Alejandro Korn
अलेजैंड्रो कोर्न (3 मई 1860-9 अक्टूबर 1936) अर्जेंटीना के मनोचिकित्सक, दार्शनिक, सुधारवादी और राजनेता थे। अठारह वर्षों तक, वे मेलचोर रोमेरो (ब्यूनस आयर्स में ला प्लाटा का एक इलाका) में मनोचिकित्सा अस्पताल के निदेशक रहे। वह लैटिन अमेरिका में पहले विश्वविद्यालय अधिकारी थे जिन्हें छात्र के वोट की बदौलत चुना गया था। उन्हें अर्जेंटीना दर्शन का अग्रदूत माना जाता है। फ्लोरेंटिनो अमेघिनो, जुआन वुसेटिच, अल्माफुर्टे और कार्लोस स्पेगाज़िनी के साथ, उन्हें ला प्लाटा के पांच बुद्धिमान व्यक्तियों में से एक माना जाता है। बचपन, युवा और परिवार अलेजैंड्रो कोर्न का जन्म सैन विसेंट, ब्यूनस आयर्स में हुआ था। उनके पिता, कार्लोस एडोल्फो कोर्न, एक उदार जर्मन-प्रशियाई डॉक्टर और सैनिक थे, जिन्होंने 1848 में सामाजिक क्रांति के दौरान कपड़ा क्षेत्र में श्रमिकों की हड़ताल के बाद दमन में भाग लेने से इनकार कर दिया था। मौत की सजा पाए जाने पर वह घोड़े पर सवार होकर स्विट्जरलैंड भाग गया। वहाँ, उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया और अपनी भावी पत्नी, मारिया वेरेना मेयर से मुलाकात की। उन्होंने अर्जेंटीना जाने का फैसला किया और वहां उन्होंने शादी कर ली। वे सैन विसेंट (ब्यूनस आयर्स) में बस गए, जहाँ उन्होंने एक डॉक्टर और एक न्यायाधीश के रूप में काम किया। उन्होंने पहली आटा मिल के निर्माण और शहर तक पहुंचने के लिए रेल पटरियों की लंबाई को बढ़ावा दिया। उन्होंने हैजा महामारी से लड़ने के अपने उल्लेखनीय काम के लिए प्रतिष्ठित किया, और इस कारण से, उन्हें राष्ट्रपति डोमिंगो एफ. सरमिएंटो द्वारा सम्मानित किया गया। 1905 में जब उनकी मृत्यु हुई, तो सैन विसेंट शहर ने उन्हें श्रद्धांजलि दी। अलेजैंड्रो कोर्न आठ भाई-बहनों में सबसे बड़े थे। उनके इकलौते भाई मौरिसियो भी डॉक्टर बन गए। अपनी युवावस्था में, अलेजैंड्रो ने संस्कृति और खेल में रुचि दिखाई। 1877 में वे अध्ययन करने के लिए ब्यूनस आयर्स में बस गए, पहले कोलेगियो नैसिओनल डी ब्यूनस आयर्स में और बाद में यूनिवर्सिडैड डी ब्यूनस आयर्स कॉलेज ऑफ मेडिसिन में। इसके बाद, वह मारिया विलाफेन से मिले और उनसे शादी की, और ला प्लाटा में बस गए। उनके सात बच्चे थे, जिनमें से चार बचपन तक जीवित रहे। उनमें से एक, अलेजैंड्रो कोर्न विलाफेन, ने विश्वविद्यालय सुधार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी और कैथोलिक सिद्धांत में उनकी अंतर्दृष्टि और आधुनिक एस्कुएला डी ला प्लाटा में उनकी शिक्षण स्थिति के लिए प्रतिष्ठित हैं। उनके दूसरे बेटे, गिलर्मो कोर्न, एक वामपंथी सुधारक और छात्र नेता, पत्रकार, सोशलिस्ट पार्टी के नेता और राष्ट्रीय उप थे; साथ ही साथ एक नाटककार और ला प्लाटा में टीट्रो डेल पुएब्लो के संस्थापक थे। डॉक्टर उन्होंने 1882 में अपनी थीसिस लोकुरा वाई क्रिमेन ("पागलपन और अपराध") के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने नवारो और रांचोस के छोटे शहरों में काम किया, जहाँ वे उस समय रह रहे थे। 1888 में उन्हें पुलिस डॉक्टर नियुक्त किया गया। 