Iyarri
इयारी, जिसे यारी के नाम से भी जाना जाता है, कांस्य युग में अनातोलिया में हिट्टाइट और लुवियन द्वारा पूजित एक देवता थे। वह प्लेग और युद्ध से जुड़े थे, और उन्हें एक तीरंदाज के रूप में चित्रित किया गया था जिसके तीर लोगों को बीमारियों से पीड़ित करते थे। जबकि आम तौर पर यह माना जाता है कि इयारी पुरुष था, इस देवता के एक महिला रूप का उल्लेख एक ही पाठ में किया गया है। यह प्रस्तावित किया गया है कि इयारी मेसोपोटामिया के देवता एर्रा से विकसित हुआ होगा, या वह उससे प्रभावित था। एक अलग प्रस्ताव उनके नाम को ग्रीक एरेस के नाम से संबंधित मानता है, हालांकि इस दृष्टिकोण के पक्ष में साक्ष्य निर्णायक नहीं है। हिट्टाइट धर्म और लुवियन धर्म में इयारी की पूजा का प्रमाण ज्यादातर केंद्रीय अनातोलिया से आता है, और इसमें शपथ सूत्र, संधियाँ और अनुष्ठानों के विवरण जैसे दस्तावेज शामिल हैं। उन्हें समर्पित मंदिर ज़ारानासी और गुरसमासा में मौजूद थे। उन्हें कई थियोफोरिक नामों से भी प्रमाणित किया गया है। हिट्टाइट साम्राज्य के पतन के बाद उनके संदर्भ दुर्लभ हैं, और यह प्रस्तावित किया गया है कि उन्हें अंततः एक समान देवता द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इयारी का चरित्र प्लेग और युद्ध से जुड़ा था। माना जाता था कि वह महामारियों का कारण बनता था, और इसलिए उनके प्रसार को रोकने की उम्मीद में भी उनका आह्वान किया गया था। यह व्यापक विचार कि वह एक युद्ध देवता था, एक सशस्त्र देवता के रूप में उनके चित्रण पर आधारित है, मुर्सीली द्वितीय के शासनकाल के एक पाठ पर जो उन्हें युद्ध में राजा के सहायक के रूप में आह्वान करता है, और देवताओं की विभिन्न सूचियों में उनकी नियुक्ति पर, जहां वे आमतौर पर सुमेरोग्राम ज़बाबा द्वारा नामित देवताओं की निकटता में दिखाई देते हैं। यह संभव है कि कुछ मामलों में उनके अपने नाम का प्रतिनिधित्व किया गया था। उदाहरण के लिए, यह संभव है कि उनका नाम मुरसिली द्वितीय के शासनकाल के अंतिम वर्षों से कटपा के एक पाठ में इस तरह से लिखा गया है, क्योंकि इसके द्वारा दर्शाए गए देवता सांता और पृथ्वी की सूर्य देवी के साथ दिखाई देते हैं। एक अनाम युद्ध देवता की पूजा, देवी के पंथ केंद्र, युबेस्ना (आधुनिक एरेगली) में की जाती है, जिसकी पहचान अस्थायी रूप से इयारी के रूप में भी की गई है। इयारी की विशेषताएँ धनुष और तीर थीं। उन्हें "धनुष के स्वामी", एन गिप्पान के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जैसा कि शुपिलुलियम प्रथम और मितानी के राजा शात्तिवाजा के बीच संधि में प्रमाणित किया गया है। एक बीमारी के खिलाफ एक अनुष्ठान जो एक समय पर हिट्टाइट सेना को पीड़ित करता था (केयूबी 7.54) एक प्लेग देवता के रूप में उनकी भूमिका के संबंध में उनके हथियारों का उल्लेख करता है। ऐसा माना जाता था कि उसके तीर प्लेग लाते हैं। ऐसा माना जाता था कि वह हाट्टी देश के निवासियों