Creating Capabilities
क्षमताओं का निर्माण एक पुस्तक है, जिसे पहली बार 2011 में अर्थशास्त्री मार्था नुसबॉम द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो क्षमता दृष्टिकोण या मानव विकास दृष्टिकोण के बारे में एक अद्वितीय सिद्धांत को रेखांकित करता है। नुसबौम अमर्त्य सेन जैसे क्षमता दृष्टिकोण के अन्य उल्लेखनीय अधिवक्ताओं के सिद्धांतों पर ध्यान आकर्षित करते हैं, लेकिन विशिष्ट भेद करते हैं। जॉन रॉल्स की "केंद्रीय मानव क्षमताओं" की अवधारणा के कुछ पहलुओं के आधार पर क्षमताओं की एक सूची चुनना उनका एक अलग विचार है। इन दस क्षमताओं में वह सब कुछ शामिल है जिसे नुसबाम एक ऐसा जीवन जीने के लिए आवश्यक मानता है जिसे कोई भी महत्व देता है। मार्था नुसबौम और अमर्त्य सेन को इस दृष्टिकोण के मुख्य विद्वान माना जाता है, लेकिन क्षमताओं के प्रति उनके दृष्टिकोण में अंतर है। सेन नुसबाम के मूल्यों की सूची से इस आधार पर असहमत हैं कि यह पूरी तरह से उन क्षमताओं की सीमा को शामिल नहीं करता है जिन पर कोई एक परिपूर्ण जीवन जीने के लिए विचार करेगा, जो स्वाभाविक रूप से व्यक्ति के अनुसार भिन्न होती है। नुसबाम की पुस्तक क्षमताओं पर एक गुणात्मक सिद्धांत को प्रमाणित करने के लिए क्षमता दृष्टिकोण, विकास अर्थशास्त्र और वितरण न्याय के विचारों को जोड़ती है। वह जी. डी. पी. जैसे मौजूदा आर्थिक संकेतकों की आलोचना करती है कि वे जीवन की गुणवत्ता और बुनियादी जरूरतों के आश्वासन के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं हैं, इसके बजाय आबादी में अत्यधिक असमान रूप से वितरित बड़े विकास वाले देशों को पुरस्कृत करते हैं। पुस्तक का उद्देश्य इस दृष्टिकोण के बारे में सामान्य ज्ञान की वर्तमान कमी के कारण छात्रों और सामग्री के लिए नए लोगों के लिए सुलभ क्षमता दृष्टिकोण के परिचय के रूप में भी काम करना है। अंत में, नुसबौम ने अपने दृष्टिकोण की तुलना मानव विकास और आर्थिक कल्याण के लिए अन्य लोकप्रिय दृष्टिकोणों के साथ की, जिसमें उपयोगितावाद, रॉल्सियन न्याय और कल्याणवाद शामिल हैं, ताकि यह तर्क दिया जा सके कि विकास अर्थशास्त्र नीति निर्माताओं के साथ क्षमता दृष्टिकोण को प्राथमिकता क्यों दी जानी चाहिए। नुसबाम की दर्शनशास्त्र में पृष्ठभूमि है, जिन्होंने 1975 में हार्वर्ड विश्वविद्यालय से शास्त्रीय भाषा विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की थी। नैतिकता और मूलभूत सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने पहली बार अपनी पुस्तक द फ्रैजिलिटी ऑफ गुडनेसः लक एंड एथिक्स इन ग्रीक ट्रेजेडी एंड फिलॉसफी में "अच्छा जीवन" जीने का क्या अर्थ है, इस धारणा को चुनौती दी। इसके बाद उन्होंने 1999 में महिलाओं के लिए विशिष्ट क्षमता दृष्टिकोण के एक बुनियादी संस्करण की वकालत करने के लिए निबंधों