Khoisan revivalism
खोइसान पुनरुत्थानवाद खोइसान (वंशज) होने और स्वदेशी अधिकारों की रक्षा करने का दावा करने वाले व्यक्तियों की घटना है। खोइसान पुनरुत्थान आंदोलन का उद्देश्य आधुनिक दक्षिण अफ्रीका में खोइसान की सांस्कृतिक पहचान की पुष्टि और सीमांकन करना है। खोइसान पुनरुद्धार सबसे अधिक सक्रिय है और दक्षिण अफ्रीका के पश्चिमी केप प्रांत के केप टाउन में नीति-निर्माण को प्रभावित करने की संभावना है। कोराना, नामा, सैन, ग्रिक्वा और केप खोई पश्चिमी केप के खोइसान पुनरुत्थानवादी समूहों में से हैं। दक्षिण अफ्रीका में 1913 से पहले के भूमि दावों की क्षमता और खोइसान पारंपरिक प्राधिकरण की मान्यता के बारे में समकालीन राजनीतिक चर्चाओं से खोइसान पुनरुद्धार के विकास को बढ़ावा मिला है। भूमि के दावों की अपनी खोज का समर्थन करने के लिए, खोइसान पुनरुत्थानवादी पैतृक संबंध पर जोर देते हैं और "रंगीन" पहचान पर सवाल उठाते हैं। रंगीन शब्द को एक दमनकारी उपनिवेशवादी और रंगभेद अधिरोपण के रूप में अस्वीकार करना खोइसान पुनरुत्थानवादी आंदोलन की नींव है। चूंकि इसके अनुयायी उपनिवेशवादियों के कैरिकेचर के रूप में रंग को अस्वीकार करते हैं, इसलिए खोइसन पुनरुत्थानवादी आंदोलन मूल रूप से सहायक है, क्योंकि पहचान और भूमि अधिकारों और बहाली के बीच संबंध है। संक्षेप में, खोइसान पुनरुत्थानवाद रंगीन-अस्वीकृतिवादी और बहिष्करणवादी दोनों है। यह इस अर्थ में अस्वीकारवादी है कि खोइसान पहचान, जिसे उपनिवेशवादी के विकृत कैरिकेचर के रूप में अस्वीकार कर दिया गया है, को एक लंबे इतिहास के साथ एक वास्तविक सभ्यता के रूप में खुशी से पुष्टि की गई है। यह इस मायने में विशिष्ट है कि यह सापेक्ष विशेषाधिकार की स्थिति के लिए एक नया औचित्य पेश करता है, भले ही यह दक्षिण अफ्रीका के वास्तविक स्वदेशी होने के दावे को व्यक्त नहीं करता है। कई लोग आश्चर्य करते हैं कि इस पुनरुत्थानवादी आंदोलन के लिए इसका क्या अर्थ है, जो दक्षिण और दक्षिणी अफ्रीका में मूल निवासी और प्रथम राष्ट्र का दर्जा देता है, ऐसा खोइसन शीर्षक के तहत करना, जिसकी औपनिवेशिक और यूरो केंद्रित जड़ें आम तौर पर जानी जाती हैं। क्योंकि वे अपनी नस्लीय पहचान को महत्व देते हैं, अधिकांश रंगीन लोग इसके विस्तार के बावजूद खोइसान पुनरुत्थानवाद का पालन नहीं करते हैं। रंगीन पहचान के लिए अन्य जनसांख्यिकीय समूहों द्वारा किए गए ऐतिहासिक योगदान के कारण, कई लोग खोइसान पहचान के दावों को भी समस्याग्रस्त मानते हैं। सामाजिक-आर्थिक संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा या संसाधनों को प्राप्त करने के प्रयासों का खोइसान पुनरुद्धार पर प्रभाव पड़ा। रंगीन समूहों के वर्ग एक अफ्रीकी विरासत को पहचानने और घोषित करने के लिए अधिक इच्छुक थे जब 1994 में एक श्वेत प्रशासन को बंटू भाषी अफ्रीकियों द्वारा नियंत्रित एक प्रशासन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। खोइसान पुनरुत्थानवादियों के अनुसार, रंगभेद-युग के उपनिवेशीकरण ने दक्षिण अफ्रीका में कई रंगीन समुदायों को एक मूलभूत विस्थापन के साथ छोड़ दिया, जिसके कारण आवास, नशीली दवाओं के उपयोग और संगठित अपराध की वर्तमान सामाजिक-आर्थिक समस्याएं पैदा हुईं। खोइसान पुनरुत्थानवाद रंगभेद से पहले, दौरान और बाद की स्थितियों से संबंधित निरंतरता को संबोधित करने की आवश्यकता पर जोर देने का प्रयास करता है क्योंकि रंगभेद इसका प्राथमिक ध्यान नहीं है, ताकि कई लोगों के लिए कुछ अस्तित्वगत संकेत दिए जा सकें। निजी क्षेत्र में खोइसान इतिहास और पहचान को कई तरीकों से पुनर्जीवित किया जाता है, जैसे कि खोएखोएगोवाब बोलना सीखना, एक मानकीकृत नामा भाषा, किसी का नाम बदलना (विशेष रूप से सोशल मीडिया पर), या खोइसान इतिहास के महत्वपूर्ण व्यक्तियों का उल्लेख करना। समकालीन खोइसान पहचान के निर्माण (पुनः) की एक नई विधि खोएखोएगोवाब भाषा के पुनरुत्थान से संभव हुई है। समकालीन ख़ोइसान पहचानों का पुनर्निर्माण, जिसमें ख़ोइखोएगोवाब भाषा का उपयोग और विकास शामिल है, ख़ोइसान पुनरुत्थानवाद के लिए आवश्यक है और इसकी जड़ें एक उपनिवेशीकरण ज्ञान-विज्ञान में निहित हैं। खोइसान पुनरुत्थानवादी आंदोलन ने खोई और सैन एक्टिव अवेयरनेस ग्रुप (के. एस. ए. ए. जी.) जैसे संगठनों को जन्म दिया है, जिनके सदस्य खोएखोएगोवाब पढ़ा रहे हैं। के. एस. ए. ए. जी. का कहना है कि खोई और सान (बुशमेन) भाषाई विरासत को संरक्षित और बढ़ावा दिया जाना चाहिए। रंग बिरंगे अफ्रीकी लोग राष्ट्रीय पुनरुत्थान खोइखोई उपनिवेशवाद का उन्मूलन