्शाता है। यीशु के शरीर को भोजन के रूप में लेना उन्हें निर्वाहक और शक्ति के स्रोत के रूप में दर्शाता है। (किल्गालेन 266) (यह भी देखें) फिर वे एक भजन गाते हैं, "सभी संभावनाओं में हेलेल का समापन भाग", और चले जाते हैं और जैतून के पहाड़ पर लौट आते हैं। पसाह पर भजन गाना धन्यवाद देने का एक तरीका था। (किल्गालेन 268) ल्यूक के अनुसार, यीशु ने सभी को अपने साथ एक पर्स, एक थैला और दो तलवारें लेने के लिए कहा (यह भी देखें लेकिन एक तलवार लाने के लिए)। पास्खापर्व के भोजन के दौरान शराब का सेवन आमतौर पर रोटी खाने के दौरान किया जाता था, लेकिन यहाँ यह शायद तीसरे कप शराब के बाद होता है, जिसे "आशीर्वाद का कप" के रूप में जाना जाता है, जिसे घर के मुखिया प्रत्येक व्यक्ति को सौंपते हैं। ब्राउन का सुझाव है कि यह संकेत दे सकता है कि यह आधिकारिक पास्खापर्व रात्रिभोज नहीं है और जॉन के कालक्रम के अनुरूप है। जैतुन के पहाड़ पर, यीशु ने प्रेरितों द्वारा अपने परित्याग की भविष्यवाणी कीः 'आप सभी गिर जाएंगे,' यीशु ने उनसे कहा, 'क्योंकि यह लिखा हैः' मैं चरवाहे को मार दूंगा, और भेड़ें तितर-बितर हो जाएंगी। ' लेकिन मेरे जी उठने के बाद, मैं आपके आगे-आगे गैलिली जाऊंगा। (27-28) यह वही है जो सफेद कपड़े पहने आदमी दोनों मैरी को बताता है जब वे उसे यीशु की खुली कब्र में पाते हैं। यीशु जिस लेखन का हवाला दे रहे हैं वह जकर्याह 13:7 है। पीटर, "हमेशा की तरह उत्साही और आवेगपूर्ण", फिर कहता है कि वह यीशु को नहीं छोड़ेगा, भले ही अन्य सभी ऐसा करें। यीशु उसे बताता है कि उसी रात पीटर तीन बार यीशु का त्याग करेगा, इससे पहले कि मुर्गे सुबह दो बार कौवे। पीटर इसका खंडन करता है और कहता है कि वह यीशु का अनुसरण करेगा, भले ही इसका मतलब उसकी अपनी मृत्यु हो, और अन्य प्रेरित भी ऐसा ही करते हैं। मार्क के पास केवल विश्वासघात की दो भविष्यवाणियों के बीच सीधा, अस्पष्ट, यूकेरिस्टिक खंड है। यह सरलता संकेत दे सकती है कि मार्क के दर्शक पहले से ही लास्ट सपर की कहानी को मार्क की तुलना में अधिक विस्तार से जानते थे। (मिलर 47) मैथ्यू के पास लगभग एक ही विवरण है, लेकिन ल्यूक और जॉन भोजन के बारे में लंबे विवरण देते हैं। जॉन के पास अध्याय 13-14 में अंतिम रात्रिभोज का सबसे लंबा विवरण है। जॉन के पास अपने विश्वासघात और पीटर के इनकार के बारे में यीशु की भविष्यवाणियां भी हैं, लेकिन कोई धार्मिक अनुष्ठान नहीं है और यीशु अपने शिष्यों के पैर धोते हैं और रात के खाने पर उन्होंने उन्हें जो बताया था, उससे कहीं अधिक। जॉन फिर जॉन 15,16 और 17 में रात के खाने के बाद एक लंबी प्रार्थना और प्रवचन करता है। पॉल ने 1 कोरिंथियंस 11:23-26 में अंतिम रात्रिभोज का भी वर्णन किया है, जिसमें कहा गया है कि जिस रात उन्हें धोखा दिया गया था, उस रात यीशु ने अपने शरीर के रूप में रोटी और अपने रक्त के रूप में शराब दी थी। यह यीशु के जीवन के कुछ विवरणों में से एक है, उनके क्रूस पर चढ़ाए जाने और पुनरुत्थान के अलावा, जो पॉल अपने पत्रों में देते हैं। गेथसेमाने