की एक श्रृंखला के साथ इस विचार प्रक्रिया का विस्तार किया। विद्वानों का मानना है कि क्षमता दृष्टिकोण की स्थापना सेन और नुसबाम ने जीवन की गुणवत्ता और मानव विकास के अन्य उपायों से असंतुष्ट होने के बाद की थी। यह आलोचना अंततः सार्वजनिक नीति का मूल्यांकन करने के लिए एक व्यापक राजनीतिक दर्शन ढांचे के रूप में विकसित हुई। सेन ने 1900 के दशक के अंत में प्रकाशित कई लेखों के माध्यम से क्षमताओं के दृष्टिकोण पर चर्चा शुरू की। विशेष रूप से, उनके निबंध 'इक्वैलिटी ऑफ व्हाट' ने संसाधनों तक पहुंच से ध्यान इस बात पर केंद्रित किया कि लोग अपनी भलाई के लिए उन संसाधनों का कितना प्रभावी ढंग से उपयोग कर सकते हैं। नुसबौम और सेन द्वारा सह-लिखित जीवन की गुणवत्ता ने साहित्य को पूरी तरह से क्षमता दृष्टिकोण की पहली रूपरेखा का प्रस्ताव देने के लिए उन्नत किया। लेखों का संग्रह एक आर्थिक संकेतक के रूप में जीवन की गुणवत्ता के महत्व और इसे मापने के लिए वर्तमान तरीकों की अपर्याप्तता पर जोर देता है। सेन और नुसबौम क्षमताओं की एक प्रारंभिक परिभाषा प्रदान करते हैं "कार्यों के विभिन्न वैकल्पिक संयोजन, जिनमें से कोई भी (कोई भी संयोजन, यानी) व्यक्ति स्वतंत्रता का चयन कर सकता है कि एक व्यक्ति को एक या दूसरे प्रकार का जीवन जीना है।" इसके अलावा, वे जीवन की गुणवत्ता को मापने और मूल्यांकन करने के लिए हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरणों का आलोचनात्मक विश्लेषण करने के महत्व और अधिक से अधिक नीति बनाने वाले समुदाय के लिए इस चर्चा की प्रासंगिकता पर प्रकाश डालते हैं। नुसबॉम ने दार्शनिक अरस्तू, कार्ल मार्क्स और जॉन स्टुअर्ट मिल से ड्राइंग के माध्यम से क्षमता दृष्टिकोण के अपने संस्करण तक पहुंचना शुरू कर दिया। क्षमता दृष्टिकोण साहित्य में उनके पहले प्रमुख योगदानों में से एक 2000 में महिला और मानव विकासः क्षमता दृष्टिकोण के रूप में आया, जहां नारीवाद का उनका प्रस्तावित मॉडल और न्याय का आंशिक सिद्धांत मानव क्षमताओं के उनके विचार के साथ प्रतिच्छेद करता हैः "लोग वास्तव में वास्तविक दुनिया में क्या करने या बनने में सक्षम हैं"। नुसबाम ने क्षमताओं में अपने शोध की पुष्टि की। हालाँकि, उन्होंने क्षमताओं के दृष्टिकोण पर प्रवचन को प्रतिबंधात्मक के रूप में देखा, "मुख्य रूप से गहन लेखों और विशेषज्ञों के लिए पुस्तकों में व्याख्या की गई।" उनका उद्देश्य दृष्टिकोण की सामान्य समझ में अंतर को भरना है, और नीति निर्माताओं को क्षमताओं के निर्माण में मानव जीवन में सार्थक बदलाव लाने में सक्षम बनाने के लिए क्षमताओं के दृष्टिकोण की शक्ति के लिए बहस करना है। मुख्य विचार दस केंद्रीय क्षमताएँ नुसबाम के दृष्टिकोण का एक सिद्धांत केंद्रीय मानव क्षमताओं की उनकी परिभाषा है, जिसे उन्होंने पहली बार 2000 में