Cultural depictions of Adelaide of Italy
इटली का एडिलेड एक महत्वपूर्ण मध्ययुगीन शासक और पवित्र व्यक्ति था, जिसे "अपनी शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण महिला", "ओटोनियन महिलाओं में सबसे शक्तिशाली" और पूरे मध्य युग की सबसे शक्तिशाली रानियों में से एक कहा जाता था। बरगंडी की राजकुमारी (बरगंडी के रुडोल्फ द्वितीय की बेटी के रूप में), इटली की रानी (इटली के लोथायर द्वितीय की पत्नी) और बाद में पवित्र रोमन महारानी (ओटो द ग्रेट की पत्नी) के रूप में, उनके कई यूरोपीय क्षेत्रों के साथ गहरे संबंध थे। अपने जीवनकाल के दौरान चर्च का बहुत समर्थन करने के बाद, उन्हें उनकी मृत्यु के तुरंत बाद संत की उपाधि दी गई। ऐतिहासिक रूप से कई धार्मिक, कलात्मक और विद्वतापूर्ण कार्यों का विषय, अब उन्हें मुख्य रूप से एक राजनीतिक व्यक्ति के रूप में आधुनिक इतिहासलेखन द्वारा खोजा जाता है। एडिलेड का इतिहास उनके जीवनकाल में पूरे यूरोप में प्रसिद्ध था। यह भी कहा जाता है कि एडिलेड जैसी समकालीनों द्वारा किसी अन्य महारानी की उतनी प्रशंसा नहीं की गई थी। इसके बावजूद, साइमन मैकलिन ने नोट किया कि एक आध्यात्मिक व्यक्ति के रूप में एडिलेड की प्रसिद्धि और कलाकारों के पसंदीदा विषयों के रूप में उनके नाचलेबेन (मरणोपरांत) ने उन्हें एक राजनीतिक व्यक्ति के रूप में नुकसान पहुंचाया है। 1930 के दशक में, अपने काम एडलहीड-मुटर डेर कनिग्रीचे के माध्यम से, विद्वान और राजनेता गर्ट्रूड बाउमर ने बुर्जुआ नारीवादी आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए उनके मिथक का उपयोग किया-जो राजनीतिक शक्ति, मातृत्व और दान को जोड़ता है। मैकलिन के अनुसार, भले ही एडिलेड निस्संदेह शक्तिशाली और प्रभावशाली था (वह 951 और 973 के बीच अपने पति ओटो के मौजूदा कृत्यों में से एक तिहाई में याचिकाकर्ता थी), फिर भी एडिलेड और ओटो (और परिवार के अन्य सदस्यों और सलाहकारों) के व्यक्तिगत निवेश को शासन के "ब्लैक बॉक्स" के भीतर अलग करना काफी कठिन था जिससे वे सभी संबंधित थे। बाहर से, "किंग-प्लस-क्वीन पार्टनरशिप" ने एक साथ काम किया। जबकि नैश का मानना है कि एडिलेड पुरुष शासकों से अलग शासन के रूप में काम करता था-उसने ओटो प्रथम के साथ मिलकर काम किया, उसका समर्थन किया और इटली में उसके शासन को वैध बनाया; वह सक्रिय रूप से योजना और नीति बनाने की प्रक्रियाओं में शामिल हो गई लेकिन प्रत्यक्ष सैन्य कार्रवाई में पुरुष अभिनेताओं पर भरोसा करती थी, जेस्टिस एडिलेड और अन्य ओटोनियन महिला शासकों की शासन शैली को स्त्री और मर्दाना शैली से अलग बताते हुए संकोच करती हैः उनके शासन के दौरान, व्यक्तिगत रूप से प्रमुख सेनाओं को छोड़कर (जो लक्ज़मबर्ग के क्यूनिगुंडे ने किया