Tribe of Simeon
हिब्रू बाइबिल के अनुसार, शिमोन की जनजाति (; शिमोन, "सुनना/सुनना/समझना/सहानुभूति") इज़राइल की बारह जनजातियों में से एक थी। जोशुआ की पुस्तक अपने क्षेत्र को जुडाह की जनजाति की सीमाओं के भीतर बताती है (जोशुआ 19:9)। इसे आम तौर पर दस खोई हुई जनजातियों में से एक के रूप में गिना जाता है, लेकिन चूंकि इसका क्षेत्र यहूद के दक्षिण में था और धीरे-धीरे यहूदियों द्वारा अवशोषित किया जा रहा था, इसलिए इसे इज़राइल राज्य की जनजातियों में से एक नहीं माना जा सकता है और निश्चित रूप से राज्य की अश्शूरी लूट से प्रभावित नहीं हुआ होगा। बाइबिल की कथा में कहा गया है कि यह निर्गमन के बाद इज़राइल की भूमि में आया है, जबकि विद्वानों के पुनर्निर्माण ने इसकी उत्पत्ति और प्रारंभिक इतिहास के बारे में विभिन्न राय दी है। उत्पत्ति की पुस्तक से बेबीलोन की कैद तक, बाइबल इसके इतिहास के बारे में विभिन्न विवरण प्रदान करती है, जिसके बाद यह अभिलेख से गायब हो जाती है। विभिन्न प्रकार के बाइबिल से बाहर के पारंपरिक यहूदी स्रोत भी जनजाति पर अतिरिक्त सामग्री प्रदान करते हैं। क्षेत्र अपनी ऊंचाई पर, शिमोन के जनजाति द्वारा कब्जा किया गया क्षेत्र कनान के दक्षिण-पश्चिम में था, जो पूर्व और दक्षिण में यहूद के जनजाति से घिरा हुआ था; यहूद के जनजाति के साथ सीमाएँ अस्पष्ट हैं, और ऐसा लगता है कि शिमोन यहूद के जनजाति के क्षेत्र के पश्चिम में एक एन्क्लेव हो सकता है। शिमोन यहूदी साम्राज्य में कम महत्वपूर्ण जनजातियों में से एक था। शिमोन के क्षेत्र के पुनर्निर्माण के प्रयास तीन बाइबिल की सूचियों के साथ काम करते हैंः जोशुआ की पुस्तक 19:2-9,1 इतिहास 4:28-32, जो शिमोन से संबंधित शहरों को सूचीबद्ध करता है, और जोशुआ 15:20-30, जो इन शहरों को यहूद के क्षेत्र के हिस्से के रूप में सूचीबद्ध करता है। नादव नामन इस विषय पर विद्वतापूर्ण कार्य को दो "विचारधाराओं" में विभाजित करते हैं, जिसे वे "ऑल्ट स्कूल" (अल्ब्रेक्ट ऑल्ट के बाद) और "अन्य स्कूल" कहते हैं। ऑल्ट स्कूल ने जोशुआ 15 में सूची को योशियाह के शासनकाल के दौरान ऐतिहासिक स्थिति को दर्शाने के रूप में लिया है, और अन्य दो को बाद के रूप में देखता है, और कम विश्वसनीय, संपादकों द्वारा पहले के शिमोनी क्षेत्र को तैयार करने के प्रयास। "अन्य स्कूल" पहली दो सूचियों को दाऊद के समय की वास्तविक ऐतिहासिक स्थिति को दर्शाने के रूप में देखता है (1 इतिहास 4:31 की तुलना करें), और जोशुआ 15 बाद की तारीख में स्थिति को दर्शाता है। नामान के अनुसार, शिमोनवासी एक ऐसे पैटर्न में बस गए, जो पहले मंदिर की अवधि (586 ईसा पूर्व तक) में एक अलग आदिवासी पहचान और संगठन को बनाए रखते हुए, शिमोनवासी और यहूदी कुछ समान क्षेत्रों में रहते थे। हिब्रू बाइबिल के अनुसार, इस जनजाति में याकूब और लिआ के दूसरे पुत्र शिमोन के वंशज शामिल