Ekādaśamukha
बौद्ध धर्म में, एकादशीमुख (,, शाब्दिक रूप से। "ग्यारह-मुख"; चीनी (पारंपरिक): एक-मुख; सरलीकृतः एक-मुख; पिनयिनः शियामिन गुयानिन; जापानीः एक-मुख, जूइचिमेन कन्नन) एक बोधिसत्व है और अवलोकितेश्वर (चीनी में गुयानिन के रूप में जाना जाता है) की अभिव्यक्ति है, जिसे बोधिसत्व के छह रूपों में से एक के रूप में गिना जाता है जो सासरा के छह क्षेत्रों में प्राणियों को दिए गए मोक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। माना जाता है कि इन अवतारों में से एकदाशमुख असुर साम्राज्य के लोगों को बचाता है। एकादशीमुख को कभी-कभी सार्वभौमिक रूप से चमकते महान प्रकाश के अवलोकितेश्वर के रूप में भी जाना जाता है। डेगांग पुझाओ गुआन्शिन; जे. पी. दाइको फुशो कान्ज़ियोन)। ऐतिहासिक उत्पत्ति का अवलोकन हालांकि आमतौर पर बोधिसत्व के एक गूढ़ या तांत्रिक रूप के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, ग्यारह सिर वाले (एकदाशमुख) प्रकार को वज्रयान बौद्ध धर्म के उद्भव से पहले विकसित होने वाले अवलोकितेश्वर के शुरुआती मूर्तिकला चित्रणों में से एक माना जाता है। इसकी सटीक उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, हालांकि लोकेश चंद्र जैसे कुछ लेखकों ने इसे वैदिक और हिंदू पौराणिक कथाओं के ग्यारह रुद्रों से जोड़ा है। यह ज्ञात है कि हिंदू देवता शिव (रुद्र) के कुछ पहलुओं और शैव धर्म के तत्वों ने बौद्ध धर्म को प्रभावित किया और उसमें शामिल किया गया, जिसने अवलोकितेश्वर के पंथ के विकास में भूमिका निभाई। कान्हेरी (गुफा 41) में ग्यारह सिर वाले अवलोकितेश्वर की एक नक्काशी, जो 5वीं शताब्दी के अंत से 6वीं शताब्दी की शुरुआत तक की है, इस मूर्तिकला प्रकार का सबसे पुराना मौजूदा उदाहरण है और भारत में एकमात्र जीवित एकादसमुख छवि है। पूर्वी एशिया में इस रूप के कलात्मक चित्रण अधिक संख्या में हैंः यह जाहिरा तौर पर दुन्हुआंग में अवलोकितेश्वर के अधिक लोकप्रिय रूपों में से एक है, जो उनके हजार-सशस्त्र या सहस्रभुज रूप (स्वयं एकादश प्रकार से व्युत्पन्न) के बाद दूसरे स्थान पर है, जो वहाँ पाए गए बोधिसत्व के चित्रों की संख्या को देखते हुए है। जापान में, कई मंदिरों में पूजा (होन्जोन) के मुख्य केंद्र के रूप में बोधिसत्व की छवियों को स्थापित किए जाने के साथ, ऐतिहासिक रूप से एकादसमुख ने भी उच्च स्तर की लोकप्रियता का आनंद लिया। प्रतीकवाद एकादशमुख के ग्यारह चेहरों की एक व्याख्या यह है कि यह बोधिसत्व पथ के दस चरणों (भुमियों) और स्वयं बौद्ध धर्म दोनों का प्रतिनिधित्व करता है। इस बीच एक अन्य व्याख्या ग्यारह सिरों की व्याख्या ग्यारह प्रकार की अज्ञानता (अविद्या) के प्रतीक के रूप में करती है जो संवेदनशील प्राणियों को पीड़ित करती है और जिन्हें बोधिसत्व हटा देता है। कुछ चित्रण जहां एकादश को ग्यारह के बजाय कुल बारह सिरों के साथ दिखाया गया है (यानी। उसके मुख्य सिर को ग्यारह