Tribal town
एक आदिवासी शहर (मस्कोगी तलवा, हिचिती ओक्ला) कम से कम 16वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी तक लोगों के राजनीतिक और सामाजिक संगठन का एक रूप था जो अब दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका है। इसमें एक शहर और एक जनजाति दोनों के पहलू थे, और यह मस्कोगी संघ (ऐतिहासिक रूप से "क्रीक" संघ कहा जाता है) की मूल इकाई थी। जनजातीय शहरों को शहर के पुरुषों (और, बहुत कम ही, महिलाओं) की एक परिषद द्वारा शासित किया जाता था जिन्हें योद्धाओं के रूप में चुना जाता था या मान्यता प्राप्त स्थिति प्राप्त होती थी। मस्कोगी संघ में जनजातीय शहरों को या तो "सफेद" (शांति) शहरों या "लाल" (युद्ध) शहरों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। प्रत्येक शहर के पुरुषों को सफेद और लाल किनारों में विभाजित किया गया था। संगठन एक आदिवासी शहर में एक शहर और एक जनजाति की विशेषताएँ होती थीं। इसमें एक मुख्य बस्ती शामिल थी, जो एक औपचारिक वर्ग पर केंद्रित थी, संबंधित उपग्रह बस्तियाँ (मस्कोगी टैलोफा) जिनमें एक औपचारिक वर्ग नहीं था, और अलग-अलग खेत थे। आदिवासी शहर में शिकार के मैदान और कृषि क्षेत्र भी शामिल थे। लैंकफोर्ड एक आदिवासी शहर को "एक वर्गाकार मैदान और वर्ग के बीच में रखी गई एक पवित्र आग में एकजुट लोगों के समूह" के रूप में परिभाषित करता है। अलग-अलग स्थानों पर रहने वाले लोग एक वर्गाकार मैदान पर आधारित एक आदिवासी शहर के सदस्य हो सकते हैं, जिसमें एक पवित्र अग्नि और एक ही शासी परिषद हो। मस्कोगी संघ के लोग मुख्य रूप से अपने आदिवासी शहर के सदस्यों के रूप में पहचाने जाते हैं, और केवल शायद ही कभी मस्कोगी के रूप में। गोरे लोग अक्सर आदिवासी शहरों को जनजातियों के रूप में देखते थे, "शहर", "जनजाति" और यहां तक कि "कबीले" शब्दों का एक दूसरे के स्थान पर उपयोग करते थे। एक आदिवासी शहर की मुख्य बस्ती में एक "वर्गाकार मैदान" या प्लाजा था, जो आदिवासी शहर के सामाजिक जीवन के लिए केंद्रीय था। चौकोर मैदान के बीच में चार इमारतों ने पवित्र आग को घेर लिया। चौकोर या आयताकार, प्लाजा को झाड़ू लगाकर साफ रखा जाता था, जिसमें हटाई गई सामग्री अक्सर प्लाजा के चारों ओर एक पट्टी बनाती थी। जब एक शहर के लोग घर पर होते थे, तो वे दिन का अधिकांश समय प्लाजा में बिताते थे, सामाजिककरण करते थे और चंकी और "रोल द बुलेट" (मस्कोगी थ्लेचलिचकौ) जैसे खेल खेलते थे। प्लाजा का उपयोग नृत्य और पीने के लिए भी किया जाता था। वर्गाकार जमीन पर आयताकार इमारतों के बगल में, आदिवासी शहरों में एक रोटुंडा या "हॉट हाउस" (मस्कोगी टकोकोफा) भी था, जो एक बड़ी गोल संरचना थी जिसमें वॉटल और डौब दीवारें और एक केंद्रीय फायरप्लेस था। रोटुंडा का उपयोग ठंड के मौसम में नगर परिषद की बैठकों के लिए और सर्दियों में एक सांप्रदायिक सोने की जगह के रूप में किया जाता था। एक शहर के रोटुंडा का आकार अलग-अलग होता है, लेकिन यह पार तक हो सकता है। जनजातीय शहरों में शहर के बाहरी इलाके में एक समर्पित मैदान था जहाँ स्टिकबॉल खेल खेले जाते थे। सफेद और लाल