Olga Fierz
ओल्गा फिएर्ज (26 जुलाई 1900-17 जून 1990) एक स्विस शिक्षिका और अनुवादक थीं। 1926 के बाद उन्होंने प्राग में वंचित बच्चों के लिए कल्याणकारी कार्य करने के लिए प्रेमिस्ल पिटर के साथ मिलकर काम किया। 1933 में उन्होंने अपना "मिलिक हाउस" खोला, जो पुस्तकालय और जिमनास्टिक हॉल, एक कार्यशाला और बाहरी खेल सुविधाओं के साथ प्लेरूम, क्लब रूम के साथ एक लचीले रूप से उन्मुख आंशिक-आवासीय बच्चों का घर था। स्कूल के काम के मुद्दों में बच्चों की मदद करने के लिए शिक्षक भी मौजूद थे। 1938 के बाद ध्यान बदल गया। "मिलिक हाउस" ने सुरक्षा सेवाओं से संदेह आकर्षित कियाः इसमें अनाथ यहूदी बच्चों को समायोजित करना अस्वीकार्य रूप से खतरनाक हो गया। फिर भी फिएर्ज उत्पीड़न से पीड़ित यहूदी बच्चों के शहर में छिपे हुए स्थानों और तेजी से यहूदी अनाथों को भोजन और अन्य बुनियादी आवश्यक वस्तुओं की डिलीवरी की व्यवस्था करने पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम था। 1945 के बाद पिटर और फिएर्ज प्राग के दक्षिण में ग्रामीण इलाकों में चार परित्यक्त शैटॉक्स पर कब्जा करने और इन्हें अस्थायी अनाथालयों में बदलने में सक्षम थे। यहूदी बच्चों के अलावा, युद्ध के वध और 1940 के दशक के मध्य में सोवियत द्वारा अनिवार्य जातीय सफाई का मतलब था कि बड़ी संख्या में जर्मन जातीयता के परित्यक्त और बेसहारा बच्चों की देखभाल की जानी थी, और दोनों समूह, जिन्हें अब तक अधिकारियों द्वारा नस्लीय रूप से अलग किया जाता था (और अक्सर समाज की नज़रों में), को एक के रूप में माना जाता था। हालांकि, चेकोस्लोवाकिया में बाहरी रूप से थोपी गई एक-पक्षीय तानाशाही का एक नया रूप पकड़ रहा था, और दिसंबर 1950 में फिएर्ज को अपनी बहन के अंतिम संस्कार से लौटने पर देश में फिर से प्रवेश देने से इनकार कर दिया गया था, जिसमें उन्होंने स्विट्जरलैंड में भाग लिया था। अगले वर्ष प्रेमिस्ल पिटर को भी निष्कासित कर दिया गया, और दस वर्षों तक उनका कल्याणकारी कार्य जर्मनी के हिस्से में नूर्नबर्ग (फ्रैंकोनिया) के पास एक शरणार्थी शिविर पर केंद्रित था, जिसे 1949 में जर्मन संघीय गणराज्य (पश्चिम जर्मनी) के रूप में फिर से शुरू किया गया था। यहाँ फिर से बच्चों पर ध्यान केंद्रित किया गया, जो पूर्वी और मध्य यूरोप के अधिकांश हिस्सों पर सोवियत एक-पक्षीय शासन के लागू होने से उत्पन्न शरणार्थी ज्वार में फंस गए। ओल्गा फिएर्ज ने अपने जीवनकाल के दौरान आधिकारिक मान्यता के विभिन्न अंक प्राप्त किए, और उनकी मृत्यु के बाद भी पुरस्कारों का संचय जारी रहा। 1966 में, इज़राइल राज्य की ओर से कार्य करते हुए, याद वाशेम ने उन्हें राष्ट्रों के बीच एक धर्मी के रूप में सम्मानित किया। 21 मई 1985 को जेरूसलम में होलोकॉस्ट मेमोरियल सेंटर में राष्ट्रों के बीच धर्मी के एवेन्यू के साथ उनके सम्मान में एक पेड़ लगाया गया था। 1990 में उनकी मृत्यु के कुछ साल बाद हाल ही में खोजे गए "मेन-बेल्ट क्षुद्रग्रह" (एसपीकेआईडीः 2048782) का नाम उनके सम्मान में रखा गया था। जीवन प्रमाण और प्रारंभिक वर्षों में ओल्गा फिएर्ज का जन्म ज्यूरिख के पश्चिम में पहाड़ी देश में मिश्रित अर्थव्यवस्था वाले एक छोटे से शहर बाडेन (आरगाउ) में एक प्रोटेस्टेंट परिवार में हुआ था। यही वह जगह है जहाँ उचित समृद्धि की स्थितियों में, उन्होंने 1910 तक अपना प्रारंभिक बचपन बिताया। उस वर्ष उनके पिता ने जो विनिर्माण व्यवसाय हासिल किया था, वह दिवालिया हो गया था। फिएर्ज ने बाद में लिखा कि उनके पिता, एक उत्कृष्ट तकनीशियन होने के बावजूद, कभी भी व्यवसाय चलाने के लिए आवश्यक व्यावहारिक आवश्यकताओं के अनुकूल नहीं थे। उनके बचपन के बाकी समय के लिए, पारिवारिक वित्तीय स्थिति अनिश्चित थी और उनके पिता और उनकी माँ के बीच संबंध तनावपूर्ण थे। फियर्ज़ परिवार 1911 में ब्रुसेल्स में स्थानांतरित हो गया जहाँ उनके पिता ने स्विस स्वामित्व वाली कंपनी के साथ काम करना स्वीकार कर लिया था, और जहाँ वे छह साल तक रहे। ओल्गा ब्रुसेल्स में अपनी माँ और बहन के साथ लंबे समय तक रही, 1918 तक लड़कियों के लिए शहर के सबसे पुराने माध्यमिक विद्यालय, "इकोले नॉर्मल एमिल आंद्रे" में शामिल शिक्षक प्रशिक्षण मदरसे से उच्च स्तर की शिक्षण योग्यता प्राप्त की। युद्ध की समाप्ति के बाद वह 1918 में स्विट्जरलैंड लौटने में सक्षम हुई। वह अपनी बहन और माँ के साथ अपने पिता के साथ रहने के लिए लौटी, जो 1916 में नौकरी की तलाश में लौटे थे और जुग में बस गए थे। हालाँकि, यह पता चला कि ओल्गा की युद्धकालीन बेल्जियम शिक्षण योग्यता को स्विट्जरलैंड में कोई औपचारिक मान्यता नहीं मिली। जिनेवा फिएर्ज स्विस शिक्षाविद् जोहान हेनरिक पेस्टलोज़ी के बहुत बड़े प्रशंसक बन गए थे, जिनके अग्रणी सुधारों ने यूरोप में प्रगतिशील शिक्षण मंडलियों के बीच व्यापक समर्थन प्राप्त किया था, विशेष रूप से जर्मन भाषी देशों में। 