Helen Elsie Austin
हेलेन एल्सी ऑस्टिन (10 मई, 1908-26 अक्टूबर, 2004), जिन्हें वयस्क के रूप में एच. एल्सी ऑस्टिन के नाम से जाना जाता है, एक अमेरिकी वकील, नागरिक अधिकार नेता और मिडवेस्ट की राजनयिक थीं। 1960 से 1970 तक, उन्होंने अफ्रीका में विभिन्न सांस्कृतिक परियोजनाओं पर संयुक्त राज्य सूचना एजेंसी (यू. एस. आई. ए.) के साथ 10 वर्षों तक काम किया। यूनिवर्सिटी ऑफ सिनसिनाटी स्कूल ऑफ लॉ, ऑस्टिन से स्नातक करने वाली पहली अफ्रीकी-अमेरिकी महिला को 1937 में ओहियो में सहायक अटॉर्नी जनरल के रूप में नियुक्त किया गया था। वह इस पद को संभालने वाली पहली अश्वेत और पहली महिला थीं। ऑस्टिन ने न्यू डील के दौरान कई संघीय एजेंसियों के लिए वाशिंगटन, डी. सी. में कानूनी पदों पर कार्य किया। उन्होंने अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए नागरिक अधिकारों को आगे बढ़ाने के लिए भी काम किया, कई समितियों और कार्यकारी पदों पर कार्य किया। उन्होंने नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल (एन. ए. ए. सी. पी.) और नेशनल काउंसिल ऑफ नीग्रो वुमन के लिए परामर्श लिया। उन्होंने डेल्टा सिग्मा थीटा सोरोरिटी के अध्यक्ष के रूप में भी काम किया, जो दुनिया के सबसे बड़े अफ्रीकी अमेरिकी महिला संगठनों में से एक है। 1934 में ऑस्टिन सिनसिनाटी में बहाई धर्म के सदस्य बने। दस साल बाद वह संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा में चुनी गईं, जो देश में मामलों की प्रभारी संस्था थी। वह अपने शेष जीवन के लिए बहाई थीं। दशकों बाद, अफ्रीका में सेवा करते हुए, वह उस समय उत्तर पश्चिम अफ्रीका की क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा में शामिल हो गईं। प्रारंभिक जीवन, परिवार और शिक्षा हेलेन एल्सी ऑस्टिन का जन्म 1908 में मैरी लुईस ऑस्टिन, नी डॉट्सन (कभी-कभी डॉडसन लिखा जाता है), और जॉर्ज जे. ऑस्टिन के घर टस्केगी, अलबामा में टस्केगी संस्थान में हुआ था; दोनों माता-पिता संस्थान में पढ़ाते और रहते थे। उनकी माँ घरेलू विज्ञान पढ़ाती थीं और उनके पिता पुरुषों के कमांडेंट थे; वे स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध के अनुभवी थे। उन्होंने 10 जून, 1906 को शादी की थी। उन्होंने अपने बच्चों को शिक्षित होने और अपनी जाति की उन्नति के लिए काम करने के लिए प्रोत्साहित किया। जॉर्ज की बहन जेनी शार्लोट ऑस्टिन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सिनसिनाटी विश्वविद्यालय में कॉलेज ऑफ एजुकेशन में भर्ती अफ्रीकी-अमेरिकी छात्रों में से एक थीं; उन्होंने 1911 की कक्षा में स्नातक किया। ऑस्टिन की माँ रेव की बेटी थीं। मेंटर डॉट्सन, एक अलबामा मंत्री और शिक्षक, और उनकी पत्नी। 1872 में रेव. डॉट्सन को पुनर्निर्माण के दौरान अलबामा हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव के रिपब्लिकन सदस्य के रूप में चुना गया था। ऑस्टिन का मानना था कि उनकी माँ को बुकर टी. वाशिंगटन और उनकी पत्नी द्वारा रेव के कारण अत्यधिक सम्मान दिया जाता था। डॉट्सन की उपलब्धियाँ। हेलेन एल्सी ऑस्टिन का जन्म आम तौर पर टस्केगी में हुआ था। उनका एक भाई था, जॉर्ज जे. ऑस्टिन जूनियर। अमेरिकी जनगणना के अनुसार, परिवार अभी भी 1910 में टस्केगी में था, 1912 तक, उनके पिता ने ऑस्टिन, टेक्सास में अफ्रीकी-अमेरिकी छात्रों के लिए स्थापित प्रेयरी व्यू नॉर्मल स्कूल में कमांडेंट ऑफ मेन के रूप में काम किया। शुरू में निम्न श्रेणी के शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए स्थापित यह सामान्य विद्यालय समय के साथ प्रेयरी व्यू ए एंड एम विश्वविद्यालय के रूप में विकसित हुआ। 1914 में, उनके पिता ने न्यूयॉर्क शहर के एक प्रमुख अश्वेत समाचार पत्र द न्यूयॉर्क एज के संपादक को एक पत्र लिखा। उन्होंने एक तस्वीर के साथ मुद्दा उठाया जिसमें अफ्रीकी-अमेरिकी उपस्थित लोगों को एक फैंसी गेंद पर दिखाया गया था, यह देखते हुए कि सभी पुरुष हल्की त्वचा वाली महिलाओं के साथ थे। उन्होंने तर्क दिया कि यह अश्वेत समुदाय में रंगवाद का एक उदाहरण था, जो हल्की त्वचा वाली महिलाओं का पक्षधर था। इसके अलावा, उन्होंने लिखा कि दक्षिण में (और अन्य जगहों पर) अश्वेत महिलाओं की रखैल अभी भी एक समस्या थी। अमेरिका के महान युद्ध में प्रवेश करने से पहले, जॉर्ज ऑस्टिन ने न्यूयॉर्क में एक शिविर में अधिकारी प्रशिक्षण में शामिल होने की मांग की। उन्हें अमेरिकी युद्ध विभाग की नीति के कारण स्वीकार नहीं किया गया था, उन्होंने फोर्ट डेस मोइन्स प्रोविजनल आर्मी ऑफिसर ट्रेनिंग स्कूल में प्रवेश किया, जिसे पहले लेफ्टिनेंट के रूप में अमेरिकी सेना में सैनिकों का नेतृत्व करने के लिए अफ्रीकी-अमेरिकी अधिकारियों को प्रशिक्षित करने के लिए बनाया गया था; प्रशिक्षण जून से अक्टूबर, 1917 तक चला। विभिन्न आयु वर्ग के अन्य पुरुषों की तरह, उन्होंने मसौदे के लिए पंजीकरण कराया। बाद में उन्हें 65वीं मशीन गन कंपनी (जो इसी नाम की यूके इकाई हो सकती है) के साथ सेवा करने का श्रेय दिया गया। युद्ध के बाद, परिवार जनवरी 1920 तक सिनसिनाटी, ओहियो में बस गया। उनके पिता ग्रेट लेक्स के लेक ह्यूरॉन पर स्थित पोर्ट ह्यूरॉन, मिशिगन में अश्वेत समुदाय द्वारा समर्थित एक नागरिक लीग के निदेशक थे। वह पास के जैन्सविले सिविक लीग के निदेशक बनने के लिए ओहियो चले गए, जो इसी नाम के शहर में अश्वेत छात्रों की सेवा करता था। इसे अश्वेत और श्वेत नागरिकों द्वारा आर्थिक रूप से समर्थन दिया गया था। उनकी माँ मैरी लुईस ऑस्टिन सिनसिनाटी के स्टोव स्कूल में काम करती थीं, जिसका नाम हैरियट बीचर स्टोव के नाम पर रखा गया था। दशकों बाद, उन्होंने वॉलनट हाई स्कूल में अपने पहले दिन के बारे