Sinuri
सिनुरी () प्राचीन कारिया, अनातोलिया में भगवान सिनुरी का एक अभयारण्य था। सिनुरी के खंडहर पहाड़ी की चोटी पर स्थित हैं जिसे अब तरला टेपे कहा जाता है, जो तुर्की के मुयला प्रांत के आधुनिक गांव के करीब है। यह प्राचीन काल से लेकर प्राचीन काल के अंत तक एक हजार से अधिक वर्षों तक एक सक्रिय धार्मिक केंद्र था। सिनुरी में समुदाय ने चौथी से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक बड़ी संख्या में शिलालेख बनाए, और यह कैरियन भाषा में शिलालेखों के लिए सबसे महत्वपूर्ण ज्ञात खोज स्थलों में से एक है। 1937 में व्यापक खुदाई रुक गई और संगठित पुरातात्विक गतिविधि केवल 2022 में फिर से शुरू हुई। इतिहास सिनुरी मध्य कारिया में एक पहाड़ी दर्रे में स्थित था। हालांकि दो नवपाषाण पत्थर की कुल्हाड़ी साइट की उम्र को दर्शाती हैं, पुरातात्विक साक्ष्य केवल यह साबित करते हैं कि सिनुरी ने ज्यामितीय काल के बाद से एक प्राकृतिक शरण के रूप में छिटपुट निवास का अनुभव किया। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व की एक टेमेनोस दीवार से पता चलता है कि सिनुरी एक विकसित धार्मिक स्थान बन गया था। नियमित धार्मिक गतिविधि खुले में, शायद एक पवित्र उपवन में आयोजित की गई होगी, क्योंकि खुदाई में बाहरी टेमेनोस दीवारों के भीतर प्राचीन इमारतों का कोई सबूत नहीं मिला है। लैब्राउंडा, लैगिना और कासोसोस जैसे प्राचीन कारिया में पवित्र उपवन आम थे। सिनुरी का अभयारण्य एक 'कबीले' या 'बिरादरी' द्वारा शासित था जिसे सिंजेनिया () कहा जाता था। सिनजेनिया के अधिकांश सदस्य पास के गाँव हीराकोमे में रहते थे। पुरालेख साक्ष्य से पता चलता है कि शासी सिंजेनिया शुरू में पेलेकॉस का था, जिसका नाम अज्ञात कारणों से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पोनमूनस या पोर्मौनस के सिंजेनिया में बदल दिया गया था। पेलेकॉस सिनुरी के सभी पुरुष पुरोहितों के ऐतिहासिक या पौराणिक संस्थापक हो सकते हैं, क्योंकि उनका नाम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अंकित ऐतिहासिक पुजारियों की सूची से शुरू होता है। हेकाटोमनिड काल में लाब्रौंडा और एमीज़ोन के साथ, सिनुरी तीन ग्रामीण उच्च भूमि अभयारण्यों में से एक था, जिसे हेकाटोमनिड्स द्वारा व्यापक संरक्षण से लाभ हुआ, जिन्होंने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में कैरिया पर क्षत्रपों के रूप में शासन किया था। अभयारण्य को बढ़ाया गया और छतों पर पुनर्निर्मित किया गया, जिससे पिछले प्राचीन प्रवेश द्वार को अस्पष्ट कर दिया गया और एक नई टेमेनोस दीवार का निर्माण किया गया। एक शिलालेख स्वयं हेकाटोमनस (r.392-377 BCE) द्वारा एक नई वेदी के समर्पण को दर्ज करता है। कैरियन और ग्रीक दोनों में लिखे गए फरमानों से पता चलता है कि इद्रियस और अदा (r.315-344 BCE) ने अभयारण्य के शासन में हस्तक्षेप किया था। हेलेनिस्टिक काल में एशिया माइनर पर मैसेडोनियाई विजय के बाद सिनुरी एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र बना रहा। 