Jewish–Ukrainian relations in Eastern Galicia
पूर्वी गैलिसिया गैलिसिया-वोल्हिनिया के मध्ययुगीन साम्राज्य का केंद्र था, जो वर्तमान में आधुनिक पश्चिमी यूक्रेन में ल्वीव, इवानो-फ्रेंकिवस्क और टेरनोपिल के प्रांतों में फैला हुआ है। डंडे और यूक्रेनियन के साथ, यहूदी 1910 तक लगभग 900,000 लोगों के साथ पूर्वी गैलिसिया में तीन सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक थे। 18वीं शताब्दी के अंत से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक पूर्वी गैलिसिया में यूरोप के किसी भी क्षेत्र के यहूदियों की सबसे बड़ी सांद्रता थी। 1795 में ऑस्ट्रिया (बाद में ऑस्ट्रिया-हंगरी) के तहत पोलैंड को रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया के बीच विभाजित किया गया था। पूर्वी गैलिसिया ऑस्ट्रिया का हिस्सा बन गया। यहूदियों और यूक्रेनियनों के बीच संबंध 1795 के बाद की सीमा के ऑस्ट्रियाई पक्ष में ज़ब्रुच नदी के पूर्व के क्षेत्रों की तुलना में बहुत अधिक शांतिपूर्ण थे जो रूस का हिस्सा बन गए थे। रूस शासित यूक्रेन में हुए कई नरसंहार सीमा पार गैलिसिया में नहीं फैले। गैलिसिया में जो भी यहूदी विरोधी राजनीतिक आंदोलन मौजूद था, वह उन क्षेत्रों में काम करने वाले पोलिश राजनीतिक दलों तक सीमित था जहां बहुत से यूक्रेनी नहीं रहते थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूक्रेनी समुदाय के बीच उभरा राष्ट्रीय आंदोलन प्रकृति में पोलिश विरोधी और यहूदी विरोधी था। 1879 में स्थापित समाचार पत्र की प्रकृति ऐसी थी कि अपने पहले अंक में यह घोषणा की गई थी कि गैलिसिया में यूक्रेनियन के दो भयानक दुश्मन हैंः उनमें से एक चतुर यहूदी है, जो हमारा खून चूसता है और हमारा मांस कुतरता है; दूसरा अभिमानी ध्रुव है, जो हमारे शरीर और आत्मा दोनों के पीछे है। 1881 में, बट्किवश्चिना ने रूसी यूक्रेन में हो रहे यहूदी-विरोधी नरसंहार की प्रशंसा करते हुए कहा कि यह शोषण के खिलाफ निर्देशित किया जा रहा है और वास्तव में आत्म में कोसैक है, लेकिन उन्हें गैलिसिया में संगठित करने के खिलाफ सलाह दी, क्योंकि अंत में केवल यहूदियों को ही उनसे लाभ होता है। डंडे की बेहतर राजनीतिक भूमिका, मुख्य रूप से यूक्रेनी किसानों द्वारा नरसंहार के डर और पोलिश जमींदार कुलीन वर्ग और यहूदी समुदाय के बीच ऐतिहासिक रूप से अच्छे संबंधों के कारण पूर्वी गैलिसिया में यहूदी यूक्रेनियन की तुलना में डंडे के साथ सहयोग करने की अधिक संभावना रखते थे। पोलिश संस्कृति में एकीकरण भी यूक्रेनी संस्कृति की तुलना में बहुत अधिक था, विशेष रूप से 1880 के दशक में। 1900 की ऑस्ट्रियाई जनगणना में, जिसमें यिद्दीश नहीं दिया जा सकता था, 77 प्रतिशत यहूदियों ने अपनी संभोग की भाषा के रूप में पोलिश दी, 17 प्रतिशत ने जर्मन दी, और केवल 5 प्रतिशत ने यूक्रेनी दी। इस प्रकार, जबकि 1873 के पहले चुनाव में, जर्मन समर्थक विचारों के साथ यहूदी एकीकरणवादियों और रूढ़िवादियों ने यूक्रेनियन के साथ एक संयुक्त गुट का गठन किया, 1879 और 1885 के चुनावों में यहूदियों ने डंडे के साथ गठबंधन किया। यहूदी उम्मीदवार पोलिश सूचियों पर दौड़े और संसद में प्रवेश किया। 