Foundations of Modern Arab Identity
फाउंडेशन ऑफ मॉडर्न अरब आइडेंटिटी (गेन्सविले, फ्लोरिडाः यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ फ्लोरिडा, 2004) एक पुस्तक-लंबाई है जो अरब अमेरिकी विद्वान स्टीफन शीही द्वारा नाहदा, या अरब पुनर्जागरण का एक अध्ययन है, जो 1800 के दशक के मध्य में "बौद्धिक संघर्षों को गंभीर रूप से संलग्न करता है जो तब हुए जब अरब लेखकों ने खुद को और अपने समाज को परिभाषित करने के पश्चिमी तरीकों को आंतरिक रूप दिया"। सारांश उत्तर-औपनिवेशिक और उत्तर-संरचनात्मक सिद्धांत को लागू करने वाले विद्वानों की एक लहर में से पहला, विशेष रूप से जैक्स लाकान, जैक्स डेरिडा और होमी भाभा का सिद्धांत, एक औपनिवेशिक और मार्क्सवादी पुनः परीक्षा आधुनिक अरब संस्कृति और अरबी साहित्य के लिए, पुस्तक में 19 वीं शताब्दी के प्रमुख अरब बुद्धिजीवियों पर चर्चा की गई है, जिसमें बत्रुस अल-बुस्तानी, सलीम अल-बुस्तानी, जुर्जी जायदान, फराह अंतुन, अहमद फारिस शिद्याक, नसीफ अल-याज़ीजी, मुहम्मद अल-मुवायलीही, मुहम्मद अब्दुह और जमाल अद-दीन अल-अफ़ग़ानी सहित अन्य शामिल हैं। आधुनिक अरब पहचान की नींव नाहदाह अध्ययन के लिए एक आधारशिला है, जो यूरोपीय उपनिवेशवाद के प्रतिच्छेदन और अरब आधुनिकता के निर्माण की आलोचनात्मक रूप से फिर से जांच करती है। दो अलग-अलग संस्कृतियों के बीच टकराव से आधुनिक अरब पहचान की अवधारणा को फिर से तैयार करते हुए, पुस्तक में सदी के अंत से "मूलभूत" अरबी ग्रंथों को बारीकी से पढ़ा गया है ताकि यह प्रदर्शित किया जा सके कि अरब व्यक्तिपरकता की विचारधारा और प्रवचन आंतरिक रूप से शासन और राजनीतिक अर्थव्यवस्था में कट्टरपंथी परिवर्तनों के समय तुर्क साम्राज्य के भीतर बने थे। शीही पश्चिमी उपनिवेशवादी और पूर्वी उपनिवेशवादी के बीच "औपनिवेशिक मुठभेड़" के बाहर "स्वयं" और "अन्य" के लिए लड़ाई का पता लगाता है। इसके बजाय, स्वयं और अन्य के बीच द्वंद्वात्मकता आंतरिक रूप से-ज्ञानशास्त्रीय और विवेचनात्मक रूप से-तुर्क अरब समाज के भीतर गतिशील सांस्कृतिक और सामाजिक संरचनाओं के स्तर पर और तंज़ीमत के दौरान राजनीति में फैल गई। आधुनिक अरबी साहित्य और विचार के भीतर औपनिवेशिक सिद्धांत का एक अभूतपूर्व काम, शीही का प्रस्ताव है कि सांस्कृतिक "विफलता" की अवधारणा उन तरीकों से अंतर्निहित है जिनसे आधुनिक अरब बुद्धिजीवियों ने आधुनिकता के दौरान अरब व्यक्तिपरकता को आलोचनात्मक रूप से पुनर्गठित और पुनर्परिभाषित किया। अरब कथा और अरब प्रेस की टिप्पणी सहित कई अलग-अलग स्रोतों की जांच करते हुए, शीही ने 19वीं और 20वीं शताब्दी के अल-नाहदा के दौरान अरब सुधार के लिए एक "सूत्र" का मानचित्रण किया, जो "प्रगति और सभ्यता" को "प्रोलेप्टिक" टेलियोलॉजिकल अंतिम बिंदुओं के रूप में भविष्यवाणी करता है। भाषाई और सांकेतिक रूप से इस सूत्र की संरचना करना एक स्वयंसिद्ध "सुधार का नामकरण" था जो लेखक की वैचारिक, सांप्रदायिक, राजनीतिक या राष्ट्रीय स्थिति के बावजूद सभी अरब सुधार लेखन और विचारों में पाया