290 ई. पू. में, सिनुरी को मैसेडोनियन राजवंश प्लिस्टार्कस द्वारा उत्तरी कैरिया में अपने क्षेत्र के हिस्से के रूप में लैटमस और हिलारिमा में हेराक्लीआ के साथ शासित किया गया था। प्लिस्टार्कस का एक उत्कीर्ण फरमान एक बाहरी व्यक्ति को पोर्मूनोस के शासी सिंजेनिया में स्वीकार करता है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में सिनुरी के पुरालेख रिकॉर्ड में एक ब्रेक से पता चलता है कि इस समय में प्लिस्टार्कस और टॉलेमिक दक्षिणी कैरिया के बीच साइट का मुकाबला किया गया था। मायलासा के साथ, यह संभवतः 282 ईसा पूर्व में अपने शासनकाल की शुरुआत से टॉलेमी द्वितीय द्वारा शासित था। सिनरुई 260 ईसा पूर्व में सेल्यूसिड्स द्वारा माइलासा और स्ट्रैटोनिसिया की नींव के समय से प्रमुख ध्रुवों के बीच की सीमा पर स्थित था। पास के कासोसोस की तरह, इसे हेलेनिस्टिक काल में माइलासा के बढ़ते पुलिस में अवशोषित कर लिया गया था। सिनुरी एक प्रमुख अभयारण्य बना रहा लेकिन पोर्मूनस का शासी सिनेजेनिया माइलासा का एक घटक हिस्सा बन गया। यह प्रक्रिया उस समय तक हुई जब ओलिम्पिकोस, वैकल्पिक रूप से सेल्यूकस द्वितीय और फिलिप पंचम के एक ग्राहक ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में अलिंडा से कैरिया पर शासन किया। तदनुसार, सिनुरी के अधिकांश शिलालेखों में उनके नामित मजिस्ट्रेट को माइलासा के स्टीफनफोरस के रूप में दर्ज किया गया है। पहली शताब्दी ईसा पूर्व से, सिनुरी के पुजारी पोर्मूनस के अलावा अन्य मायलासन सिंजेनियाई से संबंधित हो सकते हैं। पुजारियों ने जीवन भर सेवा की; जबकि पहले के वर्षों में पुजारी वंशानुगत हो सकते थे, इसे शायद पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक खरीदा और बेचा जा सकता था। कैरिया का मुकाबला तीसरी शताब्दी में एंटीगोनिड, सेल्यूसिड, टॉलेमिक, रोडियन और पर्गामेन हितों के बीच हुआ था। सिनुरी में समुदाय के लिए एंटिओकस III के एक खंडित उत्कीर्ण पत्र से पता चलता है कि 203 ईसा पूर्व का उनका सैन्य अभियान सिनुरी तक पहुंचा, हालांकि सिनुरी को माइलासा के हिस्से के रूप में विजयी गवर्नर ज़्यूक्सिस से नाममात्र की स्वतंत्रता मिली। कारिया में मैसेडोनियाई हितों को 188 ईसा पूर्व में अपामेआ की संधि के साथ समाप्त कर दिया गया था, जिससे रोमन समर्थन के साथ रोडियान शासन की पुष्टि हुई थी। माइलासा ने रोडियंस के तहत कर छूट के साथ अपनी मुक्त शहर की स्थिति को फिर से हासिल किया, जैसा कि पहले सेल्यूसिड्स के तहत था; इसने सिनुरी की पवित्र भूमि पर आर्थिक गतिविधि को प्रोत्साहित किया। रोमन काल सिनुरी एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र बना रहा, जो रोमन एशिया में शामिल होने के बाद भी मायलासा पर निर्भर था। सिनुरी में शिलालेख रिकॉर्ड पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में अचानक बंद हो जाता है। इस अभयारण्य को क्विंटस लैबिएनस द्वारा तब नष्ट किया गया होगा जब उन्होंने 40 ईसा पूर्व में मायलासा को बर्खास्त किया था। 