Book of Muhammad's Ladder
मुहम्मद की सीढ़ी की पुस्तक इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की रात की यात्रा (इसरा) और स्वर्ग की चढ़ाई (मिराज) का प्रथम-व्यक्ति विवरण है, जिसका अनुवाद पारंपरिक अरबी सामग्री से लैटिन (ए. एस.) और पुरानी फ्रेंच (ए. एस.) में किया गया है। हालाँकि मुहम्मद के शब्दों के रूप में प्रस्तुत किया गया और मुहम्मद के चचेरे भाई इब्न अब्बास (मृत्यु 687) द्वारा कथित रूप से दर्ज किया गया, यह काम वास्तव में नकली है और 13वीं शताब्दी का है। सर्वनाश साहित्य की शैली से संबंधित, मुहम्मद की सीढ़ी मक्का से जेरूसलम में टेम्पल माउंट तक और वहाँ से ऊपर की ओर सात स्वर्ग तक गैब्रियल दूत द्वारा मुहम्मद के चमत्कारी परिवहन का विवरण देती है। इसमें मुहम्मद की नरक के सात क्षेत्रों की यात्रा और ईश्वर के बारे में उनकी आमने-सामने की दृष्टि पर भी खंड शामिल हैं, जिसके दौरान उन्हें न्याय दिवस पर विश्वासियों की ओर से मध्यस्थता करने की शक्ति दी गई थी। इस काम के बारे में दांते अलिघिएरी (मृत्यु 1321) को पता था, जिनकी दिव्य कॉमेडी को कभी-कभी मुहम्मद की सीढ़ी से प्रेरित माना जाता है। मुहम्मद की सीढ़ी का एक जटिल इतिहास है। यह केवल लैटिन और पुराने फ्रांसीसी संस्करणों में जीवित है, जिन्हें क्रमशः लिबर स्केले माचोमेटी और लिव्रे डी ल 'एस्कील महोमेट शीर्षक से जाना जाता है। इन संस्करणों की प्रस्तावना के अनुसार, कैस्टिले के राजा अल्फोंसो एक्स ने टोलेडो के अब्राहम को अल-मिराज नामक एक अरबी कृति का कैस्टिलियन (पुराना स्पेनिश) में अनुवाद करने और इसे अध्यायों में विभाजित करने के लिए नियुक्त किया। फ्रांसीसी प्रस्तावना के अनुसार, अल्फोंसो एक्स ने कैस्टिलियन का लैटिन और फ्रेंच में अनुवाद करने के लिए बोनावेंटुरा दा सिएना को भी नियुक्त किया। एक कोलोफोन इंगित करता है कि उसने 1264 में फ्रांसीसी अनुवाद पूरा किया था। कैस्टिलियन संस्करण, जो अब अधिकांश भाग के लिए खो गया है, संभवतः 1262 से पहले बनाया गया था। अल्फोंसो एक्स और बोनावेंटुरा के फ्रांसीसी अनुवाद के वर्णन के बारे में संदेह उठाए गए हैं। यह तर्क दिया गया है कि फ्रांसीसी अनुवाद 1264 के तुरंत बाद प्रोवेंस के एक अनुवादक द्वारा लैटिन से बनाया गया था और शायद अल्फोंसो एक्स के आदेश पर नहीं। इसके विपरीत यह भी तर्क दिया गया है कि फ्रांसीसी अनुवाद लैटिन से पहले का है। स्रोत अरबी मूल की प्रकृति के बारे में बहस है जिसके साथ टोलेडो के अब्राहम ने काम किया था। मुहम्मद की सीढ़ी के अनुरूप कोई अरबी पाठ ज्ञात नहीं है। यह हो सकता है कि अरबी काम इसरा और मिराज पर हदीस का संकलन था जो स्पष्ट रूप से अनुवाद के उद्देश्य से बनाया गया था। स्रोतों के संभावित पुनर्निर्माण को देखते हुए, इस काम को कुछ हद तक टोलेडो के अब्राहम द्वारा एक मूल रचना माना जा सकता है। इसके अलावा, जीवित ग्रंथों में इस्लामी परंपराओं पर ईसाई टिप्पणियों की सामग्री शामिल है, जो संभवतः बोनावेंटुरा द्वारा