Burial in Anglo-Saxon England
एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में अंतिम संस्कार प्रारंभिक मध्यकालीन इंग्लैंड में 5 वीं और 11 वीं शताब्दी के मध्य के बीच एंग्लो-सैक्सन द्वारा पालन किए गए कब्र और दफन रीति-रिवाजों को संदर्भित करता है। इस अवधि के दौरान एंग्लो-सैक्सन लोगों द्वारा की गई प्रथा की भिन्नता में दाह संस्कार और दाह संस्कार दोनों का उपयोग शामिल था। दफन स्थलों में अमीर और गरीब के बीच एक समानता है-उनके विश्राम स्थल साझा कब्रिस्तानों में एक दूसरे के साथ बैठते हैं। दफनाने के इन दोनों रूपों के साथ आम तौर पर कब्र का सामान होता था, जिसमें भोजन, गहने और हथियार शामिल होते थे। वास्तविक दफन स्वयं, चाहे दाह संस्कार किए गए हों या श्वास में लिए गए अवशेष, विभिन्न स्थलों में रखे गए थे, जिसमें कब्रिस्तान, दफन टीले या, शायद ही कभी, जहाज दफन शामिल थे। एंग्लो-सैक्सन बस्ती के क्षेत्रों में, दफन प्रथाओं के दौरान क्षेत्रीय और लौकिक दोनों भिन्नताएँ थीं। प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन एक मूर्तिपूजक धर्म के अनुयायी थे, जो इस समय से उनके दफन में परिलक्षित होता है, जबकि बाद में वे सातवीं और आठवीं शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, जो फिर से उनकी दफन प्रथाओं में परिलक्षित हुआ, जब दाह संस्कार का अभ्यास बंद हो गया और दाह संस्कार दफनाने का एकमात्र रूप बन गया, जो आमतौर पर चर्चों से सटे ईसाई कब्रिस्तानों में केंद्रित था। अठारहवीं शताब्दी में, पुरातत्त्वविदों ने इन कब्रों में रुचि ली, और उनकी खुदाई शुरू की, हालांकि अधिक वैज्ञानिक खुदाई केवल बीसवीं शताब्दी में पुरातत्व के विकास के साथ शुरू हुई। इसके बाद से जिन प्रमुख एंग्लो-सैक्सन कब्रों की खोज और खुदाई की गई है, उनमें नॉरफ़ॉक में स्पोंग हिल का प्रारंभिक कब्रिस्तान और सफ़ोक में सटन हू का महान छठी-सातवीं शताब्दी का जहाज दफन शामिल है। इंग्लैंड में प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल पांचवीं से आठवीं शताब्दी ईस्वी तक चला, जिस दौरान मृतकों को दफनाने की आम प्रथा थी। पुरातत्वविदों का मानना है कि इस युग से दफन संस्कारों में "समृद्ध भिन्नता" के कारण एंग्लो-सैक्सन के लिए मृतक का उपचार महत्वपूर्ण था, और यह कि दफन के विभिन्न रूप स्थिति, धन, लिंग और/या लिंग, आयु और आदिवासी संबद्धता में अंतर को दर्शाते हैं। ब्रिटिश इतिहास की अधिकांश प्रारंभिक अवधियों की तुलना में दफन के प्रकारों में अधिक भिन्नता थी, जिसमें प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन कब्रें रोमन ब्रिटेन की पूर्ववर्ती अवधि में पाई जाने वाली कब्रों से बहुत भिन्न थीं। निपटान का आम रोमानो-ब्रिटिश रूप शवदाह था, हालाँकि कुछ दुर्लभ दाह संस्कार हुए थे। पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में शुरू हुए एंग्लो-सैक्सन प्रवास के दौरान, महाद्वीपीय उत्तरी यूरोप से जर्मन भाषी जनजातियाँ, जैसे कि एंगल्स, जूट और सैक्सन, ब्रिटेन पहुँचे, जहाँ उनकी अपनी संस्कृति-अपनी भाषा और मूर्तिपूजक धर्म के साथ-पूर्वी ब्रिटेन के अधिकांश हिस्सों में प्रमुख हो गई। इन क्षेत्रों में अभी भी रहने वाले रोमानो-ब्रिटिश लोगों ने या तो इस आने वाली संस्कृति को अपनाया और एकीकृत किया या पश्चिम की ओर चले गए। एंग्लो-सैक्सन अपने साथ दफनाने की प्रथा के अपने विषम रूप लाए, जो प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के दौरान पश्चिमी और उत्तरी ब्रिटेन में रहने वाले ब्रिटिश लोगों से अलग थे, जो मूर्तिपूजक महाद्वीपीय यूरोप के लोगों के साथ अधिक समान थे। हालाँकि, इस समय एंग्लो-सैक्सन दफन किए गए सभी लोग अनिवार्य रूप से प्रवासी या महाद्वीपीय यूरोप के प्रवासियों के वंशज नहीं थे। कुछ लोग जातीय रूप से पहले के रोमानो-ब्रिटिश लोगों के वंशज हो सकते हैं, लेकिन उन्होंने एंग्लो-सैक्सन संस्कृति को अपनाया था क्योंकि यह दक्षिणी और पूर्वी ब्रिटेन में प्रमुख हो गई थी। इस तरह के सहवास का एक उदाहरण वारविकशायर में वास्पर्टन और स्ट्रेटन-ऑन-द-फॉस में देखा जा सकता है, जहां एंग्लो-सैक्सन कब्रें रोमनो-ब्रिटिश चरित्र के साथ पाई गई थीं। सातवीं शताब्दी में, विदेशी ईसाई मिशनरियों ने एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के धर्मांतरण की शुरुआत की, जिसके परिणामस्वरूप दफन प्रथाओं पर असर पड़ा। हालांकि पांचवीं और छठी शताब्दी में आम है, दाह संस्कार में तेजी से गिरावट आई, जिसके बाद के कुछ ज्ञात उदाहरण हैं। ईसाई चर्च ने शुरू में कब्र के सामान पर बहुत कम आपत्ति जताई, हालांकि उनकी लोकप्रियता में गिरावट आई क्योंकि उन्हें अप्रासंगिक माना जाने लगा। हालाँकि समृद्ध कब्र वस्तुओं के उदाहरण आठवीं शताब्दी तक जारी रहे। प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल के शवदाह एंग्लो-सैक्सन समुदायों के लिए अपने मृतकों से निपटने का सबसे आम तरीका शवदाह के माध्यम से था, शव को सीधे जमीन में दफनाया जाना। शव के निपटान के इस रूप में दाह संस्कार की तुलना में कम "समय और उपकरण" लगे होंगे। प्रारंभिक