Ahiman Rezon
द बुक ऑफ कांस्टीट्यूशंस ऑफ द ग्रैंड लॉज या अहिमान रेज़ोन इंग्लैंड के प्राचीन ग्रैंड लॉज के लिए लॉरेंस डर्मोट द्वारा लिखा गया एक संविधान था जिसका गठन 1751 में किया गया था। प्राचीन ग्रैंड लॉज के गठन ने लॉज और राजमिस्त्री को एक साथ लाया, जिन्होंने खुद को एक पुरानी, मूल मेसोनिक परंपरा का हिस्सा मानते हुए, 1717 के पहले से गठित मॉडर्न्स ग्रैंड लॉज के साथ खुद को गठबंधन नहीं करने का फैसला किया था। शीर्षक अहिमान रेज़ोन उपाधि के बारे में अक्सर कहा जाता है कि यह हिब्रू भाषा पर आधारित है और इसका विभिन्न अर्थ है "एक भाई की मदद करना", "चयनित भाइयों की इच्छा", "तैयार भाइयों के रहस्य", "शाही निर्माता" और "भाई सचिव"। हालाँकि, अधिक निरीक्षण पर, शब्द अहिमान और रेज़न दो बाइबिल के आंकड़ों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अहिमान को 1 इतिहास 9 में दर्शाया गया है। वह राजा दाऊद द्वारा नियुक्त चार लेवी द्वारपालों में से एक थे। अन्य द्वारपाल शल्लम, अक्कूब और टैल्मन थे। वे संयुक्त रूप से पवित्र स्थान, तम्बू के आंतरिक अभयारण्य की रक्षा करते थे। रेज़ोन को 1 किंग्स 11 में दर्शाया गया है। वह एक पतित राजकुमार था, जो अंततः सीरिया पर कब्जा करने के लिए लुटेरों (डाकुओं) के एक समूह का नेतृत्व करने आया था। वह सीरिया में एक राजा बन गया और लगातार राजा सोलोमन के खिलाफ झगड़ों में उलझा हुआ था। लॉरेंस डर्मोट ने इन बाइबिल नामों का उपयोग क्यों किया, और उनका उनके लिए क्या अर्थ था, यह एक रहस्य बना हुआ है। कुछ लोगों ने अनुमान लगाया है कि डर्मोट ने इन नामों को यह दिखाने के लिए चुना कि प्राचीन फ्रीमेसन आधुनिक फ्रीमेसन के संबंध में कैसा महसूस करते थे। प्राचीन लोगों ने फ्रीमेसनरी के एक शुद्ध रूप को बनाए रखने की मांग की, जिसे वे पवित्र मानते थे। आधुनिकतावादियों ने चिनाई को बदलने की मांग की, और पुराने तरीकों को पूरी तरह से हटाने की प्रक्रिया में थे। डर्मोट ने प्राचीन काल के लोगों को अहिमान के समान देखा, जो परम पवित्र चिनाई की रक्षा करते थे। उन्होंने प्राचीन लोगों को रेज़ोन के समान ही देखा क्योंकि उनका आंदोलन (प्राचीन फ्रीमेसन) आधुनिकतावादी आंदोलन का प्रतिद्वंद्वी था, बहुत हद तक राजा सोलोमन के साथ रेज़ोन की प्रतिद्वंद्विता की तरह जो प्रभु की नज़रों में अशुद्ध हो गए थे। 1781 में स्मिथ द्वारा तैयार किया गया, और पेंसिल्वेनिया के ग्रैंड लॉज द्वारा उपयोग किया गया, साथ ही 1807 का डाइको का संस्करण, जिसका उपयोग दक्षिण कैरोलिना के प्राचीन यॉर्क राजमिस्त्री के ग्रैंड लॉज द्वारा किया गया था, दोनों लॉरेंस डर्मोट द्वारा लिखे गए मूल पाठ पर आधारित हैं, जो पहली बार 1756 ईस्वी या चिनाई ए. एल. के वर्ष में प्रकाशित हुआ था। 5756। अहिमान रेज़ोन का पहला संस्करण 1756 में और दूसरा संस्करण 1764 में प्रकाशित हुआ था। 