Nine stages of decay
सड़ती हुई लाश के नौ चरणों का चिंतन एक बौद्ध ध्यान अभ्यास है जिसमें अभ्यासकर्ता मृत शरीर के क्रमिक अपघटन की कल्पना या अवलोकन करता है। साथ ही, इस प्रकार का ध्यान "फाउल" या "अनाकर्षक" () पर दो ध्यानों में से एक है। नौ चरण बाद में बौद्ध कला और कविता का एक लोकप्रिय विषय बन गए। जापान में, चरणों की छवियों को बुलाया जाता है और वे अस्थायित्व के सौंदर्य विचारों से संबंधित हो जाते हैं। क्षय के नौ चरणों के प्रारंभिक उदाहरण (-20 ईसा पूर्व) "महासागर जैसे बुद्ध के चिंतन पर सूत्र" और नागार्जुन (150-250 AD) द्वारा "महान ज्ञान पर प्रवचन" () में पाए जा सकते हैं। जापान में फैलने में सूचीबद्ध चरण, शायद चीनी तियांताई लेखन के माध्यम से, जिसमें झियी (438-497 AD) शामिल है, और मध्ययुगीन जापानी कला और साहित्य को प्रभावित किया। नौ चरणों के लिए सेटिंग बाहर है, जहां एक शव को खेत, कब्रिस्तान या चारनेल ग्राउंड में सड़ने के लिए छोड़ दिया जाएगा। शामिल सटीक चरण स्रोतों के बीच भिन्न होते हैं। यह नौ चरणों के रूप में संदर्भित करता है और उन्हें निम्नानुसार सूचीबद्ध करता हैः विस्तार () टूटना () रक्त का उत्सर्जन () सड़न () मलिनकिरण और सूखना () जानवरों और पक्षियों द्वारा सेवन () विखंडन () हड्डियों में कमी () धूल में सूखना () शारीरिक क्षय की प्रक्रिया पर ध्यान की विभिन्न तकनीकें भारत में उत्पन्न होने वाले प्रारंभिक बौद्ध धर्म की हैं। एक संबंधित ध्यान में क्षय के दस चरण शामिल हैं। क्षय के नौ चरणों की प्रारंभिक सूचियाँ "महासागर जैसे बुद्ध के चिंतन पर सूत्र" और "महान ज्ञान पर प्रवचन" () में पाई जा सकती हैं। बौद्ध भिक्षुओं ने कामुक इच्छा को कम करने के लिए एक सड़ती हुई लाश के चिंतन का उपयोग मठवासी अभ्यास के रूप में किया। एक जापानी कहानी में, जेनपिन नामक एक भिक्षु, जिसे एक मुख्य पार्षद की पत्नी से प्यार हो जाता है, महिला के शरीर के सड़ने की कल्पना करके इस इच्छा पर काबू पा लेता है, और इस तरह शरीर की प्रकृति को समझकर ज्ञान प्राप्त करता है। इस प्रथा ने एक पुरुष चिकित्सक की यौन इच्छा को कम करने के लिए जितना काम किया, सवाल में शव महिला होने की प्रवृत्ति थी। हालाँकि, नौ चरणों का उपयोग अपने शरीर के प्रति लगाव को कम करने के लिए भी किया गया था, और महिलाओं को स्वयं अपनी शारीरिक अशुद्धता के चिंतन में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। कुछ थेरवाद स्रोतों के अनुसार, अभ्यास करने वाले को चिंतन करने के लिए अपने स्वयं के लिंग की लाश की तलाश करनी चाहिए, क्योंकि अन्यथा करना अनैतिक होगा। यह इस बात पर जोर देता है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर क्षय के पहले चरण तक भी अस्पष्ट हो जाते हैं। शव स्पष्ट रूप से महिला हैं। कुछ ग्रंथों में, शरीर के लिए वासना के विभिन्न पहलुओं के उन्मूलन के लिए विभिन्न चरणों के चिंतन की सिफारिश की गई है। उदाहरण के लिए, "स्पर्श की वासना" को समाप्त करने के लिए चरण 8 और 9 की सिफारिश की जाती है, लेकिन "रंगों की वासना" के लिए चरण 3,4 और 5 की सिफारिश की जाती है। (वासना) को समाप्त करने के साथ-साथ, अभ्यास के दावे (घृणा) और (भ्रम) को कम कर सकते हैं, बौद्ध धर्म में तीन जहरों में से अन्य दो। बौद्ध स्रोतों से यह भी पता चलता है कि वास्तविक लाशों को मूल रूप से अभ्यास के हिस्से के रूप में देखा गया था, जिसमें अभ्यासकर्ता शुद्ध कल्पना पर भरोसा नहीं करता था। यह सांस्कृतिक संदर्भों में संभव था जहां कब्रिस्तानों और खेतों में लाशों को खुला छोड़ दिया जाता था। प्रशिक्षण के साथ, छवि को बनाए रखा जा सकता है और इच्छानुसार बुलाया जा सकता है, जैसा कि ऊपर जेनपिन की कहानी में है। बाद में, चीन में सचित्र सहायक उपकरण विकसित हुए, जिससे जापान में एक कला रूप के रूप में विकास हुआ। उनके ध्यानात्मक कार्य के अलावा सौंदर्य महत्व प्राप्त किया क्योंकि अस्थायित्व () पहले से ही जापानी कला और साहित्य की एक प्रमुख विशेषता थी। सचित्र अभ्यावेदन तांग राजवंश के दौरान चीन से क्षय के नौ चरणों के सचित्र अभ्यावेदन के साहित्यिक प्रमाण हैं, जिसमें बाओजी की कविता एक क्षयकारी लाश (618-907 AD) के नौ चरणों के भित्ति चित्र पर चिंतन शामिल है। नौ चरणों की जापानी छवियाँ, जिन्हें कहा जाता है, 13वीं शताब्दी की हैं। जापान में अभी भी बड़ी संख्या में धर्म का उपयोग किया जा रहा है, और फुयुको मात्सुई जैसे जापानी कलाकारों ने 21वीं सदी में नौ चरणों के विषय को जारी रखा है। उनके विषयों की प्रस्तुति में भिन्नता होती है। कुछ लोग प्रकृति के संदर्भ में मादा लाश के क्षय को "मौसमी पेड़ों, फूलों और अन्य वनस्पतियों की दुनिया के बीच" प्रस्तुत करते हैं। अन्य, संग्रह में एक बहुत ही प्रारंभिक उदाहरण सहित, एक खाली पृष्ठभूमि के खिलाफ चरणों को उच्च सटीकता के साथ चित्रित करते हैं, "[उनकी] प्रस्तुति में आरेखात्मक"। ई-टोकी सत्रों में अस्थायित्व के सिद्धांत को पढ़ाने के उद्देश्य से शायद आम लोगों को दिखाया गया था, और ओबोन उत्सव के दौरान प्रदर्शित किया गया था। ओनो नो कोमाची के चित्र हालांकि के विषय आम तौर पर अनाम कुलीन महिलाएँ हैं, ऐसे कई हैं जो स्पष्ट रूप से हेयान कवि ओनो नो कोमाची () को चित्रित करने के लिए हैं। कोमाची के ये चित्रण साहित्य की एक परंपरा से संबंधित हैं जो उनकी युवावस्था के दौरान उनकी शारीरिक सुंदरता और उनके जीवन के अंत में उनकी उम्र बढ़ने और गरीबी के बीच के अंतर पर जोर देती है। कोमाची के जीवन की ऐसी कहानियाँ, जिन्हें कहा जाता है, नोह नाटकों का एक सामान्य विषय है, जिसमें शामिल हैं, और। समकालीन कला में किनबाकू चित्रकार सेइउ इतोउ (1882-1961) को आधुनिक कामुक विचित्र शैली () से जोड़ा गया है। फुयुको मात्सुई की हाल की "नई कुसोजू" श्रृंखला पारंपरिक चित्रकला शैली से प्रेरित थी, लेकिन आज की दुनिया में एक इंसान और एक महिला होने की वास्तविकता पर भी ईमानदारी से आधारित थी, जिसका उद्देश्य केवल एक शास्त्रीय विषय के अनुकूलन को पार करना और वास्तव में एक समकालीन कुसोजू अनुक्रम का एहसास करना था। कविता में क्षय के नौ चरणों को कई चीनी और जापानी कविताओं के विषय के रूप में चित्रित किया गया है। जापान में दो मुख्य कविताएँ हैं, जिनका श्रेय शिंगोन बौद्ध धर्म के संस्थापक कुकाई (774-835) और एक सोंग राजवंश के राजनेता सु तोंगपो (1037-1101) को दिया जाता है। सु तोंगपो कविता मानव रूप की अस्थिरता को बदलती प्राकृतिक और मौसमी कल्पना से जोड़ती है। उदाहरण के लिए, दूसरा श्लोक, विस्तार, मृतक के बालों के जमीनी जड़ों से उलझने का वर्णन करता हैः स्त्री-द्वेष क्षय के नौ चरणों, और विशेष रूप से, बौद्ध धर्म में निहित स्त्री-द्वेष की अभिव्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें यह महिलाओं को केवल चिंतन की वस्तुओं के रूप में स्थापित करता है, इस विश्वास को मजबूत करता है कि महिलाओं में पुरुषों की तुलना में बुद्धत्व प्राप्त करने की कम क्षमता है। एडो अवधि के दौरान, महिलाओं की आध्यात्मिक हीनता के ऐसे विचारों का उपयोग महिलाओं और लड़कियों में तीन आज्ञाकारिताओं को प्रेरित करने के लिए किया गया था। इस विश्लेषण की आलोचना उन शिक्षाओं के संदर्भ में की गई है जो यह दर्शाती हैं कि महिलाओं में बुद्ध प्रकृति ठीक उनकी अशुद्धता के कारण होती है। महारानी डेनरीन और महारानी कौम्यो की कहानियाँ उन महिलाओं के उदाहरण प्रदान करती हैं जिन्होंने बौद्ध भक्ति के एक कार्य के रूप में स्वेच्छा से अपने सड़ते हुए शरीर को जनता के सामने उजागर करने की योजना बनाई, इस उम्मीद में कि "बौद्ध कानून के अंतिम दिनों में संवेदनशील प्राणियों को अशुद्ध मानव स्थिति के संपर्क में आने के माध्यम से जागृत किया जाना चाहिए"। एक कुलीन महिला की मृत्यु और उसके शरीर का क्षय एक कुलीन महिला की मृत्यु और उसके शरीर का क्षय जल रंग में चित्रों की एक श्रृंखला है, जो 18 वीं शताब्दी के आसपास जापान में बनाई गई थी। माना जाता है कि चित्रों का विषय ओनो नो कोमाची है। नौ चित्र हैं, जिनमें एक पूर्व-मृत्यु चित्र और एक स्मारक संरचना की अंतिम चित्रकारी शामिल हैः मारनासती भी देखें-मृत्यु का ध्यान आकाश दफन-तिब्बती दफन प्रथा जिसमें शव को तत्वों के संपर्क में लाया जाता है संदर्भ बौद्ध कला बौद्ध कविता मृत्यु बौद्ध ध्यान