Arjuna Vishada-yoga
अर्जुन विशाद-योग () भगवद गीता के अठारह अध्यायों में से पहला है। इस अध्याय में कुल 47 श्लोक हैं। यह अध्याय महाभारत की छठी पुस्तक भीष्म पर्व का 23वां अध्याय है। व्युत्पत्ति अर्जुन तीसरे पांडव राजकुमार को संदर्भित करता है। विशाद-योग का अनुवाद निराशा या निराशा के रूप में किया जाता है। सारांश 1-धृतराष्ट्र संजय से कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान की घटनाओं के बारे में पूछताछ करते हैं। वह अपने बेटों और पांडवों की गतिविधियों के बारे में उत्सुक है। 2-3-संजय युद्ध के मैदान के उस दृश्य का वर्णन करते हैं जहाँ दोनों सेनाएँ युद्ध के लिए तैयार होती हैं। उन्होंने पांडवों के गठन का निरीक्षण करने के लिए दुर्योधन की उत्सुकता का उल्लेख किया है। 4-7-दुर्योधन के शिक्षक, द्रोण, पांडव सेना की ताकत और उसकी प्रभावशाली संरचनाओं की ओर इशारा करते हैं। उन्होंने पांडवों में से कुछ शक्तिशाली योद्धाओं पर भी प्रकाश डाला। 8-9-दुर्योधन के गुरु और भीष्म, आगे पांडव सेना की व्यवस्था की प्रशंसा करते हैं। वह उनके गठन की तुलना एक शक्तिशाली युद्ध (सैन्य गठन) से करता है। 10-18-दोनों पक्षों के विभिन्न योद्धा अपने शंख बजाते हैं, जिससे एक उथल-पुथल का शोर होता है जो युद्ध के मैदान में गूंजता है। अर्जुन का शंख बजाना विशेष रूप से प्रतिध्वनित होता है और कौरव बलों के बीच भय पैदा करता है। 19-28-अर्जुन, युद्ध के मैदान के दोनों ओर अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा होते देख, गहरे दुख और नैतिक संघर्ष से पीड़ित हो जाता है। वह करुणा और दुःख से अभिभूत हो जाता है। 29-30-अर्जुन का मन भ्रम और निराशा से भरा हुआ है। वह कार्रवाई के सही मार्ग के बारे में अनिश्चित है और लड़ने का फैसला नहीं करता है। वह अपना धनुष और तीर नीचे रखता है। 31-32-अर्जुन अपने सारथी कृष्ण के सामने अपनी आंतरिक उथल-पुथल व्यक्त करते हुए कहता है कि वह अपने ही रिश्तेदारों की हत्या का कार्य नहीं कर सकता। वह युद्ध के कारण पारिवारिक मूल्यों और धार्मिकता के विनाश का अनुमान लगाता है। 33-35-अर्जुन का मानना है कि अपने रिश्तेदारों को मारने से भिक्षा मांगना बेहतर है। उनका कहना है कि वह विरोधी योद्धाओं को उन्हें मारते हुए और दागी धन प्राप्त करने के बजाय उन्हें निहत्थे मारते हुए देखना पसंद करेंगे। 36-37-अर्जुन का तर्क जारी है क्योंकि वह युद्ध के नकारात्मक परिणामों की कल्पना करता है, जिसमें समाज का विघटन और धर्महीनता का प्रभाव शामिल है। 38-43-अर्जुन इस बारे में अपनी धारणा साझा करते हैं कि कैसे सत्ता की इच्छा और लालच ने उनके परिवार को इस मुकाम तक पहुंचाया है। वह भविष्यवाणी करता है कि इस तरह के कार्यों से पारिवारिक वंश का पतन होगा। 44-46-अर्जुन यह स्वीकार करते हुए अपनी आंतरिक उथल-पुथल को समाप्त करता है कि वह सही मार्ग निर्धारित करने में असमर्थ है। वह अपने भ्रम को स्वीकार करता है और कृष्ण से मार्गदर्शन मांगता है। 