History of the Jews in Brody
ब्रॉडी का यहूदी समुदाय (पश्चिमी यूक्रेन के ल्वीव क्षेत्र में एक शहर) यूक्रेन के पश्चिमी भाग (और पहले ऑस्ट्रियाई साम्राज्य/पोलैंड में 1939 तक) में सबसे पुराने और सबसे प्रसिद्ध यहूदी समुदायों में से एक था। ब्रॉडी का यहूदी समुदाय 1942-1943 में होलोकॉस्ट में नष्ट हो गया। 19वीं शताब्दी के दौरान, ब्रॉडी पूर्वी गैलिसिया (ल्वीव (लेम्बर्ग) के बाद) का दूसरा सबसे बड़ा शहर था, जिसमें पूर्वी यूरोपीय शहरों में यहूदी आबादी (88 प्रतिशत) का उच्चतम अनुपात था। "एक शहर, जहाँ ज्ञान और धन, तोराह और समझ, व्यापार और विश्वास एकजुट हैं।" ब्रॉडी के यहूदी समुदाय के आइजैक एर्टर को लिखे एक पत्र में नचमैन क्रोकमल जब कोई पूर्वी गैलिसिया में किसी भी प्रमुख प्रकार की आधुनिक विद्वतापूर्ण या ऐतिहासिक गतिविधियों के बारे में बात करता है जो इस क्षेत्र में हस्कला आंदोलन के साथ शुरू हुई थी, तो ऐसी गतिविधियाँ गैलिशियाई ज्ञान के तीन विशेष केंद्रों से जुड़ी होती हैं, अर्थात्ः ल्वीव, टेरनोपिल और ब्रॉडी। आज बाद वाला एक गैर-महत्वपूर्ण पश्चिम यूक्रेनी शहर है, जो ल्वीव ओब्लास्ट के पूर्वोत्तर किनारे में ब्रोडोव्स्की रेयॉन का प्रशासनिक केंद्र है। पश्चिमी यूक्रेन में इतने नाटकीय और चुनौतीपूर्ण यहूदी इतिहास वाले कुछ शहर हैं जितना कि ब्रॉडी के मामले में है। लंबे समय तक ब्रॉडी पूरे ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य में वाणिज्य के सबसे बड़े केंद्रों में से एक रहा था। इसे सही मायने में महाद्वीप पर ट्राइस्ट के रूप में संदर्भित किया गया था। यह शहर 12वीं शताब्दी से जाना जाता रहा है और जल्द ही लगभग पूरी तरह से यहूदियों द्वारा बसा हुआ था। अंतिम तथ्य के कारण इसे गैलिशियाई जेरूसलम के रूप में जाना जाने लगा। गैलिसिया में ऑस्ट्रियाई शासन के दौरान, साम्राज्य का उत्तर पूर्वी किनारा ब्रॉडी से कुछ ही किलोमीटर की दूरी पर था। यह उस समय दो सबसे बड़े पूर्वी यूरोपीय साम्राज्यों की सीमा थी, ऑस्ट्रियाई और रूसी और ब्रॉडी इतिहास के भाग्य या दुर्भाग्य से दोनों सीमाओं के बीच निचोड़ दिए गए थे। दुर्भाग्य से, अपनी सीमा पर स्थित होने के कारण इसे दो बार पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था-पहले प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और फिर 1944 में। भाग्य से, क्योंकि शहर ने एक सीमावर्ती शहर होने के नाते एक बड़ा वाणिज्यिक लाभ और विशेषाधिकार लिया। अपने स्थान के कारण, 1779 में, ब्रॉडी को एक "मुक्त शहर" का दर्जा मिला और वह सभी यूरोपीय देशों के साथ व्यापार कर सकता था। यह ध्यान देने योग्य है कि 18वीं शताब्दी में ब्रॉडी शहर का वाणिज्यिक कारोबार गैलिसिया के पूरे प्रांत के कारोबार से अधिक था। 19वीं शताब्दी में यह लेम्बर्ग के बाद गैलिसिया के क्षेत्र में दूसरा सबसे बड़ा शहर था। सीमा के रूसी पक्ष पर इसका "बहन शहर" ब्रॉडी से सिर्फ 9 किमी पूर्व में रेडिविलिव था। रेडिविलिव ने सीमा के रूसी पक्ष में ब्रॉडी के समान भूमिका निभाई। पूर्वी गैलिसिया के अन्य हिस्सों के विपरीत, न केवल ब्रॉडी शहर बल्कि इसके आसपास के गाँवों में भी यहूदियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात था। यहां तक कि शहर से 15 कि. मी. उत्तर पूर्व में स्थित एक दूरदराज का छोटा सा वन गाँव, जो कूल्हे के बागानों से घिरा हुआ है, एक यहूदी विरासत का दावा करता है और वहाँ कई यहूदी रहते थे, जो संभवतः ब्रॉडी से वहाँ चले गए थे। स्टानिस्लाव्चिक में एक पुराना उजाड़ यहूदी कब्रिस्तान इसके जीवंत यहूदी अतीत का गवाह है। ऑस्ट्रियाई अधिकारियों ने प्रबुद्ध यहूदियों को ब्रॉडी के मुक्त शहर के साथ जोड़ा। गैलिसिया के गवर्नर ने उचित रूप से उल्लेख किया कि गैलिसिया में रूढ़िवादी, हसीदिम और कैराइट हैं, लेकिन प्रबुद्ध यहूदी केवल ब्रॉडी में पाए जा सकते हैं। ब्रॉडी पूर्वी गैलिसिया में दूसरा सबसे बड़ा शहर (लेम्बर्ग के बाद) था, जो शायद यूरोप के सभी जिला शहरों (88 प्रतिशत) में से यहूदी आबादी का सबसे बड़ा अनुपात था। ब्रॉडी इस क्षेत्र में यहूदी सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र के रूप में खड़ा है, जो एक "प्रतीक" है। प्रारंभिक ऑस्ट्रियाई शासन के दौरान ब्रॉडी कर मुक्त शहर था, इस तथ्य ने इसकी वाणिज्यिक स्थिति को पूर्वी गैलिसिया के केंद्रीय वाणिज्यिक केंद्र (इसे लीपज़िग जैसे प्रमुख यूरोपीय व्यापार केंद्रों के साथ जोड़ते हुए) में बढ़ावा दिया। इसके अंतर्राष्ट्रीय वाणिज्यिक संबंधों ने नए विचारों, विदेशी संस्कृति, ज्ञान को लाने को बढ़ावा दिया जिससे ब्रॉडी एक बौद्धिक केंद्र बन गया। ब्रॉडी को छोड़कर लगभग विशेष रूप से यहूदी आबादी वाले यूरोप के कई शहर नहीं थे, और कुछ हद तक रूसी यूक्रेन में बर्डीचिव और ग्रीस में थेसालोनिकी थे। 1827 में, पूरे गैलिसिया में कुल 11,718 यहूदी व्यापारियों और दुकानदारों में से 1,134 (लगभग 10 प्रतिशत) ब्रॉडी में थे। उसी वर्ष, ब्रॉडी में 36 यहूदी दलाल और 9 यहूदी बैंकर थे। यहूदियों के पास ब्रॉडी (कुल 175) में 163 (93 प्रतिशत) बड़े वाणिज्यिक और औद्योगिक उद्यम थे। ब्रॉडी इन टोल्डोट येहुदेई ब्रॉडी (ब्रॉडी के यहूदियों का इतिहास) नाथन-माइकल गेल्बर का प्रारंभिक यहूदी इतिहास यह कहकर गलत था कि शहर की स्थापना 1584 में स्टानिस्लाव ज़ोल्कीव्स्की द्वारा की गई थी। हालांकि ज़ोल्कीव्स्की को वास्तव में ब्रॉडी में मैगडेबर्ग शहर के कानूनों का पालन करते हुए एक केंद्र स्थापित करने के लिए पोलैंड के राजा स्टीफन बेटोरी से अनुमति मिली थी। एक बस्ती के रूप में ब्रॉडी का उल्लेख पहली बार मध्ययुगीन "बच्चों को व्लादिमीर मोनोमा का शिक्षण", चेर्निगोव और कीव के ग्रैंड ड्यूक में किया गया था। सूत्र ने नोट किया कि ब्रॉडी ने दो बार चेर्निगोव ड्यूक व्लादिमीर द्वितीय मोनोमा और वोल्हिनियन ड्यूक सेंट यारोपोल्क इजियास्लाविच के मिलन स्थल के रूप में कार्य किया। ये घटनाएं 1084 और 1086 में हुईं और पूर्व तिथि को औपचारिक रूप से स्थानीय इतिहासलेखन में ब्रॉडी इतिहास की शुरुआत के रूप में देखा जाता है। नाथन गेल्बर यह भी लिखते हैं कि ब्रॉडी मूल रूप से "लुबेज़ोव" नामक एक शहर था। अंतिम कथन को भी ठीक करने की आवश्यकता है। ब्रॉडी का नाम लुबिक्ज़ रखना उसी स्टानिस्लाव ज़ोल्कीव्स्की द्वारा किया गया एक दुर्भाग्यपूर्ण प्रयास था जिसने अपने परिवार के कोट ऑफ़ आर्म्स से "लुबिक्ज़" का उपयोग किया था। नया नाम पकड़ में नहीं आया और पहले से ही 1590 के दशक के दस्तावेजों में शहर को ब्रॉडी के रूप में दर्शाया गया है। वर्ष 1648 में, पोलैंड में मेल्नेत्स्की नरसंहार के दौरान, 400 यहूदी परिवार ब्रॉडी में रहते थे, उस अवधि में एक पोलिश शहर के लिए यहूदियों की काफी बड़ी संख्या थी। 