Treaty of Jaffa (1229)
जाफा की संधि, कभी-कभी जाफा और ताल अल-अजुल की संधि, 18 फरवरी 1229 को पवित्र रोमन सम्राट और सिसिली के राजा फ्रेडरिक द्वितीय और मिस्र के अयूबी सुल्तान अल-कामिल के बीच हस्ताक्षरित एक समझौता था। इसने फ्रेडरिक के नेतृत्व में छठे धर्मयुद्ध का अंत जेरूसलम शहर और कुछ अन्य क्षेत्रों को जेरूसलम राज्य में बहाल करके किया, जिसका राजा उस समय फ्रेडरिक का शिशु पुत्र कॉनराड था। बातचीत सितंबर 1228 से फरवरी 1229 तक चली। दोनों संप्रभु व्यक्तिगत रूप से नहीं मिले, लेकिन अपने-अपने शिविरों में राजदूतों का आदान-प्रदान किया, पहले फ्रेडरिक के लिए एकड़ और अल-कामिल के लिए नबलस, बाद में जाफा और ताल अल-अजुल। खराब प्रचार से बचने के लिए बातचीत ज्यादातर गुप्त रूप से की गई थी। उनके साथ उपहार, मनोरंजन और छात्रवृत्ति का आदान-प्रदान किया गया। इसके साथ ही, अल-कामिल ने अपने भाई अल-अशरफ के साथ एशिया में अयूबी भूमि के पुनर्वितरण के लिए बातचीत की। संधि का पाठ संरक्षित नहीं है। इसके शब्दों को विभिन्न ईसाई और मुस्लिम लेखकों के विवरणों से ही जाना जाता है। ये आम तौर पर सहमत हैं। सुल्तान ने बेथलहम और इसे राज्य के बाकी हिस्सों से जोड़ने वाले क्षेत्र के एक गलियारे के साथ तोरोन के महल और जेरूसलम शहर को सौंप दिया। उन्होंने नासरत और सीदोन के ईसाई कब्जे को भी मान्यता दी। जेरूसलम में मुस्लिम पवित्र स्थानों, हरम अल-शरीफ को मुस्लिम नियंत्रण में छोड़ दिया गया था, लेकिन ईसाइयों की पहुंच होनी थी। जबकि ईसाई विवरणों का दावा है कि फ्रेडरिक को जेरूसलम को फिर से गढ़ने का अधिकार था, मुस्लिम विवरण इससे इनकार करते हैं। इस संधि को मुस्लिम दुनिया में एक आपदा के रूप में माना जाता था और ईसाई लोगों में इसे शायद ही बेहतर तरीके से स्वीकार किया गया था। येरुशलम का अधिकार धार्मिक था न कि सैन्य महत्व का। इसका पुनर्निर्माण नहीं किया गया था। पृष्ठभूमि फ्रेडरिक द्वितीय ने जैसे ही धर्मयुद्ध पर जाने का संकल्प लिया, आयुबियों के साथ राजनयिक संपर्क किए। 1215 में और फिर 1220 में, क्रमशः अपने शाही और शाही राज्याभिषेक पर, उन्होंने योद्धा की शपथ ली। अप्रैल 1213 में, पोप इनोसेंट III ने एक नए धर्मयुद्ध की घोषणा की, जो पांचवां धर्मयुद्ध बन गया। 1213 (या संभवतः 1217) की शुरुआत में, फ्रेडरिक ने एक राजनयिक दूत, जॉन ऑफ सिकाला को काहिरा और दमिश्क में अयूबी दरबारों में भेजा। उस समय, अयूबी सुल्तान अल-आदिल प्रथम था, जो अपने बेटे अल-कामिल के साथ मिस्र में सह-शासन कर रहा था, जबकि उसका दूसरा बेटा, अल-मुआज़म, दमिश्क में शासन कर रहा था। अलेक्जेंड्रिया के कुलपतियों के इतिहास के अनुसार, फ्रेडरिक द्वितीय और अल-कामिल ने 1227 में तीन दूतावासों का आदान-प्रदान किया। फ्रेडरिक ने पहली बार 1227 में मिस्र में दूत