Madonna and sexuality
अमेरिकी गायिका-गीतकार मैडोना को एक यौन प्रतीक माना जाता है और एक लेखक द्वारा उत्तर आधुनिक युग के प्रमुख यौन प्रतीक के रूप में परिभाषित किया गया है। कई लोगों ने मैडोना की कामुकता को उनके करियर के केंद्र बिंदु में से एक माना है। ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ इंग्लिश (2010) ने उनकी छवि को उनके अंतर्राष्ट्रीय स्टारडम के स्रोत के रूप में एक यौन प्रतीक के रूप में श्रेय दिया। उनके यौन प्रदर्शनों ने विद्वानों, सेक्सोलॉजिस्ट, नारीवादियों और अन्य लेखकों द्वारा कई विश्लेषण किए हैं। स्पष्ट यौन सामग्री के अपने निरंतर उपयोग के कारण, मैडोना को अपने वीडियो के लिए एमटीवी द्वारा सेंसरशिप का सामना करना पड़ा, साथ ही साथ अपने शुरुआती करियर में अपने मंच प्रदर्शन और अन्य परियोजनाओं के लिए अन्य संस्थाओं द्वारा सेंसरशिप का सामना करना पड़ा। मैडोना की स्पष्ट कामुकता की आलोचना उनके करियर के दौरान एक निरंतरता बन गई। मैडोना स्वयं विभिन्न अवसरों में दोहरे मानक की निंदा करती हैं, जिसके लिए लिली जे. गोरेन, एलिना सिमोन और डेविड गौंटलेट जैसे विभिन्न टिप्पणीकारों ने उनके कुछ बयानों का समर्थन किया है। जैसे-जैसे उनका करियर जारी रहा, उन्होंने मीडिया में एक वृद्ध महिला में खुले तौर पर कामुकता के बारे में विचारों का ध्रुवीकरण किया, जिसमें पूर्वव्यापी और नई तत्काल टिप्पणियां उनके पक्ष और विपक्ष में खेल रही थीं। अपने करियर में, मैडोना ने सुरक्षित यौन संबंध को भी बढ़ावा दिया था और महिलाओं की कामुकता और व्यक्तित्व की वकालत की थी; उन्होंने 1980 और 1990 के दशक के एड्स महामारी के दौरान अन्य समूहों और दान का सक्रिय रूप से समर्थन किया, और अगले दशकों में अपनी वकालत जारी रखी। समीक्षाओं ने मैडोना के अपने करियर को पार कर लिया क्योंकि विभिन्न ने लोकप्रिय संस्कृति और संगीत उद्योग दोनों में उनके प्रभाव को नोट किया। मार्ग प्रशस्त करने वाली अन्य महिला कलाकारों के बारे में जागरूक, उनके मार्ग को कई लेखकों और विद्वानों द्वारा जन संस्कृति में विभिन्न चीजों को मजबूत करने या खोलने के लिए विशेष रूप से मान्यता दी गई है, जो सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विचारों पर निर्भर करता है। अमेरिकी इतिहासकार लिली जे. गोरेन ने टिप्पणी की कि मैडोना ने महिला कलाकारों की सार्वजनिक धारणा को स्त्री और यौन वस्तुओं के रूप में कायम रखा, लेकिन यह भी पाया कि उद्योग ने "शक्ति प्राप्त करने" (सशक्तिकरण) और अधिक रिकॉर्ड बेचने के लिए मैडोना की कामुकता का उपयोग करने की अवधारणाओं का शोषण किया। दूसरों पर उनकी कामुकता के प्रभाव को भी उद्धृत किया गया था; शुरुआती समीक्षकों ने एलजीबीटी समुदाय और युवा महिला दर्शकों, जिन्हें मैडोना वन्नाबेस कहा जाता है, सहित उनके प्रशंसकों पर प्रभाव का उल्लेख किया। एक अन्य समूह ने अन्य महिला कलाकारों पर उनके प्रभाव का पता लगाया, नारीवादी विद्वान चेरिस क्रामारे और डेल स्पेंडर ने उनके प्रमुख प्रभाव का वर्णन करते हुए कहा कि "उन्होंने यौन उपलब्धता का एक भ्रम पैदा किया जिसका कई महिला पॉप कलाकार अनुकरण करने के लिए मजबूर महसूस करती थीं।" उनके मुख्यधारा के यौन-ब्रांड के कारण, उन्हें विभिन्न रूप से बुलाया जाता था। 1990 के दशक के मध्य में एक लेखक द्वारा "बीसवीं शताब्दी की सबसे रहस्यमय और यौन रूप से विकृत महिला" के रूप में नामित, स्टीव एलन जैसे टिप्पणीकार इसे मॉरिस के समान एक "पेशेवर वेश्या" के रूप में वर्णित करते हैं। उद्योग के कुछ साथियों द्वारा उनकी प्रशंसा और आलोचना दोनों की गई थी। उनके प्रभाव और सेक्स अपील दोनों को सूची में पहचाना गया, जो टोरंटो सन के इतिहास में 50 महानतम सेक्स प्रतीकों (2006) और वीएच1 के 100 सबसे कामुक कलाकारों (2002) की सूची में शीर्ष पर थे। अधिक नकारात्मक अर्थों में, उन्हें मेडुसा, एक सुकुबस और बेबीलोन का वेश्या कहा जाता था। आलोचनात्मक दायरे में मैडोना को एक यौन आइकन या सेक्स प्रतीक के रूप में संदर्भित किया गया है; अन्य लोगों की तरह अमेरिकी मास्टर्स का सुझाव है कि मैडोना एक यौन आइकन बनी हुई है क्योंकि "वह बड़ी हो गई है"। ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ इंग्लिश (2010) ने उनकी छवि को उनके अंतर्राष्ट्रीय स्टारडम के स्रोत के रूप में एक यौन प्रतीक के रूप में श्रेय दिया। कुल मिलाकर, यह अक्सर निहित किया जाता था कि मैडोना की स्थिति कुछ हद तक उस तरीके से बनाई गई थी जिस तरह से उन्होंने जानबूझकर कामुकता की छवियों को तैनात किया था। मैडोना की यौन प्रतीक स्थिति की तुलना अतीत और समकालीन मनोरंजनकर्ताओं से की गई थी। हालांकि सारा मिल्स ने 1990 के दशक की शुरुआत में एक टिप्पणीकार का हवाला देते हुए कहा कि "मैडोना को 'सिर्फ एक और सेक्स प्रतीक' के रूप में लिखना उनकी भारी अपील को समझने में विफल होना है।" द थर्टी इयर्स वॉर्स (1996) में, एंड्रयू कोपकिंड ने मैडोना को "दशक का प्रमुख यौन प्रतीक" (1990 के दशक) माना। लेखक स्टुअर्ट जेफ्रीज इन एवरीथिंग, ऑल द टाइम, एवरीव्हेयरः हाउ वी बिकम पोस्टमॉडर्न (2021), ने मैडोना को उत्तर आधुनिक युग का प्रमुख यौन प्रतीक माना, और मर्लिन मुनरो से अलग, जिन्हें उन्होंने आधुनिक युग के प्रमुख यौन प्रतीक के रूप में परिभाषित किया। इसी तरह, डायलन जोन्स ने उन्हें "मर्लिन मुनरो के बाद सबसे प्रसिद्ध यौन प्रतीक" के रूप में महसूस किया और संदर्भित किया। प्रेस और जनता का ध्यान रिकॉर्ड कलेक्टिंग फॉर गर्ल्स (2011) में, कर्टनी स्मिथ ने प्रलेखित किया कि अधिकांश लोग मैडोना को सेक्स से जोड़ते हैं। 