C. Jouco Bleeker
क्लास जूको ब्लीकर (1898-1983) धर्म के एक डच विद्वान थे। नीदरलैंड के बेनेडेन निज्पे में जन्मे, ब्लीकर ने 1929 में लीडेन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और 1946 से 1969 में अपनी सेवानिवृत्ति तक एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय में धर्मों के इतिहास और धर्म की घटना विज्ञान के प्रोफेसर थे। ब्लीकर प्राचीन मिस्र के धर्म के इतिहास में विशेषज्ञ थे और धर्म की घटना विज्ञान में भी एक प्रमुख व्यक्ति थे। धार्मिक अध्ययन के प्रति उनका दृष्टिकोण गैर-ह्रासकारी, तुलनात्मक और ऐतिहासिक था। जेरार्ड वैन डेर लीयू के दृष्टिकोण से प्रभावित होकर, ब्लीकर ने धर्म की घटना विज्ञान के लिए अंतर्दृष्टि की अवधारणा की शुरुआत की, यह तर्क देते हुए कि धर्म के सार का एहसास इतिहास के माध्यम से होता है। जीवनी ब्लीकर का जन्म बेनेडेन निज्पे (अब डी निप), नीदरलैंड में हुआ था, और धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए लीडेन विश्वविद्यालय में भाग लेने से पहले लीवार्डन में स्कूल गए थे। लीडेन में रहते हुए, ब्लीकर ने मिस्र विज्ञान और धर्मों के इतिहास में विशेषज्ञता प्राप्त की और अपने शिक्षक, विलियम ब्रेडे क्रिस्टेंसन से प्रभावित थे। लीडेन से, वे बर्लिन विश्वविद्यालय में अध्ययन करने गए, 1929 में लीडेन विश्वविद्यालय से अपनी टीएचडी प्राप्त करने से पहले, मिस्र की देवी माट पर अपनी डॉक्टरेट की थीसिस लिख रहे थे। ब्लीकर 1925 से 1946 तक डच रिफॉर्म्ड चर्च में मंत्री थे। 1946 में, ब्लीकर को एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय में धर्मों के इतिहास और धर्म की घटना विज्ञान का प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहाँ वे 1969 में सेवानिवृत्त होने तक रहे। 1950 और 1970 के बीच, ब्लीकर इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर द हिस्ट्री ऑफ रिलिजियन्स के महासचिव थे। 1969 में उनके सम्मान में लिबर एमिकोरम नामक एक उत्सव का निर्माण किया गया था। प्राचीन मिस्र के धर्म में विशेषज्ञता रखने वाले कार्य, ब्लीकर ने मिस्र के धार्मिक जीवन पर काम करने के साथ-साथ अलग-अलग मिस्र के देवताओं के कई अध्ययनों का निर्माण किया-जिसमें देवी मात और भगवान मिन शामिल थे। इस क्षेत्र में उनका सबसे प्रसिद्ध काम दो खंड हिस्टोरिया रिलिजनम (1969,1971) है, जिसे उन्होंने जियो विंडेंग्रेन के साथ सह-संपादित किया। ब्लीकर बीसवीं शताब्दी में धर्म की घटना विज्ञान के अग्रणी विद्वानों में से एक थे। ब्लीकर के लिए, धर्म की घटना विज्ञान एक निश्चित रूप से गैर-धार्मिक कार्य है जो योजना द्वारा धर्म या धार्मिक कारणों को बढ़ावा नहीं देता है। ब्लीकर के दृष्टिकोण पर धर्म की घटना विज्ञान में एक वर्णनात्मक और व्याख्यात्मक कार्य है जिसका उद्देश्य धर्म के अनुभव को मनोविज्ञान, समाजशास्त्र या मानव विज्ञान जैसे अन्य विषयों के तरीकों तक कम किए बिना समझना है। ब्लीकर के लिए घटना विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य ईडेटिक है। अर्थात्, धर्म की घटना विज्ञान का संबंध केवल धार्मिक अनुभवों के वर्णन या वर्गीकरण से नहीं होना चाहिए, बल्कि पहले के आधार पर मानव