Shrine of St Patrick's Tooth
श्राइन ऑफ सेंट पैट्रिक टूथ (आयरिशः फियाकेल फैड्रेग, जिसका अनुवाद पैट्रिक टूथ के रूप में किया गया है) एक मध्ययुगीन अवशेष है जिसमें पारंपरिक रूप से आयरलैंड के संरक्षक संत पैट्रिक से संबंधित एक दांत माना जाता है, जो 5 वीं शताब्दी में रहते थे। मंदिर में कांस्य के साथ पंक्तिबद्ध एक लकड़ी का केस है और इसे सोने, चांदी और एम्बर फिटिंग से सजाया गया है, और इसे दो चरणों में बनाया गया था। इसकी मूल संरचना और दोनों तरफ केंद्रीय रिंग वाले क्रॉस 12वीं शताब्दी के हैं, जबकि पर्स के आकार के रूप और संतों सहित अधिकांश धातु के काम को 1370 के दशक में जोड़ा गया था जब वस्तु को काफी हद तक नवीनीकृत किया गया था। इसके दोनों किनारों को 14वीं शताब्दी में फिर से सजाया गया था, हालांकि तब से पीठ को कहीं अधिक नुकसान और नुकसान हुआ है। केवल कुछ आकृतियों को विशिष्ट संतों के साथ पहचाना जा सकता है। वे सभी सामने दिखाई देते हैं, और ऊपरी रजिस्टर पर हैंः मसीह जॉन द बैपटिस्ट के साथ उनकी बाईं ओर और मैरी दाईं ओर। निचले रजिस्टर पर बेनन एक अज्ञात आकृति के साथ बाईं ओर खड़ा है, जबकि दाईं ओर पैट्रिक, कोल्मसिल और ब्रेंडन हैं। जबकि मंदिर की उत्पत्ति अज्ञात है, यह कांग, काउंटी मेयो से उत्पन्न हुआ हो सकता है। 9वीं शताब्दी की हैजियोग्राफी के अनुसार, पैट्रिक ने अपने जीवन के अंत में अपने दांत खोना शुरू कर दिए, और कनाचट में अपनी यात्राओं के दौरान कई दांत खो दिए। माना जाता है कि दाँत को काउंटी स्लिगो में किलास्पुगब्रोन चर्च में एक विस्तारित अवधि के लिए रखा गया था, जहाँ माना जाता है कि यह बाहर गिर गया था। यह मंदिर बाद में एथेनरी, काउंटी गालवे से जुड़ा हुआ है और 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान बीमार जानवरों को ठीक करने के लिए इसका उपयोग किया गया था। इसे 1845 में रॉयल आयरिश अकादमी द्वारा अधिग्रहित किया गया था, और अब इसे आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय, किल्डेयर स्ट्रीट, डबलिन में रखा गया है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक पुनरुत्पादन मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट, न्यूयॉर्क में है। मूल मंदिर का निर्माण सेंट पैट्रिक के दांत को कारबरी, काउंटी स्लिगो में किलास्पुगब्रोन चर्च (जिसे चर्च ऑफ सेंट ब्रोन के रूप में भी जाना जाता है) के दरवाजे पर उनके मुंह से गिरने के कुछ समय बाद किया गया था। 