Laghu-Prabandha-Saṅgraha
लघु-प्रबंध-संग्राम भारत का 13वीं शताब्दी का संस्कृत भाषा का कहानियों (प्रबंध) का संग्रह है। एक अनाम कृति, इसमें कई जैन लेखकों और शाही संरक्षकों के बारे में कहानियां हैं, जो मुख्य रूप से वर्तमान गुजरात के चालुक्य राज्य से हैं। लेखकत्व और तिथि अनाम संग्रह में सभी प्रबंध एक ही व्यक्ति द्वारा लिखे गए प्रतीत होते हैं, जैसा कि समरूप शैली द्वारा सुझाया गया है। पाठ की भाषा संस्कृत है, जो प्राकृत और पुराने गुजराती शब्दों और अभिव्यक्तियों के साथ मिश्रित है। कुछ स्थानों पर, पाठ में गैर-संस्कृत वाक्य, पैराग्राफ और छंद शामिल हैं। सामग्री (उदाहरण के लिए, अनाहिलपुरा पट्टाना के संदर्भ) और पाठ की भाषा से पता चलता है कि लेखक उत्तरी गुजरात के एक मध्ययुगीन जैन लेखक थे। पांडुलिपि की प्रति में एक कोलोफोन प्रविष्टि में 1465 बनाम (1409 ईस्वी) की तारीख का उल्लेख है, जिसका अर्थ है कि मूल पाठ कुछ समय पहले लिखा गया होगा। यह पाठ 12वीं शताब्दी से पहले नहीं लिखा जा सकता था, क्योंकि यह उस अवधि के कई राजाओं को संदर्भित करता है, जिसमें जयसिंह सिद्धराज (आर. सी. 1092-1142), कल्याण-कोटी-पुर के परमार्दी (विक्रमादित्य VI, आर. सी. के साथ पहचाने जाते हैं। 1076-1126), मदनभ्रम (मदनवर्मन, आर. सी. के साथ पहचाने जाते हैं। 1128-1165), और परमार राजकुमार जगदेव। अंत में, यह वासु-पूज्य-चरित्र ग्रंथ को संदर्भित करता है, जो 1243 ईस्वी का है। इस प्रकार, लघु-प्रबंध-संघ की रचना 1243 और 1409 के बीच किसी समय की गई होगी। लघु-प्रबंध-संग्राम में कुछ पात्र और कहानियाँ (विविधताओं के साथ) अन्य संस्कृत कृतियों, विशेष रूप से अन्य प्रबंध संग्रहों, जैसे प्रबंध चिंतामणि और पुराण प्रबंध संग्रह के समान हैं। कई मामलों में, लघु-प्रबंध-संग्राम संस्करण सबसे पुराना प्रतीत होता है, जो भाषा में सरल, कम पॉलिश और अधिक पुरातन है। इसका मतलब यह नहीं है कि लघु-प्रबंध-संग्राम के संकलक कहानियों के मूल लेखक थेः उन्होंने कहानियों को पुराने साहित्य या मौखिक परंपरा से उधार लिया होगा। चूँकि लघु-प्रबंध-संग्रह प्रबंध चिंतामणि (1305) से भी पुराना प्रतीत होता है, इसलिए इसकी रचना संभवतः 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान की गई थी। आलोचनात्मक संस्करण 1970 में, जयंत प्रेमशंकर ठाकर ने बड़ौदा से निम्नलिखित तीन देवनागरी पांडुलिपियों के आधार पर पाठ का एक मुद्रित संस्करण प्रकाशित कियाः 1409 ईस्वी पांडुलिपि, नं। 82, कला संकाय (महाराजा सयाजीराव बड़ौदा विश्वविद्यालय) दिनांकित पांडुलिपि, सं। 2356, प्रवर्तक कांतिविजयजी संग्रह सं। 2356 (आत्मानंद जैन जिनमंदिर) दिनांकित पांडुलिपि, सं। 681, ओरिएंटल इंस्टीट्यूट नं. 