Michael the Syrian
माइकल द सीरियन (), (), की मृत्यु 1199 ईस्वी में हुई, जिन्हें माइकल द ग्रेट () या माइकल साइरस या माइकल द एल्डर के नाम से भी जाना जाता है, उन्हें अपने भतीजे से अलग करने के लिए, 1166 से 1199 तक सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपति थे। उन्हें आज सबसे बड़े मध्ययुगीन इतिहास के लेखक के रूप में जाना जाता है, जिसे उन्होंने सीरियाई भाषा में लिखा था। उनके द्वारा लिखी गई कुछ अन्य कृतियाँ और टुकड़े भी बच गए हैं। माइकल का जीवन बार हेब्रियस द्वारा दर्ज किया गया है। उनका जन्म सीए में हुआ था। 1126 मेलिटीन (आज मालत्य) में, किंदासी परिवार के पुजारी एलिया (एलियास) के पुत्र। उनके चाचा, भिक्षु एथानासियस, 1136 में सिलिसिया में अनाज़रबस के बिशप बने। उस अवधि में मेलिटिन तुर्कमन डेनिशमेंड राजवंश के राज्य का हिस्सा था, और जब 1142 में उस क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया गया, तो यह एक रियासत की राजधानी बन गई। 1178 में यह रूम सल्तनत का हिस्सा बन गया। मार बार सौमा का जैकोबाइट मठ शहर के करीब था, और 11वीं शताब्दी से पितृसत्तात्मक स्थान रहा था। एक बच्चे के रूप में, माइकल ने मठ की सेवा में प्रवेश किया, और तीस साल की उम्र से पहले ही आर्किमैंड्राइट बन गए। उन्होंने मठ के बुनियादी ढांचे में कई सुधार किए जिनमें मठ की जल आपूर्ति को सुरक्षित करना और लुटेरे डाकुओं के खिलाफ मठ की सुरक्षा को मजबूत करना शामिल है। 18 अक्टूबर 1166 को उन्हें जैकोबाइट चर्च का कुलपति चुना गया, और अट्ठाईस बिशपों की उपस्थिति में उन्हें पवित्र किया गया। 1168 में उन्होंने यरुशलम की तीर्थयात्रा की, और फिर अन्ताकिया में एक साल तक रहे। दोनों शहर उस समय लैटिन क्रूसेडर राज्यों का हिस्सा थे, और माइकल ने क्रूसेडर लॉर्ड्स के साथ उत्कृष्ट संबंध स्थापित किए, विशेष रूप से जेरूसलम के लैटिन कुलपति अमौरी डी नेस्ले के साथ। 1169 की गर्मियों में मार बार सौमा के मठ में लौटते हुए, उन्होंने एक धर्मसभा आयोजित की और चर्च में सुधार करने का प्रयास किया, फिर सिमोनी से दूषित हो गए। बीजान्टिन सम्राट मैनुअल प्रथम कॉम्नेनोस ने चर्चों के पुनर्मिलन के लिए बातचीत करने के लिए उनसे संपर्क किया। लेकिन माइकल को यूनानियों पर भरोसा नहीं था। सम्राट द्वारा आमंत्रित किए जाने पर उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल जाने से इनकार कर दिया, और यहां तक कि 1170 और 1172 में दो बार अपने दूत थियोरियनस से मिलने से भी इनकार कर दिया, इसके बजाय उन्होंने अपने प्रतिनिधि बिशप जॉन ऑफ कैशौम और फिर अपने शिष्य थियोडोर बार वहबुन को भेजा। सम्राट को लगातार लिखे गए तीन पत्रों में, उन्होंने जैकोबाइट्स के मायफिसाइट पंथ के एक सरल कथन के साथ जवाब दिया। 1174 के आसपास माइकल को बिशपों के एक दल द्वारा विद्रोह का सामना करना पड़ा। वे कहते हैं कि उन्हें खुद दो बार असंतुष्ट बिशपों के उकसावे पर गिरफ्तार किया गया था, इसलिए वे कहते हैं; एक बार मार्डिन के प्रीफ़ेक्ट के सेवकों द्वारा और दूसरी बार मोसुल के अमीर द्वारा। इसके अलावा बार सौमा के भिक्षुओं ने 1171 और 1176 में उनके खिलाफ विद्रोह किया। 