1907 के चुनावों में, यहूदियों, विशेष रूप से ज़ायोनिस्टों ने सार्वभौमिक पुरुष मताधिकार के प्रजनन के बाद, यूक्रेनियन के साथ फिर से गठबंधन किया। नतीजतन, गैलिसिया में यूक्रेनी राष्ट्रीय आंदोलन ने पोलैंड के कुलीन वर्ग के सहयोगी के रूप में यहूदियों का विरोध किया। संघर्षों का एक अन्य स्वरूप आर्थिक प्रतिस्पर्धा था। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से अंत तक, यूक्रेनी सामुदायिक संगठनों ने सहकारी समितियों और ऋण संघों का निर्माण किया जिसमें यूक्रेनी (ज्यादातर किसान) बिना बिचौलियों के सामूहिक रूप से उत्पादों को खरीदने और बेचने और कम ब्याज पर ऋण प्राप्त करने के लिए अपने संसाधनों को इकट्ठा करते थे। क्योंकि गैलिसिया में साहूकार और दुकान चलाने के व्यवसाय पारंपरिक रूप से यहूदी व्यवसाय थे, सहकारी आंदोलन-जिसका ध्यान यूक्रेनी समुदाय के भीतर यूक्रेनी राजधानी को रखने पर था-ने भी कई यहूदी नौकरियों को समाप्त करके स्थानीय यहूदी समुदाय के लिए काफी वित्तीय कठिनाई पैदा की। वित्तीय कठिनाई दो समुदायों के बीच शत्रुता का कारण बनी और गैलिसिया से यहूदी प्रवास का कारण बनी। कुछ हद तक, बढ़ते यूक्रेनी राष्ट्रवाद ने गैलिसिया के यहूदियों के बीच अधिक आत्म-जागरूकता में भी योगदान दिया और यहूदियों के लिए एक राष्ट्रवादी या ज़ायोनी आत्म-पहचान को अपनाने के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया। नवंबर 1918 में ऑस्ट्रिया-हंगरी के पतन के बाद, पूर्वी गैलिसिया पश्चिम यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के नियंत्रण में आ गया, जिसने पोलैंड के खिलाफ अपना युद्ध हारने से पहले लगभग नौ महीने तक पूर्वी गैलिसिया के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित किया। हालाँकि डंडे और पश्चिमी यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के बीच संबंध विरोधी थे, लेकिन गणराज्य और उसके यहूदी नागरिकों के बीच संबंध आम तौर पर तटस्थ या सकारात्मक थे। यहूदी और पोलिश समुदायों के बीच गहरी प्रतिद्वंद्विता मौजूद थी, और यहूदी-विरोध, विशेष रूप से पोलिश नेशनल-डेमोक्रेटिक पार्टी द्वारा समर्थित, पोलिश राष्ट्रीय विचारधारा की एक विशेषता बन गई। 1918 के अंत में पोलैंड के कुछ हिस्सों में नरसंहार की एक लहर दौड़ गई, और कई यहूदी स्वतंत्रता के लिए सशस्त्र पोलिश लड़ाई की शुरुआत को नरसंहार के साथ जोड़ने आए। नतीजतन, कई यहूदी प्रथम विश्व युद्ध के बाद पोलैंड की स्वतंत्रता को सबसे कम वांछनीय विकल्प मानने लगे। यहूदियों के प्रति पोलिश अधिकारियों की विरोधी स्थिति के विपरीत, पश्चिम यूक्रेनी सरकार ने अपनी वैधता को बढ़ावा देने के तरीके के रूप में यहूदी सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वायत्तता का सक्रिय रूप से समर्थन किया। पश्चिमी यूक्रेनी सरकार ने यहूदी सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता की गारंटी दी, यहूदी समुदायों को स्व-शासित स्थिति प्रदान की, और यहूदी राष्ट्रीय परिषदों के गठन को बढ़ावा दिया, जो पश्चिमी यूक्रेनी सरकार की मंजूरी से दिसंबर 1918 में केंद्रीय यहूदी राष्ट्रीय परिषद की स्थापना की, जो यूक्रेनी सरकार और पश्चिमी सहयोगियों के संबंध में यहूदी हितों का प्रतिनिधित्व करती थी। पश्चिमी यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के मंत्रियों की परिषद ने यहूदी स्कूलों के लिए यिद्दी भाषा की पाठ्यपुस्तकें और दृश्य सहायक