Religious views of Abraham Lincoln
अब्राहम लिंकन एक अत्यधिक धार्मिक बैपटिस्ट परिवार में पले-बढ़े। वह कभी भी किसी चर्च में शामिल नहीं हुए, और एक युवा व्यक्ति के रूप में एक संशयवादी थे और कभी-कभी पुनरुत्थानवादियों का उपहास करते थे। वह अक्सर भगवान का उल्लेख करते थे और उन्हें बाइबल का गहरा ज्ञान था, अक्सर इसे उद्धृत करते थे। लिंकन ने अपनी पत्नी और बच्चों के साथ प्रोटेस्टेंट चर्च की सेवाओं में भाग लिया। विशेष रूप से 1862 में अपने छोटे बेटे विली की मृत्यु के बाद, लिंकन अपने पहले के धार्मिक संदेह से दूर चले गए। कुछ लोगों का तर्क है कि लिंकन न तो एक ईसाई आस्तिक थे और न ही एक धर्मनिरपेक्ष स्वतंत्र विचारक थे। हालाँकि लिंकन ने कभी भी ईसाई विश्वास का एक स्पष्ट सार्वजनिक पेशा नहीं बनाया, लेकिन कई लोग जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे, जैसे कि सीनेट के चैप्लेन फिनियस गुर्ली और मैरी टॉड लिंकन ने दावा किया कि वह धार्मिक अर्थों में मसीह में विश्वास करते थे। हालाँकि, अन्य जो लिंकन को वर्षों से जानते थे, जैसे कि वार्ड हिल लैमन और विलियम हर्नडन ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया कि वह एक विश्वासी ईसाई थे। 1846 में हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स के लिए अपनी दौड़ के दौरान, अपनी धार्मिक मान्यताओं से संबंधित आरोपों को दूर करने के लिए, लिंकन ने एक हैंडबिल जारी किया जिसमें कहा गया था कि उन्होंने "कभी भी शास्त्र की सच्चाई से इनकार नहीं किया था।" ऐसा लगता था कि वह एक सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास करते थे, जिन्होंने घटनाओं को आकार दिया और 1865 तक, प्रमुख भाषणों में उन मान्यताओं को व्यक्त कर रहे थे। राष्ट्रपति पद से पहले लिंकन के माता-पिता "हार्ड शेल" बैपटिस्ट थे, जो 1823 में लिंकन सिटी, इंडियाना के पास लिटिल पिजन बैपटिस्ट चर्च में शामिल हुए, जब अब्राहम 14 साल के थे। कुछ लेखकों ने युवा लिंकन पर प्रारंभिक कैथोलिक प्रभाव का पता लगाया है, जिसका श्रेय वे उनके पहले स्कूल-शिक्षक, ज़चारिया रेनी को देते हैं। 1831 में, लिंकन न्यू सलेम चले गए, जहाँ कोई चर्च नहीं था। इतिहासकार मार्क नॉल का कहना है कि "लिंकन कभी भी किसी चर्च में शामिल नहीं हुए और न ही उन्होंने कभी भी मानक ईसाई विश्वास का स्पष्ट पेशा बनाया।" नॉल ने लिंकन के दोस्त जेसी फेल को उद्धृत कियाः नॉल का तर्क है कि लिंकन को एक युवा व्यक्ति के रूप में अपने अनुभवों से संगठित ईसाई धर्म के खिलाफ कर दिया गया था कि कैसे अत्यधिक भावना और कड़वे सांप्रदायिक झगड़े वार्षिक शिविर-बैठकों और यात्रा प्रचारकों के मंत्रालय को चिह्नित करते हैं। एक युवा व्यक्ति के रूप में, लिंकन को थॉमस पेन की कृतियों को पढ़ने में आनंद आता था। उन्होंने इस तरह के विचारों को शामिल करते हुए एक पर्चे का मसौदा तैयार किया, लेकिन इसे प्रकाशित नहीं किया। ईसाई धर्म के प्रति शत्रुता के आरोपों के बाद उन्हें कांग्रेस की बोली में लगभग कीमत चुकानी पड़ी, उन्होंने अपनी अपरंपरागत मान्यताओं को निजी रखा। अपने माता-पिता के कैल्विनवादी धर्म का एक पहलू जिसे लिंकन ने स्पष्ट रूप से अपने पूरे जीवन में पूरे दिल से अपनाया, वह था "आवश्यकता का सिद्धांत", जिसे पूर्वनियति, नियतिवाद या नियतिवाद के रूप में भी जाना जाता है। यह लगभग हमेशा इन चश्मे के माध्यम से था कि लिंकन ने गृहयुद्ध के अर्थ का आकलन किया। जेम्स एडम्स (1783-1843) ने लिंकन को एक देवता के रूप में चिह्नित किया। यह बताया गया है कि 1834 में लिंकन ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म को चुनौती देते हुए एक पांडुलिपि निबंध लिखा और पाइन की पुस्तक द एज ऑफ रीज़न पर आधारित था। माना जाता है कि एक दोस्त ने लिंकन को उपहास से बचाने के लिए पांडुलिपि को जला दिया था। जीवनी लेखक रेव. विलियम बार्टन को लगता है कि संभवतः लिंकन ने इस चरित्र पर एक निबंध लिखा था, लेकिन इस बात की संभावना नहीं है कि इसे इस तरह से जलाया गया था। नए सलेम स्कूल शिक्षक मेंटर ग्राहम, जिनके साथ लिंकन सवार हुए, ने 1874 में बताया कि पांडुलिपि "सार्वभौमिक मोक्ष की रक्षा" थी। विलियम जे. हर्नडन ने पहली बार पेन-प्रभावित पांडुलिपि का एक विवरण अपनी 1889 की लिंकन की जीवनी में प्रकाशित किया। मेल वाहक हार्वे ली रॉस, जो 1834 में लिंकन के साथ न्यू सलेम में रहते थे, ने हर्नडन के विवरण को एक काल्पनिक कहानी माना। उन्होंने हर्नडन के खाते के साथ निम्नलिखित मुद्दों को बतायाः हर्नडन 1834 में 16 साल के थे और 20 मील दूर स्प्रिंगफील्ड में रहते थे और उनका लिंकन के साथ कोई संपर्क नहीं था। 