Germanic law
जर्मन कानून एक विद्वान शब्द है जिसका उपयोग प्रारंभिक जर्मन लोगों के विभिन्न कानून संहिताओं (लेजेस बारबेरोरम, 'बर्बर लोगों के कानून', जिन्हें लेजेस भी कहा जाता है) के बीच समानताओं की एक श्रृंखला का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इनकी तुलना टैसिटस और सीज़र के बयानों के साथ-साथ जर्मनी और स्कैंडिनेविया के उच्च और अंतिम मध्ययुगीन कानून संहिताओं के साथ की गई थी। 1950 के दशक तक, इन समानताओं को एक अलग जर्मन कानूनी संस्कृति का परिणाम माना जाता था। तब से छात्रवृत्ति ने इस आधार पर सवाल उठाया है और तर्क दिया है कि कई "जर्मन" विशेषताएं इसके बजाय प्रांतीय रोमन कानून से प्राप्त होती हैं। हालांकि अधिकांश विद्वान अब यह नहीं मानते हैं कि जर्मन कानून एक अलग कानूनी प्रणाली थी, कुछ अभी भी इस शब्द के प्रतिधारण और इस संभावना के लिए तर्क देते हैं कि विशेष रूप से लेजेस के कुछ पहलू जर्मन संस्कृति से उत्पन्न होते हैं। जबकि लेजेस बारबेरोरम लैटिन में लिखे गए थे और किसी भी जर्मन स्थानीय भाषा में नहीं, एंग्लो-सैक्सन कानून के कोड पुरानी अंग्रेजी में तैयार किए गए थे। एंग्लो-सैक्सन और महाद्वीपीय जर्मन कानून संहिताओं का अध्ययन कभी भी पूरी तरह से एकीकृत नहीं किया गया है। अस्तित्व और विवाद "जर्मन कानून" की अवधारणा आधुनिक काल में उत्पन्न हुई, जब विद्वानों का मानना था कि प्राचीन जर्मन लोगों के लिखित और अलिखित सिद्धांतों को उचित रूप से सुसंगत रूप में पुनर्निर्मित किया जा सकता है। 1781 की शुरुआत में संपादक द्वारा उपयोग किया जाने वाला शब्द लेजेस बरबरोरम, 'बर्बर लोगों के कानून', इन जर्मन लोगों द्वारा उत्पादित वास्तविक कानून संहिताओं पर एक नकारात्मक मूल्य निर्णय को दर्शाता है। इसे 19वीं शताब्दी में मोनुमेंटा जर्मेनिया हिस्टोरिका के संपादकों द्वारा बरकरार रखा गया था। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, अधिकांश विद्वानों ने एक अलग जर्मन कानूनी संस्कृति और कानून के अस्तित्व को माना। इस कानून को रोमन कानून और कैनन कानून के साथ-साथ आधुनिक यूरोपीय कानून और पहचान के निर्माण में एक आवश्यक तत्व के रूप में देखा गया था। विद्वानों ने प्राचीन (सीज़र और टैसिटस), प्रारंभिक मध्ययुगीन (मुख्य रूप से तथाकथित लेजेस बारबेरोरम, पांचवीं से आठवीं शताब्दी तक विभिन्न महाद्वीपीय जर्मन लोगों द्वारा लिखे गए कानून), और देर से मध्ययुगीन स्रोतों (ज्यादातर स्कैंडिनेवियाई) के आधार पर जर्मन कानून का पुनर्निर्माण किया। इन विद्वानों के अनुसार, जर्मन कानून स्वतंत्र किसानों (चीजों) की सभाओं द्वारा शासित समाज पर आधारित था, जो कबीले समूहों (भाई-बहनों) में खुद को नियंत्रित करता था, और कबीले समूहों के बाहर रक्त विवाद में संलग्न था, जिसे मुआवजे (वर्ग) के भुगतान से समाप्त किया जा सकता था। इस पुनर्निर्मित कानूनी प्रणाली में कुछ अपराधियों को गैरकानूनी तरीके से बाहर रखा गया था, और इसमें पवित्र राजत्व का एक रूप था; वफादारी की शपथ से बंधे राजाओं के इर्द-गिर्द बने अनुचर। जर्मनी के कानून के बारे में प्रारंभिक विचार 1950 के दशक से गहन विद्वतापूर्ण जांच के दायरे में आ गए हैं, और इसके विशिष्ट पहलू जैसे कि भाई-बहन, अनुचरों और वफादारी का कानूनी महत्व और गैरकानूनी की अवधारणा को अब उचित नहीं ठहराया जा सकता है। एक आम जर्मन कानूनी परंपरा की धारणा और विभिन्न स्थानों और समय अवधि से विभिन्न प्रकार के स्रोतों के उपयोग के अलावा, प्रारंभिक जर्मन कानून के लिए कोई मूल स्रोत नहीं हैं। सीज़र और टैसिटस ने जर्मन कानूनी संस्कृति के कुछ पहलुओं का उल्लेख किया है जो बाद के स्रोतों में फिर से प्रकट होते हैं, हालांकि उनके ग्रंथ तथ्यों की वस्तुनिष्ठ रिपोर्ट नहीं हैं और यह पुष्टि करने के लिए कोई अन्य प्राचीन स्रोत नहीं हैं कि क्या ये सामान्य जर्मन संस्थान हैं। रेनहार्ड वेन्स्कस ने दिखाया है कि एक महत्वपूर्ण "जर्मन" तत्व, लोकप्रिय सभाओं का उपयोग, गॉल और रोमनों के बीच विकास के लिए उल्लेखनीय समानताओं को प्रदर्शित करता है, और इसलिए संभवतः विशेष रूप से जर्मन के बजाय बाहरी प्रभाव का परिणाम था। यहाँ तक कि लेजेस बारबेरोरम भी रोमन और ईसाई प्रभाव में और अक्सर रोमन न्यायविदों की मदद से लिखे गए थे। इसके अतिरिक्त, लीज में बड़ी मात्रा में "वल्गर लैटिन कानून" है, एक अनौपचारिक कानूनी प्रणाली जो रोमन प्रांतों में काम करती थी, ताकि यह निर्धारित करना मुश्किल हो कि उनके बीच समानताएं एक सामान्य जर्मन कानूनी अवधारणा से उत्पन्न होती हैं या नहीं। हालाँकि जर्मन कानून कभी भी रोमन कानून के लिए एक प्रतिस्पर्धी प्रणाली प्रतीत नहीं होता है, लेकिन यह संभव है कि जर्मन "विचार के तरीके" अभी भी मौजूद थे, जिसमें महत्वपूर्ण तत्व मौखिकता, हाव-भाव, सूत्रात्मक भाषा, कानूनी प्रतीकवाद और अनुष्ठान पर जोर देते थे। गेरहार्ड दिल्चर ने जर्मन कानून की धारणा का बचाव करते हुए कहा कि जर्मन लोगों के पास स्पष्ट रूप से कानून जैसे नियम थे जिन्हें उन्होंने रोम के प्रभाव में लिखना शुरू किया और अपनी पहचान के पहलुओं