निर्धारित किया था। इनमें शामिल हैंः जीवनः प्राकृतिक तरीके से अपने जीवन के अंत तक जीने की क्षमता (समय से पहले या जीवन से पहले न मरना क्षमताओं में काफी कम हो जाता है)। शारीरिक स्वास्थ्यः अच्छा शारीरिक और प्रजनन स्वास्थ्य, साथ ही संतोषजनक पोषण और आश्रय तक पहुंच। शारीरिक अखण्डताः बिना किसी प्रतिबंध के और हिंसक हमले (यौन हमला, घरेलू हिंसा) के डर के बिना एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करने की क्षमता; प्रजनन और यौन गतिविधियों से जुड़ी स्थितियों में चयन करने की क्षमता। संवेदना, कल्पना और विचारः "वास्तव में मानवीय" तरीके से "कल्पना, विचार और तर्क" करने के लिए अपनी भावना का उपयोग करने की क्षमता। शिक्षा, साक्षरता, बुनियादी गणितीय और वैज्ञानिक ज्ञान द्वारा पर्याप्त रूप से सूचित होना; कल्पना और विचार को अपने हितों पर लागू करने की क्षमता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता द्वारा संरक्षित। भावनाएँः बाहरी लोगों और चीजों से खुद को जोड़ने की क्षमता; "उन लोगों से प्यार करना जो हमसे प्यार करते हैं और हमारी देखभाल करते हैं, उनकी अनुपस्थिति में शोक करना", रिश्ते चाहते हैं, उनके लिए आभारी रहें, और उदासी और क्रोध सहित विभिन्न भावनाओं का अनुभव करें; निरंतर भय और चिंता के बिना भावनाओं को महसूस करने में सक्षम होना। व्यावहारिक कारणः अच्छे और बुरे में अंतर करने की क्षमता, और किसी के जीवन के बारे में "आलोचनात्मक चिंतन में संलग्न" होना। सम्बद्धताः दूसरों के साथ रहने, दूसरों के लिए चिंता महसूस करने, सहानुभूतिपूर्ण होने की क्षमता सहित विभिन्न प्रकार के सामाजिक संपर्क में सक्षम होना; आत्म-सम्मान और गरिमा और दूसरों द्वारा गरिमा के साथ व्यवहार करने की क्षमता महसूस करने में सक्षम होना (गैर-भेदभाव)। अन्य प्रजातियाँः प्रकृति और अपने बाहरी वातावरण के साथ सद्भाव और संदर्भ में रहने की क्षमता। खेलः मनोरंजक गतिविधियों के माध्यम से हँसी और आनंद की क्षमता, हालांकि उन तक सीमित नहीं है। अपने पर्यावरण पर नियंत्रणः राजनीतिक भागीदारी, स्वतंत्र भाषण और राजनीतिक संगठन सहित राजनीतिक विकल्पों के माध्यम से राजनीतिक संस्थानों को प्रभावित करने में सक्षम होना; संपत्ति रखने और अलग-अलग पहचान वाले अन्य लोगों के समान संपत्ति अधिकार रखने की शक्ति होना; काम खोजने के समान अवसर होना (और उस कार्यस्थल में, गरिमा और महत्वपूर्ण संबंध बनाने की क्षमता के साथ एक इंसान के रूप में व्यवहार करने की क्षमता), "अनुचित खोज और जब्ती" से मुक्त होना। नुसबाम ने अपनी पुस्तक में जोनाथन वोल्फ और एवनर डी-शालित के अनुभवजन्य कार्य जैसे उदाहरणों का हवाला देते हुए इन क्षमताओं को और अधिक उचित ठहराया, जिन्होंने विश्लेषण किए गए क्षेत्रों में उनकी क्षमताओं को "सबसे प्रमुख" होने का समर्थन किया। विवरण