Pancasila (politics)
पान्कासिला () इंडोनेशिया का आधिकारिक, मूलभूत दार्शनिक सिद्धांत है। यह नाम मूल रूप से संस्कृत से व्युत्पन्न दो शब्दों से बना हैः "पंच" ("पाँच") और "शील" ("सिद्धांत", "उपदेश")। यह पाँच सिद्धांतों से बना हैः केतुहानन यांग महा एसा (एक और एकमात्र भगवान में विश्वास) केमानुसियान यांग आदिल दान बेरादाब (न्यायपूर्ण और सभ्य मानवता) पर्सतुआन इंडोनेशिया (इंडोनेशिया की एकता) केराक्यातान यांग डिपिम्पिन ओलेह हिकमत केबिजाक्सनान दलम परमुस्यावरतन/परवाकिलन (प्रतिनिधियों के बीच विचार-विमर्श से उत्पन्न सर्वसम्मति में आंतरिक ज्ञान द्वारा निर्देशित लोकतंत्र) केडिलन सोसियल बागी सेलुरुह रकत इंडोनेशिया (पूरे इंडोनेशिया के लोगों के लिए सामाजिक न्याय) पंचशिला का कानूनी निर्माण प्रेम के चौथे पैराग्राफ में निहित है। पृष्ठभूमि 1942 में, जापान के साम्राज्य ने डच ईस्ट इंडीज पर आक्रमण किया और कब्जा कर लिया। प्रशांत युद्ध में असफलताओं के बाद, जापानियों ने इंडोनेशिया के लिए भविष्य में स्वशासन का वादा किया और सितंबर 1943 में, पूर्व-युद्ध स्वतंत्रता कार्यकर्ता सुकर्णो की अध्यक्षता में जावा में केंद्रीय सलाहकार परिषद (सी. ए. सी.) की स्थापना की। 15 नवंबर 1944 को, सी. ए. सी. के चौथे सत्र में, सुकर्णो ने इंडोनेशियाई राष्ट्र के लिए जीवन के लिए पांच दिशानिर्देशों को सूचीबद्ध करते हुए एक भाषण दिया। ये सुकर्णो की अध्यक्षता वाली एक समिति द्वारा प्रस्तुत किए गए थे, और इन्हें "पाँच दायित्व" (पंका धर्म) कहा गया था। वे थेः हम ग्रेटर ईस्ट एशिया में अन्य देशों के साथ मिलकर जापान के आजीवन सहयोगी हैं; हम जापान की सेवा/सहायता के लिए पूर्ण सम्मान के साथ स्वतंत्र इंडोनेशिया के एक राष्ट्र की स्थापना करेंगे और सह-समृद्धि क्षेत्र के सदस्य बने रहेंगे; हम उच्च नैतिकता और अपनी संस्कृति को आगे बढ़ाने का प्रयास करेंगे; हम अपनी पूरी ताकत और अल्लाह के प्रति समर्पण के साथ राष्ट्र और लोगों की शाश्वत सेवा करेंगे; जापानी सिद्धांत (हाक्को इचिउ) के आधार पर, हम शाश्वत शांति बनाने का प्रयास करेंगे। 1 मार्च 1945 को, जापानी 16वीं सेना, जो डच ईस्ट इंडीज पर जापानी कब्जे के दौरान जावा के लिए जिम्मेदार थी, ने "जावा द्वीप की सरकार के क्षेत्र में स्वतंत्रता की तैयारी" पर काम करने के लिए स्वतंत्रता के लिए प्रारंभिक कार्य के लिए जांच समिति (बी. पी. यू. पी. के.) की स्थापना की घोषणा की। बी. पी. यू. पी. के. का पहला सत्र 28 मई 1945 को शुरू हुआ और अगले दिन भविष्य के स्वतंत्र इंडोनेशिया के आधार पर चर्चा शुरू हुई। कई वक्ताओं ने प्रस्ताव रखे और विरानातकुसुमा ने पंका धर्म का सुझाव दिया। 