Lady Saigō
लेडी सैगो (या, 1552-1 जुलाई 1589), जिसे ओइ के नाम से भी जाना जाता है, तोकुगावा इयासु की रखैलों में से एक थी, वह समुराई स्वामी जिसने सोलहवीं शताब्दी के अंत में जापान को एकजुट किया और फिर शोगुन के रूप में शासन किया। वह दूसरे टोकुगावा शोगुन, टोकुगावा हिडेटाडा की माँ भी थीं। उनके योगदान को इतना महत्वपूर्ण माना जाता था कि उन्हें मरणोपरांत इंपीरियल कोर्ट के सीनियर फर्स्ट रैंक में शामिल किया गया था, जो जापान के सम्राट द्वारा प्रदान किया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान था। अपने संबंधों के दौरान, लेडी सैगो ने इयासु के दर्शन, सहयोगियों की पसंद और नीतियों को प्रभावित किया क्योंकि वह सेंगोकू काल के अंत में सत्ता में आए थे, और इस प्रकार उनका टोकुगावा शोगुनेट के संगठन और संरचना पर अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ा। हालाँकि उस युग की कुछ अन्य हस्तियों की तुलना में उनके बारे में कम जानकारी है, लेकिन उन्हें आम तौर पर "सिंहासन के पीछे की शक्ति" माना जाता है, और उनके जीवन की तुलना सामंती जापान की "सिंड्रेला कहानी" से की गई है। एक बार जब वह आधिकारिक रखैल और इयासु के उत्तराधिकारी की माँ के रूप में एक सम्मानित और सुरक्षित स्थिति में थी, तो लेडी सैगो ने अपने प्रभाव और धन का उपयोग धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए किया। एक भक्त बौद्ध, उन्होंने सुरुगा प्रांत के मंदिरों को धन दान किया, जहां वह इयासु की पत्नी के रूप में रहती थीं, पहले हमामात्सु महल में और बाद में सुनपू महल में। चूंकि वह काफी निकट दृष्टि वाली थीं, इसलिए उन्होंने एक धर्मार्थ संगठन की भी स्थापना की जो दृष्टिबाधित महिलाओं की सहायता करता था, जिनके पास सहायता का कोई अन्य साधन नहीं था। लेडी सैगो की काफी कम उम्र में कुछ रहस्यमय परिस्थितियों में मृत्यु हो गई। हालांकि हत्या का संदेह था, लेकिन किसी अपराधी की पहचान नहीं की गई थी। लेडी सैगो ने चार बच्चों को जन्म दियाः शादी के दौरान उनका एक बेटा और एक बेटी (सैगो कत्सुतादा और तोकुहिमे) थी, और बाद में उन्होंने टोकुगावा इयासु की पत्नी के रूप में दो बेटों को जन्म दियाः टोकुगावा हिडेटाडा और मात्सुदैरा तादायोशी। लेडी सैगो के वंशजों में महारानी मेशो (1624-1696) थीं, जो महारानी राजप्रतिनिधि के रूप में क्राइसेंथेमम सिंहासन को स्वीकार करने वाली बहुत कम महिलाओं में से एक थीं। अधिकांश ऐतिहासिक ग्रंथों में उपयोग किया जाने वाला शब्द "सैगो-नो-सुबोन", एक नाम के बजाय एक आधिकारिक शीर्षक है। एक वयस्क के रूप में उन्हें सैगो कबीले में अपनाया गया था, इसलिए उन्हें उपनाम का उपयोग करने की अनुमति दी गई थी। बाद में, जब उन्हें टोकुगावा इयासु की पहली पत्नी नामित किया गया, तो उपनाम के साथ "त्सुबोन" (उच्चारण) शीर्षक जोड़ा गया। यह