Hellenic Nomarchy
हेलेनिक नोमार्की (कानून का यूनानी शासन) 1806 में इटली में प्रकाशित और मुद्रित "एक बेनामी यूनानी" द्वारा लिखी गई एक पुस्तिका थी। इसने एक सुव्यवस्थित समाज के मुख्य सिद्धांतों के रूप में स्वतंत्रता, सामाजिक न्याय और सामाजिक समानता के आदर्शों की वकालत की, जिससे यह यूनानी गणतंत्रवाद का सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक स्मारक बन गया। इसके लेखक ने सामाजिक स्वायत्तता और राष्ट्रीय संप्रभुता दोनों के लिए बहस करते हुए राष्ट्रीय मुक्ति के लिए यूनानी संघर्ष का समर्थन किया और सामूहिक गौरव को प्रोत्साहित करने के लिए प्राचीन यूनान की नैतिक महानता की ओर रुख किया। हालाँकि इस काम को 1821 में यूनानी स्वतंत्रता संग्राम के शुरू होने से पहले यूनानियों द्वारा व्यापक रूप से पढ़ा गया था, लेकिन इसकी पहली उपस्थिति से ही इसे अपने समकालीन दर्शकों द्वारा असहजता के साथ प्राप्त किया गया था, और बाद में इसके लेखक की पहचान पर विद्वानों की बहस उत्पन्न हुई। पृष्ठभूमि आधुनिक यूनानी गणतंत्रवादी विचार की उत्पत्ति का पता आधुनिक यूनानी प्रबुद्धता के एक प्रमुख प्रतिनिधि, विशेष रूप से उनके काम अपोलॉजी (1780) में, इओसिपोस मोइसिओडैक्स के कार्यों में लगाया जा सकता है। यूनानी संस्कृति में गणतंत्रवादी विचारों के आगे के विकास को फ्रांसीसी क्रांतिकारी विचारों द्वारा प्रेरित किया गया था। यूनानी गणतंत्रवाद की एक स्पष्ट अभिव्यक्ति क्रांतिकारी लेखक रिगास फेरियोस के कार्यों में पाई जा सकती है। 1798 में ओटोमनों के हाथों फेरायोस के निष्पादन ने इन राजनीतिक विचारों को वीरता की एक आभा दी, जिसने राजनीतिक सुधारों के संदर्भ में ग्रीस की मुक्ति की भी कल्पना की। फेरायोस के लेखन के अलावा, उसी विवादास्पद शैली में अन्य कार्यों ने एक तेज क्रांतिकारी चरित्र को अपनाया, क्योंकि ओटोमन साम्राज्य में सामाजिक विरोधाभास बढ़े। इसी संदर्भ में यूनानी गणतंत्रवाद का सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक स्मारक, हेलेनिक नोमार्की लिखा गया था। यह काम, एक अनाम लेख, 1806 में इटली में कहीं प्रकाशित हुआ था, जिसका पूरा शीर्षक थाः हेलेनिक नोमार्कीः ए डिस्कोर्स ऑन फ्रीडम। लेखक शायद एक व्यापारी था जो उत्तरी इटली के लिवोर्नो या वेनिस में रहता था और खुद को बेनामी हेलेन के रूप में पेश करता था। उस समय की कई हस्तियों का सुझाव दिया गया है, जैसे कि एडमान्टियोस कोराइस, पशालिस डोनास, क्रिस्टोफोरोस पेराइवोस और जॉर्ज कलारस। हालांकि, लेखक की पहचान इतनी अच्छी तरह से छिपी हुई थी कि हाल के दशकों में बार-बार की गई विद्वतापूर्ण जांच भी इस काम को श्रेय देने में असमर्थ साबित हुई है। सामग्री हेलेनिक नोमार्की घोषणा करती है कि समाज को लोगों की आम सहमति द्वारा स्थापित कानूनों द्वारा शासित किया जाना चाहिए और स्वतंत्रता की स्थापना और संरक्षण के लिए सरकार के एक नोमार्की रूप की आवश्यकता होती है। हालाँकि यह शब्द उस समय के यूनानी साहित्य में असामान्य था, लेकिन इसका उपयोग लोकतंत्र के एक वैकल्पिक शब्द के रूप में किया जाता है। हेलेनिक नोमार्की का उद्देश्य यह दिखाना था कि "कानून" () की एकमात्र शक्ति और अधिकार केवल लोकतंत्र के माध्यम से स्थापित किया जा सकता है। इस भावना में, लेखक इस विषय से संबंधित प्राचीन यूनानी साहित्य और