681 (महाराजा सयाजीराव बड़ौदा विश्वविद्यालय) इनमें से केवल 1409 ईस्वी की पांडुलिपि में पूरा पाठ है। ऐसा लगता है कि यह पाठ लोककथाओं पर आधारित है, क्योंकि इसमें कई प्राकृत और पुराने गुजराती शब्द और परिच्छेद हैं। उदाहरण के लिए, संस्कृत नाम "जयसिंह" कभी-कभी अपने बोलचाल के रूप "जयसिंह" में दिखाई देता है। अन्य दो पांडुलिपियों में केवल एक कहानी है-मदनभ्रम की-जिसमें मामूली भिन्नताएं हैं। पांडुलिपि सं। 2356 1409 ईस्वी की पांडुलिपि की एक प्रति प्रतीत होती है, और नं। 681 नंबर की एक प्रति प्रतीत होती है। 2356। ऐसा प्रतीत होता है कि क्रमिक लेखकों ने पिछले काम को सही करने और संस्कृत बनाने का प्रयास किया है, हालांकि सभी पांडुलिपियों में कई लेखकीय अशुद्धियाँ शामिल हैं। पाठ में लेखकों और उनके शाही संरक्षकों सहित कई जैनों के बारे में कहानियाँ (प्रबंध) हैं। मंत्रियों की साजिश के परिणामस्वरूप, परमार राजकुमार जगद्देव अपने पैतृक राज्य को छोड़ देते हैं। वह कल्याण-कोटी-पुर के राजा परमार्दी के राज्य में आता है, जहाँ वह एक वेश्या को 300,000 सिक्के देता है। उनकी उदारता को देखते हुए, राजा और उनके मंत्री उनके लिए एक नृत्य और संगीत प्रदर्शन का आयोजन करते हैं। प्रदर्शन से खुश होकर, जगद्देव मंत्री से वरदान मांगने के लिए कहता है। मंत्री प्रतिद्वंद्वी राजाओं के पालतू जानवरों के लिए पूछता हैः गजाना राजा हम्मीरा का घोड़ा और गौड़ राजा गजपति का हाथी। जगद्देव हम्मीर को हरा देता है, जिसने पहले पट्टाना पर हमला किया था और उसका घोड़ा ले जाता है। वह गजपति से हाथी भी खरीदता है, और दोनों जानवरों को मंत्री को दे देता है। कांति के महाराजा मदनभ्रम महाराजा ("महान राजा") मदनभ्रम एक आलीशान महल में रहते हैं, जहाँ वे अपना लगभग पूरा समय अपनी 5,585 रानियों और 9,000 अन्य पत्नियों के साथ बिताते हैं। एक दिन, गुजरात के राजा जयसिंह-देव ने बारह साल के विजयी सैन्य अभियान को पूरा करने के बाद मदनभ्रमा की राजधानी के पास डेरा डाला। मदन-ब्रह्म के दरबारी कवि ने जयसिंह की प्रशंसा करने से इनकार कर दिया, और इसलिए, जयसिंह ने मदनभ्रम्म के खिलाफ युद्ध छेड़ने का फैसला किया। अंततः दोनों राजाओं में सुलह हो जाती है और मदनभ्रम जयसिंह को सैन्य अभियानों में समय बिताने के बजाय शाही जीवन का आनंद लेने के लिए कहते हैं। जयसिंह सहमत हो जाता है, और मदनभ्रम उसे सुंदर युवा महिलाओं को उपहार में देता है। एक दिन, देव-दामिनी नाम की एक महिला उज्जयिनी के राजा विक्रमादित्य का उपहास करती है कि उनके पास पाँच हैंडल वाली शाही छतरी नहीं है। राजा महिला के "बुजुर्गों" (बूढ़ी महिलाओं) को उसके लिए ऐसी छतरी तैयार करने के लिए कहता है। बुजुर्ग जवाब देते हैं कि वे ऐसा केवल किसी ऐसे व्यक्ति के लिए करेंगे जो उनकी पाँच इच्छाओं को पूरा करेगा, और इन इच्छाओं को रेखांकित करते हैं। पाँच उप-कहानियों में, विक्रमादित्य इच्छाओं को पूरा करने के लिए