Lev Karsavin
लेव (लियो) प्लाटोनोविच कार्साविन (; 13 दिसंबर 1882-17 या 20 जुलाई 1952) एक रूसी धार्मिक दार्शनिक, इतिहासकार-मध्ययुगीन और कवि थे। प्रारंभिक वर्षों में लेव प्लाटोनोविच कार्साविन का जन्म प्लैटन कॉन्स्टेंटिनोविच कार्साविन के परिवार में हुआ था, जो मारिन्स्की थिएटर में एक बैले अभिनेता थे, और उनकी पत्नी अन्ना इओसिफोवना, नी खोमायाकोवा, एक प्रसिद्ध स्लावोफाइल अलेक्सी खोमायकोव के चचेरे भाई की बेटी थीं। वह नर्तकी तमारा करसाविना के भाई थे। वह इवान ग्रेव्स के छात्र थे, जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास और भाषा विज्ञान संकाय से स्नातक किया था। 1909 से उन्होंने पेट्रोग्राड इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री एंड फिलोलॉजी (1912 से प्रोफेसर, 1914 से इंस्पेक्टर) और बेस्टुझेव पाठ्यक्रमों में पढ़ाया। वे सेंट पीटर्सबर्ग इंपीरियल यूनिवर्सिटी (1912 से) के प्राइवेटडोज़ेंट थे, फिर प्रोफेसर (1916 से) थे। उनकी मास्टर की थीसिस 12वीं और 13वीं शताब्दी (1912; बचाव 1913) में इटली में धार्मिक जीवन पर निबंध नामक एक मोनोग्राफ है। उनकी डॉक्टरेट थीसिस 12वीं से 13वीं शताब्दी में मध्ययुगीन धार्मिकता की नींव है, मुख्य रूप से इटली में (1915; बचाव 1916)। वह पेट्रोग्राड (1918-1922) के सदस्य थे। वह (1919-1924) के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। 1920 में, वे विश्वविद्यालय के संस्थापकों में से एक और इसके संस्थापकों और प्रोफेसरों में से एक बन गए। 1921 में वे पेट्रोग्राड विश्वविद्यालय में सामाजिक विज्ञान संकाय के सामाजिक-शैक्षणिक और कानूनी विभागों के प्रोफेसर और इसके सामाजिक-शैक्षणिक विभाग के अध्यक्ष चुने गए। अगस्त 1922 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और बिना लौटने के अधिकार के विदेश में निर्वासन की सजा सुनाई गई। निष्कासन से कुछ समय पहले उन्हें रिहा कर दिया गया था। आप्रवासन और यूरेशियनवाद करसाविन को नवंबर 1922 में पैंतालीस वैज्ञानिक और सांस्कृतिक हस्तियों (निकोलाई बर्डयेव, सर्गेई बुल्गकोव, सेम्योन फ्रैंक, इवान इलिन और अन्य) और उनके परिवार के सदस्यों के एक समूह के साथ जर्मनी से निष्कासित कर दिया गया था (दार्शनिकों के जहाजों को देखें)। बर्लिन में, उन्हें जर्मनी में रूसी अकादमिक संघ के ब्यूरो का उपाध्यक्ष चुना गया, और आयोजकों में से एक और इसके सदस्य बन गए। वे ओबेलिस्क प्रकाशन गृह के सह-संस्थापक (नेस्टर कोटलारेव्स्की के साथ) थे। 1926 से वे पेरिस के पास क्लैमार्ट में रहते थे। करसाविन यूरेशियन आंदोलन में शामिल हो गएः उन्होंने पेरिस में यूरेशियन सेमिनार का नेतृत्व किया और समाचार पत्र यूरेशिया (1928-1929) के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे और इसके प्रमुख लेखक थे, उन्होंने यूरेशियन संकलनों में भी भाग लिया। लिथुआनिया 1927 के अंत में, कार्साविन को कौनास में वाइटाउटस मैग्नस विश्वविद्यालय में सामान्य इतिहास की अध्यक्षता करने के लिए आमंत्रित किया गया था। वे 1928 से कौनास में रह रहे थे। 