Collectio canonum quadripartita
कलेक्टो कैनोनम क्वाड्रिपार्टिटा (जिसे कलेक्टो वैटिकाना या, अधिक सामान्य रूप से, क्वाड्रिपार्टिटा के रूप में भी जाना जाता है) एक प्रारंभिक मध्ययुगीन कैनन कानून संग्रह है, जो रीम्स के चर्च संबंधी प्रांत में वर्ष 850 के आसपास लिखा गया था। इसमें चार पुस्तकें हैं (इसलिए इसका आधुनिक नाम 'चतुर्भुज', या 'चार-भाग')। क्वाड्रिपार्टिटा कैनन और प्रायश्चित कानून का एक एपिस्कोपल मैनुअल है। यह नौवीं और दसवीं शताब्दी में फ्रांस, इंग्लैंड और इटली में प्रायश्चित और कैनन कानून के ज्ञान के लिए एक लोकप्रिय स्रोत था, विशेष रूप से रेजीनो के अत्यधिक महत्वपूर्ण लिब्री डुओ डी सिनोडालिबस कॉसिस ('डायोसेसन मामलों से संबंधित दो पुस्तकें') को प्रभावित करता था। तेरहवीं शताब्दी में भी क्वाड्रिपार्टिता की नकल लेखकों द्वारा की जा रही थी और धर्मशास्त्रियों द्वारा उद्धृत किया जा रहा था जो कैनन कानून के अपने संग्रहों को संकलित कर रहे थे। इस काम को बारहवीं शताब्दी के पुराने अंग्रेजी कानून के प्रारंभिक लैटिन अनुवाद के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए जिसे क्वाड्रिपार्टिटस के रूप में जाना जाता है। पृष्ठभूमि स्वीकारोक्ति और प्रायश्चित्त के पूरक कार्य, जो मूल रूप से जीवनकाल में और सार्वजनिक मंचों पर केवल एक बार किए जाने वाले अत्यधिक अनुष्ठानित कार्य थे, प्रारंभिक मध्य युग में एक अनुशासनात्मक प्रणाली के रूप में विकसित हुए जिन्हें निजी (या 'गुप्त') प्रायश्चित्त के रूप में जाना जाता था, जिसमें विश्वासियों को नियमित रूप से और गुप्त रूप से अपने पापों को एक पुजारी या प्रायोजक के सामने स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था, जो तब सजा की एक उचित अवधि का आदेश देते थे। मध्य युग के दौरान निजी प्रायश्चित प्रणाली एक तेजी से विस्तृत और अनुष्ठानिक संस्था बन गई। अपने प्रारंभिक रूप में, हालांकि-यानी, जैसा कि यह छठी से आठवीं शताब्दी के आसपास प्रचलित था-यह प्रणाली पापों की बुनियादी सूचियों (अक्सर यौन प्रकृति, हालांकि आहार, आपराधिक और अपवित्र भी) के संचरण और उनके अनुरूप दंड पर निर्भर थी। पापों की इन छोटी सूचियों ने ग्रंथों की एक शैली बनाई जिसे 'पश्चाताप पुस्तिका' (या सिर्फ 'पश्चाताप') के रूप में जाना जाता है। पेनिटेंशियल को पहले आयरिश और ब्रिटिश भिक्षुओं द्वारा अनुशासनात्मक उपकरणों के रूप में नियोजित किया गया था, जो क्लॉस्टर्ड, अत्यधिक तपस्वी धार्मिक समुदायों में रहते थे, लेकिन जल्द ही इंग्लैंड और फ्रांस में फैल गए, जहां वे विभिन्न और बड़े रूपों में विकसित हुए। आठवीं शताब्दी तक, प्रायश्चित ने सामान्य पापों पर ध्यान केंद्रित किया था; अब वे आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष पुजारियों द्वारा सामान्य पादरियों से स्वीकारोक्ति सुनने के अपने कार्य में और बिशप द्वारा नैतिक निर्देश के लिए उपकरण के