Liturgical lace
लिटर्जिकल फीता धार्मिक कला और सजावटी कलाओं के चौराहे पर एक धार्मिक अलंकरण के रूप में फीता के उपयोग को संदर्भित करता है। हालांकि अक्सर यह माना जाता है कि "कोई दस्तावेजी प्रमाण मौजूद नहीं है कि फीता 15 वीं शताब्दी से पहले बनाई गई थी", यह प्राचीन मिस्र के जाल से भी दिखाया गया है कि प्राचीन काल से कढ़ाई वाले पैटर्न पाए जा सकते हैं। धार्मिक संदर्भ में फीता के उपयोग का पहला निशान मिस्र के शवपेटिका में पाया गया था। बीड-नेट ड्रेस, जिसका उल्लेख मिस्र के साहित्य में थ्री टेल्स ऑफ वंडर (जिसे टेल्स फ्रॉम द वेस्टकार पपाइरस के रूप में भी जाना जाता है) के बाद से किया गया है और मिस्र की कला में तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पोशाक आकाश देवी, नट के रूप में चित्रित किया गया है, को सबसे पुराने रूप या धार्मिक फीता के रूप में देखा जा सकता है। वास्तव में, यह देखते हुए कि ये कपड़े अंदर जाने के लिए बहुत भारी थे, और पूरी तरह से कब्रों के भीतर पाए गए थे, ऐसा लगता है कि वे मुख्य रूप से एक अंतिम संस्कार और धार्मिक कार्य करते थे। उन्हें एक जाल पर मालाओं को एक साथ जोड़कर बनाया गया था जिसे फिर लिनन की पोशाक पर पहना जाता था। यह प्रारंभिक डिजाइन जिसे एक वर्गाकार गांठदार जाली जाल के रूप में जाना जाता है, इसलिए, एक ज्यामितीय डिजाइन स्प्रांग के समान था। अपोस्टोलिक प्रतीकवादः मछली पकड़ने के जाल से लेकर फिलेट फीता तक इफिसियों 5 और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में भेड़ के बच्चे के रात्रिभोज के दर्शन के आधार पर, धार्मिक फीता को चर्च के लिए एक कुंवारी दुल्हन के रूप में वर्णित किया गया है जो स्वर्गीय जीवनसाथी के साथ दिव्य विवाह का जश्न मनाती है। धार्मिक फीता की तुलना प्रेरितों के मछली पकड़ने के जाल से भी की गई है, विशेष रूप से कहा जाता है कि विनीशियन फीता की उत्पत्ति विनीशियन नाविकों की बुनाई जाल की कला से हुई है। पूर्वी मठवाद से लेकर फ्रांसिसकन फीता लिटर्जिकल फीता तक कैथोलिक चर्च में नीलस द यंगर जैसे पूर्व से भिक्षुओं के प्रवास के माध्यम से प्रसारित किया गया होगा। फीता गैमलियन और क्रॉस-शेप फीता से यथार्थवादी अलंकरण के साथ-साथ बहते स्क्रॉल और बेल के पत्तों जैसे अधिक आलंकारिक प्रतिनिधित्वों के लिए भी विकसित हो सकती है, जैसा कि पांडुलिपि अलंकरण में पाया जाता है क्योंकि मठवाद ने नर्सिया और स्कॉलास्टिका के बेनेडिक्ट के नेतृत्व में पुरुष और महिला दोनों मठों का विकास किया था। पुरुष और महिला धार्मिक फीता की इस जोड़ी का सबसे पहला प्रतिनिधित्व फ्रांसिस ऑफ असीसी के लिनन एल्ब के साथ है जो संभवतः क्लेयर ऑफ असीसी द्वारा बनाया गया था। 