Ishtar of Arbela
अरबेला की इश्तार या अरबेला की देवी (अक्कादियनः दबलात (गासान)-उरुरबा-इल) नव-असीरियन साम्राज्य की एक प्रमुख देवी थीं। वह अर्बेला शहर (या अरबेल, आधुनिक इरबिल) की संरक्षक देवी के साथ-साथ राजा की संरक्षक देवी भी थीं। वह धार्मिक पूजा में अन्य 'इश्तार' देवी से स्पष्ट रूप से अलग थीं। उदाहरण के लिए, असूर शहर में, उसका असूर के इश्तार से अलग एक मंदिर था, और निनवेह के इश्तार का असूर में दोनों देवताओं के साथ-साथ अर्बेला में एक अलग पंथ था। इसी तरह, वे आमतौर पर भजनों, भविष्यसूचक ग्रंथों और संधियों में एक-दूसरे से अलग होते हैं। निनवेह और अर्बेला के इस्तारों के लिए अपने भजन में, राजा अशुरबनीपाल इस जोड़ी को 'मेरे इश्तार' के रूप में संदर्भित करते हैं और पूरे बहुवचन भाषा का उपयोग करते हैं, साथ ही उन्हें राजा का समर्थन करने में अलग-अलग कार्यों का वर्णन करते हैं। हालाँकि, कुछ काव्यात्मक और भविष्यसूचक ग्रंथ अपनी पहचान के बीच तीखी रेखाएँ नहीं खींचते हैं और एक अनिर्दिष्ट "इश्तार" का उल्लेख करते हैं। असुरबनीपाल के इतिहास में अर्बेला के इश्तार के एक निशाचर दर्शन के विवरण में, देवी को हथियार ले जाने के रूप में वर्णित किया गया हैः "इस्तार जो अरबैल में रहता है, अंदर आया। उसके बाएँ और दाएँ लटकती तलवारें थीं और उसके हाथ में एक धनुष और युद्ध करने के लिए एक तेज तलवार थी। अरबैल के भजन में, उसे एक शेर पर बैठे हुए के रूप में वर्णित किया गया है, जिसके नीचे शेर झुके हुए हैं और सभी देशों के राजा उसके चारों ओर झुके हुए हैं। ये विवरण ऊपर दिखाए गए तिल बारसिप के समर्पित स्टील पर चित्रित छवि के अनुरूप हैं, जहाँ वह एक शेर पर खड़ी है और एक तलवार और दो तलवारों से लैस है। संभवतः शुक्र ग्रह के साथ संबंध के कारण उनके शिरोवस्त्र पर एक तारा है, और उनकी दिव्य चमक का प्रतिनिधित्व करने के लिए उनके पीछे विकिरणित रेखाओं वाला एक वृत्त दिखाई देता है। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पूजा 'लेडी ऑफ अर्बेला' उपनाम की सबसे पुरानी ज्ञात उपस्थिति नूज़ी में पाए गए चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक अनुष्ठान पाठ से आती है। एगासांकलम्मा मंदिर का एक संदर्भ शालमनेसर प्रथम (1273-1244 BCE) के शासनकाल से बचा हुआ है, जो वर्णन करता है कि कैसे उसने इस मंदिर और इसकी ज़िग्गुरत को साम्राज्य के माध्यम से अन्य मंदिरों के साथ-साथ 'देवी इस्तार, शहर की मालकिन अरबैल, मेरी मालकिन' के लिए फिर से बनाया है। उनका दावा है कि उन्होंने इन 'पंथ-केंद्रों (और) मंदिरों को पहले से बेहतर तरीके से पुनर्निर्मित किया', जिसका अर्थ है कि मंदिर इस तारीख से पहले से ही मौजूद था। यह देखते हुए कि शहर शायद कभी भी एक मंदिर के बिना अस्तित्व में नहीं था और इसका नाम तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के एब्ला और उर III अवधि के ग्रंथों से जाना जाता है, उसका पंथ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भी मौजूद हो सकता है। एश्नुन्ना के दादुशा द्वारा पराजित अर्बेला के राजा का थियोफोरिक नाम बुनु-इस्तार था, जो दादुशा स्टेले पर मनाया जाने वाला एक कार्यक्रम था। 