St. Elizabeth's Indian School
भारतीय बच्चों के लिए सेंट एलिजाबेथ बोर्डिंग स्कूल 1886 में स्थापित किया गया था और 1967 तक चालू रहा। यह दक्षिण डकोटा में स्थायी चट्टान आरक्षण के वाकपाला क्षेत्र में स्थित था। यह स्कूल मूल अमेरिकियों को अमेरिकी संस्कृति में एकीकृत करने के प्रोत्साहन के हिस्से के रूप में संयुक्त राज्य भर में स्थापित कई स्कूलों में से एक था। सेंट एलिजाबेथ का बोर्डिंग स्कूल एपिस्कोपल चर्च के धार्मिक बोर्डिंग स्कूलों में से एक था। शिक्षा के लिए वातावरण कठोर और कठिन था। बच्चों को अक्सर शारीरिक श्रम करना सीखने और अपनी संस्कृति को छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता था। सेंट एलिजाबेथ इंडियन स्कूल में कई प्रमुख शिक्षक और नेता थे। मैरी फ्रांसेस जैसे प्रशिक्षकों ने बच्चों को व्यवस्थित करने और स्कूल को चालू रखने में मदद की। वर्षों से अलग-अलग स्कूल प्रशासक भी थे जिनकी अलग-अलग रणनीतियाँ थीं कि बच्चों को कैसे निर्देश दिया जाए और मूल अमेरिकियों पर भी अलग-अलग राय थी। इस स्कूल में लड़कों और लड़कियों के बीच दैनिक जीवन दिलचस्प और विविध था और यह सप्ताह का कौन सा दिन था। एक समस्या यह थी कि उनके पास बच्चों की देखभाल करने के लिए संसाधनों की कमी थी। छात्र विद्यालय का समर्थन करने के लिए शारीरिक श्रम करेंगे। रविवार को उनसे चर्च की सेवाओं में भाग लेने की उम्मीद की जाती थी। जहाँ वे भजन गाते और वहाँ की मूल भाषा में पढ़ते। हो सकता है कि उनके लिए उनके परिवारों की एक झलक पाने का यह एकमात्र अवसर रहा हो, हालाँकि उन्हें उनसे मिलने या उनसे बात करने की अनुमति नहीं थी। रविवार भी एक अधिक आरामदायक दिन था जहाँ वे खेल सकते थे और अधिक समय तक सो सकते थे। पाठ्यक्रम की शिक्षा और ध्यान मूल अमेरिकी बच्चों को आत्मसात करने में मदद करना था जैसा कि उस समय अमेरिकी सरकार का लक्ष्य था। छात्रों ने अंग्रेजी, साहित्य और भूगोल जैसी कक्षाएं लीं। भारतीय शिक्षा का इतिहास संयुक्त राज्य सरकार ने लगातार भारतीय संस्कृति को बदलने और प्रतिस्थापित करने का प्रयास किया है, और इस प्रयास में शिक्षा ने एक बड़ी भूमिका निभाई है। औपनिवेशिक नेताओं का मानना था कि मूल अमेरिकियों को शिक्षित करने से उनके साथ उनके व्यापारिक संबंधों में सुधार होगा और वे बेहतर लोग भी बनेंगे। भारतीय बोर्डिंग स्कूलों का विचार हर्बर्ट वेल्श और हेनरी पैनकोस्ट से आया था। उन्हें मध्यम वर्ग के सुधारक माना जाता था और उन्होंने अन्य भारतीय नीतियों को पारित करने में मदद की। भारतीय बोर्डिंग स्कूलों का उद्देश्य मूल अमेरिकियों में सुधार करना और उन्हें देश की प्रमुख संस्कृति में आत्मसात करने के लिए मजबूर करना था। सरकार ने छात्रों को आधुनिक पश्चिमी शिक्षा और शिष्टाचार सिखाकर ऐसा करने की योजना बनाई। बोर्डिंग स्कूलों में छात्रों को कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट तरीके भी पढ़ाए जाते थे। 