The Weasel and Aphrodite
द वीज़ेल एंड एफ़्रोडाइट (), जिसे वीनस एंड द कैट के नाम से भी जाना जाता है, ईसप की दंतकथाओं में से एक है, जिसकी पेरी सूचकांक में संख्या 50 है। किसी की प्रकृति की स्थिरता के सनकी विषय पर एक कथा, यह बुरे स्वभाव वाले लोगों पर भरोसा करने के खिलाफ एक चेतावनी की कहानी के रूप में कार्य करती है, क्योंकि भले ही वे अपना शरीर बदल दें, वे अपना मन नहीं बदलेंगे। इस कहानी के विषय भारतीय कहानी द माउस टर्न्ड इन अ मेड के समान हैं, जिसमें एक चूहा एक महिला में बदल जाता है और एक मानव पुरुष से शादी कर लेता है। कहानी ए वीज़ेल को एक युवक से प्यार हो गया, और उसने प्यार की देवी, एफ़्रोडाइट से उसे एक मानव महिला में बदलने के लिए विनती की। एफ्रोडाइट ने स्पर्श किया, ऐसा किया, और वेसल को एक बहुत ही सुंदर महिला में बदल दिया जो हर पुरुष के लिए भाग्यशाली होगा। युवक को वेसल से प्यार हो गया और जल्द ही उनकी शादी हो गई। जैसे ही महिला शादी के शयनकक्ष में बैठी, एफ़्रोडाइट यह परीक्षण करना चाहती थी कि क्या वह वास्तव में अब एक इंसान थी या अभी भी दिल में एक जानवर की प्रकृति को बनाए रखती है, इसलिए उसने एक चूहे को छोड़ दिया। निश्चित रूप से, महिला ने बिस्तर से छलांग लगाई और चूहे को खाने के लिए पकड़ा। एफ़्रोडाइट क्रोधित हो गई, क्योंकि वह अब जानती थी कि एक महिला बनने पर वीज़ेल ने अपने तरीके बिल्कुल नहीं बदले थे। इसलिए, उसने अपनी पीठ को एक तिलचट्टे में बदल दिया। बाबरियस एक छोटा संस्करण दर्ज करता है, जिसमें महिला बहुत ही वैवाहिक दावत के दौरान चूहे का पीछा करती है, इस प्रकार शादी समाप्त हो जाती है। बाबरियस ने यह नहीं कहा कि एफ़्रोडाइट ने चूहे को छोड़ दिया, इसके बजाय लिखा कि "[ए] अपना छोटा सा मजाक खेलने के बाद, इरोस ने अपनी छुट्टी ले लीः प्रकृति प्रेम से अधिक मजबूत साबित हुई थी।" इससे ज़ेनोबियस द्वारा संबंधित एक मुहावरा संबंधित है, "शादी की पोशाक वीज़ेल के अनुरूप नहीं है", जो सीधे एसोपियन कथा का संदर्भ देता है; वीज़ेल के लिए आधुनिक यूनानी शब्द की तुलना करें, जिसका शाब्दिक अनुवाद "छोटी दुल्हन" है। अन्य संस्करण जब कथा को हिरोनिमस ओसियस द्वारा एक नव-लैटिन कविता में संबंधित किया गया था, तो इसका लगभग आधा हिस्सा बुनियादी अपरिवर्तनीयता के विचार से लिया गया था, यह अर्थ आंतरिक कविता और प्रतिध्वनि द्वारा प्रतिध्वनित किया जा रहा थाः "प्रकृति के जन्मजात होने पर प्रकट करना मुश्किल, अवैध,/परिवर्तन"। परेशान राजनीतिक स्थिति के दौरान जिस समय फ्रांसिस बार्लो द्वारा चित्रित ईसप की दंतकथाओं का संस्करण प्रकाशित किया गया था, उस समय एफ्रा बेन ने कहानी के अर्थ के सारांश के लिए एक चालाक