Aghlabid architecture
अघलाबी वास्तुकला 9वीं शताब्दी और 10वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान इफ्रिकिया (आधुनिक ट्यूनीशिया) में अघलाबी राजवंश के शासन की है। राजवंश ने अब्बासिद खलीफाओं की ओर से नाममात्र शासन किया, जिसके साथ उन्होंने कई राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध साझा किए। उनकी वास्तुकला इस क्षेत्र में पुरानी प्राचीन (रोमन और बीजान्टिन) वास्तुकला के साथ-साथ पूर्व में समकालीन अब्बासिद वास्तुकला से बहुत प्रभावित थी। अघलाबी काल को अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में स्मारकों द्वारा भी अलग किया जाता है जो आज तक जीवित हैं, प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला के लिए एक असामान्य स्थिति है। इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक, कैरोआन की महान मस्जिद, इस क्षेत्र में मस्जिद वास्तुकला के लिए एक मॉडल थी। यह सबसे पुरानी मीनारों में से एक है और इसमें इस्लामी वास्तुकला में सबसे पुराने जीवित मिहराबों में से एक है। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि उत्तरी अफ्रीका पर मुसलमानों की विजय 7वीं शताब्दी के दौरान उत्तरोत्तर हुई। इस अवधि के दौरान, कैरोआन शहर की स्थापना 670 में की गई थी और यह माघरेब की क्षेत्रीय राजधानी के रूप में कार्य करता था। कैरोआन की महान मस्जिद, शहर की सामूहिक मस्जिद, भी शुरू में 670 में स्थापित की गई थी। 750 में अब्बासिद क्रांति ने अब्बासिद खलीफाओं को इस्लामी साम्राज्य के समग्र नियंत्रण में डाल दिया, जिससे पिछले उमय्यद खलीफाओं को उखाड़ फेंका गया। इफ्रिकिया में, कैरोआन पर कई विद्रोहों और हमलों, मुख्य रूप से खरीजियों से, को दबाना पड़ा। 800 में अब्बासिद खलीफा हारून अल-रशीद ने इब्राहिम इब्न अल-अघलाब को पूरे मघरेब (सिद्धांत रूप में, मिस्र के पश्चिम की भूमि) का राज्यपाल नियुक्त किया। उन्होंने अघलाबी राजवंश की स्थापना की, जिन्होंने बगदाद में अब्बासिद खलीफाओं की ओर से नाममात्र के लिए इफ्रिकिया पर शासन किया, लेकिन वे वास्तविक रूप से स्वायत्त थे। व्यवहार में, उनकी राजनीतिक शक्ति मुख्य रूप से इफ्रिकिया क्षेत्र में केंद्रित थी। उनके शासन के तहत, कैरोआन मघरेब में सुन्नी मुसलमानों के प्रमुख सांस्कृतिक और आध्यात्मिक केंद्र के रूप में विकसित हुआ। हालाँकि यह शहर सैद्धांतिक रूप से राजनीतिक और आर्थिक राजधानी था, लेकिन अघलाबी शासक स्वयं आम तौर पर सरकार के आवास के लिए बनाए गए अन्य आस-पास के स्थलों में रहते थे। सूत्रों का दावा है कि 800 में सत्ता में आने के बाद, इब्राहिम इब्न अल-अघलाब की पहली कार्रवाई कैरोआन के दक्षिण-पूर्व में एक नया शाही निवास, अल-अब्बासिया (अब्बासियों के सम्मान में नामित) खोजना था। यह 801 और 810 के बीच बनाया गया था, और इसमें अपनी खुद की सामूहिक मस्जिद और महल शामिल थे। राजवंश के सबसे सक्षम शासकों में से एक, जियादत अल्लाह प्रथम (आर. 817-838) के शासन के तहत, अघलाबी लोगों ने मध्य भूमध्य सागर में विजय अभियान शुरू किया, जिसमें सिसिली की विजय (827 में शुरू), माल्टा की विजय (870), और इतालवी मुख्य भूमि (ज्यादातर 830 और 840 के दशक में) के लिए अभियान शामिल थे। 876 में इब्राहिम द्वितीय इब्न अहमद ने शाही निवास को अल-अब्बासिया से एक नए महल-शहर में स्थानांतरित कर दिया, जिसे उन्होंने फिर से कैरोआन के पास रक्काडा नाम दिया। शहर में एक मस्जिद, स्नान, बाजार और कई महल थे। वह क़शर अल-फ़तह नामक एक महल में रहता था, जो उसके उत्तराधिकारियों का निवास बना रहा (कुछ अवधियों को छोड़कर जहां वे ट्यूनिस चले गए थे)। कैरोआन, अघलाबी शक्ति के केंद्र के रूप में, महत्वपूर्ण ध्यान और संरक्षण प्राप्त किया। अघलाबी शासकों ने खुद को शहरों को पानी से सुसज्जित करने के साथ चिंतित किया-जिसे एक पवित्र कर्तव्य के रूप में देखा जाता है-और राजवंश की उपस्थिति और वैधता की भौतिक अभिव्यक्ति के रूप में मस्जिदों के निर्माण या पुनर्निर्माण के साथ। अल-अब्बासिया और रक्कादा जैसे नए शाही शहरों या आवासों की स्थापना का भी राजवंश की अपनी शक्ति के चित्रण के हिस्से के रूप में प्रतीकात्मक मूल्य था, जबकि शायद इसे कैरोआन के भीतर सामाजिक और राजनीतिक तनावों से दूर करने में भी मदद करता था। इस्लाम में परिवर्तित पूर्व ईसाइयों ने भी इस युग के दौरान इफ्रिकिया में वास्तुकला के क्षेत्र में एक केंद्रीय भूमिका निभाई। उनमें से कुछ मुक्त गुलाम थे, जिन्हें मवाली के नाम से जाना जाता था, जो अपने पूर्व स्वामियों की सेवा करना जारी रखते थे, अक्सर अपने स्वामियों द्वारा प्रायोजित निर्माण परियोजनाओं में पर्यवेक्षक के रूप में कार्य करते थे। 