भेजे। जब ये सिसिली लौटे, तो वे अपने साथ अल-कामिल के दूत, फखर अल-दीन को लाए। फ्रेडरिक का दूसरा दूतावास तब अल-कामिल के दूत के घर गया, जहाँ वे सितंबर या अक्टूबर 1227 में पहुंचे। आर्कबिशप बेरार्डो डी कास्टाग्ना फ्रेडरिक के राजदूतों में से एक थे। एक्विनो के थॉमस, जिन्हें जुलाई या अगस्त में आगे भेजा गया था, मिस्र में दूतावास में शामिल हो गए। इसके बाद उन्होंने अल-मुआज़म से मिलने के लिए काहिरा से दमिश्क की यात्रा की। अरबी इतिहास आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि अल-कामिल ने ख्वाराज़्मियन के साथ अल-मुआज़म के गठबंधन के खिलाफ फ्रेडरिक की सैन्य सहायता मांगी थी। वे इस बात से सहमत हैं कि उन्होंने बदले में फ्रेडरिक भूमि की पेशकश की। इब्न वसील, अल-मकीन, अबू अल-फिदाया और इब्न खलदुन का कहना है कि उन्होंने उन्हें जेरूसलम की पेशकश की थी, लेकिन अल-मकरीज़ी का कहना है कि उन्होंने केवल कुछ तटीय क्षेत्रों की पेशकश की थी। फ्रेडरिक के दूतों ने अपने चाचा सलादीन द्वारा जीती गई भूमि की वापसी की मांग करने के लिए अल-मुआज़म से मुलाकात की। उनका जोरदार स्वागत किया गया। बेरार्डो डी कास्टाग्ना जनवरी 1228 में अल-कामिल से उपहार लेकर सिसिली लौट आए। शाही दूतावास के दमिश्क छोड़ने के कुछ ही समय बाद, अल-मुआज़म की मृत्यु हो गई, एक बारह वर्षीय उत्तराधिकारी, अल-नासिर दाउद को छोड़ दिया, जिसने एक अन्य चाचा, अल-अशरफ से अल-कामिल के खिलाफ सहायता के लिए अपील की, जिसने अपने दिवंगत भाई की भूमि पर नियंत्रण करने के इरादे से उत्तर की ओर नाबलुस की ओर कूच किया था। इसने उन्हें यरुशलम के नियंत्रण में ला दिया, लेकिन जब छठा धर्मयुद्ध सीरिया में उतरा तो पारिवारिक विवाद अनसुलझा रहा। उनके धर्मयुद्ध की पूर्व संध्या पर, फ्रेडरिक की पत्नी, जेरूसलम की रानी इसाबेला द्वितीय की मृत्यु हो गई, अपने शिशु बेटे, कॉनराड को जेरूसलम के राजा के रूप में छोड़ दिया, जिसमें फ्रेडरिक, पूर्व राजा पत्नी, रीजेंट के रूप में थे। फ्रेडरिक द्वितीय 28 जून 1228 को धर्मयुद्ध के लिए रवाना हुए और 7 सितंबर को येरुशलम साम्राज्य की राजधानी एकर पहुंचे। फ्रेडरिक ने तुरंत एक दूतावास भेजा जिसमें एक्विनो के थॉमस और सिडोन के बालियन शामिल थे। वे अक्टूबर की शुरुआत में नबलस में सुल्तान के शिविर में उपहारों के साथ पहुंचे। नाबलुस से, अल-कामिल ने अपने शिविर को दक्षिण में ताल अल-अजुल में स्थानांतरित करने से पहले उन्हें उपहार भेजे। थॉमस और बालियन केवल यह सूचित करने के लिए नाबलुस लौट आए कि सुल्तान दक्षिण की ओर चला गया है। फ्रेडरिक ने फिर अपने शिविर को दक्षिण में जाफा में स्थानांतरित कर दिया। इसके बाद, दूत दोनों शिविरों के बीच आगे-पीछे चले गए। अल-कामिल के लिए मुख्य वार्ताकार फखर अल-दीन थे, जिन्हें शम्स अल-दीन और साला