1978 Truth Criterion Controversy
1978 का सत्य मानदंड विवाद, जिसे 1978 की सत्य मानदंड चर्चा के रूप में भी जाना जाता है, जिसे कभी-कभी समकालीन चीन में प्रथम महान बहस के रूप में जाना जाता है, 1978 के आसपास एक सामाजिक-राजनीतिक बहस थी, जो मुख्य रूप से हुआ गुओफेंग की "टू व्हाटवर्स" और डेंग शियाओपिंग की "रिफॉर्म एंड ओपनिंग अप" के इर्द-गिर्द घूमती थी। पृष्ठभूमि सांस्कृतिक क्रांति का अंत सांस्कृतिक क्रांति के आयोजक और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) के तत्कालीन अध्यक्ष माओ जेडोंग की मृत्यु 9 सितंबर, 1976 को 82 वर्ष की आयु में हुई, जिससे सी. सी. पी. के भीतर शक्ति शून्य हो गई। चूँकि माओ ने एक आधिकारिक उत्तराधिकारी नहीं चुना था और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान और उसके बाद विभिन्न गुटों के बीच संघर्ष के बाद, हुआ गुओफेंग, एक उदारवादी माओवादी, ने अध्यक्ष का पद संभाला। माओ की मृत्यु के एक महीने बाद, हुआ गुओफेंग ने ये जियानयिंग और वांग डोंगक्सिंग के साथ मिलकर कट्टरपंथी गुट गैंग ऑफ फोर को गिरफ्तार कर लिया, जिसके बारे में माना जाता है कि यह सांस्कृतिक क्रांति को समाप्त कर देगा। 21 अक्टूबर की शुरुआत में, गिरोह की राष्ट्रव्यापी निंदा हुई, जिसकी परिणति दिसंबर में गिरोह के कथित अपराधों से संबंधित फाइलों को जनता के सामने जारी करने में हुई। पार्टी ने गिरोह की "अति-वाम" के रूप में निंदा जारी की, जिसे "रूप में छोड़ दिया गया था, सार में सही"। बाद में कट्टरपंथियों की विचारधाराओं और नीतियों को बदनाम करने के लिए उन्हें लक्षित करने के लिए एक व्यापक अभियान शुरू किया गया था। गैंग ऑफ फोर के सदस्यों पर तीन साल बाद "प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों" का आरोप लगाया गया, जबकि उनमें से कुछ ने समझौता किया। गिरोह के सदस्य और माओ की विधवा जियांग किंग ने चिल्लाते हुए कहा, "क्रांति कोई अपराध नहीं है!" मुकदमे के दौरान आरोप के खिलाफ। मुकदमे पर इसके राजनीतिक उद्देश्यों के कारण "शो ट्रायल" का भी आरोप लगाया गया है। माओ की विरासत माओवादी विचारधाराएँ और नीतियाँ माओ की मृत्यु के बाद, चीन का समाज और संस्कृति सांस्कृतिक क्रांति से गंभीर रूप से प्रभावित हुए। ऐसा अनुमान है कि सांस्कृतिक क्रांति के दौरान किसी न किसी रूप में लाखों लोग मारे गए थे। चीन की अर्थव्यवस्था को कमजोर माना जाता था, अगर ध्वस्त नहीं हुआ। हालाँकि, माओ के विचार और नीतियाँ अभी भी चीनी समाज को घेरे हुए हैं। चूंकि सी. सी. पी. के लगभग आधे सदस्यों को सांस्कृतिक क्रांति के दौरान "वामपंथियों" के रूप में भर्ती किया गया था, कुछ को डर था कि कट्टरपंथी सत्ता पर फिर से कब्जा कर सकते हैं। विवाद के एक प्रवर्तक डेंग शियाओपिंग की सांस्कृतिक क्रांति के दौरान पहले ही "पूंजीवादी पथप्रदर्शक" के रूप में निंदा की जा चुकी थी। डेंग को दो बार बरी किया गया था और उन्होंने माओ और केंद्रीय समिति से दो बार वादा किया था कि वह "कभी भी फैसले को" "पूंजीवादी रोडर" के रूप में नहीं बदलेंगे। " हालाँकि, डेंग ने 1975 में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान कट्टरपंथी ज्वार को उलटने का प्रयास किया, जिस पर माओ को स्पष्ट रूप से संदेह है। माओ ने बाद में दोहराया कि 'कभी भी फैसले को उलट न दें' बस भरोसा नहीं किया जा सकता है! अप्रैल 1976 में, 1976 की तियानमेन घटना के बाद, माओ ने डेंग को तीसरी बार बर्खास्त कर दिया, जिसके कारण गैंग ऑफ फोर द्वारा शुरू किए गए "डेंग की आलोचना करें, राइट-डेविएशनिस्ट रिवर्सल-ऑफ-वर्डिक्ट्स ट्रेंड पर जवाबी हमला