Caliphate of Córdoba
कॉर्डोबा का खलीफा (; खिलाफत कुर्तुबा का लिप्यंतरण), जिसे कॉर्डोबन खलीफा या दूसरा उमय्यद खलीफा भी कहा जाता है, 929 से 1031 तक उमय्यद राजवंश द्वारा शासित एक अरब इस्लामी राज्य था। इसके क्षेत्र में इबेरिया और उत्तरी अफ्रीका के कुछ हिस्से शामिल थे, जिसकी राजधानी कॉर्डोबा में थी। यह जनवरी 929 में उमय्यद अमीर अब्द-अर-रहमान तृतीय की खलीफा के रूप में स्व-घोषणा पर कॉर्डोबा के अमीरात का उत्तराधिकारी बना। इस अवधि में व्यापार और संस्कृति का विस्तार हुआ और अल-अंडालुस वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण हुआ। खलीफा हिशाम द्वितीय के वंशजों और उनके हजीब (दरबारी अधिकारी), अल-मंसूर के उत्तराधिकारियों के बीच एक गृह युद्ध, अल-अंडालुस के फितना के दौरान 11वीं शताब्दी की शुरुआत में खलीफा विघटित हो गया। 1031 में, कई वर्षों की अंदरूनी लड़ाई के बाद, खिलाफत कई स्वतंत्र मुस्लिम ताइफा (राज्यों) में विभाजित हो गई। इतिहास उमय्यद राजवंश का उदय अब्द-अर-रहमान प्रथम छह साल के निर्वासन के बाद 756 में कॉर्डोबा का अमीर बना, जब उमय्यदों ने 750 में अब्बासियों से दमिश्क में खलीफा का पद खो दिया था। सत्ता हासिल करने के इरादे से, उन्होंने क्षेत्र के मौजूदा इस्लामी शासकों को हराया और विभिन्न स्थानीय जागीरों को एक अमीरात में एकजुट किया। छापे ने फिर अमीरात के आकार को बढ़ा दिया; 806 में कॉर्सिका तक जाने वाला पहला हमला हुआ। अमीरात के शासकों ने 10वीं शताब्दी तक "अमीर" या "सुल्तान" शीर्षक का उपयोग किया। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, अब्द-अर-रहमान तृतीय को इफ्रिकिया में स्थित एक प्रतिद्वंद्वी शिया इस्लामी साम्राज्य, फातिमिद खलीफा द्वारा उत्तरी अफ्रीका से एक खतरे वाले आक्रमण का सामना करना पड़ा। चूँकि फातिमियों ने भी खलीफा होने का दावा किया था, इसके जवाब में अब्द-अर-रहमान तृतीय ने खुद खलीफा की उपाधि का दावा किया। खलीफा के रूप में अब्द-अर-रहमान की घोषणा से पहले, उमय्यदों ने आम तौर पर बगदाद के अब्बासिद खलीफा को मुस्लिम समुदाय के सही शासकों के रूप में मान्यता दी थी। फातिमियों को खदेड़ने के बाद भी उन्होंने अधिक प्रतिष्ठित उपाधि बरकरार रखी। हालाँकि खलीफा के रूप में उनकी स्थिति को अल-अंडालुस और उसके उत्तरी अफ्रीकी सहयोगियों के बाहर स्वीकार नहीं किया गया था, लेकिन आंतरिक रूप से स्पेनिश उमय्यद खुद को मुहम्मद के करीब मानते थे, और इस प्रकार अब्बासियों की तुलना में अधिक वैध थे। समृद्धि 10वीं शताब्दी के दौरान खलीफा ने समृद्धि में वृद्धि का आनंद लिया। अब्द-अर-रहमान तृतीय ने अल-अंडालुस को एकजुट किया और उत्तर के ईसाई राज्यों को बल और कूटनीति के माध्यम से नियंत्रण में लाया। अब्द-अर-रहमान तृतीय ने भविष्य के आक्रमण को रोकने के लिए मोरक्को और अल-अंडालुस में फातिमिद की प्रगति को रोक दिया। फातिमिद आक्रमण की योजना को विफल कर दिया गया जब अब्द-अर-रहमान तृतीय ने 927 में मेलिला, 931 में सेउटा और 951 में टेंजियर को सुरक्षित किया। 948 में, इदरीसी अमीर अबुल-ऐश अहमद ने खलीफा को मान्यता दी, हालांकि उन्होंने उन्हें टेंजियर पर कब्जा करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया। उमायदों ने 949 में टेंजियर को घेर लिया और अबुल-ऐश को हरा दिया, जिससे उन्हें पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। उमय्यदों ने तब उत्तरी मोरक्को के बाकी हिस्सों पर कब्जा कर लिया। हालाँकि मोरक्को पर एक और फातिमिद आक्रमण 958 में उनके सेनापति जवाहर के नेतृत्व में हुआ। अल-हसन द्वितीय को फातिमियों को पहचानना पड़ा। उमय्यदों ने 973 में अपने सेनापति गालिब के साथ इदरीसी मोरक्को पर आक्रमण करके जवाब दिया। 