Abu Basir al-Asadi
याह्या ब. अबी अल-कासिम अल-असदी (अरबीः یہی بن أبی القاسم الأصدی) (मृत्यु 150 हिजरी/767 ईस्वी), जिसे अबू बशीर अल-असदी (أبوبیر الأصدی) या बस अबू बसीर के नाम से जाना जाता है, कुफा में एक इमामी व्यक्ति थे। अबू बसीर अल-असदी लंबे समय तक मुहम्मद अल-बकीर के साथ था और उसके बाद वह जाफर अल-सादिक के साथियों में से एक बन गया। अबू बसीर का नाम अल-बकर और अल-सादिक के छह साथियों की संख्या में शामिल है कि उनमें से किसी एक द्वारा वर्णित हदीस को कई शिया विद्वानों द्वारा प्रामाणिक माना जाता है। कुछ लोग अबू बसीर अल-असदी के बजाय अबू बसीर अल-मोरादी को उन छह लोगों में से एक मानते हैं। इमामिया हदीस पुस्तकों में बड़ी संख्या में धार्मिक और न्यायशास्त्रीय परंपराएं, जिन्हें अबू बसीर के माध्यम से अल-सादिक से सुनाया गया था, यह दर्शाती हैं कि उनके association.Shaykh तुसी ने उन्हें मूसा अल-कदीम के साथियों में भी सूचीबद्ध किया था। इमामों से वर्णन करने के अलावा, अबू बसीर अल-असदी ने अबू हमज़ा अल-थुमाली और सालेह (इमरान) इब्न मायथम जैसे कुछ इमामी कथावाचकों से वर्णित हदीस को व्यक्त किया है। नाम और वंशावली उनका नाम इशाक के रूप में दर्ज है, और उनका उपनाम अबू मुहम्मद था। उन्हें अबू बसीर (शाब्दिक रूप से, दृष्टिबाधितों का पिता) कहा जाता था, शायद इसलिए कि वे अंधे थे। कासिम या अबू अल-कासिम उनके पिता का उपनाम था। बानी असद अरब जनजाति में पैदा होने के कारण उन्हें असदी कहा जाता था। शेख तुसी द्वारा उन्हें रिजाल में कुफा के लोगों में से माना जाता है। प्रारंभिक शिया लेखन में, अबू बसीर को मुहम्मद अल-बकीर से विशेष उपचार प्राप्त करने के रूप में चित्रित किया गया है। कहा जाता है कि अल-बकीर ने अबू-बसीर की अल-बकीर की यात्रा के दौरान अपनी रहस्यमय शक्तियों का उपयोग अबू-बसीर को पहली बार दुनिया को देखने की क्षमता देने के लिए किया था। एक अलग कथा में, अबू बसीर अल-बकीर से पूछता है कि क्या पैगंबर को पहले के सभी पैगंबरों का ज्ञान विरासत में मिला है और क्या इमामों को पैगंबर का ज्ञान विरासत में मिला है। जब अल-बकीर दोनों प्रश्नों का सकारात्मक जवाब देता है, तो अबू बसीर जानना चाहता है कि क्या इमाम अंधे लोगों को देख सकते हैं, मृत लोगों को मृतकों में से उठा सकते हैं, और कोढ़ी को ठीक कर सकते हैं। इमाम दावा करते हैं कि वे कर सकते हैं। "फिर वह अबू बशीर को अपनी आँखों और चेहरे पर प्रहार करने के लिए कहता है; अबू बशीर सूर्य, आकाश, पृथ्वी और उसके आसपास के वातावरण को देखता है। इमाम उसे एक विकल्प देता हैः वह वैसे ही रह सकता है जैसे वह अब है (यानी, देखा गया), हालांकि अगर वह ऐसा करता है, तो पुनरुत्थान के दिन उसे अंतिम निर्णय का सामना करना पड़ेगा; या वह अंधेपन की स्थिति में लौट सकता है और स्वर्ग का आश्वासन प्राप्त कर सकता है। अबू बशीर दूसरा विकल्प चुनता है; इमाम उसकी आँखों पर प्रहार करता है और वह फिर से अंधा हो जाता है। विचलित शिया संप्रदायों के प्रति उनकी स्थिति अबू बसीर अल-असदी को कुफा के इमामी समुदाय के बौद्धिक नेतृत्व के स्तंभों में से एक माना जाता था, ऐसी कई परंपराएं हैं जो दर्शाती हैं कि अबू बसीर (जाहिरा तौर पर असदी) बौद्धिक संघर्ष के दृश्यों में मौजूद था। 