Chen Di
चेन दी/चेन टी () (1541-1617), शिष्टाचार नाम जिली (), एक चीनी भाषाशास्त्री, रणनीतिकार और मिंग राजवंश के यात्री थे। लियानजियांग काउंटी, फुझोउ, फुजियान, चीन के मूल निवासी, वह कलम और तलवार दोनों में पारंगत थे। एक रणनीतिकार के रूप में, उन्होंने अध्ययन और यात्रा में खुद को व्यस्त रखने के लिए सेवानिवृत्त होने से पहले कई वर्षों तक की जिगुआंग और अन्य लोगों के अधीन काम किया। उन्होंने अपने 1603 डोंग फान जी में ताइवान के लिए एक अभियान का विवरण लिखा, जिसमें द्वीप और उसके स्वदेशी निवासियों के पहले विवरणों में से एक प्रदान किया गया था। एक फिलोलॉजिस्ट के रूप में, चेन ने सबसे पहले यह प्रदर्शित किया कि पुराने चीनी की अपनी ध्वन्यात्मक प्रणाली है, जो उस समय प्रचलित प्रथा xiéyīn (xiéyīn) को अस्वीकार करती है। छंद के अनुरूप होने के लिए शी जिंग कविता में एक चरित्र के सामान्य पठन को बदलना)। अपने वरिष्ठ, जियाओ होंग () (1540-1620) से प्रोत्साहित होकर, उन्होंने Máoshī Gúyīn Kōo () और क़ुसोंग Gúyīny () लिखे, जिसमें वे 650 वर्णों के प्राचीन उच्चारण (होमोफ़ोन द्वारा) दिखाते हैं। परिणाम शी जिंग और आई चिंग और क्यू युआन की कविताओं सहित अन्य प्राचीन तुकबंदी ग्रंथों में तुकबंदी योजनाओं के श्रमसाध्य विश्लेषण पर आधारित हैं। पूर्व कृति की अपनी प्रस्तावना में, चेन प्रसिद्ध रूप से लिखते हैंः "अतीत और वर्तमान है; उत्तर और दक्षिण है। यह अपरिहार्य है कि पात्रों का विकास होता है और ध्वनियाँ बदलती हैं। जनवरी-फरवरी 1603 में, चेन डी ने वोकोउ समुद्री डाकुओं के खिलाफ एक अभियान पर ताइवान का दौरा किया। वुयू के जनरल शेन ने वोकोउ को हराया और सरदार दामिला से मुलाकात की, जिन्होंने समुद्री डाकुओं से छुटकारा पाने के लिए धन्यवाद के रूप में हिरण और शराब का उपहार दिया। चेन ने इन घटनाओं को देखा और ताइवान का एक विवरण लिखा जिसे डोंगफंजी (पूर्वी बर्बरों का एक विवरण) के नाम से जाना जाता है। आदिवासी जीवन शैली चेन के अनुसार, पूर्वी बर्बर लोग पेंघु से परे एक द्वीप पर रहते थे। वे वांगगांग, जियालोवान, दयुआन (ताइवान की विविधता), याओगांग, दागौयू, शियाओ दानशुई, शुआंगकिकोउ, जियालिलिन, शबाली और दबंगकेंग में रहते थे। उनकी भूमि कई हजार ली तक फैली हुई थी जिसमें गाँव शामिल थे जहाँ लोग पाँच सौ से एक हजार लोगों के समूहों में अलग-अलग रहते थे। उनके पास कोई प्रमुख नहीं था, लेकिन सबसे अधिक बच्चों वाला, जिसे नायक माना जाता था और जनता द्वारा उनका पालन किया जाता था। लोग अपने खाली समय में लड़ना और भागना पसंद करते थे ताकि उनके पैरों के तलवे बहुत मोटे हों, जो कांटेदार ब्रश पर चलने में सक्षम हों। वे घोड़े की तरह तेजी से दौड़े। चेन ने सोचा कि वे एक दिन में कई सौ ली की दूरी तय कर सकते हैं। गाँवों के बीच झगड़ों के दौरान, उन्होंने एक सहमत तिथि पर एक-दूसरे को मारने के लिए योद्धा भेजे, लेकिन उनके बीच बिना किसी दुश्मनी के संघर्ष समाप्त हो गए। वे सिर का शिकार करने का अभ्यास करते थे। गाँव की वेदी पर चोरों को मार दिया गया। जमीन इतनी गर्म थी कि लोग सर्दियों में कपड़े नहीं पहनते थे। महिलाएं प्लैट घास की स्कर्ट पहनती थीं जो केवल उनके निचले शरीर को ढकती थीं। पुरुषों ने अपने बाल काटे जबकि महिलाओं ने नहीं। पुरुषों ने अपने कान छेदे जबकि महिलाओं ने अपने दांत सजाए। चेन महिलाओं को मजबूत और सक्रिय मानते थे, जो लगातार काम करती थीं, जबकि पुरुष आमतौर पर बेकार रहते थे। वे झुकते या घुटने नहीं टेकते थे। उन्हें कैलेंडर या लेखन का कोई ज्ञान नहीं था और वे पूर्णिमा चक्र को एक महीने के रूप में समझते थे जिसमें एक वर्ष दस महीने का होता था। वे अंततः गिनती भूल गए और अपनी उम्र का ट्रैक खो दिया। उनके घर छप्पर और बांस से बनाए जाते थे, जो बहुतायत में लंबे और मोटे होते थे। जनजातियों का एक साझा घर था जहाँ सभी अविवाहित लड़के रहते थे। आम सभा में