Sadarnunna
सदरनुन्ना एक मेसोपोटामिया की देवी थी जिसे नुस्का की पत्नी माना जाता था। उनके व्यक्तिगत चरित्र के बारे में बहुत कम जानकारी है। निप्पुर में उनकी पूजा की जाती थी, और उर III काल के ग्रंथों में पहले से ही इस शहर के अन्य देवताओं के साथ दिखाई देती हैं। बाद के समय में उन्हें अन्य स्थानों के स्रोतों में भी प्रमाणित किया जाता है, उदाहरण के लिए हर्रान और उरुक। चरित्र सदरनुन्ना के नाम का अर्थ अनिश्चित बना हुआ है। जिन शुरुआती ग्रंथों में वह दिखाई देती हैं, उनमें इसे लगातार क्यूनिफॉर्म में डीएसए-दिर (आई)-नुन-ना के रूप में लिखा जाता है, लेकिन पुराने बेबीलोनियन काल में डीएसए-डार (ए)-नुन-ना () डिफ़ॉल्ट वर्तनी बन गई। बाद की देवता सूची एन = अनुम के पुराने बेबीलोनियाई अग्रदूत के अनुसार और एक इमसल शब्दावली के अनुसार, उन्हें निन्काआस्बाराँकी भी कहा जा सकता है, "मालकिन जो स्वर्ग और पृथ्वी के लिए निर्णय लेती है।" आगे प्रमाणित वैकल्पिक नामों में निन्कियाडुना, "राजकुमार द्वारा प्यार की जाने वाली मालकिन", निन्मेसुडु, "मालकिन जो मुझे परिपूर्ण करती है", और दुमु-अबज़ु, "अबज़ु की संतान" शामिल हैं। सदरनुन्ना के व्यक्तिगत चरित्र के बारे में बहुत कम जानकारी है। एक देर से व्याख्यात्मक पाठ उन्हें "भगवान और राजा के सलाहकार" के रूप में वर्णित करता है। उन्हें समर्पित एक भजन उन्हें कई बार "गुणी महिला" (मुनुस-जी) के रूप में संदर्भित करता है। सदर्नुन्न नामक अन्य देवताओं के साथ संबंध को नुस्क की पत्नी माना जाता था। प्रारंभिक उपलब्ध स्रोतों में उनका उल्लेख करते हुए वह पहले से ही उनके साथ जोड़ी बना चुकी हैं। वे विभिन्न देवता सूचियों में एक साथ दिखाई देते हैं, जिसमें वीडनर देवता सूची, मारी देवता सूची और एन = अनुम का एक पुराना बेबीलोनियन अग्रदूत शामिल है। हालाँकि, निप्पुर देवता सूची में वह निन्कारनुन्ना के साथ दिखाई देती है, और गतमदुग के बाद और गजबाबा से पहले खराब रूप से संरक्षित इसिन देवता सूची में दिखाई देती है। पुराने बेबीलोनियन स्रोतों के अनुसार, निप्पुर में नुस्का के एक मंदिर में एक कमरे को एक शयनकक्ष माना जाता था जो उनके और सदरनुन्ना दोनों का था। अनु को सदरनुन्ना का पिता माना जाता था। यह परंपरा उन्हें समर्पित एक भजन में और उरुक के स्रोतों में प्रमाणित है। निनमेसुडु, गासानमेसुडु नाम के द्वंद्वात्मक इमसल रूप के तहत, सदरनुन्ना विलाप में उमुनमुदुरु (निनइद्रु) के साथ दिखाई देता है। मंत्र श्रृंखला सुरपू (टैबलेट VIII, लाइन्स 31-33) में वह एक रोगी को श्राप से मुक्त करने के लिए प्रार्थना करने वाले देवताओं के अनुक्रम में सुल्पा और बेलेट-इली के बीच दिखाई देती है। भगवान की सूची एन = अनुम में कहा गया है कि देवता अद-इ-नन (दूसरे संकेत का पढ़ना अनिश्चित रहता है) ने सदरनुन्ना के सलाहकार के रूप में कार्य किया। पूजा सदरनुन्ना को पहली बार पुज़रिश-दागन से उर III अवधि की सूचियों को प्रस्तुत करने में प्रमाणित किया जाता है जो निप्पुर में पूजा किए