को परिभाषित करने के लिए उपयोग किया। फिर भी यह प्रक्रिया एक सांस्कृतिक संश्लेषण का परिणाम थी। डेनिएला फ्रुसिओन इसी तरह तर्क देती हैं कि प्रारंभिक मध्ययुगीन कानून कई विशेषताओं को दर्शाता है जिन्हें "नया पुरातन" कहा जा सकता है, और आसानी से जर्मन कहा जा सकता है, भले ही अन्य लोगों ने उनके पहलुओं में योगदान दिया हो। लीज में कुछ आइटम, जैसे कि स्थानीय शब्दों का उपयोग, मूल रूप से जर्मन, या कम से कम गैर-रोमन, कानून के पहलुओं को प्रकट कर सकता है। कानूनी इतिहासकार रूथ श्मिट-विगैंड लिखते हैं कि यह स्थानीय भाषा, अक्सर लैटिन शब्दों के रूप में, "जर्मन कानूनी भाषा की सबसे पुरानी परतों" से संबंधित है और गोथिक के साथ कुछ समानताएं दिखाती है। एक मजबूत राजशाही के बिना कई पुरातन समाजों के साथ समान रूप से, प्रारंभिक जर्मन कानून में लोकप्रिय सभा का एक रूप प्रतीत होता है। टैसिटस के अनुसार, रोमन काल के दौरान, इस तरह की सभाओं को अमावस्या या पूर्णिमा पर बुलाया जाता था और जहां महत्वपूर्ण निर्णय लिए जाते थे (टैसिटस, जर्मेनिया 11-13)। जर्मनी की सभाएँ महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय लेने-या शासकों द्वारा लिए गए वैध निर्णय लेने-के साथ-साथ कानून की अदालतों के रूप में काम करने के लिए भी काम करती थीं। लेजेस अलामन्नोरम ने निर्दिष्ट किया कि सभी स्वतंत्र पुरुषों को एक लोकप्रिय सभा में उपस्थित होना आवश्यक था, लेकिन इस तरह का विनिर्देश अन्यथा फ्रैंकिश मेरोविंगियन काल के लिए अनुपस्थित है। स्कैंडिनेविया के बाहर बाद की अवधि में, सभाएं पूरी स्वतंत्र आबादी के बजाय महत्वपूर्ण व्यक्तियों से बनी थीं। विसिगोथिक कानूनों में एक लोकप्रिय सभा का कोई उल्लेख नहीं है, जबकि एंग्लो-सैक्सन कानूनों और इतिहास में किसी भी राज्य-व्यापी लोकप्रिय सभाओं का कोई सबूत नहीं है, केवल विभिन्न नामों के तहत आयोजित छोटी स्थानीय या क्षेत्रीय सभाएं हैं। जर्मनी में इन सभाओं के लिए सबसे पहला शब्द चीज़ है, जिसे पहली बार तीसरी शताब्दी से "मार्स थिंग्सस" ("चीज़ का मंगल") को समर्पित हैड्रियन की दीवार पर एक मतवादी वेदी पर प्रमाणित किया गया है। जर्मनिक भाषा में इस शब्द का सबसे पहला उपयोग पुराने उच्च जर्मन () और पुरानी अंग्रेजी () से है, हालांकि, इस समय तक इसका उपयोग सभा के नाम की तुलना में अधिक सामान्य होना शुरू हो गया था। "मार्स थिंग्सस" नाम में एक विशेषण के रूप में चीज़ का उपयोग, जाहिरा तौर पर जर्मनी के देवता टायर का उल्लेख करते हुए, साथ ही रोमन ("मंगल का दिन", मंगलवार) का अनुवाद ("चीज़ का दिन", आधुनिक जर्मन) के रूप में ("टायर का दिन") के एक संस्करण के रूप में, इस सिद्धांत को जन्म दिया है कि यह चीज़ मूर्तिपूजक समय में टायर के संरक्षण में थी। लेक्स सेलिका और इससे प्रभावित कानूनों में, लैटिनीकृत स्थानीय शब्द या विधानसभा को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, एक उपयोग कैरोलिंगियन काल के दौरान जारी रहाः एक नियमित अदालत के रूप में कार्य करता था और हर चालीस या बयालीस रातों में तीन दिनों के लिए एक स्थान पर मिलता था जिसे लेक्स सेलिका के रूप में जाना जाता है। कैरोलिंगियन काल में, यह एक लोकप्रिय अदालत के बजाय एक गिनती के नियंत्रण में एक अदालत बन गई। जर्मन कानूनी भाषा जर्मन कानूनी शब्दावली को कई स्रोतों से पुनर्निर्मित किया गया है, जिसमें फिनिश भाषाओं में प्रारंभिक उधार शब्द, टैसिटस में जर्मन शब्दों के कथित अनुवाद, गॉथिक बाइबिल में स्पष्ट रूप से कानूनी शब्द, जर्मन नामों में तत्व, लेजेस बरबरोरम में पाए जाने वाले जर्मन शब्द, साथ ही साथ पुरानी अंग्रेजी (7वीं-9वीं शताब्दी) से शुरू होने वाले बाद के स्थानीय कानूनी ग्रंथ शामिल हैं। हालांकि, एक साझा प्रोटो-जर्मन कानूनी शब्दावली के लिए कोई सबूत नहीं है; बल्कि अलग-अलग भाषाएं कानूनी शब्दावली की विविधता दिखाती हैं, जिसमें शुरुआती उदाहरणों में "कानून" के लिए एक सामान्य जर्मन शब्द का भी अभाव है। पश्चिमी जर्मनिक भाषाओं में "कानून" के साथ-साथ "धर्म" के अर्थ वाला एक प्रमाणित शब्द पुराने उच्च जर्मन द्वारा दर्शाया गया है; पुराने नॉर्स और गोथिक में संरक्षित नामों से इस शब्द के अस्तित्व के कुछ प्रमाण हैं। इसका उपयोग लेजेस बार्बरम के लैटिन ग्रंथों में लोगों के अलिखित कानूनों और रीति-रिवाजों के अर्थ में किया जाता है, लेकिन यह संहिताबद्ध लिखित कानूनों को भी संदर्भित करता है। जैकब ग्रिम ने तर्क दिया कि "धर्म" का अर्थ यह भी है कि पूर्व-ईसाई जर्मन कानून का एक धार्मिक आयाम भी था; इसके बजाय तर्क दिया कि कानूनी शब्द को ईसाई मिशनरियों द्वारा एक ईसाई धार्मिक महत्व दिया गया था, अन्य कानूनी शब्दों के साथ समान रूप से जिसमें किसी भी मूर्तिपूजक धार्मिक महत्व का अभाव था जो ईसाई अर्थ प्राप्त करता था। विवाह आधुनिक छात्रवृत्ति अब एक आम जर्मन विवाह प्रथा को प्रस्तुत नहीं करती है, और "विवाह" के लिए कोई आम जर्मन शब्द नहीं है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, कानूनी इतिहासकारों ने लेजेस और बाद में नॉर्स कथा और कानूनी