Leutard of Vertus
वर्टस के ल्यूटार्ड (मृत्यु 1000 ई.) एक फ्रांसीसी किसान थे जिन्हें रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा विधर्मी के रूप में निंदा की गई थी। उन्हें इतिहासकार रोडल्फस ग्लेबर द्वारा एक खाते में दर्ज किया गया है, जो कहते हैं कि ल्यूटार्ड की मान्यताएँ यह सपने देखने के बाद शुरू हुईं कि उनके शरीर पर मधुमक्खियों ने आक्रमण किया था। ल्यूटार्ड ने एक क्रूस को विकृत किया और चर्च के दशमांश के खिलाफ बोला। उन्हें चेलोन्स के बिशप द्वारा बुलाया गया था जिन्होंने ल्यूटार्ड की शास्त्र की व्याख्या के खिलाफ बात की और अपने अनुयायियों को चर्च की शिक्षाओं पर लौटने के लिए राजी किया। बाद में कहा जाता है कि ल्यूटार्ड ने खुद को एक कुएं से नीचे फेंककर आत्महत्या कर ली थी। ल्युटार्ड एक किसान था जो उत्तर-पूर्वी फ्रांस के वर्टस में रहता था। उन्हें बेनेडिक्टिन इतिहासकार रोडल्फस ग्लेबर द्वारा एक खाते में दर्ज किया गया है। रोडल्फस के अनुसार "वर्ष 1000 के अंत में" ल्यूटार्ड ने सपना देखा कि जब वह एक खेत में सो रहा था तो उसके शरीर पर मधुमक्खियों ने हमला कर दिया था। मधुमक्खियाँ ल्यूटार्ड के जननांगों में प्रवेश करती थीं, उसके मुंह से बाहर निकलती थीं और उसे चारों ओर डंक मारती थीं। ल्यूटार्ड ने तब दावा किया कि मधुमक्खियों ने उनसे बात की थी; रोडल्फस ने दर्ज किया है कि मधुमक्खियों ने ल्यूटार्ड को "मानव जाति के लिए असंभव काम करने" का आदेश दिया था। ल्यूटार्ड ने इस घटना की व्याख्या सुसमाचार का प्रचार करने के लिए ईश्वर की ओर से एक आदेश के रूप में की। इसके तुरंत बाद उन्होंने अपने पैरिश चर्च में प्रवेश किया और एक क्रूस को विकृत कर दिया, स्थानीय लोगों को इस कृत्य को भगवान के रहस्योद्घाटन के अनुसार होने के रूप में उचित ठहराया। शुरू में उन्हें मानसिक बीमारी से पीड़ित माना जाता था, लेकिन विशेष रूप से चर्च के दशमांश लागू करने के खिलाफ बोलकर उन्होंने अनुयायियों को जीतना शुरू कर दिया। उन्होंने कई वर्षों तक प्रचार किया लेकिन उनका सिद्धांत ज्ञात नहीं है, सिवाय दशमांश के उनके विरोध और एक स्थिति के कि केवल बाइबल की कुछ पुस्तकों का पालन किया जाना चाहिए क्योंकि कुछ भविष्यवक्ताओं ने "कई अच्छी बातें कही थीं जिन पर उन्हें हर चीज में विश्वास नहीं किया जाना चाहिए था।" बाइबिल के एक अंश की व्याख्या करने के बाद उन्होंने अपनी पत्नी को चर्च की मंजूरी के बिना तलाक की अनुमति के रूप में छोड़ दिया। निंदा और मृत्यु चेलोन्स के बिशप (या तो गेबुइन प्रथम, डी. 998, या गेबुइन द्वितीय, डी. 