Sacrament
संस्कार एक ईसाई संस्कार है जिसे विशेष रूप से महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण माना जाता है। इस तरह के संस्कारों के अस्तित्व, संख्या और अर्थ पर विभिन्न विचार हैं। कई ईसाई संस्कारों को भगवान की वास्तविकता का एक दृश्य प्रतीक मानते हैं, साथ ही भगवान की कृपा के लिए एक माध्यम भी मानते हैं। कैथोलिक, लूथरन, एंग्लिकन, मेथोडिस्ट और रिफॉर्म्ड सहित कई संप्रदाय, हिप्पो के ऑगस्टीन द्वारा तैयार किए गए संस्कार की परिभाषा को मानते हैंः एक आंतरिक अनुग्रह का एक बाहरी संकेत, जिसे यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया है। संस्कार भगवान की कृपा को इस तरह से दर्शाते हैं जो प्रतिभागी के लिए बाहरी रूप से अवलोकन योग्य है। कैथोलिक चर्च, हसाइट चर्च और ओल्ड कैथोलिक चर्च सात संस्कारों को मान्यता देते हैंः बपतिस्मा, प्रायश्चित (सुलह या स्वीकारोक्ति), यूकेरिस्ट (या पवित्र कम्युनियन), पुष्टि, विवाह (विवाह), पवित्र आदेश, और बीमार का अभिषेक (चरम एकीकरण)। पूर्वी चर्च, जैसे कि पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च के साथ-साथ पूर्वी कैथोलिक चर्च भी मानते हैं कि सात प्रमुख संस्कार हैं, लेकिन ग्रीक शब्द, () के अनुरूप पवित्र रहस्य शब्दों को लागू करते हैं, और उन संस्कारों के लिए भी जिन्हें पश्चिमी परंपरा में संस्कार कहा जाता है और अन्य वास्तविकताओं के लिए, जैसे कि चर्च स्वयं। कई प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जैसे कि सुधार परंपरा के भीतर, मसीह द्वारा स्थापित दो संस्कारों, यूकेरिस्ट (या पवित्र कम्युनियन) और बैप्टिस्म की पहचान करते हैं। लूथरन संस्कारों में ये दोनों शामिल हैं, जो अक्सर तीसरे संस्कार के रूप में कन्फेशन (और एब्सॉल्यूशन) को जोड़ते हैं। एंग्लिकन और मेथोडिस्ट शिक्षा यह है कि "सुसमाचार में हमारे प्रभु मसीह के दो संस्कार हैं, अर्थात्, बपतिस्मा और प्रभु का भोजन", और "वे पाँच जिन्हें आम तौर पर संस्कार कहा जाता है, अर्थात, पुष्टि, प्रायश्चित, आदेश, विवाह और चरम एकता, को सुसमाचार के संस्कारों के लिए नहीं गिना जाना चाहिए।" कुछ परंपराएं, जैसे कि क्वेकरवाद किसी भी संस्कार का पालन नहीं करता है, या एनाबैप्टिस्टों के मामले में, यह मानता है कि वे केवल अनुस्मारक या सराहनीय प्रथाएं हैं जो वास्तविक अनुग्रह प्रदान नहीं करती हैं-संस्कार नहीं बल्कि ईसाई विश्वास के कुछ पहलुओं से संबंधित "अध्यादेश" हैं। व्युत्पत्ति अंग्रेजी शब्द अप्रत्यक्ष रूप से एक्लेसियेस्टिकल लैटिन से लिया गया है, लैटिन () से, जो स्वयं लैटिन () से लिया गया है। यह बदले में यूनानी नए नियम शब्द से लिया गया है। प्राचीन रोम में, इस शब्द का अर्थ था एक सैनिक की निष्ठा की शपथ। तीसरी शताब्दी के ईसाई लेखक टर्टुलियन ने सुझाव दिया कि जिस तरह सैनिक की शपथ एक नए जीवन की शुरुआत का संकेत थी, उसी तरह ईसाई समुदाय में बपतिस्मा और यूकेरिस्ट के माध्यम से दीक्षा भी थी। सारांश तालिका कैथोलिक धर्म रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र सात