1834 में सैमुअल हिल के स्टोर में कोई चूल्हा नहीं था जहाँ पांडुलिपि कथित रूप से जला दी गई थी। जिस सराय में हर्नडन ने कहा था कि लिंकन ने इसे पढ़ा था, उस पर द एज ऑफ रीज़न की कोई प्रति नहीं थी। अंत में, रॉस ने कहा कि वह न्यू सलेम के समुदाय में सभी से बहुत अच्छी तरह से परिचित थे और उन्हें इस प्रकृति के दस्तावेज़ के बारे में किसी भी बातचीत के बारे में पता होगा। यह एक उचित निष्कर्ष है कि कभी कोई पांडुलिपि नहीं लिखी गई थी और धर्म के बारे में लिंकन के विचारों में पेन का योगदान नहीं था। विलियम जे. जॉनसन एक टिप्पणी दर्ज करते हैंः नॉल लिखते हैं, "कम से कम शुरुआत में, लिंकन शायद एक सार्वभौमिकतावादी भी थे जो सभी लोगों के अंतिम मोक्ष में विश्वास करते थे।" लिंकन अक्सर अपने धार्मिक विकल्पों के माध्यम से अपने चरित्र पर हमलों से उलझन में रहते थे। 1843 में मार्टिन एम. मॉरिस को लिखे एक पत्र में, लिंकन ने लिखाः 1846 में, जब लिंकन ने प्रसिद्ध प्रचारक पीटर कार्टराइट के खिलाफ कांग्रेस के लिए भाग लिया, तो कार्टराइट ने लिंकन के धर्म या इसकी कमी को अभियान का एक प्रमुख मुद्दा बनाने की कोशिश की। इन आरोपों का जवाब देते हुए कि वह एक "काफिर" थे, लिंकन ने अपना बचाव किया, अपने खिलाफ लगाए गए आरोप का "सीधे खंडन" करने के लिए एक हैंड-बिल प्रकाशित किया। घोषणा इस प्रकार जारी की गईः जैसा कि कार्ल सैंडबर्ग अब्राहम लिंकनः द प्रेयरी इयर्स (1926) में बताते हैं, लिंकन ने कार्टराइट की पुनरुद्धार बैठकों में से एक में भाग लिया। सेवा के समापन पर, अग्निमय पुलिपीटर ने उन सभी को उठने का आह्वान किया जो स्वर्ग जाने का इरादा रखते थे। स्वाभाविक रूप से, प्रतिक्रिया उत्साहजनक थी। फिर, उन्होंने उन सभी लोगों को खड़े होने के लिए बुलाया जो नरक जाना चाहते थे। आश्चर्य की बात नहीं है कि बहुत से खरीदार नहीं थे। लिंकन ने किसी भी विकल्प का जवाब नहीं दिया था। कार्टराइट अंदर घुस गया। "श्रीमान लिंकन, आपने स्वर्ग या नरक जाने में कोई रुचि नहीं दिखाई है। क्या मैं पूछ सकता हूँ कि आप कहाँ जाने की योजना बना रहे हैं? लिंकन ने जवाब दियाः "मैं यहाँ अलग-थलग किए जाने के विचार के साथ नहीं आया था, लेकिन जब से आप पूछेंगे, मैं समान स्पष्टता के साथ जवाब दूंगा। मैं कांग्रेस में जाने का इरादा रखता हूं। लिंकन के लॉ पार्टनर विलियम हर्नडन ने कहा कि लिंकन देवता थॉमस पेन और वोल्टेयर की प्रशंसा करते थे। डार्विन के एक समर्थक, हर्नडन ने कहा कि लिंकन ने सोचा कि डार्विन और स्पेंसर जैसे लेखकों की कृतियाँ "एक साधारण दिमाग के लिए पूरी तरह से पचाने के लिए बहुत भारी हैं" लेकिन उन्होंने इन विचारों पर व्याख्या करने वाली एक पुस्तक, "वेस्टिगेस ऑफ क्रिएशन" को पढ़ा और "बहुत रुचि" दिखाई, और वे "तथाकथित 'सार्वभौमिक कानून'-विकास की धारणा से गहराई से प्रभावित थे. और वे नए सिद्धांत के एक गर्मजोशी से समर्थक बन गए।" लिंकन भगवान में विश्वास करते थे, लेकिन कुछ लोगों ने कहा कि उन्हें इस विचार पर संदेह था कि मसीह भगवान हैं। हर्नडन को एक लिखित बयान में, जेम्स डब्ल्यू. कीज़ ने कहा कि लिंकन सभी चीजों के निर्माता में विश्वास करते थे, जिनके पास न तो शुरुआत थी और न ही अंत, जिनके पास सभी शक्ति और ज्ञान थे, उन्होंने आज्ञाकारिता में एक सिद्धांत की स्थापना की, जिसके लिए दुनिया चलती है और बरकरार रहती है, और प्राणी और शाकाहारी जीवन अस्तित्व में आया। उन्होंने अपने विश्वास के लिए एक कारण दिया कि प्रकृति की व्यवस्था और सद्भाव को देखते हुए, जो सभी ने देखा, किसी महान विचार शक्ति द्वारा निर्मित और व्यवस्थित होने की तुलना में संयोग से आना अधिक चमत्कारिक होता। कीज़ ने यह भी कहा कि लिंकन ने एक बार ईसाई सिद्धांत के बारे में कहा था कि, मसीह भगवान हैं, या निर्माता के बराबर हैं, उन्होंने कहा कि बेहतर होगा कि उन्हें हल्के में लिया जाए-क्योंकि तर्क की कसौटी से सभी उस विषय पर काफिर बन सकते हैं, क्योंकि मसीह की दिव्यता का प्रमाण कुछ संदिग्ध आकार में हमारे पास आया था-लेकिन यह कि ईसाई धर्म की व्यवस्था कम से कम एक सरल थी-और शायद अच्छा करने के लिए गणना की गई थी। अपने व्हाइट हाउस के वर्षों के दौरान, लिंकन और उनका परिवार अक्सर न्यूयॉर्क एवेन्यू प्रेस्बिटेरियन