Nehemiah ben Hushiel
नहेमायाह बेन हुशील को हेराक्लियस के खिलाफ यहूदी विद्रोह के नेता के रूप में वर्णित किया गया था। नहेमायाह बेन हुशील 7वीं शताब्दी की यहूदी पुस्तक सेफर जरूब्बाबेल में दिखाई देता है जहाँ वह मसीहा बेन जोसेफ का प्रतिनिधित्व करता है। राजनीतिक पृष्ठभूमि 590-591 CE में, कैराइट स्रोतों के अनुसार, एक्सिलर्च हनीनाई को खोसरो द्वितीय द्वारा बहराम VI का समर्थन करने के लिए मार दिया गया था। अगला एक्सिलार्च (हनीनाइस का बेटा बोस्तनाई) लगभग 640 ईस्वी तक शासन नहीं करेगा। अरब शासन के तहत बोस्तनाई पहला बेबीलोनियन एक्सिलार्च होगा। यह पचास साल का अंतराल छोड़ देगा, जहाँ किसी भी एक्सिलार्च ने शासन नहीं किया। ऐसा माना जाता है कि हनीनाई को मार दिए जाने के बाद, खोसरो द्वितीय ने सभी प्रकार के यहूदी स्व-शासन को निलंबित कर दिया और रब्बी अकादमियों के लिए कई कठिनाइयाँ पैदा कर दीं। 609 ईस्वी तक, दोनों प्रमुख अकादमियों सुरा और पम्बेदिता को कक्षाओं के आयोजन और एक गाँव द्वारा नेतृत्व करने के लिए जाना जाता है। इस अवधि के ऐतिहासिक अभिलेख खराब हैं। नहेमायाह बेन हुशील हेराक्लियस के खिलाफ यहूदी विद्रोह का काल्पनिक नेता है। जैकब न्यूसनर का अनुमान है कि पश्चिम के यहूदियों ने बाइजेंटाइंस के खिलाफ खोसरो द्वितीय का समर्थन किया या तो वे एक्सिलार्क्स के उत्पीड़न और पूर्व में यहूदियों के दमन के बारे में नहीं जानते थे या उनकी परवाह नहीं करते थे। फ्रैंक मीर लोवेनबर्ग का अनुमान है कि यहूदी समर्थन प्राप्त करने के लिए खोसरो द्वितीय ने अपनी पसंद के एक एक्सिलर्च को नियुक्त किया। हुशीएल नामक इस एक्सिलर्च का एक बेटा था जिसका नाम नहेमायाह था-इसलिए नहेमायाह बेन हुशीएल। इस अनुमान के अनुसार नहेमायाह को यहूदी सेनाओं के प्रतीकात्मक नेता के रूप में रखा गया था। शहरबराज़ की कमान में फारसी सस्सानियन, नहेमायाह और तिबिरियास के धनी यहूदी नेता बेंजामिन के साथ शामिल हो गए, जिन्होंने तिबिरियाई यहूदियों की एक सेना को इकट्ठा किया था। संयुक्त सेना ने बिना किसी प्रतिरोध के 614 ईस्वी में जेरूसलम पर कब्जा कर लिया। नहेमायाह को तब यरूशलेम का शासक नियुक्त किया गया था। उन्होंने तीसरे मंदिर के निर्माण की व्यवस्था करने और एक नया महायाजक वर्ग स्थापित करने के लिए वंशावली को व्यवस्थित करने का काम शुरू किया। कुछ ही महीनों के बाद, एक ईसाई विद्रोह हुआ। यहूदी कैसरिया में शहरबराज़ के शिविर में भाग गए। शहरबराज़ की सेना द्वारा दीवारों को तोड़ने से पहले ईसाई 19 दिनों के लिए शहर को फिर से हासिल करने में सक्षम थे। 