Metamodernism
रूपान्तरवाद सांस्कृतिक विकास के बारे में कई संबंधित प्रवचनों को संदर्भित करता है जो उत्तरआधुनिकतावाद के माध्यम से उत्तरआधुनिकतावाद से आगे बढ़ते हैं। कई आधुनिकतावादी सिद्धांतकार इसे आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद के पहलुओं के बीच मध्यस्थता के संदर्भ में चित्रित करते हैं; दूसरों के लिए, यह शब्द उन संवेदनाओं को पूर्वआधुनिक (स्वदेशी और पारंपरिक) सांस्कृतिक संहिताओं के साथ एकीकरण का भी सुझाव देता है। उत्तर-आधुनिकतावाद का वर्णन करने के कई प्रयासों में से एक मेटामोडरनिज्म है। शब्द का इतिहास 2002 में, कनाडाई साहित्यिक सिद्धांतकार लिंडा हचियन ने कहा कि उत्तरआधुनिकतावाद के बाद जो उभर रहा था, उसके लिए एक नया लेबल आवश्यक था, लिखते हुएः "चलो बस कहेंः यह खत्म हो गया है। उत्तर-आधुनिक क्षण बीत चुका है, भले ही इसकी विवेचनात्मक रणनीतियाँ और इसकी वैचारिक आलोचना हमारी समकालीन 21वीं सदी की दुनिया में-आधुनिकतावाद की तरह-जीवित रहती है। उत्तर-आधुनिकतावाद को अपने स्वयं के एक नए लेबल की आवश्यकता है, और इसलिए, मैं पाठकों के लिए इसे खोजने की चुनौती के साथ समाप्त करता हूं-और इसे 21वीं शताब्दी के लिए नामित करता हूं। प्रारंभिक उपयोग "मेटामॉडर्न" शब्द 1975 की शुरुआत में दिखाई दिया, जब विद्वान मसूद ज़वरज़ादेह ने इसका उपयोग साहित्यिक तकनीकों के एक समूह का वर्णन करने के लिए किया जो 1950 के दशक के मध्य से अमेरिकी साहित्यिक आख्यानों में उभर रहा था। 1999 में, मोयो ओकेडीजी ने "मेटामॉडर्न" शब्द का उपयोग किया, इसे समकालीन अफ्रीकी-अमेरिकी कला पर लागू किया जो "आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद के विस्तार और चुनौती" का मुद्दा है। 2002 में, आंद्रे फुरलानी ने गाय डेवनपोर्ट की साहित्यिक कृतियों का विश्लेषण करते हुए, परिवर्तनवाद को एक सौंदर्य के रूप में परिभाषित किया जो "आधुनिकतावाद के माध्यम से अभी तक एक प्रस्थान के साथ-साथ एक निरंतरता" है। आधुनिकतावाद और आधुनिकतावाद के बीच के संबंध को "आधुनिकतावादियों की सीमा या रुचि से बाहर विषय वस्तु को संबोधित करने के लिए आधुनिकतावादी पद्धति के साथ पुनः जुड़ाव की दिशा में, सम्मान से बहुत आगे" के रूप में देखा गया था। 2007 में, एलेक्जेंड्रा डुमिट्रेस्कु ने परिवर्तनवाद को आंशिक रूप से उत्तरआधुनिकतावाद के साथ एक सहमति, आंशिक रूप से एक उद्भव और आंशिक रूप से उत्तरआधुनिकतावाद की प्रतिक्रिया के रूप में वर्णित किया, "इस विचार का समर्थन करते हुए कि केवल उनके परस्पर संबंध और निरंतर संशोधन में समकालीन सांस्कृतिक और साहित्यिक घटनाओं की प्रकृति को समझने की संभावना निहित है।" वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर 2010 में, सांस्कृतिक सिद्धांतकार टिमोथियस वर्म्यूलेन और रॉबिन वैन डेन अक्कर ने मेटामोडर्निज्म शब्द का उपयोग करते हुए उत्तर-आधुनिकतावाद के सिद्धांत में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अपने निबंध "नोट्स ऑन मेटामॉडर्निज़्म" में, उन्होंने जोर देकर कहा कि 2000 के दशक की विशेषता आम तौर पर आधुनिक स्थितियों की वापसी थी जो फिर भी 1980 और 1990 के दशक की उत्तर-आधुनिक मानसिकता को नहीं छोड़ते थे। उनके अनुसार, जलवायु परिवर्तन, वित्तीय संकट, राजनीतिक अस्थिरता और डिजिटल क्रांति जैसी हाल की वैश्विक घटनाओं