Ramakrishnananda
रामकृष्णानंद (13 जुलाई 1863-21 अगस्त 1911) रामकृष्ण परमहंस के प्रत्यक्ष शिष्यों में से एक थे। अपनी "गुरुभक्ति" [गुरु की सेवा] के लिए जाने जाने वाले, उन्होंने 12 साल तक बारानगर मठ की सेवा की और एक भी दिन नहीं छोड़ा। रामकृष्णानंद का जन्म 13 जुलाई 1863 को शशि भूषण चक्रवर्ती के रूप में हुआ था। उनके पिता ईश्वर चंद्र चक्रवर्ती अनुष्ठानिक पूजा में विशेषज्ञ थे, और शशि ने उनसे अनुष्ठानिक पूजा के लिए प्यार आत्मसात किया। गाँव के स्कूल से उत्तीर्ण होने के बाद, वह कोलकाता चले गए और उच्च शिक्षा के लिए अपने चचेरे भाई शरत (बाद में, स्वामी सारदानंद) के साथ रहे। एक प्रतिभाशाली छात्र, उन्होंने बी. ए. के लिए गणित को चुना। हालांकि, काशीपुर में रामकृष्ण की घातक बीमारी के कारण वह इसे पूरा नहीं कर सके। कलकत्ता के एक महाविद्यालय में अध्ययन करते समय, शशि और शरत ब्रह्म समाज में शामिल हो गए, और स्वयं केशव चंद्र सेन से रामकृष्ण के बारे में सुना। अक्टूबर 1883 में वे दक्षिणेश्वर गए और रामकृष्ण से बहुत आकर्षित हुए, जो कहते थे कि शशि और शरत अपने पिछले जन्म में यीशु मसीह के अनुयायी थे। शशि ने श्यामपुकुर और काशीपुर में अपनी अंतिम बीमारी के दौरान जिस आत्म-त्याग की भावना और भक्ति के साथ रामकृष्ण की सेवा की, उससे खुद को सबसे अधिक प्रतिष्ठित किया। मास्टर पास करने के बाद वे बारानगर मठ में शामिल हो गए और रामकृष्णानंद नाम धारण करते हुए संन्यास ग्रहण किया। उन्होंने मठ के मंदिर में रामकृष्ण के अवशेषों वाले कलश, आत्मारामेर कौटा की पूजा का प्रभार संभाला। उन्होंने गुरु की जीवित उपस्थिति को महसूस किया, और इसलिए उनकी पूजा केवल एक अनुष्ठान नहीं थी, बल्कि एक जीवित भगवान की प्रेमपूर्ण सेवा थी। यह स्वामी रामकृष्णानंद थे जिन्होंने रामकृष्ण आंदोलन में पालन की जाने वाली दैनिक अनुष्ठानिक पूजा की प्रणाली को तैयार किया और पेश किया। वह शायद ही कभी तीर्थयात्रा पर जाते थे, और मठ में दैनिक पूजा में खुद को समर्पित कर देते थे। लेकिन जब विवेकानंद ने पश्चिम से लौटने के बाद उन्हें मद्रास (वर्तमान में चेन्नई) जाने और वहां रामकृष्ण मठ का एक शाखा केंद्र खोलने के लिए कहा, तो उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के मान लिया। प्रतिकूल परिस्थितियों में 14 वर्षों तक रामकृष्ण और विवेकानंद के संदेश का प्रचार करने में उन्होंने जो त्याग और कठिनाई झेली, उसकी गाथा रामकृष्ण आंदोलन के इतिहास में स्वर्ण अक्षरों में दर्ज की गई है। दक्षिण में उन्होंने व्यापक रूप से यात्रा की। त्रिवेंद्रम, मैसूर, बैंगलोर और मुंबई में केंद्रों की शुरुआत उनके अग्रणी प्रयासों के कारण हुई। उनकी अंतिम और सबसे बड़ी उपलब्धि 1911 में शारदा देवी की दक्षिण भारत यात्रा की व्यवस्था करना था, जिसने