Mār-bīti
मार-बीती एक मेसोपोटामिया के देवता थे। जबकि उनके चरित्र को समग्र रूप से कम जाना जाता है, यह माना जाता है कि उन्हें युद्धप्रिय माना जाता था। वह नानया, नबू जैसे देवताओं या डेर और बोरसिप्पा के स्थानीय देवताओं के विभिन्न सदस्यों के साथ जुड़े हो सकते हैं। जबकि वह पहले से ही कस्साइट काल के एक शिलालेख में प्रमाणित है, उनके अधिकांश प्रमाण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से आते हैं। मूल रूप से पूर्वी मेसोपोटामिया में मालजियम और डेर में उनकी पूजा की जाती थी, लेकिन उन्हें बोरसिप्पा, बेबीलोन और कल्हू में भी प्रमाणित किया जाता है। ज्ञात ग्रंथों में उन्हें समर्पित कई मंदिरों का उल्लेख किया गया है, लेकिन ज्यादातर मामलों में उनके औपचारिक नाम अज्ञात हैं। बेबीलोनिया के दो राजाओं ने उनका आह्वान करते हुए थियोफोरिक नाम धारण किए, मार-बिटी-अप्ला-उसूर और मार-बिटी-ए-इदीन्ना। नाम और चरित्र उपनाम मार-बिटी (dDUMU-ε, dA-ε) का शाब्दिक अनुवाद "घर का बेटा" के रूप में किया जा सकता है, हालांकि इस संदर्भ में अंतिम संकेत इसके बजाय एक मंदिर को संदर्भित करता है। इस तथ्य के कारण कि ज्ञात स्रोतों में यह नाम शहर की परवाह किए बिना देवताओं के एक समान वृत्त के साथ दिखाई देता है, यह माना जाता है कि मार-बेटी नाम का केवल एक ही भगवान था। मार-बेटी के चरित्र के बारे में बहुत कम जानकारी है, हालांकि यह माना जाता है कि उन्हें एक युद्धप्रिय देवता माना जाता था। उन्हें एक "भयानक नायक" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। नबूकदनेस्सर द्वितीय ने इस कार्य पर प्रकाश डालते हुए एक शिलालेख में उन्हें "मेरे दुश्मन के हथियार को तोड़ने वाले स्वामी" के रूप में संदर्भित किया है। अनुष्ठान ग्रंथों से पता चलता है कि वह धनुष, तीर और तलवार से लैस था। एक खगोलीय टिप्पणी में कहा गया है कि हैरो के नाम से जाना जाने वाला एक तारा "मार-बीती का हथियार था, जिसके भीतर कोई भूमिगत पानी को देखता है" (mul.gišGÁN.ÙR जिस्टुकुल ष्द-ष्द-ष्द इना लिब-बी-ष्द एबीजेडयू IGI.KÁR)। यह संभव है कि यह सूक्ष्म पिंड वेला नक्षत्र के पूर्वी भाग में पाया जा सकता है। नबू-शुमा-इश्कुन के शासनकाल के बोरसिप्पा (वी. ए. एस. 1 36) के एक स्तंभ पर मार-बीती के संभावित चित्रण की पहचान की गई है। उस पर नर आकृति के साथ चित्रित दो देवी, जिन्हें उनका प्रतिनिधित्व करने वाली माना जाता है, नानया और सुतीतु हो सकती हैं। बोरसिप्पा और डेर मार-बीती दोनों में अन्य देवताओं के साथ संबंध नानाया, बेलेट-बलाती और कुरुनीतु से जुड़े थे। इन शहरों में से पूर्व से संबंधित ग्रंथों में वह लिसिन और उसुर-अमासु जैसे नानाया के दरबार के सदस्यों के साथ भी दिखाई देते हैं। एक एकल पाठ उन्हें सुतीतु के साथ जोड़ता है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्रमाणित देवी में से एक है जो विशिष्ट जातीय या भाषाई समूहों (इस मामले में सूती) का प्रतिनिधित्व करती थी। जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज के अनुसार, इन दो देवताओं और नानाया के एक समूह को "बोरसिप्पा के स्थानीय देवताओं में एक विशेष उप-इकाई" के रूप में प्रमाणित किया गया है। बेबीलोन और बोरसिप्पा में, मार-बिटी को नबू के वृत्त का सदस्य माना जाता था। कल्हू में बाद के देवता की पूजा से संबंधित अश्शूरी स्रोतों में भी इसी संबंध की पुष्टि की गई है। इस शहर का एक भी पाठ उन्हें नबू (लूसुक्कल गल-यू शा दमुआती) के "महान विज़ियर" के रूप में संदर्भित कर सकता है। फ्रांसेस्को पोम्पोनियो के अनुसार, यह संबंध तब विकसित हुआ जब मेसोपोटामिया के देवदेवालय में नबू की प्रमुखता बढ़ी। राफेल कुथशेर ने अनुमान लगाया कि शम्शी-अदाद पंचम के शासनकाल के एक पाठ में उल्लिखित मार-बिटी के दो हाइपोस्टेस, मार-बिटी-सा-पान-बिटी ("घर के सामने") और मार-बिटी-सा-ब्रीट-नारी ("नदी के बीच में"), पहले के दान-बिटम और रासुब-बिटम के अनुरूप हो सकते हैं, दो शेर जिनकी मूर्तियों को स्थानीय राजा तकिल-इलिसु के शासनकाल के दौरान मालगियम में उल्मासिटम के मंदिर