था), एडिलेड और थियोफानो की शासक प्रथाएं पुरुषों से अलग नहीं थींः व्यक्तिगत गठबंधन स्थापित करना और उनका नवीनीकरण करना, शांति संधियों पर बातचीत करना, अनुग्रह प्रदान करना, उनकी प्रतीकात्मक पूंजी का उपयोग करना। साक्ष्यों से यह भी पता चलता है कि वे अपने पतियों के शासनकाल के दौरान इसी तरीके से काम करते थे। जेस्टिस इस लोकप्रिय रूप से स्वीकृत धारणा की भी निंदा करता है कि एडिलेड और थियोफानु मुख्य रूप से प्रतिद्वंद्वी थे-नट गोरिच का मानना है कि जेस्टिस क्लून के एपिटाफियम एडिलेडे के ओडिलो में अंशों को संदिग्ध विश्वसनीयता के रूप में दिखाकर इसके लिए मामले को आश्वस्त रूप से प्रस्तुत करता है। गोरिच इस स्थिति का बचाव करने में जेस्टिस का भी समर्थन करते हैं कि समकालीन स्रोतों से कोई स्त्री-द्वेष प्रकट नहीं होता है और मूल रूप से ओटोनियन समाज ने महिलाओं की भूमिकाओं और क्षमताओं (शारीरिक शक्ति को छोड़कर) को मान्यता दी, इस प्रकार महारानी और रानियों की सामान्य रूप से मानी जाने वाली विशेष स्थिति वास्तव में इस संदर्भ में अलग नहीं थी। बुचिंगर बताते हैं कि सैक्सन परंपरा, जो पत्नी को परिवार में समान भूमिका के रूप में मानती थी, का भी प्रभाव था, और नोट करता है कि एडिलेड ने मटिल्डा की तरह अपनी भूमि पर लौटने के बजाय दरबार में रहने का विकल्प चुना। गोरिच का मानना है कि ओटोनियन साम्राज्ञियों ने जो प्रमुख भूमिकाएँ और दृश्यता प्राप्त की, वे आंशिक रूप से ओटो III के अल्पसंख्यक द्वारा बनाई गई परिस्थितियों के साथ-साथ इस तथ्य के कारण थीं कि उनकी और हेनरी द्वितीय की मृत्यु बिना किसी समस्या के हुई थी। गोरिच ने ग्यारहवीं शताब्दी में महिला राजप्रतिनिधियों के महत्व में कमी के बारे में जेस्टिस के विचार पर भी संदेह व्यक्त किया। आधुनिक शोध महारानी की धर्मनिष्ठा और चर्च के प्रति उनके समर्थन और ईसाई विश्वास को राजनीतिक विचारों के आलोक में रखते हैं। जेस्टिस का मानना है कि, "धर्मनिष्ठा सफल शासन का एक साधन था जहाँ महिलाओं को अपने परिवार के पुरुष सदस्यों पर एक अलग लाभ था।" बुचिंगर धर्मोपदेशक समूहों के साथ अपने गठबंधन को सम्राट से स्वतंत्र प्रभाव क्षेत्र के निर्माण के साथ-साथ अपनी स्मृति और विरासत को संरक्षित करने के तरीके के रूप में देखती हैं। उन्होंने सक्रिय रूप से क्लूनी के सुधार का समर्थन किया और बाद में, क्लूनी ने उनके पंथ के निर्माण और उनके संत बनने का समर्थन करने में अग्रणी भूमिका निभाई। हालांकि, गर्ट्समैन का मानना है कि एडिलेड और ओटोनियन के प्रति क्लूनी की भक्ति वैचारिक के बजाय व्यक्तिगत प्रकृति की थी। एडिलेड और थियोफानू की तुलना अक्सर इतिहास लेखन में की जाती है। कुछ आधुनिक टिप्पणीकार जैसे गुंथर वुल्फ (उनकी पुस्तक कैसेरिन