George the Hagiorite
जॉर्ज द हागियोराइट (1009-27 जून 1065) एक जॉर्जियाई भिक्षु, सुलेखाकार, धार्मिक लेखक, धर्मशास्त्री और अनुवादक थे, जिन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य में जॉर्जियाई मठवासी समुदायों की गतिविधियों का नेतृत्व किया। उनके उपनाम माउंट 'अट्स' मिंडेली और एट 'ओनेली, जिसका अर्थ है "पवित्र पर्वत का" (हागियोराइट) और "एथोस का" (एथोनाइट), एथोस पर्वत पर इरॉन मठ के साथ उनके जुड़ाव का संदर्भ हैं, जहां उन्होंने हेगुमेन के रूप में कार्य किया था। मध्ययुगीन जॉर्जिया के सबसे प्रभावशाली ईसाई चर्च के सदस्यों में से एक, जॉर्ज ने अपने मूल देश और बीजान्टिन साम्राज्य के बीच अंतर-सांस्कृतिक जुड़ाव के मध्यस्थ और सहायक के रूप में काम किया। उन्होंने व्यापक रूप से चर्च के पिता, भजन, ग्रीक से व्याख्या और सिनेक्सेरिया के कार्यों का अनुवाद किया-कुछ चीजें जो पहले जॉर्जियाई में मौजूद नहीं थीं, कुछ अन्य को संशोधित किया, और अपने पूर्ववर्तियों में से एक, एथोस के यूथिमियस के अनुवाद में सुधार किया, जिन्हें (और एथोस के जॉन को भी) जॉर्ज ने अपनी सबसे महत्वपूर्ण मूल कृति "द विटे ऑफ जॉन एंड यूथिमियस" को समर्पित किया। जॉर्जिया में भी सक्रिय, उन्होंने स्थानीय कैनन कानून को विनियमित करने में मदद की, और अपने युवा हमवतन को एथोस में शिक्षित करने के लिए लाया। जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली की उनकी रक्षा ने उन्हें जॉर्जिया के सबसे सम्मानित संतों में से एक बना दिया जब अन्ताकिया के कुलपति द्वारा सवाल किया गया था। उन्होंने पूर्वी और पश्चिमी ईसाईजगत के बीच महान विभाजन के दौरान प्रमुखता से चित्रित किया, जो उन कुछ पूर्वी चर्च के सदस्यों में से एक थे जिन्होंने अलग हुए पश्चिमी भाइयों की रक्षा की थी। जॉर्ज का जन्म जॉर्जिया के दक्षिणी प्रांत ट्रायलेटी में जैकब के कुलीन परिवार में हुआ था, जो कभी ईरान में जॉर्जिया के राजा बगरात तृतीय और उनकी पत्नी मरियम के दूत थे। उन्हें सात साल की उम्र में अपनी शिक्षा शुरू करने के लिए तादज़रीसी के एक स्थानीय मठ में भेजा गया था और तीन साल बाद वह खाखुली में दूसरे मठ में चले गए। 1022 के आसपास, जॉर्ज को कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा गया जहाँ उन्होंने यूनानी में महारत हासिल की और बीजान्टिन धर्मशास्त्र का गहरा ज्ञान प्राप्त किया। 1034 में जॉर्जिया लौटने के बाद उन्होंने खाखुली में मठवासी मुंडन कराया, फिर जेरूसलम की तीर्थयात्रा की और बाद में अन्ताकिया के पास ब्लैक माउंटेन पर एक अन्य जॉर्जियाई भिक्षु, जॉर्ज द रिक्लूस के शिष्य के रूप में कुछ समय बिताया। 1040 में, जॉर्ज ने खुद को ग्रीस के एथोस पर्वत पर इरिन (शाब्दिक रूप से, "जॉर्जियाई लोगों का") मठ में स्थापित किया। चार साल बाद, हेगुमेन स्टेफानोस की मृत्यु के बाद, जॉर्ज को उनके उत्तराधिकारी के रूप में पवित्र किया गया। उन्होंने इर्वोन मठ को पुनर्गठित और नवीनीकृत किया, और इसे जॉर्जियाई रूढ़िवादी संस्कृति का एक जीवंत केंद्र बना दिया। 