Mohammad Natsir
मोहम्मद नात्सिर (17 जुलाई 1908-6 फरवरी 1993) एक इस्लामी विद्वान और राजनीतिज्ञ थे। वह इंडोनेशिया के पांचवें प्रधानमंत्री थे। वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय के लिए अपने गृहनगर सोलोक, पश्चिम सुमात्रा से बांडुंग जाने के बाद, नात्सिर ने इस्लामी सिद्धांत का व्यापक रूप से अध्ययन किया। उनके पहले लेख 1929 में प्रकाशित हुए थे, और 1930 के दशक के दौरान उन्होंने कई इस्लामी-विषय पत्रों के लिए लिखा था। उन्होंने 1930 के दशक के मध्य में इस्लामी दलों के रैंकों के माध्यम से राजनीति में प्रवेश किया। 5 सितंबर 1950 को, उन्हें प्रधानमंत्री के रूप में चुना गया, एक कार्यकाल जिसमें उन्होंने 26 अप्रैल 1951 तक कार्य किया। प्रधान मंत्री के रूप में अपने कार्यकाल के बाद, वह इंडोनेशिया में इस्लाम की भूमिका के बारे में तेजी से मुखर हो गए और अंततः ऐसा करने के लिए उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। न्यू ऑर्डर सरकार के सत्ता में आने के बाद 1966 में जारी किए गए, नटसिर ने सरकार की आलोचना करना जारी रखा, जिसके कारण अंततः उन्हें यात्रा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया। 6 फरवरी 1993 को जकार्ता में अपने घर में उनका निधन हो गया। नटसिर ने इस्लाम पर व्यापक रूप से लिखा, कुल 45 पुस्तकें और सैकड़ों लेख लिखे। वह इस्लाम को इंडोनेशियाई संस्कृति के एक आंतरिक हिस्से के रूप में देखते थे और सुकर्णो और सुहार्तो सरकारों द्वारा धर्म को संभालने से निराश थे। उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान तीन मानद डॉक्टरेट की उपाधि दी गई, एक लेबनान से और दो मलेशिया से। 10 नवंबर 2008 को, नटसिर को इंडोनेशिया के राष्ट्रीय नायक के रूप में सम्मानित किया गया था। नात्सिर का जन्म 17 जुलाई 1908 को पश्चिम सुमात्रा के सोलोक में हुआ था। उनके माता-पिता मोहम्मद इदरीस सुतान सरीपाडो, एक सरकारी कर्मचारी और खदीजा थे। 1916 में, उन्होंने एच. आई. एस. (हॉलैंडश-इनलैंडशे स्कूल) अदाबिया, पडांग में अध्ययन किया। कुछ महीनों के बाद, वह एच. आई. एस. सोलोक चले गए, जहाँ दिन में और रात में मदरसा दिनियाह में अध्ययन करते थे। तीन साल बाद, वह अपनी बड़ी बहन के साथ एच. आई. एस. पदांग चले गए। 1923 में, उन्होंने एम. यू. एल. ओ. (मीर उइटगेब्रेड लेगर ओंडरविज) में अपनी पढ़ाई जारी रखी और वे पांडु नेशनल इस्लामीटिशे पाविंडिर्ज और जोंग इस्लामीटेन बॉन्ड में शामिल हो गए। उन्होंने वायलिन बजाना भी सीखा। स्नातक होने के बाद वे बांडुंग चले गए, जहाँ उन्होंने ए. एम. एस. (अल्जेमे मिडेलबारे स्कूल, या वरिष्ठ उच्च विद्यालय) में अध्ययन किया। नटसिर ने बाद में कहा कि उन्होंने इस विद्यालय को पश्चिमी शास्त्रीय कक्षा के लिए चुना था। 1928 से 1932 तक वे जे. आई. बी. बांडुंग के अध्यक्ष बने। इसके बाद उन्हें एक देशी शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय में दो साल तक अध्ययन करने के बाद शिक्षण अनुमति मिली। हालाँकि उन्होंने पहले पश्चिम सुमात्रा में इस्लाम का अध्ययन किया था, जबकि बांडुंग में उन्होंने धर्म में गहरी रुचि ली, जिसमें कुरान की व्याख्या, इस्लामी न्यायशास्त्र और द्वंद्वात्मकता जैसे विषय शामिल थे; बाद में उन्होंने पर्सतुआन इस्लाम के नेता अहमद हसन के अधीन अध्ययन किया। हाई स्कूल में रहते हुए, नटसिर पत्रकारिता में शामिल हो गए। 