Lammašaga
लम्मासागा एक मेसोपोटामिया की देवी थी जो बाउ के सुक्कल (दिव्य परिचारक) के रूप में कार्य करती थी। वह रक्षात्मक देवताओं के एक वर्ग से संबंधित थी जिसे लम्मा के नाम से जाना जाता था। मूल रूप से उनकी पूजा लगाश और गिरसु में की जाती थी, हालांकि अन्य शहरों से भी प्रमाण उपलब्ध हैं। उन पर केंद्रित एक भजन की प्रतिलिपि पुराने बेबीलोनियन काल में लिपिक विद्यालयों में बनाई गई थी। नाम और चरित्र लम्मासागा नाम का अनुवाद "अच्छी सुरक्षात्मक आत्मा" या "अच्छी लम्मा" के रूप में किया जा सकता है, जिसमें तत्व लम्मा एक प्रकार की महिला सुरक्षात्मक देवता का उल्लेख करता है। लम्मा नाम का उपयोग कभी-कभी विशिष्ट देवी को संदर्भित करने के लिए भी किया जा सकता है। आइरीन सिबबिंग-प्लैन्थोल्ट ने नोट किया कि एक नाम के लिए šaga तत्व को जोड़ने से मेमेसागा में भी एक समानांतर मिलता है, जो देवी मेमे के नाम का एक भिन्न रूप है। लम्मासागा बाउ के दिव्य परिचारक (सुक्कल) के रूप में कार्य करता था। ऐसा माना जाता था कि वह अपने और उपासकों के बीच मध्यस्थता करती थी। उनकी भूमिका व्यक्तिगत नाम लम्मा-सुक्कल से परिलक्षित हो सकती है। उनके और बाउ के बीच संबंध अच्छी तरह से प्रमाणित है, और दर्ज किए गए मेसोपोटामिया के इतिहास की प्रारंभिक अवधि के हैं। ऐसा माना जा सकता है कि अन्य देवताओं के पास भी अपनी खुद की लम्मा है, उदाहरण के लिए नानशे के लिए एक भजन में उल्लेख किया गया है कि उनका नाम dDUMU.TUR-šugi रखा गया था। लम्मासागा नाम देवता राजा लुगलबंदा के व्यक्तिगत लम्मा पर भी लागू किया गया था, जिन्हें एके डब्ल्यू. स्जोबर्ग के अनुसार चर्चा के तहत देवी से अलग माना जाना चाहिए। जैसा कि उदाहरण के लिए राजा उर-बाउ के शासनकाल के एक कटोरी के शिलालेख में प्रमाणित किया गया है, बाउ के लम्मा को "तारसिर का लम्मा" भी कहा जा सकता है, जो गिरसु में स्थित पूर्व देवता का एक मंदिर है। "तरसीसिर के लम्मा" का एक संदर्भ नम्महानी के एक शिलालेख में भी मिलता है। यह साबित करने के प्रयास किए गए कि नाम लम्मासागा ने एक स्वतंत्र देवता के बजाय बाउ की अभिव्यक्ति को संदर्भित किया होगा, हालांकि क्रिस्टोफर मेटकाफ ने हाल के एक प्रकाशन में नोट किया है कि हालांकि सबूत "कभी-कभी अस्पष्ट लग सकते हैं, और प्रथाएं अलग-अलग अवधि में भिन्न हो सकती हैं", फिर भी लम्मासागा में एक अलग देवता के रूप में विश्वास में पर्याप्त प्रमाण हैं। एक खगोलीय ग्रंथ में कहा गया है कि मुल्लाम-मु, तारा लम्मा, बाउ के सुक्कल से मेल खाता है, जिसे लम्मासागा के साथ पहचाना जाना है। वही सूक्ष्म शरीर गुला के सुक्कल उरमासुम के साथ भी जुड़ा हुआ था। इस तारे की पहचान वेगा के रूप में होने की सबसे अधिक संभावना है। लम्मासागा के सबसे पुराने प्रमाण लगश (अल-हिबा) और गिरसु (टेल्लो) के प्रारंभिक राजवंश ग्रंथों से आते हैं। उरुइनिमगिना ने उन्हें समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया जिसमें ज़ाज़ारू, निपे और उर्नुनतेया देवताओं के मंदिर भी थे। एक प्रारंभिक पहेली में भी उनका उल्लेख किया गया है, जिसमें कहा गया है कि वह एक ऐसे स्थान की शहर की देवी थीं, जिसका नाम संरक्षित नहीं है, जिसमें लम्मा-इगी-बार नामक एक नहर स्थित थी। यह पाठ, जो चौबीसवीं शताब्दी ईसा पूर्व का है, मेसोपोटामिया के क्यूनिफॉर्म ग्रंथों के पूरे ज्ञात संग्रह में लम्मा की अवधारणा का सबसे पुराना ज्ञात संदर्भ है, और यह संकेत दे सकता है कि यह लगाश के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ था, और केवल वहाँ से अन्य क्षेत्रों में फैल गया था। उर-निंगिर्सु प्रथम की पत्नी ने लार्सा के एब्बार मंदिर में "बाउ की लम्मा-देवी" को एक मानव-सिर वाली बैल की मूर्ति समर्पित की। उर-निंगिर्सु प्रथम ने स्वयं गिरसु में लम्मासागा को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया, हालांकि उनके शिलालेखों