Henry McNeal Turner
हेनरी मैकनियल टर्नर (1 फरवरी, 1834-8 मई, 1915) एक अमेरिकी मंत्री, राजनेता और अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च (ए. एम. ई.) के 12वें निर्वाचित और पवित्र बिशप थे। अमेरिकी गृहयुद्ध के बाद, उन्होंने जॉर्जिया में अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच नई ए. एम. ई. मंडलियों की स्थापना के लिए काम किया। दक्षिण कैरोलिना में स्वतंत्र रूप से जन्मे टर्नर ने पढ़ना और लिखना सीखा था और एक मेथोडिस्ट उपदेशक बन गए थे। वे 1858 में सेंट लुइस, मिसौरी में एएमई चर्च में शामिल हुए, जहाँ वे मंत्री बने। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में स्वतंत्र अश्वेतों द्वारा स्थापित, ए. एम. ई. चर्च संयुक्त राज्य अमेरिका में पहला स्वतंत्र अश्वेत संप्रदाय था। बाद में टर्नर के पास बाल्टीमोर, मैरीलैंड और वाशिंगटन, डी. सी. में पादरी थे। 1863 में अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान, टर्नर को अमेरिकी सेना द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका के रंगीन सैनिकों में पहले अफ्रीकी-अमेरिकी पादरी के रूप में नियुक्त किया गया था। युद्ध के बाद, उन्हें जॉर्जिया में फ्रीडमेन ब्यूरो में नियुक्त किया गया था। वे मैकन में बस गए और 1868 में पुनर्निर्माण युग के दौरान राज्य विधानमंडल के लिए चुने गए। एक ए. एम. ई. मिशनरी, उन्होंने युद्ध के बाद जॉर्जिया में कई ए. एम. ई. चर्च भी लगाए। उत्तरी जड़ों के कारण संप्रदाय के भीतर एक भयंकर लड़ाई के बाद 1880 में उन्हें एएमई चर्च के पहले दक्षिणी बिशप के रूप में चुना गया था। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दक्षिण में डेमोक्रेट की सत्ता में वापसी और जिम क्रो कानूनों की स्थापना से नाराज, टर्नर ने अश्वेत राष्ट्रवाद और अश्वेतों के अफ्रीकी महाद्वीप में प्रवास का समर्थन करना शुरू कर दिया। यह आंदोलन अमेरिकी उपनिवेशीकरण सोसायटी के तहत गृहयुद्ध से पहले शुरू हुआ था। टर्नर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में लाइबेरिया में इस तरह के प्रवास का समर्थन करने वाले मुख्य व्यक्ति थे; उस समय के अधिकांश अफ्रीकी-अमेरिकी नेता संयुक्त राज्य में अधिकारों के लिए जोर दे रहे थे। हेनरी मैकनील टर्नर का जन्म 1834 में न्यूबेरी, दक्षिण कैरोलिना में सारा ग्रीर और हार्डी टर्नर के घर हुआ था, जो दोनों मिश्रित अफ्रीकी-यूरोपीय वंश के थे। कुछ स्रोतों का कहना है कि उनका जन्म दक्षिण कैरोलिना के एबेविल में हुआ था। उनके दादा-दादी एक श्वेत महिला बागान मालिक और एक अफ्रीकी पुरुष थे। कॉलोनी में दास कानून के अनुसार, श्वेत महिला के मिश्रित नस्ल के बच्चे स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे, क्योंकि वह श्वेत और स्वतंत्र थी। परिवार की मौखिक परंपरा के अनुसार, उनके नाना को अफ्रीकी महाद्वीप में गुलाम बना लिया गया था और दक्षिण कैरोलिना में आयात किया गया था, जहाँ उनका नाम बदलकर डेविड ग्रीर कर दिया गया था। दास व्यापारियों ने बाद में देखा कि उनके पास शाही मंडिंगो आदिवासी निशान थे, और उन्हें गुलामी से मुक्त कर दिया। उसी परिवार की कथा के अनुसार, ग्रीर ने दक्षिण कैरोलिना में एक क्वेकर परिवार के लिए