Ebiḫ
एबिह एक मेसोपोटामिया का देवता था जिसे हैमरिन पर्वत का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता था। यह सुझाव दिया गया है कि हालांकि इस तरह का दृष्टिकोण मेसोपोटामिया के धर्म में आदर्श नहीं था, लेकिन उनके मामले में देवता और संबंधित स्थान के बीच कोई अंतर नहीं था। यह संभव है कि उन्हें या तो गैर-मानवजनित या केवल आंशिक रूप से मानवजनित रूप में चित्रित किया गया हो। वह दियाला क्षेत्र से थियोफोरिक नामों में दिखाई देता है, नूज़ी और मारी प्रारंभिक राजवंश और पुराने बेबीलोनियाई काल के बीच से, और बाद में मध्य असीरियाई में असीरिया से। उन्हें नव-असीरियन काल में असुर में भी सक्रिय रूप से सम्मानित किया गया था, और एक पहाड़ के रूप में और एक मूर्त देवता के रूप में कई शाही ताकुल्तु अनुष्ठानों में दिखाई देते हैं। देवी इनन्ना के हाथों इबी की हार का वर्णन मिथक इनन्ना और इबी में किया गया है। आख्यान की विभिन्न व्याख्याओं को आगे बढ़ाया गया है, अलग-अलग लेखकों ने इसे अक्काडियन साम्राज्य के शाही प्रचार के रूप में देखा है, इसकी विजय की आलोचना के रूप में, या विशिष्ट साहित्यिक रूपांकनों पर केंद्रित एक कथा के रूप में, जिसमें राजनीतिक निहितार्थ की कमी है। एबि की हार के संभावित संदर्भों की पहचान अन्य साहित्यिक रचनाओं, देवता सूचियों और सिलेंडर मुहरों में की गई है। नाम और चरित्र ई. बी. आई. एच. नाम की वर्तनी ई. बी. ई. एच. और अबी. एच. के रूप में भी की जा सकती है। एक और अनिश्चित संस्करण अबीक्वे हो सकता है, जो हुरियन थियोफोरिक नामों में प्रमाणित एक तत्व है। ट्रांसक्रिप्शन में कभी-कभी ब्रीव को छोड़ दिया जाता है। एक लॉगोग्राफिक लेखन भी सत्यापित है, dEN.TI। एंटोनी कैविग्नॉक्स और सुझाव देते हैं कि इसे ध्वन्यात्मक रूप से एंटि के रूप में पढ़ा जा सकता है। हालाँकि, इसे एनकी के नामों में से एक से अलग किया जाना है, जिसे डीएन-टी के रूप में भी लिखा जाता है, संभवतः देवी निन्टी को प्रतिबिंबित करने के लिए। एबि के नाम से पहले डिंगिर चिह्न हो सकता है, जिसका उपयोग देवताओं को नामित करने के लिए किया जाता है, या कुर शब्द, "पहाड़" द्वारा किया जाता है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने तर्क दिया है कि मेसोपोटामिया के देवताओं से संबंधित अधिकांश अन्य देवताओं के विपरीत, ईबी को उस स्थलाकृतिक विशेषता से अलग नहीं किया जा सकता है जिससे वह जुड़े थे। उन्हें आम तौर पर असीरोलॉजिस्टों द्वारा हमरीन पहाड़ों के साथ पहचाना जाता है, जो प्राचीन शहर असुर के निकटता में दियाला और निचले ज़ब के बीच इराक में स्थित है। यह ध्यान दिया गया है कि देवताओं के रूप में विशिष्ट पहाड़ों की पूजा, उदाहरण के लिए हुर्रियों और हिट्टियों के बीच व्यापक होने के बावजूद, मेसोपोटामिया के धर्म में आम नहीं थी। पहाड़ी देवताओं के चरित्र को देवताओं के अन्य सदस्यों के साथ विपरीत किया जा सकता है, और उन्हें विद्रोही के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जैसा कि ईबीआई के लिए प्रमाणित किया गया है, या कुछ मामलों में नरभक्षी के रूप में। पहाड़ी क्षेत्र आपदा और बाहरी दुश्मनों से जुड़े थे, जिन्हें बर्बर माना जाता था। एना पर्डिबोन ने नोट किया कि साहित्यिक संदर्भ में, ईबीआई को मानव जैसी और प्राकृतिक विशेषताओं वाले के रूप में वर्णित किया गया है, और दोनों प्रकार के विवरण सह-अस्तित्व में प्रतीत होते हैं। जबकि ज्ञात स्रोत यह निर्दिष्ट नहीं करते हैं कि उनकी पूजा किस रूप में की गई थी, यह सुझाव दिया गया है कि उन्हें गैर-मानव-सदृश के रूप में दर्शाया गया होगा। एक अन्य प्रस्ताव यह है कि पहाड़ी देवताओं को स्केल किए गए निचले निकायों के साथ एंथ्रोपोमोर्फिक आकृतियों