An-Nasr
एक-नस्र, (, "सहायता", या "[दिव्य] समर्थन"), कुरान का 110 वां अध्याय (सूरह) है जिसमें 3 आयतें हैं। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "' एन-नस्र का अंग्रेजी में अनुवाद "जीत" और "सहायता या सहायता" दोनों के रूप में किया जाता है। यह अल-कवथर के बाद दूसरी सबसे छोटी सूरह है। सूरह 112 (अल-इखलास) में वास्तव में सूरह एन-नस्र की तुलना में अरबी में कम शब्द हैं, फिर भी इसमें चार छंद हैं। पाठ और अर्थ आसिम इब्न अबी अल-नजुद का पाठ और लिप्यंतरण हाफस 1 2 3 नाफी अल-मदनी से वार्श 1 2 3 अर्थ जब अल्लाह की सहायता (ऐ मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) आपके दुश्मनों के खिलाफ) और विजय (मक्का) आती है, और आप देखते हैं कि लोग भीड़ में अल्लाह के धर्म (इस्लाम) में प्रवेश करते हैं, तो अपने रब की प्रशंसा करें, और उससे क्षमा मांगें। निश्चय ही वह है जो पश्चाताप स्वीकार करता है और क्षमा करता है। जब अल्लाह की विजय आ जाए और विजय हो जाए और तुम लोगों को अल्लाह के धर्म में प्रवेश करते देखोगे तो अपने रब की स्तुति करो और उससे क्षमा माँगो। वास्तव में, वह हमेशा पश्चाताप स्वीकार कर रहे हैं। जब अल्लाह की सहायता और विजय आती है, और तुम लोगों को भीड़ में अल्लाह के धर्म में प्रवेश करते देखते हो, तो अपने रब की स्तुति करो और उसके लिए क्षमा की प्रार्थना करो, क्योंकि वह बहुत पीछे हटने वाला है। जब अल्लाह की सहायता और विजय आती है और तुम लोगों को सेनाओं में अल्लाह के धर्म में प्रवेश करते देखते हो, तो अपने रब की स्तुति करो और उससे क्षमा माँगो। लो! वह दया दिखाने के लिए हमेशा तैयार रहता है। सारांश 1-3 इस्लाम की जीत के लिए भगवान की प्रशंसा करने का आदेश सूरह कई लोगों को इस्लाम की ओर ले जाने के लिए अल्लाह की प्रशंसा करता है। इस सूरह को इस्लाम की जीत के रूप में "विजय" के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह मक्का की विजय को संदर्भित करता है जहां मुसलमानों ने इस्लाम के दुश्मनों को हराया था। यह सूरह उसी लड़ाई के बारे में बात करता है। ऐसा कहा जाता है कि इस लड़ाई के बाद लोगों को एहसास हुआ कि मुसलमान कभी नहीं हारे क्योंकि अल्लाह उनके पक्ष में था और फिर कई लोग इस्लाम में शामिल हो गए। तफसीर इब्न कथिर के अनुसार, यह सूरह कुरान के 1/4 के बराबर है। मुहम्मद की मृत्यु से कुछ महीने पहले ही यह प्रकट होने वाली अंतिम सूरह थी। पहली आयत का मतलब है कि अल्लाह की मदद से मुसलमान प्रबल हुए। दूसरी आयत का मतलब है कि युद्ध के बाद लोगों की भीड़ इस्लाम स्वीकार करने आई। तीसरी आयत का अर्थ है कि ईश्वर ने लोगों को इस्लाम में शामिल होने की अनुमति दी और उन्हें दूसरा मौका दिया, चाहे उनके अपराध कितने भी कठोर क्यों न हों, क्योंकि ईश्वर मानव जाति के लिए क्षमाशील है। हदीस यह छोटी