Slavery in Portugal
पुर्तगाल में गुलामी देश के गठन से पहले से मौजूद थी। स्वतंत्रता पूर्व अवधि के दौरान, वर्तमान पुर्तगाली क्षेत्र के निवासियों को अक्सर गुलाम बनाया जाता था और दूसरों को गुलाम बनाया जाता था। स्वतंत्रता के बाद, पुर्तगाल साम्राज्य के अस्तित्व के दौरान, देश ने अटलांटिक दास व्यापार में अग्रणी भूमिका निभाई, जिसमें अफ्रीका और दुनिया के अन्य हिस्सों से अमेरिकी महाद्वीप में दासों का बड़े पैमाने पर व्यापार और परिवहन शामिल था। यूरोपीय पुर्तगाल में 1761 में मार्क्वेस डी पोम्बल द्वारा दासों के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। हालाँकि, अफ्रीकी पुर्तगाली उपनिवेशों के भीतर गुलामी को केवल 1869 में समाप्त कर दिया गया था। अटलांटिक दास व्यापार 1444 में शुरू हुआ, जब पुर्तगाली व्यापारी अफ्रीका से पहली बड़ी संख्या में दासों को यूरोप लाए। 1526 में, पुर्तगाली नाविक अफ्रीकी दासों का पहला जहाज अमेरिका में ब्राजील ले गए, जिससे अटलांटिक दास व्यापार की स्थापना हुई। प्राचीन युग गुलामी शास्त्रीय युग के दौरान यूरोप में एक प्रमुख आर्थिक और सामाजिक संस्था थी और इस विषय के संबंध में प्राचीन यूनानियों और रोमनों के बारे में बहुत कुछ जाना जाता है। रोम ने पुर्तगाल को अपने साम्राज्य (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में जोड़ा, बाद वाला उस समय लुसिटानिया का एक प्रांत था, और भविष्य के राज्य का नाम "पोर्टुकेल" से लिया गया था, जो डौरो नदी के मुहाने पर स्थित एक रोमन और उत्तर-रोमन बस्ती थी। रोमन पुर्तगाल में प्राचीन रोम गुलामी में गुलामी का विवरण अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है; हालाँकि, गुलामी के कई रूप थे, जिनमें गुलाम खनिक और घरेलू नौकर शामिल थे। 5वीं शताब्दी ईस्वी के विसिगोथिक और सुएबी साम्राज्यों विसिगोथ्स और सुएबी (जर्मन जनजातियों) ने रोमन साम्राज्य के गिरने के साथ इबेरियन प्रायद्वीप पर नियंत्रण कर लिया। उस समय, पुर्तगाल एक अलग राज्य के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन मुख्य रूप से विसिगोथिक इबेरियन साम्राज्य का एक हिस्सा था (विसिगोथिक शासक वर्ग अलग रहता था और मूल आबादी पर भारी कर लगाता था)। हालाँकि, इस अवधि के दौरान, पूरे यूरोप में सामंतवाद और दासता के लिए एक क्रमिक संक्रमण हो रहा था। इस्लामी इबेरिया 8वीं शताब्दी में हिस्पानिया पर उमय्यद की विजय के बाद, जिसमें उत्तरी अफ्रीका के मूर्स ने जिब्राल्टर के जलडमरूमध्य को पार किया और इबेरिया के विसिगोथिक शासकों को हराया, आधुनिक पुर्तगाल और स्पेन दोनों का क्षेत्र इस्लामी नियंत्रण में आ गया। इस्लामी विजय के कारण इबेरियन प्रायद्वीप में गुलामी और दासता का स्वरूप पश्चिमी यूरोप के बाकी हिस्सों से अलग है। उन्होंने इबेरिया में मूरिश राज्यों की स्थापना की, जिसमें वह क्षेत्र भी शामिल है जिस पर आधुनिक पुर्तगाल का कब्जा है। उत्तर की तुलना में, शास्त्रीय शैली की गुलामी दक्षिणी यूरोप में लंबे समय तक जारी रही, और भूमध्य सागर के पार, इस्लामी उत्तरी अफ्रीका के साथ ईसाई यूरोप के बीच व्यापार का मतलब था कि स्लाव और ईसाई इबेरियन गुलाम इटली, स्पेन, दक्षिणी फ्रांस और पुर्तगाल में दिखाई दिए; 8वीं शताब्दी में, पुर्तगाल और स्पेन में इस्लामी विजय ने इस पैटर्न को बदल दिया। मूरिश राज्यों और उत्तरी अफ्रीकी मूरिश राज्य के बीच व्यापार संबंधों ने उन भौगोलिक क्षेत्रों के भीतर व्यापार के अधिक प्रवाह को जन्म दिया। इसके अलावा, मूर्स ने स्पेनियों और पुर्तगाली ईसाइयों के वर्गों को दास श्रम में लगाया। इबेरिया में गुलामी का कोई "नस्लीय" घटक नहीं था। मूर्स जातीय यूरोपीय दासों का उपयोग करते थेः इबेरियन आबादी के 1/12 गुलाम यूरोपीय थे, इबेरिया के 1 प्रतिशत से भी कम मूर्स थे और 99 प्रतिशत