अल-दीन अल-इरबिली द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। फ्रेडरिक की अल-कामिल की प्रारंभिक मांग पिछले वर्ष जेरूसलम को सौंपने के वादे की पूर्ति थी। सुल्तान, फ्रेडरिक को सीरिया में आमंत्रित करने के बाद, आसानी से मना नहीं कर सका। बातचीत को काफी हद तक गुप्त रखा गया था। फ्रेडरिक अरबी में फखर अल-दीन के साथ सीधे बातचीत करने में सक्षम था। वार्ता के कुछ पहलुओं ने समकालीनों को बदनाम कर दिया। वेंडोवर के रोजर के अनुसार, उन्होंने मुसलमानों के दूतों के मनोरंजन और सहवास के लिए "ईसाई नृत्य करने वाली महिलाओं" को खरीदा। जेरूसलम के कुलपति गेरोल्ड ने लिखा कि सुल्तान ने फ्रेडरिक को "नृत्य करने वाली लड़कियों और जादूगरों को भेजा। जैसे-जैसे बातचीत चल रही थी, फ्रेडरिक ने दर्शन, ज्यामिति और गणित पर अल-कामिल के सवाल भेजे कि क्या उनके विद्वान जवाब दे सकते हैं। इब्न वसील के अनुसार, इस आदान-प्रदान में जिन विद्वानों का उपयोग किया गया, उनमें सुल्तान आलम अल-दीन कायसार था। इब्न नज़ीफ़ के अनुसार, जब फ्रेडरिक ने एक सम्मानित खगोलशास्त्री से मिलने का अनुरोध किया, तो सुल्तान ने उन्हें आलम अल-दीन भेजा। फ्रेडरिक के दूतों के साथ बातचीत केवल टाल अल-अजुल में नहीं हो रही थी। 10 नवंबर 1228 को, अल-अशरफ सुल्तान के शिविर में पहुंचे, जाहिरा तौर पर उन्हें क्रूसेडर्स को क्षेत्र सौंपने से रोकने के लिए, लेकिन वास्तव में दमिश्क और एशिया में सभी अयूबी भूमि के भविष्य पर बातचीत करने के लिए। बातचीत में कम से कम दो महीने लगे, लेकिन फ्रेडरिक के साथ अंतिम समझौते से पहले पूरी हो गई। भाइयों के समझौते के अनुसार, दमिश्क और उसकी निर्भरताओं को अल-अशरफ के पास जाना था। इसमें दक्षिणी लेबनान, माउंट हर्मन, एंटी-लेबनान, हावरान, जबल अल-दुरज़ और गैलील शामिल थे। बाकी फिलिस्तीन और ट्रांसजॉर्डन को अल-कामिल जाना था। दमिश्क के नुकसान के लिए, अल-नासिर को दियार मुदार के साथ मुआवजा दिया जाना था। पूर्व में अल-अशरफ से संबंधित, इसमें एडेसा, हरान, रक्का और रास अल-ऐन शहर शामिल थे। इसके अलावा, अल-अज़ीज़ उथमन को बालबेक प्राप्त करना था; अल-मुज़फ़्फ़र महमूद को हामा, बारिन और मार्रत अल-नुमान प्राप्त करना था; और अल-मुजाहिद इब्न शिरकुह को सलामिया प्राप्त करना था। इन सभी वार्ताओं के दौरान, फ्रेडरिक की स्थिति, जो शुरुआत में एक बहिष्कृत व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति से कमजोर हो गई थी, पोप ग्रेगरी IX द्वारा और कमजोर कर दी गई, जिन्होंने सिसिली पर आक्रमण शुरू किया, जबकि बातचीत चल रही थी। उनकी सेना यरुशलम पर कब्जा करने के लिए पर्याप्त नहीं थी। माना जाता है कि फ्रेडरिक द्वारा अल-कामिल को भेजा गया एक अरबी पत्र-लेकिन संदिग्ध प्रामाणिकता-में लिखा हैः आपको पता होना चाहिए कि मैं पश्चिम