Jacob Vernet
जैकब वर्नेट (29 अगस्त 1698, जिनेवा में-26 मार्च 1789, जिनेवा में) जिनेवा, जिनेवा गणराज्य में एक प्रमुख धर्मशास्त्री थे, जो धर्म के प्रति तर्कवादी दृष्टिकोण में विश्वास करते थे। उन्हें "अपने समय का सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली जेनेवन पादरी" कहा जाता था। लाइफ वर्नेट का जन्म 1698 में हुआ था। उन्हें जीन-अल्फोंस टरेटिनी द्वारा पढ़ाया गया था, और 1722 में एक पादरी के रूप में पवित्र किया गया था। 1722 में वह एक धनी परिवार के बच्चों के लिए शिक्षक के रूप में पेरिस गए, एक पद जो उन्होंने नौ साल तक संभाला, और यहीं पर उन्होंने फ्रांसीसी दार्शनिकों के साथ चर्चा में प्रवेश किया। 1728 में उन्होंने अपना कार्यभार इटली में संभाला, जहाँ वे लोडोविको मुराटोरी, मोंटेस्क्यू और अर्थशास्त्री जॉन लॉ से मिले और हॉलैंड गए जहाँ उन्होंने कई कॉलेजियलिस्टों और मॉडरेशन के एक प्रमुख अधिवक्ता जीन बारबेरैक से मुलाकात की। वर्नेट 1730 में जूसी में एक पैरिश के पादरी बनने के लिए जिनेवा लौट आए। वे टुरेंटिन के बेटे के शिक्षक बने, जिन्हें उन्होंने 1732 में स्विट्जरलैंड, जर्मनी, हॉलैंड, इंग्लैंड और फ्रांस के दौरे पर ले गए। मारबर्ग में वे दार्शनिक क्रिश्चियन वोल्फ से मिले, बाद में उन्होंने उन्हें "अपने शिष्यों में संयम को प्रेरित करने वाले व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। इंग्लैंड में बिताए गए चार महीनों में वह उस देश में धर्म में संयम और सरकार में स्वतंत्रता से प्रभावित थे। जिनेवा में वापस, वर्नेट 1734 में सेंट पियरे और सेंट गेर्वाइस में पादरी बने और 1737 में अकादमी के रेक्टर बने। 1739 में वे बेल्स लेट्रेस के प्रोफेसर बने और 1756 में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर बने। वर्नेट जिनेवा में सरकार के उच्चतम स्तर के करीब था। 1734 में उन्होंने "रिलेशन डेस अफेयर्स डी जेनेव" प्रकाशित किया, जो शहर पर शासन करने वाले देशभक्त शासन के प्रति दृढ़ता से पक्षपाती था, जनता के लिए अच्छा करने की उनकी चिंता और वित्त के उनके बुद्धिमान प्रशासन के लिए उनकी प्रशंसा की। उनका मानना था कि लोगों को स्वतंत्र होने के लिए सरकार को नियंत्रित करने की आवश्यकता नहीं है, जब तक कि सरकार अच्छे हाथों में है। वोल्टेयर और रूसो वर्नेट पहली बार 1733 में पेरिस में वोल्टेयर से मिले और एक पत्राचार में प्रवेश किया जिसमें उन्होंने जिनेवा में वोल्टेयर के कार्यों के प्रकाशन पर चर्चा की। 1754 में वोल्टेयर के जिनेवा चले जाने के बाद, दोनों लोगों में जल्द ही कई विषयों पर झगड़ा हो गया, और जैसे-जैसे विवाद सार्वजनिक हुआ, सिंडिक्स विवाद को कम करने में शामिल हो गए। जब डी 'अलेम्बर्ट ने शहर पर एक विश्वकोश लेख के लिए सामग्री एकत्र करने के लिए जिनेवा का दौरा किया, तो वह वोल्टेयर के साथ रहे, लेकिन उन्हें वर्नेट द्वारा सहायता प्रदान की गई जिन्होंने शहर के इतिहास और सरकार पर बहुत सारी सामग्री प्रदान की। 1754 में रूसो ने वर्नेट को जिनेवा के चर्च में फिर से भर्ती होने के बारे में लिखा। 