Luang Pu Sodh Candasaro
लुआंग पु शोध कैंडासारो (10 अक्टूबर 1884-3 फरवरी 1959), जिन्हें फ्रामोंगकोलथेपुनी के नाम से भी जाना जाता है, एक थाई बौद्ध भिक्षु थे जिन्होंने 1916 से 1959 में अपनी मृत्यु तक वाट पाकनाम भासिचारोन के मठाधीश के रूप में कार्य किया। उन्होंने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में थाई धम्मकाया स्कूल की स्थापना की। वाट पाकनाम भासीचारोन के पूर्व मठाधीश के रूप में, उन्हें अक्सर लुआंग पु वाट पाकनाम कहा जाता है, जिसका अर्थ है 'वाट पाकनाम का आदरणीय पिता'। वह इंटरबेलम और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एक प्रसिद्ध ध्यान गुरु बन गए, और उस अवधि के दौरान थाई बौद्ध धर्म के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्हें धम्मकाया परंपरा द्वारा विज्जा धम्मकाया की फिर से खोज करने के लिए माना जाता है, एक ध्यान विधि जो माना जाता है कि स्वयं बुद्ध द्वारा उपयोग की गई थी। 2000 के दशक से, कुछ विद्वानों ने बताया है कि लुआंग पु शोध ने भी पश्चिम में थेरवाद बौद्ध धर्म को शुरू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, एक बिंदु जिसे पहले अनदेखा कर दिया गया था। जीवनी प्रारंभिक जीवन पारंपरिक जीवनी के अनुसार, लुआंग पु शोध का जन्म 10 अक्टूबर 1884 को मध्य थाईलैंड में बैंकॉक के पश्चिम में एक प्रांत एम्फोई सोंग फी नोंग, सुफान बुरी में चावल व्यापारियों के अपेक्षाकृत संपन्न परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम न्गेन और मां का नाम सूदजाई था। जब वे नौ साल के थे, तब उन्होंने अपनी पहली स्कूली शिक्षा अपने गाँव के मंदिर में अपने चाचा से प्राप्त की, जो एक बौद्ध भिक्षु थे। इसलिए वे कम उम्र से ही बौद्ध धर्म से परिचित हो गए। उन्होंने एक बुद्धिमान व्यक्ति होने के गुण भी दिखाए। उनकी एक और आदत थी कि वे जानवरों के प्रति दयालु थे। उदाहरण के लिए, वह उन्हें बहुत लंबे समय तक धूप में नहीं रहने देता था या उन्हें बहुत लंबे समय तक काम करने नहीं देता था। जब शोध के चाचा वाट हुआ भो चले गए, तो वह उन्हें आगे पढ़ाने के लिए अपने साथ ले गए। कुछ समय बाद उनके चाचा ने भिक्षुता छोड़ दी, लेकिन एनगेन ने सॉध को वाट बंगपला के मठाधीश लुआंग पोर सैप के साथ अध्ययन करने के लिए भेजने में कामयाबी हासिल की। यहीं से शोध ने खमेर भाषा सीखी। जब वे 13 वर्ष के थे, उन्होंने वहाँ अपनी खमेर की पढ़ाई पूरी की और अपने पिता की मदद करने के लिए घर लौट आए। फादर एनगेन एक चावल-व्यापार व्यवसाय चलाते थे, बैंकॉक और नाखोन चाय सी जिले में मिलों को बेचने के लिए सुफानबुरी से नाव द्वारा चावल भेजते थे। 14 साल की उम्र में, न्गेन की मृत्यु हो गई, और शोध को पहले बेटे के रूप में पारिवारिक व्यवसाय की जिम्मेदारी लेनी पड़ी। इसने उन्हें प्रभावित कियाः चोरों और अन्य धमकियों ने उनके घर में घरेलू जीवन की निरर्थकता ला दी, और 19 साल की उम्र में, वह एक भिक्षु के रूप में नियुक्त होना चाहते थे। एक दिन वह विशेष रूप से चोरों के खतरे से अवगत था जो उसके चावल चुरा सकते हैं और इस प्रक्रिया में चालक दल के सदस्य मारे जा सकते हैं, और उसने कल्पना की कि अगर उस दिन वह मर जाएगा तो क्या होगा। फिर उन्होंने एक प्रतिज्ञा ली कि जब तक वे