The Oak and the Reed
द ओक एंड द रीड ईसप की दंतकथाओं में से एक है और पेरी सूचकांक में इसकी संख्या 70 है। यह कई संस्करणों में दिखाई देता हैः कुछ में यह कई नलियों के साथ है जो ओक बातचीत करता है और एक देर से पुनर्लिखित संस्करण में यह एक विलो के साथ विवाद करता है। कहानी और इसके रूप इस कथा के प्रारंभिक यूनानी संस्करण हैं और एवियनस द्वारा 5 वीं शताब्दी का लैटिन संस्करण है। वे ओक के विपरीत व्यवहार से निपटते हैं, जो तूफान का सामना करने के लिए अपनी ताकत पर भरोसा करता है और उड़ जाता है, और ईखड़ी जो 'हवा के साथ झुकती है' और इसलिए जीवित रहती है। अधिकांश प्रारंभिक स्रोत इसे गर्व और विनम्रता के बारे में एक दृष्टान्त के रूप में देखते हैं, जो अशांत समय में जीवित रहने के बारे में सलाह प्रदान करते हैं। इसने बदले में विभिन्न कहावतों को जन्म दिया जैसे 'टूटने से बेहतर मोड़' और 'हवा के चलने से पहले एक ईख, जबकि शक्तिशाली ओक गिरते हैं', जिसकी सबसे पहली घटना जेफ्री चौसर के ट्रोइलस और क्रिसीडे (II.1387-9) में है। ऐसा होता है कि यहाँ प्राचीन पूर्वी कहावतों के साथ एक ओवरलैप है। अपने चीनी रूप में, 'एक पेड़ जो झुकता नहीं है वह आसानी से टूट जाता है', यह धार्मिक क्लासिक, ताओ ते चिंग में पाया जाता है, इस टिप्पणी के साथ कि 'कठोर और मजबूत गिरेंगे, नरम और कमजोर दूर हो जाएंगे'। एक समान विरोधाभास, हालांकि एक अलग प्रकार के पेड़ को शामिल करते हुए, यहूदी तालमुद में होता है और इज़राइल से डाक टिकटों की 2016 की "ऋषियों के दृष्टान्त" श्रृंखला पर याद किया जाता है। पुराने स्रोत शिमोन बेन एलाज़ार के एक उपदेश को उद्धृत करते हैं, जो एक कहावत का हवाला देते हैं "एक आदमी एक ईख की तरह लचीला हो और देवदार की तरह कठोर न हो"। इसके बाद वह यूनानी कथा के समान शब्दों में व्याख्या करते हैं कि, जहां एक ईख हवा के सामने झुकती है, जिद्दी देवदार को आंधी में उखाड़ दिया जाता है। कथा के एक अन्य यूनानी संस्करण ने ओक के लिए एक जैतून के पेड़ को प्रतिस्थापित किया था। हालाँकि पेड़ नलसाजी को उसकी कमजोरी और हर हवा के सामने झुकने के लिए ताना मारता है, लेकिन नलसाजी जवाब नहीं देता है। इसके व्यवहार का विवेक तब स्पष्ट हो जाता है जब तूफान की चपेट में आकर पेड़ टूट जाता है। यह संस्करण 16वीं शताब्दी के काल्पनिक लेखकों के एक समूह द्वारा पसंद किया गया था, जिसमें फ्रांसीसी लेखक गिल्स कोरोज़ेट (1547) और दो इतालवी, गैब्रिएल फेर्नो (1564) और जियोवानी मारिया वर्डिज़ोटी शामिल थे। हेनरिक स्टीनहोवेल की दंतकथाओं के 1479 संस्करण में एक देवदार का पेड़ (टैन, द्विभाषी संस्करणों में लैटिन एबिस) नायक है। इससे पता चलता है कि यह कथा द फिर एंड द ब्रैम्बल के साथ भ्रमित हो गई है, जिसमें एक और पेड़ है जो अपने श्रेष्ठ गुणों पर भरोसा करता है। हालाँकि, वह भी स्टीनहोवेल के संग्रह में स्वतंत्र