Richard Boys (priest)
रेवरेंड रिचर्ड बॉयज़ एमए (23 मई 1783-13 फरवरी 1866) इंग्लैंड के चर्च के पादरी और लेखक थे, जो नेपोलियन बोनापार्ट के निर्वासन के समय सेंट हेलेना में चैप्लेन के रूप में अपने कार्यकाल के लिए सबसे उल्लेखनीय थे। वहाँ अपने समय के दौरान एक विवादास्पद व्यक्ति, उन्होंने नेपोलियन की मौत के मुखौटे के आसपास के रहस्य में भी भूमिका निभाई। रिचर्ड बॉयज़ का जन्म 1783 में हुआ था, जो जॉन बॉयज़ और मैरी (नी हार्वे) के चौथे बेटे थे। उन्होंने द किंग्स स्कूल, कैंटरबरी में शिक्षा प्राप्त की, बाद में रॉयल इंजीनियर्स में शामिल हो गए, लेकिन बाद में कॉर्पस क्रिस्टी कॉलेज, कैम्ब्रिज में एमए करने के लिए अपनी पढ़ाई को नवीनीकृत किया। उन्हें 1807 में पादरी और 1808 में पादरी नियुक्त किया गया था। उन्हें ईस्ट इंडिया कंपनी में पादरी नियुक्त किया गया और 1811 में सेंट हेलेना में कनिष्ठ पादरी बनाया गया। सेंट हेलेना चैप्लेनसी स्पष्टवादी और असम्बद्ध लड़कों ने जल्दी ही द्वीप पर कुख्याति प्राप्त कर ली। वरिष्ठ पादरी, रेव के साथ उनके संबंध टूटे हुए थे। सैमुअल जोन्स, इस हद तक कि जनवरी 1815 में सेंट हेलेना परिषद के कार्यवृत्त में एक अनिर्दिष्ट असहमति दर्ज की गई थी जो दोनों के बीच उत्पन्न हुई थी जो "अपमानजनक प्रभावों का उत्पादक" थी जैसे कि परिषद ने महसूस किया कि उन्हें "आगे के व्यक्तिगत विवाद, या निलंबन के दर्द पर इसका उल्लेख करने वाले लिखित या मुद्रित पत्रों के प्रसार से दूर रहने" का आदेश दिया गया था। बाद में 1815 में जोन्स की अनिवार्य सेवानिवृत्ति के बाद, लड़कों को उनके उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया, और द्वीप पर उच्च विद्यालय के मास्टर के रूप में उनकी जिम्मेदारियां भी विरासत में मिलीं। पदोन्नति ने पादरी के कठोर स्वभाव पर लगाम लगाने के लिए बहुत कम काम किया जैसा कि आगे के परिषद के रिकॉर्ड पुष्टि करते हैं। 30 मार्च 1817 को परिषद ने श्री बॉयज़ से चर्च में दफनाने के लिए एक ताबूत लेने से इनकार करने के उनके आचरण का स्पष्टीकरण मांगा। उन्होंने यह दावा करते हुए विरोध किया कि अंतिम संस्कार में भाग लेने वाले विधर्मी थे जो चर्च का अनादर कर रहे थे। 1821 में मिनट एक घटना को याद करते हैं जब लड़कों ने सार्वजनिक रूप से एक दुकानदार पर झूठा और जासूस होने का आरोप लगाया, सड़क पर उसके बाद फोन कियाः "ब्लेंकेन्स, हरा थैला कब दिया जाना है?" ("ग्रीन बैग" उस समय एक ऐसा शब्द था जो भुगतान किए गए मुखबिरों के मनगढ़ंत साक्ष्य वाले बैग का वर्णन करता था)। इस अवसर पर लड़कों को एक आधिकारिक फटकार मिली। लड़कों ने अपने सनकी व्यवहार को सेंट हेलेना तक सीमित नहीं रखा। चैप्लिन एक अन्य अवसर को याद करते हैं, जब एक ब्रिटिश मंत्री, श्री थॉर्नटन के साथ रियो डी जनेरियो की यात्रा पर, थॉर्नटन को "जब एक कैथोलिक जुलूस गुजर रहा था, तब उसके अभद्र व्यवहार" के कारण लड़कों को दूर भेजने के लिए मजबूर किया गया था। लगभग अनिवार्य