Javanese culture
जावानी संस्कृति जावानी लोगों की संस्कृति है। जावानी संस्कृति इंडोनेशिया के मध्य जावा, योग्यकार्ता और पूर्वी जावा प्रांतों में केंद्रित है। विभिन्न प्रवासों के कारण, यह दुनिया के अन्य हिस्सों में भी पाया जा सकता है, जैसे कि सूरीनाम (जहां 15 प्रतिशत आबादी जावानी वंश की है), व्यापक इंडोनेशियाई द्वीपसमूह क्षेत्र, केप मलय, मलेशिया, सिंगापुर, नीदरलैंड और अन्य देश। प्रवासी अपने साथ जावानी संस्कृतियों के विभिन्न पहलुओं जैसे संगीत, पारंपरिक नृत्य और छाया नाटक की कला लाते हैं। जावानी लोगों के पश्चिम की ओर प्रवास ने तटीय जावानी संस्कृति का निर्माण किया है जो पश्चिम जावा और बैंटन में अंतर्देशीय सुंदानी संस्कृति से अलग है। सबसे बड़ा जातीय समूह होने के नाते, जावानी संस्कृति और लोग इंडोनेशियाई राजनीति और संस्कृति को प्रभावित करते हैं, एक प्रक्रिया जिसे कभी-कभी जावानीकरण के रूप में वर्णित किया जाता है। जावानी साहित्य परंपरा इंडोनेशिया में सबसे पुरानी और सबसे पुरानी जीवित साहित्य परंपराओं में से एक है। हिंदू महाकाव्य रामायण और महाभारत का पुरानी जावानी भाषा में अनुवाद 9वीं से 11वीं शताब्दी के आसपास मातरम साम्राज्य और केदिरी साम्राज्य के युग के दौरान हुआ था। यह केदिरी साम्राज्य के दौरान भी रचा गया है, और यह बाद के पंजी चक्रों की प्रस्तावना बन गया जो सियाम और कंबोडिया तक फैल गया। अन्य साहित्यिक कृतियों में शामिल हैं और, पैराटन पर आधारित, उस अनाथ की कहानी जिसने उसके राजा को हड़प लिया और प्राचीन जावानी साम्राज्य की रानी से शादी की। मजापहित के शासनकाल के दौरान कई उल्लेखनीय कृतियों का निर्माण किया गया। अपनी ऊंचाई के दौरान मजापहित का वर्णन करता है। द्वीप की पौराणिक उत्पत्ति और इसकी ज्वालामुखीय प्रकृति के बारे में बताया। , मजापहित के शासनकाल के दौरान म्पू तांतुलर द्वारा लिखा गया था। यह इंडोनेशिया के आदर्श वाक्य का स्रोत है, जिसका अनुवाद आमतौर पर विविधता में एकता के रूप में किया जाता है, हालांकि इसका शाब्दिक अर्थ है '(हालांकि) टुकड़ों में, फिर भी एक'। काकाविन धार्मिक सहिष्णुता सिखाता है, विशेष रूप से हिंदू और बौद्ध धर्मों के बीच। अन्य कृतियों में एक साहित्य शामिल है जो जावा में इस्लाम के प्रसार से संबंधित है और जो राजकुमार डिपोनेगोरो की कहानी बताता है। आध्यात्मिकता धर्म मजापहित साम्राज्य ऐतिहासिक रूप से, जावानी हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और केबाटिनन के एक समन्वयात्मक रूप का पालन करते हैं। उनके समाज में मजापहित साम्राज्य की धार्मिक सहिष्णुता का सारांश इस प्रकार दिया जा सकता है ('वे वास्तव में अलग हैं, लेकिन वे एक ही प्रकार के हैं, क्योंकि सत्य में कोई द्वंद्व नहीं है')। 15वीं शताब्दी से इस्लाम और ईसाई धर्म जावा में आए और धीरे-धीरे फैल गए। आंतरिक और बाहरी संघर्षों के कारण, 16वीं शताब्दी में मजापहित का पतन हो गया। नए इस्लामी राजाओं के अधीन इस्लाम तेजी से फैल गया। जबकि ईसाई धर्म के प्रसार की निगरानी औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा की गई थी। सभी नए धर्मों को शाब्दिक रूप से नहीं लिया गया था, बल्कि जावानियों द्वारा जावानी पारंपरिक मूल्यों के अनुसार व्याख्या की गई थी, जिससे