Kwaio people
क्वायो सोलोमन द्वीप समूह के मध्य मलैता में पाया जाने वाला एक जातीय समूह है। एथनोलॉग के अनुसार, 1999 में उनकी संख्या 13,249 थी। क्वायो के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह मानवविज्ञानी रोजर एम. कीसिंग के काम के कारण है, जो 1960 के दशक से उनके बीच रहते थे। उनकी आर्थिक गतिविधि का मुख्य तरीका पारंपरिक रूप से तारो की निर्वाह खेती थी, जिसे स्विडन कृषि में लगातार लगाया और काटा जा सकता था। अन्य महत्वपूर्ण फसलों में याम और केले शामिल हैं। पक्षियों, कीड़ों, मछलियों और कस्कस को कभी-कभार मुख्य रूप से शाकाहारी आहार में जोड़ा जाता था। 1950 के दशक में तारो उत्पादन को एक गंभीर संकट का सामना करना पड़ा, और इसे मीठे आलू से बदल दिया गया, जो बहुत कम प्रतिष्ठा का भोजन है। क्वायो बस्ती पारंपरिक रूप से बहुत छोटी बस्तियों में एक दूसरे के करीब बिंदीदार थी। मुख्य रूप से तटीय क्षेत्रों में मिशनरी गतिविधियों ने बड़ी बस्तियों के विकास को प्रोत्साहित किया है। मौखिक परंपरा के अनुसार, भूमि को पहली बार 1200 से 2000 साल पहले साफ किया गया था। इस समय साफ किए गए क्षेत्रों को मंदिरों द्वारा चिह्नित किया गया है, और वास्तव में कुलों के लिए स्थापित शीर्षक इन पूर्वजों से अज्ञात रूप से उतरा है। व्यवहार में, अन्य गैर-चुंबक वंशजों के पास भूमि पर द्वितीयक अधिकार हैं, जिन्हें निवास द्वारा मजबूत किया जा सकता है, विशेष रूप से बचपन के दौरान, और वंश समूहों के मामलों में भागीदारी। क्योंकि लोगों के कई अलग-अलग वंश समूहों में दावे हो सकते हैं, भूमि अधिकारों में कुछ हद तक लचीलापन होता है। क्वायो अपनी मान्यताओं की निरंतरता में आस-पास के अन्य लोगों की तुलना में अधिक प्रतिरोधी रहे हैं। पारंपरिक धर्म पूर्वजों की पूजा का एक रूप है, जो मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए मृतक की शक्ति को पहचानता है। वर्जना (क्वायोः अबु) के संबंध में सख्त नियम हैं, और उनके उल्लंघन का त्याग के साथ निवारण किया जाना चाहिए। एक शक्तिशाली पैतृक बल का एक उदाहरण लाका है, जिसके डर से मासिना रुरु आंदोलन शुरू हुआ। क्वायो को पहली बार 1868 में बाहरी दुनिया के संपर्क में लाया गया था, जब दो लोगों को उनकी डोंगी से ले जाया गया था, और फिर स्टील के औजार, नवीन वस्तुओं और उनके अनुभव के बारे में कहानियों के साथ लौट आए। थोड़े समय के भीतर, कई युवा क्वायो ने रोमांच की तलाश की, और उन्हें अपने श्रम के लिए क्वींसलैंड और फिजी में गन्ना बागानों में लाया गया। स्टील (खुरदरे चेर्ट ब्लेड की जगह) और आग्नेयास्त्रों की उपस्थिति ने क्वायो जीवन शैली में क्रांति ला दी, क्योंकि नए उपकरणों और रक्त झगड़ों से अवकाश का समय बहुत बढ़ गया था। क्वायो ने विदेशों में मारे गए लोगों की मौत का बदला लेने का भी प्रयास किया, और उन्होंने एक उग्र और खतरनाक समूह के रूप में प्रतिष्ठा अर्जित की। साउथ सीज इवेंजेलिकल चर्च के मिशनरियों को क्वींसलैंड में उन लोगों का समर्थन करने के लिए लाया गया था जो वहां ईसाई बन गए थे, और निचले इलाकों में परिक्षेत्र स्थापित किए गए थे। ऑस्ट्रेलियाई जिला अधिकारी विलियम आर. बेल के प्रयास क्षेत्र को शांत करने और मुख्य कर एकत्र करने के साधन स्थापित करने और ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के सामने आत्मसमर्पण करने के थे। अक्टूबर 1927 में अपने पांचवें वार्षिक कर संग्रह पर, एक अन्य गोरे व्यक्ति और 13 सोलोमन द्वीपवासियों के साथ उनकी हत्या कर दी गई थी। मलाइता नरसंहार के रूप में जाना जाने वाला एक विशाल दंडात्मक अभियान शुरू हुआ; कम से कम 60 लोग मारे गए और तुलागी (तत्कालीन राजधानी) में लगभग 200 लोगों को हिरासत में लिया गया, जहां दस्त और अन्य समस्याओं से 30 और लोगों की मौत हो गई। इसके अलावा, मारे गए सोलोमन द्वीपवासियों के रिश्तेदारों ने पवित्र स्थलों और वस्तुओं को जानबूझकर अपवित्र करके आध्यात्मिक बदला लेने की मांग की, जिसे जीवित बुजुर्गों द्वारा हाल के दिनों में लोगों के कई संघर्षों की उत्पत्ति के रूप में देखा जाता है, जिसमें महामारी, पारंपरिक नैतिकता का टूटना और तारो लीफ ब्लाइट शामिल हैं। क्वायो संस्कृति बहुत बदल गई थी, लेकिन कई वर्षों के बाद अपनी पारंपरिक प्रथाओं और सामाजिक संरचना को फिर से हासिल करने में सक्षम हो गई। हालाँकि, युवा लोगों के लिए अधिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता है और रक्त विवाद अब प्रचलित नहीं है। टिप्पणियाँ संदर्भ रोजर एम. कीसिंग। क्वायो धर्म। न्यूयॉर्कः कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1982। रोजर एम. कीसिंग और पीटर कॉरिस। बिजली पश्चिमी हवा से मिलती हैः मलाइता नरसंहार। मेलबर्नः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1980। बाहरी लिंक रोजर एम. कीसिंग संग्रह, यू. सी. सैन डिएगो पुस्तकालय।