Lha-bzang Khan
ला-बजांग खान (; मंगोलियाईः लज़ांग हान; वैकल्पिक रूप से, लज़ांग या लापसांगन या लज़ांग; d.1717) ओइराट्स की खोशुत (जिसे कोशोट, कोशोट, या कोशोट भी लिखा जाता है) जनजाति का शासक था। वह तेनज़िन दलाई खान (1668-1701) के पुत्र और गुशी खान के पोते (या परपोते) थे, जो खोशुत खानते के अंतिम खान और तिब्बत के ओइरत राजा थे। उन्होंने रीजेंट (देसी) सांग्ये ग्याट्सो और छठे दलाई लामा, त्सांग्यांग ग्याट्सो को समाप्त करके तिब्बत के शासक के रूप में प्रभावी शक्ति हासिल की, लेकिन उनका शासन ओइराट्स के एक अन्य समूह, ज़ुंगर लोगों के आक्रमण से कम हो गया। विस्तार से, इससे तिब्बती राजनीति में चीनी किंग राजवंश की सीधी भागीदारी हुई। सत्ता में उदय 1641-42 में मध्य तिब्बत पर खोशुत आक्रमण के बाद से, तिब्बत को शक्ति के त्रिपक्षीय विभाजन के माध्यम से शासित किया गया था। जबकि दलाई लामा सर्वोच्च आध्यात्मिक शासक थे, खोशुत खान सशस्त्र बलों को नियंत्रित करते थे और "धर्म राजा, विश्वास के रक्षक" की उपाधि धारण करते थे। कार्यकारी शक्ति एक रीजेंट या देसी को सौंपी गई थी जो मूल रूप से खोशुत राजा की औपचारिक नियुक्ति थी। 1655 के बाद, हालांकि, खोशुत राजा अपेक्षाकृत कमजोर व्यक्ति थे जिन्होंने पांचवें दलाई लामा को बहुत व्यक्तिगत प्रभाव डालने में सक्षम बनाया। 1682 में उनकी मृत्यु को 1697 तक गुप्त रखा गया और दलाई लामा के पुत्र होने की अफवाह वाले देसी सांग्ये ग्याट्सो ने तिब्बत पर शासन किया। उन्होंने तिब्बती मामलों में खोशुतों की भूमिका का मुकाबला करने के उद्देश्य से आंतरिक एशिया के उभरते ज़ुंगर खानते के शासक गलदान बोशुग्तु खान के साथ घनिष्ठ संपर्क बनाए। यह केवल 1697 में था जब छठे दलाई लामा को स्थापित किया गया था, जिससे किंग कांगक्सी सम्राट को बहुत जलन हुई थी, जिन्हें इस मामले के बारे में अंधेरे में रखा गया था, और इसके अलावा ज़ुंगर शासकों का दुश्मन था। इसी स्थिति में ला-बजांग खान सत्ता में आए। घटनाओं के सामान्य संस्करण के अनुसार, ला-बजांग अपने भाई वांगजल (तेनज़िन वांगचुक खान) को जहर देकर धर्म राजा के रूप में सफल हुए, जिन्होंने 1696-1697 या, अधिक संभावना है, 1701-1703 में शासन किया। एक वैकल्पिक अध्ययन के अनुसार, उन्हें छठे दलाई लामा की सिफारिशों पर शांतिपूर्वक सिंहासन पर बिठाया गया था, क्योंकि उनके भाई बीमार थे। सिंहासन पर बैठने से पहले उन्होंने अपना जीवन कोकोनोर झील के खानाबदोश क्षेत्र में बिताया था और 1701 तक कभी ल्हासा नहीं गए थे। रीजेंट द सिक्स्थ दलाई लामा की हत्या एक प्रतिभाशाली लेकिन उत्साही युवक निकला जिसने मठवासी जीवन की तुलना में कविता-लेखन और युवा महिलाओं की संगति को प्राथमिकता दी। 