1980 के दशक के अंत तक, भौतिक विज्ञानी स्टीफन हॉकिंग ने मजाक में गायक का नाम भी लियाः "मैंने मैथुन पर मैडोना की तुलना में भौतिकी पर अधिक किताबें बेची हैं।" यह धारणा 1990 के दशक में मजबूत थी; मार्क बेगो ने प्रतिबिंबित किया "दस साल पहले दृश्य पर आने के बाद से, मैडोना सेक्स (और प्रचार) का इतना पर्याय बन गई है कि यह याद रखना मुश्किल हो सकता है कि उन्होंने एक संगीत घटना के रूप में शुरुआत की थी।" हचिंसन विश्वकोश के 1996 के संस्करण ने उन्हें "अमेरिकी पॉप गायिका और अभिनेत्री के रूप में भी संदर्भित किया जो खुद को मंच पर और वीडियो में अतिरंजित कामुकता के साथ प्रस्तुत करती हैं।" प्रोफाइल ऑफ फीमेल जीनियस (1994) में, लेखक जीन लैंड्रम ने वर्णन किया है कि मैडोना की कामुक ऊर्जा और कामुकता मीडिया के लिए उनके प्रमुख आकर्षण में बन जाती है और "यह उनके पूरे करियर का केंद्र बिंदु बन गया है।" 2000 में, नाइट रिडर के ब्रायन मैककॉलम ने ऑल द वेब के परिणामों में "मैडोना एंड म्यूजिक" वाक्यांशों का उपयोग करके एक तुलना की, जिसने 235,000 हिट और "मैडोना एंड सेक्स" ने 333,000 से अधिक परिणाम प्राप्त किए। उनकी कामुकता भी कुछ स्तर पर एक टैब्लॉइड-फिक्स्चर बन गई। मैडोना ने स्वयं 1985 की शुरुआत में अपनी कामुकता के बारे में "खराब प्रेस" का उल्लेख किया था। इतिहासकार एंड्रिया स्टुअर्ट ने एक टैब्लॉइड हेडलाइन का हवाला दिया जिसमें मैडोना को "पुरुष-भक्षक" कहा गया था और कैसे "वह शीर्ष पर चढ़ने के लिए सेक्स का इस्तेमाल करती थी"। लेखक एडम सेक्सटन ने कुछ प्रेस टुकड़ों को "डरावना नैतिकता" बताते हुए कहा कि "मैडोना के बारे में लेख पढ़कर, आपको यह विचार आ सकता है कि पॉप पत्रकारों की आदत थी कि वे पहले व्यक्ति से शादी करें जिसके साथ वे सोते थे।" द मैडोना कनेक्शन (1993) के संग्रह में, विद्वानों ने यह भी लिखा है कि "यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मैडोना के एच. आई. वी. पॉजिटिव होने की अफवाहें अविश्वसनीय रूप से बनी हुई हैं।" उन्होंने लिखा कि हमारी संस्कृति के कुछ हिस्सों को उसे एड्स वायरस के वाहक के रूप में पहचानने में आराम मिलता है-एक ऐसी बीमारी जिसे कुछ लोग अनैतिक व्यवहार के लिए सजा के रूप में मानते हैं-और मैडोना को एचआईवी पॉजिटिव बनाना उसके नैतिक अपराध को स्थापित करता है और मृत्यु द्वारा उसके अंतिम नियंत्रण के लिए प्रदान करता है। मैडोना अध्ययनों ने कामुकता के बारे में सिद्धांतों में इसके विकास की एक रूपरेखा देखी, हालांकि ग्रिफ़िथ विश्वविद्यालय की रोज़मेरी प्रिंगल ने ट्रांजिशंसः न्यू ऑस्ट्रेलियन फेमिनिज़्म (2020) में लिखा है कि "मैडोना की सांस्कृतिक और यौन राजनीति के बारे में अकादमी में बहुत विवाद हुआ है।" उनकी कुख्याति पर सेक्स, ड्रग्स एंड कोको पफ्स (2004) में चक क्लोस्टरमैन ने टिप्पणी की थीः "जब भी मैं बुद्धिजीवियों को वर्तमान समय के यौन प्रतीकों के बारे में बात करते सुनता हूं, तो सबसे अधिक उल्लेख किया गया नाम मैडोना है।" 1989 में मैडोना पर स्टीवन एंडरसन के विचारों का हवाला देते हुए, उन्हें सेक्स जैसे विषयों पर "हमारे सभी विचारों के भंडार" के रूप में योग्य बनाते हुए, फीमेल सेलिब्रिटी एंड एजिंग (2016) में डेबोरा जर्मीन ने लिखा कि मैडोना अभी भी इन सभी विचारों के भंडार के रूप में कार्य करती है, सिवाय अब वह एक उम्र बढ़ने वाले शरीर में इनके साथ खेलती है। 2018 में, मिगुएल डी सर्वांतेस यूरोपीय विश्वविद्यालय की सेक्सोलॉजिस्ट एना फर्नांडीज अलोंसो ने ओविडो विश्वविद्यालय में मैडोना की कक्षा में पढ़ाया कि वह महिलाओं के लिए और सामान्य रूप से मानव कामुकता और विशेष रूप से यौन संबंधों को समझने के तरीके के लिए एक "महत्वपूर्ण" आइकन हैं। मैडोना की कामुकता की वकालत करने वाली मैडोना ने 1980 और 1990 के दशक में सुरक्षित यौन जागरूकता को बढ़ावा दिया था, और अगले वर्षों में भी ऐसा ही करना जारी रखा, जैसा कि जेसन मटेरा ने बताया। मैडोना एज़ पोस्टमॉडर्न मिथ (2002) में, फ्रांसीसी विद्वान जॉर्जेस-क्लाउड गिलबर्ट ने सहमति व्यक्त करते हुए कहा कि वह अक्सर साक्षात्कार और संगीत कार्यक्रमों के दौरान अपनी जनता को कंडोम का उपयोग करने की याद दिलाती हैं। फ्रांसेस नेग्रोन-मुंटानेर ने बोरिकुआ पॉप (2004) में टिप्पणी की, उन्होंने अपने संगीत कार्यक्रमों का उपयोग सुरक्षित यौन संबंध को बढ़ावा देने के लिए "मृतकों को याद करने और जीवित लोगों की पुष्टि करने" के रूप में किया। एडेक्सेल ए लेवल (2015) के लिए हिस्ट्री + के संपादकों ने संक्षेप में कहा कि "उन्होंने सेक्स के बारे में बहुत बात की, अपने साक्षात्कारों में सुरक्षित सेक्स को बढ़ावा दिया, अपने संगीत कार्यक्रमों में कंडोम वितरित किए और एड्स लाभों पर प्रदर्शन किया।" मैडोना ने "पापा डोन्ट प्रेच" (1986) के मुनाफे का एक प्रतिशत यौन जिम्मेदारी की वकालत करने वाले कार्यक्रमों को दान कर दिया, हालांकि यह न्यूयॉर्क की नियोजित पितृत्व थी जिसने शुरू में इसका अनुरोध किया था। 1988 में स्कूली बच्चों के लिए एक विज्ञापन में, मैडोना ने कहा था "आकस्मिक यौन संबंध से बचें और आप एड्स से बचेंगे" और "उन लोगों से दूर रहें जो ड्रग्स लेते हैं।" 1990 के दशक की शुरुआत में, सायर रिकॉर्ड्स के पास एक 900 हॉटलाइन (900-990-SIRE) थी जिसमें मैडोना का एक सुरक्षित-यौन संदेश था। इस दशक के दौरान, उन्होंने असुरक्षित यौन संबंध के बारे में भी उल्लेख कियाः "मैं यहाँ बैठकर यह नहीं कहने जा रही हूँ कि जब से मुझे एड्स के बारे में पता चला है, मैंने हमेशा कंडोम पहने हुए पुरुष के साथ संभोग किया है।" अपनी पहली पुस्तक, सेक्स (1992) की आलोचना के बाद, उन्होंने कहाः अमेरिकी प्रोफेसर और आलोचक, लुई मेनांद ने अपनी पुस्तक अमेरिकन स्टडीज (2003) में उन्हें "सुरक्षित सेक्स के लिए एक प्रमुख प्रवक्ता" कहा। 