Dewi Sri
देवी श्री या श्रीदेवी (जावानीज़ः कुआन, बालीज़ः कुआन, देवी श्री, सुंदानीज़ः कुआन, न्याई पोहासी संघ्यांग असरी) जावानीज़, सुंदानीज़ और बालीज़ की चावल और उर्वरता की हिंदू देवी हैं, जिनकी अभी भी जावा, बाली और लोम्बोक, इंडोनेशिया के द्वीपों पर व्यापक रूप से पूजा की जाती है। वह अक्सर हिंदू देवी लक्ष्मी, विष्णु की शक्ति (पत्नी) के साथ जुड़ी या बराबरी की जाती है। इतिहास और उत्पत्ति आदिम चावल देवी के पंथ की उत्पत्ति एशिया में चावल की खेती के प्रागैतिहासिक घरेलूकरण, विकास और प्रसार में हुई है, जो संभवतः ऑस्ट्रोएशियाटिक या ऑस्ट्रोनेशियन आबादी द्वारा लाई गई थी जो अंततः द्वीपसमूह में प्रवास करके बस गई थी। इसी तरह की लेकिन थोड़ी अलग चावल की आत्माएं और चावल देवता पौराणिक कथाएं इंडोनेशियाई जातीयताओं और पड़ोसी देशों में भी व्यापक हैं। थाईलैंड और कंबोडिया में। "श्री" नाम संस्कृत से लिया गया है जिसका अर्थ है धन, समृद्धि, स्वास्थ्य, सौंदर्य, सौभाग्य और हिंदू देवी लक्ष्मी का दूसरा नाम भी है। डेनिस लोम्बार्ड ने अपनी पुस्तक ले कैरेफोर जावानाइस में लिखा है। एसाई डी 'हिस्टॉयर ग्लोबले का तर्क है कि देवी श्री के पौराणिक चरित्र की उत्पत्ति भारत से हुई थी। हिंदू धर्म में, देवी श्री को लक्ष्मी के रूप में जाना जाता है, जो विष्णु की शक्ति या पत्नी है। हालाँकि, इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में चावल की देवी का पंथ, जो देवी श्री से जुड़ा हुआ है, उन क्षेत्रों में भी व्यापक रूप से फैल गया है जो भारतीय प्रभावों के संपर्क में नहीं थे। हालांकि, पुसत पेनेलिटियन आर्कियोलोगी नैशनल के एक शोधकर्ता तिती सुरती नास्तिती का सुझाव है कि चावल की देवी के पंथ की उत्पत्ति पुरानी है, चावल की देवी की पूजा द्वीपसमूह में हिंदू-बौद्ध प्रभाव से पहले प्रागैतिहासिक काल से की जाती रही है। पत्थर और कांस्य से बनी कई मूर्तियाँ जिन्हें "देवी श्री" (देवी श्री) के रूप में पहचाना जाता है, इंडोनेशिया में पाई गईं, विशेष रूप से प्राचीन जावा से। मूर्ति की मुद्रा (हाथ की स्थिति) और लक्षण (विशेषताओं) की जांच करते हुए, इंडोनेशियाई देवी श्री प्रतिमा विज्ञान भारत में पाई जाने वाली देवी श्री लक्ष्मी की मूर्ति से अलग है। भारत में लक्ष्मी के चित्रण में अक्सर उन्हें अपने हाथों में पद्म (लाल कमल) पकड़े हुए दिखाया जाता है। इंडोनेशिया में देवी श्री का चित्रण हमेशा चावल की देवी के रूप में किया गया है। चावल की देवी या प्रजनन की देवी को श्रद्धांजलि देने की प्रथा द्वीप समूह में हिंदू-बौद्ध प्रभाव से पहले से मौजूद थी। इसलिए, प्राचीन जावा के सिप्लिन (मूर्तिकार या मूर्ति निर्माता) में अक्सर देवी श्री को चावल की देवी के रूप में दर्शाया जाता है। प्राचीन जावा में सिप्लिन में विष्णु की शक्ति के रूप में देवी श्री की एक अलग अवधारणा है। देवी श्री का चित्रण चावल की देवी के रूप में उनकी अवधारणा से