Rings in early Germanic cultures
प्रारंभिक जर्मन संस्कृतियों में रिंग्स द्वारा एक प्रमुख स्थान रखा गया है, जो जर्मन लोगों द्वारा बसे क्षेत्रों में पुरातत्व में और उनकी प्रथाओं और मान्यताओं पर चर्चा करने वाले पाठ्य स्रोतों में दिखाई देता है। वे विशेष रूप से धन के संबंधित पहलुओं से जुड़े हैं, जिनका उपयोग प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में मुद्रा के रूप में किया जाता है, और पवित्र शपथ की शपथ लेते हैं, जिन्हें अक्सर देवताओं को समर्पित किया जाता है या उनके द्वारा देखा जाता है। अंगूठियों की पवित्रता जर्मन पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होती है और शासकों और उनके अनुचरों के बीच कार्यात्मक संबंधों को बनाए रखने में अंगूठी दान की केंद्रीय भूमिका थी। जर्मन लोगों के ईसाईकरण के दौरान और बाद में अंगूठियों की सांस्कृतिक भूमिकाएँ अलग-अलग हद तक जारी रहीं, जैसे कि उपहार-प्रदान और शपथ-ग्रहण में। प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के पुरातात्विक अभिलेख हाथ, उंगली और गर्दन की अंगूठियां पूरे उत्तरी यूरोप में भंडारों में पाई गई हैं, जैसे कि गॉटलैंड में स्पिलिंग्स होर्ड और लंकाशायर में सिल्वरडेल होर्ड। कलात्मक शैलियाँ क्षेत्र और समय के साथ भिन्न होती हैं, नई शैलियाँ मिश्रित सांस्कृतिक समूहों के गठन के माध्यम से उत्पन्न होती हैं, जैसे कि आयरलैंड के स्कैंडिनेवियाई बस्ती के माध्यम से हाइबर्नो-स्कैंडिनेवियाई रूपों का विकास। अंगूठियों को भी चित्रित किया गया है, दोनों चित्र पत्थरों में, अक्सर सिगुर की कहानी से संबंधित जैसे कि ड्रावले रनस्टोन, और प्रवास युग के ब्रैक्टेट्स पर। एंग्लो-सैक्सन रुनिक फिंगर रिंग्स इंग्लैंड में 8वीं-11वीं शताब्दी ईस्वी में पाए गए हैं। कुछ शिलालेखों का अनुवाद किया जा सकता है, जो अक्सर स्वामित्व को दर्शाते हैं, हालांकि कुछ शब्द नहीं बनते हैं और परिणामस्वरूप जादू के सूत्रों के रूप में व्याख्या की गई है। एकल रन का उपयोग अक्सर 3 के गुणकों में लगातार किया जाता है। यह सुझाव दिया गया है कि 5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान इंग्लैंड में पुरुषों और महिलाओं दोनों के साथ उंगलियों की अंगूठियां असामान्य थीं, हालांकि 10वीं-11वीं शताब्दी में उनकी लोकप्रियता में वृद्धि हुई, जब वे महिलाओं के बीच अपेक्षाकृत अधिक लोकप्रिय हो गईं। ये उंगलियों की अंगूठियां आम तौर पर चांदी या सोने से बनी होती हैं, हालांकि कांस्य और सीसा भी पाया गया है, और इसमें रत्नों या रंगीन कांच के लिए सेटिंग्स हो सकती हैं; व्हीटली हिल रिंग्स के मामले में, सेटिंग्स को शिलालेख के बाद जोड़ा गया प्रतीत होता है क्योंकि यह आंशिक रूप से रून्स को अस्पष्ट करता है। स्पष्ट रूप से ईसाई शिलालेख आम हैं, जो कुल शिलालेखों के लगभग एक तिहाई का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो एक्सेटर बुक