Rasiya
रसिया उत्तर प्रदेश के ब्रज क्षेत्र के भारतीय लोक संगीत की एक लोकप्रिय शैली है। रसिया की शैली में कई उप शैलियाँ शामिल हैं और विभिन्न संदर्भों में इसका प्रदर्शन किया जाता है। गीतों को विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को चित्रित करने के लिए जाना जाता है, हालांकि, उन्हें आमतौर पर स्टॉक धुनों के एक समूह में गाया जाता है जो अक्सर हिंदू भगवान कृष्ण और देवी राधा के प्रेम को चित्रित करते हैं। रसिया शब्द "महाकाव्य" के लिए हिंदी शब्द है जो पुरुष दावेदारों, या स्वयं भगवान कृष्ण को संदर्भित करता है जैसा कि गीतों में दर्शाया गया है। रसिया को गाया जाता है और आम तौर पर विभिन्न प्रकार के वाद्ययंत्रों के साथ बजाया जाता है, जिनमें सबसे आम हैं "ढोलक" ड्रम, सारंगी और हारमोनियम। संगीत की यह शैली आमतौर पर लोकप्रिय प्राचीन हिंदू त्योहार होली से जुड़ी होती है और अक्सर ग्रामीणों, पेशेवर मनोरंजनकर्ताओं के साथ-साथ मंदिर गीत सत्रों में प्रतिभागियों द्वारा प्रस्तुत की जाती है। रसिया की विशेषताओं में संगीतमय धुनों के एक समूह का बार-बार उपयोग किया जाता है जिसका उपयोग पूरी शैली में समान रूप से किया जाता है। रसिया के प्रदर्शन में लगभग 20 स्टॉक धुनों का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, इन धुनों के कुछ नामों में "तरज़", "बहर" और "धुन" शामिल हैं, हालांकि, अन्य धुनें, विशेष रूप से हथरसी रसिया की उप-शैली में भी देखी जा सकती हैं। आधुनिक रसियों में कामुक गीत और सौम्योक्ति शामिल हैं जबकि पारंपरिक रसिया राधा और कृष्ण के भक्ति चित्रण हैं। इन्हें आमतौर पर उत्तर प्रदेश के ब्रज क्षेत्र में ग्रामीण समुदाय के सदस्यों द्वारा अनौपचारिक गीत सभाओं में गाया जाता है। रसिया के विभिन्न रूप और शैलियाँ हैं, और ग्रामीण अपने स्थानीय उत्सवों के दौरान अपने-अपने क्षेत्रीय रूप गाएंगे। होली के मौसम के दौरान, मंदिरों में रसिया व्यापक रूप से की जाती हैं। रसिया में विषयों का एक पारंपरिक समूह शामिल होता है, हालांकि, उन विषयों की सीमा जिस पर गीत शैली के भीतर आधारित हो सकते हैं, असीम है। लेखक पीटर मैनुअल ने तर्क दिया है कि "कुछ हद तक, रसिया को पाठ सामग्री के बजाय अपनी विशिष्ट धुनों, शैलियों और संदर्भों से अलग किया जाता है, और इस प्रकार यह किसी भी प्रकार के पाठ विषय को समायोजित करने में सक्षम है।" रसिया धार्मिक रसिया के विभिन्न रूप रसिया के कुछ अलग रूप हैं जो किए जाते हैं। पहला धार्मिक रसिया है, ये आमतौर पर हिंदू देवताओं राधा और कृष्ण के प्रेम को दर्शाते हुए होली के त्योहार के दौरान खेले जाते हैं। वे अक्सर राधा के महिला दृष्टिकोण से लिखे जाते हैं और कृष्ण और उनके साथ उनके प्रेम संबंध को चित्रित करते हैं। गीत बहुत हद तक परंपरा में स्थापित हैं और इसमें आधुनिक संस्थाओं का कोई संदर्भ नहीं है (जैसे। कार, रेफ्रिजरेटर, पंखे) रसिया के