Black orientalism
ब्लैक ओरिएंटलिज्म एक बौद्धिक और सांस्कृतिक आंदोलन है जो मुख्य रूप से अफ्रीकी-अमेरिकी हलकों में पाया जाता है। जबकि पश्चिमी एशियाई-विशेष रूप से अरब-संस्कृति और धर्म पर अपने नकारात्मक दृष्टिकोण में ओरिएंटलिज्म के सामान्य आंदोलन के समान, यह अफ्रीका और अरब-और अधिक से अधिक मुस्लिम-दुनिया के बीच ऐतिहासिक संबंधों में अरब दास व्यापार और कुली दास व्यापार की भूमिका पर जोर देने के साथ-साथ मध्य पूर्व क्षेत्र में औपनिवेशिक प्रचार की कमी, जैसा कि उसी क्षेत्र में यूरोपीय ओरिएंटलिज्म द्वारा बढ़ावा दिया गया था, दोनों में भिन्न है। "ब्लैक ओरिएंटलिज्म" शब्द का उपयोग पहली बार केन्याई शिक्षाविद अली मजरूई ने हेनरी लुइस गेट्स, जूनियर की वृत्तचित्र वंडर्स ऑफ द अफ्रीकन वर्ल्ड की आलोचना में किया था। इस आंदोलन के समर्थकों में चिनवेज़ु जैसे लेखक शामिल हैं। काला ओरिएंटलिज्म और एफ्रोसेंट्रिसिटी काला ओरिएंटलिज्म, धार्मिक ईसाई काले राष्ट्रवादियों द्वारा इसके विनियोग से पहले, एफ्रोसेंट्रिसिटी के संदर्भ में तैयार किया गया था; जैक्सन ने बाद में लिखा कि यह मोलेफी केटे असांते थे जिन्होंने इसके काले ओरिएंटलिज्म का आधार बनायाः इस्लाम को अपनाना डायस्पोरन एफ्रोसेंट्रिसिटी के लिए उतना ही विरोधाभासी है जितना कि ईसाई धर्म रहा है। ईसाई धर्म को अन्य लेखकों, विशेष रूप से करेंगा द्वारा सराहनीय रूप से निपटाया गया है; लेकिन अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय के भीतर इस्लाम अभी भी एफ्रोसेंट्रिक जांच के दायरे में नहीं आया है। समझें कि यह निरीक्षण अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए इस्लाम की पूर्णता की तुलना में सहानुभूतिपूर्ण दर्शकों के कारण अधिक है। जबकि एलिजा मुहम्मद के नेतृत्व में इस्लाम का राष्ट्र एक संक्रमणकालीन राष्ट्रवादी आंदोलन था, अमेरिका में इस्लाम का वर्तमान जोर अधिक सांस्कृतिक और धार्मिक है। --मोलेफी केटे असांते, एफ्रोसेंट्रिसिटी (1988) समाजशास्त्री, इतिहासकार और लेखक चांसलर विलियम्स ने अपनी महत्वपूर्ण पुस्तक द डिस्ट्रक्शन ऑफ ब्लैक सिविलाइजेशन में इस्लाम और मध्ययुगीन अफ्रीका में अरबों की भूमिका पर विस्तार से बताया। 1974 में प्रकाशित, यह आज तक एफ्रोसेन्ट्रिस्टों के बीच विलियम्स की सबसे प्रसिद्ध और अत्यधिक प्रशंसित महान कृति बनी हुई है। नील घाटी से लेकर विभिन्न पश्चिम और मध्य अफ्रीकी राज्यों और संक्षिप्त रूप से पूर्वी अफ्रीका तक प्राचीन अफ्रीकी सभ्यताओं का वर्णन करते हुए, विलियम्स ने पहले के अफ्रीकी अमेरिकी लेखकों रॉबर्ट बेंजामिन लुईस, डब्ल्यू. ई. बी. डुबोइस के नक्शेकदम पर चलते हुए अफ्रीकी सभ्यताओं और पूर्व औपनिवेशिक समाजों पर अमेरिकी और यूरोपीय लेखकों द्वारा अफ्रीकी इतिहास, संस्कृति, व्यापार और विश्व इतिहास में एजेंसी से इनकार को सही करने के लिए इतिहास की किताबें और निबंध प्रकाशित किए। उन लेखकों के विपरीत, विलियम्स जिसे वे अखंड अरबों के रूप में देखते हैं, उन्हें न केवल प्राचीन मिस्र