अविभाज्य है जिसकी पूजा प्रागैतिहासिक काल से की जाती रही है। इसलिए, देवी श्री की एक विशिष्ट विशेषता है जो इसे दर्शाती है, जो कि उनके बाएं हाथ में चावल की एक टहनी है। इंडोनेशियाई समाज में, चावल की देवी की पूजा प्रजनन पंथ और कृषि में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका से बहुत निकटता से संबंधित है। क्षेत्रीय रूप देवी श्री की पौराणिक कथाएं जावानी और सुंदानी आबादी के बीच जावा की मूल निवासी हैं, जो पहली शताब्दी की शुरुआत से ही द्वीपसमूह में हिंदू धर्म से जुड़ी हुई हैं। उन्हें हिंदू देवी श्री लक्ष्मी के समान माना जाता था, और अक्सर उन्हें एक अवतार या उनकी अभिव्यक्तियों में से एक माना जाता था। देवी का संबंध धन और समृद्धि से भी है। जावा में, देवी श्री की किंवदंती के बारे में उल्लेख करने वाली सबसे पुरानी जावानी पांडुलिपि तांतू पगेलारन है। तांतू पांगेलारन मध्ययुगीन जावानी भाषा में एक जावानी साहित्यिक कृति है, जो प्राचीन जावानी और आधुनिक जावानी के बीच एक संक्रमण भाषा है। अनुमान है कि यह मजापहित युग में लगभग 15वीं शताब्दी में लिखा गया था। पश्चिम जावा में देवी श्री को न्याय पोहाची संघ्यांग असरी के नाम से जाना जाता है। सुंदानी पांडुलिपियाँ जिनमें न्यई पोहची की किंवदंतियों का उल्लेख किया गया है, उनमें वावाकन पोहची, कैरियस सावरगलोका, वावाकन संघ्यांग श्री, वावाकन पुहासी दंडयांग, वावाकन देवी श्री और वावाकन सुलंजना शामिल हैं। इस बीच मध्य जावा में, देवी श्री से संबंधित किंवदंतियों में से एक श्री सेडाना है। मदुरा द्वीप में देवी श्री की आकृति की पहचान रत्न दुमिलाह के रूप में की गई है। बाली में देवी श्री को श्री साधना, रामबूत साधना, देवी दानू या देव आयु माणिक गलीह के नाम से भी जाना जाता है। उत्तरी सुमात्रा में, देवी श्री की पौराणिक आकृति दारू दयांग की कहानी में दिखाई देती है। दक्षिणी सुलावेसी के बुगीनीज़ में प्राचीन पांडुलिपियों सुरेक गैलिगो में लिखे गए सेंग सेरी के बारे में एक मिथक है। सांगियांग सेरी कहानी का मुख्य विषय वास्तव में जावा में देवी श्री की कहानी के लगभग समान है। एंडे की तरह, देवी श्री की कहानी बॉबी और नोम्बी की कहानी में मौजूद है। देवी श्री को इने पारे या इने मबू के नाम से भी जाना जाता है। एक कहानी भी है जो लेटविर नामक एक युवक के बारे में एक कहानी के माध्यम से केई द्वीप, मालुकु पर देवी श्री का उल्लेख करती है। माना जाता है कि इस कहानी के अस्तित्व के पीछे जावानी और बाली प्रभाव हैं, क्योंकि धान और चावल केई लोगों का मुख्य भोजन नहीं हैं। माना जाता है कि देवी श्री का चावल पर प्रभुत्व है, जो इंडोनेशियाई लोगों का मुख्य भोजन है; इसलिए जीवन और धन या समृद्धि; विशेष रूप से जावा में सुंडा, मजापहित और मातरम जैसे राज्यों की संपत्ति के लिए चावल का अधिशेष; और उनका व्युत्क्रमः गरीबी, अकाल, भूख, बीमारी (कुछ हद तक)। वह अक्सर चावल के धान के