What Is a Nation?
"राष्ट्र क्या है?" () सोरबोन में फ्रांसीसी इतिहासकार अर्नेस्ट रेनान (1823-1892) का 1882 का एक व्याख्यान है, जो इस कथन के लिए जाना जाता है कि एक राष्ट्र "एक दैनिक जनमत संग्रह" है, और यह कि राष्ट्र इस बात पर आधारित हैं कि लोग संयुक्त रूप से क्या भूल जाते हैं और क्या याद रखते हैं। राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय पहचान से संबंधित इतिहास या राजनीति विज्ञान के कार्यों में इसे अक्सर उद्धृत या संकलित किया जाता है। यह राष्ट्र की संविदात्मक समझ का उदाहरण है। रेनान के समय में नेशनहुड ने अपने निबंध की शुरुआत इस बात पर ध्यान देते हुए की कि नेशनहुड और नस्लीय या भाषाई समूहों के विचार के बीच अक्सर भ्रम होता है, एक प्रकार का भ्रम जो उनके अनुसार "सबसे गंभीर त्रुटियां" पैदा कर सकता है। वह "बिल्कुल ठंडे और निष्पक्ष तरीके से" शव परीक्षण जैसी परीक्षा आयोजित करने का वादा करता है। उनका दावा है कि 1882 में लिखने के समय मौजूद राष्ट्र, जैसे कि फ्रांस, जर्मनी, यूनाइटेड किंगडम और रूस, सैकड़ों वर्षों तक बने रहेंगे, और उन पर हावी होने की कोशिश करने वाले किसी भी राष्ट्र को अन्य राष्ट्रों के गठबंधन द्वारा जल्दी से अपनी सीमाओं पर वापस धकेल दिया जाएगा; "एक नए रोमन या शार्लेमेनियन साम्राज्य की स्थापना एक असंभव हो गई है"। रेनान का मानना है कि राष्ट्र लोगों की सामान्य जरूरतों से विकसित हुए, जिनमें "सामूहिक पहचान" की तलाश करने वाले विभिन्न सामाजिक समूह शामिल थे। वह मानवता से संबंधित उपलब्धियों और मनुष्य की शुद्ध पहचान की बहाली के लिए अठारहवीं शताब्दी की प्रशंसा करते हैं, जो गलत धारणाओं और सामाजिक रूप से स्थापित भिन्नताओं से मुक्त थी। रेनान इस सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं कि नस्ल लोगों के एकीकरण का आधार है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन के शासन के दौरान फ्रांस जातीय रूप से काफी विविध था, लेकिन फिर भी यह राष्ट्रवाद के लिए मंच तैयार करने में कामयाब रहा। रेनान यह भी कहते हैं कि न तो भाषा और न ही धर्म एकजुटता का आधार हैं क्योंकि भाषा "लोगों को एकजुट होने के लिए आमंत्रित करती है, लेकिन उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं करती है" और "धर्म एक व्यक्तिगत मामला बन गया है"। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम दोनों अंग्रेजी बोलते हैं लेकिन एक एकल, संयुक्त राष्ट्र का गठन नहीं करते हैं और देश अब एक दूसरे के खिलाफ काम करने वाले धर्मों की धारणा पर काम नहीं करते हैं, जिससे लोगों को एक या दूसरे के बीच चयन करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। रेनान का मानना था कि यूरोपीय राष्ट्र-निर्माण के अनुभव का एक अनूठा तत्व नस्लों, उत्पत्ति और धर्मों का मिश्रण था, जहां विजयी लोग अक्सर धर्म और शिष्टाचार को अपनाते थे, और महिलाओं से शादी करते थे, जिन लोगों पर वे विजय प्राप्त करते थे। उदाहरण के लिए, "एक या दो पीढ़ियों के अंत में, नॉर्मन आक्रमणकारी बाकी आबादी से अप्रभेद्य थे।" फिर भी, उनका गहरा प्रभाव था, जो उनके साथ "सैन्य आदत की एक कुलीनता, एक देशभक्ति" लाया जो इंग्लैंड में पहले मौजूद