Sanjaya Belatthiputta
संजय बेलत्तीपुत्र (पालीः संजय बेलत्तीपुत्र; संस्कृतः संजय वैरातीपुत्र; शाब्दिक रूप से, "बेलत्थ वंश का संजय"), एक भारतीय तपस्वी दार्शनिक थे जो मगध क्षेत्र में 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहते थे। वे महावीर, मखली गोसल, अजीत केसाकंबली और बुद्ध के समकालीन थे और ज्ञान विचारधारा के प्रस्तावक थे। शिक्षक संजय को भविष्य के बुद्ध के दो महान शिष्यों, महा-मोगल्लन और सरिपुत्त का पहला शिक्षक माना जाता है। वे दोनों संजय परबज्जक (भटकने वाले संजय) नामक व्यक्ति के अनुयायी थे। ऐतिहासिक रूप से, कई विद्वानों द्वारा संजय परबज्जक को संजय बेलत्तिपुत्त के समान माना जाता है। इन दो भावी अरहंतों ने अंततः संजय के संरक्षण को छोड़ दिया क्योंकि यह अंतिम पीड़ा को समाप्त करने की उनकी अनसुलझी इच्छा को संबोधित नहीं करता था। संजय परबज्जक का भी सुपिया नाम का एक अनुयायी था, और राजा अजातशत्रु के दरबार में एक मंत्री तत्वलभ भी था। थॉट हेकर (1994) संजय के विचार को उस समय के लोकप्रिय भौतिकवादी विचारों (उदाहरण के लिए, तपस्वी शिक्षक अजीता केसाकंबली द्वारा निर्दिष्ट) के साथ "एक प्रकार की द्वंद्वात्मक अस्तित्ववाद" के रूप में संदर्भित करता है। उदाहरण के लिए, समन्नाफल सुत्त (डी. एन. 2) में, संजय को यह कहते हुए दर्ज किया गया हैः 'यदि आप मुझसे पूछें कि क्या कोई और दुनिया (मृत्यु के बाद) मौजूद है, अगर मुझे लगता है कि कोई और दुनिया मौजूद है, तो क्या मैं आपको यह बताऊंगा? मुझे ऐसा नहीं लगता। मैं इस तरह से नहीं सोचता। मैं इसके विपरीत नहीं सोचता। मुझे नहीं लगता। मुझे नहीं लगता कि नहीं। अगर आप मुझसे पूछें कि क्या कोई दूसरा संसार नहीं है. दोनों है और नहीं है. न तो है और न ही है. यदि ऐसे प्राणी हैं जो पारगमन करते हैं. यदि नहीं हैं. दोनों हैं और नहीं हैं. न तो हैं और न ही हैं. यदि मृत्यु के बाद तथागता मौजूद है. न तो है. न तो अस्तित्व में है और न ही मृत्यु के बाद अस्तित्व में है, तो क्या मैं आपको यह बताऊंगा? मुझे ऐसा नहीं लगता। मैं इस तरह से नहीं सोचता। मैं इसके विपरीत नहीं सोचता। मुझे नहीं लगता। मुझे नहीं लगता कि नहीं। ' पाली साहित्य में, संजय की शिक्षाओं को "टालमटोल" या "अज्ञेयवादी" के रूप में वर्णित किया गया है। ब्रह्मजाल सुत्त (डी. एन. 1) में, संजय के विचारों को अमरविखेपवाद, "अंतहीन संदेह" या "ईल-रिग्लर्स का एक सिद्धांत" माना जाता है। जैन साहित्य में, संजय की पहचान जैन ऋषि (स्क., मुनि) के रूप में की गई है। ऐसा माना जाता है कि वह जैन सिद्धांत से प्रभावित थे, हालांकि जैन दार्शनिक संजय की आलोचना करते थे। अजन श्रमण नोट्स सोर्स भास्कर, भागचंद्र जैन (1972) भी देखें। बौद्ध साहित्य में जैन धर्म। आलोक प्रकाशनः नागपुर। ऑनलाइन http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html पर उपलब्ध है। हेकर, हेलमुथ (1994)। महा-मोगल्लाना (बी. पी. एस. पहिया 263)। ऑनलाइन http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html पर उपलब्ध है। नानामोली, भिक्षु (ट्रांस।) और बोधि, भिक्षु (संस्करण)। (2001)। द मिडिल-लेंथ डिस्कोर्स ऑफ द बुद्धः ए ट्रांसलेशन ऑफ द मज्जिमा निकाया। बोस्टनः विजडम पब्लिकेशंस। .. थानिसारो भिक्षु (ट्रांस.) (1997)। समनाफल सुत्तः चिंतनशील जीवन का फल (डी. एन. 2)। ऑनलाइन http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html पर उपलब्ध है। वाल्शे, मौरिस ओ 'कोनेल (ट्रांस।) (1995)। बुद्ध के लंबे प्रवचनः दीघा निकाया का अनुवाद। सोमरविलेः विजडम पब्लिकेशंस। .. जन्म का वर्ष अज्ञात मृत्यु का वर्ष 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व अज्ञात भारतीय दार्शनिक 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व भारतीय भिक्षु भारतीय अज्ञेयवादी प्राचीन संशयवादी दार्शनिक आध्यात्मिक शिक्षक