Louis de Montfort
लुई-मैरी ग्रिग्नियन डी मोंटफोर्ट, टी. ओ. एस. डी. (31 जनवरी 1673-28 अप्रैल 1716) एक फ्रांसीसी रोमन कैथोलिक पादरी थे। उन्हें अपने समय में एक उपदेशक के रूप में जाना जाता था और पोप क्लेमेंट XI द्वारा उन्हें एक मिशनरी अपोस्टोलिक बनाया गया था। मोंटफोर्ट ने कई किताबें लिखीं जो आगे चलकर क्लासिक कैथोलिक खिताब बन गईं और कई पोपों को प्रभावित किया। उन्हें समुद्री जीव विज्ञान के क्षेत्र में उल्लेखनीय लेखकों में से एक माना जाता है। मैरियन भक्ति के बारे में उनकी सबसे उल्लेखनीय कृतियाँ सीक्रेट ऑफ द रोजरी एंड ट्रू डिवोशन टू मैरी में निहित हैं। वह धन्य वर्जिन मैरी के प्रति अपनी विशेष भक्ति और माला की प्रार्थना करने के अभ्यास के लिए जाने जाते हैं। पोप पायस XII ने 20 जुलाई 1947 को उन्हें संत की उपाधि से सम्मानित किया। जियाकोमो पेरिसिनी द्वारा बनाई गई एक "संस्थापकों की मूर्ति" सेंट पीटर्स बेसिलिका के दक्षिणी नाभि के ऊपरी स्थान पर स्थित है। प्रारंभिक वर्षों में उनका जन्म 1673 में मोंटफोर्ट-सुर-म्यू में हुआ था, जो जीन-बैप्टिस्ट और जीन रॉबर्ट ग्रिग्नियन से पैदा हुए अठारह बच्चों में सबसे बड़े जीवित बच्चे थे। उनके पिता एक नोटरी थे। लुई-मैरी ने अपने बचपन और प्रारंभिक बचपन का अधिकांश समय मोंटफोर्ट से कुछ किलोमीटर दूर इफेंडिक में बिताया, जहाँ उनके पिता ने एक खेत खरीदा था। 12 साल की उम्र में, उन्होंने रेनेस में सेंट थॉमस बेकेट के जेसुइट कॉलेज में प्रवेश किया, जहाँ उनके चाचा एक पादरी थे। अपनी सामान्य स्कूली शिक्षा के अंत में, उन्होंने दर्शन और धर्मशास्त्र की अपनी पढ़ाई शुरू की, अभी भी रेनेस के सेंट थॉमस में। एक स्थानीय पादरी, अबे जूलियन बेलियर की एक यात्रा मिशनरी के रूप में अपने जीवन के बारे में कहानियाँ सुनकर, वह बहुत गरीबों के बीच मिशनों का प्रचार करने के लिए प्रेरित हुए। बेलियर अपने छात्रों के बीच मैरी को अभिषेक और समर्पण का प्रचार कर रहे थे। बेलियर और अन्य पुजारियों के मार्गदर्शन में, डी मोंटफोर्ट ने धन्य वर्जिन मैरी के प्रति अपनी मजबूत भक्ति विकसित करना शुरू कर दिया। इसके बाद उन्हें एक परोपकारी के माध्यम से 1693 के अंत में सेंट-सल्पिस के प्रसिद्ध सेमिनरी में अध्ययन करने के लिए पेरिस जाने का अवसर दिया गया। जब वे पेरिस पहुंचे, तो यह पता चला कि उनके उपकारक ने उनके लिए पर्याप्त धन उपलब्ध नहीं कराया था, इसलिए वे कई बोर्डिंग हाउसों में रहे, बहुत गरीबों के बीच रहते हुए, इस बीच धर्मशास्त्र में व्याख्यान के लिए सोरबोन विश्वविद्यालय में भाग लिया। दो साल से भी कम समय के बाद, वह बहुत बीमार हो गए और उन्हें अस्पताल में भर्ती होना पड़ा, लेकिन अस्पताल में भर्ती होने और खून बहने से बच गए जो उस समय उनके इलाज का हिस्सा था। अस्पताल से रिहा होने