History of Sundanese language
सुंदानी भाषा मलायो-पॉलिनेशियन भाषा परिवार का एक सदस्य है जो ऑस्ट्रोनेशियन भाषा परिवार का हिस्सा है, इस प्रकार, सुंदानीस प्रोटो-मलायो-पॉलिनेशियन पुनर्निर्माण के व्युत्पन्न में से एक है जिसका पूर्वज प्रोटो-ऑस्ट्रोनेशियन है। लिखित रूप में सुंदानी के उपयोग का सबसे पहला प्रमाण कवाली क्षेत्र, सियामिस में पाए गए शिलालेखों के संग्रह से पाया जा सकता है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह 14वीं शताब्दी में बनाया गया था। इस बीच, कुछ लोगों का मानना है कि मौखिक रूप में सुंदानी का उपयोग शिलालेखों के बनने से बहुत पहले किया गया था। अपने इतिहास में, सुंदानी भाषा कई अवधियों या विकास से गुजरी है। भाषाविज्ञान का विकास सुंदानी संस्कृति के विकास के अनुरूप है जिसका अन्य संस्कृतियों के साथ सांस्कृतिक संपर्क है। विशेषज्ञ आमतौर पर सुंदानी भाषा की अवधि को दो मुख्य चरणों में विभाजित करते हैं, अर्थात् पुरानी सुंदानी और आधुनिक सुंदानी जिनकी भाषाई विशेषताओं को स्पष्ट रूप से अलग किया जा सकता है। इस बीच, सुंदानी भाषा के विकास को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात्ः पुरानी सुंदानीज़ (बुहुन) शास्त्रीय सुंदानीज़ (स्विच) आधुनिक सुंदानीज़ (किवारी) पुरानी सुंदानीज़ पुरानी सुंदानीज़ 17 वीं शताब्दी से पहले बनाए गए शिलालेखों और पांडुलिपियों में पाए जाने वाले सुंदानीज़ के लौकिक बोली रूपों को दिया गया नाम है। इस भाषा को आम तौर पर वर्तमान समय में उपयोग की जाने वाली सुंदानी भाषा का पूर्ववर्ती माना जाता है। वाक्यविन्यास, आकृति विज्ञान और शब्दकोश के स्तर के आधार पर, पुरानी सुंदानीज कमोबेश आधुनिक सुंदानीज के साथ एक उल्लेखनीय अंतर दिखाती है। इस भाषा का उपयोग आमतौर पर पूर्व-इस्लामी काल में सुंदा साम्राज्य में किया जाता है जो विभिन्न माध्यमों की पांडुलिपियों पर लिखी गई थी, जैसे कि लोनटर लीफ, कोरिफा और दलुआंग। इस भाषा का उपयोग धर्म, कला और सरकार जैसे विभिन्न क्षेत्रों में और दैनिक संचार में किया जाता है। पुरानी सुंदानीज़ ज्यादातर पुरानी सुंदानीज़ लिपि और बुडा लिपि का उपयोग करके लिखी जाती है, इसके अलावा, कई पुरानी सुंदानीज़ पांडुलिपियाँ भी कावी लिपि का उपयोग करके लिखी जाती हैं। पुरानी सुंदानी भाषा का उपयोग करने वाली पांडुलिपियों के उदाहरणों में शामिल हैंः 14वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी के आसपास लिखी गई पांडुलिपि बुजंगा माणिक के अंश, पुरानी सुंदानी टुकड़ों के उदाहरण। नोटः नीचे प्रस्तुत लिप्यंतरण और अनुवादित ग्रंथों को तिगा पेसोना सुंद कुना पुस्तक से कुछ आवश्यक परिवर्तनों के साथ लिया गया है जो जे. नूरडुइन और ए. टीयू की पुस्तक थ्री ओल्ड सुंदानीज पोयम्स का अनुवाद है। लिप्यंतरण सौर ने महापंडित गायाः 'कुमाहा गिरिता