Taghlib
बनू तघलीब (), जिसे तघलीब इब्न वाइल के नाम से भी जाना जाता है, एक अरब जनजाति थी जिसकी उत्पत्ति जजीरा में हुई थी। उनकी मूल जनजाति रबीआ थी, और इस प्रकार उन्होंने अपने वंश का पता अदनानियों से लगाया। तघलीब पूर्व-इस्लामी युग की सबसे शक्तिशाली और एकजुट खानाबदोश जनजातियों में से थे और बानू बकर के अपने रिश्तेदारों के साथ अपने कड़वे युद्धों के साथ-साथ इराक (निचले मेसोपोटामिया) में अल-हीरा के लखमिद राजाओं के साथ अपने संघर्षों के लिए जाने जाते थे। जनजाति ने मियाफिसाइट ईसाई धर्म को अपनाया और 7वीं शताब्दी के मध्य में इस्लाम के आगमन के लंबे समय तक बड़े पैमाने पर ईसाई बना रहा। मुसलमानों के शुरुआती विरोध के बाद, तघलीब ने अंततः उमय्यद की राजनीति में अपने लिए एक महत्वपूर्ण स्थान हासिल किया। उन्होंने उमय्यदों के साथ गठबंधन किया और 7वीं शताब्दी के अंत में कैस-यमन झगड़े के दौरान विद्रोही कैसी जनजातियों के साथ कई लड़ाइयों में शामिल हुए। अब्बासिद शासन के दौरान, जनजाति के कुछ व्यक्तियों ने इस्लाम धर्म अपनाया और उन्हें खलीफा के कुछ हिस्सों में राज्यपाल का पद दिया गया। 9वीं शताब्दी के मध्य तक, अधिकांश तघलीब इस्लाम में परिवर्तित हो गए, आंशिक रूप से दियार रबीआ के तघलीबी गवर्नर और अल-रहबा के संस्थापक, मलिक इब्न तौक के अनुनय के परिणामस्वरूप। कई तघलीबी जनजातियों को अब्बासियों द्वारा दियार रबीआ और मोसुल का राज्यपाल नियुक्त किया गया था। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक तघलीबी परिवार, हमदानिडों ने इन क्षेत्रों के राज्यपालों को सुरक्षित किया, और 930 के दशक में, हमदानिड नेता नासिर अल-दौला ने मोसुल और जजीरा से बाहर एक स्वायत्त अमीरात का गठन किया। इसी तरह, 945 में, उनके भाई, सैफ अल-दौला ने अलेप्पो में स्थित एक उत्तरी सीरियाई अमीरात का निर्माण किया। हमदानिडों ने 1002 में अपनी राजनीतिक मृत्यु तक इन दोनों अमीरात पर शासन किया। हालाँकि, एक जनजाति के रूप में तघलीब प्रारंभिक हमदानीद काल के दौरान ऐतिहासिक अभिलेख से गायब हो गया था। बानू तघलीब मूल रूप से एक बेदुईन (खानाबदोश अरब) जनजाति थी जो नजद में रहती थी। जनजाति का नाम इसके पूर्वज तघलीब इब्न वाइल के नाम पर रखा गया था, जिन्हें दिथार इब्न वाइल के नाम से भी जाना जाता है। यह जनजाति रबीआ परिसंघ से संबंधित थी और इस प्रकार अपने वंश का पता अदनानियों की निज़ार शाखा से लगाया। उनकी पूरी वंशावली इस प्रकार हैः तघलीब/दिथार इब्न वाइल इब्न कासित इब्न हिनब इब्न अफसा इब्न दुमी इब्न जादिला इब्न असद इब्न रबीआ इब्न निज़ार इब्न माद इब्न अदन। उनके प्रतिद्वंद्वी और भाई जनजाति बनू बकर इब्न वाइल थे। उप-समूह तघलीब की शाखाओं के बारे में जानकारी काफी हद तक पूर्व-इस्लामी तघलीबी वंशावलीविद् अल-अखज़र इब्न सुहाइमा के रिकॉर्ड पर आधारित थी। तघलीब इब्न वाइल के तीन बेटे थे, घनम, इमरान और अल-अवस। हालाँकि, अरब वंशावली साहित्य में, केवल घनम इब्न तघलीब के वंशजों पर व्यापक रूप से चर्चा की गई है। घनम से अल-अराकिम आया, जो बकर इब्न हुबायब इब्न अम्र इब्न घनम के छह बेटों के वंशजों को संदर्भित करता था, जिनमें से सभी की आंखें अराकिम (धब्बेदार