Christian monasticism in Ethiopia
इथियोपिया में ईसाई मठवाद छठी शताब्दी में अक्सुमाइट युग के बाद से आध्यात्मिक अभ्यास, तपस्वी और साधुओं से बहुत अधिक प्रभावित है। बीजान्टिन साम्राज्य के नौ संत इथियोपिया में मठवाद के लिए प्रेरणा रहे हैं, जो ज़ग्वे और सोलोमनिक काल के दौरान भी जारी रहा। अधिकांश मठ भौगोलिक रूप से पहाड़ी या पहाड़ी स्थानों में स्थित हैं जिन्हें तीर्थयात्रा के लिए दुर्गम और विकलांग माना जाता है। डेब्रे लिबानोस और डेब्रे दामो इस तरह के स्थान के लिए सबसे अच्छा उदाहरण हैं। मठ में अक्सर भिक्षुओं और ननों के समुदाय से जुड़ी "डेब्रे" और "गेडम" की उपाधि होती है। सारांश मठवाद का सार इथियोपिया में संस्कार और दिव्य संकेत है। स्वर्गदूतों से जुड़े प्रतिबंधों के रूप में, इथियोपियाई भिक्षुओं को भगवान का संदेशवाहक माना जाता है जो थियोसिस की पिछली अवधारणा से परे है और इसकी व्याख्या शारीरिक परिवर्तन के रूप में की जाती है। लिंग के संदर्भ में, भिक्षु आमतौर पर इथियोपियाई पादरी वर्ग के बड़े वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनकी "कुल संख्या आबादी के 10 प्रतिशत से 20 प्रतिशत तक अनुमानित की गई है, विशेष रूप से पुरुष आबादी"; इथियोपिया में मठों में पुरुषों की संख्या 80 प्रतिशत है। प्रत्येक मठ में बड़ी संख्या में नन भी हैं। नन अक्सर पुरुष या महिला श्रेष्ठता निर्धारित करके लिंग अंतर पर विचार नहीं करती हैं और जवाब देती हैं कि "भगवान पुरुष और महिला के बीच अंतर नहीं करते हैं", और मठवासी जीवन को "मसीह के जीवन के मिमेसिस" के रूप में देखते हैं। इथियोपिया के मठ आमतौर पर बंद या किलेबंद संरचना की स्थापना नहीं करते हैं, लेकिन अधिकांश अंबा, इलाके या पहाड़ी के माध्यम से पहाड़ी श्रृंखला में हैं। ऐसे मठों के उदाहरणों में डेब्रे दामो, डेब्रे लिबानोस और ताना झील द्वीपों के आसपास के मठ शामिल हैं। डेब्रे दामो और डेब्रे लिबानोस जैसे स्पष्ट रूप से बड़े "सीमित" सेनोबिटिक (सांप्रदायिक) स्थलों से इथियोपियाई मठों को चिह्नित करना मुश्किल है। सामान्य तौर पर, इथियोपियाई चर्च ने मठ को जिम्मेदार ठहराया क्योंकि वे "डेब्रे" या "गेडम" नाम से जुड़े थे और भिक्षुओं और ननों के समुदाय से जुड़े थे। अदीस अबाबा में, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के बारे में मीडिया प्रचार का समर्थन करते हैं, लेकिन इस बात पर बहस की जाती है कि तपस्या, विनम्रता और भगवान के प्रति ध्यान को बढ़ावा देने का सही उपयोग कैसे किया जाए, लेकिन गर्व से बचें। ऐतिहासिक संदर्भ अक्सुम साम्राज्य इथियोपियाई मठ ने इथियोपियाई हाइलैंड्स में ईसाई समाज के भीतर सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक नोड में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। ईसाई मठवाद की अवधारणा छठी शताब्दी के आसपास नाइन सेंट्स नामक मिशनरियों के माध्यम से अक्सम साम्राज्य से शुरू होती है। प्रारंभिक मठवाद निकटवर्ती समकालीन शक्तियों जैसे मिस्र, नूबिया और लेवेंट के समान था। मिस्र की तरह, इथियोपिया के मठ की धर्मनिरपेक्ष राजनीति के ईसाईकरण में सक्रिय भूमिका होने की संभावना नहीं थी। मुख्यधारा के ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, ईसाई धर्म 330 में राजा एजाना के शासनकाल के दौरान एक्सुमाइट साम्राज्य तक पहुंच गया, हालांकि पारंपरिक विवरण ईसाई धर्म की शुरुआत को प्रारंभिक चर्च काल से अलग करते हैं। ईसाई धर्म प्रारंभिक मध्य युग के दौरान बना रहा और इथियोपिया के उत्तरी प्रांत में कई बड़े चर्च भवनों का निर्माण किया गया, जिसके बाद भौतिक संस्कृति में तेजी से बदलाव आया (जैसे, सिक्का, अंत्येष्टि परंपरा)। ईसाई धर्म भी सातवीं शताब्दी में अक्सम साम्राज्य के पतन के माध्यम से जीवित रहा और अंधेरा युग तक जारी रहा, जिसने बाहरी स्रोतों से भारी रिकॉर्ड लिखे। अक्सुम का पतन दो कारणों में वर्गीकृत होगाः पहला इसके शासकों की गुमनामी और विकेंद्रीकृत संरचना के कारण उनका आकार और स्थिति है। अलेक्जेंड्रिया के कुलपतियों का इतिहास इस कारण का सबसे अच्छा उदाहरण है, और दूसरा यह है कि अधिकांश विवरण अरब लेखकों, अक्सर यात्रियों से आए थे और उन्होंने उस अवधि की आर्थिक स्थिति के बारे में बहुत जानकारी लिखी थी। ज़ाग्वे राजवंश के अक्सुमाइट उत्तराधिकारी, ज़ाग्वे राजवंश ने 12वीं शताब्दी में अपनी राजधानी रोहा की स्थापना के बाद ईसाईजगत को पुनर्जीवित किया, और बाद में इसी नाम के राजा के नाम पर इसका नाम बदलकर लालिबेला कर दिया गया। गेब्रे मेस्केल लालिबेला के शासनकाल के दौरान, शहर के भीतर ग्यारह चट्टान से तराशे गए चर्चों का निर्माण किया गया था और साथ ही लालिबेला के आसपास के ग्रामीण इलाकों में गुफाओं में चर्च बनाए गए थे। हालाँकि, इस अवधि में भी ऐतिहासिक अभिलेख अक्सुम की तुलना में अधिक अस्पष्ट हो गए। गदलत (हागियोग्राफी) उल्लेखनीय राजाओं और संतों के वर्णन का मुख्य स्रोत था और उनके द्वारा वर्णित वास्तविक घटनाओं की तुलना में बाद में लिखा गया है, हालांकि लालिबेला में पुरातात्विक कार्यों के संबंध में मौखिक इतिहास अलग है। येकुनो अमलाक (आर. 1270-1285) के स्वर्गारोहण के बाद से सोलोमन काल के दौरान सोलोमोनिक काल के मठ सामाजिक और आर्थिक भूमिका में सार जीवन बन गए, जो अबुने टेकले हेमानोट (1215-1313) और इयासस मोआ (1214-1294) जैसे करिश्माई धार्मिक नेताओं को प्रदान करते थे। मठों ने शाही संरक्षण को आकर्षित किया और राजनीति के भीतर धन के महत्वपूर्ण केंद्र बन गए जहां धर्मनिरपेक्ष शक्ति इथियोपिया के सम्राट और उनके दरबार के साथ-साथ सामंती प्रणाली में निहित थी। 1974 में इथियोपियाई क्रांति तक, मठवाद गुल्ट प्रणाली के पहाड़ी क्षेत्र में अर्थव्यवस्था और कृषि के लिए महत्वपूर्ण था। 1975 में राजशाही के उन्मूलन के बाद, डर्ग शासन के दौरान मठों का राष्ट्रीयकरण हो गया, जिसने उनकी शक्ति को अस्वीकार कर दिया। संदर्भ इथियोपियाई रूढ़िवादी तेवाहेदो चर्च