*Manu and *Yemo
मनु और येमो आदि-भारतीय-यूरोपीय पौराणिक कथाओं में एक जोड़ी थी। सृजन मिथक में, मनु ब्रह्मांड की उत्पत्ति के एक मूलभूत भाग के रूप में येमो को मारता है। कभी-कभी एक आदिम हर्माफ्रोडाइट के रूप में भी व्याख्या की जाती है। विभिन्न भारत-यूरोपीय कहानियों के तुलनात्मक विश्लेषण ने विद्वानों को एक मूल प्रोटो-इंडो-यूरोपीय रचना मिथक का पुनर्निर्माण करने के लिए प्रेरित किया है जिसमें जुड़वां भाई, * ('आदमी') और * ('जुड़वां'), दुनिया और मानव जाति के पूर्वजों के रूप में शामिल हैं, और * ('तीसरा') नामक एक नायक जिसने मूल बलिदान की निरंतरता सुनिश्चित की। यद्यपि कुछ विषयगत समानताएँ प्राचीन निकट पूर्व (आदमकालीन युगल एडम और ईव), और यहाँ तक कि पॉलिनेशियन या दक्षिण अमेरिकी किंवदंतियों के साथ भी बनाई जा सकती हैं, लेकिन मनु और येमो के वंशजों में पाए जाने वाले भाषाई पत्राचार से यह बहुत संभव हो जाता है कि यहाँ चर्चा की गई मिथक का मूल प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (पी. आई. ई.) है। मनु और येमो की ब्रह्मांड संबंधी किंवदंती पर पहले पेपर के बाद, 1975 में जान पुहवेल के साथ एक साथ प्रकाशित हुआ (जिन्होंने कहानी के रोमन प्रतिवर्त की ओर इशारा किया), ब्रूस लिंकन ने मिथक के प्रारंभिक भाग को तीसरे व्यक्ति ट्रिटो की किंवदंती के साथ एक ही पैतृक रूपांकन में इकट्ठा किया। 1970 के दशक से, मनु और येमो के पुनर्निर्मित रूपांकनों और कुछ हद तक ट्रिटो के रूपांकनों को आम तौर पर विद्वानों के बीच स्वीकार किया गया है। सारांश पुनर्निर्माण इस बारे में कोई विद्वानों की सहमति नहीं है कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय ब्रह्मांड संबंधी मिथक का सबसे सटीक पुनर्निर्माण कौन सा है। ब्रूस लिंकन के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय रूपांकन के पुनर्निर्माण को "ट्विन एंड मैन" के रूप में जाना जाता है, जिसका समर्थन जान पुहवेल, जे. पी. मैलोरी, डगलस क्यू. एडम्स, डेविड डब्ल्यू. एंथनी और कुछ हद तक मार्टिन एल. वेस्ट जैसे कई विद्वानों ने किया है। यद्यपि कुछ विषयगत समानताएं प्राचीन निकट पूर्व की परंपराओं (जुड़वां एबेल और कैन और उनके भाई सेठ), और यहां तक कि पॉलिनेशियन या दक्षिण अमेरिकी किंवदंतियों के साथ भी बनाई जा सकती हैं, लिंकन का तर्क है कि मनु और येमो के वंशजों में पाए जाने वाले भाषाई पत्राचार से यह बहुत संभव है कि इस मिथक का मूल प्रोटो-इंडो-यूरोपीय है। एडगर सी. पोलोमे के अनुसार, "[स्कैंडिनेवियाई मिथक यमीर] के कुछ तत्व विशिष्ट रूप से भारत-यूरोपीय हैं", लेकिन लिंकन द्वारा प्रस्तावित पुनर्निर्माण "स्कैंडिनेवियाई संस्करण द्वारा निहित मौलिक परिवर्तनों के लिए बहुत अधिक [कई] अप्रमाणित धारणाएँ बनाता है।" सृजन मिथक लिंकन एक सृजन मिथक का पुनर्निर्माण करता है जिसमें जुड़वां भाई, * ("आदमी") और * ("जुड़वां") शामिल हैं, जो दुनिया और मानव जाति के पूर्वज हैं, और * ("तीसरा") नामक एक नायक है जिसने मूल बलिदान की निरंतरता सुनिश्चित की। सृष्टि प्रक्रिया से पहले की आदिम अवस्था के बारे में, वेस्ट ने नोट किया कि वैदिक, नॉर्स और, कम से कम आंशिक रूप से, यूनानी परंपराएं एक ऐसे युग का प्रमाण देती हैं जब ब्रह्मांड संबंधी तत्व अनुपस्थित थे, इसी तरह के सूत्र के साथ उनके अस्तित्व पर जोर देते हुएः "उस समय न तो अस्तित्व था और न ही अस्तित्व था; न तो हवा थी, न ही उससे परे स्वर्ग था।" (ऋग्वेद), "न रेत थी, न समुद्र थी, न ठंडी लहरें थीं; पृथ्वी कहीं भी स्वर्ग नहीं थी और न ही ऊपर; गिन्नुंगा अंतराल था, लेकिन घास कहीं भी नहीं थी।" (वोलुस्पा), "पहले खाई और रात और अंधेरा एरेबोस था, और चौड़ा टार्टारस था, लेकिन पृथ्वी और न ही हवा। पहला योद्धा तीसरे आदमी ट्रिटो के लिए, दिव्य देवता मवेशियों को एक दिव्य उपहार के रूप में पेश करते हैं, जिसे * ('सर्प'; और निषेध के लिए इंडो-यूरोपीय जड़) नामक तीन सिर वाले सांप द्वारा चुराया जाता है। ट्रिटो पहले उसके हाथों से पीड़ित होता है, लेकिन एक मादक पेय से मजबूत होता है और एक सहायक-देवता (स्टॉर्म-गॉड या * एच 2 नेर, 'मैन') की सहायता से, वे एक साथ एक गुफा या पहाड़ पर जाते हैं, और नायक अंत में राक्षस पर काबू पाने में कामयाब होता है। ट्रिटो फिर बरामद किए गए मवेशियों को एक पुजारी को वापस दे देता है ताकि उन्हें ठीक से बलि दी जा सके। अब वह पहला योद्धा है, जो अपने वीरतापूर्ण कार्यों के माध्यम से देवताओं और मनुष्यों के बीच आपसी दान के चक्र को बनाए रखता है। तीन कार्य लिंकन के अनुसार, मनु और येमो "संप्रभु कार्य के एक मिथक के नायक प्रतीत होते हैं, जो बाद के पुजारियों और राजाओं के लिए मॉडल स्थापित करते हैं", जबकि ट्रिटो की किंवदंती को "योद्धा कार्य के एक मिथक के रूप में देखा जाना चाहिए, जो बाद के सभी हथियारों के लिए मॉडल स्थापित करता है।" इस प्रकार उन्होंने इस कथा की व्याख्या पुरोहितों और राजाओं के ब्रह्मांड के संरक्षण के लिए अपनी भूमिका को अपरिहार्य और इसलिए समाज के संगठन के लिए आवश्यक के रूप में उचित ठहराने के प्रयास की अभिव्यक्ति के रूप में की है। रूपांकन वास्तव में पुजारी (अपने जादुई और कानूनी दोनों पहलुओं में), योद्धा (तीसरा आदमी) और चरवाहे (गाय) के बीच ब्रह्मांड के ड्यूमेज़िलियन त्रिपक्षीय विभाजन को याद करता है। जर्मन और इंडो-ईरानी ग्रंथों के बीच भाषाविज्ञान संबंधी समानताओं पर जोर देते हुए प्राचीन हर्माफ्रोडाइट हर्मन गुंटर ने 1923 में एक आदिम एंड्रोगाइन के बलिदान और विखंडन से दुनिया के निर्माण के विरासत में मिले इंडो-यूरोपीय रूपांकन के लिए तर्क दिया। कुछ विद्वानों ने प्रस्ताव दिया है कि येमो होने के मूल रूप को मनु के जुड़वां भाई के बजाय दो गुना हर्माफ्रोडाइट के रूप में चित्रित किया गया