1178 और 1180 के बीच वह फिर से अन्ताकिया और जेरूसलम में धर्मयोद्धा राज्यों में रहा। उन्हें पोप अलेक्जेंडर तृतीय द्वारा लैटरन की तीसरी परिषद में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। हालाँकि उन्होंने पत्र द्वारा भाग लिया, उन्हें दी गई जानकारी के आधार पर अल्बिजेन्सियन पर एक लंबा ग्रंथ लिखा। 1180 में उनके पूर्व छात्र थियोडोर बार वाहबुन ने खुद को कुछ असंतुष्ट बिशपों द्वारा जॉन के नाम से अमीदा में कुलपति चुना था, जिससे एक मतभेद की शुरुआत हुई जो तेरह वर्षों तक चली। माइकल ने ऊर्जावान कार्रवाई की, पितृसत्ता विरोधी को पकड़ लिया और उसे बार सौमा में बंद कर दिया और औपचारिक रूप से उसे अपदस्थ कर दिया। कुछ भिक्षुओं ने इब्न वाहबोन को भागने की अनुमति दी, जो दमिश्क भाग गए और सलादीन से अपील करने की व्यर्थ कोशिश की। इसके बाद वे जेरूसलम गए, और 1187 में शहर के पतन के बाद, अर्मेनियाई कैथोलिकस ग्रेगरी चतुर्थ के साथ रुमकले गए, जिन्होंने उन्हें अर्मेनियाई माइनर के राजकुमार लियो द्वितीय से आधिकारिक मान्यता प्राप्त करने की अनुमति दी। थियोडोर के कई समर्थक थे, और 1193 की गर्मियों में थियोडोर की मृत्यु तक मतभेद समाप्त नहीं हुए। बार हेब्रियस के अनुसार थियोडोर सीरियाई, यूनानी, अर्मेनियाई और अरबी में लिख और बोल सकता था, और अरबी में माइकल के खिलाफ अपने मामले का एक बयान तैयार किया। 1182 में, माइकल ने मेलिटिन में सुल्तान किलिज अर्सलान द्वितीय का स्वागत किया और उनके साथ सौहार्दपूर्ण बातचीत की। माइकल स्वीकारोक्ति के सिद्धांत पर मिस्र के विवाद में भी शामिल थे, और मार्क इब्न कुनबर के बहिष्कार में अलेक्जेंड्रिया के पोप मार्क III का समर्थन किया। बत्तीस वर्ष की आयु में 7 नवंबर 1199 को बार सौमा के मठ में उनका निधन हो गया, जो तैंतीस वर्षों तक कुलपिता रहे। उनके भतीजे, माइकल द यंगर, जिन्हें येश्ती 'सेफेथाना या' बिग-लिप्स 'के नाम से जाना जाता है, 1199 से 1215 तक एथानासियस IX और फिर जॉन XIV के विरोध में मेलिटिन में पितृसत्ता विरोधी बन गए। माइकल एक विपुल लेखक थे। उन्होंने धर्मशास्त्र, सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत और कैनन कानून पर काम किया। कई उपदेश भी बच गए हैं, जिनमें से ज्यादातर अप्रकाशित हैं। लेकिन उन्हें वर्ल्ड क्रॉनिकल के लिए जाना जाता है जिसकी उन्होंने रचना की थी, जो सीरियाई भाषा में सबसे लंबा और सबसे अमीर जीवित इतिहास है। द क्रॉनिकल दिस क्रॉनिकल रचना से लेकर माइकल के अपने समय तक चलता है। यह पहले के चर्च संबंधी इतिहास का उपयोग करता है, जिनमें से कुछ अब खो गए हैं; उदाहरण के लिए, अंतिम प्राचीन काल का इसका कवरेज मुख्य रूप से तेल महरे के डायोनिसियस पर निर्भर करता है। इसमें टेस्टिमोनियम फ्लेवियनम का एक संस्करण शामिल है। यह कार्य 1598 में सीरियाई में सेर्टो लिपि में लिखी गई एक ही पांडुलिपि में मौजूद है। इसे पहले की पांडुलिपि से कॉपी किया गया था, जिसे माइकल के ऑटोग्राफ से कॉपी किया गया था। यह पांडुलिपि आज अलेप्पो में एक चर्च में एक बंद डिब्बे में रखी गई है, और हाल ही में छात्रवृत्ति के लिए सुलभ हो गई है। फ्रांसीसी विद्वान जीन-बैप्टिस्ट चाबोट ने 1888 में हाथ से एक प्रति बनाने की व्यवस्था की और एक फ्रांसीसी अनुवाद के साथ चार खंडों (1899-1910) में एक फोटोग्राफिक पुनरुत्पादन प्रकाशित किया। 