European science in the Middle Ages
मध्य युग में यूरोपीय विज्ञान में मध्ययुगीन यूरोप में प्रकृति, गणित और प्राकृतिक दर्शन का अध्ययन शामिल था। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन और यूनानी के ज्ञान में गिरावट के बाद, ईसाई पश्चिमी यूरोप प्राचीन शिक्षा के एक महत्वपूर्ण स्रोत से कट गया था। हालांकि इसिडोर और बेडे से लेकर जीन बुरिडन और निकोल ओरेस्मे तक कई ईसाई मौलवियों और विद्वानों ने तर्कसंगत जांच की भावना को बनाए रखा, लेकिन पश्चिमी यूरोप में प्रारंभिक मध्य युग के दौरान वैज्ञानिक गिरावट की अवधि देखी जाएगी। हालाँकि, उच्च मध्य युग के समय तक, यह क्षेत्र एकजुट हो गया था और एक बार फिर वैज्ञानिक खोज में अग्रणी होने की राह पर था। मध्य युग के उत्तरार्ध की विद्वता और वैज्ञानिक खोजों ने प्रारंभिक आधुनिक काल की वैज्ञानिक क्रांति की नींव रखी। पियरे डुहेम के अनुसार, जिन्होंने 17वीं शताब्दी की अरिस्टोटेलियन विरोधी और एंटीक्लेरिकल वैज्ञानिक क्रांति के प्रबुद्धता-सकारात्मकवादी सिद्धांत की आलोचना के रूप में मध्ययुगीन विज्ञान के अकादमिक अध्ययन की स्थापना की, उस कथित क्रांति की विभिन्न वैचारिक उत्पत्ति 12वीं से 14वीं शताब्दी में थॉमस एक्विनास और बुरिडन जैसे चर्च के लोगों के कार्यों में निहित थी। इस लेख के संदर्भ में, "पश्चिमी यूरोप" कैथोलिक चर्च और लैटिन भाषा द्वारा एक साथ बंधी यूरोपीय संस्कृतियों को संदर्भित करता है। जैसे ही 5वीं शताब्दी के दौरान पश्चिम में रोमन साम्राज्यवादी शक्ति प्रभावी रूप से समाप्त हुई, पश्चिमी यूरोप ने मध्य युग में बड़ी कठिनाइयों के साथ प्रवेश किया जिसने महाद्वीप के बौद्धिक उत्पादन को नाटकीय रूप से प्रभावित किया। यूनानी में लिखे गए शास्त्रीय पुरातनता के अधिकांश शास्त्रीय ग्रंथ उपलब्ध नहीं थे, जिससे केवल सरल सारांश और संकलन बचे थे। फिर भी, रोमन और प्रारंभिक मध्ययुगीन वैज्ञानिक ग्रंथों को पढ़ा और अध्ययन किया गया, जो ईश्वरीय रूप से स्थापित कानूनों के तहत काम करने वाली एक सुसंगत प्रणाली के रूप में प्रकृति की समझ में योगदान देते थे, जिन्हें तर्क के प्रकाश में समझा जा सकता था। यह अध्ययन प्रारंभिक मध्य युग तक जारी रहा और 12वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के साथ, यूनानी और अरबी वैज्ञानिक ग्रंथों के अनुवाद के माध्यम से इस अध्ययन में रुचि को पुनर्जीवित किया गया। उभरते मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के भीतर वैज्ञानिक अध्ययन आगे विकसित हुआ, जहाँ इन ग्रंथों का अध्ययन और विस्तार किया गया, जिससे ब्रह्मांड की घटनाओं में नई अंतर्दृष्टि मिली। ये प्रगति आज की आम जनता के लिए लगभग अज्ञात हैं, आंशिक रूप से क्योंकि मध्ययुगीन विज्ञान में उन्नत अधिकांश सिद्धांत आज अप्रचलित हैं, और आंशिक रूप से मध्य युग के कैरिकेचर के कारण एक कथित "अंधेरे युग" के रूप में, जिसने "व्यक्तिगत