Ideology of the Workers' Party of Korea
आधिकारिक तौर पर, उत्तर कोरिया (डेमोक्रेटिक पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ कोरिया) की सत्तारूढ़ पार्टी, वर्कर्स पार्टी ऑफ कोरिया (डब्ल्यू. पी. के.) किमिलसुंगिज्म-किमजोंगिलिज्म द्वारा निर्देशित एक कम्युनिस्ट पार्टी है, जो किम इल सुंग और किम जोंग इल के विचारों का एक संश्लेषण है। पार्टी जुचे के लिए प्रतिबद्ध है, जो किम इल सुंग की एक विचारधारा है जो लोकप्रिय जनता के प्रयासों के माध्यम से राष्ट्रीय स्वतंत्रता और विकास को बढ़ावा देती है। हालांकि जुचे को मूल रूप से मार्क्सवाद-लेनिनवाद की कोरियाई व्याख्या के रूप में प्रस्तुत किया गया था, लेकिन पार्टी अब इसे एक स्वतंत्र दर्शन के रूप में प्रस्तुत करती है। डब्ल्यू. पी. के. सत्तारूढ़ किम परिवार को अपने राजनीतिक विचार के अंतिम स्रोत के रूप में मान्यता देता है। 2012 में आयोजित चौथे पार्टी सम्मेलन ने पार्टी के नियमों में संशोधन करते हुए कहा कि किमिल्सुंगिज्म-किमजोंगिलिज्म "पार्टी का एकमात्र मार्गदर्शक विचार" था। राष्ट्रीय रक्षा आयोग के अध्यक्ष के रूप में शासन करने वाले किम जोंग इल के तहत, साम्यवाद को सैन्य-प्रथम राजनीति के पक्ष में पार्टी और राज्य दस्तावेजों से लगातार हटा दिया गया था। मजदूर वर्ग के बजाय सेना को राजनीतिक शक्ति के आधार के रूप में स्थापित किया गया था। हालाँकि, उनके उत्तराधिकारी किम जोंग उन ने 2021 में इस स्थिति को उलट दिया, पार्टी के राजनीतिक तरीके के रूप में "लोगों को पहले राजनीति" के साथ प्रतिस्थापित किया और साम्यवाद के लिए पार्टी की प्रतिबद्धता को फिर से दोहराया। डब्ल्यू. पी. के. एक वामपंथी छवि बनाए रखता है, और आम तौर पर कम्युनिस्ट और श्रमिक दलों की अंतर्राष्ट्रीय बैठक में एक प्रतिनिधिमंडल भेजता है, जहाँ उसे कुछ समर्थन प्राप्त होता है। डब्ल्यूपीके के पार्टी के नियमों का कहना है कि यह "मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्रांतिकारी सिद्धांतों" को बरकरार रखता है। हालांकि, कई विद्वानों का तर्क है कि डब्ल्यू. पी. के. की विचारधारा को राष्ट्रवादी या अति-दक्षिणपंथी के रूप में बेहतर चित्रित किया जाता है। हालांकि "जुचे" शब्द का उपयोग पहली बार किम इल सुंग के भाषण (1955 में दिया गया), "हठधर्मिता और औपचारिकता को समाप्त करने और वैचारिक कार्य में जुचे की स्थापना" में किया गया था, लेकिन जुचे 1960 के दशक तक एक सुसंगत विचारधारा के रूप में विकसित नहीं हुए थे। स्तालिनवाद के समान, इसने एक अनौपचारिक (बाद में औपचारिक) वैचारिक प्रणाली का विकास किया जो केंद्रीय पार्टी नेतृत्व की रक्षा करता है। लगभग 1972 तक, जुचे को मार्क्सवाद-लेनिनिज्म और "आज के मार्क्सवाद-लेनिनिज्म" का "रचनात्मक अनुप्रयोग" कहा जाता था; किम इल सुंग को "हमारे समय के सबसे महान मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट" के रूप में भी सम्मानित किया गया था। हालाँकि, 1976 तक जुचे एक अलग विचारधारा बन गई थी; किम जोंग इल ने इसे "एक अनूठी विचारधारा, सामग्री और संरचनाएँ जिन्हें केवल मार्क्सवादी-लेनिनवादी के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है" कहा। 5वीं कांग्रेस में, जुचे को मार्क्सवाद-लेनिनवाद के समान स्तर पर बढ़ा दिया गया था। 