Snake-Legged Goddess
सर्प-पैर वाली देवी, जिसे एंगुइपेडे देवी भी कहा जाता है, सिथियन धर्म के अनुसार सिथियन की पूर्वज-देवी थी। "सर्प-पैर वाली देवी" या "अंगुइप्ड देवी" नाम इस देवी का आधुनिक नाम है, जिसे ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनके कई प्रतिनिधित्व उन्हें सांप या टेंड्रिल के साथ एक देवी के रूप में चित्रित करते हैं। इतिहास की उत्पत्ति सर्प-पैर वाली देवी और सिथियनों की पूर्व मां के रूप में उनकी भूमिका की प्रारंभिक उत्पत्ति थी और भूमध्यसागरीय धर्मों के साथ सिथियनों के संपर्कों की पूर्व-तिथि थी, जिसने महान देवी आर्टिम्पासा के पंथ को प्रभावित किया, जिनसे सर्प-पैर वाली देवी संबद्ध थी। ऐसा प्रतीत होता है कि यह देवी एक प्राचीन ईरानी परंपरा से उत्पन्न हुई है। जिन सांपों ने अंगों का निर्माण किया और सांप-पैर वाली देवी के कंधों से बाहर निकले, उन्होंने भी उन्हें ज़ोरोस्ट्रियन चैथोनिक राक्षस अज़ी दहाका से जोड़ा, जिनमें से एक प्रकार बाद के फारसी साहित्य में खलनायक आकृति ज़हाक के रूप में दिखाई देता है, जिसके प्रत्येक कंधे से सांप उगते थे। पश्चिम एशियाई प्रभाव 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, सिथियनों ने पश्चिम एशिया में विस्तार किया, जिस दौरान सिथियन धर्म उपजाऊ क्रेसेंट के लोगों के धर्मों से प्रभावित था। नतीजतन, सर्प-पैर वाली देवी कई पहलुओं में लेवेंटिन देवी अटाराता से प्रभावित थी, जिसके परिणामस्वरूप दोनों देवी के बीच एक मजबूत समानता थी, जैसे कि उनके राक्षसी शरीर, प्रजनन क्षमता और वनस्पति प्रतीकवाद, उनके प्रेम मामलों के बारे में किंवदंतियां, और उनकी संबंधित संबद्धता और आर्टिम्पासा और एफ्रोडिटे औरानिया के साथ निकट-पहचान। एक अन्य प्रभाव ग्रीको-कोल्चियन देवी ल्यूकोथिया का भी हो सकता है, जिनकी पौराणिक कथाओं में एक महिला के रूप में हेरा के अभिशाप के कारण खुद को समुद्र में फेंकने के बाद एक देवी में बदल दिया गया था, जो उन्हें अताराता से जोड़ती है, और वाणी में जिनके अभयारण्य में स्तंभों को सांप-पैर वाली देवी के समान पत्तियों से निकलने वाली मादाओं के साथ ताज पहनाया गया था। यूनानी संपर्क यूनानी कवि हेसियोड ने सर्प-पैर वाली देवी का उल्लेख किया होगा, जहाँ उन्होंने उसे यूनानी पौराणिक कथाओं से इचिडना की राक्षसी आकृति में आत्मसात किया था। हेसियोड की कथा में, "इचिडना" एक नाग था जो किसी भी बसे हुए भूमि से दूर एक गुफा में रहता था, और देवता तारगितावा ने हेराक्लेस के साथ आत्मसात होकर, उसके दो बच्चों, अर्थात् लर्ना के हाइड्रा और नेमिया के शेर को मार डाला। इस प्रकार, इस कहानी में, "हेराक्लेस" ने बुराइयों के विनाशक और उस स्थान पर स्थित मानव आवासों के संरक्षक के रूप में कार्य किया जहां पहले विनाश प्रचलित था। सर्प-पैर वाली देवी को हालांकि सिथियन वंशावली संबंधी मिथक के विभिन्न ग्रीको-रोमन पुनर्कथनों से सबसे प्रसिद्ध रूप से जाना जाता है, जिसमें वह सिथियन और उनके राजाओं के पहले पूर्वजों की मां बनने के लिए भगवान तारगितावा के साथ एकजुट होती है। पंथ कार्य सिथियन स्नेक-लेग्ड देवी मानवता की एक आदिम पूर्वज थीं जो जीवन देने वाले सिद्धांत से जुड़ी थीं, लेकिन एक चैथोनिक प्रकृति भी रखती थीं, जिसके कारण उनके चित्रण सिथियन कब्रों में रखे गए थे। सिथियनों की पूर्व मां के रूप में सर्प-पैर वाली देवी की स्थिति ने उन्हें पूर्वजों के पंथ से जोड़ा, और जीवन चक्र के नियंत्रक होने के नाते, मृतक के लिए शाश्वत जीवन का एक संरक्षक भी था। सर्प-पैर वाली देवी की कुछ छवियों को कब्रों में खोजा गया था, इस प्रकार इस देवी को एक चैथोनिक और वनस्पति दोनों प्रतीक दिए गए थे, जो चैथोनिक विशेषताओं वाले वनस्पति देवताओं के रूपांकन का अनुसरण करते हैं। सर्प-पैर वाली देवी भी जीवन के वृक्ष की एक वनस्पति देवी थी, और साथ ही साथ सिथियन कला और लूरिस्तान कांस्य में उसके पास बिल्लियों की उपस्थिति से प्रमाणित थी। सिथियन घोड़े के हार्नेस की सजावट पर सांप के पैर वाली देवी के चित्रण से पता चलता है कि वह घोड़ों की संरक्षक भी थी, जो कि तारगितावा और देवी के बीच प्रेम संबंध से जुड़ा हो सकता है, जिसकी शुरुआत उन्होंने अपनी घोड़ों को वंशावली के मिथक में रखने के बाद की थी। आर्टिम्पासा से जुड़ाव लेवेंटिन संप्रदायों के प्रभाव को दर्शाता है जिसमें महान देवी के साथ अक्सर एक छोटी अर्ध-श्रेष्ठ देवी होती थी, सर्प-पैर वाली देवी, जो सिथियन पूर्वज भी थी, आर्टिम्पासा से संबद्ध थी। सर्प-पैर वाली देवी आर्टिम्पासा से इतनी निकटता से जुड़ी हुई थी कि यह पहचान पर इस हद तक सीमित थी कि दोनों देवी की छवियां लगभग मिल जाएंगी, लेकिन फिर भी एक-दूसरे से अलग रहीं। यह विशिष्टता इस बात में अधिक स्पष्ट है कि कैसे आर्टिम्पासा को राजा के यौन साथी और उन राजाओं की दिव्य शक्ति की भूमिका सौंपी गई थी जिन्होंने शाही शक्ति प्रदान की थी, लेकिन उन्हें लोगों की मां नहीं माना जाता था, और कैसे न तो सरमाती वंश के बोस्पोरन राजाओं और न ही ग्रीको-रोमन लेखकों के अभिलेखों ने एफ्रोडिटे या आर्टिम्पासा को सिथियन के पूर्वज के रूप में नियुक्त किया था। टारगीतावाह से जुड़ाव सर्प-पैर वाली देवी अपने तीन बेटों के पिता के रूप में टारगीतावाह के साथ जुड़ी हुई हो सकती है और पोंटिक ओलबिया के यूनानियों द्वारा अकिलीज़ पोंटारखेस () के साथ पहचाने गए सर्प-देवता की उनकी अस्थायी रूप से सुझाई गई भूमिका। नाविकों को केप हिप्पोलस तक पहुंचने के लिए बोरिस्टनीज द्वीप पर टार्गीतावाह-अकिलीज़ के इस पंथ स्थल से गुजरना पड़ता था, जहाँ यूनानी देवी हेकेट के लिए एक पवित्र उपवन स्थित था, जिसके साथ यूनानियों ने सिथियन सांप-पैर वाली देवी को आत्मसात किया था। मिथक-पैर वाला सांप सिथियन वंशावली संबंधी मिथक के सभी रूपों में सिथियन पूर्व-माता के रूप में दिखाई देता है जो सिथियन के पूर्वज और पहले राजा को तारगीतावाह के साथ जोड़ती है। स्नेक-लेग्ड लगातार लक्षणों के साथ सिथियन वंशावली संबंधी मिथक के सभी रूपों में दिखाई देता है, जिसमें वह या तो नदी-देवता या पृथ्वी की बेटी है और एक गुफा में रहती है, साथ ही वह आधी महिला और आधी नाग है। सिसिली के डायोडोरस ने इस देवी के वर्णन में वंशावली संबंधी मिथक को एक "पीड़ित पृथ्वी-जनित कन्या" के रूप में वर्णित किया है, जिसका अर्थ है कि वह एपी की बेटी थी, संभवतः एक नदी-देवता के माध्यम से, और इसलिए दोनों चैथोनिक और पानी से जुड़ी हुई थी, लेकिन हालाँकि वह खुद एपी के समान नहीं थी और इसके बजाय "निम्न स्थिति" के देवताओं की एक युवा पीढ़ी से संबंधित थी जो मानव जीवन में अधिक सक्रिय रूप से शामिल थे। मूर्तिकला सर्प पैर वाली देवी के कई प्रतिरूप ज्ञात हैं, जिन्हें अक्सर ग्रीक कारीगरों द्वारा सिथियन बाजार के लिए तैयार किया जाता है, उनमें से अधिकांश उन्हें सांप के आकार के पैरों या टेंड्रिल के साथ एक देवी के रूप में चित्रित करते हैं, और कुछ उन्हें पंखों के रूप में चित्रित करते हैं, जिसमें ग्रिफिन के सिर उनकी कमर के नीचे बढ़ते हैं या एक कटा हुआ सिर पकड़े हुए हैं, जिनमें से कई कब्रों में पाए गए हैं, इस प्रकार देवी को एक चैथोनिक और वनस्पति प्रतीकवाद दोनों प्रदान करते हैं, जो चैथोनिक विशेषताओं वाले वनस्पति देवताओं के रूपांकन का अनुसरण करता है। सर्प-पैर वाली देवी का जीवन देने वाले सिद्धांत से संबंध उनकी मुद्रा से प्रमाणित होता है जहां उनके हाथ और पैर चौड़े फैले हुए थे, जो एक "जन्म देने वाला रवैया" था। इस प्रकार यह जटिल कल्पना सर्प-पैर वाली देवी के भीतर मानव मातृत्व, वनस्पति और पशु जीवन के संयोजन को दर्शाती है। साँपों ने साँप-पैर वाली देवी को यूनानी मेडुसा से भी जोड़ा, और यूनानी निर्मित मेडुसा के प्रतिरूप, विशेष