Adolf Dobriansky
एडॉल्फ डोब्रियांस्की (19 दिसंबर 1817-19 मार्च 1901) एक सार्वजनिक व्यक्ति और सुबकारपाथियन रस में कार्पाथो-रुसिन आंदोलन के नेता, वकील और लेखक थे। डोब्रियान्स्की ग्रीक कैथोलिकों की रूढ़िवादी धर्म में वापसी के प्रस्तावक थे और कार्पेथियन रस के इतिहास, नृविज्ञान, धार्मिक और राजनीतिक स्थिति के लिए समर्पित कई कार्यों के लेखक थे। वह कार्पाथो-रुसिन आंदोलन के एक मान्यता प्राप्त नेता भी थे, और रूस के जातीय रूसियों के साथ ऑस्ट्रिया-हंगरी के रुसिनों के सांस्कृतिक, भाषाई और जातीय एकीकरण के लिए एक कार्यकर्ता थे। डोब्रियांस्की के पोते-पोतियों में भाषाविद् जी. जे. गेरोव्स्की, राजनीतिज्ञ ए. जे. गेरोव्स्की और कलाकार आई. ई. ग्रैबर और वकील वी. ई. ग्रैबर शामिल हैं। युवा और शिक्षा डोब्रियांस्की का जन्म रुडलोव, स्लोवाकिया में आई. आई. डोब्रियांस्की, एक यूनानी कैथोलिक पादरी (जैसा कि उनके दादा थे) और चार्लोट एंड्रेयेवना, नी सेपेसाज़ी, लेवोक के महापौर की बेटी के घर हुआ था। डोब्रियनस्की एक पुराना कुलीन परिवार था, जो एडॉल्फ के आत्मकथात्मक संस्मरणों के अनुसार, रूढ़िवादी ड्यूक टोमोव सोवु तक फैला हुआ था, जो 10 वीं शताब्दी में हंगरी के राजकुमार गेज़ा के साथ हंगरी आया था। डोब्रियनस्की को संभवतः 1445 में माकोविका एस्टेट के मेयर केन्डेस द्वारा रईसों के रूप में मान्यता दी गई थी, और 1763 में मारामारोश लेजिस्लेटिव चैंबर द्वारा उनकी स्थिति की पुष्टि की गई थी। दोनों माता-पिता शिक्षित लोग थे; उनकी माँ जर्मन, हंगेरियन, फ्रेंच बोलती थीं और लैटिन, यूक्रेनी और चर्च स्लावोनिक जानती थीं। उन्होंने घर पर रूसी पढ़ना और लिखना सीखा; पाँच साल की उम्र में उन्हें जर्मन सीखने के लिए लेवोका में अपनी दादी के पास भेजा गया था। वहाँ उन्होंने व्यायामशाला में भाग लेना शुरू किया, जिसके दो साल उन्होंने 1828 तक पूरे कर लिए थे। इसके बाद उन्होंने रोज्नावा में अपना तीसरा वर्ष पूरा किया, जहाँ उन्होंने हंगेरियन सीखा। उन्होंने मिस्कोल्क में अपना चौथा और पांचवां वर्ष पूरा किया, जहाँ उन्होंने बीजान्टिन संस्कार की मूल बातें सीखीं। अपने छठे और अंतिम वर्ष में उन्होंने लेवोका में फिर से अध्ययन किया, जहाँ उनके पिता (रुडलोव से स्थानांतरित होने के बाद) पास के ज़वादका में एक पादरी थे। उन्होंने दर्शन के संकाय में कोसिस में और कानून के संकाय में एगर, हंगरी में अपनी उच्च शिक्षा प्राप्त की। यही वह समय था जब दुनिया, धर्म, समाज और राजनीति पर उनके विचारों का निर्माण हुआ। धार्मिक रूप से, वह रूढ़िवादी के करीब आ गए और एक छात्र के रूप में वे उन छात्रों के बीच एक आध्यात्मिक नेता बन गए जिन्होंने स्लावोफिलिया को अपनाया। एक छोटे से कानूनी अभ्यास के बाद, उन्होंने बंस्का स्टियाव्निका में खनन और वानिकी अकादमी में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने चार साल तक खनन प्रशासन और वानिकी का अध्ययन किया। वहाँ वे गैलिशियन, मस्कोवाइट और अन्य स्लाव लोगों से परिचित हुए जो वहाँ अध्ययन करने आए थे। सिविल सेवा 1840 में डोब्रियांस्की को विंडस्चाक्ट (अब स्टियावनिक बेन) के लिए एक प्रशिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था, दो साल बाद उन्हें सिविल सेवा के लिए नियुक्त किया गया था। चार साल बाद, उन्हें उनकी उत्कृष्ट सेवा के लिए पुरस्कृत किया गया और ऑस्ट्रिया के वियना भेजा गया। यहाँ, सर्वश्रेष्ठ इंजीनियरों के मार्गदर्शन में, वे वियना-ग्लोकनबर्ग रेलवे की निर्माण कार्यशालाओं में अपने ज्ञान में सुधार करने में सक्षम थे। 