उपाधि उच्च श्रेणी की महिलाओं को प्रदान किए जाने वाले कई नाममात्र प्रत्यय में से एक थी (अन्य में-काटा और-डोनो शामिल हैं)। एक उपाधि का दान सामाजिक वर्ग और उसके समुराई स्वामी के साथ संबंधों पर निर्भर करता था, जैसे कि वह एक वैध पत्नी थी या रखैल, और उसके द्वारा उसके बच्चे थे या नहीं। सुबोन शब्द अदालत की महिलाओं के लिए आरक्षित रहने वाले क्वार्टरों को इंगित करता है, और यह उन लोगों के लिए शीर्षक बन गया जिन्हें निजी क्वार्टर दिए गए थे, जैसे कि बच्चों के साथ उच्च श्रेणी की रखैल। यह उपाधि, त्सुबोन, हेयान काल से लेकर मेजी काल (आठवीं शताब्दी से बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक) तक रखैलों के लिए उपयोग में थी, और आमतौर पर इसका अंग्रेजी शीर्षक "लेडी" में अनुवाद किया जाता है। हालाँकि लेडी सैगो का दिया गया नाम उस समय से जीवित दस्तावेजों में दिखाई नहीं देता है, लेकिन इस बात के अच्छे सबूत हैं कि यह मसाको था, लेकिन इस नाम का उपयोग बहुत कम किया जाता है। उनका सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला नाम ओइ (या, जिसका अर्थ है "प्यार") था और अधिकांश स्रोत इस बात से सहमत हैं कि यह एक उपनाम था जिसे उन्होंने एक बच्चे के रूप में प्राप्त किया था। अंतरंग दोस्त और परिवार उसे जीवन भर ओइ बुलाते थे, और यह नाम अक्सर आधुनिक लोकप्रिय सांस्कृतिक संदर्भों में उपयोग किया जाता है। मृत्यु के बाद, उन्हें एक बौद्ध मरणोपरांत नाम से सम्मानित किया गया था, और उस नाम का एक संक्षिप्त नाम, होदाई-इन (), कभी-कभी पवित्र सम्मान के लिए उपयोग किया जाता है। पृष्ठभूमि सैगो परिवार क्यूशू के प्रतिष्ठित किकुची कबीले की एक शाखा थी जो पंद्रहवीं शताब्दी में उत्तर की ओर मिकावा प्रांत में चले गए थे। 1524 में, तोकुगावा इयासु के दादा मात्सुदैरा कियोयासु (1511-1536) की सेना ने मिकावा क्षेत्र पर उनकी विजय के दौरान यमनका कैसल में सैगो कबीले के मुख्यालय पर धावा बोल दिया और कब्जा कर लिया। लड़ाई के कुछ ही समय बाद, सैगो के तीसरे प्रमुख सैगो नोबुसादा ने मात्सुदैरा कबीले के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। 1536 में कियोयासु की असामयिक मृत्यु और मात्सुदैरा हिरोटादा (1526-1549) के अप्रभावी नेतृत्व और शीघ्र मृत्यु के बाद, नेतृत्वहीन मात्सुदैरा कबीले ने अंततः मिकावा के पूर्व में सुरुगा प्रांत के इमागावा योशीमोतो (1519-1560) के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। जब मात्सुदैरा इमागावा के हाथों गिर गए, तो उनके अनुचरों के कुल, जिनमें सैगो शामिल थे, इसी तरह इमागावा के अधीन हो गए। ओकेहज़ामा (1560) की लड़ाई के बाद, सैगो मसाकात्सु ने इमागावा को कुछ भूमि रियायतें देते हुए कबीले की स्वतंत्रता को फिर से स्थापित करने का प्रयास किया। जवाब में, इमागावा उजिज़ेन ने तेरह