1920 के दौरान या उससे पहले उन्होंने "गैस्टोरिन" आधार पर जिनेवा में अभिनव "अकादमी डी जेनेव या इंस्टीट्यूट जीन-जैक्स रूसो"/"पेडागोगिस्चे इंस्टीट्यूट जीन-जैक्स रूसो" में दाखिला लिया। शिक्षा मनोवैज्ञानिक जीन पियाजे हाल ही में मनोविज्ञान में अध्ययन के निदेशक के रूप में कर्मचारियों में शामिल हुए थे, भले ही वे फिएर्ज से केवल चार आँसू बड़े थे। हालाँकि, इस स्तर पर उन्होंने अभी तक शैक्षणिक अनुसंधान को शुरू और प्रकाशित नहीं किया था, जिसके साथ वे बाद में जुड़े हुए हैं। ग्रेट मिसेंडेन जिनेवा में अपने समय के दौरान अपने माता-पिता पर किसी भी समय के लिए वित्तीय बोझ से बचने के लिए उत्सुक थी, फिएर्ज ने अपनी पढ़ाई के माध्यम से एक पद के लिए आवेदन करने और स्वीकार करने की कोशिश की, जिसे उसने शहर में एक परिवार के साथ लिव-इन नानी-ट्यूटर के रूप में काम करने के लिए एक समाचार पत्र में विज्ञापित पाया, जिसके दो स्कूली उम्र के बच्चे थे। हालांकि, एक साल के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि संस्थान में पूर्णकालिक अध्ययन के साथ एक पूर्णकालिक नानी-शिक्षक के रूप में करियर को जोड़ना असंभव था। यह रूसो शैक्षणिक संस्थान की सिफारिशों पर आधारित था कि 1921 के दौरान वह इंग्लैंड चली गईं, जहां अगले पांच वर्षों के लिए उन्हें "गार्डन स्कूल" में फ्रेंच की शिक्षिका के रूप में नियुक्त किया गया, जो बैलिंगर (ग्रेट मिसेंडेन) में लड़कियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल था, फिर लंदन से ट्रेन से लगभग एक घंटे की दूरी पर। उन्हें पढ़ाने के लिए चालीस लड़कियों की एक कक्षा दी गई थी, जिनकी उम्र 5 से 17 वर्ष तक थी। यह उनकी नौकरी की शर्त थी कि उन्हें केवल फ्रेंच में ही बोलना चाहिए। उन्होंने खेल, नृत्य, गीत और संवाद सहित विभिन्न उपकरणों का उपयोग किया, फ्रांसीसी क्लासिक्स की कहानियों का सहारा लिया जब उन्होंने पाया कि उनके पास विचारों की कमी है। उनके शिक्षण के तरीके उनके शिष्यों, विशेष रूप से बड़े लोगों के बीच लोकप्रिय थे, जबकि बच्चों के लिए उनके स्पष्ट रूप से गहरे सहज स्नेह ने यह भी सुनिश्चित किया कि वह इंग्लैंड में एक शिक्षक के रूप में एक बड़ी सफलता थीं। जब ओल्गा इंग्लैंड में एक शिक्षक के रूप में काम कर रही थी, तब उसकी छोटी बहन क्लेयर ने जुग में संगीत संरक्षणालय में एक पाठ्यक्रम छोड़ दिया और ओल्गा उसे अंग्रेजी स्कूल में "औ जोड़ी" के रूप में एक पद हासिल करने में सक्षम हो गई, जिसे प्रधान मालकिन द्वारा स्वीकार किया गया ताकि बच्चों को उनकी बातचीत फ्रेंच में सुधार करने में मदद मिल सके। 1920 के दशक के मध्य में ओल्गा के लिए स्कूल में चीजें खराब हो गईं। वह गहरी धार्मिक थीं और अपने बचपन के अनुभवों और स्कूल के फाटकों से परे कुछ दोस्तों के माध्यम से उनका तेजी से राजनीतिकरण हो गया था। वह चिंतित हो गई कि वह अपने शिक्षण कौशल को विशेष रूप से मध्यम और उच्च वर्ग के बच्चों के लिए समर्पित कर रही थीः उसने एक चिंता विकसित की कि उसे, शायद, कम विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि के बच्चों की मदद करने का एक तरीका खोजना चाहिए। इंग्लैंड में आम हड़ताल के निर्माण के दौरान उन्होंने खुद को दोपहर के भोजन के समय चुप रहने में असमर्थ पाया, जब प्रधान शिक्षक, जिनके बगल में वह बैठी थीं, ने हड़ताली प्रिंट श्रमिकों द्वारा लिए गए गैर-जिम्मेदाराना रुख के खिलाफ खुद पर तीखा हमला किया, जो राजनीतिक सामग्री छापने से इनकार कर रहे थे, जिससे वे असहमत थे। जैसे ही महिला ने शिकायत की कि कर्मचारी अपने कर्तव्यों का पालन करने में विफल रहे हैं, ओल्गा फिएर्ज ने जोर देकर कहा कि अगर वह खुद को बच्चों को कुछ ऐसा सिखाने के लिए बुलाती है जिससे वह असहमत हैं, तो वह भी हड़ताल पर चली जाएगी। प्रधान शिक्षक बहुत क्रोधित हो गए, और साथी कर्मचारियों और बच्चों के सामने फियर्ज़ की निंदा की। आगे बढ़ने का समय आ गया था। 1926 के दौरान उन्होंने अपने पद से इस्तीफा दे दिया। राजनीति और ईसाई शांति आंदोलन ओल्गा फिएर्ज के इंग्लैंड में पाँच साल आत्म-खोज का समय साबित हुए। अंग्रेजी बोर्डिंग स्कूल ने मोंटेसोरियन उपदेशों तक व्यावहारिक पहुँच प्रदान की जो उनके पूरे जीवन में बाल विकास के लिए उनके दृष्टिकोण का मार्गदर्शन करेंगे। वह शाकाहार में परिवर्तित हो गई, यह मानते हुए कि यह उसके बालों की समस्याओं के लिए अच्छा है और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उसके मानसिक विकास के परिष्करण और संवेदनशीलता को विकसित करने में मदद करेगा, जिससे उसके निर्णयों को निर्देशित करने के लिए नैतिक मानदंडों का मार्ग खुल जाएगा। वह प्रथम विश्व युद्ध के बाद उभरे कई अंतर्राष्ट्रीय समाजों और संगठनों में सक्रिय रूप से शामिल हो गईं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि ऐसा फिर कभी न हो। इनमें इंटरनेशनल फैलोशिप ऑफ रिकंसिलिएशन (आई. एफ. ओ. आर.), फैलोशिप ऑफ रिकंसिलिएशन और "जिज़ निक्की वाल्कु!" शामिल थे। पेरिस के पास इस अंतिम समूह द्वारा आयोजित एक "कार्य शिविर" में भाग लेने के दौरान उन्हें पियरे सेरेसोल के विचारों का पता चला। वह लियोनहार्ड रागाज़ के आसपास ईसाई शांतिवादियों के घेरे से भी जुड़ी हुई थी। 