Pillarisation
स्तंभीकरण (से) धर्म और संबंधित राजनीतिक मान्यताओं द्वारा नागरिकों को समूहों में ऊर्ध्वाधर रूप से अलग करना है। ये समाज दो या दो से अधिक समूहों में विभाजित थे (और कुछ क्षेत्रों में, अभी भी हैं) जिन्हें स्तंभ (डचः ज़ुइलेन) के रूप में जाना जाता है। इसके सबसे प्रसिद्ध उदाहरण ऐतिहासिक रूप से नीदरलैंड और बेल्जियम में हुए हैं। प्रत्येक स्तंभ की अपनी सामाजिक संस्थाएं और सामाजिक संगठन हो सकते हैं। इनमें इसके अपने समाचार पत्र, प्रसारण संगठन, राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन, किसान संघ, बैंक, स्टोर, स्कूल, अस्पताल, विश्वविद्यालय, स्काउटिंग संगठन और खेल क्लब शामिल हो सकते हैं। इस तरह के अलगाव का मतलब है कि कई लोगों का अन्य स्तंभों के सदस्यों के साथ बहुत कम या कोई व्यक्तिगत संपर्क नहीं होता है। नीदरलैंड में कम से कम तीन स्तंभ थे, अर्थात् प्रोटेस्टेंट, कैथोलिक और सामाजिक-लोकतांत्रिक। स्तंभीकरण की शुरुआत मूल रूप से 19वीं शताब्दी के अंत में अब्राहम कुइपर और उनकी क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक एंड नियो-कैल्विनिस्ट (गेरेफॉर्मर्ड) एंटी-रिवोल्यूशनरी पार्टी (एआरपी) द्वारा की गई थी; यह क्षेत्र संप्रभुता के अपने दर्शन का हिस्सा था। कैथोलिक स्तंभ में संगठन का उच्चतम स्तर था क्योंकि कैथोलिक पादरी ने इकबालिया संस्थानों में कैथोलिकों के संगठन को बढ़ावा दिया था। फिर भी रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट स्तंभ और समाजवादी स्तंभ, जिसमें मुख्य रूप से औद्योगिक श्रमिक शामिल थे, लगभग उतने ही कसकर बुने हुए थे। प्रोटेस्टेंट (हर्वर्ड) क्रिश्चियन हिस्टोरिकल यूनियन (सी. एच. यू.) (1908 में गठित) ने अपना खुद का एक स्तंभ नहीं बनाया था, बल्कि ए. आर. पी. द्वारा बनाए गए प्रोटेस्टेंट स्तंभ से जुड़ा था। जो लोग इन स्तंभों में से किसी एक से जुड़े नहीं थे, मुख्य रूप से मध्यम और उच्च वर्ग के अक्षांशवादी प्रोटेस्टेंट और नास्तिकों ने यकीनन अपना स्तंभ स्थापित कियाः उदारवादी या "सामान्य" स्तंभ। सामान्य संगठनों के बीच संबंध अन्य तीन स्तंभों की तुलना में बहुत कमजोर थे। उदारपंथियों ने समाज के स्वैच्छिक अलगाव को खारिज कर दिया, और एक "उदार स्तंभ" के अस्तित्व से इनकार किया। आमतौर पर इस समूह से जुड़े राजनीतिक दल फ्री-माइंडेड डेमोक्रेटिक लीग (वी. डी. बी.) और लिबरल स्टेट पार्टी (एल. एस. पी.) थे। कम्युनिस्ट, मानवतावादी और अति-रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट कट्टरपंथियों ने भी इसी तरह के संगठनों की स्थापना की; हालाँकि, ऐसे समूह बहुत छोटे थे। नीदरलैंड में स्तंभीकरण का विकास एक ओर कामकाजी और निम्न-मध्यम वर्गों की मुक्ति और दूसरी ओर अभिजात वर्ग के नियंत्रण के निष्पादन के पक्ष में था। मजदूर वर्ग की मुक्ति ने समाजवादी दलों, ट्रेड यूनियनों, मीडिया, सहकारी दुकानों की स्थापना की और सामूहिक रूप से अवकाश गतिविधियों का आयोजन किया। अपने सदस्यों के लिए समाजवादी आंदोलन की यह "पूर्ण देखभाल" अन्य यूरोपीय देशों में भी इसी तरह मौजूद थी। रूढ़िवादी और अक्सर दृढ़ता से धार्मिक निम्न-मध्यम वर्ग की मुक्ति ने प्रोटेस्टेंट स्तंभ के उद्भव को बढ़ावा दिया। जबकि डच पूंजीपति वर्ग अपेक्षाकृत उदार था और "प्रबुद्ध" प्रोटेस्टेंटवाद का पालन करता था, निचले-मध्यम वर्ग के एक बड़े हिस्से ने अधिक रूढ़िवादी कैल्विनवादी धर्मशास्त्र को अपनाया, जैसा कि उपदेशक और राजनेता अब्राहम कुइपर द्वारा सिखाया गया था। 