अन्य रूपों के विपरीत। धर्मनिरपेक्ष रसिया समान रूप से धार्मिक रसिया के रूप में लोकप्रिय, गैर-धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष रसिया भी व्यापक रूप से महिला के दृष्टिकोण से लिखे और प्रस्तुत किए जाते हैं, इनमें कामुक भाषा शामिल होती है और आमतौर पर एक युवा पत्नी के इर्द-गिर्द घूमती है जो अपने पति या प्रेमी को संबोधित कर रही होती है। धर्मनिरपेक्ष रसियों में, पुरुष प्रेमी की व्याख्या अभी भी कृष्ण के रूप में की जा सकती है, भले ही गीत में भगवान कृष्ण का उल्लेख हो या नहीं। इन धर्मनिरपेक्ष रसियों में महिला नायक का अपने प्रेमी के प्रति विश्वास अक्सर अस्पष्ट होता है, जो इच्छा, शर्म और चिंता का मिश्रण होता है। यह ध्यान देने योग्य है कि दोनों रसियों के साथ-साथ कामुक हिंदी कविताओं में कृष्णवादी और धर्मनिरपेक्ष प्रेम के बीच एक महत्वपूर्ण मात्रा में ओवरलैप है। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों रसिया कृष्ण और पुरुष प्रेमी के चित्रण के साथ समानताएं प्रदर्शित करते हैं। आम तौर पर, उन्हें देखभाल करने वाले, इश्कबाज, वांछनीय, लेकिन कुछ हद तक निराशाजनक के रूप में चित्रित किया जाता है। हालाँकि, दोनों प्रकारों के बीच एक अंतर उपयोग किए गए गीतों में है। धर्मनिरपेक्ष रसियों को अक्सर धार्मिक रसियों के विपरीत आधुनिक संस्थाओं का उल्लेख करते हुए सुना जाता है। लंगुरिया रसिया का एक अन्य रूप "लंगुरिया" की उप-शैली है। एक उप-शैली के रूप में, लंगूरिया विशिष्ट रसिया से भिन्न होते हैं क्योंकि उन्हें आमतौर पर केवल दो या तीन मुख्य धुनों में गाया जाता है। उनका हिंदू देवी कैला देवी के साथ कुछ ढीला संबंध है, जिनका मंदिर आगरा शहर के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। इस शैली का नाम एक लंगूरिया के नाम पर रखा गया है जिसे अक्सर देवी कैला देवी के रक्षक या सहायक के रूप में माना जाता है। हालाँकि, लंगूरिया में किसी भी औपचारिक धर्मशास्त्रीय प्रतिनिधित्व का अभाव है, जैसे कि यह व्यक्ति किसी भी तरह से प्रतिनिधित्व कर सकता है "(जैसे, एक लड़का, एक प्रेमी, या कैला देवी के लिए एक कनिष्ठ पुरुष देवत्व)। यह आम बात है कि गीत के बोल एक युवा महिला को लंगूरिया से बात करते हुए चित्रित करेंगे। एक अलौकिक प्राणी होने के साथ-साथ लंगूरिया को "एक परेशान करने वाला प्रेमी, एक शरारती बच्चा, एक कामुक कुंवारा, एक साथी भक्त या बस उसके पति या प्रेमी" के रूप में भी दर्शाया जा सकता है। इसी तरह, धर्मनिरपेक्ष रसियों के लिए लंगूरियास के लेखक भी गीतों के बोल को समकालीन रखते हैं जिसमें अक्सर आधुनिकतावाद का व्यापक उपयोग होता है। लेखक पीटर मैनुअल द्वारा यह तर्क दिया गया है कि धार्मिक रसियों (जिनके गीत परंपरा में बहुत अधिक अटके हुए हैं) की लचीलेपन के कारण, धर्मनिरपेक्ष रसिया और लंगुरिया की उप-शैलियाँ जो अधिक गीतात्मक लचीलेपन की अनुमति