के बगीचे में वे गेथसेमाने की यात्रा करते हैं, शायद एक ज़ैतून का पेड़ जो जेरूसलम के पूर्वी हिस्से में किड्रोन घाटी के किनारे पर स्थित है, और यीशु समूह को उसका इंतजार करने के लिए कहता है जब वह जाता है और प्रार्थना करता है। जॉन और ल्यूक के अनुसार, यीशु और उनके शिष्य वहाँ अक्सर मिलते थे। मार्क ने यह नहीं बताया कि इस समय जूडस समूह के साथ था या नहीं, लेकिन जॉन के अनुसार वह यीशु के अनुरोध पर रात के खाने के दौरान समूह छोड़ गया। वह पीटर, जेम्स और जॉन को अपने साथ ले जाता है। रास्ते में वह कहता है कि वह इतना दुखी है कि वह मर सकता है और उन्हें जागते रहने के लिए कहता है और फिर अकेले चला जाता है और प्रार्थना करता है। वह भगवान से प्रार्थना करता है कि वह उसे उस स्थिति से राहत दे जिससे वह गुजरने वाला है। "अब्बा, पिता", उसने कहा, "तुम्हारे लिए सब कुछ संभव है। यह प्याला मुझसे ले लो। फिर भी मैं क्या चाहूंगा यह नहीं, बल्कि आप क्या चाहेंगे। (36) उन्होंने मार्क 10:39 में उस प्याला का उल्लेख किया जो उन्हें पीना था। यीशु, मरकुस 8:31,9:31 और 10:33-34 में अपने जुनून की अपनी तीन भविष्यवाणियों के बाद, अब कहते हैं कि वह जीना चाहते हैं, लेकिन फिर भगवान से कहते हैं कि भगवान जो कुछ भी करना चाहते हैं वह करें, भगवान की इच्छा के अधीन। यीशु भगवान पर पूरा भरोसा दिखाते हैं, पहले ऐसा लगता है कि भगवान अपनी योजनाओं को बदल सकते हैं, अगर वह चाहें तो इस बिंदु पर भी, और दूसरा यह कि भगवान जो भी निर्णय लेते हैं वह सही निर्णय है। (किल्गालेन 270) वह वापस जाता है और तीनों को सोते हुए पाता है और उनसे पूछता है कि वे एक घंटे भी क्यों नहीं जाग सकते और उन्हें "प्रलोभन" से बचने के लिए प्रार्थना करने के लिए कहता है। प्रलोभन को सोने के लिए लुभाया जा सकता है। मैथ्यू 6ः13 में पर्वत पर उपदेश के दौरान वह बुराई के प्रलोभन की बात करता है, जिसका वह यहाँ उल्लेख कर रहा है। वह वापस जाता है और भगवान से वही बात पूछता है, फिर उन्हें फिर से सोते हुए देखने के लिए लौटता है। वे जागते हैं, कुछ नहीं कहते हैं, और यीशु तीसरी बार चला जाता है और लौटता है और उन्हें उठने के लिए कहता है क्योंकि उसके साथ विश्वासघात करने का "समय आ गया है"। संख्या तीन यहाँ कई बार आती है। यीशु तीन शिष्यों के साथ यात्रा करते हैं, और तीन बार जाते हैं और प्रार्थना करते हैं। उन्होंने भविष्यवाणी की है कि यह सब तीन बार होगा। कुछ ने तीन की घटना को एक दिव्य प्रतीक के रूप में देखा है, अन्य ने मार्क की कथात्मक क्षमता का संकेत दिया है। तीन का उपयोग शायद मार्क के लिए एक मौखिक स्रोत का संकेत है, क्योंकि तीन मौखिक रूप से प्रसारित कहानियों की एक सामान्य विशेषता है, जैसे कि चुटकुले (तो जीसस, मुहम्मद और बुद्ध एक बार में चलते हैं।)