1847 में, उन्हें बोहेमिया भेजा गया, जहाँ उन्होंने पत्थर और कोयले की खदानें खोलीं और उन्हें फिर से ब्रांडी में नियुक्त किया गया। बोहेमिया में रहते हुए, वह वाक्लाव हैंको, करेल हैवलीसेक बोरोवस्की, फ्रांटिसेक पलाकी, फ्रांटिसेक रीगर और कई अन्य पैन-स्लाविस्टों से परिचित हो गए। मार्च 1848 में उन्हें हंगरी लौटने के लिए नियुक्त किया गया, जहाँ उन्हें वित्त मंत्री लाजोस कोसुथ मे से मिलवाया गया और फिर उन्होंने स्टियाव्निके बेन की यात्रा की, जहाँ उनकी पत्नी एलोनोरा ओसिपोवना (नी मिलवजुस) अपने बच्चों के साथ रहती थीं। वहाँ स्थानीय स्लोवाक लोगों ने उनका उत्साहपूर्वक स्वागत किया। उन्होंने हंगरी की संसद के चुनाव में भाग लिया, लेकिन चुनाव के परिणाम रद्द कर दिए गए और एरिक सेम्बेरी (सेम्बर्ग) मंत्री बन गए। जब उस वसंत में हंगरी की क्रांति शुरू हुई, तो डोब्रियांस्की का जीवन जल्द ही खतरे में पड़ गया। वह स्पिस भाग गया और अपने पिता के साथ छिप गया, फिर अपने दामाद, जानिकी एम. गेरोव्स्की के साथ माल्कोव में तब तक छिपा रहा जब तक कि काउंट स्लिक के नेतृत्व में ऑस्ट्रियाई सेना नहीं आ गई। फिर वह प्रेसोव चले गए, जहाँ उन्होंने गैलिसिया और लोडोमेरिया साम्राज्य द्वारा तथाकथित "उह्रो-रस" (या हंगेरियन रस; जिसे कार्पेथियन रस के नाम से भी जाना जाता है) के विलय के लिए सम्राट फ्रांज जोसेफ को एक याचिका के लिए हस्ताक्षर एकत्र करना शुरू किया, जो सबकार्पाथियन आबादी को हंगेरियन प्रभुत्व से मुक्त करेगा। जैसे-जैसे हंगरी में स्थिति बदली, जनरल स्लिका को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा और 1849 की शुरुआत में डोब्रियांस्की को हनोवेरियनों ने पकड़ लिया, जिसके बाद उन्होंने गैलिसिया की यात्रा की, ट्यूलिक में रुक कर, जहाँ उनके बेटे मिरोस्लाव का जन्म हुआ था, प्रेज़ेमिस्ल जाने से पहले। बाद में, डोब्रियांस्की ने ल्वीव की यात्रा की, जहाँ वे सेंट जॉर्ज कैथेड्रल के पास आर्कबिशप में रहे। ल्वीव में उन्होंने गैलिशियाई-रूसी राष्ट्रीय आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और कुजेम्स्की, मालिनोव्स्की, लोटोकी, वेलिचकोव्स्की, पेत्रुशेविच, ज़ुब्रीस्की सहित अन्य लोगों से परिचित हो गए। उन्होंने "मुख्य रूसी परिषद" के काम में भाग लिया और एक सहायक के रूप में इसकी बैठकों में भाग लिया। उनका उद्देश्य एक बार फिर गैलिसिया और लोडोमेरिया साम्राज्य द्वारा उह्रो-रस के विलय के लिए गैलिशियाई उप-देश को अनुरोध प्रस्तुत करना था। डोब्रियांस्की ने तब एक उत्तर के लिए वियना की यात्रा की, गृह उप मंत्री से मुलाकात की, और उन्हें बताया गया कि संघ जनहित के खिलाफ था। 19 मई, 1849 को, डोब्रियांस्की को फ्रांज ज़िची की रूसी सेना के लिए नागरिक आयुक्त नियुक्त किया गया था, जिसे तब हंगरी के विद्रोह को दबाने के लिए सहयोगी ऑस्ट्रिया को सौंपा गया था। 