5वीं या 6वीं शताब्दी ईस्वी के एक छोटे से बीजान्टिन बेसिलिका से पता चलता है कि ईसाईकरण के बाद भी सिनुरी में धार्मिक गतिविधि बहुत छोटे पैमाने पर जारी रही। भगवान सिनुरी कारिया स्वदेशी देवताओं के लिए कई पहाड़ी अभयारण्यों का घर था, जैसे कि लाब्रौंडा, हिलारिमा और पनामारा। प्राचीन या शास्त्रीय काल तक, जब साहित्यिक और पुरालेख साक्ष्य पहली बार उन अभयारण्यों से जीवित रहते हैं, तो उनके देवताओं को क्रमशः ज़ीउस लैब्राउंडोस, ज़ीउस हिलोस और ज़ीउस पनामरोस द्वारा ज़ीउस के साथ आत्मसात कर लिया गया था। अज्ञात कारणों से, भगवान सिनुरी समन्वयवाद की उसी प्रक्रिया के अधीन नहीं थे। इसलिए अभयारण्य अपने नाम को अपने प्रमुख देवता के साथ साझा करता है। दिव्य नाम सिनुरी अज्ञात मूल का है। एक्सेल डब्ल्यू. पर्ससन ने शुरू में इसे मेसोपोटामिया के चंद्रमा-देवता सिन से संबंधित किया था। कारिया में अन्य मेसोपोटामिया के संबंध ज्ञात हैं; एफ्रोडिसियस का पुराना नाम निनो था, जिसे बीजान्टियम के स्टेफनस अश्शूर में निनिवेह का एक प्रकार कहते हैं। हालाँकि, इस प्रस्ताव को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है, और भगवान के लिए एक एनाटोलियन मूल भी संभव है; 'सिनुरी' नाम का दूसरा भाग हिट्टाइट शब्द यूरी से संबंधित हो सकता है, जिसका अर्थ है 'महान'। इसके अलावा वह पुरुष था, भगवान सिनुरी के बारे में बहुत कम जानकारी है। डबल-एक्स (लैब्रिस) वाली वेदियाँ इस आम कैरियन धार्मिक प्रतीक को सिनुरी से जोड़ती हैं। इस आधार पर, यह सुझाव दिया गया है कि सिनुरी ज़ीउस कैरिओस का स्वदेशी नाम हो सकता है, जिसे हेरोडोटस ने अपने समय में कैरिया में सबसे लोकप्रिय देवता के रूप में पहचाना था। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की पुरोहित बिक्री के अनुसार, सिनुरी के साथ-साथ हिलारिमा के क्षेत्र में भी भगवान की पूजा की जाती थी। एक बैल-बलिदान उत्सव जिसे बौथिसिया कहा जाता है, हर साल मैसेडोनिया के लोओस महीने में, ग्रेगोरियन कैलेंडर में लगभग जुलाई में आयोजित किया जाता था। सिनुरी में कम से कम पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक भगवान की पूजा की जाती थी। कारिया में अन्य धार्मिक केंद्रों की तरह, सिनुरी ने प्राचीन काल के उत्तरार्ध में ईसाईकरण का अनुभव किया, जिस समय तक सिनुरी की पूजा संभवतः बंद हो गई थी। पुरालेख यह 1930 के दशक में पियरे देवम्बेज़ के निर्देशन में एक फ्रांसीसी पुरातात्विक दल द्वारा व्यापक खुदाई के अधीन था। फ्रांसीसी खुदाई के दौरान खोजे गए शिलालेख 1945 में लुई रॉबर्ट द्वारा प्रकाशित किए गए थे। सिनुरी के अधिकांश ज्ञात शिलालेख यूनानी भाषा का उपयोग करते हैं और चौथी से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक के हैं। सिनुरी में बीजान्टिन इमारतों में कई शिलालेखों का पुनः उपयोग किया गया था और अभी भी इस स्थल पर पाए जा सकते हैं। कैरियान शिलालेख कैरियान भाषा में दो शिलालेख सिनुरी से ज्ञात हैं। ये कैरियन वर्णमाला के एक विशिष्ट स्थानीय संस्करण का उपयोग करते हैं, जो