रूप में उपयोग किए जाते थे। उनकी लोकप्रियता केवल उनकी विविधता से प्रतिद्वंद्वी थी; जैसे-जैसे प्रचलन में नियमावली की संख्या बढ़ती गई, वैसे-वैसे उनके बीच विसंगतियां भी बढ़ती गईं। इसने नौवीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चाताप की विविधता और अनुशासनात्मक और धार्मिक 'त्रुटियों' की विविधता के खिलाफ एक प्रतिक्रिया को जन्म दिया, जिसे उन्होंने प्रचारित किया। कई फ्रेंकिश परिषदों ने मांग की कि पुराने प्रायश्चित के कानूनों को चर्च के स्वीकृत विहित मानदंडों के अनुरूप लाया जाए, जैसा कि उस समय संकलित किए जा रहे अधिक रूढ़िवादी संग्रह कैनोनम (कैनन कानून संग्रह) में परिलक्षित होता है। आंशिक रूप से मानकीकरण की दिशा में इस तरह के प्रयासों के परिणामस्वरूप, पुराने प्रायश्चित अंततः उपयोग से बाहर हो गए और दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी में फ्रांस और इटली में प्रभुत्व रखने वाले प्रायश्चित और कैनन कानून के बड़े संग्रह द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। कैरोलिंगियन काल के दौरान दो अलग-अलग लेकिन अतिव्यापी संदर्भ विकसित हुए जिनमें प्रायश्चित का उपयोग किया गया था। इनमें से पहला पादरी और पादरी के बीच स्वीकारोक्ति का देहाती संदर्भ था। दूसरा एक प्रशासनिक और/या अकादमिक संदर्भ था, जिसमें प्रायश्चित कानून की पुस्तकें आम तौर पर बिशपों को स्थानीय बिशपों के प्रशासकों, न्यायिक धर्मसभाओं में न्यायनिर्णायकों और नैतिक दर्शन और कैनन कानून के छात्रों के रूप में उनकी भूमिकाओं में कार्य करती थीं। स्वाभाविक रूप से, एक बिशप द्वारा आवश्यक प्रायश्चित पाप स्वीकार करने वाले-पादरी द्वारा आवश्यक प्रायश्चित से बहुत अलग था, और यह काफी हद तक इस एपिस्कोपल संदर्भ में है कि प्रायश्चित केवल मैनुअल से प्रायश्चित, अनुशासनात्मक और प्रशासनिक कानून के विशाल संग्रह में विकसित हुआ। नौवीं शताब्दी तक, प्रायश्चित नियमावली के अध्यायों ने कई प्रभावशाली कैनन कानून संग्रहों में प्रवेश किया था और फिर महाद्वीप पर उनकी प्रतिलिपि बनाई और संकलित किया गया था। कम से कम पाँचवीं और छठी शताब्दी से, कैनन कानून संग्रह ईसाई चर्च के प्राचीन और आधिकारिक सुलह और पोप निर्णयों के भंडार होने का दावा कर सकते हैं। इस प्रकार, ये संग्रह शुरू में प्रारंभिक तपस्या के बिल्कुल विपरीत थे, जिनके पापों और संबंधित तपस्या की सूची न तो प्राचीन थी और न ही आधिकारिक थी। हालाँकि, समय के साथ, सामूहिकता और पश्चाताप की शैलियाँ एक साथ मिश्रित हो गईं। जैसे-जैसे कैनन कानून संग्रह संशोधन के आगे झुक गए और नए और कम आधिकारिक कानूनों को शामिल करके प्राचीन प्राधिकरण के अपने दावों को छोड़ दिया (या कम से कम जटिल), उनके लिए प्रायश्चित संबंधी सिद्धांतों को शामिल करना अधिक आम हो गया। संग्रह अधिक प्रायश्चित की तरह दिखने लगे, यहां तक कि हर जगह प्रायश्चित ने अधिक 'औपचारिक' संग्रहों की