Diogenes or On Virtue
डायोजीन्स या ऑन वर्चु (आधुनिक कॉर्पोरा में कथन 8) 82 और 96 ईस्वी के बीच डियो क्रिसोस्टम द्वारा दिया गया एक भाषण है, जिसे इस्थमियन खेलों में सिनोप के सिनिक दार्शनिक डायोजीन्स द्वारा दिए गए भाषण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह पेशेवर एथलीट के साथ तुलना और हेराक्लेस के जीवन के एक संशोधनवादी खाते के माध्यम से एक सनकी जीवन शैली की श्रेष्ठता को प्रस्तुत करता है। व्याख्यान इस्थमियन भाषण के साथ एक जोड़ी बनाता है, जो कई समान विषयों के साथ इस्थमियन खेलों में डायोजनीज की यात्रा की कहानी को जारी रखता है। पृष्ठभूमि ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के दार्शनिक डायोजनीज ने अपने गृहनगर सिनोप से निर्वासित होने के बाद दर्शन के सनकी स्कूल की स्थापना की। वह अपनी बहुत ही तपस्वी जीवन शैली, बाहर रहने और बिना जूते या कपड़ों के रहने के लिए प्रसिद्ध थे। डियो क्रिसोस्टम को 82 ईस्वी में सम्राट डोमिशियन द्वारा निर्वासित किया गया था और उनके 13वें भाषण, ऑन हिज बैनिशमेंट के अनुसार, उन्होंने एक सनकी दार्शनिक का भेष अपनाया और इस तरह के भाषण देते हुए ग्रीस और काला सागर की यात्रा की। सारांश भाषण में एक परिचय (खंड 1-10), माना जाता है कि डायोजनीज द्वारा इस्थमियन खेलों (11-35) में दिया गया भाषण, और एक संक्षिप्त निष्कर्ष (36) शामिल है। परिचय बताता है कि कैसे डायोजनीज एथेंस आए और सनकीवाद के संस्थापक एंटीस्थनीज से मिले और एक गुणी जीवन शैली (1-4) में डायोजनीज की महारत के साथ गुणी सिद्धांत में एंटीस्थनीज की महारत की तुलना की। डियो फिर बताता है कि कैसे डायोजनीज एंटीस्थनीज की मृत्यु के बाद कोरिंथ चले गए और आध्यात्मिक बीमारी (5-8) के लिए एक डॉक्टर के रूप में दार्शनिक के एक विस्तारित रूपक के साथ वहां आयोजित इस्थमियन खेलों में भाग लेने की आदत बना ली। खेलों में, दर्शक सोफिस्ट और चश्मे देखने के लिए आते हैं, जिनमें से डायोजीन्स बड़ी भीड़ को आकर्षित करता है, जो ज्यादातर अपनी प्रस्तुति को बहुत चुनौतीपूर्ण मानते हैं (9-10) डायोजीन्स के भाषण (11-35) में तीन भाग होते हैं। पहले भाग (11-19) में, डायोजनीज बताते हैं कि वह खेलों में "देखने के लिए नहीं बल्कि प्रतिस्पर्धा करने के लिए" आए हैं (11)। उनके "प्रतिद्वंद्वी" खिलाड़ी नहीं हैं, बल्कि "कठिनाइयाँ" (), ऐसी भूख, प्यास, ठंड, निर्वासन और अपमानजनक चीजें हैं। वह बताते हैं कि कैसे यह प्रतियोगिता खेलों की एथलेटिक प्रतियोगिताओं से बेहतर है और कैसे वह उन एथलीटों से बेहतर है जो समय-समय पर केवल खेल समारोहों में और बेकार पुरस्कारों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, जबकि वह हमेशा और "खुशी और पुण्य" (13-16) के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। डायोजनीज बताते हैं कि कठिनाइयों को हराने का एकमात्र तरीका उनसे लगातार, निडरता से और पूरी तरह से लड़ना हैः यह कई उपाख्यानों से सचित्र है-कठिनाई का सामना