मध्ययुगीन समाज को समझने के लिए इस तरह के अंतर्वेशन एक "अमूल्य संसाधन" बने हुए हैं। कई मामलों में, क्षारीय मिट्टी ने कंकाल अवशेषों का अच्छा संरक्षण किया है, जिससे पुरातत्वविदों को शवों की खुदाई करने और उनसे "बहुत सारी जानकारी" प्राप्त करने में मदद मिली है। एंग्लो-सैक्सन इनह्यूमेशन से एकत्र या अनुमानित किए जा सकने वाले डेटा में व्यक्ति के जैविक लिंग या उम्र के साथ-साथ उनके स्वास्थ्य या जीवन शैली के बारे में जानकारी शामिल है। कंकालों के समस्थानिक विश्लेषण का उपयोग यह पता लगाने के लिए किया जा सकता है कि व्यक्ति किस क्षेत्र में पला-बढ़ा है। एंग्लो-सैक्सन इनह्यूमेशन के लिए कब्रें आकार में व्यापक रूप से भिन्न होती हैं, "जमीन में एक उथले स्कूप से लेकर 2 मीटर [एट्रेस] लंबे और 1 मीटर [एट्रेस] से अधिक गहरे नियमित किनारों वाले एक बड़े गड्ढे तक।" हालाँकि अधिकांश एंग्लो-सैक्सन अंत्येष्टि दफन व्यक्तियों के थे, लेकिन उस अवधि से कई दफन पाए जाना "यथोचित रूप से आम" है। इन कई कब्रों में अक्सर एक जोड़ा होता है, आमतौर पर एक वयस्क और एक बच्चा। कुछ दुर्लभ मामलों में, तीन या अधिक व्यक्तियों को एक ही कब्र में दफनाया गया था। पोजीशन एंग्लो-सैक्सन इनह्यूमेशन में शरीर विभिन्न स्थितियों में पाए जाते हैं। वे "पीछे (सुस्त), सामने (प्रवण), या एक तरफ रखे हुए" पाए गए हैं। पैरों को सीधे बाहर की ओर व्यवस्थित किया जा सकता है, निचले पैर या टखने पर पार किया जा सकता है, थोड़ा झुका हुआ (झुका हुआ) हो सकता है, या यहां तक कि भ्रूण की स्थिति में छाती तक खींचा जा सकता है (झुका हुआ या संकुचित)। पुरातत्वविद् डेविड विल्सन के अनुसार, मूर्तिपूजक इनह्यूमेशन के लिए "सामान्य अभिविन्यास" पश्चिम में सिर और पूर्व में पैरों के साथ था, हालांकि इसके कई अपवाद हैं। उन शवों को अलग-अलग कारणों से अलग रखा गया हो सकता है, जिसमें उनकी तरफ एक लाश पड़ी हो। केंट के हॉर्टन किर्बी में, ऐसा प्रतीत होता है कि लाशें अपनी छोटी कब्रों में फिट होने के लिए ऐसी स्थिति में झुकी हुई थीं। इसके विपरीत, अन्य उदाहरणों में "पर्याप्त आकार और कभी-कभी काफी बड़े आयामों" की कब्रों में रखे गए पार्श्व-उन्मुख शवों को दिखाया गया है। वे एंग्लो-सैक्सन लाशें जो प्रवण पाई गई हैं, या उनकी कब्र में नीचे की ओर मुख किए हुए हैं, कुछ पुरातत्वविदों द्वारा "जीवित दफन" के रूप में व्याख्या की गई है, जहाँ व्यक्ति को कब्र में फेंक दिया गया था और जीवित दफनाया गया था। अन्य पुरातत्वविदों ने इस तरह के कब्रों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की है, जिससे सैम लुसी ने दावा किया है कि एंग्लो-सैक्सनों के बीच "संभावित दफन के उपयोग के लिए शायद कोई एकल स्पष्टीकरण नहीं है"। "कुछ मामलों में, यह आकस्मिक हो सकता है, विशेष रूप से अगर दफन एक ताबूत में था जिसे अनाड़ी तरीके से संभाला गया था। अन्य मामलों में इसका विशिष्ट महत्व हो सकता है। अंगछेदन और शिरच्छेद कुछ मामलों में, मुख्य रूप से शिरच्छेद के माध्यम से शव को दफनाने से पहले अंगछेदन किया गया था, और पूरे कब्रिस्तानों को इस तरह के शवों से भरे जाने के उदाहरण हैं, जिससे पुरातत्वविदों का निष्कर्ष है कि ये विशेष रूप से निष्पादित व्यक्तियों को दफनाने के लिए स्थल थे। प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल से इन संभावित निष्पादन कब्रिस्तानों के कुछ उदाहरण हैं, जिनमें से एक अपवाद सफ़ोक में सटन हू में बैरो कब्रिस्तान है। यहाँ, कब्रिस्तान के पूर्वी हिस्से में टीले 5 के आसपास फांसी पर लटकाए गए, सिर कलम किए गए या अन्य तरीकों से विकृत किए गए व्यक्तियों के शवों वाले कई कब्रिस्तान रखे गए थे। रेडियोकार्बन डेटिंग का उपयोग करते हुए, पुरातत्वविदों ने निर्धारित किया है कि इनमें से सबसे पहला सातवीं शताब्दी ईस्वी का हो सकता है, और वे नौवीं और दसवीं शताब्दी तक इस स्थल पर जमा होते रहे। संभावित एंग्लो-सैक्सन निष्पादन कब्रिस्तानों के बाद के उदाहरण जो दसवीं या ग्यारहवीं शताब्दी के हैं, डंस्टेबल में फाइव नॉल और फॉलमेरे में ब्रैन डिच में पाए गए हैं। सिर कटी हुई लाशों के उदाहरण भी हैं जिन्हें साधारण एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तानों में दफनाया गया है। एक असामान्य उदाहरण लिंकनशायर के लव्डन हिल में पाया गया है, जहाँ शवों में से एक का सिर उनके पेट पर रखा गया था, और एक कलश रखा गया था जहाँ सिर होता। नॉर्थम्पटनशायर के ग्रेट एडिंगटन में, तीन कटे हुए कंकाल पाए गए थे जिनके सिर के स्थान पर पत्थर थे, जबकि ऑक्सफोर्डशायर के चैडलिंगटन में दो लाशों के सिर उनके पैरों के बीच रखे गए थे। सरे के मिचम में कई अंत्येष्टि में अतिरिक्त सिर थे, जबकि अन्य कब्रों में इसके बजाय कोई नहीं था या उन्हें शवों के चरणों में रखा गया था। कुछ दुर्लभ मामलों में, वारविकशायर में बिडेफोर्ड-ऑन-एवॉन और हैम्पशायर में पोर्टवे के स्थलों पर, खोपड़ी को एंग्लो-सैक्सन द्वारा उनके साथ शरीर के बिना दफनाया गया था। धार्मिक तत्व कुछ एंग्लो-सैक्सन कब्रों में उनके लिए अनुष्ठानिक तत्व प्रतीत होते