अनुभव और तर्कसंगत गतिविधि पर धार्मिक अधिकारियों के शब्द" को रखा है। प्रारंभिक मध्य युग (AD 476-1000) प्राचीन दुनिया में, यूनानी विज्ञान की प्राथमिक भाषा थी। यहाँ तक कि रोमन साम्राज्य के तहत, लैटिन ग्रंथों ने ग्रीक कार्य पर व्यापक रूप से ध्यान आकर्षित किया, कुछ पूर्व-रोमन, कुछ समकालीन; जबकि उन्नत वैज्ञानिक अनुसंधान और शिक्षण ग्रीक में साम्राज्य के हेलेनिस्टिक पक्ष में जारी रहा। यूनानी लेखन का लैटिन में अनुवाद करने के बाद के रोमन प्रयासों को सीमित सफलता मिली। जैसे-जैसे मध्य युग में संक्रमण के दौरान यूनानी के ज्ञान में गिरावट आई, लैटिन पश्चिम ने खुद को यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक जड़ों से अलग पाया। अधिकांश वैज्ञानिक जांच उन स्रोतों से प्राप्त जानकारी पर आधारित थी जो अक्सर अधूरे थे और व्याख्या की गंभीर समस्याएं पैदा करते थे। लैटिन बोलने वाले जो विज्ञान के बारे में सीखना चाहते थे, उन्हें केवल कैल्सीडियस, मैक्रोबियस, मार्टियनस कैपेला, बोएथियस, कैसियोडोरस और बाद में लैटिन विश्वकोशकारों जैसे रोमन लेखकों की पुस्तकों तक पहुंच थी। गैर-वैज्ञानिक स्रोतों से बहुत कुछ प्राप्त करना पड़ाः रोमन सर्वेक्षण नियमावली को पढ़ा गया कि ज्यामिति में क्या शामिल था। शहरीकरण ने शिक्षा के दायरे को कम कर दिया और छठी शताब्दी तक शिक्षण और शिक्षा मठों और कैथेड्रल स्कूलों में स्थानांतरित हो गई, जिसमें शिक्षा का केंद्र बाइबल का अध्ययन था। सामान्य लोगों की शिक्षा इटली, स्पेन और गौल के दक्षिणी भाग में मामूली रूप से बनी रही, जहाँ रोमन प्रभाव सबसे लंबे समय तक रहे। 7वीं शताब्दी में, आयरलैंड और सेल्टिक देशों में शिक्षा का उदय होने लगा, जहाँ लैटिन एक विदेशी भाषा थी और लैटिन ग्रंथों का उत्सुकता से अध्ययन और पढ़ाया जाता था। प्रारंभिक शताब्दियों के प्रमुख विद्वान पादरी थे जिनके लिए प्रकृति का अध्ययन उनकी रुचि का एक छोटा सा हिस्सा था। वे एक ऐसे वातावरण में रहते थे जो प्राकृतिक घटनाओं के उदासीन अध्ययन के लिए बहुत कम संस्थागत समर्थन प्रदान करता था। प्रकृति के अध्ययन को एक अमूर्त जांच की तुलना में व्यावहारिक कारणों से अधिक आगे बढ़ाया गयाः बीमारों की देखभाल करने की आवश्यकता के कारण चिकित्सा और दवाओं पर प्राचीन ग्रंथों का अध्ययन किया गया, प्रार्थना करने के लिए उचित समय निर्धारित करने के लिए भिक्षुओं की आवश्यकता ने उन्हें सितारों की गति का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया, ईस्टर की तारीख की गणना करने की आवश्यकता ने उन्हें प्राथमिक गणित और सूर्य और चंद्रमा की गति का अध्ययन करने और सिखाने के लिए प्रेरित किया। आधुनिक पाठकों को यह निराशाजनक लग सकता है कि कभी-कभी एक ही रचनाएँ प्राकृतिक घटनाओं के तकनीकी विवरण और उनके प्रतीकात्मक महत्व दोनों पर चर्चा करती हैं। लगभग 800 में, चार्ल्स द ग्रेट ने यॉर्क के अंग्रेजी