Thomasines
थॉमसाइन एक सीरियाई ईसाई समूह को दिया गया नाम है जिसकी उत्पत्ति पहली या दूसरी शताब्दी में हुई थी, जो विशेष रूप से प्रेरित थॉमस का सम्मान करते थे और कुछ विद्वानों का अनुमान है कि उन्होंने थॉमस का सुसमाचार लिखा था। कहा जाता है कि इस समूह के पास गूढ़, रहस्यमय और तपस्वी विचार थे। कुछ ने उन्हें प्रोटो-नॉस्टिक्स से जोड़ा है। हालाँकि आधुनिक आलोचकों ने नास्तिकवाद के साथ अपनी संबद्धता पर विवाद किया है, विशेष रूप से क्योंकि उनमें कई विशिष्ट नास्तिक मान्यताओं की कमी है। एक दृष्टिकोण के अनुसार थॉमसाइन एक प्रारंभिक समूह था जिसने जेरूसलम चर्च और प्रेरित जेम्स के अधिकार पर सवाल उठाया था, जिसमें थॉमसाइन चर्च सीरिया में पहली शताब्दी के मध्य के आसपास शुरू हुआ था। एलेन पेजल्स थॉमसाइन समुदाय को जॉन के संकलन (एडी 70-110) के गॉस्पेल के समय के आसपास बताते हैं, क्योंकि जॉन के गॉस्पेल में "एंटी-थॉमसाइन" तत्व प्रतीत होते हैं और जोहानिन समुदाय थॉमसाइन के समान समूह से अलग हो गया होगा। हालाँकि अल्पसंख्यक विचार थॉमसियों को दूसरी शताब्दी का प्रोटो-नॉस्टिक संप्रदाय होने का समर्थन करते हैं। समुदाय थॉमसाइन समुदायों में ऐसे नेता थे जिन्होंने सामाजिक नियमों के माध्यम से उस प्रक्रिया को प्रबंधित करने का प्रयास किया जिसके द्वारा नए धर्मान्तरित लोग आ सकते थे। उन्होंने धन के महत्व को कम कर दिया और उनसे यह उम्मीद नहीं की जाती थी कि वे जो नहीं देते हैं, उससे उन्हें कोई अतिरिक्त आय होगी। समुदाय का "परिश्रम" का सामाजिक दृष्टिकोण था, जहाँ समुदाय का नेता श्रम सहित सामुदायिक गतिविधियों के लिए एक सुसंगत संरचना प्रदर्शित करता है। थॉमसियों के लिए सोटेरियोलॉजी विश्वास यीशु प्रकाश है, जो प्रकाश के स्थान पर चला गया है और उसके अनुयायियों को एक रहस्यमय चढ़ाई के माध्यम से प्रकाश में आने की कोशिश करनी है। थॉमसाइन लोग खुद को प्रकाश की संतानों के रूप में देखते थे, लेकिन जो निर्वाचित समुदाय का हिस्सा नहीं थे, वे अंधेरे के पुत्र थे। थॉमसाइन इस प्रकार एक प्रकार के चुनाव या पूर्वनियति में विश्वास करते थे, वे खुद को निर्वाचित के रूप में देखते थे क्योंकि वे प्रकाश से पैदा हुए थे। थॉमस का गॉस्पेल सब्त को बचाने के लिए कहता है, हालांकि यह संभवतः आंतरिक विश्राम के लिए एक रूपक है। कहा जाता है कि थॉमसियों के पास अर्ध-कामुक विचार भी थे। थॉमसिन धर्मशास्त्र में जो प्रकाश की खोज करता है उसकी एक यात्रा होगी जो अंततः "विश्राम" में समाप्त होती है। यीशु का अनुसरण करने का निर्णय महत्वपूर्ण है क्योंकि दुनिया में निर्णय पहले से ही किया जा रहा है और ब्रह्मांड किसी भी समय समाप्त हो सकता है। थॉमस का सुसमाचार यीशु को "मनुष्य के पुत्र" के रूप में संदर्भित करता है और उनके प्रभुता की पुष्टि करता है। थोमसिनों के लिए, यीशु इतना जटिल था कि उसे वर्गीकृत या वर्णन नहीं किया जा सकता था। हालाँकि थॉमस के सुसमाचार में कुछ अंश संभवतः यीशु के कुछ दिव्यता होने का संकेत देते हैं। नास्तिकवाद अतीत में थॉमस के सुसमाचार का नास्तिकवाद विद्वानों के बीच आम विचार था, हालाँकि आधुनिक शोध ने नास्तिकवाद और थॉमस के सुसमाचार के बीच संबंध पर सवाल उठाया है। कई विद्वानों का मानना है कि थॉमस के सुसमाचार में एक ज्ञानवादी विश्व दृष्टिकोण है, लेकिन दूसरी ओर कई लोग ज्ञानवादी संबद्धताओं को भी अस्वीकार करते हैं क्योंकि वे उसी ज्ञानवादी पौराणिक कथाओं को नहीं मानते हैं जैसा कि इरेनियस ने वर्णित किया है और थॉमस के सुसमाचार में रहस्यवाद के रूप में कई ज्ञानवादी तत्वों का अभाव है। थॉमस का गॉस्पेल भी अवतार जीवन की पवित्रता का समर्थन करता प्रतीत होता है जो नॉस्टिक शिक्षा का खंडन करता है जिसका उपयोग पैटरसन ब्राउन द्वारा यह तर्क देने के लिए किया गया था कि गॉस्पेल स्पष्ट रूप से गैर-नॉस्टिक है। डेविड डब्ल्यू. किम के अनुसार थॉमसाइन और नॉस्टिसिज्म का जुड़ाव बहुत कालातीत है और थॉमसाइन संप्रदाय नॉस्टिक आंदोलनों से पहले का प्रतीत होता है। एंड्रयू फिलिप के अनुसार थॉमसिन अज्ञेयवाद के एक रूप का पालन नहीं करते थे, लेकिन वे अभी भी स्पष्ट प्लेटोनिक प्रभाव के साथ दृढ़ता से गूढ़ विचारों को धारण करते थे। अन्य थॉमसियों में संभवतः बपतिस्मा का एक रूप था। संदर्भ ईसाई रहस्यवाद