Black Ozarkers
ब्लैक ओज़ार्कर्स, जिन्हें ओज़ार्क माउंटेन ब्लैक के रूप में भी संदर्भित किया गया है, वे अफ्रीकी-अमेरिकी हैं जो एक बार अलग-थलग पड़े ओज़ार्क उत्थान के मूल निवासी या निवासी हैं, जो यू. एस. राज्यों मिसौरी, अर्कांसस, ओक्लाहोमा और कान्सास के चरम दक्षिण-पूर्वी कोने में एक भारी वन और पहाड़ी भू-सांस्कृतिक क्षेत्र है। वे ज्यादातर अमेरिका के ऊपरी दक्षिण और टेनेसी, केंटकी, वर्जीनिया और उत्तरी कैरोलिना के एपलाचियन क्षेत्र के गुलामों के वंशज हैं, जिन्हें 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी विस्तार में यूरोपीय अमेरिकी दास मालिकों द्वारा लाया गया था। कुछ अश्वेत लोगों के वंशज भी हैं जिन्हें फ्रांसीसी और स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान छोटे खेतों और खनिज खदानों में काम करने के लिए मूल अमेरिकियों द्वारा ट्रेल ऑफ टियर्स या मिसिसिपी नदी के ऊपर गुलाम बनाए गए क्षेत्र में लाया गया था। ऐसे कई परिवार भी थे जो स्वेच्छा से इस क्षेत्र में चले गए और गृहयुद्ध से पहले और बाद में बस गए। सभी अफ्रीकी मूल के हैं, जिनमें से कई अफ्रीकी और यूरोपीय या अफ्रीकी और मूल अमेरिकी मूल के भी हैं, जिनमें से कुछ ब्लैक ओज़ार्क लोक कलाकार जोसेफ योआकुम की तरह त्रि-जातीय विरासत के थे, जो तीनों में से थे। ओज़ार्क में गुलामी उतनी प्रचलित नहीं थी जितनी दासता गहरे दक्षिण में थी, कुछ काउंटी अश्वेत लोगों और दास श्रम से पूरी तरह से मुक्त थे, हालाँकि गुलामी ने अभी भी कई ओज़ार्क समुदायों के कपड़े और गठन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। 1860 तक पूरे ओज़ार्क उत्थान में लगभग 32,000 गुलाम थे, कुछ बड़े बागानों में रहते थे और अधिकांश छोटे खेतों या शहरी क्षेत्रों में रहते थे और घरों, खनिज खदानों या विनिर्माण संयंत्रों में काम करते थे। 1860 की जनगणना में ओज़ार्क के उत्थान में प्रलेखित 32,000 से अधिक दासों में से, सभी गुलामों में से कम से कम 20 प्रतिशत मुलैटो थे, जिनमें से 13 काउंटी ज्यादातर आंतरिक क्षेत्रों में गुलाम आबादी वाले थे जो कम से कम एक तिहाई मुलैटो थे, ओज़ार्क में गुलाम पूरे देश में दासों की तुलना में मुलैटो होने की दोगुनी संभावना थी, यह एक संकेत है कि पूरे क्षेत्र में गुलाम रखने वाले समुदायों में यौन हिंसा और शोषण बड़े पैमाने पर था। गुलाम बनाए गए ओज़ार्करों को ज्यादातर छोटे दास क्षेत्रों से आने के लिए, कुशल और अकुशल दोनों तरह के कई कार्य करने की आवश्यकता थी। वे विभिन्न फसलों के साथ खेत के हाथों के रूप में खेतों में काम करते थे, खेत के जानवरों की देखभाल करते थे, बटलर, नौकरानी, कसाई, रसोइया, बढ़ई, लोहार, राजमिस्त्री, नर्स, सीमर, लकड़ी के मजदूर, खनिक और मूल अमेरिकी और सफेद मालिकों के लिए भाषा दुभाषिया थे। ओज़ार्क में, विशेष रूप से मिसौरी में, गुलामों द्वारा किए गए कौशल की विविधता ने उन्हें मुक्ति के बाद के शुरुआती वर्षों में एक लाभ दिया, जो औपचारिक रूप से अन्य क्षेत्रों से गुलाम बनाए गए अन्य लोगों के विपरीत था जो एक ही कौशल