1970 के दशक के दौरान इसे प्रमुखता मिली और 1980 में छठी कांग्रेस में इसे डब्ल्यू. पी. के. की एकमात्र विचारधारा के रूप में मान्यता दी गई। अगले दशक के दौरान, जुचे व्यावहारिक से शुद्ध विचारधारा में बदल गए। जुचे आइडिया पर, जुचे पर प्राथमिक पाठ, 1982 में किम जोंग इल के नाम से प्रकाशित किया गया था। इस अध्ययन के अनुसार, जुचे किम इल सुंग के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और "कोरियाई क्रांति के मार्गदर्शक विचार का प्रतिनिधित्व करता है. हम पूरे समाज को जुचे विचार पर प्रतिरूपण करने के सम्मानजनक कार्य का सामना कर रहे हैं।" कृति में किम जोंग इल का कहना है कि जुचे केवल मार्क्सवाद-लेनिनवाद का एक रचनात्मक अनुप्रयोग नहीं है, बल्कि "मानव इतिहास के विकास में एक नया युग" है। बुनियादी मार्क्सवादी-लेनिनवादी परिसर के साथ डब्ल्यू. पी. के. के टूटने को लेख में स्पष्ट रूप से लिखा गया है, "मार्क्सवाद-लेनिनवाद और जुचे विचार के बैनर तले हम मार्च करें।" मार्क्सवाद और लेनिनवाद के एक रचनात्मक अनुप्रयोग के रूप में जूचे की अवधारणा के बावजूद, कुछ विद्वानों का तर्क है कि इसका उनसे बहुत कम सीधा संबंध है। नीतियों को मार्क्सवादी या लेनिनवादी तर्क के बिना समझाया जा सकता है, जिससे इन विचारधाराओं के विशिष्ट प्रभावों की पहचान करना मुश्किल हो जाता है। कुछ विश्लेषकों का कहना है कि जुचे को राष्ट्रवाद से जोड़ना आसान है, लेकिन राष्ट्रवाद का एक अनूठा रूप नहीं है। हालांकि डब्ल्यूपीके समाजवादी-देशभक्त होने का दावा करता है, कुछ विश्लेषकों का कहना है कि इसकी समाजवादी देशभक्ति बुर्जुआ राष्ट्रवाद के समान होगी; मुख्य अंतर यह है कि समाजवादी राज्य में समाजवादी देशभक्ति राष्ट्रवाद है। जुचे उत्तर कोरियाई मामलों में विदेशी कब्जे, भागीदारी और प्रभाव (मुख्य रूप से चीनी और सोवियत संघ द्वारा) की प्रतिक्रिया के रूप में विकसित हुआ, और इसे "विदेशी प्रभुत्व के तहत कोरियाई लोगों को हुए नुकसान के लिए एक सामान्य और स्वस्थ प्रतिक्रिया के रूप में वर्णित किया जा सकता है।" हालाँकि, इस प्रतिक्रिया में विशिष्ट रूप से मार्क्सवादी या लेनिनवादी कुछ भी नहीं है; "कम्युनिस्ट" के रूप में इसके वर्णन का प्राथमिक कारण यह है कि यह एक स्व-घोषित समाजवादी राज्य में हुआ था। डब्ल्यूपीके (और सामान्य रूप से उत्तर कोरियाई नेतृत्व) ने विस्तार से नहीं बताया है कि उनकी नीतियां मार्क्सवादी, लेनिनवादी या कम्युनिस्ट कैसे हैं; जुचे को "कोरियाई" के रूप में परिभाषित किया गया है, और अन्य को "विदेशी" के रूप में परिभाषित किया गया है। उत्तर कोरिया का प्राथमिक उद्देश्य राजनीतिक, आर्थिक और सैन्य स्वतंत्रता है। किम इल सुंग ने 1967 में सुप्रीम पीपुल्स असेंबली में अपने भाषण "चलो हम राज्य गतिविधियों के सभी क्षेत्रों में स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता और आत्मरक्षा की क्रांतिकारी भावना की अधिक पूरी तरह से रक्षा करें" में जुचे का सारांश दियाः राजनीतिक स्वतंत्रता का सिद्धांत जिसे के रूप में जाना जाता है वह जुचे के केंद्रीय सिद्धांतों में से एक है। जुचे राष्ट्रों के बीच समानता और आपसी सम्मान पर जोर देते हुए कहते हैं कि प्रत्येक राज्य को आत्मनिर्णय का अधिकार है। व्यवहार में, आत्मनिर्णय और समान संप्रभुता में विश्वास ने उत्तर कोरिया को एक कथित "संन्यासी राज्य" में बदल दिया है। जैसा कि डब्ल्यू. पी. के. द्वारा व्याख्या की गई है, विदेशी दबाव या हस्तक्षेप के आगे झुकना देश की अपनी संप्रभुता की रक्षा करने की क्षमता का उल्लंघन और खतरा होगा। यह समझा सकता है कि किम जोंग इल का मानना था कि अगर उत्तर कोरिया किसी विदेशी इकाई पर निर्भर हो जाता है तो कोरियाई क्रांति विफल हो जाएगी। साथी समाजवादी देशों के साथ संबंधों में चीन और सोवियत संघ किम इल सुंग ने सहयोग, आपसी समर्थन और निर्भरता का आग्रह किया, यह स्वीकार करते हुए कि उत्तर कोरिया के लिए अन्य देशों से सीखना महत्वपूर्ण था। इसके बावजूद, उन्होंने इस विचार से घृणा की कि उत्तर कोरिया दोनों देशों पर निर्भर हो सकता है (या होना चाहिए) और हठधर्मिता से उनके उदाहरण का पालन नहीं करना चाहता था। किम इल सुंग ने कहा कि डब्ल्यू. पी. के. को नीतियों को लागू करने में डब्ल्यू. पी. के. की स्वतंत्रता पर उत्तर