सैगो पुरुषों को गिरफ्तार किया, और उन्हें योशिदा कैसल के पास लंबवत रूप से सूली पर लटका दिया। फांसी सैगो को नहीं रोक पाई, और 1562 में इमागावा ने पूर्वी मिकावा पर दंडात्मक आक्रमण शुरू किए और दो मुख्य सैगो महलों पर हमला किया। मसाकात्सु गोहोनमात्सु कैसल की लड़ाई में मारा गया था; उसका सबसे बड़ा बेटा मोटोमासा वाचिगया कैसल की लड़ाई के दौरान मारा गया था। कबीले का नेतृत्व मसाकात्सु के बेटे, सैगो कियोकाज़ु (1533-1594) को दिया गया, जिन्होंने इमागावा के खिलाफ आपसी संघर्ष में तोकुगावा इयासु के नेतृत्व में मात्सुदैरा कबीले के प्रति अपनी वफादारी का वादा किया। 1569 में, काकेगावा किले की घेराबंदी के साथ इमागावा की शक्ति समाप्त हो गई। न तो लेडी सैगो की मां का नाम और न ही उनकी जन्म या मृत्यु की तारीखें किसी भी मौजूदा दस्तावेज में दर्ज हैं, हालांकि यह ज्ञात है कि वह सैगो कियोकाज़ू की बड़ी बहन थीं। लेडी सैगो के पिता तोतोमी प्रांत के थे, जो इमागावा कबीले के प्रत्यक्ष नियंत्रण में थे। तडाहारू और उनकी पत्नी के बीच शादी की व्यवस्था संभवतः इमागावा कबीले द्वारा की गई थी। जीवनी प्रारंभिक जीवन लेडी सैगो का जन्म 1552 में निशिकावा कैसल में हुआ था, जो सैगो कबीले का एक शाखा महल था, और बहुत संभावना है कि जन्म के तुरंत बाद मसाको का नाम दिया गया था। जापानी विवाह आमतौर पर मातृस्थानीय नहीं होते हैं, लेकिन तादाहारू को इमागावा के एक एजेंट के रूप में निशिकावा कैसल को सौंपा गया होगा। मसाको ने अपना बचपन अपने दो भाई-बहनों के साथ बुकोलिक पूर्वी मिकावा प्रांत में बिताया, और किसी समय ओआई उपनाम प्राप्त किया। 1554 में, इमगावा और होजो कबीले के बीच एनशु-ओमोरी की लड़ाई में उनके पिता तादाहारू की मृत्यु हो गई। दो साल बाद उनकी माँ ने हटोरी मसानाओ से शादी की; इस मिलन के परिणामस्वरूप चार बच्चे हुए, हालांकि केवल दो ही वयस्कता तक जीवित रहे। कुछ स्रोतों का कहना है कि "वयस्कता" तक पहुँचने पर ओइ ने शादी कर ली, लेकिन उसके तुरंत बाद वह विधवा हो गई। पति के नाम का उल्लेख नहीं किया गया है और जाहिर तौर पर कोई संतान नहीं थी। अन्य स्रोत विवाह का उल्लेख नहीं करते हैं, या सुझाव देते हैं कि पहले कभी "पहली" शादी नहीं हुई थी। यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि 1567 में, ओआई ने अपने चचेरे भाई और मोटोमासा के बेटे सैगो योशिकात्सु से शादी की, जिनके अपनी दिवंगत पत्नी से पहले ही दो बच्चे थे। ओआई ने योशिकात्सु से दो बच्चों को जन्म दियाः उनके बेटे, सैगो कत्सुतादा का जन्म लगभग 1570 में हुआ था; उनकी एक बेटी भी थी, जिसका नाम संभवतः तोकुहिमे था। 