Lumma
लुम्मा एक मेसोपोटामिया के देवता थे जिन्हें एक योद्धा या किसान के रूप में चित्रित किया जा सकता था। यह प्रस्तावित किया गया है कि उन्हें मूल रूप से लगाश के ऐतिहासिक राजा एनाटम के देवता रूप के रूप में समझा गया था, लेकिन यह सिद्धांत शोधकर्ताओं के बीच विवाद का विषय बना हुआ है। उन्हें अदानीस के साथ जोड़ा जा सकता था, और वे एक साथ एनलिल और मंदिर एकुर से जुड़े देवताओं के समूह से संबंधित थे। देवी निनमुग को उनकी माँ के रूप में वर्णित किया जा सकता है। लुम्मा की पूजा का सबसे अच्छा दस्तावेजीकरण उम्मा और निप्पुर में किया गया है। इन दो शहरों में से पूर्व के राजाओं में से एक का थियोफोरिक नाम उर-लुम्मा था। नाम डी. एल. यू. एम.-एम. ए. नाम का अध्ययन पूरी तरह से निश्चित नहीं है, हालांकि लुम्मा (डी. एल. यू. एम.-एम. ए.) का उपयोग आमतौर पर आधुनिक असीरोलॉजिकल साहित्य में किया जाता है। अतीत में उम्मा को एक प्रशंसनीय पठन माना जाता था। अनिश्चितता तत्व डीएलयूएम-मा के साथ थियोफोरिक नामों तक फैली हुई है, जिसके परिणामस्वरूप उर-एलयूएम-मा जैसी वर्तनी होती है। सुमेरियन में मूल, एक सेमिटिक भाषा में या एक सब्सट्रेट में सभी लुम्मा के लिए प्रस्तावित किए गए हैं। संभावित अनुवाद जो इन विकल्पों में से पहला सही मानते हैं, उनमें "शानदार", "रसीला" या "लंबा" शामिल हैं। जबकि इसे "बादल" के रूप में समझाने का प्रयास भी किया गया है, लुम्मा किसी भी स्रोत में मौसम देवताओं के साथ कोई संबंध नहीं दिखाती है। दूसरे सिद्धांत के समर्थक उनके नाम की व्याख्या मूल से व्युत्पन्न एक अनिवार्यता के रूप में करते हैं, "इकट्ठा करने के लिए", या कम प्रशंसनीय रूप से * लून-मा के रूप में, "वह आया है"। जिन नामों में तत्व लुम्मा एक थियोफोरिक कार्य को पूरा करता प्रतीत होता है, लेकिन डिंगिर संकेत के साथ नहीं होता है, इसे किसी अन्य देवता के विशेषण के रूप में समझा जा सकता है। इस मामले में, इसका अनुवाद "कामुक" के रूप में किया जा सकता है, एक अर्थ में इसके वाहक की ताकत को उजागर करता है। देवता के अनुसार इसका अर्थ दुमुजी हो सकता है। हालाँकि, उनकी व्याख्या को गियानी मार्चेसी ने चुनौती दी है, जो तर्क देते हैं कि उनके अधिकांश उदाहरण गलत हैं। इसके बजाय वह सुझाव देते हैं कि निंगिर्सु एक प्रशंसनीय व्याख्या है। चरित्र लुम्मा को एक योद्धा देवता के रूप में माना जाता था, और उनकी विशेषता एक गदा थी। उन्हें एक किसान के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है। गियानी मार्चेसी ने नोट किया कि इन दो भूमिकाओं के संयोजन से पता चल सकता है कि वह निनुर्ता या निंगिर्सु के समान एक देवता थे, हालांकि मेसोपोटामिया के देवताओं में उनकी स्थिति कम प्रमुख थी। लुम्मा और निंगिर्सु के चरित्र के बीच एक करीबी संबंध की ओर भी डैनियल श्वेमर ने इशारा किया है। लुम्मा को हानिकारक अलौकिक प्राणियों के खिलाफ लागू किया जा सकता है। एक मंत्र उसे एक गल्लू (इस संदर्भ में, एक अलौकिक "लिंगार्मे") के रूप में संदर्भित करता है, और दुमुज़ी से अनुरोध करता है