Mahyuddin Datuk Sutan Maharadja
मह्युद्दीन दातुक सुतान महारादजा (-1921, वान ओफुइजसेन वर्तनी प्रणालीः महजोद्दीन दातोएक सोतन महारादजा) एक मिनांगकाबाउ पत्रकार, बुद्धिजीवी, कार्यकर्ता और डच ईस्ट इंडीज में सक्रिय समाचार पत्र संपादक थे। उन्हें आधुनिक इंडोनेशियाई पत्रकारिता के जनक में से एक माना जाता है और 1890 से 1921 तक पश्चिम सुमात्रा की राजनीति में एक प्रमुख व्यक्ति थे। प्रारंभिक जीवन मह्युद्दीन का जन्म लगभग 1860 में सुलित एयर, सोलोक रीजेंसी, वेस्ट सुमात्रा, डच ईस्ट इंडीज (अब इंडोनेशिया) में एक कुलीन मिनांगकाबाउ परिवार में हुआ था। (विभिन्न स्रोतों से उनका जन्म वर्ष 27 नवंबर 1858,1860 या 1862 बताया गया है।) उनके दादा ने पादरी पक्ष के खिलाफ पादरी युद्ध में लड़ाई लड़ी थी और अंततः उनका परिवार डच राजनीतिक प्रणाली में शामिल हो गया क्योंकि उन्होंने सुमात्रा पर विजय प्राप्त की थी। उनके पिता, दातुक बंधारो, सलिट एयर में डच द्वारा नियुक्त नेता थे। उनका व्यक्तिगत नाम मह्युद्दीन (या उस समय की वर्तनी में महजुद्दीन) था, लेकिन परंपरा यह निर्धारित करती थी कि एक पेंघुलु (वंशानुगत नेता) के रूप में उन्हें उनकी पूरी उपाधि मह्युद्दीन दातुक सुतान महारादजा द्वारा संदर्भित किया जाता था। डचों के साथ अपने परिवार की निकटता के कारण, वह पश्चिमी शिक्षा प्राप्त करने वाले पहले मिनांगकाबाउ में से एक थे, और 1873 में उन्हें पश्चिम सुमात्रा के पडांग में एक यूरोपीय स्कूल में अध्ययन करने के लिए भेजा गया था। हालाँकि, मह्युद्दीन और कुछ अन्य देशी छात्र एक डच छात्र के साथ लड़ाई में शामिल थे और स्नातक होने से पहले ही उन्हें निष्कासित कर दिया गया था। उसके बाद, अपने पिता के संबंध के माध्यम से उन्हें पडांग में एक लोक अभियोजक () के सहायक के रूप में भेजा गया। वहाँ काम करते हुए उन्होंने कानून की पढ़ाई की। 1879 में वे लोक अभियोजक के कार्यालय में एक वेतनभोगी क्लर्क बने और 1882 में उन्हें पदांग के दक्षिण में इंद्रपुरा शहर में उप लोक अभियोजक () के रूप में पदोन्नत किया गया। वहाँ रहते हुए, वह सूफीवाद से बहुत प्रभावित थे और उनके लॉज में भाग लेने लगे। 1883 में उन्हें फिर से पदोन्नत किया गया और पदांग में काम करने के लिए भेजा गया। इसके बाद, 1888 में उन्हें अंततः पूर्ण स्थिति में पदोन्नत किया गया और उन्हें परियामन में काम करने के लिए भेजा गया। 1880 के दशक के अंत में वह एक मलय क्लब के अध्यक्ष बने, जिसमें लगभग 80 सदस्य थे; वह अन्य क्लबों के सलाहकार भी थे, और उन्होंने परियामन में एक (मनोरंजन मंच) की स्थापना की। 1891 में, कुछ समय तक पदोन्नत नहीं होने के बाद उन्होंने नए हितों को आगे बढ़ाने के लिए अभियोजक की दुनिया छोड़ने का फैसला किया। उन्होंने एक अनौपचारिक जासूस के रूप में सरकार के लिए काम करना जारी रखा। इसी समय के आसपास उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक और बौद्धिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। वह सुमात्रा में पहले मलय भाषा के समाचार पत्रों में से एक के संपादक बने, जिसकी स्थापना एक दशक पहले हुई थी। उन्होंने इसे नीलामी और विज्ञापनों पर रिपोर्टिंग करने वाले एक प्राथमिक प्रकाशन से बुद्धिजीवियों (ज्यादातर स्कूली शिक्षकों और सरकारी अधिकारियों) के लिए सार्वजनिक बहस करने के लिए एक मंच के रूप में विकसित करने में मदद की। इसके पृष्ठों में वह उन मुसलमानों के आधुनिकीकरण के खिलाफ मिनांगकाबाउ अदात के मुखर समर्थक बन गए जो इसे समाप्त करना चाहते थे और मध्य पूर्वी इस्लाम का अधिक बारीकी से पालन करना चाहते थे। उन्होंने सख्त डच सेंसरशिप कानूनों का भी उल्लंघन किया; पहले वर्ष के भीतर उन पर 100 गिल्डर का जुर्माना लगाया गया और स्थानीय अधिकारियों की मानहानिकारक सामग्री छापने के लिए उन्हें एक महीने के कारावास की सजा सुनाई गई। 