Assyrian captivity
असीरियाई कैद (या असीरियाई निर्वासन) प्राचीन इज़राइल और जुडाह के इतिहास में वह अवधि है जिसके दौरान इज़राइल राज्य के कई हजार इजरायलियों को नव-असीरियाई साम्राज्य द्वारा जबरन स्थानांतरित कर दिया गया था। यह नव-असीरियन साम्राज्य की पुनर्वास नीति के कई उदाहरणों में से एक है। इज़राइल राज्य पर नव-असीरियाई सम्राट तिग्लथ-पिलेसर III और शालमनेसर V द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। बाद के असीरियाई शासक सरगोन द्वितीय और उनके बेटे और उत्तराधिकारी, सन्हेरीब, इज़राइल के उत्तरी दस-जनजाति राज्य के बीस साल के पतन को समाप्त करने के लिए जिम्मेदार थे, हालांकि वे यहूदी राज्य से आगे नहीं बढ़े। जेरूसलम को घेर लिया गया था, लेकिन कब्जा नहीं किया गया था। अश्शूर द्वारा पुनर्स्थापित जनजातियों को बाद में दस लुप्त जनजातियों के रूप में जाना जाने लगा। बाइबिल का विवरण आधुनिक विद्वता के अनुसार कैद की शुरुआत लगभग 732 ईसा पूर्व में हुई थी। और इस्राएल के परमेश्वर ने अश्शूर के राजा पुल की आत्मा और अश्शूर के राजा तिलगत्पिल्नेसर की आत्मा को उत्तेजित किया, और वह उन्हें, अर्थात् रूबेनियों, और गादियों, और मनश्शे के आधे गोत्र को ले गया, और उन्हें हलह, हाबोर, और हारा, और गोजान नदी में ले आया, जो आज भी है। () इस्राएल के राजा पेकह के दिनों में अश्शूर का राजा तिग्लत्पिलेसर आया, और उसने नप्ताली की सारी भूमि, इजोन, हाबिल बेथ माका, और जानोह, और केदेश, हासोर, और गिलियड, और गैलिली को ले लिया, और उन्हें बंदी बनाकर अश्शूर ले गया। () 722 ईसा पूर्व में, प्रारंभिक निर्वासन के लगभग दस साल बाद, इजरायल के उत्तरी साम्राज्य के शासक शहर, सामरिया को आखिरकार सरगोन द्वितीय ने ले लिया, जब शालमनेसर पंचम ने तीन साल की घेराबंदी शुरू की। और अश्शूर के राजा ने होशे में षड्यंत्र पाया. क्योंकि उसने मिस्र के राजा सो के पास दूत भेजे थे, और अश्शूर के राजा के लिए कोई उपहार नहीं लाया था, जैसा कि उसने साल दर साल किया था. इसलिए अश्शूर के राजा ने उसे बंद कर दिया और उसे जेल में बंद कर दिया। तब अश्शूर का राजा सारे देश में आया, और सामरिया तक गया, और उसे तीन साल तक घेर लिया। होशे के शासनकाल के नौवें वर्ष में अश्शूर का राजा सामरिया को ले गया और इस्राएलियों को अश्शूर ले गया और उन्हें हलह और गोजान नदी के किनारे हाबोर और मादियों के शहरों में रखा। () अश्शूर का राजा इस्राएलियों को अश्शूर ले गया, उन्हें हलाह, हाबोर, गोजान नदी और मादियों के शहरों में बसाया, क्योंकि उन्होंने अपने भगवान की बात नहीं मानी, बल्कि उनकी वाचा का उल्लंघन किया-वह सब जो मूसा के सेवक ने आदेश दिया था; उन्होंने न तो सुना और न ही पालन किया। () ऊपर उल्लिखित "मेडिस के शहर" शब्द एक मूल पाठ "मीडिया के पहाड़" से एक अपभ्रंश हो सकता है। और जब आसा ने ये शब्द, अर्थात् ओदेद भविष्यद्वक्ता की