Xingyiquan
Xingyquan आंतरिक चीनी युद्ध कला की एक शैली है। कला का नाम लगभग "फॉर्म-इंटेंशन फिस्ट" या "शेप-विल फिस्ट" में अनुवादित होता है। ज़िंगी के रूप में भी जाना जाता है, यह आक्रामक, प्रतीत होने वाली रैखिक गतिविधियों और विस्फोटक शक्ति की विशेषता है जो अक्सर एक छोटी सीमा से लागू होती है। जिंजी का अभ्यास करने वाला प्रतिद्वंद्वी को अभिभूत करने के उद्देश्य से शक्ति के विस्फोट उत्पन्न करने के लिए समन्वित आंदोलनों का उपयोग करता है, साथ ही साथ हमला और बचाव करता है। विधियाँ स्कूल से स्कूल में भिन्न होती हैं, लेकिन हमेशा नंगे हाथों से लड़ने का प्रशिक्षण (ज्यादातर एकल आंदोलनों/संयोजनों में और कभी-कभी रूपों में) और नंगे हाथों की तीव्र लड़ाई के लिए उपयोग किए जाने वाले समान या समान शरीर यांत्रिकी के साथ हथियारों के उपयोग का प्रशिक्षण शामिल होता है। कला में गति और शरीर यांत्रिकी की सबसे बुनियादी धारणाएं डंडे और भाले के अभ्यास से बहुत प्रभावित थीं। ऐतिहासिक और तकनीकी रूप से संबंधित युद्ध कलाओं में दाई-शैली शिनयी लियुहेक्वान, लिनयी लिनयीक्वान और यिकुआन शामिल हैं। किंवदंतियों की उत्पत्ति जिंजी के सबसे पुराने लिखित अभिलेखों का पता 18वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है, और इनका श्रेय हेनान प्रांत के मा जुएली और शांक्सी प्रांत के दाई लोंगबांग को दिया जाता है। किंवदंती जिंजी के निर्माण का श्रेय प्रसिद्ध सोंग राजवंश (960-1279 ईस्वी) के जनरल यू फेई को देती है, लेकिन यह विवादित है। पेई ज़िरोंग () और ली यिंग 'यांग () द्वारा लिखित पुस्तक हेनान ऑर्थोडॉक्स ज़िंगिकुआन के अनुसार, दाई लोंगबांग ने कियानलोंग सम्राट [1750] के 15वें शासनकाल में सिक्स हार्मनीज़ बॉक्सिंग की प्रस्तावना लिखी थी। इसके अंदर लिखा है, '. जब यू फेई एक बच्चा था, तो उसे झोउ टोंग से विशेष निर्देश मिले। भाला फेंकने में बेहद कुशल, उन्होंने मुट्ठी की तकनीक बनाने के लिए भाले का इस्तेमाल किया और यिकुआन नामक एक कौशल की स्थापना की। सावधानीपूर्वक और अथाह, इस तकनीक ने प्राचीन तकनीकों को पीछे छोड़ दिया। किंवदंती के अनुसार, पूरे जिन, युआन और मिंग राजवंशों में कुछ व्यक्तियों ने इस कला का अध्ययन किया था, उनमें से एक शांक्सी प्रांत के जी गोंग (जिसे जी लोंगफेंग और जी जिक के नाम से भी जाना जाता है) थे। युए फेई की मृत्यु के बाद, कला आधी सहस्राब्दी के लिए 'खो गई' थी। फिर, शानक्सी प्रांत के झोंगनान पहाड़ों में मिंग और किंग राजवंशों के दौरान, यू फेई की मुक्केबाजी पुस्तिका की खोज जी गोंग द्वारा की गई थी। यह अधिक संभावना है कि जी जिक ने पूर्व युद्ध कला के अनुभव के आधार पर कला का निर्माण किया था, या एक ऐसी कला को पारित किया था जो पहले से मौजूद थी। सामान्य इतिहास (प्राचीन काल-20वीं शताब्दी) यांग ज्विंग-मिंग (जो कला के अभ्यासी नहीं हैं) का तर्क है कि ज़िंगिकुआन (विशेष रूप से पशु शैलियों) के पहलुओं की पहचान शाओलिन मंदिर में लियांग राजवंश के रूप में की जा सकती है। यांग के अनुसार, इसलिए युए फेई ने सख्ती से ज़िंगीक्वान का आविष्कार नहीं किया, बल्कि मौजूदा शाओलिन सिद्धांतों को गोंगफू की अपनी शैली में संश्लेषित और परिपूर्ण किया, जिसे उन्होंने अपनी सैन्य सेवा के दौरान लोकप्रिय बनाया। फिर भी, यांग के अनुसार, यू फेई को आमतौर पर कला की उनकी काफी समझ (जैसा कि द टेन थीसिस ऑफ ज़िंगिकुआन में दिखाया गया है, जिसका श्रेय यू को दिया जाता है) और एक चीनी युद्ध नायक के रूप में उनकी सांस्कृतिक स्थिति के कारण निर्माता के रूप में पहचाना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चीनी संस्कृति में महान परंपराओं के निर्माण का श्रेय महान व्यक्तियों को दिया जाना आम बात है। इस तरह से, ताई ची की कला का श्रेय पौराणिक झांग सैनफेंग और लाओज़ी को दाओवाद को दिया जाता है, भले ही यू फेई के मामले में, इस तरह के दावों के लिए कोई सबूत मौजूद नहीं है। अन्य युद्ध कलाकारों और चीनी युद्ध कला इतिहासकारों, जैसे कि डैन मिलर, टिम कार्टमेल और ब्रायन कैनेडी का मानना है कि यह कहानी काफी हद तक पौराणिक है; जबकि ज़िंगिकुआन सैन्य भाला तकनीकों से अच्छी तरह से विकसित हुआ होगा, इस बात का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है कि यू फेई शामिल था या यह कला सॉन्ग राजवंश की है। ये लेखक बताते हैं कि यू फेई की भूमिका के लिए जिम्मेदार कृतियाँ लंबे समय तक उनके जीवन के बाद की हैं, जिनमें से कुछ रिपब्लिकन युग के रूप में हाल ही में हैं, और यह कि चीन में अपने लिए श्रेय लेने के बजाय एक प्रसिद्ध या महान व्यक्ति को नई कृतियों का श्रेय देना आम बात थी। एक स्रोत का दावा है कि "प्रस्तावना" का लेखक अज्ञात है, क्योंकि पांडुलिपि पर कोई नाम नहीं लिखा गया है। अधिकांश अभ्यासकर्ता केवल यह मानते हैं कि यह दाई लोंगबांग द्वारा लिखा गया था। युद्ध कला के कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि यह वास्तव में 19वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों के दौरान शांक्सी में लिखा गया था। इसके अलावा, ऐतिहासिक संस्मरणों और विद्वानों के शोध पत्रों में केवल झोउ टोंग का उल्लेख है जो यू तीरंदाजी सिखाते हैं न कि भाला खेलने का। युए ने ऐतिहासिक रूप से चेन ग्वांग से भाला खेलना सीखा, जिसे लड़के के दादा, याओ डावेंग द्वारा काम पर रखा गया था। मिंग युग के अंत और जी लॉन्गफेंग के समय की शुरुआत से, कला के इतिहास के प्रमाण मजबूत होते जाते हैं। जी लोंगफेंग, जिन्हें जी जिक के नाम से भी जाना जाता है, पहले व्यक्ति हैं जिनसे सभी सहमत हैं कि इस कला का अस्तित्व और अभ्यास दोनों था। कला में जी लोंगफेंग के योगदान का वर्णन जी क्लैन क्रॉनिकल्स में किया गया है। प्रस्तावना की तरह, इतिहास ने ज़िंगिकुआन को भाले के युद्ध सिद्धांतों पर आधारित एक युद्ध कला के रूप में वर्णित किया है। हालांकि, द क्रॉनिकल्स इस शैलीगत प्रभाव का श्रेय स्वयं जी को देता है, जिन्हें हथियार के साथ उनके असाधारण कौशल के लिए "दिव्य भाला" (देव; पिनयिनः शेन किआंग) के रूप में जाना जाता था। आजकल, कई लोगों का मानना है कि जी लॉन्गफेंग को जो शैली सिखाई गई थी, वह शाओलिन शिन्युइबा (एक ऐसी शैली जो आज भी मौजूद है, और शिन्युई लिउहेक्वान से सूक्ष्म समानता