रूप से "द थॉर्नबश एंड द फिर" (डेर डॉर्नबश उंड डाई तने) के रूप में दिखाई देता है। अंततः ये सभी संस्करण निकट पूर्वी विवाद कविताओं की प्राचीन शैली का उल्लेख करते हैं जिसमें विवाद के रूप में तामारिस्क और हथेली, और पॉप्लर और लॉरेल भी शामिल थे। लॉरेंटियस एब्स्टेमियस ने पहले अपने हेकाटोमिथियम (1490) में एक एल्म और विलो (डी उल्मो एट साइलेरे) के बारे में अपना संस्करण लिखा था जिसमें एल्म की जड़ें नदी द्वारा तब तक कमजोर हो जाती हैं जब तक कि यह गिर नहीं जाती है, जो उसी सबक को इंगित करता है कि जो "शक्तिशाली लोगों को रास्ता देते हैं वे उन लोगों की तुलना में बुद्धिमान होते हैं जो विरोध करने की कोशिश करके शर्मनाक हार का सामना करते हैं।" बाद की व्याख्याएँ जब 16वीं शताब्दी की प्रतीक पुस्तकों में इस कथा का उल्लेख किया गया, तो सीखने के लिए नैतिक सबक पर अधिक जोर दिया गया, जिसके लिए कहानी ने केवल एक उपांग के रूप में काम किया। इस प्रकार हैड्रियनस जूनियस चार पंक्तियों वाली लैटिन कविता में इस कथा को बताते हैं और एक लंबी टिप्पणी के साथ इसका अनुसरण करते हैं, जिसका एक हिस्सा इस प्रकार हैः "इसके विपरीत हम देखते हैं कि ईखड़ी बादल तूफानों की शक्ति के खिलाफ जिद्दी रूप से खड़ी है, और आकाश के प्रकोप पर काबू पा रही है, इसका मोक्ष धैर्य के अलावा किसी अन्य सुरक्षा में नहीं है। एक न्यायपूर्ण और संतुलित भावना के मामले में भी ऐसा ही है, जो अजेय शक्ति की परवाह नहीं करती है और धैर्य से द्वेष और अन्य बुराइयों को हरा देती है, और अमर महिमा के अधिग्रहण से महान धन प्राप्त करती है-जबकि साहस का अक्सर पतन नहीं होता है। जेफ्री व्हिटनी ने अपनी खुद की चॉइस ऑफ एम्ब्लेम्स (1586) के लिए हैड्रियनस के चित्रण को उधार लिया, जिसमें उन्होंने अपनी कविता का एक चरण कथा को समर्पित किया और दूसरा इसके पाठ के लिए समर्पित कियाः जब ईर्ष्या, नफरत, चिंतन और अपमान, क्रोधः इस जीवन के तूफान और तूफान कौन से हैं; तो धैर्य के साथ, हमें युद्ध करना चाहिए, और बल के साथ उनके घातक संघर्ष का विरोध नहीं करना चाहिएः लेकिन फिर भी पीड़ित रहें, और फिर हमारे दुश्मन ठीक से वश में हो जाएंगे, जब वे शर्म से झुकेंगे। इस कथा का केवल एक संकेत जॉर्जेट डी मोंटेने के सेंट प्रतीक क्रेस्टियन (100 ईसाई प्रतीक) में दिखाई दिया। लेकिन जिस संदर्भ में कलाकार ने अपना चित्रण रखा है वह मैग्निफैट का श्लोक है, "[भगवान] ने पराक्रमी लोगों को उनके आसनों से नीचे गिरा दिया है और उन्हें निम्न स्तर पर ऊंचा किया है" (ल्यूक 1.52)। ला फोंटेन की दंतकथाओं, ले चेन एट ले रोज़ौ (आई. 22) में अधिक सूक्ष्म पुनर्कथन के बाद कथा की व्याख्याएँ बदलने लगीं। यहाँ ओक को ईखड़े की नाजुकता पर करुणा है और यह सुरक्षा प्रदान करता है, जिस पर ईखड़े विनम्रता से जवाब देते हैं कि जीवित रहने के लिए इसकी अपनी रणनीति है, "मैं झुकता