Heaven in Christianity
ईसाई धर्म में, स्वर्ग पारंपरिक रूप से भगवान के सिंहासन और भगवान के स्वर्गदूतों का स्थान है, और ईसाई धर्म के अधिकांश रूपों में यह मरणोपरांत धार्मिक मृतकों का निवास स्थान है। कुछ ईसाई संप्रदायों में इसे मृतकों के पुनरुत्थान और संतों की नई पृथ्वी पर वापसी से पहले एक अस्थायी चरण के रूप में समझा जाता है। अधिनियमों की पुस्तक में, पुनरुत्थित यीशु स्वर्ग में चढ़ता है जहाँ, जैसा कि निसीन पंथ बताता है, वह अब भगवान के दाहिने हाथ में बैठता है और दूसरे आगमन में पृथ्वी पर लौट आएगा। कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, कहा जाता है कि यीशु की माँ मैरी को उनके पार्थिव शरीर के अपभ्रंश के बिना स्वर्ग में ग्रहण किया गया था; उन्हें स्वर्ग की रानी के रूप में सम्मानित किया जाता है। ईसाई बाइबिल में, ईसाई एस्कैटोलॉजी, भविष्य के "स्वर्ग के राज्य" और मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में अवधारणाएं पाई जाती हैं, विशेष रूप से प्रकाशितवाक्य की पुस्तक और 1 कुरिन्थियों 15 में। प्रारंभिक ईसाई धर्म पहली शताब्दी के प्रारंभिक यहूदी-ईसाई, जिनसे ईसाई धर्म एक गैर-यहूदी धर्म के रूप में विकसित हुआ, उनका मानना था कि ईश्वर का राज्य उनके अपने जीवनकाल के भीतर पृथ्वी पर आ रहा था, और पृथ्वी पर एक दिव्य भविष्य की प्रतीक्षा कर रहा था। इस विषय पर सबसे पहले ईसाई लेखन पॉल द्वारा लिखे गए हैं, जैसे कि 1 थिस्सलुनीकियों 4-5, जिसमें मृतकों को सो जाने के रूप में वर्णित किया गया है। पॉल का कहना है कि दूसरा आगमन बिना किसी चेतावनी के आएगा, जैसे "रात में चोर", और यह कि सो रहे वफादार पहले जी उठेंगे, और फिर जीवित। इसी तरह, अपोस्टोलिक पिताओं में से सबसे पहले, पोप क्लेमेंट प्रथम, मृत्यु के बाद स्वर्ग में प्रवेश का उल्लेख नहीं करते हैं, बल्कि इसके बजाय दूसरे आगमन पर "नींद" की अवधि के बाद मृतकों के पुनरुत्थान में विश्वास व्यक्त करते हैं। दूसरी शताब्दी ईस्वी में, इरेनियस (एक यूनानी बिशप) ने प्रेस्बिटरों को यह कहते हुए उद्धृत किया कि जो भी बचाए जाते हैं वे स्वर्ग में ही निवास के योग्य नहीं होंगेः "[टी] जो लोग स्वर्ग में निवास के योग्य माने जाते हैं, वे वहाँ जाएँगे, अन्य लोग स्वर्ग के आनंद का आनंद लेंगे, और अन्य लोग शहर की भव्यता के अधिकारी होंगे; क्योंकि हर जगह उद्धारकर्ता को उनके अनुसार देखा जाएगा जो उसे देखते हैं वह योग्य होगा।" रूढ़िवादी ईसाई धर्म पूर्वी रूढ़िवादी ब्रह्मांड विज्ञान पूर्वी रूढ़िवादी ब्रह्मांड विज्ञान स्वर्ग को विभिन्न स्तरों () के रूप में मानता है, जिनमें से सबसे निचला स्तर स्वर्ग है। सृष्टि के समय, स्वर्ग ने ईडन गार्डन में पृथ्वी को छुआ था। मनुष्य के पतन के बाद, स्वर्ग को पृथ्वी से अलग कर दिया गया था, और मानव जाति को प्रवेश करने से मना कर दिया गया था, ऐसा न हो कि वह जीवन के वृक्ष में भाग ले और पापपूर्ण स्थिति में अनंत काल तक रहे। यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने पर, पूर्वी रूढ़िवादी मानते हैं कि यीशु ने मानव जाति के लिए फिर से स्वर्ग का द्वार खोल दिया (), और पश्चातापी चोर ने सबसे पहले प्रवेश किया। विभिन्न संतों को स्वर्ग के दर्शन हुए हैं। स्वर्ग में जीवन की रूढ़िवादी अवधारणा का वर्णन मृतकों के लिए प्रार्थनाओं में से एक में किया गया हैः ". प्रकाश की जगह, हरे चरागाह की जगह, आराम की जगह, जहाँ से सभी बीमारी, दुख और आहें निकलती हैं।" हालाँकि, पूर्वी रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी में, यह केवल भगवान है जो स्वर्ग में प्रवेश करने पर अंतिम निर्णय लेता है। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, स्वर्ग देवता (थियोसिस) का हिस्सा है, जो त्रियेक भगवान (प्रेम के माध्यम से पिता और पुत्र का पुनर्मिलन) के साथ सहभागिता के माध्यम से दिव्य गुणों का शाश्वत साझाकरण है। रोमन कैथोलिक धर्म कैथोलिक चर्च सिखाता है कि "स्वर्ग अंतिम अंत है और सबसे गहरी मानव लालसाओं की पूर्ति, सर्वोच्च, निश्चित खुशी की स्थिति है।" स्वर्ग में एक सुंदर दृष्टि का अनुभव होता है। चर्च का मानना है कि, कैथोलिक चर्च का कैटेसिज़्म बाइबल में पाए जाने वाले स्वर्ग की कई छवियों को इंगित करता हैः जो ईसाई अभी भी अपूर्ण रूप से शुद्ध हो जाते हैं, उन्हें कैथोलिक शिक्षा के अनुसार, स्वर्ग में प्रवेश करने से पहले शुद्धिकरण के रूप में जानी जाने वाली शुद्धिकरण की स्थिति से गुजरना चाहिए। ट्रेंट परिषद के अनुसार, "शाश्वत प्रतिफल की दृष्टि से अच्छे कार्य" करते समय कोई पाप नहीं करता है। कैथोलिक लेखकों ने "स्वर्ग के गौण आनंद" की प्रकृति के बारे में अनुमान लगाया है, जो कि चर्च की शिक्षा है जो फ्लोरेंस और ट्रेंट की परिषदों में परिलक्षित होती है। क्योंकि परमेश्वर "प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों के अनुसार प्रतिदान देगा" (रोमियों 2ः6): "जो कम बोता है वह भी कम काटता है, और जो भरपूर बोता है वह भी भरपूर काटता है" (2 कुरिन्थियों 9ः6)। जेसुइट कवि जेरार्ड मैनले हॉपकिंस ने इस खुशी का वर्णन एक दूसरे के लिए मसीह को प्रतिबिंबित करने के रूप में किया है, प्रत्येक अपने व्यक्तिगत तरीके से और इस हद तक कि हम इस जीवन में अधिक मसीह जैसे हो गए हैं, क्योंकि हॉपकिंस लिखते हैं, "मसीह दस हजार स्थानों पर खेलते हैं, अंगों में सुंदर, और आंखों में सुंदर, पुरुषों के चेहरे की विशेषताओं के माध्यम से पिता के लिए।" भगवान का मतलब है इस दिव्य आनंद को भी हमारे साथ बाँटना, दूसरों को खुश करने में आनंद का आनंद। प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म कुछ संप्रदाय सिखाते हैं कि कोई व्यक्ति मृत्यु के समय स्वर्ग में प्रवेश करता है, जबकि अन्य सिखाते हैं कि यह बाद में होता है (अंतिम निर्णय)। कुछ ईसाइयों का मानना है कि स्वर्ग में प्रवेश ऐसे समय की प्रतीक्षा करता है जैसे "जब इस दुनिया का रूप समाप्त हो गया हो।" ईसाई धर्म में स्वर्ग की दो संबंधित और अक्सर मिश्रित अवधारणाओं को "आत्मा की अमरता" के विपरीत "शरीर के पुनरुत्थान" के रूप में बेहतर वर्णित किया गया है। पहले में, आत्मा अंतिम निर्णय या "समय के अंत" तक स्वर्ग में प्रवेश नहीं करती है जब तक कि उसे (शरीर के साथ) पुनर्जीवित और न्याय नहीं किया जाता है। दूसरी अवधारणा में, आत्मा मृत्यु के तुरंत बाद दूसरे तल पर