Modern Lhasa Tibetan grammar
तिब्बती व्याकरण एक चीनी-तिब्बती भाषा ल्हासा तिब्बती की आकृति विज्ञान, वाक्यविन्यास और अन्य व्याकरणिक विशेषताओं का वर्णन करता है। ल्हासा तिब्बती टाइपोलॉजिकली एक एर्गेटिव-एब्सोल्यूटिव भाषा है। संज्ञाएँ आम तौर पर व्याकरणिक संख्या के लिए अचिह्नित होती हैं, लेकिन मामले के लिए चिह्नित होती हैं। विशेषणों को कभी भी चिह्नित नहीं किया जाता है और वे संज्ञा के बाद दिखाई देते हैं। प्रदर्शन भी संज्ञा के बाद आते हैं लेकिन इन्हें संख्या के लिए चिह्नित किया जाता है। आकृति विज्ञान के मामले में क्रियाएं संभवतः तिब्बती व्याकरण का सबसे जटिल हिस्सा हैं। यहाँ वर्णित बोली मध्य तिब्बत, विशेष रूप से ल्हासा और आसपास के क्षेत्र की बोलचाल की भाषा है, लेकिन उपयोग की जाने वाली वर्तनी शास्त्रीय तिब्बती को दर्शाती है, न कि बोलचाल के उच्चारण को। संज्ञा और केस संज्ञा आमतौर पर व्याकरणिक लिंग या संख्या के लिए चिह्नित नहीं होते हैं। प्राकृतिक लिंग को शब्दकोश के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है, जैसे। "याक (पुरुष)", "याक-गाय।" मानव या सजीव संज्ञाओं में, लिंग को प्रत्यय के माध्यम से इंगित किया जा सकता है। ये प्रत्यय आम तौर पर हैंः या "पुरुष" या "महिला" संख्या को कभी भी निर्जीव संज्ञाओं या जानवरों में चिह्नित नहीं किया जाता है। यहाँ तक कि मानव संज्ञाएँ भी बहुवचन मार्कर तभी ले सकती हैं जब वे निर्दिष्ट या निश्चित हों, जैसे। "माँ" "→" "(वे) माताएँ।" तिब्बती निश्चितता को चिह्नित नहीं करता है, और इस तरह के अर्थ को संदर्भ से अनुमान लगाने के लिए छोड़ दिया जाएगा। तिब्बती संज्ञाओं को छह मामलों के लिए चिह्नित किया गया हैः निरपेक्ष, अभिकर्ता, आनुवंशिक, अपवर्तक, सहयोगी और तिरछा। कण पूरे संज्ञा वाक्यांशों से जुड़े होते हैं, अलग-अलग संज्ञाओं से नहीं। केस प्रत्यय समग्र रूप से संज्ञा वाक्यांश से जुड़े होते हैं, जबकि वास्तविक संज्ञा अपरिवर्तित रहती है। प्रत्यय द्वारा लिया गया रूप उस शब्द की अंतिम ध्वनि पर निर्भर करता है जिससे प्रत्यय जुड़ा होता है। निरपेक्ष मामला संज्ञा का अचिह्नित रूप है, जिसका उपयोग एक अकर्मक क्रिया के विषय, एक सकर्मक क्रिया की वस्तु या एक भावना के अनुभवकर्ता के रूप में किया जा सकता है। आनुवंशिक मामला आनुवंशिक मामला कब्जे को चिह्नित करता है और अक्सर इसका अनुवाद "का" के रूप में किया जाता है। आनुवंशिक प्रत्यय का रूप संज्ञा की अंतिम ध्वनि पर निर्भर करता हैः यदि अंतिम ध्वनि एक स्वर है या फिर प्रत्यय है यदि अंतिम ध्वनि है या फिर प्रत्यय है यदि अंतिम ध्वनि है, या माध्यमिक ध्वनि प्रत्यय में से एक है तो आनुवंशिक प्रत्यय है यदि अंतिम ध्वनि है, या फिर प्रत्यय है। आनुवंशिक का उपयोग सापेक्ष खंड बनाने के लिए भी किया जाता है। यहाँ, आनुवंशिक