स्रोतों का उपयोग करते हुए जर्मन विवाहों को तीन प्रकारों में विभाजित कियाः एक विवाह संधि, दुल्हन को दुल्हन का उपहार या सुबह का उपहार देना, और पत्नी पर पति की मांट (लोम्बार्ड कानूनों में, जिसका अर्थ है "सुरक्षा", मूल रूप से "हाथ"), या कानूनी शक्ति का अधिग्रहण, ("प्रिय" से), विवाह का एक रूप जिसमें दुल्हन या सुबह के उपहार की कमी थी और जिसमें पति की अपनी पत्नी पर मांट नहीं थी (यह उसके परिवार के साथ रहा); (रखैल), एक स्वतंत्र पुरुष का विवाह एक स्वतंत्र महिला के साथ। इस सिद्धांत के अनुसार, प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, चर्च के हमलों के माध्यम से फ्रीडेलेह, केबसेह और बहुविवाह को मुंटेह के पक्ष में समाप्त कर दिया गया था। पुरानी विद्वता द्वारा प्रस्तुत विवाह के तीन रूपों में से कोई भी मध्ययुगीन स्रोतों में दिखाई नहीं देता है। 1990 और 2000 के दशक में अकादमिक कार्यों ने फ्रीडेलेह की धारणा को एक निर्माण के रूप में खारिज कर दिया, जिसके लिए स्रोतों में कोई सबूत नहीं मिलता है, जबकि केबसेह को विवाह का एक रूप नहीं होने के रूप में समझाया गया है। क्षतिपूर्ति न्याय सभी विधानमंडलों में अपराधी द्वारा अपने पीड़ितों या पीड़ित के रिश्तेदारों को अपराध करने के लिए दिए जाने वाले मुआवजे के मूल्यों की सूची होती है। पश्चिमी जर्मनिक भाषाओं में, इस भुगतान को, शब्द से जाना जाता है। कानूनी सुलह के इस रूप का उद्देश्य समूहों के बीच विवादों को समाप्त करने के लिए एक शांतिपूर्ण तरीका पेश करके झगड़ों के विस्फोट को रोकना था। इन सूचियों के निर्माण को अलग-अलग जर्मन राज्यों के राजाओं द्वारा प्रोत्साहित किया गया था, जो रक्तपात को रोकने में रुचि रखते थे। लेक्स सेलिका और लेक्स थुरिंगियोरम जैसे कुछ कानूनों में चोरी के मुआवजे का एक हिस्सा राजा को देने की आवश्यकता है। बाद में, कुछ राजाओं ने क्षतिपूर्ति प्रणाली को न्याय के अन्य रूपों, जैसे कि मृत्युदंड के साथ बदलने का प्रयास किया। यदि कोई व्यक्ति मारा गया या घायल हो गया, या कोई जानवर चोरी हो गया, तो मुआवजे को वर्गिल्ड के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह स्पष्ट नहीं है कि वर्जिल्ड एक पारंपरिक जर्मन अवधारणा थी, या यह एक रोमन पूर्ववर्ती से विकसित हुई थी। अलग-अलग लेजेस वर्गिल्ड को अलग-अलग तरीके से संभालते हैंः लेक्स बर्गंडोनम और लेक्स अलामन्नोरम स्वतंत्र व्यक्तियों को विभिन्न श्रेणियों में विभाजित करते हैं, जबकि लेक्स सेलिका सभी स्वतंत्र व्यक्तियों के साथ समान व्यवहार करती है। ज्यादातर मामलों में कीमतें आसानी से भुगतान की जा सकने से अधिक थीं, जिससे पक्षों को समझौता करने के लिए मजबूर होना पड़ा। भुगतान संभवतः मुद्रा के बजाय प्रकार में लिया गया था। लेजेस बरबरोरम द लेजेस बरबरोरम जर्मन, स्वर्गीय रोमन और प्रारंभिक ईसाई कानूनी संस्कृतियों के मिश्रण का उत्पाद है। लॉ कोड लैटिन में लिखे जाते हैं, अक्सर कई लैटिनकृत जर्मन शब्दों का उपयोग करते हुए, एंग्लो-सैक्सन लॉ कोड के अपवाद के साथ, जो छठी शताब्दी की शुरुआत में स्थानीय भाषा में लिखे गए थे। कानूनों से जुड़े जर्मन लोग आधुनिक अर्थों में समरूप जातीय या भाषाई समूह नहीं थे। इन कानून संहिताओं में से सबसे पहले रोमन लोगों के बीच या तो फोडेराती या विजेताओं के रूप में रहने वाले जर्मन समूहों से संबंधित थे और उनके साथ उनके संबंधों को नियंत्रित करते थे। स्पेन (475) में विसिगोथ्स द्वारा लिखे गए ये सबसे पुराने कोड, शायद केवल इन राज्यों के जर्मन निवासियों के लिए मान्य नहीं थे, बल्कि रोमन लोगों के लिए भी मान्य थे। इन सबसे शुरुआती कानून संहिताओं ने बाद में आने वाले लोगों को प्रभावित किया, जैसे कि राजा गुंडोबाद द्वारा जारी बर्गंडियन लेक्स बर्गंडियनम (480 और 501 के बीच) और संभवतः क्लोविस प्रथम द्वारा जारी फ्रैंकिश लेक्स सेलिका (507 और 511 के बीच)। संहिताकरण की इस प्रारंभिक श्रृंखला का अंतिम कानून कोड एडिक्टस रोथारी था, जिसे 643 में लोम्बार्ड राजा रोथारी द्वारा जारी किया गया था। आम तौर पर, रोमन साम्राज्य की परिधि पर इन कानून संहिताओं को जारी किया गया था, रोमन न्यायशास्त्र से उनका प्रभाव उतना ही कम दिखाई देता है। अन्य बर्बर जनजातियों की तुलना में, गोथों का रोमन सभ्यता के साथ संपर्क का सबसे लंबा समय था, 376 में प्रवास से लेकर वर्षों पहले व्यापार बातचीत तक। विसिगोथिक कानूनी दृष्टिकोण का मानना था कि कानून न्याय के नए अपराधों के रूप में बनाए गए थे, और राजा के कानून भगवान और उनके न्याय-शास्त्रीय आधार से उत्पन्न हुए थे। दया (दया) और पैतृक भावना (पाइटस) राजा के गुण थे जो कानूनों के माध्यम से प्रदर्शित होते थे। कानून की गंभीरता का स्तर इस दया से "शांत" हो गया था, विशेष रूप से गरीबों के लिए; यह सोचा गया था कि कानून के निर्माण में पैतृक प्रेम दिखाने से, विधायक ने नागरिक का प्यार प्राप्त किया। जबकि सम्राट की स्थिति अंतर्निहित रूप से सर्वोच्च थी और कानूनों द्वारा संरक्षित थी, यहाँ तक कि राजा भी शाही कानून के अधीन थे, क्योंकि शाही कानून को भगवान का कानून माना जाता था। सिद्धांत रूप में, कानून का प्रवर्तन राजा का कर्तव्य था, और संप्रभु शक्ति के रूप में वह चाहे तो पिछले कानूनों की अनदेखी कर सकता था, जिससे अक्सर जटिलताएं पैदा होती थीं। राजा की शक्ति को नियंत्रित करने के लिए, सभी भावी राजाओं ने कानून को बनाए रखने की शपथ ली। जबकि विसिगोथ्स की कानून संहिता रोमन कानून के कई पहलुओं को दर्शाती थी, समय के साथ यह एक नए समाज की आवश्यकताओं और एक विशेष लोगों के लिए कानून के महत्व के बारे में राय को परिभाषित करने के लिए बढ़ी। यह निश्चित है कि विसिगोथ्स का सबसे पहला लिखित कोड यूरिक (471) का है। 