में निम्नलिखित किस्सा दर्ज किया, जो उस समय सिनसिनाटी का एक उपनगर थाः (सभी जातियों के योगदान के बारे में एक पाठ्यपुस्तक से शिक्षक द्वारा पढ़ने के बाद, लेकिन यह कहा गया कि अश्वेत जाति ने कोई महत्वपूर्ण योगदान नहीं दिया और अधिक भाग्यशाली जातियों के अधीन होने के लिए बनाया गया था।) क्या आप कल्पना कर सकते हैं? श्वेत बच्चों से भरे एक स्कूल में दो छोटी अश्वेत लड़कियां, और श्वेत बच्चों की एक कक्षा, और युवाओं की पूरी स्पष्टता और क्रूरता के साथ, पूरी कक्षा ने हमारी ओर देखा और निश्चित रूप से कुछ हंसी-मजाक थे। तभी मुझे अपनी दादी की याद आई। मुझे लगा जैसे क्लान मुझ पर प्रशिक्षित बंदूकों के साथ वहाँ खड़ा है। बहुत नाराज़गी और संकल्प के साथ मैं खड़ा हुआ और कहा, 'मुझे एक अश्वेत स्कूल में सिखाया गया था कि यूरोपीय लोगों के इसके बारे में कुछ भी जानने से पहले अफ्रीकी लोग लोहे का काम करते थे। मुझे सिखाया गया कि वे मूर्तियाँ बनाने में कांस्य डालना जानते थे और वे सोने और हाथीदांत में इतनी खूबसूरती से काम करते थे कि यूरोपीय राष्ट्र उनकी नक्काशी और मूर्तियाँ खरीदने के लिए उनके तट पर आते थे। यही मुझे एक अश्वेत स्कूल में पढ़ाया गया था। बिजली की खामोशी थी। लेकिन दोस्तों क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि अगर विरोध नहीं होता तो उन बच्चों के मन में क्या पूर्वाग्रह और शत्रुता पैदा होती और हम पर कितना अपमान और अपमान होता। ऑस्टिन ने 1924 में हाई स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। महाविद्यालय, विधि और बहाई धर्म 1928 में ऑस्टिन और सात अन्य अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं को सिनसिनाटी विश्वविद्यालय (यू. सी.) में छात्रों के रूप में भर्ती कराया गया था। ऐतिहासिक रूप से यहाँ अश्वेत छात्रों की संख्या सीमित थी; पहले ज्ञात अश्वेत प्रतिभागी का नाम विश्वविद्यालय के अभिलेखों में नहीं था। 1920 के दशक तक विश्वविद्यालय में अधिक अश्वेतों को प्रवेश दिया जा रहा था, क्योंकि वे निचली कक्षाओं में तैयारी कर रहे थे। अधिकांश शुरू में महिलाएँ थीं, क्योंकि अश्वेतों को केवल शिक्षण करियर की तैयारी के लिए शिक्षा महाविद्यालय में प्रवेश दिया जाता था, और उस क्षेत्र में अधिकांश महिलाएँ थीं। कोई अश्वेत संकाय सदस्य नहीं थे। अश्वेतों को छात्रावासों में रहने की अनुमति नहीं थी और अक्सर शहर में परिवारों के साथ रहने दिया जाता था। उनके पास विश्वविद्यालय के पूल या अन्य सुविधाओं तक सीमित पहुंच थी। ऑस्टिन ने याद किया कि उन्हें और अन्य अश्वेत छात्रों को एक प्रशासक द्वारा सलाह दी गई थी कि वे 'विशिष्ट' होने से बचें, यह ध्यान रखें कि वे 'एक विषय दौड़ के सदस्य' हैं, और 'कम उम्मीदें' रखें। दशकों बाद ऑस्टिन ने अपने मौखिक इतिहास में इस मुलाकात पर टिप्पणी कीः हम युवा, संवेदनशील, विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए आशा और आकांक्षा से भरे हुए थे। उस भाषण ने हमें आघात पहुँचाया। हम बैठ गए और स्थिति पर चर्चा की। और फिर हम सभी 8 लोगों ने फैसला किया कि हम विश्वविद्यालय में हर चीज के लिए बाहर जा रहे हैं। हमने लगभग खून से शपथ ली थी कि हम सभी उस पहले वर्ष को किसी न किसी सम्मान के साथ समाप्त करने वाले थे। साल के अंत तक हम में से हर एक को सम्मान मिला। अगले साल की शुरुआत में वही अधिकारी जिसने हमें बुलाया था और हमारा अपमान किया था, उसने अपनी टिप्पणी के लिए माफी मांगी। ऑस्टिन परिसर में एक अंतर-नस्लीय क्लब में शामिल हो गए, और डेल्टा सिग्मा थीटा के युवा अध्याय, एक ब्लैक सोरोरिटी। उस समय काले सोरोरिटी या भ्रातृत्व के सदस्यों की तस्वीरें स्कूल की वार्षिक पुस्तकों में प्रकाशित नहीं की गई थीं। ऑस्टिन को उसके दोस्तों ने प्रोत्साहित किया लेकिन विश्वविद्यालय में उनके साथ हुए व्यवहार से वह नाराज हो गई। बाद में उसने अपने पिता से इस बारे में बात करने के बारे में बताया। मैं जवान, क्रोधित, क्रोधित और शत्रुतापूर्ण था। मैं अपने पिता के पास गया और उनसे कहा कि मैं एक अज्ञेयवादी या नास्तिक बनने जा रहा हूं क्योंकि 'मैं अब इन धर्मों में विश्वास नहीं करता जो सभी अलग-अलग हैं, सभी एक-दूसरे से लड़ रहे हैं, सभी किसी समूह के खिलाफ पूर्वाग्रह को लागू कर रहे हैं, और फिर भी वे कहते हैं कि भगवान सभी मानव जाति के पिता हैं।' मेरे पिता ने मेरी बात सुनी, और फिर कहा, 'ठीक है, ऐसा करने से पहले, आप सिनसिनाटी के इन लोगों से बात क्यों नहीं करते जो बहाई धर्म के बारे में बात कर रहे हैं। वे बहाई नहीं थे, लेकिन उन्होंने कहा कि उनके कुछ दिलचस्प विचार हैं। उन्होंने 1928 में बी. ए. की डिग्री प्राप्त की। ऑस्टिन ने एक साल के लिए कोलोराडो विश्वविद्यालय के कानून में भाग लिया, जहाँ उन्होंने रॉकी माउंटेन लॉ रिव्यू के छात्र कर्मचारियों पर भी काम किया, जिसकी राष्ट्रीय प्रतिष्ठा थी। जब वह ओहियो लौटीं, तो उन्होंने सिनसिनाटी के यू में अपनी कानून की डिग्री पूरी की, जहाँ उन्होंने सिनसिनाटी लॉ रिव्यू में भी जगह बनाई। अप्रैल 1930 में उन्होंने परिसर में लीग ऑफ नेशंस के एक नकली कार्यक्रम में लाइबेरिया का प्रतिनिधित्व किया। ऑस्टिन ने 1930 में एल. एल. बी. की डिग्री प्राप्त की, जो सिनसिनाटी लॉ स्कूल विश्वविद्यालय से स्नातक करने वाली पहली अश्वेत महिला बनीं। स्नातक होने से पहले ही उनके पिता की मृत्यु हो गई थी। करियर ऑस्टिन ने उस वर्ष इंडियाना बार पास किया, और 1930 में राज्य की 22 अश्वेत महिला वकीलों में से एक थीं। वह 20 वीं शताब्दी के अंत में हॉवर्ड विश्वविद्यालय में अंतर्राष्ट्रीय कानून के प्रोफेसर गोलर टील बुचर द्वारा उल्लिखित अग्रदूतों में से एक थीं, जिन्होंने अश्वेत महिलाओं के लिए छात्रवृत्ति की स्थापना की थी। ऑस्टिन के दादा रॉबर्ट ऑस्टिन इन उपलब्धियों को देखने के लिए जीवित रहे; अक्टूबर 1930 में उनकी मृत्यु हो गई। तब तक ऑस्टिन अपनी विधवा माँ के साथ रहने के लिए लौट आई थी, जो कॉलेज वापस जाने के लिए प्रेरित थी। 