1702 में उन्होंने अपनी मठवासी प्रतिज्ञाओं को त्याग दिया और अपना दर्जा रखने के लिए लौट आए लेकिन अपने लौकिक अधिकार को बनाए रखा। अगले वर्ष सांग्ये ग्याट्सो ने औपचारिक रूप से रीजेंट की उपाधि अपने बेटे नगवांग रिनचेन को सौंप दी, लेकिन वास्तव में कार्यकारी शक्तियों को बनाए रखा। अब तिब्बती अभिजात वर्ग के भीतर एक दरार पैदा हो गई। ला-बजांग चरित्र और ऊर्जा वाले व्यक्ति थे जो गुशी खान की मृत्यु के बाद से खोशुत शाही शक्ति के विलुप्त होने से संतुष्ट नहीं थे। संभवतः सांग्ये ग्याट्सो द्वारा राजा और उनके मुख्यमंत्री को जहर देने के प्रयास के बाद वह इसे बदलने लगा। तिब्बती नव वर्ष (लोसर) के बाद 1705 में ल्हासा में मोनलाम प्रार्थना उत्सव के दौरान मामले उनके सिर पर आए। पादरी वर्ग के साथ एक भव्य बैठक के दौरान, सांग्ये ग्याट्सो ने ला-बजांग खान को पकड़ने और मारने का प्रस्ताव रखा। इसका विरोध ला-बजांग के व्यक्तिगत गुरु, ड्रेपुंग मठ के मौलवी जामयांग झेपा ने किया था। बल्कि, धर्म राजा को खोशुत अभिजात वर्ग के सामान्य निवास कोकोनोर (किंगहाई) के लिए रवाना होने की पुरजोर सिफारिश की गई थी। उन्होंने मान लेने का नाटक किया और उत्तर की ओर अपनी यात्रा शुरू की। हालाँकि, जब वह नागचू नदी (मध्य तिब्बत के उत्तर-पूर्व) के तट पर पहुंचे, तो वे रुक गए और खोशुत जनजातियों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया। 1705 की गर्मियों में उन्होंने ल्हासा पर चढ़ाई की और अपनी सेना को तीन टुकड़ियों में विभाजित किया, एक अपनी पत्नी सेरिंग ताशी के नेतृत्व में। जब सांग्ये ग्याट्सो ने इसके बारे में सुना तो उन्होंने मध्य तिब्बत, नगारी और खाम के सैनिकों को ल्हासा के करीब इकट्ठा किया। उन्होंने युद्ध की पेशकश की लेकिन 400 सैनिकों के नुकसान के साथ बुरी तरह से हार गए। पंचेन लामा लोबसांग येशे ने मध्यस्थता करने की कोशिश की। यह महसूस करते हुए कि उनकी स्थिति निराशाजनक थी, सांग्ये ग्याट्सो ने इस शर्त पर प्रतिरोध छोड़ दिया कि उन्हें छोड़ दिया गया और उन्हें ल्हासा के पश्चिम में गोंगर ज़ोंग भेज दिया गया। हालाँकि, बदला लेने वाली रानी त्सेरिंग ताशी ने पूर्व-देसी को गिरफ्तार कर लिया और उसे टोलुंग घाटी में ले आई जहाँ वह शायद 6 सितंबर 1705 को मारा गया था। किंग प्रभाव और दलाई लामा का सवाल इस उपलब्धि के साथ ला-बजांग को राजा, ग्यालपो त्रिपा के रूप में स्वीकार किया गया था। उन्होंने जिंगिस खान की शिष्टाचार उपाधि भी धारण की, और आमतौर पर यूरोपीय आगंतुकों के बीच इसी नाम से जाना जाता है। उनकी स्थिति पूरी तरह से सुरक्षित नहीं थी, और उन्होंने हिंसा के कुछ कृत्यों का सहारा लिया; इस प्रकार उन्होंने सेरा मा कॉलेज