चर्च में जाते थे, जहाँ एक पट्टिका उस परिवार को चिह्नित करती है जिसे उन्होंने किराए पर लिया था। पहला उद्घाटन भाषण सोमवार, 4 मार्च, 1861 को मुख्य न्यायाधीश रोजर टैनी द्वारा पद की शपथ लेने के बाद लिंकन ने अपना पहला उद्घाटन भाषण दिया। लिंकन के भाषण ने संघ से दक्षिणी अलगाव के राष्ट्रीय संकट को संबोधित किया। लिंकन ने गृहयुद्ध के बिना संघर्ष को शांतिपूर्वक हल करने की उम्मीद की थी। संबोधन के दौरान, लिंकन ने कहा, "बुद्धिमत्ता, देशभक्ति, ईसाई धर्म और उस पर दृढ़ निर्भरता, जिसने अभी तक इस पसंदीदा भूमि को कभी नहीं छोड़ा है, अभी भी हमारी सभी वर्तमान कठिनाइयों को सर्वोत्तम तरीके से समायोजित करने में सक्षम हैं।" 1862 और 1863 में, गृहयुद्ध और उनके राष्ट्रपति पद के सबसे कठिन दिनों के दौरान, लिंकन के बयानों को कभी-कभी आध्यात्मिक लहजे के साथ चिह्नित किया जाता था। 1862: मृत्यु और मुक्ति गुरुवार, 20 फरवरी, 1862 को शाम 5 बजे, लिंकन के ग्यारह वर्षीय बेटे, विलियम वालेस लिंकन ("विली") का व्हाइट हाउस में निधन हो गया। इतिहासकारों का मानना है कि यह लिंकन के जीवन का सबसे कठिन व्यक्तिगत संकट हो सकता है। अंत्येष्टि के बाद, उन्होंने अपनी दिनचर्या में लौटने का प्रयास किया लेकिन असमर्थ रहे। अंत्येष्टि के एक सप्ताह बाद, उन्होंने खुद को अपने कार्यालय में अलग कर लिया और पूरे दिन रोए। कई लोगों ने बताया कि लिंकन ने उन्हें बताया कि इस समय धर्म के बारे में उनकी भावनाएँ बदल गईं। बताया जाता है कि विली अक्सर टिप्पणी करता था कि वह मंत्री बनना चाहता था। जब उनके बेटे की मृत्यु हो गई, तो लिंकन ने कथित तौर पर कहा, "भगवान सभी में जीवित रहें। वह इस धरती के लिए बहुत अच्छा था। अच्छे भगवान ने उसे घर बुलाया है। मुझे पता है कि वह स्वर्ग में बहुत बेहतर स्थिति में है। इस युग के दौरान लोकप्रिय रूप से प्रचलित आध्यात्मिकता का परीक्षण लिंकन की पत्नी ने किया था। उन्होंने अपने मृत बेटे से संपर्क करने की कोशिश करने के लिए माध्यमों और आध्यात्मिकतावादियों की सेवाओं का उपयोग किया। लिंकन कथित तौर पर अपनी पत्नी के साथ इस समय व्हाइट हाउस में कम से कम एक सत्र में शामिल हुए थे। जब बिशप मैथ्यू सिम्पसन ने लिंकन के अंतिम संस्कार में संबोधन दिया तो उन्होंने उन्हें एक सैनिक से पूछते हुए उद्धृत किया, "क्या आप कभी खुद को मृतकों के साथ बात करते हुए पाते हैं? विली की मृत्यु के बाद से, मैं हर दिन खुद को पकड़ता हूं, अनैच्छिक रूप से उससे बात करता हूं जैसे कि वह मेरे साथ है। साथ ही, संघ के लिए युद्ध अच्छा नहीं चल रहा था। प्रायद्वीप अभियान में जनरल जॉर्ज मैकक्लेलन की विफलता विली की मृत्यु के महीनों के भीतर हुई। इसके बाद बुल रन की दूसरी लड़ाई में रॉबर्ट ई. ली की प्रभावशाली जीत हुई, जिसके बाद उन्होंने कहा, "मैं कई बार इस भारी विश्वास से घुटनों के बल गिर गया कि मेरे पास जाने के लिए और कोई जगह नहीं थी।" सैल्मन चेज़ के अनुसार, जब वह प्रारंभिक मुक्ति घोषणा जारी करने की तैयारी कर रहे थे, लिंकन ने कहा, "मैंने भगवान के सामने एक गंभीर प्रतिज्ञा की, कि अगर जनरल ली को मैरीलैंड से वापस खदेड़ दिया गया तो मैं दासों को स्वतंत्रता की घोषणा करके परिणाम का ताज पहनूंगा।" लिंकन के बयान की व्याख्या में अंतर इस विश्वास के कारण हो सकता है कि कुछ धार्मिक संगठनों द्वारा भगवान को "शपथ लेना या शपथ लेना" ईशनिंदा माना जाता था। उसी समय, लिंकन अपने कार्यालय में बैठे और निम्नलिखित शब्द लिखेः ईश्वर की इच्छा प्रबल है। महान प्रतियोगिताओं में प्रत्येक दल ईश्वर की इच्छा के अनुसार कार्य करने का दावा करता है। दोनों गलत हो सकते हैं और एक गलत होना चाहिए। भगवान एक ही समय में एक ही चीज़ के पक्ष और विपक्ष में नहीं हो सकते। वर्तमान गृहयुद्ध में यह बहुत संभव है कि ईश्वर का उद्देश्य किसी भी पक्ष के उद्देश्य से कुछ अलग हो-और फिर भी मानव उपकरण, जैसे वे काम करते हैं, उनके उद्देश्य को प्रभावित करने के लिए सबसे अच्छे अनुकूलन के हैं। मैं यह कहने के लिए लगभग तैयार हूँ कि यह शायद सच है-- कि भगवान इस प्रतियोगिता को चाहते हैं, और चाहते हैं कि यह अभी तक समाप्त नहीं होगा। अपनी मात्र महान शक्ति से, अब के प्रतियोगियों के दिमाग में, वह बिना किसी मानवीय प्रतिस्पर्धा के संघ को बचा सकते थे या नष्ट कर सकते थे। फिर भी प्रतियोगिता शुरू हो गई। और, शुरुआत करने के बाद वह किसी भी दिन दोनों पक्षों को अंतिम जीत दे सकते थे। फिर भी