नुसबाम उन देशों के नेताओं के बीच अलगाव का वर्णन करके क्षमताओं का निर्माण शुरू करता है, जो आर्थिक विकास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और नागरिक, जो एक सार्थक जीवन प्राप्त करने को महत्व देते हैं। सार्वजनिक धारणा के विपरीत, जी. डी. पी. और जीवन की गुणवत्ता के बीच कोई कारणात्मक संबंध नहीं है। वह एक गुजराती महिला वसंती का उदाहरण देती हैं, जिन्होंने मुख्य रूप से आर्थिक विकास पर केंद्रित राज्य के तहत कई व्यक्तिगत और आर्थिक दुर्भाग्यों का सामना किया। वह एक गैर सरकारी संगठन, सेवा के कारण अपनी वित्तीय स्वतंत्रता को फिर से हासिल करने और शिक्षा, सक्रियता और एक सार्थक जीवन जीने में अधिक सफलता प्राप्त करने में सक्षम थी। नुसबौम एक मानवतावादी दृष्टिकोण के माध्यम से इस स्थिति का विश्लेषण करते हुए लैंगिक भेदभाव, शिक्षा में लैंगिक भेदभाव, पोषण की कमी, असमान संपत्ति और विरासत कानूनों, धर्म आधारित भेदभाव, घरेलू हिंसा, जाति प्रणाली और राजनीतिक असमानताओं की भूमिका पर जोर देते हैं, जो सभी वसंत के परिणामों को प्रभावित करते हैं; अंततः, प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद और विदेशी निवेश पुनर्वितरण नीतियों के अभाव में इन लोगों को सीधे प्रभावित नहीं करते हैं। नुसबाम तब क्षमता दृष्टिकोण को एक सिद्धांत के रूप में परिभाषित करना शुरू करता है जो यह सवाल पूछता है कि "प्रत्येक व्यक्ति क्या करने और होने में सक्षम है", कल्याण के समग्र उपायों से व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अवसर पर ध्यान केंद्रित करने पर ध्यान केंद्रित करता है। क्षमताओं में "पर्याप्त स्वतंत्रताएँ", "चुनने और कार्य करने" के अवसर शामिल हैं, जिन्हें संयुक्त क्षमताओं के रूप में भी जाना जाता है; वे "वैकल्पिक कार्य संयोजन प्राप्त करने के लिए" पर्याप्त स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह "मानव विकास" और "क्षमता दृष्टिकोण" के बीच भी अंतर करती है, क्योंकि वह "अमानवीय जानवरों के साथ-साथ मनुष्यों की क्षमताओं से भी संबंधित है"। यह दृष्टिकोण स्वाभाविक रूप से बहुलवादी है क्योंकि क्षमताएं व्यक्ति के आधार पर अलग-अलग होती हैं, और परिमापकों के माध्यम से पूरी तरह से कब्जा नहीं किया जा सकता है। नुसबौम क्षमता विफलताओं को "सामाजिक अन्याय और असमानता" के रूप में भी परिभाषित करते हैं जो "भेदभाव या हाशिए पर जाने" का परिणाम है। नुसबौम क्षमता दृष्टिकोण को दो उद्देश्यों के रूप में देखती हैं, जिनमें से पहला वह बताती हैंः "बुनियादी सामाजिक न्याय के एक सिद्धांत" का निर्माण करना, एक अधिक दार्शनिक तर्क बनाने के लिए "मानव गरिमा, सीमा, राजनीतिक उदारवाद" की धारणाओं को जोड़ना। हालाँकि, उनके दृष्टिकोण में समग्र रूप से समाज में जीवन की गुणवत्ता का विश्लेषण करने के