से अधिक मूल इबेरियन थे। चोरी किए गए सामान और दासों को वापस लाने के लिए शेष ईसाई इबेरियन राज्यों को तबाह करने के लिए इस्लामी इबेरिया से आवधिक अरब और मुरीश छापे अभियान भेजे गए थे। उदाहरण के लिए, 1189 में लिस्बन के खिलाफ एक छापे में, अलमोहद खलीफा याकूब अल-मंसूर ने 3,000 महिलाओं और बच्चों को बंदी के रूप में रखा, जबकि कॉर्डोबा के उनके राज्यपाल ने 1191 में सिल्वेस पर बाद के हमले में 3,000 ईसाई दासों को रखा। इसके अलावा, अरब और मुरीश शासित क्षेत्रों के भीतर रहने वाले ईसाई इबेरियन राज्य सुरक्षा के लिए विशिष्ट कानूनों और करों के अधीन थे। ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले मुस्लिम मूर्स, जिन्हें मोरिस्कोस के नाम से जाना जाता है, को रिकॉन्क्विस्टा के दौरान पुर्तगालियों द्वारा गुलाम बना लिया गया था; दक्षिणी पुर्तगाल में 9.3 प्रतिशत गुलाम मूर्स थे और कई मूर्स को 16वीं शताब्दी के पुर्तगाल में गुलाम बना लिया गया था। यह प्रलेखित किया गया है कि अन्य दासों के साथ मोरिसकोस की तुलना में बेहतर व्यवहार किया जाता था, दास आबादी के 1 प्रतिशत से भी कम थे। रिकॉन्क्विस्टा अवधि के बाद, मूरिश दासों की संख्या पुर्तगाल में महत्व और संख्या दोनों में स्लाव दासों से अधिक होने लगी। 1441 से पहले अफ्रीकी गुलाम मुख्य रूप से उत्तरी अफ्रीकी बार्बरी तट के बर्बर और अरब थे, जिन्हें इबेरियन के लिए "मूर्स" के रूप में जाना जाता था। वे आम तौर पर ईसाई और इस्लामी राज्यों के बीच युद्धों और विजयों के दौरान गुलाम बनाए गए थे। उप-सहारा अफ्रीका के पहले अभियानों को राजकुमार इन्फेंट डी. हेनरिक द्वारा भेजा गया था, जिन्हें आज आम तौर पर हेनरी द नेविगेटर के रूप में जाना जाता है, यह पता लगाने के इरादे से कि मूर्स के राज्य और उनकी शक्ति कितनी दूर तक पहुंच गई थी। हेनरी द्वारा भेजे गए अभियान अफ्रीकी दासों के साथ उनकी यात्राओं के खर्चों की भरपाई करने के लिए वापस आए। अफ्रीकियों की गुलामी को एक सैन्य अभियान के रूप में देखा गया क्योंकि पुर्तगालियों ने जिन लोगों का सामना किया, उनकी पहचान मूरिश के रूप में की गई थी और इस प्रकार वे इस्लाम से जुड़े थे। शाही इतिहासकार गोम्स इनेस डी जुरारा को इस्लाम के साथ संपर्क की कमी के कारण अफ्रीका से वापस लाए गए दासों की "मूरिशनेस" पर कभी निर्णय नहीं लिया गया था। पुर्तगालियों द्वारा उप-सहारा अफ्रीका की खोज शुरू करने के बाद पुर्तगाल में दासता और दासों की संख्या में विस्तार हुआ। उप-सहारा अफ्रीका में गुलामों के हमले 1430 और 1440 के दशक में युद्ध अभियानों के रूप में शुरू हुए, लेकिन यह अवधि अल्पकालिक थी। पुर्तगाली जल्दी से अफ्रीकी कुलीनता और दासों के साथ एक व्यापार नेटवर्क में परिवर्तित हो गए। राजकुमार इन्फेंट डी. हेनरिक ने 1444 में लागोस में अफ्रीकी दासों को बेचना शुरू किया। 1455 में, पोप निकोलस पंचम ने पुर्तगाल को पश्चिम अफ्रीका में दास व्यापार जारी रखने का अधिकार दिया, इस प्रावधान के तहत कि वे उन सभी लोगों को परिवर्तित करते हैं जो गुलाम हैं। पुर्तगालियों ने जल्द ही अफ्रीका के पूरे पश्चिमी तट पर अपने व्यापार का विस्तार किया। इन्फेंट डी हेनरिक ने 1460 में अपनी मृत्यु तक ताज द्वारा दिए गए अफ्रीका के सभी अभियानों पर एकाधिकार रखा। इसके बाद, अफ्रीका के लिए नौकायन करने वाले किसी भी जहाज को ताज से प्राधिकरण की आवश्यकता होती थी। पुर्तगाल में वापस लाए गए सभी दास और सामान शुल्क और शुल्क के अधीन थे। माल भेजने से पहले दासों को बपतिस्मा दिया जाता था। उनकी दासता की प्रक्रिया, जिसे आलोचकों द्वारा क्रूर के रूप में देखा गया था, को ईसाई धर्म में दास के रूपांतरण द्वारा उचित ठहराया गया था। पुर्तगाल में मजदूरों की कमी के कारण दासों की उच्च मांग थी। मूरिश दासों की तुलना में काले दासों