देती हैं, ने उनकी वर्तमान लोकप्रियता में दृढ़ता से योगदान दिया है। हाथरस रसिया हाथरस रसिया रसिया की एक अन्य उप-शैली है जिसका नाम हाथरस शहर के नाम पर रखा गया है। यह अखाड़ों के नाम से जाने जाने वाले संगीत क्लबों के अर्ध-पेशेवर सदस्यों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। यह "स्थानीय अभिजात वर्ग द्वारा संरक्षित है और संगीत पारखी लोगों के साथ-साथ विभिन्न विभिन्न सामाजिक वर्गों के सदस्यों द्वारा आनंद लिया जाता है।" लेखक पीटर मैनुअल के अनुसार "यह गौण मधुर पहलुओं के साथ गद्यात्मक योजनाओं के एक जटिल समूह द्वारा सूचित किया जाता है", इन योजनाओं में संगीत सिद्धांत के तत्व शामिल हैं। "जबकि रसिया और निकट से संबंधित शैली लंगुरिया, अपने पारंपरिक रूपों के अलावा, ब्रज वाणिज्यिक लोक-पॉप संगीत की मुख्य शैलियों का गठन करते हैं। हाथरसी रसिया ब्रज रसिया की व्यापक श्रेणी के भीतर एक विशेष रूप से विस्तृत रूप के रूप में विकसित हुआ है। रसिया अखाड़ा गायकों और कवियों की स्वैच्छिक सामाजिक सभाएं हैं जो रसिया के प्रदर्शन की मेजबानी करते हैं। वे सभी सामाजिक जातियों और धर्मों के पुरुषों के लिए खुले हैं, हालांकि उनमें मुख्य रूप से हिंदू शामिल हैं। आम तौर पर अखाड़े अपने रसिया के प्रदर्शन के लिए शुल्क लेते हैं। अखाड़ों की विशिष्ट संरचनाएँ होती हैं जिनमें व्यक्ति निर्धारित भूमिकाएँ और विभिन्न अलग-अलग उपाधियाँ धारण करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति को उस्ताद के रूप में जाना जाता है जो उच्च स्तर तक सुधार करने में सक्षम कलाकार हैं, और पौराणिक कथाओं, इतिहास और भाषण की लय में अच्छी तरह से शिक्षित हैं। उस्ताद को अखाड़े के सदस्यों द्वारा चुना जाता है और एक समारोह आयोजित किया जाता है जहाँ उन्हें एक विशेष पगड़ी उपहार में दी जाती है। उस्ताद आमतौर पर अपने खाली समय में प्रदर्शन के लिए कविता लिखते हैं, हालांकि, अखाड़े में कवि के रूप में जाना जाने वाला एक नामित कवि भी होता है जो उस्ताद की सहायता करेगा। निर्देशक और आयोजक की भूमिका निदेशक के रूप में खलीफा की भूमिका के अंतर्गत आती है और कार्यक्रमों का आयोजन करती है और अखाड़ों के संरक्षकों के साथ-साथ अन्य कर्तव्यों से भी निपटती है। आम तौर पर, अखाड़ों में छंद मुख्य गायक द्वारा गाए जाते हैं, हालांकि यह भूमिका उस्ताद के साथ भी ओवरलैप हो सकती है। अधिकांश गायन ऊपरी रजिस्टरों में होता है इसलिए मुख्य गायक के पास एक शक्तिशाली आवाज होनी चाहिए, यह उसे विभिन्न सेटिंग्स और परिदृश्यों में सुनने में सक्षम बनाता है जहां प्रवर्धन उपलब्ध नहीं है। अखाड़ों के बाकी सदस्य समूह के सदस्य हैं, वे मुख्य गायक के छंदों को अंतिम शब्द चिल्लाकर पूरा करेंगे। अखाड़ों के साथ अक्सर एक नर्तक होता है जिसे जनाना के रूप में जाना जाता है जो प्रदर्शन के साथ-साथ वाद्ययंत्रकारों को एक दृश्य तत्व प्रदान करता