Tahir Badakhshi
ताहिर बदख्शी (30 अक्टूबर, 1933-30 अक्टूबर, 1979) (फारसीः طاہھر بدख्शी) अफगानिस्तान में एक सांस्कृतिक और राजनीतिक व्यक्तित्व रहे हैं। उन्होंने अफगानिस्तान में विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक और राजनीतिक गतिविधियों का प्रदर्शन किया था, जिसमें देश के लेखकों, पत्रकारों और लेखकों की विभिन्न पैमाने पर सभाओं का आयोजन और बैठकों की मेजबानी करना शामिल था, जिसमें विभिन्न सांस्कृतिक और राजनीतिक पृष्ठभूमि के बुद्धिजीवी वर्ग चर्चा के लिए एक साथ आए थे, और वे "अफगानिस्तान के श्रमिकों के क्रांतिकारी संगठन" के संस्थापक थे, जो 1956 में यूगोस्लाविया में जोसिप ब्रोज़ टीटो द्वारा शुरू किए गए गुटनिरपेक्ष आंदोलन से लगाव रखने वाला एक उदार वामपंथी समूह था और जिसे वैश्विक दक्षिण में दो सबसे महत्वपूर्ण हस्तियों जवाहरलाल नेहरू और गमाल अब्देल द्वारा बढ़ावा दिया गया था। समूह का उदार सिद्धांतों और उदारवाद और आधुनिकतावाद के विषम विचारों के प्रति भी दृढ़ दृष्टिकोण रहा है, और निश्चित रूप से देश के बहुत ही लौकिक और भौगोलिक संदर्भ में, इसका एशिया, लैटिन अमेरिका और अफ्रीका में वामपंथी मुक्ति और उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलनों के साथ संबंध था। ताहेर बदखशी का जन्म फ़यज़ाबाद, बदख्शां में एक मूल इस्माइली ताजिक परिवार में हुआ था, जो मूल रूप से इशकाशिम से था, हालांकि उनके पिता की दूसरी पत्नी उज़्बेक जातीय अर्गो जिले से थी। उन्होंने बदख्शां प्रांत में अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी की, और फिर अपनी उच्च शिक्षा जारी रखने के लिए काबुल चले गए, उन्होंने 1957 में हबीबिया स्कूल में हाई स्कूल पूरा किया। उन्होंने काबुल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और अर्थशास्त्र और कानून का अध्ययन किया। उन्होंने 1961 में अर्थशास्त्र पर अपनी पढ़ाई पूरी की और काम करना शुरू कर दिया। उन्होंने 1967 तक विश्वविद्यालय के शोध विभाग में काम किया था। इसके बाद उन्होंने मंत्रालयों में काम करना शुरू कियाः वे शिक्षा विभाग (मंत्रालय) में गए, जहाँ वे 1978 में शासन द्वारा हिरासत में लिए जाने तक काम कर रहे थे। राजनीतिक गतिविधियों के इन सभी वर्षों के दौरान उन्हें कई बार कैद किया गयाः 1964 में राजा ज़हीर शाह के शासन द्वारा काबुल में छात्रों, विद्वानों और नियमित लोगों की एक विशाल अभिव्यक्ति का आयोजन और नेतृत्व करने के कारण। 1969 में उन्हें उसी प्रणाली द्वारा विध्वंसक राजनीतिक गतिविधियों के लिए गिरफ्तार किया गया था। 1975 में राष्ट्रपति दाउद के शासन द्वारा, वामपंथी द्वारा माना जाने वाला एक अत्यधिक रूढ़िवादी शासक, राजनीतिक प्रतिरोध के कारण, और अंत में 1978 में मुहम्मद ताराकी के वामपंथी शासन द्वारा। 