Cult of the Holy Spirit
पवित्र आत्मा का पंथ, जिसे पवित्र आत्मा के साम्राज्य के पंथ (कल्टो डो इम्पेरियो डो डिविनो एस्पिरिटो सैंटो) के रूप में भी जाना जाता है, एक धार्मिक उप-संस्कृति है, जो ईसाई सहस्राब्दी रहस्यवादियों से प्रेरित है, जो अज़ोरियन कैथोलिक पहचान से जुड़ी है, जिसमें प्रतिमा विज्ञान, वास्तुकला और धार्मिक प्रथाएं शामिल हैं जो द्वीपसमूह के कई समुदायों के साथ-साथ व्यापक पुर्तगाली प्रवासियों में भी जारी हैं। एज़ोरेस से परे, पवित्र आत्मा का पंथ ब्राजील के कुछ हिस्सों (जहां इसे तीन शताब्दियों पहले स्थापित किया गया था) और उत्तरी अमेरिका में पुर्तगाली बसने वालों के क्षेत्रों में जीवित है। पवित्र आत्मा के पंथ में इन धार्मिक समुदायों के पारंपरिक अनुष्ठान और धार्मिक उत्सव शामिल हैं। अपने मूल अर्थ में, "पंथ" एक स्वीकृत धार्मिक प्रथा को संदर्भित करता है, जो शब्द के आधुनिक, नकारात्मक अर्थ के बिल्कुल विपरीत है। पवित्र आत्मा के प्रति भक्ति शास्त्रीय कैथोलिक हठधर्मिता का हिस्सा है और स्पिरिटन्स सहित कई कैथोलिक धार्मिक संस्थानों की प्रेरणा है, लेकिन जिसे यहां माना जाता है, उसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। जोआचिमाइट्स की पवित्र आत्मा की पूजा एक मध्ययुगीन भिक्षु जोआचिम ऑफ फिओरे (1202) की आकृति से प्रेरित थी, जिन्हें एक सहस्राब्दी भविष्यवक्ता माना जाता था, जिन्होंने प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की अपनी व्याख्या के आधार पर यह माना था कि वर्ष 1260 के आसपास इतिहास का तीसरा युग शुरू होगा। तीसरा युग पवित्र आत्मा द्वारा शासित होगा और एक आध्यात्मिक शासन का प्रतिनिधित्व करेगा, जिसमें रूढ़िवादी ईसाई और यहूदी एक विश्वास में कैथोलिकों के साथ फिर से एकजुट होंगे। ये सिद्धांत फ्रांसिसकन ऑर्डर के फ्रैटिकेली स्ट्रैंड से जुड़े हुए थे, और बाद में 1256 में पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ द्वारा बोर्गो सैन डोनिनो के गेरार्डो द्वारा किए गए शाश्वत इंजील के तथाकथित घोटाले के बाद इसकी निंदा की गई थी। दो सौ साल बाद, अज़ोरस में इन सिद्धांतों की लोकप्रियता का पुनर्जन्म हुआ; उनकी धार्मिक अभिव्यक्तियाँ, अनुष्ठान और प्रतीक द्वीपों में व्याप्त होने लगे और परिणामस्वरूप, आज तक बने हुए हैं। विश्वास के ये कार्य फ्रांसिसकन आध्यात्मिकतावादियों से बहुत प्रभावित थे, जो पहले धार्मिक क्रम के सदस्य थे जिन्होंने अज़ोरस का उपनिवेश किया, और अपने साथ ऐसी परंपराएं लाए जिन्हें कैथोलिक चर्च रूढ़िवादिता द्वारा मुख्य भूमि पर समाप्त किया जा रहा था। यहाँ, पर्यावरणीय दबावों और जीवन की अनिश्चितताओं के तहत अलग-थलग समुदायों में, पवित्र आत्मा के सहस्राब्दी संस्कारों को स्वीकार किया गया और बढ़ावा दिया गया। एज़ोरेस, और वे समुदाय जिनकी उत्पत्ति द्वीपसमूह में हुई थी, जोआचिमाइट सिद्धांतों की अंतिम चौकी बन गए। आधुनिक पंथ की उत्पत्ति और उसके अनुष्ठानों