Baháʼí Faith in China
बहाई धर्म की शुरुआत पहली बार चीन में इसके संस्थापक बहाउल्लाह (1817-1892) के जीवनकाल के दौरान हुई थी। बहाई धर्म चीन को लंबे समय से महान भविष्य वाले देश के रूप में मानता रहा है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से भी, "मानवता की दुनिया की एक उज्ज्वल मोमबत्ती" "दिव्य सभ्यता के सिद्धांतों को बढ़ावा देने" की क्षमता रखता है। इसके अलावा अब्दुल-बहा ने 1917 में चीनी लोगों को पढ़ाने के लिए पश्चिमी चीन में काशगर की यात्रा करने की व्यवस्था करने का संदर्भ दिया और पासपोर्ट प्राप्त किया था, लेकिन तुर्क अधिकारियों द्वारा जाने से रोक दिया गया था। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ज्यादातर विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 6000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। इतिहास चीन में रहने वाले बहाई का पहला रिकॉर्ड एक फारसी, हाजी मिर्ज़ा मुहम्मद-अली का है, जो 1862 से 1868 तक शंघाई में रहते थे। वह 1870 में हांगकांग चले गए, उनके भाई उनके साथ शामिल हो गए और उन्होंने वहां एक व्यापारिक कंपनी की स्थापना की। वे 1897 तक रहे। 1881-1882 की अवधि में बाब की पत्नी का एक भतीजा हांगकांग में रहता था। एक उल्लेखनीय इस्लामी और बहाई विद्वान मिज़ा अब्दुल-फदल गुलपेगनी के बारे में बताया जाता है कि वे अब्दुल-बहा के लगातार संपर्क में रहते हुए 1891 में काशगर गए थे। अन्य बहाई लोगों ने 1900 के दशक की शुरुआत में शंघाई में निवास स्थापित किया, जिनमें से एक 1924 में अपनी मृत्यु तक रहे। बहाई लेखन स्वीकार करते हैं कि बहाई "अग्रदूत" चीन जल्दी पहुँच गए थे। गैर-युद्ध वर्षों के दौरान कई विदेशी बहाई लोगों ने चीन की यात्रा की। कुछ निवासियों और अन्य लोगों से मिलने या रुचि रखने वालों को प्रस्तुतियाँ देने के लिए थोड़े समय के लिए रुके। अन्य लोगों ने लंबी अवधि की यात्राएं कीं, कई शहरों का दौरा किया, प्रेस साक्षात्कार दिए और उल्लेखनीय चीनी व्यक्तियों के साथ बैठक की। इस बाद के समूह में प्रमुख मार्था रूट थीं जिन्होंने चीन की तीन यात्राएं कीं (<ID1,1930,1937)-लगभग एक साल तक चलने वाली पहली यात्रा। उन्होंने चीन में बड़े पैमाने पर यात्रा की, कई विश्वविद्यालयों में व्याख्यान दिए, दर्जनों प्रेस साक्षात्कार दिए (जैसे। नॉर्थ चाइना स्टैंडर्ड, मंगलवार, 25 सितंबर, 1923; द पेकिंग डेली न्यूज, 4 अक्टूबर, 1923) ने चीनी बहाई लोगों के उत्साह को बढ़ाया, और चीन के इतिहास में उल्लेखनीय व्यक्तियों के साथ बैठकें कीं (जैसे। सन यात-सेन चीन गणराज्य के पहले राष्ट्रपति 1912-14; डॉ. काओ युन शियांग (डॉ. वाई. एस. के रूप में भी लिप्यंतरित) साओ या काओ किनवु) जो 1922 से 1928 तक सिंघुआ विश्वविद्यालय के अध्यक्ष थे और जो 1924 में बहाई बन गए। चीन में बहाई धर्म के प्रसार का एक अन्य स्रोत अध्ययन या काम के लिए चीनी नागरिकों की विदेश यात्रा थी। 