Mithras Liturgy
"मिथ्रास लिटर्जी" पेरिस के महान जादुई पपाइरस का एक पाठ है, जो यूनानी जादुई पपाइरी का हिस्सा है, जिसकी संख्या पी. जी. एम. IV.475-834 है। आधुनिक नाम जिसके द्वारा पाठ को जाना जाता है, 1903 में अल्ब्रेक्ट डायटेरिक के साथ उत्पन्न हुआ, जो इसका पहला अनुवादक था, जो हेलियोस मिथ्रास (हेलियोस मिथ्रास) के आह्वान पर आधारित था, जो अमरता के रहस्योद्घाटन के साथ आरंभ प्रदान करेगा। पाठ को आम तौर पर हेलेनिस्टिक और रोमन शाही युग की धार्मिक समन्वयवाद विशेषता का एक उत्पाद माना जाता है, जैसा कि मिथ्रैक रहस्य स्वयं थे। कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि इसका किसी विशेष मिथ्राइक अनुष्ठान से कोई सीधा संबंध नहीं है। अन्य लोग इसे मिथ्रैक उपासना का एक प्रामाणिक प्रतिबिंब मानते हैं, या इसे जादू और गूढ़ता की समन्वयात्मक परंपरा के लिए पुनर्निर्मित मिथ्रैक सामग्री के रूप में देखते हैं। पाठ वाला कोडेक्स 1857 में बिब्लियोथेक नेशनल द्वारा प्राप्त किया गया था। ऐसा माना जाता है कि यह चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत का है, हालांकि डायटेरिक ने 100-150 ईस्वी की शुरुआत में रचना की तारीख का प्रस्ताव रखा था। मिस्र में इसकी संभावित उत्पत्ति, जहां मिथ्राइक पंथ का प्रमाण दुर्लभ है, इसे एक प्रामाणिक धार्मिक अनुष्ठान के रूप में प्रस्तुत करने में एक बड़ी बाधा प्रस्तुत करता है। संरचना मार्विन मेयर मिथ्रास लिटर्जी को दो खंडों में विभाजित करता हैः पंक्तियाँ 475-750 सात चरणों के माध्यम से आत्मा के रहस्यमय आरोहण के लिए एक लिटर्जी हैं, और 751-834 इस बारे में निर्देश प्रदान करते हैं कि लिटर्जी को कैसे लागू किया जाए। पाठ की शुरुआत प्रोविडेंस (प्रोनोइया) और साइक ("सोल") या अन्य रीडिंग टाइक के आह्वान से होती है। आह्वान का वक्ता घोषणा करता है कि वह रहस्यों को निर्देश देने के लिए लिख रहा है न कि लाभ के लिए, और वह हेलियोस मिथ्रास (पंक्तियाँ 475-485) के एक प्रधान दूत (ἀρχάγελος, "उच्च दूत") द्वारा निर्देशित ब्रह्मांड और अमरता का रहस्योद्घाटन चाहता है। सात श्रेणियों के माध्यम से चढ़ाई को मेयर द्वारा मिथ्राइक दीक्षा का प्रतिनिधित्व करने के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह कल्दीयन ओरेकल के टुकड़ों में समानताओं के साथ, ऊर्जा में शुरुआत की चढ़ाई के लिए अधिक सामान्य समानता भी रखता है। 1. चार तत्व वक्ता निम्नलिखित अनुक्रम में चार शास्त्रीय आदिम तत्वों का आह्वान करता है, जो शब्द जादू, जादुई ध्वनियों द्वारा विरामित होते हैंः पीपीपी एसएसएस पीएचआर [ई], मंत्रों की एक पॉपिंग और हिसिंग ध्वनि विशेषता न्यूमा (हवा, सांस, आत्मा) एम. एम. एम. आग ए. वाई. आई. ए. ई. ई. ई. ई. पानी ओ. ओ. ओ. ए. ए. ए. ई. ई. ई. ई. पृथ्वी ए. ई. ई. ई. ई. इन तत्वों को वह "मेरे मूल की पहली उत्पत्ति" के रूप में संदर्भित करता है जिससे उसका "पूरा शरीर" बना है। वह अपनी पहचान नाम से और अपनी माँ के नाम से बताता है। चार तत्वों के साथ आत्मा की मुठभेड़ को पीढ़ी और पुनर्जनन दोनों के रूप में अभ्यास किया जाता है (पंक्तियाँ 485-537)। 