1924 या 1925 में उन्होंने इंग्लैंड में एक "कार्य शिविर" में भाग लिया, जिसमें युद्ध के बाद पहली बार जर्मन प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया जाना था। प्रतिभागियों में से कई अपेक्षाकृत युवा थे, और एक ऐसी पीढ़ी के प्रतिनिधि थे जिनमें से जर्मन शिक्षण ब्रिटिश स्कूलों में उपलब्ध नहीं था और जर्मन स्कूलों में अंग्रेजी शिक्षण सुलभ नहीं था। स्विट्जरलैंड के एक अनुभवी भाषा शिक्षक के रूप में, एक स्थापित बहुभाषी परंपरा और एक प्रतिष्ठा वाले देश, हाल की शताब्दियों में, राजनीतिक तटस्थता के लिए, विभिन्न देशों के शांतिवादी कार्यकर्ताओं के बीच एक अनुवादक के रूप में कार्य-शिविर में फिएर्ज की बहुत मांग थी। कई मुख्यधारा की यूरोपीय भाषाओं में उनकी महारत की दुर्लभ सीमा जल्दी ही व्यापक रूप से जानी जाने लगी, और स्वतंत्र अनुवाद भविष्य में आवश्यकता पड़ने पर एक उपयोगी पूरक आय धारा प्रदान करेगा। 1926 की गर्मियों की शुरुआत में फिएर्ज को ओबेराममेरगाउ में एक आई. एफ. ओ. आर. "समर पीस स्कूल-कॉन्फ्रेंस" में भाग लेने के लिए नौकरी की खोज में बाधा डालने के लिए राजी किया गया था, जहां अब एक परिचित पैटर्न का पालन करते हुए, उन्होंने खुद को एक साथ अनुवादक के रूप में बहुत मांग में पाया। मुख्य सम्मेलन तीन दिनों तक चला, लेकिन उसके बाद आई. एफ. ओ. आर. नेताओं के लिए तीन सप्ताह का प्रशिक्षण सत्र हुआ जिसमें ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने एक अनुवादक के रूप में भी भाग लिया। जिस "व्हाइट हॉर्स इन" में उन्हें रखा गया था, उसे शाकाहारी प्रतिनिधियों के लिए अलग रखा गया था, जिनमें से कई थे। शाम के पहले भोजन के लिए बैठी हुई उसने खुद को एक आदमी के सामने बैठे हुए पाया जिसे उसने एक साल पहले हुए शांतिवादी सम्मेलन से याद किया था। वह यादगार थे क्योंकि उन्होंने याद किया कि उन्होंने एस्पेरांतो को व्यापक रूप से अपनाने के तरीके के बारे में विस्तार से बात की थी जिससे जल्द ही अंतर्राष्ट्रीय भाषा की कठिनाइयाँ दूर हो जाएंगी जिनसे दुनिया संघर्ष कर रही थी। उन्होंने जल्द ही पाया कि शांतिवाद एकमात्र ऐसा विषय नहीं था जिस पर वे सहमत थे। सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि ईश्वर के महत्वपूर्ण विषय पर विचारों की एक बैठक हुई थी। प्रेमिस्ल पिटर ने पहले से ही अपनी जीवन योजना को अपने सामने मैप किया था, और अपनी बाद की यादों के अनुसार उन्होंने इसे ओबेराममेरगाउ होटल में अपने रात्रिभोज के साथी के साथ साझा कियाः "मैंने स्वीकार किया है कि मेरा जीवन मेरा नहीं है। मैं कभी शादी नहीं करूंगी और परिवार शुरू नहीं करूंगी, लेकिन मुझे उस स्थान पर काम करना चाहिए जो भगवान ने मेरे लिए नियुक्त किया है। सुसमाचार के अनुसार बच्चों का पालन-पोषण करना। " टिप्पणीकारों का कहना है कि पिटर की दृष्टि 26 वर्षीय ओल्गा फिएर्ज की अपनी जीवन योजनाओं के साथ तुरंत संगत नहीं थी, लेकिन उन्होंने जो भी संदेह व्यक्त किए थे, वे दूर हो गए। एक पारंपरिक पढ़ने पर, फिएर्ज और पिटर को लगभग एक ही बार में प्यार हो गया। ओबेराममेरगाउ पिटर में उनके पास बचे तीन हफ्तों के दौरान उन्हें अपने शांतिवादी दोस्तों से मिलवाया गया, जैसे कि एंग्लो-आयरिश क्वेकर लिलियन स्टीवेन्सन, रूसी लेखक वैलेंटिन बुल्गकोव और प्राग से उनके विद्वान दोस्त, लेखक-अनुवादक पावला मौद्रा। उनके बीच एक पारंपरिक विवाह की अनुपस्थिति के बावजूद, अगले कुछ वर्षों के दौरान उन्होंने एक साथ काम किया, जिसके बाद उन्होंने 1976 में पिटर की मृत्यु तक भगवान की इच्छा के बारे में अपनी साझा दृष्टि के संबंध में दुनिया के सामने एक प्रभावी साझेदारी प्रस्तुत की। 1927 के पहले भाग के दौरान पिटर का आग्रह था कि फियर्ज़ को प्राग में उनसे मिलने जाना चाहिए। वह 15 अप्रैल को पहुंची जो उस वर्ष गुड फ्राइडे के साथ हुआ था, और शहर में पिटर के दोस्तों और प्राग-ज़िज़कोव में शहर के बेसहारा बच्चों के लिए एक घर बनाने की उनकी साझा महत्वाकांक्षा से उनका परिचय हुआ। यह पूछे जाने पर कि आवश्यक धन कैसे प्राप्त किया जाना चाहिए, पिटर खुले तौर पर खारिज कर दिया गया था और यह स्पष्ट नहीं है कि परियोजना व्यावहारिक रूप से कितनी आगे बढ़ी थी, लेकिन इसका नाम पहले ही चुना जा चुका थाः चौदहवीं शताब्दी के उपदेशक के सम्मान का जश्न मनाने के लिए इसे मिलिक-हाउस कहा जाना था, जो प्रशंसकों द्वारा नैतिक नवीकरण के लिए उनके असम्बद्ध आह्वान के कारण प्रोटेस्टेंट सुधार के एक पैगंबर के रूप में प्रतीत होता है। फियर्ज़ हिचकिचा रहा था जबकि पिटर उसे अपने सपने में शामिल होने के लिए दबाव डालता रहा। 