सी सूरह मुहम्मद को जीत के आगमन, विजय और इस्लाम की लोगों की सामूहिक स्वीकृति के बारे में अच्छी खबर लाती है। यह उसे एक समर्पित आराधना और अपनी क्षमा के लिए एक विनम्र अनुरोध में भगवान की ओर मुड़ने का निर्देश देता है। सूरह इस विश्वास और इसकी विचारधारा की प्रकृति और धार्मिकता को भी प्रस्तुत करता है-कि कैसे उच्च मानवता एक आदर्श और शानदार शिखर पर चढ़ती है जो इस्लाम के आह्वान का जवाब देने के अलावा अप्राप्य है। इस सूरह के प्रकटीकरण के संबंध में कई परंपराओं में से, इमाम अहमद की परंपरा इस प्रकार हैः आयशा ने कहा कि मुहम्मद अपने जीवन के अंत में बहुत बार दोहराते थे, 'प्रशंसा और प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसकी क्षमा मैं माँगती हूँ; मुझे अपने पापों का पश्चाताप होता है।' उन्होंने यह भी कहा, 'मेरे प्रभु ने मुझसे कहा था कि मैं अपनी जाति में एक संकेत देखूंगा। उन्होंने मुझे उनकी प्रशंसा करने का आदेश दिया, क्षमाशील, और जब मैं यह संकेत देखता हूं तो उनसे क्षमा माँगता हूं। वास्तव में, मेरे पास है जब ईश्वर द्वारा दी गई जीत और विजय आती है। (मुसलमान द्वारा प्रेषित) इब्न कथिर ने कुरान पर अपनी टिप्पणी में कहाः विजय, यह सर्वसम्मति से सहमत है, मक्का की विजय का संदर्भ है। अरब जनजातियाँ इस्लाम स्वीकार करने से पहले कुरैश और मुसलमानों के बीच संघर्ष के समाधान की प्रतीक्षा कर रही थीं, यह कहते हुए किः 'अगर वह, मुहम्मद, अपने लोगों पर हावी हो जाता है, तो वह वास्तव में एक पैगंबर होगा।' नतीजतन, जब यह पूरा हुआ तो उन्होंने बड़ी संख्या में इस्लाम स्वीकार कर लिया। मक्का की विजय के बाद दो साल भी नहीं बीतने वाले थे जब पूरे अरब प्रायद्वीप में इस्लाम का वर्चस्व था, और भगवान का शुक्र है कि हर अरब जनजाति ने अपने विश्वास को इस्लाम घोषित कर दिया था। अल-बुखारी ने अपने सहीह में कहाः अम्र इब्न सलामाह ने कहा कि जब मक्का पर विजय प्राप्त की गई थी, तो हर जनजाति ने मुहम्मद को इस्लाम स्वीकार करने की घोषणा करने के लिए जल्दबाजी की थी। वे यह कहते हुए इसके होने का इंतजार कर रहे थेः 'उन्हें अपने ऊपर छोड़ दें।' यदि वह उन पर हावी हो जाता तो वह वास्तव में एक भविष्यवक्ता होता। यह संस्करण वह है जो कालानुक्रमिक रूप से सूरह की शुरुआत के साथ इस अर्थ में सहमत है कि इसका रहस्योद्घाटन पैगंबर को कुछ निर्देशों के साथ पालन करने के लिए एक संकेत था कि इस घटना के होने पर उन्हें क्या करना चाहिए। फिर भी, हमारे द्वारा चुने गए संस्करण के साथ एक और काफी समान संस्करण है और यह इब्न अब्बास का है जो कहता हैः उमर मुझे बद्र में मौजूद बुजुर्गों की संगति में शामिल होने देता था, जिनमें से कुछ असहज महसूस करते थे और पूछते थे कि जब मैं छोटा था तो मुझे उनके साथ जाने की अनुमति क्यों दी जानी चाहिए। "लेकिन उमर ने उनसे