Tallay
टल्ले (τλY) मौसम से जुड़ी एक यूगरी देवी थी, विशेष रूप से ओस और हल्की बारिश के साथ। वह ज्ञात यूगरीटिक ग्रंथों में विरल रूप से सत्यापित है, और पेशकश सूचियों में दिखाई नहीं देती है, हालांकि यह माना जाता है कि उसकी सक्रिय रूप से पूजा की गई थी। वह बाल चक्र में नामित देवता की बेटियों में से एक के रूप में दिखाई देती है, आमतौर पर पिड्रे के साथ, हालांकि एक ही मार्ग में उनके साथ आर्से भी होते हैं। चरित्र टल्ले का नाम यूगरीटिक शब्द τl, "ओस" से लिया गया है, जबकि अंतिम संकेत, y, स्त्री नामों का एक सामान्य प्रत्यय है। इसका अनुवाद "देवी" के रूप में किया जाता है। मैनफ्रेड क्रेबरनिक बताते हैं कि संभवतः भाषाई रूप से संबंधित टा-ला-आया भी एक सामान्य नाम के रूप में मानक सिलेबिक क्यूनिफॉर्म लिपि में लिखे गए यूगरीट के एक पाठ में पाया जाता है। टैले का उपनाम, बीटी आरबी, जो ज्ञात यूगरीटिक ग्रंथों में नौ बार आता है, आमतौर पर "बारिश की बेटी", "बारिश की बेटी" या "बूंदाबांदी की बेटी" के रूप में अनुवादित किया जाता है। आइचा रहमौनी का तर्क है कि बीटी शब्द को "बेटी" के बजाय "फैलाने वाले" के रूप में भी कम प्रत्यक्ष रूप से समझा जा सकता है। यह माना जाता है कि आर. बी. शब्द आर. बी. बी., "बूंदाबांदी" से संबंधित है। उनकी बहनों पिड्रे और आर्से के विपरीत, तल्ले के नाम और उपनाम दोनों का अनुवाद विशेषज्ञों के बीच चल रही बहस का विषय नहीं है। यह माना जाता है कि तल्ले को उनके पिता बाल की तरह मौसम देवता माना जाता था। संभवतः वह विशेष रूप से ओस से जुड़ी थी, जैसा कि उसके नाम से पता चलता है, और हल्की बारिश के साथ। एक मौसम देवता के रूप में टैले के चरित्र का उपयोग कभी-कभी उनकी बहनों को ऐसी भूमिका सौंपने के पक्ष में एक तर्क के रूप में भी किया जाता है, लेकिन मौसम देवी के रूप में पिड्रे के पक्ष में साक्ष्य को कमजोर माना जाता है और आर्से के मामले में इसका पूरी तरह से अभाव है, जो इसके बजाय सबसे अधिक संभावना अंडरवर्ल्ड से जुड़ा था। अन्य देवताओं के साथ संबंध मौसम के देवता बाल को तल्लय का पिता माना जाता था। उनकी बेटियों के रूप में मानी जाने वाली अन्य देवी-देवताओं में पिड्रे, आर्से और कई अधिक विरल रूप से प्रमाणित देवता थे, जिन्हें केवल एक पाठ से जाना जाता था, जैसे कि उज़रत। अक्सर यह माना जाता है कि टल्ले, पिड्रे और आर्से ने एक त्रयी का गठन किया था। हालांकि, जबकि टैले और पिड्रे कई मार्गों में एक साथ दिखाई देते हैं, और बाल चक्र में एक-दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं, आर्से को केवल एक बार उनके साथ सूचीबद्ध किया गया है, और सूचियों की पेशकश में वह पूरी तरह से अपने दम पर कार्य करती है। इस आधार पर, स्टीव ए. विगिन्स का सुझाव है कि उन तीनों को आवश्यक रूप से एक त्रयी नहीं माना जाता था, और संभवतः यूगरी धर्म में उनकी स्वतंत्र भूमिकाएँ थीं। पिड्रे और आर्से की तरह, बाल चक्र के एक ही अंश में टल्ले को क्लैट नाइट, "परिपूर्ण दुल्हन" में से एक कहा जाता है। यह तर्क दिया गया है कि यह शीर्षक उन्हें बाल की पत्नियों के रूप में नामित करता है, लेकिन इसके विपरीत सबूतों के अस्तित्व के कारण इस निष्कर्ष को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है, जैसे कि एक अन्य पाठ में एक अविवाहित देवी के रूप में पिड्रे की स्थिति और यह तथ्य कि शाब्दिक आधार पर कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है कि