काल्पनिक रोमांच की एक श्रृंखला से गुजरता है, इस प्रक्रिया में देव-दामिनी और एक अन्य राजकुमारी से शादी करता है। इस प्रकार वह पाँच हैंडल के साथ शाही छतरी को सुरक्षित करने में सक्षम है। सहस्र-लिंग झील का निर्माण एक दिन, एक व्यास पटाना के राजा जयसिंह-देव को निम्नलिखित कहानी सुनाता हैः सूर-धारा-पुरा के राजा रीना-मल्ल के शासनकाल के दौरान, सौराष्ट्र में एक कुआँ था जिसमें बहुत कम पानी था, जिससे पानी प्राप्त करना बहुत मुश्किल था। एक बार, एक चंदला महिला ने इस कुएँ के पानी से एक बछड़े की प्यास बुझाई। इस सराहनीय कार्य के लिए, अपने अगले जन्म में, वह कन्नौज के राजा विश्व-देव की बेटी कमला-वती के रूप में पैदा हुई थी। उन्होंने रीना-मल्ल के बेटे वायरसाला से शादी की और सौराष्ट्र आ गईं। वहाँ, उसे कुएँ में कम पानी देखने के बाद अपना पिछला जन्म याद आया। इस कहानी को सुनने के बाद, जयसिंह ने पूर्व दुर्लभ-झील के स्थान पर सहस्र-लिंग झील का निर्माण शुरू किया। राउलानी सिद्धि और बुद्धि एक दिन, दो तीर्थयात्री एक ऋषि को बताते हैं कि वे पटाना से हैं, जहाँ राजा जयसिंह-देव ने सिद्ध-चक्रवर्तिन की उपाधि अपनाई है। सिद्धी और बुद्धि, गौड़ देश के कामरूपिता की दो राउलानी (महिला अलौकिक प्राणी), इस बातचीत को सुनती हैं। वे पटाना जाते हैं, और जयसिंह से अपनी उपाधि छोड़ने के लिए कहते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि कोई व्यक्ति एक ही समय में सिद्ध (अलौकिक शक्तियों वाला) और चक्रवर्ती (एक सार्वभौमिक शासक) नहीं हो सकता है। राजा की सिद्धि (अलौकिक शक्तियों) को राउलानियों के सामने साबित करने के लिए, उसकी प्रजा हरिपाल को चीनी से बने ब्लेड और लोहे से बने हैंडल से तैयार एक विशेष तलवार मिलती है। राजा राउलानियों के सामने तलवार प्राप्त करता है, यह नाटक करते हुए कि यह किसी अन्य राजा से उपहार है। वह तलवार का ब्लेड अपने मुँह में डालता है और उसे खा जाता है। फिर वह तलवार का शेष हिस्सा-लोहे का हैंडल-राउलानियों को देता है, जो इसे निगलने में असमर्थ होते हैं। राउलानी अपनी हार स्वीकार करते हैं और उड़ जाते हैं, और राजा हरिपाल का सम्मान करता है। राजा जयसिंह के एक सफल सैन्य अभियान से अपनी राजधानी लौटने के बाद, उनकी माँ मायानाला-देवी ने उन्हें दाभोल में पार्श्वनाथ मंदिर जाने के लिए कहा। दाभोल में, जया-सिम्हा की मुलाकात नमाला नामक एक फूलवाला से होती है, जो एक पद्मिनी (सबसे उत्कृष्ट प्रकार की) महिला है। वह इस शर्त पर जयसिम्हा से शादी करने के लिए सहमत होती है कि कोई भी उसका अपमान नहीं करेगा। जब वे राजधानी लौटते हैं, तो एक तेल वाले व्यक्ति की बेटी नमाला से अपना चेहरा हटा लेती है। जब नमाला अपमानित महसूस करती है, तो लड़की बताती है कि उसने ऐसा इसलिए किया ताकि तेल के दीपक की गंध नमाला के कचरे में न फैले। इसके