974 तक, अल-हसन द्वितीय को कॉर्डोबा ले जाया गया, और शेष इदरीसियों ने उमय्यद शासन को मान्यता दी। समृद्धि की इस अवधि में उत्तरी अफ्रीका में बर्बर जनजातियों, उत्तर के ईसाई राजाओं और फ्रांस, जर्मनी और कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ राजनयिक संबंध बढ़े। अब्द-अर-रहमान तृतीय के शासनकाल के दौरान अब्द-अर-रहमान द्वितीय से सार्वजनिक राजस्व को 6,245,000 दिनार तक बढ़ाकर खलीफा बहुत लाभदायक हो गया। इस समय के दौरान किए गए मुनाफे को तीन भागों में विभाजित किया गया थाः सेना के वेतन और रखरखाव का भुगतान, सार्वजनिक भवनों का संरक्षण और खलीफा की ज़रूरतें। अब्द-अर-रहमान तृतीय की मृत्यु के कारण 961 में उनके 46 वर्षीय पुत्र, अल-हकम द्वितीय का उदय हुआ। अल-हकम द्वितीय ने ईसाई राजाओं और उत्तरी अफ्रीकी विद्रोहियों के प्रति अपने पिता की नीति को जारी रखा। अपने सलाहकारों पर अल-हकम की निर्भरता उनके पिता की तुलना में अधिक थी क्योंकि अब्द अर-रहमान तृतीय के तहत पिछली समृद्धि ने अल-हकम द्वितीय को खलीफा को अपने दम पर चलाने की अनुमति दी थी। शासन की यह शैली अल-हकम द्वितीय के अनुकूल थी क्योंकि वह खलीफा पर शासन करने की तुलना में अपने विद्वानों और बौद्धिक कार्यों में अधिक रुचि रखते थे। अल-हकम द्वितीय के शासनकाल में खलीफा अपने बौद्धिक और विद्वतापूर्ण शिखर पर था। 976 में अल-हकम द्वितीय की मृत्यु ने खलीफा के अंत की शुरुआत को चिह्नित किया। अपनी मृत्यु से पहले, अल-हकम ने अपने एकमात्र पुत्र हिशाम द्वितीय को उत्तराधिकारी नामित किया। हालाँकि 10 वर्षीय बच्चा खलीफा बनने के लिए तैयार नहीं था, अल-मंसूर इब्न अबी आमिर (अल-हकम के शीर्ष सलाहकार, जिन्हें अल्मांज़ोर के नाम से भी जाना जाता है), जिन्होंने हिशाम द्वितीय के प्रति आज्ञाकारिता की शपथ ली थी, उन्हें खलीफा घोषित किया। 996 में, अल्मांजोर ने मोरक्को में एक आक्रमण बल भेजा। तीन महीने के संघर्ष के बाद, उनकी सेनाएँ टेंजियर की ओर पीछे हट गईं। इसके बाद अल्मांज़ोर ने अपने बेटे अब्द अल-मलिक के नेतृत्व में एक शक्तिशाली सैन्यबल भेजा। सेनाएँ टेंजियर के पास भिड़ गईं। उमय्यद 13 अक्टूबर 998 को शहर के द्वार खोले जाने के बाद फेस में प्रवेश करेंगे। हिशाम द्वितीय की मां और रीजेंट सुभ पर अल्मांजोर का बहुत प्रभाव था। अल्मांजोर, सुभ के साथ, कॉर्डोबा में हिशाम को अलग कर दिया, जबकि व्यवस्थित रूप से अपने स्वयं के शासन के विरोध को समाप्त कर दिया, जिससे अफ्रीका से बर्बरों को अपने समर्थन के आधार को बढ़ाने के लिए अल-अंडालुस में प्रवास करने की अनुमति मिली। जबकि हिशाम द्वितीय खलीफा थे, वे केवल एक प्रमुख व्यक्ति थे। खलीफा हिशाम द्वारा नाममात्र की शक्ति को अल्मांज़ोर के बेटों, अब्द अल-मलिक अल-मुज़फ़्फ़र, जिनकी 1008 में मृत्यु हो गई, और अब्द अल-रहमान संचुएलो द्वारा बरकरार रखा गया था। हालाँकि, जब अब्द अल-रहमान ईसाई उत्तर में एक छापे का नेतृत्व कर रहे थे, एक विद्रोह ने कॉर्डोबा को फाड़ दिया और उन्हें अपदस्थ कर दिया, और जब उन्होंने खुद को सत्ता में बहाल करने की कोशिश की तो वे मारे गए। खलीफा की उपाधि बिना किसी शक्ति या प्रभाव के प्रतीकात्मक हो गई। 1009 में अब्द अल-रहमान संचुएलो की मृत्यु ने अल-अंडालुस के फितना की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसमें प्रतिद्वंद्वियों ने नया खलीफा होने का दावा किया, खिलाफत में हिंसा फैल गई और हम्मूदी राजवंश द्वारा रुक-रुक कर आक्रमण किए गए। गुटबाजी के कारण, खलीफा 1031 में कई स्वतंत्र ताइफाओं में टूट गया, जिसमें कॉर्डोबा का ताइफा, सेविले का ताइफा और ज़ारागोज़ा का ताइफा शामिल थे। अंतिम कॉर्डोबन खलीफा हिशाम तृतीय (1027-1031) थे। सेना और प्रशासन में सुधार खलीफा के रूप में हिशाम के हाथों में अल्मांज़ोर द्वारा धारण की गई लौकिक शक्ति और आध्यात्मिक शक्ति के बीच अलगाव ने सैन्य बल के महत्व को बढ़ा दिया, एक प्रतीक-चैम्बरलेन के दरबार की नई महिमा के साथ, स्वयं खलीफा के प्रतिद्वंद्वी-अल्मांज़ोर की शक्ति, और करों के भुगतान की गारंटी देने के लिए एक उपकरण। अल्मांज़ोर ने कई पहलुओं को शामिल करते हुए अल-हकम और उनके पूर्ववर्तियों द्वारा शुरू किए गए सैन्य सुधारों को सफलतापूर्वक जारी रखा। एक ओर, उन्होंने नियमित सेना के व्यावसायिककरण को बढ़ाया, जो राजधानी में अपनी सैन्य शक्ति की गारंटी देने और अपने कई अभियानों के लिए बलों की उपलब्धता सुनिश्चित करने दोनों के लिए आवश्यक था, जो उनकी राजनीतिक वैधता के स्रोतों में से एक था। इस नीति ने शुल्कों और अन्य गैर-पेशेवर सैनिकों पर जोर नहीं दिया, जिन्हें उन्होंने पेशेवर टुकड़ी-सॉफ्टेन सकालीबा या मघरेबिस का समर्थन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले करों से बदल दिया, जिन्होंने अल-अंडालुस के मूल निवासियों को सैन्य सेवा से मुक्त कर दिया। सकालीबा और बर्बरों की भर्ती नई नहीं थी, लेकिन अल्मांजोर ने इसका विस्तार किया। दूसरी ओर, उन्होंने खलीफा की नियमित सेना के विपरीत नई इकाइयों का निर्माण किया, जो मुख्य