स्थानीय संस्कृति के लिए अद्वितीय धार्मिक मान्यताओं का एक नया समूह बना। इस्लाम इस्लाम पहली बार मजापहित काल के दौरान जावा के संपर्क में आया, जब उन्होंने आधुनिक समय के आचेह में पर्लक और समुद्र पासाई जैसे विभिन्न राज्यों के साथ व्यापार या सहायक संबंध बनाए। सूफीवाद ने चौदहवीं शताब्दी में जावानियों की इस्लामी समझ को प्रभावित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई और जिन, राक्षसों और भूतों जैसे मृत्यु के बाद के जीवन और आत्माओं की स्थानीय समझ को प्रभावित किया। नए मुस्लिम राजाओं द्वारा द्वीप में इस्लाम की शुरुआत हमेशा शांतिपूर्ण नहीं थी, हालांकि नए शासकों को अस्वीकार करने वाले जावानी रईसों और किसानों को या तो जीत लिया गया या वे पड़ोसी बाली भाग गए जहां उन्होंने बाली के हिंदू धर्म और संस्कृति में भारी योगदान दिया। कुछ हिंदू जो जावा में बने रहे, धर्मांतरण से बचने के लिए खुद को और अधिक दूरदराज के क्षेत्र जैसे कि माउंट ब्रोमो के पास टेंगर में पीछे हट गए। जावा के इस्लामीकरण के दौरान, सुनान कालीजागा उन लोगों में से एक थे जो जावा में इस्लाम के अधिक मध्यम रूप को बढ़ावा देने में सक्रिय थे, उन्हें बाद में नए मातरम सल्तनत में सलाहकार के रूप में नियुक्त किया गया था। अधिकांश जावानी सुन्नीवाद (97 प्रतिशत) की शफीवादी परंपरा का पालन करते हैं। ईसाई धर्म जावानियों का एक अल्पसंख्यक वर्ग भी प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक धर्म (2,5%) की शाखा के ईसाई धर्म का पालन करता है, जो मध्य जावा में विशेष रूप से सेमरांग, सुराकार्ता, सलातिगा और मगेलांग में केंद्रित हैं। कैथोलिक धर्म के लिए योग्यकार्ता में भी। हिंदू-बौद्ध एक अन्य अल्पसंख्यक हिंदू और बौद्ध हैं, वे ज्यादातर पूर्वी जावा (कुछ मध्य जावा और योग्यकार्ता के कुछ हिस्सों में भी) में पाए जाते हैं। जावानीज टेंगर जनजाति आज भी जावानीज-हिंदू का अभ्यास कर रही है। हाल ही में जावानियों के हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में कई नए धर्मांतरण भी हुए हैं। वे सिद्धांत हैं जो आंतरिक आत्म की खोज को मूर्त रूप देते हैं, लेकिन मूल रूप से मन की शांति, ब्रह्मांड के साथ संबंध और एक सर्वशक्तिमान भगवान के साथ संबंध की अवधारणा है। हालाँकि यह पूरी तरह से एक धार्मिक संबद्धता नहीं है, लेकिन यह जावानी परंपरा से प्रेरित नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को संबोधित करता है। यह शब्द के सामान्य अर्थ में धर्म नहीं है, जैसे इस्लाम, यहूदी धर्म या ईसाई धर्म। बाइबिल या कुरान जैसे कोई धर्मग्रंथ नहीं हैं, न ही कोई पैगंबर हैं। सोहार्तो युग के दौरान, इस अल्पसंख्यक को स्वीकार किया जाता है और संरक्षित किया जाता है। समारोह कई पारंपरिक जावानी रीति-रिवाज या त्योहार जैसे ध्यान,,, और उनकी जड़ें इस विश्वास में हैं। अन्य मान्यताओं के जावानी उन्हें तदनुसार संशोधित करते हैं, इसके बजाय मुसलमानों, ईसाई या हिंदू प्रार्थनाओं को शामिल करते हैं। समारोहों का विवरण एक समुदाय से दूसरे समुदाय में भिन्न होता है। ग्रेबेग मौलुद ग्रेबेग मौलुद इस्लाम के पवित्र दूत मुहम्मद के जन्म के उपलक्ष्य में केराटन सुरकार्ता और जोगजाकार्ता के शाही दरबार द्वारा आयोजित एक पारंपरिक समारोह है। यह