Bakossi people
बाकोसी लोग एक बंटू जातीय समूह हैं जो कैमरून के बाकोसी पहाड़ों में माउंट मवानेंगुबा और माउंट कुपे की पश्चिमी और पूर्वी ढलानों पर रहते हैं। इनकी संख्या लगभग 200,000 है, जो ज्यादातर निर्वाह खेती में लगे हुए हैं, लेकिन कुछ कॉफी और कोको का उत्पादन भी करते हैं। उनकी परंपरा के अनुसार, बाकोसी महान शिकारी न्गो (या न्ग्वेह) और उनकी सुंदर पत्नी सुमेडियांग के वंशज हैं। उनके बारह बच्चे थे। एक समय, एक अलौकिक व्यक्ति ने दंपति को चेतावनी दी कि बाढ़ आ रही है और उन्हें बचने के लिए एक डिब्बा बनाने के लिए कहा। उन्होंने अपने परिवार और सभी प्रकार के जानवरों को लेकर एक जहाज़ बनाया और बाढ़ से बच गए। सन्दूक मवानेंगुबा की जुड़वां झीलों के बीच आराम करने के लिए आया था, जिनमें से एक महिला चरित्र और दूसरे पुरुष चरित्र के बारे में कहा जाता है। विभिन्न कुल इस जोड़े के अलग-अलग बच्चों और पोते-पोतियों के वंशज होने का दावा करते हैं। बाकोसी इस क्षेत्र के अन्य लोगों से संबंधित हैं जिनमें बाफाव, बकुंदू, बालोंग, बस्सोसी, म्बो, अबो, मियामीलो, बनेका, मुआनेमन, मुआंगे, बरेको, बकाका, बाबोंग, बालोंडो, मानेहास, बोंगकेंग और बाकेम शामिल हैं। बाकोसी लोग अकोस नामक बंटू भाषा बोलते हैं। आज, इस भाषा में अंग्रेजी, फ्रेंच और शब्द के कई उधार शब्द शामिल हैं जो दौला में भी पाए जाते हैं या शब्दों से संबंधित हैं। एथनोलॉग लुंडू-बालोंग परिवार के न्गोई समूह में भाषा को वर्गीकृत करता है। पर्यावरण बाकोसी लोगों द्वारा कब्जा की गई भूमि में उच्च भूमि और निचली भूमि दोनों शामिल हैं। इसमें उपजाऊ मिट्टी है, जो पहाड़ों में उगने वाली धाराओं से सिंचित है, और घने जंगल से ढकी हुई है जिसमें विभिन्न प्रकार के पेड़, पक्षी और जानवर हैं। कई बाकोसी भोजन के लिए कोको याम, कसावा और कुछ मकई उगाते हैं। नगदी के लिए वे ऊँचे भागों में कॉफी और निचले हिस्से में कोको की खेती करते हैं। अधिक विदेशी खाद्य पदार्थों में टैडपोल और हेयर फ्रॉग के नर शामिल हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे आकाश से गिरते हैं और जब खाए जाते हैं, तो निःसंतान मानव जोड़ों को उपजाऊ बनने में मदद करते हैं। बाकोसी में, एक शिकारी को उसके कौशल और उपलब्धियों के लिए उतना ही सम्मान दिया जाता है जितना कि जानवरों के आर्थिक मूल्य के लिए जो वह मारने में कामयाब रहा है। बाकोसी वन अभयारण्य 1956 में बनाया गया था। 2000 में, बाकोसी के मुख्य खंड को एक संरक्षित वन नामित किया गया था। सभी कटाई पर प्रतिबंध लगा दिया गया और कुपे एक "सख्त प्रकृति अभयारण्य" बन गया। स्थानीय बाकोसी लोगों ने सीमाओं को चित्रित करने में भाग लिया। 