Nikah mut'ah
निकाह मुत 'आह, शाब्दिक रूप से "आनंद विवाह"; अस्थायी विवाह या सिघेह () एक निजी और मौखिक अस्थायी विवाह अनुबंध है जो बारहवीं शिया इस्लाम में प्रचलित है जिसमें विवाह की अवधि और महर को पहले से निर्दिष्ट और सहमत किया जाना चाहिए। यह मौखिक या लिखित रूप में किया गया एक निजी अनुबंध है। इस्लाम में विवाह के अन्य रूपों की तरह विवाह करने के इरादे की घोषणा और शर्तों की स्वीकृति आवश्यक है। शिया मुसलमानों के अनुसार, मुहम्मद ने निकाह मुताह (निश्चित अवधि की शादी, जिसे इराक में मुताह और ईरान में सिघेह कहा जाता है) को मंजूरी दी, जिसका उपयोग एक ऐसी संस्कृति में यौनकर्मियों के लिए एक वैध आवरण के रूप में किया गया है जहां वेश्यावृत्ति अन्यथा निषिद्ध है। कुछ पश्चिमी लेखकों ने तर्क दिया है कि मुत 'आह वेश्यावृत्ति का अनुमान लगाता है। कुछ स्रोतों का कहना है कि निकाह मुत 'आह की कोई निर्धारित न्यूनतम या अधिकतम अवधि नहीं है, लेकिन अन्य, जैसे कि द ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ इस्लाम, इंगित करता है कि शादी की न्यूनतम अवधि बहस योग्य है और कम से कम तीन दिन, तीन महीने या एक वर्ष की अवधि का सुझाव दिया गया है। कुछ मुसलमानों और पश्चिमी विद्वानों ने कहा है कि निकाह मुत 'आह और निकाह मिस्यार दोनों वेश्यावृत्ति को धार्मिक रूप से मंजूरी देने के इस्लामी रूप से अमान्य प्रयास हैं जो अन्यथा निषिद्ध है। जैदी शिया मुताह विवाह को अस्वीकार करते हैं। पृष्ठभूमि ऐतिहासिक रूप से कई प्रकार के विवाह थे, जिनका उपयोग पूर्ण विवाह के विपरीत विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जाता था; मुताह में पति और पत्नी के कुछ अधिकार मौजूद नहीं हैं। इसका उपयोग मुख्य रूप से उन लोगों द्वारा किया जाता था जो अपनी पत्नी के साथ घर पर नहीं रह सकते थे और बहुत यात्रा करते थे। उदाहरण के लिए, एक यात्रा व्यापारी किसी शहर में आ सकता है और कुछ महीनों के लिए रह सकता है, उस अवधि में वह एक तलाकशुदा विधवा से शादी कर सकता है, और वे एक-दूसरे की देखभाल करेंगे। जब उसे अगले स्थान पर जाना होता है, तो शादी खत्म हो जाती है, और वह अपने अगले स्थान पर मुत 'आह अनुबंध पर हस्ताक्षर कर सकता है। हालाँकि आधुनिक समय में इस तरह की चीज़ को अप्रचलित माना जाता है, तेज़ यात्रा की उपलब्धता के कारण, और मुख्य रूप से ईरान और शिया क्षेत्रों में यौन सुख के कारणों से हलाल डेटिंग के साधन के रूप में मौजूद है। मुत 'आह, जिसका शाब्दिक अर्थ है आनंद, एक ऐसी स्थिति है जहाँ इस्लाम के नियमों में ढील दी जाती है। यह विवाह (निकाह मुत 'आह) या हज (अनिवार्य तीर्थयात्रा) (हज की मुत' आह) पर लागू हो सकता है। मुत 'आह की अनुमति पर अधिकांश सुन्नी विद्वानों द्वारा विवाद किया गया है, जो तर्क देते हैं कि इस प्रथा को पैगंबर द्वारा निर्वासित कर दिया गया था। दूसरी ओर, बारहवीं शिया विद्वानों का कहना है कि मुत 'आह को पैगंबर द्वारा स्वीकृत किया गया था, लेकिन दूसरे खलीफा' उमर द्वारा निर्वासित कर दिया गया था। उमर के उन्मूलन को कई विद्वानों के हलकों में स्वीकार नहीं किया गया था और 'इमरान बिन हुसैन, इब्न' अब्बास के साथ-साथ उमर के बेटे 'अब्द अल्लाह बिन जैसे प्रमुख साथियों ने इसका कड़ा विरोध किया था। 