Russian soul
"रूसी आत्मा" शब्द का उपयोग साहित्य में रूसी राष्ट्रीय पहचान की विशिष्टता के संदर्भ में किया गया है। इस शब्द को कभी-कभी "महान रूसी आत्मा" (,), "रहस्यमय रूसी आत्मा" (,), या "रूसी आत्मा" (,) के रूप में भी दर्शाया जाता है। निकोलाई गोगोल, लियो टॉल्स्टॉय और फ्योदोर डोस्तोव्स्की जैसे कई रूसी लेखकों के लेखन में रूसी आत्मा का वर्णन किया गया है। एक रूसी आत्मा की अवधारणा 1840 के दशक में मुख्य रूप से एक साहित्यिक घटना के रूप में उभरी। लेखक निकोलाई गोगोल और साहित्यिक आलोचक विसेरियन बेलिंस्की ने संयुक्त रूप से 1842 में गोगोल की उत्कृष्ट कृति डेड सोल्स के प्रकाशन पर यह शब्द गढ़ा। उस समय भूमि मालिक अक्सर लेखांकन उद्देश्यों के लिए अपने दासों को "आत्माओं" के रूप में संदर्भित करते थे, और उपन्यास का शीर्षक मृत दासों के दावों को खरीदने की नायक की योजना को संदर्भित करता है। हालाँकि, इस शाब्दिक अर्थ के अलावा, गोगोल ने इस शीर्षक का उद्देश्य भूमि मालिकों द्वारा दासों का शोषण करने में आत्मा की हानि के अवलोकन के रूप में भी किया था। बेलिंस्की, एक प्रसिद्ध कट्टरपंथी आलोचक, ने गोगोल के इरादों को कुछ कदम आगे बढ़ाया और उपन्यास से एक राष्ट्रीय आत्मा की एक नई मान्यता का अनुमान लगाया, जो सरकार से अलग थी और निम्न वर्ग के जीवन में स्थापित थी। वास्तव में, बेलिंस्की ने गोगोल के काम के अपने विश्लेषण में कई बार "रूसी आत्मा" शब्द का उपयोग किया, और वहाँ से वाक्यांश प्रमुखता में बढ़ा, और अंततः फ्योदोर डोस्तोव्स्की जैसे लेखकों के लेखन के माध्यम से अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित हो गया। राष्ट्रवाद का यह प्रसिद्ध ब्रांड, हालांकि, एक राष्ट्रीय पहचान को परिभाषित करने के लिए रूस के विभिन्न वर्गों द्वारा निरंतर प्रयास का परिणाम था। डोस्तोवस्की के अनुसार, "रूसी लोगों की सबसे बुनियादी, सबसे प्राथमिक आध्यात्मिक आवश्यकता हर जगह और हर चीज में हमेशा मौजूद और अदम्य पीड़ा की आवश्यकता है।" गोगोल और उनके समकालीनों ने साहित्य को रूस के पसंद के नए हथियार के रूप में स्थापित किया, एक ऐसा उपकरण जिसके द्वारा यह खुद को अपनी महानता के बारे में सूचित कर सकता है और राष्ट्र को एक विश्व नेता के रूप में अपनी नियत स्थिति में ले जा सकता है। गोगोल के पास इस तरह की भव्य धारणाएं नहीं थीं, लेकिन बेलिंस्की की मदद से उन्होंने रूसी पहचान की एक नई अवधारणा-महान रूसी आत्मा का मार्ग प्रशस्त किया। रूस के अतीत पर केंद्रित पूर्ववर्ती "रूसी आत्मा" के विपरीत, "रूसी आत्मा" आशावाद की अभिव्यक्ति थी। इसने रूस के ऐतिहासिक युवाओं और किसानों के ज्ञान का पालन करके दुनिया का उद्धारकर्ता बनने की इसकी क्षमता पर जोर दिया। वास्तव में, हालांकि रूसी आत्मा की अवधारणा पश्चिमी विचारों पर विकसित हुई, इसके अधिवक्ताओं का मानना था कि रूस ने उन विचारों को अपना बना लिया था और यूरोप को खुद से बचाने के लिए उनका उपयोग करेगा। रूसी आत्मा शब्द रूसी लोक संस्कृति में भी पाया जाता है। रूसी आत्मा विकसित हुई और अगले दशकों में पश्चिमी चेतना में प्रवेश किया, सबसे प्रसिद्ध रूप से फ्योदोर डोस्तोव्स्की के काम के माध्यम से। अपने उपन्यासों और कहानियों में, डोस्तोव्स्की ने अक्सर यूरोपीय-विरोधी राष्ट्रवाद का प्रदर्शन किया और अक्सर "लोगों की भावना" का सुझाव दिया जो "अप्रकाशित, अचेतन विचारों द्वारा एक साथ रखी गई है जो केवल दृढ़ता से महसूस किए जाते हैं।" 1881 में डोस्तोव्स्की की मृत्यु तक, "रूसी आत्मा" ने रूस में अपना विकास पूरा कर लिया था। रूसी आत्मा की स्वतंत्रता और शक्ति के बारे में डोस्तोव्स्की की निम्नलिखित राय थीः डोस्तोव्स्की के बाद लगभग 1880 से 1930 तक, मुख्य रूप से डोस्तोव्स्की की बदौलत, "रूसी आत्मा" अवधारणा अन्य देशों में फैल गई और रूसी लोगों की विदेशी धारणा को प्रभावित करना शुरू कर दिया। कई यूरोपीय लोगों के लिए यह विचार रूसियों के पिछड़े के रूप में विशिष्ट दृष्टिकोण के लिए एक सकारात्मक विकल्प की पेशकश करता है, इसके बजाय रूसी लोगों को पश्चिम की निर्दोषता के उदाहरण के रूप में चित्रित करता है। "रूसी आत्मा" की लोकप्रियता 20वीं शताब्दी तक जारी रही लेकिन सोवियत शक्ति के बढ़ने के साथ फीकी पड़ गई। 1930 के दशक तक अवधारणा अस्पष्टता में चली जा रही थी, लेकिन यह उन कई लेखकों के काम में जीवित रहेगी जिन्होंने इसे तैयार किया था। यह भी देखें यामाटो-दमाशी यांकी सरलता संदर्भ रूस की संस्कृति रूसी राष्ट्रवाद रूसी दर्शन