1978 में उन्हें मुहम्मद ताराकी सरकार की गुप्त सेवा ने गिरफ्तार कर लिया था। उन्हें पोल-चरखी जेल में एकांत कारावास में रखा गया था और उन्हें शासन की गुप्त सेवा द्वारा भारी यातना से गुजरना पड़ा और अंत में 1979 में हाफ़िज़ुल्लाह अमीन द्वारा जेल में उनकी हत्या कर दी गई। हजारों नागरिकों की हत्याओं और यातना के पैमाने को उस समय वैश्विक मीडिया द्वारा नजरअंदाज किया गया था और क्षेत्रीय सरकारों और सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा व्यापक रूप से नजरअंदाज किया गया था। अमीन के शासन द्वारा हत्याएँ डच पुलिस और अभियोजकों के नेतृत्व में युद्ध अपराधों की जाँच का केंद्र था, परिणाम एक मृत्यु सूची थी जिसे डच अभियोजक के कार्यालय द्वारा 17 सितंबर 2013 को प्रकाशित किया गया था, अंत में आप नाम पढ़ सकते थे। उनकी पत्नी श्रीमती जमीला बदख्शी और उनके बच्चे वालिद अर्सलान, रुदाबा निलाब, जाविद मज्यार और हारून रोज़बेह 1985 में जर्मनी चले गए और अभी भी वहीं रहते हैं। इन समय के दौरान वे सूफी कवि गुलाम देहकान और खलीलुल्ला खलीली के प्रभाव में काबुल स्थित साहित्य परिदृश्य के बहुत करीब थे। उन्होंने संस्कृति और राजनीति के क्षेत्र में गतिविधियों के साथ शहरी बुद्धिजीवियों के एक व्यापक दायरे से संपर्क करना शुरू किया। वे विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, कवि, भाषाविद् वसीफ बख्तारी और उपन्यासकार और इतिहासकार आज़म रहनावर्द ज़रियाब जैसे अवंत-गार्डे बुद्धिजीवियों के साथ लंबे समय तक दोस्ती में जुड़े रहे, जो अफगानिस्तान में फारसी साहित्य के समकालीन काव्य और कथा साहित्य के प्राथमिक स्रोत थे। वह काबुल के साहित्यिक और बौद्धिक हलकों में सक्रिय रूप से शामिल और सक्रिय थे। वह अफगानिस्तान में पहली मुख्य वामपंथी लोकतांत्रिक पार्टी, पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ अफगानिस्तान की पहली कांग्रेस के समन्वयक थे। उन्होंने 1967 में हाफ़िज़ुल्लाह अमीन की सदस्यता के बाद पार्टी छोड़ दी, जिनके पास देश के दक्षिण में जातीय-केंद्रित रूढ़िवादी गतिविधियों का संदिग्ध प्रागितिहास था और जो हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका से लौटे थे। उन्होंने सभी नागरिकों के लिए बुनियादी राजनीतिक अधिकारों और लोगों की आर्थिक और शैक्षिक स्थितियों में सुधार के लिए "महफ़ेले एंटेज़र" (प्रतीक्षा मंडल) आंदोलन और बाद में "अफगानिस्तान के श्रमिकों का क्रांतिकारी संगठन" या SAZA राजनीतिक आंदोलन नामक एक मंडल की व्यवस्था की। हाल के वर्षों में ताहिर बदख्शी के मूल विचारों और विचारों पर बहुत कम व्यवस्थित और व्यवस्थित शोध हुआ है। उनकी विरासत पर गंभीर शैक्षणिक अध्ययन की कमी उल्लेखनीय है। यह महामारी शून्य विभिन्न कारकों के कारण हो सकता है। शायद ही कभी आप पश्चिमी गोलार्ध में किसी भी विश्वविद्यालय को अफगानिस्तान में आधुनिकतावाद पर व्यवस्थित शोध करते हुए पाएंगे, जिसमें उदारवाद, उदारवाद के विचारों, वहां के विषम वामपंथी आंदोलनों और 1945 से लेकर सदी के अंत तक प्रासंगिक घटनाओं के