Battle of Fukae Village
फुके गाँव की लड़ाई (12 दिसंबर 1637) शिमाबारा विद्रोह की पहली दर्ज की गई लड़ाई थी। यह शिमाबारा महल से भेजे गए दंडात्मक अभियान के खिलाफ एक प्रारंभिक विद्रोही जीत थी। पुर्तगाली, पहले यूरोपीय व्यापारी, 1543 में जापान पहुंचे। पहले ईसाई मिशनरी, फ्रांसिस जेवियर के नेतृत्व में जेसुइट, 1549 की शुरुआत में आए थे। भारत से विलासिता के सामान और आग्नेयास्त्र लाने वाले यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार को प्रोत्साहित करने के लिए, दक्षिण-पश्चिमी जापान में कुछ सामंती प्रभुओं ने ईसाई मिशनरियों और अपनी संपदाओं पर कैथोलिक चर्चों के निर्माण की अनुमति दी। 1574 में नागासाकी के भगवान ओमुरा ने अपनी 60,000 प्रजाओं (निर्वासन के खतरे में) के साथ ईसाई धर्म अपना लिया और स्थानीय बौद्ध मंदिरों को जला दिया। 1580 में, पास के शिमाबारा प्रायद्वीप पर शासन करने वाले अरिमा परिवार ने भी ईसाई धर्म अपना लिया। लॉर्ड बार्टोलोमियो ओमुरा ने नागासाकी को कैथोलिक चर्च को दान कर दिया, जिससे नागासाकी जापान में एक अर्ध-स्वतंत्र जेसुइट उपनिवेश बन गया। 1582 में, क्यूशू के पश्चिमी तट पर, ओटोमो सोरिन नाम के एक अन्य रईस ने ईसाई धर्म अपना लिया, और क्यूशू के ईसाई रईसों ने युवा जापानी ईसाइयों का एक प्रतिनिधिमंडल पोप के पास भेजा, जो दुनिया भर में बीच रास्ते में चला गया और स्पेन के राजा फिलिप द्वितीय और पोप सिक्स्टस वी के दरबार में उनका गंभीरता से स्वागत किया गया। 1585 की शुरुआत में, नागासाकी, शिमाबारा और पास के अमाकुसा द्वीप समूह के क्षेत्र में 150,000 ईसाई, 200 कैथोलिक चर्च और 85 पुजारी थे, जिसमें शिमाबारा में 100 छात्रों को पढ़ाने के लिए एक मदरसा था। 1590 में, यूरोप से एक प्रतिनिधिमंडल जापान लौटा और पहला प्रिंटिंग प्रेस लाया, जिसे 1591-1597 के दौरान अमाकुसा द्वीप समूह पर और फिर नागासाकी में 1597-1606 में रखा गया था। 16वीं शताब्दी के अंत तक, जापान में ईसाइयों की संख्या, किसानों से लेकर पूरे कुलीन परिवारों तक, लगभग आधे मिलियन तक पहुंच गई, जो मुख्य रूप से क्यूशू द्वीप पर केंद्रित थी। आगे उत्तर में, ईसाई धर्म के प्रसार को बौद्ध मठों, पादरियों और विश्वासियों से दृढ़ और संगठित प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। 1614 में ईसाई धर्म का निषेध टोयोटोमी हिदेयोशी के तहत जापान के एकीकरण ने भी ईसाई धर्म के प्रसार के लिए नया प्रतिरोध लायाः 1587 के रीजेंट के आदेश ने बौद्ध मंदिरों के ईसाई विनाश की निंदा की। 