Seligman Baer Bamberger
सेलिगमैन बेयर (आइज़ैक डोव) बैम्बरगर (जन्म विज़ेनब्रोन, किट्ज़िंगेन, बवेरिया के पास, 6 नवंबर 1807; मृत्यु 13 अक्टूबर 1878) एक तालमुडिस्ट और जर्मनी में रूढ़िवादी यहूदी धर्म के नेता थे। 1840 और उनकी मृत्यु के बीच उन्होंने वुर्जबर्ग के रब्बी के रूप में कार्य किया, और इसलिए अक्सर उन्हें वुर्जबर्गर राव के रूप में उनकी स्थिति द्वारा संदर्भित किया जाता है। जीवन में उन्होंने पंद्रह साल की उम्र में फर्थ में रब्बी वुल्फ हैम्बर्गर और जूडा लीब हैलबर्स्टैड के अधीन अपनी येशिवा पढ़ाई शुरू की। पाँच साल बाद उन्होंने सेमीचा (रब्बी समन्वय) प्राप्त किया, लेकिन रब्बीनेट में प्रवेश नहीं किया क्योंकि 19वीं शताब्दी के जर्मनी में इसके लिए विश्वविद्यालय की डिग्री की आवश्यकता थी। उन्होंने किट्जिंगन में एक सामान्य व्यवसाय की दुकान खोली। दुकान सफल नहीं रही (संभवतः इसलिए कि बैम्बरगर ने तालमुद का अध्ययन करने में जितना संभव हो उतना समय बिताना पसंद किया)। दो साल बाद उन्होंने फुल्डा के रब्बी सेकेल वर्मसर की बेटी से शादी की। 1838 में उन्होंने बवेरियाई सरकार द्वारा भड़काए गए एक सम्मेलन में रूढ़िवादी शिविर का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें कई सुधारवादी प्रमुखों ने यहूदी समुदायों के संगठन में बदलाव लाने की उम्मीद की थी। इस सम्मेलन में उनकी सफलता के परिणामस्वरूप उन्हें वुर्जबर्ग के रब्बी के रूप में अब्राहम बिंग के उत्तराधिकारी के रूप में आमंत्रित किया गया था। वुर्जबर्ग में उन्होंने तेजी से एक येशिवा खोला। 1855 में उन्होंने एक प्राथमिक विद्यालय खोला, जो जर्मनी में अपनी तरह का पहला विद्यालय था (पहले बच्चों को छोटे आराधनालय विद्यालयों में पढ़ाया जाता था)। 1864 में उन्होंने विशेष रूप से यहूदी विषयों के शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए एक मदरसा भी खोला, जिसमें जर्मनी में शिक्षकों की कमी थी। इस मदरसे को बैस मेडराश ल 'मोरिम (शिक्षकों के लिए सीखने का एक घर) या जर्मन में इजरायल-लेहरर-बिल्डंग्स-एन्साल्ट ("यहूदी शिक्षक प्रशिक्षण संस्थान") कहा जाता था, जिसे अक्सर इसके प्रारंभिक अक्षरों I.L.B.A द्वारा संदर्भित किया जाता था। आई. एल. बी. ए. 1938 तक जीवित रहा; इसके शिक्षकों और छात्रों को बुचेनवाल्ड और डाचाऊ यातना शिविरों में निर्वासित कर दिया गया। बैम्बरगर जर्मनी के अंतिम रब्बी लेखकों में से एक थे। तोराह स्क्रॉल, टेफिलिन (फाइलेक्टरीज) और मेज़ुज़ोट (डोर स्क्रॉल) से संबंधित कानूनों पर उनका पहला काम मेलेचेथ शमायिम (млаечет семим-द वर्क ऑफ़ द हेवन्स, एल्टोना, 1853, बेबीलोनियन तालमुद, एरुविन 13ए का संदर्भ) था। इसे 2022 में पुनः प्रकाशित किया गया था। पहली बार 1858 में अमीरा ले-बेथ याकोब (अमीरा ले-बेथ याकोब-वर्ड्स टू द हाउस ऑफ जैकब, एक्सोडस 19:2 का एक संदर्भ और वहाँ राशि की टिप्पणी) शीर्षक से प्रकाशित एक काम विशेष रूप से महिलाओं से संबंधित व्यावहारिक यहूदी कानून के तीन क्षेत्रों से संबंधित हैः निद्दा (मासिक धर्म के दौरान अलगाव), चला (आटा से एक दशमांश) और शब्बात की रात को मोमबत्तियाँ जलाना। [मेलिचो के कानूनों से संबंधित एक खंड भी है।] मूल रूप से उनके मूल