Oen Tjhing Tiauw
ओइन त्जिंग तियाव (1900-1981,) एक चीनी इंडोनेशियाई लेखक, राजनेता और सांस्कृतिक व्यक्ति थे जो 1920 से 1970 के दशक तक डच ईस्ट इंडीज और इंडोनेशिया में सक्रिय थे। 1930 के दशक के बाद से वह इंडोनेशियाई राष्ट्रवाद के प्रति सहानुभूति रखते थे और उन्होंने पार्टाई तियोंघोआ इंडोनेशिया और बाद में सोशलिस्ट पार्टी ऑफ इंडोनेशिया के सदस्य के रूप में डच से स्वतंत्रता की दिशा में काम किया। जीवनी ओन झिंग तियाव का जन्म 29 मई 1900 को मलांग, पूर्वी जावा, डच ईस्ट इंडीज में हुआ था। उन्होंने जोम्बांग के तियोंग होआ ह्वी कोआन स्कूल में पढ़ाई की। 1913 में वे सुराबाया चले गए। 1920 के आसपास उन्होंने एक छात्र संघ की स्थापना की और इसके बोर्ड में बैठे; यह जल्द ही (संयुक्त चीनी छात्र संघ) बनाने के लिए एक और समान समूह के साथ विलय हो गया, जिसे बाद में चुंग ह्वा छात्र फुटबॉल क्लब का नाम दिया गया। 1932 में वे उस फुटबॉल क्लब के सचिव बने। वह सेंट्रल हू हैप नामक शाखाओं के एक संघ की स्थापना में भी शामिल थे। 1920 के दशक की शुरुआत में उन्हें रंगमंच और अभिनय में रुचि हो गई, और उन्होंने 1922 में एनजू चेओंग सेंग नाटक में एक भूमिका निभाई। उन्होंने अपने स्वयं के नाटक लिखे, कभी-कभी ओन्टजोम छद्म नाम का उपयोग करते हुए, जिसमें 1924 में नामित एक नाटक भी शामिल था (कौन दोषी है?) जो कुछ सफलता के लिए खेला। उन्होंने 1920 और 1930 के दशक में नाटक लिखना जारी रखा लेकिन उनमें से अधिकांश खो गए हैं। एक समय पर वे एक पत्रकार और गद्य लेखक बन गए, जिन्होंने चीनी स्वामित्व वाले समाचार पत्रों में से सबसे अधिक इंडोनेशियाई समर्थक समाचार पत्रों में लघु कथाएँ, उपन्यास और राजनीतिक लेख प्रस्तुत किए और इसके संपादकीय बोर्ड में काम किया। 1930 के दशक की शुरुआत में उन्होंने सबसे व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले चीनी इंडोनेशियाई समाचार पत्र सिन पो के लिए लिखा। वह 1930 में परताई तियोंघोआ इंडोनेशिया (चीनी इंडोनेशियाई पार्टी) के सदस्य भी बने, जो इंडोनेशियाई राष्ट्रवाद के प्रति उनकी राजनीतिक सोच के विकास को दर्शाता है। 1938 में वे इंडोनेशिया और परताई तियोंघोआ के समर्थन से चीनी श्रमिक संघ (चीनी श्रमिक संघ) नामक एक चीनी व्यापार संघ की स्थापना में शामिल थे। 1937 में द्वितीय चीन-जापानी युद्ध की शुरुआत के साथ उन्होंने अपने नाटकों और लघु कथाओं में अधिक स्पष्ट रूप से चीनी राष्ट्रवादी विषयों की ओर रुख किया, जो अक्सर चीन पर विदेशी आक्रमणों और वीरतापूर्ण रक्षा के बारे में ऐतिहासिक कहानियों को अनुकूलित करते थे। डच ईस्ट इंडीज पर जापानी कब्जे के दौरान उन्हें एक शिविर में नजरबंद किया गया होगा। इंडोनेशियाई राष्ट्रीय क्रांति के दौरान वह इंडोनेशियाई गणराज्य पक्ष के प्रति सहानुभूति रखते थे और सुराबाया में सर्वेंट्स ऑफ सोसाइटी समूह के संस्थापक और सचिव थे, जो एक वामपंथी समर्थक इंडोनेशियाई पेरानाकन चीनी अध्ययन समूह और राजनीतिक संगठन था जो 1950 के दशक तक चला। इंडोनेशिया द्वारा अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद वह सुराबाया में रहे और एक निर्माता के रूप में शो व्यवसाय में शामिल