Bhuiya
भुइयां या भुइया भारतीय राज्यों बिहार, झारखंड, मध्य प्रदेश, ओडिशा, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल में पाया जाने वाला एक स्वदेशी समुदाय है। वे न केवल भौगोलिक रूप से भिन्न हैं, बल्कि उनमें कई सांस्कृतिक विविधताएं और उपसमूह भी हैं। भुइयां का नाम संस्कृत भूमि से आया है, जिसका अर्थ है भूमि। अधिकांश भुइया किसान हैं और कई लोगों का मानना है कि वे हिंदू देवी भूमि के वंशज हैं, जो धरती माता का प्रतिनिधित्व करती हैं। वे मजबूत पारिवारिक संबंधों वाले पितृवंशीय विवाहेतर समूह हैं। भुइयां शब्द का उपयोग कई अलग-अलग संदर्भों में किया जाता है और यह हमेशा जनजाति को संदर्भित नहीं करता है। कुछ अन्य जनजातियाँ और गैर-जनजातीय जमींदार भी भुइयां का उपयोग शीर्षक के रूप में करते हैं। इतिहास जनजाति का प्रारंभिक इतिहास अनिश्चित है, लेकिन भुइया औपनिवेशिक भारत में सबसे अधिक आबादी वाली और व्यापक जनजातियों में से थे। उड़ीसा के उत्तरी सहायक राज्य भुइयाओं के प्रमुख गढ़ थे। यह अनुमान लगाया जाता है कि वे क्योंझर, बोनाई, गंगापुर, बामरा, संताल परगना, हजारीबाग, मानभूम और सिंहभूम राज्यों के साथ-साथ पूर्वी भारत और निचले असम के अधिकांश क्षेत्रों के सबसे पुराने निवासी थे। वे उड़ीसा, बंगाल, बिहार, छोटानागपुर, असम, संयुक्त प्रांत, मध्य प्रांत, मध्य भारत एजेंसी और मद्रास प्रेसीडेंसी के अन्य मैदानी क्षेत्रों में भी पाए गए। बाद में उन्होंने केवट, कैबर्त या खंडायत और अन्य संबंधित जातीय समूहों जैसे हिंदूकृत समूहों के रूप में हिंदू सामान में प्रवेश करने के लिए संस्कृतकरण किया। क्योंझर और बोनाई के सामंती राज्य में, जनजाति शक्तिशाली थी। राज्य के राजा को स्थापित करने का पारंपरिक अधिकार उनके पास था। उपखंड मोटे तौर पर, भुइयां को उनके निवास के सामान्य क्षेत्र के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहाड़ी भुइयां जिन्हें पावरी या पौरी भुइयां के नाम से जाना जाता है, वे आम तौर पर पहाड़ी और दुर्गम वन क्षेत्रों में रहते हैं। उनके पास जीवन का एक अधिक आदिम तरीका है और वे आर्थिक रूप से अधिक वंचित हैं, जो पोडू की खेती में संलग्न हैं। हालाँकि, वे राजनीतिक रूप से शक्तिशाली थे और क्योंझर राज्य के शासक उनके समर्थन पर निर्भर थे। मैदानी भुइयां मैदानी भुइयां गैर-आदिवासी आबादी के बीच रहते हैं और हिंदू धर्म और उसके अनुष्ठानों से प्रभावित होते हैं। संस्कृति भूयान आमतौर पर छोटे सजातीय शहरों और गाँवों में रहते हैं। उनकी पारिवारिक संरचना ज्यादातर नाभिकीय होती है, और रक्त संबंधों वाले परिवारों का एक समूह सबसे छोटी सामाजिक इकाई बनाता है जिसे वंश कहा जाता है। कई अज्ञेयवादी एक बहिर्विवाही कबीले का गठन करते हैं जिसे या कहा जाता है। माना जाता है कि ए के सभी सदस्यों का एक समान पूर्वज होता है, और कई अलग-अलग या एक ही सदस्य एक गाँव का निर्माण करते हैं। गाँव के भीतर विवाह वर्जित था। बंदी बनाकर किए जाने वाले विवाहों को घिसा कहा जाता है। विवाह के अन्य सामाजिक स्वीकृत रूप पलायन, प्रेम और बातचीत द्वारा विवाह हैं। परिवार के किसी सदस्य की मृत्यु पर, वंशज एक श्राप का पालन करते हैं जो दो से तीन दिनों तक मृत्यु का कारण बना। इसके अंत में, शोक संतप्त परिवार द्वारा ग्रामीणों को दावत दी जाती है। प्रत्येक भुइयां गाँव में एक पारंपरिक पंचायत होती है जो जब भी आवश्यकता होती है दरबार (सामुदायिक केंद्र) में