। (ब्राउन 145) मैथ्यू ने उसे छोड़ दिया और तीन बार वापस आ गया, लेकिन ऐसा लगता है कि ल्यूक कहता है कि वह केवल एक बार गया था, और एक दूत ने उससे मुलाकात की और उसका पसीना "खून की बूंदों की तरह" हो गया, शायद हेमेटिड्रोसिस का एक लक्षण। जुडास पुरोहितों, शिक्षकों और बुजुर्गों द्वारा भेजी गई भीड़ के साथ आता है। यह भीड़ वास्तव में कौन है, यह मार्क नहीं कहता है, लेकिन महासभा में एक मंदिर पुलिस बल (किल्गालेन 271) था। जॉन के अनुसार, जुडास सैनहेड्रिन से सैनिकों और पुरुषों के साथ आया था। जूडस आता है और यीशु को चूमता है, जिसे मार्क कहता है कि जूडस और दूसरों के बीच एक पूर्व निर्धारित संकेत था। एक चुंबन एक पारंपरिक अभिवादन था जो एक शिक्षक (ब्राउन एट अल) को दिया जाता था। 626) अन्य सभी सुसमाचारों में यीशु ने जुडास को जवाब दिया है। वे लोग यीशु को पकड़ लेते हैं और वहाँ एक अनाम व्यक्ति उसकी तलवार लेता है और महायाजकों के आदमियों में से एक पर हमला करता है और उसका कान काट देता है। मैथ्यू और ल्यूक का कहना है कि यह एक अनाम शिष्य द्वारा किया गया था। जॉन के अनुसार, पीटर वह था जिसने उस आदमी का कान काट दिया था, जिसे जॉन कहता है कि वह माल्कुस नामक महायाजक कैफा का सेवक था। ल्यूक के अनुसार यीशु ने उस आदमी को ठीक किया। अन्य सभी सुसमाचारों में, लेकिन मार्क में नहीं, यीशु ने अपने शिष्यों को अपनी गिरफ्तारी का विरोध करना बंद करने के लिए कहा है। यीशु ने कहा, "क्या मैं विद्रोह का नेतृत्व कर रहा हूँ, कि आप मुझे पकड़ने के लिए तलवारें और डंडे लेकर आए हैं? हर दिन मैं आपके साथ था, मंदिर के दरबारों में पढ़ाता था, और आपने मुझे गिरफ्तार नहीं किया। लेकिन शास्त्रों को पूरा किया जाना चाहिए। इसके बाद सभी उसे छोड़कर भाग गए। (48-50) इस तथ्य के बावजूद कि सभी शिष्यों ने उसे कभी नहीं छोड़ने की कसम खाई, वे सभी जल्दी से उसे यहाँ छोड़ देते हैं। मार्क (प्रचारकों के बीच अकेला) तब बताता है कि एक युवक था जो यीशु का अनुयायी था, जिसने "लिनन के कपड़े के अलावा कुछ नहीं" पहना था, भीड़ ने उसे जब्त कर लिया और उसके कपड़े पीछे छोड़ दिया और नग्न होकर भाग गया। धर्मशास्त्री अल्बर्ट बार्न्स का तर्क है कि वे शिष्य नहीं थे, लेकिन "वे बगीचे के मालिक हो सकते हैं।" कुछ लेखक, उदाहरण के लिए बिशप टॉम राइट, सोचते हैं कि यह स्वयं मार्क के लिए एक आत्म-संदर्भ हो सकता है। दूसरों का मानना है कि यह मार्क के विवादित गुप्त सुसमाचार में उल्लिखित व्यक्ति या यीशु की कब्र पर पाए गए सफेद वस्त्र में आदमी को संदर्भित कर सकता है। वह उन शिष्यों के लिए एक रूपक हो सकता है, जो यीशु को छोड़ने के बाद अब दुनिया में नग्न हैं। जर्मन धर्मशास्त्री पॉल शैंज़ ने सुझाव दिया कि मार्क ने इस घटना को "स्थिति के खतरे और यीशु के दुश्मनों की क्रूरता को एक ठोस उदाहरण में प्रदर्शित करने की इच्छा" से शामिल किया। मार्क ने फिर से जुडास का उल्लेख नहीं किया है। मैथ्यू 27:5 के अनुसार, जुडास ने पुजारियों को पैसे वापस देने की कोशिश करने के बाद फांसी लगा ली, लेकिन फिर उसे मंदिर में डाल दिया। प्रेरितों के अधिनियम 1:18 के अनुसार, जूडस ने अपना पैसा लिया और एक खेत खरीदा, जहाँ वह "गिर गया" और मर गया, जो शायद लटक रहा था या नहीं। महासभा यीशु के सामने परीक्षण को मुख्य पुजारियों, बुजुर्गों