Liber Nycholay
द लिबर निचोले (या बुक ऑफ निकोलस) मुहम्मद की लैटिन जीवनी है। यह एक अनाम पाठ है, जो 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इटली में लिखा गया था। मुहम्मद पर एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में कोई मूल्य नहीं है, यह इस्लाम की उत्पत्ति से संबंधित विभिन्न पश्चिमी ईसाई परंपराओं का एक मिश्रण है जो इस तरह से लिखा गया है कि पोप के दरबार पर व्यंग्य करते हुए इस्लाम और कैथोलिक ईसाई धर्म के बीच समानताओं को उजागर किया जा सके। पांडुलिपियाँ पांडुलिपियों में जैसा कि पूरा शीर्षक दिखाई देता है, वह है लिबर निचोले, क्वि डिसिटुर मचुमेटस, कोमोडो क्रिस्टियनम लेगेम सबयूर्टिट एट क्रेडुलिटेटम सर्रासिनोरम फेसिट, "निकोलस की पुस्तक, जिसे मुहम्मद कहा जाता है, इस बारे में कि कैसे उन्होंने ईसाई कानून को कमजोर किया और सारासेंस की विश्वसनीयता को तैयार किया।" यह पूरी तरह से या आंशिक रूप से दो पांडुलिपियों में संरक्षित हैः पेरिस, बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस, एमएस लैट। 14503, फोलियोस 352आर-354आर वेटिकन सिटी, बिब्लियोटेका एपोस्टोलिका वेटिकाना, एमएस रेग में। लेट। 627, फोलियोस 17v-18v पर केवल पेरिस पांडुलिपि में पूरा पाठ है। पेरिस पांडुलिपि की प्रतिलिपि 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एविग्नन में बनाई गई थी। इसमें मार्क ऑफ टोलेडो का कुरान का अनुवाद और इस्लाम से संबंधित अनुवादों का कलेक्टो क्लूनियसेंस भी शामिल है। वेटिकन पांडुलिपि 58 पंक्तियों के बाद टूट जाती है। 13वीं शताब्दी के अंत या 14वीं शताब्दी की शुरुआत में पांडुलिपि की प्रतिलिपि स्पष्ट रूप से बाधित हुई थी। इसमें एक और पाठ है, एक इतिहास जिसका शीर्षक है लिबर डी इस्टोरिस क्वेटेरिबस एट मॉडर्निस इम्पेरेटोरम एट पोंटिफियम रोमनोरम। तिथि और लेखकत्व द लिबर 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लैटिन में लिखा गया था। आंतरिक साक्ष्य इटली को लेखन के स्थान के रूप में इंगित करते हैं, संभवतः विशेष रूप से रोम के लिए। वेटिकन पांडुलिपि में इसके और लिबर डी इस्टोरिस के बीच भाषा की समानताओं से पता चलता है कि बाद वाले के लेखक, जोहान्स रफस को या तो अपना इतिहास लिखते समय लिबर तक पहुंच थी या फिर वह इसके लेखक भी थे। रफस के बारे में बहुत कम जानकारी है। वह सिसिली के राजा मैनफ्रेड के लिए एक दक्षिण इतालवी डोमिनिकन लेखन हो सकता है। उनके इतिहास से पता चलता है कि उन्हें रोम शहर का अच्छा ज्ञान था। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने अपना इतिहास 1261-1262 में लिखा था। 16वीं शताब्दी के कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है कि वह कॉर्नवाल के डोमिनिकन थे जिन्होंने 13वीं शताब्दी के अंतिम दशक में लिखा था। सारांश द लिबर निचोले में डेटिंग में एक बड़ी विसंगति है। हालाँकि इस्लाम की नींव के लिए स्पष्ट रूप से दी गई तारीख-612 ईस्वी, यानी कॉन्स्टेंटिन प्रथम के बपतिस्मा के 300 साल बाद-लगभग सही है, लेकिन घटनाओं को पोप अगापेटस द्वितीय की मृत्यु के बाद भी रखा गया है, जो 956 में हुई थी। निकोलस, हिस्पानिया और बारबरी में पोप