Harriette A. Keyser
हैरियट ए. कीसर (27 जुलाई, 1841-9 अक्टूबर, 1936) एक अमेरिकी औद्योगिक सुधारक, सामाजिक कार्यकर्ता और लेखिका थीं। औद्योगिक स्थितियों की बेहतरी के लिए संघर्ष में कीसर एक प्रमुख व्यक्ति थे। उनके प्रयासों के माध्यम से, आज सामान्य व्यावसायिक प्रक्रिया के रूप में स्वीकार किए गए कई सुधारों की स्थापना की गई। कीसर का नाम 1887 में स्थापित चर्च एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ द इंटरेस्ट ऑफ लेबर (सी. ए. आई. एल.) और वर्किंग वुमन सोसाइटी से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ था। वह न्यूयॉर्क महिला मताधिकार संघ, 1893-95 के आयोजकों में से एक थीं। उन्होंने सी. ए. आई. एल. के ऑर्गन, हैमर एंड पेन के संपादक के रूप में कार्य किया और तीन पुस्तकें प्रकाशित कीं। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा हैरियट (कभी-कभी हैरियटा लिखा जाता है) अमेलिया कीसर का जन्म न्यूयॉर्क शहर में 27 जुलाई, 1841 को जॉन हॉवर्ड और हैरियटा वार्ड डिक्सन टुथिल कीसर की बेटी के रूप में हुआ था। उनके परदादा, माइकल कीज़र, ऑस्ट्रिया से न्यूयॉर्क शहर आए थे, हालांकि यह परिवार में एक परंपरा थी कि कीज़र मूल रूप से हॉलैंडर थे और सदस्यों में से एक ऑस्ट्रिया में बस गए थे। मातृ पक्ष में, कीसर जॉन गेडने के वंशज थे, जो 1603 में इंग्लैंड के नॉरफ़ॉक से आए थे और वेस्टचेस्टर काउंटी, न्यूयॉर्क में बस गए थे। वंश की रेखा हैनेस, डिक्सन और टुथिल्स के माध्यम से है। क्रांतिकारी इतिहास में उल्लिखित मोली हैन्स एक पूर्वज थे। कीसर एक बड़े परिवार में से एक थे। उनकी माँ गहन आध्यात्मिकता वाली महिला थीं। उनके पिता, एक गुलामी विरोधी व्हिग, और रिपब्लिकन पार्टी के संस्थापकों में से एक, शिकागो में 1860 के रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन के प्रतिनिधि थे, जिसने अब्राहम लिंकन को नामित किया था, और उस शुरुआती दिन भी, वे महिलाओं के मताधिकार में विश्वास करते थे। इन और महत्व के अन्य प्रश्नों पर उनके और उनके मेहमानों द्वारा परिवार के खाने की मेज पर स्वतंत्र रूप से चर्चा की गई, जहाँ युवा हैरियट ने विभिन्न राय सुनी। उनकी निर्धारित शिक्षा संक्षिप्त थी-कुछ साल न्यूयॉर्क शहर के एक सार्वजनिक विद्यालय में, और फिर एलेनविले अकादमी में, जिसे उन्होंने चौदह साल की उम्र में छोड़ दिया, इसके बाद भाषण, फ्रेंच, जर्मन और संगीत में कुछ निजी निर्देश दिए गए। उन्होंने तीन साल की उम्र में पढ़ना सीखा था, और उन पुस्तकों से ज्ञान प्राप्त किया था जिनमें से वे अपनी इच्छानुसार खोज करती थीं। पुरानी एस्टोर लाइब्रेरी और मर्केंटाइल लाइब्रेरी उनकी आपूर्ति के दो मुख्य स्रोत थे, और यह काफी हद तक उनके पढ़ने में मार्गदर्शन के कारण था कि वहाँ के लाइब्रेरियन ने उन्हें दिया, कि कई वर्षों बाद, उन्होंने लाइब्रेरियन के लिए वेतन बढ़ाने की वकालत की। उनके ग्रीष्मकाल नेपनोच, न्यूयॉर्क में बिताए गए थे, जो पैदल या घोड़े की पीठ पर शावांगंक रिज के ऊपर थे, और खाड़ी पर नौकायन करते थे। उन्होंने 17 साल की उम्र में पढ़ाना शुरू किया, लेकिन न्यूयॉर्क पब्लिक स्कूलों के प्राथमिक और व्याकरण ग्रेड में बिताए चार साल बाद, संगीत का अध्ययन जारी रखने और कला को अपनाने के लिए उन्होंने इसे छोड़ दिया। उन्होंने कुछ समय के लिए कूपर यूनियन में प्रवेश किया, लेकिन पारिवारिक वित्तीय उलटफेर के कारण उन्हें छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिससे आत्म-समर्थन आवश्यक हो गया। उन्होंने इवनिंग ग्लोब को लेखों की आपूर्ति करते हुए पत्रकारिता के क्षेत्र में प्रवेश किया। उन्होंने काम का आनंद लिया, लेकिन एक साल के बाद, पेपर विफल हो गया, और चूंकि महिलाओं के लिए पत्रकारिता अपने शुरुआती चरणों में थी, और शुरुआत कम थी, इसलिए उन्होंने एक पत्रकारिता कैरियर का विचार छोड़ दिया, और व्याख्यान देना शुरू किया, अपना पहला व्याख्यान दिया-विशेष रूप से महिलाओं पर-कूपर यूनियन के बड़े हॉल में। लेकिन व्याख्यान देना उनके उद्देश्य के लिए बहुत धीमा और अनुचित साबित हुआ, और इसे आशुलिपि के अध्ययन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। उनका पहला व्यावसायिक पद लेखा परीक्षक के लिए आशुलिपिक के रूप में और बाद में वेस्टर्न यूनियन टेलीग्राफ कंपनी के उपाध्यक्ष के रूप में था, और वह तेरह वर्षों तक (1875-87) कंपनी की पहली महिला आशुलिपिक के रूप में वहीं रहीं। वहाँ अपने वर्षों के दौरान, उन्होंने दो उपन्यास लिखे, एक, ऑन द बॉर्डरलैंड, जिसमें पागलपन के उपचार में संगीत के उपयोग के तत्कालीन कम माने जाने वाले सिद्धांत की व्याख्या की गई थी, और दूसरा, न्यूयॉर्क और आयरलैंड में एक श्रम विषय के साथ आपके किनारों में कांटे। वेस्टर्न यूनियन के साथ अपने कार्यकाल के अंत में, उन्होंने इंग्लैंड की यात्रा पर बहुत आवश्यक आराम किया। वहाँ रहते हुए, वह लंदन के ईस्ट एंड में मिशनों में गहरी रुचि रखती थीं, और उनके काम से इतनी प्रभावित थीं कि अमेरिका लौटने पर, उन्होंने कई पैरिश हाउसों में इस विषय पर व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी। 1888-91 की अवधि के दौरान, उन्होंने टीचर्स कॉलेज, कोलंबिया विश्वविद्यालय के कुलसचिव के रूप में पद संभाला, तब इसकी प्रारंभिक अवस्था में। सी. ए. आई. एल. 1887 में, सी. ए. आई. एल. का आयोजन न्यूयॉर्क के एपिस्कोपल डायोसिस के नौ पादरियों द्वारा किया गया था, जिसका उद्देश्य एपिस्कोपल चर्च के पादरियों और आम लोगों को आम तौर पर समुदाय द्वारा वर्जित औद्योगिक समस्याओं पर विचार करने के लिए प्रेरित करना था। सभी एपिस्कोपल संचारक सदस्यों के रूप में पात्र थे। इस समाज द्वारा निर्धारित सिद्धांत केवल एक औपचारिक कथन थे जो कीसर ने हमेशा माना था-अर्थात्ः यह यीशु मसीह की शिक्षाओं का सार है कि ईश्वर सभी मनुष्यों का पिता है, और सभी मनुष्य भाई हैं। पृथ्वी और उसकी परिपूर्णता का एकमात्र स्वामी ईश्वर है; मनुष्य केवल ईश्वर के अनुग्रहों का संरक्षक है। श्रम मानव जीवन के विस्तार और उन्नति में शरीर, मन और आत्मा का अभ्यास होने के कारण, प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य है कि वह लगन से कार्य करे। श्रम, जैसा कि इस प्रकार परिभाषित किया गया है, सामाजिक मूल्य का मानक होना चाहिए। जब सभी मनुष्यों को काम करने का ईश्वरीय अवसर दिया जाएगा, तो वर्तमान व्यापक पीड़ा और अभाव का एक बड़ा कारण दूर हो जाएगा। उन्होंने खुशी-खुशी इन सिद्धांतों को स्वीकार किया और 1878 में उस समाज की सदस्य बन गईं जो बाद में उनके नाम का पर्याय बन गया। 