है। वाद्ययंत्रकारों के लिए हारमोनियम, ढोलक, डोल ताशा, नगर और क्लेरनेट जैसे विभिन्न प्रकार के वाद्ययंत्र बजाना आम बात है। संगीत की अन्य क्षेत्रीय स्थानीय शैलियों की तरह, हठरसी रसिया का उद्भव कुछ हद तक अस्पष्ट है। कुछ लोगों का अनुमान है कि इसकी उत्पत्ति आगरा के उत्तर पश्चिम में डीग शहर से हुई थी। अन्य लोगों का कहना है कि एक त्योहार के लिए डीग के पास भरतपुर शहर का दौरा करने के बाद इसकी उत्पत्ति चार दोस्तों, लल्लू, भजना, नट्टा और चिरंजी से हुई थी। उत्सव में स्थानीय रसिया गायन का सामना करने के बाद वे प्रेरित हुए। हाथरस लौटने के बाद उन्होंने दो अखाड़ों का गठन किया और अन्य संगीत प्रेमियों को इसमें भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। 1890 के दशक से अन्य रसिया अखाड़ों का निर्माण किया गया, जिन्होंने इस शैली को अपने विशिष्ट रूप में विकसित करने की अनुमति दी। गीत तैयार करने के लिए गायकों ने संस्कृत और शास्त्रीय ब्रज-भाषा कविता के इर्द-गिर्द घूमने वाले साहित्यिक हलकों के संसाधनों का उपयोग किया। हाथरस रसिया ने अखाड़ों के कई रूपों से भी प्रेरणा ली, विशेष रूप से कुश्ती के लिए समर्पित जिन्हें कुश्ती के नाम से जाना जाता है। झूलना, लावनी और ख्याल जैसे लोक गीतों के साथ-साथ लोक रंगमंच (तुर्रा-कलागी) का भी महत्वपूर्ण प्रभाव था। झूलना, लावनी और तुर्रा-कलागी आमतौर पर प्रतिद्वंद्वी अखाड़ों के बीच द्वंद्वयुद्ध की विशेषता थी। हाथरसी रसिया ने प्रतिद्वंद्वी अखाड़ों के बीच द्वंद्वयुद्ध की इस अवधारणा को उधार लिया जिससे रसिया अखाड़ों का निर्माण हुआ। रसिया अखाड़ों ने स्थानीय संगीत शैलियों जैसे क्षेत्रीय रसिया धुनों और पड़ोसी शहरों और क्षेत्रों की धुनों से उधार लेकर अपनी कला में सुधार किया। प्रसार 1900 के दशक की शुरुआत में झूलना लावनी और तुर्रा-कलागी लोक गीतों के साथ-साथ कुश्ती के अखाड़ों में गिरावट आई, जबकि रसिया अखाड़ों का प्रसार हुआ। हाथरस शहर में कई सार्वजनिक और निजी उद्यान हैं जिनमें नागरिक अक्सर इकट्ठा होते हैं। इसने पूरे ब्रज क्षेत्र में सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिसमें स्थानीय अभिजात वर्ग ने अपने प्रदर्शनों को प्रायोजित किया। स्थानीय अभिजात वर्ग या कुलीन वर्ग ने भी सभा स्थल या क्लब हाउस प्रदान करके अखाड़ों का समर्थन किया जिसमें रसिया युद्ध (दंगल) होंगे। 1950 के दशक तक अखाड़ों का प्रसार हो गया था और पड़ोसी शहरों जैसे अलीगढ़, मथुरा और आगरा में उनकी स्थापना हो गई थी। हठरसी रसिया के लिए सबसे सफल अवधि 20वीं शताब्दी के मध्य में थी जहां इस क्षेत्र में अनुमानित 70 अखाड़े काम कर रहे थे, ये समूह कौशल और प्रसिद्धि में थे। प्रारूप और लोकप्रियता 19वीं शताब्दी के मध्य में स्थानीय भाषा में मुद्रण के आगमन ने उत्तरी भारत के ब्रज संगीत की लोकप्रियता में उल्लेखनीय वृद्धि देखी क्योंकि इसने संगीत को अधिक व्यापक रूप से प्राप्त करने और वितरित करने की अनुमति दी। 