'उमर। शिया और सुन्नी दोनों इस बात से सहमत हैं कि, शुरू में, या इस्लाम की शुरुआत के करीब, निकाह मुत 'आह एक कानूनी अनुबंध था। प्रमुख साथी और खलीफा अब्द अल्लाह इब्न अल-जुबैर का जन्म जुबैर इब्न अल-अवाम और अस्मा बिनत अबी बकर के बीच निकाह मुत 'आह से हुआ था। अल-रगीब अल-इस्पाहानी के अनुसार, अबू दाऊद अल-तयालिसी और कादी सनाउल्ला पानीपति मुताह से पैदा हुए प्रमुख विद्वान व्यक्ति थे। धार्मिक विचार ट्वेल्वर शिया ट्वेल्वर शिया न्यायशास्त्र के अनुसार, मुत 'आह के लिए पूर्व शर्तें हैंः दुल्हन की शादी नहीं होनी चाहिए, उसे अपने वली की अनुमति प्राप्त करनी चाहिए यदि वह पहले कभी शादी नहीं की है, तो वह मुसलमान होनी चाहिए या अहल अल-किताब (किताब के लोग) से संबंधित होनी चाहिए, वह पवित्र होनी चाहिए, एक ज्ञात व्यभिचारी नहीं होनी चाहिए, और वह स्वतंत्र रूप से ऐसा केवल तभी कर सकती है जब वह इस्लामी रूप से एक गैर-कुंवारी है या उसके पास कोई वली (इस्लामी कानूनी अभिभावक) नहीं है। अनुबंध के अंत में, विवाह समाप्त हो जाता है और पत्नी को इद्दाह से गुजरना पड़ता है, जो विवाह से परहेज (और इस प्रकार, यौन संभोग) की अवधि है। इद्दाह का उद्देश्य किसी भी बच्चे को पैतृक निश्चितता देना है यदि अस्थायी विवाह अनुबंध के दौरान पत्नी गर्भवती हो जाती है। बारहवीं शिया कुरान, हदीस (धार्मिक वर्णन), इतिहास और नैतिक आधारों के आधार पर तर्क देते हैं ताकि मुत 'आह पर उनकी स्थिति का समर्थन किया जा सके। उनका तर्क है कि कुरान के शब्द को कुरान 4:24 सहित किसी भी अन्य ग्रंथ की तुलना में प्राथमिकता दी जाती है, जिसे मुताह की आयत के रूप में जाना जाता है। जूली पारशाल लिखती हैं कि मुत 'आह वेश्यावृत्ति को वैध बना दिया गया है जिसे ट्वेल्वर शिया अधिकारियों द्वारा स्वीकृत किया गया है। वह शादी (निकाह) और मुत 'आह के बीच अंतर करने के लिए आधुनिक इस्लामी दुनिया के ऑक्सफोर्ड विश्वकोश को उद्धृत करती है, और कहती है कि जबकि निकाह प्रजनन के लिए है, मुत' आह सिर्फ यौन संतुष्टि के लिए है। ज़ेनो बरान के अनुसार, इस तरह की अस्थायी शादी शिया पुरुषों को वेश्यावृत्ति के बराबर धार्मिक रूप से स्वीकृत प्रदान करती है। 