की मांग अधिक थी क्योंकि उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करना बहुत आसान था और उनके भागने की संभावना कम थी। हालाँकि एक गुलाम खरीदना एक स्वतंत्र व्यक्ति को काम पर रखने की तुलना में अधिक महंगा था, लेकिन विरल आबादी और मुफ्त श्रम की कमी ने एक गुलाम की खरीद को एक आवश्यक निवेश बना दिया। समकालीन विवरणों द्वारा दिए गए पुर्तगाल में काले दासों की संख्या का तर्क है कि 16वीं और 18वीं शताब्दी के बीच लिस्बन और पुर्तगाल के उपनिवेशों की आबादी औसतन अधिकतम 10 प्रतिशत थी, लेकिन इन संख्याओं को सत्यापित करना असंभव है। पुर्तगाल में अधिकांश गुलाम लिस्बन और दक्षिण में अल्गार्वे में केंद्रित थे। लिस्बन लाए गए और बेचे गए काले दासों की संख्या ज्ञात नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लिस्बन में 1755 के भूकंप के दौरान काले लोगों की बिक्री के लिए जिम्मेदार दोनों शाही संस्थानों, कासा डी गुइने और कासा डॉस एस्क्रेवोस के रिकॉर्ड क्षतिग्रस्त हो गए थे, और इन कंपनियों की संख्या और बिक्री वाले वित्तीय रिकॉर्ड नष्ट हो गए थे। शाही इतिहासकार जुरारा के अभिलेखों का दावा है कि 1441 और 1448 के बीच 927 अफ्रीकी दासों को पुर्तगाल लाया गया था, और उसके बाद हर साल अनुमानित 1000 काले दास पुर्तगाल पहुंचे। एक आम अनुमान है कि 1490 के बाद सालाना लगभग 2,000 काले गुलाम लिस्बन आते हैं। 15वीं शताब्दी के दौरान, पुर्तगाल में हजारों अफ्रीकी थे लेकिन यूरोप में दुर्लभ थे। अधिकांश अफ्रीकी नौकर थे लेकिन कुछ को भरोसेमंद और जिम्मेदार गुलाम माना जाता था। पुर्तगाल की छोटी आबादी के कारण, पुर्तगाली उपनिवेशीकरण केवल बड़ी संख्या में गुलामों के अधिग्रहण के साथ ही संभव था। 15वीं सदी के अंत और 16वीं सदी में, पुर्तगाल में पाए जाने वाले दासों की सरासर संख्या की तुलना में दासों पर पुर्तगाली आर्थिक निर्भरता कम थी। पुर्तगाल में दासों को खरीदने के इच्छुक लोगों के पास दो स्रोत थे, शाही दास कंपनी, कासा दा गुइने, या गुलाम व्यापारियों से जिन्होंने खुदरा के रूप में बेचने के लिए कासा डी गुइने के माध्यम से अपने दासों को खरीदा था। 1550 के दशक में लिस्बन में 70 गुलाम व्यापारी थे। दासों की नीलामी शहर या बाजार चौक पर या मध्य लिस्बन की सड़कों पर होती थी। पर्यवेक्षकों द्वारा दासों की बिक्री की तुलना घोड़ों या पशुधन की बिक्री के समान की गई थी। गुलामी के संबंध में वाणिज्य के कानून उन्हें माल या वस्तु के रूप में संबोधित करते हैं। खरीदार के लिए यह तय करने के लिए खरीद पर एक समय निर्धारित किया गया था कि वह अपने द्वारा खरीदे गए गुलाम से खुश है या नहीं। दासों के व्यवसाय व्यापक रूप से भिन्न थे। लिस्बन में कुछ गुलाम खुद को घरेलू व्यवस्थाओं में काम करते हुए पा सकते थे, लेकिन अधिकांश खदानों और धातु के फोर्ज में कड़ी मेहनत करते थे, जबकि अन्य बंदरगाहों पर जहाजों को लोड करने और बनाए रखने का काम करते थे। कुछ गुलाम बाज़ारों में सस्ते सामान बेचने और अपने मालिकों को लाभ वापस करने का काम करते थे। दासों के लिए मुक्त होने के अवसर दुर्लभ थे, हालाँकि, ऐसे कई उदाहरण थे जिनमें दासों ने या तो अपनी स्थिति को बढ़ाया था या अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की थी। गुलाम किसी भी कमाई को बचाकर अपनी स्वतंत्रता खरीदने में सक्षम थे, जब तक कि उनके स्वामी उन्हें अपनी कमाई रखने की अनुमति देते हैं, या उन्हें बदलने के लिए एक गुलाम खरीदते हैं। महिला दासों को मुक्त किया जा सकता था यदि उनके स्वामी उनसे शादी करना चुनते, लेकिन यह उपनिवेशों में अधिक आम था। जब 1580 में लिस्बन आक्रमण के कगार पर था, तो दासों को उनकी सैन्य सेवा के बदले उनकी स्वतंत्रता का वादा किया गया था। 