Nusach Sefard
नुसाच सेफार्ड, नुसाच सेफार्ड, या नुसाच सेफार्ड यहूदी सिद्धुरिम के विभिन्न रूपों का नाम है, जिसे अश्केनाज़ी रीति-रिवाजों ("कस्टम", पी. एल.) को मिलाने के लिए बनाया गया है। मिन्हागिम) आइज़ैक लूरिया के कब्बालिस्टिक रीति-रिवाजों के साथ। इस उद्देश्य के लिए इसने कुछ प्रार्थनाओं में सेफार्डी यहूदियों की प्रार्थना पुस्तक, नुसाच एडोट हैमिज़राच के शब्दों को शामिल किया है। नुसाच सेफार्ड का उपयोग लगभग सार्वभौमिक रूप से हसीदिम के साथ-साथ कुछ अन्य अश्केनाज़ी यहूदियों द्वारा किया जाता है, लेकिन सेफार्डी यहूदियों द्वारा महत्वपूर्ण स्वीकृति प्राप्त नहीं हुई है। कुछ हसिदिक राजवंश नुसाच सेफार्ड सिद्दूर के अपने संस्करण का उपयोग करते हैं, कभी-कभी विभिन्न संस्करणों के बीच उल्लेखनीय विचलन के साथ। प्रार्थनाएँ और रीति-रिवाज कुछ संस्करण लगभग नुसाच अश्केनाज़ के समान हैं, जबकि अन्य नुसाच एडोट मिज्राच के बहुत करीब आते हैंः अधिकांश संस्करण कहीं न कहीं बीच में आते हैं। सभी संस्करण अधिक या कम सफलता के साथ इसाक लुरिया के रीति-रिवाजों को शामिल करने का प्रयास करते हैं। इतिहास आम तौर पर यह माना जाता है कि प्रत्येक यहूदी अपने पारिवारिक मूल के लिए उपयुक्त रीति-रिवाजों का पालन करके मिट्ज़वोट (यहूदी धर्म की आज्ञाओं) का पालन करने के लिए बाध्य है। इस कारण से कई रब्बी अश्केनाज़ी यहूदियों द्वारा नुसाच सेफार्ड को गोद लेने को अस्वीकार करते हैं। हालाँकि, यह एक आम कब्बालवादी विश्वास था कि सेफार्डिक संस्कार, विशेष रूप से इसाक लुरिया द्वारा उपयोग किए जाने वाले रूप में, अश्केनाज़ी की तुलना में अधिक आध्यात्मिक शक्ति थी। कई पूर्वी यहूदी समुदाय, जैसे कि फारसी यहूदी और शमी यमनी, ने तदनुसार अपने पिछले पारंपरिक संस्कारों को प्राथमिकता देते हुए ल्यूरियनिक परिवर्धन के साथ सेफार्डिक संस्कार को अपनाया। इसी तरह, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में यूरोप में कई कब्बालवादी समूहों ने अश्केनाज़ी की तुलना में ल्यूरियनिक-सेफार्डिक संस्कार को अपनाया। हालाँकि यह बहुत ही प्रतिबंधित वृत्तों की प्रथा थी, और 18 वीं शताब्दी के मध्य से अंत तक हसिदिज़्म के उदय तक व्यापक सार्वजनिक उपयोग में नहीं आया था। लूरिया ने सिखाया कि प्रार्थना के बारह द्वार मौजूद हैं, जो प्राचीन इज़राइल की बारह जनजातियों (और बारह यहूदी समुदायों के लिए जो उनके जीवनकाल में सफ़ेद में मौजूद थे) के अनुरूप हैं, और यहूदी प्रार्थना के लिए बारह नुसाच (नासाचोट हा-तेफिल्लाह) तदनुसार निकले। इस ल्यूरियनिक अवधारणा के परिवर्तन में, विशेष रूप से 18वीं/19वीं शताब्दी के हसिडिक यहूदी धर्म में यह दावा सामने आया कि, जबकि सामान्य रूप से किसी को अपने मूल के मिन्हाग को बनाए रखना चाहिए, नुसाच