2015 में, सेक्सोलॉजिस्ट एना फर्नांडीज अलोंसो ने मैडोना को अपने काम या सार्वजनिक बयानों के कारण खुद एक "सेक्सोलॉजिस्ट" के रूप में माना, उदाहरण के लिए उद्धृत करते हुएः "गरीब वह आदमी है जिसका सुख दूसरे की अनुमति पर निर्भर करता है।" मैडोना की यौन पहचान टिप्पणी और दर्शकों का दायरा उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय की डेबोरा बेल ने मास्करेड (2015) में लिखा है कि "मैडोना और यौन पहचान के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है।" ब्रिटिश समाजशास्त्री, डेविड गौंटलेट का कहना है कि मैडोना की छवि को एक यौन मुक्त आत्मा के रूप में दृढ़ता से परिभाषित किया गया है। अन्य अग्रदूतों से अवगत, 2002 तक, ऑस्ट्रेलियाई प्रोफेसर जेफ लुईस ने टिप्पणी की "किसी भी अन्य एकल महिला आकृति से अधिक, [उन्होंने] आत्म-सचेत रूप से महिलाओं की कामुकता का 'अन्वेषण' किया है और प्रदर्शित किया है।" कामुकता अध्ययन के विद्वान जॉन पॉल डी सेको और ग्रांट ल्यूकेनबिल ने माना कि वह "यौन अभिव्यक्ति के पूरे परिदृश्य को आकर्षित करने के लिए विशेष रूप से उपयोग किए जाने वाले यौन कोड-कोड के साथ अमेरिका को कंबल करने वाले पहले प्रमुख कलाकारों में से एक थीं।" मैडोना, बॉडी एंड सोल (1997) में, कनाडाई विद्वान कार्लीन फेथ ने अपने दूरगामी दर्शकों का उल्लेख करते हुए कहा कि उन्होंने "आधा दर्जन महाद्वीपों पर दर्जनों देशों में लाखों बच्चों, किशोरों और वयस्कों के मानस पर अपनी यौन पहचान अंकित की है।" प्रोफेसर सैंटियागो फौज-हर्नांडेज़ ने मैडोना के ड्रोन्ड वर्ल्ड्स (2004) में लिखा है कि वह कई संस्कृतियों में महिलाओं के लिए यौन मुक्ति का प्रतीक है। मैडोना द्वारा कामुकता का उपयोग अकादमिक मार्सेल डेनेसी ने कहा कि मैडोना आम तौर पर अपनी कामुकता की प्रभारी रही है, उसे यह कहते हुए उद्धृत करते हुएः "कोई भी पुरुष मुझे कभी भी यह नहीं बता सकता कि क्या होना चाहिए। केवल मैं ही ऐसा कर सकता हूँ। " गौंटलेट का तर्क है कि उनकी यौन दृढ़ता "उनके जीवन और काम के सबसे विशिष्ट तत्वों में से एक रही है।" विद्वान केमिली पग्लिया ने एक बार उनके यौन व्यक्तित्व को "उनकी शक्ति" के रूप में परिभाषित किया था। गर्ल हीरोज (2002) में, सुसान हॉपकिंस ने कहा कि उन्होंने न केवल कामुकता, बल्कि शक्ति, या बल्कि "कामुकता को शक्ति के रूप में" बेचा। अपनी शुरुआत के कुछ ही समय बाद, मैडोना की कामुकता ने स्त्रीत्व और मर्दानगी की प्रमुख परिभाषाओं को एक "चुनौती" प्रदान की। वह एक अग्रणी महिला हस्ती थीं, जिन्होंने दुनिया भर में अनगिनत युवा महिलाओं का प्रतिनिधित्व किया, जो अपने शरीर के नियंत्रण में एक सशक्त व्यक्ति थीं। अमेरिकी दार्शनिक सुसान बोर्डो बताती हैं कि मैडोना ने अपने वैनाब्स का प्रदर्शन किया, एक महिला विषमलैंगिकता की संभावना जो पितृसत्तात्मक नियंत्रण से स्वतंत्र थी। 100 एंटरटेनर्स हू चेंज्ड अमेरिका (2013) में, रॉबर्ट सिकल्स ने अपने 1980 के दशक के विभिन्न कार्यों को संशोधित किया, जहां उनके दिमाग में, मैडोना ने आधुनिक महिला को चित्रित कियाः अपनी कामुकता में सहज और संतुष्ट, लेकिन फिर भी एक शक्तिशाली महिला। सिकलस कहती हैं कि उन्होंने अपने अगले दशक में इस विचार को आगे बढ़ाया। कनटेस्टिंग फेमिनिस्ट ऑर्थोडॉक्स (1996) में, लेखकों ने समझाया कि गायिका ने न केवल खुद को एक यौन विषय/वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया, बल्कि स्पष्ट रूप से कामुकता को कलात्मक स्वतंत्रता, महिलाओं की मुक्ति और वास्तव में समलैंगिक मुक्ति के अभ्यास के रूप में प्रस्तावित किया। मनोचिकित्सक और लेखक जूले आइजेनबड ने टिप्पणी की कि वह "मर्दानगी के बराबर" स्तर पर पहुंच गई हैं और "उन्हें एक यौन प्रतीक के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने की अनुमति दी है।" मनोवैज्ञानिक जोनाथन यंग ने व्यक्त कियाः डोनाल्ड सी. मिलर, कमिंग ऑफ एज इन पॉप्युलर कल्चर (2018) में, मैडोना को कुछ ऐसा स्वीकार करते हैं जिसने उन्हें पहले की महिला कलाकारों से अलग कर दिया, क्योंकि उन्होंने लगातार धर्म के साथ कामुकता को जोड़ा। 21वीं सदी के दौरान उम्र बढ़ने के दौरान मैडोना की कामुकता पर फिर से विचार और टिप्पणी की जाती रही है। गर्ल हीरोज (2002) में, सुसान हॉपकिंस ने 43 साल की उम्र में एक मैडोना के बारे में टिप्पणी करते हुए कहा कि वह "दुनिया के सामने बूढ़ी हो रही है" लेकिन वह खुद को एक तरह से "यौन क्रांतिकारी" के रूप में पेश करती रहती है। 2008 में, ब्लेंडर्स के प्रधान संपादक, जो लेवी ने मध्य आयु में उनके प्रवेश के बारे में टिप्पणी की, कि चेर के संभावित अपवाद के साथ "वह ऐसी जगह जाने की कोशिश कर रही हैं जहाँ पहले कोई नहीं गया है"। एक दशक बाद, 2018 में, लिवरपूल विश्वविद्यालय में संगीत विद्वान फ्रेया जर्मन ने प्रेस को बताया कि मैडोना "अब एक नई तरह की प्रासंगिकता का प्रदर्शन कर रही थी।" मूल्यांकन और आलोचनाएँ 1991 में, न्यू इंटरनेशनलिस्ट ने मैडोना को "गर्मागर्म बहस वाले यौन आइकन" के रूप में माना। उनकी अति-कामुकता या "अत्यधिक कामुकता" ने उनके करियर के दौरान उनकी लगातार आलोचना की। इस पर, पेनसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी की लिसा हेंडरसन ने 1990 के दशक में टिप्पणी की कि यह एक कारण है कि समाज के कुछ वर्ग मैडोना से "नफरत" करते हैं क्योंकि वह यौन स्थिति को चुनौती देती है। 2023 में एल पाइस के बीट्रिज़ सेरानो ने टिप्पणी की, "मैडोना की कामुकता ने उनके करियर की शुरुआत से ही असुविधा पैदा की है।" निबंधकार हाल क्रोथर ने वर्णन कियाः "मैं मैडोना को रोबोस्लट के रूप में सोचता हूं, जो हमारे प्रजनन मनोविज्ञान पर हमला करके पृथ्वी को जीतने के लिए प्रोग्राम किया गया एक विदेशी है।" कई नारीवादी मैडोना की कामुकता से विभाजित थे, कुछ ने उनकी कामुकता को नारीवाद विरोधी कहा। 