Beirut 75
बेरूत 75 (1975) सीरियाई लेखक ग़ादा अल-सम्मान द्वारा लिखा गया पहला पूर्ण लंबाई का उपन्यास है। यह 1975 में लेबनान के गृहयुद्ध के सामाजिक और राजनीतिक कारणों को दर्शाता है। पात्र स्रोतः फराहः दमास्कीन। अवसादग्रस्त; मतिभ्रम और बुरे सपने का शिकार। बेरूत में उनका लक्ष्य अपने रिश्तेदार नेशान को ढूंढना था, जिसे उनके पिता चाहते थे कि फराह उनके लिए एक वसीयत पत्र लिखे। वह उसके पास प्रसिद्धि और धन मांगने जाता है, जैसा कि उसके पिता चाहते थे। यास्मीनाः दमिश्क से आती है। एक कॉन्वेंट में एक शिक्षक के रूप में अपने जीवन से अभिभूत, यास्मीना बेरूत जाने के लिए अत्यधिक भावुक महसूस करती थी; "स्वतंत्रता, प्रेम और सफलता का शहर", जैसा कि वह इसे कहती थी। वह "प्यार, प्रकृति में पड़ने और अपने आराम क्षेत्र से बाहर निकलने के प्रति जुनूनी है।" अबू अल मुल्लाः वह तीसरा यात्री था; वह लगातार आहें मार रहा था और शिकायत कर रहा था क्योंकि वह अपनी बेटियों को एक महल से वापस लाना चाहता था, उसने उन्हें अंदर डाल दिया। वे एक धार्मिक और गरीब व्यक्ति थे। उसकी गरीबी उसे किसी समय चोरी करने का कारण बनती है। तानः चौथा यात्री; घबराए हुए, अपनी जनजाति से सदमे में, जो उसे उसके विश्वविद्यालय डिप्लोमा के कारण मारना चाहता था। अबू मुस्तफाः अंतिम यात्री; वह एक मछुआरा है, और डायनामाइट का उपयोग करके मछली पकड़ने की घटना के कारण उसकी केवल तीन उंगलियां हैं। वह अंततः उसी डायनामाइट के कारण मर जाता है, जो पहले एक अस्तित्वगत दुःस्वप्न का शिकार था जिसने उसे एक प्रकाश दीपक के साथ एक जिनी देखा। सभी पात्र अस्तित्वगत बुरे सपनों के शिकार थे जो "घातक और पागलपन" की ओर ले जाते थे। मुख्य विचार और कथानक स्रोतः उपन्यास की शुरुआत एक ही वाहन पर सवार पांच लोगों के बेरूत जाने से होती है। हर कोई चुप था, आपस में आंतरिक बातचीत कर रहा था। अवसाद, घुटन और भय से, उनमें से प्रत्येक अपनी चिंताओं को हल करने के लिए उत्सुक था, जबकि बाकी को जिज्ञासा में देख रहा था। उन सभी के अलग-अलग लक्ष्य थे; प्रसिद्धि, धन, स्वतंत्रता, सुरक्षा, गरिमा और मान्यता, उम्मीद करते हुए कि वे इसे बेरूत में प्राप्त करेंगे। वहाँ जाना उनका सपना था। फराह प्रसिद्धि और धन चाहती थी; यास्मीना प्रेम, स्वतंत्रता और जीवंत जीवन, धन भी चाहती थी। अबू मुस्तफा अपना करियर जारी रखना चाहते थे और अपने बेटे मुस्तफा को उनके साथ शामिल करना चाहते थे। हालाँकि, यह शहर एक "जेल" बन जाता है; जो इसके कुछ "सबसे काले पक्षों को उजागर करता है, इजरायली हवाई हमलों से लेकर यादों को ट्रिगर करने, घायल लोगों, नस्लवाद और यौन शोषण का सामना करने तक"। सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक पहलुओं को "उजागर" किया जाता है जो प्रत्येक चरित्र को "आत्म-प्रतिबिंब और विरोध" की स्थिति में रखता है। सांस्कृतिक और राजनीतिक पहलू यास्मीना अपने प्रेम जीवन में स्वतंत्रता की इच्छा रखती है, यह महसूस करती है कि वह महासागरों, आकाश और पेड़ों के भीतर जो जीवंतता चाहती है, वह तब गायब हो जाती है जब उसके प्रेमी, नेमर का उपयोग उसके पिता द्वारा दक्षिणपंथी मिलिशिया के पक्षपाती के रूप में किया जाता