भिक्षु अल्कुइन की सहायता से कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के रूप में जाना जाने वाला सांस्कृतिक पुनरोद्धार और शैक्षिक सुधार का एक कार्यक्रम शुरू किया। शारलेमेन के शैक्षिक सुधार का मुख्य वैज्ञानिक पहलू खगोल विज्ञान के अध्ययन और शिक्षण से संबंधित था, दोनों एक व्यावहारिक कला के रूप में जिसे मौलवियों को ईस्टर की तारीख और एक सैद्धांतिक विषय के रूप में गणना करने की आवश्यकता थी। वर्ष 787 से, पूरे साम्राज्य में पुराने विद्यालयों की बहाली और नए स्कूलों की स्थापना की सिफारिश करने वाले आदेश जारी किए गए। संस्थागत रूप से, ये नए स्कूल या तो एक मठ, एक कैथेड्रल या एक कुलीन दरबार की जिम्मेदारी के तहत थे। शारलेमेन के बाद की अवधि का वैज्ञानिक कार्य मूल जांच से उतना संबंधित नहीं था जितना कि यह प्राचीन रोमन वैज्ञानिक ग्रंथों के सक्रिय अध्ययन और जांच से था। इस जांच ने पश्चिमी विद्वानों के बाद के प्रयासों के लिए दर्शन और विज्ञान में प्राचीन यूनानी ग्रंथों को पुनर्प्राप्त करने और उनका अनुवाद करने का मार्ग प्रशस्त किया। उच्च मध्य युग (एडी 1000-1300) वर्ष 1050 के आसपास, यूरोपीय विद्वानों ने ग्रीक और अरबी ग्रंथों में प्राचीन शिक्षा की तलाश करके अपने मौजूदा ज्ञान का निर्माण किया, जिसका उन्होंने लैटिन में अनुवाद किया। उन्हें शास्त्रीय यूनानी ग्रंथों की एक विस्तृत श्रृंखला का सामना करना पड़ा, जिनमें से कुछ का पहले अरबी में अनुवाद किया गया था, इस्लामी विचारकों द्वारा टिप्पणियों और स्वतंत्र कार्यों के साथ। क्रेमोना का जेरार्ड एक अच्छा उदाहरण हैः एक इतालवी जिसने एक ही पाठ की प्रतिलिपि बनाने के लिए स्पेन की यात्रा की, वह लगभग सत्तर कृतियों का अनुवाद करने के लिए रुक गया। उनकी जीवनी में वर्णन किया गया है कि वे टोलेडो कैसे आएः "उन्हें बचपन से ही दार्शनिक अध्ययन के केंद्रों में प्रशिक्षित किया गया था और उन्हें उन सभी चीजों का ज्ञान था जो लैटिन लोगों को पता था; लेकिन अल्माजेस्ट के प्यार के लिए, जो उन्हें लैटिन लोगों में बिल्कुल नहीं मिला, वे टोलेडो गए; वहाँ, हर विषय पर अरबी में पुस्तकों की प्रचुरता को देखते हुए और इन चीजों में लैटिन लोगों की गरीबी पर पछतावा करते हुए, उन्होंने अरबी भाषा सीखी, ताकि वे अनुवाद कर सकें।" इस अवधि में मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों का जन्म भी हुआ, जो अनुवादित ग्रंथों से भौतिक रूप से लाभान्वित हुए और वैज्ञानिक समुदायों के लिए एक नया बुनियादी ढांचा प्रदान किया। इनमें से कुछ नए विश्वविद्यालयों को पवित्र रोमन साम्राज्य द्वारा अंतर्राष्ट्रीय उत्कृष्टता के संस्थान के रूप में पंजीकृत किया गया था, जिन्हें स्टडियम जनरल की उपाधि प्राप्त हुई थी। अधिकांश प्रारंभिक स्टडिया जनरली इटली, फ्रांस, इंग्लैंड और स्पेन में पाए गए थे, और इन्हें यूरोप में सीखने के सबसे प्रतिष्ठित स्थान माना जाता था। यह सूची तेजी से बढ़ी क्योंकि पूरे यूरोप में नए विश्वविद्यालयों की स्थापना हुई। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक स्टडियम जनरल के विद्वानों को पूरे यूरोप के अन्य संस्थानों में व्याख्यान पाठ्यक्रम देने और दस्तावेजों को साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था, और इससे आधुनिक यूरोपीय विश्वविद्यालयों में वर्तमान शैक्षणिक संस्कृति देखी गई। अरस्तू के कार्यों की पुनः खोज ने नए ईसाई दर्शन और विद्वत्तावाद की विधि के पूर्ण विकास की अनुमति दी। 1200 तक प्लेटो को छोड़कर सभी बौद्धिक रूप से महत्वपूर्ण प्राचीन लेखकों के अरस्तू, यूक्लिड, टॉलेमी, आर्किमिडीज़ और गैलेन के मुख्य कार्यों के उचित रूप से सटीक लैटिन अनुवाद थे। इसके अलावा, कई मध्ययुगीन अरबी और यहूदी प्रमुख ग्रंथ, जैसे कि एविसेना, एवेरोस और मैमोनाइड्स की मुख्य कृतियाँ अब लैटिन में उपलब्ध हो गईं। 13वीं शताब्दी के दौरान, विद्वानों ने टिप्पणियों (विश्वविद्यालयों में शिक्षण से जुड़े) और स्वतंत्र ग्रंथों द्वारा इन ग्रंथों के प्राकृतिक दर्शन का विस्तार किया। इनमें से उल्लेखनीय हैं रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे, रोजर बेकन, जॉन ऑफ सैक्रोबोस्को, अल्बर्टस मैग्नस और डन्स स्कोटस की कृतियाँ। विद्वान अनुभववाद में विश्वास करते थे और धर्मनिरपेक्ष अध्ययन, तर्क और तर्क के माध्यम से रोमन कैथोलिक सिद्धांतों का समर्थन करते थे। सबसे प्रसिद्ध थॉमस एक्विनास थे (जिन्हें बाद में "चर्च का डॉक्टर" घोषित किया गया), जिन्होंने प्लेटोनिक और ऑगस्टिनियन से दूर और अरस्तूवाद की ओर कदम बढ़ाया (हालांकि प्राकृतिक दर्शन उनकी मुख्य चिंता नहीं थी)। इस बीच, आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति के अग्रदूतों को पहले से ही प्रकृति को समझने के तरीके के रूप में और रोजर बेकन द्वारा प्रशंसित अनुभवजन्य दृष्टिकोण के रूप में गणित पर ग्रोसेटेस्टे के जोर में देखा जा सकता है। ग्रोसेटेस्टे प्रसिद्ध ऑक्सफोर्ड फ्रांसिसकन स्कूल के संस्थापक थे। उन्होंने वैज्ञानिक तर्क के दोहरे मार्ग के बारे में अरस्तू की दृष्टि पर अपना काम बनाया। विशेष टिप्पणियों से एक सार्वभौमिक नियम में समापन, और फिर फिर सेः सार्वभौमिक नियमों से लेकर विवरणों की भविष्यवाणी तक। ग्रोसेटेस्टे ने इसे "संकल्प और रचना" कहा। इसके अलावा, ग्रोसेटेस्टे ने कहा कि दोनों रास्तों को प्रयोग के माध्यम से सत्यापित किया जाना चाहिए ताकि प्राचार्यों को सत्यापित किया जा सके। इन विचारों ने एक ऐसी परंपरा स्थापित की जो 17वीं शताब्दी में पादुआ और गैलीलियो गैलीली तक आगे बढ़ी। ग्रोसेटेस्टे के शिक्षण के तहत और अरब कीमियागरों के लेखन से प्रेरित, जिन्होंने अरस्तू के प्रेरण के चित्र को संरक्षित और निर्मित किया था, बेकन ने अवलोकन, परिकल्पना, प्रयोग और स्वतंत्र सत्यापन की आवश्यकता के एक दोहराए जाने