Moral circle expansion
नैतिक वृत्त का विस्तार समय के साथ नैतिक विचार के आधार पर संस्थाओं की संख्या और प्रकार में वृद्धि है। नैतिक समावेशन के सामान्य विचार पर प्राचीन दार्शनिकों द्वारा चर्चा की गई थी और 19वीं शताब्दी से मानव अधिकारों और पशु अधिकारों से संबंधित सामाजिक आंदोलनों को प्रेरित किया है। विशेष रूप से पशु अधिकारों के संबंध में, दार्शनिक पीटर सिंगर ने 1970 के दशक से इस विषय के बारे में लिखा है, और 2017 से थिंक टैंक सेंटियंस इंस्टीट्यूट भी है, जो 21वीं सदी के प्रभावी परोपकार आंदोलन का हिस्सा है। बढ़ते नैतिक विचार की एक समान सीमा की कमी और लोगों के नैतिक दृष्टिकोण और उनके व्यवहार के बीच अलगाव जैसे विषयों पर विचार करते हुए, इस बात पर महत्वपूर्ण बहस है कि क्या मानवता का वास्तव में एक विस्तारित नैतिक चक्र है। इस घटना पर शोध जारी है। इतिहास नैतिक वृत्त की चर्चा दूसरी शताब्दी की शुरुआत में स्टोइक दार्शनिक हिरोक्लिस द्वारा की गई थी, जिन्होंने ऑन एप्रोप्रिएट एक्ट्स में मनुष्य के केंद्रित सामाजिक वृत्त का वर्णन किया था, जिनके लिए सबसे आंतरिक वृत्त के प्रति कर्तव्य सबसे मजबूत था। इस अवधारणा को विलियम लेकी ने अपने 1869 के काम हिस्ट्री ऑफ यूरोपियन मोरल्स फ्रॉम ऑगस्टस टू शारलेमेन में अधिक पूरी तरह से विकसित किया था। पशु अधिकारों के प्रारंभिक अधिवक्ता एडवर्ड पेसन इवांस ने 1897 में इवोल्यूशनल एथिक्स एंड एनिमल साइकोलॉजी प्रकाशित किया। उन्होंने तर्क दिया कि मनुष्यों को मानव-केंद्रित अवधारणाओं से आगे बढ़ने की आवश्यकता है जो मनुष्यों को मौलिक रूप से अलग और अन्य सभी प्राणियों से अलग मानते हैं और इसके परिणामस्वरूप, मनुष्यों का उनके प्रति कोई नैतिक दायित्व नहीं है। उपयोगितावादी दार्शनिक और पशु अधिकारों के समर्थक जे. हावर्ड मूर ने अपनी 1906 की पुस्तक द यूनिवर्सल किनशिप में एक संवेदनशील दर्शन के लिए तर्क दिया, जिसमें जोर देकर कहा गया है कि मनुष्यों को साझा विकासवादी संबंध के आधार पर सभी संवेदनशील जीवन की परवाह करनी चाहिएः आंशिक रूप से मुक्त मनुष्य जो अपनी नैतिक भावनाओं को अपनी प्रजाति के सभी सदस्यों तक फैलाता है, लेकिन अन्य सभी प्रजातियों को अपने स्वयं के न्याय और मानवता से इनकार करता है, बड़े पैमाने पर उसी नैतिक गड़बड़ी को बना रहा है जो इसे जंगली बनाता है। एकमात्र सुसंगत दृष्टिकोण, क्योंकि डार्विन ने जीवन की एकता की स्थापना की (और जिस दृष्टिकोण को हम मानेंगे, अगर हम कभी वास्तव में सभ्य हो जाते हैं), सार्वभौमिक विनम्रता और मानवता का दृष्टिकोण है। इस अवधारणा को विशेष रूप से उपयोगितावादी दार्शनिक पीटर सिंगर ने अपनी 1981 की पुस्तक द एक्सपेंडिंग सर्कल में विकसित किया था, जिसका शीर्षक नैतिक वृत्त विस्तार की अवधारणा के नाम पर रखा गया है। यह पुस्तक विस्तार चक्र का एक सामान्य सिद्धांत निर्धारित करती हैः मनुष्यों ने केवल अपने परिवार या सामाजिक समूह जैसे अपने समान लोगों को महत्व देना शुरू किया, लेकिन फिर मनुष्यों ने अपने राष्ट्र के अन्य निवासियों और अंत में समग्र रूप से मानवता को महत्व देना शुरू कर दिया; अब पशु अधिकारों के संबंध में विस्तार की वही प्रक्रिया हो रही है। गायक ने अपनी कुछ अन्य कृतियों में विस्तार के वृत्त का भी उल्लेख किया है। नैतिक वृत्त विस्तार को कुछ बाद के लेखकों द्वारा भी संबोधित किया गया