करें" अभियान चलाया गया। "टू व्हाटवर्स" "टू व्हाटवर्स" "गिरोह से जुड़े एक नारे को संदर्भित करता है," "अध्यक्ष माओ ने जो कुछ भी कहा या किया था वह सही था।" हालांकि गिरोह को 1976 में गिरफ्तार किया गया था, हुआ, माओ के उत्तराधिकारी और यहां तक कि गिरफ्तारी के आयोजकों में से एक के रूप में, डेंग के बाजार सुधार के खिलाफ नारे की वकालत करना जारी रखता है। नारा के इर्द-गिर्द केंद्रित, हुआ के समर्थकों और शेष वामपंथियों ने "जो भी हो गुट" का गठन किया। डेंग शियाओपिंग और हू याओबांग का उदय सांस्कृतिक क्रांति के अंत में, हुआ के पास अभी भी पार्टी में प्रमुख शक्ति थी, और कुछ क्रांतिकारी वामपंथियों और सेना ने उनका समर्थन किया। जैसे-जैसे हुआ ने माओ के बाद कुछ नीतियों और नियमों को बदला, वह धीरे-धीरे अधिक से अधिक दुश्मन प्राप्त कर रहा था। हुआ का मानना था कि डेंग का बाजार सुधार पार्टी की एकता और सामाजिक स्थिरता के लिए बहुत अधिक विभाजनकारी था, जिसने उन्हें "स्थिरता और एकता" पर जोर देने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, डेंग ने पिछले "हंड्रेड फ्लावर्स मूवमेंट" और "डेमोक्रेसी मूवमेंट" से संचित असंतोष के साथ-साथ ताकत बनाने के लिए विभिन्न गुटों को मिलाने में हुआ की विफलता का लाभ उठाया। 3 मार्च, 1977 को डेंग के सहयोगी हू याओबांग सेंट्रल पार्टी स्कूल के दूसरे उपाध्यक्ष बने। हू ने सेंट्रल पार्टी स्कूल से कुछ कट्टरपंथियों को हटा दिया और नए लोगों को लाया, और डेंग की तरह, हू ने भी सांस्कृतिक क्रांति की वैधता पर सवाल उठाया और सेंट्रल पार्टी स्कूल के कर्मचारियों से "अपनी सोच को मुक्त करने" का आह्वान किया। इसके अलावा, हू ने उन्हें "सच्चाई का परीक्षण करने और एक पंक्ति के अधिकारों और गलतियों को निर्धारित करने के लिए मानदंड के रूप में अभ्यास का उपयोग करने और शोध करते समय तथ्यों से सच्चाई की तलाश करने" का आदेश दिया। डेंग के साथ प्रतिस्पर्धा करने के बावजूद, हुआ ने सोचने में ढील का भी समर्थन किया, क्योंकि उन्होंने दूसरों को बोलने और आलोचना करने के लिए प्रोत्साहित किया। डेंग ने हुआ के वामपंथी समर्थकों के लिए एक आक्रामक अभियान भी चलाया, जो अपनी विचारधाराओं के कारण अधिक कमजोर साबित हुए थे। राजनीतिक समायोजनों की एक श्रृंखला के साथ, डेंग ने धीरे-धीरे अपनी शक्ति को प्रांतों से केंद्र में स्थानांतरित कर दिया। मई 1977 में, डेंग के पुनर्वास के साथ, वह तीसरी बार उठे और स्पष्ट रूप से "टू व्हाटवर्स" की निंदा की। पाँच महीने बाद, डेंग ने एक राजनीतिक नारे के रूप में "बोलुआन फानझेंग" के विचार का प्रस्ताव रखा, जिसका उपयोग बाद में सांस्कृतिक क्रांति के बाद सुधार शुरू करने के लिए किया गया। "सत्य के परीक्षण के लिए अभ्यास ही एकमात्र मानदंड है" का प्रकाशन भले ही भयंकर बहस का सामना कर रहा हो, लेकिन पार्टी के भीतर संघर्षों को तब तक प्रचारित नहीं किया गया था जब तक कि "सत्य के परीक्षण के लिए अभ्यास ही एकमात्र मानदंड है" लेख का प्रकाशन नहीं हुआ था, जबकि इसी तरह की राय रखने वाले कुछ लेख जल्दी प्रकाशित किए गए थे। अक्टूबर 1977 में, एक दर्शनशास्त्र शिक्षक, हू फ्यूमिंग ने "अभ्यास सत्य का मानदंड है" शीर्षक के तहत लेख गुआंगमिंग डेली को प्रस्तुत किया, जिसे बाद में हू के समर्थकों द्वारा संशोधित और संपादित किया गया था। 