वाले चक्र का वर्णन किया। उन्होंने अपने प्रयोगों को सटीक विस्तार से करने के तरीके को दर्ज किया ताकि अन्य लोग उनके परिणामों को पुनः पेश कर सकें और स्वतंत्र रूप से उनका परीक्षण कर सकें-वैज्ञानिक पद्धति की आधारशिला, और अल बतानी जैसे शोधकर्ताओं के काम की निरंतरता। बेकन और ग्रोसेटेस्टे ने प्रकाशिकी में जांच की, हालांकि इसका अधिकांश हिस्सा अरब विद्वानों द्वारा उस समय किए जा रहे कार्यों के समान था। बेकन ने विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों में प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन को प्रोत्साहित करने के लिए पोप को पत्र लिखकर और उस समय के कई क्षेत्रों में वैज्ञानिक ज्ञान की स्थिति को दर्ज करते हुए कई खंडों का संकलन करके मध्ययुगीन यूरोप में विज्ञान के विकास में एक बड़ा योगदान दिया। उन्होंने एक दूरबीन के संभावित निर्माण का वर्णन किया, लेकिन उनके द्वारा इसे बनाए जाने का कोई मजबूत सबूत नहीं है। मध्य युग के उत्तरार्ध (AD 1300-1500) 14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में महान विचारकों के वैज्ञानिक कार्य देखे गए। ओकाम के विलियम द्वारा तर्क अध्ययन ने उन्हें पारसीमनी के सिद्धांत के एक विशिष्ट सूत्रीकरण को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, जिसे आज ओकाम के रेजर के रूप में जाना जाता है। यह सिद्धांत आधुनिक विज्ञान द्वारा दो या दो से अधिक कम निर्धारित सिद्धांतों के बीच चयन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले मुख्य शोधों में से एक है, हालांकि यह इंगित करना उचित है कि इस सिद्धांत का उपयोग उनसे पहले एक्विनास और अरस्तू दोनों ने स्पष्ट रूप से किया था। जैसे-जैसे पश्चिमी विद्वान बीजान्टिन और इस्लामी साम्राज्यों के विवादास्पद वैज्ञानिक ग्रंथों के बारे में अधिक जागरूक (और अधिक स्वीकार्य) होते गए, इन अध्ययनों ने नई अंतर्दृष्टि और अटकलों को जन्म दिया। प्रारंभिक बीजान्टिन विद्वान जॉन फिलोपोनस के कार्यों ने जीन बुरिडन जैसे पश्चिमी विद्वानों को अरस्तू के यांत्रिकी के प्राप्त ज्ञान पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। बुरिडन ने प्रेरणा के सिद्धांत को विकसित किया जो जड़ता की आधुनिक अवधारणा की दिशा में एक कदम था। बुरिडन ने आइज़ैक न्यूटन का अनुमान लगाया जब उन्होंने लिखाः .. .. फेंकने वाले की भुजा छोड़ने के बाद, प्रक्षेप्य को फेंकने वाले द्वारा दी गई प्रेरणा से हिलाया जाता था और जब तक प्रेरणा प्रतिरोध की तुलना में मजबूत बनी रहती थी, तब तक इसे हिलाया जाता था, और अनंत अवधि का होता था यदि यह इसका विरोध करने वाले विपरीत बल द्वारा कम और दूषित नहीं होता था या इसे विपरीत गति की ओर झुकाता था। थॉमस ब्रैडवर्डीन और उनके सहयोगियों, मर्टन कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के ऑक्सफोर्ड कैलकुलेटर ने गतिविज्ञान को गतिशीलता