13वीं शताब्दी की शुरुआत तक, महिला एंकोरेस के लिए एक अनाम मठवासी नियम, एन्क्रिन विस, ननों को फीता और सजावटी काम के लिए बहुत अधिक समय देने के खिलाफ चेतावनी देता है, जिससे गरीबों के काम को नुकसान होता है। सेंट फ्रांसिस रेजिस फीता उद्योगों के संरक्षण के तहत धार्मिक फीता के विनीशियन पुनर्जागरण, जो सोलहवीं शताब्दी के दौरान पूरे यूरोप में मशरूम की तरह उभरा, ने कैथोलिक उपासना को सुशोभित करने के लिए फीता को जोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। 1660 के दशक तक, कैथोलिक चर्च के संरक्षण के साथ, विनीशियन सुई फीता सबसे फैशनेबल फीता बन गई। सुई फीता के त्रि-आयामी गुणों की अतिशयोक्ति के साथ इसकी विशेषताएँ; ऐसे पैटर्न बनाना जिन्हें बड़े पैमाने पर चर्च की वस्तुओं जैसे वस्त्रों और चर्च के सामान के उत्पादन के लिए अनुमत भागों में विभाजित किया जा सकता है जो "विशिष्ट रूप से असाधारण" थे। हालाँकि, धार्मिक फीता के लिए बड़ी क्रांति लीवर फीता के आविष्कार से शुरू हुई थी, जिसकी उत्पत्ति उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इंग्लैंड के नॉटिंघम में हुई थी। फीता मशीनों को लुड्डाइट्स के विरोध का सामना करना पड़ा, जिन्हें स्टॉकिंग फ्रेम आदि के विनाश से उनकी बर्बरता में रोकना पड़ा। 1812 का अधिनियम। अंततः, मशीनों ने फीता को बहुत अधिक सुलभ बना दिया और 1840 के दशक में, फीता की कीमतों में नाटकीय रूप से गिरावट आई, जिसका अर्थ था कि एल्ब्स, रोकेट और अधिशेष को 60 सेमी की बहुत ऊँची फीता से सजाया जा सकता था। या अधिक। सदियों से, धार्मिक फीता ने विभिन्न संस्कृतियों में अपनी एक शैली विकसित की और यहां तक कि उद्योग को विकसित करने में भी मदद की, जैसे कि पोलैंड जैसे स्थानों में जहां देश भर में धार्मिक वस्त्रों और कार्यशालाओं के लिए बॉबिन फीते बनाए गए थे। 1840 के चर्च अनुशासन अधिनियम के बाद से इंग्लैंड में, 1840 के चर्च अनुशासन अधिनियम के बाद, जिसका उद्देश्य एंग्लिकन चर्च में अनुष्ठानवाद के उदय का मुकाबला करना था, रॉबर्ट लिडेल, जो तब नाइट्सब्रिज में सेंट पॉल चर्च के पादरी थे, को उनके चर्च वार्डन द्वारा फीता के साथ-साथ वेदी क्रॉस और क्रेडेन्स टेबल के साथ कपड़ों के उपयोग के लिए अदालत में ले जाया गया था। 1854 में, जबकि अदालतों ने उन्हें एक वेदी क्रॉस और एक क्रेडेन्स टेबल के उपयोग से इनकार कर दिया था, फीता को सहन किया गया था। फ्रांस में 19वीं शताब्दी के मध्य तक, फीता को 18वीं शताब्दी का कुछ माना जाता था और इसे अधिक किफायती फाइल्ट फीता या ट्यूल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसकी उत्पत्ति फ्रांस के दक्षिणी मध्य क्षेत्र के एक शहर ट्यूल में हुई थी, जिसकी आलोचना की गई थी कि धार्मिक वस्त्र लिनन में होते थे न कि कपास में जो बाद वाले को बनाने के लिए उपयोग किया जाता था। इस बीच, आयरलैंड में फीता फला-फूला। फिर भी, अधिक विस्तृत धार्मिक फीता की प्रवृत्ति कैथोलिक चर्च में भी कुछ लोगों को चिंतित करती है, पहले से ही 1880 में, पवित्र मण्डली के सचिव के रूप में पवित्र संस्कारों या समारोहों के अनुशासन के लिए, पियो मार्टीनुची ने नोट किया कि अधिशेष केवल एक आभूषण बन गया है जिसका अतिरिक्त लालित्य इसका पवित्र उपयोग बन जाता है। 