पर, उन्हें आश्चर्य हुआ कि उनके पास लिटिल सेंट-सल्पिस में एक आरक्षित स्थान था, जिसमें उन्होंने जुलाई 1695 में प्रवेश किया। सेंट-सल्पिस की स्थापना जीन-जैक्स ओलियर ने की थी, जो आध्यात्मिकता के फ्रांसीसी स्कूल के रूप में जाने जाने वाले प्रमुख प्रतिपादकों में से एक थे। यह देखते हुए कि उन्हें लाइब्रेरियन नियुक्त किया गया था, सेंट-सल्पिस में उनके समय ने उन्हें आध्यात्मिकता पर उपलब्ध अधिकांश कार्यों का अध्ययन करने का अवसर दिया और विशेष रूप से, ईसाई जीवन में वर्जिन मैरी के स्थान पर। इसके बाद उनका ध्यान पवित्र माला और उनकी प्रशंसित पुस्तक द सीक्रेट ऑफ द रोजरी पर केंद्रित हुआ। स्वर्गदूतों के प्रति भक्ति पेरिस में एक शिक्षाविद के रूप में भी, मोंटफोर्ट को स्वर्गदूतों के प्रति उनकी पूजा के लिए जाना जाता थाः उन्होंने "अपने संरक्षक स्वर्गदूतों के प्रति सम्मान और कोमलता के निशान दिखाने के लिए अपने सहयोगियों से आग्रह किया।" वह अक्सर अपने पत्रों को उस व्यक्ति के संरक्षक दूत को अभिवादन के साथ समाप्त करते थे जिसे वह लिख रहे थेः "मैं आपके संरक्षक दूत को सलाम करता हूं।" उन्होंने नांटेस शहर के सभी स्वर्गदूतों को भी सलाम किया, एक प्रथा जिसे उन्होंने एक नए गाँव या शहर में प्रवेश करते समय दोहराया। मॉन्टफोर्ट की स्वर्गदूतों के प्रति इतनी भक्ति होने का एक कारण यह है कि शुद्ध आत्माओं की पूजा उनके प्रशिक्षण और उनकी संस्कृति का भी एक अभिन्न अंग था। उनके कॉलेज के शिक्षक, जेसुइट, स्वर्गदूतों के प्रति भक्ति के प्रचार में अपने उत्साह के लिए जाने जाते थे। सल्पिशियंस के तहत मोंटफोर्ट के सेमिनरी प्रशिक्षण ने उन्हें कार्डिनल डी बेरूल और ओलियर के विचार के संपर्क में लाया, जो दोनों स्वर्गदूतों के लिए गहरी पूजा करते थे। इसके अलावा, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान, पवित्रता की नियमावली और शुद्ध आत्माओं पर ग्रंथ कई थे। पुजारी से उपदेशक तक उन्हें जून 1700 में एक पुजारी नियुक्त किया गया था, और नान्टेस को नियुक्त किया गया था। उनकी बड़ी इच्छा विदेशी मिशनों में जाने की थी, अधिमानतः कनाडा की नई फ्रांसीसी कॉलोनी में, लेकिन उनके आध्यात्मिक निदेशक ने इसके खिलाफ सलाह दी। इस अवधि के उनके पत्रों से पता चलता है कि वे प्रचार करने के अवसर की कमी से निराश महसूस करते थे क्योंकि उन्हें लगता था कि उन्हें ऐसा करने के लिए बुलाया गया था। नवंबर 1700 में वह डोमिनिकन के तीसरे आदेश में शामिल हो गए और न केवल माला का प्रचार करने के लिए, बल्कि माला सम्मेलन बनाने के लिए भी अनुमति मांगी। उन्होंने धन्य वर्जिन के मानक और संरक्षण के तहत मिशनों का प्रचार करने और पीछे हटने के लिए पुजारियों की एक छोटी सी कंपनी के गठन पर विचार करना शुरू कर दिया। इसके परिणामस्वरूप अंततः कंपनी ऑफ मैरी