Satani (caste)
सतानी एक ऐसा समुदाय है जो भारत में आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, तमिलनाडु और तेलंगाना राज्यों में मंदिर सेवाएं प्रदान करता है। परंपरागत रूप से, उन्होंने छोटे मंदिरों के पर्यवेक्षकों और पुरोहितों, मंदिर की संपत्तियों के संरक्षकों, अग्रदूतों, गायकों और त्योहारों में मशाल वाहक, जियार के अंगरक्षकों और छत्र, फूलों की माला और नमम मिट्टी के प्रदाताओं के रूप में विभिन्न प्रकार की सेवाएं प्रदान की हैं। उन्होंने ब्राह्मण दर्जे का दावा किया है, हालांकि ब्राह्मणों द्वारा इसका विरोध किया गया है क्योंकि वे पवित्र धागा नहीं पहनते हैं और वे संस्कृत वेदों या गायत्री मंत्र का अध्ययन या जप/पाठ नहीं करते हैं। वे वर्तमान में केंद्र और राज्य सरकारों द्वारा अन्य पिछड़े वर्गों (ओ. बी. सी.) की सूची में शामिल हैं। व्युत्पत्ति 'सातानी' नाम को 'च्यातानी' या 'च्याती' का अपभ्रंश माना जाता है जिसका अर्थ है 'निर्धारित संस्कारों के अनुसार कार्य करना'। सातानी को सत्तादवन/सातनिवादु का संक्षिप्त रूप भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है खुला आदमी या वह जो पवित्र धागा नहीं पहनता है। उन्हें अपने शरीर के तीन अलग-अलग हिस्सों को ढंकने से मना किया गया है, अर्थात्, सिख के साथ सिर, पवित्र धागे के साथ शरीर और कपड़े की प्रथागत पट्टी के साथ कमर। सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों में, सातानी समुदाय तेनकलाई आंदोलन से जुड़ा हुआ है और कम से कम 15वीं शताब्दी से रामानुज और गुरु-वंशावली और साहित्य के समय का एक लंबा इतिहास है। वे पिल्लई लोकाचार्य और मानवला मामुनिगल द्वारा औपचारिक रूप से समतावादी जाति-विरोधी अलवर/भागवत वैष्णववाद का पालन करते हैं। कई लोग एक जीवन शैली (आहार, पोशाक, घरेलू नियुक्तियाँ और विवाह के विचार) का पालन करते हैं जो दृढ़ता से तेनकलाई अयंगरों के समान हैं। उनके नामों में मानद प्रत्यय अय्यंगार, आचार्य, स्वामी, अलवर, अलवर, अय्या, अय्या और आया सम्मान की उपाधि है। वे विष्णु के सेवकों और प्रतीक चिन्ह को विशेष सम्मान देते हैं; खुद को भगवान के "सेवकों के सेवक" (दशनुदास) मानते हैं और हनुमान, गरुड़, चक्र, पंचजन्य और नामम का सम्मान करते हैं। इन सबसे ऊपर, वे अलवरों, विशेष रूप से नम्मलवर का सम्मान करते हैं, और घरेलू अनुष्ठानों के लिए अलवर के भजनों का पाठ करते हैं। अधिकांश ने अपनी दीक्षा (पंका-संस्कार) श्रीरंगम में कांतताई रामौज मठ के कोइल अन्नान आचार्य वंश, नंगुनेरी में वनमामलाई मठ और तिरुपति में परवस्तु मठ से प्राप्त की है। ग्यारहवीं से सोलहवीं शताब्दी तक, सातानियों को श्रीरंगम, कांचीपुरम, तिरुमाला-तिरुपति और मेलकोट के कई सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों में पर्यवेक्षी का दर्जा प्राप्त था। सोलहवीं शताब्दी में सलुवा नरसिम्हा देव राय के समय के दौरान, वे एक शक्तिशाली आचार्यपुरुष, कंडाडाई रामानुज अय्यंगार से जुड़े हुए थे, जिनका प्रभाव विभिन्न मंदिर केंद्रों तक फैला हुआ था और वे वेंकटेश्वर मंदिर, तिरुमाला में भोजन गृहों या रामानुजकूटम को नियंत्रित करते थे। उन्हें कई विशेषाधिकार प्राप्त थे और उन्होंने अपने गुरु के नाम पर दान किया। फिर भी, बाद की अवधि में, जब कंददाई का प्रभाव कम हो गया था, तो ऐसा प्रतीत होता है कि शैतानियों को वही दर्जा प्राप्त नहीं था। उनकी उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। एक जीवनी के अनुसार, उनकी गुरु वंशावली नम्मलवर से लेकर रामानुज तक, मानवला मामुनिगल से लेकर श्रीमत परवस्तु कांतोपायंत्रु मुनिंद्र जियार तक है, जिन्होंने अपनी व्यवस्था को मजबूती से स्थापित किया। वे वडाम ब्राह्मण थे जिन्होंने दिव्य प्रबंधम को स्वीकार किया और उन लोगों की प्राचीन परम एकांत