Avram Steuerman-Rodion
एवरम स्टीयरमैन-रोडियोन, जिनका जन्म एडॉल्फ स्टीयरमैन या स्टीयरमैन के रूप में हुआ था और जिन्हें अक्सर सिर्फ रोडियोन (30 नवंबर, 1872-19 सितंबर, 1918) के रूप में जाना जाता है, एक रोमानियाई कवि, संकलनकार, चिकित्सक और समाजवादी पत्रकार थे। रोमानिया के यहूदी समुदाय के एक सदस्य, वह यहूदी मुक्ति और एकीकरण के लिए एक आजीवन उग्रवादी थे, जो उन कविताओं के लिए जाने जाते थे जो उनके समय के प्रचलित यहूदी-विरोधी पर हमला करती थीं। कुछ समय के लिए, वह स्थानीय यहूदियों के बीच होवेवी सियोन विचारों के प्रचारक के रूप में सक्रिय थे। प्रथम विश्व युद्ध के शुरुआती चरणों के दौरान, रोडियोन सिएरा दैनिक में एक स्तंभकार थे, जिन लेखों में रोमानिया की एंटेंट पॉवर्स में शामिल होने की संभावनाओं की आलोचना की गई थी। स्टीयरमैन को स्वयं एक जर्मनोफाइल के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन 1916 में युद्ध में रोमानिया के प्रवेश पर, स्थानीय मोर्चे पर विशिष्टता अर्जित की। नैदानिक अवसाद के प्रकरणों के बाद, उन्होंने विमुद्रीकरण पर आत्महत्या कर ली। यहूदी बुद्धिजीवियों मूसा और एलियास श्वार्ट्जफेल्ड के परिवार में विवाहित, स्टीयरमैन-रोडियोन इस प्रकार कवि-दार्शनिक बेंजामिन फोंडेन से संबंधित थे, जो उनके साहित्यिक छात्र थे। स्टीयरमैन को अक्सर रोमानियाई साहित्य में एक अस्पष्ट योगदानकर्ता के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन यहूदी एकीकरण के आदर्शों को एक काव्यात्मक आवाज देने के लिए सांस्कृतिक स्मृति में जीवित रहता है। प्रारंभिक जीवन और कैरियर मोल्दाविया क्षेत्र की ऐतिहासिक राजधानी आइएसी शहर के मूल निवासी, स्टीयरमैन नेशनल हाई स्कूल के स्नातक थे। उन्होंने अपनी पहली कविता मोल्डेवियाई साप्ताहिक ड्रापेलुल में प्रकाशित की और व्यंग्य पत्रिका पेरदाफुल में एक विवादवादी के रूप में शुरुआत की। एक भावुक लेखक और अपने दोस्त ब्लुमेनफेल्ड-स्क्रूटेटर के अनुसार, "पत्रकारिता परिष्करण का प्रोटोटाइप", वह अपना खुद का समाचार पत्र स्थापित करने के लिए आगे बढ़े। मोलदाविया के यहूदियों को संबोधित करते हुए, इसे रासरितुल ("पूर्व") कहा जाता था, और यह ज़ायोनीवाद के लिए खड़ा था। स्टीयरमैन ने जॉर्ज पानू के नेतृत्व में वामपंथी राजनीतिक आंदोलन के एक अंग आईएसी राजपत्र जर्नल में भी योगदान दिया। ए. एस. उपनाम से जाने जाने वाले, वे समाजवादी विचारक कॉन्स्टेंटिन डोब्रोगेनू-घेरिया के सिद्धांतों का पालन करते हुए समाजवादी साहित्य और कला में उपदेशवाद के एक प्रसिद्ध प्रस्तावक थे। नतीजतन, स्टीयरमैन ने अपनी कृतियों को मोल्डेवियाई समाजवादी समीक्षा, कंटेम्पोरानुल में प्रकाशित कराया। उन्होंने असंतुष्ट समाजवादियों के खिलाफ डोब्रोगेनू-घेरिया का बचाव करने के लिए लड़ाई लड़ी, विशेष रूप से एक छद्म नाम आलोचक, आई. सेंट पियरे के खिलाफ। नवंबर 1894 में, वे और दैनिक एडेवरूल के एंटोन बाकलबासा दोनों सेंट पियरे की वास्तविक पहचान को उजागर करने के तरीकों का प्रस्ताव कर रहे थे, और पियरे की आलोचना की वास्तविक प्रकृति पर एक-दूसरे पर बहस कर रहे थे। तब तक, स्टीयरमैन के अपने लेखों को अदीवरुल द्वारा लिया जा रहा था। एक संवाददाता के रूप में, वह एक क्षेत्रीय कलम नाम का उपयोग कर रहे थेः दे ला आइएसी, बाद में ए. दे ला आइएसी। 