Sól (Germanic mythology)
सोल (पुराना नॉर्सः, "सूर्य") या सुन्ना (पुराना उच्च जर्मन, और एक पुराने नॉर्स और आइसलैंडिक पर्याय के रूप में मौजूदः विक्शनरी सुन्ना, "सूर्य" देखें) जर्मनी की पौराणिक कथाओं में व्यक्त सूर्य है। 9वीं या 10वीं शताब्दी ईस्वी में लिखे गए दो पुराने उच्च जर्मन मर्सेबर्ग इंकेंटेशन में से एक यह पुष्टि करता है कि सुन्ना सिंथगंट की बहन है। नॉर्स पौराणिक कथाओं में, सोल को 13वीं शताब्दी में पहले के पारंपरिक स्रोतों से संकलित पोएटिक एड्डा और 13वीं शताब्दी में स्नोरी स्टर्लुसन द्वारा लिखित गद्य एड्डा में प्रमाणित किया गया है। पोएटिक एड्डा और गद्य एड्डा दोनों में उन्हें व्यक्त चंद्रमा की बहन के रूप में वर्णित किया गया है, मानी, मुंडिलफारी की बेटी है, जिसे कभी-कभी अल्फ्रोदुल के रूप में संदर्भित किया जाता है, और राग्नारोक की घटनाओं के दौरान एक राक्षसी भेड़िये द्वारा मारे जाने की भविष्यवाणी की जाती है, हालांकि पहले से ही उसने एक बेटी को जन्म दिया होगा जो स्वर्ग के माध्यम से अपनी माँ का मार्ग जारी रखेगी। गद्य एड्डा में, उन्हें अतिरिक्त रूप से ग्लेनर की पत्नी के रूप में वर्णित किया गया है। एक उचित संज्ञा के रूप में, सोल पुराने नॉर्स साहित्य में दिखाई देता है। विद्वानों ने संभावित नॉर्डिक कांस्य युग और प्रोटो-इंडो-यूरोपीय जड़ों से देवी के विकास के बारे में सिद्धांत तैयार किए हैं। "हॉर्स क्योर" मेर्सबर्ग इंकेंटेशन दो मेर्सबर्ग इंकेंटेशन ("हॉर्स क्योर") में से एक, जो ओल्ड हाई जर्मन में दर्ज है, में सुन्ना का उल्लेख है, जिसकी एक बहन सिंथगंट है। मंत्र में वर्णन किया गया है कि कैसे फोल और वोदान एक लकड़ी पर सवार हुए, और वहाँ बाल्डर के बछड़े के पैर में मोच आ गई। सिंथगंट ने आकर्षण गाया, उनकी बहन सुन्ना ने आकर्षण गाया, फ्रिया ने आकर्षण गाया, उनकी बहन वोला ने आकर्षण गाया, और अंत में वोडन ने आकर्षण गाया, जिसके बाद एक कविता में बछड़े की हड्डी के उपचार का वर्णन किया गया। नॉर्स प्रमाणन पोएटिक एड्डा कविता वोलुस्पा में, एक मृत वल्वा ब्रह्मांड के इतिहास का वर्णन करता है और प्रच्छन्न देवता ओडिन को भविष्य की भविष्यवाणी करता है। ऐसा करते हुए, वाल्वा ब्रह्मांड के शुरुआती दिनों का वर्णन करता है, जिसमेंः कविता वाफथ्रुडिनिस्माल में, भगवान ओडिन ने जोतन वाफथ्रुडिनिर को सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति के बारे में एक सवाल के साथ कार्य किया है। वाफथ्रुडिनिर ने जवाब दिया कि मुंडिल्फारी सोल और मानी दोनों के पिता हैं, और उन्हें मनुष्य के लिए वर्षों की गिनती करने के लिए हर दिन स्वर्ग से गुजरना होगाः एक छंद वाफथ्रुडिनिस्माल में, ओडिन ने वाफथ्रुडिनिर से पूछा कि एक बार फेनरिर ने वर्तमान सूर्य पर हमला किया है तो दूसरा