Shengwulian
हुनान प्रांतीय सर्वहारा क्रांतिकारी महान गठबंधन समिति के पूरे नाम के लिए चीनी संक्षिप्त नाम से व्युत्पन्न शेंगवुलियन या शेंग-वू-लिन (), 1967 में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान गठित एक कट्टरपंथी अति-वामपंथी समूह था। विद्रोही समूह बीजिंग द्वारा स्थापित स्थानीय अधिकारियों के विरोध और सांस्कृतिक क्रांति के आधिकारिक सिद्धांत की रचनात्मक रूप से पुनः व्याख्या करने के लिए जाना जाने लगा, जो उस अवधि के दौरान सक्रिय हो गया जब सांस्कृतिक क्रांति के राजनीतिक रुझान बड़े पैमाने पर राजनीतिक लामबंदी से दूर जा रहे थे। पृष्ठभूमि शेंगवुलियन का गठन 1967 में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान एक ऐसे चरण में किया गया था जब समग्र राजनीतिक रुझान जन राजनीतिक आंदोलन से दूर जा रहे थे। यह हुनान प्रांत में उत्पन्न हुआ। समूह ने चीनी सामाजिक जीवन में हाशिए पर रहने या राजनीतिक रूप से लक्षित होने की शिकायतों वाले कई लोगों को आकर्षित किया। ढीली संरचना और तरल सदस्यता वाला एक संगठन, इसके रैंकों में पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के दिग्गज, "ब्लैक डेविल्स" (राजनीतिक अभियानों के शिकार, विशेष रूप से 1950 के दशक में बुर्जुआ दक्षिणपंथियों के रूप में वर्गीकृत लोग), और शहरी युवाओं को निष्कासित करना शामिल था। इसका आर्थिक समूहों के साथ संबंध था और हुनान में छोटे पड़ोस सहकारी समितियों से व्यापक लोकप्रिय समर्थन प्राप्त हुआ (जहां मजदूरी आम तौर पर राज्य क्षेत्र के उद्योग की तुलना में कम थी)। अंतिम समानता यह थी कि "सांस्कृतिक क्रांति से पहले और उसके दौरान राज्य और पार्टी तंत्र द्वारा सभी को प्रताड़ित या छोटा कर दिया गया था।" शेंगवुलियन में 20 से अधिक ऐसे संगठन शामिल थे, जो एक केंद्रीय समिति (जहां प्रत्येक घटक संगठन का एक प्रतिनिधि बैठता था) और एक छोटी स्थायी समिति के माध्यम से अपनी गतिविधियों का समन्वय करते थे। इन समूहों को एकजुट होने के लिए मजबूर होना पड़ा जब सत्ता का राजनीतिक संतुलन पार्टी केंद्र द्वारा अधिक विश्वसनीय माने जाने वाले विद्रोही रेड गार्ड्स के पक्ष में बदल गया। अंततः, शेंगवुलियन की निंदा की गई, जिसमें कांग शेंग भी शामिल थे, जिन्होंने समूह को "अराजकतावादी" और "ट्रॉट्स्कीवादी" के रूप में बदनाम किया और चीनी नेतृत्व द्वारा दबा दिया गया। विचारधारा शेंगवुलियन एक स्व-शैली वाला अति-वाम समूह था। इसने लोकप्रिय शक्ति के ऐतिहासिक उदाहरण के रूप में पेरिस कम्यून का अनुकरण करने की कोशिश की और तर्क दिया कि चीन के "नए नौकरशाही पूंजीपति वर्ग" को वास्तव में समतावादी समाज की स्थापना के लिए नष्ट करना होगा। इतिहासकार मौरिस मेसनर लिखते हैं कि इसकी प्रेरणाओं में से एक सांस्कृतिक क्रांति समूह में शेष अंतिम अति-वाम बुद्धिजीवियों में से एक क्यूई बेन्यू हो सकता है (और जिसे 1968 में उसी समय के आसपास हटा दिया गया था जब अधिकारियों ने शेंगवुलियन को दबा दिया था)। शेंग्वुलियन ने क्रांतिकारी समितियों का विरोध करते हुए तर्क दिया कि समितियां राजनीतिक प्रणाली को बदलने में विफल रहीं और कट्टरपंथी रेड गार्ड को सत्ता से बाहर रखने का व्यावहारिक प्रभाव पड़ा। समूह का स्वर "सांस्कृतिक क्रांति की सीमाओं पर निराशा का एक स्वर था, जिसे शेंगवुलियन ने चीन की राजनीतिक समस्याओं के संरचनात्मक समाधान से पीछे हटने के लिए दोषी ठहराया था।" जैसा कि मेसनर ने संक्षेप में कहाः माओवादी नेतृत्व ने इन विचारों को अस्वीकार कर दिया, लेकिन शेंगवुलियन के विचार फिर भी चीन में अपने स्थानीय वातावरण से परे और पश्चिम में भी फैल गए। इसकी विरासत सांस्कृतिक क्रांति के दौरान उत्पन्न हुए आधिकारिक सिद्धांत की रचनात्मक पुनः व्याख्या में से एक है। समूह के महत्वपूर्ण राजनीतिक लेखन में इसका कार्यक्रम और यांग ज़िगुआंग की "व्हिदर चाइना?" शामिल हैं। चीन कहाँ है? उन्होंने तर्क दिया कि सांस्कृतिक क्रांति के दौरान चीन में केंद्रीय संघर्ष माओत्से तुंग के समर्थकों और विरोधियों के बीच या सर्वहारा वर्ग और पूर्व धनी लोगों के बीच नहीं था, बल्कि जनता और एक "लाल पूंजीवादी वर्ग" के बीच था जो "पतनशील" और ऐतिहासिक प्रगति में बाधा डाल रहा था। इसे विद्रोही रेड गार्ड्स के बीच हाथ से हाथ मिलाकर पारित किया गया था, जिसे अधिकारियों द्वारा "आलोचना की जाने वाली सामग्री" के रूप में फैलाया गया था, और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान कई लाख पाठकों तक पहुंच गया था। माओ की इस टिप्पणी की ओर इशारा करते हुए कि 95 प्रतिशत पार्टी कैडर अच्छे या तुलनात्मक रूप से अच्छे थे, जबकि 5 प्रतिशत को शुद्ध किया जाना चाहिए, शेंगवुलियन ने तर्क दिया कि 90 प्रतिशत कैडरों ने एक लाल पूंजीवादी वर्ग का गठन किया जिसे हटा दिया जाना चाहिए और पेरिस कम्यून के बाद एक राजनीतिक प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। अकादमिक विश्लेषण समाजशास्त्री एंड्रयू जी. वाल्डर लिखते हैं कि "लाल पूंजीवादी वर्ग" के लिए शेंगवुलियन का विरोध हाशिए पर पड़े लोगों के गठबंधन से नहीं था, बल्कि विद्रोही आंदोलन के भीतर रणनीति पर विभाजन का परिणाम था, जो कठोर प्रतिरोध की एक आलंकारिक संरचना थी जिसे व्यापक रूप से विभाजित गुट के भीतर भी साझा नहीं किया गया था जिसने [कहाँ चीन?] को उत्पन्न किया था। निबंध "। जोनाथन उंगर के अनुसार, शेंगवुलियन सांस्कृतिक क्रांति का सबसे प्रसिद्ध अति-वाम समूह बन गया। टिप्पणियाँ चीन में 1967 के प्रतिष्ठान सांस्कृतिक क्रांति में संगठन हुनान का इतिहास चांगशा का इतिहास