के बजाय दुश्मनों पर हमला करने के लिए आश्वस्त हो सकता था। इयारी कुत्तों से भी जुड़ा हुआ था। एक पाठ में उल्लेख किया गया है कि उन्हें शेर पर सवार दिखाया जा सकता है। वोल्कर्ट हास ने उल्लेख किया कि अयारी के लिंग के असंगत होने के कुछ प्रमाण हैं, जिसमें एक पुरुष चित्रण और एक महिला चित्रण दोनों प्रमाणित हैं, हालांकि उन्होंने फिर भी उन्हें एक पुरुष देवता के रूप में संदर्भित किया। 2022 तक, महिला इयारी का उल्लेख करने वाला केवल एक ही पाठ ज्ञात है, KUB 15.5 +, इस देवता से जुड़े एक स्वप्न शकुन का वर्णन जिसमें उसे सिर के दुपट्टे में एक महिला के रूप में वर्णित किया गया है। पाठ की प्रकृति के कारण यह सवाल उठाया गया है कि क्या यह समकालीन धार्मिक प्रथा और इयारी की प्रतिमा विज्ञान को सटीक रूप से दर्शाता है, हालांकि अलेक्जेंडर टी. मिलिंगटन का कहना है कि इस तरह का दृष्टिकोण "मान्य नहीं" है क्योंकि उनके अनुसार विवरण एक "साहित्यिक कल्पना" नहीं है और इसे सटीक माना जाना चाहिए। अन्य देवताओं के साथ संबंध हिट्टाइट और लुवियन दोनों स्रोतों में, इयारी को कभी-कभी समान चरित्र के देवता के साथ जोड़ा जाता था, और उन दोनों को "काले देवताओं" के रूप में जाने जाने वाले देवताओं के एक समूह के साथ बुलाया जा सकता था। उन्हें हिट्टाइट नाम मार्कुवाया (मारवैंज़ी एक लुवियन शब्द है) के तहत भी जाना जाता था, और अतिरिक्त रूप से लॉगोग्राम dIMIN.IMIN.BI ("हेप्टाड") द्वारा दर्शाया जा सकता था। सुप्पिलुलियम प्रथम के शासनकाल की संधियों में, इयारी एक अन्य प्लेग देवता जप्पाना के साथ दिखाई देता है। ज्ञात ग्रंथों में इस बात का कोई संकेत नहीं है कि कोई अन्य देवता उनके वृत्त से संबंधित थे। यह ध्यान दिया गया है कि इयारी का नाम और चरित्र दोनों मेसोपोटामिया के देवता एर्रा से मिलते-जुलते हैं। वोल्कर्ट हास ने स्पष्ट रूप से उन्हें एक-दूसरे के साथ पहचाना। मैसीज पोपको और अल्फोंसो आर्ची इसे प्रशंसनीय मानते हैं कि इयारी का विकास एर्रा के प्रभाव में हुआ था, बाद वाले लेखक ने माना कि एनाटोलियन नाम मेसोपोटामिया से लिया गया था। इयारी और ग्रीक एरेस के बीच एक संबंध का सुझाव दिया गया है, हालांकि यह अनिश्चित बना हुआ है। इस विचार के समर्थक कि इन दोनों देवताओं की उत्पत्ति एक समान थी, जैसे कि व्लादिमीर जॉर्जिव और जानोस हरमट्टा, का तर्क है कि उनके दोनों नाम एक इंडो-यूरोपीय मूल, यॉरिस या यॉरिस, संभवतः "हंगामा" या "हिंसा" में वापस जाते हैं, लेकिन यह प्रस्ताव सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है, और उल्लेख में मूल केवल बाल्टो-स्लाविक भाषाओं (लिथुआनियाई, रूसी और पुराने चर्च स्लावोनिक सहित) में प्रमाणित है, जिसमें किसी भी अन्य शाखाओं से कोई पुष्टि उदाहरण नहीं है, और इस तरह यह इस सिद्धांत के मान्य होने के लिए अपर्याप्त रूप से प्राचीन हो सकता है। इसके अलावा, इस बात की कोई निश्चितता नहीं है कि इयारी का नाम