History of freedom of religion in Canada
कनाडा में धर्म की स्वतंत्रता एक संवैधानिक रूप से संरक्षित अधिकार है, जो विश्वासियों को बिना किसी सीमा या हस्तक्षेप के इकट्ठा होने और पूजा करने की स्वतंत्रता देता है, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं था। समयरेखा 1623, सर जॉर्ज कैल्वर्ट, एवलॉन का चार्टर 1763, पेरिस की संधि 1851: पूजा की स्वतंत्रता अधिनियम, आर. एस. क्यू. सी. एल-2 1867: ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका अधिनियम, 1867। 1894-1947: कनाडा के आदिवासी लोगों को ईसाई बनाने के लिए स्वदेशी लोगों के लिए भारतीय आवासीय विद्यालय प्रणाली (बोर्डिंग स्कूलों का एक नेटवर्क) में उपस्थिति अनिवार्य है, जिससे उनकी स्वदेशी धार्मिक मान्यताओं, प्रथाओं और आध्यात्मिक नेताओं की जगह ली जा सके। 1947: सस्केचेवान बिल ऑफ राइट्स, 1688 के मूल अंग्रेजी बिल ऑफ राइट्स के बाद से ब्रिटिश राष्ट्रमंडल में अधिनियमित पहला बिल ऑफ राइट्स; इसके बाद कनाडा के अन्य प्रांतों और क्षेत्रों में मानवाधिकार संहिता 1962: ओंटारियो मानवाधिकार संहिता 1963: कनाडाई बिल ऑफ राइट्स 1969: वाल्टर बनाम अल्बर्टा (एजी) का फैसला कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा किया जाता है, जिसमें सांप्रदायिक संपत्ति अधिनियम को बरकरार रखा जाता है। 1977: कनाडाई मानवाधिकार अधिनियम 1982:1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में कनाडाई चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम्सः धार्मिक समुदायों ने आवासीय विद्यालय प्रणाली में अपनी-अपनी भूमिकाओं के लिए अपनी पहली माफी जारी की। 2008: प्रधान मंत्री स्टीफन हार्पर ने हाउस ऑफ कॉमन्स में कनाडा सरकार और अन्य संघीय दलों के नेताओं की ओर से पहली बार सार्वजनिक माफी की पेशकश की। नौ दिन पहले, सत्य और सुलह आयोग (टी. आर. सी.) की स्थापना रविवार पालन 1625: रविवार पालन अधिनियम 1625 1627: लॉर्ड्स डे पर किए गए विभिन्न दुर्व्यवहारों के आगे सुधार के लिए एक अधिनियम जिसे आमतौर पर रविवार (यू. के.) 1677 कहा जाता हैः रविवार पालन अधिनियम 1677 1888: लॉर्ड्स डे एलायंस की स्थापना। 1897: ओंटारियो कोर्ट ऑफ अपील ने हैमिल्टन स्ट्रीट रेलवे कंपनी के रविवार के संचालन के पक्ष में फैसला सुनाया। 1906: लॉर्ड्स डे का सम्मान करने वाला एक अधिनियम 1952: लॉर्ड्स डे अधिनियम, आर. एस. सी. 1952, सी. 171, धारा 4. 1961: सिक्का संचालित कपड़े धोने के व्यवसाय के मालिक लुईस ई. गॉर्डन को कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा लॉर्ड्स डे अधिनियम का उल्लंघन करते हुए गिरफ्तार किया गया। 1985: आर बनाम बिग एम ड्रग मार्ट लिमिटेड को कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा निर्णय दिया गया, जिसमें पाया गया कि लॉर्ड्स डे अधिनियम असंवैधानिक है। कानूनी सुरक्षा 1609 में, सर जॉर्ज कैल्वर्ट ने सर विलियम वॉन (1575-1641) से न्यूफाउंडलैंड में भूमि का एक हिस्सा खरीदा। उन्होंने प्रायद्वीप के क्षेत्र का नाम एवलोन रखा, उस पौराणिक स्थान के नाम पर जहां ईसाई धर्म को प्राचीन काल में रोमन ब्रिटेन में पेश किया गया था। बागान अब एवलॉन प्रायद्वीप पर स्थित था और इसमें "फेरीलैंड" में मछली पकड़ने का स्टेशन शामिल था। 