1912 में, बेनेडिक्टिन भिक्षु डोम लैम्बर्ट ब्यूडोइन ने फीते के उपयोग की सिफारिश की और सलाह दी कि सबसे अच्छा धार्मिक फीता वह था जिसे सीधे धार्मिक वस्त्र पर बोया गया था। 1930 के दशक के बाद से, लिटर्जिकल आंदोलन विशेष रूप से लिटर्जिकल फीता के उपयोग के लिए आलोचनात्मक था। उस समय कढ़ाई और बुवाई में शामिल महिलाओं ने धार्मिक फीता की "सांसारिक", "स्त्रीलिंगी" और "स्त्रीलिंगी" के रूप में आलोचना की, यह तर्क देते हुए कि "धार्मिक वस्त्रों की कढ़ाई में इसका कोई सही स्थान नहीं है।" 1950 के दशक में, जैसा कि "चीजों की प्रकृति, सत्य और सार की नकल करने" की प्रवृत्ति थी, फीता की पारदर्शिता को तुच्छ बताते हुए अस्वीकार करने की प्रवृत्ति थी। लिनन की तुलना में फीता की कीमत का उपयोग धार्मिक अनुष्ठान में इसके उपयोग के खिलाफ एक आर्थिक तर्क के रूप में भी किया गया था। पूरा आंदोलन फीता के खिलाफ नहीं था, क्योंकि अन्य लोगों ने चर्च में महिलाओं के लिए खुद को घूंघट करने के लिए इसके उपयोग को प्रोत्साहित किया, ईसाई उपासना की शुरुआती शताब्दियों में लौटने के प्रयास में। द्वितीय वेटिकन परिषद में, धार्मिक फीता अभी भी बहुत अधिक उपयोग में थी। नवीनीकरण और आलोचना के बीच जबकि द्वितीय वेटिकन परिषद ने उत्सव की सुंदरता को प्रोत्साहित किया, विरोधाभासी सौंदर्य मानकों ने सार्वजनिक उपासना में फीता के उपयोग पर परस्पर विरोधी स्थिति पैदा की है। उदाहरण के लिए अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1996 में, वेदी फीता को प्रार्थना की ओर ले जाने के तरीके के रूप में अनुशंसित किया गया था, विशेष रूप से कैटेचुमेनेट टीम गठन के लिए। साथ ही, अन्य आधिकारिक दस्तावेजों से पता चलता है कि वेदी फीता और "पुराने अग्रभाग" के उपयोग को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए और "बहुत सारी फीता या फ्रिल के बिना एक साधारण सफेद कपड़े" को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। पीडोफिलिया संकट के मद्देनजर, कुछ लोगों ने लिटर्जिकल फीता पर "एक महिला व्यक्तित्व को विनियोजित करके" और "समलैंगिक पहलुओं" को लागू करके ब्रह्मचारी पुजारी को नारी बनाने का आरोप लगाया। 1990 के दशक से, युवा पीढ़ी धार्मिक फीते के उपयोग को बहाल करने के लिए उत्सुक रही है, जबकि उन लोगों द्वारा इसे "पूर्ववर्ती" पिछड़ेपन के रूप में माना जाता है, जिन्होंने माना था कि यह अतीत में वापसी थी। पोप बेनेडिक्ट XVI के पोंटिफिकेट के तहत, धार्मिक फीता के उपयोग ने एक बड़ी वापसी की। हालाँकि, पोप फ्रांसिस ने एक अपेक्षाकृत कम राय व्यक्त करते हुए कहा है कि विडंबना यह है कि ला क्रॉक्स पत्रकार द्वारा "प्रतिगामी सामान" के रूप में वर्णित धार्मिक फीता या मर्लेटी केवल "दादी-नानी को श्रद्धांजलि" थी और परिषद के साठ साल बाद कुछ संयोजन की आवश्यकता थी। उपयोगः एल्ब्स, अधिशेष, रोचेट्स, मेंटिला, फीता कफ और फ्रेम