Abolitionist children's literature
उन्मूलनवादी बाल साहित्य में गुलामी को समाप्त करने के आंदोलन के लिए प्रतिबद्ध लेखकों द्वारा बच्चों के लिए लिखी गई कृतियाँ शामिल हैं। इसका उद्देश्य युवा पाठकों में गुलामी, नस्लीय पदानुक्रम, गुलामों के प्रति सहानुभूति और मुक्ति की इच्छा की समझ पैदा करना था। उन्मूलनवादी बच्चों के लेखकों द्वारा विभिन्न प्रकार के साहित्यिक रूपों का उपयोग किया गया था, जिनमें लघु कथाएँ, कविताएँ, गीत, नर्सरी कविताएँ और संवाद शामिल थे, जिनमें से अधिकांश श्वेत महिलाओं द्वारा लिखे गए थे। पर्चे, चित्र पुस्तकें और पत्रिकाएं उन्मूलनवादी बाल साहित्य के प्राथमिक रूप थे, जो अक्सर गुलामी की दुष्टता को मजबूत करने के लिए बाइबिल के विषयों का उपयोग करते थे। उन्मूलनवादी बाल साहित्य का बच्चों के उद्देश्य से गुलामी समर्थक सामग्री के साथ मुकाबला किया गया था, जो गुलामी को एक महान खोज के रूप में और दासों को मूर्ख और आभारी या बुराई के रूप में चित्रित करने का प्रयास करता है। उन्मूलनवादी बच्चों की कथाओं में सामान्य विषयों में शामिल हैंः गुलामी की पापपूर्णता, काले और गोरे लोगों की समानता, गुलामी की हिंसा और क्रूरता और गुलामों की असहायता। उन्मूलनवादी बाल साहित्य के लेखक नियमित रूप से बाइबिल की कल्पना, कविता और धर्मशास्त्र का उपयोग गुलामी की पापपूर्णता को उजागर करने और युवा पाठकों को गुलामी के पाप में शामिल होने से सावधान करने के लिए करते थे। उन्मूलनवादी पत्रिकाओं और पर्चे में अक्सर बच्चों द्वारा पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएँ होती थीं, जो भगवान से गुलामी को समाप्त करने का अनुरोध करती थीं। ये ग्रंथ अक्सर इस धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण को आकर्षित करते हैं कि पुरुष अन्य पुरुषों के स्वामित्व में नहीं हो सकते हैं। उन्मूलनवादी बाल साहित्य अक्सर एक भावनात्मक प्रतिक्रिया को जगाने और ग्रंथों के केंद्रीय विषयों को नेत्रहीन रूप से व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन की गई कल्पना के साथ होता था। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, गुलामी के खिलाफ वैचारिक युद्ध में अमेरिकी उन्मूलनवादियों के लिए बाल साहित्य एक महत्वपूर्ण उपकरण था। गुलामी के बारे में बच्चों की धारणाओं को बदलने के महत्व को व्यापक रूप से उन्मूलन की संभावना के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था। उन्मूलनवादी बाल साहित्य में विभिन्न अलग-अलग दृष्टिकोण अपनाए गए थे, और ग्रंथों में कट्टरपंथ के विभिन्न स्तर दिखाए गए हैं। अधिक कट्टरपंथी ग्रंथ बच्चों को गुलामी के उत्पादों का बहिष्कार करने, गुलामी विरोधी संघों में शामिल होने और अश्वेत अमेरिकियों के साथ समान व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करने का प्रयास करते हैं। अधिक रूढ़िवादी ग्रंथ विदेशों में गुलामी पर ध्यान केंद्रित करते हैं और उन्मूलन के लिए एक क्रमिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देते हैं। उन्मूलनवाद के लिए बाइबिल के औचित्य गुलामी विरोधी बाल साहित्य में एक मजबूत धागा हैं; जिनमें से अधिकांश रविवार के स्कूलों में वितरित किए गए थे। दासता विरोधी बच्चों की कथाओं के लेखक, जिनमें से लगभग सभी गोरे थे, अपने लेखन में नस्ल और पदानुक्रम की धारणाओं से जूझते थे। कई उन्मूलनवादी बच्चों के ग्रंथों में गुलाम को वीर श्वेत मुक्तिदातों के विपरीत विनम्र और असहाय के रूप में चित्रित किया गया है। उन्मूलनवादी बाल साहित्य का एक व्यापक रूप से वितरित टुकड़ा एंटी-स्लेवरी वर्णमाला है, जिसे 1846 में फिलाडेल्फिया फीमेल एंटी-स्लेवरी सोसाइटी द्वारा प्रकाशित किया गया था। पुस्तक में वर्णमाला के अक्षरों के रंगीन प्रिंटों के साथ गुलामी की बुराइयों पर छोटे छंद हैं, जैसे कि, बी कुछ गहरे रंग की त्वचा वाला एक भाई है, लेकिन हमारे स्वर्गीय पिता की दृष्टि में, वह उतना ही प्रिय है जितना कि क्लासिक उन्मूलनवादी पाठ उन्मूलनवादी बाल साहित्य के कई प्रमुख विषयों को दर्शाता है जिनमें शामिल हैंः दास चालकों की हिंसा, दास पकड़ने की भयावहता, गोरों और अश्वेतों की समानता और यहां तक कि अफ्रीका को सकारात्मक प्रकाश में चित्रित करता है। यह शैक्षिक सामग्री के माध्यम से प्रचारित गुलामी विरोधी विचारधारा का एक प्रमुख उदाहरण है। पर्चे, चित्र पुस्तकें और पत्रिकाएँ उन्मूलनवादी बाल साहित्य के प्राथमिक रूप थे। बच्चों के लिए एक कम पारंपरिक गुलामी विरोधी 'प्रकाशन' विभिन्न महिला गुलामी विरोधी समाजों द्वारा निर्मित उन्मूलनवादी कढ़ाई और रूमाल का उत्पादन था। बोस्टन फीमेल एंटी-स्लेवरी सोसाइटी के एमिडॉन ने लिखा, "हमने बच्चों के लिए एक पॉकेट रूमाल भी प्रकाशित किया है. और हम पूरी तरह से प्रार्थना करते हैं कि मानव पीड़ा की दुखद तस्वीर जो इन लोगों को भी सही मायने में चित्रित की गई है, वह कई स्वतंत्र जन्म लेने वाले, खुश बच्चे, हार्दिक सहानुभूति की चमक के स्तन में जल सकती है, और उन छोटे से घायल दबे-कुचले लोगों की ओर से आँसू बहने और शिशु की भेंट को स्वर्ग में चढ़ाने का कारण बन सकती है।" आवधिक साहित्य संयुक्त राज्य अमेरिका में युवा पाठकों के लिए पहला आवधिक दासता विरोधी प्रकाशन द स्लेव्स फ्रेंड था, जिसमें अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी द्वारा 1836 और 1838 के बीच 36 अंक प्रकाशित किए गए थे। प्रकाशन में नियमित रूप से लकड़ी के टुकड़ों के प्रिंट दिखाए जाते थे जिसमें सफेद दास मालिकों, जंजीरों में छोटे काले बच्चों और काले और सफेद बच्चों द्वारा एक साथ खेलने वाले दासों के खिलाफ की गई हिंसा की छवियां शामिल थीं। द स्लेव्स फ्रेंड के संपादक ने दावा किया कि प्रकाशन सीधे बच्चों के कट्टरपंथ और गुलामी विरोधी समाजों के गठन की