Poverty in ancient Rome
प्राचीन रोम के आधुनिक विद्वानों को यह परिभाषित करने में कठिनाई हुई है कि ऐतिहासिक अभिलेखों में महत्वपूर्ण कवरेज की कमी और गरीबी और मध्यम वर्ग के बीच की रेखाओं को परिभाषित करने में कठिनाई के कारण किसे गरीबी में रहने वाला माना जाता था। रोमन लेखक आबादी के गरीब हिस्सों को अशोभनीय और अनैतिक जनता के रूप में वर्णित करते हैं जो राष्ट्र के लिए खतरा थे और रोमन दुनिया के मूल्यों से बेपरवाह थे। प्राचीन रोमन ईसाई चित्रण गरीबों को अधिक सहानुभूतिपूर्ण के रूप में चित्रित करते हैं और अक्सर अमीरों को उनकी मदद करने के लिए कहते हैं। गरीबों की मदद करने के लिए अन्य प्रयास किए गए, जैसे कि क्यूरा एनोने, एक नीति जिसने अनाज का पुनर्वितरण किया। रोमन गरीबों के पास भी सीमित अधिकार थे। वे राजनीतिक कार्यालयों तक पहुँचने में असमर्थ थे, उनके पास उच्च कर दरें थीं, और अधिकांश स्थिति प्रतीकों को वहन करने में असमर्थ थे। परिभाषा प्राचीन रोमन गरीबी को परिभाषित करना मुश्किल हो सकता है। रोमन दुनिया में अधिकांश लोगों की स्थिति गरीबी के आधुनिक विचारों से मिलती-जुलती थी। उनमें शिशु मृत्यु दर की उच्च दर, खराब आहार और साक्षरता की निम्न दर थी। गरीबी को एक समस्याग्रस्त या अस्वीकार्य स्थिति के रूप में भी नहीं माना जाता था, जो इसकी आधुनिक समझ से अलग है। यह भी स्पष्ट नहीं है कि क्या लोगों का एक समूह था जो अन्य समूहों की तुलना में उल्लेखनीय रूप से गरीब था। एक अन्य संभावना यह है कि रोमन अर्थव्यवस्था ने गरीबी की आधुनिक समझ के मानदंडों को पूरा करने वाले नागरिकों को गरीबी की आधुनिक समझ जैसा जीवन नहीं जीने दिया। रोमन लेखक केवल अमीर उच्च वर्ग के संरक्षकों और बाकी आबादी के बीच अंतर करते हैं। वे बाकी प्लीबियन वर्ग के बीच अंतर नहीं करते हैं, और उन सभी के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि वे एक समान द्रव्यमान हों। रोमन गरीबी को ऐतिहासिक अभिलेख में उपस्थिति की कमी से परिभाषित किया जा सकता है। प्राचीन रोम में गरीब वर्गों और निम्न दर्जे के लोगों के पुरातात्विक प्रमाण दुर्लभ हैं। रोमन सीनेट ने ऑर्डिन के रूप में जाने जाने वाले समूहों को परिभाषित किया। ये इक्विट्स, क्यूरियल्स और सीनेटर थे। इनके नीचे के वर्गों को ह्युमिलियोरेस के रूप में जाना जाता था। यह स्पष्ट नहीं है कि ये वर्ग किस हद तक आर्थिक असमानता के प्रतिनिधि थे। वे आर्थिक वर्गों के बजाय राजनीतिक वर्ग हो सकते हैं। एक अन्य अनिश्चितता रोमन मध्यम वर्ग की उपस्थिति है। हो सकता है कि उनके समाज में मुट्ठी भर अमीर व्यक्ति शामिल थे जो आबादी का 0.6% थे, एक सेना जो आबादी का 0.40% थी, और गरीब जनता जो आबादी का 99 प्रतिशत थी। विलियम हैरिस जैसे अन्य विद्वानों ने रोमन समाज को तीन आर्थिक वर्गों में विभाजित कियाः वे जो दूसरे के काम पर निर्भर थे, वे जो काम करने के बावजूद संपन्न थे, और गुलाम और मामूली मजदूर। हालाँकि, बहुत कम पुरातात्विक प्रमाण हैं जो यह इंगित कर सकते हैं कि कौन इन वर्गों से संबंधित थे। विद्वानों को यह भी यकीन नहीं है कि क्या रोमन समाज के ये विचार अत्यधिक द्वैतवादी हैं, और क्या वास्तविक रोमन अर्थव्यवस्था कहीं अधिक सूक्ष्म और जटिल थी। सामाजिक स्थिति और कलंक प्राचीन रोम में धन एक