विचार-विमर्श के मामलों पर चर्चा की गई। जब एक लड़के ने एक लड़की को देखा जिससे वह शादी करना चाहता था, तो उसने उसे एगेट मोतियों की एक जोड़ी भेजी। अगर लड़की उन्हें स्वीकार करती है, तो लड़का रात में उसके घर जाता है और कौकिन नामक एक वाद्य बजाता है। लड़की द्वारा स्वीकार किए जाने पर, लड़का रात भर रहा। जब एक बच्चा पैदा हुआ, तो वह उसे दामाद के रूप में वापस लाने के लिए उस आदमी के घर गई और वह अपने परिवार के साथ जीवन भर उनका समर्थन करता रहा। इस वजह से लड़कियों को प्राथमिकता दी गई। अपनी पत्नियों की मृत्यु के बाद पुरुष पुनर्विवाह कर सकते थे लेकिन महिलाएं नहीं। जब उन्हें फिर से बनाने की आवश्यकता पड़ी तो शवों को सुखाया गया और उनके परिवारों के घरों के नीचे दफनाया गया। खेती उनके पास सिंचित खेत नहीं थे और उन्होंने अपनी फसल लगाने से पहले आग से क्षेत्रों को साफ किया था। जब पहाड़ के फूल खिलते हैं तो वे अपने खेतों में जुताई करते हैं और अनाज पकने के बाद उन्हें तोड़ दिया जाता है। उनके अनाज में सोयाबीन, दाल, तिल, मोती-जौ शामिल थे, लेकिन कोई गेहूं नहीं था। सब्जियों के लिए वे प्याज, अदरक, शकरकंद और तारो खाते थे। फलों के लिए उनके पास नारियल, पर्सिमन्स, साइट्रॉन और गन्ना था। चावल के दाने चेन के आदी अनाज की तुलना में लंबे और स्वादिष्ट थे। उन्होंने जड़ी-बूटियों को इकट्ठा किया और उन्हें शराब बनाने के लिए किण्वित चावल के साथ मिलाया। भोज के दौरान वे शराब को बांस की नली में डाल कर पीते थे। इन मौकों पर खाना नहीं परोसा जाता था। वे नृत्य करते थे और संगीत के लिए गीत गाते थे। पालतू जानवरों के लिए उनके पास बिल्लियाँ, कुत्ते, सूअर और मुर्गी थे, लेकिन घोड़े, गधे, मवेशी, भेड़, हंस या हिरण नहीं थे। जंगली बाघ, भालू, तेंदुआ और हिरण थे। हिरण पहाड़ों में रहते थे और एक सौ या एक हजार के झुंड में घूमते थे। पुरुष बांस के शाफ्ट और लोहे के बिंदुओं से बने भाले का उपयोग करके हिरणों का शिकार करते थे। वे बाघों का भी शिकार करते थे। हिरणों का शिकार केवल सर्दियों में होता है जब वे झुंड में बाहर आते हैं। वे हिरण का मांस और सुअर का मांस खाते थे लेकिन मुर्गी नहीं खाते थे। विदेशी संबंध हालाँकि वे एक द्वीप पर रहते थे, लेकिन उनके पास नावें नहीं थीं और वे समुद्र से डरते थे। वे केवल छोटी धाराओं में मछली पकड़ते थे। ताइवान के बाहर किसी भी गैर-चीनी लोगों के साथ उनका कोई संपर्क नहीं था। योंगले काल (1403-1424) के दौरान, झेंग ने पूर्वी बर्बर लोगों के लिए एक शाही फरमान जारी किया, लेकिन ताइवान के मूल निवासी छिपे रहे और उन्हें मजबूर नहीं किया गया। उनके परिवारों को कुत्तों के रूप में उनकी स्थिति का प्रतीक के रूप में उनकी गर्दन में लटकाने के लिए पीतल की घंटियाँ दी जाती थीं, लेकिन वे घंटियाँ रखते थे और उन्हें खजाने के रूप में सौंप देते थे। 1560 के दशक के दौरान वोकोउ ने ताइवान के स्वदेशी लोगों पर आग्नेयास्त्रों से हमला किया, जिससे उन्हें पहाड़ों में मजबूर होना पड़ा। इसके बाद वे चीन के संपर्क में आए। झांगझोऊ और क्वानझोऊ में हुईमिन, चोंगलोंग और लियु के बंदरगाहों से चीनी लोगों ने उनके साथ व्यापार करने के लिए अपनी भाषाएँ सीखीं। चीनी हिरण के मांस, खाल और सींग के बदले में एगेट मोती, चीनी मिट्टी के बर्तन, कपड़ा, नमक और पीतल जैसी चीजों का व्यापार करते थे। उन्होंने चीनी कपड़े प्राप्त किए जो वे केवल चीनी लोगों के साथ व्यवहार करते समय पहनते थे और बाद में उन्हें भंडारण के लिए उतार देते थे। चेन ने बिना टोपी या जूते के, नग्न घूमते हुए, उनके जीवन के तरीके को आसान और सरल देखा। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक डोंग फैन जी का पाठ चीन के भाषाविद मिंग राजवंश के सेनापति 1541 जन्म 1617 मृत्यु फ़ुज़ौ के लेखक फ़ुज़ियान के वैज्ञानिक फ़ुज़ियान के सेनापति फ़ुज़ियान के चीनी यात्रा लेखक लियानजियांग काउंटी के लोग