को निश्चित रूप से समझा नहीं गया है। प्रमुख सिद्धांत यह मानता है कि पुर्तगाल में समारोहों की शुरुआत पुर्तगाल की रानी एलिजाबेथ द्वारा की गई थी। पंथ का भक्ति का प्रमुख केंद्र तोमर में था, जो ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट की प्राथमिकता का स्थान भी था, जो नई खोजी गई भूमि (अज़ोरस सहित) की आध्यात्मिकता के लिए जिम्मेदार था। एक अन्य केंद्र एलेनकेर था, जहाँ, 14वीं शताब्दी के पहले वर्षों में, महारानी एलिजाबेथ ने इम्पेरियो डो डिविनो एस्पिरिटो सैंटो () का पहला उत्सव शुरू किया, जो शायद फ्रांसिस्कन आध्यात्मिकतावादियों से प्रभावित था, जिन्होंने वहाँ पुर्तगाल में पहले फ्रांसिस्कन कॉन्वेंट की स्थापना की थी। वहाँ से पंथ पहले पुर्तगाल (एल्डिया गलेगा, एलेन्कर, सिंट्रा, तोमर, लिस्बन) में फैल गया, और बाद में अटलांटिक खोजों के दौरान पुर्तगालियों के साथ चला गया। नए उपनिवेश, शुरुआत में, तोमर में प्रायरी के अधीनस्थ थे, बाद में फंचल के आर्कबिशप, और अंत में, अंगरा डो हीरोस्मो के नए बिशपरिक, जिनकी देखरेख ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट द्वारा की गई थी, जिन्होंने नए मौलवियों को नामित किया, वफादारों को उन्मुख किया और धार्मिक विकास की देखरेख की। इस संदर्भ में, पवित्र आत्मा के पंथ के प्रसार के संदर्भ पूरे द्वीपसमूह में जल्दी और सामान्य रूप से दिखाई दिए। द्वीप की बस्ती की शुरुआत के 150 साल बाद लिखते हुए गैस्पर फ्रूटूसो ने संकेत दिया कि यह भक्ति सभी द्वीपों में मौजूद थी; इसके विस्तार को मसीह के आदेश द्वारा बर्दाश्त किया गया था, यदि बढ़ावा नहीं दिया गया था। अंगरा के बिशप, फ्रियर जॉर्ज डी सैंटियागो द्वारा कॉन्स्टीट्यूइस सिनोडाइस दा डायोसिस डी अंगरा (1559 में अनुमोदित) में दिए गए संदर्भों से पता चलता है कि एपिस्कोपल अधिकारियों द्वारा संप्रदायों पर कुछ ध्यान दिया गया था। इरमांडेस डो डिविनो एस्पिरिटो सैंटो () का अस्तित्व पहली बार 16वीं शताब्दी में देखा गया था। एज़ोरेस (1498) में निर्मित पहला अस्पताल, अंगरा के सांता कासा दा मिसेरिकार्डिया के तहत, अपना वर्तमान नाम, अस्पताल डो सैंटो एस्पिरिटो प्राप्त किया। भोजन (मांस, रोटी, दूध) का वितरण 16वीं शताब्दी के मध्य में पहले से ही आम दान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। तब से, और विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद, पवित्र आत्मा के पंथ ने अज़ोरियन संस्कृति में महत्व का स्थान ग्रहण किया, जो विभिन्न द्वीपों में आबादी का एकीकरण करने वाला बन गया। अज़ोरियन प्रवास के साथ, पंथ को ब्राज़ील में प्रत्यारोपित किया गया था, जहाँ 18 वीं शताब्दी के अंत तक रियो डी जनेरियो, बहिया और अन्य क्षेत्रों में दावत के दिन मौजूद थे जहाँ अज़ोरियन अप्रवासी बस गए थे, जैसे कि सांता कैटरीना, रियो ग्रांडे डो सुल और पेरनामबुको। 