1980 के दशक में कैसेट बूम ने रसिया और विशेष रूप से लंगुरिया की उप-शैली को ब्रज क्षेत्र के भीतर लोकप्रियता में और वृद्धि देखी। कैसेट तकनीक के साथ, लंगूरिया गीतों के कैसेट पहले बनाए गए थे जो मेलों (त्योहारों या मेलों) और मंदिरों में व्यापक रूप से बेचे जाते थे। ताजा कैसेट सामग्री की बढ़ती मांग ने भी शैली के लिए रचनात्मकता की एक महत्वपूर्ण मात्रा को प्रोत्साहित किया, सबसे महत्वपूर्ण रूप से यौन स्पष्ट गीत (आई. बी. आई. डी.) वाली विविधता। वर्ष 2000 के आसपास वी. सी. डी. की शुरुआत ने संगीत में एक नए दृश्य आयाम को शामिल किया, इस दृश्य तत्व को कई व्यावसायिक लंगुरिया रिकॉर्डिंग में भी जोड़ा गया। कई कैसेट कंपनियों ने जल्दी ही नई वीसीडी तकनीक की ओर रुख किया और आगरा शहर ने जल्दी ही खुद को मीडिया उत्पादन के केंद्र के रूप में स्थापित कर लिया। कैसेट, वीसीडी और डीवीडी के आगमन के साथ देखी गई तकनीकी प्रगति ने ब्रज क्षेत्र के आंतरिक संगीत बाजार को फलने-फूलने में मदद की। इसके अलावा स्थानीय रसिया गायकों ने अक्सर मथुरा शहर में स्थित "ऑल इंडिया रेडियो" जैसे रेडियो स्टेशन पर प्रदर्शन किया और लोकप्रियता हासिल की। हालाँकि, इसकी तुलना में ब्रज क्षेत्र का संगीत परिदृश्य अपने भोजपुरी और पंजाबी समकक्षों जितना लोकप्रिय नहीं है, जिन्होंने "सांस्कृतिक पुनर्जागरण का अनुभव किया है।" अखिल भारतीय मान्यता के संदर्भ में पारंपरिक कृष्ण रसिया अपनी धार्मिक प्रकृति के कारण व्यापक भारतीय अपील का आनंद लेने वाली रसिया की एकमात्र शैली रही है। 21वीं सदी में इस क्षेत्र में संगीत के लिए और तकनीकी प्रगति देखी गई, जिसमें यू. एस. बी. और मोबाइल फोन आसानी से सुलभ हो गए और लोकप्रियता में विस्फोट हुआ। इन तकनीकों ने एक ही उपकरण पर बड़ी मात्रा में संगीत की अनुमति दी। हालाँकि, रसिया संगीत और इसकी उप-शैलियों का निर्माण करने वाली कई स्थानीय निर्माण कंपनियाँ समुद्री डकैती, कर चोरी और सेंसरशिप कानूनों के उल्लंघन जैसे विभिन्न कारणों से बंद हो गई थीं, जिसके परिणामस्वरूप ब्रज लोक संगीत का उत्पादन काफी कम हो गया था। रसिया के निर्माताओं ने 21वीं सदी की तकनीकों को अपनाया है और पहचान और आत्म-प्रचार के लिए गाना, सावन, म्यूजिकइंडियाऑनलाइन और यूट्यूब जैसी भारतीय सेवाओं के माध्यम से ऑनलाइन स्ट्रीमिंग पर अपना संगीत अपलोड किया है। संदर्भ बाहरी लिंक हाथरस रसिया थड्डा रसिया-https://www.youtube.com/watch?v=PvMq3LmVNqk पप्पु (प्रदीप कुमार) शर्मा गाते हैं और हाथरस रसिया (हिंदी) की व्याख्या करते हैं-https://www.youtube.com/watch?v=yq8fxDsa93Q&t=2s ब्रज रसिया हिट, 1980 के दशक के अंत में-https://www.youtube.com/watch?v=1OpJkrW0Jh8 हाथरस रसिया-चंद https://www.youtube.com/watch?v=JIRWgL4gzaM उत्तर प्रदेश की भारतीय लोक संगीत संस्कृति बृज