प्रत्यय क्रिया से जुड़ा होता है और इसका अनुवाद "वह" या "कौन" के रूप में किया जाता है। अभिकर्ता मामला औपचारिक रूप से अभिकर्ता (या एर्गेटिव) मामला बाद वाले में जोड़कर आनुवंशिक पर बनाया जाता है; नतीजतनः यदि अंतिम ध्वनि एक स्वर है या फिर प्रत्यय है यदि अंतिम ध्वनि है या फिर प्रत्यय है यदि अंतिम ध्वनि है, या माध्यमिक ध्वनि प्रत्यय में से एक है तो आनुवंशिक प्रत्यय है यदि अंतिम ध्वनि है, या फिर प्रत्यय है। एजेंट का उपयोग एर्गेटिव और इंस्ट्रूमेंटल कार्यों के लिए किया जाता है। एर्गेटिव फ़ंक्शन विषय, एजेंट या सकर्मक क्रियाओं के कारण, "मानसिक" और "मौखिक" कार्यों के एजेंट और एक सनसनी की अनुभूति के साथ होता है। एब्लेटिव केस हमेशा एब्लेटिव केस के साथ प्रत्यय होता है। यह संज्ञा से दूर दिशा को चिह्नित करता है। अभिकर्ता मामले की तरह, अपवर्तक भी एक कार्रवाई के अभिकर्ता को चिह्नित करने वाली एर्गेटिव भूमिका निभा सकता है। सहयोगी मामला सहयोगी मामले को प्रत्यय द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसका अनुवाद "और" के रूप में किया जा सकता है, लेकिन "के साथ", "के खिलाफ" के रूप में भी किया जा सकता है या इसका कोई अनुवाद नहीं है। बोलते समय, सहयोगी प्रत्यय का उपयोग करने के बाद, एक विराम डाला जाता है, उदाहरण के लिएः सहयोगी प्रत्यय एक ही संज्ञा या संज्ञा वाक्यांश पर अन्य मामले या बहुवचन मार्करों के साथ संयोजन नहीं कर सकता हैः तिरछा मामला तिरछा प्रत्यय दोनों व्युत्पन्न और स्थानीय मामलों के कार्यों को पूरा करता है। डैटिव केस एक क्रिया के अप्रत्यक्ष उद्देश्य को चिह्नित करता है और इसका अनुवाद "to" के रूप में किया जा सकता है। स्थानीय केस निशान स्थान, गति के साथ या उसके बिना, या समय, और इसका अनुवाद "चालू", "में", "पर" या "से" के रूप में किया जा सकता है। प्रत्यय की दो किस्में हैं, जिनमें से एक संज्ञा की अंतिम ध्वनि पर निर्भर है और एक जो नहीं है। रूप केवल स्वरों के बाद पाया जाता है और जबकि स्वर और <'a> सहित सभी ध्वनियों के बाद पाया जा सकता है। <-r> रूप का उपयोग शायद ही कभी व्यक्तिगत सर्वनामों और प्रदर्शनात्मक और प्रश्नवाचक विशेषणों को छोड़कर मोनोसिलेबिक शब्दों के साथ डेटिव को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। सर्वनाम व्यक्तिगत सर्वनाम सर्वनामों में एक से तीन रजिस्टर और तीन संख्याएँ होती हैंः एकवचन, दोहरा और बहुवचन। प्रदर्शनात्मक सर्वनाम तिब्बती में समीपस्थ, मध्य और दूरस्थ प्रदर्शनात्मक सर्वनाम होते हैंः समीपस्थ "यह" मध्य "जो" दूर "है जो वहाँ पर (योंडर) है" और इसका लौकिक अर्थ भी है जहां वर्तमान से जुड़ा हुआ है और अतीत या भविष्य से जुड़ा हुआ हैः, दूसरी ओर, केवल स्थानिक दूरी को व्यक्त कर सकता है। इन प्रदर्शनात्मक सर्वनामों से निम्नलिखित