Reflections of a Nonpolitical Man
द रिफ्लेक्शंस ऑफ ए नॉनपॉलिटिकल मैन जर्मन लेखक थॉमस मान द्वारा 1918 में प्रकाशित एक गैर-काल्पनिक कृति है। अपने भाई हेनरिक के विपरीत, थॉमस मान ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान जर्मन युद्ध के प्रयास का समर्थन किया। लगभग छह सौ पृष्ठों वाली यह पुस्तक पश्चिम की "सभ्यता" के खिलाफ जर्मनी के अधिनायकवाद और "संस्कृति" का बचाव करती है। इसने उनके रूढ़िवादी राजनीतिक रुख को उनके अधिक उदार उन्मुख भाई से न्यायसंगत और अलग करने का काम किया। इतिहास लेखन और प्रकाशन पृष्ठभूमि थॉमस मान-अपने कई साथी जर्मन लेखकों की तरह-प्रथम विश्व युद्ध के दौरान जर्मन युद्ध के प्रयासों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखते थे। 1914 में युद्ध शुरू होने के बाद लिखे गए तीन निबंधों में-("थॉट्स इन वारटाइम" [अगस्त/सितंबर 1914]), ("गुड न्यूज फ्रॉम द फ्रंट" [अक्टूबर 1914]) और ("फ्रेडरिक एंड द ग्रेट कोएलिशन" [सितंबर से दिसंबर 1914])-उन्होंने जर्मन युद्ध का बचाव किया और सबसे पहले युद्ध के लिए अपना समर्थन घोषित किया। रोमेन रोलैंड और अन्य फ्रांसीसी लेखकों ने जर्मनी के लिए इस साहित्यिक समर्थन और विशेष रूप से तटस्थ बेल्जियम पर जर्मन आक्रमण के समर्थन की आलोचना की। रोलैंड ने समय-समय पर व्यक्तिगत रूप से मान की उनके युद्ध समर्थक रुख के लिए आलोचना की और निबंध में इस निंदा की, जिसे बाद में निबंध संग्रह के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था। इस निबंध में उन्होंने थॉमस मान के सैन्यवाद और गलत सलाह वाले कट्टरता की आलोचना की। मान के लिए रिफ्लेक्शंस लिखना शुरू करने के लिए यह तिरस्कार एक बड़ा आवेग था; उन्होंने विशेष रूप से "न्याय और सत्य के खिलाफ" नामक अध्याय में रोलैंड को जवाब दिया। 1915 की गर्मियों के बाद से, उन्होंने बौद्धिक और सांस्कृतिक रूप से जर्मनी का समर्थन करने के लिए अपनी सामग्री की व्यवस्था करना शुरू कर दिया। पुस्तक के लेखन के लिए आवेग उनके भाई हेनरिक मान द्वारा लिखे गए एमिल ज़ोला पर एक निबंध से तेज हो गया था, जो 1915 की शरद ऋतु में रेने स्किकल की शांतिवादी पत्रिका डाई वेइसेन ब्लैटर में प्रकाशित हुआ था। इस निबंध में उनके अनाम भाई पर कटाक्ष किया गया था और उन्हें देशभक्त प्रचारक के रूप में चित्रित किया गया था। विद्वान के अनुसार, इस निबंध ने थॉमस मान को अपनी सामग्री को केवल एक निबंध से एक पूरी पुस्तक में विस्तारित करने के लिए प्रेरित किया। लेखन प्रक्रिया प्रतिबिंबों के लेखन (1915 से फरवरी 1918 तक) को चार चरणों में विभाजित किया गया हैः पहला, 1915 के उत्तरार्ध में थॉमस मान के युद्ध निबंधों के मद्देनजर मसौदा प्रक्रिया की शुरुआत; दूसरा, ("सभ्यता के साहित्यिक पुरुष") के साथ उनका जुड़ाव और "संस्कृति" और "सभ्यता" के बीच द्विभाजन का विस्तार, जो ज़ोला निबंध के प्रकाशन के बाद उनके भाई से संबंधित है; तीसरा, प्रकारात्मक द्विभाजनों के एक समूह की लंबी चर्चा; अंत में, सौंदर्य संबंधी विचारों को शामिल करना (उदाहरण के लिए, हंस फ़िट्ज़नर के ओपेरा फिलिस्तीन की चर्चा)। लेखन फरवरी 1918 में प्रस्तावना के मसौदे के साथ समाप्त हुआ, जो पुस्तक के समग्र लेआउट पर टिप्पणी