Religion and alcohol
दुनिया के धर्मों का शराब के साथ अलग-अलग संबंध रहा है। कई धर्म शराब के सेवन को मना करते हैं या इसे पापपूर्ण या नकारात्मक के रूप में देखते हैं। अन्य लोगों ने इसके लिए एक विशिष्ट स्थान आवंटित किया है, जैसे कि यूकेरिस्ट संस्कार के दौरान शराब का उपयोग करने की ईसाई प्रथा में। पूरे इतिहास में, शराब का सेवन जीवन के कई पहलुओं के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें सांस्कृतिक, सामाजिक और धार्मिक प्रथाएं शामिल हैं। प्राचीन अनुष्ठानों से लेकर समकालीन धार्मिक समारोहों तक, शराब और धर्म के बीच संबंध बहुआयामी और अक्सर जटिल होते हैं। बहुत शोध ने धार्मिक संबद्धता, धार्मिकता और शराब के सेवन के बीच संबंधों को स्पष्ट करने का प्रयास किया है ताकि दोनों की बातचीत की बेहतर समझ हो सके। धर्म और शराब मानव संस्कृति और अनुभवों के दो मौलिक घटकों के रूप में एक लंबा इतिहास साझा करते हैं। ये जटिलताएँ आस्था, नैतिकता, स्वास्थ्य और सांस्कृतिक मानदंडों के मुद्दों को छूती हैं। शराब कुछ धार्मिक अनुष्ठानों और सभाओं का एक हिस्सा है, जबकि अन्य संदर्भों में, यह आध्यात्मिक शुद्धता प्राप्त करने के साधन के रूप में वापसी की वकालत करता है। धर्म और शराब के उपयोग के बीच की सीमा को समझना सार्वजनिक स्वास्थ्य पहल, सामाजिक सामंजस्य और व्यक्तिगत कल्याण के लिए महत्वपूर्ण है। शराब और धर्म के बीच का संबंध संस्कृतियों, भौगोलिक क्षेत्रों और धार्मिक संप्रदायों में भिन्नताओं को प्रदर्शित करता है। कुछ धर्म जीवन के दिव्य उपहार का सम्मान करने के साधन के रूप में संयम और जिम्मेदार उपयोग पर जोर देते हैं, जबकि अन्य जीवन के दिव्य उपहार का सम्मान करने के साधन के रूप में शराब पर पूर्ण प्रतिबंध लगाते हैं। इसके अलावा, एक ही धार्मिक परंपरा के भीतर, कई अनुयायी हैं जो विभिन्न तरीकों से शराब पर अपने विश्वास की शिक्षाओं की व्याख्या और अभ्यास कर सकते हैं। इसलिए, धार्मिक संबद्धता, धार्मिकता के स्तर, सांस्कृतिक परंपराओं, पारिवारिक प्रभावों और सहकर्मी नेटवर्क जैसे कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला सामूहिक रूप से इस रिश्ते की गतिशीलता को प्रभावित करती है। वज्रयान बौद्ध धर्म में, विशेष रूप से तिब्बती बौद्ध प्रथाओं में, शराब का उपयोग विशिष्ट अनुष्ठानों के दौरान किया जा सकता है, जैसे कि गणचक्र दावत। इस अनुष्ठान में नियंत्रित तरीके से शराब का सेवन शामिल है, जो नकारात्मक भावनाओं और लगाव को ज्ञान और करुणा में बदलने का प्रतीक है। जापान के शिंटो धर्म में, चावल की शराब, धार्मिक समारोहों और अनुष्ठानों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। सेक का उपयोग अक्सर शिंटो अनुष्ठानों के दौरान कमी (देवताओं) को भेंट के रूप में किया जाता है, जो शुद्धिकरण और एक पवित्र स्थान की स्थापना का प्रतीक है। इसके अतिरिक्त, शिंटो समारोह में प्रतिभागियों के बीच संबंध साझा करने को मित्रता को बढ़ावा देने और समुदाय के भीतर संबंधों को मजबूत करने के साधन के रूप में देखा जाता है। यहूदी परंपरा में, शराब विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों और समारोहों में एक आवश्यक स्थान रखती है। कई यहूदी शराब के प्रति एक मध्यम और जिम्मेदार दृष्टिकोण अपनाते हैं, जिस पर अक्सर धार्मिक अनुष्ठानों और सामाजिक समारोहों के दौरान जोर दिया जाता है। जबकि शराब इन पवित्र अनुष्ठानों का अभिन्न अंग है, यहूदी शिक्षाएं संयम और संयम को भी बढ़ावा देती हैं, जो व्यक्तियों को अत्यधिक शराब पीने से