Élisabeth Roudinesco
एलिसाबेथ रौडिनेस्को (; जन्म 10 सितंबर 1944) एक फ्रांसीसी विद्वान, इतिहासकार और मनोविश्लेषक हैं। वह इकोले नॉर्मल सुपरियर में मनोविश्लेषण के इतिहास पर एक संगोष्ठी आयोजित करती हैं। रौडिनेस्को का काम मुख्य रूप से फ्रांस में मनोचिकित्सा, मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण पर केंद्रित है, लेकिन दुनिया भर में भी। उन्होंने जैक्स लैकन और सिगमंड फ्रायड की जीवनी लिखी है। फ्रायड, फ्रायड की उनकी जीवनी, इन हिज टाइम एंड ऑवर्स, को "प्रिक्स डेसेम्ब्रे" 2014 और "प्रिक्स डेस प्रिक्स" 2014 से सम्मानित किया गया था। मिशेल प्लॉन के साथ, उन्होंने मनोविश्लेषण का एक विशाल शब्दकोश (2023 में 7वां संस्करण) प्रकाशित किया, जिसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था, हालांकि अभी तक अंग्रेजी में नहीं। उनकी पुस्तक जनरलोजीस (अंग्रेजी में भी अप्रकाशित) को द सोसाइटी फ़्रैंकेस डी 'हिस्टॉयर डी ला मेडेसिन द्वारा सर्वश्रेष्ठ पुस्तक पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उनकी रचनाओं का तीस भाषाओं में अनुवाद किया गया है। लाइफ रौडिनेस्को का जन्म सितंबर 1944 में नए मुक्त हुए पेरिस में आधे यहूदी माता-पिता के घर हुआ था और वे वहीं पले-बढ़े थे। उनकी माँ जेनी ऑब्री, नी वीस, जूडो-प्रोटेस्टेंट बुर्जुआ की बेटी थीं, जो एक प्रसिद्ध मनोविश्लेषक और अस्पताल के तंत्रिका-बाल रोग विशेषज्ञ थीं, जिन्होंने अपना पूरा जीवन पीड़ित बच्चों की देखभाल में बितायाः परित्यक्त, बीमार और कठिनाई में। वह एक एंग्लोफाइल थीं, जिन्होंने 1950 के दशक में, मातृ देखभाल के महत्व पर फ्रांस के जॉन बोल्बी के सिद्धांतों से परिचित कराया, और उन्होंने लंदन में टैविस्टॉक क्लिनिक के सहयोग से काम किया। वह जैक्स लैकन की दोस्त थीं-और जिनकी बहन जवाल परिवार की नारीवादी लुईस वीस थीं। उनके पिता रोमानियाई मूल के चिकित्सक अलेक्जेंड्रे रौडिनेस्को थे, जिन्हें "इतिहास और एक अभूतपूर्व पुस्तकालय के लिए एक जुनून" था। उनका जन्म बुखारेस्ट में एक यहूदी और फ़्रैंकोफ़ाइल परिवेश में हुआ था, और उनके पिता एक संपादक थे। उन्होंने पेरिस में कॉलेज सेविग्ने में अपनी माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने भाषाविज्ञान में एक नाबालिग के साथ सोरबोन में साहित्य का अध्ययन किया; उनकी मास्टर डिग्री की देखरेख त्ज़वेतन टोडोरोव द्वारा की गई थी, और 1975 में पेरिस VIII-विन्सेनेस विश्वविद्यालय में जीन लेविलेंट द्वारा उनकी डॉक्टरेट थीसिस, जिसका शीर्षक शिलालेख डु डेसिर एट रोमन डु सुजेट [विषय की इच्छा और उपन्यास का शिलालेख] था। उन्होंने अपनी मास्टर डिग्री के समय मिशेल डी सर्टेउ, गिल्स डेलेउज़ और मिशेल फौकॉल्ट के साथ भी कक्षाएं लीं। इसके बाद उन्होंने 1991 में मिशेल पेरोट को पर्यवेक्षक के रूप में और एलेन कॉर्बिन, डोमिनिक लेकोर्ट, जीन-क्लाउड पासरन, रॉबर्ट कैस्टेल और सर्ज लेक्लेयर को परीक्षण समिति के सदस्यों के रूप में अपने "हैबिलिटेशन ए डिरिगर डेस रीचेर्स" (एच. डी. आर.