Zang (bell)
ज़ंग (फारसीः زنگ) का अर्थ फारसी में बड़ी और छोटी दोनों घंटियों के लिए होता है। यह शब्द ऐतिहासिक रूप से कई बजने वाले धातु के संगीत वाद्ययंत्रों पर लागू किया गया है, जिसमें हाथियों द्वारा पहनी जाने वाली ताली के साथ बड़ी घंटियाँ, ऊंटों, घोड़ों, गधों और मवेशियों पर पहनी जाने वाली 3 से 9 इंच की छोटी घंटियाँ, 2 से 3 इंच की भेड़ की घंटियाँ और बाज़ों के पैरों से बंधी छोटी घंटियाँ शामिल हैं। यह संगीतकारों और नर्तकियों द्वारा पहनी जाने वाली छोटी-छोटी घंटियों के गुच्छों पर भी लागू होता है, जिन्हें कपड़े के कंगन और पायल पर सिलवाया जाता है, या कमर के चारों ओर लपेटने या हार के रूप में लटकाए जाने के लिए एक लंबी डोर पर लगाया जाता है। इसके अतिरिक्त, कई रूपों में नाम झांझों पर लागू किया गया है, विशेष रूप से नर्तकियों द्वारा उपयोग की जाने वाली छोटी उंगली की झांझें (फारसीः संज अंगशती گنجشتی), जिन्हें आज दुनिया भर में ज़िल्स के रूप में जाना जाता है, लेकिन ईरानी गंज या इराकी ज़ंज सहित कुछ बड़े झांझों पर भी लागू किया गया है। उस झांझ और घंटी को फारसी में अलग किया गया है जिसे शाहनामेह में देखा जा सकता है जो दोनों वाद्ययंत्रों को एक साथ संदर्भित करता हैः उनके हाथी-परिचारकों के सोने के मुकुट, उनके सुनहरे कमरबंद और उनके सुनहरे मशाल, उनके सुनहरे संज़ (झांझ) और उनके सुनहरे ज़ंग (घंटियाँ)।-फिरदौस्की, शाहनामेह, पाठ संख्या 7। घंटियों की उत्पत्ति, निकट पूर्व और मध्य एशिया निकट पूर्व कास्ट धातु की घंटियाँ पहली बार चीन में 3000 ईसा पूर्व में बनाई गई होंगी, क्योंकि कोणीय वीणा की उत्पत्ति निकट पूर्व में हुई थी। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक निकट पूर्व और चीन के बीच संबंध चीन में क्षैतिज कोणीय वीणा की खोज को देखते हुए अब इसे एक तथ्य माना जाता है। मेसोपोटामिया में, पहली घंटियाँ मिट्टी से बनी थीं, बाद में कांस्य या अन्य धातुओं की और प्रतीकात्मक संकेतों से सजाए गए थे। ईसा पूर्व पहली सहस्राब्दी में घंटी आमतौर पर बुराई को दूर करने का एक अर्थ था, यही कारण है कि वे पुजारियों द्वारा अपनी गर्दन में एक रस्सी पर पहने जाते थे। बेबीलोनियन टेराकोटा की आकृतियाँ दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं। हाथों में झांझों के छोटे जोड़े पकड़े हुए पाए गए हैं, जिनके मूल शायद कांस्य से बने थे। लगभग 1200 ईसा पूर्व के ऐसे कांस्य बेसिन। ये सीरिया में और नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पाए गए थे। मिस्र में पाए गए। 17वें मिस्र के राजवंश से (16वीं शताब्दी ईसा पूर्व) हम भित्ति चित्रों द्वारा नियोजित पेशेवर संगीतकारों के बारे में जानते हैं, जैसे कि ड्रमर एम्हाब, जिसे नाम से सौंपा गया है। प्राचीन मिस्र के बेसिनों के साथ टेराकोटा की मूर्तियाँ यूनानी काल की हैं। मिस्र और मध्य पूर्व में उपयोग की जाने वाली कई कांस्य, चांदी और सोने की घंटियाँ भी इसी अवधि की हैं। फिलिस्तीन में पाई गई सबसे पुरानी कांस्य की घंटियाँ 9वीं/8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के तेल मेगिडो से आती हैं। क्लैपर वाली घंटियाँ कांस्य से बनी होती हैं, जो ढाई से साढ़े छह सेंटीमीटर ऊँची होती हैं, आकार में मोटे तौर पर अर्धगोलाकार होती हैं और लटकने