Šeri and Ḫurri
शेरी और यूरी थियरोमोर्फिक हुरियन देवताओं की एक जोड़ी थी जो लगभग हमेशा ज्ञात स्रोतों में एक साथ दिखाई देते हैं। माना जाता था कि वे हुरियन मौसम देवता तेशूब के रथ को खींचते थे। शेरी अतिरिक्त रूप से याचिकाकर्ताओं और उनके स्वामी के बीच मध्यस्थता करने वाले देवता के रूप में कार्य कर सकता था, लेकिन कभी भी यूरी को कोई व्यक्तिगत भूमिका नहीं सौंपी गई थी। हुरियन पेशकश सूचियों और थियोफोरिक नामों में दिखाई देने के अलावा, उदाहरण के लिए नुज़ी से, शेरी और यूरी भी हिट्टाइट और मेसोपोटामिया के स्रोतों में प्रमाणित हैं। जबकि हिट्टियों ने उन्हें तेशूब और उनके घेरे के अन्य देवताओं के साथ अपने मंदिर में शामिल किया, मेसोपोटामिया में वे इसके बजाय अदाद के साथ जुड़े हुए थे। ज्ञात ग्रंथों में शेरी और यूरी नाम लगभग हमेशा एक जोड़ी के रूप में पाए जाते हैं। सबसे पुराने स्रोतों में, नामों की वर्तनी ष्इरीश (या ष्इरीश) और ष्इरा थी, लेकिन बाद में ष्इरी (ष्इरी) और ष्इरी रूप प्रमुख थे। एमार में, हुर्रस और सेलिस रूपों को प्रमाणित किया जाता है। नव-असीरियन स्रोतों में भी कई अनूठे रूपों की पहचान की गई है, उदाहरण के लिए एर्मिस और युर्मिस। जबकि प्रारंभिक छात्रवृत्ति में स्वीकार किया गया था, यह विचार कि शेरी के नाम का एक यूगरीटिक रूप (स्थानीय वर्णमाला लिपि में r के रूप में लिखा गया है) भी प्रमाणित किया गया है, अब इस बात पर सहमति व्यक्त की गई है कि यह शब्द šarri के गलत पढ़ने के कारण हुई गलती है। मानक सिलेबिक क्यूनिफॉर्म में दोनों नामों को दो निर्धारकों में से एक, डिंगिर या गुड के साथ लिखा जा सकता है। यह प्रस्तावित किया गया है कि शेरी और यूरी के नामों का अनुवाद क्रमशः "सुबह"/"दिन" और "शाम"/"रात" के रूप में किया जा सकता है। इसके बजाय वोल्कर्ट हास ने उन्हें "सिंहासन के संरक्षक" (हुरियन šerše, "सिंहासन" से) और "सिंचाईकर्ता" (उरार्टियन χurriše के साथ सादृश्य के माध्यम से) के रूप में व्युत्पत्ति की। लेकिन, अब तक किसी भी प्रस्ताव को सार्वभौमिक स्वीकृति नहीं मिली है। चरित्र और मूर्तिकला शेरी और यूरी को परोपकारी देवताओं के रूप में माना जाता था, और एक ही पाठ में उन्हें संयुक्त रूप से सिनुरखिना, "दो धर्मी" उपनाम के साथ संदर्भित किया जाता है। एमार की एक शाब्दिक सूची इस शब्द को सुमेरियन शब्द मस्तब्बा, "जुड़वां" के साथ जोड़ती है, जिसका उपयोग अपोट्रोपिक आकृतियों के जोड़े को नामित करने के लिए किया जाता था। शेरी को कभी-कभी याचिकाकर्ताओं और उनके स्वामी के बीच मध्यस्थता करने में सक्षम देवता के रूप में भी प्रमाणित किया जाता है, लेकिन कोई भी ज्ञात स्रोत यूरी को कोई व्यक्तिगत विशेषताएँ नहीं देता है। ज्ञात ग्रंथों में शेरी और यूरी को लगातार थियोरोमॉर्फिक के रूप में वर्णित किया गया है। उन्हें हुरियन मौसम देवता तेशूब के दिव्य बैल के रूप में माना जाता था। माना जाता था कि वे उसका रथ खींचते थे। अल्फोंसो आर्ची के अनुसार, मौसम देवता के रथ को खींचने वाले दो बैलों के पहले संदर्भ एब्ला के ग्रंथों से आते हैं, और यह संभव है कि सेरी और यूरी हलाब के हड्डा के वृत्त से पहले से मौजूद आकृतियों के केवल हुरियन नाम थे जो इस पाठ में प्रमाणित हैं। दो बैलों द्वारा खींचे गए रथ में एक मौसम देवता के चित्रण उत्तरी सीरिया और