Psychological journeys of Middle-earth
मनोविश्लेषकों सहित विद्वानों ने टिप्पणी की है कि जे. आर. आर. टोल्किन की द हॉबिट के नायक बिल्बो बैगिन्स और द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स के नायक फ्रोडो बैगिन्स दोनों के बारे में मध्य-पृथ्वी की कहानियाँ मनोवैज्ञानिक यात्राओं का गठन करती हैं। बिलबो अपनी यात्रा से लौटता है ताकि स्मॉग से बौनों के खजाने को बरामद करने में मदद मिल सके, लोनली माउंटेन में ड्रैगन की गुफा बदल गई, लेकिन बुद्धिमान और अधिक अनुभवी। फ्रोडो कई हथियारों से दबे माउंट डूम की आग में वन रिंग को नष्ट करने की अपनी यात्रा से लौटता है, और अपने घर, शायरे के सामान्य जीवन में वापस बसने में असमर्थ होता है। बिल्बो की यात्रा को एक बिल्डुंगस्रोमैन के रूप में देखा गया है, जो व्यक्तिगत विकास और उम्र के आने की एक कथा है, और जुंगियन शब्दों में व्यक्तिगतता की यात्रा, स्वयं के विकास के रूप में देखा गया है। फ्रोडो की यात्रा की व्याख्या इस तरह के एक जुंगियन विकास के रूप में और मेलानी क्लेन और लेव वायगोत्स्की के मनोविश्लेषक सिद्धांतों के संदर्भ में की गई है। जुंगियन व्याख्याओं ने कई हस्तियों की पहचान की है जो मूल रूपों से मेल खाते हैं, जैसे कि गैंडाल्फ और सरुमन को बुद्धिमान बूढ़े आदमी के रूप में, फ्रोडो की छाया के रूप में गोलम, और पुराने राजा के रूप में डेनेथोर और थियोडेन, जबकि गैंडाल्फ, एलरॉन्ड, गलाड्रियेल और गोलम सभी को मार्गदर्शक आकृतियों के रूप में वर्णित किया गया है। द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स की कई विशेषताओं की व्याख्या जुंगियन मंडल के रूप में की गई है, जो स्वयं की आकृतियाँ हैं; इनमें से एक चार हॉबिट का समूह है, जो सामूहिक रूप से अपने चार संज्ञानात्मक कार्यों के साथ अहंकार का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। क्लेन के सिद्धांत में, फ्रोडो पैरानोइड-स्किज़ॉइड और अवसादग्रस्तता स्थितियों के बीच दोलन करता है, आंतरिक संघर्षों को हल करने का प्रयास करता है। वायगोत्स्की के सिद्धांत में, यात्रा मृत्यु की ओर है, जिसे टोल्किन ने अपनी पुस्तक के विषय के रूप में स्वीकार किया है। संदर्भ जुंगियन मनोविज्ञान कार्ल जंग (1875-1961), एक स्विस मनोचिकित्सक, ने फ्रायड के मनोविश्लेषक सिद्धांतों से अलग करने के लिए मानस के प्रति अपने दृष्टिकोण के लिए विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान शब्द गढ़ा। जंग के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के लिए विशिष्ट अवधारणाओं में एनिमा और एनिमस, मूलरूप, सामूहिक अचेतन, जटिल, बहिर्मुखी और अंतर्मुखी, व्यक्तिगत, आत्म, छाया और समकालिकता शामिल हैं। जुंगियन विश्लेषण के निष्कर्षों को सामाजिक और पारिवारिक संबंधों, सपनों और बुरे सपने, कार्य-जीवन संतुलन, वास्तुकला और शहरी योजना, और राजनीति, अर्थशास्त्र और संघर्ष सहित जीवन के क्षेत्रों में लागू किया गया है। जे. आर. आर. टोल्किन और जुंगियन मनोविज्ञान जे. आर. आर. टोल्किन (1892-1973) एक अंग्रेजी रोमन कैथोलिक लेखक, कवि, भाषाशास्त्री और शिक्षाविद थे, जिन्हें मध्य-पृथ्वी, द हॉबिट और द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में स्थापित दो उच्च काल्पनिक कार्यों के लेखक के रूप में जाना जाता है। टोल्किन द इंकलिंग्स के सदस्य थे, एक साहित्यिक क्लब जिसमें उनके दोस्त सी. एस. लुईस शामिल थे, जो जुंगियन मनोविज्ञान में रुचि रखते थे, सामूहिक अचेतन के विचार से "मंत्रमुग्ध" थे, और शायद इन विचारों को टोल्किन के साथ साझा किया। टोल्किन विद्वान वेरलिन फ़्लिएगर का कहना है कि टोल्किन की द लॉस्ट रोड, एक पिता-पुत्र की जोड़ी द्वारा समय-यात्रा की कहानी, जो अतीत में अलग-अलग उम्र में फिर से प्रकट होती है, जुंगियन मनोविज्ञान पर आधारित थी, विशेष रूप से सामूहिक अचेतन, पुनर्जन्म के संकेत