के प्रमुख की हत्या कर दी और त्सांग क्षेत्र में कई लोगों को कोड़े मारे या कैद कर लिया। इस बीच, कांगक्सी सम्राट तिब्बत में कुछ हद तक प्रभाव हासिल करने के लिए उत्सुक थे, क्योंकि शत्रुतापूर्ण ज़ुंगर खान तिब्बती बौद्ध धर्म का पालन करते थे। यदि ज़ुंगर अभिजात वर्ग ने दलाई लामा का समर्थन हासिल कर लिया तो यह किंग अधिराज्य के तहत मंगोलों की वफादारी को प्रभावित करेगा। अपनी ओर से ला-बजांग खान ने किंग दरबार के साथ समर्थन की तलाश की और 1705 के गृहयुद्ध के बारे में सम्राट को एक रिपोर्ट भेजी, जिन्होंने उनके कार्यों को मंजूरी दी। अपने पुराने दुश्मन देसी से उसे मुक्त करने के पुरस्कार के रूप में, कांगक्सी ने तिब्बत के ला-बजांग रीजेंट () को नियुक्त किया। सम्राट ने छठे दलाई लामा को नकली माना और ला-बजांग से उन्हें बीजिंग भेजने के लिए कहा। राजा ने तिब्बती आबादी के बीच संभावित प्रतिक्रिया को महसूस किया जो अभी भी काफी हद तक स्वतंत्र पदानुक्रम का पालन करते थे, लेकिन अंत में अनुरोध का पालन करने का संकल्प लिया। इस बारे में विवरण अलग-अलग हैं कि क्या राजा छठे के निंदनीय व्यवहार से ईमानदारी से नाराज थे, या उन्होंने इसे केवल एक बहाने के रूप में इस्तेमाल किया था। उन्होंने एक लिपिकीय बैठक बुलाई और लामाओं से कहा कि वे अवलोकितेश्वर के अवतार के रूप में दलाई लामा को अस्वीकार करें। हालाँकि, लामाओं ने सहमत होने से इनकार कर दिया और कहा कि त्सांगयांग ग्यात्सो उनके चौंकाने वाले व्यवहार के बावजूद सच्चे दलाई लामा थे। हालाँकि, उन्होंने एक घोषणा जारी की कि आध्यात्मिक ज्ञान अब युवक में नहीं रहता है। दलाई लामा ला-बजांग खान के सिंहासनच्युत होने के बाद अब कार्रवाई की गई और 11 जून 1706 को दलाई लामा को पोटाला महल से बाहर निकाला गया। सोलह दिन बाद, उन्हें अपदस्थ घोषित कर दिया गया और चीनी राजदूत ने उन्हें सम्राट के आदेश के बारे में बताया। जैसे ही वह बीजिंग के लिए रवाना हुए, एक क्रोधित भीड़ ने अनुरक्षक पर हमला कर दिया, दलाई लामा को मुक्त कर दिया और उन्हें ड्रेपुंग में ग्रीष्मकालीन महल में ले आई। महल जल्द ही खोशुत सैनिकों से घिरा हुआ था और दलाई लामा ने एक सामान्य नरसंहार से बचने के लिए खुद को ले जाने दिया। फिर भी ड्रेपुंग पर हमला किया गया और उसे बर्खास्त कर दिया गया। दलाई लामा को फिर से शाही दरबार की ओर भेजा गया लेकिन 4 नवंबर को किंगहाई में कुंगा नोर झील से उनकी मृत्यु हो गई। अफवाहें थीं कि उनकी हत्या कर दी गई थी, लेकिन आधिकारिक विवरणों में कहा गया है कि उनकी मृत्यु बीमारी से हुई थी। राजा को तब खाम के एक भिक्षु, 1686 में पैदा हुए नगवांग येशे ग्याट्सो मिले, जिन्हें पांचवें दलाई लामा का सच्चा