The twin relics of barbarism
बर्बरता के जुड़वां अवशेष उन्नीसवीं शताब्दी के लोकप्रिय वाक्यांश का उल्लेख करते हैं जो संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी और बहुविवाह की प्रथाओं को जोड़ता है। 1856 के रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन के बाद इन जुड़वां अवशेषों पर ध्यान दिया गया क्योंकि पार्टी ने अपने पार्टी मंच पर दोनों प्रथाओं को स्वीकार किया। पार्टी के तख्तों के भीतर, उन्होंने कांग्रेस से "बर्बरता के दोहरे अवशेष-बहुविवाह और गुलामी" की दृढ़ता से निंदा करने का आह्वान किया। इस अवधि के दौरान, दक्षिणी राज्यों में गुलामी व्यापक रूप से प्रचलित थी, और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (लोकप्रिय रूप से मॉर्मन के रूप में संदर्भित) के सदस्यों के बीच बहुविवाह प्रचलित हो रहा था। इन प्रथाओं के विकास ने बड़े पैमाने पर राष्ट्र में भय और अनिश्चितता को जन्म दिया क्योंकि दोनों प्रथाओं को "[अमेरिकी] क्रांति द्वारा उद्घाटन किए गए शुद्ध और स्वतंत्र, न्यायपूर्ण और सुरक्षित सिद्धांतों के साथ असंगत" के रूप में देखा गया था। प्रत्येक के व्यापक विरोध के परिणामस्वरूप, वे पूरे देश में राष्ट्रीय प्रिंट मीडिया में तेजी से एक साथ जुड़ गए। गृहयुद्ध के बाद, गुलामी को समाप्त कर दिया गया और अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए समानता संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के तेरहवें संशोधन, संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के चौदहवें संशोधन और संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के पंद्रहवें संशोधन के पारित होने के साथ शुरू हुई। 1862 के मोरिल एंटी-बिगामी एक्ट, 1882 के एडमंड्स एक्ट और 1887 के एडमंड्स-टकर एक्ट के साथ-साथ सुप्रीम कोर्ट के ऐतिहासिक मामले रेनॉल्ड्स बनाम संयुक्त राज्य अमेरिका सहित कई बहुविवाह विरोधी कानूनों के पारित होने के बाद 1880 के दशक में बहुविवाह को अंततः गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। 1856 रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन पहला रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन 1856 रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन 17 से 19 जून तक फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में आयोजित किया गया था, जिसका उद्देश्य आगामी चुनाव में राष्ट्रपति के लिए एक रिपब्लिकन उम्मीदवार को नामित करना था। केवल दो साल पहले, रिपब्लिकन पार्टी का गठन विशेष रूप से पश्चिमी क्षेत्रों में गुलामी के विस्तार से लड़ने के लिए किया गया था। राष्ट्रीय संगठन की स्थापना के लिए उसी वर्ष फरवरी में एक अनौपचारिक सम्मेलन द्वारा इस सम्मेलन की शुरुआत की गई थी और चार महीने बाद आधिकारिक सम्मेलनों की तैयारी के लिए अधिकारियों को उचित रूप से प्रत्यायोजित किया गया था। दासता का विरोध दासता का विरोध प्रबुद्धता के युग के दौरान शुरू हुआ, जो मानव सुख, ज्ञान की खोज और स्वतंत्रता के मूल्य के बारे में विचार करता है। औपनिवेशिक अमेरिका में गुलामी के खिलाफ पहला बयान फ्रांसिस डैनियल पास्टोरियस द्वारा तैयार किया गया था जो एक क्वेकर चर्च में एक नेता थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में, दक्षिणी स्लावोक्रेसी एक अभिव्यक्ति थी जिसे दक्षिणी जीवन शैली के रूप में भी जाना जाता था। अर्थव्यवस्था का यह रूप इतना शक्तिशाली था कि उत्तर को दक्षिण को गुलामी के साथ संघ में शामिल होने की अनुमति देने के लिए मजबूर किया। संघ के बड़े और मजबूत बनने के लिए दक्षिण की सैन्य शक्ति और आर्थिक कल्याण पर्याप्त और आवश्यक था, हालांकि लगभग सभी उत्तरी राज्यों ने गुलामी का विरोध किया था। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) के सदस्यों की प्रथाओं के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुविवाह का विरोध सुर्खियों में आया। जबकि बहुवचन विवाह वर्षों पहले से प्रचलित था, संतों के बीच बहुवचन विवाह की पहली सार्वजनिक स्वीकृति 1852 में आई थी। 1856 के रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन में बहुविवाह से संबंधित प्रमुख प्रश्नों में से एक यह जानना था कि क्या कांग्रेस के पास बहुविवाह की "घरेलू संस्था" को प्रतिबंधित करने की शक्ति थी। यदि कांग्रेस के पास यह अधिकार था, तो इसे कैसे रोका जाना था? इस प्रथा के परिणामस्वरूप लैटर-डे सेंट समुदाय के बीच नकारात्मक ध्यान तेजी से फैल गया। इसी तरह, जब "मॉर्मन प्रश्न", बहुविवाह, पहली बार राष्ट्रीय समाचारों में दिखाई दिया, तो मॉर्मन प्रचारकों द्वारा बहुविवाह की प्रथा का लगातार खंडन किया गया। वर्षों बाद, 1862 में, एक बहुविवाह-विरोधी अधिनियम का उद्देश्य "बहुविवाह की प्रथा को दंडित करना और रोकना" था। जुड़वां अवशेषों को जोड़ना प्रारंभिक संबंध 1856 के रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन में बहुविवाह और गुलामी की प्रथाओं के बीच स्पष्ट संबंध से पहले, यह संबंध बहुत व्यापक नहीं था। हालाँकि, सम्मेलन से दो महीने पहले शिकागो डेली ट्रिब्यून ने दो प्रथाओं को जोड़ते हुए एक परिपत्र प्रकाशित किया क्योंकि इसमें बहुविवाह में भाग लेने वाली महिलाओं की तुलना दासों से की गई थी। राष्ट्रीय सम्मेलन के दौरान, कैलिफोर्निया के प्रतिनिधि जॉन ए. विल्स, जो लंबे समय से उन्मूलनवादी थे, मंच पर बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। विल्स गुलामी और बहुविवाह को "जुड़वां अवशेषों" के रूप में संरेखित करने वाले प्रभावशाली बयान का योगदान देंगे। बाद में अपने जीवन में, विल्स ने हिस्टोरिकल सोसाइटी ऑफ सदर्न कैलिफोर्निया, लॉस एंजिल्स को एक पत्र लिखा जिसमें सम्मेलन में उनके योगदान को प्रतिबिंबित करते हुए कहा गया था, "संयुक्त राज्य अमेरिका के क्षेत्रों में गुलामी का मसौदा तैयार करने का कर्तव्य, मुझे क्षेत्रों में बहुविवाह के विषय पर विशेष निर्देश दिया गया था। लेकिन चूंकि बहुविवाह पहले से ही जनता के दिमाग में घृणित था और एक बढ़ता हुआ evil.in आदेश to.strengthen slavery.I के खिलाफ मामला उन्हें एक और एक ही संकल्प में एक साथ जोड़ने के लिए दृढ़ था। मीडिया के प्रभाव रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन के बाद, तुलना धीरे-धीरे पूरे राज्यों और क्षेत्रों में मीडिया में अधिक प्रचलित हो गई। गृहयुद्ध के शुरू होने से पहले, न्यूयॉर्क टाइम्स में संपादक को लिखे एक नोट में दोनों प्रथाओं की निंदा की गई क्योंकि इसमें कहा गया था, "गुलामी और बहुविवाह के कई बिंदु हैं क्योंकि बहुविवाह अनैतिक और अपमानजनक है, गुलामी के बारे में क्या कहा जा सकता है?. 