13 जून को, डोब्रियांस्की को जनरल फ्रेडरिक वॉन रुडिगर के तहत तीसरी टुकड़ी में स्थानांतरित कर दिया गया। बाद में उन्होंने वसी और डेब्रेसेन की लड़ाई में भाग लिया, विलागोस में कैदियों को ले लिया, और रुडिगर द्वारा आर्टांडे गाँव में एक हंगेरियन सैन्य प्रतिनिधिमंडल के स्वागत के लिए उपस्थित थे, जिसने हंगरी के रूस में विलय के लिए पूरी हंगेरियन सेना की ओर से एक याचिका प्रस्तुत की। डोब्रियांस्की को बाद में रूसी काउंट इवान पास्केविच से कई अलंकरण प्राप्त हुएः चौथी डिग्री का ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर, तीसरी डिग्री का ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना और "ट्रांसिल्वेनिया के साथ हंगरी के सुलह के लिए" एक पदक भी। विद्रोह के दमन के बाद, डोब्रियांस्की ने कुछ समय के लिए बैक्स-बोड्रोग काउंटी में एक उच्चायुक्त के रूप में कार्य किया, लेकिन एक गंभीर बीमारी के कारण उन्हें यह नौकरी छोड़नी पड़ी। ठीक होने के बाद, उन्होंने कई कार्पाथो-रुसिन देशभक्तों के साथ वियना की यात्रा की। बिशप जोसिप गागनेक द्वारा अधिकृत प्रतिनिधिमंडल का सम्राट फ्रांज जोसेफ ने स्वागत किया। इसने उहरो-रस के गैलिसिया में विलय के लिए एक और अनुरोध प्रस्तुत किया। इस अनुरोध को भी अस्वीकार कर दिया गया था, लेकिन कुछ ही समय बाद उझ्होरोद काउंटी का गठन किया गया था, जिसमें कई रुसिनों को प्रशासनिक पदों पर नियुक्त किया गया था। डोब्रियांस्की ने तब दूसरे जिला रिपोर्टर (क्लर्क) का पद और उझ्होरोद में राज्यपाल का पद स्वीकार किया। इसने उन्हें उहरो-रस के राष्ट्रीय पुनरुद्धार के लिए खुद को अधिक महत्वपूर्ण रूप से समर्पित करने में सक्षम बनाया। उनके निर्देशन में, रूसी अधिकारियों को नियुक्त किया गया, बातचीत में रूसी का उपयोग किया गया और सड़कों को रूसी संकेतों से ढक दिया गया। यह क्षेत्र में हंगेरियनों द्वारा नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था, और रूसियों को डी-हंगेरियन बनाने और आत्मसात करने की मांग के रूप में देखा गया था। पाँच महीनों के भीतर, डोब्रियांस्की को कोसिस सैन्य जिले के कमांडर, जनरल जोहान बोर्डोलो वॉन बोरियो के आदेश से स्थानीय महापौर और अधिकारियों के अपराधों की जांच के लिए एक शाही आयुक्त के रूप में सारिस के पास वापस ले लिया गया। बाद में उन्हें विभिन्न क्षेत्रों में एक मुखबिर के रूप में नियुक्त किया गयाः 1851 में हंगेरियन डिप्टी में प्रथम श्रेणी के सचिव, फिर 1853 में वेलिकी वराडिन में डिप्टी काउंसिल के सदस्य और बाद में बुडापेस्ट में उसी पद पर स्थानांतरित कर दिया गया। उन्हें इन कार्यों के प्रदर्शन के लिए सरकार द्वारा सम्मानित किया गया था, और 1857 में उन्हें ऑर्डर ऑफ द आयरन क्राउन ऑफ द थर्ड डिग्री से सम्मानित किया गया था, साथ ही उनके उपनाम में कुलीन कण साकुरोव को जोड़ने के अधिकार के साथ एक नाइटहुड से सम्मानित किया गया था, (रुडलोव के पास गांव के नाम के नाम पर, जिसे उन्होंने खरीदा था)। 1859 में, डोब्रियांस्की को खनिज झरनों के रासायनिक और भूवैज्ञानिक अन्वेषण में उनकी सेवाओं के लिए रॉयल इंस्टीट्यूट का एक संबंधित सदस्य चुना गया था। 1861 में, वह मुकचेवो में जेल की समीक्षा कर रहे थे। उसी वर्ष उन्होंने हंगेरियन डाइट के चुनावों में भाग लिया, एक डिप्टी बन गए, लेकिन हंगेरियन ने चुनावों को रद्द करने का ध्यान रखा। वह पुनः चुनाव में भी चुने गए थे, लेकिन इन परिणामों को भी रद्द कर दिया गया था। 1862 में, उन्हें रूस की 1000 वीं वर्षगांठ के उत्सव के अवसर पर ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना ऑफ द सेकंड डिग्री प्राप्त हुई, और 1863 में उन्हें ऑस्ट्रियाई काउंसलर के पद से सम्मानित किया गया। उसी वर्ष वे मैटिस स्लोवेन्स्का के सदस्य भी बने और पत्रिका स्लोवेन्स्के नोविनी में योगदान दिया। अलेक्जेंडर दुखनोविच के साथ, डोब्रियांस्की ने संगठन और 1863 में प्रेसोव में सोसाइटी ऑफ सेंट जॉन द बैपटिस्ट की नींव और 1864 में सेंट की साहित्यिक सोसायटी की नींव में भाग लिया। उझ्होरोद में बेसिल द ग्रेट-दोनों ने आध्यात्मिक और सांस्कृतिक ज्ञान पर केंद्रित साहित्य के प्रसार में योगदान दिया। 