Šassūrātu
सस्सूराटू मेसोपोटामिया की देवी-देवताओं का एक समूह था जिन्हें निन्माह का सहायक माना जाता था। उनके नाम का अनुवाद "दाइयों" के रूप में किया जा सकता है और उन्हें गर्भवती महिलाओं की संरक्षक देवी माना जाता था। वे मिथक एनकी और निन्माह में दिखाई देते हैं, जहाँ उन्हें अलग-अलग नाम मिलते हैं, साथ ही साथ अतरहासियों के एक अंतिम संस्करण में भी। नाम और चरित्र सस्सूराटू का नाम सुमेरियन शब्द सस्सूरु का एक अक्काडियन व्युत्पन्न है, जिसका अनुवाद "गर्भ" या "दाई" के रूप में किया जा सकता है। यह व्याकरणिक रूप से बहुवचन है। एक उपनाम के रूप में, यह सात देवी के एक समूह को संदर्भित करता है जो गर्भवती महिलाओं और जन्म के संरक्षक देवताओं के रूप में कार्य करते थे। इस प्रकार, उन्हें देवी निन्मा के सहायक के रूप में माना जाता था। ऐसा माना जाता था कि वे हर मानव बच्चे के जन्म के दौरान उसकी सहायता करते थे। मैनफ्रेड क्रेबरनिक ने उन्हें "मातृ देवी" के रूप में वर्णित किया है, एक शब्द जिसका उपयोग आमतौर पर उन देवताओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिन्होंने मानव जाति और अन्य देवताओं के निर्माण में भाग लिया था। हालाँकि, जैसा कि जूलिया एम. एशर-ग्रेव ने उल्लेख किया है, एसिरियोलॉजी में "जन्म देवी" शब्द बेहतर हो सकता है। जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज ने भी ज्यादातर मामलों में "मां देवी" वाक्यांश के उपयोग पर आपत्ति जताई, क्योंकि इस शब्द के तहत शामिल किए गए देवताओं को आमतौर पर बच्चों के पालन-पोषण के लिए जिम्मेदार नहीं बताया गया था। "जन्म देवी" शब्द को अल्फोंसो आर्ची द्वारा भी पसंद किया जाता है, जो नोट करते हैं कि एक दिव्य "महान माँ" के विचार को जो मूल रूप से जोहान जैकब बाचोफेन द्वारा बनाया गया था, "बहुत सफलता मिली लेकिन (.) प्रलेखन में कोई औचित्य नहीं मिलता है।" उगारित के ग्रंथों में, सस्सूराटू स्थानीय कोठारत और हुरियन हुटेना और हुटेलुरा से मेल खाता है, जो समान चरित्र की देवी के समूह हैं। पहले दो समूहों के बीच समानता को मारी के ग्रंथों से भी जाना जाता है, जहां वे सूचियों की पेशकश में साथ-साथ दिखाई देते हैं। यह संभव है कि सस्सूराटू और कोठारत दोनों ने हुटेना और हुटेलुरा के लिए मॉडल के रूप में काम किया हो। सासुरातु एक एकवचन देवता के रूप में सासुरातु शब्द का उपयोग कुछ मामलों में एक एकल देवता को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इसे निंटूर के एक वैकल्पिक नाम के रूप में माना जा सकता है, "मालकिन जन्म-झोपड़ी", जो शुरू में एक पूरी तरह से अलग देवी थी, जैसा कि केश मंदिर के भजन में प्रमाणित किया गया है। हालांकि, ल्लुइस फेलियु ने नोट किया कि इस शब्द को कभी भी सीधे निनमा नाम के साथ नहीं जोड़ा जाता है, और इसलिए यह नहीं माना जा सकता है कि लॉगोग्राम dNIN.MAH का उपयोग कभी भी सासुरातु नाम के साथ किया गया था, उदाहरण के लिए उगारित में, जहां दोनों पेशकश सूचियों के शब्दांश संस्करणों में दिखाई देते हैं और सबसे अधिक संभावना