Te Huhuti
ते हुहुती न्यूजीलैंड के हॉक की खाड़ी क्षेत्र से नगाती काहुनगुनू की एक माओरी सरदारनी थी और नगाती ते व्हाटुइयापीती हापू की पूर्वज थी। वह संभवतः 17वीं शताब्दी के अंत में रहती थी। ते हुहुती का परिवार, ते हिका ए रुआरौहंगा, अपने चचेरे भाइयों ते हिका ए पापौमा के साथ कई पीढ़ियों के झगड़े में बंद था। हालाँकि, ते हुहुती को ते हिका ए पापौमा की प्रमुख रंगतीरा ते व्हाटुइआपिति से प्यार हो गया, वह अपने घर से दूर चली गई, और उससे शादी करने के लिए रोतोतारा झील के पार तैरकर आई। इसने दोनों पंक्तियों के बीच के झगड़े को समाप्त कर दिया और इसे महान पारंपरिक माओरी प्रेम कहानियों में से एक माना जाता है। लाइफ ते हुहुती ते रंगितौमाहा और हिनियाओ की बेटी थी। अपने माता-पिता दोनों के माध्यम से, वह उनकी पत्नी रुआरौहंगा द्वारा राकेई-हिकुरोआ की वंशज थीं; काहुंगुनु; तमतेआ, ताकितिमु डोंगी के कप्तान; और प्रारंभिक खोजकर्ता तोई। उनकी तीन बहनें थीं-रुआतिटी, मनुइतीआतोई और पेरेंगें-और चार भाई थे-तराया, हिनेहोर, हिकाटेको और काइआओटिया। राकी-हिकुरोआ की मृत्यु के बाद, रुआरौहंगा (ते हिका ए रुआरौहंगा) के वंशजों और उनकी अन्य पत्नियों में से एक, पापौमा (ते हिका ए पापौमा) के वंशजों के बीच एक स्थायी झगड़ा विकसित हुआ। ते व्हाटुइआपिति के हमले से ते हुहुति के पिता, ते रंगितौमाहा ने अपना समय ओमाहु के पास ओउरोआ और पारेहेमनीही के बीच विभाजित किया। वह ते हिका के कई सदस्यों को पारेहमणिही में एक पापौमा कैदी के रूप में ले गया और उन्हें खाने की योजना बनाई। बदला लेने के लिए, ते हिका ए पापौमा के प्रमुख रंगतीरा, ते व्हाटुइआपिति ने पारेहमणिही पर हमला किया और बड़े पराक्रम के साथ लड़ाई लड़ी। ते हुहुती प्राचीर से लड़ाई देख रहा था और तुरंत उसे अपने साथ ले जाया गया। जब ते व्हाटुइआपिती ने उसे देखा, तो वह बदले में उसकी सुंदरता से प्रभावित हुआ, इसलिए उसने तुरंत लड़ाई समाप्त कर दी और शांति स्थापित की, भले ही वह जीत के कगार पर था। उन्हें गाँव में रात के खाने के लिए आमंत्रित किया गया था और वहाँ वे गुप्त रूप से ते हुहुती के साथ सो गए और उन्हें रोतोतारा में अपने पास आने के लिए कहा। ते हुहुती की यात्रा ते हुहुती की रोतोतारा झील की यात्रा के कई विवरण हैं। सभी विवरण इस बात से सहमत हैं कि ते हुहुती देर शाम झील पर पहुंचे और पाया कि उस द्वीप तक पहुंचने का कोई रास्ता नहीं था जहां ते व्हाटुइआपिती का गाँव स्थित था, इसलिए ते हुहुती नग्न होकर झील के पार तैर गया, और ते व्हाटुइआपिती के साथ मिलने में कामयाब रहा, लेकिन वे विवरण पर भिन्न थे। एक विवरण के अनुसार, ते हुहुती तैरकर द्वीप तक गई, जहाँ वह ते व्हाटुइयापीती के तट पर आने की उम्मीद में दौड़ में छिप गई। जब ते व्हाटुइआपिति का एक गुलाम पानी लेने के लिए नीचे आया, तो उसने उसका कालाबाश तोड़ दिया। वह एक और ले आया और उसने उसे भी तोड़ दिया, इसलिए गुलाम ने ते व्हाटुइआपिति को बताया, जिसे एहसास हुआ कि रहस्यमय महिला ते हुहुती थी। वह उसे अपने घर ले आया और दोनों की शादी हो गई। सुबह में, ते व्हाटुइआपिति ने अपने घर की चोटी पर चढ़कर शादी की घोषणा की और चिल्लाते हुए कहा, "रोतोतारा पर कौन विजय प्राप्त कर सका लेकिन ते हुहुति?" एक अन्य संस्करण में, हुहुति अंधेरे में झील के पार तैर गया, जो ते व्हाटुइआपिति द्वारा अपनी पुतोरिनो बांसुरी पर बजाए गए एक प्रेम गीत से निर्देशित था, जिसे ते आओमेतिकिरंगी कहा जाता है, और फिर वह सीधे उसके घर चली गई। कहानी के अधिकांश संस्करणों