1928 से 1940 तक, वे विश्वविद्यालय में सामान्य इतिहास के प्रोफेसर थे (1929 से उन्होंने लिथुआनियाई में पढ़ाया)। लिथुआनिया के यूएसएसआर का हिस्सा बनने के बाद, वह वहीं रहे। 1940 में विश्वविद्यालय के मानविकी संकाय के विल्नियस में स्थानांतरण के साथ, वे विल्नियस विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बन गए। 1941 से, उन्होंने एक साथ विल्नियस अकादमी ऑफ आर्ट्स में पढ़ाया। थोड़े समय के लिए उन्होंने राष्ट्रीय कला संग्रहालय में काम किया। लिथुआनिया में रहते हुए, उन्होंने अकादमिक प्रकाशनों का संपादन किया और रूसी में अपनी पुस्तकें, ऑन पर्सनैलिटी (1929) और ए पोएम ऑन डेथ (1931) प्रकाशित कीं। उन्होंने लिथुआनियाई में भी काम प्रकाशित किया। इनमें इतिहास का सिद्धांत (1929), एक मौलिक पाँच-खंड अध्ययन यूरोपीय संस्कृति का इतिहास (1931-1937), और विश्वकोश लिटुविस्कोजी एन्किक्लोपेडिजा और पत्रिकाओं में मध्ययुगीन दर्शन और धर्मशास्त्र पर कई दर्जन लेख शामिल थे। गिरफ्तारी और मृत्यु 1944 में, सोवियत अधिकारियों ने उन्हें विल्नियस विश्वविद्यालय में पढ़ाने से निलंबित कर दिया और उन्हें संग्रहालय से निकाल दिया। 1949 में उन्हें कला अकादमी से भी निकाल दिया गया था। करसाविन को गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर "सोवियत विरोधी यूरेशियनवादी आंदोलन में भाग लेने और सोवियत राज्य को उखाड़ फेंकने की तैयारी करने" का आरोप लगाया गया। मार्च 1950 में, उन्हें राज्य सुरक्षा मंत्रालय द्वारा दस साल के श्रम शिविरों की सजा सुनाई गई थी। आबेज़, कोमी गणराज्य की बस्ती में विकलांगों के लिए एक विशेष शिविर, अबेज़ शिविर में तपेदिक से उनकी मृत्यु हो गई। 1989 में, अबेज़ गाँव के पास एक परित्यक्त शिविर कब्रिस्तान में लेव करसाविन का दफन स्थान पाया गया था। यह कार्साविन के एक शिष्य की विधवा के व्यक्तिगत संग्रह के कारण हुआ, जिसने पी-11 चिह्नित कब्र पर एक तस्वीर के साथ-साथ अबेज़ शिविर के पूर्व कैदियों की गवाही को संरक्षित किया। 1990 में, लिथुआनिया में साजुदिस के नेताओं को करसाविन के अवशेषों को राजधानी में स्थानांतरित करने का विचार आया था, लेकिन करसाविन की बेटियों सुसाना और मारियाना ने इस विचार के खिलाफ बात की। 1990 में, अबेज़ निवासी विक्टर लोज़किन ने कब्र पर एक क्रॉस स्थापित किया, और लिथुआनियाई गैर सरकारी संगठनों ने एक आसन पर एक फटी हुई धातु की चादर के रूप में दमित लोगों के लिए एक स्मारक बनाया, जिसमें एक क्रॉस के आकार में एक आँसू था। दिसंबर 1992 में, उनकी 110वीं जयंती के अवसर पर, कौनास में क्रेवोस स्ट्रीट 7 के घर पर, जहाँ करसाविन 1935-1940 में रहते थे, एक स्मारक पट्टिका स्थापित की गई थी। कौनास में वर्तमान ज़ालियाकाल्निस प्रोगीमेनासियम स्कूल का नाम 1994 से 2008 तक करसाविन के नाम पर रखा गया था और 1996 में विल्नियस में एक स्कूल का नाम उनके नाम पर रखा गया था। अक्टूबर 2005 में, विल्नियस में डिजिओजी स्ट्रीट पर घर के अग्रभाग पर मूर्तिकार द्वारा एक द्विभाषी संगमरमर स्मारक पट्टिका स्थापित की गई थी, जहाँ कार्साविन 1940 से 1949 तक रहते थे। फरवरी 2006 में, इमारत में रहने वाले वाइटाउटस मैग्नस विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों की याद में कौनास में तथाकथित "प्रोफेसर के घर" (जेमुओगी स्ट्रीट 6) पर एक स्मारक पट्टिका रखी गई थी, जिसमें करसाविन का उल्लेख किया गया था जो 1928-1929 में रहते थे। यूरोपीय संस्कृति का इतिहास और उनकी अन्य कृतियों को लिथुआनियाई में पुनः प्रकाशित किया गया है। कवि और अनुवादक द्वारा संकलित लिथुआनियाई संस्करण में चयनित ग्रंथों और कविताओं को शामिल किया गया था। कार्साविन के सॉनेट और टेरसेट की एक पुस्तक भी रूसी में एक समानांतर पाठ के साथ बुकोंटस द्वारा अनुवाद में प्रकाशित की गई थी। प्रारंभिक काल के व्यापक भौतिक कार्यों पर आधारित उनकी वैज्ञानिक गतिविधियाँ मध्ययुगीन धार्मिक आंदोलनों के इतिहास और मध्य युग की आध्यात्मिक संस्कृति के लिए समर्पित हैं। दर्शनशास्त्र करसाविन ने सर्व-एकता के दर्शन का एक विशेष संस्करण विकसित किया जो व्यक्तित्व की समस्या, इतिहास की कार्यप्रणाली, संस्कृति के इतिहास, ज्ञानविज्ञान, नैतिकता और समाजशास्त्र पर लागू होता है। उन्होंने ईसाई विश्व दृष्टिकोण की एक अभिन्न प्रणाली बनाने का प्रयास किया। उन्होंने प्रारंभिक ईसाई शिक्षाओं (पैट्रिस्टिक्स, ओरिजेन) और रूसी धार्मिक दर्शन, विशेष रूप से व्लादिमीर सोलोविओव की परंपरा पर ध्यान आकर्षित किया। करसाविन के लिए, सर्व-एकता के विचार को अस्तित्व के गठन के एक गतिशील सिद्धांत के रूप में और इतिहास के केंद्र में स्थित ऐतिहासिक प्रक्रिया की एक मौलिक श्रेणी के रूप में समझा गया था। उनके लेखन में मुख्य स्थानों में से एक मानव व्यक्तित्व की अवधारणा है। करसाविन का मानना था कि मानव व्यक्तित्व का विकास इसके देवता बनने की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। इसलिए, दार्शनिक की रुचि रखने वाले मुद्दों में से एक यह सवाल था कि क्या एक बच्चा एक व्यक्ति है। करसाविन के अनुसार, एक विकसित व्यक्तित्व वाला व्यक्ति, जिसने इसे आधुनिक युग की विशेषता वाली खंडित अवस्था से एक साथ रखा है, आध्यात्मिक बन जाता है और भगवान के पास जाता है, लेकिन उसके पास पहुंचने का कोई रास्ता नहीं होता है। करसाविन की व्यक्तित्व की अवधारणा अस्तित्व की अवधारणा से जुड़ी हुई है। इसे भगवान में एक सर्वोच्च अस्तित्व के रूप में समझा जाता है, जबकि वास्तविक, सांसारिक जीवन को बुवानी (उपस्थिति; उपस्थिति) कहा जाता है, जो इसकी सीमा, इसकी अपूर्णता पर जोर देता है। इसलिए, एक आदमी, जो इस दुनिया में पैदा हुआ है, अभी तक उस अर्थ में एक व्यक्ति नहीं है कि करसाविन ने इसे समझा था। वे केवल एक प्रकार के "रिक्त स्थान" या "सब्सट्रेट" हैं जो संभावित रूप से किसी व्यक्ति की स्थिति तक पहुंच सकते हैं। हालाँकि, वे अपने जीवन को देवीकरण की प्रक्रिया, यानी मसीह के जीवन के अनुरूप अस्तित्व के लिए समर्पित करके दिव्य हाइपोस्टेसिस का हिस्सा बन सकते हैं। इसके अलावा, एक व्यक्ति बनने में, किसी को कुछ अनोखा करने की आकांक्षा नहीं रखनी चाहिए। सामान्य दिव्य मूल्यों के आंतरिककरण की प्रक्रिया के माध्यम से व्यक्ति में व्यक्तित्व का विकास होता है। यहाँ सर्व-एकता का विचार ध्यान देने