1920 से 1940 तक चीन ने कई विद्वानों को विदेश भेजा। उनमें से कुछ बहाई बन गए। चेन है एन (टी. जे. च्वांग या हेरोल्ड ए. चेन के रूप में भी लिप्यंतरित), जिन्हें बहाई धर्म को स्वीकार करने वाले पहले चीनी के रूप में माना जाता है, शिकागो में बहाई बैठकों में भाग लिया और 1916 में शंघाई लौट आए। एक अन्य प्रारंभिक अनुयायी, श्री लियाओ चोंगजेन (चान सुंग लियू के रूप में भी लिप्यंतरित) ने 1921 के आसपास कॉर्नेल विश्वविद्यालय में अध्ययन करते समय बहाई धर्म के बारे में सुना। वह सुन यात-सेन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर और चीनी सरकार में रेशम उत्पादन विभाग के प्रमुख बनने के लिए गुआंगज़ौ (कैंटन) लौट आए। उनका लेख, "बहाई उद्देश्य का एक चीनी दृष्टिकोण", बहाई विश्व 1932-1934 में प्रकाशित हुआ। डॉ. काओ युन शियांग ने 1931 में प्रकाशित बहाउल्लाह एंड द न्यू एरा, पेरिस टॉक्स और कुछ उत्तर दिए गए प्रश्नों के प्रमुख भागों सहित कई बहाई पुस्तकों का अनुवाद किया। डॉ. काओ ने 1930 में लिखाः "एक वास्तविक बहाई आस्तिक के लिए, मानव पीड़ाओं, अज्ञानता और गरीबी को देखना उनके सुधार के लिए काम करने के उनके प्रयासों को दोगुना कर देगा। अभिमान, गर्व और स्वार्थी लाभ स्वाभाविक रूप से किसी के विचारों से दूर हो जाएंगे। चीन को निश्चित रूप से ऐसे लोगों की आवश्यकता है और हर कोई इसे जानता है और इसे गहराई से महसूस करता है। यदि बहाई कॉज़ ऐसे लोगों की आपूर्ति कर सकता है, तो चीन इस कॉज़ को स्वेच्छा से और उत्सुकता से स्वीकार करेगा। विकास कई अग्रदूतों के आगमन के साथ शंघाई में बहाई समुदाय अधिक मजबूती से स्थापित होने लगा। 1921 में, चीनी में पहला प्रकाशन, शंघाई में बहाई लोगों द्वारा मुद्रित किया गया था। 1928 में चीन में पहली स्थानीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया गया था। उस समय तक बीजिंग, ग्वांगझू और हार्बिन में अन्य छोटे समुदाय उभरे थे। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, संचार में कठिनाइयों के बावजूद, बहाई धर्म के तत्कालीन प्रमुख शोघी एफ़ेंदी और मुख्य भूमि चीनी बहाई लोगों के बीच कुछ पत्राचार जारी रहा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, विदेशी बहाईयों में से एक, हुसैन उस्कुली को छोड़कर सभी को चीन छोड़ना पड़ा, लेकिन फिर भी मूल चीनी और आसपास के समुदायों में विकास हुआ। 1950 के दशक से बहाई धर्म के लिए नए वर्जिन क्षेत्र खोले गएः 1953 में मकाओ और 1959 में हैनान द्वीप। 1957 में उत्तर पूर्व एशिया की पहली राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा को जापान, कोरिया, ताइवान (फॉर्मोसा), मकाओ, हांगकांग, हैनान द्वीप और सखालिन द्वीप को शामिल करते हुए अधिकार क्षेत्र के साथ चुना गया था। 1967 में ताइवान के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की स्थापना की गई थी। 1974 में हांगकांग के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की स्थापना की गई थी। 