उपकरण खरीदे और ल्वीव में पोलिश नरसंहार के यहूदी पीड़ितों को सहायता प्रदान की। यूक्रेनी प्रेस ने पश्चिम यूक्रेनी गणराज्य के यहूदी नागरिकों के प्रति एक दोस्ताना रवैया बनाए रखा, और हिब्रू और यिडिश स्कूलों, सांस्कृतिक संस्थानों और प्रकाशकों को बिना किसी हस्तक्षेप के काम करने की अनुमति दी गई। राष्ट्रीय संसद में लगभग एक तिहाई सीटें, जो लगभग आबादी के हिस्से के बराबर थी, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों (डंडे, यहूदी, स्लोवाक और अन्य) के लिए आरक्षित थीं। डंडे ने चुनावों का बहिष्कार किया, जबकि यहूदी, पोलिश-यूक्रेनी संघर्ष में अपनी तटस्थता की घोषणा करने के बावजूद, भाग लिया और लगभग 10 प्रतिशत प्रतिनिधियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया। यूक्रेनी किसानों और सैनिकों द्वारा स्थानीय यहूदी विरोधी हमले और डकैती, जबकि संख्या में बहुत कम और डंडे द्वारा इसी तरह की कार्रवाइयों की तुलना में कम क्रूरता, जनवरी और अप्रैल 1919 के बीच हुई। सरकार ने सार्वजनिक रूप से इस तरह के कार्यों की निंदा की, यहूदी समुदाय की रक्षा में हस्तक्षेप किया और इस तरह के अपराधों के अपराधियों को कैद किया और यहां तक कि फांसी भी दी। सरकार ने पोलिश-यूक्रेनी संघर्ष के दौरान घोषित यहूदी तटस्थता का भी सम्मान किया। येवहेन पेत्रुशेविच के आदेश से यहूदियों को उनकी इच्छा के खिलाफ जुटाने या अन्यथा उन्हें पश्चिम यूक्रेनी सैन्य प्रयास में योगदान करने के लिए मजबूर करने से मना किया गया था। पश्चिमी यूक्रेन की अर्थव्यवस्था की सहायता के प्रयास में, पश्चिमी यूक्रेनी सरकार ने यहूदी व्यापारियों को रियायतें प्रदान कीं। यहूदियों के प्रति पश्चिमी यूक्रेनी सरकार के मैत्रीपूर्ण रवैये का यहूदी समुदाय के कई सदस्यों ने जवाब दिया। हालाँकि यहूदी राजनीतिक संगठनों ने आधिकारिक तौर पर पोलिश-यूक्रेनी संघर्ष में अपनी तटस्थता की घोषणा की, लेकिन कई व्यक्तिगत यहूदियों ने पोलैंड के साथ संघर्ष में पश्चिम यूक्रेनी सरकार के साथ अपना समर्थन या सहानुभूति व्यक्त की। निष्क्रिय ऑस्ट्रो-हंगेरियन सेना के यहूदी अधिकारी पश्चिम यूक्रेनी सेना में शामिल हो गए, और यहूदी न्यायाधीश, वकील, डॉक्टर और रेल कर्मचारी पश्चिम यूक्रेनी नागरिक सेवा में शामिल हो गए। नवंबर 1918 से, सिविल सेवा में जातीय डंडे जिन्होंने पश्चिम यूक्रेनी सरकार के प्रति वफादारी की प्रतिज्ञा करने से इनकार कर दिया था, या तो सामूहिक रूप से छोड़ दिया गया या उन्हें निकाल दिया गया; इन पदों को बड़ी संख्या में यहूदियों द्वारा भरा गया था, जो यूक्रेनी राज्य का समर्थन करने के लिए तैयार थे। यहूदियों ने टेरनोपिल, स्टैनिस्लाविव और कोलोमिया में अदालतों में न्यायाधीशों और कानूनी सलाहकारों के रूप में कार्य किया। यहूदी भी अपनी पुलिस इकाइयाँ बनाने में सक्षम थे, और कुछ स्थानों पर यूक्रेनी सरकार ने स्थानीय यहूदी मिलिशिया को सुरक्षा और व्यवस्था बनाए रखने की जिम्मेदारी दी। सांबीर और राडेखिव के क्षेत्रों में, लगभग एक तिहाई पुलिस बल यहूदी थे। यहूदियों ने पश्चिमी यूक्रेनी जनवादी गणराज्य की सेना में अपनी बटालियन तैनात की। और यहूदी युवाओं ने पश्चिमी यूक्रेनी सेना के लिए स्काउट के रूप में काम किया। सामान्य तौर पर, यहूदी गैर-जातीय यूक्रेनी लोगों का सबसे बड़ा समूह थे