Post-Kemalism
पोस्ट-केमलिस्म, विशेष रूप से तुर्की शिक्षाविदों और राजनीतिक बहस में, एक ऐसा आंदोलन है जो तर्क देता है कि तुर्की की राजनीतिक और सांस्कृतिक समस्याओं, विशेष रूप से लोकतंत्रीकरण का स्रोत सैन्य-नौकरशाही इत्तिहादिस्ट और केमलिस्ट विचारधारा में निहित है, और इसका आधार तुर्की की आधिकारिक इतिहासलेखन पर सवाल उठा रहा है। केमलिस्ट के बाद का आंदोलन, जो 1980 के तख्तापलट के बाद उभरा, 2000 के दशक में जस्टिस एंड डेवलपमेंट पार्टी के सत्ता में आने के साथ तुर्की इतिहास लेखन का केंद्र बन गया, और 2010 के दशक के बाद गिरावट शुरू हो गई। उत्तर-केमलिस्टों के विचार आम तौर पर एक निश्चित राजनीतिक विचारधारा से संबद्ध नहीं होते हैं। समाजवाद, उदारवाद और रूढ़िवाद जैसी विभिन्न विचारधाराओं का समर्थन करने वाले लेखकों को उत्तर-केमलिस्ट के रूप में वर्णित किया गया है। हालाँकि, यह आंदोलन, जिसमें सामान्य रूप से इतिहास की उत्तर-आधुनिक समझ है, तुर्की इतिहास लेखन और तुर्की राज्य की स्थापना को एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से देखता है। केंद्र-परिधीय मॉडल, जिसे शेरिफ मार्डिन ने तुर्की की स्थितियों के अनुकूल बनाया, उत्तर-केमलिस्ट विचार के आधार पर है। मार्डिन के अनुसार, सैन्य-नौकरशाह वर्ग से बने 'केंद्र' ने उदारवादी, समाजवादी, अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से कुर्दों और परंपरावादियों से बने 'परिधि' को बाहर कर दिया और उन्हें तुर्की राजनीति के मुख्य चरण से बाहर कर दिया। राजनीतिक 'केंद्र' अपनी शक्ति को बनाए रखने और अपने आधुनिकीकरण मिशन को साकार करने के लिए 'परिधि' के साथ संघर्ष में आ गया, और उन्हें अपने लिए एक खतरे के रूप में देखा और इस आंदोलन को दबाने की कोशिश की। इसे तुर्की में सैन्य हस्तक्षेप और पार्टी बंद होने के मुख्य कारण के रूप में देखा गया था। इसके अलावा, उत्तर-केमलिस्टों ने अतातुर्क काल में किए गए सुधारों के 'टॉप डाउन' चरित्र की ओर ध्यान आकर्षित किया। विभिन्न लेखकों ने सुधारों की औपचारिक संरचना और समाज में फैलाने में उनकी असमर्थता की आलोचना की है, और इन सुधारों की आलोचना एक दमनकारी आधुनिकीकरण के उत्पाद के रूप में की है। उदाहरण के लिए, महिलाओं के बारे में सुधारों की पैतृक प्रकृति और केमालिस्ट शासन के तुर्की राष्ट्रवाद जैसे मुद्दे संबंधित लेखकों द्वारा आलोचना का केंद्र रहे हैं। उत्तर-केमलिस्टों का तर्क है कि तुर्की की समस्याओं का समाधान, जैसे कि लोकतंत्रीकरण और सांस्कृतिक युद्ध, ओटोमन और रिपब्लिकन युग की गलतियों को उजागर करके पाया जा सकता है, जिसके बाद 'परिधि' सत्ता में आएगी। उदारवादी, रूढ़िवादी और अन्य लोगों से बना परिधीय क्षेत्र सैन्य-नौकरशाहों के संरक्षक केंद्र को समाप्त कर देगा और तुर्की के लोकतंत्रीकरण की दिशा में कदम उठाएगा। हालांकि 1980 के दशक से पहले कुछ इतिहासकारों द्वारा पोस्ट-केमलिस्ट शब्द का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया गया था, लेकिन इसे 2015 में एल्कर अयतुर्क द्वारा परिभाषित किया गया था। 1980 के तख्तापलट के बाद, शेरिफ मार्डिन, मेटे टुनके और एरिक जान ज़ुर्चर जैसे शोधकर्ताओं ने इतिहास की आधिकारिक समझ से परे जाकर केमलिज्म और इत्तिहादवाद पर सवाल उठाना शुरू कर दिया। इस आलोचनात्मक दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, 1980 और 90 के दशक में कई शिक्षाविदों को विभिन्न पदों से बाहर रखा गया था। 1997 के ज्ञापन के बाद, केमलिस्ट के बाद की आलोचना बढ़ गई। 2002 में जस्टिस एंड डेवलपमेंट पार्टी का सत्ता में आना पोस्ट-केमलिस्म के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। एके पार्टी सरकार के साथ मिलकर 'सैन्य-नौकरशाही' व्यवस्था के पतन ने उत्तर-नैतिकता को तुर्की इतिहास लेखन का केंद्र बना दिया है। 