अपनी नौकरी से बचेंगे, वे अभिषिक्त बनने का प्रयास करेंगे। हालाँकि उन्हें पहले अपने परिवार की देखभाल करनी थी, और उनके लिए पर्याप्त धन की बचत करनी थी ताकि वह उन्हें छोड़ सकें। वाट फ्रा धम्मकाया की जीवनी में कहा गया है कि उन्हें इसके लिए मुद्रास्फीति की दर की गणना करनी पड़ी, और पहले की तुलना में अधिक मेहनत करनी पड़ी, लेकिन अंत में 22 साल की उम्र में पर्याप्त धन इकट्ठा करने में कामयाब रहे। उन्होंने पारिवारिक कंपनी को उन कर्मचारियों के हाथों में छोड़ दिया जिन पर उन्हें भरोसा था। आदेश शोध को उनके गृहनगर में वाट सोंगपिनोंग में नियुक्त किया गया था और उन्हें पाली भाषा का मठवासी नाम कैंडासारो दिया गया था, फ्रा (फ्रा जिसका अर्थ है 'भिक्षु, आदरणीय') शोध ने ध्यान और शास्त्र का अध्ययन करना शुरू कर दिया, क्योंकि उन्हें पाली भाषा में एक शब्द मिला जिसने उनका ध्यान आकर्षित कियाः अविकापाक्काया ('अज्ञान का कारक')। वह इस शब्द का अर्थ जानना चाहते थे, लेकिन उनके स्थानीय साथी भिक्षु उनके सवाल का जवाब नहीं दे सके। उन्होंने उन्हें जवाब खोजने के लिए बैंकॉक में अपनी पढ़ाई आगे बढ़ाने की सिफारिश की, जो उन्होंने किया, हालांकि उनकी माँ उन्हें जाते हुए देखने के लिए तैयार नहीं थीं। बैंकॉक के क्षेत्र में, फ्रा शोध ने मौखिक ध्यान परंपरा के गुरुओं के साथ-साथ धर्मग्रंथ विश्लेषण के विशेषज्ञों के तहत अध्ययन किया, जो उस अवधि के दौरान असामान्य था। उन्होंने चीजों की एक विस्तृत श्रृंखला के बारे में सीखा। उन्होंने कई पारंपरिक कलाएँ और विद्याएँ भी सीखीं जो उन दिनों बौद्ध मंदिरों में सिखाई जाती थीं, जिनमें ज्योतिष और जादुई प्रथाएँ शामिल थीं, लेकिन बाद में उन्होंने खुद को केवल ध्यान में समर्पित कर दिया। अपनी आत्मकथात्मक टिप्पणियों में, उन्होंने लिखा है कि वे अपनी नियुक्ति के बाद पहले दिन से हर दिन ध्यान का अभ्यास करते थे। भिक्षु की नियुक्ति के बाद अपने तीसरे वर्ष के बाद, फ्रा शोध ने स्थापित परंपराओं के शिक्षकों के साथ शास्त्रों और ध्यान अभ्यास का अध्ययन करने के लिए बैंकॉक में कई स्थानों की यात्रा की। उन्होंने वाट फो, वाट अरुण, वाट महाधातु सहित अन्य स्थानों पर शास्त्रों का अध्ययन किया और लगभग 10 वर्षों के दौरान (वाट फो और वाट महाधातु सहित आठ मंदिरों में) ध्यान के बारे में सीखा। वाट रतचसिथारम में, उन्होंने लुआंग पोर आयम के साथ एक दृश्य ध्यान विधि का अध्ययन किया, और ध्यान में एक विकास का अनुभव किया जिसे महत्वपूर्ण माना जाता है। बौद्ध अध्ययन विद्वान कैथरीन नेवेल का कहना है कि उन्होंने ध्यान में प्रकाश के एक क्षेत्र को देखा, जिसे ध्यान में प्रगति के संकेत के रूप में देखा गया, लेकिन लुआंग पू शोध के समय में लिखी गई एक पारंपरिक जीवनी में कहा गया है कि यह कथित सफलता वाट लखोंथम नामक एक कम ज्ञात मंदिर में हुई थी। बौद्ध अध्ययन विद्वान केट क्रॉस्बी और नेवेल का तर्क है कि वाट रतचसिथारम लुआंग पू शोध के विकास में महत्वपूर्ण है, जहाँ उन्होंने योगवचार की प्रथाओं को सीखा। वाट फो में रहने वाले एक भिक्षु के रूप में अपने पहले वर्षों में, उन्हें पारंपरिक भिक्षा दौरों पर भोजन प्राप्त करने में कठिनाई होती थी, जहां भिक्षु घर-घर जाकर आम लोगों को भोजन देने के लिए ढूंढते