1664 तक, ब्रॉडी ल्वीव का एक "उप-कहल" था, अर्थात। ल्वीव यहूदी समुदाय के प्रशासन के तहत। 17वीं शताब्दी से, ब्रॉडी यहूदी व्यापार का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया (विशेष रूप से। घोड़े के मेले) और कारीगर। 1756 में ब्रॉडी 7191 यहूदियों का घर था, जो 1880 में (शहर के कुल निवासियों के 19.977 में से) 14.718 तक पहुँच गया। 1849 में ब्रॉडी में छह सबसे बड़ी यहूदी वाणिज्यिक फर्मों में एम. नाथनसन, राजधानी में 40,000 फ्लोरिन के साथ, यिडल नाथनसन और निरेनस्टीन 30,000 फ्लोरिन के साथ थे। ब्रॉडी में हसिदिज्म अपने व्यावसायिक महत्व के अलावा, यह शहर एक महान तालमुदिक और विद्वतापूर्ण महत्व का था, जहाँ तालमुदिक और हासिदिम लड़े और सह-अस्तित्व में थे। ब्रॉडी क्लॉज़ के प्रसिद्ध ऋषि "तोराह में और धर्मपरायणता में शेर और बाघ" थे। लगभग 1720 में यह हसिदिज्म के संस्थापक बाल शेम तोव का घर था। डबनो बेशत जीवनीगत इतिहास में ब्रॉडी चरण का एक जीवंत विवरण देता है। बाल शेम तोव 20 साल की उम्र में ब्रॉडी पहुंचे जब उनका धार्मिक दृष्टिकोण आकार ले रहा था, फिर भी पूरे पश्चिमी यूक्रेनी देशों में खुद को सार्वजनिक करने से पहले। डबनो का कहना है कि बेश्त ब्रॉडी द्वारा किसी गाँव में बस गए थे। वे युवाओं के शिक्षक के पेशे में लगे हुए थे। चूँकि वे तालमुद में अच्छी तरह से प्रशिक्षित नहीं थे, साइमन डबनो का मानना है कि वे एक प्राथमिक स्तर के शिक्षक थे जो बच्चों को प्रार्थना, पढ़ने और तोराह का अनुवाद करने का निर्देश देते थे। अपने महत्वहीन पद के बावजूद, इसके तुरंत बाद उन्होंने ब्रॉडी में सम्मान और प्रसिद्धि अर्जित की। उनकी ईमानदारी, गैर-भावुक नम्र चरित्र, विनम्रता और जीवन ने आसपास के आम लोगों का ध्यान आकर्षित किया, जो परामर्श और अदालत की सलाह के लिए उनके पास जाते थे। ऐसा हुआ कि आपूर्तिकर्ताओं में ब्रॉडी रब्बी गेर्शोन कुटोवर के पिता एफ्राइम कुटोवर थे। साधक अपने मामले में बेशत के फैसले से इतना खुश था कि उसे करीब से जानने के बाद और कि वह एक विधुर है, उसने उसे अपनी तलाकशुदा बेटी से शादी करने की पेशकश की। शेवेई हा-बेशत स्पष्ट रूप से ब्रॉडी में पूर्व-बेशत युग हसीदिक वृत्त के अस्तित्व का उल्लेख करता है। स्रोत ने ब्रॉडी का उल्लेख उस स्थान के रूप में किया है जहाँ बेश्त को पहली बार स्थानीय हसीदीम का रब्बी बनाया गया थाः ". उस शहर में महान कट्टरपंथी हसीदीम के मठ ने उन्हें अपना रब्बी बना दिया।" हालांकि पहले बेश्त को ब्रॉडी के कब्बालवादी भाईचारे द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था क्योंकि वह भर्ती होने के लिए पारंपरिक योग्यताओं से मेल नहीं खाता था। लेकिन अंततः, अपने करिश्मे के कारण उन्होंने साथियों का सम्मान प्राप्त किया। बेश्त को ब्रॉडी सर्कल के उन "महान हसीदीम" के लिए बहुत सम्मान था और यह काफी प्रशंसनीय लगता है कि बालशेम ने अपनी तरह की फेलोशिप आयोजित करने का इरादा किया था या ब्रॉडी तरह के भाईचारे के साथ एकजुट होना चाहता था। हालाँकि बाद में विवाहित जोड़े को ब्रॉडी से बाहर निकाल दिया गया और वे दक्षिण में लगभग 100 कि. मी. की दूरी पर कार्पेथियंस की तलहटी में कुटी में बस गए। हालांकि ब्रॉडी की कब्बालिस्टिक फेलोशिप ने सामाजिक स्तर पर काम नहीं किया। यह पीटिस्टों का एक बंद घेरा था जो 1736 के आसपास स्थापित ब्रॉडी स्टडी हॉल में इकट्ठा होते थे, अपनी गतिविधियों को इसके आगे नहीं फैलाते थे। ब्रॉडी यहूदी समुदाय द्वारा "हासिदवाद का प्रतिबंध" (1772) जब बेश्त की बदौलत हासिदवाद ने बड़े पैमाने पर सामाजिक घटना का रूप लेना शुरू कर दिया, तो 1772 में उसी ब्रॉडी समुदाय ने अपने "बेटे और संतान" बेश्त और "बीमारी से संक्रमित" हासिदिम के खिलाफ एक प्रसिद्ध कठोर प्रतिबंध जारी किया, जिसमें लूरियनिक संस्कार में प्रार्थना की अनुमति देने का अजीब अपवाद था। गेर्शोन कुटोवर (ब्रॉडी मूल निवासी, बाल शेम तोव के सचिव और उनके बहनोई, जो बाद में फिलिस्तीन में बस गए) अपने नियोक्ता की रक्षा करने के लिए यहां थे जब ब्रॉडी ऋषि उन्हें अपमानित करने की तैयारी कर रहे थे, और इसलिए उन्होंने ऐसा किया। 1772 के ब्रॉडी प्रतिबंध ने बड़ी संख्या में हसीदिक प्रथाओं को शामिल किया, जिसमें हसीदिक शहिता (तालमुद द्वारा वध निषिद्ध शहिता चाकू/गेशलीफेन) शामिल है, जिसने मिसनागदीम को परेशान किया। ब्रॉडी बैन ने गैलिसिया में आंदोलन के प्रभाव की उचित भविष्यवाणी की। यह घोषणा ज़मीर अरिसिम वे-हारेवोट सूरीम पुस्तिका में शामिल है। ब्रॉडियट्स ने अपनी चिंता व्यक्त की कि नया पाखंड पूरे पोलिश यहूदी पर एक तबाही ला सकता है, जिस तरह से फ्रैंकिस्ट और सबबेटियन ने भगवान के नाम को बदनाम किया था। ब्रॉडी ऋषियों को डर था कि संप्रदाय विशेष रूप से खतरनाक था क्योंकि ग्रेट काउंसिल ऑफ फोर लैंड्स के विघटन के बाद हस्तक्षेप करने का कोई उच्च अधिकार नहीं था। ब्रॉडी घोषणा के बारे में जानने पर त्सादिकों पर बहुत हंगामा हुआ, जो इसके कारण एक आस्तिक के लिए लड़ाई में और भी अधिक सक्रिय हो गए। ब्रॉडी ब्रॉडी में हस्कला आंदोलन ने गैलिशियाई हस्कला आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। मोजेस मेंडेलसोहन के शिक्षक ज़ामोस्क लेफिन के इज़राइल बेन मोजेस हा-लेवी (जिनका जन्म बिब्रका, ल्वीव क्षेत्र में हुआ था) ने ब्रॉडी को अपनी अंतिम सीट के रूप में चुना, जहाँ अप्रैल 1772 में उनकी मृत्यु हो गई। इज़राइल लेफिन ने अपने जीवन का कुछ हिस्सा बर्लिन में बिताया जहाँ वे मेंडेलसोहन को पढ़ाते थे, उन्हें गणित में निर्देश दे रहे थे और जिन्हें उन्होंने दर्शन के लिए अपना प्यार दिया था। हालाँकि, बर्लिन में इज़राइल का प्रवास लंबा नहीं था। रूढ़िवादी रब्बियों द्वारा उत्पीड़न ने उन्हें एक और घर खोजने के लिए मजबूर कर दिया, और वे ब्रॉडी में बसने के लिए गैलिशियाई भूमि पर लौट आए, जहाँ वे बहुत गरीबी में रहते थे। इज़राइल लेफिन एक उत्कृष्ट यहूदी खगोलशास्त्री थे, नेज़ा यिसरेल के लेखक थे, जो प्राचीन और आधुनिक खगोल विज्ञान पर राजकोष, तालमुड्स (1741 में फ्रैंकफर्ट-ऑन-ओडर में प्रकाशित) और अरुबॉट हा-शमायिम दोनों में खगोलीय और ज्यामितीय मार्गों को समर्पित थे। अपने संस्मरणों में, एव्रोम बेर गोटलोबर ने रूस और यूक्रेन में प्रबुद्धता विचारों के प्रसार पर ब्रॉडी के महत्व का एक ज्वलंत विवरण दिया हैः बड़े गैलिशियाई शहरों में रहने वाले यहूदी सबसे पहले रामबेमैन [मूसा मेंडेलसोहन के लिए संक्षिप्त नाम] और उनके अनुयायियों के ज्ञान के प्रकाश से प्रबुद्ध हुए। अपनी यात्राओं के कारण वे विभिन्न रूसी शहरों की यात्रा करते थे और अपने साथ अपने ज्ञान के मसाले लाते थे और इस संबंध में ब्रॉडी विशेष रूप से उत्कृष्ट थे, क्योंकि वे विद्वानों और मास्किलिम का शहर थे जो ज्यादातर रूस के साथ व्यापार करते थे। जहाँ भी ब्रॉडी का एक व्यापारी आता था, वह युवाओं को अपनी अच्छी बोलचाल से उत्तेजित करता था-उनकी आँखें opened.and वे शिक्षा ग्रहण करते थे। 