Bhadda Kapilani
भद्दा कपिलानी एक बौद्ध भिक्षु और गौतम बुद्ध के प्रमुख शिष्य थे। वह पाकिस्तान के पंजाब में आधुनिक समय के सियालकोट के सागला में कोसिया कबीले के एक ब्राह्मण परिवार से थीं। भिक्षुणियों में उन्हें प्राणियों के पिछले पुनर्जन्म और उनके पिछले कर्म का विश्लेषण करने में अग्रणी माना जाता था, जैसा कि पाली कैनन के जातक में वर्णित है। दोनों के संघ में प्रवेश करने से पहले, वह महाकसपा की पत्नी थी, जो बुद्ध और उनके दो मुख्य शिष्यों सारिपुत्त और महामोगल्लन के पराणिब्बन के बाद संघ का नेतृत्व करने वाले अरहंत थे। प्रारंभिक वर्षों में पिफाली कसापा, जैसा कि उनका जन्म हुआ था, इस बात पर अड़े थे कि वे शादी नहीं करेंगे, लेकिन एक तपस्वी बन जाएंगे। अपने माता-पिता के निरंतर कहने पर, वह अंततः उन्हें खुश करने के लिए शादी करने के लिए सहमत हो गया, इस शर्त पर कि उसके मानकों का पालन करने वाली लड़की मिल सकती है। उनके माता-पिता ने इस तरह की लड़की को खोजने के लिए आठ ब्राह्मणों को काम पर रखा। सागला में उन्हें एक ब्राह्मण की धनी बेटी भद्दा कपिलानी मिली, जो सोलह साल की थी और पिफाली कसापा से चार साल छोटी थी। उसके माता-पिता शादी के प्रस्ताव पर सहमत हो गए, लेकिन भद्दा कपिलानी शादी नहीं करना चाहती थी, क्योंकि वह भी एक महिला तपस्वी के रूप में धार्मिक जीवन की कामना करती थी। पिफाली, यह मानते हुए कि ब्राह्मण सफल नहीं होंगे, ब्राह्मणों की सफलता से नाखुश थे और उन्होंने भद्दा कपिलानी को एक पत्र भेजा जिसमें कहा गया था, "भद्दा, कृपया किसी समान दर्जे के व्यक्ति से शादी करें और उसके साथ एक खुशहाल घरेलू जीवन बिताएं। जहाँ तक मेरा सवाल है, मैं एक तपस्वी बन जाऊँगा। कृपया अफ़सोस न करें "। भद्दा कपिलानी ने स्वतंत्र रूप से उन्हें एक समान पत्र भेजा, लेकिन माता-पिता के दोनों समूहों ने, शादी को बाधित करने के इस तरह के प्रयास पर संदेह करते हुए, दोनों पत्रों को रोकने और उनके स्थान पर स्वागत पत्रों की व्यवस्था की। परिणामस्वरूप भद्दा को मगध ले जाया गया और युवा जोड़े की शादी हो गई। अपनी तपस्वी आकांक्षाओं के अनुसार, वे ब्रह्मचर्य के जीवन के लिए सहमत हुए। इसके अनुसार, उन्होंने सोने से पहले अपने बीच फूलों की माला पहनाई, और यह दृढ़ संकल्प किया कि वे कामुक इच्छा के आगे नहीं झुकेंगे। यह युवा धनी जोड़ा कई वर्षों तक आराम से और खुशी से रहा। जब तक पिफाली के माता-पिता जीवित थे, उन्हें संपत्ति के खेतों की देखभाल भी नहीं करनी पड़ी। लेकिन जब उनके माता-पिता की मृत्यु हो गई, तो उन्हें बड़ी संपत्ति सौंपी गई। एक दिन जब पिफाली खेतों का निरीक्षण कर रहा था, तो उसने चौंकाने वाली स्पष्टता से वह देखा जो उसने पहले नहीं देखा था। उन्होंने देखा कि कई पक्षी इकट्ठा होते हैं और मिट्टी को जोतने पर खुरों से कीड़े उठाते हैं। इस दृश्य ने, जो एक किसान के लिए आम था, उसे चौंका दिया। उन्होंने महसूस किया कि उनकी संपत्ति, जो