1990 के दशक में उभरे विभिन्न तीसरी लहर के नारीवादियों ने मैडोना को महिला कामुकता के प्रतीक के रूप में अपनाया। उनके विभाजनकारी नारीवादी स्वागत के बारे में टिप्पणी करते हुए, शोधकर्ता ब्रायन मैकनेयर ने कहा कि "प्रो और एंटी-पोर्न नारीवादी ने उन्हें उन सभी का प्रतीक बना दिया जो अच्छा या बुरा था (उनके दृष्टिकोण के आधार पर)।" उल्लेखनीय समर्थकों में पाग्लिया शामिल थीं, जिन्होंने कुछ स्तर पर मैडोना के नारीवादी आलोचकों की यह कहकर निंदा की थी कि "उन 'हैंगडॉग डॉडीज़ और पारोकियल प्रूड्स' की सरल नारीवाद जो आलोचक [जेड] ई मैडोना की भद्दी यौन छवि लाखों महिलाओं और लड़कियों पर इस पॉप आइकन के प्रभाव को समझाने के लिए अपर्याप्त है। दूसरी ओर, विभिन्न कलाकारों ने मैडोना की आलोचना की। उदाहरण के लिए, मॉरिसी ने कहा कि "वह किसी भी चीज़ की तुलना में संगठित वेश्यावृत्ति के करीब है", और इसी तरह, स्टीव एलन ने टिप्पणी की कि "मैडोना की कामुकता, मामले को काफी सरलता से रखने के लिए, पेशेवर वेश्या की है।" उनकी लोकप्रियता और प्रभाव की ऊंचाई पर, महिला और युवा दर्शकों की प्रतिक्रियाओं को भी संबोधित किया गया था। लेखक रॉय शुकर का वर्णन है कि उनके "कामुकता के उल्लंघन" को शायद उनके "नफरत करने वालों" के लिए बेहद परेशान करने के रूप में देखा गया था, लेकिन उनके प्रशंसकों के एक हिस्से के लिए बहुत खुशी का स्रोत के रूप में। इसी तरह, जेम्स नरमोर ने 1990 के दशक में बताया कि किशोर लड़कियां मैडोना की कामुकता और उनके अस्तित्व की स्थितियों के बीच प्रासंगिकता का निर्माण करती हैं। अंग्रेजी संगीत विज्ञानी शीला व्हाइटली ने सकारात्मक प्रतिक्रियाओं के एक बड़े हिस्से को देखा, यह कहते हुए कि उन्हें दूसरों द्वारा सेक्स को सामने लाने में "जिम्मेदारी से काम करने" के रूप में देखा गया था, इसलिए मीडिया, स्कूलों और माता-पिता को समान रूप से महिला कामुकता के प्रति सार्वजनिक दृष्टिकोण में निहित विसंगतियों का सामना करने के लिए मजबूर किया गया था। एक पूर्वव्यापी प्रदान करते हुए, द न्यूयॉर्क टाइम्स की स्टेफ़नी रोसेनब्लूम बताती हैंः "हमने कभी किसी को इतना साहसी, इतना शक्तिशाली, इतना यौन आक्रामक नहीं देखा था जो पुरुष नहीं था।" अपने स्वयं के साथ दर्शकों की प्रतिक्रिया को मिलाते हुए, द न्यूयॉर्क ऑब्जर्वर के डेरिल डीनो ने 2017 में पूर्वव्यापी रूप से कहाः 1990 के दशक में, उनके कई कार्यों ने एक यौन रूप से मुखर और नियंत्रण में रहने वाली महिला के रूप में उनकी स्थिति की "पुष्टि" की और "तीव्र" किया। हालाँकि, जीवनीकार जे. रैंडी ताराबोरेली जैसे अन्य लोगों के लिए वह केवल एक कामुक पोर्न स्टार की तरह लग रही थी जिसे कोई भी गंभीरता से नहीं ले सकता था। ऑस्ट्रेलियाई प्रोफेसर ग्रीम टर्नर ने कहा कि मैडोना को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है जो महिला कामुकता की पुरुष अपेक्षाओं को "अतिरंजित" (और इसलिए हास्यास्पद) करता है। ग्रर्ल्स (1996) में, एमी राफेल ने यह भी आलोचना की कि "इस अवधारणा को उनसे पहले किसी भी अन्य महिला कलाकार से आगे ले जाते हुए, मैडोना ने अपनी कामुकता के मामले में खुद को लगभग विशेष रूप से बेच दिया।" एजिंग मैडोनाः उन्होंने उम्र बढ़ने के दौरान एक खुली कामुकता का उपयोग करके विचारों का ध्रुवीकरण किया, सबसे कुख्यात रूप से जब वह अपने 40 के दशक में प्रवेश करती हैं तो दर्शकों द्वारा "हताश", "कर्कश" और "इसे छोड़ दें" जैसी टिप्पणियों के साथ प्रतिक्रिया होती है। विद्वान डेबोरा जर्मीन का तर्क है कि नए दर्शकों के लिए मैडोना और कामुकता के साथ उनके प्रयोग, सुझाव देते हैं और इसका मतलब "कुछ भी नहीं" हो गया है यदि मैडोना के उम्र बढ़ने वाले शरीर की ट्रॉलिंग मौलिक रूप से महिला विरोधी है और हजारों लोगों द्वारा ऑनलाइन फॉलोअर्स प्राप्त कर रही है। एजिंग वीमेन इन लिटरेचर एंड विजुअल कल्चर (2017) के लेखकों ने निष्कर्ष निकाला है कि मैडोना का मध्य आयु में चुप रहने से इनकार और एक स्पष्ट कामुकता के उनके बार-बार दावे को "राक्षसी" माना जाता है, विशेष रूप से महिलाओं की समानता के लिए एक प्रदर्शन के संदर्भ में। 2023 में पिंक न्यूज़ के लिए लिखते हुए, मार्कस रैटन ने ब्रिटिश टैब्लॉइड द डेली मेल की टिप्पणियों का उल्लेख करते हुए कहा कि उनकी "आक्रामक कामुकता" अब उनकी "असम्बद्ध विरासत" से "समझौता करने की धमकी" दे रही है। उन्होंने उसे "हताश" होने के लिए कहा। रीथिंकिंग द फ्रैंकफर्ट स्कूल (2012) में, मैडोना को कामुकता के शोषण के कारण अत्यधिक विवादास्पद के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने विवाद पैदा किए और अपने वीडियो में अपने यौन-उन्मुख प्रदर्शनों, सार्वजनिक संबोधनों या प्रदर्शनों से निंदा का सामना किया। पागलिया ने यह भी महसूस किया कि उन्होंने राजनीतिक, धार्मिक रूढ़िवादियों और नारीवादियों के क्षेत्रों सहित कड़ी प्रतिक्रियाओं को भड़काने के लिए पोर्नोग्राफी और वेश्यावृत्ति की छवियों का उपयोग किया है। एक लेखक ने उनकी कामुकता के प्रदर्शन की व्याख्या "राजनीतिक रूप से विध्वंसक के रूप में की जा सकती है"। एक ईसाई लेखिका का कहना है कि "उसने अश्लीलता के विषय पर सचमुच लाखों रिकॉर्ड बेचे हैं।" प्लेबॉय और पेंटहाउस द्वारा मैडोना की नग्न तस्वीरें लीक किए जाने पर यू. पी. आई. द्वारा उद्धृत एक बाल पोर्नोग्राफी विशेषज्ञ चिंतित था। सबसे कुख्यात रूप से, एमटीवी ने "जस्टीफाई माई लव" के वीडियो को सेंसर कर दिया। बी. बी. सी. सहित अन्य मीडिया आउटलेट्स ने भी गीत पर प्रतिबंध लगा दिया। एक लेखक ने उल्लेख किया कि वह शायद पेरेंट्स म्यूजिक रिसोर्स सेंटर (पीएमआरसी) द्वारा कामुकता के बारे में चिंताओं का "मुख्य लक्ष्य" थी, पीएमआरसी की एक संस्थापक सदस्य सुसान बेकर का हवाला देते हुए, मैडोना के बारे में शिकायत करते हुए कहा कि "युवा लड़कियों को" गर्मी में अश्लील रानी कैसे बनना है "। पुस्तक उद्योग में, सेक्सोलॉजिस्ट रॉबर्ट टी. फ्रैंकोयर ने उल्लेख किया कि कैसे उनकी पहली पुस्तक सेक्स को विभिन्न स्थानों पर भी सेंसरशिप का सामना करना पड़ा। कुल मिलाकर, मैडोना को समाज के वर्गों में वर्जनाओं का सामना करना पड़ा। प्रदर्शन और लोकप्रिय संगीत (2007) में, इयान इंग्लिश ने उल्लेख किया कि उन्होंने "संगीत वीडियो, रॉक संगीत और लोकप्रिय संस्कृति में महिलाओं के वेश्यावृत्ति के प्रतिमानात्मक मामले" के रूप में कार्य किया। कुछ विद्वान इस बात से सहमत थे कि "महिला कामुकता की विवादित प्रकृति मैडोना द्वारा बनाई गई छवियों की तुलना में कहीं अधिक ध्रुवीकरण करने वाली नहीं थी।" पॉप कल्टः रिलिजन एंड पॉप्युलर म्यूजिक (2010) में, लेखक रूपर्ट टिल ने लिखाः प्रतिक्रियाएं मैडोना को जिन आलोचनाओं का सामना करना पड़ा, वे भी विभिन्न लेखकों की प्रतिक्रियाओं का विषय थे। कई समीक्षकों ने दोहरे मानक के बारे में टिप्पणी की। इस बिंदु पर, गौंटलेट ने बताया कि अतीत में एल्विस प्रेस्ली और मिक जैगर जैसे कुछ पुरुष कलाकारों को उनके यौन प्रदर्शन और अपील के कारण "सेक्स गॉड" कहा जाता था। लेकिन, मैडोना और महिलाओं के संदर्भ में, विद्वान आगे कहते हैं कि यह भूमिका "अप्रत्याशित" और "चुनौतीपूर्ण" थी। 