Hortensius (Cicero)
हॉर्टेंसियस () या ऑन फिलॉसफी मार्कस टुलियस सिसेरो द्वारा वर्ष 45 ईसा पूर्व में लिखा गया एक खोया हुआ संवाद है। संवाद, जिसका नाम सिसेरो के मित्रवत प्रतिद्वंद्वी और सहयोगी, वक्ता और राजनेता क्विंटस हॉर्टेंसियस हॉर्टल के नाम पर रखा गया है, ने एक अग्रगामी का रूप ले लिया। इस कृति में, सिसेरो, हॉर्टेंसियस, क्विंटस लुटाशियस कैटलस और लुसियस लिसिनियस लुकुलस ने अपने खाली समय के सर्वोत्तम उपयोग पर चर्चा की है। कार्य के समापन पर, सिसेरो का तर्क है कि दर्शन की खोज सबसे महत्वपूर्ण प्रयास है। जबकि यह संवाद शास्त्रीय पुरातनता में बेहद लोकप्रिय था, यह संवाद खो जाने से पहले केवल छठी शताब्दी ईस्वी तक जीवित रहा। आज, यह गद्य लेखक मार्टियनस कैपेला, व्याकरणविद मौरस सर्वियस होनोरटस और नोनियस मार्सेलस, प्रारंभिक ईसाई लेखक लैक्टेंटियस और हिप्पो के चर्च फादर ऑगस्टीन (जिनमें से बाद वाला स्पष्ट रूप से हॉर्टेंसियस को दर्शन के सिद्धांतों का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करने का श्रेय देता है) द्वारा संरक्षित टुकड़ों में मौजूद है। इतिहास और रचना जीवनी की पृष्ठभूमि हॉर्टेंसियस की रचना से ठीक पहले, सिसेरो ने कई कठिनाइयों का अनुभव किया। राजनीतिक रूप से, गायस जूलियस सीज़र 46 ईसा पूर्व में तानाशाह और वाणिज्य दूत दोनों बन गए, और रोमन सीनेट के तत्वों को नष्ट कर रहे थे, जिनमें से निश्चित रूप से गणराज्य सिसरो एक उत्साही समर्थक थे। व्यक्तिगत रूप से, सिसरो ने 46 ईसा पूर्व में अपनी पत्नी टेरेंटिया को तलाक दे दिया, और 45 ईसा पूर्व में उन्होंने अपने वार्ड की एक अमीर युवा लड़की पब्लिलिया से शादी की, हालांकि शादी जल्दी ही टूट गई। फिर, फरवरी 45 ईसा पूर्व में, सिसेरो की बेटी, तुलिया, जिसे वह बहुत प्यार करता था, जन्म देने के बाद मर गई। उनके राजनीतिक और व्यक्तिगत दुर्भाग्य दोनों ने उन्हें झकझोर दिया, उनकी बेटी की मृत्यु सबसे अधिक परेशान करने वाली थी; अपने दोस्त टाइटस पोम्पोनियस एटिकस को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा, "मैंने एक ऐसी चीज खो दी है जिसने मुझे जीवन से बांध दिया था।" सिसरो ने जल्द ही पाया कि केवल एक चीज जिसने उन्हें जीवन के साथ आगे बढ़ने में सक्षम बनाया वह थी पढ़ना और लिखना, और इसलिए वे अस्तुरा में अपने घर में चले गए, जहाँ उन्होंने खुद को अलग कर लिया और हॉर्टेंसियस की रचना की। (इस समय के आसपास, उन्होंने दर्शन से संबंधित कई अन्य कार्यों की भी रचना की, जिनमें शामिल हैंः एकेडेमिक, डी फिनिबस बोनोरम एट मालोरम, द टस्कुलाने डिसपुटेशंस, डी नेचुरा देवरम, और अब खोए हुए कंसोलेशियो।) कॉन्स्टेंटिनियन लेखक ट्रेबेलियस पोलियो के अनुसार, सिसरो ने हॉर्टेंसियस को "[ए] प्रोट्रेप्टिकस के मॉडल में" लिखा था। इंग्राम बायवाटर जैसे कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि यह इस बात का प्रमाण है कि सिसरो ने अपना काम अरस्तू के प्रोट्रेप्टिकस पर आधारित किया था, जबकि डब्ल्यू. जी. राबिनोविट्ज़ जैसे अन्य लोगों का तर्क है कि इसका सीधा सा मतलब था कि सिसरो ने सामान्य प्रोट्रेप्टिक शैली में लिखा था। किसी भी तरह से, विद्वान हॉर्टेंसियस को यूनानी मॉडल के आधार पर एक अग्रगामी संवाद (यानी "हॉर्टेटरी साहित्य जो दर्शकों को जीवन के एक नए और अलग तरीके से