Amity Church Settlement
एमिटी चर्च सेटलमेंट 1896 में स्थापित एक अमेरिकी बस्ती घर था और एमिटी बैपटिस्ट चर्च के लिए सहायक था। यह न्यूयॉर्क शहर, न्यूयॉर्क के मैनहट्टन बोरो में 314 वेस्ट 54 वीं स्ट्रीट पर स्थित था। इसके उद्देश्य में पड़ोस का धार्मिक और सामाजिक कल्याण शामिल था। सेवाओं में शैक्षिक कक्षाएं, व्याख्यान और खराब राहत शामिल थे। निर्देशक रेव थे। लाइटन विलियम्स, पादरी। सदन की गैर-सांप्रदायिक भावना और सक्षम प्रबंधन ने बैपटिस्ट लाइनों के बाहर से विश्वास और वित्तीय सहायता को आकर्षित किया। इसका मूल कार्य भीड़भाड़ वाले पड़ोस में निवास स्थापित करना था जहां इसका काम होता था और हाथ में श्रम को घर के प्रभाव को सहन करने के लिए लाना था। इसने चर्च और सामाजिक निपटान के विचार को एकजुट करने का प्रयास किया। बस्ती असंबद्ध थी, और इसका रखरखाव एमिटी बैपटिस्ट चर्च और स्वैच्छिक योगदान द्वारा किया जाता था। इस कार्य को इस प्रकार वर्गीकृत किया गया थाः (1) विभिन्न चर्च सेवाओं सहित धार्मिक; (2) किंडरगार्टन, औद्योगिक स्कूल, शाम की कक्षाएं, शिक्षा बोर्ड के तहत सार्वजनिक व्याख्यान सहित शैक्षिक; (3) औषधालय और नर्सिंग कार्य सहित चिकित्सा; (4) सामाजिक, जिसमें श्रमिक संस्थान, सामाजिक क्लब और मनोरंजन शामिल हैं; (5) राहत कार्य; और (6) पड़ोस के काम, जिसमें यात्रा और भवन के बाहर के सभी काम शामिल हैं, साथ ही साथ पड़ोस के हितों को बढ़ावा देना। स्थान एमिटी चर्च सेटलमेंट वेस्ट फिफ्टी-फोर्थ स्ट्रीट के दक्षिण की ओर, आठवें एवेन्यू, मैनहट्टन के ठीक पश्चिम में स्थित था। चर्च की इमारत, एक छोटी छत वाली लकड़ी की इमारत ने "एमिटी चर्च" शिलालेख का जन्म दिया, जिसे एमिटी स्ट्रीट में अपने मूल स्थान से कहा जाता है। यह बैपटिस्टों द्वारा संचालित एक संस्थागत चर्च था। 312 वेस्ट फिफ्टी-फोर्थ स्ट्रीट पर, पूजा के फ्रेम हाउस से सटे, एक भव्य ईंट संरचना थी, जिसे "एमिटी बिल्डिंग" के रूप में जाना जाता था। यहाँ 1895 में स्थापित डिकोनेस होम था, जिसका उद्देश्य महिलाओं को शिक्षण और नर्सिंग दोनों में डिकोनेस के पद का प्रयोग करने के लिए प्रशिक्षित करना था। यहाँ बस्ती भी थी, जिसे नवंबर, 1896 में चर्च के लिए एक सहायक के रूप में खोला गया था। इतिहास एमिटी चर्च सेटलमेंट की स्थापना नवंबर, 1896 में रेव. और श्रीमती लीटन विलियम्स और श्री और श्रीमती जॉन डब्ल्यू. क्लार्क, अपने पैरिश हाउस में एमिटी बैपटिस्ट चर्च के न्यासियों की मंजूरी के साथ। यह एमिटी बैपटिस्ट चर्च के लिए एक सहायक था। यह इमारत मध्य पश्चिम की ओर स्थित थी। इन क्षेत्रों के निवासी कुशल शारीरिक श्रमिक थे, जिन्हें पाँच मंजिला घरों में रखा गया था। सैलून चर्चों की तुलना में दोगुने