Latarak
लतारक (लाटारक) एक मेसोपोटामिया के देवता थे। उन्हें संभवतः शेर की त्वचा में एक आकृति के रूप में चित्रित किया गया था, या शायद शेर जैसे राक्षस के रूप में। उन्हें एक सुरक्षात्मक देवता के रूप में माना जाता था, जिन्हें द्वार की रक्षा करने और बीमारियों से बचने के लिए बुलाया जाता था। वह लूलाल के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, हालांकि उनके बीच संबंध उपलब्ध प्राथमिक स्रोतों के बीच भिन्न होते हैं, कुछ उनकी बराबरी करते हैं और अन्य उन्हें समान, लेकिन समान देवताओं की जोड़ी के रूप में नहीं मानते हैं। मेसोपोटामिया के शहरों जैसे उरुक, निप्पुर और असुर में उनकी पूजा की जाती थी। यह भी संभव है कि उनके नाम पर एक शहर, बाब-लाटारक, अस्तित्व में था, लेकिन इस स्थलनाम का पठन निश्चित नहीं है। मेसोपोटामिया के बाहर, उन्हें एमार के धार्मिक ग्रंथों और उगारित की एक त्रिभाषी देवता सूची में प्रमाणित किया गया है। नाम और चरित्र विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, लटारक के नाम की व्याख्या एक अज्ञात अक्काडियन शब्द के नकारात्मक अनंत रूप के रूप में की जानी चाहिए, जो लगामल के समान है। वीडनर देवता सूची पर एक एकल अप्रकाशित टिप्पणी इसे ला, "नहीं", और ताराकु के संयोजन के रूप में बताती है, "एक चाबुक को बदलने के लिए", अतिरिक्त रूप से नाटू के रूप में चमकाया गया है, "पीटने के लिए", लेकिन फ़्रांस विगरमैन के अनुसार इसे व्युत्पत्ति का यह प्राचीन प्रयास व्याकरणिक रूप से गलत है। जबकि प्रत्यय-आक सुमेरियन में एक आनुवंशिक अंत हो सकता है, जोन गुडनिक के अनुसार वेस्टनहोल्ज लटारक के नाम को उन मामलों में से एक माना जाता है जहां इस तरह की व्याख्या असंभव है, जैसे कि तिशपाक, इंजाक और मेस्किलक। लेक्सिकल सूचियाँ लटारक के नाम को "शेर" के रूप में समझाती हैं, और यह सुझाव दिया गया है कि उनके पास लियोनिन विशेषताएँ थीं। यह माना जाता है कि उन्हें मेसोपोटामिया की कला से ज्ञात शेर की पोशाक पहने एक आकृति के साथ पहचाना जा सकता है। शेर की खाल संभवतः उसे बुराई को वश में करने के लिए जिम्मेदार देवता के रूप में नामित करने के लिए है। शेर की पोशाक में आकृति के चित्रण में उन्हें एक चाबुक पकड़े हुए दिखाया गया है। एक वैकल्पिक प्रस्ताव यह है कि लतरक को शेर की त्वचा में एक आदमी के रूप में चित्रित करने के बजाय शेर जैसे राक्षस के रूप में चित्रित किया गया था। यह माना जाता है कि लटारक स्टेपी से जुड़ा था, हालांकि इस व्याख्या को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। शमाश के लिए एक अक्कादियाई भजन दो प्रतियों से जाना जाता है, एक असुर से और दूसरा हट्टुसा से, उन्हें "खुले देश के स्वामी" (शार-से-री-इम) के रूप में संदर्भित करता है। लतरक के लिए एक खंडित अक्कादी भजन घरेलू जानवरों के साथ उनके जुड़ाव पर प्रकाश डालता है। उन्हें द्वारों के दिव्य रक्षक और बीमारियों को दूर करने में सक्षम देवता के रूप में भी प्रमाणित किया जाता है। जबकि उन्हें यक्रुब-एल या इतूर-मेर के समान देवताओं में से एक के रूप में वर्गीकृत करने के प्रयास किए गए हैं, जैक एम. सैसन के अनुसार यह दृष्टिकोण गलत है। अन्य देवताओं लतरक के साथ संबंध लूलाल के साथ निकटता से जुड़े थे। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने सुझाव दिया कि यह संभव है कि पहला नाम बाद वाले का दूसरा नाम था। एमार में, लूलाल के नाम का उपयोग लतरक के लॉगोग्राफिक प्रतिनिधित्व के रूप में किया गया था। यह संभव है कि इसी तरह का एक और उदाहरण एक पुराने बेबीलोनियन शिलालेख में मौजूद है। फ़्रांस विगरमैन ने नोट किया कि इन दोनों देवताओं को आम तौर पर समान माना जाता था, लेकिन उन्हें समान विशेषताओं को साझा करने वाली दो अलग-अलग आकृतियों की एक जोड़ी के रूप में भी प्रमाणित किया जाता है। मैनफ्रेड क्रेबरनिक के अनुसार, उन्हें जुड़वां भाइयों के रूप में देखा जा सकता है। वे खगोलीय और ग्रंथों और अपोट्रोपिक अनुष्ठानों में अलग-अलग दिखाई देते हैं। एक अज्ञात अनुष्ठान के निर्देशों के साथ एक खंडित नव-बेबीलोनियन पाठ (सी. टी. 51 102) लटारक और लूलाल का प्रतिनिधित्व करने वाली आकृतियों की एक जोड़ी तैयार करने का निर्देश देता है। एक देर से परंपरा खगोलीय संदर्भ में जोड़ी को सिन और नेर्गल के रूप में बताती है। लातारक को लुलाल के अनुरूप लैम्बर्ट के अनुसार एक देवता लुगलेडिन्ना के साथ भी जोड़ा जा सकता है, और वे असक्कू की सूचियों में एक साथ दिखाई देते हैं, जिसमें उन्हें मुइरा, सुलक या लुगालाअब्बा जैसी आकृतियों के साथ समूहीकृत किया जा सकता है। वे मंत्रों की श्रृंखला मक्लु में भी एक साथ दिखाई देते हैं, जिसमें सूत्र "लुगलेडिन्ना (और) लटारक मेरी छाती हैं" (टैबलेट VI, पंक्ति 7) शामिल है। यह सुझाव दिया गया है कि लतरक इश्तार से जुड़े देवताओं के वृत्त से संबंधित था। गुला के द्वारपाल के रूप में उनके संदर्भ भी जाने जाते हैं, और यह बीमारियों को दूर करने की उनकी साझा क्षमता को दर्शाता है। इमैनुएल लारोचे ने प्रस्ताव दिया कि हुरियन "आदिम देवताओं" में से एक, इल्तारा (एल्तारा) का नाम लतारक से लिया गया था। हालाँकि, आधुनिक सर्वसम्मति यह है कि यह देवता संभवतः यूगरीटिक एल का प्रतिबिंब है, जिसमें-तारा इस मामले में एक प्रवर्धित प्रत्यय है। उरुक में लाटारक की पूजा की जाती थी, और पुराने बेबीलोनियन काल में एक उरुकियन परिवार के इस उत्तरी शहर में जाने के संबंध में इस शहर से किश में उनके पंथ के स्थानांतरण का एक उदाहरण ज्ञात है। निप्पुर में उन्हें कस्साइट काल के दो थियोफोरिक नामों से प्रमाणित किया गया है। इसके अतिरिक्त, पुराने बेबीलोनियन काल की इस शहर की एक शाब्दिक सूची में एक स्थलनाम का उल्लेख है जिसे या तो बाब-लाटारक या का-लूलाल के रूप में पढ़ा जा सकता है, संभवतः देवता का एक पंथ केंद्र जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया था। एक मध्य बेबीलोनियन प्रशासनिक दस्तावेज़ (टी. एम. एच. एन. एफ. 5 29) में उल्लेख किया गया है कि एक निश्चित अमुरू-नासिर, जिसे