उनके खेतों की उपज से उत्पन्न होती है, अन्य जीवित प्राणियों की पीड़ा के साथ बनाई गई थी। उन्होंने अपने एक मजदूर से पूछाः "इस तरह की कार्रवाई का परिणाम किसे भुगतना पड़ेगा?" जिस पर मजदूर ने जवाब दिया, "आप खुद, श्रीमान।" कर्मिक प्रतिशोध की अंतर्दृष्टि से चिंतित होकर, वह घर गया और सोचने लगाः "अगर मुझे उस हत्या के लिए अपराधबोध का बोझ उठाना पड़े, तो मेरे लिए इस धन का क्या उपयोग है? बेहतर होगा कि मैं यह सब भद्दा को दे दूं और तपस्वी के जीवन में आगे बढ़ूं। लेकिन उसी समय, भद्दा को भी ऐसा ही अनुभव हुआ था। उसने देखा कि जब तिल को सूखने के लिए खुले में छोड़ दिया जाता था, तो विभिन्न पक्षियों ने उन कीड़ों को खा लिया जो बीजों से आकर्षित हुए थे। जब उन्होंने अपने नौकरों से पूछा कि इतने सारे जीवों की हिंसक मौत के लिए नैतिक रूप से कौन जिम्मेदार है, तो उन्हें बताया गया कि यह उनकी है। भद्दा ने सोचाः "अगर मैं इतना भी गलत कर दूं, तो मैं अपना सिर पुनर्जन्म के सागर से ऊपर नहीं उठा पाऊंगा, एक हजार जीवन में भी। जैसे ही पिफाली लौटेगा, मैं उसे सब कुछ सौंप दूंगा और तपस्वी जीवन जीने के लिए चला जाऊंगा। त्याग जब दोनों ने एक-दूसरे को सहमति में पाया, भद्दा और पिफाली ने बाजार से पीला कपड़ा और मिट्टी के कटोरे खरीदे, और फिर एक-दूसरे के सिर मुंडवा लिए। उन्होंने अपने सेवकों को मुक्त कर दिया और अपने रास्ते पर चलते रहे। चलते हुए, पिफाली आगे बढ़ गया जबकि भद्दा उसके पीछे पीछे चला गया। इस बात से चिंतित कि पर्यवेक्षकों को विश्वास होगा कि वे एक-दूसरे से जुड़े हुए थे, वे अपनी धार्मिक खोज में अलग हो गए। भद्दा ने सावती की यात्रा की जहाँ उन्होंने जेतवन मठ में गौतम बुद्ध के प्रवचनों में भाग लिया। चूंकि उस समय ननों (भिक्षुणी संघ) का क्रम मौजूद नहीं था, इसलिए उन्होंने पास में गैर-बौद्ध महिला तपस्वियों की एक ननरी में अभ्यास किया। वह वहाँ पाँच साल तक रही जब तक कि वह भिक्षुणी के रूप में नियुक्ति प्राप्त नहीं कर सकी। इसके तुरंत बाद, वह अरहानहुड प्राप्त करने में सक्षम हो गई। एक अरहंत भिक्षुणी के रूप में, भद्दा ने अपना अधिकांश समय युवा ननों की शिक्षा और उन्हें मठवासी अनुशासन (विनय) में निर्देश देने में बिताया। बुद्ध ने भद्दा की उन ननों में अग्रणी होने के रूप में प्रशंसा की जो पिछले जीवन को याद कर सकती थीं। जातक द जातक भद्दा कपिलानी के पिछले पुनर्जन्मों के कई विवरणों का दस्तावेजीकरण करता है। इनमें से कई में उनका संबंध कश्यप से है। पूर्व विपास्ची बुद्ध के समय, वे एक गरीब ब्राह्मण जोड़े थे, इस हद तक कि उनके पास केवल एक ही ऊपरी परिधान था, ताकि उनमें से केवल एक ही समय पर झोपड़ी छोड़ सके। इस कहानी में ब्राह्मण को "एक परिधान वाला" (एकासतक) कहा गया था। उस गरीब ब्राह्मण जोड़े के रूप में अपने जीवन में, दोनों ने विपास्ची बुद्ध के उपदेश सुने थे। उस बुद्ध की शिक्षा को सुनकर, ब्राह्मण अपना एकमात्र वस्त्र