रूप से अपने प्रति वफादार थीं और राजधानी को नियंत्रित करने के लिए काम करती थीं। अमीर अब्द अल-रहमान प्रथम ने अब तक अमीरात को परेशान करने वाले संघर्षों को समाप्त करने के लिए चालीस हजार की स्थायी सेना के लिए पहले ही बर्बर और सकालीबा का उपयोग किया था। अमीर मुहम्मद प्रथम के समय, सेना पैंतीस से चालीस हजार लड़ाकों तक पहुँच गई, जिनमें से आधे सीरियाई सैन्य दल थे। भाड़े के सैनिकों और दासों की इस बड़े पैमाने पर भर्ती का मतलब था कि, ईसाई इतिहासकारों के अनुसार, "आम तौर पर सारसेन सेनाओं की संख्या 30,40,50, या 60,000 पुरुषों की होती है, भले ही गंभीर अवसरों पर वे 100,160,300 और यहां तक कि 600,000 लड़ाकों तक पहुंच जाएं।" वास्तव में, यह तर्क दिया गया है कि अल्मांजोर के समय में, कॉर्डोवान सेनाएँ "साम्राज्य के सभी प्रांतों से लिए गए" छह लाख मजदूरों और दो लाख घोड़ों को इकट्ठा कर सकती थीं। अपनी शक्ति के लिए एक संभावित खतरे को समाप्त करने और सैन्य दक्षता में सुधार करने के लिए, अल्मांज़ोर ने आदिवासी इकाइयों की प्रणाली को समाप्त कर दिया जो अरबों की कमी और सीमाओं पर छद्म-सामंतवाद की संस्था के कारण गिरावट में थी, जिसमें विभिन्न जनजातियों में से प्रत्येक का अपना कमांडर था और जो लगातार संघर्ष का कारण बना था, और प्रशासन के अधिकारियों के आदेश के तहत स्पष्ट वफादारी के बिना इसे मिश्रित इकाइयों के साथ बदल दिया। हालाँकि, नई सेना का केंद्र माघरेबी बर्बर बलों द्वारा तेजी से बनाया गया था। अंडलूसियन सेना के भीतर अरबों, बर्बरों और स्लावों के बीच जातीय प्रतिद्वंद्विता का उपयोग अल्मांज़ोर द्वारा अपनी शक्ति बनाए रखने के लिए कुशलता से किया गया था-उदाहरण के लिए, यह आदेश देकर कि सेना की प्रत्येक इकाई में विविध जातीय समूह शामिल हों ताकि वे उसके खिलाफ एकजुट न हों; और इस प्रकार संभावित प्रतिद्वंद्वियों के उद्भव को रोक सकें। हालाँकि, एक बार जब उनका केंद्रीकरण आंकड़ा गायब हो गया, तो ये इकाइयाँ 11 वीं शताब्दी के गृह युद्ध के मुख्य कारणों में से एक थीं, जिन्हें अल-अंडालुस का फितना कहा जाता था। बर्बर सेना में अच्छी तनख्वाह पाने वाले ईसाई भाड़े के सैनिकों की टुकड़ियां भी शामिल हुईं, जिन्होंने अल्मांज़ोर के व्यक्तिगत रक्षक का बड़ा हिस्सा बनाया और ईसाई क्षेत्रों में उनके अभियानों में भाग लिया। अल्मांजोर द्वारा अपने पूर्ववर्तियों द्वारा शुरू किए गए इस सुधार को पूरा करने के बाद, मूल रूप से आबादी को दो असमान समूहों में विभाजित किया गयाः नागरिक करदाताओं का एक बड़ा समूह और एक छोटी पेशेवर सैन्य जाति, जो आम तौर पर प्रायद्वीप के बाहर से थी। सैन्य बलों में वृद्धि और उनके आंशिक व्यावसायीकरण के कारण उन्हें बनाए रखने के लिए वित्तीय खर्चों में वृद्धि हुई। यह अभियानों को अंजाम देने के लिए एक अतिरिक्त प्रोत्साहन का प्रतिनिधित्व करता था, जिससे सैनिकों को भुगतान करने के लिए लूट और भूमि का उत्पादन होता था। जब इन भूमि को सैनिकों को भुगतान के रूप में सौंप दिया गया, तो बाद में उन्हें कर के अधीन कर दिया गया और सीमा पर उपनिवेशीकरण की प्रणाली के तहत काम करना बंद कर दिया गया। कालीफल सेना को सैन्य छूट के बदले में करदाता किसानों द्वारा वित्त पोषित किया गया था, और इसमें स्थानीय भर्तियों के साथ-साथ विदेशी भाड़े के सैनिक-बर्बर मिलिशिया, स्लाव और काले दास, भाड़े की ईसाई कंपनियां और जिहादी स्वयंसेवक शामिल थे। उस समय अल-अंडालुस को दार जिहाद, या "जिहाद का देश" के रूप में जाना जाता था, और इसने कई स्वयंसेवकों को आकर्षित किया, और हालांकि ये कुल सेना की तुलना में अपेक्षाकृत कम थे, लेकिन युद्ध में उनका उत्साह इसकी भरपाई से अधिक था। आधुनिक अध्ययनों के अनुसार, इन भाड़े की टुकड़ियों ने अब्द अल-रहमान तृतीय के समय में खलीफाल सेना के कुल आकार को तीस या पचास हजार सैनिकों से बढ़ाकर पचास या नब्बे हजार करना संभव बना दिया। एवरीस्ट लेवी-प्रोवेन्सल जैसे अन्य लोगों का तर्क है कि अल्मांजोर के साथ मैदान में कॉर्डोबन सेनाएँ पैंतीस हजार से सत्तर या पचहत्तर हजार सैनिकों के बीच थीं। समकालीन आंकड़े विरोधाभासी हैंः कुछ विवरणों का दावा है कि उनकी सेनाओं में दो लाख घुड़सवार और छह लाख पैदल सैनिक थे, जबकि अन्य बारह हजार घुड़सवार, तीन हजार घुड़सवार बर्बर और दो हजार सूदान, अफ्रीकी हल्की पैदल सेना के बारे में बात करते हैं। इतिहास के