Mehmed Handžić
मेहमेद हैंडजिच (16 दिसंबर 1906-29 जुलाई 1944) एक बोस्नियाई इस्लामी विद्वान, धर्मशास्त्री और राजनेता थे। हैंडज़िक बोस्निया में इस्लामी पुनरुत्थानवादी आंदोलन के नेता और धार्मिक संगठन एल-हिदाजे के संस्थापक थे। वह साराजेवो मुसलमानों के संकल्प के लेखकों में से एक थे और राष्ट्रीय मुक्ति समिति के अध्यक्ष थे। हैंडजिच का जन्म साराजेवो में हुआ था, जहाँ उन्होंने अपनी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा पूरी की। बाद में उन्होंने मिस्र के अल-अज़हर विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने अपनी पहली रचनाएँ लिखीं। अल-अज़हर से स्नातक होने के बाद, वह बोस्निया लौट आए, जहाँ वे प्रोफेसर बने और बाद में गाजी हुसरेव-बेग मदरसे के निदेशक बने। 1936 में, उन्होंने अल-हिदाजे संगठन की सह-स्थापना की, जिसने पुनरुत्थानवादी वर्तमान के बुद्धिजीवियों को इकट्ठा किया। बाद में वे 1939 में इसके समाचार पत्र के प्रधान संपादक और संघ के अध्यक्ष बने। हैंडजिच का राजनीतिक जीवन 1938 के यूगोस्लाव संसदीय चुनाव में उनकी उम्मीदवारी के साथ शुरू हुआ। एक साल बाद, उन्होंने बोस्निया और हर्जेगोविना की स्वायत्तता के लिए आंदोलन के निर्माण में भाग लिया, और इसके नेतृत्व का हिस्सा बन गए। जब अक्ष शक्तियों ने अप्रैल 1941 में यूगोस्लाविया पर आक्रमण किया, तो उन्होंने क्रोएशिया के स्वतंत्र राज्य नामक एक कठपुतली राज्य की स्थापना की, जिसके प्रति हैंडज़िक ने निष्ठा की प्रतिज्ञा की। उन्होंने कई महीनों बाद अपना समर्थन वापस ले लिया और क्रोएशिया के स्वतंत्र राज्य द्वारा किए गए युद्ध अपराधों की निंदा करने वाले साराजेवो मुसलमानों के प्रस्ताव को अपनाने की शुरुआत की। हैंडज़िक बाद में राष्ट्रीय मुक्ति परिषद के अध्यक्ष बने, जिसे बोस्निया के मुसलमानों के लिए रक्षा और सहायता के आयोजन के लिए बनाया गया था। 29 जुलाई 1944 को कोसेवो अस्पताल में एक नियमित चिकित्सा ऑपरेशन के दौरान उनकी मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा मेहमेद हैंडजिच का जन्म 1906 में साराजेवो में एक प्रमुख बोस्नियाक परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा अपने परिवार में और एक स्थानीय कुट्टब में प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने साराजेवो में एक रूसी स्कूल और शरिया ग्रामर स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। सोसायटी ऑफ गजरेट ने उन्हें शरिया ग्रामर स्कूल को अपने वर्ष के सर्वश्रेष्ठ छात्र के रूप में समाप्त करने के लिए चिकित्सा अध्ययन के लिए छात्रवृत्ति से सम्मानित किया। हालाँकि, 1926 में, उन्होंने मिस्र के अल-अज़हर विश्वविद्यालय में दाखिला लेने का विकल्प चुना, जहाँ उन्हें सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से एक माना जाता था और अक्सर शेख कहा जाता था; विश्वविद्यालय के कई प्रोफेसरों ने कुछ मामलों पर हैंडज़िक की राय मांगी। हदीस और इस्लामी परंपरा पर शोध के क्षेत्र में हैंडज़िक ने खुद को प्रतिष्ठित किया। उन्होंने विश्वविद्यालय में रहते हुए