के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें असुर में पाया गया एक उदाहरण संभवतः विशेष रूप से ईबीआई का प्रतिनिधित्व करता है, हालांकि व्याख्या निश्चित नहीं है। फ़्रांस विगरमैन का सुझाव है कि तराजू (कुलिप्टू) के साथ देवताओं की आकृतियों का वर्णन इस प्रतिमाशास्त्रीय प्रकार को दर्शाता है और एक पहाड़ जैसी उपस्थिति को निर्दिष्ट करता है। ई. बी. आई. एच. के प्रमाणित विशेषणों में सादू दन्नू ("मजबूत पहाड़") और सिकुर माटी ("देश का बोल्ट") शामिल हैं। प्रारंभिक राजवंश और पुराने बेबीलोनियाई काल के बीच के स्रोतों में, ईबीआईएच को थियोफोरिक नामों में प्रमाणित किया गया है, जिनमें से अधिकांश भाषाई रूप से सेमिटिक हैं और दियाला क्षेत्र और नुज़ी के निवासियों से संबंधित हैं। उदाहरणों में शामिल हैं इर-अबी ("ईबीएच चरवाहा"), उर-अबी ("ईबीएच का नायक"), पुज़ुर-एबिक ("ईबीएच के संरक्षण में") और अबी-इल ("ईबीएच मेरा भगवान है"; मारी से जाना जाता है)। उनका आह्वान करने वाले अंतिम ज्ञात नाम मध्य असीरियन काल से आते हैं, और दोनों मामलों में dEN.TI के रूप में तार्किक रूप से लिखे गए नाम के साथ, एबि-नासिर और एबि-निरारी शामिल हैं। उनका अनुवाद क्रमशः "ईबीआईएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्स" ईबीआईएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्सएक्स नव-असीरियन स्रोतों में भी एबि की पूजा की पुष्टि की गई है। वे संकेत देते हैं कि उन्हें असुर के विभिन्न मंदिरों में प्रसाद प्राप्त हुआ था। वह सन्हेरीब के शासनकाल से ताकुल्तु अनुष्ठान में दिखाई देता है, जहाँ उसे तीन बार सूचीबद्ध किया गया है, दो बार देवता के रूप में और एक बार पहाड़ के रूप में। उन्हें आशुरबनीपाल के शासनकाल के एक अनुरूप पाठ में चार बार और आशूर-एतिल-इलानी संस्करण में केवल एक बार, एक मूर्त देवता के बजाय एक पहाड़ के रूप में भी पुकारा गया है। निचले मेसोपोटामिया में, निप्पुर देवता सूची में ए. बी. आई. को अंतिम प्रविष्टि के रूप में प्रमाणित किया गया है, हालांकि उनका नाम सभी ज्ञात प्रतियों में मौजूद नहीं है। इसी अवधि के वीडनर देवता सूची की कई प्रतियों में भी उनका उल्लेख किया गया है। अतिरिक्त स्तंभों के साथ एक बाद का असीरियाई संस्करण (टैबलेट केएवी 63) उसकी तुलना अदाद के साथ करता है। आधुनिक साहित्य में इनन्ना और इबिएक के रूप में संदर्भित एक मिथक में इनन्ना और इबिएक दिखाई देते हैं। यह मूल रूप से इंसिपिट इन-निन9-मी-एक्सयूएस-ए के तहत प्रेषित किया गया था। वर्तमान में अस्सी अलग-अलग प्रतियां ज्ञात हैं। यह प्रस्तावित किया गया है कि यह तथाकथित "दशक" से संबंधित था, जो ग्रंथों का एक चयन था जिसने लिपिक विद्यालयों के पाठ्यक्रम का एक खंड बनाया होगा। इसके लेखन का श्रेय कभी-कभी एनहेडुआना को दिया जाता है। कथा ईबी को एक मूर्त देवता और एक स्थलाकृतिक विशेषता दोनों के रूप में वर्णित करती है। इनन्ना, उसके युद्ध जैसे पहलुओं में प्रस्तुत, उसका सामना करना चाहता है क्योंकि वह उसके प्रति सम्मान दिखाने में विफल रहा, लेकिन आकाश देवता एन उसे यह तर्क देते हुए रोकने की कोशिश करता है कि पहाड़ बहुत दुर्जेय और बहुत हरा है जिसका विरोध नहीं किया जा सकता है। प्रतिक्रिया उसे क्रोधित करती है, और वह एन के बोलना समाप्त करने से पहले लड़ने के लिए चली जाती है। जबकि युद्ध के विवरण में एक व्यक्ति को मारने का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले वाक्यांश शामिल हैं (इनाना ईबी की गर्दन को पकड़ती है और उसके दिल को खंजर से वार करती है), इसमें पहाड़ को ढकने वाली प्राकृतिक विशेषताओं के संदर्भ भी शामिल हैं, जैसे कि जंगल, और कहा जाता है कि उसके शरीर में मांस के रूप में काम करने वाली चट्टानें शामिल हैं। पाठ एक संक्षिप्त डॉक्सोलॉजी के साथ समाप्त होता है, जो इबी को नष्ट करने के लिए इनन्ना की प्रशंसा करता है। व्याख्या पौराणिक स्थान के बजाय एक वास्तविक का प्रतिनिधित्व करने वाले ई. बी. आई. के कारण, क्लॉस विल्के और एनेट ज़गोल जैसे लेखकों का मानना है कि इस मिथक का एक राजनीतिक आयाम हो सकता है, और यह या तो उत्तरी विजय का जश्न मनाने वाले शाही प्रचार के काम के रूप में काम करता है या इसकी आलोचना की, शायद सैन्य अभियानों के कारण जबरन भर्ती की आवश्यकता पैदा हुई और जिसके परिणामस्वरूप भारी नुकसान हुआ। इस दृष्टिकोण को जेरोल्ड कूपर द्वारा खारिज कर दिया गया है, जो एक राजनीतिक संदेश के साथ कार्यों के उदाहरणों की ओर इशारा करते हैं, जैसे कि आगाडे का अभिशाप और सुमेर और उर के विनाश पर विलाप, शोधकर्ताओं के लिए जाने जाते हैं, और इनन्ना और एबि के विपरीत आमतौर पर नाम से विशिष्ट शासकों का उल्लेख करते हैं; साथ ही, इनन्ना का चरित्र चित्रण सुमेरियन साहित्य के अन्य कार्यों के अनुरूप है, जो उनके अनुसार इनन्ना और एबि में एक विशिष्ट राजनीतिक प्रेरणा की तलाश करना अनावश्यक बनाता है। पॉल डेलनेरो इंगित करते हैं कि एन की आलोचनात्मक प्रतिक्रिया, इस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए उपयोग की जाती है कि मिथक अक्काडियन अभियानों की आलोचना थी, रचना गिलगमेश और द बुल ऑफ हेवन में एक करीबी समानांतर पाता है, और इसलिए इसका ऐसा अर्थ होने की संभावना नहीं है। रचना की व्याख्याएँ जो इसे अक्काडियन साम्राज्य की आलोचना करने वाले राजनीतिक रूपक के रूप में मानती हैं, उनका भी एज वेस्टनहोल्ज द्वारा नकारात्मक मूल्यांकन किया गया है। उनका तर्क है कि यह मिथक इनन्ना के बारे में एक सकारात्मक धारणा को दर्शाता है, और एक पहाड़ी देवता के रूप में व्याख्या की गई आकृति पर देवी की विजय को दर्शाने वाले सिलेंडर मुहरों के अस्तित्व की ओर इशारा करता है, जो उनके अनुसार इस विश्वास के अस्तित्व का संकेत दे सकता है कि जब तक वह पहाड़ी देवताओं को दूर रखेगी, मेसोपोटामिया समृद्ध रहेगा। जेरेमी ब्लैक ने नोट किया कि इनन्ना और एबि एक मिथक का एक उदाहरण है जिसके अनुसार "हमेशा आराम होता है कि सुमेर के देवता प्रबल होंगे और आपदा की अवधि के बाद व्यवस्था वापस आ जाएगी"। क्लॉज़ विल्के के अनुसार, युद्ध के संभावित संदर्भ, या कम से कम इनन्ना और किसी अन्य पहाड़ या पहाड़ के बीच संघर्ष के लिए, रचना निनमेसरा में और केएआर306 और केएआर 331 की पट्टियों पर संरक्षित एक भजन में भी पाया जा सकता है। युद्ध के संभावित चित्रणों की पहचान सिलेंडर मुहरों पर भी की गई है, हालांकि यह संभव है कि वे सीधे संबंधित नहीं हैं, और पहाड़ों और इनन्ना के बीच की लड़ाई अकाडियन काल की मेसोपोटामिया की संस्कृति में एक अच्छी तरह से स्थापित रूपांकन थी। यिर्मयाह पीटरसन का मानना है कि यह संभव है कि निप्पुर देवता सूची में एबि का स्थान, जहां वे उल्लिखित देवताओं में से अंतिम हैं, इनन्ना के हाथों उनकी हार के बारे में परंपरा से प्रभावित हो सकता है। एंटोनी कैविग्नॉक्स और मैनफ्रेड क्रेबरनिक ने यह भी सुझाव दिया है कि इनन्ना के विशेषणों में से एक, निनिन्टीना ("युद्ध की महिला"; शब्द एंटि से व्युत्पन्न), जिसे भगवान की सूची एन = अनम (टैबलेट IV, पंक्ति 23) और इसके पुराने बेबीलोनियन अग्रदूत से जाना जाता है, पहाड़ी देवता, एंटि के एक अनुमानित भिन्न नाम के समान होने के कारण ईबीआईएच मिथक से संबंधित हो सकता है। संदर्भ ग्रंथ सूची इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस ऑफ सुमेरियन लिटरेचर में बाहरी लिंक इनन्ना और ई. बी. आई. एच. ई. टी. सी. एस. एल. मेसोपोटामिया के देवताओं पर्वत देवताओं इनन्ना में इनन्ना (इनन्ना सी) के लिए एक भजन