Wong Phui Nam
वोंग फुई नाम (; मुस्लिम नाम मोहम्मद रज़ाली; 20 सितंबर 1935-26 सितंबर 2022) एक मलेशियाई अर्थशास्त्री और कवि थे। कुआलालंपुर में एक पेरानाकन परिवार में जन्मे वोंग ने 9 साल की उम्र में अंग्रेजी सीखना शुरू किया। उन्हें कविता में रुचि हो गई, और मलाया विश्वविद्यालय सिंगापुर परिसर में अध्ययन करते हुए उन्होंने एक छात्र साहित्यिक पत्रिका में भाग लेते हुए अंग्रेजी भाषा में कविता लिखी। 1968 में अपने पहले कविता संग्रह के जारी होने के कुछ ही समय बाद, वोंग ने एक राष्ट्रीय भाषा नीति की शुरुआत के जवाब में लिखना बंद कर दिया, जिसने गैर-मलय कार्यों को दरकिनार कर दिया था। उनका दूसरा कविता संग्रह 1989 में जारी किया गया था, और उसके बाद संग्रहित कविताओं के अन्य कार्यों और दो नाटकों ने यूनानी त्रासदियों को मलेशियाई संदर्भ में रूपांतरित किया। वोंग ने अपने काम को मलेशियाई साहित्य की शुरुआत के हिस्से के रूप में देखा, मलेशिया को एक आम राष्ट्रीय संस्कृति विकसित करने के बजाय अन्य संस्कृतियों के तारों के रूप में देखा। हालांकि वोंग ने अंग्रेजी में लिखा, लेकिन उन्होंने अंग्रेजी साहित्यिक परंपरा से कोई संबंध महसूस नहीं किया। इसी तरह, उन्होंने चीनी संस्कृति के प्रति बहुत कम लगाव महसूस किया, और उस देश में एक बाहरी व्यक्ति होने का वर्णन किया जिसे वे अपना मानते थे। वोंग की कविता अक्सर भाषा, स्थान और पहचान की जांच करते हुए इन भावनाओं को प्रतिबिंबित करती है। वोंग का जन्म 20 सितंबर 1935 को कुआलालंपुर में एक पेरानाकन चीनी परिवार में हुआ था। मलाया पर जापानी कब्जे के अंत के बाद उन्होंने 9 साल की उम्र में अंग्रेजी सीखना शुरू कर दिया। उसी समय उन्होंने एक चीनी स्कूल में भी पढ़ाई की, हालांकि उन्होंने कहा कि उन्होंने वहां पढ़ाई को कम गंभीरता से लिया, जिससे उन्हें अंग्रेजी में अधिक निपुणता महसूस हुई। उन्होंने बातू रोड स्कूल और विक्टोरिया संस्थान में शिक्षा प्राप्त की थी। कविताओं में वोंग की रुचि संगीत में रुचि के कारण विकसित हुई, जिसमें पियानो तक पहुंच की कमी और औपचारिक शिक्षा ने उनकी अभिव्यक्ति को बोले जाने वाले शब्द तक सीमित कर दिया। एक प्रमुख प्रारंभिक प्रभाव एडविन थुम्बू द्वारा रिब ऑफ अर्थ था, जिसे एक स्थानीय लेखक द्वारा अंग्रेजी में लिखा गया था, जो उस समय की भावना के खिलाफ था कि अंग्रेजी साहित्य गोरे लोगों का संरक्षण था। वोंग ने नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ सिंगापुर (तब मलाया विश्वविद्यालय का हिस्सा) में कॉलेज के दौरान अर्थशास्त्र का अध्ययन किया, जहाँ वे छात्र-स्थापित साहित्यिक पत्रिका द न्यू कॉल्ड्रॉन में शामिल थे और विश्वविद्यालय से दो कविता संग्रहों के सह-संपादक थे। साहित्यिक पत्रिका का शीर्षक इस इच्छा को दर्शाता है कि पत्रिका ब्रिटिश मलाया में मौजूद विभिन्न संस्कृतियों का एक मिश्रण हो। उनकी कविताओं का पहला संग्रह 1958 में टोक्काटा ऑन ओचर शीव्स के नाम से प्रकाशित हुआ था। 