1592 में, हिदेयोशी ने कोरिया पर आक्रमण शुरू किया जिसमें क्यूशू के ईसाई प्रभुओं का नेतृत्व कोनिशी युकिनागा ने किया था-जिसे ऑगस्टीन कोनिशी (अमाकुसा द्वीप समूह के स्वामी) के ईसाई नाम से भी जाना जाता है, गलती से या जानबूझकर, मुख्य सेना के अग्रदूत में रखा गया था और उन्हें सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा था। ईसाइयों का खुला उत्पीड़न 1596 में शुरू हुआ जब मनीला से रेशम के माल के साथ स्पेनिश गैलन सैन फिलिप शिकोकू द्वीप के तट पर भाग गयाः हिदेयोशी के समुराई ने जहाज के माल को जब्त कर लिया, और जवाब में, स्पेनिश नाविकों ने खुले तौर पर जापानियों को स्पेनिश राजा की कमान वाले आर्मडा की ताकत से धमकी दी। इसे स्पैनिश आक्रमण के सीधे खतरे के रूप में स्वीकार करते हुए, रीजेंट हिदेयोशी ने सभी विदेशी मिशनरियों को जासूस घोषित कर दिया, और 1597 में, नागासाकी में, उन्होंने 26 ईसाइयों (6 फ्रांसिस्कन, 3 जेसुइट और 17 जापानी धर्मांतरित) को क्रूस पर चढ़ाने का आदेश दिया ताकि बाकी लोगों को डराया जा सके और उन्हें अपना विश्वास छोड़ने के लिए मजबूर किया जा सके। 1598 में हिदेयोशी की मृत्यु हो गई, और नई सरकार ने ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त कर दिया, लेकिन एक गृह युद्ध में जो सेकीगहारा की लड़ाई (1600) में समाप्त हुआ, पश्चिमी जापान के ईसाई प्रभुओं ने पराजित पश्चिमी सेना के लिए लड़ाई लड़ी, और सबसे महत्वपूर्ण ईसाई धनाढ्य कोनिशी युकिनागा को युद्ध के बाद इशिदा मित्सुनारी के साथ मिलकर मार दिया गया। तोकुगावा इयासु ने नए शोगुनेट की स्थापना के बाद, सभी समुराई और रईसों को ईसाई धर्म की निंदा करने और बौद्ध धर्म में लौटने का आदेश जारी किया। इस आदेश पर कार्य करने वाले एक प्रमुख व्यक्ति बार्टोलोमियो ओमुरा के पुत्र लॉर्ड सांचो ओमुरा थे। 1606 तक, उन्होंने जेसुइट्स से नागासाकी के नियंत्रण को छीन लिया और औपचारिक रूप से ईसाई धर्म का त्याग कर दिया। उनके साथ, क्यूशू द्वीप पर सभी शेष ईसाई प्रभु भी बौद्ध धर्म में लौट आए। सेकीगहारा की लड़ाई के बाद एक पीढ़ी, ईसाई धर्म पूरे जापान में गोपनीयता में प्रचलित एक निषिद्ध धर्म में परिवर्तित हो गया। इस बदलाव के एक हिस्से के रूप में, सभी निवासियों को अपने स्थानीय बौद्ध मंदिरों में पंजीकरण कराना आवश्यक था। यदि किसी पर ईसाई मान्यताओं को गुप्त रूप से बनाए रखने का संदेह था, तो सरकारी अधिकारी उन्हें क्रॉस को रौंदने और ईसाई अवशेषों को अपवित्र करने के लिए मजबूर करेंगे, जो उनके विश्वास के सार्वजनिक त्याग के रूप में कार्य करेगा। ऑगस्टीन कोनिशी की पूर्व संपत्ति को नए स्वामियों के बीच विभाजित किया गया थाः क्यूशू पर होसोकावा परिवार (जिन्होंने ईसाई धर्म का त्याग किया), और अमाकुसा द्वीप समूह टेराज़ावा परिवार के लिएः सभी ईसाई समुराई को निर्वासन और उनकी संपत्ति को जब्त करने के खतरे के तहत अपने विश्वास के त्याग पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था। 