पुनर्जन्म घोषित किया गया था (स्टीन के अनुसार, सातवां, या स्मिथ और मुलिन के अनुसार एक नया/वास्तविक छठा)। इस व्यक्ति को वास्तव में खुद ला-बजांग खान का पुत्र माना जाता था। हालाँकि उन्हें धार्मिक अधिकारियों से परामर्श किए बिना सिंहासन पर बिठाया गया था। तिब्बतियों के साथ-साथ ला-बजांग के खोशुत प्रतिद्वंद्वियों ने होने वाले दलाई लामा को दृढ़ता से खारिज कर दिया। कांगक्सी ने ल्हाज़ांग की पसंद को पहचाना, लेकिन अन्य खोशुतों और तिब्बतियों के विरोध को देखते हुए अपने दांव को रोक दिया। कुछ समय बाद पूर्वी तिब्बत के लिथांग में एक लड़के की खोज की गई जिसे त्सांगयांग ग्याट्सो का पुनर्जन्म माना जाता था। लड़के, जिसे बाद में केल्ज़ांग ग्याट्सो के नाम से जाना गया, को गुशी खान के सबसे छोटे बेटे ताशी बतूर (1632-1714) और एक अन्य खोशुत राजकुमार अमदोवा ने पहचाना। कांगक्सी ने लड़के के लिए रुचि दिखाई, हालांकि वह अभी तक उसे पहचान नहीं पाया था। 1715 के बाद वे कुंभम में शाही संरक्षण में रहे। ला-बजांग खान का शासन 1709 में देश पर एक बड़ी आपदा आई। त्सांग और तोह (पश्चिम तिब्बत) को एक गंभीर भूकंप का सामना करना पड़ा जिसने घरों को नष्ट कर दिया और कई लोगों की मौत हो गई। केंद्रीय अधिकारियों ने पीड़ित क्षेत्रों में राहत भेजी, लेकिन यह अपर्याप्त था और कई शहरों को छोड़ना पड़ा। अपनी विदेश नीति में ला-बजांग को अपने राज्य को एक संरक्षित राज्य में बदलने की चीनी महत्वाकांक्षाओं का सामना करना पड़ा। मांचू अधिकारी हेशोउ को 1709 में राजा की देखरेख करने और समाज में असंतुष्ट तत्वों के खिलाफ नजर रखने के मिशन के साथ तिब्बत भेजा गया था। इसके अलावा, उन्होंने देश के सटीक नक्शे बनाने के लिए शाही सेवा में यूरोपीय जेसुइट्स द्वारा उपयोग की जाने वाली भौगोलिक जानकारी एकत्र की। फिर भी, किंग आयुक्त को किसी भी चीनी सैनिक द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, और 1711 में वापस बुला लिया गया था। इसने तिब्बत में ला-बजांग खान को कुछ समय के लिए सर्वोच्च छोड़ दिया। 1714 में भूटान के साथ युद्ध छिड़ गया। ला-बजांग ने तीन टुकड़ियों के साथ भूटान पर आक्रमण करते हुए व्यक्तिगत रूप से अभियानों का नेतृत्व किया। हालाँकि, उन्होंने सीमित सफलता हासिल की और जल्द ही सैनिकों को वापस ले लिया। असंतोषजनक परिणाम से तिब्बत में उनकी स्थिति में सुधार नहीं हुआ। उनके शासनकाल में तिब्बत का दौरा करने वाले कैथोलिक मिशनरियों के लिए उनकी रुचि के बारे में भी यही कहा जा सकता है, उनमें से सबसे प्रमुख इपोलिटो डेसिडेरी थे, जिनकी बौद्ध विरोधी बयानबाजी का वे कभी-कभी समर्थन करते थे। वास्तव में, तिब्बती स्रोतों से संकेत मिलता है कि ला-बजांग