Chronicle of the King D. Pedro I
द क्रॉनिकल ऑफ द किंग डी. पेड्रो I, या डी. पेड्रो का क्रॉनिकल, फ़र्नाओ लोप्स द्वारा लिखित क्रॉनिकल शैली का एक ऐतिहासिक रिकॉर्ड है, जो पुर्तगाल के डी. पेड्रो I के शासनकाल के अनुरूप समय को कवर करता है, जिसे न्यायपूर्ण या क्रूर के रूप में जाना जाता है, जो 1357 और 1367 के बीच हुआ था। डी. पेड्रो प्रथम का इतिहास चालीस अध्यायों में विभाजित है और एक प्रस्तावना के साथ शुरू होता है। पूरे क्रॉनिकल में जिन कई विषयों का इलाज किया गया है, उनमें से सबसे उल्लेखनीय हैं न्याय, जिसके लिए वह प्रोलॉग और छह अध्यायों को समर्पित करते हैं, राज्य का संगठन और राजा के निर्णय, इनेस डी कास्त्रो, जिसके लिए वह छह अध्याय समर्पित करते हैं, विशेष रूप से इनेस के साथ अपनी शादी के बारे में पेड्रो की घोषणा, उसके हत्यारों का उत्पीड़न और इनेस के नश्वर अवशेषों को कोइम्ब्रा से अल्कोबाका में स्थानांतरित करने का विवरण, डी. जोआओ प्रथम, डी. पेड्रो प्रथम के कमीने बेटे जोआओ प्रथम, डी. पेड्रो प्रथम के कमीने बेटे जोआओ प्रथम, डी. पेड्रो और भावी राजा के कमीने बेटे जोआओ प्रथम, और कैस्टिल का राज्य जिसे वह सोलह समर्पित करता है। फर्नाओ लोप्स, जिन्होंने नोटरी के पेशे से शुरुआत की, 1418 में टोरे डो टोम्बो के नियुक्त रक्षक थे, यानी राज्य अभिलेखागार के प्रमुख, अदालत के विश्वास का एक पद, और जिसने उन्हें अपने इतिहास की तैयारी के लिए महत्वपूर्ण दस्तावेजों तक पहुंच की अनुमति दी। फर्नाओ लोप्स ने संभवतः 1434 में डी. पेड्रो का इतिहास लिखना शुरू किया क्योंकि इसी वर्ष राजा डी. डुआर्ट ने उन्हें उनके भविष्य के काम के लिए चौदह हजार रियलों के वार्षिक टेनका से सम्मानित किया था। यह पुर्तगाली इतिहास के अग्रदूत के तीन महान इतिहासों में से पहला है, और पंद्रहवीं शताब्दी और उसके बाद के दो वर्षों में विकसित की गई शैली को परिभाषित करने वाली विशेषताओं के साथ पहला शाही इतिहास भी है, जो फर्नाओ लोप्स द क्रॉनिकल ऑफ डी. फर्नांडो और द क्रॉनिकल ऑफ डी. जोआओ I के अन्य दो इतिहास हैं। "और लोगों ने कहा कि पुर्तगाल में इतने दस साल पहले कभी नहीं हुए थे जब राजा डी. पेड्रो ने शासन किया था।" राजा डी. पेड्रो प्रथम के इतिहास का अंत। इस क्रॉनिकल में फर्नाओ लोप्स द्वारा कवर किए गए विषयों में न्याय, जिसके लिए उन्होंने प्रोलॉग और छह अध्यायों को समर्पित किया, राज्य का संगठन और राजा के निर्णय, इनेस डी कास्त्रो, जिन्हें उन्होंने छह अध्याय समर्पित किए, विशेष रूप से डी. पेड्रो की इनेस के साथ उनकी शादी के बारे में सार्वजनिक घोषणा, उनके हत्यारों का उत्पीड़न और कोयम्ब्रा से अल्कोबाका में उनके अवशेषों के हस्तांतरण से संबंधित, डी. जोआओ I, डी. डुआर्ट के पिता, जिन्हें फर्नाओ लोप्स ने क्रॉनिकल की तैयारी सौंपी थी और जिन्हें वह निश्चित रूप से अपने पिता के पैनेग्रिक से बहुत खुश होंगे। डुआर्ट, जिन्होंने फ़र्नाओ लोप्स को क्रॉनिकल की तैयारी का काम सौंपा था और जो निश्चित रूप से अपने पिता के पैनेगरिक का आनंद लेंगे, जिन्हें उन्होंने अध्याय 43 समर्पित किया, और कैस्टिले का राज्य भी, जिसके लिए उन्होंने सोलह अध्याय समर्पित किए, इस मामले में पुर्तगाल के पेड्रो प्रथम के भतीजे कैस्टिले के राजा पेड्रो प्रथम के निर्णयों या उपक्रमों से संबंधित