Igawawen
इगावेन या गवावा, जिसे ज्यादातर ज़्वावा के रूप में जाना जाता है (कबीले मेंः Igawawen, अरबीः زواوا, और लैटिनः जुबलेनी) अल्जीरिया में जुर्दजुरा पहाड़ों, ग्रेटर कबीलिया में रहने वाली कबीले जनजातियों का एक समूह था, जिसका सबसे प्रसिद्ध और सबसे मजबूत संघ एट बेत्रुन, एट इराटेन और एट मेंगेलाट थे, और वे विभिन्न जनजातियों में विभाजित हैं, और जनजातियाँ स्वयं कई गाँवों में विभाजित हैं। ज़ौआउआ बरानिस बर्बर की कुटामा जनजाति की एक शाखा है। इगाववेन, सबसे प्रतिबंधित अर्थों में, केवल तिज़ी-ओज़ौ प्रांत के दक्षिण-पूर्वी भाग में स्थित हैं। हालांकि कम से कम प्रतिबंधित अर्थों में, वे तिज़ी ओज़ौ प्रांत के दक्षिणी आधे हिस्से में और बौइरा और बेजाया के एक छोटे से हिस्से में स्थित हैं। इगाववेन पश्चिम में इफलिसन, पूर्व में सौम्मम की कबीले जनजातियाँ और उत्तर में एट जेन्नद सहित समुद्री कबीलिया की जनजातियाँ हैं। व्युत्पत्ति ज़्वावा मध्य युग के मुस्लिम इतिहासकारों, विशेष रूप से इब्न खाल्डुन द्वारा 14 वीं शताब्दी में बेजिया से डेलिस तक के क्षेत्र में रहने वाली आबादी के लिए दिया गया नाम था। कुछ लोगों का कहना है कि यह इगाववेन शब्द का एक विरूपण है, क्योंकि कुछ जनजातियों में, जैसे कि एट बेट्रन और एट मेंगेलाट, खुद को "इगाववेन" (एकवचन में "अगावा" या "अगावा") कहते हैं और इगाववेन मातृभूमि को संदर्भित करने के लिए "तामर्ट इगाववेन" या "गवावा" का उपयोग करते हैं। इनका नाम दजुर्दजुरा के उत्तर में सबसे घनी आबादी वाले पर्वत, अगावा पर्वत के नाम पर रखा गया था। ज़्वावा एक उचित नाम है, जो एक गैर-अरब, बर्बर जातीय समूह को नामित करता है। अरबी रूप का शब्द, विशेष रूप से, अरबी के रूप में माना जाता है, जिन्हें यह नामित करता है, और यह कि वे अपनी भाषा में इसका उपयोग नहीं करते हैं। कबीलों को अभी भी पश्चिमी अल्जीरियाई ज़्वावा कहते हैं। जाहिरा तौर पर, ज़्वावा एक व्यक्ति का नाम भी हो सकता है, उदाहरण के लिए 9वीं शताब्दी में, हुवारा बर्बर जनजाति के प्रमुखों में से एक, जिन्होंने सिसिली की मुस्लिम विजय में भाग लिया था, उन्हें ज़्वावा इब्न नीम अल-हाल्फ़ कहा जाता था, जिन्होंने मुस्लिम सेनाओं की जीत में सहायता की थी। इब्न हकल, 10वीं शताब्दी में, पहली मुस्लिम यात्री और भूगोलवेत्ता थे जिन्होंने अपनी पुस्तक किताब अल-मसलिक वा अल-मामालिक में नाम का उल्लेख किया था, लेकिन उनके बारे में पर्याप्त जानकारी दिए बिना। 19वीं शताब्दी में एडोल्फ हनोटेउ का मानना है कि ज़्वावा शब्द, अगावा (आवा के पुत्र) के नियमित बहुवचन, "अथ वावा" के कबीले "th" से "z" के प्रतिस्थापन द्वारा किया गया परिवर्तन है, जिसका उपयोग इगावेन के एक व्यक्ति को नामित करने के लिए किया जाता है। अल्जीयर्स के रीजेंसी के युग के दौरान, ज़्वावी का नाम पैदल सेना का पर्याय बन गया था। तितेरी जनजातियों के विभिन्न गुटों में से, जो एक निश्चित संख्या में पैदल सैनिक प्रदान करते थे, जो विभिन्न समय पर अल्जीयर्स में और विशेष रूप से आसपास के सीमाओं (किले के बहुवचन) में पहरा देने के लिए जाते थे, उन्हें केवल सेवा की गतिविधि में वेतन मिलता था, उनके बारे में यह भी कहा जाता थाः "ज़्वावा दुख के लिए आगे हैं, वेतन के लिए पीछे हैं"। जबकि ये जनजातियाँ ज़्वावा परिसंघ का हिस्सा नहीं हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि ज़्वावा के पास घुड़सवार नहीं थे, हालाँकि, निश्चित रूप से, पैदल सेना उनकी सेनाओं का सबसे बड़ा हिस्सा थी और सबसे योग्य थी। ज़्वावा निस्संदेह बर्बर हैं, लेकिन उनकी सटीक आदिवासी उत्पत्ति के बारे में दो परिकल्पनाएँ हैं। मुस्लिम इतिहासकार इब्न खाल्डुन ने बताया कि बर्बर वंशावलीविद् स्वयं ज़्वावा को खून से ज़ेनाटा से संबंधित मानते थे। यहाँ उन्होंने अपनी पुस्तक, हिस्ट्री ऑफ द बर्बर्स, खंड 1 में क्या कहा हैः "ज़्वावा और ज़्वागा, अल-अब्टर के बर्बर स्टॉक की जनजातियाँ, सेमगन की संतानें हैं, जो याह्या (या येड्डर) के पुत्र हैं, जो दारी के पुत्र हैं, जो जेदजिक (या ज़हिक) के पुत्र हैं, जो मड्गीस अल-अब्टर के पुत्र हैं। सभी बर्बर जनजातियों में, उनके सबसे करीबी रिश्तेदार ज़ेनाटा हैं, क्योंकि इस लोगों के पूर्वज जाना, सेमगन के भाई और याह्या (येड्डर) के बेटे थे। यही कारण है कि ज़्वावा और ज़्वागा खुद को रक्त द्वारा ज़ेनाटा से संबंधित मानते हैं। "हालांकि, अंडलुसियन वंशावलीविद् इब्न हज़्म के अनुसार, ज़्वावा कुटामा (प्राचीन काल की उकुटामानी) की महान बर्बर जनजाति की एक शाखा है, जो स्वयं बरानियों (जिसे ब्रैन भी कहा जाता है) के बर्बर समूह की एक शाखा है, जैसे कि अदजीसा, मस्मुदा और संहजा। इब्न खल्दुन इब्न हज़्म से सहमत हैं। ज़्वावा क्षेत्र की कुटामा से निकटता, साथ ही साथ फातिमिद