किल्दारा से सबसे निकटता से संबंधित है। हालांकि लुई रॉबर्ट ने सिनुरी से एक तीसरा कैरियन शिलालेख मिलने (लेकिन प्रकाशित नहीं होने) का दावा किया, वोल्फगैंग ब्लूमेल ने तब से पुष्टि की है कि यह मूल रूप से एक यूनानी पाठ था जिसे प्राचीन काल में मिटा दिया गया था। फिर भी, ज्ञात शिलालेखों की लंबाई और सामग्री सिनुरी को अनातोलिया में कैरियन भाषा सामग्री के सबसे उल्लेखनीय खोज स्थलों में से एक बनाती है। सी. सी. 2 के रूप में जाना जाने वाला खण्डित शिलालेख ग्रीक और कैरियान दोनों में दो फरमानों के हिस्से को दर्ज करता है जो हेकाटोमनिड क्षत्रपों और भाई-पत्नी इद्रियस और अदा द्वारा जारी किए गए थे। राजवंशों के नाम 'हेकाटोमनस के इडियस (पुत्र) और हेकाटोमनस की अदा (बेटी)' के रूप में दर्ज किए गए हैं। कैरियन भाषा के फरमानों की व्याख्या विवादित है। यह स्पष्ट रूप से पोनमौन्नियन (यानी। पोनमुनस/पोर्मौनस के शासी सिंजेनिया का सदस्य)। कैरियन शब्द pnmnn-ष्न () एक आरोपात्मक जेनिटिवी है, जो-ष् में एक मूल स्वत्वबोधक विशेषण पर-ष् में एक आरोपात्मक एकवचन बनाता है। हो सकता है कि इस फरमान ने किसी व्यक्ति को कराधान की स्वतंत्रता (एटेलिया) का विशेषाधिकार दिया हो। सटीक सामग्री के बावजूद, यह शिलालेख यह दिखाने में अद्वितीय है कि हेकाटोमनिड्स ने कैरियन के साथ-साथ ग्रीक में भी कानून जारी किए थे। सिनुरी का दूसरा कैरियन शिलालेख, जिसे सी. सी. 1 के नाम से जाना जाता है, बहुत छोटा है और अंतिम संस्कार हो सकता है। क्योंकि साइट से कोई अन्य कैरियन शिलालेख ज्ञात नहीं हैं, और यूनानी शिलालेख इतने अधिक हैं, यह संभावना है कि चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक ग्रीक सिनुरी में समुदाय की प्रमुख भाषा बन गई। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पुजारियों की एक उत्कीर्ण सूची में दो सबसे हाल के स्तंभों में यूनानी नाम और केवल पहले स्तंभ में स्वदेशी, कैरियन नाम दर्ज किए गए हैं, जिससे पता चलता है कि प्रारंभिक हेलेनिस्टिक काल में बोली जाने वाली भाषा के साथ नामकरण प्रथाएं बदल गई थीं। यूनानी शिलालेख जीवित यूनानी भाषा के शिलालेखों का एक बड़ा हिस्सा भगवान सिनुरी और उनके पुजारी के स्वामित्व वाली पवित्र भूमि से संबंधित है। इनमें से कई पट्टे के दस्तावेज हैं। भगवान को बेची गई भूमि को स्थायी रूप से मूल मालिक और उसके वंशजों को पट्टे पर दिया गया था, जिन्होंने अभयारण्य को नकद और जैतून के तेल में किराया दिया था। हेलेनिस्टिक काल में मध्य कारिया में यह व्यवस्था आम थी और इसी तरह के सैकड़ों दस्तावेज पास के माइलासा, ओलिमोस और यूरोमोस से मिले हैं। नतीजतन, सिनुरी के स्वामित्व वाली सारी भूमि सन्निहित नहीं थी, और क्षेत्र के इस फैलाव ने मायलासा में अभयारण्य के एकीकरण को सुविधाजनक बनाया होगा। तुर्की में प्राचीन यूनानी पुरातात्विक स्थल तुर्की में रोमन कस्बों और शहरों का इतिहास एजियन क्षेत्र में मुगला प्रांत के पुरातात्विक स्थलों का इतिहास प्रागैतिहासिक अनातोलिया के पुरातात्विक स्थल