हैं, जिसका अर्थ है कि अंतिम संस्कार के दौरान उन पर एक विधर्मी धार्मिक संस्कार किया जाता था। जबकि कई कब्रें हैं, जहां एक ही कब्र में एक से अधिक लाशें पाई गई थीं, उस तारीख को एंग्लो-सैक्सन काल से, "ऐसे कब्रों का एक छोटा समूह है जहां अनुष्ठान प्रथाओं से जुड़ी व्याख्या संभव हो सकती है"। उदाहरण के लिए, लिंकनशायर के वेलबेक हिल में, एक सिर कटी हुई महिला की लाश को एक बूढ़े आदमी के शरीर के ऊपर पीछे रखा गया था, जबकि इसी तरह के कई अन्य उदाहरणों में, महिला शरीर को फिर से पुरुषों के शरीर के ऊपर रखा गया था। इसने कुछ पुरातत्वविदों को सूटी के एक रूप पर संदेह करने के लिए प्रेरित किया है, जहां महिला पुरुष की पत्नी थी और मृत्यु के बाद उसके साथ जाने के लिए उसे मार दिया गया था। अन्य सिद्धांतों का मानना है कि महिलाएं गुलाम थीं जिन्हें पुरुषों की संपत्ति के रूप में देखा जाता था, और जिन्हें अपने स्वामी के साथ जाने के लिए फिर से मार दिया गया था। इसी तरह, चार एंग्लो-सैक्सन कब्रों की खुदाई की गई है जहाँ ऐसा प्रतीत होता है कि व्यक्ति को जीवित रहते हुए दफनाया गया था, जिसका अर्थ यह हो सकता है कि यह या तो एक धार्मिक संस्कार का हिस्सा था या सजा का एक रूप था। अंत्येष्टि के साथ-साथ, प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन के लिए शवों को जलाकर और फिर अंतिम संस्कार किए गए अवशेषों को एक कलश के भीतर दफन करके अपने मृतकों का अंतिम संस्कार करना आम बात थी। सातवीं शताब्दी में दाह संस्कार संस्कार में गिरावट आई, लेकिन उस पूरी शताब्दी में साउथेम्प्टन में सेंट मैरी स्टेडियम जैसे स्थलों पर दफनाने का एक व्यवहार्य रूप बना रहा। पुरातत्वविद् ऑड्रे मीनी ने सुझाव दिया कि दाह संस्कार मृत्यु के बाद शरीर से "आत्मा को छोड़ने" के लिए किया गया था, जबकि हावर्ड विलियम्स ने टिप्पणी की कि दाह संस्कार संस्कार "मृत शरीर के सार्वजनिक परिवर्तन" को प्रस्तुत करते हैं। एंग्लो-सैक्सन दाह संस्कार प्रक्रियाओं की पुरातात्विक समझ को बड़े पैमाने पर स्पोंग हिल और सैंक्टन में कब्रिस्तानों के ऑस्टियोलॉजिकल विश्लेषण से पुनर्निर्मित किया गया है। चिता स्थल शायद ही कभी पुरातात्विक रूप से पहचाने जा सकते हैं। एंग्लो-सैक्सन दाह संस्कार की विधि पर अभी भी बहस चल रही है; इलिंगटन में दाह संस्कार किए गए अवशेषों की जांच के आधार पर, केल्विन वेल्स ने अनुमान लगाया कि उस स्थान पर, शवों को जमीन पर रखा गया था, जिसमें आग लगाने से पहले उनके ऊपर एक चिता बनाई गई थी। वेल्स का मानना था कि यह बताएगा कि साइट पर लाशों के कंधे की नोकों का हमेशा ठीक से अंतिम संस्कार क्यों नहीं किया जाता था। जैकलीन मैकिन्ले ने इस विचार की आलोचना की, जिन्होंने तर्क दिया कि इस तरह की प्रक्रिया में पूरे शरीर का दाह संस्कार करने के लिए पर्याप्त ऑक्सीजन की कमी होगी। इसके बजाय, उन्होंने तर्क दिया कि एंग्लो-सैक्सन दाह संस्कार चिताएं संभवतः ब्रशवुड से भरी लकड़ी का एक क्रॉस-क्रॉस था, जिसके ऊपर लाश रखी हुई थी। शव का अंतिम संस्कार करने की प्रक्रिया संभवतः दर्शकों को दिखाई दी होगी, जिससे जीवित और मृत के बीच संबंध बन गया होगा। दाह संस्कार के बाद, राख और अवशेषों को एकत्र किया जाता और एक कलश के भीतर रखा जाता। यह ज्ञात नहीं है कि दफन किए जाने से पहले कलश को कितने समय तक रखा गया था; यह "बहुत संभव" है कि कुछ मामलों में उन्हें "लंबे समय तक" जमीन के ऊपर रखा गया था। जब दफनाया जाता था, तो कलश को अक्सर सीधा रखा जाता था, हालांकि कुछ दुर्लभ उदाहरणों में उन्हें उल्टा कर दिया जाता था। कभी-कभी उन्हें अलग-अलग दफनाया जाता था, प्रत्येक को उनके अपने गड्ढे में, हालांकि अन्य मामलों में, कई कलश एक दफन गड्ढे में एक साथ जमा किए जाते थे। दफन कलश और कब्र का सामान एंग्लो-सैक्सन दफन कलश आमतौर पर मिट्टी के बर्तनों से हाथ से बनाए जाते थे और अक्सर विभिन्न रूपांकनों से सजाए जाते थे। इनमें मालिक, टिकट और रैखिक चीरे के निशान के साथ-साथ फ्रीहैंड डिजाइन भी शामिल थे। इन रूपांकनों में से सबसे उल्लेखनीय स्वस्तिक था, जिसे व्यापक रूप से न केवल श्मशान कलश पर बल्कि हथियारों के कुछ टुकड़ों, विभिन्न झाड़ियों और (अक्सर महिला) गहने के अन्य रूपों पर भी अंकित किया गया था। पुरातत्वविद् डेविड विल्सन ने टिप्पणी की कि स्वस्तिक का "निस्संदेह विशेष महत्व था", यह सुझाव देते हुए कि यह मूर्तिपूजक देवता थुनोर का प्रतीक था। उन्होंने स्वीकार किया कि बढ़ते उपयोग के माध्यम से, यह एक "विशुद्ध रूप से सजावटी उपकरण बन गया होगा जिसका कोई वास्तविक प्रतीकात्मक महत्व नहीं है।" एक अन्य प्रतीक जो कलश और अन्य कलाकृतियों पर दिखाई देता है वह है रूने; यह टी अक्षर का प्रतिनिधित्व करता है और भगवान तिव के साथ जुड़ा हुआ है। दुर्लभ मामलों में, जैसे कि बैस्टन, लिंकनशायर और ड्रेटन, नॉरफ़ॉक में, इन कलशों के लिए ढक्कन बनाए गए थे; सबसे विस्तृत ज्ञात उदाहरण-स्पोंग हिल, नॉरफ़ॉक से-हाथों में सिर के साथ बैठे मानव आकृति से सजाया गया है। कई उदाहरणों में ढक्कन के रूप में पत्थरों का उपयोग किया गया है। ऐसे कई मामले भी