थे। नस्लीय रंग काफी हद तक आयरिश-अमेरिकी और जर्मन-अमेरिकी था जिसमें यहूदियों और इटालियंस का एक छोटा सा मिश्रण था। एमिटी चर्च सेटलमेंट ने पहला नगरपालिका कार्यक्रम सम्मेलन आयोजित किया, डी विट क्लिंटन पार्क को सुरक्षित करने और इस शहर और राज्य में चर्चों के संघ को शुरू करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसने न्यूयॉर्क किंडरगार्टन एसोसिएशन के आयोजन में मदद की। गतिविधियों में धार्मिक सेवाएँ, बाइबल स्कूल और विभिन्न चर्च गतिविधियाँ शामिल थीं; औद्योगिक स्कूल, सिलाई, बढ़ईगीरी, मुद्रण आदि की कक्षाओं के साथ। ; औषधालय और क्लिनिक; खराब राहत; व्यायामशाला; ईसाई श्रमिक संस्थान (धार्मिक दृष्टिकोण से सामाजिक प्रश्नों की चर्चा के लिए); समूह समाज; लड़कों का क्लब और साहित्यिक समाज; एमिटी थियोलॉजिकल स्कूल; किंडरगार्टन; बैपटिस्ट डिकोनेस होम; पियानो निर्देश; लड़कों और लड़कियों के लिए बास्केट बॉल कक्षाएं; सनशाइन बैंड, किंग्स डॉटर्स, आदि। एमिटी लॉज। निवासी बस्ती पादरी, रेव के मार्गदर्शन में थी। लीटन विलियम्स, जो कई वर्षों से आर्थिक मामलों में रुचि रखते थे और महानगर में मजदूरी कमाने वालों के विशाल समूह के लिए अच्छी तरह से और अनुकूल रूप से जाने जाते थे, जिनके संगठित कारण का वे अक्सर समर्थन करते थे। निवास में उनकी सहकर्मी श्रीमती विलियम्स और अधीक्षक जे. डब्ल्यू. क्लार्क और उनकी पत्नी थीं। डिकोनेस होम, जिसमें बारह निवासी थे, अपने आप में एक अलग संगठन का गठन करते हुए, अभी भी निपटान का एक हिस्सा माना जाता था, जिसमें सोलह निवासी शामिल थे। इसके उद्देश्य थेः-मैदान। वार्ड या पैरिश; शहर; राष्ट्र; दुनिया। सटीक ज्ञान पर आधारित इन सभी में एक बुद्धिमान रुचि पैदा करना। एक व्यापक सहानुभूति विकसित करते हुए, विश्व-व्यापी सीमा तक, वार्ड या पैरिश को न केवल इसके धार्मिक पक्ष पर, बल्कि इसके सभी पहलुओं, औद्योगिक और सामाजिक में तत्काल और गहन जांच का विषय बनाना। सहयोग। प्रत्येक पंथ, राष्ट्रीयता और राजनीतिक संबद्धता के सभी 'सद्भावना वाले व्यक्तियों' के साथ भाईचारे की भावना विकसित करना, संयम में, नगरपालिका सुधार, और प्रत्येक अन्य अच्छे काम, दोनों तरफ से किसी भी सिद्धांत के समझौते के बिना व्यवहार्य हैं। जहाँ भी संभव हो दूसरों के साथ मिलकर सभी काम करना, और इसलिए सभी संघ समितियों को बढ़ावा देना। श्रमिकों का प्रशिक्षण और रखरखाव। धीरे-धीरे स्वयंसेवी कार्यकर्ताओं के एक बड़े बल को इकट्ठा करना। : सामान्य भाई और सेविकाएँ, भोजन, कपड़े और आश्रय के आश्वासन से अधिक मुआवजे के बिना, दूसरों की सेवा में खुद को देने के लिए तैयार हैं, लेकिन स्थायी प्रतिज्ञा के बिना। मानव जाति के उद्धार में धार्मिक और औद्योगिक ताकतों का