1864 में डोब्रियांस्की को शाही फरमान द्वारा वियना में हंगेरियन कोर्ट चांसलरी (1867 तक हंगरी में सर्वोच्च शासी निकाय) के सलाहकार के रूप में भी नियुक्त किया गया था। वह अंततः 1865 में हंगेरियन डाइट के सदस्य बने और 1868 तक एक राजनेता, अर्थशास्त्री और वक्ता के रूप में कार्य किया, स्थानीय सरकार के विकास, कर सुधारों और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए प्रस्ताव बनाए। 1867 में वह सरकारी सेवा से सेवानिवृत्त हुए और अपनी संपत्ति पर बसने के लिए खुद को पूरी तरह से कार्पेथियन रस के राष्ट्रीय पुनरुद्धार के लिए समर्पित कर दिया। सांस्कृतिक, शैक्षिक और राष्ट्रीय गतिविधियाँ घर वापस, डोब्रियांस्की ने शैक्षिक, साहित्यिक और संगठनात्मक कार्यों के लिए बहुत समय समर्पित किया। वे ऑर्डर ऑफ सेंट के प्रमुख थे। बेसिल द ग्रेट, जिसने ट्रांसकार्पाथियन, गैलिशियन और स्लोवाक प्रेस का समर्थन किया, और चर्च के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया। 1868 में, उन्होंने उहरो-रुसिन चर्च के लिए एक विकास योजना तैयार की, और डाइट के दो अन्य सदस्यों के साथ योजना की घोषणा की। हंगेरियनों के लिए, यह योजना अस्वीकार्य थी; उन्होंने केवल उह्रो-रुसिन यूनिएट चर्च के बजाय पूरे हंगेरियन कैथोलिक चर्च की स्वायत्तता की वकालत करना शुरू कर दिया। हंगरी की आलोचनाओं के जवाब में, डोब्रियांस्की ने 1869 के धर्मसभा में उह्रो-रुसिन चर्च के लिए एक विशेष परिषद के चुनाव का प्रस्ताव रखा, जहाँ डोब्रियांस्की ने ज़ेंप्लिन काउंटी का प्रतिनिधित्व किया। हालाँकि, मुकाचेवो के बिशप पांकोविक और परिषद में हंगेरियन बहुमत ने हंगेरियन कैथोलिक चर्च की पूर्ण स्वायत्तता के लिए एक प्रस्ताव अपनाया। विरोध करने के लिए, डोब्रियांस्की ने परिषद छोड़ दी और प्रतिभागियों के फैसले के साथ अपनी असहमति व्यक्त करते हुए एक पत्र लिखा। नतीजतन, उहरो-रुसिन और रोमानियाई चर्चों के कई नेताओं के समर्थन ने परिषद के विचार-विमर्श के परिणामों को साकार होने से रोक दिया। हालाँकि, डोब्रियांस्की ने नए दुश्मन बना लिए थे जो अब हंगेरियन पुजारी वर्ग में शामिल हो गए थे। 1871 में, उझ्होरोद में हंगरी के राष्ट्रवादियों ने उन पर हमला किया, हालांकि पीड़ित उनका बेटा मिरोस्लाव था, जिसे गंभीर चोटें आईं। डोब्रियांस्की अब खुले तौर पर हंगरी की बैठकों में भाग नहीं ले सकते थे और न ही रूसी बैठकों में भाग ले सकते थे, जो उनके नेतृत्व के बिना काफी कम हो गई थी। उन्होंने 1870 के दशक में उभरते हुए यूक्रेनोफाइल गुट की "रूसी" उद्देश्य को हो रहे नुकसान के लिए आलोचना की; उन्होंने निष्क्रियता के लिए रूसोफाइल्स की भी आलोचना की। 1875 में, उन्होंने कई महीनों के लिए रूस और कई बड़े शहरों का दौरा किया, उल्लेखनीय रूसी विचारकों कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तेव, मिखाइल काटकोव, आई. एस. अक्सानोव, इवान पेट्रोविच कोर्निलोव, सर्गेई सोलोवियोव, साथ ही अन्य; ज़ार अलेक्जेंडर III द्वारा भी प्राप्त किया जा रहा है। 