इन? क्या आपको लगता है कि आप क्या कर रहे हैं? मो हा (एन) तेउ नु काबे (एनजी) केंगन '। सौर ने महापंडिता गाईः 'दी मन एटा गेउसन्ना? ईयू (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) देउर (एन) मो लेन दी पाकानिसिलन, तोहान यूक्योर नु मा (एनजी) कट, पी (ई) ने जया पाकुआन को फिर से बनाया। सौर्ना कराह सकिनीः 'ए (एम) बुइंग ततंगी टी (एनजी) गल, तारिक-तारिक दीबुहाया, पावेकस पजेउएंग ब्यूंग्यूट, किटा ए (एम) बु देउंग अवेकिंग, हेंगन सापो अयुना। ऐंग डेक ल्यू (एम) पांग का वेतान '। सा (एनजी) गेउस न्यौर साकितु, आई (एन) दित बिरिट सु (एन) दाह दीरी, लुगे सिला सु (एन) दाह ल्यू (एम) पांग। सादिरी ती सालू पंती, सतुरूनी ती तुंगतुंग सुरुंग, उलंग पनापाक का लेमाह, कलंगकांग नगाबियांतारा, रेयुजुंग देउंग दयुहानाना, मुकाकुन पांटो कोवारी। अनुवाद महापंडिता ने कहाः 'यह चौंकाने वाला क्यों है? हमेशा की तरह नहीं जब तक बादल धुंधले नहीं हो जाते? शायद वे भ्रमित हैं। ' एक महापंडिता ने पूछाः यह कहाँ हुआ? एक रोती हुई गर्जना महल को भर देती है, कई लोग अंदर रो रहे हैं, राज्य की सारी सामग्री विलाप कर रही है। शायद पाकानसिलान में, राजकुमार प्रभु जया पाकुआन के जाने के लिए। उन्होंने इस प्रकार कहाः माँ, स्पष्ट रूप से, गहराई से देखो, आखिरी बार आमने-सामने, तुम, माँ, मेरे साथ, केवल एक दिन बचा है, आनंद पूर्व की ओर जा रहा है। यह कहने के बाद, झुककर खड़े हो गए, चले गए। विधानसभा कक्ष से जाते समय, वे मंच के अंत से नीचे उतरे, फिर अपने पैर जमीन पर रख दिए, उनकी छाया आकाश में गिर गई, खुद के साथ, फिर उन्होंने द्वार खोल दिया। शास्त्रीय सुंदानी शास्त्रीय सुंदानी एक संक्रमणकालीन भाषा है जो पुरानी सुंदानी भाषा को आधुनिक सुंदानी भाषा से जोड़ती है। यह भाषा 1579 में सुंद साम्राज्य के पतन के बाद पुरानी सुंदानी भाषा का एक और विकास है। सुंद साम्राज्य का पतन इस्लाम के प्रभाव को मजबूत करने के साथ हुआ जो सुंदानियों के क्षेत्र में प्रवेश कर गया। शास्त्रीय सुंदानी शब्दावली अरबी, फिर मलय और भाषा स्तर के उद्भव से दृढ़ता से प्रभावित थी जिसे इस्लामी शैली की राजतंत्रीय संस्कृति से अपनाया गया था। इस भाषा का उपयोग 17वीं शताब्दी में 19वीं शताब्दी के मध्य तक किया गया था, विशेष रूप से धर्म और सरकार के क्षेत्र में। शास्त्रीय सुंदानी लेखन प्रणाली ने शुरू में पांडुलिपियों में पाए जाने वाले एक फॉर्म मॉडल के साथ पुरानी सुंदानी लिपि का उपयोग किया, लेकिन समय के साथ, शास्त्रीय सुंदानी की लेखन प्रणाली ने विदेशी लिपियों को अपनाना शुरू कर दिया जैसे कि अरबी वर्णमाला से पेगन, हनाकरका से कैकराकन और लैटिन वर्णमाला सुंदानी ध्वन्यात्मकता के लिए अनुकूलित। कैकराकन में लिखी गई पांडुलिपियाँ गुगुरिटन और वावाकन प्रकार की कविताओं के रूप में हैं। लटकन या गीत के