है, जिस क्षण उसके पिता ने एक अमीर सहयोगी की बेटी के साथ सुविधा के लिए शादी की, "बेरूत के समाज के दृष्टिकोण" से यास्मीना के विचारों को एक "स्वतंत्र महिला" के रूप में बदल दिया। मुस्तफा, एक तरफ, मछली पकड़ने के करियर से नफरत करते थे; वह अपने पिता की तरह नहीं बनना चाहते थे क्योंकि उनका मानना था कि "मछली मारना मानवता की हत्या के समान है", और क्योंकि उन्हें कविता पढ़ना और लिखना पसंद है। जबकि अबू मुस्तफा परेशान था, उसने मुस्तफा को इस बारे में ज्यादा डांट नहीं की, यह सोचने के बावजूद कि यह उसे पागल कर देगा। क्योंकि यह "अबू मुस्तफा को प्रभावित करता है कि यह पागलपन एक ऐसे व्यक्ति से विरासत में मिला है जो एक गुप्त जीनी लैंप का मालिक है", अपने बारे में बोलते हुए, क्योंकि वह "हमेशा मरने से पहले जीनी से मिलना चाहता था"। नस्लवाद और शोषण के पहलू द दमास्कीन, फराह, बेरूत के "अभिजात वर्ग", नेशान की पश्चिमी शैली की मूर्तिपूजा का एक अपमानजनक शिकार था; लगातार उसे "अमीर और प्रसिद्ध बनने" की शर्तों के तहत सुर्खियों में रहने के लिए प्रेरित कर रहा था। शुरुआत में, फराह को याद होगा कि कैसे उनके पिता हमेशा उन्हें डांटते थे, "फराह के स्वामित्व वाली किताबों के ढेर के प्रति घृणा महसूस करते थे, और उन्हें एक विद्रोही के रूप में सोचते थे", क्योंकि वह चाहते थे कि वह उनके रिश्तेदार नेशान की तरह बने। इजरायली एयर-रेड्स का पहलू और सामाजिक-राजनीतिक पहलुओं के साथ संबंध जब यास्मीना और फराह बेरूत की खोज कर रहे थे, तब पूरे आसमान में इजरायली हवाई हमले देखे गए। यास्मीना अपने प्रेमी, नेमर के साथ एक नौका में थी, जिससे वह घबरा गई; फिर भी नेमर को परवाह नहीं थी। फराह सड़कों के बीच में उन्हीं हवाई हमलों से परेशान थी, जो दमिश्क में उनकी यादों को फिर से जगाते थे। लेकिन एक ही स्थिति; हर कोई अपने जीवन के साथ आगे बढ़ने की प्रवृत्ति रखता था। यहाँ लेखक का उद्देश्य यह दर्शाना था कि कैसे इस क्षेत्र ने "लोगों को भारी करने वाले इजरायली हवाई हमलों के बारे में बहुत कुछ नहीं किया" इसलिए इस बारे में उनकी आलोचना की। अन्याय और गरीबी के पहलू तीन अन्य यात्रियों, अबू मुस्तफा, अबू अल मुल्ला और तान को उन लोगों के रूप में चित्रित किया गया था जो एक सामंती आदिवासी समाज के कथित उत्पीड़न के कारण "गरीबी से बचने" में सक्षम नहीं थे जो "बिना किसी कारण के निंदा करता है"। "अस्तित्वगत दुःस्वप्न स्थितियों के सामने आत्मसमर्पण", इसने तान को गलती से एक पर्यटक की हत्या करने के पागलपन के लिए प्रेरित किया, जबकि अबू अल मुल्ला और अबू मुस्तफा घातक हो गए। अबू अल मुल्ला किसी ऐसे व्यक्ति को देने के लिए एक मूर्ति चोरी करना चाहता था जो उसे 10,000 लीरा देने जा रहा था; यह निर्णय तब लिया गया जब उसने अपनी बेटियों को उस महल से वापस लाने के तरीकों के बारे में सोचा जिसमें वे नौकरानियों के रूप में काम करती थीं। चोरी करना उसके लिए भारी था क्योंकि यह "पहली बार था जब उसने इस तरह का कृत्य किया था, जबकि वह बेहद धार्मिक था", और वह "अपने दोस्त को धोखा दे रहा था", मूर्ति के बारे में बात कर रहा था, जिसके साथ उसने संबंध विकसित किया और यहां तक कि