के लिए सांस्कृतिक प्रतिक्रियाओं की विशेषता "एक प्रकार की सूचित सरलता, एक व्यावहारिक आदर्शवाद" के रूप में कल्पना की जा सकती है। उन्होंने जोर देकर कहा कि "सापेक्षवाद, विडंबना और अतीत की उत्तर आधुनिक संस्कृति" समाप्त हो गई है, जिसे एक ऐसी संवेदनशीलता द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो "विडंबनापूर्ण ईमानदारी" के माध्यम से जुड़ाव, प्रभाव और कहानी कहने पर जोर देती है। उपसर्ग "मेटा-" एक प्रतिबिंबीत रुख या बार-बार होने वाली अफवाह को नहीं संदर्भित करता है, बल्कि प्लेटो के मेटाक्सी को संदर्भित करता है, जो (मेटा) विपरीत ध्रुवों के साथ-साथ (मेटा) से परे एक आंदोलन को दर्शाता है। वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर ने परिवर्तनवाद को एक "भावना की संरचना" के रूप में वर्णित किया जो आधुनिकतावाद और उत्तर आधुनिकतावाद के बीच "एक झूलते हुए लोलक between.innumerable ध्रुवों" की तरह दोलन करता है। "ऑन्टोलॉजिकली", वे लिखते हैं, "आधुनिकतावाद आधुनिक और उत्तर-आधुनिक के बीच दोलन करता है। यह एक आधुनिक उत्साह और एक उत्तर-आधुनिक विडंबना के बीच, आशा और उदासी के बीच, सरलता और ज्ञान, सहानुभूति और उदासीनता, एकता और बहुलता, समग्रता और विखंडन, शुद्धता और अस्पष्टता के बीच घूमता है। वास्तव में, आगे-पीछे या आगे-पीछे दोलन करके, आधुनिक आधुनिक और उत्तर आधुनिक के बीच बातचीत करता है। वर्म्यूलेन के अनुसार, आधुनिक पीढ़ी के लिए, "भव्य आख्यान उतने ही आवश्यक हैं जितना कि वे समस्याग्रस्त हैं, आशा केवल अविश्वास करने के लिए कुछ नहीं है, प्यार आवश्यक रूप से उपहास करने के लिए कुछ नहीं है।" एक रोमांटिक संवेदनशीलता की वापसी को परिवर्तनवाद की एक प्रमुख विशेषता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे हर्जोग एंड डी मेरोन की वास्तुकला में वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर द्वारा देखा गया है, और बास जान एडर, पीटर डॉग, ओलाफुर एलियासन, काये डोनाची, चार्ल्स एवरी और राग्नार कजार्टनसन जैसे कलाकारों के काम। उनका दावा है कि परिवर्तनवाद के लिए नवआधुनिक दृष्टिकोण त्याग की भावना में किया जाता है "'महत्व के साथ सामान्य, रहस्य के साथ सामान्य, अपरिचित की दृश्यता से परिचित, और अनंत की झलक के साथ सीमित'। ऐसा करके, ये कलाकार "एक ऐसे भविष्य को फिर से देखना चाहते हैं जो दृष्टि से खो गया था।" वर्म्यूलेन ने जोर देकर कहा कि "परिवर्तनवाद इतना अधिक एक दर्शन नहीं है-जो एक बंद ऑन्टोलॉजी का तात्पर्य है-क्योंकि यह एक स्थानीय भाषा, या एक प्रकार का खुला स्रोत दस्तावेज़ है, जो हमारे चारों ओर, राजनीतिक अर्थव्यवस्था में क्या हो रहा है, उसे प्रासंगिक बना सकता है और समझा सकता है, जितना कि कला में।" वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर के 2010 के मौलिक निबंध के बाद से, शिक्षाविदों, आलोचकों और कलाकारों के बीच आधुनिक सौंदर्य विश्लेषण में योगदान बढ़ रहा है। स्पष्ट रूप से वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर के काम पर ध्यान आकर्षित करते हुए, ल्यूक टर्नर ने 2011 में द मेटामॉडर्निस्ट मैनिफेस्टो को "एक साथ मेटामॉडर्न भावना को परिभाषित करने और मूर्त रूप देने में एक अभ्यास" के रूप में प्रकाशित किया, इसे "हमारे संकटग्रस्त क्षण के लिए एक रोमांटिक प्रतिक्रिया" के रूप में