Kinnaru
किन्नारू एक यूगरी देवता था जो एक तार वाद्य के देवता के रूप में कार्य करता था, संभवतः वीणा। वह यूगरीटिक ग्रंथों में विरल रूप से प्रमाणित है, केवल मुट्ठी भर ईश्वर सूचियों और पेशकश सूचियों में दिखाई देता है। वह ज्ञात मिथकों से पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। कभी-कभी यह माना जाता है कि इलियड में उल्लिखित साइप्रस के एक पौराणिक राजा, सिन्यरस, उनसे व्युत्पन्न हुए थे। नाम और चरित्र 1999 तक यूगरी शब्द केएनआर, ज्ञात यूगरी ग्रंथों में छह बार प्रमाणित किया गया, एक साधारण संज्ञा के रूप में कार्य करता है जो एक तार वाद्ययंत्र का उल्लेख करता है और भगवान किन्नारू के नाम के रूप में, इसके देवता के रूप में। यह संभावना है कि वाद्ययंत्र की ध्वनि को संबंधित भगवान की आवाज माना जाता था। यह कभी-कभी अनिश्चित माना जाता है कि किन्नारू एक वीणा थी या वीणा, लेकिन डेनिस पार्डी बाद वाले विकल्प को सही मानते हैं, जैसा कि गैब्रिएल थेयर करते हैं। इसके नाम के संज्ञान अन्य सेमिटिक भाषाओं में भी प्रमाणित हैं, उदाहरण के लिए एब्लाइट (किन्नरम) और हिब्रू (किनोर) में। एक मामले में, किन्नरू का नाम मानक सिलेबिक क्यूनिफॉर्म में d.giški-na-rum के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। दो निर्धारकों में से पहला, डिंगिर, इंगित करता है कि यह एक देवता का नाम था, जबकि दूसरा, जिस, निर्दिष्ट लकड़ी की वस्तुएं, उनमें से तार वाद्ययंत्र थे। यह संभव है कि सुमेरियन शब्द बाला का उपयोग करने के बजाय नाम को ध्वन्यात्मक रूप से प्रस्तुत करना, जिसे कहीं और किन्नारू शब्द के समकक्ष के रूप में प्रमाणित किया गया था, भगवान के कड़ाई से स्थानीय चरित्र को उजागर करने के लिए था। यूगरी धर्म में किन्नरू के अलावा किसी अन्य वाद्य को देवता नहीं माना गया था। हालाँकि, विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों का प्रतिनिधित्व करने वाले कई देवताओं को प्राचीन निकट पूर्व में कहीं और से जाना जाता है, एक अच्छी तरह से प्रमाणित उदाहरण मेसोपोटामिया की देवी निनिगिज़ीबारा है। यह प्रस्ताव कि उपनाम किन्नेरेट एक संकेत हो सकता है कि उगारित के बाहर किन्नर की एक महिला देवता की पूजा की जाती थी, पाठ्य स्रोतों में सबूत की कमी के कारण प्रशंसनीय नहीं माना जाता है। यूगरीटिक ग्रंथों में देवताओं की सूचियों में से एक में, किन्नारू अंत के करीब दिखाई देता है, यम (समुद्र के देवता) और उआतु (एक अनुष्ठान धूपघड़ी का देवता) के बाद। वह एक अन्य सूची में उत्तरार्द्ध के साथ भी दिखाई देता है, जिसे सिलेबिक क्यूनिफॉर्म लिपि में लिखा गया है। एक अन्य पाठ इस बात की पुष्टि करता है कि उन्हें उज़ातू के बाद भेंट के रूप में एक मेढ़ा मिला था। उनकी निकटता इस तथ्य को प्रतिबिंबित कर सकती है कि वे दोनों धार्मिक समारोहों के दौरान अक्सर उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के दिव्य प्रतिनिधित्व थे। किन्नारू ज्ञात यूगरीटिक मिथकों से अनुपस्थित है, हालांकि साधारण संज्ञा केएनआर उनमें पाई जाती है। जॉन फ्रैंकलिन ने यह भी तर्क दिया कि यह असंभव नहीं है कि एक अनाम देवता जो बाल चक्र में बाल की प्रशंसा का संकेत देता है, वह किन्नारू हो सकता है, यह तर्क देते हुए कि यूगरीटिक देवताओं का कोई अन्य सदस्य संगीत से जुड़ा हुआ प्रतीत नहीं होता है। हालाँकि, कहा जाता है कि देवता झांझ बजाते हैं, न कि तार वाद्य। बाद की प्रासंगिकता यूगरीटिक किन्नारू और साइप्रस के पौराणिक राजा, सिन्यरस के बीच एक संबंध को माना गया है, हालांकि बाद वाले को संगीत से जोड़ने वाले स्रोतों की एक छोटी संख्या के कारण इसे सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। इलियड में सिन्यरस का उल्लेख किया गया है, लेकिन इस आंकड़े का सबसे विस्तृत ज्ञात विवरण केवल बारहवीं शताब्दी ईस्वी में थेस्सलोनिका के यूस्टाथियस द्वारा संकलित किया गया था। इस विचार के समर्थक कि वह यूगरीटिक किन्नारू से संबंधित हैं, उनमें से शास्त्रीयवादी जॉन फ्रैंकलिन, कांस्य युग में यूगरीट और अलशिया (साइप्रस) के बीच राजनीतिक संबंधों की ओर इशारा करते हैं, जिसने किन्नारू के हस्तांतरण को संभव बना दिया होगा। इस सिद्धांत के विस्तार के रूप में, यह तर्क दिया गया है कि यूगरीट दस्तावेजों में किन्नारू और उज़ातू का संयोजन मिरहा के साथ किन्य्रास के जुड़ाव में परिलक्षित हो सकता है। निकोलस व्याट के अनुसार, यह संभव है कि हिब्रू बाइबिल में मुट्ठी भर छंद, विशेष रूप से भजन 49 और भजन 57 में, यूगरीटिक किन्नारू के समान एक देवता वीणा की पूजा का एक दूर का प्रतिबिंब संरक्षित है, हालांकि दोनों रचनाओं में से कोई भी सीधे तौर पर ऐसी आकृति को संदर्भित नहीं करता है। संदर्भ ग्रंथ सूची यूगरी देवता संगीत और गायन देवता प्राचीन संगीत व्यक्तिगत तार वाद्ययंत्र