Medieval ecclesiastic historiography
मध्यकालीन धर्मोपदेशक इतिहासलेखन में यूरोपीय मध्य युग के पादरियों द्वारा ऐतिहासिक रचना शामिल है, जिन्होंने इतिहास विकसित करने और इसे भावी पीढ़ियों तक पहुँचाने की अपनी शैली बनाई। इसकी उत्पत्ति कैसरिया के यूसेबियस के साथ हुई, जिन्होंने लेखन के एक नए तरीके को ढाला। उन्होंने कई अनुयायियों को इकट्ठा किया जिन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से भी उनकी नकल करना और उनके मॉडल का प्रचार करना शुरू कर दिया। यह आम तौर पर इतिहासकारों के लक्ष्यों और तरीकों को उनके काम में उजागर करने के प्रस्ताव द्वारा चिह्नित किया गया था। उन्होंने अपने उद्देश्य को स्पष्ट करने की कोशिश की और बताया कि कैसे वे अपने प्रत्येक ग्रंथ के लिए आवश्यक जानकारी एकत्र करने में कामयाब रहे। प्रमुख तरीका कथन था और उनका मुख्य लक्ष्य जानकारी को भविष्य के समय तक पहुंचाना था। कार्यों को बनाने में गंभीर समस्याएं थीं, मुख्य रूप से दस्तावेजों की खोज (दुर्लभ) और कार्यों के बीच विभिन्न विसंगतियां थीं, जो कई मामलों में जालसाजी के परिणामस्वरूप थीं। फ्रांसीसी इतिहासकार बर्नार्ड गुएनी के अनुसार, अपनी समस्याओं के बावजूद, मध्य युग की धर्मोपदेशक इतिहासलेखन का एक शैक्षणिक विषय के रूप में इतिहास के विकास में अपना महत्व था। इसने एक ऐसी विरासत भी छोड़ी है जिसमें ग्रंथ सूची, शिलालेख, पुरातत्व और वंशावली जैसे सहायक विज्ञानों का विकास शामिल है। उत्पत्ति धर्मोपदेशक इतिहासलेखन की उत्पत्ति कैसरिया के यूसेबियस से हुई, जिन्हें इसका पिता माना जाता है, और उनके तत्काल उत्तराधिकारीः सुकरात, सोज़ोमेनस, थियोडोरट और कैसरिया मारिटिमा के बिशप गेलासियस। सबसे पहले, इतिहास लेखन की नई शाखा की तुलना राजनीतिक इतिहास से करना संभव था, और बाद के युद्धों और ग्रंथों के बीच यूसेबियस के काम में उत्पीड़न और विधर्म के विषयों के साथ एक सादृश्य बनाना संभव था। युसेबियस अपने कार्यों में यहूदी प्रभाव के कई पहलुओं को अपनाते हुए इतिहास के विकास के लिए दस्तावेजों के महत्व को मुख्य रूप से पहचानने वाले थे। इनमें से सबसे अधिक प्रासंगिक "उत्तराधिकार" था, जिसे रब्बियों की सोच के माध्यम से बनाया गया था और मजबूत यूनानी प्रभाव के साथ विकसित किया गया था। धर्मोपदेशक ऐतिहासिक उत्पादन के लिए एक और पंक्ति वह थी जो साइड के फिलिप द्वारा लगभग 430 ईस्वी में बनाई गई थी। उनका काम ईसाई इतिहास दुनिया की उत्पत्ति के साथ शुरू हुआ (सृष्टिवाद के सिद्धांत के माध्यम से समझाया गया) और इसमें इतिहास से परे कई विविध विषय शामिल थे, जैसे भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान और गणित। हालाँकि, फिलिप अनुयायियों को इकट्ठा करने में विफल रहे और जल्द ही उन्हें भुला दिया गया। हालाँकि, चढ़ाई करते समय, धर्मोपदेशक इतिहास लेखन ने अन्य प्रकार के इतिहास लेखन के चक्र को समाप्त नहीं किया। राजनीतिक इतिहास, विशेष रूप से, लगातार विकसित होता रहा और प्राचीन काल के सभी धर्मोपदेशक इतिहासकारों द्वारा इसे मान्यता दी गई, जिसमें स्वयं कैसरिया के यूसेबियस भी शामिल थे। ग्रीक से लैटिन में चर्च इतिहास के रूफिनस के अनुवाद को पश्चिमी रोमन साम्राज्य में धर्मोपदेशक लेखन का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है, क्योंकि इससे पहले यह केवल पूर्वी रोमन साम्राज्य