जिन्होंने पश्चिम यूक्रेनी सरकार की सभी शाखाओं में भाग लिया। पश्चिमी यूक्रेनी सरकार द्वारा यहूदियों के प्रति उदार दृष्टिकोण का श्रेय ऑस्ट्रिया-हंगरी के सांस्कृतिक प्रभाव को दिया जा सकता है, जिसकी अंतर-जातीय सहिष्णुता और सहयोग की परंपरा ने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूक्रेनी बुद्धिजीवियों और सैन्य अधिकारियों को प्रभावित किया। प्रथम और द्वितीय विश्व युद्धों के बीच पोलिश-यूक्रेनी युद्ध में पश्चिम यूक्रेनी जनवादी गणराज्य पर पोलैंड की जीत के बाद, गैलिसिया के यहूदी और यूक्रेनी खुद को पोलिश राज्य के भीतर रहते हुए पाए-और उस राज्य के सबसे बड़े जातीय अल्पसंख्यक समूह थे। इस दौरान दोनों समुदायों के बीच संबंध शुरू में सकारात्मक थे-जो पिछले दशकों के सहयोग को दर्शाते हैं-लेकिन बाद में बिगड़ गए। 1920 के दशक की शुरुआत में यूक्रेनी और यहूदियों ने यहूदी नेता यित्ज़ाक ग्रुएनबाम की पहल पर राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के एक एकीकृत ब्लॉक का गठन किया, जिसने पोलिश सरकार में दोनों समूहों के हितों की रक्षा करने की मांग की। यूक्रेनियन और यहूदियों के बीच संबंधों में कुछ हद तक खटास तब आई जब 1925 में यहूदी राजनीतिक नेताओं ने अपने समुदाय के लिए कुछ अधिकारों की गारंटी देने के लिए पोलैंड के साथ एक अलग समझौते पर हस्ताक्षर किए। यूक्रेनी नेताओं ने यहूदियों पर यूक्रेनी लोगों के साथ एकजुटता बनाए रखने के बजाय पोलिश सरकार के साथ एक समझौते पर पहुंचने को प्राथमिकता देने का आरोप लगाया। मध्य यूक्रेन में नरसंहार के पीड़ितों के एक यहूदी रिश्तेदार शोलोम श्वार्ट्जबार्ड द्वारा 1926 में यूक्रेन के निर्वासित राष्ट्रपति साइमन पेट्लियुरा की हत्या ने यहूदियों के प्रति यूक्रेनी गैलिशियाई दृष्टिकोण को काफी कमजोर करने का काम किया। हालांकि सोवियत संघ के खिलाफ युद्ध में पोलैंड की सहायता के बदले में गैलिसिया को पोलैंड को सौंपने के अपने समझौते के कारण गैलिसिया में पेटलियुरा अलोकप्रिय था, लेकिन उनकी हत्या और श्वार्ट्जबार्ड को बरी करने के बाद गैलिशियाई यूक्रेनी समुदाय के भीतर आक्रोश फैल गया। यह व्यापक रूप से माना जाता था कि श्वार्ट्जबार्ड एक कम्युनिस्ट एजेंट थे, और पेटलियुरा की उनकी हत्या ने बोल्शेविज्म के साथ यहूदी सहयोग की रूढ़िवादिता को बढ़ावा दिया। एक फ्रांसीसी अदालत द्वारा हत्यारे को बरी करने और एक फ्रांसीसी वकील द्वारा बचाव-और दुनिया भर के यहूदी समुदाय से उनके समर्थन-ने कई यूक्रेनी गैलिशियनों को सुझाव दिया कि पश्चिमी लोकतंत्र, यहूदी और कम्युनिस्ट सभी एक स्वतंत्र यूक्रेन के विचार के खिलाफ थे-एक ऐसा विचार जिसने अंतर-युद्ध अवधि में जर्मनी के प्रति गैलिशियन के अभिविन्यास में योगदान दिया। 1930 में यहूदी और यूक्रेनी दलों के बीच गठबंधन टूट गया क्योंकि यूक्रेनी दल अब इसके नाम के तहत नहीं चलना चाहते थे। जब 1935 में सबसे बड़ी यूक्रेनी राजनीतिक पार्टी, यूक्रेनी राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन, पोलिश राज्य के साथ एक समझ पर आया, तो यूक्रेनी समाज के भीतर यहूदी विरोधी कार्यों-जिन्हें न तो यूक्रेनी नेताओं द्वारा प्रोत्साहित किया गया और न ही निंदा की गई-में वृद्धि हुई। यूक्रेनी समुदाय के भीतर यहूदियों के प्रति बिगड़ते रवैये के बावजूद, यहूदियों