मिलती है। ग्राम प्रधान या प्रधान पंचायत की अध्यक्षता करते हैं। गाँवों का एक समूह जो एक संघ बनाता है, उसे पिधा कहा जाता है। इस स्तर पर पंचायत को पिधा पंचायत कहा जाता है, और एक धर्मनिरपेक्ष मुखिया होता है जो इसकी अध्यक्षता करता है जिसे सरदार कहा जाता है। ये परिषदें अपने सामुदायिक मामलों को संभालती हैं। संबलपुर में भुयान के 12 भाग हैं जो ठाकुर या शाही रक्त हैंः सावंत (वायसराय), प्रधान (ग्राम प्रधान), नाइक (सैन्य नेता), कालो (पुजारी), देहुरी (पुजारी), छत्रिया (शाही छत्र का वाहक), साहू (साहूकार), माझी (मुखिया), बेहरा (घर का प्रबंधक), अमाता (पार्षद), और सेना (पुलिस अधिकारी)। पौड़ी में, भुइयां अविवाहित युवा छात्रावासों में सोते हैं जिन्हें धनगर बासा (नौकर का घर) या मंदार घर (ड्रम हाउस) के रूप में जाना जाता है। घर की नौकरानियों को धनगरिया बास माना जाता है। वर्तमान परिस्थितियों में भुइया समुदाय में महत्वपूर्ण आर्थिक भिन्नताएं हैं, जिनमें से कुछ घाटवाड़ और टिकैत जैसे क्षेत्रों में जमींदार हैं, लेकिन कई अन्य स्वतंत्र रूप से या वेतनभोगी मजदूरों के रूप में भूमि पर काम करने पर निर्भर हैं। टोकरी बनाना, पशुधन पालन, मछली पकड़ना, शिकार करना और जलाऊ लकड़ी, शहद और राल जैसे वन उत्पादों की बिक्री भी उनकी आजीविका में योगदान देती है, हालांकि खाद्य संग्रह की प्रथा शायद ज्यादातर समाप्त हो गई है। मध्ययुगीन काल में घाटवार राजा थे। उन्होंने नागवंशी राजा प्रताप कर्ण के खिलाफ विद्रोह किया। नागवंशी ने खरियागढ़ के राजा बागदेव सिंह की मदद से घाटवार विद्रोह को दबा दिया। 1857 के विद्रोह में, टिकैत उमराव सिंह ओरमांझी में बांधगावा के राजा थे। उन्होंने रांची में ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ विद्रोह में भाग लिया। बिहार और झारखंड में उनके पास बसुकी (नाग), कछिम (कछुआ), काली (एक सांप), साल (एक मछली), सिगारी (लोमड़ी), सिंजकिरी आदि जैसे विवाहीक वंश हैं। बिहार और झारखंड में उनके पास देशमंडल, घाटोवाल, परमानिक, प्रधान, भोगटा, छारीदार, महतो, राय ठाकुर, टिकायत, भुइया, मांझी, नायक, रॉय, सिंह जैसी उपाधियाँ हैं। आधिकारिक वर्गीकरण 1930 के दशक में, ब्रिटिश काल के दौरान, छोटानागपुर के अधिकांश जातीय समूहों को "आदिम जनजाति" या "पिछड़े जनजाति" के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। पटना संभाग, पलामू, हजारीबाग, मानभूम और बंगाल में उन्हें अनुसूचित जाति में शामिल किया गया था। स्वतंत्रता के बाद, उत्तर प्रदेश सरकार ने भुइया को अनुसूचित जाति के रूप में वर्गीकृत किया था, लेकिन 2007 तक वे उन कई समूहों में से एक थे जिन्हें उसने अनुसूचित जनजाति के रूप में फिर से नामित किया था। 2017 तक, यह आदिवासी पदनाम केवल सोनभद्र जिले के लिए लागू होता है। भुइया बिहार और झारखंड में अनुसूचित जाति में शामिल हैं। वे झारखंड की कुल अनुसूचित जाति की आबादी का 21 प्रतिशत हैं। उत्तर प्रदेश के लिए भारत की 2011 की जनगणना ने भुइया अनुसूचित जाति की आबादी को 4095 दिखाया। टिप्पणियाँ भी देखें भुइयार भुइयां, बंगाली शीर्षक/उपनाम बोनाई राज्य अथमालिक राज्य रायराखोल राज्य संदर्भ उत्तर प्रदेश की अनुसूचित जनजातियाँ उत्तर प्रदेश की अनुसूचित जातियाँ पश्चिम बंगाल की अनुसूचित जातियाँ असम के सामाजिक समूह बिहार के सामाजिक समूह मध्य प्रदेश के सामाजिक समूह ओडिशा के सामाजिक समूह तमिलनाडु के सामाजिक समूह