Taíno creation myths
ताइनो सृजन मिथक जीवन, पृथ्वी और ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में प्रतीकात्मक आख्यान हैं, जो आंतरिक रूप से उष्णकटिबंधीय द्वीपों की प्रकृति से आकार लेते हैं जिनमें ताइनो रहते हैं। ताइनो लोग कैरिबियन के प्रमुख स्वदेशी लोग थे और वे ही थे जिन्होंने 1492 में खोजकर्ता क्रिस्टोफर कोलंबस और उनके आदमियों का सामना किया था। वे यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले लगभग 1,000 वर्षों तक कैरिबियन के अधिकांश हिस्सों में फले-फूले और इस क्षेत्र की सबसे विकसित संस्कृतियों में से एक थे। ताइनोस के निर्माण मिथक अन्य मूल अमेरिकी ब्रह्मांड विज्ञान के साथ समानताएँ साझा करते हैं। यह विश्वास कि प्राचीन पौराणिक काल में, बाढ़ और सभ्य नायकों ने दुनिया को प्रभावित किया, मूल अमेरिकी पौराणिक कथाओं में सबसे व्यापक अवधारणाओं में से एक है, जिसमें स्वदेशी ताइनो मिथक भी शामिल हैं। उनके सृजन मिथकों को कथाओं के संदर्भ में प्रस्तुत किया जाता है जहां घटनाएं और अभिनेता एक दूरस्थ, आदिम ब्रह्मांड से संबंधित होते हैं। इन मिथकों की एक सामान्य विशेषता सामाजिक कानूनों की अभिव्यक्ति है जो उचित और अनुचित व्यवहार को तैयार करते हैं; या तो पात्र एक साधारण ताइनो से जो उम्मीद की जाती है, उससे विपरीत तरीके से व्यवहार करते हैं, या उनका व्यवहार उचित ताइना व्यवहार का पालन करने के लिए स्थापित करता है, और अक्सर एक मिथक दोनों प्रकार के व्यवहार की परस्पर क्रिया को प्रदर्शित करेगा। स्रोत ताइनो निर्माण मिथकों का आधुनिक ज्ञान 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश इतिहासकारों से आता है जो स्वदेशी कैरेबियन संस्कृति की जांच कर रहे हैं। कोलंबस को ताइनोस के धर्म के बारे में जानने में बहुत दिलचस्पी थी; रानी को लिखे अपने मूल पत्र में, उन्होंने यह राय व्यक्त की कि मूल निवासियों का कोई धर्म नहीं था, हालांकि यह इसाबेला को मनाने का एक प्रयास था कि उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करना आसान होगा। फिर भी, उन्होंने हिरोनिमाइट फ़्रीयर को आदेश दिया जो उनकी दूसरी यात्रा पर उनके साथ थे, उत्तरी हिस्पानियोला के मूल निवासियों के धर्म का अध्ययन करने के लिए; फ़्रियर, जिन्होंने बाद में मूल भाषा प्राप्त की, ने लीजेंड्स एंड बिलीफ़्स ऑफ़ द इंडियंस ऑफ़ द एंटिल्स नामक खंड का निर्माण किया। इस काम में, रेमन पेन ने न केवल ताइनोस की धार्मिक मान्यताओं को दर्ज किया, बल्कि उनके कुछ मिथकों को भी दर्ज किया। चूंकि इन आख्यानों में एक कलात्मक, साहित्यिक गुण है, इसलिए पेन के काम को अमेरिका में साहित्य की शुरुआत भी माना जाता है। दुर्भाग्य से, मूल स्पेनिश पांडुलिपि खो गई है, केवल इतालवी संस्करण जिसमें लिप्यंतरण की कई त्रुटियां शामिल हैं, आज तक जीवित है। एक अन्य महत्वपूर्ण प्राथमिक स्रोत फादर बार्टोलोम डी लास कासस से आता है, जिन्होंने ताइनो के बारे में कई किताबें लिखीं, जिनमें हिस्टोरिया डी लास इंडियाज भी शामिल है; हालाँकि यह कभी समाप्त नहीं हुआ था, यह मूल निवासियों के रीति-रिवाजों के बारे में बहुत सारी जानकारी के साथ एक समृद्ध स्रोत साबित हुआ है। लास कासस 1502 में द्वीप पर आए, पहले एक उपनिवेशवादी के रूप में ताइनो श्रम का उपयोग करते हुए और उनके साथ अन्य स्पेनिश उपनिवेशवादियों के समान व्यवहार करते हुए; हालाँकि, जल्द ही उन्हें नफरत होने लगी कि इन मूल निवासियों के साथ कितना बुरा व्यवहार किया गया था, और उन्होंने अपनी स्थिति को सुधारने के लिए अपना जीवन समर्पित करने का फैसला किया। अपने लेखन में उन्होंने वर्णन किया कि यूरोपीय लोग जिन्हें ताइनो में आपत्तिजनक मानते थे, वे यूरोपीय लोगों के अपने पूर्वजों के बीच भी आम थे; ग्रीक और रोमन पौराणिक कथाओं के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, उन्होंने यह प्रदर्शित करने की कोशिश की कि ताइनो की सोच यूरोप के शुरुआती मूर्तिपूजकों से इतनी अलग नहीं थी। हालाँकि सभी ताइनो मिथकों को स्पैनिश खातों में संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन उनकी पौराणिक कथाओं से संबंधित विषयों को उनकी अनुष्ठानिक भौतिक संस्कृति, मूर्तियों, लौकी और पेट्रोग्लिफ जैसी वस्तुओं में भी प्रतीकात्मक रूप से कूटबद्ध किया गया है; इसलिए मानवविज्ञानी के लिए इन मिथकों के कुछ खोए हुए तत्वों का पुनर्निर्माण करना संभव हो गया है। उदाहरण के लिए, आधुनिक जांचकर्ताओं ने ताइनो कला के बारे में पेन के विवरणों की तुलना पुरातात्विक खोजों और अन्य वर्तमान अरावाक समूहों के मिथकों और शब्दावली से की है। इन कार्यों के लिए धन्यवाद, जैसे कि जोस जुआन एरोम के शोध, सबसे महत्वपूर्ण मिथकों और एंटीलियन देवताओं की व्याख्या करना संभव हुआ है। सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति इगुआनाबोइना की गुफा वह आदिम गुफा थी जहाँ से सूर्य पृथ्वी को रोशन करने के लिए निकलता है और जिस पर चंद्रमा के उभरते ही छिपने के लिए लौटता है। "एन अकाउंट ऑफ द एंटीक्विटीज ऑफ द इंडियंस" पुस्तक में, एरोम ने फ्रायर रेमन पैन की बोयनयल की चर्चा के बारे में अपना विवरण प्रदान किया हैः "वे यह भी कहते हैं कि सूर्य और चंद्रमा इगुआनाबोइना नामक एक गुफा से निकले, जो मौटियाथिहुएल नामक एक कैसिक [प्रमुख] के देश में स्थित है, और वे इसे बहुत सम्मान देते हैं और इसे अपने तरीके से चित्रित करते हैं, बिना किसी आकृति के, बहुत सारे पत्ते और ऐसी अन्य चीजों के साथ। और उक्त गुफा में पत्थर से बने दो जेमिस थे, छोटे, आधे हाथ के आकार के, उनके हाथ बंधे हुए थे, और वे पसीना बहाते हुए दिखाई दे रहे थे। ताइनो उन ज़ेमियों को बहुत महत्व देते थे; और जब बारिश नहीं होती थी, तो वे कहते थे कि वे उनसे मिलने के लिए वहाँ जाएँगे, और तुरंत बारिश हो जाएगी। और एक जेमी को वे बोयिनयल और दूसरे को मारोहू कहते थे। जीवन और महासागर की उत्पत्ति, या बागुआ महासागर का जन्म और उसके भीतर का जीवन ताइनो ब्रह्मांड के निर्माण का पहला कार्य है। इस कहानी को हिस्पानियोला से दो अलग-अलग लेकिन निकटता से संबंधित मिथकों में बताया गया है। प्यूर्टो रिको में कागुआना के प्रसिद्ध औपचारिक केंद्र के केंद्रीय परिसर में स्थित पेट्रोग्लिफ के एक क्रम में भी इन मिथकों को कलात्मक रूप से कूटबद्ध किया गया है। पहला मिथक याया नामक शक्तिशाली निर्माता देवता की बात करता है, जिसे ब्रह्मांड का सर्वोच्च व्यक्ति माना जाता है। ब्रह्मांड की अध्यक्षता करने वाली सृष्टि की जीवन देने वाली आत्मा और कारण शक्ति माने जाने वाले याया पौराणिक कथाओं में सर्वोच्च व्यक्ति, कैसिक और पिता के रूप में कई कार्य करते हैं। मिथक बताता है कि कैसे याया के बेटे यायाएल को अपने पिता को मारने की इच्छा के कारण बहिष्कृत कर दिया गया था और परिणामस्वरूप निर्वासित कर दिया गया था; बाद में, यायाएल के लौटने पर, उसके पिता ने उसे मार डाला और उसकी हड्डियों को घर की छत से लटकाने के लिए एक लौकी के अंदर रख दिया, जहां वह कुछ समय के लिए रहा। एक दिन अपने बेटे को देखने की इच्छा रखते हुए, याया ने अपनी पत्नी से लौकी उतारने और उसे खाली करने का अनुरोध किया ताकि वह अपने बेटे की हड्डियों को देख सके। लौकी से कई बड़ी और छोटी मछलियाँ बाहर निकलीं। यह देखकर कि हड्डियाँ मछली में बदल गई हैं, उन्होंने उन्हें खाने का संकल्प लिया। सामाजिक मानदंडों को व्यक्त करने के साथ-साथ, यह पहला मिथक अंतिम संस्कार और मृतकों के पंथ को भी स्थापित करता है। पूर्वी क्यूबा की अपनी यात्रा के दौरान स्वयं कोलंबस द्वारा प्रदान किए गए विवरणों द्वारा समर्थित, मृतक को जलाने और खोपड़ी और लंबी हड्डियों का चयन करके उन्हें लौकी या बुनी हुई टोकरी के अंदर "दफन" करने की एक ताइनो प्रथा थी जिसे घर की छत से लटका दिया जाना था। कई अन्य अमेरिन्डियनों की तरह, ताइनो हड्डियों को केवल मृत, मृत्यु, बांझपन के प्रतीक के रूप में नहीं मानते थे, इसके विपरीत, वे स्वयं जीवन का स्रोत थे, और जैसा कि मिथक बताता है, यायेल की मृत हड्डियों में आदिम दुनिया में व्यवस्थित जीवन बनाने की शक्ति थी। डेमिनन कैराकेराकोल नामक पहले बेटे ने अपने अनाम भाइयों को पूरे कैरेबियाई आदिम दुनिया में सृष्टि के दुस्साहस में नेतृत्व किया। इन पौराणिक चालबाज़ों को ताइनो पौराणिक कथाओं में सभ्य नायकों के रूप में जाना जाता है। यह मिथक तब शुरू होता है जब भूखे भाई भोजन चुराने के लिए याया के घर में प्रवेश करते हैं; जब उन्होंने लौकी को नीचे किया जहां यायल की हड्डियां रखी गई थीं और मछली खाना शुरू कर दिया, तो उन्होंने याया को लौटते हुए सुना, और लौकी को जल्दबाजी में छत पर वापस लटकाने की कोशिश करते हुए, उन्होंने उसे गिरा दिया और वह टूट गया। ऐसा कहा जाता है कि लौकी से इतना पानी निकला कि इसने पृथ्वी को ढक दिया और इसके साथ कई मछलियाँ बह गईं; और यही महासागरों की उत्पत्ति है। क्वाड्रप्लेट्स यायल के मामले के समान, लौकी चुराने और तोड़ने के बाद, सजा याया के मुखिया/भूमि से निर्वासन थी। भाइयों को सर्वोच्च व्यक्ति की अध्यक्षता वाले क्षेत्र से दूर रहने की निंदा की गई थी। यायाएल के विपरीत, जो याया की अवज्ञा में घर लौटता है, चारों भाइयों ने कभी लौटने की कोशिश नहीं की। निर्वासन के मानदंड के साथ उनके अनुपालन के कारण, संस्कृति का अधिग्रहण संभव था। यह निर्वासन ही था जिसने इन संस्कृति नायकों को लंबी यात्रा शुरू करने के लिए प्रेरित किया जो मानव जाति के लाभ के लिए संस्कृति के रहस्यों की खोज की ओर ले जाता है, जैसे कि कृषि, अग्नि और उत्साहजनक पौधे। ताइनो मिथकों में बताया गया है कि यह पहला डेमिनन और उसके भाई थे जिन्होंने खाना पकाने के लिए आग के बारे में सीखा, और अपनी मुख्य कसाबे रोटी बनाने के लिए पौधे लगाने और कटाई करने के बारे में सीखा। वे वे लोग थे जिन्होंने पौराणिक बुद्धिमान बूढ़े आदमी बायमानाको से तमाकू, डिगो और कोहोबा के उपयोग जैसे शमनवाद, उपचार और जादू के अनुष्ठानों और रहस्यों से कुश्ती की। बायमानाको की लूट ने कैसाबे को उनके आहार में एक बुनियादी भोजन के रूप में स्थापित किया; आग के उपयोग की स्थापना की, जो गर्मी और प्रकाश देता है, और खाना पकाने की अनुमति देता है; और कोहोबा के ज्ञान की स्थापना की, जो एक मतिभ्रम पैदा करने वाला पौधा है जो देवताओं के साथ संचार को संभव बनाता है। ताइनो के लिए महत्वपूर्ण धार्मिक समारोह का केंद्रबिंदु, कोहोबा एक पौधा (एनाडेनेंथेरा पेरेग्रिना) है जिसके बीज, जब कुचल दिए जाते हैं और एक क्षारीय पदार्थ (जैसे चूने या जमीन में जले हुए गोले) के साथ मिलाया जाता है, तो एक पाउडर का उत्पादन होता है जिसे मतिभ्रम पैदा करने वाले अनुभवों को प्रेरित करने के लिए सूँघा जा सकता है-जिसके प्रभावों पर गेरार्डो रीचेल-डॉल्माटॉफ (1971,1975) द्वारा गहराई से चर्चा की गई है। इसलिए इसे ताइनो द्वारा एक पवित्र पदार्थ के रूप में माना जाता था जिसने आम व्यक्ति को अलौकिक की असाधारण दुनिया में जाने की अनुमति दी। इस पौधे से पाउडर का साँस लेना सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक और राजनीतिक अनुष्ठान था। संदर्भ सृजन मिथक ताइनो पौराणिक कथा ताइनो कैरेबियन पौराणिक कथा