हूँ और टूटता नहीं हूँ।" इसके बाद इसका परीक्षण किया जाता है जब एक तूफान टूट जाता है और ओक के "सिर जो आकाश का पड़ोसी था" को जड़ों के साथ एक स्तर पर लाता है "जो मृतकों के साम्राज्य को छूता है"। फ्रांस के लुई XIV के निरंकुश समय में लिखा गया, यह इतना सफलतापूर्वक हासिल किया गया था कि यह उसी समय विनम्रता के मूल्य को सिखाता प्रतीत होता है जब यह सुझाव दिया जाता है कि शासक उतने शक्तिशाली नहीं हो सकते हैं जितना वे खुद सोचते हैं। वह चालाक व्याख्या इतनी वर्तमान हो गई कि एचिल एटना मिचेलॉन की "द ओक एंड द रीड" की बाद की पेंटिंग, जो अब फिट्ज़विलियम संग्रहालय में है (1816, बाएं देखें), को आसानी से सम्राट नेपोलियन प्रथम के हाल के पतन के संदर्भ के रूप में देखा जा सकता है। लोकतांत्रिक समय में, ईखड़े के आचरण को कायरतापूर्ण और आत्म-सेवा के रूप में देखा जाने लगा और इस दृष्टिकोण से कथा को फिर से लिखा जाने लगा। रॉबर्ट डोड्स्ले के 1761 के संग्रह में यह "द ओक एंड द विलो" के रूप में दिखाई देता है, जिसमें विलो ओक को तूफान का सामना करने में शक्ति के परीक्षण के लिए चुनौती देता है। ओक एक वीरतापूर्ण लड़ाई करता है और इसके गिरने के बाद, विलो के आचरण को मतलबी और कायरतापूर्ण बताकर उसकी निंदा करता है। इसका 1802 का अमेरिकी तुकबंदी वाला संस्करण राजनीतिक निष्कर्ष को और भी अधिक मजबूती से खींचता है। "पेड़ों के राष्ट्रमंडल के भीतर" स्थापित, यह दो पेड़ों को अपनी सरकार में साझा करने के रूप में प्रस्तुत करता है। जब एक तूफान "राज्य के संविधान के लिए खतरा" होता है, तो विलो सहमति से झुक जाता है, जबकि ओक लड़ते हुए नीचे चला जाता है, लेकिन विलो को अंतिम विजेता के रूप में स्वीकार नहीं करता है। मैं एक ओक हूँ, जो वास्तव में गिर जाता है! आप अभी भी एक नीच और खरपतवारदार खरपतवार हैं, जो आपकी अपनी कोई योग्यता नहीं है, लेकिन उस विस्फोट से जो मुझे प्रवण बना देता है। मान लीजिए, अगर आप कर सकते हैं, तो कौन सा पौधा या पेड़, सिवाय आपके जैसे चाटुकार के, जो साज़िश और कलह के लिए समर्पित है, कौन पसंद करेगा एक कायर का जीवन, जो छल और चालाक आरी से संरक्षित है, एक शानदार कारण में गिरने के लिए? 1962 में जीन अनौइल की कहानी की पुनर्व्याख्या में भी यही बात कही गई थी। वहाँ ओक ईख से पूछता है कि क्या उसे ला फोंटेन की कथा नैतिक रूप से घृणित नहीं लगती है। ईखड़ी का उत्तर यह है कि 'हम छोटे लोग' की सीमित चिंताएँ उन्हें नैतिक उच्च आधार लेने की तुलना में परीक्षा के समय में बेहतर देखेंगे। जब एक बार फिर ओक तूफान में गिरता है, तो ईखड़ा मजाक में पूछता है कि क्या उसने परिणाम का सही अनुमान नहीं लगाया था। नक्काशी की ईर्ष्यापूर्ण घृणा के लिए पेड़ का जवाब सरल है, 'लेकिन मैं अभी भी एक ओक हूँ'। यह एक अन्य प्राचीन प्रतीक के पीछे की सोच से उपजा है जो हैड्रियनस जूनियस (1567) के प्रतीकों