का गठन हुआ। इस समय के आसपास, जब उन्हें पोइटियर्स अस्पताल का पादरी नियुक्त किया गया, तो वे पहली बार मैरी लुईस ट्रिचेट से मिले। यह मुलाकात मैरी लुईस की गरीबों के लिए 34 वर्षों की सेवा की शुरुआत थी। एक मिशनरी बनने की इच्छा से, मॉन्टफोर्ट ने पोप क्लेमेंट XI से सलाह लेने के लिए रोम की तीर्थयात्रा की। पोप ने उनके वास्तविक व्यवसाय को पहचाना और उन्हें यह बताते हुए कि फ्रांस में इसके अभ्यास के लिए बहुत गुंजाइश है, उन्हें अपोस्टोलिक मिशनरी की उपाधि के साथ वापस भेज दिया। रोम की अपनी लंबी तीर्थयात्रा से लौटने पर, मॉन्टफोर्ट ने मॉन्ट सेंट मिशेल में एक रिट्रीट किया "इस महादूत से प्रार्थना करने के लिए कि वह उनसे भगवान के लिए आत्माओं को जीतने की कृपा प्राप्त करे, उन लोगों की पुष्टि करे जो पहले से ही भगवान की कृपा में हैं, और शैतान और पाप से लड़ने के लिए"। इन अवसरों ने उन्हें सोचने, सोचने और लिखने का समय दिया। कई वर्षों तक उन्होंने ब्रिटनी से नान्टेस तक मिशनों में प्रचार किया। जैसे-जैसे एक मिशनरी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा बढ़ती गई, उन्हें "मोंटफोर्ट के अच्छे पिता" के रूप में जाना जाने लगा। पोंटचेटौ में उन्होंने एक विशाल कलवारी के निर्माण में मदद करने के लिए सैकड़ों लोगों को आकर्षित किया। हालाँकि, इसके आशीर्वाद की पूर्व संध्या पर, बिशप ने यह सुनकर कि इसे फ्रांस के राजा के आदेश पर जेनसेनवादी स्कूल के सदस्यों के प्रभाव में नष्ट किया जाना था, इसके आशीर्वाद को मना कर दिया। बताया जाता है कि यह खबर मिलने पर उन्होंने बस इतना कहा, "भगवान की स्तुति हो।" अंतिम वर्षों में उन्होंने नांटेस को छोड़ दिया और अगले कई वर्ष उनके लिए असाधारण रूप से व्यस्त थे। वह लगातार प्रचार कार्यों में व्यस्त रहता था, हमेशा एक-दूसरे के बीच चलता रहता था। फिर भी उन्हें लिखने के लिए भी समय मिलाः मैरी के प्रति उनकी सच्ची भक्ति, द सीक्रेट ऑफ मैरी एंड द सीक्रेट ऑफ द रोजरी, कंपनी ऑफ मैरी एंड द डॉटर्स ऑफ विजडम के लिए नियम, और कई भजन। उनके मिशनों ने विशेष रूप से वेंडी में बहुत प्रभाव डाला। उनके प्रचार की उग्र शैली को कुछ लोग कुछ अजीब मानते थे और उन्हें एक बार जहर दिया गया था। हालांकि यह घातक साबित नहीं हुआ, लेकिन इससे उनकी तबीयत बिगड़ गई। फिर भी वह बिना रुके आगे बढ़ते रहे। उन्होंने उपदेश देना जारी रखा और गरीब लड़कों और लड़कियों के लिए मुफ्त स्कूलों की स्थापना की। ला रोशेल के बिशप कुछ समय के लिए मोंटफोर्ट से प्रभावित हुए थे और उन्होंने उन्हें वहां एक स्कूल खोलने के लिए आमंत्रित किया था। मोंटफोर्ट ने अपने अनुयायी मैरी लुईस ट्रिचेट की मदद ली, जो उस समय पोइटियर्स में जनरल अस्पताल चला रहे थे। 1715 में मैरी लुईस और कैथरीन ब्रुनेट ने ला रोशेल में स्कूल खोलने के लिए पोइटियर्स को छोड़ दिया और थोड़े ही समय में इसमें 400 छात्र थे। 