1897 में उन्हें अस्पताल प्रांतीय डी मेल्चोर रोमेरो के निदेशक के रूप में नियुक्त किया गया था, जो 80 हेक्टेयर की सतह वाला एक अस्पताल-उपनिवेश था (जिसे बाद में वे 180 हेक्टेयर तक बढ़ा देंगे), जिसे उनके लॉज साथी पेड्रो बेनोइट द्वारा डिजाइन किया गया था, जो ला प्लाटा शहर से 10 किलोमीटर दूर स्थित था, जहां बेनोइट रहते थे। इसका उद्घाटन 1884 में एक अस्पताल के रूप में किया गया था, लेकिन फिर यह मानसिक रोगों के इलाज में विशेषज्ञता रखता था। यह अर्जेंटीना में और शायद लैटिन अमेरिका में अपनी तरह का पहला अस्पताल था। कॉर्न ने 1916 तक मेलचोर रोमेरो अस्पताल के निदेशक के रूप में कार्य किया, जब उन्होंने अपना सारा समय और ऊर्जा दर्शनशास्त्र को समर्पित करने के लिए शीर्षक से इस्तीफा दे दिया। 1900 के बाद से, उनके भाई मॉरीसिया कॉर्न ने भी वहाँ काम किया। 1910 में उन्होंने ला प्लाटा के मेडिकल एसोसिएशन की स्थापना की जहाँ उन्होंने इसके अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। फ्रीमेसन अलेजैंड्रो कोर्न ने 15 जून 1881 को 21 साल की उम्र में जर्मेनिया नंबर 19 लॉज में अर्जेंटीना फ्रीमेसनरी में प्रवेश किया। उनके पिता ने जर्मनी में उसी लॉज में प्रवेश किया था, और एक लंबे समय से और प्रभावशाली सदस्य थे, जिन्होंने वास्तव में देश में अपने फ्रीमेसन ब्रदर्स की मदद से अर्जेंटीना में उनके लॉज को स्थापित करने में मदद की थी। जब वे 23 वर्ष के थे, तब अलेजैंड्रो को उनके लॉज के आदरणीय उस्ताद ("आदरणीय गुरु") के रूप में नियुक्त किया गया था। बाद में, उन्होंने ला प्लाटा नंबर 80 लॉज में प्रवेश किया, जिसमें ला प्लाटा के अन्य प्रभावशाली निवासी जैसे कार्लोस स्पेगाज़िनी और पेड्रो बेनोइट शामिल थे। राजनेता वे 1891 में अपनी स्थापना के बाद से ही यूनियन सिविका रेडिकल ("रेडिकल सिविक यूनियन") के सदस्य थे, और 1893 की क्रांति में, उन्हें क्रांतिकारी जुंटा द्वारा ला प्लाटा के परिचर के रूप में नियुक्त किया गया था, एक उपाधि जो उन्होंने क्रांति की हार तक कुछ दिनों तक धारण की थी। 1894 में, उन्हें यू. सी. आर. के डिप्टी के रूप में चुना गया। उन्होंने "बैंको हिपोटेकेरियो" में भ्रष्टाचार के कृत्यों की एक श्रृंखला के प्रति अपनी अस्वीकृति व्यक्त करने के लिए 1897 में शीर्षक से इस्तीफा दे दिया, जिसमें कई अन्य सदस्य शामिल थे। 1917 में उन्हें यू. सी. आर. के हिस्से के रूप में फिर से ला प्लाटा के डिप्टी के रूप में चुना गया, और उन्होंने 1918 में राष्ट्रीय डिप्टी का खिताब चुना। उस वर्ष, उन्होंने यू. सी. आर. छोड़ दिया, समाजवादी मान्यताओं को अपनाया और समाजवाद एटिको ("नैतिक समाजवाद") और इन्सिपिट वीटा नोवा लिखाः नया दर्शन हमें यांत्रिक स्वचालितता के बुरे सपने से मुक्त करेगा, और हमें हमारे जागरूक स्वतंत्र व्यक्तित्व की गरिमा वापस देगा, जो स्वतंत्र और अपने स्वयं के स्वामी हैं, हम एक बेहतर दुनिया चाहते हैं, हम इसका निर्माण करेंगे। मार्क्स के प्रसिद्ध सिद्धांत से परे, समाजवाद स्वयं एकजुटता की मांग करता है, यानी एक सैद्धांतिक भावना। 