Umm el-Jimal
उम्म अल-जिमल (, "ऊंटों की माँ"), जिसे उम्म एज जेमल, उम्म अल-जिमल या उम्म इदज-जिमल के नाम से भी जाना जाता है, उत्तरी जॉर्डन में माफराक से लगभग 17 किलोमीटर पूर्व में एक गाँव है। यह मुख्य रूप से एक बीजान्टिन और प्रारंभिक इस्लामी शहर के पर्याप्त खंडहरों के लिए उल्लेखनीय है जो जमीन के ऊपर स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, साथ ही बीजान्टिन खंडहरों के दक्षिण-पश्चिम में स्थित एक पुराना रोमन गाँव (स्थानीय रूप से अल-हेरी के रूप में जाना जाता है)। सारांश उम्म अल-जिमल उत्तरी जॉर्डन में स्थित एक बड़ा गाँव है जो सीरियाई सीमा से 10 किमी से भी कम दूरी पर है। यह देश के उत्तरी रेगिस्तानी क्षेत्र हौरान में स्थित है। इस शुष्कता के बावजूद, उम्म अल-जिमल आश्चर्यजनक रूप से कृषि के लिए उपयुक्त है, और इसकी आजीविका और अर्थव्यवस्था काफी हद तक कृषि और देहाती जीविका से प्राप्त होती है। एक प्राचीन गाँव के खंडहर आधुनिक उम्म अल-जिमल के बीच में स्थित हैं। खंडहर नबाटियन से लेकर अब्बासिद काल तक के हैं। लगभग 749 ईस्वी के भूकंप ने बड़ी क्षति की, लेकिन समुदाय अब्बासिद काल तक अच्छी तरह से जीवित रहा। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में इस क्षेत्र में ड्रूज़ और फिर बेदुइन मसैद जनजाति द्वारा फिर से आबादी की गई थी। इतिहास उम्म अल-जिमल गाँव की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में प्राचीन नबाटियन राजधानी बोस्त्रा के ग्रामीण उपनगर के रूप में हुई थी। इस स्थल पर पाए गए कई यूनानी और नबाटियन शिलालेख इस समय के गाँव के हैं। पहली शताब्दी के दौरान, साइट की आबादी का अनुमान 2,000-3,000 लोगों का है। 106 ईस्वी में प्रोविंशिया अरब की नींव पर, रोमनों ने गाँव पर कब्जा कर लिया क्योंकि सम्राट ट्राजन ने आसपास की भूमि को साम्राज्य में शामिल कर लिया था। गाँव में, रोमनों ने प्रेटोरियम और कैस्टेलम के पास बड़े जलाशय सहित कई इमारतों का निर्माण किया। 275 में रानी ज़ेनोबिया के विद्रोह के बाद, रोमन जवाबी उपायों में एक किले (टेट्रार्किक कैस्टेलम) का निर्माण शामिल था जिसमें एक सैन्य चौकी थी। जैसे-जैसे इस क्षेत्र में रोमन प्रभाव धीरे-धीरे कम होता गया, यह क्षेत्र एक बार फिर एक ग्रामीण गाँव बन गया। 5वीं और 6वीं शताब्दी के दौरान, उम्म अल-जिमल एक कृषि और व्यापारिक शहर के रूप में समृद्ध हुआ जिसमें आबादी अनुमानित 4,000-6,000 लोगों तक पहुंच गई। हालाँकि, 7वीं शताब्दी के मुस्लिम विजयों के बाद, गाँव की आबादी कम हो गई, भले ही निर्माण परियोजनाएं और नवीनीकरण जारी रहे। लगभग 749 में, एक भूकंप ने अधिकांश क्षेत्र को नष्ट कर दिया और उम्म अल-जिमल को अन्य कस्बों और गाँवों की तरह छोड़ दिया गया। बीसवीं शताब्दी में आधुनिक समुदाय के विकसित होने तक यह गाँव लगभग ग्यारह सौ वर्षों तक निर्जन रहा। घुमंतू शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियों की बस्तियों के रूप में दिखाई देने वाले कुछ बिखरे हुए अवशेषों के अलावा, प्रागैतिहासिक काल के बारे में उम्म अल-जिमल में बहुत कम जानकारी है। इनमें से कुछ स्थानों पर चेर्ट थपथपाने वाले पत्थर और कुछ प्रागैतिहासिक उपकरण पाए जा सकते हैं। आस-पास की घाटियों में पतंगों के अवशेष पाए गए हैं, जो जानवरों के बड़े जाल हैं। प्रागैतिहासिक लोगों ने इनका उपयोग जानवरों के बड़े समूहों को एक साथ पकड़ने के लिए किया होगा। नबातियन लोग पहली शताब्दी ईस्वी में इस क्षेत्र में स्थायी निवास का निर्माण करने वाले पहले लोग थे। यह बस्ती मुख्य रूप से एक कृषक समुदाय और एक व्यापारिक चौकी थी जो नबाटियनों की पास की राजधानी बोस्त्रा पर निर्भर थी। हालाँकि इस गाँव के साक्ष्य केवल टुकड़ों में जीवित हैं, लेकिन इस अवधि के कई नबाटियन शिलालेख हैं, जिनमें से ज्यादातर मकबरे के पत्थर हैं। इनमें उल्लिखित कम से कम दो व्यक्तियों ने बोस्त्रा नगर परिषद के सदस्यों के रूप में कार्य किया। जैसे ही रोमनों ने आसपास के क्षेत्रों पर अपनी विजय जारी रखी, नबाटियन राजा ने अपने राज्य के पतन को अपरिहार्य के रूप में देखा, इसलिए उन्होंने 106 ईस्वी में रोमन सम्राट ट्राजन को अपना राज्य सौंप दिया। रोमनों ने नए अधिग्रहित क्षेत्र का नाम प्रोविंशिया अरब रखा और तुरंत स्थानीय सरकारों की स्थापना की। प्रेटोरियम, जिसे 1905 में एच. सी. बटलर द्वारा नामित किया गया था, इस उद्देश्य के लिए तीसरी शताब्दी ईस्वी में बनाया गया होगा। 275 ईस्वी में पाल्मायरा की रानी ज़ेनोबिया के नेतृत्व में विद्रोह के बाद देर से रोमन सब कुछ बदल गया। स्थानीय लोगों को अब खुद पर शासन करने की अनुमति नहीं थी, लेकिन उन्हें कठोर विदेशी शासन के अधीन होना पड़ा। साम्राज्य के किनारे पर स्थित होने के कारण, उम्म अल-जिमल एक सैन्य चौकी बन गई जिसमें एक सैन्य चौकी और एक नया टेट्रार्किक-युग का किला था। जैसे-जैसे रोमन शाही शक्ति कम होने लगी, इस पहले के कैस्टेलम ने अपना सैन्य कार्य खो दिया, और उम्म अल-जिमल धीरे-धीरे एक सैन्य स्टेशन से एक नागरिक शहर में बदल गया। विरोधाभासी रूप से, हौरान के स्थानीय अरब निवासियों के दृष्टिकोण से, इस परिवर्तन को गिरावट के बजाय मुक्ति के रूप में देखा गया होगा। रोमन प्रांतीय प्रशासकों को पाँचवीं शताब्दी में बीजान्टिन शासकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। शासकों में से एक, डक्स पेलागियस ने छोटे सैन्य क्वार्टर बनाए। ये क्वार्टर बाद के कैस्टेलम थे, जिन्हें अब बैरक के रूप में जाना जाता है। जैसे-जैसे स्थानीय आबादी धीरे-धीरे ईसाई धर्म में परिवर्तित हुई, शहर एक समृद्ध कृषि और व्यापारिक समुदाय के रूप में फिर से उभरा। आज भी खड़े 150 घरों का निर्माण इसी अवधि, पाँचवीं और छठी शताब्दी में किया गया था। छठी शताब्दी में चर्च निर्माण का एक विस्फोट हुआ था, जिनमें से 15 आज भी देखे जा सकते हैं। जनसंख्या बढ़ती रही, जो अनुमानित 