अनुसार, एस्टोर्गा और लियोन को पराजित करने वाले अभियान में, अल्मांज़ोर ने बारह हजार अफ्रीकी और पांच हजार अल अंडालुस घुड़सवारों और चालीस हजार पैदल सेना का नेतृत्व किया। यह भी कहा जाता है कि, अपने अंतिम अभियानों में, उन्होंने छियालिस हजार घुड़सवारों को जुटाया, जबकि अन्य छह सौ ने ट्रेन की रक्षा की, छत्तीस हजार पैदल सेना, दो सौ स्काउट या 'पुलिस' और एक सौ तीस ढोलवादक। या कि कॉर्डोबा की छावनी में 10,500 घुड़सवार शामिल थे और कई अन्य लोगों ने उत्तरी सीमा को तितर-बितर टुकड़ियों में रखा। हालाँकि, यह बहुत अधिक संभावना है कि नेता की सेनाएँ, अपने सबसे महत्वाकांक्षी अभियानों में भी, बीस हजार पुरुषों से अधिक नहीं हो सकती हैं। यह तर्क दिया जा सकता है कि ग्यारहवीं शताब्दी तक अभियान पर कोई भी मुस्लिम सेना तीस हजार सैनिकों से अधिक नहीं थी, जबकि आठवीं शताब्दी के दौरान ट्रांस-पाइरेनी अभियानों में कुल दस हजार पुरुष थे और प्रायद्वीप के उत्तर में ईसाइयों के खिलाफ किए गए अभियान और भी छोटे थे। अमीर अल-हकम प्रथम के समय में, 3,000 सवारों और 2,000 पैदल सेना का एक भव्य रक्षक बनाया गया था, जो सभी स्लाव दास थे। दो प्रकार के सैनिकों के बीच यह अनुपात अल्मांजोर के सुधारों तक बनाए रखा गया था। उत्तरी अफ्रीकी घुड़सवारों के बड़े पैमाने पर समावेश ने पैदल सेना को घेराबंदी और किले की सुरक्षा बलों में भेज दिया। इस सुधार ने पूरी जनजातियों, विशेष रूप से बर्बर सवारों को प्रायद्वीप में स्थानांतरित कर दिया। प्रायद्वीपीय अभियानों का मुख्य हथियार, जिसके लिए गति और आश्चर्य की आवश्यकता थी, हल्का घुड़सवार था। उनका मुकाबला करने की कोशिश करने के लिए, कैस्टिलियनों ने 974 के फुएरो डी कास्त्रोजेरिज़ के माध्यम से "खलनायक शूरवीरों" की भूमिका निभाई-उन स्वतंत्र पुरुषों को सम्मानित किया जो घुड़सवार इकाइयों को बढ़ाने के लिए घोड़े को रखने के लिए तैयार थे। इसी तरह के कारणों से, बार्सिलोना के काउंट बोरेल द्वितीय ने पैराट्जे के घरों की आकृति बनाई-जिन्होंने 985 के पतन में अपनी राजधानी खोने के बाद घोड़े की पीठ पर सशस्त्र कॉर्डोबन के खिलाफ लड़कर विशेषाधिकार प्राप्त सैन्य दर्जा प्राप्त किया। अब्द अल-रहमान तृतीय के तहत पिछले दशकों में नौसेना द्वारा निभाई गई प्रमुख भूमिका के विपरीत, अल्मांज़ोर के तहत यह केवल जमीनी सैनिकों के परिवहन के साधन के रूप में कार्य करता था, जैसे कि माघरेब और इबेरियन प्रायद्वीप के बीच, या 997 में सैंटियागो डी कम्पोस्टेला के खिलाफ अभियान में अल्कासर डो साल के जहाजों के रूप में। इस समय के दौरान, कॉर्डोबा के आसपास के कारखानों में सैन्य उद्योग फला-फूला। कहा जाता था कि यह मासिक रूप से एक हजार धनुष और बीस हजार तीर और सालाना 1300 ढाल और तीन हजार अभियान भंडार का उत्पादन करने में सक्षम था। जहाँ तक बेड़े की बात है, इसके बंदरगाहों के नेटवर्क को अटलांटिक में एक नए आधार के साथ मजबूत किया गया था, अल्कासेर डो साल में, जिसने कोयम्ब्रा के क्षेत्र की रक्षा की, 980 के दशक में बरामद किया, और सैंटियागो के खिलाफ अभियान में भाग लेने वाली इकाइयों की उत्पत्ति के रूप में कार्य किया। भूमध्यसागरीय तट पर, नौसैनिक रक्षा अल-मारिया, अब अल्मेरिया के आधार पर केंद्रित थी। बेड़े के डॉकयार्ड 944 में टोर्टोसा में बनाए गए थे। प्रारंभ में खलीफा की समुद्री रक्षा का नेतृत्व अब्द अल-रहमान इब्न मुहम्मद इब्न रुमाहिस ने किया था, जो एक अनुभवी एडमिरल थे जिन्होंने अल-हकम द्वितीय की सेवा की थी और एल्विरा और पेचिना के कादी थे। उन्होंने 971 के मध्य में अल-अंडालुस के पश्चिम में अल-मैगुस (मूर्तिपूजकों) या अल-उरदुमानियुन ('उत्तर के लोग', वाइकिंग्स) द्वारा किए गए हमलों को खदेड़ दिया; उस वर्ष के अंत में, जब उन्होंने अल अंडालुस पर आक्रमण करने की कोशिश की, तो एडमिरल ने अल्मेरिया छोड़ दिया और उन्हें अल्गार्वे के तट पर हरा दिया। अप्रैल 973 में, उन्होंने माघरेब की विद्रोही जनजातियों को वश में करने और उस क्षेत्र में फातिमिद महत्वाकांक्षाओं को समाप्त करने के लिए गालिब की सेना को अल्जेसिरस से भेजा। 