Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi
मुहम्मद इब्न हानी अल-अंडलूसी अल-अज़दी, (, अबुल-कासिम मुहम्मद इब्न हानी 'इब्न मुहम्मद इब्न सादुन अल-अज़दी;-973), जिन्हें आमतौर पर इब्न हानी कहा जाता है, एक अंडलूसी इस्माली शी' ई कवि और फातिमिद खलीफा अल-मुइज़ के मुख्य दरबारी कवि थे। उनकी अधिकांश संकलित कविताएँ अब्बासियों और इबेरिया के उमय्यदों के दावों के खिलाफ फातिमियों की प्रशंसा में हैं। उन्हें उनके कई समकालीनों के साथ-साथ बाद के इतिहासकारों द्वारा पश्चिम का अल-मुतानब्बी भी कहा जाता था। इब्न हानी की हत्या 973 ई. में मिस्र से जाते समय की गई थी। प्रारंभिक जीवन में हानी के पिता ट्यूनीशिया में अल-महदिया के पास एक गाँव के मूल निवासी थे, जो स्पेन में मदीना एल्विरा (अब वर्तमान ग्रेनाडा के पास एक पुरातात्विक स्थल) या दूसरों के अनुसार, कॉर्डोबा चले गए थे। इब्न हानी 'का जन्म इन दो शहरों में से एक में हुआ था। उन्होंने कॉर्डोबा में अध्ययन किया और फिर एल्विरा और सेविले चले गए। बाद के शहर में, उनके तुच्छ जीवन शैली और बहुत अधिक स्वतंत्र भाषण ने उन लोगों के क्रोध को जन्म दिया, जिन्होंने उन पर यूनानी दार्शनिकों और विधर्मियों से सहमत होने का आरोप लगाया, ताकि उन्हें स्थानीय शासक, एक समर्थक द्वारा सेविले छोड़ने की सलाह दी गई, क्योंकि उन्हें उनके साथ गठबंधन करने का संदेह था। 27 साल की उम्र में, वह फातिमिद अल-मंसूर के एक स्वतंत्र सैनिक और सेनापति जवाहर अल-सिकिली के पास अफ्रीका गए। जब उन्हें बाद वाले से उन्हें संबोधित एक कासीदा के लिए केवल 200 दीनार मिले, तो वह अल्जीयर्स में अल-मसिला (मिसिला) गए, जहाँ उनके हमवतन जा 'फर बी. अली बी. फलाह बी. अबी मारवान और याह्या बी. अली बी. हमदून अल-अंडालुसी शासन कर रहे थे। उनके द्वारा बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किए जाने पर उन्होंने उनके सम्मान में कुछ उल्लेखनीय कविताओं की रचना की। अपना बचपन फातिमिद समर्थक वातावरण में बिताते हुए, इब्न हानी फातिमिद परंपराओं और धार्मिक लक्षणों से अच्छी तरह वाकिफ थे। वह पहले अब्दुल्ला अल महदी के शासनकाल के दौरान स्थापित फातिमिद मुवक्किल राज्य अल-मसिला के बानू हमदून के दरबारी थे; फिर वह बानू हमदून के जनाता और उमय्यद समर्थक गुटों के साथ गठबंधन करने से पहले अल-मंसूरिया में फातिमिद दरबार में शामिल हो गए। बानू हमदून में रहते हुए, उनकी प्रसिद्धि उनके अतुलनीय सम्मानों के कारण पूरे साम्राज्य में फैल गई, जब तक कि उन्हें स्वयं खलीफा अल-मुइज़ द्वारा उनके दरबार में उनकी सेवा करने के लिए बुलाया नहीं गया, जिससे उन्हें सम्मान के टोकन से अभिभूत कर दिया गया। राजधानी में प्रवेश करने से पहले ही वे एक अत्यंत सम्मानित कवि थे। इफ्रिकिया के कवियों ने उनके आने पर उनका मनोबल गिराने के उद्देश्य से उन्हें फटकार लगाई, जिस पर उन्होंने जवाब दिया, "मैं उनमें से किसी को भी तब तक जवाब नहीं दूंगा जब तक कि अली अल टुनुसी मुझे नहीं लिखते, क्योंकि अगर वह ऐसा करते हैं तो मैं उन्हें जवाब दूंगा और किसी अन्य को नहीं।" यह सुनकर, अली ने जवाब दिया, "अगर उन्होंने मुझे इस देश के अन्य सभी कवियों से ऊपर का दर्जा दिया है, तो मैं उन्हें कभी भी अपमानित नहीं करूंगा, भले ही मैं सभी लोगों में