6,000 निवासियों तक पहुँच गई। हालाँकि, सातवीं शताब्दी में, इस क्षेत्र की शक्ति इस्लामी उमय्यद साम्राज्य को सौंप दी गई थी। उमय्यद उम्म अल-जिमल में इस्लामी युग 640 में शुरू हुआ जब राशिदून खलीफाओं ने इस क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया। पूरे स्थल में बहुत सारे पुनर्निर्माण किए गए थे ताकि इमारतों को उनकी अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप बनाया जा सके। प्रेटोरियम और हाउस XVIII निवास स्थानों के रूप में पुनर्निर्मित इमारतों के उदाहरण हैं, जबकि हाउस 53 को संभवतः एक मस्जिद में पुनर्निर्मित किया गया था। इन सबके बावजूद, आबादी कम हो गई और लगभग 749 में एक भूकंप की मदद से साइट को धीरे-धीरे छोड़ दिया गया, जिसने कई इमारतों को नष्ट कर दिया और अधिकांश वास्तुकला को संतुलन से बाहर कर दिया। नौवीं शताब्दी में अब्बासिद खलीफाओं के शासनकाल में यह स्थल पूरी तरह से खाली हो गया था। अरब विद्रोह टी. ई. लॉरेंस ने "बर्बाद उम एल जेमल" के बारे में लिखा, "इन रोमन सीमावर्ती शहरों, उम एल जेमल, उम एल सुराब, उमताये में मन की कुंदता के प्रमाण दिखाई दिए। इस तरह की असंगत इमारतें, जो उस समय और अब एक रेगिस्तानी कॉकपिट में थीं, उनके निर्माताओं पर असंवेदनशीलता का आरोप लगाती थीं; लगभग अपनी सारी संपत्ति में अपरिवर्तित रहने के लिए मनुष्य के अधिकार (रोमन अधिकार) का एक अश्लील दावा। धर्म नबातियन पेत्रा के स्थल पर स्थित नबातियन देवताओं के लिए कई वेदियाँ हैं, जिनमें दुशारा आरा भी शामिल है। पेत्रा के देवता दुशारा का संबंध बोस्ट्रा के संरक्षक देवता आरा से है, जो एक अद्वितीय क्षेत्रीय देवता बन जाते हैं। उनके नाम के नबाटियन और ग्रीक दोनों संस्करणों को खंडहरों के पश्चिमी क्षेत्र में पाए जाने वाले एक वेदी के डाई (मध्य खंड) पर उत्कीर्ण देखा जा सकता है। इस स्थल पर मौजूद एक अन्य देवता ज़ीउस एपिकूस है, जो ज़ीउस और स्थानीय देवता एपिकूस का मिश्रण है। इस मामले में एक आंगन में एक वेदी मिली, जो एक क्षेत्रीय देवता का प्रतिनिधि थी। उम्म अल-जिमल में पाई गई वेदी एक स्थानीय निवासी द्वारा इस देवता के प्रति व्यक्तिगत भक्ति का संकेत देती है। उम्म अल-जिमल में पाए जाने वाले तीसरे देवता सोल्मोस हैं, जिन्हें कहीं और नहीं जाना जाता है और वे एक स्थानीय देवता भी हो सकते हैं, जिनकी शायद केवल उम्म अल-जिमल और आसपास के क्षेत्र के लोगों द्वारा पूजा की जाती है। उनका नाम केवल एक बार उम्म अल-जिमल के मुख्य खंडहरों में एक वेदी शिलालेख पर पाया जाता है। चूँकि सोल्मोस की पूजा का यह एकमात्र ज्ञात प्रमाण है, इसलिए यह मानना उचित है कि उनके उपासक अपेक्षाकृत कम और स्थानीय थे। पूरे स्थल पर बिखरे हुए मकबरे और छोटी वेदियों पर सबूत हैं जो अन्य देवताओं की पूजा का सुझाव देते हैं, शायद व्यक्तिगत या पारिवारिक देवताओं की पूजा सांप्रदायिक रूप से नहीं की जाती है। प्रारंभिक रोमन मूर्तिपूजक