1989 में मकाओ के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की स्थापना की गई थी। जैसे-जैसे चीन ने सुधार के अपने प्रयासों का विस्तार किया और विश्वव्यापी समुदाय के साथ अपनी बातचीत बढ़ाई, वैसे-वैसे अधिक बहाई चीन चले गए। प्रशासन और सदस्यता मुख्य भूमि चीन में कोई औपचारिक बहाई प्रशासनिक प्रणाली स्थापित नहीं है, हालांकि ताइवान, हांगकांग और मकाओ (जहां बहाई समुदाय उस विशेष प्रशासनिक क्षेत्र के पांच प्रमुख धार्मिक समुदायों में से एक है) में औपचारिक रूप से ऐसी प्रणाली स्थापित है। दुनिया के कई हिस्सों में बहाई धर्म द्वारा उपयोग की जाने वाली औपचारिक प्रशासनिक संरचना बहाउल्लाह द्वारा दी गई शिक्षाओं से दृढ़ता से जुड़ी हुई है। एक देश के भीतर, इस संरचना में स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ (सामुदायिक स्तर पर) और सहायक समितियों, बोर्डों या परिषदों के साथ एक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा होती है। दोनों आध्यात्मिक सभाएँ प्रतिवर्ष चुनी जाती हैं और क्रमशः उस समुदाय या उस देश में रहने वाले नौ व्यक्तियों से बनी होती हैं। केवल औपचारिक रूप से पंजीकृत बहाई ही बहाई कोष में योगदान कर सकते हैं। बहाई समुदाय के आंतरिक विकास से संबंधित धार्मिक गतिविधियों या अन्य प्रयासों के लिए कोई बाहरी धन स्वीकार नहीं किया जाता है। औपचारिक पंजीकरण और संरचना की कमी के परिणामस्वरूप, कुछ हद तक निश्चितता के साथ चीन में बहाई लोगों की संख्या का पता लगाना मुश्किल है। चीन में बहाउल्लाह की शिक्षाओं के सक्रिय अनुयायियों की संख्या मौजूदा प्रशासनिक संरचनाओं के ज्ञान के दायरे से परे फैल गई है। निश्चित रूप से चीन के सभी प्रमुख शहरों और कई क्षेत्रीय केंद्रों और ग्रामीण क्षेत्रों में बहाउल्लाह की शिक्षाओं के सक्रिय अनुयायी हैं। चीन में रुचि का एक बड़ा समुदाय भी है जो बहाई लेखन के मार्गदर्शन में देखता है कि कैसे बेहतर जीवन जीना है, एक मजबूत परिवार का निर्माण करना है, बेहतर माता-पिता बनना है, बहाई शिक्षाओं के सभी या भाग का अभ्यास करके अपने पड़ोस, समुदायों और देश की मदद करना है। हाल के वर्षों में चीन में रहने वाले विदेशी बहाई लोगों ने संबंधित स्थानीय अधिकारियों के परामर्श से विदेशी बहाई संघों का गठन किया है। वर्तमान में पाँच शहरों (बीजिंग, डालियान, शंघाई, तियानजिन और शेनझेन) में विदेशी बहाई संघ हैं। वे स्थानीय अधिकारियों के ज्ञान के साथ, आध्यात्मिक सभाओं, बहाई पवित्र दिवसों के पालन और अपने बच्चों और कनिष्ठ युवाओं की आध्यात्मिक शिक्षा से संबंधित गतिविधियों के लिए कुछ निर्दिष्ट सार्वजनिक स्थानों पर इकट्ठा होते हैं। इन समूहों का उद्देश्य चीन और उसके लोगों की प्रगति में योगदान करने के लिए विदेशी बहाई लोगों की ईमानदारी और इच्छा को प्रदर्शित करना भी है। एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ज्यादातर विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 6000 बहाई लोगों का अनुमान लगाया। सरकार और शिक्षाविदों के साथ सहयोग सरकार के प्रति वफादार रहना और समाज की सेवा करना बहाई विश्वास की एक दृढ़ नींव है, चीन में सरकार, विद्वानों और गैर-सरकारी एजेंसियों ने स्वतंत्र रूप से या मकाओ और हांगकांग की बहाई आध्यात्मिक सभाओं और अन्य बहाई संगठनों के सहयोग से, चर्चा के माध्यम से ज्ञान को आगे बढ़ाने और सामाजिक और आर्थिक विकास को अधिक प्रभावी बनाने के साधन के रूप में बहाई सिद्धांतों, विचारों और दृष्टिकोणों की जांच की है। हाल के वर्षों में इसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में सहकारी गतिविधियाँ हुई हैं। उदाहरण के लिए, चीनी सामाजिक विज्ञान अकादमी, शेडोंग विश्वविद्यालय और पेकिंग विश्वविद्यालय ने अपनी-अपनी पहल पर बहाई अध्ययन केंद्र की स्थापना की है। 