1866 में कुइपर ने प्रोटेस्टेंटवाद के गेरेफॉर्मर्ड ("सुधार") धारा की स्थापना की; यह नीदरलैंड में स्थापित प्रोटेस्टेंट चर्चों की तुलना में आम लोगों के बीच अधिक रूढ़िवादी और अधिक लोकप्रिय दोनों था। कुइपर के विश्व दृष्टिकोण ने "क्षेत्र संप्रभुता" के सिद्धांत पर जोर दिया, जिसमें धर्मोपदेशकवाद (समाज के सभी हिस्सों पर चर्च का शासन) और सांख्यिकीय धर्मनिरपेक्षता (समाज के सभी हिस्सों पर राज्य का शासन) दोनों को खारिज कर दिया गया। उन्होंने तर्क दिया कि दोनों के अपने-अपने क्षेत्र हैं जिनमें दूसरे को हस्तक्षेप नहीं करना है। 1879 में उन्होंने अपने धार्मिक आंदोलन की राजनीतिक शाखा और प्रोटेस्टेंट स्तंभ के मूल के रूप में एंटी-रिवोल्यूशनरी पार्टी की स्थापना की। साथ ही, नए और पुराने अभिजात वर्ग ने नए मुक्त सामाजिक समूहों पर अपना नियंत्रण बनाए रखने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, कैथोलिक पादरियों ने कैथोलिक कार्यकर्ताओं को समाजवादी संघों में शामिल होने से रोकने के लिए इकबालिया संघों की स्थापना की। ईसाई दलों के गठन के पीछे एक कारण वामपंथी जन दलों के भयजनक उदय का मुकाबला करना था। स्तंभ द्वारा संस्थान निम्नलिखित तालिका स्तंभ द्वारा सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों को दिखाती हैः द्वितीय विश्व युद्ध के बाद (जिसके दौरान डच प्रतिरोध को भी स्तंभित किया गया था) उदारवादी और समाजवादी, लेकिन प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक भी स्तंभित प्रणाली पर संदेह करने लगे। उन्होंने एक एकता आंदोलन, पीपुल्स मूवमेंट नेडरलैंड्स वोक्सबेविंग की स्थापना की। सभी स्तंभों के प्रगतिशील (कैथोलिक प्रतिरोध आंदोलन क्रिस्टोफोर सहित) राजनीतिक प्रणाली (डोरब्रेक, "सफलता") को नवीनीकृत करने के उद्देश्य से एकजुट थे। लेकिन स्तंभीकरण डच समाज में अंतर्निहित था, और इसे इतनी आसानी से हराया नहीं जा सकता था। इस सफलता को मजबूर करने के लिए, समाजवादी सामाजिक जनतांत्रिक श्रमिक पार्टी, वाम-उदारवादी वी. डी. बी. और ईसाई-समाजवादी सी. डी. यू. ने एक प्रगतिशील पार्टी, पी. वी. डी. ए. का गठन करने के लिए एकजुट हुए, जो सभी लोगों के लिए खुली थी। हालाँकि, नई पार्टी को कैथोलिक या रिफॉर्म्ड के तहत पर्याप्त समर्थन नहीं मिला और पी. वी. डी. ए. समाजवादी स्तंभ में समाहित हो गया। टेलीविजन प्रसारण को भी स्तंभित किया गया था, लेकिन फिर भी सभी ने एक ही प्रसारण देखा, क्योंकि शुरू में 1950 के दशक में नीदरलैंड में केवल एक ही चैनल उपलब्ध था। 