Çemberlitaş Hamamı
चेम्बर्लिटा हामामी एक ऐतिहासिक तुर्की स्नान () है जिसे दीवान योलू के बगल में बनाया गया था, जो बीजान्टिन युग की एक जुलूस सड़क है जो एक बार इस्तांबुल, तुर्की के चेम्बर्लिटा पड़ोस में रोम की ओर ले जाती थी। अक्सर मिमार सिनान को जिम्मेदार ठहराया जाता है, इसका निर्माण 1584 में किया गया था। हमाम टी1 ट्रामलाइन पर Çꯦꯝꯕꯔलिटा स्टॉप के करीब है। इतिहास निर्माण और इतिहास चेम्बर्लिटास हमामी को उनके दूसरे पति सलीम द्वितीय की मृत्यु के बाद तुर्क शाही हरम के प्रमुख नुरबानु सुल्तान द्वारा कमीशन किया गया था। उनकी मृत्यु के बाद, उनका पहला बेटा सिंहासन पर बैठा और उन्होंने 'सुल्तान की माँ' की उपाधि धारण की। वह शाही परिवार की रक्षा के लिए जिम्मेदार थी और शाही हरम पर प्रशासनिक नियंत्रण रखने में सक्षम थी। इसका प्रबंधन करने के लिए उन्हें एक वजीफा दिया गया जो हरम में महिलाओं की संख्या के अनुसार बढ़ा। उन्होंने इस धन का उपयोग कई धर्मार्थ दानों को विकसित करने के लिए किया, जिसमें Çꯦꯝꯕꯔलिटा हामामी भी शामिल है। एक धर्मार्थ दान के रूप में, हमाम का मुख्य उद्देश्य इस्तांबुलवासियों की सेवा करना था। हालाँकि, इसने शाही परिवार की शक्ति को संप्रेषित करने में भी मदद की, और अपनी वित्तीय सफलता के माध्यम से, इसने इस्तांबुल में एटिक वैलिडे मस्जिद परिसर जैसे नए मस्जिद परिसरों के विकास के लिए भुगतान किया। चेम्बर्लिटा हामामी एक बड़ी वित्तीय सफलता थी। जब शहर की लाभ रैंकिंग को सूचीबद्ध करने वाली आर्थिक रिपोर्टों में संदर्भित किया जाता है, तो Çꯦꯝꯕꯔलिटास को अक्सर व्यवसाय के अन्य स्थानों जैसे दुकानों, खेतों, बगीचों और घरों के ऊपर सूचीबद्ध किया जाता था, जिन पर राजस्व के लिए कर लगाया जाता था। मिमार सिनान को अक्सर Çꯦꯝꯕꯔलिटा हामामी के वास्तुकार के रूप में श्रेय दिया जाता है। हालाँकि, पाँच-खंड की आत्मकथा में, जो उनके सभी पूर्ण कार्यों को सूचीबद्ध करती है, उनकी मृत्यु के बाद लिखे गए पाँचवें खंड में केवल एक बार ज़म्बर्लिटा का उल्लेख किया गया है। एटिक वैलिडे मस्जिद के विपरीत, जिसे वह सभी पांच खंडों में सूचीबद्ध करता है, Çemberlitas Hamamı संभवतः वास्तुकारों की टीम द्वारा बनाया गया था जो उनके अधीन काम करते थे और बिना किसी पर्यवेक्षण के उनकी छोटी परियोजनाओं को पूरा करते थे। बाद का इतिहास ओटोमन साम्राज्य के दौरान, चेम्बर्लिटास हमामी जैसी इमारतों का निर्माण पत्थर और ईंट का उपयोग करके किया गया था। फिर भी, चेम्बर्लिटास हमामी अपने जीवनकाल के दौरान कई आग से प्रभावित था, और एक प्रभावी अग्निशमन इकाई की कमी ने नुकसान में योगदान दिया। जुलाई 1660 में, दो दिनों में आग इतनी भीषण रूप से लगी कि इसने हमाम और उसके आसपास के क्षेत्र को इतना तबाह कर दिया कि हमाम का किराया आधा करना पड़ा। 1719, 1754 और 1766 में बड़े पैमाने पर भूकंप के साथ-साथ 1782 में आग लगने से हमाम को व्यापक संरचनात्मक नुकसान हुआ। फरवरी में हमाम की आय का लगभग 6 प्रतिशत पानी की नालियों और अनिर्दिष्ट मरम्मत पर खर्च किया गया था। 