Ilaba
इलाबा एक मेसोपोटामिया के देवता थे। उन्हें अक्काडियन साम्राज्य के राजाओं के संरक्षक देवता के रूप में सबसे अच्छी तरह से प्रमाणित किया जाता है, और उनके व्यक्तिगत देवता और अक्कड़ के शहर के देवता दोनों के रूप में कार्य किया जाता है। पाठ्य स्रोतों से संकेत मिलता है कि वह एक युद्धप्रिय देवता थे, जिन्हें अक्सर गदा से लैस बताया जाता है। क्या उन्हें पूरी तरह से स्वतंत्र देवता के रूप में समझा जाता था या एक देवता पूर्वज के रूप में, साथ ही साथ समान रूप से नामित यूगरीटिक पैतृक देवता इलिब के साथ उनका प्रस्तावित संबंध, शोधकर्ताओं के बीच विवाद का विषय बना हुआ है। अक्कड़ के सरगोन के शासनकाल से पहले के किसी भी स्रोत में उनका उल्लेख नहीं है। अक्काडियन साम्राज्य के अंत के बाद, मेसोपोटामिया के विभिन्न शहरों में उनकी पूजा की जाती रही, उदाहरण के लिए मारी, और पुराने बेबीलोनियन काल में वे खाना राज्य के शासकों के संरक्षक देवता बन गए। वह अकाडियन शासकों के कारनामों का वर्णन करने वाले साहित्यिक ग्रंथों और ईश्वर सूचियों में भी दिखाई देते रहे। इलाबा का नाम और चरित्र क्यूनिफॉर्म में अल-ए-बा4, DINGIR.A.MAL के रूप में लिखा गया था। इसे तत्वों के संयोजन के रूप में समझा जाता है इल्, सामान्य शब्द "भगवान" या एक अलग नाम, और अबा, "पिता", जो सेमिटिक भाषाओं में प्रमाणित है, और इसका अनुवाद "इल् पिता है" या "इल्, पिता" के रूप में किया जा सकता है। अतीत में असीरोलॉजिस्ट अनिश्चित थे कि इसे कैसे पढ़ा जाए, और dA.MAL या dA.BA4 जैसी संभावनाओं का प्रस्ताव दिया गया था। भगवान को जबाबा या मर्दुक के रूप में पहचानने का भी प्रयास किया गया। सही पठन पहली बार 1969 में एक डब्ल्यू. स्जोबर्ग द्वारा स्थापित किया गया था और बाद के दशकों में एसिरियोलॉजी में स्वीकृति पाई गई। इलाबा अक्कड़ के नगर देवता थे। ऐसा माना जाता है कि वह एक युद्ध देवता के रूप में कार्य करता था। अक्सर उनके साथ एक गदा का उल्लेख किया जाता है। एक पुरानी बेबीलोन की प्रति से ज्ञात सरगोन के एक शिलालेख में कहा गया है कि इलाबा के हथियार ने उसे पचास अन्य शासकों पर विजय प्राप्त करने में मदद की। एक अन्य रिले में कहा गया है कि इलाबा ने देवदेवालय के प्रमुख एनलिल से अपनी गदा प्राप्त की थी। नारम-सिन के शासनकाल के ग्रंथों में, वह अक्सर एक अन्य युद्धप्रिय देवता, अन्नूनिटम के साथ दिखाई देता है, जिसे एक मामले में "इलाबा शहर के सैनिकों का नेतृत्व करने वाले" के रूप में नामित किया गया है। यह तर्क दिया गया है कि उन्हें पति-पत्नी माना जाता था, लेकिन यह अनिश्चित बना हुआ है। मैनफ्रेड क्रेबरनिक ने नोट किया कि हालांकि यह विद्वता में बहस का विषय बना हुआ है कि क्या इलाबा एक व्यक्तिगत देवता थे या केवल एक पारिवारिक देवता या एक देवता पूर्वज के लिए एक सामान्य शब्द था, यह तथ्य कि उनके चरित्र को ज्ञात स्रोतों में लगातार वर्णित किया गया है, एक विशिष्ट शहर के साथ उनका संबंध, और ईश्वर सूचियों में उनकी उपस्थिति पूर्व दृष्टिकोण का समर्थन करती है। जैक एम. सैसन का कहना है कि यह विचार कि वह एक देवता पूर्वज का प्रतिनिधित्व करते थे, जैसे कि इतूर-मेर या यकरुब-एल जैसे देवताओं के समान, छात्रवृत्ति में आम है, हालांकि वह इसे स्वयं अविश्वसनीय