July Theses
जुलाई थीसिस () एक नाम है जो आमतौर पर रोमानियाई नेता निकोले सेउसेस्कू द्वारा 6 जुलाई, 1971 को रोमानियाई कम्युनिस्ट पार्टी (पीसीआर) की कार्यकारी समिति के समक्ष दिए गए भाषण को दिया जाता है। इसका पूरा नाम था ("राजनीतिक-वैचारिक गतिविधि में सुधार के लिए प्रस्तावित उपाय, पार्टी सदस्यों की मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षा, सभी कामकाजी लोगों के लिए")। इस अर्ध-माओवादी भाषण ने रोमानिया के समाजवादी गणराज्य में एक "छोटी सांस्कृतिक क्रांति" की शुरुआत को चिह्नित किया, सांस्कृतिक स्वायत्तता के खिलाफ एक नव-स्टालिनवादी आक्रमण शुरू किया, समाजवादी यथार्थवाद के सख्त दिशानिर्देशों की ओर वापसी और गैर-अनुपालन बुद्धिजीवियों पर हमले। मानविकी और सामाजिक विज्ञान में सख्त वैचारिक अनुरूपता की मांग की गई थी। योग्यता और सौंदर्यशास्त्र को विचारधारा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था; पेशेवरों को आंदोलनकारियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था; और संस्कृति एक बार फिर साम्यवादी प्रचार का एक साधन बनने के लिए थी। नवंबर 1971 की शुरुआत में अपने अंतिम संस्करण में, जिसे पी. सी. आर. प्लेनम के एक आधिकारिक दस्तावेज के रूप में प्रचारित किया गया था, थीसिस का शीर्षक थाः ("वैचारिक गतिविधि में सुधार के लिए पी. सी. आर. कार्यक्रम के बारे में प्रदर्शनी, ज्ञान के सामान्य स्तर को ऊपर उठाने और जनता की समाजवादी शिक्षा, ताकि समाजवादी और साम्यवादी नैतिकता और समानता के सिद्धांतों के आधार पर हमारे समाज में संबंधों की व्यवस्था की जा सके")। पृष्ठभूमि 1948 से कठोर स्टालिनवाद की अवधि के बाद, रोमानियाई सांस्कृतिक जीवन ने 1960 के दशक की शुरुआत में उदारीकरण और वैचारिक विश्राम की एक मामूली प्रवृत्ति का अनुभव किया। 1965 में रोमानियाई कम्युनिस्ट पार्टी की नौवीं कांग्रेस के साथ इस प्रवृत्ति में तेजी आई। लेखकों की एक प्रतिभाशाली विपक्षी पीढ़ी उभरीः निचिटा स्टेनेस्कु, एना ब्लैंडियाना, गैब्रियल लिसेनु, निकोले मनोलेस्कु, एड्रियन प्यूनेस्कु और अन्य। इसके अलावा, अप्रैल 1968 के केंद्रीय समिति के पूर्ण अधिवेशन में, सेउसेस्कू ने अपने पूर्ववर्ती घिओर्गे घिओर्गियु-देज की निंदा की और सेउसेस्कू के पोलित ब्यूरो में शामिल होने से ठीक दो दिन पहले फांसी दिए गए लुक्रेउ पेत्रस्कानु का पुनर्वास किया (इस प्रकार उन्हें निर्दोष होने का दावा करने और एक प्रमुख प्रतिद्वंद्वी, अलेक्जेंड्रू द्रागिची को पदच्युत करने की अनुमति दी गई)। इसने कलात्मक अभिव्यक्ति के लिए और भी अधिक जगह खोल दी। यूजेन बारबू का उपन्यास प्रिंसिपल ("द प्रिंस", 1969), हालांकि फनारियट युग में स्थापित है, स्पष्ट रूप से घियोरघियु-देज का उल्लेख करता है-यहां तक कि एक नहर बनाने की परियोजना का भी संदर्भ है जो इसके कई निर्माताओं के जीवन का दावा करती है (डेन्यूब-ब्लैक सी कैनाल का एक प्रच्छन्न