प्रारंभिक रोमन कब्जे की सहिष्णु प्रकृति के कारण, इस अवधि के दौरान बहुत कम प्रतिस्पर्धा की गई थी। इस क्षेत्र के लोग रोमन कब्जे से पहले की अपनी धार्मिक प्रथाओं को जारी रखने में सक्षम थे। इस प्रकार, यह संभावना है कि ज़ीउस एपिकूस और सोल्मोस जैसे कई क्षेत्रीय देवताओं की अभी भी स्थानीय देवताओं के रूप में पूजा की जाती थी। पलमायरा के विद्रोह के बाद अधिकांश क्षेत्रीय धार्मिक प्रथाएं पूरी तरह से बंद हो गईं। यह रोमन सरकार द्वारा लागू किए गए कठोर प्रतिबंधों के कारण था ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि लोग फिर से न उठें। हालाँकि, इस बात के प्रमाण हैं कि हाउस 49 में जीवित एक छोटे से रोमन मंदिर ने टेट्रार्किक कैस्टेलम में तैनात गैरीसन की सेवा की होगी। ईसाई धर्म/बाइजेंटियम बीजान्टिन साम्राज्य चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में कांस्टेनटाइन द्वारा रोमन साम्राज्य के ईसाईकरण का प्रतिनिधि है। धार्मिक संबद्धता में परिवर्तन ने साम्राज्य के दूरदराज के क्षेत्रों को भी प्रभावित किया, और इसलिए यहाँ उम्म अल-जिमल में यह स्पष्ट है। ईसाई प्रतीक पूरे स्थल पर पाए जा सकते हैं जिन्हें पत्थर में तराशा गया है और वास्तुकला के प्रभाव से। पादरी-सामान्य (पादरी) संबंधों में सैद्धांतिक बदलाव को चर्चों के सामने वेदी के पर्दे और उनकी प्रविष्टियों में नारथेक्स को जोड़ने से दर्शाया जाता है। साइट पर कई चर्चों के निर्माण के माध्यम से ईसाई धर्म के प्रभाव के अलावा, कुछ परिसरों में मठों का उपयोग हो सकता है। बाद के कैस्टेलम (बैरक) को मुख्य भवन में एक चैपल जोड़कर एक मठ में बदल दिया गया था। जिन मीनारों को जोड़ा गया था, उन पर चार प्रधान स्वर्गदूतों और अन्य ईसाई शिलालेखों के नाम अंकित हैं। शिलालेखों से यह धारणा मिलती है कि ये सफल निवासी सुरक्षा के लिए सीधे भगवान पर निर्भर थे, जिनके वे इतने दूर दिखने वाले सम्राट के बजाय करीब महसूस करते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि इस्लाम उमय्यद उम्म अल-जिमल आंशिक रूप से ईसाई और आंशिक रूप से मुसलमान था और दोनों धार्मिक समूह धिम्मा की नीति के तहत सह-अस्तित्व में थे। विद्वान इस विचार पर बहस करते हैं कि उम्म अल-जिमल के कुछ चर्चों को मस्जिदों में बदल दिया गया था। इन पूर्व चर्चों में, एप को बंद कर दिया गया था और संरचना के स्थान का ध्यान दक्षिण की ओर मक्का की ओर स्थानांतरित कर दिया गया था। यह मामला हो या न हो, यह अधिक स्पष्ट है कि दो घरों को आम तौर पर उमय्यद योजनाओं के साथ मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया गया था और इसके पश्चिमी चेहरे के बाहरी हिस्से में एक छोटा टावर एक मीनार की उपस्थिति का संकेत देता है। प्रमुख मुस्लिम आधुनिक समुदाय को पुरावशेषों के बाहर कई नवनिर्मित मस्जिदों द्वारा सेवा प्रदान की जाती है। स्थान उम्म अल-जिमल गाँव जॉर्डन के अर्ध-शुष्क क्षेत्र में स्थित