2003 और 2007 के बीच वन की प्रबंधन प्रभावशीलता में बड़े लाभ हुए, हालांकि स्थानीय लोग अभी भी क्षेत्र के प्रबंधन में अच्छी तरह से एकीकृत नहीं हैं और पर्यावरण विषयों पर शिक्षा में कमजोरियां हैं। बाकोसी मान्यताओं और रीति-रिवाजों में जुजु में विश्वास और भागीदारी शामिल थी, एक अस्पष्ट अवधारणा जहां एक जुजु का नाम एक गुप्त समाज, समाज से जुड़े मुखौटे और कुछ जादुई शक्तियों पर लागू हो सकता है। मवाकुम सभी जुजुओं में सबसे शक्तिशाली, अदृश्य, रहस्यमय और जादू से भरा हुआ था। कुछ जुजु एक निश्चित आयु के पुरुषों तक ही सीमित थे और दीक्षा शुल्क की मांग करते थे। जुजु और उनके समारोहों ने गाँवों में शांति बनाए रखी, बुराइयों को दूर किया और चुड़ैलों की उपस्थिति का पता लगाया। बाकोसी लोगों ने कुप पर्वत को भयावह जादुई संपत्तियों से जोड़ा। उनका मानना था कि न्योंगो, या चुड़ैलों के इकोम संघ के सदस्य, लोगों को पहाड़ पर अदृश्य बागानों पर काम करने के लिए रख सकते हैं। जीवित रहते हुए, भविष्य के दासों को संघ में शामिल होने और वृक्षारोपण प्राप्त करने के बदले में एक लालची रिश्तेदार द्वारा एक डायन को दिया जाएगा। उनके मरने के बाद, लेकिन वास्तव में इकोन्गी बनने के बाद, रिश्तेदारों को चुड़ैलों द्वारा उनकी कब्रों से चुरा लिया गया और एक बागान मालिक को बेच दिया गया। एकोंगी में एक व्यापारी से मिलने की प्रथा 1962 से कैमरून की वाणिज्यिक राजधानी दौला में बताई गई है। "इकोन्जियर" अपने आगंतुक को सम्मोहन के माध्यम से गहरी नींद में फेंक देता था। वह इकोन्गी के साथ बागानों को काम करते हुए देखता था, और उसकी माँ जैसे किसी व्यक्ति के बदले में उसे वृक्षारोपण की पेशकश की जाती थी। जागने पर, एकॉन्जियर समझाता कि उसे अब यह तय करने के लिए अपना समय लेना चाहिए कि वह क्या करेगा। दास व्यापार के साथ प्रारंभिक अनुभवों के इस विश्वास में एक प्रतिध्वनि हो सकती है। न्योंगो को पहाड़ पर बंद बंडल भी मिल सकते हैं जिनमें बीमारी और मृत्यु सहित धन या दुर्भाग्य हो सकते हैं। बंडल को बिना खोले वापस लाना पड़ता था और अगर इसमें दुर्भाग्य पाया जाता तो तुरंत नदी में फेंक दिया जाता था। 1950 के दशक तक यह विश्वास बढ़ गया था कि जो कोई भी टिन की छत के साथ एक आधुनिक घर खरीद सकता है, वह न्योंगो होना चाहिए, जो अपने मृत रिश्तेदारों के श्रम से अपनी संपत्ति अर्जित करता है। ऐसा घर बनाने में अनिच्छा थी, भले ही मालिक स्पष्ट रूप से अपने हाथों से काम करता था और उसके किसी भी रिश्तेदार की मृत्यु नहीं हुई थी। जब एक चुड़ैल की मृत्यु हो जाती है, तो वह एकोंगी भी बन सकता है। इसे रोकने के लिए, उसे चेहरे के नीचे दफनाया जा सकता है ताकि वह उठ न सके, शायद उसका सिर उसके शरीर से अलग हो गया था। इन मान्यताओं को अब अस्वीकार कर दिया गया है। हेनरिक बाल्ज़ ने बाकोसी के अपने 1984 के अध्ययन, व्हेयर द फेथ हैज़ टू लिव में बताया कि मरने से पहले अंतिम एकोम पुरुषों ने एक संदेश छोड़ा था कि अब कूप पर कुछ भी अच्छा नहीं मिला है। अमीर बनने के लिए लोगों को अपने कटलैस ले जाने चाहिए और झाड़ियों में खेत खोलने चाहिए। बाकोसी ने सात दिनों के सप्ताह के बजाय दस दिनों का चक्र देखा जो कहीं और आम था। अन्य जगहों की तरह, वे अपने सप्ताह को महीनों के साथ संरेखित नहीं करते थे। स्वतंत्रता से पहले का इतिहास विभिन्न बाकोसी जनजातियों ने मूल रूप से