जिसे केमेट के रूप में जाना जाता है, बल्कि सूडान में मकुरिया और अल्वा के मध्ययुगीन ईसाई राज्यों के सामाजिक पतन के लिए जिम्मेदार मानते हैं, जिन्हें वे "श्वेत अरब" या "एशियाई" कहते हैं। साहेल और सहारन देशों सहित सभी उत्तरी अफ्रीका के विस्तार से स्वाहिली तट तक। विलियम्स का "श्वेत अरब" मूल रूप नस्ल की एक आधुनिक अमेरिकी अवधारणा है जिसे प्राचीन अफ्रीकी या अरब समाजों पर रखा गया है जहां यह लागू नहीं होता है। विलियम्स और उनके बाद के समकालीन काले चमड़ी वाले अरबों या अफ्रीकी अरबों की उपस्थिति को भी नजरअंदाज करते हैं जो अरब प्रायद्वीप में इस्लाम से पहले थे, आधुनिक इथियोपिया, सोमालिया, जिबूती और केन्या के तटीय शहरों के साथ व्यापार करते थे और उत्तरी अफ्रीका पर विजय प्राप्त करने वाली अरब सेनाओं का भी हिस्सा थे। एफ्रो फारसी जिन्हें अक्सर ज़ांज़ीबार और स्वाहिली तट में अरबों के लिए गलत समझा जाता है, उन्हें भी अरब श्रेणी में रखा जाता है। विशेष रूप से जब अरब दास व्यापार का उल्लेख किया जाता है। अरब या एशियाई आक्रमण, नील घाटी के बाहर से प्रवास के माध्यम से जनसांख्यिकीय परिवर्तन और अरब पुरुषों और अफ्रीकी महिलाओं के बीच अंतर-विवाह जो विलियम्स नोट करते हैं कि एक तरफ है और जबरन हटाने यानी। अफ्रीकियों को उत्तरी अफ्रीका की उपजाऊ घाटियों और तटों से दूर दक्षिण में सहारा के दक्षिण में आंतरिक भाग में ले जाना। मिस्र और उत्तरी अफ्रीका में अरब आक्रमण पर बोलते हुए, जिसे विलियम्स ने अपनी पुस्तक के अन्य अध्यायों में मध्य पूर्व से "एशियाई" के रूप में संदर्भित किया है, सबसे बड़े ऐतिहासिक महत्व के कई परिणाम थे जो आम तौर पर पर्याप्त नहीं हैं, पहला यह था कि सहारन परिवर्तन और एशियाई लोगों की लगातार घुसपैठ दोनों अधिक अश्वेतों पर पहले से ही सीमित उत्तरजीविता क्षेत्रों में ध्यान केंद्रित करने के लिए आंतरिक भाग में वापस दबाव डालते थे, जहां केवल जीवित रहने के लिए एक दैनिक संघर्ष था। दूसरा महत्वपूर्ण परिणाम दौड़ों का व्यापक एकीकरण था। कमजोर लोगों के लिए, अधिक विनम्र अश्वेत एशियाई कब्जे वाले क्षेत्र में गुलाम मजदूर और गुलाम सैनिक बनने और अश्वेत महिलाओं में एक क्रूर यौन यातायात को देखने के लिए बने रहे, जिसने एफ्रो एशियाई लोगों की एक नई नस्ल को जन्म दिया। --चांसलर विलियम्स, "द डिस्ट्रक्शन ऑफ ब्लैक सिविलाइजेशन" (1974) बर्नार्ड लुईस, राफेल पटाई, अयान हिरसी अली और डैनियल पाइप्स जैसे ओरिएंटलिस्टों द्वारा इस्लामी धार्मिकता की सामान्य आलोचनाओं से आगे बढ़ते हुए, विलियम्स का तर्क है कि इस्लाम न केवल अफ्रीका के लिए विदेशी है (महाद्वीप पर इस्लाम के हजार साल पुराने इतिहास के बावजूद), बल्कि यह सुझाव देता है कि पूर्वी अफ्रीका में अरब दास व्यापार की क्रूरता अधिक थी और यूरोपीय ट्रांस अटलांटिक दास व्यापार को पछाड़ देती है। वह आगे इस्लाम को अरब की बराबरी करने के लिए मानता है, इसे एक जातीय धर्म के रूप में देखता है जो अपने सार्वभौमिकता को नजरअंदाज करता है और अफ्रीकी लोगों पर