Good Country People
"गुड कंट्री पीपल" फ्लैनरी ओ 'कॉनर की एक लघु कहानी है। यह 1955 में उनके लघु कहानी संग्रह ए गुड मैन इज हार्ड टू फाइंड में प्रकाशित हुआ था। एक भक्त रोमन कैथोलिक, ओ 'कॉनर अक्सर अपने काम में धार्मिक विषयों का उपयोग करती थीं। कई लोग इसे उनकी सबसे महान कहानियों में से एक मानते थे। श्रीमती होपवेल ग्रामीण जॉर्जिया में एक खेत की मालिक हैं जिसे वह अपने किरायेदारों, श्री और श्रीमती फ्रीमैन की सहायता से चलाती हैं। श्रीमती होपवेल की बेटी, जॉय, बत्तीस साल की है और उसने बचपन की एक गोलीबारी दुर्घटना में अपना पैर खो दिया। जॉय एक नास्तिक है और उसने दर्शनशास्त्र में पी. एच. डी. की है, लेकिन वह अपनी माँ को असंवेदनशील लगती है, और अपनी माँ के खिलाफ विद्रोह के एक कार्य में, जॉय ने अपना नाम बदलकर "हल्गा" कर लिया, जिसकी कल्पना श्रीमती होपवेल कर सकती हैं। एक बाइबल विक्रेता, जो अपना परिचय मैनली पॉइंटर के रूप में देता है, परिवार से मिलने जाता है और बाइबल खरीदने में होपवेल की रुचि की कमी के बावजूद उसे रात के खाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। श्रीमती होपवेल का मानना है कि मैनले "अच्छे ग्रामीण लोग" हैं। घर से निकलते समय, पॉइंटर अगली शाम जॉय को एक पिकनिक डेट के लिए आमंत्रित करता है, और वह कल्पना करती है कि वह निर्दोष बाइबल सेल्समैन को बहकाता है। डेट के दौरान, वह उसे बार्न लॉफ्ट में जाने के लिए मनाता है जहाँ वह उसे उसके कृत्रिम पैर को हटाने के लिए मनाता है और उसका चश्मा लेता है। फिर वह एक खोखली बाइबिल बनाता है जिसमें व्हिस्की की एक बोतल, सेक्स कार्ड और कुछ कंडोम होते हैं। वह उसे कुछ शराब पिलाने की कोशिश करता है, लेकिन वह उसकी पेशकश को अस्वीकार कर देती है। उस समय वह उसे यह बताने के बाद उसके पैर के साथ गायब हो जाता है कि वह विकलांग लोगों से कृत्रिम अंग एकत्र करता है और एक शून्यवादी नास्तिक है। "गुड कंट्री पीपल" में, ओ 'कॉनर आधुनिक दुनिया को प्रकट करने के लिए विडंबना और एक बारीक नियंत्रित हास्य भावना का उपयोग करता है-बिना दृष्टि या ज्ञान के। जैसा कि ओ 'कॉनर की कहानी "ए गुड मैन इज हार्ड टू फाइंड" में है, एक अजनबी-भ्रामक रूप से विनम्र लेकिन अंततः दुष्ट-विनाशकारी परिणामों के साथ एक परिवार में घुसपैठ करता है। जॉय के मामले में, अपनी उन्नत शैक्षणिक डिग्री के बावजूद, वह यह देखने में असमर्थ है कि क्या बुरा है, और उसकी माँ का रूढ़िवादी दृष्टिकोण समान रूप से भ्रामक और गलत साबित होता है। मध्य जॉर्जिया राज्य विश्वविद्यालय के लिए लिखते हुए बदतमीजी मोनिका कैरोल मिलर ने कहा कि जॉय दक्षिणी साहित्य में पात्रों के एक वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है जो महिलाओं से शादी करने और मुख्य रूप से गृहिणी बनने के लिए पारंपरिक दक्षिणी अपेक्षाओं से बचने के तरीके के रूप में बदतमीजी का उपयोग करता है, दक्षिणी बेले के विचार के विपरीत। मिलर का यह भी कहना है कि कुरूपता की दक्षिणी अवधारणा रूप और व्यवहार दोनों तक फैली हुई है, और इस साहित्य में कुरूपता के विषय को "बदसूरत कथानक" के रूप में संदर्भित करता है। इस "बदसूरत साजिश" में अक्सर माताओं के बीच संघर्ष शामिल होता है जो अपनी बेटियों को पारंपरिक भूमिकाओं और अपेक्षाओं के लिए योग्य बनाने का प्रयास करती हैं, जिससे बेटियां आगे विद्रोह करती हैं। मिलर के अनुसार, यह गुड कंट्री पीपल में श्रीमती होपवेल द्वारा मुस्कुराने के बारे में दिए गए डिनर-टेबल सुझावों से परिलक्षित होता है जो दर्शन का उल्लेख करते हुए जॉय के तूफान का