कोरिया की सफलता का श्रेय देते हुए "दूसरों की अपचित चीजों को निगलने या यांत्रिक रूप से उनकी नकल करने की प्रवृत्ति को दृढ़ता से अस्वीकार करने की आवश्यकता है।" उत्तर कोरिया की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए, आधिकारिक घोषणाओं ने लोगों को डब्ल्यू. पी. के. और महान नेता के तहत एकजुट होने की आवश्यकता पर जोर दिया। आर्थिक स्वतंत्रता () को भौतिक आधार के रूप में देखा जाता है। किम इल सुंग की सबसे बड़ी आशंकाओं में से एक विदेशी सहायता पर उत्तर कोरिया की निर्भरता थी; उनका मानना था कि इससे देश की समाजवाद विकसित करने की क्षमता को खतरा होगा, जो केवल एक मजबूत, स्वतंत्र अर्थव्यवस्था वाला राज्य ही कर सकता है। भारी उद्योग पर आधारित एक स्वतंत्र राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर जोर देता है; यह क्षेत्र, सिद्धांत रूप में, तब शेष अर्थव्यवस्था को चलाएगा। किम जोंग इल ने कहाः किम इल सुंग ने सैन्य स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण माना। यह स्वीकार करते हुए कि उत्तर कोरिया को साम्राज्यवादी दुश्मनों के खिलाफ युद्ध में सैन्य समर्थन की आवश्यकता हो सकती है, उन्होंने एक घरेलू प्रतिक्रिया पर जोर दिया और सैन्य टकराव के प्रति पार्टी (और राज्य) के रवैये का सारांश दियाः "हम युद्ध नहीं चाहते हैं, न ही हम इससे डरते हैं, न ही हम साम्राज्यवादियों से शांति चाहते हैं।" जुचे के अनुसार, अपनी चेतना के कारण मनुष्य का खुद पर और दुनिया को बदलने की क्षमता पर अंतिम नियंत्रण होता है। यह शास्त्रीय मार्क्सवाद से अलग है, जिसका मानना है कि मनुष्य स्वयं से अधिक उत्पादन के साधनों के साथ अपने संबंधों पर निर्भर करते हैं। विद्वान क्रांतिकारियों के समूह के बजाय एक महान नेता के नेतृत्व में क्रांति के बारे में जूचे का दृष्टिकोण, एक अग्रणी पार्टी की लेनिन की अवधारणा से एक विराम है। () का उल्लेख पहली बार 7 अप्रैल 1997 को "पीपुल्स आर्मी की बंदूकों और बमों में समाजवाद की जीत है" () शीर्षक के तहत किया गया था। लेख में इसका वर्णन उस समय की सैन्य-केंद्रित सोच को प्रतिध्वनित करता हैः "किसी भी परिस्थिति में समाजवाद की अपनी शैली की रक्षा करने के लिए क्रांतिकारी दर्शन है।" इस अवधारणा का श्रेय किम जोंग इल को दिया गया, जिन्होंने माना कि यह जुचे के विकास का अगला चरण था। 16 जून 1999 को एंड (डब्ल्यू. पी. के. की सैद्धांतिक पत्रिका और समाचार पत्र) द्वारा "हमारी पार्टी की सैन्य-पहली राजनीति अनिवार्य रूप से जीत हासिल करेगी और कभी नहीं हारेगी" () शीर्षक से एक संयुक्त संपादकीय () प्रकाशित किया गया था। इसमें कहा गया था कि "सेना को प्राथमिकता देने और क्रांति और निर्माण के दौरान होने वाली समस्याओं को हल करने के साथ-साथ समाजवाद के कुल कार्यों को प्राप्त करने के क्रम में सेना को क्रांति के मुख्य निकाय के रूप में स्थापित करने के सिद्धांत के तहत नेतृत्व विधि"। जबकि लेख में अक्सर "हमारी पार्टी" का उल्लेख किया गया था, यह डब्ल्यू. पी. के. का संदर्भ नहीं था, बल्कि किम जोंग इल के व्यक्तिगत नेतृत्व का था। 5 सितंबर 1998 को, उत्तर कोरियाई संविधान को संशोधित किया गया था और यह स्पष्ट किया गया था कि राष्ट्रीय रक्षा आयोग, सर्वोच्च सैन्य निकाय, राज्य का सर्वोच्च निकाय था। इस तिथि को युग की शुरुआत माना जाता है। 2021 के अंत में, किम जोंग उन ने घोषणा की कि "सैन्य-प्रथम" की राजनीति को "लोग-प्रथम राजनीति" () द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा जो उनके द्वारा निर्देशित होगी। "महान नेता" सिद्धांत मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विपरीत, जो उत्पादन और आदान-प्रदान की भौतिक स्थितियों में विकास को ऐतिहासिक प्रगति (ऐतिहासिक भौतिकवाद के रूप में जाना जाता है) की प्रेरक शक्ति मानता है, जूचे सामान्य रूप से मनुष्यों को इतिहास में प्रेरक शक्ति मानते हैं। इसे संक्षेप में कहा गया है "लोकप्रिय जनता को हर चीज के केंद्र में रखा जाता है, और नेता जनता का केंद्र होता है।" उत्तर कोरिया का कहना है कि जुचे एक "मानव-केंद्रित विचारधारा" है जिसमें "मनुष्य हर चीज का स्वामी है और हर चीज का फैसला करता है"। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विपरीत, जिसमें लोगों के निर्णय उत्पादन के साधनों के साथ उनके संबंधों पर निर्भर होते हैं, जूचे का तर्क है कि लोगों के निर्णय बाहरी कारकों पर विचार करते हैं, लेकिन उनसे स्वतंत्र होते हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद की तरह, जुचे का मानना है कि इतिहास कानून-शासित है, लेकिन यह केवल मनुष्य है जो प्रगति को चलाता है, यह कहते हुए कि "लोकप्रिय जनता इतिहास के चालक हैं"। हालाँकि, जनता को सफल होने के लिए, उन्हें एक "महान नेता" () की आवश्यकता होती है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद का तर्क है कि लोकप्रिय जनता नेतृत्व करेगी (उत्पादन के साथ उनके संबंध के आधार पर), लेकिन उत्तर कोरिया में नेतृत्व के लिए एक महान नेता की भूमिका आवश्यक होनी चाहिए। इस सिद्धांत ने कथित तौर पर किम इल सुंग को उत्तर कोरिया पर एकात्मक, एक-व्यक्ति शासन स्थापित करने में मदद की। यह सिद्धांत महान नेता को एक निरंकुश, सर्वोच्च नेता में बदल देता है। मजदूर वर्ग को अपने लिए नहीं सोचना है, बल्कि महान नेता के माध्यम से सोचना है। महान नेता "शीर्ष मस्तिष्क" है (अर्थात। "मास्टरमाइंड") मजदूर वर्ग का, जिसका अर्थ है कि वह मजदूर वर्ग का एकमात्र वैध प्रतिनिधि है। वर्ग संघर्ष को केवल महान नेता के माध्यम से ही साकार किया जा सकता है और सामान्य रूप से कठिन कार्यों और विशेष रूप से क्रांतिकारी परिवर्तनों को केवल महान नेता के माध्यम से और उसके द्वारा ही शुरू किया जा सकता है। ऐतिहासिक विकास में, यह महान नेता है जो मजदूर वर्ग की अग्रणी शक्ति है। महान नेता एक निर्दोष और अविनाशी इंसान भी हैं जो कभी गलती नहीं करते हैं, जो हमेशा परोपकारी होते हैं और जो हमेशा जनता के लिए शासन करते हैं। महान नेता प्रणाली के कार्य करने के लिए, एक एकात्मक वैचारिक प्रणाली होनी चाहिए; इस उद्देश्य के लिए किम जोंग इल द्वारा एक अखंड वैचारिक प्रणाली के लिए दस सिद्धांतों को पेश किया गया था। किम जोंग इल ने 1974 में किमिल्सुंगिज्म-किमजोंगिलिज्म और मोनोलिथिक वैचारिक प्रणाली की स्थापना के लिए दस सिद्धांतों को औपचारिक रूप से पेश किया था। किम जोंग इल ने कथित तौर पर अपने पिता के राजनीतिक वर्चस्व का लाभ उठाते हुए डब्ल्यू. पी. के. के भीतर अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए ऐसा किया। किमिलसुंगिज्म किम इल सुंग के विचारों को संदर्भित करता है, जबकि दस सिद्धांत उत्तर कोरियाई राजनीतिक और सामाजिक जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं। किम जोंग इल ने तर्क दिया कि उनके पिता के विचार विकसित हुए थे और इसलिए वे अपने अलग नाम के योग्य थे। उत्तर कोरियाई राज्य मीडिया ने पहले किम इल सुंग के विचारों को "समकालीन मार्क्सवाद-लेनिनवाद" के रूप में वर्णित किया था; उन्हें "किमिलसुंगवाद" कहकर, किम जोंग इल ने अपने पिता के विचारों को स्तालिनवाद और माओवाद के समान प्रतिष्ठा के स्तर तक बढ़ाने की कोशिश की। उत्तर कोरियाई शब्दकोश में "किमिल्सुंगवाद" की शुरुआत के कुछ ही समय बाद, किम जोंग इल ने उत्तर कोरियाई समाज के "किमिल्सुंगवादी परिवर्तन" का आह्वान करना शुरू कर दिया। राजनीतिक विश्लेषक लिम जे-चियोन का तर्क है कि किमिल्सुंगवाद और जुचे के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है, और दोनों शब्द विनिमेय