के सभी राजकुमारों में सर्वोच्च हूं। यह आप ही हैं जिन्होंने मुझे यहाँ आने के लिए प्रेरित किया। राजा और पोप मेरे अभियान के बारे में जानते हैं। अगर मैं कुछ प्राप्त किए बिना लौटता हूं, तो मैं उनकी नज़रों में सारा सम्मान खो दूंगा। आखिरकार, क्या येरुशलम शहर ईसाई धर्म का जन्म स्थान नहीं है? क्या आपने इसे नष्ट नहीं किया है? अब इसकी सबसे अधिक आवश्यकता है। इसे मुझे उस स्थिति में वापस कर दें जिसमें यह है ताकि घर लौटने पर मैं राजाओं के बीच अपना सिर उठा सकूं। मैं पहले से ही उन सभी लाभों का त्याग कर देता हूं जो मुझे इससे मिल सकते हैं। अल-मकरीज़ी के अनुसार, सुल्तान अंततः शर्तों पर सहमत हो गया क्योंकि फ्रेडरिक के साथ एक समझौते के बिना वह अल-अशरफ के साथ अपने समझौते की शर्तों को लागू करने में असमर्थ होगा, जिसके लिए दमिश्क की घेराबंदी की आवश्यकता होगी। 11 फरवरी 1229 (इस्लामी कैलेंडर में 15 रबी अल-अव्वल 626) को वार्ता करने वाली टीमों द्वारा एक मसौदा समझौता किया गया था। अंतिम संस्करण को 18 फरवरी (22 रबी अल-अव्वल) को संप्रभुों द्वारा स्वीकार किया गया था। शर्तों संधि की पूरी प्रति जीवित नहीं रहती है। इसके शब्दों को विभिन्न ईसाई और मुस्लिम स्रोतों में टुकड़ों और विवरणों से पुनर्निर्मित किया जाना चाहिए। ये हमेशा सहमत नहीं होते हैं। मुख्य मुस्लिम स्रोत इब्न अबी अल-दाम का अल-तारीख, इब्न अल-अथिर का अल-कामिल फी अल-तारीख, इब्न वसील का मुफरिज़ और कमाल अल-दीन इब्न अल-अदीम का जुब्बा हैं। मुख्य ईसाई स्रोत पैट्रिआर्क गेरोल्ड, ट्यूटनिक मास्टर हर्मन वॉन सल्ज़ा और सम्राट फ्रेडरिक स्वयं अपने बहनोई, इंग्लैंड के राजा हेनरी III के पत्र हैं। अंतिम को वेंडोवर के रोजर के इतिहास में शामिल किया गया है। संधि की शर्तों के अनुसार, जेरूसलम शहर को सम्राट को क्षेत्र के एक गलियारे के साथ सौंप दिया गया था, जिसमें लिड्डा का सूबा भी शामिल था, जो इसे राज्य की तटीय संपत्ति और एकड़ से जोड़ता था। शहर में, हरम अल-शरीफ को एक मुस्लिम छावनी और एक काजी (न्यायाधीश) के साथ मुस्लिम हाथों में रहना था, ईसाई और मुस्लिम तीर्थयात्रियों दोनों को साइट तक पहुंच और वहां प्रार्थना करने का अधिकार था। जेरूसलम में अन्य सभी मुसलमानों को जाना था। यहूदियों को भी जाना था। ईसाई स्रोतों ने दर्ज किया है कि बेथलहम और उसके और यरुशलम के बीच की भूमि फ्रेडरिक को सौंप दी गई थी, हालांकि मुसलमानों को शहर में प्रवेश की अनुमति दी जानी थी। यह मुस्लिम स्रोतों में दर्ज नहीं है, जिन्होंने बेथलहम को केवल यरुशलम के अंतर्गत आने वाला माना होगा। वे रिकॉर्ड करते हैं कि हेब्रोन सहित जेरूसलम के आसपास के गाँवों को एक मुस्लिम गवर्नर (वली) के अधीन रहना था, जिसकी सीट अल-बीरा में थी। संधि ने एकड़, जाफ़ा, नाज़रेथ, सीदोन और तोरोन के ईसाई कब्जे को मान्यता दी। यह ज्यादातर उन स्थानों की मान्यता थी जो पहले से ही कब्ज़े में थे। 