थे। इस कठिनाई ने उन्हें यह संकल्प लेने के लिए प्रेरित किया कि वे एक दिन मठों के लिए एक रसोई का निर्माण करेंगे, जो तब आध्यात्मिक जीवन में सुविधा का आनंद लेंगे। इसी अवधि के दौरान, फ्रा शोध ने अपने छोटे भाई और नौसिखिया () समरूई को वाट फो में उनके साथ शामिल होने के लिए राजी किया, जो उन्होंने किया। हालाँकि, एक भिक्षु के रूप में अपने चौथे वर्ष में, फ्रा शोध और उनके भाई समनेन समरूई दोनों चेचक के कारण गंभीर रूप से बीमार हो गए। वे पास के अस्पताल गए, और फ्रा शोध ठीक हो गए, लेकिन उनके भाई ने ऐसा नहीं किया। अंतिम उपाय के रूप में, फ्रा शोध अपने भाई को ठीक होने के लिए सोंग पी नोंग वापस घर ले आए, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआः 18 साल की उम्र में समानेन समरूई की मृत्यु हो गई। दोनों के बीमार होने से पहले, फ्रा शोध को एक सपना आया कि किसी ने उन्हें उपहार के रूप में रेत का एक थैला दिया। उसने थैले से एक मुट्ठी रेत खाई, लेकिन उसके भाई ने दो खा लीं। यद्यपि फ्रा शोध ने कई गुरुओं के साथ अध्ययन किया था, और कई महत्वपूर्ण पाली ग्रंथों में महारत हासिल की थी, लेकिन वे संतुष्ट नहीं थे। उन्होंने दो बार अपने गृहनगर के अधिक शांतिपूर्ण क्षेत्र में खुद को वापस ले लिया। कुछ स्रोतों का कहना है कि वह और अधिक ध्यान करने के लिए जंगलों में चले गए, लेकिन नेवेल को इस पर संदेह है। 1916 में अपनी नियुक्ति के बाद 11वीं वर्षा वापसी (वासा) में, वह नोन्थाबुरी प्रांत के बंगकुवियांग में वाट बॉटन में रहे। वाट बॉटन वह मंदिर था जहाँ वे बचपन में शिक्षा प्राप्त करते थे। जैसा कि लुआंग पु शोध की आत्मकथात्मक टिप्पणियों से पता चलता है, उन्होंने खुद को प्रतिबिंबित किया कि वे कई वर्षों से ध्यान का अभ्यास कर रहे थे और अभी भी बुद्ध द्वारा सिखाए गए आवश्यक ज्ञान को नहीं समझ पाए थे। इस प्रकार, 1916 के 10वें चंद्र महीने में पूर्णिमा के दिन, वह वाट बॉटन के मुख्य मंदिर कक्ष में बैठ गए, और अपने ध्यान के अभ्यास में डगमगाने का संकल्प लिया। उन्होंने तीन घंटे तक सम्मा अब्राहम मंत्र का ध्यान किया, जिसका अर्थ है "प्राप्ति का धर्मी निरपेक्ष जो एक मनुष्य प्राप्त कर सकता है"। फिर "उनका मन [अचानक] उनके शरीर के केंद्र में स्थिर और दृढ़ता से स्थापित हो गया", और उन्होंने "अपने शरीर के केंद्र में धम्म के एक उज्ज्वल और चमकते गोले का अनुभव किया, जिसके बाद नए गोले, प्रत्येक" उज्ज्वल और स्पष्ट "थे। लुआंग पू शोध के अनुसार, यह सच्चा धम्म-शरीर या धम्मकाय था, "बुद्ध और निब्बान का आध्यात्मिक सार [जो] मानव शरीर के भीतर एक शाब्दिक वास्तविकता के रूप में मौजूद है", और सच्चा आत्मा (गैर-स्वयं के विपरीत)। मैकेंजी के अनुसार, "लुआंग फाव सोट ने अपनी सफलता को सतीपत्तन सुत्त से जोड़ने की कोशिश की। उन्होंने एक वाक्यांश की व्याख्या की जिसे आम तौर पर 'शरीर को एक शरीर के रूप में चिंतन' के रूप में समझा जाता है 'शरीर को शरीर के रूप में चिंतन'। महासतीपत्तन सुत्त में शरीर को शरीर के रूप में, भावनाओं को भावनाओं के रूप में सोचने के लिए अभिव्यक्तियों की एक श्रृंखला शामिल है। लेकिन इसका शाब्दिक अनुवाद पाली से "के रूप में" के बजाय "में" किया गया है। लुआंग पू शोध "शरीर में शरीर" वाक्यांश