Religious censorship
धार्मिक सेंसरशिप सेंसरशिप का एक रूप है जहां धार्मिक अधिकार का उपयोग करके या धर्म की शिक्षाओं के आधार पर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को नियंत्रित या सीमित किया जाता है। सेंसरशिप के इस रूप का एक लंबा इतिहास है और कई समाजों और कई धर्मों में इसका अभ्यास किया जाता है। उदाहरणों में एडिक्ट ऑफ कॉम्पिग्ने, इंडेक्स लाइब्रेरीम प्रोहिबिटोरम (निषिद्ध पुस्तकों की सूची) और ईरानी नेता अयातुल्ला रुहोल्ला खोमैनी द्वारा सलमान रुश्दी के उपन्यास द सैटेनिक वर्सेज की निंदा शामिल है। धार्मिक सेंसरशिप उन स्मारकों और ग्रंथों के विनाश में भी रूप ले सकती है जो उत्पीड़कों द्वारा पालन किए जाने वाले धर्म के साथ विरोधाभास या संघर्ष करते हैं, जैसे कि हैरी पॉटर पुस्तक श्रृंखला को सेंसर करने का प्रयास। ऐतिहासिक स्थानों का विनाश धार्मिक सेंसरशिप का एक और रूप है। धार्मिक सेंसरशिप की एक उद्धृत घटना अफगानिस्तान में कट्टरपंथी इस्लामवादियों द्वारा दूसरे धर्म पर अत्याचार करने के उनके धार्मिक लक्ष्य के हिस्से के रूप में बामियान की बुद्ध मूर्तियों को नष्ट करना था। धार्मिक सेंसरशिप को उन विचारों को दबाने के कार्य के रूप में परिभाषित किया गया है जो एक संगठित धर्म के विपरीत हैं। यह आमतौर पर ईशनिंदा, विधर्म, अपवित्रता या अपवित्रता के आधार पर किया जाता है-सेंसर किए गए काम को अश्लील के रूप में देखा जा रहा है, एक हठधर्मिता को चुनौती दी जा रही है, या एक धार्मिक वर्जना का उल्लंघन किया जा रहा है। इन आरोपों का बचाव करना अक्सर मुश्किल होता है क्योंकि कुछ धार्मिक परंपराएं केवल धार्मिक अधिकारियों (पादरी) को सिद्धांत की व्याख्या करने की अनुमति देती हैं और व्याख्या आमतौर पर हठधर्मी होती है। उदाहरण के लिए, कैथोलिक चर्च ने इस आधार पर सैकड़ों पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया और इंडेक्स लाइब्रेरीम प्रोहिबिटोरम (निषिद्ध पुस्तकों की सूची) को बनाए रखा, जिनमें से अधिकांश ऐसे लेखन थे जिन्हें चर्च के पवित्र कार्यालय ने 1965 में सूचकांक के उन्मूलन तक खतरनाक माना था। ईसाई धर्म में 1440 के आसपास जोहान्स गुटेनबर्ग द्वारा प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार ने पुस्तक प्रकाशन की प्रकृति को बदल दिया। 16वीं शताब्दी तक, अधिकांश यूरोपीय देशों में चर्च और सरकारों दोनों ने मुद्रण को विनियमित और नियंत्रित करने का प्रयास किया। सरकारों ने पूरे यूरोप में प्रिंटरों पर नियंत्रण स्थापित किया, जिसके लिए उन्हें पुस्तकों के व्यापार और उत्पादन के लिए आधिकारिक लाइसेंस की आवश्यकता थी। 1557 में अंग्रेजी क्राउन ने स्टेशनर्स कंपनी को चार्टर करके असहमति के प्रवाह को रोकने का लक्ष्य रखा। छापने का अधिकार दो विश्वविद्यालयों (ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज) और लंदन शहर में 21 मौजूदा प्रिंटरों तक ही सीमित था। फ्रांस में, 1551 के चेटेउब्रियंट के आदेश में फ्रांस में लाई गई सभी पुस्तकों को खोलने और निरीक्षण करने के प्रावधान शामिल थे। 