Turtleback tomb
टर्टलबैक या टर्टल-बैक मकबरे या टर्टल शेल मकबरे (;, कामिनकुउबाका) एक विशेष प्रकार के मकबरे हैं जो सोंग राजवंश से उत्पन्न हुए हैं। वे आमतौर पर दक्षिणी चीन के कुछ तटीय प्रांतों (झेजियांग, फुजियान, ग्वांगडोंग), जापान के रयुक्यू द्वीप समूह और वियतनाम में पाए जाते हैं। वे मलेशिया जैसे विदेशी चीनी आबादी वाले देशों में भी पाए जा सकते हैं। चीनी संस्करण में, मकबरे को खुद एक कछुए के कारपेस की तरह बनाया गया है; मृतक के नाम के साथ ऊर्ध्वाधर मकबरे का पत्थर रखा गया है जहां कछुए का सिर होता, कब्र के अंत में जहां दफनाए गए शरीर के पैर हैं। मकबरा एक ओ. एम. आकार की कटक से घिरा हुआ है, जिसका उद्घाटन उस तरफ है जहाँ कछुए का सिर होगा और जहाँ मकबरा पत्थर है। रयुक्युआन संस्करण में समान समग्र आकार और लेआउट है, लेकिन बहुत बड़े पैमाने पर। "कछुए" का शरीर एक पारिवारिक कब्रिस्तान के रूप में कार्य करता है। महत्व जे. जे. एम. डी ग्रूट के अनुसार, मकबरे के चारों ओर घोड़े की नाल के आकार या अधिक बार, बड़े आकार की कटक का मुख्य उद्देश्य पहाड़ियों की कटक की एक श्रृंखला को प्रतिस्थापित करना है, जिसे फेंग शुई के सिद्धांतों के अनुसार, कब्र को तीन तरफ से "हानिकारक हवाओं" से बचाने की आवश्यकता है-ऐसी स्थिति जो शायद ही कभी प्राकृतिक रूप से प्राप्त की जा सकती है। पारंपरिक चीनी ताबूत के बड़े आकार, इसके आकार और कब्र के उथलेपन को देखते हुए मकबरे के ऊपर के ट्यूमलस में स्वाभाविक रूप से कुछ हद तक कछुए जैसा आकार होता है। हालांकि, ट्यूमलस को अक्सर वास्तव में प्लास्टर (या, इन दिनों, कंक्रीट) से ढका जाता है, जिसे इस तरह से सजाया जाता है कि कछुए के खोल पर देखे गए पैटर्न की याद दिला सके। आमतौर पर यह कहा जाता है कि मकबरा उन जानवरों की दीर्घायु के कारण कछुए के आकार का अनुकरण करता है, इस प्रकार मृतक के वंशजों को लंबे जीवन का वादा करता है। यह सुझाव दिया गया है (दूसरों के बीच, जे. जे. एम. द्वारा। डी ग्रूट) कि कछुए के आकार के मकबरों के निर्माण की प्रथा का संबंध स्वर्गीय योद्धा जुआनवू के प्रभाव में कब्र को रखने की इच्छा से भी हो सकता है, जिसका प्रतीक काला कछुआ है। एक किंवदंती दर्ज की गई है जो कछुओं को दफनाने के लिए एक शुभ स्थान खोजने की क्षमता का वर्णन करती है। किंवदंती के अनुसार, सम्राट झेनजोंग के शियांगफू युग के दौरान, ग्वांगडोंग में एक व्यक्ति जो अपने माता-पिता में से एक को एक निश्चित पहाड़ पर दफनाने के लिए एक उपयुक्त (फेंग शुई शब्दों में) जगह की तलाश कर रहा था, उसे पता चला कि दस दिन पहले कई दर्जन कछुए एक बड़े मृत कछुए को एक निश्चित स्थान पर लाए थे और उसे वहां दफना दिया था। आदमी को कछुए की कब्र मिली, सरीसृप को कहीं और फिर से दफनाया गया, और उस स्थान का उपयोग अपने माता-पिता को दफनाने के लिए किया। तदनुसार, उनके तीन बेटे हुए, जिनमें से दो ने जिनशी की उपाधि प्राप्त की, और तीनों को सोंग प्रतिष्ठान में उच्च पदों पर रहना था। मकबरे के निर्माण में कछुए के रूपांकन पर विचार करते समय, कुछ लेखक इसे प्राचीन चीनी संस्कृति में एक कछुए के सामान्य प्रतीकवाद के साथ जोड़ते हैं, जिसके नीचे इसका सपाट प्लास्ट्रॉन और ऊपर इसका गुंबददार कारपेस है, जो ब्रह्मांड के आकार का प्रतिनिधित्व करता है। पूरे चीन में, लगभग दो सहस्राब्दियों से पत्थर के कछुए, जिन्हें बिक्सी के नाम से जाना जाता है, सम्राटों और गणमान्य व्यक्तियों की कब्रों के पास स्मारक स्तंभ धारण कर रहे