Reformed Presbyterian Church of Scotland
स्कॉटलैंड का रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च एक छोटा, स्कॉटिश, प्रेस्बिटेरियन चर्च संप्रदाय है। धार्मिक रूप से वे कई अन्य प्रेस्बिटेरियन संप्रदायों के समान हैं क्योंकि उनके पदाधिकारी वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ की सदस्यता लेते हैं। व्यवहार में, वे अधिकांश स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन की तुलना में अधिक धार्मिक रूप से रूढ़िवादी हैं और पूजा का एक बहुत ही पारंपरिक रूप बनाए रखते हैं। 1690 में, क्रांति के बाद, अलेक्जेंडर शील्ड्स स्कॉटलैंड के चर्च में शामिल हो गए, और दो अन्य मंत्रियों के साथ उनका स्वागत किया गया। ये पहले ऐसे समय में यूनाइटेड सोसाइटीज के असंतुष्टों के एक समूह की सेवा कर चुके थे जब बिना लाइसेंस वाली बैठकों को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। इन मंत्रियों के विपरीत, कुछ प्रेस्बिटेरियन स्कॉटलैंड के पुनर्गठित चर्च में शामिल नहीं हुए। इन जड़ों से स्कॉटलैंड के रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च का गठन किया गया था। यह तब तक बढ़ा जब तक कि कई देशों में मंडलियाँ नहीं थीं। 1876 में अधिकांश रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन, या आरपी, स्कॉटलैंड के फ्री चर्च में शामिल हो गए, और इस प्रकार वर्तमान चर्च, जो इस संघ से बाहर रहा, एक निरंतर चर्च है। वर्तमान में एयरड्री, स्ट्रैनरेयर, स्टोर्नवे, ग्लासगो और उत्तरी एडिनबर्ग में स्कॉटिश आरपी मंडलियाँ हैं। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर वे रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन कम्युनियन का हिस्सा हैं। चेम्बर्स एनसाइक्लोपीडिया ने कैमरून के लोगों को आधिकारिक रूप से नामित, रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन के रूप में वर्णित किया है। यह जारी है-इसमें कोई संदेह नहीं है कि निकाय के सिद्धांत वे हैं जिनके लिए कैमरन ने तर्क दिया और उनकी मृत्यु हो गई; लेकिन 1688 की क्रांति के बाद तक इसका कोई अलग रूप नहीं था; और इसे संक्षेप में प्रेस्बिटेरियन की एक छोटी सी पार्टी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिन्होंने चर्च और राज्य में क्रांति समझौते पर आपत्ति जताई, और स्कॉटलैंड में 1638 से 1649 तक उस तरह की नागरिक और चर्च संबंधी राजनीति को पूरी ताकत से देखना चाहते थे। इंग्लैंड और स्कॉटलैंड की संसदों और 1643 में वेस्टमिंस्टर में देवताओं की सभा द्वारा अनुमोदित सोलेमन लीग और वाचा के अनुसार, इंग्लैंड, स्कॉटलैंड और आयरलैंड के राज्यों में प्रेस्बिटेरियनवाद को बनाए रखा जाना था, और पॉपरी, प्रीलेसी, अंधविश्वास, विधर्म, मतभेद, और सी।, को समाप्त किया जाना था। स्कॉटलैंड में वाचाओं ने चार्ल्स द्वितीय और जेम्स VII के शासनकाल के दौरान प्रेस्बिटेरियन वर्चस्व की इस प्रजाति के लिए, जैसा कि सर्वविदित है, बहुत पीड़ा के तहत तर्क दिया। क्रांति में शांति के उपाय के रूप में, स्कॉटलैंड में संसद के अधिनियम 1690 द्वारा प्रेस्बिटरी की स्थापना की गई थी; लेकिन यह एक संशोधित प्रकार का था। काफी हद तक चर्च को राज्य का एक प्राणी बना दिया गया था, विशेष रूप से सामान्य सभाओं के आह्वान के संबंध में; और समान रूप से चरमपंथी पार्टी की घृणा के लिए, जिसका हम उल्लेख करते हैं, न केवल इंग्लैंड और आयरलैंड में प्रीलेसी की पुष्टि की गई थी, बल्कि उन्होंने देखा कि विधर्म की एक सामान्य सहिष्णुता थी-यानी, असहमति। भावना में, यदि रूप में नहीं, तो इस असम्बद्ध दल ने विलियम तृतीय