संदर्भ)। डुमित्रु राडू पोपेस्कू के उपन्यास एफ में, सामूहिकता के दौरान किए गए दुर्व्यवहारों का पता लगाया गया है। ऑगस्टिन बुज़ुरा का उपन्यास अबसेनी ("द एबसेन्ट वन्स", 1970) एक युवा डॉक्टर के आध्यात्मिक संकट का वर्णन करते हुए समकालीन समाज की आलोचना प्रदान करने तक गया। सेंसरशिप बनी रही। अलेक्जेंड्रू इवासियुक और पॉल गोमा दोनों को 1956 के बुखारेस्ट छात्र आंदोलन में उनकी भागीदारी के लिए जेल में डाल दिया गया था, और प्रत्येक ने एक आदमी के जेल के अनुभवों और उसकी रिहाई के बाद फिर से समायोजित करने के प्रयासों के बारे में एक उपन्यास लिखा था। गोमा के ओस्टिनाटो में जेल जीवन, सुरक्षित करने के तरीकों और सामूहिकता की ज्यादतियों का वर्णन किया गया है। सेंसर ने परिवर्तनों के लिए कहा; अंततः गोमा ने 1971 के अंत में पश्चिम जर्मनी में बिना कटे पुस्तक को प्रकाशित किया। इवासियुक ने अपने पेसरीले ("द बर्ड्स") में नायक की गिरफ्तारी को उचित ठहराते हुए और गुप्त पुलिस को सकारात्मक रूप से चित्रित करते हुए सेंसर की मांगों का पालन किया। फिर भी, अधिकांश लेखक आशावादी थे कि पार्टी रचनात्मक साहित्य में विषयों की एक व्यापक श्रृंखला को सहन करेगी। संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ संबंधों में एक पिघलना भी हुआ और इसके साथ नागरिकों के जीवन पर प्रभाव पड़ा। 1967 में कॉन्स्टांटा में एक पेप्सी-कोला कारखाना खोला गया, इसके उत्पाद को अमेरिकी शैली के विज्ञापनों के माध्यम से प्रेस में प्रचारित किया गया। "पेप्सी, ड्राइव एंड एनर्जी" का नारा नियमित रूप से समाचार पत्रों में चलता था जिसमें कुछ साल पहले पश्चिमी उत्पादों का कोई उल्लेख नहीं था। कोका-कोला का उत्पादन घरेलू स्तर पर नहीं किया जाता था, लेकिन यह बार और "वाणिज्यिक दुकानों" में पाया जा सकता था, जिन दुकानों में सीमित ग्राहक होते थे, जहां पश्चिमी वस्तुओं को ठोस मुद्रा में खरीदा जा सकता था। 1968 में, बुखारेस्ट में पहला छात्र बार/क्लब खोला गया; वाया स्टडेनटेस्क के एक लेखक ने "कम मेज, विवेकपूर्ण प्रकाश. च्यूइंग गम और सिगरेट, पेप्सी और कोका-कोला, मैकेनिकल गेम, बिलियर्ड्स. साथ ही कुछ घंटों की दिलचस्प चर्चाओं" का वर्णन किया। यही कारण है कि क्लब बार एक आरामदायक वातावरण में विचारों के आदान-प्रदान और विचारों के टकराव के लिए संचार की स्वाभाविक आवश्यकता के जवाब के रूप में दिखाई देता है। आधुनिक अमेरिकी कला, जिसकी समाजवादी यथार्थवाद की अवधि के दौरान कड़ी आलोचना की गई थी, को अनुकूल कवरेज मिलना शुरू हो गया, जैसा कि 1969 की शुरुआत में एक प्रदर्शनी ("1945 से अमेरिकी चित्रकला") के दौरान देखा गया था, जिसमें जैक्सन पोलॉक, रॉबर्ट रॉशनबर्ग और जेम्स रोसेनक्विस्ट जैसे कलाकारों द्वारा काम किया गया था। यहां तक कि अमेरिकी सरकार को भी प्रशंसा मिलीः राष्ट्रपति रिचर्ड निक्सन के 1969 के विश्व दौरे का बारीकी से पालन किया गया, और अपोलो 11 मून लैंडिंग जो जुलाई