Mantra (Zoroastrianism)
ए (,) एक पवित्र सूत्र या प्रेरित उच्चारण है जिसे पारसी धर्म में आध्यात्मिक शक्ति माना जाता है। उनका उपयोग पहले से ही जरथुस्त्र से शुरू होता है जिन्होंने अपने गाथाओं में खुद को मंत्रों के ज्ञाता के रूप में वर्णित किया था। पारसी मंत्र व्युत्पत्ति और कार्यात्मक रूप से वैदिक परंपरा से ज्ञात मंत्रों से संबंधित हैं। हालाँकि, वे वैदिक मंत्रों से नहीं लिए गए हैं, बल्कि एक स्वतंत्र, समानांतर विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। व्युत्पत्ति मंत्र के लिए अवेस्तन शब्द है। वैदिक शब्द के साथ, वे एक सामान्य, प्रोटो-इंडो-ईरानी * मंत्र पर वापस जाते हैं, जो बदले में पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-यूरोपीय क्रिया * मेन (सोचने के लिए) और वाद्य प्रत्यय *-ट्रॉम् से लिया गया है। क्रिया और प्रत्यय के संयोजन से, मंत्रम शब्द, इसलिए, विचार के अर्थ साधन को प्राप्त करता है। पारसी धर्म के संदर्भ में, आमतौर पर मंत्र के रूप में अनुवाद किया जाता है। फिर भी यह सार्वभौमिक रूप से लागू नहीं होता है, और अन्य लोगों ने इसका अनुवाद पवित्र मंत्र, धार्मिक उच्चारण या सूत्र के रूप में किया है, जबकि कुछ ने इसे पूरी तरह से अनुवादित नहीं किया है। उपयोग पारसी परंपरा में, एक मंत्र आमतौर पर छोटा, प्रेरित उच्चारण होता है जिसका पाठ प्रार्थना जैसे धार्मिक अनुष्ठानों के दौरान किया जाता है। इन्हें प्रशंसा के लंबे, आम तौर पर आठ-अक्षर वाले भजनों (अवेस्ता में यष्ट कहा जाता है) के साथ-साथ आम तौर पर ग्यारह-अक्षर वाले गीतों (अवेस्ता के साथ-साथ वेदों में गाथा कहा जाता है) से अलग किया जा सकता है। ज़ोरोस्ट्रियनवाद में मंत्रों का उपयोग जरथुस्त्र से शुरू होता है, जो गाथाओं (Y. 50.5-50.6) आहुरा मजदा के एक पैगंबर के रूप में उनका कार्य स्पष्ट रूप से मंत्रों के ज्ञाता के रूप में (;)। अवेस्ता मंत्रों को सकारात्मक गुणों की एक विस्तृत श्रृंखला से जोड़ता है। उदाहरण के लिए, वारहरण यश्त में, उनकी प्रशंसा "भयानक और शक्तिशाली, भयानक और सभा-शासक, भयानक और विजयी, भयानक और उपचारात्मक" के रूप में की गई है। 14. 46)। फिर भी सबसे अधिक प्रशंसा अहुना वैर्य, आशेम वोहू, येंघे हातम और ऐरियामन इश्या के लिए आरक्षित है, जिन्हें पारसी धर्म में सबसे महत्वपूर्ण मंत्र माना जाता है। पारसी परंपरा एक मंत्र की शक्ति को उनके सही पाठ पर निर्भर मानती है। नतीजतन, वे आज तक काफी हद तक बरकरार हैं, हालांकि लंबे समय तक उनका संचरण विशेष रूप से मौखिक था। बाद के अवेस्तन ग्रंथों में, मंत्र कभी-कभी मंत्र स्पेंटा (,) के पारसी देवत्व के माध्यम से व्यक्त किए गए, जो मंत्र (जो) पवित्र/उछालदार/आगे बढ़ाने वाला है। अवेस्ता में मंत्र स्पेंता का वर्णन अहुरा मजदा से सीधे निकलने और पुजारियों और कवियों द्वारा बोले जाने वाले मंत्रों के माध्यम से उनके पास लौटने के रूप में किया गया है। पारसी पंचांग में, महीने का 29वां दिन इस देवत्व को समर्पित है। वैदिक मंत्रों से तुलना पारसी धर्म में मंत्रों का उपयोग वैदिक परंपरा के समानांतर विकास का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए, आम इंडो-ईरानी काल में वापस जाना चाहिए जब अवेस्ता के लोगों और वेदों के लोगों ने एक ही लोगों का गठन किया था। इसलिए प्रारंभिक भारतीय-ईरानी लोगों की काव्यात्मक और धार्मिक परंपराओं को समझने के लिए उनकी समानताओं की जांच करना महत्वपूर्ण है। ये समानताएँ अवेस्तान और वैदिक लोगों के सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक क्षेत्र में पाई जाती हैं। इस तरह की समानताएं उदाहरण के लिए 'सच्चे मंत्र' (;) या 'मंत्र को बनाने' (;) जैसी निश्चित अभिव्यक्ति में पाई जाती हैं। इसके अलावा, वैदिक और अवेस्तान दोनों मंत्र कई कार्यात्मक समानताएं दिखाते हैं। एक धारणा यह है कि यदि मंत्र में सत्य को ठीक से व्यक्त किया जाता है, तो यह एक देवत्व को वक्ता के अनुरोध का पालन करने के लिए मजबूर कर सकता है। एक अन्य समानता मार्गों के लिए मंत्रों का वैदिक और अवेस्तन संबंध है, जैसे कि एक ठीक से व्यक्त मंत्र उस दिव्यता का मार्ग खोल सकता है जिसे संबोधित किया जाता है। इसके अलावा, दोनों परंपराएं मंत्रों को हृदय से निर्मित मानती हैं क्योंकि इसे विचार का स्थान माना जाता था। इसलिए, प्रोटो-इंडो-ईरानी काल के दौरान मंत्रों ने "देवत्व के सार के साथ खुद को पहचानने के लिए जानबूझकर और कुशल विचार बनाने, संप्रेषित करने, ध्यान केंद्रित करने और साकार करने" में बोलने की शक्ति का प्रतिनिधित्व किया होगा। मंत्र यीशु प्रार्थना संदर्भ टिप्पणियाँ ग्रंथ सूची ईरान का प्राचीन इतिहास पारसी धर्म अवेस्तान भाषा भी देखें।