रखती है) थी। जी लॉन्गफेंग ने अपनी कला को लिउहे, द सिक्स हार्मनीज़ के रूप में संदर्भित किया, जो मिंग सेना के उत्तरार्ध में अभ्यास की जाने वाली सबसे उच्च विकसित भाला शैली का संदर्भ है। कुछ लोगों का अनुमान है कि उस अवधि के दौरान कला के विकास में, या तो जी लॉन्गफेंग या उनके कुछ छात्रों का संबंध सोंग पर्वत पर प्रसिद्ध शाओलिन मंदिर के भिक्षुओं के साथ था। "शिन्युइबा" नामक एक युद्ध कला मौजूद है, जिसे अभी भी मंदिर के सामान्य स्थान पर पढ़ाया जाता है, और इसमें ज़िंगी-संबंधित शैलियों के साथ कुछ समानताएं हैं। कुछ लोगों का दावा है कि शाओलिन शिन्यिबा को शाओलिन भिक्षुओं को जी लॉन्गफेंग की पंक्ति द्वारा सिखाया गया था, जबकि अन्य लोगों का मानना है कि जी लॉन्गफेंग को भिक्षुओं द्वारा युद्ध कला सिखाई गई थी। जी लोंगफेंग से, कला काओ जिवू को हस्तांतरित की गई थी। काओ जिवू से, कला अपनी दो सबसे बड़ी शाखाओं में विभाजित हो गई। एक शाखा काओ के छात्र मा जुएली से नीचे आई, और शिनयी लिउहेक्वान बन गई-एक ऐसी कला जो आज भी व्यापक रूप से प्रचलित है, जो अन्य वंशावली की तुलना में, पीढ़ियों में कई बदलावों से नहीं गुजरी है। काओ जिवू से आने वाली दूसरी शाखा उनके दूसरे छात्र दाई लोंगबांग के माध्यम से थी। उत्तरार्द्ध ने कला को दाई कबीले में पारित किया, जिसने इसमें कई बदलाव किए थे, इसे कई कलाओं और कौशल के साथ मिलाया जो पहले से ही दाई परिवार में मौजूद थे। यह कला आज भी दाई कबीले में बनी हुई है, लेकिन चीन और दुनिया भर में कहीं और भी फैल गई है। यह कला तब तक काफी अस्पष्ट रही जब तक कि ली लुओनेंग (जिसे ली नेंग्रान के नाम से भी जाना जाता है) ने 19वीं शताब्दी में दाई परिवार से कला नहीं सीखी। यह ली लुओनेंग और उनके उत्तराधिकारी थे-जिनमें गुओ युनशेन, सोंग शिरोंग, चे यिझाई, लियू किलान और ली ताइहे (जो पूरे उत्तरी चीन में ज़िंगिकुआन को लोकप्रिय बनाते थे) शामिल हैं। यह ज्ञात है कि ली लुओनेंग दाई-शैली शिनयी का अध्ययन करने से पहले अन्य युद्ध कलाओं में निपुण थे। कुछ लोगों का दावा है कि उनकी मूल कला किमेनक्वान थी, शायद उनके परिवार की शैली, जबकि अन्य लोगों का मानना है कि उन्होंने वास्तव में टोंगबीक्वान और गोंग्लीक्वान का अध्ययन किया था। ली दाई परिवार के तहत अध्ययन करने के लिए या तो इसलिए आए क्योंकि उन्होंने युद्ध कला और व्यवसाय में उनकी प्रसिद्धि के बारे में सुना था, या शायद दूसरों के सुझाव के अनुसार, अपनी कला के एक अभ्यासी से लड़ने और हारने के बाद। आम तौर पर यह माना जाता है कि वह फिर उनके गाँव के क्षेत्र में बस गए, और सब्जियाँ उगाईं और बेचीं, जिससे उन्हें "ली लाओनॉन्ग" उपनाम मिला (शाब्दिक रूप से "पुराना किसान ली", लेकिन "सम्मानित किसान ली" के अर्थ के साथ)। शुरू में, दाई कबीले के सदस्यों ने उन्हें पढ़ाने से इनकार कर दिया, लेकिन उन्होंने अंततः उनका विश्वास जीत लिया, और उन्हें दाई वेन्क्सियोंग, गुओ वेहान या दोनों ने पढ़ाया। कई वर्षों तक दाई-शैली शिनयी सीखने के बाद, शायद एक दशक से अधिक समय तक, ली ने दाई क्षेत्रों को छोड़ दिया और शांक्सी और हेबेई प्रांतों की यात्रा की, कई वर्षों तक कला पर अपना विस्तार सिखाया, जिसे अब "ज़िंगिकुआन" कहा जाता है। ली द्वारा कला में किए गए कई परिवर्तनों के लिए कभी कोई कारण दर्ज नहीं किया गया था, लेकिन ऐसे लोग हैं जो दावा करते हैं कि ली दाई कबीले की प्रसिद्धि के साथ प्रतिस्पर्धा करना चाहते थे, शायद कुछ दुर्भावना के कारण। ली और उनके कई छात्र और ग्रैंड-छात्र अंगरक्षक और कारवां अनुरक्षण सेवाओं की पेशकश के लिए प्रसिद्ध थे। हाल का इतिहास (20वीं और 21वीं शताब्दी) दूसरे चीन-जापानी युद्ध के दौरान नानजिंग में सैन्य अकादमी में चीनी अधिकारियों को क़रीबी लड़ाई के लिए ज़िंगिकुआन का एक संक्षिप्त संस्करण सिखाया गया था। इसमें निहत्थे तकनीकों के साथ-साथ संगीन और कृपाण अभ्यास जैसी सशस्त्र तकनीकें शामिल थीं। सन लुटांग, कला के एक बाद के प्रतिपादक, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने कौशल (मुख्य रूप से बीजिंग और तियानजिन क्षेत्रों में) और आंतरिक कला के बारे में लिखी गई युद्ध पुस्तकों के लिए प्रसिद्ध हो गए। सन लुटांग के जीवनकाल और युद्ध 'करियर' के दौरान, उन्होंने और उनके कई समकालीनों ने ताई ची और बागुआझांग के साथ मिलकर युद्ध कला की "वुडांग" शैली के रूप में ज़िंगयी को वर्गीकृत करना शुरू कर दिया। सन ने अपने मित्र और सहयोगी फू झेनसोंग के साथ भी ज्ञान का आदान-प्रदान किया, जो बाद में कला की इस शाखा को दक्षिणी चीन ले गए (क्योंकि यह ज्यादातर सदियों से देश के उत्तरी हिस्सों में प्रचलित था)। बाद में, कई अन्य लोगों ने इस कला को चीन और दुनिया भर में फैलाया है। यिकुआन, जिसे वांग शियांगझाई द्वारा ज़िंगिकुआन से विकसित किया गया था, 20वीं शताब्दी के दौरान चीन और दुनिया भर में विशेष रूप से व्यापक हो गया। चीन में सांस्कृतिक क्रांति के बाद, कुछ ज़िंगयी रूपों को वुशु के प्रतिस्पर्धी खेल के आधुनिक चिकित्सकों की जरूरतों के अनुरूप अनुकूलित किया गया है। इसका मतलब यह था कि कला के विभिन्न आंदोलन रूपों को एक प्रतिस्पर्धी प्रारूप में अनुकूलित किया गया था, जिसमें लड़ाई के बजाय सौंदर्यशास्त्र और फूलों की गतिविधियों पर जोर दिया गया था। फिर भी वुशु प्रतियोगिताओं में यह शैली अपेक्षाकृत दुर्लभ है क्योंकि सभी वुशु अभ्यासियों को कई अनिवार्य कार्यक्रमों में प्रतिस्पर्धा करनी चाहिए, जो एक गैर-अनिवार्य कला, जिंगी को वुशु प्रतिस्पर्धी हलकों में एक माध्यमिक प्राथमिकता बनाता है। चूंकि कला के शिक्षण को नियंत्रित करने वाला एक भी संगठनात्मक निकाय कभी नहीं था, इसलिए कई प्रकार की शैलियों और उप-शैलियों का विकास हुआ। यद्यपि शास्त्रीय ग्रंथ हैं जिनमें विशिष्ट कूटबद्ध निर्देश और अभ्यास के लिए सामान्य दिशानिर्देश शामिल हैं, इनमें से कई को अधिकांश आधुनिक चिकित्सकों द्वारा नजरअंदाज कर दिया जाता है, और उन लोगों द्वारा अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जाती है जो उनके निर्देश का पालन करते हैं (यह इस पृष्ठ के नीचे वंशावली चार्ट में दर्शाया गया है)। नतीजतन, दशकों से और विशेष रूप से पिछले कुछ दर्जन वर्षों में, कला की शाखाएं काफी भिन्न और अलग हो गई हैं। इस प्रवृत्ति को अन्य युद्ध कलाओं के प्रभाव और पश्चिमी दुनिया में ज़िंगी के प्रसार से मजबूत किया गया था। 