तरीके शामिल नहीं हैं। दूसरा उद्देश्य, जिसका वह तात्पर्य करती हैं कि सेन वकालत करते हैं, विभिन्न देशों में विकास की तुलना करने के तरीके के रूप में जीवन की गुणवत्ता पर जोर देते हैं। इसके बाद, नुसबौम ने सेन और सहयोगियों के क्षमता दृष्टिकोण को विस्तार से रेखांकित किया। इसके बाद वह क्षमता दृष्टिकोण के माध्यम से सामाजिक न्याय के सिद्धांत की वकालत करती हैं, और क्षमता साहित्य में विशिष्ट प्रश्न जो उनके क्षेत्र के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक हैं, जिसमें सांस्कृतिक विविधता, सार्वभौमिकता, वैश्विक गरीबी और अन्याय, क्षमता दृष्टिकोण का इतिहास, असमानता, विकलांगता, उम्र बढ़ने, देखभाल, शिक्षा, पशु अधिकार, पर्यावरण अधिकार और संवैधानिकता शामिल हैं। एपेन्डिक्स रिसेप्शन स्कॉलरली क्रिटिसिज्म अमर्त्य सेन मेन पेजः कैपेबिलिटी अप्रोच इंग्रिड रॉबेन्स अपने पेपर, "सेन का कैपेबिलिटी अप्रोच एंड जेंडर इनइक्वेलिटीः सेलेक्टिंग रिलेवेंट कैपेबिलिटीज" में, रॉबेन्स ने क्षमताओं की एक निश्चित सूची को अपनाने के खिलाफ तर्क दिया, इसके बजाय एक प्रक्रिया का प्रस्ताव दिया जिसके द्वारा कोई पांच मानदंडों के आधार पर क्षमताओं का चयन कर सकता हैः फिर वह इन मानदंडों को विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में लैंगिक असमानता पर लागू करती है। रोबेन्स व्यक्तियों के साथ कार्य और क्षमताओं की शक्ति की पहचान करने, बाजार और गैर-बाजार वातावरण में सुलभ होने और अन्य प्रमुख सिद्धांतों की तुलना में अधिक समावेशी होने के लिए क्षमता दृष्टिकोण को श्रेय देते हैं। हालाँकि, उन्हें चिंता है कि "क्षमता दृष्टिकोण एंड्रोसेंट्रिक व्याख्याओं और अनुप्रयोगों के लिए असुरक्षित है", और यह कि नुसबॉम की सूची में "नीति डिजाइन के लिए आवश्यक राजनीतिक वैधता" और "अकादमिक वैधता" दोनों का अभाव हो सकता है। रोबीज अपने लेख "जीवन मापन की गुणवत्ता के लिए क्षमताओं का चयन" में नुसबाम की निश्चित सूची के खिलाफ अपने तर्क को आगे बढ़ाती हैं। वह नुसबाम के सिद्धांत से असहमत हैं क्योंकि 1: क्षमता दृष्टिकोण "विभिन्न ज्ञानशास्त्रीय लक्ष्यों के लिए उपयोग किया जाता है" जिसके लिए क्षमताओं के एक अलग समूह की आवश्यकता हो सकती है, 2: एकः (नुसबाम का उल्लेख करते हुए) सार्वभौमिक क्षमताओं की एक व्यापक सूची में सभी अंतर-सांस्कृतिक आवश्यकताओं को वास्तव में नहीं समझ सकता है, और 3: रोबेन्स दस क्षमताओं का चयन करने की नुसबाम की विधि के पीछे की वैधता पर संदेह करते हैं क्योंकि यह "उस प्रक्रिया को ध्यान में नहीं रखता है जिससे परिणाम को ध्यान में रखा गया"। "क्रिटिक्स एंड डिबेट्स" में, रोबीज नुसबॉम के कुछ दावों के खिलाफ अतिरिक्त तर्क देते हैं, जिसमें यह विश्वास भी शामिल है कि क्षमताओं के दृष्टिकोण के लिए "न्याय के एकमात्र, या