1929 में उन्होंने अल्जेमीन इंडिस्चे डागब्लाड में प्रकाशित दो लेख लिखे, जिनका शीर्षक था "कुरान एन इवेंजली" ("कुरान और इवेंजेलिकल्स") और "मुहम्मद अलस प्रोफीत" ("पैगंबर के रूप में मुहम्मद")। उन्होंने 1929 से 1935 तक समाचार पत्र पेम्बेला इस्लाम (इस्लाम के रक्षक) को प्रकाशित करने के लिए अन्य विचारकों के साथ भी सहयोग किया, और पंडजी इस्लाम (इस्लाम का बैनर), पेडोमन मसियारकत (लोगों के लिए मार्गदर्शक) और अल-मनार (मशाल) के लिए धर्म पर अपने विचारों के बारे में व्यापक रूप से लिखा। लेखन के अलावा, नात्सिर ने 1930 में एक निजी स्कूल, पेंडिदिकन इस्लाम (इस्लामी शिक्षा) की स्थापना की; डच ईस्ट इंडीज पर जापानी कब्जे के बाद स्कूल को बंद कर दिया गया था। नटसिर ने आगुस सलीम जैसे इस्लाम के प्रसिद्ध विद्वानों के साथ जुड़ना शुरू किया, और 1930 के दशक के मध्य में उन्होंने भविष्य के राष्ट्रपति सुकर्णो के साथ इस्लाम और राज्य के बीच संबंधों पर चर्चा करने में सलीम की जगह ली। 1938 में, उन्होंने परताई इस्लाम इंडोनेशिया (द इंडोनेशियाई इस्लामिक पार्टी) के सदस्य के रूप में नामांकन किया, और 1940 से 1942 तक बांडुंग शाखा के अध्यक्ष बने। वे 1945 तक बांडुंग ब्यूरो के शिक्षा प्रमुख के रूप में भी कार्यरत थे। जापानी कब्जे के दौरान, वह मजेलिस इस्लाम आला इंडोनेशिया (बाद में मजेलिस स्युरा मुस्लिम इंडोनेशिया में बदल दिया गया) में शामिल हो गए, और 1945 से पार्टी के प्रतिबंधित होने तक इसके अध्यक्षों में से एक बन गए। इंडोनेशिया के प्रधानमंत्री इंडोनेशिया की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, वे केंद्रीय इंडोनेशियाई राष्ट्रीय समिति के सदस्य बन गए। 3 अप्रैल 1950 को, उन्होंने मोसी इंटीग्रल नात्सिर नामक एक प्रस्ताव का प्रस्ताव रखा, जिसने इंडोनेशिया को सत्रह राज्यों में विभाजित करने वाले एक समझौते के बाद इंडोनेशिया को एकजुट किया। इसके तुरंत बाद, वह मास्यूमी के प्रमुख के रूप में उनकी भूमिका से प्रभावित होकर प्रधानमंत्री बने। उन्होंने 1951 तक सेवा की। प्रधानमंत्री पद के बाद निर्देशित लोकतंत्र युग में, उन्होंने सरकार का विरोध किया और इंडोनेशिया गणराज्य की क्रांतिकारी सरकार में शामिल हो गए। परिणामस्वरूप, उन्हें 1962 से 1964 तक मलंग में गिरफ्तार किया गया और कैद किया गया। उन्हें जुलाई 1966 में न्यू ऑर्डर सरकार द्वारा रिहा कर दिया गया था। जेल से रिहा होने के बाद, नात्सिर इस्लाम से संबंधित संगठनों के साथ तेजी से जुड़ने लगे, जिनमें मक्का में मजलिस तासीसी रबीता आलम इस्लामी और मजलिस अला अल-अलामी लिल मस्जिद, इंग्लैंड में ऑक्सफोर्ड सेंटर फॉर इस्लामिक स्टडीज और कराची, पाकिस्तान में विश्व मुस्लिम कांग्रेस शामिल हैं। डेथ इन न्यू ऑर्डर युग में, उन्होंने यासन दीवान डाकवाह इस्लामिया इंडोनेशिया का गठन किया। उन्होंने सरकारी नीति की भी आलोचना की, जैसे कि जब उन्होंने 5 मई 1980 को पेटीसी 50 (पचास की याचिका) पर हस्ताक्षर किए, जिसके कारण उन्हें विदेश जाने से प्रतिबंधित कर दिया गया। 