The Scapegoat (painting)
बलि का बकरा (1854-1856) विलियम होल्मन हंट की एक पेंटिंग है जो बुक ऑफ लेविटिकस में वर्णित "बलि का बकरा" को दर्शाती है। प्रायश्चित्त के दिन, एक बकरी के सींग लाल कपड़े से लिपटे होते थे-जो समुदाय के पापों का प्रतिनिधित्व करते थे-और उन्हें भगा दिया जाता था। हंट ने मृत सागर के तट पर चित्रकारी शुरू की और लंदन में अपने स्टूडियो में इसे जारी रखा। यह काम दो संस्करणों में मौजूद है, मैनचेस्टर आर्ट गैलरी में गहरे बालों वाली बकरी और इंद्रधनुष के साथ चमकीले रंगों में एक छोटा संस्करण, और पोर्ट सनलाइट में लेडी लीवर आर्ट गैलरी में हल्के बालों वाली बकरी के साथ अधिक म्यूट टोन में एक बड़ा संस्करण। दोनों को एक ही अवधि में बनाया गया था, जिसमें छोटे मैनचेस्टर संस्करण को बड़े लेडी लीवर संस्करण के "प्रारंभिक" के रूप में वर्णित किया गया था, जो कि प्रदर्शित किया गया था। रॉयल अकादमी प्रदर्शनी कैटलॉग में हंट ने लिखा है कि "इस दृश्य को मृत सागर के नमक से भरे उथले हिस्से के किनारे पर सदोम में चित्रित किया गया था। इसके पार एदोम के पहाड़ हैं। उन्होंने 1854 में स्थान पर अधिकांश काम को चित्रित किया, लेकिन अगले वर्ष लंदन में काम पूरा किया, अकादमी में इसकी प्रदर्शनी से पहले 1856 में कुछ स्पर्श जोड़े। यह चित्रकारी एकमात्र प्रमुख कार्य था जिसे हंट ने पवित्र भूमि की अपनी पहली यात्रा के दौरान पूरा किया था, जहाँ उन्होंने धार्मिक विश्वास के संकट के बाद यात्रा की थी। हंट का उद्देश्य विश्वास और सत्य के बीच संबंधों का सामना करने के साधन के रूप में बाइबिल के आख्यानों के वास्तविक स्थानों का अनुभव करना था। जेरूसलम में रहते हुए, हंट की मुलाकात हेनरी वेंटवर्थ मोंक से हुई थी, जो एक सहस्राब्दी भविष्यवक्ता थे, जिनके पास बलि का बकरा के अर्थ और अंतिम निर्णय की निकटता के बारे में विशिष्ट सिद्धांत थे। भिक्षु विशेष रूप से ईसाई ज़ायोनीवाद में व्यस्त थे। हंट ने यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की परियोजना के हिस्से के रूप में तोराह से प्राप्त एक विषय को चुना। उनका मानना था कि बलि का बकरा के बारे में यहूदी विचार मसीहा की एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में ईसाई अवधारणा के अनुरूप थे। उन्होंने अपने दोस्त मिलेस को लिखा, "मैं आशावादी हूं कि [बलि का बकरा] किसी भी प्रतिबिंबित यहूदी को मसीहा के संदर्भ को देखने के लिए प्रेरित करने का एक साधन हो सकता है, न कि जैसा कि वे समझते हैं, एक लौकिक राजा।" लैविटिकस की पुस्तक एक "बलि का बकरा" का वर्णन करती है जिसे शुद्धिकरण के बलिदान अनुष्ठान के हिस्से के रूप में इजरायली जनजातियों के झुंडों से अनुष्ठानिक रूप से निष्कासित किया जाना चाहिए। पारंपरिक ईसाई धर्मशास्त्र के अनुरूप, हंट का मानना था कि बलि का बकरा यीशु के उद्धारक बलिदान का एक नमूना था, और यह कि बकरी मसीहा के उस पहलू का प्रतिनिधित्व करती है जिसे यशैया में भगवान के "पीड़ित सेवक" के रूप में वर्णित किया गया है। हंट ने चित्र को उद्धरणों के साथ तैयार किया था "निश्चित रूप से उन्होंने हमारे दुखों को सहन किया है और हमारे दुखों को उठाया है; फिर भी हमने उन्हें पीड़ित, भगवान से पीड़ित और पीड़ित माना।" (यशैया 53:4) और "और बकरी उस पर अपने सभी पापों को एक ऐसे देश में ले