के प्रवेश द्वार पर रखा गया था। हालाँकि, इस प्रस्ताव को मैनफ्रेड क्रेबरनिक द्वारा अविश्वसनीय माना जाता है। जबकि मर-बीती (अज्ञात उत्पत्ति) का उल्लेख करने वाला एक एकल मत शिलालेख कस्साइट काल का है, इस देवता के अधिकांश ज्ञात प्रमाण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से आते हैं। कई पुराने असीरियोलॉजिकल प्रकाशनों में उल्लिखित एक एकल पुराने बेबीलोनियाई संदर्भ को अब एक गलत पठन माना जाता है, और देवता का अर्थ संभवतः इलाबा था। मार-बीती के मुख्य पंथ केंद्र मालजियम और डेर थे, जो मेसोपोटामिया के पूर्वी भाग में एक दूसरे के निकट स्थित थे। पूर्व शहर में, वह नव-असीरियन काल में मुख्य स्थानीय देवता प्रतीत होता था, हालांकि एक पुराने बेबीलोनियन शिलालेख से संकेत मिलता है कि इसके संरक्षक देवता ईए और दमकिना थे। मैनफ्रेड क्रेबरनिक अस्थायी रूप से अनुमान लगाते हैं कि मार-बेटी की उत्पत्ति मालजियम में हुई होगी, लेकिन उनके पंथ को किसी समय डेर में स्थानांतरित कर दिया गया था। शम्शी-अदाद पंचम के शासनकाल के दौरान, असीरियाई सैनिकों ने उक्त शहर पर हमला किया और अन्य स्थानीय रूप से पूजा किए जाने वाले देवताओं, जैसे इस्तारन, उर्कित्तु और बुबे के सादुकुद के साथ मार-बिटी की मूर्ति को ले गए। इसे आशुर्बणीपाल द्वारा वापस कर दिया गया था, और इस राजा के एक शिलालेख में मार-बेटी का उल्लेख उन देवताओं में किया गया है जिन्हें नए सिरे से पुनर्निर्मित एडिमगलकलम्मा, "घर, भूमि का महान बंधन", इस्तारन के मंदिर में लाया गया था। सरगोन द्वितीय के शासनकाल के एक प्रशासनिक ग्रंथ में उल्लेख किया गया है कि मार-बेटी का एक संगू पुजारी डेर में मौजूद था। एक और पूर्वी शहर जहाँ मार-बिटी की पूजा की जाती थी, वह एश्नुन्ना था। एनोमा एलिस पर एक टिप्पणी, जिसे सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व की प्रतियों और असुरबानिपाल (निनवेह में स्थित) के पुस्तकालय से जाना जाता है, "एश्नुन्ना की मार-बिटी" का संकेत देती है और उसे समर्पित एक धार्मिक जाति (लिस्मू) का उल्लेख करती है, लेकिन इस बात का कोई अन्य प्रमाण नहीं है कि वह स्थानीय देवदेवों का सदस्य था। कम से कम नबू-शुमा-इश्कुन के शासनकाल के बाद से, बोरसिप्पा में भी मार-बिटी की पूजा की जाती थी, जहाँ इस अवधि के एक कुदुरु (सीमा पत्थर) शिलालेख में उनका पहली बार उल्लेख किया गया है। नव-बेबीलोनियन काल में, वहाँ स्थित उनके मंदिर में वर्ष में तीन बार रात्रि जागरण किया जाता था। नबूकदनेस्सर द्वितीय के शिलालेखों में इस पूजा घर के पुनर्निर्माण का उल्लेख किया गया है, लेकिन इसका औपचारिक नाम अज्ञात है। पार्थियन काल के ग्रंथों के साथ-साथ बोरसिप्पा शहर के लिए एक अप्रकाशित भजन में एम्माउगर्ल्ज़ाल नामक एक मंदिर का उल्लेख है, "आनंद का उत्कृष्ट घर", जो इस शहर या बेबीलोन के निकट स्थित था। रोसिओ दा रिवा और जियानलुका गैलेटी द्वारा इसे बोरसिप्पा में अनाम मंदिर से अलग माना जाता है। बेबीलोन में एसागिल मंदिर परिसर में मार-बेटी की पूजा की जाती थी। इसके अलावा, बी. एम. 41239, एक धार्मिक कैलेंडर के अनुसार, बेबीलोन में मंडनु का अभयारण्य बोरसिप्पा से किश तक मार-बिटी और निनुर्ता के जुलूस में एक पड़ाव था जो सबातु के महीने में हुआ था। इलिप में उन्हें समर्पित एक मंदिर भी था। इसका उल्लेख बी. एम. 77433 पाठ में किया गया है, जो बेबीलोन और आसपास की छोटी बस्तियों में स्थित मंदिरों की एक नव-बेबीलोनियाई या बाद की सूची है। इसका औपचारिक नाम इस स्रोत में सूचीबद्ध नहीं है। सिनशारिश्कुन के शासनकाल से कल्हू के एक शपथ सूत्र में एक संदर्भ में मार-बीती का उल्लेख किया गया है जो दर्शाता है कि असीरिया में भी नबू के साथ उनकी पूजा की जाती थी, जैसा कि बोरसिप्पा में किया गया था। मार-बिटी का आह्वान करने वाले थियोफोरिक नामों के उदाहरण बेबीलोनिया से ज्ञात हैं, जिनमें राजा मार-बिटी-अप्ला-उसूर (जो संभवतः पूर्वी मेसोपोटामिया में उत्पन्न हुए थे) और मार-बिटी-ए-इदीन्ना शामिल हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता युद्ध देवता