22 अगस्त 1715 को ट्रिचेट और ब्रुनेट, ला रोशेल से मैरी वैलेउ और मैरी रेग्नियर के साथ, मॉन्टफोर्ट के निर्देशन में अपना धार्मिक पेशा बनाने के लिए ला रोशेल के बिशप डी चैंपफ्लोर की मंजूरी प्राप्त की। समारोह में मोंटफोर्ट ने उनसे कहाः "बच्चों की शिक्षा और गरीबों की देखभाल के लिए खुद को ज्ञान की बेटियाँ कहें।" डॉटर्स ऑफ विजडम एक अंतरराष्ट्रीय संगठन के रूप में विकसित हुआ और सेंट पीटर्स बेसिलिका में मोंटफोर्ट के संस्थापकों की प्रतिमा को रखना उस संगठन पर आधारित था। मृत्यु और दफन मोंटफोर्ट के 16 वर्षों के पौरोहित्य में कई महीनों का एकांत शामिल है, शायद कुल चार साल; मर्वेंट की गुफा में, जंगल की सुंदरता के बीच, मोंटफोर्ट गांव के पास सेंट लाज़र के आश्रम में, और ला रोशेल में सेंट एलोई के आश्रम में। कड़ी मेहनत और बीमारी से परेशान होकर, वह अंततः अप्रैल 1716 में सेंट-लॉरेंट-सुर-सेवर में मिशन शुरू करने के लिए आए, जो उनका आखिरी मिशन था। इस दौरान वे बीमार पड़ गए और उसी वर्ष 28 अप्रैल को उनकी मृत्यु हो गई। वे 43 वर्ष के थे और केवल 16 वर्ष तक पुजारी रहे थे। उनका अंतिम उपदेश यीशु की कोमलता और पिता के अवतार ज्ञान पर था। पैरिश चर्च में उन्हें दफनाने के लिए हजारों लोग इकट्ठा हुए और बहुत जल्दी उनकी कब्र पर किए गए चमत्कारों की कहानियां सुनाई दीं। ठीक 43 साल बाद, 28 अप्रैल 1759 को, मैरी लुईस ट्रिचेट की भी सेंट-लॉरेंट-सुर-सेवरे में मृत्यु हो गई और उन्हें मोंटफोर्ट के बगल में दफनाया गया। 19 सितंबर 1996 को पोप जॉन पॉल द्वितीय (जिन्होंने ट्रिचेट को सम्मानित किया) अपने आस-पास की कब्रों पर ध्यान करने और प्रार्थना करने के लिए उसी स्थान पर आए। आध्यात्मिकता "भगवान अकेले": मोंटफोर्ट का आदर्श वाक्य था और उनके लेखन में 150 से अधिक बार दोहराया गया है। अवतारः "शब्द का अवतार उनके लिए पूर्ण केंद्रीय वास्तविकता है।" धन्य वर्जिन मैरी का प्यार क्रॉस मिशनरी उत्साह के प्रति निष्ठा मैरी के माध्यम से यीशु को कुल अभिषेक मॉन्टफोर्ट के दृष्टिकोण में मैरियन अभिषेक के लिए, यीशु और मैरी अविभाज्य हैं। वह "मैरी में यीशु के लिए समर्पण" को मसीह के अनुरूप, एकजुट और पवित्र होने के लिए एक विशेष मार्ग के रूप में देखते हैं, यह देखते हुए कि मोंटफोर्ट के अनुसार, "मैरी यीशु के पास जाने का सबसे सुरक्षित, सबसे आसान, सबसे छोटा और सबसे सही तरीका है।" मोंटफोर्ट की पूर्ण अभिषेक की प्रक्रिया के सात तत्व और प्रभाव हैंः किसी की अयोग्यता का ज्ञान, मैरी के विश्वास में भाग लेना, शुद्ध प्रेम का उपहार, भगवान और मैरी में असीमित विश्वास, मैरी की आत्मा का संचार, यीशु की समानता में परिवर्तन, और मसीह के लिए अधिक महिमा लाना। मॉन्टफोर्ट के मैरी को