एक पवित्र बौद्ध थे जिन्हें सूत्रों और तंत्रों की अच्छी समझ थी। उन्होंने सेरा मठ में एक नया असेंबली हॉल बनाया, उर्गे कॉलेज को स्थानांतरित किया जिसे उनके पूर्वज गुशी खान ने दाम में स्थापित किया था, और एक नए तांत्रिक कॉलेज का समर्थन किया। उन्होंने बिना किसी भेदभाव के विभिन्न मठों के स्कूलों का पक्ष लिया, विशेष रूप से प्रमुख गेलुग्पा स्कूल। धर्मनिष्ठा के इस तरह के संकेतों के बावजूद, बौद्ध पादरियों के प्रतिकूल रवैये ने उनकी स्थिति को कमजोर कर दिया। ज़ुंगर आक्रमण एक संस्करण के अनुसार, ला-ज़ांग खान के सत्ता पर कब्जा करने से नाराज कई मौलवियों और अधिकारियों ने पश्चिमी मंगोलिया में ज़ुंगर खानते के दरबार को एक पत्र भेजा, जिसमें शासक त्सवांग रबतान से सांग्ये ग्याट्सो की मौत का बदला लेने के लिए कहा गया। यह कुछ हद तक संदिग्ध है, क्योंकि एक समकालीन स्रोत स्पष्ट करता है कि त्सवांग रबतान को हत्या की गई देसी पसंद नहीं थी। ज़ुंगर अभिजात वर्ग के रणनीतिक हित अधिक महत्वपूर्ण थे। यदि वे तिब्बत को जीतने और लड़के केल्ज़ांग ग्याट्सो को ल्हासा के सिंहासन पर बिठाने में सक्षम थे, तो वे किंग साम्राज्य के खिलाफ अपने उद्यमों में तिब्बतियों और खोशुतों का समर्थन प्राप्त कर सकते थे। मांचू प्रभुत्व के तहत मंगोलिया के कुछ हिस्सों पर तब दो मोर्चों पर हमला किया जा सकता था, जिससे तिब्बती बौद्ध संस्थानों के महान अधिकार से मदद मिली। 1714 में, ला-बजांग को वैसे भी त्सवांग रबतान से एक संदेश मिला। खोशुत और ज़ुंगर राजकुमारों के बीच कई वैवाहिक संबंध थे, और त्सवांग रबतान का विवाह ला-ज़ांग की बहन से हुआ था। अब ज़ुंगर स्वामी ने प्रस्ताव दिया कि उनकी बेटी ला-ज़ांग के बेटे गैंडेन तेनज़िन से शादी कर सकती है। ज़ुंगर के इरादों के बारे में कुछ संदेहों के बावजूद ला-ज़ांग ने सहमति व्यक्त की। हालाँकि, जब गैंडेन तेनज़िन अपनी दुल्हन को लेने के लिए ज़ुंगर भूमि पर पहुंचे, तो उन्हें त्सवांग रबतान द्वारा जब्त कर लिया गया और बंदी बना लिया गया। तीन साल बाद, 1717 में, ज़ुंगर शासक ने गैंडेन तेनज़िन को मारने के बाद, 7,000 घुड़सवारों की सेना के साथ तिब्बत पर आक्रमण करने के लिए अपने भाई त्सेरिंग डोंडुप को नियुक्त किया। घुड़सवारों ने कोकोनोर क्षेत्र के माध्यम से सामान्य मार्ग नहीं अपनाया, बल्कि यारकंद के माध्यम से आक्रमण किया और वहाँ से उत्तर-पश्चिमी तिब्बत में प्रवेश किया। यह काफी आश्चर्यजनक उपलब्धि थी जिसने खोशुत शासन को पूरी तरह से आश्चर्यचकित कर दिया। मृत्यु ला-बजांग खान बांध क्षेत्र में रह रहे थे जब उन्होंने अप्रत्याशित आक्रमण के बारे में सुना। इस समय वे एक बूढ़े, अधिक वजन वाले और भारी शराब पीने वाले