2009 में, एडेसन-अलेप्पो कोडेक्स की प्रतिकृति को गोर्जियस प्रेस द्वारा माइकल द ग्रेट के इतिहास पर एक श्रृंखला के पहले खंड (मोर ग्रेगोरियोस युहाना इब्राहिम द्वारा संपादित) में प्रकाशित किया गया था। वी. एच. एम. एल. रीडिंग रूम में एक डिजिटल प्रतिकृति भी उपलब्ध है। क्रॉनिकल में निकट पूर्व के ईसाई समुदायों और क्षेत्र के अन्य समुदायों के साथ उनके संबंधों पर मूल्यवान ऐतिहासिक डेटा है। इसमें स्थानीय संस्कृति, भाषाओं और विभिन्न लोगों के बारे में जानकारी भी शामिल है। वे प्रश्न उन शोधकर्ताओं के लिए विशेष रुचि के रहे हैं जो स्थानीय ईसाई समुदायों की धार्मिक, भाषाई और जातीय पहचान के ऐतिहासिक विकास से संबंधित जटिल प्रश्नों का अध्ययन कर रहे हैं। माइकल ने स्वयं अपने क्रॉनिकल के परिशिष्ट में उल्लेख कियाः क्रॉनिकल का एक संक्षिप्त अर्मेनियाई अनुवाद भी मौजूद है, जिससे विक्टर लैंगलोइस ने 1868 में एक फ्रांसीसी अनुवाद प्रकाशित किया। यह अकेले काम की प्रस्तावना को संरक्षित करता है। एक छोटा अर्मेनियाई संस्करण भी मौजूद है जिसे प्रकाशित नहीं किया गया है। ब्रिटिश लाइब्रेरी एम. एस. ओरिएंट में भी एक गार्शुनी संस्करण मौजूद है। 4402, और पुस्तक 5 से शुरू होने वाला एक अरबी संस्करण वैटिकन पांडुलिपि में मौजूद है। द्वितीयक गवाह के रूप मेंः बार हेब्रियस, छद्म-जैकब और मारिबास द चाल्डियन सभी माइकल के काम पर भरोसा करते हैं। रुचि के बिंदु उनके काम का उपयोग नासा के वैज्ञानिकों द्वारा जलवायु परिवर्तनों के उनके रिकॉर्ड के कारण किया गया है, जिन्हें अब ज्वालामुखी विस्फोटों से जोड़ा जाता है। वह दर्ज करता है कि 536 ईस्वी मेंः और 626 ईस्वी मेंः वह लैटिन धर्मयोद्धा राज्यों के लिए एक समकालीन स्रोत है, और मियाफिज़ाइट्स के प्रति कैथोलिक फ्रैंक्स की सहिष्णुता और उदारवाद को दर्ज करता हैः वह अपने ही लोगों के लिए टेम्प्लर और हॉस्पिटलर की भी प्रशंसा करता हैः संदर्भ स्रोत ग्रेगोरियोस वाई. इब्राहिम (एड। ), माइकल द ग्रेट के इतिहास का पाठ और अनुवाद। द एडेसा-अलेप्पो सीरियाई कोडेक्स ऑफ द क्रॉनिकल ऑफ माइकल द ग्रेट, वॉल्यूम। 1, पिस्काटावे, एनजेः गोर्जियस प्रेस (2009)। बाहरी लिंक क्रॉनिकल के अर्मेनियाई संस्करण का फ्रांसीसी अनुवाद क्रॉनिकल की प्रस्तावना का अंग्रेजी अनुवाद रॉबर्ट बेड्रोसियन, माइकल द सीरियन-माइकल द सीरियन के क्रॉनिकल के अर्मेनियाई संस्करण का अंग्रेजी अनुवाद। नासा के वैज्ञानिक और माइकल सीरियाई सीरियाई ईसाई संत माइकल I राबो 1199 की मृत्यु 1126 जन्म मालत्य के लोग मध्य पूर्वी इतिहास कालानुक्रमिक सीरियाई आर्कबिशप 12 वीं शताब्दी के सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के बिशप 12 वीं शताब्दी के ओरिएंटल रूढ़िवादी आर्कबिशप