था, दोनों वास्तव में एक साथ जुड़े पूरक प्राणियों की एक जोड़ी बनाते हैं। जर्मनी के नाम यमीर और तुइस्टो को जुड़वां, उभयलिंगी या हर्माफ्रोडाइट के रूप में समझा जाता था, और कुछ मिथकों में वैदिक यम को एक बहन दी गई है, जिसे यामी ('जुड़वां') भी कहा जाता है। इसलिए आदिम अस्तित्व ने आत्म-त्याग किया हो सकता है, या दो में विभाजित किया गया हो सकता है, एक पुरुष आधा और एक महिला आधा, जो लिंगों के एक प्रोटोटाइप अलगाव को मूर्त रूप देता है जिसने धरती माता के साथ आकाश पिता (डायस) के आदिम मिलन को जारी रखा। व्याख्याएँ लिंकन के अनुसार, मनु और येमो "संप्रभु कार्य के एक मिथक के नायक प्रतीत होते हैं, जो बाद के पुजारियों और राजाओं के लिए मॉडल स्थापित करते हैं", जबकि ट्रिटो की किंवदंती की व्याख्या "योद्धा कार्य के एक मिथक के रूप में की जानी चाहिए, जो बाद के सभी हथियारों के लिए मॉडल स्थापित करता है।" यह मिथक वास्तव में पुजारी (अपने जादुई और कानूनी दोनों पहलुओं में), योद्धा (तीसरा आदमी) और चरवाहे (गाय) के बीच ब्रह्मांड के ड्यूमेज़िलियन विभाजन को याद करता है। ट्रिटो की कहानी ने बाद में महाकाव्य मिथकों पर हमला करने वाले मवेशियों के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया और संभवतः भारत-यूरोपीय लोगों के बीच हमला करने की प्रथा के लिए एक नैतिक औचित्य के रूप में काम किया। मूल किंवदंती में, ट्रिटो केवल वही वापस ले रहा है जो उसके लोगों का अधिकार है, जो देवताओं को ठीक से बलिदान देते हैं। इस मिथक की व्याख्या या तो स्वर्गीय नायक और सांसारिक सांप के बीच एक ब्रह्मांडीय संघर्ष के रूप में की गई है, या गैर-इंडो-यूरोपीय लोगों पर एक इंडो-यूरोपीय जीत के रूप में, राक्षस जो आदिवासी चोर या हड़पने वाले का प्रतीक है। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय प्रथम पुजारी * मनु ("मनुष्य", "मानव जाति के पूर्वज") से प्राप्त विरासत में शामिल हैं इंडिक मनु, हिंदू धर्म में महान प्रथम व्यक्ति, और मानव, उनकी बलि दी गई पत्नी; जर्मन मन्नुस (पीजीएमसी * मन्नाज), पश्चिम जर्मन जनजातियों के पौराणिक पूर्वज; और फारसी मनुशिहर (एव्स से)। Manūš.čiθra), 9वीं शताब्दी ईस्वी के एक पारसी महायाजक। बलि दिए गए प्रथम राजा * येमो ("जुड़वां") के नाम से मृत्यु और अधोलोक के देवता इंडिक यम प्राप्त हुए; अवेस्तान यिमा, स्वर्ण युग के राजा और नरक के संरक्षक; नॉर्स यमीर (पीजीएमसी * जुमियाज़ से), दिग्गजों के पूर्वज (जोतनार); और सबसे अधिक संभावना है कि रेमुस (प्रोटो-लैटिन * येमोस या * येमोनोस से, प्रारंभिक वाई-रोमुलुस के प्रभाव में आर-में स्थानांतरित होने के साथ), रोमन नींव के मिथक में अपने जुड़वां भाई रोमुलुस द्वारा मारे गए। प्रथम योद्धा * ट्रिटो ("तीसरा") से उत्पन्न होने वाले संज्ञानात्मक ग्रंथों में वैदिक ट्रिटा, अवेस्तान त्रिटा और नॉर्स थिरिडी