रूप से सिथियन रईसों की कब्रों में पाए जाने वाले लटकन के रूप में, साँप-पैर वाली देवी के साथ उनके जुड़ाव के कारण सिथिया में बहुत लोकप्रिय थे। मेडौसा के रूप में देवी के संभावित चित्रण भी सिथियन कला में पाए गए हैं, जिसमें केलर्मेस कुरगन से क्षतिग्रस्त उन्हें एक पंखों वाले दौड़ने वाले देवता के रूप में दर्शाया गया है, जिनके छोटे पंख गैर-सर्पाकार पैरों पर हैं और दोनों तरफ ग्रिफिन से घिरे हुए हैं, और शाखान कुरगन की एक सोने की प्लेट को दो जानवरों को पकड़े हुए पंखों वाले देवता की छवि से सजाया गया है। स्नेक-लेग्ड देवी को बोलशाया ब्लिज़निट्ज़ा कुरगन और उस्ट-लाबिंस्काया साइट से लटकन पर पंखों के साथ दर्शाया गया है, और इसी तरह का लटकन हेलेनिस्टिक चेरसोनेसस के तहखाने में कटा हुआ सिर का प्रतिनिधित्व करने वाले लटकन के साथ पाया गया था। त्सिम्बलोवा मोहिला से घोड़े के सिर की प्लेटों के एक सेट से एक अग्र-टुकड़े को सांप-पैर वाली देवी की छवि के साथ सजाया गया है, जिसके नीचे ग्रिफिन सिर और वनस्पति टेंड्रिल हैं, साथ ही साथ वह जो टोपी पहनती है उसके ऊपर टेंड्रिल हैं; इस अग्र-टुकड़े के साथ मेडुसा और सिर का प्रतिनिधित्व किया गया था, साथ ही साथ सांप-पैर वाली देवी पर लेवेंटिन जलीय देवी अटाराता के संभावित प्रभाव के कारण मछली के आकार के साइड पीस भी थे। ऐसा प्रतीत होता है कि सर्प-पैर वाली देवी की मूर्तिकला प्राचीन ईरानी परंपराओं में उत्पन्न हुई थी, जिसमें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में लूरिस्तान में पाया गया था, जिसे महिलाओं के स्तन, हाथ और कूल्हों के साथ दो सिर वाली आकृति से सजाया गया था, और सरीसृप पैर, जो दोनों हाथों में गजेल पकड़ते हैं। यह छवि तब उत्तरी यूरोप में कांस्य और लौह युग में दिखाई दी, और प्रारंभिक ला टेन कला में मौजूद थी, जिसके बाद वे कांस्य युग जर्मनी और स्कैंडिनेविया की कला में दिखाई दिए। टेंड्रिल-लेग्ड देवी सिम्बालोवा अग्र-टुकड़े की कल्पना ने एक मध्यस्थ का गठन किया जिसमें देवी के प्रतिनिधित्व को पैरों के रूप में टेंड्रिल के साथ चित्रित किया गया था। इन चित्रणों में टेंड्रिल-पैर वाली देवी की कब्रों में पाई जाने वाली छवियां हैं, जो एक टोपी पहने हुए हैं, और वनस्पति अलंकरण से घिरी हुई हैं; देवी की ये टेंड्रिल-पैर वाली छवियां पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान अधिक संख्या में हो गईं, और बोस्पोरन साम्राज्य में सार्कोफेगी के डिजाइन में एक आम रूपांकन बन गईं। सिथियनों के बीच, सिथियन नेपोलिस में तहखानों में से एक को छोटे टेन्ड्रिल-पैर वाली आकृतियों के साथ-साथ विकिरणित सिर वाली आकृतियों से सजाया गया था। टेंड्रिल-पैर वाली देवी की कल्पना से एक कम मानवीय और अधिक राक्षसी प्रकार की प्रतिमा उत्पन्न हुई, जो बुटोर कुरगन की बालियों, कुरगन की एक प्लेट, मैरिन्स्काया से एक चांदी का प्याला और मेलिटोपोल के पास एक दफन से एक चांदी के बर्तन पर दिखाई देती है। सर्प-पैर वाली देवी का कटा हुआ सिर पकड़े हुए चित्रण, जो जीवन के वृक्ष पर लटकते हुए एक व्यक्ति के बलिदान का प्रतिनिधित्व करता है, लेवेंटिन प्रभाव का एक और उदाहरण था, क्योंकि कटे हुए मानव सिर लेवेंटिन देवी संप्रदायों में दिखाई दिए, जिसमें जीवन देने वाली देवी ने मृत्यु की मांग की, और अपने साथी की मृत्यु को फिर से लागू किया, जिसे वह प्यार करती थी, नपुंसक बनाती थी और मार देती थी। इसलिए सर्प-पैर वाली देवी का भी एक रक्त-प्यासा पहलू था, और उत्तरी काला सागर तट पर पीड़ितों के कटे हुए सिरों के संपर्क में आने के साथ स्थानीय देवी-देवताओं के लिए मानव बलि का प्रमाण है; ऐसा ही एक सिर एक वनस्पति देवी के प्रतिनिधित्व के करीब एक वेदी पर रखा गया था जो सरमतियन शहर इलुतारम में पाया गया था। युद्ध में मारे गए सभी दुश्मनों के सिर काटने और युद्ध की