ओर ले जाता है, "द स्लेव्स फ्रेंड की लगभग दो लाख पचास हजार प्रतियां प्रकाशित की गई हैं, और हमें लगता है कि उन्हें कम से कम पचास हजार बच्चों द्वारा पढ़ा गया है। उनमें से कई ने गहरी रुचि ली है, कर्तव्य के लिए उत्तेजित हुए हैं, और गुलामी विरोधी समितियों का गठन किया है। गुलाम का दोस्त एक अत्यधिक कट्टरपंथी उन्मूलनवादी पाठ था, जिसने युवा पाठकों को गुलामी के उत्पादों का बहिष्कार करने के लिए प्रोत्साहित किया; और यह इस पाप के कारण है, मेरी माँ, कि मैं लुभावनी मिठाइयों का स्वाद लेना छोड़ देता हूँ, जिसके लिए ऐसी दुष्टता की जाती है। लेखक अधिकांश अमेरिकी उन्मूलनवादी बाल साहित्य महिलाओं द्वारा लिखा गया था और घरेलू क्षेत्र में आधारित था। हैरियट बीचर स्टोव, जेन एलिजाबेथ जोन्स, एलिजा ली कैबोट फोलेन और मारिया गुडेल फ्रॉस्ट उन महिला उन्मूलनवादियों के कुछ उदाहरण हैं जिन्होंने बाल साहित्य लिखा था। गुलामी विरोधी बाल साहित्य उन्नीसवीं शताब्दी के अमेरिका में श्वेत महिलाओं के लिए राजनीतिक भागीदारी का एक महत्वपूर्ण साधन था। लेखकों द्वारा नियोजित एक अन्य साहित्यिक उपकरण 'रोल-मॉडल उन्मूलनवादी बच्चा' था, एक काल्पनिक किशोर चरित्र जिसने गुलामों और अन्य गुणों के लिए सहानुभूति दिखाई, जिन पर युवा पाठक खुद को मॉडल कर सकते थे। ये आदर्श पात्र अक्सर दासों से अपने दासों को मुक्त करने या उनके खिलाफ की गई हिंसा को रोकने की गुहार लगाते थे। ऐसा ही एक उदाहरण 1854 में प्रकाशित कविता प्रारूप में लिखी गई एक उन्मूलनवादी चित्र पुस्तक, द एडिनबर्ग डॉल एंड अदर टेल्स फॉर चिल्ड्रन में पाया जाता है। द एडिनबर्ग डॉल एक युवा श्वेत लड़की मैरी की कहानी है, जो अपनी मृत्युशय्या पर है, जो गुलामों के लिए अपार सहानुभूति महसूस करने के बाद बोस्टन उन्मूलनवादी प्रदर्शनी में नीलाम होने के लिए अपनी गुड़िया दान करती है। इस प्रकाशन का विज्ञापन उन्मूलनवादी समाचार पत्र द लिबरेटर में "बहुत ही सुंदर ढंग से निष्पादित और प्रचुर रूप से सचित्र कहानी पुस्तकों की एक श्रृंखला" के रूप में किया गया था। जबकि उन्मूलनवादी बाल साहित्य में कई दास कथाएँ दुखद रूप से समाप्त हुईं, एक आम कथा पलायन करने वाले दास की है जिसने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है। पलायन दास चरित्र उन्मूलनवादी लेखकों के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण था और इसे 'एक प्रकार के सांस्कृतिक-नायक' के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने अजेय 'व्यक्तिगत मन' के अमेरिकी रोमांस का उदाहरण दिया, जो लगातार स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की ओर बढ़ रहा था। यह चरित्र दासों की गुलामी समर्थक धारणाओं का खंडन करता है क्योंकि वे अपने श्वेत स्वामियों पर अत्यधिक निर्भर थे और मुक्ति और अमेरिकी आदर्शों के बीच समानताएं आकर्षित करते थे। उन्मूलनवादी बाल