The Mountain in Labour
द माउंटेन इन लेबर ईसप की दंतकथाओं में से एक है और पेरी सूचकांक में 520 नंबर पर दिखाई देता है। यह कहानी शास्त्रीय काल में कहावत बन गई और विभिन्न स्थितियों पर लागू की गई। यह भाषण कृत्यों को संदर्भित करता है जो बहुत अधिक वादा करते हैं लेकिन बहुत कम देते हैं, विशेष रूप से साहित्यिक और राजनीतिक संदर्भों में। अधिक आधुनिक समय में कहानी के पीछे के व्यंग्यपूर्ण इरादे पर जीन डे ला फोंटेन की व्याख्या के बाद अधिक जोर दिया गया था। पाठ के चित्रण ने विशेष रूप से इसके विडंबनापूर्ण अनुप्रयोग को रेखांकित किया और यूरोप और अमेरिका में कहीं और कथा का उल्लेख करने वाले कार्टूनों को प्रभावित किया। कहानी का सबसे पुराना जीवित संस्करण फीड्रस की चार पंक्तियों वाली लैटिन कविता में हैः "एक पहाड़ श्रम में था, अपार कराह रहा था, और पृथ्वी पर बहुत बड़ी उम्मीद थी। लेकिन इसने एक चूहे को जन्म दिया। यह आपके लिए लिखा गया है, जो भले ही आप महान चीजों को खतरे में डालते हैं, लेकिन कुछ भी पूरा नहीं करते हैं। लेकिन कहानी का सबसे प्रसिद्ध उल्लेख द आर्ट ऑफ पोएट्री पर होरेस के पत्र में दिखाई देता है। यह चर्चा करते हुए कि कविता की शुरुआत में किससे बचना चाहिए, वह एक लेखक को सलाह देते हैं कि वह एक महाकाव्य कविता को बहुत भव्य तरीके से शुरू न करेः और महाकाव्य चक्र के एक पुराने लेखक की तरह शुरू न करेंः "प्रियाम के भाग्य के बारे में मैं गाऊंगा, और सबसे बड़ा युद्ध"। वह अपने शुरुआती वादे को पूरा करने के लिए क्या कर सकता था? पहाड़ काम करेंगेः क्या पैदा होता है? एक हास्यास्पद चूहा! (आर्स पोएटिका, 136-9) कविता के कुछ संस्करणों में भविष्य के बजाय वर्तमान काल है। भविष्य सभी मुख्य पांडुलिपियों में और प्रोबस, सर्वियस और जेरोम में पंक्ति के उद्धरणों में भी पाया जाता है। इसके बावजूद, रिचर्ड बेंटले ने पढ़ना पसंद किया, यह तर्क देते हुए कि-यूरिओ में समाप्त होने वाली अन्य क्रियाओं की तरह वर्तमान काल का पहले से ही स्वाभाविक रूप से भविष्य का अर्थ है ("वे जन्म देना चाहते हैं", "वे जन्म देने वाले हैं")। हालांकि, ए. एस. विल्किंस ने अपने संस्करण में भविष्य के काल का बचाव करते हुए रेखा का अर्थ समझाते हुए कहा, "यदि आप ऐसा शुरू करते हैं, तो यह 'श्रम में पहाड़, और एक चूहा बाहर आता है' का मामला होगा।" यूनानी मूल के कई लेखकों ने भी इस कथा का संकेत दिया। प्लूटार्क ने इसे एक "पुरानी कहावत" के रूप में वर्णित किया, और लैटिन व्याकरणविद् पोर्फिरियो ने दावा किया कि यह एक यूनानी कहावत थी जिसे होरेस उद्धृत कर रहे थे। ग्रीक में कहावत का एक प्रारंभिक संस्करण निम्नलिखित है, जिसे एथेनियस द्वारा उद्धृत किया गया हैः "एक पहाड़ प्रसव पीड़ा में था, और ज़ीउस डर गया था; लेकिन इसने एक चूहे को जन्म दिया।" ऊपर की यूनानी कविता, सोटाडियन मीटर में, माना जाता है कि चौथी शताब्दी ईसा पूर्व मिस्र के राजा टाचोस ने स्पार्टन राजा एजिसिलाउस को उनके छोटे कद के लिए मजाक उड़ाते हुए कहा था। कहा जाता है कि एजिसिलाउस ने जवाब दिया था, "एक दिन