और उनके उत्तराधिकारियों की सरकार को अस्वीकार कर दिया, और फिर भी वाचाओं के स्थायी रूप से बाध्यकारी दायित्वों को बनाए रखा। (अन्य स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियनों के ऐतिहासिक दृष्टिकोण के लिए फेंटीमैन देखें) निर्विवाद रूप से, इन कैमरूनियनों ने दृढ़ विश्वास के तहत काम किया, और केवल उन सिद्धांतों को एक वैध मुद्दे पर लागू करना चाहते थे जो हमेशा स्कॉटलैंड के प्रेस्बिटेरियन चर्च के सिद्धांतों के साथ मिले हुए हैं; लेकिन जो, विवेकपूर्ण विचारों के लिए, लंबे समय से व्यावहारिक रूप से स्थगित हैं। संक्षेप में, यह इस संप्रदाय के मानकों में है कि हमें 1643 के अंग्रेजी और स्कॉच प्रेस्बिटेरियन के महान निकाय द्वारा आयोजित सिद्धांतों के सच्चे अवतार की तलाश करनी होगी। अन्य लोगों ने क्रांति समझौते को स्वीकार कर लिया, और बाद में अलग होने का कारण पाया। कैमरून के लोगों ने कभी हार नहीं मानी और न ही वे कभी अलग हुए। हालाँकि, वास्तव में, स्कॉटलैंड के मौजूदा चर्च और उसके सभी अलगावों की एक बड़ी बहन, कैमरूनियन निकाय, जैसा कि कहा गया है, ने क्रांति के बाद तक एक नियमित रूप नहीं लिया था; और यह कुछ कठिनाई के साथ था, राष्ट्र की सामान्य संतुष्टि के बीच, कि उसने नियुक्त मंत्रियों के साथ एक संवाद का आयोजन किया। सदस्यों की दृढ़ता को उनके मंत्रियों के दलबदल से एक गंभीर परीक्षा में डाल दिया गया था; और कुछ समय के लिए, लोग बिना चरवाहे के भेड़ की तरह थे। विस्तार से, 16 वर्षों तक उनके विश्वास और धैर्य की परीक्षा के बाद, वे रेव द्वारा शामिल हो गए। 1706 में स्थापित चर्च से जॉन एम 'मिलान। इसके कुछ ही समय बाद, स्थापित चर्च के एक लाइसेंसधारी श्री जॉन एम 'नील भी इस भोज में शामिल हो गए। निकाय के सदस्यों के विश्वास की पुष्टि करने और उनके सिद्धांतों की सार्वजनिक गवाही देने के साधन के रूप में, वाचाओं को नवीनीकृत करने का संकल्प लिया गया था और यह समारोह 1712 में लनार्कशायर में डगलस के पास औचेनसैच में हुआ था। रेव का बाद का परिग्रहण। श्री नायर्ने ने कैमरूनवासियों को 1 अगस्त 1743 को कार्नवाथ के पैरिश में ब्रेहेड में रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटरी के नाम के तहत एक प्रेस्बिटरी का गठन करने में सक्षम बनाया। बाद में अन्य प्रचारकों ने खुद को इस समूह से जोड़ लिया, जो स्कॉटलैंड के पश्चिम और आयरलैंड के उत्तर में अस्पष्ट रूप से फलता-फूलता रहा। उनके इतिहास और सिद्धांतों के लिए, हम रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च की गवाही का उल्लेख करते हैं। वाचाओं का कड़ाई से पालन करते हुए, और सिद्धांत रूप में क्रांति समझौते को अस्वीकार करते हुए, कैमरूनियन की राजनीतिक स्थिति (चैंबर्स कहते हैं) बहुत अजीब है, क्योंकि वे किसी भी ऐसे कानून या संस्थान को मान्यता देने से इनकार करते हैं जिसे वे मसीह के राज्य के लिए शत्रुतापूर्ण मानते हैं; जिसके कारण उन्होंने खुद को सामान्य समाज से बहुत अलग कर लिया है, और नागरिकों की कई जिम्मेदारियों और विशेषाधिकारों से इनकार कर दिया है। साथ ही, यह कहना उचित है कि यदि वे उत्साही और असम्बद्ध हैं, तो वे ईसाइयों का एक शांतिपूर्ण निकाय भी हैं, जो एक स्वतंत्र और सहिष्णु सरकार की शरण में हैं, जिन्हें अक्सर कल्पना के अनुसार वाचाओं को नवीनीकृत करने के लिए छोड़ दिया जाता है। 