धर्म के सार और इसकी मौलिक संरचनाओं की खोज करनी चाहिए। जेरार्ड वैन डेर लीयू के विचार के बाद, ब्लीकर ने माना कि धर्म की घटना विज्ञान के लिए तीन प्रमुख अवधारणाएँ हैंः युग, ईडेटिक दृष्टि और सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि-हालाँकि उन्होंने कहा कि युग और ईडेटिक दृष्टि मूल हुसेरलियन अवधारणाओं से केवल आलंकारिक रूप से संबंधित थीं। युग धार्मिक दावों की सच्चाई के बारे में विद्वान के निर्णय का निलंबन है, ईडेटिक दृष्टि धर्म के सार की खोज है, और अंतर्ज्ञान वह साधन है जिसके द्वारा विद्वान धर्म के सार को उसके अनुभवजन्य अभिव्यक्तियों में पहचानता है। इन विधियों का उपयोग करते हुए, ब्लीकर ने निष्कर्ष निकाला कि "दिव्य" धर्म का प्रमुख शब्द हैः सभी धर्मों की संरचना में मनुष्य का भगवान या पवित्र के साथ संबंध शामिल है, जो विशिष्ट धार्मिक अनुष्ठानों या प्रथाओं को उत्पन्न करता है। ब्लीकर के लिए, घटनात्मक जांच में तीन मुख्य पहलू शामिल हैंः थियोरिया, लोगोस और एंटेलेचिया। थियोरिया घटनाविज्ञानी को विशिष्ट धार्मिक प्रथाओं के भीतर आवश्यक संरचनाओं की खोज करने की अनुमति देता है, जबकि लोगो "सख्त आंतरिक कानूनों" को संदर्भित करता है जिसके द्वारा एक धर्म की आवश्यक संरचनाएं एक दूसरे से संबंधित होती हैं। जबकि थियोरिया और लोगो दोनों पिछले घटना विज्ञानियों (विशेष रूप से, वैन डेर लीयू) के विचारों पर निर्मित थे, एंटेलेचिया अनुशासन में ब्लीकर का अपना योगदान था। इसने एंटेलेची के बारे में अरस्तू के विचार को शामिल किया, कि किसी चीज़ के सार को उसकी अभिव्यक्ति से महसूस किया जा सकता है। अरस्तू का एंटेलेची का उत्कृष्ट उदाहरण एक एकोर्न है, जो ओक का पेड़ बनने की प्रक्रिया के माध्यम से अपना सार प्रकट करता है। इस प्रकार, धर्म के सार को निर्धारित करने के लिए, विद्वान को केवल एक समय में एक धर्म का पालन नहीं करना चाहिए, बल्कि यह देखना चाहिए कि पूरे इतिहास में एक धर्म कैसे विकसित हुआ है। ब्लीकर ने प्रस्ताव दिया कि अलग-अलग धर्मों के जीवन चक्र का विश्लेषण उनकी अंतर्दृष्टि और सामान्य रूप से धर्म की अंतर्दृष्टि का आकलन करने के लिए किया जा सकता है। प्राचीन धर्मों-जैसे कि प्राचीन यूनान, मिस्र या मैनिचेइज़्म-में अवलोकन योग्य जीवन चक्र होते हैं। वे इन पुराने धर्मों के पहलुओं को शामिल करते हुए नए धर्मों (जैसे ईसाई धर्म या इस्लाम) के साथ पैदा हुए, परिपक्व हुए और मर गए। इस प्रकार, एंटेलेचिया विद्वान को पूरे इतिहास में विशेष रूप से धार्मिक परंपराओं में प्रकट होने वाले धर्म के सार का निरीक्षण करने की अनुमति देता है। जैसे-जैसे इतिहास के माध्यम से चक्र सामने आता है, धर्म की प्रत्येक पुनरावृत्ति मजबूत और अधिक परिपक्व हो जाती है; परिणामस्वरूप ब्लीकर का मानना था कि आधुनिक धर्म सबसे पूर्ण और परिपक्व है। इस तरह, एंटेलेचिया केवल विशिष्ट धार्मिक परंपराओं में ही नहीं बल्कि समग्र रूप से मानव धर्म की घटना में भी मौजूद है। संदर्भ 1898 जन्म 1983 मृत्यु डच शिक्षाविद धर्म शिक्षाविद लीडेन विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी धार्मिक अध्ययन विद्वान डच मिस्रविज्ञानी डच ईसाई पादरी सुधार चर्च नीदरलैंड के ईसाई