440 दासों ने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और अधिकांश ने रिहा होने के बाद पुर्तगाल छोड़ दिया। अश्वेत महिला दासियों को यौन उद्देश्यों के लिए वांछित किया जाता था, जिसके परिणामस्वरूप कई मिश्रित नस्ल की संतानें पैदा होती थीं। इसने 1563 में ट्रेंट की परिषद को व्यापक अनैतिकता की निंदा करने के लिए प्रेरित किया। मुलैटोस में समाज में एकीकृत होने की क्षमता थी, कुछ तो जहाजों के पूरे बेड़े की कमान भी संभालते थे। पुर्तगाल में समाज को बदलने के लिए गुलामी ने बहुत कम काम किया, गुलाम लोगों के एकीकरण की थोड़ी सी आसानी के कारण, जो लोग आत्मसात नहीं करते थे, उनके साथ गरीबों के समान व्यवहार किया जाता था। 1543 में पुर्तगालियों द्वारा जापान के साथ पहली बार संपर्क करने के बाद, नानबन व्यापार में एक बड़े पैमाने पर दास व्यापार विकसित हुआ, पुर्तगाली व्यापार में से एक में जापानियों की पुर्तगाली खरीद शामिल है जो उन्हें पुर्तगाल सहित विदेशों में विभिन्न स्थानों पर बेचती थी, नानबन व्यापार पूरे 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में मौजूद था। कई दस्तावेजों में जापानियों की गुलामी के खिलाफ विरोध के साथ-साथ बड़े दास व्यापार का उल्लेख है। माना जाता है कि जापानी गुलाम यूरोप में समाप्त होने वाले अपने देश के पहले गुलाम हैं, और पुर्तगालियों ने यौन उद्देश्यों के लिए पुर्तगाल लाने के लिए बड़ी संख्या में जापानी गुलाम लड़कियों को खरीदा, जैसा कि 1555 में चर्च ने उल्लेख किया था। राजा सेबेस्टियन को डर था कि इसका कैथोलिक धर्मांतरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है क्योंकि जापानी में दास व्यापार बड़े अनुपात में बढ़ रहा था, इसलिए उन्होंने 1571 में इसे प्रतिबंधित करने का आदेश दिया। 16वीं शताब्दी के तीन जापानी दासों के रिकॉर्ड, जिनका नाम गैस्पर फर्नांडीस, मिगुएल और वेंचुरा था, जो मेक्सिको में समाप्त हुए, से पता चलता है कि उन्हें जापान में पुर्तगाली दास व्यापारियों द्वारा खरीदा गया था, जिन्हें मनीला लाया गया था, जहाँ से उन्हें उनके मालिक पेरेज़ द्वारा मैक्सिको भेजा गया था। कई सौ से अधिक जापानी, विशेष रूप से महिलाओं को गुलाम के रूप में बेचा गया था। पुर्तगाली आगंतुक अक्सर जापान में गुलामी में लगे रहते थे और कभी-कभी दक्षिण एशियाई और अफ्रीकी चालक दल के सदस्यों को मकाऊ और दक्षिण पूर्व एशिया, अमेरिका और भारत में अन्य पुर्तगाली उपनिवेशों में ले जाया जाता था, जहां 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक गोवा में जापानी दासों और व्यापारियों का एक समुदाय था, जिनमें से कई वेश्या बन गईं। गुलाम जापानी महिलाओं को कभी-कभी काले अफ्रीकी चालक दल के सदस्यों को रखैलों के रूप में बेचा जाता था, साथ ही जापान में पुर्तगाली जहाजों पर व्यापार करने वाले उनके यूरोपीय समकक्षों के साथ, 1598 के एक दस्तावेज़ में एक पुर्तगाली जेसुइट लुइस सर्क्वेरा द्वारा उल्लेख किया गया था। हिदेयोशी ने इस दास व्यापार के लिए पुर्तगालियों और जेसुइट्स को दोषी ठहराया और परिणामस्वरूप ईसाई धर्म परिवर्तन पर प्रतिबंध लगा दिया। हालांकि, इतिहासकारों ने नोट किया है कि पुर्तगाली विरोधी प्रचार को जापानियों द्वारा सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था, विशेष रूप से यौन उद्देश्यों के लिए जापानी महिलाओं की पुर्तगाली खरीद के संबंध में। कुछ कोरियाई दासों को पुर्तगालियों द्वारा खरीदा गया और जापान से पुर्तगाल लाया गया, जहां वे कोरिया पर जापानी आक्रमणों के दौरान जापान ले जाए गए हजारों कोरियाई युद्ध कैदियों में से थे। इतिहासकारों ने बताया कि उसी समय हिदेयोशी ने जापानी दासों में पुर्तगाली व्यापार पर अपना आक्रोश और आक्रोश व्यक्त किया, वह खुद जापान में कोरियाई युद्ध कैदियों के सामूहिक दास व्यापार में शामिल थे। 