19वीं शताब्दी में ब्रॉडी में रहने वाले मास्किलिमों में, हम डॉव बेर ब्लुमेनफेल्ड, इसाक एर्टर और जोशुआ हेशेल शोर को पाते हैं। बाद वाले ने 1852-1889 के दौरान ब्रॉडी में आवधिक हे-हलुत्ज़ (पायनियर) प्रकाशित किया। एडॉल्फ स्टैंड, गैलिशियन ज़ायोनिस्ट्स के अध्यक्ष 1907 में ब्रॉडी जिले से ऑस्ट्रियाई संसद के लिए चुने गए थे। हालाँकि, 1911 में एकीकरणवादी द्वारा शुरू की गई राजनीतिक साज़िशों के कारण उन्हें अपने उप-जनादेश को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। ब्रॉडी यहूदी समुदाय की अत्यधिक वाणिज्यिक और अंतर्राष्ट्रीयकृत प्रकृति के कारण यह सबसे अधिक जर्मन गैलिशियाई शहरों में से एक था। मई 1784 में ब्रॉडी में पहला जोसेफिनियन शैली का जर्मन यहूदी सामान्य विद्यालय खोला गया था। 1815 में पहली यहूदी रियल्सचूल की स्थापना जर्मन के साथ शिक्षा की मुख्य भाषा के रूप में की गई थी। ब्रॉडी आर्कप्रिंस रुडोल्फ (आज यह ब्रॉडी व्यायामशाला है) के प्रशंसित रॉयल व्यायामशाला का घर था, जिसमें कभी प्रसिद्ध यहूदी लेखक जोसेफ रोथ ने भाग लिया था। वहाँ भी पढ़ाया और रोथ उनका छात्र था। स्कूल के बगल में आधुनिक स्मारक यहां अध्ययन करने वाली कई उत्कृष्ट हस्तियों की याद दिलाता है। यह प्रतिष्ठान से जुड़ी सिर की आकृतियों के इंद्रधनुष के आकार में है। रोथ के साथ, इसमें तीन यूक्रेनी सांस्कृतिक उल्लेखनीयताओं की मूर्तियां शामिल हैंः चित्रकार ट्रश, लोककथाकार रोजडोल्स्की, वैज्ञानिक शुरात और लेखक ट्यूडर। ब्रॉडी यहूदियों की राष्ट्रीय पहचान का मुद्दाः 1880 के दशक का "ब्रॉडी स्कूल मामला" यहूदी राष्ट्रीय पहचान का मुद्दा, यहूदी राष्ट्रीय भाषा की समस्या और हैब्सबर्ग राजशाही की कानूनी प्रणाली में उनकी मान्यता 1880 से ब्रॉडी स्कूल मामले और न्यायाधिकरण विवाद में परिलक्षित हुई थी। 1867 के बाद से ऑस्ट्रियाई राजशाही ने बड़े बहुसांस्कृतिक राज्य में उपयोग की जाने वाली सभी राष्ट्रीयताओं और भाषाओं की समान स्थिति को मान्यता दी। नए ऑस्ट्रो-हंगेरियन संविधान के 19वें पैराग्राफ (21 दिसंबर, 1867 से) का उद्देश्य साम्राज्य में सभी जातीय समूहों को समान राष्ट्रीय अधिकारों की गारंटी देना था। ब्रॉडी में जहां आधी से अधिक आबादी यहूदी थी (सी. ए. में से। 20.000 निवासियों का) जर्मन में शिक्षा के साथ केवल एक सार्वजनिक विद्यालय था और शिक्षा के माध्यम के रूप में पोलिश के साथ दो विद्यालय थे। ल्वीव में गैलिशियन रीजनल स्कूल काउंसिल (लैंडेशुल्राट) ने दो और स्कूलों को खोलने की अनुमति दी, हालांकि ब्रॉडी टाउन कम्यून की इच्छा थी कि इन नए स्कूलों में शिक्षण भाषा के लिए जर्मन हो। परिषद उन्हें केवल पोलिश में होने की अनुमति देने के लिए तैयार थी। अंत में, 1880 में ब्रॉडी टाउन कम्यून ने गैलिशियन लैंडेशुल्राट और धर्म और विज्ञान मंत्रालय में अपने दावे का बचाव करने के असफल प्रयासों के बाद वियना में राज्य के न्यायाधिकरण (रीक्सगेरिच) में शिकायत के साथ अपील की। स्टेट ट्रिब्यूनल में ब्रॉडी कम्यून का प्रतिनिधित्व डॉ. (1831-1894) ने किया, जिन्होंने 1859 में ऑस्ट्रिया में यहूदियों की स्थिति पर स्मारक प्रकाशित किया। ब्रॉडी मामले में न्यायाधिकरण रेफरी (1807-1894) थे जिन्होंने निष्कर्ष निकाला कि संविधान के 19वें पैराग्राफ द्वारा गारंटीकृत ब्रॉडी टाउन कम्यून के अधिकारों का उल्लंघन किया गया था, जिस पर बोर्ड के अन्य सभी सदस्य भी सहमत थे। शिक्षा मंत्रालय ने ब्रॉडी इजरायल को जर्मन राष्ट्रीयता से संबंधित नहीं माना (ब्रॉडी कम्यून के विचारों के खिलाफ) जबकि ब्रॉडी और गैलिशियाई इजरायल न तो खुद को पोलिश और न ही यूक्रेनी राष्ट्रीयताओं के लिए स्वीकार करना चाहते थे। हाइ के अनुसार, ब्रॉडी यहूदी "राष्ट्रीयता और भाषा के लिए गारंटीकृत संवैधानिक अधिकारों" का उपयोग नहीं कर सकते थे और या तो खुद को अन्य सभी ऑस्ट्रियाई अल्पसंख्यकों से अलग एक अलग हिब्रू जातीय समूह के रूप में पेश कर सकते थे, जिसे हाइ ने प्रशासनिक जीवन में हिब्रू भाषा के उपयोग के कई पिछले प्रतिबंधों और ऑस्ट्रियाई विधायिका द्वारा "हिब्रू जनजाति" की गैर-मान्यता की ओर इशारा करते हुए अस्वीकार कर दिया था। अदालत के पार्षद और सर्वोच्च न्यायाधिकरण (ओबर्स्टर गेरिचशॉफ) के सदस्य पर्गिन वॉन पुर्शका ने माना कि "यहूदी केवल भाषा जनजाति (स्प्राकेंस्टैम) में शामिल हुए"। हालांकि अंतिम कार्यकाल ऑस्ट्रियाई विधायिका की एक चीज समूह-वोल्कस्टैम को परिभाषित करने वाले शब्द के प्रति उदासीनता का शाब्दिक कानूनी नहीं था। बोर्ड के दो अन्य सदस्यों (डॉ. एंटोन रिंटेलेन और काउंट एडमंड हार्टिग) ने चर्चा को इस तथ्य तक सीमित रखने का सुझाव दिया कि "ब्रॉडी यहूदी जर्मन बोलते हैं और अन्य सभी मुद्दों को अलग रखा जाना चाहिए।" इसलिए इसका फैसला ब्रॉडियट्स द्वारा जीते गए कठोर न्यायाधिकरण मामले में किया गया था। ब्रॉडी-ऑस्ट्रियाई साम्राज्य का यहूदी जेरूसलम ब्रॉडी शहर का नाम यूक्रेनी शब्द ब्रिज से निकला है, जिसका अर्थ है 'फोर्ड' (जर्मनः फ़र्ट) जो बहुवचन में ब्रॉडी 'फोर्ड्स' में बदल जाता है। शहर के रास्ते में एक दलदली घाट को पार करते हुए एक सवाल के साथ आश्चर्य होता है कि इस तरह के सपाट और दलदल वाले देवदार के जंगलों वाले "मच्छर क्षेत्र" में "जेरूसलम" के रूप में संदर्भित कुछ कैसे हो सकता है। यहाँ के यहूदियों को "घाटों" में क्या आकर्षित कर सकता है? इसका उत्तर निर्विवाद है-वाणिज्य और व्यापार। जोसेफ द्वितीय के समकालीन क्रैटर ने अपने ब्रीफ उबेर डेन जेट्ज़्टिगेन ज़ुस्टैंड गैलिज़ियंस में लिखा है कि ब्रॉडी पहला और लगभग एकमात्र वाणिज्यिक शहर है, जहां कुछ जर्मन व्यापार और बैंकिंग घरानों को छोड़कर बड़े उद्यम यहूदियों के हाथों में केंद्रित हैं। ब्रॉडी का जेरुसलेमिक संगठन एक आधुनिक आविष्कार नहीं है। परंपरा इस सादृश्य को सम्राट जोसेफ द्वितीय के लिए बताती है, जिन्होंने 1774 में ब्रॉडी का दौरा किया था और संभवतः कहा था कि अब, यह स्पष्ट है कि मुझे जेरूसलम राजा (ऑस्ट्रियाई सम्राटों की उपाधियों में से एक) के रूप में क्यों नामित किया गया है। ब्रॉडी में जोसेफ के रहने के परिणामस्वरूप महत्वपूर्ण परिणाम सामने आए। 