में विकसित किया गया था। रुफिनस द्वारा किए गए अनुवाद का प्रभाव इतना अधिक था कि यह काम बेहद लोकप्रिय हो गया। यह ज्ञात था कि मध्ययुगीन इतिहासकार जैसे कि ग्रेगरी ऑफ टूर्स, बेडा और ऑगस्टीन इससे परिचित थे। लक्ष्य और विधियाँ धर्मोपदेशक इतिहासलेखन की मुख्य विशेषताओं में से एक कार्यों की प्रस्तावना में लक्ष्यों और विधियों की सामान्य उपस्थिति है। मध्ययुगीन इतिहास की पुस्तकों के प्रस्तावनाओं के विश्लेषण के माध्यम से, यह समझना संभव है कि इस काम का निर्माण कैसे किया गया था, इसे किस उद्देश्य के लिए विकसित किया गया था, किसके लिए इसका इरादा था, और इसके निर्माण में किन तरीकों को लागू किया गया था। पादरियों का मुख्य उद्देश्य ऐतिहासिक ज्ञान को भावी पीढ़ियों तक पहुंचाना था, लेकिन केवल स्मरण के योग्य घटनाओं को प्रस्तुत किए गए कार्यों में दिखाई देना था, और वे आमतौर पर जीवनी या युद्ध जैसे विषयों से निपटते थे। जैसा कि कैथोलिक चर्च के लिटुरगी के साथ हुआ, इतिहास स्मृति का एक उपकरण बन जाएगा। इतिहास को व्यक्त करने का मुख्य तरीका घटनाओं का वर्णन था, और प्रतिष्ठित पुरुषों के उदाहरणों को व्यक्त करने के लिए इतिहास के कार्यों का उपयोग करना बहुत आम था, जिनका दूसरों को पालन करना चाहिए। वैलेरियस मैक्सिमस का काम, यादगार कार्यों और कथनों की पुस्तक, कई बार किए गए इस संकलन का एक उदाहरण है। इसलिए, यह इतिहासकार पर निर्भर करेगा कि वह किसी की महिमा या बदनामी पैदा करे, और इसी कारण से, इतिहास के कई कार्यों को उसी अवधि में रईसों द्वारा "कमीशन" किया जाने लगा (ताकि उनके नामों को भुलाया न जा सके)। मध्ययुगीन इतिहासकारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले लिखित स्रोत मुख्य रूप से पुस्तकालयों और अभिलेखागार से आए थे, और विशेष रूप से "प्राचीन काल" पर अध्ययन के लिए उपयोग किए जाते थे। मध्य युग के दौरान, पुस्तकालय अभी तक उतने समृद्ध नहीं थे जितने वे पुनर्जागरण के दौरान बनेंगे (15वीं शताब्दी में पूरे यूरोप में प्रेस के प्रसार के बाद काफी हद तक)। केवल कुछ ही पुस्तकें उपलब्ध थीं और कम मात्रा में, बहुत कम इतिहास की पुस्तकें थीं। कई कार्यों का मुख्य स्रोत बाइबिल था, जिसे कैसियोडोरस द्वारा छठी शताब्दी में सभी पुस्तकालयों के लिए अनुशंसित किया गया था, इसके अलावा सीज़ेरिया के चर्च इतिहास के यूसेबियस के लिए भी। पवित्र बाइबल और यूसेबियस के काम द्वारा कवर नहीं की गई सामग्री शायद ही सामान्य पुस्तकालयों में पाई गई थी, और इसका प्रसार बेहद सीमित था। अभिलेखागार पुस्तकालयों की तरह ही देहाती थे, और पांडुलिपियों के संरक्षण के साथ कई समस्याएं थीं। संरक्षण की समस्या के अलावा, वर्गीकरण की कमी के साथ-साथ पहुंच की कमी से भी एक बड़ी बाधा उत्पन्न हुई (कई इतिहासकार केवल उस संस्था के संग्रह की ओर रुख कर सकते थे जिससे वे संबंधित थे)। सबसे प्रसिद्ध अभिलेखागारों में से एक रीम्स का है, जिसे 9वीं शताब्दी की शुरुआत में हिंकमार द्वारा आयोजित किया गया था। केवल 11वीं शताब्दी के बाद से एपिस्कोपल अभिलेखागार का आविष्कार शुरू हुआ, और 14वीं शताब्दी में शाही शक्ति के आगे बढ़ने के साथ ही वर्गीकरण की आवश्यकता स्पष्ट हो गई। मौखिक स्रोत वे थे जो उन लोगों की गवाही से आते थे जिन्होंने कार्यों में वर्णित घटनाओं को देखा था। सेविले के इसिडोर को मौखिक स्रोतों के उपयोग