Weidner god list
वीडनर देवता सूची देवताओं की ज्ञात प्राचीन मेसोपोटामिया की सूचियों में से एक का पारंपरिक नाम है, जिसे मूल रूप से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में प्राचीन लेखकों द्वारा संकलित किया गया था, जिसमें सबसे पुरानी ज्ञात प्रति उर III या इसिन-लार्सा काल की थी। आगे के उदाहरण कई खुदाई किए गए मेसोपोटामिया के शहरों में पाए गए हैं, और पुराने बेबीलोनियन काल और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच से आते हैं। यह सहमति है कि पाठ को नौसिखिया लेखकों के लिए एक अभ्यास के रूप में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन सूचीबद्ध देवताओं की व्यवस्था का मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांत अज्ञात हैं। बाद की अवधि में, भाषाविज्ञान संबंधी अनुसंधान से अलग-अलग देवताओं के नामों की व्याख्या प्रदान करने वाले विस्तारित संस्करणों का निर्माण हुआ। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, वीडनर देवता सूची मेसोपोटामिया के बाहर फैल गई, जिसकी प्रतियां एमार, उगारित और अमर्ना से ज्ञात थीं। हुरियन और यूगरी लेखकों ने मेसोपोटामिया, हुरियन और यूगरी देवताओं के बीच पत्राचार के बारे में जानकारी प्रदान करने वाले बहुभाषी संस्करणों को संकलित किया, लेकिन इन ग्रंथों की कई विशिष्टताओं के कारण यह माना जाता है कि वे आवश्यक रूप से समकालीन धार्मिक मान्यताओं को सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। वीडनर देवता सूची शब्द इसके मूल प्रकाशक, एसिरियोलॉजिस्ट के नाम से लिया गया है। वीडनर ने 1924 में विभिन्न स्थानों और समय अवधि में उत्पन्न होने वाले विभिन्न टुकड़ों पर भरोसा करते हुए पाठ का एक संकलन तैयार किया। वर्तमान में कोई मानकीकृत संस्करण उपलब्ध नहीं है। जबकि मूल पाठ का अंश इंगित करता है कि इसे केवल एन के रूप में संदर्भित किया गया था, आधुनिक नाम का उपयोग आमतौर पर असीरियल साहित्य में किया जाता है। वीडनर देवता सूची मानक मेसोपोटामिया के देवता सूचियों में से एक थी। इस तरह के ग्रंथों के सबसे पुराने उदाहरण प्रारंभिक राजवंश फ़ारा (सुरुप्पक) से आते हैं। हालाँकि, छठी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के बीच से कोई भी ज्ञात नहीं है, और इस बात का कोई स्पष्ट संकेत नहीं है कि शुरुआती सूचियों ने सीधे वीडनर देवता सूची को प्रभावित किया था। सबसे पुराना ज्ञात उदाहरण, वैट 6563, संभवतः इसिन-लार्सा अवधि में उत्पन्न होता है, हालांकि कभी-कभी पूर्ववर्ती उर III अवधि में भी उत्पन्न होने का प्रस्ताव किया जाता है। हालांकि बाद में बनाई गई कई देवता सूचियों को केवल एक ही शहर से जाना जाता है, निप्पुर, उरुक, इसिन, सूसा, मारी और संभवतः उर में पाई जाने वाली इस शैली की अनूठी पुरानी बेबीलोनियन रचनाओं के साथ, वीडनर देवता सूची को "कालानुक्रमिक और भौगोलिक रूप से व्यापक" के रूप में वर्णित किया गया है। बेबीलोन, सिप्पर, ताबातुम (ताबान को बताएँ) और निप्पुर से पुराने बेबीलोन काल से कई पट्टियाँ आती हैं। बाद के समय में, इस सूची को मध्य बेबीलोनियन निप्पुर और विभिन्न "परिधीय" स्थानों, मध्य असीरियन असुर और नव-बेबीलोनियन बेबीलोन, किश, निप्पुर और उरुक में प्रमाणित किया गया है। यह चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक बेबीलोन के उत्तरार्ध