विशेषताओं (आकार, व्यवस्थितकरण, पोप और सुलह के कानूनों) को लेना शुरू कर दिया था। पाठ्य स्थिरता और शैली की समस्याएं इस तथ्य से और बढ़ गईं कि किसी भी कोड या कैनन कानून के संग्रह ने मान्यता प्राप्त मानक के रूप में स्थिति का दावा नहीं किया। फ्रांस में उतार-चढ़ाव वाली सामान्य और पाठ्य सीमाओं के संदर्भ में ही चतुर्भुज का विकास हुआ। रचना पहली पुस्तक पुरोहितों के जीवन, प्रचार, निर्णय और कर्तव्य का वर्णन करती है; दूसरी और तीसरी पुस्तकों में निजी स्वीकारोक्ति और तपस्या के उद्देश्य और उपयोग के साथ-साथ पाप की प्रकृति पर विस्तार से चर्चा की गई है; चौथी पुस्तक में सभी प्रकार के अनुशासनात्मक मुद्दों से संबंधित सुलह, पोप, पितृसत्तात्मक, पश्चाताप और मठ के स्रोतों से लिए गए लगभग 400 छोटे अध्याय हैं। पुस्तक 3 और 4 पुस्तक 1 और 2 की तुलना में काफी लंबी हैं। विद्वानों ने चतुर्भुज को कई घटक भागों में विभाजित किया है, जिसमें एक समर्पित पत्र ('डी. एल.'), उपयोग किए गए अधिकारियों की एक संक्षिप्त सूची ('ऑक्टोरिटेंकटोग', या 'ए. के.'), प्रत्येक पुस्तक के लिए शीर्षकों की एक सूची या रजिस्टर ('आर1', 'आर2', 'आर3', 'आर4'), एक सामान्य प्रस्तावना ('जी. पी.'), पुस्तकों के लिए प्रस्तावना 2-4 ('पी2-4'), चार पुस्तकों के पाठ या सिद्धांत ('टी1-4') और एक उपसंहार ('ई. पी.') शामिल हैं। पांडुलिपियों और प्रसारण के स्रोत नौ मौजूदा पांडुलिपियाँ हैं जिनमें चतुर्भुज शामिल हैं, जो नौवीं शताब्दी से लेकर बारहवीं शताब्दी तक की हैं, जो भौगोलिक रूप से इटली से इंग्लैंड तक हैं। नीचे दिया गया सिगला (जेड, एम, आदि) जिनका परिचय माइकल इलियट ने दिया था। ऊपर दी गई तालिका से पता चलता है कि कैसे चतुर्भुज अक्सर अपूर्ण रूप में प्रसारित होता है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि किस प्रकार के पाठ्य आघात और प्रयोगों के परिणामस्वरूप जो अज्ञात संग्रह आमतौर पर मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों के हाथों अनुभव किए जाते हैं। आज मौजूद नौ पांडुलिपियों में से छह में चार पुस्तकों के पूर्ण पूरक के बिना संग्रह है। पांडुलिपि साक्ष्य से देखा जा सकता है कि कुछ प्रतियां पुस्तक 1 (ओ) के बिना, कुछ पुस्तक 3 (वी. डी.) के बिना और कुछ पुस्तक 4 (टी. आर.) के बिना वितरित की गईं। हालाँकि, अक्सर ऐसा लगता है कि पूरे चार-पुस्तक संग्रह को बरकरार रखा गया है (सेंट, वी11, डब्ल्यू)। कुछ प्रतियां केवल पुस्तक 4 (ए. एन.) को प्रेषित करती हैं, जो कभी-कभी संग्रह दचेरियाना (एम. सी., वी. 