रूप से, लड़कों का द्वीप के गवर्नर सर हडसन लोवे के साथ संघर्ष हुआ। लड़कों ने लोवे के सबसे पुराने समर्थकों में से एक, रियर एडमिरल प्लैम्पिन के व्यवहार पर नाराजगी जताई, जो एक ऐसी महिला के साथ "पाप में" रह रहा था जो उसकी पत्नी नहीं थी। अपने उपदेशों के दौरान अधिकारियों के खिलाफ लड़कों के मुश्किल से प्रच्छन्न द्वेष के कारण प्लैम्पिन को गंभीर शर्मिंदगी का सामना करना पड़ा और उन्होंने लड़कों के खिलाफ कार्रवाई के लिए लोवे से अपील की। ब्रिटेन के साथ लोवे के पत्राचार में अक्सर द्वीप के निवासियों के बीच पादरी की स्थिति और ब्रिटेन में वापस निर्वासित होने पर पादरी द्वारा पैदा किए जाने वाले हंगामे को देखते हुए कार्रवाई करने में असमर्थ होने पर उनकी हताशा का वर्णन किया गया था। लड़कों ने गुलाम महिलाओं के अवैध बच्चों के जन्म के रिकॉर्ड को बोल्ड पात्रों में पिता के नाम के साथ पूरा करने पर जोर देकर द्वीप की सेना को और बढ़ा दिया, जिसमें सरों की उपाधियाँ और पद शामिल थे, जिनमें से कुछ लोवे के लेफ्टिनेंटों में सर्वोच्च और सबसे भरोसेमंद थे। द्वीप से लोव के प्रस्थान और यूनाइटेड किंगडम लौटने की पूर्व संध्या पर, बॉयज़ ने अपने उपदेश का उपयोग द्वीप पर सैन्य पदानुक्रम की पापपूर्णता पर अंतिम शॉट लेने के अवसर के रूप में किया। धर्मोपदेश की तीव्रता ने लोवे को द्वीप परिषद में एक आधिकारिक शिकायत दर्ज कराने के लिए प्रेरित किया। हमेशा की तरह, लड़कों ने परिषद को उपदेश की एक प्रति प्रदान करने से इनकार कर दिया और आगे के सबूतों के अभाव में वे कार्रवाई करने में असमर्थ थे। लड़कों और नेपोलियन रिचर्ड लड़कों की पोती लिलियन लड़कों-बेहरेंस की 1926 की पुस्तक अंडर थर्टी-सेवन किंग्स में दावा किया गया है कि रेव. लड़के पहले व्यक्ति थे जिनसे नेपोलियन ने सेंट हेलेना में अपने आगमन पर बात की थी, हालांकि यह अन्य समकालीन विवरणों द्वारा विवादित है जो बताते हैं कि आगमन नेपोलियन और प्रतीक्षा करने वाली भीड़ के बीच कोई आदान-प्रदान नहीं हुआ और निश्चित रूप से रेव का कोई स्पष्ट उल्लेख नहीं था। श्री. लड़कों। यह दावा किया गया है कि बॉयज़ की नेपोलियन के साथ एक मुलाकात हुई थी, हालांकि इसके होने का कोई दस्तावेजी सबूत नहीं है। जब नेपोलियन के मेजर-डोमो सिप्रियानी की मृत्यु हो गई, तो लड़कों और उनके जूनियर पादरी ने प्रोटेस्टेंट चर्च के संस्कारों के अनुसार एक कैथोलिक व्यक्ति को दफनाया। जब नेपोलियन ने इसके बारे में सुना तो वह हैरान रह गया और कहा कि एक पादरी ने एक प्रोटेस्टेंट के लिए इतना कुछ नहीं किया होगा। उनके आचरण की सराहना के प्रतीक के रूप में नेपोलियन दोनों पादरी को एक उपहार देना चाहता था। जेम्सटाउन में एक स्नफ़बॉक्स खरीदा गया था और बॉयज़ को पेश किया गया था, लेकिन निर्वासन से उपहारों की किसी भी स्वीकृति से जुड़े गंभीर दंड के कारण मना कर दिया गया था। यह भी दावा किया गया है कि लॉन्गवुड में नेपोलियन के घर की एक कुर्सी, 1821 में नेपोलियन की