Muhammad Shafi Deobandi
मुहम्मद शफी 'इब्न मुहम्मद यासीन' उसमानी देवबंदी (;, मुहम्मद शफी 'इब्न मुहम्मद यासीन अल-' उथमानी अद-दियुबंदी; 25 जनवरी 1897-6 अक्टूबर 1976), जिन्हें अक्सर मुफ्ती मुहम्मद शफी के रूप में जाना जाता है, इस्लामी विचार के देवबंदी स्कूल के एक पाकिस्तानी सुन्नी इस्लामी विद्वान थे। एक हनफी न्यायविद और मुफ्ती, वह शरीयत, हदीस, कुरान की व्याख्या और सूफीवाद पर भी एक अधिकारी थे। ब्रिटिश भारत के देवबंद में जन्मे, उन्होंने 1917 में दारुल उलूम देवबंद से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहाँ उन्होंने बाद में हदीस पढ़ाया और मुख्य मुफ्ती का पद संभाला। उन्होंने अपना समय पाकिस्तान आंदोलन को समर्पित करने के लिए 1943 में स्कूल से इस्तीफा दे दिया। आजादी के बाद वे पाकिस्तान चले गए, जहाँ उन्होंने 1951 में दारुल उलूम कराची की स्थापना की। उनकी लिखित कृतियों में से, उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति मारिफुल कुरान है, जो कुरान पर एक टिप्पणी है। मुहम्मद यासीन के पुत्र मुहम्मद शफी का जन्म 25 जनवरी 1897 (21 शाबान 1314 हिजरी) को ब्रिटिश भारत के देवबंद में एक उस्मानी परिवार में हुआ था। उन्हें उनके पिता के शेख राशिद अहमद गंगोही ने "मुहम्मद शफी" नाम दिया था, हालांकि उनका मूल नाम उनके दादा खलीफा ताहसिन अली ने "मुहम्मद मुबीन" रखा था। शफी एक धार्मिक वातावरण में पले-बढ़े। एक बच्चे के रूप में वे दारुल उलूम देवबंद के आंगन में खेलते थे और अपने पिता के साथ बैठे थे, जो स्कूल में शिक्षक थे। शिक्षा पाँच साल की उम्र में, शफी ने दारुल उलूम में मुहम्मद अजीम और नामदार खान के साथ कुरान को याद करना शुरू किया। 1907 या 1908 (1325 हिजरी) में, उन्होंने दारुल उलूम देवबंद में उर्दू, फारसी, गणित और अन्य विषयों का अध्ययन शुरू किया, जिसे उन्होंने अपने पिता की देखरेख में अगले पांच वर्षों के भीतर पूरा किया। उन्होंने अपने चाचा मुंशी मंजूर अहमद से अंकगणित और यूक्लिड का अध्ययन किया और मुहम्मद यूसुफ मिरूथी से कुरान का पाठ किया। शाफी को फारसी किताबें पढ़ाने के साथ-साथ, मौलाना यासीन ने उन्हें सरफ (आकृति विज्ञान), नाहव (व्याकरण) और फिकह (न्यायशास्त्र) की प्राथमिक अरबी किताबों, फ़ुसुल-ए-अकबरी, हिदायत-ए-नाहव और मुनत अल-मुसल्ली तक का भी निर्देश दिया। 1330 हिजरी (1912) या 1331 हिजरी (1913) में शफी को औपचारिक रूप से दारुल उलूम देवबंद के उच्च स्तर के अरबी वर्गों में नामांकित किया गया था। उन्होंने अनवर शाह कश्मीरी की देखरेख में 1335 हिजरी (1916/1917) में दौरा हदीस किया और 1336 हिजरी (1917/1918) में अपनी शिक्षा पूरी की। जिन शिक्षकों के तहत शफी ने औपचारिक रूप से अध्ययन किया, उनमें अनवर शाह कश्मीरी शब्बीर अहमद उस्मानी अज़ीज़ुर रहमान उस्मानी मियां असगर हुसैन देवबंदी इज़ाज़ अली अमरोही मुहम्मद रसूल खान