1768 में एक शाही फरमान ने हमाम के आगे के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया क्योंकि वे ईंधन और पानी की आपूर्ति पर दबाव डाल रहे थे। इसके बाद मौजूदा हमामों के नवीनीकरण और संरक्षण पर ध्यान केंद्रित किया गया। 1770 में, पुरुषों के गर्म कमरे में संगमरमर के कमरे के विभाजक पर शिलालेख पर काम किया गया था, जो सुलेख में विसंगतियों से प्रमाणित होता है। मार्च 1786 से पहले, इस्तांबुल के बाहर पानी की नालियों का नवीनीकरण किया गया था जो हमाम की आपूर्ति करते थे। हमाम की छत और आंतरिक और जलमार्गों का और नवीनीकरण 1790 में किया गया था। 1805 में गुंबदों और पानी की नालियों के सीसे के आवरण को बहाल किया गया था। 18वीं शताब्दी में दोहरे किराए पर लेने की प्रथा लोकप्रिय हो गई और लोगों को इसके राजस्व में गिरावट के परिणामस्वरूप हमाम में पूंजी निवेश करने की अनुमति मिली। किराएदारों को सह-मालिक बनने की अनुमति देकर, उन्हें आग या भूकंप के बाद भी नवीनीकरण और बहाली में पैसा लगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। यह 1829 तक जारी रहा जब हमाम को अब बाहरी वित्तीय सहायता की आवश्यकता नहीं थी। तंजीमत काल (1839-1876) के दौरान, प्राथमिकताओं में बदलाव के कारण स्नान गृहों पर अपेक्षाकृत कम ध्यान दिया गया था। मुस्तफा रेसित पासा, एक शहरी योजनाकार, जिन्होंने राजनयिक मिशनों पर यूरोप की यात्रा की थी, ने यूरोपीय शहर योजना की प्रशंसा की और इस्तांबुल में इसे फिर से बनाने का प्रयास किया। 1868 में, उन्होंने 1865 में आग लगने के बाद चेम्बर्लिटास हमामी के पास दीवान योलू के खंड का नवीनीकरण किया। बाद में सीवर लगाए गए, सड़कों को चौड़ा किया गया और पुनर्निर्देशित किया गया, जिसके लिए चेम्बर्लिटा हमामी और उसके गुंबद के हिस्से को ध्वस्त करने की आवश्यकता थी, जिससे महिलाओं के खंड को बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। हमाम के आसपास की सड़क का स्तर इतना बढ़ गया कि पुरुषों के सॉगुक में प्रवेश की अनुमति देने के लिए सीढ़ियों का निर्माण करना पड़ा और तिरछे रूप से तोड़ दिया गया ताकि महिलाएं महिलाओं के इलिक्लिक के प्रवेश द्वार तक पहुंच सकें। पर्यटन और आधुनिक उपयोग जब लोगों ने निजी स्नानघर वाले अपार्टमेंट में रहना शुरू किया तो हमाम का उपयोग अधिक से अधिक अप्रचलित हो गया, इसलिए ऐतिहासिक अनुभव की तलाश करने वालों द्वारा Çꯦꯝꯕꯔलिटा हामामी का दौरा आवश्यकता से कम और अधिक किया गया। चेम्बर्लिटास हमामी के लिए पर्यटन राजस्व का प्राथमिक स्रोत बन गया और विदेशी आगंतुक अब इसके लगभग सभी आगंतुकों को बनाते हैं। दिसंबर 2003 तक, महिलाओं के सॉगक्लुक का उपयोग पारंपरिक अनातोलियन भोजन परोसने वाले रेस्तरां के रूप में किया जाता था। वास्तुकला हमाम में पुरुषों और महिलाओं के लिए दो अलग-अलग खंड हैं। पुरुषों के खंड के प्रवेश द्वार को कवि साई-ए-दाई द्वारा लिखे गए हरे रंग की पृष्ठभूमि पर एक सोने के थुलुथ शिलालेख से सजाया