Isa, a Pilgrimage
ईसा, एक तीर्थयात्रा, 1852 में प्रकाशित, अमेरिकी लेखक कैरोलिन चेसब्रो का पहला उपन्यास था। यह ईसा नाम की एक महिला के बारे में एक आध्यात्मिक रोमांस है, जिसे उसकी मनोवैज्ञानिक प्रगति के वर्णन के माध्यम से वर्णित किया गया है। पात्र वीयर दुग्गने एक देवत्व के छात्र हैं जिन्हें ईसा मर्दानगी के आदर्श के रूप में पसंद करते हैं। उनका विकास हृदय से अधिक होता है। ईसा ली एक कामकाजी लड़की थी, जिसे वीयर की माँ ने बचाया था और परिवार में गोद लिया था। उसकी वृद्धि सिर से अधिक है। एलेंथस स्टुअर्ट एक नास्तिक और समाजवादी है; लेकिन ईसा के लिए वह एक बौद्धिक देवता है। ईसा ली एक युवा लड़की है, जिसे एक गरीब घर से लिया गया है, और श्रीमती दुग्गने द्वारा शिक्षित किया गया है। जैसे-जैसे वह बड़ी होती है, वह अपनी सहायक को छोड़ देती है, एक संपादक बन जाती है, श्रीमती दुग्गने के बेटे वीयर के लिए अपने युवा प्रेम पर विजय प्राप्त करती है, और समाज और मानव और दिव्य कानून की अवहेलना करते हुए, एक निश्चित एलेंथस स्टुअर्ट के साथ गठबंधन करती है। यह स्टुअर्ट एक बहुत गहरा दार्शनिक है, जो ईसा पर पूरा नियंत्रण प्राप्त करता है, उसके विश्वास को आकार देता है, और उसे अपनी सभी धारणाओं से प्रभावित करता है। उसका पुराना प्रेमी दुग्गने, ईसा की मृत्युशय्या पर पहली और एकमात्र बार मिलता है; और, हालांकि वह अंत तक स्टुअर्ट से चिपक जाती है, उसके अंतिम शब्द संकेत देते हैं कि वह गर्वित आत्मनिर्भरता से कुछ अधिक की आवश्यकता महसूस करती है जो उसके लिए जीने के लिए पर्याप्त थी, लेकिन मृत्यु के समय में विफल रही। ईसा की मृत्यु उतनी ही शांतिपूर्ण और वीरतापूर्ण है जितना कि उनका जीवन शुद्ध था। दर्शन और विवाह पर प्रगतिशील विचारों को ईसा और स्टुअर्ट के शब्दों के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है, जिनके जीवन को कुछ अर्थों में विफलता के रूप में दर्शाया गया है। लेकिन ईसा और स्टुअर्ट को हमेशा हर तर्क का सर्वश्रेष्ठ मिलता है, और वे अंत तक अपने विचारों को बनाए रखते हैं। ईसा को एक संदेहपूर्ण विश्वास है, जो केवल पूर्ण मृत्यु दर की दिव्यता को पहचानता है। परंपराओं की लापरवाही और तिरस्कार करते हुए, वह अपने स्वयं के कार्यों का कारण बताती है, और पवित्र माने जाने वाले बहुत कुछ को अस्वीकार करने में ईमानदारी से, स्वेच्छा से अपने विश्वास के लिए एक शहीद बन जाएगी, अगर इस तरह दुनिया को एक नया सुसमाचार पढ़ना चाहिए। उसकी चतुराई दिल की नहीं, बल्कि सिर की है। उसके दृढ़ विश्वास-गंभीर अध्ययन का परिणाम-अक्षम्य हैं, जीवन में उसके मार्गदर्शन के लिए पर्याप्त हैं, और उसे शांत शांति में मृत्यु का सामना करने में सक्षम बनाते हैं, बिना किसी संदेह के कि उसके शाश्वत अस्तित्व के रूप में। ऐसा लगता है कि ईसा की तीर्थयात्रा मुख्य रूप से केवल बौद्धिक संस्कृति की अपर्याप्तता को दिखाने के लिए बनाई गई थी। लेखक ईसा को आकर्षित करने का प्रयास करता है, एक