471 और 476 के बीच जारी यूरिक संहिता (कोडेक्स यूरिशियनस) को "पाँचवीं शताब्दी का सर्वश्रेष्ठ विधायी कार्य" के रूप में वर्णित किया गया है। यह यूरिक के राज्य में रहने वाले रोमनों और गोथों को नियंत्रित करने के लिए बनाया गया था, जहां रोमनों की संख्या गोथों से बहुत अधिक थी। कोड ने पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत से रोमन थियोडोसियन कोड (कोडेक्स थियोडोसियानस) से बहुत अधिक उधार लिया था, और इसके मुख्य विषय दक्षिणी फ्रांस में रहने वाले विसिगोथ थे। इसमें लगभग 350 खंड थे, जिन्हें अध्याय शीर्षकों द्वारा व्यवस्थित किया गया था; इनमें से लगभग 276 से 336 खंड आज भी बने हुए हैं। अपने स्वयं के संविधानों के अलावा, यूरिक ने इस संग्रह में अपने पूर्ववर्तियों थियोडोरिक I (419-451), थोरिस्मंड (451-453), और थियोडोरिक II (453-466) के अलिखित संविधानों को शामिल किया, और उन्होंने पूरे को एक तार्किक क्रम में व्यवस्थित किया। यूरिक संहिता में से, 276 से 337 अध्यायों के टुकड़े पेरिस में बिब्लियोथेक नेशनले (लैटिन कोल, नं। 12161), यह साबित करते हुए कि कोड एक बड़े क्षेत्र में फैला हुआ था। यूरिक के कोड का उपयोग गोथों के बीच और उनके और रोमनों के बीच सभी मामलों के लिए किया जाता था; रोमनों के बीच के मामलों में, रोमन कानून का उपयोग किया जाता था। यूरिक के बेटे, अलारिक द्वितीय के आग्रह पर, उनके प्रभुत्व में रोमनों के बीच उपयोग किए जाने वाले रोमन कानूनों की जांच की गई थी, और परिणामी संकलन को 506 में गैसकोनी में एयर में एक सभा में अनुमोदित किया गया था, और इसे अलारिक के ब्रेवेरी के रूप में जाना जाता है, और कभी-कभी लिबर अनियानी के रूप में, इस तथ्य से कि प्रामाणिक प्रतियों पर जनमत संग्रह अनियन के हस्ताक्षर हैं। 506 ईस्वी में, यूरिक के बेटे अलारिक द्वितीय ने अलारिक (लेक्स रोमाना विसिगोथोरम) की ब्रीवेरी जारी करने के लिए अग्डे की परिषद को इकट्ठा किया, विशेष रूप से इबेरियन प्रायद्वीप के हिस्पानो-रोमन निवासियों पर लागू किया, जहां अलारिक ने विसिगोथ आबादी को स्थानांतरित कर दिया था। यूरिक संहिता और ब्रेवेरी ऑफ एलारिक दोनों ने थियोडोसियन संहिता से बहुत अधिक उधार लिया। उदाहरण के लिए, यूरिक ने गोथ्स और रोमनों के बीच अंतर-विवाह को मना कर दिया, जिसे पहले से ही कोडेक्स थियोडोसियानस में व्यक्त किया गया था। लेक्स रोमाना विसिगोथोरम उस क्षेत्र में कानून का एक स्रोत बना रहा जो बाद में लेक्स विसिगोथोरम (नीचे देखें) द्वारा इबेरियन प्रायद्वीप में प्रतिस्थापित किए जाने के लंबे समय बाद दक्षिणी फ्रांस बन गया। ल्युविगिल्ड (568-586) के शासनकाल तक यूरिक का कोड हिस्पानिया के विसिगोथिक साम्राज्य (इबेरियन प्रायद्वीप) के बीच लागू रहा, जिसने अपने पूर्ववर्ती की तुलना में सुधार करते हुए एक नया, कोडेक्स रिविसस बनाया। यह काम खो गया है, और हमें इसके किसी भी टुकड़े के बारे में कोई प्रत्यक्ष जानकारी नहीं है। हालांकि, तीसरे संहिताकरण में, दूसरे से कई प्रावधान लिए गए हैं, और इन्हें एंटीक्वा शब्द द्वारा नामित किया गया है; इन एंटीक्वा के माध्यम से हम एक निश्चित उपाय से लियोविगिल्ड के काम का पुनर्निर्माण करने में सक्षम हैं। लियोविगिल्ड के शासनकाल के बाद, विसिगोथ्स के कानून में बदलाव आया। राजाओं द्वारा बनाए गए नए कानूनों को राज्य में सभी विषयों पर लागू होने के लिए घोषित किया गया था, चाहे वे किसी भी जाति के हों; दूसरे शब्दों में, वे क्षेत्रीय बन गए; और क्षेत्रीयता के इस सिद्धांत को धीरे-धीरे प्राचीन संहिता तक बढ़ा दिया गया। इसके अलावा, अरियनवाद से रूढ़िवादी ईसाई धर्म में रिकर्ड (586-601) के रूपांतरण ने उनकी प्रजा के बीच धार्मिक मतभेदों को समाप्त कर दिया, और सभी विषयों, ईसाई होने के नाते, राजाओं द्वारा अनिवार्य किए गए परिषदों के नियमों के अधीन होना पड़ा। 