Pompa circensis
प्राचीन रोम में, पोम्पा सर्केंसिस ("सर्कस परेड") वह जुलूस था जो धार्मिक त्योहारों और अन्य अवसरों के हिस्से के रूप में सर्कस में आयोजित आधिकारिक खेलों (लुडी) से पहले होता था। रिपब्लिकन युग के दौरान पोम्पा सर्केंसिस का सबसे विस्तृत विवरण हैलिकार्नासस के डायोनिसियस द्वारा दिया गया है, जो प्रत्यक्षदर्शी अवलोकन और इतिहासकार फैबियस पिक्टर के आधार पर है, जो कहते हैं कि वह मूल लूडी रोमानी का वर्णन कर रहे हैं; हालांकि, फैबियस 249 ईसा पूर्व में सेकुलर खेलों के पोम्पा में जो देखा उससे अधिक प्रभावित हो सकता है। जुलूस का नेतृत्व घोड़े पर सवार कुलीन वर्ग (कुलीन) के लड़कों ने किया, जिसके बाद पैदल चलने वाले लड़के जो भविष्य के पैदल सैनिक थे। इसके बाद रथ चालक और खिलाड़ी आए जो खेलों में प्रतिस्पर्धा करेंगे। नर्तकियों की टुकड़ियों ने औलोई, एक प्रकार के लकड़ी के वाद्ययंत्र और वीणा पर प्रस्तुत संगीत संगत का पालन किया। नर्तकियों को आयु वर्ग, पुरुषों, युवाओं और बच्चों में विभाजित किया गया था। बैंगनी अंगरखे पहने हुए, वे तलवारें और छोटे भाले चलाते थे और क्रेटन पिर्रिक के समान हथियार नृत्य करते थे। वयस्क नर्तकियों ने "विशिष्ट शिखर और पंखों" के साथ कांस्य हेलमेट भी पहने थे। व्यंग्य और साइलेनी के कपड़े पहने एक समूह ने सशस्त्र नर्तकियों का पीछा किया और उनका मजाक उड़ाया। वे ऊनी अंगरखे, विभिन्न प्रकार के फूलों की मालाओं और बकरी के चमड़े के लंगोटों में पहने जाते थे, जिनके बाल उनके सिर पर टफ्ट में खड़े होते थे। मूल लुडी रोमानी में सत्यरिस्टाई की उपस्थिति रोमन संस्कृति में व्यंग्य का सबसे पहला ज्ञात संदर्भ है। हालांकि डायोनिसियस का सुझाव है कि हथियार नृत्य और बाचिक नृत्य दोनों यूनानियों की नकल में थे, हथियार नृत्य में सालियन पुजारियों में एक रोमन उदाहरण था, जो तलवार और ढाल के साथ नृत्य करते थे, और व्यंग्य की भूमिका एट्रुस्कैन रिवाज पर आधारित लगती है। जुलूस का समापन सोने के कटोरे और इत्र ले जाने वाले पुरुषों के साथ हुआ, और फिर देवताओं की मूर्तियों को कचरे (फरकुला) पर ले जाया गया, जिसमें उनकी विशेषताओं (एक्सुविया) को विशेष रथों या गाड़ियों (टेंसे या थेनसे) में अलग से ले जाया गया। टेंसे को उन लड़कों द्वारा खींचा गया था जिनकी माता और पिता अभी भी जीवित थे। छवियों और चित्रों को सर्कस में प्रदर्शित किया गया था, शायद लकड़ी के मंच पर जिसे पुलविनार कहा जाता है। जुलूस कैपिटोलियम से शुरू हुआ, और क्लिवस कैपिटोलिनस के माध्यम से रोमन फोरम में आया। इसके बाद यह वाया सैक्रा के साथ आगे बढ़ा और सर्कस मैक्सिमस तक पहुंचने के लिए विकस टस्कस से होकर गुजरा। खेल की अध्यक्षता करने वाले मजिस्ट्रेट ने दो घोड़ों के रथ (बिगा) में सवारी की और विजयी जनरल (विजेता) की पारंपरिक पोशाक पहनी। यह थियोडोर मॉमसेन