11 मई, 1978 को संशोधित संस्करण, जिसका नाम "अभ्यास सत्य परीक्षण के लिए एकमात्र मानदंड है", ग्वांगमिंग डेली में प्रकाशित हुआ था, और अगले दिन पीपुल्स डेली में पुनर्मुद्रित किया गया था। लेख ने तुरंत हलचल मचा दी और बहस को जनता के सामने ला दिया। "जो कुछ भी हो गुट" ने तुरंत प्रतिक्रिया दी। होंगकी के प्रधान संपादक ने टिप्पणी की कि "सिद्धांत रूप में यह बेतुका है; विचारधारा में, यह प्रतिक्रियावादी है; राजनीति में यह [माओ के] झंडे को काट देता है।" सी. सी. पी. के एक प्रभावशाली अधिकारी वू लेंगक्सी ने कहा कि लेख ने "अभिविन्यास में एक त्रुटि" की है और "मार्क्सवाद के सार्वभौमिक सत्य" से इनकार किया है। सी. सी. पी. केंद्रीय प्रचार विभाग के निदेशक झांग पिंगुआ ने प्रांतीय प्रचार विभाग के नेताओं और संस्कृति और शिक्षा के लिए जिम्मेदार प्रांतीय पार्टी सचिवों के साथ एक व्याख्यान में लेख की खुले तौर पर आलोचना की। सत्य के मानदंड के प्रति विभिन्न दृष्टिकोण भी मौजूद थे। 2 जून, 1978 को, प्रकाशन के एक महीने बाद, डेंग ने एक सम्मेलन में लेख के लिए अपना समर्थन व्यक्त किया। यह सुझाव दिया जाता है कि डेंग के भाषण ने सी. सी. पी. के वैचारिक आधार का पुनर्निर्माण किया। हालाँकि, बहस उस समय समाप्त नहीं हुई थी, क्योंकि यह धीरे-धीरे "मार्क्सवाद की कसौटी और मार्गदर्शक भूमिका के बीच के संबंध" के बिंदु पर चली गई थी। जैसे ही हुआ के समर्थकों ने लेख के भीतर वैचारिक संघर्षों पर हमला करना जारी रखा, डेंग और उनके समर्थकों ने उन्हें सुलझा लेने का प्रयास किया। डेंग ने मार्क्सवाद और मानदंड के बीच अनुकूलता की रक्षा के लिए माओ के "तथ्य से सत्य की तलाश" का हवाला दिया। जून के अंत तक, इस बात के बहुत कम सबूत हैं कि बहस को कैसे हल किया जाएगा। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की 11वीं केंद्रीय समिति का तीसरा पूर्ण सत्र अक्टूबर में सी. सी. पी. ने 11वीं केंद्रीय समिति के तीसरे पूर्ण सत्र की तैयारी के लिए एक केंद्रीय बैठक की। डेंग के गुट ने अधिक अनुकूल स्थिति पर कब्जा करना शुरू कर दिया। डेंग ने स्वयं सांस्कृतिक क्रांति के दौरान सभी प्रशासनिक स्तरों पर पार्टी को सरकार के स्थान पर रखने की प्रथा की भी आलोचना की। आधिकारिक समाचार पत्रों ने बताया कि कई दिग्गजों ने सांस्कृतिक क्रांति के दौरान पीड़ितों के पुनर्वास का आदेश दिया, जिसके बारे में माना जाता है कि यह हुआ के अधिकार को कम करता है। हुआ ने स्वयं प्रारंभिक बैठक के दौरान "दो व्हैटवर्स" के खिलाफ आत्म-आलोचना की, यह टिप्पणी करते हुए किः सी. सी. पी. की 11वीं केंद्रीय समिति का तीसरा पूर्ण सत्र 18 दिसंबर से 22 दिसंबर, 1978 तक आयोजित किया गया था। "टू व्हाटवर्स" को भी "गलत" के रूप में वर्णित किया गया था, और अभ्यास मानदंड को आगे विकसित किया गया था। हुआ और उनके समर्थक वांग डोंगक्सिंग की आलोचना की गई और वांग के पास आत्म-आलोचना करने के अलावा कोई रास्ता नहीं था। चेन युन, एक प्रभावशाली अधिकारी, ने गैंग ऑफ फोर से संबंधित प्रभावशाली कार्यों के बारे में पुनर्मूल्यांकन का आह्वान किया, जिसमें "61 रेनेगेड्स" मामला, "आत्मसमर्पण" मामला, वांग हेशो और ताओ झू मामला, पेंग देहुई को फिर से दफनाया जाना, 1976 की तियानानमेन घटना, कांग शेंग का निर्णय, इन सभी पर बैठक में भाग लेने वाले अधिकांश लोगों ने सहमति व्यक्त की। डेंग के कई सहयोगियों को पोलित ब्यूरो (चेन युन, डेंग यिंगचाओ, हू याओबांग और वांग झेन) में जोड़ा गया। पार्टी लाइन को भी "चार आधुनिकीकरण" में बदल दिया गया था। डेंग और चेन के प्रभाव में, कई पिछले शुद्धिकरणों के पीड़ितों के खिलाफ आरोपों को आधिकारिक तौर पर खारिज कर दिया गया था। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की विचारधारा के राजनीतिक अभियानों में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी में 1978 के स्रोत