Islamic view of the Bible
कुरान में ईश्वर द्वारा प्रकट की गई पुस्तकों में, नाम से उल्लिखित तीन पुस्तकें हैं तव्रत, जो तोराह के लिए अरबी भाषा का नाम है, जो एक इस्लामी पवित्र पुस्तक के रूप में मुसलमानों द्वारा माना जाता है कि ईश्वर द्वारा पैगंबरों और संदेशवाहकों को दिया गया था। कुरान में तोराह, भजन और सुसमाचार का उल्लेख किया गया है कि जिस तरह कुरान को मुसलमानों के अनुसार अंतिम पैगंबर और ईश्वर के दूत मुहम्मद पर प्रकट किया गया था, उसी तरह भगवान द्वारा प्रकट किया गया था। () की इस्लामी कार्यप्रणाली कुरान की व्याख्या बाइबिल के साथ/उसके माध्यम से करने को संदर्भित करती है। यह दृष्टिकोण बाइबल के विहित अरबी संस्करणों को अपनाता है, जिसमें तव्रत और इंजिल शामिल हैं, दोनों कुरान के पढ़ने में रोशनी और व्याख्यात्मक गहराई जोड़ने के लिए। बाइबिल और कुरान के उल्लेखनीय मुसलमान (टिप्पणीकार) जिन्होंने कुरान के साथ बाइबिल के ग्रंथों को बुना है, उनमें अल-अंडालुस के अबू अल-हकम अब्द अल-सलाम बिन अल-इसबिली और इब्राहिम बिन उमर बिन हसन अल-बिकाई शामिल हैं। कुरान "बाइबिल" शब्द कुरान में नहीं पाया जाता है; इसके बजाय कुरान बाइबिल की विशिष्ट पुस्तकों को संदर्भित करता है, जिसमें तोराह (), भजन () और गॉस्पेल () शामिल हैं। कुरान भी संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है स्क्रॉल, इस शब्द के साथ (कुरान 3ः23)। इसका अर्थ है "पुस्तक" और कुरान में 97 बार पाया गया है। आधुनिक अर्थों में, बाइबल के संदर्भ अक्सर खंडित होते हैं, क्योंकि मुसलमान चाल्सेडोनियन चर्चों के बाइबिल के सिद्धांत का उल्लेख नहीं करते हैं। बाइबिल के सिद्धांत का पहला संदर्भ 9वीं शताब्दी के बाद से मुस्लिम लेखन में पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, इब्न कुतयबाह (889) ने उत्पत्ति 1-3 का अनुवाद शामिल किया। इमाम अल-कासिम इब्न इब्राहिम (860) ने ईसाइयों के अपने खंडन में मैथ्यू की पुस्तक के एक बड़े हिस्से को शामिल किया। प्रारंभिक वर्षों में सामना किए गए अधिकांश ईसाई मुसलमान नेस्टोरियन, मेलकाइट और जैकोबाइट रहे हैं। एक हदीस के अनुसार, उबाय इब्न का 'ब, एक यहूदी धर्मांतरित, ने तोराह की एक कहानी का उल्लेख किया जो आज के कैनन में अनुपस्थित है। तोराह () कुरान में शब्द (तोराह) का अठारह बार उल्लेख किया गया है, और पुष्टि करता है कि यह ईश्वर का वचन था। तव्रत की परंपराओं का उल्लेख करते समय, मुसलमानों ने इसे न केवल पेंटाट्यूक (मूसा की पाँच पुस्तकें) के साथ पहचाना है, बल्कि हिब्रू बाइबिल की अन्य पुस्तकों के साथ भी। हालाँकि, कुछ मुसलमानों का यह भी मानना है कि कुरान की सूरत अल-बकराह आयत 79 की उनकी व्याख्या के अनुसार, तोराह में जोड़ और घटाव थे, जो हालांकि तोराह शब्द का उल्लेख नहीं करता है, जो कहता हैः "उन लोगों के लिए हाय जो थोड़े से पैसे के बदले में अपने हाथों से किताब लिखते हैं, उनके हाथों ने जो लिखा है उससे उन पर हाय और जो वे कर रहे थे उससे उन पर हाय।" हालाँकि, प्रारंभिक कुरान के व्याख्याता अल-तबारी ने अपने शब्दों में तोराह को "वह तोराह जो आज उनके (यहूदियों) पास है" के रूप में संदर्भित किया। कुरान की ज़बूर () सूरह एन-निसा 4:163 में कहा गया हैः "और हमने दाऊद को ज़बुर दिया।" इसलिए, इस्लाम इस बात की पुष्टि करता है कि दाऊद को जिम्मेदार ठहराया गया ज़बुर, जिसे भजनों की पुस्तक कहा जाता है, ईश्वर से प्रेरित था। कुरान में इस शब्द का तीन बार उल्लेख किया गया है (कुरान 17:55; 21:105)। गॉस्पेल () जब कुरान गॉस्पेल की बात करता है, तो मुसलमानों का मानना है कि यह "द गॉस्पेल ऑफ जीसस" नामक एक एकल खंड