1571 में, साइगो योशिकात्सु, अकियामा नोबुतोमो के नेतृत्व में ताकेदा कबीले की आक्रमणकारी सेनाओं से लड़ते हुए, ताकेहिरो की लड़ाई में मारे गए थे। योशिकात्सु की मृत्यु के तुरंत बाद, ओइ को औपचारिक रूप से उनके चाचा, सैगो कियोकाज़ु द्वारा गोद लिया गया था, जो तब सैगो कबीले के प्रमुख थे, हालांकि उन्होंने अपने सौतेले पिता के घर में अपनी माँ के साथ रहने का फैसला किया। तोकुगावा इयासु ओआई पहली बार लगभग 17 या 18 साल की उम्र में तोकुगावा इयासु से मिले, जब वे सैगो परिवार के पास गए और ओआई ने उन्हें चाय परोसी। ऐसा माना जाता है कि उस अवसर पर उनका ध्यान उसकी ओर गया था, लेकिन चूंकि वह अभी भी शादीशुदा थी, इसलिए उस समय इससे कुछ नहीं निकला। बाद में, 1570 के दशक के दौरान, यह माना जाता है कि दोनों के बीच दोस्ती और सच्चा स्नेह विकसित हुआ। यह दृष्टिकोण एक आम धारणा का खंडन करता है जिसमें कहा गया है कि इयासु एक निर्दयी नेता थे जिन्होंने अपने जीवन में सभी महिलाओं और अपनी सभी संतानों के साथ कबीले या अपनी महत्वाकांक्षाओं की सेवा के लिए आवश्यक वस्तुओं के रूप में व्यवहार किया। हालाँकि, यह भी ज्ञात है कि वे व्यक्तिगत योग्यता को रक्तरेखाओं से अधिक महत्व देते थे। इस समय के दौरान, इयासु ने ओकाज़ाकी में अपनी पत्नी लेडी सुकियामा के निवास से दूर पूर्वी मिकावा में एक घर बनाया था। इयासु और लेडी सुकियामा के बीच शादी की व्यवस्था उनके चाचा, इमागावा योशिमोतो द्वारा की गई थी, जाहिरा तौर पर दो कुलों के बीच संबंधों को मजबूत करने में मदद करने के लिए, हालांकि इयासु को अपनी पत्नी की ईर्ष्या, तूफानी मनोदशा और सनकी आदतों के साथ रहना मुश्किल लगा। मिकाटागहारा (1573) की लड़ाई के समय के आसपास, शायद इसके बाद, इयासु ने ओइ पर भरोसा करना शुरू कर दिया और विभिन्न मामलों पर उसकी सलाह मांगी। यह इस अवधि के दौरान हो सकता है कि दोनों ने एक प्रेम संबंध शुरू किया हो। ओइ को इयासु को सलाह देने का श्रेय दिया जाता है क्योंकि नागाशिनो की लड़ाई (1575) निकट आ गई थी, जो इयासु के करियर और जापान के इतिहास दोनों में एक प्रमुख मोड़ था। ऐसा भी माना जाता है कि इयासु ने अन्य लड़ाइयों और गठबंधनों के बारे में उनकी सलाह लेना जारी रखा, यहां तक कि कोमाकी-नागाकुटे अभियान (1584) तक भी। 1578 के वसंत में, ओइ हमामात्सु कैसल चली गईं, जहाँ उन्होंने रसोई का प्रबंधन संभाला। वह अपने मूल प्रांत के योद्धाओं की इकाई के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई, जो न केवल उसकी सुंदरता की प्रशंसा करते थे, बल्कि उसे मिकावा की महिलाओं का एक सौम्य और गुणी उदाहरण मानते थे। हालाँकि उनका व्यवहार और विनम्रता अनुकरणीय थी, लेकिन जब अवसर की आवश्यकता होती, तो वह बोलने में मुखर या व्यंग्यात्मक हो सकती थी, जो कि एक दूरदराज के महल की चौकी में देहाती योद्धाओं के आसपास बड़े होने का संभावित परिणाम था। इयासु के दरबार में जाने के साथ, ओइ ने एक कड़वे क्षेत्र में प्रवेश किया जहाँ भावी रखैलों ने योजना बनाई और इयासु के बच्चे को जन्म देने