सूर्य कहाँ से आएगा। वाफथ्रुडिनिर एक और छंद में जवाब देते हुए कहते हैं कि फेनरिर द्वारा अल्फ्रोदुल (सोल) पर हमला करने से पहले, वह एक बेटी को जन्म देगी जो राग्नारोक की घटनाओं के बाद अपनी माँ के रास्ते पर सवारी करेगी। ग्रिमिनिस्माल कविता के एक छंद में, ओडिन का कहना है कि सूर्य से पहले (जिसे "चमकते भगवान" के रूप में संदर्भित किया जाता है) स्वालिन नामक एक ढाल है, और अगर ढाल अपनी सामने की स्थिति से गिरती है, तो पहाड़ और समुद्र "जल जाएंगे"। श्लोक 39 में ओडिन (ग्रिमनिर के रूप में प्रच्छन्न) का कहना है कि भेड़ियों द्वारा सूर्य और चंद्रमा दोनों का आकाश के माध्यम से पीछा किया जाता है; सूर्य, जिसे स्वर्ग की "उज्ज्वल दुल्हन" के रूप में जाना जाता है, का पीछा स्कोल द्वारा किया जाता है, जबकि चंद्रमा का पीछा हाटी ह्रौडविटनिसन द्वारा किया जाता है। कविता एल्विस्मल में, भगवान थोर बौने एल्विस से सूर्य के बारे में सवाल करते हैं, उनसे पूछते हैं कि प्रत्येक दुनिया में सूर्य को क्या कहा जाता है। एल्विस ने जवाब दिया कि इसे मानव जाति द्वारा "सूर्य", देवताओं द्वारा "धूप", बौनों द्वारा "डवलिन का धोखेबाज", जोटनार द्वारा "सदाबहार", कल्पित बौने द्वारा "प्यारा पहिया" और "एसिर के बेटों" द्वारा "सभी चमक" कहा जाता है। गद्य एड्डा सोल का संदर्भ गद्य एड्डा पुस्तक गिलफैगिनिंग में दिया गया है, जहाँ उनका परिचय अध्याय 8 में वोलुस्पा के छंद 5 के एक उद्धरण में दिया गया है। गिलफैगिनिंग के अध्याय 11 में, गैंग्लेरी (भेष बदलकर राजा गिलफी के रूप में वर्णित) सिंहासन पर विराजमान व्यक्ति से पूछता है कि सूर्य और चंद्रमा को कैसे चलाया जाता है। हाई वर्णन करता है कि सोल मुंडिलफ़ारी के दो बच्चों में से एक है, और कहता है कि बच्चे इतने सुंदर थे कि उनका नाम सूर्य (सोल) और चंद्रमा (मानी) के नाम पर रखा गया था। मुंडिलफारी ने सोल की शादी ग्लेनर नाम के एक व्यक्ति से की है। हाई का कहना है कि देवता "इस अहंकार से क्रोधित थे" और देवताओं ने दोनों को स्वर्ग में रखा था। वहाँ, बच्चों को अर्वक्र और अलस्विदर घोड़ों को चलाने के लिए बनाया गया था जो सूर्य के रथ को खींचते थे। हाई का कहना है कि देवताओं ने मस्पेलहेम की अग्निमय दुनिया से उड़ने वाले जलते हुए अंगारों से दुनिया को रोशन करने के लिए रथ बनाया था। घोड़ों को ठंडा करने के लिए, देवताओं ने उनके कंधों के नीचे दो धौंकियाँ रखी, और "एक ही कथा के अनुसार" इन धौंकियों को इसार्नकोल कहा जाता है। गिलफैगिनिंग के अध्याय 12 में, गैंग्लेरी हाई को बताती है कि सूरज तेजी से चलता है, जैसे कि वह इतनी तेजी से आगे बढ़ रही हो कि उसे किसी बात का डर हो, कि वह अपनी मौत से डरने के बावजूद तेजी से नहीं जा सकती। हाई जवाब देता है कि "यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वह इतनी गति से चलती है। जो उसका पीछा कर रहा है वह उसके करीब आता है और उसके लिए भागने के अलावा कोई रास्ता नहीं है। गैंग्लेरी पूछती है कि उसका पीछा कौन करता है, जिस पर हाई जवाब देता है कि दो भेड़िये सोल और मानी का पीछा करते हैं। पहला भेड़िया, स्कोल, सोल का पीछा करता है, और उसके डर के बावजूद, स्कोल अंततः उसे पकड़ लेगा। हाटी ह्रुदविटनिसन, दूसरा भेड़िया, मानी का पीछा करने के लिए सोल से आगे भागता है, जिसे हाटी ह्रुदविटनिसन भी पकड़ लेगा। अध्याय 35 में, देवी के रूप में सोल की स्थिति बिल के साथ हाई द्वारा बताई गई है। अध्याय 53 में, हाई का कहना है कि राग्नारोक की घटनाओं के बाद, सोल की विरासत को एक ऐसी बेटी द्वारा जारी रखा जाएगा जो उससे कम सुंदर नहीं है, जो उस रास्ते का अनुसरण करेगी जिस पर वह एक बार सवार हुई थी, और समर्थन में, वफ्रुडिनिस्माल छंद 47 को तब उद्धृत किया गया है। गद्य एड्डा पुस्तक स्काल्डस्कापार्मल में, सोल को पहली बार अध्याय 93 में प्रस्तुत किया गया है, जहां केनिंग्स "मुंडिल्फेरी की बेटी", "मानी की बहन", "ग्लेन की पत्नी", "आकाश और हवा की आग" उनके लिए दी गई है, इसके बाद 11 वीं शताब्दी के स्काल्ड स्कली डॉर्स्टीनसन द्वारा एक काम का एक अंश दिया गया हैः ग्लेन के भगवान-अंधा बिस्तर साथी चमक के साथ अपने दिव्य अभयारण्य में कदम रखते हैं; फिर ग्रे-क्लैड चंद्रमा की अच्छी रोशनी उतरती है। अध्याय 56 में, सोल के लिए अतिरिक्त नाम दिए गए हैं; "डे-स्टार", "डिस्क", "एवर-ग्लो", "ऑल-ब्राइट सीन", "फेयर-व्हील", "ग्रेस-शाइन", "डवलिन का खिलौना", "एल्फ-डिस्क", "शक-डिस्क" और "रूडी"। अध्याय 58 में, घोड़ों की एक सूची के बाद, घोड़ों अरवाक्र और अलस्विदर को सूर्य को आकर्षित करने के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और अध्याय 75 में, सोल को फिर से देवी की सूची में शामिल किया गया है। सिद्धांतों के विद्वानों ने प्रस्ताव दिया है कि सोल, एक देवी के रूप में, नॉर्स सोल, संस्कृत सूर्य, सामान्य ब्रिटोनिक सुलिस, लिथुआनियाई साउले, लैटिन सोल और स्लाविक ज़ार सोलनिट्से के बीच भारत-यूरोपीय भाषाई संबंधों के कारण पहले के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय देवता के विस्तार का प्रतिनिधित्व कर सकती है। नॉर्स पौराणिक कथाओं में सोल के प्रमाणित व्यक्तित्वों के बारे में, जॉन लिंडो का कहना है कि "केनिंग गठन के नियमों को देखते हुए, आकाश के लिए 'हॉल ऑफ द सन' जैसे केनिंग भी व्यक्तित्व का सुझाव नहीं दे सकते हैं"; कि कविता में केवल वफ़थ्रुडिनिस्माल कविता में सोल से जुड़े छंद देवी के अवतार में निश्चित हैं; और "कि सोल महिला है और मानी पुरुष को शायद संज्ञाओं के व्याकरणिक लिंग से लेना-देना हैः सोल स्त्रीलिंग है