के साथ। फ़्लिएगर का कहना है कि इंग्लैंड के लिए टोल्किन की पौराणिक कथा "केवल इंग्लैंड के बारे में नहीं थी. बल्कि अंग्रेजों की अनगिनत पीढ़ियों की स्मृति में निहित थी, स्मृति पुनर्जीवित हुई, पुनः अनुभव किया गया और उनके पूर्वजों की आनुवंशिक यादों के माध्यम से पुनः प्राप्त किया गया।" फ़्लिगर टिप्पणी करते हैं कि द लॉस्ट रोड में, टोल्किन ने अचानक फ़्लैशबैक की "मान्यता प्राप्त मनोवैज्ञानिक घटना" का उपयोग "आत्मा के बंद क्षेत्रों में एक मानसिक प्रवेश द्वार के रूप में" किया है, जो इसे पिछले अनुभव से पिछले जीवन तक विस्तारित करता है। उनका कहना है कि यह जे. डब्ल्यू. डन के 1927 के एन एक्सपेरिमेंट विद टाइम में सिद्धांत के साथ पूरी तरह से संगत था, जिसने मन को "किसी भी दिशा में समय के माध्यम से सपने देखने" की अनुमति दी। नैदानिक मनोवैज्ञानिक नैन्सी बंटिंग ने मैलोर्न में लिखा है कि टोल्किन ने कई स्थानों पर जुंगियन दृष्टिकोण व्यक्त किया, जैसे कि क्रिस्टोफर टोल्किन को लिखे एक पत्र में जो उनके शब्दों में "देशी मिट्टी, नस्ल और भाषा को जोड़ने के लिए जुंगियन आग्रह की तरह लगता है।" द हॉबिट द हॉबिट बिल्बो बैगिन्स, जो अपने आरामदायक घर, बैग एंड में सुरक्षित है, को विज़ार्ड गैंडाल्फ और बौनों की एक पार्टी द्वारा आमंत्रित किया जाता है ताकि लोनली माउंटेन में स्मॉग द ड्रैगन की गुफा से बौनों के खजाने को बरामद करने में मदद की जा सके। रास्ते में उसे एक लकड़ी, गोब्लिन और राक्षस गोल्लम में ट्रॉलों के एक समूह से खतरों का सामना करना पड़ता है-जिनसे वह एक जादू की अंगूठी प्राप्त करता है-मिस्टी पहाड़ों में, वाइल्डरलैंड में वार्ग्स, मिर्कवुड में विशाल मकड़ियों, वुड-एल्व्स द्वारा बौनों को कैद करना, और अंत में खुद स्मॉग; और कई विरोधी समूह पांच सेनाओं की चरम लड़ाई में मिलते हैं। वह अपनी यात्रा से लौटता है, लेकिन बुद्धिमान और अधिक अनुभवी होता है। द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स गैंडाल्फ हॉबिट फ्रोडो बैगिन्स को दिखाता है कि बिल्बो की जादू की अंगूठी खतरनाक एक अंगूठी है। फ्रोडो, भयभीत, बहादुरी से अपने माली, सैम गैंगी और दो अन्य हॉबिट, मेरी ब्रांडीबक और पिपिन टूक, दोनों फ्रोडो के चचेरे भाइयों के साथ ब्री की ओर निकलते हुए शायरे से बाहर निकलता है। ब्लैक राइडर्स उनका पीछा करते हैं। वे पुराने जंगल में भाग जाते हैं, जहाँ वे लगभग ओल्ड मैन विलो द्वारा फंस जाते हैं, लेकिन जंगल के स्वामी टॉम बॉम्बाडिल द्वारा बचाए जाते हैं। उन्हें पकड़ लिया जाता है और बैरो-वाइट द्वारा एक जादू के तहत डाल दिया जाता है; फ्रोडो जादू से जाग जाता है और टॉम बॉम्बाडिल को बुलाता है, जो उन्हें दूसरी बार मुक्त करता है। ब्री पहुँचकर, फ्रोडो अंगूठी पहनता है, जिससे वहाँ की सराय में सदमा लग जाता है। ब्लैक राइडर्स रात के दौरान सराय पर छापा मारते हैं, लेकिन पार्टी एक रेंजर, स्ट्राइडर द्वारा छिपी हुई भाग जाती है। वह उन्हें जंगल के पार रिवेंडेल ले जाता है। ब्लैक राइडर्स वेदरटॉप पहाड़ी की चोटी पर हमला करते हैं, फ्रोडो को एक जादुई मोर्गुल-चाकू से घायल करते हैं। वह अदृश्य होने लगता है। वह गंभीर रूप से बीमार रिवेन्डेल तक पहुँचता है, लेकिन एलरॉन्ड द्वारा ठीक हो जाता है। एलरॉन्ड की परिषद निर्णय लेती है कि माउंट डूम की आग में अंगूठी को नष्ट कर दिया जाना चाहिए। फ्रोडो को अंगूठी धारण करने के लिए चुना जाता है; एलरॉन्ड खोज में फ्रोडो की सहायता के लिए आठ साथियों को चुनता है, जिससे फैलोशिप ऑफ द रिंग बनती है। वे दक्षिण की ओर निकलते हैं, एक जादुई बर्फ के तूफान के सामने मिस्टी पहाड़ों को पार करने में विफल रहते हैं, और मोरिया की सुरंगों के माध्यम से पहाड़ों के नीचे से गुजरते हैं। प्रवेश द्वार पर, फ्रोडो को पानी में वॉचर के तम्बू द्वारा पकड़ लिया जाता है। डुरिन के जादुई दरवाजों के माध्यम से सुरंग में