1931 में ऑस्टिन ने राज्य की राजधानी इंडियानापोलिस, इंडियाना में हेनरी जे. रिचर्डसन जूनियर के साथ एक कानून अभ्यास खोला, जो एक अफ्रीकी अमेरिकी भी थे। वे दो साल तक भागीदार रहे और वे डेमोक्रेटिक पार्टी में सक्रिय हो गए। (1932 में वह इंडियाना के राज्य सदन के लिए डेमोक्रेटिक पार्टी के टिकट पर चुने गए पहले दो अफ्रीकी अमेरिकियों में से एक थे।) ऑस्टिन एन. ए. ए. सी. पी. के साथ सक्रिय होने लगे, कभी-कभी इसके काम के बारे में बोलते हुए, और अलगाव और प्रतिबंधों को चुनौती देने वाले दीवानी मुकदमों में संगठन का प्रतिनिधित्व भी करते थे। ऑस्टिन ने डेल्टा सिग्मा थीटा सोरोरिटी में भी नेतृत्व की भूमिका निभाना शुरू कर दिया। सिनसिनाटी में बहाई समुदाय कम से कम 1910 का है। ऑस्टिन ने उनके अभ्यास के बारे में सीखना शुरू किया। ओहायो के बहाई समुदायों की एक संयुक्त बैठक जून 1930 में सिनसिनाटी में हुई और समूह ने शहर में मासिक सार्वजनिक बैठकें आयोजित कीं। एक बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा, नौ वयस्कों का एक प्रशासनिक समूह, 1933 में सिनसिनाटी में स्थापित किया गया था। ऑस्टिन ने धर्म पर विचार किया, इसके बारे में पढ़ा और सभाओं में भाग लिया। वह एक अफ्रीकी-अमेरिकी वकील और बहाई धर्म के नेता लुई जॉर्ज ग्रेगरी और डोरोथी बेकर से मिलीं, जो दोनों प्रभावशाली सदस्य थे जिन्होंने उनकी कड़वाहट की भावनाओं को दूर करने में मदद की। 1934 में वह बहाई धर्म में शामिल हो गईं। ओहायो में रहने के बाद ऑस्टिन ने 1933 में अपनी लॉ प्रैक्टिस को सिनसिनाटी, ओहायो में स्थानांतरित कर दिया था। उस वर्ष, उन्होंने पब्लिक स्कूल फंडिंग के आवंटन के विरोध में एन. ए. ए. सी. पी. का प्रतिनिधित्व किया, क्योंकि गोरे छात्रों की तुलना में अलग-अलग काले स्कूलों को कम वित्त पोषित किया गया था। ओहायो सुप्रीम कोर्ट के समक्ष मामलों की पैरवी करने के लिए उन्हें मंजूरी दी गई थी। उन्हें विल्बरफोर्स विश्वविद्यालय के न्यासी मंडल में भी नियुक्त किया गया था, जो ओहियो में एक एच. बी. सी. यू. है जो गृहयुद्ध के बाद से ए. एम. ई. चर्च के स्वामित्व और संचालन में था। काम के अलावा, ऑस्टिन ने 1935 में बहाई पर एक निजी अध्ययन कक्षा का नेतृत्व किया। अगले वर्ष, उन्होंने वेस्ट एंड वाई. डब्ल्यू. सी. ए. में बैठक करने वाली एक ऑल-सिनसिनाटी, बिरासियल वाई. डब्ल्यू. सी. ए. समिति में काम किया, जो शहर के उस हिस्से में अश्वेतों की सेवा करती थी। शहर में कम आय वाले लोगों के लिए किफायती आवास एक महत्वपूर्ण मुद्दा था, लेकिन वाई. डब्ल्यू. सी. ए. में केवल 125 निवासियों के लिए जगह थी, और कुछ लोग कमरे और भोजन दोनों का भुगतान नहीं कर सकते थे। समिति ने वॉलनट हिल्स में वाई में लड़कियों के लिए एक स्थल पर भी बैठक की, जो उस समय शहर का मुख्य रूप से श्वेत उपनगर था। 1937 में ऑस्टिन को हर्बर्ट एस. डफी के तहत ओहियो के लिए एक सहायक अटॉर्नी जनरल के रूप में उनकी नियुक्ति में पुष्टि की गई थी, जिसने कई स्थानों पर खबर बनाई, जो अभी भी उनके परिवार के पते पर रह रहे थे। मार्च में ऑस्टिन को विल्बरफोर्स विश्वविद्यालय के न्यासी मंडल में उनकी नियुक्ति के बाद डॉक्टर ऑफ लॉ की मानद उपाधि मिली। उन्होंने विभिन्न व्यवस्थाओं में अपना काम जारी रखा-सार्वजनिक समाज में वाई. एम. सी. ए., ओहियो, मिशिगन, इंडियाना और केंटकी में बहाई धर्म की देखरेख करने वाली एक क्षेत्रीय समिति में शामिल हुईं और क्लीवलैंड में एक संगोष्ठी में प्रस्तुत किया। ऑस्टिन जल्द ही धर्म द्वारा रेडियो उपयोग की देखरेख करने वाली एक बहाई समिति में भी थे। मई तक उन्हें एन. ए. ए. सी. पी. के सिनसिनाटी अध्याय के सचिव के रूप में चुना गया था और रंगीन महिला संघीय क्लबों की कानूनी समिति के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था। उन्हें बोलने की व्यस्तताओं और भोजों में जाना जाता रहा, जबकि राज्य गश्ती बोर्ड के सदस्य के रूप में भी नामित किया गया। वर्ष का समापन ऑस्टिन के विल्बरफोर्स विश्वविद्यालय बोर्ड के सचिव के रूप में चुने जाने के साथ हुआ। उन्हें एन. ए. ए. सी. पी. चैप्टर के बोर्ड के लिए भी चुना गया था। उन्होंने दिसंबर में एन. ए. ए. सी. पी. के लिए एक भाषण दिया। 1938 में ऑस्टिन ने एक व्यस्त बोलने का कार्यक्रम जारी रखा, जिसकी शुरुआत एक नागरिक क्लब के साथ फरवरी की बातचीत से हुई। और वाई. डब्ल्यू. सी. ए. में एक बहाई युवा संगोष्ठी के साथ-साथ मेन में ग्रीन एक्रे बहाई स्कूल में भी। अप्रैल में उन्होंने डेटन में एन. ए. ए. सी. पी. और ओहियो में यूथ बार एसोसिएशन के लिए बात की। स्मृति दिवस की सेवाओं के दौरान उनके पिता को याद किया गया। जब ऑस्टिन के उत्तराधिकारी को विल्बरफोर्स बोर्ड के लिए नामित किया गया, तो उनके नामांकन ने उनकी जातीयता और धार्मिक संबद्धता के कारण विवाद पैदा कर दिया। अपने नामांकन पर आपत्तियों के समाधान के लिए, ऑस्टिन सेवा करना जारी रखेंगे। ऑस्टिन को अफ्रीकी अमेरिकियों की प्रगति पर एक सम्मेलन में उपस्थित होने के लिए आमंत्रित किया गया था। चार्ल्स मेसन रेमी ने अक्टूबर में ऑस्टिन परिवार के घर पर बहाई धर्म पर एक व्याख्यान दिया। और एक ओर आमंत्रित वक्ताओं में से थे, और एक बहाई संगोष्ठी और अन्य धार्मिक सभाओं का भी हिस्सा थे। तकनीकी कारणों से, अटॉर्नी जनरल डफी ने फैसला सुनाया कि विल्बेफोर्स बोर्ड में गवर्नर डेवी की प्रस्तावित नियुक्ति अवैध थी, और ऑस्टिन को होल्डओवर के रूप