1893 तक, स्टीयरमैन ने यूनिवर्सिटी ऑफ आइएसी फैकल्टी ऑफ मेडिसिन में दाखिला ले लिया था, लेकिन फिर भी वह साहित्यिक अध्ययन में व्यस्त थे। लाज़र शारागा के यहूदी मुद्रण घर ने स्टीयरमैन के रोमानियाई साहित्य के चयन, ऑटोरी रोमानी ("रोमानियाई लेखक") की मेजबानी की। 1893 में या उसके आसपास प्रकाशित, इसे दो खंडों में विभाजित किया गया थाः एंथोलॉजी-प्रोपर और क्रेस्टोमैथी। स्टीयरमैन और शारागा ने 1896 में दूसरा संस्करण प्रकाशित किया। इनके बीच, स्टीयरमैन और उनके संपादक ने दार्शनिक वसीले कोंटा के काम के अनुवाद पर काम किया, जिसमें 1894 में थ्योरी ऑफ यूनिवर्सल अनड्युलेशन और 1896 में बेसिक मेटाफिजिक्स को प्रकाशित किया गया। इसी सहयोग ने समाजवादी ट्रियन डेमेट्रेस्कु की कविताओं का मरणोपरांत संस्करण लाया, जिसे शारागा द्वारा प्रकाशित किया गया और स्टीयूर्मन द्वारा प्रस्तुत किया गया, और रोमानिया की रानी-पत्नी कारमेन सिल्वा की कहानियाँ। मोल्दाविया में, स्टीयरमैन ने मध्यम वामपंथी पेपर इवेनिमेंटुल के लिए अपना नाम लिखा। इसके अतिरिक्त, उन्होंने इवेनिमेनुल पुरुषों अल के साथ काम किया। स्ट्रोजा-फ्लिस्की और इओन डाफिन साहित्यिक पत्रिका कार्टिसिका सप्टेमेनी पर। वर्षों बाद लिखते हुए, डैफिन ने रोडियोन को "[रोमानिया के] सबसे प्रतिभाशाली पत्रकारों में से एक" कहा। डाफिन के अनुसार, उन्होंने "अद्भुत सहजता" के साथ लिखा, और रचनात्मक कार्य के सभी पहलुओं पर शामिल थे। समानांतर में, स्टीयरमैन डॉक्टर ऑफ मेडिसिन बनने के लिए अध्ययन कर रहे थेः 1896 की शरद ऋतु की शुरुआत में, उन्होंने फ्रांस में अपनी चिकित्सा की पढ़ाई को आगे बढ़ाया। आम तौर पर, इस प्रस्थान ने उनकी पत्रकारिता गतिविधि में एक विराम ला दिया होगा। स्टीयरमैन ने एवनिमेंटुल को दैनिक योगदान भेजकर क्षतिपूर्ति की, और जैसा कि डैफिन ने नोट किया, "आइएसी से उनकी अनुपस्थिति उनके पाठकों द्वारा बिल्कुल भी महसूस नहीं की गई थी।" अपनी वापसी पर, उन्होंने शहर में एक चिकित्सा पद्धति स्थापित की। त्वचा कैंसर के उपचार पर उनकी थीसिस अंततः 1898 में छपी थी। उनका लेखन जीवन गीतात्मक कविता के कई खंडों-सरासी ("गरीबी"), लिरिस ("गीत"), स्पिनी ("कांटे")-, लघु कथाओं का एक खंड-ओ टोमना ला पेरिस ("एन ऑटम इन पेरिस")-, मोल्डेवियाई राजकुमार पेट्रू रेरेस के बारे में एक ओपेरा के लिए एक लिब्रेटो और कई अनुवादों द्वारा पवित्र किया गया था। बाद के काम में ट्रिस्टन बर्नार्ड, हेनरिक हेन, विक्टर ह्यूगो, अदा नेग्री, लियो टॉल्स्टॉय आदि के नाटकों या कविताओं के संस्करण शामिल हैं। 1897 में, स्टीयरमैन यहूदी कवि बर्मन गोल्डनर-जिओर्डानो द्वारा आइएसी में प्रकाशित एक स्वतंत्र दैनिक नौटाटिया ("द नॉवेल्टी") में योगदानकर्ता थे। इस अल्पकालिक राजपत्र का अपेक्षाकृत अस्पष्ट इतिहास था, और इसके योगदानकर्ताओं में से एक, उदार समाजवादी गैरेबेट इब्रैलीनु कथित तौर पर उस अवधि के अपने सभी बाद के विवरणों में इसका उल्लेख करना भूल गए। इसके नियमित योगदानकर्ता वामपंथी विचारधाराओं के युवा समर्थक थेः स्टीयरमैन और जिओर्डानो के साथ, उनमें कवि मिहेल कोड्रेनु और भविष्य के न्यायविद यूजेन हीरोवेनु शामिल हैं। कोड्रेनु के साथ, स्टीयरमैन (जो आमतौर पर रोडियोन, एस्टर, लिएंडर और ट्रिस्टिस के हस्ताक्षर के तहत अपना नाम छिपाते थे) ने साहित्यिक स्तंभ और कविता खंड का प्रभार संभाला। उनके साथ छिटपुट रूप से अन्य लेखक भी शामिल हुए, जिनमें लौरा वाम्पा, अलेक्जेंड्रू टोमा, I शामिल थे। ए. बासराबेस्कू, जॉर्ज रानेटी आदि। प्रसिद्धि के लिए उदय स्टीयरमैन ने पत्रकारिता शैली में अपने काम पर ध्यान केंद्रित किया। 