राजवंश के संस्थापक उबैद-अल्लाह के कारण का समर्थन करने के लिए इस जनजाति के साथ उनका सहयोग, इस राय के पक्ष में एक मजबूत प्रमाण है। इतिहास उच्च मध्य युग अन्य सभी बर्बर जनजातियों की तरह ज़्वावा सहित कुटामा ने इबेरियन प्रायद्वीप की विजय में भाग लिया। स्पेन में कई स्थलनाम भी हैं जो इस क्षेत्र में बसे बर्बर जनजातियों से अपनी उत्पत्ति प्राप्त करते हैं, जैसे कि अट्ज़ुएवा (एट ज़्वावा), जिसका अर्थ यह भी हो सकता है कि अरबी "बेनी" के बजाय माता-पिता "अथ" के लिए बर्बर उपसर्ग के संरक्षण के कारण बर्बर भाषा वहां बोली जाती थी। अन्य स्थलनाम भी हैं, जैसे कि अज़ुएबार (कैटलन में असुएवर), जो ज़्वावा से आता है। अल्गाटोसिन (एटच, एट वाग्युनन का परिसंघ) और बेनिकासिम को भूले बिना, जो ज़्वावा का एक विलुप्त अंश हो सकता है। इन बेनी कासिम ने कॉर्डोबा के उमय्यद खलीफा के पतन के बाद एक ताइफा की स्थापना भी की, जो कि अल्पुएंते का ताइफा था। बेलिएरिक द्वीप समूह में पहचाने गए 47 कबीले स्थलनामों में से 3, जिन्हें 10वीं शताब्दी, 12वीं शताब्दी और 13वीं शताब्दी में जीता गया था, वास्तव में ज़्वावा से संबंधित जनजातियों का उल्लेख करते हुए, ये तीन स्थलनाम हैंः बेनिएट्रॉन, जो एट बेट्रन परिसंघ के नाम का एक प्रकार है। इब्न खाल्डुन ने इसी रूप में ऐयत बेत्रुन का उल्लेख किया था। दूसरा स्थलनाम आर्टाना है, जो संभवतः एट इराटेन परिसंघ को संदर्भित करता है। तीसरा है बेनिकासिम। ज़्वावा हमेशा कुटामा के पारंपरिक सहयोगी थे, शायद इसलिए भी कि वे स्वयं कुटामा हैं जैसा कि इब्न हज़्म ने कहा, जिनकी परिकल्पना को इब्न खाल्डुन ने स्वीकार किया और लिया, भले ही ऐतिहासिक विवरणों में, प्रत्येक जनजाति को अलग से उद्धृत किया गया हो। दसवीं शताब्दी में, आधुनिक अल्जीरिया के बरानी समूह की जनजातियों, जैसे कि संहाजा, कुटामा और ज़्वावा ने साम्राज्य की सेना का गठन करके फातिमिद खलीफा के निर्माण में एक मौलिक भूमिका निभाई, जिसने अधिकांश मघरेब, सिसिली, मिस्र, लेवेंट और हेज़ाज़ पर विजय प्राप्त की थी। ज़्वावा ने अपने पड़ोसियों और रक्त भाइयों के साथ फातिमिद खलीफा के लिए कई लड़ाइयों में भाग लिया, विशेष रूप से अबू यज़ीद के खिलाफ कियाना के किले (बेनी हम्माद के काला के आसपास) की घेराबंदी में, जिसमें फातिमिद किले पर कब्जा करने और ज़ेनाती खरीजियों और नेक्करियों को हराने में सफल रहे। वर्ष 972 में, ज़्वावा फिर ज़िरीद, संहाजा बर्बर के नियंत्रण में आ गया, जिनके पूर्वज ज़िरी इब्न मेनाद अल-सानहाजी थे, जिन्होंने "अल-मघरिब अल-अवसत" (मध्य मघरेब, आधुनिक अल्जीरिया) पर शासन किया और इफ्रिक्या, जिसे "अल-मघरिब अल-अदना" (पूर्व, आधुनिक ट्यूनीशिया के लिए "वह सबसे करीबी मघरेब") भी कहा जाता है, काहिरा के लिए प्रस्थान के बाद फातिमियों के नाम पर। ज़िरीद राजवंश के दो शाखाओं में विभाजित होने के बाद, बदिसाइड्स ने कैरोआन से इफ्रिक्या पर शासन किया। वे ज़िरी के बेटे बुलुगिन के बेटे अल-मंसूर के बेटे बादिस के वंशज थे, और हम्मादी जिन्होंने काला डेस बेनी हम्माद, फिर बेजिया से केंद्रीय मघरेब पर शासन किया था। वे बुलुगिन के पुत्र हम्माद के वंशज थे। ज़्वावा को अपना समर्पण करने के लिए मजबूर किया गया और उनके क्षेत्र में बेजिया शहर का निर्माण किया गया। ज़्वावा अक्सर हम्मादीयों के खिलाफ विद्रोह करते थे, क्योंकि वे आश्वस्त थे और उनके पहाड़ों में डरने की कोई बात नहीं थी। 1159 में महान खलीफा अब्द अल-मुमिन इब्न अली के तहत मघरेब को एकजुट करने में सफल होने वाले मस्मूदी और ज़ेनाती अलमोहद बर्बरों ने अलमोहद और हफीद काल बेजया पर विजय प्राप्त की थी। 13वीं शताब्दी में अलमोहद खलीफा की कमजोरी की अवधि के दौरान, तीन राजवंशों ने सत्ता संभाली। सत्ताः हाफसीद, मस्मुदा जो इफ्रिक्या को नियंत्रित करते थे, त्रिपोली से बेजाया तक, और उनकी राजधानी ट्यूनिस थी; जायानिद, जिन्हें "अब्दलवादिद" (या "बेनी अब्देलवाद") भी कहा जाता था, ज़ेनाटा जिन्होंने केंद्रीय मघरेब को नियंत्रित किया और उनकी राजधानी के रूप में टलेम्सेन था; अंत में, मरीनिड, ज़ेनाटा उसी शाखा से जायानिद (बेनी औसिन) के रूप में, और उन्होंने अल-मघरिब अल-अक्सा ("चरम मघरेब") को नियंत्रित किया, अर्थात। मोरक्को), और फ़ेज़ उनकी राजधानी थी। ज़्वावा बेजिया की सरकार द्वारा नियंत्रित क्षेत्र का हिस्सा थे, और इसलिए हाफ़िज़ सल्तनत का, लेकिन ऐसी घटनाएं थीं जिनमें वे अन्य सल्तनतों के साथ शामिल थे। इब्न खाल्डुन, जो ज़्वावा के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी देने वाले मध्य युग के एकमात्र इतिहासकार थे, इस अवधि में और ठीक 14वीं शताब्दी में रहते थे। उन्होंने ज़्वावा का उल्लेख एक बड़े बर्बर लोगों के रूप में किया, और उन्होंने ज़्वावा से संबंधित