14 मार्च 1993 को जकार्ता में उनका निधन हो गया। राजनीति और विचार नटसिर के अनुसार, उनकी राजनीति धार्मिक रूप से प्रेरित थी, जिसका औचित्य अध-धारियत की आयत 56 थी। एक राजनेता के रूप में उनका लक्ष्य यह सुनिश्चित करना था कि मुस्लिम समुदाय एक ऐसे राज्य में रहे जहाँ इस्लामी शिक्षाएँ "व्यक्ति, समाज और इंडोनेशिया गणराज्य के राज्य के जीवन में लागू हों।" उन्होंने मानवाधिकारों और इस्लाम के आधुनिकीकरण के लिए भी लड़ाई लड़ी। धर्मनिरपेक्ष, साम्यवाद समर्थक सुकर्णो के विपरीत, जो धर्म को राष्ट्र से अलग एक इकाई के रूप में देखते थे, नात्सिर का मानना था कि चर्च और राज्य का अलगाव इंडोनेशिया पर लागू नहीं था, क्योंकि उन्होंने देखा कि यह उनकी संस्कृति का एक आंतरिक हिस्सा था और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के मुख्य कारणों में से एक था। अपनी स्थिति का समर्थन करने के लिए, उन्होंने अक्सर विलियम मोंटगोमेरी वाट को उद्धृत करते हुए कहा कि इस्लाम केवल एक धर्म नहीं है, बल्कि एक पूरी संस्कृति है। स्वतंत्रता के बाद, 1970 के दशक की शुरुआत में लिखते हुए सुकर्णो और बाद में सुहार्तो ने धर्म से कैसे निपटा, इस बात से नटसिर तेजी से निराश हो गए कि इंडोनेशिया इस्लाम को "अंगूठी-कीड़े वाली बिल्ली" के रूप में मान रहा था। बाद में उन्होंने इंडोनेशिया के राज्य दर्शन पंचशिला को पूरी तरह से इस्लाम के अनुरूप लाने की कोशिश शुरू कर दी। नात्सिर ने इस्लाम के बारे में अपने विचारों से संबंधित 45 पुस्तकें या मोनोग्राफ और कई सौ लेख प्रकाशित किए। डच और इंडोनेशियाई में प्रकाशित उनकी शुरुआती कृतियाँ इस्लामी सिद्धांत, संस्कृति, इस्लाम और राजनीति के बीच संबंध और इस्लाम में महिलाओं की भूमिका से संबंधित थीं। उनके बाद के कार्यों में कुछ अंग्रेजी में लिखे गए और राजनीति पर अधिक ध्यान केंद्रित करने के साथ-साथ इस्लाम और ईसाई-मुस्लिम संबंधों का प्रचार भी शामिल था। अजीप रोसिडी और हाजी अब्दुल मलिक करीम अमरुल्ला ने उल्लेख किया है कि नटसिर के लेखन ऐतिहासिक अभिलेखों के रूप में और भविष्य के मुसलमानों के लिए मार्गदर्शक के रूप में भी काम करते हैं। 1980 में उन्हें किंग फैसल फाउंडेशन से पुरस्कार मिला। अकादमिक में, उन्होंने साहित्य के लिए 1967 में लेबनान के इस्लामी विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि प्राप्त की। 1991 में, उन्हें इस्लामी विचारों के लिए यूनिवर्सिटी केबांगसान मलेशिया और यूनिवर्सिटी सेंस मलेशिया से मानद डॉक्टरेट की उपाधि भी मिली। 10 नवंबर 2008 को उन्हें इंडोनेशिया के राष्ट्रीय नायक के रूप में सम्मानित किया गया। ब्रूस लॉरेंस के अनुसार, नटसिर "इस्लामी सुधार का समर्थन करने वाले सबसे प्रमुख राजनेता थे।" निजी जीवन में उन्होंने 20 अक्टूबर 1934 को बांडुंग में नूरनहार से शादी की। उनकी शादी से उनके छह बच्चे हुए। नटसिर कथित तौर पर अंग्रेजी, डच, फ्रेंच, जर्मन और अरबी सहित कई भाषाएँ बोल सकता था; वह एस्पेरांतो को समझने में भी सक्षम था। इंडोनेशिया में इस्लाम भी देखें संदर्भ स्रोत 1908 जन्म 1993 की मृत्यु सोलोक मिनांगकाबाउ लोग इंडोनेशिया के राष्ट्रीय नायक इंडोनेशिया के प्रधान मंत्री मास्यूमी पार्टी राजनेता इंडोनेशियाई मुसलमान