क्रियाविशेषण प्राप्त होते हैंः "यहाँ", "वहाँ", और "वहाँ पर"। प्रदर्शन का उपयोग सर्वनाम और विशेषण दोनों के रूप में किया जा सकता है। सर्वनामों के रूप में वे उसी तरह से कार्य करते हैं जैसे तीसरे व्यक्ति सर्वनाम करते हैं, लेकिन पिछले खंडों या घटनाओं को भी संदर्भित कर सकते हैं। विशेषण के रूप में वे संज्ञा के बाद दिखाई देते हैं और किसी भी अन्य विशेषण के रूप में कार्य करते हैं। विशेषण और सर्वनाम दोनों प्रदर्शन मामले और संख्या प्रत्यय दोनों को प्राप्त करने में सक्षम हैं। क्रिया वर्ग स्वैच्छिक और गैर-स्वैच्छिक क्रियाओं का दो मुख्य वर्गों में एक महत्वपूर्ण विभाजन हैः स्वैच्छिक और गैर-स्वैच्छिक। पहला नियंत्रित करने योग्य कार्यों से संबंधित है, और दूसरा गैर-नियंत्रित कार्यों से संबंधित है। यह अंतर अंग्रेजी में देखने और देखने के बीच, और सुनने और सुनने के बीच के अंतर से तुलनीय हैः सुनना और देखना स्वैच्छिक है क्योंकि कोई उन्हें करने या न करने का विकल्प चुन सकता है, जबकि देखना और सुनना गैर-स्वैच्छिक है क्योंकि वे जानबूझकर किए गए कार्यों को नहीं दर्शाते हैं। ये दोनों वर्ग किसी भी तिब्बती क्रिया को संयोजित करते समय महत्वपूर्ण होते हैं क्योंकि प्रत्येक वर्ग केवल प्रत्यय के एक विशेष समूह का उपयोग कर सकता है। इसका मतलब है कि स्वैच्छिक क्रियाएँ गैर-स्वैच्छिक क्रियाओं के समान प्रत्यय का उपयोग नहीं कर सकती हैं और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, क्रिया रूप गलत होगा क्योंकि यह एक गैर-स्वैच्छिक क्रिया है और एक स्वैच्छिक प्रत्यय है। सही रूप होगा या "मैंने देखा"। संक्रमणशील और अकर्मक क्रियाएँ स्वैच्छिक और गैर-स्वैच्छिक दोनों वर्गों में संक्रमणशील के साथ-साथ अकर्मक क्रियाएँ भी होती हैं। संक्रमणशील और अकर्मक क्रियाओं के रूप समान रहते हैं यदि दोनों क्रियाएं एक ही मूल साझा करती हैं। सकर्मक और अकर्मक के बीच का अंतर केवल प्रत्येक क्रिया के उपयोग के तरीके से स्पष्ट होता हैः यदि क्रिया किसी वस्तु को लेती है तो वह सकर्मक है, यदि नहीं लेती है तो वह अकर्मक है। यह अंतर निर्धारित करता है कि संज्ञाएँ किस मामले में लेंगीः एकसंयोजक क्रियाएँ अकर्मक हैं, और उनका एकल तर्क निरपेक्ष मामले को लेता है; द्विगुणित क्रियाएँ सकर्मक हैं, एर्गेटिव मामले में एजेंट और निरपेक्ष मामले में रोगी के साथ। यह तिब्बती भाषा के वर्गीकरण के लिए एर्गेटिव-एब्सोल्यूटिव संरेखण के रूप में आधार है, हालांकि एर्गेटिव मामले में अलंकारिक उपयोग भी हो सकते हैं। आधुनिक बोली जाने वाली तिब्बती में क्रिया विक्षेपण क्रियाओं में एक से तीन तने होते हैं। ये वर्तमान-भविष्य के तने, पिछले तने और अनिवार्य तने हैं। हालाँकि, कई क्रियाओं में बोलने पर केवल एक ही मूल होता है, जो केवल लिखित रूप में अलग रहता है, जिसका