1557 में कम्पीग्ने के आदेश ने विधर्मियों को मौत की सजा दी और इसके परिणामस्वरूप एक कुलीन महिला को दांव पर लगा दिया गया। इंडेक्स लाइब्रेरीम प्रोहिबिटोरम ("निषिद्ध पुस्तकों की सूची") का पहला संस्करण 1559 में पोप पॉल चतुर्थ द्वारा जारी किया गया था, और वर्षों से इसमें कई संशोधन किए गए थे। इंडेक्स लिबरोरम प्रोहिबिटोरम में नामित कुछ कार्य डेसिडेरियस इरास्मस के लेखन हैं, एक कैथोलिक विद्वान जिन्होंने तर्क दिया कि कॉमा जोहानियम शायद जाली था और डी रेवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोलेस्टियम, निकोलस कोपरनिकस द्वारा पृथ्वी की सूर्यकेंद्रित कक्षा के लिए बहस करने वाला एक ग्रंथ, दोनों कार्य जो उस समय विशेष मुद्दों पर चर्च के आधिकारिक रुख का खंडन करते थे। अंतिम (20वां) संस्करण 1948 में प्रकाशित हुआ, और इसे औपचारिक रूप से 14 जून 1966 को पोप पॉल VI द्वारा समाप्त कर दिया गया था। हालाँकि, विश्वास के सिद्धांत के लिए मण्डली के अनुसार, सूचकांक के नैतिक दायित्व को समाप्त नहीं किया गया था। इसके अलावा, 1983 के कैनन कानून संहिता में कहा गया है कि बिशपों का कर्तव्य और अधिकार है कि वे विश्वास या नैतिकता से संबंधित सामग्री को प्रकाशित करने से पहले उसकी समीक्षा करें। 1992 में जोस सारामागो की "द गॉस्पेल अकार्डिंग टू जीसस क्राइस्ट" की अरिस्टियन यूरोपीय साहित्य पुरस्कार में प्रविष्टि को कैथोलिक चर्च के दबाव के कारण पुर्तगाली संस्कृति राज्य के अवर सचिव द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था। इस्लामी समाजों में हालांकि कुरान में कुछ भी स्पष्ट रूप से सेंसरशिप लागू नहीं करता है, लेकिन इस्लामी धर्मशास्त्रों के तहत इसी तरह की कार्यप्रणाली अपनाई गई है, जैसे कि द सैटेनिक वर्सेज (एक उपन्यास) के खिलाफ फतवा (धार्मिक निर्णय), जिसमें आदेश दिया गया है कि लेखक को ईशनिंदा के लिए फांसी दी जाए। कुछ इस्लामी समाजों में धार्मिक पुलिस होती है, जो प्रतिबंधित उपभोक्ता उत्पादों और गैर-इस्लामी माने जाने वाले मीडिया को जब्त कर लेती है, जैसे कि विभिन्न पश्चिमी संगीत समूहों की सीडी/डीवीडी, टेलीविजन शो और फिल्म। सऊदी अरब में, धार्मिक पुलिस अरब के भीतर गैर-इस्लामी धर्मों के अभ्यास या धर्मांतरण को सक्रिय रूप से रोकती है, जहां वे प्रतिबंधित हैं। इसमें फिल्म द पैशन ऑफ द क्राइस्ट पर प्रतिबंध भी शामिल था। मुस्लिम सेंसरशिप के उदाहरण-मुहम्मद के चित्रण ने 2000 के दशक में काफी विवाद और सेंसरशिप को प्रेरित किया है, जिसमें निकटवर्ती छवि भी शामिल है। द ज्वेल ऑफ मदीना, ऐतिहासिक कथाओं का एक काम है जो पूर्व-प्रकाशन को सेंसर करता है। यहूदी धर्म में यहूदी पुस्तकों के प्रकाशन के पूरे इतिहास में, विभिन्न कार्यों को सेंसर या प्रतिबंधित कर दिया गया है। इन्हें दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः गैर-यहूदी सरकार द्वारा सेंसरशिप और स्व-सेंसरशिप। गैर-यहूदियों या सार्वजनिक प्रतिक्रिया के डर से स्व-सेंसरशिप या तो लेखक द्वारा या प्रकाशक द्वारा की जा सकती थी। एक अन्य महत्वपूर्ण अंतर जो किया जाना है, वह है सेंसरशिप जो प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार से पहले से ही पांडुलिपियों पर मौजूद थी, और प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के बाद अधिक आधिकारिक सेंसरशिप। गैर-यहूदी सरकारी सेंसरशिप सेंसरशिप और यहूदी पुस्तकों के प्रकाशन पर इसके प्रभाव पर कई अध्ययन लिखे गए हैं। उदाहरण के लिए, पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी में इटली में यहूदी पुस्तकों के सेंसरशिप पर अध्ययन दिखाई दिए हैं जब वे पहली बार प्रकाशित होने लगे थे। उन्नीसवीं शताब्दी में रूस में ज़ारवादी सरकार की सेंसरशिप पर अन्य अध्ययन लिखे गए हैं। यहूदी