हैं, और जिनके इतिहास के लिए फ़र्नाओ लोप्स को कैस्टिलियन इतिहासकार पेड्रो लोपेज़ डी अयाला द्वारा उसी समय के इतिहास तक पहुंच प्राप्त होनी चाहिए थी। न्यायमूर्ति फर्नाओ लोप्स डी. पेड्रो को न्याय से संबंधित एक राजा की छवि देना चाहते थे, यही कारण है कि उन्हें इस मामले में भी सजा के प्रकार के कारण जस्टिसिरो (न्याय), या क्रूर उपनाम मिला, जैसा कि प्रोलॉग में पढ़ा जा सकता है और क्रॉनिकल के चालीस-चार अध्यायों में से छह में जहां उन्होंने न्याय के आवेदन के विशिष्ट मामलों का वर्णन किया है। राज्य पर शासन करने में न्याय के महत्व के बारे में, फर्नाओ लोप्स प्रोलॉग जस्टिस में लिखते हैं कि न्याय एक ऐसा गुण है जिसे हर गुण कहा जाता है, ताकि जो कोई भी न्यायपूर्ण हो, वह हर गुण को पूरा करे, क्योंकि न्याय के साथ-साथ भगवान का कानून यह मानता है कि आप व्यभिचार नहीं करते हैं या एक विशाल व्यक्ति नहीं हैं, और इसे बनाए रखने से, पवित्रता और संयम का गुण पूरा होता है। और इसलिए आप अन्य बुराइयों और गुणों के बारे में समझ सकते हैं। यह गुण राजा और उसकी प्रजा के लिए भी बहुत आवश्यक है, क्योंकि यदि राजा में न्याय का गुण है, तो वह कानून बनाएगा ताकि सभी सीधे और शांति से रह सकें। और उनकी प्रजा, न्यायपूर्ण होने के नाते, उनके द्वारा निर्धारित कानूनों का पालन करेगी, और उनका पालन करते हुए वे किसी के खिलाफ कुछ भी अन्यायपूर्ण नहीं करेंगे, और इस तरह के गुण हर कोई अच्छे के काम से प्राप्त कर सकता है, न्याय की धारणा को "सद्गुण जो सभी गुण हैं" के रूप में, यह संभव है कि फर्नाओ लोप्स अरस्तू के ग्रंथों को जानते थे, क्योंकि उन्होंने निकोमैकियन एथिक्स में, एक यूनानी कहावत को उद्धृत किया है जिसमें एक विचार है जो फर्नाओ लोप्स द्वारा संदर्भित एक के बहुत करीब हैः "न्याय में अन्य सभी गुण हैं"। न्याय के विशिष्ट मामलों से संबंधित पाँच अध्यायों, अध्याय 6 से 10 में, एक यहूदी की चोरी और हत्या का वर्णन किया गया है। 6), और शेष चार व्यभिचार के मामले हैं। उल्लिखित पाँच मामलों में से दो में, एक बिशप का मामला (उच्च पादरी, च। 7) और साम्राज्य के एडमिरल में से एक (उच्च कुलीनता, च। 10), राजा द्वारा शुरू में तय किए गए दंड अंततः प्रभावशाली लोगों द्वारा दया के अनुरोधों के बावजूद लागू नहीं किए गए थे। राज्य टू फर्नाओ लोप्स, राज्य की स्थापना पुरुषों द्वारा सार्वजनिक भलाई को पूरा करने के लिए की गई थी। यह पृथ्वी पर किसी भी दिव्य व्यवस्था को पूरा करने के लिए स्थापित नहीं किया गया था, न ही चर्च की धर्मनिरपेक्ष शाखा होने के लिए, जैसा कि ऑगस्टिनियन लूथर ने तर्क दिया था, राज्य की उनकी अवधारणा सामाजिक अनुबंध के बहुत बाद के सिद्धांत के करीब थी। इनेस डी कास्त्रो क्रॉनिकल जिन विषयों पर प्रकाश डालता है, उनमें से एक इनेस डी कास्त्रो से संबंधित घटनाओं का समूह है। जब पेड्रो सिंहासन पर चढ़ता है तो इनेस डी कास्त्रो की पहले ही हत्या कर दी गई थी, और क्रॉनिकल पहले अध्याय 27 से 29 में बताता है कि कैसे पेड्रो ने आधिकारिक तौर पर घोषणा की कि उसने गवाहों के साथ गुप्त तरीके से उसकी शादी की थी, ताकि उसे रानी के रूप में पहचाना जा सके। फिर, अध्याय 29 से 31 में, यह बताया गया है कि कैसे पेड्रो कैस्टिले के अपने समकक्ष के साथ दोनों राज्यों से भगोड़ों का