बचने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। यह दृष्टिकोण स्वास्थ्य और कल्याण के प्रति व्यापक प्रतिबद्धता के साथ संरेखित होता है। सब्त के दौरान शराब और त्योहार के भोजन का उपयोग किद्दुश आशीर्वाद के हिस्से के रूप में किया जाता है, जो दिन को पवित्र करता है और अवसर की पवित्रता को स्वीकार करता है। पसवार सीडर में शराब भी एक प्रमुख भूमिका निभाती है, जहाँ प्रतिभागी तोराह में उल्लिखित छुटकारे की चार अभिव्यक्तियों के प्रतीक के रूप में चार कप शराब पीते हैं। इसके अलावा, यहूदी विवाह समारोह में शराब का उपयोग किया जाता है, जहां दूल्हा और दुल्हन अपने मिलन और एक दूसरे के प्रति प्रतिबद्धता के प्रतीक के रूप में चुप्पा (शादी की चंदवा) के नीचे एक कप शराब साझा करते हैं। इसके अतिरिक्त, यहूदी समुदाय शराब से संबंधित मुद्दों से जूझ रहे लोगों के लिए सहायता और संसाधन प्रदान कर सकते हैं, जो शराब की समस्याओं को संबोधित करने के लिए एक दयालु और समुदाय-केंद्रित दृष्टिकोण को दर्शाता है। ताओवादी अनुष्ठानों और प्रथाओं में, शराब एक भेंट और दिव्य के साथ जुड़ने के साधन के रूप में भी भूमिका निभाती है। एक मादक पेय का उपयोग अक्सर धार्मिक समारोहों में और पूर्वजों को भेंट के रूप में किया जाता है। ताओवादी अनुष्ठानों में शराब का उपयोग शुद्धिकरण, आशीर्वाद और एक पवित्र स्थान की स्थापना का प्रतीक हो सकता है। इन उदाहरणों में, शराब का सेवन नियंत्रित और सचेत तरीके से किया जाता है, जो संतुलन और सद्भाव पर ताओवादी जोर को दर्शाता है। हिंदू धर्म एक विविध और बहुआयामी धर्म है जिसमें दर्शन, मान्यताओं और प्रथाओं का एक व्यापक वर्णक्रम शामिल है। कुछ धार्मिक परंपराओं के विपरीत, जिन्होंने स्पष्ट रूप से कानूनी प्रणालियों या सख्त नियमों को परिभाषित किया है, हिंदू धर्म शराब के सेवन जैसे मामलों के लिए अधिक लचीला और विविध दृष्टिकोण प्रदान करता है। आम तौर पर, शराब को अस्वास्थ्यकर माना जाता है और संभावित रूप से कई हिंदू संप्रदायों में हिंसक व्यवहार का कारण बनता है। हालाँकि, कुछ हिंदू संप्रदाय अपने अनुष्ठानों और प्रथाओं में शराब को शामिल करते हैं, जो विश्वास के भीतर दृष्टिकोण की विविधता को दर्शाता है। बहाई धर्म की शिक्षाएँ शराब और अन्य मादक पदार्थों के सेवन को तब तक मना करती हैं जब तक कि किसी चिकित्सक द्वारा निर्धारित न किया जाए। मादक पदार्थ विवेक को दूर कर देते हैं, नैतिक निर्णय लेने में हस्तक्षेप करते हैं और मन और शरीर को नुकसान पहुंचाते हैं। बहाई लोगों को शराब के उत्पादन या बिक्री से संबंधित नौकरियों से बचने के लिए भी प्रोत्साहित किया जाता है और उन्हें नशीली दवाओं के व्यापार में शामिल होने से मना किया जाता है। शराब या अन्य नशीली दवाओं के आदी लोगों को डॉक्टरों और/या लत को ठीक करने के लिए समर्पित संगठनों से चिकित्सा सहायता लेनी चाहिए। शराब पर ईसाई धर्म के ईसाई विचार अलग-अलग हैं। चर्च के इतिहास के पहले 1,800 वर्षों के दौरान, ईसाई आम तौर पर रोजमर्रा की जिंदगी के एक सामान्य हिस्से के रूप में मादक पेय का सेवन करते थे और अपने केंद्रीय संस्कार-यूकेरिस्ट या लॉर्ड्स सपर में "बेल के फल" का उपयोग करते थे। उनका मानना था कि बाइबिल और ईसाई परंपरा दोनों ने सिखाया कि शराब भगवान की ओर से एक उपहार है जो जीवन को और अधिक आनंदमय बनाता है, लेकिन शराब की ओर ले जाने वाला अति-भोग पापपूर्ण या कम से कम एक बुराई है। 