Baugulf
बोगुल्फ़ (मृत्यु 8 जुलाई 815) कैरोलिंगियन चर्च में एक प्रमुख बेनेडिक्टिन मठाधीश थे। वह वर्तमान जर्मनी में फुल्डा के मठ के दूसरे मठाधीश थे। उन्होंने 779 से 802 ईस्वी तक सेवा की और रतगर ने उनका स्थान लिया। उनकी समकालीन प्रमुखता के बावजूद, उनके तेइस वर्षों के मठवास को अब केवल पत्रों के माध्यम से समझा जा सकता है-जिसमें प्रसिद्ध एपिस्टोला डी लिटरिस कोलेंडिस ('सीखने की खेती पर पत्र') या संपत्ति के आदान-प्रदान को दर्ज करने वाले चार्टर का उपयोग शामिल है जो उनके मठवास के तहत बाहरी दुनिया के साथ मठ के संबंधों को समझने में हमारी सहायता कर सकता है। बागुल्फ़ ने भिक्षुओं (तथाकथित 'बागुल्फ़ सूची') की एक सूची भी बनाई जो हमें अब्बासी के भीतर के जीवन को समझने में मदद करती है। इसके अतिरिक्त उनके मठ पुस्तकालय और उसके आश्रित कक्ष में रखी गई पुस्तकों की एक सूची मौजूद है, ये चर्च के कुछ अवशेषों के साथ हैं जिन्होंने उनके मठाधीश होने के दौरान निर्माण शुरू किया था, जो हमें उनके मठ के पाठ्यक्रम के बारे में सुराग दे सकते हैं। लाइफ बागुल्फ शाही कुलीन अभिजात वर्ग का हिस्सा था, जो एक कुलीन परिवार का सदस्य था, जिसके पास पूर्वी फ्रांसिया में मेन के दक्षिण में संपत्ति थी। यह संभावना है कि उनका पालन-पोषण और प्रशिक्षण फुलदा में हुआ था। ऐसा दावा किया जाता है कि वह पहले पिपिन और बाद में उनके बेटे शारलेमेन, जो 750 के दशक से दरबार में सक्रिय थे, के एक विश्वसनीय अनुयायी, स्पेयरगाऊ के काउंट बोगुल्फ़ हो सकते हैं। हालाँकि यह अधिक संभावना है कि वे एक ही महत्वपूर्ण कुलीन परिवार के अलग-अलग सदस्य थे। बागुल्फ के भाई भी चर्च में शामिल हो गए और बिशप एर्कनबर्ट वॉन मिंडेन बन गए। 779 में पिछले मठाधीश स्टर्मी की मृत्यु के बाद फुल्डा के भिक्षुओं द्वारा फुल्डा बागुल्फ़ के अब्बासी को नया मठाधीश चुना गया था। बागुल्फ ने अपने कुलीन और राजनीतिक संबंधों का उपयोग अब्बी की सामाजिक और आर्थिक स्थिति को और मजबूत करने के लिए किया। उनके मठ के अधीन वह क्षेत्र जहाँ से मठ ने अपनी संपत्ति और रंगरूटों को आकर्षित किया, मध्य राइन घाटी से मध्य और ऊपरी मुख्य के उत्तर में फ्रेंकिश क्षेत्र तक विस्तारित था। 781 में, राजा ने मठ को फुल्डा से 30 कि. मी. उत्तर-पूर्व में हुनफेल्ड का परिसर और उसके आसपास के जंगल प्रदान किए। इसके अलावा शारलेमेन ने हूनफेल्ड के पास रासडॉर्फ और पड़ोसी मार्क सोयसडॉर्फ के फुल्डा तक, दोनों पूर्व शाही संपत्तियों के हस्तांतरण की पुष्टि की। राजा ने मठ को मध्य राइन घाटी और इसके उत्तर में स्थित क्षेत्र में दो महत्वपूर्ण शाही संपदाएं भी प्रदान कीं, एक मेंज़ के दक्षिण में डायनहेम में, और एक एक्ज़ेल में, पद संभालने के कुछ ही समय बाद एबॉट बागुल्फ़ ने फुल्डा और उसके आश्रित तहखाने में रहने वाले सभी भिक्षुओं की एक सूची बनाने का आदेश दिया, जो नवंबर 781 और जनवरी 782 की शुरुआत के बीच शुरू हुई और कुल मिलाकर 364 थी। ये सूचियाँ (भिक्षुओं के नामों और उत्पत्ति के किसी भी विवरण के साथ-साथ मठ की पहुँच वाली पुस्तकों के अधूरे रिकॉर्ड के साथ) सुझाव देती हैं कि बागुल्फ़ ने फुल्डा को बाहरी दुनिया में मजबूती से स्थापित करने के लिए खुद को व्यस्त रखा, स्थानीय जमींदारों के साथ मजबूत संबंधों के साथ एक शाही मठ के रूप में, और पवित्र शिक्षा और प्रार्थना के केंद्र के रूप में। ये महत्वाकांक्षाएँ उनकी देखरेख में बनाए गए नए एबी चर्च में भी दिखाई दीं। 