जनजातियों की एक सूची दीः "बर्बर वंशावलीविदों के अनुसार, ज़्वावा को कई शाखाओं में विभाजित किया गया है जैसे कि मेडजेस्टा, मेलिकेश, बेनी कौफी, मेशेदडाला, बेनी ज़ेरिकोफ़, बेनी गुज़ित, केरेस्फिना, उज़ेल्दजा, मुद्जा, ज़ेगलावा और बेनी मेराना। कुछ लोग कहते हैं, और शायद सही भी, कि मेलिकेच संहजा की जाति से संबंधित हैं। "इस सूची में, अधिकांश उल्लिखित जनजातियाँ किसी को भी नहीं पता हैं, वे शायद गायब हो गए थे या विभिन्न कारणों से अन्य जनजातियों द्वारा अवशोषित कर लिए गए थे, जिसमें गृह युद्ध भी शामिल थे, जैसा कि दो जनजातियों के मामले में हुआ था, इसेमाडियन जो कभी एट इराटेन से संबंधित थे, और एट औबेलकेसेम जनजाति, जो कम से कम 18 वीं शताब्दी के मध्य से पहले एट बेट्रन परिसंघ का हिस्सा थी। वे यह भी दर्शाते हैं कि वह राय कितनी गलत है जो जनजाति के मूल समुदाय और यहां तक कि एक सामान्य पूर्वज के गठन के लिए एक ही कारण के रूप में निर्धारित करती है। यह परिकल्पना, जिसे हर जगह स्वीकार करना बहुत मुश्किल है, कबीलिया में और भी कम स्वीकार्य है, जहां जनजाति एक राजनीतिक संघ है जो समय के साथ और संघों की इच्छा पर बदलता है। इस पहली सूची में अभी भी केवल तीन जनजातियाँ मौजूद हैंः वाड साहेल (सौम्मम) की एट मेलिकेच, गुएचटौला की बेनी कौफी और अंत में, एट बेटरुन के पड़ोसी मेशेदडाला। बेनी कौफी गुएचटौला से संबंधित हैं, लेकिन जाहिर है, सूची में उनका अलग से उल्लेख किया गया था। इब्न खाल्डुन द्वारा उद्धृत दूसरी सूची की जनजातियाँ यहाँ दी गई हैंः "आज, सबसे प्रमुख ज़्वावियन जनजातियाँ हैं बेनी इदजेर, बेनी मेंगेलाट, बेनी इट्रुन (एट बेट्रुन), बेनी येन्नी, बेनी बोउ-गर्डन, बेनी इटौराघ, बेनी बोउ युसेफ, बेनी चैब, बेनी ऐसी, बेनी सेडका, बेनी घुब्रिन और बेनी गेचटौला। "ऐट इराटेन और ऐट फ्राउसेन, ज़्वावियन जनजातियों का भी एक ही पृष्ठ पर उल्लेख किया गया था, लेकिन इस सूची में नहीं। इसके अलावा, इब्न खलदुन ने बेनी येन्नी और बेनी बेत्रुन का अलग-अलग उल्लेख किया है, जबकि वे बाद वाले के हैं। बेनी बोउ युसेफ के लिए भी यही बात है, जिनका उल्लेख एट मेंगेलाट से अलग किया गया था, जबकि वे बाद वाले का हिस्सा हैं। हालाँकि, कम प्रतिबंधात्मक अर्थों में ज़्वावा मानी जाने वाली कुछ जनजातियों का यहाँ उल्लेख नहीं किया गया था, जैसे कि एट याह्या, इलिल्टन और एट खेलिली। ज़्वावा के बारे में इब्न खाल्डुन ने यही कहा हैः "ज़्वावा का क्षेत्र बेजिया प्रांत में स्थित है और कुटामा के देश को संहाजा के देश से अलग करता है। वे पहाड़ों द्वारा बनाई गई ढलानों के बीच में रहते हैं जो इतने ऊंचे हैं कि दृश्य चमकता है, और इतना जंगली है कि एक यात्री को वहां अपना रास्ता नहीं मिल सकता है। इस तरह बेनी घुब्रिन ज़िरी में रहते हैं, एक पहाड़ जिसे जेबेल एज़-ज़ान भी कहा जाता है, क्योंकि यह बड़ी मात्रा में ज़ेन ओक्स से ढका हुआ है, और बेनी फ्रावेन और बेनी इराटेन बेजिया और डेलिस के बीच स्थित एक पर कब्जा कर लेते हैं। यह अंतिम पहाड़ उनसे निपटने के लिए सबसे कठिन पीछे हटने में से एक है और बचाव करने के लिए सबसे आसान है; वहाँ से वे सरकार (बेजिया की) की शक्ति का साहस करते हैं, और वे केवल तभी कर का भुगतान करते हैं जब यह उनके लिए उपयुक्त हो। वे इस ऊँची चोटी पर खड़े होते हैं और सुल्तान की सेनाओं को चुनौती देते हैं, हालांकि वे अभी भी इसके अधिकार को पहचानते हैं। उनका नाम कर (खरदज) के अधीन एक जनजाति के रूप में प्रशासन के रजिस्टरों में भी पंजीकृत है। 14वीं शताब्दी में, मरीनिड बर्बरों ने मघरेब को एकजुट करने के उद्देश्य से टलेमसेन के अब्देलवाद और ट्यूनिस के हफीदों के क्षेत्र में एक अभियान शुरू किया, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों, अल्मोहदों ने किया था। वर्ष 1338 (या 1339) में, 10वें मरीनिड सुल्तान, अबू अल-हसन ने टलेमसेन साम्राज्य के खिलाफ अपने सफल सैन्य अभियान के बाद, अल्जीयर्स से बहुत दूर मिटिद्जा में अपनी सेना के साथ डेरा डाला था। उनके बेटों में से एक, अबू अब्दुलरहमान याकूब, भाग गया, उसे गिरफ्तार कर लिया गया और उसके तुरंत बाद उसकी मृत्यु हो गई। इस घटना के बाद, सुल्तान की रसोई से एक कसाई, जो बहुत हद तक अबू अब्दुलरहमान याकूब जैसा दिखता था, ऐत इराटेन गया। जब वह कबीले में पहुंचे, तो अब्द अल-समद के कुलीन परिवार की एक महिला चिमसी ने उन्हें सुरक्षा देने के लिए जल्दबाजी की और पूरे कबीले से दावेदार के अधिकार को पहचानने और सुल्तान के खिलाफ उनकी सहायता करने का आग्रह किया। इसलिए बाद वाले ने चिम्सी के बेटों और जनजाति के लोगों को काफी राशि की पेशकश की, ताकि साहसी को बचाया जा सके। चिम्सी ने शुरू में इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, लेकिन बाद में यह पता