Beit She'arim necropolis
बीट शीआरिम कब्रिस्तान (, "हाउस ऑफ गेट्स") प्राचीन यहूदी शहर बीट शीआरिम के अवशेषों के पास चट्टान में तराशे गए मकबरों का एक व्यापक कब्रिस्तान है। प्रारंभिक आधुनिक समय में यह स्थल शेख ब्यूरिक का फिलिस्तीनी गाँव था; इसे 1920 के दशक में सुरसॉक खरीद के परिणामस्वरूप निर्वासित कर दिया गया था, और 1936 में ऐतिहासिक भूगोलवेत्ता सैमुअल क्लेन द्वारा बीट शी 'रिम के रूप में पहचाना गया था। आंशिक रूप से खुदाई किए गए पुरातात्विक स्थल को बीट शीरिम राष्ट्रीय उद्यान के रूप में जाना जाता है, जिसमें चट्टान में तराशे गए मकबरे और शहर के कुछ अवशेष शामिल हैं। इस स्थल का प्रबंधन राष्ट्रीय उद्यान प्राधिकरण द्वारा किया जाता है। यह उत्तर-पूर्व में किरयात तिवोन शहर की सीमा से लगा हुआ है और पुरातात्विक पहचान से एक दशक पहले 1926 में ऐतिहासिक स्थान के नाम पर रखे गए मोसाव से पांच किलोमीटर पश्चिम में स्थित है। यह निचली गैलील की दक्षिणी तलहटी में हाइफा से 20 किमी पूर्व में स्थित है। 2015 में, इस कब्रिस्तान को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था। शहर का विशाल कब्रिस्तान नरम चूना पत्थर से तराशा गया है और इसमें 30 से अधिक दफन गुफा प्रणालियाँ हैं। जब 20वीं शताब्दी में पुरातत्वविदों द्वारा पहली बार कब्रों की खोज की गई थी, तो कब्रें पहले से ही बहुत खराब स्थिति और उपेक्षा में पड़ गई थीं, और उसमें निहित शवपेटिका को खजाने की तलाश में कब्र-लुटेरों द्वारा लगभग सभी को तोड़ दिया गया था। माना जाता है कि यह लूट 8वीं और 9वीं शताब्दी ईस्वी में हुई थी, जो स्थल में पाए जाने वाले टेराकोटा लैंप के प्रकार पर आधारित थी। लुटेरों ने मृतक की हड्डियों के पत्थर के ताबूत भी खाली कर दिए। मामेलुक काल (13वीं-15वीं शताब्दी) के दौरान, "कफन की गुफा" (कैटाकॉम्ब नं. 20) अरब चरवाहों के लिए शरण स्थल के रूप में कार्य करता था। फिलिस्तीन एक्सप्लोरेशन फंड के लेफ्टिनेंट सी. आर. कोंडर ने 1872 के अंत में साइट का दौरा किया और गुफाओं की प्रणालियों में से एक का वर्णन किया, जिसे "द केव ऑफ हेल" (मघरेट अल-जेहेंनम) के रूप में जाना जाता है। एक कब्रिस्तान की खोज करते समय, उन्हें वहाँ अग्रिप्पा का एक सिक्का मिला, जिसकी खोज ने उन्हें यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया कि खंडहर "बाद के यहूदी काल, ईसाई युग के बारे में" हैं। बेंजामिन मजार ने शेख अब्रेक की खुदाई के दौरान ऐसे सिक्कों की खोज की जो कॉन्स्टेंटिन द ग्रेट और कॉन्स्टेंटियस द्वितीय के समय के बाद के हैं। हालाँकि कब्रिस्तान के केवल एक हिस्से की खुदाई की गई है, लेकिन इसकी तुलना पत्थर में उत्कीर्ण एक पुस्तक से की गई है। इसके कब्रिस्तान, मकबरे और कब्रिस्तान विस्तृत प्रतीकों और आकृतियों