हैं जहां "खिड़की के कलश" को उजागर किया गया है, जिसमें मिट्टी के बर्तनों के कपड़े में कांच के टुकड़े डाले गए हैं। इसके उदाहरण नॉरफ़ॉक में कैसल एकड़, नॉटिंघमशायर में हेल्पस्टन और कैम्ब्रिजशायर में हैसलिंगटन जैसे स्थलों पर पाए गए हैं। कुछ दुर्लभ मामले भी हैं, जैसे कि लिंकनशायर के क्लीथम में, जहां अंतिम संस्कार के अवशेषों को दफनाने के लिए एक नया बर्तन बनाने के बजाय, एंग्लो-सैक्सन लोगों ने अपने अंतिम संस्कार में पुराने रोमानो-ब्रिटिश काल के कलश या बर्तनों का फिर से उपयोग किया। कुछ मामलों में, मिट्टी के बर्तनों के कलश को कांस्य के कटोरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, उदाहरण के लिए सफ़ोक में सटन हू, केंट में कूम्बे, नॉरफ़ॉक में इलिंगटन और सफ़ोक में स्नेप में पाए गए थे। अंत्येष्टि की तरह, दाह संस्कार किए गए अवशेषों को कभी-कभी कब्र के सामान के साथ जमा किया जाता था, हालांकि कब्र के सामान वाले स्थल केवल "ज्ञात दाह संस्कारों का लगभग आधा" होते हैं। कभी-कभी, इन वस्तुओं को शव के साथ चिता पर रखा जाता था, और इसलिए आग से क्षतिग्रस्त हो जाते थे। इसके बाद उन्हें कंकाल के अवशेषों के साथ दफनाने के लिए एक कलश के भीतर रखा गया। अन्य समय में, इन कब्र के सामान को जलाए हुए कलश के अंदर रखा जाता था, जिसका अर्थ है कि वे बरकरार और बिना किसी नुकसान के बने रहे। दाह संस्कार कब्रों में रखे जाने वाले सबसे आम कब्र के सामान "शौचालय के उपकरण" थे, जिनमें कांस्य और लोहे के चिमटे, रेजर और ब्लेड, कैंची और कान-स्कूप शामिल थे; कुछ पूर्ण आकार के थे, लेकिन अन्य लघु चित्र थे जिनका कोई व्यावहारिक उपयोग नहीं था। हड्डी और सींग के कंघे भी आम थे, जिनमें से कुछ को शामिल करने से पहले जानबूझकर तोड़ा गया था। कब्रिस्तान स्थल पुरातत्वविदों को पूरे इंग्लैंड में लगभग 1,200 एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तानों के अस्तित्व के बारे में पता है। पुरातात्विक जाँच ने प्रदर्शित किया है कि संरचनाएँ या इमारतें कई मूर्तिपूजक कब्रिस्तानों के अंदर बनाई गई थीं, और जैसा कि डेविड विल्सन ने उल्लेख किया है, "तो, कब्रिस्तान की खुदाई से साक्ष्य छोटी संरचनाओं और विशेषताओं का संकेत देते हैं, जिनमें से कुछ की व्याख्या शायद मंदिरों या पवित्र क्षेत्रों के रूप में की जा सकती है।" कुछ मामलों में, अलग-अलग कब्रों के आसपास या उनके बगल में बहुत छोटी संरचनाओं के निर्माण के प्रमाण हैं, जो मृत व्यक्ति या वहां दफनाए गए व्यक्तियों के लिए संभावित छोटे मंदिरों का संकेत देते हैं। ससेक्स में एप्पल डाउन के कब्रिस्तान में, चार-चौकी संरचनाओं की खोज की गई, जो ज्यादातर दाह संस्कार के ऊपर स्थित थीं, और उत्खननकर्ता डाउन और वेल्च ने सिद्धांत दिया कि ये छोटी, छत वाली झोपड़ियों के अवशेष थे जिनमें एक ही परिवार के अंतिम संस्कार किए गए भंडार थे। छठे शताब्दी के अंत में, पूर्वी ब्रिटेन में एंग्लो-सैक्सन लोगों के प्रबल होने के एक सदी से भी अधिक समय बाद, उन्होंने धनी सामाजिक अभिजात वर्ग के मृत सदस्यों के लिए एक नई दफन प्रथा अपनाईः उन्हें तुमुली में दफनाया जाता है, जिसे बैरो या दफन टीले के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रथा को पांचवीं शताब्दी के दौरान फ्रांसिया (आधुनिक फ्रांस) में फ्रैंक्स पर शासन करने वाले मेरोविंगियन राजवंश के सदस्यों द्वारा अपनाया गया था। छठी शताब्दी के दौरान, उन्होंने केंट के एंग्लो-सैक्सन साम्राज्य पर बढ़ता प्रभाव प्राप्त किया था, जिससे अंततः दोनों के बीच विवाह गठबंधन हुआ। केन्टिश अभिजात वर्ग ने बाद में तुमुली दफनाने की प्रथा को अपनाया, और यहाँ से यह थेम्स के उत्तर में फैल गया, जिसे अन्य एंग्लो-सैक्सन राज्यों में अभिजात वर्ग द्वारा अपनाया गया। यह भी सुझाव दिया गया है कि कुछ एंग्लो-सैक्सनों ने देशी ब्रितानियों से इस प्रथा को अपनाया होगा। वास्तव में, एंग्लो-सैक्सन के आगमन से पहले नवपाषाण, कांस्य युग, लौह युग और रोमानो-ब्रिटिश काल के दौरान ब्रिटेन में दफनाने के लिए बैरो का निर्माण किया गया था। कई मामलों में, एंग्लो-सैक्सन ने अपने स्वयं के निर्माण के बजाय इन पुराने स्मारकों का पुनः उपयोग किया। सातवीं शताब्दी में एंग्लो-सैक्सनों द्वारा बैरो दफनाने का अभ्यास जारी रहा, लेकिन आठवीं शताब्दी तक प्रभावी रूप से समाप्त हो गया था। जहाज़ में दफनाने का एक अन्य रूप जहाज़ में दफनाने का था, जिसका अभ्यास पूरे उत्तरी यूरोप में कई जर्मन लोगों द्वारा किया जाता था। कई मामलों में, ऐसा लगता है कि शव को एक जहाज के भीतर रखा गया था जिसे या तो समुद्र में भेजा गया था या जमीन पर छोड़ दिया गया था, लेकिन दोनों ही मामलों में आग लगा दी गई थी। हालाँकि, सफ़ोक में, जहाजों को नहीं जलाया गया था, बल्कि दफनाया गया था, जैसा कि सटन हू में है, जो माना जाता है, पूर्वी कोणों के राजा, रैडवाल्ड का विश्राम स्थल था। बियोवुल्फ कविता में क्रमशः स्किल्ड स्केफिंग और बियोवुल्फ के अंतिम संस्कार के माध्यम से जहाज और तुमुलस दोनों दफन का वर्णन किया गया था। कब्र का सामान मूर्तिपूजक और ईसाई