कहा", "आप जानते हैं कि वह उच्च पद का है।" "" एक दिन उमर ने उन सभी को आमंत्रित किया और मुझे भी आमंत्रित किया। मुझे लगा कि वह उन्हें दिखाना चाहते हैं कि मैं कौन हूं, इसलिए उन्होंने उनसे पूछा, 'आप भगवान के इस कथन के बारे में क्या सोचते हैं,' जब भगवान द्वारा दी गई जीत और विजय आती है? ' उनमें से कुछ ने जवाब दिया, 'उन्होंने हमें उनकी प्रशंसा करने और उनकी क्षमा माँगने का आदेश दिया जब वह हमें जीतने में मदद करते हैं और हम पर अपनी कृपा करते हैं।' बाकी सब चुप रहे। फिर उमर ने मुझसे पूछा, "क्या आप इस विचार से सहमत हैं, इब्न अब्बास?" मैंने नकारात्मक जवाब दिया। 'उमर ने मुझसे फिर पूछा। 'फिर आप क्या कहते हैं?' "मैंने कहा," "यह अल्लाह की ओर से मुहम्मद के लिए एक निशानी थी जो उनके जीवन के अंत की ओर संकेत करती है, जिसका अर्थ है कि जब अल्लाह की ओर से जीत और विजय आती है, तो अंत निकट है, इसलिए अपने रब की प्रशंसा करें और उससे क्षमा मांगें।" 'उमर ने टिप्पणी की,' आपने जो कहा है, उससे ज्यादा मुझे कुछ नहीं पता। (अल बुखारी द्वारा प्रेषित)। इसलिए यह संभव है कि मुहम्मद ने ईश्वर के संकेत को देखने के बाद महसूस किया कि उन्होंने इस पृथ्वी पर अपना मिशन पूरा कर लिया है और उनके जाने का समय आ गया है, जो कि इब्न अब्बास का वास्तव में मतलब था। हालाँकि, अल-हफीज़ अल-बैहाकी द्वारा वर्णित एक और विवरण इब्न 'अब्बास को भी दिया गया है, जिन्होंने कहा कि जब यह सूरह पहली बार प्रकट हुई थी, तो मुहम्मद ने फातिमा को बुलाया और कहा,' मेरी मृत्यु की घोषणा मुझे कर दी गई है। उसे रोते हुए देखा गया, फिर वह मुस्कुराई। उसने बाद में समझाया, 'जब उसने मुझे अपनी मृत्यु के बारे में बताया तो मैं रो पड़ी। लेकिन उन्होंने मुझसे कहा, 'संयम रखें, क्योंकि आप मेरे परिवार में मेरे साथ शामिल होने वाले पहले व्यक्ति होंगे', इसलिए मैं मुस्कुरा दिया। अंतिम परंपरा के अनुसार सूरह के प्रकटीकरण का समय वास्तव में संकेत, यानी इस्लाम में विजय और लोगों के सामूहिक आंदोलन के बाद आने के रूप में तय किया गया है। जब घटनाएँ इस तरह से हुईं, तो मुहम्मद को पता था कि उनका जीवन जल्द ही समाप्त हो जाएगा। लेकिन फिर से पहला विवरण अधिक प्रामाणिक है और सूरह की शुरुआत की रूपरेखा के साथ अधिक उपयुक्त रूप से फिट बैठता है, विशेष रूप से क्योंकि फातिमा की घटना एक अलग रूप में संबंधित है जो हमारे सुझाव को अधिक महत्व देती है। यह दूसरा रूप इस प्रकार हैः मुहम्मद की पत्नी उम्म सलामाह ने कहाः मुहम्मद ने विजय के वर्ष के दौरान किसी समय फातिमा को उनके पास बुलाया और उन्होंने उनसे कुछ कहा। वह रो पड़ी। फिर उसने उससे फिर बात की और वह मुस्कुरा रही थी। उसकी मृत्यु के बाद, मैंने उससे घटना के बारे में पूछा और उसने समझाया 'मुहम्मद ने मुझे बताया कि वह जल्द ही मरने वाला था, इसलिए