भविष्यवाणी सुनी, तो उसने हिम्मत जुटाई, और यहूद और बिन्यामीन के पूरे देश से, और उन शहरों से जो उसने एफ्राइम के पहाड़ी देश से ले लिए थे, घृणित चीजों को दूर कर दिया; और उसने प्रभु की वेदी को नवीनीकृत किया, जो कि प्रभु के बरामदे के सामने थी। और उस ने सारे यहूदाह और बिन्यामीन को, और जो उनके साथ एफ्राईम और मनश्शे और शिमोन में रहने लगे थे, इकट्ठा किया; क्योंकि जब उन्होंने देखा कि उसका परमेश्वर परमेश्वर उसके साथ है, तो वे इस्राएल में से बहुतायत से उसके पास आए। सो वे आसा के शासनकाल के पन्द्रहवें वर्ष के तीसरे महीने में यरूशलेम में इकट्ठे हुए। () द्वितीय इतिहास, अध्याय 30 के अनुसार, इस बात के प्रमाण हैं कि इज़राइल के उत्तरी राज्य के कम से कम कुछ लोगों को निर्वासित नहीं किया गया था। इन्हें राजा हिजकिय्याह ने यहूदी आबादी के साथ येरुशलम में एक दावत में पास्खापर्व मनाने के लिए आमंत्रित किया था। (यह अवकाश अपनी मूल तिथि से एक महीने पहले निर्धारित किया गया था।) हिजकिय्याह ने उत्तरी राज्य के शेष लोगों के बीच प्रचार करने के लिए अपने पद भेजे; एफ्राइम, मनश्शे और जबूलून देश की उनकी यात्रा के दौरान पदों का मजाक उड़ाया गया था। लेकिन आशेर और मनश्शे और जबूलून के कुछ लोगों ने खुद को विनम्र किया और यरूशलेम आ गए। अध्याय के बाद के भाग में, इस्साकार की जनजाति के लोगों और "इज़राइल की भूमि से निकले" अजनबियों के बारे में भी कहा गया था कि वे निस्तार उत्सव में भाग लेते थे। अम्बर्टो कैसुटो और एलिया सैमुएल आर्टम जैसे बाइबिल के विद्वानों ने दावा किया कि हिजकियाह ने इन क्षेत्रों को अपने राज्य में शामिल कर लिया होगा, जिसमें इज़राइल राज्य के निवासी बने रहे। और हिजकिय्याह ने सब इस्राएलियों और यहूदियों को बुलवा भेजा, और एप्रैम और मनश्शे को पत्र भी लिखे, कि वे यरूशलेम में प्रभु के मंदिर में जाएँ, ताकि वे इस्राएल के परमेश्वर, प्रभु के लिए निस्तार का पर्व मनाएँ। () इसलिए उन्होंने पूरे इस्राएल में, बैर-शेबा से लेकर दान तक, यह घोषणा करने के लिए एक आदेश स्थापित किया कि वे यरूशलेम में इस्राएल के परमेश्वर, प्रभु के लिए निस्तारपर्ब मनाने के लिए आएं; क्योंकि उन्होंने इसे बड़ी संख्या में नहीं मनाया था, जैसा कि लिखा गया है। और राजा की आज्ञा के अनुसार सारे इस्राएल और यहूदियों में राजा और उसके प्रधानों के पत्रों के साथ पद चले गएः 'हे इस्राएल के पुत्रों, प्रभु, अब्राहम, इस्हाक और इस्राएल के परमेश्वर की ओर वापस लौटें, ताकि वह अश्शूर के राजाओं के हाथ से बचे हुए लोगों के पास लौट सके। और तुम अपने पूर्वजों और अपने भाइयों की तरह न बनो, जिन्होंने अपने पूर्वजों के परमेश्वर, प्रभु के खिलाफ विश्वासघात किया, ताकि उन्होंने उन्हें उजाड़ कर दिया, जैसा कि आप देखते हैं। अब अपने पूर्वजों की तरह कठोर न हों, बल्कि अपने आप को प्रभु के सामने समर्पित करें और उसके पवित्र