1614 में कैथोलिक फिलीपींस से एक प्रतिनिधिमंडल के आगमन के बाद, जिसने व्यापार और राजनयिक संबंध स्थापित करने की पेशकश की, नए शोगुन टोकुगावा हिडेटाडा ने 1 फरवरी, 1614 को एक नया आदेश जारी किया, जिसने आधिकारिक तौर पर जापान में ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया, सभी ईसाइयों और यूरोपीय लोगों को देश से निष्कासित कर दिया, जिसमें डच (जो प्रोटेस्टेंट के रूप में कैथोलिक मंदिरों को अपवित्र करने के लिए खुश थे, इसलिए जापानियों की नजर में उन्हें ईसाई नहीं माना जाता था) को छोड़कर मिश्रित विवाह से बच्चे भी शामिल थे। शिमबारा में स्थिति कुछ ईसाइयों ने जापान छोड़ दिया, और इससे भी कम संख्या ने खुले तौर पर आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया और उन्हें मुख्य रूप से क्रूस पर चढ़ाकर मौत की सजा दी गई। इन जापानी शहीदों के उदाहरण ने काफी संख्या में अन्य लोगों को प्रोत्साहित किया जिन्होंने अपने विश्वास को गुप्त रखा। उस समय शिमबारा के स्वामी, मिहैल अरिमा ने अपने ईसाई धर्म का त्याग करके अपने क्षेत्र को संरक्षित करने की कोशिश की। फिर भी, उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया, और उनकी संपत्ति मत्सुकुरा शिगेमासा को सौंप दी गई। अन्य क्षेत्रों में, अधिकारियों ने लगातार छिपे हुए ईसाइयों की खोज की और उन्हें दंडित कियाः जून 1622 में, नागासाकी में 55 ईसाई शहीदों को सूली पर चढ़ाया गया, और कई जेसुइट पुस्तकों को जला दिया गया। शोगुन ने शिमाबारा के नए स्वामी को दो कार्य दिएः एक नया महल बनाना और अपनी संपत्ति पर छिपे हुए ईसाइयों का उन्मूलन करना। भारी खर्च पर, स्थानीय किसानों द्वारा वहन किया गया, जिनमें से कई अरिमा परिवार के पूर्व समुराई थे, जिन्होंने अपना पद खो दिया था, नया शिमाबारा कैसल 1624 में पूरा किया गया था, और संपत्ति की पिछली सीट, समुद्र तट पर हारा माउंटेन कैसल, को छोड़ दिया गया था। और आंशिक रूप से ध्वस्त। महल के निर्माण के दौरान, चावल पर उच्च करों को बहुत बढ़ा दिया गया था और लापरवाही से क्रूरता के साथ लगाया गया थाः जो किसान कर का भुगतान नहीं करते थे, उन्हें दांव पर लगा दिया जाता था, और उनकी पत्नियों और बेटियों को उनके पैरों से नग्न लटका दिया जाता था। हालाँकि, जब उन्होंने 1624 में नए शोगुन टोकुगावा येमित्सु का दौरा किया, तो मात्सुकुरा शिगेमासा को उनकी संपत्ति से ईसाइयों का उन्मूलन नहीं करने के लिए कड़ी फटकार लगाई गई और उनकी संपत्ति को जब्त करने की धमकी दी गई। इस प्रकार शोगुन से लौटने के बाद, मात्सुकुरा ने तुरंत शिमाबारा में सभी ईसाइयों को खुद को रिपोर्ट करने का आदेश दियाः जो लोग स्वेच्छा से आए, उनमें से लगभग 150 को ब्रांडेड किया गया, उनकी उंगलियों को काटकर विकृत कर दिया गया और निर्वासित कर दिया गया, और लगभग 80 (उनमें से 4 समुराई) को सार्वजनिक यातना के बाद उनज़ान पर्वत के गर्म ज्वालामुखीय झरनों में सूली पर चढ़ाकर, जलाकर या फेंककर मार दिया गया, जिसका उद्देश्य छिपे हुए ईसाइयों को अपने विश्वास का त्याग करने के लिए मजबूर करना था। ईसाइयों के एक हिस्से ने, विशेष रूप से शहरों में, अपने विश्वास का त्याग कर दिया, लेकिन गाँवों में, अधिकांश लोग अडिग रहे और गोपनीयता में पीछे हट गए। 