Architecture of the Song dynasty
सोंग राजवंश (960-1279) की वास्तुकला अपने विशाल बौद्ध पगोड़ों, विशाल पत्थर और लकड़ी के पुलों, भव्य मकबरों और असाधारण महलों के लिए प्रसिद्ध थी। हालाँकि वास्तुकला पर साहित्यिक कार्य पहले से मौजूद थे, लेकिन सोंग राजवंश के दौरान वास्तुशिल्प लेखन फला-फूला, जो एक अधिक पेशेवर रूप में परिपक्व हुआ जो एक संक्षिप्त, संगठित तरीके से आयामों और कार्य सामग्री का वर्णन करता था। अभी भी खड़े उदाहरणों के अलावा, गीत कलाकृति में चित्रण, वास्तुशिल्प चित्र और प्रकाशित पुस्तकों में चित्र सभी आधुनिक इतिहासकारों को उस अवधि की वास्तुकला को समझने में सहायता करते हैं। राजवंशीय युग के दौरान वास्तुकार, कुशल शिल्पकार, बढ़ई और संरचनात्मक इंजीनियर के व्यवसायों को कन्फ्यूशियस विद्वान-अधिकारियों का उच्च दर्जा नहीं था। वास्तुकला का ज्ञान हजारों वर्षों से मौखिक रूप से दिया जाता रहा है, आमतौर पर शिल्पकार पिता से लेकर उनके बेटे तक। निर्माण, भवन और इंजीनियरिंग के लिए सरकारी एजेंसियां और स्कूल भी थे। सोंग राजवंश की निर्माण नियमावली ने न केवल विभिन्न निजी कार्यशालाओं, बल्कि केंद्र सरकार द्वारा नियोजित कारीगरों को भी सहायता प्रदान की। शहर और महल प्राचीन चीनी राजधानियों का खाका, जैसे कि उत्तरी सोंग की राजधानी बियांजिंग, काओ गोंग जी के दिशानिर्देशों का पालन करता था, जिसमें प्रत्येक तरफ कई द्वारों और सम्राट के लिए मार्गों के साथ एक वर्गाकार शहर की दीवार निर्दिष्ट की गई थी। प्राचीन बियांजिंग का बाहरी शहर सम्राट शेनजोंग के शासनकाल के दौरान एक आयताकार योजना के लिए बनाया गया था, जो लगभग उत्तर से दक्षिण और पश्चिम से पूर्व तक लगभग वर्गाकार था। दक्षिणी दीवार के तीन द्वार थे, जिनके बीच में नानक्सुन गेट, पूर्व में चेनझोउ गेट और पश्चिम में डेलू गेट था। अन्य दीवारों में से प्रत्येक में चार द्वार थेः पूर्वी दीवार में डोंगशुई गेट (दक्षिणी छोर पर), शिनसोंग गेट, शिनचाओ गेट और उत्तर-पूर्व जल द्वार; पश्चिमी दीवार में शिनझेंग गेट, पश्चिम जल द्वार, वानशेंग गेट और गुज़ी गेट; और उत्तरी दीवार में चेंकियाओ गेट (पूर्वी छोर पर), फेंगक्यू गेट, न्यू वाइल्ड जुजुबे गेट और वेज़ौ गेट। चार तरफ से प्रत्येक के केंद्र में द्वार सम्राट के लिए आरक्षित थे; इन द्वारों में सीधे मार्ग थे और दरवाजों के केवल दो सेट थे, जबकि शहर के अन्य द्वारों में घुमावदार मार्ग थे और दरवाजों के तीन सेट द्वारा संरक्षित थे। किंगमिंग महोत्सव के दौरान नदी के किनारे गीत कलाकार झांग ज़ेदुआन की पेंटिंग में डोंगशुई गेट को विस्तार से दर्शाया गया हैः शीर्ष पर इमारत में सोंग राजवंश शैली में उथली ढलान के साथ पांच-धारीदार छत थी, जो ब्रैकेट (डौगोंग) के दो सेटों द्वारा प्रमुखता से समर्थित थी। निचली कोष्ठक सभा एक लकड़ी की नींव बनाने के लिए शहर के द्वार पर टिकी हुई थी, जबकि ऊपरी सभा ने छत को सहारा दिया, जो एक मौजूदा सोंग इमारत में डौगोंग के समान था, ताईयुआन में देवी मंदिर। अधिसंरचना का समर्थन करने के लिए कोष्ठक संयोजनों का उपयोग करने की इस विधि को 12वीं शताब्दी के निर्माण मैनुअल यिंग्ज़ाओ फाशी में पिंगज़ुओ (शाब्दिक रूप से "सपाट आधार") के रूप में निर्दिष्ट किया गया था। शहर की दीवार अपने आप में