1995 के अंत में, 50 से अधिक देशों के लगभग 500 बहाई लोगों ने संयुक्त राष्ट्र द्वारा बुलाए गए दो सम्मेलनों में योगदान करने के लिए चीन की यात्रा कीः बीजिंग में आयोजित महिलाओं पर चौथा विश्व सम्मेलन और 30 अगस्त से 8 सितंबर 1995 तक हुआरो में आयोजित महिलाओं पर गैर-सरकारी संगठन (एनजीओ) मंच। एनजीओ फोरम में लगभग 30,000 महिलाओं और पुरुषों ने भाग लिया। बहाई इस मंच पर 30 से अधिक कार्यशालाओं को प्रायोजित, समन्वित या आयोजित करते हैं। बीजिंग में महिलाओं पर चौथे विश्व सम्मेलन में लगभग 17,000 लोगों ने पंजीकरण कराया था। मुख्य सम्मेलन के लिए सात बहाई प्रतिनिधिमंडलों को मान्यता दी गई और इसके अलावा, बहाई द्वारा स्थापित दो संगठनों ने प्रतिनिधिमंडलों को भेजा। चीन के धार्मिक मामलों के राज्य प्रशासन (एसएआरए) के साथ अच्छे कामकाजी संबंध विकसित किए गए हैं। 1993 में, सार ने मकाओ के बहाई लोगों की आध्यात्मिक सभा के एक प्रतिनिधिमंडल को बीजिंग में विभिन्न सरकारी एजेंसियों का दौरा करने के लिए आमंत्रित किया। हाल के इतिहास में यह पहली बार था जब किसी बहाई संस्थान ने चीनी सरकार के साथ औपचारिक आदान-प्रदान किया। बाद के प्रतिनिधिमंडलों ने बीजिंग, शंघाई और शांक्सी और गांसु प्रांतों का दौरा किया। सारा के महानिदेशकों ने मकाओ के बहाई लोगों की आध्यात्मिक सभा और बाद में बहाई विश्व केंद्र की यात्रा सहित इज़राइल का दौरा करने के लिए प्रतिनिधिमंडलों का नेतृत्व किया है। मकाओ के बहाई लोगों की आध्यात्मिक सभा के अध्यक्ष को मकाओ में प्रमुख धार्मिक समूहों की प्रमुख हस्तियों के साथ 2008 के बीजिंग ओलंपिक खेलों के उद्घाटन और समापन समारोहों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। अगले वर्ष, आध्यात्मिक सभा के अध्यक्ष को चीन जनवादी गणराज्य की स्थापना की 60वीं वर्षगांठ के स्मरणोत्सव में आमंत्रित किया गया था। अल्बर्ट चेउंग के अनुसार, बहाउल्लाह की शिक्षाओं के कई पहलू हैं जो पारंपरिक चीनी धार्मिक और दार्शनिक मान्यताओं के साथ अच्छी तरह से मेल खाते हैं जैसे किः 1) महान एकता (विश्व शांति); 2) मानव परिवार की एकता; 3) दूसरों की सेवा; 4) नैतिक शिक्षा; 5) विस्तारित पारिवारिक मूल्य; 6) सत्य की जांच; 7) सर्वोच्च वास्तविकता (ईश्वर); 8) धर्मों की सामान्य नींव; 9) प्रकृति में सद्भाव; 10) परीक्षा और पीड़ा का उद्देश्य; और 11) सभी चीजों में संयम। यह भी देखें चीन में धर्म हिल्डा येन संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक बहाई विश्व केंद्र वेब साइट बहाई लेखन ऑनलाइन (भाषाएँ/चीनी सरलीकृत) न्यू मिलेनियम पब्लिकेशंस इंटरनेशनल, मकाऊ बहाई वेब साइट चीन के लिए हांगकांग बहाई समुदाय मकाओ बहाई समुदाय ताइवान बहाई सामुदायिक विज्ञान, धर्म और विकास मंच