1960-70 के दशक में कहीं न कहीं पश्चिम में इस कला को पढ़ाया जाने लगा। हालाँकि, यह 21वीं सदी के पहले दशक के दौरान दुनिया भर में युद्ध कला समुदायों के बीच प्रमुखता से बढ़ा। वर्तमान में, यह अभी भी आम जनता के बीच अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है। इस स्थिति के लिए एक स्पष्टीकरण यह है कि अन्य पारंपरिक ओरिएंटल मार्शल आर्ट के विपरीत, ज़िंगयी फिल्मों में एक उल्लेखनीय शैली नहीं थी जो पश्चिम में लोकप्रिय हो गई (और हालांकि इसका एक संशोधित 'वुशु' संस्करण द वन में दिखाई दिया, जिसमें जेट ली ने अभिनय किया था, यह उस फिल्म की पटकथा के हिस्से के रूप में दर्शकों को नहीं बताया गया था या संकेत नहीं दिया गया था)। यकीनन, आज पश्चिम में सबसे आम ज़िंगिकुआन वंश यिजोंग शाखा का है, जो झांग जुनफेंग से आया था। झांग के कई छात्र और ग्रैंड-छात्र, जैसे कि केनेथ फिश (मार्शल आर्टिस्ट), हंग आई-सियांग, सु डोंगचेन, लुओ डेक्सियु, सू हंग-ची और अन्य 1980 के दशक से पश्चिमी लोगों-विशेष रूप से अमेरिकियों को उनकी ज़िंगी सिखा रहे हैं। यह शाखा सबसे लोकप्रिय हो गई क्योंकि 20वीं शताब्दी के दौरान ताइवान पश्चिमी लोगों के लिए खुला था, जबकि उस शताब्दी के अधिकांश समय में, चीन जनवादी गणराज्य ने पश्चिमी लोगों को नियमित रूप से आने की अनुमति नहीं दी थी, और इस प्रकार लोगों को मुख्य भूमि से कला की शाखाओं के संपर्क में नहीं लाया गया था। कुछ ताइवानी शिक्षकों द्वारा फैलाई गई लोकप्रिय धारणा के विपरीत, कला मुख्य भूमि पर 'समाप्त' नहीं हुई थी, बल्कि कई दशकों तक बाहरी लोगों के लिए आसानी से दुर्गम थी (इसका प्रमाण यह है कि इस पृष्ठ पर चर्चा की गई और संदर्भित कला के कई वंश द ग्रेट लीप फॉरवर्ड और द कल्चरल रिवोल्यूशन से बच गए थे)। पश्चिम में एक अन्य लोकप्रिय ताइवानी शाखा वांग शुजिन की वंशावली है, जिसे मुख्य रूप से उनके छात्र वांग फुलाई द्वारा प्रसारित किया गया था। तियानजिन के कई वंश भी हैं जो आजकल पश्चिम में पढ़ाए जाते हैं, अर्थात् कनाडा और इज़राइल में। दाई-शैली शिनयी और शिनयी लिउहे की पंक्तियाँ अभी भी पश्चिम में दुर्लभ हैं, और चीन में अपेक्षाकृत दुर्लभ भी कही जा सकती हैं, हालाँकि उनके 'विलुप्त' होने का खतरा नहीं है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, दाई-शैली शिनयी को ली टेलियांग और उनके कई छात्रों द्वारा पढ़ाया जाता है। दूसरी ओर, यिकुआन पश्चिम में अत्यधिक लोकप्रिय हो गया है, जिसे कई स्कूलों में पढ़ाया जा रहा है, विशेष रूप से यूरोप में। चीन या अन्य देशों में इनमें से किसी भी कला में अभ्यास करने वालों की संख्या के बारे में कोई आंकड़े नहीं हैं। विवादित इतिहास प्राचीन चीनी ग्रंथों में, जैसे कि "ज़िंगी क्लासिक्स" में अक्सर ऐसे अक्षर होते हैं जिनके अर्थ अस्पष्ट होते हैं या चीनी भाषा से पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट अवधारणाओं (उदाहरण के लिए प्राचीन हथियारों के नाम) का वर्णन करने वाले विशिष्ट शब्दों की व्याख्या आमतौर पर उनके निकटतम, आधुनिक भाषाई समकक्ष के संबंध में की जाती है। परिणाम समस्याग्रस्त हो सकते हैं, जिससे ऐसे अनुवाद हो सकते हैं जो भाषाई रूप से सही हैं लेकिन लड़ाई या युद्ध के संदर्भ में असंगत हैं। बागुआझांग के मान्यता प्राप्त संस्थापक, डोंग हाइचुआन, गुओ युनशेन से लड़ने के लिए प्रतिष्ठित थे, जिसमें से कोई भी दूसरे को हराने में सक्षम नहीं था-हालांकि यह संभव है कि वे एक साथ प्रशिक्षण ले रहे थे। डोंग हाइचुआन के लिए गुओ युनशेन के अधीन अध्ययन करना उस समय विवादास्पद रहा होगा, क्योंकि डोंग दोनों में सबसे बड़ा था। सबसे तटस्थ दृष्टिकोण यह कहना होगा कि उन्होंने एक साथ प्रशिक्षण लिया, जो बागुआझांग और ज़िंगिकुआन बंदर के आकार के बीच शैलीगत समानताओं की व्याख्या कर सकता है। फ्रांट्ज़िस का तर्क है कि यह मुठभेड़ कभी नहीं हुई और गुओ और डोंग का एक-दूसरे के साथ बहुत कम संपर्क था। फ्रांट्ज़िस का तर्क है कि जिंजी-बागुआ का आदान-प्रदान 1900 में तियानजिन में होने की अधिक संभावना थी, जहाँ जिंजी मास्टर ली कुनी और झांग झाओडोंग, बागुआ मास्टर चेंग टिंगहुआ और चार अन्य जिंजी और बागुआ शिक्षक एक साथ रहते थे (फ्रांट्ज़िस, 1998, पृष्ठ 17)। सन लुटांग ने अपनी आत्मकथा में कहा है कि गुओ युनशेन और डोंग हाइचुआन के बीच पौराणिक लड़ाई कभी नहीं हुई। पुस्तक में कहा गया है कि इस मामले की सच्चाई यह है कि गुओ युनशेन ने वास्तव में अपने एक बड़े ज़िंगी भाई से लड़ाई की और हार गए। सन लुटांग गुओ युनशेन और चेंग टिंगहुआ दोनों के छात्र थे, इसलिए इस विषय पर यह रुख सबसे सटीक प्रतीत होता है। हालाँकि, डोंग हाइचुआन और गुओ युनशेन की कहानी को रूपक के रूप में मानते हुए, ज़िंगिकुआन और बागुआझांग चिकित्सकों के बीच एक सामान्य प्रशिक्षण प्रोटोकॉल का पता चलता है। अक्सर, क्योंकि बागुआझांग को एक व्यवसायी के कौशल को परिपक्व होने के लिए काफी अधिक समय की आवश्यकता होती है, इसलिए पहले या एक साथ ज़िंगिकुआन सीखना स्वीकार्य है। इस तरह का अभ्यास करने वाला एक सामरिक शब्दावली विकसित करता है जो मुख्य बागुआझांग आंदोलनों की तुलना में अधिक आसानी से स्पष्ट होती है। एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति की शिक्षा से संबंधित विवादों के लिए, नीचे दिया गया वंशावली चार्ट देखें। काओ जिवू की शाखाएँ, कला दो शाखाओं में विभाजित हैः मा-शैली शिनयी लिउहेक्वान। दाई-शैली लिउहे शिन्यिकुआन। ये दोनों शाखाएँ आज तक जीवित हैं। बाद में, ली लुओनेंग ने दाई परिवार की शाखा से ज़िंगिकुआन विकसित किया। ली लुओनेंग के समय से, कला की तीन मुख्य विकासात्मक शाखाएँ हैंः शांक्सी (सोंग-और चे-परिवार की उप-शाखाओं सहित) हेबेई (सबसे अधिक प्रचलित ज़िंगिकुआन, और शाखा यिक्वान से विकसित)। हेनान (मा-शैली शिनयी लिउहेक्वान का एक वैकल्पिक नाम)। हालाँकि, तीन अलग-अलग शाखाओं की पहचान कमजोर है क्योंकि उनके वंशों में व्यापक क्रॉस-ट्रेनिंग हुई है। इससे पता चलता है कि शाखाएं अलग-अलग विकसित नहीं हुईं, इस प्रकार उनके बीच किसी भी बड़े अंतर को कम कर दिया। शांक्सी शाखा के स्कूलों में एक संकीर्ण रुख होता है, हल्के