1860 में, निकाय की संख्या 6 प्रेस्बिटेरियन थी, जिसमें स्कॉटलैंड में कुल 45 मंडलियाँ शामिल थीं, जिनमें से एक एडिनबर्ग में और 4 ग्लासगो में थी। निकाय से जुड़े, आयरलैंड और उत्तरी अमेरिका में मंडलियाँ हैं। पृष्ठभूमि सुधार किए गए प्रेस्बिटेरियनों को ऐतिहासिक रूप से 16वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कॉटलैंड में सार्वजनिक वाचा के साथ उनकी पहचान के कारण करारकर्ता के रूप में संदर्भित किया गया है। चर्चों में पूजा की शैली और सरकार के रूप को बदलने के राजा के प्रयासों के जवाब में, जिन पर पहले स्वतंत्र सभाओं और संसद द्वारा सहमति (वाचा) की गई थी, कई मंत्रियों ने उन पिछले समझौतों के पालन की पुष्टि की। वे एडिनबर्ग में ग्रेफ्रियर्स किर्क में फरवरी 1638 के "राष्ट्रीय वाचा" के हस्ताक्षरकर्ता बन गए। इसी से नीला बैनर आता है, जो "मसीह के मुकुट और वाचा के लिए" की घोषणा करता है, जैसा कि वाचाओं ने चर्च को बदलने के राजा के प्रयास को यीशु मसीह से अपने प्रमुख पद का दावा करने के प्रयास के रूप में देखा। अगस्त, 1643 में, वाचाओं ने अंग्रेजी सांसदों के साथ एक राजनीतिक संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसे "सोलेमन लीग एंड कोवेनेंट" कहा जाता है। इस वाचा के तहत हस्ताक्षरकर्ता इंग्लैंड और आयरलैंड में प्रेस्बिटेरियनवाद को राष्ट्रीय चर्च के रूप में स्थापित करने के लिए सहमत हुए। बदले में, "करारकर्ता" अंग्रेजी गृहयुद्ध में इंग्लैंड के चार्ल्स प्रथम के खिलाफ अंग्रेजी सांसदों का समर्थन करने के लिए सहमत हुए। सोलेमन लीग और वाचा ने चर्च और राज्य दोनों पर राजा के रूप में यीशु के "ताज अधिकारों" के विशेषाधिकारों और जबरदस्ती राज्य के हस्तक्षेप से चर्च के स्वतंत्रता के अधिकार पर जोर दिया। ओलिवर क्रॉमवेल ने संसद द्वारा किए गए सुधारों के अंत का संकेत देते हुए निर्दलीयों को इंग्लैंड में सत्ता में रखा। प्रेस्बिटेरियन प्रेस्बिटरी के दिव्य अधिकार में विश्वास करते थे। इस तरह से सोचने के लिए चर्च सरकार का प्रेस्बिटेरियन रूप किसी राजा या नागरिक सरकार द्वारा दिया गया कुछ नहीं था; यह एक दिव्य अधिकार था। इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च रोमन कैथोलिक प्रणाली की तरह सभी चीजों में नागरिक अधिकारियों पर हावी हो सकता है और न ही वे यह स्वीकार करेंगे कि स्टुअर्ट राजाओं के दावे के बावजूद राजा को भगवान द्वारा प्रदत्त पूर्ण शक्तियां थीं। बल्कि नागरिक अधिकारियों और चर्च अधिकारियों में से प्रत्येक का अपना उचित स्थान है-एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से। उनके पास अलग मजिस्ट्रेट थे। यह चर्च और राज्य को अलग करने का सिद्धांत है जैसा कि जॉन केल्विन द्वारा सिखाया गया है। जब 1660 में राजशाही बहाल की गई, तो कुछ प्रेस्बिटेरियन नए करार वाले राजा में आशावान थे, जैसा कि चार्ल्स द्वितीय ने 1650 और 1651 में स्कॉटलैंड में वाचाओं के लिए शपथ ली थी। हालाँकि, चार्ल्स द्वितीय ने निर्धारित किया कि उनके पास वाचाओं की इस चर्चा में से कोई भी नहीं होगा। जबकि अधिकांश आबादी ने स्थापित चर्च में भाग लिया, अनुबंधकर्ताओं ने दृढ़ता से असहमति जताई; इसके बजाय ग्रामीण इलाकों में अवैध पूजा सेवाओं को आयोजित किया जिन्हें कॉन्वेंटिकल्स कहा जाता है। चार्ल्स द्वितीय और जेम्स सप्तम के शासनकाल के दौरान उनके खिलाफ होने वाले उत्पीड़न में उन्हें बहुत नुकसान उठाना पड़ा। वास्तव में उस अवधि के सबसे बुरे दिनों को हत्या के समय के रूप में जाना जाने लगा। इस बीच, जब चार्ल्स द्वितीय द्वारा स्कॉटिश वाचाओं को अवैध घोषित करने के बाद उत्पीड़न शुरू हुआ, तो 1660 और 1690 के बीच दसियों हज़ार स्कॉटिश वाचाधारी अल्स्टर भाग गए थे। इन वाचाओं ने अंततः आयरलैंड के रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च का गठन किया। मरने वाले पहले के शहीदों ने विरोध