जाएगी जहाँ आबादी नहीं है।" (लेविटिकस 16:22) आलोचनात्मक स्वागत पेंटिंग के प्रति प्रतिक्रिया हंट की अपेक्षा के अनुसार नहीं थी। अपनी आत्मकथा प्री-राफेलिटिस्म एंड द प्री-राफेलाइट ब्रदरहुड में, हंट ने कला व्यापारी अर्नेस्ट गैम्बार्ट की पेंटिंग पर पहली प्रतिक्रिया का वर्णन कियाः दांते गैब्रियल रोसेटी ने 1856 में विलियम एलिंगम को लिखे एक पत्र में पेंटिंग को "एक भव्य बात, लेकिन जनता के लिए नहीं" कहा। फोर्ड मैडॉक्स ब्राउन ने अपनी डायरी में लिखाः "हंट के बलि का बकरा पर विश्वास किया जाना चाहिए। केवल तभी यह समझा जा सकता है कि कैसे, प्रतिभा की शक्ति से, एक पुरानी बकरी से, और कुछ खारे आवरणों से, कला के इतिहास में सबसे दुखद और प्रभावशाली कार्यों में से एक बनाया जा सकता है। अर्नेस्ट गैम्बार्ट, जैसा कि हंट ने बताया, कम उत्साही थे, और बाद में टिप्पणी करने लगेः "मुझे एक अच्छी धार्मिक तस्वीर चाहिए थी और उन्होंने मुझे एक महान बकरी के रूप में चित्रित किया।" 1860 में द आर्ट जर्नल, हंट के बाद के काम द फाइंडिंग ऑफ द सेवियर इन द टेम्पल की प्रदर्शनी के समय, पेंटिंग को "उनके सबसे गर्मजोशी से भरे प्रशंसकों को भी निराश करने" के रूप में चित्रित करना था। द स्केपेगोट की प्रदर्शनी के समय, 1856 में, द आर्ट जर्नल ने पेंटिंग में रंग के लिए हंट की आंख पर सवाल उठाया, जिससे संदेह हुआ कि पृष्ठभूमि में देखे गए एदोम के पहाड़ वास्तव में चित्रित के रूप में वास्तविक रूप में थे-जिसे मैथ्यू डेनिसन ने 2008 में द स्पेक्टेटर में लिखते हुए मैनचेस्टर संस्करण को "लिलाक, किरमिजी और अंडे-जर्दी पीले रंग के दिन-ग्लो धारियों" के रूप में वर्णित किया था। डेनिसन इस संभावना का सुझाव देते हैं कि हंट स्मृति से दृश्य को चित्रित कर रहे थे, जब वे मृत सागर की अपनी यात्रा से लौटने के बाद लंदन में चित्रकारी समाप्त कर रहे थे, और इसे गलत तरीके से याद किया। विकासवादी जीवविज्ञानी डब्ल्यू. डी. हैमिल्टन, जिन्होंने एक लड़के के रूप में पेंटिंग को देखा और इसकी "विज्ञान-कथा पुस्तक आवरण" की तीव्रता से गहराई से प्रभावित हुए, उन्होंने इज़राइल का दौरा करने के बाद लिखा कि "अब मृत सागर के तटों पर मुझे पता था कि मैंने ठीक उसी तरह की पृष्ठभूमि देखी है जो मेरे पास remembered.if कुछ भी अधिक असाधारण, अधिक सांसारिक थी, जो पेंटिंग ने उन्हें बनाया था।" हंट ने जिस परिदृश्य को चित्रित किया है, उसका अपना विवरण यह है कि "इतनी खूबसूरती से व्यवस्थित भयानक जंगल का दृश्य इतना असाधारण कभी नहीं था। यह काला है, डामर की मैल से भरा है और हाथ में पतला है, और एक डंक के रूप में चतुर है-कोई भी खड़ा होकर यह नहीं कह सकता है कि यह भगवान का शापित नहीं है। कला समीक्षक पीटर फुलर ने 1989 में पेंटिंग के परिदृश्य को "दुनिया की एक भयानक छवि [.] के रूप में वर्णित किया, एक भगवान द्वारा छोड़ी गई बंजर भूमि, टूटी हुई छवियों का ढेर जहां सूरज धड़कता है।" संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक विलियम होल्मन हंट की द स्केपेगोटः राइट ऑफ फॉरगिवनेस/ट्रांसफर ऑफ ब्लेम 1856 पेंटिंग्स कलेक्शन ऑफ मैनचेस्टर आर्ट गैलरी कलेक्शन ऑफ द लेडी लीवर आर्ट गैलरी बकरियाँ इन आर्ट पेंटिंग्स विलियम होल्मन हंट पेंटिंग्स हिब्रू बाइबिल विषयों को दर्शाती है कला में सूर्य कला में इंद्रधनुष