1901 में, गोल्डनर ने अपने मित्र के योगदान के चयन को एले ("देम") के रूप में संपादित किया। चार साल बाद, डेसिया प्रकाशकों ने शास्त्रीय यहूदी हास्यकार सिलिबी मोइज़ के बारे में रोडियॉन का आलोचनात्मक निबंध जारी किया। उस समय, यहूदी लेखक को मोलदाविया में यहूदी-विरोधी साहित्यिक आंदोलन के प्रतिरोध का सामना करना पड़ रहा था। ऐसी ही एक घटना तब हुई जब ए. ट्रेस्टियानू के रूप में, उन्होंने अपनी कविताओं को पत्रिका अरिवा, ऑर्गेन्युल सोसाइटी सि लिटेरे में प्रकाशित किया। यह सहयोग अचानक समाप्त हो गया, जब मुख्य संपादक घिओर्गे घिबेनेस्कु ने पाया कि ट्रेस्टियानू एक यहूदी था, और अपने कर्मचारियों को रोडियोन के पत्राचार के भौतिक साक्ष्य को नष्ट करने का आदेश दिया। 1903 में, स्टीयरमैन ने आइएसी स्थित यहूदी लोककथाकार मोसेस श्वार्ट्जफेल्ड की बेटी एंजेला से शादी की, और श्वार्ट्जफेल्ड परिवार में शामिल हो गए। रोडियोन कंजर्वेटिव-डेमोक्रेटिक पार्टी द्वारा प्रकाशित ऑर्डिनिया ("द ऑर्डर") में एक साहित्यिक इतिहासकार भी बन गए, और अलेक्जेंड्रू बाडेरू के ओपिनिया ("द ओपिनियन") में भी इसी तरह का पद संभाला। उत्तरार्द्ध ने उन्हें अंत में कई वर्षों तक इसके मुख्य संपादक के रूप में नियुक्त कियाः स्टीयरमैन ने ओपिनिया में एक साथ तीन कॉलम लिखे, और (डेफिन का तर्क है) "अखबार की सच्ची आत्मा" थी। वह निरंतर नए सामाजिक और सांस्कृतिक विकास में रुचि रखते थे, और सिनेमा के जन्म के बारे में उत्साहित थे, ओपिनिया में मृत्यु के आने वाले निधन के बारे में लिखते थे, और शायद आइएसी में "चलती-तस्वीर सोरीज़" के बारे में विज्ञापन लिखते थे। उन वर्षों के दौरान, रोडियोन ने स्व-निर्वासित रोमानियाई नाटककार आयन लुका कैरागियाल के साथ एक सौहार्दपूर्ण पत्राचार शुरू किया। स्वयं यहूदी मुक्ति और यहूदी रोमानियाई साहित्य के एक प्रसिद्ध प्रस्तावक, कैरागियले ने स्टीयरमैन को अपने सबसे अच्छे यहूदी दोस्तों में से एक के रूप में देखा, एक समूह जिसमें डोब्रोगेनू-घेरिया, नाटककार रोनेटी रोमन, पत्रकार बारबू ब्रानीस्टीयानु और एमिल फागुरे के साथ-साथ स्टीयरमैन के अपने प्रकाशक शारागा भी शामिल हैं। 1907 के आसपास, कैरागियले ने सार्वजनिक रूप से स्टीयरमैन और रोनेटी रोमन के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की। उनकी प्रशंसा के शब्दों ने राष्ट्रवादी इतिहासकार निकोले इओर्गा को परेशान कर दिया, जिन्होंने नीमुल रोमनेस्क की यहूदी विरोधी समीक्षा प्रकाशित कीः उस पत्रिका के लिए अपने एक लेख में, इओर्गा ने बताया कि कैरागियले यहूदी हितों के लिए एक बिकवाली थी। कैरागियेले ने 1908 में इस आरोप पर अप्रत्यक्ष रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त की, जब उन्होंने योरगा की विद्वतापूर्ण महत्वाकांक्षाओं को एक मॉर्डेन्ट एपिग्राम के साथ व्यंग्य किया जो पहली बार कॉन्वोरबिरी लिटरेयर में प्रकाशित हुआ था। इस बीच, रोडियोन हेनरिक हेइन की कविता पर एक रोमानियाई विशेषज्ञ बन रहा था। 