643 में, विसिगोथ राजा चिंदासुइन्थ (642-653) ने एक नए विसिगोथिक कोड, लेक्स विसिगोथोरम (जिसे लिबर यूडिसियोरम या फोरम यूडिसियम भी कहा जाता है) का प्रस्ताव रखा, जिसने यूरिक कोड और अलारिक के ब्रेवेरी दोनों को बदल दिया। उनके बेटे, रेक्सस्विंथ (649-672) ने इस कोड को इसके मोटे रूप में परिष्कृत किया और इसे आधिकारिक तौर पर 654 में जारी किया। यह संहिता गोथ और रोमन दोनों पर समान रूप से लागू होती है, जो "सातवीं शताब्दी में विकसित हो रहे हिस्पानिया के एक नए समाज का संकेत प्रस्तुत करती है, जो गोथिक या रोमन से स्पष्ट रूप से अलग है।" लिबर युडिसियोरम ने भी राजा के संदर्भ में कानून की शक्ति के दृष्टिकोण में बदलाव को चिह्नित किया। इसने इस बात पर जोर दिया कि केवल लिबर यूडिसियोरम ही कानून है, जिसका किसी भी शाही अधिकार से कोई संबंध नहीं है, बजाय इसके कि राजा कानून और कानून केवल अपने निर्णयों की अभिव्यक्ति है। इन टुकड़ों में खामियों को बवेरियनों के कानून की सहायता से भरा गया है, जहां मुख्य प्रभागों को फिर से पेश किया गया है, 12 पुस्तकों में विभाजित किया गया है, और शीर्षक और अध्यायों (एरा) में विभाजित किया गया है। इसमें लियोविगिल्ड के संग्रह से लिए गए 324 संविधान, रिकर्ड और सिसेबुर के कुछ कानून, चिंदासिंथ के 99 कानून और रिकासिंथ के 87 कानून शामिल हैं। रेकासुइन्थ के इस कोड का एक पुनरावृत्ति 681 में राजा इरविग (680-687) द्वारा किया गया था, और इसे लेक्स विसिगोथोरम नवीनीकरण के रूप में जाना जाता है; और अंत में, कुछ अतिरिक्त एर्जीका (687-702) द्वारा बनाए गए थे। लिबर यूडिसियोरम रोमन कानून से कई उल्लेखनीय अंतर करता है, विशेष रूप से विरासत के मुद्दे के संबंध में। लिबर यूडिसियोरम के अनुसार, यदि अनाचार किया जाता है, तो बच्चे अभी भी विरासत में मिल सकते हैं, जबकि रोमन कानून में बच्चों को विरासत से बेदखल कर दिया गया था और वे सफल नहीं हो सकते थे। पुस्तक IV का शीर्षक II नव संयुक्त विसिगोथिक संहिता के तहत विरासत के मुद्दे को रेखांकित करता हैः उदाहरण के लिए, धारा 1 में कहा गया है कि बेटे और बेटियां समान रूप से विरासत में मिलते हैं यदि उनके माता-पिता की मृत्यु हो जाती है, तो धारा 4 में कहा गया है कि परिवार के सभी सदस्यों को विरासत में मिलना चाहिए यदि मृतक के इरादों को व्यक्त करने के लिए कोई वसीयत मौजूद नहीं है, और अंतिम खंड में रेकेस्विंथ के एक वैश्विक कानून को व्यक्त किया गया है, जिसमें कहा गया है कि बिना उत्तराधिकारी के छोड़े गए किसी भी व्यक्ति को अपनी संपत्ति के साथ जो चाहे वह करने की शक्ति है। यह कथन एक व्यक्ति के लिए अपनी वसीयत में किसी को भी अपनी संपत्ति छोड़ने के रोमन अधिकार को याद करता है, सिवाय इसके कि यह विसिगोथिक कानून पुरुषों और महिलाओं पर समान रूप से जोर देता है, जबकि रोमन कानून में, केवल पुरुषों (विशेष रूप से पिता परिवार) को वसीयत बनाने की अनुमति है। लेक्स बुरगुन्डियनम यह बुरगुन्डियों का कानूनी कोड है, जो संभवतः राजा गुंडोबाद द्वारा जारी किया गया था। यह रोमन कानून से प्रभावित है और विवाह और विरासत से संबंधित घरेलू कानूनों के साथ-साथ बंजर और अन्य दंडों को विनियमित करने से संबंधित है। बर्गंडियनों के बीच बातचीत को बर्गंडियनों और गैलो-रोमनों के बीच बातचीत से अलग माना जाता है। बर्गंडियनों का कानून रोमन प्रभाव के मजबूत निशान दिखाता है। यह वसीयत को मान्यता देता है और लिखित कार्यों को बहुत महत्व देता है, लेकिन दूसरी ओर न्यायिक द्वंद्वयुद्ध और कोजुराटोर (शपथ लेने वाले गवाह) को प्रतिबंधित करता है। पाठ की 14 जीवित पांडुलिपियों में से सबसे पुरानी नौवीं शताब्दी की है, लेकिन संहिता की स्थापना का श्रेय राजा गुंडोबाद (मृत्यु 516) को दिया जाता है, जिसमें उनके उत्तराधिकारी सिगिस्मंड (मृत्यु 523) द्वारा संभावित संशोधन किया जा सकता है। लेक्स रोमाना बर्गंडियनम एक अलग कोड है, जिसमें रोमन स्रोतों से लिए गए विभिन्न कानून हैं, जो संभवतः बर्गंडियन के गैलो-रोमन विषयों पर लागू होने का इरादा रखते हैं। इस पाठ की सबसे पुरानी प्रति सातवीं शताब्दी की है। फ्रेंक की सटीक उत्पत्ति अनिश्चित हैः वे जर्मन लोगों का एक समूह थे जो राइन नदी के निचले क्षेत्रों में बस गए थे। वे तीसरी शताब्दी की शुरुआत में एक एकीकृत लोग नहीं थे, लेकिन इसमें कई जनजातियाँ शामिल थीं जो एक दूसरे के साथ शिथिल रूप से जुड़ी हुई थीं। हालाँकि वे रोमन साम्राज्य के साथ जुड़े हुए थे, लेकिन फ्रैंक्स इसका हिस्सा नहीं थे। "फ्रैंक्स के किसी भी बड़े समूह को साम्राज्य में प्रवेश नहीं दिया गया था, लेकिन व्यक्तियों और छोटे समूहों ने पार किया था।" फ्रेंकिश समाज में रोमनों को निचले दर्जे के रूप में देखा जाता था। बड़ी संख्या में फ्रैंक्स ने राइन के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। लैटिन फ्रैंक्स में से एक जर्मन के लिए माध्यमिक भाषा बन गई और फ्रेंकिश कानून ने लोगों के बीच प्राथमिकता ली। रोमनों ने कभी-कभी उत्तर में "बर्बरों" को भी गले लगा लिया, जिससे वे हूणों से लड़ने के लिए सहयोगी बन गए। फ्रैंक्स को पूर्व और पश्चिम क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। पूर्वी फ्रैंक्स को रिपुएरियंस के रूप में जाना जाता था और राइन के पश्चिम में उन लोगों को सालियन फ्रैंक्स के रूप में जाना जाता था। यह राजा क्लोविस थे जिन्होंने 509 ईस्वी में अपने प्रतिद्वंद्वियों को हराने के बाद एक कानून के तहत फ्रैंक्स को एकजुट किया। यह एकीकरण के इस समय के दौरान है जब राजा क्लोविस ने सैलिक कानून विकसित किया था। लेक्स सेलिका लेक्स बुरगुन्डियनम के समान कानून का एक निकाय था। यह 