Verstehen
सामान्य रूप से जर्मन दर्शन और सामाजिक विज्ञान के संदर्भ में वर्स्टेन (,) का उपयोग 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से-जर्मन के रूप में अंग्रेजी में-सामाजिक घटनाओं की "व्याख्यात्मक या सहभागी" परीक्षा के विशेष अर्थ के साथ किया जाता रहा है। यह शब्द जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर के काम से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिनके एंटीपॉजिटिववाद ने सामाजिक कार्रवाई के विश्लेषण में निहित पूर्व सामाजिक प्रत्यक्षवाद और आर्थिक निर्धारणवाद का एक विकल्प स्थापित किया। नृविज्ञान में, वर्स्टेन का अर्थ एक व्यवस्थित व्याख्यात्मक प्रक्रिया के रूप में आया है जिसमें एक संस्कृति का एक बाहरी पर्यवेक्षक इससे संबंधित होने और दूसरों को समझने का प्रयास करता है। वर्स्टेन को अब सकारात्मकवादी सामाजिक विज्ञान की अस्वीकृति के लिए एक अवधारणा और एक केंद्रीय विधि के रूप में देखा जाता है (हालांकि वेबर को लगता है कि दोनों एकजुट हो सकते हैं)। वर्स्टेन अभिनेता के दृष्टिकोण से कार्रवाई के अर्थ को समझने को संदर्भित करता है। यह दूसरे के स्थान पर प्रवेश कर रहा है, और इस शोध रुख को अपनाने के लिए अभिनेता को आपकी टिप्पणियों के उद्देश्य के बजाय एक विषय के रूप में मानने की आवश्यकता है। इसका यह भी तात्पर्य है कि प्राकृतिक दुनिया में वस्तुओं के विपरीत मानव अभिनेता केवल बाहरी ताकतों के खिंचाव और धक्का का उत्पाद नहीं हैं। व्यक्तियों को दुनिया की अपनी समझ को व्यवस्थित करके और उसे अर्थ देकर दुनिया का निर्माण करते देखा जाता है। अभिनेताओं पर उनके कार्यों या पर्यावरण के लिए उनके द्वारा दिए गए अर्थों को ध्यान में रखे बिना शोध करना उन्हें वस्तुओं की तरह व्यवहार करना है। अर्थ व्याख्यात्मक समाजशास्त्र () समाज का अध्ययन है जो उन अर्थों पर ध्यान केंद्रित करता है जिन्हें लोग अपनी सामाजिक दुनिया से जोड़ते हैं। व्याख्यात्मक समाजशास्त्र यह दिखाने का प्रयास करता है कि वास्तविकता का निर्माण लोग अपने दैनिक जीवन में स्वयं करते हैं। वर्स्टेन का मोटे तौर पर अनुवाद "सार्थक समझ" या "चीजों को उनके दृष्टिकोण से देखने के लिए खुद को दूसरों के स्थान पर रखना" है। व्याख्यात्मक समाजशास्त्र सकारात्मक समाजशास्त्र से तीन तरीकों से अलग हैः यह क्रिया से जुड़े अर्थ से संबंधित है, सकारात्मक समाजशास्त्र के विपरीत जो व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करता है; यह वास्तविकता को लोगों द्वारा निर्मित होने के रूप में देखता है, सकारात्मक समाजशास्त्र के विपरीत जो एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को "वहाँ से बाहर" देखता है; और यह गुणात्मक डेटा पर निर्भर करता है, सकारात्मक समाजशास्त्र के विपरीत जो मात्रात्मक डेटा का उपयोग करता है। जर्मन इतिहासकार दार्शनिक जोहान गुस्ताव ड्रोइसेन द्वारा दर्शन और मानव विज्ञान में डिल्थी और हर्मेन्युटिक्स वर्स्टेन की शुरुआत की गई थी। ड्रोइसेन ने पहली बार स्थान और समय की श्रेणियों के संदर्भ में प्रकृति और इतिहास के बीच अंतर किया। प्राकृतिक विज्ञान की विधि () स्पष्टीकरण () है, जबकि इतिहास की विधि समझ () है। वर्स्टेन