में जारी रखने की पुष्टि की गई थी। फरवरी 1939 में ऑस्टिन को एक अंतरजातीय समिति की "सद्भावना" बैठक में सेवा करने और मार्च में एक वाईडब्ल्यूसीए में उपस्थित होने की सूचना दी गई थी। अप्रैल में ऑस्टिन लुइसविले में केंटकी नीग्रो एजुकेशनल एसोसिएशन सम्मेलन में भाग लेने वालों में से थे। मई में वह सिनसिनाटी बहाई लोगों में से थीं जो बहाई राष्ट्रीय सम्मेलन में गए थे। उनके साथ उनकी माँ मैरी लुईस और भाई जॉर्ज ऑस्टिन, जूनियर थे। उन्होंने सहायक अटॉर्नी जनरल के रूप में अपना दो साल का कार्यकाल पूरा किया। हालाँकि इसने उन्हें अपने सार्वजनिक भाषण के माध्यम से नाम की पहचान और एक व्यापक नेटवर्क बनाने के कई अवसर दिए, लेकिन उन्होंने परीक्षण का बहुत कम अनुभव प्राप्त किया। डी. सी., डेल्टा और बहाई उन्होंने बहाई धर्म के लिए राष्ट्रीय कानूनी सलाहकार समिति में काम करना शुरू किया। सितंबर तक वह वाशिंगटन, डी. सी. चली गई थीं। अगले कई वर्षों में, उन्होंने आपातकालीन प्रबंधन कार्यालय और राष्ट्रीय श्रम संबंध बोर्ड के लिए संघीय कानूनी मामलों को संभाला। इसके अलावा, उन्होंने बाद में वाशिंगटन शहर में सलाहकार और रिकॉर्डर ऑफ डीड्स के रूप में कार्य किया। वह 1939 में डिस्ट्रिक्ट ऑफ कोलंबिया सरकार की कानूनी सलाहकार थीं और इसके बाद उन्होंने न्यू डील एजेंसियों में से एक, ऑफिस ऑफ प्राइस एडमिनिस्ट्रेशन के कानूनी सलाहकार के रूप में कार्य किया। उन्होंने डेल्टा सिग्मा थीटा के साथ नेतृत्व की भूमिका भी निभाई, 1939 में डेल्टा सिग्मा थीटा सोरोरिटी के 8वें अध्यक्ष के रूप में चुनी गईं; वह 1944 तक सेवा करते हुए फिर से चुनी गईं। उन्होंने एक फी बीटा सिग्मा राष्ट्रीय निबंध प्रतियोगिता और अधिक बैठकों में भी योगदान दिया। ऑस्टिन ने 1940 के वसंत के बहाई राष्ट्रीय सम्मेलन को संबोधित किया. और 1940 की अमेरिकी जनगणना ने सिनसिनाटी में लगभग 2400 डॉलर की कमाई करने वाली प्रत्येक माँ और बेटी के लिए मासिक आय को चिह्नित किया-2018 डॉलर में लगभग 42k डॉलर। 1941 में उन्होंने जनवरी में नेशनल बार एसोसिएशन के एक मुफ्त कानूनी सहायता ब्यूरो में भाग लिया। उन्होंने जुलाई में मिशिगन के लौहेलेन बहाई स्कूल में एक युवा कक्षा का नेतृत्व किया। कानून में महिलाएं अभी भी इतनी कम थीं कि 1941 तक, ऑस्टिन को अमेरिका में पहली 58 महिला वकीलों में गिना जाता था। 1941 के आसपास उन्होंने रॉबर्ट एच. टेरेल लॉ स्कूल में पढ़ाया और अमेरिका में कानून पढ़ाने वाली तीसरी अश्वेत महिला बनीं। डेल्टा के लिए अपने काम को जारी रखते हुए, उन्होंने 1941 में डेल्टा बैठक में एक "नौकरी विश्लेषण और अवसर परियोजना" (उर्फ ओ. पी. ए.) प्रस्तुत की। नवंबर में ऑस्टिन मैरीलैंड, वर्जीनिया और डी. सी. क्षेत्रीय शिक्षण समिति में शामिल हो गए, जो उस क्षेत्र में बहाई धर्म को प्रचारित करने के प्रयासों की देखरेख के लिए जिम्मेदार थी। वह दिसंबर में एक क्रिसमस बैठक के लिए डेट्रायट में डेल्टास से मिली। 1942 में सामाजिक जुड़ावों पर टिप्पणी के बाद, ऑस्टिन ने जून में धर्म की स्थापना की वर्षगांठ के अवसर पर एक राष्ट्रीय बैठक के दौरान बहाई शिक्षाओं को प्रस्तुत किया। उन्होंने धर्म की राष्ट्रीय कानूनी सलाहकार समिति को सेवा प्रदान करना जारी रखा। ऐसी टिप्पणी थी कि ऑस्टिन ने लुई ग्रेगरी की तरह धर्म के लिए दक्षिण की यात्राओं पर भी काम किया। दिसंबर में ऑस्टिन को ओ. पी. ए. कार्यक्रम के कवरेज के बीच डेल्टा अध्यक्ष के रूप में सूचित किया गया था। ड्विंडलिंग कवरेज ऑस्टिन को मिसौरी डेल्टास की बैठक में वक्ताओं के बीच दिखाता है, और एक नया अभिविन्यास (हालांकि कवरेज ने यह नहीं बताया कि कहाँ,) जबकि सितंबर में ऑस्टिन ग्रीन एकड़ में वापस आ गया था। 1944 में ऑस्टिन को मूलभूत बहाई पवित्र दिवस, बाब की घोषणा की शताब्दी के पालन के दौरान एक रेडियो साक्षात्कार में दिखाया गया था, जो प्रसारित किया गया था, और बहाई की रेस यूनिटी राष्ट्रीय समिति के काम ने भी उनके काम को रेखांकित किया। हालाँकि तिथियाँ अज्ञात हैं, 1919 में एसोसिएटेड नेग्रो प्रेस के संस्थापक क्लाउड अल्बर्ट बार्नेट ने ऑस्टिन के साथ पत्राचार किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा 1945 के राष्ट्रीय बहाई सम्मेलन के मतदान में, ऑस्टिन ने चुने गए अंतिम सदस्यों के अलावा अग्रणी पद संभाला था। उस समय के धर्म के नेता अब्दुल-बहा की न्यू जर्सी की यात्रा की जून वर्षगांठ पर, ऑस्टिन ने द्वितीय विश्व युद्ध के अंतिम महीनों में "एक स्थायी शांति के लिए आधार" के बारे में बात की। इसने अंतर्राष्ट्रीय विस्तार के लिए बहाई योजनाओं को बाधित किया था। ऑस्टिन और साथी बहाई मरज़ीह गेल 1945 की गर्मियों में लौहेलेन बहाई स्कूल में थे, और यह उल्लेख किया गया था कि ऑस्टिन का डेल्टा के अध्यक्ष के रूप में कार्यकाल समाप्त हो गया था। ऑस्टिन ग्रीन एक्रे बहाई स्कूल में फिर से दिखाई दिए। उन्होंने राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए प्रतिनिधियों का चुनाव करने के लिए डी. सी. बहाई क्षेत्रीय सम्मेलन समिति में भी काम किया। धर्म के लिए बैठकों के एक राष्ट्रीय अभियान के बीच, ऑस्टिन बोस्टन में और फिर पिट्सबर्ग में अश्वेत समुदाय के अन्य स्थानों की तुलना में एक विपरीत स्वर में दिखाई देने वालों में से थे, हालांकि बहाई "विद्युतीकृत" थे, फरवरी ने सिनसिनाटी में उनके भाषण "एक भयभीत दुनिया के लिए सुरक्षा" को ध्यान में रखते हुए समाप्त किया। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के बहाई लोगों की राष्ट्रीय सभा के कार्यकाल के करीब, रॉय विल्हेम ने स्वास्थ्य कारणों से इस्तीफा दे दिया। वर्ष के प्रतिनिधियों ने ऑस्टिन को एक उपचुनाव में प्रतिस्थापन के रूप में चुना, जिससे उन्हें अगले उम्मीदवार के दोगुने से अधिक वोट मिले। उन्होंने मार्च 1946 में पदभार संभाला। कार्यालय में ऑस्टिन का कार्यकाल उस वर्ष के शेष समय के लिए लुई जॉर्ज ग्रेगरी के कार्यकाल से अधिक था। ऑस्टिन को 1946 में फिर से राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के लिए चुना गया। उस वर्ष धर्म के प्रमुख शोघी एफ़ेंदी ने दूसरी सात वर्षीय योजना का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि विल्मेट में बहाई उपासना गृह के आंतरिक अलंकरण और भूनिर्माण को पूरा करने की आवश्यकता है। उन्होंने दक्षिण अमेरिका, मध्य अमेरिका और कनाडा में राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं की स्थापना और युद्ध के भयानक नुकसान और व्यवधान के बाद यूरोप में धर्म को फिर से स्थापित करने का भी प्रस्ताव रखा। जुलाई में ऑस्टिन एक क्षेत्रीय बहाई सम्मेलन का हिस्सा थे जिसमें एक जाति एकता गोल मेज भी शामिल थी। उन्होंने जुलाई में हैम्पटन संस्थान में बैठकों और वार्ताओं में भी भाग लिया। उन्होंने नवंबर की शुरुआत में इलिनोइस के अर्बाना में बहाई लोगों के लिए भाषण दिया। 800 प्रतिभागी थे और इस कार्यक्रम को स्थानीय रेडियो पर प्रसारित किया गया था। ऑस्टिन ने जनवरी 1947 के अंत में बाल्टीमोर में एक बड़े समूह के सामने और फरवरी में अटलांटा में एक छोटे समूह के सामने बात की। फरवरी में ऑस्टिन लेक सक्सेस, न्यूयॉर्क में संयुक्त राष्ट्र सूचना विभाग द्वारा बुलाए गए अंतर्राष्ट्रीय महिला परिषद सम्मेलन में एक प्रतिनिधि थे। बताया जाता है कि ऑस्टिन मार्च के अंत में लॉस एंजिल्स में बहाई के साथ एक भाषण दे रहे थे। वह अटलांटा में एक बड़ी बैठक में बोलने के लिए लौटी। अटलांटा समुदाय ने अप्रैल में के. के. के. और संबद्ध समूहों के साथ कुछ दौड़ घटनाएं की थीं। वे एक ऐसे केंद्र की तलाश कर रहे थे जो सुरक्षित हो। अप्रैल के मध्य में, ऑस्टिन पिछले डेल्टा राष्ट्रपतियों के सम्मानित लोगों में से एक थे। जबकि सिनसिनाटी बहाई ने माँ मैरी एल. ऑस्टिन और भाई जॉर्ज ऑस्टिन के साथ एक सभा का चुनाव किया, राष्ट्रीय सम्मेलन ने दक्षिण में के. के. के. के छापों पर चर्चा की जो अश्वेतों को आतंकित करते थे। ऑस्टिन ने कहा, "हमें अधिकारियों के सामने इस तरह की कार्रवाइयों का औपचारिक रूप से विरोध करना चाहिए; आज दक्षिण में मिश्रित [अंतरजातीय] धार्मिक समूह मिल रहे हैं।" ऑस्टिन को फिर से राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के लिए चुना गया। जनवरी 1948 में ऑस्टिन ने डेटन, ओहायो में बहाई समुदाय के लिए एक भाषण दिया, जिसमें बहाई समुदाय समाचार पत्र के कवरेज के लिए आभारी था। यह भी उल्लेख किया गया कि वह राष्ट्रीय रंगीन महिला परिषद (एन. सी. एन. डब्ल्यू.) की कानूनी समिति की अध्यक्ष थीं। वह फरवरी में सिनसिनाटी में थीं, और फिर मार्च में महिलाओं और संयुक्त राष्ट्र पर एक संगोष्ठी थी। कनाडा की अपनी राष्ट्रीय बहाई सभा बनाने का लक्ष्य हासिल किया गया और ऑस्टिन ने अपने पहले कनाडाई राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया, और वहाँ 2 घंटे की सार्वजनिक सभा के दौरान सह-प्रस्तुत किया। ऑस्टिन को फिर से अमेरिकी राष्ट्रीय सभा के लिए चुना गया, उस सत्र के दौरान सार्वजनिक बैठक में और सम्मेलन में ऑस्टिन और बोरा कावेलिन ने सम्मेलन में भाग लेने वालों के लिए "पूर्वाग्रह को दूर करने के लिए शिक्षा" कार्यशाला आयोजित की और प्रस्तुत की। अक्टूबर में ऑस्टिन व्हाइट हाउस में नीग्रो महिलाओं की राष्ट्रीय परिषद की एक बैठक में बहाई प्रार्थना कर रहे थे, और डी. सी. में आयोजित "वन वर्ल्ड कॉन्सर्ट" में दिखाई दिए। जनवरी 1959 में फिलाडेल्फिया में राष्ट्रीय स्वतंत्रता दिवस आयोजित किया गया था और ऑस्टिन एक वक्ता थीं, जिसके दौरान उन्होंने अब्दुल-बहा की यात्रा की टिप्पणी की, और मार्च में ऑस्टिन राजधानी में एनएएसीपी के प्रयासों में से एक थीं। अप्रैल में यह घोषणा की गई कि ऑस्टिन धर्म के प्रचार के लिए सभी प्रकार की सामग्रियों का समन्वय और उत्पादन करने वाली राष्ट्रीय कार्यक्रम समिति में थे, और उन्हें राष्ट्रीय सभा के लिए चुना गया था। मई में जॉर्जिया में डेल्टास के एक अध्याय द्वारा ऑस्टिन के लिए एक स्वागत समारोह आयोजित किया गया था, और यह उल्लेख किया गया था कि ऑस्टिन जून में राष्ट्रीय श्रम संबंध बोर्ड में थे। बहाई राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए परामर्श में ऑस्टिन की टिप्पणियों सहित आवश्यक और प्रोत्साहित गुण शामिल थे। वास्तव में सम्मेलन में दूसरी सिफारिश यह थी कि ऑस्टिन की कार्यशालाओं और परामर्श पर टिप्पणियों को प्रकाशित किया जाए। राष्ट्रीय सभा संगठन की स्थापना न्यासियों के बीच ऑस्टिन के साथ एक न्यास के रूप में की गई थी। और नवंबर में ऑस्टिन डीसी ब्लैक सोसाइटी में दिखाई दिया। 1950 में बहाई विश्व के खंड 10 में शताब्दी समारोह की समीक्षा की गई और ऑस्टिन की सूची को शामिल किया गया, और यह समुदाय के लिए राष्ट्रीय सभा की रिपोर्ट का हिस्सा था। ऑस्टिन मार्च के अंत में जूलियस वॉटीज वारिंग के लिए दक्षिण कैरोलिना में एक चुनिंदा स्वागत समारोह में कई लोगों में से थे। देश में व्यापक बहाई विकास और हवाई में ऑस्टिन में उल्लिखित राष्ट्रीय विधानसभा चुनाव पर सामान्य टिप्पणी, बहाई जुलाई में ऑस्टिन की अध्यक्षता में एक पैनल के साथ बाब के निष्पादन की शताब्दी मनाते हैं। सितंबर में ऑस्टिन ने सिनसिनाटी के एक चर्च में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर एक भाषण दिया। 