या एक ही फसल के उत्पादन तक सीमित थे। गृहयुद्ध की अवधि के दौरान ओज़ार्क में कई गुलामों ने भागकर विद्रोह किया, यह ग्रीन काउंटी, एमओ में कैस टाउनशिप के लिए निर्धारित 1863 के गुलाम में प्रलेखित किया गया था, जहां यह बताया गया था कि गुलाम आबादी का एक तिहाई हिस्सा भाग गया था। भागने वाले गुलाम अक्सर कैनसस में मुक्त क्षेत्र की ओर जाते थे और अक्सर श्वेत जयहॉकर्स द्वारा उनकी सहायता की जाती थी, जो गुलामी समर्थक समुदायों पर छापा मारने और भगोड़े दासों को कैनसस ले जाने के लिए कुख्यात उग्रवादी उन्मूलनवादी थे। अन्य लोगों ने संघ सैनिकों के शिविरों में शरण ली, कुछ युद्ध में संघ में शामिल हो गए और सेवा की। गृहयुद्ध के बाद के वर्षों और दशकों में गृहयुद्ध के बाद, मुक्त किए गए गुलाम या फ्रीडमैन, जिन्हें ओज़ार्क कहा जाता था, जो ओज़ार्क के मूल निवासी थे और अन्य जो इस क्षेत्र में चले गए थे, ओज़ार्क समुदायों के लिए बहुत योगदान देना जारी रखेंगे जिनका वे हिस्सा थे। कुछ लोग अलग-थलग ग्रामीण क्षेत्रों और फेयेटविले और यूरेका स्प्रिंग्स जैसे छोटे शहरों में रहते थे, जहाँ वे रहते थे और अपनी जमीन पर खेती करते थे और मजदूरों, फार्महैंड, दाइयों, रसोइयों, घरेलू कामगारों और कुलियों के रूप में भी काम करते थे। कुछ शिक्षक और मंत्री थे, कुछ अपने घर से कपड़े धोने, कैफे, ज्यूक जॉइंट्स और बोर्डिंग हाउस जैसे व्यवसाय चलाते थे, यात्रियों को कमरे किराए पर देते थे। उनके समुदाय छोटे और तंग-बुने हुए थे, आमतौर पर 1 या 2 से अधिक चर्च और एक एकल स्कूल हाउस नहीं था। अधिक शहरी क्षेत्रों में, वे बड़े अलग-अलग अश्वेत समुदायों में रहते थे जो जीवंत, आत्मनिर्भर और बहुत समृद्ध थे। ग्रीन काउंटी, मिसौरी, जिसमें गृहयुद्ध से पहले और बाद में ओज़ार्क में अश्वेत लोगों की सबसे बड़ी सांद्रता थी, एक संपन्न अश्वेत मध्यम वर्ग और आत्मनिर्भर, आत्मनिर्भर अफ्रीकी-अमेरिकियों के समुदाय का घर था। स्प्रिंगफील्ड शहर में, जिसे ओज़ार्क की रानी शहर के रूप में जाना जाता है, अश्वेत समुदाय ने 1880 में कुल आबादी का 22 प्रतिशत से अधिक हिस्सा बनाया और 1900 तक कई अश्वेत स्वामित्व वाली किराने की दुकानों का दावा करेंगे, जिनमें से एक शहर में सबसे बड़ी थी। स्प्रिंगफील्ड और आसपास का क्षेत्र कई अश्वेत स्वामित्व वाले व्यवसायों का घर था, कई चर्च, पर्याप्त स्कूल, विभिन्न सामाजिक क्लब, बड़ी संख्या में संपत्ति के मालिक, किसान, कारीगर, शिल्पकार और अश्वेत पेशेवर जैसे डॉक्टर, वकील, शिक्षक, नाई, डाक कर्मचारी, शहर के कर्मचारी और राजनेता थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इस अवधि के दौरान, ओज़ार्क के अश्वेत समुदायों ने अपने नुकसान और पर्यावरण के बहुत शत्रुतापूर्ण होने के बावजूद बहुत प्रगति की थी। उपनिवेश के शुरुआती दिनों से लेकर गृहयुद्ध के बाद और उसके बाद तक, इस क्षेत्र में कुछ गोरे लोग स्वतंत्र अश्वेत लोगों की उपस्थिति और श्रम नौकरियों, भूमि और राजनीतिक शक्ति के लिए प्रतिस्पर्धा का विरोध करते थे। 