1910 में, उन्होंने हाइने और एडौर्ड ग्रेनियर का एक तुलनात्मक अध्ययन प्रकाशित किया; एक साल बाद, कॉम्प्लिसेल लुई हाइने ("हाइनेज़ एकॉम्प्लाइस") खंड प्रकाशित किया। उनके काम ने मोल्दाविया के बाहर रोडियोन की प्रतिष्ठा स्थापित कीः ट्रांसिल्वेनिया में, आलोचक इलारी चेंडी ने नोट किया कि, डुमित्रु कर्णबट और कुछ अन्य लोगों के साथ, "फीकंड" स्टीयरमैन अभी भी सांस्कृतिक पत्रकारिता की परंपरा को जीवित बनाए हुए थे। अपने योगदान में विविधता लाते हुए, उन्होंने ऑस्कर वाइल्ड के काम के बारे में अपने परिचय ओपिनिया और ऑर्डिनिया में प्रकाशित किए। कैरागियाल का आशीर्वाद प्राप्त करते हुए, वह नियमित रूप से राजनीतिक मामलों की हास्यपूर्ण टिप्पणियों के साथ चतुष्कोण करते थे। रोडियोन ने रिपब्लिकन आंदोलनकारी एन. डी. कोसिया द्वारा बुखारेस्ट में प्रकाशित एक वामपंथी अखबार वियाटा सोशल के साथ भी रैली की। आइएसी में, उन्हें और गोल्डनर-जिओर्डानो को रिकॉर्ड के एक क्षेत्रीय समाचार पत्र, गज़ेटा मोल्डोवेई के लिए लिखने के लिए आमंत्रित किया गया था। 1912 में, थियोडोर कॉर्नेल से लेकर लियो क्लैरेटी तक रोमानियाई साहित्य के फ्रांसीसी भाषा के अध्ययन की स्टीयरमैन की समीक्षा, समाचार पत्र रोमनुल ऑफ अराद में प्रकाशित हुई। उसी वर्ष, फिर से ए. ट्रेस्टियानू पर हस्ताक्षर करते हुए, वह कारमेन सिल्वा के अनुवाद के साथ अरिवा लौट आए। साहित्यिक मान्यता के बावजूद, और शायद इसलिए कि उन्हें एक विदेशी के रूप में माना जाता था, स्टीयरमैन को नव निर्मित रोमानियाई लेखक समाज (एसएसआर) में शामिल होने के लिए आमंत्रित नहीं किया गया था। उन्होंने ऑर्डिनिया और ओपिनिया के लिए लेखों की एक श्रृंखला में एसएसआर के ज़ेनोफोबिया का उपहास किया। उनकी टिप्पणियों ने चेंडी की कम्पेना पत्रिका में नकारात्मक प्रतिक्रियाओं को सूचीबद्ध किया, जहां यह निहित था कि रोडियोन ने अव्यक्त यहूदी-विरोध को जागृत करने का जोखिम उठाया था, लेकिन नौआ रेविस्टा रोमना में उनके अधिक उदार सहयोगियों द्वारा उनका बचाव किया गया था। लगभग उसी समय, रोडियोन जोसेफ बी. ब्रोसिनर और उनके "सोसाइटी ऑफ रोमानियन इजरायलाइट्स"-होवेवी सियोन की एक स्थानीय शाखा और रोमानिया के पहले यहूदी राजनीतिक संघों में से एक के प्रति सहानुभूति रखने वाले बन गए थे। स्टीयरमैन ने बहुत छोटे बेंजामिन फोंडेन (जन्म 1898 में बेंजामिन वेक्सलर) से दोस्ती की, जिनके लिए उन्हें बडी ("चाचा") एडॉल्फ या एडोल्फ के नाम से जाना जाता था। साहित्यिक प्रशिक्षण के रूप में उनकी दोस्ती और संबंध (फोंडेन मूसा श्वार्ट्जफेल्ड के भतीजे थे) दोगुने हो गएः 1912 के आसपास, जब फोंडेन 13 साल के थे, स्टीयरमैन ने अपनी पहली कविता की समीक्षा की और उन्हें जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया। कथित तौर पर, रोडियोन ने अपने रिश्तेदार को आइएसी के समाजवादी हलकों से परिचित कराने में भी मदद की। प्रथम विश्व युद्ध प्रथम विश्व युद्ध के पहले चरण के दौरान, जब रोमानिया साम्राज्य ने अपनी तटस्थता बनाए रखी, तो रोडियोन जर्मनोफाइल, तटस्थ समाजवादी या शांतिवादियों वाले राजनीतिक हलकों के करीब हो गया। वहाँ अपने सहयोगियों की तरह, रोडियोन रोमानिया को एंटेंट शिविर का हिस्सा बनाने के लिए उत्सुक समर्थक नहीं थे; वे जर्मन साम्राज्य और केंद्रीय