दक्षिण-पूर्व के कई लोग अपनी दुनिया के कुछ हिस्सों को द्वंद्व के रूप में देखते थे। द्वैत के दोनों पक्षों को अक्सर स्रोतों में "सफेद" और "लाल" के रूप में सूचीबद्ध किया जाता है, हालांकि स्वैंटन ने नोट किया कि दक्षिण-पूर्व के लोग शायद ही कभी अवधारणा के लिए रंग शब्दों का उपयोग करते थे। लैंकफोर्ड सावधान करते हैं कि मस्कोगी संस्कृति में "लाल" और "सफेद" के द्वंद्व का उपयोग समय के साथ बदल गया है, और "लाल" और "सफेद" शहरों और कुलों पर ऐतिहासिक स्रोतों का बहुत सावधानी से उपयोग किया जाना चाहिए, क्योंकि यूरोपीय पर्यवेक्षक अक्सर शब्दों के उपयोग को पूरी तरह से नहीं समझते थे, और संभवतः पूरी तरह से गलत समझते थे। लाल और सफेद शहरों में विभाजन का दक्षिण-पूर्व में एक लंबा इतिहास रहा है। शहर या तो लाल या सफेद थे, लेकिन परिषद के आंतरिक विभाजन से अलग अर्थ में। स्टिकबॉल खेल हमेशा विपरीत रंगों के शहरों के बीच होते थे। शहर का रंग अपरिवर्तनीय नहीं था। यदि एक शहर दूसरे शहर से लगातार तीन गेम हार जाता है, तो हारने वाले शहर को रंग बदलना पड़ता है। लाल और सफेद शहरों के बीच जिम्मेदारियों का विभाजन समय के साथ बदल गया होगा। उदाहरण के लिए, चिकासॉ शहरों में, लाल शहरों ने पहले यूरोपीय लोगों के साथ सभी व्यापार को संभाला, लेकिन सफेद शहरों ने अंततः व्यापार पर कुछ नियंत्रण प्राप्त कर लिया। चिकासॉ ने प्रतीकात्मक रूप से नए शहरों को "शांति" (सफेद) शहरों के रूप में अपनाया। मस्कोगी संघ ने नए शहरों को "शांति" या श्वेत शहरों के रूप में भी स्वीकार किया। संघ के प्रांतों में, मूल रूप से निचले शहरों, अबिहका और तल्लापोसा सहित, सफेद और लाल दोनों शहर थे, और अलबामा को संघ में एक समूह के रूप में भर्ती किया गया था जिसमें लाल और सफेद शहर शामिल थे। श्वेत नगर भी अभयारण्य थे। प्रतिशोध से बचने की कोशिश करने वाला कोई व्यक्ति श्वेत शहर में शरण ले सकता है, क्योंकि श्वेत शहर में खून नहीं बहाया जाना चाहिए था। अभयारण्यों के रूप में कार्य करने वाले सफेद शहरों सहित लाल और सफेद शहरों से जुड़े कर्तव्यों को 19वीं शताब्दी की शुरुआत में कम कर दिया गया था। शासन प्रत्येक आदिवासी शहर आंतरिक रूप से स्वशासित था, जिसमें एक नगर परिषद विवादों को संभालती थी और अपराधियों को दंडित करती थी। प्रत्येक शहर में एक नागरिक प्रमुख (मस्कोगी मिको) और एक युद्ध प्रमुख (मस्कोगी टीवीएसटीवीएनवीके) था। परिषद का एक सफेद पक्ष और एक लाल पक्ष था। परिषद के सफेद पक्ष में प्रमुख, उनके सहायक (मस्कोगी हेनिहा) और "दूसरे पुरुष" (मस्कोगी हेनिहाल्गी) शामिल थे, जिनमें से एक प्रमुख का वक्ता (मस्कोगी यातिका) था। श्वेत पक्ष के सदस्यों का चयन विभिन्न प्रक्रियाओं द्वारा किया गया था। लाल पक्ष सफेद पक्ष के अधीन था। इसका नेतृत्व युद्ध प्रमुख ने किया था। पुरुष, और एक सामयिक महिला, जो योद्धा बन गए थे, लाल पक्ष में तासिकयालगी के रूप में शामिल हो गए। एक योद्धा के रूप में उपलब्धियों के कारण इमथलास और फिर "युद्ध प्रमुखों" (मस्कोगी टेस्टनगल्गी) को पदोन्नति मिली। योद्धा जो अब शारीरिक रूप से युद्ध में