का विचार था कि पोम्पा सर्केंसिस केवल विजयी जुलूस का एक पुनर्निर्माण था, जिसमें खेल की प्रस्तुति मूल रूप से जुड़ी हुई थी। लुडी को एक विजय के अलावा प्रस्तुत किया जाना शुरू होने के बाद, पीठासीन मजिस्ट्रेट ने परेड में विजेता की जगह ली। एच. एस. वर्सनेल ने पोम्पा को यूनानी, रोमन और एट्रुस्कैन तत्वों का मिश्रण माना। फ्रैंक बर्नस्टीन ने तर्क दिया है कि एट्रुस्कैन मूल की परंपरा अनिवार्य रूप से मजबूत है, और सर्कस खेल और उनके उद्घाटन जुलूस को रोम के रीगल काल के दौरान एट्रुस्कैन राजाओं के शासन के तहत कैपिटोलिन बृहस्पति के पंथ के हिस्से के रूप में स्थापित किया गया था। साम्राज्य के दौरान जूलियस सीज़र की तानाशाही के दौरान पोम्पा सर्केंसिस में एक महत्वपूर्ण बदलाव आया, जब उनकी छवि और रथ को जुलूस में जोड़ा गया। ऑगस्टस और टिबेरियस के शासनकाल के दौरान, शाही परिवार के अन्य सदस्यों का प्रतिनिधित्व छवियों और सेल्ले (विशेष "आसन" या सिंहासन; क्यूल कुर्सी देखें) द्वारा किया जाता था। इसके बाद पहली शताब्दी में यह प्रथा बन गई कि सम्राट के परिवार की छवियों को देवताओं की छवियों के साथ जोड़ा जाता है। टिबेरियस के समय तक, परेड मार्ग में मंगल अल्ट्र के मंदिर को शामिल किया गया था, जिसे ऑगस्टस द्वारा बनाया गया था, जिसमें पहले कैपिटोलिन जुपिटर के मंदिर में आयोजित कई समारोह शामिल थे। नया विस्तारित मार्ग ऑगस्टस के मंच के साथ गुजरता। अरवल भाइयों के पुरोहितों ने एक बलिदान दिया जब इन लुडी चक्रों को शाही पंथ के विभिन्न समारोहों के संयोजन में आयोजित किया गया था। नीरो के शासनकाल तक, अरवल बलिदान कैपिटोलियम पर किए जाते थे, जहाँ पारंपरिक रूप से जुलूस शुरू होता था। हालाँकि, प्रारंभिक साम्राज्य में, अरवलों ने लुडी मार्शल, लुडी ऑगस्टल्स और ऑगस्टस के जन्मदिन के अवसर पर दिव्य ऑगस्टस के नए मंदिर में अपना बलिदान दिया। इन समय, वहाँ जुलूस शुरू हुआ। परेड मार्ग द्वारा आच्छादित स्थलाकृति इस अवसर के लिए वांछित प्रतीकवाद के अनुसार भिन्न हो सकती है। फ्लेवियन राजवंश के तहत एक अधिक पारंपरिक परेड मार्ग को बहाल किया गया था। कैपिटोलियम फिर से फोकस था, और जूलियो-क्लाउडियन से सबसे स्पष्ट रूप से जुड़े मंदिर कम केंद्रीय थे, हालांकि शाही परिवार की छवियां प्रदर्शित की जाती रहीं। डोमिशियन के समय में कैम्पस मार्टियस के साथ गुजरने के लिए मार्ग का विस्तार किया गया था, जिन्होंने वहां दिव्य वेस्पेशियन और टाइटस के लिए एक भव्य मंदिर का निर्माण किया था। दूसरी शताब्दी के दौरान, पोम्पा सर्केंसिस का मार्ग शायद विजय के समान हो गया था। इस प्रकार पोम्पा सर्केंसिस साम्राज्य की नई राजनीतिक और धार्मिक व्यवस्था को व्यक्त करने के लिए एक अत्यधिक दृश्यमान माध्यम के रूप में विकसित हुआ। इटली में प्राचीन रोम की सोसायटी की परेड प्राचीन रोम में जुलूस