सिरों में नहीं गिना जाता है) इस बीच आश्रित उत्पत्ति के बारह लिंक (निदाना) का प्रतीक माना जाता है। एकादशीमुख बौद्ध विद्या के बारे में कहानियाँ विभिन्न स्पष्टीकरण प्रदान करती हैं कि अवलोकितेश्वर ने ग्यारह सिर कैसे प्राप्त किए। एक कहानी बताती है कि अवलोकितेश्वर का सिर और बाहें एक बार टुकड़ों में विभाजित हो गए थे जब उन्हें दुनिया में दुष्टता और पीड़ा की सीमा का पता चला था और इसके परिणामस्वरूप वे दुःख से उबर गए थे। बुद्ध अमिताभ ने अवलोकितेश्वर की दुर्दशा को देखते हुए, उन्हें ग्यारह सिर और एक हजार हथियार देकर बहाल किया, जिससे वे संवेदनशील प्राणियों की सहायता कर सकें। एक अन्य कहानी में कहा गया है कि अवलोकितेश्वर ने एक घमंडी दस सिर वाले राक्षस राक्षस को वश में करने और परिवर्तित करने के लिए इस ग्यारह सिर वाले रूप को ग्रहण किया था। एकादशीमुख हाथी के सिर वाले देव विनायक से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो हिंदू देवता गणेश के बौद्ध प्रतिरूप है। कुछ कहानियाँ बताती हैं कि विनायक मूल रूप से एक दुष्ट राक्षस राजा थे जिन्होंने विनायक नामक अवरोधक राक्षसों की भीड़ पर शासन किया था। अंततः उन्हें अवलोकितेश्वर ने वश में कर लिया, जिन्होंने हाथी के सिर वाली महिला राक्षसी का रूप धारण किया और उन्हें गले लगा लिया, जिससे उन्हें महान आनंद प्राप्त हुआ और उन्होंने अपने बुरे तरीकों को छोड़ दिया। ये किंवदंतियाँ विनायक की 'दोहरे शरीर वाली' छवि के लिए मूल मिथक के रूप में काम करती हैं, जिसमें दो हाथी-सिर वाली आकृतियाँ (विनायक और उनकी पत्नी, ग्यारह सिर वाले अवलोकितेश्वर का अवतार) एक-दूसरे को गले लगाते हुए दिखाई देती हैं। प्रतिमा विज्ञान जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एकादश को ग्यारह या बारह के साथ चित्रित किया जा सकता है (अर्थात। मुख्य सिर नहीं गिना जाता है) सिर। ग्यारह चेहरों में से, तीन बोधिसत्वों के चित्रण की एक परोपकारी, शांत अभिव्यक्ति की विशेषता पहनते हैं, तीन एक क्रोधित चेहरे को खेलते हैं, तीन अपने मुंह से ऊपर की ओर निकलते हुए दांतों के साथ मुस्कुरा रहे हैं, एक जोर से हंस रहा है, जबकि अंतिम, सबसे ऊपर का सिर बुद्ध का है, जो एक शांत व्यवहार और सिर की घुंडी (उषा) पहने हुए है। बीज और मंत्र बीज या बीज शब्दांश प्रतीकात्मक रूप से एकादसमुख का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग किया जाता है (सिद्धः; देवनागरीः क; पारंपरिक रूप से जापानी में क्या के रूप में पढ़ा जाता है)। कई मंत्र और धारणाएँ बोधिसत्व से जुड़ी हुई हैं। जापानी परंपरा में आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले दो मंत्र निम्नलिखित हैंः ग्यारह-मुखी अवलोकितेश्वर हृदय धरणी सूत्र हासे-डेरा हासे-डेरा (कामाकुरा) मुरो-जी रोकुहरामित्सु-जी संदर्भ उद्धरण ग्रंथों में बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का हवाला दिया गया है।