*Trito
ट्रिटो प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है, जो पहले योद्धा का प्रतिनिधित्व करता है और एक सांस्कृतिक नायक के रूप में कार्य करता है। वह मनु और येमो जैसे अन्य प्रमुख पात्रों से जुड़ा हुआ है, और योद्धा कार्य के मिथक के नायक के रूप में पहचाना जाता है, जो बाद के सभी हथियारों के लिए मॉडल स्थापित करता है। किंवदंती में, ट्रिटो को दिव्य देवताओं द्वारा एक दिव्य उपहार के रूप में मवेशियों की पेशकश की जाती है, जिसे बाद में * एच 2 नगविस ('सर्प') नामक तीन सिर वाले सर्प द्वारा चुरा लिया जाता है। प्रारंभिक हार के बावजूद, ट्रिटो, एक मादक पेय द्वारा मजबूत और स्काई-फादर, या वैकल्पिक रूप से स्टॉर्म-गॉड या * एच 2 एनआर, 'मैन' की सहायता से, एक साथ वे एक गुफा या पहाड़ पर जाते हैं, और नायक राक्षस पर विजय प्राप्त करता है और बरामद किए गए मवेशियों को एक पुजारी को वापस कर देता है ताकि इसे ठीक से बलिदान किया जा सके। अब वह पहला योद्धा है, जो अपने वीरतापूर्ण कार्यों के माध्यम से देवताओं और मनुष्यों के बीच आपसी दान के चक्र को बनाए रखता है। विद्वानों ने ट्रिटो की कहानी की व्याख्या या तो स्वर्गीय नायक और पार्थिव सांप के बीच एक ब्रह्मांडीय संघर्ष के रूप में या गैर-इंडो-यूरोपीय लोगों पर एक इंडो-यूरोपीय जीत के रूप में की है, जिसमें राक्षस आदिवासी चोर या हड़पने वाले का प्रतीक है। ट्रिटो के चरित्र ने बाद में मवेशियों पर हमला करने के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया और इसे मवेशियों पर हमला करने के लिए नैतिक औचित्य प्रदान करने के रूप में देखा गया। ट्रिटो की किंवदंती को आम तौर पर विद्वानों के बीच स्वीकार किया जाता है और इसे प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाओं के एक आवश्यक हिस्से के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि मनु और येमो के स्तर तक नहीं। शोध का इतिहास मनु और येमो की ब्रह्मांड संबंधी किंवदंती पर एक पहले पेपर के बाद, 1975 में जान पुहवेल के साथ एक साथ प्रकाशित हुआ (जिन्होंने कहानी के रोमन प्रतिवर्त की ओर इशारा किया), ब्रूस लिंकन ने मिथक के प्रारंभिक भाग को तीसरे व्यक्ति ट्रिटो की किंवदंती के साथ एक ही पैतृक रूपांकन में इकट्ठा किया। 1970 के दशक से, मनु और येमो के पुनर्निर्मित रूपांकनों और कुछ हद तक ट्रिटो के रूपांकनों को आम तौर पर विद्वानों के बीच स्वीकार किया गया है। लिंकन के अनुसार ट्रिटो की किंवदंती की व्याख्या "योद्धा कार्य के एक मिथक के रूप में की जानी चाहिए, जो बाद के सभी हथियारों के लिए मॉडल स्थापित करता है।" जबकि मनु और येमो "संप्रभु कार्य के एक मिथक के नायक प्रतीत होते हैं, जो बाद के पुजारियों और राजाओं के लिए मॉडल स्थापित करते हैं", यह मिथक वास्तव में पुजारी (अपने जादुई और कानूनी दोनों पहलुओं में), योद्धा (तीसरा आदमी), और चरवाहे (गाय) के बीच ब्रह्मांड के डुमेज़िलियन विभाजन को याद करता है। ट्रिटो की कहानी ने बाद में महाकाव्य मिथकों पर हमला करने वाले मवेशियों के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया और संभवतः भारत-यूरोपीय लोगों के बीच हमला करने की प्रथा के लिए एक नैतिक औचित्य के रूप में काम किया। मूल किंवदंती में, ट्रिटो केवल वही वापस ले रहा है जो उसके