हैं; हालाँकि, फुजियान के कछुए-पीठ के आकार के मकबरों के विपरीत, बिक्सी को सीधे कब्र के ऊपर नहीं रखा गया है। बिक्सिस के विपरीत, कछुए की पीठ की कब्रों के ऊपर गोलियाँ नहीं होती हैं। कछुआ/कछुआ प्रतीकवाद और दफन प्रथाओं के बीच संबंध पर चर्चा करते समय, कुछ लेखक अंतिम संस्कार की दावतों में विभिन्न प्रकार की पारंपरिक मिठाइयाँ, लाल कछुआ केक खाने की प्रथा का भी उल्लेख करते हैं। रयुक्यू साम्राज्य के बौद्धिक इतिहास पर ग्रेगरी स्मिट्स के मोनोग्राफ के अनुसार, रयुक्यू द्वीप समूह में कछुओं के मकबरों को 17 वीं शताब्दी के अंत या 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में ("शो शोकेन और साई ऑन के करियर के बीच के अंतराल में") फुजियान से रयुक्यू साम्राज्य में पेश किया गया था। कुछ लेखक पहले की तारीखें देते हैं; विशेष रूप से, गोसामारू (मृत्यु 1458) के मकबरे को अक्सर पहले रयुक्युआन कछुए के मकबरे के रूप में वर्णित किया जाता है। ओकिनावानों का मानना है कि कब्रों का आकार एक महिला के गर्भ का प्रतिनिधित्व करता है, ताकि मृत "स्रोत पर लौट आएं"। हाल के दशकों में, ओकिनावा प्रान्त में कई कछुओं के मकबरों को शहरों की सांस्कृतिक संपत्ति नामित किया गया था, जैसे कि गनेको, गिनोवान में मोटोबू उदुन मकबरा। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, कछुआ मकबरा रयुक्यू द्वीप समूह के कुछ हिस्सों में प्रमुख मकबरा शैली बन गया। उदाहरण के लिए, यह इशिगाकी द्वीप के कबीरा गाँव (कबीरा खाड़ी के पास) में बताया गया था। फ़ुज़ियान के एकल-व्यक्ति कछुए के मकबरों के विपरीत, रयुक्यू के कछुए के मकबरे एक दफन तहखाने के अधिक थे, जहाँ एक विशेष परिवार की कई पीढ़ियों की हड्डियाँ आराम कर सकती थीं। आम तौर पर, परिवार के एक मृत सदस्य के शव के साथ ताबूत कुछ वर्षों (3,5,7 या 9) के लिए इस तरह के मकबरे के एक हिस्से में रहता था। शरीर के सड़ जाने के बाद, हड्डियों को मृतक की युवा महिला रिश्तेदारों द्वारा धोया जाता, मिट्टी के एक बड़े बर्तन में रखा जाता और कब्र में कहीं और संग्रहीत किया जाता। तात्सुहिरो ओशिरो के इसी नाम के उपन्यास में एक कछुए के मकबरे के काल्पनिक वर्णन में (जहां इस तरह के मकबरे के अंदर अधिकांश क्रिया होती है), मकबरे का फर्श स्थान 150 वर्ग फुट है। मकबरे के अंदर, मृतक पूर्वजों की हड्डियों के साथ कलश वरिष्ठता के क्रम में पत्थर की अलमारियों की कई पंक्तियों पर खड़े हैं। मकबरे के द्वार को एक विशाल पत्थर से बंद किया गया है, जो एक दरवाजे के रूप में काम करता है। 1945 के वसंत में, ओकिनावा की लड़ाई के दौरान, कई ओकिनावा नागरिकों ने ओशिरो के लघु उपन्यास के पात्रों की तरह, अपने पूर्वजों के कछुओं के मकबरों के अंदर द्वीप की नौसैनिक बमबारी से शरण ली। बाद में, इनमें से कई कब्रों का उपयोग द्वीपों के जापानी रक्षकों द्वारा भी किया गया था। यह छवि एक स्थानीय उपन्यासकार, तात्सुहिरो ओशिरो के लिए इन कछुओं की कब्रों के नाम पर एक उपन्यास का नाम रखने के लिए पर्याप्त प्रतिष्ठित बन गई। (कामे कोबाका, 1966)। कछुआ कब्रों के लिए लड़ाई का उल्लेख अमेरिकी सैनिकों के विवरणों में भी किया गया है। उल्लेखनीय कछुआ-पीठ मकबरे जिमेई जिले, ज़ियामेन में तान काह की का मकबरा। गोसामारू का मकबरा भी देखें जापानी अंतिम संस्कार फेंग शुई संदर्भ दफन स्मारक और संरचनाएँ होक्कियन संस्कृति रयुक्युआन संस्कृति फ़ुज़ियान में इमारतें और संरचनाएँ पूर्वी एशिया में पारंपरिक बलिदान की इमारतें