Urkayītu
उरकायतू, जिसे उर्कितम के नाम से भी जाना जाता है, एक मेसोपोटामिया की देवी थी जो संभवतः उरुक शहर के दिव्य प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करती थी। उनका नाम शुरू में इनन्ना का एक उपनाम था, लेकिन बाद में उन्हें एक अलग देवी के रूप में देखा जाने लगा। वह उसुर-अमासु के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी, और उनकी तरह नव-बेबीलोनियन काल में उरुक की मुख्य देवी के पेंटाड से संबंधित थी। अकेमेनिड और सेल्यूसिड शासन के तहत इस शहर में उनकी पूजा भी जारी रही। नाम उरकायतू नाम एक अक्काडियन निस्बा है और इसका अनुवाद "उरुकियन" के रूप में किया जा सकता है। मेसोपोटामिया की देवी-देवताओं के नाम जो व्युत्पत्ति की दृष्टि से संबंधित शहरों के नामों से व्युत्पन्न विशेषण थे, आम हैं, और सबसे शुरुआती उदाहरण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से ज्ञात हैं। उरकायतू के नाम का सबसे पहला प्रमाणित रूप उरकितुम है। मैनफ्रेड क्रेबरनिक के अनुसार, बेबीलोन के एक देर से स्कूल पाठ में अभी भी नाम के इस संस्करण को मन्नू-सानिन्सु के साथ दो "डॉटर्स ऑफ ई-निंगुब्लागा" में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, लेकिन एंड्रयू आर. जॉर्ज और जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज के अनुसार इस मार्ग में दूसरा नाम लार्सम-ईटी, डीएलार्सम (UD.UNU.KI)-आई-टीआई के रूप में बहाल किया जाना चाहिए। क्यूनिफॉर्म में उरकायतू के नाम की वर्तनी ज्ञात स्रोतों में विविधता की एक डिग्री दिखाती है। जबकि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के ग्रंथों में उरुक शहर का नाम आम तौर पर लॉगोग्राम (यू. एन. यू. जी. सी., यू. एन. यू. एन. यू. जी. सी., TIR.AN.NAki) के साथ लिखा जाता है, और शब्दांश वर्तनी दुर्लभ हैं, इसके विपरीत इससे प्राप्त नाम के लिए सच है। आंशिक रूप से लॉगोग्राफिक वर्तनी के उदाहरण फिर भी ज्ञात हैं, उदाहरण के लिए डुनुग्की-ए-टू या डुनुग्की-ए-टी। नव-असीरियन स्रोतों में, प्रमाणित शब्दांश वर्तनी डुर-किट और डुर-किट-तु हैं। नियो-बेबीलोनियन रूपों में, दूसरों के बीच, डूस-का-ए-ए-आई-टू 4 और डास-का-ए-ए-आई-टू 4 शामिल हैं। यह प्रस्तावित किया गया है कि एक पहले का लॉगोग्राफिक नाम, AN.dINANNA (-उनुकी), को अक्कादियन में उर्कितम के रूप में पढ़ा गया था, हालांकि छात्रवृत्ति में इस समस्या के बारे में कोई सहमति नहीं है और यह किस देवता या देवताओं को संदर्भित करता है, यह अनिश्चित है। चरित्र यह प्रस्तावित किया गया है कि उरकायतू को उरुक के एक थियोस एपोनिमोस के रूप में समझा जा सकता है, जो शहर का एक दिव्य प्रतिनिधित्व है। यह माना जाता है कि मूल रूप से उरकायतु नाम इनन्ना के एक उपनाम के रूप में कार्य करता था, और बाद में केवल एक अलग देवी के रूप में विकसित हुआ। एनुनिटम के लिए एक अनुरूप प्रक्रिया प्रमाणित की जाती है। उरुक शहर के साथ इनन्ना का जुड़ाव अच्छी तरह से प्रलेखित है, और वह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व और पार्थियन काल के बीच के स्रोतों में इस शहर की देवी के रूप में दिखाई देती है। भगवान की सूची एन = अनुम उरकायतू को उरूक के इनन्ना के नाम के रूप में बताती है जो तालिका IV पर पंक्ति 117 में हैः दिनन्ना-उनु7की = आस-का-इ-तु। नानाया के एक नव-असीरियन भजन में, उरकायतू इसके बजाय उनके उपनाम के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, नव-बेबीलोनियन काल के उरुक के स्रोतों में वह एक स्वतंत्र देवी के रूप में कार्य करती है। उसी अवधि के दुमुज़ी के लिए एक विलाप अभी भी इस नाम को इनन्ना के एक उपनाम के रूप में मानता है। उर्कायतु (उर्कितुम) नाम का सबसे पुराना प्रमाण पुराने बेबीलोनियन