Kabyle myth
कबीले मिथक एक औपनिवेशिक ट्रॉप है जिसे फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों द्वारा फ्रांसीसी अल्जीरिया में अरब और कबीले के बीच एक कथित द्विआधारी के आधार पर प्रचारित किया गया था, जिसमें उनके बीच कथित मतभेदों की रूढ़ियों का एक समूह शामिल था। यह मिथक 19वीं शताब्दी में अल्जीरिया में फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के साथ उभरा, जिसमें कहा गया कि कबीले लोग अरबों की तुलना में "फ्रांसीसी सभ्यता" में आत्मसात होने के लिए अधिक पूर्वनिर्धारित थे। जबकि इतिहास के तत्वों का पता अबे रेनल और पूर्व औपनिवेशिक यात्रियों के लेखन से लगाया जा सकता है, इस मिथक को 1840 और 1857 के बीच फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों द्वारा गंभीरता से विस्तृत किया गया था। यह काफी हद तक फ्रांसीसी सैन्य पुरुषों के लेखन में उभरा, जैसे कि और। कबाइल मिथक 1860 और 1871 के बीच फैल गया था, जो 1871 और 1892 के बीच अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया था और अंत में 1915 में सामाजिक नीति के आधार के रूप में छोड़ दिया गया था। फ्रांसीसी उपनिवेश ने कबाइल आबादी को फ्रांसीसी सभ्यता में आत्मसात करने के लिए अधिक तैयार माना "उनके समाज की कथित लोकतांत्रिक प्रकृति, उनके सतही इस्लामीकरण और कबाइल महिलाओं की उच्च स्थिति के आधार पर", साथ ही यह विश्वास कि वे सेल्टिक मूल के प्राचीन ईसाई थे, जिन्हें आसानी से फिर से ईसाई बनाया जा सकता था। इस मिथक के समर्थकों में एक फ्रांसीसी अधिकारी था, जिसने दावा कियाः "एक सौ वर्षों में, कबीले फ्रांसीसी होंगे!" "बर्बर अलगाववाद" और नस्लवादी के एक उपनिवेशवादी सिद्धांतकार, ने दावा किया कि कबीलों के कानून (प्रथागत कानून) किसी ऐसे व्यक्ति से आए थे जो "मोहम्मद और मूसा के परिवार के नहीं बल्कि मोंटेस्क्यू और कोंडोरसेट के परिवार के थे"। यूजीन दौमास और पॉल-डिउडोन्ने फेबर ने 1847 में प्रकाशित कियाः "मुसलमान के छिलके के नीचे, एक ईसाई बीज मिलता है। अब हम मानते हैं कि कबीले लोग, आंशिक रूप से स्वायत्त, आंशिक रूप से जर्मन मूल के, पहले पूरी तरह से ईसाई, अपने नए धर्म के साथ खुद को पूरी तरह से नहीं बदलते थे। .. .. [कबीले] ने खुद को एक जलते हुए कपड़े में फिर से पहना, लेकिन उन्होंने अपने पूर्ववर्ती सामाजिक रूप के नीचे रखा, और यह केवल अपने चेहरे के टैटू के साथ नहीं है जो वह हमारे सामने प्रदर्शित करता है, उसे पता नहीं है, क्रॉस का प्रतीक "(दौमास और फेबर 1847: I, 77)। विरासत मोरक्को में फ्रांसीसी संरक्षित राज्य (1912-1956) की बर्बर नीति में एक समान द्विभाजन खेला गया। एडमंड बर्क तृतीय के अनुसार, जिन्होंने इसे "इस्लाम के फ्रांसीसी समाजशास्त्र के सबसे स्थायी पहलुओं में से एक के रूप में वर्णित किया, मिथक और इसकी कथित अरब-बर्बर द्विभाजन उत्तरी अफ्रीका में औपनिवेशिक प्रवचन के लिए मौलिक था, और इसके प्रभाव ने उत्तर औपनिवेशिक राजनीतिक प्रवचन को भी आकार दिया। अल्फ्रेड रोसेनबर्ग की 1930 की पुस्तक द मिथ ऑफ द ट्वेंटिएथ सेंचुरी, जो नाजी दर्शन की एक कसौटी है, में नॉर्डिक आर्यों और प्राचीन मिस्र के उच्च वर्गों के साथ बर्बरों को उन्नत श्रेष्ठ जातियों के रूप में शामिल किया गया है। यह भी देखें कि क्रेमियक्स डिक्री डिवाइड एंड रूल सलामी स्लाइसिंग रणनीति पूर्व-स्वतंत्र रवांडा और हुतु, तुत्सी और तवा समूहों की उत्पत्ति मॉडल अल्पसंख्यक मॉडल अल्पसंख्यक मिथक संदर्भ कबीले लोग प्रचार किंवदंतियाँ फ्रांसीसी अल्जीरिया अरबवाद विरोधी