जर्मन में प्रकाशित, बाद के प्रकाशन कई भाषाओं में किए गए हैं। मूल हिब्रू अनुवाद का निर्माण रब्बी सिमचा बाम्बर्गर ने किया था। एक अंग्रेजी अनुवाद रब्बी आई. नाथन बैम्बरगर द्वारा तैयार किया गया था। अब तक एक दर्जन से अधिक संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं। इसका व्यापक रूप से अनुवाद किया गया है और आज भी इसका उपयोग किया जाता है। प्रसिद्ध कोरबन मिन्चा सिद्दूर (сидаур Керبн менча) में अमीरा ले-बेथ याकोव की एक प्रति शामिल है। श्लोमो ज़ल्मन ऑरबाख और रब्बी त्ज़वी पेसाच फ्रैंक सहित अन्य रब्बियों ने इस काम में परिवर्धन लिखे जो नवीनतम संस्करणों का हिस्सा हैं। मोरेह ला-ज़ोवेचिम (मूरहा ज़बचिम-उन लोगों के लिए शिक्षक जो बलिदान लाते हैं, 1863) शेचिता (अनुष्ठान वध) के व्यावहारिक कानूनों से संबंधित है। नचलथ देवाश (हनी की विरासत, 1867) मुख्य रूप से हलीज़ा अनुष्ठान से संबंधित है, और उनका काम यिट्ज़चाक येरानेन (यिश्क इरनान-इसाक आनंद लेंगे, 1861-2, सब्त की दोपहर की प्रार्थनाओं का संदर्भ) रब्बी येहूदा इब्न गयत द्वारा शारेई सिम्चा (शेरी ष्मेचा) पर एक टिप्पणी है। यह कार्य विशेष रूप से शिक्षा की दुनिया में एक बड़ी सफलता थी क्योंकि यह पहली बार था जब इस पांडुलिपि को मुद्रित किया गया था। कोरेह बे-एमेथ (1871 और 1879 में सच में पढ़ना, भजन 145:18 का एक संदर्भ) तोराह व्याख्या को संबोधित करता है जहां तालमुद या मिडराश विशेष शब्दों से अर्थ प्राप्त करने के लिए अक्षरों में परिवर्तन का उपयोग करते हैं। 1850 में उन्होंने तालमुद में गैर-यहूदियों के प्रति दृष्टिकोण को रेखांकित करते हुए एक पर्चा प्रकाशित किया। इसका उद्देश्य यहूदियों के नागरिक अधिकारों पर बवेरियाई संसद में एक बहस को सूचित करना था। 28 जुलाई 1876 को जर्मन संसद ने ऑस्ट्रिट्सगेसेट्ज़ पारित किया, जिसने यहूदियों को अपने धार्मिक समुदाय से अलग होने की अनुमति दी। उस समय तक कई यहूदी समुदायों पर सुधार आंदोलन का प्रभुत्व था, जिसमें रूढ़िवादी सदस्यों ने अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए अनौपचारिक समूह (मिन्यानिम) बनाए थे। ऑस्ट्रिट्सगेसेट्ज़ के पारित होने के बाद, फ्रैंकफर्ट के रब्बी सैमसन राफेल हिर्श, जिन्होंने कानून को पारित करने के लिए अभियान चलाया था, ने घोषणा की कि फ्रैंकफर्ट में रूढ़िवादी यहूदियों का आधिकारिक तौर पर लिबरल ग्रॉसगेमेन्डे से अलग होने का कर्तव्य था। बैम्बरगर ने फ्रैंकफर्ट का दौरा किया और घोषणा की कि यह अनिवार्य नहीं था। रब्बियों के बीच खुले पत्रों का गरमागरम आदान-प्रदान हुआ। इस संघर्ष के कारण अंततः रूढ़िवादी यहूदियों की अपेक्षाकृत कम संख्या मुख्य समुदाय से अलग हो गई, और द्वितीय विश्व युद्ध तक फ्रैंकफर्ट में दो रूढ़िवादी समुदाय थेः एक ग्रॉसगेमेइंडे के तत्वावधान में और दूसरा हिर्श का समुदाय अदथ येशुरुन था। सैमसन राफेल हिर्श #Frankfurt एम मेन के तहत आगे देखें। संदर्भ स्रोत एन. बैम्बरगर, रैबिनर सेलिगमैन बार बैम्बरगर, वुर्जबर्ग, 1897; मेयर कैसरलिंग, गेडेनक्ब्लैटर में, 1892, पृष्ठ 6; ऑल्ग में। ज़िट। डेस जुडेंथम्स, 1878, पृष्ठ 716; 1807 जन्म 1878 की मृत्यु बवेरिया साम्राज्य के लोग जर्मन रूढ़िवादी रब्बी