शक्तियों के प्रति अधिक सहानुभूति के साथ देखते थे। उन्होंने कंजर्वेटिव-डेमोक्रेटिक पार्टी के दो वामपंथी असंतुष्टों पनैट जोसिन और सेबेस्टियन मोरुज़ी के साथ गठबंधन किया था। रोडियोन ने जोसिन के प्रेस अंग, एंड्रमेरिया में योगदान दिया, जिसने चुनाव सुधार और पूर्ण यहूदी मुक्ति को आगे बढ़ाया। जून 1915 में, एवरम स्टीयरमैन को जर्मनफाइल आंदोलनकारी अलेक्जेंड्रू बोग्डन-पिटेटी द्वारा स्थापित एक बुखारेस्ट समाचार पत्र सिएरा में एक नियमित कॉलम सौंपा गया था और एक जर्मन कार्टेल द्वारा उनसे खरीदा गया था। सिएरा के टुकड़े, जिन पर उन्होंने रोडियोन के रूप में हस्ताक्षर किए और सामूहिक रूप से स्क्रिसोरी दिन आइएसी ("आइएसी से पत्र") शीर्षक दिया, ने मोल्डेवियाई स्थिति को जीवंत रंगों में चित्रित करने की कोशिश की, जिसमें जर्मनोफाइल भावना के प्रसार पर ध्यान दिया गया। उन्होंने विशेष रूप से बुखारेस्ट और आइएसी के शिक्षाविदों के बीच संघर्षों को कवर किया, विशेष रूप से आइएसी विश्वविद्यालय के कर्मचारियों को एक राष्ट्रीय समर्थक संगठन में आकर्षित करने के लिए बुखारेस्ट विश्वविद्यालय के दूतों का काफी हद तक असफल प्रयास। इस परियोजना का पूर्व समाजवादी कॉन्स्टेंटिन स्टेरे के जर्मनोफाइल समूह द्वारा विरोध किया गया था और जब स्टेरे के अपने प्रतिद्वंद्वी, रेक्टर माटेई कैंटाकुज़िनो ने भी इसके खिलाफ सलाह दी तो यह अप्रभावी हो गया। एक सैन्य चिकित्सक के रूप में रोमानियाई भूमि बलों में तैयार किए गए, रोडियोन ने पूरे रोमानियाई अभियान के दौरान कार्रवाई देखी, बुखारेस्ट के जर्मनों के हाथों गिरने के बाद सेना के साथ मोलदाविया में पीछे हट गए। कहा जाता है कि घेराबंदी वाले प्रांत में उनकी गतिविधि पूरे समय अनुकरणीय रही; 1917 में, रोडियोन मेजर के पद पर पहुंच गए थे। हालाँकि उन्होंने समाजवाद को त्याग दिया था, लेकिन मैक्स वेक्सलर के नेतृत्व में आइएसी में वामपंथी प्रदर्शन के बाद उन्हें संदिग्ध के रूप में निंदा की गई थी। कथित तौर पर, उन्हें तज़लौ नदी पर एक सुनसान सेना इकाई में नियुक्त किया गया था, जबकि उनका मामला संसाधित किया गया था। उन्हें डर था कि एक मृत्यु दल उनका निपटारा कर देगा, और वे अनिद्रा से पीड़ित हो गए। बाद में उन्हें सिउती गाँव में तैनात किया गया, जहाँ उन्होंने ओपिनिया में पढ़ा कि फोंडेन के पिता इसाक वेक्सलर की मृत्यु हो गई थी। वेक्सलरों को संबोधित एक शोक पत्र में, रोडियोन ने कहाः "यहाँ [.] मृत्यु हमें हर कदम पर रोकती है और हमें जीवन से प्यार करने पर मजबूर करती है।" रोमानिया द्वारा केंद्रीय शक्तियों के साथ एक अलग शांति पर हस्ताक्षर करने के बाद, और 1918 की गर्मियों के विमुद्रीकरण के बाद, स्टीयरमैन आइएसी लौट आए। नागरिक जीवन में वापस, रोडियोन, जॉर्ज टोपिरसिनू की तरह, उन लड़ाकों में से एक थे, जिन्होंने युद्ध के वर्षों में एंटेंटिस्ट विकल्प की और भी अधिक आलोचना की थी; मोल्डेविया से, उन्होंने अपने ग्रंथों को स्टेरे की स्पष्ट रूप से जर्मनोफाइल समीक्षा, लुमिना में प्रकाशित करने के लिए भेजा, और साथ ही, ईमानदार आक्षेपक ए. डी हर्ज के स्वामित्व वाले दैनिक, स्केना में योगदान देना शुरू कर दिया। लुमिना ने जून 1918 में शुरू होने वाली अपनी स्क्रिसोरी की दूसरी श्रृंखला की मेजबानी की। उसी महीने के दौरान, रोडियोन अल्पकालिक वामपंथी ट्रिब्यून उमानिटेटा के एक संवाददाता भी थे, जिसे बेसाराबियन जर्मनोफाइल एलेक्सिस नूर द्वारा आइएसी में शुरू किया गया था, और कुल यहूदी मुक्ति की वकालत के लिए जाना जाता था। 