10) के अंत में पाई जा सकती हैं। यह जटिल पाठ्य प्रसारण, साथ ही नौवीं और बारहवीं शताब्दी के बीच पूरे फ्रांस, जर्मनी, इटली और इंग्लैंड में संग्रह का व्यापक वितरण, क्वाड्रिपार्टिता की बहुमुखी प्रतिभा और प्रारंभिक मध्य युग में प्रायश्चित और कैनन कानून की नियमावली के रूप में इसकी लोकप्रियता का संकेत है। लेखकत्व द क्वाड्रिपार्टिटा को अब एक अनाम कृति माना जाता है। हालाँकि, सातवीं शताब्दी के बाद से क्वाड्रिपार्टिता का श्रेय हरबानस मौरस, यॉर्क के एक्गबर्ट और कैम्ब्राई के हालिटगर को दिया गया है (केवल ओ में क्वाड्रिपार्टिता सीधे एक नामित लेखक, एक्गबर्ट के कार्यों से जुड़ा हुआ है)। स्वागत चतुर्भुज के विभिन्न रूपों को प्रसारित किया गया, और विभिन्न प्रकार के ग्रंथों और संदर्भों के साथ यह मौजूदा पांडुलिपियों में जुड़ा हुआ है, एक जीवंत, यदि असमान और अनधिकृत स्वागत की बात करता है। जीवित पांडुलिपि साक्ष्य से सीधे जो प्राप्त किया जा सकता है, उससे परे, हालांकि, अब यह ज्ञात है कि क्वाड्रिपार्टिता ने नौवीं और तेरहवीं शताब्दी के बीच विशेष रूप से पूर्वोत्तर फ्रांस और ट्रायर के आसपास के क्षेत्र में रचित कम से कम नौ, और शायद दस, कैनन कानून संग्रहों को प्रभावित किया। ये हैंः कलेक्टो मेडिओलेनेन्सिस II, जो नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रूम के लिब्री डुओ डी सिनोडालिबस कॉसिस के रीम्स रेजीनो के पास लिखा गया था, जिसे सी. ए. लिखा गया था। 906 ट्रायर द कलेक्टो विगोर्निएन्सिस में (ए. के. ए. उद्धरण छद्म-एक्गबर्टी), लिखा गया सी. ए. इंग्लैंड में 1005 में रीम्स द कलेक्शन ब्रुगेंसिस में 1067 के कुछ ही समय बाद लिखे गए अनिश्चित मूल के ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में लिखे गए कलेक्टो सिनेमुरियेंसिस के अनिश्चित मूल के लिए आमतौर पर चार्ट्स के इवो को जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसे चार्टर्स में लगभग 1100 में लिखा गया था-संग्रह जो कि कैम्ब्रिज है, कॉर्पस क्रिस्टी कॉलेज 442, जिसे उत्तरी फ्रांस में 1100 के बाद लिखा गया था-संग्रह जो कि ट्रायर, स्टैड्टबिब्लियोथेक, एमएस 1098/14 है, जिसे ट्रायर में बारहवीं शताब्दी में लिखा गया था-संग्रह जो कि पेरिस, बिब्लियोथेक नेशनल, नोव है। एसीक्यू। लेट। 352, उत्तरी फ्रांस में तेरहवीं शताब्दी के अंत में लिखा गया और (संभवतः) संग्रह 5 ग्रंथ, मध्य या दक्षिणी इटली संस्करणों में लगभग 1020 में लिखा गया क्वाड्रिपार्टिता को कभी भी आलोचनात्मक रूप से संपादित नहीं किया गया है, न ही इसे पूरी तरह से मुद्रित किया गया है। हालाँकि, सत्रहवीं शताब्दी के बाद से, कई आंशिक संस्करण प्रकाशित हुए हैं। आज तक, केवल पुस्तक 3 और 4 पूरी तरह से मुद्रित की गई हैंः पुस्तक 2, अध्याय 1। सेलबोर्न के अर्ल आर. पी., चर्चों और दशमांश से संबंधित प्राचीन तथ्य और कल्पनाएँ, दूसरा संस्करण, पूरक के साथ (लंदन, 1892), 329-30। पुस्तक 2, अध्याय 17-52। एच. स्पेलमैन, एड., कॉन्सिलिया, डिक्रीटा, लेग्स, कॉन्स्टीट्यूशन्स इन री एक्लेसियरम ऑर्बिस ब्रिटैनिकी. अब शुरू में ईसाई धर्म, एड नोस्ट्राम यूस्क एटेटेम. टॉम। I:. ए प्राइमिस क्रिस्टी सेक्युलिस यूस्क एड इंट्रोइटम नॉर्मनोरम. 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