आदान-प्रदान करने के लिए सहमत है, जिनमें से, पुर्तगाली पक्ष में, इनेस डी कास्त्रो के तीन हत्यारे हैं। इन तीन में से दो को पुर्तगाल निर्वासित कर दिया जाता है और उन्हें प्रताड़ित किया जाता है, और एक, डियोगो लोप्स पाचेको, फ्रांस भागने में कामयाब हो जाता है। अंत में, अध्याय 44 में, यह बताया गया है कि कैसे डी. पेड्रो ने इनेस डी कास्त्रो के अवशेषों को एक भव्य समारोह में अल्कोबाका मठ में स्थानांतरित किया था और कैसे उन्होंने दो संगमरमर के मकबरों को प्रत्येक की पड़ी मूर्तियों से समृद्ध रूप से सजाया था, एक इनेस डी कास्त्रो के लिए और दूसरा भविष्य में अपने शरीर को रखने के लिए, जैसा कि हुआ था। मध्यकालीन साहित्य महान प्रेम जोड़ों से भरा हुआ है। अमादिस डी गौला और ओरियाना के प्यार शायद सबसे पारंपरिक हैं, जो लैंसलॉट और क्वीन गिनीवर से प्रेरित हैं, जिनकी पृष्ठभूमि शायद ट्रिस्टन और इसेल्ट की है, जिनका आपसी जुनून पश्चिम में रोमांटिक प्यार के मूल रूप के रूप में जाना जाने लगा। लेकिन फर्नाओ लोप्स, "क्वीन डिडो" (एनीड में वर्जिल द्वारा अमर और मध्ययुगीन रूपांतरणों के माध्यम से जाना जाता है, जैसे कि रोमन डी 'एनियस, अल्फोंसो एक्स के फर्स्ट जनरल क्रॉनिकल के स्रोतों में से एक) और ओविड द्वारा लोकप्रिय किए गए "एड्रियाना" (एरियडने) के प्यार का भी उल्लेख करते हुए, और टिप्पणी करते हुए कि वे "समग्र प्यार हैं, जिन्हें वाक्पटुता में समृद्ध कुछ लेखकों ने आदेश दिया है जैसा कि उन्होंने उचित देखा है", डी. पेड्रो और इनेस डी कास्त्रो के बीच जो हुआ उसका वर्णन करता है और कहता है कि वह प्रेम संबंध के लेखक हैं। पेड्रो और इनेस डी कास्त्रो कहते हैं कि उनके प्यार का ढोंग नहीं किया जाता है, और "उन कहानियों में बताया और पढ़ा जाता है जिनकी सच्चाई पर उनकी नींव होती है", यानी, उन मामलों के आख्यानों में जो हुए थे, जैसा कि इतिहास थे (या माना जाता था)। इतिहासकार बताता है कि इनेस डी कास्त्रो के नश्वर अवशेषों का स्थानांतरण कैसे हुआः और उसकी हड्डियों का सम्मान करने के लिए याद करते हुए, क्योंकि वह और अधिक नहीं कर सकता था, उसने सफेद पत्थर के शोक का आदेश दिया, सभी बहुत सूक्ष्मता से बनाए गए, ऊपरी कब्र पर उसकी छवि के साथ, उसके सिर पर एक मुकुट के साथ, जैसे कि वह रानी थी; और इस शोक को उसने अल्कोबाका मठ में रखने का आदेश दिया, न कि प्रवेश द्वार पर जहां राजा लेटे हैं, बल्कि चर्च के अंदर, दाहिने हाथ की ओर, मुख्य चैपल के बगल में। और उन्होंने अपने शरीर को सांता क्लारा-ए-वेल्हा के मठ से लाया, जहाँ वे लेटे हुए थे, सबसे सम्मानजनक तरीके से, क्योंकि वे ऐसे समय के लिए बहुत अच्छी तरह से व्यवस्थित स्टिल्ट पर आए थे, महान घुड़सवारों के साथ, महान रईसों और कई अन्य लोगों के साथ, और महिलाओं और नौकरानियों और पादरियों। रास्ते में कई लोग अपने हाथों में टेपर लिए हुए थे, इस तरह से व्यवस्थित थे, कि उनके शरीर हमेशा रोशनी वाले टेपरों के माध्यम से जाते थे, और इस तरह वे उक्त मठ में पहुंचे, जो सत्रह लीग दूर था, जहां कई जनता और बड़ी गंभीरता के साथ उस हथियार को रखा गया था। और यह सबसे सम्मानजनक हस्तांतरण था जो उस समय तक पुर्तगाल में देखा गया था। इसी तरह, राजा ने अपने लिए एक और सुंदर और अच्छी तरह से डिज़ाइन की गई भित्ति-चित्र बनाने का आदेश