997 में, जब अल अंडालुस बेड़े ने गैलिशियाई तट पर हमला किया, तो 985 में इसने कैटलन को तबाह कर दिया था। कैटलन अभियान के दौरान, एम्पुरियस और रौसिलन के काउंट, गौसफ्रेड प्रथम ने स्थानीय लोगों की मदद के लिए एक सेना इकट्ठा करने की कोशिश की, लेकिन फिर बर्बर समुद्री डाकुओं के कई बेड़े ने उनके तटों को खतरे में डाल दिया, जिससे उन्हें अपनी भूमि की रक्षा के लिए रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा। सेना पर नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए, अल्मांज़ोर ने उन मुख्य हस्तियों को समाप्त कर दिया जो उनके सुधारों का विरोध कर सकते थेः गालिब की मृत्यु के अलावा, उनके सबसे बड़े बेटे की साजिश में ज़ारागोज़ा के राज्यपाल की भागीदारी ने उन्हें उसी कबीले के एक अन्य, अधिक अनुकूल, सदस्य, बानू तुजीब के साथ बदलने के लिए एक औचित्य के रूप में काम किया। बेड़े के एडमिरल, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण बजट बनाए रखा, को जनवरी 980 में जहर दिया गया और उनकी जगह अल्मांजोर के प्रति वफादार एक व्यक्ति ने ले ली। जैसा कि सेना में उन्होंने अपने प्रति वफादार बर्बरों की भर्ती को प्रोत्साहित किया, इसलिए प्रशासन में उन्होंने केवल अपने प्रति वफादार कर्मियों के साथ खुद को घेरने के उद्देश्य से फिर से देशी अधिकारियों को नुकसान पहुंचाने के लिए सकालीबा का पक्ष लिया। भूमि परिवहन मार्ग गढ़ों से भरे हुए थे, क्योंकि प्राचीन अल अंडालुस के गणमान्य व्यक्तियों ने संचार को नियंत्रित करने की मांग की थी। दूतों को सूडान में खरीदा गया था और विशेष रूप से अल्मांजोर के संदेशों को संभालने और उनके विदेश मंत्रालयों द्वारा वार्षिक अभियानों के बारे में लिखी गई आधिकारिक रिपोर्टों को प्रसारित करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। अल्मांजोर द्वारा शासित खलीफा एक समृद्ध और शक्तिशाली राज्य था। कोलमेइरो के अनुसार, यह अनुमान लगाया गया है कि पूर्व-औद्योगिक समाज में, प्रत्येक दस लाख निवासियों के लिए, दस हजार सैनिकों को इकट्ठा किया जा सकता था। यह मानते हुए भी कि इतिहास ने वास्तविक संख्या को दस गुना बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है-ये आठ लाख सैनिकों की बात करते हैं-खलीफा में अस्सी लाख निवासी हो सकते थे। जो लोग अधिक तेजी के मानदंडों का उपयोग करते हैं, उनका अनुमान सात से एक करोड़ के बीच है, लेकिन जनसंख्या शायद बहुत कम थी। परंपरागत रूप से, वर्ष 1000 के आसपास, खलीफा ने चार लाख वर्ग किलोमीटर पर कब्जा कर लिया था और तीस लाख लोगों की आबादी थी। तुलनात्मक रूप से, इबेरियन ईसाई राज्यों में एक लाख साठ हजार वर्ग किलोमीटर और आधे लाख लोग शामिल थे। 10वीं शताब्दी तक, उमय्यदों के तहत 75 प्रतिशत आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई थी, जो दो शताब्दियों के बाद 80 प्रतिशत तक पहुंच गई थी। तुलनात्मक रूप से, मुस्लिम आक्रमण के समय, स्पेन में लगभग चालीस लाख निवासी थे, हालाँकि इतिहासकारों की कोई कमी नहीं है जो उस अनुमान को सात या अस्सी लाख तक बढ़ाएँगे। उनके क्षेत्र में कॉर्डोबा जैसे बड़े शहर भी थे, जो एक लाख निवासियों को पार कर गए थे; टोलेडो, अल्मेरिया और ग्रेनाडा, जो लगभग तीस हजार थे; और ज़ारागोज़ा, वेलेंसिया और मलागा, सभी पंद्रह हजार से अधिक थे। यह प्रायद्वीप के उत्तर में ईसाई धर्म के विपरीत था, जिसमें बड़े शहरी केंद्रों का अभाव था। कॉर्डोबा अल-अंडालुस का सांस्कृतिक और बौद्धिक केंद्र था, जिसमें प्राचीन यूनानी ग्रंथों का अरबी, लैटिन और हिब्रू में अनुवाद किया गया था। अल-हकम द्वितीय के शासनकाल के दौरान, शाही पुस्तकालय में अनुमानित 400,000 से 500,000 खंड थे। तुलना के लिए, स्विट्जरलैंड में सेंट गॉल के मठ में केवल 100 से अधिक खंड थे। खलीफा शासन के दौरान विज्ञान, इतिहास, भूगोल, दर्शन और भाषा में प्रगति हुई। अल-अंडालुस की समृद्धि और खलीफा के संरक्षण ने यात्रियों, राजनयिकों और विद्वानों को आकर्षित किया। उन्होंने पूर्वी इस्लामी दुनिया से कला, संगीत और साहित्य की नई शैलियों को लाकर 9वीं शताब्दी में ज़ीरयाब जैसी हस्तियों की विरासत को जारी रखा। कॉर्डोबा अपने आप में संस्कृति और उच्च समाज का केंद्र भी बन गया। कवियों ने इसके दरबार के संरक्षण की मांग की, जैसा कि इब्न दरराज अल-क़स्ताली के उदाहरण के साथ, जिन्होंने अब्द अल-रहमान III, अल-हकम II और अल्मांज़ोर के लिए दरबारी कवि के रूप में कार्य किया। यूसुफ अल-रमादी जैसे अन्य कवियों ने प्रकृति और प्रेम पर रचना की। मुवाशशाह, अंडलूसी स्थानीय भाषा की कविता का एक रूप, जिसमें स्थानीय अरबी और स्थानीय रोमांस भाषा का संयोजन