मैं रोया। फिर उन्होंने मुझसे कहा कि मैं इमरान की बेटी मरियम (मैरी) के बाद स्वर्ग में अगली सबसे प्रसिद्ध महिला होऊंगी, इसलिए मैं मुस्कुरा दी। यह वर्णन कुरान के पाठ के सामान्य अर्थ से सहमत है और जो इमाम अहमद ने मुस्लिम के सहीह में दिखाई देता है-यानी, भगवान और मुहम्मद के बीच एक संकेत (सूरह में) था और जब विजय पूरी हुई तो मुहम्मद को पता था कि वह जल्द ही भगवान से मिलने वाला है, इसलिए उन्होंने फातिमा से उम्म सलामाह द्वारा वर्णित तरीके से बात की। आइए अब हम सूरह के वास्तविक पाठ और उस आदेश पर विचार करें जो यह हमेशा के लिए देता हैः जब भगवान द्वारा दी गई जीत और विजय आती है, और लोग बड़ी संख्या में भगवान के धर्म को अपनाते हैं। फिर अपने रब की स्तुति करो और उससे क्षमा माँगो। वह हमेशा दया के लिए तैयार रहता है। पहली आयत की शुरुआत स्पष्ट रूप से एक अवधारणा प्रस्तुत करती है कि इस ब्रह्मांड में क्या चल रहा हैः इस जीवन में होने वाली घटनाएं, और इस्लाम की प्रगति में मुहम्मद और उनके अनुयायियों की वास्तविक भूमिका, और यह किस हद तक उनके प्रयासों पर निर्भर करता है। "जब भगवान द्वारा दी गई जीत", यह दर्शाती है कि यह भगवान की जीत है और भगवान ही हैं जो इसे अपने अच्छे समय में लाते हैं, जिस रूप में वह तय करते हैं और जिस उद्देश्य के लिए वह निर्धारित करते हैं। मुहम्मद और उनके साथियों का इससे कोई लेना-देना नहीं है, और उन्हें इससे कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं मिलता है। यह उनके लिए पर्याप्त है कि भगवान उनके माध्यम से ऐसा करते हैं, उन्हें अपने रक्षक के रूप में नियुक्त करते हैं और उन्हें सौंपते हैं। यह सब वे भगवान की जीत, विजय और उनके धर्म की सामूहिक रूप से लोगों की स्वीकृति से प्राप्त करते हैं। इस अवधारणा के अनुसार, मुहम्मद और उनके साथियों का कर्तव्य, जिन्हें भगवान ने चुना और उन्हें अपनी जीत का साधन बनने का विशेषाधिकार दिया, प्रशंसा में जीत के चरमोत्कर्ष पर उनकी ओर मुड़ना, कृतज्ञता व्यक्त करना और क्षमा मांगना था। कृतज्ञता और प्रशंसा उनके इतने उदार होने के लिए है कि उन्होंने उन्हें अपने धर्म के मानक वाहक के रूप में चुना; अपने धर्म को विजयी बनाकर उन्होंने सभी मानवता के प्रति जो दया और अनुग्रह किया; और मेका की विजय और इस्लाम की लोगों की सामूहिक स्वीकृति के लिए। विभिन्न अप्रकाशित, दोषपूर्ण भावनाओं के लिए भगवान से क्षमा मांगी जाती है, जैसे कि घमंड, जो कभी-कभी लंबे संघर्ष के बाद प्राप्त जीत के भारी क्षण में किसी के दिल में घुस जाता है। मनुष्य शायद ही ऐसा होने से रोक सकता है और इसलिए इसके लिए भगवान से क्षमा मांगी जानी चाहिए। लंबे और क्रूर संघर्ष के दौरान किसी के दिल में जो कुछ आया हो उसके लिए और जीत में देरी या आवेगपूर्ण निराशा के प्रभावों के परिणामस्वरूप उमस