साहित्य का एक महत्वपूर्ण अंश "अंकल टॉम्स केबिन" का चित्र और कहानियाँ था जो उन्मूलनवादी क्लासिक अंकल टॉम्स केबिन का एक संस्करण था, जिसे विशेष रूप से बच्चों के लिए फिर से लिखा गया और 1853 में चित्रों के साथ प्रकाशित किया गया। यह पुस्तक कहानी के किशोर पात्रों पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है, और इसे "कुछ मायनों में अपने वयस्क समकक्ष की तुलना में अधिक कट्टरपंथी" के रूप में वर्णित किया गया है। दास का प्रतिनिधित्व उन्मूलनवादी बाल साहित्य के लेखक विभिन्न तरीकों से नस्ल, नस्लीय पदानुक्रम, अफ्रीकी और दास संस्कृतियों की धारणाओं से जूझ रहे थे। अश्वेत दास पात्रों को अक्सर कमजोर, असहाय पीड़ितों के रूप में चित्रित किया जाता था। यह केवल उन्मूलनवादी साहित्य के अधिक कट्टरपंथी उदाहरणों में है कि गुलाम पात्रों को आमतौर पर प्रतिरोध के संदर्भ में बहादुर, चालाक और जिज्ञासु दिखाया जाता है। उन्मूलनवादी लेखकों ने काले पात्रों को नैतिक और बौद्धिक रूप से गोरों के बराबर के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया-और महत्वपूर्ण रूप से, गोरे पाठक-और पाठकों को कमजोर और गुणी सफेद मुक्तिदातों से बचाव की आवश्यकता के रूप में चित्रित करके उन पर दया करने का प्रयास किया। दास को गुलामी द्वारा शारीरिक रूप से टूटने के रूप में चित्रित करने से उन्मूलनवादी संदेश की आंतरिक रूप से पुष्टि हुई। संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्मूलनवादी बच्चों की कथा लगभग विशेष रूप से श्वेत लेखकों द्वारा श्वेत दर्शकों के लिए लिखी गई थी। उन्मूलनवादी कथा की एक उप-शैली 'श्वेत अपहरण कहानी' थी, जिसमें पाठक को एक रंग के गुलाम के 'जूते में खुद को रखने' के लिए प्रोत्साहित किया गया था। सफेद अपहरण की कहानियों में आम तौर पर पाठक खुद को एक काले दास चरित्र के स्थान पर कल्पना करते हैं या एक सफेद चरित्र को गुलाम बनाते हैं। इन आख्यानों को गुलामों के लिए सहानुभूति प्राप्त करने और उनके गोरे पाठकों और रंग के लोगों के बीच नस्लीय बाधाओं को दूर करने के लिए बनाया गया है। उन्मूलनवादी ग्रंथों के साथ लकड़ी के टुकड़ों के चित्रों में भूमिका उलटने का दृश्य उपकरण कभी-कभी जंजीरों में गोरों को चित्रित करता है और इसका एक समान प्रेरक उद्देश्य होता है। दास की गवाही अक्सर उन्मूलनवादी साहित्य का एक अत्यधिक कट्टरपंथी रूप था, और किशोर पाठकों के उद्देश्य से दास कथाओं में हिंसा और दमन का सम्मोहक प्रत्यक्ष वर्णन शामिल था। बाल दासों की जीवनी कहानियों ने युवा पाठकों को अमेरिका के सबसे कमजोर अल्पसंख्यक, गुलाम बच्चों की दुखद दुर्दशा से अवगत कराया। इन आख्यानों की वास्तविकता ने ग्रंथों को प्रेरक और भावनात्मक शक्ति से प्रेरित किया। द चाइल्ड्स एंटी-स्लेवरी बुक में कई गुलाम बच्चों की कहानियाँ हैं। पुस्तक सीधे किशोर पाठकों के उद्देश्य से गुलामी के