समारोह पहली बार 15वीं शताब्दी में देमक राजवंश के शासनकाल के दौरान आयोजित किया गया था। समारोह की शुरुआत भव्य मस्जिदों में प्रार्थना, एक परेड और लोगों के कार्निवल के साथ होती है। जावानी विवाह युगल की प्रथा और सामाजिक स्थिति के आधार पर जावानी विवाह के कई रूप हैं। लोकप्रिय विविधताओं में सुरकार्तन, जोगजाकार्ता, पेस केसत्रियन और पेस अगेंग शामिल हैं। विवाह अनुष्ठानों में सिरामन, मिडोडारेनी, पेनिंगसेतन, इजाब (मुसलमानों के लिए) या विवाह संस्कार (ईसाइयों के लिए) शामिल होंगे। सिरामन दूल्हे और दुल्हन को उनके घरों में, परिवारों और करीबी दोस्तों द्वारा स्नान कराया जाता है। एक अच्छे ज्वार की उम्मीद में प्रार्थना भी की जाती है। मिडोडारेनी नलोनी मितोनी एक महिला की पहली गर्भावस्था के लिए आयोजित की जाती है, जब गर्भावस्था अपने सातवें महीने में होती है। परिवार और करीबी दोस्तों को आमंत्रित किया जाता है। होने वाली माँ को बाटिक की सात परतों से ढका जाता है, जो एक अच्छे बच्चे और प्रसव की आशा का प्रतीक है। प्रार्थना और पारंपरिक भोजन भी परोसा जाता है। सेलापनन तब आयोजित किया जाता है जब एक बच्चा 35 दिन का होता है, जो नए जीवन का जश्न मनाने वाला एक अनुष्ठान है। परिवार के सदस्य और करीबी दोस्त इस कार्यक्रम में आएंगे। बच्चे के बाल और नाखून मुंडवा लिए जाते हैं। प्रार्थना, धार्मिक पठन और एक स्लैमेटन इस आयोजन का एक आम हिस्सा है। कार्यक्रम के बाद, केक, मिठाई और अंडे (नए जीवन का प्रतीक) साझा किए जाएंगे। टेढक सिथेन का आयोजन तब किया जाता है जब एक बच्चा लगभग आठ महीने का होता है। परिवार के सदस्यों को आमंत्रित किया जाता है, यह जश्न मनाने के लिए कि एक बच्चा चलना शुरू करता है। एक लड़के के लिए खितान, या खतना, वयस्कता की ओर एक महत्वपूर्ण परिवर्तन है। यह अनुष्ठान आमतौर पर तब किया जाता है जब लड़का 6 से 12 साल का हो जाता है। खतना के बाद बकरी की बलि देने, स्लैमेटन और वायांग कुलित (छाया कठपुतली) प्रदर्शन करने की प्रथा है। खतना एक ऐसा कारक है जो जावानियों को संबंधित बाली और टेंगेरी से अलग करता है, जो अभी भी मुख्य रूप से हिंदू हैं। रुवतन गेम्बेल दिन दींग समुदाय के हिंदू बच्चे अपने बाल मुंडवा लेते हैं। मंदिरों में देवताओं को एक बड़ा प्रसाद समारोह दिया जाता है। इसके बाद समुदाय एक उत्सव का आयोजन करता है। इस आयोजन को देखने के लिए आम तौर पर पर्यटकों की भीड़ उमड़ती है। स्लामेटन प्रार्थनाएँ शुभ समाचार की आशा के लिए। आम तौर पर टम्पेंग परोसा जाता है। एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद से 40वें, 100वें और 1000वें दिन दी जाने वाली पतंगपुलुहदिनानन, न्याटस, न्येवु प्रार्थनाएँ। रमजान के महीने से पहले परिवार के सदस्य अपने प्रियजनों की कब्रों पर जाते हैं और उनकी भलाई के लिए प्रार्थना करते हैं। लाबुआन एक केजावेन समारोह, जहाँ कबाटिन के विश्वासी दुर्भाग्य को दूर करने के लिए समुद्र या पहाड़ पर एक कफन फेंकते हैं। सामाजिक संरचना अमेरिकी मानवविज्ञानी क्लिफोर्ड गीर्ट्ज़ ने 1960 के दशक में जावानी समुदाय को तीन अलिरन या "धाराओं" में विभाजित कियाः संत्री, अबंगन और प्रियायी। उनके अनुसार, संतरी ने एक रूढ़िवादी व्याख्या इस्लाम का पालन किया, अबंगन इस्लाम का एक समन्वित रूप था