काल से आता है, हालांकि यह बताना असंभव है कि क्या इसे पहले से ही इस समय एक अलग देवी के नाम के रूप में समझा जाता था। किश के एक ग्रंथ में उरकायतू के एक संघ पुजारी का उल्लेख है, जिसकी इस शहर में उपस्थिति संभवतः सम्सु-इलुना के शासनकाल के दौरान उरुक से उत्तर में संप्रदायों के हस्तांतरण का प्रभाव थी। थियोफोरिक नाम जैसे उर्कितुम-उम्मी ("उर्कायतु मेरी माँ है") या सिल्ली-उर्कितुम ("उर्कायतु मेरी सुरक्षा है") भी जाने जाते हैं। उरकायतू के संदर्भ कई नव-असीरियन ग्रंथों में पाए जाते हैं। उन्हें उन देवताओं में सूचीबद्ध किया गया है जिन्हें शम्शी-अदाद पंचम ने डेर से छीन लिया था। असुरबनीपाल ने अपने एक शिलालेख में कहा है कि वह उसे नानाया और उसुर-अमासु के साथ एलाम से उरुक में एन्ना वापस ले आया था। उरकायतू को नव-बेबीलोनियन उरुक के ग्रंथों में अच्छी तरह से दर्शाया गया है। पॉल-एलेन ब्यूलिउ के अनुसार, वह एक ऐसे समूह से संबंधित थी जिसे वह "इस्तार के साथी" के रूप में संदर्भित करता है, देवी-देवताओं का एक समूह जिसके अन्य चार सदस्य इश्तार/इनन्ना स्वयं, नानाया, बेल्तु-सा-रेस और उसुर-अमासु थे। वह विशेष रूप से इन देवताओं में से अंतिम के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। नियो-बेबीलोनियन उरुक के स्रोतों में, उन्हें हमेशा सूचियों की पेशकश में एक दूसरे के साथ जोड़ा जाता है। यह भी माना जाता है कि उशूर-अमासु के मंदिर में उरकायतू की पूजा की जाती थी। एक बिटहिल्शी ("दबाने का घर", संभवतः एक औषधीय पौधे के बगीचे के साथ एक फार्मेसी) जो एना परिसर का एक हिस्सा था, को उनके संयुक्त अधिकार के रूप में वर्णित किया गया था। वे एक कंबल की सफाई के बारे में पाठ में भी एक साथ दिखाई देते हैं जो उन दोनों का था। नव-बेबीलोनियन उरुक का एकमात्र जीवित कल्टिक कैलेंडर इंगित करता है कि किस्लिमु महीने में, एक त्योहार जिसे किनुनु ("ब्रेज़ियर" या "अग्नि समारोह") के रूप में संदर्भित किया जाता है, उरकायतु, उसुर-अमासु और इश्तार के सम्मान में आयोजित किया जाता था। वह एक जुलूस (तेबू) से जुड़े एक समारोह के दौरान भी मनाई गई थी। भेंट सूचियों के अनुसार, उन्हें नमक, खजूर, रोटी, अनाज, तिल का तेल और मांस मिलता था। इसके अतिरिक्त, पौधों के रूपांकनों से सजाए गए एक मुकुट, कार्नेलियन मोतियों से सजाए गए एक मुकुट और उनकी संपत्ति के रूप में माने जाने वाले गहने के विभिन्न टुकड़ों के संदर्भ ज्ञात हैं। उरकायतू का आह्वान करने वाले जलमार्गों के दो नाम उरुक के नव-बेबीलोनियाई ग्रंथों में प्रमाणित हैं, उरकायतू और नारू-सा-उरकायतू, हालांकि वे एक ही स्थलाकृतिक विशेषता को संदर्भित कर सकते हैं। उन्हें इस शहर के थियोफोरिक नामों में भी प्रमाणित किया गया है, जैसे कि उरकायतु-ताबत ("उरकायतु परोपकारी है") और इना-सिलि-उरकायतु ("उरकायतु के संरक्षण में"), और इसके बाहर से, उदाहरण के लिए उरकायतु-ēरेस। डेरियस प्रथम के शासनकाल के एक दस्तावेज़ से संकेत मिलता है कि उरकायतू की पूजा अभी भी अकेमेनिड शासन के तहत की जाती थी। जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज ने मान लिया कि बाद के सेल्यूसिड काल में उन्हें और उसुर-अमासु को उरुक के स्थानीय देवताओं में बेलेट-सेरी और सर्राकितु द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। हालाँकि, हाल ही में जूलिया क्रुल ने बताया कि वह अभी भी सेल्यूसिड स्रोतों में सत्यापित है, और इस अवधि में इश्तर के अकीतु त्योहार में भाग लेने वाले देवताओं में दिखाई देती है। हालाँकि, अभी भी सक्रिय रूप से पूजा किए जाने के बावजूद, वह अब बाद के ग्रंथों में थियोफोरिक नामों में दिखाई नहीं देती हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया की देवी इनन्ना उरुक