शाही झुकाव दियाः "बीमार सिद्धांत कोई दया वापस नहीं ले सकते हैं,/और एक बार विद्रोह तब भी वही रहेगा।" इन दोनों संस्करणों में अपनी पालतू बिल्ली के साथ एक युवक देवी से परिवर्तन करने के लिए प्रार्थना करता है ताकि वे शादी कर सकें। बार्लो खंड में कथा के दो अलग-अलग शीर्षक भी हैं। चित्रण पर अंग्रेजी "द यंग मैन एंड हिज कैट" दिखाई देता है, जबकि लैटिन व्याख्यात्मक पाठ में इसे फोमिनाम म्यूटेट (बिल्ली एक महिला में बदल गई) में डी काटा पढ़ा जाता है। जीन डे ला फोंटेन ने इस कथा का एक अलग संस्करण लिखा, जिसका शीर्षक था "बिल्ली एक महिला में बदल गई" (ला चैटे मेटामोर्फोसी एन फीमे, II.18), जिसमें उन्होंने परिवर्तन के विषय को एक विस्तारित, विचारशील उपचार दियाः इतनी महान है जिद्दी प्रकृति की शक्ति। बदलाव का मजाक उड़ाते हुए, बूढ़े अपनी युवावस्था को झुके हुए रखते हैं। जब एक बार कपड़े को तह मिल जाता है, तो सूंघने वाले बर्तन में उसकी खुशबू आती है, व्यर्थ में आपके प्रयास और उनकी तुलना में उन्हें बनाने की आपकी देखभाल। सुधार का काम करने के लिए, आप जो चाहें करें, पुरानी आदत अभी भी आदत ही रहेगी। हालांकि ला फोंटेन ने अपनी कहानी में बदलाव के लिए मध्यस्थ के रूप में वीनस का उल्लेख करने से परहेज किया, लेकिन वह क्रिस्टोफर पिट की "द फेबल ऑफ द यंग मैन एंड हिज कैट" में है, जिसे स्त्रीत्व की एक व्यंग्यपूर्ण तस्वीर में बदल दिया गया है। एक महत्वपूर्ण सम्मान को छोड़कर, परिवर्तित बिल्ली ने 18 वीं शताब्दी के सामाजिक मानदंड को स्वीकार किया और एक गंभीर सोच वाले मौसर से, वह सबसे समलैंगिक फ़्लर्ट के रूप में विकसित हुई जिसने इसे शहर के चारों ओर प्रशिक्षित किया। कैथूड में उनके परिवर्तन की व्याख्या पिट द्वारा जन्मजात स्त्रीत्व की ओर वापसी के रूप में की गई है; मूर्ख व्यक्ति को देवी द्वारा दंडित किए जाने के बजाय उसके द्वारा अपमानित किया जाता है। ला फोंटेन की कथा के कलात्मक संस्करणों को भी संगीत उपचार प्राप्त हुए जिन्होंने मूल कहानी की पुनः व्याख्या की। जैक्स ऑफेनबैक की एक-अधिनियम ओपेरेटा ला चैटे मेटामोर्फोसी एन फेम (1858) प्रहसन पर आधारित है। एक आर्थिक रूप से बर्बाद एकल कुंवारा उसकी महिला चचेरे भाई द्वारा पीछा किया जाता है। एक हिंदू फकीर की मदद से, वह उसे विश्वास दिलाती है कि वह उस पालतू बिल्ली का पुनर्जन्म है जिससे वह घिरा हुआ है। हेनरी सौगुएट के लोकप्रिय बैले ला चैटे (1927) में इसका सुखद अंत उल्टा है। यहाँ देवी एफ्रोडाइट महिला को फिर से बिल्ली में बदल देती है जब वह अपने प्रेमी को चूहे का पीछा करने के लिए छोड़ देती है और वह निराशा से मर जाता है। वास्तव में अलेक्जेंड्रे मोंटफोर्ट द्वारा संगीत