पैर होते हैं और वे अधिक टालमटोल करने वाले होते हैं। वे इरादे (यी) के अभ्यास से पहले विश्राम के विकास पर जोर देते हैं। हेबेई शाखा के स्कूल आराम से संरचना के उच्च स्तर को विकसित करने से पहले जिंग और यी पर जोर देते हैं, और थोड़ा अलग टालने वाला फुटवर्क होता है। हेनान शाखा के स्कूल आम तौर पर तीनों में से सबसे आक्रामक होते हैं। हेनान शाखा को मुस्लिम शाखा के रूप में जाना जाता है क्योंकि इसे लुओयांग में मुस्लिम समुदाय के भीतर सौंप दिया गया था, जिससे इसके संस्थापक मा जुएली संबंधित थे। हेनान शाखा को कभी-कभी चिकित्सकों द्वारा केवल ज़िंगीक्वान के बजाय शिनयी लिउहेक्वान के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसका श्रेय इस तथ्य को दिया जा सकता है कि चीन का मुस्लिम समुदाय ऐतिहासिक रूप से एक अल्पसंख्यक के रूप में खुद को बचाने के लिए एक बहुत ही बंद संस्कृति था, इस प्रकार ज़िंगयी के नाम में पुराने जोड़ को बनाए रखा। लियुहे का अर्थ है "छह सामंजस्य" और यह शरीर की छह सामंजस्यों को संदर्भित करता है (तीन बाहरी सामंजस्यः कलाई-कोणी, कोहनी-घुटने, कंधे-जहाज; तीन आंतरिक सामंजस्यः ज़िन-यी, यी-की, की-ली अर्थात। आत्मा या "भावनात्मक मन" (xin) आपके इरादे (yi) के साथ सामंजस्य रखता है, इरादा आपकी सांस और शारीरिक गति (qi) के साथ सामंजस्य रखता है, सांस और शारीरिक गति आपकी शारीरिक शक्ति (Li) के साथ सामंजस्य रखती है जो सही मुद्रा में योगदान करती है। इसे अलग आंतरिक कला लियुहेबाफा के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। शांक्सी और हेबेई दोनों शाखाएँ पाँच तत्वों के साथ बारह पशु प्रणाली का उपयोग करती हैं जबकि हेनान शाखा दस जानवरों का उपयोग करती है। वंशावली के आधार पर, यह पाँच तत्वों का उपयोग कर सकता है या नहीं भी कर सकता है। ऐतिहासिक जटिलता और वंशावली की अस्पष्टता के कारण, यह अनिश्चित है कि कौन सी शाखा "प्रामाणिक" ज़िंगिकुआन का गठन करेगी। इस पैराग्राफ के तहत निम्नलिखित सभी खंडों में मुख्य रूप से ज़िंगिकुआन की कला पर चर्चा की गई है जो ली लुओनेंग से आई थी। ये खंड दाई-शैली के शिन्यिकुआन या लिउहे शिन्यिकुआन के प्रतिनिधि नहीं हैं। विशेषताओं और सिद्धांतों Xingyquan आक्रामक चौंकाने वाले हमलों और सीधे पदचिह्नों की विशेषता है। अधिकांश प्रशिक्षण और फुटवर्क का अभ्यास सीधी रेखाओं पर किया जाता है, लेकिन उपयोग आंदोलन के सभी स्तरों पर होता है। कला में प्रशिक्षण की रैखिक प्रकृति सैन्य उत्पत्ति और इसकी पौराणिक कथाओं में उल्लिखित भाला तकनीक के प्रभाव दोनों पर संकेत देती है। जिंजी प्रतिपादक का लक्ष्य प्रतिद्वंद्वी तक जल्दी से पहुंचना और एक ही विस्फोट में उसके माध्यम से शक्ति को चलाना, अपने प्रतिद्वंद्वी की संरचना को बंद करना और तोड़ना है ताकि वे न तो हमला कर सकें और न ही बचाव कर सकें। भाला लड़ाई के साथ सादृश्य यहाँ उपयोगी है। यह किसी के शरीर को एक इकाई के रूप में समन्वित करके, और किसी के इरादे (याई) और समन्वित शक्ति (जिन) का गहन ध्यान केंद्रित करके प्राप्त किया जाता है, जिसमें आमतौर पर आगे की दिशा में तंग वृत्तों का उपयोग किया जाता है, लेकिन ऊर्जा की सभी 6 दिशाओं (आगे, पीछे, बाएं, दाएं, ऊपर और नीचे) पर लागू किया जा सकता है। ज़िंगयी में विस्फोटक शक्ति जारी करने को फा जिन के रूप में संदर्भित किया जाता है, यही शब्द कई अन्य पारंपरिक चीनी युद्ध कलाओं में उपयोग किया जाता है। इसकी कठोर, कोणीय उपस्थिति के बावजूद, झिंगिकुआन में शक्ति प्राप्त करने के लिए "नरम" आंतरिक शक्ति विकसित करना आवश्यक है। इसके अलावा, उन्नत अभ्यासकर्ता हमेशा अपने आंदोलनों के भीतर तंग सर्पिल रखता है, इसलिए प्रत्यक्ष और रैखिक प्रतीत होने वाले भी बहुत छोटे पैमाने पर गोलाकार होते हैं। इस तरह के घेरे और सर्पिल अन्य युद्ध कलाओं में भी मौजूद हैं, लेकिन ज़िंगयी (दक्षिणी प्रार्थना मंटिस की तरह) उन्हें दूसरों की तुलना में छोटा रखना पसंद करते हैं। दक्षता और आंदोलन की अर्थव्यवस्था एक ज़िंगी स्टाइलिस्ट के गुण हैं, और इसका प्रत्यक्ष लड़ाई दर्शन एक साथ हमले और रक्षा की वकालत करता है। बहुत कम पैर की लातों (जो उच्च लातों से जुड़े संतुलन के खतरों से बचाती हैं) और कुछ मध्य-स्तर की लातों को छोड़कर कुछ लातें हैं, और तकनीकें सौंदर्य मूल्य के बजाय प्रमुख सिद्धांतों के भीतर काम करने के लिए बेशकीमती हैं। जिंजीक्वान शांतिशी नामक एक प्रशिक्षण मुद्रा का पक्षधर है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "तीन शरीर की शक्ति", यह दर्शाता है कि मुद्रा सिर, धड़ और पैरों को एक ही ऊर्ध्वाधर तल के साथ कैसे रखती है (झान झुआंग विधि के रूप में, इस मुद्रा को नीचे प्रशिक्षित किया जाता है)। वास्तविक लड़ाई में किसी भी सौंदर्य मूल्य का पालन करने के बजाय इरादे (यी) के अनुप्रयोग में एक मुक्त-रूप पारंपरिक गार्ड का उपयोग किया जाना चाहिए, प्रशिक्षण में शांतिशी को अक्सर मध्य-निम्न ऊंचाइयों पर प्रशिक्षित किया जाता है। अन्य आंतरिक कलाओं की तरह, ज़िंगीक्वान में अधिकांश प्रशिक्षण धीमी गति में किया जाता है। यह कला में लगभग सभी आंदोलनों के लिए सच है, हालांकि उनमें से अधिकांश को विस्फोटक रूप से प्रशिक्षित किया जा सकता है और किया भी जाता है। कला और इसकी प्रशिक्षण विधियों का अवलोकन ज़ान ज़ुआंग ज़ान ज़ुआंग एक सामान्य नाम है जो मुद्राओं को दिया जाता है जो 2 मिनट और 2 घंटे के बीच कहीं भी लंबे समय तक रहती हैं। ये मुद्राएँ वास्तविक लड़ाई में उपयोग की जाने वाली मुद्राओं से संबंधित हैं, और कभी-कभी उनके समान होती हैं। प्रारंभ में, इन मुद्राओं को स्थिर प्रशिक्षण मुद्राओं के रूप में पढ़ाया जाता है। हालांकि थोड़े समय के बाद, अभ्यासी को सिखाया जाएगा कि मांसपेशियों और संयोजी ऊतकों को शरीर के अंदर से एक मिनट के स्तर पर कैसे स्थानांतरित किया जाए, जिससे इन मुद्राओं को आंतरिक रूप से बहुत गतिशील और प्रशिक्षित करना अधिक चुनौतीपूर्ण हो जाता है। सभी ज़िंगी स्कूलों में सबसे आम ज़ान ज़ुआंग शांतिशी है (यह लेख की शुरुआत में चित्र में सन लुटांग द्वारा प्रदर्शित रुख है)। अन्य सामान्य रुख हैंः हुनयुआन झुआंग, वुजी झुआंग, फुहू झुआंग, झियांगलोंग झुआंग और उनके कई रूप। झान झुआंग को प्रशिक्षित करने के कई कारण हैं। उनमें