19वीं शताब्दी में, परंपराएं संयुक्त राज्य अमेरिका में मैसाचुसेट्स, रोड आइलैंड, हवाई, कनेक्टिकट और कैलिफोर्निया के साथ-साथ कनाडा में ओंटारियो, क्यूबेक और ब्रिटिश कोलंबिया में फैल गईं। 16वीं शताब्दी के दौरान ब्राजील और भारत के रास्ते में नौस पर दिव्य पवित्र आत्मा के साम्राज्य का पर्व भी मनाया गया था। गोवा (भारत) से इटली को भेजे गए एक पत्र में, जेसुइट मिशनरी फुल्वियो ग्रेगोरी ने बतायाः "पुर्तगाली पिन्तेकुस्त के पर्व पर एक सम्राट का चुनाव करते थे और इस जहाज सेंट फ्रांसिस्को में भी ऐसा ही था। वास्तव में, उन्होंने बड़ी धूमधाम के बीच, पिन्तेकुस्त की पूर्व संध्या पर एक लड़के को सम्राट के रूप में चुना। उन्होंने उसे बहुत समृद्ध कपड़े पहने और फिर उसके सिर पर शाही मुकुट पहनाया। उन्होंने आदेश पर उनके लिए प्रभुओं और अधिकारियों को भी चुना, ताकि कप्तान को उनके घर का पर्यवेक्षक नियुक्त किया जाए, एक अन्य सज्जन को पान वाहक नियुक्त किया जाए, जिसमें से प्रत्येक का पद सम्राट के अधिकार में हो। यहां तक कि जहाज के अधिकारी, मास्टर, पायलट आदि भी इसमें शामिल हो गए। फिर, पिन्तेकुस्त (ईस्टर या पवित्र आत्मा) के दिन, सभी परिपूर्णता के लिए तैयार, जहाज के धनुष पर एक वेदी पर, जहां अधिक जगह थी, सुंदर कपड़ों और चांदी के बर्तनों के साथ, वे सम्राट को संगीत, ढोल और दरबार के साथ मास तक ले गए। वहाँ वह मखमली कुशन के साथ एक कुर्सी पर बैठे थे, उनके सिर पर एक मुकुट और हाथ में एक राजदंड था, जो उनके दरबार से घिरा हुआ था, तोपखाने के साथ। सम्राट के दरबारियों ने दावत की और फिर, अंत में, यहाँ जहाज पर सभी की सेवा की, लगभग तीन सौ लोग। आध्यात्मिक सिद्धांत आम तौर पर, इस धार्मिक आंदोलन को व्यवस्थित करने वाले कई निर्धारित सिद्धांत हैं, जो जोआचिमाइट हठधर्मिता से प्राप्त हुए थेः आशा ()-वफादार धार्मिक हठधर्मिता की पूर्ति चाहते हैं जो मानव आध्यात्मिक विकास और भाईचारे की अवधि मानती है, और जिसमें पवित्र आत्मा ज्ञान और व्यवस्था का स्रोत है; दिव्य में विश्वास ()-कि पवित्र आत्मा सभी स्थानों पर मौजूद है, वह सब कुछ जानता है और सब कुछ देखता है, और वफादार स्वीकार करते हैं कि पवित्र आत्मा से कोई रहस्य नहीं है। अपराध गंभीर रूप से दंडात्मक हैं; ओ डिविनो एस्पिरिटो सैंटो ए विंगाटिवो (), और भगवान के लिए पवित्र प्रतिज्ञा/वादों को पूरा किया जाना चाहिए। सात आध्यात्मिक गुण विश्वासियों के भाईचारे का मार्गदर्शन करते हैंः ज्ञान, समझ, परामर्श, धैर्य, ज्ञान, धर्मनिष्ठा और भगवान का भय। समतावाद-सभी भाई समान हैं, और सभी मॉर्डोमोस () हो सकते हैं, और सभी को सम्राट के रूप में उनके अनुष्ठान कार्यों में ताज पहनाया जा सकता है, इस अधिकार के साथ निवेश करने पर समान सम्मान और आज्ञाकारिता प्राप्त होती हैः यह जोआचिमाइट सिद्धांतों का व्यावहारिक अनुप्रयोग है। एकजुटता और दान-दान (पारंपरिक रूप से मांस, सूप और दूध) के वितरण में, गरीब विशेषाधिकार प्राप्त प्राप्तकर्ता होते हैं जो उत्सव में समान रूप से भाग लेते हैं, जबकि