1623 में, कैल्वर्ट को जेम्स VI और I द्वारा शाही भूमि का विस्तार करने और उन्हें एवलॉन प्रांत का नाम देने और पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता की गारंटी देने के लिए एक शाही चार्टर प्रदान किया गया था। 10 फरवरी, 1763 को पेरिस की संधि ने ब्रिटेन और फ्रांस के बीच सात साल के युद्ध को समाप्त कर दिया। संधि ने क्यूबेक के लोगों को अपने रोमन कैथोलिक धर्म का पालन करने की अनुमति दी। संधि के पैराग्राफ IV में लिखा हैः उनकी तरफ से ब्रिटैनिक महामहिम, कनाडा के निवासियों को कैथोलिक धर्म की स्वतंत्रता देने के लिए सहमत हैंः वह, परिणामस्वरूप, सबसे सटीक और सबसे प्रभावी आदेश देगा, कि उनके नए रोमन कैथोलिक प्रजा रोमिश चर्च के संस्कारों के अनुसार अपने धर्म की पूजा का दावा कर सकते हैं, जहां तक ग्रेट ब्रिटेन के कानून अनुमति देते हैं। 1851 में कनाडा प्रांत की संसद ने पूजा की स्वतंत्रता अधिनियम लागू किया। इस अधिनियम ने अब ओंटारियो और क्यूबेक में "बिना किसी भेदभाव या वरीयता के धार्मिक पेशे और पूजा के स्वतंत्र अभ्यास और आनंद" को कानूनी संरक्षण दिया। 1867 में परिसंघ में, संविधान अधिनियम, 1867 ने सार्वजनिक रूप से वित्त पोषित सांप्रदायिक और अलग स्कूलों के अधिकार की रक्षा की, जैसा कि वे परिसंघ से पहले मौजूद थे। यह गारंटी मूल रूप से ओंटारियो और क्यूबेक में लागू होती थी, लेकिन बाद में अल्बर्टा, सस्केचेवान और न्यूफाउंडलैंड के प्रांतों में इसी तरह की सुरक्षा प्रदान की गई। 1953 में, कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय के फैसले सौमुर बनाम क्यूबेक शहर में, न्यायमूर्ति रैंड ने कनाडा में धार्मिक स्वतंत्रता के न्यायिक इतिहास का सारांश दियाः इसलिए, 1760 से, वर्तमान क्षण तक, हमारी कानूनी प्रणाली में धार्मिक स्वतंत्रता को मौलिक चरित्र के सिद्धांत के रूप में मान्यता दी गई है; और हालांकि हमारे पास एक स्थापित चर्च की प्रकृति में कुछ भी नहीं है, कि धार्मिक विश्वास और इसके व्यक्तिगत या संस्थागत प्रसार की अनियंत्रित पुष्टि, पूरे डोमिनियन में सबसे बड़े संवैधानिक महत्व के रूप में बनी हुई है, निर्विवाद है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कनाडा में धर्म की स्वतंत्रता सहित मौलिक स्वतंत्रताओं के लिए अधिक से अधिक विधायी सुरक्षा प्रदान करने के लिए एक सामान्य आंदोलन हुआ। पहला उदाहरण 1947 का सस्केचेवान बिल ऑफ राइट्स था, जो 1688 के मूल अंग्रेजी बिल ऑफ राइट्स के बाद से ब्रिटिश राष्ट्रमंडल में अधिनियमित पहला बिल ऑफ राइट्स था। सस्केचेवान बिल ऑफ राइट्स ने प्रांतीय अधिकार क्षेत्र के भीतर आने वाले मामलों में धर्म की स्वतंत्रता के प्रयोग के लिए व्यक्त वैधानिक संरक्षण प्रदान किया। अन्य प्रांतों ने इसी तरह के कानून पारित किए, जैसे कि 1962 में ओंटारियो मानवाधिकार संहिता। संघीय संसद ने 1963 में कनाडाई बिल ऑफ राइट्स को अधिनियमित किया, जिसने संघीय अधिकार क्षेत्र के भीतर आने वाले मामलों में धर्म की