टकराई हुई मिट्टी के साथ बनाई गई थी, एक तकनीक जो यिंग्ज़ाओ फाशी, वॉल्यूम में भी विस्तृत है। III, "मोएट, स्ट्रांगहोल्ड और चिनाई कार्य के लिए मानक": आधारः प्रत्येक वर्ग ची के लिए, मिट्टी के दो डैन लागू करें; इसके ऊपर टूटी हुई ईंट, टाइल और कुचले हुए पत्थरों का मिश्रण, दो डैन भी रखें। पृथ्वी की प्रत्येक पाँच-कन परत के लिए, दो पुरुषों को, आमने-सामने खड़े होकर, छह बार कीटों से टैम्प करना चाहिए, प्रत्येक व्यक्ति को एक डेंट पर तीन बार टैम्प करना चाहिए; फिर प्रत्येक डेंट पर चार बार टैम्प करना चाहिए, दो लोग फिर से आमने-सामने खड़े हों, प्रत्येक एक ही डेंट पर दो बार टैम्प करना चाहिए; फिर दो बार टैम्प करना चाहिए, प्रत्येक व्यक्ति को एक बार टैम्प करना चाहिए। इसके बाद, सतह को समान रूप से बाहर निकालने के लिए सतह को कीटों से या पैरों से मुहर लगाएँ। मिट्टी की प्रत्येक पाँच-कन परत को तीन कन तक संपीड़ित किया जाना चाहिए; ईंट और पत्थर की प्रत्येक तीन-कन परत को डेढ़ कन तक। इस समय के दौरान राममेड-अर्थ दीवारों को छोटा कर दिया गया थाः दीवार की मोटाई आधार पर सबसे अधिक है और बढ़ती ऊंचाई के साथ लगातार घटती जाती है, जैसा कि ली जी की पुस्तक में विस्तृत है। सोंग राजवंश के दौरान, बियांजिंग शहर में तीन घेरे थेः बाहरी शहर की दीवार, आंतरिक शहर की दीवार और केंद्र में महल। भीतरी शहर आयताकार था, जिसमें प्रत्येक तरफ तीन दरवाजे थे। महल का घेरा भी आयताकार था, जिसमें चार कोनों में से प्रत्येक पर एक निगरानी मीनार थी। इसके चार मुख्य द्वार थेः पश्चिम में शीहुआ गेट, पूर्व में डोंगहुआ गेट, उत्तर में गोंगचेन गेट और दक्षिण में ज़ुआंडे गेट, जिसे डुआन गेट या ज़ुआंडेलो के नाम से भी जाना जाता है। ज़ुआंडे गेट में पाँच पैनल वाले दरवाजे थे, जिन्हें लाल रंग से रंगा गया था और सोने की पट्टियों से सजाया गया था; इसकी दीवारों को नक्काशीदार बीम, चित्रित राफ्टर और चमकदार टाइल की छत से मेल खाने के लिए ड्रैगन, फीनिक्स और फ्लोटिंग-क्लाउड पैटर्न से भव्य रूप से सजाया गया था। दो चमकीले ड्रेगन भी थे, जिनमें से प्रत्येक छत की कटक के एक छोर को काटते थे, इसकी पूंछ आकाश की ओर इशारा करती थी। इन ची वेई के प्रतीकात्मक कार्य को यिंग्ज़ाओ फाशी में समझाया गया थाः पूर्वी सागर में एक अजगर है, जिसकी पूंछ (वेई) एक गौरैया (ची) के समान है; यह लहरों को हिलाती है और वर्षा का कारण बनती है, इसलिए लोग आग को रोकने के लिए छत पर अपनी समानता डालते हैं। हालांकि, उन्होंने इसे गलत नाम दिया "गौरैया-बाज पूंछ" (ची वेई)। ज़ुआंडे गेट से दक्षिण की ओर चलने वाला इंपीरियल बुलेवार्ड था, जो लगभग दो सौ कदम चौड़ा था, जिसके दोनों ओर इंपीरियल कॉरिडोर थे। व्यापारियों ने गलियारों में दुकानें 1112 तक खोलीं, जब उन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। पैदल चलने वालों और गाड़ियों के लिए एक बाधा के रूप में बुलेवार्ड के केंद्र में काली बाड़ की दो पंक्तियों को रखा गया था। बाड़ के भीतरी किनारों पर कमल से भरे ईंटों से बने शाही जल खुर थे। ज़ुआंडे गेट से लगभग दक्षिण में, बियान नदी इंपीरियल बुलेवार्ड को रोकती है, जो इसे पत्थर के झोउ पुल के ऊपर से पार करती है, जो बलस्ट्रेडेड और फ्लैट-डेक है। एक नदी को पार करने वाले