दिया, और उसने इसे अपने बगल में रखा, ताकि जब वह मर जाए तो वे उसे उस पर रख सकें। डी. जोआओ I तथ्य यह है कि डी. पेड्रो डी. जोआओ प्रथम के पिता थे, जिनकी स्मृति डी. डुआर्ट ने विशेष रूप से फर्नाओ लोप्स को मनाने की सिफारिश की थी। डुआर्ट ने विशेष रूप से फर्नां लोप्स को जश्न मनाने की सिफारिश की थी जब उन्होंने उन्हें सभी राजाओं के इतिहास लिखने के लिए नियुक्त किया था, उस देखभाल में योगदान दिया जिसके साथ इतिहासकार ने इस भावी सम्राट की आकृति का इलाज किया और अपने जीवन के ऐतिहासिक पहलुओं को स्पष्ट करने की कोशिश की जिसका बाद के इतिहास पर बहुत प्रभाव पड़ा। उस सपने पर जोर दिया गया है जिसमें डी. पेड्रो भविष्य के एविस के मास्टर को प्रतीकात्मक रूप से पुर्तगाल को बचाने के लिए देखते हैं (अध्याय 43) में यह व्याख्या होनी चाहिए। इस पहलू में, एक पूर्वसूचक सपने के माध्यम से एक चरित्र की प्रशंसा, डी. पेड्रो का क्रॉनिकल डी. जोआओ प्रथम के क्रॉनिकल के समान है। जबकि बाद वाले (अध्याय 33) में माल्टा के संप्रभु सैन्य आदेश से पहले अल्वारो गोंसाल्वेस परेरा हैं, इस बात पर संदेह है कि उनके बेटों में से कौन, पेड्रो अल्वारेस या नूनो अल्वारेस, महान लड़ाइयों और जीत के भविष्य की भविष्यवाणी का नायक होगा, डॉम पेड्रो के इतिहास में (अध्याय 43) खुद राजा, डॉम पेड्रो प्रथम, अपने बेटे जॉन के बारे में है। पेड्रो प्रथम, स्वयं अपने बेटे जोआओ के बारे में, मास्टर ऑफ द ऑर्डर ऑफ एविस के रूप में अपनी पसंद की पुष्टि करते हुए, प्रसिद्ध सपने में "जिसमें मैंने पूरे पुर्तगाल को आग से जलते हुए देखा, जिससे कि पूरा राज्य अलाव की तरह लग रहा था; और इस तरह की बात पर इतना आश्चर्यचकित होकर, मेरा बेटा जोआओ अपने हाथ में एक छड़ी लेकर आया, और उसके साथ उसने वह सारी आग लगा दी", न्याय के भविष्य के शासन की भविष्यवाणी करते हुए, जैसा कि पेड्रो ने खुद किया था। डी. जोआओ प्रथम अध्याय 43 के शीर्षक में दिखाई देता है, जबकि डी. फर्नांडो, जो पेड्रो के बेटे और तत्काल उत्तराधिकारी भी थे, इतने प्रमुख स्थान पर उपस्थित होने के हकदार नहीं थे, हालाँकि उनका उल्लेख पूरे इतिहास में किया गया है, विशेष रूप से जब कैस्टिले की राजकुमारी बीट्रिज़ के साथ उनकी शादी पर बातचीत की जा रही थी। कैस्टिले का राज्य इस इतिहास के चालीस-चार अध्यायों में से सोलह में, अर्थात। अध्याय 13,16,17,18,19,20,21,22,23,26,32,33,34,35,36 और 40 में, फर्नाओ लोप्स विशेष रूप से कैस्टिले राज्य के इतिहास, या पुर्तगाल के अलावा अन्य राज्यों के साथ इस राज्य के संबंधों या युद्ध से संबंधित घटनाओं का वर्णन करते हैं, जो ज्यादातर मामलों में कैस्टिले के राजा पेड्रो प्रथम के निर्णयों या उपक्रमों से संबंधित हैं। हालांकि कैस्टिले का यह राजा पुर्तगाल के पेड्रो प्रथम का भतीजा है, लेकिन इस विषय को दिया गया स्थान अतिरंजित लगता है, लेकिन यह इस बात से समझा जाएगा कि कैस्टिलियन पेड्रो लोपेज़ डी अयाला के उसी समय के इतिहास में फर्नाओ लोप्स की पहुंच थी और उन्होंने अपने ग्रंथों में उनका उपयोग किया था। क्रॉनिकल के ऐतिहासिक रिकॉर्ड की पूर्णता क्रोनिका डी. डी. पेड्रो के ऐतिहासिक रिकॉर्ड की चौड़ाई की सराहना करने के लिए, जोएल सेराओ की कालानुक्रमिक पसंद के अनुसार, डॉम पेड्रो के शासनकाल के दौरान हुई सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं नीचे सूचीबद्ध हैं, और क्रोनिका डी. डी. पेड्रो के अध्याय जो उनसे संबंधित हैं, इंगित किए गए हैं। इस क्रॉनिकल के शेष अध्याय मुख्य रूप से कैस्टिले और अन्य राज्यों में हुई घटनाओं से संबंधित हैं, और शाही परिवार के सदस्यों सहित मुख्य पुर्तगाली रईसों के कार्यों से भी संबंधित हैंः शैली टेरेसा अमाडो के अनुसार, "इतिहास के लेखन में संबंधित कालानुक्रमिक क्रम का पालन करने के बाद, इसी के साथ इतिहासकार ने कथा को बताने और संरचित करने के अपने मूल तरीके का अधिक प्रभावी ढंग से अभ्यास करना शुरू किया, क्योंकि पिछले शासनकाल में विशाल ट्रेसेंटिस्ट संकलनों में पुराने ग्रंथों के मसौदे थे, और दूसरी ओर, उन पर मौजूद जानकारी की सीमाएं, बारीकी से बाधित थीं।" एंटोनियो जोस सराइवा के शब्दों में, "फर्नाओ लोप्स का गद्य वीरतापूर्ण रोमांस के" बोले गए "स्वर को बरकरार रखता है, लेकिन एक शब्दावली और छवियों से समृद्ध है जो ठोस की एक महान भावना को प्रकट करता है, और लिपिक भाषण के संसाधनों के साथ, अवसर पर बाइबिल की गंभीरता की ठंड से छुआ जाता है, जैसे कि जब वह" अच्छे और सौम्य पुर्तगाली जैतून के पेड़ "की बात करता है। जिस स्वर में वह बोलते हैं वह हमेशा भावनाओं से भरा होता है, जो विडंबना को बाहर नहीं करता है, जैसा कि लिस्बन की घेराबंदी के असाधारण वर्णन में देखा जा सकता है। लोकप्रिय उक्ति, उपाख्यान और महान क्षणों के लिए उपयुक्त स्वर की महिमा एक दूसरे को पूर्ण स्वाभाविकता के साथ सफल बनाती है, बिना किसी को उस समय की अलंकारिक तकनीकीता को समझने के, जिसमें वे पूरी तरह से महारत हासिल कर चुके थे। और एक शक्तिशाली पितृसत्तात्मक आवाज, कभी क्रोध के साथ गड़गड़ाहट, कभी गंभीर, कभी मजाकिया, लेकिन हमेशा गर्म और लंबी हवा वाली, उनके शब्दों से निकलती प्रतीत होती है। विधि डी. पेड्रो के शासनकाल से कुछ लिखित कथाएँ थीं जिन पर फर्नाओ लोप्स बदल सकते थे, उन सामग्रियों को देखते हुए जो उन्होंने फायदा उठाया था। उन कानूनों और प्रशासनिक प्रथाओं के विवरण के लिए जो इस संप्रभु ने निर्धारित किए और लागू किए, और इस क्षेत्र में अपने विचारों के कुछ बयानों के लिए, उन्होंने जिन दस्तावेजों का उपयोग किया, वे थे डी. पेड्रो की चांसलर की पुस्तकें और 1361 के कोर्टेस डी एल्वास के कार्यवृत्त, जिनसे उन्होंने ऐसे अंश निकाले जिनकी सामग्री को उन्होंने ईमानदारी से पुनः प्रस्तुत किया (अध्याय 4 से 6)। अपराधों के दोषी विभिन्न पात्रों को दी गई सजाओं के विवरणों के लिए, उन्होंने अभिलेखागार में दर्ज शाही सजाओं की खबरों का सहारा लिया होगा, जिन तक उनकी स्वाभाविक रूप से पहुंच थी, और इस बारे में बनाई गई पारंपरिक अवधारणा के लिए भी, लेकिन अत्यधिक आवेगपूर्ण राजा जो वास्तविक क्रूरता की अभिव्यक्तियों में सक्षम था (अध्याय 6 से 9)। सब कुछ इंगित करता है कि अन्य रहस्योद्घाटनों का मूल एक ही था, जैसे कि उनका हकलाना, शिकार और अच्छे भोजन के लिए उनका स्वाद, और संगीत बजाकर और लोगों को सड़क पर उनके साथ नृत्य करने के लिए बुलाकर अनिद्रा का मुकाबला करने का उनका तरीका। फर्नाओ लोप्स ने एक नोटरी की भावना के साथ क्रॉनिकल लिखा, जिसके लिए सही और गलत की दस्तावेजी रूप से पुष्टि की जाती है। उन्होंने टोरे डो टोम्बो की खोज करते