Joseph Butterworth Owen
रेवरेंड जोसेफ बटरवर्थ ओवेन (22 जुलाई 1809-24 मई 1872) एक अंग्रेजी पादरी, समाज सुधारक और उन्नीसवीं शताब्दी के लेखक थे। मुख्य रूप से अपने प्रकाशित काम के लिए जाने जाने वाले, वे प्रसिद्ध इवेंजेलिकल चैपल सेंट जॉन्स चैपल, बेडफोर्ड रो के अंतिम मंत्री होने के साथ-साथ द रॉयल पॉलिटेक्निक इंस्टीट्यूशन के कुलाधिपति होने के लिए भी उल्लेखनीय हैं। ओवेन के प्रकाशित उपदेशों और जीवनी ने सैमुअल बटलर के व्यंग्य उपन्यास द फेयर हेवन के लिए लक्ष्य प्रदान किया। प्रारंभिक जीवन जोसेफ बटरवर्थ ओवेन का जन्म 22 जुलाई 1809 को पोर्ट्समाउथ में हुआ था, जो मैरी ओवेन (नी अंडरहिल) और जैकब ओवेन के बेटे थे। एक समृद्ध मध्यमवर्गीय परिवार में जन्मे, ओवेन के पिता एक निजी वास्तुकला अभ्यास चलाते थे और बाद में सार्वजनिक निर्माण कार्यालय, आयरलैंड के प्रधान वास्तुकार और इंजीनियर बन गए। ओवेन ने कम उम्र से ही चर्च में प्रवेश करने की इच्छा व्यक्त की। सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज में प्रवेश करने से पहले उन्होंने सेंट पॉल ग्रामर स्कूल, पोर्ट्समाउथ में शिक्षा प्राप्त की थी। अपनी माँ के परिवार के माध्यम से, ओवेन बाथ एंड वेल्स के बिशप फ्रांसिस अंडरहिल और आध्यात्मिकतावादी और लेखक एवलिन अंडरहिल के चचेरे भाई थे। अंडरहिल परिवार की ये शाखाएँ अठारहवीं शताब्दी में एक सामान्य धार्मिक पूर्वज, जॉन अंडरहिल, जो एक कट्टर गैर-अनुरूपवादी दैवीय थे, के माध्यम से संबंधित थीं। हालांकि ओवेन के पिता जैकब मेथोडिस्ट थे, ऐसा प्रतीत होता है कि ओवेन को चर्च ऑफ इंग्लैंड में नामित किया गया था, जिससे उन्हें कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश करने की अनुमति मिली, जो उस समय स्थापित चर्च के सदस्यों के लिए आरक्षित था। कैम्ब्रिज और प्रारंभिक करियर लंदन में रहते हुए, ओवेन के भाई, यिर्मयाह ने उन्हें कैम्ब्रिज में गणित के अध्ययन के लिए तैयार किया। ओवेन के जीवनी लेखक, उनके बेटे एडवर्ड एन्नेस्ले ओवेन ने उल्लेख किया कि सेंट जॉन्स कॉलेज में रहते हुए धर्म ने ओवेन के लिए तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गणित के उनके अध्ययन को नुकसान हुआ और ओवेन ने त्रिपोस सूची में जगह बनाने में विफल रहने के लिए अपने परिवार की उच्च अपेक्षाओं को निराशाजनक बताया। कैम्ब्रिज में उनकी मुलाकात जॉन एलन से हुई, जो बाद में सालोप के आर्कडेकॉन बने, जो उनके बहनोई बनने वाले थे। ओवेन ने 1829 में कला स्नातक और 1833 में कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1835 में, उन्हें हेनरी डडली राइडर, जो उस समय लिचफील्ड और कोवेंट्री के बिशप थे, द्वारा वारसाल वुड के मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया था। ओवेन ने