Calaix de sastre
कैलाइक्स डी सास्त्र (Calaix de sastre) मालदा के बैरन राफेल डी अमात वाई डी कोर्टाडा द्वारा 23 साल की उम्र (उनकी शादी के तीन साल बाद) से उनकी मृत्यु तक, यानी 1769 से 1819 तक, अपने पूरे जीवन में लिखी गई 52 खंडों में एक व्यक्तिगत डायरी है। शीर्षक, कैलाइक्स डी सास्त्र, स्वयं लेखक द्वारा दिया गया शीर्षक है, जो उस स्थान का उल्लेख करता है जहाँ सबसे विविध चीजें रखी जाती हैं। इसे 15वीं और 19वीं शताब्दी के बीच कैटलन कथा के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक माना जाता है, साथ ही साथ कॉस्टम्ब्रिस्मो और स्थानीय पत्रकारिता का एक उदाहरण भी माना जाता है। यह अपने समय के कैटेलोनिया में तथ्यों, घटनाओं और सामाजिक व्यवहार के विस्तृत विवरण के लिए एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक दस्तावेज भी है। हालाँकि, इसे कभी भी पूरी तरह से प्रकाशित नहीं किया गया है, लेकिन केवल कुछ टुकड़ों का संकलन किया गया है। एक प्रति बार्सिलोना शहर के ऐतिहासिक अभिलेखागार में संरक्षित है। प्रेरणा और उद्देश्य कैलाइक्स डी सास्त्र के समय, डायरी लेखन सभी सामाजिक वर्गों में आम था, विशेष रूप से उन लोगों के बीच जिनके काम के लिए उन्हें व्यावहारिक दैनिक नोट रखने की आवश्यकता थी, जैसे कि दुकानदार। एपिस्कोपल पैलेस के प्रसिद्ध रसोइये फेलिप सिरेरा ने खर्चों को नियंत्रित करने के लिए गृहिणियों को इसकी सिफारिश की। किसानों ने घरेलू अर्थव्यवस्था के पहलुओं को सामुदायिक कार्यक्रमों के साथ मिश्रित किया। रईसों ने केवल जानकारी एकत्र करने के आनंद के लिए व्यक्तिगत उपाख्यानों के साथ डायरी लिखी और क्योंकि वे अपने द्वारा बनाए गए समूह के प्रति बहुत चौकस थे, लेकिन बाद में जो होगा, उसके विपरीत, प्रकाशन का कोई इरादा नहीं था, लेकिन डायरी एक अंतरंग और व्यक्तिगत उपयोग तक ही सीमित थी। बाद में, आत्मकथात्मक लेखन जनता के लिए और अक्सर तथ्यों और कार्यों को सही ठहराने के लिए लिखे गए। मालदा के बैरन के लिए यह एक शौक था जो उन्हें व्यक्तिगत संतुष्टि देता था। उन्होंने इस विचार के साथ शुरुआत की कि यह एक छोटे से पत्रकारिता राजपत्र की तरह है, ऐसे समय में जब वर्तमान मास मीडिया अभी मौजूद नहीं था, लेकिन विश्वसनीय समाचारों का पता लगाने और उन्हें झूठी अफवाहों से अलग करने में बहुत रुचि थी। उन्हें विभिन्न समाचारों, राजनीति, बार्सिलोना शहर में क्या हो रहा था, यांत्रिक नवाचारों या उनके परिवार और नौकरों में दिलचस्पी थी, लेकिन यह भी कि आज क्या गपशप माना जा सकता है और उनके लिए जिज्ञासा और रुचि थी कि उनके पड़ोसी क्या कर रहे थे। धीरे-धीरे, पार्टियों और यात्राओं का महत्व बढ़ने लगा, और बाद में वह खुद अपनी डायरी में लिखते हैं कि वे छोटी-छोटी सभाओं में टुकड़ों को जोर से पढ़ते हैं, ताकि दोस्तों का ध्यान भटकाया जा सके और उन्हें हंसाया जा सके। छोटे समूहों में जोर से पढ़ना समाज में एक बहुत ही सराहनीय और अत्यधिक मूल्यवान मनोरंजन था। बाद में, व्यक्तिगत चिंतन के