जोड़ी गई है। दूसरी ओर, यह तर्क दिया गया है कि मूल अरबी संकलन एक मुसलमान का काम था, क्योंकि यह कुरान और कुरानिक टिप्पणियों सहित रूढ़िवादी मुस्लिम स्रोतों पर निर्भर करता है। ईसाई (और यहूदी) टिप्पणियों के प्रभाव को लोकप्रिय परंपराओं और कम आधिकारिक हदीस पर लेखक की निर्भरता से समझाया जा सकता है, जो पहले से ही ऐसी सामग्री को शामिल कर चुके थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मुहम्मद की सीढ़ी का पाठ एक समग्र कार्य है। एना एचेवरिया तीन अरबी इस्लामी ग्रंथों की पहचान करते हैं जिनका "निश्चित रूप से मुहम्मद की सीढ़ी बनाने में हिस्सा था"। ये इब्न हिशाम का लगभग 828 से इब्न इशाक की सीरा का संस्करण था; अल-तबरी का तफसीर लगभग 861 से; और अल-अशरी का किताब शाजरत अल-याक़िन (मृत्यु 936)। इनमें फ्रेडरिक कोल्बी अबू अल-हसन बकरी के लिए जिम्मेदार मिराज खाते को जोड़ता है। एक अन्य अरबी स्रोत, किताब अल-वादीह बि-ल-हक, निश्चित रूप से 13वीं शताब्दी के स्पेन में उपलब्ध था। एक अन्य अरबी स्रोत जो उपलब्ध हो सकता है, वह अल-कुशायरी का किताब अल-मिराज था। मुहम्मद की प्रारंभिक लैटिन जीवनी में इसरा और मिराज शामिल नहीं हैं। ऐसा करने वाला पहला व्यक्ति 13वीं शताब्दी की शुरुआत का वीटा महोमेती था। लगभग उसी समय, मुहम्मद की यात्राओं को लुकास डी तुय के इतिहास, रोड्रिगो जिमेनेज़ डी राडा के हिस्टोरिया अरबम और अल्फोंसो एक्स के एस्टोरिया डी एस्पाना में शामिल किया गया था। टोलेडो के मार्क के साथ रोड्रिगो के संबंध से पता चलता है कि जिन अरबी कार्यों पर मुहम्मद की सीढ़ी आधारित है, वे 13वीं शताब्दी के पहले दशकों में टोलेडो में उपलब्ध थे। सारांश शैली के अनुसार, मुहम्मद की सीढ़ी एक सर्वनाश है। इसमें 85 अध्याय हैं और इन्हें तीन खंडों में विभाजित किया जा सकता है। पहले चार अध्याय इसरा या रात की यात्रा का वर्णन करते हैं जब मुहम्मद को मक्का से जेरूसलम के टेम्पल माउंट में गैब्रियल दूत द्वारा लाया गया था। सीढ़ी के माध्यम से सात स्वर्ग के माध्यम से उनका मिराज या चढ़ाई मुख्य विषय है और अध्याय 5-79 लेता है। इस खंड में मुहम्मद की नरक के सात क्षेत्रों की यात्रा शामिल है। इसमें अल्लाह के साथ मुहम्मद की आमने-सामने की यात्रा और फैसले के दिन विश्वासियों की ओर से मध्यस्थता करने की शक्ति भी शामिल है। एक समय पर, मुहम्मद कहते हैं कि ईश्वर ने 18,000 समानांतर दुनियाएँ बनाई हैं। अंतिम छह अध्याय मक्का में उनकी वापसी से संबंधित हैं और उन्होंने अपने अनुभव को अपने साथी कुरैशी से कैसे जोड़ा। कहा जाता है कि इब्न अब्बास ने मुहम्मद के खाते को दर्ज किया था। पांडुलिपियाँ कैस्टिलियन संस्करण खो गया है, हालाँकि कुछ उद्धरण एस्कोरियल में एक पांडुलिपि में मौजूद हो सकते हैं। फ्रांसिस्को इक्सिमेनिस (14वीं शताब्दी) और एंटोनियो डी टोरक्वेमादा (15वीं शताब्दी) कैस्टिलियन संस्करण का ज्ञान दिखाते हैं। यह सुझाव दिया गया है कि कैस्टिलियन संस्करण केवल एक मसौदा था, जिसमें लैटिन उत्पाद प्रकाशन के लिए एकमात्र था। लैटिन संस्करण दो पांडुलिपियों में और फ्रेंच एक में जीवित है। सभी पांडुलिपियाँ 13वीं शताब्दी या 14वीं शताब्दी की हैंः वैटिकन सिटी, बिब्लियोटेका एपोस्टोलिका वैटिकाना, लैटिन 4072 पेरिस, बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस, लैटिन 6064 ऑक्सफोर्ड, बोडलियन लाइब्रेरी, लॉड मिस्क। 