वर्णित किया। घोषणापत्र ने "दोलन को दुनिया की प्राकृतिक व्यवस्था" के रूप में मान्यता दी, और "एक सदी की आधुनिकतावादी वैचारिक नादानी और इसके विरोधी कमीने बच्चे की सनकी असंवेदनशीलता के परिणामस्वरूप जड़ता" को समाप्त करने का आह्वान किया। इसके बजाय, टर्नर ने परिवर्तनवाद को "विडंबना और ईमानदारी, नादानी और ज्ञान, सापेक्षवाद और सत्य, आशावाद और संदेह के बीच और उससे परे अस्थिर स्थिति, असमान और मायावी क्षितिज की बहुलता की खोज में" के रूप में प्रस्तावित किया और "आगे बढ़ने और दोलन करने" के आह्वान के साथ समापन किया। 2014 में, घोषणापत्र LaBeouf, Rönkkö और टर्नर के सहयोगी कला अभ्यास के लिए प्रेरणा बन गया, जब शिया LaBeouf ने पाठ का सामना करने के बाद टर्नर से संपर्क किया, जिसमें तीनों ने डिजिटल और भौतिक प्लेटफार्मों में कनेक्शन, सहानुभूति और समुदाय की खोज करने वाली आधुनिक प्रदर्शन परियोजनाओं की एक श्रृंखला शुरू की। परिवर्तनवाद को समर्पित कई प्रदर्शनियों का मंचन किया गया है। नवंबर 2011 में, न्यूयॉर्क में कला और डिजाइन संग्रहालय ने नो मोर मॉडर्नः नोट्स ऑन मेटामोडर्निज्म नामक एक प्रदर्शनी का आयोजन किया, जिसमें पिलवी तकाला, गुइडो वैन डेर वेर्व, बेंजामिन मार्टिन और मैरीचेन डेंज़ के काम शामिल थे। मार्च 2012 में, बर्लिन में गैलेरी तंजा वैगनर ने वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर के सहयोग से डिस्कसिंग मेटामोडर्निज्म को क्यूरेट किया। इस शो में उल्फ अमिंडे, येल बार्टाना, मोनिका बोनविसिनी, मैरीचेन डांज़, एनाबेल दाउ, पाउला डोएप्फ़नर, ओलाफ़ुर एलियासन, मोना हातूम, एंडी होल्डन, सेजला कामेरिक, राग्नार कजार्टनसन, क्रिस लेम्सालु, इस्सा संत, डेविड थोर्प, एंजेलिका जे. ट्रोजनार्स्की, ल्यूक टर्नर और नास्ट्जा साडे रोंको के काम शामिल थे। 2013 में एंडी होल्डन ने प्रदर्शनी अधिकतम विडंबना का मंचन किया! अधिकतम ईमानदारी 1999-2003: M! MS के एकीकृत सिद्धांत की ओर। प्रदर्शनी में 2003 में उनके द्वारा लिखे गए घोषणापत्र की जांच की गई जिसमें कला को एक साथ विडंबनापूर्ण और ईमानदार होने का आह्वान किया गया था। प्रदर्शनी ने घोषणापत्र के लेखन के इतिहास को बताया और बाद में एम. एम. एस. इसे अब अक्सर 'भावना की संरचना' के रूप में चयापचय के अग्रदूत के रूप में उद्धृत किया जाता है। किम लेविन के अनुसार, ए. आर. टी. न्यूज़ में लिखते हुए, मेटामॉडर्न ऑसिलेशन में "संदेह के साथ-साथ आशा और उदासी, ईमानदारी और विडंबना, प्रभाव और उदासीनता, व्यक्तिगत और राजनीतिक, और प्रौद्योगिकी और तकनीक को शामिल करना चाहिए।" जेम्स मैकडॉवेल ने "विचित्र" सिनेमाई संवेदनशीलता के अपने सूत्रीकरण में, वेस एंडरसन, मिशेल गोंड्री, स्पाइक जोंज़, मिरांडा जुलाई और चार्ली कॉफ़मैन के कार्यों को "नई ईमानदारी" पर निर्माण के रूप में वर्णित किया, और "ईमानदार सगाई के साथ विडंबनापूर्ण अलगाव" के संतुलन में भावना की आधुनिक संरचना को मूर्त रूप दिया। मेटामॉडर्निज़्म को समर्पित अमेरिकन बुक रिव्यू के 2013 के अंक में रॉबर्टो बोलानो, डेव एगर्स, जोनाथन फ्रैंज़न, हारुकी मुराकामी, जैडी स्मिथ और डेविड फोस्टर वालेस जैसे लेखकों की पहचान मेटामॉडर्निस्ट के रूप में करने वाले निबंधों की एक श्रृंखला शामिल थी। जोस वेडन के मौलिक टेलीविजन शो बफी द वैम्पायर स्लेयर और वेडन और गोडार्ड की 2012 