1778 में उन्होंने एक फरमान जारी किया जो ब्रॉडी को एक स्वतंत्र शहर बनाता है। यह घटना जल्दी से शहर के विकास और जीवन पर प्रतिबिंबित हुई, एक नए युग को चिह्नित करती है जो सभी मामलों में 100 अनुकूल वर्षों तक चली। फिर भी 1774 में जोसेफ द्वितीय ने पुराने घरों के पुनर्निर्माण और नए घरों के निर्माण की शर्त के तहत ब्रॉडी नागरिकों को सभी करों से मुक्त कर दिया। बाजार चौक भंडारण के लिए तहखाने के साथ नए पत्थर के घरों से घिरा हुआ था। कई यहूदी इतिहासकार जैसे साइमन डबनो (हासिदवाद के इतिहास में), राफेल माहलर (हासिदवाद और यहूदी ज्ञान में) सभी अक्सर खुद को निर्देशित करते हैं और ब्रॉडी को स्वेच्छा से या अनिच्छा से छूते हैं, क्योंकि ब्रॉडी वास्तव में एक यहूदी केंद्र था, जो गैलिशियाई और ऑस्ट्रियाई यहूदी इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण "ईंटों" में से एक था। और गैलिसिया में यहूदी अतीत का गंभीर अध्ययन करने वाले किसी भी इतिहासकार को अपना ध्यान इस क्षेत्र के प्राथमिक यहूदी ऐतिहासिक समूहों में से एक, ब्रॉडी की ओर आकर्षित करना चाहिए। 1879 के बाद स्थानीय यहूदी की आर्थिक स्थिति और अमेरिका में आप्रवासन गैलिशियाई यहूदी सांस्कृतिक विकास सीधे अंतरराष्ट्रीय व्यापार से जुड़ा था, क्योंकि पूर्वी गैलिसिया का अधिकांश हिस्सा आर्थिक रूप से गरीब किसान ग्रामीण क्षेत्र था। कुख्यात रूसी यहूदी पत्रकार और लेखक सोलोमन अंस्की, जिन्होंने बहुत प्रयासों के बाद पूर्वी गैलिसिया का दौरा किया, प्रथम विश्व युद्ध के प्रकोप के समय स्थानीय यहूदी स्थिति के बारे में पूछताछ करने के लिए, भूमि का सूक्ष्म रूप से निर्णायक और बहुत उपयुक्त विवरण देते हैं, जो उद्धृत करने योग्य हैः गैलिसिया मध्य यूरोप के सबसे गरीब क्षेत्रों में से एक है, यदि सबसे गरीब नहीं है। इसमें कुछ प्राकृतिक संसाधन हैं, कुछ खनिज भंडार हैं। मिट्टी विशेष रूप से उपजाऊ नहीं है; खेती के तरीके आदिम हैं और फसल कम होती है। गहराई से जड़ें जमाए हुए गैलिशियन, विशेष रूप से रुथेनियन (यानी। यूक्रेनी) पूर्वी भाग में मुश्किल से शिक्षित हैं और मोटे तौर पर रहते हैं; वे रूसी मुजिक की तुलना में अधिक पिछड़े हैं। इन सब ने निश्चित रूप से गैलिशियाई यहूदियों की आर्थिक स्थिति को प्रभावित किया है, जिनकी संख्या युद्ध से पहले 900.000 और 1 मिलियन के बीच थी। यहां तक कि ऑस्ट्रियाई साम्राज्य में यहूदियों को भी सभी व्यवसायों और सरकारी नौकरियों तक समान पहुंच के साथ समान अधिकार प्राप्त हैं, गैलिसिया में रहने वाले लोग बहुत गरीब और अप्रशिक्षित हैं। इसकी पुष्टि आंकड़ों के दो सेटों से होती हैः गैलिसिया में यहूदियों की मृत्यु दर सबसे अधिक है और अमेरिका में सबसे अधिक आप्रवासन है। ब्रॉडी का पतन 1879 में शुरू हुआ, जब शहर ने एक मुक्त वाणिज्यिक शहर के रूप में अपने अधिकार खो दिए। 1880 में शहर में 15,316 यहूदी थे, जो कुल आबादी का 76.3% थे। केवल 11 वर्षों में, 1890 में यहूदी आबादी गिरकर 12,751 हो गई। अमेरिका में गैलिशियाई यहूदी आप्रवासन का उल्लेख करते हुए, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इनमें से अधिकांश अप्रवासी (अपने यूक्रेनी और पोलिश अप्रवासी साथियों के साथ) गरीब आर्थिक शरणार्थी थे जिनके पास 50 डॉलर भी नहीं थे। सिजिजा बोर्नस्टेन द्वारा किए गए सांख्यिकीय अध्ययन से पता चलता है कि 1914 के वर्ष के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने वाले गैलिशियाई और पोलिश यहूदियों के पास अमेरिकी धरती पर पहुंचने पर कोई पैसा नहीं था। 39.2% के पास 50 डॉलर से कम राशि थी और केवल 7.7% के पास 50 डॉलर से अधिक राशि थी। यदि विभाजित किया जाता है, तो प्रत्येक गैलिशियाई यहूदी नवागंतुक के हाथों औसत राशि में केवल 22 डॉलर शामिल थे। इसके अलावा ब्रॉडी और आसपास के ल्वीव, टेरनोपिल और वोल्हिन वायवोडेशिप से यहूदी आप्रवासन उन वर्षों में सबसे अधिक था। टेरनोपिल प्रांत (ब्रॉडी जिले सहित) से यह 4.1%, वोल्हिन प्रांत से 7.5%, ल्वीव प्रांत से 9.1%, प्रांतों में कुल यहूदी आबादी थी। प्रथम विश्व युद्ध की घटनाएँः यहूदी ब्रॉडी का जलना और रूसी आक्रमण ब्रॉडी के इतिहास में महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण मोड़ प्रथम विश्व युद्ध के शुरू होने पर रूसी हमला और शहर को जलाना था। यह नाटक और इन घटनाओं की त्रासदी का दायरा जोसीफस के यरुशलम के पतन, अंतिम मंदिर को जलाने और टाइटस सेना द्वारा इसकी घेराबंदी के विवरण को बारीकी से प्रतिध्वनित करता है। उस समय शहर पर जो कहर हावी था, वह भयानक था। ब्रॉडी के मामले में आधुनिक जोसीफस रूसी यहूदी पत्रकार सोलोमन अंस्की (जन्म श्लोयमे-ज़ानवल बेन आरोन हैकोहेन रैपोपोर्ट) थे जिन्होंने ब्रॉडी पर रूसी आक्रमण को देखा और इसका बहुत विस्तार से वर्णन किया। जिस तरह जोसीफस विजेता के रोमन पक्ष में था, उसी तरह ब्रॉडी के मामले में एस. एंस्की रूसी पक्ष में था। ब्रॉडी के जलने के बारे में एंस्की का विवरण उस त्रासदी की गहराई को दर्शाता है जो युद्ध के प्रकोप के साथ ब्रॉडी यहूदियों के साथ हुई थीः युद्ध की शुरुआत में ब्रॉडी का ट्रेन स्टेशन आग की लपटों में घिर गया था। अब खंडहरों में से एक में एक रामशेकल बुफे स्थापित किया गया था। जब मैंने प्रवेश किया, तो जगह अधिकारियों से भरी हुई थी, जो बुफे पर या छोटी मेजों के आसपास खड़े थे और बोर्श खा रहे थे। मैंने देखा कि सूप के कटोरे पर एक हिब्रू शिलालेख था जिस पर लिखा था "मेज़ेल तोव", बधाई। चीन को स्पष्ट रूप से एक यहूदी hotel.The सड़क से चुराया गया था जो ब्रॉडी के लिए जले हुए और सुनसान कॉटेज से घिरा हुआ था। दूर से हमने खंडहरों से ढका एक चौड़ा मैदान देखा। जल्द ही तबाह शहर सर्दियों की सुबह की धूसर धुंध से उभरा। जहाँ तक हम देख सकते थे वहाँ काली चिमनी और जली हुई दीवारें थीं, जो बर्फ की धूल के नीचे दिखाई दे रही थीं। यह शहर पोम्पेई के प्राचीन, काई अवशेषों की तरह दिखता था। मैंने एक आराधनालय की झुलसी हुई दीवार को देखा। दरवाजे के ऊपर, कुछ हिब्रू शब्द बच गए थेः यह जगह कितनी भयानक है [उत्पत्ति 28:17 से]। यह श्लोक पूजा के घर के खंडहरों और टूटे हुए पड़ोस के पूरे प्रसार के लिए उपयुक्त था। मलबे के बीच में बसे हुए मैंने एक छोटी सी झोपड़ी देखी जो लगभग मिट्टी में जमी हुई थी। ऐसा लग रहा था कि यह आग लगने के दौरान जमीन में छिपा हुआ था और इसलिए बच गया था। एक बूढ़ा