भागते हुए, पार्टी पर ओर्क्स और फिर एक प्राचीन अग्नि-राक्षस, बालरोग द्वारा हमला किया जाता है। गैंडाल्फ बाल्रोग से पार्टी का बचाव करता है, लेकिन वह और वह दोनों एक खाई में गिर जाते हैं और मारे जाते हैं। अन्य लोग भाग जाते हैं, और लोथलोरियन के कालातीत एल्वेन जंगल में शरण लेते हैं, जहाँ उन्हें लेडी गलाड्रियेल द्वारा परामर्श दिया जाता है। उस भूमि को छोड़ने के बाद, दल में से एक, बोरोमिर, अंगूठी लेने की कोशिश करता है, लेकिन फ्रोडो अंगूठी का उपयोग करके उससे बच जाता है, और मॉर्डोर के लिए रवाना हो जाता है। उसे और सैम को ट्रैक किया जाता है और फिर गोलम द्वारा एमिन मुइल और डेड मार्शेस की बंजर पहाड़ियों के पार ले जाया जाता है, जिसे रिंग द्वारा गुलाम बना लिया जाता है। मोर्डोर के ब्लैक गेट में प्रवेश करने में विफल रहने पर, वे विशाल मकड़ी शेलोब द्वारा संरक्षित सिरिथ उंगोल के दर्रे की यात्रा करते हैं। फ्रोडो शेलोब को वापस भगाने के लिए गालाद्रियेल के फियाल की जादुई रोशनी का उपयोग करता है, और उसकी तलवार के डंडे से उसके जाल को काटता है। शलोब फ्रोडो पर घात लगाकर हमला करता है और डंक मारता है, और उसे कोबवेब में एक मक्खी की तरह कुचल देता है। सैम, फ्रोडो को मृत समझता है, फियाल, स्टिंग और अंगूठी लेता है। सैम फ्रोडो को बचाता है और वे मोर्डोर की बंजर भूमि को पार करते हैं। द क्रैक्स ऑफ डूम में, फ्रोडो अपने लिए अंगूठी का दावा करता है, लेकिन गोलम फ्रोडो की उंगली काटता है और अंगूठी ले लेता है। गोलम माउंट डूम की आग में गिर जाता है और अंगूठी नष्ट हो जाती है। फैलोशिप ऑफ द रिंग के जीवित सदस्य घर लौटते हैं, और जबकि अन्य नायक बन जाते हैं, फ्रोडो पर कई हथियारों का निशान होता है, और वह शायरे के सामान्य जीवन में वापस बसने में असमर्थ होता है। जुंगियन व्याख्या नायक की यात्रा हॉबिट नायक, बिल्बो बैगिन्स का विकास और परिपक्वता, द हॉबिट के लिए केंद्रीय है। यह यात्रा, जहाँ बिल्बो बाहरी दुनिया में पहचान और आत्मविश्वास की स्पष्ट भावना प्राप्त करता है, को एक पारंपरिक खोज के बजाय एक बिल्डंगस्रोमैन के रूप में देखा गया है। डोरोथी मैथ्यूज ए टोल्किन कम्पास में लिखते हैं कि व्यक्तिगतकरण की जुंगियन अवधारणा भी बढ़ती परिपक्वता और क्षमता के इस विषय में परिलक्षित होती है, क्योंकि टोल्किन बिलबो के व्यक्तिगत विकास की तुलना बौनों के गिरफ्तार विकास से करते हैं। इस प्रकार, जबकि गैंडाल्फ शुरू में बिलबो पर माता-पिता का प्रभाव डालता है, यह बिलबो है जो धीरे-धीरे पार्टी का नेतृत्व संभालता है, एक तथ्य जिसे बौने स्वीकार नहीं कर सकते थे। नायक की अधोलोक से वापसी, एक वरदान (जैसे अंगूठी, या एक एल्विश तलवार) के साथ जो उसके समाज को लाभान्वित करता है, को जोसेफ कैंपबेल के दीक्षा और पुरुष आने की उम्र के पौराणिक आदर्शों के अनुरूप देखा जाता है। टोल्किन विद्वान जारेड लोबडेल टिप्पणी करते हैं कि वह मैथ्यूज के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के प्रति "गहराई से असंवेदनशील" हैं, लेकिन वह "इसे अच्छी तरह से निभाती हैं"। सी. एस. लुईस के निबंध "मनोविश्लेषण और साहित्यिक आलोचना" का हवाला देते हुए लॉबडेल बताते हैं कि उदाहरण के लिए, कई अलग-अलग कहानियों की फ्रायडियन व्याख्या समान हो सकती है, लेकिन साहित्य के रूप में काफी अलग हो सकती है। दूसरी ओर वह टिप्पणी करते हैं कि एक मनोविश्लेषक दृष्टिकोण विशुद्ध रूप से भौतिकवादी दृष्टिकोण की तुलना में कम से कम समृद्ध है। मनोवैज्ञानिक टिमोथी ओ 'नील टिप्पणी करते हैं कि द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में द हॉबिट के समान समग्र कथानक और बिंदु है, लेकिन संरचना और प्रतीक में कहीं अधिक समृद्ध है, कुछ ऐसा जो उनके विचार में किसी भी काम से अलग नहीं है। ओ 'नील सावधान करते हैं कि टोल्किन की कथा "आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के