Gupan and Ugar
गुपान और उगार (उगारिटिकः जी. पी. एन. डब्ल्यू 'यू. जी. आर.) दो उगारिटिक देवता थे जो मौसम देवता बाल के दूत के रूप में कार्य करते थे। वे हमेशा ज्ञात ग्रंथों में एक जोड़ी के रूप में दिखाई देते हैं। वे बाल चक्र में अच्छी तरह से प्रमाणित हैं, जहां वे अपने गुरु से अन्य देवताओं जैसे अनत, कोठार-वा-खासी और मोट को संदेश देते हैं। हालाँकि, वे पंथ के क्षेत्र से संबंधित सूचियों और अन्य ग्रंथों को प्रस्तुत करने से अनुपस्थित हैं, जो इस प्रस्ताव की ओर ले जाते हैं कि वे सक्रिय रूप से पूजा किए जाने वाले देवताओं के बजाय केवल साहित्यिक पात्र थे। नाम यूगरीटिक द्विपद नाम जी. पी. एन. डब्ल्यू 'यू. जी. आर. का अनुवाद "बेल और खेत" या "दाख की बारी और खेत" के रूप में किया जा सकता है, जी. पी. एन. हिब्रू गेपेन और अकाडियन गैपनु का एक अनुमानित संज्ञान है, जबकि' यू. जी. आर.-अकाडियन यूगारू का एक संज्ञान है। बाद वाला शब्द खुद उगारित शहर के नाम से संबंधित हो सकता है, हालांकि यह प्रस्ताव विवादित बना हुआ है। जी. पी. एन. नाम को या तो गुपान (गुपानु) या गापन (गापनु) के रूप में मुखरित किया जाता है, जबकि 'उग्र' को लगातार उगार के रूप में मुखरित किया जाता है। जी. पी. एन. डब्ल्यू. यू. जी. आर. के समान संरचित पर्यायवाची शब्द यूगरीय ग्रंथों में आम हैं, हालांकि उनकी उत्पत्ति समान नहीं हैः कुछ दो निकटता से जुड़े देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं (उदाहरण के लिए शहर-वा-शालिम), जबकि अन्य एक देवता और एक विशेषण का मुख्य नाम हो सकता है (उदाहरण के लिए निक्कल-वा-इब)। आधुनिक सर्वसम्मति यह है कि इस मामले में दो अलग-अलग देवताओं, गुपन और उगार का अर्थ है, कुद्सु-वा-अम्रूर या कोठार-वा-खासी के विपरीत, समान दोहरे नाम जो फिर भी एक ही देवता को संदर्भित करते हैं। उनकी दोहरी संख्या उन्हें संदर्भित करने वाले शब्दों के व्याकरणिक रूप के आधार पर स्थापित की गई है। यह व्याख्या मूल रूप से 1944 में हेरोल्ड लुई गिन्सबर्ग द्वारा प्रस्तावित की गई थी। असहमतिपूर्ण राय छात्रवृत्ति से पूरी तरह से अनुपस्थित नहीं हैं, एक उदाहरण निकोलस व्याट का तर्क है कि शब्द रूपों के लिए वैकल्पिक स्पष्टीकरण हैं जो उन्हें आमतौर पर व्याकरणिक रूप से दोहरा माना जाता है (उदाहरण के लिए उन सभी में एक परिक्षेत्र की उपस्थिति), लेकिन उन्हें एक एकल भगवान के रूप में व्याख्या करना एक अल्पसंख्यक दृष्टिकोण बना हुआ है। सांग यूल चो इसे "गलतफहमी" के रूप में संदर्भित करता है। जोड़ी के दूसरे आधे हिस्से के बिना, अकेले देवताओं में से किसी का भी प्रमाणन ज्ञात नहीं है। हिब्रू बाइबिल (होशे 10:1, भजन 80) में लोगों को संदर्भित करने के लिए गेपेन शब्द का रूपक उपयोग इस बात का संकेत नहीं है कि एक देवता जिसका नाम गुपान के नाम से संबंधित था, कभी भी इजरायलियों द्वारा पूजा की जाती थी। चरित्र गुपान और उगार की प्राथमिक भूमिका उगारिक मौसम देवता बाल के दूत के रूप में कार्य करना था। दूत देवताओं, जैसे कि इस जोड़ी के साथ-साथ कोदेश-वा-अम्रूर और याम (ज्ञात ग्रंथों में अनाम छोड़ दिया गया) के समान सेवकों को आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा यूगरीटिक देवताओं के सबसे निचले क्रम के सदस्य माना जाता है। मैनफ्रेड क्रेबरनिक का प्रस्ताव है कि गुपान और उगार दोनों के नाम इस तथ्य को दर्शाते हैं कि उनके गुरु, बाल को उगारी धर्म में वनस्पति के लिए जिम्मेदार माना जाता था। बाल चक्र में, उनकी भूमिका को विभिन्न शब्दों के साथ वर्णित किया गया है, जिसमें γλM (m), 'nn ilm, dll और' dd शामिल हैं। पारंपरिक रूप से "युवा" या "लैड" के रूप में अनुवादित शब्द, आमतौर पर कम देवताओं के पदनाम के रूप में प्रयोग किया जाता था, 'एन इल्म का अर्थ है "दिव्य बादल", डीएलएल एक साधारण पेशे का नाम था (संभावित अकाडियन संज्ञान पर आधारित जो एक स्काउट, दूत या मध्यस्थ के रूप में माना जाता है), जबकि' डीडीएलएल के समान संदर्भों में उपयोग किया जाने वाला शब्द था, जिसे एक राजनयिक शब्द माना जाता था। चूँकि अनुष्ठान ग्रंथों से गुपान या उगार के किसी भी प्रमाण का पता नहीं चलता