Devanathaswamy temple, Thiruvanthipuram
देवनाथ हेमाभूजावल्ली मंदिर (जिसे तिरुवनंतपुरम कोयिल भी कहा जाता है) दक्षिण भारतीय राज्य तमिलनाडु के कुड्डालोर के बाहरी इलाके में एक गाँव तिरुवनंतपुरम में एक हिंदू मंदिर है, जो भगवान विष्णु और देवी लक्ष्मी को समर्पित है। वास्तुकला की द्रविड़ शैली में निर्मित, मंदिर को 6 वीं-9 वीं शताब्दी ईस्वी से अलवर संतों के प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में महिमामंडित किया गया है। यह विष्णु को समर्पित 108 दिव्य देशमों में से एक है, जिनकी पूजा देवनाथ और लक्ष्मी की हेमभूजावल्ली के रूप में की जाती है। यद्यपि पीठासीन देवता देवनाथ और हेमभूजावल्ली हैं, यह मंदिर विष्णु के दशावतार में विष्णु के नौवें अवतार और ज्ञान के देवता हयाग्रीव के लिए जाना जाता है। यह मंदिर दक्षिण भारत का एकमात्र ऐतिहासिक मंदिर है जिसमें पहाड़ी की चोटी पर हयाग्रीव का मंदिर है। माना जाता है कि अपने वर्तमान रूप में मंदिर का निर्माण मध्ययुगीन चोलों के दौरान किया गया था, बाद में पांड्यों, होयसल साम्राज्य और विजयनगर साम्राज्य से इसका विस्तार हुआ। मंदिर में कुलोथुंगा चोल प्रथम (1070-1120 CE), विक्रम चोल (1118-1135 CE), राजाराज चोल तृतीय (1216-1256 CE), जटावर्मन सुंदर पांड्यन (1251-1268 CE), विक्रम पांड्य, वीर पांड्य तृतीय, विजयनगर के राजा अच्युत देव राय (1529-1542 CE) और कोपेरुंजिंगा और कई अन्य शासकों के पचास शिलालेख हैं। एक ग्रेनाइट की दीवार मंदिर को घेरती है, जो इसके सभी मंदिरों और जल निकायों को घेरती है। मंदिर के प्रवेश द्वार, राजगोपुरम में पाँच स्तर हैं और इसकी ऊँचाई है। ऐसा माना जाता है कि देवनाथस्वामी आदिशेष (विष्णु का सर्प-पर्वत), ऋषि मार्कण्डेय और हिंदू देवता इंद्र को प्रकट हुए थे। मंदिर में छह दैनिक अनुष्ठान और तीन वार्षिक त्योहार आयोजित किए जाते हैं, जिनमें से रथ उत्सव, जो तमिल महीने चित्तिराई (मार्च-अप्रैल) के दौरान मनाया जाता है, सबसे प्रमुख है। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा किया जाता है। व्युत्पत्ति मूल रूप से माना जाता था कि इस स्थान पर एक शिव मंदिर था। एक चोल शासक, जो एक शैव कट्टरपंथी था, अपने प्रांत में विष्णु मंदिर को ध्वस्त करना चाहता था। विनयगर और दक्षिणामूर्ति की छवियों को देखकर, जो अन्यथा शिव मंदिरों में पाई जाती हैं, वह चकित रह गए। ऐसा माना जाता है कि विष्णु स्वयं सर्वशक्तिमान की एकता को स्वीकार करने के लिए राजा के सामने प्रकट हुए थे। किंवदंती के अनुसार, पीठासीन देवता की छवि में एक कमल है, जो ब्रह्मा का प्रतीक है और शिव की तरह तीसरी आंख है, जो एकता को दर्शाती है। इस क्षेत्र को आदिशेष के सम्मान में तिरुवहीन्द्रपुरम कहा जाता था, जिन्हें मूल रूप से वहिंद्रन कहा जाता था। ऐसा माना जाता है कि वहिंद्र ने दिव्य देवताओं के राजा इंद्र को प्रसन्न किया था। समय के साथ तिरुवहीन्द्रपुरम तिरुवनंतपुरम बन गया। किंवदंती इस मंदिर का उल्लेख ब्रह्मांड पुराण, नारद पुराण और स्कंद पुराण में मिलता है। विवरणों के अनुसार, ऋषियों