पुस्तकों के कई "आधिकारिक" ईसाई सरकारी सेंसर यहूदी धर्मत्यागी थे। इसका मुख्य कारण उनके हिब्रू, विशेष रूप से रब्बी हिब्रू के ज्ञान के कारण था। उन्नीसवीं शताब्दी में ज़ारिस्ट रूस में, यह आदेश दिया गया था कि यहूदी पुस्तकों को केवल दो शहरों, विल्नियस और ज़ितोमिर में प्रकाशित किया जा सकता है। यहूदी धार्मिक अधिकारियों द्वारा सेंसरशिप मिश्नाह (संहेद्रिन 10:1) बाइबिल से बाहर की पुस्तकों को पढ़ने पर प्रतिबंध लगाती है। तालमुद इसे बेन सिरा (सिराच) की पुस्तक के रूप में समझाता है। तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में दार्शनिक पुस्तक द गाइड फॉर द पर्प्लेक्स्ड बाय मैमोनाइड्स को दर्शन के कथित खतरे के कारण कुछ फ्रांसीसी और स्पेनिश यहूदी नेताओं द्वारा तब तक पढ़ने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था जब तक कि कोई बड़ा न हो जाए। चालीस वर्ष की आयु तक दर्शनशास्त्र सीखने पर प्रतिबंध था। यही प्रतिबंध बाद में पंद्रहवीं शताब्दी में कब्बालाह पर लागू किया गया था। 1720 के दशक में, रब्बी मोशे चैम लुज़ातो के कब्बालवादी कार्यों को धार्मिक नेताओं द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। 1690 के दशक में, पुस्तक प्री चदाश को मिस्र में पहले के अधिकारियों पर बहस करने के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था। आधुनिक युग में, जब यहूदी पुस्तकों की सरकारी सेंसरशिप असामान्य है, पुस्तकों को मुख्य रूप से स्व-सेंसर किया जाता है, या रूढ़िवादी यहूदी धार्मिक अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित किया जाता है। मार्क शापिरो इंगित करते हैं कि रूढ़िवादी यहूदियों द्वारा विधर्मी मानी जाने वाली सभी पुस्तकों पर प्रतिबंध नहीं है; केवल उन पुस्तकों पर प्रतिबंध है जिन पर रूढ़िवादी यहूदियों द्वारा उन्हें पढ़ने का जोखिम है। कुछ उदाहरण हैंः पुनर्निर्माणवादी सिद्दूर (1945), जिसे मोर्दकै कापलान द्वारा संशोधित किया गया था। तोराह स्टडीः ए सर्वे ऑफ क्लासिक सोर्सेज ऑन टाइमली इश्यूज (1990), रब्बी लियो लेवी द्वारा, रब्बी एलाज़ार शाच द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि इसमें तोराह के अलावा अन्य विषयों के अध्ययन के मूल्य पर चर्चा की गई थी। माई अंकल द नेटज़िव (1988), रब्बी बारूक एपस्टीन की पुस्तक मेकोर बारूक का एक अंश, लेकवुड, न्यू जर्सी में अनाम रब्बियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि माना जाता था कि इसने नेटज़िव के बारे में बेतुकी बातें कही थीं। डॉव एलियाक द्वारा लिखित विल्ना गाँव की जीवनी हागांव (हिब्रू, 2002) को चासिडस के खिलाफ हमलों के लिए चासिडिक नेताओं द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। रब्बी नतन स्लिफकिन द्वारा तोराह का विज्ञान (2001), रब्बी योसेफ शालोम इल्याशिव और अन्य लोगों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि यह समझाया गया था कि विकासवाद का सिद्धांत यहूदी धर्म के साथ कैसे फिट हो सकता है; कई अधिकारियों द्वारा विकासवाद का विरोध किया जाता है। स्लिफकिन की पुस्तकों मिस्टीरियस क्रिएचर्स (2003) और द कैमल, द हरे एंड द हाइराक्स (2004) को भी प्रतिबंधित कर दिया गया था, क्योंकि उन्होंने इस राय को कम कर दिया था कि चज़ल उनके वैज्ञानिक ज्ञान में गलत हो सकता है। मेकिंग ऑफ ए गोडोल (2002), रब्बी नाथन कामेनेत्स्की द्वारा, रब्बी योसेफ शालोम इल्याशिव और