The New Vigilantes: Deprogrammers, Anti-Cultists, and the New Religions
द न्यू विजिलेंटसः डिप्रोग्रामर्स, एंटी-कल्टिस्ट्स, एंड द न्यू रिलिजियन्स 1980 की एक गैर-काल्पनिक पुस्तक है जो धर्म के समाजशास्त्रियों एनसन डी. शूप और डेविड जी. ब्रॉमली द्वारा संस्कृति-विरोधी, अव्याकरण और नए धार्मिक आंदोलनों (पंथ) पर लिखी गई है। एक प्रस्तावना जोसेफ आर. गसफील्ड द्वारा लिखी गई थी। इसे सेज पब्लिकेशंस द्वारा अपनी लाइब्रेरी ऑफ सोशल रिसर्च श्रृंखला में खंड 113 के रूप में प्रकाशित किया गया था। कुछ लोगों ने इस खंड को अपने पिछले काम, "मूनीज़ इन अमेरिकाः कल्ट, चर्च एंड क्रूसेड" (1979) के साथी के रूप में वर्णित किया है। शूप और ब्रॉमली एक संसाधन-गतिशीलता लेंस के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका में पंथ-विरोधी आंदोलन का रुख करते हैं। कुछ विद्वानों का मानना है कि द न्यू विजिलेंटस का बहुत बड़ा विद्वतापूर्ण मूल्य है। समकालीन समाजशास्त्र के लिए रोलैंड रॉबर्टसन ने लिखा है कि "यह पुस्तक, अपने सभी सैद्धांतिक अव्यवस्थाओं के बावजूद, आधुनिक अमेरिकी समाज की हमारी समझ में एक सहायक योगदान है।" जर्नल फॉर द साइंटिफिक स्टडी ऑफ रिलिजन के लिए थॉमस रॉबिन्स ने उल्लेख किया कि लेखक "एक प्रकार की अलग-थलग समानता का प्रदर्शन करते हैं" जो "संबंधित माता-पिता, पादरी, डिप्रोग्रामर, पूर्व भक्तों और चिकित्सकों के विचारों को उसी ऑन्टोलॉजिकल स्तर पर रखता है जो कल्टिस्ट उत्साह की धारणा है।" रिव्यू ऑफ रिलीजियस रिसर्च के लिए स्टुअर्ट ए. राइट का तर्क है कि अमेरिका में "मूनीज़" के साथ मिलकर दोनों कृतियाँ "एक सामाजिक आंदोलन (एकीकरण चर्च) और प्रति-आंदोलन (पंथ-विरोधी आंदोलन) के बीच गतिशीलता में एक मूल्यवान और विद्वानों का योगदान प्रदान करती हैं।" वे आगे कहते हैं कि यह पुस्तक 'मनोवैज्ञानिक ब्रेनवॉशिंग' दावों का एक उत्तेजक और आलोचनात्मक विश्लेषण भी प्रदान करती है। समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए मेरेडिथ बी. मैकगायर ने पुस्तक को "हाल के पंथ-विरोधी आंदोलन का सीधा-सीधा वर्णनात्मक विवरण" कहा और कहा कि पुस्तक "पठनीय है, हालांकि कुछ हद तक दोहराव वाली और सैद्धांतिक व्याख्या पर छोटी है।" जर्नल ऑफ चर्च एंड स्टेट के लिए जो ई. बर्नहार्ट ने इस काम को "1970 के दशक में अमेरिकी धार्मिक और संगठनात्मक जीवन के एक टुकड़े के अध्ययन में प्रमुख योगदान" कहा। अन्य विद्वानों ने शूप और ब्रॉमली के निष्कर्षों को चुनौतीपूर्ण और त्रुटिपूर्ण पाया। जर्नल ऑफ रिलिजन एंड हेल्थ के लिए आर्थर ए. डोल-जिन्होंने यूनिफिकेशन चर्च के एक पूर्व सदस्य के साथ अपने पैतृक संबंधों का उल्लेख किया-का मानना था कि आंदोलन "बहुत जटिल है और पंथ और पंथ-विरोधी के बारे में किसी भी व्यापक सार्वभौमिक सिद्धांत को सही ठहराने के लिए तथ्य बहुत कम हैं।" डोल ने पंथ-विरोधी व्यवहार के महत्वपूर्ण तत्वों के लिए शूप और ब्रॉमली की स्पष्ट उपेक्षा की भी आलोचना की, जैसे कि एक बच्चे की रक्षा करने के लिए माता-पिता की प्रवृत्ति, और पंथ-विरोधी आंदोलन के खिलाफ स्पष्ट पूर्वाग्रह; उन्होंने इरविंग एल. होरोविट्ज़ के विज्ञान, पाप और छात्रवृत्ति (1978) जैसे एकीकरण चर्च पर उपलब्ध छात्रवृत्ति के महत्वपूर्ण कार्यों की कमी की भी आलोचना की। सोशल फोर्सेज के लिए विलियम सिम्स बेनब्रिज ने नोट किया कि कैसे शूप और ब्रॉमली पंथ-विरोधी आंदोलन के पूरे हिस्सों को याद करते हैं, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका की संघीय सरकार "साइंटोलॉजी के साथ युद्ध", क्योंकि वे एकीकरण चर्च पर पंथ-विरोधी हमले पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। उन्होंने काम की कुछ गंभीर पद्धतिगत खामियों को भी नोट किया, मुख्य रूप से पंथ-विरोधी आंदोलन पर किए गए सर्वेक्षण अनुसंधान की कमी। माइकल डब्ल्यू. एगोपियन की पेरेंटल चाइल्ड-स्टीलिंग (1981) से काम की तुलना करते हुए, द एनल्स ऑफ द अमेरिकन एकेडमी ऑफ पॉलिटिकल एंड सोशल साइंस के लिए रॉय एल. ऑस्टिन का कहना है कि ये काम "विचलन की हमारी समझ में सार्थक योगदान नहीं देते हैं।" इस काम की समीक्षा करते हुए, अमेरिका में "मूनीज़", और शूप और ब्रॉमली के स्ट्रेंज गॉड्स (1981), कैनेडियन जर्नल ऑफ़ सोशियोलॉजी के लिए जैक सी. रॉस का तर्क है कि उनकी कार्यप्रणाली इस बात पर बहुत अधिक निर्भर करती है कि लेखकों ने साक्षात्कार आयोजित किए और घटनाओं को देखा जैसा कि वे कहते हैं। पंथ के बारे में संदर्भ पुस्तकें 1980 गैर-काल्पनिक पुस्तकें समाजशास्त्र पुस्तकें डेविड जी. ब्रोमली द्वारा धर्म की पुस्तकें