के अवसर के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की। एक शक्तिशाली समुराई, विशेष रूप से एक बेटे के बच्चे को जन्म देना एक ऐसा तरीका था जिससे उस समय की एक महत्वाकांक्षी युवा महिला अपनी स्थिति को बढ़ा सकती थी, एक आरामदायक जीवन सुनिश्चित कर सकती थी और अपने परिवार की समृद्धि की गारंटी दे सकती थी। ये महिलाएं आमतौर पर अपने स्वामी का ध्यान रखने के लिए अपने शारीरिक गुणों और यौन कौशल पर भरोसा करती थीं, और कुछ ने कामोद्दीपक दवाओं का उपयोग किया। इन वेश्याओं के विपरीत, ओइ के पास पहले से ही इयासु का ध्यान था, जिसने कुछ लोगों की महत्वाकांक्षाओं को कम कर दिया होगा और बहुत संभावना है कि वह नाराजगी, शत्रुता और जापानी हरम में आम साज़िशों का लक्ष्य बन गई होगी। जबकि इयासु की शादी राजनीतिक कारणों से तय की गई थी, और उनकी बाद की कई रखैलों को उसी भावना से चुना गया था, ऐसा माना जाता है कि उन्होंने लेडी सैगो के साथ अपने रिश्ते को चुना था। एक गणना करने वाले और दृढ़ योद्धा के रूप में इयासु की छवि के बावजूद, मैच के लिए कोई नया राजनीतिक लाभ नहीं था, क्योंकि सैगो पहले से ही वफादार जागीरदार थे, और इस प्रकार लेडी सैगो के बारे में ग्रंथ उन्हें इयासु की महिलाओं में "सबसे प्रिय" के रूप में संदर्भित करते हैं। इसके अलावा, इयासु ने उसकी बुद्धिमत्ता और अच्छी सलाह के लिए उसे महत्व दिया और यह माना जाता है कि वह उसकी संगति और शांत व्यवहार के साथ-साथ मिकावा प्रांत में उनकी सामान्य पृष्ठभूमि का आनंद लेता था। 2 मई 1579 को, ओइ ने इयासु के तीसरे बेटे को जन्म दिया, जिसे तोकुगावा हिडेटाडा के नाम से जाना जाने लगा। यह खबर शायद उन सभी के लिए एक झटका थी जिनकी इयासु में रुचि थी, लेकिन इस घटना के साथ, ओइ की स्थिति अधिक सुरक्षित हो गई और उन्हें इयासु की पहली पत्नी के रूप में स्वीकार कर लिया गया। इस रिश्ते के आधार पर, और इयासु के प्रति अपने सौम्य तरीके और समर्पण के सम्मान के कारण, वह सैगो-नो-सुबोन, या लेडी सैगो की सम्मानजनक उपाधि से जानी जाने लगीं। उसी वर्ष, ओडा नोबुनागा को सूचित किया गया कि लेडी सुकियामा ने ताकेदा कबीले के साथ मिलकर उनके खिलाफ साजिश रची थी। हालांकि सबूत कमजोर थे, इयासु ने हमामात्सु में सनारू झील के तट पर अपनी पत्नी को फांसी देकर अपने सहयोगी को फिर से आश्वस्त किया। तोकुगावा नोबुयासु, लेडी सुकियामा द्वारा इयासु के पहले बेटे को तब तक कारावास में रखा गया जब तक कि इयासु ने उन्हें सेप्पुकु करने का आदेश नहीं दिया। उनकी मृत्यु के साथ, अदालत में लेडी सैगो की स्थिति अनुपलब्ध थी। नोबुयासु की मृत्यु के साथ, हिदेताडा इयासु का उत्तराधिकारी बन गया। इयासु के चौथे बेटे, लेडी सैगो के दूसरे बेटे का जन्म 18 अक्टूबर 1580 को हुआ था। मात्सुदैरा कबीले की फुकोजू शाखा के प्रमुख मात्सुदैरा इटाडा द्वारा गोद लिए जाने के बाद उन्हें मात्सुदैरा तादायोशी के नाम से जाना जाने लगा। उसी वर्ष, लेडी सैगो ने अपनी माँ की स्मृति में एक मंदिर की स्थापना की थी, जो दर्शाता है कि उस समय तक उनकी मृत्यु हो चुकी थी। 