लूट के बदले उन्हें अपने राजाओं के पास लाने की सिथियन प्रथा, सिथियन कला में योद्धाओं के सिर के पास या सिर के सिर पकड़े हुए चित्रण के साथ-साथ उसी संरचना में पाए जाने वाले व्यंग्य के सिर के आकार के लटकन जो सर्प-पैर वाली देवी और आर्टिम्पासा के प्रतिनिधित्व के रूप में पाए जाते हैं, सर्प-पैर वाली देवी के इस पहलू से जुड़े हो सकते हैं। स्त्युगिन्स्की, तोव्स्ता मोहिला और ल्युबीमोव्स्की में क्रमशः पाए जाने वाले तीन कुरगनों के कई हेडगियर लटकनों की खोज की गई है जो प्रार्थना के इशारे में बड़े हाथों के साथ एक देवी का प्रतिनिधित्व करते हैं और प्रोफ़ाइल में दो शेरों के हाथों पर बैठे हैं। इस देवी की मुद्रा एक कल्पना को दर्शाती है जो या तो लूरिस्तान या काकेशस में उत्पन्न हुई थी, और इसकी व्याख्या सौर या खगोलीय देवता के प्रति प्रार्थना के कार्य के रूप में की गई है। तोवस्ता मोहिला कुरगन से इस देवी के चित्रण में उनका आधा नग्न, खुले स्तनों के साथ और स्कर्ट के ऊपर केवल एक क्रॉस-बेल्ट पहने हुए दिखाया गया है। ऊँचे हाथों वाली देवी की नग्नता उसे सांप के पैर वाली देवी से जोड़ती है, जिसे अक्सर टॉपलेस पोशाक में और आर्टिम्पासा के साथ चित्रित किया जाता है। बाद में एक बोस्पोरन देवी को उसी प्रार्थना के भाव में पत्ते के आकार या शाखा के आकार के हाथों के साथ चित्रित किया गया है। ऊँचे हाथों वाली पूर्व देवी की तरह, यह देवी दो शेरों पर या शेरों से घिरे सिंहासन पर बैठती है। इस देवी के पत्ते के आकार के हाथों के साथ-साथ उनके किनारों पर जंगली जानवर उन्हें सांप-पैर वाली देवी के टेंड्रिल-पैर वाले रूप से जोड़ते हैं, और इसलिए आर्टिम्पासा से। दाढ़ी वाली देवी सर्प-पैर वाली देवी को कुल-ओबा कुरगन के एक मुकुट पर दाढ़ी और पंखों के रूप में दर्शाया गया था, जबकि एक टोपी पहने हुए और समुद्र-राक्षसों में समाप्त होने वाले टेंड्रिल के आकार के पैर थे, जिनसे पक्षियों द्वारा अनार खाया जा रहा था। स्नेक-लेग्ड देवी को चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पोंटिक स्टेपी क्षेत्र से एक एंड्रोजिनस रूप में चित्रित किया गया था, उनकी छवि के साथ उन्हें दाढ़ी और उनके टेंड्रिल-अंग रूप के रूप में दर्शाया गया था, जबकि वह एक पामेट के साथ शीर्ष पर एक शिरोवस्त्र पहनती हैं और उनके सींगों से यूनिकॉर्न पैंथर या शेर पकड़ती हैं। इस मूर्ति के नग्न धड़ के स्तन, साथ ही उसके बगल में बिल्लियाँ, जो देवी की विशेषता हैं, उसे देवता के बजाय देवी के रूप में चिह्नित करती हैं। इसी तरह की एक छवि ओलिंथोस में पाई गई थी, जिसमें एक दाढ़ी वाले पंखों वाले देवता को एक आभूषण के साथ दर्शाया गया है जो उसके स्तनों पर जोर देता है, जिसमें उसकी कमर के नीचे से दो तेंदुए निकल रहे हैं जिनके बीच एक कबूतर है। देवी की कमर से निकलने वाले तेंदुओं की शैली त्सिम्बलोवा मोहिला से घोड़े की थाली से उनकी छवि के समान थी। साँप-पैर वाली देवी को एथेंस से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के दो संगमरमर के सिंहासनों पर उनके एंड्रोजिनस रूप में भी दर्शाया गया था, जिनमें से प्रत्येक को सिर पर टोपी के साथ एक पंख वाले और दाढ़ी वाले देवता की छवि से सजाया गया था और वनस्पति के छोर को पकड़े हुए महिलाओं के कपड़े पहने हुए थे। एथेंस में पाए गए अपने एंड्रोजिनस रूप में सांप-पैर का एक और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व प्रतिनिधित्व एक दाढ़ी वाली आकृति थी जो महिलाओं के कपड़ों और एक टोपी पहने हुए एक स्तंभ के आधार को सजाती थी, जिसके साथ पंख वाले यूनिकॉर्न-पैंथर थे। यहाँ भी, यह अपने आप में मर्दाना देवताओं के बजाय स्त्रीत्व की एक विशेषता थी, जैसा कि उसके बगल में बिल्लियाँ थीं जो देवी की व्याख्या की विशेषता हैं देवी का सांप पहलू विभिन्न धर्मों में सांपों के जटिल प्रतीक से जुड़ा हुआ है क्योंकि उनकी जमीन में गायब होने की क्षमता, उनका जहर, उनकी त्वचा का झड़ना, उनकी प्रजनन क्षमता और उनकी कुंडलित गतिविधियाँ, जो अधोलोक, मृत्यु, नवीकरण और प्रजनन क्षमता से जुड़ी हुई हैंः पृथ्वी के ऊपर और नीचे की दुनिया से गुजरने में सक्षम होने के साथ-साथ मृत्यु और समृद्धि दोनों लाने के लिए, सांप प्रजनन क्षमता और पुनरुद्धार के प्रतीक थे। देवी के टेंड्रिल अंगों का भी एक समान कार्य था, और वे प्रजनन क्षमता, समृद्धि, नवीकरण और बाद के जीवन का प्रतिनिधित्व करते थे क्योंकि वे पृथ्वी से बढ़ते थे जिसके भीतर मृतकों को रखा जाता था और हर साल फिर से खिलते थे। सर्प-पैर वाली देवी इस प्रकार एक सीमित आकृति थी जिसने एक राजवंश की स्थापना की, और सांप की तरह दिखने के साथ-साथ दिखने में केवल आधा-मानव थी, जो स्वयं एक ऐसा प्राणी था जो जीवित और मृत दुनिया के बीच बिना किसी बाधा के गुजरने में सक्षम था। सर्प-पैर वाली देवी के प्रतिनिधित्व के आकार ब्रह्मांड के ऊपरी और निचले क्षेत्रों को जोड़ने वाले जीवन के पेड़ के समान हैं और साथ ही सर्वोच्च जीवन देने वाली शक्ति का प्रतीक हैं, और इसलिए प्रजनन देवी की छवि के साथ विलय हो जाता है, और अतिरिक्त रूप से साइना पेड़ पर आराम करने वाले पक्षी के ईरानी निर्माण मिथक से जुड़ा हुआ था। सांप और ग्रिफिन के साथ-साथ शिकारी बिल्ली के जानवरों के साथ सांप-पैर वाली देवी के प्रतिनिधित्व ने भी उन्हें जीवन के पेड़ की वनस्पति देवी होने के अलावा एक देवी के रूप में वर्णित किया। आर्टिम्पासा की तरह, सर्प-पैर वाली देवी भी एक स्त्री देवता थी जो फिर भी अनुष्ठान और पंथ के साथ-साथ प्रतिमा विज्ञान और अनुष्ठान में एक उभयलिंगी रूप में दिखाई दी। यह एंड्रोगिनी मानवता की आदिम पूर्वजों के रूप में उनकी भूमिका में सांप-पैर वाली देवी की पूर्ण समावेशिता का प्रतिनिधित्व करती है। स्नेक-लेग्ड देवी की एंड्रोगिनी ने उनकी अंतर्निहित द्वैतता को भी बढ़ाया जो उनके सांप और टेंड्रिल अंगों द्वारा दर्शाया गया था। सिथियन वंशावली संबंधी मिथक में, देवी माँ के सांप के पैर और पृथ्वी के भीतर उनके निवास स्थान ने उन्हें सिथिया के मूल निवासी के रूप में चिह्नित किया। माँ देवी की अस्पष्ट विशेषताएं, जैसे कि वह मानव और पशु दोनों, उच्च श्रेणी और आधार, राक्षसी और मोहक, एक ही समय में, सिथियन मूल निवासियों की यूनानी धारणाओं के अनुरूप थी। इसलिए, हालाँकि उन्होंने भूमि पर शासन किया, लेकिन उनका राज्य खाली, ठंडा, निर्जन और सभ्यता के किसी भी संकेत के बिना था। वंशावलीगत मिथक में सर्प-पैर वाली देवी की भूमिका यूनानी पौराणिक कथाओं में सायरन और इसी तरह के गैर-मानव प्राणियों के विपरीत नहीं है, जो समाज के बाहर रहने वाली और विवाह के जूले के अधीन होने से इनकार करने वाली अतिक्रमणकारी महिलाओं के रूप में मौजूद थीं, लेकिन इसके बजाय उन्होंने अपने साथी को चुना और उन्हें उसके साथ शामिल होने के लिए मजबूर किया। फिर भी, यूनानी मिथक के प्राणियों के विपरीत, सिथियन सर्प-दासी ने हेराक्लेस को नहीं मारा, जो उससे अपनी स्वतंत्रता हासिल करने की कोशिश करता है। यूनानी पहचान पोंटिक ओलबिया के यूनानी, जो हाइलेया के मंदिर को सिथियन और खुद दोनों के लिए सामान्य मानते थे, अक्सर सांप-पैर वाली देवी को अपनी देवी डीमीटर और हेकेट के साथ पहचानते थे। ग्रीक निर्मित सिथियन सजावटी प्लेटों पर डीमीटर और उनकी बेटी पर्सेफोन के प्रतिनिधित्व को डीमीटर के साथ सांप-पैर वाली देवी की इस पहचान से जोड़ा जा सकता है। बाद में 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक यूनानी भाषा के शिलालेख में एक मंदिर के अस्तित्व को दर्ज किया गया था, जिस पर वेदियाँ स्थित थींः बोरिस्थेनेस नदी के देवता; तारगितावा, जिसे शिलालेख में हेराक्लेस के रूप में संदर्भित किया गया है; सांप के पैर वाली देवी, जिसे शिलालेख में "देवताओं की माँ" के रूप में संदर्भित किया गया है, संभवतः इसलिए कि यूनानियों ने अपनी देवताओं की अपनी माँ, साइबेले के साथ उसकी चैथोनिक प्रकृति के कारण पहचान की थी। शिलालेख ने इस मंदिर को हाइलेया के जंगली क्षेत्र में स्थित किया, जहां, सिथियन वंशावली पौराणिक कथा के अनुसार, सांप-पैर वाली देवी का निवास स्थान स्थित था, और जहां वह और तारगीता सिथियन के पूर्वज बन गए; जिन देवताओं को मंदिर की वेदियाँ समर्पित की गई थीं, वे सभी सिथियन वंशावली पौराणिक कथा में मौजूद थे। हिलेया के मंदिर में वेदियाँ खुली हवा में स्थित थीं, और उन्हें किसी बड़ी संरचना या इमारत के भीतर नहीं रखा गया था। पादरी अनार्या, जो आर्टिम्पासा के एक ट्रांसवेस्टाइट पुजारी थे, वे भी सर्प-पैर वाली देवी के पंथ से जुड़े थे। संस्कार साँप-पैर वाली देवी की छवि का उपयोग शमनिक संस्कारों में आर्टिम्पासा के साथ उनके जुड़ाव के कारण किया गया था, जिसमें से एक राजदंड को उनके चित्रण से सजाया गया था, और अन्य राजदंड के सिर को घंटियों से सजाया गया था या योजनाबद्ध पेड़ों से सजाया गया था जिन पर पक्षी बैठे थे। महिलाओं ने हाइलेया के मंदिर में अनुष्ठान किए जहां सांप-पैर वाली देवी की एक वेदी स्थित थी, और सिथियन राजकुमार अनाचारिस को उनके भाई, राजा सौलियस ने इस मंदिर में सांप-पैर वाली देवी को बलिदान देने के लिए मार डाला था। सिथिया के बाहर स्नेक-लेग्ड देवी के कुबान क्षेत्र के चित्रण सिमेरियन बोस्पोरस के एशियाई पक्ष में सिंडो-मायोशियन क्षेत्रों में भी पाए गए थे, और उनके टेंड्रिल-लेग्ड रूप में उनके प्रतिनिधित्व पहली शताब्दी ईस्वी में अधिक प्रमुख हो गए और बोस्पोरन ग्रीक शहरों में दिखाई दिए, जहां वे सरकोफैगी पर एक आम डिजाइन बन गए, साथ ही साथ चेरसोनेसस की कब्रों में भी। बोस्पोरस का साम्राज्य साँप-पैर वाली देवी का एक संभावित सिंडो-मायोशियन संस्करण बोस्पोरस के राज्य में () के नाम से दिखाई देता है। देवी का उपनाम () सिथियन की एक सिंधी बोली में एक नाम से लिया गया था जिसका अर्थ है "शक्तिशाली पानी" या "त्वरित पानी" जो शब्दों से बना है, जिसका अर्थ है "पानी", और, जिसका अर्थ है "त्वरित" या "शक्तिशाली"। इस देवी का पंथ स्वदेशी सिंडो-मायोशियन मूल का था और यूनानियों द्वारा अपनाया गया था, जिन्होंने तामन प्रायद्वीप का उपनिवेश करने पर उन्हें अपने स्वयं के एफ्रोडिटे औरानिया के साथ समन्वित किया था। चूंकि प्राचीन यूनानियों को इस विशेषण का अर्थ समझ में नहीं आया था, इसलिए स्ट्राबो ने इस देवी के बारे में एक किंवदंती के पुनर्कथन के माध्यम से इसे यूनानी शब्द () से व्युत्पन्न होने के रूप में समझाने का प्रयास किया, जिसका अर्थ है "विश्वासघात", जिसके अनुसार उस पर दिग्गजों द्वारा हमला किया गया था और मदद के लिए "हेराक्लेस", यानी भगवान तारगीतावाह को बुलाया गया था। "हेराक्लेस" को छिपाने के बाद, देवी ने, एक-एक करके दिग्गजों का परिचय कराने की आड़ में, उन्हें विश्वासघात से "हेराक्लेस" को सौंप दिया, जिसने उन्हें मार डाला। एफ्रोडिटे अपाटोरोस और जायंट्स की यह किंवदंती अस्थायी रूप से सिथियन वंशावली मिथक के समान कथा का हिस्सा होने का सुझाव दिया गया है। इस परिकल्पना के अनुसार, जायंट्स को हराने के लिए "हेराक्लेस" को एफ्रोडिटे अपाटोरोस का इनाम उसका प्यार रहा होगा। दक्षिणी क्रीमिया टौरियन (τορία), देवी जिनके लिए, हैलिकार्नासस के हेरोडोटस के अनुसार, टौरॉय ने जहाज से टूटे हुए पुरुषों और समुद्र-छापे में पकड़े गए यूनानियों की बलि दी और उनके सिर को एक खंभे पर उजागर किया, शायद सांप-पैर वाली देवी का एक और रूप था जिसकी पूजा गैर-सिथियन द्वारा की जाती थी। सिथियन स्नेक-लेग्ड देवी की थ्रेस थ्रेसियन व्याख्याएँ स्वेशतारी के थ्रेसियन मकबरे में दिखाई देती हैं जैसे कि स्त्री शरीर टोपी पहने हुए होते हैं और फूलों के आकार के