Allanzu
अलान्ज़ू, जिसे बाद में अलासुवा के नाम से जाना गया, एक हुरियन देवी थी जिसे किपत की बेटी माना जाता था। उन्हें एक युवा देवता के रूप में वर्णित किया गया था और ज्ञात ग्रंथों में अक्सर उनकी माँ और भाई-बहनों के साथ दिखाई देती हैं। हिट्टाइट और लुवियन भी उनकी पूजा करते थे। एक युवा देवता के रूप में अन्य देवताओं के साथ चरित्र और संबंध को उनकी प्राथमिक विशेषता माना जाता है। उन्हें दपत की युवा महिला के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, दपत = (वी) ई सिदुरी। एंड्रयू आर. जॉर्ज का कहना है कि सिदुरी शब्द विशेष रूप से उनके उपनाम के रूप में अच्छी तरह से प्रमाणित है। उन्हें झेपत और तेशूब की बेटी माना जाता था। गैरी बेकमैन अस्थायी रूप से सुझाव देते हैं कि जिस तरह से हुरियन प्रभाव के तहत तेशूब हिट्टाइट स्रोतों में हिट्टाइट मौसम देवता तारकुन्ना का स्थान ले सकता था, और अरिन्ना की सूर्य देवी, मेज़ुल्ला को एलन्ज़ू के साथ एक अनुरूप तरीके से जोड़ा जा सकता था। हुरियन परंपरा में अलान्ज़ू ने अपनी माँ के साथ एक डायड बनाया, और वे एक साथ प्रसाद प्राप्त कर सकते थे। इशारा और अल्लानी या निनाट्टा और कुलिट्टा सहित कुछ अन्य उदाहरणों के साथ, कार्यात्मक रूप से संबंधित देवताओं के देवताओं की पूजा हुरियन धर्म की एक अच्छी तरह से प्रमाणित विशेषता है। अलान्ज़ू के भाई-बहन सर्रुमा और कुंज़ीसल्ली थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्रोतों में, अलन्ज़ू और सर्रुम्मा को इसके बजाय एक जोड़े के रूप में माना जाता था, जो कि तबाल के धर्म में निहित एक विकास हो सकता है। एकवचन ऐलनज़ू के अलावा, उसके कम हाइपोस्टेस की एक जोड़ी, जिसे ऐलनज़ुन्नी के नाम से जाना जाता है, को भी प्रमाणित किया जाता है, और यह उत्तरी सीरिया और दक्षिणी अनातोलिया की एक व्यापक परंपरा को दर्शाता है, जिसके अन्य उदाहरणों में उदाहरण के लिए मालीया की मालीयन्नी ("छोटी मालीया देवी") या सर्रुमा की सर्रमन्नी शामिल हैं। बेकमैन का सुझाव है कि उन्हें उनकी बेटियाँ माना गया होगा। "ऐलनज़ुन्नी" शब्द का उल्लेख रानी पुदुहेपा (केयूबी 15.1) की प्रार्थना में किया गया है, "हे दो सर्रममन्नी और एक ऐलनज़ुन्नी, आप जो भगवान के गर्भ से पैदा हुए हैं।" पूजा अलान्ज़ू को उसके भाई-बहन सर्रुमा और कुंज़ीसल्ली जैसे देवताओं के साथ-साथ ताकितु, नाबरबी, सुवाला, अदम्मा, कुबाबा और अन्य लोगों को कलूती में एपत के वृत्त के सदस्य के रूप में प्रमाणित किया जाता है, जो एक प्रकार की हुरियन भेंट सूची है। वह ज़ारेना की हुरियन धार्मिक अवधारणा पर केंद्रित एक अनुष्ठान पाठ में उल्लिखित देवताओं में से एक हैं। मैरी आर. बचवरोवा के अनुसार, अलान्ज़ू का उल्लेख अदलौर और अलेप्पो के तूफान देवताओं के साथ-साथ हिट्टाइट पाठ एनल्स ऑफ हट्टुसिली में देवी अलाटम और लेलुरी के साथ किया गया है, जब नामित राजा ने हस्सुम शहर से हट्टुसा में मेज़ुल्ला के मंदिर में लाए गए देवताओं की गणना की, इस प्रकार उन्हें हिट्टाइट धर्म में शामिल किया। काता के पंथ केंद्र अंकुवा के हिट्टाइट शहर में भी उनकी पूजा की जाती थी। इसके अलावा, याज़लिकाया अभयारण्य में बाद की देवी के साथ चित्रित दो आकृतियाँ (आधुनिक साहित्य में उपयोग की जाने वाली मानक सूची में नक्काशी संख्या 45 और 46) अलन्ज़ू और कुंज़ीसल्ली मानी जाती हैं। इसके साथ एक शिलालेख पूर्व को केवल तेशूब की बेटी के रूप में संदर्भित करता है। वोल्कर्ट हास के अनुसार, एलनज़ु-झेबा, एमार से जाना जाने वाला एक स्त्री का व्यक्तिगत नाम, अच्छी तरह से प्रमाणित एपेट-अलान्ज़ु दयाद से जुड़ा हो सकता है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, लुवियनों द्वारा अलान्ज़ू की पूजा की जाती रही, जिन्होंने उसे अलासुवा के रूप में संदर्भित किया। इन दोनों नामों के बीच पत्राचार इस तथ्य के आधार पर स्थापित किया गया है कि दोनों ज्यादातर मामलों में सर्रुमा के तुरंत बाद होते हैं, चाहे पाठ क्यूनिफॉर्म या लुवियन चित्रलिपि में लिखा गया हो। एंकोज़ के हाइरोग्लिफ़िक लुवियन शिलालेखों में से एक में, तारहंज़ा, ुमॆन्नत, सर्रुमा, अलासुवा और एक अज्ञात देवता को एक गजेल चढ़ाने का उल्लेख है। उन्हें समर्पित मंदिरों के निर्माण के संदर्भ भी ज्ञात हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची हुरियन देवता हिट्टाइट देवता लुवियन देवी