स्थिति का प्रतीक था, और कई महंगी वस्तुएं, जैसे कि बड़े घर भी स्थिति के प्रतीक थे। रोमन गणराज्य में राजनीतिक विशेषाधिकार अक्सर अमीरों तक ही सीमित थे, हालाँकि अधिकांश अधिकार और विशेषाधिकार आर्थिक स्थिति के बजाय नागरिकता की स्थिति पर आधारित थे। रोमन सेना आम तौर पर रोमन आबादी के गरीब सदस्यों को नियुक्त करती थी। एक अभियान के अंत तक, गरीबी से पीड़ित आबादी सुधार या राहत की मांग करने की स्थिति में थी। रोमन इतिहास के प्रारंभिक काल में गरीबों को गुणी माना जाता था और गरीबी को सम्मानजनक माना जाता था। सेनेका और एपिक्यूरस जैसे स्टोइक दार्शनिकों का मानना था कि गरीबी जीवन के साथ संतुष्टि का कारण बन सकती है और बढ़ती संपत्ति किसी व्यक्ति की समस्याओं को कम नहीं करती है, बल्कि केवल इसे बदल देती है। सिनिकों का मानना था कि गरीबी धन की तुलना में अधिक वांछनीय स्थिति थी। गणराज्य के अंत तक, गरीबों को दूसरों से नीचे और अन्य सामाजिक जातियों की तुलना में प्रतिष्ठा और पुण्य में कम माना जाता था। लेखकों ने उन्हें किसी भी स्थायी गुण के लिए अक्षम बताया। उन्हें किसानों का एक समूह माना जाता था जो आसानी से बह जाता था और राजनीतिक स्थिरता के लिए खतरा था। रोमन लेखकों ने यह भी माना कि गरीबों को रोमन समाज की पेचीदगियों और मूल्यों के बजाय केवल "रोटी और सर्कस" से चिंतित होना चाहिए। मार्शल के एपिग्राम गरीबों की तुलना कुत्तों से करते हैं। रोमन शहरों और बस्तियों को आम तौर पर भौगोलिक रूप से अमीरों के रहने के स्थानों को गरीबों के रहने के स्थानों से अलग करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इस सामाजिक कलंक ने संभवतः प्राचीन रोम में मौजूद आर्थिक असमानता और सामाजिक स्तरीकरण को मजबूत किया। अमीर रोमन गरीबी और उसके साथ आने वाले अपमान और सामाजिक बहिष्कार से डरते थे। 5वीं शताब्दी में मार्सियन के शासनकाल तक गरीबी को अब शर्मनाक नहीं माना जाता था। वित्तीय सहायता क्यूरा एनोने जनता के बीच अनाज के पुनर्वितरण का एक कार्यक्रम था। सिसेरो, एक रोमन राजनेता और लेखक का मानना था कि उदारता मानव स्वभाव का एक हिस्सा है। सिसेरो, दार्शनिक सेनेका के साथ, मानते थे कि इस सहायता के सभी लाभार्थियों को अच्छे नैतिक चरित्र के साथ आबादी के सम्मानित सदस्य होने चाहिए जो गरीबी से बचने के लिए सहायता का उपयोग करेंगे। ऐसा माना जाता था कि कई गरीब रोमन अपने नैतिक दोषों के कारण गरीबी में फंस गए थे, और गरीबों की सहायता करना उनके लिए नुकसान होगा। रोमन लेखकों ने सड़कों पर फैले चिथड़े पहने भिखारियों के बारे में बताया कि वे मदद मांग रहे थे। कहा जाता था कि वे लगभग हमेशा बुजुर्ग होते थे, और कुछ पर आरोप लगाया जाता था कि उन्होंने अपने बच्चों को और अधिक सहानुभूतिपूर्ण बनाने के लिए उन्हें अंधा कर दिया था। गरीबों की सहायता करने के लिए अन्य प्रेरणाएँ सार्वजनिक अपमान या गरीबों द्वारा किसी तरह से नुकसान पहुँचाने के डर से आई थीं। इन सांस्कृतिक मान्यताओं के बावजूद, उच्च वर्ग के रोमन गरीब नागरिकों की मदद करने की तुलना में उच्च वर्ग के अन्य सदस्यों की मदद करने की अधिक संभावना रखते थे। आम तौर पर, मध्यम वर्ग या मजदूर वर्ग का समर्थन करने वाले परोपकारी, बदले में प्रदाता को लाभान्वित करने में कहीं अधिक सक्षम