संस्कारों की गणना करता हैः बपतिस्मा, पुष्टि (क्रिसमेशन), यूकेरिस्ट (कम्युनियन), प्रायश्चित (सुलह, कन्फेशन), विवाह (विवाह), पवित्र आदेश (डायकोनेट, पुजारी, या एपिस्कोपेट के लिए समन्वय) और बीमार का अभिषेक (दूसरी वेटिकन परिषद से पहले जिसे आम तौर पर चरम एकीकरण कहा जाता है)। ल्योन की दूसरी परिषद (1274) और फ्लोरेंस की परिषद (1439) द्वारा पहले से ही दी गई सात संस्कारों की सूची की पुष्टि ट्रेंट की परिषद (1545-1563) द्वारा की गई थी, जिसमें कहा गया थाः मध्य युग के दौरान, संस्कार रिकॉर्ड लैटिन में थे। सुधार के बाद भी, कई चर्च के नेताओं ने 20वीं शताब्दी तक इस प्रथा का उपयोग करना जारी रखा। इस अवसर पर, प्रोटेस्टेंट मंत्रियों ने भी इसी प्रथा का पालन किया। चूँकि W लैटिन वर्णमाला का हिस्सा नहीं था, इसलिए लेखकों ने इसका उपयोग केवल नामों या स्थानों के बारे में बात करते समय किया। इसके अलावा, नामों को "लैटिन मोल्ड" में फिट करने के लिए संशोधित किया गया था। उदाहरण के लिए, जोसेफ नाम का अनुवाद योसेफस या जोसीफस के रूप में किया जाएगा। कैथोलिक चर्च इंगित करता है कि मोक्ष के लिए संस्कार आवश्यक हैं, हालांकि प्रत्येक संस्कार प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक नहीं है। चर्च इस शिक्षा को बपतिस्मा के संस्कार पर भी लागू करता है, जो अन्य संस्कारों का प्रवेश द्वार है। इसमें कहा गया है कि "उन लोगों के लिए मोक्ष के लिए बपतिस्मा आवश्यक है जिनके लिए सुसमाचार की घोषणा की गई है और जिनके पास इस संस्कार के लिए पूछने की संभावना है।" लेकिन यह आगे कहता हैः "परमेश्वर ने मोक्ष को बपतिस्मा के संस्कार से जोड़ा है, लेकिन वह स्वयं अपने संस्कारों से बंधा नहीं है", और तदनुसार, "चूँकि मसीह सभी के उद्धार के लिए मरा, उन लोगों को बपतिस्मा के बिना बचाया जा सकता है जो विश्वास (रक्त का बपतिस्मा) के लिए मरते हैं। कैटेचुमेन्स और वे सभी जो मसीह और चर्च को जाने बिना भी (अनुग्रह के आवेग के तहत) ईमानदारी से भगवान की तलाश करते हैं और उनकी इच्छा को पूरा करने का प्रयास करते हैं, उन्हें भी बपतिस्मा (इच्छा का बपतिस्मा) के बिना बचाया जा सकता है। चर्च अपने धार्मिक अनुष्ठान में उन बच्चों को सौंपता है जो बपतिस्मा के बिना मर जाते हैं और भगवान की दया को मानते हैं। रोमन कैथोलिक चर्च के शिक्षण में, "संस्कार अनुग्रह के प्रभावी संकेत हैं, जो मसीह द्वारा स्थापित किए गए हैं और चर्च को सौंपे गए हैं, जिसके द्वारा हमें दिव्य जीवन दिया जाता है। दृश्य संस्कार जिनके द्वारा संस्कार मनाए जाते हैं, वे प्रत्येक संस्कार के लिए उचित अनुग्रह प्रस्तुत करते हैं। वे उन लोगों में फल देते हैं जो उन्हें आवश्यक स्वभाव के साथ प्राप्त करते हैं। जबकि कैथोलिक चर्च में संस्कारों को दिव्य अनुग्रह के साधन के रूप में माना जाता है, एक संस्कार की कैथोलिक परिभाषा ईसाई जीवन में एक घटना है जो आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों है। सात कैथोलिक संस्कारों को तीन समूहों में विभाजित किया गया है। दीक्षा के पहले तीन संस्कार हैं