मैं आपको शेर की तरह दिखाई दूंगा!" हावर्ड जैकबसन (2007) के एक लेख में इस कविता की चर्चा की गई है, जिसमें उनका तर्क है कि मूल कहावत का अर्थ हो सकता है "वह एक पहाड़ के साथ श्रम में थी, लेकिन अंत में केवल एक चूहे का उत्पादन किया।" मध्यकालीन व्याख्याएँ मध्य युग के दौरान इस कथा को बिना किसी महत्वपूर्ण भिन्नता के कई बार दोहराया गया था। हालाँकि, नैतिकता को अलग तरह से व्यक्त किया गया था और विभिन्न परिस्थितियों को निर्दिष्ट करने के लिए व्यापक किया गया था जिन पर इसे लागू किया जा सकता था। रोमुलस के नाम से जाने वाले एंग्लो-लैटिन गद्य संग्रहों में से एक अधिक विस्तृत व्याख्या देता है, यह टिप्पणी करते हुए कि यह किसी को बड़ी बातों पर विश्वास न करने की चेतावनी देता है, "क्योंकि कुछ ऐसे हैं जो बहुत अधिक चीजों का वादा करते हैं, और कुछ ऐसे हैं जो बहुत अधिक धमकी देते हैं और कम से कम प्रदर्शन करते हैं।" यह कमोबेश वह निष्कर्ष था जिस पर विलियम कैक्सटन ने कहानी के अपने अस्पष्ट रूपांतरण को इस रूप में बंद कर दिया कि "एक ऐसा शोर-शराबा जो तिल के कारण कांपने और हिलने लगा।" हालाँकि, जॉन गोवर द्वारा अपने कन्फेसिओ अमांटिस (c.1390) में पहले बताई गई कहानी का एक करीबी अंग्रेजी-भाषा संस्करण था, जिसमें सलाह दी गई थी कि हर खाली अफवाह को न स्वीकार किया जाए। होरेस की कविता (पार्टुरियंट मोंटेस, नास्केटुर एपोक्लस म्यूस) की वास्तविक पंक्ति को दंतकथाओं के एक अन्य मध्यकालीन संकलन, यसोपेट-एवियोननेट में शब्द दर शब्द पुनः प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि, इस उदाहरण में, यह संकेत बिल्ली को काटने के बारे में अलग-अलग कथा के संबंध में था, जो राजनीतिक संवाद की प्रभावहीनता का विषय है। साहित्य और राजनीति दो फ्रांसीसी कवियों ने साहित्यिक आलोचना के लिए कहानी को लागू करने में होरेस का अनुसरण किया। निकोलस बोलेउ के मामले में, वह अपने स्वयं के एक आर्ट पोएटिक (1674) में रोमन कवि की आर्स पोएटिक की नकल कर रहे थे और होरेस के समान शब्दों में संकेत कर रहे थे। जिन शब्दों पर उन्होंने बंद किया, ला मोंटागने एन ट्रैवेल एनफेंट उन सोरिस (श्रम में पहाड़ एक चूहे को जन्म देता है), जल्द ही एक कहावत बन गई और किसी भी महान आशा पर लागू किया गया जो बेकार हो गई। 1668 में ला फोंटेन की दंतकथाओं (वी. 10) में प्रकाशित कहानी के संस्करण में, पहली छह पंक्तियाँ एक अद्यतन संबंध को दी गई हैं जिसमें यह कल्पना की गई है कि पहाड़ पेरिस से बड़े शहर का होने वाला है। इसके बाद उस तरह के लेखक पर प्रतिबिंब की आठ पंक्तियाँ आती हैं जो महान चीजों का वादा करता है, हालांकि नॉर्मन शापिरो ने इसका अनुवाद किया है, "अक्सर क्या होता है? - बस गैस। " अंत में ला फोंटेन की तुकबंदी वाली छोटी पंक्ति मूल लैटिन में होरेस के उपहास म्यूस के स्वर अनुनाद की नकल करती है। ला फोंटेन ने इस कथा को जो शीर्षक दिया था वह था ला मोंटागने क्वि एकौचे (जन्म देने वाला पहाड़), इस प्रकार परिणाम पर बोलेउ की तुलना में स्थिति पर अधिक जोर दिया गया। अन्य कवियों ने जल्द