को शरीर के प्रति सचेत रहने के अर्थ के रूप में समझते थे, लेकिन इसे उन चिकित्सकों के लिए आंतरिक शरीर तक माइंडफुलनेस का विस्तार करने के रूप में भी समझते थे जो उन्हें ध्यानात्मक उपलब्धियों के साथ देख सकते थे, जो "इन" की शाब्दिक व्याख्या है। यह मानते हुए कि उन्होंने बुद्ध की शिक्षा के मूल को प्राप्त कर लिया है, फ्रा शोध ने अपने जीवन में एक नया अध्याय शुरू किया, जिसने एक परंपरा के रूप में धम्मकाया ध्यान की शुरुआत को चिह्नित किया। फ्रा शोध ने अपना शेष जीवन धम्मकाया ध्यान के ज्ञान की गहराई को सिखाने और आगे बढ़ाने के लिए समर्पित कर दिया, एक ध्यान विधि जिसे उन्होंने विज्जा धम्मकाया, 'धम्मकाया का प्रत्यक्ष ज्ञान' भी कहा। वाट पाकनाम भासीचारोन की परंपरा में मंदिरों, जिन्हें एक साथ धम्मकाया परंपरा कहा जाता है, का मानना है कि यह विधि वह विधि थी जिसका उपयोग बुद्ध ने मूल रूप से ज्ञान प्राप्त करने के लिए किया था, लेकिन बुद्ध की मृत्यु के 500 साल बाद खो गई थी। धम्मकाया की प्राप्ति की घटना को आमतौर पर धम्मकाया परंपरा द्वारा चमत्कारिक और लौकिक शब्दों में वर्णित किया जाता है। उदाहरण के लिए, यह उल्लेख किया गया है कि घटना से पहले भारी बारिश हुई थी। एक मठाधीश फ्रा शोध के रूप में जीवन ने शिक्षण में बहुत समय बिताया। यहां तक कि जब वे अभी भी वाट फो में थे, तब भी वे अन्य भिक्षुओं और नौसिखियों को अपनी मठ की कोठरी में पाली भाषा सिखाते थे। उन्होंने अपने गृहनगर सोंग फी नोंग में एक परित्यक्त मंदिर को भी पुनर्स्थापित किया था और सुफानबुरी के वाट फ्रासरीतनामहाठ में आम लोगों के लिए बौद्ध अध्ययन के लिए एक स्कूल की स्थापना की थी। उन्होंने संशोधित पाली परीक्षाओं में दाखिला लिया, लेकिन उत्तीर्ण नहीं हुए। उन्होंने फिर से नामांकन नहीं किया, भले ही वे एक सक्षम विद्वान से अधिक थेः उनका मानना था कि एक आधिकारिक पाली डिग्री प्राप्त करने के बाद, उन्हें संघ (मठवासी समुदाय) में प्रशासनिक कार्य के लिए भर्ती किया जा सकता है, जिसका उनका लक्ष्य नहीं था। फ्रा शोध ने याद किया कि अगर वह गुजर गए होते, तो यह उनके ध्यान अभ्यास के लिए हानिकारक होता। नेवेल का सुझाव है कि वह चल रहे मठों के सुधारों के जवाब में उद्देश्य से परीक्षा में विफल रहे, जैसा कि इस अवधि के दौरान अन्य भिक्षुओं ने किया था। फिर भी, उनके काम के कारण, उन्हें संघ के प्रमुख भिक्षुओं ने देखा। फिर भी 1916 में, फ़ासी चेरोन के मठवासी राज्यपाल और फ्रा शोध के शिक्षकों में से एक, सोमडेट फुएन ने फ्रा शोध को तब थोंबुरी में स्थित वाट पाकनाम भासीचारोन के कार्यवाहक मठाधीश () के रूप में नियुक्त किया। सोमडेट फुएन नहीं चाहते थे कि फ्रा शोध एक भी मंदिर से संबंधित हुए बिना यात्रा करें, और एक कार्यवाहक मठाधीश के रूप में पद होने से फ्रा शोध का जीवन एक से जुड़ जाएगा। प्रारंभ में, सोमडेट फुएन ने फ्रा शोध को केवल तीन महीने के अस्थायी पद के लिए नियुक्त किया, जिसके लिए फ्रा शोध अनिच्छा से सहमत हो गए। हालांकि, फ्रा शोध के खुद को वाट पाकनाम में स्थापित करने के तुरंत बाद, सोमडेट फुएन ने उन्हें मठाधीश का पूरा पद दिया। नौकरी छोड़ना असंभव बनाने के लिए, 1921 में, सोमडेट फुएन ने फ्रा शोध को एक मानद उपाधि दी जो इस पद से जुड़ी थीः "फ्राखरु समानाधम-समथन"। हालांकि, फ्रा शोध को आमतौर पर "लुआंग पोर शोध" या "लुआंग पु शोध" के रूप में जाना जाता है। 