एंग्लो-सैक्सन दोनों ने अपने मृतकों को कब्र के सामान के साथ दफनाया। मूर्तिपूजक मान्यताओं का पालन करने वाले पहले के एंग्लो-सैक्सनों में, इस तरह के सामान के साथ श्वास और दाह संस्कार दोनों अवशेष थे। कुछ मामलों में, जानवरों की खोपड़ी, विशेष रूप से बैल लेकिन एक सुअर को भी मानव कब्रों में दफनाया जाता था, यह प्रथा रोमन ब्रिटेन में भी पाई जाती थी। हावर्ड विलियम्स ने तर्क दिया कि प्रारंभिक मध्ययुगीन समाज में कब्र के सामान का स्मरणीय महत्व था। विलियम्स ने मृत्यु, दाह संस्कार और संवारने के उपकरणों के महत्व का भी पता लगाया है। कब्र का सामान पुरातत्वविदों को सांस्कृतिक संबंधों और व्यापार के बारे में सूचित कर सकता है; उदाहरण के लिए, डोवर, केंट के पास बकलैंड कब्रिस्तान में, कब्र के सामान के रूप में दफनाए गए आधे से अधिक ब्रोच महाद्वीपीय यूरोप से आयात किए गए थे, जो केंट साम्राज्य और फ्रेंकिश क्षेत्र के बीच संबंधों को दर्शाते हैं। मध्य एंग्लो-सैक्सन अवधि मध्य एंग्लो-सैक्सन अवधि लगभग 600 और 800 ईस्वी के बीच के वर्षों के लिए लागू एक शब्द है। इस अवधि की दफन प्रथाओं को प्रारंभिक या अंतिम एंग्लो-सैक्सन काल की तुलना में कम अच्छी तरह से समझा गया है। इस अवधि से एक कब्रिस्तान को पहचानने वाला पहला व्यक्ति 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पुरातत्वविद् जेम्स डगलस थे; केन्टिश बैरो कब्रिस्तानों में पाए गए कब्र के सामान की जांच करते हुए, उन्होंने कुछ कलाकृतियों पर ईसाई रूपांकनों की उपस्थिति का उल्लेख किया, जिससे यह निष्कर्ष निकाला गया कि इस कब्रिस्तान में उन एंग्लो-सैक्सनों के दफन थे जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, लेकिन जो व्यापक चर्चयार्ड दफन के उद्भव से पहले रहते थे। इसके अलावा 1920 और 1930 के दशक के दौरान कैम्ब्रिजशायर में पुरातत्वविद् टी. सी. लेथब्रिज द्वारा मध्य एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तानों की पहचान की गई थी, जिन्होंने नोट किया कि उनमें 'मूर्तिपूजक' तत्वों की कमी थी, जैसे कि हथियार दफन, जो पहले के कब्रिस्तानों से जुड़े थे; इस प्रकार उन्होंने मान लिया कि जो लोग इस स्थल पर प्रवेश कर रहे थे वे प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन ईसाई थे। पुरातत्वविद् हेलेन गीक ने उल्लेख किया कि इस अवधि के कब्रों को विश्लेषणात्मक रूप से चार समूहों में विभाजित किया जा सकता हैः सुसज्जित, असंबद्ध, राजसी और विचलित। कुछ कब्रिस्तानों में दफनाने का केवल एक रूप होता है, लेकिन अन्य विभिन्न रूपों को जोड़ते हैं; उदाहरण के लिए सफ़ोक में सटन हू में प्रमुख मध्य एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तान में तीन प्रकार के दफन थे। एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के ईसाई धर्म में दस्तावेजी रूपांतरण, जो सातवीं शताब्दी के दौरान हुआ था, का उपयोग पहले के पुरातत्वविदों द्वारा इस अवधि के दौरान दफन प्रथाओं में कई परिवर्तनों की व्याख्या करने के लिए किया गया था। उदाहरण के लिए, कब्र के सामान की उपस्थिति में धीरे-धीरे गिरावट और पश्चिम से पूर्व की ओर स्थित शवों के बढ़ते उपयोग को मरणोपरांत जीवन के बारे में ईसाई मान्यताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इस अवधि के अंतिम चरण के कब्रिस्तानों को कभी-कभी "अंतिम चरण" के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक शब्द जो 1936 में पुरातत्वविद् एडवर्ड थर्लो लीड्स द्वारा उनके लिए गढ़ा गया था। उन्होंने इस तरह के कब्रिस्तानों को मूर्तिपूजक जीवन शैली की अंतिम अभिव्यक्ति के रूप में देखा, इससे पहले कि इसे ईसाई धर्म द्वारा अपनी असंबद्ध दफन प्रथाओं के साथ प्रतिस्थापित किया गया था। 1963 में, पुरातत्वविद् मिरांडा हिस्लॉप ने उस तारीख तक खुदाई किए गए कब्रों का विश्लेषण किया और उन विशेषताओं की एक सूची एकत्र की, जिनके बारे में उनका मानना था कि वे अंतिम चरण के कब्रों को परिभाषित करते हैं। "अंतिम चरण" के सुसज्जित कब्रिस्तान 7वीं और 8वीं शताब्दी की शुरुआत के कब्रिस्तानों के विशिष्ट हैं। हालाँकि, जिस तरह से पुरातत्वविदों ने कब्रों को "अंतिम चरण" के रूप में सौंपा है, वह असमान रहा है, और इस प्रकार सहमत उदाहरणों का कोई स्पष्ट संग्रह नहीं है। बोडिंगटन ने अंतिम चरण के दफन की विशेषताओं को आठ अंकों की एक श्रृंखला के रूप में संक्षेप में प्रस्तुत किया। सबसे पहले, इसमें ईसाई धर्म के प्रभाव में कब्रिस्तानों का एक नया समूह स्थापित किया जा रहा था। दूसरा, ये कब्रिस्तान अक्सर अपने प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन समकक्षों के विपरीत बस्तियों के करीब स्थित थे। तीसरा, दफन लगभग पूरी तरह से अंत्येष्टि हैं, इस अवधि से बहुत कम दाह संस्कार दफन पाए गए हैं। चौथा, ये अंतर्वेशन पश्चिम से पूर्व दिशा में उन्मुख होते हैं। पाँचवाँ, कुछ कब्रें बैरो में या उसके नीचे स्थित हैं। छठा, वहाँ कब्रों का एक उच्च अनुपात है जिसमें कुछ या कोई कब्र सामान नहीं है। सातवाँ, जिन वस्तुओं को चित्रित किया गया है वे मुख्य