Tabarruj
तबरुज (/) एक इस्लामी शब्द है जो एक महिला को इस्लामी मानकों द्वारा अनुचित माने जाने वाले तरीके से अपनी सुंदरता का प्रदर्शन करने के लिए संदर्भित करता है। इसका उपयोग अक्सर एक महिला को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो हिजाब का पालन करने में विफल रहती है, लेकिन यह शब्द सामाजिक बातचीत में एक सामान्य दृष्टिकोण को भी शामिल करता है। जो लोग तबरुज में संलग्न होते हैं उन्हें मुत्तबारिजात () कहा जाता है। व्युत्पत्ति और परिभाषा "तबरुज" शब्द बुर्ज (अरबीः برج) संज्ञा से लिया गया है, जो शाब्दिक रूप से एक प्रमुख इमारत जैसे कि एक मीनार या महल को संदर्भित करता है। तबरुज इस प्रकार एक प्रमुख या अत्यधिक दृश्यमान स्थिति में सुंदरता के प्रदर्शन को संदर्भित करता है। शास्त्रीय इस्लामी साहित्य में इस शब्द की कई परिभाषाएँ पाई जाती हैंः मुजाहिद ने कहा, "महिलाएं पुरुषों के सामने चलती थीं, और यह जाहिलिया (पूर्व-इस्लामी अज्ञानता) का तबरुज था।" कतादा ने कहा, "जब वे अपने घरों से निर्लज्ज और प्रेमपूर्ण तरीके से बाहर निकलते हैं, और अल्लाह उसे मना कर दे।" मुकातिल इब्न हयान ने कहा, "तबरुज तब होता है जब एक महिला अपने सिर पर खिमर लगाती है लेकिन उसे ठीक से नहीं बांधती है।" अब्दुल्ला इब्न मसूद ने कहा, "अनुचित स्थान पर सौंदर्यीकरण प्रदर्शित करने के माध्यम से तबरुज।" अस-सुयूती ने एक स्पष्टीकरण में कहाः "सौंदर्यीकरण प्रदर्शित करके तबरुज अजनबियों को दिखाना है और यह नापसंद है। यह 'एक अनुचित स्थान' की व्याख्या है। ऐसा नहीं है कि पति का सौंदर्यीकरण किया जाए "। कुरान में तबरुज दो कुरानिक आयतें हैं जिनमें तबरुज शब्द की विविधताएं हैं। "और अपने घरों में रहें और अपने आप को अज्ञानता के समय की तरह (तबर्रज) न दिखाएं। (प्र. 33:33) "और मासिक धर्म के बाद की उम्र की महिलाएं जिन्हें शादी की कोई इच्छा नहीं है-उन पर अपने बाहरी कपड़ों को अलग रखने [लेकिन] (मुतबर्रिजातिन) अलंकरण का प्रदर्शन नहीं करने का कोई दोष नहीं है। लेकिन विनम्रता से (इससे) बचना उनके लिए बेहतर है। और अल्लाह सुनता और जानता है "(Q.24.60) हदीस में तबरुज तबरुज शब्द भी हदीस में आता है। अबू उदयना ने बतायाः अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा, "अगर वे अल्लाह से डरती हैं तो आपकी सबसे अच्छी औरतें प्यारी, उपजाऊ, उपयुक्त और आरामदायक होती हैं। तुम्हारी सबसे बुरी औरतें अपनी सुंदरता (मुतबररिजात) का अनावरण करती हैं, अपने रूप पर गर्व करती हैं, और वे पाखंडी हैं। उनमें से कोई भी जन्नत में प्रवेश नहीं करेगा सिवाय इसके कि आप शायद ही कभी लाल कौवे को देखते हैं। कुरान की व्याख्या में तबरुज तबरुज पर छंदों को सभी प्रमुख कुरानिक व्याख्याताओं द्वारा विस्तार से समझाया गया था, जिसमें अत-तबरी, इब्न कथिर और अल कुर्तुबी शामिल थे। कुर्तुबी इस बात पर जोर देते हैं कि इस आयत के अर्थ में महिलाएं बिना किसी आवश्यकता के घर से बाहर निकलती हैं। इस आयत की व्याख्या सैयद कुतुब ने भी की थी, जिनके लिए उनके लेखन में जाहिलिया की अवधारणा के महत्व के कारण इसका विशेष महत्व था। कुतुब के लिए, तबरुज उनकी आलोचना का हिस्सा बन गया जिसे उन्होंने आधुनिक जाहिलिया प्रणाली के रूप में देखा, जिसे उन्होंने मनुष्यों को एक आधार, पशुवादी राज्य में कम करने के रूप में देखा। उन्होंने औपचारिक श्रम बल में महिला भागीदारी की आधुनिक प्रथा पर हमला करने के लिए इस सिद्धांत का उपयोग किया, कई समकालीन इस्लामवादियों की तरह तर्क दिया कि इन प्रथाओं से अनैतिकता, अभद्रता और पारंपरिक इस्लामी मूल्यों के अनुसार अनैतिक माने जाने वाले यौन संबंध बनेंगे। आधुनिक संस्कृति में तबरुज मुस्लिम संस्कृतियों में तबरुज की अवधारणा महिलाओं को आकर्षक या खुले कपड़ों से बचने के लिए प्रोत्साहित करने के एक साधन के रूप में व्यापक हो गई है, विशेष रूप से मीम के उपयोग के माध्यम से। इन मीम्स में अक्सर कुछ प्रकार के कपड़ों की छवियां शामिल होती हैं जिन्हें इस्लामी मानकों द्वारा अनुचित माना जाता है, जो तबरुज के बारे में कुरान के पाठ के साथ मेल खाती हैं। मीम में मेकअप की छवियां भी हो सकती हैं, जो इस विचार को संप्रेषित करने का एक दृश्य साधन है कि तबर्रुज न केवल खुलासा करने के लिए, बल्कि सजावट के लिए भी संदर्भित करता है। ऊँची एड़ी के जूतों को भी तबरुज के एक रूप के रूप में चित्रित किया गया है, संभवतः स्त्री शारीरिक विशेषताओं को बढ़ाने के कारण। संदर्भ कुरानिक शब्द और वाक्यांश