1931 में उन्होंने सोशलिस्ट पार्टी (अर्जेंटीना) में प्रवेश किया। 1934 में उन्होंने "कासा डेल पुएब्लो डे ला सियुडाड डी ब्यूनस आयर्स" ("ब्यूनस आयर्स पीपुल्स हाउस") में व्याख्यानों की एक बहुत प्रशंसित श्रृंखला दी। व्याख्यानों का शीर्षक जीन जॉरेस, हेगेल वाई मार्क्स ("हेगेल और मार्क्स") और एंटीमार्क्स था, और फरवरी 1935 में रेविस्टा सोशलिस्टा ("सोशलिस्ट पत्रिका") द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1934 में उन्हें ब्यूनस आयर्स प्रांत के संविधान को फिर से लिखने में मदद करने के लिए एक "संयोजक संविधान" के रूप में चुना गया था, लेकिन उन्होंने उन चुनावों में सरकार द्वारा की गई धोखाधड़ी के विरोध में उस शीर्षक से इस्तीफा दे दिया, जैसा कि अल्फ्रेडो पलासियोस और उनके बेटे गुइलर्मो कॉर्न ने किया था। विश्वविद्यालय सुधारवादी अलेजैंड्रो कोर्न न केवल एक शिक्षक थे, बल्कि ला प्लाटा और ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालयों में भी एक उच्च स्तरीय अधिकारी थे। वह छात्रों के सुधारवादी आंदोलन में भी शामिल थे। वास्तव में, उनके दोनों बेटे छात्र समूहों के नेता थे, हालांकि अलग-अलग थे। 1903 में उन्होंने ला प्लाटा के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में पार्षद और उप-रेक्टर के रूप में प्रवेश किया, जब यह अभी भी एक प्रांतीय था और डार्डो रोचा इसके रेक्टर थे। उस समय से वे दर्शनशास्त्र के इतिहास के सह-प्राध्यापक थे। प्रसूति विद्यालय उनकी पहल के कारण बनाया गया था। 1919 में, सामाजिक अशांति के एक क्षण में, छात्र आंदोलन ने उन्हें कार्लोस स्पेगाज़िनी और एडलमिरो काल्वो के साथ विश्वविद्यालय के लिए जिम्मेदार होने के लिए चुना। 1906 में उन्होंने ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय में दर्शनशास्त्र के इतिहास के शिक्षक के रूप में प्रवेश किया। 1912 में वे संकाय पार्षद चुने गए, एक उपाधि जो उन्होंने 1918 तक धारण की। उस वर्ष, विश्वविद्यालय सुधार की पृष्ठभूमि के साथ, उन्हें ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय के छात्रों द्वारा डीन चुना गया, एक उपाधि जो उन्होंने 1921 तक धारण की। 1918 में, कॉर्न जोस इंगेनियरोस, अल्फ्रेडो पलासियोस और जोस वास्कोनसेलोस के साथ प्रोफेसरों में से एक थे, जिन्हें पूरे लैटिन अमेरिका में विश्वविद्यालय सुधार को बढ़ावा देने वाले छात्र संगठन द्वारा एक मॉडल के रूप में लिया गया था। कॉर्डोबा की स्थिति के विपरीत, जहां आंदोलन मूल रूप से अस्थिर था, ला प्लाटा के सुधारवाद को एक मजबूत सकारात्मक विरोध द्वारा चिह्नित किया गया था क्योंकि ला प्लाटा में पादरीवाद लगभग पूरी तरह से अस्तित्व में नहीं था। इस सकारात्मक विरोधी प्रतिक्रिया का मार्गदर्शन अलेजैंड्रो कोर्न ने किया था। 