अरबी में अल जुहार अल अस्ना फी तराजिम 'उलमा' वा शूरा 'अल-बोस्ना लिखा; यह काम कई संस्करणों में छपा था और प्रोफेसर मेहमेद किको द्वारा इसका बोस्नियाई में अनुवाद किया गया था। इस कार्य में इतिहास में बोस्नियाई लोगों की बौद्धिक उपलब्धियों को शामिल किया गया था। अल-अज़हर में रहते हुए, हैंडज़िक मुस्लिम ब्रदरहुड या युवा मुसलमानों के संपर्क में था; इसने उन्हें अधिकांश बोस्नियाई उलेमा की तुलना में इस्लाम के बारे में अधिक राजनीतिक दृष्टिकोण विकसित करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने 1931 में इस्लामी कानून में अपनी डिग्री पूरी की; बाद में उन्होंने हज किया और फिर बोस्निया लौट आए। अकादमिक जीवन में हैंडजिच गाजी हुसरेव-बेग मदरसे में प्रोफेसर बने और 1932 में इसके निदेशक बने। वहाँ उन्होंने अरबी भाषा और तफसीर, हदीस और फ़िक़ह के विषय पढ़ाए। उन्होंने कई इस्लामी समाचार पत्रों के साथ भी काम किया और उन्होंने बोस्निया में इस्लामी संघों में काम के अन्य क्षेत्रों में भी काम किया। 1931 या 1932 में, उन्होंने खानकाह को फिर से खोलने की शुरुआत की। उन्हें 1933 में मरहेमेट नामक एक मुस्लिम दान संगठन की समिति के लिए चुना गया था। एक साल बाद, उन्होंने वसीजत्नामा (अंग्रेज़ीः विल) नामक एक पुस्तिका लिखी और उस काम से होने वाली सारी आय मरहेमेट को दान कर दी। 1937 में, हैंडजिच गाजी हुसरेव-बेग पुस्तकालय के प्रमुख पुस्तकालयाध्यक्ष बने। इस पद पर रहते हुए उन्होंने एक नई पुस्तकालय सूची बनाई और 3,240 पांडुलिपियों की जांच की। 1939 में, वे हायर इस्लामिक शारी-ए-थियोलॉजिकल स्कूल में प्रोफेसर बने, जहाँ उन्होंने फ़िक़्ह और तस्फ़िर पढ़ाया। हैंडज़िक बोस्निया में एक इस्लामी पुनरुत्थानवादी आंदोलन के नेता थे, जो स्वतंत्र रूप से व्याख्या किए गए कुरान या यूरोपीय आधुनिकता की आसान स्वीकृति के विरोध में पारंपरिक इस्लाम की ओर लौटने की कोशिश कर रहा था। 8 मार्च 1936 को, हैंडज़िक ने अपने सहयोगियों के साथ मिलकर एल-हिदाजे (सही मार्ग) संगठन की स्थापना की, जिसने धार्मिक विद्वानों, मुदेरिस, ए 'इमा और पुनर्जागरणवादी वर्तमान के अन्य बुद्धिजीवियों को इकट्ठा किया। एसोसिएशन ने दिसंबर 1936 में एक समाचार पत्र की भी स्थापना की, जिसे एल-हिदाजे भी कहा जाता है; हैंडजिच अगस्त 1937 में प्रधान संपादक बने। हैंडजिच 1939 में अल-हिदाजे के राष्ट्रपति बने। उनके नेतृत्व में, अल-हिदाजे इल्मिया (उलमा के निकाय) का प्रतिनिधित्व करने वाले एक संगठन से विकसित होकर बोस्निया के सभी मुसलमानों को शामिल करने के लिए पुनरुत्थानवादी आंदोलन का प्रमुख संगठन बन गया। लिखित कार्य हैंडज़िक की अधिकांश कृतियाँ इस्लामी परंपरा और नैतिकता के बारे में हैं। 1930 के दशक के अंत में, हैंडजिच ने अरबी में कई छोटी कुरानिक टिप्पणियां लिखीं। 1941 में, उन्होंने एन इंट्रोडक्शन टू द साइंस ऑफ तफसीर नामक एक पाठ्यपुस्तक लिखी। बोस्निया के धार्मिक उच्च विद्यालयों में, इस काम का उपयोग अभी भी तफसीर विषयों के लिए मुख्य पाठ्यपुस्तक के रूप में किया जाता है। हैंडजिच का राजनीतिक जीवन तब शुरू हुआ जब वह मुस्लिम संगठन (क्रोएशियाई किसान पार्टी की बोस्नियाई मुस्लिम शाखा) चुनावी सूची में उम्मीदवार थे, जो 1938 के संसदीय चुनाव में क्रोएशियाई किसान पार्टी के नेतृत्व वाले विपक्षी गठबंधन का हिस्सा था। हैंडजिच ने बाद में प्रमुख बोस्नियाई सांस्कृतिक और धार्मिक संगठनों की कई बैठकों में भाग लिया, जिसके कारण 30 दिसंबर 1939 को बोस्निया और हर्जेगोविना की स्वायत्तता के लिए आंदोलन का निर्माण हुआ। वह अल-हिदाजे के प्रतिनिधि के रूप में इसके नेतृत्व का हिस्सा बन गए। अप्रैल 1941 में, जब धुरी शक्तियों ने यूगोस्लाविया पर आक्रमण किया, तो क्रोएशिया के स्वतंत्र राज्य (एक उस्तासे के नेतृत्व वाले धुरी कठपुतली राज्य) की स्थापना की गई, जिसके प्रति मुस्लिम राजनीतिक और धार्मिक अभिजात वर्ग ने अपनी निष्ठा दी। इसमें हैंडजिच शामिल थे, जिन्होंने कासिम डोब्राका के साथ मिलकर मई 1941 में अल-हिदाजे की ओर से पोग्लावनिक एंटे पावेलिक के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की थी। हालाँकि, इस समर्थन को 28 अगस्त को वापस ले लिया गया था, जब एक अल-हिदाजे विधानसभा के दौरान हैंडज़िक ने उस्तासे युद्ध अपराधों और सर्ब, यहूदियों, रोमानी और बोस्निया और हर्जेगोविना से अन्य लोगों के निष्कासन की निंदा करने वाले एक प्रस्ताव को अपनाने की शुरुआत की। 12 अक्टूबर को, इस प्रस्ताव को 108 उल्लेखनीय साराजेवो मुसलमानों के समर्थन से सार्वजनिक रूप से घोषित किया गया था। 26 अगस्त 1942 को, रीस-उल-उलेमा की अध्यक्षता में लगभग 300 मुस्लिम गणमान्य व्यक्तियों का एक सम्मेलन साराजेवो में मुस्लिम चैरिटी मरहेमेट के कार्यालयों में आयोजित किया गया था। यह सम्मेलन फोका में चेतनिकों द्वारा बोस्नियाकों के नरसंहार के जवाब में आयोजित किया गया था। इसने मुस्लिम नागरिकों की रक्षा करने में क्रोएशिया के स्वतंत्र राज्य की विफलता की आलोचना की और पूर्वी बोस्निया में सहायता मुसलमानों को संगठित करने और मुसलमानों की रक्षा के लिए एक सशस्त्र बल बनाने के लक्ष्य निर्धारित किए। इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, इस सम्मेलन के दौरान राष्ट्रीय मुक्ति परिषद की स्थापना की गई थी, जिसके अध्यक्ष हैंडजिच थे। हैंडजिच ने नाजी-पपेट उस्तासा शासन पर मुसलमानों की हत्या का आरोप लगाया और जर्मनी से हस्तक्षेप करने के लिए कहा। इसके लिए उन्होंने अप्रैल 1943 के मध्य में साराजेवो में जर्मन दूतावास के अधिकारियों से मुलाकात की। इस बैठक के दौरान, उन्होंने दावा किया कि उस्तासा सरकार में मुसलमान मुस्लिम समुदाय के प्रतिनिधि नहीं थे, बल्कि उन्हें "खरीदा" गया था। उन्होंने क्रोएशिया के उस्तासा शासन और यूगोस्लाविया साम्राज्य दोनों पर मुसलमानों के प्रति "विनाश की नीति" अपनाने का आरोप लगाया। उन्होंने मुस्लिम एसएस डिवीजन के गठन का स्वागत किया और जर्मन संरक्षण के तहत एक स्वतंत्र मुस्लिम राज्य का आह्वान किया। जबकि अन्य मुस्लिम राजनेताओं ने खुले तौर पर गठबंधन के लिए अपनी अपील की, हैंडजिच ने बंद दरवाजों के पीछे ऐसा किया। उसी महीने के दौरान, हैंडजिच ने साराजेवो सिटी हॉल में एक भोज में जेरूसलम के ग्रैंड मुफ्ती, अमीन अल-हुसैनी का स्वागत किया। मुफ्ती मुस्लिम एसएस डिवीजन में भर्ती आयोजित करने के लिए बोस्निया आए थे। 