मिलन। इसके लिए अब मौजूद उल्लंघन को ठीक करने के लिए। इसलिए हमने व्याख्यानों, सम्मेलनों और बहसों के लिए क्रिश्चियन वर्किंगमेन इंस्टीट्यूट शुरू किया है। सही सामाजिक और धार्मिक सिद्धांतों में लोगों और विशेष रूप से श्रमिकों की शिक्षा। इसके लिए मंच और मंच से मौखिक निर्देश, स्कूल, किंडरगार्टन और ट्रैक्ट वितरण। गतिविधियाँ संचालित गतिविधियाँ चरित्र में विविध थीं, और जब बस्ती ने अपने धार्मिक प्रयास को बढ़ाया तो हाथ में एक बड़ा शैक्षिक, सामाजिक, औद्योगिक और राहत कार्य था। शैक्षणिक विभागों में, इसका उद्देश्य पब्लिक स्कूल या अन्य शिक्षण संस्थानों द्वारा किए गए व्यापक और अधिक व्यवस्थित कार्य को दोहराये बिना पूरक बनाना था। दो किंडरगार्टन चल रहे थे। इनमें से एक कक्षा के सत्र बस्ती भवन में थे। इसमें 50 छात्र शामिल थे और न्यूयॉर्क किंडरगार्टन एसोसिएशन के संयोजन में आयोजित किया गया था। दूसरा, जो 511 वेस्ट फिफ्टी-फोर्थ स्ट्रीट पर एक आउटस्टेशन, एमिटी मिशन में मिला था, की सदस्यता 25 थी। अन्य सफल उद्यम अर्थशास्त्र, अंग्रेजी साहित्य, बयानबाजी और तर्क के वर्ग थे। द इवनिंग थियोलॉजिकल स्कूल, अक्टूबर से जून तक बस्ती भवन में आयोजित किया जाता है, जो शहर में अपनी तरह का एकमात्र स्कूल है। इसकी स्थापना रेव. जॉर्ज डब्ल्यू. सैमसन, डी. डी., और उनकी मृत्यु के बाद, 1896 में, इसे नए प्रबंधन के तहत पुनर्गठित किया गया था। अपने उद्देश्य और निर्वाचन क्षेत्र दोनों में, यह अंतर-सांप्रदायिक था। इसका उद्देश्य बाइबल अध्ययन, चर्च इतिहास, समाजशास्त्र और दर्शन में गहन पाठ्यक्रम देना था। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लोग जो दिन के समय व्यवसायों, व्यवसायों और यात्राओं में व्यस्त थे, उन्हें शाम को धर्मशास्त्रीय विषयों का बेहतर ज्ञान प्राप्त करने का अवसर मिला। पुरुषों और महिलाओं को भर्ती किया गया था, और ट्यूशन पूरी तरह से मुफ़्त था, लेकिन प्रत्येक छात्र से मामूली पंजीकरण शुल्क और मासिक बकाया का भुगतान करने की अपेक्षा की गई थी, जिससे प्रकाश और हीटिंग का खर्च कम हो गया था। विद्यालय की पद्धति में कक्षा निर्देश और व्याख्यान दोनों शामिल थे। चार साल के पाठ्यक्रम की पेशकश की गई थी, लेकिन छात्रों को अपनी पसंद के अनुसार अध्ययन का चयन करने की स्वतंत्रता थी। उन्हें डिप्लोमा नहीं मिला, लेकिन प्रत्येक विभाग में प्रमाण पत्र जारी किए गए जो वास्तव में किए गए काम को दर्शाते थे। रेव. श्री विलियम्स स्कूल के डीन थे, जो स्व-शासित था, और इसके संकाय में सात प्रशिक्षक शामिल थे, जिनमें विभिन्न संप्रदायों के पादरी शामिल थे। समझौता से जुड़े प्रमुख सामाजिक और शैक्षिक संगठनों में क्रिश्चियन वर्किंगमेन इंस्टीट्यूट था, जिसका उद्देश्य "वर्तमान और व्यावहारिक रुचि के प्रश्नों की चर्चा द्वारा अपने सदस्यों का नैतिक, बौद्धिक और सामाजिक सुधार" था। इस सोसायटी की सदस्यता 18 वर्ष से अधिक आयु के 25 लोगों की थी, और गंभीर महत्व के विषयों पर विचार करने के लिए नियमित रूप से मिलती थी। 