की अवधारणा का उपयोग बाद में जर्मन दार्शनिक विल्हेम डिल्थी द्वारा प्रथम-व्यक्ति सहभागी परिप्रेक्ष्य का वर्णन करने के लिए किया गया था जो एजेंटों के अपने व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ उनकी संस्कृति, इतिहास और समाज पर होता है। इस अर्थ में, यह व्याख्या के सिद्धांत और अभ्यास के संदर्भ में विकसित किया गया है (जैसा कि व्याख्याशास्त्र के संदर्भ में समझा जाता है) और व्याख्या के बाहरी वस्तुनिष्ठ तीसरे व्यक्ति के परिप्रेक्ष्य के विपरीत है () जिसमें मानव एजेंसी, व्यक्तिपरकता और इसके उत्पादों का विश्लेषण किया जाता है समाजशास्त्र में प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक संरचनाओं में अवैयक्तिक प्राकृतिक शक्तियों के प्रभाव के रूप में। मार्टिन हाइडेगर और हंस-जॉर्ज गैडमेर जैसे बीसवीं शताब्दी के दार्शनिकों ने डिल्थी में वर्स्टेन के रोमांटिक और व्यक्तिपरक चरित्र की आलोचना की है, हालांकि डिल्थी और प्रारंभिक हाइडेगर दोनों समझ की "तथ्यता" और "जीवन-संदर्भ" में रुचि रखते थे, और इसे ऑन्टोलॉजी के आधार पर भाषा के माध्यम से मनुष्यों के अस्तित्व के रूप में सार्वभौमिक बनाने की कोशिश की। वर्स्टेन ने एडमंड हस्सर्ल और अल्फ्रेड शुट्ज़ के "जीवन जगत" के विश्लेषण में भी भूमिका निभाई। जुर्गेन हैबरमास और कार्ल-ओटो एपेल ने वर्स्टेन की अवधारणा को आगे बदल दिया, इसे भाषा के एक दिव्य-व्यावहारिक दर्शन और संवादात्मक कार्रवाई के सिद्धांत के आधार पर सुधार किया। वेबर और सामाजिक विज्ञान मैक्स वेबर और जॉर्ज सिमेल ने समाजशास्त्र में व्याख्यात्मक समझ () की शुरुआत की, जहां इसका अर्थ एक व्यवस्थित व्याख्यात्मक प्रक्रिया हो गया है जिसमें एक संस्कृति का एक बाहरी पर्यवेक्षक (जैसे कि एक मानवविज्ञानी या समाजशास्त्री) एक स्वदेशी लोगों या उप-सांस्कृतिक समूह से संबंधित है, न कि पर्यवेक्षक की अपनी संस्कृति के संदर्भ में उनकी व्याख्या करने के लिए। वर्स्टेन का अर्थ या तो सामाजिक घटनाओं की एक प्रकार की सहानुभूतिपूर्ण या सहभागी समझ हो सकता है। मानवशास्त्रीय शब्दों में इसे कभी-कभी सांस्कृतिक सापेक्षवाद के रूप में वर्णित किया जाता है, विशेष रूप से उन लोगों द्वारा जो सार्वभौमिक आदर्शों के प्रति बहस करने की प्रवृत्ति रखते हैं। समाजशास्त्र में यह तुलनात्मक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण का एक पहलू है, जहां बारहवीं शताब्दी के "फ्रांस" जैसे समाज के संदर्भ को समाजशास्त्री द्वारा संभवतः बेहतर ढंग से समझा जा सकता है, जो कि बरगंडी के एक गाँव में रहने वाले लोगों द्वारा किया जा सकता था। यह इस बात से संबंधित है कि जीवन में लोग अपने आसपास की सामाजिक दुनिया को कैसे अर्थ देते हैं और समाज वैज्ञानिक इस "प्रथम-व्यक्ति परिप्रेक्ष्य" तक कैसे पहुँचते हैं और उसका मूल्यांकन करते हैं। इस अवधारणा को बाद के सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा विस्तारित और आलोचना दोनों किया गया है। समर्थक इस अवधारणा की प्रशंसा करते हैं कि यह एकमात्र ऐसा साधन है जिसके द्वारा एक संस्कृति के शोधकर्ता दूसरे में व्यवहार की जांच और व्याख्या कर सकते हैं। जबकि वेरस्टीन का अभ्यास