काम करना शुरू किया। ग्रीर ने एक स्वतंत्र अफ्रीकी महिला से शादी की। हेनरी टर्नर अपनी माँ सारा (ग्रीर) टर्नर और नानी के साथ बड़े हुए। उस समय, दक्षिण कैरोलिना कानून ने अफ्रीकियों को पढ़ने और लिखने के लिए सिखाने पर प्रतिबंध लगा दिया था। जब टर्नर को पकड़े गए अफ्रीकियों के साथ कपास के खेतों में काम करने के लिए प्रशिक्षु बनाया गया, तो वह ऐबेविल भाग गया। उन्हें एबेविल में एक कानूनी फर्म में संरक्षक के रूप में नौकरी मिली। 14 साल की उम्र में, टर्नर एक मेथोडिस्ट पुनरुत्थान से प्रेरित थे और उन्होंने पादरी बनने की कसम खाई थी। उन्होंने 1853 में मेथोडिस्ट चर्च साउथ से 19 साल की उम्र में अपना उपदेशक का लाइसेंस प्राप्त किया (राष्ट्रीय चर्च गुलामी और अन्य मुद्दों पर 1844 में उत्तर और दक्षिण इकाइयों में विभाजित हो गया था)। टर्नर ने एक प्रचारक और प्रचारक के रूप में कुछ वर्षों के लिए दक्षिण की यात्रा की, एक पद जो आमतौर पर युवा, अविवाहित पुरुषों के लिए आरक्षित था। 1858 में वे अपने युवा परिवार (दो साल पहले उनकी शादी हुई थी) के साथ सेंट लुइस, मिसौरी चले गए। दक्षिण में दासों की मांग ने उन्हें डराया था कि उनके परिवार के सदस्यों का अपहरण किया जा सकता है और उन्हें गुलामी में बेचा जा सकता है, जैसा कि सैकड़ों मुक्त अश्वेतों के लिए प्रलेखित किया गया है। 1850 के भगोड़े दास कानून ने शरणार्थी दासों को पकड़ने के लिए प्रोत्साहन बढ़ाया था और अवैध रूप से पकड़े जाने के खिलाफ मुक्त अश्वेतों के लिए कुछ सुरक्षा प्रदान की थी। किसी व्यक्ति की दास स्थिति को साबित करने के लिए गुलाम व्यापारियों या गुलाम पकड़ने वालों के रूप में काम पर रखे गए लोगों द्वारा बहुत कम दस्तावेजों की आवश्यकता होती थी। सेंट लुइस में, टर्नर अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च (ए. एम. ई.) में एक मंत्री के रूप में नियुक्त हुए, जिसकी स्थापना संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले स्वतंत्र काले संप्रदाय के रूप में फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में की गई थी। उन्होंने ट्रिनिटी कॉलेज में शास्त्रीय, हिब्रू और देवत्व का अध्ययन किया। टर्नर ने बाल्टीमोर, मैरीलैंड और वाशिंगटन, डी. सी. में पादरी कार्यालयों में सेवा की, जहाँ वे 1860 के दशक की शुरुआत में प्रभावशाली रिपब्लिकन से मिले। जब गृहयुद्ध छिड़ गया, तब भी टर्नर बाल्टीमोर में प्रशिक्षण ले रहा था। अप्रैल 1862 में उन्हें कैपिटल हिल पर इज़राइल बेथेल चर्च में नियुक्त किया गया था; यह वाशिंगटन, डी. सी. में सबसे बड़ा ए. एम. ई. चर्च था। यह वर्जीनिया में सरकार और युद्ध के केंद्र के पास था। कांग्रेस सदस्य और सेना के अधिकारी टर्नर का उपदेश सुनने के लिए आए थे। विवाह और परिवार 1856 में, टर्नर ने कोलंबिया, दक्षिण कैरोलिना में एक अमीर मुक्त अश्वेत ठेकेदार की बेटी एलिजा पीचर से शादी की थी। उनके कुल 14 बच्चे थे, जिनमें से चार वयस्कता तक जीवित रहे। एलिजा की मृत्यु 1889 में हुई। विधुर टर्नर ने 1893 में मार्था एलिजाबेथ डेविट से शादी की। उनकी मृत्यु के बाद, उन्होंने 1900 में हैरियट ए. वेमैन से शादी की। कुछ वर्षों में उनकी भी मृत्यु हो गई। उन्होंने 1907 में लौरा पर्ल लेमन से