जिसमें हिंदू और जीववादी तत्वों (जिन्हें अक्सर केजावें कहा जाता है) का मिश्रण था, और प्रियायी कुलीनता थी। लेकिन आज गीर्ट्ज़ की राय का अक्सर विरोध किया जाता है क्योंकि उन्होंने सामाजिक समूहों को विश्वास समूहों के साथ मिलाया था। इस सामाजिक वर्गीकरण को बाहरी लोगों के वर्गीकरण में लागू करना भी मुश्किल था, उदाहरण के लिए अन्य गैर-स्वदेशी इंडोनेशियाई जैसे कि अरब, चीनी और भारतीय मूल के व्यक्ति। उत्तरी तट क्षेत्र में सामाजिक स्तरीकरण बहुत कम कठोर है, जो बहुत अधिक समतावादी है। सुल्तान केरातोन, योग्यकार्ता सल्तनत और सुराकार्ता सुनानते के शाही महल, जावानी संस्कृति और सामाजिक घटनाओं के केंद्र हैं। हालाँकि वे शासक नहीं हैं, फिर भी वे समाज में अत्यधिक सम्मानित और सम्मानित हैं। सुल्तान को संबोधित करते समय, एक व्यक्ति से परिष्कृत "क्रोमो इंगिल" में बोलने की अपेक्षा की जाती है, लेकिन आज औपचारिक भाषा इंडोनेशिया भी स्वीकार की जाती है। सभी जावानी एक समय में योग्यकार्ता सल्तनत और सुराकार्ता सुनानते के विषय नहीं थे। प्रियायी कभी सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग का हिस्सा थे, आज उनके पास बहुत कम कार्य हैं। इंडोनेशिया के कुछ सत्तारूढ़ राजनीतिक व्यक्ति प्रियायियों के वंशज हैं। वे अब सामान्य समाज का हिस्सा हैं और कई क्षेत्रों में काम करते हैं। गाँव जावा में एक महत्वपूर्ण प्रशासनिक इकाई है। इसे दो प्रकारों में विभाजित किया गया हैः वैकल्पिक नेतृत्व के साथ देसा, आमतौर पर ग्रामीण क्षेत्रों में, और केलुराहन, जहां नेतृत्व इंडोनेशियाई सरकार द्वारा नियुक्त किया जाता है, आमतौर पर शहरी क्षेत्रों में। ग्राम प्रशासन का प्रबंधन अधिकारियों द्वारा किया जाता है, जिन्हें अभी भी उनके पारंपरिक जावानी नामों से जाना जाता है। ये लूराह (ग्राम प्रमुख) हैं, जिन्हें कैरिक (ग्राम सचिव), कामितुवा (सामाजिक मामलों के अधिकारी), जगबया (सुरक्षा अधिकारी), और मोडिन (इस्लामी मामलों और अनुष्ठानों के लिए कार्यालय, अरबी इमाम अद-दीन, या धर्म के नेता से व्युत्पन्न) के कार्यालयों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। इन अधिकारियों को पारंपरिक रूप से नकद में भुगतान नहीं किया जाता था, लेकिन गाँव की सार्वजनिक भूमि में खेती के लिए एक हिस्सा आवंटित किया जाता था, जिसे ताना बेंगकोक कहा जाता था। आधुनिक इंडोनेशिया में, ग्राम प्रमुख का चुनाव सीधे ग्रामीणों के सार्वभौमिक मताधिकार द्वारा किया जाता है, जो 17 वर्ष और उससे अधिक उम्र के हैं, या पहले से ही विवाहित हैं। चूंकि स्वतंत्रता से पहले साक्षरता दर कम थी, इसलिए प्रतिद्वंद्वी उम्मीदवारों के लिए अपने अभियान के प्रतीक के रूप में आम वस्तुओं का उपयोग करने की प्रथा है, जैसे कि फल, सब्जियां या पारंपरिक खाद्य पदार्थ। गाँव के मुखिया का चुनाव आमतौर पर गैर-पक्षपातपूर्ण होता है। पारिवारिक सांस्कृतिक रूप से, जावानी लोग एक द्विपक्षीय संबंध प्रणाली को अपनाते हैं, जिसमें पुरुष और महिला वंशजों का समान महत्व होता है। इस प्रकार भारत या चीन में पितृसत्तात्मक संस्कृतियों की तरह पुरुष उत्तराधिकारी होने को कोई प्राथमिकता नहीं है। जावानियों के लिए उपनाम रखने की प्रथा नहीं है। महिलाओं के पास उच्च स्तर की स्वायत्तता है और जावानी संस्कृति में उनका सम्मान किया जाता है। एक पारंपरिक विवाह में, यह दूल्हे का परिवार होता है जो संभावनाओं के चयन में से दुल्हन का चयन करता है। शादी से पहले, दूल्हे का परिवार दुल्हन के परिवार को दहेज की राशि देगा। इसके बाद, दुल्हन का परिवार शादी के लिए भुगतान करने के लिए जिम्मेदार होता है। दूल्हे का परिवार आर्थिक रूप से मदद कर सकता है, लेकिन वे ऐसा करने के लिए बाध्य नहीं हैं। परंपरागत रूप से, तलाक स्वीकार्य नहीं है, लेकिन पति के लिए दूसरी पत्नी या मालकिन लेना स्वीकार्य था। युवा जावानी आम तौर पर इन रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते हैं, और आज अधिकांश जावानी महिलाएं बेवफाई का विरोध करेंगी और तलाक का विकल्प चुनेंगी। जावा में तलाक स्वीकार्य होता जा रहा है। जावानी भाषा ऑस्ट्रोनेशियाई भाषा परिवार की एक सदस्य है और इंडोनेशिया की अन्य भाषाओं से निकटता से संबंधित है, लेकिन उससे अलग है। यह लगभग सर्वव्यापी संस्कृत ऋणों की अपनी बड़ी संख्या के लिए उल्लेखनीय है, जो विशेष रूप से साहित्यिक जावानी में पाए जाते हैं। यह जावा में हिंदू और बौद्ध प्रभावों के लंबे इतिहास के कारण है। इंडोनेशिया में अधिकांश जावानी द्विभाषी हैं, जो इंडोनेशियाई और जावानी भाषा में धाराप्रवाह हैं। एक सार्वजनिक सर्वेक्षण में, लगभग 12 प्रतिशत जावानी लोगों ने इंडोनेशियाई का उपयोग किया, लगभग 18 प्रतिशत ने जावानी और इंडोनेशियाई दोनों का उपयोग किया, और बाकी ने विशेष रूप से जावानी का उपयोग किया। जावानी भाषा आमतौर पर ब्राह्मी लिपि से निकली एक लिपि के साथ लिखी जाती थी, जिसे मूल रूप से हनाकरका या काराकन के नाम से जाना जाता था। इंडोनेशियाई स्वतंत्रता पर इसे लैटिन वर्णमाला के एक रूप के साथ बदल दिया गया था। जावानीज को इंडोनेशिया की आधिकारिक भाषा नहीं बनाया गया था, लेकिन जावानी बहुल क्षेत्रों में संचार के लिए इसे 'क्षेत्रीय भाषा' का दर्जा प्राप्त है। इस भाषा को एक 'जातीय भाषा' के रूप में भी देखा जा सकता है क्योंकि यह जावानी जातीय पहचान की परिभाषित विशेषताओं में से एक है। व्यवसाय इंडोनेशिया में, जावानी सभी व्यवसायों में पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से सरकार और सेना में। खेती पारंपरिक रूप से, अधिकांश जावानी किसान हैं। जावा में उपजाऊ ज्वालामुखीय मिट्टी के कारण यह विशेष रूप से आम था। सबसे महत्वपूर्ण कृषि वस्तु चावल है। 1997 में, यह अनुमान लगाया गया था कि जावा ने फसल के इंडोनेशियाई उत्पादन का 55 प्रतिशत उत्पादन किया था। अधिकांश किसान छोटे पैमाने पर चावल के खेत में काम करते हैं, जिसमें लगभग 42 प्रतिशत किसान 0.50 हेक्टेयर से कम चावल के खेत में खेती करते हैं। जिन क्षेत्रों में मिट्टी कम उपजाऊ है और जहां वर्षा का मौसम कम है, वहां कसावा जैसी अन्य मुख्य फसलों की खेती की जाती है। लोहार जावानियों के लिए, लोहारों को पारंपरिक रूप से महत्व दिया जाता है। कुछ लोहार उपवास करते हैं और पूर्णता प्राप्त करने के लिए ध्यान करते हैं। जावानी लोहार कृषि उपकरण और सांस्कृतिक वस्तुओं जैसे कि गेमलन वाद्ययंत्र और क्रिस जैसे कई उपकरण प्रदान करते हैं। मजापहित युद्ध की विशेषता के रूप में आग्नेयास्त्रों और तोपों का सख्ती से उपयोग करता है। जावानी कांस्य