Njonja Tjoa Hin Hoei
न्जोंजा जोआ हिन होइ (1907-1990), जिनका जन्म क्वी यात निओ () के रूप में हुआ था और जिन्हें बौद्ध नाम विशाखा गुणाधर्म से भी जाना जाता था, एक चीनी इंडोनेशियाई पत्रकार, लेखक, बौद्ध व्यक्ति और औपनिवेशिक और प्रारंभिक स्वतंत्रता अवधि के दौरान राजनीतिक कार्यकर्ता थे। वह विशेष रूप से 1930 के दशक से 1950 के दशक की शुरुआत तक चलने वाली एक महिला पत्रिका की प्रकाशक और संपादक के रूप में जानी जाती थीं। जीवनी उनका जन्म 1906 या 1907 में ब्यूटेनज़ॉर्ग, डच ईस्ट इंडीज (आज बोगोर, इंडोनेशिया) में हुआ था। वह क्वी टेक होए की सबसे बड़ी संतान थीं, एक बहुभाषी पेरानाकन चीनी पत्रकार, लेखक और अनुवादक थीं। उन्होंने ब्युटेनज़ॉर्ग में एक टियोंग होआ ह्वी कोआन स्कूल में और फिर एक अंग्रेजी भाषा के मेथोडिस्ट स्कूल में शिक्षा प्राप्त की, जहाँ से उन्होंने 1924 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की; फिर वे वहाँ एक शिक्षिका बन गईं। यहां तक कि जब वह अभी भी एक छात्रा थीं, तब भी उनके पिता ने उन्हें पढ़ने और लिखने के लिए प्रोत्साहित किया और सिन पो जैसे मलय भाषा के समाचार पत्रों के लिए विदेशी स्रोतों से अंग्रेजी भाषा की खबरों का अनुवाद करने के लिए प्रोत्साहित किया। 1920 के दशक की शुरुआत में उन्होंने (सिस्टर्स एसोसिएशन) नामक एक महिला संगठन की स्थापना की; इसका लक्ष्य अविवाहित पेरानाकन लड़कियों को एकजुट करना और उनकी शिक्षा और विकास को बढ़ावा देना था। 1925 में उन्होंने लैम्पंग, सुमात्रा के एक व्यक्ति जोआ हिन होई से शादी की, जिन्होंने बुइटेनज़ॉर्ग के टीएचएचके स्कूल में भी पढ़ाई की थी। उन्होंने मेथोडिस्ट स्कूल में अपनी शिक्षण नौकरी छोड़ दी और वे बटाविया चले गए जहाँ उन्होंने एक अंग्रेजी स्कूल में पढ़ाना शुरू किया। उन्होंने 1930 के दशक में लिखना शुरू किया। उन्होंने अपने नाम से नहीं बल्कि (श्रीमती) जोआ हिन होइ के रूप में प्रकाशित किया। 1930 के दशक के दौरान उन्होंने विभिन्न चीनी इंडोनेशियाई समाचार पत्रों जैसे केंग पो के महिला अनुभागों में और अपने पिता की पत्रिका में भी लेख प्रकाशित किए। युद्ध पूर्व वर्षों के दौरान वह जावा में चीनी राजनीतिक संगठनों में बहुत सक्रिय थीं। 1934 से 1938 तक वह बटाविया में बौद्ध संघ की सचिव रहीं। और 1932 से 1940 तक वह बटाविया में चीनी महिला संघ की अध्यक्ष थीं। सितंबर 1935 में, परिवार और अपने पाठकों के प्रोत्साहन से, उन्होंने अपनी पत्रिका (पत्नी का मासिक) शुरू की, जिसे अक्सर (पत्नी) के रूप में जाना जाता है। यह मलय (इंडोनेशियाई) में छपा था और इसका उद्देश्य मुख्य रूप से पेरानाकन चीनी महिलाओं के लिए था, विशेष रूप से वे जो डच पढ़ने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त शिक्षित नहीं थीं। आखिरकार ऐसा लगता है कि यह इंडोनेशियाई महिलाओं के बीच भी लोकप्रिय हो गया है; बदले में, जोआ ने उनके और चीनी महिलाओं के बीच अच्छे संबंधों और उनकी स्थिति के बारे में जागरूकता की वकालत की। बच्चों के