रूप में रचित कविता में प्रत्येक पद 'बेट' और पदालीसन 'बारिस' में नियम गुरुलागु, गुरुविलंगन और गुरुगात्र होते हैं। इस बीच, पेगॉन वर्णमाला की पांडुलिपियाँ अरबी और मलय से बहुत प्रभावित हैं और पद्य या पुपुजियन कविता के रूप में लिखी जाती हैं। शास्त्रीय सुंदानी लिपि का एक उदाहरण लिपि कारिता वरुगा गुरु है जिसे 18वीं शताब्दी में पुरानी सुंदानी लिपि का उपयोग करके लिखा गया था। इन पांडुलिपियों के अलावा, शास्त्रीय सुंदानीज़ का उपयोग करने वाली पांडुलिपियों के कई उदाहरणों में शामिल हैंः साजराह सिकुंडुल साजराह गलुह बारेंग गलुंगुंग कैरिओस सामौन शास्त्रीय सुंदानीज़ टुकड़े का उदाहरण हस्तलिपि कारिता वरुगा गुरु का अंश जो माना जाता है कि 1750 के दशक में लिखा गया था। नोटः पूर्ण लिप्यंतरण पाठ विकिस्रोत में फाइल पोएसाका सोंडा 1923-03-1 (09). पी. डी. एफ. पृष्ठ 130-136 पर पाया जा सकता है, अनुवाद को फाइल टिजडस्क्रिफ्ट वूर इंडिस्चे ताल-लैंड-एन वोल्केंकुंडे, LV.pdf हलामन 380-382 में डच अनुवाद से अनुकूलित किया गया है। लिप्यंतरण इन कैरिता वरुगा गुरु, एटा नु न्याक्रावती। नौ कवि एक तुलस, दा कुजाब दी नू बोडो, नौ ताराबुका प्रियायी सारेप कसोरंग तिनुंग मेउनांग गुरु। रातू पुसक दी जगत परमोदिता, एटा, कन्याहोक्यू रातू गलुह, केयर्ना बिजिल टी आलम गैब; नया नबी आदम टी हेउला। रातू गलुह दींगगोंकेउन सासाका आलम दुनिया। बसाना तुरुन ती लंगित मासुहूर, तुरुन का लंगित जंबलुलाह, तुरुन का लंगित मुतियारा, तुरुन का लंगित पुरसानी, तुरुन का लंगित इंतेन, तुरुन का लंगित कंचना, तुरुन का लंगित पुतीह, तुरुन का लंगित इरेंग, तुरुन का लंगित दुनिया। जा कलंगान, टाटा लास तुरुन का गुनुंग जबलकप। उपमीः रातू गलुह दींगगोंकेउन सासाका आलम दुनिया, नबी आदम टी हेउला, पिनरेकिंग गुनुंग मेसिर। एडम डिगुवेउ ओपट पुलुह, दिवा नु साकेमबरन, मुनिजा लुलुहूर हाजी देवी; सिकल, दा हिजी डिंगारंक्यून नबी आइसिस, लुलुहूर मनुसा। मुफ्त अनुवाद यह दुनिया पर राज करने वाले वरुगा गुरु की कहानी है। जिसका मन अंधेरा है वह ऐसा ही रहेगा, क्योंकि अज्ञानता बिना किसी अपवाद के है, प्रबुद्ध युवा, जो कुछ वे चाहते हैं उसे पूरा करते हुए, उसे शिक्षक से प्राप्त करते हैं। भय की छवि में राजकुमार, यह ज्ञात होने दें, रातू गलुह, क्योंकि वह अदृश्य क्षेत्र से उभरा था, वास्तव में पैगंबर आदम (उससे) पहले थे। रानी गलुह को एक सांसारिक विरासत बनाया गया है। फिर वह प्रसिद्ध आकाश से उतरा, आकाश "जंबलुल्लाह" (ईश्वर की महिमा) में उतरा, नीचे मोती आकाश तक, नीचे इस्पात के आकाश तक, नीचे हीरे के आकाश तक, नीचे सुनहरे आकाश तक, नीचे सफेद आकाश तक, नीचे काले आकाश तक, नीचे दुनिया के आकाश (मानव दुनिया) तक। क्योंकि रास्ते में कुछ गड़बड़ थी, इसलिए वह समय पर जबलकाप पर्वत पर उतरा। दृष्टान्तः रानी गलुह को