ही घमण्डी लेखकों पर इस कथा को लागू करने में ला फोंटेन के नेतृत्व का अनुसरण किया। अपने नोव्यू रिक्यूइल डेस फेबल्स डी 'एसोप मिसेस एन फ़्रांसिस, अवेक ले सेंस मोरल एन क्वाट्रे वर्सेस (1678) में, इसाक डी बेंसेरेड ने कथा का एक परिचयात्मक गद्य संस्करण प्रदान किया, जिसके बाद एक खारिज करने वाला क्वाट्रेन आया जो बोलेउ की पिथी पंक्ति, ला मोंटागने एन ट्रैवेल एनफ़ेंट उन सोरिस की पुनरावृत्ति के साथ समाप्त हुआ। एक जर्मन कवि, फ्रेडरिक वॉन हेगेडोर्न ने भी अपने 1738 के संग्रह फेबेल्न उंड एर्जहलुंगेन में ला फोंटेन की कहानी का अनुकरण किया। वहाँ, डेर बर्ग उंड डेर पोएट (द माउंटेन एंड द पोएट) में, उन्होंने एक महाकाव्य विचार के साथ एक बड़ी तुकबंदी पेश कीः लेकिन "उस पर कढ़ाई से क्या आता है? पहाड़ के चूहे की तरह, एक सॉनेट "। और जब लॉर्ड बायरन अपने हिंट्स फ्रॉम होरेस (1811) में संकेतों को अपडेट कर रहे थे, तो उन्होंने खराब महाकाव्यों के एक समकालीन लेखक, रॉबर्ट साउथी के संदर्भ को प्रतिस्थापित किया, जिनके महाकाव्य पहाड़ कभी भी चूहों में विफल नहीं होते हैं। सैमुअल क्रॉक्सल ने इस कथा के अपने गद्य पुनर्कथन में, एक समानांतर अंग्रेजी कहावत के रूप में "महान रो और छोटे ऊन" का हवाला दिया है और इस कहानी को राजनेताओं के खोखले वादों पर लागू किया है। फ्रांसीसी लेखकों ने भी इस कथा की राजनीतिक रूप से व्याख्या की। यूजीन डेसमारेस ने लुई फिलिप प्रथम के शासनकाल की शुरुआत की स्थिति पर टिप्पणी करने के लिए ला फोंटेन की सभी दंतकथाओं की नकल करते हुए लेस मेटामोर्फोसिस डु जौरः ओयू, ला फोंटेन एन 1831 के रूप में लिखा। वहाँ "ला रिवोल्यूशन क्वि अकौचे" ने निराश उम्मीदों को संबोधित किया। 1848 में लुई फिलिप को हटाने और एक फ्रांसीसी द्वितीय गणराज्य की घोषणा के बाद, नई राजनीतिक स्थिति को फिर से एक-अधिनियम वाडेविल में व्यंग्य किया गया, जिसका शीर्षक कथा के नाम पर था और जिसे वारिन और आर्थर डी ब्यूप्लान ने लिखा था। कला चित्रण ला फोंटेन में कथा ने होरेस के मूल संकेत में श्रम में पहाड़ की कथा के व्यंग्यात्मक इरादे पर जोर दिया था, जिससे स्थिति की हास्यास्पदता बढ़ गई थी। उनके चित्रकार जल्द ही उनका अनुसरण करने वाले थे। 1752 का जीन-बैप्टिस्ट ऑड्री का प्रिंट पहाड़ी ढलानों पर दाईं ओर भटकते हुए उत्तेजित लोगों को संतुलित करता है और चूहे विपरीत चट्टान के चेहरे पर युद्धरत रूप से रेंगता है। गुस्ताव डोरे एक समानांतर साहित्यिक संदर्भ के साथ व्यंग्य का विस्तार करते हैं। अपनी 1867 की उत्कीर्णन में, डॉन क्विक्सोट एक विपरीत कटक पर बैठे हैं, जो उनके बगल में बैठे सांचो पांजा से अपेक्षित जबरदस्त परिणाम के बारे में अपने अनुमानों की व्याख्या करते हैं। 