प्रत्येक ने स्वतंत्र क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, जो शिकारी-संग्रहकर्ताओं के रूप में रह रहे थे। जैसे-जैसे अटलांटिक दास व्यापार विकसित हुआ, डौला का तटीय शहर एक महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र बन गया, जो मुंगो घाटी के साथ आंतरिक बाकोसी पहाड़ों तक पहुंच गया। हालाँकि, 1840 के दशक तक दास व्यापार को ताड़ के तेल के व्यापार से बदल दिया गया था। दोनों में से किसी भी व्यापार के बाकोसी पर पड़ने वाले प्रभाव के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन वे निश्चित रूप से दोनों में शामिल थे। आस-पास के क्षेत्रों में, संयुक्त राज्य अमेरिका, कैरिबियन और ब्राजील को दासों का निर्यात बंद होने के लंबे समय बाद भी दासों का घरेलू स्तर पर ताड़ के तेल के बागानों में संग्रहकर्ता, संसाधक और वाहक के रूप में उपयोग किया जाता था। यूरोपीय औपनिवेशिक युग के दौरान, बाकोसी 1880 के दशक में जर्मन शासन के अधीन आ गए, और फिर, प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उनकी भूमि ब्रिटिश और फ्रांसीसी उपनिवेशों के बीच विभाजित हो गई। मुंगो नदी, जो बाकोसी क्षेत्र से होकर बहती है, को दोनों उपनिवेशों के बीच दक्षिणी सीमा के रूप में लिया गया था। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, बामिलेके लोगों ने बाकोसी क्षेत्र में प्रवास करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से टोम्बेल क्षेत्र में, जहां उन्हें बागानों पर काम मिला और वे सीमा के फ्रांसीसी हिस्से में कठोर जबरन श्रम स्थितियों से बच गए। बाकोसी ने उनका स्वागत किया, जिन्होंने उन्हें मुफ्त श्रम के बदले में जमीन दी। इस तरह से मजदूरों का उपयोग दास श्रम को नियोजित करने की बाकोसी की यादों और कुप पर्वत पर अदृश्य दास बागानों में उनके विश्वास के अनुरूप था। 1953 में, कुंभ पूर्वी क्षेत्र संघ की स्थापना एक स्वदेशी प्राधिकरण के रूप में की गई थी जिसमें सभी बाकोसी शामिल थे। द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद की अवधि में, बाकोसी लोगों ने समृद्धि की अवधि का आनंद लिया। कोको की कीमतें अधिक थीं और किसानों को काम नहीं करना पड़ता था क्योंकि वे आय के एक तिहाई हिस्से के बदले में फसल की देखभाल के लिए एक बटाईदार को नियुक्त कर सकते थे। अपने पैसे खर्च करने के लिए और कुछ नहीं होने के कारण, पुरुष स्पैनिश जिन और ब्रांडी के डिब्बे खरीदते थे, जो पूरी रात चलने वाले लंबे पीने के मुकाबलों में शराब का सेवन करते थे। 1960 के दशक तक, हैंगओवर शुरू हो गया क्योंकि लोगों को अधिक महत्वपूर्ण चीजों, विशेष रूप से शिक्षा में निवेश करने की आवश्यकता का एहसास होने लगा और वे इस बात से अवगत हो गए कि उन्होंने अपनी भूमि पर नियंत्रण खो दिया है। स्वतंत्रता के बाद की परेशानियाँ आधुनिक स्वतंत्र राज्य कैमरून का गठन 1961 में किया गया था जब ब्रिटिश कैमरून का दक्षिणी भाग कैमरून गणराज्य के साथ एकजुट हो गया था, जो 1960 में कैमरून की