का एक समूह विष्णु की ब्रह्मचर्य को देखना चाहता था और दूध के महासागर तिरुपरकदल तक चला गया। वे वहाँ विष्णु को नहीं देख सके और विष्णु के स्वर्गीय निवास वैकुंठ तक चले गए। वहाँ के अभिभावकों ने कहा कि वे विष्णु से केवल कुंभकोणम के उत्तर में, तिरुपति के दक्षिण में और कांचीपुरम के पश्चिम में समुद्र तट के पास एक स्थान पर मिल सकते हैं। जब ऋषि वहाँ पहुँचे तो उन्होंने देखा कि ऋषि मार्कण्डेय और उनकी बेटी भूदेवी तपस्या कर रहे थे। वे महाविष्णु को उनके हथियारों सुदर्शन चक्र (डिस्कस), पंचजन्य (शंख) और कौमोदकी के साथ उनकी बाहों में चमकते हुए देख सकते थे। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, विष्णु ने अधोलोक में स्थित व्रज तीर्थ झील का शुद्ध जल प्राप्त करने का काम गरुड़, ईगल वाहन को सौंप दिया। गरुड़ नीचे की दुनिया में पहुंचे और ऋषि की जानकारी के बिना गुप्त रूप से झील से पानी प्राप्त किया, जिन्होंने झील की स्थापना की। ऋषि ने इसके बारे में जाना और पानी को अशुद्ध होने का श्राप दिया। गरुड़ ने तब विष्णु के आदेश का संकेत देते हुए ऋषि से विनती की। लंबे लेन-देन ने कार्यवाही में देरी की और विष्णु ने अपने अन्य प्रमुख भक्त आदिशेष सर्प की ओर रुख किया, जिसने अपनी पूंछ से मिट्टी को कोड़े मारकर एक कुएँ का निर्माण किया। इस कुएँ के पानी का उपयोग मंदिर के प्रसाद की तैयारी के लिए प्रतिदिन किया जाता है। किंवदंती के अनुसार, इस कुएं में नमक, काली मिर्च और गुड़ मिलाने से भक्त को किसी भी बीमारी से राहत मिलती है और त्वचा की बीमारियों वाले लोग इसका धार्मिक रूप से पालन करते हैं। गरुड़ बहुत दुखी था और अपने अपराध के लिए महसूस करता था। विष्णु ने उन्हें यह कहते हुए खुश किया कि वह एक नदी की स्थापना करेंगे, जिसे केडिलम नदी माना जाता है। इस घटना के उपलक्ष्य में प्रतिवर्ष एक औपचारिक स्नान मनाया जाता है। इतिहास पुरालेख विभाग को मध्ययुगीन चोल काल से संबंधित मंदिर में 50 से अधिक शिलालेख मिले हैं। शिलालेख कुलोथुंगा चोल प्रथम (1070-1120), विक्रम चोल (1118-1135), राजाराज चोल तृतीय (1216-1256), जटावर्मन सुंदर पांड्यन (1251-1268), विक्रम पांड्य, वीर पांड्य तृतीय, विजयनगर राजा अच्युत देव राय (1529-1542 CE) और कोपेरुंजिंगा से मंदिर को अनुदान का संकेत देते हैं। राजराज चोल तृतीय के शासन के दौरान चोल देश घेराबंदी में था और उन्हें पल्लव वंशज कोपेरुंजिंगा ने कैद कर लिया था। वीर नरसिम्हा द्वितीय (1220-1234) चोल के बचाव में आया और अंततः सीलोन के राजा पराक्रमबाहु को मार डाला। कोपरुंजिंगा के शासनकाल के दौरान एक मंदिर का मीनार बनाया गया था, जबकि पूजा की प्रक्रियाएं मारवर्मन सुंदर पांड्यन के शासनकाल के दौरान अन्य मंदिरों के समान थीं। रामानुज के वंशजों को विजयनगर साम्राज्य की अवधि के दौरान पूजा के लिए विशेष प्रावधान दिए गए थे। आधुनिक समय में, मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा किया जाता है। वास्तुकला यह मंदिर एक छोटी सी पहाड़ी, आउटशादगिरी की तलहटी में स्थित है, जिसमें हयाग्रीव का मंदिर