लोगों का अधिकार है, जो देवताओं को ठीक से बलिदान देते हैं। इस मिथक की व्याख्या या तो स्वर्गीय नायक और सांसारिक सांप के बीच एक ब्रह्मांडीय संघर्ष के रूप में की गई है, या गैर-इंडो-यूरोपीय लोगों पर एक इंडो-यूरोपीय जीत के रूप में, राक्षस जो आदिवासी चोर या हड़पने वाले का प्रतीक है। प्रथम योद्धा * ट्रिटो ('तीसरा') से उत्पन्न होने वाले ट्रिटो और एच 2 एनजीवी में वैदिक ट्रिटा शामिल है, वह नायक जिसने सांप वृत्रा से चोरी किए गए मवेशियों को बरामद किया; अवेस्तान थ्रेटोन ('थ्रिटा का बेटा'), जिसने सांप अज़ी दहाका से अपहृत महिलाओं को वापस जीत लिया; और नॉर्स थ्रिडी ('तीसरा'), ओदिन के नामों में से एक है। अन्य संज्ञानात्मक शब्द ग्रीक अभिव्यक्तियों ट्राइटोस सोटर (τρίτος σωτήρ; 'तीसरा उद्धारक') में दिखाई दे सकते हैं, जो ज़ीउस का एक विशेषण है, और ट्रिटोगेनिया (τριτογήνεια; 'तीसरा जन्म' या 'ज़ीउस से पैदा हुआ'), जो एथेना का एक विशेषण है; और शायद स्लाव पौराणिक नायक ट्रोयान में, जो रूसी और सर्बियाई किंवदंतियों में समान रूप से पाया जाता है। एच2एनएचवीएस एक पुनर्निर्मित संज्ञा है जिसका अर्थ है 'सर्प'। वंशानुगत संज्ञा ईरानी अजी, शत्रु सर्प का नाम, और भारतीय अही ('सर्प') में पाई जा सकती है, एक शब्द जिसका उपयोग राक्षसी सर्प वृत्र को नामित करने के लिए किया जाता है, दोनों प्रोटो-इंडो-ईरानी * हाशिश से उतरते हैं। सर्प-हत्या का मिथक लगभग सभी भारत-यूरोपीय पौराणिक कथाओं में पाया जाने वाला एक आम मिथक एक नायक या भगवान द्वारा किसी प्रकार के सर्प या अजगर को मारने के साथ समाप्त होने वाला युद्ध है। हालाँकि कहानी के विवरण अक्सर व्यापक रूप से भिन्न होते हैं, लेकिन कई विशेषताएँ सभी पुनरावृत्तियों में उल्लेखनीय रूप से समान रहती हैं। कहानी का नायक आमतौर पर एक गड़गड़ाहट-देवता होता है, या एक नायक जो किसी तरह गड़गड़ाहट से जुड़ा होता है। उनके दुश्मन सांप को आम तौर पर पानी से जोड़ा जाता है और बहु-सिर वाले के रूप में चित्रित किया जाता है, या किसी अन्य तरीके से "एकाधिक" के रूप में। भारत-यूरोपीय मिथक अक्सर इस प्राणी को "पानी के अवरोधक" के रूप में वर्णित करते हैं, और उसके कई सिर अंततः एक महाकाव्य युद्ध में गड़गड़ाहट-देवता द्वारा तोड़ दिए जाते हैं, जिससे पानी की धाराएँ निकलती हैं जो पहले बंद कर दी गई थीं। मूल किंवदंती ने व्यवस्था और अराजकता की ताकतों के बीच संघर्ष, कैओस्कैम्फ का प्रतीक हो सकता है। ड्रैगन या सर्प कहानी के हर संस्करण में हार जाता है, हालांकि कुछ पौराणिक कथाओं में, जैसे कि नॉर्स राग्नारोक मिथक, नायक या भगवान टकराव के दौरान अपने दुश्मन के साथ मर जाते हैं। इतिहासकार ब्रूस लिंकन ने प्रस्ताव दिया है कि ड्रैगन-मारने की कहानी और * ट्रिटो द्वारा सांप * एच 2एनजी को मारने का निर्माण मिथक वास्तव में एक ही मूल कहानी से संबंधित हो सकता है। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय ड्रैगन-मारने वाले मिथक के प्रतिवर्त अधिकांश इंडो-यूरोपीय काव्य परंपराओं में दिखाई देते हैं, जहां मिथक ने सूत्रात्मक वाक्य * (एच 1 ई) ग्वेंट एच 1 ógwhim के निशान छोड़े हैं, जिसका अर्थ है "[उसने] सांप को मार डाला"। हिट्टाइट पौराणिक कथाओं में, तूफान के देवता तारहंट ने विशाल सर्प इलुयंका को मार डाला, जैसा कि वैदिक देवता इंद्र बहु-मुखी सर्प वृत्र ने किया है, जो अपनी पहाड़ी गुफा में पानी को फँसा कर सूखा पैदा कर रहा है। ग्रीक पौराणिक कथाओं में भी कहानी के कई बदलाव पाए जाते हैं। मूल रूपांकन ज़ीउस के सौ सिर वाले टाइफन को मारने की किंवदंती में विरासत में प्राप्त प्रतीत होता है, जैसा कि थियोगनी में हेसियोड द्वारा संबंधित है, और संभवतः हेराक्लेस के नौ सिर वाले लर्नियन हाइड्रा को मारने के मिथक में और अपोलो के पृथ्वी-ड्रैगन अजगर को मारने की किंवदंती में। हेराक्लेस द्वारा गेरियन के मवेशियों की चोरी की कहानी भी संभवतः संबंधित है। हालांकि उन्हें आमतौर पर पारंपरिक अर्थों में एक तूफान देवता के रूप में नहीं माना जाता है, हेराक्लेस में अन्य भारतीय-यूरोपीय तूफान देवताओं द्वारा धारण किए गए कई गुण हैं, जिनमें शारीरिक शक्ति और हिंसा और पेटू के लिए एक कौशल शामिल है। मूल रूपांकन जर्मन पौराणिक कथाओं में भी परिलक्षित होता है। थंडर थोर का नॉर्स देवता विशाल नाग जॉर्मुंगंदर को मारता है, जो मिडगार्ड के क्षेत्र के आसपास के पानी में रहता था। वोल्सुंगा गाथा में, सिगर्ड ड्रैगन फाफनिर को मारता है और बियोवुल्फ में, इसी नाम का नायक एक अलग ड्रैगन को मारता है। जर्मनी की किंवदंतियों में एक खजाने की जमाखोरी (समुदाय की संपत्ति का प्रतीक) करने वाले ड्रेगन का चित्रण भी सांप के जल धारण करने के मूल मिथक का एक प्रतिबिंब हो सकता है। पारसी धर्म और फारसी पौराणिक कथाओं में, फेरेदुन (और बाद में गर्शास्प) सांप जहाक का वध करता है। अल्बेनियाई पौराणिक कथाओं में, गरज के साथ जुड़े ड्रैंग्यू, अर्ध-मानव दिव्य आकृतियाँ, कुलशेद्रा, पानी और तूफान से जुड़े विशाल बहु-मुखी अग्नि-थूकने वाले सांपों को मार देती हैं। तूफानों का स्लाव देवता पेरुन अपने दुश्मन ड्रैगन-देवता वेलेस को मार देता है, जैसा कि तीन सिर वाले ड्रैगन ज़्मी के लिए बोगाटिर नायक डोब्रिन्या निकितिच करता है। इसी तरह का निष्पादन आर्मेनियाई गर्जन के देवता वाहगन द्वारा ड्रैगन विशाप के लिए, रोमानियाई शूरवीर नायक फाट-फ्रुमोस द्वारा आग थूकने वाले राक्षस ज़म्यू के लिए और सांप मेइची के लिए डियान सेच्ट को ठीक करने के सेल्टिक देवता द्वारा किया जाता है। शिंटो में, जहां वैदिक धर्म के माध्यम से भारत-यूरोपीय प्रभाव पौराणिक कथाओं में देखा जा सकता है, तूफान के देवता सुसानू ने आठ सिर वाले नाग यमाता नो ओरोची को मार डाला। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की उत्पत्ति कथा की व्याख्या सर्प-मारने वाले मिथक की अधिक रूपकात्मक पुनर्कथन के रूप में की जा सकती है। जिस गहरे या रसातल से या उसके ऊपर भगवान को दुनिया बनाने के लिए कहा जाता है, उसका अनुवाद बाइबिल के हिब्रू तेहोम (हिब्रूः τέφάριος) से किया गया है। तेहोम अक्काडियन शब्द तमतू और यूगरीटिक टी-एच-एम से संबंधित है जिसका अर्थ समान है। इस प्रकार इसकी तुलना पहले के बेबीलोनियाई नाग टियामट के साथ की गई थी। लोककथाकार एंड्रयू लैंग का सुझाव है कि सांप को मारने वाला मिथक पानी के प्रवाह को अवरुद्ध करने वाले मेंढक या टोड के लोककथा रूपांकन में परिवर्तित हो गया। मनु और येमो हरक्यूलिस वाहगन नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाएँ मूल मिथक पुनर्निर्मित शब्द ड्रैगनलेयर्स देखें।