नहीं थी। विस्मृति रेनान तब बताता है कि निबंध के सबसे प्रसिद्ध और स्थायी विचारों में से एक क्या बन गया है। "विस्मृति, और मैं यह भी कहूंगा कि ऐतिहासिक त्रुटि, एक राष्ट्र के निर्माण में आवश्यक है।" ऐतिहासिक अनुसंधान, अवांछित सत्यों को प्रकट करके, राष्ट्रीयता को भी खतरे में डाल सकता है। सभी राष्ट्र, यहां तक कि बाद के व्यवहार में सबसे परोपकारी, हिंसा के कृत्यों पर आधारित होते हैं, जिन्हें तब भुला दिया जाता है। एकता हमेशा क्रूरता से प्राप्त होती हैः फ्रांस के उत्तर का दक्षिण से जुड़ना लगभग एक सदी के संहार और आतंक का परिणाम था। उनका मानना है कि लोग अपनी पीड़ा की यादों में एकजुट होते हैं क्योंकि दुख को कम करने के लिए एक "सामान्य प्रयास" की आवश्यकता होती है जो एकता की नींव के रूप में कार्य करता है। एक समुदाय के सदस्यों को लगता है कि जब वे प्रतिकूल परिस्थितियों में जीवित रहने में सक्षम होते हैं तो उन्होंने कुछ महान हासिल किया है। उन्होंने तुर्की और बोहेमिया जैसे देशों के कुछ उदाहरण दिए जहां कठोर स्तरीकरण है, या जहां विभिन्न समुदायों को एक दूसरे के खिलाफ खेला जाता है, और जहां विभिन्न समूहों का समरूपीकरण नहीं हो सका, जिसके परिणामस्वरूप राष्ट्रीयता की विफलता हुई। यह निबंध में सबसे अधिक बार उद्धृत किए गए बयानों में से एक की ओर ले जाता हैः फिर भी एक राष्ट्र का सार यह है कि सभी व्यक्तियों में कई चीजें समान हैं, और यह भी कि वे कई चीजों को भूल गए हैं। कोई भी फ्रांसीसी नागरिक नहीं जानता कि वह एक बर्गंडियन है, एक एलन है, एक ताइफेल है, या एक विसिगोथ है, फिर भी हर फ्रांसीसी नागरिक सेंट बार्थोलोम्यू के नरसंहार, या तेरहवीं शताब्दी में दक्षिण में हुए नरसंहार को भूल गया होगा। राष्ट्रीयता की झूठी मानी गई नींव रेनान उन कारकों को प्रस्तुत करती है और उन पर हमला करती है जिन्हें आम तौर पर राष्ट्रीयता के लिए आधार प्रदान करने के रूप में देखा जाता है। वह दौड़ से शुरू करता है, जो फ्रांस जैसे देशों के लिए विफल हो जाता है, क्योंकि यह सेल्ट, इबेरियन, जर्मन है। सबसे कुलीन देश, इंग्लैंड, फ्रांस और इटली, वे हैं जहाँ खून सबसे अधिक मिश्रित होता है। इसके बाद वह राष्ट्रीय एकता के आधार के रूप में भाषा पर हमला करते हैं, क्योंकि यह "हमें आमंत्रित करती है लेकिन हमें एकजुट होने के लिए मजबूर नहीं करती है।" कई देश, जैसे कि स्विट्जरलैंड, किसी भी संख्या में भाषा बोलने वालों के लिए घर हैं, जबकि कई राष्ट्र जो एक आम भाषा साझा करते हैं, फिर भी अलग हैं। न ही आधुनिक राष्ट्रीयता धर्म पर आधारित है, जिसे, रेनान का मानना है, वर्तमान में व्यक्तिगत विश्वास के अनुसार किया जाता है। "आप फ्रांसीसी, अंग्रेजी, जर्मन, फिर भी कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, यहूदी हो सकते हैं या कोई धर्म नहीं मानते हैं।" भूगोल और आपसी हित इसी तरह राष्ट्र को परिभाषित करने में विफल रहते हैं, क्योंकि राष्ट्र अक्सर जबरदस्त सामाजिक या भौगोलिक सीमाओं से अलग होते हैंः "पहाड़ों को देशों को बनाना नहीं आता है"। यह निष्कर्ष निकालने पर कि ये समानताएं राष्ट्र को परिभाषित करने में अपर्याप्त हैं, रेनान अपनी शर्तों पर राष्ट्रीयता को प्रस्तुत करने के