अभिषेक करने के अभ्यास में आंतरिक और बाहरी दोनों घटक हैं। आंतरिक घटक मैरी और उसके माध्यम से यीशु को एक गुलाम के रूप में आत्मसमर्पण करने और "मैरी के साथ, मैरी में, मैरी के माध्यम से और मैरी के लिए" सभी कार्यों को करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सुझाए गए बाहरी प्रथाओं में मैरियन समाजों में नामांकन, या मैरियन धार्मिक आदेशों में शामिल होना, मैरियन विशेषाधिकारों को जाना और सराहा जाना, और मैरी के सम्मान में भिक्षा देना शामिल है। लुई डी मोंटफोर्ट ने कई पोपों को प्रभावित किया। 19वीं शताब्दी में, पोप पायस IX ने इसे मैरियन भक्ति का सबसे अच्छा और सबसे स्वीकार्य रूप माना, जबकि पोप लियो XIII ने मॉन्टफोर्ट की मैरियन अभिषेक की विधि का अभ्यास करने के लिए अनुग्रह प्रदान किया। लियो ने 1888 में मॉन्टफोर्ट को सम्मानित किया और एक पादरी के रूप में अपनी स्वर्ण जयंती के दिन को मॉन्टफोर्ट को सम्मानित करने के लिए चुना। 20वीं शताब्दी में पोप पायस एक्स ने अपने विश्वकोश एड डायम इल्युम की रचना में मोंटफोर्ट के लेखन के प्रभाव को स्वीकार किया। पोप पायस XI ने कहा कि उन्होंने अपनी युवावस्था से ही मोंटफोर्ट की भक्ति विधियों का अभ्यास किया था। पोप पायस XII ने मोंटफोर्ट को एक संत घोषित किया और कहा कि मोंटफोर्ट वह मार्गदर्शक है जो आपको मैरी और मैरी से जीसस तक ले जाता है। पोप जॉन पॉल द्वितीय ने एक बार याद किया कि कैसे एक युवा शिक्षाविद के रूप में उन्होंने डी मोंटफोर्ट की एक कृति को "कई बार पढ़ा और फिर से पढ़ा और बड़े आध्यात्मिक लाभ के साथ" और कहाः "तब मैं समझ गया कि मैं ईश्वर-त्रिमूर्ति की इच्छा की उपेक्षा किए बिना अपने जीवन से प्रभु की माँ को बाहर नहीं कर सकता।" उनके अपोस्टोलिक पत्र रोसारियम वर्जिनिस मारिया के अनुसार, पोप का व्यक्तिगत आदर्श वाक्य "टोटस ट्यूस" था। लुई डी मोंटफोर्ट के विचारों, लेखन और उदाहरण को पोप जॉन पॉल द्वितीय के विश्वकोश रिडेम्प्टोरिस मैटर द्वारा रोमन कैथोलिक परंपरा में मैरियन आध्यात्मिकता के एक विशिष्ट गवाह के रूप में भी चुना गया था। सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट के अनुसार कुल अभिषेक की तैयारी सेंट लुइस मैरी के माला पत्रों का रहस्य क्रॉस के दोस्तों को शाश्वत ज्ञान पत्र माला कहने के लिए माला विधियों का प्रशंसनीय रहस्य मैरी का रहस्य मैरी के लिए सच्ची भक्ति मैरी के लिए मिशनरियों के लिए प्रार्थना पांडुलिपि मैरी की कंपनी के सदस्यों को पत्र पोइटियर्स का "विजडम क्रॉस" विभिन्न समूहों के लिए मॉन्टबर्नेज के निवासियों को ज्ञान पत्र का मूल नियम सेंट लुइस मैरी मॉर्निंग और नाइट प्रार्थना पुजारी और कवि की वसीयत जबकि मॉन्टफोर्ट अपने आध्यात्मिक लेखन के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं, वे