सांप; गाते हैं) से मिलती-जुलती थीं। अल-अरकाम)। अल-अराकिम तघलीब का सबसे महत्वपूर्ण समूह था और उनके आसपास के तघलीब केंद्रों का लगभग पूरा वंशावली इतिहास था। अल-अराकिम के छह प्रभाग जुशाम (सबसे बड़ा), मलिक (दूसरा सबसे बड़ा), अम्र, थालाबा, अल-हारिथ और मुआविया थे। उनके आकार और ताकत के कारण, जुशाम और मलिक को सामूहिक रूप से अल-रॉकन के रूप में संदर्भित किया गया था, जिसका अनुवाद "दो सींग" या "दो असंख्य और मजबूत कंपनियाँ" के रूप में किया गया था। अल-अराकिम के छोटे अम्र विभाजन को अल-नखाबिका के नाम से जाना जाता था। जुशाम डिवीजन से जुहायर शाखा आई, जहाँ से कई बड़ी उप-जनजातियाँ उतरीं, जिनमें अट्टाब, उतबा, इतबान, अवफ और का 'ब वंश शामिल हैं; इन सभी वंशों की स्थापना साद इब्न जुहायर इब्न जुशाम के नामित पुत्रों द्वारा की गई थी। अट्टाब, उतबा और इतबान उप-जनजातियों ने अल-उताब समूह का गठन किया, जबकि अवफ और का 'ब उप-जनजातियों ने बनू अल-अवहद का गठन किया। एक अन्य प्रमुख जुहायरी उप-जनजाति अल-हारिथ थी, जिसके संस्थापक मुर्रा इब्न जुहायर के पुत्र थे। मलिक डिवीजन में कई आदिवासी समूह भी थे, जिनमें अल-लाहाज़िम (अवफ इब्न मलिक के वंशज), अल-अबना '(रबीआ, ऐद और इमरू अल-कैस के वंशज, तैमूर इब्न उसामा इब्न मलिक के सभी बेटे), अल-कुर (मलिक के बेटों मलिक और अल-हारिथ के वंशज) और रिश अल-हुबारा (क्वैन इब्न मलिक के वंशज) शामिल थे। हमदानी राजवंश ने अपने पूर्वज आदि इब्न उसामा इब्न मलिक के माध्यम से मलिक विभाजन में अपने वंश का पता लगाया। इतिहास पूर्व-इस्लामी युग पूर्व-इस्लामी युग (630 के दशक से पहले) में, तघलीब अरब में सबसे मजबूत और सबसे बड़ी बेदुईन जनजातियों में से थे। उनकी उच्च स्तर की जनजातीय एकजुटता युद्ध के दौरान उनके द्वारा संगठित बड़ी संरचनाओं में परिलक्षित हुई। इस अवधि के दौरान जनजाति कई प्रमुख लड़ाइयों में शामिल थी। चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, तघलीब फारसी सासानी साम्राज्य और उनके अरब ग्राहकों, अल-हीरा के लखमिद राजाओं के प्रभाव क्षेत्र में थे। यह उल्लेख किया गया है कि इस समय के दौरान सासानी राजा शापुर द्वितीय ने तघलीबी बंदियों को बहरीन (पूर्वी अरब) के क्षेत्र में डारिन और अल-खात में रहने के लिए भेजा था। 5वीं शताब्दी के अंत में, जुहैर शाखा के अल-हारिथ इब्न मुर्रा वंश के तघलीबी सरदार कुलयब इब्न रबीआ की उनके बहनोई, बनू बकर के जस्सास इब्न मुर्रा अल-शायबानी द्वारा हत्या कर दी गई थी। इसने तघलीब और बकर के बीच एक लंबे संघर्ष को जन्म दिया, जिसे बासु युद्ध के रूप में जाना जाता है। कुलयब के भाई मुहलहिल ने तघलीब का नेतृत्व संभाला, लेकिन यावम अल-तहलुक की लड़ाई में तघलीब की निर्णायक हार के बाद अपना पद छोड़ दिया, जिसके बाद तघलीब का बड़ा हिस्सा नजद से निचले यूफ्रेट्स क्षेत्र के लिए भाग गया। वहाँ, वे नामिर इब्न कासित जनजाति, तघलीब के पैतृक रिश्तेदारों के साथ रहते थे। जाति के सामूहिक पलायन से पहले ही तघलीब का एक हिस्सा निचले यूफ्रेट्स में रह चुका था। बसस युद्ध के साथ-साथ मध्य और उत्तरी अरब में किंडाइट साम्राज्य का उदय हुआ। अल-हारिथ इब्न अम्र इब्न हुजर (6 वीं शताब्दी की