है, जिनकी परिभाषाएँ बिल्कुल सिंगर के समान नहीं हो सकती हैं। रॉबर्ट राइट ने अपनी 1994 की पुस्तक द मोरल एनिमल में एक अधिक आलोचनात्मक अवधारणा के साथ सिंगर को जवाब दियाः इस अध्याय की शुरुआत के पास स्थापित एक व्याख्या है कि इतने सारे ऋषियों ने एक विस्तारित नैतिक दिशा-निर्देश का आग्रह क्यों किया हैः एक बड़ा दिशा-निर्देश आग्रह करने वाले ऋषियों की शक्ति का विस्तार करता है। टी. जे. कास्परबॉयर की 2018 की पुस्तक सबह्यूमन नैतिक रोगियों मानी जाने वाली चीजों की संख्या में वृद्धि और कितने प्रकार की चीजों को नैतिक रोगी माना जाता है, दोनों के संदर्भ में नैतिक दायरे के विस्तार को परिभाषित करती है। कास्परबॉयर यह भी कहते हैं कि नैतिक दायरे में नई चीजों के लिए विचार की यह डिग्री महत्वपूर्ण होने के लिए पर्याप्त बड़ी होनी चाहिए। प्रभावी परोपकार आंदोलन, विशेष रूप से सेंटिएन्स इंस्टीट्यूट, नियमित रूप से अपने दर्शन के एक भाग के रूप में नैतिक वृत्त विस्तार पर चर्चा करता है। 2017 में शुरू किया गया, सेंटिएंस इंस्टीट्यूट की स्थापना इफेक्टिव अल्ट्रुइज्म फाउंडेशन के एक स्पिनऑफ़ के रूप में "मानवता के नैतिक दायरे के विस्तार के लिए समर्पित थिंक टैंक" के रूप में की गई थी। इसकी वेबसाइट वृत्त का एक अधिक विस्तृत मॉडल प्रदान करती है, जिसमें संकेंद्रित वृत्त शामिल हैं, जिसमें सबसे भीतरी पूर्ण नैतिक विचार और सबसे बाहरी केवल न्यूनतम नैतिक विचार को दर्शाता है, जिसमें कुछ चीजें किसी भी वृत्त के पूरी तरह से बाहर हैं। वे अतिरिक्त रूप से दृष्टिकोण के लिए एक नैतिक वृत्त और कार्यों के लिए एक नैतिक वृत्त और एक सामाजिक नैतिक वृत्त और एक व्यक्तिगत नैतिक वृत्त के बीच अंतर करते हैं। सेंटिएन्स इंस्टीट्यूट के सह-संस्थापक जेसी रीज़ एंथिस और दार्शनिक एज़ पेज द्वारा "मोरल सर्कल एक्सपेंशनः ए प्रॉमिसिंग स्ट्रैटेजी टू इम्पैक्ट द फार फ्यूचर" नामक जर्नल फ्यूचर्स में 2021 के एक पेपर में एक अवधारणा के रूप में मोरल सर्कल एक्सपेंशन विकसित किया गया था। दावा किए गए विस्तार मानव इतिहास के दौरान कई अलग-अलग इकाइयों ने यकीनन किसी बिंदु पर नैतिक दायरे में प्रवेश किया है और कभी-कभी बाहर निकल गए हैंः अन्य लिंगों के मनुष्य (नारीवाद, महिला अधिकार, पितृसत्ता का विरोध, ट्रांसजेंडर अधिकार) अन्य राष्ट्रीयताओं के मनुष्य (ज़ेनोफोबिया) अन्य जातियों और जातीय समूहों के मनुष्य (नस्लवाद विरोधी) अन्य परिवारों/जनजातियों/सामाजिक इकाइयों के मनुष्य गैर-मानव जानवर, विशेष रूप से स्तनधारी; ये अभी भी नैतिक दायरे में प्रवेश कर रहे हैं (प्रजाति-विरोधी, संवेदनशील) पारिस्थितिकी तंत्र और प्रजातियां (प्रकृति के अधिकार) पौधे (पौधे के अधिकार) कृत्रिम बुद्धिमत्ता (रोबोट अधिकार) भविष्य के लोग (दीर्घकालिक) देवता पिछले लोग (यानी, पूर्वज) जानवरों को शामिल करने के लिए नैतिक वृत्त के इस वर्तमान विस्तार को कैस्परबॉयर द्वारा सभी मनुष्यों के वृत्त से सभी संवेदनशील चीजों के वृत्त तक विस्तार के रूप में संदर्भित किया गया है। सिगल सैमुअल ने यह भी सुझाव दिया है कि पौधे, प्रकृति और रोबोट नैतिक दायरे में प्रवेश करना शुरू कर सकते हैं। एंथिस और पेज वृत्त को एक "बहुआयामी प्रवणता" के रूप में संदर्भित करते हैं जो किसी को नुकसान पहुँचाने की इच्छा से लेकर किसी की खुद से भी अधिक परवाह करने तक है। प्रतिवाद