1586 में, लेडी सैगो इयासु के बगल में थीं जब उन्होंने विजय में नवनिर्मित सुनपू महल में प्रवेश किया। यह अपने दुश्मनों पर उनकी जीत और क्षेत्र के अधीनता का एक अत्यधिक प्रतीकात्मक उत्सव था, लेकिन यह लेडी सैगो के लिए एक दृश्य और प्रतीकात्मक इशारा भी था, एक ऐसा तरीका जिससे इयासु उन्हें उनकी सहायता के लिए श्रेय दे सकता था, और सार्वजनिक रूप से उस सम्मान का प्रदर्शन कर सकता था जिसमें वह उनका सम्मान करता था। सनपू कैसल में चैरिटी के दौरान, लेडी सैगो ने रयुसेन-जी नामक एक बौद्ध मंदिर में पूजा की। वह शुद्ध भूमि संप्रदाय की शिक्षाओं के प्रति समर्पित हो गईं और अपनी धर्मनिष्ठा और दान के लिए जानी जाती थीं। क्योंकि वह उच्च स्तर की मायोपिया से पीड़ित थी, वह अक्सर नेत्रहीन महिलाओं और उनकी सहायता करने वाले संगठनों को पैसे, कपड़े, भोजन और अन्य आवश्यकताओं का दान करती थी। उन्होंने अंततः रयूसेन-जी के पास रहने वाले आवासों के साथ एक सहकारी विद्यालय की स्थापना की, जिसने गरीब नेत्रहीन महिलाओं को व्यवसाय के रूप में शमीसेन (पारंपरिक तार वाले वाद्य) बजाना सिखाकर उनकी सहायता की, और उन्हें रोजगार खोजने में मदद की। इन महिलाओं को गोज़ के नाम से जाना जाता था, और ये एडो काल के जापान में यात्रा करने वाले मिनस्ट्रल के समान थीं। महिलाओं को संघ जैसे संगठन की सदस्यता दी गई और प्रशिक्षुओं के साथ संगीतकारों को विभिन्न गंतव्यों पर भेजा गया। वे एक स्वीकृत प्रदर्शनों की सूची से टुकड़े बजाते थे, और एक प्रतिष्ठित प्रतिष्ठा बनाए रखने के उद्देश्य से व्यवहार और अनुमेय व्यावसायिक लेनदेन पर नियमों की एक सख्त संहिता के तहत संचालित होते थे। अपनी मृत्युशय्या पर, लेडी सैगो ने संगठन के निरंतर रखरखाव के लिए अनुरोध करते हुए एक पत्र लिखा। मृत्यु सुनपू कैसल में निवास करने के कुछ ही समय के भीतर, लेडी सैगो का स्वास्थ्य बिगड़ने लगा। कहा जाता था कि "शारीरिक और भावनात्मक कठिनाइयाँ" उनके स्वास्थ्य पर भारी पड़ रही थीं, लेकिन उनकी मदद के लिए कुछ भी नहीं किया जा सका। लेडी सैगो का 1 जुलाई 1589 को 37 वर्ष की आयु में निधन हो गया। उसकी प्रारंभिक मृत्यु का कारण कभी निर्धारित नहीं किया गया था, और जबकि उस समय हत्या का संदेह था, किसी भी अपराधी की पहचान नहीं की गई थी। बाद में ऐसी अफवाहें थीं कि उन्हें इयासु की दिवंगत पत्नी, लेडी सुकियामा के प्रति समर्पित एक नौकरानी द्वारा जहर दिया गया था। उनकी मृत्यु के समय तक, लेडी सैगो को शब्द में नहीं तो कार्य में इयासु की पत्नी के रूप में माना जाता था। लेडी सैगो के अवशेषों को रयूसेन-जी में दफनाया गया था। उनकी मृत्यु पर, कई अंधी महिलाएं कथित तौर पर मंदिर के सामने जमा हुईं और प्रार्थना की। विरासत तोकुगावा इयासु ने टोयोटोमी हिदेयोशी के साथ गठबंधन करके अपने अभियान जारी रखे। 