हुए प्रामाणिक दस्तावेजों की तलाश की, जिसके लिए वे जिम्मेदार थे। डॉम पेड्रो के इतिहास में, और डॉम फर्नांडो और डॉम जोआओ प्रथम के इतिहास में भी, मूल दस्तावेजों का यह उपयोग एक निरंतरता है, और यह कहा जा सकता है कि इतिहासकार केवल एक घटना को संदर्भित करता है यदि उसके पास संबंधित दस्तावेज़ या कोई अन्य पिछला इतिहास है जिसकी प्रामाणिकता पर वह भरोसा करता है, अक्सर उन ग्रंथों को बताए बिना पुनः प्रस्तुत करता है। यह कहा जा सकता है कि उन्होंने इतिहास की कल्पना एक दस्तावेजी रूप से निर्देशित प्रक्रिया के रूप में की थी। संदर्भ फर्नाओ लोप्स, जिन्होंने एक नोटरी पब्लिक के रूप में शुरुआत की थी, उन्हें 1418 में टोरे डो टॉम्बो का रखवाला नियुक्त किया गया था, यानी राज्य अभिलेखागार का प्रमुख, अदालत में विश्वास का एक पद, जिसने उन्हें अपने इतिहास की तैयारी के लिए महत्वपूर्ण दस्तावेजों तक पहुंच की अनुमति दी। उन्होंने डी. डुआर्ट से 1434 में पुर्तगाल के राजाओं का इतिहास लिखने का कार्य और "राजा के जागीरदार" की उपाधि प्राप्त की, जो गैर-कुलीन वर्गों के सदस्यों को दिया गया कुलीनता का पत्र था। डुआर्ट का शासनकाल, जो 1433 से 1438 तक छोटा था, एक ऐसी अवधि थी जिसमें राजा द्वारा कुलीनता को स्पष्ट रूप से पसंद किया जाता था। उनके पक्ष में, शाही परिषद, मंत्रियों की एक सच्ची परिषद, का पुनर्निर्माण किया गया था, और मुद्रा का मूल्य निर्धारित किया गया था। लेकिन यह वह समय भी है जब डुआर्ट के प्रारंभिक विरोध और पेड्रो की अस्वीकृति के बावजूद, अप्रैल 1436 में इवोरा के कोर्टेस की बैठक हुई, लेकिन डी. हेनरिक के प्रबल आग्रह से, मोरक्को के शहर टेंजियर को जीतने का फैसला किया, और अगले वर्ष, 1437 में, शहर को जीतने की कोशिश करने के लिए एक नौसेना भेजी गई, जिसके परिणामस्वरूप पुर्तगाली सेना के लिए आपदा आई। इस सैन्य आपदा ने फर्नाओ लोप्स को बुरी तरह प्रभावित किया क्योंकि मोरक्को में कैद में उनके बेटे मार्टिन्हो और शिशु डी. फर्नांडो को मरना पड़ा जो करीबी सलाहकार (शुद्धता के क्लर्क) थे। मैगलहेस बास्टो के अनुसार, गोम्स इनेस डी जुरारा (1410-1474) द्वारा अपने क्रॉनिकल ऑफ किंग जॉन I (1450) के प्रस्तावना में उल्लेख किए जाने के बाद, फर्नाओ लोप्स को केवल 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फिर से याद किया जाएगा जब इतिहासकार और मानवतावादी डैमिओ डी गोइस (1502-1574) ने जुरारा के उत्तराधिकारी रुई डी पिना (1440-1552) पर फर्नाओ लोप्स के इतिहास की चोरी करने का आरोप लगाया। इस प्रकार, लगभग एक शताब्दी तक, फर्नाओ लोप्स को भुला दिया गया था, लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी से, विशेष रूप से ओपस्कुलोस में अलेक्जेंड्रे हरकुलानो (1810-1877) द्वारा उन्हें "पुर्तगाली इतिहास के पिता" के रूप में वर्गीकृत करने के बाद, साहित्यिक आलोचना और सामान्य रूप से पुर्तगाली इतिहासकारों ने उन्हें महान पुर्तगाली इतिहासकार के रूप में प्रतिष्ठित किया। मार्सेला गुइमारियस के लिए, फर्नाओ लोप्स ने राजवंश के उत्तराधिकार को दर्ज किया जिसने विस्तार की शुरुआत की, लेकिन इसकी सूचना नहीं दी, जो भी उनके कार्यालय में उत्तराधिकारी होगा, विस्तार को एक नए धर्मयुद्ध के रूप में प्रस्तुत करेगा, भले ही फर्नाओ लोप्स के ग्रंथों का उपयोग