से, सामान्य रूप सेः यह अपने इरादे (यीआई) के प्रशिक्षण पर काम करने का सबसे सरल तरीका है। इनका उपयोग किसी की युद्ध संरचना को विकसित करने के लिए किया जाता है। कोई भी कला के शारीरिक संरेखण को सीख सकता है और उन्हें अधिक आराम की स्थिति में परिपूर्ण कर सकता है। झान झुआंग को पकड़ते समय सही सांस लेने को अधिक व्यवस्थित रूप से प्रशिक्षित किया जा सकता है। इस तरह के प्रशिक्षण में कुछ स्वास्थ्य लाभ शामिल हैं। कुछ शिक्षक झान झुआंग को ज़िंगी में सबसे महत्वपूर्ण अभ्यास मानते हैं; जबकि, अन्य उन्हें पूरी तरह से प्रशिक्षित करने और पढ़ाने की उपेक्षा करते हैं। जिंजी में मुख्य प्रशिक्षण विधि के रूप में शांतिशी झान झुआंग का उपयोग कला के आधुनिक संस्करण के संस्थापक ली लुओनेंग के समय से है। दाई-शैली शिनयी में, केंद्रीय और सबसे महत्वपूर्ण प्रशिक्षण विधि को 'स्क्वाटिंग मंकी' कहा जाता है-एक स्थिर मुद्रा के बजाय एक गतिशील आंदोलन अभ्यास। गेंग जिशान/डेंग युनफेंग/रोज़ ली परंपरा में, शांतिशी में शांति वाक्यांश को कभी-कभी "केंद्रीय संतुलन रुख" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। 1980 के दशक से, झान झुआंग अन्य युद्ध कलाओं में अधिक से अधिक लोकप्रिय हो गया है; जिनमें से कई, जैसे कि चेन-शैली ताई ची के कुछ स्कूलों ने इन तरीकों को ज़िंगी स्कूलों से उधार लिया है। अन्य युद्ध कलाओं में कभी-कभी पहले से ही अपने ज़ान ज़ुआंग तरीके होते थे। आज, विशेष रूप से मुद्रा हुनयुआन झुआंग कई शैलियों का मुख्य आधार बन गया है; इसका प्रसार शायद यिकुआन की बढ़ती लोकप्रियता के कारण हुआ है। प्लो स्टेपिंग जिसे 'फ्रिक्शन स्टेपिंग' भी कहा जाता है, यह अभ्यास अभ्यासी में आगे बढ़ने की सही आदतों और जिंगयी के तरीकों को शामिल करने के लिए है, जो अन्य कलाओं से अलग हैं (हालांकि बागुआझांग की कुछ शैलियों में पाए जाने वाले तरीकों के समान)। प्लो स्टेपिंग जिंजी के 'चिकन स्टेपिंग' का अग्रदूत है, जो कला में सबसे तेज और अधिक विस्फोटक स्टेपिंग विधि है। यिकुआन में, हल की सीढ़ी को 'मड स्टेपिंग' से बदल दिया गया था। शी ली/मो जिन कई वंशावली में, स्थिर झान झुआंग और अधिक जटिल पाँच तत्वों के बीच एक रुक-रुक कर चरण होता है (हालांकि इस चरण को पाँच तत्वों के बाद भी पढ़ाया जा सकता है)। उपरोक्त दो नाम उस उद्देश्य को पूरा करने के लिए विकसित किए गए कुछ अभ्यासों के लिए विनिमेय हैं। शी ली आंदोलन मूल रूप से पाँच तत्वों और जानवरों में पाए जाने वाले अधिक उन्नत शरीर यांत्रिकी और वृत्तों के सरलीकृत संस्करण हैं। उनका ध्यान किसी की संरचना और यी को प्रशिक्षित करने पर है, और इसे "गति में झान झुआंग" के रूप में सोचा जा सकता है। उन्हें आमतौर पर बहुत धीरे-धीरे प्रशिक्षित किया जाता है, एक बार में एक गति, अंत में कई मिनटों के लिए एक ही गति को दोहराते हुए। अधिक उन्नत अभ्यासकर्ता भी स्वचालित रूप से विभिन्न शी ली आंदोलनों के बीच जुड़ते हैं और प्रवाहित होते हैं, या उन्हें फा जिन के साथ अधिक विस्फोटक रूप से प्रशिक्षित करते हैं। यिकुआन में, मूल पाँच तत्वों और 12 जानवरों को शी ली के रूपों में 'संघनित' और 'परिष्कृत' किया गया है, जो उन्हें कला में मुख्य अभ्यास (ज़ान ज़ुआंग के साथ) के रूप में प्रतिस्थापित करते हैं। कुछ वंशावली में एक प्रकार का शी ली ड्रिल भी मौजूद है जिसे सी बू पैन जनरल कहा जाता है। यह बागुआझांग से उत्पन्न हुआ है, और तंग वृत्त चलने का एक रूप है-एक वृत्त के बजाय एक छोटे से वर्ग को घेरता है। इसका मुख्य उद्देश्य टालने वाले कदमों को प्रशिक्षित करना और कूल्हे और कमर के क्षेत्रों को फैलाना है। पांच तत्व आकार सिंघयी रूपक रूप से युद्ध के पांच अलग-अलग राज्यों का प्रतिनिधित्व करने के लिए पांच शास्त्रीय चीनी तत्वों के नाम पर आंदोलनों का उपयोग करता है। "पाँच मुट्ठी" या "पाँच चरण" भी कहा जाता है, पाँच तत्व ताओवादी ब्रह्मांड विज्ञान से संबंधित हैं, हालांकि नाम शाब्दिक रूप से ब्रह्मांड संबंधी शब्दों के अनुरूप नहीं हैं। ये पाँच आंदोलन कला का 'आधार' बनाते हैं, जिस पर आगे के सभी युद्ध ज्ञान और कौशल का निर्माण होता है। अधिकांश स्कूल बारह जानवरों से पहले पाँच तत्वों को पढ़ाएंगे क्योंकि उन्हें सीखना आसान और छोटा होता है (हालांकि अंततः उनमें महारत हासिल करना अधिक कठिन होता है)। पाँच तत्व हेनान शिनयी लिउहेक्वान में दिखाई नहीं देते हैं, हालाँकि उस कला के पाठ्यक्रम में इसी तरह के आंदोलन और तरीके मौजूद हैं। पाँच तत्व आंदोलनों में से प्रत्येक में आंदोलन के कई वैक्टर निहित होते हैं। एक साथ, उनका उपयोग उन सभी उपयोगी तरीकों का पता लगाने के लिए किया जाता है जिनके माध्यम से कोई एक सीधी रेखा पर आगे बढ़ सकता है। प्रत्येक तत्व का उपयोग स्वयं में ज़ान ज़ुआंग के रूप में किया जा सकता है, और कुछ स्कूलों में इसे प्रोत्साहित किया जाता है। जिंजी क्लासिक्स से उत्पन्न एक आम कहावत हैः "हाथ दिल को नहीं छोड़ते हैं और कोहनी पसलियों को नहीं छोड़ती हैं।" यह पाँच तत्वों में सबसे अधिक स्पष्ट है। कुछ ज़िंगी अभ्यासकर्ता हमलों पर प्रतिक्रिया करने और प्रतिक्रिया देने के लिए एक व्याख्यात्मक ढांचे के रूप में पाँच तत्वों का भी उपयोग करते हैं। यह पाँच तत्व सिद्धांत का अनुसरण करता है, एक सामान्य युद्ध सूत्र जो दो प्रकार की चक्रीय अंतःक्रियाओं और तीन प्रकार की प्रतिकूल अंतःक्रियाओं को मानता है। दो चक्रीय अंतःक्रियाएँ पारस्परिक पोषण (रचनात्मक) और पारस्परिक संयम (विनाशकारी) चक्र हैं। प्रतिकूल प्रतिक्रियाएँ कम ज्ञात और शायद ही कभी प्रशिक्षित होती हैं, लेकिन इस समझ से मौजूद हैं कि कुछ भी मौजूद नहीं होगा यदि पारस्परिक पोषण और संयम चक्र अकेले मौजूद हों, प्रतिकूल प्रतिक्रियाएँ पारस्परिक अति-संयम (अत्यधिक विनाशकारी बातचीत), पारस्परिक विपरीत संयम (विनाशकारी चक्र का उलटना), और पारस्परिक बोझ (असंतुलन या रचनात्मक चक्र का उलटना) हैं। इन अवधारणाओं का पालन करने वाले अभ्यासकर्ता विशिष्ट तकनीकों पर प्रतिक्रिया करने और उन्हें इस तरह से निष्पादित करने के लिए प्रशिक्षित होते हैं कि पाँच तत्व सिद्धांत की इन अंतःक्रियाओं के आधार पर एक वांछनीय चक्र बने। कहाँ लक्ष्य रखना है, कहाँ मारना है और किस तकनीक के साथ, और उन गतियों को रक्षात्मक रूप से कैसे काम करना