के साथ-साथ हिब्रू, अरामी, पाल्मिरीन और ग्रीक में उत्कीर्ण और चित्रित शिलालेखों की एक प्रभावशाली मात्रा से सजाए गए हैं, जो दो शताब्दियों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक उपलब्धि का दस्तावेजीकरण करते हैं। इसमें निहित कलात्मक अलंकरणों की संपत्ति, दुनिया का सबसे प्राचीन व्यापक यहूदी कब्रिस्तान, कहीं भी अद्वितीय है। मोशे शेरोन के अनुसार, येचेज़केल कुत्शेर के बाद, शहर का नाम बेत शेराइम या कफ़र शेराइम (दो द्वारों का घर/गाँव) था। नाम का प्राचीन यमनी यहूदी उच्चारण भी "बेट शेराइम" है, जो नाम के प्राचीन यूनानी प्रतिपादन से अधिक निकटता से संबंधित है, अर्थात। शब्द, "बेसरा"। घर के लिए हिब्रू शब्द के लिए लोकप्रिय वर्तनी "बेट" है, जबकि पारंपरिक राजा जेम्स एक "बेथ" है, अब दोनों को व्युत्पत्ति के रूप में बेहतर उपयुक्त "बेट" के साथ बदलने का प्रयास किया जा रहा है। इस स्थल पर खोजे गए लौह युग के मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों से संकेत मिलता है कि वहाँ की पहली बस्ती लौह युग की है। द्वितीय मंदिर अवधि बेत शेराइम की स्थापना पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में राजा हेरोद के शासनकाल के दौरान की गई थी। रोमन यहूदी इतिहासकार जोसीफस फ्लेवियस ने अपने वीटा में ग्रीक में शहर को बेसरा के रूप में संदर्भित किया, जो जेज़्रेल घाटी में रानी बेरेनिस की संपदा का प्रशासनिक केंद्र था। रोमन और बीजान्टिन काल 70 ईस्वी में दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, संहेद्रिन (यहूदी विधायिका और सर्वोच्च परिषद) एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए, पहले जबनेह में, फिर उषा में, वहां से शेफराम में, और फिर बेत शेराइम में। इस शहर का उल्लेख रब्बी साहित्य में दूसरी शताब्दी के दौरान यहूदी शिक्षा के एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में किया गया है। रब्बी जुडाह राजकुमार (येहूदा हानासी), संहेद्रिन के प्रमुख और मिश्ना के संकलक, वहाँ रहते थे। अपने जीवन के अंतिम सत्रह वर्षों में, वह स्वास्थ्य कारणों से सेफोरिस चले गए, लेकिन उन्होंने बीट शेरिम में उन्हें दफनाने की योजना बनाई। परंपरा के अनुसार, उनके पास अपनी जमीन थी जो उन्हें अपने दोस्त रोमन सम्राट मार्कस ऑरेलियस एंटोनिनस से उपहार के रूप में मिली थी। यहूदियों के लिए सबसे वांछित दफन स्थान जेरूसलम में जैतून का पहाड़ था, लेकिन 135 ईस्वी में, जब यहूदियों को इस क्षेत्र से प्रतिबंधित कर दिया गया था, तो बीट शी 'रिम एक विकल्प बन गया। यह तथ्य कि रब्बी जुडाह को वहाँ दफनाया गया था, पूरे देश से और यहूदी डायस्पोरा से, पास के फीनिशिया से यमन में दूर हिम्यार तक कई अन्य यहूदियों को उनकी कब्र के बगल में दफनाया गया। लगभग 300 शिलालेख मुख्य रूप से ग्रीक में, लेकिन हिब्रू, अरामी और पाल्मिरीन में भी कब्रिस्तान की दीवारों पर पाए गए थे जिनमें कई शवदाह थे। प्रारंभिक इस्लामी काल प्रारंभिक इस्लामी काल (7वीं शताब्दी) की शुरुआत से, बस्ती विरल थी। खुदाई से फिलिस्तीन पर उमय्यद (7वीं-8वीं शताब्दी) और अब्बासिद (8वीं-13वीं शताब्दी) के शासन की अवधि के 75 दीयों का पता चला। 