यहूदी आदमी पास में खड़ा था, गरीब और झोपड़ी की तरह ही शिकार कर रहा था। जब उन्होंने मुझे और मेरे दोस्त को हमारी वर्दी में देखा, तो उन्होंने अपनी टोपी उतार दी और गहराई से झुक गए। मैं पास गया और यिद्दीश में पूछा, "आपकी झोपड़ी आग से कैसे बच गई?" बूढ़े आदमी ने मेरी ओर देखा, फिर कंधा हिलाया और आह भरी। "शायद एक चमत्कार। स्वर्ग ने हमें भूख से मरने के लिए जगह दी।" मैंने उसे एक रुपया दिया। वह इतना आश्चर्यचकित था कि वह मुझे धन्यवाद देना भूल गया। वह स्थिर खड़ा रह कर घूर रहा था। हम जले हुए खंडहरों के बीच चले। मैंने कुछ ऐसा देखा जो मैं बार-बार देखता थाः सड़क के हर कोने पर, दीवारों पर रूसी में चमकदार धातु के संकेत खींचे गए थे। कब्जाधारियों ने हर सड़क को एक आकर्षक, नया नाम दिया थाः पुश्किन स्ट्रीट, गोगोल स्ट्रीट, लेर्मोंटोव स्ट्रीट और यहां तक कि तुर्गेनेव स्ट्रीट, अगर मुझे सही से याद है। रूसी संस्कृति के दिग्गजों के नाम पर इन भयानक रूप से विकृत सड़कों का नाम रखने की विडंबना विजेताओं से बच गई थीः उन्हें एहसास नहीं था कि यह हमारे महान रूसी लेखकों की स्मृति के लिए कितना अपमानजनक था। ब्रॉडी के जलने से शहर का लगभग आधा हिस्सा जल गया था-कई सौ विशेष रूप से यहूदी इसके पुराने बाजार स्थान, बिना हस्ताक्षर वाला क्षेत्र गरीब और निराश लग रहा था। कई दुकानें, विशेष रूप से बड़ी और अमीर दुकानें, बंद थीं या बाजार में प्रवेश कर रही थीं, हम गरीब, जर्जर, भूखे बच्चों की पूरी सेना से घिरे हुए थे, जो एक कोपेक के लिए भीख मांग रहे थे। उनमें से अधिकांश ईसाई थे, लेकिन तीन या चार यहूदी थे। मैंने प्रत्येक बच्चे को कुछ कोपेक दिए, चाहे उसका धर्म कुछ भी हो। लेकिन जैसे ही मैंने एक यहूदी को एक सिक्का दिया, सभी ईसाई बच्चे मुझ पर चिल्लाने लगेः "उसे कुछ मत दो! उसे कुछ मत दो! वह एक यहूदी है! बच्चों के साथ एक यहूदी भिखारी, लगभग साठ साल की एक अजीब औरत शामिल हुई। उसने एक लाल पोशाक पहनी थी, उसके भूरे बाल चूर्ण किए गए थे, और उसकी हरकतें घबरा गई थीं। वह मेरे सामने खड़ी थी, मुस्कुराती हुई, उसकी गंदी, भूखी आँखें मेरी ओर देख रही थीं, और वह थोड़ा नाच रही थी। फिर एक कर्कश आवाज़ में, भाषा को उलझन में डालते हुए, उसने एक भावुक रूसी गीत, "पिटिचका कनारेयका", प्रिय छोटी कैनरी, एक युवक के बारे में, जो अपने प्रिय के लिए अभिवादन के साथ एक कैनरी भेजता है, बजाना शुरू कर दिया। बूढ़ी भिखारी महिला की कर्कश आवाज़ और विचित्र रूप ने मुझ पर एक भयानक प्रभाव डाला। मैंने उसे कुछ सिक्के दिए और भागने की कोशिश की। लेकिन उसने मेरा रास्ता रोक दिया, मेरी आँखों में झपट्टा मारा और अपने भयानक गीत को दबाया। वह स्पष्ट रूप से उम्मीद करती थी कि मुझे आश्चर्य होगा कि वह रूसी में गा सकती है। मैं बाकी दिन के लिए भिखारी की उपस्थिति और प्रदर्शन के दुःस्वप्न से प्रेतवाधित था। काफी अजीब है, लेकिन इससे भी बड़ी विनाश की लहर (यदि हम ब्रॉडी में होलोकॉस्ट पर विचार करते हैं) ब्रॉडी पर रूसी गृहयुद्ध के दौरान भी आई। ब्रॉडी दूसरी बार आग की लपटों में घिर गया। आइज़ैक बेबल ने अपनी "द डेथ ऑफ़ डोलगुशोव" में ब्रॉडी के दूसरे जलने का वर्णन किया हैः युद्ध के पर्दे शहर की ओर बढ़ रहे थे। दोपहर में, कोरोचेव, एक काले वस्त्र में, चौथे डिवीजन का अपमानित कमांडर, अकेले लड़ रहा था और मौत की तलाश में, हमारे पीछे से उड़ गया। भागते समय वह मुझसे चिल्लायाः "हमारे संचार संबंध टूट गए हैं! रैडज़िविलो और ब्रॉडी आग की लपटों में हैं! " और वह कोयले की तरह आँखों के साथ, सभी काले, फड़फड़ाते हुए भाग गया। मैदान में, एक बोर्ड के रूप में सपाट, ब्रिगेड खुद को बदल रहे थे। सूरज लाल रंग की धूल में लुढ़क रहा था। पोलैंड में ब्रॉडी की यहूदी आबादी हैब्सबर्ग राजशाही के पतन के बाद पश्चिमी यूक्रेनी भूमि को पोलैंड में शामिल किया गया था। नए प्रशासनिक प्रभाग के अनुसार, ब्रॉडी जिला नव निर्मित टार्नोपोल प्रांत (टर्नोपिल प्रांत) का हिस्सा बन गया, जिसे टर्नोपिल से प्रशासित किया जा रहा था, जो उस समय तक यहूदी आबादी को आकर्षित करने के मामले में ब्रॉडी से आगे निकल गया और यहूदियों (1931) का घर बन गया। जबकि ब्रॉडी में यहूदियों की संख्या घटकर 8.288 रह गई। आसपास के ल्वीव और टेरनोपिल क्षेत्रों की तरह, ब्रॉडी जिले में ग्रामीण इलाकों में यहूदियों की सबसे अधिक संख्या थी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, ब्रॉडी अब एक सीमावर्ती शहर का केंद्र नहीं था। इसने अपना भू-वाणिज्यिक और भू-सांस्कृतिक मूल्य खो दिया। नए पोलैंड की सीमाएँ आगे पूर्व की ओर बढ़ गईं और होलोकॉस्ट के साथ यहूदी ब्रॉडी और ब्रॉडी अपने आप में "शहर" के रूप में नहीं थे, क्योंकि ब्रॉडी 88 प्रतिशत यहूदी शहर था। 1944 के बाद ब्रॉडी को सोवियत यूक्रेन में शामिल किया गया और ग्रामीण क्षेत्रों से स्थानीय यूक्रेनी किसानों के मूल रूप से खाली (शहरी डंडे और यहूदियों के) गैलिशियाई शहरों में आने के कारण ब्रॉडी को एक प्रांतीय शहर में बदल दिया गया। मूल रूप से 50 वर्षों के भीतर हुए परिवर्तन नाटकीय हैं। ब्रॉडी का गहराई से बदलता चरित्र पूर्वी गैलिशियाई अतीत के अंतर-सांस्कृतिक ऐतिहासिक अनुभव को दर्शाता है और इसका सबसे अच्छा उदाहरण देता है। ब्रॉडी में यहूदियों का इतिहास पूर्वी गैलिसिया में यहूदी वाणिज्यिक और बौद्धिक उदय और गिरावट का प्रदर्शन प्रदान करता है। ब्रॉडी प्रसिद्ध यहूदी साहित्यिक इतिहासकार ब्रॉडी मूल निवासी थे। जैकब गोल्डेंथल, सबसे प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई ओरिएंटलिस्टों में से एक, का जन्म 16 अप्रैल, 1815 को ब्रॉडी में हुआ था और 28 दिसंबर, 1868 को वियना में उनकी मृत्यु हो गई थी। गोल्डेंथल ने लीपज़िग विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। वह सूफीवाद और अल-गजाली पर कुछ आधुनिक यहूदी विशेषज्ञों में से एक थे। उन्होंने लीपज़िग (निसान, 1845) में एक मासिक पत्रिका दास न्यू ज़ियोन जारी की, जिसमें से केवल एक संख्या दिखाई दी। एक अन्य पत्रिका जिसका उन्होंने संपादन किया, "दास मोर्गनलैंड" भी अल्पकालिक थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्रॉडी दुनिया के लिए अब तक की सबसे महान साहित्यिक हस्तियों में से एक थे, प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई यहूदी लेखक जोसेफ रोथ, जिनका जन्म 2 सितंबर 1894 को ब्रॉडी के दक्षिणी भाग में हुआ था, जिसे श्वाबी (जर्मन "श्वाबेन" के नाम पर) कहा जाता है। उनके माता-पिता नाहुम रोथ और मरियम (ग्रुबेल) रोथ थे। उनके पिता की मृत्यु तब हुई जब जोसेफ काफी छोटे थे। ग्रुबेल का परिवार छोटे जोसेफ की परवरिश कर रहा था। 