1993 में, विद्वान ई. एन कैपलन ने तुलना की कि कैसे प्रेस्ली से लेकर माइकल जैक्सन और प्रिंस तक के पुरुष पॉप सितारे "पुरुष कामुकता की खोज में दूर हो गए हैं", लेकिन मैडोना जैसी महिला आइकन "गड़बड़ी पैदा करती है"। मैडोनालैंड (2016) में, एलिना सिमोन ने लिखा कि यौन दोहरे मानक स्पष्ट हो जाते हैं, जब मैडोना की तुलना जिम मॉरिसन या जैगर जैसे "प्रसिद्ध कामुक" कलाकारों से की जाती है। 2016 में, एमिली रताजकोव्स्की ने मैडोना और जैगर का उपयोग लिंगवाद की तुलना करने के लिए किया, क्योंकि उन्हें उनके विपरीत "हताश" या "एक गर्म गड़बड़" जैसी टिप्पणियां मिलती हैं। चूँकि दोनों समान कलात्मक कामुकता ब्रांड वाले कलाकार हैं, उन्होंने पूछाः "तो मैडोना को इसके लिए आलोचना क्यों मिलती है जबकि जैगर को मनाया जाता है?" हालाँकि, लिंगवाद की तुलना से संबंधित, ऑस्ट्रेलियाई रूढ़िवादी आउटलेट ग्रीन लेफ्ट की मेलानी स्जोबर्ग ने लगभग एक समान प्रश्न को "स्पष्ट नारीवादी प्रश्न" के रूप में लेबल किया। अमेरिकी लेखिका शेरोन लेक्टर ने मैडोना को एक ऐसी महिला के रूप में वर्णित किया जो अपनी यौन ऊर्जा की सराहना करने, उसे महत्व देने और उसे व्यक्त करने में सक्षम थी। लेक्टर के लिए, "यौन ऊर्जा" "महिलाओं के साथ-साथ पुरुषों के लिए भी वित्तीय ईंधन" पैदा कर सकती है। पीट हैमिल ने टिप्पणी की कि "वह अपने माध्यमः यौन कल्पना की विजयी मालकिन हैं।" दूसरी ओर, 1990 में, कैरिन जेम्स ने मैडोना की "नियंत्रण और शक्ति हासिल करने के लिए कामुकता का उपयोग करने के बारे में ईमानदारी" को श्रद्धांजलि दी। एक वृद्ध मैडोना के बारे में, सूचना के मानव पहलुओं पर 2021 के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, प्रतिभागियों ने कामुकता की उम्र बढ़ने की प्रकृति की आलोचना को घृणित पाया। उन्होंने मैडोना के मामले को लिया, क्योंकि मैडोना को शर्मिंदा करने के तरीके के रूप में, उसकी यौन एजेंसी का उपहास करते हुए और युवा सितारों के साथ तुलना करके इसे अपमानित करते हुए, उसे लक्षित करने वाली स्त्री-विरोधी बयानबाजी इसे उजागर करती है। मैडोना की प्रतिक्रियाओं और लेखक की समीक्षाओं में पैट्रास विश्वविद्यालय में एक यूनानी सहायक व्याख्याता कांस्टेनटाइन चैट्ज़िपापाथोडोरिडिस ने लिखा है कि "मैडोना की प्रतिक्रियाएं तब भिन्न होती हैं जब जनता को खुले तौर पर कामुकता के साथ उकसाया जाता है।" मैडोना ने एमटीवी के साथ 1984 के एक साक्षात्कार में "महिलाओं को 30 साल पीछे धकेलने" की आलोचना को संबोधित करते हुए कहा, "मुझे नहीं लगता कि मैं खुद को बेचने के लिए सेक्स का उपयोग कर रही हूं, मुझे लगता है कि मैं एक बहुत ही यौन व्यक्तित्व हूं और यह मेरे प्रदर्शन के माध्यम से आता है, और अगर यही वह है जो लोगों को मेरे रिकॉर्ड खरीदने के लिए प्रेरित करता है, तो यह ठीक है। लेकिन मैं इसके बारे में सचेत रूप से नहीं सोचती, 'ठीक है, मैं लोगों को मुझ में दिलचस्पी दिलाने के लिए कामुक होने जा रही हूं' यह मेरा तरीका है, जैसा मैं हमेशा से रहा हूं। सिमोन ने कहा कि दूसरे शब्दों में, मैडोना कुछ भी नहीं थी अगर प्रामाणिक नहीं थी जब वह कपड़े उतारती थी या कामुक रूप से नृत्य करती थी। गायिका ने एक बार "अमेरिका के शुद्ध यौन संहिताओं की सीमाओं को आगे बढ़ाने की अपनी इच्छा" व्यक्त की थी जो पितृसत्ता पर आधारित हैं। 2016 में अपने उद्योग के बारे में टिप्पणी करते हुए, बिलबोर्ड वुमन ऑफ द ईयर प्राप्त करने के बाद, मैडोना ने प्रतिबिंबित कियाः "मैंने अपना कामुक एल्बम बनाया और मेरी सेक्स बुक जारी की गई। मुझे याद है कि मैं हर समाचार पत्र और पत्रिका की सुर्खियों में रहता था। मैंने अपने बारे में जो कुछ भी पढ़ा वह शर्मनाक था। मुझे वेश्या और चुड़ैल कहा जाता था। एक शीर्षक ने मेरी तुलना शैतान से की। मैंने कहा, 'एक मिनट रुकिए, क्या प्रिंस अपने बट को लटकाते हुए फिशनेट और ऊँची एड़ी और लिपस्टिक के साथ इधर-उधर नहीं भाग रहा है?' हाँ, वह था। लेकिन वह एक आदमी था। इतिहासकार लिली जे. गोरेन के लिए, मैडोना ने "सही तर्क दिया" कि सत्ता हासिल करने के लिए कामुकता का उपयोग करने के लिए उनकी आलोचना करना एक दोहरा मानक है, लेकिन उसी रणनीति को लागू करने के लिए प्रेस्ली या जैगर की आलोचना करना नहीं। लोकप्रिय संस्कृति पर प्रभाव मीडिया में विशेष प्रभाव 2012 में, सारा मार्कस ने सैलून में एक लेख को "जिस तरह से उन्होंने यौन आदतों को बदला, उसके उत्सव" के रूप में समर्पित किया। 