Awtel
सेंट ऑटेल (जिसे मार ऑटेल, मार ऑटिलियोस, सेंट ऑटेल, सेंट ऑटेल के नाम से भी जाना जाता है; मृत्यु 327) मध्य पूर्व में सम्मानित प्रारंभिक ईसाई धर्म में एक भिक्षु थे। वह 3 नवंबर (विशेष रूप से मारोनाइट्स द्वारा) और 9 अक्टूबर को मनाया जाता है। उत्तर-लेबनान के कफ़रसघाब गाँव में एक चर्च उन्हें समर्पित है जहाँ उनका पर्व दिवस 3 जून और 27 अगस्त को मनाया जाता है। मार अवटेल के जीवन के कई संस्करण हैं। यह योआकिम मौबरैक द्वारा प्रस्तुत संस्करणों के साथ मैरोनाइट सिंकर का संस्करण है। सेंट अवटेल पूर्वी रूढ़िवादी चर्च, सीरियाई रूढ़िवादी चर्च और मैरोनाइट्स द्वारा मनाया जाता है। स्रोतों के अनुसार उनका स्थान और जन्म तिथि अलग-अलग है। मारोनाइट सिंकर के लिए आधुनिक तुर्की में एक अज्ञात स्थान से और तीसरी शताब्दी ईस्वी में पैदा हुए, वह अन्य स्रोतों के लिए लूसिया से हैं और वे 6 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान रहते थे। उनका त्यौहार का दिन भी विभिन्न परंपराओं के अनुसार बदलता रहता है। लेकिन अधिकांश स्रोतों में पुष्टि करने वाले कार्य हैंः वह अपने परिवार द्वारा आयोजित जबरन शादी से बच निकला, कुछ समय बीजान्टियम में बिताया, एक गंभीर तूफान के दौरान अपने साथी यात्रियों को बचाया, अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद अपने जन्म स्थान पर वापस चला गया और अंत में एक भिक्षु और फिर एक संन्यासी बन गया। मारोनाइट बुक ऑफ सेंट्स (सिंकर) के संस्करण मार अवटेल का जन्म तीसरी शताब्दी के मध्य में हुआ था। युवावस्था में ही उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया और बपतिस्मा ले लिया। उन्होंने भगवान से अपनी कौमार्य की प्रतिज्ञा की लेकिन उनके पिता चाहते थे कि वह उनसे शादी करें और इस तरह अपने ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा को तोड़ दें। बचने के लिए वह बाइजेंटियम शहर के लिए रवाना हो गया। एक नाव में यात्रा करते समय उन्हें एक भीषण तूफान का सामना करना पड़ा जिससे नाव और उसमें सवार सभी लोगों को खतरा हो गया। उन्होंने मुक्ति के लिए प्रार्थना की और नाव बच गई और इसके परिणामस्वरूप उसमें सवार लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया और बपतिस्मा लिया गया। वह अपने पिता की मृत्यु तक बीजान्टियम में 20 साल तक रहे, जिसके बाद वे अपने घर लौट आए और एक भिक्षु बन गए। उन्होंने कई चमत्कार किए, जिनमें से एक विधर्मी व्यक्ति का इलाज था। यह इलाज दस हजार मूर्तिपूजकों के धर्मांतरण और बपतिस्मा का कारण था। 