और यूक्रेनियनों के बीच राजनीतिक सहयोग 1930 के दशक में जारी रहा। जब पोलिश सरकार ने मांस के कोशेर वध को सीमित करने का प्रयास किया, तो यूक्रेनी राजनीतिक दलों ने अपने यहूदी सहयोगियों के साथ इस प्रतिबंध के खिलाफ इस भावना से मतदान किया कि यहूदी प्रथाओं को सीमित करने से पोलिश राज्य द्वारा उनकी अपनी परंपराओं की सीमाओं के लिए एक मिसाल स्थापित होगी। यहूदियों के साथ एकजुटता के इस कार्य की तब पोलिश प्रेस में निंदा की गई थी। जब 1937 में ब्रेज़ेश में डंडे द्वारा यहूदियों पर हमला किया गया था, तो यूक्रेनी प्रेस में इस नरसंहार की निंदा करने वाले एक लेख का शीर्षक था "यहूदियों के बाद हमारी बारी आएगी"। पोलिश राज्य द्वारा बढ़ती यूक्रेनी विरोधी कार्रवाइयों के सामने, यूक्रेनी नेताओं ने एक बार फिर यहूदियों और यूक्रेनियन के बीच सहयोग का आह्वान करना शुरू कर दिया, जबकि साथ ही साथ साम्यवाद के लिए कथित यहूदी समर्थन की निंदा की। यहूदियों के प्रति उनकी आलोचना के बावजूद, यूक्रेनी राजनीतिक नेताओं ने यहूदियों के खिलाफ आपसी सहयोग के पोलैंड के प्रस्तावों को लगातार खारिज कर दिया। जबकि मुख्यधारा के यूक्रेनी राजनीतिक दलों ने यहूदियों के साथ सहयोग किया, और सबसे बड़े यूक्रेनी राजनीतिक दलों के नेताओं ने स्पष्ट रूप से यहूदी विरोधी कृत्यों को प्रोत्साहित करने से इनकार कर दिया, गैलिसिया में अवैध रूप से काम करने वाले यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के भूमिगत कट्टरपंथी दक्षिणपंथी संगठन (OUN) ने जर्मनी में नाजी शासन के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित किए। 1929 में स्थापित, ओ. यू. एन. मूल रूप से पूर्वी गैलिसिया के भीतर एक सीमांत आंदोलन था, हालांकि इसकी लोकप्रियता 1930 के दशक में यूक्रेनी समुदाय के खिलाफ पोलिश उत्पीड़न के जवाब में बढ़ी, जो अक्सर ओ. यू. एन. के आतंकवाद से उकसाया जाता था। शुरू में यहूदियों का समर्थन करते हुए, ओ. यू. एन. ने बाद में यहूदियों के खिलाफ प्रचार किया और उनके खिलाफ हमलों का आयोजन किया, जैसे कि 1933 में सोकल क्षेत्र में गाँव के दंगों के दौरान। पश्चिमी यूक्रेन के सोवियत विलय के दौरान (1939-41) सितंबर 1939 में पोलैंड पर आक्रमण किया गया और नाजी जर्मनी और सोवियत संघ (USSR) के बीच विभाजित किया गया, जिसमें अधिकांश पूर्वी गैलिसिया सोवियत शासन के अधीन आ गया। हालाँकि सोवियत संघ ने शुरू में स्थानीय यूक्रेनी आबादी को जीतने की कोशिश की, लेकिन उनकी नीतियां तेजी से दमनकारी होती गईं। सोवियत संघ द्वारा नियंत्रित यूक्रेनी संगठनों को सीमित या समाप्त कर दिया गया था। युद्धों के बीच यूक्रेनी लोगों की सेवा करने वाले सैकड़ों क्रेडिट यूनियनों और सहकारी समितियों को बंद कर दिया गया था, और यूक्रेनी पुस्तकालयों, पढ़ने के कमरे और समाचार पत्रों को भी इसी तरह बंद कर दिया गया था। सामूहिक गिरफ्तारी के कारण 1939 और जर्मन आक्रमण के बीच यूएसएसआर द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्रों से 500,000 यूक्रेनियनों को निर्वासित किया गया। सोवियत शासन के दौरान, पूर्वी गैलिसिया ने नई जर्मन-सोवियत सीमा के दूसरी तरफ नाजी आतंक से भाग रहे यहूदी शरणार्थियों की एक बड़ी आमद का अनुभव किया; सैकड़ों हजारों यहूदी यूएसएसआर द्वारा नए कब्जा किए गए क्षेत्रों