Une Tempête
यूने टेम्पेट (अंग्रेज़ीः "ए टेम्पेस्ट") 1969 का ऐमे सेज़ायर का नाटक है। यह उत्तर औपनिवेशिक दृष्टिकोण से शेक्सपियर के द टेम्पेस्ट का एक रूपांतरण है, जो कैरिबियन के एक द्वीप पर स्थापित है। यह नाटक पहली बार जीन-मैरी सेरो के निर्देशन में ट्यूनीशिया में फेस्टिवल डी हैममेट में प्रदर्शित किया गया था। यह बाद में एविग्नन और पेरिस में खेला गया। सेज़ायर मूल कलाकारों के कुछ परिवर्धन और नए अनुवाद के साथ शेक्सपियर के संस्करण के सभी पात्रों का उपयोग करता है। इस संस्करण में, सेज़ायर निर्दिष्ट करता है कि प्रोस्पेरो एक श्वेत स्वामी है, जबकि एरियल एक मुलैटो है और कैलिबन एक काला दास है। ये पात्र नाटक का केंद्र हैं क्योंकि सेज़ायर ने नस्ल, शक्ति, उपनिवेशवाद के उन्मूलन और साम्राज्यवाद विरोधी मुद्दों पर जोर दिया। लेखक के बारे में मार्टीनिक के कैरेबियाई द्वीप के एक लेखक ऐमे सेज़ायर का जन्म 1913 में हुआ था जब यह द्वीप अभी भी एक फ्रांसीसी उपनिवेश था। वह नेग्रिट्यूड आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, जो औपनिवेशिक शक्तियों के राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभुत्व का विरोध करने और अश्वेत पहचान का जश्न मनाने के लिए समर्पित था। शेक्सपियर के नाटक की अपनी पुनर्व्याख्या में, सेज़ायर ने कैलिबन, जिसे अक्सर औपनिवेशिक उत्पीड़न के प्रतीक के रूप में देखा जाता है, को नाटक के औपनिवेशिक चरित्र, प्रोस्पेरो के अधिकार को चुनौती देने के लिए एक अधिक प्रमुख भूमिका और एक शक्तिशाली आवाज दी है। अपनी जीवंत भाषा, शक्ति और राजनीतिक टिप्पणी के लिए जाने जाने वाले सेज़ायर के काम, जिसमें यूने टेम्पेट जैसे नाटक शामिल हैं, उपनिवेशवाद के उन्मूलन के संघर्ष में उनकी गहरी भागीदारी और मार्टीनिक और व्यापक कैरिबियन के सामने आने वाली राजनीतिक चुनौतियों में उनकी सक्रिय भागीदारी को दर्शाते हैं। पात्र प्रोस्पेरो-मिलान का सही ड्यूक, शक्तिशाली जादूगर, और गुलाम मास्टर एरियल-एक "मुलैटो गुलाम" और परी कैलिबन-साइकोरैक्स और काले गुलाम मिरांडा का बेटा-प्रोस्पेरो की बेटी एशु-एक योरूब देवता फर्डिनेंड-अलोंसो का बेटा और मिरांडा का प्रेमी अलोंसो-नेपल्स एंटोनियो का राजा-नेपल्स का ड्यूक और प्रोस्पेरो का भाई गोंजालो-अलोंसो का सलाहकार ट्रिंकुलो-नेपल्स के विदूषक स्टेफानो का राजा-नेपल्स के बटलर सेबेस्टियन का राजा-अलोंसो का भाई सारांश नाटक में कार्रवाई शेक्सपियर के नाटक का बारीकी से अनुसरण करती है, हालांकि सेज़ायर लोगों के महत्व पर जोर देता है। दोनों को प्रोस्पेरो द्वारा गुलाम बना लिया गया है, हालांकि प्रोस्पेरो के आने से पहले कैलिबन द्वीप का शासक था। कैलिबन और एरियल अपनी स्थितियों पर अलग-अलग