के लिए एक पलक होती है। ग्रीको-रोमन काल में फिलिस्तीन क्षेत्र में घंटियों की कई खोज कुछ हद तक छोटी हैं। जब से पुराने नियम (अनार के संबंध में) में उनका उल्लेख किया गया है, तब से घंटियों का एक जादुई सुरक्षात्मक कार्य रहा है। मध्य एशिया कांस्य की घंटियाँ, जो शायद घोड़ों पर टंगी हुई थीं, 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक ईरानी उच्च भूमि के उत्तर से दक्षिणी काकेशस तक के क्षेत्र में सबसे पहले दिखाई नहीं देती थीं। वे शायद खानाबदोश सवारों के थे जो पैक घोड़ों के साथ यात्रा करते थे। असीरियाई शासकों के घोड़े 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व के थे। कई घंटियों के साथ लटका दिया। ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी तक बाल्कन तक पूरे पूर्व में घोड़ों और ऊंटों पर अलग-अलग घंटियाँ लटकाई गईं। तुर्की लोगों और मंगोलियाई लोगों के लिए दो अलग-अलग आकार के आधे खोल से बनी घंटियों का उपयोग करना आम बात थी, ताकि संलग्न गेंदें दो स्वरों का उत्पादन कर सकें। धीरे-धीरे चलने वाले ऊंटों की घंटियों की आवाज़ ने शास्त्रीय फारसी संगीत की एक विशिष्ट ड्रम लय को फारसी में वर्णनात्मक नाम ज़ांग-ए स्कोटोर ("ऊँट की घंटियाँ [लय]") दिया। जिन स्थानों पर पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में दक्षिणी मध्य एशिया में घंटियों का उपयोग किया जाता था, उनमें बैक्ट्रा (बाल्च) की शहरी बस्ती शामिल है। कई मिट्टी के बर्तनों की वस्तुओं के अलावा, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की घंटियाँ। कब्रिस्तानों में भी पाए गए। कांस्य की घंटियाँ सासानी साम्राज्य (224-651) से जानी जाती हैं। खाबरोव (नादेज़दिनस्कोजे और कोर्साकोवा) के साइबेरियाई क्षेत्र में 7वीं और 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच बनाए गए दो कब्रिस्तानों से एक क्लैपर के साथ कांस्य की घंटियाँ आती हैं, जो शायद एक बेल्ट से जुड़ी होती हैं। बेल्ट पर घंटी और अन्य धातु संलग्नक 7वीं शताब्दी से एशियाई मैदानों में खानाबदोशों के कपड़ों का हिस्सा रहे हैं। आज तक उन्हें शमन की पोशाक के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है। साइबेरिया और मध्य एशिया के कई क्षेत्रों में बुरी आत्माओं या बुरी नज़र से बचने के लिए कपड़ों या जूतों पर सिलवाए गए घंटी और बेड़ियों का पता चला है। 7वीं/8वीं शताब्दी की सोग्डियन और बैक्ट्रियन कब्रों से एक चीरे के साथ गोलाकार घंटियों का भी यह कार्य था। असीरियाई साम्राज्य में घोड़ों और गधों की लगाम पर लोहे के क्लैपर के साथ और बिना कांस्य की घंटियाँ टंगी हुई थीं। परंपरा के अनुसार, पैगंबर मोहम्मद पूर्व-इस्लामी काल में अरब में पैक जानवरों की गर्दन से लटकती घंटियों (अरबी जरास) से खुश नहीं थे। ऐसा कहा जाता है कि स्वर्गदूत ऐसे कारवां से बचते हैं जो इस तरह के शोर पैदा करते हैं। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि से मध्य एशिया में दफन पाए गए। 