9वीं शताब्दी की एक बड़ी अब्बासिद-अवधि की कांच बनाने की सुविधा भी इस स्थल पर पाई गई थी (नीचे देखें)। क्रूसेडर अवधि पास के गाँव क्षेत्र और कब्रिस्तान में क्रूसेडर काल (12 वीं शताब्दी) की गतिविधि के कुछ प्रमाण हैं, जो शायद यात्रियों और अस्थायी बस्ती से जुड़े हुए हैं। तुर्क काल शेख बुरैक नामक एक छोटा सा अरब गाँव कम से कम 16 वीं शताब्दी के अंत से कब्रिस्तान के ऊपर स्थित था। 1799 के नेपोलियन के आक्रमण से पियरे जैकोटिन द्वारा बनाए गए मानचित्र में इस स्थान को दिखाया गया था, जिसका नाम चेक अब्रिट था। ब्रिटिश जनादेश फिलिस्तीन की अक्टूबर 1922 की जनगणना ने 111 मुसलमानों की आबादी के साथ शेख अब्रेक को दर्ज किया। 1920 के दशक की शुरुआत में किसी समय, सुरसुक परिवार ने एक ज़ायोनी कार्यकर्ता, जो ओटोमन फिलिस्तीन में विश्व ज़ायोनी संगठन की अधिकांश प्रमुख भूमि खरीद के लिए जिम्मेदार थे, के माध्यम से यहूदी राष्ट्रीय कोष को कब्रिस्तान सहित गाँव की भूमि बेच दी। बिक्री के बाद, जिसमें हरिथिया, शेख अब्रेक और हरबज के अरब गाँवों की भूमि शामिल थी, कुल 59 अरब किरायेदारों को तीन गाँवों से बेदखल कर दिया गया, जिसमें 3,314 पाउंड का मुआवजा दिया गया। 1925 में एक ज़ायोनी राजनीतिक दल और बस्ती आंदोलन, हापोल हैमिज़राची द्वारा शेख अब्रेक के खंडहरों पर एक कृषि बस्ती की स्थापना की गई थी, लेकिन जिन्होंने बाद में सेडे याकोव में एक नई बस्ती के लिए साइट को छोड़ दिया। पुरातात्विक अनुसंधान का इतिहास इस स्थल के पुरातात्विक महत्व को 1880 के दशक में पश्चिमी फिलिस्तीन के सर्वेक्षण द्वारा मान्यता दी गई थी, जिसने कई मकबरों और कब्रिस्तानों की खोज की लेकिन कोई खुदाई नहीं की। 1936 में, जे. एन. एफ. द्वारा एक चौकीदार के रूप में कार्यरत अलेक्जेंडर जैद ने बताया कि उन्हें एक गुफा की दीवार में दरार मिली थी जो शिलालेखों से सजी दूसरी गुफा में ले गई थी। 1930 और 1950 के दशक में, इस स्थल की खुदाई बेंजामिन मजार और नाहमान अविगढ़ द्वारा की गई थी। 2014 तक, बीट शी 'रिम में दफन गुफाओं की प्रणाली का अभी भी पता लगाया जा रहा था और खुदाई की जा रही थी। 