Abeed
आबिद या आबिद एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ है "नौकर" या "गुलाम"। इस शब्द का उपयोग आमतौर पर अरब दुनिया में मुस्लिम और कम बार ईसाई परिवारों के नाम के रूप में किया जाता है, हालांकि इसका उपयोग कभी-कभी अश्वेत लोगों के लिए एक जातीय अपशब्द के रूप में भी किया जाता है, और यह अरब दास व्यापार से जुड़ा हुआ है। हाल के दशकों में, इस शब्द का उपयोग इसके नस्लवादी अर्थों और उत्पत्ति के कारण विवादास्पद हो गया है, विशेष रूप से अरब प्रवासियों के बीच। सूडान में उपयोग उत्तरी सूडान में, "आबिद" और "आबिद" शब्दों का उपयोग आमतौर पर दक्षिण सूडानी लोगों (ज्यादातर डिंका और नूएर) को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिन्हें कई उत्तरी सूडानी ट्रांस-सहारन दास व्यापार के दौरान उनकी गुलामी के कारण "गुलाम जनजाति" के रूप में मानते हैं। उत्तरी सूडान में शब्दों का उपयोग अपमानजनक प्रकृति का माना जाता है और हाल के दशकों में इसका उपयोग अपेक्षाकृत कम हो गया है। दक्षिण सूडान में, उत्तरी सूडान के लोगों को अपमानजनक रूप से "मुंडुकुरु" (जिसका अर्थ है अविश्वसनीय) और "मिंगा" के रूप में संदर्भित किया जाता है। हालाँकि, युगांडा के इतिहासकार महमूद ममदानी ने नोट किया है कि सूडान में उत्तर-दक्षिण जातीय संघर्ष "नस्ल" की पश्चिमी पूर्व धारणाओं को प्रतिबिंबित नहीं करता है और "अरबों" और "अश्वेत अफ्रीकियों" के बीच संघर्ष के रूप में संघर्ष के बारे में पश्चिमी दृष्टिकोण सरल और गलत है। दक्षिण सूडानी राजनेता फ्रांसिस डेंग ने सूडान में ब्रिटिश शासन का एक रूपकात्मक सूक्ष्म जगत तैयार किया क्योंकि ब्रिटेन ने उत्तरी सूडानी लोगों से कहा कि "आप उत्तरी लोग गुलाम व्यापारी हैं और आप दक्षिणी लोगों के साथ अबीद की तरह व्यवहार करते हैं। उन्हें आबिद मत कहो! वे अब गुलाम नहीं हैं। " दक्षिण सूडानी विद्वान जोक मदुत जोक ने तर्क दिया है कि सूडान में गुलामी 21वीं सदी में कागज पर स्पष्ट रूप से गैरकानूनी होने के बावजूद व्यापक रूप से बनी हुई है, यह दावा करते हुए कि दक्षिण सूडानी लोग जो उत्तरी सूडान में कम वेतन वाली श्रमिक वर्ग की नौकरियों में काम करते हैं, उन्हें सामाजिक स्थिति के कारण "आबिद" माना जाता है जो इस तरह के व्यवसायों में होने से प्राप्त होता है। जोक ने उल्लेख किया कि दक्षिण सूडानी मजदूर जो केवल अपना पेट भरने के लिए पर्याप्त पैसा कमाते हैं, उन्हें आमतौर पर उत्तरी सूडानी जमींदारों और व्यापारियों की संपत्ति माना जाता है। उनके अनुसार, "विस्थापित दक्षिणी लोग उत्तरी सूडान में नस्लीय पदानुक्रम में सबसे नीचे हैं", क्योंकि वे सत्ता के दलालों के साथ संरक्षण और शोषणकारी संबंधों पर निर्भर करते हैं, जिसमें दासता से लेकर बंधुआ काम से लेकर विदेशी सहायता एजेंसियों के संसाधनों के लिए आकर्षक के रूप में काम करने तक के संबंध होते हैं। जैसा कि वे लिखते हैं, "गुलामी और सस्ते श्रम को विभाजित करने वाली रेखाएँ धुंधली हैं।" यह भी देखें जातीय गालियों की सूची संदर्भ अफ्रीकी-विरोधी और काले-विरोधी गालियाँ अफ्रीका में काले-विरोधी नस्लवाद अरब दुनिया में एशिया में काले नस्लवाद काले लोगों के रूढ़िवादी सूडान की दासता समाज सूडान इस्लाम में दासता और गुलामी