1529 में, मकाकुरा को स्थानीय अधिकारियों द्वारा पड़ोसी नागासाकी में भी ईसाइयों को प्रताड़ित करने के लिए आमंत्रित किया गया था। फिर भी, वापस जाते समय, वह एक आघात से मर गया, या अपने दुश्मनों द्वारा बाथटब में मारा गया। बूढ़े गुरु के बाद उनके अनुभवहीन 27 वर्षीय बेटे मकाकुरा कात्सुये ने पदभार संभाला, जो अपने पिता से भी अधिक क्रूर और लालची साबित हुए। शिमबारा डोमेन का आधिकारिक तौर पर मूल्य 60,000 कोकू प्रति वर्ष था, लेकिन युवा मात्सुकुरा ने अपनी पहल पर अपनी संपत्ति का मूल्य 120,000 कोकू तक बढ़ा दिया, पहले से ही भारी करों को दोगुना कर दिया, किसानों से उपज का 60 प्रतिशत तक की मांग की। करों का भुगतान न करने के कारण, मत्सुकुरा के लोगों ने कर्जदारों की पत्नियों और बच्चों को प्रताड़ित किया। 1629-1636 में कटाई करें। वे भयानक थे, और शिमाबारा और आसपास की जागीरों के किसान भूखे मर रहे थे। जीवित रहने के कगार परः हालाँकि, 1637 में, मात्सुकुरा ने पिछले 7 वर्षों के सभी करों को निर्दयता से वसूलने का फैसला किया। विद्रोह 1637 के अंत में मात्सुकुरा के कर संग्रहकर्ताओं द्वारा 7 कम वर्षों के लिए सभी पिछले करों को एकत्र करने के प्रयास ने शिमाबारा किसानों को टूटने के बिंदु पर ला दिया। समकालीन इतिहास के अनुसार, विद्रोह की शुरुआत ईसाई रोनिन पीटर मसुदा (मसुदा योशित्सुगु) द्वारा की गई थी, जो कोनिशी युकिनागा के एक पूर्व समुराई थे, जो मूल रूप से अमाकुसा द्वीपसमूह में ओयानो द्वीप से थे और अक्सर अपनी मातृभूमि का दौरा करते थे, लेकिन बाद में उटो कैसल के पास गाँव में रहते थे, एक किसान और गाँव के बुजुर्ग के रूप में काम करते थे, और कोनिशी की पूर्व सेना के पाँच अन्य रोनिन थे। मसुदा का पंद्रह वर्षीय बेटा जेरोनिम, जो पूरे क्षेत्र में अपने ज्ञान के लिए प्रसिद्ध था, विद्रोह का औपचारिक नेता था। अधिकारियों ने बाद में दावा किया कि उन्होंने शिमाबारा एस्टेट पर आम लोगों को गुमराह किया और चौंका दिया। विद्रोह का पहला कार्य शिमाबारा प्रायद्वीप के बहुत दक्षिण में, अमाकुसा द्वीपसमूह के सामने कुचीनोत्सु गाँव में शुरू हुआः नवंबर 1637 के अंत में, स्थानीय कर कलेक्टर ने गाँव के प्रमुख की गर्भवती बहू को गिरफ्तार कर लिया और उसे यातना देकर मार डाला। जवाब में, उनके ससुर और उनके पिता (जो अमाकुसा की पड़ोसी संपत्ति से थे) ने लगभग 700 किसानों (उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोरिया के साथ युद्ध और सेकीगहारा की लड़ाई के दिग्गज) के साथ हथियार उठाए। उन्होंने कर संग्रहकर्ता के घर को जला दिया। शोगुन को अपनी बाद की रिपोर्टों में, मात्सुकुरा के अधिकारियों ने किसानों के खिलाफ अपने दुर्व्यवहार और हिंसा को छिपाने के लिए विद्रोह में ईसाइयों की भूमिका पर जोर दिया। हालाँकि, अधिकांश स्रोतों का मानना है कि यह मुख्य रूप से सामंती अत्याचार के खिलाफ उत्पीड़ित और भूखे किसानों का