9वीं शताब्दी के अंत तक अघलाबी शासन कमजोर होना शुरू हो गया और 909 में अबू अब्दुल्ला अल-शी के नेतृत्व में एक कुटामा सेना द्वारा उन्हें अंततः उखाड़ फेंका गया, जिससे इफ्रिकिया के साथ नए फातिमिद खलीफा की स्थापना हुई। सामान्य विशेषताएँ अघलाबी शासन की शताब्दी में कुछ हद तक राजनीतिक स्थिरता और निरंतरता देखी गई जिसने वास्तुकला संरक्षण को फलने-फूलने दिया। एक क्षेत्र में इस अवधि के जीवित स्मारकों की अपेक्षाकृत बड़ी संख्या इस्लामी वास्तुकला के इस युग के लिए असामान्य है, जिससे उनके वास्तुशिल्प विकास का अधिक विस्तृत अध्ययन किया जा सकता है। अघलाबी वास्तुकला पुरातनता की परंपराओं से बहुत अधिक प्रभावित रही, जिसका प्रमाण पत्थर के निरंतर व्यापक उपयोग और कुछ संबंधित सजावटी तकनीकों से मिलता है। रोमन अफ्रीका के खंडहरों का भी अक्सर निर्माण सामग्री के स्रोत के रूप में पुनः उपयोग किया जाता था, विशेष रूप से संगमरमर और कटे हुए पत्थर के लिए। बगदाद में अब्बासियों के साथ अघलाबी लोगों के संबंध का मतलब यह भी था कि उन्होंने इराक में महानगरीय अब्बासिद शैली से नवीनतम तकनीकों का आयात किया या उन्हें अपनाया, जैसा कि कैरोआन की महान मस्जिद में मिहराब की चमक-चित्रित टाइलों, रक्कादा में नक्काशीदार प्लास्टर की सजावट और इब्न खैरून की मस्जिद की पत्थर की नक्काशी में देखा गया है। इफ्रिक्या में घोड़े की नाल के मेहराब का उपयोग इस अवधि में स्पष्ट है, हालांकि यह रूप उतना स्पष्ट नहीं है जितना कि मूरिश वास्तुकला के अन्य काल और क्षेत्रों में था। कुछ छोटे मेहराबों में, विशेष रूप से मिहराब और सजावटी रचनाओं में, एक निरंतर वक्र होता है (अर्थात। एक जिसे एक कम्पास के एकल पास के साथ खींचा जा सकता था), लेकिन अधिकांश समय मेहराब अपने ऊपरी शिखरों के पास थोड़े नुकीले या विकृत होते थे। अघलाबी काल के दौरान, ज्यामितीय रूप से व्यवस्थित अरबी शैलियों की शुरुआत का पता लगाया जा सकता है, लेकिन इस सजावटी तकनीक को बाद की अवधि में काफी समृद्ध किया जाना था। बाद की इस्लामी कला के विशिष्ट ज्यामितीय रूपांकनों ने अभी तक एक प्रमुख भूमिका नहीं निभाई है। कुफिक लिपि में नक्काशीदार अरबी शिलालेख बहुत कम थे लेकिन सजावट में भी व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। पत्तियों और तनों की विभिन्न वनस्पति संरचनाओं को इस अवधि में प्रमाणित किया जाता है, जिसमें डिजाइन इस बात पर निर्भर करते हैं कि वे लंबे फ्रीज या बड़े पैनलों को भर रहे थे या नहीं। अघलाबी काल के लिए विशिष्ट एक सजावटी रूपांकन वर्ग, वृत्त या लोज़ेंग के अंदर स्थापित पुष्प गुलदस्ते का उपयोग है। इन रूपांकनों को पत्थर में तराशा गया था और कैरोआन और सूसे की मस्जिदों में पाया गया था। कैरोआन की महान मस्जिद के मिहराब पर चौकोर टाइलों को भी एक पैटर्न में व्यवस्थित किया गया है जो इस रूपांकन को याद करता है। जबकि कई स्तंभों और राजधानियों का प्राचीन इमारतों से पुनः उपयोग किया गया था, अघलाबी मस्जिदों में पाए गए स्तंभों और स्तंभों की कुछ राजधानियाँ अघलाबी काल की समकालीन रचनाएँ प्रतीत होती हैं। उनके पास राजधानी के प्रत्येक तरफ पत्तियों की एक सरल और व्यापक रूप से नक्काशीदार सजावट है, जो अंततः प्राचीन कोरिंथियन मॉडल से प्रेरित है। वे मिस्र के उदाहरणों से भी मिलते-जुलते हैं, जो जॉर्जेस मारकेस ने सुझाव दिया कि इस युग के दौरान इस्लामी उत्तरी अफ्रीका में उपयोग की जाने वाली एक सामान्य शैली का संकेत हो सकता है। किले और रिबेट समुद्र द्वारा बीजान्टिन हमलों के खतरे ने इफ्रिकिया के तट पर किलों और किलेबंदी के निर्माण को प्रोत्साहित किया। रिबात एक प्रकार की संरचना थी जो अघलाबी शासन के तहत फैल गई थी। वे आवासीय किलों और धार्मिक रिट्रीट के रूप में काम करते थे, साथ ही एक रक्षात्मक संरचना और एक प्रकार का मुस्लिम मठ जहां पवित्र योद्धा जिहाद के लिए इकट्ठा होते थे। वे आम तौर पर कक्षों और सांप्रदायिक