शामिल हैं। कई भारतीय-यूरोपीय मान्यताएं येमो के मूल विखंडन के परिणामस्वरूप प्राकृतिक तत्वों की उत्पत्ति की व्याख्या करती हैंः उनका मांस आमतौर पर पृथ्वी बन जाता है, उनके बाल घास, उनकी हड्डी पत्थर पैदा करती है, उनकी रक्त जल, उनकी आंखें सूर्य, उनका मन चंद्रमा, उनका मस्तिष्क बादल, उनकी सांस हवा और उनका सिर आकाश बन जाता है। सामाजिक रूप से स्थापित पैटर्न के अनुसार अपने हिस्सों को फैलाने के लिए एक जानवर की बलि देने की परंपरा, प्राचीन रोम और भारत में पाई जाने वाली एक प्रथा, की व्याख्या मूल बलिदान द्वारा शासित ब्रह्मांड के संतुलन को बहाल करने के प्रयास के रूप में की गई है। भारत-यूरोपीय प्रवास के बाद मनु और येमो का रूप पूरे यूरेशिया में प्रभावशाली रहा है। यूनानी, पुराना रूसी (कबूतर राजा पर कविता) और यहूदी संस्करण ईरानी पर निर्भर करते हैं, और मिथक का एक चीनी संस्करण प्राचीन भारत से पेश किया गया है। प्रथम योद्धा ट्रिटो के मिथक का अर्मेनियाई संस्करण ईरानी पर निर्भर करता है, और रोमन प्रतिवर्त पहले के यूनानी संस्करणों से प्रभावित थे। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय प्रथम पुजारी * मनु ('मनुष्य', 'मानव जाति के पूर्वज') से व्युत्पन्न भाषाई साक्ष्य मनु और येमो कोग्नेट्स में इंडिक मनु, हिंदू धर्म में पौराणिक प्रथम व्यक्ति, और मानव, उनकी बलि दी गई पत्नी; जर्मन मन्नस (जर्म से) शामिल हैं। मनवाज़), पश्चिमी जर्मन जनजातियों के पौराणिक पूर्वज; और फारसी मनूशिहर (अव से। Manūš.čiθra, 'मनुश का पुत्र'), 9वीं शताब्दी ईस्वी के पारसी महायाजक। बलि दिए गए पहले राजा * येमो ('जुड़वां') के नाम से इंडिक यम, मृत्यु और अधोलोक के देवता; अवेस्तान यिमा, स्वर्ण युग के राजा और नरक के संरक्षक; नॉर्स यमीर (जर्म से। * युमियाज़), दिग्गजों के पूर्वज (जोतनार); और सबसे अधिक संभावना है कि रेमुस (प्रोटो-लैटिन * येमोस से), रोमन नींव के मिथक में अपने जुड़वां भाई रोमुलुस द्वारा मारे गए। लातवियाई जुमिस ('दोहरा फल'), लैटिन जेमिनस ('जुड़वां') और मध्य आयरिश एमुइन ('जुड़वां') भी भाषाई रूप से संबंधित हैं। प्रथम योद्धा * ट्रिटो ('तीसरा') से उपजे ट्रिटो और न्ग्वी कॉग्नेट्स में वैदिक ट्रिटा शामिल है, वह नायक जिसने सांप वृत्रा से चोरी किए गए मवेशियों को बरामद किया; अवेस्तान थ्रेटोन ('थ्रिटा का बेटा'), जिसने सांप अज़ी दहाका से अपहृत महिलाओं को वापस जीता; और नॉर्स थिरीदी ('तीसरा'), जो ओडिन के नामों में से एक है। अन्य संज्ञानात्मक शब्द ग्रीक अभिव्यक्तियों ट्राइटोस सोटर (τρίτος σωτήρ; 'तीसरा उद्धारक') में दिखाई दे सकते हैं, जो ज़ीउस का एक विशेषण है, और ट्रिटोगेनिया (τριτογήνεια; 'तीसरा जन्म' या 'ज़ीउस से पैदा हुआ'), जो एथेना का एक विशेषण है; और शायद स्लाव पौराणिक नायक ट्रोयान में, जो रूसी और सर्बियाई किंवदंतियों में समान रूप से पाया जाता