Knowledge falsification
ज्ञान मिथ्याकरण कथित सामाजिक दबावों के तहत जो कोई जानता है उसकी जानबूझकर गलत प्रस्तुति है। यह शब्द तैमूर कुरान ने अपनी पुस्तक प्राइवेट ट्रुथ, पब्लिक लाइजः द सोशल कंसीक्वेंसेस ऑफ प्रेफरेंस फाल्सीफिकेशन में गढ़ा था। उद्देश्य वरीयता मिथ्याकरण के कुरान के विश्लेषण के अनुसार, ज्ञान मिथ्याकरण आमतौर पर एक ऐसी प्राथमिकता का संकेत देने के लिए किया जाता है जो किसी की निजी पसंद से अलग होती है, दूसरे शब्दों में, वरीयता मिथ्याकरण का समर्थन करने के लिए। अपनी निजी प्राथमिकताओं को सफलतापूर्वक गलत तरीके से प्रस्तुत करने के लिए उस ज्ञान को छिपाने की आवश्यकता होती है जिस पर वे आराम करते हैं। इस प्रकार, लोग अपनी जानकारी, व्याख्याओं और समझ को गलत तरीके से प्रस्तुत करके वरीयता के मिथ्याकरण में संलग्न होते हैं, या इसे बढ़ावा देते हैं। इस तरह की गलत व्याख्या कथित सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक दबावों की प्रतिक्रिया है। कथित दबाव आंशिक रूप से, यदि पूरी तरह से नहीं, तो काल्पनिक हो सकते हैं। दबाव एक राज्य द्वारा लगाए गए भाषण नियंत्रण में निहित हो सकते हैं और राज्य द्वारा लागू दंड के माध्यम से लागू किए जा सकते हैं। लेकिन, वरीयता मिथ्याकरण के साथ, ज्ञान मिथ्याकरण केवल राज्य या किसी अन्य संगठित राजनीतिक इकाई के दबावों के लिए एक प्रतिक्रिया या मुख्य रूप से भी नहीं होना चाहिए। दबाव का स्रोत आंशिक रूप से ऐसे व्यक्ति हैं जो राजनीतिक रूप से लोकप्रिय प्रतीत होने वाले एजेंडे के अनुरूप प्रदर्शन करना चाहते हैं। किसी भी संदर्भ में, जनमत में एक आत्म-सशक्त परिवर्तन के माध्यम से ज्ञान का मिथ्याकरण अचानक समाप्त हो सकता है। सामाजिक प्रभाव ज्ञान के मिथ्याकरण के प्रभावों में सार्वजनिक क्षेत्र में ज्ञान की विकृति, भ्रष्टाचार और दरिद्रता शामिल हैं। समाज को उस बात के संपर्क में आने से मना किया जाता है जिसे सच माना जाता है, और यह उस जानकारी के बजाय उजागर हो जाता है जिसे इसके वाहक गलत मानते हैं। एक और प्रभाव नीतिगत विफलताओं और सुधारों के संभावित लाभों के बारे में व्यापक अज्ञानता है। ज्ञान मिथ्याकरण बौद्धिक संकीर्णता और अस्थिरता भी ला सकता है, जिससे नवाचार को नुकसान हो सकता है। एक और संभावित परिणाम नीतियों, रीति-रिवाजों, मानदंडों, फैशनों और संस्थानों की दृढ़ता है जो व्यापक रूप से नापसंद हैं। लेरी गाग्ने का मानना है कि ज्ञान मिथ्याकरण न केवल दूसरों को सामाजिक वास्तविकता के बारे में गलत जानकारी देता है, बल्कि यह व्यापक आत्म-धोखे की ओर भी ले जाता है। क्योंकि लोग निजी ज्ञान को सार्वजनिक क्षेत्र से बाहर रखने के लिए दूसरों की प्रेरणाओं को व्यवस्थित रूप से कम आंकते हैं, इसलिए उन्हें व्यापक रूप से दिखाई देने वाली मान्यताओं को स्वीकार करना आसान लगता है। ज्ञान को गलत साबित करने के लिए एक दूसरे के प्रोत्साहन को मजबूत करने में, एक समुदाय के सदस्य एक दूसरे को उन तंत्रों के बारे में जागरूकता प्राप्त करने से भी रोकते हैं जिनके माध्यम से वे खुद को धोखा देते हैं। ज्ञान मिथ्याकरण की अक्षमताओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, कैस सनस्टीन का तर्क है कि समाज इसे कम करने के उद्देश्य से संस्थानों से लाभान्वित होते हैं। उन्होंने कहाः "भीड़ को टालने के लिए स्वाभाविक मानव झुकाव द्वारा पैदा किया गया ज्ञान झूठ, भीड़ के लिए ही गंभीर समस्याएं पैदा कर सकता है। यदि भीड़ के सदस्य जो जानते हैं उसे प्रकट नहीं कर रहे हैं, तो त्रुटियां और यहां तक कि आपदाएं भी अपरिहार्य हैं। "इस आधार पर, उनका तर्क है कि नेताओं, विधानसभाओं, निगमों, स्कूलों और समितियों को जानबूझकर असहमति वाले प्रवचनों के लिए अपने स्वयं के प्रदर्शन को बढ़ावा देना चाहिए। वे बताते हैं कि अदालतें बेहतर काम करती हैं, जब उनके निर्णय लेने वाले निकायों