किया था कि वे न केवल भगवान से डरते थे, बल्कि राजा का सम्मान करते थे; लेकिन 1680 में, पहले क्वींसफेरी पेपर में, जिसे डोनाल्ड कारगिल द्वारा तैयार किया गया था, और बाद में सैंक्हर घोषणा में, जिसे चार्ल्स द्वितीय के अधिकारी रिचर्ड कैमरून द्वारा उस गाँव के बर्ग क्रॉस पर चिपकाया गया था। अस्वीकार कर दिया गया था, और उसके खिलाफ एक अत्याचारी और हड़पने वाले के रूप में युद्ध घोषित किया गया था। यह घोषणा विद्रोह का एक कार्य था, लेकिन यह याद रखा जाएगा कि यह ठीक उसी आधार पर आधारित था जो विलियम द्वारा सिंहासन पर बैठने के समय लिया गया था। शील्ड्स और स्कॉटलैंड के पुनर्गठित चर्च से अलग 1691 में, प्रेस्बिटेरियनवाद को स्कॉटलैंड में स्थापित चर्च में बहाल किया गया था। क्योंकि परम लीग और वाचा के संदर्भ में मसीह की संप्रभुता की कोई स्वीकृति नहीं थी, हालांकि, असंतुष्टों की एक पार्टी ने इस राष्ट्रीय व्यवस्था, क्रांति समझौते में प्रवेश करने से इनकार कर दिया, इस आधार पर कि इसे चर्च पर मजबूर किया गया था और राष्ट्र के पिछले वाचा समझौते का पालन नहीं किया था। ये समाजों में गठित हुए जिन्होंने अंततः स्कॉटलैंड में रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च का गठन किया। 1690 में, क्रांति के बाद, अलेक्जेंडर शील्ड्स स्कॉटलैंड के चर्च में शामिल हो गए, और 25 अक्टूबर 1690 को अपने सहयोगियों, थॉमस लिनिंग और विलियम बॉयड के साथ उनका स्वागत किया गया। इन 3 ने पहले यूनाइटेड सोसाइटीज के असंतुष्टों के एक समूह की सेवा की थी जब मठों को गैरकानूनी घोषित किया गया था। इन मंत्रियों के विपरीत, कुछ प्रेस्बिटेरियन स्कॉटलैंड के चर्च की स्थापना में फिर से शामिल नहीं हुए। इसने "यूनाइटेड सोसाइटीज" को सोलह वर्षों तक बिना किसी मंत्री के छोड़ दिया। उन सोलह वर्षों तक असहमत करारकर्ताओं ने पूजा और धार्मिक पत्राचार के लिए अपने समाजों को बनाए रखा। लगभग सात हजार की सामान्य सदस्यता के साथ समितियों की संख्या लगभग बीस थी। शील्ड्स ने एन इन्क्वायरी इनटू चर्च-कम्युनियन पुस्तक में एकता के लिए और मतभेद के खिलाफ अपना पक्ष रखा। प्रेस्बिटेरियन वाचाधारी राजा के अधीन एक वाचाधारी राष्ट्र के विचार ने असंतुष्टों के मन पर दृढ़ता से कब्जा कर लिया था, और इसने उस भावना की घृणा पैदा की जब क्रांति में, लुप्त गौरव को वापस लाने और फिर से स्थापित करने का कोई प्रयास नहीं किया गया था। इसके बजाय, उन्होंने पाया कि नवगठित व्यवस्था पूर्व और बेहतर के साथ स्पष्ट रूप से भिन्न थी, वे दूसरे को अस्वीकार किए बिना एक को स्वीकार नहीं कर सकते थे और एक के अधीन नहीं हो सकते थे; और इसलिए उन्होंने विलियम की सरकार के प्रति वही रवैया बनाए रखने का संकल्प लिया जो उन्होंने दो पूर्ववर्ती शासकों के प्रति रखा था। वे उसे राजा के रूप में स्वीकार नहीं करेंगे, न ही उसके दरबारों को मान्यता देंगे, न ही लगाए गए करों का भुगतान करेंगे। यह उम्मीद की जानी चाहिए थी कि इस तरह के विचार रखने वाले लोगों को रिवोल्यूशनरी चर्च से अलग रहना चाहिए। राजा ने इसके संगठन के साथ बहुत कुछ किया ताकि उन्हें इसका पालन करने की अनुमति दी जा सके। इसलिए, जब प्रेस्बिटेरियनवाद को फिर से स्थापित किया गया, तो ईसाई होने का दावा करने वाले निकाय के बाहर रह गए, जो स्कॉटलैंड के इस बाद के चर्च से कभी अलग नहीं हुए, क्योंकि वे कभी भी इसके सदस्य नहीं बने। प्रथम मंत्री और धर्मसभा सोलह वर्षों के अंत में, 1706 में, रेव. बालमाघी के पैरिश के मंत्री जॉन एम 'मिलान, जिन्होंने अपने साथी प्रेस्बिटरों और चर्च के सदस्यों को उस वाचा के आधार पर लौटने के लिए मनाने की