है, इस अवधि के दौरान अधिक लोकप्रिय हुआ। लेखकों ने अल-अंडालुस के उमय्यद राजवंश को समर्पित इतिहास भी लिखना शुरू कर दिया, जैसे कि अहमद अल-रज़ी की हिस्ट्री ऑफ द रूलर्स ऑफ अल-अंडालुस ()। इन इतिहासों ने भूमि और उसके लोगों के बारे में भी जानकारी प्रदान की। अल-अंडालुस के इतिहास से संबंधित कई विचार और मिथक-8वीं शताब्दी में इसकी प्रारंभिक मुस्लिम विजय के बारे में कहानियों सहित-इस अवधि में दिखाई देने लगे। अल-हकम द्वितीय के तहत, होनहार गुलाम लड़कियों को सुलेख, खगोल विज्ञान और ज्योतिष, चिकित्सा, गणित और अन्य विज्ञानों में उनकी योग्यता के अनुसार शिक्षित किया गया था। ईसाइयों और यहूदियों ने अल-अंडालुस के बौद्धिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में योगदान दिया, हालांकि इसके लिए आवश्यक था कि वे सार्वजनिक रूप से अरबी भाषा और इस्लामी धर्म की उच्च स्थिति का सम्मान करें। हसदाई इब्न शाप्रुत इस समय की सबसे प्रसिद्ध यहूदी हस्तियों में से एक थे। खलीफा के दरबार में सेवा करने और अरबी संस्कृति में अत्यधिक पारंगत होने के अलावा, हसदाई हिब्रू विद्वता के संरक्षक भी थे। वह बगदाद और मध्य पूर्व की यहूदी अकादमियों से स्वतंत्र रूप से अल-अंडालुस के यहूदी समुदाय को स्थापित करने के लिए दृढ़ थे, जिसने इस क्षेत्र में यहूदी संस्कृति के स्वर्ण युग को लाने में मदद की। इसके विपरीत, अल-अंडालुस के भीतर लैटिन संस्कृति में गिरावट आई क्योंकि स्थानीय ईसाई तेजी से अरबी बन गए। लैटिन भाषा को धर्मोपदेश में बरकरार रखा गया था। हालाँकि, अंडालुसी ईसाइयों ने उत्तर और शेष यूरोप में ईसाई-नियंत्रित क्षेत्रों की यात्रा की, जिससे अल-अंडालुस से शेष यूरोप में ज्ञान के संचरण में योगदान मिला। कुछ उच्च वर्ग की महिलाओं के पास शिक्षा प्राप्त करने और कविता और यहाँ तक कि धर्म के क्षेत्र में उच्च संस्कृति में भाग लेने के लिए संसाधन भी थे। उदाहरणों में आयशा इब्न अहमद शामिल हैं, जो एक कुलीन परिवार से पैदा हुई थीं और उन्होंने कविता लिखी, कुरान की नकल की और पुस्तकालयों की स्थापना की। अल-हकम द्वितीय की सेवा में एक गुलाम, लुबना ने खलीफा के लेखकों (या सचिवों) और एक लाइब्रेरियन के रूप में कार्य किया। हालाँकि धार्मिक क्षेत्रों में अभी भी पुरुषों का वर्चस्व था, फातिमा बिन्त याह्या अल-मघामी एक प्रसिद्ध फकीह (इस्लामी कानून और न्यायशास्त्र की विशेषज्ञ) थीं, जो पुरुषों और महिलाओं दोनों को पढ़ाती थीं। कला खलीफा की आधिकारिक कार्यशालाएं, जैसे कि मदीनत अल-ज़हरा में, अदालत में उपयोग के लिए या मेहमानों, सहयोगियों और राजनयिकों के लिए उपहार के रूप में विलासिता उत्पादों का निर्माण किया, जिसने कलात्मक उत्पादन को प्रोत्साहित किया। खलीफा की कार्यशालाओं में उत्पादित कई वस्तुओं ने बाद में यूरोप में संग्रहालयों और ईसाई गिरजाघरों के संग्रह में अपना स्थान बनाया। इस अवधि की सबसे प्रसिद्ध वस्तुओं में हाथीदांत के डिब्बे हैं जिन्हें वनस्पति, आलंकारिक और शिलालेख रूपांकनों के साथ तराशा गया है। उल्लेखनीय जीवित उदाहरणों में अल-मुगीरा का पाइक्सिस, ज़मोरा का पाइक्सिस और लेयर कास्केट शामिल हैं। कालीफल कार्यशालाओं ने तिराज़ वस्त्र, मिट्टी के बर्तन और चमड़े के काम सहित महीन रेशम का भी उत्पादन किया। धातुकर्म वस्तुओं का भी उत्पादन किया गया था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध जीवित टुकड़ा तथाकथित "कॉर्डोबा स्टैग" है, जो एक हाथी के रूप में तराशा गया एक कांस्य फव्वारा है जिसे मदीनत अल-ज़हरा में बनाया गया था और कॉर्डोबा के पुरातत्व संग्रहालय द्वारा संरक्षित किया गया था। इसी तरह की शिल्प कौशल के दो अन्य कांस्य उदाहरण, हिरणों के आकार के, मैड्रिड में राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय और दोहा में इस्लामी कला संग्रहालय में रखे गए हैं। जबकि खलीफा के पतन के बाद हाथीदांत और रेशम की वस्तुओं का उत्पादन काफी हद तक बंद हो गया था, चमड़े और चीनी मिट्टी जैसे अन्य माध्यमों में उत्पादन बाद की अवधि में जारी रहा। संगमरमर को कुछ इमारतों में सजावटी तत्वों के लिए भी तराशा गया था, जैसे कि दीवार पैनलिंग और विंडो ग्रिल। संगमरमर की शिल्प कौशल के सबसे विपुल प्रकारों में से एक राजधानियाँ थीं, जिन्होंने रोमन कोरिंथियन राजधानियों के सामान्य विन्यास को जारी रखा, लेकिन इस्लामी वनस्पति रूपांकनों (स्पेनिश में