पुस्तक को संदर्भित करता हैः माना जाता है कि यीशु मसीह के लिए एक मूल दिव्य रहस्योद्घाटन। तदनुसार, मुस्लिम विद्वान ईसाई विहित सुसमाचार को अस्वीकार करते हैं, जो वे कहते हैं कि यीशु की मूल शिक्षाएं नहीं हैं और जो वे कहते हैं कि समय के साथ भ्रष्ट हो गई हैं। कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि मूल सुसमाचार बरनबास का सुसमाचार हो सकता है। मुहम्मद और बाइबिल व्यवस्थाविवरण 18:18 व्यवस्थाविवरण 18:18 को अक्सर मुस्लिम विद्वानों द्वारा मुहम्मद के आने की भविष्यवाणी माना जाता है। इस्लाम में परिवर्तित होने वाले मध्ययुगीन यहूदी गणितशास्त्री अल-समावल अल-मग्रिबी ने अपनी पुस्तक कन्फ्यूटेशन ऑफ द ज्यूइज़ में मुहम्मद के आगमन से पूरी हुई भविष्यवाणी के रूप में व्यवस्थाविवरण 18:18 की ओर इशारा किया। सामावल ने अपनी पुस्तक में तर्क दिया कि चूंकि एसाव के बच्चों को व्यवस्थाविवरण 2:4-6 और संख्याओं 20:14 में इज़राइल के बच्चों के भाइयों के रूप में वर्णित किया गया है, इसलिए इश्माएल के बच्चों को भी इसी तरह से वर्णित किया जा सकता है। मुहम्मद अली और फतुल्ला गुलेन जैसे कुछ मुस्लिम लेखकों ने कुरान की कई आयतों की व्याख्या करते हुए कहा है कि कुरान 46:10 और 73:15 सहित व्यवस्थाविवरण 18:18 में मुहम्मद का उल्लेख किया गया था। ईसाई व्यवस्थाविवरण 18:18 की व्याख्या इज़राइल के समुदाय के एक भावी सदस्य के रूप में करते हैं जो मूसा के कार्य को फिर से लागू करता है, जो याहवेह और इजरायलियों के बीच वाचा के लिए एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। वाल्टर ब्रूगेमैन लिखते हैं कि "पैगंबर के लिए प्राथमिक आवश्यकता, 17:15 में राजा की तरह, यह है कि वह इज़राइल का सदस्य होना चाहिए, जो पूरी तरह से याह्विस्टिक वाचा की परंपराओं और दावों में स्थित होना चाहिए।" मैथ्यू और जॉन दोनों के सुसमाचार यीशु को व्यवस्थाविवरण 18 से "मूसा जैसे भविष्यवक्ता" के रूप में प्रस्तुत करते हैं और अधिनियम 3:15-23 में कहा गया है कि यीशु वही हैं जिनके बारे में मूसा व्यवस्थाविवरण 18:18 में बात कर रहे थे। पैराकलेट कई मुस्लिम विद्वानों ने तर्क दिया है कि यूनानी शब्द ('सांत्वना देने वाला') और ('प्रसिद्ध'/'प्रसिद्ध') एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किए गए थे, और इसलिए, ये छंद मुहम्मद के आने की भविष्यवाणी करने वाले यीशु का गठन करते हैं; लेकिन इनमें से कोई भी शब्द इस अंश (या बाइबल में बिल्कुल भी) में मौजूद नहीं है, जिसमें इसके बजाय παράκλητος "पैराकलेटस", यानी पैराकलेट, अधिवक्ता है। पैराकलेट, या अधिवक्ता, का उल्लेख जॉन के सुसमाचार में पाँच बार किया गया है। अधिवक्ता, जिसे "सत्य की आत्मा" कहा जाता है, को पवित्र आत्मा माना जाता है; यीशु के जाने के बाद दुनिया में यीशु के लिए एक प्रतिस्थापन। जॉन का कहना है कि दुनिया आत्मा को प्राप्त नहीं कर सकती है, हालांकि आत्मा शिष्यों के साथ और उनमें रहती है (14:17)। आत्मा दुनिया को पाप के लिए दोषी ठहराएगी (16:8-9) और यीशु की महिमा करेगी (16:13-14)। कुरान और बाइबिल दोनों में सम्मानित या उल्लिखित कुछ लोगों में शामिल हैंः हारून, हाबिल, अब्राहम, आदम, कैन, डेविड, यीशु के शिष्य, एलियास, एलीशा, हनोक, हव्वा, एजरा, गोलियत, इसाक, इश्माएल, जैकब, जीसस, जॉन द बैपटिस्ट, जोनाह, जोसेफ, लूत, मैरी, मूसा, नूह, मिस्र के फ़िरौन, सैमुअल, शाऊल, सोलोमन और ज़करिया। यह भी देखें बाइबिल की आलोचना इस्लाम में ईसाई धर्म और इस्लाम इजरायलियत जीसस मसीहा ताहरिफ़ संदर्भ बाइबिल से संबंधित विवाद ईसाई धर्म और इस्लाम इस्लाम और यहूदी धर्म बाइबिल इस्लाम से संबंधित विवाद