की फिल्म द केबिन इन द वुड्स जैसे लोकप्रिय सांस्कृतिक उत्पादों पर ग्रेग डेम्बर के साथ लिंडा सेरिएलो के काम ने राक्षसी/अधिसामान्य राक्षसों के चरित्र को उन लोगों से अलग करने के लिए एक महामारी वर्गीकरण का प्रस्ताव दिया जिन्हें उत्तर आधुनिक, आधुनिक या पूर्व-आधुनिक के रूप में पढ़ा जा सकता है। पीएमएलए में 2014 के एक लेख में, साहित्यिक विद्वान डेविड जेम्स और उर्मिला शेषगिरी ने तर्क दिया कि टॉम मैकार्थी जैसे 21वीं सदी के लेखकों पर चर्चा करते हुए, "मेटामॉडर्निस्ट लेखन पहले के सांस्कृतिक क्षण के सौंदर्य संबंधी विशेषाधिकारों को शामिल करता है और अनुकूलित करता है, फिर से सक्रिय करता है और जटिल बनाता है"। 2014 में, प्रोफेसर स्टीफन नुडसेन ने आर्टपल्स में लिखते हुए कहा कि मेटामॉडर्निज़्म "व्यक्तिपरकता और आत्म के उत्तर-संरचनावादी विघटन के प्रति सहानुभूति रखने की संभावना की अनुमति देता है-लियोटार्ड द्वारा हर चीज को अंतर-प्रासंगिक टुकड़ों में छेड़ना-और फिर भी यह अभी भी वास्तविक नायक और रचनाकारों और आधुनिकतावाद के कुछ गुणों को फिर से जोड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है।" 2014 में प्रकाशित अपने चौथे उपन्यास, मोर डेथ्स देन वन में, न्यूजीलैंड के लेखक और गायक-गीतकार गैरी जेशेल फॉरेस्टर ने अमेरिका की एक चित्रमय यात्रा के दौरान डेविड फोस्टर वालेस की सेंट्रल इलिनोइस जड़ों की खोज के माध्यम से परिवर्तनवाद की जांच की। इसमें, फॉरेस्टर ने लिखा है कि "[एम] आधुनिकतावादी सिद्धांत बीसवीं शताब्दी [आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद] के दो पूर्ववर्तियों के एक मोटे संश्लेषण के साथ उत्तर-आधुनिकतावादी शून्य को भरने का प्रस्ताव करता है। नए प्रतिमान में, तत्वमीमांसा, ज्ञानमीमांसा और ऑन्टोलॉजी सभी के अपने स्थान हैं, लेकिन प्रमुख चिंता दर्शन के एक और विभाजन-नैतिकता के साथ है। मूल्यों और अर्थ की खोज करना ठीक है, भले ही हम अभी भी संदेह में हैं। मई 2014 में, देशी संगीत कलाकार स्टर्गिल सिम्पसन ने सीएमटी को बताया कि उनका एल्बम मेटामॉडर्न साउंड्स इन कंट्री म्यूजिक सेठ अब्रामसन के एक निबंध से प्रेरित था, जो अपने हफिंगटन पोस्ट ब्लॉग पर मेटामॉडर्निज़्म के बारे में लिखते हैं। सिम्पसन ने कहा कि "अब्रामसन जिस तरह से हर कोई पुरानी यादों से ग्रस्त है, उस पर ध्यान देता है, भले ही प्रौद्योगिकी पहले से कहीं अधिक तेजी से आगे बढ़ रही हो।" जे. टी. के अनुसार वेल्श ने कहा, "अब्रामसन 'मेटा-' उपसर्ग को आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद की कथित रूप से ध्रुवीकृत बौद्धिक विरासत के बोझ को पार करने के साधन के रूप में देखते हैं।" 2017 में, वर्मीलेन और वैन डेन अक्कर ने एलिसन गिबन्स के साथ मिलकर मेटामॉडर्निज़्मः हिस्टोरिसिटी, एफ़ेक्ट एंड डेप्थ आफ्टर पोस्टमॉडर्निज़्म प्रकाशित किया, जो कला और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में मेटामॉडर्निज़्म की धारणा की खोज करने वाले निबंधों का एक संपादित संग्रह है। अलग-अलग अध्यायों में फिल्म, साहित्यिक कथा, शिल्प, टेलीविजन, फोटोग्राफी और राजनीति जैसे क्षेत्रों में परिवर्तनवाद को शामिल किया गया है। योगदानकर्ताओं में तीन संपादक शामिल हैं, जेम्स मैकडॉवेल, जोश टोथ, जोग हेज़र, शोर्ड वैन ट्यूनेन, ली कॉन्स्टेंटिनोउ, निकोल टिमर, ग्री