कि वह याचिकाकर्ता को परेशान करने वाले एक दुर्भावनापूर्ण राक्षस को उसे सौंप दे। मार्चेसी का तर्क है कि उन्हें "जेंडरमे-डेमन बराबर उत्कृष्टता" माना जा सकता है। बेंड्ट अल्स्टर ने सुझाव दिया कि लुम्मा सौभाग्य का अवतार हो सकता है। ऐसा माना जाता था कि वह इसे अच्छी प्रतिष्ठा वाले लोगों को देते थे। उनके चरित्र के इस पहलू को एक कहावत से जाना जाता है। एक देवता राजा के रूप में लुम्मा थोरकिल्ड जैकबसेन ने सुझाव दिया कि लुम्मा एक ऐतिहासिक राजा, लगाश के एनाटम के देवता का प्रतिनिधित्व करता है। लुम्मा नाम को प्राथमिक स्रोतों में एनाटम के "टिडनियन नाम" के रूप में वर्णित किया गया है, टिडनियन अमोरी लोगों का एक समूह है। यह सुझाव दिया गया है कि दूसरा नाम इंगित कर सकता है कि उनकी माँ या दादी एक अमोरी महिला थीं, हालांकि यह सिद्धांत लगश राज्य की एक छोटी सी बस्ती गुरसर के रहने वाले उनके परिवार के प्रत्यक्ष संदर्भों के आलोक में प्रशंसनीय नहीं है। एक और संभावना यह है कि उन्होंने इसे अपनी सेना में सेवारत टिडनियन भाड़े के सैनिकों से प्राप्त किया था, लेकिन इसे सार्वभौमिक रूप से भी स्वीकार नहीं किया गया है। गेबार्ड जे. सेल्ज़ का प्रस्ताव कि इस संदर्भ में लुम्मा की व्याख्या दुमुज़ी की उपाधि के रूप में की जानी चाहिए और यह कि यह इस देवता के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के रूप में सेवा करने वाले राजा को संदर्भित करता है, गियानी मार्चेसी के अनुसार अविश्वसनीय है। एक और संभावना यह है कि एनाटम केवल एक शाही नाम था, जबकि लुम्मा उसी राजा का दिया गया नाम था, लेकिन सबूत निर्णायक नहीं हैं। जैकबसेन ने बताया कि लुम्मा अदानीस के साथ जुड़ा हुआ था, जो सुमेरियन राजा सूची के अनुसार अमाज़ी का राजा था, और इस आधार पर निष्कर्ष निकाला कि वे दोनों राजा थे जिन्होंने किसी समय निप्पुर को नियंत्रित किया, अपनी मूर्तियों को एकुर में रखा, और अंततः इस मंदिर से जुड़े देवताओं के रूप में उनकी पूजा की जाने लगी। पौराणिक या ऐतिहासिक शासकों के रूप में उत्पन्न होने वाले छोटे देवताओं के अन्य संभावित उदाहरणों में एनलिलाज़ी, "एकुर के अधीक्षक", उर-सुएना, इस मंदिर के बाहरी मंदिर के हेराल्ड, उर-ज़बाबा, निनुर्ता, मलाका के सलाहकार और अन्य शामिल हैं। मारी में पूजा किए जाने वाले इतूर-मेर और यकरुब-एल को भी इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट, रिचर्ड एल. लिटके, इचिरो नाकाटा, सैमुअल नूह क्रैमर और कई अन्य शोधकर्ताओं जैसे असीरोलॉजिस्टों द्वारा यह प्रस्ताव स्वीकार किया गया है कि भगवान लुम्मा को एनाटम देवता माना जाता है, लेकिन इसे सार्वभौमिक समर्थन नहीं मिला और यह विवाद का विषय बना हुआ है। लुम्मा का आह्वान करते हुए थियोफोरिक नामों के व्यापक वितरण के कारण जोसेफ बाउर का तर्क है कि उनके लिए लगाश का देवता राजा होना पूरी तरह से असंभव है। इस संभावना पर भी विचार किया गया है कि लुम्मा नामक दो देवता थे, एक देवता राजा और एक असंबंधित स्वतंत्र व्यक्ति। यह भी संभव है कि भले ही वह एक देवता शासक के रूप में विकसित हुआ हो, वह एनाटम के समान नहीं था, बल्कि लुम्मा नाम के एक अन्य वाहक के साथ था, जो तीसरी सहस्राब्दी में आम था। एक अन्य उम्मीदवार अदाब और सुरुप्पक के ग्रंथों में उल्लिखित लुम्मा नामक एक एनसी है। अन्य देवताओं लुम्मा के साथ संबंध अक्सर अदानीस के साथ जुड़े हुए थे, और उन दोनों को "एकुर के संरक्षक", उदुग ई2-कुर-रा के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इस प्रकार, वे एनलिल से जुड़े देवताओं के वृत्त से संबंधित थे। एक गूढ़ विद्वतापूर्ण ग्रंथ लुम्मा की तुलना नुस्का से और अदानीस की तुलना नुस्का की पत्नी सदरनुन्ना से करता है। हालाँकि, अन्यत्र नुस्का और लुम्मा अलग-अलग देवताओं के रूप में पाए जाते हैं। एक विलाप लुम्मा को एक देवता के सेवक के रूप में संदर्भित करता है जिसका नाम संरक्षित नहीं है, जो या तो दुमुज़ी हो सकता है, एक और समान मरने वाले देवता जैसे निंगिशिदा या लुलिल, या वैकल्पिक रूप से निंगुब्लागा। यह संबंध मेसोपोटामिया के देवताओं में उनकी अपेक्षाकृत निम्न श्रेणी को दर्शाता है। देवी निनमुग को लुम्मा की माँ के रूप में संबोधित किया जा सकता है। जबकि कुछ ज्ञात उदाहरणों में विलाप के देवताओं की एक मानक सूची उन्हें एरेस 'उग्गा ("मृतकों की रानी", लुगाला' आब्बा की पत्नी) के बगल में रखती है, यह सबसे अधिक संभावना है कि उनके और निनमुग के बीच भ्रम के आधार पर एक गलती है जो उनके नामों के एमेसल रूपों के समान उच्चारण के परिणामस्वरूप है। क्या लुम्मा और निनमुग के बीच संबंध बाद वाले के राजाओं के निवेश में शामिल होने पर आधारित था और पहले वाला संभवतः एक देवता शासक था, यह निश्चित नहीं है। पूजा लुम्मा की पूजा के अधिकांश प्रमाण प्रारंभिक राजवंश काल और उर के तीसरे राजवंश के शासनकाल से आते हैं। ऐसा माना जाता है कि निप्पुर और उम्मा में उनकी पूजा की जाती थी। पूर्व शहर के स्रोतों में, वह कई थियोफोरिक नामों में दिखाई देता है। स्थानीय शासक उर-लुम्मा सहित कई लोगों को उत्तरार्द्ध से भी जाना जाता है। उन्होंने अपने स्वयं के शिलालेख में शीर्षक लुगल का उपयोग किया, लेकिन लगाश के ग्रंथों में उन्हें एन्सी कहा गया है। एक अन्य उर-लुम्मा लुगाल्जागेसी के शासनकाल के दौरान एक अधिकारी था। लुम्मा को उर III काल से उम्मा की एक भेंट सूची में भी प्रमाणित किया गया है। निन्मग के साथ लुम्मा के संबंध के कारण यह सुझाव दिया गया है कि किसी समय वह किसिगा के स्थानीय मंदिर से संबंधित हो सकता है, एक ऐसा शहर जो प्रारंभिक राजवंश ज़ेम भजनों के अनुसार उसका पंथ केंद्र था। अदाब में, लुम्मा को तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के विभिन्न थियोफोरिक नामों में प्रमाणित किया गया है, जैसे कि लू-लुम्मा, उर-लुम्मा और लुम्मा-ज़ी। सुरुप्पक और उर से भी और उदाहरण उपलब्ध हैं। लुम्मा को विभिन्न क्षेत्रों और नहरों के नामों से भी प्रमाणित किया जाता है। एक उदाहरण लुम्मागिमडू है, "लुम्मा की तरह अच्छा"। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता युद्ध के देवता कृषि देवता