बुलाता है") के रूप में वर्गीकृत करते हैं। ऐसा लगता है कि सिसेरो ने हॉर्टेंसियस में दर्शन की नैतिक प्रकृति पर बहुत अधिक जोर दिया है, इस क्षेत्र को "व्यावहारिक और उपयोगितावादी विज्ञान के रूप में देखा है। इस दृष्टिकोण से पता चलता है कि सिसरो चिओस के दार्शनिक अरिस्टो की तरह स्टोइक विचार से प्रेरित थे। इस काम के अन्य स्रोतों में अरस्तू और प्लेटो के साथ-साथ एपिक्यूरियन और पेरिपेटेटिक स्कूलों और प्लेटोनिक अकादमी के लेखन शामिल हैं। माइकल फोली के अनुसार, हॉर्टेंसियस में, "सिसरो क्विंटस हॉर्टेंसियस हॉर्टलस को मनाने का प्रयास करता है. जो भ्रष्ट प्रांतीय राज्यपालों की रक्षा के लिए जाना जाता है, वास्तविक मानव खुशी को सुविधाजनक बनाने में दार्शनिक बयानबाजी की तुलना में दर्शन की श्रेष्ठता के लिए जाना जाता है।" यह काम या तो लूसियस लिसिनियस लुकुलस के टस्कुलम या कुमेन विला में होता है, और 60 ईसा पूर्व के मध्य से शुरू में एक अनाम फेरिया (यानी, एक प्राचीन रोमन अवकाश) के दौरान सेट किया गया है। संवाद की शुरुआत में, लुकुलस अपने बहनोई हॉर्टेंसियस के साथ-साथ अपने दोस्तों क्विंटस लुटाशियस कैटलस और सिसेरो का अपने घर में स्वागत करता है, और वे एक दूसरे से बात करने लगते हैं। यह चर्चा जल्दी से ओटियम (अवकाश के लिए लैटिन) के बारे में एक हो जाती है, जिसे हॉर्टेंसियस "उन चीजों के रूप में वर्णित नहीं करता है जो एक महान बौद्धिक प्रयास की मांग करती हैं" (गैर क्विबस इंटेंडम रिबस एनिमम), बल्कि "जिनके माध्यम से मन को आराम और आराम मिल सकता है (सेड क्विबस रिलैक्सेम एसी रेमिटम)। कैटलस का कहना है कि उन्हें खाली समय में साहित्य पढ़ना पसंद है। लुकुलस ने इस राय की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि इतिहास का अध्ययन ओटियम का सबसे अच्छा उपयोग है। होर्टेंसियस तब घोषणा करता है कि वक्तृत्व कला सबसे बड़ी कला है। कैटलस हॉर्टेंसियस को वरदान दर्शन अनुदानों की याद दिलाता है। हॉर्टेंसियस इस विचार को खारिज करते हुए तर्क देते हैं कि दर्शन "एक अस्पष्टता को दूसरे द्वारा समझाता है।" सिसेरो ने तब चर्चा में खुद को शामिल किया, "दर्शन के अध्ययन के लिए जितना हो सके उतना ईमानदारी से" तर्क दिया। अरस्तू के प्रोट्रेप्टिकस से संबंध पारंपरिक रूप से, यह माना जाता है कि अपने हॉर्टेंसियस को लिखने में, सिसरो ने अरस्तू के प्रोट्रेप्टिकस का उपयोग किया था। यह कार्य, जिसने अपने पाठकों को जीवन के प्रति दार्शनिक दृष्टिकोण की सराहना करने के लिए प्रेरित किया, प्राचीन दुनिया में दर्शन की सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली पुस्तकों में से एक थी (हालांकि यह बाद में मध्य युग के दौरान खो गई थी)। जर्मन भाषाशास्त्री जैकब बर्नेस पहले विद्वान थे जिन्होंने सुझाव दिया कि प्रोट्रेप्टिकस ने सिसेरो को प्रेरित किया। इस प्रकार उन्होंने सुझाव दिया कि हॉर्टेंसियस का उपयोग उस नींव के रूप में किया जाना चाहिए जिसके द्वारा प्रोट्रेप्टिकस का पुनर्निर्माण किया जा सकता है। 1869 में, अंग्रेजी शास्त्रीय विद्वान इनग्राम बायवाटर ने सहमति व्यक्त की कि सिसरो ने अपने संवाद के लिए प्रोट्रेप्टिकस की रूपरेखा को अनुकूलित किया था। 