Cambyses Romance
कैम्बिसिस रोमांस एक अनाम साहिदिक कॉप्टिक गद्य कथा है जिसकी रचना 7वीं शताब्दी ईस्वी के बाद नहीं की गई थी। यह 525 ईसा पूर्व में फारसी राजा कैम्बिसिस द्वितीय द्वारा मिस्र पर आक्रमण का एक काल्पनिक विवरण है जो विभिन्न परंपराओं को मिलाता है। यह एक ही पांडुलिपि से ज्ञात होता है, और पाठ की शुरुआत और अंत खो जाते हैं। सारांश द रोमांस में कई विषम संयोजन या ऐतिहासिक अशुद्धियाँ हैं। कैम्बिसिस को कभी-कभी नबूकदनेस्सर कहा जाता है, जानबूझकर उसे बेबीलोनिया के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय (604-562 BC) के साथ जोड़ता है, जिसने जेरूसलम पर कब्जा कर लिया था। शासन करने वाले फैरो का नाम एप्रिस (589-570) है, जिसका शासनकाल कैम्बिसिस के बजाय नबूकदनेस्सर के शासनकाल से मेल खाता है। ऐतिहासिक फैरो साम्टिक III (526-525) था। इसी तरह, फारसियों को अश्शूरी भी कहा जाता है, जिनके राज्य पर ऐतिहासिक रूप से नबूकदनेस्सर के पिता ने विजय प्राप्त की थी। जीवित पाठ कैम्बिसिस द्वारा उस देश के लोगों को एक पत्र भेजने के साथ शुरू होता है जहाँ सूरज उगता है और उनकी अधीनता की मांग करता है। वह उन्हें चेतावनी देता है कि अगर वे मना करते हैं तो वह उनके खिलाफ युद्ध करने की योजना बना रहा है और उन्हें मिस्रियों से प्रभावी सहायता की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। बोथर की सलाह पर, लोग कैम्बिसिस को अस्वीकृति का एक पत्र भेजते हैं, जो मिस्र के साथ अपने गठबंधन को बनाए रखना पसंद करते हैं, या शायद मिस्र के लिए जागीरदार। इस बिंदु के बाद से कथा में, कैम्बिसिस को कभी-कभी नबूकदनेस्सर कहा जाता है। क्रोधित, कैम्बिसिस अपने सात सलाहकारों को एक साथ बुलाता है। उनकी अपनी योजना पत्र लिखने वालों को सीधे दंडित करने की है और इसलिए मिस्र को भी अधीनता में लाना है। उनके सलाहकारों में से एक सलाह देता है कि मिस्र के लोगों को इस तरह से डराया नहीं जा सकता है, क्योंकि वे सबसे अच्छे योद्धा हैं। वह उनकी तुलना भालू और शेर से करता है। उन्हें केवल छल से ही हराया जा सकता है। उसकी योजना फ़िरौन के नाम पर एक पत्र बनाने की है जिसमें मिस्रियों को एपिस के सम्मान में एक त्योहार के लिए इकट्ठा होने और फिर उन पर गिरने का आदेश दिया गया है। कैम्बिसिस उसकी योजना को स्वीकार करता है। दूतों को पूरे मिस्र में जाली पत्र वितरित करने के लिए भेजा जाता है, लेकिन मिस्र के लोग इस पर संदेह करते हैं और उनके भविष्यवक्ता उनके संदेह की पुष्टि करते हैं। केवल असीरियाई ही इसे भेज सकते थे। इस बिंदु पर, कैम्बिसिस अपने आक्रमण की तैयारी कर रहा है और मिस्र के लोग अपनी रक्षा की तैयारी कर रहे हैं, पांडुलिपि टूट जाती है। पूर्ण रोमांस की लंबाई जानना असंभव है, क्योंकि केवल एक मध्य भाग संरक्षित है। इस प्रकार कहानी का अंत अज्ञात छोड़ दिया गया है, लेकिन डेटलेफ मुलर को एक ऐतिहासिक मिस्र की जीत का संदेह है। डेटिंग और