1952 में ऑस्टिन के लेख "जीवन के एक तरीके के रूप में विश्व एकता" को बहाई विश्व के खंड 11 में शामिल किया गया था। इसमें वे कहती हैंः विविध राष्ट्रों, नस्लों और मानव जाति के वर्गों के बीच प्रभावी समझ और सहयोग की उपलब्धि सभ्यता के अस्तित्व के लिए मुख्य रूप से आवश्यक है। इस तात्कालिक आवश्यकता को आज के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक सिद्धांतों द्वारा केवल आंशिक रूप से पूरा किया जाता है। महान और शक्तिशाली धर्म अपनी घोषणाओं में इस आवश्यकता पर जोर देते हैं, लेकिन उनके व्यावहारिक कार्यक्रमों ने मुश्किल से शामिल मुद्दों को छुआ है। भले ही ईश्वर का प्रेम एक आदमी को नए मूल्य देता है जिससे वह अन्य लोगों और उनके साथ अपने संबंधों को माप सकता है, यह उसे कानून और व्यवस्था के लिए गहरा सम्मान भी देता है जो किसी भी प्रगतिशील समाज का आधार हैं। आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रति निष्ठा और मानव मामलों में इसका कर्तव्यनिष्ठ उपयोग सामाजिक व्यवस्था और सुरक्षा की शुरुआत है। ईश्वर के आध्यात्मिक नियम मनुष्य को उसके महान नैतिक मानक प्रदान करते हैं। ईश्वर में विश्वास और अपने विश्वास को जीने के लिए ईमानदार प्रयास मनुष्य की अंतरात्मा की उत्पादक शक्तियाँ हैं। जब मानव विवेक और सामाजिक नैतिकता अपने उद्देश्यों में एकजुट होते हैं तो आंतरिक और बाहरी विषयों के बीच सहयोग होता है। परिणाम एक परिपक्व और परिष्कृत व्यक्ति और समाज है। अगस्त के अंत में लॉहेलन स्कूल का युवा कार्यक्रम ऑस्टिन के नेतृत्व वाले वर्ग "डिवाइन आर्ट ऑफ लिविंग" के साथ आयोजित किया गया था। 1951 के चुनाव ने ऑस्टिन को राष्ट्रीय सभा में वापस कर दिया, और वह अफ्रीका समिति की अध्यक्ष थीं, जिसने वहाँ धर्म की प्रगति पर सम्मेलन के साथ-साथ अधिक संपर्कों की मांग की। सितंबर में माँ मैरी लुईस ऑस्टिन की ऑस्टिन की यात्रा के दौरान मृत्यु हो गई; दफन ओकले, ओहियो में रंगीन अमेरिकी कब्रिस्तान में था। अक्टूबर में धर्म को बढ़ावा देने के लिए आगे बढ़ने वाले पहले समन्वित अग्रदूत अफ्रीका में आ रहे थे। 1952 के राष्ट्रीय बहाई सम्मेलन ने ऑस्टिन को चुना, हालांकि इसकी जानकारी फैलाने में देरी हुई। अफ्रीकी समिति पर ऑस्टिन का काम नौकरी के अवसरों पर केंद्रित था। जून में ऑस्टिन ने न्यू जर्सी में धर्म के लिए "स्मारिका एकता दावत" में योगदान दिया। नवंबर में लुई जी. ग्रेगरी की मृत्यु हो गई और ऑस्टिन उन कई लोगों में से थे जिन्होंने स्मारक सेवा में भाषण दिया। ऑस्टिन से ग्रेगरी पर एक स्मारक लेख संकलित करने का अनुरोध किया गया था। पायनियर एंड नाइट ऑफ बहाउल्लाह टू मोरक्को की शुरुआत 1953 में बहाई दस वर्षीय धर्मयुद्ध की खबर के साथ हुई, जो विशेष रूप से अफ्रीका में धर्म की उपस्थिति का विस्तार करने का एक कार्यक्रम था। ऑस्टिन पहले शुरू की गई प्रगति पर रिपोर्टिंग करने वाली संयुक्त राज्य अमेरिका की अंतर्राष्ट्रीय शिक्षण समिति के सदस्य थे, इसके बाद विलमिंगटन, डेलावेयर में विश्व धर्म दिवस समारोह में डब्ल्यू. डी. ई. एल.-टी. वी. द्वारा कवरेज के साथ दिखाई दिए, जैसा कि तब कहा जाता था। फरवरी में बहाई लोगों ने यू. एस. नेशनल बहाई असेंबली के प्रतिनिधि के रूप में ऑस्टिन सहित युगांडा में एक सम्मेलन आयोजित किया। ऑस्टिन ने अपनी बहाई तीर्थयात्रा की। ऑस्टिन की अफ्रीका और यूरोप की यात्राओं के बारे में अमेरिकी समाचार पत्रों में मार्च में उनका उल्लेख किया गया था, जब वह अप्रैल में सिनसिनाटी लौटी थीं, जो धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह के रिडवान में घोषणा के शताब्दी वर्ष और शिकागो में पूजा घर के समर्पण के अवसर पर था। ऑस्टिन जून में फिर से सिनसिनाटी लौट आए, सितंबर तक अफ्रीकी समिति के अध्यक्ष बने, और सितंबर में ऑस्टिन ने खुद धर्म को बढ़ावा देने के लिए एक और उपचुनाव की आवश्यकता के लिए अग्रणी पद से इस्तीफा दे दिया। अंततः पाँच सदस्यों ने धर्म को बढ़ावा देने के लिए विदेश जाने के लिए इस्तीफा दे दिया-एल्सी ऑस्टिन, डोरोथी बेकर, मैथ्यू बुलॉक, डब्ल्यू. केनेथ क्रिश्चियन और मैमी सेटो-और उनकी जगह लॉरेंस हौट्ज़, चार्ल्स वोल्कॉट, शार्लोट लिनफुट, रॉबर्ट मैकलॉघलिन और मार्गरी मैककॉर्मिक ने ले ली। ऑस्टिन उस स्थान पर चली गईं जिसे तब मोरक्को अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र कहा जाता था जो टेंजियर पर केंद्रित था, जिसे 23 अक्टूबर, 1953 को पहुंचने का श्रेय दिया जाता है, जिसके लिए उन्हें अंततः बहाउल्लाह का नाइट नामित किया गया था। उन्हें अमेरिकन स्कूल ऑफ टेंजियर में एक शिक्षक नामित किया गया था, इस दौरान उन्होंने उत्तरी और पश्चिमी अफ्रीका में बहाई समुदायों की स्थापना में भी मदद की। वह अभी भी राज्यों में जल्दी और बाद में 1954 में खबर बनाने में कामयाब रही। मूसा बनानी की सहायता करते हुए उन्हें अफ्रीका के लिए सहायक बोर्ड के पहले सदस्यों में से एक के रूप में नियुक्त किया गया था। 1955 में ऑस्टिन ने 18 पृष्ठों की पुस्तिका एबव ऑल बैरियर्सः द स्टोरी ऑफ लुई जी. ग्रेगरी लिखी जिसे 1964,1965,1969 और 1976 में पुनर्मुद्रित किया गया था। ऑस्टिन ने पायनियर की चुनौतियों के बीच गुणों की आवश्यकता के बारे में लिखा जहां "दुनिया के सभी पूर्व सैनिक परेड में हैं"। उत्तर-पश्चिम अफ्रीका के लिए एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा 1956 में बहाई लोगों द्वारा चुनी गई थी जहाँ ऑस्टिन और एनोच ओलिंगा ने सम्मेलन के अधिकारियों के रूप में कार्य किया और ऑस्टिन ने तब राष्ट्रीय सभा के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। वह 1957 में फिर से चुनी गईं और अध्यक्ष बनीं। स्टेटसाइड ऑस्टिन अगस्त 1957 में फिर से राज्यों में लौट आईं और हैकनसैक, न्यू जर्सी में एक भाषण दिया, हालांकि उन्हें जल्द ही लौटने की उम्मीद थी। फिर भी वह मार्च 