थियोफानु में)। प्रिंजेसिन ऑस डेर फ्रेमडे) थियोफानू को भविष्य की प्रतीक्षा करने वाले, शासन के आधुनिक रूपों के रूप में देखते हैं, जबकि एडिलेड रूढ़िवादी था जो अतीत की ओर देखता था। स्टीफन वेनफर्टर एडिलेड की एक अधिक बहुआयामी और सकारात्मक छवि देखते हैं। वेइनफर्टर के अनुसार, यह सच था कि थियोफानू ने प्राचीन रोम और बीजान्टिन से प्रेरित शासन के मॉडल में महत्वपूर्ण योगदान दिया, कि ओटो द्वितीय और विशेष रूप से ओटो तृतीय ने पदभार संभाला और विकसित किया (हालांकि यह मॉडल ओटो तृतीय की अचानक मृत्यु के कारण भविष्य की नींव नहीं बन सका), जबकि एडिलेड ने सैक्सोनी के घराने में इतालवी-शाही परंपरा के संचरण का प्रतिनिधित्व किया। वह अपने इतालवी-बुरगुंडियन संबंधों और अंत में अपनी अलसाटियन-अलेमनिश जड़ों से भी जुड़ी हुई थी। लेकिन इससे उन्हें इस प्रक्रिया में नए शक्ति आधार बनाते हुए और ओटोनियन राजवंश को लगातार एक स्थिर प्रभाव प्रदान करते हुए विभिन्न क्षेत्रों में मध्यस्थता करने में मदद मिली, विशेष रूप से इसके बड़े संकट के क्षणों में (जैसे कि जब उन्होंने ओटो III की रक्षा के लिए अपने बर्गंडियन और बवेरियन रिश्तेदारों के साथ अपने संबंधों को जुटाया) उनके शासनकाल की शुरुआत में)। उन्होंने पूर्वी फ्रेंकिश साम्राज्य, बरगंडी, इटली और ऊपरी राइन के बीच एक केंद्र के रूप में अल्सेस के विकास में भी एक प्रारंभिक भूमिका निभाई-बाद वाले को यातायात, राजनीति और अर्थव्यवस्था में इतना बढ़ावा मिला कि 200 साल बाद यह ओटो ऑफ फ्रीजिंग के शब्दों में, "साम्राज्य की प्राथमिक शक्ति" (मैक्सिमा विस रेगनी) बन गई। इटली की अपनी बेटी एम्मा के माध्यम से, जिनके लिए वह एक सलाहकार थीं, उन्होंने फ्रांसीसी राजनीति को प्रभावित किया। वेइनफर्टर उनमें एक यूरोपीय आयाम देखती हैं, जिसे "आधुनिक" के रूप में चिह्नित किया जाना चाहिए। अपने गेस्टा ओटोनिस में, गैंडरशेम की ह्रोटस्विथा ओटो की रानी बनने से पहले एडिलेड की कहानी का एक नाटकीय संस्करण बताती हैः "जब बेरेंगर द्वारा कैद किया गया था, तो उसके पास केवल एक नौकरानी और कंपनी के लिए एक पुजारी था। कई महीनों की पीड़ा के बाद, उन्होंने एक सुरंग के माध्यम से स्वतंत्रता ("शावशांक-शैली", मैकलिन के शब्दों में) के लिए अपना रास्ता खोदा। उसे खुद को अनाज के खेत में छिपाना पड़ा और चमत्कारिक रूप से उसे फिर से पकड़ने के लिए भेजे गए दल के भाले से बच गई। उन्हें लगभग खुद बेरेंगर ने खोजा था। अंत में उसे रेजियो के बिशप अडालार्ड ने बचाया, जो उसका दोस्त था। ह्रोस्विथा का संस्करण एडिलेड की दुर्दशा, पहल और धर्मनिष्ठा पर प्रकाश डालता है, जो ओटो को इटली और इतालवी ताज उनके पास ले आया। मैकलिन टिप्पणी करते हैं कि, "ह्रोटस्विता के खाते