प्रासंगिककरण पर विशेष ध्यान दिया गया हो। पश्चिमी गोलार्ध में शैक्षणिक संस्थानों का यह स्पष्ट शोध अंतर नायक और विशेषज्ञों की वास्तविक दुनिया की अंतर्दृष्टि प्रतीत होती है, विशेष रूप से जब 1955 और 1975 के बीच के महत्वपूर्ण और प्रारंभिक वर्षों की बात आती है। इस पर आश्चर्य व्यक्त करना होगा कि पश्चिमी शिक्षाविद उदारवादी के बौद्धिक इतिहास, उदारवाद के विचारों, अफगानिस्तान में विषम वामपंथी आंदोलनों की वास्तविक दुनिया की गतिशीलता की उपेक्षा क्यों कर रहे हैं। हाल ही में अफगानिस्तान में उदारवाद, उदारवाद के विचारों, विषम वामपंथी आंदोलनों पर शोध में एक महत्वपूर्ण महामारी अंतर को छिपाने के लिए एक "ताहेर बदख्शी संस्थान" की स्थापना की गई है। संस्थान ने ताहेर बदखशी की राजनीतिक यादों और सबसे महत्वपूर्ण लेखन सहित सबूतों का एक महत्वपूर्ण निकाय एकत्र किया है और अफगानिस्तान में आधुनिकतावाद के एक विशिष्ट संस्करण पर अनुसंधान का एक नया क्षेत्र बनाने के लिए उन्हें लगातार प्रकाशित करेगा। शोध, इसलिए संस्थान के विद्वानों को चार स्तरों पर वास्तविक दुनिया के परिणाम को मापने के लिए तैयार किया जाएगा। पहले स्तर में आधुनिकतावाद की धारणा पर प्रासंगिक सामान्य कथन और लक्षित और विशिष्ट जानकारी होगी। एक राष्ट्रीय भौगोलिक ढांचे में आधुनिकतावाद का एक संस्करण जिसे अफगानिस्तान कहा जाता है और एक ऐतिहासिक सुर्खियों में है जो दक्षिण और पश्चिम के साथ-साथ मध्य एशिया (यूनेस्को के अनुसार) को शामिल करता है। दूसरे स्तर में 1945 और 2017 के बीच ए. एफ. जी. में विचारों, विचारधाराओं और नीतियों का एक समूह होगा जो अपने सभी निहितार्थ और भिन्नताओं के साथ उदार और उदारवाद से संबंधित थे। यहाँ "उदारवादी" समूह या संगठन के सतही शब्द का अर्थ नहीं है, बल्कि ए. एफ. जी. में सिद्धांत न्याय, राजनीतिक मुक्ति और स्वतंत्रता की धारणा पर आधारित विचार हैं। उदार अर्थों और संघर्षों का समर्थन करने वाली विचारधाराएँ और अंततः, वे नीतियां जो एक निश्चित स्तर तक राज्य/राष्ट्रीयता, न्याय और स्वतंत्रता की ओर ले जाती हैं। एक निश्चित डिग्री का मतलब है कि इन विचारों, विचारधाराओं और नीतियों द्वारा कोई भी अच्छा और अलग अंतर बनाया गया था। तीसरे स्तर में वामपंथी/वामपंथी आंदोलनों की धारणा होगी, जो निश्चित रूप से किसी भी उदार समझ और उदारवाद का शिखर है, जिसका उद्देश्य अफगानिस्तान में सिद्धांत न्याय, राजनीतिक मुक्ति और स्वतंत्रता है। चौथा स्तर स्पष्ट रूप से ताहिर बदख्शी के विचारों, संचार और कार्यों पर केंद्रित होगा। ताहिर बदखशी क्यों, क्योंकि आज अफगानिस्तान में वर्तमान परिस्थितियों में, और वहाँ की विचित्र परिस्थितियों के कारण, ऐसा करने की तत्काल आवश्यकता है, 1960 के दशक से 1979 में उनके हिंसक गायब होने तक उनके विचारों, संचार और कार्यों को फिर से प्रस्तुत करने और संशोधित करने की आवश्यकता है। राजनीति मुख्य राजनीतिक पृष्ठभूमि का निर्माण तीसरी दुनिया के स्वतंत्रता आंदोलनों जैसे वियतनाम, फिलिस्तीन या अफ्रीकी उपनिवेश विरोधी लड़ाइयों द्वारा किया गया था और यह गुटनिरपेक्ष आंदोलन पर केंद्रित था। 