पूरे भारत और विशेष रूप से दक्षिण भारत में रामकृष्ण आंदोलन के विकास को बहुत बढ़ावा दिया। उन्होंने अपने सहयोगी स्वामी निर्मलानंद को दक्षिण भारत में रामकृष्ण मिशन के दोस्तों से मिलवाया, विशेष रूप से बैंगलोर और केरल में, जिसके कारण निर्मलानंद ने पदभार संभाला और 1938 तक रामकृष्णानंद द्वारा शुरू किए गए कार्यों का विस्तार करना जारी रखा। लगातार काम, विशेष रूप से दक्षिण में उनकी यात्राओं के दौरान शारदा देवी की उनकी सेवा ने उनके स्वास्थ्य के बारे में बताया, और उन्हें तपेदिक हो गया। उन्होंने अपने भाई शिष्य निर्मलानंद की देखरेख में बैंगलोर में स्वास्थ्यवर्धक जलवायु में बेहतर होने की उम्मीद के साथ कुछ सप्ताह बिताए। लेकिन जब से उनका बिगड़ना जारी रहा, उन्हें कलकत्ता (वर्तमान में कोलकाता कहा जाता है) भेज दिया गया, उन्होंने 21 अगस्त 1911 को परमानंद की स्थिति में अंतिम सांस ली। विरासत उन्होंने रामकृष्ण की अनुष्ठानिक पूजा की शुरुआत की और रामकृष्ण पंथ के नौसिखियों के लिए ब्रह्मचर्य की शपथ तैयार की उन्होंने श्री रामकृष्ण मठ चेन्नई, श्री रामकृष्ण मठ बैंगलोर, रामकृष्ण मिशन छात्र गृह मायलापुर, नेशनल स्कूल फॉर गर्ल्स, जॉर्ज टाउन, चेन्नई, रामकृष्ण-विवेकानंद पर पुस्तकों का प्रकाशन मद्रास से शुरू किया। बैंगलोर, मैसूर, त्रिवेंद्रम, अलेप्पी, एर्नाकुलम, मछलीपट्टनम, तिरुनेलवेली, रंगून, बॉम्बे और अन्य स्थानों की व्यापक यात्राएँ। उनकी यात्राओं के परिणामस्वरूप, कुछ स्थानों पर रामकृष्ण मठ और रामकृष्ण मिशन के कई केंद्र स्थापित हुए, बाद में उनके लेखन और व्याख्यानों में श्री रामानुज का जीवन, ईश्वर और दिव्य अवतार, शाश्वत ज्ञान का संदेश, श्री कृष्णः पादरी और राजा निर्माता, शिक्षा पर विचारकों के लिए, प्राचीन प्रश्न, सांत्वना, मनुष्य की आत्मा, ब्रह्मांड और मनुष्य, पूर्णता का मार्ग, श्री रामकृष्ण और बंगाल में 1897 के अकाल के राहत कार्य के लिए उनके मिशन शामिल हैं, उन्होंने पर्याप्त राशि एकत्र की। यह अखंडानंद के लिए मददगार था जो उस राहत के जमीनी काम में सीधे शामिल थे। रामकृष्ण मठ के अनुसार, विवेकानंद ने एक बार कहा था, "मैं आपको एक ऐसे व्यक्ति को भेजूंगा जो दक्षिण के सबसे रूढ़िवादी ब्राह्मणों की तुलना में अधिक रूढ़िवादी है और जो एक ही समय में भगवान की पूजा, धार्मिक ज्ञान और ध्यान करने में अतुलनीय है।" उनका कहना है कि वे रामकृष्णानंद का जिक्र कर रहे थे, जिन्हें मार्च 1897 में भेजा गया था। रामकृष्णानंद को सभी महान शास्त्रों का छात्र कहा जाता था। वह बाइबल जानता था और उसकी व्याख्या करता था। एक शिष्य ने लिखा उद्धरण यह स्पष्ट रूप से बेतुका है, लेकिन वास्तव में सच है, जब मैं कहता हूं कि भगवान आपके अधिक निकट हैं। इस समय आप कहाँ हैं? जहाँ आपका मन है वहाँ आपको होना