Marianist Sisters
मैरी इममक्युलेट की बेटियाँ (, संक्षिप्त में एफ. एम. आई.) यह एक कैथोलिक धार्मिक धार्मिक संस्थान है जिसकी स्थापना 1816 में एडेले डी बाट्ज़ डी ट्रेंक्वेलियन और विलियम जोसेफ चैमिनाडे द्वारा गरीबों को सहायता प्रदान करने के उद्देश्य से की गई थी। उन्हें आम तौर पर मारियानिस्ट सिस्टर्स के रूप में जाना जाता है। 1789 में एक कुलीन परिवार में जन्मी, ट्रेंक्वेलियन और उनके परिवार को फ्रांसीसी क्रांति के कारण फ्रांस से भागना पड़ा। स्पेन में निर्वासन में रहने के दौरान, वह कार्मेलाइट ननों से परिचित हुईं, जिन्होंने उन्हें धार्मिक जीवन शैली के आह्वान का जवाब देने पर विचार करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने एक संलग्न धार्मिक व्यवस्था के रूप में उनके चिंतनशील जीवन शैली की ओर आकर्षित महसूस किया। जनवरी 1802 में, फ्रांस लौटने के कुछ ही समय बाद, ट्रेंक्वेलियन-जो तब ग्यारह साल की थी-ने अपने माता-पिता को कार्मेलाइट नन बनने की अपनी इच्छा के बारे में बताया। हालाँकि, उनकी कम उम्र के कारण, उनकी माँ ने उन्हें मठ में प्रवेश करने से पहले प्रतीक्षा करने के लिए राजी किया। इस बीच, अडेल ने अपने बड़े भाई के शिक्षक, ड्युकोरन्यू नाम के एक पादरी से उसके लिए जीवन का नियम लिखने के लिए कहा ताकि वह उसे एक चिंतनशील के रूप में जीवन के लिए तैयार कर सके। 5 अगस्त, 1803 को, उन्होंने और कुछ दोस्तों ने "लिटिल सोसाइटी" नामक एक आध्यात्मिक संघ का गठन किया, जिसका लक्ष्य युवा महिलाओं का एक नेटवर्क बनाना था जो उनके विश्वास में एक-दूसरे का समर्थन करेंगे। उनकी सबसे करीबी दोस्त जीन डिचे थीं, जिनके साथ उन्होंने एसोसिएशन का गठन किया। जैसे-जैसे यह चक्र बढ़ता गया, अडेल ने चैटो डी ट्रांक्वेलियन में अपने घर से अपने सभी सदस्यों को लिखना शुरू कर दिया। अगले वर्ष उन्होंने एसोसिएशन के लिए जीवन का नियम तैयार किया। यह संगठन तेजी से बढ़ा और 1808 तक इसके सदस्यों की संख्या लगभग 60 हो गई, जिनमें ज्यादातर ग्रामीण इलाकों की युवा महिलाओं के साथ-साथ कुछ बुजुर्ग महिलाओं और कुछ पादरियों को संबद्ध सदस्यों के रूप में स्वीकार किया गया। इस समय, अडेल ने बीमारों के पास जाना शुरू किया और देश के गरीब बच्चों को कैथोलिक धर्म की मूल बातों के बारे में सिखाने के लिए अपने घर आमंत्रित करना शुरू किया। 1814 तक सदस्यों की संख्या बढ़कर 200 से अधिक हो गई थी। चैमिनेड के साथ सहयोग करते हुए 1808 में ट्रेंक्वेलियन की माँ फिगैक के एक अस्पताल में काम करने वाले एक दोस्त से मिलने गईं। अस्पताल के प्रतीक्षा कक्ष में इस दोस्त को उसकी बेटी के समूह के बारे में बताते हुए, प्रतीक्षा क्षेत्र में एक अन्य व्यक्ति, हयासिंथे लाफॉन ने उनकी बातचीत सुनी और बैरोनेस को बताया कि संघ के लक्ष्य और उद्देश्य एक सोडेलिटी के समान लगते हैं जो वह बोर्डो में स्थित थे, जिसे चैमिनाडे ने स्थापित किया था। लाफोन ने सुझाव दिया कि उनकी बेटी और चैमिनाडे को एक-दूसरे के संपर्क में रहना चाहिए। बैरोनेस ने समूह को अपनी बेटी के ध्यान में लाया और वह और चैमिनाडे तुरंत पत्राचार करना शुरू कर देते हैं। उन्होंने जल्द ही उन्हें अपने समूह के बारे में कुछ जानकारी भेजी और संघ ने चैमिनाडे के आंदोलन के संगठन और भावना के अनुसार खुद को फिर से आकार दिया। 