प्रतिक्रिया देते हैं। कैलिबन एरियल की अहिंसा पर क्रांति का पक्षधर है, और उसके नाम को प्रोस्पेरो की उपनिवेशवादी भाषा के अधिरोपण के रूप में अस्वीकार करता है, जो एक्स कहलाने की इच्छा रखता है। वह अपनी गुलामी के बारे में कड़ी शिकायत करता है और प्रोस्पेरो के शासनकाल को चुनौती देने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली नहीं होने का पछतावा करता है। इस बीच, एरियल ने प्रोस्पेरो से उसे स्वतंत्रता देने पर विचार करने के लिए कहा। नाटक के अंत में, प्रोस्पेरो एरियल को अपनी स्वतंत्रता देता है, लेकिन द्वीप और कैलिबान पर नियंत्रण रखता है। यह निष्कर्ष शेक्सपियर के संस्करण के साथ एक सापेक्ष विरोधाभास प्रस्तुत करता है, जिसका तात्पर्य है कि प्रोस्पेरो अपनी बेटी और उन लोगों के साथ द्वीप छोड़ देगा जो नाटक की शुरुआत में वहाँ जहाज टूट गए थे। आलोचनात्मक प्रतिक्रिया और विश्लेषण सेज़ायर के अधिकांश अन्य कार्यों के साथ, यूने टेम्पेट पर व्यापक रूप से चर्चा की गई है। अनिया लूम्बा जैसे कुछ विद्वान साम्राज्यवाद की कहानियों को हथियाने और उन्हें साम्राज्यवाद विरोधी टुकड़ों में बनाने के विचार पर सवाल उठाते हैं। वह टिप्पणी करती है कि प्रतिक्रिया की यह शैली प्रगति के लिए संभावित रूप से अवरोधक है। उनका मुख्य बिंदु यह है कि कथा को बदलना न केवल गैर-यूरोपीय दुनिया की सापेक्ष वैधता को कम करता है, बल्कि इस तरह की स्रोत सामग्री का उपयोग करने की सरासर आवश्यकता से प्रतिक्रिया को कमजोर करता है। इसके अलावा, वह इस हद तक संकेत देती है कि मूल पाठ के साथ जुड़ने की आवश्यकता का यह भी तात्पर्य है कि उस काम में सच्चाई का कुछ पहलू है, और लगभग यूरोसेंट्रिक विचारधारा की पुष्टि करता है। रसेल वेस्ट जैसे अन्य विद्वान स्रोत सामग्री पर सीधे बोलने की विधि को मंजूरी देते हैं। वेस्ट का मानना है कि नाटक में आत्मसात करने पर एक विशिष्ट ध्यान केंद्रित किया गया है और यह नाटक एक सम्मोहक तरीके से अवधारणा से जूझता है। वह आलोचनात्मक रूप से काम का आकलन करने में मूल्य भी देखते हैं, और लूंबा के प्रारंभिक संदेह से सहमत हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से आत्मसात करने के बारे में उपरोक्त निष्कर्ष पर आते हैं। फिर भी कई लोग हैं जो लूम्बा से सहमत हैं, प्रसिद्ध रूप से मैरीस कोंडे सहित, जो यहाँ तक कहते हैं कि नेग्रिट्यूड जैसे आंदोलन का निर्माण, जिसके तहत यह काम आता है, उपनिवेशवाद द्वारा बनाए गए कई समस्याग्रस्त विचारों को वैध बनाता है। वह विलाप करती है कि एक स्पष्ट रूप से अश्वेत सांस्कृतिक आंदोलन को सुविधाजनक बनाने की आवश्यकता वास्तव में पश्चिमी विचारधाराओं की पुष्टि करती है और बड़े पैमाने पर प्रगति को रोकती है। ऐतिहासिक संदर्भ यूने टेम्पेट को 1930 के दशक के दौरान फ्रांस में उत्पन्न हुई "नेग्रिट्यूड" के रूप में जानी जाने वाली बौद्धिक प्रवृत्ति के विस्तार के रूप में देखा जाता है। यह एक ऐसे समय में अस्तित्व में आया जब अफ्रीकी वंश के कई व्यक्ति फ्रांसीसी क्षेत्रों में रहते थे, जो उपनिवेशवाद के प्रभावों को सहन करते थे, जिसके कारण अक्सर उनकी सांस्कृतिक जड़ों का दमन और उन्मूलन होता था। "नेग्रिट्यूड" शब्द को पहली बार ऐमे सेज़ायर ने अपने काम कैहर डी 'उन रिटोर औ पेज़ नेटल (नोटबुक ऑफ़ ए रिटर्न टू द नेटिव लैंड, 1939) में पेश किया था, जहाँ उन्होंने इसे काले इतिहास और संस्कृति की गहरी प्रशंसा के साथ किसी के कालेपन की स्वीकृति और आलिंगन के रूप में परिभाषित किया था। अपनी शुरुआत से ही, नेग्रिटूड एक वैश्विक पहल थी, जो उपनिवेशवाद और गुलामी को तर्कसंगत बनाने के लिए नियोजित पश्चिमी विचारधाराओं का सामना करते हुए अश्वेत संस्कृति और पहचान का महिमामंडन करने की कोशिश कर रही थी। इसने हार्लेम पुनर्जागरण के दौरान अफ्रीकी अमेरिकियों के सांस्कृतिक पुनर्जन्म से संकेत लिया और फ्रांसीसी साहित्यिक दुनिया में अपनी जगह बनाई। 1930 के दशक में शुरू हुए इस आंदोलन का नेतृत्व केवल सेज़ायर ने ही नहीं किया था। लियोपोल्ड सेडर सेंघोर और लियोन-गोंट्रान दामास जैसे अन्य विचारशील नेताओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूने टेम्पेट, उपनिवेशवाद, अधीनता और अनुचित शक्ति संरचनाओं के खिलाफ अवज्ञा के विषयों से भरा एक काम, इस आंदोलन के विस्तार के रूप में देखा जाता है। यह शेक्सपियर की "द टेम्पेस्ट" की प्रचलित पश्चिमी व्याख्या को चुनौती देने की हिम्मत करता है और कैरिबियन में उपनिवेशवाद के बाद के बारे में एक नया दृष्टिकोण प्रदान करता है। कथा में क्रियोल और फ्रेंच के मिश्रण का उपयोग किया गया है, जो अश्वेत संस्कृति को मजबूत और सम्मानित करते हुए कैरिबियन में सांस्कृतिक पहचान की पेचीदगियों को उजागर करता है। प्रभाव एक सेल्समैन की मृत्यु (1949) आर्थर मिलर द्वारा सीधे संदर्भित है। यूने टेम्पेट की मूल फ्रेंच में लिखा है, "ल 'ऑरेंज प्रेसी, ऑन एन रेटेट ल' इकोर्स", जिसका रिचर्ड मिलर ने अनुवाद किया, "एक बार जब आप संतरे का रस निचोड़ लेते हैं, तो आप छाल को फेंक देते हैं!" कैलिबन द्वारा प्रोस्पेरो को दिए गए ये आश्चर्यचकित करने वाले शब्द डेथ ऑफ ए सेल्समैन के उद्धरण की ओर इशारा करते हैं, जिसमें विली कहता है, "आप संतरे को खा कर छिलका फेंक नहीं सकते-एक आदमी फल का टुकड़ा नहीं है!" ग्रंथ सूची संदर्भ बाहरी लिंक 1969 मार्टीनीक्वाइस साहित्य नाटक और संगीत पर आधारित द टेम्पेस्ट पोस्टकॉलोनियल लिटरेचर वर्क्स बाय ऐमे सेसैर