गया था जिसमें नुरबानू सुल्तान और हमाम की प्रशंसा की गई थी। इसके विपरीत, महिलाओं का प्रवेश द्वार अधिक विवेकपूर्ण क्षेत्र में था जिसमें कोई सजावट नहीं थी ताकि महिलाओं की विनम्रता को बनाए रखा जा सके। प्रवेश द्वार से परे पहला कमरा एक ड्रेसिंग रूम या सोगुक्लुक है, जहाँ लोग नहाने के लिए कपड़े उतारते हैं। कक्ष लकड़ी और जगह से बने थे और सामाजिकता के लिए एक विश्राम कक्ष और स्नान समाप्त होने के बाद जलपान के लिए एक जगह की पेशकश की गई थी। ड्रेसिंग रूम इलिक्लिक, या गर्म कमरे में जाता था, एक संकीर्ण दालान जो ग्राहकों को गर्म कमरे, या सिकाक्लिक के लिए तैयार करता था, जहाँ वे वास्तव में नहाते थे। सिकाक्लिक एक वर्गाकार कमरा है, हालांकि इसके बारह स्तंभों और परिधि के चारों ओर अंतराल में स्नान कक्षों और स्थानों का स्थान, यह डोडेकागोनल प्रतीत होता है। बीच में एक गर्म संगमरमर का स्लैब, या गोबेक्टासी है, जहाँ स्नान करने वाले पसीना निकालने के लिए लेट जाते हैं। स्नान गृह के पीछे भट्टी है, जो पूरी इमारत के लिए केंद्रीय ताप प्रदान करती है। प्राचीन रोमन ताप प्रणालियों की तरह, इमारत के नीचे और नीचे की नींव के बीच एक खोखला होता है जहां धुआं और गर्म गैसें फैलती हैं और कमरों को गर्म करने के लिए दीवारों के बीच फ्लू के माध्यम से ऊपर उठती हैं, जिसमें कोई आग लगा देता है। कर्मचारी हमाम इस्तांबुल के एक केंद्रीय क्षेत्र में स्थित है जो मस्जिदों से घिरा हुआ है और ग्रैंड बाजार के पास है इसलिए यह बड़ी संख्या में इस्तांबुलवासियों, विशेष रूप से पुरुषों की सेवा करता है। इसकी लोकप्रियता का मतलब था कि इसने कई अलग-अलग नौकरियों की पेशकश की। महिला वर्ग में, एक हमाम अनासी या 'हमाम की माँ' होती थी, अन्य लोग उनके अधीन काम करने वाले पर्यवेक्षकों और शुल्क संग्रहकर्ताओं की एक टीम के साथ हमाम के संचालन की देखरेख करते थे। कॉफी और जलपान बनाने के लिए रसोइये, एक भट्टी स्टोकर, कपड़े धोने वाले, स्नानघर के परिचारक, नौकर और तेलक (ग्राहक को नहलाने वाले लोग) थे। तेलक अक्सर प्रवासी या ऐसे लोग होते थे जिनके पास इस्तांबुल में घर नहीं थे, और इसके बजाय हमाम में स्थायी रूप से रहते थे और अपने वेतन का एक हिस्सा, जो टिप से बना था, अपने परिवार को भेजते थे। 18वीं शताब्दी के अंत तक, उनमें से अधिकांश अल्बेनियाई थे और नौकरी पीढ़ी दर पीढ़ी थी, जिसमें पुरुष अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए काम करते थे। टेलकों को उनकी शारीरिक शक्ति, उपस्थिति और व्यक्तित्व के अनुसार चुना गया था, इससे पहले कि वे अपने भविष्य के ग्राहकों की देखभाल करने की कला में प्रशिक्षित हों, उनके बाल धोना, उनके शरीर को साफ करना और उन्हें स्क्रबिंग दस्ताने से मालिश करना सीखें। कहा जाता है कि भारतीय शहर भोपाल में 18वीं शताब्दी के हम्माम-ए-कदीमी को चेम्बर्लिटा हमामी से प्रेरित किया गया था। तुर्की में इस्तांबुल सार्वजनिक स्नान में 1584 फ़ातिह इमारतों और संरचनाओं में पूरा किया गया बुनियादी ढांचा