है। मंदिर के दूसरी ओर स्थित केडिलम नदी दक्षिण से उत्तर की ओर बहती है और इसे स्थानीय रूप से उत्तरवाहिनी कहा जाता है। द्रविड़ वास्तुकला में निर्मित मंदिर, नदी के तट पर निर्मित एकमात्र विष्णु मंदिर है, जबकि कुछ प्रमुख शिव मंदिर हैं। एक ग्रेनाइट की दीवार मंदिर को घेरती है, जो इसके सभी मंदिरों और जल निकायों को घेरती है। मंदिरों का मुख पूर्व की ओर है, लेकिन राजगोपुरम, मंदिर का प्रवेश द्वार, पश्चिमी प्रवेश द्वार पर स्थित है और इसमें पाँच स्तर हैं और इसकी ऊँचाई 13,000 मीटर है। पीठासीन देवता, देवनाथस्वामी की छवि केंद्रीय मंदिर में रखी गई है। गर्भगृह में बैठने की मुद्रा में पत्नी, सेनकामालवल्ली थायर (जिसे हेमभूजावल्ली, वैकुंठ नयागी और अमृतवर्षिनी भी कहा जाता है) की छवि भी है। मंदिर के गर्भगृह में विष्णु की त्योहार की छवियां रखी गई हैं, जिन्हें मूवरघिया ओरुवन, अच्युत, द्विस्तंत, देवनाथ, विभुथानथ और दश्यथ जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है। मंदिर में पल्लीकोंडा पेरुमल, अंडाल, आदि केशव पेरुमल, अलवर, हनुमान और गरुड़ जैसे अन्य देवताओं की छवियां हैं। राम का एक अलग मंदिर है, हालांकि पीठासीन देवता देवनाथस्वामी हैं, यह मंदिर विष्णु के घोड़े के चेहरे वाले अवतार हयाग्रीव के लिए जाना जाता है। गरुड़ और हनुमान की छवियों को अनाजलीहस्ता की अनूठी मुद्राओं में दर्शाया गया है, जो अन्य सभी मंदिरों की तुलना में अलग है। यह मंदिर दक्षिण भारत का एकमात्र ऐतिहासिक मंदिर है जिसमें हयाग्रीव का मंदिर है। त्योहार और धार्मिक प्रथाएं मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार (वैकाशासन आगम) पर वडकलई संप्रदाय के अनुसार पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य विष्णु मंदिरों की तरह, पुजारी वैष्णव समुदाय से हैं, जो एक ब्राह्मण उप-जाति है। मंदिर के अनुष्ठान दिन में छह बार किए जाते हैंः सुबह 7 बजे उशतकलम, सुबह 8 बजे कलाशांति, दोपहर 2 बजे उचिकलम, शाम 6 बजे सायराक्षाई, शाम 7 बजे इरंदमकलम और दोपहर 1 बजे अर्ध जामम। प्रत्येक अनुष्ठान के तीन चरण होते हैंः अलंकारम (सजावट), नैवेद्यम (भोजन प्रसाद) और दीप अराधनाई (दीपक लहराना) नीलमेघा पेरुमल और तिरुकन्नापुरा नयागी दोनों के लिए। पूजा के अंतिम चरण के दौरान, नागस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) बजाया जाता है, वेदों (पवित्र ग्रंथ) में धार्मिक निर्देशों का पाठ पुजारियों द्वारा किया जाता है, और उपासक मंदिर के स्तंभ के सामने झुक जाते हैं। मंदिर में साप्ताहिक, मासिक और पाक्षिक अनुष्ठान किए जाते हैं। प्रमुख त्योहार, बारह दिवसीय ब्रह्मोत्सवम तमिल महीने चित्तिराई (अप्रैल-मई) के दौरान मनाया जाता है। रथोत्सवम, मंदिर की गाड़ी उत्सव के नौवें दिन खींची जाती है। मासी महोत्सवम मसी (फरवरी-मार्च) के तमिल महीने के दौरान एक और दस दिवसीय त्योहार है। त्योहार के दौरान, त्योहार की छवि को जुलूस में कुड्डालोर में समुद्र तट पर ले जाया जाता है। त्योहार के दौरान धार्मिक प्रवचन, संगीत प्रदर्शन और फ्लोट्स का आयोजन किया जाता