1880 और 90 के दशक में, चर्च के नेतृत्व वाले स्कूलों को संघीय वित्त पोषण दिया गया था। स्कूलों का आदर्श वाक्य था "भारतीय को मार डालो, आदमी को बचाओ।" पहला स्कूल 1860 में वाशिंगटन राज्य में याकिमा भारतीय आरक्षण पर खोला गया था। हालाँकि, संघीय रूप से वित्त पोषित होने वाला पहला स्कूल कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल था। कार्लिस्ले नवंबर 1879 में खोला गया और इसमें 147 छात्र थे। इस समय, अधिकांश मूल अमेरिकी गरीबी में जी रहे थे और अपने बच्चों का पेट भरने का खर्च वहन नहीं कर सकते थे। यही कारण है कि कुछ लोग कहेंगे कि इन स्कूलों और उनके छात्रों की संख्या के साथ जबरदस्त सफलता मिली थी। 1891 में संघीय सरकार ने एक अनिवार्य उपस्थिति कानून पारित किया जिसमें मूल अमेरिकी बच्चों को बोर्डिंग स्कूलों में जाने की आवश्यकता थी। एकीकरण को मजबूर करने के अपने प्रयास में, वे परिवारों को इस कानून का पालन करने के लिए मजबूर करेंगे और राशन, वार्षिकी और अन्य वस्तुओं को रोककर अपने बच्चों को बोर्डिंग स्कूलों में भेजेंगे। भारतीय मामलों के आयुक्त फ्रांसिस ई. ल्यूप ने अभी भी 1907 तक बच्चों को बोर्डिंग स्कूलों में लाने के लिए जबरदस्ती के उपयोग का समर्थन किया था, लेकिन इस समय के आसपास भारतीय बोर्डिंग स्कूलों के लिए समर्थन आरक्षण दिवस स्कूलों के पक्ष में कम होने लगा। हालाँकि, 1930 के दशक में मूल अमेरिकी बच्चों के लिए बोर्डिंग स्कूलों में जाना अभी भी आम बात थी। 1928 में भारतीय मामलों का एक सर्वेक्षण लिया गया और मरियम रिपोर्ट के रूप में प्रस्तुत किया गया। इस रिपोर्ट ने देश भर में भारतीय बोर्डिंग स्कूलों की खराब स्थिति को उजागर किया। रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि जिस समय यह आयोजित किया गया था, उस समय स्कूलों में जाने वाले मूल अमेरिकी बच्चों का प्रतिशत गोरे बच्चों की तुलना में कम था। 1819 और 1969 के बीच देश भर में 400 से अधिक बोर्डिंग स्कूल थे। इन विद्यालयों का मूल अमेरिकियों की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। ऐसे कई लोग हैं जो अभी भी बोर्डिंग स्कूल शिक्षा के प्रभावों से पीड़ित हैं। उल्लेखनीय लोग रेवरेंड फिलिप डेलोरिया फिलिप डेलोरिया सेंट एलिजाबेथ में पहले रेवरेंड के साथ-साथ सबसे लंबे समय तक रहे। डेलोरिया का जन्म दक्षिण डकोटा में यांकटन आरक्षण पर हुआ था और अंततः उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया। उनके जीवन के बारे में अलग-अलग विवरण हैं। एक में डेलोरिया के धर्मांतरण को उनके जीवन में एक भव्य मोड़ के रूप में दर्शाया गया है जब उन्होंने अपनी पारंपरिक जड़ों को छोड़ दिया था, लेकिन उनके पोते द्वारा लिखे गए एक अन्य लेख में दावा किया गया है कि ये जड़ें डेलोरिया द्वारा की गई हर चीज को रेखांकित करती हैं। एला