हैं। हालांकि, अपने 1976 के भाषण "ऑन करेक्टली अंडरस्टैंडिंग द ओरिजिनलिटी ऑफ किमिल्सुंगिज्म" में किम जोंग इल ने कहा कि किमिल्सुंगिज्म में "जुचे विचार और इस विचार से विकसित एक दूरगामी क्रांतिकारी सिद्धांत और नेतृत्व विधि" शामिल है। उन्होंने आगे कहा कि "किमिल्सुंगवाद एक मौलिक विचार है जिसे मार्क्सवाद-लेनिनवाद के ढांचे के भीतर समझाया नहीं जा सकता है। जुचे विचार, जो कि किमिल्सुंगवाद का सार है, मानव जाति के इतिहास में नया खोजा गया विचार है। किम जोंग इल ने आगे कहा कि मार्क्सवाद-लेनिनवाद अप्रचलित हो गया था और इसे किमिल्सुंगवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिएः विश्लेषक शिन गी-वूक के अनुसार, जुचे और किमिल्सुंगवाद के विचार सार में "कथित रूप से अधिक सार्वभौमिक मार्क्सवाद-लेनिनवाद पर उत्तर कोरियाई विशिष्टता की अभिव्यक्तियाँ हैं।" नई शब्दावली ने समाजवाद से राष्ट्रवाद की ओर बढ़ने का संकेत दिया। यह 1982 में अपने पिता के 70वें जन्मदिन के समारोह के दौरान किम जोंग इल द्वारा प्रस्तुत एक भाषण में स्पष्ट था, जिसमें उन्होंने कहा था कि समाजवाद के लिए प्यार से पहले राष्ट्र के लिए प्यार आता है। इस विशिष्टता ने "नंबर एक के रूप में कोरियाई राष्ट्र का एक सिद्धांत" () और "हमारी शैली का समाजवाद" () जैसी अवधारणाओं को जन्म दिया। दिसंबर 2011 में किम जोंग-इल की मृत्यु के बाद, किमिल्सुंगवाद अप्रैल 2012 में कोरिया की श्रमिक पार्टी के चौथे सम्मेलन में किमिल्सुंगवाद-किमजोंगिलिज्म () बन गया। सम्मेलन में पार्टी के सदस्यों ने यह भी कहा कि डब्ल्यू. पी. के. "किम इल-सुंग और किम जोंग-इल की पार्टी" थी और किमिल्सुंगवाद-किमजोंगिलवाद को "पार्टी का एकमात्र मार्गदर्शक विचार" घोषित किया। बाद में, कोरियाई सेंट्रल न्यूज एजेंसी (के. सी. एन. ए.) ने कहा कि "कोरियाई लोगों ने लंबे समय से राष्ट्रपति [किम इल-सुंग] और किम जोंग-इल की क्रांतिकारी नीतियों के विचारों को किमिलसुंगिज्म-किमजोंगिलिज्म कहा है और इसे राष्ट्र के मार्गदर्शक के रूप में मान्यता दी है।" किम जोंग इल के बेटे किम जोंग उन, जिन्होंने डब्ल्यू. पी. के. के नेता के रूप में उनका स्थान लिया, ने कहाः किमजोंगुनिज्म 2021 के अंत में, दक्षिण कोरिया की राष्ट्रीय खुफिया सेवा (एन. आई. एस.) ने देश की विधायिका को सूचित किया कि किम जोंग उन ने अपने पिता और दादा के विपरीत अपने विचारों और महत्व को बढ़ावा देने के लिए "किमजोंगुनिज्म" () का उपयोग करना शुरू कर दिया था। एन. आई. एस. द्वारा ब्रीफिंग से पहले, किम जोंग उन ने अपनी राजनीतिक प्रधानता को मजबूत करने के लिए कई कदम उठाए थे, जिसमें खुद को डब्ल्यू. पी. के. का महासचिव नियुक्त करना (एक शीर्षक जो पहले किम जोंग-इल के लिए मरणोपरांत पदनाम के रूप में आरक्षित था), महत्वपूर्ण पार्टी भवनों से अपने पिता और दादा के चित्रों को हटाना (जैसे कि 25 अप्रैल के हाउस ऑफ कल्चर के आंतरिक भाग), और पार्टी के नियमों में "किम जोंग-उन के क्रांतिकारी विचार" () शब्द को जोड़ना शामिल था। कई दक्षिण कोरियाई और पश्चिमी राजनीतिक विश्लेषकों का तर्क है कि इन कार्यों से किम जोंग उन की अपने पूर्ववर्तियों से अलग अपनी विरासत बनाने की इच्छा का संकेत मिलता है। किम जोंग उन के वैचारिक बदलाव के प्रमुख तत्वों में उत्तर कोरिया के परमाणु हथियार कार्यक्रम पर उनका जोर और साम्यवाद के प्रति डब्ल्यू. पी. के. की प्रतिबद्धता की उनकी पुनः पुष्टि शामिल है। राष्ट्रवाद कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स ने राज्यों और कानूनों के बीच मौजूद मतभेदों को स्पष्ट नहीं किया; इसके बजाय, उन्होंने राष्ट्रों के भीतर मौजूद वर्ग विभाजन पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने तर्क दिया कि राष्ट्रों और कानूनों (जैसा कि वे तब मौजूद थे) को उखाड़ फेंका जाएगा और सर्वहारा शासन के साथ प्रतिस्थापित किया जाएगा। 