प्रतियोगिता जारी है। यह अवधारणा शेष युद्ध के लिए लिंकन की सार्वजनिक टिप्पणियों पर हावी रही। यही धर्मशास्त्रीय रूपक मार्च 1865 में लिंकन के दूसरे उद्घाटन भाषण में प्रमुख होना थाः 1863: गेटिसबर्ग 1862 के अंत और 1863 की शुरुआत में लिंकन को और अधिक पीड़ा झेलनी पड़ी। फ्रेडरिक्सबर्ग में जनरल एम्ब्रोस बर्नसाइड की हार के बाद चांसलर्सविले में जनरल जोसेफ हूकर की हार ने लिंकन को गहरे अवसाद में भेज दिया। लिंकन ने दिसंबर 1862 में एंड्रयू कर्टिन से कहा, "अगर नरक से भी बदतर कोई जगह है तो मैं उसमें हूं।" हालाँकि, 1863 वह वर्ष होना था जिसमें ज्वार संघ के पक्ष में हो गया। जुलाई 1863 में गेटिसबर्ग की लड़ाई पहली बार थी जब ली को बुरी तरह से हराया गया था। शरद ऋतु में सारा जोसेफा हेल द्वारा प्रेरित, लिंकन ने नवंबर के अंतिम गुरुवार को रखने के लिए पहला संघीय रूप से अनिवार्य धन्यवाद दिवस जारी किया। पिछले वर्ष की सफलताओं को प्रतिबिंबित करते हुए, लिंकन ने कहा, किसी भी मानव परामर्श ने न तो इन महान चीजों को तैयार किया है और न ही किसी नश्वर हाथ ने काम किया है। वे सर्वोच्च परमेश्वर के कृपालु उपहार हैं, जिन्होंने हमारे पापों के लिए क्रोध में हमारे साथ व्यवहार करते हुए, फिर भी दया को याद किया है। मुझे यह उचित और उचित लगा है कि उन्हें पूरे अमेरिकी लोगों द्वारा एक दिल और एक आवाज के साथ गंभीरता से, सम्मानपूर्वक और कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार किया जाना चाहिए। इसलिए मैं संयुक्त राज्य अमेरिका के हर हिस्से में अपने साथी नागरिकों, और उन लोगों को भी आमंत्रित करता हूं जो समुद्र में हैं और जो विदेशों में प्रवास कर रहे हैं, वे अगले नवंबर के अंतिम गुरुवार को धन्यवाद और प्रशंसा के दिन के रूप में मनाएं। दिसंबर 1863 में, लिंकन के ट्रेजरी सचिव ने अमेरिकी सिक्कों पर उत्कीर्ण करने के लिए एक नए आदर्श वाक्य, "इन गॉड वी ट्रस्ट" पर निर्णय लिया। इस निर्णय में लिंकन की भागीदारी स्पष्ट नहीं है। जब एक पवित्र मंत्री ने लिंकन से कहा कि उन्हें उम्मीद है कि भगवान हमारे पक्ष में हैं, तो राष्ट्रपति ने जवाब दिया, "मैं इसके बारे में बिल्कुल भी चिंतित नहीं हूं। लेकिन यह मेरी निरंतर चिंता और प्रार्थना है कि मैं और यह राष्ट्र प्रभु के पक्ष में रहें। नवंबर 1863 में, लिंकन ने हाल की लड़ाई के दौरान मारे गए हजारों सैनिकों के लिए वहां स्थापित कब्रिस्तान के समर्पण में भाग लेने के लिए गेटिसबर्ग, पेंसिल्वेनिया की यात्रा की। वहाँ उन्होंने अपना प्रसिद्ध भाषण, गेटिसबर्ग संबोधन दिया, जिसमें उन्होंने आशा व्यक्त की कि राष्ट्र को "ईश्वर के अधीन", स्वतंत्रता का एक नया जन्म मिलेगा। "ईश्वर के अधीन" शब्द उनकी लिखित पांडुलिपि में नहीं हो सकते हैं, लेकिन कुछ स्रोतों से यह माना जाता है कि उन्होंने उन्हें मंच से असाधारण रूप से जोड़ा था। विद्वानों के अनुसार, उन्होंने जॉर्ज वाशिंगटन के हैजियोग्राफर, पार्सन वीम्स से अभिव्यक्ति खींची होगी। 1864 में मैरीलैंड में कुछ पूर्व दासों ने लिंकन को एक बाइबल का उपहार दिया। एक रिपोर्ट के अनुसार, लिंकन ने जवाब दियाः इस महान पुस्तक के संबंध में, मेरे पास कहने के लिए है, यह भगवान द्वारा मनुष्य को दिया गया सबसे अच्छा उपहार है। उद्धारकर्ता ने दुनिया को जो कुछ भी अच्छा दिया है, उसे इस पुस्तक के माध्यम से बताया गया है। लेकिन इसके लिए हम सही और गलत का पता नहीं लगा सके। मनुष्य के कल्याण के लिए सबसे अधिक वांछनीय सभी चीजें, यहाँ और इसके बाद, इसमें चित्रित की गई हैं। मैरीलैंड में कथित भाषण के जवाब में, लिंकन के कानूनी साथी हर्नडन ने टिप्पणी की, "मैं 1864 में बाल्टीमोर के रंगीन लोगों द्वारा उन्हें एक बाइबल भेंट करने पर श्री लिंकन द्वारा की गई कुछ पागल टिप्पणियों की रिपोर्ट करने में की गई धोखाधड़ी से अवगत हूं। किसी भी समझदार व्यक्ति ने कभी ऐसी मूर्खता नहीं की और कोई भी समझदार व्यक्ति कभी इस पर विश्वास नहीं करेगा। सितंबर 1864 में, लिंकन ने गृहयुद्ध को एक दिव्य प्रांत के भीतर रखते हुए, सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के एक सदस्य को एक पत्र में लिखा, "सर्वशक्तिमान के उद्देश्य परिपूर्ण हैं, और प्रबल होने चाहिए, हालांकि हम गलती करने वाले मनुष्य उन्हें पहले से सटीक रूप से समझने में विफल हो सकते हैं। हम इससे बहुत पहले इस भयानक युद्ध के सुखद अंत की आशा करते थे; लेकिन भगवान सबसे अच्छी तरह से जानते हैं, और शासन किया है कि उन्हें हमें दिए गए सर्वोत्तम प्रकाश में ईमानदारी से काम करना चाहिए, यह विश्वास करते हुए कि इस तरह से काम करना अभी भी उनके द्वारा निर्धारित महान उद्देश्यों को पूरा करता है। निश्चय ही वह इस शक्तिशाली आवेग का अनुसरण करने के लिए कुछ महान भलाई चाहता है, जिसे कोई भी नश्वर नहीं बना सकता था, और कोई भी नश्वर नहीं रह सकता था। 