एक कवि भी थे और अपने मिशन के दौरान। मोंटफोर्ट के भजन और भजन, अधिकांश भाग के लिए, गाँव के चर्चों और गरीबों के घरों में गाए जाने वाले थे। कुछ लेखकों का तर्क है कि मॉन्टफोर्ट के भजनों को पढ़ना एक आदमी के रूप में उनकी समझ और आध्यात्मिकता के प्रति उनके दृष्टिकोण की सराहना करने के लिए आवश्यक है। EWTN में सेंट लुइस डी मॉन्टफोर्ट के भजन [http://www.ewtn.com/library/Montfort/Handbook/Hymns.htm जीसस लिविंग इन मैरी] कंपनी ऑफ मैरी के बिशप हेंड्रिक फ्रेहेन के विश्लेषण के आधार पर, मॉन्टफोर्टियन भजन दो प्रमुख श्रेणियों में आते हैंः "प्रेरित" और "उपदेशात्मक"। एक मैरियन मंदिर की तीर्थयात्रा के अवसर पर, या एक आनंदमय उत्सव के अवसर पर, प्रेरित कैन्टिकल्स अनायास प्रवाहित होते हैं। उपदेशात्मक भजनों को लिखने में अधिक प्रयास और समय लगता था, और निर्देशात्मक और सूचनात्मक गुणों पर ध्यान केंद्रित करते थेः वे एक नैतिक और एक विषय के उपयोग के माध्यम से दर्शकों को सिखाते हैं। मोंटफोर्ट की मृत्यु के बाद, मैरी की कंपनी (जिसने पैरिश नवीकरण का प्रचार करने के अपने काम को जारी रखा) ने उनके भजनों का बहुत उपयोग किया और उन्हें प्रचार के साधन के रूप में इस्तेमाल किया। कहा जाता है कि उन्होंने मैडोना और चाइल्ड को दर्शाने वाली कम से कम तीन मूर्तियों को तराशा था। मण्डली डी मॉन्टफोर्ट मण्डली मॉन्टफोर्ट के पीछे छोड़ी, मैरी की कंपनी, डॉटर्स ऑफ विजडम, और सेंट गैब्रियल के भाइयों (जो उनके चारों ओर इकट्ठे हुए सामान्य भाइयों के समूह से विकसित हुआ), पहले फ्रांस में, फिर दुनिया भर में फैल गया। द सर्वेंट्स ऑफ द लॉर्ड एंड द वर्जिन ऑफ मटारा लुई डी मोंटफोर्ट की आध्यात्मिकता का पालन करते हैं। मॉन्टफोर्ट का जन्मस्थान और मकबरा अब हर साल लगभग 25,000 आगंतुकों के साथ "मॉन्टफोर्टियन तीर्थयात्राओं" के स्थल हैं। जिस घर में उनका जन्म हुआ था, वह मॉन्टफोर्ट-सुर-म्यू में नंबर 15, रुए डे ला सौलनरी में है। यह अब उनके द्वारा बनाई गई तीन मॉन्टफोर्टियन मंडलियों के संयुक्त स्वामित्व में है। सेंट-लॉरेंट-सुर-सेवर में सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट का बेसिलिका हर साल कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। मोंटफोर्ट कई प्रतिष्ठित स्कूलों के संरक्षक संत हैं जो जीवन के सभी क्षेत्रों के युवाओं को शिक्षित करते हैं, जिनमें सिंगापुर में सेंट गैब्रियल माध्यमिक विद्यालय और मोंटफोर्ट माध्यमिक विद्यालय, थाईलैंड में धारणा महाविद्यालय और माउंट वर्नोन, न्यूयॉर्क में एक निजी माध्यमिक विद्यालय, मोंटफोर्ट अकादमी शामिल हैं। मोंटफोर्ट की सौ से अधिक जीवनी लिखी गई हैं। वे इस बात में भिन्न हैं कि वे चर्च और सांस्कृतिक परिवेश को कैसे प्रतिबिंबित करते हैं जिसके भीतर प्रत्येक लिखा