अटौरिक के रूप में जाना जाता है) के साथ कालीफल काल से जुड़ी एक विशिष्ट शैली में गहराई से तराशे गए थे। ये राजधानियाँ बाद में बेशकीमती स्पोलिया बन गईं और अल्मोराविद और अल्मोहदों के तहत बनाए गए क्षेत्र में बाद की इमारतों में पाई जा सकती हैं। एक अन्य उल्लेखनीय उदाहरण एक संगमरमर का बेसिन है, जिसे अब मराकेश के दार सी सईद संग्रहालय में रखा गया है, जिसे 1002 और 1007 के बीच मदीनत अल-ज़हरा में एक प्रक्षालन बेसिन के रूप में तैयार किया गया था और मोरक्को भेजे जाने और नई इमारतों में पुनः उपयोग किए जाने से पहले अल-मंसूर के बेटे अब्द अल-मलिक को समर्पित किया गया था। वास्तुकला अब्द-अर-रहमान तृतीय ने अपनी राजनीतिक उन्नति को एक विशाल और भव्य महल-शहर के निर्माण के साथ चिह्नित किया, जिसे मदीनत अल-ज़हरा (जिसे आज "मदीना अज़हारा" के रूप में भी लिखा और उच्चारण किया जाता है) कहा जाता है, जो कॉर्डोबा के ठीक बाहर स्थित है। निर्माण 936-940 में शुरू हुआ और उनके शासनकाल और उनके बेटे, अल-हकम द्वितीय (r. 961-976) के शासनकाल के दौरान कई चरणों में जारी रहा। नए शहर में औपचारिक स्वागत कक्ष, एक सामूहिक मस्जिद, प्रशासनिक और सरकारी कार्यालय, कुलीन निवास, उद्यान, एक टकसाल, कार्यशालाएं, बैरक, सेवा आवास और स्नान शामिल थे। उन्होंने कॉर्डोबा की महान मस्जिद के प्रांगण (साहन) का भी विस्तार किया और इसकी पहली वास्तविक मीनार (एक मीनार जहाँ से प्रार्थना का आह्वान किया गया था) का निर्माण किया। एक वर्ग तल योजना के साथ मीनार ने एक और मिसाल कायम की जिसका इस क्षेत्र की अन्य मस्जिदों की वास्तुकला में अनुसरण किया गया। अब्दर रहमान तृतीय के सुसंस्कृत उत्तराधिकारी, अल-हकम द्वितीय ने 962 में शुरू होने वाले मस्जिद के प्रार्थना कक्ष का और विस्तार किया। उन्होंने इसे इसके कुछ सबसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प विकास और नवाचारों के साथ संपन्न किया, जिसमें इंटरलेसिंग मल्टीफॉइल मेहराब, सजावटी रिब्ड गुंबद और बीजान्टिन-प्रभावित सोने के मोज़ेक के साथ एक समृद्ध-अलंकृत मिहराब (प्रार्थना की दिशा का प्रतीक आला) शामिल था। खलीफा काल के उत्तरार्ध से एक बहुत छोटा लेकिन ऐतिहासिक रूप से उल्लेखनीय काम टोलेडो में बाब अल-मर्दुम मस्जिद (जिसे बाद में चर्च ऑफ सैन क्रिस्टो डे ला लुज़ के रूप में जाना जाता है) है, जिसमें घोड़े की नाल के मेहराबों पर आराम करने वाले विभिन्न प्रकार के रिब्ड गुंबद और ईंट में नक्काशीदार अरबी शिलालेखों के साथ एक बाहरी अग्रभाग है। अल-अंडालुस में खलीफा काल के अन्य स्मारकों में टोलेडो के कई पुराने शहर के द्वार, अल्मोनास्टर ला रियल की पूर्व मस्जिद (और बाद में मठ), तारिफा का महल, बानोस डे ला एन्सिना का महल (सेविले के पास), कॉर्डोबा का कैलीफल स्नान और संभवतः, जेन का स्नान शामिल हैं। 10वीं शताब्दी में उत्तरी मोरक्को का अधिकांश हिस्सा भी सीधे कॉर्डोबन खलीफा के प्रभाव क्षेत्र में आ गया, और आगे पूर्व में फातिमिद खलीफा से प्रतिस्पर्धा हुई। इस अवधि से मोरक्को की वास्तुकला में प्रारंभिक योगदान में फेस में कारावियिन और अंडालुसियिन मस्जिदों का विस्तार और उनके वर्गाकार मीनारों को जोड़ना शामिल है, जो अब्द अर-रहमान III के प्रायोजन के तहत किया गया था और कॉर्डोबा की महान मस्जिद के लिए उनके द्वारा बनाई गई मीनार के उदाहरण का अनुसरण किया गया था। अर्थव्यवस्था खिलाफत की अर्थव्यवस्था विविध और सफल थी, जिसमें व्यापार प्रमुख था। मुस्लिम व्यापार मार्ग अल-अंडालुस को भूमध्य सागर के माध्यम से बाहरी दुनिया से जोड़ते थे। खलीफा शासन के दौरान पुनर्जीवित किए गए उद्योगों में कपड़ा, मिट्टी के बर्तन, कांच के बर्तन, धातु कार्य और कृषि शामिल थे। अरबों ने चावल, तरबूज, केला, बैंगन और कठोर गेहूँ जैसी फसलों की शुरुआत की। खेतों को पानी के पहियों से सिंचित किया जाता था। खलीफा के कुछ सबसे प्रमुख व्यापारी यहूदी थे। यहूदी व्यापारियों के पास व्यापार का व्यापक नेटवर्क था जो भूमध्य सागर की लंबाई तक फैला हुआ था। चूंकि उस समय कोई अंतर्राष्ट्रीय बैंकिंग प्रणाली नहीं थी, इसलिए भुगतान उच्च स्तर के विश्वास पर निर्भर था, और विश्वास के इस स्तर को केवल व्यक्तिगत या पारिवारिक बंधनों, जैसे विवाह के माध्यम से ही मजबूत किया जा सकता था। अल-अंडालुस, काहिरा और लेवेंट के यहूदियों ने सीमाओं के पार अंतर-विवाह किया। इसलिए, खलीफा