1919 और 1922 के बीच, उन्होंने लैटिन अमेरिका के सांस्कृतिक नवीकरण में विश्वविद्यालय सुधार के प्रभाव के बारे में कई लेख लिखे। उनकी सबसे उल्लेखनीय कृति, ला लिबर्टाड क्रेडोरा ("रचनात्मक स्वतंत्रता") को ब्यूनस आयर्स लॉ स्टूडेंट एसोसिएशन, "सेंट्रो डी एस्टुडियंटस" के अनुरोध पर उनकी पत्रिका वर्बम में प्रकाशित करने के लिए लिखा गया था, ताकि उन परिवर्तनकारी गतिविधियों को आधार दिया जा सके जिनमें सुधारवादी युवाओं को शामिल किया गया था। यह उन अवधारणाओं के तहत लिखा गया था जिन्होंने "नैतिक समाजवाद" के उनके दृष्टिकोण को प्रेरित किया था। ग्वाटेमाला के पूर्व राष्ट्रपति जुआन जोस अरेवलो, जो ला प्लाटा के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में कॉर्न के पूर्व छात्र थे, ने उन्हें उत्कृष्ट प्रोफेसर के रूप में परिभाषित किया। डिप्टी सिल्विया ऑग्सबर्गर ने दावा किया कि कॉर्न विश्वविद्यालय सुधार के मुख्य विचारक थे, जो नए पाठ्यक्रमों और आधुनिक शिक्षण विधियों से संबंधित है। उन पहलुओं की उन उत्तेजित सार्वजनिक बहसों में भी महत्वपूर्ण भूमिका थी जिनमें कॉर्न ने भाग लिया था। अपने समय से पहले, शिक्षाविद अवधारणाओं का पालन करते हुए, जिन्हें 1950 के दशक में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया जाएगा, उन्होंने छात्र को एक सक्रिय और रचनात्मक विषय के रूप में, शिक्षाविद प्रक्रिया का केंद्र बनाने की आवश्यकता पर जोर दिया। ला रिफॉर्मा यूनिवर्सिटारिया (1919) में उन्होंने लिखाः सुधार एक गतिशील प्रक्रिया है, और इसका उद्देश्य एक नई विश्वविद्यालय भावना का निर्माण करना और विश्वविद्यालय को अपने मिशन और गरिमा के प्रति सचेत रहते हुए अपनी खोई हुई प्रतिष्ठा वापस देना है। इसे प्राप्त करने के लिए विश्वविद्यालय की सरकार में छात्र की भागीदारी आवश्यक है। वे, और केवल वे, प्रणोदन बल, कुशल क्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो जड़ता को स्थानांतरित करने और ठहराव से बचने में सक्षम है। उनके बिना, कुछ भी नहीं किया गया है, और कुछ भी नहीं किया गया है। जिस तरह से उन्हें हस्तक्षेप करना चाहिए, वह एक गौण मुद्दा है; महत्वपूर्ण बात यह सुनिश्चित करना है कि वे ऐसी शक्ति का गठन करते हैं, कि इसके बिना कुछ भी नहीं किया जाएगा। हमने एक गहन नैतिक और सौंदर्यवादी संस्कृति के आगमन की घोषणा की है, विशुद्ध रूप से अर्जेंटीना, सामाजिक न्याय की लालसा के कारण महान; एक ऐसी संस्कृति जिसका उद्देश्य विज्ञान को नुकसान पहुँचाए बिना, एक बौद्धिक और उपयोगितावादी युग को पार करना है। अलग-अलग मार्गों से नए आदर्शों के प्रकाश की तलाश करने वाले युवाओं को देखना सुखद है। स्वतंत्र छात्रों से घिरा एक स्वतंत्र गिरजाघर, जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं, उन लोगों के मौखिक प्रशिक्षण की तुलना में बेहतर तरीके से राष्ट्रीय चरित्र को बनाने में योगदान देगा, जिनके पास कभी भी चरित्र की ताकत नहीं थी। खिलाड़ी कॉर्न ने खेल का अभ्यास किया, विशेष रूप से तलवारबाजी, और अर्जेंटीना में इसे फैलाने में मदद की, जब यह आज की लोकप्रिय गतिविधि नहीं थी। 