फ्रांसीसी कॉलोनी के बाद आया था। बाकोसी संघ के विरोधी थे, और बाकोसी के मवाने-न्गो संघ ने संयुक्त राष्ट्र से कैमरून में संघर्ष से बचने की उनकी इच्छा का सम्मान करने और इसके बजाय उन्हें नाइजीरिया में शामिल होने देने के लिए कहा। सबसे पहले दक्षिणी कैमरून ने दो राज्यों के बीच एक संघ में कुछ हद तक स्वतंत्रता बरकरार रखी। दक्षिणी कैमरून के लोगों ने पूर्ण एकीकरण का विरोध किया क्योंकि उनके पास अहमदौ अहिदजो के दमनकारी शासन के तहत देश के बाकी हिस्सों की तुलना में अधिक लोकतांत्रिक समाज था। 1963 में, बाकोसी द्वारा कब्जा की गई भूमि को कवर करते हुए बंगेम जिले का निर्माण किया गया था। 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में, बाकोसी और बामिलेके लोगों के बीच तनाव बढ़ने लगा, जो किसानों के रूप में तेजी से सफल हो रहे थे। 1955 में फ्रांसीसी क्षेत्र में यू. पी. सी. विद्रोह छिड़ गया, जिसमें विद्रोहियों में बामिलेक्स प्रमुख थे। बामिलेक की बढ़ती संख्या पूर्व में उत्पीड़न से भाग गई और अपने रिश्तेदारों के साथ बाकोसी देश में बस गई। 1961 में एकीकरण के बाद यू. पी. सी. विद्रोही बढ़ते दबाव में आ गए और उनकी संख्या कम हो गई। शेष लोग गाँवों से आपूर्ति की मांग करते हुए और युवाओं को पकड़ते हुए, जिन्हें उन्होंने अपनी सेना में शामिल किया, भूमि से बाहर रहने लगे। 1966 के अंत तक, चिकित्सक गुप्त दवाओं को वितरित करने में सक्रिय थे जो बाकोसी पुरुषों को साहस देते थे और उन्हें गोलियों या हथौड़ों के आघात से प्रतिरक्षित करते थे। 31 दिसंबर 1966 को अज्ञात हमलावरों द्वारा तीन बाकोसी की हत्या के बाद, बाकोसी ने उपद्रव किया, जिसमें 236 बामिलेके बसने वालों की मौत हो गई, उनके घरों को लूट लिया और जला दिया। जवाब में सेना आगे बढ़ी, टोम्बेल क्षेत्र में सभी सक्षम बाकोसी पुरुषों को घेर लिया, और उन्हें निरोध शिविरों में रखा। इकबालिया बयान हासिल करने के लिए कई लोगों को गंभीर रूप से प्रताड़ित किया गया। आखिरकार 143 बाकोसी पुरुषों पर मुकदमा चलाया गया और 17 को मौत की सजा सुनाई गई। 75 को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। बंगेम जिले को 1968 में उत्तरी और दक्षिणी जिलों में विभाजित किया गया था, और 1977 में, बाकोसी परिषद को भी उत्तरी और दक्षिणी परिषदों में विभाजित किया गया था। आर्थिक कठिनाइयाँ कैमरून एक गरीब देश है, जिसमें 2010 का प्रति व्यक्ति जी. पी. डी. 2,300 अमेरिकी डॉलर है, जो इसे धन के हिसाब से देशों में 183वें स्थान पर रखता है। अधिकांश लोग कृषि में लगे हुए हैं। आजादी के बाद सरकार को ग्रामीण जल आपूर्ति की बढ़ती मांग का सामना करना पड़ा। सरकार के लिए आवश्यक था कि स्थानीय समुदाय 1964 और 1988 के बीच जल सुविधाओं के निर्माण के लिए श्रम प्रदान करें, सार्वजनिक नल के माध्यम से पानी प्रदान करें। हालाँकि, स्थानीय परिषदों ने पाया कि इन नलों को पानी की आपूर्ति करने की लागत उनके बजट का एक बड़ा हिस्सा खा रही थी। जब वे अपने बिलों का भुगतान करने में विफल रहे तो कैमरून की राष्ट्रीय जल आपूर्ति कंपनी (एस. एन. ई. सी.) ने बस आपूर्ति काट दी। 