विश्व विरासत बनाया गया है, पैगंबर आदम मिस्र पर्वत के पास (उनसे) पहले थे। आदम के चालीस बच्चे थे, दोनों लिंगों के जुड़वां, (अनुमति) राजकुमारों और रानियों के पूर्वज बनने के लिएः सबसे बड़ा, राजा, जिसे भविष्यवक्ता आइसिस कहा जाता हैः वह मनुष्य का पूर्वज था। आधुनिक सुंदानीज आधुनिक सुंदानीज सुंदानीज भाषा का एक रूप है जो इंडोनेशिया में डच उपनिवेशवाद के दौरान विकसित हुई थी, इस भाषा को सुंदानीज भाषा पर चर्चा करने वाले शब्दकोशों के प्रकाशन द्वारा विकसित और संहिताबद्ध किया गया था। आधुनिक सुंदानी भाषा के विकास की लंबी यात्रा का वर्णन नीचे दी गई घटनाओं के माध्यम से किया जा सकता हैः 1841: डच-मलय और सुंदानी शब्दकोश डी वाइल्ड द्वारा संकलित शब्दावली सूचियों के आधार पर प्रकाशित किया गया था, जिसे एम्स्टर्डम में रूर्डा द्वारा लिखा गया था। इस घटना ने एक आधिकारिक रूप से स्वतंत्र भाषा के रूप में सुंदानी की मान्यता को चिह्नित किया। 1842: बटाविया में सेवारत एक पादरी वाल्टर रॉबर्ट वैन होवेल ने नस्लीय शब्दों जल्मा सोंडा पर एक पत्रिका लिखी। 1843: सबसे अधिक प्रविष्टियों के साथ एक सुंदानी शब्दकोश के संकलन के लिए एक प्रतियोगिता आयोजित की गई थी, जिसकी शुरुआत बटावियन सोसाइटी फॉर आर्ट्स एंड साइंसेज के सचिव पीटर मिजेर ने की थी, जिन्हें 1000 गुल्डेन और स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया था। यह यूरोपीय लोगों के लिए सुंदानीज़ सीखने के लिए एक प्रेरक बन गया। 1862: पहली बार, एक ब्रिटिश व्यवसायी जोनाथन रिग द्वारा एक सुंदानी-अंग्रेजी शब्दकोश प्रकाशित किया गया था, जो दक्षिण बोगोर में एक बागान के मालिक हैं। इस सुंदानी-अंग्रेजी शब्दकोश के प्रकाशन ने कुछ डच लोगों को निराश किया, उनमें से एक है कोऑर्डर्स, एक डॉक्टर धर्मशास्त्र और कानून जो 1862 में डच ईस्ट इंडीज को एक शिक्षक विद्यालय (क्वीकस्कूल) स्थापित करने के लिए सौंपा गया था। कूडर्स (1863) ने कहा, "इससे मुझे दुख होता है क्योंकि संगीतकार डच नहीं है।" 1872: डच औपनिवेशिक सरकार के अनुसार बांडुंग में शुद्धतम सुंदानी के रूप में बोली जाने वाली सुंदानी के रूप का चयन, इस भाषा के रूप को तब विद्वानों और प्रचारकों द्वारा सुंदानी शब्दकोशों और व्याकरण पुस्तकों के प्रकाशन के साथ मानक सुंदानी बनने के लिए मानकीकृत किया गया था। वर्ष 1912, ने फिर से पुष्टि की कि बांडुंग बोली मानक सुंदानी भाषा है। यह संकल्प आज भी प्रभावी है। तब से, सुंदानी भाषा का विकास जारी है, सुंदानी साहित्य का विकास शुरू हो गया है और सुंदानीज़ स्कूलों में बुनियादी और उन्नत स्तरों पर शिक्षा की भाषा बन गई है, इसका समर्थन सुंदानीज़ में पुस्तकों या अन्य पठन सामग्री के प्रकाशन से किया जाता है, जिसका नेतृत्व लिम्बांगन, गरुत के एक महान शासक राडेन मुहम्मद मूसा ने किया था, जिन्हें एक