1520 के दशक में पुर्तगालियों द्वारा चीनी लोगों को बड़ी संख्या में गुलाम के रूप में खरीदा गया था। जापानी ईसाई डेम्योस मुख्य रूप से पुर्तगालियों को उनके साथी जापानी को बेचने के लिए जिम्मेदार थे। जापानी महिलाओं और जापानी पुरुषों, जावानी, चीनी और भारतीयों सभी को पुर्तगाल में गुलाम के रूप में बेचा गया था। स्पेन में कुछ चीनी दासों को लिस्बन, पुर्तगाल लाए जाने के बाद वहाँ पहुँचाया गया और जब वे लड़के थे तब उन्हें बेच दिया गया। ट्रिस्टन डे ला चाइना एक चीनी था जिसे पुर्तगालियों ने गुलाम के रूप में ले लिया था, जबकि वह अभी भी एक लड़का था और 1520 के दशक में लिस्बन में क्रिस्टोबल डी हारो द्वारा प्राप्त किया गया था, और सेविले और वल्लाडोलिड में रहने के लिए ले जाया गया था। उन्हें 1525 के लोइसा अभियान में एक अनुवादक के रूप में उनकी सेवा के लिए भुगतान किया गया था, जिसके दौरान वे अभी भी एक किशोर थे। ट्रिस्टन सहित जीवित बचे लोगों को 1537 तक एक दशक के लिए जहाज टूट गया था जब उन्हें एक पुर्तगाली जहाज द्वारा लिस्बन वापस लाया गया था। लिस्बन में 1540 की शुरुआत में चीनी दासों के रिकॉर्ड हैं। आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार, किसी चीनी व्यक्ति की यूरोप की पहली ज्ञात यात्रा 1540 (या उसके तुरंत बाद) की है, जब एक चीनी विद्वान, जिसे स्पष्ट रूप से दक्षिणी चीन तट पर कहीं पुर्तगाली हमलावरों द्वारा गुलाम बनाया गया था, को पुर्तगाल लाया गया था। जोआओ डी बैरोस द्वारा खरीदे जाने पर, उन्होंने पुर्तगाली इतिहासकार के साथ चीनी ग्रंथों का पुर्तगाली में अनुवाद करने पर काम किया। 16वीं शताब्दी के दक्षिणी पुर्तगाल में चीनी दास थे लेकिन उनकी संख्या को "नगण्य" के रूप में वर्णित किया गया था, जो पूर्वी भारतीय, मौरिस्को और अफ्रीकी दासों से अधिक थी। अमेरिन्डियन, चीनी, मलय और भारतीय पुर्तगाल में गुलाम थे लेकिन तुर्क, बर्बर और अरबों की तुलना में बहुत कम संख्या में थे। चीन और मलक्का पुर्तगाली वायसराय द्वारा पुर्तगाल को सौंपे गए दासों के मूल थे। 23 अक्टूबर 1562 के एक वसीयतनामे में एंटोनियो नाम के एक चीनी व्यक्ति को दर्ज किया गया था, जिसे एक पुर्तगाली महिला, डोना मारिया डी विल्हेना, जो एवोरा में एक अमीर कुलीन महिला थी, ने गुलाम बना लिया था और उसका मालिक था। एंटोनियो एवोरा में पुरुष दासों को दिए जाने वाले तीन सबसे आम पुरुष नामों में से एक था। डी. मारिया के पास एवोरा में केवल दो चीनी दासों में से एक था और उसने विशेष रूप से उसे उन दासों में से चुना और उसका उपयोग किया जो उसके स्वामित्व में थे ताकि वह उसके लिए अपने खच्चरों को चला सके क्योंकि वह चीनी था क्योंकि मौरिस्को, चीनी और भारतीय दासों को कठोर और मांग वाले कार्य सौंपे गए थे। डी. मारिया के पंद्रह दासों में से एक चीनी, तीन भारतीय और तीन मौरिस्को का स्वामित्व उनकी उच्च सामाजिक स्थिति पर प्रतिबिंबित करता है, क्योंकि चीनी, मौरिस्को और भारतीय बेशकीमती दासों की जातीयताओं में से थे और अश्वेतों की तुलना में बहुत महंगे थे, इसलिए उच्च वर्ग के व्यक्ति इन जातीयताओं के मालिक थे और यह इसलिए था क्योंकि उनके पूर्व पति सिमाओ पूर्व में दास व्यापार में शामिल थे कि उनके पास कई अलग-अलग जातीयताओं के दास थे। जब उनकी मृत्यु हो गई, तो डी. मारिया ने अपने बारह दासों को रिहा कर दिया, जिसमें इस चीनी व्यक्ति को उनके वसीयतनामे में 20,000 से 10,000 रुपये की राशि के साथ छोड़ दिया। डी. मारिया डी विल्हेना कुलीन और खोजकर्ता सांचो डी टोवर, सोफाला की राजधानी (मोजाम्बिक के औपनिवेशिक राज्यपालों की सूची) की बेटी थीं, और उनकी दो बार शादी हुई थी, पहली शादी खोजकर्ता क्रिस्टोवाओ डी मेंडोंका से हुई थी, और उनकी दूसरी शादी सिमो दा सिल्वेरा, दीव की राजधानी (लिस्टा डी गवर्नाडोर्स, कैपिटास ई कैस्टेलोस डी दीव) से हुई थी। डी. मारिया को सिमाओ द्वारा एक विधवा छोड़ दिया गया था, और वह एक प्रमुख दास मालिक थी, जिसके पास एवोरा में सबसे अधिक दास थे, उसके वसीयतनामे में पंद्रह दास दर्ज थे। 