1890 के दशक और 1900 के दशक की शुरुआत में नस्लवादी संगठनों और मीडिया द्वारा चलाया गया एक नस्लीय सफाई अभियान कुछ श्वेत ओज़ार्करों के बीच अश्वेत विरोधी और बेहद शत्रुतापूर्ण रवैये में एक प्रमुख भूमिका निभाएगा, जो अक्सर ऐसे प्रचार को आगे बढ़ाएगा जो अश्वेत लोगों को खलनायक बनाता है, अश्वेत समुदाय को अपराधी और क्रूर के रूप में चित्रित करता है और बड़े पैमाने पर उन्माद पैदा करता है जो धमकी और हिंसा के प्रकोप का कारण बनता है। 1894 से 1909 तक दक्षिण पश्चिम मिसौरी और उत्तर पश्चिम अरकंसास में नस्लीय दंगों और लिंचिंग की एक श्रृंखला ने पूरे ओज़ार्क में अश्वेत समुदायों में भय पैदा किया और आघात का कारण बना। श्वेत वर्चस्ववादी द्वारा संचालित हिंसा के अश्वेत विरोधी अभियान से हजारों लोगों द्वारा ओज़ार्क से अफ्रीकी-अमेरिकियों का निष्कासन और बड़े पैमाने पर पलायन होगा, कुछ अनुमानों के अनुसार यह आंकड़ा लगभग 40 हजार है। कई लोग सेंट लुइस, कैनसस सिटी और पश्चिम में कैनसस और ओक्लाहोमा के अन्य शहरों के लिए रवाना हो गए, जिसमें अधिकांश ब्लैक ओज़ार्कर्स भाग गए जो कभी भी रहने के लिए वापस नहीं आए। एक छोटी सी लचीला आबादी पीछे रह गई और अपने समुदायों के लिए जीवन और निर्माण जारी रखा, व्यवसाय, स्कूल, चर्च और अपने परिवारों और उनके समुदाय का समर्थन करने के लिए आवश्यक सब कुछ खोला। ओज़ार्क के अश्वेत समुदायों ने जिम क्रो के दौरान चल रहे उत्पीड़न, सामुदायिक और आर्थिक अवसरों के नुकसान के कारण दंगों और पलायन के बाद दशकों तक जनसंख्या में गिरावट जारी रखी। आज उनके वंशजों की एक छोटी संख्या अधिक शहरी क्षेत्रों में केंद्रित होने के साथ पूरे क्षेत्र में बनी हुई है। संस्कृति संगीत ब्लैक ओज़ार्कर्स ने ओज़ार्क में रहने वाले अन्य समूहों के साथ कई सांस्कृतिक विशेषताओं को साझा किया। बस्तियों और गुलामी की स्थितियों के कारण मूल अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों के निकटता में पीढ़ियों और सदियों के सहवास के बाद, संस्कृतियों का आदान-प्रदान और कभी-कभी समन्वय हुआ। यह उनकी संगीत प्रथाओं में स्पष्ट था। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ओज़ार्क समुदायों में लोकप्रिय वाद्ययंत्रों में बैंजो शामिल था, जिसे गुलाम बनाए गए पश्चिमी अफ्रीकियों द्वारा अमेरिका लाया गया था और बेल और हड्डियां जो पश्चिमी यूरोपीय लोगों द्वारा लाई गई थीं। इन वाद्ययंत्रों को मूल अमेरिकियों, यूरो-अमेरिकियों और अफ्रीकी-अमेरिकियों द्वारा बजाया और आनंद लिया जाता था, जो कभी-कभी उन्हें एक साथ बजाते थे और एक तरह से गुलाम समुदायों और उनकी अफ्रीकी जड़ों से बहुत प्रभावित होते थे। ओज़ार्क के ओकलाहोमा क्षेत्र में, चेरोकी राष्ट्र और पड़ोसी समुदायों में, क्रिसमस के मौसम के दौरान नृत्य आयोजित किए जाते थे जब कुछ दासों को पास के बागानों में परिवार के सदस्यों से मिलने जाने के लिए श्रम से एक सप्ताह से एक महीने की छुट्टी दी जाती थी। इन नृत्यों में जहां संस्कृति और प्रभावों का आदान-प्रदान एक साथ हुआ, चेरोकी, गोरे और अश्वेत दोनों गुलाम और स्वतंत्र रूप से भाग लेते