2000 में, ब्रिटिश पत्रिका न्यू स्टेट्समैन ने कहा कि मैडोना ने "महिला कामुकता की मीडिया छवि को अपरिवर्तनीय रूप से बदल दिया।" पग्लिया ने अपनी पीढ़ी की "लाखों युवा महिलाओं के कामुकता के बारे में सोचने के तरीके को बदलने" के लिए भी उनकी प्रशंसा की। कुछ श्रेय इस बात पर निर्भर करते हैं कि उन्होंने मुख्यधारा की जागरूकता के लिए विभिन्न मुद्दों को लाया, जैसा कि सैल्फोर्ड विश्वविद्यालय के शोधकर्ता ब्रायन लॉन्गहर्स्ट ने संक्षेप में कहा कि "यह तर्क दिया जाता है कि उनके वीडियो और किताबें, यौन प्रतिनिधित्व के रूपों को मुख्यधारा में लाती हैं, जिन्हें छुपाया गया था।" विद्वान ब्रायन मैकनेयर के लिए, मैडोना की आकृति ने पश्चिमी यौन संस्कृति में एक नए चरण के आगमन की घोषणा की। इसी तरह अन्य समूह ने पता लगाया कि कैसे उन्होंने कामुकता और अन्य क्षेत्रों में मुख्यधारा के नए अर्थों को अपनाया या पेश किया। कुछ लोगों ने उन्हें "पथप्रदर्शक" कहा। सेमिओटियन मार्सेल डेनेसी का मानना है कि मैडोना ने नारीवाद का एक नया रूप पेश किया, जिसने महिलाओं को "अपनी शर्तों" पर अपनी कामुकता व्यक्त करने के लिए मुक्त किया। प्रोफेसर पैट्रिस ओप्लिगर ने कहा, "मैडोना ने महिलाओं की कामुकता के एक अधिक शक्तिशाली, यदि क्रूर, संस्करण का बीड़ा उठाया।" क्वीर इन द कॉयर रूम (2014) में, मिशेल पार्के आगे कहती हैं, "मैडोना ने अकेले महिला कामुकता की उचित अभिव्यक्ति के विरोधी विचारों के बीच लड़ाई को तेज किया।" ब्रिटिश पत्रकार मैट केन ने तर्क दिया कि मैडोना ने महिला कामुकता को "सामने और केंद्र" में लाया। गौंटलेट के विचार में, मैडोना ने पॉप में कामुकता का आविष्कार नहीं किया था, लेकिन उन्हें एक महिला की इच्छा को केंद्र मंच पर लाने का श्रेय दिया जा सकता है। सिमोन के लिए, "मैडोना की कामुकता अलग, अधिक क्रूर थी। और यह केवल समय के साथ और अधिक हो जाएगा। द न्यूज़ीलैंड हेराल्ड के कर्मचारी मैडोना को बुद्धिमान यौन अपील के "अग्रणी" के रूप में मानते हैं। कंट्रोवर्शियल इमेजेज (2012) के संपादकों ने श्रेय दिया कि "कामुकता की अभूतपूर्व दृश्यता" जिसे मैडोना ने अपनाया है, ने पॉप संगीत दिवा के निर्माण में भी योगदान दिया है-एक शक्तिशाली महिला संगीत कलाकार जो खुले तौर पर और उद्देश्यपूर्ण रूप से कामुकता की खोज करती है। ई. सैन जुआन जूनियर ने टिप्पणी की "उन्हें 'लिंग-मुक्त यौन संबंध' के अभ्यास का श्रेय भी दिया जाता है, जो अन्य चीजों के अलावा उभयलिंगीता, कई भागीदारों और क्रॉस-ड्रेसिंग के साथ फ्लर्ट करके पुरुष/महिला सीमाओं को धुंधला करता है।" मुख्य रूप से 1990 के दशक में अश्लील विषय के साथ-साथ मैडोना के प्रभाव पर भी चर्चा की गई थी। केवल अपनी सेक्स बुक के साथ, मैकनेयर का मानना है कि उन्होंने उस समय यौन संस्कृति और राजनीति को दृढ़ता से प्रभावित किया, क्योंकि इसने कई वर्जनाओं को तोड़ दिया था। वेश्यावृत्ति संस्कृति में भी उनका प्रभाव देखा गया था; वेश्यावृत्ति समर्थक संगठन नेटवर्क ऑफ सेक्स वर्क प्रोजेक्ट्स की प्रवक्ता चेरिल ओवर्स समझती हैं कि मैडोना ने दुर्भावनापूर्ण संस्कृति में वेश्यावृत्ति के सामान्यीकरण में सहायता की है। इसके बाद वह मैडोना को 1980 के दशक में उनके काम को बहुत आसान बनाने का श्रेय देती हैं। सांस्कृतिक अध्ययनः सिद्धांत और अभ्यास (2011) में, क्रिस बार्कर ने कहा कि मैडोना राँच संस्कृति में संदर्भ का एक महत्वपूर्ण बिंदु है। विरोधाभासी दृष्टिकोण मैडोना को क्रेडिट को अन्य लोगों द्वारा खारिज कर दिया गया था जिससे उन्हें कम केंद्रित भूमिका मिली। उदाहरण के लिए, अन्य लोगों ने उन्हें दूसरों पर एक प्रमुख नकारात्मक सांस्कृतिक भूमिका दी। सेक्स सिम्बॉल्स (1999) में, संपादक ने समझाया कि मैडोना ने "उन सीमाओं को आगे बढ़ाया है जिन्हें अधिकांश महिलाएं तोड़ना नहीं चाहती हैं।" नारीवादी आलोचकों ने कहा कि मैडोना ने स्त्रीत्व को "अपमानित" किया, उन्हें "अश्लील, अपवित्र, मूर्ख, उथला [और] अवसरवादी" कहा। रॉयल होलोवे इन परवर्जंसः डेविएंट रीडिंग्स बाय मैंडी मर्क (1993) के प्रोफेसर मैंडी मर्क ने याद दिलाते हुए कहा कि "यौन देवी की कहानी कभी भी पूरी तरह से उनकी अपनी नहीं हो सकती है", क्योंकि मैडोना के बावजूद "इस (या किसी अन्य) समय की सबसे स्व-लिखित यौन कलाकृति" प्रतीत हो सकती है, उनका करियर पोर्नोग्राफी, फैशन और यौन आचरण पर लंबे समय से चली आ रही स्थिति के साथ मेल खाता है। मीडिया विद्वान शार्लट ब्रंसडन और लिन स्पिगेल ने समझाया कि उन्होंने अमेरिका की सेक्स, लिंग और शक्ति की अवधारणाओं को "उल्टा" या कम से कम "चुनौती" दी। द गार्जियन की एक संपादक अलैना डेमोपोलोस ने अश्वेत समुदाय की कुछ आलोचनाओं को याद दिलाया जब गायिका ने अपनी भूमिका पर आत्म-श्रेय दिया, जबकि डेमोपोलोस ने मैडोना को "हम सभी को याद दिलाना चाहते हैं कि उन्होंने सेक्स का आविष्कार किया था।" अफ्रीकी अमेरिकी संस्कृति से संबंधित इसी तरह की आलोचनाओं के बारे में रिफ पत्रिका के एक संगीत समीक्षक टोनी हिक्स ने कहा, "यह कुछ हद तक सच है", लेकिन उनका तर्क है कि "मैडोना की बाधा-तोड़ वास्तव में अलग थी" और यह भी सुझाव देता है कि उनके ध्रुवीकृत विचारों के बावजूद, "वह आवश्यक थी"। 1990 के दशक में, मैडोना के आलोचक बेल हुक्स ने गायिका पर आरोप लगाया क्योंकि उन्हें लगा कि कई अश्वेत महिलाएं जो मैडोना के यौन अनुभव को दिखाने से घृणा करती हैं, वे क्रोधित हैं क्योंकि वह "भौतिक लाभ के साथ पेश करने और पुष्टि करने में सक्षम हैं कि समाज ने अश्वेत महिला के शरीर पर अपनी निरंतर पिटाई और हमले को सही ठहराने के लिए छड़ी का उपयोग किया है।" मनोरंजन उद्योग 2009 में, इतिहासकार लिली जे. गोरेन ने टिप्पणी की कि मैडोना ने महिला कलाकारों की स्त्री और यौन वस्तुओं के रूप में सार्वजनिक धारणा को कायम रखा। और इसका उन महिला संगीतकारों पर प्रभाव पड़ता है जो मैडोना द्वारा अपनी कामुकता के "हानिकारक" उपयोग के कारण जनता द्वारा गंभीरता से लिया जाना चाहती थीं। 