विद्रोह था। विद्रोह ने जल्द ही शिमबारा क्षेत्र के सभी गाँवों को अपनी चपेट में ले लिया। पड़ोसी क्षेत्र, अमाकुसा द्वीप समूह में, विद्रोहियों के विभिन्न समूहों का नेतृत्व करने वाले पांच रोनिनों ने युवा ईसाई उपदेशक जेरोनिमो अमाकुसा (अमाकुसा शिरो) को अपने नेता के रूप में चुना, जो विद्रोह का आयोजन करने वाले दिग्गजों में से एक के बेटे थे। ऐतिहासिक दस्तावेजों में पुष्टि किए गए एकमात्र अन्य विद्रोही नेता यामादा इमोनसाकु (जन्म 1580 के आसपास) थे, जो उस गाँव में एक पूर्व समुराई, ईसाई और साइन-पेंटर थे जहाँ विद्रोह शुरू हुआ था। युद्ध विद्रोह के समय, लॉर्ड मात्सकुरा कात्सुई एडो में थे, और उनके कैस्टेलन ओकामोटो शिनबेई, जो संपत्ति के प्रभारी बने रहे, ने धीरे-धीरे प्रतिक्रिया व्यक्त की। 11 दिसंबर की शाम तक कुछ गाँवों में विद्रोह और अधिकारियों की हत्या की खबर शिमाबारा किले तक नहीं पहुंचीः कथित तौर पर, दीवार से एक ईसाई आइकन को हटाने की कोशिश करते हुए, एक स्थानीय अधिकारी को विद्रोहियों की भीड़ द्वारा मार दिया गया था जो फुके गाँव में इकट्ठा हुए थे। कैस्टेलन ने उनके खिलाफ घोड़े पर सवार 300 पैदल सैनिकों, 80 धनुर्विदकों और 15 समुराई की एक टुकड़ी भेजी। हालाँकि किसानों पर एक आसान जीत की उम्मीद करते हुए, मात्सुकुरा के समुराई पर 12 दिसंबर को सुबह 1,000 से अधिक विद्रोहियों द्वारा सड़क पर हमला किया गया थाः उनमें से कई पिछले युद्धों के दिग्गज थे, जिनमें से कुछ के पास हथियार वाली बसें भी थीं। कई विद्रोहियों ने सफेद कपड़े पहने हुए थे, उनके माथे पर क्रॉस खींचा गया था, और पुर्तगालियों की नकल करते हुए सैंटियागो के युद्ध के नारे से हमला किया। एक छोटी सी लड़ाई के बाद, मात्सुकुरा के दस्ते को भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसमें 100 पैदल सैनिक और 5-6 समुराई मारे गए; विद्रोहियों के लगभग 20 मारे गए थे। इसके बाद नए समूहों की आमद से उत्साहित होकर, विद्रोहियों, जिनकी संख्या बढ़कर 1,500 लड़ाकों तक हो गई थी, ने अपने विरोधियों का शिमबारा किले के द्वार तक पीछा किया, जहां उन्होंने एक छोटी सी झड़प में लगभग 200 लोगों को खो दिया, लेकिन उपनगरों (बौद्ध मंदिरों सहित) को जला दिया और लूट लिया और दीवारों के पीछे रक्षकों का पीछा करते हुए महल को घेर लिया। उसी दिन, अमाकुसा द्वीप समूह के सभी गाँवों में पड़ोसी क्षेत्र में दंगे भड़क गए, जहाँ ईसाइयों ने संगठित तरीके से हथियार उठाए और बौद्ध मंदिरों को जला दिया। कुछ दिनों में विद्रोहियों की संख्या बढ़कर 8,000 हो गई, क्योंकि कई किसानों को विद्रोहियों द्वारा अपने घरों को जलाने से बचने के लिए उनके साथ शामिल होने के लिए मजबूर होना पड़ा। संदर्भ 1637 में संघर्ष जापान में 17वीं शताब्दी के विद्रोह जापान में ईसाई धर्म का इतिहास 1637 जापान में युद्ध जिसमें जापान शामिल था 17वीं शताब्दी का जापान का सैन्य इतिहास विकिडेटा पर समन्वय