को अंकित मूल्य पर नहीं लिया जाना चाहिएः उनकी शैलीबद्ध कथा 962 में ओटो के शाही स्थिति में उदय के लिए भगवान के हाथ को दिखाने के लिए डिज़ाइन की गई है, और उस उद्देश्य के लिए विभिन्न साहित्यिक और बाइबिल के स्रोतों से ट्रॉप्स उधार लेते हैं।" थियोफानू के साथ उसकी प्रतिद्वंद्विता के बारे में कहानियां हैं (क्लूनी के ओडिलो द्वारा अतिरंजित और फैलाया गया, जो बाद वाले को नापसंद करते थे, पूरी तरह से शत्रुता में)। माना जाता है कि थियोफानू ने एक बार कहा था, "अगर मैं अभी भी एक साल शासन करूंगा, तो रंगभेद एक हाथ से घेरने से अधिक जमीन पर शासन नहीं करेगा।" लेकिन "एक महीने के खत्म होने से पहले", थियोफानू की मृत्यु हो गई (15 जून, 991), जबकि एडेलेड एक लंबा जीवन जीते थे। समकालीन कलाओं में चित्रण ओटो एडेलेड पफेनिग एक ओटोनियन सिक्का प्रकार है। मुद्राशास्त्री का मानना है कि यह सिक्का तब जारी किया गया था जब ओटो तृतीय अभी भी एक बहुत ही युवा सम्राट थे। एडिलेड उनके साथ था क्योंकि वह "सैक्सोनियन राजवंश का अवतार" थी। क्लूनी के एपिटाफियम डोमिन एडलहाइड ऑगस्टे के ओडिलो और ह्रोटस्विथा के गेस्टा ओटोनिस उनके जीवन के बारे में मुख्य मध्ययुगीन स्रोत हैं। दोनों उसे एक शक्तिशाली शासक के रूप में वर्णित करते हैं, लेकिन ओडिलो संत के रूप में अपने कार्यों के बारे में अधिक चिंतित है, जबकि ह्रोस्विता (जो उनके द्वारा वर्णित पात्रों के करीब नहीं थी और जिसे मौखिक स्रोतों पर भरोसा करना पड़ा) अपने राजनीतिक पक्ष पर जोर देती है। ह्रोस्विथा की एडिलेड, जबकि मुख्य पात्र नहीं है (मुख्य पात्र ओटो प्रथम है), अधिक वीरतापूर्ण और साहसी है, जिसमें उसकी मुख्य विशेषता उसकी विशाल आध्यात्मिक शक्ति है। बाद के चित्रण दृश्य कला थिएटाइन चर्च, म्यूनिख के बाहरी हिस्से में, एडिलेड की एक मूर्ति है जो बवेरिया के निर्वाचक मैक्सिमिलियन द्वितीय इमानुएल के जन्म के लिए उनके माता-पिता द्वारा रखी गई है। एडिलेड डी बोर्गोग्ना लिबरेटा दल डायकोनो मार्टिनो (1830 और 1890 के बीच), जिसमें एडिलेड को डीकन मार्टिनो द्वारा गार्डा महल की जेल से मुक्त कराया गया था, को फेलिस डी मॉरिज़ियो द्वारा चित्रित किया गया था। अपने 1858 के काम रिकॉन्सिलियाजियोन डी ओटोने द्वितीय कॉन एडिलेड डी बोर्गोग्ना सुआ माद्रे में, फ्रांसेस्को हायज़ ने अपने बेटे ओटो द्वितीय के साथ एडिलेड के सुलह को चित्रित किया है। 1839 में, एबेल टेरल ने सेंट एडेलाडे डी फ्रांस, रेने डी 'इटली, इम्पेराट्रिस डी' एलेमेन ("St.Adelaide फ्रांस की, इटली की रानी, जर्मनी की महारानी") को चित्रित किया 1840 में, जीन-ऑगस्टे-डोमिनिक इंग्रेस ने सेंट-फर्डिनेंड चैपल के लिए सेंट के रूप में एडिलेड का एक चित्र बनाया। पलाज़ो चियाब्लेस में एक अवशेष (1842 और 1855 के बीच बनाया गया) है जो सेंट एडिलेड को दर्शाता है, जो संभवतः ऑस्ट्रिया के एडिलेड, सार्डिनिया की रानी को दान किया गया था। 