पत्थर के पुल के साथ एक बुलेवार्ड के इस डिजाइन का बाद में फॉरबिडन सिटी में अनुकरण किया गया। वसंत और गर्मियों के दौरान, मिश्रित आड़ू, बेर, नाशपाती और खुबानी के पेड़ बियान के तटों को विभिन्न प्रकार के फूलों से सजाते थे। हान राजवंश (202 ईसा पूर्व-220 ईस्वी) के शासनकाल के बाद, बौद्ध स्तूप का विचार चीनी संस्कृति में धर्मग्रंथों के सूत्रों को रखने और उनकी रक्षा करने के साधन के रूप में आया। दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि के दौरान, विशिष्ट चीनी पगोडा विकसित किया गया था, इसके पूर्ववर्ती हान राजवंश के लंबे वॉच टावर और ऊंचे आवासीय अपार्टमेंट थे (जैसा कि हान-युग के मकबरों के मॉडल से अनुमान लगाया गया था)। सुई (581-618) और तांग (618-907) अवधि के दौरान, चीनी पगोडा को विशुद्ध रूप से लकड़ी की संरचनाओं से विकसित किया गया था ताकि स्पष्ट पत्थर और ईंट का उपयोग किया जा सके, जो बिजली या आगजनी के कारण होने वाली आग से अधिक आसानी से बच सकते थे और क्षय के लिए कम संवेदनशील थे। सबसे पुराना ईंट का पगोडा जो अभी भी मौजूद है, वह 523 में बनाया गया सोंग्यू पगोडा है, और तांग-युग के पत्थर के पगोडा का एक विशिष्ट उदाहरण 652 में बनाया गया विशाल जंगली गूज़ पगोडा है। हालांकि तांग काल के अंत के बाद चीन पर बौद्ध प्रभाव कम हो गया, लेकिन सोंग राजवंश के दौरान कई बौद्ध पगोडा टावरों का निर्माण किया गया था। लंबे चीनी पगोडा अक्सर शहर की दीवारों के बजाय ग्रामीण इलाकों में बनाए जाते थे, बड़े पैमाने पर शहरों के ड्रम-और गेट-टावरों में सन्निहित ब्रह्मांडीय-शाही प्राधिकरण के साथ प्रतिस्पर्धा से बचने के लिए। दक्षिणपूर्वी चांगान के एक शहरी वार्ड में बनाया गया विशाल जंगली हंस पगोडा अपवादों में से एक है। कैफ़ेंग में यूगुओ मंदिर के लोहे के पगोडा ने अपना नाम मीनार बनाने वाली चमकीली ईंटों के लोहे-भूरे रंग से अर्जित किया। मूल रूप से वास्तुकार यू हाओ द्वारा लकड़ी से बनाया गया था, यह उत्तरी सोंग अवधि के दौरान 1044 में बिजली गिरने से जल गया था। 1049 में पगोडा का पुनर्निर्माण किया गया था जैसा कि आज दिखाई देता है, सोंग के सम्राट रेनजोंग के आदेश के तहत। यह 13 मंजिला पगोडा, एक अष्टकोणीय आधार पर संरचित, लंबा है। इसकी चमकीली टाइल ईंटों में नृत्य करने वाली आकृतियों, गंभीर मंत्रियों और बौद्ध विषयों की नक्काशीदार कलाकृति है (नीचे दी गई गैलरी देखें)। इस अवधि में सच्चे कास्ट-आयरन पगोडा भी शामिल थे, जैसे कि युक्वान मंदिर (जेड स्प्रिंग्स मंदिर), डांगयांग, हुबेई प्रांत का आयरन पगोडा। 1061 में निर्मित, यह ढलवां लोहे से बना है और लंबा खड़ा है। समकालीन लकड़ी, पत्थर और ईंट के पगोडा का अनुकरण करते हुए, पगोडा में ढलान वाली गुफाएं और एक अष्टकोणीय आधार है। एक अन्य लोहे के पगोडा का निर्माण 1105 में, जिनिंग, शेडोंग में किया गया था और इसे 78 फीट ऊंचे अष्टकोणीय खंडों में परत दर परत डाला गया था। चीन में आज ऐसे कई कास्ट आयरन पैगोडा मौजूद हैं। लियुहे पगोडा, या सिक्स हार्मनीज़ पगोडा, सोंग-युग के पगोडा वास्तुकला का एक और उदाहरण है। यह झेजियांग प्रांत में हांगझोऊ की दक्षिणी सोंग राजधानी में, कियानतांग नदी के सामने युएलुन पहाड़ी के तल पर स्थित है। यद्यपि मूल टावर 1121 में नष्ट हो