खिलाफ एक विवाद के साथ शुरू होती है, जो बाइबल के नैतिक अधिकार, स्वतंत्रता की घोषणा और गुलामी की निंदा में 'स्वतंत्रता के प्राकृतिक अधिकार' का आह्वान करती है। द चाइल्ड्स एंटी-स्लेवरी बुक जैसे ग्रंथों पर राजनीतिक रूप से आरोप लगाया गया था और उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य अमेरिका में 'राष्ट्र निर्माण' की परियोजना में लगे हुए थे। जबकि परिचयात्मक लेखक का दावा है कि कहानियाँ जीवनी हैं, 'वास्तविक जीवन की तस्वीरें हैं, और आपके विश्वास के योग्य हैं', कथाएँ बहुत सनसनीखेज हैं और युवा पाठकों से मजबूत भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को जगाने के लिए सावधानीपूर्वक बनाई गई हैं। दास गवाही अक्सर माता-पिता से बच्चों के अलगाव, गुलाम बच्चों और सफेद बागान बच्चों के बीच असमान स्वतंत्रता और निर्दोषता के नुकसान पर केंद्रित थी। जीवनी और गवाही उन्मूलनवादी कथाओं की तुलना में कम आम थी, द स्लेव्स फ्रेंड जैसे पर्चे में कई लघु कहानियों को प्रस्तुत किया गया है जैसे कि वे गवाही हैं फिर भी जीवनी विवरण का अभाव है। मई 1842 से जनवरी 1843 तक ओबेरलिन यूथ एंटी-स्लेवरी सोसाइटी की कार्यकारी समिति द्वारा ओहियो में प्रकाशित द यूथ इमैनसिपेटर में सम्मोहक गवाही के कई उदाहरण थे, जिसमें इसके पहले संस्करण, एस्केप फ्रॉम बॉन्डेज इन न्यूयॉर्क का एक कट्टरपंथी उदाहरण शामिल था, जिसमें एक युवा अश्वेत लड़के को एक गुलाम द्वारा तैयार किया जाता है और उसका अपहरण कर लिया जाता है, जिसके खिलाफ वह अंततः उठ खड़ा होता है। दास गवाही उन्मूलनवादियों के लिए एक शक्तिशाली उपकरण था क्योंकि पाठकों को दासों के वास्तविक जीवन, पकड़े जाने के आघात और वृक्षारोपण जीवन की क्रूर स्थितियों की सटीक झलक दी गई थी। जैसे-जैसे 19वीं शताब्दी के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्मूलनवाद ने कर्षण प्राप्त किया, वैसे-वैसे गुलामी समर्थक प्रतिक्रियावादी आंदोलन ने भी किया। दासता समर्थक अधिवक्ताओं ने भी बाल साहित्य के माध्यम से अपनी विचारधारा को आगे बढ़ाने के महत्व को महसूस किया। गुलामी के लिए बड़े पैमाने पर दक्षिणी अधिवक्ताओं का प्राथमिक साहित्यिक तरीका वृक्षारोपण की कहानी थी। इन कहानियों ने आम तौर पर एक आदर्श वृक्षारोपण को नस्लीय सद्भाव के एक प्रकार के व्यवस्थित स्वर्ग के रूप में चित्रित किया। काले दासों को अक्सर गुलामी समर्थक बाल साहित्य में 'गूंगे, लेकिन वफादार, उन्हें प्रदान करने के लिए अपने स्वामियों के प्रति आभारी, और एक गुणवत्ता वाले व्यक्ति से संबंधित होने पर गर्व' के रूप में चित्रित किया गया था। गुलामी समर्थक बाल साहित्य के अन्य रूपों में गुलामी समर्थक साहसिक उपन्यास और संघीय स्कूली पुस्तकें शामिल हैं। उन्मूलनवादियों से भी अधिक, गुलामी समर्थक लेखकों ने गुलामी के 'गुणों' को शैक्षिक सामग्री में शामिल किया। द जियोग्राफिक रीडर फॉर द डिक्सी चिल्ड्रन, जिसे 1863 में मारिंडा ब्रैनसन मूर द्वारा प्रकाशित किया गया था, एक संघीय पाठ्यपुस्तक थी जिसमें युवा छात्रों के लिए शैक्षिक भौगोलिक सामग्री थी। 