Anna (goddess)
एना एक अनातोलियन शहर कानेश का मुख्य देवता था, जो पुराने अश्शूरी काल में एक अश्शूरी व्यापारिक उपनिवेश के रूप में कार्य करता था। शोधकर्ताओं द्वारा उनकी उत्पत्ति के बारे में कई संभावनाओं पर विचार किया गया है। उसके लिए समर्पित एक मंदिर, त्योहार और पादरी उसके शहर के ग्रंथों में प्रमाणित हैं, और अनुबंधों में वह असीरियाई देवता अशूर के साथ दिखाई देती है। एक समय पर उनकी स्थिति में गिरावट आई और एक अज्ञात मौसम देवता इसके बजाय मुख्य स्थानीय देवता बन गया। फिर भी यह माना जाता है कि बाद में हिट्टाइट और लुवियन द्वारा उनकी पूजा की जाती रही। यह भी प्रस्तावित किया गया है कि एमार के एक देवता को उनके साथ पहचाना जा सकता है, हालांकि सभी शोधकर्ता इस विचार से सहमत नहीं हैं। कानेश नाम और चरित्र अन्ना में अन्ना (जिसे अन्ना के रूप में भी लिखा गया है) कानेश के प्रमुख देवता थे, एक शहर जो अनातोलिया में मुख्य असीरियाई व्यापारिक कॉलोनी के रूप में कार्य करता था। उनके नाम की चार अलग-अलग वर्तनी इस स्थल से क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में प्रमाणित हैं, जो पुराने असीरियन काल के हैंः ए-ना, एन-ना, ए-ना-ए और डी. ए.-ना। पियोटर ताराचा अस्थायी रूप से सुझाव देते हैं कि अन्ना एक "प्रारंभिक केंद्रीय अनातोलियन सब्सट्रेट" से संबंधित हो सकती है, उसी तरह जैसे कई अन्य देवताओं को कानेश के ग्रंथों से जाना जाता है, जैसे कि आरिखारी, जिगीसा, निपास, पार्का, पेरवा (पेरूवा) और तुहतुहानी। उन्होंने नोट किया कि अनातोलिया में एक पूर्व-इंडो-यूरोपीय गैर-हैटिक सब्सट्रेट भाषा (या भाषाओं) के बोलने वालों का अस्तित्व कप्लाविया, केयूबी 12.44 + केबीओ 27.108 के अन्ना (यहाँ एक ऐतिहासिक व्यक्ति का नाम है, देवता का नहीं) के बाद के अनुष्ठान के एक खंड द्वारा भी समर्थित है, जिसमें अब तक अज्ञात भाषा में एक मार्ग है। इसके बजाय वोल्कर्ट हास ने माना कि कनेशाइट अन्ना की उत्पत्ति सीरिया में हुई थी। गुइडो क्रिसज़ाट ने नोट किया कि यह नाम हिट्टाइट और पैलिक शब्द अन्ना, "माँ" और लुवियन अन्ना, "चतुराई" या "अनुभव" के समान है। यह माना जाता है कि इस स्थल के ग्रंथों में "कानेश की देवी" और "शहर की देवी" (इलात आलिम) के रूप में संदर्भित देवता अन्ना के समान है। इसके अलावा, "शपथ की महिला", जिसे केवल एक पाठ से जाना जाता है, उनके अनुरूप भी हो सकता है। गोजको बारजामोविक अतिरिक्त रूप से इसे एक संभावना मानते हैं कि सुमेरोग्राम ड्यूटीयू, जो कानेश में पूजा की जाने वाली सूर्य देवता को नामित करता है, को अन्ना भी कहा जाता है, क्योंकि अधिकांश अनातोलियन सौर देवता महिला हैं। एक वैकल्पिक प्रस्ताव यह है कि अन्ना एक पुरुष देवता थे, जो "कानेश के देवता" इल कनिश के समान थे, और स्त्री उपाधियों ने उनके अब तक के अज्ञात जीवनसाथी को नामित किया था। पूजा कनेश के पुराने असीरियाई ग्रंथों में प्रमाणित अन्ना का एक त्योहार सबसे पुराने ज्ञात अनातोलियन धार्मिक समारोहों में से एक है। यह वर्ष की शुरुआत में हुआ था, और इसमें उनके मंदिर में स्थानीय शासक की यात्रा शामिल थी। एक ग्रंथ में पाए गए अन्ना के एक क़स्सुम का संदर्भ संभवतः इस इमारत के वास्तुशिल्प भागों में से एक को संदर्भित करता है, क्योंकि संदर्भ इस शब्द का दूसरा अर्थ बनाता है, एक प्रकार के धार्मिक कार्यकर्ता का नाम, एक अविश्वसनीय अनुवाद। अन्ना के दो पुजारियों (जी. यू. डी. यू. 4 शा ए-ना), अज़ू और अलुवा के नामों की पहचान की गई है। यह सहमति है कि इस संदर्भ में इस लॉगोग्राम द्वारा नामित सभी लोग पुरुष थे। कानेश के शुरुआती अनुबंधों में, अन्ना अश्शूर के अश्शूर शहर के संरक्षक देवता अशूर के बगल में दिखाई देती है। कानेश में रहने वाले असीरियाई व्यापारियों द्वारा भी उनकी पूजा की जाती थी। एक मामले में, अन्ना को अशूर, अश्शूर के राजा और रबी सिकातिम (एक स्थानीय नागरिक प्राधिकरण माना जाता है) के साथ एक शपथ में बुलाया जाता है, जिसका उद्देश्य पुशु-केन और लामासी के तलाक को मजबूत करना है, जो दोनों अश्शूर के थे। क्लास आर. वीनहोफ का सुझाव है कि अन्ना (जिसे वह एक पुरुष देवता के रूप में मानता है) को किसी समय