1570 के दशक में स्पैनिश काउंसिल ऑफ द इंडीज के समक्ष एक कानूनी मामला लाया गया था, जिसमें सेविले में दो चीनी पुरुष शामिल थे, जिनमें से एक स्वतंत्र व्यक्ति, एस्टेबन कैब्रेरा और दूसरा दास, डिएगो इंडियो, डिएगो के मालिक जुआन डी मोरालेस के खिलाफ था। डिएगो ने एस्टेबन को अपनी ओर से गवाह के रूप में सबूत देने के लिए कहा। डिएगो ने याद किया कि उन्हें फ्रांसिस्को डी कास्टेनेडा द्वारा मेक्सिको से निकारागुआ, फिर पेरू में लीमा, फिर पनामा और अंततः लिस्बन के रास्ते स्पेन ले जाया गया था, जबकि वह अभी भी एक लड़का था। चीनी लड़कों को मकाऊ से अपहरण कर लिया गया था और लिस्बन में गुलाम के रूप में बेच दिया गया था, जब वे अभी भी बच्चे थे। ब्राजील ने लिस्बन के कुछ चीनी दासों का आयात किया। फिलिपो सैसेट्टी ने 1578 में लिस्बन में बड़े दास समुदाय के बीच कुछ चीनी और जापानी दासों को देखा, हालांकि अधिकांश दास अश्वेत थे। ब्राजील और पुर्तगाल दोनों पुर्तगालियों द्वारा खरीदे गए चीनी दासों के प्राप्तकर्ता थे। पुर्तगाल ने ब्राजील को कुछ चीनी दासों का निर्यात किया। चीनी दासों को सैन्य, धार्मिक और नागरिक सेवा सचिवीय कार्य और अन्य उदार और हल्की नौकरियां दी जाती थीं, जबकि अफ्रीकियों को कड़ी मेहनत दी जाती थी। 1578 में लिस्बन में केवल अफ्रीकी दासों की संख्या एक ही शहर में बड़ी संख्या में जापानी और चीनी दासों से अधिक थी। कुछ चीनी दासों को पुर्तगाली उपनिवेश ब्राजील में बेचा गया था। फ्लोरेंस के फिलिपो सैसेटी के अनुसार, लिस्बन में 1580 के आसपास खाना बनाना चीनी दासों का मुख्य पेशा था और पुर्तगाली उन्हें मेहनती, चतुर और "वफादार" के रूप में देखते थे। पुर्तगाली भी काले अफ्रीकियों और मूर्स की तुलना में पूर्वी दासों को उनकी दुर्लभता के लिए अधिक महत्व देते थे। चीनी दास मूर्स और अश्वेतों की तुलना में अधिक महंगे थे और उन्होंने मालिक का उच्च दर्जा दिखाया पुर्तगालियों ने चीनी दासों को बुद्धि और परिश्रम जैसे गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया। उच्च बुद्धिमत्ता जैसी विशेषताओं का श्रेय चीनी, भारतीय और जापानी दासों को दिया जाता था। 1595 में, पुर्तगाल द्वारा जापानी और चीनी दासों की तस्करी के संबंध में चीनी और जापानी शत्रुता के कारण चीनी और जापानी दासों की बिक्री और खरीद पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक कानून पारित किया गया था 19 फरवरी 1624 को, पुर्तगाल के राजा ने चीनी लोगों को किसी भी लिंग के दास बनाने पर प्रतिबंध लगा दिया था। एक पुर्तगाली महिला, डोना एना डी अताइड, एवोरा में एक गुलाम के रूप में एंटोनियो नाम के एक भारतीय व्यक्ति की मालकिन थी। वह उसके लिए रसोइये के रूप में काम करता था। एना डी अताइड का भारतीय गुलाम 1587 में उससे भाग गया। एवोरा जैसी क्षेत्रीय राजधानी में वाणिज्यिक, कारीगर और सेवा क्षेत्रों के फलने-फूलने के बाद से बड़ी संख्या में दासों को जबरन वहां लाया गया था। एवोरा का एक भगोड़ा भारतीय दास एंटोनियो 1545 में अपने स्वामी को छोड़ने के बाद बडाजोज़ चला गया। पुर्तगाली प्रभुत्व को "आज्ञाकारी" जौ दासों द्वारा स्वीकार किया गया था। एवोरा में, ब्रिट्स फिगुइरा के पास मारिया जौ नामक एक जावानी (जौ) गुलाम था। एंटो एज़ेडो हेइटोर नामक एक भारतीय दास को इवोरा ले गया, जो एक अन्य दास के साथ बंगाल से था, उन 34 भारतीय दासों में से थे जो कुल मिलाकर 1544 में इवोरा में एक रईस ट्रिस्टो होमेम के स्वामित्व में थे। मैनुएल गोम्स के पास पहले एक गुलाम था जो 1558 में 18 साल की उम्र में भाग गया था और कहा जाता था कि वह