सी. रुस्ताद, कुय हन्नो श्विंड, इरमट्रॉड ह्यूबर, वोल्फगैंग फंक, सैम ब्राउज़, राउल एशेलमैन और जेम्स एल्किंस। परिचयात्मक अध्याय में, वैन डेन अक्कर और वर्म्यूलेन अन्य विचारकों द्वारा "मेटामोडर्निज्म" शब्द के अलग-अलग उपयोगों को संबोधित करते हुए अपने मूल 2010 के प्रस्ताव को अद्यतन और समेकित करते हैं। साहित्यिक कथाओं में परिवर्तनवाद पर 2017 के एक निबंध में, फैबियो विट्टोरिनी ने कहा कि 1980 के दशक के अंत से, आधुनिक की स्मृति संबंधी रणनीतियों को उत्तर-आधुनिक की मेटा-साहित्यिक रणनीतियों के साथ जोड़ा गया है, जो "पूर्व के सरल और/या कट्टर आदर्शवाद और बाद वाले के संदेहपूर्ण और/या उदासीन व्यावहारिकता के बीच एक पेंडुलम जैसी गति" का प्रदर्शन करती है। 2018 से यूके आर्ट्स एंड ह्यूमैनिटीज रिसर्च काउंसिल (ए. एच. आर. सी.) ने एक मेटामोडर्निज्म रिसर्च नेटवर्क को वित्त पोषित किया है। नेटवर्क ने कई अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठियों और सम्मेलनों की मेजबानी की है। उत्तरआधुनिकतावाद की जगह लेते हुए विज्ञान-कथा में परिवर्तनवाद की एक धारा की पहचान की जा सकती है। डेनिस विलेन्यूवे के आगमन को पैपिस द्वारा एक उदाहरण के रूप में देखा जाता है, "जिसमें यह समय में एक दोलन और उत्कृष्टता की खोज करता है।" बो बर्नहैम की आठवीं कक्षा और अंदर को सोशल मीडिया के साथ बड़े होने के लिए आधुनिक प्रतिक्रियाओं के रूप में वर्णित किया गया है। 2022 की फिल्म एवरीथिंग एवरीवेयर ऑल एट वन्स को निर्देशकों, द डेनियल्स द्वारा स्पष्ट रूप से एक आधुनिक फिल्म के रूप में पहचाना गया था। 2021 में, अमेरिकी दार्शनिक और इतिहासकार जेसन जोसेफसन स्टॉर्म ने मेटामॉडर्निज़्मः द फ्यूचर ऑफ़ थ्योरी, मेटामॉडर्न व्यवस्थित दर्शन का एक काम प्रकाशित किया। अन्य आधुनिकतावादी विचारकों के कार्यों को स्वीकार करते हुए, वे लिखते हैंः "यदि उपरोक्त विचारकों में आधुनिकतावादी संस्कृति और कला के बारे में पहले महत्वपूर्ण सिद्धांतकार हैं, तो मैं पहला महत्वपूर्ण आधुनिकतावादी दार्शनिक बनने की आकांक्षा रखता हूं।" पुस्तक में, स्टॉर्म सामाजिक विज्ञान और मानविकी, विषयों में महत्वपूर्ण विद्वतापूर्ण अनुसंधान के लिए एक और विधि स्थापित करता है, जिसे वह छत्र शब्द "मानव विज्ञान" का उपयोग करते हुए संदर्भित करता है। विशेष रूप से, विश्लेषण के मेटामॉडर्निस्ट मोड में मेटेरियलिज्म, प्रोसेस सोशल ऑन्टोलॉजी, हाइलोसेमियोटिक्स, जेटेटिज्म और "मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन" शामिल है। स्टॉर्म का मेटामॉडर्निज़्म का दर्शन आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद दोनों का निर्माण और आलोचना करता है, यह तर्क देते हुए कि वे दो पूर्ववर्ती आंदोलन उतने भिन्न नहीं हैं जितना कि उन्हें बनाया गया है। अंततः, आधुनिकतावादी और उत्तर-आधुनिकतावादी तत्वों को शामिल करते हुए, चयापचय चिंतनशील, आत्म-विश्लेषणात्मक, अंतःविषय विद्वता के महत्व को रेखांकित करता है। जैसा कि वे लिखते हैंः "जब हम उत्तरआधुनिकतावाद से जुड़ी रणनीतियों को लेते हैं और उत्पादक रूप से उन्हें दोहराते हैं और उन्हें अपने आप में बदल देते हैं तो हमें मेटामोडरनिज्म मिलता है। यह उत्तर-संरचनावाद की प्रतीकात्मक प्रणाली को परेशान करेगा, वंशावली की एक वंशावली का उत्पादन करेगा, विघटन का पुनर्निर्माण करेगा, और