कोशिश की थी, जिसे उन्होंने त्याग दिया था, और जिन्हें अपनी दृढ़ता के लिए बयान का सामना करना पड़ा था, उन्हें प्रस्ताव दिया गया और स्वीकार कर लिया गया, असंतुष्ट समाजों के मंत्री का पद। इस उल्लेखनीय मिलन का प्रारंभिक इतिहास बहुत ही जिज्ञासु और दिलचस्प है। कई वर्षों तक इसका कोई मंत्रालय नहीं था; फिर भी इसने स्थानीय "समितियों" और एक "आम बैठक" के माध्यम से एक जोरदार जीवन बनाए रखा। एक स्थापित चर्च मंत्री द्वारा और उनके द्वारा-बालमाघी के श्री एम 'मिलन-उनके साथ शामिल हो गए; लेकिन एक पीढ़ी से अधिक समय तक उन्हें अकेले काम का पर्यवेक्षण करने के लिए छोड़ दिया गया। थॉमस बोस्टन ने मैकमिलन और मैकनील को "अलगाव के दो प्रचारक" कहा था। उन्होंने 12 दिसंबर 1708 को द एविल एंड डेंजर ऑफ स्किज़्म के विषय पर एट्रिक में एक उपदेश दिया, जिसका उद्देश्य उनकी गलतियों को देखना था। वोगन उपदेश में सिद्धांतों का सारांश देते हैं। श्री मैकनिल को 10 मई 1669 को पेनपोंट के प्रेस्बिटरी द्वारा लाइसेंस दिया गया था। वह मैकमिलन के साथ पूरी सहानुभूति रखते थे, और विधानसभा 1708 के समक्ष पेश किए गए उनके "विरोध, पतन और अपील" में उनके साथ शामिल हुए। यूनाइटेड सोसाइटीज ने लगातार उन्हें नियुक्त करने से इनकार कर दिया, कोई प्रेस्बिटरी का गठन नहीं किया गया था, और जब उनकी मृत्यु हुई, 10 दिसंबर 1732 को, वे 63 वर्षों तक परिवीक्षाधीन रहे। मैकमिलन और यूनाइटेड सोसाइटीज अपने स्वयं के मंत्रियों को नियुक्त नहीं कर सके क्योंकि उनकी नज़र में उनके पास अधिकार की कमी थी; वे एक अलग चर्च होने का दावा नहीं करते थे। मैकफर्सन बोस्टन के उपदेश के बारे में कहते हैंः "मुझे यकीन नहीं है लेकिन यह वह है जिसे रेनविक, अगर वह इतने लंबे समय तक जीवित रहता, तो प्रचार करने के लिए काफी तैयार होता। निश्चित रूप से एक बहाना था, शायद रेनविक की स्थिति के लिए एक औचित्य भी था जिसे बाद के कैमरूनवासी अपने लिए नहीं कह सकते थे। मैकफर्सन ने क्रांति से पहले रेनविक और शील्ड्स द्वारा लिखी गई पुस्तक इन्फॉर्मेटरी विंडिकेशन के बारे में हचिसन के एक फुटनोट पर भी चर्चा की। "सूचनात्मक प्रमाण के अपने विश्लेषण के दौरान, रेव. श्री हचिसन इसके संकलकों के खिलाफ स्किस्मैटिक्स होने के आरोप का उल्लेख करते हैं, एक आरोप, वे कहते हैं, वे अच्छी तरह से पीछे हटने में सक्षम थे। वे टिप्पणी करते हैं, वे अभी भी खुद को स्कॉटलैंड के ऐतिहासिक चर्च का हिस्सा मानते थे, और इसे गरीब, फटी और खून बहने वाली माँ के रूप में बोलने के आदी थे। .. .. .. उनका दावा है कि उन्होंने चर्च नहीं छोड़ा है। .. .. .. पतनशील और भ्रष्ट भाग ने उन्हें छोड़ दिया है; वे केवल इस बुरे मार्ग पर चलने से इनकार करते हुए अलग हो रहे हैं। .. .. .. वे एक चर्च होने का दावा नहीं करते थे, बल्कि केवल निजी ईसाइयों की फेलोशिप समितियाँ परस्पर उन्नति और मजबूती के लिए एक साथ मिलती थीं, और उन्हें एक अलग चर्च बनाने का कोई विचार नहीं था। 1733 में स्थापित चर्च से अलग होने पर एबेनेज़र एर्स्किन को संयुक्त समितियों में शामिल होने के लिए प्रेरित करने का प्रयास सफल नहीं हुआ। 1 अगस्त 1743 को, एक अन्य मंत्री, रेव. थॉमस नायर्न, जिन्होंने स्कॉटलैंड के स्थापित चर्च को छोड़ दिया था और एसोसिएट प्रेस्बिटरी में शामिल हो गए थे, सोसाइटी में आ गए, जिन्हें तब रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटरी के रूप में गठित किया गया था। श्री नायरन फाइफ के एबोट्सहॉल से आए थे जो एक अलगाव मंत्री रहे थे। प्रेस्बिटरी का गठन ब्रेहेड, कार्नवाथ में किया गया था और नए मंत्रियों को नियुक्त किया गया था, जिनमें से एक, जॉन कुथबर्टसन को पेंसिल्वेनिया में इस उद्देश्य का समर्थन करने के लिए भेजा गया था। अलेक्जेंडर मार्शल जो पहले से ही धर्मशास्त्र का अध्ययन कर चुके थे, उन्हें भी नियुक्त किया गया और बाद में बुलाया गया। 