शादी की और अपनी चार पत्नियों में से तीन को पीछे छोड़ दिया। अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान, टर्नर ने अश्वेत सैनिकों (प्रथम संयुक्त राज्य रंगीन सैनिकों की कंपनी बी) की पहली रेजिमेंटों में से एक का आयोजन किया, और उन्हें इसके पादरी के रूप में नियुक्त किया गया। टर्नर ने स्वतंत्र रूप से जन्मे अश्वेतों और "निषिद्ध" दोनों को सूचीबद्ध करने का आग्रह किया। (बाद वाला शब्द उन गुलाम लोगों को संदर्भित करता है जो गुलामी से बच गए थे और उनकी स्थिति को "अपरिवर्तनीय" के रूप में वर्गीकृत किया गया था क्योंकि उनके पूर्व स्वामी अमेरिकी सरकार के खिलाफ युद्ध में लगे हुए थे)। टर्नर नियमित रूप से पुरुषों को उपदेश देते थे जब वे प्रशिक्षित होते थे और उन्हें याद दिलाते थे कि "उनकी जाति का भाग्य उनकी निष्ठा और साहस पर निर्भर करता है"। रेजिमेंट अक्सर टर्नर के देशभक्ति भाषणों को सुनने के लिए उनके चर्च की ओर कूच करती थी। जुलाई 1863 में, रेजिमेंट ने अपना गठन पूरा कर लिया था और युद्ध के लिए रवाना होने की तैयारी कर रही थी। उस वर्ष नवंबर में, टर्नर को पादरी के रूप में नियुक्त किया गया, जो पहले यू. एस. सी. टी. में एकमात्र अश्वेत अधिकारी बन गए। टर्नर ने पाया कि गृहयुद्ध में संघ सेना के पादरी के कर्तव्य अच्छी तरह से परिभाषित नहीं थे। युद्ध से पहले, पादरी सेना की चौकियों पर स्कूल पढ़ाते थे। युद्ध के दौरान, कर्तव्यों का विस्तार पूजा सेवाओं और प्रार्थना सभाओं के आयोजन, अस्पतालों में बीमार और घायलों से मिलने और मृतकों को दफनाने के लिए किया गया। प्रत्येक पादरी को अपनी रेजिमेंट में अपनी भूमिका पर काम करना पड़ता था, जो उसकी देखभाल में पुरुषों की अपेक्षाओं और अपनी प्रतिभा के आधार पर होता था। टर्नर के लिए, इस नियुक्ति ने उन्हें अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच प्रभाव बढ़ाने में सक्षम बनाया। टर्नर दो साल तक पादरी रहे। ड्यूटी के लिए रिपोर्ट करने के कुछ ही समय बाद, उन्हें चेचक हो गई और उन्होंने ठीक होने के लिए अस्पताल में महीनों बिताए। वे अपने पहले सशस्त्र संघर्ष, जेम्स नदी पर विल्सन घाट की लड़ाई में भाग लेने से ठीक पहले, मई 1864 में अपनी कंपनी में लौट आए। मई से दिसंबर तक, उनकी इकाई ने पीटर्सबर्ग और रिचमंड, वर्जीनिया के आसपास की लड़ाई में भाग लिया। वर्ष के अंत में, उन्होंने फोर्ट फिशर के खिलाफ बड़े पैमाने पर उभयचर हमले में लड़ाई लड़ी। टर्नर ने 1865 का वसंत अपने आदमियों के साथ बिताया जब वे उत्तरी कैरोलिना के माध्यम से शेरमेन के मार्च में शामिल हुए। जब लड़ाई समाप्त हुई, तो उन्हें रिहा किए गए दासों की एक बड़ी बस्ती की निगरानी में मदद करने के लिए रोनोक द्वीप भेजा गया। सितंबर में छुट्टी मिलने के बाद, टर्नर को एक अलग अफ्रीकी-अमेरिकी रेजिमेंट के पादरी के रूप में नियुक्त किया गया था, जिसे जॉर्जिया में फ्रीडमेन ब्यूरो को सौंपा गया था। वहाँ पहुँचने के कुछ ही समय बाद उन्होंने इस्तीफा दे दिया और सेना छोड़ दी। उन्होंने राजनीति, नागरिक अधिकारों, अश्वेत राष्ट्रवाद और दक्षिणी स्वतंत्र लोगों के बीच ए. एम. ई. चर्च के लिए प्रचार करने पर अपना ध्यान केंद्रित किया। राज्य सरकार के लिए चुने जाने के बाद, टर्नर