कमरों से घिरे आंतरिक आंगनों के साथ वर्गाकार या आयताकार किलेबंद घेरे थे। इनका निर्माण तट पर नियमित अंतराल पर किया जाता था। मध्यकालीन भूगोलवेत्ताओं ने दावा किया कि रिबेट को एक दूसरे से सटीक दूरी पर बनाया गया था ताकि दर्पण और आग का उपयोग करके संकेतों को एक से दूसरे तक पारित किया जा सके, इस प्रकार संदेश उत्तरी अफ्रीकी तटरेखा के साथ तेजी से यात्रा कर सकें। कई रिबट और अन्य छोटी किलेबंदी के अवशेष अभी भी ट्यूनीशियाई तटीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं। उनमें से कई पूर्व रोमन या बीजान्टिन किलेबंदी पर बनाए गए थे या मुस्लिम गैरीसन द्वारा पुनर्स्थापित पूर्व बीजान्टिन किले थे। अघलाबी द्वारा निर्मित किलेबंदी में बीजान्टिन वास्तुकला का प्रभाव स्पष्ट होता रहा। इस युग के दौरान निर्मित कई रिबेटों में से, सौस का रिबेट और मोनास्टिर का रिबेट सबसे प्रभावशाली जीवित उदाहरण हैं। वे 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध (अघलाबी काल से थोड़ा पहले) के हैं, जो उन्हें ट्यूनीशिया में सबसे पुराने जीवित इस्लामी युग के स्मारक बनाते हैं-हालांकि वे दोनों बाद में संशोधनों के अधीन थे। मोनास्तिर के रिबात की स्थापना 796 में अब्बासिद गवर्नर हरथामा इब्न अयान द्वारा की गई थी, लेकिन यह कई संशोधनों, पुनर्स्थापनाओं और विस्तारों से गुजरा है, जिससे इसके निर्माण के कालक्रम की रूपरेखा बनाना मुश्किल हो गया है। इसने समय के साथ एक शिक्षण स्थल के रूप में, एक धार्मिक विश्राम स्थल के रूप में और एक दफन स्थल के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त की। अब्बासिद गवर्नर यज़ीद इब्न हातिम अल-मुहल्लाबी (मृत्यु 787) के कार्यकाल के दौरान स्थापित सूसे का रिबात पत्थर से बना है और इसमें लगभग 38 मीटर लंबा और 11 मीटर ऊंचा एक वर्गाकार दीवार वाला घेरा है। गोल मीनारें दक्षिण-पूर्वी कोने को छोड़कर इसके कोनों और इसके चार किनारों के बीच को मजबूत करती हैं, जहां एक वर्गाकार मीनार इसके ऊपर एक लंबे बेलनाकार मीनार के लिए आधार के रूप में कार्य करती है। दक्षिण की ओर के बीच में एक प्रक्षेपित आयताकार मुख्य प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है। द्वार को पुनः उपयोग किए गए प्राचीन स्तंभों द्वारा बनाया गया है। गेट के अंदर एक पूर्व पोर्टकुलिस के लिए और रक्षकों के लिए हमलावरों पर प्रक्षेप्य या उबलते तेल को गिराने के लिए संकीर्ण द्वार हैं। गार्ड रूम वेस्टिब्यूल से जुड़े हुए थे। गेट आंगन की ओर जाता है, जो प्रत्येक तरफ आर्केड से घिरा हुआ है, जिसके पीछे छोटे कमरों की पंक्तियाँ और एक ऊपरी मंजिल है। इस ऊपरी मंजिल के दक्षिण की ओर एक मेहराब वाला कमरा है जिसमें एक मेहराब (प्रार्थना की दिशा का प्रतीक आला) है जो उत्तरी अफ्रीका की सबसे पुरानी संरक्षित मस्जिद या प्रार्थना कक्ष है। किले में एक और छोटा सा कमरा, जो गेट के ऊपर स्थित है, में एक और मिहराब है और यह स्क्विंच पर समर्थित गुंबद से ढका हुआ है। यह इस्लामी उत्तरी अफ्रीका में स्क्विंच के साथ गुंबद का सबसे पुराना उदाहरण है। दक्षिण-पूर्व कोने के ऊपर बेलनाकार मीनार को संभवतः एक प्रकाशस्तंभ के रूप में बनाया गया था। इसे अंदर एक सर्पिल सीढ़ी के माध्यम से चढ़ाया जा सकता है। इसके प्रवेश द्वार पर एक संगमरमर की पट्टिका है जिस पर जियादत अल्लाह प्रथम का नाम और 821 की तारीख अंकित है, जो ट्यूनीशिया में मौजूद सबसे पुराना इस्लामी युग का स्मारक शिलालेख है। कुछ विद्वानों ने इस तारीख की व्याख्या केवल मीनार के निर्माण की तारीख या पुनर्निर्माण की तारीख के बजाय पूरे रिबात की स्थापना की तारीख के रूप में की है। शहर की दीवारें स्फैक्स की शहर की दीवारों का निर्माण 859 में स्थानीय कादी, 'अली इब्न असलम अल-बकरी द्वारा अबू इब्राहिम अहमद (r. 856-863) के शासनकाल में किया गया था। समय के साथ दीवारों को महत्वपूर्ण रूप से पुनर्स्थापित और संशोधित किया गया है। उनकी मोटे तौर पर चतुर्भुज या आयताकार रूपरेखा है और आज विभिन्न आकारों के लगभग 69 मीनारों के साथ किलेबंदी की गई है-आम तौर पर आयताकार लेकिन कुछ बहुभुज। शहर के कस्बा (गढ़) और तीन अन्य भारी किलेबंद मीनारें या गढ़ इस आयत के चार कोनों पर हैं। अघलाबी किलेबंदी में मलबे के पत्थर और कटे हुए पत्थर से बनी पर्दे की दीवारें