Abu Basir al-Moradi
अबू बशीर लेथ इब्न अल-बख्तरी अल-मुरादी (अरबीः ابو بسیر لیتس بن البختری المرادی) जिसे अबू बसीर अल-मोरादी या बस अबू बसीर के नाम से जाना जाता है, एक प्रसिद्ध शिया न्यायविद और परंपरावादी और मुहम्मद अल-बकर और जाफर अल-सादिक के सहयोगी थे। माना जाता है कि अल-सादिक ने मोरादी, जुरारा, बुरैद और मुहम्मद इब्न मुस्लिम को बताया था कि वे "दुनिया के तंबू के खूंटे" थे, और भविष्यसूचक हदीस उनके बिना खो गए होते। वह वर्ष 2 हिजरी/8 ईस्वी की पहली छमाही में कुफा के इमामी नेताओं में से एक थे। धार्मिक स्रोतों में, उन्हें अल-बकर के साथियों में से एक और अल-सादिक के साथियों में से एक माना जाता है। लेकिन हदीस में, अल-बकीर के उनके वर्णन के लिए कोई निश्चित उदाहरण नहीं है। अबू बसीर अल-मोरादी ने अब्दुल करीम बिन उतबाह हाशेमी (अल-सादिक और अल-काज़िम के साथियों में से एक) जैसे कुछ अहल अल-बैत हदीस कथावाचकों से भी वर्णन किया है। इब्न गदईरी और कशी के अनुसार अबू बसीर का मुख्य उपनाम "अबू मुहम्मद" था, और इब्न अल-नदीम और शेख तुसी के अनुसार, "अबू याह्या"। अल-महसिन अल-बारकी की हदीस श्रृंखला में, अबू बसीर (शायद असदी) से लैथ मोरादी का वर्णन देखा जा सकता है, और इस तथ्य पर विचार किया जा सकता है कि नजाशी ने लैथ मोरादी को "अबू बसीर असगर" कहा था। छोटे अबू बसीर), यह संभावना नहीं है कि वह अबू बसीर असदी से छोटे थे। शिया धार्मिक और हदीस स्रोतों में, अन्य हस्तियों का भी उल्लेख किया गया है जिन्हें "अबू बसीर" कहा जाता हैः अबू बसीर अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद असदी कुफी, अल-बकीर के साथियों में से एक; अबू बसीर यूसुफ इब्न हारिथ अल-बकीर और अबू बसीर तघफी के बतरी साथियों में से एक। फतहियों के प्रति उनका रुख और अल-काज़िम के साथ उनके संबंध फतहियों के प्रति उनके रुख के बारे में कोई स्पष्ट रिपोर्ट नहीं है। अगरकूफी की कथा से संकेत मिलता है कि अबू बसीर मोरादी मूसा अल-काज़िम के इमामत में विश्वास नहीं करते थे और 12वीं शताब्दी के एक विद्वान इब्न ग़दिरी के शब्दों से संकेत मिलता है कि उनका धर्म प्रत्यक्ष नहीं था। अल-काज़िम के साथ उनके संबंधों के बारे में, हालांकि शेख तुसी ने उन्हें अपने अल-फिहरिस्ट और अल-रिजल में अल-काज़िम के साथियों में सूचीबद्ध किया है, लेकिन बरकी, कशी और नजाशी के शब्दों में इस बात की पुष्टि नहीं हुई है। अल-काज़िम से उनका वर्णन असनीद हदीस में भी साबित नहीं हुआ है। पकची के अनुसार, यदि हम अबू बसीर मोरादी के बारे में फतहियों के प्रशंसनीय आख्यानों के बगल में उल्लिखित बिखरे हुए साक्ष्य डालते हैं, तो यह अबू बसीर मोरादी के धार्मिक अभिविन्यास के बारे में निष्कर्ष निकालने में मदद करेगा। उदाहरण के लिए, फताही विद्वान, अली बिन असबत द्वारा उद्धृत एक कहानी, जिसमें अल-बकर और अल-सादिक के कई साथियों के बीच अबू बसीर मोरादी का नाम उल्लिखित है, और पात्रों के चयन में फताही के दृष्टिकोण का प्रभाव महसूस किया जा सकता है। अली इब्न असबत के माध्यम से एक अन्य वर्णन में, अबू बसीर मोरादी को उन चार लोगों में से एक माना जाता है जो जीवन और मृत्यु में अहल अल-बैत का अलंकरण