1901 से 1913 तक वे स्थानीय पब्लिक स्कूल में पढ़ रहे थे। उस स्कूल में जर्मन भाषा में पढ़ाई होती थी। उन्होंने उपरोक्त प्रसिद्ध ब्रॉडी व्यायामशाला में अपनी पढ़ाई जारी रखी। रोथ के उपन्यासों में पुराने दिनों के लिए ऑस्ट्रियाई ब्रॉडी की पुरानी यादें बहुत प्रबल थीं। वह अपने बचपन और पुरानी ऑस्ट्रियाई जीवन शैली को याद कर रहे थे। उनका "मार्च ऑफ रेडेट्ज़की" लेखक की मनोदशा और भावनाओं को दर्शाता है। रोथ ने अपने और स्थानीय समाज के जीवन के ऑस्ट्रियाई युग का कुशलता से वर्णन किया है। उन्होंने विभिन्न प्रक्रियाएँ दिखाईं जो धीरे-धीरे महान बहुसांस्कृतिक हैब्सबर्ग राज्य को नष्ट कर रही थीं। रोथ फ्रांज जोसेफ के प्रति अपनी विडम्बना व्यक्त करता है। लेकिन साथ ही पंक्तियों के माध्यम से पाठक समाज में स्थिरता, पुरानी गैलिशियाई लोककथाओं, यहां तक कि कैसर के बाद पुरानी यादों को भी महसूस कर सकते हैं। ऑस्ट्रियाई गेसेलशाफ्ट फर लिटरेचर ने आधुनिक ब्रॉडी में जे. रोथ के सम्मान में स्मारक प्लेट को यूक्रेनी और जर्मन में शब्दों के साथ दान किया और ठीक कियाः डेर डिक्टर जोसेफ रोथ हैट इम माई 1913 एक डाइसेम व्यायामशाला डाई मटुरा सब ऑस्पिसिस इम्पेरेटोरिस एबगेलेग्ट। 1918 से ब्रोडाइट जे. रोथ एक पत्रकार के रूप में वियना के समाचार पत्र में काम कर रहे थे। 1920 में वे बर्लिन चले गए जहाँ वे फ्रैंकफर्टर ज़ितुंग के पत्रकार बन गए। 1922 से वे सामाजिक लोकतांत्रिक समाचार पत्र वोरवार्ट्स (फॉरवर्ड) में काम कर रहे थे। यह समाचार पत्र उनकी व्यक्तिगत मान्यताओं से मेल खाता था। उसी वर्ष उन्होंने फ्रेडरिक रायहर से शादी की। जब नाज़ी सत्ता में आए तो जोसेफ ने बर्लिन छोड़ दिया। वह एक यूरोपीय शहर से दूसरे यूरोपीय शहर में जा रहा था। अपने जीवन के अंतिम वर्ष रोथ ने पेरिस में बिताए जहाँ 27 मई, 1939 को उनकी मृत्यु हो गई। ब्रॉडी ने सबसे प्रसिद्ध इजरायली साहित्यिक विद्वानों में से एक, हिब्रू और यिडिश लेखक, नेसेट सदस्य, हिब्रू विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डोव सदन (जन्म स्टॉक, 1909-1989) का भी जन्म दिया, जिनका जन्म ब्रॉडी, गैलिसिया में हुआ था और वे 1925 में फिलिस्तीन चले गए थे। वे डावर दैनिक समाचार पत्र और एम ओवेद प्रकाशन गृह के कर्मचारियों के सदस्य थे। 1932 में, उन्होंने अपने आजीवन मित्र के रूप में श्मुएल एग्नन के सचिव के रूप में चार महीने तक सेवा की। रूसी, जर्मन, इतालवी और हंगेरियन यहूदी इतिहास में ब्रॉडी की भूमिका ने रूसी यहूदी के इतिहास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गैलिशियाई यहूदी आप्रवासियों और व्यापारियों ने खुद को पश्चिम की ओर बल्कि पूर्व की ओर भी निर्देशित किया। ब्रॉडी एक प्रकार का गैलिशियाई "ओडेसा" था। ज़िपरस्टीन ने ओडेसा पर अपने अध्ययन में ब्रॉडीइट्स के ओडेसा में आप्रवासन और काले सागर में इस गैलिशियाई वाणिज्यिक लहर में ब्रॉडी की भूमिका का वर्णन किया है "मोती": ब्रॉडी, "लेम्बर्ग के पूर्व में उभरता तारा", को रूसी मास्किलिम द्वारा गैलिसिया के सांस्कृतिक केंद्र के रूप में देखा गया था। ओडेसा में हम 1840 के दशक में ब्रॉडी व्यापारियों द्वारा स्थापित ब्रॉडी आराधनालय पाते हैं। लीपज़िग में, केइलस्ट्रैस 4 में ब्रॉडी वाणिज्यिक टाइकून, ब्रॉडी सिनेगॉग का एक और पदचिह्न है, जो लीपज़िग में क्रिस्टलनचट से बचने वाला एकमात्र आराधनालय है, क्योंकि इमारत की ऊपरी मंजिलों में "आर्यन" किरायेदार थे-जिन्हें बहाल किया गया था और फिर से पवित्र किया गया था। ए. येहुदा (ओस्टरज़ेटज़र) ने ब्रॉडी यिज़कोर बुक में लीपज़िग में ब्रॉडीइट्स पर कुछ पृष्ठ समर्पित किए। जेरूसलम में ब्रोडर सिनेगॉग भी है, जिसका प्रबंधन यहूदी रूढ़िवादी समुदाय द्वारा किया जाता है। दुनिया भर में सैकड़ों यहूदी अपनी जड़ें ब्रॉडी से जोड़ते हैं और इसके परिणामस्वरूप, कई लोगों ने अंतिम नाम ब्रॉड्स्की, ब्रॉड्स्की, ब्रॉड्स्की, ब्रॉडोव्स्की, ब्रॉडोव्स्की, ब्रॉडिस्च (जिसका अर्थ है "ब्रॉडी से") या बस ब्रॉडी को अपनाया। उनमें से रूसी वायलिन वादक एडॉल्फ ब्रोडस्की (बी। 1851), आधुनिक अमेरिकी गायक चक ब्रोडस्की, रूसी अमेरिकी कवि जोसेफ ब्रोडस्की (1940-1996)-1987 के साहित्य में नोबेल पुरस्कार के विजेता, रूसी चित्रकार इसाक ब्रोडस्की (1883-1939)। रूसी यहूदी के शाही इतिहास में सबसे प्रसिद्ध मीर शोर का परिवार है जिसने अंतिम नाम ब्रोडस्की को अपनाया (ब्रॉडी के कीव में बसने के बाद)। उनके पाँच बेटे थेः इज़राइल ब्रोडस्की (1823-1889) जो धन और परोपकार में अपने भाइयों से आगे निकल गए, लाज़र ब्रोडस्की और लियोन ब्रोडस्की जो व्यावहारिक रूप से रूस में चीनी उद्योग के प्रमुख थे (जिनके पास 22 चीनी कारखाने और 3 रिफाइनरियाँ थीं), अब्राहम ब्रोडस्की (1816-1884) 1858 में ओडेसा में बस गए, जहाँ वे चीनी उद्योग में शामिल होने के कारण ओडेसा की नगर परिषद के सबसे प्रमुख सदस्य बन गए। अब्राहम के बेटे सैमुअल (1846-1896) भी ओडेसा नगर परिषद के सदस्य थे। इज़राइल ज़ोली, रोम के ब्रॉडी में जन्मे रब्बी ब्रॉडी ने इटली को अपना मुख्य रब्बी भी दिया। ब्रॉडी मूल निवासी, इज़राइल ज़ोलर (इटली में उन्होंने अपना अंतिम नाम यूजीनियो ज़ोली के लिए बदल दिया) का जन्म 1881 में ब्रॉडी में हुआ था। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्होंने ब्रॉडी छोड़ दिया और ट्रीस्टे में बस गए (इतालवी ट्राइस्ट और गैलिशियन ब्रॉडी उस समय एक राज्य के भीतर थे-ऑस्ट्रिया-हंगरी)। ज़ोलर प्रथम विश्व युद्ध के बाद ट्रीस्टे के मुख्य रब्बी बने, 1927 से 1938 तक पादुआ विश्वविद्यालय में हिब्रू के प्रोफेसर बने और 1939 से उन्होंने रोम के मुख्य रब्बी का पद संभाला। उनके जीवन के अंतिम दो दशकों के दौरान उनकी जीवनी काफी विवादास्पद है और दुनिया भर में इसकी बहुत प्रतिध्वनि थी। सितंबर 1943 की शुरुआत में, जब नाजियों ने रोम में प्रवेश किया, तो ज़ोलर ने वेटिकन में शरण ली। शत्रुता के अंत में वह रब्बी के रूप में अपना पद ग्रहण करने के लिए फिर से प्रकट हुए, लेकिन समुदाय द्वारा उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। फरवरी 1945 में, ज़ोलर ने कैथोलिक धर्म अपना लिया, यूजीनियो मारिया (पोप पायस XII को श्रद्धांजलि में) का नाम लेते हुए वेटिकन लौट आए। विश्व युद्ध के बाद, वे रोम विश्वविद्यालय में सेमिटिक एपिग्राफी और हिब्रू के प्रोफेसर थे। ज़ोलर बहुत सी रचनाओं के लेखक हैं, विशेष रूप से बाइबिल की व्याख्या, यहूदी इतिहास, धर्मशास्त्र