Ilib
इलिब (जिसे एनी अटानी के नाम से भी जाना जाता है) एक यूगरी देवता थे जिन्हें संभवतः एक आदिम देवता माना जाता था। एक सामान्य शब्द के रूप में, इलिब शब्द पूर्वजों की आत्माओं को भी संदर्भित करता है। भगवान और अवधारणा संभवतः एक दूसरे से जुड़े हुए थे। इलिब की भूमिका की तुलना हुरियन धर्म में अलालू जैसे देवताओं या एनलिल के पूर्वजों, उदाहरण के लिए मेसोपोटामिया के धर्म में एनमेशारा द्वारा निभाई गई भूमिका से की गई है। उन्हें दिए गए प्रस्तावों का उल्लेख कई यूगरी ग्रंथों में किया गया है। नाम यूगरीटिक वर्णमाला लिपि में 'l' b के रूप में लिखे गए उपनाम को Ilib या 'Ilu' ibī के रूप में मुखर किया जा सकता है। इसका आम तौर पर अनुवाद "भगवान, पिता" या "पिता के भगवान" के रूप में किया जाता है। अनुवाद "एल ऑफ द फादर" को भी एक संभावना माना जाता है, हालांकि यह कम आम है। यह माना जाता है कि अब शब्द, "पिता", आत्मसात करने की प्रक्रिया के माध्यम से इलिब के नाम में इब बन गया। उगारित के बहुभाषी ग्रंथों से संकेत मिलता है कि इलिब के नाम का अनुवाद अक्कादियन में डिंगिर ए-बी (इलाबी के रूप में पढ़ा जाना) और हुरियन में ए. टी. एन. के रूप में किया गया था। बाद के नाम का मुखर रूप एनी अटानी है, एक बहुवचन समकक्ष, एन्ना अटानीवेना, को भी जाना जाता है। चरित्र डेनिस पार्डी के अनुसार इलिब एक थियोगोनिक देवता के रूप में कार्य करता था, विशेष रूप से एल के परिवार के पूर्वज के रूप में, और यूगरीटिक देवताओं से संबंधित अन्य देवताओं के विस्तार से। इसी तरह की संभावना को ल्लुइस फेलियु ने इलिब और एल के साथ उनके संबंध की एक प्रशंसनीय व्याख्या के रूप में स्वीकार किया है। इल्या याकुबोविच ने इलिब की व्याख्या एलियन के समान आकृति के रूप में करने का प्रस्ताव रखा है, जो एक निर्माता देवता और बाद के गैर-यूगरी स्रोत, फीनिशियन हिस्ट्री ऑफ फिलो ऑफ बायब्लोस से एल के पूर्वज थे। जॉन एफ. हीली ने इसके बजाय तर्क दिया कि इलिब एक देवता नहीं था, बल्कि अलग-अलग परिवारों द्वारा सम्मानित मृत पूर्वजों के लिए एक सामान्य शब्द था। उनका मानना है कि सूचियों की पेशकश में उनकी प्रमुख स्थिति को एक संकेत के रूप में माना जाना चाहिए कि एल, बाल, दागन और अन्य देवताओं से वरिष्ठ एक देवता के अस्तित्व के संकेत के बजाय, यूगरी राजाओं के एक पारिवारिक देवता का अर्थ है। इलिब की इस समझ के समानांतर एबलाइट dA.MU हो सकता है, जो किसी व्यक्ति के मरणोपरांत देवता पिता की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। करेल वैन डेर टूर्न ने नोट किया कि यह संभव है कि इलिब नामक एक अलग भगवान और इलिब के रूप में संदर्भित एक पैतृक आत्मा की एक सामान्य अवधारणा दोनों यूगरी धर्म में सह-अस्तित्व में थे। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि पहला उत्तरार्द्ध का एक दिव्य प्रतिबिंब था, देवताओं का एक पूर्वज जो अलालू और अन्य तथाकथित "पुराने देवताओं" जैसे देवताओं के बारे में हुरियन मान्यताओं के प्रभाव में धार्मिक अटकलों के माध्यम से विकसित हुआ था, जो देवताओं के अन्य सदस्यों के पूर्वजों के रूप में कार्य करते थे और माना जाता था कि उन्होंने दूर के अतीत में शासन किया था। अल्फोंसो आर्ची का तर्क है कि हुर्रियंस के लिए इलिब का अनुवाद एनी अटानी "देवताओं के सामान्य पूर्वज" का प्रतिनिधित्व करता है। वह बताते