शामिल थीं, जिसके शीर्ष पर एक दीवार चल रही थी। उनका बाहरी अग्रभाग आमतौर पर झुका होता है और कभी-कभी आधार पर चौड़ा किया जाता है। कुछ मीनारों को बाहर की ओर डेंटिल्स के साथ एक कॉर्निस से सजाया गया है। सूसे के पुराने शहर ने अपनी कुछ रक्षात्मक दीवारों को भी संरक्षित किया है, जो एक जीवित शिलालेख 859 का है। दीवारें पत्थर से बनी हैं, जो इस शहर की इमारतों के लिए आम है, लेकिन मघरेब में कहीं और शहर की दीवारें आमतौर पर मिट्टी या ईंट से बनी होती थीं। दीवारों के शीर्ष पर बीजान्टिन परंपरा का पालन करते हुए गोल क्रेनेलेशन हैं। दीवारों के दक्षिण-पश्चिमी कोने में कस्बा है, जिसे पहली बार 850 में अबू अल-अब्बास मुहम्मद (आर. 841-856) के शासनकाल में बनाया गया था, लेकिन तब से कई बार इसका पुनर्निर्माण किया गया है। कसबाह के दक्षिण-पश्चिम कोने में एक बहुत ऊँचा मीनार है जिसे खलफ अल-फाटा के मीनार के रूप में जाना जाता है, जिसका नाम एक स्वतंत्र दास और राज्य अधिकारी के नाम पर रखा गया है जिन्होंने जियादत अल्लाह प्रथम की सेवा की और जिन्होंने निर्माण की देखरेख की। इसका निर्माण कसबाह की नींव के समय के आसपास किया गया था। यह मीनार संभवतः एक प्रकाशस्तंभ या संकेत मीनार के रूप में भी काम करती थी। यह 13 मीटर लंबा है, लेकिन चूंकि यह एक ऊंचे स्थान पर बनाया गया है, इसलिए इसका शिखर समुद्र तल से 77 मीटर ऊपर है, जो इसे दूर से दिखाई देता है और इसे क्षेत्र पर प्रभावशाली दृश्य देता है। मीनार में एक दूसरे के ऊपर ढेर किए गए दो घनाकार खंड हैं, जिनके अंदरूनी हिस्से में चार कमरे हैं। दूसरी मंजिल के कमरे में एक छोटा मिहराब है, जो दर्शाता है कि यह सैनिकों के लिए एक प्रार्थना कक्ष के रूप में काम करता था। मस्जिद कैरोआन की महान मस्जिद सबसे महत्वपूर्ण अघलाबी स्मारकों में से एक कैरोआन की महान मस्जिद है, जिसे 836 में अमीर जियादत अल्लाह प्रथम द्वारा पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया गया था, हालांकि बाद में विभिन्न परिवर्धन और मरम्मत की गई थी जो इसके निर्माण के कालक्रम को जटिल बनाती है। जियादत अल्लाह प्रथम के निर्माण के अलावा, ऐसा लगता है कि अबू इब्राहिम अहमद के नेतृत्व में मरम्मत और नवीनीकरण का एक और अभियान चलाया गया था। मस्जिद का डिज़ाइन मघरेब में मस्जिदों के वास्तुशिल्प इतिहास में एक प्रमुख संदर्भ बिंदु था। मस्जिद में एक विशाल आयताकार आंगन, एक बड़ा हाइपोस्टाइल प्रार्थना कक्ष और एक मोटी तीन मंजिला मीनार है। प्रार्थना कक्ष को मेहराबों की पंक्तियों द्वारा 17 गलियारों या गुफाओं में विभाजित किया गया है, जिसमें दक्षिण की ओर एक अनुप्रस्थ गलियारा किबला दीवार के साथ चलता है, जो दूसरों के लंबवत है। स्तंभों को विभिन्न प्रकार के संगमरमर, ग्रेनाइट और पोर्फिरी से बनाया गया है, जबकि उनकी राजधानियों में अलग-अलग डिजाइन हैं, जो दर्शाते हैं कि वे कई अलग-अलग पुरानी संरचनाओं से अलग किए गए थे। प्रार्थना कक्ष का लेआउट तथाकथित "टी-प्लान" के प्रारंभिक उपयोग को भी दर्शाता है, क्योंकि केंद्रीय नाभि (जो मिहराब की ओर जाता है) और किबला दीवार के साथ अनुप्रस्थ गलियारा अन्य गलियारों की तुलना में चौड़ा है और वे दोनों मिहराब के सामने प्रतिच्छेद करते हैं। प्रांगण से केंद्रीय नाभि के प्रवेश द्वार के सामने एक ऊँचा गुंबद है जिसे कुब्बात अल-बाहू (या कुब्बात अल-बाहू; जिसका अर्थ है "वेस्टिब्यूल का गुंबद" या "ढकी हुई गैलरी का गुंबद") कहा जाता है। मिहराब अपनी तरह के सबसे पुराने उदाहरणों में से एक है, जिसे उच्च-राहत वनस्पति रूपांकनों में नक्काशीदार संगमरमर के पैनलों और अधिक चमक और चमक के साथ सिरेमिक टाइलों से समृद्ध रूप से सजाया गया है। मिहराब के बगल में दुनिया का सबसे पुराना जीवित मिनबार (पल्पिट) है, जो समृद्ध नक्काशीदार सागौन की लकड़ी के पैनलों से बना है। माना जाता है कि मिनबार के नक्काशीदार पैनल और मिहराब की सिरेमिक टाइल्स दोनों अब्बासिद इराक से आयातित हैं। विस्तृत रूप से सजाए गए ड्रम के साथ मिहराब के सामने एक सुरुचिपूर्ण गुंबद इस अवधि के वास्तुशिल्प आकर्षणों में से एक है। इसका हल्का निर्माण आसपास की मस्जिद की भारी संरचना के विपरीत है और गुंबद के ड्रम को अंधा मेहराबों, गोले के आकार में नक्काशीदार स्क्विंच और कम राहत में नक्काशीदार विभिन्न