में पहुंचे। पोलैंड से जुड़े उन क्षेत्रों में नागरिक प्रशासन ज्यादातर पूर्वी यूक्रेनियन और रूसियों के कब्जे वाले बल से लिया गया था; केवल 20 प्रतिशत सरकारी कर्मचारी स्थानीय आबादी से थे। कई यूक्रेनी लोगों द्वारा यह गलत तरीके से माना गया था कि सोवियत प्रशासन के लिए काम करने वाले लोगों की एक अनुपातहीन संख्या, जो पश्चिमी यूक्रेनी लोगों को दबा रही थी, गैलिशियाई यहूदी समुदाय के भीतर से आई थी। इस विश्वास का कारण यह था कि पिछले अधिकांश पोलिश प्रशासकों को निर्वासित कर दिया गया था, और स्थानीय यूक्रेनी बुद्धिजीवी वर्ग जो उनकी जगह ले सकते थे, उन्हें आम तौर पर सोवियत संघ द्वारा इस तरह के काम के लिए बहुत अधिक राष्ट्रवादी माना जाता था। वास्तव में, हालाँकि यूक्रेनी और यहूदियों ने पोलिश प्रशासकों की जगह ली, लेकिन अधिकांश पदों पर सोवियत संघ के जातीय यूक्रेनी लोग कार्यरत थे। फिर भी, कई यूक्रेनी लोगों की नज़र में यहूदी सोवियत शासन से जुड़े हुए थे, जिसने यहूदी विरोधी भावनाओं को बढ़ाने में योगदान दिया। इसके अलावा, यहूदियों को अक्सर यूक्रेनियनों द्वारा सोवियत अधिकारियों के सामने यूक्रेनियनों की कथित रूप से निंदा करने के लिए दोषी ठहराया जाता था, जिसके परिणामस्वरूप यूक्रेनियनों की गिरफ्तारी और निर्वासन होता था। इस विचार ने यूक्रेनियनों के बीच यहूदी विरोधी भावनाओं को स्पष्ट रूप से बढ़ाने का भी काम किया। सोवियत शासन के दौरान यूक्रेनियनों के बीच यहूदी विरोधी भावना के गैलिसिया में बढ़ते ज्वार के साथ उस समाज के भीतर उदारवादी या उदारवादी ताकतों को यूक्रेनी समाज से पूरी तरह से हटा दिया गया था जब सोवियत अधिकारियों ने सभी स्थानीय यूक्रेनी राजनीतिक दलों को समाप्त कर दिया और अधिकांश उदारवादी राजनेताओं को गिरफ्तार और निर्वासित कर दिया-जैसे कि डॉ. दमित्रो लेविट्स्की, उदारवादी, वामपंथी झुकाव वाले यूक्रेनी राष्ट्रीय लोकतांत्रिक गठबंधन के प्रमुख और युद्ध-पूर्व पोलिश संसद में यूक्रेनी प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख। अंततः 20,000 से 30,000 यूक्रेनी कार्यकर्ता गैलिसिया से जर्मन कब्जे वाले क्षेत्र में भाग जाएंगे। यूक्रेनी समाज के भीतर मध्यम या उदार राजनीतिक प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों, संगठनों और दलों के सोवियत संघ द्वारा उन्मूलन ने यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के चरमपंथी, हिंसक और तेजी से यहूदी विरोधी संगठन को छोड़ दिया-जो भूमिगत रूप से संचालित था-पश्चिमी यूक्रेनियन के बीच एक महत्वपूर्ण संगठनात्मक उपस्थिति के साथ एकमात्र राजनीतिक दल के रूप में। जर्मन शासन के तहत (1941-1944) विजय के दौरान जब जर्मनों ने 1941 में पूर्वी गैलिसिया पर विजय प्राप्त की तो उन्होंने यहूदियों और साम्यवाद के बीच संबंधों के बारे में यूक्रेनियनों की धारणाओं का फायदा उठाया और यूक्रेनियनों द्वारा यहूदी समुदाय के खिलाफ बदला लेने के क्रूर कृत्यों को प्रोत्साहित किया। जर्मनों ने यूक्रेन को यहूदी-विरोधी प्रचार और यहूदी-विरोधी पोस्टरों से भर दिया। पश्चिमी यूक्रेन से वापसी से तुरंत पहले, सोवियत सुरक्षा बलों ने ल्वीव में 4,000 से अधिक कैदियों और पूरे पश्चिमी यूक्रेन में अन्य जेलों में लगभग 10,000 कैदियों का नरसंहार किया। हालाँकि यहूदी भी सोवियत