असुर के देवताओं से परिचित कराया गया होगा, क्योंकि इस नाम के साथ थियोफोरिक नाम इस साइट के ग्रंथों में पाए जाते हैं। क्या अन्ना को एक ऐसे देवता के रूप में पहचाना जा सकता है जिसके पास तलवार जैसी वस्तु है जिसे कानेश की मुहरों पर दर्शाया गया है या नहीं, यह वर्तमान में निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है। जबकि कनेश की मुख्य देवी के रूप में अन्ना की स्थिति साइट के स्तर II के स्रोतों में अच्छी तरह से प्रमाणित है, स्तर IB इंगित करता है कि एक मौसम देवता, जो पहले के ग्रंथों से अनुपस्थित प्रतीत होता है, मुख्य स्थानीय देवता बन गया, जिसने अनुबंधों में अन्ना की जगह ले ली। उनका नाम मेसोपोटामिया के लोगोग्राम डी. आई. एम. के साथ लिखा गया था, लेकिन यह माना जाता है कि वह एक अनातोलियाई देवता थे। स्थानीय निवासियों के थियोफोरिक नामों में, हिट्टाइट तारकुन्ना और हटियन तारू दोनों प्रमाणित हैं। इसके अतिरिक्त, कनेशाइट नाम निपास और स्वर्ग के लिए हिट्टाइट शब्द, निपास के बीच एक प्रस्तावित संबंध के कारण, यह प्रस्तावित किया गया है कि यह देवता मौसम के लिए जिम्मेदार हो सकता है और इस प्रकार एक और उल्लेख में भगवान के समान हो सकता है, हालांकि यह दृष्टिकोण सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है और अंततः अन्ना के प्रतिस्थापन की सटीक पहचान अनिश्चित बनी हुई है। स्थानीय मंदिर की संरचना में बदलाव के पीछे का कारण अज्ञात है, और यह निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है कि क्या यह एक राजनीतिक प्रक्रिया का परिणाम था। पियोटर ताराचा ने नोट किया कि यह उन्नीसवीं और अठारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में ऊपरी मेसोपोटामिया और सीरिया में मौसम देवताओं की पूजा के प्रसार से संबंधित हो सकता है। वह कानेश के देवदेवालय की नई संरचना की तुलना हट्टुसा के प्रारंभिक स्रोतों से ज्ञात संरचना से करते हैं, जहां उनके अनुसार स्थानीय देवी इनार की संभवतः शुरू में उनके शहर में अन्ना के समान भूमिका थी, जो बाद में एक मौसम देवता के साथ भी जुड़ी हुई थी। उन्होंने यह भी टिप्पणी की कि हिट्टाइट काल में अनातोलिया में शहर के देवताओं की स्थिति देवताओं के प्रमुखों, अर्थात् सूर्य देवी और मौसम देवता की तुलना में लगातार गौण थी। संभावित बाद के प्रमाण हिट्टाइट और लुवियन ग्रंथ यह माना जाता है कि बाद की अवधि में अन्ना हिट्टाइट धर्म और लुवियन धर्म से संबंधित स्रोतों में दिखाई देती रही। हालाँकि, वह अब कानेश के साथ जुड़ी नहीं थीं। उन्हें देवी के वृत्त के देवताओं में से एक माना जाता था। वह अपने साथ जुड़े प्राचीन देवताओं के एक समूह की सदस्य थीं, जिसमें देवता समुद्र, शर्मम्मा नदी और देवता ज़ार्निज़ा भी शामिल थे। हालाँकि, यह प्रमाणन पूरी तरह से निश्चित नहीं है, क्योंकि इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि एक होमोफोनस नाम के साथ एक अलग देवता का अर्थ है। वोल्कर्ट हास के अनुसार एमार के ग्रंथों में प्रमाणित अन्ना (डी. ए. एन.-ना या एन.-ना, ए. एन./डिंगिर चिह्न की पुनरावृत्ति के बिना) नामक देवता को कानेश से ज्ञात अन्ना के समान माना जा सकता है। यह परिकल्पना सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं की गई है और अन्य पहचान भी प्रस्तावित की गई हैं। डेनियल ई. फ्लेमिंग एमेरियोट अन्ना को पुरुष मानते हैं और संभवतः मेसोपोटामिया के आकाश देवता अनु से संबंधित हैं। गैरी बेकमैन के स्थानीय देवताओं के हाल के सर्वेक्षण के अनुसार इस देवता की उत्पत्ति अनिश्चित बनी हुई है। एमार में अन्ना का एक मंदिर था। इस देवता का नाम स्थानीय कैलेंडर में एक महीने के नाम पर और थियोफोरिक नामों में भी प्रमाणित किया गया है। यह माना जाता है कि यह महीना शरद ऋतु या सर्दियों के एक हिस्से के अनुरूप था। हालाँकि, इस दौरान होने वाले समारोहों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। इस बात का भी कोई संकेत नहीं है कि उनमें से कोई भी विशेष रूप से अन्ना पर केंद्रित था। नदी तट, संभवतः यूफ्रेट्स और अन्ना के बीच एक संबंध भी प्रमाणित है। संदर्भ ग्रंथ सूची हिट्टाइट देवता लुवियन देवी