Speculum Astronomiae
अल्बर्टस मैग्नस ने 1260 के कुछ समय बाद ज्योतिष को ज्ञान के एक ईसाई रूप के रूप में बचाने के लिए स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी (खगोल विज्ञान का दर्पण) (इंसिपिट) का निर्माण किया (ज़ाम्बेली, 1992; हेंड्रिक्स, 2007)। हालांकि इस पाठ के अल्बर्ट के लेखन पर पियरे मैंडनेट और हाल ही में निकोलस वेइल-पेरोट जैसे विद्वानों द्वारा बहस की गई है, कुछ विद्वानों ने इसे वास्तव में अल्बर्टिन काम के रूप में मान्यता दी (मैंडनेट, 1910; वेइल-पेरोट, 2002; हेंड्रिक्स, 2010; थोर्नडाइक, 1923-28; लेमे, N. D.)। पृष्ठभूमि अल्बर्ट ने मध्ययुगीन ज्योतिष से संबंधित बहस के जवाब में स्पेकुलम लिखा था। यह पेरिस विश्वविद्यालय में 1277 की निंदाओं के साथ एक शीर्ष पर आया, जिसमें बिशप स्टीफन टेम्पियर की 219 प्रस्तावों की सूची पर विश्वास करने के लिए मना किया गया था, या वास्तव में चर्चा करने के लिए भी (बियांची, 1999)। बिशप टेम्पियर और उनके सहयोगी इस बात से चिंतित थे कि अरस्तू के अधिकांश ज्ञान को यूरोपीय विश्वविद्यालयों में एकीकृत किया जाना ईसाई धर्म के लिए एक चुनौती थी। टेम्पियर के लिए, ज्योतिष ज्ञान के सबसे समस्याग्रस्त क्षेत्रों में से एक था, जो बड़ी संख्या में निंदाओं को प्रेरित करता था। विशेष रूप से, उन्होंने सोचा कि भविष्य की भविष्यवाणी करने का वादा करने वाला ज्ञान का कोई भी रूप मानव जाति की स्वतंत्र इच्छा को नकार देगा। हालाँकि, अल्बर्ट ने दूसरी शताब्दी में टॉलेमी द्वारा मूल रूप से व्यक्त किए गए एक विचार पर निर्माण किया, और 9वीं शताब्दी के अरबी वैज्ञानिक एल्बुमासर द्वारा संक्षेप में कहा गयाः "बुद्धिमान व्यक्ति सितारों पर हावी होगा", एक तर्क का निर्माण करने के लिए कि ज्योतिष ने स्वतंत्र इच्छा को नकारने के बजाय परिपूर्ण किया (ज़ाम्बेली, 1992; लेमे, 1962)। अल्बर्ट ने तर्क दिया कि सृष्टि के नौ ऊपरी क्षेत्रों में से प्रत्येक के माध्यम से प्रसारित होने से पहले खगोलीय प्रभाव भगवान के साथ शुरू हुआ, नीचे उप-चंद्र क्षेत्र के दसवें क्षेत्र तक, जहां हम सभी अपना जीवन जीते हैं। जैसे-जैसे यह प्रभाव तारों से प्रत्येक ग्रह पर और फिर पृथ्वी और उसके प्राणियों पर जाता है, यह उन वृद्धि को उठाता है जो भगवान के मूल इरादे का हिस्सा नहीं थे (हेंड्रिक्स, 2007)। इसलिए, स्थलीय प्राणियों ने अपने शुद्ध रूप में दिव्य प्रभाव प्राप्त नहीं किया, बल्कि स्वर्गीय निकायों द्वारा प्रदान किए गए विभिन्न परिवर्तनों के साथ। इन वृद्धि का अर्थ था कि आकाशीय प्रभाव की शक्ति में ईश्वर की शुद्धता और परिवर्तन को लागू करने की उनकी क्षमता का अभाव था। इसके अलावा, खगोलीय पिंड अपनी भौतिक प्रकृति के माध्यम से प्रभाव के इस प्रवाह का कारण बने, जिसे दृश्य प्रकाश के रूप में माना जाता है, एक आध्यात्मिक शक्ति के बजाय एक शारीरिक के रूप में कार्य करता है (हेंड्रिक्स, 2007)। इस अर्ध-शारीरिक स्थिति के कारण, अल्बर्ट ने कहा कि संचारित प्रभाव शरीर को प्रभावित कर सकता है, लेकिन आत्मा को नहीं। इस प्रभाव के परिणामस्वरूप शारीरिक आवेग-जैसे वासना या पेटू इच्छा-जो शरीर के माध्यम से केवल अप्रत्यक्ष रूप से आत्मा को