1916 में, थोंबुरी अभी तक बैंकॉक का हिस्सा नहीं था, और इसे बैंकॉक से जोड़ने के लिए कोई पुल नहीं था। वाट पाकनाम उपेक्षित लग रहा था, इमारतों पर घास उग रही थी, और केवल 13 भिक्षु वहाँ रहते थे। वाट पाकनाम को सामाजिक और अनुशासनात्मक समस्याओं का सामना करना पड़ा, और एक अच्छे नेता की आवश्यकता थी। लुआंग पु शोध ने सख्त मठवासी अनुशासन को बढ़ावा दिया और लागू किया। वह लगभग खाली पड़े एक मंदिर, वाट पाकनाम भासीचारोन को सैकड़ों भिक्षुओं के साथ एक मंदिर, बौद्ध अध्ययन के लिए एक स्कूल, बल्कि एक सांसारिक पाठ्यक्रम के साथ एक सरकार द्वारा अनुमोदित प्राथमिक विद्यालय और मंदिर को आत्मनिर्भर बनाने के लिए एक रसोईघर में बदलने में सक्षम थे। मठों के निवासियों के अलावा, रसोईघर मंदिर के सभी आम आगंतुकों के लिए भोजन भी प्रदान करेगा। तथ्य यह है कि लुआंग पु शोध अपने भिक्षुओं और नौसिखियों को एक रसोई के माध्यम से प्रदान करने में सक्षम थे, उस समय एक उपलब्धि थी, जब अधिकांश मठों को भिक्षा पर निर्भर रहना पड़ता था। बाद में, लुआंग पु शोध की मृत्यु के बाद, वाट चना सोंगखराम के तत्कालीन मठाधीश फ्रा थम्माथासनथोन ने स्वीकार किया कि इस उपलब्धि ने उन्हें लुआंग पु शोध के बारे में अधिक जानने और उनके संपर्क में रहने के लिए प्रेरित किया। वाट पाकनाम ध्यान शिक्षण का एक लोकप्रिय केंद्र बन गया। लुआंग पु शोध ने निर्माण से अधिक लोगों के विकास पर जोर दियाः मंदिर में भिक्षुओं का एक बड़ा समुदाय विकसित करने के अलावा (1959 में, 500 भिक्षु, जो उस समय थाईलैंड में सबसे अधिक थे), उन्होंने अलग मठ कक्षों और ध्यान कक्षों के साथ माई चिस (नन) का एक समुदाय भी स्थापित किया। माई चिस ने वाट पाकनाम के बौद्ध धर्म के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पहली अवधि में, लुआंग पु शोध के काम की गाँव के मठवासी राज्यपाल, कुछ अन्य भिक्षुओं और कई आम लोगों द्वारा सराहना नहीं की गई थी, जो जीवनी के अनुसार, पहले मंदिर के भीतर अवैध व्यवसाय चलाते थे और लुआंग पु शोध द्वारा मंदिर को बदलने की सराहना नहीं करते थे। एक बार उन्हें गोली भी मारी गई थी, हालांकि उन्हें कोई चोट नहीं आई थी। लुआंग पू शोध का मंदिर के साथ इतना मजबूत संबंध था कि उन्होंने शायद ही कभी इसे छोड़ा हो। वह शायद ही कभी ऐसे निमंत्रण स्वीकार करते थे जिनमें मंदिर के बाहर आवास शामिल होता था। वह अपने आदर्श वाक्य "हम भिक्षुओं को वापस नहीं लड़ना चाहिए, न ही भागना चाहिए, और हम हर बार जीतेंगे" के लिए जाने गए। अस्थायी मठाधीश के रूप में उनकी नियुक्ति के तुरंत बाद, उन्हें पूरी तरह से वाट पाकनाम के मठाधीश के रूप में नियुक्त किया गया, जहाँ वे 1959 में अपनी मृत्यु तक रहे। उनके जीवन और कार्य के लिए उन्हें मठवासी और शाही सम्मानीय नाम दिए गए थे, अर्थात् फ्राखरु समानाधम-समथन (1921 में), फ्राबवनकोसोल्थेरा, फ्रामोंगकोलाट्रटमुनि और अंत में फ्रामोंगकोलाथेपुनी (1957 में)। अंतिम तीन शाही उपाधियाँ देर से दी गईं, इस तथ्य के कारण कि मंदिर शाही संरक्षण में नहीं था, और इसलिए अन्य मंदिरों की तुलना में शाही परिवार से कम ध्यान