है। नग्वी, एक शब्द जिसका अर्थ है 'सर्प', भी निषेध (* ने-) के लिए इंडो-यूरोपीय मूल से संबंधित है। वंशानुगत संज्ञा ईरानी अजी, शत्रु सर्प का नाम, और भारतीय अही ('सर्प') में पाई जा सकती है, एक शब्द जिसका उपयोग राक्षसी सर्प वृत्र को नामित करने के लिए किया जाता है, दोनों प्रोटो-इंडो-ईरानी * अजही से उतरते हैं। तुलनात्मक पौराणिक कथाएँ कई भारतीय-यूरोपीय मान्यताएँ येमो के मूल विखंडन के परिणामों से मानव शरीर रचना विज्ञान के पहलुओं की व्याख्या करती हैंः उसका मांस आमतौर पर पृथ्वी बन जाता है, उसके बाल घास, उसकी हड्डी से पत्थर, उसका रक्त जल, उसकी आँखें सूर्य, उसका मन चंद्रमा, उसका मस्तिष्क बादल, उसकी सांस हवा और उसका सिर आकाश बन जाता है। सामाजिक रूप से स्थापित पैटर्न का पालन करते हुए अपने हिस्सों को फैलाने से पहले एक जानवर की बलि देने की परंपरा, प्राचीन रोम और भारत में पाई जाने वाली एक प्रथा, की व्याख्या मूल बलिदान द्वारा शासित ब्रह्मांड के संतुलन को बहाल करने के प्रयास के रूप में की गई है। मिथक के भारत-ईरानी संस्करण में, उनके भाई मनु भी गाय की बलि देते हैं, और मृत जानवर के हिस्सों से अन्य जीवित प्रजातियां और सब्जियां पैदा होती हैं। हालाँकि, यूरोपीय प्रतिवर्तों में, गाय (रोमन मिथक में एक भेड़िया द्वारा प्रतिनिधित्व) केवल दूध प्रदाता के रूप में कार्य करती है और निर्माण से पहले जुड़वा बच्चों की देखभाल करती है। इस विचलन को भारत-यूरोपीय परिवार की भारत-ईरानी और यूरोपीय शाखाओं के बीच सांस्कृतिक अंतरों द्वारा समझाया जा सकता है, जिसमें पूर्व अभी भी पशुपालन से दृढ़ता से प्रभावित है, और बाद वाला बहुत अधिक कृषि है, जो गाय को मुख्य रूप से दूध के स्रोत के रूप में मानता है। लिंकन के अनुसार, इंडो-ईरानी संस्करण पैतृक रूपांकन को सबसे अच्छी तरह से संरक्षित करता है, क्योंकि वे मूल प्रोटो-इंडो-यूरोपीय देहाती जीवन शैली के करीब रहते थे। भारतीय-ईरानी सृजन मिथक मनु ('मनुष्य, मानव') ऋग्वेद में पहले बलिदानकर्ता और धार्मिक कानून, मनु के कानून के संस्थापक के रूप में प्रकट होता है। वे यम ('जुड़वां') के भाई (या सौतेले भाई) हैं, दोनों को सौर देवता विवास्वत के पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है। बलिदान के अनुष्ठान के साथ मनु का जुड़ाव इतना मजबूत है कि जो लोग बलिदान नहीं करते हैं, उन्हें मनुशाह नाम दिया जाता है, जिसका अर्थ है 'मनु से संबंधित नहीं', 'मनु के विपरीत', या 'अमानवीय'। पुरुश का गीत (एक अन्य शब्द जिसका अर्थ है 'मनुष्य') बताता है कि कैसे बलिदान किए गए आदिम मनुष्य के शरीर के अंगों ने ब्रह्मांड (उसके सिर से स्वर्ग, उसकी नाभि से हवा, उसके पैरों से पृथ्वी) और हिंदू जातियों (ऊपरी हिस्से उच्च जाति और निचले हिस्से आम लोग बन गए) की रचना की। बाद के शतपथ ब्राह्मण में, एक आदिम बैल और मनु की पत्नी मानवी दोनों की बलि असुरों (अर्ध-देवताओं) द्वारा दी जाती है। लिंकन के अनुसार, यह मूल मिथक के एक स्वतंत्र संस्करण का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जिसमें मानवी के पीछे यम की आकृति है। 