तक प्रचलन में रहा। विषय-वस्तु वीडनर देवता सूची के चरित्र को "शैक्षणिक" के रूप में वर्णित किया गया है। कई प्रतियों की पहचान लेखन अभ्यास के रूप में की गई है। यह माना जाता है कि लेखकीय विद्यालय पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में इसका उपयोग कम से कम मध्य बेबीलोनियन काल से व्यापक था, हालांकि यह पुराने बेबीलोनियन काल में कुछ स्थानों पर इस तरह की भूमिका को पहले ही पूरा कर चुका होगा। इसका अध्ययन लिपिक शिक्षा की शुरुआत में किया गया था। प्रशिक्षु लेखकों से अपेक्षा की जाती थी कि वे तेजी से जटिल शाब्दिक सूचियों की प्रतिलिपि बनाएँ, जो पहले हिस्से या उच्चारण के समान आकार के आधार पर व्यवस्थित संकेतों की गणना से शुरू होती है, और अंततः विभिन्न शब्दों के समान संकलनों की ओर बढ़ते हैं, जो विषयगत रूप से व्यवस्थित होते हैं, उदाहरण के लिए साथ के निर्धारक के आधार पर, जैसे कि देवताओं के नामों की सूचियों के मामले में। देवदेवालय की रचना के साथ लेखकों को परिचित कराना संभवतः साझा सुमेरो-अकाडियन विरासत की एक आदर्श अवधारणा को पारित करने के पहलुओं में से एक था। वीडनर देवता सूची में पर्यायवाची शब्दों की एकल स्तंभ गणना का रूप है, जो एन से शुरू होती है और विभिन्न प्रकार के अन्य मेसोपोटामिया के देवताओं के साथ जारी रहती है, दोनों अच्छी तरह से प्रमाणित और अस्पष्ट हैं। मानक पुराने बेबीलोनियाई संस्करण में 245 प्रविष्टियाँ हैं, लेकिन यह अनिश्चित है कि उनकी व्यवस्था किन सिद्धांतों का पालन करती है। समान चरित्र के कुछ देवता, उदाहरण के लिए जन्म देवी या इनन्ना की स्थानीय अभिव्यक्तियाँ, अनुक्रम में सूचीबद्ध हैं, लेकिन यह नियम सार्वभौमिक नहीं है, क्योंकि गुला, निनकरक और निनिसिना, सभी समान रूप से उपचार से जुड़े हैं, एक दूसरे से अलग होते हैं। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, यह बताना मुश्किल है कि क्या संकलकों में एक ही सिद्धांत का पालन किया गया था, और यह संभावना है कि कई मूल रूप से अलग-अलग छोटी सूचियों को वीडनर देवता सूची बनाने के लिए जोड़ा गया था। एक और हाल के मूल्यांकन में आरोन टुगेनडाफ्ट एक समान स्थिति अपनाते हैं, और नोट करते हैं कि उदाहरण के लिए केवल सूची की शुरुआत एक स्पष्ट पदानुक्रमित क्रम का पालन करती है। सूची की सटीक सामग्री प्रतियों के बीच भिन्न होती है, क्योंकि समय के साथ नई प्रविष्टियां जोड़ी जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, अरा केवल पुराने बेबीलोनियन काल के बाद की प्रतियों में दिखाई देता है, टेल ताबान से एक एकल टैबलेट के अपवाद के साथ। केवल बाद के संस्करणों में मौजूद देवताओं के अन्य उदाहरणों में इड्लुरुगु, मगल्ला और निन-एन्ना शामिल हैं। जबकि अधिकांश ज्ञात प्रतियां एकल स्तंभ मानक का पालन करती हैं, बाद के संस्करणों के संकलक और अधिक जोड़ सकते हैं, उदाहरण के लिए असुर के तीन टुकड़ों में दूसरे स्तंभ में सूचीबद्ध देवताओं के नामों की व्याख्या शामिल है, जबकि एक में कुल चार अतिरिक्त हैं, जिसमें उच्चारण के बारे में जानकारी, किसी दिए गए नाम को लिखने के लिए उपयोग किए जाने वाले क्यूनिफॉर्म संकेतों के नाम और व्याख्यात्मक नोट्स शामिल हैं। जबकि कुछ ऐसी प्रतियां अलग-अलग देवताओं को एक-दूसरे के बराबर मानती हैं, उनकी देर से होने की तारीख के कारण उन्हें अनिवार्य रूप से सार्वभौमिक रूप से अनुसरण किए जाने वाले धर्मशास्त्र के प्रतिनिधित्व के रूप में नहीं माना जा सकता है। कुछ प्रविष्टियों के मामले में, उदाहरण के लिए कुद्मा (डी. के. यू. 