स्वतंत्रता की रक्षा की। संघीय संसद ने 1977 में कनाडाई मानवाधिकार अधिनियम लागू किया, ताकि धर्म की रक्षा सहित व्यक्तिगत विशेषताओं की एक विस्तृत श्रृंखला पर भेदभाव को प्रतिबंधित किया जा सके। अंत में, 1982 में, कनाडा के संविधान के हिस्से के रूप में कनाडा के अधिकारों और स्वतंत्रता के चार्टर को लागू किया गया था। चार्टर की धारा 2 मौलिक स्वतंत्रताओं की रक्षा करती है, जिसमें "विवेक और धर्म की स्वतंत्रता" शामिल है। रविवार पालन 1906, लॉर्ड्स डे अधिनियम (1906 लॉर्ड्स डे अधिनियम के फोटो पाठ के लिए नीचे देखें) लॉर्ड्स डे अधिनियम, जिसने 1906 से रविवार को व्यावसायिक लेनदेन करने पर प्रतिबंध लगा दिया था, को 1985 के मामले आर. बनाम बिग एम ड्रग मार्ट लिमिटेड में असंवैधानिक के रूप में खारिज कर दिया गया था। कैलगरी पुलिस अधिकारियों ने बिग एम ड्रग मार्ट में कई लेनदेन देखे, जो सभी रविवार को हुए थे। बिग एम पर लॉर्ड्स डे अधिनियम के उल्लंघन का आरोप लगाया गया था। एक प्रांतीय अदालत ने फैसला सुनाया कि लॉर्ड्स डे अधिनियम असंवैधानिक था, लेकिन क्राउन ने कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय में अपील करने के लिए आगे बढ़े। एक सर्वसम्मत 6-0 निर्णय में, लॉर्ड्स डे अधिनियम को अधिकारों और स्वतंत्रता के चार्टर की धारा 2 (ए) में परिभाषित विवेक और धर्म की स्वतंत्रता का उल्लंघन माना गया था। 1888 में, लॉर्ड्स डे एलायंस मुख्य रूप से प्रेस्बिटेरियन और मेथोडिस्ट हितों के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आया। 1906 तक, लॉर्ड्स डे एलायंस ने राष्ट्रीय लॉर्ड्स डे बिल की वकालत की। रोमन कैथोलिक और एंग्लिकन लोगों ने उनका विरोध किया। क्यूबेक सरकार ने भी इसका विरोध किया। हेनरी बौरासा के नेतृत्व में, क्यूबेक ने 1906 के लॉर्ड्स डे की बहस में विवेक और प्रांतीय स्वायत्तता के अधिकारों के लिए तर्क दिया। रोमन कैथोलिक चर्च ने रविवार को मास में भाग लेने के लिए एक दिन के रूप में और काम से एक दिन की छुट्टी के सरल, यदि धर्मनिरपेक्ष नहीं, लाभों का आनंद लेने के लिए एक दिन के रूप में समर्थन किया। यह प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय के सख्त सब्बाटेरियन विचारों के साथ एकदम विपरीत था। संसद के क्यूबेक रोमन कैथोलिक सदस्यों ने एक संशोधन को प्रायोजित किया जिसने 1906 के लॉर्ड्स डे अधिनियम का प्रशासन प्रत्येक प्रांत के अटॉर्नी-जनरल को दिया। 1907 में संघीय अधिनियम के लागू होने से ठीक पहले, क्यूबेक ने एक प्रांतीय कानून पारित किया जो यहूदियों और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट जैसे व्यक्तियों को रविवार को काम करने के अधिकार की गारंटी देता है यदि वे कोई अन्य दिन मनाते हैं। अल्पसंख्यक समूहों के लिए यह समर्थन लंबे समय तक नहीं रहा। 