थे, जिनसे इसका नाम लिया गया था। हालांकि, आर्थर पीक (1919) ने सुझाव दिया कि उत्पत्ति में जैकब के बारह पुत्रों के बारे में कथाओं में बाद के आदिवासी इतिहास को "व्यक्तिगत इतिहास के रूप में प्रच्छन्न" शामिल किया जा सकता है, जिसमें इन आदिवासी समूहों के बाद के इतिहास को कथित पूर्वजों के बारे में कथाओं के रूप में पुनर्निर्मित किया गया है। इसी तरह, समकालीन विद्वता की सर्वसम्मत स्थिति यह है कि "उत्पत्ति में पूर्व-इजरायल की घटनाओं या परिस्थितियों की बहुत कम या कोई ऐतिहासिक स्मृति नहीं है।" बाइबिल के विवरण में, इस्राएलियों द्वारा कनान की विजय के पूरा होने के बाद, जोशुआ ने बारह जनजातियों के बीच भूमि आवंटित की। केनेथ किचन, एक प्रसिद्ध रूढ़िवादी बाइबिल विद्वान, इस घटना को 1200 ईसा पूर्व के बाद का बताते हैं। हालाँकि, आधुनिक विद्वानों का सर्वसम्मत दृष्टिकोण यह है कि जोशुआ की विजय जैसा कि जोशुआ की पुस्तक में वर्णित है, कभी नहीं हुई। मार्टिन नोथ ने तर्क दिया कि जिन छह जनजातियों का बाइबिल से पता चलता है, जिनमें शिमोन भी शामिल है, वे कभी बारह जनजातियों के बाद के गठबंधन से पहले एक अपहरण का हिस्सा थे। नील्स पीटर लेमचे के अनुसार, "नॉथ की एम्फिक्टोनिक परिकल्पना ने पुराने नियम के विद्वानों के सोचने के तरीके की एक पूरी पीढ़ी को निर्धारित किया।" हालाँकि, हाल ही में बड़ी संख्या में विद्वानों ने नोथ के सिद्धांत से असहमति जताई है। न्यायाधीशों की पुस्तक के शुरुआती शब्दों में, जोशुआ की मृत्यु के बाद, इस्राएलियों ने "प्रभु से पूछा" कि अपने आवंटित क्षेत्र पर कब्जा करने के लिए सबसे पहले किस जनजाति को जाना चाहिए, और यहूद के जनजाति की पहचान पहले जनजाति के रूप में की गई थी। इस कथा के अनुसार, जुडाह के जनजाति ने शिमोन के जनजाति को अपने प्रत्येक आवंटित क्षेत्र को सुरक्षित करने के लिए गठबंधन में उनके साथ लड़ने के लिए आमंत्रित किया। हालाँकि, शिमोन की जनजाति का उल्लेख डेबोरा के प्राचीन गीत में नहीं किया गया है, जिसे आम तौर पर हिब्रू बाइबिल के सबसे पुराने लिखित भागों में से एक माना जाता है, और यहूदी विश्वकोश (1906) का दावा है कि शिमोन को शायद "हमेशा एक जनजाति के रूप में नहीं गिना जाता था।" इज़राइल फिंकेलस्टीन के अनुसार, कनान के दक्षिण में, जिसमें शिमोन स्थित था, कविता लिखे जाने के समय केवल एक महत्वहीन ग्रामीण अप्रवाही जल था। एक अन्य संभावना यह है कि शिमोन, जुडाह के साथ, इस समय इजरायली संघ में शामिल नहीं हुआ था, या कि वे अलग हो गए थे। शिमोन से संबंधित बाइबिल कथा शहर जोशुआ की पुस्तक में सूचीबद्ध हैं; जोशुआ में अन्य जगहों पर इन शहरों का श्रेय जुडाह को दिया जाता है। अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना है कि जोशुआ की पुस्तक को कई अलग-अलग स्रोत ग्रंथों से एक साथ जोड़ा गया है, इस विशेष मामले में, शहरों