सांप (उलर सवाह) से जुड़ी होती है। पौराणिक कथा देवी श्री के बारे में अधिकांश कहानियाँ चावल के पौधे की पौराणिक उत्पत्ति से जुड़ी हैं, जो इस क्षेत्र का मुख्य भोजन है। इसके उदाहरण "वावाकन सुलंजन" में पाए जा सकते हैंः एक बार स्वर्ग में, बतारा गुरु (जो प्राचीन जावानी हिंदू धर्म में शिव से जुड़े थे), सर्वोच्च देवता ने सभी देवी-देवताओं को एक नए महल के निर्माण के लिए अपनी शक्ति का योगदान करने का आदेश दिया था। इस आज्ञा की अवज्ञा करने वाले किसी भी व्यक्ति को आलसी माना जाएगा और वह अपने हाथ और पैर खो देगा। बतारा गुरु की आज्ञा सुनकर, देवताओं में से एक, अंतबोगा (अनंत बोगा), एक नाग देवता, बहुत चिंतित हो गए। उनके हाथ या पैर नहीं थे और उन्हें यकीन नहीं था कि वह संभवतः यह काम कैसे कर सकते हैं। अन्त नाग के आकार का था और वह काम नहीं कर सकता था। उन्होंने बतारा गुरु के छोटे भाई बतारा नारद से सलाह मांगी। लेकिन दुर्भाग्य से, नारद भी अंत के दुर्भाग्य से भ्रमित थे। अन्ता बहुत परेशान हो गई और रो पड़ी। जैसे ही वह रो रहा था, आँसू की तीन बूंदें जमीन पर गिर गईं। चमत्कारिक रूप से, जमीन को छूने के बाद आँसू की बूंदें तीन सुंदर चमकते अंडे बन गईं जो गहने या मोतियों की तरह दिखते थे। बतारा नारद ने उन्हें बतारा गुरु को ये "रत्न" देने की सलाह दी, इस उम्मीद में कि यह उपहार उन्हें खुश कर देगा और वह अंत की अक्षमता को ध्यान में रखते हुए एक उचित निर्णय देंगे। मुँह में तीन अंडे लिए अन्त बतारा गुरु के महल में चला गया। वहाँ जाते समय उनके पास एक चील आया जिसने उनसे एक सवाल पूछा। अन्ता चुप रहा और जवाब नहीं दे सका, क्योंकि वह अंडे को अपने मुंह में पकड़े हुए था। जवाब देने की उसकी कथित अनिच्छा के कारण, पक्षी ने सोचा कि अन्ता घमण्डी हो रहा है और वह क्रोधित हो गया और अन्ता पर हमला करने लगा। नतीजतन, एक अंडा धरती पर गिर गया और टूट गया। अन्ता ने जल्दी से झाड़ियों में छिपने की कोशिश की, लेकिन पक्षी उसका इंतजार कर रहा था। दूसरे हमले में अंत के पास बतारा गुरु को चढ़ाने के लिए केवल एक अंडा बचा था। पृथ्वी पर गिरने वाले दो अंडे जुड़वां सूअर कालाबूत और बुदुग बसु बन गए। अंत में, वह महल में पहुंचे और बतारा गुरु को एक चमकीले अंडे के रूप में अपने आँसू की बूंद चढ़ाई। इस प्रस्ताव को शालीनता से स्वीकार कर लिया गया, और बतारा गुरु ने उन्हें अंडे के निकलने तक घोंसला बनाने के लिए कहा। चमत्कारिक रूप से, अंडा एक बहुत ही सुंदर बच्ची में फूट पड़ा। उन्होंने बच्ची को बतारा गुरु और उनकी पत्नी को दे दिया। न्याय पोहाची (कभी-कभी "पवाह एसी" लिखा जाता है) संघ्यांग असरी उनका नाम था, और वह एक सुंदर राजकुमारी के रूप में बड़ी हुईं। हर देवता जिसने उसे देखा वह उसकी ओर आकर्षित होने लगा, यहाँ तक कि उसके पालक पिता बतारा गुरु भी उसकी ओर आकर्षित होने लगे। बतारा गुरु की अपनी पालक बेटी की इच्छा को देखकर देवता चिंतित हो गए। उन्हें डर था कि यह घोटाला स्वर्ग में सद्भाव को नष्ट कर सकता है, इसलिए आखिरकार, उन्होंने न्यी पोहची और बतारा गुरु को अलग करने की साजिश रची। स्वर्ग में शांति बनाए रखने और न्यी पोहासी की पवित्रता की रक्षा करने के लिए, सभी देवताओं ने उसके मरने की योजना बनाई। उसे जहर दिया गया, और उसके शरीर को पृथ्वी पर कहीं दूर और छिपी हुई जगह में दफनाया गया। हालाँकि, श्री पोहासी की मासूमियत और दिव्यता के कारण, उनकी कब्र ने एक चमत्कारी संकेत दिखाया; क्योंकि उनके दफन के समय, कुछ पौधे जमीन से उग आए जो हमेशा मानव जाति को लाभान्वित करेंगे। उसके सिर से नारियल उगता था; उसकी नाक, होंठ और कान से विभिन्न मसाले और सब्जियां उगती थीं, उसके बालों से घास और विभिन्न फूलों के पौधे उगते थे, उसके स्तनों से विभिन्न फलों के पौधे उगते थे, उसकी बाहों और हाथों से सागौन उगता था और विभिन्न लकड़ी के पेड़ उगते थे, उसके जननांगों से कावुंग (अरेन या एनाउः चीनी ताड़) उगता था, उसकी जांघों से विभिन्न प्रकार के बांस उगते थे, उसके पैरों से विभिन्न कंद के पौधे उगते थे, और अंत में उसके पेट से एक बहुत ही उपयोगी पौधा उगता था जिसे पाडी (चावल) कहा जाता है। कुछ संस्करणों में, उनकी दाहिनी आंख से सफेद चावल उगते थे, जबकि उनकी बाईं आंख से लाल चावल उगते थे। माना जाता है कि मानव आवश्यकताओं और कल्याण के लिए आवश्यक सभी उपयोगी पौधे देवी श्री के शरीर के अवशेष से आते हैं। उस समय से, जावा द्वीप के लोग उन्हें परोपकारी "चावल की देवी" और प्रजनन क्षमता के रूप में पूजते और सम्मानित करते थे। प्राचीन सुंद साम्राज्य में, उन्हें सर्वोच्च देवी और कृषि समाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण देवता माना जाता था। अधिकांश देवी श्री मिथकों में देवी श्री (जिन्हें देवी अस्री, न्यी पोहची के नाम से भी जाना जाता है) और उनके भाई सेडाना (जिन्हें सेधाना, साधना, सादोनो और अन्य के नाम से भी जाना जाता है) शामिल हैं, जो या तो मेदांग कमुलन (ऐतिहासिक मेदांग साम्राज्य के अनुरूप) या स्वर्ग में (बतारा गुरु जैसे देवताओं को शामिल करते हुए) या दोनों में स्थापित हैं। उन सभी संस्करणों में जहां सेडाना देवी श्री के साथ दिखाई देती है, वे मृत्यु, भटकने या शादी करने से इनकार करने के कारण एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। कुछ संस्करण श्री और बड़े धान के सांप (उलर सवाह) और साधना के बीच धान निगलने (श्रीति) के साथ संबंध बनाते हैं। नाग या सांप, विशेष रूप से किंग कोबरा पूरे एशिया में एक सामान्य प्रजनन प्रतीक है, इसके विपरीत यहूदी-ईसाई विश्वास में प्रलोभन, पाप या दुष्टता का प्रतिनिधि माना जाता है। देवी श्री को हमेशा एक युवा, सुंदर, पतली लेकिन घुमावदार महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जिनके चेहरे की शैलीगत विशेषताएं संबंधित स्थान के लिए विशिष्ट हैं, अनिवार्य रूप से एक महिला जो अपनी स्त्रीत्व और प्रजनन