Apladad
अप्लदाद (बाद में एफ्लाद), "अदाद का पुत्र", एक मेसोपोटामिया का देवता था जिसे पहली बार आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रमाणित किया गया था। उनकी पूजा मुख्य रूप से सुहुम में अनत और अल-गबरी-बानी जैसे शहरों में की जाती थी। स्थानीय शासकों के कई शिलालेखों में उनका उल्लेख है, जिन्होंने उन्हें समर्पित कई पूजा घरों का निर्माण किया था। कन्नू शहर में भी उनकी पूजा की जाती थी, जिसका स्थान वर्तमान में अज्ञात है। यद्यपि उनसे संबंधित अधिकांश साक्ष्य आठवीं और छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच से आते हैं, फिर भी यूनानी और रोमन काल में ड्यूरा-यूरोपोस में उनकी पूजा की जाती थी। नाम और चरित्र अप्लादाद नाम, जिसे अप्लादु या अप्ल-अदाद के रूप में भी लिखा जाता है, का अनुवाद "अदाद के पुत्र" या "अदाद के उत्तराधिकारी" के रूप में किया जा सकता है, अदाद मेसोपोटामिया के मौसम देवता हैं। सत्यापित क्यूनिफॉर्म लेखन में शामिल हैं dA.10, और कम सामान्य रूप से dIBILA.dIŠKUR, dA.dIŠKUR, A.IŠKUR, dA.IŠKUR, dDUMU.dIŠKUR, dIBILA-ad-du, या ap-La-du, जबकि वर्णमाला लिपियों में (जैसे कि अरामी) इसे 'pld या pld' के रूप में लिखा जाता था। प्रारंभिक विद्वता में, नाम की गलत व्याख्या "राजा के पुत्र" के रूप में की गई थी। अन्य देवताओं के साथ अप्लादाद के संबंधों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, और जबकि एक देर से बेबीलोन के मुहर शिलालेख से संकेत मिलता है कि उनकी एक पत्नी थी, उनके नाम, dGAB.KA का पढ़ना अनिश्चित है, जिसमें एडवर्ड लिपिन्स्की द्वारा गैब्रा का प्रस्ताव रखा गया था। क्या अप्लदाद का संबंध बुरू से था, एक दिव्य बैल का बछड़ा जिसे ज्यादातर नव-असीरियन काल और बाद के अरामी स्रोतों में अदाद के अधीनस्थ देवता के रूप में प्रमाणित किया गया था, अज्ञात है। यह प्रस्ताव ज्ञात ग्रंथों में दोनों देवताओं के संदर्भों के समान वितरण और जोड़े अदद-बुरू/अप्लदाद और तेशूब-सर्रुमा के बीच एक संभावित सादृश्य पर निर्भर करता है, लेकिन उपलब्ध साक्ष्य के आधार पर कोई निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है। मेसोपोटामिया के देवताओं के लिए अप्लादाद का परिचय एक देर से विकास माना जाता है। वह पहली बार आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के स्रोतों में दिखाई देता है, और यह माना जाता है कि वह केवल इसी अवधि में विकसित हुआ था। सुल्तानटेप से इस प्रकार के एक देर से पाठ के अपवाद के साथ, वह अधिकांश ईश्वर सूचियों से अनुपस्थित है। मारिया ग्राज़िया मासेटी-राउल्ट का सुझाव है कि वह नए राजवंश की शाही विचारधारा से जुड़ा हुआ था जो सुहुम के नाम से जाने जाने वाले क्षेत्र में उत्पन्न हुआ था, जिसके सदस्यों ने अपने असीरियाई मूल के बावजूद एक अलग सांस्कृतिक पहचान विकसित की, जिसने एक नए देवता की आवश्यकता भी पैदा की। स्थानीय शासकों में से एक, समश-रेशा-उसूर ने अपने एक शिलालेख में कहा है कि उन्होंने एक नया शहर, अल-गब्बरी-बानी का निर्माण किया और उसमें अप्लदाद (साथ ही अदद, शाला और मंडनु) को "बसाया"। उनके पुत्र निनुर्ता-कुदुर्री-उसूर ने राजा के रूप में अपने पद का श्रेय शमाश, मर्दुक, अदाद और अप्लादाद को दिया। एक शिलालेख में वह अप्लदाद को अपने स्वामी के रूप में संदर्भित करता है, और उसे युद्ध में अपने दुश्मनों पर विजय प्राप्त करने का श्रेय देता है। उनके शासनकाल के एक अन्य ग्रंथ में एक नए शहर, कार-अप्लादाद, "अप्लादाद की खाड़ी" के निर्माण और एक मंदिर की स्थापना और उन्हें नियमित रूप से रोटी और बीयर चढ़ाने का उल्लेख है। उनका एक और शिलालेख इंगित करता है कि अनात शहर में अदाद और अप्लादाद को संयुक्त रूप से समर्पित एक मंदिर मौजूद था। इसका औपचारिक नाम एनाम था, जिसका अनुवाद "प्रचुरता का घर" के रूप में किया जा सकता है। सुहू के बाहर, अप्लदाद का मुख्य पंथ केंद्र कन्नू था, एक ऐसा शहर जिसका स्थान अनिश्चित बना हुआ है। इसके अतिरिक्त, असुर के एक एकल नव-असीरियन दस्तावेज़ में एक दंड खंड अदाद के साथ अप्लदाद का आह्वान करता है। उनका आह्वान करने वाले थियोफोरिक नाम भी जाने जाते हैं। एक उदाहरण कुल्लुम-की-अप्लादु है, "वह अप्लाद के माध्यम से स्वतंत्र है", जिसे कन्नू के निवासी माना जाता है। जबकि अप्लादाद की पूजा के लिए अधिकांश प्रमाण आठवीं और छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच से आते हैं, उनका पंथ यूनानी काल के माध्यम से मध्य यूफ्रेट्स क्षेत्र में रोमन काल तक बना रहा। यह माना जाता है कि ड्यूरा-यूरोपोस में सांस्कृतिक रूप से यूनानीकृत अरामी लोगों द्वारा पूजा किए जाने वाले और शिलालेखों और थियोफोरिक नामों दोनों में प्रमाणित देवता एफ्लाड को अप्लाडाड के बाद के रूप के रूप में पहचाना जा सकता है। संदर्भ ग्रंथ सूची येल विश्वविद्यालय आर्ट गैलरी मेसोपोटामिया के देवताओं की वेबसाइट पर कल्ट स्टील को भगवान एफ्लैड से जोड़ती है