किया गया हो। फर्नाओ लोप्स का काम इतिहास बनाना, एक "कुल इतिहास" बनाना था, जिसके परिणामस्वरूप प्रसिद्ध त्रयी-द क्रॉनिकल ऑफ डी. पेड्रो, द क्रॉनिकल ऑफ डी. फर्नांडो और द क्रॉनिकल ऑफ डी. जोआओ I बनी। हाल ही में स्थापित राजवंश की आवाज के रूप में, फर्नाओ लोप्स अपने देश और मानवता के नए युग के संस्थापक की कहानी बताते हैं, जो अपने आप में एक यादगार तथ्य है, लेकिन सामान्य रूप से जीवन में और मानव दुख, क्रूरता, मूर्खता और हिचकिचाहट में भी रुचि लेते हैं। मार्सेला गुइमारियस के लिए भी, फर्नाओ लोप्स, जो अपने समय के पुर्तगाली गद्य के "अग्रदूत" थे, हो सकता है कि एक ऐसी धारा से घसीटे गए हों जिसका उन्होंने विरोध करने की कोशिश की हो, विभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच शक्ति के संतुलन के बारे में एक नई मानसिकता की धारा, जिसमें शक्ति के प्रतिनिधित्व उनके ग्रंथों में व्यक्त और निहित लोगों से अलग थे, जिससे उनकी आधिकारिक स्थिति का नुकसान हुआ हो। मार्सेला गुइमारियस के लिए अभी भी, इबेरियन इतिहासकारों ने चार पहलुओं के संयोजन के माध्यम से अपने ग्रंथों का विकास किया, जिन्हें हिस्पैनिक देशों में ऐतिहासिक रिकॉर्ड की इस शैली की रीढ़ माना जा सकता है, सिजेरिया के यूसेबियस के काम के बाद से, जॉन ऑफ बिक्लारो और सेविले के इसिडोर के विसिगोथिक इतिहास के माध्यम से। ये पहलू कालक्रम, सपाट शैली, सार्वभौमिकता और भविष्यवादी दृष्टि हैं। फर्नाओ लोप्स के इतिहास में सपाट शैली और सार्वभौमिकता दोनों में बड़े बदलाव हुए। यदि पहला पहलू साहित्यिक चिंता की कमी, पाठ के साथ इतिहासकार की भागीदारी, सुसंगतता और मौलिकता की कमी से मेल खाता है, तो केवल क्रोनिकल्स ऑफ फर्नाओ लोप्स में नवीनताओं को उजागर करने की कोई चिंता नहीं है, इकाई के साथ एक गहरी चिंता है, और हालांकि वह शैली के लिए प्रशंसा नहीं करना चाहते हैं, वह इससे चिंतित हैं, कथा को परिष्कृत करते हैं और एक मर्मस्पर्शी साहित्यिक गुणवत्ता के चित्रों की रचना करते हैं। सार्वभौमिकता के संबंध में, उनके इतिहास क्षेत्रीयकरण की सामान्य प्रवृत्ति का पालन करते हैं, यदि प्रांतीयवाद नहीं, और यहां तक कि व्यक्तिवाद भी, जैसा कि कई देर से इबेरियन इतिहास के साथ होता है, क्योंकि फर्नाओ लोप्स का इतिहास बहुत विशिष्ट वास्तविकताओं पर केंद्रित है, पुर्तगाल में पहले से दूसरे राजवंश में संक्रमण। संक्षेप में, मार्सेला गुइमारियस के लिए, क्रोनिका डी डी. पेड्रो डी फर्नाओ लोप्स आकृति और डी. पेड्रो के शासनकाल के विश्लेषण के लिए सबसे महत्वपूर्ण कथात्मक स्रोत है, जो उस समय की मांग, या वातानुकूलित, या जैसा कि फर्नाओ लोप्स ने समझा था कि यह हुआ है, को नियंत्रित करने के एक विशेष तरीके का वर्णन करता है। नी नोर्डिन के लिए, उनके कार्यों के अपार ऐतिहासिक और साहित्यिक मूल्य के लिए, उनकी कार्य पद्धति और शैली के लिए, फर्नाओ लोप्स को अक्सर पुर्तगाल के पहले इतिहासकार के रूप में पहचाना जाता था, भले ही वर्तमान में इस प्रधानता का श्रेय काउंट डी. पेड्रो डी बार्सिलोना को दिया जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि तीन इतिहास फर्नाओ लोप्स द्वारा बनाए गए साबित हुए हैं, जिनमें से पहला क्रोनिका डी डी पेड्रो है। एक मध्ययुगीन इतिहासकार उत्कृष्टता के बराबर, लेकिन एक