1891 में, एक आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक संकट के साथ 1890 में पृष्ठभूमि के रूप में शुरू हुआ, वह गिम्नासिया वाई एस्ग्रीमा ला प्लाटा के अध्यक्ष चुने गए, एक उपाधि जो उन्होंने 1894 तक धारण की। उनका सबसे उल्लेखनीय काम, अन्य नेताओं के साथ मिलकर, संपत्ति को सड़कों संख्या 1 और संख्या 47 से घेरना था ताकि वहाँ क्लब का पहला खेल का मैदान बनाया जा सके। जोस इंगेनियरोस के साथ दार्शनिक, अलेजैंड्रो कोर्न को अर्जेंटीना की दार्शनिक सोच में अग्रणी माना जाता है, और क्यूबा के एनरिक जोस वरोना, मैक्सिकन जोस वास्कोनसेलोस और एंटोनियो कैसो, पेरू के अलेजैंड्रो ड्यूस्टुआ, उरुग्वे के कार्लोस वाज़ फेरेरा, ब्राजील के रायमंडो फारियस ब्रिटो और चिली के एनरिक मोलिना के साथ लैटिन अमेरिकी दर्शन के मूलभूत समूह का हिस्सा माना जाता है। अलेजैंड्रो कोर्न की सोच ने महाद्वीपीय विश्वविद्यालय सुधार लोकतांत्रिक आंदोलन के सिद्धांतों के तहत लैटिन अमेरिकी दर्शन के गहन नवीकरण को प्रेरित किया, एक ऐसे क्षण में जब अर्जेंटीना "कुलीन गणराज्य" को पार करने के लिए एक संघर्ष का सामना कर रहा था, जो चुनावी धोखाधड़ी और "वोटो कैंटाडो" ("बोले गए वोट") पर आधारित था, और एक ऐसी लोकतांत्रिक प्रणाली स्थापित कर रहा था जिसमें सामान्य इच्छा के लिए सम्मान था। उनकी कृतियों को पढ़ने वाले लोग मुख्य रूप से युवा सुधारवादी छात्र और वामपंथी राजनीतिक और सामाजिक कार्यकर्ता थे। उनके काम का केंद्रीय विषय मूल्यों और स्वतंत्रता का अध्ययन था। दो उल्लेखनीय कृतियाँ ला लिबर्टाड क्रेडोरा (1922) और एक्सिओलॉजिया (1930) हैं। अलेजैंड्रो कोर्न के दर्शन का सार प्रत्यक्षवाद और सरल यथार्थवाद के प्रति आलोचना है, अर्थात, सिद्धांत और निष्कर्ष, जो आमतौर पर सहज होते हैं, जिन्हें प्रत्येक युग में स्पष्ट माना जाता है, और जो प्रत्येक दार्शनिक प्रणाली में मौजूद होते हैं, अक्सर तर्कसंगत विश्लेषण के आइटम के रूप में जिन्हें स्पष्ट माना जाता है। कॉर्न दर्शन को उस क्षण की संस्कृति से घनिष्ठ रूप से संबंधित विचार के रूप में मानता है, और उस क्षण ही, एक प्रतिबिंब जो विशिष्ट व्यक्तियों और लोकतांत्रिक समुदायों की समस्याओं और इच्छा से जुड़े अभ्यास के उप-उत्पाद के रूप में आता है। सांस्कृतिक प्रकाश स्तम्भ ला प्लाटा के पाँच बुद्धिमान व्यक्तियों की कल्पना 1882 में एक सांस्कृतिक उत्कृष्टता केंद्र के रूप में की गई थी, जो दुनिया के लिए खुला था और विशेष रूप से लैटिन अमेरिका के लिए खुला था। अपने उल्लेखनीय शहरी डिजाइन से लेकर अपने विश्वविद्यालय और इसके प्रसिद्ध प्राकृतिक विज्ञान संग्रहालय तक, शहर के ऐतिहासिक थिएटरों और इसके व्यापक छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं के समुदायों तक, कई क्षेत्रों और देशों के लोगों के साथ, ला प्लाटा ने खुद को एक शैक्षिक और वैज्ञानिक केंद्र के रूप में स्थापित किया, जिसे अक्सर लैटिन अमेरिकी सांस्कृतिक संकेतों में से एक कहा जाता है। कॉर्न उस प्रकाशस्तंभ के मूल का हिस्सा था, चार अन्य ला प्लाटा के नागरिकों के साथ, जिन्हें पाँच बुद्धिमान पुरुषों के रूप में जाना जाता थाः कवि अल्माफुर्टे, जीवाश्म विज्ञानी और मानवविज्ञानी फ्लोरेंटिनो एमेगिनो, दार्शनिक अलेजैंड्रो कॉर्न, जीवविज्ञानी कार्लोस लुइस स्पेगाज़िनी और अपराधविज्ञानी जुआन