रूप से उपयोगितावादी कपड़ों से संबंधित हैं या छोटे व्यक्तिगत टोकन का प्रतिनिधित्व करते हैं। अंतिम बिंदु यह है कि कुछ कब्र के सामान, उल्लेखनीय क्रॉस रूप, ईसाई प्रतीकात्मक महत्व रखते हैं। इसके अलावा, गीक ने नोट किया कि शरीर आम तौर पर सुस्त होते हैं, या तो विस्तारित होते हैं या थोड़े लचीले होते हैं, जबकि बाहें आमतौर पर शरीर के किनारों पर होती हैं या इसके पार मुड़ी होती हैं। फिर भी कब्रों के भीतर और उसके आसपास की संरचनाओं के उपयोग में भिन्नता है, जिसमें कब्र के अंदर बिस्तर या कक्ष, साथ ही टीले, गड्ढे या नाव के हिस्से शामिल हैं। इस अंतिम चरण को प्रतिबिंबित करने वाले दफन गंभीर धन की बढ़ती ध्रुवीयता को प्रदर्शित करते हैं। जबकि अधिकांश अंतिम चरण के दफन में कब्र के सामान होते हैं, प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल की तुलना में कब्रों के साथ कम कलाकृतियां हैं। कब्र के सामान के रूप में शामिल कलाकृतियाँ भी आम तौर पर पिछली शताब्दियों में पाई जाने वाली कलाकृतियों से अलग हैं। महिला कब्रों में झाड़ू और मोतियों के लंबे तार कम आम हो जाते हैं, जबकि पुरुष कब्रों में हथियार कम आम हो जाते हैं। पुरुषों की कब्रों में अक्सर छोटे बकल, चाकू और कभी-कभी जूते के फीते होते हैं। महिलाओं की कब्रों में आम तौर पर पिन, पर्स-माउंट और वर्कबॉक्स जैसे सामान के साथ चैटेलेन, और छोटे, मोनोक्रोम मोती, सोने के लटकन और चांदी या कांस्य से बने पर्ची-झुमके वाले हार होते हैं। कब्र के सामान में गिरावट को कभी-कभी चर्च के ईसाई अधिकारियों द्वारा इस प्रथा के दमन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। हालांकि इस व्याख्या को अक्सर आंशिक रूप से चुनौती दी गई है, क्योंकि इस अवधि से कोई जीवित नियम या कानून नहीं हैं जो मृतकों को कब्र के सामान के साथ दफनाने की प्रथा की निंदा करते हैं; बल्कि, समकालीन चर्च संबंधी दस्तावेज इस बात में बहुत कम रुचि दिखाते हैं कि मृतकों को कैसे दफनाया जाता है। इसके अलावा, गंभीर वस्तुओं के उपयोग की कोई स्पष्ट समाप्ति नहीं है, बल्कि इस प्रथा में धीरे-धीरे गिरावट आई है, जबकि किसी भी धार्मिक निषेध के परिणामस्वरूप इस प्रथा का तत्काल अंत होने की उम्मीद की जा सकती है। कब्र के सामान में गिरावट के लिए एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि मध्य एंग्लो-सैक्सन काल में विरासत की संरचना में बदलाव देखा जा सकता था; उदाहरण के लिए, जबकि हथियारों को पहले उनके मालिक के साथ शामिल किया गया था, ऐसी वस्तुओं पर मृतक के रिश्तेदारों द्वारा विरासत में दिए जाने पर अधिक जोर दिया जा सकता था। एक तीसरी व्याख्या सीमित संसाधनों के संरक्षण और उन्हें परिसंचरण के भीतर रखने की बढ़ती इच्छा में पाई जा सकती है, न कि उन्हें मृतकों के साथ दफनाने के माध्यम से सामाजिक उपयोग से हटाने के लिए। इसे बदले में व्यापार प्रणालियों के विस्तार और इप्सविच जैसे व्यापारिक स्थलों की स्थापना से जोड़ा जा सकता है जहां वस्तुओं का अधिक आसानी से आदान-प्रदान किया जा सकता है। ग्रेव गुड प्रकारों का स्थानिक प्रतिरूपण भी प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल से अलग है, क्योंकि छोटे क्षेत्रीय वितरणों को बड़े द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। यह दर्शाता है कि एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड के लोग अपने पहले के अधिक भौगोलिक रूप से प्रतिबंधित सांस्कृतिक समूहों के विपरीत, खुद को एक बड़े सांस्कृतिक समूह, अंग्रेजों के सदस्यों के रूप में तेजी से पहचानने लगे थे। अभिजात वर्ग/समृद्ध दफन मध्य एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में पाए गए दफन के एक अलग रूप को पुरातत्वविदों द्वारा "समृद्ध दफन" या "शाही दफन" कहा जाता है। इनकी विशेषता यह है कि इनमें बड़ी संख्या में और उच्च गुणवत्ता वाले कब्र के सामान होते हैं और ये अक्सर एक बैरो टीले या ट्यूमलस के नीचे भी पाए जाते हैं। हालाँकि, एंग्लो-सैक्सोनिस्ट पुरातत्वविदों के बीच दफन को 'शाही' दफन के रूप में चिह्नित करने या न करने के मानदंडों के बारे में कोई सटीक सहमत परिभाषा नहीं है। विभिन्न मामलों में-जैसे कि अंतर्ग्रहित शरीर का अभिविन्यास और स्थिति और कब्र के भीतर या उसके आसपास की संरचनाओं की विविधता-ये शाही कब्रें समकालीन अंतिम चरण से सुसज्जित कब्रों की व्यापक श्रृंखला के समान हैं। सबसे प्रसिद्ध सातवीं शताब्दी के शुरुआती पुरुष कब्रिस्तान हैं, जो संभवतः शाही शक्ति और स्थिति के अनुमानों को चित्रित करते हैं। इनमें से सटन हू सबसे प्रसिद्ध है, हालांकि स्नेप में जहाज दफन और तथाकथित 'प्रिटलवेल प्रिंस' आगे के महत्वपूर्ण उदाहरण हैं। बाद में सातवीं शताब्दी में, हम पुरुष उदाहरणों से दूर कई भव्य महिला कब्रों की ओर एक आंदोलन देखते हैं। इनमें स्वेलोक्लिफ डाउन और वेस्टफील्ड फार्म (एली) शामिल हैं। सातवीं और आठवीं शताब्दी के कई कब्रिस्तानों में अधिकांश असबाबित कब्रिस्तान हैं। इन अंतर्ग्रहणों के भीतर शवों को अक्सर लगभग पूर्व से पश्चिम संरेखण में आराम से रखा जाता