स्पष्ट वर्णन के रूप में अभिप्रेत नहीं है"। इसके बजाय, कल्पना के रूप में, यह "एक प्रकार का गद्य सपना" है जहाँ अचेतन के पास "अपने प्रतीकों की परेड करने" के लिए जगह होती है। यह देखते हुए कि टोल्किन कई अन्य लेखकों की तुलना में अधिक गहन हैं, "पाठक पर इसके प्रभाव को कमजोर नहीं करता है।" वह चेतावनी देते हैं कि "अचेतन विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में शिक्षित नहीं होता है-बिल्कुल विपरीत-और हमें तैयार कल्पना और संगठन के साथ करना चाहिए।" इसलिए, वे लिखते हैं, किसी को "हर पत्थर के नीचे, हर पेड़ के पीछे प्राचीन आकृतियों की खोज नहीं करनी चाहिए"। फिर भी, ओ 'नील टिप्पणी करते हैं, "टोल्किन की दुनिया. [और] जंग की सैद्धांतिक रूपरेखा. एक ही मंत्रमुग्ध कुएं से खींचा गया पानी है।" चाहे वह कारण हो या न हो, मध्य-पृथ्वी की कई विशेषताओं के लिए जुंगियन व्याख्याएँ दी गई हैं। उदाहरण के लिए, निबंधकार एलिसन हार्ल लिखते हैं कि द वॉचर इन द वाटर इन द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स एक द्वारपाल का प्रतिनिधित्व करता है जिसका लक्ष्य, मौलिक यात्रा के संदर्भ में, नायकों को मनोवैज्ञानिक या आध्यात्मिक रूप से नए क्षेत्र में प्रवेश करने से रोकना है। इस "संरक्षक सिद्धांत" को जोसेफ कैंपबेल और बिल मोयर्स जैसे लेखकों द्वारा प्रतिध्वनित किया गया है। टोल्किन के आख्यानों में विद्वानों द्वारा पहचाने गए जुंगियन मूलरूपों (उद्धृत शीर्षक मामले में दिखाए गए) में शामिल हैंः पुनर्जागरण साहित्य के एक विद्वान पैट्रिक ग्रांट ने अन्य पात्रों के साथ फ्रोडो की बातचीत की व्याख्या करते हुए कहा कि यह कार्ल जंग द्वारा प्रस्तावित मनोवैज्ञानिक प्रतीकों, जुंगियन मूलरूपों के विरोध और अन्य युग्मित संबंधों के अनुरूप है। उन्होंने कहा कि नायक मूल रूप द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में योद्धा-राजा अरागोर्न के रूप में महान और शक्तिशाली दोनों रूपों में और फ्रोडो के रूप में बच्चों जैसे रूप में दिखाई देता है, जिनकी खोज को व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत यात्रा के रूप में व्याख्या की जा सकती है। रिंगव्रेथ (ब्लैक राइडर्स) उनका विरोध करते हैं। फ्रोडो का एनिमा एल्फ-क्वीन गलाड्रियेल है; नायक को विज़ार्ड गैंडाल्फ के आकार में वाइज ओल्ड मैन आर्कटाइप द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। फ्रोडो की छाया राक्षसी गोलम है, उचित रूप से ग्रांट के विचार में, फ्रोडो की तरह एक पुरुष हॉबिट भी है। ये सभी, पुस्तक के अन्य पात्रों के साथ मिलकर स्वयं की एक छवि बनाते हैं। मनोवैज्ञानिक चार्ल्स नेल्सन, द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में मार्गदर्शक आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए, इसी तरह गैंडाल्फ को अच्छे और गोलम को बुरे मार्गदर्शक के रूप में वर्णित करते हैं, यह देखते हुए कि दोनों खोज के लिए आवश्यक हैं। उन्होंने देखा कि थोरिन वास्तव में द हॉबिट की शुरुआत में गैंडाल्फ को उनके "सलाहकार" के रूप में वर्णित करते हैं। जहाँ तक गोलम की बात है, वह द टू टावर्स में कहते हैं, "अच्छे शौक!" हम उनके साथ चलेंगे। उन्हें अंधेरे में सुरक्षित रास्ते खोजें, हां हम करेंगे। नेल्सन टिप्पणी करते हैं कि गोलम ने गलती से द हॉबिट में बिल्बो के लिए मार्गदर्शक के रूप में काम किया, जिससे उन्हें "अज्ञानता के कारण" मिस्टी पहाड़ों के नीचे की गुफाओं से बाहर निकाला गया। एक तीसरा मार्गदर्शक व्यक्ति, एलरॉन्ड, बिलबो और फ्रोडो दोनों को बुद्धिमान मार्गदर्शन प्रदान करता है; वास्तव में, वह गैंडाल्फ को भी सलाह देता है, और द काउंसिल ऑफ एलरॉन्ड में, वह सभी फ्री पीपुल्स के प्रतिनिधियों को सलाह देता है। रास्ते में अन्य गाइडों में टॉम बॉम्बाडिल और फरामिर शामिल हैं; नेल्सन एल्फ-क्वीन गलाड्रियेल की पहचान