2007 में प्रकाशित एलेना एंड्रीवा के अवलोकन के अनुसार, ईरान के लिए रूसी यात्री मुताह को "वैध अश्लीलता" मानते हैं, जो वेश्यावृत्ति से अप्रभेद्य है। इन विचारों का विरोध अन्य लोगों द्वारा किया जाता है, जो मानते हैं कि मुत 'आह इस्लाम में उन मुसलमानों के बीच अवैध यौन संबंधों से बचने के लिए एक अस्थायी विवाह विकल्प है, जिनकी शादी वैध है, लेकिन कुछ बाधाओं के कारण, वे इसका लाभ उठाने में असमर्थ हैं। इस दृष्टिकोण से मुत 'आह न तो रखैल है और न ही वेश्यावृत्ति। मुताह के धार्मिक समर्थकों का तर्क है कि अस्थायी विवाह कुछ कारणों से वेश्यावृत्ति से अलग है, जिसमें जोड़े के यौन संभोग करने की स्थिति में इद्दाह की आवश्यकता भी शामिल है। इद्दाह के नियमों की इस व्याख्या के अनुसार, यदि कोई महिला इस तरह से किसी पुरुष से शादी करती है और यौन संबंध बनाती है, तो उसे फिर से शादी करने से पहले कई महीने इंतजार करना पड़ता है और इसलिए, एक महिला वर्ष में तीन या चार बार से अधिक शादी नहीं कर सकती है। सोलहवीं शताब्दी के दौरान, मुगल साम्राज्य के तीसरे सम्राट अकबर के शासनकाल के दौरान, जिन्हें हनफी सुन्नी माना जाता था, धार्मिक मामलों पर बहस गुरुवार को साप्ताहिक रूप से आयोजित की जाती थी। निकाह मुत 'आह पर चर्चा करते समय, शिया धर्मशास्त्रियों ने तर्क दिया कि ऐतिहासिक सुन्नी विद्वान मलिक इब्न अनस ने इस प्रथा का समर्थन किया। हालाँकि, मलिक के मुवाट्टा (धार्मिक न्यायशास्त्र की नियमावली) से सबूत सामने नहीं आ रहे थे। शिया धर्मशास्त्रियों ने जोर दिया और अकबर के शासनकाल के दौरान बारहवीं शिया के लिए निकाह मुत 'आह को वैध बना दिया गया। जॉर्डन के सुन्नी अरब अधिकार क्षेत्र के अनुसार; यदि निकाह मुताह अन्य सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है, तो इसे एक स्थायी विवाह के रूप में माना जाता है। तेरहवीं शताब्दी के विद्वान, फखर अल-दीन अल-रज़ी ने कहा, उम्माह में कई महान विद्वान हैं जो मानते हैं कि मुत 'आह को निरस्त कर दिया गया है, जबकि अन्य का कहना है कि मुत' आह अभी भी बना हुआ है। कुरानिक शब्दों के शब्दकोश, घराब अल कुरान में कहा गया है, आस्था के लोग इस बात से सहमत हैं कि मुत 'आह हलाल है, फिर एक महान व्यक्ति ने कहा कि मुत' आह को निरस्त कर दिया गया था, उनके अलावा शिया सहित शेष विद्वानों का मानना है कि मुत 'आह उसी तरह हलाल बना हुआ है जैसे पहले था। इब्न अब्बास और इमरान बिन हुसैन का यह दृष्टिकोण था। वस्तुतः अस्थायी विवाह सुन्नी द्वारा लिखित दस्तावेजों में यह निर्दिष्ट किए बिना किए जाते थे कि विवाह कितने समय तक चलेगा, जबकि मौखिक रूप से एक निश्चित अवधि निर्धारित करने के लिए सहमत होते थे। भले ही निकाह मुत 'आह को चार सुन्नी माधबों (कानून के कानूनी स्कूलों) द्वारा निषिद्ध किया गया है, कई प्रकार के नवीन विवाह मौजूद हैं, जिनमें मिस्यार (आकस्मिक) और उर्फी (प्रथागत) विवाह शामिल हैं; हालाँकि ये बारहवीं शिया समझ से अलग हैं। कुछ लोग मिस्यार को निकाह मुत 'आह के साथ तुलनीय मानते हैंः "वैध तरीके से यौन संतुष्टि" के एकमात्र उद्देश्य के