Ḫuwaššanna
दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हिट्टाइट धर्म और लुवियन धर्म में पूजा की जाने वाली एक देवी थी। उनका नाम ध्वन्यात्मक रूप से या लॉगोग्राम dGAZ.BA.BA और इसके रूपों का उपयोग करके लिखा जा सकता है। वह उपिस्ना शहर की मुख्य देवी थी, हालांकि कुलिविस्ना के सहयोग से भी प्रमाणित है। दो प्रकार की पुजारिनियाँ, ज़ुवासनल्ली और अल-ज़ुइत्रा, विशेष रूप से उनके सहयोग से प्रमाणित हैं। ईसा पूर्व की पहली सहस्राब्दी में उनकी पूजा नहीं की जाती थी। नाम और चरित्र ज़ुआशन्ना का नाम क्यूनिफॉर्म में डी-यू-(यू-) ए-आस-सा-एन-ना के रूप में लिखा गया था। कभी-कभी प्रतिलेखन में डायक्रिटिक्स को छोड़ दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वर्तनी ह्वासन्ना होती है। इस नाम की व्युत्पत्ति अनिश्चित है। विरल रूप से प्रमाणित मेसोपोटामिया की देवी गजबाबा के नाम का उपयोग उवासाना के लॉगोग्राफिक लेखन के रूप में किया जा सकता है। पठन की स्थापना सुप्पिलुलियम प्रथम और यायासा के युक्काना के बीच एक संधि में लागू देवताओं की सूची के बीच तुलना के आधार पर की गई है, जिसमें युवाकाना का नाम ध्वन्यात्मक रूप से लिखा गया है, और अन्य समान दस्तावेज, जहां एक ही स्थान पर dGAZ.BA.A, dGAZ.BA.BA या dGAZ.BA.YA का कब्जा है। जबकि अंतर्राष्ट्रीय संधियों में लॉगोग्राम का उपयोग सबसे आम है, यह अन्य प्रकार के ग्रंथों में प्रमाणित किया जाता हैः त्योहारों, दैवज्ञों और सपनों, प्रार्थनाओं और सूची का विवरण। इसका उपयोग एक छोटे से संरक्षक देवता के नाम के लेखन में भी किया जाता है जो ज़ुवासन्ना, dLAMMA dGAZ.BA.A.A से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, हिट्टाइट ग्रंथों में इस बात का कोई संकेत नहीं है कि ह्वासन्ना को गजबाबा के समान एक प्रेम देवी माना जाता था। खण्डित पाठ की व्याख्या करना मुश्किल है, के. बी. ओ. 24.29 + III 6 '-7', इस्टरना-शब्द के व्युत्पन्न का उपयोग करता है, "मध्य", ज़ुवासन्ना के चरित्र का वर्णन करने के लिए, हालांकि यह निश्चित नहीं है कि "मध्य आत्मा" के रूप में उनकी स्थिति क्या थी। हंस गुस्ताव गुटरबॉक ने प्रस्ताव दिया कि ह्वासाना ने एक "क्रोधित देवता" के रूप में काम किया होगा, हालांकि ज्ञात ग्रंथों में ऐसा कोई संकेत नहीं है कि माना जाता था कि तेलिपिनु जैसे देवताओं के विपरीत, क्रोधित होने पर वह गायब हो जाती थी। जुवासाना की प्रतिमा विज्ञान अज्ञात है। अन्य देवताओं के साथ संबंध को पुरुष हिट्टाइट सौर देवता, इस्तानु की बेटी माना जाता था, जो उन्हें पसंद करते थे, वह उपिस्ना के देवताओं के प्राथमिक सदस्यों में से एक थे। अन्यथा उनके परिवार के बारे में कुछ भी पता नहीं है। देवी अन्ना, जो मूल रूप से कानेश की मुख्य देवता थीं, की पूजा ज़ुपिस्ना में ज़ुवास्ना के साथ की जाती थी। इस संदर्भ में वह प्राचीन देवताओं के एक स्थानीय समूह के सदस्य के रूप में दिखाई देती है जिसमें देवता समुद्र, नदी शर्मम्मा और देवता ज़ार्निज़ा भी शामिल थे। हालांकि, पियोटर तराचा ने नोट किया कि यह संभव हो सकता है कि कनेश की पुरानी देवी के बजाय एक होमोफोनस नाम के साथ एक अलग देवता का अर्थ हो। उसी शहर में उवासन्ना से जुड़े अन्य देवताओं में