गया था। ग्रांडेट, ब्लेन, बेसनार्ड और पिको डी क्लोरिवियर्स द्वारा मॉन्टफोर्ट की पहली चार जीवनी, सभी अठारहवीं शताब्दी में लिखी गई थीं। वे उस समय की हैजियोग्राफिकल विधि-भक्ति जीवनी को दर्शाते हैं। इस तरह के दृष्टिकोण ने बोलैंडिस्टों, पोर्ट-रॉयल के स्मारकविदों और जीन डी लॉनोय के कार्यों के माध्यम से सत्रहवीं शताब्दी के अधिकांश समय में महत्वपूर्ण संवेदनशीलता को बहुत कम प्रतिबिंबित किया। उन्होंने उन्नति करने, प्रशंसा करने, प्रशंसा करने और आदर्श बनाने की कोशिश की। इस तरह की प्रारंभिक जीवनी कालातीतता, असंगतता और अति-सामान्यीकरण से भरी हुई हैं। इस तरह की सीमाओं के बावजूद, मोंटफोर्ट के शुरुआती जीवनीकार मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं। उन्होंने प्रत्यक्षदर्शी खातों और मूल दस्तावेजों को संरक्षित किया है, और वे मोंटफोर्ट के जीवन की कई वास्तविकताओं के पुनर्निर्माण के लिए एक ठोस ऐतिहासिक नींव प्रदान करते हैं। उन्नीसवीं शताब्दी के इतिहास की "रोमांटिक" अवधारणा ने हैजियोग्राफी को दो मुख्य तरीकों से प्रभावित किया। 1) हालांकि एक जीवनी को एक संत के अतीत की बाहरी घटनाओं को फिर से जीना चाहिए, लेकिन उनकी आत्मा के आंतरिक नाटक का वर्णन करना अधिक महत्वपूर्ण था। 2) मोंटफोर्ट की उन्नीसवीं शताब्दी की जीवनी इस ऐतिहासिक अभिविन्यास को दर्शाती है। मोंटफोर्ट के बीटिफिकेशन के लिए दो जीवनी तैयार की गई थीं, एक फोंटेनेउ द्वारा और दूसरी फारसी द्वारा। उत्तरार्द्ध लगभग पूर्व (1887) का अनुवाद है। उन्होंने खुद को उन घटनाओं को याद करने तक सीमित कर लिया जो हुईं और मॉन्टफोर्ट के मनोविज्ञान में नहीं गए। दूसरी ओर, पॉवर्ट (1875) ने मॉन्टफोर्ट के अप्रकाशित पत्रों का एक संग्रह प्रकाशित किया और उनके पौरोहित्य के पहले वर्षों का एक कालक्रम स्थापित किया। ए. क्रॉसनियर की जीवनी (1927) भी उन्नीसवीं शताब्दी के रोमांटिकवाद से प्रभावित थी। मॉन्टफोर्ट के संत की उपाधि से ठीक पहले डी लुका (1943) दिखाई दिया। लेखक ने सत्रहवीं शताब्दी के फ्रांस के साहित्यिक और आध्यात्मिक परिवेश को ध्यान में रखा और मोंटफोर्ट के विकास और विकास के "चरणों" की ओर इशारा करते हुए अपने पाठकों को मोंटफोर्ट के आध्यात्मिक जीवन से परिचित कराने का प्रयास किया। जीवनी की विभिन्न शैलियों में से जो किसी के जीवन की घटनाओं का वर्णन करती हैं, "यथार्थवादी" जीवनी आज कुछ लोगों के बीच लोकप्रिय है। इस तरह की विधि लुई पेरूआस द्वारा ग्रिग्नियन डी मोंटफोर्ट (1966,1973,1989,1990) को समर्पित चार कार्यों में स्पष्ट है। लेखक ने एक ऐतिहासिक-आलोचनात्मक और मनो-सामाजिक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए मोंटफोर्ट, उनके जीवन और उनके देहाती कार्यों का वर्णन करके खुद को अपने पूर्ववर्तियों से अलग कर