Young Muslims
यंग मुस्लिम () एक इस्लामी संगठन था जिसे 1941 में यूगोस्लाविया साम्राज्य में स्थापित किया गया था, और क्रोएशिया के स्वतंत्र राज्य में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और यूगोस्लाविया के समाजवादी संघीय गणराज्य में युद्ध के बाद सक्रिय था। संगठन ने बोस्निया और हर्जेगोविना के समाजवादी गणराज्य में एक भूमिगत नेटवर्क के रूप में काम करना जारी रखा और अंततः 1949 में साम्यवादी यूगोस्लाव अधिकारियों द्वारा इसके नेतृत्व को गिरफ्तार करने के बाद गायब हो गया। हालांकि वैचारिक रूप से अखिल-इस्लामी, युवा मुसलमानों का एक मजबूत राष्ट्रवादी घटक था, जो एक मुस्लिम-प्रभुत्व वाले बोस्निया और हर्जेगोविना की स्वायत्तता की वकालत करता था। इतिहास द्वितीय विश्व युद्ध 1930 के दशक के अंत में, शिक्षित मुस्लिम युवाओं ने साराजेवो में ट्रेज़वेनोस्ट और मोस्टर में इहवान धार्मिक संगठनों की स्थापना की। जैसे-जैसे संगठनों का राजनीतिकरण हुआ, वे युवा मुस्लिम संगठन में एकजुट होने के करीब आए। उन्होंने ज़ाग्रेब में एक तीसरी शाखा भी स्थापित की। युवा मुसलमान सामाजिक और वैचारिक रूप से उस समय के अन्य इस्लामी आंदोलनों से मिलते-जुलते थे। उनकी विशेषता सुधारवाद के विरोध से थी। यह देखते हुए कि युवा मुसलमानों की स्थापना यूगोस्लाविया साम्राज्य के पतन से ठीक पहले की गई थी और बोस्निया और हर्जेगोविना के क्रोएशिया के नव स्थापित स्वतंत्र राज्य का हिस्सा बनने के तुरंत बाद, क्रोएशियाई फासीवादी उस्तासे के नेतृत्व में एक धुरी कठपुतली राज्य, युवा मुसलमानों ने बोस्निया के मुसलमानों की पहचान के संकट की प्रतिक्रिया के रूप में पैन-इस्लामवाद की पेशकश करने की कोशिश की। सुधारों के साझा विरोध के कारण, युवा मुसलमान अल-हिदाजे संगठन से निकटता से जुड़े हुए हैं। एक उस्तासे संगठन में समाप्त या विलय से बचने के लिए, युवा मुसलमान अल-हिदाजे की युवा शाखा में बदल गए। समय के साथ, युवा मुसलमानों ने अपने नेटवर्क का विस्तार किया और बोस्निया और हर्जेगोविना के अधिकांश शहरों को कवर करने में कामयाब रहे। युवा मुसलमान दो प्रकार की गतिविधियों में लगे रहते हैं। एक ओर, अल-हिदाजे के भीतर वे धार्मिक गतिविधियों का आयोजन करते थे, जिसमें सभाएं, सामूहिक प्रार्थनाएं और मुहम्मद के जन्मदिन का उत्सव शामिल था। दूसरी ओर, उन्होंने धर्मार्थ संगठन मरहेमेट () में भाग लिया और पूर्वी बोस्निया और हर्जेगोविना के मुस्लिम शरणार्थियों की देखभाल की। उस्तासे ने बोस्नियाई मुसलमानों के क्रोएशियाईकरण की नीति का नेतृत्व किया, जिन्हें "मुस्लिम धर्म के क्रोएट्स" के रूप में चित्रित किया गया था, एक नीति जो ज़ाफ़र कुलेनोविक के नेतृत्व में यूगोस्लाव मुस्लिम संगठन के नेतृत्व द्वारा समर्थित थी। उसी समय, बोस्नियाई मुसलमान चेतनिक नरसंहार के शिकार थे, जो आंशिक रूप से जातीय सर्बों के खिलाफ दमनकारी उस्तासे नीतियों की प्रतिक्रिया भी थी। इसलिए, बोस्नियाई मुसलमानों का एक हिस्सा उस्तासे से खुद को दूर करना