डेलोरिया रेवरेंड फिलिप डेलोरिया की बेटी थीं और उन्होंने सेंट एलिजाबेथ की संस्कृति में भी भूमिका निभाई थी। उन्होंने एक बच्चे के रूप में स्कूल में पढ़ाई की और फिर बाद में 1950 के दशक में इसकी निदेशक बनीं। एला डेलोरिया ने महसूस किया कि भारतीय पुराने तरीकों से नए तरीकों की ओर बढ़ने की प्रक्रिया में हैं। उन्होंने महसूस किया कि स्कूल का काम भारतीयों को ऐसा करने में मदद करना था, और यह कि भारतीय शिक्षा प्रणाली शैक्षणिक रूप से इस काम को करने के लिए पर्याप्त कठोर नहीं थी। डेलोरिया का मानना था कि भारतीयों को और अधिक आधुनिक बनने और आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका की वेशभूषा और आदतों को हासिल करने की आवश्यकता है। इस दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, वह भारतीयों को एकजुट करने वाली संबंध संस्कृति को नापसंद करती थी। उन्होंने महसूस किया कि यह उनकी आगे की प्रगति और स्कूल में जटिल चीजों के रास्ते में खड़ा है। विलियम चैपमैन ने सेंट एलिजाबेथ बोर्डिंग स्कूल के निदेशक के रूप में एला डेलोरिया का स्थान लिया। वे 1958 से 1960 तक निदेशक रहे। चैपमैन भारतीयों को पसंद नहीं करते थे। उन्होंने सिओक्स लोगों के साथ काम करना निराशाजनक पाया और महसूस किया कि वह और उनकी पत्नी सभी के खिलाफ थे। उनका मानना था कि उनकी भावनाएँ उनकी गलती थीं, क्योंकि वे परिवर्तन को अपनाने और अधिक आधुनिक बनने के बजाय पुराने तरीकों से चिपके रहे। चैपमैन सामान्य रूप से भारतीय बोर्डिंग स्कूलों में काम करने वाले कई लोगों का एक उदाहरण है। उन्होंने बहुत भ्रम और कठिनाइयाँ पैदा कीं क्योंकि वे बच्चों को तिरस्कार में रखते थे और वे उस संस्कृति को नहीं समझते थे जिससे छात्र आ रहे थे। मैरी फ्रांसिस मिस मैरी फ्रांसिस सत्रह वर्षों तक सेंट एलिजाबेथ में प्राचार्य और प्रधान शिक्षक थीं। वह न्यूयॉर्क से थी लेकिन पश्चिमी सिओक्स में एक मिशनरी के रूप में सेवा करने आई थी, जहाँ उसने सत्ताईस साल बिताए। बोर्डिंग स्कूल में रहते हुए, मिस मैरी फ्रांसिस वहाँ रहती थीं और बच्चों के जीवन के कई पहलुओं की प्रभारी थीं। उन्होंने कक्षाओं को पढ़ाया, कार्यक्रम का आयोजन किया और अन्य प्रोटोकॉल निर्धारित किए। मिस मैरी फ्रांसिस ने इस विचार का समर्थन किया कि स्कूल छात्रों के लिए एक घर की तरह होना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यह उन्हें दिखाना चाहिए कि एक अच्छे घर के बारे में उनका विचार कैसा दिखता है। उन्होंने यह भी सुनिश्चित किया कि छात्र और शिक्षक अंग्रेजी बोलने में सख्त हों। मिस मैरी फ्रांसिस 1907 में न्यूयॉर्क लौट आईं। बिशप विलियम होबार्ट हरे बिशप हरे ने एपिस्कोपल भारतीय बोर्डिंग स्कूलों के लिए दिशानिर्देशों का एक सेट बनाया। सेंट एलिजाबेथ का निर्माण भी उनके निर्देशन में किया गया था। दैनिक जीवन सेंट एलिजाबेथ बोर्डिंग स्कूल