बपतिस्मा, कम्युनियन और पुष्टि। दो हीलिंग संस्कार बीमार का अभिषेक और प्रायश्चित हैं। व्यवसाय के दो संस्कार हैं विवाह और पवित्र आदेश। चर्च सिखाता है कि संस्कारों का प्रभाव खुले तौर पर आता है, प्रशासित होने के तथ्य से, इसे प्रशासित करने वाले मंत्री की व्यक्तिगत पवित्रता की परवाह किए बिना। हालाँकि, जैसा कि कैथोलिक चर्च के कैटेकिज़्म द्वारा दिए गए संस्कारों की इस परिभाषा में संकेत दिया गया है, एक प्राप्तकर्ता की व्यक्त की गई कृपा प्राप्त करने के लिए उचित स्वभाव की कमी उस व्यक्ति में संस्कार की प्रभावशीलता को अवरुद्ध कर सकती है। संस्कार विश्वास को पूर्व निर्धारित करते हैं और अपने शब्दों और अनुष्ठान तत्वों के माध्यम से विश्वास को पोषित करते हैं, मजबूत करते हैं और अभिव्यक्ति देते हैं। हालांकि हर व्यक्ति को हर संस्कार प्राप्त नहीं करना पड़ता है, चर्च इस बात की पुष्टि करता है कि विश्वासियों के लिए मोक्ष के लिए संस्कार आवश्यक हैं। उनमें से प्रत्येक के माध्यम से, मसीह उस संस्कार के विशेष उपचार और पवित्र आत्मा की परिवर्तनकारी कृपा प्रदान करते हैं, जिससे वे मसीह के साथ मिलन के माध्यम से दिव्य प्रकृति में भागीदार बनते हैं। पूर्वी रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी पूर्वी रूढ़िवादी परंपरा संस्कारों की संख्या को सात तक सीमित नहीं करती है, यह मानते हुए कि चर्च के रूप में चर्च जो कुछ भी करता है वह कुछ अर्थों में संस्कार है। हालाँकि, यह इन सातों को "प्रमुख संस्कारों" के रूप में मान्यता देता है जो कई अन्य आशीर्वाद और विशेष सेवाओं द्वारा पूरे किए जाते हैं। चर्च फादर्स से ली गई संस्कारों की कुछ सूचियों में एक चर्च का अभिषेक, मठ का मुंडन और मृतकों को दफनाया जाना शामिल है। अधिक विशेष रूप से, पूर्वी रूढ़िवादी के लिए "संस्कार" शब्द एक ऐसा शब्द है जो किसी ऐसी चीज को वर्गीकृत करने का प्रयास करता है जिसे रूढ़िवादी विचार के अनुसार वर्गीकृत करना असंभव हो सकता है। रूढ़िवादी समुदाय का पसंदीदा शब्द "पवित्र रहस्य" है, और रूढ़िवादी समुदाय ने संस्कारों के बिल्कुल सटीक रूप, संख्या और प्रभाव को निर्धारित करने का प्रयास करने से परहेज किया है, बस यह स्वीकार करते हुए कि ये तत्व भगवान को छोड़कर सभी के लिए अज्ञात हैं। व्यापक स्तर पर, रहस्य सृजित पदार्थ की अच्छाई की पुष्टि करते हैं, और इस बात की एक जोरदार घोषणा करते हैं कि वह पदार्थ मूल रूप से किस रूप में बनाया गया था। इस व्यापक दृष्टिकोण के बावजूद, रूढ़िवादी देवता सात "प्रमुख" रहस्यों के बारे में लिखते हैं। एक विशिष्ट स्तर पर, जबकि व्यवस्थित रूप से रहस्यों को सात तक सीमित नहीं किया गया है, सबसे गहरा रहस्य यूकेरिस्ट या सिनेक्सिस है, जिसमें भाग लेने वाले, धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेकर और पवित्र रोटी और शराब (जिसे मसीह का शरीर और रक्त माना जाता है) प्राप्त करके सीधे भगवान के साथ संवाद करते हैं। यह समझने के लिए कोई दावा नहीं किया गया है कि वास्तव में यह कैसे होता है। पूर्वी रूढ़िवादी केवल यह