चाहता था, इसलिए अल-हिदाजा की पहल पर उस्तासे नीतियों की निंदा करते हुए कई प्रस्तावों को अपनाया गया। युवा मुसलमान इस तरह के प्रस्तावों के प्रसार में शामिल हो गए और बोस्निया और हर्जेगोविना की स्वायत्तता के लिए उनकी मांगों में शामिल हो गए। जेरूसलम के ग्रैंड मुफ्ती, अमीन अल-हुसैनी के समर्थन से, उनकी मांगों को नाजी जर्मन अधिकारियों को एक ज्ञापन के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसमें उन्होंने तीसरे रैह के प्रत्यक्ष संरक्षण के तहत स्वायत्तता के बदले में बोस्नियाई मुसलमानों के समर्थन की पेशकश की थी। हालाँकि यह पहल बिना किसी परिणाम के बनी रही, लेकिन इसने बड़े पैमाने पर मुस्लिम वाफेन-एसएस हैंडसचर डिवीजन का गठन किया, जिसमें कई युवा मुसलमान शामिल हो गए। युद्ध के अंत में, हालांकि, विभाजन का अधिकांश हिस्सा जोसिप ब्रोज़ टिटो के नेतृत्व में कम्युनिस्ट यूगोस्लाव पार्टिसंस में शामिल हो गया। युद्ध के बाद यूगोस्लाव पार्टिसंस ने युद्ध जीत लिया और यूगोस्लाविया की कम्युनिस्ट पार्टी ने यूगोस्लाविया के नव स्थापित समाजवादी संघीय गणराज्य पर कब्जा कर लिया। साम्यवादी यूगोस्लाव अधिकारियों ने अल-हिदाजे को पूरी तरह से समाप्त कर दिया, और युवा मुसलमान बाद में एक गुप्त और पूरी तरह से स्वायत्त संगठन बन गए। वे साराजेवो, मोस्टर और ज़ाग्रेब में तीन संस्थापक समूहों के आसपास खुद को फिर से स्थापित करने में कामयाब रहे। बाद में, युवा मुसलमान बोस्निया और हर्जेगोविना के लगभग तीस छोटे या बड़े शहरों और कई अन्य गाँवों के साथ-साथ इसके बाहर भी फैलने में कामयाब रहे। द्वितीय विश्व युद्ध और नई साम्यवादी सरकार के आधिकारिक नास्तिकता ने युवा मुसलमानों के राजनीतिकरण और कट्टरपंथ को आगे बढ़ाया। "हम कैसे लड़ेंगे?" शीर्षक वाला विवरणिका। युद्ध के बाद युवा मुसलमानों के छह बुनियादी लक्ष्यों की रूपरेखा तैयार की गई, जिनमें बाल्कन में इस्लामी समाज की स्थापना; इस्लामी व्यवस्था की स्थापना; और एक विशाल इस्लामी राज्य या राज्यों के संघ में मुस्लिम दुनिया की मुक्ति और राजनीतिक और आध्यात्मिक एकीकरण शामिल थे। युद्ध के बाद, बोस्नियाई मुसलमानों ने साम्यवादी यूगोस्लाव अधिकारियों की नीतियों से अपने हितों को खतरे में पाया। अर्थात्, साम्यवादी यूगोस्लावों ने 1909 के स्वायत्तता पर क़ानून द्वारा स्थापित विशेषाधिकारों पर हमला किया, जिसे अपनाया गया, जबकि बोस्निया और हर्जेगोविना ऑस्ट्रिया-हंगरी का हिस्सा था। 1947 में, कम्युनिस्टों ने राष्ट्रीयकृत वक्फ (धार्मिक दान) और शरिया अदालतों को समाप्त कर दिया। 1947 से 1952 तक धार्मिक शिक्षा की प्रणाली को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया था। 