Kusu (goddess)
कुसू एक मेसोपोटामिया की देवी थी जो शुद्धिकरण और अनाज से जुड़ी थी। यह निश्चित नहीं है कि उनके चरित्र का कौन सा पहलू मूल रूप से प्राथमिक था, और कौन सा द्वितीयक रूप से विकसित हुआ। उन्हें एनलिल के दरबार का सदस्य माना जाता था, और कई ग्रंथों में उनसे जुड़े अन्य देवताओं के साथ दिखाई देता है, जैसे कि नुस्का। वह निंगिरिमा जैसे भूत भगाने के लिए जिम्मेदार अन्य देवताओं के साथ भी जुड़ी हो सकती है। निप्पुर में उन्हें समर्पित कई अभयारण्य मौजूद थे, हालाँकि अन्य शहरों में भी उनकी पूजा की जाती थी, उदाहरण के लिए लगाश और असुर। सेल्यूसिड काल में, उन्हें उरुक के स्थानीय देवताओं से भी परिचित कराया गया था। चरित्र कुसु शुद्धिकरण से जुड़ी एक देवी थी। वह एक प्रकार के अनुष्ठान सेंसर, निग्नाक्कू की देवता थी, या कम से कम माना जाता था कि वह खुद इस उपकरण का उपयोग करती थी। वह जिन अन्य उपकरणों से जुड़ी थीं, उनमें गिज़ीलू (मशाल) और एगुब्बू (एक प्रकार का पोत) शामिल हैं। वह अनाज से भी जुड़ी हुई थी। यह सुझाव दिया गया है कि उसके नाम का अर्थ "पका हुआ अनाज" या "मकई के कान का बंडल" हो सकता है। चाहे वह शुरू में अनाज की देवी थीं या शुद्धिकरण की देवी और इनमें से कौन सा पहलू द्वितीयक रूप से विकसित हुआ, शोधकर्ताओं के बीच विवाद का विषय बना हुआ है। तथाकथित बर्ड कॉल टेक्स्ट में कहा गया है कि बतख को कुसू का पक्षी माना जाता था। जूलिया क्रुल के अनुसार, कुसू का एक पुरुष पहलू भी प्रमाणित है। हालांकि, फ्रैंक साइमन्स के अनुसार इस देवता के इस संस्करण के संदर्भ दुर्लभ हैं। यह सुझाव दिया गया है कि पुरुष कुसू केवल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्रोतों में प्रमाणित है। एज़िना-कुसु यौगिक नाम एज़िना-कुसु कुसु के नाम और अनाज के संदर्भ में शब्दों के बीच प्रस्तावित संबंध पर निर्भर हो सकता है, क्योंकि दूसरा भाग एक अनाज देवी, एज़िना का नाम है। फ्रैंक साइमन्स यहाँ तक कहते हैं कि कुसू शुरू में एज़िना का एक उपनाम था जो अंततः एक अलग देवी बन गई। दोहरा नाम एज़िना के समान एक देवता को संदर्भित करता प्रतीत होता है जैसे कि गुडिया सिलेंडर पर शिलालेख और अनाज और इवे के बीच बहस। उसी समय, जैसा कि जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज ने उल्लेख किया है, एज़िना और कुसू लगाश से सूचियों की पेशकश में अलग-अलग दिखाई देते हैं। बाद के समय में उनकी एक-दूसरे से अलग पूजा की जाती रही। इसके अलावा, वे मंत्रों में अलग-अलग भूमिकाओं में दिखाई देते हैं, जिसमें पहला शुद्धिकरण से संबंधित सूत्रों में और दूसरा इनमें जन्म से संबंधित है। कुसू के अन्य देवताओं के साथ संबंध एनलिल से जुड़े थे। उन्हें उनका "मुख्य भूत भगाने वाला" कहा जाता था। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, वह उनके दरबार के देवताओं के एक समूह से संबंधित थी जो उर III अवधि की एक भेंट सूची, एक मंत्र और एक गुप्त व्याख्यात्मक पाठ जैसे स्रोतों में एक साथ दिखाई देते हैं। इसके अन्य सदस्य शुज़ियाना, नुस्का, निनिम्मा, एन्नुगी, निन्सार और निनकासी थे। सेल्यूसिड उरुक के एक पाठ में, कुसू नुस्का और इसिमुद के साथ दिखाई देता है। पाठ द फर्स्ट ब्रिक में, मंदिर के नवीनीकरण के दौरान सबसे अधिक पठित एक मंत्र, कुसू, जिसे "महान देवताओं के मुख्य पुजारी" के रूप में संबोधित किया जाता है, को मिट्टी से ईए द्वारा बनाए गए देवताओं में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। कुसू के पति देवता इंदागर थे। यिर्मयाह पीटरसन के अनुसार, यह निश्चित नहीं है कि उनका नाम, जो एक "युवा नस्ल के बैल" को संदर्भित करने वाला शब्द हो सकता है, उन्हें "थियरोमोर्फिक, हाइब्रिड या एंथ्रोपोमोर्फिक" आकृति के रूप में नामित करता है या नहीं। भगवान की सूची एन = अनुम में उनकी तुलना इश्कुर के साथ की गई है, और एक पुराने बेबीलोनियन भजन में उनकी तुलना बाद के भगवान के साथ की गई है। उक्त रचना में कुसू के साथ उनका