2004 में, शमूले बोटेक ने यह कहकर उनकी आलोचना की कि दो दशकों से अधिक समय से, उन्हें संगीत को पोर्नोग्राफी से अलग करने वाली रेखा को मिटा कर महिला रिकॉर्डिंग उद्योग को "नष्ट" करने की अनुमति दी गई है। मैडोना से पहले की तरह, महिलाओं के लिए यह संभव था कि वे अपने दरार की तुलना में अपनी आवाज़ के लिए अधिक प्रसिद्ध हों। बोटेक आगे कहते हैं कि मैडोना के बाद के ब्रह्मांड में, कलाकारों पर एल्बम बेचने के लिए अपने शरीर को उजागर करने का दबाव महसूस होता है। नारीवादी विद्वान चेरिस क्रामारे और डेल स्पेंडर ने समझाया कि "मैडोना ने नियंत्रण का उपदेश दिया होगा, लेकिन उन्होंने यौन उपलब्धता का एक भ्रम पैदा किया जिसका कई महिला पॉप कलाकारों ने अनुकरण करने के लिए मजबूर महसूस किया।" इसके विपरीत, गोरेन ने यह भी पता लगाया कि कैसे अन्य लोगों ने मैडोना की कामुकता का लाभ उठाया। उन्होंने पाया कि संगीत उद्योग ने "बिक्री बढ़ाने के लिए" मैडोना की रणनीति का फायदा उठाया। वह आगे बताती हैं, गायिका ने "एमटीवी पर कामुकता और यौनता को कैसे चित्रित किया जाना चाहिए" को चुनौती दी, बाद में तर्क दियाः "मैडोना की लोकप्रियता के साथ और एमटीवी के माध्यम से, संगीत उद्योग ने डेबी गिब्सन, पेबल्स और टिफ़नी जैसे एकल कृत्यों का निर्माण करने के लिए काम किया। हाल के दशकों में कामुकता का विपणन करने और इस तरह रिकॉर्ड बेचने के लिए मीडिया का उपयोग केवल बढ़ा है। पूरे मनोरंजन उद्योग के बारे में, द ट्वेंटिएथ सेंचुरी इन 100 मोमेंट्स (2016) के संपादकों ने कई उदाहरणों पर विचार करते हुए कहा कि कैसे आज की हस्तियां "सौ साल पहले अकल्पनीय" तरीके से खुली हैं और बाद वाले ने उन्हें एक उल्लेखनीय भूमिका का श्रेय देते हुए कहा, "शायद किसी और से अधिक, मैडोना ने बीसवीं शताब्दी के अंत में अमेरिकी संस्कृति को उस दिशा में प्रभावित किया।" उद्योग के साथियों की प्रतिक्रियाएँः जोनी मिशेल जैसे कुछ उद्योग के साथियों ने मैडोना की आलोचना की, जैसा कि फार आउट के जो टेसम कहते हैं, "यह उस समय महिला संगीतकारों के लिए अभिव्यक्ति का विशेष रूप से लोकप्रिय मार्ग नहीं था।" हालांकि, वह "मैडोना पर सब कुछ" नहीं करेंगी, अमेरिकी गायिका शेरिल क्रो ने उन्हें अपने "व्यावसायिक रूप" में "शक्ति के रूप" के रूप में सेक्स का उपयोग करने वाली महिलाओं की छवि को नुकसान पहुंचाने के लिए दूसरों की तुलना में अधिक गंभीर भूमिका दी। इसके विपरीत, कुछ लोगों ने मैडोना के मार्ग की प्रशंसा की, जैसे कि टोव लो, या क्रिस्टीना एगुइलेरा। लो ने कहाः "मैडोना ने महिला कलाकारों को अपनी कामुकता व्यक्त करने की अनुमति देने के लिए बाधाओं को तोड़ दिया। मैडोना ने मार्ग प्रशस्त किया-उन्होंने हमारे लिए यह सारी मेहनत की। इसी तरह की टिप्पणी में, लुईस रेडकनैप ने उनकी प्रशंसा करते हुए कहा, "मैडोना के बिना हम में से बहुत से लोग वह नहीं कर रहे होते जो हम कर रहे थे।" मैडोना ने खुद मिशेल की टिप्पणियों का जवाब दिया कि "पॉप में महिलाओं का यौन शोषण किया जाता है", यह कहते हुए कि "हम अपनी कामुकता की खोज कर रहे हैं"। महिला कलाकारों पर कई शिक्षाविदों और अन्य टिप्पणीकारों ने अन्य कलाकारों पर मैडोना के प्रभाव पर चर्चा की, प्रोफेसर आर्थर आसा बर्जर ने स्वीकार किया कि उनकी कामुकता के उपयोग को अन्य महिलाओं द्वारा अनुकरण किया गया है। एक कला इतिहासकार कायरा बेलन ने अपनी 2018 की पुस्तक द वर्जिन इन आर्ट में लिखा है कि मैडोना ने अन्य महिला कलाकारों के लिए दरवाजे खोल दिए हैं क्योंकि उन्होंने विभिन्न लोकप्रिय वाहनों और प्रौद्योगिकियों के माध्यम से महिला कामुकता के लिए एक "नई सीमा" स्थापित की है। एक अन्य समर्थक प्रोफेसर रॉबर्ट सिकल्स हैं, जो बताते हैं कि उनकी कामुकता न केवल भविष्य की महिला संगीतकारों की यौन अभिव्यक्ति के लिए, बल्कि अनगिनत कलाकारों की कामुकता के विभिन्न रूपों की स्वीकृति के लिए "मार्ग प्रशस्त करने में काफी प्रभावशाली" रही है। समाजशास्त्री डेविड गौंटलेट का यह भी विचार है कि मैडोना-युग के बाद की भावी महिला कलाकारों के पास अपनी कामुकता को व्यक्त करने की पहुंच है। 2012 में, द एडवोकेट्स ने कहा कि उनका करियर यौन सीमाओं को आगे बढ़ाने, रास्ता बनाने पर आधारित था, और "तब से हर कोई उस रास्ते पर चला है।" 2017 तक, स्पेनिश समाचार पत्र एल पाइस के संपादक सर्जियो डेल अमो ने टिप्पणी की कि मैडोना ने कई कलाकारों के लिए कामुकता के संदर्भ में खुद को व्यक्त करने का मार्ग प्रशस्त किया और मैडोना को अतीत में हुई आलोचना का एक टुकड़ा भी प्राप्त नहीं किया। मैडोना ने खुद, 2010 के दशक के मध्य में अपनी अत्यधिक यौन छवि के लिए आलोचना के खिलाफ माइली साइरस का समर्थन किया। अस्पष्टता और विरोधाभासी दृष्टिकोणः ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी की प्रोफेसर ट्रेवा बी. लिंडसे, 2022 में एनबीसी न्यूज के लिए लिखते हुए, मैडोना को "बहुत अधिक" श्रेय नहीं देती हैं, बल्कि 20 वीं शताब्दी के मध्य के ब्लूज़ गायकों को देती हैं, जो कहती हैं कि उन्होंने लोकप्रिय संस्कृति में और दूसरों पर अधिक प्रभाव डाला, जबकि कई अन्य लोगों के बीच लिल 'किम, मैरी जे. ब्लिज या मिसी इलियट जैसी महिला रैपर्स के मामलों का उल्लेख किया। हालाँकि, 2019 में, ऑस्ट्रेलियाई पत्रिका द म्यूजिक ने टिप्पणी की कि "मैडोना के शारीरिक नारीवाद ने महिला रैपर्स पर प्रभाव डाला" जैसे कि कार्डी बी या लिल 'किम कई अन्य महिला रैपर्स के बीच। उनमें से कुछ ने सार्वजनिक रूप से मैडोना के प्रभाव को पहचाना, जिसमें लिल 'किम भी शामिल थी, जिनका मानना था कि उन्होंने मैडोना के रूप में अपना करियर बनाया था। समवन लाइक-एडेले (2012) के लेखक जैसे अन्य, जो "मैडोना द्वारा प्रज्ज्वलित पथ" का वर्णन करते हैं, ने समझाया कि कुछ कलाकारों ने इसका पालन नहीं किया और एडेले के मामले को संदर्भित करते हुए उपभोक्ता संगीत संस्कृति में एक "महत्वपूर्ण मोड़" का प्रस्ताव रखा। इस समय तक, फ्यूचर टेक्स्ट्स (2012) के लेखकों ने यह भी समझाया कि ब्रिटनी स्पीयर्स या लेडी गागा जैसे कुछ सहस्राब्दी पॉप दिवाओं ने "मैडोना के काम को नारीवादी जांच का विषय बनाने वाले किसी भी विध्वंसक तत्व" के बिना इसका इस्तेमाल किया। मैडोना में पोस्टमॉडर्न मिथ (2002) के रूप में उनकी यौन-ब्रांड छवि के चित्रण, फ्रांसीसी विद्वान जॉर्जेस-क्लाउड गिलबर्ट बताते हैं कि निर्माताओं और वितरकों ने अपने हितों की पूर्ति के लिए मैडोना की छवि का उपयोग