28 सितंबर 1950 को अधिनियमित कानून ने मुस्लिम महिलाओं के घूंघट पर प्रतिबंध लगा दिया। इसके अलावा, शीत युद्ध ने बोस्निया और हर्जेगोविना में सशस्त्र संघर्ष की आशंकाओं को बढ़ा दिया। इसलिए, मोस्टर में युवा मुसलमानों की शाखा ने एक घोषणा जारी की जिसमें उन्होंने साम्यवाद को सबसे बड़ा दुश्मन घोषित किया। उसी समय, उनकी घोषणा नए यूगोस्लाव अधिकारियों के खिलाफ लड़ाई का आह्वान करती है। युवा मुसलमान यूगोस्लाव मुस्लिम संगठन की युद्ध-पूर्व रणनीति, बोस्निया और हर्जेगोविना के धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों और साम्यवादी यूगोस्लाव अधिकारियों के साथ समझौतों के आलोचक थे। उन्होंने खुद को "शिक्षा और संघर्ष का संगठन" घोषित किया, जिसे उन्होंने "जिहाद के दिन" कहा। मोस्टर में समूह के विपरीत, जो कुछ हद तक ग्रामीण आबादी में फैलने और सशस्त्र संघर्ष की तैयारी करने में कामयाब रहा, बाकी युवा मुसलमान अपनी गतिविधियों में बहुत सीमित थे। उनकी गतिविधि शहरी युवाओं की शिक्षा और उनकी भर्ती, अनौपचारिक नेटवर्क के विस्तार और बोस्नियाई समाज को फिर से इस्लामी बनाने के उद्देश्य से सांस्कृतिक गतिविधियों पर केंद्रित थी। हालांकि युवा मुसलमानों ने सैद्धांतिक रूप से एक काल्पनिक पैन-इस्लामिक राज्य की वकालत की, युवा मुसलमानों का काम बोस्निया और हर्जेगोविना में कम्युनिस्ट यूगोस्लाविया के मौजूदा राज्य को उखाड़ फेंकने और नष्ट करने और एक स्वायत्त मुस्लिम-प्रभुत्व वाले बोस्निया और हर्जेगोविना के निर्माण पर केंद्रित था। इस तरह की कार्रवाई अखिल इस्लामी की तुलना में अधिक राष्ट्रवादी थी। यह मुस्लिम दुनिया के प्रति युवा मुसलमानों के रवैये में भी परिलक्षित हुआ। उदाहरण के लिए, अबुल आला मौदुदी के अखिल इस्लामी जमात-ए-इस्लामी से मुस्लिम लीग को मिली आलोचना के बावजूद, एक राष्ट्रीय पहचान के साथ एक राज्य के रूप में पाकिस्तान के निर्माण के लिए उनका समर्थन, जो मुहम्मद अली जिन्ना की राष्ट्रवादी मुस्लिम लीग के नेतृत्व में एक धार्मिक पहचान से उत्पन्न होता है। युवा मुसलमानों की पहली गिरफ्तारी मार्च 1946 में साराजेवो में हुई थी। गिरफ्तार किए गए लोगों में नेदजिब साकिरबेगोविक, अलीजा इजेटबेगोविक और एस्रेफ काम्पारा शामिल थे। प्रत्येक को भारी जेल की सजा मिली। 1947 और 1948 में बोस्निया और हर्जेगोविना में गिरफ्तारियों की एक और लहर चलाई गई। फिर भी, संगठन का विकास जारी रहा। हालाँकि, टीटो-स्टालिन विभाजन के साथ, जो यूगोस्लाविया और सोवियत संघ के राजनीतिक नेतृत्व के बीच संघर्ष की पराकाष्ठा का परिणाम था, युवा मुसलमानों को बहुत नुकसान उठाना पड़ा। साराजेवो, मोस्टर और ज़ाग्रेब में संगठन के प्रमुख नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया। उनमें से चार-हसन बीबर, हलीद काजताज़, उमर स्टुपैक और नुसरत फ़ज़लीबेगोविक-को अगस्त 1949 में साराजेवो में आयोजित एक मुकदमे के बाद मौत की सजा सुनाई गई थी। अपना नेतृत्व खोने के बाद, युवा मुसलमान जल्द ही गायब हो गए। फुटनोट्स संदर्भ 1941 बोस्निया और हर्जेगोविना में प्रतिष्ठान 1949 बोस्निया और हर्जेगोविना में विघटन 1949 बोस्निया और हर्जेगोविना नाजी जर्मनी के साथ सहयोगी बोस्नियाई राष्ट्रवाद इस्लामी कट्टरवाद बोस्निया और हर्जेगोविना में इस्लामी मोर्चा संगठन इस्लामी समूह पैन-इस्लामवाद