ने घर और खेत जैसा वातावरण बनाने की कोशिश की। एपिस्कोपल बोर्डिंग स्कूलों का लक्ष्य बच्चों के लिए एक "परिपूर्ण" घर का मॉडल बनाना और उन्हें दिखाना था कि एक अच्छा घर कैसा दिखता है। बच्चों ने स्कूल के आसपास के कार्यों में भाग लिया जो उन्हें अच्छे किसान और गृहिणियां और मुख्यधारा के अमेरिकी समुदाय के सदस्य बनना सीखने में मदद करते थे। एकीकरणवादियों का मानना था कि अगर बच्चों को घर लौटने की अनुमति दी जाती है तो यह एकीकरण प्रक्रिया को कठिन बना देगा, इसलिए माता-पिता या रिश्तेदारों से कभी-कभी मुलाकात नहीं होती थी। बोर्डिंग स्कूलों में भी बच्चों की देखभाल के लिए अपर्याप्त संसाधन थे। इसका मतलब था कि छात्रों को स्कूल का समर्थन करने के लिए काम करना पड़ता था। वे दिन का आधा समय सीखने के बजाय काम करने में बिताते थे। मरियम रिपोर्ट में प्रस्ताव दिया गया है कि किया गया काम उस समय के बाल श्रम कानूनों के विपरीत हो सकता है। इसके लिए छात्रों को लंबे समय तक काम करना पड़ता था और उनके खाली समय को लगभग शून्य तक सीमित कर दिया जाता था। सेंट एलिजाबेथ बोर्डिंग स्कूल में सप्ताह के दिनों के छात्रों ने अपने दिन की शुरुआत चार घंटे के काम से की। उन्हें अन्य चीजों के अलावा अपने रहने की जगह को साफ करने, खाना पकाने, लकड़ी काटने का काम सौंपा गया था। फिर सुबह 10 बजे उन्होंने अपनी पढ़ाई शुरू कर दी। उन्होंने दो घंटे तक पढ़ाई की और फिर दोपहर का भोजन किया। दोपहर के भोजन के बाद, बच्चे "व्यावहारिक चीजें" सीखने और स्कूल के आसपास काम करने के लिए वापस चले गए। एक बार जब वे पूरा हो गए तो वे अपनी शैक्षणिक पढ़ाई में लौट आए। सेंट एलिजाबेथ के कार्यक्रम ने अन्य बोर्डिंग स्कूलों को प्रतिबिंबित किया। उदाहरण के लिए, चेरोकी महिला सेमिनरी में छात्र शाम साढ़े पाँच बजे उठते हैं और दिन में सफाई करते हैं और अध्ययन करते हैं, हालांकि उन्होंने सेंट एलिजाबेथ की तुलना में कम शारीरिक श्रम पूरा किया। 1916 में भारतीय मामलों के ब्यूरो (बी. आई. ए.) ने बोर्डिंग स्कूलों के लिए एक पाठ्यक्रम तैयार किया। इस पाठ्यक्रम में निर्दिष्ट किया गया था कि छात्रों को प्रत्येक दिन क्या करने की आवश्यकता है और शिक्षकों को प्रत्येक विषय पर कितना समय खर्च करना है। उदाहरण के लिए, प्रथम श्रेणी के छात्र प्रत्येक दिन अंग्रेजी का अध्ययन करने में 110 मिनट बिताते हैं। रविवार को छात्रों के कार्यक्रम में अधिक ढील दी जाती थी। वे अंदर सो पाते थे और सुबह उनका काम आसान हो जाता था। फिर वे चर्च जाते थे। भारतीय बोर्डिंग स्कूलों के छात्रों को हर रविवार को चर्च की सेवाओं में भाग लेना पड़ता था। कक्षाओं के विपरीत, चर्च की सेवाओं और भजनों सहित अन्य धार्मिक ग्रंथों को मूल भारतीय भाषाओं में होने की अनुमति थी। सेंट एलिजाबेथ चर्च में सेवाएँ लकोटा और अंग्रेजी में आयोजित की जाती थीं। भजन और प्रार्थना की