1881 की शरद ऋतु में, एडॉल्फ डोब्रियांस्की ने गैलिशियाई-रूसी आंदोलन के नेताओं के अनुरोध पर, ल्वीव के लिए चेर्टीज़ने में अपनी संपत्ति छोड़ दी। वहाँ उन्होंने राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए गैलिशियाई-रुथेनियाई संघर्ष का नेतृत्व किया, जिसे इस क्षेत्र को नियंत्रित करने वाले डंडे द्वारा हर संभव तरीके से दबा दिया गया था। वह अपने दामाद जे. एम. के पास रहते थे। गेरोव्स्की, एक वकील और रुसिन कार्यकर्ता। वह स्वेच्छा से संघर्ष में शामिल हो गए और "रूसी कैसिनो" समाज के अध्यक्ष चुने गए, जिसने गैलिशियनों की बैठकों का आयोजन किया। उन्होंने गैलिशियाई देशभक्तों के बीच संबंध बनाने की कोशिश की, ताकि रूसी और यूक्रेनोफाइल के बीच विरोधाभास को कम किया जा सके, सभी रूसी लोगों को सामान्य लक्ष्यों के लिए एकजुट किया जा सके। हालाँकि, उस समय तक साम्राज्य की स्थिति पहले ही बदल चुकी थी; ऑस्ट्रिया, जिसने पहले रुसोफाइलों को प्राथमिकता दी थी, अब इसके बजाय गैलिसिया के यूक्रेनीकरण का समर्थन किया। इस प्रकार, डोब्रियांस्की की गतिविधि को अवांछनीय माना गया। डंडे विशेष रूप से उन्हें एक खतरे के रूप में देखते थे, जिसके परिणामस्वरूप 1882 में उनकी बेटी ओल्गा ग्रैबर और कई अन्य रूसी गणमान्य व्यक्तियों के खिलाफ कानूनी कार्यवाही की गई। मुकदमे के बाद, जिसमें उन्हें बरी कर दिया गया था, डोब्रियांस्की को वियना जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। वियना में, डोब्रियांस्की लगभग लगातार साहित्यिक गतिविधि में लगे हुए थे। 1882 से 1887 की अवधि में, "गैलिशियन रस", "उह्रो-रस", चर्च मामलों, नृजातीयता और भाषाविज्ञान के इतिहास पर उनकी कई कृतियाँ प्रकाशित हुईं। 1883 में उन्होंने आई. जी. की रक्षा के मामले में पोप से अपील की। नौमोविच, जिन पर अपनी बेटी के मुकदमे के दौरान मतभेद का आरोप लगाया गया था। 1885 में, रूसी प्रचारक पी. एफ. लेवडिक ने मास्को में ऑस्ट्रो-हंगेरियन रूस के वर्तमान धार्मिक-राजनीतिक दृष्टिकोण पर अपना ज्ञापन प्रकाशित किया, जिसमें ऑस्ट्रिया में रूसी प्रेस की भूमिका पर गैलिशियाई-रूसी नेताओं के पत्रों के जवाब शामिल थे। डोब्रियांस्की ने पैन-स्लाववाद पर बहुत ध्यान दिया, जिससे एक एकीकृत स्लाविक भाषा (अर्थात, स्लाव) के विचारों का विकास हुआ। इंटरस्लाविक)। उन्होंने पार्लामेंटार, वेलेहराद और स्लाविक वर्ल्ड जैसे स्लाविक समाचार पत्रों के संगठन और संचालन के साथ-साथ सोसाइटी ऑफ ऑर्थोडॉक्स बोहेमियन जैसे समाजों में भाग लिया। 1887 में, जब उनकी बेटी और दामाद अपनी पत्नी और बच्चों के साथ टायरॉल चले गए, तो वे उनके साथ इंसब्रुक चले गए। वह अपने जीवन के अंत तक वहाँ रहे, स्थानीय स्लाव युवाओं के एक नेता के रूप में काम करते हुए, और चर्च संबंधी और सामाजिक स्लाव विषयों पर और समकालीन रूस में सामाजिक-राजनीतिक और चर्च संबंधी जीवन के विषयों पर कई काम लिखे, विशेष रूप से द फ्रूट्स ऑफ द टीचिंग्स ऑफ काउंट एल. एन. टॉल्स्टॉय और फेथ एंड रीज़न में। एडॉल्फ डोब्रियांस्की की लंबी बीमारी के बाद इंसब्रुक (ऑस्ट्रिया-हंगरी) में मृत्यु हो गई। उन्हें पूर्वी स्लोवाकिया में मेडज़िलबोर्स के पास केर्टिज़ने में एक बड़ी सभा के साथ दफनाया गया था। अंतिम संस्कार समारोह में 12 पुजारियों ने कार्य किया। प्रभाव और विरासत 1862 में स्लोवाक समाचार पत्र सोकोल ने एडॉल्फ डोब्रियांस्की के बारे में लिखाः "वह अपार ऊर्जा और व्यापक ज्ञान वाले व्यक्ति हैं। उन्होंने रेलवे के विस्तार पर बहुत काम किया। जिन जिलों में वे काम करते थे, वे एक समृद्ध, समृद्ध देश में बदल रहे थे। उनके काम के लिए, सम्राट ने उन्हें नाइट की उपाधि दी। उन्होंने हंगेरियनों के बीच काम किया और