चाहिए। और आपका मन कहाँ है? दुनिया भर में बिखरा हुआ और इससे इतना दृढ़ता से जुड़ा हुआ है कि आप इसे अपने अंदर वापस लाना लगभग असंभव समझते हैं। और ईश्वर कहाँ है? वह हमेशा आपके दिल में बैठे रहते हैं। तो भगवान हमेशा आपके भीतर हैं, और आप हमेशा अपने से बाहर हैं, या दूसरे शब्दों में "भगवान आपके आपसे अधिक निकट हैं।" वास्तव में हम में से बहुत कम लोग हर समय भगवान में विश्वास करते हैं। हम यह कैसे जानते हैं? क्योंकि हम अपने मन में चिंताओं और भय को उत्पन्न होने देते हैं। जितना अधिक आप अपने कामुक आनंद के प्रति अपने लगाव को कम करने में सक्षम होंगे, उतना ही अपने मन को केंद्रित करना संभव होगा। चूँकि एक जार को पानी से भरना असंभव है, भले ही आप इसे पानी की नली के नीचे घंटों और घंटों तक एक साथ रखें, इसलिए अपने दिमाग को नियंत्रित करना असंभव है यदि आप इसे अपनी इंद्रियों के उद्घाटन के माध्यम से बार-बार निकलने देते हैं। यदि आप अपने मन को कामुक आनंद की शराब पीने देते हैं, तो आप कभी भी इसे शांत और शांत बनाने की उम्मीद कैसे कर सकते हैं? अपना कर्तव्य निभाएँ; कभी भी चिंतित न हों और भविष्य के बारे में न सोचें। जब भी आप में चिंता पैदा होती है, तो आप नास्तिक बन जाते हैं; आप भगवान में विश्वास नहीं करते हैं और वह आपकी परवाह करता है। यदि आपको सच्चा विश्वास है, तो आप कभी भी चिंतित नहीं हो सकते। भक्ति में स्थिरता का मतलब है कि भले ही आप कई चीजों में व्यस्त हों, फिर भी आपका मन हमेशा भगवान की ओर रहता है। यह कम्पास की सुई की तरह होना चाहिए; सुई इस तरफ या उस तरफ थोड़ी झूल सकती है, लेकिन हमेशा उत्तर की ओर वापस इंगित करने की प्रवृत्ति होती है। भगवान को हर जगह देखना सर्वोच्च पूजा है; ध्यान सबसे अच्छा है; प्रार्थना और दिव्य नामों की पुनरावृत्ति उससे कम है; बाहरी पूजा सबसे कम है। साधारण लोग भगवान की नाराज़गी से बचने के लिए पूजा करते हैं या कुछ desires.All को पूरा करने की उम्मीद में ये निम्न उद्देश्य हैं। सच्ची पूजा तब तक नहीं की जाती जब तक कि भक्ति हृदय से बह न जाए और ईश्वर की एक झलक पाने के लिए आँखों से आँसू न बहें। एक सच्चा भक्त हर सांस के साथ भगवान का नाम लेता है, सच्ची भक्ति से भरा होता है और बिना किसी स्वार्थी उद्देश्य के भगवान को फूल, पत्ते और पानी चढ़ाता है, यह कहते हुए कि 'हे देवी माँ, पूजा और प्रार्थना कुछ और नहीं बल्कि आपको पुकारने का उपयुक्त क्षण है'। विज्ञान बाहरी दुनिया में मनुष्य का संघर्ष है। धर्म आंतरिक दुनिया में मनुष्य का संघर्ष है। जहाँ विज्ञान समाप्त होता है वहाँ से धर्म की शुरुआत होती है। संदर्भ बाहरी लिंक स्वामी रामकृष्णानंद जीवनी भारतीय हिंदू मिशनरी बंगाली हिंदू विश्वविद्यालय कलकत्ता के पूर्व छात्र 1863 जन्म 1911 मृत्यु रामकृष्ण मिशन के भिक्षु