537 (फ्रांसीसी) पाठ के कई संस्करण और आधुनिक अनुवाद हुए हैं। विरासत मुहम्मद की सीढ़ी का लगभग निश्चित रूप से अनुवाद किया गया था क्योंकि इसे इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना जाता था। इसके अनुवादकों ने इसे मुहम्मद के शब्दों का एक प्रामाणिक रिकॉर्ड माना था। दो लैटिन पांडुलिपियों में, मुहम्मद की सीढ़ी को टोलेडन संग्रह के साथ कॉपी किया गया है, जो लैटिन में प्रामाणिक मुस्लिम लेखन के 12 वीं शताब्दी के अनुवादों का एक समूह है। इसे ईसाइयों द्वारा कुरान के बाद मुहम्मद की "दूसरी पुस्तक" के रूप में माना जाने लगा, एक ऐसा दावा जिसने दोनों की दिव्य प्रेरणा को नकार दिया। फ्रांसीसी प्रस्तावना स्पष्ट करती है कि पाठक को इस्लाम की "त्रुटियों और अविश्वसनीय चीजों" को समझना है। उनके खाते पर मुहम्मद के रिश्तेदारों की प्रतिक्रिया शायद यह दर्शाती है कि अनुवादकों को ईसाई पाठकों द्वारा काम प्राप्त होने की उम्मीद कैसे थीः आप चाहते हैं कि हम इस तरह से समझें कि एक ही रात में आप जेरूसलम के मंदिर में गए और उसके भीतर जो कुछ भी है उसे देखा और बाद में, आपने सभी स्वर्ग और सभी भूमि और खगोलीय उद्यानों और नरक के क्षेत्रों को देखा! और हम वास्तव में जानते हैं कि यहाँ से उक्त मंदिर तक की यात्रा कम से कम एक महीने की है! फिर, आप कैसे उम्मीद करते हैं कि जो कुछ भी आपने हमें बताया है, उसके बारे में हम आप पर विश्वास करेंगे? मुहम्मद की सीढ़ी दांते अलिघिएरी (मृत्यु 1321) के लिए जानी जाती थी और सीधे उद्धृत किया जाता है, शायद लैटिन संस्करण में, (मृत्यु 1367) और रॉबर्टो कैरेसिओलो दा लेसी (सी। 1490)। पश्चिमी यूरोप में, इसे कुरान के बाद 15वीं शताब्दी तक इस्लाम की दूसरी पुस्तक माना जाता था। इसे जुआन गिल डी ज़मोरा (मृत्यु सी. 1318) और प्राइमेरा क्रोनिका जनरल के लिबर इलस्ट्रियम व्यक्तित्व में मुहम्मद की दूसरी पुस्तक के रूप में उद्धृत किया गया है। 1907 में, मिगुएल असिन पलासियोस ने पहली बार प्रस्ताव दिया कि यह दांते की डिवाइन कॉमेडी के लिए एक संभावित स्रोत था। दांते पर इसके प्रभाव की सीमा पर तब से भारी बहस हो रही है। यह तर्क दिया गया है कि डिवाइन कॉमेडी को मुहम्मद की सीढ़ी के एक प्रकार के ईसाई काउंटर के रूप में बनाया गया था, हालांकि अभी तक कोई विद्वानों की सहमति नहीं है। नोट्स बिब्लियोग्राफी मुहम्मद के सांस्कृतिक चित्रण 1264 पुस्तकें 13वीं शताब्दी की लैटिन पुस्तकें सर्वनाश साहित्य कैस्टिले कटाबास के अल्फोंसो एक्स के लैटिन में फ्रांसीसी अनुवाद में अनुवाद जीवित स्वर्ग में प्रवेश