सबसे खराब हूं।" इस समय, वह अल-मुइज़ के मुख्य दरबारी कवि और पैनगेरिस्ट बन गए। सुन्नी उमय्यदों और अब्बासिद हड़पने वालों के खिलाफ फातिमियों के दावों का बचाव करते हुए, उन्होंने अल-मुइज़ और अन्य फातिमिद इमामों के गुणों की प्रशंसा करना जारी रखा, जिससे उनके महान उद्देश्यों का पता चला। इस प्रकार उन्होंने अपनी कविता के माध्यम से फातिमिद प्रचार के लिए एक मूल्यवान सेवा प्रदान की, जिसे कॉर्डोबा से बगदाद तक व्यापक रूप से पढ़ा गया। उन्होंने अपने पूरे काव्य जीवन में अनिवार्य रूप से तीन मुख्य विषयों अर्थात् राजनीति, धर्म और युद्ध को शामिल किया है। एक मजबूत धार्मिक विश्वास होने के कारण, इसकी भक्ति भावना उनकी सभी कविताओं में गहराई से चलती है। वह इस्माइली विचार में पारंगत थे और अहल उल-बैत (अपनी बेटी फातिमा अज़-ज़हरा के माध्यम से पैगंबर के घर के लोग) के प्रति समर्पित थे, जिनके सम्मान में उन्होंने उल्लेखनीय शक्ति और सुंदरता की कविताओं की रचना की थी। निम्नलिखित पंक्तियाँ उनकी कविता में धार्मिक विषय का एक आदर्श प्रदर्शन हैं। आदेश दें कि आप क्या करेंगे, न कि भाग्य क्या निर्धारित करता है, क्योंकि आप ही एक हैं, प्रबल व्यक्ति। आप ही वह हैं जिनके प्रेम और स्नेह के माध्यम से मोक्ष की भविष्यवाणी की जाती है, और हमारा बोझ हटा दिया जाता है। आप ही हैं जिनकी मध्यस्थता पर हम निर्भर हैं, जब कल पुनरुत्थान का दिन आता है। आप ही वह हैं जिनकी उपस्थिति में नरक की आग, अगर आपको देखना है तो तुरंत चमक जाएगी। सारी महिमा अहमद की संतान की है, जो उन्हें नहीं कहा जाता है वह महिमा से खाली है। राजनीति इब्न हानी ने अपनी कविता के माध्यम से फातिमिद राज्य के लिए राजनीतिक प्रचार स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने कई पैनेग्रिकल छंदों में दावा किया कि न केवल पूरी मुस्लिम दुनिया, बल्कि पूरी दुनिया वैध रूप से फातिमिद खलीफा की है। इसके अलावा, उनका राजनीतिक उल्लेख नाटकीय रूप से उनके धार्मिक विचारों के साथ मिल जाता है जिसमें वे दावा करते हैं कि उमय्यद और अब्बासिद अवैध क्षेत्रों पर शासन करते हैं क्योंकि उन्होंने अहल अल बैत को हड़पकर और मार कर पैगंबर मुहम्मद की बातों की अवहेलना की है, जिसके लिए पैगंबर आज्ञाकारिता, वफादारी और निष्ठा चाहते थे और फातिमिद इमाम वही वंशज है जो मुस्लिम दुनिया की पूर्ण वफादारी का दावा करता है। फातिमिद खुद को इन दोनों और बीजान्टिन साम्राज्य से घिरे हुए दुश्मन मानते थे। इब्न हानी द्वारा लिखे गए प्रचार ने उस स्थान पर हमला किया जहाँ उन्हें सबसे कमजोर माना जाता था। उमय्यदों को कायरता, आडंबरपूर्ण विलासिता, संदिग्ध वंशावली और अयोग्यता के लिए दंडित किया गया था। अब्बासीद, फातिमिद विरोधियों में सबसे कमजोर और सबसे दूर, शासन करने के अयोग्य लोगों के रूप में देखे जाते थे, स्त्रीत्वहीन, सीरिया में बीजान्टिन प्रगति के प्रति उदासीन जो वे जाँचने में असमर्थ थे, और एक पुराना जीर्ण राजवंश जो नए रक्त के लिए जगह बनाना चाहिए। बीजान्टिनों के खिलाफ प्रचार, जो मुख्य रूप से आंतरिक उपभोग और आत्म-बधाई के लिए लिखा गया था, ने फातिमिद भूमि और समुद्री शक्ति की शक्ति से कभी पराजित हुए काफिर की छवि बनाई। तीव्र कूटनीति के साथ इस प्रचार के परिणामस्वरूप मिस्र, बीजान्टिन बेड़े, फिलिस्तीन में क़र्मातियन और अलेक्जेंड्रिया के पास बर्बर जनजातियों के खिलाफ अभिसारी हमलों की एक श्रृंखला हुई। सी. 