मानते हैं। इलाबा और यूगरीटिक दिव्य पैतृक व्यक्ति इलिब के बीच एक संबंध विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट द्वारा प्रस्तावित किया गया है। हालाँकि, डेनिस पार्डी का तर्क है कि इलिब के चरित्र को इलाबा के चरित्र के समान नहीं माना जा सकता है, और इस संभावना को खारिज करता है कि पहला बाद वाले से लिया गया था। क्रेबरनिक ने नोट किया कि यह स्वीकार करने के लिए कि इलिब इलाबा से लिया गया था, यह मानने की आवश्यकता होगी कि इस देवता के नाम का अनुवाद यूगरीटिक देवताओं में पेश किए जाने के बाद किया गया था। पूजा सरगोनिक काल में अक्कड़ के सरगोन ने इलाबा को अपने व्यक्तिगत देवता के रूप में संदर्भित किया। इलाबा की पूजा का कोई सबूत इस राजा के शासनकाल की अवधि से पहले का नहीं है, जिसमें स्थलनाम और थियोफोरिक नाम शामिल हैं। उनके उत्तराधिकारियों में से एक, नारम-सिन ने इलाबा को इलात-शु के रूप में संदर्भित किया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "उनका कबीला", जिसे शायद रूपक रूप से "रक्षक" या "पारिवारिक देवता" के रूप में समझा जाता है, हालांकि उन्होंने एनलिल को अपना व्यक्तिगत देवता कहा। नारम-सिन के एक शिलालेख में कहा गया है कि पश्चिम में अपने साम्राज्य का विस्तार करने के बाद उन्होंने "उन लोगों को मार डाला जिन्हें भगवान दगन ने पहली बार उन्हें दिया था, ताकि वे भगवान इलाबा, उनके देवता की सेवा कर सकें।" डैगन का उल्लेख पश्चिमी विजयों से संबंधित सरगोनिक शिलालेखों के लिए विशिष्ट है, क्योंकि माना जाता था कि यह देवता ऊपरी यूफ्रेट्स क्षेत्र में राज करने के लिए जिम्मेदार था, जैसा कि मारी के बाद के ग्रंथों में भी प्रमाणित किया गया था। यह निश्चित नहीं है कि इलाबा की सेवा करने के लिए उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों के निवासियों के संदर्भ से संकेत मिलता है कि उन्हें इस क्षेत्र में सरगोनिक राजवंश द्वारा पेश किया गया था, या क्या वह पहले से ही स्थानीय देवताओं में मौजूद थे। चर्चा किए गए पाठ का मूल स्पष्ट रूप से उर में स्थित एक स्मारक पर उत्कीर्ण किया गया था, लेकिन यह आधुनिक शोधकर्ताओं के लिए एक पुरानी बेबीलोनियन प्रति से जाना जाता है। इस शिलालेख के साथ एक श्राप इलाबा को बड़ी संख्या में अन्य देवताओं, जैसे सिन, नेरगल, निन्करक, निन्हुरसाग और निसाबा के साथ बुलाता है। इलाबा उन पाँच मेसोपोटामिया के देवताओं में से एक है जिनका उल्लेख नारम-सिन और एलाम के एक अज्ञात शासक के बीच एक संधि में किया गया है, अन्य चार इशारा, मंज़त, निनकारक और निनुरता हैं। एक पाठ जो या तो नारम-सिन के शिलालेख की एक प्रति है या इस राजा के खिलाफ विद्रोह का वर्णन करने वाली बाद की साहित्यिक रचना में इश्तर, इलाबा, शुल्लत और हनीश, शमाश और उम्शु को उन देवताओं के रूप में सूचीबद्ध किया गया है जिन्हें वह विद्रोहियों की हार की सूचना देता है। शर-काली-शेरी के एक वर्ष के नाम में कहा गया है कि उन्होंने शरलक नामक एक गुटियन राजा को हराने से पहले बेबीलोन में इलाबा को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया था। हालाँकि, इसका औपचारिक नाम अज्ञात है। एंड्रयू आर. जॉर्ज का तर्क है कि इलाबा ने इसे एनुनिटम के साथ साझा किया, लेकिन पॉल-एलेन ब्यूलिउ के अनुसार, जबकि उसी वर्ष नाम में इन दोनों देवताओं का उल्लेख है, यह दो अलग-अलग मंदिरों के निर्माण की याद दिलाता है। 