पुनर्निर्माण युग के दौरान एक राजनेता बन गए। वह एक शक्तिशाली चर्चमैन और एक राष्ट्रीय जाति के नेता भी थे। सेना में सेवा करते हुए, टर्नर ने अफ्रीकी जाति और अमेरिका में उसके भविष्य के बारे में अपनी सोच को परिष्कृत किया था। उन्होंने युद्ध से संबंधित दो गतिविधियों से राष्ट्रीय स्तर पर व्यापक ध्यान आकर्षित किया। सबसे पहले, उन्होंने युद्ध के मैदान से कई पत्र लिखे थे जो समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए थे, और उन्होंने उत्तर में पाठकों और प्रशंसकों का ध्यान आकर्षित किया था। ये उनके जीवन भर की पत्रकारिता का आधार थे। दूसरा, युद्ध समाप्त होने के बाद के पहले महीनों में, उन्होंने सेना के पादरी के रूप में अपने पद का उपयोग मुक्त लोगों को ए. एम. ई. चर्च में आकर्षित करने के लिए किया। अधिकांश पूर्व दास पहले श्वेत-प्रधान चर्चों से संबंधित थे। दक्षिण में स्वतंत्र ए. एम. ई. चर्च के विस्तार ने अफ्रीकी-अमेरिकी जीवन को दृढ़ता से प्रभावित किया। टर्नर युद्ध के दौरान नियुक्त किए जाने वाले 14 अश्वेत पादरी में से पहले थे। न्यूयॉर्क में स्थित ए. एम. ई. चर्च और ए. एम. ई. सियोन चर्च दोनों में भी दक्षिण में स्वतंत्र लोगों से अपील करने वाले कई मिशनरी थे। युद्ध के बाद, टर्नर को राष्ट्रपति एंड्रयू जॉनसन द्वारा पुनर्निर्माण के दौरान जॉर्जिया में फ्रीडमेन ब्यूरो के साथ काम करने के लिए नियुक्त किया गया था। उत्तर के श्वेत पादरी और पूर्व सैन्य अधिकारियों ने भी कुछ फ्रीडमेन ब्यूरो अभियानों का नेतृत्व किया। राजनीतिक प्रभाव युद्ध के बाद के वर्षों में, टर्नर रिपब्लिकन पार्टी के साथ राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गए, जिसके अधिकारियों ने युद्ध के प्रयास का नेतृत्व किया था और अब्राहम लिंकन के नेतृत्व में, पूरे संघ में दासों को मुक्त कर दिया था। उन्होंने जॉर्जिया की रिपब्लिकन पार्टी को स्थापित करने में मदद की। टर्नर ने मैकन से राजनीतिक पद के लिए चुनाव लड़ा और 1868 में जॉर्जिया विधानमंडल के लिए चुने गए। उस समय, डेमोक्रेटिक पार्टी ने अभी भी विधायिका को नियंत्रित किया और टर्नर और 26 अन्य नवनिर्वाचित अश्वेत विधायकों, सभी रिपब्लिकन को सीट देने से इनकार कर दिया। (मूल 33 देखें।) संघीय सरकार के विरोध के बाद, डेमोक्रेट ने दूसरे सत्र के दौरान टर्नर और उनके साथी विधायकों को अपनी सीट लेने की अनुमति दी। 1869 में, टर्नर को रिपब्लिकन प्रशासन द्वारा मैकन के पोस्टमास्टर के रूप में नियुक्त किया गया था, जिसे एक राजनीतिक महत्व माना जाता था। 1870 के दशक के अंत तक राज्य में और पूरे दक्षिण में डेमोक्रेट द्वारा सत्ता हासिल करने के बाद वे निराश थे। उन्होंने चुनावों में हिंसा में वृद्धि देखी थी, जहां डेमोक्रेट ने काले मतदान को दबाने के लिए धमकी और धोखाधड़ी का इस्तेमाल किया था। 