चिकित्सीय दर्शन के लिए एक चिकित्सा प्रदान करेगा। विशेष रूप से, स्टॉर्म उत्तरआधुनिकतावाद के प्रतिबिंबीत नकारात्मक 1) एंटीरियलिज्म, 2) अनुशासनात्मक ऑटोक्रिटिक्स, 3) भाषाई मोड़, 4) संदेह का व्यापक वातावरण, और 5) नैतिक शून्यवाद को अपनाकर इसे पूरा करता है। हेगेलियन चाल में, वह इन नकारात्मकताओं को "नकारता" है। द्वंद्वात्मक मोड़ को पूरा करते हुए, एंटीरीअलिज्म को एक मेटा-रियलिस्ट फ्रेम में प्रतिस्थापित किया जाता है, जहां "वास्तविक" की कई धारणाओं को संबंध में मौजूद देखा जा सकता है; सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए एक शक्तिशाली नई प्रक्रिया ऑन्टोलॉजी में ऑटोक्रिटिक की परिणति होती है; भाषाई मोड़ दुनिया को भाषा के रूप में दुनिया के हिस्से के रूप में कास्ट करके पूरा किया जाता है; कट्टरपंथी संदेहवाद खुद पर संदेह करके समाप्त होता है, अस्थायी ज्ञान को संभव बनाता है; और कट्टरपंथी सापेक्षवाद के बहुलवादी मूल्य सकारात्मक अभिव्यक्ति पाते हैं। इन परिवर्तनों के साथ, स्टॉर्म समाजशास्त्र में उत्तर-आधुनिक प्रतिमान मेटामॉडर्निज़्म की प्रेरक चुनौतियों के लिए एक मजबूत दार्शनिक प्रतिक्रिया प्रदान करता है मेटामॉडर्न विचार पर 2021 के एक संकलन में एक मौलिक अध्याय में जिसका शीर्षक है "मेटामॉडर्न समाजशास्त्रः भविष्य के विद्वानों के लिए एक विडंबनापूर्ण रूप से ईमानदार निमंत्रण", समाजशास्त्री डॉ. डैनियल गोर्ट्ज़ विकासात्मक मनोविज्ञान और मिश्रित व्यक्तियों के "ट्रांसपर्सनल" गठन द्वारा सूचित एक उत्तर-आधुनिक, बहु-परिप्रेक्ष्य समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की रूपरेखा तैयार करते हैं। उत्तरआधुनिक समाजशास्त्र (उदाहरण के लिए, सामाजिक रचनात्मकता और शक्ति विश्लेषण की ओर मोड़ के माध्यम से) द्वारा पूरा किए गए विश्व दृष्टिकोण के सरल सापेक्षकरण से आगे बढ़ते हुए, परिवर्तनशील समाजशास्त्र अभी भी एक उच्च क्रम के विश्लेषण का प्रयास करता है कि इस तरह के विश्व दृष्टिकोण एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। गोर्ट्ज़ लिखते हैंः "यह आधुनिक समाजशास्त्र का एक सिद्धांत है कि दृष्टिकोण मनमाने ढंग से क्रमबद्ध नहीं होते हैं, बल्कि वे पहचानने योग्य पैटर्न में उभरते हैं। बिना लेखन वाले आदिवासी समाज में साहित्य की उत्तर-संरचनावादी आलोचना कभी सामने नहीं आई है; पारंपरिक, पूर्व-आधुनिक समाज में क्वांटम सिद्धांत कभी सामने नहीं आया है। भले ही विचारों के तारों को इतिहास में पीछे की ओर जोड़ा जा सकता है (प्रक्रिया दर्शन हेराक्लिटस और इतने पर वापस), वास्तव में विशिष्ट विचार हैं जो एक दूसरे पर निर्माण करते हैंः गुणन जोड़ पर निर्माण करता है। और ये अनुक्रम, बदले में, हमेशा सामाजिक और भौतिक-अंततः, यहां तक कि जैविक-स्थितियों पर निर्भर करते हैं, जिनके साथ वे बातचीत करते हैं। उत्तरआधुनिकतावाद का उदय आधुनिकतावाद से पहले नहीं हुआ था और न ही हो सकता था। इस कारण से, आधुनिक समाजशास्त्र हमेशा सार्थक व्याख्यात्मक विकासात्मक अनुक्रमों की तलाश करता है, उन्हें किसी प्रकार के विकासात्मक पैमाने पर एक दूसरे के संबंध में रखता है। इस प्रकार यह विकासवाद चरण सिद्धांतों के कम से कम कुछ न्यूनतम रूपों को स्वीकार करता है। प्रत्येक चरण, स्पष्ट रूप से परिभाषित शब्दों में, या तो पूर्व की तुलना में अधिक जटिल होना चाहिए, या कम से कम, पूर्व से व्युत्पन्न होना चाहिए और गुणात्मक रूप से अलग होना चाहिए। संक्षेप में, गोर्ट्ज़ कहते हैं, "मेटामॉडर्न समाजशास्त्र इस प्रकार समाज, स्वयं और वास्तविकता के कई दृष्टिकोणों को सूचीबद्ध करने, समझने, तुलना करने और गैर-मनमाने ढंग से मूल्यांकन करने का कार्य करता है।" 