कारण बनते हैं। यह देखते हुए कि जॉय की उपस्थिति और व्यवहार जानबूझकर हैं, वह सुझाव देती है कि यह जानबूझकर है जो जॉय के व्यवहार के बारे में श्रीमती होपवेल को क्रोधित करता है। मिलर का यह भी सुझाव है कि जॉय पारंपरिक दक्षिणी घरेलू जीवन के बजाय बौद्धिकता को चुनने के लिए कुरूपता का उपयोग करता है। वह सामाजिक वर्ग को भी जॉय के व्यवहार में एक भूमिका निभाते हुए देखती है। क्योंकि होपवेल्स उच्च-स्थिति वाले जमींदार हैं, जॉय घरेलूवाद के बजाय बौद्धिकता को आगे बढ़ाने में सक्षम है, जबकि कहानी में दो निम्न-वर्ग की महिला पात्रों (फ्रीमैन बहनों) को शादी के अलावा कोई विकल्प नहीं होने के रूप में चित्रित किया गया है। मिलर लिखते हैं "एक विकल्प के रूप में कुरूपता [.] लिंग की अपेक्षाओं के विकल्पों की कल्पना करने में सक्षम होने की भौतिक आवश्यकताओं की ओर इशारा करती है।" रेनासेन्स के लिए लिखते हुए पीड़ित डेविस जे. लेह ने नोट किया कि ओ 'कॉनर के लेखन उनके रोमन कैथोलिक विश्वास को दर्शाते हैं। उनके प्रभावों में से एक धर्मशास्त्री रोमानो गार्डिनी थे, जिन्होंने कहा था कि "मसीह ने जो दुःख झेला, भगवान ने उसे झेला।" लेह ने इस मामले पर ओ 'कॉनर के दर्शन को "मसीह के साथ एक साझा अनुभव" के रूप में वर्णित किया है। ओ 'कॉनर ने स्वयं अपने जीवन के अंतिम 13 वर्ष ल्यूपस के प्रभाव से पीड़ित होकर बिताए। लेह जॉय द्वारा बाइबल सेल्समैन के लिए अपने लकड़ी के पैर को हटाने की तुलना सेल्समैन के साथ अपनी पीड़ाओं को साझा करने की इच्छा दिखाने के रूप में करती है, जो तब उसके प्रति अपने विश्वास का उपयोग यह कहने के लिए करती है कि उसे किसी चीज़ में विश्वास था। लेह ने विक्रेता को एक पीड़ित चरित्र के रूप में भी वर्णित किया है, जो एक धर्मनिरपेक्ष दिमाग में फंस गया है। जॉय की उसकी अस्वीकृति उसकी पीड़ा का उपहास और अपनी खुद की अस्वीकृति है। एक दार्शनिक स्वतंत्रता की तलाश में, जॉय को केवल आंशिक रूप से पीड़ा के माध्यम से परिवर्तित किया गया था, जबकि विक्रेता को कोई परिवर्तन नहीं मिला। डिसेबिलिटी सारा होसी, टीचिंग अमेरिकन लिटरेचर के लिए एक लेख में, डिसेबिलिटी के दृष्टिकोण से "गुड कंट्री पीपल" की जांच की। होसी ने नोट किया कि सेल्समैन से बात करते समय, जॉय का कहना है कि वह 17 साल की है, न कि उसकी वास्तविक उम्र 32 साल है, यह दर्शाता है कि वह एक युवा महिला होने का नाटक कर रही है, जिसे पारंपरिक रूप से आश्रित माना जाता है। विक्रेता यह सुझाव देकर उसे खलिहान में चढ़ने के लिए मजबूर करता है कि वह सीढ़ी पर चढ़ने में असमर्थ है, जिससे वह अपनी सामान्य स्थिति का प्रदर्शन करने के लिए चढ़ाई करती है। सेल्समैन द्वारा उसका चश्मा और झूठा पैर लेने के बाद, जॉय अपनी विकलांगता के कारण निर्भर हो जाती है। अपनी सामान्य स्थिति और स्वतंत्रता को प्रदर्शित करने का प्रयास करके, जॉय को आश्रित बना दिया जाता है और उसकी अक्षमता पर जोर दिया जाता है। धार्मिक तत्व होसी जॉय की बुद्धि की तुलना एक आध्यात्मिक कृत्रिम से भी करते हैं, जो उनके जीवन में धार्मिकता की कमी के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य करता है। जब विक्रेता उसे बताता है कि "वह इतनी चतुर नहीं है", तो उसका दार्शनिक आधार नष्ट हो जाता है। मिस्ट्री एंड मैनर्स पुस्तक में, ओ 'कॉनर ने स्वयं कहा कि जॉय "आध्यात्मिक रूप से और साथ ही शारीरिक रूप से विकलांग" था। यह भी देखें फ्लैनरी ओ 'कॉनर ग्रंथ सूची संदर्भ स्रोत फ्लैनरी ओ' कॉनर की 1955 की लघु कथाएँ कथा साहित्य में प्रोस्थेटिक्स दक्षिणी गोथिक लघु कथाएँ