ब्रीच-लोडेड स्विवल-गन, जिसे अधिक सही ढंग से मरियम के रूप में जाना जाता है, का उपयोग मजापहित नौसेना और दुर्भाग्य से समुद्री डाकुओं और प्रतिद्वंद्वी प्रभुओं द्वारा सर्वव्यापी रूप से किया जाता था। मजापहित साम्राज्य के पतन के कारण असंतुष्ट कुशल कांस्य तोप-लोहार ब्रुनेई, आधुनिक सुमात्रा और मलेशिया के लिए उड़ान भरते हैं, और फिलीपींस मकस्सर जलडमरूमध्य में प्रचलित लूटपाट करने वाले समुद्री डाकुओं से बचाने के लिए विशेष रूप से व्यापार जहाजों पर स्विवल-बंदूक का लगभग सार्वभौमिक उपयोग करता है। केरी एक महत्वपूर्ण वस्तु है, जिसमें कुशल लोहारों द्वारा बनाई गई कई विरासत कृतियाँ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मूल्य रखती हैं। केरिस का डिज़ाइन, अपने सांप जैसे ब्लेड के साथ, प्रतिद्वंद्वी के पेट को फाड़ना है, जिससे चोट अधिक गंभीर हो जाती है। जबकि जावानी कैंटिंग, उन्हें जटिल बाटिक बनाने में सक्षम बनाती है। कोटा गेडे अपने चांदी के कार्यों और चांदी के हस्तशिल्प के लिए प्रसिद्ध है। बाटिक बाटिक कपड़ा महिलाओं के लिए एक पारंपरिक मनोरंजन है, हालांकि कुछ गाँव बाटिक में विशेषज्ञता रखते हैं, जैसे कि पेकलोंगन, कौमन, कम्पुंग तमन और लवायन। लकड़ी की नक्काशी लकड़ी की नक्काशी की जावानी कला पारंपरिक रूप से विभिन्न सांस्कृतिक विशेषताओं जैसे मूर्तियों, (वायांग-) गुड़ियों और मास्क पर लागू होती है। जावानी कैलेंडर का उपयोग जावानी लोग दो अन्य कैलेंडर, ग्रेगोरियन कैलेंडर और इस्लामी कैलेंडर के साथ समवर्ती रूप से करते हैं। ग्रेगोरियन कैलेंडर इंडोनेशिया का आधिकारिक कैलेंडर है जबकि इस्लामी कैलेंडर का उपयोग मुसलमानों और इंडोनेशियाई सरकार द्वारा धार्मिक पूजा और प्रासंगिक इस्लामी छुट्टियों को तय करने के लिए किया जाता है। जावानी कैलेंडर का उपयोग वर्तमान में ज्यादातर सांस्कृतिक कार्यक्रमों (जैसे सातू सुरा) के लिए किया जाता है। एक चंद्र कैलेंडर के रूप में, इसका युग वर्ष 125 ईस्वी में था, वर्तमान जावानी कैलेंडर प्रणाली को इस्लामी कैलेंडर के आधार पर 1633 में सुल्तान अगुंग द्वारा अपनाया गया था। इससे पहले, जावानी लोग हिंदू कैलेंडर पर आधारित सौर मंडल का उपयोग करते थे। कई अन्य कैलेंडरों के विपरीत, जावानीज कैलेंडर में 5-दिवसीय सप्ताह का उपयोग किया जाता है जिसे पासारन चक्र के रूप में जाना जाता है। यह आज भी उपयोग में है और ग्रेगोरियन कैलेंडर और इस्लामी कैलेंडर के 7-दिवसीय सप्ताह के साथ अधिरोपित है जिसे 35-दिवसीय वेटोनन चक्र के रूप में जाना जाता है। कला जावानी मूल की कलाकृतियाँ इंडोनेशिया और पूरे द्वीपसमूह में सबसे प्रसिद्ध हैं। प्रसिद्ध जावानी वायांग कठपुतली संस्कृति हिंदू और बौद्ध परंपराओं से प्रभावित थी। वायांग की कहानियों का संग्रह, लाकों, ज्यादातर भारत के महाकाव्यों पर आधारित हैं; रामायण और महाभारत। इन महाकाव्यों और कहानियों ने वायांग कठपुतली के साथ-साथ जावानी शास्त्रीय नृत्यों को भी प्रभावित किया। इस्लाम और पश्चिमी दुनिया के प्रभाव भी पाए जा सकते हैं। बाटिक और क्रिस खंजर की कला जावानी मूल की है। गामेलन संगीत समूह जावा और बाली दोनों में पाए जाते हैं। ये सभी कला रूप महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं, और जावानी संस्कृति और परंपरा के