किया है। उन्होंने कोलंबिया पिक्चर्स के मामले का उल्लेख किया जब उन्होंने हॉलीवुड एवेन्यू पत्रिका को एक ऑडियो कैसेट दिया जिसने ए लीग ऑफ देयर ओन को बढ़ावा देने में मदद की, जिसमें बताया गया कि टेप सेक्स बेचती है और मैडोना की यौन छवि का भी शोषण करती है। सोशल मीडिया पर उत्तेजक तस्वीरें पोस्ट करने वाली एक उम्रदराज मैडोना के बारे में, ग्राज़िया ने एक लेख में चर्चा की, जिसका शीर्षक था "दुनिया के लिए मैडोना का यौन शोषण करना ठीक क्यों है, लेकिन वह खुद का यौन शोषण नहीं कर सकती?" मैडोना से प्रेरित, नीदरलैंड स्थित कंपनी वी. डी. एम. इंटरनेशनल ने 1990 के दशक के अंत में पूरे यूरोप और जापान में कंडोम बेचना शुरू किया, जिसकी "उच्च मांग" थी। "मैडोना कंडोम" नामक, इसमें बॉक्स और आंतरिक पैकेज पर गायक का चेहरा दिखाया गया था, जो 1979 में मार्टिन श्राइबर द्वारा शूट की गई उनकी नग्न तस्वीरों से लिया गया था, जिन्होंने उन्हें लाइसेंस बेच दिया था। अमेरिकी अधिकार हॉलीवुड स्थित कंपनी कोंडोमेनिया द्वारा खरीदे गए थे। इसके अध्यक्ष और संस्थापक एडम ग्लिकमैन ने कहा कि "वह लोगों को सुरक्षित यौन संबंध के बारे में शिक्षित करने में मदद करने के लिए 'मैडोना कंडोम' का उपयोग कर रहे हैं।" एक ऑनलाइन उत्पाद विवरण के अनुसारः 'मैडोना कंडोम', गायक की तरह, मजबूत, रेशमी और कामुक हैं, और आपको ऐसा महसूस कराना सुनिश्चित करते हैं कि यह पहली बार है। लॉस एंजिल्स टाइम्स के अनुसार, कोंडोमेनिया ने 2001 में 25 अगस्त को कंडोम बेचना शुरू किया, और अपने पहले तीन दिनों में 1,000 से अधिक बक्से बेचे। 2004 में, द डगलस काउंटी एड्स प्रोजेक्ट, कैनसस विश्वविद्यालय परिसर में गे प्राइड वीक के दौरान मैडोना जैसी दिखने वाली ड्रैग क्वीन द्वारा दी गई 21,000 "मैडोना कंडोम" की राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता का विजेता था। अगले वर्ष, 2005 में, कोंडोमेनिया ने लॉस एंजिल्स गे एंड लेस्बियन सेंटर और न्यूयॉर्क के गे मेन्स हेल्थ क्राइसिस को 30,000 "मैडोना कंडोम" दान किए। उनके पहले दशकों में, एक यौन प्रतीक या यौन प्रतीक के रूप में नामित होने के अलावा, या तो प्रेस या अकादमिक प्रकाशनों ने उन्हें उनकी कामुकता के बारे में विभिन्न रूप से बुलाया। गर्ल हीरोज (2002) में, सुसान हॉपकिंस ने उन्हें "यौन राजनीति की रानी" कहा। एस्क्वायर ने 1994 में उन्हें "सेक्स क्वीन ऑफ अमेरिका" नाम दिया। इसी तरह अन्य लोगों ने उन्हें "सेक्स क्वीन" और "पोर्न क्वीन" कहा। 1990 के दशक के अंत में, बोज़ हैडली ने महसूस किया और व्यक्त किया कि वह "सभी पीढ़ियों और लिंगों के लिए एक यौन देवी बन गई"। कला इतिहासकार डेविड मॉर्गन ने मैडोना को "सेक्स अपील के प्रतीक" के रूप में सुझाया था। ग्राज़िया पत्रिका के अनुसार मैडोना को लंबे समय से "कामुक" के लिए "पोस्टर गर्ल" माना जाता था। 1991 में, मनोवैज्ञानिक जॉयस ब्रदर्स ने प्रतिध्वनित कियाः "मैडोना हमारे समय के लिए एक कामुक व्यक्ति है।" इसी तरह, क्रिस मोयल्स की पुस्तक द गॉस्पेल अकार्डिंग टू क्रिस मोयल्स (2014) में, एक युवा मैडोना को "ग्रह पर सबसे कामुक महिलाओं में से एक" के रूप में उद्धृत किया गया है। 1987 में, रोलिंग स्टोन पत्रिका ने उन्हें सबसे कामुक महिला कलाकार का ताज पहनाया। लेखक ब्रायन डी 'अमाटो ने मैडोना, मर्लिन मुनरो और मोना लिसा को "एम" अक्षर वाली तीन सबसे कामुक महिलाओं के रूप में वर्णित किया। नकारात्मक रूप से, 1990 के दशक में, एक लेखक ने मैडोना को "बीसवीं शताब्दी की सबसे रहस्यमय और यौन रूप से विकृत महिला" के रूप में वर्णित किया। एचिल बोनिटो ओलिवा जैसे आलोचकों ने उद्धृत किया है कि कुछ लोगों के लिए "मैडोना ने बेबीलोन की वेश्या की [छवि] को बहाल किया, जो बाइबिल की अंतिम पुस्तक द्वारा प्रतिबंधित मूर्तिपूजक देवी थी।" इसी तरह अन्य लोगों ने तर्क दिया कि वह "बेबीलोन के बिम्बो" का पर्याय बन गई। द मैडोना कनेक्शन (1993) के संग्रह में, विद्वानों ने उनके द्वारा सामना की गई आलोचनाओं पर विचार करते हुए, यह निष्कर्ष निकाला कि "मैडोना को समझने के लिए बुलाया गया एक और पौराणिक स्त्री राक्षस सुकुबस है।" मैडोना को संबंधित पॉप संस्कृति सूचियों में भी शामिल किया गया है। 2000 में महिला पत्रिका कॉस्मोपॉलिटन के पाठकों द्वारा उन्हें दुनिया की सबसे हॉट महिला के रूप में चुना गया था। इसी तरह, 2002 में वी. एच. 1 ने उन्हें सबसे महान कामुक कलाकार के रूप में स्थान दिया। उन्हें एक बार फिर उनकी 2013 की अद्यतन सूची में शामिल किया गया था, जिसमें कर्मचारियों ने कहा थाः "आप मैडोना के बारे में कई बातें कह सकते हैं, लेकिन आप कभी नहीं कह सकते कि वह कामुक नहीं है।" 2006 में, मैडोना ने इतिहास में टोरंटो सन के 50 महानतम सेक्स प्रतीकों की श्रेणी में शीर्ष स्थान हासिल किया, "उकसाने और बढ़ावा देने के लिए सेक्स का उपयोग करने के लिए उनकी असाधारण योग्यता की स्वीकृति" के रूप में। उन्होंने यह भी बतायाः "जबकि अन्य कामुक रहे हैं, कोई भी फिर से अपने स्वयं के विज्ञापन के लिए लोकप्रिय स्वाद को सुई और धक्का देने में अधिक चालाक नहीं रहा है।" 2012 में, मैडोना को "सर्वकालिक 100 सबसे हॉट महिला गायकों" की जटिल सूची में 9वें स्थान पर रखा गया था। 2020 में, मेन्स हेल्थ ने मैडोना को अपने "100 हॉटेस्ट सेक्स सिंबल्स ऑफ ऑल टाइम" में शामिल किया, जिसमें कर्मचारियों ने घोषणा कीः उन्होंने "चौंका देने वाली निरंतरता के साथ दुनिया के सिर, दिल और हार्मोन पर कब्जा कर लिया है।" संदर्भ पुस्तक स्रोत आगे पढ़ने वाले सेक्स प्रतीकों को कक्षाओं को सिखाना चाहिए-ग्रैंड वैली स्टेट यूनिवर्सिटी मैडोना की 'कामुकता' 20 साल की उम्र की तुलना में अधिक उन्नत होनी चाहिए-मेघन मर्फी द्वारा () "मैडोना वाज़ माई सेक्स-एड टीचर": आर/बी मर्ट्ज़ के साथ एक बातचीत-लॉस एंजिल्स पुस्तकों की समीक्षा () व्यक्तियों की यौनता महिलाओं और कामुकता की यौनता