27 जुलाई को, ओपिनिया ने स्टेरे के अनुयायी दिमित्री डी. पेत्रस्कानु के राजनीतिक निबंधों पर स्टीयरमैन की प्रशंसात्मक टिप्पणी प्रकाशित की; पेत्रस्कानु का पाठ, शीर्षक विनोवाटी ("द गिल्टी वन्स") के तहत समूहीकृत, एंटेंटे और नेशनल लिबरल पार्टी, रोमानिया के मुख्य एंटेंटिस्ट समूह, दोनों के लिए एक अभियोग का गठन करता है। आत्महत्या एवरम स्टीयरमैन-रोडियोन युद्ध की यादों से प्रेतवाधित था, और इतिहासकार लूसियन बोइया के अनुसार, नैदानिक अवसाद के प्रकरणों का सामना करना पड़ा, जिसे उन्होंने छिपाया और अनुपचारित छोड़ दिया। वह सम्मोहन के भी आदी थे। उसकी हालत लगातार बिगड़ती गई, रोडियोन आत्महत्या करने लगा। 19 सितंबर, 1918 को जानबूझकर मॉर्फिन की अधिक मात्रा लेने के बाद उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने कई पांडुलिपियाँ छोड़ीं, जैसे कि फ्रंटुल वेसेल ("द मेरी फ्रंट", सॉनेट का एक संग्रह) और इन्सेमनरी दिन रेज़बोई ("युद्ध के नोट्स")। स्टीयरमैन की आत्महत्या की खबर ने राजनीतिक-साहित्यिक समुदाय में उनके सहयोगियों और दोस्तों को चौंका दिया। श्रद्धांजलि और श्रद्धांजलि के टुकड़े विभिन्न रोमानियाई प्रेस स्थानों में मुद्रित किए गए थे, जिनमें लुमिना, स्केना और ओपिनिया शामिल थे-बाद वाले में भविष्य के उपन्यासकार सीज़र पेट्रेस्कु, ला मोरमंटुल उनुई कॉन्फ्रेट ("एट द मकबरा ऑफ ए ब्रदर इन आर्म्स", 26 सितंबर, 1918) द्वारा एक विशेष स्मारक टुकड़ा भी दिखाया गया था। एक साल बाद, स्केना दैनिक और ज़ायोनी अखबार मान्तुइरिया के लिए अपने कॉलम में, फोंडेन ने अपने दिवंगत चाचा को श्रद्धांजलि दी। इन ग्रंथों ने रोडियोन की आत्महत्या को यहूदी-विरोधी भावना के बढ़ने पर हताशा, पुरानी अनिद्रा और गेरोंटोफोबिया से जोड़ा। साहित्यिक योगदान साहित्यिक इतिहासकार ज़िगु ऑर्निया के अनुसार, रोडियोन, एक "नाबालिग कवि", उन युवा लेखकों और कार्यकर्ताओं में से एक थे जिन्होंने रोमानियाई समाजवादी कुलपति कॉन्स्टेंटिन डोब्रोगेनू-घेरिया का समर्थन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जो उस समय प्रमुख रूढ़िवादी समूह जुनिमेआ के साथ एक वैचारिक विवाद में फंस गए थे। इस संदर्भ में ऑर्निया द्वारा सूचीबद्ध अन्य हस्तियों में स्टेरे, इब्रेलिआनु, दिमित्री एंगेल, एंटोन बाकलबासा, ट्रियन डेमेट्रेस्कु, एमिल फागुरे, राइकू आयोनेस्कु-रियान, सोफिया नादेजडे और हेनरिक सैनीलेविसी शामिल हैं। अपने पहले के इस्टोरिया साहित्यिक रोमन संश्लेषण में, प्रभावशाली साहित्यिक आलोचक जॉर्ज कैलिनेस्कु ने डोब्रोगेनू-घेरिया की "प्रवृत्तिपूर्ण कला" के दो छोटे प्रतिनिधियों के रूप में रोडियोन और बर्मन गोल्डनर-जिओर्डानो पर एक साथ चर्चा करने का विकल्प चुना। अपने 1894 के लेखों में, स्टीयरमैन ने खुद को समाजवादी-विषय वाले साहित्य के समर्थक के रूप में परिभाषित किया, अपने सहयोगी बाकलबासा को इस रास्ते से भटकने के लिए फटकार लगाई। स्टीयरमैन-रोडियोन ने साहित्यिक कृतियों को छोड़ दिया जो उनकी अपनी सांस्कृतिक प्राथमिकता, यहूदी एकीकरण के साथ समाजवादी प्रवृत्ति को कम करते