1 जून 1945 को, पहले बी. पी. यू. पी. के. सत्र के अंतिम दिन, इंडोनेशियाई राष्ट्रवादी सुकर्णो ने एक भाषण दिया, जिसे बाद में "पंचशिला संबोधन का जन्म" के रूप में जाना जाने लगा, जिसमें उन्होंने पांच सिद्धांतों को रेखांकित किया, जो उन्होंने प्रस्तावित किया कि एक स्वतंत्र इंडोनेशिया का दार्शनिक आधार बनेगा। उनका मूल सूत्रीकरण थाः केबांगसान इंडोनेशियाः इंडोनेशियाई देशभक्ति; इंडोनेशिया में रहने वाले सभी लोगों का समावेश अंतर्राष्ट्रीयवादः न्याय और मानवता के गुण पर जोर देने वाला अंतर्राष्ट्रीयवाद, मुस्यवारा मुफाकतः विचारशील सर्वसम्मति प्रतिनिधि लोकतंत्र के एक रूप पर जोर देती है जिसमें जातीय प्रभुत्व अनुपस्थित है और परिषद के प्रत्येक सदस्य के पास समान मतदान शक्ति है, केसजहतेरान सोसिअलः कल्याण कल्याणकारी राज्य के सिद्धांत पर आधारित है और लोकप्रिय समाजवाद पर जोर देता है, और केतुहानन यांग बर्केबुदयानः एक दिव्यता जो धार्मिक स्वतंत्रता को बनाए रखती है (एक सूत्रीकरण जिसे एकेश्वरवाद या बहुदेववाद दोनों की अनुमति देने के रूप में देखा जा सकता है, जिससे इंडोनेशिया के सभी प्रमुख धर्मों के लिए जगह मिलती है)। अपने भाषण में, सुकर्णो ने पंका धर्म को एक नाम के रूप में अस्वीकार करते हुए कहा कि "धर्म" का अर्थ "दायित्व" है, लेकिन वह सिद्धांतों का प्रस्ताव कर रहे थे। उन्होंने आगे कहा कि उन्हें "पाँच" का प्रतीकात्मक अर्थ पसंद आया क्योंकि इस्लाम के पाँच स्तंभ, एक हाथ की पाँच उंगलियाँ और पाँच इंद्रियाँ थीं। उन्होंने इन सिद्धांतों का नाम पंचशिला रखा। दो बी. पी. यू. पी. के. सत्रों के बीच अवकाश के दौरान, सुकर्णो, मोहम्मद हट्टा, मोहम्मद यामिन, अलेक्जेंडर एंड्रीस मारमिस, अहमद सुबार्डजो, की हादिकुसुमो, वाचिद हासीम, अगुस सलीम और अबिकुस्नो से बनी नौ सदस्यीय समिति (पानितिया सेम्बिलन) ने सुकर्णो के दर्शन सहित एक संविधान की प्रस्तावना तैयार की। यह जकार्ता चार्टर के रूप में जाना जाने लगा। सुकर्णो के सिद्धांतों का क्रम बदल दिया गया, इस प्रकारः ईश्वरवाद और धर्म की स्वतंत्रता का पांचवां सिला पहला सिला बन गया; दूसरा सिला बना रहा, मूल पहले सिला को तीसरे सिला के रूप में फिर से गिना गया, और मूल तीसरे और चौथे सिला को चौथे और पांचवें सिला के रूप में फिर से गिना गया। सुकर्णो ने अन्य सदस्यों के इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। इसके अलावा, जकार्ता चार्टर का पहला सिला और 1945 के इंडोनेशिया के संविधान की प्रस्तावना, सुकर्णो के मूल सिला में से पहला होने के कारण, "केतुहानन डेंगन केवाजिबान मेंजालंकन सरिया इस्लाम बागी पेमेलुक-पेमेलुकन्या" ("अपने मुस्लिम अनुयायियों के लिए शरिया कानून का पालन करने के दायित्व के साथ एक देवत्व") पढ़ने के लिए संशोधित किया गया था। 18 अगस्त 1945 को पी. पी. के. आई. ने "अपने मुस्लिम अनुयायियों के लिए शरिया कानून का पालन करने के दायित्व के साथ" इसे हटा कर इसमें और संशोधन किया और इसलिए पहले सिला को केवल "केतुहानन यांग महा एसा" के रूप में छोड़ दिया। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक, कुछ विचारधाराएँ जो डच ईस्ट इंडीज में स्थापित या अपना रास्ता बना चुकी थीं, उनमें साम्राज्यवाद और इसका उपनिवेशवाद विरोधी राष्ट्रवाद, पारंपरिक जावानी राज्य कला, इस्लामवाद, लोकतंत्र, समाजवाद और साम्यवाद शामिल थे। इन विचारधाराओं के समर्थकों ने अपने-अपने कारणों को आगे बढ़ाने के लिए राजनीतिक संगठनों या दलों का गठन किया था। इस्लामी पार्टी सारेकत इस्लाम की स्थापना 1905 में हुई थी और उसके बाद 1943 में मसीमी की स्थापना हुई थी। कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना 1914 में हुई थी, जबकि सुकर्णो की राष्ट्रवादी इंडोनेशियाई राष्ट्रीय पार्टी की स्थापना 1927 में हुई थी। एक विचारधारा का दूसरे पर समर्थन करने से इंडोनेशियाई लोगों के पूरे स्पेक्ट्रम को संतुष्टि नहीं मिलेगी, इस प्रकार यह निर्णय लिया गया कि नए गणराज्य को स्वदेशी इंडोनेशियाई मूल्यों के साथ-साथ विभिन्न विचारधाराओं से प्राप्त सामान्य साझा मूल्यों से प्राप्त एक नई विचारधारा को संश्लेषित करने की आवश्यकता है। 30 सितंबर 1960 को, 15वीं संयुक्त राष्ट्र महासभा में एक भाषण में, सुकर्णो ने पुष्टि की कि पंचशिला के पहले सिला का उद्देश्य उन लोगों को प्रताड़ित करना नहीं है जिनका कोई धर्म नहीं है या वे नास्तिक हैं। उन्होंने कहा कि क्योंकि जो लोग ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं, उनमें भी इंडोनेशियाई सहिष्णुता की विशेषता है; वे राष्ट्र की विशेषता के रूप में पहले सिला में "एकमात्र ईश्वर में विश्वास" को स्वीकार करते हैं, पंचशिला चुनिंदा विश्व मूल्यों और विचारधाराओं के कुछ पहलुओं से प्रभावित था, जैसे कि राष्ट्रवाद, मानवतावाद, व्यक्तिगत अधिकार, धर्म की स्वतंत्रता, लोकतंत्र, समाजवाद। इस विविध देश को एकजुट करने की आवश्यकता ने राष्ट्रीय आदर्श वाक्य, भिन्नेका तुंगल इका के निर्माण को भी प्रेरित किया, जिसका अनुवाद विविधता में एकता के रूप में किया जा सकता है। यह घोषणा करता है कि जातीय और सांस्कृतिक विविधता के बावजूद, इंडोनेशियाई लोग एक हैं। स्वतंत्रता के बाद का विकास सुकर्ण 1955 के विधायी चुनाव के अभियान में, इंडोनेशियाई नेशनल पार्टी (पी. एन. आई.) और कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडोनेशिया (पी. के. आई.) जैसे राष्ट्रवादी दलों ने इस्लामिक मास्यूमी पार्टी से खुद को अलग करने के लिए इस्लाम विरोधी अर्थों में पंचसिला का इस्तेमाल किया, क्योंकि उन्हें डर था कि अगर मास्यूमी चुनाव जीतता है, तो इस्लाम राष्ट्र के आधार के रूप में पंचसिला की जगह ले लेगा। 1950 के अनंतिम संविधान को बदलने के लिए एक स्थायी संविधान बनाने के लिए 1955 में चुनी गई संवैधानिक सभा में, दलों ने राष्ट्रीय दर्शन के लिए अपनी पसंद के आधार पर गुटों में खुद को संगठित किया। पंचसिला ब्लॉक में 53.3% सीटें थीं, जबकि इस्लामिक ब्लॉक में 44.8% थीं। जिस पर बहस होनी चाहिए, वह बहस के माध्यम से हल नहीं हुई क्योंकि 5 जुलाई 1959 को राष्ट्रपति सुकर्णो ने डिक्री द्वारा विधानसभा को भंग कर दिया और 1945 के संविधान को फिर से लागू कर दिया। चूंकि इसमें पंचशिला सूत्रीकरण शामिल था, इसलिए पंचशिला/इस्लाम पर बहस समाप्त हो गई। सुहार्तो