1943 में बोस्निया में मुसलमानों ने नाजी-विरोधी यूगोस्लाव पार्टिसंस में शामिल होना शुरू कर दिया था; बदले में, पार्टिसंस ने मुसलमानों को चेतनिकों से बचाना शुरू कर दिया। शरद ऋतु तक, मुहम्मद पांजा ने एक मुस्लिम छापामार बल बनाने का फैसला किया जो पक्षपातियों के साथ मिलकर लड़ेगा; इस निर्णय का हैंडज़िक और अन्य मुस्लिम गणमान्य लोगों ने समर्थन किया था। राजनीतिक विचारों हैंडजिच ने प्रथम विश्व युद्ध के बाद बोस्निया में दिखाई देने वाले धर्मनिरपेक्षता का कड़ा विरोध किया। उन्होंने मिश्रित विवाह (एक मुसलमान और एक गैर-मुसलमान के बीच विवाह) की निंदा की और मुसलमानों से गैर-मुसलमान शादियों या अंतिम संस्कार में शामिल नहीं होने का आग्रह किया। उन्होंने मुसलमानों के अपने धर्म के दृश्य संकेतों को पहनने के महत्व पर भी जोर दिया। हैंडजिच ने बोस्निया के पश्चिमीकरण का कड़ा विरोध करते हुए इसे "भौतिकवादी" कहा और विवाह से पहले यौन संबंध और शराब के सेवन की निंदा की। उन्होंने पश्चिमी यूरोप को मुसलमान विरोधी के रूप में देखा और लिखा कि कई यूरोपीय समाचार पत्रों ने रुमेलिया में मुसलमानों के नरसंहार की सराहना की। हैंडज़िक इस्लाम को बोस्नियाई मुसलमानों की सांस्कृतिक पहचान का एक मूलभूत तत्व मानते थे और वे इस्लाम की राष्ट्रवाद के साथ अनुकूलता में विश्वास करते थे। 1941 में अल-हिदाजे द्वारा प्रकाशित इस्लामी दृष्टिकोण से हैंडज़िक के काम देशभक्ति, राष्ट्रीयता और राष्ट्रवाद ने बोस्नियाक राष्ट्रवाद का एक बुनियादी रूप बनाया। उन्होंने बोस्नियाकूद की अवधारणा भी पेश की, जो केवल बोस्नियाई मुस्लिम समुदाय पर लागू होती थी। हैंडजिच का भी अखिल इस्लामी झुकाव था। 29 जुलाई 1944 को 37 साल की कम उम्र में कोसेवो अस्पताल में एक नियमित चिकित्सा ऑपरेशन के दौरान मृत्यु और विरासत मेहमेद हैंडज़िक की मृत्यु हो गई। उन्होंने कभी शादी नहीं की और उनके कोई बच्चे नहीं थे। यह आरोप लगाया गया है कि मृत्यु पक्षपातियों द्वारा की गई हत्या का परिणाम थी; इतिहासकार मार्को एटिला होर ने इस सिद्धांत को "असंभव नहीं" बताया है। समकालीन विद्वान हाजिम सबानोविक ने हैंडज़िक को "पिछली पाँच शताब्दियों में बोस्निया के सबसे महान इस्लामी विद्वानों में से एक" के रूप में वर्णित किया। हैंडज़िक की ग्रंथ सूची में बोस्नियाई और अरबी दोनों पर 300 किताबें और कई लेख, ग्रंथ, निबंध, ब्रोशर और पाठ्यपुस्तकें थीं। उनकी कुछ पाठ्यपुस्तकें अभी भी साराजेवो विश्वविद्यालय में इस्लामी अध्ययन संकाय के छात्रों के लिए मुख्य साहित्य हैं। नोट्स संदर्भ फुटनोट्स किताबें लेख 1906 जन्म 1944 मृत्यु 20 वीं शताब्दी के इस्लाम अल-अज़हर विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र बोस्निया और हर्जेगोविना के बोस्नियाक बोस्नियाई राष्ट्रवाद बोस्निया और हर्जेगोविना मुसलमान साराजेवो बोस्निया और हर्जेगोविना के राजनेता