Early history of fantasy
अलौकिक और अद्भुत के तत्व अपनी शुरुआत से ही साहित्य का एक तत्व थे, हालांकि आधुनिक अर्थों में एक अलग शैली का विचार दो शताब्दियों से भी कम पुराना है। गिलगमेश का महाकाव्य राजा गिलगमेश के कथित शासनकाल के बाद कई पीढ़ियों में लिखा गया था, और इसे उनके जीवन के एक पौराणिक संस्करण के रूप में देखा जाता है। यह आकृति कभी-कभी एक प्रभाव होती है और शायद ही कभी, आधुनिक कल्पना में एक आकृति होती है। कुछ विद्वानों का मानना है कि गिलगमेश के महाकाव्य ने नूह और बाढ़ की कहानी को प्रभावित किया। कल्पना का जादुई हिस्सा आंशिक रूप से मेसोपोटामिया की दुनिया के कारण हैः "जादुई शब्दों" का उपयोग जो आत्माओं को आदेश देने की शक्ति रखता है; आत्माओं के खिलाफ जादूगर की रक्षा के लिए एक जादुई चक्र का सहारा लेना; आत्माओं को बुलाने के लिए रहस्यमय प्रतीकों या मुहरों का उपयोग; ताबीज का उपयोग जो उसे भगाने के लिए राक्षस की छवि का प्रतिनिधित्व करता है। सिंधु नदी घाटी के आसपास स्थित वैदिक सभ्यता में वैदिक पौराणिक कथाओं से जुड़ी काल्पनिक कहानियों और पात्रों की एक लंबी परंपरा है। आर. जी. वेद जैसी कई आधुनिक काल्पनिक कृतियाँ ऋग्वेद को एक स्रोत के रूप में प्रस्तुत करती हैं। ब्राह्मण लोककथा पूर्व वैदिक पौराणिक कथाओं का एक विकास था और इसमें कई और काल्पनिक कहानियाँ और पात्र थे, विशेष रूप से भारतीय महाकाव्यों में, जैसे व्यास द्वारा महाभारत और वाल्मीकि द्वारा रामायण, जो दोनों एशिया में प्रभावशाली थे। पंचतंत्र (बिदपाई की दंतकथाएँ) यूरोप और मध्य पूर्व में प्रभावशाली थी। इसने राजनीति विज्ञान के केंद्रीय भारतीय सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न पशु दंतकथाओं और जादुई कहानियों का उपयोग किया। मानवीय गुणों से संपन्न बोलने वाले जानवर अब आधुनिक कल्पना का एक प्रमुख हिस्सा बन गए हैं। बैताल पचीसी (विक्रम और पिशाच) विभिन्न काल्पनिक कहानियों का एक संग्रह है जो राजा विक्रमादित्य और एक प्राचीन पौराणिक प्राणी, जो एक पिशाच से मिलता-जुलता है, के बीच मुठभेड़ के बारे में एक फ्रेम कहानी के भीतर स्थापित है। रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन और इसाबेल बर्टन के अनुसार, बैटल पचिसी "वह रोगाणु है जो अरेबियन नाइट्स में समाप्त हुआ, और जिसने अपुलियस के गोल्डन ऐस, बोक्कासियो के डेकामेरोन, पेंटामेरोन और उस वर्ग के सभी काल्पनिक साहित्य को प्रेरित किया।" यूनानी-रोमन शास्त्रीय पौराणिक कथाएँ काल्पनिक कहानियों और पात्रों से भरी हुई हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध (और शायद आधुनिक कल्पना के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक) होमर (यूनानी) और वर्जिल (रोमन) की कृतियाँ हैं। फंतासी में यूनानी-रोमन दुनिया का योगदान विशाल है और इसमें शामिल हैंः नायक की यात्रा (चुने हुए नायक की आकृति भी); जीतने के लिए दान किए गए जादू उपहार (प्लेटो गणराज्य में निहित गिग्स की कहानी में शक्ति की