1590 में ओडवारा कैसल की घेराबंदी में उनकी जीत के बाद, इयासु ने पूर्व में कांटो क्षेत्र के बदले में अपने सभी क्षेत्रों को हिदेयोशी को सौंपने पर सहमति व्यक्त की। 1598 में हिदेयोशी की मृत्यु हो गई। 1603 तक, इयासु ने सुनपू किले को पुनः प्राप्त कर लिया था और जापान के अपने एकीकरण को पूरा कर लिया था, और सम्राट द्वारा इसका नाम शोगुन रखा गया था। अगले वर्ष, उन्होंने रयूसेन-जी को यूनोकी से सुनपू कैसल के पास कोयामची ले जाया और दिवंगत लेडी सैगो की पुण्यतिथि पर उनके सम्मान में आयोजित बौद्ध अंतिम संस्कार में भाग लिया। इस अवसर को चिह्नित करने के लिए, इयासु ने मंदिर के पुजारियों को अपने पिता से विरासत में मिला कटाना और उस समय को देखते हुए अपना एक चित्र भेंट किया। इन वस्तुओं को अभी भी शिज़ुओका शहर के मंदिर में देखा जा सकता है। 1628 में, तोकुगावा हिडेटाडा, तब तक सेवानिवृत्त दूसरे शोगुन, अपनी दिवंगत माँ की पुण्यतिथि पर उनके सम्मान में आयोजित समारोहों में शामिल हुए। ये समारोह उनकी आत्मा को बुद्ध का दर्जा प्राप्त करने में मदद करने के लिए थे। उन्होंने यह भी देखा कि उनका मरणोपरांत नाम बदलकर और पहले तीन पात्रों को मंदिर के नाम के साथ जोड़कर उन्हें मंदिर का सम्मानित संरक्षक संरक्षक बनाया गया। आज, मंदिर रयूसेन-जी को मुख्य रूप से उस उपनाम, होदाई-इन () से जाना जाता है। उसी समय, सम्राट गो-मिजुनू ने लेडी सैगो को मिनामोटो मसाको () नाम से सम्मानित किया, प्रभावी रूप से मरणोपरांत उन्हें मिनामोटो कबीले में गोद लिया, जो शाही वंश का विस्तारित परिवार था। नया नाम तब इंपीरियल कोर्ट के लोअर फर्स्ट रैंक में शामिल किया गया था। बाद में उनकी स्थिति को वरिष्ठ प्रथम रैंक में अपग्रेड किया गया, जो उस समय या अब सम्राट द्वारा शाही परिवार के बाहर कुछ विषयों को दिया जाने वाला सर्वोच्च और सबसे प्रमुख पुरस्कार था, जिन्होंने जापान के इतिहास को महत्वपूर्ण और सकारात्मक रूप से प्रभावित किया था। 1938 में, होदाई-इन में लेडी सैगो के मकबरे, जिसमें उनकी कब्र पर पांच-स्तरीय स्तूप और उनकी आत्मा की पूजा के लिए एक अभयारण्य शामिल था, को एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संपत्ति नामित किया गया था। 15 जनवरी 1940 को महान शिज़ुओका आग में पूरे मंदिर परिसर के नष्ट होने के बाद इस पदनाम को रद्द कर दिया गया था। स्तूप अभी भी बना हुआ है, हालांकि इसके गिरने से हुए नुकसान के प्रमाण स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं। मंदिर के कई खजाने, जिनमें लेडी सैगो का एक चित्र और 1604 में टोकुगावा इयासु द्वारा विरासत में दी गई तलवार और चित्र शामिल हैं, को पुजारियों द्वारा बचाया गया था, जिन्होंने जलते हुए मंदिर से भागने से पहले खिड़कियों और दरवाजों से वस्तुओं को बाहर फेंक दिया था। 