फार्थिंगस्टोन में एक और भूमिका निभाने के लिए यह पद छोड़ दिया, जहाँ उन्होंने 1838 तक प्रचार किया। उस वर्ष उन्होंने सेंट मैरी, बिल्स्टन की चिरस्थायी जिज्ञासा को अपनाया। अगले वर्ष उन्होंने लुइसा हिगिंस से शादी की, जो एक वास्तुकार की संतान भी थीं। सेंट मैरीज, बिल्स्टन ओवेन ने 1838 से 1854 तक सेंट मैरीज के चिरस्थायी रहस्य पर कब्जा कर लिया। कोयला खनन समुदाय के एक मजदूर वर्ग, बिल्स्टन में अपने वर्षों के दौरान, उन्होंने चर्च के लिए एक केंद्रीय सामुदायिक उपस्थिति विकसित की। इस समय से उनके कई प्रकाशित उपदेश श्रमिक वर्ग की चिंताओं पर निर्देशित हैं। उन्होंने सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिनियम 1848 के साथ-साथ कामकाजी गरीबों के लिए बेहतर स्वच्छता और आवास के लिए अभियान चलाया। ब्लिस्टन में, ओवेन ने वयस्क शिक्षा का कार्य भी शुरू किया जो उनके शेष जीवन के लिए एक स्थायी व्यक्तिगत धर्मयुद्ध होगा। स्टैफोर्डशायर में रहते हुए, ओवेन ने सेंट जॉर्ज चर्च, वॉल्वरहैम्प्टन में भी प्रचार किया। इस बाद की भूमिका ने ओवेन को बिल्स्टन में अपने अधिकांश कार्यकाल के लिए वॉल्वरहैम्प्टन पुअर लॉ यूनियन की अध्यक्षता संभालने के लिए प्रेरित किया। ओवेन अपनी राजनीति में रूढ़िवादी थे। ब्लैक कंट्री में चार्टिस्ट आंदोलन के लिए मजबूत समर्थन के जवाब में, उन्होंने 1942 से 1844 तक मिडलैंड मॉनिटर की स्थापना और संपादन किया ताकि 'मजदूर वर्गों के बीच काफिर और क्रांतिकारी साहित्य की धार को रोका जा सके।' उन्होंने 1849 के चुनावों में लॉर्ड लेविशाम के नामांकन का समर्थन किया और बाद में 1854 में जॉर्ज बेंजामिन थॉर्नीक्रॉफ्ट की महापौर पद की उम्मीदवारी का समर्थन किया। शाफ्ट्सबरी के अर्ल और उनके विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक कारणों के साथ अपने घनिष्ठ संबंध के माध्यम से स्टैफोर्डशायर छोड़ने के बाद कंजर्वेटिव के सुधारवादी विंग के साथ उनका संबंध जारी रहा। सेंट जॉन्स चैपल, बेडफोर्ड रो ओवेन ने 1854 में सेंट जॉन्स चैपल, बेडफोर्ड रो की सत्ता संभालने के लिए बिल्स्टन छोड़ दिया। चर्च के अंतिम मंत्री (1854-1857) के रूप में उनकी भूमिका अपेक्षाकृत छोटी और नाटकीय थी। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, सेंट जॉन्स चैपल स्थापित चर्च के इंजीलवादियों के लिए एक चुंबक रहा था, जो उन्मूलनवादी आंदोलन का केंद्र बन गया और क्लैफम संप्रदाय के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। ओवेन के समय तक, हालांकि, इवेंजेलिकल सुधारवाद का महान युग बीत चुका था, और मण्डली बहुत कम हो गई थी। चैपल के मंत्री के रूप में ओवेन का कार्यकाल नवंबर 1856 में कम कर दिया गया था जब उन्होंने इमारत की संरचना को महत्वपूर्ण नुकसान देखा था। यह