Muru (Māori concept)
मुरू माओरी संस्कृति में एक अवधारणा है, जो गलत काम के लिए मुआवजे के कार्यों का वर्णन करती है, या तो हापू (उप-जनजातियों), व्हानाउ (विस्तारित परिवारों) या व्यक्तियों के बीच। यूटू का एक रूप, मुरु संबंधों और समाज में संतुलन बहाल करने के लिए पुनर्स्थापनात्मक न्याय की एक प्रक्रिया है। अक्सर मुरु में किसी अपराध के जवाब में माल या संसाधनों का हस्तांतरण शामिल होता है। न्यूजीलैंड के प्रारंभिक औपनिवेशिक युग में, मुरु को औपनिवेशिक न्यूजीलैंड की अदालतों में एक कानूनी अवधारणा के रूप में मान्यता दी गई थी, जो सामान्य कानून क्षति के बराबर थी। अवधारणा मुरु एक पक्ष द्वारा किया गया एक कार्य है, जो एक उल्लंघनकर्ता का सार्वजनिक आरोप और निंदा है, जो चोरी, बेवफाई या टपू के उल्लंघन जैसे कृत्यों के लिए हो सकता है। मुरु जानबूझकर और अनजाने में दोनों कार्यों के लिए हो सकता है, और अक्सर दुर्घटनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में उपयोग किया जाता था। जबकि मुरु उतू का एक रूप है, यह उतू से अलग है क्योंकि जब मुरु प्रक्रिया पूरी हो जाती है, तो यह एक संकल्प और समाज के प्राकृतिक संतुलन में वापसी का संकेत देता है। गलत काम करने वाले पक्ष से किसी और मुआवजे की आवश्यकता नहीं है, और यह पक्ष अपने द्वारा किए गए अपराधों के लिए दोष स्वीकार करता है। मुरु की मुख्य चिंता किसी समूह या व्यक्ति को दंडित करना और उसकी निंदा करना और दोनों पक्षों का पुनर्वास करना था। परंपरागत रूप से, मुरु आम तौर पर संबंधित हापू (उप-जनजातियों) और व्हानाऊ (विस्तारित परिवारों) समूहों के बीच होता है, और आरोपी पक्ष आमतौर पर एक सामूहिक होता है; भले ही यह कार्य किसी व्यक्ति द्वारा किया गया हो, व्यक्ति का व्हानाऊ या हापू उनके कार्यों से प्रभावित होगा। मन ने मुरु प्रक्रिया को प्रभावित किया। यदि उकसाने वाले या पीड़ित पक्ष के पास महान मन या उच्च सामाजिक स्थिति होती, तो प्रक्रिया को शुरू करने के लिए एक बड़ा ताऊआ (लोगों का दल) भेजा जाता। इसका मतलब यह था कि कई लोगों के लिए, एक बड़े ताऊ के साथ मुरु के माध्यम से अपराध का आरोप लगाया जाना एक बड़ा सम्मान था, क्योंकि यह आरोपी पक्ष के मन और उच्च स्थिति को स्वीकार करता था। अन्य कारक जो मुरु की प्रकृति को प्रभावित करेंगे (अर्थात। किस प्रकार के मुआवजे की आवश्यकता थी) जिसमें अपराध की गंभीरता और उल्लंघन करने वाले पक्ष का इरादा शामिल था। मुरु में पारंपरिक रूप से एक निर्धारित प्रक्रिया थी जिसे वाकावा के रूप में जाना जाता था, जिसमें आधुनिक अदालती मुकदमे के समान आरोप और जांच का एक औपचारिक संवाद शामिल था। वाकावा प्रक्रिया में वायता (गीत) और साझा भोजन भी शामिल हो सकते हैं। क्षतिपूर्ति आम तौर पर संपत्ति की ज़ब्ती के माध्यम से की जाती थी, जैसे कि ताओंगा (बेशकीमती संपत्ति) और संसाधन, लेकिन इसमें भूमि अधिकार और शारीरिक दंड शामिल हो सकते हैं। यदि भूमि अधिकार क्षतिपूर्ति प्रक्रिया का एक हिस्सा थे, तो भूमि को वेनुआ मुरु के रूप में संदर्भित किया जाता है। शारीरिक दंडों को अक्सर शैलीबद्ध किया जाता था, जिसमें किस प्रकार के हथियारों और चोटों की अनुमति थी, इसकी सीमित गुंजाइश होती थी। यदि मुरु प्रक्रिया के माध्यम से संतुलन बहाल नहीं किया गया था, तो कभी-कभी एक ताऊआ (शत्रुतापूर्ण दल) की आवश्यकता होती थी। ताऊआ मुरु एक ऐसा अभियान था जिसमें बिना हिंसा के संपत्ति ले ली गई थी, जबकि ताऊआ नगाकी साथी या ताऊआ रोटो ऐसे पक्ष थे जो संतुलन बहाल करने के लिए हिंसक बदला लेने की कोशिश करते थे। अंततः, मुरु प्रक्रिया का उद्देश्य युद्ध से बचने का एक तरीका था। न्यूजीलैंड के औपनिवेशिक युग के दौरान प्रारंभिक पाखेहा लेखकों ने आमतौर पर मुरु को नकारात्मक रूप से वर्णित किया, अक्सर लूट के रूप में। कानून में मुरु की प्रथा को पहली बार औपनिवेशिक न्यूजीलैंड सरकार द्वारा 1844 के देशी छूट अध्यादेश में मान्यता दी गई थी। इसके कारण, माओरी से जुड़े कानूनी मामलों में सजा के अन्य रूपों के बदले में संपत्ति की चोरी या मौद्रिक मुआवजा शामिल हो सकता है। मुरु को मूल रूप से केवल चोरी से जुड़े मामलों में लागू किया गया था, हालांकि हमले के लिए जुर्माना अध्यादेश 1845 में एक संशोधन के बाद इसे हमले के मामलों को भी शामिल करने के लिए बढ़ाया गया था। निवासी मजिस्ट्रेट अधिनियम 1867 में इस प्रथा की पुष्टि की गई थी, लेकिन 1893 में हटा दिया गया, जब कानून के द्विसांस्कृतिक अनुप्रयोगों को समाप्त कर दिया गया। अपराध आपराधिक प्रक्रिया न्यायिक उपचार माओरी संस्कृति माओरी समाज माओरी शब्द और वाक्यांश सजा पुनर्स्थापनात्मक न्याय