2014 में, हाइफा विश्वविद्यालय के पुरातत्व संस्थान की ओर से आदि एर्लिच द्वारा 50 साल के विराम के बाद साइट पर खुदाई फिर से शुरू की गई थी, और 2021 तक जारी है। एर्लिच वास्तविक प्राचीन शहर पर अपनी खुदाई पर ध्यान केंद्रित कर रही है, जो अच्छी तरह से अध्ययन किए गए कब्रिस्तान के ऊपर पहाड़ी की चोटी पर स्थित है, और जिनमें से केवल कुछ इमारतों की खोज पहले की गई थी। मुख्य निष्कर्ष यहूदी कब्रिस्तान बेत शीआरिम कब्रिस्तान में अब तक कुल 21 कब्रिस्तानों की खोज की गई है, जिनमें से लगभग सभी में एक मुख्य हॉल है जिसमें दीवार (लोकुली) और सरकोफागी में अवकाश हैं जिसमें कभी मृतकों के अवशेष थे। इनके बाद से इन्हें या तो कब्र-लुटेरों द्वारा या पुरातत्वीय स्थलों पर निकाली गई हड्डियों को फिर से दफन करने के लिए जिम्मेदार सरकारी निकाय अत्रा कदिशा द्वारा हटा दिया गया है। अधिकांश अवशेष दूसरी से चौथी शताब्दी ईस्वी के हैं। कब्रिस्तान में लगभग 300 कब्र शिलालेख पाए गए हैं, जिनमें से अधिकांश यूनानी अनशियल में और कुछ हिब्रू और अरामी में उत्कीर्ण हैं। इन शिलालेखों में भौगोलिक संदर्भों से पता चलता है कि कब्रिस्तान का उपयोग बेत शेरिम शहर के लोगों द्वारा, गैलील में कहीं और से, और यहां तक कि इस क्षेत्र के आगे के क्षेत्र जैसे पाल्मायरा (सीरिया में) और टायर से भी किया जाता था। अन्य लोग अन्ताकिया (तुर्की में), मेसेन (दक्षिण मेसोपोटामिया, आज इराक में), फोनिशियाई तट (सिडोन, बेरूत, बाइब्लोस, सभी आज के लेबनान में), और यहां तक कि हिम्यार (यमन में) से भी आए थे। कई भाषाओं में शिलालेखों के एक व्यापक निकाय के अलावा, दीवारों और मकबरों में कई छवियां हैं, जो यहूदी प्रतीकों और ज्यामितीय सजावट से लेकर हेलेनिस्टिक मिथक और धर्म के जानवरों और आकृतियों तक उत्कीर्ण और उत्कीर्ण हैं। मृतक की ओर से लिखे गए कई उपाख्यान एक मजबूत हेलेनिस्टिक सांस्कृतिक प्रभाव को दर्शाते हैं, क्योंकि उनमें से कई सीधे होमर की कविताओं से लिए गए हैं। एक गुफा में 21x24x2 सेमी मापने वाला एक संगमरमर का स्लैब पाया गया था। यूनानी शिलालेख के साथः ημοριον λέο νποy πατρος τοy ριββι παρηγοριοy και ιοιλιανοy παλατινοία ποχρίσοχων [अनुवादः "लियो की याद में, आरामदायक रब्बी और जूलियन के पिता, पैलेटीन सुनार"]। कई कब्रिस्तानों तक पहुँच पत्थर के दरवाजों से गुजरकर प्राप्त की गई थी जो एक बार अपनी धुरी को चालू करते थे, और कुछ मामलों में अभी भी करते हैं। अक्टूबर 2009 में, दो नई गुफाओं को जनता के लिए खोला गया, जिनके दफन कक्ष पहली दो शताब्दियों ईस्वी के हैं। कैटाकॉम्ब नं. 20 और नहीं। 