डियोगो नामक "भारत के प्रेस्टर जॉन की भूमि" से था। एवोरा में, पुरुषों का स्वामित्व था और महिला प्रतिष्ठानों द्वारा दासों के रूप में उपयोग किया जाता था जैसे कि ननों के लिए कॉन्वेंट। अल्काइड-मोर की विधवा द्वारा मोंटेमोर की ननों को तीन पुरुष दास और तीन महिला दास दिए गए थे। "उन लोगों की सेवा करने के लिए जो भगवान की सेवा करते हैं" और "उन सभी चीजों में जो उन्होंने उन्हें आदेश दिए थे" आदेशों का पालन करने के लिए कहा गया था, 1544 में पिता जॉर्ज फर्नांडीस द्वारा मैनुअल नाम का एक लड़का अपनी गुलाम माँ के साथ मोंटेमोर की ननों को दिया गया था। पिता जोआओ पिंटो ने एक भारतीय व्यक्ति को पोर्टो में छोड़ दिया, जहाँ उन्हें 1546 में एवोरा स्थित सांता मार्टा कॉन्वेंट की ननों द्वारा अपने गुलाम के रूप में सेवा करने के लिए उठाया गया था। हालाँकि, महिला दास पुरुष प्रतिष्ठानों में सेवा नहीं करती थीं, इसके विपरीत। मकाऊ और चीन के तट पर गुलामी 16वीं शताब्दी की शुरुआत में पुर्तगालियों ने चीन के तट पर व्यापारिक बंदरगाहों और बस्तियों को स्थापित करने की कोशिश की। हालाँकि, निंगबो और क्वानझोउ में ऐसे ठिकानों को स्थापित करने के शुरुआती प्रयासों को पड़ोस के बंदरगाहों पर बसने वालों द्वारा हिंसक छापों के बाद चीनियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिसमें लूटपाट और लूटपाट और कभी-कभी गुलामी भी शामिल थी। परिणामस्वरूप शिकायतों ने प्रांत के राज्यपाल को सूचित किया जिन्होंने बस्ती को नष्ट करने और निवासियों का सफाया करने का आदेश दिया। 1545 में, 60,000 चीनी सैनिकों की एक सेना समुदाय पर उतरी, और 1,200 पुर्तगाली निवासियों में से 800 का नरसंहार किया गया, जिसमें 25 जहाजों और 42 जंगलों को नष्ट कर दिया गया। 17वीं शताब्दी के मध्य तक, मकाऊ के प्रारंभिक पुर्तगाली जनादेश के दौरान, 2,000 पुर्तगाली और चीनियों की लगातार बढ़ती संख्या के अलावा, लगभग 5,000 गुलाम इस क्षेत्र में रहते थे, जो 1664 में 20,000 तक पहुंच गया। यह संख्या बाद के दशकों में घटकर 1000 और 2000 के बीच रह गई। अधिकांश गुलाम अफ्रीकी मूल के थे। शायद ही कभी चीनी महिलाओं ने पुर्तगाली से शादी की, शुरू में, ज्यादातर गोवा, सीलोन/सिंहली (आज के श्रीलंका से), इंडोचीन, मलय (मलक्का से), और जापानी महिलाएं मकाऊ में पुर्तगाली पुरुषों की पत्नियां थीं। पुर्तगाली पुरुषों द्वारा भारतीय, इंडोनेशियाई, मलय और जापानी मूल की गुलाम महिलाओं को साथी के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। जापानी लड़कियों को जापान में पुर्तगाली पुरुषों द्वारा खरीदा जाता था। 1555 के बाद से मकाऊ को तिमोर मूल की गुलाम महिलाओं के साथ-साथ अफ्रीकी मूल की महिलाओं और मलक्का और भारत से गुलाम महिलाओं को प्राप्त हुआ। मकाऊ को पोम्बल द्वारा तिमोर की महिलाओं के आगमन की अनुमति दी गई थी। मकाऊ में अफ्रीकी दासों, जापानी दासों के साथ-साथ ईसाई कोरियाई दासों की आमद हुई, जिन्हें हिदेयोशी के युग में कोरिया पर जापानी आक्रमणों के दौरान बंदी बनाए जाने के बाद पुर्तगालियों द्वारा जापानियों से खरीदा गया था। 24 जून 1622 को, डच ने मकाऊ की लड़ाई में मकाऊ पर हमला किया, इस क्षेत्र को डच कब्जे में बदलने की उम्मीद में, कैप्टन कोर्नेलिस रेयर्सज़ून के नेतृत्व में 800-मजबूत आक्रमण बल के साथ। अपेक्षाकृत कम संख्या में रक्षकों ने डच हमले को विफल कर दिया, जिसे दोहराया नहीं गया। अधिकांश रक्षक अफ्रीकी दास थे, जिनके समर्थन में केवल कुछ दर्जन पुर्तगाली सैनिक और पुजारी थे, और वे युद्ध में अधिकांश पीड़ितों के लिए जिम्मेदार थे। हार के बाद, डच गवर्नर जान कोएन ने मकाओ दासों के बारे में कहा कि "वे ही थे जिन्होंने हमारे लोगों को हराया और वहां से भगा दिया।" 