हैं कि हुर्रियन्स पूर्वजों की पूजा की पश्चिमी परंपरा और वर्तमान में पूजा किए जाने वालों से पहले शासन करने वाले आदिम देवताओं के बारे में मेसोपोटामिया की मान्यताओं दोनों से प्रभावित हो सकते हैं। एक अच्छी तरह से प्रमाणित उदाहरण एनलिल के पूर्वज हैं, जैसे कि एनमेसरा। इलिब और मेसोपोटामिया के देवता इलाबा के बीच एक पत्राचार का सुझाव विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने दिया है। हालाँकि, पार्डी का तर्क है कि उनके संबंधित पात्र समान नहीं थे और इस संभावना को खारिज करते हैं कि यूगरी देवता मेसोपोटामिया से लिया गया था। मैनफ्रेड क्रेबरनिक ने नोट किया कि यह स्वीकार करने के लिए कि इलिब इलाबा से लिया गया था, यह मानने की आवश्यकता होगी कि इस देवता के नाम को यूगरीटिक देवताओं में पेश किए जाने के बाद फिर से व्याख्या की गई थी। यह प्रस्ताव कि इलिब एल का एक उपनाम था, प्रशंसनीय नहीं माना जाता है। उगारीय ग्रंथों में इलिब के प्रमाणन उगारीय ग्रंथों में दुर्लभ हैं। देवताओं की एक मानक अनुष्ठान गणना में, उन्हें दूसरी प्रविष्टि के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जो परिचयात्मक वाक्यांश "ज़फ़ोन पर्वत के देवताओं" के बाद और एल से पहले होता है। भेंट की सूची में से एक में, वह उल्लिखित देवताओं में से पहला है, जिसमें जोड़ी अर्श डब्ल्यू ष्म्म, "पृथ्वी और स्वर्ग", उसे एल से अलग करते हैं। केवल इलिब पर केंद्रित एक अनुष्ठान का उल्लेख यूगरी ग्रंथों में किया गया है, लेकिन इसका कोई विवरण नहीं बचा है। आर. आई. एच. 77/2 बी + पाठ उनके और एल पर संयुक्त रूप से केंद्रित प्रतीत होता है, और संभवतः अनुष्ठान चिंतन का वर्णन करता है। अनुष्ठान ग्रंथों में, उदाहरण के लिए के. टी. यू. 1.162, उनके लिए मवेशियों और मेढ़ों के बलिदान का भी उल्लेख है। के. टी. यू. 1.109 में उन्हें एल, बाल, अनात और पिड्रे के साथ बाल के मंदिर में प्रसाद प्राप्त करने वाले देवताओं में सूचीबद्ध किया गया है। पाठ निर्दिष्ट करता है कि समूह को एक दहन भेंट (ष्र्प) के साथ सम्मानित किया गया था, और बाद वाले इलिब को उपनगर में एक भेड़ का बच्चा मिला, जिसे एक खिड़की या किसी प्रकार का छोटा अभयारण्य माना जाता है। इलिब के नाम का हुरियन अनुवाद उगारित से हुरियन पेशकश सूचियों में दिखाई देता है, और यह माना जाता है कि कार्यात्मक रूप से दोनों देवता समान थे, उसी तरह जैसे उगारिटिक और हुरियन दोनों ग्रंथों में निक्कल को प्रमाणित किया गया है। वह या उनका बहुवचन रूप इस तरह के ग्रंथों की शुरुआत में एल, कुमारबी और तेशूब से पहले आता है। इलिब का एक संदर्भ जिसे एक पारिवारिक देवता के लिए एक सामान्य पदनाम के रूप में समझा जाता है, अखात के महाकाव्य में मिलता है। इस अवधारणा को संतान संबंधी कर्तव्यों का वर्णन करने वाले अंशों में संदर्भित किया गया है। इस साहित्यिक ग्रंथ के अनुसार, एक बेटे से अपेक्षा की जाती थी कि वह अपने पिता की मृत्यु के बाद उनके इलिब के लिए एक शिला स्थापित करे। अन्य प्रमाणन उगारिट के बाहर से इलिब के केवल दो संभावित संदर्भ ज्ञात हैंः उनका उल्लेख लचिश के एक क्षतिग्रस्त कटोरी शिलालेख में और फिलिस्तीन की मुहर से ज्ञात एक थियोफोरिक नाम में किया गया है, हालांकि बाद के मामले में संभवतः एक सामान्य पूर्वज आत्मा का अर्थ है। संदर्भ ग्रंथ सूची यूगरी देवता हुरियन देवता