1897 में, यह कैथोलिक वर्किंगमेन क्लब (रोमन कैथोलिक) और चर्च एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ द इंटरेस्ट्स ऑफ लेबर (एपिस्कोपल) के साथ एमिटी हॉल में अर्ध-मासिक रविवार दोपहर श्रम सम्मेलन आयोजित करने के लिए एकजुट हुआ, जिसमें इस मुद्दे पर विषयों पर संबोधन और चर्चा की गई। ये सम्मेलन, जो "धन और गरीबी की चरम स्थिति की वर्तमान स्थिति" पर विचार करने और "पूंजी और श्रम के बीच संबंधों को सुधारने का प्रयास करने के उद्देश्य से थे, जहां वे अब असंतोषजनक और तनावपूर्ण हो सकते हैं", तीन सत्रों तक जारी रहे, और रेव के अलावा प्रमुख व्यक्तियों के बीच। डॉ. विलियम्स, जिन्होंने संबोधन दिया, रेव थे। सेंट लियो के रोमन कैथोलिक चर्च के थॉमस जे. ड्यूसी, रेव. सेंट माइकल के प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च के जॉन पी. पीटर्स और रेव. रटगर्स प्रेस्बिटेरियन चर्च, मैनहट्टन के सैमुअल मैककॉम्ब; रेव. फेनीमोर एम. ई. चर्च, ब्रुकलिन के सी. एस. विलियम्स और माननीय। न्यूजीलैंड के ह्यूग लस्क। इनमें से प्रत्येक सत्र में, उपस्थित कई श्रमिकों ने चर्चाओं में सक्रिय और रुचि रखने वाले भाग लिया। एक स्वतंत्र मंच था और सभी संप्रदायों के सदस्यों के साथ-साथ स्वतंत्र विचारकों का अपने विचार प्रस्तुत करने के लिए स्वागत किया जाता था। इस कार्य का सबसे महत्वपूर्ण विकास पीपुल्स इंस्टीट्यूट के तत्वावधान में कूपर यूनियन में रविवार शाम की बैठकों की एक श्रृंखला थी। चैंपियंस ऑफ टेम्पेरेंस 11 से 20 वर्ष की आयु के 40 लड़कों का एक संगठन था, जिनके पास वर्दी, बंदूकें और विनियमन अभ्यास थे। उन्होंने अपनी कंपनी के अधिकारियों का चुनाव किया। बस्ती ने इस संघ में कई लड़कों को इकट्ठा किया था जो अन्यथा शाम को सड़कों पर घूमते। सैन्य रणनीतियों ने सदस्यों के बीच एक मर्दाना भावना पैदा की, और कभी-कभार सामाजिक समय ने उन्हें एकजुट रखने में मदद की। एमिटी इंडस्ट्रियल स्कूल में हर शनिवार को लड़कियों को खाना पकाने और सिलाई में और लड़कों को हाथ से प्रशिक्षण देने का निर्देश दिया जाता था। सदन में एक औषधालय था, जो सक्षम चिकित्सकों और विशेषज्ञों का प्रभारी था, जिनके पास आंख, कान और गले की समस्याओं के लिए चिकित्सालय थे। यह प्रत्येक दिन एक घंटे के लिए खुला रहता था, और इस प्रकार बस्ती मुख्य रूप से एक सहायक कार्य करने की मांग करती थी, जिससे इलाके के बीमार लोगों को शहर के चिकित्सा संसाधनों के संपर्क में लाया जा सके, लेकिन ऐसी प्रत्यक्ष पूरक सहायता दी जा सके जो वांछनीय हो। 