1204 में नाज़रेथ पर विजय प्राप्त की गई थी और फ्रेडरिक के धर्मयुद्ध की शुरुआत में सीदोन पर कब्जा कर लिया गया था। टोरन, बर्बाद होने की स्थिति में, दोस्ती के संकेत के रूप में दिया गया था। संधि ने 24 फरवरी (28 रबी अल-अव्वल) से दस साल, पाँच महीने और चालीस दिनों के युद्धविराम को निर्धारित किया। यह इस्लामी कानून में काफिर के साथ संघर्ष विराम के लिए निर्धारित अधिकतम दस साल और दस महीने के भीतर था। युद्धविराम ने फ्रेडरिक को अल-कामिल पर किसी भी ईसाई हमले का समर्थन नहीं करने के लिए बाध्य किया। इसने कैदियों के आदान-प्रदान का भी प्रावधान किया। ईसाई और मुस्लिम खातों के बीच सबसे बड़ी विसंगति इस बात से संबंधित है कि क्या फ्रेडरिक को जेरूसलम को फिर से गढ़ने का अधिकार था। जेरूसलम की दीवारों को 1219 में पांचवें धर्मयुद्ध के दौरान अल-मुआज़म द्वारा पूर्वव्यापी रूप से ध्वस्त कर दिया गया था। मुसलमान स्रोतों का कहना है कि फ्रेडरिक उन्हें फिर से बनाने वाला नहीं था। हेनरी तृतीय को लिखे अपने पत्र में, हालांकि, फ्रेडरिक का दावा है कि उन्हें शहर को "हमेशा की तरह अच्छी स्थिति में" पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी गई थी। संभवतः केवल शहर की दीवारों की मरम्मत की जा सकी। जाफा की संधि द्वारा जो भी अधिकार दिए गए थे, संधि के दस वर्षों के दौरान जेरूसलम का पुनर्निर्माण नहीं किया गया था। कार्यान्वयन फ्रेडरिक द्वितीय ने 17 मार्च को जेरूसलम में प्रवेश किया, जिसके साथ नाबलुस के काजी, शम्स अल-दीन थे। अगले दिन चर्च ऑफ द होली सेपुलचर में उनका ताज पहनाया गया। 19 मार्च को, कुलपिता के निर्देशों के अनुसार, कैसरिया के आर्कबिशप पीटर ने जेरूसलम को प्रतिबंध के तहत रखा और इसके मंदिरों को बंद कर दिया क्योंकि संधि की शर्तों पर एक बहिष्कृत व्यक्ति द्वारा बातचीत की गई थी। सुल्तान ने अप्रैल के अंत तक ताल अल-अजुल में इंतजार किया, दोनों शहर के हस्तांतरण के दौरान पास में रहने के लिए और अल-अशरफ पर दबाव बनाने के लिए, जिन्हें दमिश्क को लेने के लिए उनकी सहायता की आवश्यकता थी, अपने सौदे पर फिर से बातचीत करने के लिए। अंत में, अल-अशरफ ने फिलिस्तीन और ट्रांसजॉर्डन में मुआवजे के लिए अल-नासिर के साथ अल-कामिल को दियार मुदर देने पर सहमति व्यक्त की। येरुशलम से यहूदियों के निष्कासन का मतलब यहूदी तीर्थयात्रा का प्रभावी अंत था, क्योंकि यहूदियों के रहने के लिए कोई जगह नहीं थी। अंततः कुछ यहूदी तीर्थयात्रियों के साथ एक समझौते द्वारा इसे ठीक किया गया कि एक यहूदी डायर शहर में रह सकता है, इस प्रकार यहूदी तीर्थयात्रियों को रहने के लिए एक जगह प्रदान की गई। ईसाई और मुस्लिम दोनों दुनियाओं में संधि