कहते हैंः "यह रोटी और शराब के रूप में प्रतीत होता है, लेकिन भगवान ने मुझे बताया है कि यह उनका शरीर और रक्त है। मैं उनकी बातों को एक 'रहस्य' के रूप में लूंगा और इसे अपने सीमित दिमाग में तर्कसंगत बनाने का प्रयास नहीं करूंगा। रहस्य पर जोर रूढ़िवादी धर्मशास्त्र की विशेषता है, और इसे अक्सर अपोफैटिक कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि भगवान और अन्य धार्मिक मामलों के बारे में किसी भी और सभी सकारात्मक बयानों को नकारात्मक बयानों द्वारा संतुलित किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, जबकि यह कहना सही और उचित है कि "ईश्वर मौजूद है", या यह भी कि "ईश्वर ही एकमात्र व्यक्ति है जो वास्तव में मौजूद है", ऐसे बयानों को इस विचार को व्यक्त करने के लिए भी समझा जाना चाहिए कि ईश्वर आमतौर पर "अस्तित्व" शब्द के अर्थ से परे है। कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च, इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स तेवेहेडो चर्च और अर्मेनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च सहित सात संस्कारों को ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स द्वारा भी स्वीकार किया जाता है। हस्साइट चर्च और मोरावियन चर्च चेकोस्लोवाक हस्साइट चर्च सात संस्कारों को मान्यता देता हैः बपतिस्मा, यूकेरिस्ट, प्रायश्चित, पुष्टि, पवित्र विवाह, पवित्र आदेश और बीमारों का अभिषेक। मोरावियन चर्च बपतिस्मा और यूकेरिस्ट के संस्कारों के साथ-साथ पुष्टि, पवित्र विवाह और पवित्र आदेशों के संस्कारों का प्रशासन करता है। लूथरनवाद लूथरनों का मानना है कि संस्कार दिव्य संस्था के पवित्र कार्य हैं। जब भी उन्हें संस्था के दिव्य शब्दों के साथ भगवान द्वारा आदेशित भौतिक घटक के उपयोग द्वारा ठीक से प्रशासित किया जाता है, तो भगवान, एक तरह से प्रत्येक संस्कार के लिए विशिष्ट, शब्द और भौतिक घटक के साथ उपस्थित होते हैं। वह उन सभी को ईमानदारी से पापों की क्षमा और शाश्वत मोक्ष प्रदान करता है जो संस्कार प्राप्त करते हैं। वह प्राप्तकर्ताओं में इन आशीर्वादों को स्वीकार करने और उनके अधिकार के आश्वासन को बढ़ाने के लिए भी काम करता है। जर्मन पाठ के अनुसार, ऑग्सबर्ग कन्फेशन की मेलंचथॉन की माफी संस्कारों को "बाहरी संकेतों और समारोहों के रूप में परिभाषित करती है, जिनमें भगवान की आज्ञा होती है और जो अनुग्रह की एक दिव्य प्रतिज्ञा से जुड़े होते हैं।" उनका लैटिन पाठ छोटा थाः "ऐसे संस्कार जिनमें भगवान की आज्ञा होती है, और जिसमें अनुग्रह का वादा जोड़ा जाता है।" इस सख्त परिभाषा ने संस्कारों की संख्या को तीन तक सीमित कर दियाः पवित्र बपतिस्मा, यूकेरिस्ट और पवित्र उन्मूलन। लूथरन हठधर्मिता से संस्कारों की सटीक संख्या को परिभाषित नहीं करते हैं। अपने लार्ज कैटेचिज्म में लूथर का प्रारंभिक कथन दो संस्कारों, बैप्टिस्म और यूकेरिस्ट के अलावा कन्फेशन और एब्सोल्यूशन, "तीसरे संस्कार" की बात करता है। ऑग्सबर्ग कन्फेशन की माफी में संस्कार की परिभाषा में एब्सोल्यूशन को उनमें