संभवतः फैलोशिप के गाइड आंकड़ों में सबसे शक्तिशाली के रूप में करते हैं। कई रास्ते, कई नायक रॉबिन रॉबर्टसन, एक जुंगियन नैदानिक मनोवैज्ञानिक, द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए सात अलग-अलग "नायक के रास्ते" निर्धारित करते हैं। ये जिज्ञासा के मार्ग हैं, युवा हॉबिट मेरी और पिपिन के लिए; विपरीत के लिए, बौने गिमली और एल्फ लेगोलास के लिए; जादूगर के लिए, गैंडाल्फ के लिए; राजा के लिए, अरागोर्न के लिए; असफल व्यक्तिगतकरण के लिए, राक्षस गोलम के लिए; प्यार के लिए, सैम के लिए; और उत्कृष्टता के लिए, फ्रोडो के लिए। रॉबर्टसन टिप्पणी करते हैं कि "फ्रोडो का मार्ग साहित्य में किसी भी अन्य नायक से परे है।" वह आगे कहते हैं कि जबकि फ्रोडो सबसे कम चरित्र वाला प्रतीत होता है, "हमेशा अपने डर, अपनी सीमाओं से अवगत रहता है", वह किसी भी महान या बुद्धिमान से अधिक हासिल करने का प्रबंधन करता है। यह उपलब्धि कड़वे अंत से संतुलित होती है, क्योंकि फ्रोडो एक ऐसा चरित्र है जो खोज के बाद शांति पाने में असमर्थ है, क्योंकि उसे संपूर्ण नहीं बनाया जा सकता है। रॉबर्टसन फ्रोडो की तुलना शेक्सपियर के राजकुमार हैमलेट से करते हैं जो पृथ्वी पर शांति नहीं पा सकते हैं। टोल्किन विद्वान वेरलिन फ़्लिएगर फ्रोडो और अरागोर्न की यात्राओं की तुलना और तुलना करते हुए बताते हैं कि फ्रोडो परीकथा के छोटे आदमी के रूप में निकलता है, जबकि अरागोर्न को सुखद अंत मिलता है, जबकि फ्रोडो को "हार और मोहभंग होता है-इलियड, बियोवुल्फ़, मॉर्टे डी 'आर्थर के [नायकों] का कठोर, कड़वा अंत।" एना कौघे, ए कम्पेनियन टू जे. आर. आर. टोल्किन में, नोट करते हैं कि 1961 में कवि डब्ल्यू. एच. ऑडेन ने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स को एक खोज-कथा कहा, और तर्क दिया कि कल्पना का उद्देश्य सबसे खराब मानव अनुभवों के बारे में सोचने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करना है। कॉघे के विचार में, ऑडेन ने इस प्रकार बाद में "यूरोपीय परियों की कहानियों के मनोविश्लेषणात्मक विघटन" का अनुमान लगाया। वह टिप्पणी करती है कि टोल्किन एक भी खोज-कथा नहीं बल्कि विभिन्न स्तरों पर कई प्रदान करता है। इनमें अरागोर्न की राजत्व की खोज, और मेरी, पिपिन और सैम की परिपक्वता और सामाजिक पहचान की खोज शामिल हैं। एक अन्य दृष्टिकोण से खोजों को देखते हुए, वह फ्रोडो को टूटे हुए नायक के रूप में वर्णित करती है; अरागोर्न और सैम पितृसत्ता की खोजों का पालन करते हुए, दोनों अपने-अपने क्षेत्रों के नेता बन जाते हैं; और मेरी और पिपिन, द हॉबिट में बिल्बो की तरह, सरल "देयर एंड बैक अगेन" खोजों का पालन करते हुए। कॉघे कहते हैं कि जबकि टोल्किन ने एक रूपक लिखने से इनकार किया, पुस्तक के इतने लोकप्रिय होने का एक कारण यह था कि पाठकों को एक नायक की यात्रा के "विफलता, त्याग, मुक्ति और विकास से लेकर परिपक्वता तक के सार्वभौमिक मानव अनुभवों के साथ जुड़ना" पसंद था। सामूहिक व्यक्तित्व द जुंगियन विश्लेषक और लेखक पिया स्कोगेमैन ने अपनी स्वयं की जुंगियन व्याख्या निर्धारित की है, जिसमें फ्रोडो नायक के रूप में और गैंडाल्फ एक आंतरिक मार्गदर्शक के रूप में हैं। वह लिखती हैं कि वह खोज को "एक सामूहिक व्यक्तित्व, सामूहिक अचेतन और इसके मूल रूपों के साथ टकराव के रूप में देखती हैं। इस टकराव के माध्यम से चार हॉबिट के रूप में अहंकार बदल गया है और फैल गया है। वह यह भी कहती है कि फ्रोडो बार-बार "मौलिक आकृतियों के साथ टकराव में एक समाधि या बेहोशी" में पड़ जाता है, जिसमें वह भी शामिल है जब उसे शलोब द्वारा डंक मारा जाता है। स्कोगेमैन द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में कई पात्रों और घटनाओं की व्याख्या जुंगियन शब्दों में करते हैं। उदाहरण के लिए, वह उस दृश्य का वर्णन करती है जहाँ फ्रोडो गलाद्रियेल के दर्पण में देखता