9वीं शताब्दी के त्रिपक्षीय जीवन में किलास्पगब्रोन घटना का उल्लेख है। इस हैजियोग्राफी के अनुसार, पैट्रिक ने जीवन में देर से अपने दांत खोना शुरू कर दिए और पश्चिमी तट पर अपनी अंतिम यात्राओं के दौरान जो कुछ गिर गया, उसे मौलवियों द्वारा एकत्र किया गया और शारीरिक अवशेष नए या पुनर्नामित चर्चों का आधार बन गए। अधिकांश कथनों में स्थानीय बिशप, उई फियाक्राच में ब्रॉन ने दांत को पकड़ लिया और बहुत बाद में इसे नुकसान या क्षति से बचाने के लिए एक लकड़ी का केस लगाया। सामने के निचले हिस्से में लिनेन डालने में एक बार कपड़े का एक टुकड़ा होता था और आमतौर पर माना जाता है कि यह अवशेष के लिए पात्र था, विवरण मंदिर मोटे तौर पर एक दांत के आकार का होता है, जिसे एक बोझ (एक बैग और पर्स संयोजन), शिखर या ढाल के समान संशोधित किया जाता है, जिसमें एक सपाट क्षैतिज शीर्ष और शिखर होता है। इसके गोल आधार का मतलब है कि यह स्वतंत्र रूप से खड़ा नहीं हो सकता था, और इसलिए संभवतः एक पट्टा के साथ ले जाया गया था। इसका रूप मध्ययुगीन कला में अद्वितीय है; इसका निकटतम समकक्ष क्लोनमैक्नोइस, काउंटी ऑफली में क्रॉस ऑफ स्क्रिप्चर्स पर एक आकृति की गर्दन पर पहना जाने वाला एक कवच है। इसका निर्माण कांस्य, गिल्ट-सिल्वर, गोल्ड फिलग्री, रॉक क्रिस्टल, एम्बर और कांच के संलग्नकों से सजाए गए लकड़ी के केस से किया गया है। यह दो मुख्य चरणों में बनाया गया था; 12 वीं शताब्दी के मंदिर में दोनों तरफ बड़े तांबे के क्रॉस थे, जिनमें से प्रत्येक में एक बड़ा केंद्रीय बॉस (एक उभरा हुआ धातु का घुंडी) था। सामने के क्रॉस में उच्च राहत में क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का चित्रण है। 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के नवीनीकरण के दौरान, शीर्ष को एक ओपनवर्क क्रेस्ट के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, जिसमें बेस-रिलीफ (उथली गहराई के साथ) आकृतियों की एक श्रृंखला, फिलिग्री सजावट, जानवरों के फ्रेज़ और गोथिक खिड़कियों की ट्रेसरी शामिल थी। हाल की छात्रवृत्ति इसके पहले चरण के पशु इंटरलेस और कास्ट पशु सिरों की तुलना 12 वीं शताब्दी की अन्य आयरिश द्वीपीय कला वस्तु जैसे क्रॉस ऑफ कांग और सेंट मंचन श्राइन से करती है, और यह कि वस्तुएं कांग एबे में एक ही कारीगरों और कार्यशाला से आई थीं। हालाँकि श्राइन ऑफ़ सेंट पैट्रिक टूथ का अपेक्षाकृत कम अध्ययन किया गया है और दावा सावधानी के साथ किया गया है। दूसरे चरण की तारीख लैटिन शिलालेख पर आधारित है जो दर्ज करता है कि वस्तु को थॉमस डी बर्मिंगम (डी. 1376), एथेनरी के छठे लॉर्ड और उनकी पत्नी इसाबेल के लिए सजाया गया था। शिलालेखों में थॉमस डी बर्मिंघम (मृत्यु 1374) को नवीनीकरण के लिए आयुक्त के रूप में दर्ज किया गया है। इसमें लिखा है "थॉमस डीः ब्रैमिघेमः डीएनएसः डी एथनरी/मी फेसिट ऑर्नरी पिस्का पार्ट" (थॉमस डी बर्मिंगम, लॉर्ड ऑफ एथनरी, ने मुझे मूल भाग में अलंकृत किया)। यह आगे दर्ज करता है कि नवीनीकरण मूल डिजाइन-"ऑर्नारी पी [आर] इस्का पार्टे" (मूल अनुपात में) का अनुसरण करता है। शिलालेख की ऊपरी पंक्ति उभरी हुई है, जबकि निचली पंक्ति में द्वीपीय लिपि में लिखे