स्वर्ग जाती है। इन दोनों अवधारणाओं को आम तौर पर दोहरे निर्णय के सिद्धांत में जोड़ा जाता है जहां आत्मा को मृत्यु के समय एक बार न्याय दिया जाता है और दुनिया के अंत में दूसरे और अंतिम निर्णय की प्रतीक्षा करते हुए एक अस्थायी स्वर्ग में चला जाता है। कुछ लोग सिखाते हैं कि मृत्यु स्वयं जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा नहीं है, लेकिन आदम और हव्वा द्वारा भगवान की अवज्ञा करने के बाद ऐसा होने दिया गया था ताकि मानव जाति हमेशा पाप की स्थिति में न रहे और इस प्रकार भगवान से अलग होने की स्थिति में न रहे। मेथोडिस्ट मेथोडिज़्म सिखाता है कि स्वर्ग एक ऐसी स्थिति है जहाँ वफादार भगवान के साथ शाश्वत आनंद बिताएंगेः सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट स्वर्ग की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट समझ हैः कि स्वर्ग एक ऐसी जगह है जहाँ भगवान निवास करते हैं। प्रकाशितवाक्य 11:12 में वर्णित है कि "वे एक बादल में लिपटे स्वर्ग गए।" कि भगवान ने अपने बेटे, यीशु मसीह को एक इंसान के रूप में जीने के लिए पृथ्वी पर भेजा (मैथ्यू 2ः10 यीशु का जन्म) जिन्होंने "अपने चमत्कारों द्वारा दिखाए गए भगवान की धार्मिकता और प्रेम का पूरी तरह से उदाहरण दिया, उन्होंने भगवान की शक्ति को प्रकट किया और भगवान के वादा किए गए मसीहा के रूप में प्रमाणित किया गया। उन्होंने हमारे पापों के लिए और हमारे स्थान पर क्रूस पर स्वेच्छा से दुःख झेला और उनकी मृत्यु हो गई, वे मरे हुओं में से जी उठे और हमारी ओर से स्वर्गीय अभयारण्य में सेवा करने के लिए चढ़ गए। कि मसीह उद्धारक के रूप में लौटने का वादा करता है जिस समय वह धर्मी मृतकों को पुनर्जीवित करेगा और उन्हें स्वर्ग में रहने वाले धर्मी लोगों के साथ इकट्ठा करेगा। अधर्मी लोग मसीह के दूसरे आगमन पर मर जाएँगे। कि मसीह के दूसरे आगमन के बाद एक समय की अवधि होगी जिसे सहस्राब्दी के रूप में जाना जाता है जिसके दौरान मसीह और उनके धर्मी संत शासन करेंगे और अधर्मी लोगों का न्याय किया जाएगा। सहस्राब्दी के अंत में, मसीह और उनके स्वर्गदूत बचे हुए मृतकों को पुनर्जीवित करने, निर्णय जारी करने और ब्रह्मांड को पाप और पापियों से हमेशा के लिए मुक्त करने के लिए पृथ्वी पर लौटते हैं। "नई पृथ्वी पर, जिसमें धार्मिकता निवास करती है, भगवान छुड़ाए गए लोगों के लिए एक शाश्वत घर और उनकी उपस्थिति में अनन्त जीवन, प्रेम, आनंद और शिक्षा के लिए एक आदर्श वातावरण प्रदान करेंगे। क्योंकि यहाँ भगवान स्वयं अपने लोगों के साथ रहेंगे, और पीड़ा और मृत्यु समाप्त हो चुकी होगी। महान विवाद समाप्त हो जाएगा, और पाप नहीं रहेगा। सभी जीवन्त और निर्जीव चीजें घोषणा करेंगी कि भगवान प्रेम हैं और वे हमेशा शासन करेंगे। यही वह समय है जब नई पृथ्वी पर स्वर्ग स्थापित होता है। अन्य संप्रदायों क्रिस्टाडेल्फियन क्रिस्टाडेल्फियनों का मानना है कि मृत्यु के बाद कोई भी स्वर्ग नहीं जाएगा। इसके बजाय, वे मानते हैं कि केवल यीशु ही स्वर्ग गए थे और वहाँ वे प्रभु के साथ रहते हैं। इसके बजाय क्रिस्टाडेल्फियनों का मानना है कि मृत्यु के बाद, आत्मा बेहोशी की स्थिति में प्रवेश करती