रुथेनियन के रूप में गैर-हंगेरियन लोगों के गुणों को दिखाने के लिए अपने काम में सर्वोच्च उपलब्धियां दिखाईं। उन्होंने स्लोवाकों के बीच भी काम किया, और उनके पास डोब्रियांस्की के लिए सबसे बड़ी प्रशंसा और कृतज्ञता के केवल शब्द थे। स्लोवाक लेखक विलियम पॉलिनी-टोथ ने उनके बारे में लिखाः "जहां तक उनके चरित्र की बात है, वह एक अच्छी आत्मा, ईमानदार, स्लाव, एक सच्चे ईसाई हैं जो अपने ग्रीक कैथोलिक चर्च के सभी नियमों का ईमानदारी से पालन करते हैं। वह आत्मा में निडर, उज्ज्वल और प्रफुल्लित है, वह पसंद करता है और अथक परिश्रम करता है, वह कठिनाइयों और खतरों से डरता नहीं है। उसके घर में प्यार और शांति रहती है, वहाँ वह अपने परिवार के दायरे में सबसे खुश और सबसे आनंदित है। उसकी रक्षा करो, हे भगवान, वह अपने जीवन की इच्छाओं और इच्छाओं की प्राप्ति को देखने के लिए जीवित रहे। नौ भाषाओं (हंगेरियन, जर्मन, अंग्रेजी, फ्रेंच, ग्रीक, लैटिन, इतालवी, स्लोवाक और रूसी) में धाराप्रवाह, उनके लेख मास्को, पेरिस, बुडापेस्ट, वियना और अन्य शहरों में प्रकाशित हुए थे। वे एक महान वक्ता थे और भगवान में गहराई से विश्वास करते थे। उन्होंने लोगों को मिट्टी की खेती करना, पेड़ लगाना और कलम लगाना और मधुमक्खियों की देखभाल करना सिखाया। उन्होंने किसानों के बच्चों की स्कूली शिक्षा का ध्यान रखा। अपनी वसीयत में, उन्होंने आदेश दिया कि उनकी संपत्ति को सर्टिज़ने के निवासियों के बीच समान रूप से विभाजित किया जाए। आलोचनाएँ 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। डोब्रियांस्की की रुसोफिलिया, ऑस्ट्रोफिलिया, हैप्सबर्ग राजशाही के लिए उनकी वकालत और हंगेरियन क्रांति को दबाने में सहायता के लिए आलोचना हुई; उस समय, कई स्लाव रुसोफिलिया में मोक्ष चाहते थे और बदलने में बहुत धीमे थे। जैसे ही टॉमस मसारिक ने चेक लोगों को उनके रुसोफिलिया से ठीक किया, डोब्रियांस्की भी ठीक हो गयाः ल्वीव में परीक्षण के बाद, वह मास्को नहीं गया, अपनी बेटी ओल्गा ग्रैबर के पास, बल्कि पश्चिम में इंसब्रुक गया, और जहाँ उसकी बेटी एलेक्सिस गेरोव्स्का रहती थी। वह मास्को से दूर चला गया। रुसोफाइल्स ने बाद में ट्रांसकार्पाथिया की राष्ट्रीय चेतना को दबाने के लिए डोब्रियांस्की का उपयोग किया। रूस की मदद पाने में असमर्थ, डोब्रियांस्की ने ऑस्ट्रिया की ओर मुड़ने की कोशिश की। चेकों की तरह, उन्होंने ऑस्ट्रिया के पूर्वी स्लावों को एकजुट करने की मांग की, जिसमें गैलिशियन, बुकोविनियन और ट्रांसकार्पाथियन शामिल थे। उस समय ये कृत्य आवश्यक रूप से प्रतिक्रियावादी नहीं थेः इस ऑस्ट्रोफिलिया को समझाते हुए, स्लोवाक देशभक्त डुडोविट स्टूर ने कहा, "शाही शिविर को पार करना एक जबरन आत्मरक्षा है।" परिवार एडॉल्फ डोब्रियांस्की एक बड़े परिवार का मुखिया था; व्यावहारिक रूप से उनके सभी बच्चे और पोते-पोतियां रुसिन आंदोलन के प्रसिद्ध व्यक्तित्व थे। उनकी सबसे बड़ी बेटी ओल्गा ने राजनेता इमानुएल इवानोविच ग्रैबर से शादी की और दो बेटों को जन्म दिया-कलाकार और कला इतिहासकार इगोर और वकील व्लादिमीर। उनकी बेटी ओलेना ने भाषाविद् एंटोन सेमियोनोविच बुडिलोव से शादी की; इस शादी से एक बेटा, बोरिस, एक भाषाशास्त्री और एक बेटी, लिडिया का जन्म हुआ, जो कार्पाथो-रुसिन राजनेता जूलियन मिखाइलोविच गेरोव्स्की की पत्नी बनीं; उनके बच्चों में से, भाषाशास्त्री जॉर्जी और राजनेता ओलेक्सी रूसी कार्यकर्ताओं के रूप में प्रसिद्ध हो गए। कार्पाथो-रुसिन नेताओं ने उनकी बेटियों इरिना (पी. जे. गोमिचको से) और वीरा (आई. पी. प्रोडन से) से भी शादी की। इसके अलावा, उनके तीन बेटे थे-वोलोदिमिर, मिरोस्लाव और बोरिस। 