617 ईस्वी में, फारसियों ने अपनी नीति को उलट दिया और ईसाइयों का पक्ष लिया, शायद मेसोपोटामिया के ईसाइयों के दबाव के कारण। ऐसा माना जाता है कि नहेमायाह बेन हुशील को तब मार दिया गया था। नहेमायाह बेन हुशील और उनकी "धर्मियों की परिषद" कई अन्य यहूदियों के साथ मारे गए, जिनमें से कुछ ने खुद को शहर की दीवारों से फेंक दिया। हालाँकि, ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि यहूदियों को जेरूसलम से हिंसक रूप से निष्कासित कर दिया गया था जैसा कि सेबियोस ने सोचा था। इसके बजाय, मोडेस्टोस के पत्र से यह संकेत मिलता है कि आगे यहूदी बसने वालों को यरुशलम में या उसके आसपास बसने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। टेंपल माउंट पर एक छोटे से आराधनालय को भी ध्वस्त कर दिया गया था। ऐतिहासिक स्रोत सेबियोस का विवरण आर्मेनियाई बिशप और इतिहासकार सेबियोस ने जेरूसलम के पतन का एक विवरण लिखा। वह लिखते हैं कि सबसे पहले जेरूसलम के निवासियों ने स्वेच्छा से यहूदियों और फारसियों के सामने समर्पण किया, हालांकि कुछ महीनों के बाद, जेरूसलम पर शासन करने के लिए खोसराउ द्वितीय द्वारा नियुक्त ओस्टिकन एक ईसाई विद्रोह में मारा गया था। सेबियोस लिखते हैं कि विद्रोह के दौरान कई यहूदी मारे गए थे। कुछ लोग भागने के लिए खुद को शहर की दीवारों से फेंक देते हैं। शेष यहूदी सासानी सेनापति शहरबराज़ के पास भाग गए। शहरबराज़ ने अपनी सेनाओं को इकट्ठा किया और जाकर यरुशलम के चारों ओर डेरा डाला और 19 दिनों तक इसे घेर लिया। ईसाई मरने वालों की संख्या 17,000 थी, इसके अलावा कुलपिता ज़करिया सहित 35,000 लोगों को मेसोपोटामिया निर्वासित कर दिया गया था। तीन दिनों तक फारसी सेना ने शहर के निवासियों को मार डाला और लूट लिया। शहर जल गया। यहूदियों को तब शहर से निकाल दिया गया था और मोडेस्टोस नामक एक प्रधान पुजारी को शहर पर नियुक्त किया गया था। सेफ़र ज़रुब्बाबेल द सेफ़र ज़रुब्बाबेल एक मध्ययुगीन हिब्रू सर्वनाश है जो बाइबिल के दर्शन की शैली में लिखा गया है (जैसे। दानियेल, इजकिएल) को जरूब्बाबेल के मुँह में रखा गया। ऐसा माना जाता है कि यह कम से कम आंशिक रूप से 7वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान लिखा गया था। सेफर जरूब्बाबेल हारून की छड़ी में, एलिरयाह और नहेमायाह बिन हुशीएल तिबिरियास शहर में छिपे होंगे। नहेमायाह बेन हुशील के जेरूसलम पर कब्जा करने के बाद, वह उनके परिवारों के अनुसार इज़राइल की वंशावली सूचियों को व्यवस्थित करने के लिए आगे बढ़ता है। वह पाँचवें वर्ष में मारा जाता है जो ए. वी. (जुलाई-अगस्त) के महीने के दौरान 619 होगा। सेफर जरूब्बाबेल में कहा गया है कि फारस के राजा शिरोई नहेमायाह बेन हुशील और इज़राइल को चाकू मार देंगे। उसकी पूरी तरह से कुचली हुई लाश को यरूशलेम के फाटकों के सामने फेंक दिया जाएगा। और उसके साथ सोलह धर्मी मारे जाएँगे। आर्मिलस निसान के महीने के दौरान नए साल के 14वें दिन यरूशलेम में प्रवेश करता है। संभवतः यह 28 मार्च, 628 को होगा। सेफर जरूब्बाबेल यह दावा नहीं करता है कि नहेमायाह बेन हुशीएल मसीहा बेन डेविड होगा। बल्कि यह दावा करता है कि वह मसीहा बेन जोसेफ और जोसेफ के वंशज हैं। निर्वासितों ने अपने वंश का पता डेविड तक लगाया। खोसरो द्वितीय के शासनकाल के बाद 628 में कावाध द्वितीय ने हेराक्लियस के साथ शांति स्थापित की। आर्मिलस को हेराक्लियस के लिए एक क्रिप्टोग्राम माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि एलाज़ार बेन किलिर की कविताएँ एलाज़ार बेन कालिर के लिए जिम्मेदार तीन पिय्युटिम सेफ़र जेरुब्बाबेल के शुरुआती संस्करण पर आधारित हैं। माना जाता है कि पहला 629 और 634 के बीच का है। पाठ में यहूदियों ने एक वेदी स्थापित की और बलिदान चढ़ाया, हालांकि उन्हें एक अभयारण्य बनाने की अनुमति नहीं है। यहूदी नेता जिसे मसीहा बेन जोसेफ कहा जाता है, उनके बीच उठ जाता है और तीन महीने के भीतर शीर्ष पर पहुंच जाता है। हालाँकि, वह कुछ ही समय बाद एक छोटे से अभयारण्य में फारसी मुख्य कमांडर द्वारा मार दिया जाता है। एक दूसरे पियूट में, जो अविश्वसनीय है, मसीहा बेन जोसेफ का नाम नहेमायाह बेन हुशील रखा गया है। ओटो हा-योम नामक एक तीसरा पियूट बाद में लिखा गया है, क्योंकि फारसियों को बीजान्टिनों द्वारा हराया गया था। हालाँकि अरब का एक राजा तब आक्रमण करता है। माना जाता है कि यह कविता अरब आक्रमण के शुरुआती वर्षों की है। नहेमायाह बेन हुशील का उल्लेख नहीं है। सेफर जरूब्बाबेल मेनहेम बेन अम्मीएल के मसीहा बेन डेविड को अब मसीहा बेन जोसेफ कहा जाता है। नहेमायाह ओटोत हा-मसीहा (मसीहा के संकेत) का उल्लेख करने वाले अन्य ग्रंथ एक अन्य मध्ययुगीन हिब्रू सर्वनाश ओटोत हा-मसीहा भी नहेमायाह बेन हुशील को एक मसीही नेता के रूप में प्रस्तुत करता है। यह एक कम विस्तृत विवरण देता है लेकिन यह भी माना जाता है कि यह इस अवधि का है। निम्नलिखित ग्रंथों में नहेमायाह का भी उल्लेख है और वे सभी 'ओटोत हा-मसीहा' (मसीहा के संकेत) के समान हैं। उदाहरण के लिए, नहेमायाह उन सभी में तोराह स्क्रॉल के साथ आर्मिलोस का सामना करेगा और कुछ मामलों में पाठ लगभग समान है। ग्रंथ हैं टेफिलात (प्रार्थना) आर. शिमोन बी. योहाई, 'ओटोट ऑफ आर. शिमोन बी. योहाई और दस संकेत पीरके मासियाह मध्ययुगीन हिब्रू सर्वनाश पीरके मासियाह में भी नहेमायाह का उल्लेख उनके उपनाम के बिना किया गया है। यह स्पष्ट रूप से बाद में लिखा गया था, क्योंकि इसमें उल्लेख किया गया है कि अरब लोग टेम्पल माउंट को नियंत्रित कर रहे थे। अरब लोग कहते हैं कि यह हमारा अभयारण्य है, इसका आपसे कोई लेना-देना नहीं है। अरब लोग इस बात पर सहमत हैं कि दोनों प्रसाद चढ़ाएंगे और जिसकी भेंट स्वीकार की जाएगी, दूसरा उसके तरीके का पालन करेगा। हम लोग एक उम्मा बन जाएँगे। शैतान परमेश्वर के सामने यहूदियों की निंदा करता है। अरबों की भेंट स्वीकार की जाती है और यहूदियों की भेंट को अस्वीकार कर दिया जाता है। हालाँकि, यहूदी धर्मत्याग करने से इनकार करते हैं। दोनों के बीच एक लड़ाई छिड़ जाती है और नहेमायाह को मार दिया जाता है, बाद में पुनर्जीवित होने के लिए सेबियोस ने अपने इतिहास में एक ऐसी ही घटना दर्ज की-जिसमें यहूदी पुरुषों ने मुस्लिम पूजा स्थल में सूअरों का वध किया। यह भी देखें कि हेराक्लियस मार-ज़ुत्रा III के खिलाफ जेरुब्बाबेल बीजान्टिन-सासानी युद्ध का सर्वनाश मध्ययुगीन विद्रोह 7 वीं शताब्दी के यहूदी मध्ययुगीन हत्या के शिकार यहूदी मसीहा दावेदार यहूदी राजघराने