19वीं शताब्दी के मध्य में, कुछ प्रोटेस्टेंट ईसाई शराब के मध्यम उपयोग (जिसे कभी-कभी मॉडरेशनवाद कहा जाता है) की अनुमति देने की स्थिति से या तो यह निर्णय लेने के लिए चले गए कि वर्तमान परिस्थितियों में शराब का सेवन न करना सबसे बुद्धिमानी है (संयम) या शराब के सभी सामान्य सेवन को प्रतिबंधित करना क्योंकि इसे एक पाप (निषेधवाद) माना जाता था। कई प्रोटेस्टेंट चर्च, विशेष रूप से मेथोडिस्ट और अन्य इवेंजेलिकल समूह, 19वीं और 20वीं शताब्दी के संयम आंदोलन में प्रारंभिक नेता होने के नाते, संयम और निषेधवाद की वकालत करते हैं; उदाहरण के लिए, इवेंजेलिकल मेथोडिस्ट चर्च सम्मेलन की अनुशासन की पुस्तक सिखाती हैः मेथोडिस्ट परंपरा में चर्चों (पवित्रता आंदोलन के साथ जुड़े लोगों को शामिल करते हुए) की आवश्यकता होती है कि पवित्र कम्युनियन के संस्कार में "अंगूर के शुद्ध, बिना किण्वित रस" का उपयोग किया जाए। आज, ये स्थितियाँ ईसाई धर्म में मौजूद हैं, लेकिन ईसाइयों के सबसे बड़े निकायों, अर्थात् लूथरनवाद, रोमन कैथोलिकवाद, पूर्वी रूढ़िवादी और एंग्लिकनवाद के पालन के कारण दुनिया भर में संयम की स्थिति सबसे आम है। कैथोलिक चर्च में, यूकेरिस्टिक शराब पारगमन के माध्यम से यीशु मसीह का रक्त बन जाती है। लूथरन धर्मशास्त्र में, मसीह का रक्त धार्मिक शराब के साथ और उसके नीचे होता है (सी. एफ. संस्कार संघ)। प्लाईमाउथ ब्रदर्स सिखाते हैं कि शराब मसीह के रक्त का प्रतीक है। ट्रैपिस्ट जैसे मठवासी समुदायों ने बीयर बनाई है और शराब बनाई है। हालाँकि, अक्सर यह साबित करने का प्रयास किया गया है कि बाइबल में उल्लिखित शराब गैर-मादक थी। जैसा कि बाइबल ने उत्पत्ति 9:21 में लिखा था, नूह के शराब के साथ पहले अनुभव की कहानी से पता चलता है कि वह intoxicating.Genesis 9:21 थी। "और उसने शराब पी ली, और नशे में था; और वह अपने तम्बू के भीतर खुला हुआ था। "इस अध्याय में, यह स्पष्ट है कि नूह द्वारा पी गई शराब का नशे में होने के बाद से उस पर मादक प्रभाव पड़ा था। विद्वानों और धर्मशास्त्रियों ने इस घटना का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया है कि शराब बाइबिल के समय में मौजूद थी। नूह के नशा का संकेत किण्वित और मादक पेय की उपस्थिति पर जोर देता है, इन सिद्धांतों का विरोध करता है कि बाइबिल की शराब को गैर-मादक पेय के साथ प्रतिस्थापित किया जा सकता था। बाइबिल में इन कहानियों की अंतःक्रिया बाइबिल के धर्मशास्त्र और इतिहास में मादक पेय पदार्थों की प्रकृति और महत्व पर विवाद और चर्चा का एक स्रोत बनी हुई है। हिंदू धर्म में कोई केंद्रीय अधिकार नहीं है जिसका पालन सभी हिंदू करते हैं, हालांकि धार्मिक ग्रंथ आम तौर पर विशिष्ट जातियों के लिए विशिष्ट प्रकार की शराब के उपयोग या सेवन को हतोत्साहित करते हैं, जबकि कुछ ग्रंथ अधिक सकारात्मक राय के साथ शराब का उल्लेख करते हैं। वेदों और उपनिषदों जैसे श्रुति ग्रंथों में, जो हिंदू धर्म में सबसे अधिक आधिकारिक ग्रंथ हैं और जिन्हें अपारुष्य माना जाता है, जिसका अर्थ है "लेखकहीन", कई छंदों में नशा को पाप, कमजोरी, विफलता और हिंसक व्यवहार का एक नुस्खा माना गया हैः स्मृति ग्रंथों में, जिन्हें श्रुति की तुलना में कम आधिकारिक माना जाता है, छंद एक-दूसरे का खंडन करते हैं और शराब के उपयोग को प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन संयम को बेहतर होने की याद दिलाते हैं। हिंदू ग्रंथों में, विशेष रूप से धर्म शास्त्रों में, शराब के सेवन को जाति के आधार पर विभिन्न स्तरों के प्रतिबंधों के साथ संबोधित किया गया है। मनु स्मृति, विभिन्न सामाजिक वर्गों के लिए मानदंडों और आचार संहिताओं को रेखांकित करने वाला एक प्रमुख पाठ, जातियों के बीच शराब के सेवन के लिए विभिन्न