2006 में, एडॉल्फ डोब्रियांस्की के एक रिश्तेदार-मिलान डोब्रांस्की-रुडलोव के महापौर चुने गए। प्रमुख कार्य ऑस्ट्रियाई रूस के लिए राजनीतिक कार्यक्रम का मसौदा (1871)-पूरे ऑस्ट्रियाई रूस के लिए स्वायत्तता की आवश्यकता और ऑस्ट्रियाई संघीय साम्राज्य की एक इकाई में इसके परिवर्तन की ओर इशारा करता है। रूसी राष्ट्र की राष्ट्रीय सांस्कृतिक एकता को यूक्रेनी पार्टी की अलगाववादी गतिविधियों से भी नहीं तोड़ा जा सकता है, जो लेखक की राय में, ऑस्ट्रियाई राजशाही में यूक्रेन के पुनरुत्थान की असंभवता के साथ, 'हमारे सभी बुद्धिजीवियों' के साथ एकजुटता से काम करना चाहिए। पैट्रियटिक लेटर्स (1873)-गैलिशियन-रूसी समाचार पत्र स्लोवो ('वर्ड') में प्रकाशित प्रकाशनों की एक श्रृंखला में डोब्रियांस्की ने यूक्रेनफिलिया की घटना की आलोचनात्मक जांच की। उन्होंने "रूसी" यूक्रेनफिलिया को एक राष्ट्रीय नहीं बल्कि एक सामाजिक आंदोलन के रूप में वर्णित किया है जो दासता के साथ "छोटे रूसी" कोसैक्स के असंतोष से उत्पन्न हुआ था। उनका मानना था कि दासत्व के उन्मूलन के साथ, यह मुद्दा समाप्त हो जाएगा और रूसी लोगों की एकता को बहाल किया जा सकता है। डोब्रियांस्की ने "उक्राजिनोमानोव" के ऐतिहासिक, भाषाई और विशेष रूप से राजनीतिक निर्माण को बेतुका और हानिकारक माना। सबकार्पाथियन रस की पश्चिमी सीमाओं के लिए, सेंट व्लादिमीर (1880) के समय से-डोब्रियांस्की ने प्रारंभिक इतिहास और नृजातीय आंकड़ों के संदर्भ में तर्क दिया कि "ओल्ड रस" क्राको तक फैला हुआ था, जिसे प्राचीन रूस की नींव पर बनाया गया था। हालाँकि स्वयं यूनानी कैथोलिक, उन्होंने लगातार एक नीति का पालन किया जिसका उद्देश्य यूनिट्स को रूढ़िवादी में वापस करना था। इस रणनीति के हिस्से के रूप में, उन्होंने हंगरी के बिशप अधिकारियों से "कार्पाथो-रूसी" यूनानी कैथोलिकों की स्वायत्तता पर जोर दिया और चर्च की स्लाविक भाषा और पूर्वी ईसाई परंपरा का बचाव किया। डोब्रियांस्की ने अपने लेखन "प्रेसोव एपार्की के हंगेरियन-रूसी पादरी का उनके एपार्क को जवाब" (1881) और "प्रेसोव एपार्की के उह्रो-रूसी पादरी की ओर से पोप से अपील की कि यूनिएट पुजारियों द्वारा दाढ़ी पहनने के बारे में सवाल" (1881) इन मुद्दों के लिए समर्पित किया। आई. जी. की अपील नौमोविच (1883)-"मतभेद" को भड़काने की कोशिश करने के लिए, रोमन कैथोलिक चर्च से बहिष्कृत फादर आई. नौमोविच को बचाने का एक प्रयास। वह हैलिक-रूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च के पतन की तुलना करते हैं, जिसे वे रूढ़िवादी चर्च की समृद्ध स्थिति के साथ रोमनकरण में निहित मानते हैं। ऑन द प्रेजेंट रिलिजियो-पोलिटिकल पोजिशन्स ऑफ हंगेरियन रस '(1885)-इस पुस्तक में डोब्रियांस्की सीधे अपने देशवासियों को रोम से मदद की प्रतीक्षा न करने की सलाह देते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि लैटिनकरण की नीति की निरंतरता के साथ, गैलिसिया और हंगेरियन रूस की वापसी अपरिहार्य होगी, और उन्होंने खुले तौर पर इस आंदोलन का आह्वान किया। इस पुस्तक पर ऑस्ट्रिया में प्रतिबंध लगा दिया गया था। ऑस्ट्रो-हंगेरियन रूसियों का नामकरण (1885)-इस काम में, डोब्रियांस्की, भाषाई, भाषाविज्ञान और ऐतिहासिक विश्लेषण के आधार