गए अक्षर उठाए गए हैं। सामने वाले हिस्से में एक पहले चरण के क्रॉसबार और एक बड़े केंद्रीय क्रिस्टल का प्रभुत्व है, जिसमें आसपास के छोटे क्रिस्टल, कांच और एम्बर सेटिंग्स हैं। ईसा मसीह की आकृति और संतों की सरणी को दूसरे चरण में जोड़ा गया था, और सभी को उत्कीर्णन और नीलो (उत्कीर्ण या नक्काशीदार धातु पर जड़ने के रूप में उपयोग किया जाने वाला एक काला मिश्रण) द्वारा जोड़े गए बारीक विवरणों के साथ चित्रित किया गया है। संतों को उच्च दर्जे के धर्मोपदेशक की तरह पहना जाता है, लेकिन उन्हें उनके किसी भी सामान्य प्रतीक या प्रतीक के बिना दिखाया जाता है। उन्हें उनके सिर के ऊपर गिल्ट-कांस्य पट्टियों पर शिलालेख से पहचाना जा सकता है। मसीह संतों की तुलना में कहीं अधिक राहत में हैं। उनके दोनों तरफ जॉन द बैपटिस्ट (बाएं) और मैरी (दाएं) हैं, जो बदले में दो अज्ञात संतों से घिरे हुए हैं। जॉन और मसीह के बीच का परिवेश, साथ ही मैरी की आकृति के दाहिने हिस्से के आसपास का क्षेत्र अब खो गया है। कोल्मसिल, बेनन, ब्रेंडन के प्रतिनिधित्व और किल्डेयर के ब्रिगिड का अब खोया हुआ आंकड़ा निचले निचले रजिस्टर में हैं। पैट्रिक सीधे मसीह के नीचे स्थित है, जो उनके राष्ट्रीय महत्व को दर्शाता है। बाईं ओर कोलम्बा और ब्रेंडन हैं, और दाईं ओर बेनन हैं। क्रॉस आर्म्स और सेंट्रल बॉस के बीच जानवरों के सिर की पंक्ति चूहों की लगती है, जो क्रॉस ऑफ कॉन्ग और मंचन श्राइन पर एक और पंक्ति के समान है। ट्रेफॉइल मेहराबों और प्रतिरूपों की एक पंक्ति संतों के ऊपरी और निचले रजिस्टरों को अलग करती है। रिवर्स रिवर्स को एक बार सामने की तरह सजाया गया था, लेकिन इसमें कहीं अधिक नुकसान और नुकसान हुआ है। इसमें पहले चरण के केंद्रीय क्रॉस का भी प्रभुत्व है, जो सामने के विपरीत, मसीह को नहीं दिखाता है। क्रॉस चार आकृतियों से घिरा हुआ है जो रिपौस और डाई-स्टैम्पिंग द्वारा भी प्राप्त की जाती है; दो राहत में और दो चांदी की प्लेटों पर उत्कीर्ण हैं। सामने की आकृतियों के विपरीत, आकृतियों पर उनके नाम वाले बैनर अंकित नहीं हैं। इस प्रकार उन्हें सामान्य रूप से केवल एक बिशप या मठाधीश के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो एक क्रोज़ियर (ऊपर बाएँ) पकड़े हुए है, एक बैठा हुआ व्यक्ति जिसके हाथ आशीर्वाद में उठाए गए हैं (ऊपर दाएँ), एक हार्पर (निचले बाएँ) और एक प्रभामंडल के साथ एक बुरी तरह से क्षतिग्रस्त आकृति, जो एक क्रोज़ियर (निचले दाएँ) भी पकड़े हुए है। वीणा वादक-जो पुरुष या महिला हो सकता है-को आमतौर पर आकृतियों में सबसे उल्लेखनीय के रूप में वर्णित किया जाता है, यह देखते हुए कि यह 11 वीं शताब्दी के ब्रेक माओधोग के साथ, एक सेल्टिक वीणा के शुरुआती चित्रणों में से एक है। हालांकि पैनल बुरी तरह से क्षतिग्रस्त हो गया है। निचली बाईं ओर