Perfection of Christ
मसीह की पूर्णता ईसाई धर्म में एक सिद्धांत है जो इस बात पर जोर देता है कि मसीह के मानवीय गुण हर संभव अर्थ में पूर्णता का उदाहरण देते हैं। एक अन्य दृष्टिकोण मसीह की पूर्णता को विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक और नैतिक के रूप में दर्शाता है, जबकि उनके मानवतावादी लक्षण वर्तमान मानव स्थिति के हिस्से के रूप में दोष, क्षमता और सुधार के अधीन हैं। "सिद्ध मनुष्य" के रूप में मसीह के बारे में प्रेरित पॉल के दृष्टिकोण ने उन्हें "दूसरा आदम" माना जिसने जीवन को जन्म दिया, जबकि आदम ने पाप की विरासत छोड़ी, जैसे। 1 कुरिन्थियों 15:22 (NIV) और रोमियों 5:12 (NIV) में इफिसियों 4:13 में, ईसाई समुदाय को "विश्वास की एकता, और परमेश्वर के पुत्र के ज्ञान, एक परिपूर्ण व्यक्ति के लिए, मसीह की पूर्णता की आयु के माप तक" कहा गया है, इसलिए स्वयं मसीह की पूर्णता में अपनी पूर्णता तक पहुँच रहा है। दूसरी शताब्दी में, लियोन्स के संत इरेनियस ने मसीह की पूर्णता की अपनी अवधारणा को पॉलिन एपिस्टल्स के बजाय जॉन के सुसमाचार (साथ ही अन्य सिनोप्टिक सुसमाचार) पर आधारित किया। इरेनियस के लिए मसीह की पूर्णता उनके "शब्द" होने से उत्पन्न होती है, अर्थात। लोगोस जो मसीह के रूप में परिपूर्ण रूप में पहले से मौजूद था, पाप से अछूता थाः क्योंकि वह पहला था, वह पूर्णता प्राप्त कर सकता था। तीसरी शताब्दी में, टर्टुलियन ने मसीह में लोगोस के अवतार के एक प्रमुख परिणाम के रूप में मसीह की पूर्णता पर जोर दिया। टर्टुलियन के विचार में यह सुझाव देना कि मसीह को सुधारने के लिए कुछ भी जोड़ा जा सकता है, सुसमाचार को नकारना होगा। मध्य युग में मसीह के ज्ञान पर ईसाई अध्ययन का एक प्रमुख केंद्र उनकी पूर्णता थी जैसा कि जॉन 1:14 (एनआईवी) में कहा गया है कि "अनुग्रह और सत्य से परिपूर्ण"। 13वीं शताब्दी में, सेंट थॉमस एक्विनास द्वारा अपनी सुम्मा थियोलॉजि में मसीह की पूर्णता का विस्तृत धार्मिक विश्लेषण किया गया था। जॉन केल्विन ने मसीह की पूर्णता को अनुग्रह का एक स्रोत माना जो दूसरों में पाप के दोषों को ढक देता है। अपने दस्तावेज़ गौडियम एट स्पेस में, द्वितीय वेटिकन परिषद सिखाती है कि एडम, पहला आदमी, उसका एक व्यक्ति था जो आने वाला था, अर्थात् मसीह प्रभु। मसीह, अंतिम आदम, पिता के रहस्य और उनके प्रेम के रहस्य के रहस्योद्घाटन द्वारा, मनुष्य को स्वयं मनुष्य के सामने पूरी तरह से प्रकट करता है और अपने सर्वोच्च आह्वान को स्पष्ट करता है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उपरोक्त सभी सत्य उसी में अपनी जड़ पाते हैं और अपनी पहचान प्राप्त करते हैं। परिषद मसीह की मानव पूर्णता की अवधारणा की व्याख्या करती है, जो उनकी मानव और दिव्य प्रकृति के बीच मिलन पर आधारित हैः वह जो "अदृश्य भगवान की छवि" है (कुलुस्सियों 1:15, सी. एफ. 2 कोर. 4: 4), स्वयं सिद्ध व्यक्ति हैं। आदम के पुत्रों के लिए वह उस दिव्य समानता को पुनर्स्थापित करता है जो पहले पाप के बाद से विकृत हो गई थी। चूंकि मानव स्वभाव, जैसा कि उन्होंने मान लिया था कि इसे रद्द नहीं किया गया था, इसी तथ्य से यह हमारे सम्मान में भी एक दिव्य गरिमा तक बढ़ा है। क्योंकि ईश्वर के पुत्र ने अपने अवतार से खुद को हर आदमी के साथ किसी न किसी रूप में एकजुट किया है। उन्होंने मानव हाथों से काम किया, उन्होंने मानव मन से सोचा, मानव की पसंद से काम किया और मानव हृदय से प्यार किया। वर्जिन मैरी से जन्मे, वह वास्तव में हम में से एक बना दिया गया है, पाप को छोड़कर सभी चीजों में हमारे जैसे (सी. एफ. हेब्र. 4: 15) परिषद इस विचार को बाद के खंड में फिर से शुरू करती है जब भगवान के प्रेम में इतिहास की पराकाष्ठा पर जोर दिया जाता है, जिसमें मानव पूर्णता पाई जाती हैः भगवान के वचन के लिए, जिसके माध्यम से सभी चीजें बनाई गई थीं, वह स्वयं मांस बना था और मनुष्यों की पृथ्वी पर रहता था। इस प्रकार उन्होंने एक परिपूर्ण व्यक्ति के रूप में विश्व के इतिहास में प्रवेश किया, उस इतिहास को अपने अंदर ले गए और उसे संक्षेप में प्रस्तुत किया। उन्होंने स्वयं हमें बताया कि "ईश्वर प्रेम है" (1 जॉन 4:8) और साथ ही हमें सिखाया कि प्रेम की नई आज्ञा मानव पूर्णता का मूल नियम था और इसलिए दुनिया के परिवर्तन का। यह भी देखें कि क्राइस्ट क्रिस्टोलॉजी की सक्रिय आज्ञाकारिता साइरोफोनिशियन महिला की बेटी का एक्सॉर्सिज़्म प्रदान की गई धार्मिकता क्राइस्ट का ज्ञान मसीह का व्यक्ति मसीह की मध्यस्थता इस्मा संदर्भ आगे पढ़ना क्रिस्टोलॉजी कैथोलिक धर्मशास्त्र और सिद्धांत ईसाई शब्दावली यीशु मसीह की प्रकृति