Abu al-Khattab
अबू अल-खात्ताब मुहम्मद इब्न अबी ज़ैनब मिकलास अल-असदी (अरबीः أبوالختّاب محمد بن أبی زینب المسعدی) उपनाम अल-बर्रद अल-अजदा (अरबीः البرد الأضدع) घुली संप्रदाय खट्टाबिया के संस्थापक थे, और उन्हें जाफर अल-सादिक ने अपनी चरम मान्यताओं के लिए शापित किया था। उन्हें अब्बासिद युग (सी. 138/755) की शुरुआत के क्रांतिकारियों में से एक माना जाता है। मान्यताएँ साद अशरी के अनुसार, जिसकी पुष्टि काशी के विभिन्न आख्यानों सहित अन्य स्रोतों द्वारा की जाती है, अबुल खट्टाब ने शुरू में दावा किया कि अल-सादिक ने उन्हें अपना संरक्षक बनाया और उन्हें एस्म् आज़म (महान दिव्य नाम) सिखाया। कुछ समय बाद, उन्होंने एक "पैगंबर" होने का दावा किया और उसके बाद उन्होंने एक "दूत" होने का दावा किया। फिर उन्होंने कहा कि वे स्वर्गदूतों में से एक हैं और पृथ्वी के लोगों के लिए ईश्वर के दूत हैं। साद अशरी की रिपोर्ट बताती है कि पहले के ख़ताबिया अल-सादिक को भगवान और अबुल ख़ताब को सादिक द्वारा भेजे गए दूत के रूप में मानते थे, जिन्होंने उनकी आज्ञा मानने का आदेश दिया था। इमामिया विश्वास में शिया स्रोतों ने इमामी शिक्षाओं के विकृत होने के कारण उनके और जाफर अल-सादिक के बीच असहमति के बाद उनका उल्लेख किया है। विभिन्न आख्यानों में कहा गया है कि अबू अल-खत्ताब ने अपने अनुयायियों को जाफर अल-सादिक की पूजा करने के लिए बुलाया और खुद को अपने पैगंबरों में से एक माना। इमामों से संबंधित अन्य कथनों में, यह कहा गया है कि अबू अल-खत्ताब ने सादिक को झूठे शब्दों के लिए जिम्मेदार ठहराया और अपने बयानों को विकृत किया। इन आख्यानों के अनुसार, अल-सादिक ने अपने साथियों को अबू अल-खत्ताब को शाप देकर गुमराह करने के बारे में जागरूक किया। इसके अलावा, विभिन्न आख्यानों में, अबू अल-खत्ताब की व्याख्या एक अपराधी, एक काफिर, एक बहुदेववादी और भगवान के दुश्मन के रूप में की गई है, और अल-खसल में इब्न बाबूयेह द्वारा दिए गए एक कथन में, सादिक का हवाला देते हुए, सूरह अल-शारा के छंदों की व्याख्या में, अबुल खत्ताब को उन शैतानों में से एक माना जाता है जो उन पर उतरते हैं। ग़ली बनने से पहले अबू अल-ख़त्ताब के अल-सादिक के साथ संबंधों के बारे में खबरें हैंः अली इब्न उक्बाह से कुलैनी द्वारा उद्धृत एक कथन में, अबू अल-ख़त्ताब अल-सादिक के साथियों के सवाल पेश करता था और साथियों को जवाब भेजता था। गाजी नोमान ने यह भी कहा है कि वह अपने दलबदल से पहले अल-सादिक के करीब था। इमामिया हदीस किताबों में, अबू अल-खत्ताब द्वारा अल-सादिक से वर्णित हदीस हैं, और उनमें से कुछ में यह कहा गया है कि ये हदीस उस समय से संबंधित हैं जब अबू अल-खत्ताब विचलित नहीं हुआ था। अबुल खट्टाब के विचलन का समय लगभग 135 ईस्वी अनुमानित है। शिया संप्रदायों के साथ संबंध ऐसा लगता है कि अबुल-क़ाताब ने आध्यात्मिक अधिकार के हस्तांतरण और मनुष्य में देवत्व की अभिव्यक्ति में नोसायरी के विश्वास के बारे में इस्माइली शिक्षा का गठन किया। उन्होंने कहा कि इमाम जाफर ने उन्हें अपनी वसी (उनकी वसीयत के सहायक या निष्पादक) के रूप में नियुक्त करके और उन्हें इस्मा अल-ज़म ("सबसे बड़ा नाम") नाम सौंपकर अपना अधिकार सौंप दिया है, जो माना जाता था कि "छिपे हुए मामलों की कल्पना करने में असाधारण शक्ति के साथ अपने मालिक को सशक्त बनाने के लिए"। फातिमिद इस्माइली के कार्यों में, उन्हें एक विधर्मी के रूप में निंदा की गई है, जिन्होंने फातिमियों को अस्वीकार्य कट्टरपंथी विचारों को सिखाया। बाद वाले ने, ट्वेल्वर्स की तरह, उनकी शिक्षाओं को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उनकी व्यक्तिगत व्याख्याओं का श्रेय अल-सादिक को दिया जाता है। नसीरियाह अबुल खट्टाब का बहुत सम्मान करते थे और हमेशा उनके चरित्र की तुलना सलमान फारसी से करते थे। वे सादिक के अभिशाप को तकिया का एक कार्य मानते हैं और उन्होंने अबुल-खत्ताब के गुणों में अल-सादिक और अन्य इमामों को उद्धृत करके कई हदीसों का वर्णन किया है। इसके अलावा, कुछ प्राचीन स्रोतों में, यह उल्लेख किया गया है कि अबू अल-खत्ताब और खट्टाबिया इस्माइलियों के साथ जुड़े थे, हालांकि आधिकारिक इस्माइली स्रोतों में इस तरह के संबंधों का कोई उल्लेख नहीं है। मृत्यु अबुल खट्टाब ने कुफा में अपने अनुयायियों के साथ-खलीफा मंसूर की ओर से ईसा बिन मूसा (132-147 ए. एच.) के शासन के दौरान-अल-सादिक को दैवीय कहते हुए खलीफा प्रणाली के खिलाफ विद्रोह किया। और इसके कारण उनकी हत्या को सरकार द्वारा वैध कर दिया गया। संदर्भ ग़ुलत ग़ुलत नेताओं कुफ़ा 8वीं शताब्दी के लोग मुसलमान धर्मशास्त्री इस्लामी विद्वान मुसलमान लेखकों के बारे मेंः अबौलख़्ताब अरः मुहम्मद बन أبی ज़िनब त्रः एबुल-हत्ताब अल-एसिडी डीः अबुल-चट्टाब जाः एबल-छत्ताब जाः एबल-छत्ताब जा