Theory of generations
पीढ़ियों का सिद्धांत (या पीढ़ियों का समाजशास्त्र) कार्ल मैनहेम द्वारा अपने 1928 के निबंध, दास प्रॉब्लम डेर जेनरेशन में प्रस्तुत एक सिद्धांत है, और 1952 में अंग्रेजी में इसका अनुवाद "पीढ़ियों की समस्या" के रूप में किया गया था। इस निबंध को "सबसे व्यवस्थित और पूरी तरह से विकसित" और यहां तक कि "एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में पीढ़ियों के मौलिक सैद्धांतिक उपचार" के रूप में वर्णित किया गया है। मैनहेम के अनुसार, लोग अपने युवाओं के सामाजिक-ऐतिहासिक वातावरण (विशेष रूप से, उल्लेखनीय घटनाएं जो उन्हें सक्रिय रूप से शामिल करती हैं) से काफी प्रभावित होते हैं; साझा अनुभव के आधार पर, सामाजिक समूहों को जन्म देते हैं जो उनकी बारी में भविष्य की पीढ़ियों को आकार देने वाली घटनाओं को प्रभावित करते हैं। मैनहेम द्वारा लिखे गए ऐतिहासिक संदर्भ के कारण, कुछ आलोचकों का तर्क है कि पीढ़ियों का सिद्धांत पश्चिमी विचारों पर केंद्रित है और इसमें व्यापक सांस्कृतिक समझ का अभाव है। अन्य लोगों का तर्क है कि समकालीन समाज की बढ़ती वैश्वीकृत प्रकृति के कारण पीढ़ियों का सिद्धांत दायरे में वैश्विक होना चाहिए। सिद्धांत मैनहेम ने एक पीढ़ी को परिभाषित किया (ध्यान दें कि कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि समूह शब्द अधिक सही है) सामाजिक पीढ़ियों को नातेदारी (परिवार, रक्त से संबंधित पीढ़ियों) से अलग करने के लिए समान उम्र के व्यक्तियों के एक समूह के रूप में जिनके सदस्यों ने एक निर्धारित अवधि के भीतर एक उल्लेखनीय ऐतिहासिक घटना का अनुभव किया है। मैनहेम के अनुसार, सामाजिक चेतना और एक विशेष समय और स्थान (जिसे उन्होंने "पीढ़ीगत स्थान" कहा) में परिपक्वता तक पहुंचने वाले युवाओं का दृष्टिकोण उस युग की प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं (इस प्रकार "वास्तविकता में एक पीढ़ी" बनने) से काफी प्रभावित है। हालाँकि, एक महत्वपूर्ण बात यह है कि इस प्रमुख ऐतिहासिक घटना को घटित होना है, और इसमें व्यक्तियों को उनकी कम उम्र में शामिल करना है (इस प्रकार उनके जीवन को आकार देना है, क्योंकि बाद के अनुभव उन प्रारंभिक अनुभवों से अर्थ प्राप्त करते हैं); एक सामान्य पीढ़ीगत चेतना पैदा करने के लिए केवल कालानुक्रमिक समकालीनता पर्याप्त नहीं है। मैनहेम ने वास्तव में इस बात पर जोर दिया कि हर पीढ़ी एक मौलिक और विशिष्ट चेतना विकसित नहीं करेगी। एक पीढ़ी एक विशिष्ट चेतना विकसित करने में सफल होती है या नहीं, यह महत्वपूर्ण रूप से सामाजिक परिवर्तन की गति ("परिवर्तन की गति") पर निर्भर करता है। मैनहेम ने यह भी नोट किया कि प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं की आवश्यकता के बिना सामाजिक परिवर्तन धीरे-धीरे हो सकता है, लेकिन उन घटनाओं के त्वरित सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन के समय में होने की अधिक संभावना है। मैनहेम ने यह भी नोट किया कि एक पीढ़ी के सदस्य आंतरिक रूप से स्तरीकृत होते हैं (उनके स्थान, संस्कृति, वर्ग आदि के आधार पर)। ), इस प्रकार वे विभिन्न घटनाओं को विभिन्न कोणों से देख सकते हैं और इस प्रकार वे पूरी तरह से समरूप नहीं हैं। यहां