क्षमता की ऊंचाई पर है। जावानी मूर्तिकला में, देवी श्री को आमतौर पर हिंदू देवी लक्ष्मी के समान शाही गहने की पोशाक के साथ हरे, सफेद या सुनहरे पीले रंग के कपड़े पहने हुए दिखाया गया है, और उनके एक हाथ में पूरे चावल के दाने के साथ चावल का पौधा उनकी विशेषता (लक्का) के रूप में है। वायांग सौंदर्य को प्रतिबिंबित करने वाली उच्च जावानी संस्कृति बताती है कि उन्हें एक सफेद चेहरे, पतली-निचली ढलान वाली आंखों और एक शांत अभिव्यक्ति के साथ चित्रित किया गया है। रामायण के जावानी संस्करण में देवी श्री और वायांग चरित्र सिंटा के बीच गुणों, सौंदर्यशास्त्र आदि के बीच बहुत अंतर-परागण है और सेधान के साथ राम के लिए भी ऐसा ही है। लोरो ब्लोनियो (दो "पीठ" या नींव) प्रतिमा में देवी श्री और सेधाना के साथ कुछ ओवरलैप भी है। बाली के लोगों के पास देवी श्री का सम्मान करने के लिए जनूर (नारियल के युवा पत्ते), लोनटर के पत्ते या चावल के आटे से बने केक से एक पुतला बनाकर कुछ अनुष्ठान हैं। अनुष्ठान और प्रथा देवी श्री विशेष रूप से इंडोनेशिया के जावानी, बाली और सुंदानी लोगों द्वारा अत्यधिक सम्मानित है, हालांकि पूरे इंडोनेशिया में उनकी किंवदंती के कई क्षेत्रीय अनुरूप या भिन्नताएं हैं। अधिकांश इंडोनेशियाई सुन्नी मुसलमान या बाली हिंदू होने के बावजूद, स्वदेशी अंतर्निहित जीववादी-युग की मान्यताएं, विशेष रूप से सुंदा विविटान और केजावेन, बहुत मजबूत बनी हुई हैं, बिना किसी संघर्ष के इस्लाम, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और ईसाई धर्म के समानांतर पूजा की जाती है; और शाही दरबारों, विशेष रूप से सिरेबोन, उबुद, सुराकार्ता और योग्यकार्ता द्वारा विकसित की जाती हैं, जो लोकप्रिय स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय पर्यटक आकर्षण भी हैं। जावानी फसल कटाई समारोह को सेकाटेन या ग्रेबेग मुलुद कहा जाता है जो पैगंबर मुहम्मद के जन्म मौलीद नबी से भी मेल खाता है। पारंपरिक जावानी लोग, विशेष रूप से जो केजावें का पालन करते हैं, उनके घर में देवी श्री को समर्पित एक छोटा सा मंदिर है जिसे पस्रियन (श्री का स्थान) कहा जाता है, जिसे उनकी आवक्ष प्रतिमा, मूर्ति या अकेले उनकी अन्य समानता से सजाया जाता है; या सेडाना के साथ और संभवतः एक औपचारिक या कार्यात्मक अनी-अनी या केटमः एक छोटा ताड़ कटाई चाकू, या एरीटः छोटा, दरांती के आकार का चावल काटने वाला चाकू। इस मंदिर को आमतौर पर सांपों की जटिल नक्काशी (कभी-कभी सांप-ड्रैगनः नागा) से सजाया जाता है। उपासक देवी श्री को सांकेतिक भोजन प्रसाद और प्रार्थना करते हैं ताकि वह परिवार को स्वास्थ्य और समृद्धि प्रदान कर सके। लोरो ब्लोनियो की पारंपरिक पुरुष-महिला युगल मूर्तिकला को श्री और सेदना या कामराती और कामजया का अवतार माना जाता है, जो घरेलू खुशी और पारिवारिक सद्भाव का प्रतीक है। ग्रामीण जावानियों में लोक-परंपरा है कि अगर कोई सांप किसी घर में घुस