Karekin I (Cilicia)
कारेकिन I () (17 दिसंबर 1867 खाचीसर (अब चारदाख्लू), आर्ट्सख-21 जून 1952 एंटेलियास, लेबनान में) आर्मेनियाई कला के विद्वान और 1943 से 1952 तक आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के सिलिसिया के कैथोलिक थे। पादरी के रूप में शिक्षा और करियर गैरेगिन होवसेपियन के रूप में पैदा हुआ और मूल रूप से आर्ट्सख (तब रूसी साम्राज्य के एलिज़ावेटपोल गवर्नरेट का हिस्सा) से, उन्होंने एचमियाडज़िन (1882-1890) में सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिकसेट के गेवोर्जियन सेमिनरी में अध्ययन किया। इस अवधि के दौरान, उन्हें अर्मेनियाई चर्च का एक डीकन नियुक्त किया गया था और वे एचमियाडज़िन के होली सी की मण्डली में शामिल हो गए थे। 1892-1897 में, उन्होंने लीपज़िग, हाले और बर्लिन के विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र और दर्शन का अध्ययन किया। उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध 1897 में लीपज़िग में प्रकाशित हुआ था। जर्मनी से लौटने के बाद, कारेकिन को एचमियाडज़िन में एक ब्रह्मचारी पुजारी नियुक्त किया गया था। 1917 में उन्हें बिशप नियुक्त किया गया था, प्रथम विश्व युद्ध के शुरू होने तक, उन्होंने एचमियाडज़िन, येरेवन और त्बिलिसी में होली सी के अधिकार क्षेत्र में कई शिक्षण और प्रशासनिक पदों पर कार्य किया; वे अलग-अलग समय पर, एक्डमियाज़िन पुस्तकालय के प्रमुख, गेवोर्जियन सेमिनरी के डीन और कैथोलिकोसेट की पत्रिका, अरारत के संपादक थे। शरणार्थियों के बड़े पैमाने पर प्रवाह के बाद, 1915-1916 में तुर्क साम्राज्य में अर्मेनियाई नरसंहार से बचने के बाद, उन्होंने ब्रदरली असिस्टेंस कमीशन की अध्यक्षता की, जो भाग रहे अनाथों की देखभाल करता था। कारेकिन को 1917 में एक बिशप नियुक्त किया गया था, मई 1918 में, ट्रांसकोकेशिया के तुर्क आक्रमण के दौरान, उन्होंने सरदारपट की लड़ाई में भाग लिया; उन्होंने और साथी पुजारियों ने अर्मेनियाई सैनिकों और निहत्थे ग्रामीणों दोनों को आक्रमणकारी सेना का विरोध करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए युद्ध-मोर्चे के पास के गांवों का दौरा किया। बाद में कोकेशियान मोर्चे के रूसी कमांडर और आर्मेनिया गणराज्य की सरकार (1918-1920) दोनों से प्राप्त सम्मान के माध्यम से उनकी सेवा की सराहना की गई। इसने उन्हें प्रभावशाली दशनक पार्टी सहित अर्मेनियाई राष्ट्रवादी हलकों में भी जबरदस्त सम्मान दिया। यह उनके बाद के करियर के महत्वपूर्ण क्षणों के दौरान महत्वपूर्ण साबित हुआ। 1920 में, तुर्की केमलिस्ट सैनिकों द्वारा आर्मेनिया पर आक्रमण के दौरान, कारेकिन ने फिर से अग्रिम पंक्ति में रहने के लिए स्वेच्छा से काम किया। हालाँकि, इस बार वह बंदी बन गया जब 30 अक्टूबर को केमलिस्टों ने कार्स पर कब्जा कर लिया। वह 19 जनवरी 1921 को भाग गया, शहर के अमेरिकी अनाथालय में शरण ली, और 21 मार्च को वह अंततः अर्मेनियाई क्षेत्र में पहुँच गया, जहाँ सोवियत शासन पहले ही स्थापित हो चुका था। कारेकिन ने आर्मेनियाई चर्च सहित संगठित धर्म को नष्ट करने के सोवियत प्रयासों को करीब से देखा। 1923 की शुरुआत में, सोवियत गुप्त पुलिस ने उनकी धार्मिक गतिविधियों पर अपनी नाखुशी की सूचना दी। 1924 में, उन्होंने यूएसएसआर में अन्य अर्मेनियाई समुदायों का दौरा किया और एचमियाडज़िन के लिए 120,000 रुबल जुटाए। 