के बीच दिखाई दिया। "द ओक एंड द रीड" (जिसे वहाँ एक रोवन के बारे में बताया गया है) के एक संस्करण के सामने रखा गया है, यह एक ओक को चित्रित करता है जिसकी शाखाओं को एक आंधी से छीन लिया जाता है और इसका शीर्षक है "राजकुमारों की आपदाएँ आम लोगों के विपरीत होती हैं"। इसके साथ एक चतुष्कोण होता है जो निष्कर्ष निकालता है कि "राजकुमार आपदा ने अपने वंश का सम्मान खो दिया है/बरकरार रखा है।" चरित्र की उत्कृष्टता भी उच्च माता-पिता के बराबर है। कलात्मक व्याख्याएँ चूंकि यह मानव या पशु पात्रों के बिना दुर्लभ दंतकथाओं में से एक है, इसलिए यह विषय कलाकारों और चित्रकारों के लिए एक उपहार रहा है। शुरुआती मुद्रित संस्करणों से, लकड़ी के टुकड़ों के निर्माताओं ने चित्र स्थान के ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज के साथ-साथ लचीले ईख और मजबूत पेड़ के तने की बनावट के साथ विकर्णों की तुलना करने में आनंद लिया है। 16वीं शताब्दी के प्रतीक-निर्माताओं के बीच इस दृश्य को कैसे प्रस्तुत किया जाना चाहिए, इसके लिए एक निर्देश भी था। हैड्रियनस जूनियस (1565) के अनुसार, 'जिस तरह से चित्र खींचा जाना चाहिए वह सीधा हैः इसमें, एक हवा फूले हुए गालों के साथ बह रही है, अपने रास्ते में विशाल पेड़ों को तोड़ रही है, उन्हें ऊपर खींच रही है, उन्हें उखाड़ रही है और उन्हें इधर-उधर फेंक रही है; लेकिन नलियों का एक टुकड़ा सुरक्षित रहता है।' इस दृष्टिकोण के अन्य समकालीन उदाहरण बर्नार्ड सॉलोमन के लेस फेबल्स डी 'एसोप फ्रिजियन (1554, ऊपर देखें) में चित्रण और हिरोनिमस ओसियस (1564) की लैटिन कविताओं में हैं। कुछ भिन्नताएं उस कथा के संस्करण पर निर्भर करती हैं जिसे दर्ज किया जा रहा है। सैमुअल क्रॉक्साल (1732) के संस्करण में, जिसका व्यापक रूप से पालन किया गया था, उखड़ा हुआ ओक नीचे की ओर तैर रहा है और एक ईखली के बारे में पूछताछ करता है कि यह तूफान से कैसे बच गया है। जॉर्ज फायलर टाउनसेंड के नए अनुवाद (1867) में, ओक एक धारा के पार गिर गया है और वहाँ के कोयले के बारे में वही सवाल पूछता है। लेकिन जॉन ओगिलबी के कहने में, कहानी का अर्थ एक प्रासंगिक अंतर्निहित है। उसका ओक सभी हवाओं की साजिश से नीचे लाया गया है और एक जीवित ईख की सलाह मांग रहा है। इसकी सलाह से प्राप्त नैतिकता पुनर्स्थापना इंग्लैंड में शाही लोगों को इसका पालन करने के लिए किसी भी दोष से मुक्त करती हैः एक हिंसक टोरेंट पंक्ति के खिलाफ पागल। इसके बाद आप सामान्य भोजन की सेवा कर सकते हैं। परिदृश्य कला में बढ़ती रुचि के साथ, कई फ्रांसीसी कलाकारों ने कथा की नाटकीय संभावनाओं का लाभ उठाया, जिसमें चित्रकार गुस्ताव डोरे भी शामिल थे, जिन्होंने तूफानी परिदृश्यों के माध्यम से संघर्ष कर रहे एक किसान के दो अलग-अलग लकड़ी के टुकड़े बनाए और एक अन्य घुड़सवार को गिरने वाले ओक से अलग कर दिया। कहा जाता