2. हवा की निम्न शक्तियाँ इस स्तर पर (रेखाएँ 537-585), रहस्योद्घाटन-साधक को गहरी सांस लेनी चाहिए और खुद को ऊपर महसूस करना चाहिए, जैसे कि हवा के बीच में, पृथ्वी पर नश्वर प्राणियों के बारे में कुछ भी नहीं सुनना और देखना। इसके बजाय उसे "दृश्य देवताओं" के उदय और अस्त होने की दिव्य व्यवस्था देखने का वादा किया जाता है। अनुष्ठानिक मौन निर्धारित किया जाता है, उसके बाद हिज़िंग, पॉपिंग और तेरह जादुई शब्दों का एक और क्रम होता हैः "तब आप देखेंगे कि देवता आपकी ओर कृपापूर्वक देख रहे हैं और अब आप पर दौड़ते नहीं हैं, बल्कि अपने क्रम में घूम रहे हैं।" गड़गड़ाहट की एक चौंकाने वाली दुर्घटना, मौन की एक और चेतावनी, और एक जादुई मंत्र के बाद, सूर्य की डिस्क को पांच-नुकीले सितारों को खोलना और जारी करना है। निम्नलिखित प्रार्थना के लिए आंखें बंद रखनी चाहिए। 3. आयोन और शक्तियाँ इस प्रार्थना में (पंक्तियाँ 585-628), वक्ता फिर से अपना और अपनी माँ का नाम लेता है, इसके बाद जादू के नामों के साथ "लाइट-मेकर" और "फायर-ड्राइवर" जैसे अनुवाद योग्य विशेषणों की एक विस्तृत सूची होती है। ये "स्वर्ग के द्वारों के ग्रह संरक्षक" हैं। इन आह्वानों में आयोन और लाओ शामिल हैं। स्वरों की एक व्यापक श्रृंखला का उच्चारण "अग्नि और आत्मा के साथ" किया जाता है। गड़गड़ाहट और शारीरिक उत्तेजना की भावना के बाद, जादूई शब्दों की एक और श्रृंखला हेलियोस के दर्शन को उजागर करती है। 4. हेलिओस हेलिओस को "एक युवा देवता के रूप में वर्णित किया गया है, जो दिखने में सुंदर, ज्वलंत बालों के साथ, और एक सफेद अंगरखा और एक लाल रंग के लबादा में, और एक ज्वलंत मुकुट पहने हुए है।" उसे "अग्नि अभिवादन" (पंक्तियाँ 628-657) दिया जाना है, और फाइलेक्टरीज़ को चूमते समय सुरक्षा के लिए कहा जाना है। 5. सात तीचाई खगोलीय दरवाजों को लिनन पहने और एस्प्स के चेहरे के साथ सात कुंवारी को प्रकट करने के लिए खोला जाता है, एक तत्व जिसे मिस्र के रूप में पहचाना जाता है। वे सोने की छड़ी ले जाते हैं, और व्यक्तिगत रूप से उनका स्वागत किया जाता है (पंक्तियाँ 657-672)। 6. सामने आने वाले सात पोल-लॉर्ड्स सात पोल-लॉर्ड्स हैं, जो लिनन लंगोट पहने हुए हैं और बैलों के चेहरे वाले हैं। उनके पास सात सोने के मुकुट हैं, और उन्हें व्यक्तिगत रूप से नाम से भी जाना जाता है। इनमें गरज, बिजली और भूकंप की शक्तियों के साथ-साथ शारीरिक स्वास्थ्य, अच्छी दृष्टि और श्रवण और शांति प्रदान करने की क्षमता (रेखाएँ 673-692) होती हैं। सात के दो समूह, महिला और पुरुष, दोनों को मिस्र के तरीके से चित्रित किया गया है और "स्थिर सितारों के क्षेत्र" का प्रतिनिधित्व करते हैं। 7. सर्वोच्च देवता पृथ्वी की बिजली और कंपकंपी के बीच, सर्वोच्च देवता प्रकट होता है, युवा और उज्ज्वल दिखने में, एक सफेद अंगरखा, एक सुनहरा मुकुट और पतलून पहने हुए। वह एक बैल के कंधे को पकड़ता है जो एक खगोलीय संदर्भ (रेखाएँ 696-724) प्रतीत होता है। उनकी आँखें बिजली के तारों को प्रक्षेपित करती हैं, और उनके शरीर से तारे निकलते हैं। निर्देश हैं "अपने पेट को तनाव देते हुए एक लंबी आवाज़ करें, ताकि आप पाँच इंद्रियों को उत्तेजित कर सकें; सांस निकलने तक लंबे समय तक नीचे करें, और फिर से फाइलेक्टरीज़ को चूमें।" सर्वोच्च देवता के साथ मुठभेड़ का उद्देश्य दिव्य रहस्योद्घाटन और अपथानातिस्मोस है, जो अमरता की स्थिति को अस्थायी रूप से प्राप्त करने के लिए एक तकनीकी शब्द है। लाइन्स 751-834 को लागू करना और उपयोग करना इस बात के निर्देश हैं कि धार्मिक विधियों को कैसे लागू किया जाए। चिकित्सक को चेतावनी दी जाती है कि वह रहस्य का दुरुपयोग न करे (पंक्तियाँ 724-834), और उसे जादुई साज-सज्जा की तैयारी के बारे में निर्देश दिए जाते हैंः एक सन स्कारब