Seng Khasi Movement
सेंग खासी आंदोलन 23 नवंबर 1899 को मावखर, शिलांग में शुरू हुआ। सेंग खासी एक सामाजिक सांस्कृतिक संगठन है जिसका गठन खासी संस्कृति और धर्म-नियाम खासी-को अंग्रेजों द्वारा लाई गई परिवर्तन की ताकतों से बचाने और संरक्षित करने के लिए किया गया है। इसकी स्थापना 16 युवा खासी पुरुषों द्वारा एक शिक्षाविद्, उद्यमी और उस समय की स्वदेशी मान्यताओं और संस्कृति के समर्थक यू बाबू जीबोन रॉय के मार्गदर्शन और मार्गदर्शन में की गई थी। सोलह संस्थापक ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन और ईसाई मिशनरियों के प्रभाव के कारण पारंपरिक खासी संस्कृति और मूल्यों के नुकसान के बारे में चिंतित थे। सेंग खासी आंदोलन भारत में सबसे पुराने और सबसे सम्मानित सांस्कृतिक संरक्षण आंदोलनों में से एक है, विशेष रूप से जनजातीय समुदायों के बीच। सेंग खासी की शुरुआत 1899 में एक इकाई के साथ हुई थी, लेकिन आज खासी पहाड़ियों में 300 से अधिक शाखाएँ फैली हुई हैं। सेंग खासी को अत्यधिक सम्मानित किया जाता है और सार्वभौमिक रूप से खासी जीवन शैली के संरक्षक के रूप में स्वीकार किया जाता है। यह खासी की प्राचीन परंपराओं, सांस्कृतिक नृत्यों, पारंपरिक संगीत, कला और शिल्प को संरक्षित करने के लिए अब एक सदी से अधिक समय से बना हुआ है। सेंग खासी खासी आध्यात्मिकता और स्वदेशी आस्था के प्राचीन ज्ञान को जीवित रखने पर भी बहुत जोर देता है। सेंग खासी खासी धार्मिक नृत्य का आयोजन करते हैं जिसे शाद सुक मिनसीम (शांतिपूर्ण दिलों का नृत्य) के नाम से जाना जाता है। यह नृत्य पहली बार 1911 में प्रसिद्ध वाइकिंग ग्राउंड में आयोजित किया गया था। आज यह नृत्य विभिन्न शाखाओं द्वारा आयोजित किया जाता है, जो फरवरी महीने से जून के अंत तक हर सप्ताहांत में विभिन्न हिस्सों में आयोजित किया जाता है। यह नृत्य प्राचीन काल से अस्तित्व में था, लेकिन अंग्रेजों और उनके मिशनरियों द्वारा इसे विधर्मी और शैतान की पूजा माना जाता था। हालाँकि आज यह खासी लोगों का गौरव है। सेंग खासी के योमन कार्य से प्रेरित होकर राज्य भर में कई अन्य नृत्यों और साथ के संगीत को पुनर्जीवित किया गया है। पिछले कुछ दशकों में सेंग खासी के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक पवित्र चोटी, यू लुम सोहपेटबेनेंग (स्वर्ग की नाभि) के शिखर की वार्षिक तीर्थयात्रा का पुनरुद्धार रहा है। फरवरी के हर पहले रविवार को, भक्तों का एक समुद्र पवित्र चोटी पर चढ़ता है जिसे पृथ्वी पर मानव जाति का मूल बिंदु माना जाता है। खासी लोगों का मानना है कि 'यू हाइनीवट्रेप' के नाम से जाने जाने वाले सात परिवार 'का जिंगकींग सियार' के नाम से जानी जाने वाली सुनहरी बेलों के एक पुल के माध्यम से सत्य का प्रचार करने और धरती मां का पालन-पोषण करने के लिए पृथ्वी पर उतरे थे। इस आंदोलन ने खासी पहाड़ी क्षेत्र में शिक्षा और विकास को बढ़ावा देने के लिए भी काम किया है, जिसमें सामान्य पाठ्यक्रमों के साथ-साथ पारंपरिक मूल्यों को पढ़ाने पर विशेष जोर दिया गया है। अपनी कई उपलब्धियों के बावजूद, सेंग खासी आंदोलन ने अपनी कुछ चुनौतियों का सामना किया है। सभी बाधाओं और चुनौतियों के बावजूद, सेंग खासी आंदोलन खासी पहाड़ी क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण और प्रभावशाली ताकत बना हुआ है, और खासी संस्कृति और धर्म के लिए जागरूकता और गौरव पैदा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सेंग खासी अराजनैतिक है और राजनीतिक प्रकृति के किसी भी मामले में शामिल नहीं है। हालाँकि, सेंग खासी स्वदेशी धर्म, नियाम खासी के लिए मान्यता प्राप्त करने का प्रयास करता है। इसके अनुयायियों को इस असंतुलन के कारण कई लाभों से वंचित किया जाता है। 23 नवंबर 1899 को शुरू हुए इस आंदोलन ने भारतीय संवैधानिक प्रणाली के ढांचे के भीतर खासी लोगों के अधिकारों और हितों की वकालत करने पर ध्यान केंद्रित किया है। सेंग खासी आंदोलन 21वीं सदी में मजबूत होता जा रहा है, जो खासी धर्म के तीन दिव्य सिद्धांतों पर आधारित हैः (1) टिप कुर टिप खा (2) कामाई इया का होक (3) टिप ब्रियू टिप ब्लेई यह लोगों के बीच एक शक्तिशाली संदेश भी फैलाता हैः "ईद इलादे बैड बुरोम या जोंग किवेई" (खुद से प्यार करें और दूसरों का सम्मान करें) सेंग खासी का आदर्श वाक्य हैः आई. एम. का. एन. आई. ए. एम. आई. एम. का. जे. आई. टी. बी. एन. आर. आई. ई. डब्ल्यू. संदर्भ मेघालय खासी लोगों की राजनीति