1960 के दशक के दौरान स्तंभ काफी हद तक टूट गए, विशेष रूप से डी66 और पी. वी. डी. ए. में समूह (न्यू लेफ्ट) की राजनीतिक आलोचना के कारण। इसके कारण और बढ़ती गतिशीलता के कारण, कई लोग देख सकते थे कि अन्य स्तंभों के लोग खुद से अलग नहीं थे। बढ़ती संपत्ति और शिक्षा ने लोगों को कई स्तंभित संस्थानों से स्वतंत्र बना दिया, और युवा लोग अब इन संगठनों से जुड़ना नहीं चाहते थे। 1973 में, दो मुख्य प्रोटेस्टेंट दलों, ए. आर. पी. और सी. एच. यू. का कैथोलिक के. वी. पी. के साथ विलय हो गया और क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक अपील (सी. डी. ए.) का गठन हुआ। उन्होंने पहली बार 1977 के आम चुनावों में भाग लिया। 1976 में, कैथोलिक ट्रेड यूनियन (एनकेवी) ने 1982 में फेडरेटी नेडरलैंड्स वाकबेविंग (एफएनवी) में विलय करने के लिए सोशलिस्ट पिलर (एनवीवी) के ट्रेड यूनियन के साथ सहयोग करना शुरू किया। समाज का स्तंभीकरण पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है, और 21वीं सदी में अभी भी कई अवशेष देखे जा सकते हैंः उदाहरण के लिए, सार्वजनिक टेलीविजन अभी भी एक संगठन होने के बजाय कई संगठनों के बीच विभाजित है। नीदरलैंड में सार्वजनिक और धार्मिक दोनों तरह के स्कूल हैं, एक विभाजन जो स्तंभीकरण से भी विरासत में मिला है। इसके अलावा, कुछ समुदाय छोटे "स्तंभों" के रूप में व्यवहार करना जारी रखते हैं, हालांकि समाज की संरचना (एक स्तंभ) बनाने के बजाय, यह वर्तमान में उन्हें समाज की मुख्यधारा से बाहर ले जाता है। रिफॉर्म्ड चर्च (मुक्त) के सदस्यों के अपने (प्राथमिक और माध्यमिक) स्कूल, अपना राष्ट्रीय समाचार पत्र और कुछ अन्य संगठन हैं, जैसे कि एक श्रमिक संघ। कई पीटिस्ट रिफॉर्म्ड चर्चों के सदस्यों ने भी अपने स्वयं के स्कूल, समाचार पत्र और राजनीतिक दल की स्थापना की है। तेजी से, नीदरलैंड में मुस्लिम अप्रवासी भी अपने स्वयं के स्कूल स्थापित करके समाज की स्तंभित संरचना के लिए बनाई गई कानूनी संभावनाओं का उपयोग कर रहे हैं। बेल्जियम में कोई प्रोटेस्टेंट स्तंभ नहीं होने के अलावा, बेल्जियम में स्तंभन नीदरलैंड के समान ही था। कोई "सामान्य" स्तंभ भी नहीं था, बल्कि एक राजनीतिक रूप से सुव्यवस्थित उदारवादी स्तंभ था। 1911 में, ब्रिटिश समाजशास्त्री सीबोहम राउनट्री ने नोट किया कि बेल्जियम मेंः फ़्लैंडर्स और वालोनिया दोनों में, समाज कैथोलिक और लिबरल राजनीतिक संप्रदायों के बीच स्तंभित थे जो बाद में एक समाजवादी स्तंभ से जुड़ गए थे। भले ही उदारवादी नीदरलैंड की तुलना में बेल्जियम (विशेष रूप से ब्रसेल्स में) में अधिक मजबूत थे, फिर भी वे अपेक्षाकृत कमजोर थे, उनके छोटे, पूंजीवादी समर्थन के कारणः उदारवादी ट्रेड यूनियन बहुत छोटे थे। डी टिज्ड, एक वित्तीय दैनिक, उदारवादी लोगों के साथ जुड़ा हुआ समाचार पत्र है, क्योंकि इसके पाठकों में मुख्य रूप से उदारवादी समर्थक शामिल हैं। हालाँकि, ऐतिहासिक उदारवादी जड़ों वाला एक फ्लेमिश समाचार पत्र, हेट लाट्स्टे न्यूव्स भी मौजूद है। संप्रदाय (कई कैथोलिक और कुछ यहूदी) स्कूलों को कुछ सार्वजनिक धन प्राप्त होता है, हालांकि नीदरलैंड की तरह धन की समानता नहीं है, ताकि शिक्षण लगभग पूरी तरह से मुफ्त हो। बेल्जियम के विश्वविद्यालय कमोबेश समान, अपेक्षाकृत कम, शिक्षण शुल्क लेते हैं। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भाषा संघर्ष के परिणामस्वरूप, भाषा के मुद्दे पर स्तंभ विभाजित हो गए, जो राष्ट्र में सबसे महत्वपूर्ण विभाजनकारी कारक बन गया। अब हर भाषा समूह के अपने तीन स्तंभ हैं। स्तंभ प्रणाली नीदरलैंड की तुलना में बहुत लंबे समय तक आदिम सामाजिक विभाजन शक्ति बनी रही। शीत युद्ध के अंत के करीब ही कम से कम व्यक्तिगत स्तर पर इसका महत्व कम होने लगा और आज भी यह बेल्जियम के समाज को प्रभावित कर रहा है। उदाहरण के लिए, यहाँ तक कि गाय वेरहोफस्टैड के 1999-2003 "इंद्रधनुष गठबंधन" को भी अक्सर स्तंभीकरण की शर्तों के साथ प्रस्तुत किया जाता था। 20वीं शताब्दी के अंत में जो राजनीतिक आंदोलन सामने आए (जैसे कि व्लाम्स ब्लॉक, अब व्लाम्स बेलांग; ग्रोएन! ; और एन-वीए) ने स्तंभ बनाने का प्रयास नहीं किया। रोजमर्रा के सामाजिक संगठनों जैसे संगीत समारोहों, खेल क्लबों, मनोरंजन सुविधाओं आदि में भी स्तंभीकरण दिखाई दे रहा था। वर्तमान स्थिति में कमजोर, कई प्रमुख सामाजिक संगठन (ट्रेड यूनियन, सहकारी समितियाँ, आदि)। फिर भी स्तंभों की रेखाओं का सख्ती से पालन करें। अपने जातीय विभाजनों के साथ स्तंभ द्वारा संस्थान निम्नलिखित तालिका सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों तक सीमित है और यह तीन जातीय समूहों द्वारा सभी के वर्तमान विभाजन को दर्शाती है। ऑस्ट्रिया में प्रोपोर्ज़ वर्ज़ुइलिंग का ऑस्ट्रियाई संस्करण लंबे समय से चला आ रहा प्रोपोर्ज़ सिद्धांत है (आनुपातिक के लिए एक पाखंड, 'आनुपातिकता' के लिए जर्मन)। यह पहले केवल दूसरे ऑस्ट्रियाई गणराज्य की राजनीति के भीतर था, लेकिन बाद में ऑस्ट्रियाई जीवन के कई पहलुओं में व्याप्त संरक्षण और भाई-भतीजावाद की एक नव-कॉर्पोरेट प्रणाली में पतित हो गया। प्रोपोर्ज़ को दो मुख्यधारा के दलों, कैथोलिक ऑस्ट्रियाई पीपुल्स पार्टी (ओवीपी) और ऑस्ट्रिया की सोशल-डेमोक्रेटिक सोशलिस्ट पार्टी (1991 से ऑस्ट्रिया की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी, दोनों नाम एसपीओ के संक्षिप्त नाम के साथ) द्वारा बनाया, विकसित और बढ़ावा दिया गया था। यह वास्तविक दो-दलीय प्रणाली 1999 के चुनावों के साथ ध्वस्त हो गई, जिसके परिणामस्वरूप ऑस्ट्रिया की राष्ट्रीय-रूढ़िवादी फ्रीडम पार्टी (एफ. पी. ओ.) में शामिल हो गई, जिसका राजनीतिक हाशिए पर रहना और उसके पूर्ववर्ती, फेडरेशन ऑफ इंडिपेंडेंट्स (वी. डी. यू.), प्रोपोर्ज़ नीति की स्थापना का मुख्य कारण था, क्योंकि उनके जर्मन समर्थक, दूर-दराज़ और व्यक्तिवादी विचार थे। प्रोपोर्ज़ प्रणाली ऑस्ट्रिया के दूसरे गणराज्य के शुरुआती वर्षों में संतुलित, सहमति वाले शासन की आवश्यकता से उत्पन्न हुई। उस समय, देश द्वितीय विश्व युद्ध की तबाही के बाद देश के पुनर्निर्माण के प्रयास में बर्बाद हो गया था। इस प्रकार, प्रोपोर्ज़ का सिद्धांत भव्य गठबंधन के विचार से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जिसमें प्रमुख राजनीतिक दल, युद्ध के बाद ऑस्ट्रिया के मामले में एसपीओ और ओवीपी, सरकार में भाग लेते हैं। जैसे