1052 और 1057 के बीच किसी समय, जॉर्ज ने अपने साथी भिक्षु ओल्टिसी के जॉर्ज को इवरॉन मठ के प्रभारी के रूप में छोड़ दिया, और अपने भाइयों का बचाव करने के लिए कुलपति के सामने उपस्थित होने के लिए अन्ताकिया के लिए रवाना हो गए, जिन पर यूनानी धर्मगुरुओं के एक समूह द्वारा विधर्म का आरोप लगाया गया था। यह विवाद जल्दी से जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली की विहित वैधता के इर्द-गिर्द विकसित हुआ, जो मूल रूप से अन्ताकिया के सी के ढांचे के भीतर संचालित था, लेकिन 6 वीं शताब्दी के बाद से तेजी से स्वतंत्र होता जा रहा था। जॉर्जियाई ऑटोसेफली के बचाव में, जॉर्ज प्राचीन कोल्चिस और इबेरिया के लिए सेंट एंड्रयू के मिशन का जिक्र कर रहे थे, एक संस्करण जो मध्ययुगीन जॉर्जियाई धर्मोपदेशक परंपरा में दिखाई देता है। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, ऑटोसेफेलस कैथोलिकस मेलचिजेडेक I (1012-30) ने कुलपिता की अतिरिक्त उपाधि ग्रहण की, लेकिन अन्ताकिया इस आधार पर इस कदम को मान्यता देने के लिए अनिच्छुक था कि जॉर्जिया में बारह प्रेरितों में से किसी ने भी परागण नहीं किया था। अंत में, जॉर्ज ने अन्ताकिया के थियोडोसियस तृतीय को जॉर्जियाई चर्च की स्वतःस्फूर्त स्थिति की पुष्टि करने के लिए राजी किया। यह लगभग उसी समय हुआ जब बीजान्टिन सरकार ने अंततः जॉर्जिया को अधीनता के लिए मजबूर करने के अपने प्रयासों को छोड़ दिया, और जॉर्जिया के राजा बागराट चतुर्थ के साथ सुलह कर ली। रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों की धीरे-धीरे बढ़ती ध्रुवीयता में, जो पूर्व-पश्चिम शिस्म और 1054 के पतन से पहले थी, जॉर्जियाई चर्च के लोगों की स्थिति, और विशेष रूप से इवरॉन मठ की स्थिति, ग्रीक की तुलना में अधिक उदार थी (अन्य उल्लेखनीय अपवादों में अन्ताकिया के पैट्रिआर्क पीटर III और कीव के मेट्रोपॉलिटन जॉन III थे)। जॉर्ज बीजान्टिन दुनिया के उन कुछ मौलवियों में से एक थे जिन्होंने पश्चिमी भाइयों के प्रति माइकल प्रथम सेरुलेरियस के रुख की जोरदार निंदा की थी, और 1064 में बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटिन एक्स की उपस्थिति में रोमन चर्च की अयोग्यता पर जोर दिया था। हालाँकि जॉर्ज ने जॉर्जियाई चर्च का नेतृत्व करने के लिए बगरात चतुर्थ के बार-बार आग्रह को अस्वीकार कर दिया, लेकिन उन्होंने 1057/8 में, पांच साल के लिए जॉर्जिया लौटने के शाही निमंत्रण को स्वीकार किया। वहाँ, उन्होंने जॉर्जियाई चर्च में सुधारों की शुरुआत की जो एक शुद्ध धर्मोपदेशक पदानुक्रम में योगदान करने और तेजी से मजबूत होने वाले शाही अधिकार के साथ इसके संबंधों को विनियमित करने के लिए थे। ग्रीस लौटते समय, जॉर्ज ने कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया और एथोस में जॉर्जियाई छात्रों की शिक्षा के लिए शाही फरमान प्राप्त किया। हालाँकि, वह अपने गंतव्य तक नहीं पहुँचे और 29 जून 1065 को एथेंस में उनकी मृत्यु हो गई। एथोनाइट भिक्षुओं ने उन्हें इवरॉन मठ में दफनाया। जॉर्ज