चाहिए, यह इस बात से निर्धारित होता है कि वे खुद को किस चक्र में देखते हैं। प्रत्येक तत्व में कई प्रकार के अनुप्रयोग होते हैं जो इसे सभी तत्वों (स्वयं सहित) के खिलाफ रक्षा करने के लिए उपयोग करने की अनुमति देते हैं, इसलिए कोई भी सेट अनुक्रम अंततः वास्तविक युद्ध में पूरी तरह से मनमाना होते हैं लेकिन अधिक व्यावहारिक कौशल विकसित करने के लिए एक फ्रेम वर्क प्रस्तुत करते हैं, विनाशकारी चक्र अक्सर 'शुरुआती' लोगों को सिखाया जाता है क्योंकि इसे आमतौर पर कल्पना करना आसान होता है और इसमें आसान अनुप्रयोग होते हैं। जिंजीक्वान बारह अलग-अलग पशु आकारों पर आधारित है (जिनमें से दस जानवर अधिक आम हैं-नीचे दी गई तालिका देखें)। सभी क्षेत्रीय और पारिवारिक शैलियों में मौजूद, ये पशु आंदोलन केवल उनकी शारीरिक गतिविधियों के बजाय संबंधित पशु की तकनीकों और रणनीतियों का अनुकरण करते हैं। ज़िंगीक्वान के कई स्कूलों में प्रत्येक जानवर के लिए केवल कम संख्या में आंदोलन होते हैं, हालांकि कुछ आंदोलनों के विस्तारित अनुक्रम सिखाते हैं। बाजीगोंग बाजीगोंग आठ युद्ध संयोजन हैं जो कला के कुछ वंशों में मौजूद हैं। वे प्रत्यक्ष युद्ध प्रयोज्यता पर जोर देते हैं, और पाँच तत्वों के साथ खोजे गए और प्रशिक्षित किए गए आंदोलनों के वाहक और शक्तियों पर आगे विस्तार से बताते हैं। कभी-कभी, बाजीगोंग के लिए दो भिन्नताएं मौजूद होती हैं-एक कुंग फू विकास के लिए, और दूसरा वास्तविक लड़ाई के उपयोग के लिए। एक वंश में सभी 8 संयोजनों के लिए एक जोड़ने वाला रूप भी मौजूद हो सकता है। आठ बाजीगोंग हैंः कटिंग डाउन/सेवरिंग (झान), इंटरसेप्टिंग (जी), रैपिंग (गु), कैरीइंग (कु), लिफ्टिंग/राइजिंग (टियाओ), पुशिंग अपवर्ड्स (डी), लीडिंग (लिंग) और क्लाउड (यून)। पाँच मुट्ठी और जानवरों की आकृतियों के अलावा, कई वंश कई अतिरिक्त आंदोलन रूपों के प्रशिक्षण का उपयोग करते हैं-मुट्ठी भर से लेकर कुछ दर्जन तक। कुछ अधिक सामान्य रूप भागीदार रूप हैं, जो युद्ध परिदृश्यों का अनुकरण करते हैं। एक बार जब अलग-अलग जानवरों की आकृतियों को सिखाया जाता है, तो एक छात्र को अक्सर एक जानवर को जोड़ने वाला रूप (शियर जिंग लियानहुआन) सिखाया जाता है जो सभी सिखाए गए जानवरों को एक क्रम में एक साथ जोड़ता है। कुछ शैलियों में अलग-अलग जानवरों के लिए लंबे, या कई रूप होते हैं, जैसे कि आठ बाघ रूप (हक्सिंग बशी)। अन्य रूप अक्सर पाँच मुट्ठी, विभिन्न पशु आकृतियों, या दोनों से आंदोलनों को जोड़ते हैं, और आमतौर पर अतिरिक्त आंदोलनों और तकनीकों को शामिल करते हैं जो कहीं और नहीं पाए जाते हैं। एक बाजीगोंग जोड़ने वाला रूप और कई हथियार रूप भी मौजूद हैं। वेपन्स-जिंजीक्वान सशस्त्र/निहत्थे तकनीकों की गतिविधियों के बीच घनिष्ठ संबंध पर जोर देता है। इस तकनीकी ओवरलैप का उद्देश्य अधिक से अधिक सीखने की दक्षता पैदा करना है। परंपरागत रूप से झिंगयी एक सशस्त्र कला थी। छात्र शुरू में भाले से प्रशिक्षण लेते थे, छोटे हथियारों की ओर बढ़ते थे और अंत में खाली हाथ लड़ते थे। यह धीरे-धीरे 20वीं शताब्दी में बदल गया, क्योंकि अधिकांश पारंपरिक चीनी युद्ध कलाओं में हथियारों के उपयोग से खाली हाथ लड़ने पर जोर दिया गया। कई वंशावली में हथियारों की विविधता बहुत अच्छी है, इस विचार के साथ कि एक अनुभवी झिंगयी लड़ाकू अपनी सटीक लंबाई, वजन और आकार के बावजूद लगभग किसी भी उपलब्ध हथियार (या उपयोग करने के लिए एक वस्तु) को लेने में सक्षम होगा। कला में आम हथियारः भाला। यह कला का सबसे पर्यायवाची हथियार है। स्पीयर्स आमतौर पर लंबाई में 1.8-5 मीटर होते हैं, हालांकि 3 मीटर से अधिक लंबे केवल प्रशिक्षण की तीव्रता और चुनौती बढ़ाने के लिए होते हैं, और ऐतिहासिक रूप से लोग आमतौर पर उतने बड़े भाले से नहीं लड़ते थे। जिंजी की पाँच मुट्ठी में विविधता होती है जिसे भाले से प्रशिक्षित किया जाता है। चीनी सीधी तलवार चीनी तलवार कम सामान्य हथियारः बड़ा तलवार (घुड़सवार विरोधियों के खिलाफ पैदल सेना द्वारा उपयोग किया जाता है) लंबा कर्मचारी छोटा कर्मचारी (अधिकतम लंबाई में आप प्रत्येक छोर पर अपने हाथों की हथेलियों के बीच पकड़ सकते थे-इस हथियार के साथ तकनीक का उपयोग भाला के साथ किया गया होगा जो टूट गया था) सुई (बहुत हद तक केंद्र में पकड़े गए दोहरे छोर वाले रोंडेल की तरह-युद्ध के मैदान में इसका उपयोग ज्यादातर पश्चिमी समकक्ष के रूप में कवच में कमजोर बिंदुओं के माध्यम से एक गिरे हुए प्रतिद्वंद्वी को खत्म करने के लिए किया जाता था) फ्यूयू (विभिन्न प्रकार के हेल्बर्ड) चिकन-साब्रे दरांती। माना जाता है कि यह हथियार जी लॉन्गफेंग द्वारा बनाया गया था और शैली का विशेष हथियार बन गया था। इसका वैकल्पिक नाम "बाइंडिंग फ्लॉवर विस्ट कैरी" है। ज़िंगी क्लासिक्स कई प्रकार के महत्वपूर्ण ग्रंथ वर्षों से बचे हुए हैं, जिन्हें अक्सर "क्लासिक्स", "सॉन्ग्स" या "थियरीज़" कहा जाता है। ये ग्रंथ लियुहे ज़िंगिकुआन, दाई-शैली ज़िंगिकुआन और ज़िंगिकुआन में अभ्यास के सिद्धांतों और तरीकों का वर्णन करने के लिए जानबूझकर अस्पष्ट भाषा का उपयोग करते हैं। ये इन कलाओं की अधिक आधुनिक व्याख्याओं के लिए कम प्रासंगिक हैं, जैसे कि यिकुआन। अतीत में, इन ग्रंथों की नकल हाथ से की जाती थी और इन्हें गुप्त रखा जाता था। निम्नलिखित सबसे अधिक संदर्भित शास्त्रीय ग्रंथों की एक सूची हैः क्लासिक्स ऑफ यूनिफिकेशन क्लासिक्स ऑफ फाइटिंग क्लासिक्स ऑफ स्टेपिंग क्लासिक्स ऑफ सिक्स हार्मनीज़ इनमें से अधिकांश ग्रंथों को अंग्रेजी में पढ़ा जा सकता है। नीचे क्लासिक्स वाली एक पुस्तक की तस्वीर दी गई है, जो एक शिक्षक शिजियाझुआंग के ली बो से संबंधित है, जो कला के संस्थापक ली लुओनेंग के वंशज होने का दावा करते हैं। इस पुस्तक का शीर्षक वुमुक्वान पु है। प्रशिक्षण शक्ति के तीन चरण आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि झिंग्यी (कम से कम हेबेई-व्युत्पन्न वंशावली में) में, एक अभ्यासी की शक्ति और समग्र कौशल के विकास के तीन चरण होते हैं। ये तीन चरण अन्य सभी प्रशिक्षण विधियों के समानांतर विकसित और बदलते हैं, और किसी के प्रशिक्षण विधियों की गुणवत्ता को निर्धारित करते हैं। निम्नलिखित इन तीन चरणों का वर्णन है (डेवलिन जी. होराइनक द्वारा क्लासिक ग्रंथों का अनुवाद): मिंग