1888 में, बायवाटर और जर्मन फिलोलॉजिस्ट हर्मन यूजर के साथ काम करते हुए, क्लासिकिस्ट हर्मन अलेक्जेंडर डील्स ने ऑगस्टीन के सोलिलोक्वीज़ में हॉर्टेंसियस का एक टुकड़ा पाया जो प्रोट्रेप्टिकस के एक टुकड़े में एक खंड से जुड़ा हुआ प्रतीत होता था। उन्होंने तर्क दिया कि यह इस बात का अतिरिक्त प्रमाण था कि सिसरो अरस्तू पर निर्भर था। यह परिकल्पना इसके विरोधियों के बिना नहीं है। 1957 में, डब्ल्यू. जी. राबिनोविट्ज़ ने तर्क दिया कि हॉर्टेंसियस सख्ती से प्रोट्रेप्टिकस पर आधारित नहीं था, बल्कि सामान्य हॉर्टेटरी और प्रोट्रेप्टिक शैली में लिखा गया था, जैसा कि दार्शनिक और इतिहासकार एंटन-हर्मन क्राउस्ट कहते हैं। 2015 में, जेम्स हेंडरसन कॉलिन्स ने लिखा कि "अरस्तू के प्रोट्रेप्टिकस और सिसरो के हॉर्टेंसियस के बीच संबंध मायावी बना हुआ है।" होर्टेंसियस प्राचीन काल की शुरुआत और अंत में प्रसिद्ध और लोकप्रिय था, और इसने संभवतः कई रोमन विचारकों को प्रेरित किया, जैसे कि रजत युग के लेखक सेनेका द यंगर और टैसिटस, प्रारंभिक ईसाई लेखक लैक्टेंटियस और प्रारंभिक मध्ययुगीन दार्शनिक बोथियस। ईसाई युग की शुरुआत में, हॉर्टेंसियस का अध्ययन स्कूलों में भी किया जाता था। यह इस तरह था कि कार्थेज में बयानबाजी का अध्ययन करते समय, हिप्पो के एक युवा ऑगस्टीन ने हॉर्टेंसियस पढ़ा। इस कार्य ने उन्हें गहराई से प्रभावित किया, और अपने कन्फेशन और डी बीटा विटा दोनों में उन्होंने लिखा कि इस पुस्तक ने उनमें दर्शनशास्त्र में गहन रुचि पैदा की और उन्हें ज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। लेकिन जबकि यह एक समय के लिए लोकप्रिय था, हॉर्टेंसियस केवल छठी शताब्दी ईस्वी के आसपास तक जीवित रहा, जिसके बाद यह खो गया। आज, पुस्तक के 100 से कुछ अधिक टुकड़े बचे हुए हैं, जो ऑगस्टीन, मार्टियनस कैपेला, लैक्टेंटियस, नोनियस मार्सेलस और सर्वियस के कार्यों में संरक्षित हैं। इन लेखकों में से, नोनियस मार्सेलस सबसे अधिक संरक्षित करते हैं, हालांकि शास्त्रीय और धार्मिक विद्वान जॉन हैमंड टेलर के अनुसार, ये अंश "बेहद संक्षिप्त हैं और एक संदर्भ में रखना बहुत मुश्किल है।" दूसरी ओर, ऑगस्टीन द्वारा संरक्षित 16 टुकड़े, टेलर के अनुसार, "अधिक लंबाई और [इस प्रकार] काफी दिलचस्प" हैं। छात्रवृत्ति सिसरो के हॉर्टेंसियस के संबंध में छात्रवृत्ति के कई कार्य हुए हैं। 1890 में, टुकड़ों का पहला मानक महत्वपूर्ण संस्करण सिसेरो (पं. चतुर्थ, खंड। III), सी. एफ. डब्ल्यू. म्यूलर द्वारा संपादित। 1892 में, ओटो प्लासबर्ग ने टुकड़ों पर एक शोध प्रबंध लिखा। इसमें, प्लासबर्ग टुकड़ों को एक परिकल्पना क्रम प्रदान करता है, और एक लैटिन परिचय और टिप्पणी प्रदान करता है। 1958 में, मिशेल रुच ने हॉर्टेंसियस के प्रभावों, रचना की तारीख और संरचना को शामिल करते हुए 53 पृष्ठों का एक शोध प्रबंध तैयार किया, जबकि इसके बाद के प्रभावों और अंतिम रूप से गायब होने की भी जांच की। इसके अलावा, काम टुकड़ों को पुनर्गठित करता है और प्रत्येक को एक फ्रांसीसी अनुवाद और टिप्पणी प्रदान करता है। 1962 में, अल्बर्टो ग्रिली ने हॉर्टेंसियस का निर्माण किया, जो उद्धरण के लिए वर्तमान मानक संस्करण है। टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक हॉर्टेंसियस के अंग्रेजी ग्रंथ सूची में सिसरो, सेंट ऑगस्टीन और लैक्टेंटियस के कार्यों के टुकड़े सिसरो लॉस्ट लिटरेचर डायलॉग्स द्वारा दार्शनिक कार्य