है और सौरोन की आँख देखता हैः "गलाद्रियेल फ्रोडो को अपनी अस्थिर स्थिति से वापस खींचता है।" मार्गदर्शक के रूप में गलाड्रियेल की भूमिका को और अधिक स्पष्ट किया जाता है जब वह बाद में फ्रोडो को एक शील देती है जिसमें एरेंडिल के तारे की रोशनी होती है, ताकि अन्य सभी प्रकाश विफल होने पर उसका मार्गदर्शन किया जा सके। स्कोगेमैन जिन कई जुंगियन विषयों की पहचान करते हैं उनमें शामिल हैंः स्वयं जुंग के मंडलस ने देखा कि स्वयं सहित कई धर्मों और संस्कृतियों के लोगों ने एक वृत्त आकृति के चित्रों का उपयोग किया; उन्होंने इन्हें मंडल के रूप में वर्णित किया। उन्होंने परिकल्पना की कि ये सृष्टि के समय मन की आंतरिक स्थिति को प्रतिबिंबित करते हैं, और सार्वभौमिक अवचेतन में एक प्रकार का प्रतीकात्मक मूल रूप थे, उन्होंने लिखा कि "मैं हर सुबह एक नोटबुक में एक छोटे से गोलाकार चित्र को स्केच करता था, जो उस समय मेरी आंतरिक स्थिति के अनुरूप लगता था। [.] धीरे-धीरे ही मुझे पता चला कि मंडल वास्तव में क्या हैः [.] आत्मा, व्यक्तित्व की पूर्णता, जो अगर सब कुछ ठीक रहा तो सामंजस्यपूर्ण है। स्कोगेमैन लोथलोरियन की राजधानी, कारास गलाधोन की पहचान जुंगियन मंडला के रूप में करते हैं, और इसे आत्म-ज्ञान का स्थान बताते हैं। वह आगे प्रस्ताव करती है कि द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में एक 4 गुना संरचना महत्वपूर्ण है। वह मिनास तिरिथ की मंडल-संरचना, 4 नदियों, 4 जंगलों, फैलोशिप के 4 हॉबिट्स, फैलोशिप के 4 अन्य सदस्यों (कम बोरोमिर, जो मर जाता है), और अंत में चौथे युग को प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करती है। 4 हॉबिट, अर्थात् फ्रोडो, पिपिन, मेरी और सैम जंग के 4 मनोवैज्ञानिक (या संज्ञानात्मक) कार्यों के लिए खड़े हैंः सोच; अंतर्ज्ञान; संवेदना; और भावना। 4 नदियों (ब्रांडीवाइन, ब्रुइनेन, सेलिब्रेन्ट और एंडुइन) को पार करना व्यक्तित्व की ओर यात्रा में भाग्य के चयन का प्रतीक है, जबकि 4 जंगलों (ओल्ड फॉरेस्ट, ट्रॉल्शॉ, गोल्डन वुड और फेंगॉर्न) को पार करना सामूहिक अचेतन में ऊर्जावान केंद्रों का दौरा करने का प्रतिनिधित्व करता है। वह बालरोग के साथ गैंडाल्फ की लड़ाई को आग का उपयोग करते हुए, फिर गहरे पानी में, फिर पत्थर पर, फिर पहाड़ों में, इन्हें 4 शास्त्रीय तत्वों, आग, पानी, पृथ्वी और हवा के रूप में वर्णित करती है। वह वन रिंग और थ्री एल्वेन-रिंग्स की व्याख्या सामूहिक स्व के 4 गुना मंडल के रूप में करती है। वह 4 गुना संरचना की व्याख्या एंथ्रोपोस, पूरे आदमी के मूल रूप के रूप में करती है। उस योजना में, 4 हॉबिट अहंकार मूल रूप के लिए खड़े हैं, जबकि लेगोलस और गिमली बौने और एल्फ (भूमिगत बनाम अलौकिक) की पुरानी शत्रुता के पार होने का प्रतिनिधित्व करते हैं। चौथा युग है, वह नोट करती है, जिसे मनुष्य का युग कहा जाता है, क्योंकि एल्फ, बौना, ऑर्क और बाकी मिट जाते हैं या चले जाते हैं, मध्य-पृथ्वी को अकेले मनुष्य के लिए छोड़ देते हैं। क्लेनियन और वायगोत्स्कियन व्याख्याएँ मनोविश्लेषक पाउला जीन मैनर्स फ्रोडो के मामले में ऑस्ट्रियाई-ब्रिटिश मनोचिकित्सक मेलानी क्लेन के सिद्धांत को लागू करते हैं। वह नोट करती है कि टोल्किन और क्लेन के पति दोनों लौट आए और प्रथम विश्व युद्ध की भयावहता से बदल गए। वह टोल्किन के द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स के घोषित विषय की तुलना रूसी मनोविश्लेषक लेव वायगोत्स्की के दृष्टिकोण से मृत्यु के रूप में करती है, कि "विकास करना मरना है"। मानर्स का कहना है कि क्लेनियन शब्दों में, "विकास को परस्पर विरोधी अवस्थाओं के समाधान की दिशा में प्रयास के रूप में देखा जाता है, विशेष रूप से पैरानोइड-स्किज़ॉइड और अवसादग्रस्तता स्थितियों के बीच दोलन।" इसके अलावा, वह लिखती हैं, क्लेन ने "अच्छे स्तन" और "खराब स्तन" के बीच बच्चे की