Taran Panth
तरण पंथ, जिसे तरण स्वामी पंथ, तरण समाज या तरणपंथी के नाम से भी जाना जाता है, मध्य भारत के बुंदेलखंड में तरण स्वामी द्वारा लगभग 1505 ईस्वी में स्थापित दिगंबर जैन धर्म का एक संप्रदाय है। तरण स्वामी एक जैन धार्मिक शिक्षक और तरण पंथ के संस्थापक थे। वे 15वीं शताब्दी के मध्य भारत में रहते थे। पारंपरिक जीवनी उन्हें दिगंबर रहस्यवादी परंपरा के अंतर्गत रखती है। वे उन्हें भट्टारक के अधिकार को अस्वीकार करने और प्रतीकात्मकता और आंतरिक बोध पर जोर देने के लिए एक अनुष्ठान सुधारक भी मानते हैं। उन्हें चौदह ग्रंथ लिखने का श्रेय दिया जाता है। निम्नलिखित चौदह ग्रंथों का श्रेय तरण स्वामी को दिया जाता है। इन ग्रंथों को थिकनेसार (अब खुराई मंदिर में) की एक पांडुलिपि में उल्लिखित पांच प्रणालियों में वर्गीकृत किया गया है। विद्वानों ने चदमस्थ वाणी के उनके लेखन के बारे में संदेह व्यक्त किया है क्योंकि इसमें उनकी मृत्यु और नाम माला का हवाला दिया गया है क्योंकि इसमें उनके शिष्यों के नाम हैं। इन ग्रंथों को थिकनेसार (अब खुराई मंदिर में) की एक पांडुलिपि में उल्लिखित पांच प्रणालियों में वर्गीकृत किया गया है। विकारा माता (प्रतिबिंब) मलारोहण ("माला चढ़ाना") पंडित पूजा ("बुद्धिमान पूजा") कमला बत्तिसी ("कमल बत्तीस [छंद]") अकार माता (आचरण) श्रावकचार ("ले आचरण") सारा माता (आवश्यक शिक्षा) ज्ञान समुच्चया सारा ("ज्ञान का संग्रहित सार") त्रिभंगी सारा ("शिक्षाओं में सार") उपदेश शुद्ध सारा ("शिक्षाओं का शुद्ध सार") ममाला माता (आध्यात्मिक शुद्धता) ममाला पहुदा ("शुद्धता पर पुस्तिका") कौबिसा थाना ("चौबीस विषय") केवल माता (एन ये तरण स्वामी के सबसे लोकप्रिय ग्रंथ हैं। परंपरा के अनुसार, तरण स्वामी के अनुयायियों के विवाह के लिए मलारोहण की रचना की गई थी। यह अभी भी अनुयायियों के विवाह के दौरान पढ़ा जाता है। प्रेमी ने कहा था कि दसलक्षण के दौरान, अनुयायी मंदिर में इकट्ठा होते हैं और दिन में पंडित पूजा और ममलापहुदा और रात में मलारोहण और कमला बतिसी का पाठ करते हैं। के. समैया ने उनकी तुलना रत्नत्रय से की थी। कुछ सदस्य इनमें से कुछ ग्रंथों का प्रतिदिन पाठ करते हैं। अन्य ग्रंथ प्रसिद्ध नहीं हैं। श्रावकचार में 462 छंद हैं जो सामान्य अनुयायियों के लिए आचार संहिता को परिभाषित करते हैं जो पहले के दिगंबर पाठ रत्नाकर श्रीवकचार से लिया गया है। ज्ञान समुच्चया सार में 908 छंद हैं, और उपदेश शुद्ध सार में 588 छंद हैं। इन दोनों ग्रंथों में दिगंबर दर्शन और तत्वमीमांसा पर चर्चा की गई है। ज्ञान समुच्चय सार में रत्नत्रय, शास्त्र, सामान्य आध्यात्मिकता के चरण, अनुव्रत और महाव्रत, सात प्रकार के जैन दर्शन, द्रव्य, ध्यान आदि पर चर्चा की गई है। उपदेश शुद्ध सार में मुक्ति के मार्ग और उसकी बाधाओं पर चर्चा की गई है। त्रिभंगी सार में 71 छंद हैं जो त्रयी में विषयों पर चर्चा करते हैं। ये चार ग्रंथ दर्शन की दिगंबर परंपरा के करीब हैं। ममाला पहुडा गीतों का एक संग्रह है। इसमें 3,200 से अधिक छंद हैं। कबिसा थानामे मुक्ति प्राप्त करबाक लेल आध्यात्मिकताक 24 विषय पर चर्चा कयल गेल अछि। यह गद्य और पद्य का मिश्रण है और कुल मिलाकर लगभग 20 पृष्ठों का है। चदमस्थ वाणी और नामा माला लगभग नौ पृष्ठों के लघु गद्य ग्रंथ हैं। इसमें तरण स्वामी और उनके अनुयायियों और अन्य विषयों के बारे में जानकारी है। प्रेमी