अर्थ है कि परिवर्तन मुख्य रूप से मौखिक सहायकों के उपयोग पर आधारित होता है। क्रिया को संज्ञाओं और सर्वनामों के समान क्रिया मूल में प्रत्यय जोड़ने के माध्यम से परिवर्तित किया जाता है। कोपुला तिब्बती में कई क्रियाएँ हैं जिनका अनुवाद "होना" या "होना" के रूप में किया जा सकता है जो दो वर्गों में दिखाई देती हैं। प्रथम श्रेणी में कोपुला आवश्यक हैं, जिसका अर्थ है कि वे संज्ञा के एक आवश्यक गुण को दर्शाते हैं। द्वितीय श्रेणी में कोपुला अस्तित्वगत हैं, जिसका अर्थ है कि वे एक घटना या एक विशेषता के अस्तित्व को व्यक्त करते हैं और वक्ता द्वारा मूल्यांकन का सुझाव देते हैं। आवश्यक और अस्तित्वगत कोपुलास के बीच का अंतर स्पैनिश भाषा में क्रिया सेर और एस्टार के समान है। नीचे उल्लिखित तिब्बती और हिमालयी पुस्तकालय वेबसाइट से एक वर्गीकरण है, जो मुख्य रूप से निकोलस टूर्नाड्रे के काम पर आधारित है। आवश्यक कॉपुला तीन आवश्यक कॉपुला हैंः मुखर रहस्योद्घाटनकारी अहंकारी आवश्यक-मुखर कॉपुला "मुखर" आवश्यक कॉपुला है। यह "होना" के रूप में अनुवादित होता है और वाक्य के विषय के संबंध में एक वस्तुनिष्ठ अभिकथन या पुष्टि का प्रतिनिधित्व करता है। का नकारात्मक है। विशेषता एक विशेषण हो सकता है, जो एक गुणवाचक अर्थ देता है, या एक मूल हो सकता है, जो एक समतुल्य अर्थ देता है। एट्रिब्यूटिव तुरंत क्रिया से पहले आता है। यह कॉपुला, दुर्लभ मामलों में, एक गुणवत्ता के अधिकार को भी व्यक्त कर सकता हैः आवश्यक-रहस्योद्घाटन कॉपुला "रहस्योद्घाटन" कॉपुला है, जिसका अर्थ है कि वक्ता को हाल ही में पता चला है कि वे क्या कह रहे हैं। इसका अनुवाद "होना" के रूप में किया जा सकता है, जो "अरे!" जैसे विस्मयादिबोधक से पहले के कथन के साथ हो सकता है। या "क्यों!" इसका नकारात्मक रूप है। एसेंशियल-एगोफोरिक कॉपुला "एगोफोरिक" एसेंशियल कॉपुला है। इसका अनुवाद आमतौर पर "(I) am" के रूप में किया जाता है क्योंकि इसका मुख्य उपयोग पहले व्यक्ति के साथ किया जाता है। लाल की तरह, इसका उपयोग विशेषणों या मूल के साथ किया जा सकता है। इसका नकारात्मक रूप है। दुर्लभ अवसरों पर, वक्ता की ओर से एक इरादा या आग्रह व्यक्त किया जा सकता हैः अस्तित्वगत सहसूत्र तीन अस्तित्वगत सहसूत्र हैंः मुखर, प्रशंसात्मक और अहंकारी। अस्तित्वगत-दृढ़ कॉपुला "मुखर" कॉपुला है। यह कोपुला दूसरे और तीसरे व्यक्ति सर्वनामों के साथ उपयोग किया जाता है और वक्ता द्वारा एक निश्चित कथन का तात्पर्य है। इसका आमतौर पर संदर्भ के अनुसार तीन तरीकों से अनुवाद किया जा सकता है; "वहाँ है/हैं", एक अस्तित्वगत अर्थ देते हुए, "पर होना", एक निश्चित स्थान (स्थितिजन्य अर्थ) देते हुए, या क्रिया द्वारा "होना", एक अधिकारपूर्ण अर्थ देते हुए। इसका नकारात्मक रूप है। इसे एक योग्य विशेषण से भी पहले किया जा