में विज्ञापनों में दिखाई गई थी, का सीधा प्रसारण किया गया, जिसमें सेउसेस्कू ने निक्सन और अमेरिकी लोगों को गर्मजोशी से बधाई दी। संभवतः साम्यवादी काल के दौरान रोमानियाई-अमेरिकी संबंधों का उच्च बिंदु अगले महीने की शुरुआत में आया, जब हजारों उत्साही बुखारेस्टर्स ने निक्सन का स्वागत किया, जो शीत युद्ध के दौरान पूर्वी ब्लॉक देश की यात्रा करने वाले पहले अमेरिकी राष्ट्रपति बने। तीन दशकों के बाद लिखते हुए, सोरिन प्रेडा, जो 1970 में 18 साल की उम्र में बाकू से बुखारेस्ट पहुंचे थे, ने सांस्कृतिक दृश्य को याद कियाः थेसिस सेउसेस्कू ने 1971 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, उत्तरी कोरिया, उत्तरी वियतनाम और मंगोलिया का दौरा किया। उन्होंने कोरिया की श्रमिक पार्टी और चीन की सांस्कृतिक क्रांति के कार्यक्रमों में सन्निहित पूर्ण राष्ट्रीय परिवर्तन के विचार में बहुत रुचि ली। वह चीन के माओ जेडोंग और उत्तर कोरिया के किम इल सुंग के व्यक्तित्व पंथ से भी प्रेरित थे। घर लौटने के कुछ ही समय बाद, उन्होंने किम इल सुंग के जुचे दर्शन से प्रभावित होकर उत्तर कोरिया की प्रणाली का अनुकरण करना शुरू कर दिया। अपनी वापसी पर, उन्होंने थीसिस जारी किए, जिसमें सत्रह प्रस्ताव थे। इनमें शामिल थेः पार्टी की "अग्रणी भूमिका" में निरंतर विकास; पार्टी शिक्षा और जन राजनीतिक कार्रवाई में सुधार; अपने "देशभक्ति कार्य" के हिस्से के रूप में बड़ी निर्माण परियोजनाओं में युवाओं की भागीदारी; स्कूलों और विश्वविद्यालयों के साथ-साथ बच्चों, युवाओं और छात्र संगठनों (जैसे कम्युनिस्ट युवा संघ और उससे संबद्ध) में राजनीतिक-वैचारिक शिक्षा की गहनता; और राजनीतिक प्रचार का विस्तार, रेडियो और टेलीविजन शो को इस उद्देश्य के लिए उन्मुख करने के साथ-साथ प्रकाशन गृह, थिएटर और सिनेमा, ओपेरा, बैले, कलाकार संघ, आदि, कलात्मक प्रस्तुतियों में एक "उग्रवादी, क्रांतिकारी" चरित्र को बढ़ावा देना। 1965 के उदारीकरण की निंदा की गई और प्रतिबंधित पुस्तकों और लेखकों का एक सूचकांक फिर से स्थापित किया गया। यद्यपि "समाजवादी मानवतावाद" के संदर्भ में प्रस्तुत किए गए थेसिस ने वास्तव में समाजवादी यथार्थवाद की ओर वापसी को चिह्नित किया, साहित्य के लिए एक वैचारिक आधार की पुष्टि की, जिसे सिद्धांत रूप में, पार्टी ने शायद ही त्याग दिया था। अंतर यह था कि इतिहास लेखन में पार्टी द्वारा प्रायोजित राष्ट्रवाद को जोड़ा गया; जुलाई 1971 में एक अन्य भाषण में निकोले इओर्गा को उद्धृत करते हुए, सेउसेस्कू ने जोर देकर कहा कि "जो व्यक्ति अपने पूरे लोगों के लिए नहीं लिखता है वह कवि नहीं है", और खुद को रोमानियाई मूल्यों (व्यक्तित्व पंथ की गहनता) के रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया। प्रभाव विशेष रूप से 1968 की लेखक कांग्रेस के बाद, पार्टी के नेताओं ने लेखकों के साथ टकराव शुरू कर दिया; उस वर्ष की शुरुआत में सेउसेस्कू ने घोषणा