किसी भी इंडो-यूरोपीय भाषाओं में मौजूद मूल से लिया गया था, जैसे कि भगवान एरा से विकसित होने का दृष्टिकोण स्वीकार किया जाता है, उनका नाम एक सेमिटिक भाषा में उत्पन्न हुआ था। कहा जाता है कि यह नाम मूल रूप से वापस चला जाता है, "जलाने के लिए", उदाहरण के लिए अक्कादियन में प्रमाणित। अलेक्जेंडर टी. मिलिंगटन ने नोट किया कि एक और बाधा यह तथ्य है कि जबकि आधुनिक विद्वतापूर्ण साहित्य में इयारी और एरेस दोनों को नियमित रूप से "युद्ध-देवताओं" के रूप में वर्णित किया जाता है, उनके व्यक्तिगत चरित्र अलग-अलग हैं, जिसमें एरेस को युद्ध के साथ प्रभावी रूप से पर्याय के रूप में समझा जाता है, न कि एक देवता के रूप में जो इसके दौरान व्यक्तियों की मदद करने में सक्षम है, इयारी के विपरीत, और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि उन्हें कभी विशेष रूप से युद्धों के दौरान बुलाया गया था। इसके अलावा, एरेस को प्लेग का देवता नहीं माना जाता था। इस बात का भी कोई प्रमाण नहीं है कि अनातोलिया में स्थानीय एरेस पंथ के प्रमाणित उदाहरणों में से कोई भी, जिनमें से कई कैरिया, सिलिसिया, इसौरिया और लूसिया जैसे क्षेत्रों से जाने जाते हैं, ग्रीक नाम के संयोजन और इयारी के पहले से मौजूद पंथ का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि उनमें से कुछ ने यूनानी देवता को विभिन्न प्रकार के स्थानीय देवताओं से प्राप्त पुराने तत्वों के साथ जोड़ा होगा, जैसा कि मूल रूप से लुई रॉबर्ट द्वारा प्रस्तावित किया गया था। मिलिंगटन ने नोट किया कि एक संभावित अपवाद एरिया के एक पंथ का अस्तित्व है, यदि नाम को एक संज्ञानात्मक विशेषण के बजाय एरेस के एक स्त्री रूप के रूप में समझा जाना है, क्योंकि ऐसी देवी संभवतः इयारी के महिला पहलू के एक अवशेष संस्करण का यूनानी प्रतिबिंब हो सकती है। अरेया को रोमन शाही काल के इसौरपोलिस के ग्रंथों में प्रमाणित किया गया है। एक धनुष-सशस्त्र प्लेग देवता की इयारी की भूमिका की तुलना इलियड में अपोलो के चित्रण से भी की गई है। इयारी की पूजा का सबसे अच्छा प्रमाण मध्य अनातोलिया के शहरों और लुवियनों द्वारा बसे क्षेत्रों से मिलता है। पियोटर ताराचा उन्हें लुवियन मूल का देवता मानते हैं, हालांकि उन्हें कई स्थानीय हिट्टाइट देवताओं में भी शामिल किया गया था। चूंकि वह हुरियन प्रभाव दिखाने वाले स्रोतों से अनुपस्थित है, इसलिए यह माना जाता है कि भले ही उसका मूल विदेशी था, वह हुरियन मध्यस्थता के माध्यम से अनातोलिया नहीं पहुंचा था। ताराचा के अनुसार, एक समान लुवियन देवताओं के बारे में बात करना असंभव है, फिर भी इयारी को लुवियनों द्वारा पूजा किए जाने वाले सबसे अच्छे प्रमाणित देवताओं में से एक माना जा सकता है, जिसकी तुलना तारुंज, तिवाद, अरमा, मालिया, सांता या कामरुसेपा से की जा सकती है। उदाहरण के लिए उन्हें पश्चिमी शहर इस्तानुवा के स्थानीय देवताओं से संबंधित ग्रंथों में प्रमाणित किया