लिया। पेरूआस का मानना था कि ब्रेटन संत का मार्ग एक "पीड़ित यात्रा" थी क्योंकि उन्हें अपने पिता के साथ तनावपूर्ण संबंधों से निपटने में कठिनाई होती थी, जो अपने हिंसक स्वभाव के लिए जाने जाते थे। एक संतुलित जीवन की ओर उनकी लंबी और कठिन यात्रा "फादर डी मोंटफोर्ट के लिए एक निश्चित परिपक्वता पर आई जब वे अपने चालीस के दशक में थे।" आम तौर पर पेरूआस की फ्रायडियन मनोवैज्ञानिक व्याख्या की तुलना में अधिक स्वीकार्य अपने समय की समाजशास्त्रीय और देहाती वास्तविकताओं के संदर्भ में मॉन्टफोर्ट के मंत्रालय की उनकी समझ है। मैरी डॉटर्स ऑफ विजडम मैरी लुईस ट्रिचेट सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट की प्रार्थना जीसस लीजन ऑफ मैरी संदर्भ स्रोत डी मोंटफोर्ट, लुई के ईसाई निर्देश के भाइयों को भी देखें। सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट की विधि के अनुसार पूर्ण अभिषेक की तैयारी। बे शोर एनवाईः मोंटफोर्ट प्रकाशन, 2001. डी मोंटफोर्ट, लुई। गॉड अलोनः द कलेक्टेड राइटिंग्स ऑफ सेंट लुइस मैरी डी मोंटफोर्ट मोंटफोर्ट पब्लिकेशंस, 1995 डोहर्टी, एडी। विज्डम्स फूलः सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट बे शोर एनवाई की एक जीवनीः मोंटफोर्ट प्रकाशन, 1975। फियोरेस, स्टेफानो। मॉन्टफोर्टेन का आध्यात्मिक शब्दकोश। (1360 पृष्ठ। ) नोवलिस, 1994 स्मिथ, जूनियर, स्कॉट एल. सेंट लुइस डी मोंटफोर्ट का मैरी के माध्यम से जीसस को कुल अभिषेक-नया आसान-से-पढ़ा अनुवाद, पवित्र जल पुस्तकें, 2019, आगे पढ़ने के लिए डीनोइया, जे. ऑगस्टीन। 1996, द लव दैट नेवर एंड "ओएसवी प्रेस एक्सटर्नल लिंक्स डी मोंटफोर्ट द्वारा स्थापित। डेटन विश्वविद्यालय में मैरी के प्रति सच्ची भक्ति सहित कैथोलिक पुस्तकें निःशुल्क ऑनलाइन अंतर्राष्ट्रीय मैरियन अनुसंधान संस्थान। संस्थान, धन्य वर्जिन मैरी पर अनुसंधान और छात्रवृत्ति के लिए एक प्रमुख केंद्र, साइबर स्पेस में एक विशाल उपस्थिति है। डेटन विश्वविद्यालय में मैरियन पुस्तकालय। मैरियन पुस्तकालय यीशु मसीह की माँ मैरी पर पुस्तकों, पत्रिकाओं, कलाकृतियों और कलाकृतियों का दुनिया का सबसे बड़ा भंडार है। मोंटफोर्ट सेंटर "सेंट लुइस मैरी डी मोंटफोर्ट" लेख Catholicism.org मोंटफोर्ट, सीक्रेट ऑफ मैरी 1673 जन्म 1716 मृत्यु लोग इले-एट-विलाइन ब्रदर्स ऑफ क्रिश्चियन इंस्ट्रक्शन ऑफ सेंट गैब्रियल 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कैथोलिक धर्मशास्त्री 17 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कैथोलिक धर्मशास्त्री फ्रेंच स्कूल ऑफ स्पिरिचुअलिटी फ्रांसीसी रोमन कैथोलिक संत पोप लियो XIII काउंटर-रिफॉर्मेशन पोप पायस XII कैथोलिक मैरीओलॉजी डोमिनिकन मिस्टिक्स 18 वीं शताब्दी के प्रारंभिक आधुनिक ईसाई भक्ति लेखक ब्रेटन संत