अंगूठी सहित), भविष्यवाणियां (डेल्फी का दैवज्ञ), राक्षस और जीव (विशेष रूप से ड्रेगन), जादूगर और जादू के उपयोग के साथ चुड़ैलें। प्लेटो के दर्शन का काल्पनिक शैली पर बहुत प्रभाव पड़ा है। ईसाई प्लेटोनिक परंपरा में, अन्य दुनिया की वास्तविकता, और महान आध्यात्मिक और नैतिक महत्व की एक व्यापक संरचना ने आधुनिक कार्यों की काल्पनिक दुनिया को सार प्रदान किया है। जादू की दुनिया काफी हद तक रोमन यूनानी दुनिया से जुड़ी हुई है। एम्पेडोकल्स के साथ, तत्वों का उपयोग अक्सर कल्पना कार्यों में प्रकृति की शक्तियों के अवतार के रूप में किया जाता है। जादू के अलावा अन्य चिंताओं में विशेष शक्तियों (छड़ी) से संपन्न एक रहस्यमय उपकरण का उपयोग शामिल है; एक दुर्लभ जादुई जड़ी बूटी का उपयोग; और एक दिव्य आकृति जो जादुई कार्य के रहस्य को प्रकट करती है। फंतासी के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण मिथकों में शामिल हैंः टाइटन्स का मिथक; ओलंपस के देवता; पैन; थिसियस, नायक जिसने मिनोटौर को मार डाला (भूलभुलैया के साथ); पर्सियस, नायक जिसने मेडुसा को मार डाला (जादू की वस्तुओं और हथियारों के उपहार के साथ); हेराक्लेस शायद सबसे प्रसिद्ध यूनानी नायक है; अकिलीज़; पहेली स्फिंक्स; ओडिसियस; अजाक्स; जेसन (आर्गोनॉट्स के); महिला जादूगरों के साथ-साथ सिर्स, कैलिप्सो और देवी हेकेट; डेडेलस और इकारस। मध्यकालीन पूर्वी एशिया चीनी ड्रेगनों की आकृतियाँ ड्रैगन के आधुनिक काल्पनिक उपयोग पर प्रभावशाली थीं, जो लालची, पूरी तरह से दुष्ट, यहां तक कि शैतानी पश्चिमी ड्रैगन को भी शांत करती थीं; कई आधुनिक काल्पनिक ड्रेगन मानवीय और बुद्धिमान हैं। चीनी परंपराएं विशेष रूप से चिनोइसरी के रूप में जानी जाने वाली कल्पना की नस में प्रभावशाली रही हैं, जिनमें अर्नेस्ट ब्रामाह और बैरी ह्यूगार्ट जैसे लेखक शामिल हैं। नीजिन और युद्ध कला पर इसके प्रभाव के बारे में ताओवादी मान्यताओं का वुक्सिया पर एक बड़ा प्रभाव रहा है, जो युद्ध कला फिल्म की एक उप-शैली है जो कभी-कभी काल्पनिक होती है, जब वुक्सिया के अभ्यास का उपयोग अति-मानव कारनामों को प्राप्त करने के लिए काल्पनिक रूप से किया जाता है, जैसा कि क्राउचिंग टाइगर, हिडन ड्रैगन में होता है। इस्लामी दुनिया की सबसे प्रसिद्ध कथा थी द बुक ऑफ वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स (अरेबियन नाइट्स), जो कई प्राचीन और मध्ययुगीन लोक कथाओं का संकलन थी। महाकाव्य ने दसवीं शताब्दी में रूप लिया और चौदहवीं शताब्दी तक अपने अंतिम रूप में पहुंच गया; कहानियों की संख्या और प्रकार एक पांडुलिपि से दूसरी पांडुलिपि में भिन्न हैं। सभी अरबी परियों की कहानियों को अक्सर "अरेबियन नाइट्स" कहा जाता था जब अंग्रेजी में अनुवाद किया जाता था, भले ही वे किसी भी संस्करण में द बुक ऑफ वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स में दिखाई दें, और कई कहानियों को यूरोप में "अरेबियन नाइट्स" के रूप में जाना जाता है, हालांकि कोई अरबी पांडुलिपि मौजूद नहीं है। 