Al-Khattabi
अबू सुलेमान हमद इब्न मुहम्मद इब्न इब्राहिम अल-खत्ताब अल-खत्ताबी अल-बुस्ती, जिन्हें आमतौर पर अल-खत्ताबी के नाम से जाना जाता है, एक सुन्नी विद्वान थे जिन्हें व्यापक रूप से हदीस और शफी न्यायशास्त्र के विज्ञान में अग्रणी व्यक्ति माना जाता था। उन्हें अपने समय के सबसे बुद्धिमान और आधिकारिक विद्वानों में से एक माना जाता था, जो कथाओं को प्रसारित करने में अपनी विश्वसनीयता और विश्वसनीयता के लिए प्रसिद्ध थे, और कई प्रसिद्ध कार्यों के लेखक थे। इसके अलावा, उन्हें प्रसिद्ध रूप से पत्रों के व्यक्ति, भाषाविद् और कोशकार के साथ-साथ कविता में निपुण के रूप में जाना जाता था। जीवनी अल-खत्ताबी का जन्म रजब 319 में हुआ था जो जुलाई 931 में बुस्ट (अब लश्करगाह) में हुआ था जो अफगानिस्तान के दक्षिण में एक शहर है। माना जाता है कि "अल-खत्ताबी" नाम उनके परदादा, अल-खत्ताब को संदर्भित करता है। ऐसा कहा जाता है कि अबू सुलेमान अल-खात्ताबी दूसरे खलीफा उमर इब्न अल-खात्ताब के भाई जायद इब्न अल-खात्ताब के वंशज थे। शिक्षा उन्होंने विभिन्न शिक्षकों के माध्यम से विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन किया। उन्होंने अबू सईद अल-अरबी के तहत भाषा विज्ञान का अध्ययन किया, अल-गफल अल-शशी से अशरी धर्मशास्त्र और इब्न अबी हुरैरश से न्यायशास्त्र का अध्ययन किया। उन्होंने इब्न हिब्बान, इब्न दासा, अबू अल-अब्बास अल-असम, अबू बकर अल-नज्जाद और अन्य हदीस विशेषज्ञों से हदीस का अध्ययन किया। उन्होंने ज्ञान, शिक्षा और यहां तक कि व्यापार की खोज के लिए बड़े पैमाने पर यात्रा की, जिससे उन्हें जीवन यापन की कमाई हुई, जिससे उन्हें बुस्ट, निशापुर, हेजाज़ (मक्का और मदीना), बसरा, बगदाद (जहां उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बिताया) और पूर्वी इस्लामी दुनिया के अन्य शहरों और क्षेत्रों में जाने की क्षमता मिली। अल-खत्ताबी की विद्वतापूर्ण रुचि का केंद्र हदीस और न्यायशास्त्र था। परंपराओं को प्राप्त करने के लिए, यह कहा जाता है कि उन्होंने अपने समय के प्रमुख विद्वानों के साथ अध्ययन किया और जैसा कि याकूत कहते हैं कि "उन्होंने अपनी विभिन्न अध्ययन यात्राओं में कई लोगों से ज्ञान प्राप्त किया था।" छात्रों अल-खत्ताबी के कई छात्र थे, जिनमें से कुछ ने अपने आप में प्रमुखता हासिल की; उनसेः अल-हकीम अल-निशापुरी अबू नुऐम अल-इस्फहानी अबू धर अल-हरावी अब्द अल-गफीर अल-निशापुरी अबू उबैद अल-हरावी मृत्यु अपने जीवनकाल के अंत में, वह अपने गृहनगर, बस्ट लौट आए और सूफी मठ से मिले, जहाँ वे अपने गृहनगर के ठीक पास हेलमंद नदी पर स्थित उनके साथ शामिल होंगे। रबी अल-अखिर 388 की तारीख को 67 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया, जो अप्रैल 998 से मेल खाता है। पंथ मालिम अल-सुनान नामक अपनी पुस्तक में, उन्होंने दिव्य विशेषताओं के वर्णन के बारे में कहाः हमारे समय के लोग दो दलों में विभाजित हो गए हैं। पहला [मुताज़िला और उनके उप-समूह] इस तरह की हदीस को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं और उन्हें पूरी तरह से जाली घोषित करते हैं। इसका तात्पर्य है कि वे उन विद्वानों को झूठ बोलते हैं जिन्होंने उन्हें सुनाया है, जो हमारे धर्म के इमाम और भविष्यसूचक तरीकों के संचारक हैं, और हमारे और अल्लाह के रसूल के बीच मध्यस्थ हैं। दूसरा पक्ष [एंथ्रोप्रोमॉर्फिस्ट (मुजसिमा) और उनके संप्रदाय] वर्णनों को अपनी सहमति देते हैं और अपने बाहरी अर्थ को शाब्दिक रूप से एंथ्रोपोमोर्फिज्म की सीमा में लागू करते हैं। जहाँ तक हमारा संबंध है, हम दोनों विचारों से स्पष्ट हैं और दोनों में से किसी को भी अपने स्कूल के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। इसलिए यह हमारा दायित्व है कि हम इन हदीसों की तलाश करें, जब उन्हें प्रसारण और विशेषताओं के दृष्टिकोण से प्रामाणिक के रूप में उद्धृत और स्थापित किया जाता है, तो धर्म की नींव और विद्वानों के स्कूलों के ज्ञात अर्थ के अनुसार व्युत्पन्न व्याख्या के रूप में, कथन को पूरी तरह से अस्वीकार किए बिना, जब तक कि उनकी जंजीरें स्वीकार्य कथावाचक हैं। हदीस पर अपने तीन प्रमुख कार्यों में, अल-खत्ताबी ने अपने प्रसिद्ध कार्यों के लिए हदीस अध्ययन के विज्ञान में एक प्रमुख अग्रणी के रूप में इस्लामी बौद्धिक इतिहास में अपना स्थान अर्जित किया। मालिम अल-सुनान सुनान अबी दाऊद पर पहली टिप्पणी थी, जो हदीस के छह प्रमुख सुन्नी संग्रहों में से एक है और अतीत और वर्तमान के विद्वानों द्वारा सुनान अबी दाऊद के संबंध में इसका सबसे अधिक उल्लेख किया गया है। किताब आलम अल-सुनान फाई शरह सहीह अल-बुखारी सहीह बुखारी पर पहली टिप्पणी थी, जो छह प्रमुख हदीस संग्रहों में सबसे महत्वपूर्ण हदीस संग्रह है। उन्होंने इसे मालिम के तुरंत बाद लिखा। सहीह बुखारी पर उनकी टिप्पणी एक मूल कृति है जिसे एक तटस्थ टिप्पणी के बजाय एक विवादास्पद ग्रंथ माना जाता है। अंत में, गरीब अल-हदीस पर उनका काम हदीस अध्ययन के भीतर एक अन्य क्षेत्र में एक प्रमुख योगदान का प्रतिनिधित्व करता है जहां वे असामान्य और अक्सर दुर्लभ या अद्वितीय भविष्यसूचक परंपराओं को स्कैन करते हैं। उनकी अन्य कृतियाँ भी बहुत प्रमुखता प्राप्त कर चुकी हैं। अल-खत्ताबी के कार्यों ने कई प्रसिद्ध विद्वतापूर्ण कार्यों को लिखा है जिनमें शामिल हैंः शरह सुनान अबी दाऊद '(सुनान अबी दाऊद पर व्याख्या), जिसे सुनान अबू दाऊद किताब आलम अल-सुनान फी शरह सहीह अल-बुखारी (पैगंबर परंपराओं से उत्कृष्ट उदाहरणों की पुस्तकः अल-बुखारी के संग्रह "ध्वनि पैगंबर परंपराओं" की व्याख्या) की सबसे पुरानी और सबसे अच्छी टिप्पणियों में से एक माना जाता है, जिसे सहीह बुखारी पर सबसे पुरानी टिप्पणी माना जाता है। किताब अल-उज़लत (एकांत की पुस्तक) गरीब अल-हदीस (हदीस के कठिन अर्थ), जहाँ अल-धाबी ने इस कठिन विषय के बारे में इब्न सलाम और इब्न कुतैबा के प्रसिद्ध कार्यों के बराबर लंबाई रखी है। शरह अल-अस्मा 'ए-हुस्ना, जहाँ अल-बायहाकी अपने अल-अस्मा' वा अल-सिफत पर बहुत अधिक निर्भर था। अल-इख्तियारत अल-फिकिया, शफी स्कूल में अधिकार का एक प्रारंभिक कार्य। मालिम अल-सुनान किताब अल-घुनयाह 'अनिल कलाम वा अहलीह किताब इस्लाह घालात अल-मुहादिथिन किताब अल-शुजाज किताब अल-जिहाद रिसालात फाई आई' जाज़ अल-कुरान इल्म अल-हदीस "आशारिस और मातुरिडिस संदर्भों की सूची भी देखें अरबी अंग्रेजी बाहरी लिंक अबू सुलेमान अल-खत्ताबी का पेज गुडरीड्स अल-खत्ताबी की दसवीं शताब्दी के इस्लाम में धार्मिक शिक्षा की स्थिति की आलोचना पर-गोटिंगेन विश्वविद्यालय शफी के अशरीस हदीस विद्वान 10 वीं शताब्दी के न्यायविदों के 931 जन्म