Dada Bhagwan
दादा भगवान (7 नवंबर 1908-2 जनवरी 1988), जिन्हें दादाश्री के नाम से भी जाना जाता है, गुजरात के एक भारतीय आध्यात्मिक नेता थे जिन्होंने अकरम विज्ञान आंदोलन की स्थापना की थी। उनका झुकाव कम उम्र से ही धार्मिक था। उन्होंने 1958 में "आत्म-प्राप्ति" प्राप्त करने से पहले बॉम्बे में ड्राई डॉक का रखरखाव करने वाली एक कंपनी के लिए एक ठेकेदार के रूप में काम किया। उन्होंने व्यवसाय छोड़ दिया और अपने आध्यात्मिक लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित किया। उनके शिक्षण के आसपास का आंदोलन अकरम विग्नन आंदोलन में विकसित हुआ, जिसके पश्चिमी भारत और विदेशों में अनुयायी बढ़े। अहिंसा (अहिंसा) और शाकाहार भगवान की शिक्षाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। जीवनी प्रारंभिक जीवन अंबालाल मुलजिभाई पटेल (ए. एम. पटेल) का जन्म 7 नवंबर 1908 को बड़ौदा (अब गुजरात, भारत) के पास एक गाँव तरसाली में हुआ था। उनके माता-पिता, मुलजिभाई और झवेरबा, वैष्णव पाटीदार थे। वह मध्य गुजरात के खेड़ा जिले के भद्रन में पले-बढ़े। ए. एम. पटेल ने अपने भीतर अहिंसा, सहानुभूति, निस्वार्थ उदारता और आध्यात्मिक तपस्या के मूल्यों की प्रारंभिक सराहना करने के लिए अपनी माँ को श्रेय दिया। ऐसा कहा जाता है कि जब वे तेरह वर्ष के थे, तब उन्हें एक संत का आशीर्वाद मिला था, जिन्होंने उनसे कहा था कि वे मुक्ति प्राप्त करेंगे। उन्होंने 1924 में हीराबा नाम की एक स्थानीय गाँव की लड़की से शादी की। उनके बच्चे (1928 और 1931 में पैदा हुए) जन्म के कुछ महीनों बाद मर गए, इसलिए उनके कोई जीवित बच्चे नहीं थे। इस अवधि के दौरान, वह एक जैन दार्शनिक श्रीमद राजचंद्र, जो महात्मा गांधी के आध्यात्मिक गुरु भी थे, और गृहस्थ और धार्मिक शिक्षक जिनके शिक्षण ने बाद में एक नए धार्मिक आंदोलन को प्रेरित किया, के लेखन से भी प्रभावित थे। उन्होंने अस्थायी ब्रह्मचर्य का अभ्यास करना शुरू किया और बाद में आजीवन ब्रह्मचर्य की शपथ ली। वे पेशे से ठेकेदार थे। वे बॉम्बे चले गए जहाँ उन्होंने पटेल एंड कंपनी कंपनी के लिए एक ठेकेदार के रूप में सफलतापूर्वक काम किया। कंपनी बॉम्बे बंदरगाह में ड्राई डॉक का रखरखाव और निर्माण करती थी। दादा भगवान ने दावा किया कि उन्होंने जून 1958 में सूरत रेलवे स्टेशन पर प्लेटफॉर्म नंबर 3 पर एक बेंच पर बैठे हुए आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया था। शाम के लगभग 6 बज रहे थे और यह 48 मिनट तक चला। हालाँकि शुरुआत में उन्होंने इसका खुलासा नहीं किया था। उनके अनुभव के बाद, एक करीबी रिश्तेदार ने उन्हें दादा ("पूज्य दादा" के लिए एक गुजराती शब्द) भगवान (भगवान) के आध्यात्मिक नाम से संबोधित करना शुरू किया, जो उनका आध्यात्मिक नाम बन गया। अनुभव या आत्म-साक्षात्कार को शरीर के माध्यम से प्रकट भगवान, या शुद्ध आत्म, सर्वोच्च आत्म के रहस्योद्घाटन या अभिव्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है; जिसे उन्होंने बाद में दादा भगवान कहा। उन्होंने पटेल और दादा भगवान के रूप में स्वयं और