1869 का अर्नेस्ट ग्रिसेट का प्रिंट दूरबीनों, मापने के उपकरणों और एक आदिम कैमरे से लैस पैदल चलने वालों की भीड़ को चित्रित करके व्यंग्य को अद्यतन करता है, जो सभी चोटी पर छोटे चूहे पर दूरी में केंद्रित हैं। लुई यूजीन लैम्बर्ट (1825-1909) का 1880 का एक ग्रिसेल पर्वत के भीतर अशांति की होरेस की व्याख्या को साहित्यिक आलोचना के साथ कथा के जुड़ाव के साथ ज्वालामुखी गतिविधि के रूप में एकजुट करता है। वहाँ एक चूहा एक प्राचीन पुस्तक के आवरण पर झुकता है और एक विस्फोट को देखता है। दूसरी ओर, एडवर्ड जूलियस डेटमोल्ड ने अपने ईसप की दंतकथाओं (1909) में एक पहाड़ की चोटी पर झुके हुए एक विशाल चूहे को चित्रित करके पैमाने को उलट दिया। इस कथा को राजनीतिक कार्टूनिस्टों के व्यंग्यात्मक काम से भी जोड़ा गया था। 1829 में ब्रिटिश रोमन कैथोलिक राहत अधिनियम का स्वागत करने वाले आंदोलन को थॉमस मैकलीन (1788-1875) द्वारा एक समकालीन प्रिंट में "द माउंटेन इन लेबर-या कुछ भी नहीं के बारे में बहुत कुछ" शीर्षक के साथ व्यंग्य किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई राष्ट्रपति पद के उम्मीदवारों को इस तरह के कार्टूनों के लिए चुना गया था, जैसा कि 1882 के चीनी बहिष्करण अधिनियम से पहले की गड़बड़ी को शांत करने के प्रयास थे। फ्रांस में कथा का शीर्षक लुई फिलिप की संसदीय नीति और नेपोलियन तृतीय की विदेश नीति पर लागू किया गया था। संगीत 18वीं शताब्दी के दौरान, जीन-फिलिप वैलेट (d.1750) ने ला फोंटेन पर आधारित नैतिक दंतकथाओं का एक संग्रह संकलित किया और उस समय की लोकप्रिय धुनों, रिक्यूइल डी फेबल्स चॉइसिस डैन्स ले गोउट डी ला फोंटेन, सुर डी पेटिट्स एयर एट वाडेविलिस कॉनस (1734) पर सेट किया। इनमें से "द माउंटेन इन लेबर" (ला मोंटागने एन ट्रैवेल) था, जिसे तीन नियमित चतुष्कोणों में फिर से बताया गया था। यह संस्करण हवा में नोस प्लैसिर्स सेरोंट पेयू टिकाऊ के लिए सेट किया गया था और नैतिक ग्रैंड ब्रूट, पेयू डी 'एफ़ेट के साथ प्रदान किया गया था, जो अंग्रेजी कहावत "ए ग्रेट क्राई एंड लिटिल वूल" के फ्रांसीसी समकक्ष है। 1886 में लियोपोल्ड डाउफिन (1847-1925) द्वारा पियानो की व्यवस्था के साथ ला वैलेट के काम का एक नया संस्करण भी प्रकाशित हुआ था। इस कथा का पाठ भी इमैनुएल क्लर्क (बी। 1963) उनके काम फेबल्स (2013) के हिस्से के रूप में। ला फोंटेन की अपनी कहानी के शब्द कई अन्य संगीतकारों द्वारा निर्धारित किए गए थे, जिनमें शामिल हैंः 1846 में जूल्स मोइनॉक्स। दो आवाज़ों के लिए थियोडोर यम्बर्ट (1860)। पॉलीन थिस अपने सिक्स फेबल्स डी ला फोंटेन (1861) के हिस्से के रूप में। चार असम्बद्ध पुरुषों की आवाज़ों के लिए फेलिक्स गोडफ्रॉइड (1861)। रेजिस कैम्पो अपने 5 फेबल्स डी ला फोंटेन (2005) में से दूसरे के रूप में। एलेन सावुरेट (बी। 1942) साथ में आवाज़ (2013) के लिए एक सेटिंग में। इसके अलावा बॉब चिल्कॉट द्वारा उनके ईसप के फेबल्स फॉर पियानो एंड कॉयर (2008) में चौथे के रूप में एक अंग्रेजी भाषा का संस्करण सेट किया गया था; और मैट फर्नाल्ड द्वारा उनके संगीत थीसिस रचना के पहले भाग के रूप में छोटे ऑर्केस्ट्रा के लिए एक विशुद्ध रूप से संगीत व्याख्या, 2013 में एन इवनिंग विद ईसप शीर्षक के तहत प्रदर्शन किया गया था। संदर्भ बाहरी लिंक 15वीं-20वीं शताब्दी के पुस्तक चित्रण ऑनलाइन श्रम में श्रम पर्वत में श्रम पर्वत में पर्वत