1809 में नेपोलियन बोनापार्ट की सत्ता में वापसी के साथ, सरकारी अधिकारियों ने धार्मिक संगठनों के दमन की नीति को फिर से शुरू किया और चैमिनाडे को हिरासत में ले लिया। ट्रेंक्वेलियन ने अपनी त्वरित सोच और सामाजिक स्थिति के बावजूद उनके अच्छे काम को बचाया और उनके संगठन को अपने लक्ष्यों को जारी रखने में सक्षम देखा। नवंबर 1808 में उन्होंने शादी के प्रस्ताव को अस्वीकार करने का फैसला किया, जो बाद में हमेशा के लिए शादी को त्यागने के विकल्प में बदल गया। 1810 में एक गंभीर बीमारी से पीड़ित होने के बावजूद उन्होंने बीमारों की देखभाल और गरीबों की शिक्षा के साथ-साथ संघ के सदस्यों के साथ अपने पत्राचार के काम को फिर से शुरू किया। लेकिन जल्द ही उन्होंने संघ की कुछ महिलाओं से बनी एक धार्मिक व्यवस्था की स्थापना करने का सपना देखना शुरू कर दिया जो गरीबों की देखभाल में लगी होंगी। चैमिनाडे ने अपनी नींव में विकास के समानांतर देखा और उन्हें अपने साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। हालाँकि उन्हें अपने सपने को पूरा करने के लिए इंतजार करना होगा क्योंकि उन्हें एक गंभीर बीमारी के माध्यम से अपने पिता की देखभाल करनी पड़ी, न कि देश भर में धार्मिक संगठनों पर लगातार सरकारी प्रतिबंधों का उल्लेख करना। 1814 में बोनापार्ट के पतन ने उनके शासन के दौरान धार्मिक संगठनों पर लगाए गए प्रतिबंधों से एक नई स्वतंत्रता का जन्म देखा। ट्रेंक्वेलियन ने देखा कि उसके सपने को साकार करने का मौका आ गया था और उसने अपने नए क्रम की महिलाओं को स्थापित करने और अपने महल में रहने के लिए आवश्यक अनुमति-नागरिक और चर्च दोनों-मांगी। उन्होंने इसमें चामीनेड का मार्गदर्शन और समर्थन मांगा और उन्होंने उन्हें जो प्रस्ताव दिया वह यह था कि जिस क्रम की उन्होंने कल्पना की थी वह एक मिशनरी आंदोलन के चरित्र को अपनाए। सदस्यों के बीच चर्चा के बाद, समूह सहमत हो गया, और जल्द ही, उसने और उसके साथियों ने ब्रह्मचारी बने रहने के लिए निजी धार्मिक शपथ ली और इस तथ्य के संकेत के रूप में एक चांदी की अंगूठी पहनना शुरू कर दिया, स्थानीय बिशप, जीन जैकोपी के आग्रह पर इकबालिया की गोपनीयता में ऐसा करना। नई मण्डली की विहित स्थापना को चैमिनाडे की इच्छा के कारण स्थगित कर दिया गया था कि समूह अपने मिशन और मार्ग की भावना विकसित करे। लेकिन मार्च 1815 में नेपोलियन की सत्ता में वापसी ने सभी कदमों को निलंबित कर दिया और इसके तुरंत बाद चैमिनाडे को गिरफ्तार कर लिया गया और मध्य फ्रांस में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्हें विभिन्न धार्मिक समूहों के साथ संपर्क करने से मना कर दिया गया, जिनका वह नेतृत्व कर रहे थे। लेकिन उस पतन तक नेपोलियन को सत्ता से हटा दिया गया और चैमिनेड को मुक्त कर दिया गया। उस वर्ष जून में बैरन की मृत्यु और नागरिक कानून में परिवर्तन ने ट्रेंक्वेलियन को अपने वांछित मार्ग पर चलने के लिए स्वतंत्र कर दिया, जबकि चैमिनाडे ने समय को उपयुक्त माना और उन्हें एक प्राचीन मठ के हिस्से को किराए पर लेने के लिए अधिकृत किया, जो पहले स्थानीय राजधानी एगेन में ऑगस्टिनियन ऑर्डर के सदस्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। यह 1816 में किया गया था, जिस समय उन्होंने उस 17 अप्रैल को अपने भाई के पक्ष में अपनी विरासत का त्याग कर दिया था। 