लिए एक नई प्रेरणा भी धीरे-धीरे जोड़ी गईः अपने विचारों और अनुभवों को व्यवस्थित करने और एक अंतरंग स्थान प्रदान करने के लिए। अपनी यात्राओं में, वह अपने कुछ पुराने ग्रंथों को संशोधित करने और उन्हें सही करने के लिए लेते थे, एक व्याकुलता के रूप में और खराब मनोदशा, बेचैनी और चिंताओं से निपटने के लिए एक पलायन मार्ग के रूप में। एक अन्य प्रेरणा उनके विशिष्ट ज्ञान को प्रदर्शित करना था, उदाहरण के लिए संगीत में, और उन्हें पसंद की जाने वाली चीजों के बारे में लिखना, जैसे कि संगीत या परिदृश्य का विवरण, आदि। उन्होंने जो बताया उसके बारे में अपना दृष्टिकोण और राय देने के अलावा। मालदा के बैरन ने अपनी डायरी में वह सब कुछ लिखा जो उन्होंने पूरे दिन किया, अपने परिवार और अन्य रईसों के जीवन के साथ-साथ समाचार और सामाजिक इतिहास भी लिखा। उन्होंने उत्सवों और विभिन्न सांस्कृतिक कार्यक्रमों का बहुत विस्तार से वर्णन किया। निर्धारित अवसरों पर वह मेन्यू में सभी व्यंजनों और व्यंजनों के साथ-साथ प्रस्तुति, टेबल क्लॉथ और कटलरी को सूचीबद्ध करते थे। उन्होंने शारीरिक बनावट और परिधान पर पूरा ध्यान दिया। हालाँकि, उनके कुछ सबसे करीबी सेवकों को छोड़कर, निचले शहरी सामाजिक वर्ग प्रतिबिंबित नहीं होते हैं, शायद इसलिए कि उनका उनसे कोई संपर्क नहीं था। न ही किसानों के बारे में बहुत सारी टिप्पणियां हैं। भोजन विज्ञान के बारे में, उदाहरण के लिए, यह कहा जाता है कि अमीर वर्गों के भोजन में पाँच पाठ्यक्रम शामिल थे और हमेशा मांस पर आधारित थे। मछली को लेंट में डाल दिया जाता था और गाय का दूध, जिसे स्वास्थ्य के लिए हानिकारक माना जाता था, केवल बीमार होने पर डॉक्टर द्वारा निर्धारित उपचार के रूप में पिया जाता था। स्वागत समारोहों में आइसक्रीम और शर्बत आम थे, और बाहर जाने के लिए चावल के व्यंजन और आमलेट। कुछ मौकों पर, खाने वाले इतने भरे हो जाते थे कि वे खाना नहीं खा पाते थे। बाद वाला अमीरों के साथ हुआ, जैसे कि स्वयं बैरन, क्योंकि अधिकांश आबादी मुख्य रूप से आलू और प्याज खाती थी। शैली उनके लेखन का संगठन दिनों में किया जाता था, ठीक से दिनांकित। संबंधित दैनिक लेख तिथि, सप्ताह के दिन, संत और मौसम के साथ शुरू हुआ। फिर, प्रत्येक दिन, समाचारों को महत्व के क्रम में व्यवस्थित किया जाता था, पहले सबसे महत्वपूर्ण और फिर उपाख्यान। शुरू में वे अधिक तटस्थ थे, लेकिन जब उन्होंने लोगों को हंसाने के लिए लिखना शुरू किया, तो उन्होंने दृश्यों का वर्णन किया, हालांकि वे सच थे, उनका उपहास किया गया और उन अंशों पर अधिक जोर दिया जिनका उद्देश्य व्यंग्य करना था। इसे प्राप्त करने के लिए उन्होंने खर्राटे लेने, फ़ार्टिंग और अन्य स्कैटोलॉजिकल विचारों के बारे में बात करने में संकोच नहीं किया। यह समझाया जाना चाहिए कि उस समय इसे अशिष्ट और खराब स्वाद में नहीं माना जाता था, बल्कि इसे अत्यधिक मनाया जाता था और इस विषय पर एक पूरी उत्सव-सांख्यिकीय परंपरा और निर्बाध साहित्य था। कैलाइक्स डी सास्त्र व्यक्तिपरक