Bhaskaravarman
भास्करवर्मन (भास्करवर्मन) (600-650) मध्ययुगीन कामरूप के राजा और वर्मन राजवंश के अंतिम राजा थे। अपने पिता के शासनकाल के दौरान गौड़ राजा द्वारा पकड़े जाने के बाद, वह वर्मनों के शासन को फिर से स्थापित करने में सक्षम था। उन्होंने गौड़ा और पूर्वी मालवा के गठबंधन के खिलाफ थानेश्वर के हर्षवर्धन के साथ राजनीतिक गठबंधन किया। तांग राजवंश के राजदूत जुआनज़ांग और वांग ज़ुएन ने उनसे मुलाकात की, जिन्होंने राजा और राज्य का लेखा छोड़ा है। भास्करवर्मन अपने भाई सुप्रतिस्तितवर्मन की मृत्यु के बाद सत्ता में आए। वह पहले कामरूप राजा थे जिन्होंने पौराणिक नरकासुर, भगदत्त और वज्रदत्त के वंशज होने का दावा किया था। उनकी मृत्यु के बाद, म्लेच्छ राजवंश की स्थापना करने वाले सालस्थंभ ने कामरूप साम्राज्य में सत्ता हासिल की। उन्होंने दूबी और निधनपुर ताम्रपत्र अनुदान जारी किए, जो उनके पूर्वज भूतीवर्मन के नाम पर फिर से जारी किए गए और नालंदा में एक मिट्टी की मुहर मिली। पृष्ठभूमि सुस्थितवर्मन के महासेनागुप्त द्वारा पराजित होने के बाद, उनके पुत्र सुप्रतिस्तितवर्मन सत्ता में आए, जिन्होंने कामरूप की हाथी सेना का निर्माण किया, लेकिन बिना किसी उत्तराधिकारी के समय से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार, छोटे बेटे, भास्करवर्मन, कामरूप में सत्ता में आए। सिंहासन पर बैठने के बाद भी भास्करवर्मन को कुमार (राजकुमार) के नाम से जाना जाता था। प्रतिद्वंद्वी महासेनागुप्त ने शशांक के साथ गठबंधन में सुस्थितवर्मन को हराया और उत्तर और मध्य बंगाल पर नियंत्रण कर लिया। महासेनागुप्त की मृत्यु के बाद शशांक इस भाग के शासक बने। इसके कुछ ही समय बाद, भास्करवर्मन को उत्तर भारत में दो प्रतिद्वंद्वी मिले। एक मध्य और उत्तरी बंगाल में शशांक के अधीन और दूसरा मध्य भारत में हर्षवर्धन के पिता प्रभाकरवर्धन के अधीन। जब शशांक ने राज्यवर्धन की हत्या कर दी, जो थानेश्वर में राजा के रूप में प्रभाकरवर्धन के उत्तराधिकारी बने थे, तो भास्करवर्मन ने गठबंधन बनाने के लिए एक दूत, हंगसवेग को भेजा। इस घटना को बाना और जुआनज़ांग दोनों ने दर्ज किया था। बाण के हर्ष चरित में हर्ष के साथ हंगसावेग की मुलाकात का विस्तृत विवरण दिया गया है। उन्हें उपहार और प्रशंसा देते हुए, राजनयिक दोनों राजाओं के बीच एक आक्रामक और रक्षात्मक गठबंधन बनाने में सक्षम था। निधनपुर ताम्रपत्र अनुदान शशांक की पूर्व राजधानी कर्णसुवर्ण में भास्करवर्मन के शिविर से जारी किया गया था। चीनी विवरण जुआनज़ांग का विवरण चीनी यात्री जुआनज़ांग ने भास्करवर्मन के दरबार में उनके निमंत्रण पर उनसे मुलाकात की और कहा कि राजा ने बौद्ध धर्म को गैर-बौद्ध होने के बावजूद संरक्षण दिया था। सी-यू-की के पाठ के अनुसार, कामरूप की राजधानी की परिधि तीस ली थी। यह आगे भास्करवर्मन को एक ब्राह्मण होने का दावा करता है, जो पाठ शी-किया-फांग-चे का खंडन करता है जो