है कि 1816 का एचिल मिचेलॉन का परिदृश्य (जिसमें एक काला और सफेद प्रिंट भी है) जैकब रुइसडेल की शैली से प्रेरित है, लेकिन इसमें फ्रांसीसी रोमांटिकवाद के नाटकीय परिदृश्य के पहलू भी हैं। इसके बाद के उदाहरणों में गुइलौम अल्फोंस हरंग (1814-1884) और फ्रांस्वा इग्नेस बोनहोमे (1809-1893) द्वारा कथा के उपचार शामिल हैं, दोनों 1837 से डेटिंग करते हैं। म्यूसी जीन डी ला फोंटेन में जूल्स कोग्नेट का सुरम्य उपचार, जो 19वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही से भी है, प्रकाश की विभिन्न बनावटों का अध्ययन है क्योंकि यह हवा से बहने वाली रीड्स और गिरे हुए ओक के पत्ते पर गिरता है। इसे कजिता हैंको द्वारा कथा के जापानी लकड़ी से बने संस्करण में और भी नाटकीय रूप दिया गया है, जो सदी के अंत में चोइक्स डी फेबल्स डी ला फोंटेन, इलस्ट्री पार अन ग्रुप डेस माइलियर्स आर्टिस्ट्स डी टोक्यो (1894) में प्रकाशित हुआ था, जिसमें एक ओक के बजाय एक जैतून है। म्यूसी जीन डी ला फोंटेन में हेनरी हार्पिग्नीज के धुंधले रंग के चित्र और 1880 के आसपास गुस्ताव मोरौ द्वारा चित्रित जल रंग के विपरीत प्रकाश प्रभाव समान रूप से विषय हैं। शताब्दी के अंत में पेरिस में हेनरी कॉथेलस द्वारा प्रदर्शित विषय की एक मूर्ति देखी गई। यह अब लिमोजिस में जार्डिन डी 'ओरसे में है और एक नग्न झूलती हुई महिला की तुलना ग्रिज़ल्ड विशालकाय से करता है जो अपने हाथ में एक टूटी हुई शाखा को पकड़ते हुए उसके पैरों पर गिर जाता है। 20वीं शताब्दी के दौरान प्रमुख कलाकारों द्वारा बनाए गए कई प्रिंट थे। इनमें उनकी ला फोंटेन श्रृंखला (1952) से मार्क चागल की नक्काशी, रोलैंड ऑडोट की रंगीन लकड़ी की नक्काशी (1961) और साल्वाडोर डाली की 1974 की रंगीन छपाई शामिल हैं। 19वीं शताब्दी में, गायक पॉलिन वायर्डोट ने पियानो और सोप्रानो के लिए ला फोंटेन की कहानी की स्थापना की और 1842 में साझा किए गए संगीत कार्यक्रम में फ्रेडरिक चोपिन के साथ थे। फ्रांसीसी कथा अगली बार 1901 में जैक्स सोलाक्रॉक्स (1863-1937) द्वारा सेट की गई थी। 1964 में पावेल जुर्कोविक द्वारा एक चेक अनुवाद को उनके ईज़ोप के हिस्से के रूप में इल्जा हर्निक द्वारा मिश्रित गाना बजानेवालों और ऑर्केस्ट्रा के लिए सेट किया गया था, और 1965 में पीटर वेस्टमोर द्वारा एक काव्य संस्करण को एडवर्ड ह्यूजेस (1930-1998) द्वारा बच्चों की आवाज़ और पियानो के लिए ईसप की दंतकथाओं के गीतों में अंतिम टुकड़े के रूप में शामिल किया गया था। इस कथा की विशुद्ध रूप से संगीतमय व्याख्या इस खंड के लिए माइकल गैलासो के आनुषंगिक संगीत में दिखाई दी, जो रॉबर्ट विल्सन के कॉमेडी-फ्रैंचाइज़ (2004) के लिए लेस फेबल्स डी ला फोंटेन के निर्माण में कथा पर आधारित थी। यह टुकड़ा एनी सेलेम की समग्र परियोजना लेस फेबल्स ए ला फोंटेन में शामिल किया गया था और साथ ही साथ अलग से प्रदर्शन किया गया था और मैरी-हेलेन रेबोइस द्वारा निर्देशित फिल्म लेस फेबल्स ए ला फोंटेन (2004) में शामिल उत्पादन के चार खंडों में से एक है। ला फोंटेन का पाठ अतिरिक्त रूप से एह बियेन के दसवें टुकड़े का आधार है! डैनसेज़ मेंटेनेंट (2006), व्लादिमीर कॉस्मा की कथावाचक और ऑर्केस्ट्रा के लिए एक 'लहरदार वाल्टज़' की शैली में हल्की-फुल्की व्याख्या। 