परंपरा में खड़े रहे जिन्होंने अपने सिखा और पवित्र धागे को त्यागकर सभी संघों का त्याग कर दिया है। रामानुज ने शैतानियों को गैर-ब्राह्मणों को तमिल वेद सिखाने और मंदिरों और मंदिरों में भगवान की पूजा का ध्यान रखने के लिए नियुक्त किया। इसलिए, 'सातानी' शब्द वैदिक और गैर-वैदिक परंपराओं के बीच मंदिर नियंत्रण के लिए एक लड़ाई के रूप में उभरा। अन्य स्रोतों से संकेत मिलता है कि वे ब्राह्मणों और गैर-ब्राह्मणों दोनों के मिश्रित मूल के वंशज हैं, जबकि कुछ अन्य संकेत देते हैं कि वे शूद्र थे क्योंकि वे पवित्र धागा नहीं पहनते हैं और न ही उनके पास संस्कृत वेद हैं। कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है कि वे गौड़ीय संप्रदाय के चैतन्य महाप्रभु और उनके अनुशासन सनातन गोस्वामी के अनुयायी हैं। भिन्नताएँ अतीत में, उन्हें श्रीरंगम में सत्तादामुंडली और तिरुपति में सत्ताद एकाकी कहा जाता था। हाल के दिनों में, उन्हें आंध्र प्रदेश में अय्यावर, चटानी, चटाली, चट्टड़ा, सत्तादावर पुरोहित, विघा, वीरा और विष्णु अर्चक, कर्नाटक में सातविक वैष्णव, महाराष्ट्र में सतानी वैष्णवुलु और तमिलनाडु में दास-नंबी, कोविल पदागर, कोविल थुरायर, सतता अय्यर, सतनैया, चट्टड़ी सतावर और सत्ताद कहा जाता है। लेकिन, ऐसा लगता है कि इन नामों ने उन्हें परेशान किया और उन्होंने उन्हें त्यागने के लिए बहुत मेहनत की और उन्हें प्रथम (प्रथम/मूल) या नंबी वेंकटपुरा वैष्णव के रूप में बुलाना पसंद किया, बाद वाला नाम उन्हें तिरुपति से जोड़ता है और मेलकोट में वर्तमान वेंकटपुरा श्री वैष्णव के अनुसार, एक ब्राह्मण समुदाय। सामाजिक स्थिति शैतानियों को आज की तुलना में अतीत में मंदिर सेवा में अधिक दर्जा प्राप्त था। समय के साथ, वैदिक परंपराओं के भार और विजयनगर साम्राज्य के संरक्षण की शिथिलता को देखते हुए, जिन शैतानियों को कभी भी वैदिक ब्राह्मणों के बराबर नहीं माना जाता था, वे जमीन खो बैठे। हालाँकि, उन्होंने अपेक्षाकृत प्रतिष्ठित होने के बावजूद, अन्य सभी के साथ एक जाति बनकर खुद को पूर्ण विनाश से बचाया। विशेषाधिकारों को रद्द कर दिया गया है या कम से कम नष्ट कर दिया गया है। श्रीरंगम सत्तादास ने 1942 तक इयाल गोस्ती में दूसरों के साथ पाठ किया जब कानूनी कार्रवाई द्वारा विशेषाधिकार काट दिया गया था। हाल के दिनों में उनके द्वारा परोसे जाने वाले मंदिरों की संख्या में काफी कमी आई है। श्रीरंगम में उनकी आबादी अतीत में बहुत अधिक थी क्योंकि कुछ ने अन्य मंदिरों की सेवा के लिए छोड़ दिया है और कुछ ने मंदिर सेवा के अलावा आजीविका की तलाश की है। 16वीं शताब्दी तक, मंदिर के अधिकारियों में शैतानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, हालाँकि, जब इतिहास लिखे गए थे, तो यह अतीत के चित्रण से लगभग मिटा दिया गया था। कुछ प्रमुख मंदिरों में, शैतानियों को कुछ ब्राह्मणों से पहले प्रसाद प्राप्त होता है। वे प्रमुख मंदिरों में वैकुंठ एकादशी जैसे विशेष अवसरों पर भी उच्च सम्मान प्राप्त करते हैं। मैसूर के लिए 1931 की जनगणना रिपोर्ट में कहा गया है कि "सातानी नाम को सत्तदा श्री वैष्णव में बदलने के अनुरोध को स्वीकार नहीं किया जा सका क्योंकि श्री वैष्णव ब्राह्मणों के एक विशिष्ट समूह का नाम है और सातानी समुदाय को आम तौर पर ब्राह्मण समुदाय के रूप में नहीं माना जाता है। नए नाम को अपनाना भ्रामक हो सकता है। वे वर्तमान में केंद्र और राज्य सरकारों द्वारा अन्य पिछड़े वर्गों (ओ. बी. सी.) की सूची में शामिल हैं। दिव्य प्रभंडम मानवला मामुनिगल हिंदू सुधार आंदोलन भी देखें संदर्भ वैष्णव संप्रदाय हिंदू संप्रदाय आंध्र प्रदेश के सामाजिक समूह कर्नाटक के सामाजिक समूह तमिलनाडु के सामाजिक समूह तेलंगाना के सामाजिक समूह अन्य पिछड़े वर्ग भारतीय जातियां दक्षिण भारतीय समुदाय