Onisaburo Deguchi
जन्म से उएदा किसाबुरो (1871-1948), जापान में ओमोटो धार्मिक आंदोलन के दो आध्यात्मिक नेताओं में से एक माना जाता है। ओनिसाबुरो ने होंडा चिकात्सु के "स्पिरिट स्टडीज" (होंडा रेइगाकु) का अध्ययन किया था, उन्होंने शिज़ुओका में होंडा के शिष्य नागासावा कात्सुटेट से स्पिरिट पोज़िशन (चिंकोन किशिन) की मध्यस्थता करना भी सीखा था। वह 1898 में ओमोटोक्यो के संस्थापक से मिले और 1899 में उन्होंने किनमेईकाई की स्थापना की, जिसे बाद में किनमेई रेइगक्काई कहा गया। 1900 में किसाबुरो ने नाओ की पाँचवीं बेटी सुमी से शादी की और अपना नाम देगुची ओनिसाबुरो रखा। ऊमोटो सिखाता है कि नाओ की संरक्षक आत्मा अमातेरासु है, जिसे महिला शरीर में एक पुरुष आत्मा के रूप में वर्णित किया गया है, और ओनिसाबुरो की आत्मा सुज़ानोवो है, जो पुरुष शरीर में एक महिला आत्मा है। 1908 में उन्होंने और देगुची नाओ ने दाई निहोन शूसेकाई की स्थापना की जो 1913 में ताइहोंकी और 1916 में कोडो ओमोटो बन गया। 1923 में, उन्होंने एक अंतरराष्ट्रीय नियोजित भाषा एस्पेरांतो सीखी, और इसे ऊमोतो की गतिविधियों से परिचित कराया। 1924 में, सेवानिवृत्त नौसेना कप्तान युटारो यानो और ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी के भीतर उनके सहयोगियों ने ओनिसाबुरो को मंगोलिया की यात्रा पर आमंत्रित किया। ओनिसाबुरो ने ओमोटो शिष्यों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिसमें ऐकिडो के संस्थापक मोरिहे उशीबा भी शामिल थे। इक्की किटा को पहले ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी द्वारा चीन भेजा गया था और 1919 में प्रस्ताव दिया गया था कि एस्पेरांतो जापान के साम्राज्य में बोली जाने वाली एकमात्र भाषा होगी। ओमोतो घटना में, उन्हें 1935 में उनकी गिरफ्तारी के बाद से लगभग साढ़े छह साल तक हिरासत में रखा गया था। उन्हें उस स्कूल के एक खुशमिजाज कुलपति के रूप में याद किया जाता है और पश्चिमी लोगों के बीच आइकिडो के संस्थापक मोरिहे उशीबा के शिक्षक और धार्मिक प्रशिक्षक के रूप में जाना जाता है। ऊमोटो सिद्धांत में विश्वास करने वाले कि एक साथ आगे बढ़ना मानवता का कर्तव्य है, पृथ्वी पर अस्तित्व का एक नया युग लाते हुए, ओनिसाबुरो ने नाओ डेगुची द्वारा प्रचारित समन्वयात्मक विश्वास को बढ़ावा देने के लिए बहुत कोशिश की। उन्होंने रेइकाई मोनोगतरी (आत्मा की दुनिया की कहानियाँ), एक 81-खंड का काम लिखा, जिसमें अस्तित्व के आध्यात्मिक स्तरों में उनकी कथित यात्राओं के साथ-साथ कई अन्य धार्मिक रूप से व्याप्त कहानियाँ शामिल थीं, जो कई ऊमोतो आध्यात्मिक आदर्शों पर आधारित थीं। अपने पूरे जीवन में, ओनिसाबुरो अक्सर काफी तेजतर्रार थे, अपने स्वयं के डिजाइन की समृद्ध बनावट वाली वेशभूषा पहनने और विभिन्न प्रकार के देवताओं, ज्यादातर बौद्ध या शिंटो के रूप में प्रस्तुत करने में आनंद लेते थे। वह एक शमन की तरह कपड़े भी पहनता था, और अक्सर महिला देवताओं के रूप भी लेता था। जीवन के बारे में उनका दृष्टिकोण उदार था, कभी-कभी अपमानजनक भी। अपने जीवन के अलग-अलग समय पर, उन्होंने मिरोकू बुटसु (संस्कृतः मैत्रेय बुद्ध) का अवतार होने का दावा किया, और अक्सर खुद को दुनिया के पुनर्निर्माणकर्ता के रूप में संदर्भित किया। अधिकांश ओमोटो अनुयायियों की तरह, ओनिसाबुरो का मानना था कि जापान के मूल कामी संस्थापकों को शाही वंश के कामी ने भगा दिया था। इसने उन्हें उस समय के अधिकारियों के विरोध में खड़ा कर दिया, हालांकि उनके पास इसे छिपाने की क्षमता थी। इसने उन्हें फिर से नाओ देगुची से अलग कर दिया, जो अपनी घोषणाओं में अधिक खुले और सीधे थे। ओनिसाबुरो सरकारी अधिकारियों को शांत करने में काफी प्रतिभाशाली थे, जबकि साथ ही उनके प्रयासों को विफल कर रहे थे जो उन्हें अरुचिकर या अनैतिक लगे। ओनिसाबुरो की विरासत काफी हद तक कला से संबंधित है, जिसमें सुलेख और काव्य कार्यों का खजाना शामिल है। उन्होंने सिनेमा, मूर्तिकला और मिट्टी के बर्तनों में भी काम किया, हजारों वस्तुओं को पीछे छोड़ दिया जिन्हें अब कई उत्साही लोग बहुत मूल्यवान मानते हैं। एमिली ग्रोज़ोस ऊम्स, विमेन एंड मिलेनेरियन प्रोटेस्ट इन मेजी जापानः देगुची नाओ एंड ओमोटोक्यो, कॉर्नेल यूनिव ईस्ट एशिया प्रोग्राम, 1993, द ग्रेट ओनिसाबुरो देगुची, क्योटारो देगुची द्वारा, चार्ल्स रो, मुराकामी शिगेयोशी द्वारा अनुवादित। आधुनिक शताब्दी में जापानी धर्म। इसका अनुवाद एच. बायरन इयरहार्ट ने किया है। टोक्यो, 1980। मूल रूप से किंडई हयाकुनेन नो शुक्यो के रूप में प्रकाशित हुआ। बाहरी लिंक ओनिसाबुरो देगुची का चंद्रमा रूथ रेज़र देगुची, ओनिसबुरो देगुची, ओनिसबुरो देगुची, ओनिसबुरो देगुची, नए धार्मिक आंदोलनों के ओनिसबुरो संस्थापकों ओमोटो जापानी एस्पेरांटिस्ट्स द्वारा "द ग्रेट ओनिसाबुरो देगुची" पढ़ना