Kataḫḫa
प्राचीन अनातोलिया में हाटियान और हिट्टाइट्स द्वारा पूजा की जाने वाली कई देवी-देवताओं का नाम या उपाधि काटा था, जिसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण अंकुवा का संरक्षक देवता था। यह प्रस्तावित किया गया है कि इस नाम को साझा करने वाली देवी प्रकृति और वन्यजीवों से जुड़ी थीं। अङ्कुवा में, काटाचा स्थानीय देवदेवालय का प्रमुख था। कटपा और आसपास की अन्य बस्तियों में भी इसी नाम की देवी की पूजा की जाती थी। अङ्कुवा और कटपा की देवी भी राजनयिक संधियों में दिखाई देती हैं। पूर्व की पूजा जिप्पलांडा में भी की जाती थी, हालांकि यह निश्चित नहीं है कि वह किसी भी तरह से मुख्य स्थानीय देवता, जिप्पलांडा के मौसम देवता से संबंधित थी या नहीं। नाम और चरित्र काटाका नाम हैटिक शब्द कट्टा-, "रानी" से लिया गया है। कई लेखन प्रमाणित किए गए हैं, उदाहरण के लिए का-ता-चा, का-अत-ता-चा, का-ता-गा, आ-तागा-गा और आ-ता-चा। सबसे पुराने ग्रंथों में नाम को अंतिम स्वर के रूप में a के बजाय i के साथ लिखा गया था। इसे सुमेरोग्राम dMUNUS.LUGAL द्वारा भी दर्शाया जा सकता है, जिसका अनुवाद "दिव्य रानी" के रूप में किया जा सकता है। मध्य अनातोलिया की कई देवीयों को काटा के नाम से संदर्भित किया जा सकता है, जिसमें अंकुवा की शहर की देवी सबसे प्रसिद्ध है। यह प्रस्तावित करता है कि कई अनातोलियाई देवी नाम या उपाधियाँ साझा करती हैं जिनका अनुवाद "रानी" के रूप में किया जा सकता है, हटियन काटा या हिट्टाइट ′आशुसारा, सभी को वन्यजीवों से जुड़े प्रकृति देवताओं के रूप में समझा जा सकता है। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि देवताओं जैसे, टेटेसआपी और उनके चरित्र समान थे। पूजा काटा को अंकुवा शहर की संरक्षक देवी के रूप में सबसे अच्छी तरह से प्रमाणित किया जाता है। वह स्थानीय देवदेवालय की प्रमुख भी थीं। मैसीज पोपको ने प्रस्ताव दिया है कि अंकुवा हट्टुसा और पोंटिक पहाड़ों के बीच स्थित था, लेकिन इस दृष्टिकोण को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। आत्तुसिली तृतीय के शासनकाल का एक पाठ, के. यू. बी. 15.1, अंकुव में हुई आग का वर्णन करता है, और कहता है कि राजा ने इसे रोकने की कोशिश करने के लिए "स्वर्ग के मौसम देवता" और जिप्पलांडा के मौसम देवता काटा को बुलाया, इन देवताओं में से प्रत्येक को शहर का एक चांदी का मॉडल और आठ भेड़ों को एक भेंट के रूप में देने का वादा किया यदि वे इसे रोकेंगे। संधियों में, अंकुवा का काटा हिट्टिटोलॉजी में "रानी देवी" के रूप में संदर्भित एक समूह के सदस्यों में से एक के रूप में दिखाई देता है, जिसमें हुपिशना का ज़ुवाशन्ना, उर्मा का ज़न्तिटासु, सामुका का अबारा, कटपा का डी. ए. आर. आर. ए. टी., ताऊर्पा का अम्मम्मा, दुन्ना का अल्लारा, इसुपित्ता का तापिसुवा, डी. बी. ई. एल. टी. आई., लांडा का कुनीवन्नी और किन्ज़ा का dNIN.PISAN.PISAN भी शामिल है। ओगुज़ सोयसल के अनुसार यह माना जा सकता है कि कटपा की देवी को कटाका के स्थानीय रूप के रूप में भी पहचाना जा सकता है। यह शहर, साथ ही साथ दो और पंथ केंद्र काटा, सलम्पा और ताविनिया, अंकुवा के निकट स्थित थे। इसके अलावा, अंकुवा से जुड़ी इस नाम की देवी की जिप्पलांडा में भी पूजा की जाती थी। दोनों शहरों ने एक दूसरे के साथ घनिष्ठ धार्मिक रूप से प्रेरित संबंध साझा किए। हालाँकि, यह अनिश्चित बना हुआ है कि अंकुव के काटा और ज़िप्पलांडा के मौसम देवता के बीच क्या संबंध था, और जबकि यह प्रस्तावित किया गया है कि उन्हें एक जोड़े के रूप में या एक माँ और बेटे के रूप में देखा गया था, दोनों में से किसी को भी हिट्टिटोलॉजिस्ट के बीच सार्वभौमिक स्वीकृति नहीं मिली। हट्टुसा में काटा को समर्पित एक अभयारण्य भी मौजूद था। इसके अतिरिक्त, उनकी पूजा तेलिपिनू के एक त्योहार के दौरान की जाती थी जो ज़ांहाना और कासा में आयोजित किया जाता था। सी. टी. एच. 633 पाठ में काटा पर केंद्रित एक त्योहार का वर्णन किया गया है। इसे शब्द के साथ संदर्भित किया गया था (अक्सर प्रजनन या जन्म के रूप में अनुवादित), और प्रतीत होता है कि हट्टुसा और अंकुवा दोनों में हुआ था। उद्घाटन समारोह संभवतः दोनों शहरों में से पूर्व में काटा के मंदिर में हुआ था। यह राजा द्वारा किया जाना था, लेकिन एक राजकुमार (DUMU.LUGAL) अधिकांश अनुष्ठान गतिविधियों की अध्यक्षता करता था। उपलब्ध स्रोतों के प्रारंभिक अध्ययन में, हंस गुस्ताव गुटरबॉक ने प्रस्ताव दिया कि यह शाही परिवार के एक युवा सदस्य के लिए वयस्कता में एक दीक्षा के रूप में काम कर सकता है, लेकिन इस व्याख्या को अदा टैगर-कोहेन द्वारा चुनौती दी गई है, जो तर्क देते हैं कि यह राज्य धर्म का एक उदाहरण था, और इसका लक्ष्य केवल शासक के लिए एक विशिष्ट स्थानीय देवता का अनुग्रह प्राप्त करना था। संदर्भ ग्रंथ सूची हैटियन देवता हिट्टाइट देवता प्रकृति देवी