12 सितंबर और 28 फरवरी की अवधि के निशान को मिटाने वाले यूरोपीय संघ के सामंजस्य कानूनों, 2007 के संवैधानिक संशोधनों, एर्जेनेकॉन और स्लेजहैमर मामलों और समाधान प्रक्रिया जैसी घटनाओं को केमलिस्ट के बाद की समझ को व्यवहार में लाने के रूप में वर्णित किया गया था। हालाँकि, जैसे-जैसे 2008 के बाद एकेपी सरकार तेजी से सत्तावादी होती गई, नागरिक संवैधानिक प्रस्तावों को पूरी तरह से लागू नहीं किया गया, गेज़ी पार्क विरोध प्रदर्शनों का दमन और समाधान प्रक्रिया की विफलता, तुर्की के बौद्धिक हलकों में एके पार्टी के प्रति दृष्टिकोण बदल गया। एके पार्टी सरकार के करीबी कुछ उत्तर-केमलिस्ट लेखकों ने एके पार्टी और रेसेप तैयप एर्दोआन के साथ अपने संबंध तोड़ लिए हैं। इन घटनाओं के बाद, तुर्की इतिहास लेखन उत्तर-केमलवाद से दूर जाने लगा। 1980 के दशक से विभिन्न लेखकों द्वारा पोस्ट-केमलिस्म की आलोचना की गई है। ये आलोचनाएँ पहले उन लेखकों से आईं जिन्होंने खुद को केमलिस्ट के रूप में पहचाना और फिर मार्क्सवादी लेखकों से। रूढ़िवादी और इस्लामी खेमे के प्रति उनके मध्यम विचारों के कारण उन पर साम्यवाद विरोधी और प्रति-क्रांतिवाद का आरोप लगाया गया था। हालाँकि, 2012 के बाद केमलिस्टों की अलग-अलग दृष्टिकोण से आलोचना की गई है। एल्कर अयतुर्क के अनुसार, केमलवाद के बाद एक विपक्ष होना बंद हो गया और यह दावा कि तुर्की के लोकतंत्रीकरण को केमलिस्ट सेना और केमलिस्ट नागरिक नौकरशाही द्वारा बाधित किया गया था, ने अपनी वैधता खो दी क्योंकि प्रतीक और संस्थान जो केमलवाद के वाहक थे, 2002 में एकेपी के सत्ता में आने के साथ शुरू हुई प्रक्रिया में कमजोर हो गए। उत्तर-केमलिस्टों के खिलाफ आलोचना की मुख्य पंक्तियाँ इस प्रकार हैंः हालाँकि उत्तर-केमलिस्म ने आधिकारिक इतिहासलेखन पर सवाल उठाया और अपनी गलतियों का खुलासा किया, लेकिन उत्तर-केमलिस्म ने आधिकारिक इतिहासलेखन की आलोचना करने के बजाय एक निष्पक्ष समझ प्रदान करने में विफल रहने के कारण वही गलती की, और केवल केमलिस्ट इतिहास के अपमान पर आधारित एक इतिहासलेखन का निर्माण किया। अनाक्रोनिज्म के माध्यम से, जो लोग केमालिस्ट अधिकार का विरोध करते थे, उन्हें काले और सफेद रंग में महिमामंडित किया जाता था। तुर्की में लोकतंत्रीकरण और बहुलवाद की समस्या के लिए केवल इत्तिहादिस्ट-केमलिस्ट समझ को जिम्मेदार ठहराया जाता है, 1908-1950 अवधि के बाहर की घटनाओं और व्यापक कारकों का मूल्यांकन नहीं किया जाता है, और अन्य देशों की स्थिति के साथ तुलना नहीं की जाती है। 'परिधि' के सत्ता में आने के परिणामस्वरूप तुर्की अधिक लोकतांत्रिक नहीं हुआ; ए. के. पार्टी के शासन के साथ परिधि केंद्र में बदल गई। एकेपी शासन के दौरान उनके पदों और अधिनायकवाद पर उनकी खामोशी के लिए कई उत्तर-केमलिस्ट हस्तियों की आलोचना की गई है। पोस्ट-पोस्ट-केमलिस्म अयतुर्क ने पोस्ट-पोस्ट-केमलिस्म शब्द का सुझाव दिया, क्योंकि तुर्की को समझने और समस्याओं का निदान करने में पोस्ट-केमलिस्ट प्रतिमान की अपर्याप्तता स्पष्ट हो गई है। उन्होंने कहा कि हालांकि 1908-1938 के बीच की अवधि का गहन अध्ययन किया गया है, वामपंथी दृष्टिकोण, तुर्की दक्षिणपंथी और 1950-1980 के बीच की अवधि में शीत युद्ध का विस्तार से अध्ययन नहीं किया गया है। उन्होंने तर्क दिया कि तुर्की के इतिहास की व्याख्या करने में अपर्याप्तता का एक हिस्सा उस अवधि के दौरान राष्ट्रीय सुरक्षा राज्य की स्थापना की चूक के कारण था जब राष्ट्रवादी-धर्मनिरपेक्ष सरकारें प्रमुख थीं। कुछ उत्तर-केमलिस्ट एरिक-जान ज़ुर्चर शेरिफ मार्डिन निलुफर गोले भी देखें पोस्ट-ज़ायोनिज्म संदर्भ बुराक ग्यूमस (2020/21), "डी-केमलाइजेशन फ्रॉम अपर इन 'न्यू तुर्की", लुत्ज़ बर्जर और तमेर डज़ियोल (एड। ), तुर्की गणराज्य में एक निश्चित चर के रूप में केमलिस्म। इतिहास, समाज, राजनीति, एर्गॉन, बाडेन-बाडेन, पी. 143-174 तुर्की में राजनीतिक आंदोलन