1813 में जब तक प्राचीन और आधुनिक एकजुट हुए, तब तक आठ संस्करण प्रकाशित हो चुके थे। प्राचीन ग्रैंड लॉज के ग्रैंड सेक्रेटरी लॉरेंस डर्मोट द्वारा लिखित मूल संस्करण में फ्रीमेसनरी के इतिहास की पैरोडी है जैसे कि एंडरसन के 'कॉन्स्टीट्यूशंस' में, जिसमें डर्मोट पिछले सभी इतिहास को खरीदकर और फिर उन्हें 'मेज के नीचे' फेंककर शिल्प का इतिहास लिखने का संकल्प करता है। फिर वह चार 'यरुशलम के प्रवासियों' के साथ एक काल्पनिक बैठक का वर्णन करता है जो सोलोमन के मंदिर के निर्माण में मौजूद थे, जिससे वे कम से कम दो हजार साल पुराने हो गए, जिनकी 'यादें' संभवतः उन्हें विफल कर रही थीं। यह व्यंग्य स्काल्ड मिसरेबल राजमिस्त्री की परंपरा को जारी रखता है जिन्होंने नकली जुलूस निकाले और ग्रैंड लॉज के वार्षिक जुलूस को बाधित किया। अहीमन रेज़ोन को लिखने में डर्मोट के राजनीतिक उद्देश्य का खुलासा प्राचीन दुनिया के प्रसिद्ध नेताओं के उनके संक्षिप्त इतिहास में होता है, जो 'औसत निष्कर्षण के थे, जो कि गरीब थे, जैसे कि एक चरवाहे के बेटे टैमरलेन, और कवर पर जो मेसन्स की पूजनीय कंपनी के साथ-साथ फ्रीमेसन के हाथों को दर्शाता है, संभवतः फ्रीमेसनरी को इसकी ऑपरेटिव और कारीगर जड़ों से फिर से जोड़ने के प्रयास में। पेनसिल्वेनिया और दक्षिण कैरोलिना के ग्रैंड लॉज अमेरिका में केवल दो क्षेत्राधिकार हैं जो अपने संविधान को इस नाम से बुलाते हैं। ऐतिहासिक टिप्पणियों के तहत, पेंसिल्वेनिया अहिमान रेज़ोन की धारा 12 में, यह निम्नलिखित कहता हैः ग्रैंड लॉज ऑफ पेंसिल्वेनिया द्वारा प्रकाशित मेसोनिक कानून की पहली पुस्तक का शीर्षक थाः "अहिमान रेज़ोन को संक्षिप्त और पचाया गया" उन सभी के लिए एक सहायता के रूप में जो स्वतंत्र और स्वीकृत राजमिस्त्री हैं या होंगे। इसे ग्रैंड सेक्रेटरी रेव. भाई विलियम स्मिथ, डी. डी., पेनसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के प्रोवोस्ट, और लगभग पूरी तरह से डर्मोट के काम का पुनर्मुद्रण था; इसे 22 नवंबर 1781 को ग्रैंड लॉज द्वारा अनुमोदित किया गया था, जो 1783 में प्रकाशित हुआ था, और भाई जॉर्ज वाशिंगटन को समर्पित किया गया था। 1764 "सी. एच. ए. आर. जी. ई. आई. के अहीमन रेज़न। भगवान और धर्म के संबंध में एक मेसन अपने कार्यकाल के लिए एक सच्चे नोआचिडा * के रूप में नैतिक कानून का पालन करने के लिए बाध्य है; और अगर वह शिल्प को सही ढंग से समझता है, तो वह कभी भी मूर्ख नास्तिक नहीं होगा और न ही एक अधार्मिक स्वतंत्र व्यक्ति, और न ही विवेक के खिलाफ कार्य करेगा। प्रतिवर्ती समय में, ईसाई राजमिस्त्री को प्रत्येक देश के ईसाई उपयोगों का पालन करने के लिए आरोपित किया जाता था जहां वे यात्रा करते थे या काम करते थे; सभी देशों में पाया जाता था, यहां तक कि विभिन्न धर्मों के भी। आम तौर पर उन पर उस धर्म का पालन करने का आरोप लगाया जाता है जिसमें सभी लोग सहमत होते हैं (प्रत्येक भाई को अपनी विशेष राय पर छोड़ देते हैं) अर्थात, अच्छे और सच्चे, सम्मान और ईमानदारी के व्यक्ति होने के लिए, चाहे वे किसी भी नाम, धर्म या अनुनय से प्रतिष्ठित हों; क्योंकि वे सभी नूह के तीन महान लेखों में सहमत हैं, जो लॉज के सीमेंट को संरक्षित करने के लिए पर्याप्त हैं। इस प्रकार चिनाई उनके मिलन का केंद्र है, और व्यक्तियों को सुलह करने का सुखद साधन है जो अन्यथा एक स्थायी दूरी पर रहा होगा। नूह के पुत्र, फ्री-राजमिस्त्री का पहला नाम। एंडरसन की संविधान मेसोनिक पांडुलिपियाँ संदर्भ 1756 पुस्तकें 1764 पुस्तकें मेसोनिक पुस्तकें पैरोडी पुस्तकें सोलोमन का मंदिर तैमूर जॉर्ज वाशिंगटन के सांस्कृतिक चित्रण नास्तिकतावाद की आलोचना ऑनर संविधान