507 और 511 ईस्वी के बीच संकलित किया गया था। कानून का निकाय फ्रैंक समाज के कई अलग-अलग पहलुओं से संबंधित है। आरोप विरासत से लेकर हत्या और चोरी तक के हैं। सैलिक कानून का उपयोग फ्रैंक समाज में व्यवस्था लाने के लिए किया जाता था, अपराधों के लिए मुख्य सजा अपराध के प्रकार के लिए निर्दिष्ट मूल्य के साथ जुर्माना होता था। कानून केवल जादू-टोना और जहर के मामलों में मृत्युदंड का उपयोग करता है। हिंसा की यह अनुपस्थिति सालिक कानून की एक अनूठी विशेषता है। कोड मूल रूप से फ्रेंकिश राजा क्लोविस द्वारा लाया गया था। कोड स्वयं फ्रेंकिश समाज के लिए एक ब्लूप्रिंट है और कैसे सामाजिक जनसांख्यिकी को इकट्ठा किया गया था। सालिक कानून के मुख्य उद्देश्यों में से एक अज्ञेय उत्तराधिकार में परिवार की विरासत की रक्षा करना है। विरासत पर इस जोर ने सालिक कानून को अज्ञेय उत्तराधिकार का पर्याय बना दिया, और विशेष रूप से "मौलिक कानून" के लिए कि कोई भी महिला फ्रांस की राजा नहीं हो सकती थी। मुख्य मुआवजे के रूप में जुर्माने के उपयोग ने इसे ऐसा बना दिया ताकि जिनके पास जुर्माने का भुगतान करने के लिए पैसे हों, वे सबसे जघन्य अपराधों से बचने में सक्षम हो सकें। "बलात्कार करने वालों को 2500 दीनार देने के लिए मजबूर किया जाएगा, जो 63 शिलिंग बनाता है।" बलात्कार एकमात्र विस्तृत हिंसक अपराध नहीं था। बच्चों की हत्या को उम्र और लिंग के आधार पर विभाजित किया जाता है, और महिलाओं की हत्या को भी। जुर्माने का भुगतान करने से समाज आर्थिक और सामाजिक जनसांख्यिकी में टूट गया क्योंकि अमीर लोग जितना वे वहन कर सकते थे उतना करने के लिए स्वतंत्र थे, जबकि जुर्माने ने स्वयं लिंग और जातीय जनसांख्यिकी पर अलग-अलग मूल्य रखे। यह सामाजिक पूंजी एक महिला की बच्चे पैदा करने की क्षमता के आधार पर हत्या के लिए सालिक कानून की सजा में अंतर से स्पष्ट है। जो महिलाएँ बच्चे पैदा कर सकती थीं, उन्हें 600 शिलिंग जुर्माने से संरक्षित किया गया था, जबकि एक महिला की हत्या के लिए जुर्माना जो अब बच्चे पैदा नहीं कर सकती थी, केवल 200 शिलिंग था। रोमनों के खिलाफ किए गए सभी अपराधों में अन्य सामाजिक वर्गों की तुलना में कम जुर्माना था। उत्तराधिकार के मामले में, यह बहुत स्पष्ट किया जाता है कि सभी संपत्ति परिवार के पुरुषों की है। इसका यह भी अर्थ है कि सारा ऋण परिवार के पुरुषों का भी है। सालिक कानून बकाया धन के भुगतान को सुरक्षित करने का एक अनूठा तरीका बताता है। इसे क्रेनेक्रुडा (या क्रेनेक्रुडा, क्रिनेक्रुडा) कहा जाता है। ऐसे मामलों में जहां ऋणी पूर्ण रूप से ऋण का भुगतान नहीं कर सकता था, वे अपने घर से सब कुछ चुकाने के लिए मजबूर थे। यदि ऋण का भुगतान अभी भी नहीं किया जा सकता है तो मालिक घर के चारों कोनों से धूल इकट्ठा कर सकता है और सीमा को पार कर सकता है। इसके बाद ऋणी मुड़ गया और अपने पीछे इकट्ठे हुए अपने रिश्तेदारों के साथ घर का सामना किया। ऋणी ने उनके कंधे पर धूल फेंक दी। जिस व्यक्ति (या व्यक्ति) पर धूल गिरी, वह तब ऋण के भुगतान के लिए जिम्मेदार था। यह प्रक्रिया परिवार के माध्यम से तब तक जारी रही जब तक कि ऋण का भुगतान नहीं किया गया। च्रेनेक्रुडा ने फ्रेंकिश समाज के भीतर ऋण प्राप्त करने में मदद की। इसने शिथिल रूप से एकत्रित जनजातियों को आपस में जोड़ा और सरकारी प्राधिकरण स्थापित करने में मदद की। इस प्रक्रिया ने एक व्यक्ति को पूरे समूह का हिस्सा बना दिया। सेलिक कानून दो रूपों में मौजूद हैः पैक्टस लेजिस सेलिका, जो क्लोविस द्वारा अनुमोदित मूल रूप के करीब है, और लेक्स सेलिका, जो शारलेमेन द्वारा अनुमोदित संपादित रूप है। दोनों को मोनुमेंटा जर्मेनिया हिस्टोरिका की लेजेस श्रृंखला में प्रकाशित किया गया है। लेक्स रिपुआरिया सातवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रिपुआरियन फ्रैंक्स को रिपुआरियन कानून प्राप्त हुआ, एक कानून संहिता जो केवल उन पर लागू होती है, प्रमुख सालियन फ्रैंक्स से। सालियन, अपने से पहले के रोमनों की प्रथा का पालन करते हुए, मुख्य रूप से रिपुएरियंस द्वारा पहले से उपयोग किए जा रहे कानूनों को फिर से अधिकृत कर रहे थे, ताकि रिपुएरियंस अपने स्थानीय संविधान को बनाए रख सकें। रिपुएरियंस के कानून में 89 अध्याय हैं और यह तीन विषम भागों में आता है। अध्याय 1-31 में रचनाओं का एक पैमाना होता है; लेकिन, हालांकि जुर्माने की गणना 15 सॉलिडी की इकाई पर नहीं की जाती है, जैसा कि सैलिक लॉ में है, लेकिन 18 सॉलिडी की इकाई पर, यह स्पष्ट है कि यह हिस्सा पहले से ही सैलिक लॉ से प्रभावित है। अध्याय 32-64 सीधे सालिक कानून से लिए गए हैं; प्रावधान एक ही व्यवस्था का पालन करते हैं; रचनाओं की इकाई 15 सॉलिडी है; लेकिन अचल संपत्ति के मताधिकार और बिक्री से संबंधित कैपिटुलरी को प्रक्षेपित किया जाता है। अध्याय 65-89 में विभिन्न प्रकार के प्रावधान शामिल हैं, जिनमें से कुछ खोए हुए कैपिटुलरी और सैलिक लॉ से लिए गए हैं, और अन्य अज्ञात मूल के हैं। संकलन जाहिरा तौर पर डैगोबर्ट प्रथम (629-639) पैक्टस अलामन्नोरम और लेक्स अलामन्नोरम