बाद एक और किस्सा आता है, जिसमें नमाला एक धोबी की बहू द्वारा अपमानित महसूस करती है। बाजीगर गणय और मनय जयसिंह-देव के शाही पुजारी यशोधरा ने अपने दो बेटों खीमा-धारा और देव-धारा को एक जैन विद्वान को सौंप दिया। एक यात्रा के दौरान, दोनों लड़के कामरूप में गज-राजा नामक एक बाजीगर से बाजीगरी और नाटक की कला सीखते हैं। एक बार, महिलाओं के रूप में तैयार, वे पूर्व में एक विदेशी राजा के सामने प्रदर्शन करते हैं। राजा के इनाम के परिणामस्वरूप, वे अमीर हो जाते हैं, और बाजीगर गणय और मनय के रूप में जाने जाते हैं। कुछ समय बाद, वे कामरूप छोड़ देते हैं, और राजाओं जयसिंह और परमर्दी के बीच एक युद्ध के बारे में जानते हैं। अपनी जादुई शक्तियों का उपयोग करते हुए, वे परमार्दी की सेना को पीछे हटने के लिए मजबूर करते हैं, और जयसिंह की राजधानी पाटन में अपने घर लौट जाते हैं। हालाँकि, उन्हें पता चलता है कि उनके घर पर उनके रिश्तेदारों का कब्जा था, और वे शहर में भटकने लगते हैं। देवधारा मगरमच्छ का रूप लेती है और सहस्रलिंग झील में प्रवेश करती है। मगरमच्छ को पकड़ने के कई असफल प्रयासों के बाद, राजा को भाइयों की असली पहचान का पता चलता है। राजा की मदद से, वे अपने घर और अपने वंशानुगत पुजारी को फिर से हासिल कर लेते हैं। किडी-मंकोडी शहर के शासक कुमार राणा कुमार रनक के पास कई महिला परिचारिकाएँ हैं जो उनकी मालिश करती हैं, उनके लिए गाती हैं और उनके लिए संगीत बजाती हैं। एक रात, सौराष्ट्र जा रहे तीर्थयात्रियों के एक समूह द्वारा शंख बजाने की आवाज़ उन्हें जगा देती है। रणका भी इस तीर्थयात्रा पर जाने का फैसला करता है, और एक शुभ दिन पर अपनी यात्रा शुरू करता है। चंदासमा में, वह अपने गहने एक व्यापारी के पास जमा करता है जो वहाँ एक झील का निर्माण कर रहा था। जब रणक तीर्थयात्रा से लौटता है, तो व्यापारी उसे गहने सौंपने से इनकार कर देता है। दोनों लोग अपने विवाद को राजा जयसिंह के पास ले जाते हैं, जिनके सामने व्यापारी घोषणा करता है कि अगर वह रनक से गहने लेता तो झील में पानी नहीं रहता। तुरंत, पानी झील से बाहर निकलता है, जिसे "फूटेलौ" ("टूटा हुआ") के रूप में जाना जाता है। राजा की अनुमति से, रणक झील के किनारे एक कुटीर का निर्माण करता है, और अपनी मृत्यु तक वहाँ तपस्या करता है। श्रीमती राजा लखारा-सेन अपनी राजधानी लखनवती से शासन करते हैं। एक दिन, उनके मंत्री और ज्योतिषी उमापति श्रीधर भविष्यवाणी करते हैं कि रानी एक बेटे को जन्म देगी, जिसे 34 साल की उम्र में सबसे निचले वर्ग की एक लड़की से प्यार हो जाएगा। नतीजतन, राजा रानी को एक दूर के गाँव में भेजता है जहाँ वह एक बेटे-रत्नपंजा को जन्म देती है। जब लड़का बड़ा होता है और भविष्यवाणी के बारे में पता चलता है, तो वह आजीवन ब्रह्मचारी रहने की कसम खाता है। रत्नपूंजा अपने