1883 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि 1875 का नागरिक अधिकार अधिनियम, जो होटलों, ट्रेनों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर नस्लीय भेदभाव को प्रतिबंधित करता है, असंवैधानिक था। टर्नर क्रोधित थेः दुनिया ने कभी भी ऐसे बर्बर कानूनों को नहीं देखा जो एक स्वतंत्र लोगों पर लागू होते हैं जो 15 अक्टूबर, 1883 को जारी संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के फैसले से विकसित हुए हैं। केवल उस निर्णय के लिए अधिकृत और अब देश के लाखों सबसे वफादार रक्षकों पर सार्वजनिक वाहकों द्वारा किए गए सभी अन्यायपूर्ण भेदभाव, प्रतिबंध और डकैती को बनाए रखता है। यह सभी 'जिम-क्रो कारों' का निर्माण करता है जिसमें रंगीन लोगों को इकट्ठा किया जाता है और गोरे लोगों जितना भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिन्हें सबसे अच्छा आवास दिया जाता है। इसने अश्वेत व्यक्ति के मतपत्र को एक पैरोडी, उसकी नागरिकता को एक शून्य और उसकी स्वतंत्रता को एक बर्लेस्क बना दिया है। इसने गोरों और अश्वेतों के बीच सबसे कड़वी भावना पैदा कर दी है, और इसके परिणामस्वरूप हजारों लोगों की मौत हो गई है, जो आज जीवन जी रहे होंगे और आनंद ले रहे होंगे। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, टर्नर ने जॉर्जिया और पूरे दक्षिण में राज्य विधानसभाओं को अश्वेतों को मताधिकार से वंचित करने के उपायों को पारित करते हुए देखा, मुख्य रूप से मतदाता पंजीकरण में बाधाओं को बढ़ाते हुए। वह अश्वेत राष्ट्रवाद के समर्थक बन गए और अफ्रीकी महाद्वीप में अमेरिकी अश्वेतों के प्रवास का समर्थन करना शुरू कर दिया। उन्होंने सोचा कि यही एकमात्र तरीका है जिससे वे अपने लिए स्वतंत्र और स्वतंत्र जीवन बना सकते हैं। जब उन्होंने अफ्रीका की यात्रा की, तो वे उन अफ्रीकियों के रवैये में अंतर से प्रभावित हुए, जिन्होंने खुद पर शासन किया और गुलामी के क्षरण को कभी नहीं जाना था। टर्नर ने इंटरनेशनल माइग्रेशन सोसाइटी की स्थापना की, जिसे उनके अपने समाचार पत्रों द्वारा समर्थित किया गयाः द वॉयस ऑफ मिशन (उन्होंने संपादक के रूप में कार्य किया, 1893-1900) और बाद में द वॉयस ऑफ द पीपल (संपादक, 1901-4)। उन्होंने कुल 500 या उससे अधिक प्रवासियों के साथ दो जहाजों का आयोजन किया, जिन्होंने 1895 और 1896 में लाइबेरिया की यात्रा की। इसे गृहयुद्ध से पहले अमेरिकी उपनिवेशीकरण सोसायटी द्वारा एक अमेरिकी उपनिवेश के रूप में स्थापित किया गया था, और स्वतंत्र अमेरिकी अश्वेतों द्वारा बसाया गया था। उन्होंने क्षेत्र में स्वदेशी अफ्रीकियों की तुलना में अपनी श्रेष्ठता मान ली और अपना समाज स्थापित किया। आर्थिक अवसर की कमी, सांस्कृतिक सदमे और व्यापक उष्णकटिबंधीय बीमारियों को नापसंद करते हुए, कुछ प्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आए। उसके बाद, टर्नर ने एक और अभियान का आयोजन नहीं किया। पादरी के रूप में कार्य करते हुए, टर्नर ने ए. एम. ई. चर्च के साप्ताहिक समाचार पत्र द क्रिश्चियन रिकॉर्डर के लिए एक संवाददाता के रूप में गृह युद्ध के बारे में व्यापक रूप से लिखा था। बाद में उन्होंने युद्ध के बाद जॉर्जिया में अपने पादरियों की स्थिति के बारे में लिखा। जब टर्नर 1858 में ए. एम. ई. चर्च में शामिल हुए, तो इसके सदस्य ज्यादातर उत्तरी और सीमावर्ती राज्यों में रहते थे, क्योंकि यह फिलाडेल्फिया और मध्य-अटलांटिक क्षेत्र में शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किया गया था। इसके कुल सदस्यों की संख्या 20,000 थी। उनके जीवनी लेखक स्टीफन डब्ल्यू. एंजेल ने टर्नर को "अमेरिकी इतिहास के सबसे कुशल संप्रदाय निर्माताओं में से एक" के रूप में वर्णित किया। गृहयुद्ध के बाद, टर्नर ने दक्षिण में चर्च के मिशनरी प्रयास के हिस्से के रूप में जॉर्जिया में कई ए. एम. ई. मंडलियों की स्थापना की। इसने स्वतंत्र लोगों को संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले स्वतंत्र काले संप्रदाय की नई मंडलियों की स्थापना करने और श्वेत पर्यवेक्षण से स्वतंत्र होने के लिए प्रोत्साहित किया। 1877 तक, एएमई चर्च ने पूरे दक्षिण में 250,000 से अधिक नए अनुयायियों को प्राप्त किया था। 1896 तक इसके राष्ट्रीय स्तर पर कुल 452,000 से अधिक सदस्य थे, जिनमें से अधिकांश दक्षिण में थे, जहाँ उस समय अधिकांश अश्वेत रहते थे। 1880 में, टर्नर को ए. एम. ई. चर्च के बारहवें बिशप के रूप में चुना गया। वे पहले निर्वाचित बिशप थे जो दक्षिण से थे, और उन्होंने संप्रदाय के भीतर कड़ी मेहनत से प्रचार किया। वह उन अंतिम बिशपों में से एक थे जिन्होंने गरीबी से संघर्ष किया और एक स्व-निर्मित व्यक्ति बन गए। वह पहले ए. एम. ई. बिशप थे जिन्होंने एक महिला को डीकन के आदेश पर नियुक्त किया था। मंडलियों के बीच धमकियों और असंतोष के कारण, उन्होंने विवादास्पद प्रथा को बंद कर दिया। 1880 के दशक के दौरान और उसके बाद, टर्नर ने निषेध और महिलाओं के मताधिकार आंदोलनों का समर्थन किया। उन्होंने अटलांटा, जॉर्जिया में एएमई चर्च से संबद्ध एक ऐतिहासिक रूप से अश्वेत कॉलेज, मॉरिस ब्राउन कॉलेज के कुलाधिपति के रूप में बारह वर्षों तक कार्य किया। 1890 के दशक के दौरान, टर्नर ने चार बार लाइबेरिया और सिएरा लियोन की यात्रा की। पूर्व, एक समय में एक अमेरिकी उपनिवेश, ने स्वतंत्रता प्राप्त की थी। बाद वाला अभी भी एक ब्रिटिश उपनिवेश था। बिशप के रूप में, टर्नर ने महाद्वीप में अधिक अमेरिकी अश्वेतों को पेश करने और इन दो अंग्रेजी बोलने वाले क्षेत्राधिकारों में मिशन आयोजित करने के लिए अफ्रीका में चार वार्षिक एएमई सम्मेलनों का आयोजन किया। उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में ए. एम. ई. चर्च की स्थापना के लिए भी काम किया, जहाँ उन्होंने इथियोपियाई चर्च के साथ विलय के लिए बातचीत की। उनके प्रयासों के कारण, दक्षिण अफ्रीका के अश्वेत अफ्रीकी छात्र ओहियो में विल्बरफोर्स विश्वविद्यालय में भाग लेने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका आने लगे, जो एक ऐतिहासिक रूप से अश्वेत कॉलेज है जिसका स्वामित्व और संचालन ए. एम. ई. चर्च के पास 1863 से था। अफ्रीका में प्रवास को प्रोत्साहित करने के साथ मिशनरी कार्य को जोड़ने के उनके प्रयास ए. एम. ई. चर्च में विभाजनकारी थे। लेकिन टर्नर ने अफ्रीकी-अमेरिकी समुदायों में संबंध बनाने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में सांप्रदायिक रेखाओं को पार किया, उदाहरण के लिए काले बैपटिस्टों के साथ। मंडलियों की स्थापना के अलावा, वे अपने स्वयं के राज्य और क्षेत्रीय संघों की स्थापना कर रहे थे। टर्नर को एक उग्र वक्ता के रूप में जाना जाता था। उन्होंने विशेष रूप से प्रचार किया कि भगवान काले थे, कुछ को बदनाम करते हुए लेकिन 1898 में पहले ब्लैक बैपटिस्ट कन्वेंशन में सहयोगियों से अपील करते हुए कहाः टर्नर की मृत्यु 1915 में