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के सांस्कृतिक ग्रंथों में मंदिर के लिए कपड़ों और बलिदानों का उल्लेख किया गया है, और राजा अशूर-दान (1178-1133 BCE) के लिए उर्मिया झील में पाई गई एक कांस्य प्रतिमा में निम्नलिखित शिलालेख हैः इसके अलावा अशूर-दान के शासनकाल से, प्रशासनिक ग्रंथों में अरबेला के इश्तर को नगत इप्पे बलिदान के लिए भेड़ तैयार किए जाने का उल्लेख किया गया है, और देवी के लिए धार्मिक कपड़ों की डिलीवरी का उल्लेख एनलिल-कुदुर्री-उसूर (1196-1192 BCE) के शासनकाल के एक पाठ में किया गया है। अरबेला के इश्तार ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अपनी सर्वोच्च प्रमुखता प्राप्त की। अर्बेला के पास मिल्किया में एक मंदिर बनाया गया था, जहाँ शालमनेसर तृतीय (859-824 BCE) ने उनके सम्मान में अकितु त्योहार मनाने की सूचना दी थी। जबकि पत्रों से पता चलता है कि सरगोन द्वितीय (722-705 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान अर्बेला शहर और इसके भीतर इश्तार के मंदिर का खराब रखरखाव किया गया था, बाद के सरगोनिद राजाओं ने उन्हें अपने प्रमुख समर्थकों में से एक माना और उनकी पूजा और उनके शहर में निवेश किया। सन्हेरीब के शासनकाल के दौरान अर्बेला को पानी की आपूर्ति के लिए तीन जलमार्ग बनाए गए थे, जिन्होंने शहर को "देवी इस्तार, महान महिला का निवास" के रूप में वर्णित किया था। एसरहादोन ने मंदिर में किए गए असाधारण नवीनीकरण का वर्णन किया, जिसमें चांदी और सोने के आवरण शामिल थे, और आशुर्बणीपाल ने अपने द्वारा किए गए नवीनीकरण और मंदिर की गतिविधियों का समर्थन करने के लिए की गई कड़ी देखभाल का भी वर्णन किया (आर. आई. एन. ए. पी. आशुर्बणीपाल 5 185:4, आर. आई. एन. ए. पी. आशुर्बणीपाल 7 वी 98-106)। अरबेला का इश्तार एसरहद्दोन की परिग्रहण संधि, उत्तराधिकार संधि और टायर के राजा बाल के साथ उनकी संधि में सूचीबद्ध देवताओं में से एक था। एलाम के राजा तेउमन के खिलाफ असुरबनीपाल का विजयी अभियान अर्बेला में इश्तर के मंदिर में पूजा के कार्य के साथ शुरू हुआ। उनके वृत्तांत के प्रिज्म बी संस्करण में, अर्बेला का इश्तार कथा का चालक और असुरबनीपाल का अडिग समर्थक है। वह तेउमन को उसके तर्क से वंचित करती है ताकि वह अश्शूरी राजा के खिलाफ लड़ना चाहे। आशुर्बणीपाल उसके मंदिर में जाता है, उसके सामने झुकता है, और देवी का आह्वान करते हुए रोता हैः देवी तब पूरी तरह से सशस्त्र, एक निशाचर दृष्टि में आशुर्बणीपाल के द्रष्टाओं में से एक के सामने प्रकट होती है, और तेउमन पर अपना क्रोध करने से पहले आशुर्बणीपाल को सांत्वना देती है। तेउमन को उलाई की लड़ाई में हराया गया था। जब असीरियाई सेना अपने अभियान से लौटी, तो उन्होंने