1856 का रिपब्लिकन मंच, जब उसने गुलामी और बहुविवाह को 'बर्बरता के दोहरे अवशेष' के रूप में बताया, तो यह केवल एक अलंकारिक विकास नहीं था, बल्कि एक गहरा राजनीतिक सत्य था।" इसी पत्र में तर्क दिया गया कि बहुविवाह को संभवतः कुछ महीनों के भीतर दबाया जा सकता था; हालाँकि, दक्षिण ने इस मिसाल का समर्थन नहीं किया होगा क्योंकि इसका गुलामी की प्रथा पर सीधा प्रभाव पड़ता। जैसे-जैसे क्षितिज पर गृहयुद्ध का खतरा मंडरा रहा था, उत्तर में राजनीति में जुड़वां अवशेष स्थापित हो गए क्योंकि कई लोगों को डर था कि बहुविवाह संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी का एक नया रूप बन जाएगा। स्वाभाविक रूप से, उन्मूलनवादियों ने बहुविवाह विरोधी आंदोलन का समर्थन किया क्योंकि "जुड़वां अवशेषों" का लेबल दोनों प्रथाओं के बीच एक स्पष्ट समानता और संबंध को दर्शाता है। समाचार मीडिया में कवरेज के अलावा, उन्मूलनवादियों और बहुविवाह-विरोधी लोगों ने उपन्यासों और कहानियों के प्रकाशन के माध्यम से गुलामी और बहुविवाह की ओर ध्यान आकर्षित किया। जिस तरह से हैरियट बीचर स्टोव के उपन्यास अंकल टॉम्स केबिन ने गुलामी पर देश के विचारों को प्रभावित किया, उसी तरह के प्रभाव की उम्मीद के साथ बहुविवाह के विषय पर कई किताबें प्रकाशित हुईं। जैसे-जैसे प्रथाएं मीडिया में और अधिक जुड़ गईं, वैसे-वैसे वे स्थान भी जहाँ वे रहते थे-चार्ल्सटाउन, दक्षिण कैरोलिना और यूटा क्षेत्र में साल्ट लेक सिटी। शिकागो प्रेस और ट्रिब्यून में एक लेख में टिप्पणी की गई, "दो प्रणालियों-यूटा और दक्षिण कैरोलिना के-में resemblance.that के इतने सारे बिंदु हैं कि वे आत्मरक्षा में सामान्य कारण बना देंगे।" इतिहासकार केनेथ अल्फोर्ड ने देखा कि गुलामी और बहुविवाह की निंदा करने वाले लेख और समाचार जल्द ही इतने समान शब्द बन गए कि वे एक दूसरे से लगभग अप्रभेद्य थे। इस अवधि के दौरान, यूटा क्षेत्र ने राज्य का दर्जा मांगा, जिससे कई लोग बहुविवाह के संभावित विकास से सावधान रहे। इसे डेली [रिचमंड] डिस्पैच में संबोधित किया गया था जिसमें कहा गया था, "मॉर्मन ने अपनी राज्य सरकार को बहुविवाह के साथ अपनी प्रणाली की 'आधारशिला' के रूप में संगठित किया है, जैसे गुलामी संघों की आधारशिला है।" ये समानताएँ कई समाचार आउटलेट्स, यूनियन और कॉन्फेडरेट द्वारा समान रूप से खींची जाती रहीं। संबंध का खंडन करते हुए सभी गुलामी और बहुविवाह के संबंध से सहमत नहीं थे। कई दक्षिणी लोग बहुविवाह से गुलामी की प्रथा को दूर करना चाहते थे क्योंकि वे नहीं चाहते थे कि बहुविवाह पर निर्देशित राष्ट्रीय आक्रोश को गुलामी में जोड़ा जाए। इलिनोइस के सीनेटर स्टीफन ए. डगलस ने सार्वजनिक रूप से गुलामी का बचाव करते हुए और बहुविवाह की निंदा करते हुए दोनों अवशेषों को अलग करने का प्रयास किया। उनके एक भाषण का एक अंश घाटी तान में छपा था और कहा गया था, "इस तर्क के लिए भी स्वीकार करते हुए कि गुलामी एक बुराई है; क्योंकि गुलामी संघ के हर राज्य में मौजूद थी, लेकिन एक, संविधान के गठन और अपनाने के समय। संविधान को इसके अस्तित्व को मान्यता देते हुए और इसके तहत पले-बढ़े अधिकारों की रक्षा करते हुए बनाया गया था; यदि गलत है, तो गुलामी एक पारस्परिक और सामान्य गलत थी. बहुविवाह के मामले में ऐसा नहीं था। बहुविवाह बिना अधिकार के मौजूद है, और कुछ हजार लोगों को छोड़कर पूरे देश की नैतिक भावनाओं का उल्लंघन करते हुए इसका अभ्यास किया जाता है। इसी तरह, अन्य दक्षिणी डेमोक्रेट बहुविवाह को विवाह का विनाश मानते थे और इस प्रथा से जुड़ना नहीं चाहते थे। जुड़वां अवशेषों का पतन गुलामी को समाप्त करने के लिए कानून गुलामी का पतन उन्मूलनवादी आंदोलन और रिपब्लिकन पार्टी द्वारा संयुक्त राज्य में गुलामी को समाप्त करने की रणनीति स्थापित करने के