पवित्र आत्मा प्राप्त करने के लिए सभी अपराधों को क्षमा कर दिया जाता है। चर्च से स्वायत्तता; पवित्र आत्मा का पंथ चर्च के औपचारिक संगठन पर निर्भर नहीं है, न ही पादरियों को प्रथाओं में भाग लेने की आवश्यकता है; भक्तों और दिव्य के बीच कोई मध्यस्थ नहीं हैं। समय के साथ, व्यवहार में, जोआचिमाइट आध्यात्मिकता का यह सिद्धांत अधिक अस्पष्ट हो गया है, क्योंकि चर्च घटनाओं को आशीर्वाद देने में भूमिका निभाता है (स्थानीय चर्च और दावत के लिए आयोजित जनता के लिए जुलूसों के माध्यम से) इम्पेरियोस पंथ के संगठन में, द्वीपों के बीच कुछ भिन्नता के साथ, और अज़ोरियन प्रवासी के बीच निम्नलिखित संरचनाएं शामिल हैंः इरमंडडे इरमंडडे () पंथ का संगठनात्मक केंद्र है, जिसमें भाई शामिल हैं, स्वेच्छा से पंजीकृत (और स्वीकृत) हैं और जो सभी अधिकारों और जिम्मेदारियों में समान हैं। यद्यपि वे ऐतिहासिक रूप से विशेष रूप से मर्दाना रहे हैं, महिलाओं और पुरुषों दोनों को स्वीकार किया जाता है, जैसा कि विभिन्न मूल या उपाधियों के सदस्य हैं। इस नियम का शायद ही कभी उल्लंघन किया गया था, हालांकि कुछ द्वीपों पर इम्पेरियोस डॉस नोबर्स मौजूद थे, जो केवल स्थानीय अभिजात वर्ग के भाइयों को स्वीकार करते थे। प्रत्येक इरमांडे एक क्षेत्रीय इकाई है, जिसका गठन पड़ोसियों, परिवारों और निवासियों के स्थानीय संघों के रूप में एक विशेष पैरिश या इलाके के भीतर से किया जाता है। इन समूहों ने सहमति के नियमों के आधार पर समझौतों को परिभाषित किया है जो लिखित नहीं हैं, लेकिन सदस्यों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। ऐसे मामलों में जहां डायोसिस या अधिकारियों ने इन समूहों के व्यवसायों को लागू करने या हस्तक्षेप करने का प्रयास किया है, आम तौर पर इसके सदस्यों की ओर से निष्क्रिय प्रतिरोध और आक्रोश रहा है। इम्पेरियो प्रत्येक इरमांडे को इम्पेरियो डो डिविनो एस्पिरिटो सैंटो के आसपास आयोजित किया जाता है, जो आम तौर पर एक छोटी संरचना होती है, जिसमें एक अलग वास्तुकला शैली होती है जहां वफादार अपने अनुष्ठानों का संचालन करते हैं। इम्पेरियोस की वास्तुकला द्वीप-दर-द्वीप भिन्न होती है; साधारण टाइल-छत वाली इमारतों (जैसे सांता मारिया में) से लेकर अलंकृत अग्रभाग वाले भव्य चैपल और एक शाही मुकुट (टेरसीरा में) के साथ ताज पहनाया जाता है। इसका उपयोग अवशेषों, तपस्या, प्रतीकों को संग्रहीत करने के लिए एक स्थान के रूप में किया जाता है; खाना पकाने और/या प्रसाद वितरित करने के लिए; और घटना से जुड़ी कुछ धार्मिक सेवाओं को करने के लिए। स्थायी प्रभाव की उपस्थिति 19वीं शताब्दी के अंतिम भाग में शुरू हुई, जो संभवतः ब्राजीलियाई और/या कैलिफोर्निया के प्रवासियों से भेजे गए धन के परिणामस्वरूप थी। इस बिंदु तक, पंथ उपचारों में अपनी सेवाओं का एहसास करेगा, मुख्य रूप से घटनाओं के लिए निर्मित संरचनाएं, जिन्हें बाद में फाड़ दिया गया था। अज़ोरियाई प्रवासी, विशेष रूप