1927 के दौरान वे कभी-कभी एक साथ थे और कभी-कभी अलग थे, लेकिन 1928 या 1929 में (स्रोत अलग हैं) वह प्राग लौट आईं, शहर में एक स्थायी शिक्षण पद लिया और इस तरह पुष्टि की कि वह लंबे समय के लिए वापस आ गई हैं। जिस दृढ़ संकल्प के साथ उन्होंने चेकोस्लोवाक भाषा की अपरिचित पेचीदगियों में महारत हासिल करने के बारे में निर्धारित किया, दो निकट से संबंधित पश्चिम स्लाव भाषाओं का एक नया व्युत्पन्न संयोजन, प्राग को अपना नया घर बनाने के लिए उनकी प्रतिबद्धता की पुष्टि करता है। तेजी से, उनके जीवन का केंद्र मिलिक-हाउस परियोजना बन गया। इस स्तर पर प्राग एक बहु-जातीय शहर बना रहा, और अपने अच्छी तरह से सम्मानित भाषा शिक्षण कौशल और अपनी मातृभाषा स्तर के जर्मन के संयोजन के माध्यम से, फियर्ज़ को धन की कमी होने पर एक भाषा शिक्षक के रूप में काम प्राप्त करना आसान लगा। परियोजना में उनके साथ शामिल होने वाले दोस्तों में इरविन कैटोना नामक एक जाने-माने युवा कार्यात्मक वास्तुकार शामिल थे, जिन्होंने 1933 तक आवश्यक योजनाएं तैयार कर ली थीं। हालांकि लगभग आधे मिलियन क्रोन का वित्तपोषण एक चुनौती बना रहा। पिटर को विश्वास था कि जब उन्हें पढ़ा जाएगा तो भगवान उन्हें प्रदान करेंगे, और 1933 की शुरुआत में फिएर्ज ने उन्हें एक धक्का दिया, पिटर का ध्यान एक लेख की ओर आकर्षित किया जो उन्होंने एक संपत्ति डेवलपर और बिल्डर करेल स्कोर्कोव्स्की के बारे में पढ़ा था, जिन्होंने हाल ही में बेरोजगार श्रमिकों के लिए कई आवासीय घर बनाए थे। यह पता चला कि स्कोर्कोवस्की इवेंजेलिकल चर्च का एक प्रतिबद्ध सदस्य था। स्कोर्कोव्स्की दो चरणों में मिलिक-हाउस के निर्माण के लिए सहमत हुए, जिसकी शुरुआत भूतल से हुई और ऊपरी मंजिलों को थोड़ी देर बाद पूरा किया गया। जहां तक धन की कमी का संबंध है, वह स्वयं घाटे को पूरा करने के लिए पर्याप्त ऋण प्रदान करेंगे, इस विश्वास के साथ कि आगे की धनराशि उपलब्ध होने पर उन्हें चुका दिया जाएगा। जैसे-जैसे मामला सामने आया, 1941 के अंत तक पैसा पूरी तरह से वापस कर दिया जाएगा। इस बीच, 24 दिसंबर 1933 को मिलिक-हाउस खोला गया, इस स्तर पर एक मंजिला इमारत में बेसहारा बच्चों और उनके परिवारों के लिए एक बहुआयामी सहायता सुविधा के रूप में। 1936 में एक दूसरी मंजिल जोड़ी गई थी। जैसे ही मिलिक-हाउस खुला, फिएर्ज अपने विलक्षण शिक्षण और संगठनात्मक कौशल का अच्छा उपयोग करने में सक्षम हो गई। उन्होंने नाटक के माध्यम से बच्चों की शिक्षा पर व्यावहारिक नियमावली की एक श्रृंखला का निर्माण किया। बच्चों के काम और बच्चों के मनोरंजन पर अन्य नियमावली भी थी। उन्होंने यह देखा कि प्रणालियाँ अपनी जगह पर हैं और जो कुछ भी महत्वपूर्ण हुआ है उसका दस्तावेजीकरण किया गया है। जैसे-जैसे उनके प्रवाह में सुधार हुआ, उन्होंने घर-पत्रिका में भी बड़े पैमाने पर योगदान दिया, जिसमें मैनुअल में शामिल कई विषयों को संबोधित किया गया। सुविधाओं का साल दर साल विस्तार किया गया, लेकिन बुनियादी जरूरतों पर भी ध्यान दिया गया। शिक्षा एक प्राथमिकता थी, लेकिन बच्चों के शारीरिक कल्याण को भी प्राथमिकता दी गई। उन्हें नियमित रूप से नहलाया जाता था और चिकित्सा पर्यवेक्षण के अधीन किया जाता था। उन्हें उचित मौसमों के दौरान बगीचे से ताजी सब्जियों के साथ पूरक नाश्ता मिलता था। (स्वाभाविक रूप से उपलब्ध आहार विशेष रूप से शाकाहारी था।) जहाँ तक संभव था, भोजन और कपड़ों का वितरण सबसे जरूरतमंद परिवारों के बच्चों पर केंद्रित था। 1938 में तपेदिक से पीड़ित बच्चों के अलगाव और उपचार के लिए एक अलग स्वास्थ्य केंद्र भवन जोड़ा गया था, जिसे गर्मियों के महीनों के दौरान एक तम्बू शिविर द्वारा पूरक किया गया था। हिटलर के कब्जे के तहत प्राग मार्च 1938 के दौरान जर्मनी ने कदम दर कदम चेकोस्लोवाकिया का विलय शुरू किया जो क्षेत्रीय कब्जे के मामले में 1939 के अंत तक पूरा हो गया था। ओल्गा फिएर्ज के पास कभी भी अपने स्विस पासपोर्ट को त्यागने का कारण नहीं थाः उन्हें अब प्राग में दूतावास द्वारा विनम्रता से लेकिन दृढ़ता से आमंत्रित किया गया था कि वे तुरंत चेकोस्लोवाकिया छोड़ दें और स्विट्जरलैंड घर लौट आएं। चेकोस्लोवाकिया में तनावपूर्ण राजनीतिक स्थिति को देखते हुए स्विस राजनयिक सेवा अब उसकी सुरक्षा के लिए कोई आश्वासन देने में सक्षम नहीं थी यदि वह प्राग में रही। हालांकि, फिएर्ज ने अपने दोस्तों और अपनी नौकरी छोड़ने से इनकार कर दिया। उन्होंने तर्क दिया-संभवतः सही-कि जर्मन कब्जे के तहत उनका पासपोर्ट उन्हें कुछ हद तक स्वतंत्रता प्रदान कर सकता है जो चेकोस्लोवाक नागरिक साथी श्रमिकों के लिए उपलब्ध नहीं था, जो मिलिक-हाउस के लिए उनके काम में उपयोगी हो सकता है। सुविधा खुली रही, लेकिन अब अधिकारियों द्वारा किसी भी यहूदी बच्चे की पहचान करने और उन्हें बाहर करने की आवश्यकता थी। प्राग पीढ़ियों से असाधारण रूप से जातीय रूप से विविध रहा था, और यह 1933 से जर्मन राजनीतिक निर्वासितों के लिए निर्वासन का एक पसंदीदा स्थान रहा था। इन और अन्य कारणों से, जर्मन कब्जे के दौरान आबादी की बारीकी से निगरानी की गई थी। उनके विचित्र मानव-विरोधी नस्ल हठधर्मिता पर अधिकारियों के आग्रह की खुले तौर पर अवहेलना करना जल्द ही, सबसे अच्छा, प्रति-उत्पादक बन गया होगा, लेकिन यह स्पष्ट हो गया है कि, विशेष रूप से देर शाम के दौरान, ओल्गा फिएर्ज और प्रेमिस्ल पिटर को यह सहन करने के लिए आकर्षित किया गया था कि शहर में छिपे यहूदी बच्चों का समर्थन किया गया था और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उस समय के आघातों से निराश्रित अन्य बच्चों के साथ खिलाया गया था। "एकशन श्लोसर"/"अक्से