Al-Humazah
अल-हुमाज़ा (: "द बैकबिटर", "द स्लैंडर", या "द स्कॉर्नर") कुरान का 104 वां अध्याय (सूरह) है, जिसमें 9 आयत या छंद हैं। हाय हर बैकबिटर, बदनामी करने वाले पर, जो लालच में धन जमा करता है और इसे बार-बार गिनता है, यह सोचकर कि उनकी संपत्ति उन्हें अमर बना देगी! बिलकुल नहीं! ऐसे व्यक्ति को निश्चित रूप से क्रशर में फेंक दिया जाएगा। और आपको क्या एहसास होगा कि क्रशर क्या है? यह अल्लाह की प्रज्वलित आग है, जो दिलों पर भड़कती है। इसे उनके ऊपर बंद कर दिया जाएगा, लंबे ब्रेसिज़ के साथ कसकर सुरक्षित किया जाएगा। सूरह का नाम पहली आयत में आने वाले शब्द हमज़ा से लिया गया है। इस सूरह में मुख्य कथन हानि में मनुष्य के परिणाम हैं। यह उन लोगों की निंदा करता है जो दूसरों की निंदा करते हैं, चाहे वह वाणी हो या कर्म, और कल्पना करते हैं कि उनकी अपनी संपत्ति उन्हें मृत्यु से मुक्त रखेगी, और नरक के विनाश का वर्णन करती है जो उनका इंतजार कर रहा है। रहस्योद्घाटन (असबाब अल-नुजुल) के समय और प्रासंगिक पृष्ठभूमि के बारे में, यह एक पूर्ववर्ती "मक्का सूरह" है, जिसका अर्थ है कि यह मदीना में बाद में प्रकट होने के बजाय मक्का में प्रकट हुआ था। सारांश 1-4 निंदा करने वालों और पीठ थपथपाने वालों पर 5-9 अल हुतामा ने पाठ का वर्णन किया और जिसका अर्थ है नाफी अल-मदनी अनुवाद से पाठ और लिप्यंतरण वार्श जो धन एकत्र करता है और [लगातार] इसे गिनता है, हर तिरस्कार करने वाले और उपहास करने वाले के लिए हाय। वह सोचता है कि उसकी संपत्ति उसे अमर बना देगी। नहीं! उसे निश्चित रूप से क्रशर में फेंक दिया जाएगा। और आपको क्या पता चल सकता है कि क्रशर क्या है? यह आग है, [शाश्वत रूप से] ईंधन, जो दिलों पर निर्देशित होती है। वास्तव में, उन पर नरक की आग विस्तारित स्तंभों में बंद कर दी जाएगी। सारांश इब्न कथिर के अनुसार, "निंदा करने वाले अनुवादक" (अरबीः हुमज़ा लुमाज़ा) वाक्यांश में, पहला शब्द भाषण द्वारा बदनामी को संदर्भित करता है, और दूसरा क्रिया द्वारा बदनामी को संदर्भित करता है (हालांकि वह मुजाहिद को इसके विपरीत कहते हुए भी उद्धृत करता हैः "अल-हुमज़ा हाथ और आंख के साथ है, और अल-लुमाज़ा जीभ के साथ है।") "आग. जो दिलों पर कूदती है" की व्याख्या कभी-कभी नीचे से शुरू होने और उठने के रूप में की जाती हैः इब्न कथिर के अनुसार, मुहम्मद बिन का 'ब ने कहा कि "यह (आग) उसके शरीर के हर हिस्से को खा जाएगी जब तक कि वह उसके दिल तक नहीं पहुंच जाती और उसके गले के स्तर तक नहीं पहुंच जाती, फिर यह उसके शरीर में वापस आ जाएगी।" अंतिम श्लोक में वर्णित "स्तंभों" की व्याख्या कुछ अधिकारियों द्वारा आग के स्तंभों के रूप में की जाती है (जैसे। एज़-सुद), जैसा कि उपरोक्त अनुवाद में है, लेकिन कुछ अन्य लोगों द्वारा लोहे के शाब्दिक स्तंभों के रूप में (जैसे। अल-अवफी)। सूरह हमज़ा बताती है कि कितनी बुरी मानव जाति नुकसान में पड़ सकती है, और यही कारण है कि कुछ विद्वानों का कहना है कि इस सूरह में दिए गए वर्णन की तुलना में कुरान में नरक का कोई गंभीर वर्णन नहीं दिया गया है। पूरे कुरान में नरक के कई गंभीर और कठोर वर्णनों का उल्लेख किया गया है, हालांकि यह सूरह विशेष रूप से अद्वितीय है, क्योंकि अल्लाह नरक के बारे में वही कहता है जो उसने अन्य सूरों में नहीं कहा हैः "नारुल्ला" (अल्लाह की) आग!)