Georgy Chelpanov
जॉर्जी इवानोविच चेलपानोव (यूक्रेनीः γεοργί İvanonovichich χελpanov; 28 अप्रैल [ओएस। 16 अप्रैल] 1862-13 फरवरी 1936) एक यूक्रेनी और सोवियत मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और तर्कशास्त्री थे। जीवनी चेलपानोव का जन्म मारीपोल में एक उच्च वर्गीय परिवार में हुआ था। चेलपानोव ने स्थानीय पैरिश स्कूल में मारीपोल में अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की, और फिर 1883 में स्वर्ण पदक के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त करते हुए व्यायामशाला अलेक्जेंड्रिनम (मारीपोल) में अध्ययन किया। व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, उन्होंने ओडेसा में नोवोरोसिस्क विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषा विज्ञान संकाय में प्रवेश किया और 1887 में पीएचडी के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जनवरी 1891 से उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग में एक निजी शिक्षक के रूप में पढ़ाना शुरू किया। फरवरी 1892 में वे सेंट व्लादिमीर के कीव विश्वविद्यालय में चले गए। नवंबर 1896 में उन्होंने अपने शोध प्रबंध "प्राथमिकता और सहजता के सिद्धांत के संबंध में अंतरिक्ष की धारणा की समस्या" का बचाव किया, जो निकोलाई ग्रोट और लेव लोपाटिन के कार्यों से प्रेरित था और मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और फिलोलॉजी संकाय द्वारा मास्टर ऑफ फिलॉसफी की डिग्री से सम्मानित किया गया था। मई 1897 में उन्हें दर्शनशास्त्र विभाग में विश्वविद्यालय का कार्यवाहक असाधारण प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जिसका नेतृत्व उन्होंने 1906 तक किया; जुलाई 1904 में उन्हें एक साधारण प्रोफेसर के रूप में अनुमोदित किया गया। 1897 से, चेलपानोव ने कीव विश्वविद्यालय में मनोवैज्ञानिक सेमिनरी का भी नेतृत्व किया। उन्होंने रुस्काया मायसल, "प्रोब्लेम्स ऑफ फिलॉसफी एंड साइकोलॉजी", "द वर्ल्ड ऑफ गॉड" और "कीव यूनिवर्सिटी न्यूज" पत्रिकाओं में मनोविज्ञान पर लेख लिखे। चेलपानोव ने मनोविज्ञान, ज्ञानमीमांसा और कांट के दिव्य सौंदर्यशास्त्र पर नवीनतम साहित्य की समीक्षाएँ प्रकाशित कीं। 1907 से वे मास्को विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग में एक सामान्य प्रोफेसर थे। पहले से ही 1912 में, चेलपानोव ने नवनिर्मित संस्थान के निर्माण में मनोवैज्ञानिक सेमिनार आयोजित करना शुरू कर दिया, और मार्च 1914 में, उनकी पत्नी एल. जी. शुकिना के नाम पर मनोवैज्ञानिक संस्थान का भव्य उद्घाटन किया गया। उन्होंने मॉस्को उच्च महिला पाठ्यक्रम, पी. जी. शेलापुटिन के शैक्षणिक संस्थान और मॉस्को वाणिज्यिक संस्थान में भी पढ़ाया। 1919 में वे इतिहास और भाषा विज्ञान संकाय के डीन थे, और फिर 1921 से 1923 तक मास्को राज्य विश्वविद्यालय में सामाजिक विज्ञान संकाय के दर्शन विभाग के प्रोफेसर रहे। 1920 के दशक के मध्य की शुरुआत से और कॉन्स्टेंटिन कोर्निलोव और पावेल ब्लोंस्की द्वारा मार्क्सवादी मनोविज्ञान की शुरुआत से, चेलपानोव के तरीकों को आदर्शवादी के रूप में खारिज कर दिया गया था। मार्क्सवाद के आधार पर मनोविज्ञान के पुनर्निर्माण की आवश्यकता के प्रति उनके नकारात्मक दृष्टिकोण के कारण उन्होंने मनोवैज्ञानिक संस्थान के निदेशक के पद से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने अकादमी बंद होने तक गुस्ताव शपेट की मदद से अकादमी ऑफ आर्टिस्टिक साइंसेज में शिक्षक के रूप में काम करना जारी रखा। चेलपानोव की मृत्यु 13 फरवरी, 1936 को हुई और उन्हें वागानकोवो कब्रिस्तान में दफनाया गया। विचार चेलपानोव के दार्शनिक कार्यों में, बर्कले, ह्यूम और स्पिनोज़ा के विचार ध्यान देने योग्य हैं। उनके मनोवैज्ञानिक शोध में, निकोलाई ग्रोट, लेव लोपेटिन, विल्हेम वुन्ड्ट और कार्ल स्टंपफ के सिद्धांतों का उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वुन्ड्ट के "अनुभवजन्य समानता" के सिद्धांत ने मनोविज्ञान और दर्शन में चेलपानोव की अद्वैतवाद (वह सिद्धांत जिसके अनुसार विभिन्न प्रकार के अस्तित्व या पदार्थ अंततः एक ही सिद्धांत तक सीमित हो जाते हैं) की आलोचना का आधार बनाया। चेलपानोव के अनुसार, मानसिक और शारीरिक, सिद्धांत रूप में पहचाने नहीं जा सकते हैं और एक दूसरे को निर्धारित नहीं करते हैं। शारीरिक और मानसिक प्रक्रियाओं की स्वतंत्रता (समानता) के बारे में थीसिस का मतलब उनके लिए अनुसंधान के एक विशेष विषय की मान्यता थीः "मानसिक को केवल मानसिक से समझाया जाता है"। पुष्टि किए गए "द्वैतवाद" की अपनी सीमाएँ थींः मानसिक और शारीरिक घटनाओं की स्वतंत्रता उनकी सत्तात्मक एकता को बाहर नहीं करती है, क्योंकि वे एक एकल संपूर्ण, एक एकल पदार्थ ("नव-स्पिनोज़वाद") की अभिव्यक्ति हो सकती हैं। चेलपानोव के ज्ञानशास्त्रीय विचार ("दिव्य यथार्थवाद") आम तौर पर ज्ञान के नव-कांटियन सिद्धांत के सिद्धांतों के अनुरूप थे। वे सामान्य दार्शनिक निर्माणों और मनोवैज्ञानिक विज्ञान की नींव को मजबूत करने में अग्रवाद के सिद्धांतों पर खड़े थे। उनके ज्ञानमीमांसा के केंद्र में "अपने आप में चीज़" ("कुछ") की समस्या है। चेलपानोव ने मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न प्रकारों और स्तरों को चुनाः प्रयोगात्मक मनोविज्ञान, जो सबसे सरल मनोभौतिकीय कार्यों का अध्ययन करता है (वंड्ट की "शारीरिक मनोविज्ञान" विधि की भावना में); अनुभवजन्य मनोविज्ञान, जिसका विषय मानसिक घटना है; सैद्धांतिक मनोविज्ञान, जो आत्मा के सामान्य नियमों का अध्ययन करता है। अंतरिक्ष और समय की धारणा पर प्रयोग किए, प्रयोगशाला अनुसंधान के विकसित तरीके (प्रायोगिक मनोविज्ञान का परिचय, 1915)। चेलपानोव ने तार्किक नियमों को विचार प्रक्रियाओं के अवलोकन के परिणाम के रूप में समझा, जिसे एक व्यक्ति अपनी सोच के तंत्र को प्रकट करके प्राप्त करता है (साथ ही विचारों की सामग्री से अमूर्त)। कानून औपचारिक और सार्वभौमिक हैं; वे विचारों के आदर्श मानदंड हैं जो चीजों की हमारी अवधारणाओं पर लागू होते हैं (लेकिन स्वयं उनके लिए नहीं)। मौलिक कानून विरोधाभास का कानून है। चेलपानोव इतिहास में कानून और प्रतिरूपों की संभावना को पहचानते हैं (अधिकांश नव-कांटियनों के विपरीत), लेकिन उन्हें सामान्य मनोवैज्ञानिक कानूनों की अभिव्यक्ति के रूप में मानव इच्छा के नियमों की अभिव्यक्ति के रूप में समझते हैं। चेलपानोव मनोविज्ञान और दर्शन ("दार्शनिक" मनोविज्ञान का विचार) के संयोजन के विचार के करीब थे। हालाँकि, सोवियत काल के दौरान, जब यह संघ मार्क्सवादी विचारधारा के सिद्धांत में बदल गया, तो उन्होंने एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की मुख्य रूप से अनुभवजन्य और प्रयोगात्मक प्रकृति पर जोर दिया, और मार्क्सवाद को केवल सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में लागू माना। संदर्भ 1862 जन्म 1936 की मृत्यु रूसी साम्राज्य के मनोवैज्ञानिक रूसी साम्राज्य के तर्कशास्त्री रूसी साम्राज्य के दार्शनिक सोवियत मनोवैज्ञानिक मास्को राज्य विश्वविद्यालय के अकादमिक कर्मचारी रूसी साम्राज्य के शरीर विज्ञानी