1865 जिस दिन लिंकन की हत्या की गई थी, उस दिन उन्होंने कथित तौर पर फोर्ड के थिएटर में अपनी पत्नी से कहा था कि वह पवित्र भूमि की यात्रा करना चाहते हैं और "ऐसी कोई जगह नहीं है जिसे वे येरुशलम के रूप में देखना चाहते हैं।" लिंकन की हत्या के बाद एक स्मृति पुस्तक, द लिंकन मेमोरियल एल्बम-इम्मोर्टेल्स, जिसमें लोग अपने विचार लिख सकते थे, में लिंकन के धर्म पर कुछ टिप्पणियां शामिल हैं। एक प्रविष्टि, एक प्रसिद्ध प्रेस्बिटेरियन मंत्री, रेव द्वारा लिखी गई। जॉन एच. बैरोज़ ने दावा किया कि लिंकन 1863 में ईसाई बन गए थे, लेकिन उन्होंने कोई सबूत नहीं दिया। उन्होंने कहाः महान युद्ध की चिंतित अनिश्चितताओं में, वह धीरे-धीरे उन ऊंचाइयों पर पहुंचे जहां भगवान उनके लिए वास्तविकताओं में सबसे उदात्त बन गए, राष्ट्र के जीवन के लिए लड़ने वाली बहादुर सेनाओं पर एकत्र हुए अंधेरे के शासक, यह शक्तिशाली व्यक्ति सुबह-सुबह घुटने टेकते हैं और उसके साथ प्रार्थना में कुश्ती करते हैं जो साम्राज्यों के भाग्य को धारण करता है। जब बादल गेटिसबर्ग के नरसंहार के ऊपर उठे, तो उन्होंने अपना दिल प्रभु यीशु मसीह को दे दिया। नवंबर 1864 में फ्रीपोर्ट, इलिनोइस में एक चर्च के पादरी ने कहा कि इलिनोइस का एक व्यक्ति व्हाइट हाउस में लिंकन गया और अन्य व्यवसाय करने के बाद राष्ट्रपति से पूछा कि क्या वह यीशु से प्यार करता है। पादरी ने कहा कि लिंकन ने अपना चेहरा अपने रूमाल में दफना दिया क्योंकि उनकी आँखों में आँसू आ गए और फिर जवाब दियाः जब मैं राज्य की इस कुर्सी को लेने के लिए घर से निकला, तो मैंने अपने देशवासियों से मेरे लिए प्रार्थना करने का अनुरोध किया। मैं तब ईसाई नहीं था। जब मेरे बेटे की मृत्यु हुई, जो मेरे जीवन की सबसे गंभीर परीक्षा थी, मैं ईसाई नहीं था। लेकिन, जब मैं गेटिसबर्ग गया और अपने देश की रक्षा में मारे गए हमारे मृत नायकों की कब्रों को देखा, तो मैंने खुद को मसीह को समर्पित कर दिया। हाँ, मैं यीशु से प्यार करता हूँ। यह उद्धरण 7 दिसंबर, 1864 को फ्रीपोर्ट वीकली जर्नल के पहले पृष्ठ पर प्रकाशित हुआ। यह इलिनोइस के इस अनाम मंत्री को लिंकन का "जवाब" बताया गया है जब उनसे पूछा गया कि क्या वह यीशु से प्यार करते हैं। इसके कुछ संस्करणों में लिंकन ने "कब्र" के बजाय "क्रॉस" शब्द का उपयोग किया है, और कुछ में उन्हें "जीसस" के बजाय "क्राइस्ट" कहा गया है। विलियम एलाज़ार बार्टन द सोल ऑफ़ अब्राहम लिंकन (1920) में इस संस्करण को उद्धृत करते हैं, लेकिन आगे लिखते हैंः यह घटना लिंकन की मृत्यु के तुरंत बाद प्रिंट में दिखाई दी होगी, क्योंकि मुझे यह मई, 1865 के स्मारक पतों में उद्धृत मिलता है। मिस्टर ओल्डरोय्ड ने मेरे लिए यह जानने का प्रयास किया है कि उन्हें यह किस कागज में मिला और यह किसके अधिकार में है, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। उसे याद नहीं है कि उसे यह कहाँ मिला था। यह स्वाभाविक रूप से असंभव है, और कोई पर्याप्त गवाही नहीं है। इसे पूरी तरह से नजरअंदाज किया जाना चाहिए। मुझे उस कहानी का सबसे पहला संदर्भ मिला है जिसमें कथित तौर पर लिंकन ने इलिनोइस के एक अनाम मंत्री से कहा था, "आई डू लव जीसस", 19 अप्रैल, 1865 को ओशकोश, विस्कॉन्सिन के बैपटिस्ट चर्च में रेव द्वारा दिए गए एक उपदेश में है। डब्ल्यू. डब्ल्यू. व्हिटकॉम्ब, जो 21 अप्रैल, 1865 को ओशकोश नॉर्थवेस्टर्न में प्रकाशित हुआ था और 1907 में जॉन ई. बर्टन द्वारा पर्चे के रूप में जारी किया गया था। एलन सी. गुएल्जो ने लिखा है कि "यह देखते हुए कि लिंकन ने कभी भी किसी और के लिए सार्वजनिक रूप से ऐसा कोई पेशा नहीं बनाया, विवरण अपने आप में संदिग्ध है", हालांकि उन्होंने कहा कि लिंकन की पत्नी के हवाले से कहा गया है कि "गेटिसबर्ग जाने के दौरान उन्होंने पहले से कहीं अधिक धार्मिक महसूस किया।" लिंकन की हत्या के बाद, प्रतिस्पर्धी जीवनीएँ थीं, जिनमें से कुछ का दावा था कि लिंकन एक ईसाई थे और अन्य का कहना था कि वह एक गैर-विश्वासी थे। 