कास्परबॉयर और अन्य बताते हैं कि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि भोजन या वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवरों की वास्तविक स्थिति में सुधार हो रहा है या नहीं, इन दावों के बावजूद कि वे नैतिक दायरे में प्रवेश कर रहे हैं। एक संबंधित आलोचना यह है कि धर्म ने कुछ जानवरों को एक संरक्षित दर्जा दिया जो अब उनके पास नहीं है, इसलिए उन्होंने नैतिक चक्र संकुचन का अनुभव किया है। अन्य सुझाए गए समूह जो नैतिक दायरे को छोड़ चुके हैं या नैतिक दायरे के केंद्र से बहुत दूर चले गए हैं, वे हैं देवता, कैदी, पूर्वज, जबकि शिशुओं और भ्रूण की विभिन्न समाजों में अलग-अलग नैतिक स्थिति रही है। एक नैतिक वृत्त के विचार की भी आलोचना की गई है क्योंकि यह पश्चिमी नैतिकता पर आधारित है और इसलिए यह दुनिया के बाकी हिस्सों में पाए जाने वाले नैतिक विचारों की विविधता को प्रतिबिंबित नहीं करता है, जिसमें अहिंसा जैसी अवधारणाएं शामिल हैं जो पश्चिमी संस्कृति की तुलना में जानवरों को अधिक मूल्य देती हैं। विस्तार के कारण यह सवाल कि नैतिक दायरे के विस्तार का कारण क्या है, विचार के समर्थकों के बीच बहस का एक सक्रिय विषय है। रॉबर्ट सी. सोलोमन ने तर्क दिया कि सहानुभूति नैतिक वृत्त के विस्तार का एक कारण है। नैतिक दायरे में जानवरों को शामिल करने का श्रेय विभिन्न लक्षणों को दिया जाता है जो कुछ जानवरों में होते हैं, जैसे कि प्यारा या बुद्धिमान होना या मनुष्यों के साथ संबंध रखना। इसके विपरीत, पीटर सिंगर ने नैतिक दायरे का विस्तार करने के तरीके के रूप में मनुष्यों के बीच तर्कसंगतता के महत्व पर जोर दिया है। एक अन्य सिद्धांत यह है कि नैतिक वृत्त का विस्तार मास्लो की जरूरतों के पदानुक्रम पर चढ़ने से संबंधित है और इसलिए एक बार फिर व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के बाद दूसरों पर अधिक ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होना। कानून और जिसे लोग अपने नैतिक दायरे का हिस्सा मानते हैं, उनके बीच संबंध भी जांच का विषय है। मनोविज्ञान में एक नैतिक वृत्त की अवधारणा और इसके विस्तार के कारणों सहित इसके विस्तार, नैतिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में बहुत हाल के काम का विषय रहा है। मनोवैज्ञानिकों ने इस बात में महत्वपूर्ण पूर्वाग्रह पाए हैं कि लोग अपने नैतिक दायरे के बारे में कैसे सोचते हैं, जिस तरह से प्रश्न तैयार किया गया है, साथ ही साथ लोग कम भावना वाले जानवरों की तुलना में उच्च भावना वाले जानवरों के लिए अधिक नैतिक विचार देते हैं, पौधों की तुलना में जानवरों के लिए अधिक नैतिक विचार करते हैं, और हत्यारों जैसे "खलनायक" की तुलना में पौधों के लिए अधिक नैतिक विचार करते हैं। चार्ली आर. क्रिमस्टन द्वारा विकसित नैतिक विस्तारता पैमाना (एम. ई. एस.) परोपकार का एक मनोवैज्ञानिक उपाय है जो नैतिक दायरे के विस्तार के बारे में सोचने से विकसित हुआ है। नैतिकता का विकास नैतिक प्रगति जीवन के लिए सम्मान नैतिकता का विज्ञान संदर्भ आगे पढ़ने के लिए प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग में खंड 1 और खंड 2 देखें। उदाहरण के लिए, चित्र 2: अधिकारों की विस्तार अवधारणा देखें। नैतिकता में अवधारणाएँ प्रभावी परोपकार पीटर सिंगर मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