12 साल तक भिक्षु रहने के बाद वह 327 में अपनी मृत्यु तक एक संन्यासी बन गए। संस्करण फा. लुई चेखो फादर यूआकिम मौबरैक ने फादर लुई चेखो का निम्नलिखित संस्करण प्रस्तुत कियाः फादर शेखो को जैकोबाइट्स बुक ऑफ सेंट्स में मार अवटेल के बारे में कुछ जानकारी मिली, जो पैट्रिआर्क इग्नाटियस एफ्रेम द्वितीय रहमानी से संबंधित एक हस्तलिखित प्रति में थी। इसका उल्लेख अस्सेमानी के बिब्लियोथेका ओरिएंटलिस में और 9 अक्टूबर और 3 जून की तारीखों पर जैकोबाइट लीबा के कैलेंडर में भी किया गया है। उन सभी संदर्भों में से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अवटेल या अवटिलियोस का जन्म 6 वीं शताब्दी ईस्वी में एशिया माइनर में लूसिया की भूमि में मगदल या मगदलौन नामक शहर में हुआ था। उनके दो माता-पिता मूर्तिपूजक थे लेकिन वे बहुत कम उम्र में परिवर्तित हो गए, ईसाई बन गए और शादी से बचने के लिए पैतृक घर से भाग गए। वह सवार हो गया और अपने साथी यात्रियों को एक तूफान से बचाते हुए मौमिस्टा शहर (शायद अल-माका) भाग गया, जहाँ वे मारे गए होंगे। वह कॉन्स्टेंटिनोपल आया, उसके एक मठ में तपस्वी जीवन व्यतीत किया, फिर अन्ताकिया के क्षेत्र में कुछ समय बिताने से पहले अपनी पितृभूमि वापस आ गया, फिर वापस लूसिया में। वहाँ, उन्होंने इस क्षेत्र के मूर्तिपूजकों का धर्मांतरण किया, उनका नामकरण किया और रेगिस्तान में एक मठ में अपना जीवन समाप्त कर लिया जिसे उन्होंने पास में बनाया और जहाँ वे अपनी मृत्यु तक रहे। अल-बरुनी के एंटीओकियन चर्च के कैलेंडर में 23 सितंबर की तारीख को उवेटिल्योस नामक एक शहीद का उल्लेख किया गया है। लेकिन यह साबित नहीं हुआ है कि वह मार अवटेल है या कोई अन्य संत। अतिरिक्त जानकारी फादर चेखो ने यह भी पाया कि फादर पीटर्स, एगियोस अट्टारोस के अनुसार, बीजान्टिनों ने सेंट अवटेल को बुलाया होगा और उन्होंने 2 और 7 जून के बीच उनका दावत दिवस मनाया। उन्होंने अपने उन साथी यात्रियों को बचा लिया जो उन्हें पकड़कर गुलाम बनाना चाहते थे। जैकोबाइट बुक ऑफ सेंट्स के अनुसार, वह कॉन्स्टेंटिनोपल में 20 साल रहे, अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद घर वापस चले गए, लूसिया पहुंचने से पहले सेल्यूसिया और अन्ताकिया में कुछ समय बिताया। वहाँ, वह मारबा के मठ में शामिल हो गए, भिक्षु बन गए और चमत्कार किए। उन्होंने मठ छोड़ दिया क्योंकि वे श्रेष्ठ नहीं बनना चाहते थे। रेगिस्तान में उनकी अंतिम सेवानिवृत्ति में एक व्यक्ति द्वारा उनकी सेवा की गई थी जिसे उन्होंने सांप के काटने से ठीक कर दिया था। सेंट अवटेल चर्च, कफ़ार्सघाब लेबनान के कफ़ार्सघाब में सेंट अवटेल चर्च इस संत को समर्पित देश का एकमात्र चर्च है। यह एक चट्टानी प्रोमोंटरी पर बनाया गया है जो लगभग 30 मीटर की ऊंचाई के खड़े चेहरे प्रस्तुत करता है, जो कादिशा घाटी के माध्यम से दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है। इसका स्थान स्पष्ट रूप से एक गढ़वाले स्थान का है, जो Kfarsghab#Etymology, "गढ़वाले गाँव" के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ को प्रतिध्वनित करता है। सेंट अवटेल चर्च का पहला उल्लेख 1470 में इसके नवीनीकरण की तारीख है। 