वुसेटिच। पाँच बुद्धिमान व्यक्ति मोटे तौर पर एक ही ऋषि थेः दो सबसे बड़े, अमेघिनो और अल्माफुर्टे का जन्म 1854 में हुआ था, और सबसे छोटे, कॉर्न का जन्म 1860 में हुआ था। इसके अलावा, कॉर्न 1936 में मरने वाले अंतिम व्यक्ति थे; पहला 1911 में अमेघिनो था। वर्क्स द क्रिएटिव फ्रीडम (1920) द क्रिएटिव फ्रीडम एक पेपर है जिसे पहली बार 1920 में ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय के लॉ स्टूडेंट सेंटर द्वारा वर्बम पत्रिका द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह विश्वविद्यालय सुधार का समय था, जो 1918 में कॉर्डोबा में शुरू हुआ और बाद में पूरे लैटिन अमेरिका में फैल गया, जिसने लैटिन अमेरिकी विश्वविद्यालय प्रकार के सामान्यीकरण की मांग की जो स्वायत्तता के सिद्धांत के तहत पाया गया था, और इसकी सरकार में छात्रों की भागीदारी के साथ-साथ कैथेड्रल स्वतंत्रता भी थी। कॉर्न की विश्वविद्यालय सुधार में निर्णायक भूमिका थी, एक नायक के रूप में (वह छात्रों द्वारा चुने जाने वाले पहले डीन थे), और आंदोलन के एक विचारक के रूप में भी। इस तरह, रचनात्मक स्वतंत्रता स्वतंत्रता के बारे में एक गहरा दार्शनिक प्रतिबिंब है, जिसने दुनिया के स्वैच्छिक परिवर्तन में आम आदमी और महिला, "स्वतंत्र विषय" की भूमिका को बढ़ावा देने की मांग की, जैसा कि कॉर्न ने इसे कहा था। यूजेनियो पुचियेरेली ने द क्रिएटिव फ्रीडम की प्रस्तावना में लिखा है कि "स्वतंत्रता को एक मुक्ति के रूप में, दासता से मुक्ति के रूप में, एक बाधा पर विजय के रूप में, प्रतिरोध पर विजय के रूप में अनुभव किया जाता है।" कॉर्न ने स्वयं कहा था कि "हमारी स्वतंत्रता गिर जाएगी यदि यह उस प्रतिरोध पर निर्भर नहीं होती जो इसका विरोध करता है।" विरोधाभासों की गतिशीलता अलेजैंड्रो कोर्न के विचार की एक मौलिक विशेषता है। उसी दृष्टिकोण विधि के साथ, कॉर्न ने कहा कि न्याय स्वयं मौजूद नहीं है, कि केवल अन्याय है और न्याय के आदर्श की दिशा में इसके खिलाफ निरंतर लड़ाई है। स्वतंत्रता की गतिशीलता को समझने के लिए, अलेजैंड्रो कॉर्न ने सक्रिय संस्थाओं के रूप में "मैं" और "विषय" की समझ से शुरुआत की, जो उनकी अपनी पहल से सम्मानित थी। यह विषय दुनिया के सामने चिंतनशील दृष्टिकोण से खड़ा नहीं होता है, वह किसी भी तरह से एक उदासीन दर्शक नहीं है। चेतना उस विषय के बीच संघर्ष और सामंजस्य के लिए रंगमंच है जो महसूस करता है, न्याय करता है और चाहता है, और वह उद्देश्य जो समायोजित और प्रतिरोध करता है। कॉर्न ने वास्तविकता की अवधारणा पर वर्तमान समय की अवधारणा को प्राथमिकता दी। वास्तविकता, वस्तु के विचार से परिभाषित, एक स्थिर और निष्क्रिय क्षेत्र का निर्माण करती है, जबकि वर्तमान समय, कार्य के विचार से परिभाषित, गतिशील प्रक्रियाओं का निर्माण करता है, जो हमेशा मानव निर्णयों से बदलते और प्रभावित होते हैं। इस सिद्धांत से, कॉर्न ने भाषा के लिए एक आलोचना को रेखांकित किया जब वह कहते हैंः एक दर्शन ग्रंथ, तार्किक होने के लिए, क्रियाओं का उपयोग करके लिखा जाना चाहिए न कि एक संज्ञा का। हम