Taru (god)
तारू एक मौसम देवता थे जिनकी पूजा प्राचीन अनातोलिया में हैटियन्स द्वारा की जाती थी। वह बैल के साथ जुड़ा हुआ था, और इस जानवर के रूप में चित्रित किया जा सकता था। यह माना जाता है कि हिट्टाइट और लुवियन मौसम देवताओं, तारकुन्ना और तारकुन्ज के नाम, जबकि व्युत्पत्ति की दृष्टि से इंडो-यूरोपीय हैं, इस क्षेत्र की अन्य संस्कृतियों पर हटियन सांस्कृतिक प्रभाव के परिणामस्वरूप तारू के समान थे। तारू नाम और चरित्र हटियन मौसम देवता थे। "हैटियन" शब्द प्राचीन अनातोलिया के उत्तरी भाग के मूल निवासियों को संदर्भित करता है। एक मौसम देवता के रूप में, उन्हें गरज और बिजली जैसी घटनाओं को नियंत्रित करने के लिए माना जाता था; इसके अलावा वे लोगों और जानवरों की भलाई और पौधों के विकास के लिए जिम्मेदार थे। उन्हें समर्पित एक भजन, अवान कैत्गाहिल्लू द तारू एल्ली लिपहाइप्पिन, संभवतः अनाज (कैट) के फलने-फूलने की गारंटी पर केंद्रित है। क्यूनिफॉर्म में तारू का नाम डी-टा-ए-रु, डी-डा-ए-रु या छिटपुट रूप से डी-ए-रु के रूप में लिखा जाता था। इसे अन्य मौसम देवताओं के नामों के समान सुमेरोग्राम डीआईएसकेयूआर और डी10 के साथ भी दर्शाया जा सकता है। यह प्रस्तावित किया गया है कि तारू के नाम का अर्थ हैटिक में "बैल" हो सकता है। इसके और यूनानी शब्द वृषभ के बीच एक संबंध, और अधिक व्यापक रूप से विभिन्न इंडो-यूरोपीय और सेमिटिक भाषाओं में बैलों को संदर्भित करने वाले शब्दों के साथ, भी प्रस्तावित किया गया है, लेकिन मामला अभी भी अनसुलझा है। फिर भी यह माना जाता है कि तरु को बैल देवता के रूप में वर्णित किया जा सकता है। उन्हें इस जानवर के रूप में थियोरोमॉर्फिक रूप में चित्रित किया जा सकता है। कानेश की मुहरों पर किसी अन्य आकृति के साथ नहीं आने वाले बैल उनका प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। उनके प्रतीकात्मक जानवर के अलावा, उनके गुण एक गदा और बिजली थे। अन्य अनातोलियाई मौसम देवताओं के साथ संबंध पियोटर ताराचा के अनुसार, यह माना जा सकता है कि तारू नाम विभिन्न स्थानों में पूजा किए जाने वाले कई व्यक्तिगत मौसम देवताओं को संदर्भित करता है। वोल्कर्ट हास ने नेरिक के मौसम देवता की पहचान तारू के रूप में की, जो हिट्टाइट काल में नेरिक के स्थानीय देवताओं के प्रमुख थे। यह भी सुझाव दिया गया है कि वासेज़िली (जिप्पलांडा के मौसम देवता के रूप में पहचाने जाने की संभावना) और ज़िपरवा नाम तारू के स्थानीय रूपों को संदर्भित करते हैं। इसके अलावा, देवता ताहस्तारु, जिनके नाम की व्याख्या कार्लो कोर्टी के अनुसार तारू के संयोजन के रूप में की जा सकती है और एक प्रत्यय जो कई अन्य उत्तरी अनातोलियन धर्मनामों (ताहासैल, ताहत्तेनुइट, तहावाशेज़ु, तहपिल्लानु) में भी प्रमाणित है, दहत्तारुना के मौसम देवता थे। कनेश के ग्रंथों में तारू का आह्वान करने वाले थियोफोरिक नामों की भी पहचान की गई है, लेकिन ज्ञात स्रोतों में इस बात का कोई संकेत नहीं है कि स्थानीय देवताओं पर हटियन संस्कृति का प्रभाव था। इस बात के प्रमाण हैं कि एक मौसम देवता इससे संबंधित था, हालांकि गुइडो क्राइसज़ाट का मानना है कि वह तारकुन्ना या कम प्रशंसनीय रूप से निपास हो सकता है। यह माना जाता है कि प्रारंभिक हिट्टाइट "हाटिक धार्मिक संस्कृति से प्रभावित थे और उन्होंने मध्य अनातोलिया में जिस तरह के जटिल समाज का सामना किया, उसकी नकल