से न्यू इंग्लैंड और कनाडा के लोग, छोटी संरचनाओं के अलावा, इन वातावरण की स्थितियों के कारण बड़े संलग्न सैलून का निर्माण करेंगे। मोर्डोमो प्रत्येक उत्सव के दौरान, इर्मंडेड के एक सदस्य को मोर्डोमो का पदनाम प्राप्त होता था, जिसे आम तौर पर एक छोटे बच्चे द्वारा एक टोपी से पुआल या नाम चयन करके बनाया जाता था। कई इरमांडेस स्वीकार करते हैं कि स्वैच्छिकता आम है, जब भाइयों में से एक पवित्र आत्मा को भेंट या प्रोमेसा () करेगा, जिससे परोपकार और दान के कार्य की आवश्यकता होगी। मॉर्डोमो दावत के लिए धन के संग्रह, कार्यक्रम के आयोजन, आमंत्रित लोगों, मांस, रोटी, शराब आदि की खरीद के समन्वय के लिए जिम्मेदार है। और आम तौर पर घटना के दौरान भाइयों के सर्वोच्च अधिकार के रूप में देखा जाता है। प्रतीक पंथ के अनुष्ठानों में विभिन्न प्रतीकात्मक वस्तुएं शामिल हैं जो आम तौर पर समारोहों के दौरान शामिल की जाती हैं; उनमें शामिल हैंः मुकुट, राजदंड और कक्ष-ये इम्पेरियो के सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक हैं, और समारोहों के दौरान एक केंद्रीय स्थान ग्रहण करते हैं। मुकुट एक शाही डिजाइन है, चांदी में, आम तौर पर चार भुजाओं के साथ जो पवित्र आत्मा के कबूतर द्वारा एक सुनहरे कक्ष (चांदी में भी) पर मिलते हैं। प्रत्येक मुकुट एक चांदी के राजदंड के साथ आता है, फिर से, पवित्र आत्मा के कबूतर के साथ। इसके अलावा, मुकुट और राजदंड को सफेद रिबन से सजाया जाता है, और एक लंबी विश्राम के साथ चांदी की प्लेट पर लगाया जाता है। मुकुट का आकार अलग-अलग होता है, और सामान्य तौर पर, प्रत्येक इर्मंडेड में एक बड़ा और दो छोटे मुकुट हो सकते हैं, जिनका उपयोग पवित्र आत्मा के प्रभाव का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है। मुकुट समारोहों में उपयोग किए जाने के अलावा, मुकुट को ले जाना या इसे अपने घर में रखना एक सम्मान माना जाता है, जो नियमित रूप से भाईचारे के साथ होता है। पूरे वर्षों में, मुकुट प्रसारित होगा, घर में सम्मान के स्थान पर रहेगा, जहाँ रात की प्रार्थनाएँ होती थीं। हालांकि, पारंपरिक रूप से, मुकुट को घर से घर ले जाने की प्रक्रिया में एक कॉर्टेज शामिल था, जिसे आधुनिक समय में भाईचारे द्वारा अनुरक्षित किया जाता है, आंदोलन उतना अलंकृत नहीं है। झंडा-शानदार लाल रंग का पेनेंट, एक दो तरफ का चतुर्भुज आयाम (तरफ पांच हथेलियां) है, जो पवित्र आत्मा के सफेद कबूतर की राहत और इसके केंद्र से निकलने वाली सोने और सफेद किरणों के साथ बुना हुआ है। लकड़ी से बने झंडे की ऊँचाई दो मीटर होती है (हालांकि कुछ छोटे या लंबे होते हैं) और टिन या चांदी में पवित्र आत्मा का कबूतर होता है। झंडा ताज के साथ होगा और हमेशा धार्मिक समारोहों और ताजपोशी में मौजूद रहता है; औपचारिक दलाली के दौरान झंडा ले जाने के लिए चुना जाना एक सम्मान की बात है। एक छोटा झंडा आमतौर पर मुकुट के स्थान के पास उठाया जाता है, जहां भी यह रहता