चिंता का वर्णन किया, बच्चे को दूध पिलाया और फिर बच्चे को छोड़ दिया। शिष्टाचार बताता है कि अच्छा स्तन शैर है, जो सुरक्षित घर है, जबकि बुरा वह है जो शैर की सीमाओं के बाहर है। इस प्रकार दुनिया अच्छे और बुरे में विभाजित है, "व्यामोह-विषम स्थिति"। लेकिन फ्रोडो को पता है कि अगर वह रहता है तो बुराई शायरे में आ जाएगी, इसलिए वह अपनी यात्रा पर निकल पड़ता है। वह इसकी तुलना इंग्लैंड को दुश्मन से सुरक्षित रखने के लिए युवाओं (टोल्किन सहित) के युद्ध से करती है। क्लेन के सिद्धांत का दूसरा पक्ष, अवसादग्रस्त स्थिति, तब प्रकट होती है जब फ्रोडो आत्म-दया में पड़ जाता है, और उदास हो जाता है। दूसरी ओर, मैनर्स लिखते हैं, जब फ्रोडो वास्तव में गोलम के लिए दया महसूस करता है, तो फ्रोडो विभाजित होना बंद कर देता हैः "वह अच्छी और बुरी वस्तुओं को आंतरिक रूप से आत्मसात करता है।" वह इसे "अनिवार्य रूप से एक परिपक्व और निर्दोषता की हानि" के रूप में वर्णित करती है, इसे एक चुनौतीपूर्ण विकासात्मक प्रक्रिया कहती है, और नोट करती है कि चिकित्सक को अपने ग्राहक, "खलनायक" गोल्लम और "पीड़ित" स्मेगोल (गोल्लम का बेहतर पक्ष) के दो हिस्सों को एक साथ रखना पड़ता है। वैधता विद्वानों ने टोल्किन के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की वैधता का मूल्यांकन किया है। कुछ लोग इसे पूरी तरह से अस्वीकार करते हैंः जीवनीकार और साहित्यिक सिद्धांतकार टिप्पणी करते हैं कि रूपक के लिए टोल्किन का "दृढ़ प्रतिरोध" "परी-कथा के सिद्धांतों को बनाता है जो मनोविज्ञान या मनोविश्लेषण पर बहुत अधिक निर्भर करते हैं. टोल्किन के लिए कोई लाभ नहीं है, क्योंकि ये स्वाभाविक रूप से व्याख्या के रूपक तरीके हैं।" अन्य लोग इसकी संभावनाओं के लिए अधिक खुले हैंः टोल्किन विद्वान थॉमस होनेगर ने दर्ज किया है कि टोल्किन ने अपने निबंध "ऑन फेयरी-स्टोरीज़" के लिए अपने नोट्स में जंग का उल्लेख किया है, और ऑक्सफोर्ड चर्चा समूह, द इंकलिंग्स के अन्य सदस्य, विशेष रूप से ओवेन बारफील्ड और सी. एस. लुईस, जंग के लेखन से परिचित थे। वह टिप्पणी करते हैं कि जबकि स्कोगेमन की पुस्तक में मूल और मूल छवि जैसे प्रमुख जुंगियन शब्दों का परिचय दिया गया है, वह जुंगियन अध्ययन के ढांचे के भीतर काम नहीं करती है और न ही वह कई टोल्किन अध्ययनों का उपयोग करती है। नतीजतन, उनके विचार में, स्कोगेमन द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में प्राचीन छवियों के उदाहरणों की पहचान करते हैं, लेकिन उनकी व्याख्या करने के लिए बहुत कम करते हैं, जिससे टोल्किन के पाठ में "जुंगियन ग्रिड" का "बल्कि यंत्रवत" अनुप्रयोग उत्पन्न होता है। एडिथ एल. क्रो, मिथलोर में लिखते हैं कि जुंगियन व्याख्या साहित्यिक विद्वानों के बीच फैशनेबल रही थी, लेकिन जैसा कि गेर्ली नैगी ने लिखा था, इसे एक "रहस्यमय. प्रतिमान" के रूप में देखा जाने लगा था जो "निराशाजनक रूप से दिनांकित" था। हालांकि, क्रो का कहना है कि जिस तरह से कल्पना जुंगियन मूलरूपों को दर्शाती है, वह "अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षक" बनी हुई है। वह नोट करती है कि ओ 'नील के बारे में यह कहना कि वह जुंगियन विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में अप्रशिक्षित थे, अगर स्कोगेमन सही थे, अगर "खारिज" करते हैं, लेकिन वह यह उल्लेख करना छोड़ देती है कि वह एक मनोविज्ञान के प्रोफेसर थे (एक अन्य क्षेत्र में)। क्रो लिखते हैं कि एक अनुभवी जुंगियन विश्लेषक और कोपनहेगन के जंग संस्थान के सह-संस्थापक स्कोगेमन से ओ 'नील की तुलना में टोल्किन का बहुत समृद्ध विश्लेषण प्रदान करने की उम्मीद की जा सकती थी, लेकिन निराशाजनक रूप से उन्होंने अपने पाठ का कुछ 80-90% टोल्किन को उद्धृत करने या व्याख्या करने में खर्च कर दिया। वह नोट करती है कि टॉम शिप्पी एकमात्र टोल्किन विद्वान हैं जिनका