18वीं शताब्दी में एंटोनी गैलैंड द्वारा इसका अनुवाद किए जाने के बाद से यह महाकाव्य पश्चिम में प्रभावशाली रहा है। कई नकलें लिखी गईं, विशेष रूप से फ्रांस में। इस महाकाव्य के विभिन्न पात्र स्वयं पश्चिमी संस्कृति में सांस्कृतिक प्रतीक बन गए हैं, जैसे कि अलादीन, सिनबाद और अली बाबा। हो सकता है कि इसकी लोकप्रियता का एक हिस्सा बढ़ते ऐतिहासिक और भौगोलिक ज्ञान से उत्पन्न हुआ हो, ताकि जिन स्थानों के बारे में बहुत कम जानकारी थी और चमत्कार इतने प्रशंसनीय थे, उन्हें "बहुत पहले" या "बहुत दूर" स्थापित करना पड़ा; यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो जारी है, और अंत में काल्पनिक दुनिया में समाप्त होती है, जिसका वास्तविक समय और स्थानों से बहुत कम संबंध है। फारसी और अरबी पौराणिक कथाओं के कई तत्व अब आधुनिक कल्पना में आम हैं, जैसे कि जीन, बहामुत, जादू कालीन, जादू के दीपक आदि। जब एल. फ्रैंक बाउम ने एक आधुनिक परी कथा लिखने का प्रस्ताव रखा, जिसमें रूढ़िवादी तत्वों को हटा दिया गया था, तो उन्होंने जिनी के साथ-साथ बौने और परी को रूढ़िवादिता के रूप में शामिल किया। शाहनामेह, ईरान का राष्ट्रीय महाकाव्य, फारसी इतिहास का एक पौराणिक और वीरतापूर्ण पुनर्कथन है। अमीर अर्सलान भी एक लोकप्रिय पौराणिक फारसी कहानी थी। यूरोप फंतासी के मध्ययुगीन यूरोपीय स्रोत मुख्य रूप से महाकाव्य कविता और फोरनाल्डरसागस, नॉर्स और आइसलैंडिक गाथाओं में पाए गए, जो दोनों प्राचीन मौखिक परंपरा पर आधारित हैं। जर्मन रोमांटिक के साथ-साथ विलियम मॉरिस और जे. आर. आर. टोल्किन पर इन कार्यों के प्रभाव का मतलब है कि बाद की कल्पना पर उनका प्रभाव बहुत अधिक रहा है। एंग्लो-सैक्सन बेवुल्फ अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में नॉर्डिक कहानियों में से सबसे प्रसिद्ध है, और फंतासी शैली पर इसका गहरा प्रभाव पड़ा है; हालाँकि यह सदियों से अज्ञात था और इसलिए मध्ययुगीन किंवदंती और रोमांस में विकसित नहीं हुआ था, कई फंतासी कार्यों ने कहानी को फिर से बताया है, जैसे कि जॉन गार्डनर की ग्रेंडेल। नॉर्स नॉर्स पौराणिक कथा, जैसा कि एल्डर एड्डा और यंगर एड्डा में पाया जाता है, में ओडिन और उसके साथी एसिर, और बौने, कल्पित बौने, ड्रेगन और राक्षस जैसी आकृतियाँ शामिल हैं। इन तत्वों को विभिन्न काल्पनिक कार्यों में सीधे आयात किया गया है, और नॉर्डिक गाथाओं, रोमांटिकवाद और प्रारंभिक काल्पनिक लेखकों पर अपने प्रभाव के माध्यम से दूसरों को गहराई से प्रभावित किया है। फोरनाल्डरसागस, शाब्दिक रूप से अतीत की कहानियाँ, या पौराणिक कथाएँ, कभी-कभी शानदार तत्वों के लिए इन पुराने मिथकों को आकर्षित करती हैं। ग्रेटिस की गाथा जैसी कृतियाँ उस परंपरा को आगे बढ़ाती हैं; नायक अक्सर खतरनाक खोजों को शुरू करते हैं जहाँ वे बुराई, ड्रेगन, जादू-टोना, बैरो-वाइट की ताकतों से लड़ते हैं, और निष्पक्ष महिलाओं को बचाते हैं। अधिक ऐतिहासिक गाथाएँ, जैसे कि वोल्सुंगा