Lim Hooi Seong
लिम हुई सेओंग (1 जून 1901-13 फरवरी 1958) एक चीनी मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद् थे जिन्होंने चीन में मानव विज्ञान और नृविज्ञान के अध्ययन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। जातीय अनुसंधान में एक विशेषज्ञ, वह इसकी स्थापना के दौरान एकेडेमिया सिनिका में शामिल थे और 1930 के दशक में ताइवान के स्वदेशी लोगों और मलय लोगों पर अध्ययन किया। वह ज़ियामेन विश्वविद्यालय के शुरुआती पूर्व छात्र भी थे, इसके शुरुआती शिक्षाविदों में से एक थे, और ज़ियामेन विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान संग्रहालय की स्थापना की, जो चीन का पहला मानव विज्ञान संग्रहालय था। द्वितीय चीन-जापानी युद्ध के दौरान, वह जलडमरूमध्य बस्तियों में भाग गए और मलाया के प्रमुख चीनी उच्च विद्यालय, चुंग लिंग उच्च विद्यालय के प्रोवोस्ट बन गए। अपने बाद के जीवन में, वह चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) से जुड़े एक राजनेता बन गए, और नेशनल पीपुल्स कांग्रेस के सदस्य बन गए। जीवनी वंशावली लिम हूई सेओंग के परदादा, लिन गोंगज़ान (1792-1873) एक जिनशी प्राप्तकर्ता थे। उनके दादा, लिन शिन्यू (1844-1870), अपने भाई और परिवार के साथ लुकांग चले गए। लिन परिवार ताइवान में वाणिज्य में शामिल था और उसने एक महत्वपूर्ण संपत्ति अर्जित की थी। हालाँकि, उनके शुरुआती निधन के बाद, पारिवारिक व्यवसाय में गिरावट आई, और उनकी पत्नी एकल माता-पिता बन गईं, जिन्होंने लिन के पिता, लिन मिंगफैंग (1869-1929) सहित उनके दो बेटों की देखभाल की। प्रथम चीन-जापानी युद्ध के बाद, ताइवान को 1895 में जापानी शासन को सौंप दिया गया था, इसलिए लिन मिंगफैंग एक जापानी नागरिक बन गया। प्रारंभिक जीवन लिम हुई सेओंग का जन्म 3 मई 1901 को जिनजियांग, फुजियान में हुआ था। लिन मिंगफैंग के दूसरे बेटे, उनके जन्म ने अपने पहले बेटे की शीघ्र मृत्यु के कारण अपने पिता के लिए उत्साह लाया। चूंकि उस समय ताइवान में व्यापारियों के लिए जापानी भाषा में महारत हासिल करना एक आवश्यकता थी, इसलिए उन्हें फुझोउ में एक जापानी स्कूल डोंगयिंग अकादमी में भर्ती कराया गया था। उन्हें एक शानदार छात्र के रूप में जाना जाता था, जो अपनी कक्षा में पहले स्थान पर स्नातक थे; और शास्त्रीय उपन्यासों के शौकीन पाठक थे, बाद में याद करते हुए कि इसने "चीनी में [मेरी] निपुणता में काफी सुधार किया"। उन्हें उनके प्रधानाध्यापक हिरोयुकी योकू द्वारा अच्छी तरह से पसंद किया गया था और उनके द्वारा जापान में एक व्यापारी के रूप में काम करने की सिफारिश की गई थी, लेकिन उन्होंने इस सलाह को ठुकरा दिया। लिन की एक सहपाठी के साथ दोस्ती हो गई जो शास्त्रीय चीनी में निपुण था और प्राचीन चीनी ग्रंथों और अंग्रेजी का अध्ययन करने के लिए प्रेरित था, अंततः वाई. एम. सी. ए. द्वारा प्रबंधित एक अंग्रेजी उच्च विद्यालय में दाखिला लेने में सफल रहा। स्कूल में एक सेमेस्टर