Gittith
गिट्टीथ () बाइबिल में पाए जाने वाले अनिश्चित अर्थ का एक संगीत शब्द है, जो संभवतः एक प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र का उल्लेख करता है। बाइबिल में उल्लेख "गिट्टीथ" शब्द का उपयोग बाइबिल में केवल तीन बार किया गया हैः भजन 8, भजन 81 और भजन 84 की शुरुआत में। ये भजन "" ("नेता के लिए, गिट्टीथ पर") के साथ खुलते हैं, जो मुख्य संगीतकार के लिए एक दिशा है। शब्द के अर्थ का और विस्तार या व्याख्या नहीं दी गई है। बाद में व्याख्या राशि ने अपने दावे में मेनहेम बेन सरूक का हवाला दिया कि गिट्टीथ एक प्रकार का संगीत वाद्य है। फिर वह गिट्टीथ शब्द को गाथ शहर से जोड़ता है, जिसका अर्थ है कि एक गिट्टीथ एक गिट्टी, या गाथ के एक व्यक्ति द्वारा बनाया गया होगा। 1 सैमुअल 21 में, डेविड गथ के राजा आकीश के साथ रहता है, और समझा जा सकता है कि वह अपने साथ गथ से एक संगीत वाद्ययंत्र वापस ले गया था। इब्न एजरा एक समान संबंध बनाते हैं, एक गिट्टीथ को ओबेद-एडोम के लेवी वंशजों के लिए बनाया गया एक उपकरण बताते हुए, जो एक गिट्टी था। हालाँकि, वह यह भी बताते हैं कि ("नेता के लिए, गिट्टीथ पर") के साथ शुरू होने वाले भजनों को उस समय के लोकप्रिय गीत की धुन पर गाया जाना चाहिए, जिसमें "गिट्टी का दावा" () शब्द शामिल हैं। स्ट्रॉन्ग के कॉनकॉर्ड ने 'गिट्टीथ' को अपनी 1665 वीं प्रविष्टि के रूप में सूचीबद्ध किया है, जो इसे गिट्टी वीणा के रूप में परिभाषित करता है। ब्राउन-ड्राइवर-ब्रिग्स का अनुवाद सीधे 'गिट्टीथ' से होता है जिसका अर्थ एक प्रकार का वीणा होता है। ईसाई और यहूदी स्रोतों में वाइनप्रेस से लिंक सेप्टुआजेंट का अनुवाद ("गिट्टीथ पर") हाइपर टन लेनन, या "वाइनप्रेस के लिए/पर" के रूप में होता है, जो हिब्रू γτ ('वाइनप्रेस') पर आधारित है। यह संभव है कि यह अनुवाद γτιτ के साथ γτοτ के प्रतिस्थापन से आता है, जो वास्तव में γτ का मानक बहुवचन होगा। इब्न एजरा इस धारणा को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हैं, इसे (खालीपन, वाफिडिटी) के रूप में संदर्भित करते हैं। संभवतः सेप्टुआजेंट से स्वतंत्र, मिडराश तहिलिम में बहुत अधिक रब्बियों की टिप्पणी भी वाइनप्रेस को संदर्भित करने के लिए गिट्टीथ की व्याख्या करती है। 19वीं शताब्दी के जर्मन रब्बी सैमसन राफेल हिर्श ने भी इस व्याख्या को माना, और नैतिक विकास के लिए एक सहायता के रूप में दिव्य दुःख के विचार को प्रतिबिंबित करने के लिए अंगूर चलाने के कार्य को देखा, क्योंकि अंगूर से रस निकालने के लिए इसी तरह के दबाव और विनाश की आवश्यकता होती है। उन्होंने इसे परिचय का उपयोग करते हुए तीन भजनों की सामग्री से जोड़ा, यह कहते हुए कि इस परिचय के साथ सभी तीन भजन आपदा के जवाब में उन्नति की अवधारणा से संबंधित हैं। आधुनिक व्याख्याएँ कई बाइबल अनुवादों में यह सुझाव दिया गया है कि एक ही पदनाम (यहाँ,) से शुरू होने वाले भजनों का उद्देश्य समान धुनों का होना था। हालाँकि, यह दावा किया गया है कि शुरू होने वाले भजनों के मीटरों में समानता की कमी के कारण इसकी संभावना कम हो गई है, क्योंकि भजन 8 और 81 उनके मीटरों में स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। कलाकार और शिक्षाविद मोशे फ्रुमिन ने कई बाइबिल वाद्ययंत्रों का पुनर्निर्माण किया, जिसमें एक गिट्टीथ भी शामिल था, जिसे तुलसा, ओक्लाहोमा में यहूदी कला के शेरविन मिलर संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया था। अन्य उपयोग 1972 में स्थापित गीतित का मॉशव, क्षेत्र के आकार के कारण गिट्टीथ के नाम पर रखा गया था, जिसे संगीत वाद्ययंत्र के समान माना जाता था। इजरायली लड़कियों के नाम के रूप में भी गिट्टिट शब्द का कुछ उपयोग हुआ है। यह भी देखें धार्मिक यहूदी संगीत का इतिहास बाइबिल की अवधि में संगीत का इतिहास किन्नोर संदर्भ प्रारंभिक संगीत वाद्ययंत्र इजरायली संगीत वाद्ययंत्र प्राचीन हिब्रू संगीत वाद्ययंत्र खोए हुए और विलुप्त संगीत वाद्ययंत्र पवित्र संगीत वाद्ययंत्र