मलम (751-778), जड़ी-बूटी केंट्राइटिस (778-792), और अनुष्ठान के लिए सुरक्षात्मक फाइलेक्टरीज़ (813-819)। यह खंड कुछ अतिरिक्त जानकारी और मंत्र भी प्रदान करता है। जादूई संदर्भ ग्रीक जादुई पपाइरी की पुस्तक IV में जिसमें "मिथ्रास लिटर्जी" होता है, पंक्तियाँ 1-25 जानकारी प्राप्त करने के लिए मिस्र और यहूदी शक्तियों को बुलाने वाली एक वर्तनी हैं। लाइन्स 1127-1164 एक राक्षस को भगाने के लिए एक जादू है, जिसमें ईसाई मूल के कॉप्टिक शब्दों का उपयोग किया जाता है, जिसमें एक ताबीज तैयार करने के निर्देश होते हैं। रेखाएँ 1716-1870 "स्वॉर्ड ऑफ़ डार्डानोस" शीर्षक वाली हैं और एक प्रेम मंत्र है। मिथ्रास लिटर्जी कई तत्वों को साझा करता है जो जादू में व्यापक रूप से पाए जाते हैं जैसा कि ग्रीको-रोमन दुनिया में प्रचलित है, जो मिस्र के धर्म और जादू के अधिकार को आकर्षित करता है या दावा करता है। इनमें ताबीज और मलम की तैयारी, खगोलीय घटनाओं या कुंडली के आधार पर अनुष्ठानों का समय और सांस और भाषण में हेरफेर शामिल हैं। गायन में ओनोमेटोपोइया के लिए पॉपिंग और हिसिंग ध्वनियाँ, ग्रीक स्वरों के अनुक्रम में भिन्नता, ग्लोसोलालिया और ऐसे शब्द शामिल हैं जो अनुवाद योग्य नहीं हैं लेकिन मिस्र, हिब्रू और अन्य भाषाओं से व्युत्पन्न या ध्वनि के लिए अभिप्रेत हैं। "मिथ्रास लिटर्जी" बेटज़ के यूनानी जादुई पपाइरी के संग्रह में एकमात्र पाठ है जिसमें अमरता के लिए अनुरोध शामिल है। यह प्राचीन दुनिया में "जादू" और "धर्म" के बीच अंतर करने में कठिनाई का एक उदाहरण है। मिथ्राइक सामग्री के प्रश्न "मिथ्रास लिटर्जी" नाम इसे डायटेरिक द्वारा दिया गया था, जिन्होंने संस्करण को फ्रांज कमोंट को समर्पित किया था। लेकिन कमोंट इस पाठ को मूल रूप से मिथ्राइक के रूप में नहीं देख सके। गी का मानना है कि इसकी उत्पत्ति इस संदर्भ में की जानी चाहिए, जबकि हंस डायटर बेट्ज़ एक भटकते दार्शनिक मूल के बारे में सोचते हैं। शास्त्रीयवादी जोहान सी. थॉम ने नोट किया कि पाठ के संदर्भ के बारे में राय अलग-अलग है, उदाहरण के लिए, मिथ्रवाद या एक अन्य रहस्य पंथ, प्राचीन जादू, मृतकों के बारे में मिस्र का पंथ, या धर्मशास्त्र। क्युमोंट, उलरिच वॉन विलामोविट्ज़-मोएलेंडॉर्फ, मार्टिन पी. निल्सन और वाल्टर बर्कर्ट जैसे मिथ्राइक विद्वान इस पाठ को मिथ्राइक धर्मशास्त्र के रूप में नहीं पहचानते हैं। कमोंट ने तर्क दिया कि पाठ में मिथ्रैक एस्कैटोलॉजी, सात ग्रहों के क्षेत्रों के माध्यम से आत्मा के पारित होने का मिथ्रैक सिद्धांत और आरोहण में एक मार्गदर्शक के रूप में मिथ्रास का अभाव है। बेट्ज़ का मानना है कि मिथ्रास लिटर्जी यूनानी, मिस्र और मिथ्राइक परंपराओं के मिलन-बिंदु पर एक उत्पाद है, जो अंत में केंद्रीय 'आरोहण' खंड को प्रारंभिक हर्मेटिज़्म के उत्पाद के रूप में पहचानता है। हालाँकि, रिचर्ड गॉर्डन को संदेह है कि हर्मेटिज़्म ने पाठ को प्रभावित किया है। मार्विन मेयर निश्चित हैं कि पाठ का मिथ्रवाद से संबंध है और उनका मानना है कि यह "प्राचीन काल और ईसाई धर्म सहित प्राचीन काल के धर्मों में जादू, चमत्कार और अनुष्ठान के अध्ययन में बहुत योगदान देता है, और यीशु और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार चमत्कारों की कहानियों का लाभप्रद रूप से अध्ययन किया जा सकता है। यह भी देखें मैजिक इन द ग्रीको-रोमन वर्ल्ड संदर्भ चौथी शताब्दी की पांडुलिपियों को आगे पढ़ने के लिए मैजिक शब्द मिथ्राइज्म