एलामाइट राजा का सिर कलम करने से पहले मुलिसु और अर्बेला के इश्तार के सामने तेउमन और उनकी पत्नी को गर्दन के डंडे में घुमाया। जब आशुर्बणीपाल अर्बेला शहर में ठहरे, तो उन्होंने अबू (वी, जुलाई/अगस्त) और अड्डारू (बारहवीं, फरवरी/मार्च) के महीनों में देवी के त्योहार मनाए। "एगासांकलम्मा के संस्कार" के रूप में जाना जाने वाला एक ग्रंथ बताता है कि कैसे मंदिर के संस्कार निप्पुर में किए गए संस्कारों की तरह थे। पाठ वर्णन करता है कि कैसे विशेष औपचारिक कार्य एक अनुष्ठान कथा में पौराणिक घटनाओं से संबंधित हैं। अनुष्ठान की कथा इश्तारन की मृत्यु पर रोते हुए इश्तार के साथ शुरू होती है। बेल ईआ को अबज़ु में फेंक देता है, नबू राक्षस अंज़ु को मार देता है, बेल अनु को हरा देता है और उसका सिर काट देता है, और एक देवता अंदर उतरता है और फिर अधोलोक से लौटता है। 7वीं शताब्दी के प्रशासनिक ग्रंथों में अरबेला के इश्तर के मंदिर से जुड़े व्यापारियों द्वारा दिए गए चांदी के ऋण का उल्लेख है। भूमि या दासों की बिक्री के संबंध में अनुबंधों में 'दंड खंड' शामिल थे, जिसमें अनुबंध का उल्लंघन करने वाले पक्ष को मंदिर के मालिक को दस गुना पैसा वापस करने के अलावा मंदिर को जुर्माना देना होगा। नव-बेबीलोनियन और अकेमेनिड काल के दौरान अर्बेला के इश्तार पर स्रोत सिप्पर में पाए जाने वाले साइरस द ग्रेट के शासनकाल के एक प्रशासनिक पाठ तक सीमित हैं। इसमें 'लेडी ऑफ अरबेल' की दस कांस्य अंगूठियों को शमाश के मंदिर में एक भंडार में ले जाने का उल्लेख है। फर्स्ट मिलेनियम सी. ई. असीरियोलॉजिस्ट डॉ. स्टेफनी डेली ने सुझाव दिया है कि अर्बेला के इश्तार का पुरोहितत्व कम से कम चौथी शताब्दी सी. ई. तक जारी रहा। वह दूसरी शताब्दी ईस्वी में हत्रा में शिलालेखों और थियोफोरिक नामों से जानी जाने वाली देवी इसार-बेल को अरामी ग्रंथों के आधार पर अर्बेला के इश्तार के साथ जोड़ती है जो दर्शाता है कि असीरियाई इश्तार को इसार के रूप में उच्चारण करते थे और अकीतू त्योहार के साथ उनका संबंध था। इसके अलावा, ऐथलाहा (मूर्तिपूजक) पुजारी और हाफसाई द डीकन के कृत्यों के रूप में जाने जाने वाले हैजियोग्राफिकल पाठ के अनुसार, 'शरबेल-ऑफ-अरबेला' के एक पुजारी, जिन्होंने हाल ही में ईसाई धर्म अपना लिया था, वर्ष 355 में सासानियन राजा शापुर द्वितीय के उत्पीड़न के दौरान शहीद हो गए थे। हालाँकि, डॉ. जोएल वॉकर इस अलग-थलग शहीद कथा पर भरोसा करने के खिलाफ चेतावनी देते हैं, विशेष रूप से यह देखते हुए कि यह पुराने एडिसन शहीद साहित्य पर आधारित एक काल्पनिक कृति है। उन्होंने नोट किया कि अब तक हमारे पास अकेमेनिड काल के बाद से अर्बेला के इश्तार के पंथ का कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है, एक ऐसी स्थिति जो आगे के पुरातत्व के साथ बदल सकती है। मंदिर अर्बेला के इश्तार का मुख्य मंदिर एगासांकलम्मा (é.gašan.kalam.ma या बेट शर्रत माटी, "भूमि की रानी का घर") था। अर्बेला