योग्य है, क्योंकि व्यक्ति, एक तरफ एक निश्चित प्राकृतिक व्यक्तित्व रखते हैं, वही उच्च मूल्यों को आंतरिक रूप देते हैं, और इसके अलावा, अपने जीवन को सार्वभौमिक लक्ष्य की ओर लक्षित करते हैं। दार्शनिक भगवान की आकांक्षा रखने वाले व्यक्तित्वों की समग्रता को "सिम्फोनिक" या शांत व्यक्तित्व के रूप में समझता है। यहाँ करसाविन निसा के ग्रेगरी के पास वापस जाने वाले "पहली सृष्टि के व्यक्ति" के प्रतिबिंब की परंपरा पर चित्र बना रहे थे। गिरने वाले रोमन साम्राज्य की आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास से काम करता है। सिदोनियस अपोलिनारिस के राजनीतिक विचार-फ़ाइल (रूसी में): इज़ इस्टोरी डुखोवनोय कुल्तुरीस पाडौचेय रिमस्कोय इम्पेरी। पॉलिटिशियन सिस्टम। पीटर्सबर्ग। 1908 में। 12वीं और 13वीं शताब्दी में इटली में धार्मिक जीवन पर निबंध। इटालिया XII-XIII में जीवन शैली का अध्ययन किया गया। सी. पी. बी. 1912 में। मध्य युग में मठवाद। स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर। - एस. पी. बी. : ब्रुकगाउज और एफ्रोन, 1912। - [2], 109, [1] पी. डी. एफ. 12वीं से 13वीं शताब्दी में मध्यकालीन धर्म की नींव, मुख्य रूप से इटली में। - पीटर्सबर्ग। नौचनोए डेलो प्रकाशन गृह। 1915 में। - XVI, 360 पी. मध्य युग की संस्कृति। पीटर्सबर्ग। 1914 में। इतिहास का परिचय। पीटर्सबर्ग। 1920 में। पूर्व, पश्चिम और रूसी विचार-वोस्तोक, ज़ापाद और रूसिया इडिया, पीटर्सबर्ग। 1922 में। - 80 पी. जी. ब्रूनो। डीजे। ब्रूनो। बर्लिन। 1923 में। इतिहास का दर्शन-फिल्म विज्ञान। 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फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस-फिलीपींस - - एम., 1999. - सी। 169-182। सामाजिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान। एम., 2003. आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए आम लोगों के लिए एम.: मॉडेस्ट कॉलेज, 2020। इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया इस्लेदोवानीया टी. 24)। 304 एस. रेज़्निचेंको ए. आई., कज़ारियन ए. टी. कार्साविन// प्रोवोस्लेवनया 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XXXI: "काराकाला-कैटेकिज़ासिया"। - सी। 341-357। - 752 एस। - 33 000 एकड़। - ISBN 978-5-89572-031-8। रूसी भाषा साहित्यः रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा रूसी भाषा कुछ नहीं। पबल। / सबसे पहले। एक किताब। वास्तव में। एसटी। और संभावनाएँ]। कैलिनिन्ग्रैडः इजद-वो-रोस। अच्छा हुआ है। वर्ष, 2005। - 93 एस. स्वेश्निकोव ए. वी. एनालिज फिलॉसोफी नॉस्टिकोव व ट्रुडाख एल. पी. कार्साविना (मेटोडी और फ़ोरमी नौचनोगो इस्लेडोवेनिया)। 3, ओमस्क, ओमग्यू, 1995। स्वेश्निकोव ए. वी. लेव कार्साविनः जीवन शैली// मिफ़ोलॉजिमा स्वोबोडिएस व कुल्टर एक्सएक्स वीकेए। ओम्स्क, ओम्गु, 1998। स्वेशनीकोव ए. वी..................... - 2009। - नहीं। 96. स्वेश्नीकोव ए. वी., स्टेपेनोव बी. ई. इस्टोरिया ओडनोगो क्लैसिकः लेव प्लैटोनिओविच कार्साविन व पॉस्टसोवेट्सकोय इस्टोरिओग्राफी// क्लैसिक्का और क्लैसिक्की व सोसियलनोम और गामैनिट - एम.: एनएलओ, 2009। - सी। 