है, लेखक उन रीति-रिवाजों की आलोचना करने का अवसर लेता है जिनसे वह सहमत नहीं है, और विशेष रूप से नए सामाजिक रूप और दृष्टिकोण जो एक युग में उनके अपने जैसे कट्टरपंथी परिवर्तनों से भरे हुए दिखाई देते हैं। न ही उन्हें वह नया मजदूर वर्ग पसंद है जो औद्योगिक क्रांति से पैदा होगा, जो शहर में सामाजिक रूप से सबसे निचला वर्ग है, जो पहले कारखानों में काम करते हैं, जिन्हें "कारखाने के लोग" कहा जाता है और जिन्हें वे अपने व्यवहार और दुख के कारण खतरनाक मानते हैं। वह बिना किसी विशेष तरीके के लिखते हैं, ऐसा भी लग सकता है कि वह इसे लापरवाही से करते हैं। शैली बेरोक प्रतीत होती है हालाँकि अल्बर्ट रॉसिच ने इसे रोकोको माना है। प्रकाशन पूरे कैलाइक्स डी सास्त्र को कभी प्रकाशित नहीं किया गया है, लेकिन अवधि द्वारा चुने गए कुछ टुकड़े दस अलग-अलग खंडों में प्रकाशित किए गए हैं। विषयों द्वारा कुछ संकलन भी किए गए हैं, जैसे किः Xocolata cada día: a taula amb El Baró de माल्दा (ISBN 84-8264-510-2) Exili de Barcelona i viatge a Vic, 1808, जिसे 1991 में अबादिया डी मोंटसेराट द्वारा विक की नगर परिषद के सहयोग से प्रकाशित किया गया था। फ्रांसीसी युद्ध या फ्रांसीसी द्वारा बार्सिलोना पर कब्जा (सितंबर से नवंबर 1808 तक) के अनुरूप कैलाइक्स डी सास्त्र के हिस्से के अलावा, इसमें एक लंबा परिचय है जिसमें ऐतिहासिक घटनाओं की व्याख्या की गई है जिसमें यह दिखाई देता है और बैरन डी माल्डा और पूरे कैलाइक्स डी सास्त्र की आकृति का विश्लेषण करता है। वियाते ए मालदा वाई अनादा ए मोंटसेरात, 1986 में मोंटसेरात के एबी द्वारा एक ही खंड में एक साथ प्रकाशित किया गया। एल वियाते ए मालदा कैलैक्स डी सास्त्र का एक निरंतर टुकड़ा है जिसमें बैरन कैटेलोनिया के उन सभी गाँवों का वर्णन करता है जिनसे वह गुजरता है। अनादा ए मोंटसेरात एक बहुत छोटा पाठ है। इसमें बैरन की विलाफ्रांका डेल पेनेडेस, तारागोना और पिएरा की यात्राओं के बारे में कुछ पृष्ठ भी शामिल हैं। कॉस्टम आई ट्रेडिशन रिलिजियोसोस डी बार्सिलोना एक 93-पृष्ठ का संकलन है जिसमें बैरन कैथोलिक परंपराओं का वर्णन करता है जो वह रहते थे, जिसे 1987 में एमएन के निर्देशन में अक्रिबोस द्वारा प्रकाशित किया गया था। जोसेप मारिया मार्टी आई बोनेट, बार्सिलोना के आर्चडीओसीज के अभिलेखक। अन्य प्रकाशनों में 1954 में अलेक्जेंडर गैली और 1984 के बाद से विभिन्न खंडों में रेमन बोइक्सर्यू जैसे विभिन्न लेखकों द्वारा अन्य के साथ ग्रंथों के विषयगत संकलन में कैलाइक्स डी सास्त्र के टुकड़े शामिल हैं। एक उदाहरण रेवोलुसिओ ए बार्सिलोना एल 1789 है, जिसमें मालदा के बैरन की डायरी के ग्रंथ हैं, लेकिन क्रेक्सेल की गिनती, या जुआन रामिस द्वारा लुक्रेसिया नाटक के साथ प्रकाशित एल कोल-लेगी डे ला बोना विदा भी हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक कैलाइक्स डी सास्त्र इंटीग्रल कैलाइक्स डी सास्त्र 19 वीं शताब्दी के स्पेनिश साहित्य से संबंधित पीडीएफ पुस्तकें