शुरुआत) के शासनकाल के दौरान तघलीब और बकर दोनों राज्य के विषय बन गए। अल-हारिथ की मृत्यु (530 के बाद) के बाद, उनके बेटों शूराहबिल और सलमा ने सिंहासन का चुनाव लड़ा। तघलीब और नामिर ने शरहबिल का समर्थन करने वाले बकर के खिलाफ सलमा का समर्थन किया। मलिक डिवीजन के एक तघलीबी योद्धा अल-सफाह, सलामा की घुड़सवार सेना के कमांडर थे, जबकि एक अन्य तघलीबी, उसुम इब्न अल-नुमान ने युद्ध में शूराहबिल को मार डाला। बासस युद्ध 6 वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हुआ जब तघलीब और बकर ने मक्का के पास धू अल-मजाज़ बाजार में एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए। 568 में जुशाम डिवीजन के उनके सरदार अम्र इब्न कुल्थुम द्वारा लखमिद राजा अम्र इब्न अल-हिंद की हत्या के बाद तघलीब ने यूफ्रेट्स के साथ आगे उत्तर में ऊपरी मेसोपोटामिया (अरबों को "जजीरा" के रूप में जाना जाता है) में प्रवास किया। 8वीं शताब्दी के अंत तक, तघलीबी आदिवासियों ने अम्र इब्न कुल्थुम को पूर्व-इस्लामी युग के सबसे प्रमुख अरबों में से एक के रूप में महिमामंडित किया, और उनके काव्य कौशल, अल-हीरा के राजाओं के खिलाफ उनके संघर्ष और बकर के साथ संघर्ष में उनके कारनामों का उल्लेख किया। 605 में, तघलीब और बकर ने धी कार की लड़ाई में विरोधी पक्षों से लड़ाई लड़ी, जिसमें तघलीब ने बकर के खिलाफ सासानियों का समर्थन किया। प्रारंभिक मुस्लिम काल 7वीं शताब्दी के मध्य में इस्लाम के आगमन के दौरान तघलीब का राजनीतिक प्रभाव काफी कम हो गया। इस्लाम के विकास में केंद्रीय भूमिका निभाने वाले दो शहरों मक्का और मदीना से अपनी दूरी के कारण, पैगंबर मुहम्मद के समय में तघलीब इस्लामी मामलों में शामिल नहीं थे। मुसलमानों और धर्मत्यागी अरब जनजातियों के बीच रिद्दा युद्धों (632-633) के दौरान, तघलीब ने बाद वाले के साथ मिलकर लड़ाई लड़ी। तघलीब के कुछ हिस्सों, विशेष रूप से जुहायर शाखा की उतबा रेखा ने फारस की इस्लामी विजय के दौरान इराक और ऊपरी मेसोपोटामिया में मुस्लिम सेनाओं से लड़ाई लड़ी। उत्बा सरदार रबीआ इब्न बुजायर की एक बेटी जिसका नाम उम्म हबीब था, को बंदी बना लिया गया और मदीना भेज दिया गया, जहाँ उसे अली इब्न अबी तालिब ने खरीद लिया; उसने अली के जुड़वा बच्चों, उमर अल-कबीर और रुकाया को जन्म दिया। मुस्लिम विजय के दौरान किसी समय, तघलीब ने अपने ईसाई धर्म को बनाए रखते हुए मुसलमानों के प्रति निष्ठा बदल दी। सबसे प्रमुख दलबदलुओं में उतबा इब्न अल-वाघल थे, जो जुशाम डिवीजन के साद वंश के एक कुफा-आधारित कार्यकर्ता थे। मुस्लिम सेना के अधिकांश तघलीबी सैनिक कुफा में बस गए। प्रथम मुस्लिम गृहयुद्ध (656-661) के दौरान, तघलीब के सदस्यों ने ऊँट की लड़ाई (656) और सिफिन की लड़ाई (657) में अली इब्न अबी तालिब के पक्ष में लड़ाई लड़ी। हालाँकि, सिफिन में, एक महत्वपूर्ण तघलीबी बल ने भी मुआविया के साथ लड़ाई लड़ी। यह तथ्य उल्लेखनीय है कि मुस्लिम राज्य ने अपने ईसाई धर्म को बनाए रखते हुए तघलीब को जिज़्या से छूट दी थी। तघलीब ने अन्य ईसाई विषयों की तरह जिज़्या का भुगतान करने से इनकार कर दिया और इसके बजाय ज़कात (मुसलमानों द्वारा गरीबों को दिया जाने