को प्रोत्साहित करने में एक अग्रदूत माना जाता है, क्योंकि बाद के इतिहासकारों पर उनका बहुत प्रभाव था। इसिडोर की शिक्षाओं के अनुसार, मौखिक परंपरा का पालन किया गया था, और सबसे विश्वसनीय मौखिक स्रोतों का उपयोग किया गया था, जो प्रत्यक्ष प्रमाण थे। इसके अलावा, गवाही की आलोचना की खोज कुख्यात है, क्योंकि इन गवाही की पुष्टि दूसरों में की गई थी (तब इसे "गौण" माना जाता था)। जब प्रत्यक्ष प्रमाणों का उपयोग करना संभव नहीं था, तो इतिहासकारों ने लोकप्रिय मान्यताओं, प्राचीन परंपराओं और मध्ययुगीन दुनिया में प्रसारित गीतों में उनकी पुस्तकों के लिए समर्थन की तलाश की। सहायक स्रोत वे थे जो उदाहरण के लिए स्मारकों, खंडहरों, मूर्तियों और इमारतों से आए थे। हालाँकि अतीत की खोज के लिए अन्य समय की विरासतों के माध्यम से पर्याप्त उपकरण नहीं थे जो पहले ही बीत चुके थे (पुरातत्व अभी तक विकसित नहीं हुआ था, और केवल 14 वीं शताब्दी में शिलालेख को इतिहास का एक सहायक विज्ञान माना जाएगा), इस प्रकार के स्रोत के महत्व पर पहले से ही विचार किया गया था। मध्ययुगीन इतिहासकारों द्वारा सबसे अधिक मांग की जाने वाली इमारतों में महत्वपूर्ण पुरुषों की कब्रें थीं, क्योंकि ये उनकी वंशावली से लेकर उनकी जीवनी तक सबसे विविध प्रकृति की जानकारी प्रकट कर सकती थीं। इस तरह के महत्व का एक स्पष्ट उदाहरण सेंट-डेनिस का मठ है जिसने क्रमशः मेरोविंगियन और कैपेटियन राजवंशों के राजाओं की कब्रों को इकट्ठा किया था। दस्तावेजों का मिथ्याकरण मध्ययुगीन इतिहास में एक आवर्ती रवैया था और लंबे समय तक, यह इतिहासकारों, विशेष रूप से उन लोगों को चोट पहुँचाता था, जिनके पास बहुत तीव्र आलोचनात्मक भावना नहीं थी। हालाँकि, उसी समय जब इस कौशल के बिना इतिहासकार थे, अन्य पहले से ही स्रोतों का मूल्यांकन और विश्लेषण कर रहे थे; अन्य स्रोतों के साथ उनकी तुलना करने के बाद, उन्होंने अंतर और समानताओं की तलाश की। इसने अक्सर "स्रोत के अधिकार" का अतिमूल्यांकन किया, जो एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में एक पाठ के मूल्यांकन के लिए "गारंटर" की खोज थी। यह मध्यकालीन युग के दौरान कई बार हुआ और इसके उदाहरण 1100 और 1152 के बीच जेनोआ के इतिहास पर पुस्तक हैं, जिसे शहर के वाणिज्य दूतों द्वारा एक अत्यधिक प्रतिष्ठित स्रोत के स्तर तक बढ़ाया गया था, और पादुआ के रोलैंडिनो का इतिहास, जिसने खुद को तभी अधिकार दिया जब इसे पादुआ विश्वविद्यालय के विद्वानों द्वारा मान्य किया गया था। एक अन्य बड़ी समस्या प्रतिलिपिकारों का प्रभाव था, जो कई ऐतिहासिक कार्यों में हमेशा कुछ ऐसी जानकारी "जोड़" देते थे जो उनके द्वारा उपयोग किए गए मूल पाठ में उपलब्ध नहीं थी। संक्षेप में, ऐतिहासिक उत्पादन की गुणवत्ता के लिए मानदंड सत्य नहीं था, बल्कि अधिकारियों द्वारा स्थापित प्रामाणिकता थी जो एक प्रकार के पदानुक्रम का पालन करते थे। जिस क्षण इतिहास अन्य विज्ञानों से अपनी स्वायत्तता प्राप्त करने का प्रबंधन करता है, इसकी शैलियाँ (ऐतिहासिक शैलियों के रूप में जानी जाती हैं) उभरती हैंः इतिहास और इतिहास घटनाओं और संबंधित तथ्यों का वर्ष दर वर्ष संक्षिप्त विवरण प्रदान करने के लिए जाने जाते हैं, जबकि इतिहास शैली और बयानबाजी को अत्यधिक मूल्यवान मानता है (अभी भी प्राचीन काल के इतिहासकारों जैसे सूटोनियस और सलस्टियस को देखने