और तालमुदिक साहित्य पर। अधिकांश इतालवी में प्रकाशित हुए थे और इनमें इजरायल ("इज़राइल", 1935), ल 'ब्रेइस्मो ("यहूदी धर्म", 1953), आत्मकथात्मक प्रतिबिंब बिफोर द डॉन (1954) शामिल हैं। बेराखोट ट्रैक्टेट का उनका अनुवाद 1968 में एक कैथोलिक प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया था। जोलर की मृत्यु 1956 में इटली में हुई। रोमानियाई यहूदियों के ब्रॉडी जन्मे नेता यूलियु बारास्च यही बात रोमानिया से संबंधित है, जहाँ स्थानीय यहूदी समुदाय का नेतृत्व ब्रॉडी मूल निवासी यूलियु (जूलियस) बारास्च (येहुदा) कर रहे थे। उनका जन्म 1815 में ब्रॉडी में हुआ था, वे रोमानिया में बस गए जहां उन्हें रोमानिया का मेंडेलसोहन, बुखारेस्ट समुदाय का नेता, ब्रोशर ल 'इमैनसिपेशन डेस इजरायल एन रौमानी (1861) का लेखक नामित किया गया था। बाराश रोमानियाई शिक्षा प्रणाली के आयोजकों में से एक थे। उन्होंने बुखारेस्ट में रोमानियाई भाषा की कक्षाओं के साथ पहले धर्मनिरपेक्ष आधुनिक इजरायली स्कूल (1852) की स्थापना की। वह पत्रिका आइसिस साउ नेचुरा (आइसिस या नेचर, 1856-1859) के निदेशक थे। इतिहास लेखन में उनकी एक महत्वपूर्ण गतिविधि थी, 1862 में उन्होंने सोसाइटी डी कल्चुरा इजरायलिता (इजरायल संस्कृति का समाज) की स्थापना की। कई अन्य उत्कृष्ट व्यक्तित्व ब्रॉडी से जुड़े हैं, अर्थात् नेपोलियन नेता और कमांडर बैरन, जनरल जोहान हिलर, जिनका जन्म 1754 में ब्रॉडी में हुआ था, 1770 में तोपखाने में नियुक्त हुए थे, 1788 से 1791 तक तुर्कों के साथ नेपोलियन की लड़ाई में जाने गए। 19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध यहूदी शतरंज खिलाड़ी ऑस्कर चेजेस का जन्म ब्रॉडी में हुआ था। डेनियल डेनियल अब्राहम (आबे) यानोफ्स्की की भी यही जड़ें थीं, जिनका जन्म 1925 में ब्रॉडी में हुआ था और वे केवल आठ महीने की उम्र में अपने परिवार के साथ कनाडा में बस गए थे। उन्होंने आठ साल की उम्र में शतरंज सीखा, जब उन्होंने और उनके पिता ने विनीपेग में मेन स्ट्रीट पर पीपुल्स बुक स्टोर की खिड़की में एक शतरंज बोर्ड और 1 डॉलर में बिकने वाले टुकड़े देखे। इजरायली रब्बी कलमन काहाना का जन्म और पालन-पोषण ब्रॉडी में हुआ था। कहाने परिवार ब्रॉडी में कुख्यात था और इसमें ब्रॉडी अब्राहम कहाने का 18वीं शताब्दी का रब्बी भी शामिल था। 1938 में कलमन काहाना अनिवार्य फिलिस्तीन चले गए, और पोलेई अगुदत यिसरायल के नेता और अनंतिम राज्य परिषद के सदस्य बन गए। उन्होंने 1949 से 1981 तक नेसेट के सदस्य के रूप में कार्य किया, 1961 और 1966 के बीच शिक्षा और संस्कृति के उप मंत्री के रूप में भी कार्य किया। रूस से पोग्रोम शरणार्थी 1881 में नरसंहार के बाद, रूसी यहूदियों की भीड़ ब्रॉडी में भर गई, जहाँ से वे अमेरिका या वापस रूस की ओर बढ़े। 1882 की गर्मियों तक ब्रॉडी में रूसी शरणार्थियों की संख्या 20.000 तक पहुँच गई, उनमें से अधिकांश पश्चिम की ओर आगे के आप्रवासन की संभावना तक अस्थायी रूप से ब्रॉडी में रहे। ब्रॉडी में एक स्थानीय शरणार्थी राहत समिति का आयोजन किया गया था और पेरिस और वियना गठबंधनों के कई विदेशी प्रतिनिधि, अन्य प्रमुख यहूदी संगठन इस समय शहर में सक्रिय थे, जिनमें फ्रीडलैंडर, नेटर और शफिर जैसी हस्तियां शामिल थीं। चार महीनों के दौरान 1800 प्रवासियों को अमेरिका ले जाते समय ले जाया गया। ब्रिटिश प्रतिनिधियों के आने के बाद, समिति को पुनर्गठित किया गया और पश्चिम की ओर प्रवासियों के साथ 11 ट्रेनें भेजने में कामयाब रही (एक मामले में 533 लोग एक बार में)। इस बीच, शरणार्थियों की संख्या बढ़ती रही। 2 जून 1882 को यह 10 दिनों में 12.476 व्यक्तियों तक पहुंच गया, इस तथ्य के बावजूद कि 1.405 उस सप्ताह के भीतर पहले ही भेजा जा चुका था, यह संख्या बढ़कर 12.668 हो गई। सामाजिक स्थिति एक गंभीर सीमा तक पहुँच कर बिगड़ गई। बैरन हिर्श ने अपने सचिव वेनेज़ियानी को एक पुराने कपड़ों के कारखाने का विशाल परिसर खरीदने का काम सौंपा, जहाँ शरणार्थियों को समायोजित किया गया था। ब्रॉडी में होलोकॉस्ट ब्रॉडी का यहूदी समुदाय होलोकॉस्ट में मर गया। 1942 की शरद ऋतु में बड़ी संख्या में ब्रॉडी यहूदियों की हत्या कर दी गई थी। 250 ब्रॉडी यहूदी बुद्धिजीवियों के एक समूह को ब्रॉडी (जहां अब होलोकॉस्ट स्मारक खड़ा है) में यहूदी कब्रिस्तान के पास गोली मार दी गई थी। कुछ जीवित ब्रॉडी यहूदियों को ल्वीव के पास के जंगलों में प्यानैत्सिया (पियानिका) के पारिवारिक शिविर में कैद किया गया था। शेष सभी ब्रॉडी यहूदियों को 1 जनवरी, 1943 (या दिसंबर 1942) को शहर में बनाई गई यहूदी बस्ती में ले जाया गया। ज़ोलोचिव, लोपाटिन और बुस्क के पड़ोसी क्षेत्रों से अन्य 3,000 यहूदियों को बाद में ब्रॉडी के यहूदी बस्ती में जोड़ा गया। भयानक कार्य स्थितियों ने कुछ युवाओं को भागने और सोवियत सेना में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। यहूदी बस्ती की खराब स्वच्छता और भूख असहनीय थी। बीमारी और अकाल ने सैकड़ों यहूदियों की जान ले ली। बाद में 1 मई, 1943 को ब्रॉडी यहूदी बस्ती के सभी 9,000 यहूदियों की हत्या कर दी गई। 19 सितंबर, 1942 को, ब्रॉडी के लगभग 2,500 यहूदियों को बेल्ज़ेक (आज पोलिश-यूक्रेनी सीमा पर एक छोटा सा शहर) के संहार शिविर में निर्वासित कर दिया गया था। 2 नवंबर को, 3,000 और यहूदियों को ब्रॉडी से बेल्ज़ेक उन्मूलन शिविर में भेजा गया। कई ब्रॉडी यहूदियों को लुब्लिन (पोलैंड के दक्षिण पूर्व कोने में एक शहर) के पास मजदानेक यातना शिविर में समाप्त कर दिया गया था। युद्ध के बाद कई सौ ब्रॉडी यहूदी शहर लौट आए, जिनमें से अधिकांश जंगल में पक्षपातियों के साथ छिपे हुए थे, कुछ यातना शिविरों से बचे हुए थे (जैसा कि जैकब जाकुबोविक्स थे) या जो भाग गए थे या जिन्हें सोवियत क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया था। ब्रॉडी रब्बी और आराधनालय महान आराधनालय (प्रसिद्ध ब्रॉडी क्लॉज़) की स्थापना 1742 में मूस रोकाच की पहल के साथ की गई थी। ब्रॉडी के पहले ज्ञात रब्बी थेः शाऊल काटजेनलेनबोजन (1664-1673) इसाक क्राकोवर (1674-1673), बाबाड परिवार के संस्थापक। इसाक के बेटे बर्को रब्बिनोविज़ (संक्षिप्त में बाबाड) रूस की भूमि के सीम (संसद) के मार्सज़ालेक (डिप्टी) थे। अब्राहम काहाने, एलाज़ार रोकाच (1718-1734) जैकब जुकेल होरोविट्ज़ (1735-1734), पिछली पीढ़ियों में से अंतिम एक; ब्रॉडी रब्बियों की बाद की पंक्ति में हम पाते हैंः नाथन नैट बी. आर्जे लोब (1744-1760) इसाक होरोविट्ज़ (1760-1763) जोसेफ स्काट्ज़्केस (1765-1771) ज़ामोस्क से हिर्श ज़ेबी (1771-1785) मेयर क्रिस्टियनपोलर (1785-1814) आर्जे लोब तुमिम (1814-1830) एलीज़र लैंडौ (1827-1830) जेचिएल मिशेल क्रिस्टियनपोलर (1831-1863) मीयर क्रिस्टियनपोल स्टाइनबर्ग (1908-1928) ब्रॉडी ने कई मैग्ड और कब्ब्लिस्टों को पोषित किया, जिनमें मूस ओस्ट्रर, आर्जे लोब पोधाइसर, सालोमो या श्लोमो क्लुगर शामिल हैं। ब्रॉडी सिनेगॉग में येचेज़केल लैंडौ और मेयर मार्गोलिस जैसे यहूदी बुद्धिजीवियों के नेता रहते थे। पहले से ही उल्लिखित शहर के रब्बी एलाज़ार रोकाच 20 वर्षों तक ब्रॉडी के प्रमुख रब्बी थे। परंपरा के अनुसार, वह राजा दाऊद के घराने के वंशज थे। उनका नाम उनके परदादा, जर्मिज़ा (मैन्ज़) के रब्बी एलाज़ार के नाम पर रखा गया था, जो 12वीं शताब्दी के एक प्रसिद्ध कब्बालिस्ट थे। वह ब्रॉडी से एम्स्टर्डम, हॉलैंड चले गए। ब्रॉडी के लोगों ने रब्बी एलाज़ार को एम्स्टर्डम जाने से रोकने की असफल कोशिश की, जहाँ उनका यहूदी नेताओं और डच सरकार के प्रतिनिधियों द्वारा बहुत सम्मान के साथ स्वागत किया गया। ब्रॉडी के रब्बी एलाज़ार के बारे में उनके वंशज रब्बी शोलोम रोकेच द एडमोर ऑफ़ बेल्ज द्वारा एक दिलचस्प पौराणिक कहानी सुनाई गई थी, कि जब रब्बी एलाज़ार हॉलैंड पहुंचे, तो देश कीड़ों के प्लेग से पीड़ित था। पूरा देश भारी संख्या में कीड़ों द्वारा खा जाने के खतरे में बर्बाद होने का सामना कर रहा था। डच राजा ने ब्रॉडी के नए आने वाले त्ज़ादिक के बारे में सुना, और इस खतरे को दूर करने के लिए उनसे प्रार्थना करने के लिए कहा। रब्बी एलाज़ार प्रार्थना करने के लिए खेतों में गए। उनकी प्रार्थना समाप्त करने के बाद, पूरे नीदरलैंड ने एक आश्चर्य देखाः कीड़े जमीन से बाहर आए और समुद्र में घातक रूप से गिर गए। रब्बी एलाज़ार की मदद के लिए एक "इनाम" के रूप में, एक विशेष सिक्का जारी किया गया था। इस अवसर पर डच सरकार द्वारा स्मारक सिक्का बनाया गया था, जिस पर रब्बी का चेहरा और भजन संहिता के दो छंद थे। इस कहानी में कितनी सच्चाई है, हम नहीं जानते, हालाँकि, ब्रॉडी रब्बी एलाज़ार का अधिकार और प्रभाव निर्विवाद था। ब्रॉडी छोड़ने के बाद उन्होंने एम्स्टर्डम के प्रमुख रब्बी के रूप में 5 साल तक सेवा की। बाद में वह पवित्र भूमि में बस गए और त्स्फात में बस गए, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें दफनाया गया। रब्बी श्लोमो क्लुगर, ब्रॉडी के मैगिड, ब्रॉडी से जुड़े अन्य प्रसिद्ध रब्बी मैगिड (उपदेशक) श्लोमो क्लुगर थे। रब्बी क्लुगर (1789-1869) को ब्रॉडी के उपदेशक या मैग्ड के रूप में जाना जाता था, और उनके संक्षिप्त नाम महार्शक से। उन्होंने ब्रॉडी के रब्बिनेट में पचास वर्षों तक सेवा की, और कुछ 174 ज्ञात पुस्तकों के लेखक थे। वह आधुनिकतावादी "प्रबुद्धता" विचारधारा के हमले के खिलाफ यहूदी परंपरावाद के कट्टर समर्थक थे। उनका होखमत श्लोमो (सोलोमन का ज्ञान यदि हिब्रू से अनुवादित किया गया है, तो 1 राजा 5:10,14 की तुलना करें) तोराह और आध्यात्मिक विषयों में उनकी महान विद्वता को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करता है, क्योंकि वह विभिन्न अधिकारियों के विचारों की तुलना करता है और उनके बीच स्पष्ट विरोधाभासों को हल करने का प्रयास करता है। नाहम गेल्बर एक कहानी बताता है कि कैसे मैगिड क्लुगर ने ब्रॉडी को छोड़ने का प्रयास किया और बेरेज़नी समुदाय के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और एक दुर्भाग्यपूर्ण प्रोविडेंस द्वारा ब्रॉडी को लौटने के लिए मजबूर किया गया। 1843 में, रब्बी क्लुगर ने ब्रॉडी में अपना समुदाय छोड़ दिया और समुदाय बेरेज़नी समुदाय के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया, जिन्होंने 1845 में उन्हें सर्वोच्च न्यायिक प्राधिकरण चुना। ब्रॉडी समुदाय के नेताओं की दलीलों के बावजूद, मैजिड ने ब्रॉडी छोड़ दिया और बेरेज़नी चले गए। 1845 की सर्दियों में, ब्रॉडी का एक प्रतिनिधिमंडल बेरेज़नी पहुंचा और उसे अपने शहर वापस ले गया। बेरेज़नी में उनका बहुत सम्मान के साथ स्वागत किया गया, विशेष रूप से ल्वीव रब्बी के पिता रब्बी एरी लीबुश नतनसन, रब्बी जोसेफ शाऊल नतनसन, जिन्होंने ल्वीव में रब्बी के रूप में अपनी नियुक्ति से पहले रेन बेरेज़नी के रूप में कार्य किया था। बेरेज़नी में अपने पहले उपदेश के कुछ दिनों बाद, मजीद को टाइफस हो गया। वे कई वर्षों से बीमार थे और इसके माध्यम से वे समझ गए कि उन्हें ब्रॉडी को नहीं छोड़ना चाहिए था। उन्होंने अपने स्वास्थ्य में सुधार होते ही बेरेज़नी को छोड़ने और ब्रॉडी लौटने की कसम खाई, और बेरेज़नी दूतों की ओर से किसी भी अनुरोध ने उनका मन नहीं बदला। वह ब्रॉडी में एक निजी व्यक्ति के रूप में रहते थे, ब्रॉडी के नए न्याय शिक्षक की गतिविधियों में घुसपैठ करने से बचते थे। उनके प्रशंसकों, और विशेष रूप से रब्बी जोसेफ नतनसन ने जीवन भर उनका समर्थन किया। साहित्य स्रोत लेख (विकिपीडिया संस्करण के अपलोडर और योगदानकर्ता द्वारा लिखा गया) रोमन ज़खारी। गैलिशियन जेरूसलम-ब्रॉडी पूर्वी गैलिसिया के यहूदी बौद्धिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में। लेख, सीए। 20 पी. पी., चित्रात्मक सामग्री के साथ। लीपज़िगः लीपज़िग विश्वविद्यालय में यहूदी इतिहास और संस्कृति के लिए साइमन डबनो संस्थान, 2004। रुहामा एलबाग। रेखाओं के बीच ब्रोडी। 'ऑस्ट्रिया के जेरूसलम' की एक साहित्यिक यात्रा-हिब्रू और यिद्दी साहित्य के लिए गैलिसिया में एक आवास। इजरायली समाचार पत्र "हारेट्ज़" में लेख। 24 अप्रैल, 2003। ब्रॉडी/लिवोव्स्क शहर के यहूदी। जो भी हो सकता है। उन्हें गाली देना। सोलोम-एलेक्जेमा। - लववोव, 2001। - 120 एस., [8] एस. या। 120 एकड़। एक शाश्वत प्रकाशः ब्रोडी, स्मृति में। नेर तामिद का अनुवादः यिजकोर लेब्रोडी। संपादित किया गयाः इज़राइल में पूर्व ब्रॉडी निवासियों का संगठन, 1994। नाथन-माइकल गेल्बर द्वारा टोल्डोट येहूदी ब्रॉडी (ब्रॉडी के यहूदियों का इतिहास)। डी. वुर्म। Z dziejów zydowstwa ब्रोडकीगो ज़ा सी ज़ासोव डावनेज रज़ेक्ज़ीपोस्पोलिटेज डो 1772 (पुराने पोलिश राज्य के समय में 1772 तक ब्रॉडी यहूदी के इतिहास से)। पोलिश में प्रकाशित। ब्रॉडी, 1935। ताडेयूज़ लुटमैन। स्टडीजा नैड ज़िएजामी हैंडलू ब्रोडोव डब्ल्यू लाटाच 1773-1880/स्टडीज ऑन द हिस्ट्री ऑफ कॉमर्स इन ब्रॉडी इन द इयर्स 1773-1880। पोलिश में। एंटोनेला टिबुरज़ी। "यह सब बहुत अच्छा है। ला कम्युनिटा एब्रेका दी ब्रोडी ई इल सुओ डेस्टिनो (1941-1945), ओम्ब्रे कोर्टे, 2020। संदर्भ यहूदी इतिहास ब्रॉडी ब्रॉडी