332-360। स्वेशनीकोव ए. वी., स्टेपेनोव बी. ई. काक कार्साविन ने "क्लासीकी में नहीं"। इस प्रकार की संरचनाएँ विशिष्ट संरचनाएँ हैं और विशिष्ट संरचनाएँ हैं जो विशिष्ट संरचनाएँ हैं। वी. पी. कोर्जुन, सी. पी. बूचकोवा। - आप। 7. - क्षमा करें। : अच्छा हुआ। अच्छा हुआ है। वर्ष 2011 में। - सी। 193-204। स्टेपेनोव बी. ई. प्रोबलेमा डॉस्टोवेरनोस्टी व मेटोडॉलॉजी इस्टोरी कल्टुरीस एल. पी. कार्सावेरिना// डॉस्टोवेरनोस्ट और डॉकाजेटेलिनोस्ट व इस्लेडोवेनियाख पो टियोरी और इस्टोरी कन। 1. - एम., 2002। - С.183-215। जॉर्जियाई सी. एस. जिज़्न और चीनी लिवा कार्साविना// सी. अच्छी रूसी भाषा। - एस. पी. बी. : अलेतेया, 1994। - С.131-187। जॉर्जियाई सी. सी. कार्साविन// नया फिल्म विज्ञान संस्थानः 4 टी। / पहले। науч.-ред। अमेरिका में स्थित है। - 2-एक दिन, एक दिन। और दो। - एम.: म्यूसल, 2010। - 2816 एस. शारोनोव वी. उन्होंने कहा, "हम रूस के लोगों से बात कर रहे हैं। इस्टेर्नोलॉजिस्टिक्स का सबसे बड़ा क्षेत्र प्लैटनोलॉजिस्टिक्स है। शारोनोव वी। "द जियोर्डानो ब्रूनो" एक प्रकार से इस्पोवेडो और प्रोरोचेस्टवो लावा कार्सावीना इस्ट्रेबिट्स्काया ए. एल. इस्टोरिक-मेडीसिएविस्ट लेव प्लैटोनिविच कार्सावीन (1882-1952)। - एम., 1991. बाहरी लिंक-रूसी भाषा, रूसी भाषा, रूसी भाषा। रूस का आंतरिक संगीत रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा में रूसी भाषा जीवविज्ञान। जीवविज्ञान और प्रौद्योगिकी जीवविज्ञान और जीवविज्ञान। (1882-1952) मेटाफिज़िका लूब्वी-वृत्तचित्र फिल्म (रूस, 2007)। निर्देशक ओलेग बरेव हैं। कार्साविन लिव प्लैटोनिविच// बायोग्राफ़िका सी. पी. बी. जी. यू. "दुशा लूबिते ओसुजदेना"। 2012) उद्देश्यः रेडियो। (1882 г.-1922 γ. λ. π. Карсавин и е. ч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. сч. रूस की 130 भाषाओं में बनाई गई एक फिल्म है। 2012) उद्देश्यः व्लाडिमिर शारोनोव (1922-1927)। अंग्रेजी, अंग्रेजी, अंग्रेजी, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, जर्मन, "यह तीन भागों में से एक नहीं है।" यह 130 भागों में लिखा गया है। 2013) उद्देश्यः व्लादिमीर शारोनोव (1928-1949)। कैनस, विलन्यूस, क्लैड और लिटोव्स्क्यू कुल्टुर, ऑटनोशेनिया के कैटोलेकैमी और कैटोलेकैस्टम, περεπισκα σγ. A. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. β. टेलीफ़ीलम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम सिस्टम "यह एक स्वतंत्र भाषा है।" यह एक स्वतंत्र भाषा है। 2015) उद्देश्यः Влатимир саронов (1949-1952 जी. जी.)। स्टेपेनोव बी., स्वेश्नीकोव ए. इस्टोरिया ओडनोगो क्लासीकाः लेव प्लाटोनोविच कार्साविन वेस्टसोवेट्सकोय इस्टोरियोग्राफी विल्नियस विश्वविद्यालय के अकादमिक कर्मचारी वाइटाउटस मैग्नस विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी 1882 जन्म 1952 मृत्यु लिथुआनिया में श्वेत रूसी प्रवासी 20 वीं शताब्दी के रूसी दार्शनिक इतिहास के दार्शनिक जर्मनी में धर्म के रूसी प्रवासी