की प्रवृत्ति है)। बाद में, इतिहास से, अन्य शैलियों को प्राप्त किया जाएगा जैसे कि प्रोविडेंशियल इतिहास (जो धर्मशास्त्र द्वारा निर्देशित था), विद्वानों का इतिहास (मौलवियों और पादरियों द्वारा उपयोग किया जाता है), राजनीतिक इतिहास, और "रोमांस" इतिहास (जो पादरी वर्ग के अलावा अन्य सामाजिक समूहों से पाठकों को प्राप्त करता है, जैसे कुलीनता)। ऑर्डर करने के लिए बड़ी संख्या में काम भी किए गए थे, जिनका अनुरोध उन रईसों द्वारा किया गया था जो अपनी स्मृति को भावी पीढ़ियों के लिए जीवित रखना चाहते थे। इसका एक उदाहरण वह कार्य है जो 1219 में विलियम द मार्शल की मृत्यु के अवसर पर दिखाई देता है, जिसे उनके बेटे (अपने पिता की स्मृति को जीवित रखने के लिए) द्वारा कमीशन किया गया था। यह शैली बाद में वंशावली के कार्यों के लिए भी जगह बनाएगी। मध्यकालीन युग के दौरान, धर्मोपदेशक उत्पादन को अच्छी तरह से प्राप्त और विविध था। सबसे बड़ी लोकप्रिय अपील वाली शैलियों में से एक धर्मयुद्ध का "रोमांस" इतिहास था, जिसकी पुस्तकों में मध्य पूर्व के दूरदराज के देशों में ईसाई धर्म के शूरवीरों के कारनामों का वर्णन किया गया था। हालाँकि, वे अक्सर बहुत कम या यहाँ तक कि कोई ऐतिहासिक सटीकता के साथ लिखे गए थे, जो एक स्रोत के रूप में उनके उपयोग को सापेक्ष बना सकते हैं। इस तरह के ग्रंथों में "अन्ताकिया का गीत" शामिल है। भिक्षु आदेश भी महान प्राप्तकर्ता और धर्मोपदेशक इतिहास लेखन के दोहराने वाले थे, जो इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित करते थे। डोमिनिकन लोगों ने अपने उत्पादन को विद्वानों की नियमावली पर केंद्रित किया और वे ऐतिहासिक शोध की तुलना में प्रचार से अधिक संबंधित थे। दूसरी ओर, फ्रांसिसकन आदेश ने डोमिनिकन लोगों के समान एक पंक्ति का पालन किया और "कम संस्कृति" के लोगों के सामने प्रचार करने के लिए केवल "सुंदर कहानियों" की मांग की। आजकल, मध्यकालीन युग के ऐतिहासिक उत्पादन को अक्सर तिरस्कार के साथ देखा जाता है, और इस दृष्टिकोण के लिए जिम्मेदार लोग पुनर्जागरण के मानवतावादी हैं। ऐसा इसलिए माना जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि तब तक इतिहास केवल "धर्म का सेवक" था और कैथोलिक उपासना के लिए सहायक था। मध्ययुगीन ग्रंथों की मुख्य अशुद्धियों में से एक चित्र हैंः चित्रकारों और उत्कीर्णकों ने मध्ययुगीन युग के मौलवियों और शूरवीरों के रूप में बाइबिल के पात्रों को चित्रित किया और इस प्रकार गंभीर कालातीतता का सामना करना पड़ा। एक अकादमिक विषय के रूप में इतिहास के आगे के विकास के लिए उपदेशक इतिहासलेखन की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विरासत है। इस महत्व का अंदाजा इस ऐतिहासिक आंदोलन के भीतर बनाए गए कार्यों की महान उपस्थिति से लगाया जा सकता है, जैसे कि टूर्स के ग्रेगरी का इतिहास (जो फ्रैंकिश साम्राज्य में छठी शताब्दी की समझ के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्रोत था), बेडे द्वारा अंग्रेजी लोगों का सांप्रदायिक इतिहास और बाद में, विंसेंट डी ब्यूवैस का ऐतिहासिक दर्पण और फ्रांस का महान इतिहास। धर्मोपदेशक इतिहासलेखन की विरासत का सारांश फ्रांसीसी इतिहासकार बर्नार्ड गुएनी के निम्नलिखित उद्धरण में दिया गया हैः स्क्रिप्टोरियम 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