1920 के दशक के दौरान सोवियत सिद्धांतकारों का यह मुख्यधारा का दृष्टिकोण था; हालाँकि, 1929 में स्टालिन के नेतृत्व में, यह हमले के घेरे में था। उन्होंने निकोलाई बुखारीन की इस स्थिति की आलोचना की कि सर्वहारा वर्ग राज्य के झुकाव के प्रति शत्रुतापूर्ण था, यह तर्क देते हुए कि चूंकि राज्य (सोवियत संघ) पूँजीवाद से समाजवाद की ओर संक्रमण कर रहा था, इसलिए राज्य और सर्वहारा वर्ग के बीच संबंध सामंजस्यपूर्ण थे। 1936 तक, स्टालिन ने तर्क दिया कि राज्य तब भी अस्तित्व में रहेगा जब तक कि सोवियत संघ उत्पादन के साम्यवादी तरीके तक पहुंच जाए, जब तक कि समाजवादी दुनिया पूंजीवादी ताकतों से घिरी हुई थी। किम इल सुंग ने इस स्थिति को अपने तार्किक निष्कर्ष पर ले जाते हुए तर्क दिया कि उत्तर कोरिया के उत्पादन के साम्यवादी तरीके तक पहुंचने के बाद भविष्य की विश्व क्रांति तक राज्य का अस्तित्व रहेगा। जब तक पूँजीवाद बना रहा, भले ही समाजवादी दुनिया प्रबल थी, तब भी उत्तर कोरिया को पूँजीवाद की बहाली से खतरा हो सकता था। स्टालिन के तहत सोवियत संघ में "राज्य" शब्द के पुनरुद्धार से किम इल सुंग के तहत उत्तर कोरिया में "राष्ट्र" शब्द का पुनरुद्धार हुआ। आधिकारिक दावों के बावजूद कि सोवियत संघ "राज्य" के बजाय "वर्ग" पर आधारित था, बाद वाले को 1930 के दशक के दौरान पुनर्जीवित किया गया था। 1955 में, किम इल सुंग ने अपने भाषण में इसी तरह का विचार व्यक्त किया, "हठधर्मिता और औपचारिकता को समाप्त करने और वैचारिक कार्य में जुचे की स्थापना पर": तब से, उन्होंने और डब्ल्यू. पी. के. ने अपनी क्रांति में "क्रांतिकारी परंपरा" और कोरिया की सांस्कृतिक परंपरा की भूमिकाओं पर जोर दिया। पार्टी की बैठकों में, सदस्यों और कार्यकर्ताओं ने उत्तर कोरिया की राष्ट्रीय प्रतिष्ठा और आने वाले कायाकल्प के बारे में जाना। कोरियाईपन को प्रदर्शित करने के लिए पारंपरिक रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित किया गया। 1965 तक, किम इल सुंग ने कहा कि यदि कम्युनिस्ट व्यक्तिगतता और संप्रभुता का विरोध करना जारी रखते हैं, तो आंदोलन हठधर्मिता और संशोधनवाद से खतरे में पड़ जाएगा। उन्होंने उन कम्युनिस्टों की आलोचना की, जो उनका मानना था कि "सभी विदेशी चीजों की प्रशंसा करके और सभी चीजों को राष्ट्रीय रूप से बदनाम करके राष्ट्रीय शून्यवाद" की सदस्यता लेते थे और अपने ही देशों पर विदेशी मॉडल थोपने की कोशिश करते थे। 1960 के दशक तक, जुचे एक पूर्ण विचारधारा थी जो उत्तर कोरिया के मामलों में किसी भी हस्तक्षेप के बिना उत्तर कोरियाई समाजवादी निर्माण के लिए एक अलग मार्ग के अनुसरण का आह्वान करती थी; हालाँकि, एक दशक बाद, इसे एक ऐसी प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया था जिसका "मौलिक सिद्धांत संप्रभुता की प्राप्ति थी"। डब्ल्यूपीके के सिद्धांतकार शुरू में "राष्ट्र" और "राष्ट्रवाद" शब्दों के उपयोग के खिलाफ थे क्योंकि "राज्य" ("एक सामान्य भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन और संस्कृति पर आधारित लोगों का एक स्थिर, ऐतिहासिक रूप से गठित समुदाय") की स्टालिनवादी परिभाषा के प्रभाव के कारण; हालाँकि, 1970 के दशक तक, राज्य की उनकी परिभाषा का विस्तार "एक साझा रक्तरेखा वाले लोगों के समुदाय" को शामिल करने के लिए हो गया था। 