नरसंहार के पीड़ितों में से थे, लेकिन कुछ यूक्रेनी लोगों ने उन पर सोवियत संघ के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया था। नरसंहार से पहले, जर्मन और यूक्रेनी लोगों ने यूक्रेनी राजनीतिक कैदियों की हत्या में यहूदियों को शामिल करने की अफवाहें फैलाई थीं। यूक्रेनी लोगों की भीड़-कभी-कभी मारे गए लोगों के रिश्तेदारों-ने यहूदी नागरिकों पर हमला किया, उन्हें प्रताड़ित किया, बलात्कार किया और उनकी हत्या कर दी क्योंकि जर्मन सैनिकों ने तस्वीरें लीं। ल्वीव के कब्जे के बाद यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के संगठन द्वारा जल्दबाजी में बनाई गई यूक्रेनी पीपुल्स मिलिशिया (जो जल्द ही यूक्रेनी सहायक पुलिस बन गई) ने इस नरसंहार में भाग लिया। जून के अंत से जुलाई 1941 की शुरुआत तक चार सप्ताह के नरसंहार के दौरान, यह अनुमान लगाया गया है कि लगभग 6,000 यहूदियों की हत्या कर दी गई थी। पूरे पूर्वी गैलिसिया में इसी तरह की कार्रवाइयों में दसियों हज़ार और यहूदी लोगों की जान चली जाएगी। जर्मन प्रशासन के तहत नाजी यहूदी-विरोधी नीतियों के कारण, नागरिक सेवा या राज्य प्रशासन में काम करने के इच्छुक यूक्रेनियन अक्सर जर्मन अधिपतियों द्वारा पसंद किए जाने के लिए यहूदी-विरोधी को अपनाने का विकल्प चुनते थे। इस प्रकार, कई यूक्रेनी जिन्होंने युद्ध से पहले यहूदी विरोध नहीं दिखाया था या जो यहूदियों के प्रति दोस्ताना भी थे, उन्होंने अपने करियर में मदद करने और नए प्रशासन में धन या शक्ति हासिल करने के लिए एक प्रकार का "परिस्थितिजन्य यहूदी विरोध" अपनाया। यूक्रेनी पुलिस, जिसने 1941 में ल्वीव में "पेटलियुरा डेज़" नरसंहार का आयोजन किया था, जिसमें 2,000 से 5,000 लोगों की जान गई थी, विशेष रूप से यहूदी विरोधी गतिविधियों के लिए प्रवण थी, लेकिन ऐसा करने में अकेले नहीं थी। उदाहरण के लिए, ज़बराज़ में यूक्रेनी छात्रों ने यहूदी कब्रिस्तान के पत्थरों को नष्ट करने से पहले यहूदी विरोधी नारे गाते हुए शहर में मार्च किया और एक स्थानीय यूक्रेनी संगीत शिक्षक द्वारा डेलाटिन शहर में एक नरसंहार का आयोजन किया गया। यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के भूमिगत संगठन (ओ. यू. एन.) ने यहूदियों के प्रति एक अस्पष्ट दृष्टिकोण प्रदर्शित किया। जर्मन दस्तावेजों के अनुसार, युद्धकालीन OUN या तो यहूदियों को मारने या उनकी मदद करने के लिए तैयार था, जो इस बात पर निर्भर करता था कि उनके लिए राजनीतिक रूप से अधिक फायदेमंद था। युद्ध के दौरान, यूक्रेनी विद्रोही सेना (यू. पी. ए.), ओ. यू. एन. द्वारा नियंत्रित एक बड़ी भूमिगत सैन्य बल, डंडे की जातीय सफाई और हत्या और पोलैंड के गांवों के विनाश में लगी रही। पोलैंड के गाँवों में डंडे के साथ जर्मनों से छिपे यहूदियों को अक्सर यूपीए द्वारा उनके पोलैंड के रक्षकों के साथ मार दिया जाता था, हालाँकि कम से कम एक मामले में उन्हें छोड़ दिया गया था क्योंकि डंडे मारे गए थे। यूपीए, जिनके कई नेता यहूदियों और बोल्शेविकों के बीच एक संबंध में विश्वास करते थे और जिन्होंने देखा कि यहूदी भूमिगत कम्युनिस्ट पक्षपातपूर्ण समूहों में शामिल होने की प्रवृत्ति रखते थे, ने जंगलों में जर्मनों से छिपे सशस्त्र यहूदियों के समूहों को भी समाप्त कर दिया। कुछ मामलों में, उन्होंने