इंडोनेशिया के दूसरे राष्ट्रपति सुहार्तो के न्यू ऑर्डर प्रशासन ने पंचसिला का पुरजोर समर्थन किया। उनकी सरकार ने पाँच सिद्धांतों को एक प्रमुख राष्ट्रीय विचारधारा के रूप में बढ़ावा दिया। उन्हें इंडोनेशियाई लोगों के प्राचीन ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने के रूप में रेखांकित किया गया था, जो हिंदू धर्म और इस्लाम जैसे विदेशी धर्मों की शुरुआत से पहले का था। जुलाई 1982 के एक भाषण में, जो जावानी मान्यताओं के प्रति उनके लगाव को दर्शाता है, सुहार्तो ने भगवान और साथी पुरुषों के साथ सद्भाव के परिपूर्ण जीवन (जावानीः) तक पहुंचने की कुंजी के रूप में पंचशिला का महिमामंडन किया। 1978 में, सुहार्तो ने एक संसदीय प्रस्ताव (टैप एमपीआर नं. 2/1978) पंचसिला प्रशंसा और अभ्यास गाइड (पेडोमन पेंघायतन डैन पेंगमालन पंचसिला या P4) पर और बाद में सभी इंडोनेशियाई लोगों को-प्राथमिक विद्यालय के छात्रों से लेकर कार्यालय के कर्मचारियों तक-P4 के अनुप्रयोग और राष्ट्रीय मूल्यों को जीने के लिए एक अनिवार्य कार्यक्रम शुरू किया। शुरू में मुस्लिम विद्वानों की संवेदनाओं को आहत न करने के लिए सावधान रहने के बाद, जिन्हें डर था कि पंचशिला एक अर्ध-धार्मिक पंथ के रूप में विकसित हो सकता है, उन्होंने 1983 में एक और संसदीय प्रस्ताव हासिल किया (टैप एमपीआर नं। 11/1983) जिसने आधिकारिक तौर पर इंडोनेशिया के सभी संगठनों, सार्वजनिक या निजी, के लिए पंचशिला की आज्ञाकारिता को अनिवार्य बना दिया। व्यवहार में, सुहार्तो के प्रशासन ने अपने कृत्यों को सही ठहराने और विरोधियों को "पंचशिला विरोधी" के रूप में निंदा करने के लिए पंचशिला की अस्पष्टता का फायदा उठाया। आलोचना अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी और नैतिक संघ (आई. एच. ई. यू.), एक नास्तिक समूह, ने पहले सिला की आलोचना की है क्योंकि इसमें नास्तिकता का अधिकार शामिल नहीं है, अर्थात। आस्तिक विश्वास की अस्वीकृति। आई. एच. ई. यू. ने तर्क दिया कि यह नास्तिकों के खिलाफ दमन की संस्कृति को सक्षम बनाता है और जब तक इंडोनेशियाई कानून केवल बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशियसवाद, हिंदू धर्म और इस्लाम के साथ-साथ कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म दोनों के धर्मों को मान्यता देता है, वे लोग जो उनमें से किसी के साथ पहचान नहीं रखते हैं, नास्तिकों सहित, "आधिकारिक भेदभाव का अनुभव करना जारी रखेंगे।" 2018 में, विवादास्पद इस्लामिक डिफेंडर्स फ्रंट के नेता मुहम्मद रिज़ीक शिहाब पर राज्य की विचारधारा और मानहानि का अपमान करने के लिए आपराधिक संहिता की धारा 154ए और 320 के तहत आरोप लगाया गया था। बाद में आरोपों को हटा दिया गया। यह भी देखें इंडोनेशिया के संविधान का शस्त्रागार इंडोनेशिया का पंचशिला अर्थशास्त्र इंडोनेशिया का राष्ट्रीय प्रतीक टिप्पणियाँ संदर्भ उद्धृत कार्य इंडोनेशिया की सरकार इंडोनेशियाई संस्कृति इंडोनेशियाई राष्ट्रवाद राज्य विचारधाराएँ