148 ए. एच. में, जा 'फर अल-सादिक की मृत्यु के बाद, उनके सबसे बड़े बेटे, जिन्हें अब्दुल्ला के नाम से जाना जाता है, ने इमाम होने का दावा किया, और उनके अनुयायी, जिन्हें फ़ातिथ कहा जाता था, शियाओं के एक समूह के खिलाफ थे जो इमाम मूसा अल-काज़िम के इमामत का पालन करते थे। इस संकट की घटना अबू बसीर अल-असदी के जीवन के अंतिम वर्षों के साथ हुई। फतहियों के खिलाफ अबू बसीर के रुख ने उन्हें अल-काज़िम के अनुयायियों के बीच एक अच्छा व्यक्ति बना दिया। जैसा कि उनके वर्णनों में, अबू बसीर को जाफर अल-सादिक के साथियों के एक समूह में गिना जाता है, जिन्होंने शुरू से ही अब्दुल्ला से मुंह मोड़ लिया और मूसा अल-काज़िम की ओर मुड़ गए। विभिन्न स्रोतों में, अली बिन अबी हमज़ा के माध्यम से जानकारी सुनाई गई है, जिसमें कहा गया है कि अल-सादिक की मृत्यु के तुरंत बाद अबू बसीर (असदी), जब अब्दुल्ला अल-आफ़्ता जीवित था, हज करने के लिए हिजाज़ गया और अल-काज़िम से मिला और इमाम के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा की। अबू बसीर से अल-काज़िम के अनुयायियों द्वारा वर्णित कथनों में, उन्होंने इमामत के बारे में फ़ातिओं की वैचारिक नींव पर हमला किया। अली इब्न अबी हमज़ा और उनके बेटे हसन, जिन्होंने भी वाकीफ़ी धर्म का पालन किया, ने इमामों के अन्य साथियों की तुलना में अपने कार्यों में अबू बसीर की परंपराओं का बहुत अधिक उपयोग किया है। इसके अलावा, वाकीफियों के स्रोतों में, वाकीफी धर्म की मान्यताओं को साबित करने के लिए अबू बसीर (असदी) से कुछ कथाएँ सुनाई गई हैं। कुछ लोगों ने अबू बसीर याह्या इब्न अबी अल-कासिम अल-असदी की पहचान याह्या इब्न कासिम हज्जा वाकीफी के समान की है, और इसके आधार पर, उन्होंने फैसला सुनाया है कि अबू बसीर असदी एक वाकीफी था। 150 हिजरी में उनकी मृत्यु और 183 हिजरी में वाकीफी के विभाजन की शुरुआत को देखते हुए, उनके वाकीफी होने से इनकार किया जाता है। अबू बसीर ने स्पष्ट रूप से एक हदीस का वर्णन किया जिसे लोह की हदीस के रूप में जाना जाता है जिसमें बारह इमामों में विश्वास की सापेक्ष विस्तार से चर्चा की गई है। इमामियाह हदीस पुस्तकों में बिखरे हुए वर्णनों के अलावा, अबू बसीर अल-असदी के कार्यों के रूप में जिनका उल्लेख किया गया है, वे निम्नलिखित दो शीर्षक हैंः अली इब्न अबी हमज़ा और हुसैन इब्न 'अला द्वारा वर्णित पुस्तक मनसिक अल-हज्ज (हज के अनुष्ठान) और अली इब्न अबी हमज़ा के कथन के अनुसार पुस्तक अल-यावम वा-किबला (दिन और किबला)। इब्न बाबवेह ने अली इब्न अबी हमज़ा द्वारा मन ला याहदुरुह अल-फकीह पुस्तक में वर्णित अपने न्यायशास्त्र संबंधी वर्णनों के संग्रह का भी उपयोग किया। इसके अलावा, अली इब्न अबी हमज़ा से हुसैन इब्न यज़ीद अल-नुफ़ाली द्वारा वर्णित शरिया के कानूनों के अंतर्निहित आधारों से संबंधित लगभग 20 हदीसों का संग्रह इलाल अल-शरई में छिटपुट रूप से उपयोग किया गया है। फैसलों के कारण)) इब्न बाबवेह के। इसके अलावा, इब्न बाबवेह ने अपने अल-खिसल में हदीस अल-अरबामिया पुस्तक से अबू बसीर और मुहम्मद बिन मुस्लिम के आख्यानों का एक संकलन सुनाया है। जो उल्लेख किया गया था, उसके अलावा, इमामिया और अन्य के कुछ पुराने कार्यों में उद्धृत मुहम्मद इब्न सिनान के कथन के अनुसार पहले इमामों की स्थितियों के बारे में अबू बसीर द्वारा एक लेखन था। आबू बसीर से हदीस सीखने वालों में अबान इब्न उथमान अल-अहमर, असीम इब्न हामिद अल-हनत, हुसैन इब्न अबील-अला और अब्द अल्लाह इब्न हम्मद अल-अन्सारी जैसी हस्तियों के नामों का उल्लेख किया गया है। उनके कुछ बहुत करीबी छात्र भी थे, जैसे कि अली इब्न अबी हमज़ा अल-बतानी, अब्द अल्लाह इब्न वाडा और अबू बसीर के भतीजे शुआन अल-अकरकफ़ी। यह भी देखें सर्वसम्मति के साथी संदर्भ 8वीं शताब्दी के इस्लाम के मुस्लिम विद्वान शिया हदीस विद्वान शिया इस्लाम लोग कुफा फाः आबू बशीर सदी से