में भाग लेने के बाद, वह अपने वर्ष के शीर्ष छात्रों में से एक थे, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि प्रगति बहुत धीमी थी। अपने पिता के संघर्षरत व्यवसाय से आर्थिक कठिनाइयों से पीड़ित, उन्होंने स्कूल छोड़ने का फैसला किया और स्व-अध्ययन शुरू कर दिया। इस फैसले से उनके पिता को निराशा हुई। बाद में, योकू ने उनसे संपर्क किया और उन्हें अपने अल्मा मेटर में एक चीनी शिक्षक बनने की सिफारिश की, और लिन बेन युआन परिवार से धन के माध्यम से जापान में अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाने के लिए उन्हें मनाने की कोशिश की। हालाँकि, लिन ने योकू के सभी निमंत्रणों को ठुकरा दिया। अपने पिता के व्यवसाय के विफल होने के तुरंत बाद वह ताइवान लौट आए और एक स्थानीय व्यवसायी के लिए लेखाकार बन गए। 1919 में, फुझोउ में रहते हुए, उन्होंने अपना पहला ऐतिहासिक शोध प्रबंध, हान शिन पर लिखा। ताइवान लिटरेरी मैगज़ीन के 8वें अंक में पत्रिका की निबंध प्रतियोगिता के विजेता निबंध के रूप में प्रकाशित, उन्होंने इस उपलब्धि पर गर्व किया। ज़ियामेन और फिलीपींस में शिक्षा 1920 में, अपने छोटे चचेरे भाई की सलाह पर, जो फिलीपींस में रह रहे थे, वे मनीला चले गए। मनीला में, उन्होंने अपने दूर के रिश्तेदारों के स्वामित्व वाले चावल कारखाने में सचिव के रूप में काम किया। खाली समय में उन्होंने समाजशास्त्र का स्व-अध्ययन किया। एक साल बाद, यह जानने पर कि तान काह की द्वारा स्थापित नव स्थापित ज़ियामेन विश्वविद्यालय (तत्कालीन विश्वविद्यालय) छात्रों को मुफ्त में स्वीकार कर रहा था, वह ज़ियामेन के लिए मनीला से रवाना हो गए। हालाँकि, देर से लौटने के कारण, वे विश्वविद्यालय की प्रवेश परीक्षा में भाग नहीं ले सके, इस प्रकार वे व्याख्यानों के दौरान एक दर्शक बने रहे। 1923 में, उन्हें औपचारिक रूप से विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग में स्वीकार कर लिया गया। अपनी पढ़ाई जारी रखते हुए, उन्हें दो बार विश्वविद्यालय की प्रमुख छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया और उन्हें एक उच्च विद्यालय के इतिहास शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने अंततः 1926 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उस वर्ष अपने विभाग के एकमात्र स्नातक बन गए। स्नातक होने के बाद, वह ज़ियामेन विश्वविद्यालय में रहे और एक व्याख्याता बन गए। 1927 में, उन्होंने विश्वविद्यालय से लू ज़ुन की बर्खास्तगी से संबंधित विवादों के बीच अपने पद से इस्तीफा दे दिया, [1] और एच. ओटले बेयर के मार्गदर्शन में फिलीपींस विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान का अध्ययन करने के लिए फिलीपींस लौट आए। उन्होंने चीन लौटने के लिए 1928 में अपनी पढ़ाई से समय से पहले स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें एक बार फिर ज़ियामेन विश्वविद्यालय में शिक्षाविद के रूप में नियुक्त किया