चलने पर कि उसने एक धोखेबाज़ का समर्थन किया था, उसने अपनी सुरक्षा वापस ले ली और उसे अरबों के कब्जे वाले देश में वापस भेज दिया। फिर वह अपने कुछ बेटों और अपनी जनजाति के कई गणमान्य लोगों से बनी प्रतिनियुक्ति के साथ सुल्तान के सामने पेश होने गई। मरीनिड सम्राट, अबू अल-हसन इब्न उथमान ने उनका सबसे सम्मानजनक स्वागत किया, और उन पर उपहारों की बौछार की और जो लोग उनके साथ थे, उन्होंने उन सभी को घर भेज दिया। अब्द अल-समद परिवार ने अभी भी जनजाति की कमान बरकरार रखी। अलमोहद काल के दौरान, और विशेष रूप से हफीद के दौरान, ज़्वावा के महान विद्वानों के कई उल्लेख थे, जैसे कि अबू ज़कारिया याह्या एज़-ज़्वावी, जिन्हें इब्न मु 'ती के नाम से जाना जाता है, जो मघरेब के भाषाविज्ञानी और पहली पांडित्यपूर्ण व्याकरणिक कृति, अल्फ़िया के लेखक थे। उन्होंने विभिन्न विषयों पर कई रचनाएँ भी लिखी हैं, मूल रूप से हेसनवा से, जो ऐती ऐसी का संघ है; अबू अली नासिर एड-दीन एज़-ज़्वावी, मेशेदल्ला से बेजिया के महान डॉक्टर; अमरेन अल-मेधेदल्ली, कानून के प्रोफेसर, जो मेशेदल्ला से भी हैं; अबू आर-रूह 'ईसा अल-मेंगेलाटी, ऐती मेंगेलाट से; उमर इब्न' अली ऐती मेलिकेश से; अबू अल-अब्बास ऐती घुबरी से, और विभिन्न ज़्वावी जनजातियों के कई अन्य विद्वान। फ्रांसीसी इतिहासकार, रॉबर्ट ब्रनश्विग (1901-1990) ने अपनी पुस्तक, ला बरबेरी ओरिएंटल सोस लेस हाफसाइड्स, खंड 1 में कहा था कि मेशेदल्ला, मेलिकेश, मेंगेलाट, घुबरी (एन) पर गठित निस्बास हाफसिद काल के ग्रंथों में कई हैं। ओटोमन-अल्जेरिन काल कुकू साम्राज्य के तहत वर्ष 1510 में स्पेनियों द्वारा बेजिया पर कब्जा करने के बाद, बेजिया के न्यायाधीश, अबू अल-अब्बास अल-घुब्रिनी के वंशज, एक निश्चित सिदी अहमद उल्कादी ने अपने पूर्वजों के गांव, एट घुबरी जनजाति के अवरिर (इफिघा का समुदाय) में शरण ली और एक ऐसा राज्य पाया जिसमें ग्रेट कबिलिया शामिल होगा, जो कुकू का राज्य है, जिसकी राजधानी उसका मूल गांव था, फिर 1515 में एट याह्या के बीच कौकू, इसकी रणनीतिक स्थिति और इसके भू-राजनीतिक लाभों के कारण जो किसी अन्य गांव के पास नहीं थे। सिदी अहमद या अल-कादी एक साक्षर और शिक्षित परिवार से थे, जो बेजिया में अच्छी तरह से स्थापित थे, और लंबे समय तक हाफ़िज़ सुल्तानों की सेवा कर चुके थे। स्पेनिश दस्तावेजों में, कुकू के राज्य को अक्सर "रीनो डी अज़ुआगोस" के रूप में संदर्भित किया जाता था, जिसका अर्थ है ज़्वावा का राज्य। लेकिन फ्रांसीसी मानवविज्ञानी, एमिल मास्करे इस विचार का समर्थन करते हैं कि एट उल्कादी ने केवल वाड सेबाउ की घाटी और पूर्वी महान कबिलिया के हिस्से पर शासन किया। सिदी अहमद या अल-कादी के बारे में एमिल मास्करे कहते हैंः "मूल निवासियों के सटीक गवाहों ने कुकू के प्रभु के प्रभुत्व को वाड बौबेहिर और अम्रावा के वाड तक सीमित कर दिया। उनका प्रभाव निस्संदेह बहुत आगे बढ़ गया; लेकिन, अपने बंदूकधारियों और अपने घुड़सवारों के बावजूद, वह कभी भी गावावा के पहाड़ पर हावी नहीं हुए। "इस बात का भी कोई सबूत नहीं है कि एट उल्कादी ने जुर्दजुरा की केंद्रीय जनजातियों पर कर लगाया था, जैसे कि एट बेट्रुन, एट इराटेन और एट मेंगेलाट, जो हथियारों और श्रमशक्ति दोनों की संख्या में ज़्वावा में सबसे मजबूत थे। पियरे बोयर के अनुसार, कुकू के क्षेत्र में समुद्री कबिलिया की जनजातियाँ शामिल थीं, और ऐट इराटेन और ज़्वावा प्रॉपर (ऐट बेट्रन और ऐट मेंगेलाट) भी शामिल थे, लेकिन ये अंतिम समर्पित जनजातियों के बजाय सहयोगी थे। यह नहीं भूलना चाहिए कि ज़्वावा, इस शब्द के कम प्रतिबंधात्मक अर्थ में, विभिन्न संघ और जनजातियाँ हैं, और एक भी संयुक्त संघ नहीं है, भले ही वे एक ही भाषा बोलते हों, एक ही संस्कृति और एक ही धर्म रखते हों, और इसके बावजूद, वे अक्सर विदेशी आक्रमणों से निपटने के लिए सहयोगी थे, जैसे कि 1849 में फ्रांसीसी के खिलाफ, लेकिन 1830,1857 और 1871 में भी एक ही दुश्मन के खिलाफ। जबकि मघरेब में कुछ बंदरगाहों पर स्पेनियों का नियंत्रण था, तुर्क और कबीलों ने ईसाई आक्रमणकारियों के खिलाफ एक-दूसरे का समर्थन किया, विशेष रूप से 1512 में बेजिया को फिर से हासिल करने के प्रयास में, जहां युद्ध के मैदान में कबीलों की संख्या 20,000 थी, लेकिन शहर को फिर से हासिल करने में विफल रहे। 