के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करने वाले एक कार्डिनल डीकन, पोप अगापेटस के चुने हुए उत्तराधिकारी हैं। जब निकोलस के दूर रहने के दौरान पोप की मृत्यु हो जाती है, तो कार्डिनल जॉन को चुनते हैं, जो दमासो में सैन लोरेंजो के कार्डिनल हैं। अपमान का बदला लेने के लिए, निकोलस को एक प्रतिद्वंद्वी धर्म मिला। वह बहुविवाह, स्नान, दान और उपवास की वकालत करने वाली एक पवित्र पुस्तक लिखते हैं और स्वीकारोक्ति, ईस्टर और दिन के दौरान शराब पीने पर प्रतिबंध लगाते हैं। इन नए नियमों का वह बाइबल के उद्धरणों के साथ समर्थन करता है। निकोलस मराकेश में एक परिषद में अपने मिशन के साथ सार्वजनिक हो जाता है। वह चर्च की संपत्ति को गरीबों को पुनर्वितरित करता है और चमत्कारों के साथ अपने भविष्यसूचक दावों को पुष्ट करता है। वह विभिन्न अधिकारियों की नियुक्ति करता है और बगदाद में बस जाता है, जहाँ उसके प्रेमी कारूफा के ईर्ष्यालु पति मारजोको द्वारा उसकी हत्या कर दी जाती है। उनके अवशेष मक्का में संरक्षित हैं, जहाँ उनके अनुयायी उनका दौरा करना जारी रखते हैं। उनके साम्राज्य के इतिहास का संक्षिप्त सर्वेक्षण किया गया है, जिसमें स्पेन की अरब विजय (711-712) और कॉन्स्टेंटिनोपल की अरब घेराबंदी (717-718) शामिल हैं। विश्लेषण द लिबर निचोले मुहम्मद के बारे में विभिन्न परंपराओं का मिश्रण करता है। निकोलस नाम उस परंपरा से लिया गया है जिसने मुहम्मद की पहचान बाइबिल के धर्मोपदेशक निकोलस ऑफ एंटीओक के साथ की थी, जो कथित रूप से निकोलाईटिज्म के संस्थापक थे। हालाँकि, कार्डिनल का स्पष्ट रूप से पहली शताब्दी के डीकन के समान व्यक्ति होने का इरादा नहीं है। इस्लाम और निकोलाईटिज्म के बीच एक संबंध पहली बार 9वीं शताब्दी में पास्कासियस रेडबर्टस द्वारा खींचा गया था। मैन्ज के एम्ब्रिको द्वारा प्रतिनिधित्व की गई एक अलग परंपरा से, लिबर के लेखक ने यह विचार लिया कि मुहम्मद कुलपति नेस्टोरियस थे। इन दोनों की बराबरी करने के बजाय, उन्होंने मुहम्मद के धर्म में स्वीकारोक्ति की नेस्टोरियन आलोचना को शामिल किया। यह विचार कि इस्लाम की उत्पत्ति पश्चिम में हुई, एक और अलग परंपरा है, उदाहरण के लिए, एंगौलेम के एमेरिकस में पाई जाती है। प्रामाणिक इस्लामी प्रथा के बारे में लेखक को कुछ ज्ञान था, उदाहरण के लिए, अनुष्ठान स्नान, उपवास, खतना और ईद अल-अधा के बारे में। लिबर का स्वर अहिंसक और हास्यपूर्ण है। इस्लाम का इसका चित्रण सुलहकारी है। यह धर्म कैथोलिक ईसाई धर्म की एक शाखा है। यह इस बात पर ध्यान देते हुए समाप्त होता है कि ईसाई, यहूदी और मुसलमान सभी एक ही निर्माता में विश्वास करने के बावजूद एक-दूसरे से लड़ते रहेंगे। लिबर का मुख्य उद्देश्य इस्लाम की उत्पत्ति का सटीक विवरण देना नहीं था, बल्कि रोमन क्यूरिया की आलोचना और व्यंग्य करना था। इतालवी इतिहासकार मिशेल अमरी ने तर्क दिया कि यह पाठ पोप शासन की घिबेलिन आलोचना है, और इसे इस्लाम के उदय के लिए दोषी ठहराया। स्पेनिश इतिहासकार मारिबेल फिएरो का तर्क है कि लिबर पश्चिम में सुधारवादी अलमोहदों के उदय से प्रेरित था। नोट्स बिब्लियोग्राफी मुहम्मद की जीवनी 13वीं शताब्दी के लैटिन साहित्य