अनातोलिया दोनों की कला में अच्छी तरह से प्रमाणित हैं। याज़िलकाया में, शेरी और यूरी को तेशूब और उनके परिवार के बगल में चित्रित किया जा सकता है, हालांकि इस निष्कर्ष को एकतरफा रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। कभी-कभी यह भी तर्क दिया जाता है कि इस स्थल से दो बैल जैसी आकृतियाँ (नक्काशी 28 और 29) उनका प्रतिनिधित्व करती हैं, लेकिन उनकी आंशिक रूप से एंथ्रोपोमोर्फिक उपस्थिति के कारण इसे एक प्रशंसनीय व्याख्या के रूप में नहीं माना जाता है। इसके बजाय उन्हें "पृथ्वी के प्रतीक पर खड़े बैल-पुरुष और स्वर्ग के प्रतीक का समर्थन करने वाले" के रूप में लेबल किया जाता है। फ़्रांस विगरमैन इन आकृतियों की व्याख्या मेसोपोटामिया के कुसारिक्कू के रूपांतरण के रूप में करते हैं, और इसी तरह निष्कर्ष निकालते हैं कि वे केवल पृथ्वी और स्वर्ग का समर्थन करने के लिए हैं। मलात्या से एक ऑर्थोस्टेट राहत और हसनलू के सोने के कटोरे पर शेरी और यूरी के संभावित चित्रणों की भी पहचान की गई है। सेरी और उर्री की पूजा आमतौर पर हुरियन धार्मिक ग्रंथों में दिखाई देती है, जैसे कि सूची और शपथ देना। पूर्व में, उनके बाद आम तौर पर ज़ाज़ी और नामनी आते हैं, दो पर्वत देवताओं को भी तेशूब के दल के सदस्यों में गिना जाता है। उनके सम्मान में गाए गए गीतों के संदर्भ भी ज्ञात हैं। शेरी का आह्वान करने वाले सबसे पुराने थियोफोरिक नाम पुराने बेबीलोनियन काल से ऊपरी मेसोपोटामिया से जाने जाते हैं। एक उदाहरण शेरिश-अदल ("शेरि मजबूत है") है। यूरी (इस संदर्भ में यूरा के रूप में वर्तनी) नूज़ी के थियोफोरिक नामों में एक तत्व के रूप में दिखाई देता है, हालांकि केवल असामान्य रूप से, और इस पाठ संग्रह में शेरी अधिक बार दिखाई देता है। हिट्टाइट स्वागत शेरी और यूरी को तेशूब और उनके सर्कल के अन्य सदस्यों के साथ हिट्टाइट साम्राज्य के देवदेवालय में शामिल किया गया था। वे हट्टुसा के ग्रंथों में हुरियन संदर्भ में दिखाई देते हैं। मुवातल्ली द्वितीय (सी. टी. एच. 381) की प्रार्थना में, शेरी दैवीय सभा के सामने राजा की ओर से मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। अन्य ग्रंथों में दोनों बैल युद्ध में राजाओं के साथ जाते हैं, और वे हिट्टाइट संस्कृति में शाही संरक्षक देवताओं के रूप में कार्य कर सकते हैं। वे शापिनुवा से कलुती (हुरियन पेशकश सूचियों) में एक जोड़ी के रूप में भी दिखाई देते हैं। पाठ के. यू. बी. 760 में एक श्राप सूत्र है जिसमें दुश्मन के एक शहर को शेरी और यूरी के लिए एक चरागाह में बदल दिया जाता है, जिस पर वे पुनर्निर्माण को रोकने के लिए हमेशा के लिए चरेंगे। एमार का एक अनुष्ठान पाठ जिसमें अल्लानी, मुश्तू (देवीकृत रात), ज़ाज़ी और नामनी जैसे देवताओं के साथ शेरी और उर्री का उल्लेख किया गया है, जबकि अक्कादियन की स्थानीय बोली में लिखा गया है, माना जाता है कि यह मूल हुर्रो-हिट्टाइट पर आधारित है। बेबीलोनिया और असीरिया दोनों में, शेरी और यूरी को मेसोपोटामिया के देवताओं में शामिल किया गया। डैनियल श्वेमर के अनुसार, बाद के क्षेत्र में इस घटना को असीरियाई क्षेत्र पर हुरियन (विशेष रूप से मितानी) शासन की अवधि का एक अवशेष माना जा सकता है। बीट पोंग्राट्ज़-लीस्टेन ने असीरियाई राज्य के राज्य देवताओं के औपचारिक परिचय के लिए अदाद-निरारी प्रथम को श्रेय दिया। वे पहले मध्य असीरियाई काल से एक राज्याभिषेक अनुष्ठान में दिखाई देते हैं, और बाद में ताकुल्तु ग्रंथों और अन्य स्रोतों में सूचीबद्ध असुर में अदाद के मंदिर में पूजा किए जाने वाले देवताओं के बीच दिखाई देते हैं। डेसुके शिबाटा के अनुसार, शेरी टेल ताबान से वीडनर देवता सूची की एक प्रति में भी मौजूद हो सकता है जिसमें चार प्रविष्टियों को लॉगोग्राम डी. जी. यू. 