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ब्रूस कोडेक्स में शीर्षकहीन पाठ-जिसे शीर्षकहीन ग्रंथ, शीर्षकहीन सर्वनाश और प्रकाश का ज्ञान भी कहा जाता है-एक ज्ञानवादी पाठ है। जब जेम्स ब्रूस ने 1769 में मिस्र में कोडेक्स प्राप्त किया, तो नॉस्टिक ईसाई धर्म की इस अवधि के बारे में "बहुत कम ज्ञान" उपलब्ध था। यह 1945 में नाग हम्मादी पुस्तकालय की खोज तक कुछ ज्ञात जीवित नॉस्टिक कार्यों में से एक था। कार्ल श्मिट ने पाठ के लेखक को "यूनानी दर्शन का पूरा ज्ञान" और "प्लेटोनिक विचारों के सिद्धांत से भरा हुआ" बताया। पृष्ठभूमि जेम्स ब्रूस ने 1769 के आसपास ऊपरी मिस्र के मेडिनेट हाबू के पास ब्रूस कोडेक्स खरीदा था। इसमें कॉप्टिक, अरबी और गीज़ का पाठ था। कार्ल गॉटफ्राइड वोइड ने 1776 में पूरे कोडेक्स का प्रतिलेखन किया। बोडलियन पुस्तकालय ने 1848 में कोडेक्स प्राप्त किया, और 1886 में उन्होंने ग्रंथों को एक साथ बांध दिया। वोइड के कोडेक्स के प्रतिलेखन और 1970 के दशक के बीच, सात पत्ते पूरी तरह से गायब हो गए, और पूरी पांडुलिपियों में महत्वपूर्ण क्षति हुई है। ब्रूस कोडेक्स के ग्रंथों में शीर्षकहीन पाठ और जेयू की पुस्तकें शामिल थीं। ब्रूस कोडेक्स की पांडुलिपि एक पुराने यूनानी मूल का कॉप्टिक अनुवाद है। शीर्षकहीन पाठ की मौजूदा कॉप्टिक पांडुलिपि संभवतः लगभग 350 ईस्वी की है, और एक मूल यूनानी पांडुलिपि तीसरी शताब्दी के अंत की हो सकती है। यह साहिदिक बोली में लिखा जाता है। इसमें काले, लाल पपाइरस पर अनौपचारिक लिपि में 31 पत्ते हैं, जिनमें आठ खंडित पत्ते और चार गायब पत्ते शामिल हैं। पाँच पत्ते हैं जो स्पष्ट रूप से पाठ के किसी भी भाग से मेल नहीं खाते हैं, इसलिए उन्हें संपादकों द्वारा पाठ की शुरुआत या अंत में विभिन्न रूप से रखा गया है। पाठ एक साथ संकलित कई ग्रंथ हो सकते हैं; इसके संपादित अनुक्रम में, अध्याय 21 संभवतः पाठ का एक अलग संस्करण है जो पहले के अध्यायों के समान कहानियों का वर्णन करता है। पाठ की शुरुआत में प्रथम पिता को अभेद्य राजा और पहले स्रोत के रूप में वर्णित किया गया है जिसे समझा नहीं जा सकता है। उन्होंने अपने भीतर सभी को रूप दिया और सभी का स्रोत हैं। डिमियर्ज सभी का पिता है और आयनों की देखरेख करता है, जो उसके सिर पर एक मुकुट है। पिता अपने मुँह की साँस के माध्यम से सृष्टि करता है और सभी को आदेश देता है, चार द्वारों के साथ पवित्र प्लेरोमा का निर्माण करता है। प्लेरोमा में कई प्राणी और शासक हैं, जिनमें पूर्वज, आदम और परिपूर्ण मन शामिल हैं। अविभाज्य के तीन पहलू होते हैं और इसमें तीन शक्तियों के साथ एक ही जन्म होता है। अथाह गहराई में तीन महानताओं के साथ एक मेज है और बारह पहलुओं और बारह स्रोतों के साथ एक पुत्र को क्राइस्ट द वेरिफायर कहा जाता है जिन्हें तर्कसंगत स्रोत कहा जाता है। पाठ सेथियस की गहराई का वर्णन करता है, जिसमें तीन पहलुओं के साथ बारह पितृत्व हैं। एकमात्र जन्म सेथियस के भीतर छिपा हुआ है और उसके दाहिने हाथ में बारह पिता हैं और उसके बाएं हाथ में तीस शक्तियां हैं, जो युगों को प्रकाश देती हैं। मोनाड में बारह मोनाड, दस डिकेड, नौ एननीड और सात हेबडोमैड हैं। एकमात्र जन्म लेने वाला भगवान मोनाड में है, जो सेथियस में है। रचनात्मक शब्द सभी को काम करने का आदेश देता है, और प्रकाश के युगों की कृपा कुछ को दी गई थी और दूसरों से छीन ली गई थी। उन लोगों के सहायकों के पास पहरेदार भेजे गए जो प्रकाश-चिंगारी में विश्वास करते थे। पाठ अविभाज्य व्यक्ति के मुकुट का वर्णन करता है, जिसमें हर प्रजाति और ज्ञान होता है और हर शक्ति को शक्ति देता है, जिसके लिए सभी अमर लोगों द्वारा प्रार्थना की जाती है। देवताओं को जन्म देने वाली भूमि का वर्णन किया गया है, जहाँ सभी शक्तियाँ अपने सिर पर मुकुट प्राप्त करती हैं, और पैरालेम्प्टोर (प्राप्तकर्ता) को उनके सिर पर मुकुट से जाना जाता है। अविभाज्य में छिपा हुआ एकमात्र जन्म लेने वाला बारह परोपकारी लोगों को आदेश देता है जिनके सिर पर मुकुट होते हैं जो एकमात्र जन्म लेने वाले राजा को आशीर्वाद देते हैं और अप्रचलित मुकुट प्राप्त करते हैं। कई एन्नेड और पितृत्व हैं, जिनमें से प्रत्येक के अपने नियम और मोनाड हैं। 