8वीं/10वीं शताब्दी ईस्वी तक यह भी पता चलता है कि हारनेस को विभिन्न आकारों की कई घंटियों के साथ लटका दिया गया था। फारसी कवि फिरदौसी (940/941-1020) के महाकाव्य शाहनामेह में यह उल्लेख किया गया है कि हाथियों को जुलूस में बड़ी सोने की घंटियों और छोटी घंटियों के साथ लटका दिया जाता था। सोग्डियन शहर पुराने पंजाकेंट (पंजाकेंट, ताजिकिस्तान, 5 वीं शताब्दी के पास) के भित्ति चित्रों में देवताओं के कई चित्रण डोरियों पर घंटियों और झांझों के साथ लटकाए गए हैं, यही कारण है कि इन झुनझुनी धातुओं का शायद उनके सजावटी कार्य के अलावा धार्मिक महत्व था। पुराने पंजाकेंट के महल से ऐसी ही एक भित्ति चित्र में एक देवी को सिंहासन पर चित्रित किया गया है, जो अपने दाहिने हाथ में एक सीढ़ी जैसी वस्तु को पकड़े हुए है, जिसके क्रॉसबार से कई घंटियाँ लटकी हुई हैं, जिसका उपयोग स्पष्ट रूप से ध्वनि उत्पन्न करने के लिए किया जाता था। संभवतः देवी से उपहार के रूप में लाई गई वस्तु, दो हिलाने वाले मुहावरे के समानांतर दिखाती है जो आज भी इस क्षेत्र में उपयोग किए जाते हैं। एक को उज़्बेक, ताजिक और उइगर सफ़ैल, (सपाई) कहा जाता है, और इसमें दो लकड़ी की छड़ें होती हैं जिन पर धातु की अंगूठियां जुड़ी होती हैं। हिलाने पर एक कर्कश आवाज उत्पन्न होती है। आज, सफैल का उपयोग नृत्य संगीत में एक संगत के रूप में किया जाता है, जो कि कैराक (दो नदी कंकड़ एक दूसरे के खिलाफ टकराते हैं) और कोशचुक (लकड़ी का चम्मच) के समान है। मूल रूप से इसका उपयोग शामनों द्वारा और बाद में अनुष्ठान संगीत में कलंदर (भटकते दरवेश) द्वारा किया जाता था। दूसरा ताजिक नृत्य संगीत में उपयोग किया जाने वाला ज़ांग हैः नर्तकियों द्वारा अपनी कलाई या पैरों पर पहने जाने वाले चमड़े के पट्ट से जुड़ी घंटी। चीनी तांग राजवंश (618-907) के स्रोत "तुर्की" नर्तकियों के प्रदर्शन का वर्णन करते हैं, अर्थात। पश्चिमी क्षेत्रों से प्रवास करने वाले नर्तक, जो लयबद्ध संगत के लिए घंटियाँ और छोटी घंटियाँ पहनते थे। युद्ध के हथियारों के रूप में घंटी प्राचीन फारस में, किसी जानवर पर लटकाई गई या किसी व्यक्ति द्वारा पहनी जाने वाली चीज़ थी। उन्हें युद्ध में आतंक के हथियार के रूप में बजाया जाता था, और जानवरों द्वारा पहना जाता था, जो आने वाली सेना के बड़े आकार का संकेत देता था। शोर मचाने के लिए सेनाओं में पुरुषों द्वारा जानवरों की घंटियाँ भी बजाई जा सकती थीं। सिंबलों ने भी युद्ध और संगीत के कार्यों को मिला दिया, क्योंकि पुरुषों ने उनका सामना किया। 1370 के आसपास तबरीज़ में बनाई गई शाहनामेह की एक पांडुलिपि में एक अशांत युद्ध के दृश्य को दर्शाया गया है जिसमें मंगोलों से लड़ने वाले फारसी सैनिकों के हथियारों में दुश्मन में भय पैदा करने के उद्देश्य से शोर मचाने वाले उपकरण शामिल थे। इस उद्देश्य के लिए, एक हाइड्रोलिक अंग और बड़ी घंटियों के साथ एक मोबाइल फ्रेम जिसे गुलगुल अल-सियाह ("शोर घंटी") कहा जाता है, ले जाया गया था। युद्ध के हथियार के रूप में शोर बहुत पुराना है और प्राचीन काल से ही जाना जाता हैः ईरानी हाइलैंड्स और दक्षिणी मध्य एशिया में पार्थियन तुरहियों और ड्रमों के साथ युद्ध के संकेत देते थे और अपने विरोधियों को बड़े, फर से ढके खोखले शरीरों से डराते थे, जो अपनी जोरदार गड़गड़ाहट के अलावा, इससे जुड़ी झुनझुनी और घंटियों के कारण एक कर्कश शोर करते थे, जैसा कि प्लूटार्क ने 53 ईसा पूर्व में कार्हे की लड़ाई का वर्णन किया है। प्राचीन भारतीय स्रोतों और यूनानी पौराणिक कथाओं के अनुसार, धातु की घंटियों के साथ तुरहियों और "युद्ध