गया था। शीही से पता चलता है कि यह समानता उस ऐतिहासिक और राजनीतिक तथ्य के कारण है कि ओटोमन और मैंडेट काल के अंत में सभी सुधार प्रतिमान अरब आधुनिकता के एक मौलिक ज्ञानमीमांसा से उत्पन्न हुए थे; आधुनिकता का एक संकरित लेकिन अभी भी पूरी तरह से आधुनिक रूप जिसे शीही कहता है कि "ऑटोजेनेटिक" था। चूंकि यह ज्ञानमीमांसा स्वदेशी और औपनिवेशिक पूंजीवादी विकास और पश्चिमी राजनीतिक आधिपत्य की प्राथमिकताओं पर आधारित है, उदारवाद और पश्चिमी सांस्कृतिक और श्रेष्ठता, बौद्धिक प्रतिमानों, राजनीतिक कार्यक्रमों और अरब विचारकों के बीच नई राष्ट्रीय सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण के रूप में पुनर्गठन अनिवार्य रूप से हमेशा अरब पहचान के मूल के रूप में "कमी" को व्यक्त करता है क्योंकि यह पश्चिम के साथ अधिकार और "व्यक्तिपरक उपस्थिति" के अंतहीन संघर्ष में लगा हुआ है, जो अन्यथा अरबों पर स्वाभाविक रूप से "पिछड़े" होने का आरोप लगाता है। विफलता की इस स्थिति को अरबों द्वारा स्वयं अरब व्यक्तिपरकता में लिखा गया है, जो "आधुनिक", मानवतावादी, प्रबुद्धता परियोजना के साथ अरब अन्यता की नस्लवादी धारणाओं को आंतरिक बनाता है। इसलिए, जिसे "अरब संस्कृति और" पहचान "की अंतर्निहित विफलता के रूप में आत्म-निदान किया जाता है, वह अरब दुनिया की आधुनिकता में प्रवेश करने में असमर्थता का प्रमाण नहीं है, बल्कि वास्तव में इसकी एक शर्त है। इसलिए, आधुनिक अरब पहचान की नींव से पता चलता है कि अरब आधुनिकता और अरब पहचान के प्रतिमानों में एक "वर्णक्रमीय यूरोपीय उपस्थिति" हमेशा मौजूद रहती है। आलोचनात्मक स्वागत मध्य पूर्व के विद्वान ओरिट बैश्किन ने कहा कि "शीही का काम अरबी साहित्य, अरब संस्कृति और बौद्धिक इतिहास के क्षेत्र में एक अभिनव और महत्वपूर्ण योगदान है" इसके "उन तरीकों पर कल्पनाशील दृष्टिकोण के लिए जाना जाता है जिनसे हम उन ग्रंथों को पढ़ते हैं जो अरब नाहदा के सिद्धांत को बनाते हैं", अन्यथा अरबी पुनर्जागरण के रूप में जाना जाता है। बैश्किन ने कहा कि "शीही के ग्रंथों का चयन अद्वितीय और मौलिक है। सामाजिक विचार या कथात्मक गद्य में से किसी एक पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, पुस्तक विभिन्न प्रकार के ग्रंथों का अध्ययन करती है-पर्चे, समाचार पत्र लेख, और दार्शनिक लेखों के साथ-साथ मकामत, उपन्यास और रेखाचित्र-नई बातचीत और विचारों को स्पष्ट करने के प्रयास में, जिन्हें विभिन्न शैलियों और भाषाई तरीकों से व्यक्त किया गया था। मानवविज्ञानी लूसिया वोल्क लिखते हैं कि शीही यह साबित करते हैं कि इन बौद्धिक अभिजात वर्ग ने पश्चिमी उपनिवेशवाद की भारी शक्तियों के खिलाफ संघर्ष करते हुए आधुनिकता की स्वदेशी विचारधाराओं का सक्रिय रूप से निर्माण किया। यह भी देखें स्टीफन शीही संदर्भ बाहरी लिंक फ़ाउंडेशंस ऑफ़ मॉडर्न अरब आइडेंटिटी एट यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ़ फ़्लोरिडा 2004 गैर-काल्पनिक पुस्तकें मध्य पूर्व अरब इतिहास के बारे में अरब इतिहास की किताबें