है जिसे दक्षिणी हौरन के रूप में जाना जाता है, जो रेगिस्तान बदिया क्षेत्र के पश्चिमी किनारे पर है। इस क्षेत्र में मुख्य रूप से आग्नेय चट्टान बेसाल्ट है, जिसका उपयोग प्राथमिक निर्माण सामग्री के रूप में किया जाता था। बेसाल्ट एक प्राकृतिक इन्सुलेशन के रूप में भी काम करता था जो इस क्षेत्र में बेहद महत्वपूर्ण था। सर्दियों के ठंडे महीनों में बेसाल्ट ब्लॉक सूरज से गर्मी को रोकते हैं और फिर उस गर्मी को पूरी संरचना में विकिरण करते हैं, इस प्रकार एक प्राकृतिक ताप स्रोत के रूप में कार्य करते हैं। गर्म गर्मी के महीनों में यह एक शीतलन इकाई के रूप में काम करेगा क्योंकि ब्लॉकों की घनी प्रकृति ने संरचना के भीतर ठंडी हवा को फंसाया, इस तथ्य के बावजूद कि तापमान 100 डिग्री फ़ारेनहाइट से अधिक है। मिट्टी की ज्वालामुखीय प्रकृति ने इसे जॉर्डन और सीरिया के सबसे उपजाऊ क्षेत्रों में से एक बना दिया है। जनसांख्यिकी नबाटियन काल के दौरान अनुमानित जनसंख्या अज्ञात है, क्योंकि एक आवासीय समुदाय के साक्ष्य को बाद के निर्माण चरणों से मिटा दिया गया था। हालाँकि, क्योंकि यह शहर संभवतः बोस्त्रा के समान मार्ग पर एक प्रमुख व्यापारिक चौकी था, इसलिए आबादी कई हजार मजबूत हो सकती थी। कई नबाटियन और यूनानी मकबरे उनकी उपस्थिति की गवाही देते हैं। संरचनाओं की संख्या के आधार पर, शिखर जनसंख्या संभवतः छठी शताब्दी में 3,000-7,000 लोगों की थी। बीजान्टिन और उमय्यद काल में घरों में लोग और देहाती जानवर दोनों रहते थे। उमय्यद काल में उम्म अल-जिमल में एक छोटी संख्या बची रही। जबकि कुछ इमारतों पर कब्जा नहीं किया गया था, यह अभी भी एक समृद्ध स्थान था और कुछ नए फार्मस्टेड-प्रकार के घरों का निर्माण विशिष्ट उमय्यद खुरली के साथ किया गया था। 900 तक, शहर को छोड़ दिया गया था। यह अज्ञात है कि क्यों, लेकिन यह सबसे अधिक संभावना उन्हीं कारणों से थी कि सीरिया के व्यापक क्षेत्र की अधिक आबादी में कमी आई; यानी, प्लेग, सूखा, भूकंप, आदि। इन मूल संख्याओं के अलावा, गरीब से लेकर अमीर परिवारों की सामान्य सीमा व्यवसाय के अधिकांश विभिन्न युगों के लिए काफी हद तक अज्ञात है। स्थल के स्थान से पता चलता है कि यह अपेक्षाकृत छोटा था, लेकिन इमारतों और चर्चों की संख्या अन्यथा बताती है। पुरातत्वशास्त्र उम्म अल-जिमल की खोज उन्नीसवीं शताब्दी में प्राचीन वस्तुओं में पश्चिमी रुचि के समय में की गई थी। पहला व्यवस्थित सर्वेक्षण 1905 और 1909 में दक्षिणी सीरिया के लिए प्रिंसटन विश्वविद्यालय अभियान द्वारा पूरा किया गया था। इस स्थल की पहली अभिलिखित यात्रा 1818 में विलियम जॉन बैंक्स (1786-1855) द्वारा की गई थी, जिन्होंने उम्म अल-जिमल का संक्षिप्त विवरण दिया था। 