Interfaith greetings in Indonesia
इंडोनेशिया में अक्सर औपचारिक बैठकें शुरू करने के लिए अंतरधार्मिक अभिवादन (), जिसे कभी-कभी भिन्नेका अभिवादन () के रूप में संदर्भित किया जाता है, का उपयोग किया जाता है। वाक्यांश इंडोनेशिया में कई या सभी प्रमुख धर्मों के अभिवादन वाक्यांशों को जोड़ते हैं। 1998 में सुहार्तो के पतन के बाद सुधारवादी युग के दौरान ये अभिवादन वाक्यांश व्यापक हो गए हैं। राजनेता और सार्वजनिक हस्तियां अक्सर इंडोनेशिया की बहुधार्मिक पहचान पर जोर देने के लिए उनका उपयोग करती हैं, हालांकि इस्लामी रूढ़िवादियों ने उनकी आलोचना की है। इतिहास इंडोनेशिया में उदार लोकतंत्र की अवधि और सुकर्णो के तहत इसके बाद आने वाले निर्देशित लोकतंत्र के दौरान, भाषण और औपचारिक बैठकों में उपयोग किया जाने वाला आम वाक्यांश था, "स्वतंत्रता या स्वतंत्रता के लिए इंडोनेशियाई और मलय शब्द, या इसके बदलाव जैसे"। सुकर्णो अक्सर अपने भाषणों और भाषणों के दौरान इस वाक्यांश का उपयोग करते थे। हालाँकि, बाद में उन्होंने 22 जून 1966 को संसद में 30 सितंबर आंदोलन के मुद्दे को संबोधित करते हुए पीपुल्स कंसल्टेटिव असेंबली के सत्र को शुरू करने के लिए इस्लामी अभिवादन वाक्यांश का इस्तेमाल किया, जिस पर उनका भाषण खारिज कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप सुहार्तो को सत्ता हस्तांतरित कर दी गई। न्यू ऑर्डर के दौरान, सुहार्तो अक्सर वाक्यांश "जिसका मोटे तौर पर अर्थ है" खुश दर्शक "के साथ भाषण शुरू करते थे। हालाँकि, उन्हें कई मौकों पर अभिवादन के रूप में "" का उपयोग करते हुए भी देखा गया था। अब्दुर्रह्मान वाहिद ने कहा, "मोटे तौर पर इसका अर्थ है" हम सभी के लिए अच्छा ", जिसका उपयोग ज्यादातर इंडोनेशियाई ईसाइयों द्वारा उनके राष्ट्रपति पद के दौरान इस्लामी अभिवादन के बाद किया जाता है। इस वाक्यांश के बाद अक्सर "शालोम" जोड़ा जाता है। मेगावती सुकर्णोपुत्री की अध्यक्षता के दौरान, उन्होंने विशेष रूप से बाली में इंडोनेशियाई हिंदुओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक अभिवादन वाक्यांश "" (मोटे तौर पर इसका अर्थ है "मैं आपको शुभ कामना देता हूं") को भी जोड़ा। बाद में, सुसिलो बाम्बांग युधोयोनो ने बौद्ध धर्म को जोड़ा, "जिसका मोटे तौर पर अर्थ है" सभी बुद्धों के लिए प्रशंसा ", और" का अर्थ है "पुण्य का अभिवादन", जो कन्फ्यूशियसवाद के लिए जिम्मेदार चीनी में वेई डी डोंग तियान () का एक मोटा अनुवाद है। ये पाँच मिलकर आजकल इंडोनेशिया में उपयोग किया जाने वाला सबसे आम रूप बनाते हैं और सार्वजनिक अधिकारियों और राजनेताओं के बीच तेजी से लोकप्रिय हो रहे हैं। हालाँकि, इन पाँच के अलावा क्षेत्रीय भिन्नताएँ भी हैं जो आमतौर पर स्थानीय राजनेताओं या अधिकारियों द्वारा उपयोग की जाती हैं, आमतौर पर क्षेत्रीय भाषाओं में जातीय अभिवादन जैसे "" (जिसका मोटे तौर पर मतलब एक माफी, बातचीत से पहले दिया जाता है), एक पारंपरिक सुंदानी अभिवादन ", राहायु", जिसका मोटे तौर पर अर्थ है "अभिवादन" या "सुरक्षा" जिसका श्रेय जावानी संस्कृति को दिया जाता है, विशेष रूप से केजावेन के अनुयायियों के बीच, या "आदिल का 'तालिनो, बाकुरामिन का' सरुग, बसेंगत का 'जुबाटा" (जिसका अर्थ है "सिर्फ साथी मनुष्यों के लिए, स्वर्ग को प्रतिबिंबित करते हुए, जीवन की सांस भगवान से आती है") जो एक दयाक पारंपरिक अभिवादन वाक्यांश है। पंचशिला विचारधारा विकास एजेंसी के प्रमुख युडियन वाहुदी द्वारा एक अपेक्षाकृत नया और विवादास्पद जोड़ भी है। यह पिछले अभिवादन का अनुकरण करता है, जिसका उपयोग सुकर्णो द्वारा किया गया था और जिसे मेगावती द्वारा फिर से लोकप्रिय बनाया गया था। युडियान ने तर्क दिया कि "" का जोड़ इंडोनेशिया के भीतर धार्मिक मतभेदों को दूर कर सकता है और अधिक लचीला हो सकता है। वाक्यांश आम पूर्ण अभिवादन, जिसमें सभी पांच भाग होते हैं, यह हैः भिन्नताएं मौजूद हैं, जैसे कि "शालोम" के साथ "शालोम" का संयोजन या प्रतिस्थापन पूरी तरह से ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व करता है, इसके अलावा क्षेत्रीय भाषाओं में या पारंपरिक धर्मों के लिए अभिवादन वाक्यांशों को जोड़ा जाता है। आलोचना इस्लामी रूढ़िवादियों ने आधिकारिक बैठकों में इस तरह के अभिवादन वाक्यांशों के उपयोग की आलोचना की है। इंडोनेशियाई उलेमा परिषद (एम. यू. आई.) की पूर्वी जावा शाखा ने इस वाक्यांश के व्यापक उपयोग की आलोचना की और इंडोनेशियाई मुसलमानों से इसका उपयोग नहीं करने का आग्रह किया। मुसलमानों से इसका उपयोग नहीं करने का आग्रह करने की घोषणा नवंबर 2019 में एक आधिकारिक पत्र के माध्यम से जारी की गई थी। एम. यू. आई. की पूर्वी जावा शाखा के प्रमुख ने तर्क दिया कि इस्लाम में धार्मिक बहुलवाद निषिद्ध है, धर्म अनन्य होने चाहिए, और वाक्यांशों को जोड़ना सहिष्णुता का रूप नहीं है, बल्कि इस्लामी शिक्षा का उल्लंघन है। इस पत्र की इस्लामिक नेटवर्क ऑफ एंटी-डिस्क्रिमिनेशन (जे. आई. ए. डी.) द्वारा असहिष्णु के रूप में कड़ी आलोचना की गई थी। संदर्भ अंतरधार्मिक संवाद इंडोनेशिया में धर्म अभिवादन शब्द और वाक्यांश एशिया में बहुसंस्कृतिवाद राज्य अनुष्ठान और समारोह