20वीं शताब्दी के दौरान कठबोली संस्करणों के लिए एक फैशन था। पहली बार 1945 में बर्नार्ड गेलवल द्वारा प्रकाशित सात में से एक दिखाई दिया जो बाद में अभिनेता यवेस डेनियॉड के गाए गए प्रदर्शनों की सूची का हिस्सा बन गया। इसके बाद 1947 में 'मार्कस' द्वारा 15 दंतकथाओं के दूसरे खंड सेलेब्रेस राकोंटेस एन आर्गोट (अपशब्दों में प्रसिद्ध दंतकथाएं) का प्रकाशन किया गया, जिसमें ले चेन एट ले रोसेउ को शामिल किया गया था। जबकि यह ला फोंटेन के पाठ के काफी करीब रखता है, पियरे पेरेट का 1990 का रैप संस्करण इस कथा का एक कमजोर रूपांतरण है जो बीच में एक विराम के साथ चतुष्कोण की एक श्रृंखला में है। शक्तिशाली ओक 'हिमालय की तरह ढेर' अपने दलदल में ईख से बात करता है जहां 'ऊपर हवाएँ चलती हैं और नीचे' ईरेस रुमातिज़ '(एन हौट ट' अस ले मिस्ट्रल एन बास लेस रुमातिज़मेस) लेकिन उसकी दया को अस्वीकार कर दिया जाता है और जल्द ही उसके भाग्य की भविष्यवाणी की जाती है। कार्टून अंततः इन संस्करणों से बने थे और डी. वी. डी. पर द जियोमेट्रिक फेबल्स शीर्षक के तहत जारी किए गए थे; "द ओक एंड द रीड" श्रृंखला के खंड 3 (लेस शिफर्स, 1991) में दिखाई दिया। क्यूबेक के दो समूहों ने हाल ही में इस कथा का उपयोग किया है। डेथकोर बैंड डेस्पाइज़्ड आइकन ने 2002 में एल्बम कंज्यूम्ड बाय योर पॉइज़न पर अपने संस्करण को रिकॉर्ड किया। कर्कश गीत ला फोंटेन की कथा के समानांतर हैंः ईख अपने स्वयं के लचीले व्यवहार के लिए ओक द्वारा दी गई सुरक्षा को अस्वीकार कर देता है। तूफान के बाद 'वह जो खुद को अब मृतकों में इतना मजबूत समझता था' (सेलुई की से क्रोइयत सी फोर्ट रेसाइड मेंटेनेंट पारमी लेस मॉर्ट्स)। लेस काउबॉय फ्रिंजेंट्स द्वारा उनके 2008 के एल्बम एल 'एक्सप्रेशन में रिकॉर्ड किया गया एक लोक-रॉक रूपांतरण भी है। गीत के बोल इस बात पर जोर देते हैं कि कैसे किसी के दृष्टिकोण को बनाए रखना व्यक्तियों को अलग करता है, लेकिन इस शब्द में जीवित रहने के लिए ईख की रणनीति की सिफारिश करते हैं कि किसी को बार-बार 'फिर से उठने के लिए गिरना चाहिए' (टॉम्बर पोर से रिलेवर)। फ्रांस में कहानी का एक हिप हॉप नृत्य संस्करण भी था जिसे 2002 में मुराद मर्ज़ौकी द्वारा तीन कलाकारों के लिए कोरियोग्राफ किया गया था। संदर्भ बाहरी लिंक 15वीं-20वीं शताब्दी के पुस्तक चित्रण ऑनलाइन ईसप की दंतकथाएं ला फोंटेन की दंतकथाएं प्रतीक पुस्तकें काल्पनिक पेड़ साहित्यिक युगल एटीयू 275-299