थे। कुछ समूहों ने गरीबों के लिए वित्तीय सहायता के पक्ष में तर्क दिया जैसे कि सनकी, स्टोइक और ईसाई। आम तौर पर प्राचीन रोमन परोपकार बदले में कुछ प्राप्त करने की इच्छा से प्रेरित था। सिसेरो और सेनेका ने अपने कार्यों में इसकी आलोचना की। वे इस बात से नाखुश थे कि कैसे लोग केवल तभी देते थे जब उन्हें उम्मीद होती थी कि उन्हें बदले में कुछ मिलेगा। जिन लोगों ने इमारतों के निर्माण के लिए धन दिया था, उनके लिए यह कहते हुए एक मार्कर छोड़ना आम बात थी कि उन्होंने इसके निर्माण के लिए धन दिया था। इस प्रथा को लाभार्थी की लोकप्रियता और प्रतिष्ठा को बढ़ावा देने के लिए बनाया गया था। जो, उनके परोपकार के कारण, उनके सम्मान में उनकी एक प्रतिमा बनाई जाएगी। स्वयं को समाज के एक उदार और गुणी सदस्य के रूप में प्रस्तुत करने के लिए परोपकारी कार्य महत्वपूर्ण थे। यदि कोई धनी रोमन परोपकार में भाग नहीं लेता है तो वे अपने परिवार का अपमान करेंगे। परोपकारी भी राजनीतिक दर्जा हासिल करने की इच्छा से प्रेरित थे। यदि जनमत संग्रहकर्ताओं ने चुनावों के दौरान उन्हें समर्थन दिया तो पैट्रिसियन जनमत संग्रहकर्ताओं को सेवाएं प्रदान करेंगे। ये सेवाएं कानूनी सुरक्षा, भौतिक वस्तुओं की आपूर्ति और दावतों के लिए निमंत्रण थीं। राजनेता राजनीतिक समर्थन और अपनी अच्छी प्रतिष्ठा के प्रसार के बदले में भोजन या धन का दान देते थे जिसे स्पोर्टुला के रूप में जाना जाता था। राजनीतिक लाभों के साथ-साथ, इन प्रयासों के माध्यम से अमीरों की अच्छी प्रतिष्ठा ने उन्हें अन्य अमीर रोमनों से अनुग्रह प्राप्त करने की अनुमति दी। एक और तरीका जिससे अमीर परोपकारी कार्य करते थे, वह था एलिमेंटा के माध्यम से। यह रोमन इटली में अनाथों और गरीब बच्चों की सहायता के लिए बनाया गया एक कल्याणकारी कार्यक्रम था। यह कार्यक्रम नरवा द्वारा शुरू किया गया था और डेशियन युद्धों, परोपकार और कराधान के माध्यम से प्राप्त धन से वित्त पोषित था। हालाँकि ऑरेलियन ने अपनी जीत के बाद इसे समाप्त कर दिया था। क्यूरा एनोने एक अन्य कार्यक्रम था जिसे रोम की आबादी की सहायता के लिए बनाया गया था। यह एक अनाज पुनर्वितरण कार्यक्रम था जो मुफ्त या सब्सिडी वाला अनाज देता था। कारण रोमन समाज में गरीबों के पास भूमि या संपत्ति तक बहुत कम या कोई पहुंच नहीं थी। जिनके पास भूमि थी, वे उस भूमि का उपयोग अधिक धन उत्पन्न करने या संसाधनों की खेती करने के लिए कर सकते थे। ऋणों में प्रतिभूति के रूप में उपयोग की जाने वाली भूमि भी सबसे आम वस्तु थी। गरीब नागरिकों को अक्सर दासों के साथ काम करने के लिए मजबूर किया जाता था, हालांकि यह आय का एक अनियमित स्रोत प्रदान करता था। ऋण एक अन्य प्रमुख कारक था जिसने प्राचीन रोमन गरीबी में योगदान दिया। ऋणों में आमतौर पर उच्च ब्याज दरें होती थीं और कठोर दंड के खतरे के तहत उन्हें वापस करने की आवश्यकता होती थी। रोमन सरकार ने रोमन आबादी के गरीब हिस्सों पर कर की उच्च दरें लागू कीं, जबकि अमीरों ने करों में बहुत कम भुगतान किया। गरीब रोमनों को भी पर्याप्त वेतन के साथ नौकरी खोजने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। एक कर्मचारी के लिए तीन लोगों के परिवार का उचित रूप से पालन-पोषण करने के लिए पर्याप्त काम मिलना बेहद असंभव