1970 में स्टील-प्रबलित कंक्रीट का उपयोग करके मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था। 1940 की आग से बचाई गई ऐतिहासिक कलाकृतियाँ शिज़ुओका शहर के नए होदाई-इन मंदिर में प्रदर्शित की गई हैं। उल्लेखनीय वंशज लेडी सैगो शोगुनों की वंशावली की पैतृक माँ थीं जो दूसरे एडो-अवधि शोगुन, टोकुगावा हिडेटाडा के साथ शुरू हुई और सातवें, टोकुगावा इट्सुगु (1709-1716) के साथ समाप्त हुई। इसके अलावा, लेडी सैगो भी शाही वंश से जुड़ गईं। 1620 में, हिडेटाडा की बेटी, टोकुगावा मसाको (1607-1678) ने सम्राट गो-मिजुनू से शादी की और शाही महल में प्रवेश किया। महारानी की पत्नी के रूप में, मसाको ने शाही दरबार को बनाए रखने में मदद की, कलाओं का समर्थन किया, और अगले तीन राजाओं को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कियाः पहली उनकी बेटी थी, और उसके बाद आने वाले दो, सम्राट गो-कोम्यो और गो-साई, सम्राट गो-मिजुनू के बेटे थे। मसाको की बेटी, और इस प्रकार लेडी सैगो की परपोती, राजकुमारी ओकिको (1624-1696) थीं, जिन्होंने 1629 में महारानी मीशो के रूप में क्राइसेंथेमम सिंहासन को स्वीकार किया। उन्होंने जापान के 109वें सम्राट के रूप में पंद्रह वर्षों तक शासन किया, जापान के इतिहास में केवल आठ साम्राज्ञियों में से सातवीं, जब तक कि उन्होंने 1643 में त्याग नहीं किया। अजुची-मोमोयामा अवधि नोट्स ए भी देखें। सामंती जापान की महिलाओं के लिए, 13 और 15 वर्ष की आयु के बीच आयोजित एक व्यक्ति के जेनपुकु समारोह में "वयस्कता" प्राप्त की गई थी। वयस्कता की स्थिति में पहुंचने पर, युवती ने पहली बार अपनी भौहें मुंडवा लीं, अपने दांतों को काला कर लिया और उसे शादी के लिए योग्य माना गया। ख. ओइ की बेटी तोकुहिमे को इयासु और लेडी निशिगोरी की बेटी टोकु-हिमे या ओडा नोबुनागा की बेटी टोकुहिमे के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। ग. इयासु के दूसरे बेटे का जन्म 1574 में उनकी पत्नी की महिला-इन-वेटिंग द्वारा हुआ था; उन्हें उनके पिता ने छोड़ दिया था और बाद में एक सहयोगी को गोद में दे दिया था। घ. यूनोकी और कोयामची दोनों अब शिज़ुओका शहर के आओई वार्ड का हिस्सा हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची मिकावा-सैगो परिवार की मुख्य वंशावली के साथ बाहरी लिंक (ताकाई शाखा, फुजिवारा कबीला)। 1552 जन्म 1589 मृत्यु 16वीं शताब्दी के जापानी लोग 16वीं शताब्दी के बौद्ध जापानी रखैल जापानी कुलीन लोग अजुची-मोमोयामा-अवधि के जापान लोग सेंगोकू-अवधि के जापान टोकुगावा कबीले की 16वीं शताब्दी की जापानी महिलाएं मध्ययुगीन जापान की जापानी महिलाएं बौद्ध धर्म और महिलाएं