गाथा और निबेलुंजेनलाइड, सिंहासनों और राजवंशों पर संघर्ष को दर्शाती हैं जो आमतौर पर महाकाव्य कल्पना में पाए जाने वाले कई रूपांकनों को भी दर्शाती हैं। काल्पनिक शैली के निर्माण पर फोरनाल्डरसागस के प्रभाव का प्रारंभिक बिंदु 1825 में सबसे प्रसिद्ध स्वीडिश साहित्यिक कृति फ्रिथजॉफ की गाथा का प्रकाशन है, जो फ्रिथजॉफ की गाथा इन फ्रोकना पर आधारित थी, और यह इंग्लैंड और जर्मनी में एक त्वरित सफलता बन गई। कहा जाता है कि इसका बाइस बार अंग्रेजी में, बीस बार जर्मन में और कम से कम एक बार 1866 में आधुनिक आइसलैंडिक सहित हर यूरोपीय भाषा में अनुवाद किया गया था। जे. आर. आर. टोल्किन, विलियम मॉरिस और पॉल एंडरसन जैसे लेखकों और बाद की आधुनिक काल्पनिक शैली पर उनका प्रभाव काफी है, और शायद इसे अतिरंजित नहीं किया जा सकता है। सेल्टिक केल्टिक लोककथा और किंवदंती कई काल्पनिक कार्यों के लिए एक प्रेरणा रही है। आयरलैंड, वेल्स और स्कॉटलैंड के अलग-अलग लोककथाओं का उपयोग कभी-कभी "सेल्टिक" कल्पना के लिए अंधाधुंध रूप से किया जाता है, कभी-कभी बहुत प्रभाव के साथ; अन्य लेखकों ने एक ही स्रोत का उपयोग करने के लिए अलग किया है। वेल्श परंपरा विशेष रूप से प्रभावशाली रही है, राजा आर्थर के साथ इसके संबंध और एक ही काम, महाकाव्य मेबिनोगियन में इसके संग्रह के कारण। इसका एक प्रभावशाली पुनर्कथन इवांगलाइन वाल्टनः द आइलैंड ऑफ द माइटी, द चिल्ड्रन ऑफ लायर, द सॉन्ग ऑफ रियानन और प्रिंस ऑफ एनन का काल्पनिक कार्य था। सेल्टिक फंतासी के क्षेत्र में एक उल्लेखनीय मात्रा में कथाएँ लिखी गई हैं। आयरिश अल्स्टर साइकिल और फेनियन साइकिल को भी कल्पना के लिए प्रचुर मात्रा में खनन किया गया है। स्कॉटिश परंपरा का कम उपयोग किया जाता है, शायद ओसियन चक्र की नकली प्रकृति के कारण, उन्नीसवीं शताब्दी की धोखाधड़ी जिसमें बहुत पुराने स्रोत होने का दावा किया जाता है। हालाँकि, इसका सबसे बड़ा प्रभाव अप्रत्यक्ष था। सेल्टिक लोककथाओं और पौराणिक कथाओं ने अश्वारोही रोमांस के आर्थरियन चक्रः द मैटर ऑफ ब्रिटेन के लिए एक प्रमुख स्रोत प्रदान किया। हालाँकि लेखकों द्वारा विषय वस्तु पर भारी रूप से फिर से काम किया गया था, लेकिन इन प्रेम प्रसंगों ने तब तक चमत्कार विकसित किए जब तक कि वे मूल लोककथाओं और काल्पनिक से स्वतंत्र नहीं हो गए, जो कल्पना के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण था। फिनिश महाकाव्य, कालेवाला, हालांकि 19वीं शताब्दी तक प्रकाशित नहीं हुआ था, लेकिन इसे पहले की अवधि की मौखिक परंपरा से संकलित किया गया है। जे. आर. आर. टोल्किन ने इसे उद्धृत किया, फिनिश भाषा के साथ जो उन्होंने इससे सीखी, सिल्मारिलियन के पीछे एक प्रमुख प्रेरणा के रूप में। पुनर्जागरण के दौरान, जियोवन्नी फ्रांसेस्को स्ट्रैपरोला ने कहानियों का एक संग्रह, द फेसेटियस नाइट्स ऑफ स्ट्रैपरोला लिखा और प्रकाशित किया, जिनमें से कई साहित्यिक परियों की कहानियाँ हैं, जिआम्बटिस्टा बेसिले ने साहित्यिक परियों की