प्राथमिक, एजेंट के रूप में" सरकारी कार्रवाई की आवश्यकता होती है। वह नुसबाम के क्षमता दृष्टिकोण में गैर-मानव प्राणियों को शामिल करने से भी असहमत हैं, और इसलिए उन्हें लगता है कि 'मानव विकास दृष्टिकोण' और 'क्षमता दृष्टिकोण' के बीच अंतर करने का एक वैध कारण नहीं है। अन्य आलोचना थॉमस पोगे एलिसन जग्गर "नुसबॉम की क्षमताओं का दृष्टिकोणः एक नैतिक ज्ञानमीमांसा की आवश्यकता?" "भलाई के बारे में तर्कः क्षमताओं को उचित ठहराने के लिए नुसबॉम के तरीके।" "मार्था नुसबॉम की क्षमताओं का दृष्टिकोणः खतरे और वादे" "सभी के लिए क्षमताएँ?" क्षमताओं से कार्य तक, क्षमताओं को नियंत्रित करने तक। "समाचारों में बोस्टन ग्लोब से लेकर पब्लिशर्स वीकली तक के मीडिया आउटलेट्स द्वारा क्षमताओं के निर्माण की समीक्षा की गई है। अमर्त्य सेन "मानव विकास दृष्टिकोण के एक प्रमुख वास्तुकार के दृष्टिकोण से देखे जाने वाले एक उल्लेखनीय रूप से स्पष्ट और चमकदार विवरण" के लिए नुसबाम की सराहना करते हैं। प्रोफेसरों ने नुसबाम के काम पर प्रतिक्रिया व्यक्त की हैः "अंतर्राष्ट्रीय विकास के लिए क्षमता दृष्टिकोण से परिचित होने का सबसे अच्छा तरीका। यह गरीब और अमीर देशों में नैतिक रूप से आधारित परिवर्तन के लिए इस शक्तिशाली दृष्टिकोण के उनके संस्करण की उत्पत्ति, औचित्य, संरचना और व्यावहारिक प्रभावों का एक अद्भुत रूप से स्पष्ट विवरण भी है। "-डेविड एलन क्रोकर, यूनिवर्सिटी ऑफ मैरीलैंड स्कूल ऑफ पब्लिक पॉलिसी" नुसबॉम, जिन्होंने आधिकारिक और अभूतपूर्व क्षमताओं के दृष्टिकोण को विकसित करने के लिए किसी से भी अधिक काम किया है, एक प्रमुख पुनर्कथन प्रदान करता है जिसे आर्थिक विकास में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए पढ़ने की आवश्यकता होगी जो वास्तव में लोगों के जीवन को बढ़ाता है। "-हेनरी रिचर्डसन, जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय" एक अद्भुत उपलब्धिः खूबसूरती से लिखित और सुलभ। अमर्त्य सेन के साथ, मार्था नुसबॉम न्याय के लिए 'क्षमता दृष्टिकोण' के संस्थापकों में से एक हैं; जॉन रॉल्स के काम के बाद से राजनीतिक दर्शन में सबसे नवीन और प्रभावशाली विकास। यह पुस्तक, पहली बार, दृष्टिकोण के बारे में नुसबाम के व्यवस्थित खाते के सभी केंद्रीय तत्वों को इसके स्रोतों और निहितार्थों के साथ एक स्थान पर रखती है। "-जोनाथन वोल्फ, यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन इम्पैक्ट हालांकि सीधे तौर पर इस पुस्तक के कारण नहीं, विशेष रूप से क्षमता दृष्टिकोण पर नुसबाम के काम ने मानव विकास सूचकांक को विकसित करने वाली संयुक्त राष्ट्र विकास परियोजना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मानव विकास सूचकांक तीन आयामों, स्वास्थ्य, शिक्षा और जीवन स्तर पर केंद्रित है और देशों के बीच मानव