30 सितंबर, 1901 को समाप्त हुए बारह महीनों के दौरान औषधालय में इलाज किए गए रोगियों की संख्या 240 थी। चर्च के पीछे के क्षेत्र को आराम और मनोरंजन के लिए एमिटी गार्डन के रूप में तैयार करके, निवासियों को अपने ताजा हवा के काम को बढ़ाने में सक्षम बनाया गया। इस विशेषता को पड़ोसियों द्वारा बहुत सराहा गया था, और गर्मियों में लॉन पर आयोजित उद्यान पार्टियों में बड़े पैमाने पर भाग लिया जाता था। एमिटी फ्लावर मिशन के माध्यम से श्रमिकों ने गर्मी के मौसम में बीमारों और गरीबों के घरों में फूल वितरित किए। ईस्ट फिफ्टी-थर्ड स्ट्रीट में सेवेंथ डिस्ट्रिक्ट कोर्ट से जुड़ी जेल में अपने जेल गेट के काम के संबंध में, सेटलमेंट ने युवा प्रथम अपराधियों की ओर से मध्यस्थता की, और अक्सर मजिस्ट्रेटों को श्रमिकों की देखभाल में उन्हें पैरोल करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने बाल गृह के हेड वर्कर डेविड विलियम्स के साथ सहयोग किया, उन्हें घर या रोजगार खोजने में। निवासियों क्लार्क, जॉन डब्ल्यू. द्वारा चयनित कार्य लेख या सामाजिक अध्ययनः "द अमेरिकन डिनर पेल मैन" मैककीन, मे फील्डः "अवर फ्लॉवर वर्क", "ए पर्सनल लेटर अबाउट द फ्रूट", "डिकोनेस 'होम एंड हॉस्पिटल", "डिकोनेस, एन्सियंट एंड मॉडर्न", "ए गॉडली क्रिसमस पार्टी", "ए डिकोनेस पोसी", "ए डिकोनेस क्रिसमस" विलियम्स, रेव। लाइटनः "द बैपटिस्ट पोजीशन", "द किंगडम ऑफ गॉड एंड द लाइव्स ऑफ मेन", "ईसाई धर्म का कार्यक्रम", "सामाजिक सुधार की दिशा में स्थापित प्रवृत्तियाँ" "शहरों में चर्च के काम का विस्तार", "धर्म की स्थिति पर रिपोर्ट", "क्या मौजूदा गरीबी अन्याय के कारण है? "", द पॉवर्स ऑफ द किंगडम "जीगलमेयर, एलिजाबेथः" वन डे इन ए डिकोनेस लाइफ "। गैर-निवासी श्रमिकों और क्लार्क, डब्ल्यू. एन., "क्रिश्चियन यूनियनः द रिलेशन ऑफ द डिनॉमिनेशन टू द चर्च यूनिवर्सल", बैटन, सैमुअल जेड., द डिवाइन मीनिंग ऑफ द स्टेट के कुछ विभागों से जुड़े लोगों द्वारा धार्मिक और सामाजिक विषयों पर लेख। ईश्वर का राज्य क्या है? पीबॉडी, रेव. एच. एच.: "क्रिश्चियन यूनियनः द रिलेशनशिप ऑफ द इंडिविजुअल टू हिज डिनॉमिनेशन" पम्पेली, जे. सी.; कॉम्पिटिशन वर्सेस को-ऑपरेशन "रॉशनबश, वाल्टरः" द ब्रदरहुड ऑफ द किंगडम "," द किंगडम ऑफ गॉड "श्मिट, नथानिएलः" द पॉवर्स ऑफ द एज टू कम "विलियम्स, मॉर्नेः" द फॉर्मेशन ऑफ क्रिमिनल क्लासेजः द सेटलमेंट एंड कम्युनिटी हाउस इन द यूनाइटेड स्टेट्स नोट्स भी देखें न्यूयॉर्क में 1896 के प्रतिष्ठान (राज्य) न्यूयॉर्क शहर में सेटलमेंट हाउस मैनहट्टन हेल्स किचन, मैनहट्टन का इतिहास