स्कोगेमैन अक्सर हवाला देते हैं, और वह उनके विचार से सहमत हैं कि टोल्किन के लेखन 20 वीं शताब्दी के सामूहिक अचेतन को दर्शाते हैं। क्रो स्वयं के साथ "पूरी तरह से दुष्ट" वलय की पहचान को "ओ 'नील की अन्यथा सुखद और पठनीय पुस्तक में एक गंभीर गलत कदम" कहते हैं। वह कहती है कि वन रिंग और थ्री एल्वेन-रिंग्स के बारे में स्कोगेमैन का विवरण "इसके लिए एक उपयोगी सुधार" है, यह कहते हुए कि स्कोगेमैन "तीन एल्वेन रिंग्स और वन रिंग को जंग के 'अच्छी त्रिमूर्ति और शैतान या मसीह विरोधी के साथ रासायनिक प्रतीकवाद के प्रकाश में ईसाई युग के विश्लेषण' से संबंधित करता है। दूसरी ओर, वह आगे कहती हैं कि स्कोगेमन की पत्रिका लेखों और शोध प्रबंधों में अन्य लेखकों द्वारा टोल्किन के जुंगियन विश्लेषण पर विचार करने में विफलता, "यहां तक कि इसका खंडन करने के लिए भी", "एक महत्वपूर्ण कमजोरी" है। होनेगर का कहना है कि ओ 'नील की 1979 की द इंडिविजुएटेड हॉबिट स्पष्ट रूप से और संक्षिप्त रूप से मन के सिद्धांतों का परिचय देती है और उनके बीच जंग के काम को स्थापित करती है। ओ 'नील तब जंग के ढांचे की रूपरेखा तैयार करते हैं और उन प्रमुख शब्दों को परिभाषित करते हैं जिनका जंग उपयोग करते हैं, जिसमें मूल रूप, एनिमा, छाया, सामूहिक अचेतन और व्यक्तिगतकरण शामिल हैं, जहां (वे लिखते हैं) स्कोगेमैन वेब लिंक पर निर्भर करता है। इसके अलावा, पुस्तक मिथक के द सिल्मरिलियंस ढांचे में द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स का विश्लेषण करती है, जिससे प्रभावी रूप से (होनेगर के विचार में) "मौलिक आयाम" तक पहुंचती है। डोरोथी मैथ्यूज की 1975 की "द साइकोलॉजिकल जर्नी ऑफ बिल्बो बैगिन्स", जो टोल्किन और जंग के पहले अध्ययनों में से एक है, होनेगर के विचार में कहानी की कुछ विशेषताओं की मदद से व्याख्या करती है, जैसे कि बिलबो की मिर्कवुड मकड़ियों को "मानसिक निर्धारण के रूप में देखना जिसका विरोध किया जाना चाहिए", या यह तर्क देना कि टोल्किन ने बिलबो को स्मॉग ड्रैगन को मारने के लिए नहीं कहा है, क्योंकि टोल्किन उसे एक महाकाव्य नायक के रूप में स्थापित नहीं करना चाहते थे, बल्कि उसे "एवरीमैन" के रूप में छोड़ना चाहते थे। मैथ्यूज दिखाता है, होनेगर लिखते हैं, कि एक जुंगियन दृष्टिकोण नई अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है और मध्य-पृथ्वी और लोककथाओं या परीकथाओं दोनों में पाए जाने वाले मौलिक रूपांकनों को उजागर कर सकता है। लेकिन इसके विपरीत, उनके विचार में, वह "मौलिक छवियों और रूपांकनों की एक स्ट्रिंग की पहचान करने" के "गैर-आलोचनात्मक [लाई]" के जाल में फंस जाती हैः गैंडाल्फ जंग के बुद्धिमान बूढ़े आदमी, या "विवादास्पद रूप से", गोलम को दुःस्वप्नग्रस्त खाने वाली माँ के रूप में प्रस्तुत करता है। अन्य आलोचकों की तरह, होनेगर का तर्क है कि मैथ्यूज का मानना है कि मौलिक छवियों की पहचान करना अपने आप में एक अंत है, हालांकि इस सवाल का यह जवाब देता है कि शायद पुस्तक का इतना भावनात्मक प्रभाव क्यों है, यह अभी भी अस्पष्ट है। उन्होंने नोट किया कि "भावनात्मक भागीदारी और इसकी व्याख्या वैध साहित्यिक आलोचना का गठन नहीं करती है", भले ही टोल्किन की शक्ति शैली या कथानक संरचना जैसी साहित्यिक विशेषताओं द्वारा समझाई नहीं जा सकती है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि टॉल्किन के लिए जुंगियन के दृष्टिकोण को केवल यह तर्क देने से आगे बढ़ने की आवश्यकता है कि "कुछ सहायक-आंकड़ों के साथ एक आधा बच्चा, एक बुद्धिमान और अधिक व्यक्तिगत शौक बन गया", चाहे वह कितना भी सच क्यों न हो। नोट्स संदर्भ स्रोत, जिसका अनुवाद डेनिश एन जुंगियान्स्क फोर्टोल्किंग ऑफ टोल्किएंस रिंगनेस हेर्रे (फोरलेगेट एथेने, 2004) से किया गया है। द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स द हॉबिट साहित्यिक आलोचना के विषय