में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो विभिन्न सूचनाओं और तथ्यों की व्याख्याओं का मूल्यांकन करते हैं। सनस्टीन की अंतर्दृष्टि के आधार पर, ग्राहम मैकडोनफ का तर्क है कि ज्ञान का मिथ्याकरण नैतिक शिक्षा के एक केंद्रीय उद्देश्य को कमजोर कर सकता हैः व्यक्तिगत संबंधों को बनाए रखने के लिए आवश्यक व्यक्तिगत निर्णय लेना। यह उचित मतभेदों के संचार को बाधित करके और इस प्रक्रिया में, ज्ञानशास्त्रीय विविधता को कम करके ऐसा कर सकता है। समझ में अंतर रखने से राजनीतिक, नैतिक और ज्ञानात्मक रूप से संतोषजनक नैतिक दिशानिर्देशों के निर्माण में मदद मिलती है। किसी भी मुद्दे पर, ज्ञान मिथ्याकरण की व्यापकता जनसांख्यिकीय समूहों में व्यवस्थित रूप से भिन्न हो सकती है जो सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक दबावों में भिन्न होते हैं। और, किसी भी जनसांख्यिकीय समूह के सदस्य दर्शकों के आधार पर इस बात में भिन्न हो सकते हैं कि वे दूसरों को क्या ज्ञान देते हैं। इस तरीके से, कुरान और एडवर्ड मैककैफरी बताते हैं कि भेदभाव की सार्वजनिक रूप से व्यक्त धारणाएं सर्वेक्षण मोड के आधार पर व्यवस्थित रूप से भिन्न होती हैं। भेदभाव के विवादास्पद मामलों पर, अमेरिकी ऑफ़लाइन की तुलना में ऑनलाइन प्रासंगिक ज्ञान प्रकट करने के लिए अधिक इच्छुक दिखाई देते हैं। ज्ञान मिथ्याकरण को कम करने के लिए संस्थान कुरान और सनस्टीन की टिप्पणियाँ लोकतंत्र के लाभों के बारे में फ्रेडरिक हायेक के विचारों को प्रतिध्वनित करती हैं। "लोकतंत्र, सबसे बढ़कर, राय बनाने की एक प्रक्रिया है", हायेक ने लिखा, और "यह अपने स्थिर, पहलुओं के बजाय अपने गतिशील रूप में है जो लोकतंत्र का मूल्य खुद को साबित करता है।" हायेक के दावे को विकसित करते हुए, माइकल वोह्लगेमुथ का तर्क है कि लोकतांत्रिक संविधान वरीयता मिथ्याकरण और ज्ञान मिथ्याकरण दोनों के दायरे को सीमित करते हैं (वह "राय मिथ्याकरण" शब्द को एक समग्र अवधारणा के रूप में जोड़ते हैं जो ज्ञान और वरीयता मिथ्याकरण दोनों को पकड़ता है)। लोकतांत्रिक संविधान, एक ओर, सार्वजनिक प्रवचनों से सार्वजनिक ज्ञान और सार्वजनिक प्राथमिकताओं को छानने की प्रक्रिया की सुविधा प्रदान करते हैं और दूसरी ओर, उन ज्ञान और प्राथमिकताओं की खोज की सुविधा प्रदान करते हैं जिन्हें व्यक्ति निजी रखते हैं। कम से कम जॉन स्टुअर्ट मिल की एक बौद्धिक परंपरा का मानना है कि सार्थक सामाजिक विचार-विमर्श के लिए विचारों को व्यक्त करने और ज्ञान को आगे बढ़ाने की स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। उस परंपरा के आधार पर, रसेल ब्लैकफोर्ड ने नोट किया कि समाजों को न केवल ज्ञान को नियंत्रित करने के सरकारी प्रयासों के खिलाफ बल्कि ज्ञान के मिथ्याकरण को प्रेरित करने वाले अनुरूपवादी दबावों के खिलाफ भी संस्थागत सुरक्षा की आवश्यकता है। संस्थानों की बाद की श्रेणी में ऐसे मानदंड शामिल हैं जो सार्वजनिक ज्ञान के पूल में लाने वाले संवर्धन के लिए विधर्मियों, विशिष्टताओं, सत्य-वक्ताओं, कलाकारों और हास्य कलाकारों की सामाजिक स्थिति को बढ़ाते हैं। ब्लैकफोर्ड का मानना है कि विवादास्पद ज्ञान के प्रसार का उत्सव सीमित होना चाहिए, केवल घृणापूर्ण भाषण को अमानवीय बनाने के मामलों में। यह अपवाद कई व्यापक रूप से स्वीकृत सिद्धांतों को लागू करता है, इसलिए इसे मामले-दर-मामले के आधार पर संभाला जाना चाहिए, लेकिन उपयोगी ज्ञान को प्रचारित करने के लिए प्रोत्साहन बनाए रखने पर हमेशा ध्यान दिया जाना चाहिए। यह भी देखें सामान्य ज्ञान अनुरूपता दुष्प्रचार महामारी समुदाय नकली समाचार ज्ञान झूठ बोलना वरीयता मिथ्याकरण गुप्त मतपत्र संकेत सिद्धांत सामाजिक वांछनीयता पूर्वाग्रह मौन का सामाजिक प्रमाण संदर्भ ज्ञान का समाजशास्त्र सामाजिक ज्ञानमीमांसा अनुरूपता सामाजिक प्रभाव राजनीतिक अवधारणाएँ प्रेरक सिद्धांत धोखा