भीतर कार्य करते हैं। अपने लंबे इतिहास के दौरान, जावानियों ने हिंदू स्मारकों, बौद्ध स्तूप, मुर्दाघर मंदिरों, महल परिसरों और मस्जिदों से लेकर कई महत्वपूर्ण इमारतों का निर्माण किया है। धार्मिक स्मारकों में प्रम्बनन का हिंदू मंदिर और बोरोबुदुर का बौद्ध मंदिर शामिल हैं। ये दोनों 9वीं शताब्दी के मंदिर हैं जो यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल हैं। दोनों ही मेरापी पर्वत की ढलान पर योग्यकार्ता शहर के पास स्थित हैं। इस बीच, धर्मनिरपेक्ष भवन का उदाहरण पूर्वी जावा के ट्रोउलन में पूर्व राजधानी शहर मजापहित साम्राज्य (14वीं से 16वीं शताब्दी ईस्वी) के खंडहरों में देखा जा सकता है। यह परिसर 11 किमी x 9 किमी के क्षेत्र में फैला हुआ है। इसमें विभिन्न ईंटों की इमारतें हैं, जो 20 से 40 मीटर चौड़ी नहर, शुद्धिकरण पूल, मंदिर और प्रतिष्ठित विभाजित द्वार हैं। राजधानी परिसर को वर्तमान में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल बनने के लिए एक उम्मीदवार के रूप में माना जा रहा है। पारंपरिक जावानी इमारत की पहचान लकड़ी के खंभों द्वारा समर्थित इसकी विशाल आकार की छत से की जा सकती है। जावानी इमारत में एक और आम विशेषता पेंडपो है, जो खुले पक्ष और चार बड़े स्तंभों वाला एक मंडप है। स्तंभों और इमारतों के अन्य हिस्सों को समृद्ध रूप से तराशा जा सकता है। यह वास्तुकला शैली योग्यकार्ता के सल्तनतों (हैमेंगकुबुवोनो और पाकुआलामन के महलों) और सुराकार्ता (पाकुबुवोनो और मंगकुनेगरन के महलों) के क्रैटन या महल में पाई जा सकती है। जावा में पारंपरिक मस्जिदें एक विशिष्ट जावानी शैली बनाए रखती हैं। पेंडपो मॉडल का उपयोग मस्जिद की मुख्य विशेषता के रूप में इसके प्रार्थना कक्ष के रूप में किया जाता है। अधिक विशिष्ट रूप से मुस्लिम गुंबद के बजाय एक विशालाकार छत का उपयोग किया जाता है। ये छतें अक्सर बहु-स्तरीय और टाइल वाली होती हैं। गुंबदों का उपयोग न करने के अलावा, पारंपरिक जावानी मस्जिदों में भी अक्सर मीनारों की कमी होती है। पहले के हिंदू-बौद्ध काल से विभाजित द्वार का उपयोग अभी भी जावा में कई मस्जिदों और सार्वजनिक भवनों में किया जाता है। पारंपरिक जावानी वास्तुकला का उपयोग करने वाली मस्जिदों के कुछ उल्लेखनीय उदाहरणों में अगुंग देमक मस्जिद, मेनारा कुडुस मस्जिद और बैंटन की भव्य मस्जिद शामिल हैं। कुडुस मस्जिद भी उल्लेखनीय है क्योंकि इसमें हिंदू शैली की पत्थर की वास्तुकला शामिल है। जावानी नामों में आमतौर पर पारिवारिक नाम या उपनाम नहीं होते हैं। कई लोगों का सिर्फ एक ही नाम है, जैसे सुकर्णो या सुहार्तो। जावानी नाम पारंपरिक जावानी भाषाओं से आ सकते हैं, जिनमें से कई संस्कृत से ली गई हैं। उपसर्ग सु-, जिसका अर्थ है अच्छा, वाले नाम बहुत आम हैं। इस्लाम के आगमन के बाद, कई जावानियों ने अरबी नामों का उपयोग करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से तटीय क्षेत्रों में जहां इस्लामी प्रभाव अधिक थे। आम लोगों के पास आमतौर पर केवल एक शब्द के नाम होते हैं, जबकि कुलीन वर्ग दो या अधिक शब्द के नामों का उपयोग करते हैं, लेकिन शायद ही कभी एक उपनाम का उपयोग करते हैं। अन्य संस्कृतियों के प्रभाव के कारण, कई लोगों ने अन्य भाषाओं, मुख्य रूप से यूरोपीय भाषाओं