रूपांकनों के साथ विस्तृत रूप से सजाया गया है। गुंबद, आंगन के चारों ओर दीर्घाओं, मिनबार और मिहराब की टाइलों के साथ मस्जिद में अबू इब्राहिम अहमद के हस्तक्षेप की तारीख है। यह अब्बासिद शासन के तहत था कि पहली ज्ञात मीनार मीनारें दिखाई दीं। कला इतिहासकार जोनाथन ब्लूम के अनुसार, प्रारंभिक अब्बासिद मीनारों का निर्माण प्रार्थना के आह्वान की मेजबानी के लिए नहीं किया गया था, बल्कि प्रमुख सामूहिक मस्जिदों के लिए उपयुक्त इस्लाम की उपस्थिति का प्रतीक प्रमुख स्थलों के रूप में बनाया गया था। मुअज़्ज़िन और प्रार्थना के आह्वान के लिए एक मंच के रूप में उनका कार्य बाद में ही विकसित हुआ। चूँकि पहले मीनार टावर अब्बासियों द्वारा शुरू किए गए एक नवाचार थे, वे प्रतीकात्मक रूप से अब्बासिद शक्ति से जुड़े थे। कैरोआन की महान मस्जिद की मीनार, जो अघलाबी पुनर्निर्माण से आई थी, उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी इस्लामी दुनिया में सबसे पुरानी जीवित मीनार है, और दुनिया की सबसे पुरानी मीनारों में से एक है। इसमें एक विशाल वर्ग-आधारित मीनार है, जो आधार पर 10.5 मीटर चौड़ी है और इसके 18.5 मीटर लंबे शाफ्ट के शीर्ष की ओर झुकती है। यह मुख्य खंड एक दूसरे वर्ग स्तर से ऊपर है, जो बदले में एक तीसरे गुंबद वाले खंड द्वारा शीर्ष पर है (बाद वाले को बाद की अवधि में पुनर्निर्मित किया जा रहा है)। टावर का रूप संभवतः उत्तरी अफ्रीका में पुराने रोमन प्रकाशस्तंभों पर बनाया गया था, संभवतः विशेष रूप से सलक्ता (सुल्लेक्टम) में प्रकाशस्तंभ। अन्य सामूहिक मस्जिदों अघलाबी प्रशासनिक राजधानी, अल-अब्बासिया की सामूहिक मस्जिद को अल-बलादुरी (मृत्यु 892) द्वारा 200 गुणा 200 हाथ मापने और ईंट और संगमरमर के स्तंभों से निर्मित, देवदार की छत के साथ वर्णित किया गया है। विवरण उस समय बगदाद में सामूहिक मस्जिद से मिलता-जुलता है, जिसका अर्थ यह हो सकता है कि या तो अघलाबी मस्जिद इससे प्रेरित थी या विवरण स्वयं केवल एक सूत्र है। ट्यूनिस में अल-ज़ैतून की महान मस्जिद, जिसकी स्थापना पहले 698 के आसपास की गई थी, अपने समग्र वर्तमान रूप का कारण अघलाबी अमीर अबू इब्राहिम अहमद (आर. 856-863) के शासनकाल के दौरान पुनर्निर्माण है। इसका लेआउट कैरोआन की महान मस्जिद के समान है, जिसमें एक आंगन और हाइपोस्टाइल प्रार्थना कक्ष है, लेकिन इसमें एक मीनार का अभाव था। मस्जिद के अधिकांश विवरण और सजावट को बाद की अवधि में संशोधित किया गया था, और इसकी वर्तमान मीनार भी इसी तरह बाद में जोड़ी गई है। 9वीं शताब्दी से जो खंड सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं, वे हैं प्रार्थना कक्ष का आंतरिक भाग (हालांकि इनमें से कुछ का बाद में पुनर्निर्माण भी किया गया था) और मस्जिद के उत्तरी और पूर्वी कोनों में गोल कोने वाले गढ़। ट्यूनीशिया में दो अन्य सामूहिक मस्जिदें, स्फैक्स की महान मस्जिद (लगभग 849) और सूसे की महान मस्जिद (851) भी अघलाबी लोगों द्वारा बनाई गई थीं, लेकिन उनके रूप काफी अलग हैं। सूसे की महान मस्जिद 851 में अबुल-अब्बास मुहम्मद प्रथम द्वारा शुरू की गई थी और इसके निर्माण की देखरेख अबुल-अब्बास के एक मुक्त गुलाम और मावला मुदाम अल-खादिम द्वारा की गई थी। इसमें एक आयताकार फर्श योजना है जो लगभग 57 मीटर चौड़ी और 50 मीटर लंबी (या एक अन्य स्रोत के अनुसार 59 गुणा 51 मीटर) है, जो एक आंगन और एक प्रार्थना कक्ष के बीच विभाजित है। प्रार्थना कक्ष में मेहराबों की पंक्तियों से अलग 13 गुफाएँ हैं। हॉल मूल रूप से तीन खंड (तीन मेहराब) गहरा था, लेकिन बाद में उसी शताब्दी में किबला दीवार को ध्वस्त करके और इसे तीन खंडों की लंबाई तक बढ़ाकर इसका विस्तार किया गया। इसका वर्तमान मिहराब बाद के ज़िरीद काल का है। जबकि फर्श योजना कैरोआन की महान मस्जिद से बहुत अलग नहीं है, इमारत की संरचना बहुत अलग है। प्रार्थना कक्ष सपाट लकड़ी की छत से ढके होने के बजाय मलबे वाले पत्थर के तहखानों से ढका हुआ है। हॉल के मूल खंड बैरल वॉल्ट से ढके हुए हैं जबकि बाद के विस्तार के खंड ग्रोइन वॉल्ट से ढके हुए हैं। मूल मिहराब के सामने का गुंबद अभी भी मौजूद है, जो अब प्रार्थना कक्ष के बीच में है, और कैरोआन की महान मस्जिद के गुंबदों जैसा दिखता हैः इसमें एक अष्टकोणीय ड्रम, स्कैलप्ड स्क्विंच, एक कुफिक