गया था, वर्तमान टावर 1156 में बनाया गया था और 1165 तक पूरी तरह से पुनर्स्थापित किया गया था। यह ऊँचा खड़ा है, और लकड़ी के 13 चरणों के साथ एक लाल ईंट के ढांचे से बनाया गया था। अपने आकार के कारण, पगोडा रात में नाविकों की सहायता के लिए एक स्थायी प्रकाशस्तंभ के रूप में कार्य करता था (जैसा कि हांग्जो फू झी में वर्णित है)। सिचुआन प्रांत (चेंगदू के पास) के पेंगशियान काउंटी में झेंगजुए मंदिर पगोडा एक ईंट का पगोडा है जिसे इसकी पहली मंजिल के साथ चलने वाले शिलालेखों के अनुसार 1023 और 1026 के बीच बनाया गया था। इसका एक सुमेरू पीठ पर एक वर्गाकार आधार है, ऊंचाई में कुल तेरह मंजिलें हैं, और चंगान के पहले के तांग पगोडा, विशाल जंगली गूज़ पगोडा और छोटे जंगली गूज़ पगोडा की शैली के समान गुफाओं की कई परतें हैं। लकड़ी और ईंट के संकर पगोडा भी बनाए गए थे। अष्टकोणीय, 1045 के लिंगजियाओ पगोडा की पहली चार मंजिलें ईंट (लकड़ी की गुफाओं के साथ) हैं, जबकि पांचवीं मंजिल से ऊपर की ओर यह पूरी तरह से लकड़ी से बनी है। यहां तक कि पत्थर या ईंट से बने पगोडा में वास्तुशिल्प तत्व भी थे जो चीनी लकड़ी की इमारतों के विशिष्ट थे; उदाहरण के लिए 1056 से 1063 तक निर्मित पिज़ी पगोडा, लकड़ी की वास्तुकला के विशिष्ट डौगोंग कोष्ठक का उपयोग पेंट, शिंगल छतों और स्तरों को पकड़ने के लिए करता है। इन दोनों पगोडा में आंतरिक सीढ़ियाँ हैं, हालाँकि लिंगजियाओ पगोडा केवल चौथी मंजिल तक पहुँचता है, और पिज़ी पगोडा पांचवीं मंजिल तक पहुँचता है। हालाँकि, पिज़ी पगोडा में घुमावदार बाहरी सीढ़ियाँ हैं जो नौवीं और सबसे ऊपरी मंजिल तक पहुँच प्रदान करती हैं। हेबेई प्रांत के डिंगझोउ में लियाओदी पगोडा एक पत्थर और ईंट का पगोडा है जिसे 1055 में पूरा किया गया था, और यह सबसे ऊंचे पूर्व-आधुनिक चीनी निर्माणों में से एक है। 84 मीटर (276 फीट) लंबा, यह राजवंश युग में बनाया गया सबसे लंबा चीनी पगोडा है जो अभी भी खड़ा है, जो कि कियानक्सुन पगोडा को पीछे छोड़ता है, जिसने 9वीं शताब्दी में दाली साम्राज्य द्वारा अपने निर्माण के बाद से रिकॉर्ड बनाया था। लियाओदी पगोडा का एक बड़े मंच पर एक अष्टकोणीय आधार है। यह कैयुआन मठ के बौद्ध स्थलचिह्न के रूप में एक धार्मिक उद्देश्य और लियाओ राजवंश की दुश्मन ताकतों का निरीक्षण करने के लिए उपयोग किए जाने वाले वॉच टावर के रूप में एक सैन्य उद्देश्य दोनों की सेवा करता था। निगरानी में उनकी उपयोगिता के अलावा, पगोडा टावर खगोलीय वेधशालाओं के रूप में भी काम कर सकते हैं; ऐसा ही एक गाओचेंग खगोलीय वेधशाला है, जिसे 1276 में बनाया गया था और आज भी खड़ा है। मंदिर अमीर या शक्तिशाली परिवारों के लिए बड़े मंदिर परिसरों के निर्माण की सुविधा प्रदान करना असामान्य नहीं था, आमतौर पर अपनी पारिवारिक संपत्ति का एक हिस्सा बौद्ध संप्रदाय को दान करके। अक्सर भूमि में पहले से ही ऐसी इमारतें होती थीं जिन्हें धार्मिक उपयोग के लिए फिर से बनाया जा सकता था। शंघाई के ठीक पश्चिम में स्थित जिंजे शहर के फेई परिवार ने अपनी संपत्ति पर एक हवेली को बौद्ध सूत्र-संस्कार कक्ष में बदल दिया और बाद में हॉल के चारों ओर कई अन्य धार्मिक इमारतों का निर्माण किया। इसने क्षेत्र में मंदिर निर्माण में तेजी को बढ़ावा दिया, जिससे