गया है। जैसा कि सी. टी. एच. 260 दस्तावेज़ से संकेत मिलता है, कि राजा अर्नुवांडा प्रथम ने किन्नरा के अधिकारियों की शपथ के साथ उत्कीर्ण पट्टियाँ भेजी थीं, एक शहर में इयारी का एक मंदिर मौजूद था जिसे अराना या अरानाशी के नाम से जाना जाता था। उसी देवता को समर्पित एक और मंदिर गुरसमासा में स्थित था। इस शहर में उन पर केंद्रित एक उत्सव में हाट्टी की सेनाओं और "माशा के पुरुषों" के बीच एक युद्ध का एक अनुष्ठान पुनः अभिनय शामिल था। इयारी को आम तौर पर शपथ में लागू किया जाता था, उदाहरण के लिए विभिन्न हिट्टाइट संधियों में। उरा में, लोगों को शपथ लेते समय उन्हें समर्पित एक तुकबंदी से पीना पड़ता था, जबकि तुदआलिया चतुर्थ के शासनकाल के एक निर्देशात्मक पाठ, केयूबी 26.24 + में कांस्य शपथ पट्टिका की तीन प्रतियां तैयार करने का उल्लेख है, जिन्हें हट्टुसा, अरिन्ना और अरताना में इयारी को भेंट किया जाना था। इन शहरों में से अंतिम, केयूबी 38.32 से जुड़े एक अनुष्ठान में, वह देवता पर्वत जिवाना के बगल में तीन मुख्य देवताओं में से एक है और उसी स्थलचिह्न से जुड़े एक स्थानीय मौसम देवता है। इयारी का आह्वान करने वाले प्रमाणित थियोफोरिक नाम, जिनके उदाहरणों में इयारा-मुवा, इयारा-पिया, इयारा-ज़ल्मा और इयारा-ज़िती शामिल हैं, विशेष रूप से इस नाम को अनातोलियन भाषाओं के तत्वों के साथ जोड़ते हैं, हालांकि अल्फोंसो आर्ची ने नोट किया है कि यह आवश्यक रूप से किसी अन्य क्षेत्र में उत्पत्ति से इनकार नहीं करता है, क्योंकि भाषाई रूप से अनातोलियन नाम जैसे कि सौस्का या एपत जैसे देवताओं को भी जाना जाता है, और इस तथ्य को दर्शाता है कि ये देवता अपनी उत्पत्ति के बजाय स्थानीय संस्कृति में एकीकृत थे। यह संभव है कि अंततः इयारी को अंततः सांता द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था, क्योंकि बाद वाला पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्रोतों में अधिक सामान्य रूप से दिखाई देता है। हिट्टाइट साम्राज्य के पतन के बाद पूर्व की पूजा जारी रहने के लिए बहुत कम, यदि कोई हो, सबूत हैं, और वह बाद के चित्रलिपि लुवियन ग्रंथों से पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, केवल दो संभावित थियोफोरिक नामों के अपवाद के साथ, यारिरिस (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में कार्केमिश का रीजेंट) और एन इयारा/इसा/आई (कुलुलु से आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की कलाकृति पर प्रमाणित)। हालाँकि, बाद के यूनानी-रोमन स्रोतों से बाद के किसी भी उदाहरण का पता नहीं चलता है, और जबकि तत्व इया-और इयारी के साथ नामों के बीच एक संबंध प्रस्तावित किया गया है, वे इसके बजाय इयाया या इया (मेसोपोटामिया ईए से व्युत्पन्न) जैसे देवताओं से भी संबंधित हो सकते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची हिट्टाइट देवता लुवियन देवता प्लेग देवता युद्ध देवता