के लिए भी क्षमा मांगनी होगी, जैसा कि कुरान कहीं और लाता हैः या आपको लगता है कि आप स्वर्ग में प्रवेश करेंगे, जबकि अभी तक आपके पास ऐसा कुछ नहीं आया है जो आपसे पहले मरने वालों के लिए आया था? उन्हें पीड़ा और मुसीबत का सामना करना पड़ा; वे भूकंप की तरह हिल गए, यहाँ तक कि मुहम्मद और उनके साथ विश्वास करने वालों ने कहाः "अल्लाह की सहायता कब आएगी?" अब निश्चित रूप से परमेश्वर की सहायता निकट है। (अल-कुरान 2:214) ईश्वर की स्तुति करने और उनके उन अनुग्रहों के लिए धन्यवाद देने में अपनी कमियों के लिए भगवान से क्षमा मांगना भी आवश्यक है जो शाश्वत और अनंत हैं। और यदि आप ईश्वर की कृपाओं को गिनते हैं, तो आप उन्हें कभी भी गिन नहीं पाएंगे। (कुरान 16:18) इस संबंध में जितने भी प्रयास किए जाएं, वे कभी भी पर्याप्त नहीं होते हैं। एक अन्य मर्मस्पर्शी विचार यह है कि विजय के क्षण में क्षमा मांगना किसी के मन में ऐसे समय में नपुंसकता और अपूर्णता की भावना पैदा करता है जब आत्मसम्मान और घमंड का रवैया स्वाभाविक लगता है। ये सभी कारक इस बात की गारंटी देते हैं कि कोई भी अत्याचार विजय प्राप्त करने वालों को पीड़ित नहीं करेगा। विजेता को यह एहसास दिलाया जाता है कि यह अल्लाह ही है जिसने उसे एक ऐसा व्यक्ति नियुक्त किया है, जिसके पास अपनी कोई शक्ति नहीं है और वह किसी भी शक्ति से रहित है, एक पूर्व निर्धारित उद्देश्य के लिए; परिणामस्वरूप विजय, विजय के साथ-साथ धर्म सभी भगवान के हैं। यह वह उदात्त, गरिमापूर्ण आदर्श है जिसके लिए कुरान लोगों को परिश्रम करने और उसे प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है, एक ऐसा आदर्श जिसमें मनुष्य की उन्नति अपने गर्व की उपेक्षा करने में होती है और जहां उसकी आत्मा की स्वतंत्रता ईश्वर के अधीनता में होती है। लक्ष्य निर्धारित किया गया है कि मानव आत्माओं को उनकी अहंकारी बेड़ियों से पूरी तरह से मुक्त किया जाए, उनकी एकमात्र महत्वाकांक्षा भगवान की खुशी प्राप्त करना है। इस मुक्ति के साथ-साथ एक ऐसा प्रयास किया जाना चाहिए जो मनुष्य को दुनिया में फलने-फूलने में मदद करे, मानव सभ्यता को बढ़ावा दे और भगवान को समर्पित एक सही-निर्देशित, बेदाग, रचनात्मक, न्यायपूर्ण नेतृत्व प्रदान करे। सूरत अल नस्र। इसके विपरीत, अहंकार की पकड़ में रहते हुए खुद को मुक्त करने के मनुष्य के प्रयास, सांसारिक चीजों के प्रति अपने उत्साह से बंधे हुए, या अपनी लालसाओं से अभिभूत, तब तक पूरी तरह से व्यर्थ साबित होते हैं जब तक कि वह खुद को स्वयं से मुक्त नहीं कर लेता है और भगवान के प्रति अपनी वफादारी को हर चीज पर हावी नहीं होने देता है, विशेष रूप से विजय और लूट के संग्रह के समय। व्यवहार का ऐसा मानक, जिसके प्रति ईश्वर चाहता है कि मानवता आकांक्षा करे और उसे प्राप्त करे, हर समय भविष्यवक्ताओं की