थे, जहां सभी नृत्य करते थे, वाद्ययंत्र बजाते थे और उत्सव का आनंद लेते थे। संस्कृतियों और प्रभावों के मिश्रण के एक अन्य उदाहरण में चर्च से निकला संगीत शामिल है। ओज़ार्क में कई गुलाम अपने मालिकों के साथ चर्च जाते थे, हालांकि अलग होने पर वे एक साथ गाते थे। ओकलाहोमा ओज़ार्क में गुलाम चेरोकी भाषा में कुछ गाने गाते थे, अंग्रेजी मूल के भजन और चीखों के साथ आध्यात्मिक, मजबूत नृत्य और कॉल और प्रतिक्रिया अभ्यास जो उनकी पश्चिम अफ्रीकी विरासत से आया था। मुक्ति के बाद और 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओज़ार्क के अश्वेत समुदायों में संगीत परंपराओं को चर्च और स्कूलों जैसे अश्वेत संस्थानों के अंदर जीवित रखा गया था, जिसमें माता-पिता और बुजुर्ग भी अपने ज्ञान को आगे बढ़ाते थे और युवा पीढ़ियों को पढ़ाते थे। ओज़ार्क के कई अश्वेत संगीतकार अपनी संगीत प्रतिभा का उपयोग काम खोजने और जीविकोपार्जन के लिए करते थे। बैंजो और बेला बजाने वाले सप्ताहांत की पार्टियों में खेलते थे और काले और सफेद दोनों दर्शकों के लिए नृत्य करते थे। पियानो वादक और ऑर्गेनिस्ट चर्चों, सैलून, ज्यूक जॉइंट्स, वेश्यालयों और गेमिंग हाउसों में खेलते थे। बाद में मुखर समूहों और पीतल के बैंडों का गठन किया गया और उन्हें क्लबों, रिसॉर्ट्स और सामाजिक कार्यक्रमों में काम मिलेगा। कुछ संगीतकार संगीत की शिक्षा देते थे, संगीत के रूप में साक्षर हो जाते थे और स्कूलों में औपचारिक रूप से संगीत सिखाते थे। कुछ को स्थानीय प्रसिद्धि मिलेगी और अन्य अमेरिकी पॉप संस्कृति और रैगटाइम, जैज़, ब्लूज़ और कंट्री जैसी प्रारंभिक अमेरिकी संगीत शैलियों पर प्रभाव डालते हुए देश भर के दर्शकों तक पहुंचेंगे। लैक्लेड काउंटी के विलियम ए. ड्राइवर जैसे संगीतकार 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मिसौरी में सबसे प्रसिद्ध फिडलरों में से एक बन गए। नियोशो के जेम्स स्कॉट जैसे संगीतकारों को स्कॉट जोप्लिन के बाद सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली रागटाइम संगीतकारों में से एक माना जाएगा। ओज़ार्क में अश्वेत चर्च से पैदा हुए मुखर पंचक द फिलहार्मोनिक्स ने 1950 के दशक में राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित टेलीविजन पर नियमित रूप से दिखाई देने वाले पहले अश्वेत अमेरिकियों में से एक होने का इतिहास रचा। पूरे क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से अश्वेत ओज़ार्क मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट धर्म के रहे हैं, हालांकि लंबे समय से मिसौरी के पूर्वी ओज़ार्क सीमा क्षेत्र में, स्टे जैसी पुरानी फ्रांसीसी बस्तियों में एक छोटी सी अश्वेत कैथोलिक उपस्थिति भी रही है। जेनेवीव। ओज़ार्क के अश्वेत समुदायों में चर्च अश्वेत जीवन और संस्कृति के केंद्र थे। वे अक्सर स्कूलों और शैक्षिक केंद्रों के रूप में दोगुने हो जाते थे, समुदाय के सदस्यों के लिए आयोजन करने और मनोरंजन के लिए और अश्वेत लोगों को पूजा करने के लिए सुरक्षित स्थान प्रदान करने के लिए रैली स्थल