की थीः "व्यक्ति की स्वतंत्रता समाज की सामान्य मांगों और हितों के विपरीत नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, इन हितों की पूर्ति करती है।" सेउसेस्कू कई बुद्धिजीवियों (जिनमें से कई पूर्व में अराजनैतिक या यहां तक कि विपक्षी भी थे) को सह-चुनने और चेकोस्लोवाकिया पर वारसॉ समझौते के आक्रमण की निंदा करने के बाद उन्हें पार्टी में लाने में कामयाब रहे, लेकिन फिर भी पार्टी ने एक समूह के रूप में और उनके और पार्टी के बीच लेखकों के बीच संघर्ष को तेज करना शुरू कर दिया। 1970 में, साहित्यिक पुरस्कारों के पुरस्कारों ने पार्टी नेतृत्व को लेखक संघ के साथ खुले संघर्ष में ला दिया। इसने पार्टी को इस तरह के पुरस्कार देने और उनके मूल्य के मानकों को निर्धारित करने के विशेषाधिकार को पुनः प्राप्त करने के लिए निर्धारित किया। संघर्ष की इन पूर्वसूचनाओं के बावजूद, थीसिस, नव-स्टालिनवाद के अपने वादे के साथ, एक झटके के रूप में आया। पार्टी को थीसिस के कार्यान्वयन की बारीकी से और सावधानीपूर्वक निगरानी करनी थी, लेकिन वह 1950 के दशक की तरह ही प्रभावी ढंग से ऐसा करने में असमर्थ रही। आंशिक रूप से, यह कलात्मक समुदाय के कारण था, जो प्रस्तावों से सुन्न हो गया था और उनके खिलाफ एक अस्थायी संयुक्त मोर्चे में खड़ा हो गया था। ज़हारिया स्टैंकू और यूजेन जेबेलेनु, जो लंबे समय से शासन से जुड़े हुए थे, बुज़ुरा, प्यूनेस्कू, पोपेस्कू और मारिन सोरेस्कू जैसे युवा लेखकों के विरोध में शामिल हुए। लियोनिद डिमोव और डुमित्रु टेपेनेग ने पेरिस में रेडियो फ्री यूरोप पर प्रस्तावों की निंदा की, और रोमनिया लिटर के प्रधान संपादक निकोले ब्रेबन ने पश्चिम जर्मनी में रहते हुए इस्तीफा दे दिया और ले मोंडे के साथ एक साक्षात्कार में थीसिस पर हमला किया। नेप्च्यून में सेउसेस्कू के साथ एक बैठक में लेखक जुझारू दिखाई दिए। पार्टी ने अपने स्वयं के जवाबी उपाय जारी किए। उदाहरण के लिए, दिसंबर 1971 में पारित एक कानून ने विदेशों में किसी भी लिखित सामग्री के प्रसारण या प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया जो राज्य के हित को प्रभावित कर सकता है। रोमानियाई नागरिकों को विदेशी रेडियो स्टेशनों या समाचार पत्रों के साथ कोई भी संपर्क रखने से भी मना किया गया था, क्योंकि इसे रोमानिया के प्रति शत्रुतापूर्ण माना जाता था। एक व्यक्ति जिसने मूल्यांकन के लिए एक आलोचक को कविता का एक खंड प्रस्तुत किया था, उस पर "शत्रुतापूर्ण" कविता लिखने के लिए मुकदमा चलाया गया था; आलोचक उसके बचाव में आने के बावजूद, एक सैन्य अदालत ने उसे 12 साल के कारावास की सजा सुनाई। हालाँकि, राष्ट्रीय लेखक सम्मेलन (मई 1972) से पहले, लेखकों की प्रारंभिक एकजुटता को अंदरूनी लड़ाई से नष्ट कर दिया गया था, न कि पार्टी द्वारा (जो अस्थायी रूप से पृष्ठभूमि में वापस आ गई थी)। लूसियाफरुल के संपादक के रूप में शेटेफान बुनुलेस्कु के इस्तीफे के