। अन्य सूरों में अल्लाह "नारू जहन्नम" (नरक की आग) आदि कहते हैं। लेकिन जब आग का श्रेय भगवान को दिया जाता है, तो यह उससे कहीं अधिक है, यह खुद अल्लाह द्वारा उन लोगों के लिए जलाई गई आग है जिन्होंने उनका विरोध किया था। यह कुरान में अंतिम सूरह है जो अखिरा (जीवन के बाद) पर चर्चा करता है, और इसके बाद के सूरों में अखिरा के बाद के जीवन पर फिर से चर्चा नहीं की गई है। विषय और विषय वस्तु (अलहम्स 104 अल-क़रान) बुद्धिमान कुरान ने कहा। परमाणु विनाश अवर्णनीय रूप से भयानक और अवर्णनीय रूप से जटिल है। परमाणु बम की भयावहता को किसी स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है, और जहां तक परमाणु विज्ञान के विषय का संबंध है, इसकी कठिनाइयाँ और जटिलताएँ अवर्णनीय हैं। (अल्लामा मुहम्मद यूसुफ गैब्रियल) इसमें पूर्व-इस्लामी दिनों में धन के भौतिकवादी जमाखोरों के बीच प्रचलित कुछ बुराइयों की निंदा की गई है। हर अरब जानता था कि ये बुराइयाँ वास्तव में उनके समाज में मौजूद थीं; वे उन्हें बुराइयों के रूप में मानते थे और कोई भी उन्हें अच्छा नहीं मानता था। इस तरह के बदसूरत चरित्र की ओर ध्यान आकर्षित करने के बाद, इस तरह के चरित्र वाले लोगों का आख़िरत में अंतिम अंत बताया गया है। ये दोनों चीजें (यानी। चरित्र और आख़िरत में उसके भाग्य) को इस तरह से चित्रित किया गया है जो श्रोता को स्वचालित रूप से इस निष्कर्ष पर पहुँचाता है कि ऐसा व्यक्ति इस तरह के अंत को पूरा करने का हकदार है। और चूंकि दुनिया में, ऐसे चरित्र के लोगों को कोई सजा नहीं मिलती है, बल्कि वे फलते-फूलते दिखते हैं, इसलिए आख़िरत की घटना बिल्कुल अपरिहार्य हो जाती है। सूरह का नाम पहली आयत में आने वाली क्रिया "हमज़ा" से लिया गया है। "लुमाज़ा" के साथ जो इसका अनुसरण करता है। पद्य का विषय उपहास की निंदा के रूप में निर्धारित किया गया है। यह उपहास प्रारंभिक मुस्लिम विश्वासियों के प्रति उस समय के अविश्वासियों के कार्यों पर आधारित है। हुमाज़ा का अर्थ है हाथों और आँखों से आने वाला उपहास, और ज़ुबान से आने वाला उपहास; बहुत व्यापक तरीके से सभी तरीकों से किए गए उपहास को संदर्भित करता है-बड़ा या छोटा, स्पष्ट या पर्दा, जोर से या नरम और इसी तरह। इस निर्माण में सभी प्रकार के उपहास शामिल हैं जो दूसरे को नीचा दिखाने और स्वयं को संतुष्ट करने के लिए बनाए गए हैं। इसे इब्लिस (शैतान) के महान पाप के रूप में जोड़ा जा सकता है जब वह अपनी सृष्टि को केवल मिट्टी और किसी भी सम्मान के योग्य नहीं होने के रूप में वर्णित करते हुए आदम की भगवान की रचना का मजाक उड़ाता है। इसके बाद यह दूसरे श्लोक में धन और धन के संचय से संबंधित है। इन छंदों में धन की केवल ईमानदारी से कमाई का मतलब नहीं है, बल्कि यह धन की उत्पत्ति या अधिग्रहण के साधनों के बारे में कोई चिंता किए बिना धन का पूरी तरह से अविवेकी संचय है। इस बात पर कोई ध्यान नहीं दिया जाता है कि क्या संपत्ति ठीक से किसी और की है, या इसमें किसी और का हिस्सा है या नहीं। चाहे वह वैध या अवैध व्यवसाय से आए। वास्तव में यह धन के लिए धन का अंधा संचय है जो केवल इस पाप के दोषी लोगों के लालच को समृद्ध करता है। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि जो लोग इस व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे लगातार अपने खराब संग्रह की मात्रा पर ध्यान केंद्रित करते हैं और इसे ढेर करने आदि का आनंद लेते हैं। तीसरा श्लोक धन के लापरवाही से संचय के पाप को यह कहते हुए बढ़ाता है कि इस तरह के दृष्टिकोण वाले लोगों का मानना है कि यह उनकी रक्षा करेगा और उन्हें इस दुनिया में और भविष्य में भी बनाए रखेगा। कि धन उन्हें हमेशा के लिए सुरक्षा और निर्वाह प्रदान करेगा। दूसरे और तीसरे छंद को स्पष्ट रूप से दूसरों का मजाक उड़ाने वालों के बढ़ते आत्म-महत्व, गर्व और अहंकार के कारण के रूप में उद्धृत किया गया है। यदि इस सूरह को अल-ज़ल्ज़ला से शुरू होने वाली सूरह के अनुक्रम में पढ़ा जाता है, तो कोई भी पूरी तरह से समझ सकता है कि मक्का में शुरुआती चरण में इस्लाम की मौलिक मान्यताओं और इसकी शिक्षाओं ने लोगों के दिमाग पर कैसे प्रभाव डाला। सूरह अज़-ज़िलज़ल में, यह कहा गया था कि आख़िरत में मनुष्य का पूरा रिकॉर्ड उसके सामने रखा जाएगा और दुनिया में उसके द्वारा किए गए अच्छे या बुरे का एक भी परमाणु भार बिना दर्ज किए नहीं छोड़ा जाएगा। सूरह अल-अदियत में, इस्लाम से पहले अरब में प्रचलित लूट और लूट, रक्तपात और बर्बरता की ओर ध्यान आकर्षित किया गया था; फिर लोगों को यह एहसास दिलाया गया कि जिस तरह से अल्लाह द्वारा दी गई शक्तियों का दुरुपयोग किया जा रहा है, वह वास्तव में उसके प्रति सरासर कृतघ्नता की अभिव्यक्ति थी, उन्हें बताया गया था कि यह मामला दुनिया में समाप्त नहीं होगा, बल्कि मृत्यु के बाद दूसरे जीवन में न केवल उनके कर्म, बल्कि उनके इरादों और उद्देश्यों की भी जांच की जाएगी, और उनका भगवान अच्छी तरह से जानता है कि उनमें से कौन किस इनाम या सजा का हकदार है। सूरह अल-क़रिया में पुनरुत्थान का चित्रण करने के बाद लोगों को चेतावनी दी गई थी कि आख़िरत में एक आदमी का अच्छा या बुरा अंत इस बात पर निर्भर करेगा कि उसके अच्छे कर्मों का पैमाना भारी था या उसके बुरे कर्मों का पैमाना भारी थाः सूरह अत-तकातुर में लोगों को भौतिकवादी मानसिकता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसके कारण वे सांसारिक लाभों, सुखों, सुखों और स्थिति में वृद्धि की तलाश में व्यस्त रहे, और मृत्यु तक हर चीज की प्रचुरता के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने में लगे रहे। फिर, उन्हें उनकी लापरवाही के बुरे परिणामों के बारे में चेतावनी देते हुए, उन्हें बताया गया कि दुनिया तब भोजन की एक खुली मेज नहीं थी कि वे जो चाहें उसे चुनें और चुनें, लेकिन दुनिया में वे जो भी एक आशीर्वाद का आनंद ले रहे थे, उसके लिए उन्हें अपने प्रभु और पालनकर्ता को एक लेखा देना होगा कि उन्होंने इसे कैसे प्राप्त किया और उन्होंने इसका उपयोग कैसे किया। सूरह अल-असर में यह घोषणा की गई थी कि प्रत्येक सदस्य, प्रत्येक समूह और मानव जाति का प्रत्येक समुदाय, यहां तक कि मानवता का पूरा विश्व, स्पष्ट नुकसान में था, अगर इसके सदस्य विश्वास और धार्मिक कार्यों से वंचित थे और दूसरों को सत्य और धैर्य के लिए प्रोत्साहित करने के अभ्यास से वंचित थे। इसके तुरंत बाद सूरह अल-हूमज़ा आता है जिसमें अज्ञानता के पूर्व-इस्लामी युग के नेतृत्व का एक नमूना प्रस्तुत करने के बाद, लोगों से यह सवाल पूछा गया हैः "इस तरह के चरित्र को नुकसान और विनाश के बिना क्या चाहिए?" संदर्भ बाहरी लिंक कुरान 104 स्पष्ट कुरान अनुवाद हुमाज़ा