1878 में, इस तरह की राय को बेहद कट्टरपंथी माना जाता था, विशेष रूप से पहली बार उन्होंने श्रम को सामाजिक मूल्य का मानक घोषित किया। लगभग इसी समय, कीसर महिलाओं के औद्योगिक हितों के लिए उनके संगठन को बढ़ावा देने के लिए स्थापित वर्किंग वुमेन्स सोसाइटी में शामिल हो गईं। सी. ए. आई. एल. को इस संगठन के साथ सहानुभूति थी, और कीसर का पहला सक्रिय कार्य दोनों समाजों के संबंध में किया गया था। वर्किंग वुमेन्स सोसाइटी न्यूयॉर्क के अधिकांश खुदरा स्टोरों में विक्रेता महिलाओं और नकद लड़कियों के लिए खराब स्थितियों को जनता के ध्यान में लाया था, और सी. ए. आई. एल. के सहयोग से उन्हें ठीक करने के लिए काम करने के लिए तैयार हो गई थी, जिन्होंने सभी संप्रदायों के सौ से अधिक पादरियों को सुरक्षित किया था। एक बैठक आयोजित की गई जिसमें एक संयुक्त समिति, जिसमें कीसर एक सक्रिय सदस्य थे, को उचित लेन-देन के नियोक्ताओं की एक श्वेत सूची तैयार करने के लिए नियुक्त किया गया था, और इससे, थोड़े समय में, उपभोक्ता संघ का विकास हुआ। वर्किंग वुमेन्स सोसाइटी के प्रतिनिधि के रूप में, कीसर को संबोधन करने, अल्बानी, न्यूयॉर्क में विधायी सुनवाई में उपस्थित होने और उद्योग विभाग के तहत शिकागो में 1893 में विश्व की कोलंबियाई प्रदर्शनी की प्रतिनिधि महिलाओं की विश्व कांग्रेस में एक प्रतिनिधि के रूप में जाने के लिए नियुक्त किया गया था। वहाँ उन्होंने "महिलाओं के बीच संगठन, उद्योग के हित को बढ़ावा देने वाला एक उपकरण" पर एक संबोधन दिया, उसी मंच पर सुसान बी. एंथनी के साथ बात की, जो राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संगठन की वकालत कर रही थीं। सम्मेलन के दौरान, उन्होंने गलियारों पर खुलने वाले छोटे हॉल में भी संबोधन किया, इस प्रकार कई घुमक्कड़ों तक पहुँचीं जिन्होंने घर पर इस तरह की बैठक में जाने के लिए परेशानी नहीं ली होगी। इस कार्य का एक स्वाभाविक परिणाम यह था कि महिलाओं के मताधिकार के लिए, महिलाओं के सुधार में उनका अन्य महत्वपूर्ण योगदान था। वह इसके विकास को बहुत रुचि के साथ देख रही थी, और सम्मेलन में, उसने एंथनी, एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन और अन्य लोगों की सम्मोहक वार्ताओं से कई लोगों को परिवर्तित होते देखा था, लगभग गुजरते हुए। 1893 में, न्यूयॉर्क राज्य की मताधिकार सोसायटी ने संवैधानिक सम्मेलन में याचिकाओं द्वारा, राज्य के संविधान से मतदान से संबंधित प्रतिबंधात्मक शब्द "पुरुष" को समाप्त करने का आग्रह करते हुए एक अभियान शुरू किया, और कीसर ने इस सोसाइटी के साथ खुद को संबद्ध किया, इसके अलावा कामकाजी महिला सोसायटी और सी. ए. आई. एल. ने उद्योग में महिलाओं के मताधिकार की आवश्यकता को पूरी तरह से महसूस किया, ताकि उनकी स्थितियों को बेहतर बनाया जा सके। मताधिकार संघ ने कीसर जैसे निष्ठावान और शक्तिशाली सहयोगी का स्वागत किया और उन्हें एक आयोजक के रूप में एडिरोंडाक्स भेजा। यह एक नया क्षेत्र था, और वहाँ के मताधिकार आंदोलन पर बहुत ध्यान देने की आवश्यकता थी। सफलतापूर्वक काम करने के बाद, हालांकि कठिनाइयों के बीच, कुछ समय के लिए, उन्हें व्यापक क्षेत्रों में बुलाया गया, और बाद में उन्हें न्यूयॉर्क सिटी सफ़रेज लीग के लिए आयोजक नियुक्त किया गया। कीसर, दिन में कार्यालय का काम करते हुए, और हर शाम