साथ शुरू हुआ। इस रणनीति में संयुक्त राज्य अमेरिका का संविधान शामिल था, जिसमें गुलामों के व्यापार और गुलामी को पूरी तरह से समाप्त करने के लिए अपने खंडों का उपयोग किया गया था। कांग्रेस ने फैसला किया कि नए दास राज्यों के प्रवेश को रोकना उन्मूलन की दिशा में पहला कदम होगा, इसके बाद वे दक्षिण-पश्चिम में दासों के प्रवास को रोकने के लिए अंतरराज्यीय दास व्यापार पर प्रतिबंध लगाने के लिए वाणिज्य खंड का उपयोग करते हैं। जॉन अलेक्जेंडर विल्स ने गुलामी की नैतिकता और वैधता के बारे में हंगामा शुरू किया जिसने कैलिफोर्निया में रिपब्लिकन पार्टी को गुलामी के खिलाफ अपनी घेराबंदी शुरू करने में मदद की। 1854 के कान्सास-नेब्रास्का अधिनियम के कारण, गुलामी विरोधी बयानबाजी के लिए तत्काल खतरे की संभावना थी, जिसने उत्तर में अधिकांश राजनेताओं को गुलाम धारकों की शक्ति को व्यक्त करने के लिए जगाया था, जिनका वाशिंगटन डी. सी. में अपना स्थान था। 1865 में अमेरिकी संविधान में 13वां संशोधन पारित किया गया था और कहा गया था कि "किसी भी राज्य के भीतर गुलाम के रूप में रखे गए सभी व्यक्ति, या किसी राज्य के नामित हिस्से. तब से, आगे और हमेशा के लिए स्वतंत्र होंगे।" इस संशोधन ने 14वें और 15वें संशोधनों के साथ मिलकर काम किया। 14वें संशोधन ने नागरिकता को लागू किया और राज्य किसी भी व्यक्ति को जीवन, स्वतंत्रता या संपत्ति से वंचित नहीं कर सकता है। 15वें संशोधन ने नए मुक्त किए गए दासों को वोट देने का अधिकार दिया। इन तीनों संशोधनों ने नए मुक्त किए गए दासों को संयुक्त राज्य अमेरिका का आधिकारिक नागरिक बनाने के लिए मिलकर काम किया। बहुविवाह को समाप्त करने के लिए कानून बहुविवाह विरोधी कानून का पहला अधिनियम, मोरिल एंटी-बिगामी एक्ट, 1862 में कांग्रेस द्वारा पारित किया गया था। इस अधिनियम का नाम रिपब्लिकन सीनेटर जस्टिन स्मिथ मोरिल के नाम पर रखा गया था, जो गुलामी और बहुविवाह दोनों की प्रथा के कट्टर विरोध के लिए जाने जाते थे। यह अधिनियम संयुक्त राज्य अमेरिका के सभी क्षेत्रों में एक से अधिक महिला के साथ एक पुरुष की शादी को प्रतिबंधित करता है। हालाँकि, यह अधिनियम काफी हद तक विफल रहा, जो अप्रवर्तनीय साबित हुआ क्योंकि यूटा क्षेत्र के भीतर जूरी मॉर्मन द्वारा नियंत्रित थे। 1879 में, सर्वोच्च न्यायालय ने रेनॉल्ड्स बनाम संयुक्त राज्य अमेरिका के ऐतिहासिक मामले में फैसला सुनाया कि धार्मिक स्वतंत्रता एक आपराधिक अभियोग के लिए पर्याप्त बचाव नहीं थी, और यह कि बहुविवाह प्रथम संशोधन द्वारा संरक्षित नहीं था। बहुविवाह के खिलाफ अगला बड़ा अधिनियम, एडमंड्स अधिनियम, 1882 में आया और "गैरकानूनी सहवास" को एक संघीय अपराध के रूप में परिभाषित किया, और मॉर्मन से मताधिकार और जूरी पर भागीदारी के अधिकारों को हटा दिया। पाँच साल बाद, कांग्रेस ने एडमंड्स-टकर अधिनियम पारित किया जिसने बहुविवाह को प्रभावी रूप से गैरकानूनी घोषित कर दिया। इस क़ानून ने बहुविवाह का अभ्यास करने वाले पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यभिचार, व्यभिचार और अनाचार के संघीय अपराधों को स्थापित किया। एल. डी. एस. चर्च ने स्वयं 1890 के घोषणापत्र में बहुविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया, हालांकि कुछ असंतुष्ट मॉर्मन कट्टरपंथियों ने अवैध रूप से इस प्रथा को जारी रखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता संयुक्त राज्य अमेरिका के रिपब्लिकन राष्ट्रीय सम्मेलनों में बहुविवाह