1890 में, लोडोविको पोग्लिआघी ने ओटो प्रथम और एडिलेड के राज्याभिषेक के दृश्य को दर्शाते हुए इनकोरोनाज़ियोन डी ओटोने इल ग्रांडे ई एडिलेड का चित्र बनाया। थिएटर एल 'एडेलेइड (1672) एंटोनियो सारतारियो का एक ओपेरा है जिसमें पिएट्रो डॉल्फिन का पाठ है। एलेरानो एट एडिलेड एक (अनाम) 1694 का इतालवी ओपेरा है जो ऑगस्टस द्वितीय द स्ट्रॉन्ग के आरोहण का जश्न मनाने के लिए लिखा गया है। एंटोनियो ड्रैगी द्वारा लिखित एल 'एडलबर्टो ओवरो ला फोर्ज़ा डेल' एस्टुज़िया फेमिनाइले (1697) भी एडिलेड के बारे में है। एंटोनियो साल्वी के पाठ के साथ पिएत्रो टोरी द्वारा एडिलेड (1719), विटेल्सबाख के चार्ल्स अल्ब्रेक्ट, बाद में पवित्र रोमन सम्राट (दिवंगत साम्राज्य के एकमात्र गैर-हैब्सबर्ग सम्राट) और हैब्सबर्ग एडेलेइड की मारिया अमालिया, या डी उन्ज्वुंगेन लाइबे (1725) की शादी के लिए लिखा गया था, जो जॉर्ज फिलिप टेलीमैन द्वारा संगीत के साथ एक ओपेरा है और पिएत्रो डॉल्फिन के पाठ पर आधारित है। लोटारियो (1729) जॉर्ज फ्रेडरिक हेंडेल द्वारा गियाकोमो रॉसी द्वारा लिखित पाठ के साथ एडिलेड और लोथर के बारे में है और इसमें ओटो भी है। एडिलेड (1729) एंटोनियो साल्वी के पाठ के साथ ग्यूसेप मारिया ऑरलैंडिनी का एक ओपेरा है। ल 'एडेलेइड एंटोनियो विवाल्डी का एक ओपेरा (1735) है। एडिलेड डी बोर्गोग्ना (1817) एक ओपेरा है, जो जियोवन्नी श्मिट द्वारा लिब्रेटो के साथ जियोचिनो रॉसिनी द्वारा लिखा गया है। एडिलेड डी बोर्गोग्ना अल कास्टेलो डी कैनोसा (1819) एक ओपेरा है जिसमें सिजेर मालमुसी का पाठ और एलेसेंड्रो गैंडिनी का संगीत है। (1823) पिएत्रो जनरली का एक ओपेरा है जिसमें लुइगी रोमानेली का पाठ है। अर्न्स्ट रौपाच ने 1838 में पाँच-एक्ट ट्रुअर्सपायल एडेलेइड वॉन बर्गंड लिखा। 1851 में, हेनरिक लुसियस ने पाँच-अधिनियम नाटकीय कविता (नाटक गेडिक्ट) एबेल्हीड वॉन बर्गंड लिखी। 1861 में, एमिल हॉपर ने नाटकीय कविता एडलहीड वॉन बर्गंड लिखी। एडलहीड, गेमहलिन ओटोस डेस ग्रोसेन संगीतकार के भाई (1866, ब्रेसलाउ) कनिगिन एडलहीड के पाठ के साथ एक ओपेरा है। हिस्टोरिसचेस शॉस्पील इन 5 एकटेन मोरिट्ज़ ब्लैंकार्ट्स का 1867 का पाँच-एक्ट वाला ओपेरा है। एडलहीड वॉन बर्गंड ओडर ओटो डेस ग्रोसेन ब्राउटफाहर्ट 1886 का पाँच-एक्ट वाला ओपेरा है जिसमें जॉर्ज विल्हेम राउचेनेकर का संगीत और ओटो शोनेबेक का पाठ है। ओटो द ग्रेट के बारे में एक कविता में, उनकी शादी की प्रशंसा की गई है। गद्य कनिगिन एडेलेइड (1818) एक ग्रिम कहानी है। कहानी में, वह कैनुसियम के महल में