है। इस तरह के दफन दोनों ग्रामीण संदर्भों में पाए गए हैं, जैसे कि बुरो हिल, बर्ग कैसल और नाज़िंग के साथ-साथ शहरी संदर्भ जैसे कि स्टेपल ग्रीन, विनचेस्टर और कैसल ग्रीन, हेयरफोर्ड। बिना साज-सज्जा के दफनाने की प्रथा को ब्रिटिश द्वीपों के अन्य क्षेत्रों से अपनाया गया होगा, जिनमें पहले से ही ऐसी परंपराएं थीं, जैसे कि आयरलैंड या नॉर्थम्ब्रिया। विचलित दफन और निष्पादन कब्रिस्तान इन कब्रों में आम तौर पर या तो बहुत कम या कोई कब्र सामान नहीं होता है। कुछ उदाहरणों में, उदाहरण के लिए सटन हू और कुडेस्टन में, इन कब्रों को एक बैरो के आसपास बनाया गया है। देर से एंग्लो-सैक्सन काल पास के फ्रांसिया में, पैरिश अधिकारों के शारलेमेन के अध्यादेश-786 और 810/3 में जारी किए गए-चर्चयार्ड दफनाने की आवश्यकता पर जोर देते हुए, पहले के गैर-ईसाई कब्रिस्तानों के निरंतर उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। इस औपचारिक निर्णय ने उन दृष्टिकोणों की पुष्टि की होगी जो पहले से ही एंग्लो-सैक्सन चर्च द्वारा रखे गए थे। पुरातत्वविद् एंडी बोडिंगटन ने कहा कि प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन काल की अत्यधिक सुसज्जित कब्रों से अंतिम एंग्लो-सैक्सन काल में उनके असबाबित समकक्षों में परिवर्तन प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के "सबसे नाटकीय पुरातात्विक बयानों में से एक" का प्रतिनिधित्व करता है। 900 के बाद, एक चर्चयार्ड अभिषेक संस्कार विकसित किया गया था। जिस पैरिश से वे संबंधित थे, उसमें किसी व्यक्ति का अंतिम संस्कार अनिवार्य माना जाता था। चर्च के प्रांगण में दफनाने से केवल जिन व्यक्तियों को बाहर रखा गया था, वे पश्चाताप न करने वाले झूठे अपराधी थे और जिन्होंने अभी तक आत्महत्या की थी, उन्हें पागल नहीं माना जाता था। चर्चयार्ड का घेरा दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी का विकास था। पादरियों ने तेजी से व्यक्तियों को उनके चर्चयार्ड के भीतर दफनाए जाने में वित्तीय रुचि विकसित की, क्योंकि उन्हें मृतकों के लिए दफनाने और सामूहिक रूप से किए जाने दोनों के लिए शुल्क प्राप्त होगा। ईसाई शिक्षा को एक बुनियादी सिद्धांत के रूप में माना जाता है कि शारीरिक मृत्यु के बाद मानव आत्मा को जीवन में उनके व्यवहार के अनुसार आंका जाएगा। जिन लोगों ने विश्वास से बपतिस्मा लिया था, उन्होंने अच्छे कर्म किए, और मध्यस्थ प्रार्थना की थी, उन्हें स्वर्ग जाने की अनुमति दी जा सकती थी, जबकि जिन्होंने ऐसे कार्य नहीं किए थे, वे नरक में यातना के बाद के जीवन पर जाएंगे। इस अवधि के ग्रंथों से पता चलता है कि पादरी वर्ग के बारे में राय का विभाजन था कि क्या मृत्यु के तुरंत बाद निर्णय हुआ या क्या सभी मृत आत्माओं को स्वर्ग या नरक में भेजे जाने से पहले न्याय दिवस का इंतजार था। स्वर्ग और नरक के बीच एक मध्यवर्ती क्षेत्र, पुर्गाटोरी की अवधारणा को अभी तक विकसित नहीं किया गया था। आठवीं शताब्दी तक, मौलवियों को छोड़कर, कपड़ों में दफनाया जाना काफी हद तक गायब हो गया था। इसके बजाय, अधिकांश को एक सफेद कफन में दफनाया गया था जिसे शरीर के चारों ओर लपेटा गया था, इस तरह से सुसमाचार में यीशु मसीह के दफन के वर्णन का अनुकरण किया गया था। ताबूतों का उपयोग व्यावहारिक था जब किसी शव को दफनाने से पहले कुछ दूरी तक ले जाना पड़ता था। आम तौर पर लकड़ी से बने, कई उत्खनन मामलों में-उदाहरण के लिए यॉर्क मिन्स्टर में-उनमें धातु की फिटिंग और ताले भी शामिल थे। ये लकड़ी के ताबूत शायद ही कभी पुरातात्विक रिकॉर्ड में जीवित रहते हैं, हालाँकि, बार्टन-ऑन-हम्बर में जलभराव की स्थिति के कारण कई उदाहरण संरक्षित किए गए थे। कुछ मामलों में, ताबूत लकड़ी के नहीं बल्कि सीसे या पत्थर के बने होते थे, बाद वाले का उपयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण मौलवियों के लिए किया जाता था। कब्रिस्तान कब्रिस्तान दफनाने के लिए पश्चिम से पूर्व दिशा में बिना किसी इंटरकटिंग के व्यवस्थित रूप से दफन करना सामान्य तरीका था। कब्र मार्कर महत्वपूर्ण कब्रों, विशेष रूप से धार्मिक कब्रों को चिह्नित करने की एक परंपरा उभरी। इस तरह के मार्करों में कब्र के ऊपर सपाट रखे गए स्लैब और बड़े क्रॉस शामिल थे जो सीधे खड़े थे, जिनमें से कई अभी भी जीवित हैं। जीवित मार्कर पत्थरों से पता चला है कि कई क्षेत्रीय शैलियाँ मौजूद थीं। पूर्वी इंग्लैंड में, उनमें से कई पर स्कैंडिनेवियाई कलात्मक प्रभाव स्पष्ट है। इंग्लैंड के उत्तर-पूर्व में स्कैंडिनेवियाई बस्ती के क्षेत्रों में, हॉगबैक मकबरे बनाए गए थे। स्कैंडिनेवियाई बस्ती के परिणामस्वरूप कई उदाहरणों में बैरो के नीचे सुसज्जित कब्रों की वापसी हुई, उदाहरण के लिए डर्बीशायर के इंगलेबी में। संतों के कब्रिस्तान बेडे सेंट कुथबर्ट के दफन का वर्णन प्रस्तुत करते हैं। इस विवरण को "एक चरम मामला" के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन "पवित्र माने जाने वालों के लिए असामान्य" नहीं है। खोज और उत्खनन पुरातन काल की जांच एंग्लो-सैक्सन के बाद के लोगों द्वारा