1980 के दशक के दौरान, एक सामान्य आर्थिक जीवन को परिभाषा से हटा दिया गया था, जिसमें "एक साझा रक्त रेखा" पर अधिक जोर दिया गया था। दक्षिण कोरिया में लोकतांत्रिक संक्रमण और सोवियत संघ के विघटन के जवाब में, डब्ल्यू. पी. के. ने राष्ट्रवाद के अर्थ को संशोधित किया। पहले स्टालिनवादी शब्दों में श्रमिकों का शोषण करने के लिए एक पूंजीवादी हथियार के रूप में परिभाषित किया गया था, राष्ट्रवाद को प्रतिक्रियावादी से प्रगतिशील विचार में बदल दिया गया था। किम इल सुंग ने "राष्ट्रवाद" को "वास्तविक राष्ट्रवाद" से अलग किया; जबकि वास्तविक राष्ट्रवाद एक प्रगतिशील विचार था, राष्ट्रवाद प्रतिक्रियावादी बना रहाः ज़ेनोफोबिया और नस्लवाद के आरोप 1960 के दशक के दौरान, डब्ल्यूपीके ने जातीय कोरियाई लोगों को अपने यूरोपीय जीवनसाथी (जो मुख्य रूप से पूर्वी ब्लॉक से थे) को तलाक देने के लिए मजबूर करना शुरू कर दिया, एक उच्च पदस्थ डब्ल्यूपीके अधिकारी ने विवाह को "कोरियाई जाति के खिलाफ अपराध" कहा और इसके जवाब में, देश में पूर्वी ब्लॉक के दूतावासों ने शासन पर फासीवाद का अभ्यास करने का आरोप लगाना शुरू कर दिया। मई 1963 में, एक सोवियत राजनयिक ने किम इल सुंग के राजनीतिक दायरे को "राजनीतिक गेस्टापो" के रूप में वर्णित किया। इसी तरह की टिप्पणी उत्तर कोरिया में पूर्वी ब्लॉक के अन्य अधिकारियों द्वारा की गई थी, जिसमें पूर्वी जर्मन राजदूत ने नीति को "गोएबल्सियन" (हिटलर के प्रचार मंत्री जोसेफ गोएबल्स का संदर्भ) कहा था। हालाँकि यह उत्तर कोरिया और पूर्वी ब्लॉक के बीच संबंधों में एक निम्न बिंदु के दौरान कहा गया था, लेकिन यह किम इल सुंग की नीतियों में नस्लवाद की धारणा को दर्शाता है। ब्रायन रेनॉल्ड्स मायर्स ने अपनी पुस्तक द क्लीनेस्ट रेस (2010) में इस विचार को खारिज किया है कि जुचे उत्तर कोरिया की प्रमुख विचारधारा है। उनका मानना है कि डब्ल्यू. पी. के. द्वारा जुचे की सार्वजनिक उन्नति विदेशियों को धोखा देने के लिए बनाई गई है; यह अनुसरण करने के बजाय प्रशंसा करने के लिए मौजूद है। मायर्स लिखते हैं कि जुचे एक नकली विचारधारा है, जिसे माओ जेडोंग की तुलना में एक राजनीतिक विचारक के रूप में किम इल सुंग की प्रशंसा करने के लिए विकसित किया गया है। मायर्स के अनुसार, उत्तर कोरियाई सैन्य-प्रथम नीति, नस्लवाद और ज़ेनोफोबिया (जाति-आधारित घटनाओं जैसे कि क्यूबा के अश्वेत राजनयिकों की पीट-पीटकर हत्या करने का प्रयास और जातीय चीनी बच्चों से गर्भवती उत्तर कोरियाई महिलाओं के लिए जबरन गर्भपात) दूर-दराज़ राजनीति में एक आधार का संकेत देते हैं (कोरिया पर अपने औपनिवेशिक कब्जे के दौरान इंपीरियल जापान से विरासत में मिला) न कि दूर-वामपंथी। उत्तर कोरियाई वर्ग विश्लेषण जोसियन राजवंश के विपरीत, जहां उच्च और निम्न वर्गों के बीच एक बड़ा अंतर था, उत्तर कोरियाई सरकार ने एक साथ एकत्रित "लोगों" की अवधारणा विकसित की। एक सख्त सामाजिक पदानुक्रम के बजाय, उत्तर कोरियाई सरकार ने देश की आबादी को तीन वर्गों में विभाजित किया-औद्योगिक श्रमिक, किसान और () उत्तर कोरिया एक ऐसा समाज है जिसमें तीनों वर्गों को समान रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है। इस वर्ग में बुद्धिजीवी वर्ग और छोटे पूंजीपति वर्ग जैसे क्लर्क, छोटे व्यापारी, नौकरशाह, प्रोफेसर और लेखक शामिल हैं। यह वर्ग उत्तर कोरियाई वर्ग विश्लेषण के लिए अद्वितीय है और इसकी अवधारणा देश की आबादी के बीच शिक्षा और साक्षरता की दर बढ़ाने के लिए की गई थी। आम तौर पर, मार्क्सवादी-लेनिनवादी राज्य केवल किसानों या मजदूरों को महत्व देते थे, इस प्रकार, सोवियत संघ में, बुद्धिजीवियों को अपने स्वयं के एक स्वतंत्र वर्ग के रूप में परिभाषित नहीं किया गया था। इसके बजाय, इसे एक "सामाजिक स्तर" के रूप में परिभाषित किया गया था जिसने खुद को लगभग सभी वर्गों के सदस्यों से भर्ती कियाः सर्वहारा वर्ग, छोटा पूंजीपति वर्ग और पूंजीपति वर्ग। हालांकि, एक "किसान बुद्धिजीवियों" का कभी उल्लेख नहीं किया गया था। तदनुसार, "सर्वहारा बुद्धिजीवियों" को ऊंचा किया गया क्योंकि इसमें प्रगतिशील वैज्ञानिक और साम्यवादी सिद्धांतकार शामिल थे, लेकिन "बुर्जुआ बुद्धिजीवियों" की "बुर्जुआ विचारधाराओं" के निर्माण के लिए निंदा की गई, अर्थात। गैर-मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्व दृष्टिकोण। उत्तर कोरियाई लोग श्रम के माध्यम से और प्रकृति को मानव इच्छा के अधीन करके तेजी से औद्योगीकरण प्राप्त करने में विश्वास करते थे। सामाजिक वर्गों को सैद्धांतिक रूप से सभी समान लोगों के समूह में पुनर्गठित करके, उत्तर कोरियाई सरकार ने दावा किया कि वह आने वाले वर्षों में आत्मनिर्भरता प्राप्त करने में सक्षम होगी। हालाँकि, इस दावे पर विदेशी पर्यवेक्षकों द्वारा सवाल उठाया गया है क्योंकि देश सालाना बड़े पैमाने पर भोजन की कमी से पीड़ित है और इसके परिणामस्वरूप यह विदेशी सहायता पर बहुत अधिक निर्भर है। हमारी शैली का समाजवाद "हमारी शैली का समाजवाद" (), जिसे उत्तर कोरिया के भीतर "कोरियाई शैली का समाजवाद" और "हमारी शैली का समाजवाद" भी कहा जाता है, एक वैचारिक अवधारणा है जिसे किम जोंग इल ने 27 दिसंबर 1990 को भाषण में पेश किया था "हमारे देश का समाजवाद हमारी शैली का समाजवाद है जैसा कि जुचे विचार द्वारा सन्निहित है" ()। ईस्टर्न ब्लॉक देशों को नीचे लाने वाली 1989 की क्रांतियों के बाद बोलते हुए, किम जोंग इल ने स्पष्ट रूप से कहा कि उत्तर कोरिया को हमारी शैली के समाजवाद के कारण इसकी आवश्यकता थी और वह बच गया। उन्होंने तर्क दिया कि पूर्वी यूरोप में समाजवाद विफल रहा क्योंकि उन्होंने "यांत्रिक तरीके से सोवियत अनुभव की नकल की"। किम के अनुसार, वे यह समझने में विफल रहे कि सोवियत अनुभव विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों पर आधारित था और सोवियत संघ के अलावा अन्य देशों द्वारा इसका उपयोग नहीं किया जा सकता था। उन्होंने आगे कहा कि "यदि अनुभव को निरपेक्ष माना जाता है और हठधर्मिता से स्वीकार किया जाता है तो समाजवाद का ठीक से निर्माण करना असंभव है, क्योंकि समय बदलता है और प्रत्येक देश की विशिष्ट स्थिति दूसरे से अलग होती है।" किम जोंग इल ने मार्क्सवाद-लेनिनवाद के "हठधर्मी अनुप्रयोग" की आलोचना करते हुए कहाः उत्तर कोरिया को जुचे की कल्पना के कारण ऐसी कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ेगा। उनके शब्दों में, जब कम्युनिस्टों ने सत्ता संभाली, तब उत्तर कोरिया "एक पिछड़े, औपनिवेशिक अर्ध-सामंती समाज" था, लेकिन चूंकि उत्तर कोरियाई कम्युनिस्टों ने मार्क्सवाद को स्वीकार नहीं किया, जो कि पूँजीवाद के साथ यूरोपीय अनुभवों पर आधारित था, या जो रूस के अनुभव पर आधारित था, इसलिए उन्होंने जुचे की कल्पना की। उनका मानना था कि पास के दक्षिण कोरिया में अमेरिकी उपस्थिति के कारण उत्तर कोरिया में स्थिति अधिक जटिल थी। किम जोंग इल ने तर्क दिया कि किम इल सुंग को धन्यवाद, क्रांति ने "हमारे लोगों की आकांक्षाओं और हमारे देश की विशिष्ट स्थिति के अनुकूल मूल रेखाओं और नीतियों को सामने रखा है।" किम जोंग इल ने कहा, "जुचे विचार एक क्रांतिकारी सिद्धांत है जो मजदूर वर्ग की क्रांतिकारी विचारधारा के विकास के उच्चतम स्तर पर है", किम जोंग इल ने आगे कहा कि जुचे विचार की मौलिकता और श्रेष्ठता ने कोरियाई समाजवाद को परिभाषित और मजबूत किया। इसके बाद उन्होंने यह कहते हुए स्वीकार किया कि हमारी शैली का समाजवाद "एक मानव-केंद्रित समाजवाद" था, जो स्पष्ट रूप से बुनियादी मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचार से अलग था, जो तर्क देता है कि भौतिक शक्तियां ऐतिहासिक प्रगति की प्रेरक शक्ति हैं, न कि लोग। हमारी शैली के समाजवाद को मार्क्सवाद-लेनिनवाद की भाषा का उपयोग करते हुए एक जैविक सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसमें कहा गया थाः सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की विचारधारा भी देखें।