तक कि "वास्तविकता में पीढ़ी" के साथ, विशेष ऐतिहासिक स्थिति के लिए प्रतिक्रिया के अलग-अलग रूप हो सकते हैं, इस प्रकार कई "पीढ़ीगत इकाइयों" (या "सामाजिक पीढ़ियों") द्वारा स्तरीकृत किया जा सकता है। मैनहेम के पीढ़ियों के सिद्धांत को यह समझाने के लिए लागू किया गया है कि 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत की महत्वपूर्ण ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक घटनाओं ने अमेरिकी समाज में असमानताओं के बारे में युवाओं को शिक्षित किया, जैसे कि नागरिक अधिकार आंदोलन में अन्य पीढ़ियों के साथ उनकी भागीदारी, और इस विश्वास को जन्म दिया है कि उन असमानताओं को व्यक्तिगत और सामूहिक कार्रवाई से बदलने की आवश्यकता है। इसने संयुक्त राज्य अमेरिका में युवाओं के एक प्रभावशाली अल्पसंख्यक को सामाजिक आंदोलन गतिविधि की ओर धकेल दिया है। दूसरी ओर, 1960 और 1970 के दशक के उत्तरार्ध में जो पीढ़ी परिपक्व हुई, वह सामाजिक आंदोलन गतिविधियों में बहुत कम लगी हुई थी, क्योंकि-पीढ़ियों के सिद्धांत के अनुसार-उस युग की घटनाएं व्यक्तिगत पूर्ति पर जोर देने वाले राजनीतिक अभिविन्यास के लिए अधिक अनुकूल थीं, न कि यथास्थिति पर सवाल उठाने वाले ऐसे सामाजिक आंदोलनों में भाग लेने के लिए। मैनहेम के सिद्धांत के अन्य उल्लेखनीय अनुप्रयोग जो पीढ़ीगत परिवर्तन की गतिशीलता को स्पष्ट करते हैं, उनमें शामिल हैंः काम और राजनीति के प्रति युवा लोगों के झुकाव पर अमेरिका में महामंदी के प्रभाव जर्मनी में नाजी शासन ने युवा जर्मनों के राजनीतिक दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित किया किशोरावस्था के अंत या प्रारंभिक वयस्कता के दौरान होने वाली महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं की सामूहिक यादें अमेरिका में नागरिक जुड़ाव के बदलते पैटर्न। अमेरिका में नारीवादी पहचान पर दूसरी लहर नारीवादी आंदोलन के दौरान उम्र के आने के प्रभाव संयुक्त राज्य अमेरिका में समान-लिंग विवाह के उदय की व्याख्या युवा राजनीतिक सक्रियता पर चीनी सांस्कृतिक क्रांति के प्रभाव सामाजिक पीढ़ी के अध्ययनों ने मुख्य रूप से पश्चिमी समाज के दृष्टिकोण से युवा अनुभव पर ध्यान केंद्रित किया है। "सामाजिक पीढ़ी सिद्धांत में पश्चिम के बाहर के युवाओं के बारे में पर्याप्त विचार का अभाव है। गैर-पश्चिमी मामलों पर बढ़ता अनुभवजन्य ध्यान 'अन्य' गैर-पश्चिमी युवाओं के लिए युवा अध्ययन की प्रवृत्ति को सही करता है और प्रतिबिंबीत जीवन प्रबंधन की गतिशीलता की अधिक गहराई से समझ प्रदान करता है। विशेष सामाजिक-राजनीतिक संदर्भों में युवाओं के अनुभवों को प्रभावित करने वाली बाधाओं और अवसरों के लिए इस सिद्धांत और युवाओं के अनुभवों पर इसके प्रभावों को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित करने के लिए कई क्षेत्रों में शोध करने की आवश्यकता होती है। हाल के कार्यों में वैश्विक प्रक्रियाओं के रूप में पीढ़ीगत संरचनाओं के प्रबंधन की कठिनाई पर चर्चा की गई है, जो ग्लोकल संरचनाओं को डिजाइन करने के लिए आगे बढ़ रही है। जेनेरेशन सोशियोलॉजी ऑफ एजिंग भी देखें ज्ञान का समाजशास्त्र संदर्भ विज्ञान में 1923 सांस्कृतिक पीढ़ियों के समाजशास्त्रीय सिद्धांत