बताया गया था कि 'जब मंत्री मंच पर चढ़ गए, तो उन्होंने संकेतों से महसूस किया कि गलत नहीं होना चाहिए, कि पूरी विशाल और विशाल छत स्थानांतरित हो गई थी और डूब गई थी, और किसी भी समय उन्हें और पूरी सभा को कुचल सकती थी। स्वाभाविक रूप से और सबसे बुद्धिमानी से एक बहुत ही छोटा उपदेश इस खोज के बाद आया; और यह अंतिम उपदेश था, या कभी भी [चैपल में] प्रचार किया जाना था। 'सेंट जॉन्स चैपल में अपने समय के दौरान, ओवेन ने ग्रेज़ इन रोड पर रॉयल फ्री अस्पताल के पादरी का पद भी संभाला, जो बाद में अस्पताल के बोर्ड ऑफ गवर्नर्स के अध्यक्ष बने। रॉयल पॉलिटेक्निक संस्थान सेंट जॉन के विध्वंस के समय के आसपास, ओवेन द रॉयल पॉलिटेक्निक संस्थान (अब वेस्टमिंस्टर विश्वविद्यालय) के अध्यक्ष बने। इस अवधि के दौरान, लंदन के बिशप ने पादरी वर्ग से अपील की कि वे अपनी शिक्षा के माध्यम से लंदन में युवाओं की नैतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक स्थिति में सुधार करें। इस कार्य में, उन्होंने श्रमजीवी वर्गों की शिक्षा में अपनी रुचि जारी रखी जो उन्होंने बिल्स्टन में शुरू की थी। वे पंद्रह वर्षों तक संस्थान के अध्यक्ष रहे, एक ऐसी अवधि जब यह विस्तार और गिरावट की अवधि से गुजरा। पॉलिटेक्निक की ओवेन की अध्यक्षता ने श्रमिक वर्ग और ईसाई-प्रभावित शिक्षा के लिए आत्म-सुधार के लिए उनकी दोहरी प्रतिबद्धताओं को एक साथ लाया। 1872 में उनकी मृत्यु के बाद, पॉलिटेक्निक के इन हिस्सों को पॉलिटेक्निक यंग मेन्स क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट के रूप में इसका नाम बदलने में सामने लाया गया। सेंट जूड्स, चेल्सी सेंट जॉन्स चैपल के विनाश के बाद, ओवेन ने 1859 में सेंट जूड्स, चेल्सी की बागडोर संभालने से पहले 'गुरिल्ला मंत्रालय' की अवधि ली। अब चेल्सी के अधिक स्वास्थ्यवर्धक पड़ोस में प्रचार करते हुए, ओवेन ने सामाजिक सुधारवाद में अपनी रुचि बनाए रखी। उन्होंने सोसाइटी फॉर इम्प्रूविंग द कंडीशन ऑफ द लेबरिंग क्लासेज, यंग मेन्स क्रिश्चियन एसोसिएशन और रॉयल सोसाइटी फॉर द प्रिवेंशन ऑफ क्रुएल्टी टू एनिमल्स में प्रमुख भूमिकाएँ निभाईं। 1860 के दशक में, ओवेन विक्टोरिया संस्थान की परिषद में बैठे, जो ओवेन के मित्र और सहयोगी, द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज के प्रकाशन के बाद अर्ल ऑफ शैफ्टबरी द्वारा स्थापित एक धार्मिक डार्विन-विरोधी संगठन था। डेथ ओवेन की मृत्यु 18 मई 1872 को कैडोगन प्लेस में घर पर हुई और उन्हें 24 मई 1872 को ब्रॉम्पटन कब्रिस्तान में दफनाया गया। उन्होंने अपना अंतिम सप्ताह रॉयल पॉलिटेक्निक संस्थान की अध्यक्षता करते हुए बिताया। उनकी मृत्यु को शाफ्ट्सबरी के अर्ल द्वारा याद किया गया था, और क्विवर में उल्लेख किया गया था जिसमें