1555 में, एक नया प्रयास होगा, जिसमें ज़्वावा की एक बड़ी सेना ने बेजिया पर कब्जा करने में शहर को फिर से हासिल करने के लिए भाग लिया था, जो अंततः सफलता में समाप्त हुआ, और स्पेनियों को शहर से बाहर निकाल दिया गया। हालाँकि, कबीलों और ओटोमनों के बीच संबंध हमेशा अच्छे नहीं थे। सिदी अहमद उल्काडी और बारबेरोसा भाइयों (अरुज और खैर अद-दीन) के बीच संबंध 1516 में बारबेरोसा भाइयों द्वारा अपने स्वयं के हित के लिए अल्जीयर्स को नियंत्रित करने वाले थालीबा के नेता सलीम अत-तुमी की हत्या के कारण बिगड़ गए। शायद यही कारण है कि सिदी अहमद उल्काडी ने एक साल बाद टलेमसेन की लड़ाई के दौरान अरुज बारबरोसा को छोड़ दिया था, जिसमें ओटोमन हार गए थे और जियानीद सुल्तान, अबू हम्मू III को स्पेनिश साम्राज्य के एक जागीरदार के रूप में सिंहासन पर बहाल कर दिया गया था। इसलिए अल्जीयर्स की रीजेंसी ने अपने सबसे महत्वपूर्ण कबाइल सहयोगियों को खो दिया था। इस घटना के बाद, अरुज के भाई, खिरेद्दीन बारबेरोसा के साथ युद्ध अपरिहार्य था। अगले वर्ष, ट्यूनिस के हाफ़िद्स द्वारा समर्थित कबीलों ने एट आइचा जनजाति (बौमर्डस प्रांत) के क्षेत्र में इसर्स की लड़ाई में पहली बार ओटोमनों का सामना किया। कबीलों ने ओटोमनों को भारी नुकसान पहुंचाया और विजयी हुए। अल्जीयर्स के लिए रास्ता खुला, उन्होंने अगले वर्ष शहर पर कब्जा कर लिया और सिदी अहमद उल्काडी कुकू और अल्जीयर्स के स्वामी बन गए, और इसलिए मिटिद्जा को नियंत्रित किया। खैर अद-दीन ने कबीलों के खिलाफ अपनी हार के बाद जिजेल में शरण ली, और उसने बोना, कोलो और कॉन्स्टेंटिन पर कब्जा कर लिया और इस क्षेत्र में कई जनजातियों की निष्ठा प्राप्त की, हालांकि वह पूरे अल्जीरिया को मुक्त करने में विफल रहा। पाँच या सात वर्षों के बाद, लेकिन संभवतः पाँच वर्षों के बाद, सिदी अहमद उल्काडी की हत्या कर दी गई, और खैर-उद-दीन ने अल्जीयर्स पर फिर से कब्जा कर लिया था। कुकू साम्राज्य का इतिहास वहाँ समाप्त नहीं हुआ, हालाँकि राज्य कमजोर हो गया था। सिदी अहमद या अल-कादी को उनके भाई, अल-हुसैन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और ग्रेट कबिलिया ने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखी थी। वर्ष 1529 में, अर्थात खैर एड-दीन द्वारा अल्जीयर्स पर कब्जा करने के दो या चार साल बाद, एट उल्काडी और रीजेंसी ऑफ अल्जीयर्स द्वारा एक शांति संधि का समापन किया गया था, जिसमें बाद वाले ने स्वतंत्र महान कबीलिया, अल-हुसैन के निर्विवाद स्वामी को मान्यता दी, लेकिन एक वार्षिक कर भी लगाया, जिसका कभी भुगतान नहीं किया गया। अम्मार बौलिफा इस बारे में कहते हैंः "तुर्कों के साथ हस्ताक्षरित समझौते के इस हिस्से का निष्पादन आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि बेल-कादी (एट उल्काडी), जिन्होंने इस कर का भुगतान करने से इनकार कर दिया था, केवल अपने देश की परंपराओं का पालन और सम्मान करते थे। "स्पेनिश इतिहासकार, डिएगो डी हेडो ने अपने काम, अल्जीयर्स के राजाओं का इतिहास, जो 1612 में प्रकाशित हुआ था, में ज़्वावा के बारे में लिखा था, जिसे उन्होंने" अज़ुआगोस "या" मोरेस डी कौको "कहा था, और उन्होंने कुकू के राज्य के बारे में भी लिखा था, जिसके राजा को एक शक्तिशाली शासक के रूप में उद्धृत किया गया था। डी हेडो ने कहा था कि ज़्वावा बहुत अधिक संख्या में थे, कि वे केवल आते और वापस जाते थे, हथियार खरीदते थे, अल्जीयर्स में स्वतंत्र रूप से घूमते थे, जैसे कि यह शहर उनका था। 1576 में, 1,000 ज़्वावा ने अल्जीयर्स के रीजेंसी के सहयोगियों के रूप में मोरक्को में फ़ेज़ पर कब्जा करने में भाग लिया, जिसमें उन्होंने अपने भतीजे मुहम्मद अल-मुतवाकिल के खिलाफ भविष्य के सादियन सुल्तान, अबू मारवान अब्द अल-मलिक का समर्थन किया। ज़्वावा बंदूकों से लैस थे, और उन्हें अच्छे सैनिकों के रूप में जाना जाता था। मुहम्मद अल-मुतवक्किल पराजित हुए। 1541 में ज़ौआउआ ने 2000 सैनिकों को अपनी सेना में भेजकर अल्जीयर्स के अभियान में चार्ल्स पंचम का समर्थन किया। हसन पाशा ने 1542 में ज़ौआउआ पर हमला करके और उनका नरसंहार करके जवाब दिया। 1546 में, अमर अपने पिता, अल-हुसैन के बाद सिंहासन पर बैठे थे। अमर ने 1618 में अपनी हत्या तक शासन किया था, क्योंकि "अत्याचार" और अल्जीयर्स की रीजेंसी के खिलाफ उनकी कमजोरी के कारण, जिन्होंने दो दंडात्मक अभियानों का नेतृत्व किया, जिसमें वे 1607 में एट फ्रॉसन के बीच जेमा एन सहरिज पहुंचे, और 1610 में जब वे अपनी राजधानी कुकू पहुंच गए थे। अमर की जगह उनके भाई मोहम्मद ने ले ली थी। अमर की पत्नी, जो गर्भवती थी, ने ट्यूनिस में अपने माता-पिता के परिवार, हफीद परिवार के साथ शरण ली और एक लड़के, अहमद को जन्म दिया। अहमद को "बौखतौच" उपनाम दिया गया था, जिसका अर्थ है भाला वाला व्यक्ति, और उनका पूरा नाम सिदी अहमद एट-तुनसी था। 