19वीं शताब्दी के दौरान चीन में, चीन में ब्रिटिश वाणिज्य दूत ने नोट किया कि कुछ पुर्तगाली व्यापारी अभी भी पाँच से आठ साल की उम्र के बच्चों को खरीद रहे थे। 1814 में, जियाकिंग सम्राट ने चीन के मौलिक कानूनों के खंड में एक खंड जोड़ा, जिसका शीर्षक था "जादूगर, चुड़ैलों और सभी अंधविश्वास, निषिद्ध", जिसे बाद में 1821 में संशोधित किया गया और 1826 में डाओगुआंग सम्राट द्वारा प्रकाशित किया गया, जिसने यूरोपीय लोगों, अर्थात् पुर्तगाली ईसाइयों को सजा सुनाई, जो अपने धर्मांतरण का पश्चाताप नहीं करेंगे, उन्हें मुस्लिम नेताओं के दास के रूप में शिनजियांग के मुस्लिम शहरों में भेजा जाएगा। पुर्तगाल में परिवहन के दौरान, गुलाम लोगों को बांध दिया जाता था और उनकी गर्दन में मैनकल, पैडलॉक और अंगूठियों से जंजीरों से बांध दिया जाता था। पुर्तगाली मालिक अपने दासों की खाल पर कोड़े मार सकते थे, जंजीर लगा सकते थे और गर्म मोम और वसा जला सकते थे, और अपने दासों को किसी भी तरह से दंडित कर सकते थे, जब तक कि गुलाम जीवित रहे। पुर्तगालियों ने अपने दासों को संपत्ति के रूप में चिह्नित करने के लिए ब्रांडिंग लोहे का भी उपयोग किया। अटलांटिक दास व्यापार अवधि के दौरान दास व्यापार की निंदा करने वाली आवाज़ों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। उनमें से गैस्पर दा क्रूज़, एक डोमिनिकन भिक्षु थे, जिन्होंने दास तस्करों के किसी भी तर्क को खारिज कर दिया कि उन्होंने "कानूनी रूप से" पहले से ही गुलाम बच्चों को खरीदा था, जो इस अवधि के दौरान यूरोप में गुलामी की सबसे शुरुआती निंदाओं में से एक थी। अटलांटिक दास व्यापार अवधि के दौरान कम उम्र से ही, ताज ने गैर-अफ्रीकी दासों के व्यापार को रोकने का प्रयास किया। चीनी दासों की गुलामी और विदेशी व्यापार, जिन्हें पुर्तगाली बेशकीमती मानते थे, विशेष रूप से चीनी अधिकारियों के अनुरोधों के जवाब में संबोधित किया गया था, जो मकाऊ और चीनी क्षेत्रों में लोगों की गुलामी के खिलाफ नहीं थे, जो कि आम प्रथा थी, लेकिन अलग-अलग समय पर क्षेत्र के बाहर दासों के परिवहन को रोकने का प्रयास किया। 1595 में, एक पुर्तगाली शाही फरमान ने जातीय रूप से चीनी दासों की बिक्री और खरीद पर प्रतिबंध लगा दिया; इसे 19 फरवरी 1624 को पुर्तगाली राजा द्वारा दोहराया गया था, और 1744 में, कियानलोंग सम्राट द्वारा, जिन्होंने 1750 में अपने आदेश को दोहराते हुए चीनी प्रजा को इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया था। हालाँकि, ये कानून व्यापार को पूरी तरह से रोकने में सक्षम नहीं थे, एक प्रथा जो 1700 के दशक तक चली। अमेरिकी उपनिवेशों में, पुर्तगाल ने चीनी बागानों के लिए दासों के रूप में काम करने के लिए चीनी, जापानी, यूरोपीय और भारतीयों के उपयोग को रोक दिया, जो विशेष रूप से अफ्रीकी दासों के लिए आरक्षित था। अफ्रीका से दासों के आयात पर प्रतिबंध महाद्वीपीय पुर्तगाल और पुर्तगाली भारत में पोम्बल के मार्किस द्वारा 1761 के आदेश के माध्यम से मानवीय कारणों से नहीं, बल्कि मुख्य रूप से ब्राजील में उनकी आवश्यकता के कारण लगाया गया था। 1836 में पुर्तगाल द्वारा अटलांटिक दास व्यापार को निश्चित रूप से पूरी तरह से गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था, उसी समय अन्य यूरोपीय शक्तियों के रूप में, ब्रिटिश राजनयिक दबाव के परिणामस्वरूप। संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन के बीच दास व्यापार के संयुक्त दमन के लिए एक संधि के बाद, अफ्रीका में पुर्तगाली उपनिवेशों के भीतर दासता को केवल 1869 में निश्चित रूप से समाप्त कर दिया गया था। अल-अंडालुस अटलांटिक दास व्यापार बर्बर समुद्री डाकू पुर्तगाल का आर्थिक इतिहास प्राचीन रोम में दासता अंगोला में दासता ब्राजील में दासता चीन में दासता भारत में 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