यूरोप में सामाजिक वैज्ञानिकों के बीच अधिक लोकप्रिय रहा है, जैसे कि हैबरमास, वेरस्टीन को मैक्स वेबर से प्रभावित एक अमेरिकी समाजशास्त्री टैल्कॉट पार्सन्स द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में समाजशास्त्र के अभ्यास में पेश किया गया था। पार्सन्स ने अपनी संरचनात्मक कार्यात्मकता का उपयोग इस अवधारणा को अपने 1937 के काम, द स्ट्रक्चर ऑफ सोशल एक्शन में शामिल करने के लिए किया। वेबर के पास मार्क्स की तुलना में अधिक विशिष्ट विश्वास थे जहां उन्होंने प्रमुख तत्वों की समझ और अर्थ को महत्व दिया-न केवल व्यक्ति के साथ अंतर्ज्ञान या सहानुभूति के साथ बल्कि "व्यवस्थित और कठोर शोध" के उत्पाद के साथ भी। लक्ष्य मानव कार्यों की पहचान करना और उन्हें अवलोकन योग्य घटनाओं के रूप में व्याख्या करना है जो हमें यह विश्वास दिलाता है कि यह न केवल व्यक्तिगत कार्यों के लिए बल्कि सामूहिक बातचीत के लिए भी एक अच्छी व्याख्या प्रदान करता है। संबंधित अर्थ में बाधाओं और सीमाओं को शामिल करने और कार्रवाई के लिए प्रेरणा का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। वेबर का मानना था कि यह समाजशास्त्री को एक प्राकृतिक वैज्ञानिक पर एक लाभ देता है क्योंकि "हम कुछ ऐसा हासिल कर सकते हैं जो प्राकृतिक विज्ञान में कभी भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है, अर्थात् घटक व्यक्तियों की क्रिया की व्यक्तिपरक समझ।" मिखाइल बख्तिन और डीन मैककैनल जैसे वर्स्टीन की सामाजिक वैज्ञानिक अवधारणा के आलोचकों का कहना है कि एक संस्कृति से पैदा हुए व्यक्ति के लिए दूसरी संस्कृति को पूरी तरह से समझना असंभव है, और यह कि एक संस्कृति के प्रतीकों के महत्व की व्याख्या करने का प्रयास करना अहंकारी और घमंडी है। जिस तरह भौतिक विज्ञान में सभी ज्ञान पूर्ण व्याख्या के लिए स्पर्शोन्मुख हैं, उसी तरह उच्च स्तर की अंतर-सांस्कृतिक समझ बहुत मूल्यवान है। वर्स्टेन के विपरीत सभी के बारे में अज्ञान प्रतीत होता है, लेकिन जो तुरंत अवलोकन योग्य है, जिसका अर्थ है कि हम अपने समय और स्थान के अलावा किसी भी समय और स्थान को नहीं समझ पाएंगे। हालाँकि, हमारी अपनी सांस्कृतिक सेटिंग के लिए एक निश्चित स्तर की व्याख्यात्मक समझ आवश्यक है, और यह आसानी से तर्क दिया जा सकता है कि किसी संस्कृति में पूर्ण प्रतिभागी भी इसे हर मामले में पूरी तरह से नहीं समझता है। आलोचकों का यह भी मानना है कि यह समाजशास्त्री का काम है कि वह न केवल लोगों और लोग क्या करते हैं, बल्कि उनके अर्थ की दुनिया में भी साझा करें और इस बात की सराहना करें कि वे ऐसा क्यों करते हैं। समाजशास्त्रीय अनुसंधान करते समय विज्ञान में पक्षपात के रूप में माने जाने वाले व्यक्तिपरक विचारों और भावनाओं को नियंत्रित किया जाना एक महत्वपूर्ण पहलू है। यह भी देखें प्रकृति-विरोधी (समाजशास्त्र) एमिक और एटिक मानवतावादी समाजशास्त्र मानवतावादी गुणांक नोमोथेटिक और इडियोग्राफिक रिफ्लेक्सिविटी (सामाजिक सिद्धांत) संदर्भ बाहरी लिंक सामाजिक विज्ञान का दर्शन घटना विज्ञान जर्मन दर्शन आलोचनात्मक सिद्धांत जर्मन शब्द और वाक्यांश मैक्स वेबर सामाजिक अवधारणाएँ 1850 के दशक के नवविज्ञान विल्हेम डिल्थी