लेखकत्व रोमांस का जीवित पाठ खंडित है। यह चर्मपत्र के छह पत्तों से जाना जाता है जो एक बार एक बड़ी पांडुलिपि का हिस्सा था। वे संरक्षण की खराब स्थिति में हैं और अब बर्लिन राज्य संग्रहालयों में चर्मपत्र पी9009 हैं। यह पांडुलिपि अज्ञात स्रोत की है। पाठ की शुरुआत और अंत खो गए हैं। पांडुलिपि की तिथि अज्ञात है और पुरालेखकारों ने इसे 5वीं शताब्दी ईस्वी, 6वीं-7वीं शताब्दी या उससे भी थोड़ी देर बाद, 8वीं-9वीं शताब्दी के रूप में निर्धारित किया है। ऐसा माना जाता है कि रोमांस का पाठ लगभग 700 ईस्वी के बाद पूरा नहीं हुआ था, जब निकियू के जॉन ने अपना इतिहास पूरा किया था। दोनों कृतियाँ कैम्बिसिस के बारे में समान परंपराओं से संबंधित हैं, लेकिन दोनों में से कोई भी दूसरे के लिए स्रोत नहीं था। ऐसा माना जाता है कि रोमांस को अक्सर 619 में मिस्र की फारसी विजय या 641 की अरब विजय के जवाब में लिखा गया था। यूजीन क्रूज़-उराइब ने तर्क दिया कि यह 7वीं शताब्दी में अरब द्वारा जिज़्या को लागू करने के जवाब में लिखा गया था। लुडिन जानसेन ने तर्क दिया कि मूल संस्करण दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में डेमोटिक में लिखा गया था और केवल बहुत बाद में कॉप्टिक में फिर से काम किया गया था। जेनसेन का तर्क है कि मूल लेखक यूनानीकृत मिस्र का था। वह इस बात से इनकार करता है कि वह मिस्र का पादरी था क्योंकि पाठ "किसी भी धार्मिक हित से रहित है"। इसी कारण से, वह इस बात से इनकार करता है कि लेखक एक कॉप्ट या एक ईसाई भिक्षु था। उनका मानना है कि यह सबसे अधिक संभावना है कि लेखक एक अरामी भाषी हेलेनिस्टिक यहूदी था। आम तौर पर उनकी राय का पालन नहीं किया गया है। अधिकांश विद्वानों ने स्वीकार किया है कि लेखक या कम से कम लेखक कॉप्टिक ईसाई थे। मुलर के अनुसार, "कैम्बिसिस रोमांस को ईसाई मिस्रियों द्वारा संशोधित किया गया था. ऊपरी मिस्र के एक भिक्षु जिन्होंने शायद अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए एक पुराने मूल को संशोधित किया था।" लेस्ली मैककौल का तर्क है कि लेखक एक सीरियाई भाषी भिक्षु थे, जो शायद सेटिस में सीरियाई मठ से जुड़े थे। यह कि लेखक एक अरामी या सीरियाई वक्ता था, कैम्बिसिस के लिए उपनाम सैनौथ ('कायरतापूर्ण' के रूप में चमकाया गया) के उपयोग से निहित है, जो कि सेमिटिक है, न कि मिस्र। स्रोतों और प्रभावों ऑस्कर लेम्म ने सबसे पहले प्रस्ताव दिया कि रोमांस के लेखक ने कैम्बिसिस और मिस्रियों की युद्ध वीरता के अपने चित्रण को हेरोडोटस के इतिहास पर आधारित किया, जिसमें यिर्मयाह की पुस्तक से उधार लिए गए तत्व थे। इनके अलावा, रोमांस के स्रोतों में जोसीफस की पुरावशेष, जुडिथ की पुस्तक और देशी मिस्र की परंपराएं शामिल हैं जो एलियाह के सर्वनाश और निकियू के जॉन में भी पाई जाती हैं। अलेक्जेंडर रोमांस से प्रेरणा ली गई होगी। संदर्भ ग्रंथ सूची कॉप्टिक साहित्य अंतिम प्राचीन साहित्य कैम्बिसिस द्वितीय