करने का प्रयास किया।" डेनियल श्वेमर का कहना है कि इस प्रक्रिया का दायरा दूसरे पर विचार किए बिना, अपने दम पर हैटियन या हितिटे मौसम देवता का अध्ययन करना असंभव बनाता है। जबकि हिट्टाइट (तारकुन्ना) और लुवियन (तारकुन्ज़) दोनों मौसम देवताओं के नाम एक इंडो-यूरोपीय मूल से लिए गए हैं, वे इस समूह की भाषाओं को बोलने वालों के देवताओं में अन्य मौसम देवताओं के नामों से परिचित नहीं हैं, और विशेष रूप से तारू के नाम से मिलते-जुलते होने के लिए बनाए गए हो सकते हैं। डेनियल श्वेमर यहाँ तक कहते हैं कि दोनों देवता प्रभावी रूप से तारू के रूपांतरण थे। गैरी बेकमैन अधिक सावधानीपूर्वक उन्हें "हैटिक मौसम देवता तारू के साथ भारत-यूरोपीय आकाश-देवता का मिश्रण" कहते हैं। हिट्टाइट और लुवियन नामों के आगे के व्युत्पन्न में बाद के देवता जैसे कि लिसियन ट्रक्कास शामिल हैं, जो हेलेनिस्टिक काल में अनातोलिया से थियोफोरिक नामों में एक तत्व के रूप में दिखाई देते रहे। इलुयंका का मिथक, जिसका हिट्टाइट संस्करण (सी. टी. एच. 321) तारकुन्ना को नायक के रूप में प्रस्तुत करता है, सबसे अधिक संभावना है कि पहले की एक हटियन कहानी में वापस जाता है, जिसमें संभवतः तारू राक्षस का सामना कर रहा था। श्वेमर का सुझाव है कि "स्वर्ग के तूफान देवता" उपनाम, जिसने पुराने हिट्टाइट काल के बाद से हिट्टाइट स्रोतों में तारकुन्ना की प्राथमिक अभिव्यक्ति को नामित किया, तारू के लिए भी समान रूप से लागू किया जा सकता है। अंततः हिट्टाइट ग्रंथों में बड़ी संख्या में मौसम देवताओं (अनातोलियन तारू, तारकुन्ना और तारकुन्ज़, हुरियन तेशूब, साथ ही सिरो-मेसोपोटामिया के अदाद/हदद) को संदर्भित करने के लिए एक ही लॉगोग्राम के उपयोग के परिणामस्वरूप उनके बीच लक्षणों का आदान-प्रदान हुआ, जिससे माइकल बी. हंडले ने "साझा लक्षणों वाले देवताओं के समूह" के रूप में वर्णित किया है, जो अक्सर अपनी व्यक्तिगत पहचान बनाए रखते हैं। बाद की परंपरा में हिट्टाइट तारकुन्ना के समान, तारू को संभवतः अरिन्ना की सूर्य देवी के साथ जोड़ा गया था और उन्हें तेलिपिनु, इनारा और मेजुल्ला का पिता माना जाता था। देवी ज़िंटू, जिसका नाम प्रतीत होता है कि हैटिक शब्द ज़िंटू, "पोते" से लिया गया है, संभवतः हैटियन संस्कृति में पहले से ही मौसम देवता की पोती मानी जाती थी। यह माना जाता है कि अज्ञात दादा और मौसम देवता के पिता का उल्लेख एक मिथक में कहा गया है कि देवता के लापता होने के बारे में हैटियन देवताओं में तारू की वंशावली की स्थिति को दर्शाता है। हालाँकि, उनके पूर्वजों की पहचान किसी भी नाम से जाने जाने वाले विशिष्ट देवताओं के साथ करना संभव नहीं है। नेरिक में, स्थानीय मौसम देवता, संभवतः तारू के रूप में पहचाने जाने वाले, को सुलिंकट्टे का पुत्र माना जाता था। जबकि एक मौसम देवता के चंद्रमा देवता (dU DUMU d30) के पुत्र होने का संदर्भ KUB 33.89 पाठ से जाना जाता है, जोर्ग क्लिंगर के अनुसार यह सबसे अधिक संभावना है कि यह हुरियन परिवेश से संबंधित है और कुमारबी के स्थान पर कुशु के पिता के रूप में तेशूब की एक भिन्न वंशावली को दर्शाता है, और इसे इस बात के प्रमाण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए कि तरु और हटियन चंद्रमा देवता कास्कू के बीच एक समान संबंध मौजूद था। संदर्भ ग्रंथ सूची हैटियन देवता हिट्टाइट देवता आकाश और मौसम देवता धर्म में मवेशी