47-इन शब्दों के साथ, अर्जुन कृष्ण को अपने गुरु (आध्यात्मिक मार्गदर्शक) के रूप में स्वीकार करते हुए अपनी इच्छा कृष्ण को सौंप देता है। वह कृष्ण के निर्देश की प्रतीक्षा करता है कि कैसे आगे बढ़ना है। यह अध्याय भगवद गीता के बाद के अध्यायों में कृष्ण की गहन शिक्षाओं के लिए मंच तैयार करता है। अंधे राजा धृतराष्ट्र अपने सारथी संजय से युद्ध के मैदान से कुरुक्षेत्र युद्ध की घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी विवरण देने का अनुरोध करते हैं। संजय अपना कथन शुरू करता है। दुर्योधन, सबसे बड़ा कौरव राजकुमार, द्रोण के पास जाता है और पांडव और कौरव सेनाओं के योद्धाओं और सेनापतियों का वर्णन करता है। युद्ध के मैदान में, भीष्म योद्धाओं का मनोबल बढ़ाने के लिए अपना शंख बजाते हैं। उसके साथ कृष्ण जुड़ जाता है, जो अपना शंख बजाता है, जिसे पंचजन्य कहा जाता है, और अर्जुन, जो अपना शंख बजाता है, जिसे देवदत्त कहा जाता है। दोनों पक्षों के कई योद्धा उनका अनुसरण करते हैं। अर्जुन अपने सारथी कृष्ण से दोनों सेनाओं का सर्वेक्षण करने के लिए रथ को युद्ध के मैदान के केंद्र तक ले जाने के लिए कहता है। उनका सर्वेक्षण करने के बाद, अर्जुन कृष्ण के सामने अपनी निराशा व्यक्त करता है, यह सोचकर कि वह एक ऐसे युद्ध में कैसे भाग लेगा जिसके लिए उसे अपने रिश्तेदारों से लड़ने की आवश्यकता होगी। वह जीत और आनंद के लिए लड़ने की निरर्थकता को व्यक्त करता है जब लोग उसके खिलाफ हथियार उठाने के लिए लड़ना चाहते हैं। वह अपने शिक्षकों और परिवार के सदस्यों के खिलाफ लड़ने की अधार्मिकता और पापपूर्ण प्रकृति पर विचार करता है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इस तरह के आंतरिक संघर्ष से केवल उनके परिवार का विनाश होगा और इसके परिणामस्वरूप राज्य प्राप्त करने के लालच के लिए अधर्म होगा। वह दर्शाता है कि उसके परिवार के अंत के परिणामस्वरूप पारंपरिक संस्कारों का परित्याग, अपवित्रता, महिलाओं की पीड़ा, अंतर्विवाह और उसके दिवंगत पूर्वजों को वंचित कर दिया जाएगा। वह कहता है कि वह कौरवों द्वारा निर्विरोध और निहत्थे मारे जाना पसंद करेगा। अर्जुन अपने रथ के भीतर बैठता है और निराशा से अभिभूत होकर अपने धनुष और तीरों को एक तरफ रख देता है। महत्व इस अध्याय का महत्व इसकी गहन दार्शनिक शिक्षाओं और शेष भगवद गीता के लिए मंच तैयार करने में इसकी भूमिका में निहित है। यह अध्याय कर्तव्य, नैतिकता, आत्म-संदेह और जीवन की प्रकृति जैसे सार्वभौमिक विषयों को संबोधित करता है। यह अर्जुन और कृष्ण के बीच पूरे संवाद की नींव के रूप में कार्य करता है, जो धर्म (धार्मिक कर्तव्य), कर्म (कार्य) और आध्यात्मिक मुक्ति पर बाद की शिक्षाओं के लिए आधार तैयार करता है। अर्जुन का आंतरिक संघर्ष नैतिक दुविधाओं और अस्तित्वगत प्रश्नों से जूझने के मानवीय अनुभव को दर्शाता है, जिससे यह अध्याय सभी संस्कृतियों और समय अवधि के लोगों के लिए संबंधित और प्रासंगिक हो जाता है। यह भी देखें भगवद गीता सांख्य योग (भगवद गीता) कर्म योग (भगवद गीता) संदर्भ भगवद गीता महाभारत हिंदू ग्रंथ धार्मिक ग्रंथ संस्कृत ग्रंथ