है, और समारोहों के दौरान सफेद झंडे को चौकों पर पंक्तिबद्ध देखना आम बात है। भजन-19वीं शताब्दी के अंत में रचित हिनो डो एस्पिरिटो सैंटो (), का उपयोग बैंड द्वारा किया जाता है और समापन समारोहों के दौरान गाया जाता है। हालांकि मुख्य रूप से इन समारोहों में उपयोग किया जाता है, इसके कुछ तारों को एज़ोरेस के भजन (क्षेत्रीय राष्ट्रगान) में डाला गया है। गदा और रिबन-पारंपरिक रूप से नगरपालिका के न्यायाधीशों या अधिकारियों द्वारा ले जाए जाने वाले औपचारिक गदाओं से प्रेरित, समारोह और कॉर्टेज के साथ विभिन्न संख्या में गदा-वाहक (लेकिन आमतौर पर 12) होते हैं। आम तौर पर डेढ़ मीटर लंबी जंगली गदाओं में कभी-कभी मोमबत्ती के लिए एक आधार शामिल होता है, या एक टिन या चांदी के कबूतर के साथ ऊपर चढ़ाया जाता है। कॉर्टेज के दौरान गदा-वाहक मुकुट-वाहक को घेर लेते हैं, कुछ मामलों में गदाओं को एक आयत बनाने के लिए एक साथ जोड़ा जाता है, और मुकुट-वाहक स्थान के भीतर चलता है। कुछ इरमांडेस में एक अतिरिक्त गदा (कभी-कभी सफेद रंग में चित्रित) एक ऐसे व्यक्ति को प्रदान की जाएगी जो जुलूस को अच्छे क्रम में बनाए रखने के लिए जिम्मेदार होगा। इसे कभी-कभी, बोलचाल की भाषा में "एनक्सोटा पोर्कोस" () के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो संभवतः उस समय का संदर्भ है जब जानवर सड़कों पर घूमते थे, और उन्हें सड़क के किनारे मजबूर होना पड़ता था। संगठन आम तौर पर उन लोगों का चयन करता था जिन्हें सम्मान के पद की आवश्यकता होती थीः ज्यादातर युवा लोग। फोलिओस डो डिविनो-लगभग पाँच संगीतकारों का एक छोटा समूह जो ढोल, झांझ और तंबोरी के साथ भजन गाते हैं, जो भाईचारे के घरों में जाते हैं। इन्हें मुकुट के हस्तांतरण, दान संग्रह, जुलूस के दौरान, अनुष्ठानों और प्रसाद के वितरण में भी शामिल किया जाता है। सांता मारिया द्वीप के साथ-साथ साओ जॉर्ज पर बीरा के क्षेत्र में, पर्णसमूह अधिक जटिल अनुष्ठानों का हिस्सा हैं जो अन्य द्वीपों से गायब हो गए हैं, जिसमें पवित्र आत्मा की उपासना शामिल है। अनुष्ठान जुलूस इसके अलावा, जिसे कॉर्टेज, इम्पेरियो या मुदान्का () के रूप में संदर्भित किया जाता है; ईस्टर के दिन, मुकुट को चर्च में ले जाया जाता है, जहां उन्हें अंत तक वेदी पर रखा जाता है, जब वे औपचारिक रूप से प्राप्तकर्ता (राज्याभिषेक) को ताज पहनाते हैं। सम्राट तब अपने परिवार और भाईचारे के साथ अपने घर के लिए प्रस्थान करेगा, और पवित्र आत्मा के मानक, पर्णसमूह, खंभों से घिरे मुकुट (एक आयताकार रूप में) और विश्वासियों द्वारा पीछा किया जाएगा। आम तौर पर, एक बैंड हंसमुख जुलूस संगीत के साथ दल का अनुसरण करेगा, हालाँकि उनके साथ अकेले डिविनो के फोलिओज़ भी हो सकते हैं। सम्राट के घर पहुंचने पर, मुकुट को लकड़ी के सम्मान की एक वेदी पर रखा जाता है और पूरे सप्ताह रहने के लिए सफेद कागज और फूलों से सजाया जाता है। हर शाम पड़ोसी और धार्मिक समुदाय उस घर में इकट्ठा