से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि हालांकि लूथरन अन्य चार संस्कारों को संस्कार के रूप में नहीं मानते हैं, फिर भी उन्हें लूथरन चर्च में बनाए रखा जाता है और उपयोग किया जाता है (चरम एकता के अपवाद के साथ)। लूथर स्वयं अपनी शादी के समय के आसपास और बाद में विवाह (पवित्र विवाह) के सबसे बड़े विजेताओं में से एक बन गए, और अन्य दो (पुष्टि और आदेश) को अच्छी व्यवस्था के उद्देश्यों के लिए लूथरन चर्च में रखा गया था। लूथरनवाद के भीतर, संस्कार अनुग्रह का एक साधन हैं, और ईश्वर के वचन के साथ, चर्च को मिशन के लिए सशक्त बनाते हैं। एंग्लिकनवाद और कार्यप्रणाली एंग्लिकन और मेथोडिस्ट संस्कार धर्मशास्त्र कैथोलिक परंपरा और प्रोटेस्टेंट सुधार में इसकी दोहरी जड़ों को दर्शाता है। कैथोलिक विरासत को शायद सबसे अधिक दृढ़ता से इस बात पर जोर दिया जाता है कि एंग्लिकनिज्म और मेथोडिज़्म संस्कारों को अनुग्रह और पवित्रीकरण के साधन के रूप में रखते हैं, जबकि सुधार परंपरा ने "जीवंत विश्वास" और "योग्य स्वागत" पर एक स्पष्ट आग्रह का योगदान दिया है। एंग्लिकन/रोमन कैथोलिक संयुक्त प्रारंभिक आयोग में भाग लेने वाले एंग्लिकन और रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्रियों ने घोषणा की कि वे "यूकेरिस्ट के सिद्धांत पर पर्याप्त सहमति पर पहुंच गए हैं।" इसी तरह, मेथोडिस्ट/रोमन कैथोलिक डायलॉग ने पुष्टि की है कि "मेथोडिस्ट और कैथोलिक यूकेरिस्ट में मसीह की वास्तविक उपस्थिति की पुष्टि करते हैं। यह वास्तविकता संचारक के अनुभव पर निर्भर नहीं करती है, हालाँकि यह केवल विश्वास से है कि हम मसीह की उपस्थिति के बारे में जागरूक होते हैं। कैथोलिक चर्च और वर्ल्ड मेथोडिस्ट काउंसिल संयुक्त रूप से "संस्कार" शब्द को न केवल यहाँ माने गए संस्कारों के लिए, बल्कि मसीह और चर्च के लिए भी संदर्भित करते हैं। एंग्लिकनिज्म में उनतीस लेखों का अनुच्छेद XXV और मेथोडिज़्म में धर्म के लेखों का अनुच्छेद XVI केवल दो संस्कारों (बपतिस्मा और प्रभु का भोजन) को मान्यता देता है क्योंकि ये केवल सुसमाचार में मसीह द्वारा निर्धारित किए गए हैं। लेख में आगे कहा गया है कि "आम तौर पर कहे जाने वाले उन पांच संस्कारों को सुसमाचार के संस्कारों के लिए नहीं गिना जाना चाहिए. लेकिन उनमें बपतिस्मा और प्रभु भोज के साथ संस्कारों की प्रकृति नहीं है, क्योंकि उनमें भगवान द्वारा निर्धारित कोई दृश्य संकेत या समारोह नहीं है।" इन वाक्यांशों ने इस बहस को जन्म दिया है कि इन पाँचों को संस्कार कहा जाना है या नहीं। हाल ही में एक लेखक लिखते हैं कि एंग्लिकन चर्च "रोमन कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त अन्य पांच को संस्कार मूल्य देता है" लेकिन ये "मुक्ति के उन आवश्यक पहलुओं को प्रकट नहीं करते हैं जिन पर बपतिस्मा और कम्युनियन इंगित करते हैं"। कुछ एंग्लिकन लोगों का मानना है कि "सामान्य रूप से" के उपयोग का तात्पर्य है कि अन्य को वैध रूप से संस्कार कहा जा सकता है (शायद "गॉस्पेल के संस्कार" के विपरीत अधिक सटीक रूप से "चर्च के