के शासनकाल में वापस जाता है अलामन्नी के कानूनों में से, जो राइन और लेक के बीच रहते थे, और अल्सेस में फैले हुए थे और जो अब कॉन्स्टेंस झील के दक्षिण में स्विट्जरलैंड है, हमारे पास दो अलग-अलग ग्रंथ हैं। पहले का पाठ, जिसमें से पाँच छोटे टुकड़े हमारे पास आए हैं, पैक्टस अलामन्नोरम के रूप में जाना जाता है, और अभिव्यक्ति एट सिक कन्विनिट की लगातार पुनरावृत्ति को देखते हुए, संभवतः एक आधिकारिक आयोग द्वारा तैयार किया गया था। संदर्भ से पता चलता है कि इसकी रचना अलामन्नी के ईसाई धर्म में परिवर्तन के बाद की गई थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पाठ कम से कम फ्रेंकिश राजा डैगोबर्ट प्रथम के शासनकाल का है, अर्थात। सातवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक। बाद का पाठ, जिसे लेक्स अलामन्नोरम के रूप में जाना जाता है, उस अवधि का है जब अलमानिया राष्ट्रीय राजकुमारों के अधीन स्वतंत्र था, लेकिन फ्रेंकिश राजाओं के सैद्धांतिक आधिपत्य को मान्यता दी। सेंट गॉल पांडुलिपि पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, जिसमें कहा गया है कि कानून की उत्पत्ति महान अलामैनिक लॉर्ड्स और ड्यूक लैंटफ्रिड के बीच एक समझौते में हुई थी, जिन्होंने 709 से 730 तक डची पर शासन किया था। लेजेस लैंगोबार्डोरम हमारे पास लोम्बार्ड के कानूनों की संहिता की उत्पत्ति के बारे में उचित मात्रा में जानकारी है। पहला भाग, जिसमें 388 अध्याय हैं, जिन्हें एडिक्टस लैंगोबार्डोरम के रूप में भी जाना जाता है, और 22 नवंबर 643 को पाविया में आयोजित एक आहार में राजा रोथारी द्वारा घोषित किया गया था। एक समय में रचित और एक व्यवस्थित योजना पर व्यवस्थित यह कार्य बहुत उल्लेखनीय है। संकलक रोमन कानून को जानते थे, लेकिन केवल अपनी प्रस्तुति की विधि और अपनी शब्दावली के लिए इसे अपनाते थे; और दस्तावेज़ अपनी शुद्धता में जर्मन कानून को प्रस्तुत करता है। रोथर के आदेश को उनके उत्तराधिकारियों द्वारा संवर्धित किया गया थाः ग्रिमवाल्ड (668) ने नौ अध्याय जोड़े; लियूटप्रैंड (713-735), पंद्रह खंड, जिसमें बड़ी संख्या में चर्च संबंधी अधिनियम शामिल हैं; रत्चिस (746), आठ अध्याय; और ऐस्टल्फ (755), तेरह अध्याय। लोम्बार्ड्स के फ्रेंकिश साम्राज्य से जुड़ने के बाद, पूरे राज्य के लिए बनाई गई राजधानी इटली पर लागू हुई। इटली के लिए विशेष राजधानी भी थीं, जिन्हें कैपिटुला इटालिका कहा जाता था, जिनमें से कुछ को रोथर के शिलालेख के साथ जोड़ा गया था। प्रारंभिक तिथि में, कानूनी व्यवसायियों और न्यायविदों के उपयोग के लिए इटली में संकलनों का गठन किया गया था। एबरहार्ड, ड्यूक और रैटिया और फ्रियुली के मार्ग्रेव ने अपने क्रमिक जोड़ के साथ शिलालेख की सामग्री को कॉनकॉर्डिया डी सिंगुलिस कॉसिस (829-832) में व्यवस्थित किया। दसवीं शताब्दी में इटली में उपयोग में आने वाली राजधानियों का एक संग्रह बनाया गया था, और इसे कैपिटुलर लैंगोबार्डोरम के रूप में जाना जाता था। फिर पाविया में कानून के स्कूल के प्रभाव में, लिबर लेजिस लैंगोबार्डोरम, जिसे लिबर पापिएन्सिस (11वीं शताब्दी की शुरुआत) भी कहा जाता है, और लोम्बार्डा (11वीं शताब्दी का अंत), दो रूपों में दिखाई दिया, जो मोंटे कैसिनो पांडुलिपि में दिया गया था और जिसे लोम्बार्डा कैसिनेन्सिस और लोम्बार्डा वल्गाटा के रूप में जाना जाता है। कुछ में, लेकिन सभी में नहीं, लिबर पापिएन्सिस की पांडुलिपियों में आदेश के प्रत्येक खंड के साथ कार्रवाई के कारण को निर्धारित करने वाले नमूना अभिवचन होते हैंः इस तरह यह दंड के एक सरल शुल्क के विपरीत मूल कानून के उपचार के करीब आता है जैसा कि अन्य लेजेस बरबरोरम में पाया गया है। मोनुमेंटा जर्मेनिया हिस्टोरिका श्रृंखला, लेजेस (फोलियो में) खंड में एफ. ब्लूमे और ए. बोरेटियस द्वारा एडिक्टस, कॉनकॉर्डिया और लिबर पापिएन्सिस के संस्करण हैं। iv. ब्लूम ने लोम्बार्डे के रूब्रिक्स भी दिए हैं, जिन्हें एफ. लिंडेनबर्ग ने 1613 में अपने कोडेक्स लेगम एंटीक्वेरम में प्रकाशित किया था। लोम्बार्ड्स के कानूनों के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें जे. मर्केल, गेसिचटे डेस लैंगोबार्डेनरेक्ट्स (1850); ए. बोरेटियस, डाई कैपिटुलेरियन इम लैंगोबार्डेनरिच (1864); और सी. कीर, एडिक्टस रोटारी (कोपनहेगन, 1898)। सी. एफ. आर. डेरिस्ट इन द नोवेल रेव्यू हिस्टोरिक डी ड्रोइट फ़्रांसिस एट एट्रेंजर (1900, पृष्ठ 143)। लोम्बार्ड कानून, जैसा कि इतालवी न्यायविदों द्वारा विकसित किया गया था, प्रारंभिक जर्मन प्रणालियों में सबसे परिष्कृत था, और कुछ (जैसे। फ्रेडरिक विलियम मैटलैंड) ने इसके और प्रारंभिक अंग्रेजी कानून के बीच उल्लेखनीय समानताएं देखी हैं। यह लोम्बार्ड के साम्राज्य में, जो इटली का कैरोलिंगियन साम्राज्य बन गया और बेनेवेन्टो के डची में, जो नेपल्स का साम्राज्य बन गया और 18 वीं शताब्दी के अंत तक बाद वाले में एक भूमिका निभाता रहा, दोनों में संशोधनों के अधीन, जीवित कानून बना रहा। लिब्री फ्यूडोरम, सामंतवाद के विशिष्ट लोम्बार्ड संस्करण की व्याख्या