कहानियों का एक संग्रह, पेंटामेरोन लिखा और प्रकाशित किया, जो कहानियों का पहला संग्रह था जिसमें केवल कहानियाँ थीं जिन्हें बाद में परियों की कहानियों के रूप में जाना जाता था। इन दोनों रचनाओं में कई प्रसिद्ध (और अधिक अस्पष्ट) यूरोपीय परियों की कहानियों का सबसे पुराना दर्ज रूप शामिल है। यह एक ऐसी परंपरा की शुरुआत थी जो फंतासी शैली को प्रभावित करेगी और इसमें शामिल की जाएगी, क्योंकि आज भी परीकथा फंतासी के कई काम दिखाई देते हैं। हालांकि उस समय जादू-टोना और जादू-टोना दोनों को अधिक सामान्य रूप से वास्तविक माना जाता था, विलियम शेक्सपियर के ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम में परियों, मैकबेथ में अजीब बहनों और द टेम्पेस्ट में प्रोस्पेरो (या क्रिस्टोफर मार्लो के नाटक में डॉक्टर फॉस्टस) जैसे रूपांकनों ने कल्पना के बाद के कार्यों पर गहरा प्रभाव डाला। 16वीं शताब्दी में कीमिया पर एक काम में, पैरासेलसस ने कीमिया के चार तत्वों के साथ चार प्रकार के प्राणियों की पहचान कीः जीनोम, पृथ्वी तत्व; अंडिन, जल तत्व; सिल्फ, वायु तत्व; और सैलामैंडर, अग्नि तत्व। इनमें से अधिकांश प्राणी लोककथाओं के साथ-साथ कीमिया में भी पाए जाते हैं; उनके नामों का उपयोग अक्सर लोककथाओं के समान प्राणियों के साथ किया जाता है। चार्ल्स पेरौल्ट (1628-1703) और मैडम डी 'ऑलनॉय (c.1650-1705) जैसी प्रबुद्ध साहित्यिक परियों की कहानियाँ, प्रबुद्धता के युग की शुरुआत में लोकप्रिय हो गईं। पेरौल्ट की कई कहानियाँ परियों की कहानियों का मुख्य हिस्सा बन गईं, और बाद की कल्पना को प्रभावित किया। वास्तव में, जब मैडम डी 'ऑलनॉय ने उनकी रचनाओं को कॉन्टेस डी फे (परी कथाएँ) कहा, तो उन्होंने उस शब्द का आविष्कार किया जो अब आम तौर पर शैली के लिए उपयोग किया जाता है, इस प्रकार ऐसी कहानियों को उन कहानियों से अलग करता है जिनमें कोई चमत्कार नहीं होता है। यह बाद के लेखकों को प्रभावित करेगा, जिन्होंने रोमांटिक युग में लोक परियों की कहानियों को उसी तरह से अपनाया। 18वीं शताब्दी के फ्रांस में वयस्क पाठकों के उद्देश्य से कई कल्पनाएँ प्रकाशित की गईं, जिनमें वोल्टेयर की "कोंटेस फिलोसोफिक" "द प्रिंसेस ऑफ बेबीलोन" (1768) और "द व्हाइट बुल" (1774) और जैक्स कैज़ोटे का फॉस्टियन उपन्यास द डेविल इन लव शामिल हैं। हालाँकि, यह युग कल्पना के लिए विशेष रूप से शत्रुतापूर्ण था। डेफो, रिचर्डसन और फील्डिंग जैसे नए प्रकार के कथा लेखक शैली में यथार्थवादी थे, और कई प्रारंभिक यथार्थवादी कृतियाँ कल्पना में काल्पनिक तत्वों की आलोचनात्मक थीं। जादू-टोना और भूत-प्रेत की कुछ कहानियों के अलावा, इस दौरान बहुत कम कल्पनाएँ लिखी गईं। यहाँ तक कि बाल साहित्य में भी बहुत कम कल्पनाएँ देखी गईं; इसका उद्देश्य परियों की कहानियों को झूठ के रूप में सुधारना और बदनाम करना था। रोमांटिकवाद, अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत का एक आंदोलन, तर्कवाद के प्रति एक नाटकीय प्रतिक्रिया