लल्लारिया, अवत्ता, कुपिल्ला, लिलिया और मुलि शामिल थे, जिनमें से अंतिम एक देवता पर्वत हो सकता है। कुलिविस्ना में वह मालिया की दो अभिव्यक्तियों और इसके बजाय एक अनाम संरक्षक देवता के साथ जुड़ी हुई प्रतीत होती थी। संधियों में, ज़ुवाशन्ना, जिसे हमेशा "ज़ुपिश्ना की ज़ुवाशन्ना" के रूप में वर्णित किया जाता है, आधुनिक प्रकाशनों में "रानी देवी" के रूप में संदर्भित एक समूह के सदस्यों में से एक के रूप में दिखाई देता है, जिसमें ज़ुर्मा की ज़न्तिटासु, सामुका की अबारा, अंकुवा की काता, कटपा की शारात, तखुर्पा की अम्मम्मा, दुन्ना की अल्लारा, इसुपिट्टा की तापिसुवा, डी. बी. ई. एल. टी. आई., लांडा की कुनीवन्नी और किन्ज़ा की dNIN.PISAN.PISAN शामिल हैं। दैवज्ञ के. यू. बी. 6,4 में उवासन्ना लोगोग्राम डी. आई. टी. ए. आर. और नेरिक के मौसम देवता द्वारा नामित एक देवता के साथ दिखाई देती है, जबकि इस शैली के एक अन्य पाठ, आई. बी. ओ. टी. 1.33 में, उनका उल्लेख (डू अल-पा) और एक शाही महल से जुड़े संदर्भ में किया गया है। पूजा ह्वावासन्ना की पूजा हिट्टाइट और लुवियन दोनों द्वारा की जाती थी। पियोटर ताराचा ने उन्हें "हिट्टाइट राज्य के देवताओं की महान देवी में से एक" के रूप में वर्णित किया है, जबकि मैनफ्रेड हटर के अनुसार, वह मालिया और कामरुसेपा के बाद लुवियन धर्म की मुख्य देवी में से एक थीं। वह शास्त्रीय पुरातनता और आधुनिक एरेगली के साइबिस्ट्रा के अनुरूप एक शहर, युपिस्ना के स्थानीय देवताओं में मुख्य देवी थीं। कुलिविस्ना में भी उनकी पूजा की जाती थी। तुदआलिया चतुर्थ के शासनकाल का एक त्योहार पाठ, के. बी. ओ. 12.59, इंगित करता है कि सालमाकू नदी उसके साथ जुड़ी थी। कई अद्वितीय कार्यकर्ता ज़ुवासाना के पंथ में शामिल थे। उनमें दो प्रकार की पुजारिनियाँ शामिल थीं, ज़ुवासनल्ली और अल-ज़ुइत्रा। दोनों में से किसी भी उपाधि को अन्य देवताओं के साथ सत्यापित नहीं किया गया है, और पूर्व का नाम उस देवी से लिया गया था जिसकी वे सेवा करते थे। ऐसे विशेषज्ञों में से एक, एक निश्चित बप्पी, का उपचार सूत्र कई गोलियों से जाना जाता है और माना जाता है कि यह पीलिया को ठीक करता है। पुजारियों के अलावा, EN.SISKUR, "भेंट का स्वामी", जिसे स्थानीय आबादी का एक उच्च पदस्थ सदस्य माना जाता है, वह भी ज़ुवासाना को समर्पित संस्कारों में शामिल था जो ज़ुपिसना में हुआ था। एक अनूठी अनुष्ठान वस्तु को ज़ियादू की पूजा से संबंधित ग्रंथों में भी प्रमाणित किया गया है, जिसे एक कड़ाही माना जाता है। अज्ञात कारणों से, पादरी वर्ग के अद्वितीय वर्गों को कुलिविस्ना में सत्यापित नहीं किया गया है। फलों का त्योहार (EZEN4.GURUN), शीतकालीन त्योहार (EZEN4 zenas) और एक नए अल-ज़ुइत्रा की स्थापना का उत्सव सहित कई त्योहारों को जाना जाता है। फिर भी एक और त्योहार, शाक्हान, में प्रतिभागियों के बीच रोटी का वितरण शामिल था, जिसके बाद इसमें भाग लेने वाली अलक्विट्रा पुजारियों ने एक-दूसरे को चूमा। आमतौर पर यह माना जाता है कि कई प्रमाणित उत्सव निजी तौर पर मनाए जाते थे। हालाँकि, यह निष्कर्ष सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ज़ुवासन्ना की पूजा नहीं की जाती थी। संदर्भ ग्रंथ सूची हिट्टाइट देवता लुवियन देवी