किल्ट नाइट में एक स्वत्वबोधक सर्वनाम प्रत्यय है जो निश्चित रूप से यह कहना संभव बनाता है कि तीन देवी विशेष रूप से बाल की दुल्हन के रूप में नामित हैं। स्टीव ए. विगिन्स का तर्क है कि इसका अर्थ रूपक है, और सांस्कृतिक संदर्भ के आधार पर यह माना जा सकता है कि बहनें बाल की अविवाहित बेटियाँ हैं जो अभी भी अपने पिता के साथ रहती हैं। मैनफ्रेड क्रेबरनिक का मूल्यांकन अधिक आरक्षित है और वह देवताओं के बीच के संबंध को "अस्पष्ट" के रूप में संदर्भित करता है। डेनियल श्वेमर का तर्क है कि इस बात का कोई ठोस सबूत नहीं है कि टाले और उनकी बहनें बाल की पत्नियां थीं और बताते हैं कि इस बात का कोई स्पष्ट संकेत नहीं है कि मौसम के देवता का वास्तव में यूगरीटिक परंपरा में एक स्थायी जीवनसाथी था, भले ही वह अनात और अष्टार्ट दोनों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इस बात का भी कोई प्रमाण नहीं है कि इन दोनों देवी में से किसी को भी तल्लय या उनकी बहनों की माँ माना जाता था। यूगरीटिक ग्रंथों में टल्ले को मुख्य रूप से बाल चक्र से जाना जाता है। बाल एक भोज के दौरान उसे और पिड्रे को देखता है, और उन दोनों के साथ-साथ आर्से का भी उल्लेख किया जाता है जब वह विलाप करता है कि अन्य देवताओं के विपरीत, उसका कोई घर नहीं है। तल्ले और पिड्रे का भी एक साथ उल्लेख किया गया है जब उनके पिता और शिल्पकार देवता कोठार-वा-खासी पूर्व के लिए एक महल के निर्माण पर बहस करते हैं। बाल शुरू में तर्क देता है कि इसमें खिड़कियाँ नहीं हो सकतीं, क्योंकि उसकी बेटियाँ, मार्ग की स्वीकृत व्याख्या के आधार पर, या तो उनके माध्यम से भाग सकती हैं या या तो उसके दुश्मन, समुद्री देवता याम द्वारा अपहरण कर ली जा सकती हैं। इस परिच्छेद में टल्ले और पिड्रे की सुरक्षा उनकी मुख्य चिंता प्रतीत होती है, लेकिन इस बात का कोई सबूत नहीं है कि वे वास्तव में खतरे में थे, क्योंकि पाठ के शेष भागों में देवी के अपहरण या भागने का कोई संदर्भ नहीं है। बाद में, जब बाल को अधोलोक में उतरने से संबंधित निर्देश मिलते हैं, तो उसे कहा जाता है कि वह टल्ले के साथ-साथ पिड्रे को भी अपने साथ ले जाए। हालाँकि, जीवित लोगों की भूमि पर उनकी वापसी से संबंधित कथा के बाद के भाग में उनका उल्लेख नहीं किया गया है। इन सभी परिच्छेदों में, पिड्रे को टल्ले से पहले सूचीबद्ध किया गया है, जो सबसे अधिक संभावना इंगित करता है कि उन्हें अधिक महत्वपूर्ण देवी के रूप में समझा गया था। बाल चक्र के बाहर से टैली का केवल एक संदर्भ ज्ञात है। वह संभवतः KTU 1.101 पाठ में दिखाई देती है। इसमें दो देवीयों का भी उल्लेख है जिन्हें बाल की बेटियां माना जाता है, जो बाल चक्र से अनुपस्थित हैं, उज़रत और बत्ह्ल। विल्फ्रेड जी. ई. वॉटसन ने उनके नामों का क्रमशः "रैपिड (बारिश की बूंदें)" और "चैनल की बेटी" के रूप में अनुवाद करने का प्रस्ताव रखा। पिड्रे और आर्से के विपरीत, टैले किसी भी पेशकश सूची में दिखाई नहीं देता है। हालांकि, स्टीव ए. विगिन्स का तर्क है कि चूंकि ओस ने कांस्य युग सीरिया में किसानों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, इसलिए संभवतः उगारित की आबादी द्वारा उनकी सक्रिय रूप से पूजा की जाती थी, और यह तथ्य कि उन्हें ज्ञात स्रोतों में बहुत कम प्रमाणित किया गया है, आवश्यक रूप से यह संकेत नहीं देता है कि वह उगारिक धर्म में पूरी तरह से महत्वहीन थीं। संदर्भ ग्रंथ सूची यूगरी देवता आकाश और मौसम देवी