कहा गया था कि 'श्री ओवेन को व्याख्याताओं के साथ-साथ एक प्रतिष्ठित उपदेशक के रूप में भी जाना जाता था।' अपने जीवनकाल के दौरान, क्विवर ने उल्लेख किया कि ओवेन यूनाइटेड किंगडम के अधिकांश हिस्सों में अपने 'हरक्युलियन' मंत्री और व्यावहारिक ईसाई श्रम के लिए जाने जाते थे। इसमें यह भी उल्लेख किया गया है कि उन्होंने अपने व्याख्यान के लिए 'बहुत व्यापक प्रसिद्धि' प्राप्त की थी। 'उनकी शैली संक्षिप्त, कठोर और एपिग्रामैटिक है। वह सरल गंभीर इंजील सत्य को अधिक आकर्षक शैली में सिखाता है-हमें यह कहते हुए खेद होता है-जिसका अक्सर सामना करना पड़ता है। वह दयनीय वर्णन में निपुण हैः हालाँकि, एक बुद्धिमान वक्ता की तरह, वह शायद ही कभी उस में लिप्त होता है जिसमें वह घर पर इतना विशिष्ट होता है। ओवेन के परिवार के वंशज, उनकी बेटी लुइसा स्पार्क्स ओवेन के माध्यम से, उनके पोते, चित्रकार जॉन हैसल, उनके पोते, लकड़ी के उत्कीर्णक जोन हैसल और कवि, जीवनीकार और गीतकार क्रिस्टोफर हैसल और उनकी परपोती, अभिनेत्री इमोजेन हैसल शामिल हैं। एक अन्य बेटी, जोसेफिन फ्रांसेस रॉयस महिला मताधिकार समितियों के राष्ट्रीय संघ की सचिव थीं, जो वाल्मर और डील के गढ़ों में विरोधी सफ़्रेगिस्टों के खिलाफ लड़ रही थीं। प्रकाशित कृति ओवेन एक विपुल प्रकाशित लेखक थे। वह द लीजर आवर, द क्विवर और अन्य धार्मिक पत्रिकाओं में नियमित योगदानकर्ता थे। उनके कई उपदेश स्वर्गीय रेव द्वारा व्याख्यान और उपदेश आदि में एकत्र किए जाते हैं। जोसेफ बटरवर्थ ओवेन 'उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ। उनके जीवनकाल के दौरान कई कृतियाँ भी प्रकाशित हुईं, जिनमें शामिल हैंः द प्रैक्टिकल यूज़्स ऑफ़ द डॉक्ट्रिन ऑफ़ ए ट्रिनिटी (1837); सिक्स लेक्चर्स ऑन द राइट ऑफ़ कन्फर्मेशन (1840); चर्च ऑफ़ रोम द्वारा प्रतिपादित और अभ्यास की गई अचूकताः एंटीस्क्रिप्चुरल एंड अनकैथोलिक (1840); "होम": इसके संघ, प्रभाव और संभावनाएँ (1842); क्राइस्ट द टाइप ऑफ़ क्रिस्चियन (1852); द पॉटरी स्कूलमास्टरः ए बायोग्राफी स्केच ऑफ़ सिलास इवन (1852); ए न्यू ईयर का पता (1854); यंग इंग्लैंडः इट्स इन्स एंड आउट (1854); "डिलिजेंट इन बिजनेस, फ़र्वेंट इन स्पिरिटः ए मेमोयर ऑफ़ द लेट" शामिल हैं। थोरनीक्रॉफ्ट (1856) द मिसचीफ एंड मिसरीज ऑफ टेम्पर (1857); बिजनेस विदाउट क्रिस्टियानिटी (1858); धर्मपरायणताः एक गरीब आदमी के घर का आकर्षण (1858); पुराने दोस्त, और उनमें से क्या बना (1862); द फर्स्ट डिसेंटर (1862); गलत समझे गए पुरुषों के रूढ़िवादी विचार (1863); क्लिक्स, सामाजिक, पेशेवर और धार्मिक (1864); द होम्स ऑफ स्क्रिप्चर (1865); पुरुषों की दुर्बलता, प्राकृतिक और अर्जित (1865); मान्यता के पक्ष में शास्त्र तर्क (1866); सैमुअल बटलर ओवेन