1872 में, कर्नल वार्ड हिल लैमन ने स्प्रिंगफील्ड में लिंकन के लॉ पार्टनर विलियम हर्नडन द्वारा एकत्र किए गए साक्षात्कार और पत्राचार का उपयोग करते हुए अपना लाइफ ऑफ अब्राहम लिंकन प्रकाशित किया; उनके जन्म से लेकर राष्ट्रपति के रूप में उनके उद्घाटन तक। लैमन 1852 से 1857 तक इलिनोइस में लिंकन के साथ एक कानूनी भागीदार भी रहे थे, और बाद में वाशिंगटन में लिंकन के निजी अंगरक्षक थे। लैमन की जीवनी में कहा गया है कि लिंकन स्वयं यीशु की दिव्यता में विश्वास नहीं करते थे, और उन्हें एक युवा व्यक्ति के रूप में जानने वाले कई लोगों ने उन्हें "काफिर" के रूप में वर्णित किया। मैरी टॉड लिंकन अपने पति के चित्रण से दृढ़ता से असहमत थीं। हो सकता है कि उसने रेव जैसे लोगों को सूचीबद्ध किया हो। नोयस डब्ल्यू. माइनर लिंकन के विश्वास की गवाही देने के लिए। खनिक स्प्रिंगफील्ड, इलिनोइस में लिंकन से सड़क के पार रहता था और लिंकन को एक बैपटिस्ट मंत्री, माइनर के साथ मिलने के लिए जाना जाता था। खनिक उन मंत्रियों में से एक थे जिन्होंने अब्राहम लिंकन के अंतिम संस्कार में कार्य किया था। माइनर ने लिखा है, लिंकन "न केवल ईश्वर की भारी प्रोविडेंस में विश्वास करते थे, बल्कि पवित्र शास्त्र की दिव्यता में भी विश्वास करते थे।" खनिक ने यह कहानी भी सुनाई कि जिस रात उनकी हत्या की गई थी, लिंकन ने कथित तौर पर मैरी से कहा कि वह पवित्र भूमि की यात्रा करना चाहते हैं। रेव. जेम्स आर्मस्ट्रांग रीड ने लिंकन के धर्म पर अपने 1873 के व्याख्यान तैयार करते हुए कई लोगों से पूछा कि क्या लिंकन के बाद के जीवन में उनके "काफिर" होने का कोई सबूत है। उसी न्यूयॉर्क एवेन्यू प्रेस्बिटेरियन चर्च के पादरी फिनियस गुर्ली, जब लिंकन एक अटेंडर थे, ने रीड के सवाल का जवाब दियाः मुझे इसके एक शब्द पर भी विश्वास नहीं है। यहाँ रहते हुए उनके बारे में यह सच नहीं हो सकता था, क्योंकि मैंने उनके साथ बाइबल और ईसाई धर्म के विषय पर बार-बार और अंतरंग बातचीत की है, जबकि उनका मुझे धोखा देने का कोई मकसद नहीं था, और मैं उन्हें न केवल ईसाई धर्म की सच्चाई पर बल्कि उसके सभी बुनियादी सिद्धांतों और शिक्षा पर भी सही मानता था। और इससे भी अधिकः अपने अनुशासित और थके हुए जीवन के अंतिम दिनों में, अपने बेटे विली की मृत्यु के बाद, और गेटिसबर्ग के युद्ध-क्षेत्र की अपनी यात्रा के बाद, उन्होंने अपनी आंखों में आंसुओं के साथ कहा कि उन्होंने भगवान के अलावा हर चीज में विश्वास खो दिया था, और अब उन्हें विश्वास था कि उनका दिल बदल गया था, और वे उद्धारकर्ता से प्यार करते थे, और अगर वे खुद में धोखा नहीं खाते थे, तो उनका इरादा जल्द ही धर्म का पेशा बनाने का था। नूह ब्रूक्स, एक अखबारवाला, और लिंकन के एक दोस्त और जीवनीकार, ने रीड की पूछताछ के जवाब में कहा कि क्या इस दावे में कोई सच्चाई है कि लिंकन एक "काफिर" थे, उन्होंने कहाः मेरी कलम से जो सामने आया है, उसके अलावा, मैं कहूंगा कि मैंने श्री लिंकन के साथ कई बार बातचीत की है, जो कमोबेश एक धार्मिक चरित्र थे, और जबकि मैंने कभी भी उनसे उनके विचारों के बयान की तरह कुछ भी आकर्षित करने की कोशिश नहीं की, फिर भी उन्होंने स्वतंत्र रूप से खुद को 'यीशु मसीह के माध्यम से धन्य अमरता की आशा' के रूप में व्यक्त किया। उनके विचार उस कथन के इर्द-गिर्द इतने स्वाभाविक रूप से स्थिर प्रतीत होते थे कि मैं किसी अन्य को आवश्यक नहीं मानता था। उनकी भाषा पूछताछ करने वाले की नहीं, बल्कि ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों में पहले से स्थापित विश्वास रखने वाले की लगती थी। एक या दो बार, मुझ से उस परिवर्तन के बारे में बात करते हुए जो उन पर आया था, उन्होंने कहा, हालांकि वह कोई निश्चित समय तय नहीं कर सके, फिर भी यह उनके यहां आने के बाद था, और मैं बहुत सकारात्मक हूं कि अपने मन में उन्होंने इसे विली की मृत्यु के समय के बारे में पहचाना। उन्होंने यह भी कहा कि व्हाइट हाउस जाने के बाद उन्हें दैनिक प्रार्थना करने की आदत बनी रही। कभी-कभी वे कहते थे कि यह केवल दस शब्द थे, लेकिन वे दस शब्द उनके पास थे। यह मानने का कोई संभावित कारण नहीं है कि श्री लिंकन अपनी धार्मिक भावनाओं के बारे में मुझे कभी धोखा देंगे। उनके साथ कई वार्तालापों में, मैंने इस दृढ़ विश्वास को आत्मसात किया कि श्री लिंकन दिल से एक ईसाई व्यक्ति थे, जो उद्धारकर्ता में विश्वास करते थे, और उस कदम पर गंभीरता से विचार कर रहे थे जो उन्हें औपचारिक रूप से पृथ्वी पर