चाप के साथ जो उनके बीच में होते हैं। उनके असमान रूप से बड़े उठाए गए हाथ, जो या तो वॉल्यूट्स को पकड़ते हैं या प्रवेश के समर्थन के रूप में दिखाई देते हैं, देवी के समान हैं, जिनके हाथ उनके चेहरे पर उठाए गए हैं, जिन्हें थ्रेसियन मतपत्र पट्टिकाओं की एक श्रृंखला पर दर्शाया गया है। ऊपर, एक दीवार चित्र में एक देवी को एक मुकुट पकड़े हुए और एक आने वाले घुड़सवार तक पहुँचते हुए दिखाया गया है। समग्र दृश्य एक थ्रेसियन रईस के मरणोपरांत वीरता का प्रतिनिधित्व करता है और आर्टिम्पासा और सर्प-पैर वाली देवी के बीच संबंध में पाए जाने वाले महान देवी-नाबालिग देवी परिसर के समान तत्वों को दर्शाता है। स्नेक-लेग्ड देवी का एक थ्रेसियन समकक्ष भी लेटनिट्सा से घोड़े की लगाम पट्टिकाओं की श्रृंखला में दिखाई दे सकता है। एक पट्टिका में एक बैठे हुए पुरुष आकृति (एक पैतृक नायक और संभवतः सिथियन "हेराक्लिस" के समतुल्य थ्रेसियन) को एक महिला आकृति (थ्रेसियन महान देवी) के साथ ऊपर से फैला हुआ दिखाया गया है, दोनों स्पष्ट रूप से यौन संभोग में संलग्न हैं, और महान देवी के साथ संभोग के माध्यम से राजा की शाही शक्ति के अधिग्रहण का प्रतीक है, जैसा कि सिथियन राजा ने आर्टिम्पासा के साथ अपने मिलन के माध्यम से शाही शक्ति प्राप्त की थी। महान देवी के पीछे एक और महिला है, जो एक हाथ में एक बर्तन पकड़े हुए है और दूसरे में एक शाखा है जो नायक के दृश्य को अस्पष्ट करती है; यह आकृति एक वनस्पति देवी है, जो एक एक्टेटिक पहलू के साथ है, जो उसके द्वारा पकड़े गए बर्तन द्वारा प्रतीक है, जिसमें एक पवित्र पेय है, और जिसका महान देवी से संबंध आर्टिम्पासा के साथ सांप-पैर वाली देवी के समान है। कई थ्रेसियन स्टेले और मत देने वाली पट्टिकाओं की भी खोज की गई है जिसमें एक घुड़सवार को एक खड़ी या बैठी हुई महान देवी का सामना करते हुए दिखाया गया है, जबकि उनके बीच एक कुंडलित सांप वाला पेड़ खड़ा है, जो महान देवी की थ्रेसियन और सिथियन अवधारणाओं की समानता और एक सांप देवी के साथ संबद्धता की पुष्टि करता है, जिसे लोगों की मां माना जाता था। ग्रीस में 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में, सांप-पैर वाली देवी से प्रेरित कल्पना ग्रीस में दिखाई देने लगी, जिसमें एटिक फूलदानों पर चित्रित किए जा रहे स्क्रॉल आभूषणों से स्त्रीलिंग उभर रही थी, जिनमें से दो शाखाओं के बीच एक महिला हेलमेट वाले सिर के चित्रण से सजाए गए थे। स्नेक-और टेंड्रिल-लेग्ड देवी की छवि बाद में चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान उत्तरी ग्रीस में प्रचलित हो गई, जहां मैसेडोनिया में टोपी और पत्तेदार स्कर्ट पहने स्त्री अर्ध-आकृतियाँ ऐगाई के महल से एक मोज़ेक पर दिखाई देती हैं, और एक पंख वाली टेंड्रिल-पैर वाली देवी को पहना हुआ था जिसे चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के गैबल्स पर चित्रित किया गया था। पेरिंथस में, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की भित्तिस्तंभ राजधानियों पर पत्तियों से उठती स्त्री आकृतियों को चित्रित किया गया था, और दो मानव आकृतियों की छवियों को कमर पर डंठल में बदलते हुए एटोलिया में एक मकबरे के स्तंभ को सजाया गया था। इल्रिया में एपिडाम्नोस से एक मोज़ेक फर्श पर फूलों से निकलने वाले एक स्त्री सिर को चित्रित किया गया था। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में, सर्प-पैर वाली देवी को साइप्रस शहर सलामिस की राजधानी पर तराशा गया था, जो एस्टार्ट-एफ्रोडिटे की पूजा का केंद्र था। स्नेक-लेग्ड देवी की छवि कैल्सिडिस में लोकप्रिय थी, और कैल्सिडिस में पल्लेने के फोरिस्कोस के एक फिल्पोस बेटे के एथेंस में पाए गए मकबरे में स्नेक-लेग्ड देवी को दर्शाने वाले विदाई दृश्य से सजाया गया था। एक टेंड्रिल-अंग वाली पंखों वाली देवी ने एरेट्रिया से एक सोने के मुकुट को सजाया, और इसी तरह के प्रतिनिधित्व चौथी और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व सोने के मुकुट पर पाए गए, जिनमें से एक पर देवी ग्रिफिन से घिरी हुई है, जबकि इस छवि को दूसरे पर छह बार दोहराया गया है। हेलेनिस्टिक काल के दौरान, एथेंस में पार्थेनोन की सजावट में एक टेंड्रिल-अंग वाली पंखों वाली देवी की नक्काशी शामिल थी, जिसके साथ एक छोटा शेर पत्ते के नीचे छिपा हुआ था। हेलेनिस्टिक अनातोलिया में विभिन्न देवी-देवताओं के मुख्य पंथ केंद्रों में पैरों के रूप में वनस्पति अंकुर वाली देवी की छवि लोकप्रिय हो गई, और मैग्नेशिया में आर्टेमिस ल्यूकोफ्रीने और ज़ीउस सोसिपोलिस के मंदिर की राजधानियों को सजाया गया, जो आर्टेमिस ल्यूकोफ्रीने से निकटता से जुड़े थे। इस छवि को दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पर्गम में बने "मेगरन कटोरे" के अलंकरण में भी दिखाया गया था, और एफेसस में आर्टेमिशन के चित्रफलक पर, आर्टेमिस की मूर्ति की पोशाक के साथ खुद को मधुमक्खियों के साथ बारी-बारी से नग्न टेंड्रिल-अंग आकृतियों की छवियों से सजाया गया था। एफ्रोडिसियास में, हैड्रियनिक स्नान के मुख्य प्रवेश द्वार पर स्तंभों को पकड़े हुए एक पर्ण-स्कर्ट वाली देवी की छवि ने भित्तिस्तंभ की राजधानियों को सजाया। मिस्र के मेम्फिस में, एक टेंड्रिल-अंग वाली देवी ने हेलमेट के हेलेनिस्टिक कास्ट को सजाया, और संभवतः ऐसी आकृतियों का प्रतिनिधित्व करने की मैसेडोनियन कलात्मक परंपरा से ली गई थी। टर्मेसोस में, सर्प-पैर वाली देवी की छवि शहर के रंगमंच की सजावट पर दिखाई दी, जबकि एफ़्रोडाइट की छवि को पत्तों से निकलने वाली स्त्री आकृतियों से सजाया गया था। इटली और रोम में टेंड्रिल-अंग की छवि पहली बार 7 वीं या 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एट्रुस्कैन कर्वटेरी में समान सोने की पट्टिकाओं की एक जोड़ी पर दिखाई दी, जिसमें दो शाखाओं को दर्शाया गया है जो एक स्त्री प्राणी की छाती के नीचे से अंकुरित पामेट जैसे आभूषणों में समाप्त होती हैं। ये एट्रुस्कैन कला में इस तरह की आकृति के शुरुआती प्रतिनिधित्व थे, और इसी तरह की आकृति फिलिस्तीन की एक चांदी पर दिखाई देती है जिसे एक स्त्री के सिर से सजाया गया था, जिसमें उसकी छाती से एक पामेट के ऊपर से निकलने वाले वॉल्यूट्स थे। एट्रुस्कैन कलशों की एक श्रृंखला पर सांप-पैर वाले पंखों वाले स्त्री प्राणियों की छवि की उपस्थिति से पता चलता है कि एट्रुस्कैन पौराणिक कथाओं में इसके अनुरूप एक आकृति मौजूद हो सकती है। इस छवि ने इटालिक कला में एक टेंड्रिल-अंग वाली देवी को चित्रित करने की एक लंबी कलात्मक परंपरा को जन्म दिया, जो बाद के रोमन गणराज्य और रोमन साम्राज्य की कला में दिखाई देती रही। रोमन काल के दौरान अनातोलिया में विभिन्न देवी-देवताओं के मुख्य पंथ केंद्रों में पैरों के रूप में वनस्पति अंकुर वाली देवी की छवि लोकप्रिय रही। उनके चेहरे और गर्दन से अंकुरित पत्तियों के साथ एक पुष्प स्क्रॉल से दिखाई देने वाली देवी की छवि भी खिरबेट एट-तनूर में अतराताह के मंदिर में दिखाई देती है, और बालबेक में पैडिमेंट्स में से एक को सजाए गए पर्णसमूह से सुसज्जित पंखों वाली स्त्री आकृतियाँ हैं। हैड्रियन के मंदिर के प्रवेश द्वार के शिखर पर फूलों के तनों को पकड़े हुए एक पत्तेदार-स्कर्ट वाली स्त्री आकृति की छवि स्थित थी। सेल्टिन संदर्भ स्रोतों को भी देखें आगे पढ़ने के लिए बुइस्किख, अल्ला। "चेरसोनेसोस की वास्तुकला और कला में प्रतिबिंबित शैलीगत प्रभाव के प्रश्न परः 'सर्प-पैर वाली देवी' या रैंकेनफ्राउ"। में सिथिया से साइबेरिया तक प्राचीन सभ्यताएँ 13,3-4 (2007): 157-181। डोईः https://doi.org/10.1163/092907707X255746 सिथियन पौराणिक कथाएँ सर्प देवी मृत्यु देवी प्रजनन देवी मां देवी पौराणिक पूर्वज