मृत्यु के बाद एक नीलामी में बॉयज़ द्वारा खरीदी गई थी। यह कुर्सी लड़कों द्वारा वापस लाई गई थी जब वे इंग्लैंड लौटे थे और बाद में मेडस्टोन संग्रहालय और कला दीर्घा को विरासत में दी गई थी। नेपोलियन के मौत के मुखौटे से जुड़े रहस्य और विवाद में लड़कों की भी भूमिका थी। जैसा कि उस समय के प्रमुख नेताओं के लिए रिवाज था, नेपोलियन के चेहरे की एक मृत्यु मुखौटा छाप उनकी मृत्यु के तुरंत बाद ली गई थी। शुरू से ही इस बारे में परस्पर विरोधी रिपोर्टें थीं कि यह प्रभाव किसने लिया और कब और किसके कब्जे में आया। जल्द ही पूरे यूरोप में विभिन्न और बेहद अलग-अलग मुखौटे दिखाई देने लगे, जो सभी वास्तविक वस्तु होने का दावा कर रहे थे। जबकि बहस का मुख्य फोकस इस बात पर था कि क्या मूल डॉ. बर्टन या डॉ. एंटमार्की द्वारा लिया गया था, जो दोनों नेपोलियन की मृत्यु के समय उनकी देखभाल करने वाले चिकित्सक थे, लड़कों के पोते डॉ. जे. ओ. सेंकी के कब्जे में एक और मुखौटा दिखाई दिया। यह मुखौटा (आमतौर पर सेंकी मास्क के रूप में जाना जाता है), कथित तौर पर एक अंग्रेजी कलाकार जोसेफ विलियम बुरिज द्वारा लिया गया था, जिन्होंने नेपोलियन की मृत्युशय्या पर उनका एक प्रसिद्ध स्केच बनाया था। इस मद के प्रोविडेंस का समर्थन स्वयं बॉयज़ की लिखित गवाही द्वारा किया गया था। इसने बहुत घबराहट पैदा की जैसे कि बुरिज की मुखौटा बनाने की कहानी किसी अन्य खाते से मेल नहीं खाती थी, लड़कों को सार्वभौमिक रूप से एक ईमानदार व्यक्ति माना जाता था। 1915 की अपनी पुस्तक द स्टोरी ऑफ नेपोलियन्स डेथ मास्क में, नेपोलियन आइकनोलॉजिस्ट जी. एल. डी. सेंट वॉटसन ने सेंकी मास्क के लिए मामले का तर्क दिया, यह सुझाव देते हुए कि यह बर्टन की जानकारी के बिना लॉन्गवुड में रहते हुए बर्टन के मूल के बुरिज द्वारा बनाई गई एक प्रति थी। हालाँकि, आज सेंकी मास्क को काफी हद तक खारिज कर दिया गया है क्योंकि यह प्रामाणिक होने की संभावना नहीं है। ब्रूक्स हैनसेन की द मॉन्स्टर्स ऑफ सेंट हेलेना (2003) में लड़के एक चरित्र के रूप में दिखाई देते हैं, जो सेंट हेलेना पर नेपोलियन के अंतिम वर्षों का एक काल्पनिक विवरण है। पोस्ट सेंट हेलेना बॉयज़ 1830 तक सेंट हेलेना में प्रभारी बने रहे, जब वे पेंशन पर सेवानिवृत्त हुए। इंग्लैंड लौटने पर उन्होंने कई पैरिशों का आयोजन किया, शुरू में ऑल सेंट्स चर्च, टुडले (1830-1832) में, और अंत में 1854 में केंट में लूज़ में बस गए। उन्होंने दो कृतियाँ प्रकाशित कीं, द एलिमेंट्स ऑफ क्रिश्चियन नॉलेजः या ए कॉम्पेंडियम ऑफ द क्रिश्चियन रिलिजन, इन द फॉर्म ऑफ ए कैटेकिज्म (1838), और प्रिमिटिव ऑब्लिक्विटीज़; या, ए रिव्यू ऑफ द एपिस्टल्स ऑफ द न्यू टेस्टामेंट, इन रेफेरेंस टू द प्रीवेलिंग ऑफेंसेस इन द चर्च। उनकी मृत्यु 1866 में 82 वर्ष की आयु में हुई और उन्हें लूज़ चर्चयार्ड में दफनाया गया। उद्धरण संदर्भ 19वीं शताब्दी के अंग्रेजी एंग्लिकन पुजारी 1783 जन्म 1866 मृत्यु लूज़, केंट के लोग