के प्रति प्रतिक्रिया काफी हद तक नकारात्मक थी। जिस गोपनीयता के साथ बातचीत की गई थी, उसके कारण अल-कामिल के रिश्तेदार भी काफी हद तक अंधेरे में थे कि संधि के प्रचारित होने तक उनका क्या स्वीकार करने का इरादा था। अपवाद अल-अशरफ थे, जो बातचीत के दौरान ताल अल-अजुल पहुंचे। हालाँकि सिब्त इब्न अल-जौज़ी का तात्पर्य है कि अल-अशरफ जेरूसलम के समर्पण से परेशान था, लेकिन वह दमिश्क के अधिग्रहण से खुश था। इब्न अल-अथिर और बद्र अल-दीन अल-ऐनी ने मुस्लिम दुनिया में जाफ़ा की संधि से उत्पन्न हुई तीव्र नकारात्मक प्रतिक्रिया को दर्ज किया है। घेराबंदी किए गए दमिश्क में अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, अल-नासिर दाउद ने सिब्त इब्न अल-जौज़ी को उमायाद मस्जिद में संधि की निंदा करते हुए और जेरूसलम की पवित्रता का गुणगान करते हुए एक उपदेश दिया। मुस्लिम दुनिया में जनमत जेरूसलम के नुकसान के लिए तैयार नहीं था, जिसकी 1187 में सलादीन द्वारा विजय अयूबी राजवंश की महिमा थी। अल-कामिल के लिए, जेरूसलम सैन्य रूप से महत्वहीन और अक्षम्य दोनों था। युद्धविराम की समाप्ति के बाद इसे फिर से हासिल करना आसान होगा। उन्होंने इन शब्दों के साथ अपने फैसले का बचाव कियाः हमने उन्हें केवल कुछ चर्च और कुछ बर्बाद हुए घर दिए हैं। पवित्र परिसर, पूजनीय चट्टान और अन्य सभी अभयारण्य जहाँ हम अपनी तीर्थयात्राएँ करते हैं, वही हमारे हैं; मुस्लिम संस्कार पहले की तरह फलते-फूलते रहते हैं, और मुसलमानों के पास ग्रामीण प्रांतों और जिलों का अपना राज्यपाल होता है। फ्रेडरिक की सेना में क्रूसेडर्स के लिए, संधि को एक बड़ी उपलब्धि के रूप में देखा गया था। जर्मन कवि फ्रीडैंक ने जेरूसलम की पुनर्प्राप्ति के बारे में लिखते हुए पूछा, "पापी कब्र और गौरवशाली क्रूस से अधिक क्या चाह सकते हैं?" फ्रेडरिक की सेवा में एक अन्य कवि, परेशान करने वाले गुइलम फिगुइरा ने जाफा की संधि की प्रशंसा करते हुए कहा कि फ्रेडरिक ने "पवित्र भूमि में एक सम्मानजनक, स्वच्छ उपलब्धि हासिल की जब उसने जेरूसलम और अस्कालोन पर विजय प्राप्त की, क्योंकि उस पर एक बोल्ट या तीर दागे जाने से पहले सुल्तान ने उसे एक अच्छी और सम्मानजनक शांति प्रदान की।" अपने स्वयं के अनुयायियों से परे, फ्रेडरिक की संधि को धर्मयुद्ध के आदर्श का परित्याग और एक शर्मनाक समझौते के रूप में देखा गया। चर्च संबंधी पदानुक्रम और सैन्य आदेश, टेम्प्लर और हॉस्पिटलर, फ्रेडरिक द्वारा स्वीकार की गई शर्तों से नाराज थे। आंशिक रूप से, ऐसा इसलिए था क्योंकि उनसे परामर्श नहीं किया गया था और संधि की स्वीकृति में उनकी कोई भूमिका नहीं थी। नोट्स बिब्लियोग्राफी एशिया में छठा धर्मयुद्ध 1229 1220 की संधियाँ जेरूसलम साम्राज्य की 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