और सम्मान थे। एक अन्य वर्णन में, अली इब्न असबत और अली इब्न हदीद फताही के माध्यम से, अबू बसीर मोरादी को उन चार लोगों में से एक माना जाता है जो देश के संरक्षक हैं और धर्म की घोषणा करते हैं। गैर-फाथी स्रोतों के दृष्टिकोण से, कशी ने दो अन्य आख्यानों का वर्णन किया है जिसमें अबू बसीर मोरादी को स्वर्ग के चार "मुखबतीन" अग्रदूतों में से एक माना जाता है, साथ ही साथ हदीस के लोगों और ईश्वर के हलाल और हराम के न्यासियों से हदीस के पुनर्जीवित करने वालों में से एक माना जाता है। काशी ने यह भी उल्लेख किया कि कुछ लोगों ने अल-बकीर और अल-सादिक के छह साथियों की संख्या में अबू बसीर असदी के बजाय अबू बसीर मोरादी को शामिल किया है। इमामियाह के अन्य विद्वानों में, इब्न गदईरी, अबू-बसीर के धर्म पर ताना मारने पर विचार करते हुए, यह उल्लेख किया गया है कि उनकी कथात्मक विश्वसनीयता पर ताना नहीं लगाया गया है, और नजशी अपनी स्थिति, अपने धार्मिक अभिविन्यास और अपनी रिजाली प्रतिष्ठा के बारे में अपने विवरण में चुप हैं। कृतियाँ और छात्र अबू बसीर मोरादी द्वारा उल्लिखित एकमात्र कार्य न्यायशास्त्र पर एक पुस्तक है। यह पुस्तक अबू जमीला मुफदल इब्न सालेह के अधिकार पर इब्न फदल फतही के वर्णन के लिए अधिक प्रसिद्ध थी। इस पुस्तक का उपयोग अल-महसिन में बरकी, किताब अल-काफी में कुलैनी, मन ला याहदुरुहु अल-फकीह में इब्न बाबवेह, तहदीब में तुसी और अल-इस्तिबसार जैसे हदीस विद्वानों द्वारा सीमित सीमा तक किया गया है। अबू बसीर मोरादी के सबसे महत्वपूर्ण छात्रों में से एक, जिन्होंने उनसे कई परंपराओं का वर्णन किया है, अबू जमीला मुफदल इब्न सालेह असदी हैं, और अगले स्तर में, हम अब्द अल्लाह इब्न मुस्कान, अब्द अल्लाह इब्न बुकायर और अब्दुल करीम इब्न अम्र खातमी का उल्लेख कर सकते हैं। ग्रंथ सूची हाल की शताब्दियों में, अबू बसीर के रिजाली चरित्र के बारे में कई कार्य लिखे गए हैं, जो हैंः 1. अबी बसीर का अनुवाद (या "रिसालात अदमत अल-नजीर फी अहवाल अबी बशीर" (अरबीः رسالۃ ادیمۃ النعزر فی اہوआल अबी बसीर) जो अबू बसीर से संबंधित एक निबंध है, उसे इसी नाम के हदीस के कुछ अविश्वसनीय ट्रांसमीटरों से अलग करता है। ), मुहम्मद मेहदी खानसारी (मृत्यु 1246 हिजरी) द्वारा, जिसे 1276 हिजरी में अल-जुमा अल-फिकियाह के साथ लिथोग्राफ किया गया था। 2. अबू बसीर की स्थिति की जांच और हदीस के विश्वसनीय ट्रांसमीटर से उनके अंतर पर एक ग्रंथ, जिनका यह उपनाम था। ), मोहम्मद बकीर शफ्ती (मृत्यु 1260 हिजरी) द्वारा, जिसे 1314 हिजरी में उनके रिजाली ग्रंथों के संग्रह के साथ प्रकाशित किया गया था। मोहम्मद हाशिम खानसारी (मृत्यु 1318 हिजरी) द्वारा अबी बसीर का अनुवाद, 4. अबू तराब खानसारी (1346 हिजरी) से अबी बसीर और इशाक बिन अम्मार द्वारा अनुवादित; अल-रसालेह अल-मोबसारेह फी अहल अबी-बसीर, मोहम्मद-तकी शौशतारी द्वारा, अल-राजाल के लेखक के शब्दकोश की प्रविष्टि 11 के लिए एक परिशिष्ट के रूप में प्रकाशित; 6. मौसा शुबैरी ज़ंजानी द्वारा असनीद अबी बसीर। यह भी देखें सर्वसम्मति के साथी संदर्भ 8वीं शताब्दी के इस्लाम के मुस्लिम विद्वान शिया हदीस विद्वान शिया इस्लाम कुफा के लोग