विंडसर, ओंटारियो की यात्रा के दौरान हुई थी। उन्हें अटलांटा के साउथ-व्यू कब्रिस्तान में दफनाया गया था। अन्य नागरिक अधिकार नेताओं को भी यहाँ दफनाया गया है। उनकी मृत्यु के बाद, डब्ल्यू. ई. बी. डू बोइस ने द क्राइसिस पत्रिका में उनके बारे में लिखाः टर्नर उनके कबीले के अंतिम व्यक्ति थे, मानसिक और शारीरिक रूप से शक्तिशाली व्यक्ति, ऐसे व्यक्ति जिन्होंने नीचे से शुरुआत की और सरासर क्रूर शक्ति से शीर्ष पर अपना रास्ता बनाया, वे अफ्रीकी सरदारों की आध्यात्मिक संतान थे, और उन्होंने अमेरिका में अफ्रीकी चर्च का निर्माण किया। चयनित लेखन "15 अगस्त, 1893 को शिकागो में विश्व मेले में अफ्रीकी कांग्रेस के समक्ष एच. एम. टर्नर का एक व्यापारी और मैकेनिक के रूप में अफ्रीकी/संबोधन"। [संयुक्त राज्य अमेरिका]: [प्रकाशक की पहचान नहीं की गई], [1893?] हैथीट्रस्ट में "जॉर्जिया राज्य की नागरिक और राजनीतिक स्थिति और सामान्य सरकार के साथ उसके संबंधों की, प्रतिनिधि सभा में दिए गए एक भाषण में समीक्षा और चर्चा की गई।" अटलांटा, गा., न्यू एरा प्रिंटिंग प्रतिष्ठान, 1870. हैथीट्रस्ट में "पंद्रहवां संशोधन; पंद्रहवें संशोधन के अनुसमर्थन और संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में इसके समावेश से प्राप्त लाभों पर एक भाषण, मैकन, गा., 19 अप्रैल, 1890 में आयोजित समारोह में दिया गया।" [एन. पी., 1870.] हैथीट्रस्ट में "मेथोडिस्ट राजनीति की प्रतिभा और सिद्धांत; या, कार्यप्रणाली की मशीनरी, व्यावहारिक रूप से प्रश्नों और उत्तरों की एक श्रृंखला के माध्यम से सचित्र है।" फिलाडेल्फियाः प्रकाशन विभाग, ए. एम. ई. चर्च, [सी1885] हैथीट्रस्ट इंट्रोडक्शन टू मेन ऑफ मार्कः एमिनेंट, प्रोग्रेसिव एंड राइजिंग, सिमंस, क्लीवलैंड, ओहियो, जी. एम. रेवेल एंड कंपनी, 1887. "केवल बिशपों की आँखों के लिए।" [अटलांटा?] : [लेखक? ], 1907. हैथीट्रस्ट रेस्पेक्ट ब्लैक में; हेनरी मैकनियल टर्नर के लेखन और भाषण। एडविन एस. रेडकी द्वारा संकलित और संपादित। न्यूयॉर्क, आर्नो प्रेस, 1971। 2 सितंबर, 1872 को नीग्रो जाति के वर्तमान कर्तव्यों और भविष्य के भाग्य पर एक भाषण दिया गया। [एन. पी., 1872] हैथीट्रस्ट में निम्नलिखित चार आइटम उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय के माध्यम से उनकी दस्तावेजीकरण अमेरिकी दक्षिण वेबसाइट पर ऑनलाइन उपलब्ध हैं। अफ्रीकी पत्र संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय का बर्बर निर्णय नागरिक अधिकार अधिनियम को असंवैधानिक घोषित करना और सभी नागरिक संरक्षण की रंगीन जाति को समाप्त करना। विश्व के इतिहास में एक वफादार लोगों के खिलाफ सबसे क्रूर और अमानवीय निर्णय। साथ ही माननीय के शक्तिशाली भाषण। फ्रेडरिक डगलस और कर्नल रॉबर्ट जी. इंगरसोल, न्यायविद और प्रसिद्ध वक्ता "नागरिक अधिकार"। द आउटरेज ऑफ द सुप्रीम कोर्ट ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स ऑन द ब्लैक मैन ", न्यूयॉर्क वॉयस, द ग्रेट टेम्पेरेंस पेपर ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स के जवाब में समीक्षा की गई। मेथोडिस्ट राजनीति का जीनियस और सिद्धांत, या मेथोडिज़्म की मशीनरी। व्यावहारिक रूप से प्रश्नों और उत्तरों की एक श्रृंखला के