John Calvin's view of Scripture
जॉन केल्विन का मानना था कि ईश्वर के रहस्योद्घाटन की मानव समझ के लिए शास्त्र आवश्यक है, कि यह प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के बराबर है, और यह "राजसी" और "सरल" दोनों है। धर्मशास्त्र के बारे में केल्विन के सामान्य, उनके दृष्टिकोण की स्पष्ट व्याख्या मुख्य रूप से उनके ईसाई धर्म संस्थानों में पाई जाती है। आवश्यकता केल्विन ने शास्त्र को दो तरीकों से आवश्यक माना। सबसे पहले, उनका मानना था कि सामान्य रहस्योद्घाटन अपने आप में मानवता को ईश्वर के बारे में एक सुरक्षित ज्ञान नहीं दे सकता है। हालाँकि उसे सृष्टि के माध्यम से कुछ तरीकों से जाना जा सकता है, उसने "अपने वचन का प्रकाश जोड़ा है ताकि वह खुद को मोक्ष के लिए ज्ञात कर सके।" केल्विन शास्त्र की तुलना चश्मे की एक जोड़ी की तरह करते हैं, जो हमें सृष्टि में जो कुछ भी देखते हैं उसकी ठीक से व्याख्या करने में सक्षम बनाता हैः क्योंकि जैसे-जैसे वृद्ध, या जिनकी दृष्टि दोषपूर्ण होती है, जब कोई भी पुस्तक, चाहे वह कितनी भी सुंदर क्यों न हो, उनके सामने रखी जाती है, हालांकि वे समझते हैं कि कुछ लिखा हुआ है, तो शायद ही लगातार दो शब्द बनाने में सक्षम होते हैं, लेकिन जब चश्मे की सहायता से, वे स्पष्ट रूप से पढ़ना शुरू कर देते हैं, इसलिए शास्त्र, देवता की छापों को इकट्ठा करता है, जो तब तक हमारे दिमाग में उलझन में रहता है, अंधेरे को दूर करता है, और हमें स्पष्ट रूप से सच्चे भगवान को दिखाता है। दूसरा, केल्विन का मानना था कि मौखिक संचरण में निहित त्रुटियों से बचने के लिए शिलालेख आवश्यक हैः क्योंकि अगर हम यह प्रतिबिंबित करते हैं कि मानव मन भगवान को भूलने के लिए कितना प्रवण है, हर तरह की त्रुटियों के प्रति कितना आसानी से झुकाव है, नए और काल्पनिक धर्मों को तैयार करने पर समय-समय पर कितना झुकाव है, तो यह समझना आसान होगा कि सिद्धांत का ऐसा भंडार बनाना कितना आवश्यक था जो इसे उपेक्षा से नष्ट होने, त्रुटियों के बीच गायब होने या मनुष्यों के अहंकारी दुस्साहस से भ्रष्ट होने से सुरक्षित करेगा। कैल्विन ने शास्त्र को स्वर्ग से दिए गए ईश्वर के कथन के बराबर मानाः चूँकि स्वर्ग से कोई दैनिक प्रतिक्रिया नहीं दी जाती है, और शास्त्र ही एकमात्र ऐसे अभिलेख हैं जिनमें परमेश्वर अपने सत्य को शाश्वत स्मरण के लिए स्वीकार करता है, विश्वासियों के साथ उन्हें जो पूर्ण अधिकार होना चाहिए, उसे मान्यता नहीं दी जाती है, जब तक कि यह विश्वास नहीं किया जाता है कि वे स्वर्ग से आए हैं, जैसे कि भगवान को उन्हें बोलते हुए सुना गया था। केल्विन के अनुसार, शब्द और आत्मा को हमेशा एक साथ चलना चाहिए। शास्त्र हमें ईश्वर के बारे में एक सुरक्षित ज्ञान देता है, लेकिन केवल तभी जब इसकी निश्चितता "पवित्र आत्मा के आंतरिक अनुनय पर आधारित" हो। "काफिरों को यह साबित करने का प्रयास करना मूर्खतापूर्ण है कि शास्त्र ईश्वर का वचन है", क्योंकि यह केवल विश्वास से ही जाना जा सकता है। फिर भी, उन्होंने शास्त्र के अधिकार के प्रमाणों के लिए एक जगह देखी, जब तक कि यह मान्यता दी जाती है कि वे गौण हैंः इसकी पुष्टि करने के लिए जाने वाली मानवीय गवाही प्रभावहीन नहीं होगी, अगर उनका उपयोग उस प्रमुख और सर्वोच्च प्रमाण के अधीनता में किया जाता है, क्योंकि गौण हमारी कमजोरी में मदद करता है। "मुख्य और सर्वोच्च प्रमाण", निश्चित रूप से, पवित्र आत्मा की गवाही है, हालांकि केल्विन यह नहीं कहता है कि पवित्र आत्मा की आंतरिक गवाही इस अधिकार का स्रोत है। जॉन मुर्रे ने सुझाव दिया है कि शास्त्र के आंतरिक अधिकार और हमारे इस विश्वास के बीच का अंतर कि यह आधिकारिक है, "कैल्विन में उतना स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया है जितना हम चाहते हैं।" चरित्र केल्विन ने शास्त्र को राजसी और सरल दोनों के रूप में देखा। फोर्ड लुईस बैटल के अनुसार, केल्विन ने खोज की थी कि "शैली की उत्कृष्टता और विचार की उत्कृष्टता समान नहीं थी"। महामहिम केल्विन का मानना था कि शास्त्र में "एक दिव्य महिमा है जो हमारे अहंकारी विरोध को कम करेगी, और हमें इसे करने के लिए मजबूर करेगी।" यह एक एकीकृत आवाज के साथ बोलता है, और इसके भाग एक पूर्ण सामंजस्य बनाते हैंः इसमें निहित दिव्य ज्ञान की प्रणाली कितनी प्रशंसनीय रूप से व्यवस्थित है-सिद्धांत पृथ्वी की हर उस चीज से कितना पूरी तरह से मुक्त है जो पृथ्वी का स्वाद लेती है-यह अपने सभी हिस्सों में कितनी खूबसूरती से सामंजस्य स्थापित करता है-और यह अन्य सभी गुणों में कितना समृद्ध है जो रचना को महिमा की हवा देता है। केल्विन के अनुसार, सरलता शास्त्र में भी एक "अप्रकाशित सरलता" है। यह विशेष रूप से वाक्पटु नहीं है, क्योंकि यह इसके संदेश से विचलित करेगाः स्वर्ग के राज्य के उदात्त रहस्यों को अधिकांश भाग के लिए शब्दों की घृणित क्षुद्रता के साथ प्रस्तुत किया गया है। यदि उन्हें अधिक शानदार वाक्पटुता से अलंकृत किया गया होता, तो दुष्टों को संदेह हुआ होता और उन्होंने आरोप लगाया होता कि यह उनकी पूरी ताकत है। लेकिन अब, जब एक अप्रकाशित सादगी, लगभग अशिष्टता की सीमा पर, वक्तृत्व की सबसे ऊँची उड़ानों की तुलना में एक गहरा प्रभाव डालती है, तो यह क्या इंगित करता है कि पवित्र शास्त्र सत्य की शक्ति में इतने शक्तिशाली हैं कि उन्हें बयानबाजी की कला की आवश्यकता नहीं है? आवास (धर्म) ग्रंथ सूची जॉन केल्विन ग्रंथ सूची जॉन केल्विन संदर्भों के धर्मशास्त्र उद्धरण स्रोत कैल्विनवादी धर्मशास्त्र बाइबल शास्त्र का ईसाई धर्मशास्त्र