1818 और 1905 के बीच, कई पश्चिमी लोग इस स्थल से गुजरे और कुछ रिकॉर्डिंग की लेकिन सभी संक्षिप्त और अनिर्णायक थे। हावर्ड क्रॉस्बी बटलर ने प्रिंसटन अभियान का नेतृत्व किया और उनके पत्रों (पी. ई. एस. II: 151) में उन लोगों का अधिक विस्तृत विवरण है जो 1818 और 1905 के बीच उम्म अल-जिमल आए थे। बटलर साइट का मानचित्रण करने और कई इमारतों के आरेख बनाने के लिए दो सप्ताह तक साइट पर रहे। बटलर का काम साइट पर दूसरों का मार्गदर्शन करने और साइट का अध्ययन करने में और रुचि प्राप्त करने में अमूल्य साबित हुआ है। 1905 के उनके सर्वेक्षण ने आज भी किए जा रहे क्षेत्र कार्य के लिए आधार प्रदान किया। जी. कॉर्बेट 1956 में जूलियानोस चर्च का अध्ययन करने के लिए उम्म अल-जिमल आए और उनके अधिकांश कार्यों ने बटलर द्वारा की गई गलतियों को ठीक किया। कॉर्बेट ने यह भी स्पष्ट किया कि उम्म अल-जिमल के बारे में आज कैसे सोचा जाता है, यह प्रदर्शित करते हुए कि कई इमारतों का निर्माण पहले की इमारतों के टुकड़ों का पुनः उपयोग करके किया गया था। 1972 में केल्विन कॉलेज के बर्ट डी व्रीस द्वारा उम्म अल-जिमल में व्यापक कार्य शुरू किया गया था। प्राचीन गाँव का आगे मानचित्रण किया गया और गाँव की प्रकृति और इतिहास के आसपास के सिद्धांतों को परिष्कृत करने के लिए विस्तृत कार्य किया गया। इस कार्य में संरक्षण प्रथाएं शामिल हैं। 1977 में, बैरक की दीवारों को और अधिक ढहने से रोकने के लिए सीमेंट से मजबूत किया गया था। हाउस XVIII के गेट क्षेत्र को भी 1983 में आधुनिक सीमेंट के साथ मजबूत किया गया था। 1972 और 1998 के बीच क्षेत्र कार्य के दौरान खुदाई की गई थी, हालांकि खुदाई की प्रकृति सर्वेक्षण और अनुसंधान के लिए थी न कि दबे हुए खंडहरों को उजागर करने के लिए। 1998 से काम साइट की प्रस्तुति और दृश्य प्रलेखन पर केंद्रित है। 2009 में शुरू किया गया, वर्तमान में साइट को जनता के लिए अधिक प्रस्तुत करने योग्य बनाने के प्रयास किए जा रहे हैं। इस प्रयास का एक महत्वपूर्ण घटक स्थल भ्रमण के साथ एक आभासी संग्रहालय का विकास, अनुसंधान और प्रकाशनों का एक संकलन, और आधुनिक समुदाय की विरासत और प्राचीन वस्तुओं के साथ इसके संबंधों की प्रस्तुति है। 2014 में, मकबरे पर हमला करने वालों द्वारा साइट को व्यापक नुकसान पहुंचाया गया था। सोने की अफवाहों से भड़के लुटेरों ने कई मकबरों को नष्ट कर दिया है। "लुटेरे न केवल सोने की तलाश कर रहे हैं, बल्कि मिट्टी के बर्तन, कांच के बर्तन, लैंप, चिनाई और गहने के टुकड़ों की तलाश कर रहे हैं, जो सभी जल्दी ही वैश्विक पुरावशेष व्यापार में अपना रास्ता खोज लेते हैं।" नोट्स बाहरी लिंक ummeljimal.org एन्नो लिटमैन, डेविड मैगी जूनियर और डुआन रीड स्टुअर्ट, ग्रीक और लैटिन शिलालेख-द उम्म अल-जिमल प्रोजेक्ट। 1904-1905 और 1909 में सीरिया के लिए प्रिंसटन विश्वविद्यालय पुरातत्व अभियान। अमेरिकन सेंटर ऑफ रिसर्च में उम्म अल-जिमल की तस्वीरें मनार अल-अथर में उम्म अल-जिमल की तस्वीरें फोटो संग्रह जॉर्डन में माफ्राक गवर्नरेट टूरिज्म में आबादी वाले स्थान जॉर्डन में रोमन साइटें एशिया में जिमल बीजान्टिन साइटें