Collective self-limitation
आत्म-सीमा किसी के भविष्य के कार्यों में स्वेच्छा से आत्म-परिभाषित सीमाओं का पालन करने के कार्य को संदर्भित करती है। इसलिए आत्म-सीमा को व्यक्तिगत स्वायत्तता की अभिव्यक्ति माना जाता है और इसलिए बाहरी सीमाओं को लागू करने के खिलाफ तुलना की जा सकती है। सामूहिक आत्म-सीमा या सामूहिक रूप से परिभाषित आत्म-सीमा अनुरूप रूप से समूहों और समाजों के भीतर ऐसी सीमाओं की परिभाषा को संदर्भित करती है, जिसके माध्यम से समूह और समूह के सदस्य बाद में सामूहिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए होते हैं। सामाजिक स्तर पर सामूहिक आत्म-सीमा राजनीतिक पारिस्थितिकी के साथ-साथ गिरावट जैसी संबंधित राजनीतिक धाराओं के आसपास समकालीन बहसों में एक सहायक तर्क है। इस संदर्भ में, आत्म-सीमा को "पर्यावरण-संगत औद्योगिक सभ्यता की दिशा में एकमात्र गैर-अधिनायकवादी, लोकतांत्रिक तरीका" के रूप में प्रस्तावित किया गया है। इस प्रकार सामूहिक रूप से परिभाषित आत्म-सीमा को अनुरूप सामाजिक सीमाओं या सीमाओं को स्थापित करने के अंतर्निहित सिद्धांत के रूप में प्रस्तावित किया गया है जो मानवता को ग्रहों की सीमाओं के ढांचे द्वारा वर्णित सीमाओं के भीतर मौजूद रहने की अनुमति देगा। अपने वर्तमान रूप में आत्म-सीमा की सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा सामाजिक दार्शनिक आंद्रे गोर्ज और कॉर्नेलियस कैस्टोरिआडिस के कार्यों में उत्पन्न होती है। गोर्ज़ ने लोगों से काम की अपनी आलोचना के हिस्से के रूप में अपने काम को सीमित करने का आह्वान किया। आधुनिक पश्चिमी दर्शन में सामूहिक आत्म-सीमा के तत्व स्पष्ट हैं। उदाहरण के लिए, हैबरमास इस धारणा को सामने रखते हैं कि व्यक्तियों का वातावरण नैतिक-तर्कसंगत कार्यों के उद्भव के लिए अनुकूल है और "वास्तव में आधुनिक समाजों में दिखाई देता है और बढ़ रहा है"। सामूहिक आत्म-सीमा के समर्थक एक वर्ग से एक जोखिम भरे समाज में निरंतर परिवर्तन को स्वीकार करते हैं। समाज में 'पाई के बड़े टुकड़े' से जुड़े सकारात्मक-राशि तत्व इस प्रकार कम हो जाते हैं और इसके बजाय नकारात्मक-राशि तत्वों के साथ प्रतिस्थापित हो जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप 'सामूहिक आत्म-चोट' होती है। इस तर्क के भीतर, व्यक्तियों के कार्य स्वयं को और बड़े सामूहिक दोनों को नुकसान पहुंचाते हैं, जिसमें कोई स्पष्ट शुद्ध लाभ नहीं होता है। कुछ समूहों को दूसरों की तुलना में अधिक नुकसान होता है और इस प्रकार वे हाशिए पर चले जाते हैं। इस प्रकार, जबकि उपरोक्त मुद्दे को हल करने के लिए शोषकों से संसाधन और शक्ति छीन ली जानी चाहिए, हाशिए पर पड़े लोगों को भी मुआवजे के लिए बहस करनी चाहिए। तरीके और रणनीतियाँ ऑफ़ का तर्क है कि राज्य की राजनीति और सरकारी कार्रवाई सामूहिक आत्म-चोट और समूहों के शोषण को नियंत्रित करने वाले तंत्र के रूप में पर्याप्त नहीं हो सकती है। इसके बजाय, सामाजिक स्तर पर परिवर्तन उत्पन्न होता है, 'जनता' के बीच जो सामूहिक, आत्म-बाध्यकारी नियमों के अनुसार अपने कार्यों को उन्मुख करते हैं। ये नियम "आत्म-संयम, आत्म-सीमा, जिम्मेदारी और संयम" पर जोर देते हैं। कुछ प्रक्रियाओं को बनाए रखते हुए प्रवचन नैतिकता का पालन करने वाले खुले विचारों वाले संचार को ऐसे नियमों की स्थापना के प्रमुख तरीके के रूप में देखा जाता है। इसमें पूर्वाग्रहों, पूर्वकल्पित रणनीतिक हितों और खुले संचार से संकीर्ण मानसिकता का उन्मूलन शामिल है। आलोचना सामूहिक आत्म-सीमा जर्मन दार्शनिक जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल द्वारा प्रस्तुत औपचारिक नैतिकता की परंपराओं का खंडन करती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि व्यक्तिगत नैतिकता और तर्कसंगतता स्थायी, प्रभावी परिवर्तन लाने में असमर्थ हैं। इसके बजाय, व्यक्ति केवल तब किए गए परिवर्तनों का पालन करते हैं जब उन्हें लागू किया जाता है और बल द्वारा मान्य किया जाता है। हेगेल का दर्शन इस धारणा पर आधारित है कि सार्वभौमिक विचार सामूहिक नैतिक-तर्कसंगत भलाई के बजाय विशेष हितों का परिणाम हैं। संदर्भ संस्कृति का दर्शन