करते हुए, अक्सर कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस के साथ एक साथ मुद्रित किया जाता था और स्कॉटलैंड सहित अन्य देशों को प्रभावित करते हुए सामंती कानून के लिए शैक्षणिक मानक माना जाता था। हमारे पास बवेरियनों का एक महत्वपूर्ण कानून है, जिसका डची लेक नदी के पूर्व क्षेत्र में स्थित था। इस कानून के कुछ हिस्सों को सीधे यूरिक के विसिगोथिक कानून और अलामन्नी के कानून से लिया गया है। इसलिए, बवेरियाई कानून अलामन्नी की तुलना में बाद का है। यह निर्विवाद रूप से उस अवधि से है जब बवेरिया में फ्रैंकिश अधिकार बहुत मजबूत था, जब ड्यूक फ्रैंकिश राजाओं की प्रजा थे। कानून का संकलन आमतौर पर 744 और 748 के बीच निम्नलिखित तर्क द्वारा किया जाता है; 743 में बवेरिया के विद्रोह के तुरंत बाद बवेरियन ड्यूक ओडिलो (748 की मृत्यु हो गई) को चार्ल्स मार्टेल के बेटों पिपिन द यंगर और कार्लोमन के अधीन होने और फ्रैंकिश अधिराज्य को मान्यता देने के लिए मजबूर किया गया था। कुछ समय पहले, 739 में, बवेरिया के चर्च को सेंट बोनिफेस द्वारा आयोजित किया गया था, और देश कई बिशप्रिक्स में विभाजित था; और हम बवेरियन के कानून में इन बिशपों (बहुवचन में) के बार-बार संदर्भ पाते हैं। दूसरी ओर, हम जानते हैं कि कानून ड्यूक टैसिलो III (749-788) के शासनकाल के पूर्ववर्ती है। इसलिए, संकलन की तारीख 744 और 748 के बीच रखी जानी चाहिए। हालाँकि, इस तर्क के खिलाफ, यह बहुत संभावना है कि ओडिलो ने 743 से पहले फ्रैंकिश अधिकार को मान्यता दी; उन्होंने उस वर्ष चार्ल्स मार्टेल के दरबार में शरण ली और मार्टेल की एक बेटी से शादी की। उनका "विद्रोह" पिपिन और कार्लोमन के सौतेले भाई ग्रिफो के दावों के समर्थन में हो सकता है, न कि फ्रेंकिश शासन के विरोध में। इसके अलावा, यह स्पष्ट नहीं है कि लेक्स बायुवेरियम एक ही समय में डची में कई बिशपों को संदर्भित करता है; उदाहरण के लिए, जब एक बिशप पर किसी अपराध का आरोप लगाया जाता है, तो उस पर ड्यूक द्वारा मुकदमा चलाया जाना है, न कि साथी बिशपों की परिषद द्वारा क्योंकि कैनन कानून की आवश्यकता होती है। इसलिए, यह संभव है कि बवेरियाई कानून पहले संकलित किया गया था, शायद 735 (ओडिलो के उत्तराधिकार का वर्ष) और 739 के बीच। लेक्स फ्रिशनम द लेक्स फ्रिशनम ऑफ द डची ऑफ फ्रिसिया में सबसे विषम चरित्र के दस्तावेजों का मिश्रण होता है। इसके कुछ अधिनियम विशुद्ध रूप से विधर्मी हैं, इस प्रकार एक पैराग्राफ मां को अपने नवजात बच्चे को मारने की अनुमति देता है, और दूसरा उनके मंदिर के अपवित्र करने वाले देवताओं को आत्मदाह का निर्देश देता है; अन्य विशुद्ध रूप से ईसाई हैं, जैसे कि जो अनाचार विवाह और रविवार को काम करने पर प्रतिबंध लगाते हैं। कानून विरोधाभासों और पुनरावृत्तियों से भरा हुआ है, और रचनाओं की गणना अलग-अलग धन में की जाती है। इससे ऐसा प्रतीत होता है कि दस्तावेज़ केवल विभिन्न स्रोतों से एकत्र की गई सामग्री थी और संभवतः एक सजातीय कानून के संकलन की दृष्टि से। इन सामग्रियों को स्पष्ट रूप से नौवीं शताब्दी की शुरुआत में शारलेमेन के दरबार में गहन विधायी गतिविधि के समय एक साथ लाया गया था। लेक्स सैक्सोनम द लेक्स सैक्सोनम दो पांडुलिपियों और दो पुराने संस्करणों (बी. जे. हेरोल्ड और डू टिलेट के) में हमारे पास आया है, और इस पाठ का संपादन कार्ल वॉन रिचथोफेन ने द मोन में किया है। रोगाणु। हिस्ट, लेजेस, बनाम. कानून में सैक्सोनी के प्राचीन प्रथागत अधिनियम शामिल हैं, और जिस रूप में यह हम तक पहुंचा, वह शारलेमेन द्वारा सैक्सोनी की विजय के बाद का है। इससे पहले सैक्सोनी के लिए शारलेमेन की दो राजधानियाँ हैं, कैपिटुलेशियो डी पार्टिबस सैक्सोनिये (ए. बोरेटियस आई। 68), जो निस्संदेह 782 से है, और बड़ी गंभीरता की विशेषता है, ईसाई धर्म के खिलाफ प्रत्येक अपराध के लिए मौत की सजा है; और कैपिट्यूलर सैक्सोनिकम (ए. बोरेटियस आई। 71), 28 अक्टूबर 797 का, जिसमें शारलेमेन कम क्रूरता दिखाता है और उन कुकर्मों के लिए सरल रचनाओं का उच्चारण करता है जो पहले मृत्यु की गारंटी देते थे। लेक्स सैक्सोनम स्पष्ट रूप से 803 से है, क्योंकि इसमें ऐसे प्रावधान हैं जो उस वर्ष के कैपिटुलेर लेगी रिबुआरिया एडिटम में हैं। कानून ने प्राचीन रीति-रिवाजों को स्थापित किया, साथ ही ईसाई धर्म की भावना के विपरीत किसी भी चीज़ को समाप्त कर दिया; यह चर्चों की शांति की घोषणा करता है, जिनकी संपत्ति की यह गारंटी देता है और जिनके शरण के अधिकार को यह मान्यता देता है। ईवा एड अमोरेम को भी देखें, जिसे पारंपरिक रूप से लेग्स बार्बोरम मध्ययुगीन स्कैंडिनेवियाई कानूनों में गिना जाता है नोट्स संदर्भ स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक लेजेस रोमाने बार्बोरम वोल्टेरा प्रोजेक्ट यू. सी. एल. में लेग्स बार्बोरम और वेबसाइट पर संबंधित पांडुलिपि परंपरा पर जानकारी, कैरोलिंगियन धर्मनिरपेक्ष कानून ग्रंथों पर एक डेटाबेस (कार्ल उबल, कोलोन विश्वविद्यालय, जर्मनी, 2012)। प्रथागत कानूनी प्रणालियाँ कानून जर्मन प्रवास अवधि मध्यकालीन कानून