1964 में वोंग की कुछ कविताओं को मलेशियाई लेखन के एक संकलन बुंगा इमास में शामिल किया गया था, जो यूनाइटेड किंगडम में प्रकाशित हुआ था। कुछ साल बाद 1968 में, उनकी कविताएँ मलाया विश्वविद्यालय द्वारा उनकी अपनी पुस्तक, हाउ द हिल्स आर डिस्टेंट में प्रकाशित की गईं। उनका दूसरा कविता संग्रह 1989 में सिंगापुर के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय द्वारा दादी और अन्य अफवाहों को याद करने के शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था, और इसमें मृत्यु और केवल शारीरिक अस्तित्व से संबंधित संस्कृति की जांच करने वाली कई कविताएँ शामिल थीं। निर्वासन के तरीकेः पहले दशक की कविताएँ 1993 में प्रकाशित हुई थीं, जो पहले प्रकाशित कृतियों को जोड़ती हैं। 2000 में अगेंस्ट द वाइल्डरनेस प्रकाशित किया गया था, जिसकी शुरुआत रेनर मारिया रिल्के को समर्पण के साथ हुई थी। इस काम को अधिक सुसंगत के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें पिछले काम की तुलना में कम काव्यात्मक शब्दों का उपयोग किया गया है, जो इतिहास और पहचान दोनों के काले दृश्य को चित्रित करता है। एन एकर ऑफ डेज़ ग्लासः कलेक्टेड पोएम्स 2006 में प्रकाशित हुआ था, जिसमें उनके पिछले प्रकाशनों का मिलान किया गया था। हालांकि, पिछले संग्रहों में कुछ बदलाव किए गए थे। प्रत्येक पिछली पुस्तक के भीतर चीनी कविताओं के अनुवाद को उनके अपने खंड में एक साथ समूहीकृत किया गया था। इस पुस्तक में गैर-कवयित्री के कुछ अंश भी शामिल थे, जिसमें 2005 के भाषण के कुछ भाग शामिल थे, जिसमें पंद्रह वर्षों की व्याख्या की गई थी जिसमें उन्होंने अपनी पहली और दूसरी पुस्तकों के बीच कविता नहीं लिखी थी। उनकी कविताएँ कई अन्य संकलनों और साहित्यिक पत्रिकाओं में भी प्रकाशित हुई हैं। 1988 में उनका काम लिली तृतीय विश्वविद्यालय द्वारा फ्रेंच में प्रकाशित किया गया था। उनके काम में ईसाई धर्म, मिस्र की पौराणिक कथाओं, यूनानी पौराणिक कथाओं और हिंदू देवताओं सहित विभिन्न धार्मिक परंपराओं से प्रेरणा शामिल है। उदाहरण के लिए, ओसिरिस मिथक, जहाँ ओसिरिस का शरीर मिस्र में बिखरा हुआ है, मलेशिया के भौतिक परिदृश्य में विस्थापन के विचार का पता लगाने के लिए उपयोग किया जाता है। वोंग एक प्रसिद्ध अँग्लोफोन कवि भी हैं, जिनकी कविता को "विलापों की श्रृंखला" के रूप में वर्णित किया गया है। विद्वान लियोनार्ड जेयम ने तर्क दिया है कि 1980 और 1990 के दशक में वोंग फुई नाम द्वारा कई उल्लेखनीय कविताओं के प्रकाशन के साथ, अंग्रेजी में मलेशियाई कविता, जो कभी एक "कम आंकी गई शैली" थी, "रुचि की एक नई लहर से गुजरी।" उनके काम को मलेशियाई अंग्रेजी साहित्य की उत्पत्ति का हिस्सा माना जाता है। जून 2006 में, उनका पहला नाटक एनीके माया प्रेस द्वारा निर्मित किया गया था। यह नाटक मलेशियाई संदर्भ में एंटीगोन का रूपांतरण था। एक दूसरे नाटक, अदूनी ने इसी तरह मेडिया को रूपांतरित किया। 