डच नागरिक करेल फ्रेडरिक होल द्वारा भी प्रोत्साहित किया गया था, जो भाषा और सुंदानीज़ संस्कृति पर बहुत ध्यान देते हैं। लैंड्स ड्रुक्केरिज एंड वोल्क-स्लेक्टुर (1908), जिसने 1917 में अपना नाम बदलकर बलाई पोएस्टाका कर लिया, ने इन सुंदानी पुस्तकों के प्रकाशन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। फिर, ऐसे लेखक उभरे जिन्होंने सुंदानीज़ में अपनी रचनाएँ लिखीं, जैसे कि आदिविजय, कर्ताविनाटा, बुरहान कर्तादिरेजा, एम. कर्तादिमाजा, आर. रंगा दानुकुसुमा, आर. सुरियादिराजा, आर. आयु लस्मिनिंग्राट, डी. के. आर्डिविनटा, और अब तक उत्तराधिकारियों की कई पीढ़ियाँ अभी भी उभर रही हैं। आधुनिक सुंदानीज़ लेखन प्रणाली कई अलग-अलग वर्तनी के साथ लैटिन वर्णमाला का उपयोग करती है, इसके अलावा, सीमित उपयोग में, आधुनिक सुंदानीज़ को पेगॉन और कैकरकन का उपयोग करके भी लिखा जा सकता है। यह स्थिति 1997 तक जारी रही, मानक सुंदानी लिपि को परिभाषित करने के लिए पदजादजारन विश्वविद्यालय में एक कार्यशाला आयोजित की गई थी, जिसका रूप मॉडल कुछ सरलीकरणों के साथ प्राचीन सुंदानी लिपि पर आधारित है, इस लिपि को बाद में स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले आधुनिक (समकालीन) सुंदानी लेखन प्रणालियों में से एक के रूप में नामित किया गया था। आधुनिक सुंदानीज़ में साहित्यिक कृतियों के कई शीर्षक हैं, जिनमें से कुछ कविता (सुंदानीज़ः साजक) के रूप में साहित्यिक कृतियाँ हैं जिन्हें अजीप रोसिडी ने अपनी पुस्तक पुइसी सुंद मॉडर्न दलम दुआ बहासा में एकत्र किया है। आधुनिक सुंदानी टुकड़ों के उदाहरण सुरचमन आर. एम. की कविता। (1936 में जन्म) जिसका शीर्षक बासा न्गुरेब्क्यून था जिसका बाद में अजीप रोसिडी ने दी कुबुरान में अनुवाद किया। पाठ बासा मिलु न्गुरेब्क्यून, हरिता पाटेपुंग रेयुजुंग मनेह्ना तेउ सांग्का परोमन्ना गेउस लालायु सेकार लिर पोट्रेट पैनिन्युंगन बोलियास कवास वार्ना कबायना "सेयूसु माह गेउस इनकुआन। कुमा आई सबराहा बातिना? " दिजावब कु इमुत, सेमु कताहान सब मंगसा 20 तानान तेह कपान केउर उसुम उरंग मह लेन लुमायन बासा न्गुरेबकेउन गेउस लेक्सान पोक देउई मनेह्ना लालाउनान "कुलान?" सेक् कुरिंग पनासरन "मुहुन मोआल कसोरंग देउई मंगसा रुमाजा माह, यी मोआल कसोरंग देउई।" अनुवाद कब्रिस्तान में उनसे मिलने का समय आ गया है। मुझे नहीं लगता कि उनका चेहरा यादों के चित्र की तरह एक सूखा हुआ फूल है जो कबाया का रंग है। "मेरे पहले से ही पोते-पोतियां हैं। और आपके कितने बच्चे हैं? " मैंने मुस्कुराते हुए जवाब दिया, जैसे कि संयमित क्योंकि 20 साल हमारे लिए अच्छे नहीं थे। मैंने जिज्ञासु से पूछा "हाँ, यह फिर से नहीं होगा सुंदर किशोरावस्था फिर कभी नहीं होगी।" संदर्भ फुटनोट स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक सुंदानी भाषा