1958 में विल्बरफोर्स में एक स्वागत समारोह के लिए सिनसिनाटी में थीं। उन्होंने राष्ट्रीय नीग्रो महिला परिषद (एन. सी. एन. डब्ल्यू.) के डी. सी. कार्यालय और डी. सी. में उनके सम्मेलन के कार्यकारी निदेशक के रूप में काम किया और यू. एस. बहाई राष्ट्रीय सम्मेलन में अंतरमहाद्वीपीय शिक्षण समिति के सदस्य के रूप में रिपोर्ट की। जुलाई में ऑस्टिन घाना के तत्कालीन प्रधानमंत्री क्वामे नक्रुमा के लिए एन. सी. एन. डब्ल्यू. स्वागत समारोह का हिस्सा थे। अक्टूबर में ऑस्टिन ने चेस्टर, पेनसिल्वेनिया में बहाई लोगों की एक क्षेत्रीय बैठक के लिए भाषण दिया। नवंबर में ऑस्टिन ने एन. सी. एन. डब्ल्यू. के माध्यम से 35वीं महिला अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं के प्रदर्शन का आयोजन किया। मई 1959 में ऑस्टिन ने न्यूयॉर्क में एक क्षेत्रीय सम्मेलन के लिए एन. सी. एन. डब्ल्यू. के साथ अपना काम जारी रखा। लगभग जून एन. सी. एन. डब्ल्यू. ने पुरस्कार देने वाला एक सम्मेलन किया, जिसमें अध्ययनों की घोषणा की गई और समाचार पत्रों में उनकी टिप्पणी का उल्लेख किया गया कि "सम्मेलन में अंतर-नस्लीय भागीदारी ने दक्षिण में अल्पसंख्यक समूहों के प्रति बदले हुए दृष्टिकोण की आशा को प्रेरित किया।" ऑस्टिन ने बाब के निष्पादन की शताब्दी की शाम को एक बैठक की अध्यक्षता भी की। मई के अंत में ऑस्टिन ने जून में सेंट पीटर्सबर्ग जाने से ठीक पहले डेटोना, फ्लोरिडा में एक नेतृत्व एन. सी. एन. डब्ल्यू. बैठक में भाग लिया और नस्ल एकता दिवस मनाने के हिस्से के रूप में बहाई लोगों के लिए एक भाषण दिया। अक्टूबर में ऑस्टिन डी. सी. में एक बैठक में प्रस्तुत करते हुए एन. सी. एन. डब्ल्यू. के कार्यकारी निदेशक के रूप में वापस आ गए। अक्टूबर में ऑस्टिन घाना वाई. डब्ल्यू. सी. ए. प्रतिनिधि के लिए एन. सी. एन. डब्ल्यू. स्वागत का हिस्सा थे। संयुक्त राज्य सूचना एजेंसी ऑस्टिन को 1960 में सिनसिनाटी विश्वविद्यालय से एक मानद उपाधि से सम्मानित किया गया था, और फिर उत्तर-पश्चिम अफ्रीका में वापस आ गया था, इस बार तत्कालीन ब्रिटिश कैमरून में, उत्तर पश्चिम अफ्रीका की क्षेत्रीय राष्ट्रीय सभा को फिर से चुनने के लिए सम्मेलन के लिए और चुना गया था। वहाँ एक लिंक बनाया गया था, और उन्हें संयुक्त राज्य सूचना एजेंसी के लिए एक सांस्कृतिक अटैची के रूप में काम पर रखा गया था, क्योंकि 1961 में एक समाचार बिट में उल्लेख किया गया था कि वह नाइजीरिया में थीं, और शरद ऋतु में आगंतुकों की उम्मीद कर रही थीं। वह लागोस में रहने वाली एक शिक्षिका थीं। वह लौट आई, और डी. सी. में रहते हुए अब्दुल-बहा की डी. सी. की यात्रा, ओहियो में रिश्तेदारों से मिलने और 1962 की गर्मियों में आगे के प्रशिक्षण के स्मरणोत्सव में भाग लिया। उनका वर्णन "महिला मामलों की अधिकारी" के रूप में किया गया था और वे लाइबेरिया, घाना और टोगो गई थीं। उन्होंने अक्टूबर में डेल्टा बहनों के साथ एक यात्रा का प्रबंधन किया। एक राष्ट्रीय सभा के सदस्य के रूप में, ऑस्टिन ने अप्रैल 1963 में पहले यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का चुनाव करने में मदद की। वह नाइजीरिया लौट आई। 1964 में ऑस्टिन, लागोस, नाइजीरिया के तत्कालीन सांस्कृतिक मामलों के अधिकारी, लोमे सेमिनार के लिए ग्लेडिस एवरी टिलेट के विकल्प थे। ऑस्टिन को 1965 की गर्मियों में ओहियो वापस कर दिया गया था, ऑस्टिन को नैरोबी, केन्या, अक्टूबर, 1967 में नोट किया गया था। दिसंबर में ऑस्टिन ने युगांडा के कंपाला में एक बहाई अंतर-महाद्वीपीय सम्मेलन में भाग लिया, अंततः ऑस्टिन ने मोरक्को, नाइजीरिया, केन्या और बहामास में स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं में सेवा की। 1968 में यू. एस. आई. ए. ने उन्हें संघीय महिला पुरस्कार के लिए नामित करके उनकी उपलब्धियों को मान्यता दी, और गर्मियों के अंत तक सिनसिनाटी में बहाई पवित्र दिवस बाब के जन्म के पालन के हिस्से के रूप में एक भाषण दे रहा था। नवंबर में वह एक डेल्टास बैठक के लिए डी. सी. में थीं, जो अब पूर्वी अफ्रीका के लिए एक क्षेत्रीय महिला मामले हैं। जनवरी 1969 में ऑस्टिन अमेरिका लौट आए और उनका साक्षात्कार लिया गया। "मेरे काम में एक खुशी की बात यह महसूस करना है कि दुनिया के सभी लोग वास्तव में एक जैसे हैं।" उन्होंने 8 साल तक यू. एस. आई. ए. के लिए काम किया, और यात्रा के दौरान डेल्टा के साथ मुलाकात की। जून में उन्हें सिनसिनाटी विश्वविद्यालय द्वारा मानद डॉक्टर ऑफ ह्यूमन लेटर्स से सम्मानित किया गया था। राजनयिक सेवा में अपने अंतिम कार्यों में, 1970 में ऑस्टिन ने बुलेटिन कम्युनिटी एक्शन को एक बाध्य खंड में संपादित किया, और सेवानिवृत्त हुए। संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने के बाद, ऑस्टिन को अक्सर अपने अनुभवों के बारे में अकादमिक और सामुदायिक समूहों से बात करने के लिए आमंत्रित किया जाता था। उन्होंने सहयोगियों और प्रकाशनों के बारे में भी लिखा "इन मेमोरियम; मैथ्यू डब्ल्यू. बुलक, 1881-1972, बहाउल्लाह का नाइट", बहाई विश्व (1975) में शामिल एक अध्याय। ऑस्टिन ने अगस्त 1976 में प्रकाशित चाइल्ड वे पत्रिका के लिए लुई ग्रेगरी के बारे में एक कहानी "ट्रेजर्ड गोल्ड" का योगदान दिया। उन्होंने पिछले अक्टूबर में नैरोबी, केन्या में आयोजित एक अंतर्राष्ट्रीय बहाई सम्मेलन पर बहाई समाचार (मार्च 1977) में रिपोर्ट की। अप्रैल 1972 में ऑस्टिन वर्जीनिया के हैम्पटन संस्थान में अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रम की एक संगोष्ठी में मुख्य वक्ता थे। उन्होंने "70 के दशक में अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन की आभा" पर बात की। कुछ दिनों बाद उन्होंने सिनसिनाटी में तीसरे वार्षिक अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस कार्यक्रम में भाग लिया। दिसंबर 1973 में, उन्होंने विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय-ओशकोश के कॉलेज क्लब में मानवाधिकार दिवस पर भाषण दिया। उन्होंने उस दिन पास के एप्पलटन, विस्कॉन्सिन में एक सार्वजनिक सभा में भी बात की। उनके भाषण का सारांश स्थानीय समाचार पत्र में दिया गया था। 