शिलालेख और नक्काशीदार पुष्प सजावट है। गुंबद के नीचे दोनों तरफ मेहराबों के दो टिम्पेनम, फूलों और गुलदस्ते के रूपांकनों से भरे लोज़ेंजों के नक्काशीदार चेकरबोर्ड जैसे रूपांकन में ढके हुए हैं। मस्जिद के आंगन में, एक लंबा कुफिक शिलालेख आंगन के चारों ओर दीवारों के ऊपरी किनारे के साथ एक कॉर्निस में चलता है, जिसमें अधिकांश कुरान के अंश होते हैं। प्रांगण के दक्षिण की ओर शिलालेख अब एक अतिरिक्त आर्केड बरामदे के पीछे छिपा हुआ है जिसे 11 वीं शताब्दी में जोड़ा गया था (और 1675 में पुनर्स्थापित किया गया था) प्रार्थना कक्ष के मूल आर्केड अग्रभाग के सामने। मस्जिद के उत्तर-पूर्वी कोने में एक बेलनाकार गढ़ है जिसके शीर्ष पर एक गुंबददार अष्टकोणीय मंडप है, जो संभवतः एक सौमा था, छत के स्तर पर एक जगह जहां मुअज़्ज़िन प्रार्थना का आह्वान कर सकता था। स्फैक्स की महान मस्जिद सटीक रूप से दिनांकित नहीं है, लेकिन माना जाता है कि लगभग उसी समय, लगभग 849 में बनाई गई थी, लेकिन इसे अघलाबी काल के बाद बड़े पैमाने पर संशोधित किया गया था। इसके निर्माण का प्रायोजक प्रसिद्ध रूप से कादी 'अली इब्न असलम अल-जबन्यानी था। मस्जिद में एक छोटा आयताकार आंगन और एक बड़ा हाइपोस्टाइल प्रार्थना कक्ष है, लेकिन ऐसा लगता है कि 10वीं शताब्दी में, शायद 988 में, मस्जिद को अपने पश्चिमी आधे हिस्से को दबाकर आकार में कम कर दिया गया था, जिससे इसे एक संकीर्ण फर्श योजना मिली। मूल मिहराब को छोटी किबला दीवार के बीच में ज़िरीद शैली के एक नए मिहराब के साथ बदल दिया गया था। मीनार, जो मूल रूप से आंगन के उत्तर की ओर (कैरोआन की महान मस्जिद की तरह) के बीच में स्थित हो सकती है, इस प्रकार खुद को एक छोटे आंगन के कोने में पाई गई होगी। मूल अघलाबी मीनार, शायद एक काफी पतली दो मंजिला मीनार, अब 11वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके चारों ओर बनाई गई एक बड़ी ज़िरीद मीनार के अंदर छिपी हुई है। इसके बाद 18वीं शताब्दी में प्रार्थना कक्ष को पश्चिम की ओर फिर से विस्तारित करके मस्जिद का फिर से विस्तार किया गया, जिससे इसे अपना वर्तमान लेआउट मिला। इस प्रकार मस्जिद का मूल अघलाबी रूप कैरोआन की महान मस्जिद के समान हो सकता है। उत्तरार्द्ध की तरह, प्रार्थना कक्ष एक सपाट लकड़ी की छत से ढका हुआ था जिसे फिर से उपयोग किए गए प्राचीन स्तंभों पर आराम करने वाले मेहराबों द्वारा समर्थित किया गया था। मस्जिद के पूर्वी बाहरी अग्रभाग को सजावटी घोड़े की नाल के मेहराब के आकार के स्थानों की एक श्रृंखला से सजाया गया है। ये मूल मस्जिद से हो सकते हैं लेकिन उनकी असामान्य उपस्थिति उन्हें बाद की अवधि, सबसे अधिक संभावना ज़िरीद काल की हो सकती है। जबकि अघलाबी शासकों ने सार्वजनिक रूप से अपनी धर्मनिष्ठा व्यक्त करने और अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए बड़ी सामूहिक मस्जिदों के निर्माण को प्रायोजित किया, स्थानीय संरक्षक जिनके पास कम संपत्ति थी, उन्होंने अभी भी पड़ोस की छोटी मस्जिदों का निर्माण शुरू किया। कैरोआन में इब्न खैरून की छोटी मस्जिद, जिसे "तीन दरवाजों की मस्जिद" के रूप में भी जाना जाता है, ऐसा ही एक उदाहरण है। इसके अग्रभाग पर शिलालेख अपनी नींव का श्रेय 866 में एक अल्पज्ञात संरक्षक, मुहम्मद इब्न खैरून को देता है। विद्वान मुराद रम्माह के अनुसार, मस्जिद का अग्रभाग इस्लामी वास्तुकला में सबसे पुराना सजाया गया बाहरी अग्रभाग है। चूना पत्थर से बना, यह कुफिक शिलालेखों के साथ-साथ टेंड्रिल और गुलाब जैसे वनस्पति रूपांकनों के साथ तराशा गया है। इस अवधि की एक और छोटी स्थानीय मस्जिद सूसे में बु फताता की मस्जिद है, जो अबू इकाल अल-अघलाब इब्न इब्राहिम (आर. 838-841) के शासनकाल की है। चूना पत्थर से भी निर्मित, इसमें तीन मेहराबों के बाहरी बरामदे के सामने एक हाइपोस्टाइल प्रार्थना कक्ष है। सामने के अग्रभाग के शीर्ष पर एक बड़ा कुफिक शिलालेख उकेरा गया है। इब्न खैरून और बु फताता दोनों मस्जिदें "नाइन-बे" मस्जिद के शुरुआती उदाहरण हैं, जिसका अर्थ है कि इंटीरियर में एक वर्ग योजना है जो नौ छोटे वर्ग स्थानों में विभाजित है, जो आमतौर पर तीन की तीन पंक्तियों में व्यवस्थित होती है। इस प्रकार का लेआउट बाद में इस्लामी दुनिया के कई हिस्सों, अल-अंडालुस और मध्य एशिया तक पाया जाता