Isaac Chayyim Cantarini
इसाक चयीम कैंटरिनी, जिन्हें इसाकस विवा के नाम से भी जाना जाता है, (2 फरवरी, 1644-8 जून, 1723) एक इतालवी कवि, लेखक, चिकित्सक, रब्बी और उपदेशक थे। उन्होंने तिकुन 'ओलम के लेखक सोलोमन मारिनी और कवि मूसा कैटालानो के साथ हिब्रू और तालमुद का अध्ययन किया। धर्मनिरपेक्ष विषयों में उनके प्रशिक्षक बर्नार्डो डी लॉरेंटियस थे। वह जुडाह बेन सैमुअल हा-कोहेन कैंटरिनी के भतीजे थे, जो पादुआ के एक चिकित्सक और रब्बी भी थे। कैंटरिनी का जन्म पादुआ में हुआ था, जहाँ उन्होंने 11 फरवरी, 1664 को चिकित्सक के रूप में अपना डिप्लोमा प्राप्त किया था। चिकित्सा के पेशे का पालन करने के अलावा, वह अक्सर आराधनालयों में उपदेश देते थे। उनके उपदेशों में अक्सर ईसाई शामिल होते थे, एक अवसर पर इनकी संख्या इतनी अधिक थी कि यहूदियों को महिलाओं की दीर्घा में स्थान ढूंढना पड़ता था। उन्होंने येशिव में भी पढ़ाया, और विशेष रूप से प्रायश्चित्त के दिन कैंटर के रूप में कार्य किया। चूंकि उन्हें तलमूद का पूरा ज्ञान था, इसलिए उनके निर्णय अक्सर हलाकी मामलों में लिए जाते थे। कैंटरिनी के पास एक व्यापक चिकित्सा अभ्यास था, विशेष रूप से पादुआ के बाहर देशभक्तों के बीच, लेकिन अपने जीवन के अंत में, दूसरों के माध्यम से अपनी संपत्ति खोने के कारण, वह तंग परिस्थितियों में था। उनका निधन पादुआ में हुआ। उनकी स्मृति में उनके शिष्य मोशे चैम लुज़ातो (वेनिस, 1728) द्वारा कई भव्यताएँ लिखी गई थीं। उनकी शैली उनके काव्यात्मक लेखन में कैंटरिनी ने अपनी भाषा को लगभग विशेष रूप से बाइबल पर आधारित किया; उनके वाक्यों में, असंख्य धारणाओं के अलावा, बाइबिल की अभिव्यक्तियों के संकेत हैं। उनकी कृतियों की सामग्री को उनके अप्रिय रूप के अलावा आंका जाना चाहिए, जो विवेकपूर्ण भावना और सुरुचिपूर्ण परिभाषा के लिए उल्लेखनीय है। उनकी सबसे महत्वपूर्ण हिब्रू कृतियाँ पचद यिट्ज़चाक (इसाक का डर) हैं, जो 20 अगस्त 1684 को एम्स्टर्डम में प्रकाशित ईसाई आबादी द्वारा पादुआ में यहूदी बस्ती पर हमले का वर्णन है। इस कृति में उन सभी घटनाओं का विस्तृत विवरण है, जिनमें से अधिकांश में उन्होंने भाग लिया था (ओत्ज़र नेचमाड, iii. 131); और पादुआ और वेनिस की सरकारों के कई दस्तावेजों का हिब्रू में अनुवाद और उद्धरण किया गया है। यहूदी समुदाय की आंतरिक स्थिति का विवरण, आंकड़ों के साथ, एक परिचय के रूप में कार्य करता है (पृष्ठ 10)। लेखक राजनीतिक के साथ-साथ भौतिक दुनिया में इन घटनाओं के कारणों पर पूरी तरह से आधुनिक सिद्धांतों का विकास करता है। ईसाइयों के प्रति उनकी दृढ़ सहनशीलता भी उल्लेखनीय है। (उदाहरण के लिए, पीपी देखें। 