ज़ामकी" प्राग की मुक्ति केवल मई 1945 में हुई थी। बाल कल्याण संकट तेजी से पहले से कहीं अधिक तीव्र हो गया। विशेष रूप से, बड़ी संख्या में अनाथ थे, जिन्हें मुख्य रूप से जातीय रूप से यहूदी या जातीय रूप से जर्मन के रूप में पहचाना जाता था। कई, विशेष रूप से यहूदी बच्चे, यातना शिविर से बचे हुए थे, जो माता-पिता और/या भाई-बहनों की मृत्यु सहित अनुभवों से बुरी तरह से सदमे में थे। कई जर्मन बच्चे, उन परिवारों से आने के बावजूद जो पीढ़ियों से प्राग में रह रहे थे, ने युद्ध के बाद जातीय चेकोस्लोवाकों के जातीय रूप से लक्षित क्रोध का अनुभव किया था जो सात साल तक अक्सर क्रूर जर्मन सैन्य कब्जे से बच गए थे। वर्ष 1945-47 औद्योगिक पैमाने पर जातीय सफाई की अवधि थी, जो युद्ध के समय में नाजी विरोधी प्रतिरोध में लड़ने वालों की मांगों और मास्को के रणनीतिक उद्देश्यों दोनों के लिए प्रतिक्रिया थी। अधिक तत्काल शब्दों में, सैकड़ों लोगों को थेरेसियनस्टैड और अन्य पुनर्निर्मित हिटलर-युग के यातना शिविरों में हिरासत में लिया गया था जो फिर से बुरी तरह से भीड़भाड़ वाले और अस्वच्छ हो गए थे। थेरेसिएनस्टैड्ट में बच्चे विशेष रूप से खतरे में थे क्योंकि शिविर एक तीव्र टाइफाइड महामारी से प्रभावित था। समस्या के व्यापक पैमाने ने मिलिक-हाउस को निराशाजनक रूप से अत्यधिक अभिभूत कर दिया। हालांकि, फियर्ज़ और पिटर देख सकते थे कि वे मदद करने के लिए पूरी तरह से शक्तिहीन नहीं थे। वे एक व्यापक ईसाई समुदाय का हिस्सा थे। उनके बीच संपर्क थे। और मिलिक-हाउस में उनके पास पहले से ही "कठिन" पृष्ठभूमि के बच्चों को व्यावहारिक सहायता प्रदान करने के लिए प्रतिबद्ध और अनुभवी साथी श्रमिकों की एक टीम थी। 1945 की गर्मियों के दौरान पिटर और फिएर्ज ने "क्रांतिकारी परिषद" को शहर के दक्षिण में ग्रामीण इलाकों में चार महल-मनोर घरों का उपयोग करने के लिए राजी किया, जिनका उपयोग 1945 तक यातना शिविरों के रूप में किया जाता था। ये जब्त कर लिए गए थे या पहले उन लोगों के थे जो युद्ध के दौरान गायब हो गए थे-जिन्हें मार दिया गया था। स्वामित्व पर भविष्य में किसी भी कठिनाई से बचने के लिए, क्रांतिकारी परिषद ने उन्हें राज्य की संपत्ति घोषित किया। वे स्टिरिन, ओलेसोविस, कामेनिस और लोजोविस में थे। बाद में 1945 में एक पाँचवें परिसर, लाडवी में एक बड़े पुनर्निर्मित अतिथि गृह को "संपत्ति पोर्टफोलियो" में जोड़ा गया था। युद्ध समाप्त होने तक यातना शिविरों में व्याप्त महामारियों के कारण, उनमें सैनिटोरिया की प्रकृति थी, विशेष रूप से शुरुआती महीनों के दौरान। चिकित्सा सुविधाओं का निर्माण एक प्राथमिकता थी। पिटर स्वयं एक चिकित्सक डॉ. एमिल वोग्ल से मिलने गए, जो उस समय एक स्वास्थ्य केंद्र में टाइफस से ठीक हो रहे थे, और उन्होंने डॉक्टर से आने और ओलेसोविस में घर के लिए एक चिकित्सा सुविधा का निर्माण करने का अनुरोध किया। वोग्ल ने ऐसा किया और, यह बताया जाता है कि एक परिवार में एकमात्र जीवित व्यक्ति होने के बावजूद, जिसकी संख्या 1938 से पहले 36 थी, यह देखा गया कि यहूदी और जर्मन बच्चों के साथ जातीयता के संदर्भ के बिना व्यवहार किया जाता था। वोग्ल उन लोगों में से एक थे जो आर्थिक सहायता के साथ उदार थे। पिटर ने स्वास्थ्य मंत्रालय की ओर से इस शर्त पर प्रबंधन संभाला कि सुविधाओं का उपयोग चेकोस्लोवाक बच्चों को समायोजित करने और उनकी देखभाल करने के लिए किया जाए जो बच गए थे और यातना शिविरों से निकले थे। विशाल संगठनात्मक कार्य का सामना करते हुए फिएर्ज उनके पक्ष में थे। स्वयंसेवकों की कोई कमी नहीं थी, दोनों उनके मौजूदा नेटवर्क और व्यापक समुदाय से। कई लोग बहुमूल्य शिक्षण या चिकित्सा विशेषज्ञता के साथ आए। उन लोगों में से जो पहले मिलिक-हाउस समुदाय का हिस्सा नहीं थे, उनमें लेखक-विद्वान हंस गुंथर एडलर थे। समन्वय की काफी कठिनाइयाँ थीं। कई फिटिंग और सामान प्राग में पूर्व बैरक और हिटलर युवा सुविधाओं से स्थानांतरित किए गए थे जिनका उपयोग जर्मन कब्जे के दौरान किया गया था। सोवियत सैनिकों द्वारा लूटपाट के जोखिम को कम करने के लिए सुविधाओं में मौजूदा कर्मचारियों और पड़ोसियों की सावधानीपूर्वक खेती की गई थी जो युद्ध के बाद चेकोस्लोवाकिया में एक बड़ी समस्या बन गई थी। जैसा कि अधिकारियों ने अनिवार्य किया था, "चेकोस्लोवाक बच्चों" के प्रवेश को प्रतिबंधित करने का कभी कोई प्रयास नहीं किया गया था, और न ही वास्तव में बच्चों को नस्ल के अनुसार व्यवस्थित रूप से वर्गीकृत करने का प्रयास किया गया था। मिलिक हाउस के समान आधार पर वित्तपोषण किया गया था, और यह मिलिक हाउस से था कि समग्र संचालन को निर्देशित और प्रशासित किया जाता रहा। कई मददगार उदार विरासतें और अन्य दानों की भरमार थी। अगले कुछ वर्षों में "महल" शैक्षणिक पुनर्वास अनाथालय बन गए। ऑपरेशन को "एकशन श्लोसर"/"अक्से ज़ामकी" के नाम से जाना जाने लगा। बच्चों को शारीरिक स्वास्थ्य में बहाल करने और उनकी शैक्षिक आवश्यकताओं को पूरा करने के साथ-साथ, आमने-सामने परामर्श की बहुत आवश्यकता थी। कई बच्चों को उतारने के लिए अकल्पनीय अनुभव हुए। मृत्यु