में यहूदी व्यापारियों के विदेशों में समकक्ष थे जो उनके साथ व्यापार करने के इच्छुक थे। सिक्कों की अपनी मजबूत प्रणाली के कारण कॉर्डोबन अर्थव्यवस्था भी कुछ हद तक असाधारण रूप से सक्रिय थी, जिसे अब्बासिद शासन के बाद बनाए रखा गया और सुधार किया गया। कॉर्डोबा भूमध्यसागरीय दास व्यापार के प्रमुख केंद्रों में से एक था। यह आंशिक रूप से इसकी भौगोलिक स्थिति और आंशिक रूप से अभ्यास पर अपनी निर्भरता के कारण था। भौगोलिक रूप से, कॉर्डोबा स्पेन के दक्षिणी मध्य क्षेत्र में है, जिसमें गुआडालक्विविर नदी के माध्यम से समुद्र तक पहुंच है। इसने इस स्थान का उपयोग अपने लाभ के लिए किया क्योंकि ईसाई दासों के मुख्य आपूर्तिकर्ता उत्तरी यूरोपीय भूमि थे और उन्हीं दासों के खरीदार मुस्लिम भूमि में थे, जिन क्षेत्रों के साथ इसके पहले से ही व्यापारिक संबंध थे। प्रशासन की दासों पर निर्भरता के कारण कॉर्डोबा में दास व्यापार भी फला-फूला। ये गुलाम खलीफा के स्वामित्व में थे और घर और सेना के भीतर महत्वपूर्ण पदों पर थे। गुलाम विशेष रूप से खलीफा की सेना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। खलीफा साम्राज्य में जातीय, सांस्कृतिक और धार्मिक रूप से विविध समाज था। अरब मूल के जातीय मुसलमानों के एक अल्पसंख्यक ने पुरोहित और शासक पदों पर कब्जा कर लिया, एक अन्य मुस्लिम अल्पसंख्यक मुख्य रूप से सैनिक थे और मुलादी धर्मांतरित पूरे समाज में पाए गए थे। यहूदियों की आबादी लगभग दस प्रतिशत थीः अरबों की तुलना में थोड़ी अधिक संख्या और बर्बरों की संख्या के बराबर। वे मुख्य रूप से व्यापार और बौद्धिक व्यवसायों में शामिल थे। ईसाई अल्पसंख्यक (मोज़ाराब) बड़े पैमाने पर विसिगोथिक संस्कार का पालन करते थे। मोज़ाराब समाज के निचले वर्ग में थे, जिन पर बहुत कम नागरिक अधिकारों के साथ भारी कर लगाया जाता था और सांस्कृतिक रूप से मुसलमानों से प्रभावित थे। जातीय अरबों ने सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर कब्जा कर लिया; मुसलमानों की सामाजिक स्थिति यहूदियों की तुलना में अधिक थी, जिनकी सामाजिक स्थिति ईसाइयों की तुलना में अधिक थी। ईसाइयों और यहूदियों को धिम्मी माना जाता था, जिन्हें जिज़्या (एक सुरक्षा कर) का भुगतान करना पड़ता था। कॉर्डोबा में आधी आबादी 10वीं शताब्दी तक मुसलमान होने की सूचना है, जिसमें 11वीं शताब्दी तक 70 प्रतिशत की वृद्धि हुई है। यह शेष इबेरियन प्रायद्वीप और उत्तरी अफ्रीका से मुस्लिम आप्रवासन की तुलना में स्थानीय धर्मांतरण के कारण कम था। ईसाइयों ने विसिगोथ्स के तहत अपने शासन से अपनी स्थिति में गिरावट देखी, इस बीच खलीफा के दौरान यहूदियों की स्थिति में सुधार हुआ। जबकि यहूदियों को विसिगोथ्स के तहत प्रताड़ित किया गया था, यहूदी समुदायों को अधिक स्वतंत्रता, समृद्धि और उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करके उमय्यद शासन से लाभ हुआ। थॉमस ग्लिक के अनुसार, "750 के दशक के सूखे और अकाल के दौरान पर्याप्त संख्या में वापसी के बावजूद, उत्तरी अफ्रीका से ताजा बर्बर प्रवास अंडालुसी इतिहास की एक निरंतर विशेषता थी, जो दसवीं शताब्दी में गति से बढ़ रही थी। छह या सात लाख की संख्या में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले हिस्पानो-रोमनों में अधिकांश आबादी शामिल थी और वे सामाजिक सीढ़ी पर सबसे निचले पायदान पर भी थे। यह भी अनुमान लगाया गया है कि राजधानी शहर में लगभग 450,000 लोग रहते थे, जिससे यह उस समय यूरोप का दूसरा सबसे बड़ा शहर बन गया था। खलीफाओं की सूची भी देखें इस्लाम का इतिहास जिब्राल्टर का इतिहास अल्जीरिया का इतिहास पुर्तगाल का इतिहास मोरक्को का इतिहास स्पेन का इतिहास सुन्नी मुस्लिम राजवंशों की सूची कॉर्दोबा के शहीदों की सूची सेप्टिमनिया की समयरेखा उमय्यद ने हिस्पानिया नोट्स पर विजय प्राप्त की और संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए गुइचार्ड, पी. (1976)। अल-अंडालुसः एक सामाजिक द्वीप और पश्चिमी क्षेत्र का निर्माण। बार्सिलोनाः बैरेल एडिटोरस। 929 अल-अंडालुस में उमय्यद राजवंश की 10वीं शताब्दी की स्थापना 1031 यूरोप में विघटन 11वीं शताब्दी में अल-अंडालुस में विघटन यूरोप में पूर्व इस्लामी राजतंत्र पूर्व अरब राज्यों कोर्डोबा घर्ब अल-अंडालुस राज्यों और क्षेत्रों का खलीफा 920 के दशक में स्थापित राज्य और क्षेत्र 1031 में विघटित हुए