संस्कार"); अन्य लोग आपत्ति करते हैं कि जिस समय लेख लिखे गए थे "सामान्य रूप से" का अर्थ "गलत" था और इंगित करते हैं कि प्रार्थना पुस्तक उन पंथों को संदर्भित करती है जिन्हें आमतौर पर प्रेरितों का पंथ "और" एथानेशियन "कहा जाता है जहां दोनों आरोप ऐतिहासिक रूप से गलत हैं। एंग्लिकन भी संस्कारों के प्रभावों के बारे में विभाजित हैं। कुछ लोग रोमन कैथोलिक एक्स ओपेरे ओपेराटो सिद्धांत के समान विचार रखते हैं। अनुच्छेद XXVI (मंत्रियों की अयोग्यता जो संस्कार के प्रभाव में बाधा नहीं डालती है) में कहा गया है कि "शब्द और संस्कारों का मंत्रालय" मंत्री के नाम पर नहीं किया जाता है, "न ही मसीह के अध्यादेश का प्रभाव उनकी दुष्टता से दूर हो जाता है", क्योंकि संस्कारों का प्रभाव "मसीह के इरादे और वादे के कारण होता है, हालांकि उनकी सेवा दुष्ट लोगों द्वारा की जाती है।" रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र की तरह, प्राप्तकर्ता की योग्यता या अयोग्यता का बहुत महत्व है। एंग्लिकनिज्म के उनतीस लेखों में अनुच्छेद XXV और मेथोडिज़्म में धर्म के लेखों में अनुच्छेद XVI में कहा गया हैः "और केवल उन लोगों में जो [संस्कारों] को योग्य रूप से प्राप्त करते हैं, उनका एक संपूर्ण प्रभाव और संचालन होता हैः लेकिन जो उन्हें अनुचित रूप से प्राप्त करते हैं वे अपने लिए अभिशाप खरीदते हैं", और लॉर्ड्स सपर पर एंग्लिकनिज्म के उनतीस लेखों (मेथोडिज़्म के धर्म के लेखों में अनुच्छेद XVIII) में अनुच्छेद XXVIII पुष्टि करता है "जो सही, योग्य और विश्वास के साथ प्राप्त करते हैं, वही रोटी जिसे हम तोड़ते हैं वह मसीह के शरीर का एक हिस्सा है"। प्रार्थना पुस्तक संस्कार के उपदेशों में, योग्य संचारक को "विवेक की जांच, पश्चाताप और जीवन में संशोधन और सबसे बढ़कर यह सुनिश्चित करने के लिए खुद को तैयार करने के लिए कहा गया है कि वह अपने पड़ोसियों के साथ प्यार और दान में है" और जो नहीं हैं उन्हें "वापस लेने की चेतावनी दी जाती है"। बैप्टिस्मल रीजनरेशन पर 19वीं शताब्दी के तर्कों में इस विशेष प्रश्न पर तीखी बहस हुई थी। रिफॉर्म्ड (कॉन्टिनेंटल रिफॉर्म्ड, कांग्रेगेशनलिस्ट और प्रेस्बिटेरियन) जॉन केल्विन ने एक संस्कार को भगवान से एक वादे से जुड़े एक सांसारिक संकेत के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने नई वाचा के तहत केवल दो संस्कारों को मान्य के रूप में स्वीकार कियाः बपतिस्मा और प्रभु भोज। उन्होंने और उनके बाद आने वाले सभी सुधार धर्मशास्त्रियों ने पारगमन के कैथोलिक सिद्धांत और रात्रिभोज को एक बलिदान के रूप में मानने को पूरी तरह से खारिज कर दिया। वह संस्कारिक मिलन के लूथरन सिद्धांत को भी स्वीकार नहीं कर सके जिसमें मसीह तत्वों के साथ और उनके अधीन थे। वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ भी संस्कारों को बपतिस्मा और लॉर्ड्स सपर तक सीमित करता है। संस्कारों को "अनुग्रह की वाचा के संकेत और मुहर" के रूप में दर्शाया जाता है। वेस्टमिंस्टर "संकेत और सूचित वस्तु के बीच एक संस्कार संबंध, या एक