पुनर्जागरण भावना के मानवतावादी जो पुर्तगाल में खुद को घोषित कर रहे हैं, उनका काम इस सांस्कृतिक बहुलता की प्रवृत्तियों को व्यक्त करता है। नोर्डिन आगे कहते हैं कि, एक व्यापक संदर्भ में, लोपान कथा को तीन सीमांकित चरणों में व्यवस्थित किया जा सकता हैः पेड्रो प्रथम के साथ प्रचुरता और स्थिरता का समय, फर्नांडो प्रथम के साथ पतन का समय, और जोआओ प्रथम के साथ मुक्ति का समय। इतिहासकार ने पुष्टि के रास्ते में पुर्तगाली राष्ट्र के एक पौराणिक अनुक्रम की स्थापना की। और पेड्रो की सरकार की स्थिरता को प्रदर्शित करने के लिए, क्रोनिका डी. डी. पेड्रो ने युद्ध की समस्या के लिए कई अध्याय समर्पित किए, पहले आरागॉन के खिलाफ कैस्टिले का युद्ध और फिर कैस्टिले के ताज के लिए ट्रेस्टमारा के पेड्रो और हेनरी के बीच युद्ध। फिर भी नोर्डिन के लिए, फर्नाओ लोप्स के लेखन अधिकार और न्याय के अच्छे उपयोग के लिए एक माफी बन जाते हैं और कभी-कभी हमें प्रशासन की जटिलता को समझने की अनुमति देते हैं, दस्तावेज़ उनके कच्चे माल के रूप में, एक नोटरी, अभिलेखक और इतिहासकार के रूप में। फर्नाओ लोप्स की कालानुक्रमिक रचना के विशिष्ट लक्षण एक परिष्कृत भावना, साहित्यिक साधनशीलता और कथात्मक संसाधनों के उपयोग की ओर इशारा करते हैं, जो उन्हें अपने समय के साहित्य की प्रवृत्तियों के भीतर रखते हैं, हालांकि उन्हें एक अवंत-गार्डे व्यक्ति या एक युग के अग्रदूत के रूप में वर्गीकृत करना जल्दबाजी होगी, लेकिन जो एक उल्लेखनीय गद्य के साथ खड़ा था जो आने वाली सदियों तक पाठकों को आकर्षित करेगा। नोर्डिन के लिए भी, फर्नाओ लोप्स के काम का विश्लेषण करने में, उनके सामाजिक मूल पर जोर देना आवश्यक है, जो कि काउंट पेड्रो डी बार्सिलोना या कैस्टिलियन पेरो लोपेज अयाला जैसे इतिहासकारों के पिछले मामलों से अलग है, क्योंकि वे कुलीन व्यक्ति थे और उन्होंने नवजात राज्यों के अधिकारियों के समूह के बारे में विश्व दृष्टिकोण साझा किया, जिनकी संरचना अधिक जटिल होती जा रही थी। लेकिन फर्नाओ लोप्स ने हमेशा उन राजाओं की वैधता को प्रमाणित करने के लिए काम किया, जिनकी उन्होंने जीवनी लिखी थी, जैसा कि उन्होंने क्रोनिका डी डी पेड्रो में किया था। नोर्डिन यह भी बताते हैं कि नियोजित कई कथात्मक उपकरणों में, फर्नाओ लोप्स भविष्यवाणी और पूर्वनियति की कलाकृति का भी उपयोग करते हैं, जो मध्ययुगीन साहित्य में बार-बार होने के कारण, फर्नाओ लोप्स डी. पेड्रो के अपने बेटे जोआओ के दर्शन में रखते हैं जो राजा बनने वाले थे। प्रकाशन क्रोनिका की चालीस से अधिक पांडुलिपियाँ (कुछ अधूरी) हैं, जिनमें से अधिकांश 16वीं शताब्दी की हैं, जिनमें से सबसे पुरानी 16वीं शताब्दी की शुरुआत या शायद पिछले एक के अंतिम वर्षों की है, और एक छोटी संख्या 17वीं शताब्दी की है। यह पहली बार 1735 में लिस्बन में छपा था। हाल के संस्करणः फर्नाओ लोप्स, क्रोनिकास; संपादकः कैम्पो दास लेट्रास;; पेगिनसः 456 फर्नाओ लोप्स, क्रोनिकास; संपादकः वर्बो; एडिकाओ/रीइम्प्रेसोः 2009; पेगिनसः 304 फर्नाओ लोप्स, क्रोनिका डी डी. पेड्रो (2. ए एडिकाओ रिविस्टा); संपादकः आईएनसीएम-इम्प्रेन्सा नैसिओनल कासा दा मोएडा; एडिकाओ/रीइम्प्रेसोः 2007;; पेगिनसः 23 संदर्भ इतिहास पुर्तगाली इतिहास समयरेखा 15 वीं शताब्दी की पुस्तकें पुर्तगाल की इतिहास