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास जरथुस्त्र के नेतृत्व में एक धार्मिक परिवर्तन के बाद, जिसने पूर्व मिथकों और देवताओं की स्थिति को नीचा दिखाया, * मनुश को ईरानी परंपरा में तीन अलग-अलग आंकड़ों के साथ प्रतिस्थापित किया गयाः अहरिमन, जिन्होंने पहले बलिदानकर्ता के रूप में अपनी भूमिका निभाई; मनुशिहर ('पुत्र' या 'मनुश का वंश'), जिन्होंने उन्हें पुजारी वंश के पूर्वज के रूप में प्रतिस्थापित किया; और खुद जरथुस्त्र, जिन्होंने उत्कृष्टता के साथ पुजारी के रूप में अपनी भूमिका निभाई। मनुशिहर को ग्रेटर बन-दहिश्नीह में पार्स के सभी मोपतों ('उच्च पुजारियों') के पूर्वज के रूप में वर्णित किया गया है, और यह प्रस्तावित किया गया है कि * मनुश को मूल रूप से पूर्व-पारसी जनजातियों द्वारा जरथुस्त्र के बजाय प्रथम पुजारी के रूप में माना जाता था। भारत-ईरानी परंपरा में पहले नश्वर व्यक्ति या राजा, * यामहा को सौर देवता, * हुई-(एच) क्वास-क्वांट के पुत्र के रूप में चित्रित किया गया है। ऋग्वेद के अंतिम संस्कार के भजनों में यम को मरने वाले पहले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जिसने जीवन से स्वतंत्र रूप से अपना प्रस्थान चुनने के बाद मृत्यु की ओर मार्ग स्थापित किया। हालाँकि उनका क्षेत्र मूल रूप से दावत, सुंदरता और खुशी से जुड़ा था, लेकिन महाकाव्य और पौराणिक परंपराओं में यम को धीरे-धीरे एक भयानक प्राणी और दूसरी दुनिया के शासक के रूप में चित्रित किया गया था। कुछ विद्वानों ने अपने शरीर के इस परित्याग (या पारगमन) की तुलना पुरुश के बलिदान से की है। ईरानी परंपरा के साथ साझा रूपांकन में, जिसे ऋग्वेद में छुआ गया है और बाद की परंपराओं में बताया गया है, यम और उनकी जुड़वां बहन यामी को सूर्य-देवता विवास्वत की संतान के रूप में प्रस्तुत किया गया है। एक आदिम संदर्भ में अनाचार की सलाह पर चर्चा करते हुए, यामी अपने भाई यम के साथ यौन संबंध बनाने पर जोर देती है, जो इसे अस्वीकार कर देता है, इस प्रकार मानव जाति के निर्माता के रूप में अपनी भूमिका को छोड़ देता है। पूर्व-पारसी ईरान में, यिमा को पहले राजा और पहले नश्वर के रूप में देखा जाता था। जरथुस्त्र ने सृष्टि के मूल मिथक की वास्तव में निंदा की थी, जो अवेस्ता में उन दो आत्माओं के बारे में बात करते हुए इसका उल्लेख करते हैं जो "शुरुआत में एक सपने में दो जुड़वा बच्चों के रूप में प्रकट हुईं. (और) जो पहली बार मिले और जीवन और गैर-जीवन की स्थापना की।" विशेष रूप से यिमा को सेवन के लिए गाय के कुछ हिस्सों को वितरित करने वाले पहले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, और