1974 में बहाई समाचार में ऑस्टिन को राष्ट्रीय सभा के उन सदस्यों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया था जिन्होंने 1950 के दशक में धर्म के प्रसार के लिए अफ्रीका जाने का निर्णय लिया था। मई 1975 की शुरुआत में ऑस्टिन ऑप्टिमिस्ट वेलफेयर क्लब में बोलने के लिए सिनसिनाटी में थे, जो इसकी वर्षगांठ को चिह्नित कर रहा था। बाद में उस मई में, ऑस्टिन ने बहाई प्रतिनिधिमंडल की अध्यक्षता की जिसने मेक्सिको शहर में अंतर्राष्ट्रीय महिला सम्मेलन की यात्रा की। नवंबर में ऑस्टिन टेक्सास ए एंड एम में एक भाषण के लिए एक मुख्य वक्ता थेः "महिला और संकट सीमाः विकास, न्याय और शांति।" यह उनके समानता अभियान का हिस्सा था। उस समय ऑस्टिन फेल्प्स स्टोक्स फंड के घरेलू शिक्षा सहायता कार्यक्रम के लिए काम कर रहे थे। इसका मिशन अफ्रीकी-अमेरिकी और मूल अमेरिकी शिक्षा के मुद्दों पर काम करना था। 1982 में ऑस्टिन हावर्ड विश्वविद्यालय में फ्रेंड्स ऑफ द एंड्रयू रैंकिन मेमोरियल चैपल के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। फेल्प्स स्टोक्स फंड की ओर से उस वर्ष उन्होंने चीन की व्यापक यात्रा की थी। उन्होंने अल्पसंख्यकों के लिए शिक्षा और अवसरों को प्रभावित करने वाले स्कूलों, व्यवसायों और सामुदायिक सेवाओं का निरीक्षण करने के लिए हफ्तों तक यात्रा की। लगभग 1985 में ऑस्टिन वाशिंगटन, डी. सी. में रह रहे थे। ऑस्टिन 1990 के दशक में कुछ बार सिनसिनाटी लौट आए। अक्टूबर 1990 में वह माउंट के महिला दिवस कार्यक्रम में दिखाई दीं। सिय्योन यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च। ऑस्टिन 1996 की गर्मियों में नए बहाई केंद्र को समर्पित करने में मदद करने के लिए सिनसिनाटी लौट आए। सहस्राब्दी के मोड़ ऑस्टिन ने इतिहास में योगदान दिया कानून में विद्रोहीः अश्वेत महिला वकीलों के इतिहास में आवाज़ (2000)। इसमें उन्होंने नस्लवाद को अमेरिका को विभाजित करने के रूप में पहचानाः एकता की यह शक्ति (अब्दुल-बहा के एक उद्धरण द्वारा उल्लिखित) विशेष रूप से क्योंकि यह नस्लीय पूर्वाग्रह से उत्पन्न होती है जो आज अमेरिका में सबसे खतरनाक मुद्दा है। नस्ल का मुद्दा अमेरिकी लोगों का सबसे सूक्ष्म और शक्तिशाली अनुबंध बन गया है जिसका उपयोग किसी भी रूप में लोकतंत्र का सबसे अधिक विरोध करने वाली ताकतों द्वारा किया जाता है। इसके माध्यम से हम देख सकते हैं कि अब्दुल-बहा ने वास्तव में होने की बात की थी। काले और सफेद, हम एक दूसरे के खिलाफ और खुद के खिलाफ खेले जा रहे हैं। लोगों को उदार बनाने और एकजुट करने के लिए उठने वाले प्रत्येक समूह के लिए निश्चित रूप से विभाजन और आंदोलन के आवरण में अन्य लोग काम कर रहे हैं। अब समय आ गया है कि हर प्रकार के संगठन, ताकत और सभी प्रकार के नेतृत्व के लिए एक शैक्षिक अभियान में एकजुट होना चाहिए ताकि अमेरिकीवाद और नस्ल के नए विचारों को ढाला जा सके और अमेरिकी लोगों में एकता की भावना विकसित की जा सके। इस युग में भाईचारा अब कोई विचार नहीं है, यह एक सामाजिक आवश्यकता है जिसके बिना सभी लोग विनाश के खतरे में होंगे। जब प्रदर्शन का समय आ जाएगा तो हम बढ़े हुए तनाव, कड़वाहट और तनाव का सामना करते हुए इन जीत को तब तक आयोजित नहीं कर पाएंगे जब तक कि हम श्वेत और अश्वेत अमेरिका के बीच जनमत और एकता की एक मजबूत भावना के लिए एक शक्तिशाली शक्ति विकसित नहीं कर लेते। जून 2004 में सैन एंटोनियो, टेक्सास जाने से पहले ऑस्टिन कई वर्षों तक वाशिंगटन, डी. सी. के ठीक बाहर सिल्वर स्प्रिंग, मैरीलैंड में रहे। 26 अक्टूबर 2004 को अस्थमा की वजह से दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई। संयुक्त राज्य अमेरिका और युगांडा में बहाई उपासना गृहों में सार्वजनिक स्मारक सेवाएँ आयोजित की गईं। विरासत और सम्मान 1991 में सिनसिनाटी विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र संघ ने ऑस्टिन को अपने विशिष्ट पूर्व छात्र पुरस्कार से सम्मानित किया। 1998 में सिनसिनाटी में बहाई ने पूर्वाग्रह के खिलाफ काम करने वाले छात्रों के लिए ऑस्टिन के नाम पर एक छात्रवृत्ति की स्थापना की। 2002 में यूनिवर्सिटी ऑफ सिनसिनाटी कॉलेज ऑफ लॉ ने ऑस्टिन के नाम पर एक छात्रवृत्ति की स्थापना की। वह उस पुनर्मिलन कार्यक्रम में भाग लेने में असमर्थ थी जहाँ इसकी घोषणा की गई थी। 2007 में ऑस्टिन वॉलनट हिल हाई स्कूल के नए हॉल ऑफ फेम में शामिल किए गए 20 पूर्व छात्रों में से एक थे। इंडियाना में पहली महिला वकीलों और न्यायाधीशों की सूची भी देखें संदर्भ 1908 जन्मों की सूची 2004 20वीं सदी के बहाई 21वीं सदी के अमेरिकी राजनयिक अफ्रीकी-अमेरिकी बहाई बहाई धर्म में परिवर्तित हुए सिनसिनाटी विश्वविद्यालय की पूर्व छात्रा अमेरिकी महिला राजनयिक विल्बरफोर्स विश्वविद्यालय की पूर्व छात्रा डेल्टा सिग्मा थीटा सदस्य अफ्रीकी-अमेरिकी महिला वकील नाइजीरिया में अमेरिकी केन्या में अमेरिकी प्रवासी मोरक्को में अमेरिकी प्रवासी बहामास में अमेरिकी प्रवासी अफ्रीकी-अमेरिकी राजनयिक 20वीं सदी की अमेरिकी महिला वकील 20वीं सदी की अफ्रीकी-अमेरिकी महिला 21वीं सदी के अफ्रीकी-अमेरिकी लोग टस्की, अलबामा से 21वीं सदी के अफ्रीकी-अमेरिकी लोग 21वीं सदी के अफ्रीकी-अमेरिकी लोग