है, यह सुझाव देते हुए कि मक्का से लौटने वाले मुस्लिम तीर्थयात्रियों द्वारा डिजाइन का व्यापक रूप से प्रसार किया गया होगा। दोनों मस्जिदों को हफीद काल के दौरान मीनारें दी गई थीं। महल अल-अब्बासिया छोटे अवशेष या अल-अब्बासिया में अघलाबी शाही निवास के बारे में जाना जाता है। इब्राहिम प्रथम इब्न अल-अघलाब के महल को अर-रुसाफा के रूप में जाना जाता था, एक स्थलनाम जो एक विशेष प्रकार की उद्यान संपत्ति से जुड़ा हुआ हो सकता है। यही नाम पहले उमय्यद सीरिया में और बाद में उमय्यद अल-अंडालुस में देशी संपदाओं को दिया गया था। अल-अब्बासिया में एक सामूहिक मस्जिद, एक बाजार और क़शर अल-अब्याद ("श्वेत महल") नामक एक अन्य महल भी था, जो इसे अनिवार्य रूप से अपना शहर बनाता था। रक्काडा बाद के शाही शहर और रक्काडा के निवास में से कुछ अवशेषों की आंशिक रूप से खुदाई की गई है। यह कैरोआन से 4 किलोमीटर दक्षिण में स्थित था और लगभग 9 वर्ग किलोमीटर की जगह पर अवशेष पाए गए हैं, जिससे पता चलता है कि शहर काफी बड़ा हो गया है। अब्बासिद समरा के समान नक्काशीदार प्लास्टर सजावट के टुकड़े इस स्थल पर पाए गए हैं। पुरातत्वविदों द्वारा केवल एक महल की इमारत की जांच की गई है। यह मिट्टी की ईंटों से बना था और निर्माण और विस्तार के कई चरणों से गुजरा था। इसका निर्माण पहले मोटे तौर पर एक वर्गाकार दीवार वाले बाड़े के रूप में किया गया था, जिसका माप 55 गुणा 55 मीटर था, जिसके बाहरी हिस्से को गोल मीनारों या बट्रेस के साथ मजबूत किया गया था। इस तरह की छिद्रित दीवारें रोमन कैस्ट्रम वास्तुकला की एक विशेषता थीं और प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला में भी पाई गई थीं। इमारत में एक केंद्रीय आयताकार आंगन था जो कमरों से घिरा हुआ था, जिसमें उत्तर की ओर के बीच में एक बड़ा स्वागत कक्ष भी था। इसके लेआउट को देखते हुए, यह इमारत उस ऐतिहासिक स्रोतों के अनुरूप हो सकती है जिसे क़शर अस-शान ("आंगन महल") के रूप में संदर्भित किया जाता है। इमारत में दक्षिण से एक मुड़े हुए प्रवेश द्वार (एक मार्ग जो 90 डिग्री दो बार मुड़ता है) के माध्यम से प्रवेश किया गया था, एक ऐसी विशेषता जो अब्बासिद काल में एक रक्षात्मक उपाय और अंदर के निवासियों की गोपनीयता को संरक्षित करने के साधन के रूप में आम हो गई थी। प्रवेश द्वार सीधे आंगन में जाता था। प्रांगण के केंद्र के नीचे एक कुंड था जहाँ वर्षा जल एकत्र किया जाता था और भविष्य में उपयोग के लिए संग्रहीत किया जाता था। उत्तर में स्वागत कक्ष, मोटे तौर पर वर्गाकार आकार में, चार स्तंभों की दो पंक्तियों द्वारा तीन उत्तर-से-दक्षिण गुफाओं में विभाजित किया गया था। हॉल के पीछे एक छोटा सा एपस या अर्ध-गोलाकार स्थान शायद अमीर की सीट या सिंहासन के स्थान को चिह्नित करता है। इस प्रकार का बेसिलिकल कॉलम वाला हॉल पश्चिमी इस्लामी दुनिया में भव्य वास्तुकला की एक आवर्ती विशेषता बन गया। बाद के निर्माण चरण में, इस महल के घेरे को उत्तर और पश्चिम में तब तक विस्तारित किया गया जब तक कि इसकी माप 105 गुणा 105 मीटर नहीं हो गई। अतिरिक्त स्थान आवासों से भरा हुआ था। बाद में इस स्थल के फातिमिद और ज़िरीद व्यवसायों के दौरान इंटीरियर का और पुनर्गठन किया गया। यह प्रांगण महल एक आवासीय जिले और कई अन्य संरचनाओं से घिरा हुआ था। इसके उत्तर-पूर्व में 90 और 130 मीटर चौड़े के बीच एक बड़ा अनियमित चतुर्भुज जल बेसिन था। यह संभवतः शाही शहर की जल आपूर्ति के लिए एक जलाशय के रूप में कार्य करता था, लेकिन इसे महलों के वास्तुशिल्प परिदृश्य में भी एकीकृत किया गया होगा। ऐतिहासिक स्रोतों में उल्लिखित अन्य महलों में से एक क़शर अश्श-बहर ("जल महल" या "समुद्र का महल") था, जो एक बड़े जल बेसिन से जुड़े महल का संकेत देता है। यह महल अभी तक रक्काडा में नहीं मिला है, लेकिन उपरोक्त चतुर्भुज जल बेसिन के बगल में मौजूद संरचनाओं के प्रमाण हैं, जिन्हें इस महल के एक हिस्से के रूप में पहचाना जा सकता है। आस-पास की इमारतों की छवियों को प्रतिबिंबित करके और उन्हें हल्का रूप देकर पानी के बड़े निकायों ने एक सौंदर्य भूमिका निभाई होगी। रक्काडा में जल बेसिन का उपयोग नाव पार्टियों और पानी में नौका विहार के आयोजनों के लिए भी किया गया होगा। भूमध्यसागरीय क्षेत्र में इस तरह के "जल महल" का सबसे पहला