1776 और 1778 के बीच, कफ़रसघाब की बढ़ती आबादी को समायोजित करने के लिए चर्च का विस्तार किया गया था। इस नवीनीकरण की उपलब्धि की पुष्टि मुख्य प्रवेश द्वार पर रखे गए सीरियाई में एक गर्शुनी पत्थर के शिलालेख से होती है जो इस प्रकार हैः "शेख अबू यूसुफ एलियास के उत्साह से इस धन्य मंदिर का निर्माण एक हजार सात सौ छत्तर वर्ष में किया गया।" चर्च को दो भागों में विभाजित किया गया हैः सामने पुरुष और पीछे महिलाएँ। और 1795 में, दोनों खंडों को अलग करने के लिए एक जटिल लकड़ी का काम पूरा किया गया था। इसे सीरियाई सेर्टा लिपि में एक गार्शुनी शिलालेख द्वारा याद किया गया था जो इस प्रकार हैः बाईं ओरः "यह लकड़ी का काम वर्ष 1795 के फरवरी के महीने में मास्टर डुमियाटी [दमिएटा, मिस्र से] के हाथ से हासिल किया गया था और वह था" दाईं ओरः "गाँव के फादर जिब्रायेल और फादर ब्रहिम पुजारियों की देखरेख में और दाता शेख एस्तेफान एलियास थे। [मई] स्थान के संत संरक्षक उन्हें पुरस्कृत करें। " 1882 में, चर्च का नवीनीकरण किया गया जिसे मुख्य प्रवेश द्वार पर गर्शुनी और अरबी के मिश्रण में उत्कीर्णन द्वारा याद किया गयाः "वर्ष 1882 में चित्रित भगवान के क्षेत्र में प्रवेश करें और उनके मंदिर में झुकें।" 1950 के दशक में, पश्चिम में महिलाओं के प्रवेश द्वार पर सफेद पत्थर और लाल टाइलों में एक आधुनिक घंटी मीनार जोड़ा गया था। यह चर्च की शैली से काफी अलग था। आखिरकार, 1980 के दशक में इसे ध्वस्त कर दिया गया और वास्तुकला को अपने मूल स्थान पर बहाल कर दिया गया। 1960 के दशक में, एक युवा लेकिन पहले से ही स्थापित लेबनानी कलाकार सलीबा दौही को एक चित्र बनाने का काम सौंपा गया था। संत आवटेल की यह पेंटिंग अभी भी चर्च के अंदर वेदी पर देखी जा सकती है। 2000 के दशक में, चर्च के चारों ओर के चौक को पुनर्निर्मित किया गया था और पुराने पत्थर से सजाया गया था जो वास्तुकला की सुंदरता और साइट की महिमा को दर्शाता है। वास्तुकला और शैली चर्च का खाका पुराने छोटे मैरोनाइट चर्चों का है, जिसमें 12वीं और 13वीं शताब्दी के मैरोनाइट चर्चों के विशिष्ट रूप से एक एकल एप और एक एकल नेव है। चर्च के छोटे आकार के कारण मामूली अंतर के साथ पैट्रिआर्क एस्टेफन एल दौही की मानक योजना के अनुसार इंटीरियर को विभाजित किया गया है। एक सादे आयताकार आकार को इसके पूर्वी हिस्से में एक अर्धवृत्ताकार आधे गुंबद वाले एप द्वारा समाप्त किया जाता है। एपसे के तहखाने को हल्के नीले रंग की पृष्ठभूमि पर स्वर्गदूतों/करूबों के चित्रों से अलंकृत किया गया है। सफेद संगमरमर से बनी वेदी बंदर में केंद्रित है और इसकी दीवार में धकेल दी गई है। संत आवटेल का प्रतिनिधित्व करने वाली प्रतिमा वेदी के ऊपर बंदर के बीच में लटकी हुई है। वेदी को चांसल से कुछ सीढ़ियों से अलग किया गया है, जो बदले में नाभि से कुछ अन्य सीढ़ियों और एक लोहे के पैरापेट