सेफार्ड उन लोगों के लिए स्वर्ग में एक माना जाने वाला "तेरहवें द्वार" (शार हा-कोल्लेल) तक पहुँच गया जो अपनी जनजाति को नहीं जानते हैं। नुसाच सेफार्ड, अपने संस्करण नुसाच एरी के साथ, हसिडिक यहूदियों के साथ-साथ कुछ अन्य अश्केनाज़ी यहूदियों के बीच लगभग सार्वभौमिक हो गया, लेकिन सेफार्डी यहूदियों द्वारा महत्वपूर्ण स्वीकृति प्राप्त नहीं हुई है। इसका एक परिणाम यह था कि, इज़राइल राज्य की स्थापना से पहले और राज्य के शुरुआती वर्षों में, यह पारंपरिक लिथुआनियाई यहूदियों के कुछ क्षेत्रों को छोड़कर, पवित्र भूमि में अश्केनाज़िम द्वारा उपयोग किया जाने वाला प्रमुख संस्कार था। इसका एक कारण यह था कि इज़राइल की भूमि को सेफार्डिक दुनिया का हिस्सा माना जाता था, ताकि यह महसूस किया जा सके कि नए प्रवासियों को स्थानीय संस्कार के अनुकूल होना चाहिए। हाल के दशकों में, अमेरिका से कई अश्केनाज़ी यहूदियों के आप्रवासन के बाद, पारंपरिक सहस्राब्दी पुराने अश्केनाज़ी संस्कार ने एक मजबूत अनुयायी हासिल किया है। आज हासिदिक यहूदी धर्म के विभिन्न संप्रदाय और राजवंशों में से प्रत्येक नुसाच सफर्द के अपने विशिष्ट संस्करण का उपयोग करते हैं। कई हासिडिक समूहों के संस्करण थोड़े अलग होते हैं। नुसाच अश्केनाज़ी की तुलना में एक महत्वपूर्ण अंतर कडिश में रहता है। वास्तव में, उदाहरण के लिए, नुसाच सफर्द कहते हैं, "जो सेफार्डिक कडिश की एक विरासत है। नुसाच महारित्ज़, रब्बी योसेफ त्ज़वी दुशिंस्की का उल्लेख करते हुए और उनके साथ उत्पन्न, अधिकांश दुशिंस्की हसीदिम द्वारा उपयोग किया जाने वाला नुसाच है। नुसाच नुसाच अश्केनाज़ और नुसाच सेफार्ड का मिश्रण है, जो नुसाच अश्केनाज़ से केवल तभी अलग है जब अरी के छात्रों के लेखन से यह साबित किया जा सकता है कि उन्होंने अन्यथा किया था, जिससे दोनों संस्कारों के तत्वों का मिश्रण लगभग समान रूप से प्राप्त हुआ। संदर्भ बाहरी लिंक सेडर या ले-यिसरायल, ज़ितोमिर 1865 (प्रार्थना पुस्तक) ज़िमेल्स, अश्केनाज़िम और सेफार्डिमः उनके संबंध, मतभेद, और समस्याएं जैसा कि रब्बिनिकल प्रतिक्रिया में परिलक्षित होता हैः लंदन 1958 (पुनर्मुद्रित होने के बाद से)। रेमर, डैनियल, सिद्दूर और सेफर टेफिलात हायिमः जेरूसलम 2003 (केवल हिब्रूः स्पेनिश और पुर्तगाली प्रार्थना पुस्तक के वेनिस संस्करण और हायिम वाइटल के शार हा-कव्वनोट से ल्यूरियनिक संस्कार का पुनर्निर्माण करता है; साथी खंड में हासिदिक रूपों पर चर्चा की गई है) ए मॉडर्न रिकंस्ट्रक्शन ऑफ द एरीज़ सिद्दूर वर्थेम, आरोन, लॉ एंड कस्टम इन हासिदिस्म, कटाव पब्लिशिंग हाउस, इंक. होबोकेन, एनजे, 1992, पी146 सेफार्डिक नुसाच और नुसाच सेफार्ड अश्केनाज़ी यहूदियों के बीच का अंतर विषय हासिदिक यहूदी धर्म इसाक लुरिया नुसाच