जिंज़ बौद्ध धर्म के श्वेत कमल संप्रदाय का एक प्रमुख केंद्र बन गया, जिसने बदले में अधिक मंदिरों के निर्माण को बढ़ावा दिया और शहर को सोंग के भीतर एक महत्वपूर्ण स्थान बनने के लिए प्रेरित किया। सोंग के पतन के तुरंत बाद पास के शहर नानशियांग को मंदिरों और अन्य धार्मिक भवनों के निर्माण के लिए प्रमुखता मिली, जो पूरे सोंग साम्राज्य में फैले हुए थे। शहरी क्षेत्रों के विकास को प्रोत्साहित करने के अलावा, मंदिरों और धार्मिक भवनों में कई अद्वितीय सौंदर्य और संरचनात्मक विशेषताएं थीं। शांक्सी प्रांत के ताइयुआन शहर के दक्षिण-पूर्वी उपनगर में स्थित संत माता का मंदिर और जिन मंदिर का बलिदान कक्ष प्रारंभिक सोंग वास्तुकला के मौजूदा उदाहरण हैं। संत माँ का मंदिर जिन मंदिर की मुख्य इमारत है, जिसे पहली बार 1023 और 1032 के बीच की अवधि में बनाया गया था और 1102 में इसका नवीनीकरण किया गया था। इसमें नौ कटकों के साथ एक दो धारीदार छत है, और मुख्य कटक के सिरों को काटने वाले चौड़े खुले जबड़ों के साथ दो ड्रैगन-हेड हैं। छत को विशाल डौगोंग कोष्ठक द्वारा समर्थित किया गया है जो यिंग्ज़ाओ फाशी में चित्रों के अनुरूप है। संत माता के मंदिर की गुफाएं प्रत्येक छोर पर थोड़ा ऊपर की ओर मुड़ती हैं, जो सोंग वास्तुकला की एक विशेषता है। अग्रभाग के स्तंभ, ड्रेगन से सजाए गए हैं जो शाफ्ट के चारों ओर कुंडलित होते हैं, केंद्रीय जोड़ी के दोनों ओर बढ़ती दूरी के साथ उत्तरोत्तर लंबे हो जाते हैं। इमारत के चारों ओर एक बरामदा है, जो इस तरह की संरचना का एकमात्र उदाहरण है; साइट की एक और अनूठी विशेषता एक क्रॉस के आकार का पुल है जो देवी मंदिर की ओर जाता है। सुज़ौ शहर के केंद्र में स्थित जुआन मियाओ मंदिर का ट्रिनिटी हॉल, सोंग वास्तुकला का एक और उदाहरण है। 1982 में, इसे चीनी सरकार द्वारा राष्ट्रीय विरासत स्थल के रूप में स्थापित किया गया था। जिंगलिंग पैलेस (जिंगलिंग गोंग), आधुनिक कुफू के पास स्थित पौराणिक पीले सम्राट का एक मंदिर, 11वीं शताब्दी में बनाया गया था। बाद में इसे युआन राजवंश के अंत में नष्ट कर दिया गया था। हालाँकि, शौ क्यू में कई अन्य संरचनाएँ, जिस परिसर में जिंगलिंग पैलेस स्थित था, बरकरार हैं। महल के प्रवेश द्वार के बगल में दो विशाल कछुओं से बने स्तंभ थे। दो स्तंभों में से एक, 10,000 का शोक स्तंभ, देश का सबसे ऊँचा अचिह्नित स्तंभ है। गोल पत्थर के खंडों से निर्मित एक बड़ा पिरामिड, पीले सम्राट के बेटे शाओहाओ का प्रतीकात्मक मकबरा, शौ क्यू परिसर के बाहर स्थित है। इसी अवधि के एक अन्य महत्वपूर्ण बड़े कछुए-जनित स्तंभ को ताई पर्वत के दाई मियाओ में संरक्षित किया गया है। प्राचीन झोउ राजवंश के समय से चीन में जलमार्गों पर पुलों के बारे में जाना जाता रहा है। सोंग राजवंश के दौरान, बड़े पुलों का निर्माण किया गया था, जैसे कि 1158 में झांग झोंगयान द्वारा बनाया गया था। पूरी तरह से पत्थर से बने बड़े पुल भी थे, जैसे शाओक्सिंग का बा ज़ी पुल, जो 1256 में बनाया गया था और आज भी खड़ा है। मंडपों के साथ पुलों को उनके केंद्रीय विस्तार को अक्सर शिया गुई (1195-1224) के परिदृश्य जैसे चित्रों में चित्रित किया गया था। जियांग्शी प्रांत के वुयुआन में 12वीं शताब्दी के इंद्रधनुष पुल जैसे लंबे, ढके हुए गलियारे के पुल, जिसमें चौड़े पत्थर-आधारित खंभे और एक लकड़ी की अधिरचना है, भी बनाए गए थे। हांगझोऊ के लिए एक प्रशासक के रूप में कार्य करते हुए, कवि सु शी (1037-1101) के पास पश्चिम झील के पार एक बड़ा पैदल यात्री पुल था, जो अभी भी उनका नाम सूदी रखता है। 