एक चिकित्सक (ए. एस. यू.) के रूप में पहचाना जाता है, को लटारक, परशु की पूजा से संबंधित कार्यालय के लिए आवश्यक जौ प्राप्त हुआ। इश्तार को समर्पित एक उत्सव का वर्णन करने वाले मारी के एक दस्तावेज़ से लतारक का एक एकल प्रमाणन उपलब्ध है। इसमें कहा गया है कि सुबह होने वाले एक अनुष्ठान के दौरान वह इस देवी के बाईं ओर देवताओं के साथ बैठे थे जिन्हें सामूहिक रूप से डिंगिरगुब्बु कहा जाता है। असीरिया में भी लतरक की पूजा की जाती थी, जिसके प्रमाण नव-असीरियन काल के बाद से उपलब्ध थे, हालांकि इस क्षेत्र में उनके पंथ का महत्व कम था। उन्हें और मीसारू को संयुक्त रूप से समर्पित एक मंदिर, जिसे औपचारिक नाम उर्सासुमकुड्डा के नाम से जाना जाता है, असुर के मंदिर परिसर, एसर्रा की लॉबी में असुर में मौजूद था। यह भी संभव है कि एक नव-असीरियाई पत्र एक अनुष्ठान का संकेत देता है जिसके दौरान लमाश्तू को भगाने के लिए लटारक का आह्वान किया गया था। बेट मेसेरी कार्पस के एक मंत्र से संकेत मिलता है कि बुराई को प्रवेश करने से रोकने के लिए लतरक और लूलाल की आकृतियों को फाटकों में रखा गया था। सेप लेमुट्टी लटारक की दो आकृतियों को तैयार करने और उन्हें "काले पेस्ट" से सजाने का निर्देश देते हैं, जो कि क्यूनिफॉर्म संकेतों IM.GI6 द्वारा दर्शाया गया एक अज्ञात पदार्थ है। यह ध्यान दिया गया है कि गहरे रंग के वर्णकों का उपयोग आम तौर पर देवताओं की आकृतियों के लिए किया जाता था, अन्य उदाहरणों के साथ मेस्लाम्टिया, सेबिट्टी और नारुंडी सहित समान स्रोतों में प्रमाणित किया गया था, और इनके लिए हल्का अन्य अलौकिक प्राणियों का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि पौराणिक संकर या अपकाल्लू। इसी तरह, विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट (के 4656 + के 9741) द्वारा राक्षसों के लिए मर्दुक का एक पता के रूप में लेबल किए गए पाठ के एक खंड में उन्हें लूलाल, तिशपाक, सेबिट्टी और इश्तार सहित कई अन्य देवताओं के साथ दरवाजे में स्थापित करने का निर्देश दिया गया है। मेसोपोटामिया के बाहर लटारक की पूजा एमार में की जाती थी, जहाँ एक ही दस्तावेज़ में टुटुल शहर से जुड़े देवताओं में उनका उल्लेख है। एक अनुष्ठान कैलेंडर में अबी महीने के अमावस्या के बाद उनके सम्मान में आयोजित तीन दिवसीय जुलूस का उल्लेख है। उनके नाम पर एक गेट के साथ-साथ उन्हें समर्पित एक "महान राजमार्ग" (कस्कल-नु गल शा dLÚ.LÀL), संभवतः इसके लिए जाने वाली एक सड़क भी सत्यापित है। उगारित से वीडनर देवता सूची के एक त्रिभाषी संस्करण में, लटारक हुरियन कॉलम में सर्रानी से मेल खाता है और केवल आंशिक रूप से संरक्षित नाम, जिसे यूगरीटिक में आरोन तुगेनडाफ्ट द्वारा निड [ए-] के रूप में पुनर्स्थापित किया गया है। हालाँकि, यह पाठ संभवतः उस अवधि के धार्मिक अभ्यास को प्रतिबिंबित नहीं करता है। इसके अलावा, बाद के दो स्तंभों में कई प्रविष्टियां अन्यथा अप्रमाणित हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता