Faculty psychology
संकाय मनोविज्ञान यह विचार है कि मन को संकायों या वर्गों में विभाजित किया गया है, और इनमें से प्रत्येक संकाय को कुछ मानसिक कार्यों के लिए सौंपा गया है। इन क्षमताओं को सौंपे गए मानसिक कार्यों के कुछ उदाहरणों में निर्णय, करुणा, स्मृति, ध्यान, धारणा और चेतना शामिल हैं। उदाहरण के लिए, हम बोल सकते हैं क्योंकि हमारे पास बोलने की क्षमता है या हम सोच सकते हैं क्योंकि हमारे पास विचार की क्षमता है। थॉमस रीड ने मस्तिष्क की 43 से अधिक क्षमताओं का उल्लेख किया है जो समग्र रूप से एक साथ काम करते हैं। इसके अतिरिक्त, संकाय मनोविज्ञान का दावा है कि हम अलग, जन्मजात मानव कार्यों के साथ पैदा होते हैं। संकाय मनोविज्ञान के विचार मध्ययुगीन विद्वान धर्मशास्त्रियों के मनोवैज्ञानिक लेखन में स्पष्ट हैं, जैसे कि थॉमस एक्विनास, साथ ही साथ फ्रांज जोसेफ गॉल के फ्रेनोलॉजी के सूत्रीकरण में, हालांकि अधिक निहित रूप से। हाल ही में संकाय मनोविज्ञान को जेरी फोडोर की मन की मॉडुलरिटी की अवधारणा द्वारा पुनर्जीवित किया गया है, यह परिकल्पना कि विभिन्न मॉड्यूल स्वायत्त रूप से संवेदी इनपुट के साथ-साथ अन्य मानसिक कार्यों का प्रबंधन करते हैं। संकाय मनोविज्ञान कार्य के स्थानीयकरण से मिलता-जुलता है, यह दावा कि मस्तिष्क के विशिष्ट क्षेत्रों में विशिष्ट संज्ञानात्मक कार्य किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रोका का क्षेत्र भाषा उत्पादन और वाक्यविन्यास से जुड़ा हुआ है, जबकि वर्निक का क्षेत्र भाषा की समझ और शब्दार्थ से जुड़ा हुआ है। वर्तमान में यह ज्ञात है कि मस्तिष्क के कार्य अलग-अलग होते हैं, वे एक स्थानीय कार्य में भी एक साथ काम करते हैं। इसके अतिरिक्त, संकाय मनोविज्ञान मन को मानव शरीर की मांसपेशियों के समान कुछ के रूप में दर्शाता है क्योंकि दोनों एक ही तरह से कार्य करते हैं। मांसपेशियों को प्रशिक्षित करने का तरीका दोहराए जाने वाले और क्रूर प्रशिक्षण द्वारा होता है ताकि आप मांसपेशियों को उस प्रकार के व्यायाम के लिए अनुकूलित कर सकें जिसके माध्यम से आप इसे कर रहे हैं। इसलिए, अपने दिमाग को मस्तिष्क-व्यायाम की बहुत सारी समस्याओं के माध्यम से रखने से, आपके दिमाग में ज्ञान भी बढ़ेगा। वास्तव में, इसे "मानसिक अनुशासन" भी कहा जाता है। "मानसिक अनुशासन" भी किसी के दिमाग को बौद्धिक रूप से प्रशिक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका है क्योंकि जब आप ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप सीखने के लिए प्रेरित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक एथलीट जो हर दिन एक ही दूरी पर दौड़कर अपनी दौड़ पर काम करता है। एक निश्चित समय के बाद, उनका शरीर उस ऊर्जा और प्रयास के अनुकूल हो जाता है जो वे अपने प्रशिक्षण में लगाते हैं। इसी तरह, यदि कोई छात्र पूरे वर्ष के लिए साप्ताहिक रूप से एक ही पुस्तक पढ़ता है। उन्होंने अंततः एक ही पुस्तक को 52 बार पढ़ा होगा, और इसे बार-बार पढ़ने से, जब वे एक ही शब्द देखेंगे तो उनका दिमाग जानकारी को तेजी से संसाधित करेगा और एक ही पुस्तक की गहरी समझ और अर्थ साझा करेगा। कुछ मनोवैज्ञानिक इसे पुराना होने के कारण एक भ्रांति के रूप में ब्रांड करते हैं, लेकिन अन्य लोग सोचते हैं कि पूर्वाग्रह के कारण प्रयोगों के निष्कर्षों के लिए अतिरिक्त चीजों के साथ यह एक आवश्यक दार्शनिक दृष्टिकोण है। विज्ञान में प्रगति के कारण संकाय मनोविज्ञान को एक दर्शन के रूप में ब्रांडेड किया गया है। मनोवैज्ञानिकों ने अपनी पुरानी सोच के कारण 'संकाय' शब्द को छोड़ दिया है, हालांकि कई मनोवैज्ञानिक अभी भी इस दर्शन का पालन करते हैं। कई मनोवैज्ञानिक उन सिद्धांतों के आधार पर नए मनोवैज्ञानिक दर्शन की ओर बढ़े हैं जो वे मस्तिष्क पर लाए थे और यह आधुनिक तकनीक की मदद से कैसे काम करता है। ऐतिहासिक परिवर्तन यह बहस योग्य है कि इस शब्द के अर्थ की निरंतरता को इंगित करने के लिए मनोविज्ञान के पूरे इतिहास में संकायों का निरंतर उल्लेख किस हद तक किया जाना चाहिए। मध्ययुगीन लेखन में, मनोवैज्ञानिक क्षमताएं अक्सर शक्तियों की आध्यात्मिक रूप से भरी अवधारणाओं से घनिष्ठ रूप से संबंधित थीं, विशेष रूप से अरस्तू की एक कुशल कारण की धारणा से। यह संकायों का दृष्टिकोण है जो थॉमस एक्विनास के कार्यों में स्पष्ट हैः 19वीं शताब्दी तक, प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के संस्थापकों का संकायों के बारे में बहुत अलग दृष्टिकोण था। इस अवधि में, आत्मनिरीक्षण को कई लोगों द्वारा मानसिक जीवन की जांच के लिए एक उपकरण के रूप में अच्छी तरह से माना जाता था। विल्हेल्म वुन्ड्ट ने अपने शरीर विज्ञान संबंधी मनोविज्ञान के सिद्धांतों में जोर देकर कहा कि संकाय और कुछ नहीं बल्कि वर्णनात्मक वर्ग अवधारणाएं हैं, जिनका उद्देश्य मानसिक घटनाओं के उन वर्गों को दर्शाना है जिन्हें आत्मनिरीक्षण में देखा जा सकता है, लेकिन जो वास्तव में कभी भी अलगाव में प्रकट नहीं हुए। उन्होंने इस बात पर जोर देते हुए सावधानी बरती कि संकायों की पुरानी, आध्यात्मिक अवधारणाओं को संरक्षित किया जाना चाहिए और वैज्ञानिक के वर्गीकरण और व्याख्या के कार्यों को अलग रखा जाना चाहिएः यह इस और आगामी अवधि में था जब संकाय मनोविज्ञान को फ्रांज ब्रेंटानो द्वारा प्रचारित अधिनियम मनोविज्ञान से तेजी से अलग किया गया था-जबकि उदाहरण के लिए एक्विनास में दोनों मुश्किल से अलग हैं। विभिन्न क्षेत्रों में संकाय मनोविज्ञान विभिन्न दृष्टिकोणों से संकाय मनोविज्ञान हजारों वर्षों से एक बहस चल रही हैः क्या हम ज्ञान के साथ पैदा हुए हैं या अनुभव के माध्यम से प्राप्त करते हैं। इस पर कई दार्शनिकों की अलग-अलग राय है और इस प्रकार, बहस आज भी जारी है। इसे पिछले कुछ वर्षों में कई नामों से जाना जाता हैः पॉकेटनाइफ बनाम मीटलोफ, नेटिववाद बनाम अनुभववाद, और हाल ही में, संकाय मनोविज्ञान बनाम संघवाद। मस्तिष्क के बारे में सात और आधे सबक में, लिसा फेल्डमैन बैरेट ने एक रूपक का उपयोग करते हुए संकाय मनोविज्ञान का वर्णन किया है, जो पॉकेटनाइफ मस्तिष्क है। इसे इस तथ्य के कारण कहा जाता है कि संकाय मनोविज्ञान एक सिद्धांत है कि मन को उन वर्गों में विभाजित किया जाता है जो एक पॉकेट नाइफ की तरह अपने उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। वह हमारे मस्तिष्क में केवल एक उपकरण (2 1 4) जोड़ने के बजाय, प्रत्येक संकाय/उपकरण (3 1 4) के लिए एक संपूर्ण नया कार्य जोड़ने के बजाय, घातकों का उल्लेख करके इस अवधारणा का वर्णन करती है, जिसके परिणामस्वरूप मस्तिष्क अधिक जटिल हो जाता है। निष्कर्ष ने एक बहुत अधिक लचीले मस्तिष्क में परिणाम दिए जिसमें जटिल लक्षण शामिल हैं। लिसा फेल्डमैन बैरेट पॉकेट ब्रेन के बारे में अपने विचार को मस्तिष्क के कार्य करने के बारे में फ्रेनोलॉजी के विचार से जोड़ती हैं। संकाय मनोविज्ञान जटिल मस्तिष्क से संबंध मनुष्यों में, विकास के कारण, बहुत जटिल मस्तिष्क होते हैं। हालाँकि, हर कोई नहीं जानता कि वास्तव में एक जटिल मस्तिष्क क्या है। एक जटिल मस्तिष्क अपने पर्यावरण के अनुकूल होने में सक्षम होता है और यही कारण है कि हम मनुष्य समाज में रह सकते हैं। हम पर्यावरण को बदलने या नए लोगों से मिलने में सक्षम हैं और हमारे जटिल दिमाग के कारण, हम उन सभी परिवर्तनों के अनुकूल हो सकते हैं। हमारा मस्तिष्क हमें चोट का विरोध करने की भी अनुमति देता है क्योंकि यदि कुछ न्यूरॉन्स अन्य काम करने में व्यस्त हैं या बस काम करना बंद कर देते हैं, तो अन्य न्यूरॉन्स अपनी जगह ले लेंगे और वही करेंगे जो वे मूल रूप से करना चाहते थे। नतीजतन, हम जटिल मस्तिष्क और पॉकेटनाइफ मस्तिष्क की एक साथ तुलना कर सकते हैं। जटिल मस्तिष्क में, न्यूरॉन्स का एक समूह न्यूरॉन्स के कार्यों का एक और समूह करने में सक्षम होता है, जबकि पॉकेटनाइफ मस्तिष्क में, यह एक पूरी तरह से अलग कहानी हैः कब्जे वाले या खोए हुए न्यूरॉन्स को उद्देश्य के नुकसान के रूप में देखा जाता है। मीटलोफ ब्रेन न केवल लिसा फेल्डमैन बैरेट पॉकेटनाइफ ब्रेन के विचार को प्रस्तुत करती हैं, उन्होंने मीटलोफ ब्रेन नामक एक नए विचार का भी उल्लेख किया है। पॉकेटनाइफ मस्तिष्क और हमारे मानव जटिल मस्तिष्क की तरह, इसमें न्यूरॉन्स की समान मात्रा होती है। हालाँकि, इन दोनों के विपरीत हर एक न्यूरॉन एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। वह अपने मीटलोफ मस्तिष्क को एक एकल तत्व के रूप में वर्णित करती है क्योंकि सभी न्यूरॉन्स एक दूसरे से जुड़े होते हैं। यदि एक एकल न्यूरॉन को अपनी फायरिंग दर को संशोधित करने के लिए हरी बत्ती मिलती है, तो यह हर दूसरे न्यूरॉन के परिणाम और फायरिंग दर को नियंत्रित करेगा, संकाय मनोविज्ञान के विपरीत जहां मस्तिष्क के न्यूरॉन अपने अलग-अलग कार्यों में विभाजित होते हैं और एक दूसरे के साथ उतने कनेक्शन साझा नहीं करते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची बैरेट, लिसा फेल्डमैन (2020)। मस्तिष्क के बारे में साढ़े सात सबक। बोस्टनः हौटन मिफ्लिन हारकोर्ट। पृ. 42,159. एडमंड जे. सास, एड. डी. 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