-डॉक्टरेट शोध प्रबंधों की देखरेख के लिए आवश्यक फ्रांसीसी मान्यता) का बचाव किया। यह काम सामान्य ज्ञान शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। 1969 से 1981 तक, वह मनोविश्लेषक और दार्शनिक जैक्स लैकन द्वारा स्थापित इकोले फ्रायडियन डी पेरिस की सदस्य थीं। वह एक्शन पोएटिक (1969-1979) के संपादकीय बोर्ड की सदस्य भी थीं। उन्होंने 1996 से फ्रांसीसी राष्ट्रीय समाचार पत्रों, लिबरेशन (1986-1996) और फिर ले मोंडे के लिए लिखा है। पिछले 30 वर्षों से, उनकी शादी एडिशन डू सेउइल के सी. ई. ओ. ओलिवियर बेटोर्न से हुई है। कार्यप्रणाली साहित्यिक 1970 के दशक में, एलिजाबेथ रूडिनेस्को की पहली कृतियाँ साहित्यिक आलोचना से संबंधित थीं, विशेष रूप से रेमंड रूसेल, एंटोनिन आर्टाउड, बर्टोल्ट ब्रेक्ट और लुई-फर्डिनेंड सेलिन के साथ। उस समय, उनका काम एक एकल प्रक्षेपवक्र और एक लेखक के काम को जोड़ने से संबंधित था, मनो-जीवनी का सहारा लिए बिना, दूसरे शब्दों में, इसके लेखक के नैदानिक अध्ययन द्वारा साहित्यिक काम का मनोविज्ञान। इस दृष्टिकोण ने उन्हें यह प्रदर्शित करने की अनुमति दी कि 20वीं शताब्दी का अधिकांश साहित्य फ्रायडियनवाद के इतिहास और मनोविकृति के सिद्धांत पर आधारित मनोवैज्ञानिक चिकित्सा से प्रभावित रहा है। फ्रांस में मनोविश्लेषण का इतिहास 1979 से, एलिजाबेथ रौडिनेस्को फ्रांस में मनोविश्लेषण का इतिहास लिखती हैं। उस समय, मुख्य मॉडल अभी भी जीवनी था, क्योंकि मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन के अभिलेखागार और दस्तावेज अभी भी फ्रायड के उत्तराधिकारियों के हाथ में थे। वास्तव में, यह मॉडल संस्थापक पिता की धारणा पर केंद्रित ऐतिहासिक प्रवृत्ति से मेल खाता है; एक ऐसी प्रवृत्ति जो उत्पत्ति की किसी भी खोज के मूल में है। हालांकि, इस मॉडल में धीरे-धीरे गिरावट आई है। इस बात पर विचार करते हुए कि मनोविश्लेषण को एक आंदोलन और विचार प्रणाली के रूप में कैसे स्थापित किया गया था, एलिजाबेथ रौडिनेस्को ने जोर देकर कहा कि फ्रांस एकमात्र ऐसा देश था जहां वैज्ञानिक और सांस्कृतिक जीवन में फ्रायडियनवाद को सफलतापूर्वक स्थापित करने के लिए लंबे समय तक सभी आवश्यक शर्तों को एक साथ इकट्ठा किया गया था। एलिजाबेथ रौडिनेस्को के अनुसार, यह अनुकूल स्थिति 1789 की फ्रांसीसी क्रांति से पहले की है, जिसने तर्क करने, पागलपन पर ध्यान देने/देखने, शरण की संस्था को जन्म देने के लिए एक वैज्ञानिक और कानूनी वैधता प्रदान की। फिर, ड्रेफस प्रकरण, जिसने एक वर्ग के रूप में बुद्धिजीवियों की आत्म-जागरूकता के आगमन को तेज कर दिया है। स्वयं को एक 'अवांट-गार्डे' के रूप में नामित करते हुए, उन्होंने फलदायी और नवीन विचार प्रस्तुत किए। अंत में, बौडेलेर, रिम्बाउड और लॉट्रियामोंट के साथ साहित्यिक आधुनिकता का उदय, जो लेखन की एक नई शैली में, "मैं दूसरा हूँ" के माध्यम से मनुष्य को बदलने की परियोजना का प्रतिपादन करते हैं। एलेनबर्गर स्कॉलरली इतिहासलेखन हेनरी एलेनबर्गर की द डिस्कवरी ऑफ द अनकॉन्शियसः द हिस्ट्री एंड इवोल्यूशन ऑफ डायनेमिक साइकियाट्री के रूप में इस तरह के काम के साथ उभरा, जो पहली बार 1970 में