मुहम्मद इब्राहिम बल्लियावी गुलाम रसूल हज़ारवी हाफ़िज़ मुहम्मद अहमद शामिल थे। उनके शिक्षकों में अनवर शाह कश्मीरी थे, जो स्कूल के प्रधान शिक्षक थे। शफी ने उनके साथ जिन पुस्तकों का अध्ययन किया उनमें सहीह अल-बुखारी, जामी 'अत-तिर्मिधि (एक छोटे से हिस्से को छोड़कर), आधुनिक दर्शन पर अत-तिर्मिधि की शमा' इल और 'इलाल, अल-फलसफा अल-अरबीया और चिकित्सा पर शरह अन-नफीसी (टिब्ब) शामिल हैं। शफी कश्मीरी के सबसे करीबी छात्रों में से थे, और कश्मीरी ने बाद में अहमदिया आंदोलन का खंडन करने में सहायता के लिए शफी का चयन किया। शफी ने शब्बीर अहमद उस्मानी के साथ सहीह मुसलमान और आधे हिदायत का अध्ययन किया, जिनके साथ वह बाद में पाकिस्तान बनाने के आंदोलन में शामिल हुए। मियां असगर हुसैन देवबंदी के साथ उन्होंने हदीस संग्रह सुनान अबू दाऊद, सुनान एन-नासाई और जमीयत-ए-तिर्मिधि के शेष भाग का अध्ययन किया। दारुल उलूम के फतवा विभाग के प्रमुख अज़ीज़ुर रहमान के साथ, शफी ने याह्या इब्न याह्या के संचरण और ऐश-शायबानी, अत-तहावी के शरह मानी अल-अथर, तफसीर अल-जलालैन, मिश्कत अल-मसाबीह, इब्न हजर के शरह नुखबत अल-फ़िकार और हिसन-ए-हसिन के संचरण में इमाम मलिक के मुवत्ता का अध्ययन किया। उन्होंने गुलाम रसूल हजारवी के साथ सुनान इब्न माजाह का अध्ययन किया। इजाज़ अली अमरोही के साथ उन्होंने साहित्य की सभी पुस्तकों, मैबाज़ी की शरह हिदायत अल-हिक्मा, तफ्तज़ानी की शरह अल-अक़ैद अल-नसफियाह, उबैद अल्लाह अल-महबुबी की शरह अल-विकाया और कुछ अन्य ग्रंथों का अध्ययन किया। मौलाना मुहम्मद इब्राहिम के साथ उन्होंने सदरा और शम्स अल-बाज़ीघा का अध्ययन किया। दौराह के बाद कुछ किताबें अभी भी बची हुई हैं, जिनमें काजी, मीर ज़ाहिद और उमर-ए-अम्मा शामिल हैं-ये 1336 हिजरी (1917/1918) में पूरी हुई थीं। उस वर्ष शफी को कुछ सबक सिखाने के लिए भी नियुक्त किया गया था। करियर शफी ने 1918 या 1919 (1337 हिजरी) में दारुल उलूम देवबंद में पढ़ाना शुरू किया। उन्होंने पाठ्यक्रम की प्रारंभिक स्तर की पुस्तकें पढ़ाईं और अंततः दौराह हदीस के स्तर तक पहुँच गए। दौरा स्तर की पहली पुस्तक जो उन्हें दी गई थी, वह मूवाट्टा इमाम मलिक थी, और बाद में उन्होंने अन्य पुस्तकें पढ़ाईं। 1354 हिजरी (1935/1936) में उन्हें मौलाना असगर हुसैन के स्थान पर कुछ समय के लिए सुनान अबू दाऊद को पढ़ाने का काम सौंपा गया था। हुसैन के अनुरोध पर उन्हें यह व्याख्यान स्थायी रूप से दिया गया था, और उन्होंने 1943 (1362 हिजरी) में दारुल उलूम देवबंद छोड़ने तक इसे पढ़ाया। शफी को कई विषयों पर एक असाधारण व्याख्याता माना जाता था, लेकिन उनके दो पाठ सबसे प्रसिद्ध थे-एक सुनान अबू दाऊद था, और दूसरा अरबी साहित्य में मकामत अल-हरीरी था। दारुल उलूम देवबंद छोड़ने के बाद, उन्होंने मौलाना शब्बीर अहमद उस्मानी के स्थान पर जमिया इस्लामिया दाभेल में तीन