Bakil
बकील () यमन का सबसे बड़ा आदिवासी संघ है। जनजाति में 1 करोड़ से अधिक पुरुष और महिलाएँ हैं-वे हाशिद (4 मिलियन) की बहन जनजाति हैं जिनके नेता अब्दुल्ला बिन हुसैन अलाहमार थे। बकील परिसंघ की सदस्य जनजातियाँ मुख्य रूप से देश के सुदूर उत्तर में पाई जाती हैं; आज इसके नेता अलशैफ परिवार हैं प्राचीन इतिहास हाशिद और बकील जसीम बिन जुब्रान बिन नौफ बिन तुबा बिन जायद बिन अमरो बिन हमदान के पुत्र थे। बानी हमदान पहली शताब्दी ईस्वी में पहले से ही एक प्रसिद्ध कबीला था और इसका उल्लेख सबियन शिलालेखों में किया गया था। इसलिए, हाशिद और बकील (भाई) ईसा पूर्व युग में रहे होंगे। मध्य सबियन काल (पहली से चौथी शताब्दी ईस्वी) में बकील संघ में तीन शाब शामिल थे-रायदाह, अमरान और शिबम। तीसरी शताब्दी में हमदान के अधिकांश लोग सीरिया चले गए। हाशिद और बकील ने अपना गठबंधन हिम्यार में बदल दिया। वर्ष 622 में, पैगंबर मुहम्मद ने खालिद इब्न अल-वलीद को इस्लाम में बुलाने के लिए यमन भेजा। हालाँकि, खालिद नजरानी और तिहामी यमनियों को इस्लाम में धकेलने में कामयाब रहे, लेकिन उन्हें पहाड़ी इलाकों के हमदानी यमनियों से गर्मजोशी से प्रतिक्रिया नहीं मिली। इसलिए मुहम्मद ने अली इब्न अबी तालिब को भेजा, और वह हमदानी यमनियों को परिवर्तित करने में बहुत अधिक सफल रहे। मुहम्मद की मृत्यु के बाद, हमदान जनजाति मुसलमान बनी रही और रिद्दा आंदोलन में शामिल नहीं हुई। अली और बाद में उनके बेटों की हार के बाद, यमन में सत्ता शून्य हो गई और इमाम हादी हमदान जनजाति अली के पक्ष में बनी रही। जनजातियाँ अली के साथ गठबंधन पर बनी रहीं लेकिन उमायदों का विरोध नहीं किया या अन्य शियाओं के साथ गठबंधन नहीं किया। उस समय यमन एक बड़ी जनसंख्या आंदोलन का अनुभव कर रहा था जो मुख्य रूप से उत्तरी अफ्रीका/स्पेन में बसने और अरबीकरण करने वाले इस्लामी विस्तार का बड़ा हिस्सा था। हालाँकि, हमदान जनजाति का अधिकांश हिस्सा यमन में बना रहा, जिसने बाद में हाशिद/बकील हमदानी जनजातियों को सबसे बड़ा स्थानीय प्रमुख खिलाड़ी बनने में मदद की, जो उस समय की सबसे शक्तिशाली खानाबदोश यमनी जनजातियों के बड़े हिस्से के उत्तरी अफ्रीका/स्पेन में वेट्सवर्ड आंदोलनों में जाने से लाभान्वित हुए जो 13वीं शताब्दी तक जारी रहे। 10वीं शताब्दी तक इमाम अल-हादी याह्या बिन अल-हुसैन बिन अल-कासिम (पैगंबर के पोते इमाम अल-हसन (अस) के वंशज), जो सा 'दा में, 893-7 CE में थे। हमदान जनजाति के निमंत्रण पर उत्तरी हाइलैंड्स पहुंचे और उस समय से आज तक उत्तरी यमन में जैदी उदारवादी शिया शिक्षाएं प्रमुख हो गईं। आधुनिक इतिहास इमाम याह्या के देश, और विशेष रूप से जनजातियों को अपने नियंत्रण में करने के अभियान ने उन्हें उनके प्रभाव और शक्ति के खिलाफ बड़े पैमाने पर अभियान चलाने के लिए प्रेरित किया; वास्तव में, उनके प्रयास दो प्राचीन संघों को छोड़कर सभी को स्थायी रूप से समाप्त करने में सफल रहे (हाशिद जीवित रहने वाला दूसरा है)। कई लेखकों ने हाशिद और बकील परिसंघों को जैदी इमामत की "दो शाखाओं" के रूप में संदर्भित किया है; इस अर्थ में कि इन परिसंघों से संबंधित कई जनजातियां जैदी इस्लाम के प्रति दृढ़ता से प्रतिबद्ध हैं और थीं, इमामों को जैदी समुदाय के प्रमुखों के रूप में मान्यता दी गई थी और इसलिए वे कुछ हद तक समर्थन और वफादारी पर भरोसा कर सकते थे। हालाँकि, सभी जनजातियों ने उस लौकिक और यहाँ तक कि कानूनी भूमिका को स्वीकार नहीं किया जिसे इमामों ने खुद पर घमंड किया था; परिणामस्वरूप, कई इमामों (बीसवीं शताब्दी में इमाम याह्या और इमाम अहमद सहित) ने जनजातियों की अत्यधिक राजनीतिक शक्ति के बारे में कड़वी शिकायत की। येमेनी जनजातियों का गठबंधन शार अवतार संदर्भ ग्रंथ सूची आंद्रे कोरोतायेव भी देखें। प्राचीन यमन। ऑक्सफोर्डः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995। बाहरी लिंक यमनी जनजातियों बानू हमदान संघों का सामाजिक इतिहास