उनकी पहचान को कम करके और अस्वीकार करके अत्याचार करने के लिए अरब साम्राज्यवाद की एक मिशन सभ्यता के रूप में देखता है, अफ्रीकी पारंपरिक धर्मों और संस्कृतियों को यूरोपीय ईसाई धर्म के समान व्यर्थ में बदनाम करता है जो इथियोपिया, नूबिया, मिस्र और लीबिया में पाए जाने वाले प्राचीन ईसाई धर्म से बहुत अलग है। एक अन्य चेतावनी के रूप में, विलियम्स एक्सुमाइट साम्राज्य और यमन, नूबिया और मिस्र के साथ कनान और अरब प्रायद्वीप के बीच सदियों के व्यापार की अनदेखी करते हैं। इस प्रकार, अफ्रीकी देशों पर अरब नियंत्रण पूरे अफ्रीका को नियंत्रित करने के लिए एक व्यापक अरब या एशियाई साजिश का हिस्सा है, जिसमें बड़ी गैर-मुस्लिम आबादी वाले देश भी शामिल हैं। प्रारंभिक काल से स्वतंत्र अफ्रीकी संप्रभुता के रूप में इन राज्यों का उन्मूलन एक एशियाई उद्देश्य था, जिसे सातवीं शताब्दी ईस्वी के बाद मुस्लिम हमलों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। इसलिए पुनर्स्थापित अश्वेत राज्यों पर अभी भी विजय प्राप्त की जा रही थी और इस्लामीकरण किया जा रहा था जब यूरोपीय लोगों ने एशियाई और अफ्रीकी दोनों पर अपना शासन लागू करने के लिए अधिक संख्या में आना शुरू किया। --विलियम्स मिस्र, सूडान और उत्तरी अफ्रीका पर अरब आक्रमण, आने वाले प्रवासियों और अरब (एफ्रो अरब भी) और अफ्रीकियों, तुर्क, फारसियों और बाद में यूरोपीय लोगों के बीच अंतर-विवाह से जातीय बनावट में परिवर्तन, दासता और अफ्रीकियों के प्रति भेदभाव के साथ विशेष रूप से अरब देशों में प्रवासियों ने विलियम्स से उधार लिए गए विषयों को फिर से दोहराया है और एफ्रोसेंट्रिक ओरिएंटलिस्टों और यहां तक कि अफ्रीका और डायस्पोरा में शिक्षाविदों, मीडिया, अनुसंधान और लेखकों के भीतर पैन अफ्रीकियों द्वारा विस्तारित किया गया है। अफ्रीकियों के खिलाफ अरब भेदभाव की रिपोर्ट और सूडान, इथियोपिया और मिस्र के बीच नील नदी की पहुंच और बंटवारे के संबंध में अफ्रीकी और अरब देशों के बीच वर्तमान विवाद क्योंकि इथियोपिया ने ग्रैंड रेनैस्सं बांध का निर्माण जारी रखा है, अरबों के वास्तविक और काल्पनिक दोनों आशंकाओं को भी बढ़ाता है जो न केवल नील नदी की पहुंच को नियंत्रित करना चाहते हैं, बल्कि आंतरिक और बाहरी दोनों तरह से अफ्रीकी मामलों पर नियंत्रण बनाए रखना चाहते हैं। संयुक्त अरब अमीरात, सऊदी अरब, तुर्की, जो कि जिबूती में सैन्य ठिकानों में एक गैर-अरब देश है, के हितों, सूडान, मिस्र और लीबिया के साथ व्यापार और ऐतिहासिक संबंधों को अफ्रीकी विश्लेषकों द्वारा सावधानीपूर्वक माना गया है। प्रसिद्ध नाइजीरियाई लेखक और पैन अफ्रीकीवादी चिनवेज़ु इबेक्वे, जिन्हें चिनवेज़ु के नाम से जाना जाता है, न केवल उत्तरी अफ्रीका बल्कि पूरे अफ्रीका और उसकी संसाधन समृद्ध भूमि को नियंत्रित करने के लिए एक अरब साजिश के विलियम्स के शोध पर आधारित है। जबकि वह पहचानता है कि बैंकी एफ बैंकी ने "एफ्रो अरब सीमावर्ती क्षेत्रों", सूडान और मॉरिटानिया को, जो साहेल देशों से घिरा हुआ है, स्थानीय धर्म और संस्कृतियों को कमजोर करने वाले अफ्रीकी समाजों में इस्लामीकरण और अरबीकरण पर विलियम्स के साथ सहमति व्यक्त करता है। चिनवेज़ु उत्तरी अफ्रीकी और मध्य पूर्व अरबों पर अपने दृष्टिकोण में अफ्रीका के माध्यमिक लेकिन लंबे समय से खड़े उपनिवेशवादियों के रूप में प्राच्य तानाशाही के विचारों को उधार लेते हैं। उनके विचार में अरब यूरोपीय उपनिवेशवादियों के समान हैं और कुछ मामलों में, जो हस्तक्षेप और स्थानीय नेतृत्व पर कड़ी पकड़ के माध्यम से अफ्रीका को आर्थिक और राजनीतिक रूप से नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे हैं। वह अरबकरण और अफ्रीकियों के बीच इस्लाम के विकास को अफ्रीकी लोगों को वश में करने की अरब साजिश की अतिरंजित निरंतरता के रूप में खारिज करते हैं। वह यह भी लिखते हैं कि पैन अफ्रीकावाद में मौमर गद्दाफी की रुचि अफ्रीकी मुसलमानों और ईसाइयों के अरब वर्चस्व के लिए एक रोस्ट है। विशेष रूप से अफ्रीकी लोगों को प्रभावित करना जहां आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का संबंध है क्योंकि अफ्रीका के भविष्य में एक महाशक्ति बनने की उम्मीद है। पैन अफ्रीकावाद के बावजूद, चिनवेज़ु, उत्तरी अफ्रीका और शेष अफ्रीका के बीच पैन अफ्रीकी एकता या सहयोग पर काम करते हुए कोई सुलह नहीं देखता है। वह आलोचना करते हैं और कभी-कभी अपने लेखन और व्याख्यानों में अल्जीरिया और लीबिया को सदस्य राज्यों के रूप में अनुमति देने के लिए अफ्रीकी संघ की निंदा करते हैं। मुस्लिम लेखकों की प्रतिक्रिया "ब्लैक ओरिएंटलिज्म" शब्द का उपयोग पहली बार केन्याई शिक्षाविद अली मजरूई ने हेनरी लुइस गेट्स, जूनियर की डॉक्यूमेंट्री वंडर्स ऑफ द अफ्रीकन वर्ल्ड की अपनी ऑनलाइन आलोचना में किया था। मजरूई ने अफ्रीका में इस्लाम के इतिहास पर स्पष्ट रूप से जोर देने के लिए फिल्म की आलोचना की थी, जहां नाइजीरिया का इतिहास-जिसकी आधी आबादी मुस्लिम है-वृत्तचित्र द्वारा सामान्य कवरेज से अनुपस्थित था। इस शब्द का उपयोग बाद में शेरमेन जैक्सन द्वारा इस्लामिका पत्रिका के लिए एक लेख में किया गया था, जिसमें अश्वेत ओरिएंटलिज्म की आलोचना अक्सर रूढ़िवादी ईसाई अफ्रीकी अध्ययन विद्वानों की प्रतिक्रिया के रूप में की गई थी, जिन्होंने अश्वेत इस्लाम को एक प्रकार के राजनीतिक खतरे के रूप में देखा है। इस लेख को बाद में उनकी पुस्तक इस्लाम एंड द ब्लैकअमेरिकन में शामिल किया गया। संदर्भ बाहरी लिंक "ब्लैक ओरिएंटलिज्मः इसकी उत्पत्ति, उद्देश्य और अमेरिकी इस्लाम के लिए महत्व", इस्लामिका। अली मजरुई-ब्लैक ओरिएंटलिज्म के आश्चर्य अयान हिरसी अली और ब्लैक ओरिएंटलिज्म थॉमस ई. आर. मैग्वायर, द इस्लामिक सिमुलाक्रम इन हेनरी लुइस गेट्स, जूनियर की संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीका इस्लाम अफ्रीकी-अमेरिकी समाज अफ्रीकी प्रवासी अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों के बारे में जीवनी अफ्रीकी और अश्वेत राष्ट्रवाद ब्लैक (मानव नस्लीय वर्गीकरण) ओरिएंटलिज्म