लिए आते हैं। एक "आध्यात्मिक सिद्धांत" रेनान का निष्कर्ष है किः एक राष्ट्र एक आत्मा है, एक आध्यात्मिक सिद्धांत है। ठीक से कहें तो दो चीजें जो वास्तव में एक हैं और एक ही हैं, वे इस आत्मा, इस आध्यात्मिक सिद्धांत का निर्माण करती हैं। एक अतीत है और दूसरा वर्तमान। एक है स्मृतियों की समृद्ध विरासत का साझा अधिकार; दूसरा है वर्तमान सहमति, एक साथ रहने की इच्छा, संयुक्त रूप से प्राप्त विरासत में निवेश जारी रखने की इच्छा। मसीअर्स, आदमी सुधार नहीं करता है। राष्ट्र, व्यक्ति की तरह, प्रयासों, बलिदानों और भक्ति के लंबे अतीत का परिणाम है। सभी संप्रदायों में से, पूर्वजों का पंथ सबसे अधिक वैध हैः हमारे पूर्वजों ने हमें वह बनाया है जो हम हैं। महान पुरुषों और गौरव के साथ एक वीरतापूर्ण अतीत (मेरा मतलब है सच्चा गौरव) वह सामाजिक पूंजी है जिस पर राष्ट्रीय विचार टिका होता है। ये लोग होने की आवश्यक शर्तें हैंः अतीत में समान महिमा होना और वर्तमान में उन्हें जारी रखने की इच्छा; एक साथ महान चीजें करना और उन्हें फिर से बनाना चाहते हैं। व्यक्ति ने जो बलिदान दिए हैं और जो परेशानियाँ झेली हैं, उनके अनुपात में वह प्रेम करता है। व्यक्ति उस घर से प्यार करता है जो उसने बनाया है और वह गुजर जाता है। स्पार्टन मंत्र, "हम वही हैं जो आप थे; हम वही होंगे जो आप हैं", अपनी सादगी में, प्रत्येक पितृभूमि का संक्षिप्त भजन है। इस प्रकार, राष्ट्रीय एकता अतीत के गौरव की सामान्य स्मृति और भविष्य की उपलब्धि के लिए साझा महत्वाकांक्षा पर टिकी हुई है। रेनान का कहना है कि निरंतर सहमति राष्ट्रीयता का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व राष्ट्र का हिस्सा बने रहने की इच्छा है। रेनान का दूसरा बार-बार उद्धृत कथन हैः एक राष्ट्र का अस्तित्व (आप मुझे इस रूपक को माफ कर देंगे) एक दैनिक जनमत संग्रह है, जैसे किसी व्यक्ति का निरंतर अस्तित्व जीवन की शाश्वत पुष्टि है। यह रेनान को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि "एक राष्ट्र का कभी भी अपने लोगों की इच्छाओं के खिलाफ दूसरे क्षेत्र को जोड़ने या रखने में वास्तविक हित नहीं होता है।" दूसरे शब्दों में, राज्य या प्रांत जैसे क्षेत्र जो अलग होना चाहते हैं, उन्हें ऐसा करने की अनुमति दी जानी चाहिए। "यदि राष्ट्रीय सीमाओं के बारे में संदेह उत्पन्न होता है, तो विवादित क्षेत्र की आबादी से परामर्श करें। उन्हें इस मुद्दे पर अपनी राय रखने का अधिकार है। रेनान ने निष्कर्ष निकाला कि राष्ट्रीयता एक शाश्वत अवधारणा नहीं है, बल्कि समय के साथ बदलती है। "एक यूरोपीय संघ संभवतः आज के राष्ट्रों की जगह लेगा।" हालाँकि, वर्तमान समय में, अलग-अलग राष्ट्रों का अस्तित्व स्वतंत्रता की गारंटी देने का काम करता है, जो इस तरह से खो जाएगा यदि पूरा विश्व एक कानून और एक स्वामी के तहत सेवा करता है। "प्रत्येक मानवता के महान संगीत कार्यक्रम के लिए एक नोट लाता है।" "एक नोट ए सीई ग्रैंड कॉन्सर्ट डी ल 'ह्यूमैनिट, क्वि, एन सोमे, एस्ट ला प्लस हौते रियालिटे इडेले क्यू नौस एटिग्नियंस (. जो अंततः उच्चतम आदर्श वास्तविकता है जिसे हम प्राप्त कर सकते हैं)। रेनान स्विट्जरलैंड को इच्छा (विकल्प, इच्छा) द्वारा