प्रभावित करते हैं। इस वजह से, प्रभाव प्राप्त करने वाला व्यक्ति इच्छा के कार्य के माध्यम से इसे ओवरराइड करने का विकल्प चुन सकता है। लेकिन चूंकि अधिकांश लोग अपने शारीरिक आवेगों से पूरी तरह से संतुष्ट हैं, इसलिए ज्योतिष लगभग हर मामले में भविष्य के कार्यों की सटीक भविष्यवाणी करने में सक्षम होगा। हालांकि, ज्योतिष का ज्ञान किसी को खगोलीय पिंडों द्वारा प्रदान किए जाने वाले प्रभावों का विरोध करने में मदद करता है, इसलिए इन शारीरिक आवेगों का विरोध करने में मदद करता है। इस प्रकार, अल्बर्ट के तर्क में, ज्योतिष स्वतंत्र इच्छा को नकारने के बजाय परिपूर्ण करता है। प्रभाव स्पेकुलम मध्ययुगीन, पुनर्जागरण और प्रारंभिक-आधुनिक काल में ज्योतिष के बारे में बहस के लिए केंद्रीय बन गया, जिसमें एक स्रोत के रूप में इसकी स्थिति सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत तक कम नहीं हुई (हेंड्रिक्स, 2007)। एक दर्जन से अधिक पीढ़ियों तक ज्योतिष पर लिखने वालों ने लगभग हमेशा स्पेकुलम का हवाला दिया या इसके तर्कों का उपयोग किया, चाहे खगोलीय भविष्यवाणी का बचाव करने के लिए, जैसे कि 13 वीं शताब्दी के चिकित्सक पीटर डी 'अबानो ने किया था, या 15 वीं शताब्दी के मानवतावादी पिको डेला मिरांडोला ने किया था। साहित्य एल. बियांची, सेंसर एंड लिबर्टे इंटेलेक्चुएल ए एल 'यूनिवर्सिटी डी पेरिस (XIII-XIV सीकल्स)। पेरिसः जे. व्रीन, 1999। स्कॉट हेंड्रिक्स, अल्बर्ट द ग्रेट के स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी की व्याख्या और उपयोग चार शताब्दियों के पाठकों द्वारा किया गया थाः ए स्टडी इन लेट मेडीवल मेडिसिन, एस्ट्रोनॉमी एंड एस्ट्रोलॉजी। लेविस्टनः द एडविन मेलन प्रेस, 2010। रिचर्ड लेमे, "द पेरिस प्रोहिबिशन ऑफ 1210/15, द फॉर्मूला ऑफ एब्सोल्यूशन बाय ग्रेगरी IX (1231), एंड द इंसिपिट ऑफ अल्बर्टस मैग्नस 'स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी। स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी की उत्पत्ति और विहित चरित्र. "अप्रकाशित लेख, एन. डी. रिचर्ड लेमे, अबू माशर और लैटिन अरस्तूवाद। बैरूतः द कैथोलिक प्रेस, 1962। पियरे मैंडनेट, "रोजर बेकन एट ले स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी (1277)". रेव्यू नियोस्कोलास्टिक डी फिलोसोफी 17 (1910): 313-335। लिन थोर्नडाइक, जादू और प्रायोगिक विज्ञान का इतिहास। 8 खंड। न्यूयॉर्कः कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1923-28। निकोलस वेइल-पेरोट, लेस "इमेजेस एस्ट्रोलॉजिक्स" औ मोयेन एज एट ला रेनैस्संसः स्पेकुलेशन इंटेलेक्चुएल्स एट प्राटिकस मैजिक्स (XIIe-XVe सीकल)। पेरिसः चैंपियन, 2002। पाओला ज़ाम्बेली, द स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी एंड इट्स एनिग्माः एस्ट्रोलॉजी, थियोलॉजी एंड साइंस इन अल्बर्टस मैग्नस एंड हिज कंटेम्पररीज़। डोरड्रेचः क्लूवर अकादमिक प्रकाशक, 1992। एगोस्टिनो पैराविसिनी बाग्लियानी, स्पेकुलम एस्ट्रोनॉमी, और क्या? हम मनुष्यों से पूछताछ करते हैं। फ़ायरन्ज़, सिसमेल एडिज़ियोनी डेल गैलुज़ो, 2001। 1260 के दशक की पुस्तकें ज्योतिषीय ग्रंथ अनिश्चित लेखकत्व के कार्य