नीदरलैंड या बेल्जियम में मुख्य दलों के पास आज तक आंशिक रूप से "काले" और "लाल" समानांतर संगठन हैं, जैसे। बी. टूरिंग क्लबों (ओ. ए. एम. टी. सी. बनाम ए. आर. बी. ओ.), ऑस्ट्रियाई ट्रेड यूनियन फेडरेशन (एफ. सी. जी. बनाम एफ. एस. जी. बनाम फ्रीहीटलिचेन आर्बीटनेहमर (एफ. पी. ओ.)) या खेल संघों (स्पोर्ट्यूनियन बनाम ए. एस. के. ओ.) के भीतर गुटों में। इटली प्रथम इतालवी गणराज्य के दौरान भी इसी तरह की घटनाएँ मौजूद थीं। कई ट्रेड यूनियन हैंः इटैलियन कन्फेडरेशन ऑफ वर्कस ट्रेड यूनियन (सी. आई. एस. एल.) जो क्रिश्चियन डेमोक्रेसी (डी. सी.) का करीबी था, इटैलियन जनरल कन्फेडरेशन ऑफ लेबर (सी. जी. आई. एल.), इटैलियन कम्युनिस्ट पार्टी (पी. सी. आई.) का करीबी, जनरल लेबर यूनियन, इटैलियन सोशल मूवमेंट (एम. एस. आई.) से संबद्ध और इटैलियन लेबर यूनियन जिसका संबंध इटैलियन रिपब्लिकन पार्टी (पी. आर. आई.) और इटैलियन डेमोक्रेटिक सोशलिस्ट पार्टी (पी. एस. डी. आई.) से था। राज्य के स्वामित्व वाला सार्वजनिक प्रसारक आर. ए. आई. भी दलों के बीच विभाजित हो गया था। राय 1 को डीसी, राय 2 को पीएसआई और राय 3 को पीसीआई का करीबी बताया गया था। उत्तरी आयरलैंड शब्द "स्तंभीकरण" का उपयोग उत्तरी आयरलैंड में दो मुख्य जातीय धार्मिक समूहों के अलगाव का वर्णन करने के लिए भी किया गया है, विशेष रूप से उत्तरी आयरलैंड की नींव (1922) और द ट्रबल्स (1969-1998) के अंत के बीच; अलगाव और स्तंभीकरण जारी है लेकिन घट रहे हैं। उत्तरी आयरलैंड में एक अंतर यह है कि एक समूह (प्रोटेस्टेंट-संघवादी-वफादार आबादी) ने दूसरे समूह (कैथोलिक-राष्ट्रवादी-रिपब्लिकन) पर स्पष्ट राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक प्रभुत्व का आनंद लिया। इसे "संघवाद के बिना" स्तंभीकरण के रूप में वर्णित किया गया है। विशेष रूप से बेलफास्ट समझौते (1998) के बाद से, अलगाव को तोड़ने के प्रयास किए गए हैं। एलायंस पार्टी, ग्रीन पार्टी और पीपल बिफोर प्रॉफिट जैसे "क्रॉस-कम्युनिटी" राजनीतिक दल मौजूद हैं, और उन लोगों की संख्या बढ़ रही है जो "कैथोलिक" या "प्रोटेस्टेंट" पहचान के बजाय "अन्य" के रूप में पहचान करते हैं और वोट देते हैं, साथ ही साथ नास्तिकों की बढ़ती संख्या; लेकिन कैथोलिक बहुमत की संभावना पर बढ़ती प्रोटेस्टेंट चिंता के साथ चुनावों को अक्सर "सांप्रदायिक प्रमुख-गिनती" के रूप में उपहासित किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, अन्य गैर-सांप्रदायिक राजनीतिक दलों ने भी काम किया, विशेष रूप से उत्तरी आयरलैंड लेबर पार्टी और उत्तरी आयरलैंड महिला गठबंधन। बाल्कनीकरण संघवाद पहचान राजनीति बाजरा (ओटोमन साम्राज्य) सांप्रदायिकता सामाजिक वातावरण सुई आइरिस परीक्षण अधिनियम राजनीतिक विशिष्टता संदर्भ आगे पढ़ें। नीदरलैंड में स्तंभीकरण पर शास्त्रीय अध्ययन। क्रिस्टोफ डी वोग्डः "हिस्टॉयर डेस पेस-बास डेस ओरिजिन्स ए नोस जॉर्स", फेयर्ड, पेरिस, 2004 बेल्जियम का सामाजिक इतिहास बेल्जियम का राजनीतिक इतिहास नीदरलैंड का सामाजिक इतिहास नीदरलैंड का राजनीतिक इतिहास ईसाई लोकतंत्र पहचान राजनीति अलगाव