कभी भी किसी क्रिया का उपयोग किसी संज्ञा या उसे प्रतिस्थापित करने वाले सर्वनाम का उल्लेख किए बिना नहीं करते हैं। चीजों की सापेक्ष स्थिरता द्वारा सुझाई गई भाषा का उपयोग करने का यह तरीका सरल यथार्थवाद से निकला है और हमें गलतियों की ओर ले जाता है। कॉर्न ने वस्तुनिष्ठ दुनिया और व्यक्तिपरक दुनिया के विरोधाभास के माध्यम से रचनात्मक स्वतंत्रता की अवधारणा को अपनाया। उन्होंने कहा कि वस्तुनिष्ठ दुनिया आवश्यक नियमों का पालन करती है, जबकि व्यक्तिपरक दुनिया में कोई नियम नहीं हैं, यह स्वतंत्र है। कांट की तीसरी विरोधी रचना में, एक संक्षिप्त तरीके से, दार्शनिक समस्या को उत्कृष्टता के बराबर बताया गया हैः आवश्यकता और स्वतंत्रता की संयुक्त पुष्टि। स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच इस संघर्ष से वैज्ञानिक और तकनीकी विकास दोनों की एक स्थायी प्रक्रिया उभरती है जो वस्तुनिष्ठ दुनिया और व्यक्तिपरक दुनिया के नैतिक आत्म-क्षेत्र पर शक्ति प्राप्त करना चाहती है जो स्वतंत्रता की आवश्यकता को वश में करना चाहती है, इस प्रकार अपने पूर्ण विकास में स्वतंत्रता तक पहुंचती है, गतिशील रूप से शक्ति और इच्छा (इच्छा) को जोड़ती है। स्वतंत्रता, जिसे इस प्रकार एक स्वतःस्फूर्त विषय द्वारा एक कार्रवाई, परिवर्तन और एक नैतिक स्थिति लेने के रूप में समझा जाता है, को अलेजैंड्रो कोर्न होमेज द्वारा रचनात्मक स्वतंत्रता के रूप में संदर्भित किया गया है। निम्नलिखित वस्तुओं में उनका नाम हैः जिस शहर में उनका जन्म हुआ था, जिसे पहले एम्पल्मे सैन विसेंट के नाम से जाना जाता था, उसका नाम 1964 में उनके नाम पर रखा गया था। मेल्चोर रोमेरो न्यूरोसाइकियाट्री अस्पताल, जिसे उन्होंने 1898-1916 की अवधि में निर्देशित किया था, का नाम 1954 में अलेजैंड्रो कॉर्न रखा गया था। अलेजैंड्रो कोर्न पीपुल्स यूनिवर्सिटी ने उनकी मृत्यु के वर्ष की स्थापना की, जो तब से सक्रिय है। ला प्लाटा के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में एक कैटेड्रा लिब्रे ("मुक्त कैथेड्रल"), 1997 में उनके विचारों को फैलाने और कला, विज्ञान और दर्शन में नवीनताओं का विश्लेषण करने के लिए बनाया गया था। रोसारियो के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में एक छात्र सुधारवादी संघ। ला प्लाटा में, प्राकृतिक विज्ञान संग्रहालय के सामने, एक स्मारक है, जिसे मूर्तिकार मैक्सिमो माल्डोनाडो द्वारा पांच बुद्धिमान पुरुषों के लिए स्मारक कहा जाता है। कृतियों की सूची समाजवाद एटिको (1918) नैतिक समाजवाद इन्स्क्रिप्ट विटा नोवा (1918) ला रिफॉर्मा यूनिवर्सिटारिया (1919) विश्वविद्यालय का सुधार ला लिबर्टाड क्रेडोरा (1920) रचनात्मक स्वतंत्रता एस्क्वेमा ग्नोसोलोजिको (1924) एल कॉन्सेप्टो डी साइंसिया (1926) विज्ञान की अवधारणा स्वयंसिद्ध (1930) अपंटेस फिलोसोफिकस (1935) दार्शनिक टिप्पणियाँ इन्फ्लुएंसियस फिलोसोफिकस एन ला इवोल्यूशन नैशनल (1936) फिलोसोफस वाई सिस्टेमा (1936) फिलोसोफर्स एंड सिस्टम्स एनसायोस क्रिटिकस (1936) ओब्रास कम्प्लीटस (1949) जुआन पेरेज़