जाने में सक्षम नहीं थे और शहर की सेवा में खुद को प्रतिष्ठित कर चुके थे, वे परिषद के सफेद पक्ष में "प्रिय पुरुषों" (मस्कोगी इस्ती अटकाची) के रूप में चले गए। सिविल प्रमुख को शहर के समान रंग के कबीले से चुना जाता था और कई मामलों में, दूसरे रंग के कुलों द्वारा चुना जाता था, यानी, एक सफेद शहर के नागरिक प्रमुख को लाल कुलों द्वारा एक सफेद कबीले से चुना जाता था, और एक लाल शहर के नागरिक प्रमुख को सफेद कुलों द्वारा एक लाल कबीले से चुना जाता था। अपने कबीले के "रंग" से कोई फर्क नहीं पड़ता, नागरिक प्रमुख अपने चयन के बाद सफेद पक्ष से संबंधित था। नागरिक प्रमुख ने लाल कुलों में से एक युद्ध प्रमुख का चयन किया। युद्ध प्रमुख ने नागरिक प्रमुख को युद्ध से संबंधित मामलों पर सलाह दी, और सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने और अन्य शहरों के साथ स्टिकबॉल खेलों के आयोजन के लिए जिम्मेदार था। दूसरे व्यक्ति सार्वजनिक कार्यों (नए घरों के निर्माण सहित), शहर के सामान्य खेतों और नगर परिषद की बैठकों के लिए काला पेय बनाने के लिए जिम्मेदार थे। एक शहर में शक्ति और दर्जा विरासत, उम्र, धार्मिक भूमिका, वक्तृत्व और युद्ध में सफलता से प्राप्त होता था। नगर परिषदें सर्वसम्मति से शासित होती थीं। नगर परिषदों में लिए गए राजनीतिक निर्णय केवल नगर के सदस्यों पर लागू होते थे और गैर-बाध्यकारी होते थे। नागरिक प्रमुख ने परिषद की बैठकों की अध्यक्षता की, लेकिन उनकी शक्ति "एक कार्यकारी की तुलना में एक परिषद प्रबंधक की अधिक" थी। कुल कबीले स्थानीय शासन में भी शामिल थे, जो विशिष्ट कृषि क्षेत्रों को नियंत्रित करते थे और विशिष्ट कर्तव्यों का पालन करते थे। कुछ नगर नेतृत्व के पद विशेष कुलों के सदस्यों के लिए आरक्षित थे। कबीले के सदस्यों के बीच विवादों को संभालने और कबीले के भीतर उल्लंघन के लिए व्यक्तियों को दंडित करने के लिए कुल जिम्मेदार थे। कुलों के बीच विवादों को नगर परिषद द्वारा संभाला जाता था। विरासत मातृसत्तात्मक थी, और बच्चों का जन्म उनकी माताओं के कबीले और शहर में हुआ था। मुस्कोगियन समाज विवाहेतर और मातृस्थानीय था, जिसमें लोगों को अपने जन्म कबीले के बाहर शादी करने की आवश्यकता होती थी, जिसमें पुरुष अक्सर अपनी पत्नियों के कबीले के साथ रहते थे, और महिलाएं अपने कबीले के साथ रहती थीं। उपग्रह बस्तियाँ तब बन सकती हैं जब आबादी बहुत बड़ी हो जाती है, खेतों में उर्वरता कम हो जाती है, या उचित दूरी पर जलाऊ लकड़ी की कमी हो जाती है। उपग्रह भी अक्सर तब बनाए जाते थे जब शहर में दूसरों के साथ संघर्ष में कुछ समूह शहर के साथ संबंध तोड़े बिना खुद को दूर करना चाहते थे। उपग्रह बस्तियाँ मुख्य शहर के काफी करीब हो सकती हैं, कभी-कभी सिर्फ एक नदी के पार, या आगे, अगली नदी घाटी में। चट्टाहोची नदी पर कुछ आदिवासी शहरों में फ्लिंट नदी पर उपग्रह शहर थे, जो लगभग दो दिनों की यात्रा का समय था। एक आदिवासी शहर में उपग्रह बस्तियों की संख्या समय के साथ बदलती रही। 