25 मई, 1816 को, ट्रेंक्वेलियन एगेन के पूर्व मठ में एक धार्मिक मण्डली बनाने की उम्मीद में चले गए, जिसे डॉटर्स ऑफ मैरी के नाम से जाना जाता है, जिसने कार्मेलाइट ननों के चिंतनशील प्रार्थना जीवन के साथ मिशन कार्य के लिए एक आवेग को संयोजित करने की मांग की, जिसमें वह एक बार शामिल होने की इच्छा रखती थीं। जून तक, ट्रेंक्वेलियन एसोसिएशन के सदस्य और चैमिनेड के सोडेलिटी की महिला सदस्य उनके साथ शामिल हो गए थे। हालांकि, जैकोपी ने महिलाओं को एक बाड़े के भीतर रहने के मुद्दे पर धार्मिक शपथ लेने की अपनी अनुमति वापस ले ली, जो इस कदम के साथ उनके संविधान द्वारा आवश्यक था। फिर भी, उन्होंने एक स्थानीय पुजारी, अबे मौरन को नए समुदाय के औपचारिक श्रेष्ठ के रूप में नामित किया, जबकि चैमिनाडे ने ट्रेंक्वेलियन को कॉन्वेंट के श्रेष्ठ के रूप में नामित किया। उस वर्ष सितंबर में, चैमिनाडे ने एक विशेष शपथ के उद्देश्य के रूप में मठ का एक सम्मिलित प्रस्ताव रखा, जिससे एक बहन को वरिष्ठ द्वारा माफ किया जा सकता है। नवंबर में, चैमिनाडे ने महिलाओं को एक स्कूल खोलने के लिए अधिकृत किया, जो उनका पहला स्कूल था। बिशप ने उन्हें क्रिसमस के पर्व के लिए एक धार्मिक आदत पहनने की अनुमति दी, जिसे पहले क्रिसमस के ऑक्टेव (लिटुरगी) के माध्यम से और फिर अनिश्चित काल के लिए मौरन के प्रयासों के माध्यम से बढ़ाया गया था। 25 जुलाई 1817 को स्थानीय बिशप ने महिलाओं को अपनी प्रतिज्ञा लेने की अनुमति दी-भले ही निजी तौर पर-इकबालिया बयान में ताकि इसे गुप्त रखा जा सके। चैमिनाडे ने इस तरह से व्यक्तिगत स्तर पर उनकी प्रतिज्ञाओं को स्वीकार किया। 1820 में, समुदाय इस हद तक बढ़ गया है कि एक नए घर का समर्थन किया जा सकता है। टॉनिन्स, लॉट-एट-गैरोने में संपत्ति खरीदी गई थी, और मदर थेरेस यानाश के नेतृत्व में 7 सितंबर को चैमिनेड और ट्रांक्वेलियन द्वारा नया समुदाय स्थापित किया गया था। उस वर्ष अक्टूबर में, ट्रेंक्वेलियन ने अपने चचेरे भाई, एलिजाबेथ डी कास्टरस को नौसिखिया के लिए भर्ती किया, जो मण्डली के सुपीरियर जनरल के रूप में उनकी दूसरी उत्तराधिकारी बनेंगी। 1824 में मण्डली के दो नए समुदायों की स्थापना की गई। वर्ष के 20 अगस्त को, जैकोपी ने मण्डली की औपचारिक मंजूरी दी। अगले वर्ष, फ्रांसीसी सरकार ने धार्मिक मंडलियों के अस्तित्व को अधिकृत किया। ट्रेंक्वेलियन ने 1819 से अपने करीबी दोस्त एमिली डी रोडेट के साथ लगातार पत्राचार करना जारी रखा, जिन्होंने 1815 में विलेफ्रांचे के पवित्र परिवार की बहनों की स्थापना की थी। फाउंडेशन की शुरुआत में ही दोनों समुदायों के विलय का प्रस्ताव रखा गया था और 1822 में दोनों संस्थानों के नेतृत्व द्वारा सैद्धांतिक रूप से सहमति व्यक्त की गई थी, लेकिन सिस्टर्स ऑफ विलेफ्रांचे ने इसे खारिज कर दिया था। जनवरी 1828 में अपनी संस्थापिका और नेता के खराब स्वास्थ्य और मृत्यु के बावजूद, आने वाले वर्षों में डॉटर्स ऑफ मैरी का विस्तार जारी रहा। मण्डली का विकास विस्तार जारी रहा। 