है। अन्य वैष्णव त्योहार जैसे कृष्ण जन्माष्टमी, कार्तिगाई, तमिल नव वर्ष, मार्गली दस दिवसीय त्योहार, शंकरंती, पंगुनी उथिरम और रोहिणी उत्सवम मनाए जाते हैं। यह मंदिर एक प्रसिद्ध तीर्थस्थल है और शुभ अवसरों पर भक्त अपने सिर मुंडवा लेते हैं। परिसर में विवाह भी किए जाते हैं। धार्मिक महत्व मंदिर को नलायिरा दिव्य प्रबंधम, 7वीं-9वीं शताब्दी के वैष्णव कैनन, में ग्यारह भजनों में तिरुमंगई अलवर द्वारा सम्मानित किया गया है। इस मंदिर को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो पुस्तक में उल्लिखित 108 विष्णु मंदिरों में से एक है। तिरुमंगई ने तलहटी के नीचे मंदिर के स्थान का उल्लेख किया है और मंदिर के आसपास के प्राकृतिक स्थान का महिमामंडन किया है। उन्होंने विष्णु के विभिन्न अवतारों का भी उल्लेख किया है। श्रीविल्लपुथुरार ने अपने विल्लीभारतम में बताया है कि पांडव राजकुमार अर्जुन ने अपनी तीर्थयात्रा के दौरान इस मंदिर का दौरा किया था। दिव्य कवि पिल्लई पेरुमल अयंगर ने अपने अष्ट प्रबंध में कहा है कि मंदिर के भक्तों पर आकाश फूल बरसाता है। पीठासीन देवता को दो हाथों से शंख पकड़े हुए खेला जाता है और उनके दोनों हाथों में विष्णु को दर्शाते हुए चर्चा की जाती है, कमल ब्रह्मा और तीसरी आंख को शिव के रूप में दर्शाता है। इंद्र ने राक्षस राजा वृतासुर को जीतने के लिए विष्णु की पूजा करने के लिए इस स्थान पर वैष्णव यज्ञ किया। विष्णु ने उन्हें वज्रयुध दिया जिसके बाद इंद्र छिपने से बाहर आए और राक्षस का वध किया। वैष्णवदत्त दर्शन और वडकलई परंपरा के प्रस्तावक वेदांत देसिका इस मंदिर से जुड़े हैं। वे 102 वर्ष की आयु तक जीवित रहे और अपना अधिकांश समय मंदिर में बिताया। उनका श्रेय संस्कृत में दो कृतियों, अर्थात् देवनेय पंचसत और अच्युत सातक और तमिल में सात कृतियों, अर्थात् मम्मनीकोवाई, अम्मनाई, ऊसल, एसल, नवमनिमलाई, कलाल और पांडु को दिया जाता है। लगभग इन सभी कार्यों में मंदिर का अप्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष उल्लेख है। वेदांत देसीकर की छवि को एक अलग मंदिर में रखा गया है, जिसमें एक अलग द्वजस्थम्बम, एक ध्वज स्तंभ है। देसीका ने रघुवीर गदयम में अपने कार्यों में राम की भी प्रशंसा की है, जिनका मंदिर मंदिर में स्थित है। यह मंदिर दक्षिण भारत का एकमात्र ऐतिहासिक मंदिर है जिसमें घोड़े के चेहरे वाले विष्णु के अवतार हयाग्रीव की छवि है। माना जाता है कि मधु और कैताभ के नाम से जाने जाने वाले दो असुरों ने वेदों को दुनिया से दूर कर दिया था। ब्रह्मा ने विष्णु की मदद मांगी जिन्होंने हयाग्रीव के रूप में प्रसन्न किया, और हयाग्रीव ने मधु और कैटभ दोनों को मार डाला और वेदों को ब्रह्मा को बहाल कर दिया। हयग्रीव को ज्ञान और ज्ञान का देवता माना जाता है, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने वेदों को ब्रह्मा को बहाल किया था। हयग्रीव को हयवधन भी कहा जाता है। वेदांत देसिका ने हयाग्रीव की उनकी कृतियों में प्रशंसा की है। संदर्भ बाहरी लिंक कुड्डालोर जिले में हिंदू मंदिरों को जोड़ते हैं