5) और मंडनु (dDI.KU5) के बीच समीकरण, वे केवल पर्यायवाची शब्दों के बीच ध्वन्यात्मक या ग्राफिक समानता पर निर्भर करते हैं। इस तरह के रूप लेखन अभ्यास के रूप में काम नहीं करते थे, लेकिन इसके बजाय संभवतः भाषा विज्ञान अनुसंधान का एक प्राचीन उदाहरण है। मेसोपोटामिया के बाहर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान, वीडनर देवता सूची ऊपरी मेसोपोटामिया और उससे आगे फैल गई, जैसा कि यूगरीट, एमार और अमर्ना में पाई गई प्रतियों से पता चलता है। तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के इन शहरों में से पहले दो संस्करणों में नए स्तंभ जोड़े गएः दोनों मामलों में एक हुरियन, और तीसरा यूगरीटिक केवल पूर्व में। चूंकि प्रतियां एक-दूसरे से मेल खाती हैं, सबसे अधिक संभावना है कि यूगरी लेखकों ने पहले से मौजूद हुरियन संस्करणों के साथ काम किया, जो संभवतः द्विभाषी लिपिक शिक्षा को सुविधाजनक बनाने के लिए था। बहुभाषी संस्करणों का लक्ष्य स्पष्ट रूप से मेसोपोटामिया, हुरियन और यूगरी देवताओं के देवताओं के बीच पत्राचार दिखाना था। उदाहरण के लिए, उटू सिमिगे और शापश से मेल खाता है, जो सौर देवता भी थे। हालाँकि, स्थानीय पश्चिमी देवताओं का आकार तुलनात्मक रूप से छोटा था, जिससे कई मेसोपोटामिया के देवताओं को एक एकल हुरियन या यूगरीटिक के अनुरूप प्रस्तुत किया गया। इसी कारण से, कुछ हुरियन प्रविष्टियाँ मेसोपोटामिया के नामों के ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन प्रतीत होती हैं, और सक्रिय रूप से पूजा किए जाने वाले देवताओं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकती हैं। अन्य प्रविष्टियाँ विद्वानों के नवाचार प्रतीत होती हैं, उदाहरण के लिए देवी एस्ते कुमुरबिनेव, "कुमारबी की पत्नी", संभवतः पहले कॉलम, एनलिल और निनलिल में संबंधित प्रविष्टियों के बीच व्युत्पत्ति संबंधी संबंध को प्रतिबिंबित करने के लिए है। कुछ प्रविष्टियों की धर्मशास्त्रीय कारणों से पुनः व्याख्या की गई होगी, उदाहरण के लिए, जबकि देवी आया के एक हुरियन रूप को प्रमाणित किया गया है, यूगरी सूची में उनके नाम की पुनः व्याख्या ईए की एक असामान्य वर्तनी के रूप में की गई है और इसलिए इयान (ईए का एक हुरियन संस्करण) और कोठार, समान चरित्र के एक स्थानीय देवता के साथ तुलना की गई है, संभवतः इस निहितार्थ से बचने के लिए कि आया के पति के समकक्ष देवी शापश की एक पत्नी थी। त्रिभाषी सूची का एक और आम तौर पर उल्लेखनीय विशिष्ट पहलू यह है कि बाल, यूगरीटिक मौसम देवता, को देवी इमज़ुआना के बराबर माना जाता है। यह या तो एक गलती या लेखकीय शब्द खेल का परिणाम हो सकता है जो मौसम देवताओं के नामों का प्रतिनिधित्व करने वाले लॉगोग्राम के रूप में चिह्न आईएम के उपयोग पर निर्भर करता है। इन कारणों से, न तो हुरियन और न ही यूगरी धर्म के स्तंभों को क्रमशः हुरियन धर्म और यूगरी धर्म के सटीक प्रतिबिंब के रूप में माना जाता है, बल्कि केवल लिपिक नवाचारों के रूप में माना जाता है। संदर्भ ग्रंथ सूची भी देखें एन = अनम यूगरीटिक ग्रंथ मेसोपोटामिया का साहित्य यूगरीटिक ग्रंथ हुरियन पौराणिक कथाएँ मिट्टी की पट्टियाँ