उदाहरण रक्कादा में क़शर अस-बहर है, जिसके बाद के उदाहरण फातिमिद राजधानी अल-मंसूरिया और हम्मादी राजधानी कलात बानी हम्माद में पाए गए। यह अब्बासिद समरा के महलों से प्रेरित हो सकता है, जहां बाब अल-अम्मा गेट के सामने एक बड़ा पूल मौजूद था, और इसकी उत्पत्ति शायद ईरान में क़शर ए-शिरिन जैसे पुराने सस्सानियाई महल वास्तुकला में हुई थी। एक तीसरा नामित महल, कसर अल-फतह ("विजय का महल"), अमीर इब्राहिम द्वितीय का निवास स्थान था, लेकिन इसका स्थान अज्ञात है। अघलाबी लोगों ने नागरिक उद्देश्यों के साथ बुनियादी ढांचे और अन्य इमारतों का भी बड़े पैमाने पर निर्माण किया। ऐतिहासिक ग्रंथों से संकेत मिलता है कि कई निर्मित हम्माम (सार्वजनिक स्नान), कारवांसेरैस और मैरिस्टन (अस्पताल या आश्रय), हालांकि ये बच नहीं पाए हैं। उन्होंने नदियों पर कई पुल बनाए, जिनमें से दो कैरोआन और हर्गला के पास बने हुए हैं। जल अवसंरचना हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग की इस क्षेत्र में पहले से ही एक लंबी परंपरा थी और रोमन और बीजान्टिन काल के कई जलमार्ग और अन्य जलकार्य बच गए या प्रारंभिक इस्लामी काल में बहाल किए गए थे। सोफ्रा, पुराने सूसे के केंद्र में एक कुंड, एक पूर्व-इस्लामी कुंड हो सकता है जिसे इब्राहिम द्वितीय (r. 875-902) द्वारा पुनर्स्थापित या पुनर्निर्मित किया गया था। इसमें एक बड़ा बैरल-वॉल्टेड कक्ष होता है जो वर्गाकार स्तंभों द्वारा समर्थित मेहराबों की पंक्तियों से विभाजित होता है, जिसमें छत में आयताकार उद्घाटन होते हैं जो बाहर से पानी जोड़ने की अनुमति देते हैं। इसके दक्षिण की ओर एक छोटा गोल बसने वाला तालाब भी है। अघलाबी लोगों ने कैरोआन और उनके आस-पास के महलनुमा परिसरों को पानी प्रदान करने के लिए व्यापक नए जल कार्यों का भी निर्माण किया, जो एक शुष्क और शुष्क क्षेत्र में स्थित हैं। बड़े जलाशयों की एक श्रृंखला में पानी एकत्र किया गया था, जिनमें से दो आज कैरोआन की दीवारों के बाहर जीवित हैं, जिन्हें अघलाबी बेसिन के रूप में जाना जाता है। अघलाबी काल के दौरान, शहर और आसपास के निचले इलाकों से जलाशयों में पानी लाया जाता था, इसे ओएड मर्गुएलिल और इसकी सहायक नदियों से खींचा जाता था। पानी को छोटे बांधों, घाटों और नहरों की एक प्रणाली द्वारा जलाशयों की ओर मोड़ दिया गया था। कैरोआन से 36 किलोमीटर पश्चिम में श्रेष्ठिरा (या च्रेचिरा) पहाड़ों में झरनों से पानी लाने के लिए एक जलसेतु भी बनाया गया था। जलसेतु संभवतः अघलाबी काल के दौरान बनाया गया था, लेकिन कुछ मौजूदा रोमन युग के बुनियादी ढांचे का उपयोग किया गया था और बाद में फातिमिद काल के दौरान इसका नवीनीकरण किया गया था। कैरोआन के दो जीवित अघलाबी जलाशय, 860 और 862 के बीच बनाए गए, प्रत्येक दो बड़े गोलाकार बेसिनों से बने हैं जो बसने वाले टैंकों के रूप में काम करते हैं, जो बदले में एक ढके हुए कुंड को भरते हैं। सबसे बड़े जल बेसिन के बीच में आज एक पॉलीलोबेड चिनाई स्तंभ है जो पानी के ऊपर खड़े एक अवकाश मंडप की नींव का हिस्सा हो सकता है। पास के रक्कादा को जमीन के ऊपर बड़े वर्गाकार जलाशयों द्वारा भी आपूर्ति की गई थी जिनकी दीवारों को गोल मीनारों से मजबूत किया गया था। मारिस्टन (अस्पताल) वर्तमान ट्यूनीशिया में बनाया गया पहला ज्ञात मारिस्तान जियादत अल्लाह प्रथम द्वारा 825 और 835 के बीच कैरोआन के डिम्मा पड़ोस में बनाया गया था। यह मैरिस्तान बाद में ट्यूनिस, स्फैक्स और सूसे में बनाए गए अन्य मैरिस्टन के लिए मॉडल बन गया। ट्यूनिस का पहला मारिस्तान 903 के आसपास स्थापित किया गया था, जो शहर की दीवारों के बाहर स्थित था। इन इमारतों के लिए सामान्य लेआउट में एक केंद्रीय आंगन था जो एक आर्केड गैलरी से घिरा हुआ था जो कई कमरों की ओर जाता था। प्रवेश द्वार आंगन के केंद्रीय अक्ष पर एक ढके हुए मार्ग (एक स्किफा) के माध्यम से था। इस मार्ग के साथ रोगियों को देखने आने वाले आगंतुकों के लिए बेंच के साथ-साथ गार्ड के लिए कमरे भी थे। प्रवेश द्वार से आंगन के पार आमतौर पर एक प्रार्थना कक्ष होता था। आँगन से कुष्ठ रोगियों के लिए आरक्षित एक अलग खंड तक भी पहुँचा जा सकता था। मैरिस्टन अक्सर पानी प्रदान करने के लिए अपने स्वयं के कुंड और कुएं से लैस होते थे। ट्यूनीशिया नोट्स संदर्भों की वास्तुकला भी देखें