पिता की मृत्यु के बाद सिंहासन पर बैठता है, और 32 साल की उम्र में, कम स्थिति वाले मातंगा वर्ग की युवा महिला की ओर आकर्षित होता है। मंत्री के जासूस द्वारा उसे महिला से बात करते हुए देखने के बाद, वह शर्म से आत्महत्या करने का फैसला करता है, लेकिन मंत्री उसे ऐसा करने से रोकता है। कुछ समय बाद, एक ज्योतिषी भविष्यवाणी करता है कि श्रीमाला-पुरा की एक गर्भवती महिला एक लड़के को जन्म देगी जो देश का राजा बनेगा। रत्नपूंजा महिला को जंगल में जिंदा दफनाने का आदेश देता है। उसे दफनाए जाने से पहले, महिला एक लड़के को जन्म देती है, जो एक हिरण के दूध पर जीवित रहता है। शाही टकसाल स्वचालित रूप से एक हिरण की छवि वाले सिक्कों को मारना शुरू कर देता है। पूछताछ करने के बाद, राजा लड़के को गोद लेता है, उसका नाम श्री-पुंजा रखता है, और जब वह बड़ा हो जाता है तो उसे नए राजा के रूप में ताज पहनाया जाता है। कुछ समय बाद, श्री-पुंजा से श्री-माता नामक एक बंदर-मुख वाली बेटी का जन्म होता है। एक दिन, अरबुदा पर्वत का महिमामंडन करने वाले गीत सुनने के बाद, श्री-माता को अपना पिछला जन्म याद आता हैः वह एक बंदर थी जो सांप के काटने से मर गई थी। उसका शरीर एक झील में गिर गया, लेकिन उसका सिर एक बांस के बगीचे में अटक गया, जिसके कारण उसका एक बंदर के सिर के साथ पुनर्जन्म हुआ। राजा के आदेश पर, उसके अधिकारी बंदर का सिर ढूंढते हैं और उसे झील में फेंक देते हैं। श्री-माता का सिर तब मानव बन जाता है। वह एक ब्रह्मचारी बन जाती है और अरबुदा पर्वत पर तपस्या में संलग्न हो जाती है। अपनी मृत्यु के बाद, वह पहाड़ की संरक्षक देवता बन जाती है। गाला श्री वर्द्धमान-सूरी जैन धार्मिक नेता वर्द्धमान-सूरी बृहस्पति रणक के राज्य में वामन-स्थली में रहते हैं। एक दिन, देव-महा-नंद नामक एक बोली-शास्त्री गौड़ देश से श्री-पट्टन आता है, और लोगों को बहस करने के लिए चुनौती देता है। देवी सरस्वती के आदेश पर, वर्धमान-सूरी अपने दो शिष्यों, वाघलाऊ और सिंघलाऊ को देव-महा-नंद को हराने का निर्देश देता है। वह दोनों शिष्यों को एक जादुई अमृत की चुस्की देता है, जो उन्हें अत्यधिक जानकार बनाता है। श्री-पट्टन की अपनी यात्रा के दौरान, वर्धमान-सूरी अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का उपयोग करके डेई नदी में बाढ़ को कम करता है। 18 दिनों की बहस के बाद, दोनों शिष्य देव-महा-नंद को हराते हैं, जो संकट से मर जाता है। मृतक द्वंद्ववादी की संपत्ति का उपयोग भिक्षुओं के लिए आवासीय सुविधाओं के साथ 24 जैन मठों के निर्माण के लिए किया जाता है। वर्धमान-सूरी वासु-पूज्य-चरित्र नामक एक ग्रंथ की रचना करते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक लघु-प्रबंध-संग्रह (जैन पुस्तकालय), जयंत प्रेमशंकर ठाकर द्वारा संपादित संस्कृत साहित्य जैन साहित्य