2017 में, गोर्ट्ज़ और सिद्धांत कलाकार एमिल एजनर फ्रिस ने अपनी पुस्तक द लिसनिंग सोसाइटी में इस तरह के एक आधुनिक समाजशास्त्रीय खाते को प्रस्तुत किया। साझा कलम नाम हैंज़ी फ्रीनाक्ट के तहत लिखते हुए, वे सांस्कृतिक जटिलता की एक व्यापक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में उत्तरआधुनिकतावाद से मेटामोडर्निज्म के उद्भव को फ्रेम करते हैं। इस संदर्भ में, परिवर्तनवाद को केवल एक सांस्कृतिक चरण के रूप में नहीं, बल्कि एक विकासात्मक चरण के रूप में समझा जाता है, जो व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों स्तरों पर प्रकट होता है। जुर्गेन हैबरमास के पुनर्निर्मित द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के समान एक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, फ्रीनाक्ट सांस्कृतिक प्रवचनों और विकासात्मक चरणों के बीच समानताओं को आकर्षित करने के लिए विकासात्मक मनोविज्ञान, विशेष रूप से पदानुक्रमित जटिलता (एम. एच. सी.) के मॉडल को देखते हैं। उन्होंने निम्नलिखित सहसंबंध बनाएः सितंबर 2018 में, गोर्ट्ज़ ने बर्लिन में "मूल्य मीम्स" के विकास को रेखांकित करते हुए एक TEDx वार्ता आयोजित की, जिसमें दावा किया गया कि मेटामॉडर्न मूल्य मीम्स अब तक की सबसे हालिया स्मृति मूल्य संरचना का गठन करता है। 2019 में, लेन राचेल एंडरसन ने अपनी पुस्तक मेटामॉडर्निटीः मीनिंग एंड होप इन ए कॉम्प्लेक्स वर्ल्ड प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने दावा कियाः "मेटामॉडर्निटी हमें खुद को और हमारे समाजों को बहुत अधिक जटिल तरीके से समझने के लिए एक ढांचा प्रदान करती है। इसमें स्वदेशी, पूर्व-आधुनिक, आधुनिक और उत्तर-आधुनिक दोनों सांस्कृतिक तत्व शामिल हैं और इस प्रकार यह सामाजिक मानदंड और अंतरंगता, आध्यात्मिकता, धर्म, विज्ञान और आत्म-अन्वेषण के लिए एक नैतिक ताना-बाना प्रदान करता है। 2019 में टॉमस ब्योर्कमैन द्वारा द वर्ल्ड वी क्रिएटः फ्रॉम गॉड टू मार्केट का प्रकाशन भी देखा गया, जो आज की हमारी अनिश्चित स्थिति की जटिल उत्पत्ति की खोज करने वाला एक काम है, साथ ही एक आधुनिक ढांचे का उपयोग करते हुए प्रस्तावित समाधानों का एक समूह है। 2021 में, पर्सपेक्टिवा प्रेस ने शतरंज ग्रैंडमास्टर जोनाथन रॉसन और अन्य लोगों द्वारा मेटामोडर्निटीः डिस्पैच फ्रॉम ए टाइम बिटवीन वर्ल्ड्स, मेटामोडर्निज्म और समाज पर निबंधों का एक संकलन प्रकाशित किया। राजनीति 2019 में, हंज़ी फ्रीनाक्ट ने नॉर्डिक विचारधारा प्रकाशित की, जो विश्व दृष्टिकोण के अपने आधुनिक समाजशास्त्रीय खाते पर आधारित एक राजनीतिक परिवर्तनवाद के लिए एक विस्तृत दृष्टि है। नॉर्डिक देशों को एक मॉडल के रूप में उपयोग करते हुए, फ्रीनाक्ट का तर्क है कि राजनीति के लिए एक विकासात्मक दृष्टिकोण हरित सामाजिक उदारवाद को एक साझा, व्यापक मेटाडोलॉजी के रूप में ले सकता है, और यह व्यापक साझा विचारधारा कई राजनीतिक दलों के साथ एक प्रणाली में काफी राजनीतिक बारीकियों की