भास्करवर्मन को एक क्षत्रिय होने का दावा करता है जिसके पूर्वज चीन से आए थे। सुनीति कुमार चटर्जी के अनुसार भास्करवर्मन भारत-मंगोलियाई मूल के एक हिंदूकृत म्लेच्छ राजा थे। वांग ज़ुएनस का विवरण 648 ईस्वी के बाद तांग राजवंश के चीनी सम्राट तांग ताइज़ोंग ने हर्षवर्धन के दरबार में एक वापसी दूत वांग ज़ुएनस भेजा। इस बीच हर्ष की मृत्यु हो गई थी और उनके उत्तराधिकारी ने मिशन को भगा दिया था। वांग एक सेना के साथ लौटा, उत्तराधिकारी राजा को कैद कर लिया और उसे वापस चीन ले गया। सैन्य अभियान में, भास्करवर्मन ने वैंग को मवेशियों, घोड़ों और सामानों की आपूर्ति में मदद की। भास्करवर्मन को च-क्यू-मो (श्री-कुमार) और उनके राज्य को किया-मु-लू (कामरूप) के रूप में दर्ज किया गया है। कहा जाता है कि दर्शकों के बीच भास्करवर्मन ने वांग को एक नक्शा दिया और लाओज़ी की एक छवि मांगी। भास्करवर्मन जुआनजांग के कामरूप ने अपने यात्रा वृत्तांत में उल्लेख किया है कि उन्होंने कामरूप में प्रवेश करने से पहले एक महान नदी करटोया को पार किया था। पूर्वी सीमा चीनी सीमा के करीब पहाड़ियों की एक रेखा थी। उन्होंने यह भी कहा कि कामरूप की परिधि लगभग 1700 मील थी। मौसम सुहावना था। उन्होंने उल्लेख किया कि लोग कम ऊंचाई और पीले रंग के थे और भास्कर वर्मन हिंदू थे न कि बौद्ध। लोगों की भाषा मध्य भारत की भाषा से बहुत कम भिन्न थी। वे हिंसक स्वभाव के थे लेकिन दृढ़ छात्र थे। वे देवताओं की पूजा करते थे और बौद्ध धर्म में विश्वास नहीं करते थे। देव-मंदिरों की संख्या कुछ सैकड़ों थी और विभिन्न प्रणालियों में कुछ असंख्य तथाकथित अनुयायी थे। देश के कुछ बौद्धों ने गुप्त रूप से अपनी भक्ति के कार्य किए। तीर्थयात्री ने लोगों से पता लगाया कि देश के पूर्व में पहाड़ियों की एक श्रृंखला है जो चीन की सीमा तक पहुँचती है। इन पहाड़ियों के निवासी "मैन ऑफ द लाओ" के समान थे। देश के दक्षिण-पूर्व में हाथियों की भरमार थी। वर्णन जुआनज़ांग ने नोट किया कि कामरूप कम और नम था, और फसलें नियमित थीं। नारियल और कटहल प्रचुर मात्रा में उगते थे और लोगों द्वारा उनकी सराहना की जाती थी। प्रदान किया गया विवरण वर्तमान गुवाहाटी के आसपास है। सी-यू-की में दिए गए विवरण के अनुसार, कामरूप की परिधि लगभग थी। जैसा कि एडवर्ड अल्बर्ट गेट ने बताया है, इस परिधि में पूरी असम घाटी, सूरमा घाटी, उत्तर बंगाल के कुछ हिस्से और मैमनसिंह के कुछ हिस्से शामिल होने चाहिए थे। धर्म भास्करवर्मन शिव के उपासक थे, हालाँकि उन्हें अपने समय के विद्वान बौद्ध पुजारियों और प्रोफेसरों के प्रति बहुत सम्मान था, और उनका बौद्ध धर्म की ओर स्पष्ट रूप से झुकाव था। आम जनता कई मंदिरों में पूजा किए जाने वाले देवताओं की पूजा करती थी, और बौद्ध धर्म के अनुयायी गुप्त रूप से भक्ति का अभ्यास करते थे। जुआनज़ांग की संस्कृति के अनुसार, कामरूप के लोग ईमानदार थे, भले ही वे हिंसक स्वभाव के थे, लेकिन वे दृढ़ छात्र