बाद, पउनेस्कू ने इस पद के लिए फेनू नेगू के साथ लड़ाई की, जो किसी और के पास चला गया, जिससे नेगू ने विपक्ष छोड़ दिया। थीसिस के प्रारंभिक समर्थकों में यूजेन बारबू, ऑरेल बरंगा और मिह्निया घिओर्गियु शामिल थे; निचिता स्टेनेस्कु ने भी दावा किया कि उन्होंने उन्हें "एक विशेष खुशी" के साथ प्राप्त किया और उन्हें "संस्कृति के लिए एक वास्तविक सहायता" के रूप में माना। लेखकों ने पश्चिम जर्मनी में गोमा की सफलता पर नाराजगी महसूस की और टेपेनेग का फ्रेंच में अनुवाद किया गया; पार्टी ने लेखक संघ को अपनी 1972 की कांग्रेस गुप्त मतदान द्वारा चुने गए प्रतिनिधियों के साथ आयोजित करने के लिए राजी करके इसका फायदा उठाया, न कि आम सभा द्वारा-प्रतिनिधि उन्हें दिए गए दो नामों में से एक का चयन करेंगे। जुलाई 1972 के राष्ट्रीय पार्टी सम्मेलन के समय तक, सांस्कृतिक अभिजात वर्ग की रणनीतियाँ और 1970 और 1980 के दशक में हावी होने वाले संघर्ष स्पष्ट हो गए थे। असंतुष्ट मोनिका लोविनेस्कु 1989 तक रोमानिया में साहित्यिक परिदृश्य की चार विशेषताओं का वर्णन करती हैंः रुक-रुक कर साहस; सामाजिक व्यवस्था में स्थिति एक सौंदर्य मानदंड में बदल गई; भ्रष्टाचार के कुछ साधनों की प्रभावकारिता; और कई युवा विपक्षियों के साथ समझौता करने के लिए तैयार और कुछ पुराने लेखक विरोध करने के लिए तैयार, पीढ़ियों के बीच टूटना। पार्टी ने रॉयल्टी और पेंशन में वृद्धि की पेशकश की और लेखकों की ईर्ष्या पर खेला, जिसके कारण गोमा और टेपेनेग को बाहर कर दिया गया, जो गुप्त मतदान द्वारा चुने जाने में विफल रहे और जब उन्होंने सम्मेलन से पहले संघ प्रतिनिधि चुनाव बैठक में बात की तो उनका मजाक उड़ाया गया; वहाँ यह भी दावा किया गया कि गोमा में कोई प्रतिभा नहीं थी। जबकि ब्लैंडियाना, बुज़ुरा, शेटेफान ऑगस्टिन डोइनास और मारिन सोरेस्कु जैसे लेखकों ने नैतिक और कलात्मक अखंडता बनाए रखते हुए अनुरूप होने से इनकार कर दिया, गोमा और टेपेनेग को पार्टी के सांस्कृतिक आदेशों को चुनौती देने की उनकी तैयारी के लिए निशाना बनाया गया। अन्य लेखक अपने विशेषाधिकारों को खतरे में न डालने के लिए चिंतित थे और उन्हें डर था कि पार्टी नए "लेखकों" को एक विद्रोही संघ में लाने के लिए शोध प्रबंधों का उपयोग कर सकती है। इसके बजाय उन्होंने अपनी बाधाओं से सूक्ष्म रूप से बचना पसंद किया और इसलिए अधिक मुखर असंतुष्टों की जोड़ी का समर्थन करने के लिए अनिच्छुक थे। तीन वर्षों के भीतर, लेखक समुदाय में शक्ति का संतुलन 1960 के दशक की पीढ़ी से प्रोटोक्रोनिस्टों की ओर स्थानांतरित हो गया था; अधिक प्रभाव के लिए उत्सुक लेखक अब विचारधारा के निर्माण में विशेषज्ञता प्राप्त करके इसे प्राप्त कर सकते हैं। इनमें गिरावट पर दोनों आंकड़े शामिल थे जो अपने करियर को पुनर्जीवित करने की उम्मीद कर रहे थे, जैसे कि बारबू (जिसका करियर विपक्षियों की कीमत पर पीड़ित था), और युवा लेखक जैसे प्यूनेस्कू, जो एक प्रारंभिक