दर्शन द्वारा जोर दिए गए सिद्धांतों का पालन कर रहा था। इस कृति में यह भी तर्क दिया गया है कि यूनानियों के पास अपने कानूनों के अलावा कोई अन्य नेता नहीं होना चाहिए। यह सिद्धांत रिगास फेरियोस के कार्यों का अनुसरण करता है, जिन्होंने कुछ साल पहले अपने क्रांतिकारी घोषणापत्र में जोर देकर कहा था कि कानून पुरुषों का सर्वोच्च स्वामी है। फेरायोस ने सरकार की सबसे सफल प्रणाली के रूप में लोकतंत्र की भी प्रशंसा की। अनाम लेखक अपना काम कार्यकर्ता और लेखक रिगास फेरियोस को समर्पित करता है और यूनानी पादरी वर्ग के सामंती व्यवहार की निंदा करता है। इसके अलावा, वह छोटे कृषि उत्पादकों और शिल्पकारों पर आधारित एक नई आर्थिक संरचना में परिवर्तन की वकालत करते हैं। शारीरिक सिद्धांतों को लागू करके, उन्होंने तर्क दिया कि किसान समाज की रीढ़ हैं, या जैसा कि उन्होंने कहा, "समाज का स्तंभ"। हालांकि, लेखक ने तर्क दिया कि सामंतवाद और राज्य के हस्तक्षेप जैसे कई बाहरी कारकों के कारण, उनका जीवन स्तर बहुत कम था। पुस्तक में मुख्य संदर्भ प्राचीन यूनानी दार्शनिक कार्यों के लिए हैं, हालांकि जीन-जैक्स रूसो, मोंटेस्क्यू और वोल्टेयर जैसे समकालीन यूरोपीय विचारकों का प्रभाव एक "निष्पक्ष और मानवीय" समाज का वर्णन करने के लेखक के प्रयास में स्पष्ट है। दूसरी ओर, जब राष्ट्रीय मुक्ति के संघर्ष की बात आती है तो वह सामूहिक गौरव को प्रोत्साहित करने और वीरता और देशभक्ति के मॉडल का वर्णन करने के लिए प्राचीन ग्रीस की नैतिक महानता की ओर मुड़ता हैः इसके अलावा, हेलेनिक नोमार्की तुर्क शासन के खिलाफ सर्बों के चल रहे सफल संघर्ष की ओर इशारा करता है, जो 1804 में शुरू हुआ था। लेखक का कहना है कि रूढ़िवादी पादरी वर्ग यूनानी लोगों की राष्ट्रीय आकांक्षाओं को रोक रहा था, जबकि यूनानी समाज के शिक्षित और गतिशील तत्वों और व्यापारिक प्रवासियों को ग्रीस लौटना चाहिए और राष्ट्रीय मुक्ति के आंदोलन में शामिल होना चाहिए। लोकप्रियता हेलेनिक नोमार्की को यूनानियों के बीच ओटोमन शासन के उत्तरार्ध के दौरान व्यापक रूप से पढ़ा गया था, और प्रत्येक सुव्यवस्थित समाज के मुख्य सिद्धांतों के रूप में स्वतंत्रता, सामाजिक न्याय और समानता के आदर्शों का प्रचार किया गया था। हालाँकि, अपनी पहली उपस्थिति के बाद से यह एक गूढ़ कृति बनी रही, जिसे कुछ समकालीनों द्वारा असुविधा के साथ प्राप्त किया गया, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान मौन में डूबा हुआ था, और बाद में लेखक की पहचान के बारे में बहस का कारण बना। कई आधुनिक यूनानी इतिहासकार इस काम को "शायद नियोहेलेनिक प्रबुद्धता के राजनीतिक विचार का सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ", "[आधुनिक] यूनानी गणतंत्रवाद का सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक स्मारक" के साथ-साथ "स्वतंत्रता संग्राम से पहले सामाजिक और राजनीतिक असंतोष की सबसे स्पष्ट घोषणा" के रूप में वर्णित करते हैं। संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक हेलेनिक नोमार्की का पूरा पाठ (ग्रीक में)। 1806 गैर-काल्पनिक पुस्तकें सांस्कृतिक भूगोल के बारे में पुस्तकें आधुनिक यूनानी ज्ञान आधुनिक यूनानी साहित्य पैम्फलेट वर्क्स ने गुमनाम रूप से ग्रीस में पूर्वी रूढ़िवादी चर्च रिपब्लिकनवाद की आलोचना प्रकाशित की