वाली प्रार्थनाएँ लिटर्जिकल फीता का उपयोग विशेष रूप से एल्ब्स, अधिशेष और रोचेट्स या ग्रेमिएल जैसे धार्मिक वस्त्रों के लिए किया जाता रहा है। फीता को अक्सर धार्मिक मेज़ के कपड़ों और प्याले के आवरण जैसे टुकड़ों में भी जोड़ा जाता है। वेदी फीता जिसमें फीता का किनारा होता है जो आमतौर पर वेदी के सामने से जुड़ा होता है, रूब्रिक्स में कभी उल्लेख नहीं किया गया था, लेकिन यह कैथोलिक और रिफॉर्म्ड दोनों चर्चों में लोकप्रिय हो गया। इस प्रकार, डेनमार्क के लूथरन चर्चों में भी, अधिकांश चर्चों की वेदियों में "समृद्ध कढ़ाई वाली वेदी के अग्रभाग होते हैं, आमतौर पर लाल रंग के मखमल में, और फीता के गहरे अग्रभाग के साथ।" हालाँकि, पवित्र मेजबान के टुकड़ों को उनके सिलाई में फंसने से रोकने के लिए शारीरिक को कभी भी धार्मिक फीता से नहीं सजाया गया था। लिटर्जिकल फीता का उपयोग मेंटिला के लिए भी किया जाता था, जो स्पेन के साथ-साथ लैटिन अमेरिका में लोकप्रिय महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला लिटर्जिकल घूंघट था। पापल कुलीन वर्ग भी फेसिओल या फीता कॉलर पहनता था, जिसमें फीता या मलमल की दो अलग-अलग आयताकार पट्टियाँ, फीता कफ, स्टील के बटन और बकल्स होते थे। अंत में, फीता फाइल्ट का उपयोग कभी-कभी हमारे पिता जैसी ईसाई प्रार्थनाओं को तैयार करने के लिए किया जाता है। स्टाइल लिटर्जिकल फीता फीता की दो मुख्य शैलियों का उपयोग करती हैः सुई बिंदु और बॉबिन-बिंदु फीता, जो विभिन्न भौगोलिक संदर्भों में विकसित हुई लेकिन समान धार्मिक सेटिंग्स की सेवा करती है। जबकि धार्मिक फीता की शैलियाँ सदियों से विकसित हुई हैं, आज के सबसे लोकप्रिय ट्रिमिंग को माना जाता हैः नॉटिंघम फीता, जिसका आविष्कार 1846 में फीता मशीनों लीवर्स फीता के उपयोग के माध्यम से किया गया था, जो समान मशीनों का उपयोग करता है लेकिन हस्तनिर्मित फीता फ्रेंच री-एम्ब्रोइडरी फीता से मिलता-जुलता है, जो संकर है, फीता मशीनों का उपयोग करके और फीता में पुष्प रूपांकनों को जोड़कर जो कढ़ाई में पता लगाया गया है, डिजाइन की सुंदरता को बढ़ाता है और फीता को अधिक वजन और संरचना प्रदान करता है कैंटू फीता, जो कम से कम 15 वीं शताब्दी की एक हस्तनिर्मित बॉबिन फीता है, जिसमें फीता के प्रत्येक टुकड़े के माध्यम से बहने वाली घुमावदार बेलें होती हैं जिन पर आवेषण या 'कार्टूच' जोड़े जाते हैं। संस्कृति प्रतीकवादी फ्लेमिश कवि जॉर्जेस रॉडेनबैक ने बेगुइन की धार्मिक फीता के बारे में कल्पना की जिसे उन्होंने "प्रलोभन की फीता" ("ला डेंटेल डे ला टेंटेशन") के रूप में संदर्भित किया। इतालवी शहर रापालो में, सामान्य रूप से धार्मिक फीता और फीता को समर्पित एक संग्रहालय है। इसके अलावा, कैथोलिक चर्च अक्सर अपने पवित्र ग्रंथों में धार्मिक फीता को अपने खजाने का हिस्सा मानते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची स्रोत रोमन कैथोलिक वस्त्र कैथोलिक धार्मिक वस्त्र फीता