Haralds Biezais
हेराल्ड्स बीज़ाइस (10 जुलाई 1909-18 मई 1995) एक लातवियाई धर्मशास्त्री और धार्मिक विद्वान थे। उन्होंने अपने पूरे वयस्क जीवन में लातवियाई प्रोटेस्टेंट चर्च के एक नियुक्त मंत्री के रूप में भी कार्य किया। बीज़ाइस 1944 में लातविया पर दूसरे सोवियत कब्जे की शुरुआत से 1995 में अपनी मृत्यु तक स्वीडन में निर्वासन में रहे। लातवियाई पौराणिक कथाओं पर उनके अध्ययन को इस क्षेत्र में मानक कार्य माना जाता है। जीवनी हेराल्ड्स फ्रिट्ज थियोडोर बीज़ाइस का जन्म 10 जुलाई 1909 को लेस्टेन, लातविया (तब रूसी साम्राज्य का हिस्सा) में एक गरीब इंजील किसान परिवार में हुआ था। बाल्टिक जर्मन-प्रभुत्व वाले चर्च की बढ़ती प्रतिस्पर्धा के संदर्भ में, परिवार केवल अनियमित रूप से धार्मिक सेवाओं में भाग लेता था और जर्मन पादरी वर्ग की आलोचना करता था (बीज़ाइस के अपने अनुमानों के अनुसार, लातवियाई पादरियों सहित सभी पादरियों में से 90 प्रतिशत, 1919 तक जर्मन थे)। तुकुम्स में व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, बीज़ाइस ने 1927 में रीगा में लातविया विश्वविद्यालय के प्राकृतिक विज्ञान संकाय में अध्ययन किया, फिर प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए 1928-29 में धर्मशास्त्र संकाय में दाखिला लिया। 1932 में रीगा में अपने अध्ययन के अंतिम वर्ष में, बीज़ाइस ने लातवियाई-लिथुआनियाई सीमा पर एक गाँव ग्रामज़दा में एक पादरी की नौकरी की। शैक्षणिक वर्षों 1934-35 और 1936-37 के दौरान, उन्होंने अपने खर्च पर ज्यूरिख (जहां वे कार्ल जंग के छात्र थे) और स्ट्रासबर्ग में स्नातकोत्तर अध्ययन किया। 1939 में, उन्होंने "ईसाई मानवता में जीवन और प्रेम के संश्लेषण" पर एक शोध प्रबंध के साथ धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1940-1941 में लातविया पर सोवियत कब्जे के दौरान, बीज़ाइस को लातविया विश्वविद्यालय में उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया था, फिर जून 1941 के अंत में नाजी आक्रमण के तुरंत बाद ग्रामज़दा के चर्च को जला दिया गया था। हालाँकि, बीज़ाइस ने कुछ महीनों में इसे फिर से बनाने की व्यवस्था की (कब्जा करने वाली शक्ति द्वारा अनुमोदित यहूदी श्रमिकों के उपयोग के साथ)। सितंबर 1941 में, बीज़ाइस ने सेंट्रल चर्च आर्काइव्स में काम करना शुरू किया, जिसके अगले वर्ष वे निदेशक बने। उनका काम मुख्य रूप से वेहरमाच में नामांकित बाल्टिक जर्मनों के लिए आर्यन प्रमाण पत्र तैयार करना था। 1941 और 1942 के बीच, उन्होंने धार्मिक अध्ययन पर कई लेख भी लिखे। शैक्षणिक वर्ष 1943-44 के दौरान, उन्होंने रीगा विश्वविद्यालय में "दर्शन और नैतिकता का इतिहास" पर दो सेमेस्टर का व्याख्यान पाठ्यक्रम दिया। लातविया पर दूसरे सोवियत आक्रमण के बाद, बीज़ाइस 13 अक्टूबर 1944 को स्वीडन भाग गए। दस अन्य लातवियाई प्रवासी पादरियों के साथ, उन्होंने देश में लातवियाई चर्च के एक अस्थायी प्रशासन की स्थापना में मदद की, और स्टॉकहोम में लातवियाई शरणार्थियों के एक शिविर में देहाती कार्य किया। 