पर, "रुसिन", "रुथेनियन", "रूस" और "रूसी" शब्दों को समान मानते हैं। यह विवादास्पद कार्य आधिकारिक ऑस्ट्रो-यूक्रेनी प्रचार के खिलाफ खड़ा था, जिसमें दावा किया गया था कि "रुसिन" और "रुथेनियन" नाम केवल "छोटे रूसियों" गैलिसिया और सबकार्पाथियन रस "पर लागू होते हैं, और" रूसी "केवल रूसी साम्राज्य के" महान रूसियों "पर लागू होते हैं। डोब्रियांस्की ने इन आरोपों की गंभीरता की कमी दिखाई, और फिर से सभी "रूसी" राष्ट्रीयताओं की जातीय, भाषाई और राष्ट्रीय-सांस्कृतिक एकता की घोषणा की। सेंट मार्टर डेमेट्रियस (1886) के दावत के दिन-डोब्रियांस्की इस महत्वपूर्ण चर्च-राजनीतिक घोषणापत्र के लेखक भी हैं, जिसमें उनका दावा है कि सेंट मेथोडियस ऑटोसेफेलस स्लाव चर्च के आर्कबिशप थे, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद जर्मन पादरी और मोरावियन सरकार, जिन्होंने उनका समर्थन किया, ने मेथोडियस के उत्तराधिकारी की नियुक्ति को रोक दिया, जो अहापोन ज़दातनी होने वाले थे। 12वीं शताब्दी के अंत तक हंगेरियन चर्च भी रूढ़िवादी था; संघ को केवल 12वीं शताब्दी के अंत में, बेला तीसरे के शासनकाल के दौरान स्वीकार किया गया था। इसका मतलब है कि रूढ़िवादी चर्च पूरे स्लाव दुनिया के लिए, पूरे पूर्वी और यहां तक कि मध्य यूरोप के लिए स्वदेशी है, और कैथोलिक धर्म जर्मन शासन द्वारा पेश किया गया था। डोब्रियांस्की ने निम्नलिखित रूप में एक आम स्लाविक संघ के निर्माण का प्रस्ताव रखाः स्लाविक राज्य संघीय सिद्धांतों पर रूस में शामिल होंगे। धर्मशास्त्रीय कार्य डोब्रियांस्की गैलिसिया और उह्रो-रस में स्लावोफाइल्स और कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्टसेव जैसे राजनीतिक नेताओं के कट्टर समर्थक थे। उनके अनुरोध पर, उन्होंने अधिक प्रगतिशील पश्चिमी "रूसियों" के खिलाफ और चर्च सुधार के समर्थकों के खिलाफ एक सैद्धांतिक रुख अपनाया। उन्होंने निम्नलिखित कार्यों में गैलिसिया में उन पर बहस कीः रूस और पश्चिम में कैलेंडर प्रश्न (1894)-डोब्रियांस्की चर्च के इतिहास के संदर्भ में एक विस्तृत परीक्षा के आधार पर जूलियन कैलेंडर के समर्थकों की सटीकता का दावा करते हैं। उनका तर्क है कि जूलियन कैलेंडर "सरल, आसान और व्यावहारिक है, और अभी भी नायाब है।" उनके विचार में, रोमन चर्च को केवल मसीह के चर्च की मजबूत पारंपरिक नींव, यानी रूढ़िवादी चर्च के साथ पुनर्मिलन के माध्यम से ही पोप के जूले से मुक्त किया जा सकता है। द फ्रूट्स ऑफ काउंट टॉल्स्टॉय टीचिंग (1896) ए कंडेम्नेशन ऑफ द प्लान्ड रिफॉर्म ऑफ द रशियन चर्च एडमिनिस्ट्रेशन बाय द रशियन लिबरल्स ऑफ अवर टाइम टू द ऑर्थोडॉक्स पीपल ऑफ गैलिसिया (1899)-डोब्रियांस्की ने एन. डर्नोव के आलोचकों और पवित्र धर्मसभा और रुसिन धर्मशास्त्रीय मदरसों की गतिविधियों पर चर्चा की। उन्होंने रूढ़िवादी रुसिन चर्च पर पवित्र शासी धर्मसभा के अधिकार का बचाव किया, चर्च विरोधी अभियानों का विरोध किया और कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट प्रचार दोनों के खतरों पर चर्चा की। विशेष रूप से, उन्होंने "धर्म के प्रति सबसे उदासीन दृष्टिकोण, जिसे लंबे समय से पश्चिमी यूरोप में 'गैर-स्वीकारोक्ति या बेवफाई' के नाम से जाना जाता है," को फैलाने के खतरे को चित्रित किया। संदर्भ बाहरी लिंक जन्म और बपतिस्मा रिकॉर्ड-रुडलोव का ग्रीक-कैथोलिक पैरिश; एडोल्फस डोब्रान्स्की के रूप में बपतिस्मा रुसिन वंश के लोग प्रतिनिधि सभा (हंगरी) 1901 की मृत्यु 1817 जन्म