Customary law in Ethiopia
प्रथागत कानून, आधिकारिक राज्य कानूनों के अनुरूप, इथियोपिया में सदियों पुराने सामुदायिक रीति-रिवाजों और मानदंडों पर आधारित हैं। वे क्षेत्रीय राज्यों में ध्यान देने योग्य हैं और औपचारिक कानूनी प्रणाली से अधिक लोगों के जीवन में प्रभावशाली हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, अम्हारा क्षेत्र में, उन्हें "शेमागेल", टिग्रे में "बायितो" और "अबो गेरेब" और ओरोमिया में "लूबा बासा" कहा जाता है। ओरोमो संस्कृति में, गदा प्रणाली को शासन की समतावादी प्रणाली के रूप में चित्रित किया गया है जिसमें हर आठ साल में एक पीढ़ी (लुबा) स्थापित होती है, जिसमें एक ही पीढ़ी के पुरुषों का पांचवां हिस्सा होता है। इसलिए यह प्रार्थना और बलिदान के माध्यम से बोराना समाज के कल्याण के लिए केंद्र बिंदु है। गदा प्रणाली में अनुशासनात्मक नियमों की एक श्रृंखला है जहां गदा अधिकारियों को हर आठ साल में मध्यस्थ, कानून निर्माताओं और अनुष्ठान नेताओं के रूप में कार्य करने के लिए नियुक्त किया जाता है। यह ओरोमो समाज का "प्रमुख शब्द" और "सामाजिक विचारधारा" है। इस प्रणाली के बारे में विवाद है कि यह मुख्य रूप से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक के बजाय राजनीतिक संस्थानों का अनुसरण करती है। हालाँकि, इस बात पर सहमति है कि यह कुलों को एकीकृत करने, शांति को बढ़ावा देने और मानव और दिव्य दुनिया के बीच मध्यस्थता करने में एक मौलिक भूमिका निभाता है। हर आठ साल में आयोजित होने वाली गुमी गायों (भीड़ की बैठक) में सीरा कानून और अदा रीति-रिवाजों की घोषणा, अनुकूलन या निरसन प्रदान किया जाता है। कुलों से अपेक्षा की जाती है कि वे बैठकों में अनुकूल मुद्दों को सुलझाएँ, और घरेलू हेडसेट में बोलने के अनुभव का सम्मान करने के साथ अपने विचारों का मध्यस्थता करना शामिल है। निर्णय सर्वसम्मति के बाद किए जाते हैं, और सदा बोरेना नामक प्रथागत कानून के निकाय के बारे में लगातार संदर्भ दिए जाते हैं। निर्णय और जुर्माना परिषदों या विधानसभाओं द्वारा किए जाते हैं। यदि दलों का निर्णय सर्वसम्मति तक पहुंचने में विफल रहा, तो यह कोरा गोसा नामक एक कबीले की सभा को पारित कर दिया गया। यदि मामला अभी भी वहाँ हल नहीं होता है, तो यह उच्चतम स्तर पर स्थानांतरित हो जाएगा। अंतिम सभा सभी बोरान ("गुमी गायो") है, जो हर आठ साल में गायू में आयोजित की जाती है। हालाँकि इस स्तर के अधिकांश मामलों को आम तौर पर स्थानीयता (कोरा, ओला, कोरा दीदा) या संबंध (कोरा गोसा) के आधार पर परिषदों द्वारा हल किया जाता है। अंतर-कुल मामलों को गदा और कल्लू परिषदों (या 'आ, गदा, या' आ कल्लू) द्वारा हल किया जाता है। परिषद काफी हद तक अनुनय और जुर्माने और शारीरिक दंड सहित प्रतिबंधों की अलंकारिक धमकी पर भरोसा करती है, जिसे अक्सर लागू नहीं किया जाता है। अंतिम मंजूरी नागा बोरान ("बोरान की शांति") होगी, जिसमें व्यक्ति पृथक-वास में रहता है और आशीर्वाद देता है, और सामाजिक और अनुष्ठानिक समर्थन के साथ बातचीत नहीं करता है। यह "शापित" (अबर्सा) हो सकता है। अम्हारा समाज में प्रथागत कानून आम तौर पर मौखिक रूप से लिखे जाते हैं, जबकि कुछ कानून इथियोपिया के संहिताबद्ध कानून में शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, पारिवारिक मध्यस्थता की संस्था, महिला वंशजों द्वारा विरासत में संपत्ति का समान बंटवारा आदि। आबात स्थानीय प्रशासन और न्यायिक कार्य दोनों संस्थान द्वारा किए जाते हैं जिन्हें आबात के रूप में जाना जाता है। आबात का उपयोग तब किया जाता था जब न्याय समुदाय के लिए अपर्याप्त पाया जाता था और इस क्षेत्र में अपराध और असुरक्षा का मुकाबला करने में सरकार की अक्षमता प्रबल थी। इसमें समुदाय की आम बैठक में चुने गए सम्मानित बुजुर्गों का एक संयोजन होता है। क्षेत्र और जनसंख्या के आधार पर, समुदाय सात मठों का चुनाव करता है जो कानून निर्माताओं, मनमाने और कार्यकारी शक्तियों के रूप में कार्य करते हैं। सामान्य तौर पर, प्रथागत परंपरा के आधार पर आपराधिक और नागरिक दोनों कानूनों के रखरखाव के लिए मठाधीशों को सौंपा जाता