1920 के दशक के दौरान, रोमन कैथोलिकों ने रविवार के पालन के लिए अपने समर्थन को फिर से शुरू किया। लिग डू डिमांचे बिशपों ने भी संकेत दिया था कि अध्ययन का समय समाप्त हो गया है। क्यूबेक शहर में एक तदर्थ समिति ने 16 अप्रैल 1923 को तदर्थ अभियोजन का समन्वय करने के लिए रविवार को सफलतापूर्वक मुकदमा चलाया, आर्कामबॉल्ट ने मॉन्ट्रियल शहर में जेसुइट पैरिश चर्च, गेसू के तहखाने में पचास लोगों को एक साथ लाया। मुख्य मॉन्ट्रियल कैथोलिक समाजों के प्रतिनिधियों, जिनमें से कई पूर्व रिट्रीटेंट थे, ने भाग लिया। उदाहरण के लिए, यूनियन कैथोलिक, सेंट-विंसेंट-डी-पॉल सोसाइटी, एसोसिएशन कैथोलिक डेस वोयाजर्स डी कॉमर्स, कैथोलिक यूनियन, एसोसिएशन कैथोलिक डी ला ज्यूनेसे कैनेडियन-फ़्रैंकेस, लीग डी एक्शन फ़्रैंकेस और सेंट-जीन-बैप्टिस्ट सोसाइटी का प्रतिनिधित्व किया गया था। ऐसा लग रहा था कि क्यूबेक के कैथोलिक आम लोग कौन हैं। आर्कामबॉल्ट द्वारा तैयार किए गए नए लीग डू डिमांचे के लिए एक संविधान को मंजूरी दी गई और इसलिए लीग डू डिमांचे का जन्म हुआ। संगठित श्रम रविवार-समापन कानूनों ने कई श्रमिकों के लिए आराम का एक लागू दिन प्रदान किया। अंग्रेजी कनाडा में, प्रेस्बिटेरियन चर्च ने रविवार को आराम के एक सख्त, धार्मिक दिन के रूप में समर्थन करने वाले कानूनों की वकालत करने का मार्ग प्रशस्त किया। उन्होंने इस पर श्रम के साथ गठबंधन की मांग नहीं की, हालांकि, श्रम आंदोलनों और प्रेस्बिटेरियन ने एक समान हित साझा किया। क्यूबेक में धर्म और श्रम के बीच गठबंधन ने आर्कामबॉल्ट के काम में अपनी वास्तविकता पाई। थोक और खुदरा व्यापारियों को अपने कार्य सप्ताह को सात दिनों तक बढ़ाने की बहुत कम इच्छा थी और इस तरह वे लंबे समय तक समान मात्रा में बिक्री फैलाकर लागत बढ़ाने का जोखिम उठाते थे। इन लोगों के लिए, साप्ताहिक विश्राम दिवस के रूप में रविवार की गारंटी ने उपभोक्ता के डॉलर के लिए प्रतिस्पर्धा के खतरे को कम कर दिया। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स कनाडाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स ने एक राष्ट्रीय रविवार कानून स्थापित करने के प्रयासों में सर्वनाशकारी पूर्वाभास देखा। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स सिखाते हैं कि प्रकाशितवाक्य 13 में पाए गए जानवर की छवि की पूजा करने का आदेश पृथ्वी के इतिहास के अंत में रविवार के पालन कानून की भविष्यवाणी करता हैः 13:11 फिर मैंने एक और जानवर को पृथ्वी से बाहर आते देखा, और उसके भेड़ के बच्चे की तरह दो सींग थे और वह अजगर की तरह बात कर रहा था। 12 और वह अपने सामने पहले जानवर के सभी अधिकार का प्रयोग करता है, और पृथ्वी और उसमें रहने वालों को पहले जानवर की पूजा करने के लिए प्रेरित करता है, जिसका घातक घाव ठीक हो गया था। 13वह बड़े बड़े चिन्ह लगाता है, और मनुष्यों के सामने स्वर्ग से पृथ्वी पर आग उतार देता है। 14 और वह पृथ्वी पर रहने वालों को उन संकेतों से धोखा देता है जो उसे जानवर के सामने करने के लिए दिए गए थे, और पृथ्वी पर रहने वालों से कहता है कि वे उस जानवर की मूर्ति बनाए जो तलवार से घायल हो गया था और जीवित था। 15उन्हें जानवर की छवि को सांस देने की शक्ति दी गई थी, ताकि जानवर की छवि बोल सके और जितना लोग जानवर की छवि की पूजा नहीं करेंगे, उन्हें मार दिया जाए। 