Saĝkud
सादुकुद एक मेसोपोटामिया के देवता थे जिन्हें एक दिव्य कर संग्राहक के रूप में माना जाता था। वह अनु के दरबार से संबंधित था, हालांकि उसके और निनुर्ता के बीच एक संबंध भी प्रमाणित है। वह पहली बार प्रारंभिक राजवंश काल में प्रमाणित किया गया है, और लगाश और बाद में सिप्पर जैसे स्थलों से विभिन्न प्रकार के थियोफोरिक नामों में दिखाई देता है। ईसा पूर्व की पहली सहस्राब्दी में डेर और बुबे में उनकी पूजा की जाती थी। अतीत में यह माना जाता था कि आमोस की पुस्तक में उल्लिखित स्कवत ("सक्कुथ") वही देवता हो सकता है, लेकिन इस निष्कर्ष को अब स्वीकार नहीं किया जाता है। नाम और चरित्र क्यूनिफॉर्म में लिखे गए नाम का सही पठन डीसा-कुड के रूप में प्रारंभिक राजवंश प्रमाणन के बाद के स्रोतों में साग-गु-उद और सा-अक-कु-उद जैसे शब्दांश वर्तनी के आधार पर स्थापित किया गया है। सकूद और सककुट जैसी वर्तनी समकालीन विद्वतापूर्ण साहित्य में भी पाई जा सकती हैं। यह संभव है कि नाम को "वह जो पहले संग्रह करता है" या "वह जो सबसे अच्छा संग्रह करता है" के रूप में समझाया जा सकता है। अन्य अनुवादों में "कर संग्राहक" या "शार्क" (रूपक अर्थ में)/"कटथ्रोट" या "हेड चॉपर" जैसे शब्द शामिल हैं। गेबार्ड जे. सेल्ज़ उन्हें उन देवताओं में से एक मानते हैं जिन्हें विशिष्ट व्यवसायों के प्रतिनिधित्व के रूप में समझा जाना चाहिए, इस मामले में विशेष रूप से एक कर संग्राहक के रूप में। पुराने बेबीलोनियन काल की एक एकल मुहर साडकुड को "स्वर्ग और पृथ्वी में अग्रणी, दिव्य वैभव में लिपटे हुए" (पा 4 गैल एन-की-ए नी मी-लाम गुए-ए) के रूप में वर्णित करती है। उन्हें एक सूक्ष्म देवता के रूप में समझा गया होगा। हालाँकि, यह पुराना सिद्धांत कि वह शनि ग्रह से जुड़ा था, आज स्वीकार नहीं किया गया है, क्योंकि यह सूरपू में देवताओं की गणना के दोषपूर्ण पठन पर निर्भर था। एक ग्रंथ में उनका वर्णन दलदल के निवासी के रूप में भी किया गया है। इसमें उल्लिखित अधिकांश अन्य आकृतियाँ असक्कू राक्षसों की प्रतीत होती हैं। संभवतः असिपू के संस्कारों से संबंधित एक पाठ में कहा गया है कि जादुई अनुष्ठानों में उपयोग किए जाने वाले दो प्रकार के पत्थर, पाप्पर्डिलू और एंगिसा, साडकुड से जुड़े थे। अन्य देवताओं मैनफ्रेड क्रेबरनिक के साथ जुड़ाव से पता चलता है कि देवी गुला, जो अबू सलाबिख से प्रारंभिक राजवंश देवता सूची में सादकुद के बाद दिखाई देती हैं, को उनकी पत्नी के रूप में देखा जा सकता है। उन्हें होमोफोनस चिकित्सा देवी गुला से अलग किया जाना है, और आमतौर पर यह माना जाता है कि उनकी पत्नी भगवान अबू थीं। देवता सूची एन = अनुम के अनुसार, देवी निनपामुलेसी को सादकुड की पत्नी माना जाता था। उनके नाम को "प्लीएड्स में लाल चमकने वाली महिला" के रूप में समझाया जा सकता है। यह माना जाता है कि सादुकुद अनु के दरबार से संबंधित था। आन = अनुम उन्हें ज़बार-डब-एन-ना-के, "अनु के अधिकारी ज़बारदब्बू" या "स्वर्ग के अधिकारी ज़बारदब्बू" के रूप में संदर्भित करता है। इस शीर्षक को "चैम्बरलेन" या "कप बियरर" के रूप में समझाया जा सकता है। साडकुड और निनुर्ता के बीच एक संबंध भी प्रमाणित है। हालांकि, केवल एक ही पाठ उन्हें सीधे एक दूसरे के साथ जोड़ता है। वीडनर देवताओं की सूची में उन्हें दो संबंधित देवताओं, निंगिर्सु और पिसांगुनुग के बीच रखा गया है। इस पाठ की दो देर से प्रतियां उन्हें भगवान एटल्लक के साथ जोड़ती हैं, इस संदर्भ में एक दिव्य जेलर के रूप में समझाया गया है। गेबार्ड जे. सेल्ज़ के अनुसार, प्रारंभिक