Moral syncretism
नैतिक समन्वयवाद में अक्सर विभिन्न विचारधाराओं की नैतिक प्रथाओं को मिलाते हुए, असमान या विरोधाभासी नैतिक मान्यताओं को मिलाने का प्रयास शामिल है। नैतिक समन्वयवाद की भूमिका वैश्विक नैतिक आह्वान की आवश्यकताएँ "बाध्यकारी मूल्यों, अपरिवर्तनीय मानकों और नैतिक दृष्टिकोण से संबंधित एक न्यूनतम बुनियादी सहमति, जिसकी पुष्टि सभी धर्मों द्वारा उनके निर्विवाद हठधर्मी या धार्मिक मतभेदों के बावजूद की जा सकती है और गैर-विश्वासियों द्वारा भी इसका समर्थन किया जाना चाहिए।" हालाँकि, यह दुनिया भर के विभिन्न धर्मों और दर्शनों की विशिष्ट नैतिकता को अनावश्यक या अप्रचलित नहीं बना सकता है, और न ही ऐसा करने का प्रयास करना चाहिए। समन्वयवाद विभिन्न संस्कृतियों (अंतर-सांस्कृतिक क्षमता) के बीच सह-अस्तित्व और रचनात्मक बातचीत को सुविधाजनक बनाता है, एक ऐसा कारक जिसने बहु-जातीय क्षेत्रों के शासकों के लिए इसकी सिफारिश की है। इसके विपरीत, आमतौर पर "धर्मनिष्ठा" और "रूढ़िवादिता" के नाम पर समन्वयवाद की अस्वीकृति, एक अच्छी तरह से परिभाषित अल्पसंख्यक या बहुमत में सांस्कृतिक एकता की भावना को उत्पन्न करने, बढ़ावा देने या अधिकृत करने में मदद कर सकती है। उपसमूह की नैतिक पहचान को मजबूत करते हुए, यह अक्सर समग्र एकता के लिए हानिकारक होता है। धर्म से स्वतंत्र नैतिकता नैतिक समन्वयवाद की एक आधारशिला यह है कि धर्म नैतिकता का एकमात्र मध्यस्थ नहीं हो सकता है। उदाहरण के लिए, दलाई लामा ने कहा है कि करुणा और स्नेह मानवीय मूल्य हैं जो धर्म से स्वतंत्र हैंः "हमें इन मानवीय मूल्यों की आवश्यकता है। मैं इन धर्मनिरपेक्ष नैतिकताओं, धर्मनिरपेक्ष मान्यताओं को कहता हूं। इसका किसी विशेष धर्म से कोई संबंध नहीं है। धर्म के बिना भी, अविश्वासियों के रूप में भी, हमारे पास इन चीजों को बढ़ावा देने की क्षमता है। यह धारणा प्राकृतिक कानून की पारंपरिक यहूदी-ईसाई अवधारणा द्वारा भी समर्थित है। कानून, नैतिकता और राजनीति पर अपनी पुस्तक में, थॉमस एक्विनास ने मनुष्यों की जन्मजात तर्कसंगत प्रकृति की पहचान नैतिक कानून को परिभाषित करने वाले के रूप में की हैः "मानव कार्यों का नियम और माप कारण है, जो मानव कार्यों का पहला सिद्धांत है।" हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता और धर्म परस्पर अनन्य हैं। वास्तव में, कई सिद्धांत, जैसे कि स्वर्ण नियम, दोनों प्रणालियों में मौजूद हैं, और कुछ धार्मिक लोग, साथ ही कुछ देववादी, नैतिकता के लिए एक तर्कसंगत दृष्टिकोण अपनाना पसंद करते हैं। नास्तिकता और नैतिकता अधिकांश नास्तिकों का तर्क है कि नैतिक जीवन जीने के लिए किसी भी धार्मिक आधार की आवश्यकता नहीं है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि नास्तिक नैतिक व्यवहार के लिए उतने ही प्रेरित हैं जितना कि कोई भी, या उससे अधिक, नैतिक व्यवहार के गैर-ईश्वरवादी स्रोतों की एक श्रृंखला का हवाला देते हुए जिसमें शामिल हैंः माता-पिता का प्रेम, उनकी पारंपरिक (या उन्नत) शिक्षित परवरिश, प्राकृतिक सहानुभूति, करुणा और मानवीय चिंता; सामाजिक मानदंडों के लिए सम्मान, प्राकृतिक कानून, पुलिस या अन्य लागू व्यवस्था (और कुछ मामलों में समाज) से उत्पन्न आपराधिक कानून; और एक अच्छी प्रतिष्ठा और आत्मसम्मान की इच्छा। इस दृष्टिकोण के अनुसार, नैतिक व्यवहार परोपकारी प्रेरणा का एक स्वाभाविक परिणाम है, जो जीवन में और/या मृत्यु के बाद सजा या इनाम की दिव्य या सिद्धांत-निर्धारित प्रणाली से उत्पन्न नहीं होता है, हालांकि अनुभव और अस्थायी अपेक्षाएं इसके बजाय एक नैतिक नास्तिक की प्रेरणाओं और नैतिकता को बनाने और मजबूत करने में भूमिका निभा सकती हैं, जो सभी मनुष्यों के बाद के जीवन के किसी भी सिद्धांत को अस्वीकार करने में एकजुट होती हैं। इस प्रकार जबकि नास्तिकवाद में कोई विशेष नैतिक दर्शन शामिल नहीं है, कई नास्तिक दर्शन और विश्व दृष्टिकोण जैसे धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद, अनुभववाद, वस्तुनिष्ठवाद या उपयोगितावाद की ओर आकर्षित होते हैं, जो एक नैतिक ढांचा प्रदान करते हैं जो देवताओं में विश्वास पर आधारित नहीं है। मानवतावादी नैतिकता मानव प्रकृति की समानता और इस विश्वास पर आधारित सार्वभौमिक नैतिकता का समर्थन करते हैं कि सही और गलत का ज्ञान व्यक्तिगत और संयुक्त हितों की हमारी समझ पर आधारित है, न कि नैतिकता की एक प्रणाली जो एक दिव्य या मनमाने ढंग से स्थानीय स्रोत से उत्पन्न होती है, नैतिक कार्रवाई के आधार के रूप में विश्वास को पूरी तरह से अस्वीकार करती है। मानवतावादी नैतिकता का लक्ष्य व्यवहार्य व्यक्तिगत, सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांतों की खोज है, जो उन्हें मानव कल्याण और व्यक्तिगत जिम्मेदारी को बढ़ाने की उनकी क्षमता के आधार पर आंकता है। अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी और नैतिक संघ (आई. एच. ई. यू.) मानवतावादी जीवन के रुख का पालन करने वालों के लिए विश्वव्यापी छत्र संगठन है। सदस्य संगठनों और व्यक्तिगत सदस्यों को निम्नलिखित कथन को स्वीकार करने की आवश्यकता हैः मानवतावाद एक लोकतांत्रिक और नैतिक जीवन रुख है, जो इस बात की पुष्टि करता है कि मनुष्यों को अपने जीवन को अर्थ और आकार देने का अधिकार और जिम्मेदारी है। यह मानवीय क्षमताओं के माध्यम से तर्क और स्वतंत्र जांच की भावना में मानवीय और अन्य प्राकृतिक मूल्यों पर आधारित नैतिकता के माध्यम से एक अधिक मानवीय समाज के निर्माण के लिए खड़ा है। यह आस्तिक नहीं है, और यह वास्तविकता के अलौकिक विचारों को स्वीकार नहीं करता है। मानवतावाद को स्वर्णिम नियम के सिद्धांतों को अपनाने के लिए भी जाना जाता है। जैसा कि ऑस्कर वाइल्ड ने एक बार कहा था, "स्वार्थ का अर्थ यह नहीं है कि कोई व्यक्ति जिस तरह से जीना चाहता है, वह दूसरों को उसी तरह जीने के लिए कह रहा है जैसे वह जीना चाहता है।" यह अन्य लोगों की पहचान और आदर्शों के प्रति सम्मान पर जोर देता है। स्कूल ऑफ इकोनॉमिक साइंस (एस. ई. एस.) लंदन के मंडेविल प्लेस में