द्वारा व्यंग्यित प्री-कलवरी मार्टर्स एंड अदर पेपर्स (1872)। जोसेफ बटरवर्थ ओवेन, टुगेदर विद ए ब्रीफ मेमोयर ऑफ हिज लाइफ, उनके बेटे एडवर्ड एन्नेसली ओवेन द्वारा 'ने सैमुअल बटलर के व्यंग्य द फेयर हेवन के लिए प्रेरणा प्रदान की, जिसका उपशीर्षक था' पृथ्वी पर अवर लॉर्ड्स मिनिस्ट्री में चमत्कारी तत्व की रक्षा में एक काम, दोनों तर्कवादी अभिकर्मकों और कुछ रूढ़िवादी रक्षकों के खिलाफ, स्वर्गीय जॉन पिकार्ड ओवेन द्वारा, विलियम बिकरस्टेथ ओवेन द्वारा लेखक के एक संस्मरण के साथ। 'हास्य पर बटलर के निबंधों में प्रकाशक के नोट ने तर्क दिया कि' उनके किसी भी लेखन में बटलर ने व्यंग्य की मास्टर-वर्तनी का अधिक भयावह प्रभाव के साथ उपयोग नहीं किया, और किसी में भी एक विवादास्पद के रूप में उनका कौशल अधिक विजयी रूप से प्रदर्शित नहीं हुआ। पुस्तक के काल्पनिक लेखक, जॉन पिकार्ड ओवेन का संस्मरण, उनके समान काल्पनिक भाई, विलियम बिकरस्टेथ ओवेन द्वारा, बटलर की कल्पना के सबसे आनंददायक उत्पादों में से एक है। 'स्वयं ओवेन से परे, व्यंग्य का सटीक लक्ष्य स्पष्ट नहीं है। नॉर्थरप फ्राय और जेम्स जी. पैराडिस सहित साहित्यिक विद्वानों ने तर्क दिया है कि मूल रूप से जॉन पिकार्ड ओवेन और विलियम बिकरस्टेथ ओवेन द्वारा एक काम के रूप में इसकी प्रस्तुति ने इसे एक 'साहित्यिक धोखा' बना दिया, जिसे ओवेन की जीवनी और कार्यों के तरीके से प्रस्तुत किया गया था। एक बार जब यह पता चला कि वह इस काम के सच्चे लेखक थे, तो बटलर ने इस बात का खंडन किया कि उनका मतलब यह था कि यह व्यंग्य की रचना है। एक छद्म नाम के तहत पहला संस्करण प्रकाशित करने के बाद, उन्होंने समझाया कि 'तथ्य यह है कि मैं बहुत अजीब स्थिति में था। मेरा पिछला काम एरीहोन, कुछ अति-रूढ़िवादी ईसाइयों को संतुष्टि देने में विफल रहा था [और] मुझे यह समझने के लिए दिया गया था कि मुझे इस धारणा को दूर करना आसान नहीं होना चाहिए कि व्यंग्य के रास्ते में कुछ इरादा किया गया था [.] मेरे पास यह विश्वास करने का कारण था कि अगर मैं अपने नाम पर ईसाई धर्म का बचाव करता हूं [.] तो मुझे फिर से बिना किसी बड़े कारण के व्यंग्य का संदेह हो सकता है 'कुछ विद्वानों ने बटलर के दावों को लिया है कि यह काम अंकित मूल्य पर ईसाई धर्म का बचाव था। जोसेफ बार्थेलेमी फोर्ट ने तर्क दिया कि यह 'कुछ मैकियावेलियन गुप्त उद्देश्य के बिना नहीं था [कि बटलर] ने सेंट जूड्स के पवित्र पादरी का नाम उधार लिया था।' ओवेन, फोर्ट का तर्क है, 'कम से कम अपने प्रकाशित कार्यों से बटलर को उसी प्रकार के चर्चमैन से सबसे अधिक नफरत थी जिससे बटलर सबसे अधिक नफरत करते थे।' नोट्स संदर्भ ब्रिटिश पादरी 1809 जन्म 1872 सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज के पूर्व छात्र की मृत्यु