जर्मनों के साथ अपनी गतिविधियों का समन्वय भी किया। कुछ यहूदियों की हत्या में यूपीए की संलिप्तता के बावजूद, यूपीए के रैंकों के भीतर यहूदियों की भागीदारी के मामले थे, जिनमें लड़ाके और चिकित्सा कर्मी शामिल थे। जर्मनों के लिए काम करने वाले प्रशासन के सदस्यों और यूक्रेनी जर्मन-विरोधी भूमिगत दोनों द्वारा किए गए यहूदी-विरोधी अपराधों के विपरीत, कई व्यक्तिगत यूक्रेनी लोगों ने यहूदियों को छिपाने में मदद की। एक जर्मन दस्तावेज़ों के अनुसार, अक्टूबर 1943 और जून 1944 के बीच गैलिसिया में लगभग 100 यूक्रेनियन को यहूदियों को छिपाने के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी। फिलिप फ्रीडमैन ने नोट किया कि इसका तात्पर्य है कि बड़ी संख्या में यूक्रेनियन यहूदियों की सहायता कर रहे हैं, क्योंकि 100 निष्पादित केवल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पकड़े गए थे (कई और कभी पकड़े नहीं गए थे, या उन्हें फांसी देने के बजाय हल्की सजा दी गई थी), कि अक्सर जो यहूदी छिपे हुए पाए गए थे उन्हें बिना किसी मुकदमे के तुरंत फांसी दी गई थी और इसलिए उनके मामलों को आधिकारिक रिकॉर्ड में बनाए बिना, और मौत की सजा केवल एक सीमित अवधि को कवर करती है। यहूदियों को बचाने वालों में पूर्व नौकर, किसान, यूक्रेनी बुद्धिजीवियों के सदस्य और मध्यम वर्ग शामिल हैं। वनपाल अक्सर जंगल में छिपे यहूदियों की मदद करते थे। उदाहरण के लिए, एक यूक्रेनी वनपाल की एक रिपोर्ट के अनुसार, 35 यूक्रेनी और 5 पोलिश वनपालों की मदद से, 1,700 यहूदियों को प्रज़ेमिस्लेनी जिले के जंगलों में छुपाया गया था। यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च ने युद्ध के दौरान यहूदियों के लिए विशेष रूप से सहायक भूमिका निभाई। इसके नेता, आंद्रेई शेप्टीस्की को फिलिप फ्रीडमैन ने यहूदियों के प्रति "हमेशा मैत्रीपूर्ण", हिब्रू भाषा में निपुण और हिब्रू भाषा में यहूदी समुदाय के साथ संवाद करने वाले के रूप में वर्णित किया था। फरवरी 1942 में, शेप्टीत्स्की ने हेनरिक हिमलर को एक पत्र संबोधित किया जिसमें यहूदी विरोधी कार्यों की निंदा की गई, जिसके परिणामस्वरूप जर्मन प्रशासन ने यूक्रेनी राष्ट्रीय परिषद को बंद कर दिया। नवंबर 1942 में, शेप्टीत्स्की ने यूक्रेनी कैथोलिक चर्च के आधिकारिक समाचार पत्र में "तू हत्या नहीं करेगा" शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया और राजनीतिक कारणों से हत्या करने वालों को बहिष्कार के साथ धमकी दी। अपने कार्यों को शब्दों तक सीमित नहीं रखते हुए, शेप्टित्सकी ने यहूदी समुदाय के सदस्यों को बचाने में सक्रिय भूमिका निभाई। शेप्टीत्स्की ने अपने निवास पर पंद्रह यहूदियों को छिपा दिया, जिनमें ल्वीव रब्बी डेविड काहाने और ल्वीव के प्रमुख रब्बी एज़ेकियल लेविन के दो बेटे शामिल थे। इसके अतिरिक्त, उन्होंने और उनके भाई, भिक्षु क्लिमेंटी शेप्टीस्की ने यूक्रेनी कैथोलिक स्टडीट मठों में 150 यहूदियों, मुख्य रूप से बच्चों को छुपाया। इस तरह की गतिविधियों के विपरीत, कुछ यूक्रेनी गाँव के पुजारियों ने लोगों को यहूदियों के खिलाफ उकसाया, हालाँकि अन्य लोगों ने उन्हें बचा लिया। बोर्शिव घेट्टो संदर्भ एशकेनाज़ी यहूदी विषय ऑस्ट्रिया-हंगरी यूक्रेनी राष्ट्रवाद यहूदी पोलिश इतिहास यहूदी यूक्रेनी इतिहास ग्रंथ सूची