से अलग किया, गतिविज्ञान पर जोर दिया, और तात्कालिक वेग की जांच की। उन्होंने माध्य गति प्रमेय तैयार कियाः एक स्थिर वेग के साथ चलने वाला द्रव्य एक त्वरित द्रव्य के बराबर दूरी और समय की यात्रा करता है जिसका वेग त्वरित द्रव्य की अंतिम गति का आधा होता है। उन्होंने इस प्रमेय का भी प्रदर्शन किया-"द लॉ ऑफ फॉलिंग बॉडीज" का सार-गैलीलियो से बहुत पहले, जिन्हें इसका श्रेय मिला है। अपनी बारी में, निकोल ओरेसमे ने दिखाया कि पृथ्वी की गति के खिलाफ अरस्तू के भौतिकी द्वारा प्रस्तावित कारण मान्य नहीं थे और इस सिद्धांत के लिए सरलता के तर्क को जोड़ा कि पृथ्वी चलती है, न कि आकाश। पृथ्वी की गति के पक्ष में इस तर्क के बावजूद, ओरेसमे आम तौर पर मानी जाने वाली राय पर वापस आ गए कि "हर कोई मानता है, और मैं खुद सोचता हूं, कि आकाश चलता है न कि पृथ्वी।" विज्ञान के इतिहासकार रोनाल्ड नंबर्स ने नोट किया कि पद्धतिगत प्रकृतिवाद की आधुनिक वैज्ञानिक धारणा का पता इन मध्ययुगीन विचारकों के काम से भी लगाया जा सकता हैः हालाँकि, घटनाओं की एक श्रृंखला जिसे मध्य युग के अंत के संकट के रूप में जाना जाएगा, चल रही थी। जब 1348 की ब्लैक डेथ आई, तो इसने वैज्ञानिक प्रगति की पिछली अवधि को अचानक समाप्त कर दिया। प्लेग ने यूरोप में एक तिहाई लोगों की जान ले ली, विशेष रूप से शहरों की भीड़भाड़ वाली स्थितियों में, जहां नवाचारों का केंद्र था। प्लेग और अन्य आपदाओं की पुनरावृत्ति एक सदी तक जनसंख्या में निरंतर गिरावट का कारण बनी। पुनर्जागरण (15वीं शताब्दी) 15वीं शताब्दी में पुनर्जागरण के सांस्कृतिक आंदोलन की शुरुआत हुई। प्राचीन और मध्ययुगीन दोनों यूनानी वैज्ञानिक ग्रंथों की पुनः खोज में तेजी आई क्योंकि बीजान्टिन साम्राज्य तुर्क तुर्कों के हाथों गिर गया और कई बीजान्टिन विद्वानों ने पश्चिम, विशेष रूप से इटली में शरण ली। इसके अलावा, मुद्रण के आविष्कार का यूरोपीय समाज पर बहुत प्रभाव पड़ाः मुद्रित शब्द के सुलभ प्रसार ने लोकतांत्रिक शिक्षा को बढ़ावा दिया और नए विचारों के तेजी से प्रसार की अनुमति दी। जब पुनर्जागरण उत्तरी यूरोप में चला गया कि विज्ञान को पुनर्जीवित किया जाएगा, कोपरनिकस, फ्रांसिस बेकन और डेसकार्टेस के रूप में आंकड़ों द्वारा (हालांकि डेसकार्टेस को अक्सर एक प्रारंभिक प्रबुद्ध विचारक के रूप में वर्णित किया जाता है, न कि एक देर से पुनर्जागरण के रूप में)। बीजान्टिन और इस्लामी प्रभाव बीजान्टिन बातचीत बीजान्टिन विज्ञान ने इस्लामी दुनिया और पुनर्जागरण इटली में शास्त्रीय ज्ञान के संचरण में और पुनर्जागरण इटली में मध्ययुगीन अरबी ज्ञान के संचरण में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी समृद्ध ऐतिहासिक परंपरा ने प्राचीन ज्ञान को संरक्षित किया, जिस पर शानदार कला, वास्तुकला, साहित्य और तकनीकी उपलब्धियों का निर्माण किया गया। बीजान्टिन वैज्ञानिकों ने महान प्राचीन