1753 में ब्रेआ के जेम्स फ्रेजर द्वारा पुस्तक ए ट्रीटीज ऑन जस्टिफाइंग फेथ के प्रकाशन के बाद रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटरी में एक उल्लंघन हुआ था, जिन्होंने इसे बास रॉक पर एक कैदी के रूप में लिखा था, और जिनकी 1699 में मृत्यु हो गई थी। प्रायश्चित के बारे में अमराल्डियन दृष्टिकोण की कई मंत्रियों द्वारा सराहना की गई थी जो कुछ समय के लिए उपासकों के समूह के रूप में बने रहे। कुछ ने अपनी असंतुष्ट प्रेस्बिटरी की स्थापना की जो अंततः अस्तित्व से बाहर हो गई; अन्य कई वर्षों में रूपांतरित हो गए, और 1813 में, द यूनिटेरियन चर्च ऑफ एडिनबर्ग बन गए। रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटरी ने 1793 में यूनिटेरियनिज़्म के खिलाफ एक प्रकाशन शिक्षण प्रकाशित किया था जिसे ए टेस्टिमनी एंड वार्निंग अगेंस्ट सोसिनियन एंड यूनिटेरियन एरर्स कहा जाता है। यह "हर संप्रदाय के ईसाइयों" को संबोधित एक आधिकारिक प्रकाशन था और इसे विशॉ में आरपी चर्च के पहले मंत्री आर्चीबाल्ड मेसन द्वारा लिखा गया था। मेसन को बाद में मानद डी. डी. प्राप्त हुई। शेनेक्टाडी कॉलेज से। पाँच में से दो मंत्रियों की हार ने चीजों को मुश्किल बना दिया लेकिन मूल्यवर्ग के लिए घातक साबित नहीं हुआ। 1822, 1859, 1863 और 1876 में अन्य विभाजन या विभाजन हुए थे, जबकि कुछ प्रेस लेखों में दावा किया गया था कि कोई विभाजन नहीं हुआ है। 1 मार्च 1763 को एक समझौता हुआ और चर्च को उत्तरी और दक्षिणी मण्डली में विभाजित किया गया। चर्च की संख्या में वृद्धि हुई, और 1810 में प्रेस्बिटरी को तीन-पूर्वी, उत्तरी और दक्षिणी प्रेस्बिटेरियों में विभाजित किया गया-जो अगले वर्ष स्कॉटलैंड के रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च के पहले धर्मसभा के रूप में मिले। उसी वर्ष, आयरिश और उत्तरी अमेरिकी सुधार प्रेस्बिटेरियन चर्च, स्कॉटिश चर्च की बेटियाँ, भी अपनी पहली धर्मसभा का गठन करने के लिए पर्याप्त मजबूत थीं। संप्रदाय के प्रारंभिक विचारों ने इसकी पूरी स्थिति को जटिल बना दिया, और 1863 तक इसमें निष्ठा की शपथ लेना या चुनाव में मतदान करना एक असंक्राम्य अपराध के रूप में माना जाता था। हालाँकि, उस वर्ष, अधिक उदार सिद्धांत प्रबल हुए, और चार से एक के बहुमत से धर्मसभा ने यह अधिनियमित करने पर सहमति व्यक्त की कि "चर्च के सदस्यों को मताधिकार के उपयोग से दूर रहने और निष्ठा की शपथ लेने की सिफारिश करते हुए, चर्च से निलंबन और निष्कासन के प्रभाव के लिए अनुशासन समाप्त हो जाएगा।" 1863 का विघटन 1863 में चर्च में 10,000 से अधिक लोगों का निर्वाचन क्षेत्र था। एक असंबद्ध राजतंत्र के बारे में इसके विचारों के अनुसार, औपचारिक गवाही अधिनियम द्वारा, सदस्यों को संसद के चुनावों में निष्ठा की शपथ लेने या मताधिकार का प्रयोग करने से मना किया गया है, क्योंकि इस तरह से चुने गए व्यक्तियों को वह शपथ लेनी होती है। 