के नामों का उपयोग करना शुरू कर दिया। ईसाई जावानी आमतौर पर लैटिन बपतिस्मा नामों का उपयोग करते हैं जिसके बाद एक पारंपरिक जावानी नाम होता है। कुछ लोग पैतृक नाम का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, अब्दुर्रह्मान वाहिद का नाम उनके पिता के नाम (वाहिद हासीम) से लिया गया है जो एक स्वतंत्रता सेनानी और मंत्री थे। बदले में, वाहिद हासीम का नाम उनके पिताः हासीम असियारी से लिया गया था, जो एक प्रसिद्ध मौलवी और नहदलातुल उलेमा संगठन के संस्थापक थे। जावानी व्यंजन और संस्कृति चावल में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो द्वीप का मुख्य भोजन है। जावानियों में यह माना जाता है कि अगर किसी व्यक्ति ने अभी तक चावल नहीं खाया है तो भोजन नहीं करना चाहिए। यह पहचान का भी महत्वपूर्ण हिस्सा है जो जावानीज़ को उन विदेशियों के साथ अलग करता है जो रोटी खाते हैं (यूरोपीय) और अन्य द्वीप के निवासी जो सागो खाते हैं (उदाहरण के लिए मोलुकान)। चावल विकास और समृद्धि का भी प्रतीक है, जबकि कसावा और कंद गरीबी से जुड़े हैं। जावानी व्यंजन क्षेत्रों के अनुसार विविध हैं। पूर्वी जावानी व्यंजनों में अधिक नमकीन और गर्म खाद्य पदार्थ पसंद किए जाते हैं, जबकि मध्य जावानी मीठे खाद्य पदार्थ पसंद करते हैं। जावानी व्यंजनों में प्रसिद्ध भोजन उदाहरण के लिए रुजाक सिंगुर है, जो एक मसालेदार गाय के होंठ और नाक है, जिसे सब्जी, झींगा झींगा और मिर्च के साथ मूंगफली की चटनी के साथ परोसा जाता है। रुजाक सिंगुर को पूर्वी जावा में सुराबाया का पारंपरिक भोजन माना जाता है। गुडेग योग्यकार्ता और मध्य जावा का एक पारंपरिक भोजन है जो ताड़ की चीनी और नारियल के दूध के साथ कई घंटों तक उबले हुए युवा नांगका (कटहल) से बनाया जाता है। पेसेल, मिर्च के साथ मूंगफली की चटनी का एक प्रकार जावानी व्यंजनों में एक आम घटक है। इसका उपयोग विभिन्न प्रकार के रुजाक और गडो-गडो में किया जाता है। इसका उपयोग चावल और झींगे के साथ स्टैंड अलोन सॉस के रूप में भी किया जा सकता है, अंडे और सब्जियों को नासी पेसेल (पेसेल चावल) के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। तुमपेंग, एक चावल है जिसे शंक्वाकार ज्वालामुखी के आकार में परोसा जाता है, आमतौर पर हल्दी का उपयोग करके चावल के रंग के पीले रंग के साथ। यह जावा में समारोह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। तुमपेंग ने जन्मदिन, घर बदलने या अन्य समारोहों जैसे ऐतिहासिक कार्यक्रमों में सेवा की। परंपरागत रूप से, तुमपेंग को तले हुए चिकन, उबले हुए अंडे, सब्जियों, बकरी के मांस के साथ बांस से बनी एक गोल थाली पर परोसा जाता है जिसे बेसेक कहा जाता है। जावा में एक उल्लेखनीय भोजन टेम्पेह है, जो मोल्ड के साथ किण्वित सोयाबीन से बना मांस विकल्प है। यह जावा में प्रोटीन का एक प्रमुख स्रोत है और शाकाहारियों के लिए एक उत्कृष्ट मांस विकल्प के रूप में दुनिया में लोकप्रिय है। देवी श्री न्याय रोरो किदुल जावानीज क्षत्रिय जावानीकरण सूची सिंगापुर में जावानीज लोगों की जावानीज सुरीनामीज आगे पढ़ने के लिए कोएन्टजारानिंग्राट देखें। (1985)। जावानी संस्कृति। सिंगापुरः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। जावानी लोगों पर ध्यान दें