राजवंशीय ज़ेम भजनों से ज्ञात देवता डी लुगल-कुड-दा साडकुड से संबंधित हो सकते हैं। पूजा साडकुड पहले से ही प्रारंभिक राजवंश फ़ारा और लगाश के ग्रंथों में प्रमाणित है, हालांकि बाद के कार्पस में वह केवल एक ही थियोफ़ोरिक नाम, अमर-साडकुड ("साडकुड का बैल का बछड़ा") में दिखाई देता है। उर III की अवधि में उन्हें उर-सादुकुद के नाम से प्रमाणित किया गया है, कई और उदाहरण पुराने बेबीलोनियाई काल से भी जाने जाते हैंः इब्नी-सादुकुद, पुज़ुर-सादुकुद, सादुकुद-मुबाल्लीट (सिप्पर से तीनों), नूर-सादुकुद, सादुकुद-बलाती, सादुकुद-बानी और सादुकुद-तज्जर, जिनमें से अंतिम के वाहक को भी एक मुहर पर सादुकुद के सेवक के रूप में नामित किया गया है। रिम-सिन प्रथम के शासनकाल के दौरान उर में उन्हें समर्पित एक मंदिर मौजूद था, लेकिन इसका औपचारिक नाम ज्ञात नहीं है। नव-असीरियन काल में, डेर में बुबे शहर से जुड़े साडकुड के एक हाइपोस्टेसिस की पूजा की जाती थी। बुबे संभवतः पास में अरासी या रासी में स्थित था, जो एखर्ट फ्राम के अनुसार मेसोपोटामिया और एलाम के बीच एक बफर राज्य था। इसका उल्लेख अंज़ू (टैबलेट III, लाइन 150) के मिथक में भी किया गया है, जो इंगित करता है कि एनिमांकू नाम का एक मंदिर वहां स्थित था। एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार, इस औपचारिक नाम का अनुवाद "शुद्ध स्वर्ग के उच्च घर" के रूप में किया जा सकता है, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि इसमें किस देवता की पूजा की गई थी, जिसमें "निनुर्ता या इसी तरह के देवता" एक प्रशंसनीय धारणा है। शम्शी-अदाद पंचम के शासनकाल के ग्रंथों से संकेत मिलता है कि 815 या 814 ईसा पूर्व में डेर के खिलाफ एक अभियान के दौरान, असीरियाई सैनिकों ने बुबे के सादुकुद की मूर्ति को अन्य स्थानीय देवताओं जैसे इस्तारन, मार-बिटी और सर्रत-डेरी के साथ ले गए। बाद में एसरहादोन ने उन्हें वापस कर दिया। मेसोपोटामिया के बाहर उगारित से वीडनर देवता सूची के एक त्रिभाषी संस्करण में, दोनों यूगरीटिक और हुरियन स्तंभों में साडकुड के अनुरूप देवता अनात है। हालाँकि, यह सवाल उठाया गया है कि क्या यह पाठ यूगरीटिक और हुरियन देवताओं से संबंधित परंपराओं को सटीक रूप से दर्शाता है, और यह माना जाता है कि यह उल्लिखित देवताओं के बीच एक समीकरण का संकेत नहीं देता है। यह सुझाव दिया गया है कि आमोस की पुस्तक 5:26 में उल्लिखित सक्कुथ, मेसोपोटामिया के सुकुड के समान देवता हो सकता है। मसोरेटिक पाठ इस नाम को मुखरित करता है, जिसे हिब्रू में स्क्वाट के रूप में लिखा गया है, जिसे सिकूट, एक हैपैक्स लेगोमेनन के रूप में लिखा गया है। यह निष्कर्ष कि एक देवता का अर्थ है, सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है, और एक विकल्प के रूप में यह प्रस्तावित किया गया है कि सही पठन एक सामान्य संज्ञा हो सकती है जैसे कि सुकत, "झोपड़ी", या सिक्कंतु शब्द का व्युत्पन्न, "स्टेले"। रिकेले बोर्गर ने बताया कि पुराने साहित्य में एक सुरपू मार्ग जिसका उपयोग साडकुड के साथ स्क्वाट की पहचान का समर्थन करने के लिए किया जाता था, गलत पढ़ा गया था, और इसमें शब्दों का क्रम बाइबिल के मार्ग से मिलता-जुलता नहीं है, और न ही साडकुड कहीं भी कयामानु से जुड़ा हुआ है, जिसे कभी-कभी आमोस केवान से संबंधित माना जाता है। इस निष्कर्ष को मैनफ्रेड क्रेबरनिक ने भी रियललेक्सिकॉन डेर एसिरियोलॉजी एंड ऑर्डरएशियाटिशन आर्कियोलॉजी में स्वीकार किया है। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता