Thomas B. Warren
थॉमस ब्रैटन वारेन (1 अगस्त, 1920-8 अगस्त, 2000) मेम्फिस, टेनेसी, यू. एस. ए. में हार्डिंग स्कूल ऑफ थियोलॉजी में धर्म और क्षमाशास्त्र के दर्शन के एक अमेरिकी प्रोफेसर थे और बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान चर्च ऑफ क्राइस्ट में एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और धर्मशास्त्री थे। वारेन कई वर्षों से खराब स्वास्थ्य में थे जब उनकी 80 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। वारेन का जन्म कैरीजो स्प्रिंग्स, टेक्सास, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था। उन्होंने 1941 में पूर्व फेय सी. ब्राउर (1921-2001) से शादी की थी। उनके तीन बच्चे थे। वारेन ने द्वितीय विश्व युद्ध में संयुक्त राज्य वायु सेना में एक हवाई नाविक के रूप में कार्य किया। शिक्षा वारेन ने बी. एस. प्राप्त की। एबिलीन क्रिश्चियन कॉलेज से गणित में एम. ए. ह्यूस्टन विश्वविद्यालय से धर्म में, और एम. ए. और वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में पीएचडी की। उनके शोध प्रबंध के विषय ने क्षमा याचना में उनकी लंबे समय से रुचि का पूर्वाभास दियाः भगवान और बुराईः क्या यहूदी-ईसाई आस्तिकवाद एक तार्किक विरोधाभास को शामिल करता है? शिक्षण कैरियर वारेन ने 1946-47 शैक्षणिक वर्ष के दौरान एबिलीन क्रिश्चियन कॉलेज, एबिलीन, टेक्सास, यू. एस. ए. में गणित और बाइबल पढ़ाया। 1959-61 से उन्होंने फोर्ट वर्थ क्रिश्चियन कॉलेज में बाइबल विभाग की अध्यक्षता की जहाँ उन्होंने अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया। हेंडरसन, टेनेसी, यू. एस. ए. में फ्रीड-हार्डमैन कॉलेज में, वारेन ने 1964-1971 से बाइबल विभाग की अध्यक्षता की। उनकी सबसे फलदायी शैक्षणिक नियुक्ति हार्डिंग ग्रेजुएट स्कूल ऑफ रिलिजन में धर्म के दर्शन और माफी के प्रोफेसर के रूप में थी, जहाँ उन्होंने 1971-79 से सेवा की। वे कुकविले, टेनेसी, यू. एस. ए. में टेनेसी बाइबल कॉलेज में ग्रेजुएट स्कूल के सह-संस्थापक और डीन और दर्शनशास्त्र और ईसाई सिद्धांत और माफी के प्रोफेसर थे। इसके अलावा, वारेन ने अपने पूरे कार्यकाल में कई चर्च ऑफ क्राइस्ट के मंत्री के रूप में कार्य किया। दर्शनशास्त्र में वारेन के सबसे पहले प्रकाशित काम को उनके वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय के शोध प्रबंध के अंतिम अध्याय से संशोधित किया गया था और 1972 में प्रकाशित किया गया था। क्या नास्तिकों ने साबित किया है कि कोई भगवान नहीं है? में, वारेन ने ईश्वरवाद के खिलाफ बुराई से जे. एल. मैकी के तर्क का जवाब देने के लिए एक आत्मा बनाने वाले सिद्धांत का एक संस्करण विकसित किया है। चर्च ऑफ क्राइस्ट के बाहर वारेन की प्रसिद्धि का मुख्य दावा ईश्वर के अस्तित्व पर एंटनी फ्ल्यू और वालेस मैट्सन के साथ उनकी बहस और उपयोगितावादी नैतिकता की पर्याप्तता पर जो ई. बर्नहार्ट के साथ उनकी बहस है। फ्ल्यू के साथ बहस, नास्तिकवाद के एक प्रमुख प्रस्तावक, जो अपने इस तर्क के लिए प्रसिद्ध है कि आस्तिकवाद गलत नहीं है, सितंबर 20-23,1976 से डेंटन, टेक्सास, संयुक्त राज्य अमेरिका में नॉर्थ टेक्सास स्टेट यूनिवर्सिटी (अब नॉर्थ टेक्सास विश्वविद्यालय) में आयोजित किया गया था। यह एक असाधारण रूप से अच्छी उपस्थिति वाली बहस थी, और फ्ल्यू ने इसे ईश्वर के अस्तित्व पर आस्तिकों के साथ अपनी कई बहसों में सबसे अच्छी उपस्थिति के रूप में वर्णित किया, जिसमें प्रत्येक रात दर्शकों की संख्या 5,000-7,000 लोगों तक थी। वारेन-मैट्सन बहस सितंबर 11-14,1978 से टाम्पा, फ्लोरिडा, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। मैट्सन, बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, फ्ल्यू की तरह, नास्तिकवाद के लंबे समय तक समर्थक थे। वारेन-बर्नहार्ट बहस 3-6 नवंबर, 1980 को नॉर्थ टेक्सास स्टेट यूनिवर्सिटी में हुई थी। बर्नहार्ट उत्तरी टेक्सास विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में सेवानिवृत्त हुए हैं। दार्शनिक विचार वारेन ईश्वर के अस्तित्व के मुद्दे पर एक मजबूत प्रमाणवादी थे। उनका मानना था कि ईश्वर के अस्तित्व के लिए एक उचित संदेह से परे प्रमाण है। भगवान के अस्तित्व पर अपनी दो बहसों में, वारेन भगवान के अस्तित्व के लिए टेलीओलॉजिकल तर्क के संस्करणों को पसंद करते हैं, जिसमें (फ्ल्यू के साथ अपनी बहस में) फेफड़ों में एल्वियोली और ऑक्सीजन/कार्बन डाइऑक्साइड के आदान-प्रदान की प्रक्रिया का उपयोग एक बुद्धिमान डिजाइनर के प्रमाण के रूप में किया जाता है; मैट्सन के साथ अपनी बहस में, उन्होंने परिसंचरण प्रणाली का उपयोग किया। वारेन को उनके तार्किक जाल के लिए भी जाना जाता था, उदाहरण के लिए, इस सवाल का जवाब देने के लिए फ्ल्यू को उनकी चुनौती, "कौन पहले आया, एक मानव माँ या एक मानव बच्चा?" फ्ल्यू ने वारेन के सवाल का जवाब देने के लिए संघर्ष किया; हालाँकि, मैट्सन ने जवाब दिया, "लैटिन कब फ्रांसीसी बन गई", यह तर्क देते हुए कि जैविक विकास में, भाषा की तरह, ऐसे समय होते हैं जब किसी भाषा (या जीवन रूप) को एक विशिष्ट श्रेणी में निर्दिष्ट करना मुश्किल होता है। अपने धर्मशास्त्रीय लेखन में, विशेष रूप से अपने द्वारा संपादित पत्रिका, द स्पिरिचुअल स्वॉर्ड में अपने लेखों में, वारेन ने तर्क दिया कि विशिष्ट ईसाई मान्यताओं, जैसे कि मसीह का पुनरुत्थान और बाइबल की प्रेरणा, को प्राकृतिक कारण से साबित किया जा सकता है। चर्च ऑफ क्राइस्ट एंड द रिस्टोरेशन मूवमेंट के संदर्भ में, वारेन एक सख्त बहालीवादी थेः उनका मानना था कि गैर-वाद्य चर्च ऑफ क्राइस्ट ने ईसाई सिद्धांत, पूजा और अभ्यास के सख्त नए नियम पैटर्न का पालन किया। उनका मानना था कि चर्च द्वारा उस पैटर्न से कोई भी विचलन इसे ईसाई समुदाय का हिस्सा होने से बाहर कर देगा। वारेन ने लगातार तर्क दिया कि गैर-वाद्य चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्य "एकमात्र ईसाई" हैं। इसने वारेन को रूबेल शेली जैसे चर्च ऑफ क्राइस्ट में अधिक उदार नेताओं के साथ मतभेद में डाल दिया, जिन्होंने तर्क दिया कि चर्च ऑफ क्राइस्ट के बाहर ईसाई निकायों के सदस्य भी ईसाई हो सकते हैं। वारेन ने चर्च ऑफ क्राइस्ट के पारंपरिक व्याख्या का भी दृढ़ता से बचाव कियाः कि केवल बाइबल से प्रत्यक्ष आदेश, अपोस्टोलिक उदाहरण, या प्रत्यक्ष आदेशों और उदाहरणों से आवश्यक (अनुमानात्मक) निष्कर्ष ईसाइयों के लिए आधिकारिक थे। यह व्याख्या वारेन के मजबूत ज्ञानशास्त्रीय तर्कवाद के अनुरूप थी। चर्च ऑफ क्राइस्ट में विवाद का एक अन्य क्षेत्र जिसमें वारेन ने भूमिका निभाई, वह था तलाक और पुनर्विवाह का मुद्दा। वारेन की स्थिति यह थी कि एक तलाकशुदा व्यक्ति को केवल तभी पुनर्विवाहित किया जा सकता है जब (1) तलाक यौन अनैतिकता (व्यभिचार) के कारण था (मैथ्यू 19:9 एनकेजेवी, और (2) दूसरी शादी की इच्छा रखने वाला व्यक्ति पहली शादी में निर्दोष साथी था। जब तक इन दो शर्तों को पूरा नहीं किया जाता था, तब तक पुनर्विवाहित व्यक्ति वास्तव में पुनर्विवाहित नहीं था, बल्कि "व्यभिचार में रह रहा था।" वारेन के अनुसार, उस व्यक्ति के लिए उचित कार्रवाई अपने पहले जीवनसाथी के पास लौटना है, या IAW मैथ्यू 19:12 का जश्न मनाते रहना है)। लिगेसी वारेन चर्च ऑफ क्राइस्ट से जुड़े कॉलेजों में पढ़ाने वाले पहले प्रशिक्षित दार्शनिकों में से एक थे। भगवान के अस्तित्व पर फ्ल्यू के साथ उनकी बहस अभी भी कई कट्टरपंथी और इवेंजेलिकल ईसाई हलकों में जानी जाती है। वह 1940 के दशक से 1980 के दशक की शुरुआत तक चर्च ऑफ क्राइस्ट में एक प्रभावशाली व्यक्ति थे। उनके कई लेखन अभी भी चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्यों के बीच पढ़े जाते हैं। वारेन का प्रभाव मजबूत बना हुआ है। वारेन की मृत्यु के बाद, उनके कई पूर्व छात्रों और उनके विचारों से प्रभावित अन्य लोगों ने ईसाई माफी में एक केंद्र स्थापित करने का काम किया। उन पूर्व छात्रों के श्रेय के लिए, अब पार्कर्सबर्ग, डब्ल्यू. वी. में वारेन माफी केंद्र है, जो माफी सामग्री का उत्पादन करता है और इसे ऑनलाइन पाया और एक्सेस किया जा सकता है-वारेन क्रिश्चियन माफी केंद्र (warrenapologetics.org)। चयनित लेखन केवल ईसाई और केवल ईसाई "। जोन्सबोरोः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1986। क्या नास्तिकों ने साबित किया है कि कोई ईश्वर नहीं है? नैशविलः गॉस्पेल एडवोकेट्स कंपनी, 1972। कीपिंग द लॉक इन वेडलॉकः ए क्रिटिकल एनालिसिस ऑफ द डॉ. जेम्स डी. बेल्स ऑन डिवोर्स एंड रीमैरिज। जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1980। तर्क और बाइबल। जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1982। पाप, पीड़ा और भगवान। जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1980. (जो ई. बर्नहार्ट के साथ)। ईसाई नैतिकता बनाम उपयोगितावादी (मनोवैज्ञानिक हेडोनिस्ट) नैतिकता पर वारेन-बर्नहार्ट बहस। जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1981। (एंटनी फ्ल्यू के साथ)। ईश्वर के अस्तित्व पर वारेन-फ़्लेव बहस। जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1977। (वालेस मैट्सन के साथ)। ईश्वर के अस्तित्व पर वारेन-मैट्सन बहस। जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1978। एक उदाहरण बंधन कब होता है? जोन्सबोरो, एआरः नेशनल क्रिश्चियन प्रेस, 1975। संदर्भ बाहरी लिंक थॉमस बी. वारेन थॉमस बी. वारेन 1920 जन्म 2000 मृत्यु कैरिज़ो स्प्रिंग्स, टेक्सास के लोग अमेरिकी ईसाई धर्मशास्त्री ईसाई क्षमाप्रार्थी विश्लेषक दार्शनिक टेक्सास के टेनेसी के दार्शनिक