विशेषता थी। पैग़म्बर यूसुफ (यूसुफ़) के मामले में भी ऐसा ही हुआ, जब वह जो चाहते थे वह सब पूरा हो गया और उनका सपना सच हो गयाः और उन्होंने अपने माता-पिता को गरिमा के सिंहासन पर बिठाया और वे उनके सामने झुक गए। उन्होंने कहाः "पिता! यह मेरे पुराने सपने की पूर्ति है। मेरे भगवान ने इसे सच कर दिया है। उन्होंने मुझ पर दया की है। उसने मुझे जेल से रिहा कर दिया है और शैतान द्वारा मेरे और मेरे भाइयों के बीच कलह पैदा करने के बाद वह आपको रेगिस्तान से ले आया है। मेरा प्रभु जो कुछ भी करने की योजना बनाता है, उस पर कृपालु है। वह ज्ञान और बुद्धि से भरा हुआ है। (कुरान 12:100) फिर, चरमोत्कर्ष के उस क्षण में, यूसुफ ने खुशी और गले लगाने वाली बाहों से खुद को अपने प्रभु की ओर मोड़ लिया, कृतज्ञता की शुद्ध भावना के साथ उनकी प्रशंसा करते हुएः मेरे प्रभु! आपने मुझे कुछ संप्रभुता और शक्ति दी है और मुझे दर्शन की व्याख्या के बारे में कुछ सिखाया है। आकाश और पृथ्वी के निर्माता! आप इस दुनिया में और इसके बाद भी मेरे रक्षक हैं। मुझे समर्पण में मरने दो और धर्मियों में शामिल होने दो। (कुरान 12:101) इस प्रकार प्रभुत्व और प्रतिष्ठा की भावना और अपने परिवार के साथ उनके पुनर्मिलन से लाई गई खुशी गायब हो गई, और हमारे पास जो तस्वीर बची है वह उस व्यक्ति, जोसेफ की है, जो भगवान से प्रार्थना करता है कि वह उसकी मृत्यु तक उसके प्रति विनम्र रहे और उसे भगवान की दया और कृपा से, अपने धर्मी सेवकों में शामिल होने दें। इसी तरह पैग़म्बर सुलेमान (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के साथ भी हुआ, जब उन्होंने शेबा की सिंहासन की रानी को एक पल में अपनी पहुँच में आते देखाः और जब उन्होंने (सुलैमान) इसे अपने सामने स्थापित होते देखा तो उन्होंने कहाः 'यह मेरे रब के अनुग्रह से है, ताकि वह मुझे आजमा सके कि मैं धन्यवाद करूं या कृतघ्न रहूं। जो कृतज्ञता दिखाता है, वह अपने ही भले के लिए करता है और जो अकृतज्ञ है। मेरा रब काफ़ी और उदार है (कुरान 27:40) और वास्तव में यह मुहम्मद के साथ उनके पूरे जीवन में था। विजय के क्षण में, जैसे ही मक्का की विजय पूरी हुई, उन्होंने अपना सिर झुकाकर ऊँट के पीछे प्रवेश किया। वह जीत की खुशी को भूल गया और शुक्रगुजार होकर भगवान से माफी मांगते हुए अपना सिर झुकाया, हालांकि उसने अभी-अभी मक्का पर विजय प्राप्त की थी, वह शहर जिसके लोगों ने उसे खुले तौर पर और बिना शर्म के प्रताड़ित किया था और निष्कासित कर दिया था। उनके बाद उनके साथियों की भी यही प्रथा थी। संदर्भ बाहरी लिंक कुरान 110 स्पष्ट कुरान अनुवाद पवित्र कुरान, जिसका अनुवाद अब्दुल्ला यूसुफ अली ने किया प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग सूरह एन-नस्र में तीन अनुवाद अंग्रेजी लिप्यंतरण नस्र इस्लाम में रूपांतरण