दो या तीन पते करते हुए, अभी भी श्रम संगठनों को संबोधित करने के माध्यम से कई लाख सदस्यों को गले लगाते हुए, महिलाओं के मताधिकार के संघ समर्थन को सुरक्षित करने के लिए पर्याप्त ऊर्जा रखते थे। हालाँकि, अभियान विफल रहा, और सम्मेलन के समापन पर, न्यूयॉर्क सिटी सफ़रेज लीग ने कई विधानसभा जिला क्लबों में अपना काम जारी रखा, और राजनीतिक निर्देश देने के उद्देश्य से कीज़र को उनके पास भेजा। अपने मताधिकार कार्य के दौरान, वह न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में महिला कानून वर्ग में शामिल हो गईं, 1896 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और दूसरों को इस तरह से निर्देश देने के लिए अच्छी तरह से उपयुक्त थीं। जब उन्होंने यह सारा काम जारी रखा, उसी समय वे सी. ए. आई. एल. की कार्यकारी समिति की एक सक्रिय सदस्य थीं, और 1894 में, उस समाज के चर्च श्रम आंदोलन पर अपनी गतिविधियों को केंद्रित करने के लिए अन्य सभी सार्वजनिक कार्यों को छोड़ दिया। यह कई वर्षों के कठिन परिश्रम की शुरुआत थी और उन्होंने उन कठिन कार्यों के लिए खुद को फिट रखा जिन्हें करने के लिए उन्हें बुलाया गया था, अवसर की मांग पर आराम करने की उनकी क्षमता, दोस्तों के एक अनुकूल समूह के साथ मेन में अपनी छुट्टियां बिताना, जिनमें से कई सी. ए. आई. एल. के सदस्य थे, और अक्सर वहाँ से अपना काम करते थे। सचिव, विलियम हार्मन वैन एलन का इस्तीफा दे दिया गया था, और दो संस्थापकों, फादर जेम्स हंटिंगटन और फादर एलन की मूल्यवान गतिविधियों को छोड़ दिया गया था, और कीसर को समाज के पुनर्गठन के लिए एक योजना बनाने के लिए नियुक्त किया गया था। उन्होंने जो योजना प्रस्तुत की थी, उसे सर्वसम्मति से स्वीकार कर लिया गया। उस समय श्रम की स्थिति वर्तमान स्थिति से अलग थी। उद्योग में पुरुषों और महिलाओं को कई मामलों में मनुष्यों के सबसे बड़े अधिकारों से वंचित कर दिया गया था, और संगठन, जो तब खुद को महसूस करने लगा था, एकमात्र साधन था जिसके द्वारा वे नियोक्ताओं के लालच और स्वार्थ से खुद को बचा सकते थे। सी. ए. आई. एल. ने सबसे पहले संगठित श्रम को मान्यता दी। चर्च के कुलपतियों और पैरिश हाउस प्लेटफार्मों से, राष्ट्रीय और राज्य सम्मेलनों में, और अमेरिकन फेडरेशन ऑफ लेबर के स्थानीय संघों की बैठकों में, कीसर ने श्रम आंदोलन के आध्यात्मिक पक्ष की बात की, और चर्च और श्रम के बीच भ्रातृ संबंधों का आग्रह किया। संक्षिप्तता के साथ अपनी बात रखने की उनकी क्षमता, और ईमानदारी, उत्साह, तर्क और हास्य जो कुछ भी उन्होंने कहा, उसने ध्यान आकर्षित किया। वह कई श्रमिक नेताओं के निकट संपर्क में आई, सैमुअल गोम्पर्स और संघ के अन्य लोगों के साथ परिषद ले रही थी। वे सी. ए. आई. एल. की मदद को महत्व देते थे क्योंकि यह सैद्धांतिक प्रचार में काम नहीं करता था, बल्कि सभी प्रकार और लोगों की स्थितियों के लिए न्याय के लिए प्रयास करता था। उस समय, कोई आठ घंटे का कार्य दिवस नहीं था। कीसर इसे स्थापित करने के अपने प्रयासों में विफल रही, और श्रमिकों के लिए सात में एक दिन का आराम। बाद की दिशा में उनके प्रयासों से, बड़े और महत्वपूर्ण एक्टर्स चर्च एलायंस का विकास हुआ। 