संस्कार संघ की बात करता है; जहाँ से यह पारित होता है कि एक के नाम और प्रभाव दूसरे के लिए जिम्मेदार हैं"। बपतिस्मा विश्वासियों के साथ-साथ विश्वासियों के शिशु बच्चों के लिए है, जैसा कि यह बैपटिस्टों और कुछ कांग्रेगेशनलिस्टों को छोड़कर सभी सुधारों के लिए है। बपतिस्मा दृश्यमान चर्च में बपतिस्मा लेने वाले को स्वीकार करता है, और इसमें मसीह के सभी लाभ बपतिस्मा लेने वाले को दिए जाते हैं। लॉर्ड्स डिनर पर, वेस्टमिंस्टर लूथरन संस्कार संघ और ज़्विंग्लियन स्मारकवाद के बीच एक स्थिति लेता हैः "प्रभु का भोजन वास्तव में और वास्तव में, फिर भी शारीरिक और शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को प्राप्त करता है और उनकी मृत्यु के सभी लाभों को पोषित करता हैः मसीह का शरीर और रक्त तब शारीरिक या शारीरिक रूप से रोटी और शराब के साथ या उसके नीचे नहीं होता है; फिर भी, वास्तव में, लेकिन आध्यात्मिक रूप से, उस अध्यादेश में विश्वास करने वालों के विश्वास के लिए प्रस्तुत होता है क्योंकि तत्व स्वयं उनकी बाहरी इंद्रियों के लिए हैं।" इरविंगवाद इरविंगियन संप्रदाय जैसे कि न्यू एपोस्टोलिक चर्च तीन संस्कार सिखाते हैंः बपतिस्मा, पवित्र कम्युनियन और पवित्र सीलिंग। लैटर-डे सेंट आंदोलन के लैटर-डे सेंट्स सदस्य अक्सर "संस्कार" शब्द के स्थान पर "अध्यादेश" शब्द का उपयोग करते हैं, लेकिन वास्तविक धर्मशास्त्र प्रकृति में संस्कार है। लैटर-डे सेंट अध्यादेशों को एक रक्षक प्रकृति की कृपा का एक अदृश्य रूप प्रदान करने के रूप में समझा जाता है और मोक्ष और उन्नति के लिए आवश्यक हैं। लैटर-डे सेंट्स अक्सर विशेष रूप से लॉर्ड्स सपर के संस्कार को संदर्भित करने के लिए "संस्कार" शब्द का उपयोग करते हैं, जिसे लॉर्ड्स सपर के रूप में भी जाना जाता है, जिसमें प्रतिभागी रोटी खाते हैं और शराब (या पानी, 1800 के दशक के अंत से) पीते हैं। लैटर-डे सेंट मंडलियों में, संस्कार आम तौर पर हर रविवार को संस्कार बैठक के हिस्से के रूप में प्रदान किया जाता है और अन्य लैटर-डे सेंट अध्यादेशों जैसे कि बपतिस्मा और पुष्टि को एक आवश्यक और पवित्र संस्कार माना जाता है। लैटर-डे सेंट अध्यादेश जिन्हें "बचत" माना जाता है, उनमें बपतिस्मा, पुष्टि, प्रभु भोज का संस्कार (यूकेरिस्ट), समन्वय (पुरुषों के लिए), दीक्षा (अन्य ईसाई परंपराओं में क्रिसमेशन कहा जाता है), दान (एक मठवासी दीक्षा के समान जिसमें प्रतिज्ञा लेना और पुजारी के कपड़ों का स्वागत शामिल है), और विवाह शामिल हैं। मसीह के समुदाय में, आठ संस्कारों को मान्यता दी गई है, जिनमें "बपतिस्मा, पुष्टि, बच्चों का आशीर्वाद, प्रभु भोज, समन्वय, विवाह, प्रचारक आशीर्वाद और बीमारों को प्रशासन" शामिल हैं। अन्य परंपराओं की गणना, नामकरण, समझ और संस्कारों को अपनाना औपचारिक रूप से संप्रदाय के अनुसार भिन्न होता है, हालांकि सूक्ष्म धार्मिक भेद हमेशा नहीं समझे जाते हैं और हो सकता है कि कई विश्वासियों को भी पता न हो। कई प्रोटेस्टेंट और सुधार के बाद की अन्य परंपराएं लूथर की परिभाषा की पुष्टि करती हैं और