संघ को अर्पित करना चाहता था। लेकिन जब उन्होंने ऐसा संकल्प लिया, तो उन्होंने सोचा कि चूंकि यह उनका और उनकी पत्नी का एकमात्र परिधान है, इसलिए उन्होंने सोचा कि उन्हें उससे परामर्श करना चाहिए। हालाँकि वह आगे बढ़े और भिक्षुओं को वस्त्र चढ़ाए। ऐसा करने के बाद, उन्होंने ताली बजाई और खुशी से चिल्लाया, "मैं पराजित हो गया हूँ!" मैं पराजित हो गया हूँ! " जब राजा, जिसने पर्दे के पीछे उपदेश सुना था, ने सुना कि क्या हुआ था, तो उसने ब्राह्मण को कपड़ों के सेट भेजे और उसे दरबार का पादरी बनाया, जिससे दंपति की गरीबी समाप्त हो गई। भड्डा कभी एक ब्राह्मण युवक की माँ थी जो भविष्य के गौतम बुद्ध की छात्रा थी और तपस्वी बनना चाहती थी। कश्यप उनके पति थे और आनंद उनके पुत्र थे। भद्दा चाहती थी कि उसका बेटा तपस्वी बनने से पहले सांसारिक जीवन को जाने। यह बात युवा ब्राह्मण के मन में तब आई जब उसके शिक्षक की माँ को उससे प्यार हो गया और उसने अपने बेटे को मारने का विचार किया। जुनून के साथ इस मुलाकात ने उन्हें सांसारिक जीवन के लिए एक गहरी घृणा दी, और उनके माता-पिता ने उन्हें तपस्वी के रूप में आगे बढ़ने की अनुमति दी। एक बार फिर कश्यप और भद्दा चार बेटों के ब्राह्मण माता-पिता थे, जो भविष्य में गौतम बुद्ध, अनुराध, सारिपुत्र और महामोगल्लन होने वाले थे। चारों तपस्वी बनना चाहते थे और अपने माता-पिता के शुरुआती प्रतिरोध के बावजूद उन्हें ऐसा करने की अनुमति दी गई थी। एक पिछले जीवन में भद्दा एक जमींदार की पत्नी थी। एक दिन, अपनी साली के साथ बहस करने के बाद, उसने उसे एक प्रत्य्यकबुद्ध को दान देने के गुण से वंचित कर दिया। उसने प्रतिकबुद्ध का कटोरा लिया, उसे मिट्टी से भर दिया। उसे पछतावा हुआ, उसने कटोरा वापस ले लिया, उसे धोया, उसे स्वादिष्ट और सुगंधित भोजन से भर दिया और उसे प्रतिकबुद्ध को चढ़ाया। नतीजतन, अपने अगले जीवन में वह अमीर थी, लेकिन उसका शरीर बदबूदार था। उसके पति, जो बाद में कश्यप बने, यह बर्दाश्त नहीं कर सके और उसे छोड़ दिया। अपनी संपत्ति के निपटारे की तैयारी में, उन्होंने अपने आभूषणों को पिघला दिया और एक सोने की ईंट बना ली और मठ में गईं और हाल ही में मृत कसापा बुद्ध के सम्मान में एक स्तूप के निर्माण के लिए दान कर दिया। ऐसा करने के बाद, उसका शरीर फिर से सुगंधित हो गया, और कश्यप उसे वापस ले गया। अपने अंतिम अस्तित्व से दो जीवन पहले, भद्दा वाराणसी की रानी थीं और कई प्रत्यक बुद्धों का समर्थन करती थीं। उनकी आकस्मिक मृत्यु से गहराई से प्रभावित होकर, उन्होंने शाही जीवन छोड़ दिया और हिमालय में ध्यान का जीवन व्यतीत किया। कश्यप की तरह उनका भी ब्रह्म-जगत में पुनर्जन्म हुआ था। लंबे जीवन-काल के अंत के बाद उनका पुनर्जन्म पिफाली कसापा और भद्दा कपिलानी के रूप में हुआ। अरहत के संदर्भ गौतम बुद्ध के सबसे प्रमुख शिष्य जन्म का वर्ष अज्ञात मृत्यु का वर्ष अज्ञात छठी शताब्दी ईसा पूर्व की महिलाएं