और जीन कोरली द्वारा नृत्य निर्देशन के साथ ला चैटे मेटामोर्फोसी एन फेम का एक बहुत पहले का बैले था। यह पहली बार 1837 में ऑस्ट्रियाई नर्तक फैनी एल्सलर के साथ मुख्य भूमिका में किया गया था। इस काम ने न केवल ऑफेनबैक को अपना ओपेरा लिखने के लिए प्रेरित किया, बल्कि यह अप्रत्यक्ष रूप से फ्रेडरिक एश्टन के उस नाम के दिवंगत बैले के लिए भी जिम्मेदार था, जिसे 1985 में वियना में फैनी एल्सलर के सम्मान में एक समारोह के लिए बनाया गया था। फिर 1999 में फ्रांसीसी संगीतकार इसाबेल अबोलकर ने पियानो और सोप्रानो के लिए ला फोंटेन की कथा को अपनी फेमेस एन फेबल्स में चार में से एक के रूप में स्थापित किया। ललित कला में व्याख्याओं में मिलेट का चाक और कहानी (c.1858) का पेस्टल ड्राइंग शामिल है जिसमें चमकती आँखों वाली एक काली बिल्ली प्रवेश करती है और एक हैरान आदमी की ओर देखती है जो बिस्तर के पर्दे के माध्यम से अपना सिर हिलाता है (विपरीत देखें)। इसके बाद 1908 में फर्डिनेंड फाइवर द्वारा प्रदर्शित एक आर्ट नोव्यू संगमरमर की मूर्ति थी जिसमें महिला चूहे का शिकार करने के बजाय उसके बारे में अधिक सोच रही थी और उसे छू रही थी। बाद में इस विषय को मार्क चागल की ला फोंटेन की दंतकथाओं की नक्काशी में प्लेट 25 के रूप में दिखाया गया जिसमें एक बिल्ली के सिर के साथ एक आकृति लेकिन एक महिला का अच्छी तरह से विकसित शरीर एक छोटी सी मेज पर झुकते हुए चित्र से बाहर दिखता है। चार शताब्दी पहले वेन्सेस्लास होलर ने भी जॉन ओगिलबी की द फेबल्स ऑफ एसोप (1668) के लिए अपने चित्रण में परिवर्तन के दृश्य को आधे रास्ते में चित्रित किया था। चागल के प्रिंट ने अमेरिकी कवि पेट्रीसिया फार्गनोली की एक कविता को प्रेरित किया। उनके संग्रह स्मॉल सॉन्ग्स ऑफ पेन (2003) में प्रकाशित, यह विचार करता है कि एक महिला में बदलने की शारीरिक प्रक्रिया कैसी महसूस हुई होगी। महिला की यौन विशेषताओं पर अपनी एकाग्रता के साथ, यह हमें ला फोंटेन की दंतकथाओं (1668) के पहले संस्करण में फ्रांस्वा चौवेउ की तांबे की उत्कीर्णन के लिए पूरा चक्कर लगाता है, जो बताता है कि चूहे का शिकार प्यार के कार्य के तुरंत बाद होता है। यह एफ़्रोडाइट की महिला की परीक्षा के चरित्र को रेखांकित करता है और उसे अपने मूल रूप में वापस लाने में प्रेम-देवी के निर्णय की व्याख्या करता है। यह भी देखें ज़ीउस एंड द टार्टोइस द ऑनेस्ट वुडकटर द नॉर्थ विंड एंड द सन नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक ईसप की दंतकथाएँ लोककथा नीतिवचन ला फोंटेन की दंतकथाएँ एटीयू 200-219 ग्रीक पौराणिक कथाओं में एरोस मेटामोर्फोसिस के एफ़्रोडाइट डीड्स के मानव रूप में कार्य बिल्ली लोककथा