केवल बपतिस्मा और यूकेरिस्ट (या कम्युनियन या लॉर्ड्स सपर) को संस्कार के रूप में मानते हैं, जबकि अन्य लोग इस अनुष्ठान को केवल प्रतीकात्मक के रूप में देखते हैं, और फिर भी अन्य का कोई संस्कारिक आयाम नहीं है। पारंपरिक सात संस्कारों के अलावा, अन्य अनुष्ठानों को कुछ ईसाई परंपराओं द्वारा संस्कार माना गया है। विशेष रूप से, पैर धोना जैसा कि एनाबैप्टिस्ट, श्वार्ज़ेनो ब्रेदरन, जर्मन बैपटिस्ट समूहों या ट्रू जीसस चर्च में देखा गया है, और सुसमाचार की सुनवाई, जैसा कि कुछ ईसाई समूहों (जैसे कि पोलिश नेशनल कैथोलिक चर्च ऑफ अमेरिका) द्वारा समझा गया है, कुछ चर्चों द्वारा संस्कार माना गया है। पूर्व का असीरियन चर्च पवित्र खमीर और क्रूस के चिन्ह को संस्कार के रूप में रखता है। चूँकि सुधार के बाद के कुछ संप्रदाय पादरी वर्ग को शास्त्रीय रूप से पवित्र या पुरोहित कार्य के रूप में नहीं मानते हैं, वे "संस्कार" शब्द से बचते हैं, "पवित्र कार्य", "अध्यादेश" या "परंपरा" शब्दों को प्राथमिकता देते हैं। यह विश्वास आस्थावान और पीठासीन मंत्री और मण्डली के गवाह की आज्ञाकारिता और भागीदारी में अध्यादेश की प्रभावशीलता का निवेश करता है। यह दृष्टिकोण सभी विश्वासियों के पौरोहित्य की एक अत्यधिक विकसित अवधारणा से उपजा है। इस अर्थ में, विश्वासी स्वयं पवित्र भूमिका निभाता है। बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल, अन्य ईसाई संप्रदायों के बीच, संस्कार के बजाय अध्यादेश शब्द का उपयोग करते हैं क्योंकि उनके विचार में, संस्कार शब्द के साथ जुड़े कुछ पवित्र विचार हैं। इन चर्चों का तर्क है कि अध्यादेश शब्द मसीह के आदेश देने वाले अधिकार की ओर इशारा करता है जो इस अभ्यास के पीछे है। गैर-धार्मिक चर्च कुछ संप्रदायों में एक धार्मिक आयाम (या समकक्ष) बिल्कुल नहीं होता है। साल्वेशन आर्मी विभिन्न कारणों से औपचारिक संस्कारों का अभ्यास नहीं करती है, जिसमें यह विश्वास भी शामिल है कि प्रतीकों के पीछे की वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित करना बेहतर है; हालाँकि, यह अपने सदस्यों को अन्य संप्रदायों में संस्कार प्राप्त करने से मना नहीं करता है। क्वेकर (मित्रों का धार्मिक समाज) भी औपचारिक संस्कारों का अभ्यास नहीं करते हैं, यह मानते हुए कि सभी गतिविधियों को पवित्र माना जाना चाहिए। बल्कि, वे किसी के पूरे जीवन के आंतरिक परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कुछ क्वेकर मसीह की उपस्थिति और पूजा में उनकी सेवकाई के अनुभव का वर्णन करने के लिए "बैप्टिस्म" और "कम्युनियन" शब्दों का उपयोग करते हैं। क्लैंकुलारी 16वीं शताब्दी में एक एनाबैप्टिस्ट समूह थे जिन्होंने तर्क दिया कि क्योंकि धर्म दिल में बैठा था, इसलिए संस्कारों के माध्यम से किसी भी बाहरी अभिव्यक्ति की कोई आवश्यकता नहीं थी। टिप्पणियाँ संदर्भ भी देखें फिलक्टो संस्कार रोटी बाहरी लिंक एंग्लिकन मंत्रालय में संस्कारों की खोज कैथोलिक चर्च के रूढ़िवादी चर्च पद्धति में संस्कार एंग्लिकन संस्कार लूथरन संस्कार और संस्कार ईसाई शब्दावली