ड्रम" का उपयोग अंततः एक भारतीय परंपरा में वापस चला जाता है। शब्द प्रसार ज़ांग घंटी और संज़ झांझ भाषाई रूप से संबंधित हैं। ज़ांग फारसी ज़ांग का अर्थ है "घंटी" और "झांझ"; ज़ंगुला फ्रेम ड्रम पर जिंगलों के लिए खड़ा है, जो दयेरेह-ए ज़ंगी (दयेरा ज़ंगी या दयेरे ज़ंगी) के अनुरूप है, जो जिंगलों के साथ एक दयेरेह है। फारसी लघुचित्रों पर 14वीं सदी के अंत से 18वीं सदी की शुरुआत तक (तैमूर से लेकर सफाविद तक) पाँच धातु की प्लेटों के साथ दयेरेह को अक्सर चित्रित किया गया है। अफगानिस्तान में, "झांझ" के लिए ज़ंग के अलावा, ताल शब्द, जो भारत में व्यापक है और संस्कृत ताल से लिया गया है, का भी उपयोग किया जाता है ("ताड़", "ताल", "मीटर"), जो भारतीय संगीत की लयबद्ध संरचना से लिया गया है। अफगानिस्तान में, झांझ ज़ांग को यहूदी वीणा त्सचांग (čang) से अलग किया जाता है। ज़ांग को मध्ययुगीन अर्मेनियाई ज़ंगक, "घंटी", ज़ंगाकिक (ज़ंगुलाक), "छोटी घंटी" और ज़ंगाकालेज़ौ, "घंटी क्लैपर" के साथ-साथ एक जॉर्जियाई उधार शब्द (ज़ंगालावी, ज़ंगालाकी), "छोटी घंटी" से संशोधित किया जाता है। ज़ांग-ए सरंगोश्ती (सरिंगोश्ती) ईरान में नृत्यों के दौरान बजाई जाने वाली ज़िल्ल उंगली की झांझें हैं, जो फारसी लघुचित्रों पर प्रतिनिधित्व के अनुसार, पुरानी प्राच्य नृत्य परंपरा से संबंधित हैं। उत्तरी अफगानिस्तान में, लंबी गर्दन वाले वीणा डंबुरा का खिलाड़ी कलाई पर पहनी जाने वाली ज़ांग-ए-कफ्तार की घंटियों के साथ एक लय उत्पन्न करता है। उज्बेकिस्तान में, ज़ांग छोटे तांबे या पीतल की घंटियों की एक श्रृंखला है जिसे नृत्य करने वाली लड़कियां अपनी कलाई या टखनों पर पहनती हैं। मध्यकालीन अरबी साहित्य में आने वाले "झांझ" के लिए शब्द ष्नाग (xsanj, Sanj, बहुवचन ष्नुग) शायद फारसी čang (त्सचांग) से आता है, उसी समय ष्नाग अरबी वीणा के लिए ğank की तुलना में कम आम शब्द था। ऐतिहासिक कोणीय वीणा त्सचांग (चांग) निकट और मध्य पूर्व में व्यापक थी। इसके अलावा, त्सचांग (चांग) फारसी संतूर से मिलता-जुलता एक डल्सिमेर है, जिसका उपयोग कभी-कभी उज़्बेक और ताजिकों द्वारा शास्त्रीय शश्मकम में किया जाता है। 11वीं शताब्दी के एक मध्य एशियाई तुर्की स्रोत में उत्कीर्ण अंगुली झंडे हैं, जिन्हें अब तुर्की में जिल कहा जाता है। यह शब्द तुर्की में मेहतरहाने (सैन्य बैंड) द्वारा निभाई गई एक संगीत शैली के लिए चेंग-ए हार्बी और चेंगी (बेली डांसर) के रूप में बचा हुआ है। उज़्बेक में, झांझ और घंटियों को ज़ांग (त्सचांग, चांग) और तातार चाऊ (त्सचांग) कहा जाता है, लेकिन अफगानिस्तान में उज़्बेक लोगों के बीच उन्हें तुसाक कहा जाता है। अरबी-फारसी संज़ या झांज़ भारतीय झांझों के कई नामों में से एक है, जिसमें मंजीरा, ताल या एलाथलम शामिल हैं। केतली ड्रम जोड़ी नक्कारा, लंबी तुरहियाँ नफीर और संज़, अन्य तेज आवाज वाले संगीत वाद्ययंत्रों के साथ, मुगल साम्राज्य में नौबत पैलेस ऑर्केस्ट्रा का गठन किया। इराक में, ज़ंज को आमतौर पर पीतल या कांस्य से बने युग्मित झांझ के रूप में समझा जाता है, जो विभिन्न आकारों में आते हैं। पकड़ने के लिए डोरियाँ कूबड़ के केंद्र में एक छेद से जुड़ी होती हैं। इराकी जोड़ीदार झांझ का उपयोग सैन्य संगीत, चर्चों और सभी प्रकार के अन्य जुलूसों में किया जाता