गया। बाद में वे नानकिंग में एकेडेमिया सिनिका के मानव विज्ञान अध्ययन में एक शोधकर्ता बन गए। ताइवान के स्वदेशी लोगों पर अध्ययन 1929 में, लिन मिंगफैंग का ताइपे में निधन हो गया। एकेडेमिया सिनिका के संस्थापक अध्यक्ष और इसके मानव विज्ञान विभाग के प्रमुख काई युआनपेई ने लिन को अपने पिता के अंतिम संस्कार के लिए ताइवान लौटने के दौरान ताइवान के स्वदेशी लोगों पर एक अध्ययन करने का निर्देश दिया। एक चीनी पासपोर्ट के साथ, लिन ने छद्म नाम लिन शिरेन के तहत यात्रा की, और एक व्यापारी के रूप में पहचान ग्रहण की, जुलाई 1929 में ताइपे पहुंचे। ताइपेई में, उन्होंने अतयाल लोगों पर सर्वेक्षण किया और झोंगशान जिले के पास युआनशान पुरातात्विक स्थल की जांच की। 23 अगस्त को, उन्होंने अतायल लोगों पर एक अलग अध्ययन के लिए करेंको प्रान्त (वर्तमान में हुआलिएन काउंटी) पहुंचने से पहले, पुयुमा और एमिस लोगों का सर्वेक्षण करने के लिए ताइतो प्रान्त (वर्तमान में ताइतुंग काउंटी) की शुरुआत की। 14 सितंबर को, वह ताओ लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए शोकागुन काउंटी (वर्तमान चंघुआ काउंटी) के एर्शुई पहुंचे। लिन 1930 में शंघाई लौट आए और ताइवान के स्वदेशी लोगों की आदिम संस्कृतियों को प्रकाशित किया, जो ताइवान के स्वदेशी लोगों से संबंधित पहला व्यापक चीनी प्रकाशन था। उन्होंने अन्य शोधकर्ताओं के साथ झगड़ों के कारण जल्द ही एकेडेमिया सिनिका छोड़ दिया और ज़ियामेन विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र और नृविज्ञान के प्रोफेसर और विश्वविद्यालय के ऐतिहासिक समाजशास्त्र के डीन के रूप में लौट आए। 1935 में, एकेडेमिया सिनिका इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री एंड फिलोलॉजी ने अपने कार्यों को कैंटन से पेकिंग में स्थानांतरित कर दिया। संस्थान द्वारा एक मानव विज्ञान विभाग के निर्माण ने लिन को एक शोधकर्ता के रूप में एकेडेमिया सिनिका में लौटने के लिए लुभाया। 1937 में, उन्होंने पश्चिमी फ़ुज़ियान में अपना पुरातात्विक सर्वेक्षण शुरू किया, जिसमें उन्होंने नवपाषाण युग के नए ऐतिहासिक स्थलों की खोज की। जलडमरूमध्य बस्तियों में 1937 में द्वितीय चीन-जापानी युद्ध के प्रकोप ने लिन और उनके परिवार की सुरक्षा को खतरे में डाल दिया। वह शुरू में अपने परिवार और मानवशास्त्रीय कलाकृतियों के अपने संग्रह के साथ कुलांगसु अंतर्राष्ट्रीय बस्ती में चले गए। युद्ध में ज़ियामेन के आसन्न विनाश के डर से, उनका परिवार ब्रिटिश हांगकांग भाग गया। जनवरी 1938 की शुरुआत में, लिन ने तीसरे अंतर्राष्ट्रीय सुदूर पूर्वी पुरातत्व सम्मेलन में भाग लेने के लिए ब्रिटिश सिंगापुर की यात्रा की। उनके आने पर, उन्हें मेदान में सुतोमो स्कूल द्वारा संपर्क किया गया था जो उन्हें काम पर रखने में रुचि रखता था, लेकिन उन्होंने सिंगापुर में अपने शोध को आगे बढ़ाने की इच्छा के कारण अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। बाद