1758 में वर्नेट ने रूसो की प्रशंसा करते हुए कहा कि "राज्य के संविधान में सब कुछ जुड़ा हुआ है।" जब जिनेवा पर डी 'अलेम्बर्ट के लेख पर विवाद खड़ा हुआ, तो रूसो ने जिनेवा के पादरियों का समर्थन किया। लेख ने सुझाव दिया कि वर्नेट, जैकब वर्नेस और अन्य सहित जिनेवा के पादरी कैल्विनवाद से शुद्ध सोसिनवाद की ओर बढ़ गए थे। जिनेवा के पादरी क्रोधित हो गए और इन आरोपों का जवाब देने के लिए एक समिति नियुक्त की। दबाव में, डी 'अलेम्बर्ट ने अंततः यह बहाना बनाया कि वह किसी भी व्यक्ति को जो रोम के चर्च को स्वीकार नहीं करता है, उसे सोसिनियनिस्ट मानता है, और उनका यही मतलब था। रूसो के साथ संबंध तब टूट गए जब रूसो ने 1762 में एमिलः या, ऑन एजुकेशन, दोनों में अपने कॉन्ट्रैट सोशल और प्रकट धर्म पर अपने हमले को प्रकाशित किया। वर्नेट ने जिनेवा में इन दोनों कार्यों की निंदा करने में अग्रणी भूमिका निभाई। बिलीफ्स वर्नेट डेसकार्टेस के दर्शन, अंग्रेजी मॉडरेशन और आर्मिनियन धर्मशास्त्र से प्रेरित था। चरम सीमाओं के बीच एक बीच का रास्ता खोजते हुए उन्होंने लिखा कि "बीच का रास्ता. सच्चे धर्म का गठन करता है।" वर्नेट ने उचित विश्वास की वकालत करने के टूरेटिन के दृष्टिकोण का पालन किया, और महसूस किया कि धर्मशास्त्र का कोई भी पहलू किसी देववादी या नास्तिक के लिए आपत्तिजनक नहीं होना चाहिए। उन्होंने पूर्वनियति, खंडन या त्रिमूर्ति की प्रकृति जैसे रहस्यों पर अटकलें लगाने से इनकार कर दिया। उनका प्रमुख काम ईसाई धर्म पर टुरेंटिन के लैटिन थीसिस का एक फ्रांसीसी संस्करण था, जिसे यह दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि विश्वास तर्क के साथ संरेखित है। उनका मानना था कि "अफ्रीका में एक जाति" को मसीह के बारे में सुने बिना बचाया जा सकता है यदि वह इस रहस्योद्घाटन का जवाब देता है कि भगवान ने उसे उसके स्वभाव और उसके विवेक में दिया था। वर्नेट का मानना था कि भगवान चाहते थे कि मनुष्य सृष्टिकर्ता की आज्ञा का पालन करे और अपनी स्वतंत्र इच्छा से अच्छा करे, और उन्होंने सोचा कि पुण्य का मार्ग सभी के लिए खुला है। अपने "इंस्ट्रक्शन क्रेटिएन" में, जिसका उद्देश्य एक धर्मशास्त्रीय आधार के रूप में था, उन्होंने विश्वास के बारे में एक सरल दृष्टिकोण प्रस्तुत करने का प्रयास किया और इस प्रकार विभिन्न संप्रदायों के बीच असहमति को कम किया। वह सुधार किए गए विद्वत्तावाद की सटीकता के खिलाफ थे, जिसके कारण वे विभाजन महसूस करते थे। उन्होंने कहा कि सही मायने में धार्मिक व्यक्ति का प्रमुख लक्ष्य भगवान को ब्रह्मांड के सर्वोच्च और असीम बुद्धिमान स्वामी के रूप में सम्मानित करना था, और इस प्रक्रिया में धर्म व्यक्तिगत सुख की ओर ले जाएगा। हालाँकि उन्होंने यह नहीं माना कि किसी के धर्म का चुनाव महत्वहीन था, क्योंकि उन्हें लगा कि केवल ईसाई धर्म ही उचित मानकों पर आधारित है। ग्रंथ सूची संदर्भ स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक 1698 जन्म 1789 मृत्यु जिनेवा गणराज्य के धर्मशास्त्री 18 वीं शताब्दी के पादरी जिनेवा गणराज्य के कैल्विनवादी और 18 वीं शताब्दी के सुधार मंत्री जेनेवा विश्वविद्यालय के कैल्विनवादी और सुधार धर्मशास्त्री अकादमिक कर्मचारी