जिन (स्पष्ट; "स्पष्ट-से-देखने वाला जिन")-शक्ति और रूप मजबूत, सटीक और स्पष्ट होना चाहिए। बल के साथ बाहर की ओर फैलाएँ। बल डालते समय इसे गुजरना चाहिए, प्रवेश करना चाहिए, छेद करना चाहिए, जुड़ना चाहिए, लचीला, उग्र, गोल, दृढ़ होना चाहिए, हिलाने की ताकत होनी चाहिए, और विस्फोटक बल देना चाहिए। आंतरिक 5-उपकरण विकसित करने के लिए बाहरी 5-उपकरण और कोहनी विकसित करने के लिए हाथ तकनीकों का अभ्यास और ड्रिल करें। मुड़े हुए पैरों के साथ आगे बढ़ना और पीछे हटना जैसे कि मिट्टी के माध्यम से चलना (तांग नी; हल/मिट्टी के कदम रखने के अभ्यास और इरादे को संदर्भित करता है) जैसे "मिट्टी के माध्यम से जुताई करते हुए चलना"। यह मिंग जिन का चरण है। एक जिन (हिडन जिन)-मिंग जिन अवस्था में व्यक्ति पहले से ही समझ गया होगा और उसकी एक मजबूत नींव होनी चाहिए। फिर आप दूसरे चरण से शुरू कर सकते हैं। अब जब आप ताकत का उपयोग करते हैं तो आप इसे नियंत्रित करते हैं और इसे बाहर से प्रकट न करें। स्टोर करें (xu) लेकिन उत्सर्जित न करें (फा)। जानबूझकर अपने जिन को स्टोर करें। 'फा' उत्सर्जित करने की शक्ति को रोक दिया जाता है लेकिन जारी नहीं किया जाता है, प्रतिद्वंद्वी को यह बहुत शक्तिशाली और अजीब लगता है और फिर आप उत्सर्जित कर सकते हैं। इसे "पतली बर्फ पर चलना" कहा जाता है [और यह भावना ऐसी होती है जैसे जब आप बर्फ से ढकी झील पर चलते हैं और कभी नहीं जानते कि आप कब बर्फ को तोड़ने जा रहे हैं या नहीं।] यह एक जिन का चरण है। हुआ जिन ("ट्रांसफॉर्मिंग जिन")-इसे अभ्यास का सर्वोच्च चरण माना जाता है। आप मिंग जिन और जिन के चरणों को पहले ही समझ चुके होंगे और उनमें एक बहुत मजबूत नींव होगी। आपको लड़ने का बहुत अनुभव होना चाहिए क्योंकि आपको पता होना चाहिए कि यह चरण शेजी कांग रेन (ताई ची के समान) है। अपने आप को छोड़ दें और प्रतिद्वंद्वी का पालन करें। "झान, लियान, नियान और सुई" (चिपचिपा, लिंक, चिपकाना और अनुपालन) का उपयोग करें। हर जगह आपको खाली रहना चाहिए और ताकत नहीं लगानी चाहिए। पूरा शरीर मिश्रित और चिकना होना चाहिए (हुनयुआन-चिकना गोलापन) और शुरू और बंद नहीं होना चाहिए। यह 'प्रतिद्वंद्वी मुझे नहीं जानता, केवल मैं ही प्रतिद्वंद्वी को जानता हूं' का कौशल है। किसी भी समय, स्थान या क्षण में आप (फा) उत्सर्जित कर सकते हैं, लेकिन केवल सटीक क्षण में बल उत्सर्जित कर सकते हैं। यह हुआ जिन चरण है। चूंकि वंशावली की वैधता अक्सर विवादास्पद होती है, इसलिए इस सूची का उद्देश्य किसी भी वंश का प्रतिनिधित्व करना नहीं है। पिनयिन रोमनीकरण का उपयोग करके नामों को वर्णानुक्रम में प्रस्तुत किया जाता है। शिफू जोनाथन ब्लूस्टीन और शिफू निट्ज़न ओरेन द्वारा बनाया गया निम्नलिखित चार्ट, ज़िंगीक्वान के सबसे ज्ञात वंशावली और संबंधित युद्ध कला के बीच ऐतिहासिक संबंधों को दर्शाता है। चार्ट श्री ब्लूस्टीन के बीच एक सहयोगी परियोजना है, जिन्होंने इसका बड़ा हिस्सा बनाया, और पश्चिम के कई दर्जन ज़िंगिकुआन शिक्षकों, जिन्होंने अपने वंश और अन्य लोगों के बारे में जानकारी का योगदान दिया। चार्ट परियोजना ज़िंगीक्वान समुदाय में अच्छी तरह से जानी जाती है, और इसमें निहित जानकारी कभी विवादित नहीं हुई है। यथासंभव अधिक से अधिक उल्लेखनीय शिक्षकों को शामिल करने का प्रयास किया गया था, लेकिन जगह की स्पष्ट बाधाओं के कारण, सभी को शामिल नहीं किया जा सकता था। शिष्यों को एक सीधी, पूर्ण, नीचे की ओर बहने वाली रेखा द्वारा चिह्नित किया जाता है। नियमित छात्रों को एक टूटी हुई रेखा से चिह्नित किया जाता है। यहाँ चार्ट पर प्रस्तुत सामग्री का समर्थन करते हुए ज़िंगिकुआन के विभिन्न वंशों को निर्दिष्ट करने वाले स्रोतों के संदर्भों की एक सूची दी गई है। कृपया ध्यान दें कि 20वीं शताब्दी से पहले रहने और पढ़ाने वाले लोगों के बारे में चार्ट पर कुछ मामूली विवरण अभी भी कुछ हद तक विवादास्पद हैं। यह गहन ऐतिहासिक दस्तावेजीकरण की कमी के कारण है। इस संबंध में अधिक विवादित प्रश्नों में से एक यह है कि आधुनिक ज़िंगिकुआन के संस्थापक ली लुओनेंग के शिक्षक कौन थे। यह ज्ञात है कि ली ने दाई कबीले के साथ अध्ययन किया, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उसे किसने पढ़ाया। कुछ लोगों और वंशजों ने पारंपरिक रूप से दावा किया है कि उन्हें मास्टर दाई लोंगबांग द्वारा पढ़ाया गया था। हालाँकि, कई अन्य लोग इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि लोंगबांग की मृत्यु लुओनेंग के जन्म से पहले हुई थी, या जब लुओनेंग काफी छोटा था। इस तथ्य के साथ कि लुओनेंग केवल एक यात्रा करने वाले वयस्क के रूप में दाई क्षेत्र में पहुंचे थे, अन्य लोगों का तर्क है कि उनके लिए लॉन्गबांग के तहत अध्ययन करना असंभव होता, और सुझाव देते हैं कि उनके शिक्षक वास्तव में लॉन्गबांग के छात्र, गुओ वेहान थे। एक अन्य ऐतिहासिक विवाद इस बात से संबंधित है कि यिकुआन के संस्थापक, स्वर्गीय मास्टर वांग शियांगझाई (~ 1886-1963) के शिक्षक कौन थे। अधिकांश यिकुआन मौखिक परंपराओं में यह कहा गया है कि आधुनिक ज़िंगयी (ली लुओनेंग) के संस्थापक के छात्र गुओ युनशेन, वांग ज़ियांगज़ाई के शिक्षक थे। हालाँकि, चूँकि गुओ युनशेन की मृत्यु के समय तक वांग जीवित नहीं था (या एक छोटा बच्चा था), अन्य लोगों का सुझाव है कि उसने गुओ के अन्य शिष्यों से सीखा होगा (ली बाओ ली को उसका सच्चा मुख्य शिक्षक माना जाता है)। चार्ट में ली बाओ को वांग के शिक्षक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और गुओ युनशेन को एक अप्रत्यक्ष शिक्षक के रूप में मामले के आसपास के विवाद के कारण (आगे के ऐतिहासिक साक्ष्य सामने आने तक)। अन्य युद्ध कलाओं के साथ क्रॉस प्रभाव 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी के दौरान, ज़िंगयी के उल्लेखनीय गुरुओं और बागुआझांग और ताई ची के बीच बहुत अधिक क्रॉस-निषेचन हुआ था। इसने कई पारस्परिक प्रभाव पैदा किए हैं। चेन पैनलिंग की ताई ची (ताइवान से उत्पन्न) ज़िंगयी और बागुआ से प्रभावित रही है। सांग शिरोंग की पंक्ति में शांक्सी-शैली के ज़िंगयी ने बागुआस सर्कल वॉकिंग अभ्यास को शामिल किया है, या तो एक वृत्त में, या तंग वर्ग या त्रिकोण (बाद वाले अभ्यास को 'सी बू पैन जेन'-चार चरण आधार घेराबंदी के रूप में संदर्भित किया गया है)। कहा जाता है कि बागुआ के संस्थापक डोंग हाइचुआन के एक प्रसिद्ध छात्र चेंग टिंगुआ ने अपने बागुआ को कई ज़िंगी गुरुओं (जिनमें गाओ यिशेंग, गेंग जिशान और सन लुटांग शामिल हैं, जिनके बारे में नीचे दिए गए पैराग्राफ में लिखा गया है) को पढ़ाया था। गाओ यिशेंग की गाओ-शैली की बागुआझांग में ज़िंगीक्वान से बहुत सारी सामग्री शामिल की गई है, और उनकी वंशावली, जिसे "यिजोंग" के रूप में जाना जाता है, में दोनों कलाओं का शिक्षण शामिल है। 