है, और अंतिम निर्णय तक इसी तरह रहेगी, जहां बचाए गए लोगों को पुनर्जीवित किया जाएगा और शापित लोगों का सफाया कर दिया जाएगा। पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य स्थापित किया जाएगा, जिसकी शुरुआत इज़राइल की भूमि से होगी, और यीशु एक सहस्राब्दी के लिए राज्य पर शासन करेंगे। जहोवाह के गवाह जहोवाह के गवाहों का मानना है कि स्वर्ग जहोवाह और उनके आत्मिक प्राणियों का निवास स्थान है। उनका मानना है कि केवल 1,44,000 चुने हुए वफादार अनुयायियों ("अभिषिक्त") को पृथ्वी पर रहने वाली अधिकांश मानव जाति पर मसीह के साथ शासन करने के लिए स्वर्ग में पुनर्जीवित किया जाएगा। लैटर डे सेंट आंदोलन लैटर डे सेंट आंदोलन के अनुसार स्वर्ग का दृष्टिकोण सिद्धांत और वाचाओं की धारा 76 के साथ-साथ बाइबल के किंग जेम्स संस्करण में 1 कोरिंथियंस 15 पर आधारित है। अंतिम निर्णय तक मरणोपरांत जीवन को पहले दो स्तरों में विभाजित किया जाता है; बाद में इसे चार स्तरों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से ऊपरी तीन को "महिमा की डिग्री" के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो उदाहरणात्मक उद्देश्यों के लिए, स्वर्गीय निकायों की चमक से तुलना की जाती हैः सूर्य, चंद्रमा और सितारे। अंतिम निर्णय से पहले, मृत्यु के समय अपने शरीर से अलग की गई आत्माएं या तो स्वर्ग या आत्मिक जेल में जाती हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या उन्हें बपतिस्मा दिया गया था और हाथ रखने से पुष्टि हुई थी। स्वर्ग विश्राम का स्थान है जबकि इसके निवासी अंतिम निर्णय की तैयारी में सीखना जारी रखते हैं। आत्मिक कारागार दुष्ट और पश्चाताप न करने वालों और बपतिस्मा न लेने वालों के लिए सीखने का स्थान है; हालाँकि, स्वर्ग से आत्माओं द्वारा किए गए मिशनरी प्रयास आत्मिक जेल में रहने वालों को पश्चाताप करने, सुसमाचार और प्रायश्चित स्वीकार करने और मृतकों के लिए बपतिस्मा के अभ्यास के माध्यम से बपतिस्मा प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं। पुनरुत्थान और अंतिम निर्णय के बाद, लोगों को चार स्तरों में से एक पर भेजा जाता हैः दिव्य राज्य उच्चतम स्तर है, जिसकी शक्ति और महिमा सूर्य के बराबर है। यहाँ, मसीह के वफादार और बहादुर शिष्य जिन्होंने उनके सुसमाचार की पूर्णता को स्वीकार किया और अपनी व्यवस्था के भविष्यवक्ताओं का पालन करते हुए उनके साथ अपनी वाचाओं को बनाए रखा, वे अपने परिवारों और भगवान पिता, यीशु मसीह और पवित्र आत्मा के साथ अनंत काल के लिए फिर से मिल जाते हैं। जिन लोगों ने अपने पूरे दिल से सुसमाचार को स्वीकार किया होता अगर उन्हें जीवन में अवसर दिया जाता (जैसा कि मसीह और भगवान पिता द्वारा न्याय किया जाता है) तो वे भी दिव्य राज्य में बच जाते हैं। लैटर-डे सेंट आंदोलन मूल पाप की अवधारणा का समर्थन नहीं करते हैं, लेकिन प्रायश्चित के माध्यम से बच्चों को निर्दोष मानते हैं। इसलिए, सभी बच्चे जो जवाबदेही की उम्र से पहले मर जाते हैं, उन्हें यह गौरव विरासत में मिलता है। जो पुरुष और महिलाएँ दिव्य विवाह में प्रवेश कर चुके हैं, वे ईश्वर पिता के संरक्षण में, अंततः यीशु मसीह