थे, जिसमें वैराइटी शो, पेजेंट और थिएटर शामिल थे। वह सुराबाया में चीनी राहत समिति सहित विस्थापित लोगों के लिए दान प्रयासों में भी शामिल थे, जो युद्ध के दौरान कैद किए गए स्थानीय चीनी लोगों को वापस लाने के लिए बुनियादी ढांचे को व्यवस्थित करने की कोशिश कर रहे थे, और चीनी सेना द्वारा आयोजित दान मेलों में भी शामिल थे। एक अन्य धर्मार्थ प्रयास एक नींव थी जिसे उन्होंने स्थानीय चीनी और इंडोनेशियाई लोगों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध बढ़ाने और हर साल इंडोनेशियाई छात्रों को चीन में विदेश में अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति के लिए सुराबाया में स्थापित करने में मदद की। उन्होंने सेदार नामक इंडोनेशियाई और डच में प्रकाशित एक नई चीनी इंडोनेशियाई साहित्यिक द्विसाप्ताहिक पत्रिका के लिए भी काम किया। 1950 के दशक की शुरुआत में, ओइन को एक वामपंथी पेरानाकन पार्टी, बापर्की में शामिल होने के लिए सियाउ गियोक तझान द्वारा आमंत्रित किया गया था; हालाँकि, उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया और इसके बजाय इंडोनेशिया की सोशलिस्ट पार्टी में शामिल हो गए, और उस पार्टी और स्थानीय सुराबाया चीनी समुदाय के बीच संबंध बनाने के लिए काम किया। कुछ वर्षों के बाद, जब इंडोनेशिया अपने कई निवासियों की नागरिकता की स्थिति को सामान्य बनाने का प्रयास कर रहा था (जिसमें अधिकांश इंडोनेशियाई चीनी शामिल थे जिन्हें औपनिवेशिक काल के अंत में चीन गणराज्य का नागरिक माना जाता था), उन्होंने उन लोगों की मदद करने की कोशिश में सक्रिय भूमिका निभाई जो इसे सामान्य इंडोनेशियाई नागरिक बनने के लिए उचित कागजी कार्रवाई प्राप्त करना चाहते थे। वह सुराबाया में इंडोनेशियाई नागरिकता के लिए सुराबाया कार्य समिति नामक एक समूह के एक प्रमुख सदस्य थे, जिसने आप्रवासन अधिकारियों और बिना दर्जे के चीनी निवासियों के बीच बैठकें करने का प्रयास किया, जो देश के साथ अपने पारिवारिक संबंधों को साबित करना चाहते थे। समिति ने उन लोगों के मुद्दों को भी सुलझा लिया जिन्होंने विदेशी नागरिक बने रहने का विकल्प चुना (उदाहरण के लिए, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के साथ) और जिन्होंने गलती से इंडोनेशिया में निष्क्रिय नागरिकों या मतदाताओं के रूप में पंजीकरण कराया हो सकता है। 1950 के दशक में वे एक समाचार पत्र एजेंट बन गए। वह जीवन में बाद में कन्फ्यूशियसवाद और बौद्ध धर्म में भी अधिक रुचि लेने लगे और 1969 में सुराबाया में एक बौद्ध मंदिर के संरक्षक बन गए। नई व्यवस्था में संक्रमण के दौरान वे विश्वासघात के कुछ आधिकारिक आरोपों के बावजूद अपनी मान्यताओं का पालन जारी रखने के लिए कन्फ्यूशियंस और बौद्धों के अधिकारों की रक्षा करने के लिए मुखर थे। मार्च 1981 में उनकी मृत्यु हो गई। संदर्भ 1900 जन्म 1981 डच ईस्ट इंडीज के पत्रकार चीनी मूल के इंडोनेशियाई लोग इंडोनेशियाई नाटककार और नाटककार 20 वीं शताब्दी के इंडोनेशियाई लेखक 20 वीं शताब्दी के इंडोनेशियाई पुरुष अभिनेता 20 वीं शताब्दी के चीनी पुरुष लेखक इंडोनेशियाई बौद्ध 20 वीं शताब्दी के इंडोनेशियाई राजनेता मलंग के लोग