स्थित, वे बैठे हुए हैं और एक बड़ी, 23-तार वाली वीणा बजाते हैं। वाद्य यंत्र एक नक्काशीदार अग्र-स्तंभ (गर्दन और ध्वनिपेटी को जोड़ने वाला स्तंभ) के साथ त्रिकोणीय है, और घुटनों और बाएं कंधे के बीच में रखा गया है। संगीतकार, जो राजा डेविड का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, अपने बाएं हाथ का उपयोग बास बजाने के लिए और अपने दाहिने हाथ का उपयोग ऊँचे तारों को तोड़ने के लिए करते हैं। यह मंदिर पहली बार ऐतिहासिक अभिलेखों में कनाच्ट के 17वीं शताब्दी के सर्वेक्षण में दिखाई देता है, जहाँ इसे इस क्षेत्र में सबसे "पूजनीय वस्तु" के रूप में वर्णित किया गया है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इसका फिर से उल्लेख किया गया है जब यह पैट्रिक प्रेन्डरगास्ट की देखभाल में था, जो तब कांग, काउंटी मेयो में एक पैरिश पुजारी थे। शल्य चिकित्सक और पुरातत्त्वविद् विलियम वाइल्ड के अनुसार, प्रेन्डरगास्ट ने कई प्रारंभिक मध्ययुगीन अवशेष एकत्र किए, जिनमें दांत और क्रॉस ऑफ कांग शामिल थे। वाइल्ड ने 1872 में मंदिर और इसकी उत्पत्ति का पहला विस्तृत विवरण लिखा। इसे 18वीं शताब्दी के मध्य में मार्गरेट स्टोक्स द्वारा प्रदर्शित किया गया था। इसे 1845 में रॉयल आयरिश अकादमी द्वारा अधिग्रहित किया गया था, और आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय को इसके हस्तांतरण के हिस्से के रूप में दान कर दिया गया था। संदर्भ उद्धरण स्रोत बर्गेस, करेन। "फरबैड्स टूथ"। हार्वर्ड सेल्टिक बोलचाल की कार्यवाही, खंड 15,1995। क्लार्क, नोरा जोन। आयरिश हार्प की कहानीः इसका इतिहास और प्रभाव। न्यूयॉर्कः नॉर्थ क्रीक प्रेस, 2003। क्रॉफर्ड, हेनरी। "आयरिश मंदिरों और अवशेषों की एक वर्णनात्मक सूची। भाग I "। द जर्नल ऑफ द रॉयल सोसाइटी ऑफ एंटीक्वायरीज ऑफ आयरलैंड, 6 वीं श्रृंखला, खंड 13, सं। 1 जून, 1923। डी मालाहाइड, टैलबोट। "द क्विग्रिच, या सेंट फिलान का क्रॉज़ियर-कनाडा में अपने वर्तमान अस्तित्व की सूचना के साथ।" आर्कियोलॉजिकल जर्नल, 1859। डी पॉर, मैरी। "सेंट पैट्रिक के अवशेष"। शंचास अर्दमहाचाः जर्नल ऑफ द अरमाघ डायोसेसन हिस्टोरिकल सोसाइटी, खंड 4, सं। 2, 1961. फ्लेचर, जॉर्ज (संस्करण)। कनॉट। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015। होमन, रोजर। उत्कृष्टता की कलाः ईसाई कला और वास्तुकला के सिद्धांत। लंदनः रूटलेज, 2017। लुकास, एंथनी। "प्राचीन आयरलैंड में अवशेषों और अवशेषों की सामाजिक भूमिका"। द जर्नल ऑफ द रॉयल सोसाइटी ऑफ एंटीक्वायरीज ऑफ आयरलैंड, खंड 116,1986। मॉस, राहेल। मध्यकालीन सी. 400-सी. 1600, "आर्ट एंड आर्किटेक्चर ऑफ आयरलैंड" श्रृंखला। लंदनः येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2014। ओ फ्लोइन, राघनाल; 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