1895 में उन्होंने पद से इस्तीफा दे दिया और पदांग में एक अन्य समाचार पत्र के संपादक बन गए। (समाचार पत्र इतिहासकार अहमत एडम के अनुसार, वे नाम परिवर्तन के साथ एक ही समाचार पत्र हो सकते हैं।) नए अखबार में स्थानीय राजनीति के कवरेज को छापने के लिए उन्हें कानूनी परेशानियों का सामना करना पड़ा; 1896 में उन्हें उनके द्वारा छापी गई मानहानिकारक सामग्री के लिए तीन महीने के निर्वासन की सजा सुनाई गई, हालांकि अंततः उन्हें बरी कर दिया गया। वह पडांग बौद्धिक पत्रिका इंसुलिंडे में एक नियमित संवाददाता भी बन गए। 1899 में कागज की गुणवत्ता में सुधार के उनके प्रयासों ने निवेशकों के एक नए दौर को आकर्षित किया; उन्हें सहायक संपादकों की एक नई टीम के साथ प्रधान संपादक बनाया गया और इसके लंबे प्रारूप के कारण पेपर की लागत बढ़ गई। 1904 में वे डच-वित्त पोषित मलय समाचार पत्र (लाइट ऑफ सुमात्रा) में संपादक बने। वहाँ अपने समय के दौरान वह रूस-जापानी युद्ध और युवा तुर्क क्रांति सहित विश्व राजनीति से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने अपने अनुयायियों को संगठित करना शुरू कर दिया, जो अदत के साथ-साथ सामाजिक प्रगति में विश्वास करते थे, (युवा समूह) के रूप में, एक शब्द जिसे अब्दोल रिवई द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। वह डच के प्रति बेहद वफादार थे और पैन-एशियाईवाद के विरोधी थे; उन्होंने कहा कि उनकी वफादारी सभी एशियाई लोगों के प्रति नहीं बल्कि केवल मलय लोगों के प्रति थी। इसके कारण उनके और उनके समाचार पत्र के कुछ आलोचकों ने उन्हें डच का सेवक माना। 1910 में उन्हें पडांग में नगर परिषद () में नियुक्त किया गया था। उसी वर्ष उन्होंने छोड़ दिया और अपना खुद का समाचार पत्र, ओतोसेन मेलाजो की स्थापना की। यह मूल रूप से एक चीनी मुद्रक द्वारा मुद्रित किया गया था जब उन्होंने अपनी खुद की मिनांगकाबाउ-स्वामित्व वाली प्रिंट की दुकान खोजने के लिए राजधानी खड़ी की थी। 1912 में उन्होंने अपनी खुद की प्रिंटिंग प्रेस खरीदने के लिए पर्याप्त धन जुटाया था, और तब से इसका उपयोग प्रिंट करने के लिए किया जाता था, (उनके दामाद के नेतृत्व में एक इस्लामी आधुनिकतावादी प्रकाशन), और बाद में सोएंटिंग मेलाजो, एक पेपर जिसका उद्देश्य रूहाना कुद्दुस द्वारा संपादित महिला पाठकों के लिए था। उनके साथ उनके संबंध जल्दी ही बिगड़ गए, और 1913 में उन्होंने अपनी प्रिंट की दुकान छोड़ दी और उन्होंने एक नए प्रकाशन (मलय मशाल) की स्थापना की, जिसका उद्देश्य इस्लामी आधुनिकतावादियों के खिलाफ मलय और मिनांगकाबाउ अदात का प्रतिनिधित्व करना था, जिन्हें वे वहाबी मानते थे। 1914 में, जावा में सारेकत इस्लाम के उदय और मूल भारतीय मुसलमानों के बीच बढ़ती चीनी विरोधी और अरब विरोधी भावना के साथ, उन्होंने अक्सर अपने पत्रों के पृष्ठों में उन समूहों के बारे में बहुत नकारात्मक लेख प्रकाशित किए। जैसे-जैसे समय बीतता गया, और सारेकत इस्लाम और अन्य संगठन मुखर रूप से डच विरोधी हो गए, वे उनके खिलाफ भी हो गए। वह अब्दुल मुइस और अब्दोल रिवई और अन्य प्रारंभिक इंडोनेशियाई राष्ट्रवादी हस्तियों के कटु प्रतिद्वंद्वी बन गए और उन पर डच के प्रति कृतघ्नता का आरोप लगाया। इस वजह से, कई युवा पश्चिमी-शिक्षित मिनांगकाबाउ बुद्धिजीवी उनके खिलाफ हो गए या उनमें रुचि खो दी। वह युद्ध के दौरान और उसके बाद कम से कम 1918 तक पदांग नगर परिषद में रहे। उन्होंने 1918 से 1921 तक अपने अंतिम वर्षों में स्थानीय परंपरा को अपनाने और यूरोपीय, मध्य पूर्वी या जावानी प्रभाव को अस्वीकार करने की दिशा में प्रगतिशील आंदोलन को चलाने के प्रयास में मिनांगकाबाऊ इतिहास के बारे में शोध और लेखन किया। जून 1921 में पडांग के ठीक उत्तर में कसांग में हृदय रोग से उनकी मृत्यु हो गई। संदर्भ 1860 के दशक की जन्म तिथि अनिश्चित 1921 की मृत्यु मिनांगकाबाउ लोग डच ईस्ट इंडीज के पत्रकार सोलोक अखबार के संपादकों से डच ईस्ट इंडीज इंडोनेशियाई राष्ट्रीय जागृति वकील डच ईस्ट इंडीज से