Flagellation of Christ (Piero della Francesca)
द फ्लैगेलेशन ऑफ क्राइस्ट (संभवतः 1468-1470) इटली के उरबिनो में गैलेरिया नाज़ियोनेल डेले मार्चे में पिएरो डेला फ्रांसेस्का द्वारा बनाई गई एक पेंटिंग है। एक लेखक द्वारा इसे "गूढ़ छोटी पेंटिंग" कहा गया है, यह रचना जटिल और असामान्य है, और इसकी प्रतिमा विज्ञान व्यापक रूप से अलग-अलग सिद्धांतों का विषय रहा है। केनेथ क्लार्क ने द फ्लैगलेशन को "दुनिया की सबसे बड़ी छोटी पेंटिंग" कहा। विवरण चित्र का विषय रोमनों द्वारा उनके जुनून के दौरान मसीह का ध्वज है। बाइबिल की घटना बीच की दूरी में एक खुली गैलरी में होती है, जबकि दाहिने हाथ की ओर अग्रभूमि में तीन आकृतियाँ स्पष्ट रूप से उनके पीछे होने वाली घटना पर कोई ध्यान नहीं देती हैं। पैनल को रैखिक परिप्रेक्ष्य के उपयोग और काम में व्याप्त स्थिरता की हवा के लिए बहुत सराहा जाता है, और इसे कला इतिहासकार केनेथ क्लार्क द्वारा "दुनिया में सबसे बड़ी छोटी पेंटिंग" का खिताब दिया गया है। चित्र पर बैठे सम्राट ओपीवीएस पेट्री डी बीवीआरजीओ एस [एएन] सी [टी] आई एसईपीवीएलसीआरआई-"बोर्गो सैंटो सेपोल्क्रो के पिएरो का काम" (उनका शहर) के तहत हस्ताक्षर किए गए हैं। फ्लैगलेशन की विशेष रूप से उस हॉल के यथार्थवादी प्रतिपादन के लिए प्रशंसा की जाती है जिसमें फ्लैगलेशन दृश्य आकृतियों के आकार और रचना के ज्यामितीय क्रम के संबंध में स्थित है। सामने वाले दाढ़ी वाले व्यक्ति का चित्र पिएरो के समय के लिए असामान्य रूप से तीव्र माना जाता है। व्याख्याएँ इस कार्य के आसपास की अधिकांश विद्वतापूर्ण बहस सामने वाले तीन लोगों की पहचान या महत्व से संबंधित है। एड्रियानो मारिनाज़ो के अनुसार वे अतीत, वर्तमान और भविष्य, या मनुष्य के तीन युगों को चित्रित कर सकते हैं। पेंटिंग के विषय की व्याख्या के आधार पर अन्य विद्वानों का कहना है कि वे समकालीन हस्तियों या मसीह के जुनून से संबंधित लोगों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, या उनकी कई पहचान भी हो सकती हैं। उत्तरार्द्ध को बाईं ओर बैठे व्यक्ति के संबंध में भी सुझाया गया है, जो एक अर्थ में निश्चित रूप से पोंटियस पिलाटे है, जो इस विषय में एक पारंपरिक तत्व है। रचना में दो समय सीमा की धारणा इस तथ्य से ली गई है कि ध्वजारोहण दृश्य को दाईं ओर से रोशन किया जाता है जबकि माना जाता है कि "आधुनिक" बाहरी दृश्य को बाईं ओर से रोशन किया जाता है। मूल रूप से पेंटिंग में एक फ्रेम था जिस पर लैटिन वाक्यांश "कन्वेनरंट इन उनम" ("वे एक साथ आए"), जो पुराने नियम में भजन 2, II से लिया गया था, उत्कीर्ण किया गया था। इस पाठ का उल्लेख अधिनियमों की पुस्तक 4:26 में किया गया है और यह पीलात, हेरोदेस और