ज्यादातर समय बात करने की प्रवृत्ति भी थी, जिससे लोग उसे पागल समझते थे। बाद में, जब वह बिस्तर पर अपने बगल की मूर्ति के साथ उस आदमी के आने का इंतजार कर रहा था, तो अबू अल मुल्ला गुस्से और आग की रोशनी को महसूस करते हुए मूर्ति के रूप से डर गया था। यह उनके अस्तित्व के बुरे सपनों के कारण था, जिससे उन्हें लगता था कि मूर्ति वास्तव में उनका दोस्त था जिसने विश्वासघात महसूस किया था। फिर अचानक, उन्होंने मूर्ति की उंगलियों को अपनी गर्दन के चारों ओर रेंगते हुए देखा, जिससे उनकी मौत हो गई। उनका परिवार बाद में आया, और अबू अल मुल्ला को मृत देखा जिसे बच्चे "चट्टानों से बनी एक छोटी कठपुतली" मानते थे, और अल मुल्ला ने कहा कि उनके "पिता की मृत्यु थक्के से हुई", जिसका अर्थ था कि मूर्ति वास्तव में कुछ बड़ी नहीं थी; यह इन बुरे सपनों के कारण था। यास्मीना के लिए घातक प्रदान करने वाले ऑनर अपराधों को समाप्त करना, और फराह पर भारी पागलपन, बेरूत को "दुःस्वप्न" नामक उपन्यास के अंतिम खंड में नाम परिवर्तन से गुजरना पड़ा, जिसमें फराह को दिखाया गया था। उसने शरण का झंडा चुरा लिया, "कुछ समय के लिए अंदर रखे जाने" (बुरे सपने) के बाद वहाँ से भाग गया, और वह बेरूत के प्रवेश द्वार पर गया, उसका झंडा फेंक दिया, और इन सभी सांस्कृतिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक "चौंकाने वाले" पहलुओं के कारण जो पीड़ा का कारण बने, उन पर जोर से हंसते हुए "लूनैटिक एसाइलम" के साथ बदल दिया, क्योंकि वे चाहते थे कि "पहचाना जाए और स्वतंत्र महसूस किया जाए"। उद्धरण "आप सभी जो यहाँ प्रवेश करते हैं, सारी आशा छोड़ दें!" "बेरूत ने मुझे बर्बाद कर दिया है, बस इतना ही!" "यह सच नहीं है", उन्होंने जवाब दिया, "आप सभी महिलाएं बेरूत पर आपको बर्बाद करने का आरोप लगाती हैं, जबकि इस मामले की सच्चाई यह है कि भ्रष्टाचार के बीज पहले से ही आपके अंदर गहरे थे। बैरूत ने केवल उन्हें फलने-फूलने और दिखाई देने के लिए एक जगह दी। इसने उन्हें एक ऐसा माहौल दिया है जहाँ वे बढ़ सकते हैं। "" वह खुद से सोचती थी-- अगर उन्होंने मेरे शरीर को दमिश्क में स्वस्थ, अच्छे संबंधों का अनुभव करने दिया होता-तो क्या मैं इस हद तक अपना रास्ता खो देती? स्रोतः समीक्षा विषय-वार, किम जेन्सेन ने कहा कि अल-सम्मान द्वारा चर्चा किए गए पहलुओं को उनके नाटकीय जुनून और आवर्ती प्रतीकों का एक जाल बनाने की उनकी क्षमता से चिह्नित किया जाता है जो पांच पात्रों के अंतर-संबंध को दिखाने के लिए कास्ट और री-कास्ट किए जाते हैं। और जबकि उपन्यास 1975 में लेबनान के गृहयुद्ध के संभावित सामाजिक और राजनीतिक कारणों का सिद्धांत देता है, जॉर्ज निकोलस हेज का तर्क है कि पात्रों के प्रतीक के माध्यम से समग्र रूप से बेरूत के प्रतिनिधित्व की कमी होती है क्योंकि शहर अपने सभी सकारात्मक गुणों से बाहर हो गया है, जैसे कि मध्य पूर्व की सांस्कृतिक राजधानी और इसका बौद्धिक साक्षरता केंद्र, इस तथ्य के अलावा कि फ्रेंच में बोलने वाले पात्रों का उपहास किया जाता है, जबकि यह पहली भाषा है जिसे लेखक ने सीखा है। संदर्भ 1975 के पहले उपन्यास लेबनानी उपन्यास अरबी भाषा के उपन्यास लेबनानी गृहयुद्ध