था। सिलेंडर ड्रम दम्माम के अलावा, वे शिया जुनून नाटकों के लिए संगीत संगत प्रदान करते हैं। कम आम तौर पर, चार से पांच सेंटीमीटर के व्यास वाले छोटे उंगली झंडे को ज़ंज कहा जाता है। "फिटनेस सेंटर" ज़ुरचानेह ("पावर हाउस") में, जिसकी ईरान और पड़ोसी देशों में एक लंबी परंपरा है, पुरुष अपनी मांसपेशियों को लटकती हुई घंटी ज़ांग-ए ज़ुरचानेह और गोबल्ट ड्रम, टॉम्बक या ज़र्ब की लय में मजबूत करते हैं। एक संगीतकार, जो दोनों वाद्ययंत्र बजाता है और कभी-कभी गाता है, अखाड़े के ऊंचे किनारे पर बैठता है, जो हमेशा अष्टकोणीय होता है। संगीत का उद्देश्य कठिन शक्ति प्रशिक्षण और प्रतियोगिताओं के दौरान एक आरामदायक वातावरण बनाना है। ज़ांग अभ्यास की शुरुआत, परिवर्तन और अंत को भी चिह्नित करता है। दक्षिण खुरासान, ईरान में, ज़ांग अभी भी स्थानीय लोहारों द्वारा गायों जैसे झुंड के जानवरों और पहनने के लिए भेड़ के लिए बनाया जाता है। घंटियाँ वेल्डेड और हथौड़ीदार शीट धातु से बनी होती हैं, जो एक आदमी के हाथ के आकार की होती हैं। घंटियाँ सफाविद से लेकर कजार युग तक की हैं। आर्मेनिया में खुदाई की गई सबसे पुरानी कांस्य घंटियाँ दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की हैं। आर्मेनियाई घंटी ज़ंगक का उपयोग कभी-कभी आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के लिटुरगी में कुछ मंत्रों की लय को बढ़ाने के लिए किया जाता था या अभी भी किया जाता है, कभी-कभी झांझ के साथ। ज़ंगक अर्धगोलाकार होता है, इसमें एक छोटा लोहे का क्लैपर होता है और इसे विभिन्न पिचों में बनाया जाता है। अन्यथा आर्मेनियाई संगीत में ज़ंगक का उपयोग नहीं किया जाता है। जांग-ए-काफ्तार ('कबूतर की घंटी') अंगूठी के आकार के जिंगल की एक जोड़ी है जो एक छोटी सी डोर पर एक साथ बंधी होती है और उत्तरी अफगानिस्तान में हल्के संगीत में उपयोग की जाती है। 2. 5 सेंटीमीटर के व्यास वाले क्लैंप में एक शीट धातु की पट्टी होती है जिसे एक वृत्त में झुकाया जाता है ताकि लंबे किनारे बाहर के बीच में मिल सकें। दो घंटियों को जोड़ने वाली डोरियाँ धातु के पिन से जुड़ी होती हैं जो घंटियों के अंदर झुनझुनी की आवाज़ पैदा करती हैं। लंबी गर्दन वाले डंबुरा ल्यूट का खिलाड़ी कभी-कभी अपनी दाहिनी कलाई पर चार या पांच जुड़े हुए जिंगल पहनता है और तार तोड़ते समय उन्हें हिलाता है। दाम्बुरा वादक-मुख्य रूप से उज़्बेक मूल का-अपने गायन के साथ एक एकल वादक के रूप में चाय घरों (समोवाद) में प्रदर्शन करता है या वह दो गायकों के साथ होता है। चाय घरों में दल भी दो तार वाले बेल गीचक, गोबल्ट ड्रम ज़ेरबगली और उंगली के झांझ (ज़ांग, उज़्बेक तुसक) बजाते हैं। उत्तरी अफगानिस्तान में उंगली के झांझ शायद भारतीय प्रभाव में वापस जाते हैं। लयबद्ध संगतता की विधि चाय घर के गीतों के नृत्य संगीत के साथ संबंध की ओर इशारा करती है। साहित्य जेरेमी मोंटागुः ज़ांग और ज़ंज। में लॉरेंस लिबिन (संस्करण। ): द ग्रोव डिक्शनरी ऑफ म्यूजिकल इंस्ट्रूमेंट्स। खण्ड. 5. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, ऑक्सफोर्ड/न्यूयॉर्क 2014, पी. 371 वेब लिंक मदजिद खलदज द्वारा ज़ांग-ए सरिंजोश्ती. यूट्यूब वीडियो संदर्भ ईरानी संगीत अज़रबैजानी संगीत फारसी संगीत वाद्ययंत्र बेल्स (पर्क्यूशन) सिम्बल