1945 से 1980 तक, बीज़ाइस ने उप्साला विश्वविद्यालय में पढ़ाया, जहाँ उन्होंने 1955 में "प्राचीन लातवियाई की मुख्य देवी" पर एक शोध प्रबंध के साथ पीएचडी प्राप्त की, और 1961 में प्रोफेसर नियुक्त किए गए। 1971-1972 में, उन्होंने स्वीडिश भाषी विश्वविद्यालय Åbo (फिनलैंड) में धर्मों के इतिहास में प्रोफेसर के रूप में कार्य किया, फिर 1975-1976 में बॉन विश्वविद्यालय में पढ़ाया। लातवियाई पौराणिक कथाओं पर उनके मुख्य अध्ययन, जिनमें Die Hauptgöttinnen der alten Letten (1955), Die Gottesgestalt der Lettischen Volksreligion (1961), Die हिम्मलिशे गोटरफैमिली डेर एल्टन लेटेन (1972), Germanische und baltische रिलिजन (1975), और Lichtgott der alten Letten (1976) शामिल हैं, इस अवधि के दौरान प्रकाशित हुए थे। 18 मई 1995 को स्टॉकहोम में बीज़ाइस की मृत्यु हो गई। 1944 के बाद वे कभी लातविया नहीं लौटे, हालाँकि 1991 में आयरन कर्टेन के पतन के बाद उन्हें ऐसा करने का अवसर मिला होगा। लातवियाई में लिखे गए और 1983 में प्रकाशित उनके संस्मरण मुख्य रूप से निर्वासित लातवियाई समुदाय को संबोधित थे। दूसरा भाग, जो स्वीडन में उनके जीवन पर आधारित था, 2007 तक प्रकाशित नहीं हुआ है। राजनीतिक विचार विद्वान इवेटा लेइटाने के अनुसार, "बीज़ाइस ने जोर देकर खुद को राजनीति से दूर कर लिया। उनका एकमात्र राजनीतिक लक्ष्य लातवियाई चर्च की स्वतंत्रता के लिए खड़ा होना था, जिसके कारण 1930 के दशक में चर्च के अधिकारियों के साथ संघर्ष हुआ। हालाँकि, बीज़ाइस ने कभी भी राष्ट्रीय समाजवाद या लातवियाई राष्ट्रवाद और अधिनायकवाद पर सवाल नहीं उठाया। उन्होंने लातवियाई राष्ट्रवाद को भी पूरी तरह से स्वीकार किया। बीज़ाइस का यहूदियों और यहूदी धर्म के साथ एक अस्पष्ट संबंध था, जो शुरू में एक आर्थिक यहूदी-विरोधी की विशेषता थी। बाद में, उन्होंने ईसाई विरोधी-यहूदीवाद द्वारा अपने विचारों में पुष्टि महसूस की (।) हालाँकि, बीज़ाइस को निश्चित रूप से राष्ट्रीय समाजवाद के दोस्तों और सहयोगियों में नहीं गिना जा सकता है। लातवियाई सेनापतियों की भूमिका के संबंध में, जिन्हें द्वितीय विश्व युद्ध में वेहरमाच तक बुलाया गया था और वे इसके साथ लड़े थे, उन्होंने एक मध्यवर्ती पद संभाला। वह उन्हें लातवियाई लोगों के स्वतंत्रता सेनानियों के दर्जे तक नहीं बढ़ाना चाहते थे या उन्हें केवल नाजियों के पक्षपात के रूप में बदनाम नहीं करना चाहते थे। उनका आकलन इस मौलिक धारणा पर आधारित था कि कब्जा करने वाली शक्ति के दबाव में, इससे प्रभावित लोगों के इरादे और लक्ष्य अप्रासंगिक थे। चयनित कृतियाँ क्रिस्टियानिज़्म, नासियोनिज़्म, ह्यूमनिज़्म, 1953। 1955 में एक बार फिर से ऐसा ही हुआ। 1961 में वोल्क्स धर्म की व्याख्या की गई। 1972 में उनके परिवार के सदस्यों ने उनका अंतिम संस्कार किया। जर्मनीश और बाल्टीश धर्म, 1975 (एक वी. स्ट्रॉम के साथ)। लीचगॉट डेर एल्टन, 1976। धार्मिक प्रतीक और उनके कार्य, 1979। धर्म के इतिहासकार उप्साला विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी 1909 जन्म 1995 मृत्यु