के पास मिल्किया शहर में "पैलेस ऑफ द स्टेपी" नामक एक मंदिर और इश्तार का एक अकीतू-घर था। उत्सव अर्बेला में शुरू होगा, और फिर देवी की धार्मिक छवि को मिल्किया ले जाया जाएगा। यहाँ से अकीतू जुलूस असुर शहर में बाल्टिल की यात्रा करेगा, जहाँ राजा औपचारिक रूप से उनकी उपस्थिति में प्रवेश करेंगे। सैन्य अभियानों के दौरान धार्मिक छवि भी मिल्किया की यात्रा करती थी, और यहाँ स्थित होने के दौरान देवी को 'सत्रु' नाम से भी जाना जाता था। राजा के लौटने पर यहाँ विजय उत्सव मनाए जाते थे। जबकि अन्य देवताओं की भविष्यवाणियाँ नव-असीरियन काल से बनी हुई हैं, अरबेला के इश्तार से संबंधित भविष्यवाणियाँ सबसे अधिक हैं, जो ज्ञात 15 भविष्यवक्ताओं में से 7 हैं। राजा की दिव्य परिचारिका के रूप में, वह वैधता और उत्तराधिकार से बंधी हुई थी, जो एसरहद्दोन और अशुरबनीपाल जैसे राजाओं के लिए एक प्रमुख चिंता थी, जिनके उत्तराधिकार के लिए चुनाव लड़ा गया था (एसएए 9 1.6)। उन्होंने अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा का भी आश्वासन दिया (SAA 9 1.10) युद्ध की देवी के रूप में, उन्होंने अभियान पर अपने दुश्मनों पर जीत के राजा को दिया, जैसा कि SAA 9 1.1 i 6′-24′: राजा को प्रोत्साहन देने और भविष्य की सफलता के वादे करने के अलावा, भविष्यवक्ताओं ने अर्बेला के इश्तार द्वारा की गई दिव्य मध्यस्थता के विवरणों को दिव्य सभा को भी प्रसारित किया, जिसका नेतृत्व सर्वोच्च देवता अशूर ने किया था। प्रोफेसर मार्टी निसिनेन ने सुझाव दिया है कि इस तरह की दिव्य सभाएं केवल अमूर्त घटनाएं नहीं थीं, बल्कि भविष्यवक्ताओं द्वारा औपचारिक रूप से की जाती थीं। वह त्योहारों की सूची में कई भविष्यवक्ताओं सहित दिव्य परिषद की सभा के लिए आवश्यक खर्चों के खातों के साथ इसका समर्थन करता है। अन्य देवताओं के साथ संबंध अर्बेला शहर के लिए भजन अर्बेला शहर को एक धार्मिक केंद्र के रूप में प्रस्तुत करता है और इसे "हर्षोल्लास के मंदिर का शहर" और "स्वर्ग का द्वार" के रूप में संदर्भित करता है। यह अरबेला के इश्तर को दो अन्य प्रमुख देवी, नानया और इरनिना के साथ जोड़ता है। निनवेह और अर्बेला के इस्तारों के लिए अशुरबनीपाल के भजन जैसे भजन उन्हें निनवेह के इश्तर से जोड़ते हैं। राजा के संयुक्त रक्षकों के रूप में, अर्बेला के इश्तार और निनवेह के इश्तार अक्सर ग्रंथों में एक साथ दिखाई देते हैं और भविष्यवाणी में एक के रूप में बोल सकते हैं, जैसे कि SAA 9 2.4 में। अरबेला के इश्तर के पारिवारिक संबंधों के कुछ संदर्भ ग्रंथों में दिखाई देते हैं। अशुर्बणीपाल के इतिहास के प्रिज्म बी में, अरबेला के इश्तर ने राजा की ओर से "पिता जिसने [उसे] बनाया", अशूर के साथ मध्यस्थता की। "एगाशंकलम्मा के संस्कार" के रूप में जाना जाने वाला अनुष्ठान पाठ इश्तारन को अर्बेला के भाई के इश्तार के रूप में वर्णित करता है। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया की देवी-देवताएँ