है कि विभिन्न उगारिक देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। देवी सासुरा (डी-सुर-रा), जिसका नाम व्युत्पत्ति संबंधी है और जिसे रियललेक्सिकॉन डेर एसिरियोलोगी अंड वर्डेरासियातिशेन आर्कियोलोगी जैसे संदर्भ कार्यों में सासुराटू के साथ माना जाता है, उर्रक शहर (उरुर-रक्की) से जुड़ी थी। उन्हें "आर्काइव ऑफ मिस्टिक हेप्टाड्स" के रूप में जाने जाने वाले एक पाठ में प्रमाणित किया गया है, जहां वह अरुरु, निंटूर, निन्माह, निन्हुरसाग, निन्मेना और एरूआ (जरपानित की एक अभिव्यक्ति) के साथ विभिन्न शहरों की जन्म देवी की गणना में दिखाई देती हैं। इस सूची का उद्देश्य जरपानित के लिए अन्य देवी की स्थिति का दावा करना था, जिसे बाद में पूरे हेपताद की "मालकिन" के रूप में वर्णित किया गया है। पौराणिक कथा एनकी और निन्माह में सस्सूराटू निन्माह के सहायक के रूप में दिखाई देते हैं। इस ग्रंथ में उनके नाम निनिम्मा, सुजियाना, निन्माडा, निन्सार, निन्मग, मुमुडू और निन्निगिना के रूप में दिए गए हैं। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने स्थापित किया कि ये सात देवी कहीं और एक समूह के रूप में नहीं पाई जाती हैं, और उनमें से कम से कम छह अन्य स्रोतों में प्रमाणित हैं। निनिम्मा लेखन से जुड़ी एक देवी थीं, जिन्हें निसाबा के समान माना जाता था। सुजियाना अन्य ग्रंथों में भी दाई से जुड़ी थीं और वह अन्य संदर्भों में निनिम्मा के साथ दिखाई देती हैं। निनमादा, जब एक देवी के रूप में माना जाता था, एक दिव्य सर्प मंत्रमुग्ध था। प्रतीत होता है कि दो देवताओं, एक पुरुष और एक महिला ने इस नाम को साझा किया, हालांकि यह संभव है कि उनकी उत्पत्ति समान थी या वे कम से कम आंशिक रूप से मिश्रित थे। निनसार एक दिव्य कसाई और गृहस्थ था। निनमुग कारीगरी, विशेष रूप से धातु के काम से जुड़े थे; उन्हें दिव्य मूर्तियों की तैयारी के दौरान भी आमंत्रित किया गया था। एक जन्म देवी के रूप में उनकी भूमिका संभवतः उनके अन्य कार्यों से सीधे जुड़ी हुई थी, क्योंकि उन्हीं सुमेरियन शब्दों का उपयोग मूर्तियों के निर्माण और बच्चों के जन्म के लिए किया जाता था। लैम्बर्ट के अनुसार मुमुडू को सपनों की देवी मामू का एक रूप माना जाना चाहिए, जो सूर्य देवता शमाश की बेटी थी। निन्निगिना अन्यथा अज्ञात है। अतरहासियों के एक देर से, नव-असीरियाई संस्करण में भी सस्सूराटू का उल्लेख है, हालांकि इस मामले में दो समूह दिखाई देते हैं जिनमें से प्रत्येक में सात अनाम देवी हैं, एक को पुरुषों और दूसरी-महिलाओं को बनाने का काम सौंपा गया है। मार्टन स्टोल का मानना है कि इस समूह और भगवान की सूची से ज्ञात "डिंगिरमाह के चौदह (संस्करणः सोलह) बच्चों" के बीच एक संबंध मौजूद था, हालांकि उन्होंने नोट किया कि इस बात का कोई स्पष्ट संकेत नहीं है कि वे सभी देवी थीं। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक सुमेरियन साहित्य मेसोपोटामिया की देवी-देवताओं के इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस में एनकी और निन्माह