मिला। ध्यान सिखाना आधी सदी से अधिक के एक मंत्रालय के दौरान, लुआंग पू शोध ने लगातार धम्मकाया ध्यान सिखाया, हर गुरुवार को ध्यान का मार्गदर्शन किया और रविवार और उपोसठ के दिनों में बौद्ध धर्म का प्रचार किया। लुआंग पू शोध चिकित्सकों को ध्यान के बारे में एक परिचयात्मक पुस्तक वितरित करेंगे। सबसे पहले, धम्मकाया ध्यान विधि की थाई संघ अधिकारियों ने आलोचना की, क्योंकि यह एक नई विधि थी। संघ के भीतर चर्चा के कारण वाट पाकनाम में एक निरीक्षण किया गया, लेकिन यह निष्कर्ष निकाला गया कि लुआंग पू शोध का तरीका सही था। ध्यान सिखाने में, लुआंग पू शोध दूसरों को ध्यान करने के लिए चुनौती देते थे ताकि वे अपने लिए धम्मकाया ध्यान के लाभों को सत्यापित कर सकें। उन्होंने अपने सबसे प्रतिभाशाली ध्यान चिकित्सकों की एक टीम का आयोजन किया और 'प्रत्यक्ष ज्ञान का ध्यान कारखाना' स्थापित किया। ये अभ्यासकर्ता, ज्यादातर भिक्षु और माई चिस, मंदिर में एक अलग स्थान पर, दिन में 24 घंटे के लिए पाली में ध्यान करते थे, एक पाली छह घंटे तक चलती थी। उनका "संक्षिप्त" समाज की भलाई के लिए ध्यान अनुसंधान में अपना जीवन समर्पित करना था। धम्मकाया परंपरा के साहित्य में धम्मकाया ध्यान के बारे में समाज और दुनिया में बड़े पैमाने पर समस्याओं को हल करने के बारे में कई विवरण पाए जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि धम्मकाया ध्यान कुछ मानसिक शक्तियों को जन्म देता है, जैसे कि अस्तित्व के अन्य क्षेत्रों की यात्रा करना और लोगों के दिमाग को पढ़ना। प्रकाशनों में वर्णन किया गया है कि थाईलैंड को बमबारी से रोकने के लिए द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान धम्मकाया ध्यान का उपयोग किया गया था। लुआंग पू शोध ने लोगों को ठीक करने के लिए ध्यान का भी उपयोग किया, जिसके लिए वे व्यापक रूप से जाने गए। अक्सर उद्धृत एक किस्सा वाट फो के मठाधीश सोमडेट पुएन की कहानी है, जो लुआंग पु शोध के साथ ध्यान करने के बाद अपनी बीमारी से उबर गए थे। वाट फ्रा धम्मकाया की जीवनी के अनुसार, ध्यान कारखाने में एक महत्वपूर्ण छात्र मैची चंद्र खोन्नोक्योंग थे, जिन्हें लुआंग पु शोध ने एक बार ध्यान कौशल के मामले में "कई में पहले, किसी से पीछे नहीं" के रूप में वर्णित किया था। मृत्यु 1954 में, लुआंग पू शोध ने एक घोषणा की कि वह जल्द ही मर जाएगा, और अपने छात्रों को उनके बिना अपने कर्तव्यों को जारी रखने का निर्देश दिया, विशेष रूप से धम्मकाया ध्यान का प्रचार करने के लिए। एक साल बाद, वह एक बीमारी से पीड़ित होने लगे और उनकी हालत कम से कम स्थिर होने लगी। 1956 में, उन्हें उच्च रक्तचाप का पता चला और उन्होंने कुछ समय सैन्य अस्पताल में बिताया। उन्होंने बहुत कम शिकायत की और अच्छे मूड में थे, अंततः 3 फरवरी 1959 को वाट पाकनाम में शांति से उनकी मृत्यु हो गई। उनके शरीर का आम तौर पर अंतिम संस्कार नहीं किया गया था, बल्कि लेप किया गया था, ताकि उनकी मृत्यु के बाद भी लोग उनके ताबूत को देखने और वाट पाकनाम का समर्थन करने के लिए आ सकें। ध्यान के अलावा, लुआंग पु शोध ने बौद्ध धर्म के अध्ययन को भी बढ़ावा दिया। इस संयोजन में वे थाई बौद्ध धर्म के अग्रदूतों में से एक थे। 