1924 में, उन्हें एचमियाडज़िन की नव स्थापित सर्वोच्च आध्यात्मिक परिषद में नियुक्त किया गया और बाद में 1932 और 1941 दोनों में उस निकाय में सेवा करने के लिए फिर से चुने गए। 1925 में उन्हें आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने 1926 में आर्मेनिया के दूसरे सबसे बड़े शहर, लेनिनकन (अब ग्युमरी) में आए शक्तिशाली भूकंप के पीड़ितों के लिए राहत एकत्र करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1927 से 1933 तक, कारेकिन क्रीमिया और नॉर नखिचेवन (रोस्तोव-ऑन-डॉन का एक उपनगर) के डायोसिस का प्रमुख था, जिसमें मास्को और लेनिनग्राद सहित रूसी क्षेत्र के विशाल हिस्सों में अर्मेनियाई चर्च पैरिश और संस्थान शामिल थे। हालाँकि, वह उन क्षेत्रों में अर्मेनियाई चर्चों को लगातार बंद करने से रोकने के लिए बहुत कम कर सके। 1934 में एचमियाडज़िन के कैथोलिकस खोरेन प्रथम ने एचमियाडज़िन कैथेड्रल के पुनर्निर्माण और कैथोलिकसेट के अन्य खर्चों के लिए धन जुटाने के साथ-साथ यूएसएसआर के बाहर अर्मेनियाई चर्च के कुछ बिशपों में उत्पन्न हुई प्रशासनिक समस्याओं को हल करने के लिए विदेश यात्रा करने के लिए कारेकिन पोंटिफिकल लीगेट को नियुक्त किया, विशेष रूप से फ्रांस और यूएसए में। 1935 से कारेकिन ने लगभग एक दर्जन यूरोपीय और मध्य पूर्वी देशों का दौरा किया, जिसके दौरान उन्होंने लगभग 35,000 अमेरिकी डॉलर जुटाए। 1936 में कारेकिन अमेरिका पहुंचे जो उनके मिशन का अंतिम चरण साबित हुआ। एचमियाडज़िन के होली सी के साथ सहयोग के मुद्दे पर उत्तरी अमेरिका में अर्मेनियाई चर्च में एक गंभीर मतभेद पैदा हो गया था, जिसके बारे में असंतुष्टों ने शिकायत की थी कि यह पूरी तरह से सोवियत आर्मेनिया में कम्युनिस्ट नियंत्रण में था। कारेकिन इस संकट का समाधान खोजने में विफल रहे। आर्मेनियाई चर्च डायोसिस, जो एचमियाडज़िन के प्रति वफादार रहा था, ने अंततः उसे अपने अगले प्राइमेट के रूप में चुना। होली सी में उनकी वापसी के लिए एचमियाडज़िन के बार-बार कॉल के बावजूद उनका चुनाव हुआ। वास्तव में, लोकम टेनेंस, आर्कबिशप गेवोर्ग चोरेकचियन ने 1941 में एचमियाडज़िन में नेशनल एक्लेसियेस्टिकल असेंबली (एन. ई. ए.) को सूचित किया कि विदेश में कारेकिन के मिशन के परिणामों ने होली सी की वित्तीय जरूरतों को पूरा नहीं किया था। 1938-1943 में कारेकिन ने उत्तरी अमेरिका में आर्मेनियाई चर्च के पूर्वी डायोसिस के प्राइमेट के रूप में कार्य किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूएसएसआर और यूएसए के सहयोगी बनने के बाद, उन्होंने लाल सेना में अर्मेनियाई सैनिकों और यूरोप में चल रहे युद्ध से क्षतिग्रस्त अर्मेनियाई नागरिकों की सहायता के लिए अर्मेनियाई-अमेरिकियों से 120,000 डॉलर एकत्र करने के प्रयासों का नेतृत्व किया। अलग से, उन्होंने लाल सेना के लिए डेविड ऑफ सासुन टैंक यूनिट के गठन के लिए एक और 85,000 डॉलर जुटाने में भी मदद की। कारेकिन के धार्मिक जीवन ने 1943 में एक अप्रत्याशित मोड़ ले लिया, जब प्रतिस्पर्धी समर्थक और सोवियत विरोधी अर्मेनियाई राजनीतिक गुटों ने ग्रेट हाउस ऑफ सिलिसिया के अगले कैथोलिक के रूप में उनकी उम्मीदवारी पर सहमति व्यक्त की, जो अर्मेनियाई चर्च का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण दृश्य था। युद्धकालीन परिस्थितियों ने कारेकिन के लिए अमेरिका छोड़ना और मार्च 1945 तक लेबनान में इस कैथोलिक राज्य की सीट तक पहुंचना असंभव बना दिया। इस बीच, वह न्यूयॉर्क में रहे, सिलिसिया के कैथोलिकोसेट के लिए $44,000 जुटाए, साथ ही इसके मदरसे में छात्रों को प्रायोजित करने की प्रतिबद्धताएं प्राप्त कीं। जून 1945 में, कारेकिन एन. ई. ए. में भाग लेने के लिए कुछ समय के लिए सोवियत आर्मेनिया (1935 के बाद पहली बार) लौट आए, जिसने चोरेकचियन को सभी आर्मेनियाई लोगों के अगले कैथोलिक के रूप में चुना। कारेकिन सिलिसिया के पहले कैथोलिक थे जिन्होंने एचमियाडज़िन के कैथोलिकों के चुनाव में भाग लिया, और उन्होंने व्यक्तिगत रूप से नवनिर्वाचित गेवोर्ग VI को पवित्र किया। 1946-1949 में, कारेकिन ने लगभग 90,000 प्रवासी अर्मेनियाई लोगों को सोवियत आर्मेनिया में वापस भेजने के क्रेमलिन समर्थित अभियान का समर्थन किया। 1946 में, गेवोर्ग ने उन्हें अपने हुड पर हीरे का क्रॉस ले जाने का अभूतपूर्व विशेषाधिकार दिया, जो आमतौर पर सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिकों का एकमात्र विशेषाधिकार होता है। गेवोर्ग ने कारेकिन से इस्तांबुल में अर्मेनियाई धर्माध्यक्ष के भीतर एक प्रशासनिक विवाद के समाधान के लिए मध्यस्थता करने के लिए भी कहा, जो पारंपरिक रूप से सिलिसिया के कैथोलिकसाइट के अधिकार क्षेत्र से बाहर है। कारेकिन के शासनकाल के अंतिम वर्षों में शीत युद्ध के दबावों ने मध्य पूर्व में अंतर-अर्मेनियाई राजनीतिक विवादों को तेज कर दिया। उनके चुनाव का समर्थन करने वाली सोवियत विरोधी दशनक पार्टी के साथ उनके संबंध अब ठंडे पड़ गए। 1950 से कारेकिन की तबीयत बिगड़ने के बाद, मास्को में सोवियत नेताओं को डर था कि एक दाशनक समर्थक पादरी उनका उत्तराधिकारी बन सकता है। 1951 में, उन्होंने एचमियाडज़िन में गेवोर्ग को औपचारिक रूप से लेबनान में कारेकिन को लिखने और अपने जीवनकाल के दौरान एक उत्तराधिकारी (सोवियत संघ के लिए स्वीकार्य) की नियुक्ति और नियुक्ति का सुझाव देने के लिए प्रेरित किया। कारेकिन ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, यह देखते हुए कि यह पारंपरिक रूप से एचमियाडज़िन और सिलिसिया दोनों के कैथोलिकों द्वारा प्राप्त आंतरिक स्वतंत्रताओं का उल्लंघन है। वास्तव में, 1952 में कारेकिन की मृत्यु के बाद उनके उत्तराधिकार को लेकर चार साल का संघर्ष हुआ, जो दशनक समर्थित उम्मीदवार की जीत में समाप्त हुआ। एक विद्वान के रूप में करियर कारेकिन को उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अर्मेनियाई कला के एक प्रमुख विद्वान के रूप में भी याद किया जाता है। शुरू में, उनकी विद्वतापूर्ण रुचि अर्मेनियाई मौखिक साहित्य के संग्रह और अध्ययन पर केंद्रित थी। उन्होंने धर्मशास्त्र पर कुछ कृतियाँ भी लिखीं। इसके बाद, उन्होंने मध्ययुगीन अर्मेनियाई पांडुलिपियों (विशेष रूप से उनकी रोशनी, कोलोफोन और पुरालेख) के साथ-साथ मध्ययुगीन साहित्य, इतिहास लेखन, पुरातत्व, वास्तुकला, शिलालेख और प्लास्टिक कला के अध्ययन में गहरी रुचि विकसित की। उन्होंने कई मोनोग्राफ और दर्जनों विद्वतापूर्ण लेख लिखे, जिनमें से ज्यादातर अर्मेनियाई में थे, लेकिन कुछ रूसी में भी थे। जारवादी काल के दौरान, उन्हें कोकेशियान शाखा और सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी इंपीरियल आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी का सदस्य चुना गया था। आर्मेनियाई नरसंहार के बाद, उन्होंने 1917 में तुर्क साम्राज्य से भाग रहे शरणार्थियों से सामग्री एकत्र करते हुए ट्रांसकौकेशिया में एक आर्मेनियाई नृजातीय संग्रहालय की स्थापना शुरू की। अर्मेनियाई स्वतंत्रता की संक्षिप्त अवधि (1918-1920) के दौरान, उन्हें नव स्थापित येरेवन राज्य विश्वविद्यालय में अर्मेनियाई कला इतिहास और पुरातत्व का प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। वह आर्मेनिया के स्मारकों के संरक्षण के लिए समिति के संस्थापक सदस्य भी बने। कारेकिन ने सोवियत शासन के शुरुआती वर्षों में राज्य समर्थित शैक्षणिक और अनुसंधान संस्थानों के भीतर अपनी विद्वतापूर्ण गतिविधियों को जारी रखा, लेकिन कम्युनिस्ट शासन के आक्रामक धार्मिक विरोधी अभियान ने जल्द ही उनके लिए सोवियत शैक्षणिक पत्रिकाओं में प्रकाशित करना असंभव बना दिया। 1920 के दशक के अंत से, उनकी पढ़ाई अर्मेनियाई डायस्पोरा के विभिन्न प्रकाशनों में दिखाई दी। हालाँकि, सोवियत आर्मेनियाई विज्ञान अकादमी ने मरणोपरांत उनके कार्यों का दो खंडों का संकलन 1983-1987 में प्रकाशित किया। सिलिसिया के कैथोलिक के रूप में अपने शासनकाल के दौरान, कारेकिन ने लेबनान में कैथोलिकोसेट के मुख्यालय को प्रवासियों में एक अर्मेनियाई सांस्कृतिक केंद्र में बदलने की दिशा में भी ठोस कदम उठाए। 1951 में, उन्होंने 5वीं शताब्दी से 1250 ईस्वी तक के धार्मिक और ऐतिहासिक संदर्भों के बारे में एक 1,255 पृष्ठों की पुस्तक, हिशताकारंक ज़ेराग्रैट्स (अर्मेनियाई में ज़िवाताक्रेनेक ज़ेराग्रैट्स) प्रकाशित की। यह जानकारी प्राचीन अर्मेनियाई पांडुलिपियों से एकत्र की गई थी जो अन्य स्थानों के अलावा, जेरूसलम में अर्मेनियाई धर्माध्यक्ष में स्थित थीं। इस परियोजना में उनकी सहायता उनके कर्मचारी-वाहक (गावाज़नाकिर), मदरसा के छात्र ने की, जिन्होंने उनके साथ येरुशलम की यात्रा की और मूल दस्तावेजों से जानकारी को हाथ से कॉपी और संकलित किया। नोट्स 1952 में कारेकिन प्रथम की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, एक आर्मेनियाई मौलवी, नेशान सर्किसियन को स्वर्गीय कैथोलिकों की याद में कारेकिन नाम लेते हुए एक पादरी नियुक्त किया गया था। कारेकिन सर्किसियन बाद में सिलिसिया के कैथोलिकस कारेकिन द्वितीय और फिर सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिकस कारेकिन प्रथम बन गए। द्वितीयक स्रोत आरज़ुमानियन, रेव. ज़वेन, अज़गापटम [द स्टोरी ऑफ़ द नेशन], वॉल्यूम। 4, पुस्तक I-II (न्यूयॉर्क, 1995 और 1997)। अवाकियन, आरा एस. (1998)। आर्मेनियाः इतिहास के माध्यम से एक यात्रा। द इलेक्ट्रिक प्रेस, फ्रेस्नो। एघियायन, बिवज़ंद (1975)। ज़मानाकाकित्स पटमुतियन कटोगिकोसूटेन हायोट्स किलिकियोय 1914-1972 [सिलिसिया के अर्मेनियाई कैथोलिकसाइट का समकालीन इतिहास]। एंटेलियास, पृ. 565-628। ओशाकन, हकोब (1948)। अरेवेलाहय बनासिरुतिवने इव एज्मियात्सिनः गैरेगिन कटोगिकोस होव्सेपियन [पूर्वी आर्मेनियाई भाषा विज्ञान और एक्मियाडज़िनः कैथोलिकस कारेकिन होव्सेपियन]। एंटीलिया। सिलिसिया के कैथोलिकोई 1867 जन्म 1952 मृत्यु आर्मेनियाई अपोस्टोलिक ईसाई एलिज़ावेटपोल प्रान्त के लोग