14 नियमित रूप से जनता के लिए खुले रहते हैं, लेकिन अधिकांश कब्रिस्तान जनता के लिए बंद रहते हैं, जिनमें से कुछ विशेष अनुरोध और पूर्व नियुक्ति पर सप्ताहांत पर खोले जाते हैं। येहूदा हनसी (यहूदी राजकुमार) की गुफा जेरूसलम तालमुद और बेबीलोनियन तालमुद ने बेत शेरिम को रब्बी यहूदी राजकुमार (हिब्रूः यहूदी हनसी) के दफन स्थान के रूप में उद्धृत किया है। उनके अंतिम संस्कार का वर्णन इस प्रकार हैः "उस दिन चमत्कार किए गए थे। शाम हो गई थी और सभी नगर उसका शोक मनाने के लिए इकट्ठे हुए, और अठारह आराधनालयों ने उसकी प्रशंसा की और उसे बेट शियरिम के लिए जन्म दिया, और दिन की रोशनी तब तक बनी रही जब तक कि हर कोई उसके घर नहीं पहुँच गया (केटुबोट 12,35ए)। यह तथ्य कि रब्बी जुडाह को यहाँ दफनाया गया था, प्राचीन काल के उत्तरार्ध में कब्रिस्तान की लोकप्रियता का एक प्रमुख कारण माना जाता है। कैटाकॉम्ब नं. 14 संभवतः रब्बी जुडाह राजकुमार के परिवार से थे। कब्रिस्तान के भीतर एक दूसरे के बगल में स्थित दो मकबरों की पहचान द्विभाषी हिब्रू और यूनानी शिलालेखों द्वारा "आर. गामलियल" और "आर. शिमोन" के रूप में की गई है, जो माना जाता है कि यह यहूदी के बेटों, नासी गमलीएल III और हखम रब्बी शिमोन को संदर्भित करता है। एक अन्य शिलालेख "रब्बी अनानिया" के मकबरे का उल्लेख करता है, जिसे यहूदी का छात्र हनानिया बार हामा माना जाता है। तालमुद के अनुसार, जुडाह ने अपनी मृत्युशय्या पर घोषणा की कि "साइमन [शिमोन] मेरा बेटा हखम [महासभा का अध्यक्ष] होगा, गमलीएल मेरे बेटे कुलपिता, हनानिया बार हामा महान दरबार की अध्यक्षता करेंगे।" 1937 में, बेंजामिन मजार ने बेत शेरिम में तीसरी शताब्दी ईस्वी में हिम्यार (अब यमन) के यहूदियों से संबंधित कब्रों की एक प्रणाली का खुलासा किया। यमनी यहूदी और इज़राइल की भूमि के बीच संबंधों की ताकत को तीसरी शताब्दी में बेत शीरिम में कब्रों की प्रणाली से सीखा जा सकता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हिम्यार से यहूदियों को संहेद्रिन के कब्रिस्तान के पास एक प्रतिष्ठित स्थान में दफनाने के लिए लाया जा रहा था। जिनके पास वित्तीय साधन थे, वे अपने मृतकों को इज़राइल की भूमि में दफनाए जाने के लिए लाए, क्योंकि यहूदियों के लिए इसे विदेशी भूमि में नहीं, बल्कि अपने पूर्वजों की भूमि में दफनाया जाना एक उत्कृष्ट गुण माना जाता था। यह अनुमान लगाया जाता है कि उनके जीवनकाल के दौरान, हिम्याराइट्स को इजरायल की भूमि में रहने वालों की नज़रों में जाना जाता था और उनका सम्मान किया जाता था, यह देखते हुए कि उनमें से एक, जिसका नाम मेनहेम था, को आठ-वर्ण हिमियारी लिगेचर में किल हमिर [हिम्यार का राजकुमार] उपनाम दिया गया था, जबकि ग्रीक शिलालेख में उन्हें मेने प्रेस्बिटेरोस (मेनहेम, समुदाय का बुजुर्ग) कहा गया था। यूनानी में अपने आनुवंशिक रूप में लिखी गई एक महिला का नाम, ενλογιαζ, भी वहाँ उत्कीर्ण है, जिसका अर्थ है या तो 'सद्गुण', 'आशीर्वाद', या 'निःशुल्क'; हालाँकि, इसका सटीक प्रतिलेखन विद्वानों के विवाद का बना हुआ है। हिम्यार के लोगों को एक ही कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जिसमें 40 छोटे कमरे या लोकुली एक मुख्य हॉल से अलग थे। अब्बासिद काल का कांच बनाने का उद्योग 1956 में, साइट पर काम करने वाले एक बुलडोजर ने 9 टन वजन का एक विशाल आयताकार स्लैब, 11 × 6.5 × 1.5 फीट का पता लगाया। शुरू में, इसे पक्का किया गया था, लेकिन अंततः इसका अध्ययन किया गया और यह कांच का एक विशाल टुकड़ा पाया गया। 