वाला कर) का भुगतान करने का अनुरोध किया। तघलीब ने तर्क दिया कि वे अरब थे और उनके साथ गैर-मुसलमानों की तरह व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि वे चाहते थे कि उनके साथ मुसलमानों की तरह व्यवहार किया जाए। यह देखते हुए कि इस कर के मुद्दे ने पहले से ही कुछ ईसाई अरबों को बीजान्टिन साम्राज्य में दलबदल करने के लिए प्रेरित किया था, खलीफा उमर ने उनकी मांग को स्वीकार कर लिया और इसके बजाय तघलीब पर या तो जकात या सदाकाह (दोनों कर आमतौर पर मुसलमानों पर लगाए जाते हैं) लागू किए। उमर की छूट को अन्य वरिष्ठ प्रारंभिक मुसलमानों द्वारा व्यापक रूप से अनुमोदित किया गया था, और बाद में मुस्लिम न्यायविदों का मानना था कि एक मुस्लिम शासक गैर-मुसलमानों से जिज़िया को तब तक माफ कर सकता है जब तक कि शासक एक वैकल्पिक कर एकत्र करता है जो राशि के बराबर था। यूसुफ क़रादावी का तर्क है कि मुस्लिम बहुल देश इस सबक को अपने गैर-मुस्लिम नागरिकों पर लागू कर सकते हैं, इसके बजाय गैर-मुसलमानों से जिज़िया नहीं बल्कि एक समकक्ष कर वसूल कर सकते हैं (जो गैर-मुसलमानों को मुसलमानों पर लगाए गए ज़कात का भुगतान करने से छूट देगा)। उमय्यद काल तघलीब का साझा ईसाई धर्म और मुसलमानों के दुश्मन, बीजान्टिन साम्राज्य के साथ निकटता, संभवतः कारण था कि उमय्यद युग के दौरान जनजाति के सदस्यों को राज्य में महत्वपूर्ण पद नहीं दिए गए थे। फिर भी, उन्होंने द्वितीय मुस्लिम गृहयुद्ध (680-692) के दौरान उमय्यदों का समर्थन किया। शुरू में, उन्होंने गृहयुद्ध की एक घटना, कैस-यमन संघर्ष में विद्रोही कैसी जनजातियों का नाममात्र का समर्थन किया। हालाँकि, क़ैसी बानो सुलेम जनजाति द्वारा खबुर घाटी में उनके गाँवों पर अतिक्रमण करने और उमय्यद विरोधी नेता अब्द अल्लाह इब्न अल-ज़ुबायर की मंजूरी से जनजाति पर हमला करने के बाद, तघलीब क़ाइस के खिलाफ हो गया। कैस के साथ संघर्ष ने संभवतः बानू बकर के साथ तघलीब के सुलह को प्रेरित किया। तघलीबी सरदार हम्माम इब्न अल-मुतरीफ ने धी कार की लड़ाई में बकर को हुए नुकसान की भरपाई करके दोनों जनजातियों की शांति और गठबंधन को सुरक्षित किया। तघलीब के एक नेता, अब्द यासु 'ने खलीफा अब्द अल-मलिक () के लिए तघलीब और बकर के संयुक्त दूत के रूप में कार्य किया। कैस के साथ उनके संघर्ष के दौरान तघलीब के चैंपियन प्रसिद्ध तघलीबी कवि अल-अखतल थे, जिनके मुख्य काव्यात्मक प्रतिद्वंद्वी कैसी जरीर थे, जिनके साथ वे उमय्यद दरबार में "मौखिक युद्ध" में लगे हुए थे। अब्द अल-मलिक के तहत, अल-अखतल उमय्यद दरबार के आधिकारिक कवि थे और उन्होंने अपने विरोधियों के खिलाफ उमय्यदों का जोरदार समर्थन किया। तघलीबी-कैसी संघर्ष का समापन टाइग्रिस नदी के पास जजीरा में यावम अल-हशक में एक निर्णायक तघलीबी जीत के साथ हुआ, जिसमें सुलेमी प्रमुख उमायर इब्न अल-हुबाब को मार दिया गया था; तघलीब ने बाद वाले का सिर अब्द अल-मलिक को भेज दिया, जो विद्रोही नेता की मृत्यु से प्रसन्न थे। अंतिम उमय्यद खलीफा मारवान द्वितीय () ने तघलीबी आदिवासी और अल-सफाह के वंशज, हिशाम इब्न अम्र इब्न बिस्टम को मोसुल और जजीरा का राज्यपाल नियुक्त किया। अब्बासिद काल अब्बासिद खलीफा अल-मंसूर () ने हिशाम इब्न अम्र को सिंध में फिर से नियुक्त किया। खलीफा अल-महदी () ने हिशाम को उसके भाई बिस्टम के साथ बदल दिया, बाद में उसे अधर्बैजान को फिर से नियुक्त करने से पहले। हिशाम और बिस्टम दोनों मुसलमान थे। एक अन्य तघलीबी मुसलमान, अब्द अल-रज्जाक इब्न अब्द अल-हमीद ने 793 की गर्मियों में बीजान्टिन के खिलाफ एक अब्बासिद अभियान का नेतृत्व किया। 