का विषय अक्सर उठाया जाता था। जर्मन यातना शिविरों से बच गए कुछ बड़े यहूदी बच्चों के बीच एक और बार-बार आने वाला विषय एक डरावना था कि कोई उन्हें ईसाई धर्म में "परिवर्तित" करने की कोशिश करने वाला हो सकता है, एक ऐसा डर जिसे पिटर और फिएर्ज ने ठीक करने के लिए हर संभव प्रयास किया। दो वर्षों के दौरान 800 से अधिक बच्चे प्राग के दक्षिण में ग्रामीण इलाकों में "एकशन श्लोसर" घरों से गुजरे। जैसे-जैसे वे ठीक हुए, उनके लिए और अधिक स्थायी व्यवस्था खोजने के लिए प्रयास किए गए। कभी-कभी उन्हें परिवार के सदस्यों के साथ स्थानांतरित करना संभव था। अन्य लोगों को पालन-पोषण के लिए भेजा गया। उस समय के जातीय सफाये को देखते हुए, नए चेकोस्लोवाकिया में जर्मन जातीयता के रूप में पहचाने जाने वालों के लिए कोई भविष्य नहीं देखा गया था, जबकि एक सामान्य धारणा थी कि यहूदी बच्चे, जो कब्जे वाले चेकोस्लोवाकिया में पीड़ित थे, उन्हें लंबे समय तक देश में नहीं रहना चाहिए। 1947 के अंत तक अधिकांश बच्चे फिलिस्तीन में बस गए थे-फिर भी, उस स्तर पर, ब्रिटिश साम्राज्य के अर्ध-पृथक हिस्से के रूप में प्रशासित-या जर्मनी के बचे हुए हिस्से में। कम से कम एक स्रोत के अनुसार, 1947 के अंत में "एकशन श्लोसर"/"अक्से ज़ामकी" को अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन स्रोत समय-सीमा के रूप में पूरी तरह से सुसंगत नहीं हैं। कहीं और यह कहा गया है कि 1950 तक मिलिक हाउस में शेष खोए हुए बच्चों के रिश्तेदारों का पता लगाने की कोशिश अभी भी चल रही थी। 1945 और 1950 के बीच, जबकि फिएर्ज और पिटर ने अपनी देखभाल में बच्चों पर जर्मन कब्जे के प्रभाव को दूर करने की कोशिश पर ध्यान केंद्रित किया, चेकोस्लोवाकिया को राजनेताओं के बीच और सड़कों पर लगातार संघर्ष का सामना करना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका, सोवियत संघ, ब्रिटेन और फ्रांस के नेताओं के बीच कुछ हद तक अस्पष्ट रूप से संप्रेषित स्वीकृति थी कि 1945 के बाद देश को सोवियत प्रभाव क्षेत्र के भीतर होना चाहिए, लेकिन पश्चिमी नेताओं के बीच इस बारे में बहुत कम सहमति व्यक्त की गई थी कि इसमें क्या शामिल हो सकता है। फरवरी 1948 में चेकोस्लोवाकिया की सोवियत समर्थित कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा और उसकी ओर से किए गए तख्तापलट ने कुछ जवाब प्रस्तुत किए। इसके तुरंत बाद राजनीतिक मुकदमे शुरू हो गए। सभी विद्यालयों और "सामाजिक संस्थानों" का राष्ट्रीयकरण किया गया। भविष्य में जहां आवश्यक हो, बल द्वारा थोपी गई एक-दलीय उत्तर-लोकतांत्रिक सरकार को शामिल करना था। सत्तारूढ़ विचारधारा को स्वतंत्र अभिव्यक्ति या गैर-मानक विचार के प्रति अविश्वासपूर्ण समाजवाद का एक लेनिनिस्ट संस्करण होना था। मिलिक हाउस 1948 तक बढ़ते सरकार समर्थित हस्तक्षेप की शर्तों के तहत बच्चों के आश्रय के रूप में संचालित हुआ जब तक कि इसे सरकार द्वारा जबरन बंद नहीं कर दिया गया, शायद दिसंबर 1949 मेंः सुविधाओं का उपयोग युवाओं के काम के रूपों के लिए किया जाता रहा जो पार्टी की प्राथमिकताओं के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए थे, जबकि डायर्ज और पिटर ने अपनी भूमिकाओं को उत्तरोत्तर पुनर्परिभाषित पाया और मुख्य हॉल की दीवार पर स्टालिन का एक चित्र रखा गया था। फरवरी 1950 में ओल्गा की छोटी बहन क्लेयर फिएर्ज की मृत्यु हो गई। ओल्गा अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए स्विट्जरलैंड गई थीं। जब वह प्राग लौटने लगी तो चेकोस्लोवाक अधिकारियों ने उसे प्रवेश वीजा देने से मना कर दिया। इसलिए वह स्विट्जरलैंड में रही, जो एक साल से अधिक समय तक पिटर से अलग रही। प्राग में पिटर को अब औपचारिक रूप से द मिलिक हाउस के संबंध में सभी कर्तव्यों से मुक्त कर दिया गया था और उस स्थान पर पैर रखने से मना कर दिया गया था। उसे सुरक्षा सेवाओं से बढ़ते उत्पीड़न का सामना करना पड़ा और गिरफ्तारी की धमकी दी गई। सितंबर 1951 में फिएर्ज, चेकोस्लोवाकिया और पूर्वी जर्मनी में दोस्तों के साथ स्विट्जरलैंड से काम कर रहा था, सीमा पार जर्मन लोकतांत्रिक गणराज्य में और वहां से पश्चिम बर्लिन में तस्करी की व्यवस्था में भाग लेने में सक्षम था। (पूर्व और पश्चिम बर्लिन के बीच की सीमा, जो कुछ वर्षों बाद अधिकांश उद्देश्यों के लिए दुर्गम हो गई, 1951 में अभी भी पूरी तरह से छिद्रपूर्ण थी।) उन्होंने पश्चिम जर्मनी में राजनीतिक शरण के लिए एक आवेदन प्रस्तुत किया और दूसरा लंदन के लिए यात्रा वीजा के लिए जहां उन्हें यह समझने के लिए दिया गया था कि उन्हें बी. बी. सी. में नौकरी की पेशकश की जा सकती है। उन्होंने अमेरिकी खुफिया के प्रतिनिधियों के साथ कम से कम तीन गहन साक्षात्कार भी लिए, जिन्होंने चेकोस्लोवाकिया में संस्कृति और कला की स्थिति पर उनके सवालों के जवाब देते हुए ध्यान से सुना और सावधानीपूर्वक नोट्स लिए। कैरियर योजना में कई बदलावों के बाद वे म्यूनिख के लिए उड़ान भरने में सक्षम हुए जहाँ 23 अक्टूबर 1951 को ओल्गा के साथ उनका पुनर्मिलन हुआ। वे अभी भी म्यूनिख में थे जब खबर आई कि