मांस खाने की शुरुआत करने के लिए स्पष्ट रूप से निंदा की गई है। पृथ्वी पर एक संक्षिप्त शासन के बाद, बाद की परंपरा में कहा गया कि राजा यिमा को उनके तीन शाही निम्बस से वंचित किया गया था, जो ईरानी मिथकों में तीन सामाजिक वर्गों को मूर्त रूप देते थे। मिथरा पुजारी का हिस्सा, योद्धा का थ्रेटोन और आम आदमी का करसास्पा प्राप्त करता है। यह गाथा अपने ही भाई, दैविक व्यक्ति स्पित्युरा द्वारा यीमा के वास्तविक विच्छेदन के साथ समाप्त होती है। युवा अवेस्ता के एक अन्य मिथक में, आदिम मनुष्य गायमार्ट (गया मार्टन; 'नश्वर जीवन') और आदिम विश्व बैल गोसुरवन को विनाशकारी आत्मा अह्रिमान (एंग्रा मैन्यू, 'दुष्ट आत्मा') द्वारा बलिदान दिया जाता है। बैल के अंगों से सभी पौधे और जानवर आए, और गायमार्ट के शरीर से खनिज और मानव जाति आई। वीडेवडत में, यिम को एक अधोलोक के निर्माता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, एक उप-स्थलीय स्वर्ग जो अंततः जरथुस्त्र और उसके बेटे द्वारा शासित है। कहानी, जो नए धार्मिक नेता को एक केंद्रीय स्थान देती है, शायद एक बार फिर मूल मिथक के पारसी सुधार का परिणाम है, और यिमा को प्रारंभिक ईरानी परंपरा में मृतकों के क्षेत्र के शासक के रूप में देखा गया होगा। नॉर्बर्ट ओटिंगर का तर्क है कि यिमा और वारा की कहानी मूल रूप से एक बाढ़ मिथक थी, और पूर्वी ईरान की शुष्क प्रकृति के कारण कठोर सर्दियों को जोड़ा गया था, क्योंकि बाढ़ के मिथकों का कठोर सर्दियों जितना प्रभाव नहीं था। उन्होंने तर्क दिया है कि वीडियोदाद 2.24 में पिघले हुए पानी के बहने का उल्लेख बाढ़ के मिथक का एक अवशेष है, और उल्लेख किया है कि भारतीय बाढ़ मिथकों में मूल रूप से उनका नायक यम था, लेकिन बाद में इसे बदलकर मनु कर दिया गया। विरासत भारत-यूरोपीय प्रवास के बाद मनु और येमो का रूप पूरे यूरेशिया में प्रभावशाली रहा है। यूनानी, पुराना रूसी (कबूतर राजा पर कविता) और यहूदी संस्करण ईरानी पर निर्भर करते हैं, और मिथक का एक चीनी संस्करण प्राचीन भारत से पेश किया गया है। प्रथम योद्धा ट्रिटो के मिथक का अर्मेनियाई संस्करण ईरानी पर निर्भर करता है, और रोमन प्रतिवर्त पहले के यूनानी संस्करणों से प्रभावित थे। बाल्टिक पौराणिक कथा एक प्रजनन देवता जुमिस को दर्ज करती है, जिसके नाम का अर्थ है 'जोड़ी, दोगुना (फलों का)'। उनका नाम भारतीय-ईरानी यम के लिए भी जाना जाता है, और संस्कृत यमला 'जोड़े में, दो बार' और प्राकृत यमला 'जुड़वां' से संबंधित है। रैंको मातासोविक ने एक अन्य प्रजनन देवता के रूप में लातवियाई दैनिक (लोकगीत) में एक महिला समकक्ष और जुमियों की बहन के रूप में जुमाला के अस्तित्व का हवाला दिया, और उसी नस में, ज़मागो स्मिटेक ने इस जोड़ी का उल्लेख "स्पष्ट वनस्पति विशेषताओं" के रूप में किया। जुमिस, जिनके नाम का अर्थ 'गेहूं का दोहरा कान' भी हो सकता है, को