अपने अनुभवजन्य स्व के बीच अंतर किया था। उन्होंने अपने आध्यात्मिक लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अपना व्यवसाय अपने भागीदारों पर छोड़ दिया। उन्होंने कंपनी के अपने शेयरों के लाभांश पर जीना जारी रखा। उन्होंने अपना गृहस्थ जीवन जारी रखा क्योंकि उनकी शिक्षा के लिए त्याग या तपस्या की आवश्यकता नहीं थी। अकरम विग्नन आंदोलन दादा भगवान ने एक आंदोलन का गठन किया जिसे उन्होंने अकरम विग्नन आंदोलन कहा। जैन सिद्धांतों के अनुसार चरण-दर-चरण शुद्धिकरण के विपरीत, अकरम विग्नन सीमांधर स्वामी की कृपा के माध्यम से तत्काल मोक्ष का वादा करते हैं, जिनके लिए दादा भगवान एक माध्यम के रूप में कार्य करते हैं। उनके अनुयायियों का मानना है कि वे जैन ब्रह्मांड विज्ञान में वर्णित एक पौराणिक भूमि महाविदेह में दो जीवनों में पुनर्जन्म लेंगे, जहाँ से वे मोक्ष (मुक्ति) प्राप्त कर सकते हैं क्योंकि वे ज्ञानी (ज्ञाता) के संबंध में हैं। फ्लुगल इस आंदोलन को जैन-वैष्णव समन्वयवाद का एक रूप मानते हैं, जो बौद्ध धर्म में महायान के अनुरूप एक विकास है। शुरू में, उन्होंने अपने अनुभवों को जनता के सामने प्रकट नहीं किया था, लेकिन उनके कुछ करीबी रिश्तेदार और दोस्त इसे जानते थे। 1962 में, उनके साथ बातचीत के दौरान, युगांडा के चंद्रकांत पटेल नाम के एक व्यक्ति ने अचानक आत्म-साक्षात्कार का अनुभव किया। इस तरह के अनुभव को पारंपरिक जैन धर्म में क्षायक समकित के रूप में वर्णित किया गया है जो केवल तीर्थंकर की उपस्थिति में प्राप्त किया जाता है। कनुभाई के. पटेल दूसरे व्यक्ति थे, जो उनके व्यावसायिक भागीदार भी थे, जिन्हें 1963 में दादा भगवान से तत्काल जानकारी मिली थी। आंदोलन का विस्तार 1962 और 1968 के बीच, बहुत कम करीबी लोगों को दादा भगवान के माध्यम से "ज्ञान" प्राप्त हुआ। 1968 के बाद, उन्होंने "ज्ञान" प्रदान किया जिन्होंने आशीर्वाद प्राप्त करने का अनुरोध किया। यह आंदोलन की नींव है। उन्होंने कहा कि शुरुआत में वे जनमत के डर से अनिच्छुक थे, जैसा कि श्रीमद राजचंद्र के मामले में था, लेकिन खंभात में ऋषभ मंदिर की अपनी यात्रा के बाद उन्होंने ज्ञानविधि का सार्वजनिक प्रदर्शन करने का फैसला किया, जो आत्म-प्राप्ति के लिए "ज्ञान" के हस्तांतरण की प्रथा है। 1968 में, पहली ज्ञानविधि बॉम्बे में आयोजित की गई थी। वर्षों से, ज्ञान निधि अधिक विस्तृत हो गई और 1983 में अपना वर्तमान रूप प्राप्त किया। उन्होंने दुनिया भर में आध्यात्मिक प्रवचन देना जारी रखा। उन्होंने शास्त्र या अनुष्ठान ज्ञान पर ज्ञान प्राप्त करने के लिए "ज्ञाता" (ज्ञानी) के संपर्क पर जोर दिया। उनके अनुयायी शुरू में उनके गृहनगर वडोदरा और बॉम्बे में फैले हुए थे। इस आंदोलन का विस्तार 1960 और 1970 के दशक में दक्षिणी गुजरात और महाराष्ट्र में और पूर्वी अफ्रीका, उत्तरी अमेरिका और ब्रिटेन में गुजराती प्रवासियों में हुआ। 1983 में, कथित तौर पर उनके लगभग 50,000 अनुयायी थे। 