उल्लेख किया गया है और उन दोनों को देवताओं के रूप में संदर्भित किया गया है "जिनके बिना स्वर्ग शुद्ध नहीं होता और न ही पृथ्वी उज्ज्वल होती, जो अपने भव्य भोजन-कक्ष में एन और एनलिल के महान भोजन के निरंतर प्रदाता होते।" आन = अनुम के अनुसार, कुसू की एक बेटी भी थी, सुडकुगा, जो अन्यथा केवल मारी देवता सूची में प्रमाणित है। भूत भगाने में उनकी साझा भूमिका के कारण, कुसू को अक्सर निंगिरिमा और गिर्रा जैसे देवताओं के साथ जोड़ा जाता था। निनवेह के एक मीस-पी अनुष्ठान में "कुसु और निंगिरिमा के पवित्र जल पात्र" का उल्लेख है। इस अनुष्ठान पात्र का उल्लेख अन्य अंतिम संस्कारों में भी किया जाता है। बाद की अवधि में, कुसु, निंगिरिमा और निसाबा प्राथमिक शुद्धिकरण देवताओं के रूप में कार्य करते थे। कुसू की पूजा, जिसका नाम इस संदर्भ में डी. के. यू. 3-सू 3-गा (-PA.SIKIL) के रूप में लिखा गया था, पहले से ही प्रारंभिक राजवंश लगाश से सूचियों की पेशकश में प्रमाणित है। वह इस स्थान से भी थियोफोरिक नामों में दिखाई देती है। कई अनुष्ठान ग्रंथों में उनका उल्लेख इबल के देवताओं में से एक के रूप में किया गया है, जो उम्मा में इनन्ना (स्थानीय रूप से निनिबल नाम से पूजित) का एक मंदिर है। याचिकाकर्ताओं के व्यक्तिगत अनुरोधों पर केंद्रित अक्कादी भाषा में लिखी गई प्रार्थनाओं के एक प्रकार के रूप में कुसू का आह्वान भी किया जा सकता है। निप्पुर में कुसू का एक मंदिर था। जबकि इसके अस्तित्व की पुष्टि करने वाले एक मेट्रोलॉजिकल पाठ में इसके नाम का उल्लेख नहीं है, एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार यह कैनॉनिकल मंदिर सूची में उल्लिखित "उच्च शुद्धिकरण का घर", एसाजामा के समान मंदिर हो सकता है। यह सुझाव दिया गया है कि यह किसी समय एज़िना को भी समर्पित किया गया होगा। हालाँकि, जॉर्ज ने नोट किया कि इसका नाम एनलिल के दरबार में कुसू की स्थिति को दर्शाता है। विहित मंदिर सूची में कुसू के एक दूसरे मंदिर, एसुडेगीस्तुकु, "प्रार्थना सुनने वाला घर" का भी उल्लेख है। निप्पुर में उनकी पूजा "प्रसिद्धि के घर", बेट डाली में भी की जाती थी, हालांकि उन्होंने इस अभयारण्य को निसाबा, निंगल, शमाश और बेल-आलिया के साथ साझा किया था। इसके अलावा, वह इस शहर में स्थित गुला के एक मंदिर में पूजनीय देवताओं में से एक थीं। कुसू की पूजा असुर में भी की जाती थी, जहाँ उसका आसन ईश्वर आशूर को समर्पित मंदिर एसर्रा में था। उर में स्थित निंगल के एक अभयारण्य से सिन-बलासु-इक्बी के एक शिलालेख में उन्हें समर्पित एक सॉल, जिसका औपचारिक नाम एनकिकुगा, "शुद्ध स्वर्ग और अधोलोक का घर" था, की पुष्टि की गई है। इसके लेखक नव-असीरियन काल में इस शहर के राज्यपाल थे। बोरसिप्पा शहर को समर्पित एक अप्रकाशित भजन में, मंदिर का नाम एगिसुबिडुगा, "घर जिसकी छाया सुखद है", कुसू के सहयोग से दिखाई देता है, हालांकि अन्य स्रोतों में यह नाम इसके बजाय बेबीलोन के करीब एक शहर दामरू में स्थित सिन के मंदिर से संबंधित है, जो बाद के देवता का स्थानीय पंथ केंद्र था। जबकि कुसू को उरुक के नव-बेबीलोनियन ग्रंथों में प्रमाणित नहीं किया गया है, सेल्यूसिड काल में इस शहर में उनकी पूजा की जाने लगी। स्थानीय देवताओं के अंतिम संस्करण में उनकी उपस्थिति को एक व्यापक घटना का हिस्सा माना जाना चाहिए जो विभिन्न कारीगरों, कालू पादरी वर्ग के साथ-साथ असिपू के व्यवसायों से जुड़े देवताओं के परिचय पर केंद्रित था। जूलिया क्रुल के अनुसार, इस अवधि में अनु और अंतू को समर्पित एक परिसर, "प्रमुख मंदिर", बेट रेस में उनकी पूजा की गई होगी। यह संभव है कि उन्होंने इसके किसी एक द्वार के दिव्य संरक्षक के रूप में कार्य किया हो। खुदाई के दौरान 79बी के रूप में नामित एक कमरा उन्हें समर्पित एक कोठरी हो सकती है। कुसू का एक और भी बाद का संदर्भ टिबेरियस के शासनकाल के एक पाठ में हो सकता है, हालांकि बहाली निश्चित नहीं है। संदर्भ ग्रंथ सूची * मेसोपोटामिया की देवी-देवताएँ