जाता है तो उसे खदेड़ नहीं दिया जाएगा। इसके बजाय, घर के लोग इसे प्रसाद देंगे, क्योंकि सांप एक सफल फसल का एक अच्छा शगुन है। इसके अतिरिक्त, ग्रामीणों, गाँव, उनके मंदिरों और लगाए जाने वाले चावल के बीजों को आशीर्वाद देने और उनकी रक्षा करने के लिए एक समापन, परिक्रमा समारोह में एक लोक-चिकित्सक, भविष्यवक्ता, असाधारण या शामन द्वारा एक औपचारिक या शुभ केरी का उपयोग किया जाएगा। जावानी और सुंदानी में चावल की कटाई से पहले एक पारंपरिक समारोह होता है जिसे मैपैग श्री कहा जाता है। मापाग श्री साहित्यिक का अर्थ है "श्री को उठाना", या सटीक रूप से "श्री को बुलाना या आमंत्रित करना"। समारोह का अर्थ है श्री की आत्मा को उनके गाँव आने के लिए प्रेरित करना और आने वाली सफल फसल के लिए धन्यवाद के रूप में भी। सुंदानी लोग, विशेष रूप से जो सुंदा विविटान के अनुयायी हैं, उनके पास उन्हें समर्पित अपना अनूठा त्योहार है, जैसे कि सेरेन टौन वार्षिक चावल फसल उत्सव, जो कि सुंदा युग के प्राचीन साम्राज्य की परंपरा है। बीज बोने से पहले या फसल कटाई समारोह के दौरान चावल के बीज के आशीर्वाद समारोह के दौरान, सुंदानी और बदुई लोग भी पंगेमत और एंजिन-एंजिन जैसे कुछ गीत गाते हैं। इन गीतों का उद्देश्य देवी को पृथ्वी पर आने और चावल के बीजों को आशीर्वाद देने, किसानों को आशीर्वाद देने और दुर्भाग्य को दूर करने और लोगों पर होने वाले सभी दुर्भाग्य को रोकने के लिए आमंत्रित करना था। बालीवासी देवी श्री को समर्पित चावल के खेतों में विशेष मंदिर प्रदान करते हैं। चावल की देवी का पुतला अक्सर सावधानीपूर्वक बुने हुए जनूर (नारियल के युवा पत्ते), लोनटर या पांडन के पत्ते, या रंगीन चिपचिपे चावल से बनाया जाता है और इसे "किल्ली" कहा जाता है। वर्तमान बाली हिंदू मान्यता में, देवी श्री हिंदू देवी लक्ष्मी, देवी और श्री के मिश्रण से मेल खाती है। देवी श्री को कुछ बाली जल मंदिरों में पूजा जाता है जो सुबक प्रणाली से जुड़े हैं, जो चावल की खेती के लिए पानी के आवंटन का प्रबंधन करते हैं। उत्तरी बाली के पुरा बेजी संगसित में उनके लिए मंदिरों का निर्माण और समर्पण किया गया था। वह चावल, उर्वरता, सफल फसल और पारिवारिक समृद्धि और सद्भाव से भी जुड़ी थीं। इसी तरह की चावल की देवी अन्य एशियाई देशों में भी पाई जा सकती हैं जैसे कि माई पो सोप; थाईलैंड में सियामी चावल की देवी, और कंबोडिया की चावल की देवी खमेर पो इनो नोगर। गैलरी में जावानी, सुंदानी और बाली सीरेस (पौराणिक कथाएं) द्वारा पूजा की जाने वाली दक्षिणी सागर की रानी न्याई रोरो किदुल, इनारी ओकामी नांग क्वाक फोसप पोनमाग्यी शेनोंग तुडीगोंग नोट्स बाहरी लिंक देवी श्री की किंवदंती एक बाली लोककथाः देवी श्री (चावल की देवी) इंडोनेशिया, कंबोडिया और थाईलैंड की चावल की देवी सुंदानी पौराणिक कथाएं सुंदानी लोककथा जावानी पौराणिक कथाएं बाली की लोककथाएं बाली की कृषि देवी चावल इंडोनेशियाई देवी लक्ष्मी