द्वारा अलग किया गया है। नाभि को पार किए गए तहखानों की एक श्रृंखला द्वारा छत दी गई है। इसे लकड़ी के एक जटिल विभाजन द्वारा दो खंडों में विभाजित किया गया हैः सामने वाला भाग पुरुषों के लिए और पीछे वाला भाग महिलाओं के लिए आरक्षित है। प्रत्येक खंड में प्राकृतिक लकड़ी की बेंचों की दो पंक्तियाँ हैं और इसका अपना मोटा लकड़ी का दरवाजा है। लकड़ी का विभाजक नाजुक कला का एक टुकड़ा है और हम इसके अभिषेक की याद में लिखे गए शिलालेख से जानते हैं कि यह मिस्र के दमिएटा के एक कुशल कारीगर का काम था, जो आज भी अपने उत्कृष्ट लकड़ी कारीगरों के लिए जाना जाता है। एक सफेद परत अंदर की दीवारों को ढकती है। प्राकृतिक प्रकाश दक्षिणी दीवार पर दो संकीर्ण ऊँची खिड़कियों और उत्तरी दीवार पर एक निचली खिड़की के माध्यम से आता है। महिलाओं के प्रवेश द्वार के ऊपर पश्चिमी दीवार पर तीन ऊंचे छिद्र देखे जा सकते हैंः दो आयताकार संकीर्ण छिद्र और उनके ऊपर बीच में एक षट्कोण, एक छह-नुकीले तारे के आकार में सफेद पत्थर से बना तीसरा छिद्र। महिलाओं का दरवाजा सफेद चूना पत्थर के असामान्य भारी स्लैब में घिरा हुआ है, और ऊपरी स्लैब पर एक असामान्य क्रॉस है। क्रॉस का आकार मैरोनाइट क्रॉस परंपरा में नहीं दिखता है। यह एक कॉप्टिक क्रॉस और एक ऑक्सीटन क्रॉस के बीच एक संयोजन है। ऑक्सीटन क्रॉस का श्रेय टूलूज़ के रेमंड चतुर्थ को दिया जाता है, जिनके परिवार ने 1109 से 1289 ईस्वी तक धर्मयुद्ध के दौरान त्रिपोली काउंटी में शासन किया था। कफ़ार्सघाब प्रशासनिक रूप से त्रिपोली काउंटी का हिस्सा था, जो इस असामान्य क्रॉस की उत्पत्ति की व्याख्या हो सकती है। पुरुषों का दरवाजा भी सफेद चूना पत्थर के भारी स्लैब से घिरा हुआ है। ऊपरी पत्थर पर एक साधारण श्रेणीबद्ध क्रॉस की उत्कीर्णन है। एक छोटे पत्थर पर एक कटोरा उत्कीर्ण है। फिर, 1776 में चर्च के विस्तार की याद में पूरे चर्च के ऊपर एक उत्कीर्ण सफेद चूना पत्थर की प्लेट है। दरवाजा भारी ओक लकड़ी का है, जो बाइबिल के छंदों और 1882 में नवीनीकरण की तारीख के साथ उत्कीर्ण है। समतल छत और बाहरी दीवारों के मोटे तौर पर तराशे गए पत्थर चर्च को सादगी और तपस्या का एक पहलू देते हैं। मुख्य प्रवेश द्वार के थोड़ा बाईं ओर छत के उत्तरी किनारे पर स्थित घंटी मीनार इस न्यूनतम शैली का उदाहरण है क्योंकि यह एक साधारण पत्थर के मेहराब से बना है जिसमें एक मध्यम आकार की लोहे की घंटी है। चर्च उत्तरी और पश्चिमी तरफ एक विशाल वर्ग से घिरा हुआ है, जो प्राकृतिक पत्थर से तराशा गया है। वर्ग को एक प्राकृतिक पत्थर के पैरापेट द्वारा सीमित किया गया है। यह भी देखें लेबनान में चौथी शताब्दी का कफ़र्सघाब गाँव, लेबनान में संदर्भ बाहरी लिंक मार अवटेल की परंपरा, कफ़र्सघाब के संत संरक्षक 250 जन्म 327 मृत्यु चौथी शताब्दी के ईसाई संत लेबनानी संत मारोनाइट संत रोमन अनातोलिया के संत