प्रकाशित हुआ था। हालाँकि यह पुस्तक उस तारीख से अंग्रेजी बोलने वाले देशों में जानी जाती थी, लेकिन यह पुस्तक (1974 में फ्रेंच में प्रकाशित) फ्रांस में काफी हद तक किसी का ध्यान नहीं गई। एलिजाबेथ रौडिनेस्को ने 1994 में इसे एक लंबी नई प्रस्तावना के साथ पुनः प्रकाशित किया। अपने काम में, एलेनबर्गर ने अभिलेखीय विज्ञान और "मानसिक उपकरण", "लंबी लंबाई" और "विचार प्रणाली" की अवधारणाओं के संदर्भ पर आधारित फ्रायडियनवाद की अवधारणा विकसित की। इस अंतिम श्रेणी ने अपने शब्दों और संरचनाओं में सिद्धांतों को प्रस्तुत करने का प्रस्ताव रखा। गतिशील मनोचिकित्सा, मनोचिकित्सा और मनोवैज्ञानिक चिकित्सा की विचार प्रणाली का अध्ययन अब एक एकल संस्थापक के प्रतिध्वनि नहीं है, बल्कि एकवचन यात्रा कार्यक्रमों की बहुलता के लिए है, जो जीवनी मॉडल को ध्वस्त कर देता है। एलेनबर्गर की थीसिस से, एलिजाबेथ रौडिनेस्को ने कई मार्गदर्शक सिद्धांतों को बरकरार रखा, जबकि फ्रांसीसी ज्ञानशास्त्रीय स्कूल के कार्यों से प्राप्त कार्यप्रणाली को जोड़ाः जॉर्जेस कैंगुइलेम और मिशेल फौकॉल्ट। इस प्रकार, विचार प्रणाली का अध्ययन वह रूप बन जाता है जिसमें, एक निश्चित समय पर, ज्ञान स्वतंत्रता प्राप्त करता है, संतुलन खोजता है और संचार में प्रवेश करता हैः एक ऐसे व्यक्ति का इतिहास जो सोचता है, प्रणालियाँ जो आपस में जुड़ी हुई हैं, लेकिन चेतना और ज्ञान के विषय की अवधारणाओं का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण भी है। 1993 में, एलिजाबेथ रौडिनेस्को ने फ्रांसीसी मनोविश्लेषक जैक्स लैकन की जीवनी प्रकाशित की। 1938 से, लाकान ने पितृसत्ता के सामान्यीकृत पतन से चिंतित महसूस किया और फ्रायड और अंग्रेजी स्कूल की तरह, पश्चिमी समाज के भीतर पिता के रूप को एक प्रतीकात्मक कार्य के रूप में बढ़ावा देने की कोशिश की। रौडिनेस्को ने इस तथ्य पर प्रकाश डाला कि लाकान के काम की प्रतिभा फ्रायडियन सिद्धांत के भीतर जर्मन दर्शन (जैसे, नीत्शे, हेगेल, हाइडेगर) के तत्वों का परिचय है-एक ऐसी घटना का निर्माण जो फ्रायड ने कभी भी खुद की कल्पना नहीं की होगी, क्योंकि उन्होंने अपने सिद्धांत को एक जैविक मॉडल (डार्विनवाद) पर बनाया था, सचेत रूप से अपनी विचार प्रक्रिया में किसी भी दार्शनिक प्रवचन, समकालीन या प्राचीन, पर विचार करने और शामिल करने से इनकार कर दिया था। थेरॉइन डी मेरिकॉर्ट उदास थेरॉइन डी मेरिकॉर्ट (1989) के अध्ययन से, प्रारंभिक नारीवादी और फ्रांसीसी अलगाववाद के इतिहास के प्रसिद्ध मामले-उन्हें ला साल्पेट्रियर में जीन-एटियेन एस्क्विरोल द्वारा 'देखा' गया है-रौडिनेस्को को लगता है कि फ्रांसीसी क्रांति फ्रायडियनवाद की फ्रांसीसी स्थिति में एक प्रतिमान है। रूडिनेस्को के लिए, मनोविकृति विज्ञान के प्रवचनों के एक प्रमुख घटक के रूप में सिद्धांतों के विश्लेषण में रोगियों के विश्लेषण को शामिल करना आवश्यक था। फ्रायडियनवाद और राजनीतिक रौडिनेस्को का मानना है कि फ्रायडियन विचारों को पेश करने और किसी दिए गए स्थान में मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन स्थापित करने