द हागियोराइट को बाद में जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था और इसे सालाना 10 जुलाई को याद किया जाता है। जॉर्जियाई धार्मिक परंपरा पर जॉर्ज की विरासत का प्रभाव बहुत अधिक था। उन्होंने सुसमाचार के एक अद्यतन अनुवाद पर काम किया और अधिक शाब्दिक रूप से, कैसरिया के बेसिल, निसा के ग्रेगरी, एथानासियस, दमिश्क के जॉन, कॉन्स्टेंटिनोपल के नेक्टरियस, टायर के डोरोथियस और अन्य के लेखन का अनुवाद किया। उनके अनुवादों के साथ-साथ मूल कृतियों ने मध्ययुगीन जॉर्जियाई भजन, धर्मशास्त्र और हैजियोग्राफी के लिए मानक निर्धारित किए। उनके काम को यूथिमियस (सी. 955-1028) की निरंतरता और कुछ हद तक सुधार के रूप में माना जा सकता है, और जॉर्जियाई मठवाद के विदेशी केंद्रों में फलने-फूलने वाली साहित्यिक परंपरा के उच्च बिंदु को चिह्नित किया जा सकता है। जॉर्ज और उनके साथी एथोनाइट जॉर्जियाई लोगों की गतिविधि ने ईसाइयों के अभ्यास और नैतिक जीवन के बुनियादी सिद्धांतों के साथ-साथ शाही दरबार और चर्च के बीच संबंधों की नींव रखी, जिसे बाद में 1103 में राजा डेविड चतुर्थ की अध्यक्षता में आयोजित रुइसी-अर्बनीसी की राष्ट्रीय धर्मोपदेशक परिषद द्वारा बढ़ावा दिया गया और आधिकारिक तौर पर अपनाया गया। "द विटे ऑफ अवर ब्लेस्ड फादर्स जॉन एंड यूथिमियस एंड एन अकाउंट ऑफ देयर वर्थी अचीवमेंट्स" (द विटे ऑफ अवर ब्लेस्ड फादर्स जॉन एंड यूथिमियस एंड एन अकाउंट ऑफ देयर वर्थी अचीवमेंट्स) जॉर्ज की सबसे महत्वपूर्ण मौलिक कृति है, जो उनके एथोनाइट अग्रदूतों को समर्पित है। यह धार्मिक और राजनीतिक प्रचार और ऐतिहासिक रिकॉर्ड के साथ हैजियोग्राफी को जोड़ती है। 1040 के कुछ समय बाद लिखी गई, एथोस संग्रह में लगभग 12,000 शब्दों की यह पांडुलिपि इर्वोन समुदाय का इतिहास और प्रशंसा है, जॉर्जियाई पितृसत्तात्मक साहित्य में उनके योगदान और बीजान्टिन मठवाद की रक्षा है। अपने राजनीतिक और धार्मिक संदेश के अलावा, जॉर्ज का काम अपने ग्राफिक लयबद्ध गद्य के लिए जाना जाता है, जिसमें बगीचे और दाख की बारियों में काम करने वाले भिक्षुओं का वर्णन किया गया है। 1066 में, उनकी मृत्यु के एक साल बाद, जॉर्ज स्वयं उनके शिष्य जॉर्ज द माइनर (या प्रीस्ट-मोंक जॉर्ज [1083 के बाद मृत्यु हो गई]) द्वारा इसी तरह की जीवनी का विषय बन गए। बारामिडज़े, अलेक्जेंडर (संस्करण, 1966) को आगे पढ़ने के लिए संदर्भ। जॉर्जियाई साहित्य का इतिहास (जॉर्जियाई साहित्य का इतिहास)। त्बिलिसीः सबचोटा सकर्तवेलो। 27 जून को सभी संतों के जीवन का स्मरणः माउंट के आदरणीय जॉर्ज। एथोस, जॉर्जियाई। अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च। 1009 जन्म 1065 मृत्यु एथोनाइट फादर्स ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स सेंट्स ऑफ जॉर्जिया (देश) पुरुष लेखक जॉर्जिया (देश) के ईसाई भिक्षु जॉर्जिया (देश) के 11वीं शताब्दी के ईसाई संत 11वीं शताब्दी के लोग जॉर्जिया (देश) के जॉर्जियाई मूल के बीजान्टिन लोग कैलीग्राफर जॉर्जिया (देश) के आइवरॉन मठ से जुड़े लोग