प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन दफन की खुदाई का सबसे पहला रिकॉर्ड 12वीं शताब्दी से आता है, जब वेंडोवर के रोजर ने वर्णन किया कि कैसे कई भिक्षुओं ने रेडबोर्न, हर्टफोर्डशायर में रोमन काल के पुजारी सेंट एम्फ़िबलस की हड्डियों की खोज में दफन टीलों को खोदा था। बाद में एक प्रलेखित मामला 17वीं शताब्दी में हुआ जब सर थॉमस ब्राउन ने हाइड्रोटाफिया, अर्न बरियल (1658) नामक एक पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने नॉरफ़ॉक में पाए गए कई दाह संस्कार कलशों का वर्णन किया; हालाँकि वे मूल रूप से एंग्लो-सैक्सन थे, लेकिन उन्होंने उन्हें गलती से रोमानो-ब्रिटिश समझ लिया। इन खोजों का वर्णन करते हुए, ब्राउन ने बताया कि "कई महीने पहले पुराने वाल्सिंगम के एक खेत में चालीस से पचास कलश खोदे गए थे, जो एक सूखी और रेतीली मिट्टी में जमा किए गए थे, जो एक गज गहरी नहीं थी, एक दूसरे से बहुत दूर नहीं थी. कुछ में दो पाउंड की हड्डियां थीं, जो खोपड़ी, पसलियों, जबड़ों, जांघ-हड्डियों और दांतों में अलग थीं, उनके दहन के नए छापों के साथ।" इन पहले की खुदाई के बावजूद, पुरातत्वविद् सैम लुसी ने टिप्पणी की कि "एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तानों के पहले उत्खननकर्ता होने का सम्मान वास्तव में दो केन्टिश सज्जन मौलवियों को जाना चाहिए।" पहिल पुरातत्त्वविद् रेवरेंड ब्रायन फॉसेट छलाह। 1759 और 1773 के बीच उन्होंने केंट में कई कब्रिस्तानों में खुदाई की; गिल्टन, किंगस्टोन डाउन, चार्थम डाउन और साइबर्टस्वोल्ड। लगभग 750 कब्रों को उजागर करते हुए, उन्होंने अपनी फ़ील्ड नोटबुक में शारीरिक विवरणों को ध्यान में रखते हुए विस्तृत रिकॉर्ड बनाए, लेकिन ब्राउन की तरह, उन्होंने गलती से उन्हें रोमन-ब्रिटेन के लिए जिम्मेदार ठहराया। 1776 में उनकी मृत्यु के बाद, फॉसेट के नोट्स लिखे गए और 1856 में चार्ल्स रोच स्मिथ द्वारा इन्वेंटोरियम सेपुलक्रेल के रूप में प्रकाशित किए गए, जिन्होंने इस काम में अपनी टिप्पणी जोड़ी। इन पुरातन केन्टिश मौलवियों में से दूसरे जेम्स डगलस थे, जिन्होंने 1779 से 1793 तक चैथम लाइन्स और ग्रीनविच पार्क जैसे स्थलों पर खुदाई की। उन्होंने अपने निष्कर्षों को नेनिया ब्रिटानिका (1793) नामक एक पुस्तक में प्रकाशित किया। डगलस सबसे पहले इस प्रकार के कब्रों को रोमानो-ब्रिटिश के बजाय एंग्लो-सैक्सन के रूप में पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचे क्योंकि "[एंग्लो-] सैक्सन नामों के गांवों के पास उनकी स्थिति" और इस तथ्य के कारण कि "वे पूरे ब्रिटेन में उन स्थानों पर बिखरे हुए हैं जहां [एंग्लो-] सैक्सनों ने कब्जा कर लिया था, और वेल्स के उन हिस्सों में नहीं पाए गए हैं जिन्हें उन्होंने वश में नहीं किया था।" हालांकि कुछ पुरातत्वविदों ने एंग्लो-सैक्सन कब्र-स्थलों की खुदाई और सूची बनाने का प्रयास किया था, कुल मिलाकर, ऐसे स्थलों को आमतौर पर अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इंग्लैंड में क्षतिग्रस्त और नष्ट कर दिया गया था, और उनका ठीक से अध्ययन करने के लिए थोड़ा प्रयास किया गया था। सोसाइटी ऑफ एंटीक्वायरीज की स्थिति पर कार्रवाई करने में असमर्थता के कारण, 1843 में चार्ल्स रोच स्मिथ और थॉमस राइट-दोनों उत्सुक एंग्लो-सैक्सोनिस्ट-ने ब्रिटिश आर्कियोलॉजिकल एसोसिएशन (बीएए) की स्थापना की, जिसने अगले वर्ष कैंटरबरी में अपना पहला सम्मेलन आयोजित किया। बी. ए. ए. के नेतृत्व ने देशी ब्रिटिश पुरातत्व के लिए बेहतर अधिकारों के लिए अभियान चलाया, और इसे कानूनी रूप से संरक्षित करने और प्रमुख संस्थानों द्वारा मान्यता प्राप्त करने के लिए कहा। जब ब्रिटिश संग्रहालय ने 1853 में उनके पोते की मृत्यु के बाद फॉसेट की एंग्लो-सैक्सन कलाकृतियों के संग्रह को खरीदने से इनकार कर दिया, तो रोच स्मिथ ने शिकायत की कि "सरकार न केवल सभी विदेशी देशों के प्राचीन और आधुनिक स्मारकों को इकट्ठा करने के साथ शुरू करती है, बल्कि यह वहीं समाप्त होती है। हमारी राष्ट्रीय पुरावशेषों को अधीन भी नहीं किया गया है और उन्हें निम्नतम श्रेणी में नहीं रखा गया है; उन्हें पूरी तरह से मान्यता प्राप्त नहीं है और उनकी उपेक्षा की जाती है। सितंबर 2020 में, पुरातत्वविदों ने लोस्टॉफ्ट के पास ओल्टन में 17 अंतिम संस्कार और 191 कब्रों के साथ एक एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तान की खोज की घोषणा की। कब्रों में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के अवशेषों के साथ-साथ लोहे के छोटे चाकू और चांदी के सिक्के, कलाई की पट्टियाँ, एम्बर के तार और कांच के मोतियों सहित कलाकृतियाँ थीं। खुदाई करने वाले एंड्रयू पीची के अनुसार, अत्यधिक अम्लीय मिट्टी के कारण कंकाल ज्यादातर गायब हो गए थे। सौभाग्य से, उन्हें भंगुर आकार और रेत में "रेत के सिल्हूट" के रूप में संरक्षित किया गया था। यह भी देखें बिस्तर दफन ईव्स-ड्रिप दफन सूची एंग्लो-सैक्सन बिस्तर दफन की सूची एंग्लो-सैक्सन कब्रिस्तानों की सूची 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