में, उन्हें नानयांग गर्ल्स हाई स्कूल में एक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया, जिससे उनका परिवार सिंगापुर में बस गया। हालाँकि, सिंगापुर में उन्हें जो वेतन मिला वह ज़ियामेन में उनकी कमाई का केवल एक चौथाई था, जिससे उन्हें अपनी वित्तीय स्थिति बनाए रखने के लिए पांडुलिपियाँ बेचना शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1939 में, वह जॉर्ज टाउन के चुंग लिंग हाई स्कूल में स्कूल के प्रोवोस्ट के रूप में स्थानांतरित हो गए। उसी वर्ष, हाई स्कूल का प्रतिनिधित्व करते हुए, उन्होंने चीन में अग्रिम पंक्ति के सैनिकों को सर्दियों के कपड़े दान करने के उद्देश्य से एक दान अभियान शुरू किया, जिसे जू बेहोंग से समर्थन प्राप्त हुआ। मार्च 1941 में लिन को स्कूल के प्रोवोस्ट के रूप में बर्खास्त कर दिया गया। बाद में उनका मानना था कि यह 1940 में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) के प्रति सहानुभूति रखने वाले के रूप में तान काह की की स्वीकृति के कारण था, जिसके कारण सी. सी. पी. और कुओमिनटांग (के. एम. टी.) के मलय विभाजनों के बीच एक कमजोर संबंध पैदा हो गया, जिसके कारण मलय के. एम. टी. प्रभागों द्वारा आयोजित तान विरोधी प्रदर्शनों का प्रकोप हुआ। लिन, जो ज़ियामेन विश्वविद्यालय से निकटता से संबद्ध थे, को हाई स्कूल के समर्थक के. एम. टी. स्कूल प्रशासकों द्वारा एक साम्यवादी समर्थक के रूप में माना गया था और उन्हें जल्दबाजी में उनके पद से हटा दिया गया था। उनकी बेटी लिन हुआमिंग ने इस घटना के लिए अपने पिता द्वारा हाई स्कूल से कम्युनिस्ट समर्थक छात्रों को निष्कासित करने से इनकार करने को जिम्मेदार ठहराया, जिसके कारण केएमटी समर्थक स्कूल प्रशासकों द्वारा उन्हें बर्खास्त कर दिया गया। बर्खास्तगी के बाद, वह सिंगापुर लौट आए और उस वर्ष बाद में भुखमरी से अपनी पत्नी और बेटे की मृत्यु की अध्यक्षता की। फरवरी 1942 में सिंगापुर जापानी शासन के अधीन हो गया। उन्हें जापानी कब्जे वाली सरकार द्वारा एक भाषाविद् के रूप में काम करने की पेशकश की गई थी, लेकिन उन्होंने जापानियों के साथ किसी भी संबंध से इनकार कर दिया। वह मलय प्रायद्वीप चले गए और एक किसान के रूप में तीन साल तक गुप्त रूप से रहे। युद्ध के बाद और मृत्यु 1945 में युद्ध की समाप्ति के बाद, लिन तान काह की के सचिव बने। वह टैन के कई प्रकाशनों के संपादकीय में शामिल थे, जिनमें मेमोइर्स ऑफ ए स्ट्रेट्स चाइनीज (चाइनीज़, 1946), और द वॉर एंड द स्ट्रेट्स चाइनीज (चाइनीज़, 1947) शामिल हैं। वे 1947 में चीन लौट आए और ज़ियामेन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर के रूप में अपनी पिछली नौकरी ग्रहण की। द्वितीय चीनी गृहयुद्ध के फिर से शुरू होने के बाद, उन्होंने के. एम. टी. से राजनीति में भाग लेने के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया, और अपने छात्रों को युद्ध विरोधी विचारों के साथ व्यक्त किया, जिसके कारण 1949 में के. एम. टी. सरकार द्वारा उनकी गिरफ्तारी हुई। ज़ियामेन के साम्यवादी नियंत्रण में आने के बाद उन्हें रिहा कर दिया गया था। 