यूनानी गणितविदों की विरासत को संरक्षित और जारी रखा और गणित को व्यवहार में लाया। प्रारंभिक बीजान्टियम (5वीं से 7वीं शताब्दी) में मिलेटस के वास्तुकार और गणितशास्त्री इसिडोर और ट्रालेस के एंथेमियस ने महान "हागिया सोफिया" मंदिर के निर्माण के लिए जटिल गणितीय सूत्रों का उपयोग किया, जो अपने समय के लिए और उसके बाद सदियों तक अपनी हड़ताली ज्यामिति, बोल्ड डिजाइन और ऊंचाई के कारण एक शानदार तकनीकी सफलता थी। बीजान्टियम (9वीं से 12वीं शताब्दी) के अंत में माइकल सेलोस जैसे गणितविदों ने गणित को दुनिया की व्याख्या करने का एक तरीका माना। 500 के दशक में बीजान्टिन विद्वान जॉन फिलोपोनस पहले व्यक्ति थे जिन्होंने अरस्तू की भौतिकी की शिक्षा पर व्यवस्थित रूप से सवाल उठाया था। यह दस शताब्दियों के बाद गैलीलियो गैलीलियो के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है क्योंकि गैलीलियो ने अपने कार्यों में फिलोपोनस का उल्लेख किया जब गैलीलियो ने यह भी तर्क दिया कि वैज्ञानिक क्रांति के दौरान अरस्तू की भौतिकी क्यों त्रुटिपूर्ण थी। बीजान्टिन साम्राज्य ने शुरू में मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया को अरबी में अनुवाद के लिए खगोल विज्ञान और गणित पर प्राचीन यूनानी ग्रंथ प्रदान किए। बाद में मुस्लिम दुनिया के उभरने के साथ, ग्रेगरी चियोनिएड्स जैसे बीजान्टिन वैज्ञानिकों ने इस्लामी खगोल विज्ञान, गणित और विज्ञान पर अरबी ग्रंथों का मध्ययुगीन यूनानी में अनुवाद किया, जिसमें जाफर इब्न मुहम्मद अबू माशर अल-बलखी, इब्न यूनुस, अल-खज़िनी, मुहम्मद इब्न मूसा अल-ख्वारिज़्मी और नासिर अल-दीन अल-तूसी के काम शामिल हैं। कुछ बीजान्टिन वैज्ञानिक भी थे जिन्होंने समतुल्य प्राचीन यूनानी शब्दों (जैसे प्राचीन यूनानी कुंडली के बजाय अरबी तलाई का उपयोग) के बजाय कुछ वैज्ञानिक अवधारणाओं का वर्णन करने के लिए अरबी लिप्यंतरण का उपयोग किया। इस प्रकार बीजान्टिन विज्ञान ने न केवल पश्चिमी यूरोप और इस्लामी दुनिया में प्राचीन यूनानी ज्ञान को प्रसारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, बल्कि पश्चिमी यूरोप में इस्लामी ज्ञान को प्रसारित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बीजान्टिन वैज्ञानिक कुछ अरबी कार्यों में उद्धरणों के माध्यम से सस्सानिद और भारतीय खगोल विज्ञान से भी परिचित हुए। दीर्घा मध्ययुगीन यूरोपीय वैज्ञानिकों की सूची भी देखें विज्ञान वैज्ञानिक क्रांति का इतिहास द कोपरनिकन क्वेश्चनः प्रोग्नोस्टिकेशन, स्केप्टिसिज्म, एंड सेलेस्टियल ऑर्डर, रॉबर्ट एस. वेस्टमैन की 2011 की पुस्तक। टिप्पणियाँ संदर्भ समीक्षाः बाहरी लिंक मैकिनी संग्रह के मध्ययुगीन चिकित्सा चित्रण मध्ययुगीन विज्ञान, चर्च और जेम्स हनम द्वारा विश्वविद्यालय। मध्यकालीन ज्योतिष, ब्रिटिश पुस्तकालय से सीखने का संसाधन। यूरोप में मध्यकालीन संस्कृति विज्ञान और प्रौद्योगिकी