पहेलियों 48 और 59 के अनुरूप हैं, हालांकि यह इस अवधि के लिए इंग्लैंड में सभी मीडिया में औसत से कम है। व्यापारिक प्रणालियों में धन एकीकरण की भूमिका गर्दन की अंगूठियों का वर्णन इब्न फादलान के रूस के लोगों के खाते में किया गया है, जहां महिलाएं कई चांदी या सोने की अंगूठियां पहनती हैं, जिनमें से प्रत्येक की कीमत धातु में 10,000 दिरहम होती है, जो पोर्टेबल संपत्ति का एक रूप है; सटीक मूल्य को उच्च वजन की अव्यावहारिकता के कारण अतिशयोक्ति होने का सुझाव दिया गया है। इसके समकालीन, स्कैंडिनेविया और ब्रिटेन और आयरलैंड जैसे महत्वपूर्ण स्कैंडिनेवियाई प्रभाव वाले क्षेत्रों में, हाथ और सर्राफा के छल्लों का उपयोग हैक्सिल्वर के लिए उसी तरीके से किया जाता था, जहां उन्हें काटा जाता था और वित्तीय लेनदेन में उपयोग किया जाता था। इन छल्लों में अक्सर निक्स दिखाई देते हैं जिन्हें आमतौर पर धातु की शुद्धता जांच के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। अक्षुण्ण हाथ और गर्दन की अंगूठियों का वजन हमेशा व्यापारिक इकाइयों के गुणक होते हैं, जो पहनने योग्य मुद्रा के रूप में उनके उपयोग का समर्थन करते हैं। स्वीडन में रूस के छल्लों को दिरहम के मूल्य के अनुरूप मानकीकृत किए जाने के अनुरूप, ऐसे भार पाए गए हैं जो स्कैंडिनेवियाई और इस्लामी दोनों इकाइयों के पूर्णांक हैं, जो व्यापार प्रणालियों के एकीकरण का सुझाव देते हैं; दिरहम इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया दोनों में भी पाए गए हैं जो प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के हैं, जिनका उपयोग सर्राफा अर्थव्यवस्था के हिस्से के रूप में किया गया होगा या सिल्लियों में पिघलाया गया होगा। इसी तरह, अंगूठियों के आर्थिक मूल्य को फ्रेडी की शांति के गद्य एड्डा खाते पर प्रमाणित किया जाता है जब उस अवधि में कानून तोड़ने की कमी के प्रदर्शन के रूप में, चोरी किए बिना जेलिंग हीथ पर एक सोने की अंगूठी रखी जाती है। अँग्लो-सैक्सन समाजों में अंगूठियां उपहार में देना राजाओं की एक केंद्रीय जिम्मेदारी है, जैसा कि मैक्सिम्स II में वर्णित हैः बियोवुल्फ ने अंगूठी देने का वर्णन एक स्वामी के अनुचरों के बीच सामाजिक सामंजस्य बनाने में एक केंद्रीय भूमिका के रूप में किया है, जिसे बदले में केनिंग "अंगूठी देने वाले" द्वारा संदर्भित किया जाता है। थानों को अंगूठियां जैसे खजाने दिए जाते हैं, और उन्हें स्वीकार करने के बाद बदले में वफादार रहने के लिए एक समझौता किया जाता है; इस अभ्यास में, संबंधों के निर्माण का महत्व अंगूठी, या अन्य खजाने के वस्तुनिष्ठ मूल्य के बजाय विनिमय के सांस्कृतिक मूल्य में होता है। हिरोट में दावतों के दौरान अंगूठियां साझा करते हुए, ह्रोगर कर्मों और कार्यों दोनों के साथ एक राजा के रूप में अपनी जिम्मेदारी को बनाए रखता है। यह हेरमोड के विपरीत है, जिसने डेनमार्क के राजा रहते हुए अनुचरों