यहूदियों से संबंधित है। उरबिनो में अभी भी बरकरार रखी गई एक पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, तीन लोग ओड्डान्टोनियो दा मोंटेफेल्ट्रो, ड्यूक ऑफ उरबिनो होंगे, जो उनके सलाहकारों, मैनफ्रेडो देई पियो और तोमासो डी गुइडो डेल 'एग्नेलो के बीच होंगे, जिनकी 22 जुलाई, 1444 को एक साथ हत्या कर दी गई थी। दोनों सलाहकारों को उनकी अलोकप्रिय सरकार के कारण ओड्डान्टोनिओ की मृत्यु के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसके कारण घातक साजिश रची गई थी। ओड्डान्टोनिओ की मृत्यु की तुलना, इसकी मासूमियत में, मसीह की मृत्यु से की जाएगी। पेंटिंग को तब फेडेरिको दा मोंटेफेल्ट्रो द्वारा कमीशन किया गया होगा, जो अपने सौतेले भाई ओडेंटोनिओ के बाद लॉर्ड ऑफ उरबिनो बने। एक अन्य व्याख्या के अनुसार, युवाओं के बाएं और दाएं दो लोग उरबिनो के दोनों नागरिकों सेराफिनी और रिकियारेली का प्रतिनिधित्व करेंगे, जिन्होंने कथित तौर पर अपने दो बुरे सलाहकारों के साथ ओड्डान्टोनिओ की हत्या कर दी थी। इन व्याख्याओं के खिलाफ फेडरिको और उरबिनो के नागरिकों द्वारा हस्ताक्षरित लिखित अनुबंध बोलता है, "कि वह ओडेंटोनिओ पर किए गए अपराधों की याद में सहन नहीं करेगा, कि इसके लिए किसी को भी दंडित नहीं किया जाएगा और फेडरिको उन सभी की रक्षा करेगा जिनसे इन अपराधों में समझौता किया जा सकता है।" इसके अलावा, ओड्डान्टोनिओ की लाश को एक अनाम कब्र में दफनाया गया था। ड्यूक ओड्डान्टोनिओ की स्मृति और उनके पुनर्वास के लिए समर्पित एक चित्र इस प्रकार उरबिनो के नागरिकों के साथ विश्वासघात का मामला रहा होगा। राजवंशीय एक अन्य पारंपरिक दृष्टिकोण इस चित्र को ओड्डान्टोनिओ के उत्तराधिकारी और सौतेले भाई ड्यूक फेडेरिको दा मोंटेफेल्ट्रो द्वारा शुरू किया गया एक राजवंशीय उत्सव मानता है। ये तीनों लोग बस उनके पूर्ववर्ती होंगे। इस व्याख्या को उरबिनो कैथेड्रल में 18 वीं शताब्दी की एक सूची द्वारा समर्थित किया गया है, जहां एक बार पेंटिंग रखी गई थी, और जिसमें काम को "ड्यूक गुइदुबाल्डो और ओडो एंटोनियो के चित्रों और चित्रों के साथ हमारे प्रभु यीशु मसीह का ध्वज" के रूप में वर्णित किया गया है। हालाँकि, चूंकि ड्यूक गुइडोबाल्डो 1472 में पैदा हुए फेडेरिको के बेटे थे, इसलिए यह जानकारी गलत होनी चाहिए। इसके बजाय, सबसे दाहिनी आकृति ओडानटोनियो और फेडेरिको के पिता गुइदानटोनियो का प्रतिनिधित्व कर सकती है। राजनीतिक-धार्मिक (गिन्जबर्ग) इस अन्य पुराने जमाने के दृष्टिकोण के अनुसार, बीच में आकृति एक परी का प्रतिनिधित्व करती है, जो लैटिन (कैथोलिक) और ग्रीक (रूढ़िवादी) चर्चों से घिरी हुई है, जिनके विभाजन ने पूरे ईसाईजगत में संघर्ष पैदा किया। झंडे को