Karhuha
करहुहा (करहुहा), जिसे करहुई के नाम से भी जाना जाता है, प्राचीन शहर कार्केमिश के संरक्षक देवता थे। वह हिरणों से जुड़े थे, और यह माना जाता है कि उनका चरित्र हिट्टाइट कुरुन्ता के समान था। उन्हें पहली बार दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के ग्रंथों में प्रमाणित किया गया है, और शोधकर्ताओं के बीच कोई सहमति नहीं है कि क्या वह मूल रूप से एक हुरियन देवता थे या यदि देवी कुबाबा के समान निकटता से जुड़े थे तो उन्होंने इस क्षेत्र पर हुरियन नियंत्रण की भविष्यवाणी की थी। वह विभिन्न प्रकार के हिट्टाइट और लुवियन ग्रंथों में दिखाई देते हैं, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक उनकी पूजा की जाती रही। नाम, चरित्र और प्रतिमा विज्ञान करहुहा का नाम क्यूनिफॉर्म में डकार-उ-उ-उ-उ-इस के रूप में लिखा गया था, जो वर्तनी करकु को दर्शाता है, एक भिन्न रूप करकुई के साथ, लेकिन आधुनिक साहित्य में ब्रीव्स को अक्सर हटा दिया जाता है। इस नाम का प्रतिनिधित्व लॉगोग्राम डीएलएएमएमए द्वारा भी किया जा सकता है और समान रूप से लुवियन चित्रलिपि में सीईआरवीयूएस द्वारा किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप पियोटर ताराचा के अनुसार करहुहा को एक हाथी पर खड़े देवता के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जो कुरुंता के समान है, जिसे लिखित रूप में इन प्रतीकों द्वारा भी दर्शाया गया है। वोल्कर्ट हास इन दोनों देवताओं को एक समान बताते हैं। अल्फोंसो आर्ची स्वीकार करते हैं कि उनकी कुछ विशेषताएँ समान हो सकती हैं, लेकिन उनका तर्क है कि उन्हें अलग रखा जाना चाहिए, और बताते हैं कि उन्हें मालत्य में अलग से पूजा की जाती थी। करहुहा के चरित्र को युद्धप्रिय बताया गया है। यह भी तर्क दिया गया है कि वह खेल के जानवरों से जुड़ा था। मालत्य में खोजे गए एक चूना पत्थर के शिला पर, करहुहा, जिसे साथ में चित्रलिपि लुवियन शिलालेख द्वारा नाम से पहचाना जाता है, को एक सशस्त्र देवता के रूप में चित्रित किया गया है, जिसके बेल्ट से एक घुमावदार ब्लेड लटका हुआ है, उसके दाहिने हाथ में एक भाला और उसके बाएं हाथ में एक अज्ञात तीन-तरफा वस्तु है। चूंकि इन विशेषताओं में से अंतिम के साथ कई लुवियन देवताओं के चित्रण ज्ञात हैं, इसलिए यह बिजली का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व होने की संभावना नहीं है, जैसा कि कभी-कभी सुझाव दिया जाता है, और इसके बजाय एक प्रकार का पौधा हो सकता है। वह एक शेर पर खड़ा है, जबकि उसी वस्तु पर चित्रित दूसरा देवता, कुबाबा, एक हाथी पर खड़ा है, जो स्पष्ट रूप से उनके बीच प्रतीकात्मक जानवरों के आदान-प्रदान का प्रतिनिधित्व करता है। करहुहा की पूजा पहली बार चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य के स्रोतों में प्रमाणित की गई है। गियानी मार्चेसी और निको मार्चेट्टी का कहना है कि वह मूल रूप से एक हुरियन देवता थे, और जब कार्केमिश मितानी साम्राज्य के नियंत्रण में आया तो उन्होंने कार्केमिश के स्थानीय मंदिर में प्रवेश किया। हालाँकि, अल्फोंसो आर्ची के अनुसार, कुबाबा की तरह ही उन्होंने इस शहर पर हुरियन नियंत्रण की अवधि को पूर्व निर्धारित किया था। वे दो मुख्य स्थानीय देवता थे। आर्ची मानती है कि उनकी कल्पना एक जोड़े के रूप में की गई थी। करहुहा ने शहर के देवता के रूप में कार्य किया, लेकिन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध से पहले प्रमाणन की कमी के कारण, यह संभावना नहीं है कि उन्हें इल-करकामिस ("कार्केमिश के देवता") के साथ पहचाना जा सकता है, जो पुराने बेबीलोनियन काल में कार्केमिश से जुड़े देवता का एक उपनाम है। सबसे अधिक संभावना है कि उस समय शहर के संरक्षक देवता मेसोपोटामिया के नेरगल थे। डीड्स ऑफ शुपिलुलियम प्रथम में उल्लिखित डी. एल. ए. एम. ए. देवता को कर्हुहा माना जाता है। इस ग्रंथ में कहा गया है कि राजा ने उक्त देवता और कुबाबा के मंदिरों को पुनर्स्थापित किया। कार्केमिश के पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के राजाओं में से एक, कतुवा (शासन 880 ईसा पूर्व) के एक शिलालेख में करहुहा और कुबाबा से जुड़े एक जुलूस का उल्लेख है। उनके शासनकाल के एक अन्य ग्रंथ में इन दोनों देवताओं और तरहुन्ज़ा को किए गए प्रसाद का उल्लेख है। एक श्राप सूत्र सूर्य, चंद्रमा और पराकरों के साथ तीन के इस समूह का आह्वान करता है, जिसे पिनिकिर का एक अंतिम रूप माना जाता है, जो संभवतः इस संदर्भ में शुक्र के प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करता है। एक अप्रमाणित कटोरी के टुकड़े पर करहुहा, कुबाबा और सांता का आह्वान करने वाले एक अलग श्राप सूत्र की भी पहचान की गई है। विदेशी लोगों में कुबाबा के साथ-साथ कर्हुहा का उल्लेख किया गया है। असीरिया के राजा अशूर-निरारी पंचम और बिट अगुसी में अरपद के अरामी शासक मती-एल के बीच संधि के एक खंड में गैर-मेसोपोटामिया) देवताओं का आह्वान किया गया था। पौराणिक कथा अल्फोंसो आर्ची का सुझाव है कि डी. एल. ए. एम. ए. के हुरियन मिथक गीत की उत्पत्ति कार्केमिश में हुई थी, संभवतः विशेष रूप से उस अवधि के दौरान जब शहर मितानी नियंत्रण में था, और इसमें कर्हुहा शामिल था, हालांकि उन्होंने अनुमान लगाया कि डी. एल. ए. एम. ए. के ज्ञात हिट्टाइट संस्करण को कुरुन्ता के रूप में पढ़ा गया था, उसी तरह जैसे तारकुन्ना ने तेशूब के लिए एक स्टैंड-इन के रूप में काम किया था। इस रचना में, लोगोग्राम डी. एल. ए. एम. ए. द्वारा नामित एक देवता अस्थायी रूप से तेशूब और शौशका को हराने के बाद देवताओं का राजा बन जाता है, लेकिन अंततः इस पद के लिए अनुपयुक्त साबित होता है, और कुबाबा के सुझाव को नजरअंदाज करने के बाद उसे अपदस्थ कर दिया जाता है, और बाद में मौसम देवता द्वारा अधीन कर दिया जाता है जिसे उसने पहले विस्थापित किया था। संदर्भ ग्रंथ सूची लुवियन देवता हुरियन देवता हिट्टाइट देवता