के लिए अपरिवर्तनीय स्थितियों की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, एक मनोचिकित्सा ज्ञान का गठन पहले किया गया होगा, अर्थात् पागलपन पर एक नज़र जो मानसिक बीमारी की धारणा को दैवीय अधिकार जैसे स्पष्टीकरण के नुकसान के लिए अवधारणा बनाने में सक्षम है। दूसरा, हस्तांतरणीय प्रकार की तरह संचरण के मुक्त अभ्यास की गारंटी देने में सक्षम अधिकार राज्य का अस्तित्व। जब भी इन तत्वों में से एक या दोनों की कमी होती है तो यह बताता है कि फ्रायडियनवाद की स्थापना (इस्लाम से प्रभावित दुनिया का युग या जो संगठन अभी भी आदिवासी है) या इसके गायब होने (अधिनायकवादी शासन, नाज़ीवाद और साम्यवाद के तहत) क्यों संभव नहीं है। वह देखती है कि सैन्य तानाशाही ने दक्षिण अमेरिकी (विशेष रूप से ब्राजील और अर्जेंटीना) में मनोविश्लेषण के विस्तार को नहीं रोका। रौडिनेस्को का आकलन है कि कौडिलो शासन ने मनोविश्लेषण को "यहूदी विज्ञान" के रूप में समाप्त करने की कोशिश नहीं की, जैसा कि वर्षों में नाज़ीवाद ने किया था और न ही "बुर्जुआ विज्ञान" के रूप में, जैसा कि उस अवधि में साम्यवाद ने किया था। 1997 से, उन्होंने विभिन्न सार्वजनिक बहसों में राजनीतिक स्थिति व्यक्त की है। वह लैसिटी, क्लोनिंग, जेनेटिक्स, जन्मजात और अधिग्रहित जैसी बहसों में खड़ी रहती हैं। उन्होंने मनोचिकित्सा पर विशेषज्ञों की आई. एन. एस. ई. आर. एम. की रिपोर्ट की कड़ी आलोचना की। वह तीन साल से कम उम्र के बच्चों के अपराध का व्यवस्थित रूप से पता लगाने के खिलाफ पास डी ज़ेरो डी कंडुइट की याचिका के पहले हस्ताक्षरकर्ताओं में से एक हैं, जैसा कि एक अन्य आई. एन. एस. ई. आर. एम. की रिपोर्ट में कहा गया है। उनकी पुस्तक, सिगमंड फ्रायड की जीवनी, को प्रिक्स डेसेम्ब्रे 2014 और फिर प्रिक्स डेस प्रिक्स 2014 से सम्मानित किया गया है। मनोविज्ञान के प्रोफेसर एमेरिटस (यूनिवर्सिटी कैथोलिक डी लूवेन) जैक्स वैन रिल्लर ने इस पुस्तक की आलोचनात्मक समीक्षा की है। अंग्रेज़ी में उपलब्ध जैक्स लैकन एंड कंपनीः ए हिस्ट्री ऑफ़ साइकोएनालिसिस इन फ़्रांस, 1925-1985,1990, शिकागो, शिकागो यूनिवर्सिटी प्रेस मैडनेस एंड रिवोल्यूशनः द लाइव्स एंड लीजेंड्स ऑफ़ थेरॉइन डी मेरिकॉर्ट, 1993, वर्सो। जैक्स लैकन, 1997, न्यूयॉर्क, कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस। क्यों मनोविश्लेषण?, 2001, न्यूयॉर्क, कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस (यूरोपीय परिप्रेक्ष्यः सामाजिक विचार और सांस्कृतिक आलोचना में एक श्रृंखला) "द मिरर स्टेजः एन ऑब्लिटरेटेड आर्काइव" द कैम्ब्रिज कम्पेनियन टू लैकन, जीन-मिशेल रबाटे डायरेक्टर, 2003, कैम्ब्रिज, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। फॉर व्हाट टुमॉरो.: ए डायलॉग विद जैक्स डेरिडा, 2004, पालो ऑल्टो, स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। द कोलंबिया हिस्ट्री ऑफ ट्वेंटिएथ-सेंचुरी फ्रेंच थॉट में 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नहीं कर सकते। खण्ड. 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