1951 में उन्होंने ज़ियामेन विश्वविद्यालय के भीतर एक मानव विज्ञान संग्रहालय के गठन का सुझाव दिया और अपनी पूरी पुस्तक और कलाकृतियों के संग्रह को दान कर दिया। 1953 में, वे ज़ियामेन विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान संग्रहालय के संस्थापक निदेशक बने। चार साल बाद, वह सी. सी. पी. में शामिल हो गए और ज़ियामेन का प्रतिनिधित्व करते हुए नेशनल पीपुल्स कांग्रेस के सदस्य के रूप में चुने गए। लिन का 56 वर्ष की आयु में मस्तिष्क रक्तस्राव के कारण 13 फरवरी 1958 को निधन हो गया। उन्हें ज़ियामेन विश्वविद्यालय के परिसर में दफनाया गया था। राष्ट्रीयता लिन की जीवनी के अनुसार, उनके पिता लिन मिंगफैंग को ताइवान में रहते हुए उनकी जापानी नागरिकता प्राप्त हुई थी। चूंकि उस समय जापानी नागरिकता कानून जस संगुइनिस के सिद्धांतों का पालन करते थे, इसलिए उनका परिवार स्वाभाविक रूप से जापानी नागरिक बन गया। इसके बावजूद, परिवार के अधिकांश लोग क्वानझोउ में रहते थे। चूँकि उनके पिता ने उनकी राष्ट्रीयता का सटीक उल्लेख नहीं किया था, इसलिए उन्होंने जापान और किंग राजवंश दोनों से दोहरी नागरिकता प्राप्त की। इसके अलावा, उनके पिता 1909 में स्नातक होने के बाद फुझोउ में किंग सरकार द्वारा स्थापित एक शोध संस्थान में शामिल हो गए थे। ज़ियामेन विश्वविद्यालय में अपने समय के दौरान, मई चौथे आंदोलन ने उन्हें अपनी जापानी राष्ट्रीयता को छोड़ने के लिए प्रभावित किया। उन्होंने एक चीनी नागरिक के रूप में आवेदन करने का विकल्प चुना, फुजियान के मूल निवासी के रूप में पंजीकरण किया, लेकिन अपनी जापानी पहचान को रद्द करने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, और अंततः इसे बदलना छोड़ दिया। 1928 में फिलीपींस में रहते हुए, उन्होंने केवल खुद को एक चीनी नागरिक के रूप में संदर्भित किया और अपनी पहचान प्रकट नहीं करने के लिए थॉमस हुइक्सियांग लिम नाम का इस्तेमाल किया। 1929 में ताइवान लौटते समय उन्होंने चीनी पासपोर्ट का इस्तेमाल किया। तब से और अपनी मृत्यु तक, लिन ने अपनी जापानी नागरिकता को मान्यता देने से इनकार कर दिया और जोर देकर कहा कि वह हमेशा एक चीनी नागरिक था। 1927 और 1958 में उनकी मृत्यु के बीच, लिन ने 18 किताबें और 70 से अधिक निबंध लिखे। चीन में मानव विज्ञान के अध्ययन के विकास की दिशा में उनके कार्यों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। उनके कुछ उल्लेखनीय कार्यों में द प्रिमिटिव कल्चर्स ऑफ द ताइवानीज इंडिजेनस पीपल (1930), द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ वर्ल्ड एथनोग्राफी (1934), फोकलोर स्टडीज (1934), कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी (1934), ऑन मिथोलॉजी (1934) और चाइनीज एथनोहिस्टरी (1936) शामिल हैं। उन्होंने ज़ियामेन में