स्थान में प्रवेश करें जिसे उसने हमेशा के लिए पवित्र किया है; और अपने भगवान प्रभु की सेवा करें ताकि उनका भयंकर क्रोध आपसे दूर हो जाए। क्योंकि यदि तुम प्रभु की ओर फिरोगे, तो तुम्हारे भाई और बच्चे उन लोगों पर दया करेंगे जो उन्हें बंदी बनाकर ले गए थे, और वे इस देश में वापस आ जाएंगे; क्योंकि तुम्हारा परमेश्वर प्रभु दयालु और दयालु है, और यदि आप उसके पास लौटते हैं तो वह अपना मुँह आपसे दूर नहीं करेगा। () तो चौकियाँ एक शहर से दूसरे शहर में एफ्राईम और मनश्शे के देश से होते हुए जबूलून तक गईं; लेकिन वे उन्हें ठट्ठा करने के लिए हंसते थे और उनका मज़ाक उड़ाते थे। फिर भी आशेर, मनश्शे और जबूलून के कुछ लोगों ने खुद को विनम्र किया और यरूशलेम आए। () लोगों की एक भीड़ के लिए, यहां तक कि एफ्राइम और मनश्शे, इस्साकार और जबूलून के कई लोगों ने भी खुद को शुद्ध नहीं किया था, फिर भी उन्होंने निस्तार का भोजन किया जो लिखा गया था। क्योंकि हिजकिय्याह ने उनके लिए यह कहकर प्रार्थना की थी, "प्रभु क्षमा करें।" और यहूदियों की सारी मण्डली, याजकों और लेवियों के साथ, और सारी मण्डली जो इस्राएल से आई थी, और विदेशी जो इस्राएल देश से आए थे, और जो यहूद में रहते थे, वे खुश हुए। और यरुशलम में बड़ा आनन्द हुआ; क्योंकि इस्राएल के राजा दाऊद के पुत्र सुलैमान के समय से यरुशलम में ऐसा कुछ नहीं था। () दूसरे इतिहास, अध्याय 31 में, यह कहा गया है कि इस्राएल राज्य के अवशेष अपने घरों को लौट आए, लेकिन "पूरे यहूदिया और बेंजामिन, एफ्राइम और मनश्शे में भी" मूर्ति पूजा के बाल और अशेरा स्थानों को नष्ट करने से पहले नहीं। जब यह सब समाप्त हो गया, तो वहाँ उपस्थित सभी इस्राएलियों ने यहूदिया के शहरों में जाकर खंभों को तोड़ दिया, और अशेरीम को काट दिया, और सभी यहूदियों और बिन्यामीन, एफ्राइम और मनश्शे में से ऊँचे स्थानों और वेदियों को तोड़ दिया, जब तक कि वे उन सभी को नष्ट नहीं कर देते। तब इस्राएल के सभी लोग अपने-अपने नगरों में लौट आए। () असीरियन क्यूनिफॉर्म द बेबीलोनियन क्रॉनिकल ए. बी. सी. 1 में लिखा है कि शालमनेसर पंचम ने सामरिया पर विजय प्राप्त की, जैसा कि बाइबल में कहा गया है। इसी तरह, असीरियाई क्यूनिफॉर्म का कहना है कि 27,290 बंदियों को सरगोन द्वितीय द्वारा नए असीरियाई प्रांत समेरिना की राजधानी सामरिया से ले जाया गया था। सरगोन ने दुर-शारुकिन (खोरसाबाद) में शाही महल की दीवारों पर अपने पहले अभियान को दर्ज कियाः मेरे शासनकाल के पहले वर्ष में सामरिया के लोगों की संख्या 27,290 थी। मैं ले गया। मैंने अपने शाही उपकरणों के लिए पचास रथों का चयन किया। जिस शहर का मैंने पुनर्निर्माण किया। मैंने इसे पहले की तुलना में बड़ा बना दिया। जिन भूमि पर मैंने विजय प्राप्त की थी, वहाँ के लोग वहाँ बस गए। मैंने अपने अधिकारी (टार्टन) को उनके ऊपर राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया। (L.ii.4.) ऊपर इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य की अंतिम हार का वर्णन सरगोन की विरासत में एक छोटी सी घटना प्रतीत होती है। कुछ इतिहासकार इज़राइल की हार की सहजता का श्रेय पिछले दो दशकों के आक्रमणों, हार और निर्वासन को देते हैं। कुछ अनुमानों के अनुसार कैद की संख्या सैकड़ों हजारों में है, जो राज्य की रक्षा में मारे गए थे और जो आक्रमणों से पहले और उनके दौरान स्वेच्छा से भाग गए थे। यह भी सुझाव दिया गया है कि असीरियनों द्वारा निर्वासित की गई संख्या अपेक्षाकृत सीमित थी और आबादी का बड़ा हिस्सा अपने स्थान पर ही रहा। इस बात के भी प्रमाण हैं कि बड़ी संख्या में लोग दक्षिण की ओर भागकर जुडाह राज्य में आ गए थे। पुरातात्विक रूप से यह ज्ञात है कि आक्रमण के साथ कई स्थानों पर बड़े पैमाने पर विनाश और परित्याग हुआ था। कुछ क्यूनिफॉर्म ग्रंथ भी हैं जो निर्वासन के बाद अश्शूर में इजरायलियों की उपस्थिति का दस्तावेजीकरण करते हैं। यहूदी साम्राज्य के विपरीत, जो अपनी बेबीलोन की कैद से लौटने में सक्षम था, उत्तरी साम्राज्य की दस जनजातियों के पास कभी भी अपनी मातृभूमि की वापसी और पुनर्निर्माण की अनुमति देने वाला विदेशी आदेश नहीं था। कई शताब्दियों के बाद, जुडाह के पुनर्स्थापित राज्य के रब्बी अभी भी खोए हुए दस जनजातियों की वापसी पर बहस कर रहे थे। इतिहास की पुस्तकों के अध्याय 9 श्लोक 3 के अनुसार, इजरायल, जिन्होंने सिय्योन की वापसी में भाग लिया था, कहा जाता है कि वे शिमोन की जनजाति के साथ-साथ, बेंजामिन की जनजाति, लेवी की जनजाति (लेवियों और पुजारियों) के साथ-साथ एफ्राइम और मनश्शे की जनजातियों से थे, जिन्हें राजाओं की पुस्तक 2 अध्याय 7 के अनुसार अश्शूरियों द्वारा निर्वासित किया गया था (बाइबिल के विद्वान अम्बर्टो कैसुटो और एलिया सैमुएल आर्टम ने दावा किया कि इन दोनों जनजातियों के नाम उन सभी दस जनजातियों के अवशेषों के संदर्भ में हैं जिन्हें निर्वासित नहीं किया गया था और जिन्हें यहूदी आबादी में अवशोषित नहीं किया गया था)। और यहूदियों और बिन्यामीनियों और एफ्राईम और मनश्शे के वंशजों में से लोग यरूशलेम में रहते थे। () भविष्यवक्ता एजरा द्वारा ऐतिहासिक सटीकता केवल तभी पूरी होती है जब अपोक्रिफा के पहले और दूसरे एस्द्रास के विवरण का संदर्भ दिया जाता है, क्योंकि यहीं पर उत्तरी राज्य जनजातियों के फैलाव का पूरा इतिहास पाया जाता है। () यह भी देखें होशिया संदर्भ आगे पढ़ने के लिए कोच, इडो (2022)। "इस्राएल और अश्शूर, यहूदिया और अश्शूर।" कीमर में, काइल एच.; पियर्स, जॉर्ज ए. (एड.)। प्राचीन इजरायली दुनिया। टेलर और फ्रांसिस। अश्शूर में 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व प्राचीन इज़राइल और जूडा इतिहास की किताबें इज़राइल के राजाओं की किताबें (सामरिया) दस खोए हुए जनजाति मेसोपोटामिया के हिब्रू अश्शूर के यहूदी