नियमों को निर्धारित करता है। क्षत्रिय जाति, जिसमें योद्धा और शासक शामिल हैं, को अपने सामाजिक और औपचारिक कार्यों के हिस्से के रूप में शराब का सेवन करने की अनुमति है, ब्राह्मण जाति, जिसमें पुजारी, विद्वान और शिक्षक शामिल हैं, को आम तौर पर उनकी आध्यात्मिक और धार्मिक जिम्मेदारियों के कारण शराब का सेवन करने से हतोत्साहित किया जाता है। वैश्य जाति, जिसमें व्यापारी और व्यापारी शामिल हैं, और शूद्र जाति, जिसमें मजदूर और सेवा प्रदाता शामिल हैं, के लिए मनु स्मृति शराब के सेवन के संबंध में विशिष्ट नियम और प्रतिबंध निर्धारित करती है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि शराब के सेवन पर जाति-आधारित नियम, जाति व्यवस्था के कई अन्य पहलुओं की तरह, आधुनिक समय में आलोचना और पुनर्व्याख्या के अधीन रहे हैं। समकालीन हिंदू धर्म ने जाति-आधारित नियमों के सख्त पालन के बजाय शराब के सेवन जैसे मामलों में व्यक्तिगत पसंद और जिम्मेदारी पर जोर देते हुए एक अधिक समतावादी दृष्टिकोण की ओर बदलाव देखा है। आदि शंकर के शंकर भाष्य और रामानुज के ब्रह्म सूत्र पर श्री भाष्य में, वे शराब पीने के खिलाफ कथक संहिता का उद्धरण देते हैं, जबकि अघोरी जैसे कुछ संप्रदाय इसे अपने अनुष्ठान के हिस्से के रूप में उपयोग करते हैं। बौद्ध धर्म के अनुयायी बौद्ध आम तौर पर शराब का सेवन करने से बचते हैं (, मादक किण्वित पेय के प्रकारों का उल्लेख करते हुए), क्योंकि यह पांच उपदेशों में से पांचवें का उल्लंघन करता है, नैतिकता की बुनियादी बौद्ध संहिता और माइंडफुलनेस को बाधित कर सकती है और नोबल एइटफोल्ड पाथ में किसी की प्रगति को बाधित कर सकती है। जैन धर्म में, किसी भी प्रकार की शराब के सेवन की अनुमति नहीं है, न ही कभी-कभार या सामाजिक पीने जैसे कोई अपवाद हैं। शराब के सेवन के खिलाफ सबसे महत्वपूर्ण कारण मन और आत्मा पर शराब का प्रभाव है। जैन धर्म में, कोई भी क्रिया या प्रतिक्रिया जो मन को बदलती है या प्रभावित करती है, वह स्वयं के प्रति हिंसा (हिसा) है, जो एक पंच-इन्द्रिय मनुष्य है। अन्य पाँच इन्द्रिय प्राणियों के प्रति हिंसा या स्वयं का होना हिंसा है। जैन किण्वन प्रक्रिया से जुड़े बड़ी संख्या में सूक्ष्मजीवों की हत्या से बचने के लिए किण्वित खाद्य पदार्थों (बीयर, शराब और अन्य अल्कोहल) का सेवन नहीं करते हैं। सिख धर्म एक दीक्षा प्राप्त सिख मादक पदार्थों का उपयोग या सेवन नहीं कर सकता है, जिनमें से शराब एक है। इस्लाम इस्लाम, शराब और पहचान के बीच जटिल अंतःक्रिया अकादमिक प्रवचन में अन्वेषण का विषय रहा है। यह इस बारे में सवाल उठाता है कि धार्मिक विश्वास और सांस्कृतिक प्रथाएं शराब के साथ व्यक्तियों के संबंधों को कैसे आकार देती हैं और बदले में, उनकी पहचान को कैसे प्रभावित करती हैं। इस्लाम के संदर्भ में, इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार शराब का सेवन निषिद्ध है, क्योंकि इसे शारीरिक और आध्यात्मिक कल्याण दोनों के लिए हानिकारक माना जाता है। यह निषेध अक्सर मुस्लिम पहचान का एक मूलभूत पहलू है, जो विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता और धार्मिक सिद्धांतों के पालन को दर्शाता है। हालाँकि, इस्लाम और शराब के बीच संबंध बहुआयामी है और सांस्कृतिक संदर्भ, व्यक्तिगत मान्यताओं और धार्मिकता की डिग्री जैसे कारकों से प्रभावित है। कुरान में, खमर, जिसका अर्थ है "शराब", को कई आयतों में शैतान से एक प्रोत्साहन के रूप में संदर्भित किया गया है, साथ ही कई आयतों में मानव दृष्टिकोण पर इसके प्रतिकूल प्रभाव के खिलाफ एक