शक्तिशाली दिमाग और गंभीर श्रम वाली महिला, लेकिन ईसाई विश्वास और विश्वास के बिना जो उसकी ताकत और कमजोरी के समान था। पृष्ठ 165 पर, ईसा और श्रीमती इरविंग के बीच प्रेम और विवाह की चर्चा है, जिसमें श्रीमती इरविंग ईसा से पूछती हैं, "आप संस्था (विवाह) को एक सामान्य बात के रूप में क्या समझते हैं?" ईसा जवाब देते हैं, "हम प्रगतिशील हैं। यह संस्था पिछले युगों के लोगों के लिए पर्याप्त थी, लेकिन इसकी आवश्यकता और इसकी शक्ति समाप्त हो गई है। अपने समय में, इसे प्रतिशोध के साथ "प्रगतिशील" माना जाता था। यह स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं हुआ कि ईसा ने विवाह के स्थान पर क्या स्थानापन्न करने का प्रस्ताव रखा, जिसे "एक सामान्य बात के रूप में", वह "अपवित्र" मानती थी। वह केवल इतना कहती है कि, यदि बंधन टूट जाते हैं, तो "वही गुण जिसने दुखी लोगों को खुद को मुक्त करने के लिए प्रेरित किया, स्वैच्छिक तलाक के इस तरह के कार्य द्वारा जोरदार प्रसार में डाल दिया, अपने आप में चीजों की एक बेहतर स्थिति पैदा करेगा।" पृष्ठ 242 में, वह अपने दार्शनिक मित्र, स्टुअर्ट के साथ इसी विषय पर बात करती है। वे इस बात से सहमत हैं कि "विवाह का अध्यादेश बाल-खेल है", "स्वीकार करने और पालन करने के लिए पर्याप्त रूप से कमजोर लोगों के लिए पर्याप्त है", फिर भी, इसकी जगह क्या लेना है, इसका उल्लेख नहीं है। लेखक की धार्मिक भावनाएं निश्चित रूप से "इंजीलवादी" हैं, और पाठकों को अंत में एक भयानक तूफान से कम कुछ भी अनुमान नहीं है। स्टुअर्ट ईसा से पूछता है कि क्या वह विनाश की उम्मीद करती है। "जैसा कि (वह जवाब देती है) कोई विनाश नहीं है, मैंने एक पल के लिए भी इसकी कल्पना नहीं की है। मैं घूंघट में जा रहा हूँ-तुम मेरे पीछे चलोगे। मैं बस उस बिंदु से परे इंतजार करूँगा जिस पर आपकी नज़रें अभी टिकी हुई हैं। मैं तब तक आगे नहीं जाऊंगा जब तक आप मेरे साथ शामिल नहीं हो जाते, एलेंथस। "ईसा (स्टुअर्ट) कहता है, मैं वहाँ तुमसे मिलूँगा। दिन और रात में, सबसे कड़वी ज़रूरत में, अकेलेपन में, पलायन में, खतरे में, मैं जहाँ भी जाऊँगा, जो कुछ भी करूँगा, तुम मेरे साथ होगे! मैं दुनिया से ऊपर हूँ! " इसे खंड के दूसरे भाग में एक सपने के साथ जोड़कर, पाठकों को यह विश्वास करने के लिए छोड़ दिया जाता है कि लेखक की इस विदाई को उस ठंडे आराम के नमूने के रूप में लिया जाएगा जो दर्शन अपने अनुयायियों को प्रदान करता है। इसा के शांत आत्मविश्वास के लिए कहानी के तत्वमीमांसा ने इसे स्टुअर्ट की इच्छा के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया है और उनके शाश्वत विनाश की इस प्रतिज्ञा से रूढ़िवादिता का पतन संतुष्ट प्रतीत होता है। हेल (1852) के अनुसार स्वागतः-"चूँकि ईसा विश्वास पर कुछ भी नहीं लेंगे, इसलिए पुस्तक में सबसे उच्च और अमूर्त विषयों पर अटकलें हैंः ईश्वर का अस्तित्व, बुराई की उत्पत्ति, स्वतंत्र इच्छा, चमत्कार, विवाह की संस्था, और अन्य। इनमें