1899 में, कीसर ने अभिनेताओं के लिए रविवार के आराम के लिए राष्ट्रपति का ध्यान आकर्षित किया, और मामले को सी. ए. आई. एल. की कार्यकारी समिति के समक्ष लाते हुए, उसी वर्ष नई सोसायटी का गठन किया गया। उन्होंने पसीना प्रणाली और बाल श्रम के खिलाफ अपनी लड़ाई में भी महत्वपूर्ण काम किया। 1902 में, जब दक्षिणी कानून के मामले में रुचि पैदा हुई थी, कीसर ने दक्षिणी कारखानों की स्थितियों की जांच की, और हैमर एंड पेन, सी. ए. आई. एल. के आधिकारिक अंग ने अपने सभी निष्कर्षों की सूचना दी। 1907 में सी. ए. आई. एल. की विधायी समिति न्यूयॉर्क राज्य विधानमंडल के माध्यम से उस समय के किसी भी राज्य में सबसे अच्छा बाल श्रम विधेयक प्राप्त करने में सफल रही। उनके काम में कारखानों और खानों की जांच, और हड़तालें भी शामिल थीं, और उन्हें कोयला खनन जिलों में भेजा गया ताकि वे वही कर सकें जो उनके समाज को व्यावहारिक लगे। उन्होंने बड़ी संख्या में कारखाने निरीक्षकों का समर्थन किया, और वह श्रमिकों के लिए न्याय का आग्रह करते हुए विधायी सुनवाई में उपस्थित हुईं। वह सेंट माइकल के प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च की सदस्य थीं, और रेक्टर, डॉ. जॉन पनेट पीटर्स ने उनके अनुरोध पर, ईस्ट साइड के हड़ताली क्लोकमेकर्स के हित में चर्च में एक बैठक के आयोजन का स्वागत किया। बिशप हेनरी सी. पॉटर ने अध्यक्षता की, डॉ. पीटर्स और कीसर, क्लोकमेकर्स यूनियन के दो प्रतिनिधियों, और अन्य ने चांसलर से बात की जिसके परिणामस्वरूप एक स्वेटशॉप समिति का गठन किया गया, जिसने उस दुरुपयोग को समाप्त करने के लिए लगातार और जोरदार काम किया। टेनमेंट हाउस समिति के अध्यक्ष डॉ. एनी एस. डेनियल द्वारा सेंट माइकल के पैरिश हाउस में एक बैठक में टेनमेंट हाउस में पसीने से उत्पन्न होने वाली स्थितियों को भी प्रस्तुत किया गया था और कीसर द्वारा बनाए गए प्रस्ताव में तैयार की गई सी. ए. आई. एल. की नीति को टेनमेंट हाउस में विनिर्माण को समाप्त करने के प्रयास तक बढ़ाया गया था, जो पसीने की प्रणाली का अंतिम आश्रय था। 1896 में सी. ए. आई. एल. ने संगठित श्रम द्वारा स्थापित मध्यस्थता समिति के अलावा सुलह और मध्यस्थता की पहली व्यावहारिक मध्यस्थता समिति की स्थापना की। बिशप पॉटर इसके अध्यक्ष थे। कीसर ने औद्योगिक युद्ध की आर्थिक बर्बादी का प्रचार करने और मध्यस्थता के हितों को बढ़ावा देने के लिए अपने प्रयासों को दिया, क्योंकि कुछ श्रम संघर्षों की रोकथाम में मदद करते हैं। 1901 में, सैन फ्रांसिस्को में एपिस्कोपल त्रैवार्षिक सम्मेलन में, बिशप पॉटर की अध्यक्षता में पूंजी और श्रम आयोग की स्थापना की गई थी। कीसर ने सी. ए. आई. एल. के लिए काम किया था और मान्यता प्राप्त की थी और अब इसके सचिव के रूप में इस आयोग के तहत काम किया। बिशप पॉटर की मृत्यु के बाद, समाज सेवा आयोग को पहले वाले के स्थान पर रखा गया था। डायोसेसन समाज सेवा आयोगों की स्थापना सी. ए. आई. एल. के अनुरोध पर 1907 में आम सम्मेलन में की गई थी। 