1860 के दशक तक, डॉटर्स ऑफ मैरी के चौदह घर थे। इन वर्षों के दौरान, चैमिनाडे के उत्तराधिकारी, सोसाइटी ऑफ मैरी (या मैरियनवादी पिता) के सुपीरियर जनरल को उनकी मण्डली के संविधानों को ध्यान में रखते हुए, मैरी की बेटियों के एक्लेसिस्टिकल सुपीरियर के रूप में माना जाता रहा। 1862 में, तत्कालीन वरिष्ठ जनरल, फादर कैलेट ने मैरी संस्थान की दोनों शाखाओं के होली सी की औपचारिक मंजूरी लेने का फैसला किया, जैसा कि समग्र आंदोलन को जाना जाता था। इस कदम की तैयारी के लिए, उन्होंने बहनों से अपने संविधानों के संशोधन पर सुझाव देने का आह्वान किया, ताकि वेटिकन द्वारा धार्मिक मंडलियों के संबंध में हाल के कानून को ध्यान में रखते हुए, साथ ही उनके मूलभूत दस्तावेजों के जीवित अनुभव से उत्पन्न मुद्दों की जांच की जा सके। इन प्रस्तावों का निर्णय तब मण्डली के एक सामान्य अध्याय द्वारा किया जाएगा। कैलेट के स्पष्ट आश्चर्य के लिए, सिस्टर्स द्वारा कई संशोधन प्रस्तावित किए गए थे, दोनों बड़े और छोटे, सबसे महत्वपूर्ण उनके कॉन्वेंट में अभ्यास किए गए बाड़े के मामले के संबंध में था। इनमें से कुछ प्रस्तावित परिवर्तनों को मान्यता देने से उनके इनकार के कारण तनाव पैदा हुआ। मदर जनरल ने उनकी आपत्तियों को दरकिनार करते हुए यह मांग की कि आगामी अध्याय की अध्यक्षता एजेन के बिशप द्वारा की जाए, जो उनके संविधानों को ध्यान में रखते हुए थी। कैलेट ने महसूस किया कि एक्लेसियेस्टिकल सुपीरियर ऑफ द डॉटर्स के रूप में उनके अधिकार को चुनौती दी गई है और उन्होंने सिस्टर्स के सुपीरियर की भूमिका में उसी बिशप का समर्थन मांगा। जबकि बिशप ने निरीक्षण या उपेक्षा के माध्यम से इसकी पुष्टि की, यह मामला दोनों वरिष्ठ जनरल के बीच तनाव का विषय बन गया। यह और अधिक स्पष्ट कर दिया गया कि उन्होंने सितंबर 1866 के दौरान आयोजित जनरल चैप्टर में भाग नहीं लेने का फैसला किया। अध्याय के परिणामस्वरूप, दो ध्यान देने योग्य परिवर्तन किए गएः 1) बेटियों ने सोसाइटी ऑफ मैरी के सुपीरियर जनरल के प्रति अपनी विहित आज्ञाकारिता को समाप्त कर दिया, जिसे अब स्थानीय बिशप के अधीन कर दिया गया है; 2: घेरने की प्रतिज्ञा को समाप्त कर दिया गया था, प्रथा को प्रोत्साहित किया जा रहा था लेकिन आज्ञाकारिता की प्रतिज्ञा का हिस्सा बना दिया गया था। वर्तमान स्थिति आज मारियानिस्ट सिस्टर्स दुनिया भर के 16 देशों में रहती हैं और सेवा करती हैंः अर्जेंटीना, ब्राजील, चिली, कोलंबिया, इक्वाडोर, फ्रांस, भारत, इटली, आइवरी कोस्ट, जापान, मलावी, स्पेन, दक्षिण कोरिया, टोगो, संयुक्त राज्य अमेरिका और वियतनाम। संयुक्त राज्य अमेरिका में, मारियानिस्ट सिस्टर्स डेटन, ओहियो और सैन एंटोनियो, टेक्सास में केंद्रित हैं। संदर्भ बाहरी लिंक मैरियनिस्ट सिस्टर्स कैथोलिक महिला आदेश और समाज 19 वीं शताब्दी में स्थापित कैथोलिक धार्मिक संस्थान 1816 में स्थापित धार्मिक संगठन