के साथ संयुक्त उत्तराधिकारी के रूप में देवी-देवता बनने के योग्य हैं। स्थलीय राज्य की शक्ति और महिमा की तुलना चंद्रमा से की जा सकती है, और यह उन लोगों के लिए आरक्षित है जिन्होंने जीवन में पूर्ण सुसमाचार को समझा और अस्वीकार किया लेकिन अच्छा जीवन जिया; जिन्होंने सुसमाचार को स्वीकार किया लेकिन विश्वास, पश्चाताप और दूसरों की सेवा की प्रक्रिया को जारी रखते हुए अपनी वाचाओं को बनाए रखने में विफल रहे; जो "कानून के बिना मर गए" (D & C 76:72) लेकिन आत्मा जेल में किए गए मिशनरी प्रयासों के कारण पूर्ण सुसमाचार को स्वीकार किया और मृत्यु के बाद पश्चाताप किया। भगवान पिता स्थलीय राज्य में नहीं आते हैं, लेकिन यीशु मसीह उनसे मिलने आते हैं और उन्हें पवित्र आत्मा दी जाती है। टेलीस्टियल साम्राज्य की तुलना सितारों की महिमा से की जा सकती है। टेलीस्टियल साम्राज्य में रखे गए लोगों को मृत्यु के बाद नरक के दर्द का सामना करना पड़ा क्योंकि वे झूठे, हत्यारे, व्यभिचारी, वेश्या आदि थे। सहस्राब्दी के अंत में प्रायश्चित की शक्ति के माध्यम से उन्हें अंततः नरक से बचाया जाता है। अनन्त काल में अपनी बहुत कम स्थिति के बावजूद, टेलीस्टियल साम्राज्य को अपनी वर्तमान स्थिति में पृथ्वी की तुलना में अधिक आरामदायक बताया गया है। दुःख उन पापों और विकल्पों के पूर्ण ज्ञान का परिणाम है जिन्होंने एक व्यक्ति को भगवान और यीशु मसीह की उपस्थिति में होने से आने वाले पूर्ण आनंद से स्थायी रूप से अलग कर दिया है, हालांकि उनके पास उनके साथ रहने के लिए पवित्र आत्मा है। बाहरी अंधेरा सबसे निचला स्तर है और इसका कोई गौरव नहीं है। यह शैतान, उसके स्वर्गदूतों और उन लोगों के लिए आरक्षित है जिन्होंने अक्षम्य पाप किया है। यह अनंत काल में संभव सबसे कम स्थिति है, और जिसे इस दुनिया में पैदा हुए बहुत कम लोग प्राप्त करते हैं, क्योंकि अक्षम्य पाप के लिए आवश्यक है कि एक व्यक्ति को एक पूर्ण ज्ञान के साथ पता हो कि सुसमाचार सच है और फिर इसे अस्वीकार कर दें और भगवान के खिलाफ अवज्ञा से लड़ें। विनाश का एकमात्र ज्ञात पुत्र कैन है, लेकिन आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि युगों से शायद अधिक बिखरे हुए हैं। यह भी देखें कि स्वर्ग का राज्य (मैथ्यू का सुसमाचार) राजत्व और ईश्वर का राज्य संदर्भ गैरी स्कॉट स्मिथ, अमेरिकी कल्पना में स्वर्ग। न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011। कोलीन मैकडैनल और बर्नहार्ड लैंग, हेवनः ए हिस्ट्री। न्यू हेवनः येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1988; दूसरा संस्करण। 2001 में। बर्नहार्ड लैंग, स्वर्ग में मुलाकातः ईसाई मरणोपरांत जीवन का आधुनिकीकरण, 1600-2000। फ्रैंकफर्टः पीटर लैंग पब्लिशिंग, 2011। रैंडी सी. अल्कॉर्न, हेवन, व्हीटन, टिंडेल हाउस, 2004। जेरी एल. वॉल्स, हेवनः द लॉजिक ऑफ इटरनल जॉय, ऑक्सफोर्ड, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, 2002। बाहरी लिंक ईसाई की स्वर्गीय आशा लेख मृत्यु के बाद ईसाइयों के दो वर्गों के बारे में भगवान के गवाहों के सिद्धांत के खिलाफ बहस कर रहा है ईसाई शब्दावली ईसाई धर्म ईसाई ब्रह्मांड विज्ञान