थी, जो तर्क की प्राथमिकता को चुनौती देता था और कल्पना और आध्यात्मिकता के महत्व को बढ़ावा देता था। कल्पना के पुनर्वास में इसकी सफलता कल्पना के विकास के लिए मौलिक महत्व की थी, और मध्ययुगीन प्रेम प्रसंगों में इसकी रुचि आधुनिक कल्पना को कई रूप प्रदान करती है। रोमांटिक परंपरा के बाद के भाग में, प्रबुद्धता की भावना की प्रतिक्रिया में, लोककथाकारों ने लोककथाओं, महाकाव्यों और गाथागीतों को एकत्र किया और उन्हें मुद्रित रूप में प्रकाशित किया। ब्रदर्स ग्रिम अपने संग्रह, ग्रिम की परी कथाओं में जर्मन रोमांटिकवाद के आंदोलन से प्रेरित थे। कई अन्य संग्रहकर्ता ग्रिम और इसी तरह की भावनाओं से प्रेरित थे। अक्सर उनके उद्देश्य केवल रोमांटिकवाद से नहीं, बल्कि रोमांटिक राष्ट्रवाद से उपजे थे, जिसमें कई लोग अपने देश की लोककथाओं को बचाने के लिए प्रेरित थेः कभी-कभी, जैसा कि कालेवाला में, उन्होंने मौजूदा लोककथाओं को दूसरे राष्ट्र से मेल खाने के लिए एक महाकाव्य में संकलित किया; कभी-कभी, जैसा कि ओसियन में, उन्होंने लोककथाओं को गढ़ा जो वहाँ होना चाहिए था। ये कृतियाँ, चाहे परीकथाएँ हों, गाथागीत या लोक महाकाव्य, बाद के काल्पनिक कार्यों के लिए एक प्रमुख स्रोत थे। संग्रहों को भ्रमित करने वाले राष्ट्रवादी तत्वों के बावजूद, इस आंदोलन ने न केवल लोककथाओं के कई उदाहरणों को संरक्षित किया, जिसमें जादू और अन्य काल्पनिक तत्व शामिल थे, बल्कि इसने बाद की कल्पना के लिए एक प्रमुख स्रोत प्रदान किया। वास्तव में, साहित्यिक परियों की कहानी इतनी आसानी से कल्पना में विकसित हुई कि बाद की कई कृतियाँ (जैसे मैक्स बीरबोहम की द हैप्पी हाइपोक्राइट और जॉर्ज मैकडोनाल्ड की फैंटास्टेस) जिन्हें अब कल्पना कहा जाता था, उन्हें उस समय परियों की कहानियाँ कहा जाता था जब वे लिखी जाती थीं। फंतासी लेखन पर जे. आर. आर. टोल्किन के मौलिक निबंध का शीर्षक "ऑन फेयरी स्टोरीज" था। ओसियन और गाथागीतों ने सर वाल्टर स्कॉट पर अपने प्रभाव के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से कल्पना को एक प्रभाव प्रदान किया, जिन्होंने ऐतिहासिक कथा की शैली की शुरुआत की। उनके बहुत कम कार्यों में शानदार तत्व होते हैं; अधिकांश में, इस तरह के रूप की व्याख्या की जाती है, लेकिन एक अजीब समाज में रोमांच के अपने विषयों में, इसने एच. राइडर हैगार्ड और एडगर राइस बरोज द्वारा विदेशी भूमि में स्थापित रोमांच का नेतृत्व किया, हालांकि बरोज की कृतियाँ विज्ञान कथा के क्षेत्र में आती हैं क्योंकि उनके चमत्कारों के लिए उनके (अक्सर पतले) औचित्य होते हैं, हैगार्ड में कई शानदार तत्व शामिल थे। अलेक्जेंड्रे डुमास की कृतियाँ, विशेष रूप से, रोमांटिक ऐतिहासिक कथाएँ, उनके यथार्थवादी परिवेश में कई काल्पनिक प्रसंगों को समाहित करती हैं। इन सभी लेखकों ने कथानकों, पात्रों और परिदृश्यों के लिए कल्पना को प्रभावित किया-विशेष रूप से तलवार और जादू-टोना शैली में, रॉबर्ट ई. हॉवर्ड जैसे लेखकों के साथ। संदर्भ काल्पनिक