में कहा गया है कि ते व्हाटुइआपिति की माँ, हिनेटेमोआ को अगली सुबह शादी के बारे में पता चला और वह गुस्से में थी, क्योंकि उसके रिश्तेदारों को ते रंगितामाहा ने मार दिया था। एक संस्करण में, वह खबर सुनने के बाद घर में दौड़ती हुई आई, एक पौनामू कुल्हाड़ी लहराते हुए, ते हुहुती की हत्या करने के इरादे से। कहानी के सबसे पुराने प्रकाशित संस्करण में, हालांकि, ते हुहुती किनारे पर हिनेटेमोआ से मिलती है और उसे ते व्हाटुइयापीटी ले जाने के लिए मनाती है। सभी संस्करण इस बात से सहमत हैं कि हिनेटेमोआ ने कहा, "वहाँ एक मूर्ति (टेको) की तरह बैठा हुआ! वहाँ नग्न बैठे/एक बेवकूफ की तरह/जैसे एक ईल अपनी त्वचा (छिद्र) बदल रहा हो! मेरा मन आपको (तरैतिया) अपनी हरी पत्थर की कुल्हाड़ी से मारने का है! "लेकिन फिर उसने कहा," मेरा गुस्सा खत्म हो गया है। इस शादी को लेकर मैं बहुत दुखी और दुखी हूं। लेकिन अब हम शांति करेंगे। "शादी ने ते हिका ए पापौमा और ते हिका ए रुआरौहंगा के बीच के झगड़े को समाप्त कर दिया। कहानी को महान माओरी रोमांस में से एक माना जाता है और इसकी तुलना हिनेमोआ और तुतानेकाई की अधिक प्रसिद्ध कहानी से की गई है। इसे नागाती ते व्हाटुइआपिती के एक पारंपरिक गीत द्वारा याद किया जाता है, जिसे जॉन ते हेरकीकी ग्रेस द्वारा रिकॉर्ड किया गया हैः ते रंगितामाहा का उपहार जब ते हुहुती ने अपने पहले बच्चे को जन्म दिया, तो उसके पिता ते रंगितामाहा तोही बपतिस्मा अनुष्ठान करने के लिए रोतोतारा आए और बच्चे का नाम वावहंगा रखा। वह ओइंगो झील और रुनंगा झील से शेलफिश और ईल का उपहार लेकर आए, लेकिन ते हुहुती उपहार के छोटे आकार से निराश थे, इसलिए ते रंगितौमाहा ने ते हुहुती को उनके "बुजुर्गों और भाइयों" को वावहंगा के सेवकों के रूप में उपहार में दिया। स्रोत इस बारे में भिन्न हैं कि क्या इसका मतलब उनके बड़े भाइयों, हिनेहोर, हिकाटेको और तराया (नगाती हिनेओ हापु) या नगापुही, नगाती नगावेरा, नगाती ते आओ हापु से था। विभिन्न स्रोत इस बारे में दृढ़ता से असहमत हैं कि क्या ते रंगितामाहा ने भी हेरेतुंगा क्षेत्र में भूमि के बड़े क्षेत्र को वावाहंगा को उपहार में दिया था। ये प्रश्न 1889 में ओमाहु के आसपास के क्षेत्र के दावों पर माओरी भूमि न्यायालय की सुनवाई के लिए सामग्री थे। परिवार ते हुहुती के तीन बेटे और एक बेटी थी जो ते व्हाटुइआपिती के साथ थेः ते वावाहंगा, जिन्होंने ते आओपतुहारे से शादी की, लेकिन गर्भवती होने के दौरान बीमार हो गईं और उनकी मृत्यु हो गईः ते रंगिकाव्हियुआ ते हिकावेरा मिहिकिटेकपुआ (बेटी) केके स्रोत ते हुहुती की यात्रा की कहानी पहली बार 1854 की जॉर्ज ग्रे की पॉलिनेशियन पौराणिक कथा में दर्ज की गई थी। एच. जे. फ्लेचर ने 1926 में एक और संस्करण प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने ते व्हाटुइयापिटी और ते हुहुती के वंशज नगाती तुवारेतोआ के होएता ते हाटा से प्राप्त किया। एक समान संस्करण जॉन ते हेरकीकी ग्रेस द्वारा दिया गया है। अहुरिरी क्षेत्र पर माओरी पारंपरिक दावों पर वैतांगी न्यायाधिकरण को 1997 की एक रिपोर्ट में पैट्रिक पार्सन्स द्वारा नागाती काहुंगुनु परंपराओं का संक्षेप में सारांश दिया गया है। पार्सन्स मावोरी लैंड कोर्ट के समक्ष उन्नीसवीं शताब्दी की गवाही पर आधारित, वावाहंगा के बपतिस्मा के बारे में कहानी भी बताते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची नगाती काहुंगुनु लोग न्यूजीलैंड माओरी महिला आदिवासी नेता 17वीं शताब्दी के न्यूजीलैंड के लोग