791 में बागुल्फ ने एक नए एबी चर्च के निर्माण के लिए रतगर (एक अत्यधिक कुशल वास्तुकार जो 802 में पद से इस्तीफा देने के बाद बागुल्फ को मठाधीश के रूप में अपनी भूमिका में बदलने के लिए आगे बढ़ेगा) को नियुक्त किया। चर्च के समाप्त होने से पहले बोगुल्फ ने मठाधीश के रूप में इस्तीफा दे दिया और वोल्फस्मुन्स्टर में चले गए, एक कोठरी जिसे उन्होंने फुल्डा से 50 किमी दक्षिण में स्थापित किया था। भिक्षुओं ने तब अपना मठ चलाने के लिए वास्तुकार रतगर को चुना। रैटगर ने चर्च के पश्चिम में एक ट्रांसेप्ट जोड़ा। दसवीं शताब्दी की शुरुआत में लिखे गए गेस्टा अब्बातम में घटनाओं के क्रम का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः "सम्मान के साथ उन्होंने [बागुल्फ] ने पूर्व में एक अभयारण्य का निर्माण किया जिसका निर्माण बहुत ऊर्जावान व्यक्ति रैटगर के प्रयासों से किया गया था। [मठाधीश का] पद स्वीकार करने के कुछ ही समय बाद, तीसरे मठाधीश, रैटगर, बुद्धिमान वास्तुकार ने पश्चिमी अभयारण्य को दूसरे से जोड़ा है और एक चर्च [जो था] को चमत्कारी कलात्मकता और अपार परिमाण का बनाया है।" पिछले एबी चर्च को बदलने में बागुल्फ़ के तर्क पर कुछ बहस हुई है। हालांकि हाल के अध्ययनों से पता चला है कि मूल चर्च उतना बड़ा नहीं था जितना पहले सोचा गया था और फुल्डा के समुदाय के बढ़े हुए आकार (780 के दशक की शुरुआत में कम से कम 364 सदस्यों की गिनती, जैसा कि बागुल्फ सूची से पता चलता है) का मतलब था कि, जबकि अधिकांश फुल्डा के आश्रित घरों में रहने के बजाय मदर कॉन्वेंट के बाहर रहते थे, वे विशेष अवसरों पर मदर कॉन्वेंट जाते। महत्वपूर्ण दावत के दिनों में, भिक्षु, प्रमुख चर्च के सदस्य और क्षेत्र के आम लोग उत्सव में भाग लेने के लिए फुलदा में इकट्ठा होते थे। तीर्थयात्री चर्च के भीतर बोनिफेस सहित संतों के मंदिरों में भी अक्सर जाते थे, जो फुल्डा के संरक्षक संत के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए थे। इसका मतलब यह था कि चर्च शायद इतना बड़ा नहीं था कि भिक्षुओं और आगंतुकों को समायोजित किया जा सके जो धार्मिक भोज मनाने या संतों का सम्मान करने के लिए फुल्डा आए थे। 785 में एक थुरिंगियन कुलीन, हार्डराड और उसके कुछ साथियों ने राजा के खिलाफ विद्रोह किया। इस विद्रोह के पीछे के कारण जटिल हैं लेकिन संभवतः थुरिंगियन अभिजात वर्ग की प्रतिबद्धता में वृद्धि और कैरोलिंगियन शैली के चर्चों का विस्तार शामिल है। हार्डराड व्यापक भूमि संपत्ति के साथ पूर्वी फ्रेंकिश अभिजात वर्ग के सदस्य थे, जिनके बागुल्फ़ के साथ पारिवारिक संबंध हो सकते थे। यह समझा सकता है कि एक बार साजिश का पता चलने के बाद थुरिंगियन यह दावा करते हुए फुल्डा भाग गए कि वे सेंट बोनिफेस की सुरक्षा की मांग कर रहे थे जिन्हें वहां दफनाया गया था। बागुल्फ ने उनकी ओर से उन्हें