1221 में, ताओवादी यात्री क्यू चांगचुन ने समरकंद में चंगेज खान का दौरा किया, जिसमें यिनिंग के पूर्व में तियान शान पहाड़ों के माध्यम से रास्ते में आने वाले विभिन्न चीनी पुलों का वर्णन किया गया। इतिहासकार जोसेफ नीधम ने क्यू को यह कहते हुए उद्धृत कियाः [सड़क में] "इतनी चौड़ाई के 48 से कम लकड़ी के पुल नहीं थे कि दो गाड़ियां उनके ऊपर से गुजर सकती थीं।" इसका निर्माण चांग जंग [झांग रोंग] और चगताई के अन्य इंजीनियरों ने कुछ साल पहले किया था। तीसरी शताब्दी [ईसा पूर्व] के बाद से चीनी पुलों के लकड़ी के ट्रेस्टल निस्संदेह उन पुलों के समान थे जो माना जाता है कि राइन के पार-55 [ईसा पूर्व] के जूलियस सीज़र के पुल में लगाए गए थे, या लियोनार्डो द्वारा खींचे गए थे, या अफ्रीका में उपयोग में पाए गए थे। लेकिन 13वीं शताब्दी [ई.] में यूरोप में चांग जंग की तरह दो लेन वाला राजमार्ग कहाँ पाया जा सकता था? फुजियान प्रांत में, सोंग राजवंश के दौरान विशाल बीम पुलों का निर्माण किया गया था। इनमें से कुछ उतने लंबे थे, जिनकी लंबाई में अलग-अलग विस्तार थे; उनके निर्माण के लिए बड़े पत्थरों को स्थानांतरित करने की आवश्यकता थी। पुलों पर शिलालेख में इंजीनियरों का कोई नाम दर्ज नहीं किया गया था या दिखाई नहीं देता था, जो केवल स्थानीय अधिकारियों के नाम देते हैं जिन्होंने उन्हें प्रायोजित किया और उनके निर्माण और मरम्मत की देखरेख की। हालाँकि, फ़ुज़ियान में एक इंजीनियरिंग स्कूल हो सकता है, जिसका नेतृत्व काई शियांग (1012-1067) के नाम से जाने जाने वाले एक प्रमुख इंजीनियर ने किया था, जो फ़ुज़ियान में सरकारी प्रीफ़ेक्ट के पद तक पहुँच गया था। 1053 और 1059 के बीच, उन्होंने क्वानझोउ (वर्तमान लुओजियांग जिले और हुआआन काउंटी की सीमा पर) के पास बड़े वानन पुल (जिसे कभी लुओयांग पुल कहा जाता था) के निर्माण की योजना बनाई और उसकी निगरानी की। यह पुल, फुजियान में पाए जाने वाले कई अन्य पुलों के समान एक पत्थर की संरचना, अभी भी खड़ी है, और इसमें चिपकने के रूप में सीप से म्यूसिलेज का उपयोग करके अपने आधार से बंधे जहाज जैसे खंभे हैं। यह लंबाई, चौड़ाई और ऊंचाई में है। क्वानझोऊ के पास एक और प्रसिद्ध पुल, अनपिंग पुल, का निर्माण 1138 और 1151 के बीच किया गया था। सोंग पुलों के अन्य उदाहरणों में गुयू पुल, झेजियांग प्रांत के यिवु में एक पत्थर का मेहराब पुल शामिल है। यह पुल 1213 में बनाया गया था, जो दक्षिणी सोंग राजवंश में जियाडिंग युग का छठा वर्ष था। गीत-युग के पोंटून पुलों में 400 मीटर (मील) लंबा डोंगजिन पुल शामिल है, जिसे आज भी देखा जा सकता है। उत्तरी सोंग सम्राटों के मकबरे हेनान प्रांत में गोंगयी शहर के दक्षिण-पश्चिम में स्थित हैं, उत्तरी सोंग की बड़ी कब्रों की संख्या लगभग एक हजार है, जिसमें सोंग सम्राटों, महारानी, राजकुमारों, राजकुमारियों, पत्नियों और विस्तारित परिवार के सदस्यों के लिए अलग-अलग कब्रें शामिल हैं। यह परिसर लगभग पूर्व से पश्चिम