देख रहे दूर बाईं ओर बैठे व्यक्ति बीजान्टिन सम्राट जॉन VIII पालयोलोगोस होंगे, जैसा कि उनके कपड़ों से पहचाना जाता है, विशेष रूप से ऊपर की ओर लाल टोपी जो पिसानेलो द्वारा एक पदक में मौजूद है। कार्लो गिन्जबर्ग द्वारा प्रस्तावित इस व्याख्या के संस्करण में, चित्र वास्तव में कार्डिनल बेसरियन और मानवतावादी जियोवानी बक्की द्वारा धर्मयुद्ध में भाग लेने के लिए फेडेरिको दा मोंटेफेल्ट्रो को निमंत्रण होगा। वह युवक बोनकॉन्टे द्वितीय दा मोंटेफेल्ट्रो होगा, जिसकी मृत्यु 1458 में प्लेग से हुई थी। इस तरह, मसीह की पीड़ाओं को बीजान्टिन और बोनकॉन्टे दोनों की पीड़ाओं के साथ जोड़ा जाता है। सिल्विया रोंचे और अन्य कला इतिहासकार इस बात पर सहमत हैं कि पैनल कार्डिनल बेसरियन का एक राजनीतिक संदेश है, जिसमें ध्वजांकित मसीह कॉन्स्टेंटिनोपल की पीड़ा का प्रतिनिधित्व करेगा, जो तब ओटोमनों द्वारा घेर लिया गया था, साथ ही साथ पूरे ईसाई धर्म का भी प्रतिनिधित्व करेगा। बाईं ओर देखने वाला व्यक्ति सुल्तान मुराद द्वितीय होगा, और बाईं ओर जॉन VIII होगा। दाहिनी ओर तीन लोगों की पहचान बाईं ओर से की गई हैः कार्डिनल बेसरियन, थॉमस पालयोलोगोस (जॉन VIII के भाई, नंगे पैर चित्रित किए गए हैं, क्योंकि वह एक सम्राट नहीं है, वह बैंगनी जूते नहीं पहन सकता था जिसके साथ जॉन को दिखाया गया है) और निकोलो III डी 'एस्टे, मंटुआ की परिषद के मेजबान, जो फेरारा के अपने स्वामी पद पर जाने के बाद थे। पिएरो डेला फ्रांसेस्का ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के लगभग 20 साल बाद ध्वज को चित्रित किया। लेकिन, उस समय, उस घटना के रूपक और इतालवी राजनीति में बीजान्टिन हस्तियों की उपस्थिति असामान्य नहीं थी, जैसा कि फ्लोरेंस में पलाज़ो मेडिसी-रिकार्डी में बेनोज़ो गोज़ोली के समकालीन मैगी चैपल द्वारा दिखाया गया था। केनेथ क्लार्क 1951 में, कला इतिहासकार केनेथ क्लार्क ने दाढ़ी वाली आकृति की पहचान एक यूनानी विद्वान के रूप में की, और पेंटिंग को 1453 में बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के बाद चर्च की पीड़ा और पोप पायस द्वितीय द्वारा समर्थित प्रस्तावित धर्मयुद्ध के रूपक के रूप में पहचाना और मंटुआ की परिषद में चर्चा की। फिर से, दूर बाईं ओर का आदमी बीजान्टिन सम्राट होगा। मर्लिन एरोनबर्ग लैविन पेंटिंग की एक और व्याख्या मर्लिन एरोनबर्ग लैविन द्वारा पिएरो डेला फ्रांसेस्काः द फ्लैगलेशन में दी गई है। आंतरिक दृश्य पोंटियस पिलाट का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें हेरोद को उसकी पीठ मोड़कर दिखाया गया है, क्योंकि यह दृश्य ध्वज के कई अन्य चित्रणों से मिलता-जुलता है जिन्हें पिएरो ने जाना होगा। लाविन दाहिनी