बेरेंगर द्वारा घेर लिया गया था। इव्रिया के आर्डिन, जो उसके साथ था, ने हमलावरों को धोखा देने के लिए चतुराई से सूअर का इस्तेमाल किया। इसके बाद घेराबंदी हटा ली गई। एडिलेड डी बोर्गोग्ना। उना डोना मेडीवाले जियानकार्लो पैट्रुको की 2009 की एक काल्पनिक कृति है। एडिलेड, इम्पेराट्रिस डेल लागोः रोमैंजो स्टोरिको महारानी के बारे में 2011 का एक उपन्यास है, जिसे केटी मैगनी द्वारा लिखा गया है। दास लेचेलन डेर कैसरिन एडलहीडः वेइटजेंड ऑथेन्टिशर इतिहासकार रोमन उबेर लेबेन, लाइबेन एंड लीडेन डेर कैसरिन एडलहीड, ज़्वाइटर गेमाहलिन ओटोस डेस ग्रोसेन उनके जीवन के बारे में 2014 का उपन्यास है। एडलहीड वॉन बर्गंडः कैसरिन डेस मिटेलाल्टर्स सिल्विया कोर्नबर्गर का 2020 का ऐतिहासिक उपन्यास है। कहानी उस अवधि के बारे में है जब एडेलेड (एडिलेड) को बेरेंगर ने अपनी बेटी एम्मा और उसकी नौकरानी सोफिया के साथ कैद किया था। एडलहीड अपने बचपन, अपनी माँ, लोथर के लिए अपने प्यार और अपने बचपन के दिल की धड़कन ओटो के बारे में सपने देखती है। वह एरिक बर्ग और एरिक वाल्ज़ द्वारा लिखित 2022 के उपन्यास डाई हेरिन डेर पेप्स्टेः हिस्टोरिशर रोमन में एक चरित्र है। (मुख्य पात्र, मारोज़िया, इटली के ह्यूग की पत्नी के रूप में उनकी सौतेली सास थीं, जिनका बेटा लोथायर एडिलेड का पहला पति बना।) उन्हें 2010 की एम. डी. आर. वृत्तचित्र कैसरिन एडेलेइड-डाई मैचिगस्टे फ्राउ डेर ओटोनन ("एम्प्रेस एडिलेड, ओटोनियन की सबसे शक्तिशाली महिला") में चित्रित किया गया है। एडलहीड उंड थियोफानू-ज़्वेई कैसरिनन उटे हेलम्बोल्ड द्वारा बनाई गई 2021 की एक लघु एनीमेशन फिल्म है जिसे प्रदर्शनी डाई कैसर उंड डाई सौलेन इहरर मच "अल्ज़ ऑनलाइन-ऑस्टेलुंग के लिए बनाया गया है। एक पवित्र व्यक्ति के रूप में, उन्हें कैथोलिक चर्च में सम्मानित किया जाता है। उनका पर्व दिवस 16 दिसंबर है। वह एडलेसेन, गोटिंगेन (जिला) और थिएटाइन चर्च, म्यूनिख में सह-संरक्षक हैं। 2015 में, एडलहीड प्रदर्शनी थी? वर्डेन, वर्केन, वंडर? बॉन में। 2007 में, मैगडेबर्ग में एक फ्राउनऑर्ट बनाया गया और एडिथा और थियोफानू के साथ मिलकर एडिलेड को समर्पित किया गया। नोट्स बाहरी लिंक यूटे हेलम्बोल्ड (यूट्यूब) द्वारा एडलहीड एंड थियोफानो ओटो के सांस्कृतिक चित्रण भी देखें ओटो के महान सांस्कृतिक चित्रण ओटो III के सांस्कृतिक चित्रण, पवित्र रोमन सम्राट स्वाबिया के गिसेला के सांस्कृतिक चित्रण महारानी मटिल्डा के सांस्कृतिक चित्रण सिल्ली के बारबरा के सांस्कृतिक चित्रण संदर्भ ग्रंथ सूची और आगे पढ़ने के लिएः कैसरिन एडलहीड एंड दास ओटोनिशे कैसरटम। में. बी. डी. 33, 1999, एस. 1-19, (डिजिटलिसैट)। ओटोनियन राजवंश पवित्र रोमन साम्राज्यों के सांस्कृतिक चित्रण