ने कहा था कि दिवाली के बाद पांच दिनों तक अनुयायियों द्वारा चदमस्थ वाणी का पाठ किया जाता है। खटिक विशेष में समय चक्र के संदर्भ में कर्म के बारे में चर्चा की गई है। यह गद्य और पद्य का मिश्रण है। सिद्ध सुभव और सुन्न सुभव लघु गद्य हैं। सिद्ध सुभव में आत्मा की शुद्धि पर चर्चा की गई है जबकि सुन्न सुभव में अहंकार को नष्ट करने के तरीकों पर चर्चा की गई है। तरण स्वामी द्वारा रचित छह मुख्य ग्रंथों पर टिप्पणी 1930 के दशक में ब्रह्मचारी शीतला प्रसाद द्वारा लिखी गई थी। हाल ही में अन्य ग्रंथों पर भी टिप्पणियां की गई हैं। ओशो (रजनीश), जिनका जन्म एक तरणपंथी परिवार में हुआ था, ने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित करने वाली पुस्तकों में सुन्ना सुभवा और सिद्धि सुभवा को शामिल किया है। तरण स्वामी की मृत्यु के बाद, संप्रदाय का इतिहास स्पष्ट नहीं है। नाम माला में लगभग 2000 नाम हैं लेकिन इसका महत्व स्पष्ट नहीं है। मौखिक परंपराओं के आधार पर, तरण स्वामी के विभिन्न वर्गों और जातियों के शिष्य थे। उनके शिष्य जैन के साथ-साथ गैर-जैन पृष्ठभूमि से भी थे। उनके कुछ शिष्यों की पृष्ठभूमि मुस्लिम थी। साहित्यिक परंपरा की स्पष्ट कमी के कारण किसी भी विद्वतापूर्ण अध्ययन ने तरण पंथ के प्रारंभिक इतिहास का निर्माण नहीं किया है। संप्रदाय में धार्मिक पेशा भी स्पष्ट नहीं है। कुछ निसाईजी मंदिरों से जुड़े थे। संप्रदाय में कोई भिक्षु नहीं हैं, लेकिन उनके कुछ सामान्य ब्रह्मचारी (ब्रह्मचारी और ब्रह्मचारिणी) थे। आज तरण पंथ के अनुयायियों की एक बड़ी संख्या मध्य प्रदेश के बुंदेलखंड क्षेत्र की छह व्यापारी जातियों से आती है। इनमें से तीन-समैया, दोसाखे और गुलालारे-मुर्तिपुजक जैन समुदायों से धर्मांतरित थे, और अन्य तीन-आसेथी, अयोध्यावासी और करनागर-वैष्णव हिंदू समुदायों से धर्मांतरित थे जैसा कि जैन विद्वान कोर्ट को सूचित किया गया था। तरण पंथ के अनुयायियों की कुल संख्या 20,000 से 100,000 तक है। आर. समैया ने 1989 में 131 मंदिरों और अनुयायियों की संख्या 20,000 से कम सूचीबद्ध की थी। अधिकांश अनुयायी मध्य प्रदेश में और कुछ दक्षिण उत्तर प्रदेश और उत्तर-पश्चिम महाराष्ट्र में रहते हैं। तीर्थ स्थल और मंदिर सबसे महत्वपूर्ण स्थल गुना जिले के मल्हारगढ़ गाँव में स्थित है जहाँ तरण स्वामी ने अपने अंतिम वर्ष बिताए और जहाँ उनका अंतिम संस्कार किया गया। निसाजी ("सम्मानित स्मारक") के नाम से जाना जाने वाला मंदिर बेतवा नदी के तट पर है। तीन दिवसीय वार्षिक मेला जिसे फाग फुलना ("फाग फ्लावरिंग") के नाम से जाना जाता है, उसे फाल्गुन ब्राइट फिफ्थ से वर्धित किया जाता है। अतीत में, उनके एक मुस्लिम शिष्य रुइया रमन या रुइया जिन के सम्मान में एक वार्षिक मेला आयोजित किया जाता था, लेकिन इसे बंद कर दिया जाता है। कई अनुयायी अपने बच्चों के चूड़ाकरण अनुष्ठान के लिए यहां आते हैं। मंदिर में पत्थर की खिड़कियां और ऊँची छतें हैं जो "मध्ययुगीन राजपूत" शैली में बनाई गई हैं। शैली अन्य मंदिरों के लिए मानक बन गई। स्थल का इतिहास फुलचंद्र द्वारा लिखा गया है जो कहते हैं कि मंदिर शुरू में सिर्फ एक छतरी (चंदवा) था। 