थे। उनकी एक कविता उनकी दोहरी पहचान को दर्शाती है, जिसे यहूदी-विरोध के प्रसार से द्विविध रूप दिया गया हैः फोंडेन के अनुसारः "रोडियोन जीना चाहता था। यह एक ऐसी आदत है जो लोगों में होती है, और रोडियोन जीवन चाहता था, घास के पत्ते या उड़ान के पक्षी के समान। साइडबर्न और वस्त्रों वाले लोगों का बेटा, जो केंचुओं के साथ, पत्थरों के साथ, मानव जाति के साथ, भूमि के भूखंडों के साथ आत्मसात होने से जीवित रहता है, उसकी ताकत दुनिया की दीवार पर एक मक्खी की तरह टकरा गई है। "फोंडेन ने उल्लेख किया कि रोडियोन, अपनी" दर्दनाक रोमानियाई लेखन शैली "के साथ ऐसे समय में जब ज़ायोनीवाद अभी भी" अस्पष्ट "था, केवल अपनी यहूदी पहचान को मिटाने के पक्ष में चुन सकता था। यहूदी-विरोधी प्रतिष्ठान से निराश स्टीयरमैन की रोमानियाई देशभक्ति ने उन्हें वह लिखने के लिए प्रेरित किया जो यकीनन उनके सबसे अधिक उद्धृत गीत हैंः रोडियोन के छंदों को यहूदी बुद्धिजीवियों के दुर्भाग्य को दर्शाने में विशेष रूप से वाक्पटु के रूप में वर्णित किया गया था, जिन्होंने रोमानियाई समाज में एकीकरण की मांग की थी, लेकिन फिर भी उन्हें अस्वीकार कर दिया गया था-इस टुकड़े को ज़िगू ऑर्निया द्वारा "दर्दनाक" और कवि-निबंधकार राडू कोसासू द्वारा "अमर" कहा गया है। हालांकि, रोमानियाई और इजरायली शिक्षाविद माइकल शफीर ने नोट किया कि, रोनेटी रोमन के समान ग्रंथों के साथ, स्टीयरमैन-रोडियोन की कविता ज्यादातर उस अविश्वास को दर्शाती है जिसके साथ यहूदी बुद्धिजीवी 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यहूदी विरोधी हमले पर प्रतिक्रिया दे रहे थे। शफीर के अनुसार, यह प्रतिक्रिया एक असम्मानित "विलाप" थीः "स्टीयरमैन-रोडियोन [.] समाजवादी अनुनय के प्रति-योद्धा की तुलना में अपनी महिला द्वारा अस्वीकार किए गए प्रेमी की तरह लगता है।" स्टीयरमैन ने अपने गद्य के लिए अधिक प्रशंसा प्राप्त की। 2010 में लिखते हुए, लूसियन बोया ने उल्लेख किया कि रोडियॉन का स्क्रिसोरी दिन आइएसी "एक वास्तविक इतिहास" था, "सूक्ष्म रूप से शोध किया गया और प्रतिभा के साथ लिखा गया।" बोया ने स्क्रिसोरी के समग्र जर्मनोफाइल पूर्वाग्रह को रुचिकर पाया "वे जो धारणा छोड़ते हैं वह यह है कि आइएसी बुखारेस्ट के 'एंटेंटिस्ट' करुणा को बहुत कम मात्रा में साझा कर रहा था; एक प्रकार की अतिशयोक्ति, लेकिन सच्चाई की एक उचित मात्रा भी।" एक पुराने विरोधी, निकोले इओर्गा, युद्ध के मैदान से रॉडियन के संस्मरणों से विशेष रूप से प्रभावित थे। इओर्गा ने 1934 में लिखा था कि ये "गहरे ईमानदार और वास्तव में भावनात्मक" नोट हैं। जॉर्ज कैलिनेस्कु के समग्र निर्णय के अनुसार, रोडियोन और जिओर्डानो रोमानियाई साहित्य में "महत्वहीन" योगदानकर्ता थे, जो विशेष रूप से "सेमिटिक नाटक" में व्यस्त थे। उसी पीढ़ी में, सेरबान सिओकुलेस्कु ने ऐसे अधिकांश समाजवादी कवियों की समीक्षा "दूसरे दर्जे" और "बेहोश" के रूप में की। इस तरह के आकलन बाद में माइकल शफीर द्वारा जारी किए गए थे, जिनके अनुसार रोडियोन को "(उचित रूप से) भुला दिया गया है", और कोसासू, जो उन्हें "अस्पष्ट" कहते हैं। रोडियोन से प्रभावित होने वाले व्यक्ति उनके अपने भतीजे फोंडेन थेः ऑर्निया के अनुसार, यह रोडियोन और कवि इयाकोब एशेल ग्रोपर थे जिन्होंने पहली बार फोंडेन को यहूदी धर्म में एक अलग साहित्यिक विषय के रूप में रुचि दिलाई। ऐसा भी माना जाता है कि फोंडेन ने ज़ायोनी पत्रिका लुमेया एवरी में अपने स्तंभ का शीर्षक, इदी सी ओमेनी ("विचार और लोग"), स्टीयरमैन के उद्धरण और श्रद्धांजलि के रूप में चुना था। 