लिए। बाथिस्ट इराक में, उदय हुसैन के दैनिक समाचार पत्र बाबिल, जिसने एक समय पर शियाओं को "रफिदाह" के रूप में संदर्भित किया, शिया के लिए एक सांप्रदायिक उपनाम, वहाबी मौलवियों को मुताह की निंदा करते हुए मिस्यार का समर्थन करने के लिए पाखंडी के रूप में निंदा की। इब्न हज़म (384-456 ए. एच./994-1064 सी. ई.), इब्न हजर अल-अथकलानी (773-852 ए. एच./1372-1449 सी. ई.) आदि जैसे शास्त्रीय सुन्नी विद्वानों के अनुसार। कई प्रमुख साथी पैगंबर की मृत्यु के बाद मुत 'आह का अभ्यास करने की अनुमति में विश्वास करते रहे। प्रारंभिक सुन्नी हदीस विद्वान जैसे 'अता' इब्न अबी रबाह, इब्न जुराइज, अहमद इब्न हनबल आदि। मुत 'आह विवाहों को वैध और अनुमेय माना जाता है। यमनी विद्वान अल-शॉकानी (1759 सी. ई./1173 ए. एच.-1839 सी. ई./1255 ए. एच.); नायल अल-अवतार में बताया कि प्रभावशाली सुन्नी मुफस्सिर इब्न जरीर अल-तबारी (839-923 सी. ई./224-310 ए. एच.) का भी यही विचार था। कुछ सुन्नी विद्वानों ने बताया कि मलिक इब्न अनस और अल-शफी ने अस्थायी विवाहों को मंजूरी दी। प्रमुख भारतीय सलाफी विद्वान वहीद उद-दीन ज़मान के अनुसारः "मुत 'आह के विषय पर, सहाबा और अहल अल-हदीस के बीच मतभेद पैदा हो गए हैं, और उन्होंने मुत' आह को स्वीकार्य माना है, क्योंकि शरीयत के तहत मुत 'आह का अभ्यास किया गया था और यह सिद्ध है, और अनुमति के प्रमाण के रूप में वे सबूत के रूप में सूरह निसा की आयत 24 का हवाला देते हैं। मुत 'आह का अभ्यास निश्चित है और इस पर इजमा (सर्वसम्मति) है और आप तर्क का उपयोग करके निश्चित प्रमाण का खंडन नहीं कर सकते। पश्चिमी विचार कुछ पश्चिमी लेखकों ने तर्क दिया है कि मुत 'आह वेश्यावृत्ति का अनुमान लगाता है, और जोर देकर कहा है कि इसका उपयोग बाल वेश्यावृत्ति के लिए किया गया है। जूली पारशाल लिखती हैं कि मुत 'आह वेश्यावृत्ति को वैध बना दिया गया है जिसे ट्वेल्वर शिया अधिकारियों द्वारा स्वीकृत किया गया है। वह शादी (निकाह) और मुत 'आह के बीच अंतर करने के लिए आधुनिक इस्लामी दुनिया के ऑक्सफोर्ड विश्वकोश को उद्धृत करती है, और कहती है कि जबकि निकाह प्रजनन के लिए है, मुत' आह सिर्फ यौन संतुष्टि के लिए है। लोकप्रिय संस्कृति में द गर्ल सिटिंग हियर एक अस्थायी विवाह अनुबंध के बारे में अज़ादेह निकजादेह द्वारा निर्देशित एक (2021) लघु फिल्म है। बहार (बहार बेहागी) एक युवा महिला, एक शल्य चिकित्सा की लागत को पूरा करने के लिए धन के बदले में श्री पायम (नीमा दजोराबची) के साथ एक अस्थायी विवाह सौदे पर बातचीत करती है। यह भी देखें मिस्यार विवाह बारहवीं शिया इस्लाम की आलोचना इस्लामी वैवाहिक न्यायशास्त्र जिहाद अल-निकाह सुविधा की शादी निकाह हलाला निकाह मिस्यार पिलेगेश पैदल विवाह संदर्भ उद्धरण आगे पढ़ने वाली इस्लामी शब्दावली इस्लाम में विवाह, ईरान में संबंध और साझेदारी