1965 और 1978 के बीच राजनीतिक गतिविधियाँ मुख्य रूप से एक उदार (गणतंत्र और लोकतांत्रिक) प्रणाली की दिशा में बुनियादी सुधारात्मक लक्ष्यों पर केंद्रित थीं, जिसमें देश के सभी निवासियों के बुनियादी मानवाधिकारों का, उनकी जातीय या आर्थिक पृष्ठभूमि से स्वतंत्र, सम्मान किया जाएगा। पश्तूनों के पक्ष में जातीय असमानता और असमानता के स्पष्ट और वस्तुनिष्ठ विरोध पर एक विशेष सम्मान केंद्रित था और अन्य जातीय समूहों के स्पष्ट रूप से नापसंद था क्योंकि वे उज्बेक, हजारा और कुछ हद तक ताजिक भी हैं। अफगानिस्तान में अन्य सभी जातियों के समान अधिकारों की मांग करते हुए राजनीति, वित्त, सैन्य, पुलिस के प्रासंगिक क्षेत्रों में पश्तून जातीय-प्रभुत्व और अभिजात वर्ग के खिलाफ गतिविधियों को निर्देशित किया गया था। उनके नेतृत्व वाले राजनीतिक संगठन को शाही परिवार द्वारा सेतामी मिल्ली (राष्ट्रीय दमन) के रूप में लेबल किया गया था और साथ ही, "वामपंथी" कार्यकर्ताओं द्वारा, मुख्य रूप से "पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ अफगानिस्तान" के पश्तून कार्यकर्ताओं द्वारा। वे इस प्रणाली के विरोध के कारण अपने जीवन में कई बार, दिनों, हफ्तों या कई महीनों के लिए राजनीतिक हिरासत में आएः राजा ज़हीर शाह के समय में, मुहम्मद दाउद के पहले गणराज्य के दौरान। इस बीच, उन्होंने शिक्षा मंत्रालय में काम किया, जहाँ उन्होंने अप्रैल 1978 में वामपंथी तख्तापलट के बाद भी नूर मुहम्मद ताराकी के शासन के दौरान काम करना जारी रखा। कविता, गद्य, दर्शन और धर्मशास्त्र पर कई समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और पत्रिकाओं के लेखन के मामले में उनके सांस्कृतिक कार्य और उत्पादकता को अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया था, लेकिन ज्यादातर 1980 के बाद आने वाले युद्ध के वर्षों में खो गए। इस बीच ताहिर बदख्शी द्वारा किए गए सैद्धांतिक कार्य कविता और गद्य से लेकर राजनीतिक सोच और कार्य की ठोस अवधारणाओं तक फैले हुए हैं जिनका अभी अध्ययन करने की तत्काल आवश्यकता है। वैश्विक उत्तर (या पश्चिमी गोलार्ध) के क्षेत्र अध्ययन के विशेषज्ञ शोध की शुरुआत में हैं। विरासत आने वाले वर्षों में उनकी राजनीतिक और सैद्धांतिक विरासत ने विषम परिवर्तन का अनुभव किया, अक्सर अच्छी इच्छाशक्ति या सैद्धांतिक गलतफहमी से, यह अभी भी अफगानिस्तान की राजनीति और राजनीति की अवधारणाओं में एक वर्तमान मुद्दा बना हुआ है। उनकी विरासत के लिए स्मारक हर साल देश में स्थानीय और क्षेत्रीय हस्तियों द्वारा और देश के बाहर प्रवासी बुद्धिजीवियों द्वारा आयोजित किए जाते हैं। पिछला बड़े पैमाने का आयोजन 2017 में कनाडा और अफगानिस्तान में हुआ था। संदर्भ 1933 जन्म 1979 मृत्युएँ