अन्य रूढ़िवादी यहूदी अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि इसमें कभी-कभी यहूदी नेताओं के अस्पष्ट चित्रण होते थे। रब्बी जोनाथन सैक्स द्वारा बनाई गई डिग्निटी ऑफ डिफरेंस (2002) को रब्बी इलेशिव और अन्य लोगों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि इसे अन्य धर्मों के साथ यहूदी धर्म की बराबरी करने के लिए माना जाता था। एक लोग, दो दुनियाएँः एक सुधार रब्बी और एक रूढ़िवादी रब्बी उन मुद्दों का पता लगाते हैं जो उन्हें विभाजित करते हैं (2003) सुधार रब्बी अम्मीएल हिर्श और रूढ़िवादी रब्बी योसेफ रीनमैन द्वारा, अमेरिका के अगुदथ इज़राइल के मोएत्ज़ गेडोलेई हाटोरा और बेथ मेडराश गोवोहा, लेकवुड, न्यू जर्सी के प्रमुखों द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। कोशेर जीसस (2012), रब्बी शमूले बोटेक द्वारा, चबाड रब्बी जैकब इमैनुएल शोचेट द्वारा प्रतिबंधित किया गया था, जिन्होंने पुस्तक को विधर्मी करार दिया और कहा कि यह "यहूदी समुदाय के लिए एक जबरदस्त जोखिम पैदा करती है", और यह कि "मैंने कभी भी एक ऐसी पुस्तक नहीं पढ़ी है, जो एक कथित फ्रम यहूदी द्वारा लिखी गई है, जो उपरोक्त पुस्तक की तुलना में इंजील मिशनरी संदेश और एजेंडे को बढ़ाने के लिए अधिक करती है।" बहाई धर्म में बहाई धर्म के लेखकों को अपने कार्यों की समीक्षा उस देश की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा द्वारा करने की आवश्यकता है जिसमें इसे मुद्रित किया जाएगा। आवश्यकता अब्दुल-बहा द्वारा शुरू की गई थी और इसका उद्देश्य सूर्यास्त के लिए था जब धर्म संख्या में बढ़ता है। प्रकाशन समीक्षा आवश्यकता अधिकांश ऑनलाइन सामग्री या स्थानीय प्रचार सामग्री पर लागू नहीं होती है। धर्म के सर्वोच्च शासी निकाय, यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस के अनुसार, समीक्षा की आवश्यकता की कुछ अकादमिक बहाई लोगों द्वारा सेंसरशिप के रूप में आलोचना की गई है। मिचिगाना विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर जुआन कोल का इस मुद्दे पर टकराव था और उन्होंने बहाई के रूप में अपनी सदस्यता वापस ले ली, यह दावा करते हुए कि इसने "वर्षों से बहाई अधिकारियों और लेखकों के बीच कई संघर्षों को उकसाया है।" डेनिस मैकओइन ने इसी तरह अपनी सदस्यता से इस्तीफा दे दिया और कहा कि समीक्षा ने बहाई अध्ययनों में शोध को दबा दिया। बहाई अध्ययन के क्षेत्र में एक अन्य शिक्षाविद, मूजन मोमेन, जिन्होंने मैकइऑन और कोल को "धर्मत्यागी" कहा है, असहमत हैं और कहते हैं कि "इस प्रक्रिया में किसी भी अन्य शैक्षणिक पत्रिका की तुलना में अधिक 'सेंसरशिप' शामिल नहीं है।" बौद्ध धर्म में 20वीं शताब्दी के अंत में म्यांमार में सैन्य सरकार के तहत कला को बड़े पैमाने पर सेंसर किया गया था। नग्नता की अनुमति नहीं थी, और कला को भी सेंसर किया गया था जब यह माना गया था कि बौद्ध धर्म को गैर-विशिष्ट तरीके से चित्रित किया गया था। 2011 में सरकारी संक्रमण के बाद, प्रासंगिक सेंसरशिप कानून प्रभावी रहे लेकिन उन्हें अधिक शिथिल रूप से लागू किया गया। 2015 में, बौद्ध भिक्षुओं के चित्रण के कारण थाईलैंड में फिल्म अर्बट पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। आलोचनाओं में एक दृश्य जिसमें चुंबन शामिल था और दूसरा जिसमें एक भिक्षु नशीली दवाओं के उपयोग में लगा हुआ था। 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