था। प्रभाव गरीब रोमन अक्सर खुद को या अपने बच्चे को गुलामी में बेच देते थे। रोम की विकलांग आबादी को जीवित रहने के लिए अन्य लोगों की सद्भावना पर भरोसा करना पड़ा। एक रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस के अनुसार, रोमन गरीब इमारतों की दरारों, झोपड़ियों या थिएटर या सर्कस के नीचे तहखानों में रहते थे। वे कम गुणवत्ता वाले अपार्टमेंट भवनों में भी रहते थे जिन्हें इंसुला कहा जाता था। गरीब रोमन संकट के दौरान विशेष रूप से असुरक्षित थे, भोजन की कमी या अपराध के शिकार होने के कारण। रोमन आबादी के सबसे गरीब हिस्से स्नान, रात्रिभोज या कॉलेजिया जैसे सामाजिक संपर्क और स्थिति के प्रदर्शन के अधिकांश रूपों को वहन करने में असमर्थ थे। गरीब रोमनों को राजनीतिक पदों और कुछ गतिविधियों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। सम्राट कांस्टेनटाइन ने एक कानून लागू किया जिसमें लापरवाह महिलाओं को उच्च दर्जे के पुरुषों से शादी करने से मना किया गया था। आम तौर पर गरीब व्यक्तियों को उनकी सामाजिक स्थिति से ऊपर के लोगों से शादी करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह स्पष्ट नहीं था कि गरीब इस समूह के थे या नहीं। रोमन कानून गरीबों को एक समूह के रूप में परिभाषित नहीं करता था। गरीब रोमनों को भी पुटिकुली में दफनाया गया था, जो सामूहिक दफन स्थल थे। गुलामी के कारण गरीबों के लिए नौकरी पाना भी मुश्किल था। लोग श्रमिकों को वेतन देने के बजाय गुलाम खरीदते थे। प्राचीन रोम में ईसाई धर्म ने रोमन समाज के गरीब सदस्यों को उजागर करने और उनके संघर्षों की ओर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश की। जॉन क्रिसोस्टम, एक संत, एक चर्च के पिता और कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप ने तर्क दिया कि अगर अमीर लोग अपनी संपत्ति और भाग्य को जनता के बीच पुनर्वितरित करते हैं तो "आपको हर पचास या यहां तक कि हर सौ अन्य लोगों के लिए एक गरीब व्यक्ति खोजने में कठिनाई होगी।" पॉलिनस के पत्र में ईसाइयों द्वारा गरीबों के लिए दान और उपहार प्रदान करने के लिए सामूहिक कार्यक्रमों के आयोजन का वर्णन किया गया है। हालाँकि, यह संभव है कि उन्होंने यह कहानी बनाई हो। प्राचीन रोम में गरीबों की ईसाई व्याख्याएँ गरीब लोगों के विभिन्न समूहों के बीच अंतर नहीं करती थीं। उन्होंने उन्हें गरीबी में फंसे लोगों पर पिछले नकारात्मक दृष्टिकोण के अनुरूप एक समरूप जनसमूह के रूप में चित्रित किया। हालाँकि ईसाई चित्रण गरीबी को अनैतिक या अनैतिक के रूप में चित्रित नहीं करते थे। ऑगस्टीन, एक कैथोलिक धर्मशास्त्री, ने भिखारियों को अनैतिक अपराधियों के रूप में वर्णित किया जो अनैतिक तरीकों से काम करते थे और भगवान से दूर थे। हालाँकि, उन्होंने धन और धन अर्जित करने के प्रति जुनून को भीख मांगने के समान और केवल जीवन के प्रति असंतोष के रूप में चित्रित किया। ऑगस्टीन का यह भी मानना था कि यीशु ने सिखाया कि लोगों को भिखारियों की सहायता करनी चाहिए, और लिखा कि लोगों को अपने कलंक को गरीबों से और अमीरों की ओर मोड़ना चाहिए। यीशु स्वयं अक्सर गरीबी से जुड़े रहे थे। संदर्भ ग्रंथ सूची। जेएसटीओआर से डाउनलोड किया गया। प्राचीन रोम में सामाजिक वर्ग प्राचीन रोम की अर्थव्यवस्था