करना एक उग्र कुत्ते को डराने, मुक्केबाजी मैच लड़ने, अपनी जीभ से आग बुझाने या अग्न्याशय (17-19) से लड़ने जैसा है। दूसरे भाग (20-26) में, डायोजनीज दूसरे प्रतिद्वंद्वी से मिलने के लिए सबसे अच्छी रणनीति बताते हैंः "आनंद" ()। यहाँ दृष्टिकोण इसके विपरीत हैः आनंद से पूरी तरह से बचना चाहिए, क्योंकि आनंद के साथ कोई भी जुड़ाव हार की ओर ले जाता है (24)। जबकि कठिनाई के साथ लड़ाई होमर के इलियड में वीर योद्धाओं की लड़ाई की तरह है, आनंद ओडिसी के सिर्स की तरह है, जिसे ओडिसियस के लोगों को सूअरों और भेड़ियों में बदलने के लिए केवल थोड़े से क्षण की आवश्यकता थी। डायोजीन्स के भाषण का तीसरा भाग (27-35) हेराक्लेस के श्रम का एक संशोधनवादी विवरण है, जो उन्हें एथलेटिक के बजाय सनकी जीवन शैली के आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है। डायोजीन्स की तरह हेराक्लेस को जीवन में चमकते नायकों के पक्ष में नजरअंदाज कर दिया गया था, केवल मृत्यु के बाद उन्हें वह सम्मान प्राप्त हुआ जिसके वे हकदार थे (27-28)। हेराक्लेस का शरीर एक समकालीन एथलीट के रूप में अत्यधिक मांसल नहीं था, जिसे बनाए रखने के लिए एक विशेष आहार और भरपूर आराम की आवश्यकता थी। इसके बजाय, वह "शेर की तरह" सतर्क और हल्का था (30)। ऐसे व्यक्ति को यूरीस्थियस जैसी गैर-इकाई द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता था, जिसने हेराक्लेस को मिथक के पारंपरिक संस्करण (29,34) में अपना श्रम दिया। हेराक्लेस की कठिनाई का विरोध करने की क्षमता ने उन्हें आसानी से थ्रेस के डायोमेड्स, गेरियन और बुसिरिस (31-32) जैसे शानदार तानाशाहों को मारने की अनुमति दी। हेराक्लेस के आनंद के प्रतिरोध ने उन्हें हिप्पोलिटा की कमरबंद (32) लेने की अनुमति दी और इसका मतलब था कि उन्हें हेस्पेरिड्स (34) के सुनहरे सेब की कोई आवश्यकता नहीं थी। प्रोमेथियस वास्तव में एक सोफिस्ट था, जिसे हेराक्लेस के उदाहरण (33) द्वारा अपनी गलतियों से मुक्त कर दिया गया था। वृद्धावस्था में उनका अंतिम संस्कार एक आत्मदाह था जिसका उद्देश्य गर्मी और ठंड के प्रति उनकी उदासीनता को प्रदर्शित करना था (35)। अंत में, हेराक्लेस ने औजियस के अस्तबल को साफ किया ताकि यह प्रदर्शित किया जा सके कि वह अपमानजनक काम से ऊपर नहीं था (35)। संक्षिप्त निष्कर्ष (36) में कहा गया है कि भीड़ शुरू में डायोजनीज के शब्दों से प्रभावित थी, लेकिन फिर वह, ऑजियन अस्तबल की कहानी से प्रेरित होकर, जिसके साथ उन्होंने अपना भाषण समाप्त किया, बैठ गए और "कुछ अपमानजनक किया" (शायद शौच), और फिर उन्होंने उसे पागल कहकर खारिज कर दिया और चले गए। विश्लेषण उस समय जब भाषण दिया गया था, डियो निर्वासन में था और हम शायद डायोजनीज और हेराक्लेस के बारे में उनके विवरणों और उनकी अपनी स्थिति के बीच समानताओं को देखना चाहते हैं। विशेष रूप से, पौराणिक तानाशाह यूरिस्टियस की भटकते हेराक्लेस को सही मायने में नियंत्रित करने में असमर्थता का उद्देश्य डियो को