चेतावनी टिप्पणीः एक अन्य आयत शराब के लाभ को स्वीकार करती है लेकिन नोट करती है कि इसका नुकसान अधिक है। कुरान में कहा गया है कि धर्मपरायणों के लिए जन्नत की खुशियों में से एक शराब है जो अल्लाह का वादा है। इस्लामी देशों में शराब पीने की दर कम है। हालाँकि, अल्पसंख्यक मुसलमान शराब पीते हैं और मानते हैं कि शराब का सेवन कुरान द्वारा निषिद्ध (हराम) नहीं है। मुहम्मद के समय इस्लाम की शुरुआत में, पहली लड़ाई के दौरान भी, मुसलमान संभवतः शराब पीते थे। सुन्नी हदीसों (जिन्हें मुसलमानों द्वारा सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है) के अनुसार, शराब का निषेध मुहम्मद द्वारा अपना मिशन शुरू करने के कई वर्षों बाद आया था। यह बताया गया है कि जाबिर इब्न अब्द अल्लाह (जबर بن عبد اللہ) ने वर्णन कियाः "कुछ लोगों ने उहुद युद्ध की सुबह [दिन के] शराब पी और उसी दिन वे शहीद के रूप में मारे गए, और वह शराब प्रतिबंधित होने से पहले था।" अनस इब्न मलिक ने बताया कि लोगों ने कहाः "कुछ लोग [मुसलमान] उहुद की लड़ाई में मारे गए थे, जबकि शराब उनके पेट में थी।" [.] तो अल्लाह ने प्रकट कियाः "जो लोग विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं, उन पर (अतीत में) जो कुछ उन्होंने खाया है, उसके लिए कोई दोष नहीं है, अगर वे (अब) अल्लाह से डरते हैं और विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं।" (सूरह 5ः93) कुछ विद्वानों और लेखकों, उदाहरण के लिए गेराल्ड ड्रिस्नर, ने सुझाव दिया कि यह तथ्य कि मुसलमान शांत थे (और उनके दुश्मन संभवतः नशे में थे) युद्धों में लाभ पहुँचाते थे। यह कारण हो सकता है कि मुसलमान-हालांकि अधिकांश समय संख्या में अधिक थे-इतनी जल्दी आगे बढ़ रहे थे और दुश्मन (मक्का) को अपेक्षाकृत आसानी से हरा रहे थे। मुस्तफा शेख और ताजुल इस्लाम द्वारा लिखित एक अन्य महत्वपूर्ण विद्वतापूर्ण कार्य, जिसका शीर्षक "इस्लाम, शराब और पहचानः एक महत्वपूर्ण मुस्लिम अध्ययन दृष्टिकोण की ओर" है, इस्लाम, शराब और पहचान के जटिल प्रतिच्छेदन की पड़ताल करता है। यह विश्लेषण करने के लिए महत्वपूर्ण मुस्लिम अध्ययनों में तल्लीन करता है कि कैसे मुसलमान अपनी धार्मिक मान्यताओं और सांस्कृतिक प्रथाओं पर बातचीत करते हैं, विशेष रूप से शराब के सेवन के संबंध में। वे इस बात की बारीकियों को उजागर करना चाहते हैं कि कैसे मुसलमान उन समाजों में अपनी पहचान को नेविगेट करते हैं जहां शराब प्रचलित है और कैसे वे व्यापक सांस्कृतिक परिदृश्य के साथ अपने विश्वास के प्रतिच्छेदन पर बातचीत करते हैं। इस काम के भीतर, वे इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि इस्लाम में कानून के लगभग सभी स्कूल इस बारे में बात करते हैं कि कैसे अंगूर और खजूर से मादक पेय शराब को पूरी तरह से प्रतिबंधित माना जाता है। हालाँकि, उन्हें नशा होने तक पीने की अनुमति है। यहूदी धर्म एक जटिल तरीके से शराब, विशेष रूप से शराब के सेवन से संबंधित है। शराब को आयात के एक पदार्थ के रूप में देखा जाता है और इसे धार्मिक समारोहों में शामिल किया जाता है, और मादक पेय पदार्थों के सामान्य सेवन की अनुमति है, हालांकि नशे की लत (शराब पीने) को हतोत्साहित किया जाता है। शराब के प्रति इस यौगिक दृष्टिकोण को भजन संहिता 104:15 में कविता में देखा जा सकता है, "शराब मानव हृदयों को प्रसन्न करती है", नीतिवचन 20:1 में छंदों द्वारा प्रतिवाद किया गया है, "शराब एक मजाक है, मजबूत पेय हिंसक है; और जो कोई इसमें ठोकर खाता है वह बुद्धिमान नहीं है", और नीतिवचन 23:20, "शराबी या मांस के