नवपाषाण स्थलों की खोज की, क्वानज़ौ में एक तांग-राजवंश मकबरे के निष्कासन में भाग लिया, और वूपिंग काउंटी में एक नवपाषाण स्थल की दिशा में शोध प्रयासों का निर्देशन किया। उन्होंने लोंग्यान, चांगटिंग काउंटी, जिनजियांग और मिन्हौ काउंटी में प्रागैतिहासिक कलाकृतियों की भी खोज की और ज़ियामेन और हुईन काउंटी में स्थानीय लोगों की सांस्कृतिक प्रथाओं की दिशा में जांच और अध्ययन किया। जलडमरूमध्य बस्तियों में अपने समय के दौरान, उन्होंने स्थानीय संस्कृति का अध्ययन किया और जलडमरूमध्य बस्तियों में पुरातात्विक और सांस्कृतिक अध्ययन से संबंधित कई कार्यों को प्रकाशित किया। उन्होंने मलाया में पुरापाषाण काल के स्थलों की भी खोज की। ताइवानी मानवविज्ञानी ली यिह-युआन ने टिप्पणी की कि मानव विज्ञान के प्रति लिन का सबसे बड़ा योगदान उनका 1934 का काम, वेनहुआ रेनलेक्सू (सांस्कृतिक मानव विज्ञान) था। अपनी स्थापना के बाद से, यह ताइवान में मानव विज्ञान के अध्ययन के लिए मानक शिक्षण सामग्री बन गई और अभी भी 1980 के दशक तक ताइवान के उच्च विद्यालयों और विश्वविद्यालयों में आमतौर पर इसका उपयोग किया जाता था। इस पुस्तक ने नारीवाद जैसी कई आधुनिक सांस्कृतिक अवधारणाओं को लोकप्रिय बनाया। उनका 1930 का काम, ताइवानफानझुझी युआनशीवेनहुआ (ताइवानी स्वदेशी लोगों की आदिम संस्कृतियाँ) ताइवानी स्वदेशी लोगों के प्रति आधुनिक चीनी अध्ययन का उदाहरण बन गया। उन्होंने बाय्यू और मलय लोगों के बीच समानताओं का प्रस्ताव रखा, जिन्हें अब ऑस्ट्रोनेशियन लोगों के तहत वर्गीकृत किया गया है, और परिकल्पना की कि ऑस्ट्रोनेशियन दक्षिण चीन और उत्तरी-मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया से उत्पन्न हुए थे। इसके अलावा, उनके पुरातात्विक अध्ययनों ने दक्षिण चीन, ताइवान और मलेशिया में प्रागैतिहासिक पुरातत्व के ज्ञान में बहुत योगदान दिया। ज़ियामेन विश्वविद्यालय में उनके शैक्षणिक कार्य ने 1984 में संस्थान के मानव विज्ञान विभाग के निर्माण की नींव रखी। लिन ने मानव विज्ञान अनुसंधान करने के लिए ऐतिहासिक अध्ययनों के भीतर उपयोग की जाने वाली तकनीकों को मिलाकर इतिहास के अध्ययन की दिशा में मानविकी के कई क्षेत्रों के एकीकरण का आह्वान किया। वे पहले चीनी मानवविज्ञानी थे जिन्होंने चीनी जातीयताओं को ऐतिहासिक और आधुनिक वर्गीकरणों में वर्गीकृत किया। ली यीह-युआन ने लिन के झोंगगुओ मिंजुशी (चीनी जातीय इतिहास) का आकलन किया और निष्कर्ष निकाला कि इस काम ने ऐतिहासिक तत्वों और आधुनिक जातीय अवधारणाओं दोनों को मिलाया, जिससे चीनी जातीयताओं के लिए आधुनिक वर्गीकरण विधियों की स्थापना हुई। यह भी देखें चुंग लिंग हाई स्कूल ज़ियामेन विश्वविद्यालय लिम बून केंग लिन युटांग संदर्भ जिनजियांग के लोग, फ़ुज़ियान चीनी लोकसाहित्यकार शिशी के लोग, फ़ुज़ियान 1901 जन्म 1958 मृत्यु ज़ियामेन विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र फिलीपींस के पूर्व छात्र चीनी मानवविज्ञानी