नियंत्रित करने में डोमिशियन की असमर्थता पर एक टिप्पणी के रूप में किया गया होगा। हालांकि, डियो द्वारा डायोजनीज के व्यक्तित्व को अपनाना भी अपने भाषण की सामग्री से खुद को दूर करने का एक तरीका है-"खुद को स्पष्ट रूप से प्रतिबद्ध किए बिना सलाह प्रस्तुत करना"। डियो हेराक्लेस को सद्गुण के एक मॉडल और एक दार्शनिक के लिए एक आदर्श के रूप में देखने की परंपरा पर आधारित है, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की है। इस परंपरा के भीतर, हेराक्लेस विशेष रूप से रोमन-काल के साहित्य में सिनिकों के साथ निकटता से जुड़े थे, शायद इसलिए कि भिक्षु सिनिक और हेराक्लेस दोनों अपने श्रम पर दुनिया भर में घूमते थे। डायोजीन्स लेर्टियस ने बताया कि डायोजीन्स द सिनिक ने अपनी तुलना हेराक्लेस से की थी क्योंकि वे दोनों "स्वतंत्रता से पहले कुछ भी नहीं रखते थे" और एपिक्टेटस ने उन्हें पहले सिनिक नायक के रूप में नामित किया था। डियो ने ऑन किंग्सशिप I (52-84) में एक आदर्श के रूप में हेराक्लेस पर भी चर्चा की, जहां युवा हेराक्लेस को रॉयल्टी और अत्याचार के बीच चयन करना चाहिए, और ऑन द स्टोरी ऑफ डेनीरा में, जहां हेराक्लेस की मृत्यु सनकी जीवन शैली को बनाए रखने में उनकी विफलता का परिणाम है। इस भाषण में डियो की एथलेटिकवाद की प्रस्तुति बहुत नकारात्मक है। जेसन कोनिग ने लूसियन के एनाचारिस और सेनेका के पत्र 15 और 80 में एथलेटिक प्रशिक्षण के नकारात्मक चित्रणों के साथ संबंध बनाए हैं। इस व्याख्यान में, उन लेखकों की तरह, एथलेटिक्स को समय की बर्बादी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो एक 'नरम' शरीर का उत्पादन करता है जिसके लिए निरंतर निगरानी की आवश्यकता होती है और जो कठिनाई का सामना करने में असमर्थ होता है। इसके विपरीत, मेलानकोमा I और II में, डियो सिनिक के पुण्य की खोज के लिए एक मॉडल के रूप में एथलेटिक प्रशिक्षण प्रस्तुत करता है। अंत, जिसमें डायोजनीज बैठता है और सार्वजनिक रूप से शौच करता है, मुख्य भाषण को दृढ़ता से कम करता है। भाषण और रचना कथा के बीच यह अंतर डियो के भाषणों की एक सामान्य विशेषता है और ऊपर उल्लिखित समान दूरी की रणनीति का हिस्सा हो सकता है। रोमन काल में सिनिकवाद के कई विरोधियों ने इस सिद्धांत की आलोचना में सामान्य रूप से सिनिकों और विशेष रूप से डायोजनीज द्वारा सार्वजनिक शौच जैसे बेशर्म व्यवहार की ओर इशारा किया। डियो का सुझाव हो सकता है कि जो लोग उस व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे गुणी जीवन के बारे में अधिक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक बिंदुओं को याद करते हैं। संस्करण हंस वॉन अर्निम, डायोनिस प्रुसेनसिस क्यूएम यूकेंट क्रिसोस्टोमम क्यूए एक्सटेंट ओम्निया (बर्लिन, 1893-1896)। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक लाकस-कर्टियस प्राचीन यूनानी भाषणों पर भाषण का पूरा पाठ पहली शताब्दी का साहित्य डायोजनीज हेराक्लेस के सांस्कृतिक चित्रण