होते हैं जहां पारंपरिक रूप से कुछ भोजन और नृत्य हुआ होगा, लेकिन आमतौर पर पवित्र आत्मा को माला और आशीर्वाद के पाठ के साथ समाप्त होता है। अगले रविवार को, ताज एक बार फिर चर्च के लिए कॉर्टेज के साथ प्रस्थान करते हैं, जहां उन्हें स्थानीय पैरिश पुजारी द्वारा प्राप्त किया जाता है, जो मैग्निफैट (एक पारंपरिक देहाती आशीर्वाद) का पाठ करते हैं। यह प्रक्रिया, पारंपरिक रूप से, ईस्टर के बाद सातवें रविवार (डोमिंगो डो बोडो के रूप में संदर्भित) तक खुद को दोहराती है, और कुछ मामलों में ईस्टर के बाद आठवें रविवार तक (पारंपरिक रूप से सेगुंडो बोडो या डोमिंगो दा त्रिनिदाद के रूप में संदर्भित)। धार्मिक आप्रवासियों से प्रभावित आधुनिक परंपरा को एक संक्षिप्त जुलूस (आमतौर पर राज्याभिषेक के उसी दिन) और सम्राट के घर में ताज के औपचारिक हस्तांतरण को शामिल करने के लिए छोटा किया जाता है, जो सभी गर्मियों में किए जाते हैं। राज्याभिषेक () प्रमुख धार्मिक समारोहों का समापन करता है और इसमें सम्राट के सिर पर चांदी का मुकुट लगाना शामिल है, या समारोह में इसे रखने के लिए नियत व्यक्ति, पैरिश पुजारी द्वारा। इसी तरह, अनुष्ठानिक रूप से चांदी के राजदंड पर कबूतर को चूमने के बाद, विश्वासियों को मुकुट के साथ उठने का अधिकार दिया जाता है, जबकि पवित्र आत्मा के नाम पर आशीर्वाद दिए जाते हैं, जबकि भजन बजाया जाता है। इस समारोह के तुरंत बाद, कॉर्टेज में सुधार किया जाता है और चर्च से बाहर निकलने के लिए आगे बढ़ता है, जिसमें पादरी एक बार फिर मैग्निफैट गाते हैं। बोडो परंपरागत रूप से, ईस्टर (पेंटेकोस्ट रविवार) के बाद सातवें रविवार को श्रद्धालु बोडो का एहसास करते हैं। इस दिन, कॉर्टेज, चर्च छोड़ने के बाद इम्पेरियो की यात्रा करता है, जहाँ पवित्र आत्मा के मानक और मुकुट प्रदर्शनी में रखे जाते हैं। इम्पेरियो के सामने, लंबे टुकड़ों पर, प्रसाद या एस्मोला रखे जाते हैं, जो आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, एकत्रित लोगों को वितरित किए जाते हैं। भाईचारा लोगों का स्वागत करता है और उन्हें स्वतंत्र रूप से रोटी और शराब का सेवन करने के लिए आमंत्रित करता है, जबकि मॉर्डोमो द्वारा आयोजित प्रतिभागियों को मांस, चीनी पेस्ट्री और मासा सोवाडा (पारंपरिक पुर्तगाली मीठी रोटी) की पेशकश की जाती है। बोडो के अंत में, मुकुट एकत्र किए जाते हैं और कॉर्टेज उन्हें मॉर्डोमो के घर तक ले जाता है। ईस्टर के इस सातवें रविवार के बाद का सोमवार अज़ोरस दिवस है, या जैसा कि पारंपरिक रूप से जाना जाता है, दिया दा पोम्बिन्हा ()। एस्मोला या पेन्साओ () गोमांस मवेशियों (विशेष रूप से घटना के लिए मारे गए), रोटी और विन्हो डी चेइरो (इसाबेल जाति के अंगूरों से प्राप्त एक उच्च अल्कोहल सामग्री शराब) के एक हिस्से द्वारा गठित किया जाता है। इसे भाईचारे के साथ-साथ सबसे अधिक आवश्यकता वाले परिवारों में वितरित किया जाता है। समारोह, एक अनुष्ठान भोजन के लिए