स्थित एक संगठन है, जिसकी स्थापना 1937 में लियोन मैकलारेन ने की थी। मूल रूप से अर्थशास्त्र के अध्ययन को सुविधाजनक बनाने के लिए गठित किया गया था, समय के साथ यह दर्शन, विशेष रूप से अद्वैत वेदांत की हिंदू परंपरा पर ध्यान केंद्रित करने लगा। उत्तरी अमेरिका में, एस. ई. एस. को व्यावहारिक दर्शन के स्कूल के रूप में या अन्य समान नामों से भी जाना जाता है। ऑस्ट्रेलिया में इसे स्कूल ऑफ फिलॉसफी के रूप में जाना जाता है। यद्यपि एस. ई. एस. की अपनी कार्यप्रणाली और कथित उद्देश्यों के लिए अत्यधिक आलोचना की गई है, लेकिन यह नैतिक दर्शन का एक समन्वयात्मक स्कूल होने का दावा करता है। धर्म जो नैतिक समन्वयवाद को शामिल करते हैं कई समूहों ने सिद्धांत, विश्वास और अभ्यास के माध्यम से एक विश्व समुदाय की स्थापना की चुनौती को स्वीकार किया है। एकतावादी सार्वभौमिकता एक धार्मिक रूप से उदार धर्म है जो "सत्य और अर्थ के लिए एक स्वतंत्र और जिम्मेदार खोज" के समर्थन की विशेषता है। यह सिद्धांत यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्टों को मान्यताओं और प्रथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की अनुमति देता है। कुछ समुदाय "अपने स्वयं के धर्मशास्त्र का निर्माण" नामक एक वर्ग भी प्रदान करते हैं। कई यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट खुद को मानवतावादी मानते हैं, जबकि अन्य ईसाई, बौद्ध, यहूदी, मूर्तिपूजक, नास्तिक, अज्ञेयवादी, सर्वदेववादी या अन्य मान्यताओं को मानते हैं। कुछ लोग अपनी विशिष्ट मान्यताओं के संयोजन के लिए कोई विशेष धर्मशास्त्रीय लेबल नहीं लगाते हैं। अन्य लोग खुद को धर्मशास्त्र में यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट मानते हैं और यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट एसोसिएशन के सात सिद्धांतों और छह स्रोतों में नैतिक अभिविन्यास चाहते हैं। विचारों की इस विविधता को एक ताकत माना जाता है, क्योंकि किसी विशेष सिद्धांत के पालन के बजाय एक सार्थक अस्तित्व के लिए एक सामान्य खोज पर जोर दिया जाता है। सार्वभौमिक सूफीवाद का दर्शन सभी लोगों और धर्मों की एकता के साथ-साथ सभी चीजों में सुंदरता खोजने की क्षमता के इर्द-गिर्द घूमता है। यह सूफीवाद का एक रूप है जो इस्लाम के पारंपरिक ढांचे के भीतर मौजूद नहीं है और संभवतः अद्वैत दर्शन से प्रभावित था। सार्वभौमिक सूफीवाद की विशेषता अन्य भक्ति परंपराओं के प्रति सम्मान (यदि समावेश नहीं है) और चमत्कारों के प्रति इसकी अस्वीकृति है। यह अनिवार्य है कि सार्वभौमिक सूफियों को "एकता, प्रेम और ज्ञान के धर्म के ज्ञान को प्राप्त करने और फैलाने का प्रयास करना चाहिए, ताकि आस्थाओं और विश्वासों के पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह अपने आप दूर हो जाएं, मानव हृदय प्रेम से भर जाए, और भेद और मतभेदों के कारण होने वाली सभी घृणा को जड़ से उखाड़ दिया जाए।" यह भी देखें संदर्भ समन्वयवाद बहुलवाद (दर्शन) नैतिक सिद्धांत समन्वयवाद