दृश्य चर्च से जोड़ेगा। निश्चित रूप से, 1862 से उनकी मृत्यु तक उन्हें घनिष्ठ रूप से जानने वाले मेरे लिए श्री लिंकन के संदेह या बेवफाई के बारे में कोई भी सुझाव एक राक्षसी कल्पना है-एक चौंकाने वाली विकृति। एसेक्स काउंटी, न्यू जर्सी में 15 फरवरी, 1928 को उस समय की एक बहुत बूढ़ी महिला, श्रीमती सिडनी आई. लॉक द्वारा शपथ के तहत हस्ताक्षरित एक शपथ पत्र के अनुसारः "श्री लिंकन की मृत्यु के बाद, डॉ. गुर्ली ने मुझे बताया कि श्री लिंकन ने उनके साथ और न्यूयॉर्क एवेन्यू प्रेस्बिटेरियन चर्च के सत्र को उक्त चर्च की सदस्यता में स्वीकार करने के लिए सभी आवश्यक व्यवस्था की थी, मसीह में उनके विश्वास की स्वीकारोक्ति द्वारा, शुक्रवार की रात के बाद ईस्टर रविवार को जब श्री लिंकन की हत्या की गई थी।" उन्होंने कहा कि हत्या के समय श्रीमती लॉक की उम्र लगभग तीस वर्ष थी। हालांकि यह संभव है, डॉ. गुर्ले ने व्हाइट हाउस में अंतिम संस्कार में लिंकन की आसन्न सदस्यता के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया, जिसमें उन्होंने उपदेश दिया था जिसे संरक्षित किया गया है, और न ही रीड (ऊपर) को दिए गए अपने जवाब में। व्हाइट हाउस में छह महीने के लेखक फ्रांसिस बिकनेल कारपेंटर ने रीड को बताया कि वह "श्री लिंकन को एक ईमानदार ईसाई मानते थे" और बताया कि लिंकन ने संयुक्त राज्य अमेरिका के ईसाई आयोग में ब्रुकलिन की एक महिला से कहा था कि उनका "मन बदल गया था" और "धर्म का पेशा बनाने के लिए किसी उपयुक्त अवसर पर" इरादा था। रेव. मैडिसन क्लिंटन पीटर्स ने अपनी 1909 की जीवनी में लिखा, "कि वह एक सच्चे और ईमानदार ईसाई थे, वास्तव में, यदि रूप में नहीं हैं, तो उनके पत्रों और सार्वजनिक बयानों के कई उद्धरणों से पूरी तरह से साबित होता है।" श्रीमती लिंकन के उद्धरण असंगत प्रतीत होते हैं। उन्होंने स्प्रिंगफील्ड में पादरी रेवरेंड स्मिथ को लिखाः "जब भी-भारी दुख हम पर आया, तो हमारे सुंदर उज्ज्वल स्वर्गदूत लड़के, विली को हमसे दूर, अपने स्वर्गीय घर में बुलाया गया, भगवान ने हमें दंडित किया-उसने अपना दिल मसीह की ओर मोड़ दिया।" लेकिन वार्ड लैमन ने दावा किया कि मैरी लिंकन ने विलियम हर्नडन से कहाः "श्री लिंकन को इन शब्दों की सामान्य स्वीकृति में कोई उम्मीद और विश्वास नहीं था" और हर्नडन ने दावा किया कि उन्होंने उनसे कहा कि "श्री लिंकन का सिद्धांत और दर्शन था, 'क्या होना है, क्या होगा, और हमारी कोई भी प्रार्थना डिक्री को रोक नहीं सकती।' वह कभी किसी चर्च में शामिल नहीं हुए। मुझे लगता है कि वह हमेशा एक धार्मिक व्यक्ति थे, लेकिन एक तकनीकी ईसाई नहीं थे। हालाँकि, मैरी लिंकन ने इन उद्धरणों का पूरी तरह से खंडन किया और जोर देकर कहा कि हर्नडन ने "उन शब्दों को अपने मुँह में डाल दिया था।" उन्होंने लिखा, "बहुत दुख और स्वाभाविक आक्रोश के साथ मैंने श्री हर्नडन के बारे में पढ़ा है, जो मेरे मुंह में शब्द रख रहे थे-एक बार भी नहीं बोले।" मुझे याद है कि उन्होंने [सेंट निकोलस] होटल में कुछ मिनटों के लिए मुझे फोन किया था, जैसा कि उन्होंने उल्लेख किया है, एक घंटे के एक चौथाई के बाद आपके स्वागत प्रवेश ने स्वाभाविक रूप से उनके साथ आगे का साक्षात्कार रोक दिया। मिस्टर हर्नडन, मेरे लिए हमेशा एक बिल्कुल अजनबी रहे हैं, उन्हें हमारे घर में एक आदतन नहीं माना जाता था। इन आरोपों पर हर्नडन के जवाब का कभी जवाब नहीं दिया गया। 1897 में अमेरिकी धर्मनिरपेक्ष संघ के अध्यक्ष जॉन रेम्सबर्ग (1848-1919) ने अपनी पुस्तक सिक्स हिस्टोरिक अमेरिकन्स (1906) में लिंकन के धर्मांतरण के दावों के खिलाफ तर्क दिया। उन्होंने लिंकन के कई करीबी सहयोगियों का हवाला दियाः वह व्यक्ति जो वाशिंगटन में राष्ट्रपति लिंकन के सबसे करीब था-किसी भी पादरी या समाचार पत्र संवाददाता से अधिक-उनका निजी सचिव, कर्नल जॉन जी. निकोले था। 27 मई, 1865 के एक पत्र में, कर्नल निकोले कहते हैंः "श्री लिंकन ने, मेरी जानकारी के अनुसार, स्प्रिंगफील्ड छोड़ने के बाद से अपनी मृत्यु के दिन तक किसी भी तरह से अपने धार्मिक विचारों, विचारों या मान्यताओं को नहीं बदला।" उनके आजीवन मित्र और निष्पादक, न्यायाधीश डेविड डेविस ने इसकी पुष्टि कीः "उन्हें इस शब्द के ईसाई अर्थ में कोई विश्वास नहीं था।" उनके जीवनी लेखक, कर्नल लैमन, जो इलिनोइस में उनसे घनिष्ठ रूप से परिचित थे, और वाशिंगटन में रहने के सभी वर्षों के दौरान उनके साथ, कहते हैंः "उस पूरे समय में उन्होंने कभी भी अपने होंठों या अपनी कलम से ऐसी अभिव्यक्ति नहीं गिरने दी जो यीशु में ईश्वर के पुत्र और मनुष्यों के उद्धारकर्ता के रूप में थोड़ा भी विश्वास को दूर से इंगित करती हो।" लैमन और हर्नडन दोनों ने उनकी हत्या के बाद अपने पूर्व सहयोगी की जीवनी प्रकाशित की, जो उनके बारे में उनकी व्यक्तिगत यादों से संबंधित थी। प्रत्येक ने लिंकन के ईसाई धर्म के पालन से इनकार किया और उनकी धार्मिक मान्यताओं को देववादी या संदेहपूर्ण बताया। 