1817 में, नागपुर के एक व्यापारी, ताराकंद मल्लूसाव ने अपने वर्तमान रूप में मंदिर का पुनर्निर्माण किया, जो बारह दरवाजों और कई चंदवाओं वाला मंच था। उन्होंने वार्षिक मेले को प्रायोजित किया था और उनके परिवार के एक सदस्य केसरदाऊ का यहां निधन हो गया था। मंदिर सरल है और इसमें एक केंद्रीय संगमरमर की वेदी है जिसमें मुद्रित पुस्तकों का ढेर है। इसके पीछे, एक पुरानी पत्थर की वेदी है जिसे मूल माना जाता है। 1817 से मेले के संरक्षकों के रिकॉर्ड हैं। 1933 से, मेला समुदाय द्वारा आयोजित किया जाता है। तारण स्वामी के प्रतीकात्मकता पर जोर देने के कारण कोई छवि नहीं है। बेतवा नदी में उनके जीवन की घटनाओं से जुड़े तीन पत्थर के चबूतरे हैं। विदिशा जिले में सिरोंज के पास स्थित सेमारखेड़ी में बंजारों द्वारा निर्मित एक मंदिर है। यहाँ उन्होंने कुछ समय आध्यात्मिक गतिविधियों में बिताया। वार्षिक मेला वसंत पंचमी पर आयोजित किया जाता है। यह निसाजी के बाद सबसे पुराना मंदिर है और इसमें मेले के संरक्षकों के 1881 के रिकॉर्ड हैं। दमोह जिले के पथरिया गाँव के पास सुखा जहाँ तरण स्वामी ने उपदेश दिया था। 1938 में नया निर्माण शुरू होने से पहले पुराना स्थल जीर्ण-शीर्ण स्थिति में था। वार्षिक मेला अगाहन ब्राइट सेवेंथ (नवंबर-दिसंबर) को आयोजित किया जाता है। मेले के दिन को तरण जयंती के रूप में जाना जाता है और इसकी उत्पत्ति हाल ही में हुई है। जबलपुर जिले में कटनी के पास बिल्हारी गांव में स्थित मंदिर तरण स्वामी के जन्म से जुड़ा हुआ है। यह स्थल हाल ही में समुदाय का केंद्र बन गया है और यहां कोई वार्षिक मेला आयोजित नहीं किया जाता है। छिंदवाड़ा जिले के चांद गांव में तरण स्वामी के मुख्य शिष्यों में से एक, हिमाव पांडे को समर्पित एक स्मारक है। यह स्थल हाल ही में स्थानीय अनुयायियों द्वारा विकास का केंद्र बन गया है। पहले केवल बड़ा मंच था लेकिन अब एक बड़ा मंदिर बनाया गया है। वार्षिक मेला जेठ डार्क सिक्स्थ पर आयोजित किया जाता है, जिसे समाधि सिक्स्थ के नाम से जाना जाता है, जो हिमाव पांडे की पुण्यतिथि है। दमोह जिले में टिंडुआ के पास गरौला (या गढ़ौला) में एक बड़ा मंच भी है जो तरण स्वामी के बचपन के दिनों से जुड़ा हुआ है। मंदिर खुले स्थानों और कम से कम अलंकरण के साथ डिजाइन में काफी सरल हैं। मंदिर में संगमरमर की वेदियों में सामान्यीकृत शुभता से जुड़े प्रतीक हैं। ध्वन्यात्मक जोर के कारण, मंदिरों में कोई छवि नहीं रखी गई है। कभी-कभी वेदी पर तरण स्वामी और दिगंबर रहस्यवादी और दार्शनिक परंपराओं के अन्य लेखकों की पुस्तकें होती हैं। अनुष्ठान और प्रथाएँ बीसवीं शताब्दी के मध्य में जयसागर द्वारा सेवाओं का क्रम आयोजित किया गया था। मंदिर के अनुष्ठान इस प्रकार हैंः अनुयायी मंदिर में प्रवेश करता है और सम्मान के संकेत के रूप में वेदी पर झुकता है और फिर वेदी के सामने तरण स्वामी के ग्रंथों से लिए गए तीन छंदों का पाठ करता है जिन्हें तत्व पाठ या तत्व मंगल के रूप में जाना जाता है। इसके बाद भजन या भजन गाया जाता है। यदि कोई उपदेश, भाईजी या पांडे होता है, तो मंदिर से जुड़ा एक स्थानीय बुद्धिजीवी या पंडित के रूप में जाने जाने वाले अन्य बुद्धिजीवी बैठे अनुयायियों को उपदेश देंगे। प्रवचन का समापन सभी के खड़े होने और अबलाबली नामक एक भजन गाने के साथ होता है। अनुष्ठान आरती के साथ समाप्त होता है। आरती के दो भाग हैं; पहला भाग देव (भगवान), गुरु (शिक्षक) और शास्त्रों को समर्पित है जबकि दूसरा भाग तरण स्वामी को समर्पित है। संदर्भ उद्धरण ग्रंथ सूची बाहरी लिंक तरण पंथ दिगंबर संप्रदाय प्रतीकवाद मध्य प्रदेश