19वीं शताब्दी के मध्य तक इस निषेध की अक्सर अवहेलना की गई थी, हालांकि कुछ किरक-सत्रों ने कभी-कभी अपराधियों को निलंबित या काट दिया था, प्रेस्बिटरी या धर्मसभा ने कभी भी अपील पर सजा की पुष्टि नहीं की थी; लेकिन 1860 में स्वयंसेवक आंदोलन के उदय पर शपथ के सवाल ने नए सिरे से प्रमुखता प्राप्त की। कुछ सत्रों ने अपने किर्क सदस्यों को स्वयंसेवक बनने से रोकने का प्रयास किया; इसके बाद मामला 1862 में धर्मसभा को संदर्भित किया गया था, जिसे 1863 में पिछले अभ्यास के अनुसार एक बड़े बहुमत से अधिनियमित किया गया था, कि "चर्च के सदस्यों को मताधिकार के उपयोग से दूर रहने और निष्ठा की शपथ लेने की सिफारिश करते हुए, चर्च से निलंबन और निष्कासन के प्रभाव के लिए अनुशासन समाप्त हो जाएगा।" हालाँकि, तीन मंत्रियों और आठ बुजुर्गों ने इस औपचारिक परित्याग का तुरंत विरोध किया, क्योंकि वे इसे मौलिक सिद्धांतों के रूप में मानते थे, धर्मसभा से हट गए, और उसी नाम के तहत एक और निकाय का गठन किया, जो तब से संख्या में कुछ हद तक बढ़ गया है। इसलिए 1874 तक स्कॉटलैंड में दो अलग-अलग निकाय थे जिनके नाम "रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन" थे। बड़े निकाय (जिसे अब "बहुसंख्यक धर्मसभा" के रूप में जाना जाता है) में पैंतालीस मंडलियाँ थीं और न्यू हेब्रिड्स में छह मिशनरियों को बनाए रखा गया था; छोटे (जिसे "अल्पसंख्यक धर्मसभा" के रूप में जाना जाता है जो 1863 का अलगाव था) में ग्यारह मंडलियाँ थीं। 1851 की जनगणना में संयुक्त निकाय में उनतीस पूजा स्थल थे। रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटरी की शाखाएँ आयरलैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में पाई गईं, और इन दोनों शाखाओं में प्रशासनिक नियमों के संशोधन और समय की अलग-अलग परिस्थितियों में मौलिक सिद्धांतों के अनुप्रयोग के समान सामान्य आधारों पर स्कॉटलैंड की तुलना में पहले विभाजन हुए। नतीजतन दोनों स्कॉटिश निकायों ने अपने बाद के विवाद में अलग-अलग आयरिश और अमेरिकी धर्मसभाओं द्वारा खुद को समान रूप से समर्थित पाया। आयरलैंड में बड़े निकाय में लगभग तैंतीस मंडलियाँ थीं, जिसमें न्यू ब्रंसविक और नोवा स्कोटिया में एक शाखा प्रेस्बिटरी थी, और छोटे में सात मंडलियाँ थीं। इसके बाद लगभग 10,000 की बहुसंख्यक धर्मसभा को बड़े पैमाने पर 300,000 से अधिक के फ्री चर्च के साथ एक संघ में अवशोषित कर लिया गया, जबकि आज का आरपी चर्च अल्पसंख्यक धर्मसभा का निरंतर चर्च है। 1876 का संघ मई के बाद-1864 में-मुक्त और संयुक्त प्रेस्बिटेरियन चर्चों की संयुक्त संघ समिति से बहुसंख्यक धर्मसभा के लिए एक निमंत्रण आया, जिसने इसे बातचीत में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जो तब आगे बढ़ रही थी। इस निमंत्रण को हार्दिक रूप से स्वीकार कर लिया गया, डॉ. गोल्ड के नेतृत्व में एक प्रतिनिधिमंडल को अन्य चर्चों के साथ विचार-विमर्श करने के लिए नियुक्त किया गया था, और बाद में आयोजित होने वाली बैठकों में, रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन ने एक उल्लेखनीय भाग लिया। निगमन की शर्तों का समायोजन करना मुश्किल नहीं निकला। दूसरे सुधार, क्रांति समझौते और मसीह के प्रमुखता के संबंध में सभी संबंधित पक्षों को बहुत हद तक एक मन पाया गया और 25 मई 1876 को संघ पूरा हो गया। रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन पादरी वर्ग में केवल एक मंत्री ने अपने भाइयों के साथ जाने से इनकार कर दिया, ताकि एकीकरण लगभग पूरा हो जाए (वॉकर कहते हैं) जितना संभव था। पाँच मंडलियों ने संघ में जाने से इनकार कर दिया। इनमें से चार 1863 के विघटन से अल्पसंख्यक धर्मसभा में फिर से शामिल हो गए। उस समय से स्कॉटलैंड में रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च अल्पसंख्यक धर्मसभा से जारी है। 