और मानी मर्दाना है"। लिंडो का कहना है कि, जबकि सूर्य पुरानी स्कैंडिनेवियाई धार्मिक प्रथाओं का केंद्र रहा है, नॉर्स पौराणिक कथाओं के जीवित स्रोतों में सूर्य को केंद्रीय भूमिका में रखने का मामला बनाना मुश्किल है। रुडोल्फ सिमेक का कहना है कि नॉर्डिक कांस्य युग की पुरातात्विक खोज, जैसे कि चट्टान की नक्काशी और ट्रुंडहोल्म सूर्य रथ, इस बात के पर्याप्त प्रमाण प्रदान करते हैं कि सूर्य को कांस्य युग के स्कैंडिनेवियाई लोगों के लिए एक जीवन देने वाले स्वर्गीय शरीर के रूप में देखा गया था, और यह कि सूर्य को संभवतः हमेशा एक मात्रा में पूजा प्राप्त हुई थी। सिमेक का कहना है कि सूर्य के एक अवतार मान लेने का एकमात्र प्रमाण पुराने उच्च जर्मन इंकेंटेशन संदर्भ और पोएटिक एड्डा कविताओं से उत्पन्न होता है, और ये दोनों संदर्भ एक जर्मन सूर्य पंथ को मानने के लिए पर्याप्त जानकारी प्रदान नहीं करते हैं। "दूसरी ओर", सिमेक का मानना है, ट्रुंडहोल्म सूर्य रथ द्वारा "अवधारणा की महान आयु स्पष्ट है", जो विशेष रूप से घोड़ों द्वारा सूर्य को आकाश में खींचे जाने की धारणा का समर्थन करता है। सिमेक आगे यह सिद्धांत देते हैं कि धार्मिक प्रथाओं में जहाजों के साथ सूर्य प्रतीकों का संयोजन, जो कांस्य युग से मध्य युग में आवृत्ति के साथ होता है, एक प्रजनन देवता (जैसे वनीर देवता एनजॉर्डर या फ्रेयर) के आसपास की धार्मिक प्रथाओं से प्राप्त होता है, न कि एक व्यक्ति सूर्य के लिए। डागर को भी देखें, नॉर्स पौराणिक कथाओं में व्यक्तिपरक दिन सॉल्वेग, एक पुरानी नॉर्स महिला का दिया गया नाम जिसमें सूर्य सोवीलो रूने, एस रूने शामिल हो सकता है, जिसका नाम सूर्य रविवार के नाम पर रखा गया है, सप्ताह का एक दिन जिसका नाम जर्मनी के समाजों में सूर्य के नाम पर रखा गया है। कविता एड्डा। अमेरिकन-स्कैंडिनेवियाई फाउंडेशन बायॉक, जेसी (ट्रांस।) (2005)। गद्य एड्डा। पेंगुइन क्लासिक्स। मैलोरी, जे. पी. (1989)। भारत-यूरोपीय लोगों की खोज मेंः भाषा, पुरातत्व और मिथक। थेम्स और हडसन। फॉकस, एंथनी (ट्रांस।) (1995)। एड्डा। सभी लोग। लैरिंगटन, कैरोलिन (ट्रांस।) (1999)। कविता एड्डा। ऑक्सफोर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स। लिंडो, जॉन (2001)। नॉर्स मिथोलॉजीः ए गाइड टू द गॉड्स, हीरोज, रिचुअल्स एंड बिलीफ्स। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। .. ऑर्चर्ड, एंडी (1997)। नॉर्स मिथ और किंवदंती का शब्दकोश। कैसल। सिमेक, रुडोल्फ (2007) एंजेला हॉल द्वारा अनुवादित। उत्तरी पौराणिक कथाओं का शब्दकोश। डी. एस. शराब बनाने वाला। थोर्प, बेंजामिन (ट्रांस।) (1907)। सेमंड सिगफुसन का बुजुर्ग एड्डा। नोरोना सोसायटी। आगे पढ़ने के लिए जर्मन देवी सौर देवी एसिंजुर नॉर्स पौराणिक कथाओं में व्यक्तित्व