Padārtha
यह भारतीय दर्शन के वैशेषिक और न्याय विद्यालयों में "श्रेणियों" के लिए एक संस्कृत शब्द है। परिभाषा दो या शब्द और या अर्थ या संदर्भ से व्युत्पन्न शब्द। इसलिए व्युत्पत्ति की दृष्टि से इस शब्द का अर्थ है "शब्दों का अर्थ या संदर्भ"। दार्शनिक महत्व भारत की लगभग सभी दार्शनिक प्रणालियाँ मुक्ति को जीवन के अंतिम लक्ष्य के रूप में स्वीकार करती हैं। मुक्ति प्राप्त करने के लिए विभिन्न दर्शन विभिन्न साधन निर्धारित करते हैं। अक्षपद गौतम के अनुसार, श्रेणियों या पादार्थों के सच्चे ज्ञान से मुक्ति प्राप्त की जा सकती है। वैशेषिक सम्प्रदाय के अनुसार, वे सभी चीजें जो मौजूद हैं, जिनका संज्ञान लिया जा सकता है, और जिनका नाम रखा जा सकता है, वे पदार्थ (शाब्दिक अर्थः एक शब्द का अर्थ) हैं, जो अनुभव की वस्तुएं हैं। वैशेषिक दृष्टिकोण के प्रकार वैशेषिक दर्शन के अनुसार पादार्थ या अनुभव की सभी वस्तुओं को मुख्य रूप से और के रूप में विभाजित किया जा सकता है। भाव पादार्थ छह प्रकार के होते हैं लेकिन बाद में इसके सात प्रकार होते हैं जिनमें (गैर-अस्तित्व) शामिल हैं। ये हैंः (पदार्थ) यह गुण और कर्म (गुणवत्ता) वाली एक इकाई है, यह पदार्थ के आधार में है, यह क्रिया से रहित है, (गतिविधि), इसकी क्षणिक और गतिशील यानी ऊपर की ओर गति, नीचे की ओर गति, संकुचन, विस्तार और गति (व्यापकता), यह पदार्थों की शास्त्रीयता है अर्थात। पापा, अपारा, परपारा (विशिष्टता) (सुसंगतता)। बाद में श्रीधर और उदयन और शिवादित्य जैसे वैशेषिकों ने एक और श्रेणी जोड़ी जिसका अर्थ है अस्तित्वहीन। न्याय के दृष्टिकोण से न्याय तत्वमीमांसा सोलह एस को मान्यता देती है, जिनमें से दूसरे में वैशेषिक स्कूल की सभी छह (या सात) श्रेणियां शामिल हैं। ये सोलह एस हैंः (ज्ञान के वैध साधन), (वैध ज्ञान की वस्तुएं), (संदेह), (लक्ष्य), (उदाहरण), (निष्कर्ष), (शब्दांश के सदस्य), (काल्पनिक तर्क), (समझौता), (चर्चा), (झगड़ा), (गुहा), (भ्रांति), (क्विबलिंग), (परिष्कृत खंडन) (हार का बिंदु) पश्चिमी दार्शनिक दृष्टिकोण से वैशेषिक श्रेणियां या एस अरस्तू, कांत और हेगेल की श्रेणियों से अलग हैं। अरस्तू के अनुसार, श्रेणियां विधेयकों का तार्किक वर्गीकरण हैं; कांट का कहना है कि श्रेणियां केवल समझ के पैटर्न हैं और हेगेल की श्रेणियां विचार के विकास में गतिशील चरण हैं, लेकिन वैशेषिक श्रेणियां सभी ज्ञात वस्तुओं का आध्यात्मिक वर्गीकरण हैं। अरस्तू दस श्रेणियों को स्वीकार करता हैः 1. पदार्थ, 2. गुणवत्ता, 3. मात्रा, 4. संबंध, 5 स्थान, 6। समय, 7. मुद्रा, 8. संपत्ति, 9. गतिविधि, और 10. निष्क्रियता। इसके बजाय वैशेषिक समय और स्थान की अवधारणाओं को सार के तहत रखते हैं; गुणवत्ता के तहत संबंध; सुसंगतता, मात्रा और गुण गुणवत्ता के तहत। निष्क्रियता को गतिविधि के विपरीत माना जाता है। अक्षपद गौतम सोलह एस की गणना करते हैं। ये भी देखें श्रेणियां या पादार्थ न्याय पादार्थ कनाडा संदर्भ बाहरी लिंक श्रेणी स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी में एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका पादार्थ में हिंदू दार्शनिक अवधारणाएं दार्शनिक श्रेणियां।