20वीं शताब्दी में ज़िंगयी के सबसे प्रसिद्ध अभ्यासकर्ताओं में से एक सन लुटांग ने कई दशकों तक ज़िंगयी का अभ्यास करने के बाद चेन-शैली के बागुआझांग और वू (हाओ)-शैली की ताई ची सीखी थी। इसके बाद उन्होंने बगुआ और ताई ची के अपने अनूठे रूपों को विकसित किया, जो ज़िंगी में उनके पूर्व अनुभव प्रशिक्षण से बहुत प्रभावित थे। कई युद्ध कला शैलियों, विशेष रूप से चेन गाँव की चेन-शैली की ताई ची ने हाल के दशकों में हुनयुआन झुआंग (या चेंगबाओ झुआंग) के रूप में जानी जाने वाली झान झुआंग मुद्रा का अभ्यास करना शुरू कर दिया है। आधुनिक समय में उस मुद्रा की उत्पत्ति शायद या तो ज़िंगीक्वान या यिक्वान है, क्योंकि यह कला की प्रथाओं में बुनियादी है। कराटे व्यवसायियों द्वारा प्रस्तावित कुछ आधुनिक परिकल्पनाओं के विपरीत, ज़िंगयी को "बाजीक्वान के आधार पर नहीं बनाया गया था और" ओकिनावान कराटे के विकास को बहुत प्रभावित नहीं किया था। " बल्कि, ओकिनावान कराटे दक्षिणी-चीनी कलाओं से सबसे अधिक प्रभावित था। यह ऐतिहासिक कराटे साहित्य में अच्छी तरह से प्रमाणित है, जैसे कि पैट्रिक मैकार्थी के कार्यों में। सांस्कृतिक पहलू चीनी संस्कृति के साथ संबंध सभी पारंपरिक चीनी युद्ध कलाओं की तरह, ज़िंगयी में चीन की सैन्य, धार्मिक, दार्शनिक और सांस्कृतिक परंपराओं के साथ एक मजबूत बंधन है। ज़िंगी के हथियार ज्यादातर वे हैं जो सदियों से चीनी युद्ध के मैदानों में उपयोग किए जाते थे, जिसमें दाओ (तलवार) और कियांग (भाला) उस समूह के सबसे प्रमुख सदस्य थे। कई लोग इस शैली को मूल रूप से एक 'सैन्य कला' मानते हैं (मुक्केबाजी जैसे खेल, या विंग चुन जैसी शहरी आत्मरक्षा प्रणाली के विपरीत)। जिंगिस फाइव शेप्स ('फाइव एलिमेंट्स') पारंपरिक चीनी चिकित्सा से उधार ली गई अवधारणा है (जिसने बदले में उन्हें दाओवाद से उधार लिया था)। 12 पशु आकृतियाँ, कुछ हद तक, चीनी राशि चक्र से प्रभावित थीं। ड्रैगन, चीनी पौराणिक जानवर होने के नाते, चीनी विद्या से अपने कथित भौतिक विवरण और विशेषताओं को जन्म देता है। सभी नीजिया कलाओं की तरह, ज़िंगयी भी दाओवाद से बहुत प्रभावित है। इसकी युद्ध ध्यान विधियाँ (ज़ान ज़ुआंग) बाद की शताब्दियों में युद्ध कला में एकीकृत होने से पहले दाओवाद में समान रूपों में मौजूद थीं। "कठोरता को दूर करने के लिए कोमलता का उपयोग करने" के पीछे का पूरा सिद्धांत और इसी तरह के विचारों की उत्पत्ति दाओ डी जिंग में हुई है। डाओइस्ट अवधारणाओं को ज़िंगी के अभ्यास में वास्तविक प्रशिक्षण में आसानी से लागू किया जाता है। सन लुटांग द्वारा इसे निम्नलिखित पैराग्राफ में देखा जा सकता हैः "प्रशिक्षण से पहले, कोई विचार या इरादा नहीं होता है, कोई आकृति या छवि नहीं होती है, कोई आत्म या अन्य नहीं होता है, केवल शरीर की अराजकता में की मौजूद होती है। राज्य को ज़िंगयी में वुजी कहा जाता है। "व्युत्क्रम गति" के सिद्धांत को जाने बिना, लोग हमेशा "प्रत्यक्ष गति प्रकृति" के सिद्धांत का सख्ती से पालन करते थे। इसलिए आंतरिक क्यूई संयमित है और एक अस्पष्ट मन के कारण चीजों को ठीक से महसूस नहीं किया जा सकता है जो शरीर को कमजोर बनाता है। वे स्वास्थ्य के सिद्धांत को नहीं जानते हैं कि अत्यधिक यांग यिन की ओर ले जाता है और अत्यधिक यिन मृत्यु की ओर ले जाता है। हालाँकि, ऋषियों को व्युत्क्रम गति के तरीके में पारंगत किया जा सकता है, और यिन और यांग के बीच संबंध को नियंत्रित किया जा सकता है, सृष्टि के सिद्धांत का प्रबंधन किया जा सकता है, लियांग यी (यिन और यांग के लिए एक और नाम) को निर्देशित किया जा सकता है, प्रमुख बिंदुओं को समझा जा सकता है, और जन्म के बाद के क्षेत्र से प्रसव पूर्व में वापस जा सकते हैं ताकि मूल स्थिति में बस सकें क्योंकि शरीर एक अभिन्न इकाई बन जाता है। इसका तरीका प्रसव के बाद वू जिंग और बागुआ मुक्केबाजी की तरह खिंचाव और संकुचन के सिद्धांत से ज्यादा कुछ नहीं है। इसे वूजी से क्यूई की पीढ़ी कहा जाता है। आधुनिक समय में लोकप्रिय संस्कृति की उपस्थिति ज़िंगीक्वान को वर्षों से विभिन्न मीडिया में चित्रित किया गया है। वीडियो गेम की डेड ऑर अलाइव श्रृंखला में, जनरल फू और एलियट शैली का उपयोग करते हैं। टेककेन श्रृंखला में, वांग जिनरेई ज़िंगीक्वान का उपयोग करते हैं, जबकि मिशेल चांग और उनकी बेटी, जूलिया चांग, पेशेवर कुश्ती और बाजीक्वान के साथ मिश्रित ज़िंगी का उपयोग करते हैं। मॉर्टल कोम्बैट श्रृंखला में, शाओ कान ने ज़िंगीक्वान के साथ-साथ ताइज़ु चांगक्वान को भी नियुक्त किया है। जेट ली ने 2001 की एक्शन फिल्म द वन में ज़िंगयी के एक आधुनिक वुशु रूपांतरण का प्रदर्शन किया (एक मल्टीवर्स में नायक के दुष्ट वैकल्पिक आयामी स्व द्वारा उपयोग किया गया)। मंगा श्रृंखला नेगिमा! में, शीर्षक चरित्र अपने चीनी युद्ध कला प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में ज़िंगयी का अध्ययन करता है। जिंजी के साथ-साथ शिनयी लिउहेक्वान को भी मंगा श्रृंखला केंजी में दिखाया गया है। फिल्म आईपी मैन 4: द फिनाले में सहायक चरित्र मास्टर चियांग एक महिला जिंजी ग्रैंडमास्टर हैं। अवतारः द लास्ट एयरबेंडर और द लीजेंड ऑफ कोर्रा में, एयरबेंडिंग और फायरबेंडिंग की कुछ तकनीकें ज़िंगिकुआन पर आधारित हैं। बागुआझांग लियुहेबाफा नेइजिया ताई ची यिकुआन नोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए ज़िंगी लियानहुआनक्वान, ली कुन यी (जोसेफ क्रैंडल द्वारा अनुवादित) (अनुवादित) बाहरी लिंक ज़िंगीक्वान अभ्यास और इतिहास पर ली झोंगक्सुआन की पुस्तक शिनयी लियुहेक्वान-चीनी मुसलमानों की गुप्त कलाः भाग एक-संक्षिप्त इतिहास चीनी युद्ध कला नेइजिया चीनी युद्ध कला शब्दावली चीनी तलवारबाजी वुशु (खेल) के अध्यायों का अनुवाद।