2013 में, उन्होंने द हिडन पपाइरस ऑफ हेन-ताऊई का अंतिम संस्करण प्रकाशित किया, जो प्राचीन मिस्र में एक नियोफाइट पुजारी के आध्यात्मिक और परमानंद अनुभवों के बारे में एक कविता है। मूल रूप से आठ असंबंधित कविताओं का संग्रह, इसे एकल खंड के रूप में प्रकाशन के लिए संशोधित किया गया था। जयम ने दावा किया है कि यहाँ वोंग ने "समकालीन और ऐतिहासिक मलाया के उत्तर औपनिवेशिक काव्य स्थान को सफलतापूर्वक छोड़ दिया है, लेकिन इसके बजाय, प्राचीन मिस्र के दफन और अंत्येष्टि मिथक निर्माण में एक अधिक उत्कृष्ट दुनिया की खोज करने की संभावनाओं में तल्लीन होने का विकल्प चुनते हैं।" वोंग ने इस उद्देश्य को "इस देश में आध्यात्मिकता की कमी" की खोज के रूप में वर्णित किया। इस काम को 2019 में फिर से प्रकाशित किया गया था, जिसमें कुल 53 सॉनेट छोड़े गए थे। अपने बाद के वर्षों में वह मलेशियाई कविता परिदृश्य में लगे रहे, युवा लेखकों की सहायता करते हुए और 2021 की राष्ट्रीय कविता प्रतियोगिता में अंडर-35 श्रेणी का निर्णय लेते रहे। उनका काम कुछ स्कूली पाठ्यक्रमों में शामिल है। उन्होंने अपनी सभी कविताओं के ऑडियो संस्करणों की रिकॉर्डिंग में भाग लिया, जिन्हें अगस्त 2022 में कुआलालंपुर में ए वेस्टलैंड ऑफ मलेशियन पोएट्री इन इंग्लिश प्रदर्शनी में साझा किया गया था। भाषा और संस्कृति पर वोंग के विचारों ने तर्क दिया कि मलेशिया के लोग एक सुसंगत संस्कृति वाले राष्ट्र के रूप में पूरी तरह से विकसित नहीं हुए थे, और उनके काम को एक नई मलेशियाई पहचान में योगदान के रूप में देखते थे। उन्होंने चीनी भाषा में कविता नहीं लिखी क्योंकि उन्हें लगा कि वे यह दावा नहीं कर सकते कि उनका जीवन चीनी संस्कृति का हिस्सा है। उन्होंने अंग्रेजी को इसकी व्यावहारिकता और व्यापक उपयोग के लिए महत्व दिया, जिससे इस भावना की भरपाई करने में मदद मिली कि उनका परिवार "सांस्कृतिक रूप से जड़हीन" था। फिर भी, वह अंग्रेजी को अपनी संस्कृति या भावनाओं के साथ एक जैविक संबंध वाली भाषा के रूप में नहीं देखते थे, एक ऐसा विषय जिसे उनकी कविता में स्पष्ट रूप से संबोधित किया गया था। उन्होंने अपनी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि को "पथरीला कचरा" बताया, जो स्थान, प्रवास, उपनिवेशवाद और जातीयता से खंडित है। उन्होंने एक "ट्रिपल अलगाव" की बात कीः चीनी परंपरा और मलय परंपरा दोनों से, भौतिकवादी और गैर-आध्यात्मिक संस्कृति से जो उन्हें लगता था कि औपनिवेशिक सरकार द्वारा थोपी गई थी, और अंग्रेजी भाषा और इसकी परंपराओं से, उनके भाषा के उपयोग के बावजूद। 