1939 में, लुआंग पु शोध ने वाट पाकनाम में एक पाली संस्थान की स्थापना की, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसकी लागत 2,500,000 बाहट है। लुआंग पु शोध ने ताबीज के उत्पादन के माध्यम से इमारत को वित्तपोषित किया, जो थाई बौद्ध धर्म में आम है। यह संस्थान उस समय बौद्ध धर्म का सबसे आधुनिक शैक्षणिक संस्थान बन गया था। उन्होंने जो रसोईघर बनाया, वह उस इरादे की पूर्ति थी जो उनके वाट फो में अपने पहले वर्षों से था, जब उन्हें भोजन खोजने में कठिनाई का सामना करना पड़ा था। इसके परिणामस्वरूप भिक्षुओं को बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए अधिक समय मिला। लुआंग पू शोध ने 1950 के दशक में प्रधानमंत्री फिबुन सोंगखराम की एक महत्वाकांक्षी परियोजना फुथमोंथन के निर्माण में भाग लिया था। इस उद्यान का निर्माण 2500 बुद्ध जयंती समारोहों की मेजबानी के लिए किया गया था। लुआंग पु शोध और धम्मकाया ध्यान को समर्पित फुथमोंथन के केंद्र में स्थित चैपल के साथ-साथ पार्क के लिए धन जुटाने के लिए जारी किए गए ताबीज लुआंग पु शोध को देखते हुए, नेवेल का अनुमान है कि लुआंग पु शोध ने पार्क के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और पीएम फिबुन के साथ उनका महत्वपूर्ण संबंध था। वाट फ्रा धम्मकाया की जीवनी के अनुसार, लुआंग पु शोध ने "जादुई प्रथाओं" का समर्थन नहीं किया जो थाई बौद्ध धर्म में आम हैं, जैसे कि भाग्य-कथन और सौभाग्य के लिए मंत्र। हालाँकि, उन्होंने अक्सर लोगों को ध्यान के माध्यम से ठीक किया, और लुआंग पू शोध के ताबीज उनकी जिम्मेदार शक्तियों के लिए व्यापक रूप से सम्मानित थे-और अभी भी हैं। दुनिया में बौद्ध धर्म का परिचय लुआंग पू शोध को थाईलैंड के बाहर धम्मकाया ध्यान शुरू करने में बहुत रुचि थी। वाट पाकनाम ने पहले से ही अंतर्राष्ट्रीय पत्रिकाएँ और पर्चे प्रकाशित किए थे जब उनके पहले पश्चिमी छात्र कपिलावाडो ने लुआंग पू शोध के मार्गदर्शन में रहना शुरू किया था। मंदिर की पत्रिका थाई और अंग्रेजी दोनों में होती थी, और कुछ अवसरों पर चीनी में भी पुस्तिकाएँ प्रकाशित की जाती थीं। मंदिर की पुरानी पत्रिकाओं में जापान और चीन के उच्च पदस्थ भिक्षुओं की यात्राओं को दर्ज किया गया है, और धम्मकाया ध्यान अभी भी जापानी शिंगोन बौद्धों द्वारा पारित किया जाता है जो वाट पाकनाम में अभ्यास करते थे। लुआंग पू शोध थाईलैंड के बाहर के लोगों को बौद्ध भिक्षुओं के रूप में नियुक्त करने वाले पहले थाई उपदेशकों में से एक थे। उन्होंने 1954 में वाट पाकनाम में अंग्रेज विलियम पर्फर्स्ट (रिचर्ड रैंडल) को "कपिलावाडो" के रूप में नियुक्त किया। कपिलावाडो इंग्लिश संघ ट्रस्ट और इंग्लिश संघ एसोसिएशन को खोजने और उसका नेतृत्व करने में मदद करने के लिए ब्रिटेन लौट आए। ट्रस्ट के पूर्व निदेशक टेरी शाइन ने कपिलावाडो को "पश्चिमी दुनिया में पहले अंग्रेजी थेरवाद संघ की स्थापना की शुरुआत और विकास करने वाले व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। वे थाईलैंड में नियुक्त होने वाले पहले अंग्रेज थे, लेकिन 1957 में उनके गुरु फ्रा थितवेदो की लुआंग पु शोध के साथ असहमति होने और वाट पाकनाम छोड़ने के तुरंत बाद उन्हें कपड़े उतार दिए गए। उन्हें इंग्लैंड में चाओ खुन शोभना के अधीन फिर से