और उत्तर से दक्षिण तक फैला हुआ है। परिसर का निर्माण 963 ईस्वी में पहले सोंग शासक, सोंग के सम्राट ताइजू के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ, जिनके पिता को भी इस स्थान पर दफनाया गया है। एकमात्र उत्तरी सोंग सम्राट जिन्हें वहाँ दफनाया नहीं गया है, वे हैं सोंग के सम्राट हुइजोंग और सोंग के सम्राट किनजोंग, जिनकी 1127 में जिन-सोंग युद्धों के बाद कैद में मृत्यु हो गई थी। मकबरे के परिसर में सैकड़ों गीत मूर्तियां और बाघों, मेढ़ों, शेरों, दूल्हे के साथ घोड़ों, सींग वाले जानवरों और पौराणिक जीवों, सरकारी अधिकारियों, सैन्य जनरलों, विदेशी राजदूतों और अन्य लोगों की मूर्तियां हैं जो गीत-युग की कलाकृति के विशाल प्रदर्शन में प्रदर्शित की गई हैं। सोंग मकबरों का लेआउट और शैली पश्चिमी शिया के समकालीन तंगुट साम्राज्य में पाए जाने वाले मकबरों से मिलती-जुलती है, जिसमें प्रत्येक मकबरे से जुड़ा एक सहायक दफन स्थल भी था। प्रत्येक दफन स्थल के केंद्र में एक कटा हुआ पिरामिड मकबरा है, जिसमें से प्रत्येक को एक बार चार-दीवार वाले बाड़े द्वारा संरक्षित किया गया था, जिसमें चार केंद्रित द्वार और चार कोने वाले मीनार हैं। गोंगशियान से लगभग बैशा मकबरा है, जिसमें "चीनी लकड़ी के ढांचे के निर्माण की ईंटों में विस्तृत प्रतिकृतियां हैं, दरवाजों के लिंटेल से लेकर स्तंभों और आसनों से लेकर कोष्ठक सेट तक, जो आंतरिक दीवारों को सजाते हैं।" बैशा मकबरे में शंक्वाकार गुंबददार छत के साथ दो बड़े अलग-अलग कक्ष हैं; एक बड़ी सीढ़ी भूमिगत मकबरे के प्रवेश द्वार तक जाती है। साहित्य सोंग राजवंश के दौरान, वास्तुकला पर पिछले कार्यों को वर्णन के अधिक परिष्कृत स्तरों पर लाया गया था, जैसा कि 1193 ईस्वी में लिखे गए यिली शिगोंग में था। हालाँकि, सबसे निश्चित कार्यों में से एक पहले का मु जिंग ("टिम्बरवर्क मैनुअल") था, जिसे यू हाओ के नाम से जाना जाता है और जो 965 और 995 के बीच लिखा गया था। यू हाओ कैफेंग में एक लकड़ी के पगोडा टावर के निर्माण के लिए जिम्मेदार था, जिसे बिजली गिरने से नष्ट कर दिया गया था और इसके तुरंत बाद ईंट के लोहे के पगोडा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उनके समय में, वास्तुकला पर पुस्तकों को अभी भी शिल्प की स्थिति के कारण एक कम विद्वानों की उपलब्धि माना जाता था, इसलिए मु जिंग को आधिकारिक अदालत ग्रंथ सूची में भी दर्ज नहीं किया गया था। यद्यपि पुस्तक स्वयं इतिहास में खो गई थी, वैज्ञानिक और राजनेता शेन कुओ ने 1088 के अपने ड्रीम पूल निबंधों में यू के काम के बारे में बड़े पैमाने पर लिखा, इसे वास्तुकला प्रतिभा के काम के रूप में प्रशंसा करते हुए कहा कि उनके अपने समय में कोई भी इस तरह के काम को पुनः प्रस्तुत नहीं कर सकता था। शेन कुओ ने अन्य अंशों के अलावा, एक दृश्य जिसमें यू हाओ एक अन्य कारीगर-वास्तुकार को हवा के खिलाफ एक पगोडा को बांधने के लिए तिरछे स्ट्रट्स के बारे में सलाह देता है, और एक मार्ग जिसमें यू हाओ एक इमारत के तीन खंडों, क्रॉसबीम के ऊपर के क्षेत्र, जमीन के ऊपर के क्षेत्र और नींव का वर्णन करता है, और फिर प्रत्येक खंड के लिए आनुपातिक अनुपात और निर्माण तकनीक प्रदान करने के लिए आगे बढ़ता है। कई साल बाद यिंग्ज़ाओ फाशी ("वास्तुकला विधियों पर ग्रंथ" या "राज्य निर्माण मानक") प्रकाशित किया गया था। हालाँकि इससे पहले इसी तरह की किताबें आई थीं, जैसे कि प्रारंभिक तांग राजवंश (618-907) के यिंग्शान लिंग ("राष्ट्रीय भवन कानून"), यह चीनी वास्तुकला पर एक पुस्तिका है जो पूरी तरह से बची हुई है। यिंग्ज़ाओ फाशी वास्तुकला और शिल्प कौशल पर एक तकनीकी ग्रंथ है जो भवन और निर्माण निदेशालय में लिखा गया है। यह पुस्तक 1100 में पूरी हुई थी और अपने शासनकाल के अंतिम वर्ष में सोंग के सम्राट झेजोंग को भेंट की गई थी। उनके उत्तराधिकारी, सोंग के सम्राट हुइजोंग ने तीन साल बाद, 1103 में, फोरमैन, वास्तुकारों और साक्षर कारीगरों के लाभ के लिए आधिकारिक तौर पर ग्रंथ प्रकाशित किया। इस पुस्तक का उद्देश्य न केवल केंद्र सरकार की इंजीनियरिंग एजेंसियों को, बल्कि पूरे चीन में कई कार्यशालाओं और कारीगर परिवारों को भी मानक नियम प्रदान करना था, जो निर्माण प्रथाओं पर एक अच्छी तरह से लिखित सरकारी नियमावली का उपयोग करने से लाभान्वित हो सकते थे। यिंग्ज़ाओ फाशी में भवन संहिता और विनियम, लेखांकन जानकारी, निर्माण सामग्री का विवरण और शिल्प का वर्गीकरण शामिल था। अपने 34 अध्यायों में, पुस्तक ने माप की इकाइयों, और खाई, किलेबंदी, पत्थर का काम और लकड़ी के काम के निर्माण को रेखांकित किया। उत्तरार्द्ध के लिए, इसमें स्तंभों और किरणों के लिए झुकी हुई भुजाओं और जोड़ों के साथ कोष्ठक इकाइयाँ बनाने के लिए विनिर्देश शामिल थे। इसने लकड़ी की नक्काशी, ड्रिलिंग, आरी, बांस का काम, टाइलिंग, दीवार निर्माण और सजावट के लिए विनिर्देश भी प्रदान किए। पुस्तक में सजावटी पेंट, ग्लेज़ और कोटिंग्स के लिए व्यंजन शामिल थे, जिसमें चिनाई, ईंटों के काम और चमकीले टाइलों के निर्माण में उपयोग किए जाने वाले मोर्टार को मिलाने के लिए अनुपात भी सूचीबद्ध थे, जो चित्रों के साथ प्रथाओं और मानकों को दर्शाते थे। उनकी पुस्तक ने संरचनात्मक बढ़ईगीरी को बहुत विस्तार से रेखांकित किया, जिसमें उपयोग किए गए सभी घटकों के लिए मानक आयामी माप प्रदान किए गए हैं। यहाँ उन्होंने लकड़ी के तत्वों के आकार के लिए एक मानक आठ-श्रेणी प्रणाली विकसित की, जिसे इकाइयों की काई-फेन प्रणाली के रूप में जाना जाता है, जिसे इमारतों में सार्वभौमिक रूप से लागू किया जा सकता है। पुस्तक का लगभग 8 प्रतिशत वास्तुकला पर पहले से मौजूद लिखित सामग्री से लिया गया था, जबकि अधिकांश पुस्तक कारीगरों और वास्तुकारों की विरासत में मिली परंपराओं का दस्तावेजीकरण करती है। यिंग्ज़ाओ फाशी ने तकनीकी शब्दों की एक पूरी शब्दावली प्रदान की जिसमें गणितीय सूत्र, निर्माण अनुपात और निर्माण तकनीक शामिल थे, और एक विशेष स्थल पर निर्माण के लिए स्थानीय स्थलाकृति के प्रभावों पर चर्चा की। उन्होंने एक दिन के काम के आधार पर विभिन्न शिल्पों से विभिन्न कौशल स्तरों के मजदूरों को काम पर रखने की मौद्रिक लागत का भी अनुमान लगाया, इसके अलावा उन्हें आवश्यक सामग्री की कीमत और उस मौसम के अनुसार जिसमें उन्हें नियोजित किया जाना था। सोंग कलाकृति में वास्तुकला मिंग वास्तुकला चीनी वास्तुकला कैहुआ चीनी महलों की सूची चीनी आविष्कार टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक चीनी पगोडा सोंग राजवंश पर जानकारी।