पेटू खाने वालों के बीच न रहें"। बाइबिल की कथा शराब के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को दर्ज करती है। शराब एक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण पेय है, जिसका उपयोग समारोहों में किया जाता है, उदाहरण के लिए, अब्राहम की सैन्य जीत और लूत की सफल मुक्ति का जश्न मनाना, उत्सव का भोजन, और बलिदान सेवा सहित पेय। जनरल 9:20-27 में, नूह जहाज़ से बाहर निकलने पर अपनी शराब से नशे में धुत हो जाता है और अपने तम्बू में बिना कपड़ों के लेट जाता है जहाँ उसका सबसे छोटा बेटा, हैम, नूह को सोते हुए पाता है, और "उसकी (नूह की) नग्नता को देखता है।" अगले दिन नूह को इस बात का पता चलता है और वह हाम के बेटे कनान को शाप देता है। जनरल 19:31-37 में, सदोम और अमोरा के विनाश के बाद, लूत शराब के नशे में धुत हो गया और अपनी दो बेटियों के साथ यौन संबंध बनाया। मोआब (इसी नाम से बाइबिल राष्ट्र के पिता) और बेन-अम्मी (अम्मोन राष्ट्र के पिता) का जन्म अपनी बेटियों के साथ इस अनाचार के कारण हुआ था। मंदिर में धार्मिक सेवा शराब या शराब के सेवन से रहित होनी चाहिए, क्योंकि पुजारियों को चेतावनी दी जाती है, "शराब न पीएँ और न ही कड़ा पेय. जब आप मण्डली के तम्बू में प्रवेश करते हैं, तो ऐसा न हो कि आप मर जाएँ।" हलखा (यहूदी कानून) में विभिन्न धार्मिक समारोहों में शराब के उपयोग को अनिवार्य किया गया है (जैसे कि सब्त और त्योहारों को उनकी शुरुआत और समापन पर शराब के साथ पवित्र करना, और खतना और विवाह समारोहों में)। यहूदी कानून द्वारा "शराब" के रूप में आवश्यक पेय आम तौर पर शराब की आवश्यकता वाले सभी समारोहों के लिए गैर-मादक अंगूर निष्कर्षण (अंगूर का रस) के उपयोग की अनुमति देता है। हालाँकि, अत्यधिक सेवन और शराब पीने को हतोत्साहित किया जाता है। तेरहवीं शताब्दी के ऑर्चोट चैम के अनुसार, जैसा कि बीट योसेफ में उद्धृत किया गया है, "शराब पीना पूरी तरह से निषिद्ध है और शराब पीने से बड़ा कोई पाप नहीं है" और यह "कई पापों का कारण" है। एक नाज़ीर स्वेच्छा से अंगूर या उनके किसी भी उपोत्पाद (शराब सहित) से दूर रहने की शपथ लेता है, वह अपने सिर पर बाल काटने से बचता है, और वह लाशों या कब्रों के संपर्क से अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध नहीं हो सकता है। जबकि एक नाज़ीर बनने के लिए एक प्रेरणा शराब के उपयोग विकार (ट्रैक्टेट सोटाह, बीटी 2ए) से जुड़े "जोखिम भरे व्यवहार" की प्रतिक्रिया हो सकती है, नाज़ीराइट की शपथ का शब्द आम तौर पर एक निश्चित शब्द है, जिसमें अवधि के अंत में फिर से अंगूर और शराब की अनुमति है। समकालीन यहूदी धर्म उपाख्यानात्मक साक्ष्य इस बात का समर्थन करते हैं कि यहूदी समुदाय, समग्र रूप से, प्रोटेस्टेंट ईसाई समूहों की तुलना में शराब के सेवन को अधिक नकारात्मक रूप से देखते हैं। यहूदियों के छोटे नमूने ने शराब को विनाशकारी के रूप में देखा जबकि प्रोटेस्टेंट के एक नमूने ने इसे "आरामदायक" के रूप में संदर्भित किया। हालाँकि, कुछ आराधनालयों में "किद्दुश क्लबों" का प्रसार, और उस प्रसार के लिए संस्थागत प्रतिक्रिया, यहूदी समुदायों में शराब के उपयोग विकार के मुद्दों के बारे में बढ़ती जागरूकता का संकेत दे सकती है। कई विशेष रूप से यहूदी गैर-लाभकारी लत पुनर्वास और शिक्षा कार्यक्रम, जैसे कि लॉस एंजिल्स में चबाड आवासीय उपचार केंद्र और इज़राइल में रेटोर्नो, ठीक होने के लिए एक विशेष रूप से यहूदी ढांचे के भीतर शराब उपयोग विकार (और अन्य मादक पदार्थों के उपयोग विकार) के लिए उपचार प्रदान करते हैं। गैर-लाभकारी