महीने तक सहीह अल-बुखारी को पढ़ाया। शफी ने 1951 (शव्वाल 1370 हिजरी) में दारुल उलूम कराची की स्थापना की। वहाँ उन्होंने कई वर्षों तक सहीह अल-बुखारी के साथ-साथ मुवाट्टा मलिक और शमा 'इल एट-तिर्मिधि को पढ़ाया। जब भी स्वास्थ्य या अन्य जिम्मेदारियों के कारण वह पूरे बुखारी को पढ़ाने में असमर्थ होते थे, तो उन वर्षों में वे वुडू की पुस्तक तक पढ़ाते थे, और बाकी शिक्षकों को पढ़ाते थे। अपने जीवन के अंतिम चार वर्षों में, वे बिस्तर पर थे और इस प्रकार नियमित रूप से पढ़ाने में असमर्थ थे। हालाँकि, छात्रों और शिक्षकों के आग्रह पर, हर साल उन्होंने सहीह अल-बुखारी का पहला पाठ और सिहाह सित्ताह का अंतिम पाठ पढ़ाया। फतवा, रूलिंग्स शफी अक्सर स्कूल के फतवा विभाग के प्रमुख अज़ीज़ुर रहमान उस्मानी की सहायता करते थे। अज़ीज़ुर रहमान ने 1344 हिजरी (1925/1926) में दारुल उलूम से इस्तीफा दे दिया। 28 रबी अल-अव्वल 1350 हिजरी (सी. 13 अगस्त 1931) को दारुल उलूम देवबंद की मजलिस-ए-शूरा द्वारा शफी को इस पद पर नियुक्त किए जाने तक अन्य लोगों ने सदर मुफ्ती (मुख्य मुफ्ती) के पद पर कब्जा कर लिया। फतवा-लेखन के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, शफी ने हदीस और तफसीर की कुछ पुस्तकों को पढ़ाना भी जारी रखा। नवंबर 1932 (रजब 1351) में, शफी ने जाति पर निहायत अल-अरब फी ग़ायत अन-नासब नामक एक लेख प्रकाशित किया। देवबंद क्षेत्र के बुनकरों (जिन्हें निचली जाति माना जाता था) ने फतवे के खिलाफ विद्रोह किया और 1353 ए. एच. (1934/1935) की शुरुआत से लेकर 1354 ए. एच. (1935/1936) के अंत तक रैलियां आयोजित की गईं और शफी के खिलाफ धमकी दी गई, जिसके जवाब में शिक्षकों के एक समूह ने उनके अंगरक्षक के रूप में काम करना शुरू कर दिया। कई विद्वानों ने फतवे के बचाव में लिखा या बात की, जिनमें शफी के शेख अशरफ अली थानावी, सैयद असगर हुसैन और हुसैन अहमद मदनी शामिल हैं। विवाद के कारण, शफी ने शिक्षण विभाग में स्थानांतरित होने के लिए कहा, एक अनुरोध जिसे अंततः मजलिस-ए-शूरा द्वारा शाबान 1354 ए. एच. (सी. नवंबर 1935) में स्वीकार कर लिया गया था। शफी अगले कुछ वर्षों तक शिक्षण विभाग में रहे, जिसके दौरान दो अन्य उलेमा सदर मुफ्ती के पद पर रहे। 25 सफर 1359 हिजरी (लगभग 4 अप्रैल 1940) को शफी को दूसरी बार इस पद पर नियुक्त किया गया था। रबी अल-अव्वल 1362 हिजरी (मार्च 1943) में दारुल उलूम देवबंद छोड़ने तक वे इस पद पर रहे। दारुल उलूम देवबंद में जारी किए गए फतवे की संख्या 26,000 से 40,000 से अधिक होने का अनुमान है। मुहम्मद शफी के कुछ फतवे इमदाद अल-मुफ्तिन नामक आठ बड़े खंडों में प्रकाशित हुए हैं, जबकि अधिकांश अप्रकाशित हैं। तसवुफ कम उम्र से ही, शफी अक्सर महमूद हसन देवबंदी की सभाओं में भाग लेते थे। फिर जब महमूद हसन माल्टा में कैद थे, तो शफी ने अशरफ अली थानावी से परामर्श किया। महमूद हसन जून 1920 (20 रमजान 1338 हिजरी) में देवबंद लौट आए। 