लातवियाई चैथोनिक देवता भी माना जाता है जो "जुताई वाले खेत के नीचे" रहता था। बाद की ईरानी परंपरा (पहलवी) जिमा (यिमा) और जिमक (यिमक) नामक एक भाई-बहन की जोड़ी की पुष्टि करती है। यिमक, या जामाग, को मध्य ईरान के बुंदाहिशन में यिमा की जुड़वां बहन के रूप में वर्णित किया गया है। यिमा अपनी बहन यिमक के साथ मानव जाति पैदा करने के लिए पत्नी बनाता है, लेकिन बाद में अज़ी दहाका द्वारा उसकी हत्या कर दी जाती है। यम नाम को ऐतिहासिक पर्सेपोलिस प्रशासनिक अभिलेखागार के व्यक्तिगत नामों में एक यौगिक के रूप में प्रमाणित किया गया है, जैसे कि यामक्का और यमकसेद्दा (पुरानी फारसी * यम-xsaita-'राजसी यम', आधुनिक जमशीद से)। नूरिस्तानी देवता इमरा को भी भारतीय-ईरानी यम का प्रतिबिंब माना जाता है। माना जाता है कि इमरा नाम यम-राजा "राजा यम" से लिया गया है, जो संभवतः बंगानी उपाधि जिम रज़ा "मृतकों के देवता" से संबंधित है। उन्हें मारा "किलर, डेथ" के नाम से भी जाना जाता है। इस नाम ने अन्य नूरिस्तानी भाषाओं में निशान छोड़े होंगेः वैगली यमरई, कलश (उर्टसुन) इम्ब्रो, अशकुन इमरा, प्रसून युमरा और काटी इमरो-सभी एक "निर्माता भगवान" का उल्लेख करते हैं। यह देवता नरक के द्वारों (एक भूमिगत क्षेत्र में स्थित) के संरक्षक के रूप में भी कार्य करता है, जो जीवित लोगों की दुनिया में वापसी को रोकता है-एक रूपांकन जो अधोलोक के राजा के रूप में यम की भूमिका को प्रतिध्वनित करता है। भाषाविद् और तुलनात्मकवादी जान पुहवेल ने प्रस्ताव दिया कि "मैन" और "ट्विन" के पात्र प्रोटो-लैटिन में रोमुलस और रेमस (* येमो (नहीं) से) के नामों के तहत मौजूद हैं। पूर्व को भगवान क्विरिनस के रूप में देवता बनाया गया था, एक नाम जिसे वह अंततः ('मनुष्य') से लिया गया माना जाता था। पुहवेल के तर्क के बाद, बेलारूसी विद्वान सियारहीज सांको ने एक प्रोटो-बाल्टिक संबंधित जोड़ी खोजने का प्रयास किया, जिसे संभवतः जुमिस ("जुड़वां") और वीरास ("पुरुष, नायक") नाम दिया गया था। उन्होंने (अर्ध-छद्म-) ऐतिहासिक प्रशिया राजा विडेवुटो और उनके भाई ब्रूटेनो के साथ संबंध देखा। उनसे संबंधित विर्शाइटोस और स्ज़वेब्रूटो (इस्ज़वाम्ब्राटो, श्नीब्राटो, श्नीजब्राटो, स्नेजब्राटो) नामक आकृतियों की एक जोड़ी है, जिसे वह क्रमशः "बुजुर्ग" और "उनके भाई" के रूप में व्याख्या करते हैं। ये बाद के दो, बदले में, 12वीं और 13वीं शताब्दी में अपने विस्तार के दौरान प्रशियाई लोगों द्वारा खड़ी की गई पत्थर की मूर्तियों की पूजा से जुड़े होंगे। यह भी देखें कि इंडो-यूरोपीय ब्रह्मांड-प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाएँ रोमुलस और रेमुस नुमा पोम्पिलियस ट्रिटो नोट्स ग्रंथ सूची संदर्भ दिव्य जुड़वाँ प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथाएँ मूल मिथक पौराणिक कथाओं में पुनर्निर्मित शब्द एल. जी. बी. टी. विषय