व्यक्ति थे। उनके सक्षम अधिकारी फोलेने ने राजा को बंदूकधारियों के साथ बांध और ल्हासा के बीच के दर्रे की रक्षा करने का सुझाव दिया, लेकिन ला-बजांग ने खुले मैदान में दुश्मन से मिलना पसंद किया। इस बीच, ज़ुंगर जासूसों ने यह बात फैलाई कि वे सांग्ये ग्याट्सो की मौत का बदला लेने, तिब्बतियों को देश पर सत्ता वापस करने और "झूठे" दलाई लामा नगवांग येशे ग्याट्सो को निष्कासित करने के लिए आए थे। इसका असर हुआ। ला-बजांग के सैनिक पराजित हो गए और ल्हासा वापस चले गए, जिसे जल्दबाजी में रक्षा की स्थिति में डाल दिया गया। शहर को ज़ुंगरों ने घेर लिया था और अंततः नवंबर के अंत में एक अंधेरी रात में हमला कर दिया। राजद्रोह ने उद्यम की मदद की क्योंकि सीढ़ियों को किले की दीवारों से नीचे गिरा दिया गया था। राजा अपने अधिकांश वफादार सैनिकों के नरसंहार के बाद पोटाला वापस चले गए। इसके बाद उन्होंने अपने दूसरे बेटे सूर्य को कोकोनोर में सैन्यबल लाने के लिए भेजा, लेकिन राजकुमार को आक्रमणकारियों ने पकड़ लिया। यह देखते हुए कि सब कुछ खो गया था, राजा 1717 के 3 दिसंबर की रात को मुट्ठी भर अनुयायियों के साथ पोटाला से बाहर निकल गया, जो भागने की पुरजोर कोशिश कर रहे थे। लेकिन उनका घोड़ा कीचड़ में फंस गया और नीचे गिर गया। पतित शासक ने पीछा करने वाले दुश्मन को भयंकर हाथ से लड़ाई में शामिल किया। उसके काटने से पहले ग्यारह ज़ुंगर उसके हाथ से गिर गए। इस बीच, 300 की एक छोटी ज़ुंगर सेना ने केल्ज़ांग ग्याट्सो को कुंभुम से वापस लाने का प्रयास किया, लेकिन कांग्ज़ी के सैनिकों ने उसे हरा दिया। ज़ुंगर्स, शुरू में तिब्बतियों द्वारा इस उम्मीद के बीच स्वागत किया गया कि वे उन्हें ला-ज़ांग से मुक्त कर देंगे और केल्ज़ांग ग्याट्सो की स्थापना को सक्षम करेंगे, ल्हासा को लूटकर और निंगमा को प्रताड़ित करके तिब्बती सद्भावना को जल्दी से खो दिया। ग्लेन मुलिन ने ला-बजांग खान को एक पवित्र व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है, जिन्होंने हर संभव तरीके से तिब्बती धार्मिक अधिकारियों को विकसित किया, जिन्हें फिर भी तिब्बतियों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था क्योंकि वे लगभग 500 वर्षों में ल्हासा पर शासन करने वाले पहले विदेशी थे। उन्हें "एक सबसे उदार राजकुमार, बहुत प्रबुद्ध और धर्म के मामलों में व्यापक विचारधारा वाले, विदेशियों का बेहद शौकीन और दुर्लभ ज्ञान के प्रशासक" के रूप में वर्णित किया गया है। संदर्भ उद्धरण स्रोत बाहरी लिंक ओइराट्स काल्मिक लोग तिब्बत के लोग 1717 मौतें 17 वीं शताब्दी के मंगोल खान 18 वीं शताब्दी के मंगोल खान खोशुत खानते जन्म का वर्ष अज्ञात 18 वीं शताब्दी के राज-संरक्षक