1339 हिजरी (1920) में शफी ने अपने हाथ में बयात (निष्ठा) दी। हालाँकि, कुछ महीनों बाद 18 रबी अल-अव्वल ए. एच. (नवंबर 1920) को महमूद हसन की मृत्यु हो गई। महमूद हसन की मृत्यु के बाद शफी थानावी लौट आए। रबी-अथ-थानी 1349 हिजरी (1930) में उन्हें इजाजत-ए-बयात (शिष्य लेने की अनुमति) और खिलाफत (आध्यात्मिक उत्तराधिकारी) प्राप्त हुई। पाकिस्तान आंदोलन जब एक अलग मुस्लिम राज्य के निर्माण के लिए अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का गठन किया गया था, तो अशरफ अली थानवी ने विद्वानों सहित सभी मुसलमानों को इस अभियान का समर्थन करने का निर्देश दिया। शफी और जफर अहमद उस्मानी सहित अन्य विद्वान, पाकिस्तान के निर्माण के लिए अभियान चलाने के लिए शब्बीर अहमद उस्मानी द्वारा गठित इस्लामी विद्वानों की एक परिषद, जमीयत उलेमा-ए-इस्लाम में शामिल हो गए। 1363 हिजरी (1944) में मुहम्मद शफी ने दारुल उलूम देवबंद में शिक्षण और फतवे जारी करने से इस्तीफा दे दिया ताकि पाकिस्तान के निर्माण के लिए आंदोलन में अपना समय लगा सकें। उन्होंने भारत का दौरा किया, भाषण दिए और इस उद्देश्य के लिए फतवे जारी किए। 1948 (1367 हिजरी) में, भारत के विभाजन के बाद, शफी देवबंद से पाकिस्तान चले गए। उन्होंने 1370 हिजरी (1950/1951) में दारुल उलूम कराची की स्थापना की। 10 शव्वाल 1396 (6 अक्टूबर 1976) को उनकी मृत्यु हो गई। पाकिस्तान में जीवन उन्होंने टिप्पणी की कि ब्रिटिश शासन के तहत अस्तित्व में आई विभिन्न शिक्षा प्रणालियों-देवबंद के नेतृत्व में पारंपरिक मदरसों और अलीगढ़ के नेतृत्व में आधुनिक स्कूलों-को एकीकृत किया जाना चाहिए ताकि ज्ञान और पोषण के धार्मिक और सांसारिक आयामों को संतुलित किया जा सके। वह किसी भी कीमत पर विवादों से बचते थे और इस प्रक्रिया में उत्पन्न हुए विवाद से बचने के लिए उन्होंने मदरसा बनाने के लिए पाकिस्तान सरकार द्वारा उन्हें आवंटित भूमि भी छोड़ दी थी। उन्होंने कुरान की व्याख्या करते हुए और इस्लामी कानून की व्याख्या करते हुए लगभग सौ किताबें लिखीं। उनकी सबसे प्रसिद्ध और सबसे व्यापक रूप से अनुवादित कृति मारिफुल कुरान (कुरान का ज्ञान) है, जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु से चार साल पहले (उर्दू में) पूरा किया था। यह काम, पूरे कुरान पर एक टिप्पणी, रेडियो पाकिस्तान पर साप्ताहिक व्याख्यानों की एक श्रृंखला के रूप में शुरू हुई जो दस साल तक चली। टिप्पणियाँ बाहरी लिंक विदेशी रक्षा पाकिस्तान मौलाना मुफ्त मोहम्मद शफी की आमली, पाकिस्तानी और पाकिस्तानी लोग देवबंद दार से संदर्भ पाकिस्तानी इस्लामी नेता हनफी मातुरीदी देवबंदीस इस्लाम न्यायशास्त्र के पाकिस्तानी सुन्नी मुस्लिम विद्वान 1976 मृत्यु 1897 जन्म मुहाजिर लोग पाकिस्तान के ग्रैंड मुफ्तीस देवबंद दार से लोग