देता है। प्रकाशन इतिहास और अनुवाद यह पुस्तक अक्टूबर 1918 में युद्धविराम से कुछ समय पहले प्रकाशित हुई थी। थॉमस मान के जीवनकाल के दौरान इसका अंग्रेजी में अनुवाद नहीं किया गया था। टोबियास बोस के अनुसार, उनके जीवनकाल के दौरान काम का अनुवाद न करना पुस्तक की उग्र राष्ट्रवादी सामग्री के कारण मान की ओर से जानबूझकर किया गया था, जिसके कारण अमेरिकी जनता द्वारा उनका परित्याग किया जा सकता था। वाल्टर डी. मॉरिस द्वारा रिफ्लेक्शंस ऑफ ए नॉनपॉलिटिकल मैन शीर्षक के तहत पहला अंग्रेजी अनुवाद 1983 में फ्रेडरिक उंगर पब्लिशिंग कंपनी द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस अनुवाद को 2021 में मार्क लिल्ला द्वारा परिचय के साथ एन. वाई. आर. बी. क्लासिक के रूप में पुनः प्रकाशित किया गया था। मोटिफ्स द रिफ्लेक्शंस ऑफ ए नॉनपॉलिटिकल मैन को युद्धकालीन ग्रंथ के रूप में मान्यता दी गई है। थॉमस मान ने अपने काम को जर्मन "संस्कृति" और फ्रांसीसी और ब्रिटिश "सभ्यता" के बीच टकराव में "बौद्धिक सैन्य सेवा" के रूप में देखा। क्रिस्टोफर बेहा का तर्क है कि प्रतिबिंबों का केंद्रीय रूपांकन "सभ्यता" और "संस्कृति" के बीच का द्वंद्व है। थॉमस मान के अनुसार, सभ्यता में तर्क, ज्ञान, संयम, नैतिक शिक्षा, संदेह शामिल हैं। संस्कृति उनके लिए इसके विपरीत का प्रतिनिधित्व करती है, अर्थात् "राक्षसी का उदात्तीकरण"। वे सभ्यता के साहित्यिक पुरुषों पर हमला करते हैं, क्योंकि वे "संस्कृति को अपने आप में एक अंत के बजाय एक साधन के रूप में मानते हैं।" "प्रस्तावना" पिछले तीन वर्षों में लिखे गए कार्य का प्रतिबिंब है। मान इस लंबे ग्रंथ के लेखन के मुख्य कारण प्रदान करते हैं और इसके मुख्य विषयों का परिचय देते हैंः अध्याय 1: विरोध [] पुस्तक का पहला अध्याय उल्लेखनीय रूप से छोटा है। इसमें मान ने फ्योदोर डोस्तोव्स्की का उपयोग यह समझाने के लिए किया है कि जर्मनी ने हमेशा रोमन कैथोलिक और पश्चिमी दुनिया के खिलाफ विरोध किया है। अध्याय 2: अशिक्षित देश [] संक्षिप्त दूसरे अध्याय में, "रोमन" पश्चिमी दुनिया को साहित्यिक के रूप में वर्णित किया गया है, जबकि जर्मनी को "अशिक्षित देश" के रूप में पेश किया गया है। अध्याय 3: सभ्यता के साहित्यिक पुरुष [] तीसरे अध्याय में, "फ्रैंकोफाइल" प्रगतिशील लेखकों (उनके भाई हेनरिक उनमें से एक हैं) को सभ्यता के साहित्यिक पुरुष () के रूप में प्रस्तुत किया गया है। सभ्यता के साहित्यिक पुरुषों का आदर्श लोकतंत्रीकरण है, जिसे मान जर्मनी की आंतरिक प्रकृति के विरोधी मानते हैं। अध्याय 4: आत्मा-खोज शीर्षक वाले अध्याय में, मान अपनी सोच के लिए प्रेरक के रूप में आर्थर शोपेनहावर, रिचर्ड वैगनर और फ्रेडरिक नीत्शे की "त्रिमूर्ति" के महत्व को समझाते हैं। अध्याय 5: बर्गर्ली नेचर [] "बर्गर्ली नेचर" में, मान ने बर्गर्ली व्यक्तिवादी नैतिकता की दृढ़ता की तुलना नैतिकतावादियों की अथाहता से की है। अध्याय 6: "न्याय और सत्य के खिलाफ" [] अध्याय "न्याय और सत्य के खिलाफ" के शीर्षक के रूप में हेनरिक मान के ज़ोला निबंध से एक व्याख्या उद्धरण है। इसमें मान अपने भाई हेनरिक और रोमेन रोलैंड के खिलाफ अपने प्रारंभिक युद्धकालीन निबंधों का बचाव करते हैं। अध्याय 7: राजनीति