2 जनवरी 1988 को जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके अंतिम संस्कार में लगभग 60,000 अनुयायियों ने भाग लिया। त्रिमंदिर भगवान ने भी त्रिमंदिर की स्थापना की। त्रिमंदिर का उद्देश्य जैन धर्म, शैव धर्म, वैष्णव धर्म और अन्य धर्मों के देवताओं का समान सम्मान के साथ सम्मान करना है। त्रिमंदिर गैर-सांप्रदायिक मंदिर हैं जो श्री सिमंधार स्वामी आराधना ट्रस्ट द्वारा संचालित किए जाते हैं। शाकाहार अहिंसा (अहिंसा) की वकालत करने के हिस्से के रूप में, भगवान के लिए सात्त्विक सिद्धांतों पर आधारित एक सख्त लैक्टो-शाकाहारी आहार महत्वपूर्ण था। उन्होंने गाय की सुरक्षा के लिए और नैतिक और आध्यात्मिक आधार पर मांस, अंडे और जड़ वाली सब्जियों के सेवन के खिलाफ तर्क दिया। भगवान ने कहा कि "आपको कभी भी मांस या अंडे नहीं खाने चाहिए। आपको आलू, प्याज और लहसुन नहीं खाना चाहिए, तब भी जब आपके पास कोई विकल्प न हो। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्याज और लहसुन को हिंसा भड़काने वाली वस्तु माना जाता है; वे एक व्यक्ति में क्रोध पैदा करते हैं, और जब कोई क्रोधित होता है, तो यह दूसरे व्यक्ति को चोट पहुंचाता है। आप जो भी अन्य सब्जियाँ खाना चाहते हैं उन्हें खा सकते हैं। भगवान ने अंडों के सेवन का विरोध किया लेकिन कहा कि जब तक गायों को अच्छी तरह से पोषित किया जाता है और उनके बछड़ों को भूख नहीं लगती है, तब तक डेयरी उत्पादों का मुक्त रूप से सेवन किया जा सकता है। दादा भगवान की मृत्यु के तुरंत बाद, आंदोलन दो गुटों में विभाजित हो गया। एक का नेतृत्व कनुभाई पटेल ने किया और दूसरे का समर्थन जय सच्चिदानंद संघ ने किया और दूसरे का नेतृत्व नीरुबेन अमीन ने किया। नीरूबेन ने दावा किया कि उन्हें दादा भगवान ने ज्ञानविधि की शिक्षा और प्रशिक्षण दिया था। नीरूबेन ने अपने स्वयं के संगठन बनाए; अहमदाबाद में दादा भगवान फाउंडेशन ट्रस्ट और सीमांधर स्वामी आराधना ट्रस्ट और मुंबई में महाविदेह फाउंडेशन। वह आंदोलन की एक लोकप्रिय नेता बन गईं और 1999 से उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें निरमा के रूप में संबोधित किया गया। 2006 में नीरुबेन की मृत्यु के बाद, उनके बाद दीपकभाई देसाई ने पदभार संभाला। मान्यता 2012 में, अहमदाबाद नगर निगम ने विसात चौराहों और साबरमती चौराहों के बीच सड़क के एक हिस्से को पूज्य दादा भगवान रोड और जंदल सर्कल को दादा भगवान सर्कल के रूप में नामित किया। लोकप्रिय संस्कृति में दादा भगवान को गुलशन ग्रोवर द्वारा 2012 की स्वतंत्र फिल्म डेस्परेट एंडिवर्स में चित्रित किया गया था, जिसका निर्देशन फ्रांसीसी-अल्जीरियाई निर्देशक सलीम खस्सा ने किया था। चयनित प्रकाशन दादा भगवान ने निम्नलिखित पुस्तकें लिखीं जिनका अब अंग्रेजी में अनुवाद किया गया हैः मैं कौन हूँ? ; पीढ़ी अंतराल; विवाह में सद्भाव; संघर्ष के बिना जीवन; क्रोध; चिंताएँ; कर्म का विज्ञान; संघर्ष के बिना जीवन; संदर्भ आगे पढ़ने के लिए 1908 जन्म 1988 मृत्यु 20 वीं शताब्दी के रहस्यवादी गुजराती भाषा के लेखक गुजराती लोग हिंदू सुधारक भारतीय आध्यात्मिक शिक्षक भारतीय शाकाहार कार्यकर्ता जैन सुधारक वडोदरा जिले के लोग