4 फरवरी, 1866 को द राब कलेक्शन द्वारा आयोजित एक पत्र में, विलियम हर्नडन ने लिखा था किः श्री लिंकन का धर्म मेरे लिए इतना अच्छी तरह से जाना जाता है कि मुझे संदेह की छाया भी नहीं है; वह एक आस्तिक और तर्कवादी हैं या थे, जो सभी असाधारण-अलौकिक प्रेरणा या रहस्योद्घाटन से इनकार करते हैं। अपने जीवन में एक समय, वह एक उन्नत पैंथिस्ट थे, जो आत्मा की अमरता पर संदेह करते थे क्योंकि ईसाई दुनिया उस शब्द को समझती है। उनका मानना था कि आत्मा ने अपनी पहचान खो दी है और एक शक्ति के रूप में अमर है। इसके बाद वह एक भगवान के विश्वास तक पहुंचे, और यही वह परिवर्तन है जिससे वे कभी गुजरे। मैं जो कहता हूँ उसे जानते हुए बोलता हूँ। वह एक महान व्यक्ति थे-इन सब के लिए एक अच्छे महान व्यक्ति। भगवान के बारे में मेरे अपने विचार-उनके गुण-मनुष्य, उनकी नियति और दोनों के संबंध, श्री लिंकन के धर्म से जुड़े हुए हैं। मैं अपने गरीब जीवन के लिए यह नहीं देख सकता कि लोग चीजों के पवित्र सत्य को क्यों चकमा देते हैं। अपने खराब व्याख्यानों में मैं सच्चाई पर अडिग रहता हूं और अपना समय देता हूं। मैं श्री लिंकन से बहुत प्यार करता हूँ, लगभग उनकी पूजा करता हूँ, लेकिन यह मुझे अंधा नहीं कर सकता। वह सबसे शुद्ध राजनेता हैं जिन्हें मैंने कभी देखा है, और सबसे न्यायपूर्ण व्यक्ति हैं। मैं श्री लिंकन के जीवन के बारे में लिख रहा हूँ-उनके बारे में ज्ञात-प्रामाणिक और सच्चे तथ्य। मैंने आपके साथ जो स्वतंत्रताएँ ली हैं, उन्हें क्षमा करें-आशा है कि आपकी जॉनसन के साथ लड़ाई नहीं होगी। क्या वह एक मूर्ख बन रहा है-एक टायलर? यदि वह एक जीवित और जीवन शक्ति बनना चाहता है तो उसे भगवान के साथ जाना होगा। आधुनिक विचार लिंकनः ए लाइफ ऑफ पर्पस एंड पावर (2006) में, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के रिचर्ड कारवार्डिन ने सहस्राब्दी विश्वास को पोषित करके कि वे भगवान के चुने हुए लोग थे, इवेंजेलिकल उत्तरी प्रोटेस्टेंट को ध्वज के लिए एकजुट करने की लिंकन की काफी क्षमता पर प्रकाश डाला। कारवार्डिन की पुस्तक के एक समीक्षक ने टिप्पणी कीः "यह कोई मामूली उपलब्धि नहीं थी, जो एक ऐसे व्यक्ति से आई थी, जिस पर अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए अज्ञेयवाद या नास्तिकता का संदेह था। फिर भी अंत तक, जबकि अभी भी एक धार्मिक संशयवादी, लिंकन ने भी संघ के संरक्षण और दासों को मुक्त करने के लिए कुछ उच्च, रहस्यमय उद्देश्य की बराबरी की। अब्राहम लिंकनः रिडीमर प्रेसिडेंट में, इतिहासकार एलन सी. गुल्ज़ो का तर्क है कि लिंकन के बचपन में कैल्विनवाद का समावेश उनके वयस्क जीवन में चलने वाला प्रमुख सूत्र था। वह लिंकन के विश्व दृष्टिकोण को एक प्रकार के "कैल्विनाइज्ड देववाद" के रूप में वर्णित करते हैं। राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन की एक बाइबल उनकी मृत्यु के 150 साल बाद फिर से सामने आई। 16 जून, 1864 को फिलाडेल्फिया के नागरिक स्वयंसेवक अस्पताल द्वारा राष्ट्रपति लिंकन को बाइबल उपहार में दी गई थी। इसके बाद इसे उनके पड़ोसी रेव. 15 अक्टूबर, 1872 को प्रथम महिला मैरी लिंकन द्वारा नोयस डब्ल्यू. माइनर। खनिक परिवार ने पीढ़ी दर पीढ़ी इस संग्रह को आगे बढ़ाया है और हाल ही में जनता को देखने के लिए बाइबल दान की है। लिंकन के स्वामित्व वाली एक अन्य बाइबल का उपयोग पूर्व राष्ट्रपतियों ओबामा और ट्रम्प ने अपने उद्घाटन समारोहों में किया था। नोट्स फॉरवर्ड रीडिंग रीप्रिंटेड इन गुल्ज़ो, एलन सी., अब्राहम लिंकन एज़ ए मैन ऑफ़ आइडियाज़, कार्बोंडेलः सदर्न इलिनोइस यूनिवर्सिटी प्रेस, 2009। "अब्राहम लिंकन के धार्मिक विश्वास"। मैन्सफील्ड, स्टीफन (2012)। भगवान के साथ लिंकन की लड़ाईः विश्वास के साथ एक राष्ट्रपति का संघर्ष और अमेरिका के लिए इसका क्या मतलब है, नैशविलेः थॉमस नेल्सन। द पजलिंग फेथ ऑफ अब्राहम लिंकन-निबंध मार्क नॉल रिलिजन लिंकन, अब्राहम लिंकन, अब्राहम