सुरक्षित मार्ग की व्यवस्था करने के लिए मध्यस्थता की। लेकिन शारलेमेन ने उन्हें अंधा कर दिया और निर्वासित कर दिया। अनालेस नाज़ारियानी में एक लेखक द्वारा घटना के करीब लिखे गए उनके उड़ान के विवरण ने एबी की प्रोफ़ाइल को बढ़ावा देने के साथ-साथ सेंट बोनिफेस की प्रसिद्धि का प्रदर्शन किया और इस घटना ने बोगुल्फ़ को एक नए चर्च में शहीद के पंथ को और विकसित करने के लिए प्रेरित करने में मदद की होगी। यह विस्तार बोनिफेस को एक अधिक प्रमुख स्थान देगा और एबी की क्षमता को बढ़ाएगा। इसी अवधि में बागुल्फ ने अल्कुइन को बोनिफेस के लिए एक सामूहिक प्रार्थना पत्र लिखने के लिए भी कहा और संभवतः इस विचार को आगे बढ़ाते हुए कि थुरिंगियन विद्रोह सेंट बोनिफेस के पंथ में वृद्धि के साथ हुआ था, शहीद की कब्र पर एक वेदी रखी। सेवानिवृत्ति यह व्यापक रूप से माना जाता है कि अनालेस फुल्डेंस में एक छोटा, प्रतीत होने वाला महत्वहीन रिकॉर्ड वास्तव में बागुल्फ और एबी समुदाय के बीच एक बड़े संघर्ष को संदर्भित करता है जिसने अंत में उन्हें पद से हटने के लिए मजबूर किया। इस प्रस्ताव का प्रमाण अल्कुइन द्वारा 801 और 802 के बीच फुल्डा के भिक्षुओं को लिखा गया एक पत्र है, जिसे अल्कुइन द्वारा अपने दोस्त बागुल्फ़ की ओर से सुलह की याचिका के रूप में पढ़ा जा सकता है। इस पत्र में, अल्कुइन ने भिक्षुओं से अपने मठाधीश की निंदा नहीं करने के लिए कहा, जो अपनी बीमारी के कारण मठवासी जीवन की गंभीरता को सहन नहीं कर सके। उनकी विफलताओं के लिए उन्हें फटकार लगाने के बजाय, उन्हें उनका पालन करना चाहिए और एक पिता की तरह उनसे प्यार करना चाहिए, क्योंकि उन्होंने भिक्षुओं को सभी शांति में एक नियमित जीवन जीने में सक्षम बनाया। इसके अलावा, यह उनका निर्णय नहीं था कि वे उसका न्याय करें। आखिरकार, मठाधीश को अंतिम निर्णय में भगवान के सामने अपने आचरण को सही ठहराना होगा। एल्कुइन ने समुदाय के वरिष्ठ सदस्यों और युवा भिक्षुओं के बीच संबंधों पर एक संक्षिप्त ग्रंथ के साथ सहमति के लिए अपनी याचिका जारी रखी, और मठवासी समुदाय के लिए लिखे गए मतवादी जनता के संदर्भ के साथ समाप्त हुआ, एल्कुइन के पत्र आम तौर पर बहुत व्यापक थे, जिसमें प्राप्तकर्ता के लिए प्रासंगिक अंशों और शिक्षाओं का सावधानीपूर्वक चयन किया गया था। फुल्डा के भिक्षुओं को लिखे अपने पत्र में वह अस्वाभाविक रूप से स्पष्ट थे और सीधे एक विशिष्ट समस्या का उल्लेख करते थे जिसने उस समय उस विशेष समुदाय को परेशान किया थाः बीमार बागुल्फ, जो अपनी बीमारी के कारण बेनेडिक्ट के शासन के अनुरूप नहीं था। रूप से यह प्रस्थान इंगित कर सकता है कि यह अल्कुइन था जो फ्रैंकिश चर्च के भीतर बहस पर अपनी राय दे रहा था कि मठाधीश की भूमिका क्या थी और उनके कर्तव्यों में क्या शामिल था। विरासत कैंडिडस ब्रून (फुल्डा में एक भिक्षु और पुजारी) को 822 से कुछ समय पहले फुल्डा के चौथे मठाधीश फुल्डा के एजिल द्वारा वीटा बागुल्फ़ (बागुल्फ़ के जीवन का एक रिकॉर्ड) लिखने का आदेश दिया गया था, लेकिन यह बच नहीं पाया है। संदर्भ 8वीं शताब्दी के जन्म 9वीं शताब्दी की मृत्यु मृत्यु का वर्ष फुल्डा के अज्ञात मठाधीश