966 के बाद, एक आधिकारिक फातिमिद प्रतिनिधिमंडल को फातिमिद अधिराज्य को मान्यता देने के लिए अमीर काफुर को आमंत्रित करने के लिए मिस्र भेजा गया था। दूतावास का सौहार्दपूर्ण स्वागत किया गया लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं। 23 अप्रैल 968 ईस्वी में, मिस्र को विजय के लिए खुला छोड़ते हुए, काफुर की मृत्यु हो गई। यह खबर एक महीने बाद अल मंसूरियाह में अल मुइज़ तक पहुंची। सामान्य युग 969 में रमजान के मध्य तक, एक दूत अल मुइज़ को इस शुभ सूचना के साथ लौटा था कि मिस्र फातिमियों के हाथों गिर गया था। इब्न हानी, मौके पर तैयार, एक गीत पढ़ा जो इस प्रकार शुरू हुआः "अब्बासिद कह रहे हैं", क्या मिस्र पर विजय प्राप्त हो गई है? ", तो उनसे कहो", मामला तय हो गया है! " अपने समकालीन अल मुतानब्बी के विपरीत, उन्हें फातिमिद सेनाओं और उनकी लड़ाइयों के वर्णन में अपार सफलता मिली। उन्होंने खलीफा अल मुइज़ के बेड़े, जो पूरे भूमध्य सागर में सबसे प्रमुख बल था, और उनके अच्छी नस्ल के घोड़ों का वर्णन करने के लिए एकल मान्यता प्राप्त की, जिसके लिए उन्होंने सैकड़ों छंद समर्पित किए। मृत्यु जब अल-मुइज़ 972 ई. में काहिरा में अपना निवास करने के लिए मिस्र गए, तो इब्न हानी ने उन्हें छोड़ दिया और अपने परिवार को वापस लाने के लिए मघरेब लौट आए, लेकिन बुधवार, 30 अप्रैल, 973 ई. में 36 साल की उम्र में साइरेनैका के बारकाह में उनकी हत्या कर दी गई। उनकी हत्या के विवरण अलग-अलग हैं। जब मिस्र में अल मुइज़ ने कवि की मृत्यु के बारे में सुना, तो उन्होंने शोक व्यक्त किया, "वह एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें हम पूर्व के कवियों के प्रतिद्वंद्वी होने की उम्मीद करते थे, लेकिन यह हमें नहीं दिया गया था।" दीवान अन्य दरबारी कवियों के बारे में बहुत कम जानकारी है जो फातिमिद खलीफा इमामों के संरक्षण में फले-फूले। ऐसा लगता है कि उनके कार्यों का एक बड़ा हिस्सा काहिरा के प्रसिद्ध पुस्तकालयों के विनाश में नष्ट हो गया था, जो सी. 1171 में फातिमिद राज्य के पतन के बाद हुआ था। इब्न हानी का दीवान, जीवित रहने के अलावा, ज़ाहिद अली, फरहाद दफतरी और एम. कैनार्ड जैसे कई विद्वानों के लिए शोध का विषय रहा है, जो फ्रांसीसी पुस्तक "ल 'इम्पीरियलिस्म डेस फातिमाइड्स एट ल्यूर प्रोपेगेंडे" के लेखक हैं। ज़ाहिद अली ने दीवान का संपादन किया है और अपनी थीसिस "ताबीन अल मानी फी शरह दीवान इब्न हानी" में छंदों को विस्तृत किया है, जिसके लिए उन्होंने लंदन में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट ऑफ फिलॉसफी प्राप्त की है। दीवान के ज़ाहिद अली संस्करण में साठ कविताएँ और तीन परिशिष्ट हैं जिनमें उनके लेखन के संबंध में विवादित दावे हैं। यह भी देखें अरबी भाषा के कवियों की सूची कविता में 10वीं शताब्दी के अल-मुइज़ लिदीनिल्लाह फातिमिद खलीफा नोट्स बाहरी लिंक 10वीं शताब्दी के इस्माइलिस 930 के जन्म 970 की मृत्यु जन्म का वर्ष अनिश्चित मृत्यु का वर्ष अनिश्चित कवि फातिमिद खलीफा के 10वीं शताब्दी के अरबी भाषा के कवि अल-अंडालुस के 10वीं शताब्दी के अरब लोग अज़द