1630 के दशक में, सिदी अहमद ट्यूनिस से हफीद सैनिकों के साथ कबिलिया लौट आया, फिर अपने पिता की मौत का बदला लिया, और ग्रेट कबिलिया पर नियंत्रण कर लिया। अहमद ने कुकू छोड़ दिया था, और अपने पूर्वजों, अवरिर नैट घुबरी के गाँव लौट आए, फिर इलिल्टन जनजाति के बीच तिफिलकुट चले गए। यह एक राजनीतिक राजधानी के रूप में कुकू के अंत को चिह्नित करता है। हालाँकि, शासक परिवार वही बना रहा, लेकिन एक अलग नाम के तहतः एट बौखटच, या इबौकटौचेन। कुकू के पतन के बाद वर्ष 1659 में, अल्जीरियाई ने ब्लीड गुएचटुला (या बोघनी) के कैडेट (मुखिया) की स्थापना की। कैडेट तितेरी के बे के अधिकार में था, और नियुक्त कैड्स (प्रमुख) सभी जनजाति के लिए विदेशी थे। गुएचटुला परिसंघ को करों का भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा। एट सेडका (एट अहमद; अवकदल को छोड़कर), एट अब्देलमुमेन (एट ऐसी परिसंघ) का हिस्सा और मटका जनजाति का दक्षिण वर्षों बाद अल्जीरियाई लोगों के खिलाफ उनकी हार के बाद इसका हिस्सा था। 1696 में, सिंहासन के वैध उत्तराधिकारी अली और उनके भाई औरखो के बीच उत्तराधिकार संघर्ष के दौरान ग्रेट कबिलिया को दो दलों में विभाजित कर दिया गया था। दोनों सिदी अहमद अल-तुनसी के पुत्र थे। कबीले जनजातियों की निष्ठाएँ यहाँ दी गई हैंः 38 जनजातियों से बनी औरखो (ओउफेला) की पार्टी, सबसे महत्वपूर्ण रूप सेः इफलिसन उमेलिल (चौदह जनजातियाँ), एट मेंगेलाट (इसी नाम का परिसंघ), एट वसीफ (एट बेट्रन परिसंघ), एट जेन्नद (चार जनजातियाँ), और अंत में, एट याह्या, जो ओओएफ के नेता थे। अली की पार्टी, जो 48 जनजातियाँ थीं, सबसे महत्वपूर्ण रूप सेः एट इरातेन (पाँच जनजातियाँ), कोफ़ के नेता, और अम्रावा, एट इदजेर, एट इतसुराघ, एट ऐसी (चार जनजातियाँ), एट येन्नी और एट बौदरार (दोनों एट बेत्रुन परिसंघ)। औरखो इतिहास से गायब हो गया और उसका भाई अली विजयी हुआ। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक निश्चित कैड, अली खोद्जा ने अम्रावा पर अपने अधिकार का दावा किया, एक शक्तिशाली कबीले जनजाति जो एक मख्ज़न जनजाति बन जाएगी। उन्होंने कैडेट डी सेबाउ की स्थापना की और इसी नाम के एक बोर्डज (किले) का निर्माण किया, जो 1720-21 में टिज़ी ओज़ौ और बोर्डज मेनाइल के बीच में था, फिर चार साल बाद, ग्वेकटौला के बीच बोर्डज-बोघनी। अली खोद्जा ने ड्रा बेन खेड्डा और एट फ्राउसेन के बीच इबौकतुचेन और उनके सहयोगियों को हराया था। कैडेट डू सेबाउ में एट खालफुन, इफलिसन उमेलिल, बेनी थुर, डेलिस शहर, एट वागुएनुन, इफलिसन लेभार, एट जेन्नद, एट घुबरी, हाई सेबाउ और असिफ अल-हम्माम की जनजातियाँ, एट ऐसी, एट दवाला, एट ज़मेंज़र, बेत्रुना, एट खलीफा और मटका का हिस्सा शामिल थे। कैडेट डी सेबाउ, बोघनी के कैडेट की तरह, टिटेरी के बे के अधिकार में था। ऐट इराटेन (ऐट अकरमा, ऐट इरडजेन, अग्वाचा, ऐट उमालु और ऐट उसामर) और ज़्वावा की पर्वत श्रृंखलाओं की आबादी, अर्थात ऐट बेत्रोन (ऐट येन्नी, ऐट वसिफ, ऐट बौदरार, ऐट बौ-अकाच, और ऐट औबेलकेसेम) और ऐट मेंगेलाट (ऐट मेंगेलाट, ऐट बौ-युसेफ, और ऐट अताफ) थॉमस शॉ, एक ब्रिटिश यात्री, 1720 से 1732 तक अल्जीयर्स के रीजेंसी में बारह साल रहे थे। थॉमस शॉ ने ज़्वावा का उल्लेख बर्बरों में सबसे अधिक संख्या में और समृद्ध के रूप में किया। वे जुर्दजुरा में रहते थे, जो बारबरी का सबसे ऊँचा पर्वत है। यह एक छोर से दूसरे छोर तक पथरीली चट्टानों की एक श्रृंखला है जो विभिन्न बर्बर जनजातियों के लिए शरण का काम करती है और उन्हें रीजेंसी ऑफ अल्जीयर्स के प्रभुत्व से बचाती है। थॉमस शॉ ने निम्नलिखित ज़्वावी जनजातियों (क्रम में) का हवाला दिया थाः बोघनी (गुएचटुला का परिसंघ), गुएचटुला, एट कुफ़ी (गुएचटुला का परिसंघ), एट बेट्रुन, फिर एट मेंगेलाट और एट फ्राउसेन, और अंत में, एट घुबरी। उन्होंने कुकू को कबीले गाँवों में सबसे महत्वपूर्ण बताया था। 18वीं शताब्दी के मध्य में, सेबाऊ के कैड, मोहम्मद बेन अली, जिसका उपनाम "एड-डेब्बा" (जिसका अर्थ है वध करने वाला) था, एट असी, एट सेडका और गुएचटुला के खिलाफ एक अभियान शुरू करने वाले थे। मोहम्मद ने अपने परिवार के साथ गठबंधन करने और जनजातियों को उनके प्रभाव में रखने के लिए सी अम्मार ओ-बौखेतौच की बेटी से शादी की, जैसे कि एट इराटेन और एट फ्राउसेन, तटस्थ। 1710 में अल्जीयर्स के डेलिक के तहत सेवा करते हुए, अल्जीयर्स का डेलिक सबलाइम पोर्ट से वास्तविक रूप से स्वतंत्र हो गया। 17वीं-18वीं शताब्दी में ज़्वावा ने अल्जीयर्स की सेनाओं में उच्च प्रशिक्षित भाड़े के सैनिकों के रूप में कार्य किया। ज़्वावा हमेशा अल्जीरियाई सेना का हिस्सा थे। यहां तक कि उन मामलों में भी जहां कुछ जनजातियां विद्रोह में थीं, कई अन्य अभी भी डे ऑफ अल्जीयर्स के अधीन सेवा कर रहे थे। इस वजह से, अल्जीयर्स में डेलिकल सरकार और ज़्वावास के बीच संबंध बहुत जटिल थे। 