1863 के विघटन के एक सौ साल बाद संख्या में गिरावट आई थी और 5 सैकड़ों में सदस्यता के साथ 5 मंडलियाँ और 5 मंत्री थे। अगले कुछ वर्षों में संख्या और भी कम हो गई। आज, अभी भी 5 मंडलियाँ हैं जिनमें कुछ अतिरिक्त मंत्री संप्रदाय के बाहर से आ रहे हैं; आर. पी. की संख्या तब बढ़ी जब फ्री चर्च ने पूजा में भजन गाने पर अपनी प्रथा को बदल दिया। यह संप्रदाय अभी भी आयरलैंड और अमेरिका में रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्चों के साथ मजबूत संबंध बनाए रखता है। वर्तमान मंडलियाँ विदेशी मिशन फ्रांस स्कॉटिश चर्च के पास एक मिशन समिति के माध्यम से नान्टेस, फ्रांस में मिशन के काम में सीधा इनपुट है जो आयरिश और स्कॉटिश आरपी चर्चों की देखरेख में काम करता है। सूडान और साइप्रस आर. पी. सी. एस. उत्तरी अमेरिका में आर. पी. चर्च की देखरेख में संचालित इन मिशन कार्यों में सक्रिय रुचि लेता है। गाम्बिया मई 2023 में, आर. पी. सी. एस. ने गाम्बिया में अपनी पहली मण्डली के पादरी के रूप में एक गाम्बियाई मंत्री को नियुक्त किया। नाम और उपनाम द ओल्ड प्रेस्बिटेरियन डिसेंटर्स ने 1689 में क्रांति में उनके पूर्वजों द्वारा निभाई गई भूमिका के कारण डिसेंटर्स की अपील को ग्रहण किया और प्राप्त किया, जबकि वे चर्च और राज्य दोनों में राष्ट्र के प्रतिनिधियों के सार्वजनिक कार्यों से खुले तौर पर और स्पष्ट रूप से असहमत थे; इन कार्यों को पूर्व प्रशंसनीय उपलब्धियों से एक शोकपूर्ण प्रस्थान के रूप में मानते हुए। ओल्ड उपनाम को आम तौर पर पूर्वनिर्धारित किया गया है, यह दर्शाने के लिए कि वे स्थापित चर्च से अलग हो चुके प्रेस्बिटेरियन के किसी भी अन्य संप्रदाय की तुलना में एक अलग निकाय के रूप में लंबे समय तक खड़े हैं। देश के कुछ हिस्सों में, विशेष रूप से आयरलैंड में, उन्हें स्कॉटलैंड की राष्ट्रीय वाचा, और तीन राज्यों की सर्वोच्च लीग और वाचा के प्रति उनके स्पष्ट लगाव के कारण करारकर्ता कहा गया है। उन्हें अक्सर अन्य लोगों द्वारा विभिन्न उपनाम दिए जाते हैं। उन्हें व्हिग्स कहा गया है-एक ऐसा शब्द जो, यह सर्वविदित है, अक्सर नागरिक या धार्मिक स्वतंत्रता के उत्साही दोस्तों पर लागू किया गया है। कैमरूनियन-रेव से। रिचर्ड कैमरून, जो 20 जुलाई 1680 को काइल में एयरस्मॉस में मारे गए थे। पर्वतारोही-पुरुष-उन लोगों के साथ एक ही कारण का पालन करने के कारण जिन्होंने उत्पीड़न के दौरान स्कॉटलैंड के पहाड़ों और मूर्स पर सुसमाचार के वफादार प्रचार का समर्थन किया और समर्थन किया; और क्योंकि वे खुद, बेहतर सुविधा की कमी में, अक्सर मजबूर किए गए हैं, क्रांति के बाद से, खुले मैदानों में अध्यादेशों का प्रशासन करने के लिए, हालांकि अब ऐसा नहीं है जैसा कि पहले था। एम 'मिलनाइट्स-पहले मंत्री के नाम से जिन्होंने क्रांति के बाद उनके कारण का समर्थन किया। यदि धोखेबाज़ का इरादा अच्छा होता, (जैसे कि धर्मसभा) तो इन सभी उपनामों को बहुत हानिरहित माना जा सकता है। उन्हें रिफॉर्म्ड, या रिफॉर्मेशन प्रेस्बिटरी भी कहा जा सकता है; जबकि, एक अन्य दृष्टिकोण से, उन्हें समान औचित्य के साथ, डिसेंटिंग प्रेस्बिटरी नामित किया जा सकता है। प्रेस्बिटेरियनिज्म कैल्विनवाद कैमरूनियन कोवेनंटर्स सोलेमन लीग और कॉवेनेंट फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड (निरंतर) संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक आधिकारिक साइट रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च (संप्रदाय समूह) स्कॉटलैंड में 1690 प्रतिष्ठान स्कॉटलैंड में 17 वीं शताब्दी में स्थापित प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में स्थापित धार्मिक संगठन स्कॉटलैंड में प्रेस्बिटेरियन धर्म में आधारित धार्मिक संगठन स्कॉटलैंड में प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय