Public opposition
सार्वजनिक विरोध सामाजिक गतिविधि के एक रूप का वर्णन करता है जो जानबूझकर सार्वजनिक क्षेत्र में प्रतिष्ठान की राय का विरोध करता है ताकि उन विषयों, समस्याओं या सामाजिक समूहों के बारे में जन जागरूकता बढ़ाई जा सके जो उपेक्षित या उत्पीड़ित प्रतीत होते हैं। सार्वजनिक क्षेत्र की तरह, सार्वजनिक विरोध निजी क्षेत्र के सीधे विरोध में है-इसके मूल में, यह सार्वजनिक स्थानों पर कब्जा करने के बारे में है जहां लोग इकट्ठा हो सकते हैं और जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। संचार के विभिन्न साधनों के विकास ने सूचना हस्तांतरण के रूपों और संभावनाओं को निर्णायक रूप से प्रभावित किया है। प्रदर्शन लोगों के लिए अपनी ओर, अपनी स्थिति या अपनी चिंताओं की ओर ध्यान आकर्षित करने का सबसे पुराना और अभी भी वर्तमान साधन है। यहाँ, संदेश पहुँचाने के लिए संचार के किसी (तकनीकी) साधन की आवश्यकता नहीं है-यह चिल्लाकर, जप करके या पोस्टर प्रदर्शित करके किया जा सकता है-और संदेश सामने आ जाएंगे। वकालत पत्रकारिता उन विषयों की ओर ध्यान आकर्षित करने का भी प्रयास करती है जो मास मीडिया में कम प्रस्तुत किए जाते हैं। सार्वजनिक विरोध का सिद्धांत शब्द की उत्पत्ति "सार्वजनिक विरोध" शब्द का उपयोग पहली बार 1970 के दशक में जर्मनी में किया गया था। यह शब्द राजनीति और समाज पर वैकल्पिक राय के लिए चर्चा में उत्पन्न हुआ, जिन्हें ठीक से प्रचारित नहीं किया गया था और जिन्हें स्थापित मीडिया संस्थानों द्वारा प्रकाशित नहीं किया जा सका था। 1968 के विरोध प्रदर्शनों से पता चला कि प्रकाशक एक्सेल स्प्रिंगर एस. ई. से समाचार पत्रों के वितरण को अवरुद्ध करने जैसे उनके पहले, यहां तक कि हिंसक कार्यों के बाद आंदोलन की प्रत्यक्ष कार्रवाई कितनी अप्रभावी थी। इन अनुभवों ने अपनी सामग्री का उत्पादन करने के लिए तकनीकी मीडिया का उपयोग करने के विचार को जन्म दिया। 1970 के बाद से इन टकरावों और विवादों की उनके सैद्धांतिक और ऐतिहासिक संदर्भ में जांच करने का प्रयास किया गया। "मास मीडिया", विशेष रूप से टेलीविजन के एक नए रूप के विकास ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1972 में ऑस्कर नेग्ट और अलेक्जेंडर क्लूज द्वारा लिखित कार्य पब्लिक स्फीयर एंड एक्सपीरियंस ने दार्शनिक जुर्गेन हैबरमास का उल्लेख किया, जिन्होंने 1962 में "द स्ट्रक्चरल ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ द पब्लिक स्फीयर" प्रकाशित किया, और जो इस विकास के लिए रचनात्मक था। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि "प्रतिनिधि अर्थ में सार्वजनिक मान्यता की मूल आवश्यकता सत्तारूढ़ सामंती वर्ग की आवश्यकता प्रतीत होती है। मुख्य रूप से मध्यम वर्ग का समुदाय शासन की अभिव्यक्ति के इन तरीकों को अपनाता है और आंशिक रूप से अपने कार्य को बदल देता है। हैबरमास ने "प्लेबियन पब्लिक स्फीयर" शब्द चुना-जो मिश्रित शहरी निचले वर्गों से लिया गया था, जिन्होंने फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, उनके लिए उपयुक्त सार्वजनिक क्षेत्र विकसित करने के प्रयास किए थे। ऑस्कर नेग्ट और अलेक्जेंडर क्लूज ने "सर्वहारा जनता" शब्द को इसलिए चुना क्योंकि यह मध्यम वर्ग की जनता का एक रूप नहीं है, बल्कि समग्र सामाजिक संदर्भ का पूरी तरह से अलग ऐतिहासिक दृष्टिकोण है। "ऑफेंटलिचकीट उंड एरफाह्रुंग की प्रस्तावना में लेखकों ने" सार्वजनिक विरोध के उद्भव की स्थितियों के संबंध में उन्नत पूंजीवादी समाज के भीतर उत्पन्न होने वाली विरोधाभासी प्रवृत्तियों की जांच करने "में अपनी रुचि को परिभाषित किया है। एक मध्यस्थ स्तर के रूप में सार्वजनिक विरोध कार्य के स्वागत में, विशेष रूप से विश्वविद्यालय के क्षेत्र में, "सार्वजनिक विरोध" शब्द अटक गया। यह आज तक बना हुआ है, हालांकि नेग्ट और क्लूज ने सार्वजनिक विरोध को "सर्वहारा जनता के प्रारंभिक रूप" के रूप में वर्णित किया-एक ऐसी अवधारणा जो शब्दावली में परिवर्तन से बच नहीं पाई। विरोधी दृष्टिकोण को कम करना या केवल विरोधी सोच का प्रतिनिधित्व करना लेखकों का इरादा नहीं था। इसके अलावा, "सर्वहारा जनता" को एक विशेष सामाजिक वर्ग के हितों को लागू करने के एक तरीके से अधिक होना चाहिएः वे चिंतित थे-भविष्य की ओर देखते हुए-एक "परिवर्तन प्रक्रिया" के साथ "सामाजिक ताकतों के बीच गठबंधन क्षमताओं को प्राप्त करने के लिए जो हमारे भविष्य के समाज के पुनर्गठन के पूर्ण दायरे को पूरा करने में सक्षम हैं"। इस आधार पर, 1970 के दशक से सार्वजनिक विरोध केवल अल्पविकसित रूपों में और तुलनात्मक रूप से छोटे पैमाने पर उभर सकता था। हालाँकि, यह महत्वपूर्ण है कि युवाओं और विरोध आंदोलनों के ढांचे के भीतर, और बाद में नए सामाजिक आंदोलनों, विशेष रूप से तकनीकी विकल्पों के विकास ने सार्वजनिक क्षेत्र के विकेंद्रीकरण का कारण बना। इसने "स्वतंत्र स्थानों" का प्रसार किया-विशेष रूप से सांस्कृतिक गतिविधियों के विस्तार के माध्यम से-और यहां तक कि इंटरनेट के "आभासी स्थानों" तक भी। हालाँकि, नेग्ट और क्लूज के बाद से इस प्रक्रिया, इसके प्रभावों और सामाजिक विकास के साथ इसके संबंध का व्यापक रूप से विश्लेषण और सैद्धांतिक स्तर पर प्रस्तुत नहीं किया गया है। विरोध आंदोलन में सार्वजनिक विपक्ष का अभ्यास जर्मनी के संघीय गणराज्य और पश्चिम बर्लिन में पहली गतिविधियाँ जो सार्वजनिक विरोध की सीमा में रखी जा सकती हैं, पश्चिम जर्मन छात्र आंदोलन के दौरान हुईं। एजिट 883 और "लैंगर मार्श" (लंबी सैर-अनुवादक का सुझाव) पत्रिकाओं को देश भर में जाना जाता था। सबसे महत्वपूर्ण माध्यम पत्रक था। चूंकि अभी तक कोई सरल मुद्रण या प्रतिलिपि बनाने की विधि नहीं थी, इसलिए पत्रिकाओं का उत्पादन महंगा था और ज्यादातर मामलों में केवल संस्थानों या ट्रेड यूनियनों के संबंध में ही संभव था। यह ऑडियोविज़ुअल मीडिया पर भी लागू होता था, उस समय 16 मिमी फिल्म। वृत्तचित्र मुख्य रूप से जर्मन फिल्म और टेलीविजन अकादमी बर्लिन (डी. एफ. एफ. बी.) और उल्म में फिल्म डिजाइन संस्थान में बनाए गए थे। टेलीविजन पर प्रसारण केवल दुर्लभ मामलों में ही संभव था। ओबेरहॉसेन में अंतर्राष्ट्रीय लघु फिल्म महोत्सव एक मंच था। अधिकांश मामलों में प्रदर्शन स्वयं रचनाकारों द्वारा आयोजित किए गए थे। पश्चिम जर्मन छात्र आंदोलन के बाद के दौर में, अक्सर अच्छी तरह से वित्तपोषित के-ग्रुपेन (कम्युनिस्ट समूह) और जी. डी. आर. के साथ घनिष्ठ संबंध रखने वाले संगठन उभरे, जिनके पास अपनी पार्टी के जनसंपर्क के लिए पर्याप्त उत्पादन संसाधन थे। 1970 के दशक का वैकल्पिक आंदोलन विरोध आंदोलन से प्रेरित, 1968 के बाद की पीढ़ियों ने भी मीडिया उत्पादन के नए तरीके विकसित किए, जो, हालांकि, शायद ही आंदोलनकारी थे और अक्सर शुरू में समूहों या दृश्यों को खुद को समझने में मदद करने के लिए काम करते थे। तकनीकी विकास ने उत्पादन के नए साधन बनाए-जैसे कि सुपर 8 फिल्म, जो 16 मिमी फिल्म में सफल रही-और बैंड, स्टूडियो और कार्यक्रम आयोजकों (युवा केंद्रों) के लिए संगीत उपकरण भी किफायती हो गए। बर्लिन और संघीय गणराज्य में 1976/1977 में विश्वविद्यालय की हड़ताल के कारण बाद में स्टार्ट-अप परियोजनाओं में तेजी आई। इस बीच, अपने बहुमत और कार्यक्रम संगठन और जनसंपर्क में अनुभव के साथ 'असंगठित' के-ग्रुपेन (कम्युनिस्ट समूहों) के प्रभुत्व को तोड़ने में सक्षम थे। यह वह समय था जब लोगों ने विश्वविद्यालयों को छोड़ दिया और शहर के जिलों में खुद को स्थापित किया, जिन्हें 'कीज़' (ट्यूनिक्स-कांग्रेस 1978) के रूप में जाना जाता था। सबसे पहले विश्वविद्यालय केंद्रों में और जल्द ही हर बड़े शहर में, तथाकथित 'स्टैट्ज़ाइटुंगेन' ('समाचार पत्र-विरोधी' के लिए जर्मन शब्द खेल) जैसे कि म्यूनिख में ब्लैट, आचेन में क्लेंक्स, या बॉन में डी श्नूस प्रकाशित किए गए। वे 20,000 तक के प्रिंट रन तक पहुंचे और विभिन्न समूहों के लिए एक मंच प्रदान किया जिन्हें स्थानीय प्रेस में आवाज नहीं दी गई थी। जर्मन भाषी दुनिया में छोटे और वैकल्पिक समाचार पत्रों की बहुतायत दिखाई दी। 1974 में पीटर एंगेल और डब्ल्यू. क्रिश्चियन श्मिट लगभग 250 नए वैकल्पिक समाचार पत्रों की पहचान करने में सक्षम थे जो 1965 से प्रकाशित हुए थे। 1986 में, 'हटाए गए समाचारों के वितरण के लिए सूचना सेवा' (आईडी) द्वारा प्रकाशित वैकल्पिक समाचार पत्रों की निर्देशिका में लगभग 600 नियमित रूप से प्रकाशित समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को सूचीबद्ध किया गया था। वैकल्पिक आंदोलन ने 1978 की गर्मियों में बर्लिन के रेडियो टावर में छह सप्ताह तक चलने वाले पर्यावरण उत्सव के साथ सफलता हासिल की, जिसमें हजारों इच्छुक नागरिकों ने भाग लिया। एक संबद्ध समूह, बर्लिन मीडिया वर्कशॉप द्वारा बनाई गई इस घटना के बारे में फिल्म, जिसका शीर्षक था यदि आपके पास सपने देखने का साहस नहीं है, तो आपके पास लड़ने की ताकत नहीं है, फरवरी 1980 में बर्लिन अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में फोरम फॉर यंग फिल्म्स में प्रदर्शित की गई थी। सामाजिक आंदोलन इसके अतिरिक्त, इस चरण के दौरान बहुत सारे कैबरे एक्ट और थिएटर समूहों की स्थापना की गई थी (उदाहरण के लिए फ्रैंकफर्टर फ्रंट थिएटर और डाई ड्रेई टॉर्नाडोस, अन्य के बीच)। सार्वजनिक विरोध शब्द ने अब अपने सीमित राजनीतिक उद्देश्य से खुद को अलग कर लिया और सांस्कृतिक कार्य के साथ-साथ विषय-उन्मुख गतिविधियों को भी शामिल किया, जो पर्यावरणीय जुड़ाव में आवश्यक हो गईं। स्पेक्ट्रम में वर्गेनहीट्सबेवाल्टिगंग (अतीत को दूर करने के लिए संघर्ष) से लेकर पर्यावरण संरक्षण और परमाणु विरोधी आंदोलन तक शामिल थे। विशेषज्ञता ने महिला आंदोलन, किरायेदारों के संघ, पर्यावरण समूहों और पर्यावरण समूहों के लिए संबंधित पत्रिकाओं के विकास की अनुमति दी। यह केवल बर्लिन में ही नहीं था कि स्वायत्त स्थानों का उपयोग करने की संभावना को मान्यता दी गई (क्रेज़बर्ग) और फिर स्क्वाटिंग की व्यापक घटना के कारण विस्तारित किया गया। आंदोलनों के कम होने के बाद, विभिन्न कारणों से परियोजनाएं और विरोधी मीडिया या तो असहमत होने, जुड़ने या भंग होने के लिए सहमत हो गए। जीवित रहने के लिए, कई लोगों को व्यावसायीकरण की प्रक्रिया से गुजरना पड़ा। इसके उदाहरण हैं हेडलबर्ग के केचप या बर्लिन में टिप और जिट्टी जैसे वैकल्पिक समाचार पत्र। इससे सामग्री भी प्रभावित हुई। इंटरनेट के साथ, सार्वजनिक विरोध भी वेब पर स्थानांतरित हो गया। हालाँकि, यह शब्द फैशन से बाहर हो गया और अब इसका उपयोग केवल एक ऐतिहासिक अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है। पूर्वी ब्लॉक में सार्वजनिक विरोध रूसी शब्द समिज़दत (शाब्दिक रूप सेः स्व-प्रकाशन) वैकल्पिक "धूसर" साहित्य के प्रसार को संदर्भित करता है जो सोवियत संघ में और बाद में पूर्वी ब्लॉक के अन्य हिस्सों में प्रणाली के अनुरूप नहीं था। गैर-आधिकारिक चैनलों के माध्यम से फैलाया गया था, उदाहरण के लिए हाथ से प्रतिलिपि बनाना, टाइप करना या फोटोकॉपी करना। समीज़दात सोवियत संघ, पोलैंड, जी. डी. आर., चेकोस्लोवाकिया और हंगरी में काफी हद तक मौजूद था। सार्वजनिक विरोध के रूप प्रदर्शनों के अलावा, सार्वजनिक विरोध का पसंदीदा माध्यम मुद्रित कार्य (किताबें, ब्रोशर, समाचार पत्र, पोस्टर और फ्लायर) और दृश्य-श्रव्य उत्पाद (फिल्म, वीडियो, फोटो, रिकॉर्ड पर संगीत, टेप और कैसेट) रहे हैं। इसमें सार्वजनिक प्रदर्शन भी शामिल थेः स्ट्रीट थिएटर, कलात्मक या राजनीतिक रूप से प्रेरित प्रदर्शन, संगीत प्रदर्शन और संगीत कार्यक्रम। इन कार्यों और कार्यों से "सार्वजनिक विरोध" पैदा हुआ। रेडियो, फिल्म और वीडियो अतिरिक्त मीडिया 1980 के दशक की तकनीकी प्रगति के साथ "नीचे से" विरोधी जनता के लिए सस्ता और अधिक सुलभ हो गया। पहले अवैध, बाद में कानूनी, वैकल्पिक रेडियो चैनल जैसे कि नूर्नबर्ग में रेडियो ड्रेइकलैंड और रेडियो जेड उभरने लगे। सुपर-8-फिल्म और वीडियो तकनीक की बदौलत कुछ निजी फिल्में भी कम पैसे में बनाई जा सकी। सुपर-8 फिल्म रेंटल कॉन्ट्रे-जॉर और वीडियो समूह जैसे कि फ्रीबर्ग मीडिया वर्कशॉप, हैम्बर्ग मीडिया एजुकेशन सेंटर ई. वी. हैम्बर्ग में और बर्लिन में ऑटोफोकस वीडियोवर्कस्टैट ई. वी. का गठन किया गया था। कंप्यूटर दृश्य जर्मन भाषी बुलेटिन बोर्ड प्रणाली का दृश्य काफी हद तक नए समाजवादी आंदोलनों से उत्पन्न होता है। कंप्यूटर कार्यकर्ताओं ने इंटरनेट तक मुफ्त पहुंच के साथ-साथ डेटा सुरक्षा जैसे विषयों को अपनाया और अपनी इंटरनेट संस्कृति बनाई। इंटरनेट के प्रसार के साथ, सार्वजनिक विपक्ष को एक नया मंच मिला। अपनी खुद की एक नागरिक पत्रकारिता ऑनलाइन उभरी, वेब उपयोगकर्ताओं ने खुद को नेटिज़ेन जैसे नाम दिए और नेटिकेट जैसे नियम स्थापित किए गए। नए सैद्धांतिक दृष्टिकोण एक साक्षात्कार में, अलेक्जेंडर क्लूज ने इंटरनेट की क्षमता को क्रांतिकारी बतायाः "वर्तमान टीवी या रेडियो मीडिया सामग्री को ऊपर से पदानुक्रमित रूप से प्रसारित किया जाता है। जब तक ऑनलाइन प्रणाली निगमों के हाथों में नहीं है, तब तक दिशा को बदला जा सकता है। [.] इंटरनेट एक कच्चे माल के रूप में अपनी क्षमता को प्रकट करता है। यह अभी तक पूरी तरह से नहीं बना है। कार्यक्रम निदेशकों के प्रमुख अपनी विचारधारा सहित अपने पूरी तरह से रूढ़िवादी अनिवार्य कार्यक्रम से भरे हुए हैं। [.] यह जश्न मनाने के लिए बहुत जल्दी है, फिर भी यूट्यूब पर, लोग एन्ज़ेनबर्गर के मास मीडिया के सिद्धांत को वास्तविकता बनाते हैं। [.] ऑनलाइन क्रांति हो रही है। [.] यूट्यूब में कई बिखरे हुए लेकिन शानदार चीजें हैं, जो ऊपर से कोई निर्देश लिए बिना पूरी तरह से नई बनाई गई हैं। इस प्रकार का अप्रत्यक्ष सार्वजनिक क्षेत्र एक नई चुनौती पेश करता है [.] "[1] संदर्भ पत्रकारिता संचार अध्ययन सार्वजनिक क्षेत्र