विकास का समग्र मात्रात्मक, तुलनीय माप बनाने के लिए सकल राष्ट्रीय आय, सामान्य आय और सकल घरेलू उत्पाद जैसे अन्य कारकों के साथ इन सूचकांकों के समग्र माप की गणना करता है। मानव विकास के आयामों की यह पहचान, वैश्विक प्रगति का मूल्यांकन करने के लिए एक अधिक समग्र उपाय की सामान्य अवधारणा के साथ, क्षमता दृष्टिकोण से सीधे प्रभावित हुई। नुसबाम की दस केंद्रीय क्षमताएँ एच. डी. आई. के विभिन्न आयामों में परिलक्षित होती हैं। मानव विकास सूचकांक (एच. डी. आई.) मानवतावादी क्रांति के माध्यम से नुसबौम और सेन द्वारा स्थापित अंतर्दृष्टि पर निर्माण करने के लिए बनाया गया था, "वास्तव में इस नए सैद्धांतिक कल्याणकारी अर्थशास्त्र के सहसंबंध के रूप में सामाजिक कल्याण के एक लागू उपाय का विकास करना। जिस तरह प्रति व्यक्ति आय और सी. बी. ए. सामान्यवादी क्रांति की संतान थे, उसी तरह एच. डी. आई. का जन्म मानवतावादी क्रांति से हुआ था। स्वयं नुसबौम ने लंबे समय से उच्च शिक्षा में गैर-पारंपरिक दृष्टिकोणों को एकीकृत करने की वकालत की है (कल्टीवेटिंग ह्यूमैनिटीः ए क्लासिकल डिफेंस ऑफ रिफॉर्म इन लिबरल एजुकेशन (1997))। विचार की इस धारा को क्षमता दृष्टिकोण पर लागू किया जा सकता है, लेकिन वर्तमान में इसे साहित्य में एकीकृत नहीं किया गया है। हालाँकि, नुसबौम ने विकलांग लोगों और जाति, जातीय, लिंग और सांस्कृतिक पहचानों में क्षमता और क्षमता प्राथमिकता में अंतर के संबंध में इस विषय पर बातचीत शुरू की है। न्यूजीलैंड विश्वविद्यालय में मैसी विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ ह्यूमैनिटीज में डॉक्टरेट सलाहकार क्रुशिल वाटेन ने क्षमता दृष्टिकोण और स्वदेशी लोगों के बीच संबंधों पर विस्तार से चर्चा करके इस साहित्य का विस्तार किया है। सेंट पोल्टन यूनिवर्सिटी ऑफ एप्लाइड साइंसेज के प्रोफेसर माइकल लिट्स्का ने मीडिया क्षमताओं को शामिल करने के लिए क्षमताओं का विस्तार किया है और नुसबॉम के दृष्टिकोण को हाल ही में आवास नीति, स्वास्थ्य क्षेत्र, क्षमता दृष्टिकोण के ज्ञान और सार्वजनिक स्वास्थ्य नीति का मूल्यांकन करने के लिए उपकरणों से जोड़ा गया है। नुसबौम की संबंधित कृतियाँ "गैर-संबंधित गुणः एक अरस्तू दृष्टिकोण" "क्षमताएँ और सामाजिक न्याय" "मौलिक अधिकारों के रूप में क्षमताएँः सेन और सामाजिक न्याय" अन्य लेखकों द्वारा स्वतंत्रता के रूप में विकास अमर्त्य सेन द्वारा क्यों राष्ट्र विफल डारोन एसेमोग्लू और जेम्स ए. रॉबिन्सन द्वारा "मानव विकास और क्षमता दृष्टिकोण का परिचय", सेवेरिन डेन्युलिन द्वारा लीला शाहनी के साथ संपादित "कल्याण, स्वतंत्रता और सामाजिक न्यायः क्षमता दृष्टिकोण की फिर से जांच" इंग्रिड रॉबेन्स द्वारा "क्षमता विस्तार के रूप में विकास" अमर्त्य सेन द्वारा "असमानता की फिर से जांच" अमर्त्य सेन द्वारा