नियुक्त किया गया और 1967 में वे इंग्लिश संघ ट्रस्ट के निदेशक बने। लुआंग पू शोध ने एक अन्य ब्रिटिश भिक्षु, पीटर मॉर्गन को पनवाडो भिक्खु नाम से नियुक्त किया। अपनी मृत्यु के बाद वह अजान महा बुआ के मार्गदर्शन में बने रहेंगे। फ्रा पानावाडो 2004 में अपनी मृत्यु तक भिक्षुता में रहे, जब उन्होंने थाईलैंड में सभी पश्चिमी लोगों में सबसे लंबे समय तक नियुक्ति की थी। हालाँकि, वह शायद ही कभी पश्चिम में लौटे। एक तीसरा भिक्षु, जिसे पहले जॉर्ज ब्लेक के नाम से जाना जाता था, जमैका मूल का एक ब्रिटिश था, और बौद्ध भिक्षु के रूप में नियुक्त होने वाला पहला जमैका था। उन्हें विजावाडो के रूप में नियुक्त किया गया था, और बाद में कपड़े उतार दिए गए, जिससे वे कनाडा में एक प्रसिद्ध चिकित्सक बन गए। विजावाडो, पानावाडो और एक अन्य ब्रिटिश भिक्षु सद्धावाडो (रॉबर्ट एल्बिसन) का राज्याभिषेक थाईलैंड में एक प्रमुख सार्वजनिक कार्यक्रम था, जिसने 10,000 लोगों के दर्शकों को आकर्षित किया। तिब्बती बौद्ध परंपरा के एक शिक्षक नामग्याल रिनपोचे (लेस्ली जॉर्ज डॉसन) ने भी कुछ समय के लिए लुआंग पोर शोध के अधीन अध्ययन किया, लेकिन उन्हें उनके अधीन नियुक्त नहीं किया गया था। लुआंग पू शोध के समय के अंतिम पश्चिमी छात्रों में से एक टेरेंस मैग्नेस थे, जिन्होंने वाट पाकनाम में भी सामान्य शिक्षक अच्चन कलयावदी से धम्मकाया ध्यान सीखा था। उन्हें सूरतानो के नाम से नियुक्त किया गया था, और उन्होंने लुआंग पु शोध के बारे में एक जीवनी लिखी थी। संक्षेप में, लुआंग पु शोध का थाईलैंड और विदेशों दोनों में थाई बौद्ध धर्म पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। उन्होंने पारंपरिक रूप से दो अलग-अलग मठों के व्यवसायों, अध्ययन और ध्यान के संयोजन का नेतृत्व करने में मदद की। नेवेल बताते हैं कि इसमें वे फ्रा फिमोंथम से भी पहले थे, जो प्रशासक भिक्षु थे जिन्होंने थाईलैंड में ध्यान की नई बर्मी विधि की शुरुआत की थी। लुआंग पु शोध ने एक ब्रिटिश भिक्षु को नियुक्त किया जिसने यूनाइटेड किंगडम में बौद्ध धर्म के अग्रदूत की मदद की। इसके अलावा, उन्होंने कई विकास शुरू किए जिन्हें वाट फ्रा धम्मकाया द्वारा जारी रखा गया, जो बाद में थाईलैंड का सबसे बड़ा मंदिर बन गया। वाट फ्रा धम्मकाया में लुआंग पु शोध के सम्मान में एक स्मारक कक्ष बनाया गया था, और वाट पाकनाम में, उनके नाम पर एक चैरिटी फाउंडेशन शुरू किया गया था। कुछ वर्षों में, 3 फरवरी को, वाट पाकनाम में उनका एक राष्ट्रीय स्मारक है, जिसमें सैकड़ों भिक्षु शामिल होते हैं। वाट फ्रा धम्मकाया लुआंग पू के जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों के साथ शहर की तीर्थयात्राओं का आयोजन करता है। 2020 में, तीर्थयात्रा आठवीं बार आयोजित की गई थी। प्रकाशन फ्रामोंकोल्थेपुनी (2006) "विसुधिवाकाः लुआंग फाव वाट पाकनाम के मोर्रडोक धम्म का अनुवाद" (बैंकॉक, 60वां धम्मचाई शिक्षा प्रतिष्ठान) फ्रामोंकोल्थेपुनी (2008) "विसुधिवाकाः लुआंग फाव वाट पाकनाम के मोर्रडोक धम्म का अनुवाद", Vol.II (बैंकॉक, 60वां धम्मचाई शिक्षा प्रतिष्ठान) टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत जीवनी वाट फ्रा धम्मकाया की आधिकारिक जीवनी कई थाई स्रोतों पर आधारित है।