है, और स्पष्ट रूप से उनका आह्वान करने वाले किसी भी थियोफोरिक नाम की पहचान नहीं की गई है, इसलिए यह सुझाव दिया गया है कि वे सक्रिय रूप से पूजा किए जाने वाले देवताओं के बजाय केवल साहित्यिक पात्रों के रूप में कार्य कर सकते हैं। बाल चक्र में गुपान और उगार पहली बार तब प्रकट होते हैं जब बाल उन्हें अनात को एक संदेश लाने का निर्देश देता है। उन्हें शिष्टाचार के अनुसार झुकने के लिए कहा जाता है। यह इंगित करता है कि उनकी स्थिति अनात की तुलना में कम थी। एक बार जब वे अपने गंतव्य पर पहुँच जाते हैं, तो देवी शुरू में उन्हें देखकर हैरान हो जाती है, और मान लेती है कि बाल खतरे में है, और उन्हें समझाती है कि उसने पहले ही उसके कई दुश्मनों को हरा दिया है। दूत उसे आश्वस्त करते हैं कि बाल को अब ऐसी समस्याओं का सामना नहीं करना पड़ रहा है, और उसे उससे मिलने के लिए साफोन पर्वत पर आने के लिए कहते हैं। इस स्थान पर पहुँचने के बाद ही अनत को पता चलता है कि बाल विलाप कर रहा है क्योंकि उसका अपना कोई महल नहीं है। बाद में बाल ने गुपान और उगार को फिर से बुलाकर उन्हें शिल्पकार देवता कोठार-वा-खासिस के निवास पर जाने के लिए कहा, जिसे एक ही मार्ग में "कफ्तोर" और "मेम्फिस" दोनों कहा जाता है। मौसम देवता उन्हें निर्देश देता है कि वह चाहता है कि वह अथिरत के लिए उपहार तैयार करे ताकि वह उसे अपनी ओर से एल के साथ मध्यस्थता करने के लिए मना सके। उन्हें अपने रास्ते में कुद्सू-वा-अम्रूर के निवास में रुकने का भी आदेश दिया जाता है, हालांकि इस निर्देश का उद्देश्य अज्ञात है। इसका मतलब यह हो सकता है कि इस दूत देवता से भी उनके साथ शामिल होने की उम्मीद की गई थी, या कि वे केवल उन्हें उस मिशन के बारे में सूचित करने के लिए थे जो उन्हें सौंपा गया था, लेकिन दोनों व्याख्याएं अटकलें बनी हुई हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि इस परिच्छेद में उनका वर्णन बान गुल्म्त के रूप में किया गया है, जिसका अनुवाद आमतौर पर "गुल्म्त के पुत्र" के रूप में किया जाता है। यह शब्द, पारंपरिक रूप से "लास" के रूप में अनुवादित, निक्कल और अन्य देवी-देवताओं के एक विशेषण के रूप में प्रमाणित है, और इस मार्ग में एक विशिष्ट देवता का भी उल्लेख हो सकता है। गुपान और उगार को बाल के शब्दों को अधोलोक में रहने वाले देवता मोट, जाहिरा तौर पर अपने ही शहर में ले जाने का काम भी सौंपा गया है। यह माना जाता है कि कथा के इस खंड में बाल का उद्देश्य उससे अपने अधिकार के प्रति समर्पण की मांग करना है, हालांकि जिन व्याख्याओं के अनुसार दृश्य उसे स्थिति के बारे में आशावादी के रूप में प्रस्तुत नहीं कर रहा है, वे भी विद्वता में मौजूद हैं। वह स्पष्ट रूप से अपने दूतों को असुरक्षित मानता है और उन्हें खाने से बचने के लिए सुरक्षित दूरी बनाए रखने की सलाह देता है। यह बताया गया है कि यह दृश्य मेसोपोटामिया के साहित्य में अच्छी तरह से प्रमाणित एक रूपांकन का एक उदाहरण है (उदाहरण के लिए नेरगल और एरेश्किगल या गिलगामेश, एनकिडू और नेदरवर्ल्ड में): अधोलोक में जाने वाले व्यक्ति को बताया जाता है कि विशिष्ट खतरों से कैसे बचा जाए जिसका वे सामना कर सकते हैं। इसके अतिरिक्त, मोट द्वारा उत्पन्न खतरे का वर्णन बाल को मारने के बाद उसके अपने घमंड के समान है। बाल के संदेश को प्रसारित करने के बाद, गुपान और उगार को बाद में मोट द्वारा मौसम के देवता के पास अपना संदेश लाने का आदेश दिया जाता है। जैसा कि मार्क स्मिथ और वेन पिटार्ड द्वारा संक्षेप में बताया गया है, मोट बाल को एक दावत में आमंत्रित करता है जहाँ वह "अपने अतिथि और एक ही बार में मुख्य पाठ्यक्रम" होगा। इस खंड को इस बात का संकेत नहीं माना जाता है कि गुपान और उगार भी मोट के सेवक थे, और स्मिथ और पिटार्ड बताते हैं कि दिव्य दूतों के लिए अपने सामान्य स्वामी के अलावा अन्य देवताओं के आदेश पर कार्य करना संभव था। उनकी वापसी के बाद, बाल उन्हें फिर से मोट भेजता है। यह सुझाव दिया गया है कि जिन अनाम दूतों ने बाद में एल को बाल की मृत्यु की खबर दी, वे भी गुपान और उगार थे। संदर्भ ग्रंथ सूची यूगरी देवता संदेशवाहक देवता पौराणिक युगल