18वीं शताब्दी के अंत में एक समय पर, तुकाबाटची (मस्कोगी संघ के चार मातृ शहरों में से एक) में कोई उपग्रह शहर नहीं था, जबकि ओकफुस्की में सात या उससे अधिक थे। जिस तरह कुछ उपग्रह शहरों को शहर में किसी संघर्ष से बचने के लिए एक समूह द्वारा बसाया जा सकता है, उसी तरह बाद में संबंधों में सुधार हो सकता है और उपग्रह शहर के लोग आदिवासी शहर में लौट आएंगे। बताया जाता है कि कुछ उपग्रह शहरों ने अंततः अपने स्वयं के वर्ग-मैदान और परिषद भवनों का निर्माण किया, जो एक नया आदिवासी शहर बन गया। एक शहर के सदस्य जो एक नगर परिषद के निर्णयों के साथ खुद को सुलझा नहीं सकते थे, वे जा सकते थे और अपने पूर्व शहर की मदद से एक नया शहर पा सकते थे। संघ के समय के दौरान, एक नए आदिवासी शहर की आधिकारिक तौर पर स्थापना की गई थी जब शहर में "मातृ नगरों" में से एक के अंगारों के साथ आग लग गई थी। मस्कोगी संघ का विकास लाल और सफेद आदिवासी शहरों के संघों या सहकारी समितियों से हुआ जो दक्षिण-पूर्व में यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले मौजूद थे। दक्षिण-पूर्व के माध्यम से हर्नांडो डी सोटो के अभियान के मार्ग ने क्षेत्र के मौजूदा राजनीतिक संगठन को बाधित कर दिया। शक्तिशाली सरदारों के राज्य टूट गए। डी सोटो के पारित होने के बाद जनसंख्या में कमी, फैलाव और प्रवास के प्रमाण हैं। हालांकि, फोस्टर ने नोट किया कि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि डी सोटो के आगमन से पहले भी ऐसा नहीं हुआ था। मुस्कोगियन संघ को ग्रैंड काउंसिल द्वारा शासित किया जाता था, जो संघ में आदिवासी शहरों के प्रमुखों की एक वार्षिक बैठक थी। कस्बों को सफेद और लाल समूहों में विभाजित किया गया था। सफेद कबीले और शहर आम तौर पर शांति से जुड़े थे, जबकि लाल कबीले और शहर आम तौर पर युद्ध से जुड़े थे। संघ के चार शहर, कोवेटा और तुकाबाटची, लाल शहर, और कासिह्ता और अबिहका, सफेद शहर, "मातृ शहर" थे, जो अक्सर संघ में नेतृत्व संभालते थे। जनजातीय नगर संप्रभु थे। प्रत्येक आदिवासी शहर, जबकि संघ का एक सदस्य है, अपने दम पर भी कार्य कर सकता है, सामूहिक कार्यों में भाग लेने या भाग न लेने का विकल्प चुन सकता है, जैसे कि युद्ध में जाना, और अन्य शहरों के साथ गठबंधन करना। ग्रीन कॉर्न समारोह, किंवदंतियों और मिथकों की स्थानीय विविधताओं के साथ शहरों में पहचान की एक मजबूत भावना थी। आप्रवासी (अक्सर अन्य कस्बों और जनजातियों के शरणार्थी) क्रीक संघ के सदस्य बन सकते थे। एथ्रिज का कहना है कि यूरोपीय लोगों के क्षेत्रीय दबाव में, मस्कोगी संघ बदल गया, धीरे-धीरे प्रांतीय पहचान और लाल/सफेद शहर द्विभाजन को दबा दिया और मस्कोगी पहचान के रूप में ऊपरी क्रीक/निचली क्रीक संगठन पर जोर दिया। तुकाबाटची और कोवेटा ने क्रमशः ऊपरी और निचले मस्कोगी की राजधानियों के रूप में स्थिति का दावा करना शुरू कर दिया। टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत आगे पढ़ने के लिए मस्कोगियन जनजातियाँ अलबामा में मूल अमेरिकी जनजातियाँ जॉर्जिया में मूल अमेरिकी जनजातियाँ (यू. एस. राज्य) टेनेसी में मूल अमेरिकी जनजातियाँ राजनीतिक नृविज्ञान दक्षिण एपलाचियन मिसिसिपियन संस्कृति