पश्चिम जर्मन अधिकारी उनके शरण आवेदन पर सहमत हो गए हैं। हालाँकि, ओल्गा उनके साथ लंदन नहीं गईं, जहाँ उन्होंने 1952 के पहले भाग के दौरान कई महीने बिताए और निर्धारित किया कि लंदन में उनका प्रसारण करियर उनके अनुमान से बहुत कम पूर्णकालिक था। चेकोस्लोवाकिया में 1948 का कम्युनिस्ट अधिग्रहण कोई अलग मामला नहीं था। मध्य यूरोप के कई देशों में सोवियत समर्थित सरकार के अधिग्रहण की एक श्रृंखला, अन्य लागू जनसंख्या बदलावों के साथ, लगभग 1950 तक पूर्व से शरणार्थियों की निरंतर बाढ़ का कारण बनी। लाखों लोग समाप्त हो गए, कम से कम पहली बार में कब्जे वाले ऑस्ट्रिया या पश्चिमी कब्जे वाले क्षेत्रों में शरणार्थी शिविरों में (मई 1949 में जर्मन संघीय गणराज्य के रूप में पुनः ब्रांडेड)। ओल्गा फिएर्ज और प्रेमिस्ल पिटर दोनों "लोहे के पर्दे" के पूर्वी हिस्से से निष्कासन के शिकार थे। वे शरणार्थी शिविरों में उत्पन्न होने वाले कल्याणकारी मुद्दों से अच्छी तरह वाकिफ थे। शिविर 1948 में अंतर्राष्ट्रीय शरणार्थी संगठन की जिम्मेदारी बन गए लेकिन कैदियों को अभी भी अंतर्राष्ट्रीय कानून के तहत कोई महत्वपूर्ण अधिकार नहीं मिले और शरणार्थियों के मुद्दे बुरी तरह से कम संसाधन बने रहे। शिविर उन देशों में स्थित थे जहाँ सरकारें अभी भी शहर की सड़कों से मलबे को साफ करने और यह सुनिश्चित करने के लिए संघर्ष कर रही थीं कि उनकी अपनी आबादी को भोजन दिया जाए। 1952 के दौरान पिटर और फिएर्ज ने कैदियों की कल्याणकारी जरूरतों की पहचान करने के लिए ऑस्ट्रिया और पश्चिम जर्मनी में प्रमुख शरणार्थी शिविरों का दौरा किया। "एकशन श्लोसर"/"अक्से ज़ामकी" के रूप में बड़ी संख्या में लाभार्थियों के कारण जो अब तक इज़राइल के नए शुरू किए गए राज्य में नए जीवन का निर्माण कर रहे थे, उन्हें पहले से ही उस देश की यात्रा करने और कल्याणकारी कार्यों में शामिल होने के लिए कई निमंत्रण प्राप्त हुए थे, लेकिन उनका मानना था कि उनका पहला कर्तव्य (पश्चिमी) मध्य यूरोप के शरणार्थी शिविरों में घर के करीब है, जहां इस स्तर पर उनकी कोई महत्वपूर्ण सार्वजनिक प्रोफ़ाइल नहीं थी। प्राग में 1938 और 1950 के बीच अपना काम करने के बाद उन्हें विदेशियों के रूप में देखा गया और स्थानीय अधिकारियों ने शिविरों के संचालन और प्रबंधन में "विदेशी हस्तक्षेप" का विरोध किया। पश्चिम जर्मनी में, जर्मन लोगों के लिए रोजगार के अवसरों को कम करने की स्थिति में विदेशियों को काम करने की अनुमति नहीं थी। आखिरकार, हालांकि, फिएर्ज और पिटर जर्मन रेड क्रॉस से प्रशंसापत्र प्राप्त करने में सक्षम थे, जिसके साथ उन्होंने प्राग से निकटता से काम किया था, जबकि जीवित रिश्तेदारों को खोजने की कोशिश कर रहे थे या जर्मन जातीयता के बच्चों के लिए स्वीकार्य दीर्घकालिक पालक व्यवस्था जो उनकी देखभाल में समाप्त हो गए थे। अंतर्राष्ट्रीय शरणार्थी संगठन (आई. आर. ओ.) द्वारा 1948 में शरणार्थी शिविरों की जिम्मेदारी लेने के बाद पूर्व से आने वाले शरणार्थियों की संख्या में तत्काल कमी नहीं आई थी। कार्य के पैमाने के कारण अपने स्वयं के कर्मियों के साथ सभी शिविरों का प्रबंधन करने में असमर्थ, आई. आर. ओ. ने स्थानीय रूप से आधारित टीमों को शिविरों का प्रबंधन सौंपना शुरू कर दिया। पश्चिम जर्मनी में पश्चिम जर्मनों द्वारा संचालित किए जाने वाले शिविरों में से पहला सबसे बड़ा और सबसे चुनौतीपूर्ण था, विस्थापित व्यक्तियों के लिए वाल्का शिविर, जो नूर्नबर्ग-लैंगवासर में युद्ध शिविर का एक पूर्व कैदी था, जिसे तथाकथित संयुक्त राष्ट्र राहत और पुनर्वास प्रशासन द्वारा ले लिया गया था। यहीं पर प्रेमिस्ल पिटर और ओल्गा फिएर्ज ने 1952 और 1962 के बीच औपचारिक रूप से विश्व चर्च परिषद की ओर से दस साल तक काम किया। शरणार्थियों के बीच राष्ट्रीयताओं की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व किया गया था, लेकिन माना जाता था कि राष्ट्रीयता के हिसाब से सबसे बड़ा समूह चेकोस्लोवाकिया से आया था, इसलिए शहर के लोक पी. एफ. नूर्नबर्ग ने इसे "त्शेचेनलेगर" के रूप में संदर्भित किया। जब पिटर और फिएर्ज पहुंचे तो लगभग 4,000 लोग थे। साम्यवाद और युद्ध से भाग रहे पारंपरिक शरणार्थियों के साथ अंतःस्थापित, "पूर्व-अपराधियों को विमुद्रीकरण की प्रतीक्षा" का सामान्य कोटा था। शारीरिक स्थितियों ने 1945 तक युद्ध शिविर के भीड़भाड़ वाले कैदी के रूप में शिविर के उपयोग को याद किया। शरणार्थियों में अधिकांश युवा पुरुष थे। 