थे। लोग ऊंचाई में छोटे और पीले रंग के थे। उनका भाषण मध्य भारत से अलग था। कर्णसुवर्ण से जारी निधानपुर अनुदान में स्थानीय साहित्यिक रूप और कार्यालय शामिल थे जो बाद के कामरूप शिलालेखों में नहीं पाए गए। कला और उद्योग भास्करवर्मन से हर्षवर्धन को दिए गए उपहारों में ज्यादातर भूमि के उत्पाद शामिल थे-बहुमूल्य रत्नों से जड़े उत्कृष्ट कारीगरी की शाही छतरी, सची-बार्क पर लिखी पुथियां, रंगाई हुई बेंत, अगर-सार, रेशम के थैलों में कस्तूरी, मिट्टी के बर्तनों में तरल गुड़, बर्तन, पेंटिंग, बेंत से बने पिंजरे में ब्राह्मणी बत्तखों की एक जोड़ी और सोने से ढके हुए, और उद्योग को दर्शाने वाले रेशम-कपड़ों की एक बड़ी मात्रा। निधनपुर शिलालेख में अपने निधनपुर ताम्रपत्र शिलालेख में कहा गया है कि भास्करवर्मन ने अपने राजस्व का विवेकपूर्ण उपयोग करके काली युग के संचित अंधेरे को दूर करके आर्य धर्म के प्रकाश को प्रकट किया है; जिन्होंने अपनी भुजा की ताकत से अपने सामंतों के पूरे चक्र के कौशल की बराबरी की है, जिन्होंने अपनी वंशानुगत प्रजा के लिए आनंद के कई तरीके प्राप्त किए हैं, जिनकी निष्ठा उनकी स्थिरता, विनम्रता और मिलनसारता से बढ़ी है, जो युद्ध में उनके द्वारा पराजित सैकड़ों राजाओं द्वारा विभिन्न रूप से रचित प्रशंसा के फूलों से बने भव्य प्रसिद्धि के अद्भुत आभूषण से अलंकृत हैं; जिनकी पुण्य गतिविधियों को सिवी की तरह उपहार बनाने में लागू किया गया था। नालंदा मुहर भास्करवर्मन का हर्ष और जुआनज़ांग के साथ घनिष्ठ संबंध मगध के प्रसिद्ध बौद्ध विश्वविद्यालय के साथ उनके जुड़ाव का कारण बना, क्योंकि उनकी मुहर हर्ष की दो खंडित मुहरों के साथ नालंदा के स्थल पर पाई गई है। डॉ. स्पूनर को वर्ष 1917-18 में नालंदा के खंडहरों की खुदाई के दौरान मुहरें मिली थीं। मुहर का पाठ इस प्रकार हैः के. एन. दीक्षित, अपने "नालंदा खोजों के पुरालेख टिप्पणियों" में सोचते हैं कि मुहर शायद भास्करवर्मन के शिलभद्र को लिखे पत्र के साथ थी जिसमें जुआनज़ांग को आमंत्रित किया गया था। हालाँकि, यह दो हर्ष मुहरों के साथ पाया गया कि इस बात की संभावना है कि हर्ष और भास्करवर्मन दोनों ने राजमहल से कनौज की ओर कूच करते हुए चीनी तीर्थयात्री के साथ नालंदा का दौरा किया और अपनी यात्रा की याद में विश्वविद्यालय में अपनी-अपनी मुहरें छोड़ दीं। मृत्यु यह ज्ञात नहीं है कि भास्करवर्मन की मृत्यु कैसे और कब हुई, लेकिन यह अनुमान लगाया जाता है कि उनका शासन लगभग 650 में समाप्त हुआ। विरासत कुमार भास्कर वर्मा संस्कृत और प्राचीन अध्ययन विश्वविद्यालय नलबाड़ी, असम का नाम उनके नाम पर रखा गया है। पाल राजवंश टिप्पणियाँ भी देखें संदर्भ कामरूप-कलिंग-मिथिलाः पूर्वी भारत में एक राजनीतिक-सांस्कृतिक संरेखणः इतिहास, कला, परंपराएँ चंद्र धर त्रिपाठी द्वारा, भारतीय उन्नत अध्ययन संस्थान वर्मन राजवंश हिंदू सम्राटों के 600 जन्म 650 मौतें 7वीं शताब्दी के भारतीय सम्राट