9वीं शताब्दी में अब्बासिद काल के दौरान यहाँ एक कांच बनाने वाली भट्टी स्थित थी, जो पिघले हुए कांच के बड़े बैचों का उत्पादन करती थी जिन्हें ठंडा किया जाता था और बाद में कांच के बर्तनों को बनाने के लिए छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया जाता था। कब्रिस्तान के अंदर कविता 9-10 वीं शताब्दी की विशिष्ट अरबी लिपि में लिखी गई एक शोकगीत जिसमें ए. एच. 287 या 289 (ए. डी. 900 या 902) की तारीख है, 1956 में वहां की खुदाई के दौरान मघरात अल-जहन्नम ("नरक की गुफा") में पाया गया था। परिष्कृत और सुंदर शब्दों वाले शोकगीत की रचना पहले से अज्ञात कवि उम्म अल-कासिम ने की थी, जिनका नाम कविता में संक्षिप्त रूप में दिया गया है, और इसे मोशे शेरोन की पुस्तक में या यहाँ विकिपीडिया पर पढ़ा जा सकता है। मोशे शेरोन का अनुमान है कि यह कविता इस स्थल को शेख अब्रेक के अभयारण्य के रूप में मानने की प्रथा की शुरुआत हो सकती है और सुझाव देती है कि इस स्थान का उपयोग इस समय और संभवतः बाद में भी दफनाने के लिए किया गया था। उन्होंने आगे नोट किया कि जिस गुफा के भीतर शिलालेख पाया गया था, वह प्राचीन खंडहरों के एक विशाल क्षेत्र का हिस्सा है जो एक स्थानीय मंदिर के उद्भव के लिए एक प्राकृतिक स्थान था। तौफीक कनान के काम पर ध्यान आकर्षित करते हुए, शेरोन ने अपने अवलोकन का हवाला दिया कि फिलिस्तीन में उन्होंने जिन पवित्र स्थलों का दौरा किया, उनमें से 32 प्रतिशत प्राचीन खंडहरों के आसपास स्थित थे। प्राचीन इज़राइल में चट्टान में तराशे गए मकबरे भी देखें शेख ब्यूरिक विग्ना रान्डानिनी गैलरी संदर्भ ग्रंथ सूची (1946)। यिसरा 'एल बा-' अरब, तेल अवीव (हिब्रू)। आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक बेट शीरिम का नेक्रोपोलिस-यहूदी नवीकरण बेट शीरिम राष्ट्रीय उद्यान का एक लैंडमार्क-इज़राइल प्रकृति और उद्यान प्राधिकरण बेट शीरिम राष्ट्रीय उद्यान-आधिकारिक साइट बीट शी-अरीम-रोमन काल का यहूदी कब्रिस्तान, इज़राइल के विदेश मंत्रालय बीट शीरिम के वीडियो टूर यूट्यूब जैक्स नेगुर, द कैटाकॉम्ब्सः संरक्षण और पुनर्निर्माण, इज़राइल पुरावशेष स्थल-पश्चिमी फिलिस्तीन का संरक्षण विभाग सर्वेक्षण, मानचित्र 5: आई. ए. ए., विकिमीडिया कॉमन्स इज़राइल में पुरातात्विक स्थल इज़राइल में यहूदी राष्ट्रीय उद्यान इजरायल जेज़्रेल घाटी क्षेत्रीय परिषद में यहूदी कला संरक्षित क्षेत्र