और शिक्षकों के पास ले जाया जाता है। यह शरीर यीशु के समय के दौरान तय नहीं किया गया था, लेकिन आमतौर पर अभिजात वर्ग और महत्वपूर्ण धार्मिक अधिकारियों (ब्राउन 146) की एक तदर्थ सभा होती थी। यह मार्क में महायाजक के घर में होता है। लगभग आठ मुख्य पुजारी और कई और बुजुर्ग और शिक्षक और शास्त्री थे। (किल्गालेन 255) पीटर दूर से पीछा करता है और महायाजक के आंगन में जाता है और पहरेदारों के साथ आग के चारों ओर खड़ा होता है। मार्क के अनुसार, यह रात में एक गुप्त परीक्षण है, एक दुर्लभता है, और प्रधान पुजारी का घर पूरे शासक निकाय को रखने के लिए बहुत बड़ा होना चाहिए था। डेनियल जे. हैरिंगटन का तर्क है कि यह अधिक संभावना थी कि यह एक छोटी सी पहली प्रारंभिक सुनवाई थी न कि एक पूर्ण परीक्षण। उनका यह भी तर्क है कि मार्क यीशु की मृत्यु में यहूदी भागीदारी की धारणा को बढ़ाने और रोम की जिम्मेदारी को कम करने की कोशिश कर रहा होगा। (ब्राउन एट अल। 627) मैथ्यू ने भी इसे रात में एक पूर्ण परीक्षण के रूप में रिपोर्ट किया है। जॉन के पास यह महायाजक के घर पर भी है, हालांकि उससे पहले महायाजक के ससुर, अन्नास द्वारा पूछताछ की जाती है और क्या कैफा ने उस पर मुकदमा चलाया या नहीं, यह नहीं बताया गया है, केवल यह कि कैफा यीशु को पिलाट के पास ले गया था। ल्यूक ने प्रधान पुजारी के घर पर यीशु को पीटे जाने और अगली सुबह शुरू होने वाले मुकदमे को दर्ज किया। महासभा यीशु के खिलाफ सबूत खोजने की कोशिश करती है लेकिन मार्क के अनुसार, केवल झूठी गवाही नहीं है, जिसमें यीशु ने दावा किया था कि वह मंदिर की इमारत को नष्ट कर देगा। मार्क का कहना है कि गवाह एक-दूसरे से सहमत नहीं थे। व्यवस्थाविवरण 19:15 के अनुसार यहूदी कानून के तहत एक अपराध के लिए कई गवाहों की आवश्यकता होती है। महायाजक, मार्क में अनाम लेकिन निश्चित रूप से कैफा, स्वयं यीशु से पूछता है कि लोगों ने उसके बारे में क्या कहा है लेकिन वह जवाब नहीं देता है। फिर वह सीधे यीशु से पूछता है कि क्या वह है। "मसीह, धन्य का पुत्र?" "यीशु ने कहा, 'मैं हूँ' और आप मनुष्य के पुत्र को सर्वशक्तिमान की दाहिनी ओर बैठे और स्वर्ग के बादलों पर आते देखेंगे। (61-62) मैथ्यू के अनुसार, यीशु ने जवाब दिया "हाँ, जैसा आप कहते हैं वैसा ही है"; ल्यूक के अनुसार, उन्होंने कहा "आप सही कह रहे हैं कि मैं हूँ।" महायाजक उसके कपड़ों पर आँसू बहाते हैं और घोषणा करते हैं कि यह कथन ईशनिंदा है और सभी से पूछते हैं कि वे क्या सोचते हैं। ईशनिंदा को लैविटिकस 24:10-16 में परिभाषित किया गया है। वे सभी उसकी निंदा करते हैं और उस पर थूकते हैं और फिर उसकी आँखों पर पट्टी बांधते हैं और उसे मुक्का मारते हैं और उसका मज़ाक उड़ाते हैं, उसे भविष्यवाणी करने के लिए कहते हैं। तब पहरेदार उसे ले जाते हैं और उसे पीटते हैं। यीशु ने भविष्यवाणी की है कि यह सब होगा इसलिए मार्क इसका उपयोग विडंबनापूर्ण तरीके से यीशु को एक झूठे भविष्यवक्ता के रूप में निंदा करने के लिए कर रहा होगा, उसी समय जब उनकी भविष्यवाणियां सच हो रही हैं (ब्राउन एट अल। 