स्थापित राष्ट्र के एक प्रमुख उदाहरण के रूप में देता हैः रेनान के तर्क को जर्मन शब्द विलेंशन (" राष्ट्र-द्वारा-इच्छा ") में संक्षेपित किया गया था, जिसका उपयोग स्विट्जरलैंड की स्थिति को पसंद से एक संघीय राज्य के रूप में वर्णित करने के लिए किया जाता था, न कि जातीय सीमाओं के साथ। यह शब्द प्रथम विश्व युद्ध के बाद स्विस राजनीतिक मॉडल का वर्णन करने के लिए लोकप्रिय हो गया और अभी भी इसका उपयोग किया जा रहा है। विरासत और आलोचना राजनीतिक इतिहासकार कार्ल डॉयच ने कभी-कभी गलती से रेनान के हवाले से एक उद्धरण में कहा कि एक राष्ट्र "अतीत के बारे में गलत दृष्टिकोण और अपने पड़ोसियों के प्रति घृणा से एकजुट लोगों का एक समूह है।" बेनेडिक्ट एंडरसन की 1983 की कृति इमेजिन्ड कम्युनिटीज, जिसमें कहा गया है कि एक राष्ट्र एक "काल्पनिक राजनीतिक समुदाय" है, का तर्क है कि रेनान खुद का खंडन करते हैं जब वे कहते हैं कि फ्रांसीसी लोग सेंट बार्थोलोम्यू दिवस नरसंहार को भूल गए होंगे, फिर भी यह नहीं बताते कि यह क्या है। दूसरे शब्दों में, रेनान मानता है कि उसके सभी पाठकों को वह नरसंहार याद होगा जो वह कहता है कि वे भूल गए हैं। एंडरसन यह भी बताते हैं कि रेनान के समय के कई फ्रांसीसी नागरिकों को इन नरसंहारों के बारे में कुछ भी पता था क्योंकि उन्होंने सरकारी स्कूलों में उनके बारे में सीखा था। इस प्रकार, राज्य ने स्वयं उस ज्ञान को संरक्षित किया जिसे राष्ट्रीय पहचान के लिए भुलाने की आवश्यकता थी। 1995 की एक पुस्तक, फॉर लव ऑफ कंट्रीः एन एसे ऑन पैट्रियोटिज्म एंड नेशनलिज्म में, प्रिंसटन विश्वविद्यालय के राजनीतिक सिद्धांतकार मौरिज़ियो विरोली ने रेनान के निबंध को "राष्ट्र के अर्थ की उन्नीसवीं शताब्दी के अंत की सबसे प्रभावशाली व्याख्या" कहा, क्योंकि इसका ध्यान जाति, धर्म या भूगोल के विपरीत "आध्यात्मिक सिद्धांत" पर केंद्रित है। जोक्स अज़ुरमेंदी जैसे अन्य लेखकों का मानना है कि वास्तव में नस्ल, भूगोल, इतिहास आदि के आधार पर कारणों का ऐसा कोई विरोध नहीं है। उनका तर्क है कि रेनान अपनी बौद्धिक पृष्ठभूमि को बनाए रखता है लेकिन सूक्ष्मता से, यानी। राष्ट्र क्या है में उन्होंने स्पष्ट रूप से तर्कों का उपयोग किया? उनकी सोच के अनुरूप नहीं हैं। "दैनिक जनमत संग्रह" की अवधारणा अस्पष्ट होगी। अज़ुरमेंदी का यह भी तर्क है कि परिभाषा एक अवसरवादी आदर्शीकरण है और इसकी व्याख्या फ्रेंको-प्रशिया युद्ध और अलसैस-लोरेन क्षेत्र से संबंधित विवाद के संदर्भ में की जानी चाहिए। अज़ुरमेंदी, जोक्स को आगे पढ़ने के संदर्भः "VII: ज़ेर दा नाज़ियोआ?" हिस्टोरिया में, अर्राज़ा, नाज़ियोआ "। डोनोस्टियाः एल्कर, 2014; पृ. 355-444। बाहरी लिंक "राष्ट्र क्या है?" अंग्रेजी अनुवाद "क्या हम एक राष्ट्र हैं?" जनवरी 1997 http://www.spectacle.org/197/nation.html 13 जनवरी, 2011 को एक्सेस किया गया जेफ वेस्टोवर, "रॉबर्ट फ्रॉस्ट की कविता में राष्ट्रीय भूलना और याद रखना"। टेक्सास स्टडीज इन लिटरेचर एंड लैंग्वेज, जून 22,2004 द नेशनलिज्म प्रोजेक्ट, http://www.nationalismproject.org/index.htm 13 जनवरी, 2011 को एक्सेस किया गया राष्ट्र राजनीतिक सिद्धांत समुदाय निर्माण राजनीतिक दर्शन 1882 भाषण