पर अध्याय अब तक का सबसे लंबा है। यहाँ मान सौंदर्यवाद को राजनीति से स्वतंत्रता के रूप में परिभाषित करते हैं। इसके बाद वह 1914 में बिस्मार्क, राज्य, रूढ़िवाद, मताधिकार, लोकतंत्र, राजनीतिकृत कला और जर्मनी के बारे में एमिल हैमाकर और पॉल डी लेगार्ड से प्रेरित विचार-विमर्श की ओर मुड़ते हैं। अध्याय 8: सद्गुण पर अपने अध्याय में, मान सभ्यता के साहित्यिक पुरुषों () के गुण का विरोध करते हैं जो प्रचलित शब्दों पर निर्भर करता है और इसे जोसेफ वॉन आइशेंडॉर्फ की मेमोयर्स ऑफ ए गुड-फॉर-नथिंग, पॉल क्लाउडेल और हंस पिफिट्जनर के ओपेरा फिलिस्तीन के निराशावादी लोकाचार के साथ तुलना करता है। अध्याय 9: मानवता पर कुछ टिप्पणियां [] मानवता पर अपनी टिप्पणियों में, मान पीड़ा और सेवा की मानवता का विकास करते हैं। अध्याय 10: विश्वास पर [] फ्योदोर डोस्तोव्स्की "विश्वास पर" अध्याय को प्रेरित करते हैं। मान के अनुसार, सच्चा विश्वास किसी भी सिद्धांत, शब्द और विचारों जैसे स्वतंत्रता, समानता, लोकतंत्र, सभ्यता और प्रगति में विश्वास नहीं है, बल्कि भगवान में विश्वास है, जिसका अर्थ है, साथ ही, प्रेम, जीवन और कला में विश्वास। अध्याय 11: सौंदर्यवाद पर [] रचना के अंतिम दो अध्याय सौंदर्यवाद से संबंधित हैं। "ऑन एस्थेटिकिस्म" में मान बताते हैं कि राजनीतिक कलात्मकता झूठी है क्योंकि वे इसे आधा, बौद्धिक, जानबूझकर और कृत्रिम मानते हैं। यह अध्याय अभिव्यक्तिवाद और व्यंग्य की उल्लेखनीय आलोचना के साथ समाप्त होता है। अध्याय 12: विडंबना और कट्टरवाद [] "विडंबना और कट्टरवाद" पर अंतिम अध्याय में मान ने अपने काम को विडंबना से प्रेरित होने के रूप में चिह्नित किया है। सिविलाइज़ेशन लिटरेरी मेन (सिविलाइज़ेशन लिटरेरी मेन) के कार्यों को इसके विपरीत कट्टरपंथ के कार्यों के रूप में वर्णित किया गया है। विद्वान बताते हैं कि मान विडंबना को जीवन के पक्ष में आत्मा के रूढ़िवादी आत्म-अस्वीकार के रूप में देखते हैं, जिसे जीवन विरोधी कट्टरपंथ और आत्मा की सक्रियता के खिलाफ खड़ा माना जाता है। विरासत और आधुनिक स्वागत थॉमस मान ने कभी भी रिफ्लेक्शंस में समर्थित विचारों की पूरी तरह से निंदा नहीं की, भले ही 1929 के नोबेल पुरस्कार विजेता संयुक्त राज्य अमेरिका में जर्मन प्रवासियों के बीच नाज़ीवाद के मुख्य विरोधियों में से एक बन गए थे। इसके बजाय, उन्होंने इस काम को एक लेखक के रूप में अपनी यात्रा में एक महत्वपूर्ण कदम के रूप में देखा। क्रिस्टोफर बेहा का तर्क है कि रिफ्लेक्शंस "एक अजीब, अक्सर अपमानजनक पुस्तक है, लोकतंत्र, ज्ञान और तर्क पर 500 पृष्ठों का हमला", लेकिन इस विचार में मूल्य देखता है कि "हम जीवन के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों को नुकसान पहुंचाते हैं जब हम उनका उपयोग राजनीतिक उद्देश्यों के लिए करते हैं।" इसे उजागर करके वह पुस्तक को "हमारे क्षण के लिए एक वास्तविक चुनौती के रूप में देखते हैं, क्योंकि यह कलाकार की राजनीतिक जिम्मेदारी के प्रति जुनूनी है।" संदर्भ उद्धरण स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक रूढ़िवादी क्रांतिकारी आंदोलन जर्मन भाषा साहित्य 20 वीं शताब्दी साहित्य थॉमस मान एन. वाई. आर. बी. क्लासिक्स द्वारा पुस्तकें