627) मार्क का कहना है कि पूरे समूह ने यीशु की निंदा की, लेकिन 15:43 में कहा गया है कि परिषद के सदस्य अरिमाथिया के जोसेफ शायद एक गुप्त शिष्य थे और उन्होंने यीशु के शरीर को अपने कब्जे में ले लिया था। क्या उसने यीशु की भी निंदा की थी? ल्यूक 23:51 कहता है कि उसने ऐसा नहीं किया। यीशु अंततः यह घोषणा करते हुए कि जिस समय उसका उपयोग उसकी निंदा करने के लिए किया जाता है, वह भगवान का पुत्र है, मसीहा के रूप में यीशु की स्थिति के प्रति जुनून की केंद्रीयता को दर्शाता है। (किल्गालेन 274) इस परीक्षण और अगले के दौरान, यीशु शायद ही कोई बचाव करते हैं सिवाय उनकी घोषणाओं के कि वे मसीहा और परमेश्वर के पुत्र और यहूदियों के राजा हैं। कई लोगों ने इसका और यशैया 53:7 का संबंध देखा है। वह एक संक्षिप्त बचाव और जॉन में मसीहा होने की एक अलग कम प्रत्यक्ष घोषणा देता है। यीशु के खिलाफ मुख्य आरोप मंदिर के इर्द-गिर्द केंद्रित हैं, न कि यहूदी कानून के साथ यीशु की असहमति। कई विद्वानों का मानना है कि यह मार्क 11:12-18 में मंदिर में हुई घटना थी जिसने यीशु के खिलाफ सरकारी कार्रवाई शुरू की थी। पीटर का इनकार पीटर नीचे के आंगन में है। जॉन के अनुसार वह वहाँ एक अन्य अनाम शिष्य के साथ था। महायाजक की नौकरियों में से एक लड़की उसके पास से गुजरती है और कहती है कि पीटर भी यीशु के साथ रहा था। वह कहता है कि वह नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रही है। जॉन के अनुसार उसने इस बात से इनकार किया कि वह यीशु को उसके लिए जानता था ताकि वह आंगन में प्रवेश कर सके। वह प्रवेश द्वार की ओर चला जाता है लेकिन वह उसके आसपास के लोगों को चिल्लाती है कि वह यीशु के अनुयायियों में से एक है, जिसे वह नकारता है। उसके आस-पास के लोग जानते हैं कि वह गैलील से है और मानते हैं कि वह यीशु के साथ है और उसे शाप देने लगते हैं। मैथ्यू के अनुसार, उन्होंने उनके उच्चारण को पहचाना। वह तीसरी बार यीशु को जानने से इनकार करता है क्योंकि वह मुर्गे की दूसरी पुकार सुनता है। पीटर को याद है कि यीशु ने उससे क्या कहा था और वह रो पड़ा। जॉन के अनुसार, उसे एक व्यक्ति ने पहचाना था जो पहले बगीचे में था, जिसे जॉन कहता है कि वह माल्कस का रिश्तेदार था। यह उसी समय होता है जब यीशु ने मसीहा होने की घोषणा की, यीशु की वफादारी की तुलना पीटर की कमी से की। पीटर का इनकार, क्योंकि यीशु ने उनकी भविष्यवाणी की थी, केवल यीशु की शक्ति को और भी स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यह भी देखें यीशु जूडस इस्करियोत लास्ट सपर का अभिषेक नग्न भगोड़ा सनहेड्रिन ट्रायल ऑफ जीसस साइमन पीटर संदर्भ टिप्पणियाँ स्रोत बाहरी लिंक किंग जेम्स बाइबल-विकीसोर्स अंग्रेजी अनुवाद समानांतर लैटिन वल्गेट ऑनलाइन बाइबल के साथ GospelHall.org (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्जन, बेसिक अंग्रेजी में बाइबल) बाइबल गेटवे पर कई बाइबल संस्करण (NKJV, NIV, NRSV आदि) मार्क का सुसमाचार अध्याय कैफा संहेद्रिन गेथसेमाने