है और उपयोगी उपकरण होते हैं। येगोबेज़ अलेका समुदाय ने सरकार द्वारा लगाए गए बोझ के कारण विद्रोह को बनाए रखने के लिए येगोबेज़ अलेका को चुनने का फैसला किया। येगोबेज़ अलेका को समुदाय में बुजुर्गों का नेतृत्व करने और शांति और व्यवस्था बनाए रखने, विशेष शक्ति द्वारा बेदखल या जबरन हड़पे गए लोगों को संपत्ति बहाल करने का अधिकार दिया गया है। अमहारा समुदाय में चिका शुम चिका शुम एक और स्थापित प्रशासनिक संस्थान है जो इलाके की अध्यक्षता करता है। चिका शुम को पिटाई, तलाक, अतिचार और अन्य छोटे मामलों में निर्णय लेने का भी अधिकार है। इसके अलावा, चिका शुम सरकार के साथ संवाद करने और कर एकत्र करने के लिए भी जिम्मेदार है। चीका शुम का कार्यालय वेलो में वंशानुगत उपाधि है, जबकि गोजम और गोंडर क्षेत्र और उत्तरी शेवा में सभी विश्राम धारकों के बीच हर साल घूमने का विशेषाधिकार है। येज़ेमद डगना येज़ेमद डगना अमहारा समुदाय में एक और महत्वपूर्ण संस्थान है, जो एक पारिवारिक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। पारिवारिक मध्यस्थ नियमित अदालतों द्वारा सुनवाई से पहले मध्यस्थता के लिए विरोधी पक्षों को एक साथ लाकर मुद्दों को निपटाने के लिए उपयोगी होता है, जिसमें शायद सतर्क उपायों की कमी होती है और संभावित रूप से संबंधों को नुकसान होता है। अम्हारा समुदाय येज़ेमद दागना को पहली बार अदालत मानता था। इथियोपिया में सोमाली लोग सोमाली लोगों को चरवा रहे हैं, मवेशी, ऊंट और छोटे पशुधन के साथ-साथ पूर्वी इथियोपिया में प्रमुख व्यापारी भी हैं। सोमाली लोगों के पास एक कबीले-आधारित राजनीतिक और सामाजिक प्रणाली है, हालांकि कुल आवश्यक रूप से स्थायी और सजातीय इकाई का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। कुलों को उच्च स्तरीय इकाइयों में संगठित किया जाता है, जिन्हें आमतौर पर (बाहरी लोगों द्वारा) कबीले परिवार कहा जाता है। सोमाली समाज पितृवंशीय है; अधिकांश सामाजिक संबंध संबंध संबंधों पर आधारित हैं। उगाज़ प्रत्येक कबीले का प्रसिद्ध और आधिकारिक नेता होता है जिसे विभिन्न क्षेत्रों में उगाज़, गराद या बगर के रूप में जाना जाता है। कबीले के नेता के संदर्भ का मतलब यह नहीं है कि सोमाली लोगों के पास एक ही प्रशासनिक अधिकार है, और न ही प्रत्येक वर्ग का अपना उगाज़ है। कुछ कुलों में उगाज़ होते हैं जिनके समान कार्य और स्थिति होती है, जबकि अन्य के पास कुछ भी नहीं होता है। वंश के नेता वंश के नेता को अगले स्तर पर वर्गीकृत किया जाता है। "वंश" शब्द अपने सदस्यों के संबंधों को संदर्भित करता है और प्रत्येक व्यक्ति जानता है कि वह व्यक्ति किस वंश से संबंधित है। वंश का नेता अपने वंश के मामलों को नियंत्रित करता है और प्रशासनिक अंगों में उनका प्रतिनिधित्व करता है। डाय-भुगतान करने वाले समूह के नेता डाय-भुगतान करने वाले समूह में चौथी और पांचवीं पीढ़ी के व्यक्ति शामिल होते हैं। इसलिए, इस पद पर व्यक्ति रक्त धन जैसे मुआवजे के लिए उत्तरदायी है और लोगों के दायित्व का निर्वहन करने में सक्षम है। एक औपचारिक नेता की कमी के बावजूद, यह अपने बुजुर्गों के माध्यम से कानून और व्यवस्था को लागू करता है। नतीजतन, रक्त संबंधों के बंधन को राजनीतिक और क्षेत्रीय इकाइयों के तहत भुगतान करने वाले समूहों के रूप में गठित किया जा सकता है। लोक सभा लोक सभा कानून बनाने वाला सर्वोच्च अंग है। सोमाली समाज में मूल सिद्धांत "जीवन से जीवन का निवारण होता है" है। संस्थान का प्राथमिक कर्तव्य अपराध करने वाले अपराधी का पता लगाना और उस व्यक्ति या करीबी रिश्तेदार के खिलाफ प्रतिशोधात्मक कार्रवाई करना है। यदि युद्धरत वंशजों के बीच अपराध किया जाता है, तो इस मुद्दे को एक पारिवारिक समस्या माना जाता है और इसे उच्च स्तर पर पारित किया जाता है। इसे अंतर-कुल झगड़ा कहा जाता है। तिग्रे लोग तिग्रेयन समाज में मौखिक परंपरा के आधार पर अम्हारों के समान कानून हैं। इरोब और टिग्रे क्षेत्र के अन्य जिलों के अनुसार, अन्य प्रकार के अपराधों के लिए मुआवजा नहीं दिया जाता है। इथियोपियाई लोगों की इथियोपिया न्यायपालिका के संदर्भ कानून की अदालतें भी देखें।