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, मलिक डिवीजन के आदि इब्न उसामा वंश, जिसे आदि तघलीब या अल-अदाविया के रूप में जाना जाता है, ने जजीरा में राजनीतिक प्रमुखता प्राप्त की। उनके सदस्यों में से एक, अल-हसन इब्न उमर इब्न अल-खत्ताब को 813 में खलीफा अल-अमीन द्वारा मोसुल का राज्यपाल नियुक्त किया गया था। कुछ साल बाद, शादी से अल-हसन से जुड़ा एक और तघलीबी, जुशाम डिवीजन के अट्टाब वंश के तौक इब्न मलिक, खलीफा अल-मामून (r. 813-833) के तहत दियार रबीआ के राज्यपाल बने। तौक के बेटे मलिक इब्न तौक ने खलीफा अल-वाथिक () और अल-मुतवाकिल () के तहत जुंद दिमाशक (दमिश्क का जिला) और जुंद अल-उरदुन (जॉर्डन का जिला) के राज्यपाल के रूप में कार्य किया। बाद में उन्होंने अल-रहबा (आधुनिक मायादीन) के यूफ्रेट्स किले शहर की स्थापना की। 880 के दशक में, आदि तघलीब के एक सदस्य, हमदान इब्न हमदून, खलीफा अल-मुतादीद के खिलाफ खरिज विद्रोह में शामिल हो गए। उस समय, हमदान के पास जजीरा में कई किले थे, जिनमें मर्दिन और अर्दुमुश्त शामिल थे, लेकिन 895 में, अब्बासियों ने पूर्व पर कब्जा कर लिया और बाद में, हमदान के बेटे हुसैन ने अर्दुमुश्त को आत्मसमर्पण कर दिया और अल-मुतादीद की सेना में शामिल हो गए। हमदान ने मोसुल के बाहर अब्बासियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और उसे कैद कर लिया गया, लेकिन अल-मुतादीद के साथ हुसैन के अच्छे कार्यालयों ने हमदान को क्षमा कर दिया। हुसैन ने खलीफा अल-मुक्तफी के शासनकाल के दौरान दुलाफिद, करमतियन और तुलुनिदों के खिलाफ अब्बासिद अभियानों का नेतृत्व किया या उनमें भाग लिया, लेकिन 908 में अब्दुल्ला इब्न अल-मुताज़ को खलीफा के रूप में स्थापित करने की साजिश में भाग लेने के लिए अनुग्रह से गिर गए। हुसैन के भाई अबुल हयजा अब्दुल्ला (905-913 और 914-916 में मोसुल के राज्यपाल), इब्राहिम (919 में दियार रबीआ के राज्यपाल), दाऊद (920 में दियार रबीआ के राज्यपाल) और सईद अब्बासियों के प्रति वफादार रहे और हुसैन को अंततः माफी मिल गई और उन्हें 910 में दियार रबीआ का राज्यपाल नियुक्त किया गया। बाद में उन्होंने विद्रोह किया, उन्हें पकड़ लिया गया और 916 में उन्हें मार दिया गया। इस बीच, अबू अल-हेजा को 920 में फिर से मोसुल का राज्यपाल बनाया गया, जो 929 में अपनी मृत्यु तक सेवा कर रहा था। अबू अल-हेजा की मृत्यु के बाद, उनके बेटे नासिर अल-दौला, जिन्होंने मोसुल में अपने पिता के उप-शासक के रूप में शासन किया, ने उस शहर के राज्यपाल पद को सुरक्षित करने के लिए संघर्ष किया। उनके शासन का उनके चाचा सईद और नस्र, बानो हबीब (एक प्रतिद्वंद्वी तघलीबी कबीला) और खलीफा अल-मुक्तादिर () ने विरोध किया था। 