किताबें भी लकोटा में थीं। छात्रों के परिवार छात्रों के समान सामुदायिक चर्च में आते थे, और छात्र अपने परिवारों को खोजने की कोशिश करते थे। हालाँकि, उन्हें अपने परिवारों से बात करने या स्कूल के संगठन को छोड़ने की अनुमति नहीं थी। सेवा के बाद भी, उन्हें अपने परिवार के साथ समय बिताने की अनुमति नहीं थी और इसके बजाय वे दोपहर के भोजन के लिए स्कूल वापस चले गए। सेवा के बाद दोपहर में, छात्रों के पास कुछ खाली समय था और उन्हें खेलने की अनुमति दी गई थी। जब पहली बार भारतीय बोर्डिंग स्कूलों की स्थापना हुई थी, तो इस बात को लेकर बहुत भ्रम था कि कौन प्रभारी था और कई अलग-अलग तरीके थे जिनसे चर्च और राज्य ने स्कूलों के रखरखाव को संतुलित किया। जब उन्हें यह तय करना था कि मूल अमेरिकी छात्रों को क्या पढ़ाया जाए, तो स्कूलों में आम तौर पर गोरे बच्चों के लिए स्कूलों के समान विषय पढ़ाए जाते थे। अध्ययन के मुख्य क्षेत्र पढ़ना, लिखना, गणित और भूगोल थे। सभी कक्षाएं अंग्रेजी में आयोजित की जाती थीं, क्योंकि भारतीय मामलों के आयुक्त को इसकी आवश्यकता होती थी। अंग्रेजी में कक्षाओं को पढ़ाना और चुने गए विषय इसलिए थे क्योंकि यह तार्किक लगता था, और क्योंकि यह भारतीय संस्कृति से छुटकारा पाने के उनके मिशन का समर्थन करता था। चूँकि बोर्डिंग स्कूल एक ईसाई संस्थान था, इसलिए छात्रों ने धार्मिक विषयों को भी सीखा। 1902 में संघीय सरकार द्वारा शैक्षणिक पाठ्यक्रम निर्दिष्ट किया गया था। उनका लक्ष्य व्यावहारिक शिक्षा को एकजुट करना था जो भारतीय बोर्डिंग स्कूलों का मुख्य ध्यान अकादमिक के साथ था। बोर्डिंग स्कूल प्रणाली ने मूल अमेरिकी छात्रों को खराब शिक्षा और देखभाल प्रदान की। कई छात्रों ने महसूस किया कि उन्हें सार्वजनिक स्कूलों के बराबर शिक्षा नहीं मिल रही है। स्कूल का ध्यान सार्थक शिक्षा पर नहीं था। मूल अमेरिकी बच्चों के दुनिया को देखने के तरीके को प्रभावित करने और उन्हें शैक्षणिक विषय पढ़ाने की तुलना में उनकी संस्कृति को बदलने पर अधिक ध्यान दिया गया था। व्यावहारिक निर्देश छात्रों को ऐसे कौशल सिखाए जाते थे जो स्कूल के रचनाकारों को लगता था कि उन्हें समाज के मेहनती और सफल सदस्य बनने में मदद करेंगे। इन चीजों में सिलाई, सफाई आदि शामिल थे। व्यावहारिक निर्देश लिंग के आधार पर भिन्न थे। शनिवार को, स्कूल में लड़कियाँ लड़कों सहित सभी कपड़े धोने का काम करती थीं। उन्होंने कपड़ों को ठीक करने और बाथरूम और फर्श जैसी हर चीज की सफाई में भी मदद की। दूसरी ओर लड़के शहर से पानी लेते थे, लकड़ी काटते थे और जानवरों की देखभाल करते थे। अमेरिकी भारतीय बोर्डिंग स्कूल भी देखें संदर्भ विकिपीडिया छात्र कार्यक्रम मूल अमेरिकी बोर्डिंग स्कूल दक्षिण डकोटा का मूल अमेरिकी इतिहास 1886 में स्थापित उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोगों का एकीकरण शैक्षिक संस्थान