माध्यम से सचित्र आंद्रे ई. जॉनसन ने हेनरी मैकनियल टर्नर परियोजना बनाई, जो टर्नर के लेखन का एक डिजिटल संग्रह है। ऑकविल, ओंटारियो में विरासत और सम्मान टर्नर चैपल का निर्माण 1890 में उन पुरुषों और महिलाओं द्वारा किया गया था जो संयुक्त राज्य अमेरिका से दासों से बच निकले थे, और उनके सम्मान में इसका नाम रखा गया था। जॉर्जिया राज्य की राजधानी में टर्नर का एक चित्र लटका हुआ है। अटलांटा, जॉर्जिया में इंटरडेनोमिनेशनल थियोलॉजिकल सेंटर के एक घटक सेमिनरी, टर्नर थियोलॉजिकल सेमिनरी का नाम उनके सम्मान में रखा गया था। 2000 में, अमेरिकी कांग्रेस ने उनके सम्मान में एक मैकन, जॉर्जिया डाकघर को नामित किया। 2002 में, विद्वान मोलेफी केटे असांते ने हेनरी मैकनियल टर्नर को अपनी 100 महानतम अफ्रीकी अमेरिकियों की सूची में सूचीबद्ध किया। हेनरी मैकनियल टर्नर हाई स्कूल, अटलांटा, जॉर्जिया भी देखें अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्चों की कार्यप्रणाली सूची विलियम गोल्ड (डब्ल्यू. जी.) रेमंड संदर्भ आगे पढ़ने के लिए एंजेल, स्टीफन वार्ड। हेनरी मैकनील टर्नर और दक्षिण में अफ्रीकी-अमेरिकी धर्म, नॉक्सविलेः टेनेसी विश्वविद्यालय, 1992 कमिंग्स, मेलबर्न एस. "द रेटरिक ऑफ बिशप हेनरी मैकनील टर्नर"। जर्नल ऑफ ब्लैक स्टडीज 12.4 (1982): 457-467। जॉनसन, आंद्रे ई. "गॉड इज ए नीग्रोः द (रेटरिकल) ब्लैक थियोलॉजी ऑफ बिशप हेनरी मैकनियल टर्नर"। ब्लैक थियोलॉजी 13.1 (2015): ऑनलाइन जॉनसन, आंद्रे ई. द फॉरगॉटन प्रोफेटः बिशप हेनरी मैकनियल टर्नर और अफ्रीकी अमेरिकी भविष्यसूचक परंपरा, 2012 मिक्सन, ग्रेगरी। हेनरी मैकनियल टर्नर बनाम टस्केगी मशीनः उन्नीसवीं शताब्दी में अश्वेत नेतृत्व। जर्नल ऑफ नेग्रो हिस्ट्री 79.4 (1994): 363-380. ओलिन पोंटन, मुंगो एम. द लाइफ एंड टाइम्स ऑफ हेनरी एम. टर्नर, 1917 रेडकी, एडविन एस. ब्लैक एक्सोडसः ब्लैक नेशनलिस्ट एंड बैक-टू-अफ्रीका मूवमेंट्स, 1890-1910 न्यू हेवनः येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1969 [https://books.google.com/books?id=gmDZAAAAMAAJ स्मिथ, चार्ल्स स्पेंसर और डैनियल ए. पायने, "हिस्ट्री ऑफ द अफ्रीकन मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च, सप्लीमेंटल वॉल्यूम कवरिंग 1856-1922], 1922 प्राइमरी सोर्स कोल, जीन ली, एड., फ्रीडम्स विटनेसः द सिविल वॉर कॉरेस्पॉन्डेंस ऑफ हेनरी मैकनियल टर्नर, 2013 रेडकी, एडविन एस. एड., रेस्पेक्ट ब्लैकः द राइटिंग्स एंड स्पीचेस ऑफ हेनरी मैकनील टर्नर, न्यूयॉर्कः आर्नो प्रेस, 1971 एक्सटर्नल लिंक्स स्टीफन वार्ड एंजेल, "हेनरी मैकनील टर्नर (1834-1915)", न्यू जॉर्जिया एनसाइक्लोपीडिया "द लाइव्स ऑफ यू. एस. रंगीन सैनिक ", बॉब समर्स वेबसाइट यूनियन आर्मी अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल बिशप अमेरिकी पैन-अफ्रीकी 19 वीं शताब्दी के मेथोडिस्ट बिशप 20 वीं शताब्दी के मेथोडिस्ट बिशप 1833 जन्म 1915 मृत्यु न्यूबेरी, दक्षिण कैरोलिना जॉर्जिया (यू. एस. राज्य) रिपब्लिकन अमेरिकी संयम कार्यकर्ता पुनर्निर्माण युग के दौरान मूल 33 अफ्रीकी-अमेरिकी राजनेता जॉर्जिया (यू. एस. राज्य) में अफ्रीकी-अमेरिकी राज्य के विधायक दक्षिण-दृश्य कब्रिस्तान में दफन