में कहा गया है कि देवता का अर्थ निन्सुन था। हालाँकि, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि एक स्वतंत्र देवता के रूप में माने जाने वाले लम्मासागा, निन्सुन के समान देवी थीं। क्लॉज़ विल्के के अनुसार, निनसन को नामित करते समय, लम्मासागा केवल एक विशेषण के रूप में कार्य करता था। सम्सु-इलुना के एक शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि उन्होंने लम्मासागा को सिप्पर में एब्बार मंदिर में वापस कर दिया, जो शमाश और आया को समर्पित था। निप्पुर के देवताओं से संबंधित देवी के रूप में लम्मासागा का एक संदर्भ भी जाना जाता है, और एक दस्तावेज़ में वह स्थानीय देवताओं इरागल और निनिम्मा के बीच पाई जाती है। साहित्य भजन बाउ ए, आधुनिक साहित्य में उपयोग किए जाने वाले अपने शीर्षक के बावजूद, लम्मासागा पर केंद्रित है, और हो सकता है कि इसकी उत्पत्ति गिरसु में हुई हो। एक राज्य के रूप में लगाश के पतन के बावजूद, यह पुराने बेबीलोनियन काल में लिपिक विद्यालय पाठ्यक्रम का एक हिस्सा था, और इसका व्यापक प्रसार प्रतीत होता था। कई शब्दों की उपस्थिति के कारण इसका अनुवाद करना मुश्किल माना जाता है, अन्यथा सुमेरियन में लिखी गई समान रचनाओं से पूरी तरह से अनुपस्थित है, हालांकि शाब्दिक सूचियों में आम है। क्रिस्टोफर मेटकाफ के अनुसार, भजन एक मूर्ति का वर्णन है, और यह एक समारोह के लिए हो सकता है जिसके दौरान इस तरह की कला को एक मंदिर में प्रेरित किया गया था। इस निष्कर्ष को यिर्मयाह पीटरसन द्वारा भी अस्थायी रूप से स्वीकार किया गया है, हालांकि उन्होंने नोट किया है कि सावधानी की एक डिग्री आवश्यक है, क्योंकि मेसोपोटामिया के साहित्य में जीवित प्राणियों और मूर्तियों का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्दों के बीच एक ओवरलैप है। पाठ में लम्मासागा को "भूमि की सूर्य देवी" के रूप में संदर्भित किया गया है, हालांकि यह उपनाम यह संकेत नहीं देता है कि उनका चरित्र सौर था, बल्कि यह कि उन्हें सौम्य के रूप में समझा जाता था और अपने उपासकों की नजर में उन्हें एक विशेष दर्जा प्राप्त था। इसमें यह भी कहा गया है कि वह स्वर्ग से पृथ्वी पर "जीवन की पटिया" लाने के लिए जिम्मेदार थी। यह कलाकृति, नियति की पट्टिका से अलग है, हालांकि जेनिस बैराबी के अनुसार सीधे इससे संबंधित है, निनिम्मा, नुंगल, आया और निसाबा सहित अन्य देवताओं के साथ कहीं और जुड़ी हुई है, और यह माना जाता था कि देवताओं ने इसका उपयोग मनुष्यों के धार्मिक कार्यों को लिखने के लिए किया था। बाउ के दरबार में लम्मासागा की भूमिका का विवरण देने के बाद, रचना तीन अलग-अलग खंडों में उसकी उपस्थिति का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ती है, जो क्रमशः उसके सिर, गर्दन, माथे, होंठ, कान और जबड़े पर केंद्रित है; त्वचा, गर्दन, किनारे, अंग और उंगलियां; नाभि, कूल्हों और पुडेंडा। पीटरसन ने नोट किया कि कम से कम कुछ अंशों को कामुक कविता के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। जबकि एक राजा का भी उल्लेख किया गया है, और संभवतः वह एक प्रार्थनाकर्ता है जिसकी ओर से लम्मासागा बाउ के साथ मध्यस्थता करता है, वह जीवित टुकड़ों में नाम से पहचाना नहीं जाता है, जिससे इसकी संरचना को सटीक रूप से दिनांकित करना असंभव हो जाता है। लम्मासागा का एक संभावित संदर्भ लमेंट फॉर उर में भी पाया जा सकता है, जिसमें कहा गया है कि "इटारसिर के लम्मा" ने इसे छोड़ दिया है। लम्मा देवताओं के अपने पदों को छोड़ने के अन्य संदर्भ ज्ञात हैं, उदाहरण के लिए उरुक के विलाप के अनुसार, "[शहर का] लामा भाग गया; इसका लामा (कहा गया) 'मैदान में छिप गया!'; [इसने] अपरिचित रास्ते अपना लिए।" संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस ऑफ सुमेरियन लिटरेचर मेसोपोटामिया की देवी में बाउ की परोपकारी सुरक्षात्मक देवी (बाउ ए) के लिए एक भजन