की सूचियां अलग-अलग अवधियों से एक-दूसरे के लिए अलग-अलग दस्तावेज हैं। ऐसा लगता है कि जनजाति का आकार कम हो गया है, और संख्या की पुस्तक में दर्ज दो जनगणनाओं के बीच जनजाति का आकार नाटकीय रूप से आधे से अधिक गिर गया है। हालाँकि बाइबल इन जनगणनाओं को निर्गमन के दौरान रखती है, कुछ स्रोत-आलोचनात्मक विद्वान अपने लेखकत्व को प्रीस्टली सोर्स की अवधि में रखते हैं, जो रिचर्ड इलियट फ्रीडमैन 722 और 609 ईसा पूर्व के बीच का है। अन्य विद्वान आमतौर पर प्रिस्टली स्रोत को निर्वासन के बाद की अवधि में रखते हैं, और कुछ इसके अस्तित्व से पूरी तरह से इनकार करते हैं। जनजाति को मूसा के आशीर्वाद (DEU 33:6) में शामिल किया गया है जैसा कि सेप्टुआजेंट में पाया गया है, जबकि नाम को मसोरेटिक पाठ से हटा दिया गया है। इतिहास की पुस्तकों से प्राप्त धारणा यह है कि जनजाति पूरी तरह से स्थान पर स्थिर नहीं थी; एक समय पर यह उल्लेख किया गया है कि जनजाति के कुछ सदस्य दक्षिण की ओर गेडोर चले गए, ताकि वे अपनी भेड़ों के लिए उपयुक्त चरागाह ढूंढ सकें। निम्नलिखित श्लोक में, जो संबंधित हो या न हो, यह उल्लेख किया गया है कि हिजकिय्याह के शासनकाल के दौरान, जनजाति का एक हिस्सा कुछ म्यूनिम के देश में आया, और उन्हें मार डाला, उनके स्थान पर भूमि ले ली। आगे के छंदों में कहा गया है कि जनजाति के लगभग 500 पुरुष सेईर पर्वत पर चले गए, और अमालेकियों को मार डाला जो पहले वहाँ बस गए थे। यहूदी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, शिमोन का जो कुछ भी बचा था, वह अंततः बेबीलोन की कैद के अधीन था; जब कैद समाप्त हो गई, तो यहूदी राज्य में शिमोन और अन्य जनजातियों के बीच सभी शेष भेद यहूदियों के रूप में एक आम पहचान के पक्ष में खो गए थे। प्रकाशितवाक्य 7:7 में, शिमोन की जनजाति को एक बार फिर इस्राएल की बारह जनजातियों में सूचीबद्ध किया गया है, जिसमें 12,000 इस्राएल के पुत्रों को उस जनजाति से लाया गया है, जिनके माथे पर मुहर लगी हुई है। बाइबिल के अतिरिक्त स्रोत एक मिडराश के अनुसार, जिमरी से जुड़े घोटाले के बाद 24,000 शिमोनी पुरुषों की मृत्यु के बाद, कई शिमोनी विधवाओं की शादी अन्य इजरायली जनजातियों में की गई थी। एक मिडराश का दावा है कि कबीले को बेबीलोनियों द्वारा अक्सुम राज्य (जो अब इथियोपिया है) में निर्वासित कर दिया गया था, अंधेरे पहाड़ों के पीछे एक जगह पर। इसके विपरीत, एलदाद हा-दानी का मानना था कि शिमोन की जनजाति काफी शक्तिशाली हो गई थी, 25 अन्य राज्यों से कर लेती थी, जिनमें से कुछ अरबी थे; हालांकि उन्होंने उनके स्थान का नाम दिया, उनकी पांडुलिपियों के जीवित संस्करण इस बात पर भिन्न थे कि क्या यह खज़रों की भूमि थी या कसदियों की (कसदियों एक कालातीतता होगी, हालांकि यह संभवतः बुईद राजवंश फारस को संदर्भित कर सकता है)। संदर्भ शिमोन, जनजाति का समूहः