2017 तक, इस वर्ष का नाम बेबीलोन शहर का सबसे पुराना ज्ञात संदर्भ बना रहा, इस मामले में KÁ.DINGIRki के रूप में लिखा गया (पहला संकेत अक्कादियन में बाबू के रूप में पढ़ा जाता है, दूसरा इलू के रूप में, तीसरा एक निर्धारक नामित स्थान नाम है), एक वर्तनी भी बाद के समय में अच्छी तरह से प्रमाणित की गई, जो एक लोक व्युत्पत्ति पर निर्भर करती है जो शहर के नाम की "देवताओं के द्वार" के रूप में पुनः व्याख्या करती है। सिप्पर में इलाबा का एक मंदिर भी मौजूद हो सकता है, जबकि उन्हें समर्पित एक एरेस-डिंगर पुजारी गिरसू में रहती थी। इलाबा के संग पादरी वर्ग का एक संदर्भ भी ज्ञात है। सूसा के दो ग्रंथों में इलाबा और देवता डीशु-नीर को दिए गए प्रसाद का उल्लेख है, जिसकी व्याख्या पियोटर स्टीनकेलर और मैनफ्रेड क्रेबरनिक द्वारा एक देवता मानक के रूप में की गई है, लेकिन रान जादोक द्वारा बेलात-सुहनीर के रूप में। उल्लिखित ग्रंथों की सामग्री के आधार पर, स्टिंकेलर मानते हैं कि सूसा का भव्य प्रशासन इलाबा को समर्पित था। इश्तार, निन्हुरसाग और अश्गी के साथ इलाबा का उल्लेख इश्कुन-दगन द्वारा भेजे गए अदाब के एक पत्र में किया गया है, जो शायद शर-काली-शेरी के शासनकाल के दौरान लगाश क्षेत्र में रहने वाले एक अधिकारी थे, एक निश्चित पुज़ुर-इश्तार को। देवताओं की पूर्व जोड़ी संभवतः उस अवधि के राजनीतिक केंद्र, अक्कड़ का प्रतिनिधित्व करती थी, जबकि बाद वाले दो मुख्य देवता अदाब थे। बेंजामिन फोस्टर ने नोट किया कि इस पाठ की शैली "असामान्य" और "फूलदार" है, और यह "जादुई सूत्रों से व्युत्पन्न भाषा" का उपयोग करता है, जो उनके अनुसार संकेत दे सकता है कि इसका मूल इरादा हास्यपूर्ण था, क्योंकि इसका विषय जल्दी से पहुंचने का एक सरल अनुरोध है। इलाबा का आह्वान करने वाले विभिन्न थियोफोरिक नाम सरगोनिक काल के ग्रंथों से जाने जाते हैं, जिनमें इलाबा-अलसू ("इलाबा उसका शहर है"), इलाबा-अंदुल ("इलाबा सुरक्षा है"), इलाबा-इस्तकल ("इलाबा में विश्वास;" सरगोंस के बेटों में से एक का नाम), इल-इलाबा ("इलाबा भगवान है"), कासिद-इलाबा ("इलाबा आ गया है"), रीसु-इलाबा ("इलाबा उसकी मदद है") और बेली-इलाबा ("इलाबा मेरा स्वामी है") शामिल हैं। 2016 तक उनका आह्वान करने वाले केवल एक संभावित स्थलनाम, आई-दबल-इलाबा की पहचान की गई है, हालांकि नाम के पढ़ने को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। बाद की अवधि में गुटियन शासक एरिडुपिज़िर ने इलाबा को नारम-सिन के समान इलात-शू के रूप में संदर्भित किया। इलाबा की पूजा बाद की अवधियों में जारी रही, जैसा कि उनका आह्वान करने वाले थियोफोरिक नामों से संकेत मिलता है, उदाहरण के लिए उर के तीसरे राजवंश के तहत असुर के एक अनुचर का, Ilaba-AN.DÙL। कई उदाहरण मारी से ज्ञात हैं, जहाँ वे पुराने बेबीलोनियन काल के दस प्रकार के मर्दाना थियोफोरिक नामों में दिखाई देते हैं। इनमें आना-इलाबा-तकलाकू ("मुझे इलाबा पर भरोसा है"), इदीन-इलाबा ("इलाबा को सही तरीके से आंका गया"), पुज़ुर-इलाबा ("इलाबा के संरक्षण में") और क़िस्ति-इलाबा ("इलाबा का मेरा उपहार") शामिल हैं। इस शहर से इलाबा का एक पूर्व प्रमाणन शक्कनाक्कू काल की एक भेंट सूची है। मे-तुरान की एक पुरानी बेबीलोन की मुहर पर इलाबा-नासिर के बेटे पुज़ुर-इलाबा का नाम है, जो खुद को एश्नुन्ना के नारम-सिन के सेवक के रूप में संदर्भित करता था। इलाबा, इप्कु-इलाबा का आह्वान करते हुए एक ब्रह्मचारी नाम रखने वाला व्यक्ति, लार्सा के नूर-अदाद के एक नौकर, एक निश्चित जिकिर-इलिसु का पिता था, और अपने बेटे की एक उत्कीर्ण मुहर से जाना जाता है। पुराने बेबीलोनियन काल के बाद के भाग से शुरू करते हुए, खाना राज्य के शासक इलाबा को अपने संरक्षक देवता के रूप में पूजा करने आए। इस क्षेत्र की कई शाही मुहरें उनके और दागन के प्रति समर्पण के साथ उत्कीर्ण हैं, हालांकि सूत्र अलग-अलग हैं, जिनमें "इलाबा और दागन का प्रिय", "दागन और इलाबा का अनुचर" और "इलाबा और दागन का सेवक" शामिल हैं। इमर की भेंट सूची में इलाबा के संभावित संदर्भ की पहचान की गई है, हालांकि इस मामले में देवता की पहचान अनिश्चित है। गैरी बेकमैन मानते हैं कि इस मामले में नाम को डी. ए.-बी. ए. के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, और यह पश्चिमी सामी मूल के देवता को संदर्भित करता है। एमेरियोट देवता को अनुष्ठान ग्रंथों और एमेरियोट पाठ संग्रह में थियोफोरिक नामों दोनों में प्रमाणित किया गया है। विविध पाठ्य स्रोत खोरसाबाद से खराब रूप से संरक्षित मंदिर सूची एडिकुमा (सुमेरियनः "उच्च न्यायाधीश का घर") इलाबा को सौंपती है, हालांकि इसका स्थान संरक्षित नहीं है। एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार, इस दस्तावेज़ में अधिकांश प्रविष्टियाँ मेसोपोटामिया के उत्तर में स्थित अज्ञात मंदिर प्रतीत होती हैं, उदाहरण के लिए दियाला क्षेत्र में। इलाबा को विभिन्न देवता सूचियों में भी प्रमाणित किया गया है, जिसमें निप्पुर देवता सूची, एन = अनुम और वीडनर देवता सूची शामिल हैं, जहां वह ज़बाबा के बाद दिखाई देता है। पाठ्य भ्रष्टाचार के कारण, एमार और उगारित की प्रतियां इलाबा और देवता DINGIR.A.BA4.BA4 को देवी मानती हैं जो उनका अनुसरण करती हैं और उन्हें हुरियन हुटेना और हुटेलुरा के मेसोपोटामिया समकक्षों के रूप में समझाती हैं। प्राचीन मेसोपोटामिया की विद्वता में सरगोन को जिम्मेदार ठहराया गया एक काल्पनिक पत्र जिसमें वह अनातोलिया में स्थित पुरुषंदा शहर के खिलाफ अभियान के लिए अपने सहयोगियों को बुलाता है, उनसे शमाश, इलाबा, ज़बाबा और हनीश के आह्वान का जवाब देने का आग्रह करता है, जो उनसे भाग लेने का आग्रह करते हैं। एक अन्य साहित्यिक ग्रंथ, जो नराम-सिन के अपिशल शहर के खिलाफ अभियान से संबंधित है, जिसका स्थान अज्ञात है, इलाबा और इश्तर को राजा के मित्रों के रूप में संदर्भित करता है और उनका और ज़बाबा का उल्लेख युद्ध के दौरान उनके साथ आने वाले देवताओं के रूप में करता है। तथाकथित कुथीयन किंवदंती ऑफ नारम-सिन के एक देर से असीरियाई संस्करण में इश्तार के बाद इलाबा का उल्लेख किया जा सकता है और ज़बाबा से पहले, शुल्लत और हनीश और शमाश की जोड़ी उन देवताओं में शामिल थी जो एक युद्ध से पहले नामित राजा की मौखिक जांच का लक्ष्य थे। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता युद्ध के देवता टुटेलरी देवता अक्काडियन साम्राज्य