18वीं और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान ज़्वावाओं ने अल्जीरियाई सेना में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, मुख्य रूप से 1817 में अल्जीयर्स के नवनिर्वाचित डे के रूप में, अली खोद्जा ने ज़्वावाओं के साथ एक गठबंधन पर हस्ताक्षर किए, और उन्हें डे के व्यक्तिगत गार्ड सहित उच्च पदों पर पदोन्नत किया। उन्होंने उनकी मदद से तुर्की के जानीसरी विद्रोह को हराया। इससे ज़्वावा और डे के बीच संबंध सामान्य हो गए। कई ज़्वावा आदिवासियों को भी अल्जीयर्स के ओडजाक में जाने की अनुमति दी गई थी, जो नियमित पैदल सेना के रूप में काम कर रहे थे। 1828 तक लगभग 2,000 अल्जीरियाई पुरुष, मुख्य रूप से ज़्वावा जनजातियों से, जैनिसेरी के रूप में कार्य करते थे। 1830 में फ्रांस द्वारा अल्जीयर्स के आक्रमण के दौरान, कई अल्जीरियाई सैनिक ज़्वावा मूल के थे। स्टाउली की लड़ाई के दौरान उनके भारी प्रतिरोध और लड़ाई की क्षमता ने फ्रांसीसी को प्रभावित किया, जिन्होंने फ्रांसीसी सेना में ज़्वावास की भर्ती के लिए ज़ौवेस नामक एक इकाई बनाई। चूंकि ये भर्ती अभियान असफल रहे थे, इसलिए उन्होंने इकाई का नाम बदल दिया। अल्जीयर्स के डेलिक के साथ संघर्ष 1745 में कि मोहम्मद बेन अली ने अल्जीरियाई सैनिकों का नेतृत्व किया, साथ ही माटका के एट सिदी अली औ मौसा के ज़ाविया द्वारा भेजे गए कबील्स के साथ, एट असी के खिलाफ। मोहम्मद को एक ही दिन में एट ज़मेंज़र, एट डवाला और इफ़र्दिवेन जनजातियों का समर्पण प्राप्त हुआ, लेकिन उन्हें एट महमूद के टागुमंट अज़ोज़ और एट खल्फ़ुन के गाँवों से भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन्हें वह हराने में असमर्थ थे। इसके बावजूद, उन्हें बे ऑफ टिटेरी के रूप में पदोन्नत किया गया। बे ने तब गुएचचुला और एट सेडका की दो जनजातियों, एट चेनाचा और एट विलुल को सफलतापूर्वक कुचलने के लिए आगे बढ़े और हल्के कर लगाए। फिर, वह अपने सैनिकों के साथ एट महमूद के पास लौट आया, टैगुमाउंट अज़ोज़ और तिज़ी हिबेल पर कब्जा कर लिया, और अंत में पूरे जनजाति के अधीनता प्राप्त की। एक या दो वर्षों के बाद, अर्थात 1746-47 में, बे मोहम्मद बेन अली ने एट सेडका से गुजरते हुए एट बेट्रन परिसंघ (ज़्वावा उचित) की एट वसीफ जनजाति के खिलाफ एक अभियान शुरू किया, जो कुछ समय पहले हार गए थे। उन्होंने जनजाति के बाजार, "सूक एस-सेबत" पर कब्जा करने का प्रयास किया, जिसका अर्थ है शनिवार का बाजार (बाजार अब मौजूद नहीं है)। लेकिन इस बार, उनका भाग्य, जो हमेशा उनके लिए अनुकूल रहा था, उनके खिलाफ हो गया, और यह प्रयास ओटोमनों के लिए एक घातक विफलता में समाप्त हो गया, जिन्हें पीछे धकेल दिया गया और युद्ध से पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया। ओटोमनों को एट बेट्रन के खिलाफ हराया गया है, और वे फिर कभी भी हाथों में हथियारों के साथ ज़्वावा का सामना करने की कोशिश नहीं करेंगे। अपनी विफलता के लिए बे ने अपने विरोधियों को डराने के लिए एक छल की कोशिश की। उन्होंने उन्हें एक निश्चित मात्रा में सफेद रोटी भेजी, और उन्हें बताया कि यह उनके लोगों का दैनिक भोजन है। जवाब में, कबीलों ने उन्हें इस लाल काली मिर्च के साथ डोनट्स भेजे, जिसकी ताकत कहावत है, उनके भेजने के साथ इन शब्दों के साथः "ये खाद्य पदार्थ, काली मिर्च की एक मजबूत परत से ढके हुए हैं जो जब हम उन्हें खाते हैं तो हमारा खून जलाते हैं, हमारे युद्ध जैसे उत्साह, विदेशी के लिए हमारी नफरत को फिर से जगाते हैं और हमें उन्हें खत्म करने के लिए आवश्यक शक्ति देते हैं। "यह एट बेट्रन था जिसने इस क्षेत्र को वश में करने के लिए अल्जीयर्स की रीजेंसी की महत्वाकांक्षा के खिलाफ दृष्टिकोण को परिभाषित करके जुर्दजुरा में उदाहरण स्थापित किया, और बाद के वर्षों में विद्रोह छिड़ गए। अल्जीरियाई लोगों के खिलाफ एट बेटरुन की जीत के तुरंत बाद, उनके पड़ोसियों, एट इराटेन ने अपनी निष्ठा बदल दी और अल्जेरियाई विरोधी प्रतिरोध में शामिल हो गए। उसी वर्ष, या शायद एक या दो साल बाद भी, एट इराटेन ने एक सभा आयोजित की, जिसके दौरान परिसंघ के मार्ग तिज़रा वागुमुन में मिले और महिलाओं को बाहर निकालने के लिए सहमत हुए। 1749 में एट वसीफ के क्षेत्र में, अपने सहयोगियों, एट सेडका के साथ, एट ओबेलकेसेम जनजाति सहित एट बेट्रन, जो बाद में गायब हो गई, ने भी यही काम किया। फिर एट फ्रॉसन ने 1752 के बाद की तारीख में जनजाति के सबसे बड़े गाँव, जेमा सहरिज में अपने उदाहरण का पालन किया। यहाँ अरबी में मूल पांडुलिपि के फ्रांसीसी में अनुवादित संस्करण का एक हिस्सा है, जिसमें एट बेट्रन के मार्गों द्वारा सहमत नए कानूनों का हवाला दिया गया हैः "सभी ने मामलों की हानिकारक स्थिति, गाँवों, जनजातियों और बेनी बेट्रोन के संघ में कलह, अशांति और संघर्ष के स्रोत की शिकायत की। इसलिए आम सभा ने सर्वसम्मति से घोषणा कीः महिलाओं के उत्तराधिकार के अधिकार को समाप्त करना; सभी के अधिकार को समाप्त करना (यानी। पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं को भी) किसी बस्ती को सौंपी गई संपत्ति के संबंध में, पूर्व-मुक्ति के अधिकार, शेफा का प्रयोग करना; किसी भी संपत्ति के पूर्व-मुक्ति के अधिकार-शेफा के प्रयोग में भाग लेने के लिए बेटियों, बहनों और अनाथों के अधिकार को समाप्त करना; पत्नी के अधिकार को समाप्त करना, जिसे अस्वीकार कर दिया गया है या विधवा कर दिया गया है, उसे उसका दहेज वापस करने का अधिकार। "1753 में, इफलिसन लेभार और एट जेन्नद ने समुद्री कबिलिया में विद्रोह शुरू कर दिया, और बे और एट जेन्नद द्वारा एक व्यवस्था पर बातचीत करने के बाद, बे ने केवल उनकी पूर्ण तटस्थता की मांग की और उन्होंने करों के बारे में बात करना छोड़ दिया। बे ने एट इराटेन के खिलाफ अपनी बाहें घुमा दीं। अल्जीरियाई पहले तो सफल रहे, हताहत हुए और जनजाति के गाँवों में घुस गए, लेकिन बे अपने ही सैनिकों में से एक की गोली से मारा गया, और अल्जीरियाई सैनिकों ने हमले को छोड़ दिया, हालांकि उन्हें गंभीर नुकसान नहीं हुआ है। वर्ष 1756 में, गुएचचुला ने एक विद्रोह शुरू किया जिसमें बोर्दज-बोघनी को नष्ट कर दिया गया और गिर गया। गुएचटुला ने सेना को खदेड़ दिया और कैड अहमद को मार डाला, लेकिन लगभग दो महीने बाद बोर्डज-बौइरा पर हमले में कबीलों की विफलता के बाद बोर्डज का पुनर्निर्माण किया गया। बोर्डज-बोगनी को 1818 में अपने पड़ोसियों, एट सेडका की मदद से गुएचटुला द्वारा फिर से नष्ट कर दिया गया था। सात दिनों की घेराबंदी के बाद सेना को आत्मसमर्पण करना पड़ा और सीमा कई वर्षों तक खंडहर बनी रही, लेकिन एक बार फिर से इसका पुनर्निर्माण भी किया गया। ऐसा लगता है कि इतिहास के दौरान ज़्वावा की संरचना बदल गई है। मध्य युग में, और विशेष रूप से 14वीं शताब्दी में, इब्न खाल्डुन ने कई जनजातियों का ज़्वावा होने के रूप में उल्लेख किया, लेकिन फ्रांसीसी विजय के दौरान, ज़्वावा केवल दो संघ थे, जिनमें से प्रत्येक चार जनजातियों से बना था। ह्यूग रॉबर्ट्स के अनुसार, कुछ जनजातियाँ दूसरों की तुलना में अधिक ज़्वावा थीं, और "गाववेन" नाम के दो अर्थ हैं, एक प्रतिबंधित और एक कम प्रतिबंधित। अधिक प्रतिबंधात्मक अर्थ में केवल एट बेट्रुन और एट मेंगेलाट शामिल हैं, जबकि कम प्रतिबंधात्मक अर्थ में एट इराटेन, एट ऐसी, एट इदजेर और कई अन्य जनजातियां शामिल हो सकती हैं। चार्ल्स डेवाक्स के अनुसार, अगली सूची में ज़्वावा परिसंघ और जनजातियाँ शामिल होंगी, जिसमें प्रत्येक जनजाति पर फ्रांसीसी विजय से पहले राइफ़लों की संख्या होगी। एडोल्फ हनोटेउ को देखते हुए 1872 के निवासियों की संख्या दिखाई जाएगी। यहाँ ज़्वावा के संघ और जनजातियाँ हैंः ज़्वावा उचित ज़्वावा उत्तर में ऐट इराटेन, पूर्व में ऐट सेडका, पूर्व में ऐट इतसुराघ और दक्षिण में मेचेदल्लाह के पड़ोसी थे। यह संघ आठ जनजातियों से बना था जिन्हें दो समूहों में संगठित किया गया थाः एट बेटरुनः एट येन्नी, एट वसीफ, एट बौदरार और एट बौ अक्कच, और इससे पहले एट उबेलकसेम। उनके पास 4,545 राइफलें थीं, जो कम से कम प्रतिबंधित अर्थों में सभी ज़्वावा में सबसे बड़ी संख्या थी, और 19,749 की आबादी, 24 गाँवों में फैली हुई थी, और इसलिए यह सबसे अधिक आबादी वाली जनजाति भी थी। वे खुद को "ज़्वावा का दिल" कहते हैं, वे उग्र हैं, और अपने कानून (कानूनों) के अवलोकन में बहुत कठोर हैं। वे अपने हथियार उद्योग और अपने आभूषणों के लिए भी जाने जाते थे। उनमें से अच्छे कारीगर थे जिनकी कला अधिक परिष्कृत थी। एट मेंगेलाटः एट मेंगेलाट ने ठीक कहा, अकबिल, एट बोउ यूसेफ और एट अत्ताफ। उनके पास 3,525 राइफलें थीं और 29 गाँवों में फैली 14,429 की आबादी थी। एमिल कैरी के अनुसार, एट मेंगेलाट जनजाति पूरे कबिलिया में सबसे अधिक युद्धप्रिय जनजातियों में से एक थी। उनमें से अधिकांश गरीब थे, लेकिन बहादुर थे। ज़्वावा की कुल आबादी 34,178 निवासियों की थी, जो 53 गाँवों में फैली हुई थी। फ्रांसीसी विजय से पहले उनके पास कुल 8,060 राइफलें थीं। इस परिसंघ में सभी कबीलों में सबसे अधिक संख्या में राइफलें और आबादी थी। वे शब्द के सबसे सख्त अर्थों में एकमात्र ज़्वावा हैं। इस परिसंघ ने कभी भी अल्जीयर्स को करों का भुगतान नहीं किया, और 1857 में कबीलिया पर फ्रांसीसी विजय तक हमेशा अपनी स्वतंत्रता बनाए रखी। वे एकजुट थे और एक संघ का गठन किया, और उन्होंने हमेशा विदेशियों के खिलाफ एक-दूसरे का बचाव किया, जैसा कि वर्ष 1830 में अल्जीयर्स में हुआ था, जहां वे फ्रांसीसी आक्रमणकारियों के खिलाफ शहर की रक्षा के लिए एक प्रमुख के तहत एकजुट हुए थे, और 1857 का युद्ध, जिसमें एट बेट्रन के गाँवों को उनके आदमियों से खाली कर दिया गया था, जो फ्रेंच के खिलाफ एट मेंगेलाट के साथ इचेरिडेन में लड़ने गए थे। अल्जीरिया ज़ेनाटा में स्रोत बर्बर उत्तरी अफ्रीका के स्वदेशी लोग