से किसी में भी विचार मौलिक या गहन नहीं हैं। पंद्रह पृष्ठों (45 से 60) को ईसा और दुग्गने के बीच एक चर्चा के साथ लिया गया है, जिसमें ईसा दावा करते हैं कि हम में से प्रत्येक के लिए, हमारे भीतर की इच्छा ही हमारा एकमात्र ईश्वर है; कि "मनुष्य की आत्मा ही एकमात्र सहायक है"; और दोनों पक्षों के तर्कों में करीबी और सटीक तर्क के कुछ असफल प्रयास निहित हैं। हेल शैली को सामान्य रूप से मजबूर और उल्टा होने के रूप में दर्शाता है, और वाक्य अक्सर अपरिष्कृत और लगभग अस्पष्ट होते हैं। पृष्ठ 28 में, एक शराबी पति के बारे में बात करते हुए, यह बहुत सच्चाई के साथ कहा गया है कि एक आदमी एक शराबी पत्नी को सहन नहीं करेगा और फिर निम्नलिखित वाक्य आता हैः "और एक आदमी है, और यदि है, तो क्यों? ऐसी परिस्थितियों में, अपनी संतानों का मार्गदर्शन और निर्देशन करने के लिए, इस तरह की वासना से उबरने के लिए और अधिक उपयुक्त क्या है? - पिता कहलाने के लिए-पति? इस तरह के वाक्य पूरी किताब में पाए जाते हैं। दुर्भाग्यपूर्ण कल्पना के एक उदाहरण के लिए, हेल पृष्ठ 160 से उद्धृत करते हैं, जहाँ ईसा, संगीत के बारे में बात करते हुए कहते हैं, "मुझे मानव हृदय को भावनाओं की लहरों को सांस लेते हुए, और ध्वनि के समुद्र तट पर कूदते हुए सुनना पसंद है, क्योंकि यह अभिव्यक्ति पा सकता है।" द वेस्टमिंस्टर रिव्यू (1852) के संपादक का कहना है कि ईसा में कोई रचनात्मक शक्ति नहीं है। न्यूयॉर्क डेली ट्रिब्यून (1852): "मिस चेसब्रो" ने साहित्यिक रचना के एक कठिन क्षेत्र में एक उच्च स्थान हासिल किया है। अनावश्यक तुलना में लिप्त हुए बिना, हम उन्हें बताते हैं कि उन्हें इस देश में किसी भी महिला लेखक की स्थिति से ईर्ष्या करने की आवश्यकता नहीं है। उनकी जोरदार मौलिकता भविष्य की जीत के लिए क्षमता की प्रतिज्ञा है। लेकिन अगर वह अपने प्रतिभाशाली स्वभाव का कोई अन्य स्मारक नहीं छोड़ेंगी, तो 'ईसा की तीर्थयात्रा' का लेखक होना कोई मामूली प्रसिद्धि नहीं है। होम जर्नल (1852): "ईसा का चरित्र अद्वितीय और असाधारण है, जिसे गर्भ धारण करने के लिए एक शक्तिशाली कल्पना और चित्रित करने के लिए एक मास्टर-पेन की आवश्यकता होती है। शैली जोरदार होने के साथ-साथ शानदार भी है। तर्कपूर्ण के साथ-साथ कल्पनाशील, और पाठक के दिल में एक जंगली और अजीब जादू ले जाता है। अल्बानी डेली स्टेट रजिस्टर (1852): "कई लोगों के लिए यह पुस्तक एक शक्तिशाली रूप से बनाई गई कल्पना पर निर्भर करेगी, जिसे वे समझ में आने पर पढ़ेंगे, और जब वे इस कथन को दबा लेंगे तो एक तरफ फेंक देंगे, क्योंकि वे ऐसे कई उपन्यास करते हैं जो लगातार प्रेस से आ रहे हैं; लेकिन उन सभी के लिए जो सोचते हैं, साथ ही पढ़ते हैं, यह कुछ अधिक और बेहतर साबित होगा।" द बोस्टन जर्नल (1852): "लेखक ने मानव निर्णय की दोषपूर्णता का एक उदास चित्र चित्रण किया है, और उनकी कहानी, जिसे सही ढंग से समझा गया है, एक नैतिक सबक है जिसमें कोई दुर्बोध शक्ति नहीं है।" द