16 वह सभी छोटे और बड़े, अमीर और गरीब, स्वतंत्र और गुलाम, उनके दाहिने हाथ या उनके माथे पर एक निशान प्राप्त करता है, 17 और कोई भी खरीद या बेच नहीं सकता है सिवाय उस व्यक्ति के जिसके पास निशान या जानवर का नाम या उसके नाम की संख्या है। सैन्य सेवा कनाडा में, अधिकांश कर्तव्यनिष्ठ ऑब्जेक्टर शांतिवादी चर्चों जैसे मेनोनाइट्स, क्वेकर्स, डौकोबोर्स, हटराइट्स और टंकर्स से आए थे। स्वदेशी कनाडाई और भारतीय आवासीय विद्यालय कनाडा के भारतीय आवासीय विद्यालयों के मुख्य लक्ष्यों में से एक कनाडा के आदिवासी लोगों को ईसाई बनाना था, जिससे उनकी स्वदेशी धार्मिक मान्यताओं, प्रथाओं और आध्यात्मिक नेताओं को प्रतिस्थापित किया जा सके। कनाडा में, भारतीय आवासीय विद्यालय प्रणाली स्वदेशी लोगों के लिए बोर्डिंग स्कूलों का एक नेटवर्क था। उपस्थिति 1894 से 1947 तक अनिवार्य थी। नेटवर्क को कनाडा सरकार के भारतीय मामलों के विभाग द्वारा वित्त पोषित किया गया था और ईसाई चर्चों द्वारा प्रशासित किया गया था। स्कूल प्रणाली स्वदेशी बच्चों को उनकी अपनी मूल संस्कृति और धर्म के प्रभाव से अलग करने के लिए बनाई गई थी ताकि उन्हें प्रमुख कनाडाई संस्कृति में आत्मसात किया जा सके। इस प्रणाली के सौ से अधिक वर्षों के अस्तित्व के दौरान, लगभग 150,000 बच्चों को राष्ट्रीय स्तर पर आवासीय विद्यालयों में रखा गया था। माना जाता है कि 1930 के दशक तक लगभग 30 प्रतिशत स्वदेशी बच्चे आवासीय विद्यालयों में पढ़ रहे थे। अधूरे अभिलेखों के कारण स्कूल से संबंधित मौतों की संख्या अज्ञात है। अनुमान 3,200 से 30,000 से अधिक के हैं। जबकि धार्मिक समुदायों ने 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में आवासीय विद्यालय प्रणाली में अपनी-अपनी भूमिकाओं के लिए अपनी पहली माफी जारी की, 11 जून, 2008 को प्रधान मंत्री स्टीफन हार्पर ने कनाडा सरकार और अन्य संघीय दलों के नेताओं की ओर से पहली सार्वजनिक माफी की पेशकश की। नौ दिन पहले, स्कूलों के बारे में सच्चाई को उजागर करने के लिए सत्य और सुलह आयोग (टीआरसी) की स्थापना की गई थी। आयोग ने पूरे कनाडा में विभिन्न स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय कार्यक्रमों में सार्वजनिक और निजी बैठकों के माध्यम से आवासीय विद्यालय से बचे लोगों से लगभग 7,000 बयान एकत्र किए। 2008 और 2013 के बीच आयोजित सात राष्ट्रीय कार्यक्रमों ने आवासीय विद्यालयों के पूर्व छात्रों के अनुभव को याद किया। 2015 में, टी. आर. सी. ने राष्ट्रीय सत्य और सुलह केंद्र की स्थापना और उस समय के जीवित बचे लोगों की गवाही और ऐतिहासिक दस्तावेजों का विवरण देने वाली एक बहु-खंड रिपोर्ट के प्रकाशन के साथ समापन किया। टी. आर. सी. रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि स्कूल प्रणाली सांस्कृतिक नरसंहार के बराबर है। 