365 पितृत्वों से घिरी अथाह गहराई में वर्ष विभाजित किया गया था। पाठ में एक सर्व-दृश्यमान प्राणी और विश्वासियों को पद प्रदान करने और मुकुट प्रदान करने में एक माँ की भूमिका का वर्णन किया गया है। मातृ आकृति स्व-पिता और जनक पुत्र को स्थापित करती है, जिसे दुनिया बनाने की शक्ति दी जाती है और एक एओन जिसे अविनाशी और जेरूसलम कहा जाता है। सबके पिता प्रोटोजेनिटर को एक मुकुट और एक अवर्णनीय परिधान भेजते हैं, जो सभी को प्रकाश देता है और उन्हें घूंघट के रूप में इकट्ठा करता है। पाठ में अस्तित्व के अस्तित्व से अलग होने की अवधारणा की भी पड़ताल की गई है, और माँ को शुद्ध करने की शक्तियों और एक छिपी हुई सर्व-गर्भ के साथ सिर के रूप में रखा गया है। पूर्वज को पितृत्व का अधिकार दिया जाता है, सभी चीजों को जीवित और नष्ट करने की शक्तियाँ दी जाती हैं, और सोलमिस्टोस नामक एओन से एक शक्ति दी जाती है। पाठ में पूर्वजों की शक्तियों का वर्णन किया गया है, जो उन्हें मां के युग में दी गई थीं, और एक महान युग की उनकी रचना, जहां उन्होंने प्राप्त सभी शक्तियों को रखा था। वह सभी को छिपे हुए पिता की ओर मोड़ना चाहते थे और अपने बच्चों के लिए मसीह को जन्म देने के लिए चिल्लाते थे। माँ ने अपने पहले जन्मे बेटे की स्थापना की, उसे स्वर्गदूतों और प्रधान स्वर्गदूतों की सेना दी, उसकी सेवा करने के लिए बारह शक्तियाँ और सभी शरीरों वाला एक वस्त्र दिया। पूर्वज ने सभी चीजों को विभाजित किया, असंख्य प्रकारों को उठाया, और उन्हें भगवान से प्यार करने और उनका सम्मान करने के लिए कानून दिया। सभी की माँ, पूर्वज, स्व-पिता, पूर्वज, और माँ की आयोन की शक्तियों ने एक अकेले की प्रशंसा और आशीर्वाद का एक महान गीत गाया, अपनी संतानों के लिए रैंक और अध्यादेशों के लिए प्रार्थना की, जबकि जो लोग आयोन के मामले से भाग गए, उन्हें प्रशंसा, आनंद और सच्चे भगवान का ज्ञान प्राप्त हुआ। पाठ असीम और अज्ञात व्यक्ति के लिए माँ की प्रार्थना का वर्णन करता है जो उस व्यक्ति से एक शक्ति भेजता है जिसे वे देखना चाहते हैं, महिमा के भगवान। वह पदार्थ को दो भागों में विभाजित करता है, जीवन की भूमि और मृत्यु की भूमि, और उनकी पूजा करने वालों को शाश्वत जीवन और अमरता प्रदान करता है। द्रव्य से उत्पन्न प्राणी अपने अस्तित्व में आनंद लेते हैं और अपने स्वयं के युगों और दुनिया बनाने के लिए अधिकार के लिए प्रार्थना करते हैं। भगवान रैंक स्थापित करने और एक निवास स्थान बनाने के लिए विवेक की शक्तियों को भेजते हैं, जिसे आत्म-जन्म लेने वाले व्यक्ति के नाम पर पश्चाताप और विसर्जन के स्थान के रूप में वर्णित किया गया है जो उन पर भगवान हैं। इस निवास स्थान के भीतर सोफिया, सत्य और पहले से मौजूद जीवित यीशु के युग हैं, और इस निवास स्थान पर आने वालों को शुद्ध करने के लिए जीवित पानी पर शक्तियां रखी गई हैं। जबकि कई विद्वान शीर्षकहीन पाठ को नास्तिकतावाद के सेथियन स्कूल में रखते हैं, यह संभवतः अन्य सेथियन कार्यों के बाद लिखा गया था और वैलेंटिनवाद (जैसे दो दिव्य माताओं) से प्रभावित है। इस लेखन में नाग हम्मादी के पास पाए जाने वाले एक सर्वनाशकारी और नियोप्लेटोनिस्ट पाठ जोस्ट्रियानोस के साथ काफी समानताएं हैं। समानताएँ इतनी महत्वपूर्ण हैं-एऑन के उनके साझा विवरण, मिचार और मिशेउ के खगोलीय "न्यायाधीशों" के, और कभी-कभी समान शब्द-जो विद्वान डायलन एम. बर्न्स लिखते हैं कि ग्रंथ "साहित्यिक निर्भरता को प्रदर्शित करते हैं, हालांकि इसकी दिशा का पता नहीं लगाया जा सकता है।" यह अपेमिया के न्यूमेनियस के साथ धर्मशास्त्रीय समानताओं को भी साझा करता है, विशेष रूप से न्यूमेनियस की दूसरे भगवान की अवधारणा, जो बाद के प्लेटोनिस्ट दर्शन में आम थी। संदर्भ चौथी शताब्दी के ईसाई ग्रंथ कॉप्टिक साहित्य नास्तिक ग्रंथ सेथियन ग्रंथ