'रेस ऑफ मैन' शीर्षक वाले एक खंड में, पाठ्यपुस्तक में दावा किया गया है कि अफ्रीकी लोग "आलसी और दुष्ट हैं, लेकिन उनके पास बहुत कम चालाकियां हैं. वे एक-दूसरे के प्रति बहुत क्रूर हैं, और जब वे चाहते हैं तो वे अपने कैदियों को गोरे लोगों को गुलामों के लिए बेच देते हैं. वे यीशु के बारे में कुछ नहीं जानते हैं, और अफ्रीका में जलवायु इतनी अस्वस्थ है कि गोरे लोग शायद ही उन्हें उपदेश देने के लिए वहां जा सकते हैं।" द रोज़ बड, अगस्त 1832-अगस्त 1833, जिसे बाद में द सदर्न रोज़ बड अगस्त 1833-1835 का नाम दिया गया, और द सदर्न रोज़ सितंबर 1835-अगस्त 1939, व्यापक रूप से लोकप्रिय बच्चों की पत्रिकाओं की एक श्रृंखला थी, जो चार्ल्सटन, दक्षिण कैरोलिना में छपी थी। पत्रिका मुख्य रूप से कैरोलिन हॉवर्ड गिलमैन द्वारा लिखी गई थी, जो 1819 में बोस्टन से अपने पति के साथ दक्षिण में चली गईं। पत्रिकाओं ने दक्षिणी जीवन शैली को बढ़ावा दिया, और दक्षिणी समाज की संरचना में गुलामी और इसके महत्व का भारी समर्थन किया। गिलमैन ने पाठकों से उत्तरी लेखकों और समीक्षकों पर भरोसा नहीं करने का भी आग्रह किया। द सदर्न रोज़ बड के एक अंक में, उन्होंने उत्तरी गुलामी-विरोधी साहित्य का जिक्र करते हुए दावा किया कि "बड़े, शक्तिशाली और लगातार बढ़ते हुए परोपकारी लोगों के संयोजन" "उन संस्थानों पर हमला करने और उन्हें नष्ट करने के लिए काले, सूक्ष्म और ठोस उपायों में काम कर रहे हैं जो" संघ के इस दक्षिणी हिस्से की जीवनदायिनी "हैं। यह केवल उत्तरी उन्मूलनवादी महिलाएं ही नहीं थीं जिन्होंने बाल साहित्य लिखने में एक राजनीतिक मार्ग पाया। ग्रंथ सूची डी रोजा, डेबोरा सी. घरेलू उन्मूलनवाद और किशोर साहित्य, 1830-1865। अल्बानीः स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 2003। कोनोली, पाउला टी. स्लेवरी इन अमेरिकन चिल्ड्रन लिटरेचर, 1790-2010। अमेरिकी बाल साहित्य में गुलामी, 1790-2010। आयोवा सिटीः यूनिवर्सिटी ऑफ आयोवा प्रेस, 2013। रोजर्स, सिंथिया एम. द चाइल्ड्स एंटी-स्लेवरी बुक एंड अदर संडे स्कूल बुक्स ऑफ द मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च, 1827-1880, मेथोडिस्ट हिस्ट्री, 49:1,2010, https://archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/1116/Methodist-History-2010-10-Rogers.pdf?sequence=1 द चाइल्ड्स एंटी-स्लेवरी बुक, न्यूयॉर्क, कार्लटन एंड पोर्टर, 1860] https://www.loc.gov/item/11006642। टाउनसेंड, हन्ना और मैरी। टाउनसेंड। दासता-विरोधी वर्णमाला। फिलाडेल्फियाः गुलामी विरोधी मेले के लिए मुद्रित, 1847। अम्मिडॉन, 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