ओर की आकृति की पहचान मंटुआ के मार्किस लुडोविको III गोंजागा के रूप में करते हैं, और बाईं ओर की आकृति उनकी करीबी दोस्त, ज्योतिषी ओट्टावियानो उबाल्डिनी डेला कार्डा के रूप में है, जो ड्यूकल पैलेस में रहते थे। ओटावियो एक ज्योतिषी की पारंपरिक पोशाक पहने हुए है, यहाँ तक कि उसकी कांटेदार दाढ़ी तक। जिस समय माना जाता है कि पेंटिंग बनाई गई थी, उस समय ओट्टावियो और लुडोविको दोनों ने हाल ही में अपने प्यारे बेटों को खो दिया था, जो उनके बीच की युवा आकृति का प्रतिनिधित्व करते थे। युवाओं का सिर एक लॉरेल के पेड़ से बना होता है, जो महिमा का प्रतिनिधित्व करता है। लाविन का सुझाव है कि चित्र का उद्देश्य ईसा मसीह की पीड़ा की तुलना दोनों पिताओं के दुःख से करना है। उनका सुझाव है कि पेंटिंग को ओट्टावियो द्वारा अपने निजी चैपल, कैपेला डेल पेरडोनो के लिए कमीशन किया गया था, जो उरबिनो में ड्यूकल पैलेस में है और जिसमें एक वेदी है जिसका मुखौटा पेंटिंग का सटीक आकार है। यदि पेंटिंग वेदी पर होती, तो पेंटिंग में परिप्रेक्ष्य केवल उसके सामने घुटने टेकने वाले किसी व्यक्ति को सही दिखाई देता। डेविड ए। जर्मनी के फ्रैंकफर्ट में इंस्टीट्यूट फॉर द हिस्ट्री ऑफ साइंस के निदेशक (1985-2007) डेविड किंग द्वारा विकसित एक व्याख्या, 1462 में रोम में रेजीओमोंटनस द्वारा अपने संरक्षक कार्डिनल बेसरियन को प्रस्तुत एक एस्ट्रोलेब पर पेंटिंग और लैटिन शिलालेख के बीच एक संबंध स्थापित करती है। यह खोज कि यह एपिग्राम एक एक्रोस्टिक था, 2005 में किंग्स मध्ययुगीन उपकरण सेमिनार के सदस्य बर्थोल्ड होल्ज़शुह द्वारा की गई थी। ऊर्ध्वाधर अक्षों में छिपे हुए अर्थों में बेसरियन, रेजीओमोंटनस और 1462 उपहार के संदर्भ शामिल हैं जिनका उद्देश्य बेसरियन के कब्जे (अब ब्रेसिया में) में 1062 बीजान्टिन एस्ट्रोलेब को बदलना था। उसी वर्ष होल्ज़शुह ने पाया कि एपिग्राम के मुख्य अक्ष चित्र के मुख्य ऊर्ध्वाधर अक्षों से मेल खाते हैं, जो मसीह की आकृति और दाढ़ी वाले व्यक्ति की आंखों से गुजरते हैं। यह स्पष्ट था कि एपिग्राम के बाईं ओर बीए आयोनिस अक्षर और दाईं ओर सेड्स अक्षर उनके सिंहासन पर बैठे बेसिलियस (सम्राट) इयोनिस VIII को संदर्भित कर सकते हैं। इसने राजा को पूरे एपिग्राम में नामों के मोनोग्राम खोजने के लिए प्रेरित किया (उदाहरण के लिए, क्राइस्ट के लिए आईएनआरआई और रेजीओमोंटनस के लिए आरजीओ), और उन्हें 8 + 1 आकृतियों के अनुरूप लगभग 70 संभवतः प्रासंगिक नाम मिले। राजा ने इस प्रकार आठ व्यक्तियों में से प्रत्येक के लिए दोहरी या कई पहचान स्थापित की और एक शास्त्रीय आकृति जो अंततः चित्र में दिखाई देगी। रेजिओमोंटनस और बेसरियन दोनों पिएरो के लिए जाने जाते थे (उनकी आम रुचि आर्किमिडीज़ थी), और रेजिओमोंटनस और पिएरो दोनों की आर्किमिडीज़ की कृतियों की प्रतियाँ संरक्षित की गई हैं। किंग का अनुमान है कि 1462 के एस्ट्रोलैब के दाता और दाता ने पिएरो के साथ मिलकर पेंटिंग के मेकअप की कल्पना की होगी। कार्डिनल रेड में युवक की पहचान अब उत्सुक युवा जर्मन खगोलशास्त्री रेजीओमोंटनस के रूप में की जा सकती है, जो कार्डिनल बेसरियन के नए आश्रित हैं। हालाँकि, उनकी छवि दूसरों के बीच, बेसारियन के करीबी तीन प्रतिभाशाली युवाओं का प्रतीक है, जिनकी हाल ही में मृत्यु हो गई थीः बूनकॉन्टे दा मोंटेफेल्ट्रो, बर्नार्डिनो उबाल्डिनी डल्ला कार्डा और वेंजेलिस्टा गोंजागा। चित्र में व्यक्तियों की प्रत्येक छवि, साथ ही साथ मसीह के पीछे के स्तंभ के ऊपर शास्त्रीय आकृति, बहुआयामी है। चित्रकारी अपने आप में बहुआयामी है। पेंटिंग के कई उद्देश्यों में से एक युवा खगोलशास्त्री के बेसारियन के घेरे में आने में भविष्य की आशा का संकेत देने के साथ-साथ तीन मृत युवाओं को श्रद्धांजलि देना था। दूसरा बेसारियन के दुख को व्यक्त करना था कि उनका मूल ट्रेबिजोंड 1461 में तुर्कों के हाथों गिर गया था, जिसके लिए उन्होंने बीजान्टिन शासक को जिम्मेदार ठहराया था। कला इतिहासकार जॉन पोप-हेनेसी सर जॉन पोप-हेनेसी ने अपनी पुस्तक द पिएरो डेला फ्रांसेस्का ट्रेल में तर्क दिया कि पेंटिंग का वास्तविक विषय "द ड्रीम ऑफ सेंट" है। जेरोम "। पोप-हेनेसी के अनुसार, एक युवा व्यक्ति के रूप में सेंट जेरोम ने सपना देखा था कि उन्हें मूर्तिपूजक ग्रंथों को पढ़ने के लिए दिव्य आदेश पर फटकार लगाई गई थी, और उन्होंने खुद बाद में यूस्टोकियम को एक प्रसिद्ध पत्र में इस सपने का वर्णन किया, जो उरबिनो पैनल के बाएं हाथ के साथ बिल्कुल मेल खाता है। पोप-हेनेसी सिएनीज चित्रकार माटेओ डी जियोवानी की एक पुरानी तस्वीर का भी हवाला देते हैं और उसे पुनः प्रस्तुत करते हैं जो जेरोम के पत्र में दर्ज विषय से संबंधित है, जिससे पिएरो के विषय की उनकी पहचान को मान्य करने में मदद मिलती है। प्रभाव पेंटिंग के संयम और औपचारिक शुद्धता ने दृढ़ता से अपील की जब पिएरो को पहली बार "खोजा" गया था, विशेष रूप से क्यूबिस्ट और अमूर्त कला के प्रशंसकों के लिए। कला इतिहासकारों द्वारा इसे विशेष रूप से उच्च सम्मान दिया गया है, फ्रेडरिक हार्ट ने इसे पिएरो की "सबसे लगभग परिपूर्ण उपलब्धि और दूसरे पुनर्जागरण काल के आदर्शों की अंतिम प्राप्ति" के रूप में वर्णित किया है। इस चित्र का उल्लेख लेन डाइटन के 1978 के उपन्यास एसएस-जीबी में किया गया है। संदर्भ बाहरी लिंक फ्लैगेलेशन, द पिएरो डेला फ्रांसेस्का फ्लैगेलेशन, द कलेक्शन ऑफ द गैलेरिया नाज़ियोनेल डेले मार्चे टॉर्चर इन आर्ट