को अंगूठियां नहीं दीं और इसे एक अन्यायपूर्ण और लालची राजा के उदाहरण के रूप में दिया गया है, जिसे अंततः अपने अधिकार का दुरुपयोग करने के लिए अपने पद से हटा दिया गया था। शाही पंथ वस्तुओं के रूप में अंगूठियों का महत्व 10वीं शताब्दी ईस्वी में एंग्लो-सैक्सन के ईसाईकरण के बाद भी जारी रहा, जैसा कि एंग्लो-सैक्सन इतिहास में प्रमाणित किया गया है जब एक अंग्रेजी राजा को एक उदार अंगूठी देने वाले के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसका वर्णन पुराने सैक्सन हेलियांड में यीशु के लिए भी किया गया है। राजाओं के साथ संबंध स्वीडिश स्वियाग्रिस में भी देखा जाता है-यांगलिंग्स की एक पैतृक अंगूठी जिसका नाम "स्वीडन-पिगलेट" है। सूअरों और यांगलिंग्स के बीच संबंध सूअर हेलमेट के उपयोग में भी देखा जाता है और जानवर के साथ निकटता से जुड़े देवता फ्रे से उनके वंश के दावे के माध्यम से भी देखा जाता है। एक साथ, इसने इस प्रस्ताव को जन्म दिया है कि अंगूठी स्वीडन और सूअर के बीच टोटेमिक संबंध का प्रतिनिधित्व करती है। अंगुली के बदले में एक शासक के प्रति निष्ठा की शपथ लेने की अवधारणा से संबंधित शपथ, स्वामित्व के आदान-प्रदान के बिना अंगुली पर भी शपथ ली जाती थी। हावामाल में, ओडिन वर्णन करता है कि कैसे उसने एक अंगूठी-शपथ () तोड़ी, और अब उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। एंग्लो-सैक्सन इतिहास में लिखा गया है कि 876 में, डेन्स को राजा अल्फ्रेड को वेयरहैम में उनकी जीत के बाद एक पवित्र अंगूठी पर शांति की शपथ लेने के लिए आश्वस्त किया गया था। इरबिग्जा गाथा और विगा-ग्लुम्स गाथा जैसे गाथाओं में उत्तरी जर्मनी के अन्यजातियों के मंदिरों की वेदियों पर बैठे छल्लों का वर्णन किया गया है, जिन पर शपथ ली जाएगी। ब्लॉट्स के दौरान, अंगूठी को एक बलि दिए गए जानवर के खून से छिड़का जा सकता है। मंदिर की अंगूठियाँ आकार में भिन्न होती हैं, लगभग 50 ग्राम वजन की छोटी अंगूठियों से, जैसा कि लैंडनामाबोक में, थोर के एक मंदिर में इरबिग्जा गाथा में वर्णित है जिसका वजन लगभग 550 ग्राम है। अटलक्वीडा में, अटली उलर को समर्पित एक अंगूठी पर शपथ लेता है, जबकि लैंडनामाबोक में शपथ एक अंगूठी पर ली जाती है, जबकि फ्रेयर, एनजोरर और एक अस्पष्ट देवता के नामों को 'सर्वशक्तिमान एस' के रूप में संदर्भित किया जाता हैः पवित्र अंगूठियों को पूर्वी जर्मन संस्कृतियों में भी प्रमाणित किया जाता है, जैसे कि पिएट्रोआसा की अंगूठी के साथ, एल्डर फर्थार्क शिलालेख जिसका अनुवाद गोथिक से "गॉथ की विरासत" के रूप में किया गया है। मैं पवित्र हूँ। " चौथी शताब्दी ईस्वी में मिलान के बिशप एम्ब्रोसियस के एक पत्र में भी बताया गया है कि ग़ैर-यहूदी गोथिक पुजारियों और उनकी नाराजगी के लिए, गोथिक एरियन पुजारियों द्वारा दोनों हाथों की अंगूठियाँ पहनी जाती हैं। जर्मनी के लोगों के ईसाईकरण के बाद, इस प्रथा ने मध्ययुगीन