1993 में एस. एन. ई. सी. ने अपशिष्ट को कम करने और लागत की वसूली के लिए नल का निजीकरण करने की कोशिश की, जिसमें एक व्यक्ति नल चलाता है और पानी बेचता है। टोम्बेल की बाकोसी महिलाओं ने इन परिवर्तनों के खिलाफ एक नाटकीय विरोध किया। अप्रैल 1994 में, 4,000 महिलाओं ने एस. एन. ई. सी. कार्यालयों पर मार्च किया, जिसका नेतृत्व कुछ बूढ़ी महिलाओं ने किया, जिन्होंने नग्न मार्च किया-मृत्यु से पहले उनका अंतिम हथियार-और सीढ़ियों पर पेशाब किया। जड़ी-बूटियों को सीढ़ियों पर फेंक दिया जाता था, जिनके बारे में कहा जाता था कि अगर कोई सीमा पार करता है तो वे जहरीले सांपों में बदल सकते हैं। एस. एन. ई. सी. के कर्मचारी भाग गए थे और लोगों और महिलाओं द्वारा रखे गए जुजू के डर से लौटने से इनकार कर दिया था। परिणाम आंशिक रूप से सफल रहा। जल आपूर्ति का नियंत्रण महिला की अध्यक्षता वाली एक समिति को दिया गया था जिसने विरोध प्रदर्शन का आयोजन किया था। लेकिन आपूर्ति अनिश्चित बनी रही। 2008 तक, युवा बाकोसी किसानों को शहर में अपना रास्ता बनाने की कोशिश करने या ग्रामीण विकास में अपनी संभावनाओं को लेने के कठिन विकल्प का सामना करना पड़ा। कुछ लोगों ने म्बुले में ताड़ के तेल उगाना शुरू कर दिया था, लेकिन उनके पास प्रसंस्करण मशीन, उर्वरक और रसायनों का अभाव था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके पास अपनी फसलों को बाजार तक पहुँचाने के लिए सड़कों और परिवहन की कमी थी। कुछ सामूहिक सौदेबाजी की शक्ति देने वाली पहले की सहकारी समितियों को नकदी फसल किसानों को निजी खरीदारों की दया पर छोड़ दिया गया था। प्रमुख लोग अल्बर्ट नगोमे कोमे बाकोसी लोगों के एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति थे। वह 8 नवंबर 1979 से 17 जुलाई 1984 तक अहमदौ अहिदजो और उनके उत्तराधिकारी पॉल बिया की सरकारों के तहत परिवहन मंत्री थे। 2006 के एक लेख में कोमे को कुपे मुआनेंगुबा अभिजात वर्ग के सदस्य के रूप में वर्णित किया गया था, जिसमें एक शिक्षाविद् और राजनेता श्री एकिंडे सोन बर्नार्ड इवो भी शामिल थे; 22 सितंबर 2006 को वन और वन्यजीव मंत्री नियुक्त किए गए प्रोफेसर एल्विस न्गोले न्गोले; मुख्य न्यायाधीश एपुली अलोह मथियास; प्रोफेसर चार्ल्स एपि अलोबवेडे; थॉमस कोले एकानी; स्वर्गीय होन न्ज़ुओबोंटेन एंड्रयू न्गाबे, स्वर्गीय प्रमुख लुकास न्ज़ुओन्कवेले; राजदूत एन्क्वेले एकानी; श्री न्गुले फिलिप न्गुएज़; नों मेसुए स्टीफन न्ज़ुओन्कवेले; मकोगे इवो चार्ल्स; नों न्ज़ुओन्कव जॉन एबोंग एनगोले; डॉ. एनक्वेल अकेडे आरोन, एक बाल रोग विशेषज्ञ; स्वर्गीय एबोंग एनगालेम और स्वर्गीय न्यायमूर्ति एनगालेम कोमे, श्री एकाने इवो एकोटी सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश और पूर्व राज्य सचिव; अभिनेत्री सिंडी एमेड और मुखर कनिष्ठ सांसद, एकाने लोइक एवरेड। कैमरून में बंटू लोगों के जातीय समूहों के संदर्भ