जाने वाले देवताओं से संबंधित है। उदाहरण के लिए, निनुर्ता और निन्नीब्रू और लुगाल्गुसिसु और मेमेसागा की जोड़ी के बीच नुस्का के साथ उसका उल्लेख किया गया है। निप्पुर सदरनुन्ना का पंथ केंद्र था। एपाडनुनस, "महिलाओं का चुना हुआ घर" या महिला का चुना हुआ घर, "विहित मंदिर सूची में और संभवतः कहीं और उसके मंदिर के रूप में सूचीबद्ध है, और यह माना जाता है कि यह वहाँ स्थित था। चूंकि यह शहर के मंदिरों को सूचीबद्ध करने वाले एक प्रशासनिक दस्तावेज से अनुपस्थित है, जिन्हें कस्साइट काल में प्रावधान प्राप्त हुए थे, इसलिए यह प्रस्तावित किया गया है कि यह पूरी तरह से स्वतंत्र पूजा घर के बजाय एकुर परिसर में नुस्का के अभयारण्य का एक हिस्सा था। सदरनुन्ना और नुस्का दोनों की पूजा इसमा में भी की जाती थी, एकुर में एक मंदिर जिसका नाम "ऊँचा घर" है। यह भी संभव है कि इस यू-एनलिले, "एनलिल के हाथ से बनाया गया घर", उनमें से एक या दोनों को समर्पित था। सदरनुन्ना कस्साइट काल के एक कुदुरु (सीमा पत्थर) पर एक शिलालेख में नुस्का के साथ दिखाई देता है जो विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार "डेर के धार्मिक दृष्टिकोण" का प्रतिनिधित्व करता है। नेबोनिडस के शासनकाल के दस्तावेजों से संकेत मिलता है कि सदरनुन्ना की पूजा हरान में की जाती थी। इस राजा के एक शिलालेख में कहा गया है कि उन्होंने "सिन, निंगल, नुस्कू और सदरनुन्ना" देवताओं के लिए, जिन्हें वह अपने "स्वामी" के रूप में संदर्भित करते हैं, स्थानीय मंदिर एकुलुल, "आनंद देने वाला घर" को पुनर्स्थापित किया। उनकी माँ अदाद-गुप्पी के एक शिलालेख में कहा गया है कि उन्होंने बेबीलोन से जुलूस में उन्हीं देवताओं का नेतृत्व किया, और उन्होंने उन्हें समर्पित "सभी विस्मृत संस्कारों का पालन किया"। अदद-गुप्पी भी खुद को इन चार देवताओं का भक्त मानते थे। सेल्यूसिड काल में, सदरनुन्ना की पूजा उरुक में भी की जाने लगी, हालांकि वह इस शहर के पहले के नव-बेबीलोनियन ग्रंथों से अनुपस्थित हैं। जूलिया क्रुल के अनुसार, नुस्का के साथ उनके संबंध के कारण उन्हें स्थानीय देवताओं से परिचित कराया गया था। अनु और अंतू को समर्पित एक नवनिर्मित परिसर, "प्रमुख मंदिर", बेट रेस में एक कोठरी में उनके साथ उनकी पूजा की गई होगी। अकीतु त्योहार के दौरान, वह शाला, आया, गुला, अमासाग्नुदी और असरातुम की पसंद के साथ इन दो देवताओं के साथ परेड करने वाले देवताओं में से एक थीं। वह एक निश्चित अनु-उबलियत के शिलालेख में भी दिखाई देती है, जिसमें इश्तार की एक नई मूर्ति के निर्माण से संबंधित एक मौखिक जांच शामिल है, जिसे उन्होंने उसे, शमाश, अदाद और ज़बाबा को निर्देशित किया था। लेक्सिकल ग्रंथों से पता चलता है कि सदरनुन्ना की पूजा में धार्मिक नौकाएं शामिल थीं। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक सुमेरियन साहित्य मेसोपोटामिया की देवी-देवताओं के इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस में सदरनुना (सदरनुना ए) के लिए एक भजन