1919 में, इसी पत्रिका ने रोमानियाई सांस्कृतिक प्रवर्तक गाला गैलेक्शन द्वारा एक दार्शनिक निबंध की मेजबानी की, जिसमें बारबू नेमिएनू से लेकर रोडियोन तक यहूदी लेखकों के हाशिए या उत्पीड़न की निंदा की गई। विभिन्न रोमानियाई पत्रिकाओं में पुनर्मुद्रण को छोड़कर, युद्ध के बाद, रोडियोन के काम के तीन मरणोपरांत चयन पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किए गएः फ्रंटुल रोसू ("द रेड फ्रंट", सॉनेट, 1920); कार्टिया बियाटुलुई मेउ ("माई बॉयज़ बुक", संस्मरण, 1924); एंडेपार्टेरी ("डिटेचमेंट्स", निबंध, 1936)। रोडियोन का राजनीतिक मामला द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक रोमानियाई यहूदी-विरोधी और यहूदी-विरोधी फासीवादियों द्वारा शुरू किए गए विवाद के दौरान फिर से सामने आया। कवि और प्रीमियर ऑक्टेवियन गोगा ने यहूदियों के प्रति अपनी स्व-घोषित घृणा को रेखांकित किया और अपने राजनीतिक लेखों में भेदभावपूर्ण नीतियों का आह्वान किया, लेकिन इस संदर्भ में असामान्य रूप से कहा कि उन्हें रोडियोन या रोनेटी रोमन के खिलाफ ऐसी कोई शिकायत नहीं थी। राडू कोसासू के अनुसार, एकीकृत करने में रोडियोन की विफलता ने 1930 के दशक के यहूदी लेखक मिहेल सेबेस्टियन के समान नाटक की घोषणा की, जो रोमानियाई के रूप में जाना जाना चाहते थे, लेकिन बदले में उन्हें सुदूर दक्षिणपंथियों द्वारा बदनाम किया गया था। 1941 में, आयन एंटोनेस्कू के सत्तावादी शासन ने जीवित या मृत यहूदी रोमानियाई लेखकों की एक निर्देशिका प्रकाशित की, जिनके काम को आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया थाः स्टीयरमैन को गलत वर्तनी स्टीवरमैन के तहत शामिल किया गया था। हालांकि सार में नकारात्मक, जॉर्ज कैलिनेस्कू के इस्टोरिया (पहला संस्करण 1941) में प्रकाशित संक्षिप्त प्रोफ़ाइल, यहूदी साहित्यिक पुरुषों और महिलाओं के अन्य चित्रों के साथ, कभी-कभी एंटोनेस्कू की सांस्कृतिक घोषणाओं की अवज्ञा के कार्य के रूप में संदर्भित किया जाता है। स्टीयरमैन के योगदान को पुनर्प्राप्त करने का लक्ष्य यहूदी विद्वान और अराजकतावादी यूजेन रेलगिस द्वारा सचेत रूप से लिया गया था, जिन्होंने उनके बारे में अपने एक साहित्यिक निबंध में लिखा था। नोट्स संदर्भ कैलमैन ब्लुमेनफेल्ड-स्क्रूटेटर, "इन्सेम्नेरी पॉलिटिक्स सी अल्टेइल. डिंट्रुन कार्नेट अंधाधुंध", वाया रोमिनीस्का, एन. आर. में। 3-4/1932, p. 305-322 लूसियन बोया, "जर्मनोफिली"। एलिटा इन्टेलेक्चुअल रोमनेस्क इन एनी प्राइमुलुई रेज़बोई मोंडियाल, ह्यूमैनिटास, बुखारेस्ट, 2010। जॉर्ज कैलिनेस्कु, इस्टोरिया लिटरैटुरी रोमन डे ला ओरिजिनी पेन प्रेजेंट, एडिटुरा मिनर्वा, बुखारेस्ट, 1986 शर्बन सियोकुलेस्कु, ओविडियु पापाडिमा, अलेक्जेंड्रू पीरू, इस्टोरिया लिटरैटुरी रोमन। III: एपोका मेरिलोर क्लासिसी, एडिटुरा अकादमी, बुखारेस्ट, 1973। कैमेलिया क्रासियुन, "जुइफ नेचरलमेंट एट सेपेंडेंट युलिसे": बेंजामिन फोंडेन के काम 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