पड़ोसियों, परिवार और दोस्तों का जमावड़ा है जिसमें प्रिंसिपल के आमंत्रित मेहमान शामिल होते हैं जिन्होंने पवित्र आत्मा से वादा किया था। भोजन में पवित्र आत्मा का सूप, एक मांस का शोरबा होता है जिसे मक्खन वाली रोटी पर लगाया जाता है और पुदीने के पत्तों के साथ टेम्पर्ड किया जाता है, या तो इसकी तैयारी में उपयोग किए जाने वाले पके हुए मांस, पुर्तगाली मीठी रोटी और दालचीनी के साथ छिड़के गए मीठे चावल की प्यूरी के साथ। मीट ब्रॉथ रेसिपी में कई भिन्नताएं हैं जिनमें सूप तैयार करने के तरीके, साइड डिश की उपलब्धता या सूप की स्थिरता शामिल है। उदाहरण के लिए, टेरसीरा द्वीप पर, पवित्र आत्मा के सूप के साथ एक अल्काट्रा, एक मिट्टी के बर्तन में लाल शराब में पकाए गए मांस की एक थाली होती है। समारोह सामुदायिक साझाकरण का प्रतीक है, और मुकुट और झंडे की उपस्थिति में होता है, पवित्र आत्मा के लिए भजनों के साथ, आमतौर पर फोलिओ द्वारा नेतृत्व किया जाता है। आज, ये समारोह सामान्य धार्मिक संदर्भ से बाहर, एज़ोरेस के दिन, प्रोटोकॉल रिसेप्शन के दौरान या हाल ही में एज़ोरेस की संस्कृति (और असामान्य रूप से जनता के लिए खुले) को बढ़ावा देने के लिए पर्यटक प्रेरित कार्यक्रमों के रूप में भी आयोजित किए जाते हैं। दर्ज किया गया सबसे बड़ा समारोह 10 जून 2000 को हुआ, जब 8000 प्रतिभागी पुर्तगाली गणराज्य के राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री और क्षेत्रीय सरकार के अध्यक्ष के साथ-साथ पुर्तगाली राजनयिक निकाय के मान्यता प्राप्त सदस्यों और अन्य आमंत्रित गणमान्य व्यक्तियों की उपस्थिति में अंगरा डो हीरोस्मो में रुआ डी साओ पेड्रो पर एकत्र हुए। ब्रायनका समारोह से पहले के अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में, एक दल भी एक गाय (जिसे बाद में दावत के लिए वध किया जाएगा) के साथ समुदाय के माध्यम से आगे बढ़ेगा, जिसे रंगीन कागज के फूलों से सजाया जाएगा और साथ में पत्ते भी होंगे। राज्याभिषेक और बोडो की घटनाओं को आगे बढ़ाते हुए यह द्वितीयक दल प्रत्येक परिवार के दरवाजे पर रुकता है जो धन का योगदान देता है, जबकि भजन और मंत्र बनाए जाते हैं, और पारंपरिक ब्रियांका संगीत बजाया जाता है। सीया द सीया डॉस क्रियाडोरेस उन किसानों के सम्मान में आयोजित एक रात्रिभोज है जिन्होंने भोजन के लिए जानवरों का योगदान दिया है, या जिन्होंने भाईचारे के लिए उपहारों का योगदान दिया है। ब्रियांका की तरह यह कार्यक्रमों के लिए धन जुटाने के लिए एक क्षण के रूप में कार्य करता है; जिन्हें आमंत्रित किया जाता है उनमें पारंपरिक रूप से प्रसिद्ध सामाजिक हस्तियां और स्थानीय राजनेता शामिल होते हैं। संदर्भ टिप्पणियों के स्रोत भी देखें चमत्कारों के भगवान पवित्र मसीह का पंथ बाहरी लिंक कार्टा डो सेक्रेटेरिओ डी एस्टाडो डो वैटिकानो उत्सव आठवीं शताब्दी का मरण डी फिओरे। कैथोलिक भक्ति अज़ोरियन संस्कृति पुर्तगाल में पवित्र आत्मा संरक्षक त्योहार