अनुमति देती है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम की दो-पक्षीय प्रणाली में मौजूद द्विआधारी के बिल्कुल विपरीत प्रस्तुत किया गया है। स्वीडिश राजनीतिक दल इनिशिएटिव आधुनिक सिद्धांतों पर आधारित है। यह डेनिश राजनीतिक दल अल्टरनेट की एक सहयोगी पार्टी है। हाल ही में, परिवर्तनवाद के प्रवर्तकों में से एक, मोयो ओकेडिजी ने कहा है कि वह परिवर्तनवाद को एक शक्तिशाली संवादात्मक उपकरण के रूप में देखते हैं "किसी प्रकार के सेतु प्रवचन के रूप में जो समस्याओं को हल करने में सक्षम होने के बिना किसी प्रकार के सुलह शुरू करने के तरीके खोजने में सक्षम है।" वे कहते हैं, "समस्याएं हमेशा रहती हैं, लेकिन हमें उनके बारे में इस तरह से बात करने की आवश्यकता है जो हमें बातचीत जारी रखने में सक्षम बनाए क्योंकि जब लोग बातचीत बंद करते हैं, तो युद्ध शुरू होता है।" 2013 में, लिंडा सी. सेरिएलो ने धार्मिक अध्ययन के क्षेत्र के लिए मेटामॉडर्निज़्म के एक सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जो धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता की समकालीन घटना को एक मेटामॉडर्न एपिस्टेम के उद्भव से जोड़ता है। समकालीन धार्मिक/आध्यात्मिक आंदोलनों और ऑन्टोलॉजीज़ का उनका विश्लेषण एक ऐसे बदलाव को दर्शाता है जो वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर जैसे अन्य लोगों द्वारा पहचानी गई मेटामॉडर्न सांस्कृतिक संवेदनाओं के अनुरूप है, और जिसने एक अलग मेटामॉडर्न सोटेरियोलॉजी को जन्म दिया है। 2014 में, ब्रेंडन ग्राहम डेम्पसी ने नोट्स ऑन मेटामोडर्निज्म में प्रकाशित अपने निबंध "[री] कंस्ट्रक्शनः मेटामॉडर्न 'ट्रांसेंडेंस एंड द रिटर्न ऑफ मिथ" में एक मेटामॉडर्न रजिस्टर में एक अनूठे प्रकार के मिथोपिया ("मिथक निर्माण") की पहचान की। अपनी 2021 की पुस्तक मेटामॉडर्निज्म एंड द रिटर्न ऑफ ट्रांसेंडेंस में, डेम्पसी का तर्क है कि संस्कृति में मेटामॉडर्न विकास विभिन्न तरीकों का संकेत देते हैं जिसमें "उत्कृष्ट" को अधिक से अधिक आंतरिक ढांचे के एक घटक के रूप में फिर से कल्पना की जा रही है, न कि कुछ "अति-प्राकृतिक" (यानी, प्रकृतिवादी दुनिया के बाहर) के रूप में। वह इस मामले को बनाने में वेरुमेउलेन और वैन डेन अक्कर, राउल एशेलमैन, सेरिएलो और अन्य लोगों के काम पर ध्यान आकर्षित करता है। धर्मों के अध्ययन के लिए मेटामॉडर्न सिद्धांत को लागू करने वाला पहला सहकर्मी-समीक्षा लेख 2017 में मिशेल क्लासक्विन-जॉनसन द्वारा प्रकाशित किया गया था। 2022 में, पुस्तक इमर्जेंटिस्मः ए रिलिजन ऑफ कॉम्प्लेक्सिटी फॉर द मेटामॉडर्न वर्ल्ड प्रकाशित की गई थी, जिसमें डेम्पसी ने ब्रह्मांडीय जटिलता की कथा पर आधारित एक मिथक मेटा-धर्म को व्यक्त किया है। वह इसे आधुनिक मिथकवाद के एक रूप के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो आध्यात्मिकता को एक आधुनिक दृष्टिकोण से फिर से संलग्न करेगा। डेविड फोस्टर वालेस किट्स आंदोलन न्यू सिन्सेरिटी पोस्ट-आयरन पोस्ट-पोस्टमॉडर्निज़्म रिकंस्ट्रक्टिविस्म रिमोडर्निज़्म एरिक वैन होव संदर्भ बाहरी लिंक नोट्स ऑन मेटामॉडर्निज़्म-(वर्म्यूलेन और वैन डेन अक्कर द्वारा स्थापित वेबज़ाइन) मेटामॉडर्निस्ट मैनिफेस्टो मेटामॉडर्न क्या है? (ब्लॉग) मेटामोडरना (ब्लॉग) उत्तरआधुनिकतावाद के बाद (यूट्यूब वीडियो श्रृंखला)