1922 में बिशप आर्थर सेल्डन लॉयड के प्रयासों के माध्यम से, न्यूयॉर्क के डायोसिस के डायोसेसन सोशल सर्विस कमीशन ने सी. ए. आई. एल. को उस डायोसिस में उद्योग विभाग का गठन करने के लिए नियुक्त किया, जिसके सचिव कीसर थे। बफ़ेलो, न्यूयॉर्क में 1901 के पैन-अमेरिकन प्रदर्शनी के समय, कीसर ने वहाँ भेजने के लिए सी. ए. आई. एल. के लिए किराये के घर और श्रम प्रदर्शन तैयार किए, और इन दोनों ने रजत पदक जीते, दोनों वहाँ और बाद में सैन फ़्रांसिस्को पनामा-प्रशांत अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में भेजे गए। सी. ए. आई. एल. और वर्किंग वुमेन्स सोसाइटी दोनों ने किराये के घरों की स्थितियों का फायदा उठाया, और उनकी बेहतरी के लिए कीसर की गतिविधियों ने बेहतर स्थितियों को हासिल करने में मदद की। सी. ए. आई. एल. इस समय तक निष्पक्ष परिस्थितियों के एक चैंपियन के रूप में प्रसिद्ध हो गया था और हार्लेम के डिपार्टमेंट स्टोर में क्लर्कों ने शनिवार की रातों में कम घंटे प्राप्त करने के लिए इसकी सहायता मांगी थी। कीसर, रेव के साथ। फ्रांसिस जे. मोरन ने 125 वीं स्ट्रीट में एक वैगन से सड़क की भीड़ को संबोधित किया, और बाद में क्लर्कों को संबोधित करने के लिए वहां एक हॉल में एक बैठक की। इसके बाद सी. ए. आई. एल. ने एक बैठक का आयोजन किया और इस आंदोलन में हार्लेम पादरी वर्ग का सहयोग प्राप्त किया। कीसर ने ग्रेटर न्यूयॉर्क में किराने के क्लर्कों को देर शाम के बजाय शाम 7 बजे दुकानें बंद करने में मदद करने के लिए सी. ए. आई. एल. के अभियान में अपनी ऊर्जा डाली, और वह संघ के प्रतिनिधियों के साथ विचार-विमर्श करने और इस विषय पर भाषण देने में अथक थी, जब तक कि लड़ाई जीत नहीं गई। सी. ए. आई. एल. की सचिव के रूप में, उन्होंने न्यूयॉर्क के कपड़े धोने वाले श्रमिकों के बोझ को कम करने के लिए भी संघर्ष किया, जो मजदूरी और काम करने की स्थितियों में उत्पीड़ित थे। महिला ट्रेड यूनियन लीग के साथ संयुक्त रूप से, सेवाएँ और बैठकें आयोजित की गईं, जहाँ रविवार रात की सेवाओं के बाद कई एपिस्कोपल पैरिश घरों में यूनियन कपड़े धोने के श्रमिकों और कीसर द्वारा संबोधन किए गए। सी. ए. आई. एल. ने न्यूयॉर्क राज्य औद्योगिक आयोग द्वारा बेहतर स्थितियों के लिए किए गए प्रयासों का स्वागत किया। कीसर अपने चर्च के बिशपों की एक उत्साही प्रशंसक थीं, क्योंकि अपने काम में, उन्होंने हमेशा उन्हें पुरुषों का एक लोकतांत्रिक और खुले दिमाग वाला निकाय पाया। बिशप हंटिंगटन, बिशप पॉटर और बाद में बिशप बर्च और बिशप लॉयड उनके सबसे करीबी दोस्त थे। बिशप पॉटर की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपनी पुस्तक, बिशप पॉटर, द पीपुल्स फ्रेंड में उन्हें श्रद्धांजलि दी, जिसमें न्यूयॉर्क के डायोसिस में सी. ए. आई. एल. के उदय और चर्च श्रम आंदोलन के विस्तार के बारे में भी बताया गया है। मृत्यु अविवाहित, हैरियट ए. कीसर का निधन 9 अक्टूबर, 1936 को न्यूयॉर्क शहर में हुआ। चयनित कृतियाँ नॉवेल्स ऑन द बॉर्डरलैंड (1882) (पाठ) कांटे इन योर साइड्स (1884) जीवनी बिशप पॉटर, द पीपुल्स फ्रेंड (1910) (पाठ) नोट्स संदर्भ 1841 जन्म 1936 मृत्यु न्यूयॉर्क शहर के कार्यकर्ता अमेरिकी समाज सुधारक अमेरिकी मताधिकारवादी 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी एपिस्कोपेलियन 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी एपिस्कोपेलियन एपिस्कोपेलियन न्यूयॉर्क से (राज्य) अमेरिकी पत्रिका संपादक 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी उपन्यासकार अमेरिकी महिला उपन्यासकार 20 वीं शताब्दी की अमेरिकी जीवनीकार अमेरिकी महिला जीवनीकार अमेरिकी श्रमिक अधिकार कार्यकर्ता