यहूदी संस्थानों को यहूदी फोकस के साथ लाभकारी पुनर्वसन केंद्रों द्वारा पूरक किया जाता है। शिंटो सेक का सेवन अक्सर शिंटो शुद्धिकरण अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में किया जाता है। पीने से पहले देवताओं को प्रसाद के रूप में परोसे जाने वाले प्रसाद को ओमिकी कहा जाता है। लोग देवताओं के साथ संवाद करने और अगले वर्ष समृद्ध फसल प्राप्त करने के लिए ओमिकी पीते हैं। हैती के वोदोउ धर्म में, रम जैसे मादक पेय का सेवन "लावा" नामक आत्माओं को किसी के शरीर में प्रवेश करने में सक्षम होने के लिए किया जाता है और उन्हें रोजमर्रा के संघर्षों या जीवन से बचने के लिए प्रेरणा या शक्ति खोजने में मदद करता है। ऐतिहासिक धर्म प्राचीन मिस्र के धर्म में, बीयर और शराब का सेवन किया जाता था और अनुष्ठानों और त्योहारों में देवताओं को चढ़ाया जाता था। मिस्र के कब्रिस्तानों में शवों के साथ बीयर और शराब भी संग्रहीत की गई थी। चीनी पूर्वजों की पूजा, सुमेरियन और बेबीलोनियन धर्म जैसी अन्य प्राचीन धार्मिक प्रथाओं में देवताओं और मृतकों को प्रसाद के रूप में शराब का उपयोग किया जाता था। मेसोपोटामिया की संस्कृतियों में विभिन्न शराब देवता और एक चीनी शाही शिलालेख (लगभग 1,116 ईसा पूर्व) थे। कहते हैं कि संयम में शराब पीना स्वर्ग द्वारा निर्धारित है। प्राचीन भूमध्यसागरीय दुनिया में, डायोनिसस के पंथ और ऑर्फिक रहस्यों ने अपनी धार्मिक प्रथाओं के हिस्से के रूप में शराब का उपयोग किया। डायोनिसियन त्योहारों और अनुष्ठानों के दौरान, संगीत और नृत्य के साथ-साथ परमानंद की स्थिति तक पहुंचने के लिए शराब पी जाती थी। शराब से होने वाले नशे को शराब के देवता डायोनिसस की आत्मा द्वारा कब्जे की स्थिति के रूप में देखा जाता था। बच्चनालिया नामक धार्मिक पेय उत्सव इटली में लोकप्रिय थे और देवताओं बैकस और लिबर से जुड़े थे। रोमन सीनेट द्वारा इन डायोनिसियन संस्कारों को अक्सर गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। नॉर्स धर्म में कई मौसमी धार्मिक त्योहारों जैसे कि यूले और मिडसमर के साथ-साथ जागने, नामकरण और ब्लोट्स नामक अनुष्ठान बलि जैसे अधिक सामान्य उत्सवों में एल्स और मीट का पीना महत्वपूर्ण था। नियोपैगन और विक्कन धर्म भी अनुष्ठान उद्देश्यों के साथ-साथ मनोरंजन के लिए शराब के उपयोग की अनुमति देते हैं। सामाजिक वैज्ञानिकों और महामारी विज्ञानियों द्वारा स्वास्थ्य अनुसंधान यह देखने के लिए किया गया है कि क्या धार्मिकता और शराब के बीच संबंध मौजूद हैं। इसने दिखाया कि आयरलैंड में, धार्मिक किशोरों का शराब के प्रति अधिक प्रतिबंधित रवैया है, लेकिन अध्ययन ईसाई धर्म तक सीमित था। इसके विपरीत, अमेरिका में, शराब के सेवन और धर्म के बीच संबंध की सीमा धार्मिक संप्रदाय पर निर्भर थी। शराब पीने और किसी की धार्मिक संबद्धता के बीच संबंध शोध का विषय रहा है, जिससे पता चला है कि यह हमेशा सभी धर्मों में समान नहीं होता है। अपने धर्म के नैतिक और सामाजिक उपदेशों के कारण, कई धार्मिक समूह नियंत्रण पर बहुत जोर देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप इसके अनुयायियों में शराब के सेवन की दर कम हो जाती है। इसके विपरीत, जोखिम कारक कुछ धार्मिक समुदायों के भीतर अत्यधिक शराब के सेवन का समर्थन या सहन कर सकते हैं। जेम्स बी. होल्ट में, जैकलीन डब्ल्यू. मिलर, टिमोथी एस. नैमी और डैनियल जेड. सुई ने "संयुक्त राज्यों में धार्मिक संबद्धता और शराब की खपत" शीर्षक से काम किया है, जो संयुक्त राज्यों के भीतर धार्मिक संबद्धता और शराब के सेवन के