प्रतिद्वंद्वी थे। दोनों गुट एक दशक तक खुले संघर्ष में रहे, लेकिन 1981 तक पार्टी ने अपने धन को रोककर और अपनी गतिविधियों को सीमित करके संघ को नपुंसक बना दिया था-उस वर्ष के बाद किसी और लेखक सम्मेलन की अनुमति नहीं दी गई थी। इसके बजाय, विचारधारा, बल और केंद्रीकरण पर अधिक जोर देने और अधिक धन के साथ, प्रोटोक्रोनिस्ट दिसंबर 1989 की रोमानियाई क्रांति तक अधिक प्रभावशाली बने रहे, जिन्हें 1982 की गर्मियों में "मंगलिया थीसिस" द्वारा प्रबलित किया गया था। विशेष रूप से 1980 के दशक में, रोमानियाई संस्कृति और विज्ञान अंतरराष्ट्रीय स्तर पर तेजी से अलग-थलग हो गए। इसके अलावा शोध प्रबंधों के परिणामस्वरूप, समाजशास्त्र को एक विश्वविद्यालय विषय के रूप में हटा दिया गया था और जो बचा था उसे पार्टी की शेटेफान घोर्घियु अकादमी में पढ़ाया जाता था। विश्वविद्यालय में गैर-तकनीकी विषयों का अध्ययन करने की अनुमति देने वालों की संख्या में तेजी से कटौती की गई; कम किताबें प्रकाशित की गईं; और पहले बुद्धिजीवियों को दिए जाने वाले विशेषाधिकारों को कम कर दिया गया। 1974 में, विज्ञान अकादमी को एलेना सेउसेस्कू को एक सदस्य और फिर इसके प्रमुख के रूप में लेने के लिए मजबूर किया गया था; उन्होंने इसका इस हद तक राजनीतिकरण किया कि इसकी प्रतिष्ठा और इसके अधिकांश गंभीर शोध नष्ट हो गए। टिप्पणियाँ संदर्भ बारबू, बोगदान, विन अमेरिकानी! प्रेजेंटा सिम्बोलिका ए स्टेटेलर यूनाइट इन रोमेनिया रेज़बॉयुलुई रिस, ह्यूमैनिटास, बुखारेस्ट, 2006,। बोज़ोकी, आंद्रेस, मध्य यूरोप में बुद्धिजीवी और राजनीति, मध्य यूरोपीय विश्वविद्यालय प्रेस, बुडापेस्ट, 1991। सियोरोइयानु, एड्रियन, पे उमेरी लूई मार्क्स। ओ इंट्रोड्युसेरे इन इस्टोरिया कम्युनिस्मुलुई रोमनेस्क (मार्क्स के कंधों पर। रोमानियाई साम्यवाद के इतिहास में एक आक्रमण), एडिटुरा कर्टिया वेचे, बुखारेस्ट, 2005,। डिलेटेंट, डेनिस, सेउसेस्कू एंड द सिक्यूरिटेटः रोमानिया में जबरदस्ती और असहमति, 1965-1989, एम. ई. शार्प, लंदन, 1995। लिसेनु, गैब्रियल, द पेल्टिनिस डायरीः ए पाइडिक मॉडल इन ह्यूमनिस्ट कल्चर, सेंट्रल यूरोपियन यूनिवर्सिटी प्रेस, बुडापेस्ट, 2000। टिसमेनेनु, व्लादिमीर, स्तालिनवाद पेंत्रु एटर्निटेट, पोलिरोम, आइएसी, 2005 (सभी मौसमों के लिए स्तालिनवाद का अनुवादः रोमानियाई साम्यवाद का एक राजनीतिक इतिहास, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, बर्कले, 2003)। वर्डेरी, कैथरीन, समाजवाद के तहत राष्ट्रीय विचारधाराः सेउसेस्कू के रोमानिया में पहचान और सांस्कृतिक राजनीति, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, बर्कले, 1991। रोमानियाई कम्युनिस्ट पार्टी रोमानियाई समाजवादी गणराज्य राज्य के प्रमुखों द्वारा भाषण रोमानिया में समाजवादी यथार्थवाद सेंसरशिप 1971 रोमानिया में निकोले सेउसेस्कु राजनीतिक और सांस्कृतिक शुद्धिकरण 1971 के भाषण यूरोप में जुलाई 1971 की घटनाएं