2021 में, पूर्व आवासीय विद्यालयों के मैदानों पर हजारों अचिह्नित कब्रें मिली थीं, और उनकी खोज जारी है। ब्लू लॉ कनाडा में धर्म की स्वतंत्रता कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय के मामलों की सूची (डिक्सन कोर्ट) द लॉर्ड्स डे एक्ट लॉर्ड्स डे ऑब्जर्वेन्स सोसाइटी आर. बनाम बिग एम ड्रग मार्ट लिमिटेड (1985) आर. बनाम एडवर्ड्स बुक्स एंड आर्ट लिमिटेड (1986) ईसाई धर्म में सब्बाथ संडे शॉपिंग संडे ट्रेडिंग एक्ट 1994 अंग्रेजी और वेल्श संडे ट्रेडिंग एक्ट कनाडा में भगवान के गवाहों का उत्पीड़न संदर्भ स्रोत फिस्के, जॉन (1897)। ओल्ड वर्जीनिया और उसके पड़ोसी। बोस्टनः हौटन मिफ्लिन। पोप, पीटर एडवर्ड (2004)। वाइन में मछलीः सत्रहवीं शताब्दी में न्यूफाउंडलैंड बागान। चैपल हिलः ओमोहुंड्रो इंस्टीट्यूट ऑफ अर्ली अमेरिकन हिस्ट्री एंड कल्चर, विलियम्सबर्ग, वर्जीनिया के लिए यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस द्वारा प्रकाशित। .. बाहरी लिंक क़ानून और विनियम प्रारंभिक कनाडाई ऑनलाइन। ग्रेट ब्रिटेन की संसद में पारित अधिनियमों और कनाडा फ्रीडम ऑफ वर्शिप एक्ट, आर. एस. क्यू. से संबंधित अन्य सार्वजनिक अधिनियमों का एक संग्रह। ग. एल-2 सुप्रीम कोर्ट के फैसले सौमुर बनाम क्यूबेक शहर, [1953] 2 एससीआर 299 लॉर्ड्स डे एलायंस बनाम ब्रिटिश कोलंबिया के अटॉर्नी-जनरल, [1959] एस. सी. आर. 497 रॉबर्टसन और रोसेटानी बनाम आर., [1963] एस. सी. आर. 651 आर. बनाम बिग एम. ड्रग मार्ट लिमिटेड, [1985] 1 एस. सी. आर. 295 संसदीय हंसार्ड ओंटारियो हंसार्ड खोज इंजन की रिपोर्ट करता है। ओंटारियो हंसार्ड, 18 मई, 1993, माननीय डेविड क्रिस्टोफरसन सॉलिसिटर जनरल, डोमिनियन संसद में खुदरा व्यापार अवकाश अधिनियम द सब्बाथ प्रश्न में संशोधन करने वाले विधेयक 38 पर। हाउस ऑफ कॉमन्स में बुधवार, 30 मई, 1894 को माननीय द्वारा वितरित किया गया। जी. एमियोट, बेलेचैसे के सदस्य। पी. क्यू.; और अप्रकाशित "हंसार्ड" नंबर में मुद्रित। 49, और संशोधित संस्करण में, कॉलम 3503-3507। डॉक्टरेट शोध प्रबंध द बैटल फॉर द सब्बाथः द सबबाटेरियन लॉबी इन कनाडा, शेरोन पेट्रीसिया मीन (1979), एक डॉक्टरेट थीसिस, यूबीसी। अकादमिक निबंध कनाडा और इंग्लैंड में धार्मिक स्वतंत्रता पर वैकल्पिक संवैधानिक शासनों का प्रभाव, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के सरकारी विभाग के व्याख्याता ऑफ्रिट लिवियटन द्वारा। डेनिस जे. डॉयल द्वारा कनाडा में धार्मिक स्वतंत्रता। जर्नल ऑफ चर्च एंड स्टेट (1984) कनाडा का रविवारः द प्रेस्बिटेरियन कंट्रीब्यूशन, पॉल लेवरड्योर द्वारा। द बर्निंग बुश एंड ए फ्यू एकर्स ऑफ स्नोः द प्रेस्बिटेरियन कंट्रीब्यूशन टू कैनेडियन लाइफ एंड कल्चर पुस्तक का एक निबंध भाग। विलियम क्लेम्पा, संपादक। मैकगिल-क्वीन प्रेस-एमक्यूयूपी, 1994,290 पृष्ठ, यहाँ एकत्र किए गए बारह निबंध कनाडा की धार्मिक विरासत और संस्कृति पर प्रेस्बिटेरियनवाद के रचनात्मक प्रभाव का पता लगाते हैं, जिसमें शिक्षा, चर्च/राज्य संबंध, साहित्य और संगीत शामिल हैं। ऐतिहासिक स्थल कनाडा में मानवाधिकारः एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य, धर्म की स्वतंत्रता धर्म की स्वतंत्रताः इतिहास विश्वकोश प्रविष्टियाँ द कैनेडियन एनसाइक्लोपीडियाः लॉर्ड्स डे एलायंस ऑफ कनाडा चर्च-संबंधित साइटें धार्मिक स्वतंत्रता पर कनाडा में धार्मिक स्वतंत्रता (इवेंजेलिकल फैलोशिप ऑफ कनाडा) सरकार कनाडा में धार्मिक स्वतंत्रता पर रिपोर्ट करती है इतिहास ब्रिटिश साम्राज्य में स्वतंत्रता धर्म