1999 के एक साक्षात्कार में, वोंग ने कहा कि मलेशिया "भाषा द्वारा गहराई से विभाजित" था, और नोट किया कि अंग्रेजी सांस्कृतिक रूप से वहां उपयोग की जाने वाली किसी भी अन्य भाषा से असंबंधित थी। फिर भी उन्होंने अंग्रेजी को मलेशिया को प्रतिबिंबित करने के लिए एक उपयोगी भाषा के रूप में देखा, जो उपनिवेशवाद का एक उत्पाद था जो "सांस्कृतिक रूप से नग्न" था। उन्होंने अपने काम को अंग्रेजी साहित्यिक परंपरा के हिस्से के रूप में नहीं देखा, इसके बजाय एक नए मलेशियाई साहित्य को तैयार करने की कोशिश की, जिसके लिए कोई मौजूदा काम नहीं था। अंग्रेजी का उनका उपयोग व्यावहारिक था, इस बारे में सवाल उठाने के बावजूद कि क्या यह भाषा उनकी मलेशियाई पहचान से मेल खाती है। उन्होंने अपनी अंग्रेजी कविता को मलेशियाई आवाज देने और स्कूल में सीखी गई अंग्रेजी कविता की परंपराओं से मुक्त करने के लिए अंग्रेजी का उपयोग इस तरह से करने की कोशिश की जिसमें मौजूदा सांस्कृतिक और दार्शनिक संघ शामिल न हों। उनकी कई कविताएँ अंग्रेजी भाषा का उपयोग करने वाले अन्य स्थानीय प्रमुख संपादकों और लेखकों को समर्पित थीं। 1970 और 1980 के दशक की शुरुआत में उनकी भाषा अलगाव की भावना सबसे तीव्र थी, जब उन्होंने मलेशियाई सरकार की भाषा नीतियों के कारण कुछ हद तक लिखना बंद कर दिया, जो अंग्रेजी के उपयोग को हतोत्साहित करती थीं, जिसमें केवल मलय भाषा के ग्रंथों को आमतौर पर राष्ट्रीय साहित्य का हिस्सा माना जाता था। जबकि समान पृष्ठभूमि के कुछ लेखक मलेशिया से चले गए, वोंग ने ऐसा नहीं किया, और उनकी कुछ कविताओं ने सांस्कृतिक विस्थापन की उनकी भावना को संबोधित किया और उन्हें अपने देश में एक बाहरी व्यक्ति माना जाता था। उनकी कविताओं में पहचान के विषय का पता लगाने के लिए भाषा और भौतिक परिदृश्य दोनों का उपयोग किया गया है। उनकी पुस्तकों में चीनी कविता के अंग्रेजी संस्करणों को शामिल करने का सुझाव उनकी मलेशियाई चीनी पहचान की पुष्टि करने के तरीके के रूप में दिया गया है। उन्होंने उन्हें अनुवाद के बजाय "रूपांतरण" के रूप में वर्णित किया, जो चीन में एक चीनी व्यक्ति के बजाय एक मलेशियाई चीनी के रूप में उनकी विशिष्ट आत्म-पहचान को दर्शाता है। व्यक्तिगत जीवन विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वोंग ने बैंकिंग और विकास वित्तपोषण में काम किया। वोंग और उनकी पत्नी खातियाह के तीन बेटे और एक बेटी थी। वोंग का 26 सितंबर 2022 को 87 वर्ष की आयु में निधन हो गया और उन्हें एक इस्लामी अंतिम संस्कार प्राप्त हुआ। पुस्तकें द हिडन पपाइरस ऑफ हेन-ताऊई (2013) अनिके (2006) एन एकड़ ऑफ डेज़ ग्लासः कलेक्टेड पोएम्स (2006) अगेंस्ट द वाइल्डरनेस (2000) वेज़ ऑफ एक्साइल (1993) रिमेम्बरिंग ग्रैंडमा एंड अदर रुमर्स (1989) हाउ द हिल्स आर डिस्टेंट (1968) संदर्भ फेसबुक पेज बाहरी लिंक 1935 जन्म 2022 की मृत्यु मलेशियाई अर्थशास्त्री कैंटोनीज़ मूल के मलेशियाई मुसलमान कवि मलेशियाई लेखक सिंगापुर के कुआलालंपुर विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र लेखक