न्यूयॉर्क ऑब्जर्वर (1852): "हमारा मानना है कि इस खंड के लेखक का एक महान और अच्छा काम करने का उच्च इरादा थाः इसमें प्रतिभा, सत्य और भावना के निशान हैं, और इसका अधिकांश हिस्सा हमारे दिमाग के लिए बहुत अधिक है।" द लिटरेरी वर्ल्ड (1852): "यह कल्पना की संक्षिप्त कृतियों की व्यापकता की तुलना में अधिक महत्वाकांक्षी उद्देश्य की कृति है। नायिका का चरित्र शक्तिशाली रूप से टिका हुआ है, अधीनस्थ पात्र अच्छी तरह से विकसित हैं, और काम उन्नत और स्वस्थ स्वर में है। सच्चे डेमोक्रेट (1852): "उनके पास स्पष्ट रूप से कलम के साथ बहुत सुविधा है, और वे पत्रों के मार्ग में तेजी से प्रगति करने के लिए निष्पक्ष बोली लगाती हैं। इस नई कृति के अवलोकन से, हमें यह कहने में कोई संकोच नहीं है कि उनके पास एक व्यापक, आविष्कारशील और प्रतिभाशाली दिमाग है, जो अजीब दृश्यों और स्थितियों की कल्पना करने और उन पर चमकदार भाषा में तर्क करने में सक्षम है। ट्रॉय डेली टाइम्स (1852): "तीर्थयात्रा रोमांचकारी रुचि-रोमांटिक दृश्यों से भरी हुई है, फिर भी इसमें एक स्वाभाविकता है जो उन्हें वास्तविक के रूप में छापती है; शैली प्रवाहित और आसान, शुद्ध और सुंदर है।" क्रिश्चियन फ्रीमैन (1852): "मिस चेसब्रो" स्पष्ट रूप से एक विचारक हैं-वह केवल जीवन की सतह को नहीं पार करती हैं, बल्कि साहसपूर्वक आत्मा के छिपे हुए रहस्यों में डूब जाती हैं, जिसके द्वारा वह मानव जुनून के अपने चौंका देने वाले रहस्यों को उजागर करती हैं। "अल्बानी आर्गस (1852):" इस पुस्तक में एक आविष्कारशील मन, एक विकसित स्वाद, एक उत्कृष्ट संवेदनशीलता और मानव प्रकृति के गहरे ज्ञान का प्रमाण सामने आता है। " न्यूयॉर्क के प्रचारक (1852): "यह एक आकर्षक पुस्तक है, जो शुद्ध महान विचार की नस से व्याप्त है। "-ट्रॉय व्हिग। "ऐसा कोई नहीं है जो संदेह करेगा कि यह एक साहसी और सक्षम कार्य है, जो प्रतिभा और भावना की गहराई का प्रदर्शन करता है, और एक उच्च और महान उद्देश्य पर प्रहार करता है।" आर्थर होम गजट (1852): "कहानी में कोमलता की एक महीन नस है, जो विशेष रूप से जुनून और भावना की है।" क्रिश्चियन इंटेलिजेंसर (1852): "हमारे पास यहाँ जीवन की तीर्थयात्रा की एक तस्वीर है, जो उस व्यक्ति द्वारा बनाई गई है जिसने अतीत का पूर्वावलोकन करने, वास्तविक अनुभव देने और पहले पड़े दृश्य के साथ एक नज़र डालने के लिए पर्याप्त रूप से ऊँची पहाड़ी पर चढ़ाई की है। जो कोई भी इस खंड के माध्यम से ध्यान से उनका अनुसरण करेगा, वह उस यात्रा के लिए बेहतर होगा जो पृथ्वी पर सभी को यात्रा करनी चाहिए। रिचमंड रिलीजियस हेराल्ड (1852): "यह काफी कल्पनाशील और अच्छी वर्णनात्मक शक्तियों वाले लेखक की रचना है।" बोस्टन इवनिंग गजट (1852): "वह एक तैयार कलम रखती है, और पृष्ठ एक गहरी विचारशील महिला को दर्शाते हैं।" संदर्भ 1852 अमेरिकी उपन्यास अमेरिकी रोमांस उपन्यास 1852 पहला उपन्यास ऐतिहासिक रोमांस उपन्यास आध्यात्मिकता के बारे में साहित्य