9ए, 23जी)। उनकी कविताएँ निम्नलिखित कविताएँ कैंटरिनी द्वारा प्रकाशित की गई थीं; वे लगभग सभी सामयिक हैंः पी सेफ़रिम (पुस्तकों का मुँह), उत्सव गीत जब येशिवाह के शिक्षकों ने चुल्लिन (वेनिस, 1669) के ग्रंथ के अध्ययन को शामिल करने का फैसला किया था। 20 अगस्त, 1684 को जनता के हाथों से समुदाय के वितरण पर एक भजन के रूप में एक कविता पचद यिट्ज़चाक (पृष्ठ 51 बी) में छपी है, जिसे पहले हर साल हमले की वर्षगांठ (10 एलुल) पर आराधनालय में पढ़ा जाता था। अन्य कविताएँ उनकी कृतियों 'एकेब रब और' एट केट्ज़ (नीचे देखें), और अब्राहम कोहेन के केबुन्नात अब्राहम और टोबियास कोहेन के माशेह टोबियाह की प्रस्तावनाओं में छपी हैं। कैंटरिनी ने अधिकांश भजनों की एक व्याख्या भी लिखी। पांडुलिपि में उनकी कई कविताएँ घिरोंडी के कब्जे में थीं। उनकी कुछ कविताएँ पादुआ के बड़े अश्केनाज़ी आराधनालय की दीवारों पर भी अंकित की गई हैं, जो उनके जीवन के दौरान बनाया गया था। उनका 'एट केट्ज़ (अंत का समय) मसीहा (एम्स्टर्डम, 1710) के आगमन के समय से संबंधित है, जबकि' एकेब रब (महान परिणाम), हिब्रू और इतालवी में प्रतिक्रिया का एक संग्रह है, जो उस शपथ के बारे में है जो पादुआ के समुदाय के कर-संग्रहकर्ताओं ने वार्डन (वेनिस, 1711) के सामने ली थी। उनके लेब चकम (बुद्धिमान का दिल) की पांडुलिपि घिरोंडी के कब्जे में थी। एलियाह लेविटा की तिशबी के खिलाफ एक विवादात्मक उनकी चाये बेसरिम (शारीरिक जीवन), लेब मारपेह (हीलिंग हार्ट), और शिबत तिशबी (तिशबी को जवाब) बीसवीं शताब्दी से पहले मुद्रित नहीं किए गए थे। कैंटरिनी के हिब्रू पत्र, जो सिलेसिया के ईसाई विद्वान उंगर को संबोधित हैं, दिलचस्प हैं क्योंकि उनमें इटली के यहूदी लेखकों पर नोटिस हैं। उनके हलाकिक जवाब आइज़ैक लैम्प्रोंटी की पचद यिट्ज़चाक और सिमसन मोरपुर्गो की शेमेश त्ज़ेदकाह में मुद्रित हैं। लैटिन में कैंटरिनी ने विंडेक्स सांगुइनिस लिखा, जो जैकब ग्यूज (एम्स्टर्डम, 1681) के रक्त के आरोप पर काम का जवाब था। उनके तीन लैटिन पत्र भी प्रकाशित किए गए हैं; उनमें से एक प्राकृतिक इतिहास से संबंधित है, जो उनके शिक्षक बर्नार्डो डी लॉरेंटियस (पादुआ, 1856, संस्करण) को संबोधित है। ओसिमों)। उनके बारे में एक इतालवी प्रतिक्रिया का उल्लेख किया गया है (आइज़ैक लैम्प्रोंटी की पचद यिट्ज़चाक में हिब्रू में अनुवादित)। पांडुलिपि में उनके कई इतालवी उपदेश गिरोंडी के कब्जे में थे। चिकित्सा विषयों पर कई परामर्श (आंशिक रूप से लैटिन में) भी संरक्षित किए गए हैं (ओट्ज़र नेचमाड, iii. 148)। संदर्भ 1644 जन्म 1723 मृत्यु यहूदी कवि 17वीं शताब्दी के इतालवी रब्बी 18वीं शताब्दी के इतालवी रब्बी 17वीं शताब्दी के इतालवी चिकित्सक 17वीं शताब्दी के यहूदी चिकित्सक 18वीं शताब्दी के इतालवी चिकित्सक 18वीं शताब्दी के यहूदी चिकित्सक रब्बी पादुआ से