के रूप में कार्य करते थे। ओज़ार्क में अश्वेत चर्च इस क्षेत्र के कुछ सबसे पुराने और लगातार संचालित होने वाले संस्थान हैं। कुछ अश्वेत मंडलियाँ 1840 के दशक की हैं और उनका गठन गुलामी के दौरान किया गया था, जबकि अन्य का गठन गृहयुद्ध के बाद किया गया था। कुछ ऐतिहासिक चर्च की इमारतें जो 1800 के दशक के अंत और 1900 के दशक की शुरुआत की हैं, अभी भी खड़ी हैं और कुछ अभी भी उपयोग में हैं। उत्सव पारंपरिक ब्लैक ओज़ार्क संस्कृति का एक और अलग हिस्सा मुक्ति दिवस का उत्सव था और अब भी जारी है, जो 4 अगस्त को पूरे ओज़ार्क क्षेत्र में एफ्रो-अमेरिकियों द्वारा गुलामी के अंत को चिह्नित करने के लिए मनाया जाता है। 4 अगस्त को संभवतः एक उपयुक्त दिन के रूप में चुना गया था, अमेरिकी स्वतंत्रता के एक महीने बाद स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करने के लिए लेकिन एक स्वतंत्रता अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए स्थगित कर दी गई थी। हर साल 1860 के दशक में पूर्वोत्तर ओक्लाहोमा, उत्तर-पश्चिमी अर्कांसस और पूरे मिसौरी ओज़ार्क में अश्वेत समुदाय शहरों और कस्बों में सैकड़ों और हजारों की संख्या में एक साथ आते थे और पिकनिक, बारबेक्यू, नृत्य, परेड और गेंदें खाते थे। गतिविधियों में केकवॉक प्रतियोगिता, घोड़े की नाल के खेल, बेसबॉल और क्वींस का ताज पहनना शामिल होगा। इसमें पुराने वृक्षारोपण गीतों, लोकप्रिय लोक गीतों और आध्यात्मिक गीतों के एकल गीत होंगे। मार्च बैंड, ब्रास बैंड और फिडलर द्वारा प्रदर्शन और परेड का नेतृत्व किया जाता है। गोमांस, भेड़ का बच्चा, बकरी, मुर्गी, सुअर और बहुत सारे रेगिस्तान जैसे बारबेक्यूड मांस की दावत होगी। प्रचारकों, कार्यकर्ताओं, राजनेताओं और अन्य सामुदायिक नेताओं द्वारा भाषण दिए जाते थे। यह एक ऐसी परंपरा है जो ओज़ार्क और उसके आसपास के कुछ समुदायों में 150 से अधिक वर्षों के बाद आज भी जारी है। उल्लेखनीय लोग जॉर्ज वाशिंगटन कार्वर बास रीव्स फिलार्मोनिक्स जेम्स स्कॉट जोसेफ योआकुम जेसी विल्किंस मैरी स्लेव लिंचिंग ऑफ टू (आरोन और एंथनी) विलियम टेकुमसेह वर्नोन जॉन ए. लैंकफोर्ड ओलिवर ब्राउन (अमेरिकी कार्यकर्ता) सी. टी. विवियन जूलिया ली (संगीतकार) जॉर्ज इविंग ली भी देखें अफ्रीकी अमेरिकी बहुजातीय अमेरिकियों का इतिहास मिसौरी में गुलामी का इतिहास ओक्लाहोमा में गुलामी का इतिहास आगे पढ़ने वाले सफेद आदमी का स्वर्ग दक्षिणी ओज़ार्क में अश्वेतों की लिंचिंग और निष्कासन, किम्बर्ली हार्पर द्वारा 2010 ए हिस्ट्री ऑफ ओज़ार्क, वॉल्यूम। 2: ब्रूक्स ब्लेविंस द्वारा द कॉन्फ्लिक्टेड ओज़ार्क। यूनिवर्सिटी ऑफ इलिनोइस प्रेस, 2019। अर्कांसस 'ओज़ार्क माउंटेन ब्लैक्सः जेएसटीओआर में गॉर्डन डी. मॉर्गन और पीटर कुंकेल द्वारा एक परिचय ब्लैक एंड व्हाइट में यूरेका स्प्रिंग्सः जेएसटीओआर में एक अफ्रीकी-अमेरिकी पड़ोस का खोया इतिहास विल्सन, करेन कूडी कूपर आर्केडिया पब्लिशिंग, जून 19,2012 संगीत गहराई से सुना गयाः जे जस्टिन कास्त्रो द्वारा चेरोकी ओज़ार्क में गीत और जातीय बातचीत।