सकता है ताकि एक विशिष्ट अर्थ बनाया जा सके जिसमें इसका अनुवाद "होना" के रूप में किया जा सके। अस्तित्वगत-परीक्षणात्मक कॉपुला "प्रशंसात्मक" कॉपुला है। इसका अनुवाद सभी मामलों की तरह ही किया जाता है लेकिन यह सूक्ष्म तरीके से भिन्न होता है। इसका तात्पर्य यह है कि जो कहा जा रहा है उसका वक्ता गवाह था। इसका नकारात्मक रूप है। यह भी हो सकता है, जैसे कि एक योग्यता विशेषण से पहले एक विशेषता अर्थ बनाया जा सकता है जिसमें इसका अनुवाद "होना" के रूप में किया जा सकता है। अस्तित्वगत-इगोफोरिक कॉपुला "इगोफोरिक" कॉपुला है। जैसे कि यह पहले व्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन इसके बजाय यह कब्जे (मेरे पास) और स्थान (मैं (पर)) को चिह्नित करता है। इसका उपयोग किसी चीज़ के बारे में वक्ता की राय व्यक्त करने या किसी चीज़ से परिचित होने के लिए भी किया जा सकता है। इसका नकारात्मक रूप है। पहचान तिब्बती कोपुला प्रमाणिकता और पहलू दोनों के मार्कर के रूप में कार्य करते हैं। इन कॉपुलाओं के अध्ययन ने पार-भाषाई रूप से साक्ष्य की समझ में काफी योगदान दिया है। नीचे दी गई तालिका ल्हासा तिब्बती क्रिया अंत के प्रतिमान को दर्शाती है जो काल/पहलू और प्रमाणिकता/अहंकार को व्यक्त करती हैः अहंकार आमतौर पर प्रथम-व्यक्ति घोषणात्मक और द्वितीय-व्यक्ति प्रश्नों में दिखाई देता है; मुखर का उपयोग अन्य संदर्भों में किया जा सकता है। प्रत्यक्ष साक्ष्य का उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया जाता है कि वक्ता ने सीधे क्या महसूस किया, जबकि अनुमानित जानकारी उस जानकारी को चिह्नित करती है जिसका उसने किसी और चीज़ से अनुमान लगाया था। उदाहरण के लिएः संदर्भ (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से मूल) (हार्वर्ड विश्वविद्यालय से मूल) (हार्वर्ड विश्वविद्यालय से मूल) (हार्वर्ड विश्वविद्यालय से मूल) (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से मूल)। . इसमें पांडुलिपि में मूल प्रकाशन की एक प्रतिकृति, 1883 का पहला मुद्रित संस्करण और बाद में तीसरे संस्करण के साथ प्रकाशित परिशिष्ट शामिल है। [4] कवर./ब्रिट में के-लैंग में प्रकाशित पहला संस्करण। लेखक द्वारा लाहौल, 1865 में पांडुलिपि में। नागा, सांग्ये तांडर। (2010)। "तिब्बती भाषा की रहस्यमय प्रकृति पर कुछ विचार" इनः द तिब्बत जर्नल, विशेष अंक। शरद ऋतु 2009 खंड XXXIV n. 3-ग्रीष्मकालीन 2010 खंड XXXV n. 2. रॉबर्टो विटाली द्वारा संपादित "द अर्थ ऑक्स पेपर्स", पृष्ठ. 561-566। .. .. (कलकत्ता का पुनर्मुद्रणः बंगाल सचिवालय पुस्तक डिपो, 1902 संस्करण।) .. आगे पढ़ने के लिए ई. एस. एस.: आवश्यक ए. एस. एस. ई. आर. टी.: मुखर आर. ई. वी.: रहस्योद्घाटन ई. जी. ओ.: अहंकारी परीक्षणः प्रशंसात्मक चीन-तिब्बती व्याकरण तिब्बती भाषा