स्वास्थ्य और महिलाओं की स्थिति के बारे में कथा, फिल्म समीक्षा, व्यंजन, फैशन और शैक्षिक सामग्री प्रकाशित की गई; अधिकांश सामग्री जोआ ने खुद लिखी थी। जोआ की संपादकीय पंक्ति हमेशा एक कट्टरपंथी नहीं थी; उनका मानना था कि महिलाओं को विनम्र होना चाहिए और पारंपरिक चीनी मूल्यों का पालन करना चाहिए, और यह कि शिक्षा आदर्श पत्नियों और बेटियों को बनाने के लिए उपयोगी थी। इसके संपादकीय बोर्ड में थुंग सिन निओ, एक डच-शिक्षित चिकित्सा चिकित्सक थे। इसकी दीर्घायु का एक अन्य कारण यह है कि पत्रिका को टीएचएचके और चुंग ह्वा हुई सहित बटाविया में मुख्यधारा के पेरानाकन समुदाय का समर्थन प्राप्त था। इस समर्थन ने जोआ और अन्य लेखकों को अपने नाम से प्रकाशित करने की अनुमति दी; उस समय इंडीज में महिला लेखकों के लिए छद्म नामों के तहत प्रकाशित करना अभी भी आम बात थी। 1940 में जोआ को पत्रिका के संपादक के रूप में कानूनी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा जब यह माना गया कि इंडीज के सख्त सेंसरशिप कानूनों के तहत मानहानिकारक सामग्री मुद्रित की गई थी। अदालत ने अंततः मामले को अस्वीकार्य पाया। जापानी कब्जे और इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति के दौरान पत्रिका का प्रकाशन बंद हो गया और स्वतंत्रता के बाद फिर से शुरू हुआ। 1950 के दशक की शुरुआत या मध्य के दौरान किसी समय यह धन की समस्याओं और कागज की कमी के कारण बंद हो गया। 1956 में उनके पति जोआ हिन होई की मृत्यु भी एक कारण हो सकती है। स्वतंत्रता के बाद वह कई चीनी इंडोनेशियाई और बौद्ध संगठनों में भी सक्रिय थीं। 1952 के बाद से वह फेडरेशन () के प्रकाशन की निदेशक बनीं। वह 1956 से 1964 तक इंडोनेशियाई नागरिकता के लिए सलाहकार परिषद के महिला अनुभाग की अध्यक्ष भी रहीं। नई व्यवस्था में संक्रमण के बाद, कई चीनी इंडोनेशियाई संगठनों को तानाशाही द्वारा बंद कर दिया गया था; उसके बाद उन्होंने ज्यादातर धार्मिक सामग्री के प्रकाशन पर ध्यान केंद्रित किया और जकार्ता में स्थानीय बौद्ध संगठनों में सक्रिय रहीं। 1973 के बाद वह नव स्थापित इंडोनेशियाई बौद्ध महिला फैलोशिप () में एक उप नेता बन गईं। इस अवधि के दौरान उन्होंने इंडोनेशियाई या बौद्ध नाम विशाखा गुणधर्म को अपनाया। 26 सितंबर 1990 को उनकी मृत्यु हो गई (कुछ स्रोत गलत तरीके से वर्ष 1993 देते हैं)। उन्होंने एक आत्मकथा () छोड़ी जो अभी तक अप्रकाशित है। परिवार क्वी और जोआ के पाँच बच्चे थे; बेटियाँ लेनी जोआ केंग यिन, एफ़ी जोआ केंग लोन, येन्नी जोआ केंग लैन और बेटे जोआ केंग पेन और जोआ केंग होक। स्वतंत्रता के बाद के युग में लेनी और एफ़ी शास्त्रीय संगीतकारों के रूप में जाने जाते थे। संदर्भ 1900 का जन्म अनिश्चित 1990 की मृत्यु 20वीं शताब्दी की इंडोनेशियाई महिला लेखक चीनी इंडोनेशियाई संस्कृति इंडोनेशियाई बौद्ध चीनी मूल के इंडोनेशियाई लोग 20वीं शताब्दी के डच ईस्ट इंडीज लोग इंडोनेशियाई महिला पत्रकार इंडोनेशियाई पत्रिका संपादक डच ईस्ट इंडीज के पत्रकार