बीच संबंधों की एक व्यापक जांच प्रदान करता है। अध्ययन धार्मिक समूहों के भीतर विशिष्ट पैटर्न का निरीक्षण करता है। कुछ संप्रदायों ने पारंपरिक रूप से संयम को एक मूल मूल्य के रूप में बरकरार रखा है, जिसके परिणामस्वरूप उनके विश्वास की नैतिक और सामाजिक शिक्षाओं के कारण शराब के सेवन की दर कम हो जाती है। दूसरी ओर, वे अध्ययन कुछ धार्मिक समुदायों के भीतर जोखिम कारकों की उपस्थिति को भी रेखांकित करते हैं जहां अत्यधिक शराब का उपयोग किया जा सकता है, सहन किया जा सकता है या प्रोत्साहित भी किया जा सकता है। विशिष्ट धार्मिक संदर्भों में शराब से संबंधित समस्याओं को कम करने के उद्देश्य से सार्वजनिक स्वास्थ्य पहलों और हस्तक्षेपों के लिए इन बारीकियों को समझना महत्वपूर्ण है। संयुक्त राज्य अमेरिका में शराब का सेवन और धार्मिक संबद्धता अमेरिका में शराब का सेवन और धार्मिक संबद्धता से इसका संबंध एक महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक मुद्दा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, विभिन्न धार्मिक परंपराओं के शराब पर अलग-अलग विचार हैं, जिनमें कुछ धर्मों में पूर्ण संयम से लेकर दूसरों में जिम्मेदार और मध्यम उपयोग को बढ़ावा देना शामिल है। यह विविधता राष्ट्र के विविध समाज को दर्शाती है, जहाँ कई धर्मों के अनुयायी विभिन्न तरीकों से शराब के साथ व्यवहार करते हैं। जेम्स बी. होल्ट, जैकलीन डब्ल्यू. मिलर, टिमोथी एस. नैमी और डैनियल जेड. सुई द्वारा "संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक संबद्धता और शराब की खपत" शीर्षक वाला शोध लेख, संबंध का एक व्यापक विश्लेषण प्रदान करता है। यह अध्ययन विशाल डेटा पर ड्राइंग करके लोगों के बीच उनकी धार्मिक संबद्धता के आधार पर शराब के उपयोग के पैटर्न पर महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। शोध के आधार पर, अध्ययनों से पता चला है कि पूर्वोत्तर, मध्य-पश्चिम और पश्चिम में शराब का सेवन अधिक है और गैर-महानगरीय क्षेत्रों की तुलना में महानगरीय क्षेत्रों में शराब का सेवन अधिक होता है। इसके अलावा, गेल एम. वेल्स के अध्ययन "कॉलेजिएट शराब की खपत पर धार्मिकता और परिसर शराब संस्कृति का प्रभाव", कॉलेज के छात्रों के बीच धार्मिकता, परिसर संस्कृति और शराब के सेवन के बीच जटिल संबंधों की सावधानीपूर्वक जांच की जाती है। एक सैद्धांतिक ढांचे के रूप में संदर्भ समूह सिद्धांत को नियोजित करके, वेल्स उन तरीकों की खोज करती हैं जिनमें साथियों के व्यवहार और दृष्टिकोण और व्यापक परिसर वातावरण कॉलेज के छात्रों के शराब के सेवन के पैटर्न को प्रभावित करते हैं जो धर्म के विभिन्न स्तरों को धारण कर सकते हैं। शोध से पता चलता है कि जो छात्र अपनी पहचान अत्यधिक धार्मिक के रूप में करते हैं (जैसे, नियमित रूप से धार्मिक सेवाओं में भाग लेना, धार्मिक प्रथाओं में शामिल होना), उनके कम धार्मिक साथियों की तुलना में शराब का सेवन करने और अत्यधिक शराब पीने की संभावना कम होती है। इस परिणाम का श्रेय अत्यधिक धार्मिक छात्रों द्वारा रखे गए मजबूत नैतिक और धार्मिक मूल्यों को दिया जा सकता है, जो शराब के सेवन को हतोत्साहित करते हैं। हालाँकि, अत्यधिक धार्मिक छात्रों के बीच भी, जो एक व्यापक परिसर शराब संस्कृति के संपर्क में हैं, वे अधिक शराब-प्रतिबंधित परिसर वातावरण में अपने समकक्षों की तुलना में शराब के सेवन में संलग्न होने की अधिक संभावना रखते हैं। खाद्य और पेय निषेध मुक्ति नूह की शराब धर्म और ड्रग्स ट्रैपिस्ट बीयर की पेशकश के रूप में पवित्र भोजन मिड संदर्भ बाहरी लिंक