14 वर्ष से कम आयु की महिलाएं और बच्चे, जो हमेशा पिटर और फिएर्ज द्वारा किए गए आध्यात्मिक और व्यावहारिक कल्याण कार्यों का केंद्र थे, एक (कभी-कभी कमजोर) अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व करते थे। घोषित राष्ट्रीयता के संदर्भ में 800 चेक, पोलैंड और यूक्रेन से 700-700,550 ड्लोवाक, 320 यूगोस्लाव, 300 हंगेरियन, 200 रूसी और बाल्टिक राज्यों से 140 थे। उन्होंने जिन विभिन्न शिविरों को देखा था, उनमें से पिटर को बाद में याद आएगा कि जब वे वहां पहुंचे तो वाल्का की स्थिति "सबसे निराशाजनक" थीः "हालांकि लोग शिविर में स्वतंत्र रूप से घूम सकते हैं, लेकिन यह एक बड़ी जेल की तरह लगता है क्योंकि इतने सारे कैदियों के पास जाने के लिए कहीं और नहीं है। .. युवाओं की स्थिति सबसे खराब हैः वे जल्दी से शराब, वेश्यावृत्ति, चोरी और धोखाधड़ी का शिकार हो जाते हैं। बाद में उन्होंने उस तरीके को याद किया जिसमें कैदियों के जबरन रहने की अवधि ने कड़वाहट और अविश्वास का माहौल पैदा किया था जो तब नए आने वालों के लिए संक्रामक था। इस तथ्य के बावजूद कि लोग शिविर में स्वतंत्र रूप से घूम सकते हैं, हमें यह आभास हुआ कि वाल्का एक बड़ी जेल है, क्योंकि इसके कई निवासियों के पास कहीं और जाने का कोई रास्ता नहीं है। कई लोगों के लिए यह जेल से भी बदतर है। युवाओं की स्थिति सबसे खराब है। वे जल्दी से शराब, वेश्यावृत्ति, चोरी और धोखाधड़ी में पड़ जाते हैं। "कहीं और, पिटर ने लिखाः शिविर में लंबे समय तक और जबरन रहने से कई लोगों में कड़वाहट और नाराजगी पैदा हुई। उनका अविश्वास नवागंतुकों के लिए संक्रामक था। जिस तरह से शिविर में उनके साथ व्यवहार किया गया और जिस तरह से उन्हें भोजन परोसा गया, उसके अनुसार शरणार्थियों को सही ढंग से विश्वास हो सकता था कि उन्होंने भागने की दिशा में गलती की थी। शीतकालीन कोयले का राशन अपर्याप्त था और बिजली की आपूर्ति में अक्सर कटौती की जाती थी। हालाँकि वे "सामाजिक कार्य" में लगे हुए थे, लेकिन वाल्का शिविर में पिटर के काम का ध्यान प्रचार पर था। फिएर्ज शरणार्थियों की आध्यात्मिक जरूरतों के प्रति अंधी नहीं थीं, लेकिन उनका अधिकांश समय स्थानीय स्तर पर अधिकारियों के साथ संवाद करने के लिए जर्मन की कम या कोई समझ नहीं रखने वाले लोगों की मदद करने के लिए भी समर्पित था। वह न केवल जर्मन में बल्कि अन्य पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में शरण आवेदन पत्र लिखने में निपुण हो गईं। उन्होंने पारिवारिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए काम किया। इस बात के संकेत हैं कि कोई भी दो दिन एक जैसे नहीं थे, और वाल्का में उनके दस वर्षों के दौरान उनके काम के अधिक विस्तृत रिकॉर्ड उपलब्ध नहीं हैं। जब तक शिविर को अंततः बंद किया जा सका, तब तक 1962 में, वह अपने पूर्ण शारीरिक और मानसिक थकावट के लक्षण वाले तेज बुखार से पीड़ित थी। बाद के वर्षों में वहाँ की राजनीतिक स्थिति का मतलब था कि चेकोस्लोवाकिया में वापसी अभी भी संभव नहीं थी। इसके बजाय दंपति ओल्गा के जन्म और प्रारंभिक बचपन के देश में चले गए जहाँ उन्होंने ज्यूरिख के दक्षिण में पहाड़ियों में एक छोटे से शहर एफ़ोल्टर्न एम एल्बिस में एक छोटे से किराए के अपार्टमेंट में एक साथ अपना घर बनाया। पिटर गरीब था, लेकिन कहीं न कहीं से फिएर्ज के पास शुरू में उन दोनों का भरण-पोषण करने के लिए पर्याप्त आय थी। इस कदम को प्राग में स्विस दूतावास में एक पूर्व अटैची द्वारा सुगम बनाया गया था जिसे F.Glasser कहा जाता था, जो पहले से ही उन्हें जानता था, स्थानीय समाचार पत्रों में उनके बारे में लेख लिखने के लिए समय लेता था, यह सुनिश्चित करते हुए कि एफ़ोल्टर्न के नगरवासियों से उनका स्वागत मैत्रीपूर्ण था। चेक में जन्मे कारखाने के मालिक लोटर न्यूमैन (1918-1992) ने भी उनकी मदद की, जो वेनेजुएला में एक सफल व्यवसायी बन गए थे। न्यूमैन के पिता 1930 और 1940 के दशक की शुरुआत में मिलिक-हाउस परियोजना के लिए एक मित्र और उदार दाता थे, लेकिन युद्ध के दौरान एक यातना शिविर में उनकी मृत्यु हो गई थी। लोथर न्यूमैन अभी भी प्राग में बुरे समय के दौरान उन्हें और उनके पिता को मिले समर्थन की सराहना कर रहे थे, और हाल ही में जिनेवा में बसने के लिए यूरोप लौट आए थे। न्यूमैन ने अब पिटर को पिटर की मृत्यु तक 800 फ़्रैंक की मासिक वार्षिकी प्रदान की। एक बार फिर, भगवान ने प्रदान किया था। अपनी अर्ध-सेवानिवृत्ति के दौरान ओल्गा फिएर्ज ने "चेक और स्लोवाक के लिए स्विस जान हस मण्डली" ("जोहान्स-हस-गेमिन्डे डेर त्शेचेन उंड स्लोवाकन") की स्थापना की और कम से कम एक छोटे पैमाने पर विशेषज्ञ शिक्षण परियोजना शुरू की। उन्होंने "चेकोस्लोवाक सोसाइटी फॉर आर्ट्स एंड कल्चर इन स्विट्जरलैंड" और निर्वासित चेकोस्लोवाकों का समर्थन करने वाले अन्य संगठनों के काम में भाग लिया। उन्होंने निर्वासितों के लिए एक चेक-भाषा द्वि-8-मासिक प्रकाशन "होवोरी एस पिसातेली" के निर्माण में भी भाग लिया, जिसे पिटर ने उनके जीवित रहने के दौरान लिखा था। 1976 में उनकी मृत्यु के बाद फिएर्ज ने इसका निर्माण जारी रखा, लेकिन यह अब इतना नियमित रूप से या इतनी बार नहीं दिखाई दिया, और इसमें लगभग विशेष रूप से प्रेमिस्ला पिटर की साहित्यिक संपत्ति से निकाला गया था। उन्होंने उनके कई उपदेशों के प्रकाशन की भी व्यवस्था की। टिप्पणियाँ संदर्भ 1900 जन्म 1990 मृत्यु बेडेन, स्विट्जरलैंड के लोग 20वीं शताब्दी की महिला शिक्षाविद 20वीं शताब्दी की स्विस शिक्षाविद स्विस अनुवादक स्विस ईसाई शांतिवादी चेकोस्लोवाकिया में बाल कल्याण स्विस प्रोटेस्टेंट स्विस धर्मी राष्ट्रों के बीच चेकोस्लोवाकिया में स्विस प्रवासियों जर्मनी में स्विस प्रवासियों