4 द्वारा दर्शाया गया है, जो उनकी व्याख्या के अनुसार संभवतः विभिन्न बैल देवताओं को नामित करता है। बेबीलोनिया में, शेरी मध्य बेबीलोनियाई काल के अक्काडियन थियोफोरिक नामों में दिखाई देता है, जैसे कि बाना-सा-शेरिश। उनका उल्लेख मगिरू ("आज्ञाकारी") के साथ-साथ भगवान की सूची एन = अनम (टैबलेट III, पंक्तियाँ 233-234) में अदाद के दो बैलों में से एक के रूप में भी किया गया है, लेकिन विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, यूरी के स्थान पर बाद वाले देवता की उपस्थिति असामान्य है, और उसी सूची में कहीं और यह देवता इसके बजाय अक्किल के "हेराल्ड" (गु-ज़ा-ला), निन्शुबुर के मंदिर (टैबलेट I, पंक्ति 255) के रूप में पाया जाता है। डेनियल श्वेमर इस प्रविष्टि को एक संभावित लिखित गलती मानते हैं, और इसी तरह नोट करते हैं कि सिद्धांत रूप में शेरी के बाद यूरी के प्रकट होने की उम्मीद की जाएगी। वोल्कर्ट हास ने देवता सेरम की व्याख्या सेरी के एक अकाडियन रूप के रूप में की, लेकिन डैनियल श्वेमर के अनुसार ये दोनों शब्द एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं। क्या सेरि, उर्रि या तेशूब (उदाहरण के लिए टिल्ला या सर्रुमा) से जुड़े किसी अन्य देवताओं और बुरू के बीच कोई संबंध मौजूद था, जो नव-असीरियन और लेट बेबीलोनियन काल के अरामी स्रोतों में अदाद के अधीनस्थ के रूप में प्रमाणित एक दिव्य बैल का बछड़ा था, यह अज्ञात है। कुमारबी चक्र में, हिट्टाइट अनुवादों से ज्ञात हुरियन मिथकों की एक श्रृंखला, शेरी और यूरी, तेशूब के सहयोगी के रूप में दिखाई देते हैं। कुमारबी के गीत में, शेरी तेशूब से कहता है कि उसे कुछ देवताओं को शाप देने से बचना चाहिए, जिसमें ईए को अलग कर दिया गया है। अपूर्ण संरक्षण के कारण यह ज्ञात नहीं है कि क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि ई. ए. कहानी में इस बिंदु पर एक तटस्थ पक्ष है जिसका विरोध नहीं किया जाना चाहिए, या क्योंकि बैल उसे विशेष रूप से खतरनाक प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखता है। उलिकुम्मी के गीत में, जब तेशूब इसी नाम के पत्थर के विशालकाय से लड़ने का फैसला करता है, तो वह अपने भाई ताश्मिसु को अपने चरागाह से बैल को लाने के बाद शेरी के सींगों पर अभिषेक करने का आदेश देता है। इस मिथक में दूसरे बैल को टिल्ला कहा गया है। पियोत्र तराचा का मानना है कि यह देवता हुर्रियों द्वारा बसे क्षेत्र के पूर्वी भाग में उत्पन्न एक परंपरा में उर्री का समकक्ष था। हालाँकि, नूज़ी के ग्रंथों में टिल्ला को एक स्वतंत्र भगवान के रूप में सबसे अच्छा प्रमाणित किया गया है, और उन्हें एक दिव्य बैल के रूप में व्याख्या करने के पक्ष में कोई अन्य प्रमाण नहीं है। संदर्भ ग्रंथ सूची हुरियन देवता हिट्टाइट देवता मेसोपोटामिया के पौराणिक देवता पवित्र बैल पौराणिक युगल