935 तक, नासिर अल-दौला उनके खिलाफ प्रबल हो गया था और खलीफा अल-रादी () द्वारा मोसुल और जजीरा के सभी तीन प्रांतों के राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया था। दियार रबीआ, दियार मुदार और दियार बकर। उस वर्ष बानू हबीब, जिनकी संख्या 12,000 घुड़सवारों और उनके परिवारों की थी, ने हमदानिद-शासित निसिबिन को छोड़ दिया और बीजान्टियम में चले गए। उन्हें सीमा के साथ भूमि विभाजित की गई थी और बीजान्टिन द्वारा जानवरों और अन्य उपहार दिए गए थे, जो सीमा के साथ-साथ अपनी श्रमशक्ति को मजबूत करने की कोशिश कर रहे थे। इसके बाद, हबीब ने हर साल फसल कटाई के समय सीमा के इस्लामी हिस्से, मुख्य रूप से दियार मुदर पर हमला किया और हिसन जियाद और हिसन मंसूर के किलों पर कब्जा कर लिया। 942 में, नासिर अल-दौला अब्बासिद खलीफा का प्रभावी शासक बन गया जब तक कि अगले वर्ष उसके विद्रोही तुर्की अधिकारी, तुज़ुन द्वारा पराजित नहीं किया गया। नासिर अल-दौला को 967 में उनके बेटों द्वारा मोसुल और जजीरा के राज्यपाल के रूप में अपदस्थ कर दिया गया था। प्रांत 1002 तक हमदानिद के हाथों में रहा। इस बीच, नासिर अल-दौला के भाई, सैफ अल-दौला ने 945 में अलेप्पो और उत्तरी सीरिया के हमदानी अमीरात की स्थापना की। उनके वंशज 1002 में गुलाम (गुलाम सैनिक), लुलु अल-कबीर द्वारा अपदस्थ किए जाने तक अमीरात पर शासन करना जारी रखेंगे। हमदानी राज्य के मामलों के लिए अपने तघलीबी आदिवासियों पर निर्भर नहीं थे, इसके बजाय सैन्य और वित्तीय मामलों के लिए गैर-अरब गिलमान और नौकरशाहों पर निर्भर थे। हमदानिद राजवंश के शुरुआती वर्षों के बाद, 7वीं शताब्दी के मुस्लिम विजय से पहले और बाद में इस क्षेत्र में स्थापित कई अरब जनजातियों की तरह, तघलीब "अस्पष्टता में गायब" हो गया। धर्म उमय्यद युग (661-750) और प्रारंभिक अब्बासिद युग (8वीं शताब्दी) के दौरान छोटी संख्या में तघलीबी जनजातियों ने इस्लाम में धर्मांतरण किया, जिसमें कुफा का छोटा तघलीबी समुदाय, किन्नासरिन में कुछ आदिवासी और प्रसिद्ध व्यक्ति शामिल थे, जैसे कि उमय्यद दरबार के कवि का 'ब इब्न जु' एल और 'उमायर इब्न शियाम। इस अवधि के दौरान अधिकांश लोग ईसाई बने रहे। बाद में अब्बासिद युग में, 9वीं शताब्दी में, बड़ी संख्या में तघलीबी जनजातियों ने इस्लाम धर्म अपनाया और राज्य में उच्च पद प्राप्त किया। जाहिरा तौर पर, 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अल-मुतासिम (r. 833-842) के शासनकाल के दौरान तघलीब का इस्लाम में सामूहिक रूपांतरण हुआ। लगभग उसी समय, मलिक इब्न तौक ने अल-अखतल के परपोते साहल इब्न बिशर को अल-अखतल के सभी वंशजों के साथ इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए राजी किया। बानू हबीब ने 935 में ईसाई धर्म अपना लिया जब वे बीजान्टियम में चले गए। इतिहासकार आसा एगर टिप्पणी करते हैं, "यह विचार कि वे [बानो हबीब] ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, केवल आंशिक रूप से सच हो सकता है, क्योंकि कई लोगों ने अभी भी अपनी ईसाई पिछली पहचान को बनाए रखा है।" यह भी देखें अयाद (जनजाति) संदर्भ ग्रंथ सूची अरब की जनजातियाँ सीरिया की जनजातियाँ इराक की बानू तघलीब रबीआ जनजातियाँ