काल के दौरान कुछ महत्व बनाए रखा, जहां चर्च के दरवाजों पर अंगूठियों को लटका दिया गया था, जैसे कि स्वीडन में हेलसिंगलैंड की फोर्सा अंगूठी जो एक पुरानी चीज़ के टीले से सटे चर्च में थी। स्कैंडिनेविया के बाहर, महाद्वीपीय स्रोत 9वीं से 14वीं शताब्दी ईस्वी तक चर्च के छल्लों पर शपथ लेने का वर्णन करते हैं। पौराणिक संदर्भों में, अंगूठियां आम तौर पर अपनी ऐतिहासिक भूमिकाओं को दर्शाती हैं और आम तौर पर उच्च गुणवत्ता वाली शिल्प कौशल की महत्वपूर्ण वस्तुएं होती हैं, जिन्हें बौनों द्वारा बनाया जाता है, जैसे कि फ्रीजा की गर्दन की अंगूठी, ब्रिजिंगामेन। स्काल्स्कापार्मल में कहा गया है कि ड्रॉपनिर अंगूठी को बौने ब्रोक्कर और सिंदरी द्वारा हर आठ रातों में आठ समान रूप से भारी अंगूठियों को ड्रिप करने के लिए बनाया गया था। तदनुसार, ड्रॉपनिर का उपयोग स्काल्स्कापार्मल में सोने के लिए केनिंग्स में किया जाता है। ड्रॉपनिर को आम तौर पर ओडिन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, हालांकि इसमें एक बार बाल्ड्र के स्वामित्व के रूप में वर्णित किया गया है, और गिलफैगिनिंग के अनुसार ओडिन द्वारा बाल्ड्र की चिता में रखा गया है। गेस्टा डेनोरम बाल्ड्र के स्वामित्व वाली एक अंगूठी का भी वर्णन करता है जो धन भी लाती थी, और एक साझा परंपरा को प्रतिबिंबित कर सकती है। द्रौपनिर को मंदिर की अंगूठी के पौराणिक समकक्ष के रूप में देखा गया है और 5वीं-7वीं शताब्दी ईस्वी के नॉर्वेजियन ब्रैक्टेट्स पर इसकी पहचान की गई है, जहां इसे ओडिन की शक्ति के प्रतीक के रूप में कार्य करने और राजाओं के शासन करने के पवित्र अधिकार को वैध बनाने में भूमिका निभाने का प्रस्ताव किया गया है। हालाँकि छल्लों से जुड़े चित्रणों की सटीक व्याख्या निर्विवाद नहीं है, लेकिन प्रवास की अवधि में देवताओं के चित्रण के साथ-साथ उनकी सामान्य उपस्थिति जर्मनी के लोगों के लिए प्रतीक के महत्व को दर्शाती है। बड़ी संपत्ति अंडवरानौत के साथ भी जुड़ी हुई है, एक अंगूठी जो कभी बौने अंडवरी के स्वामित्व में थी और लोकी द्वारा ओत्र की हत्या के लिए जबरदस्ती के माध्यम से ले ली गई थी। लोकी के लालच और धमकियों के कारण, अंडवरी अंगूठी पर एक श्राप लगाती है, साथ ही लोकी द्वारा लिए गए बाकी भंडार के साथ, कि यह उसकी मौत होगी जो भी इसका मालिक होगा। वोल्सुंगा गाथा के दौरान, श्राप को पूरा किया जाता है जब अंगूठी के मालिक मर जाते हैं, जिसमें ओट्र के पिता ह्रीडमर, उनके भाई फाफनिर (जो इस पर दावा करने के बाद एक अजगर बन जाते हैं) और नायक सिगुर शामिल हैं। जर्मन वीर किंवदंती में नामित हथियारों, कवच और खजाने की सूची भी देखें मैजिक रिंग नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची प्राथमिक माध्यमिक एंग्लो-सैक्सन मूर्तिपूजा एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड जर्मन संस्कृति नॉर्स मूर्तिपूजा धार्मिक शपथ जर्मन संस्कृति