1014), जिनके डायोसिस वर्टस में स्थित थे, ने ल्यूटार्ड को उनके सामने पेश होने के लिए बुलाया। बिशप ने अपने अनुयायियों के सामने ल्यूटार्ड से पूछताछ की। ल्यूटार्ड ने गेबुइन के बचाव में बाइबल के अंशों का हवाला दिया, लेकिन बाद में कहा कि उन्हें इस पर खेद है। बिशप ने ल्यूटार्ड की बाइबिल की व्याख्या में कथित दोषों को उजागर किया जिसने ल्यूटार्ड के अनुयायियों को आश्वस्त किया कि वह गलत था। गेबुइन ने ल्यूटार्ड को विधर्मी घोषित किया, लेकिन ऐसा प्रतीत नहीं होता कि उसने उसे मौत की सजा सुनाई है। बिशप ने कहा कि ल्यूटार्ड के अनुयायियों को चर्च के भीतर वापस लाया जाएगा। कहा जाता है कि ल्यूटार्ड, जिसे उसके पूर्व अनुयायियों ने छोड़ दिया था, ने एक कुएं से कूदकर अपनी जान ले ली थी। यह प्रारंभिक मध्य युग में आत्महत्या के कुछ दर्ज किए गए उदाहरणों में से एक है। मध्ययुगीन विद्वान माइकल फ्रेसेटो ने नोट किया कि ल्यूटार्ड की मृत्यु मध्ययुगीन लोकप्रिय विचार में एक बदलाव को चिह्नित कर सकती है, जो मृत्यु को विधर्म के लिए सही सजा के रूप में मानती है, जिसे आधिकारिक तौर पर 12 वीं शताब्दी के अंत से चर्च द्वारा अनिवार्य किया गया था। रोडल्फस (d.1047), घटना के बाद के वर्षों में लिखते हुए, ल्यूटार्ड को "शैतान का दूत" के रूप में वर्णित करता है। ल्यूटार्ड चेलोन्स के धर्मप्रांत से पहला ज्ञात विधर्मी है, हालांकि बाद की शताब्दियों में अन्य लोगों की निंदा की गई थी। इस तरह की मान्यताओं ने 1040 के दशक तक पर्याप्त चिंता पैदा की कि बिशप ने लीज के वज़ो को इस मामले पर चर्चा करने के लिए लिखा। आधुनिक मूल्यांकन आर. आई. मूर, न्यूकैसल विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर, का मानना है कि ल्यूटार्ड को चर्च के अधिकारियों द्वारा दशमांश सुधार के लिए किसी भी लोकप्रिय समर्थन को रोकने के लिए मानसिक रूप से बीमार बताया गया होगा। वह यह भी नोट करता है कि वह तकनीकी रूप से एक विधर्मी नहीं हो सकता है; ल्यूटार्ड की मान्यताओं के बारे में रोडल्फस द्वारा किया गया एकमात्र दावा दशमांश का विरोध था, जो एक गैर-शास्त्रीय मामला था। ऑस्ट्रियाई मध्ययुगीनवादी हेनरिक फिचटेनौ का मानना है कि मधुमक्खियों के साथ हुई घटना रोडल्फस द्वारा जोड़ी गई सजावट हो सकती है। उन्होंने यह भी नोट किया कि ल्यूटार्ड की शिक्षित दिखाई देने की इच्छा के बावजूद यह संभावना नहीं है कि इस अवधि में कोई किसान साक्षर होता और शायद यह कि ल्यूटार्ड अन्य लोगों द्वारा बताए गए अंशों को दोहरा रहा था। फिचटेनौ ल्यूटार्ड द्वारा क्रूस पर चढ़ाए जाने के विनाश को पूजा के केंद्रीय तत्व के रूप में मसीह की यातना की छवि की अस्वीकृति में संभावित विश्वास के प्रमाण के रूप में मानता है। यह विश्वास बोगोमिलिज्म से जुड़ा था और ल्यूटार्ड की घटना बाल्कन से फ्रांस तक इन मान्यताओं के प्रसार को प्रदर्शित कर सकती है। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले, इतिहास के प्रोफेसर जेफ्री कोज़ियोल का मानना है कि ल्यूटार्ड के कार्यों से चर्च को भगवान के वचन के आधिकारिक दुभाषिया के रूप में अस्वीकार करने और विवाहों को देने और रद्द करने में इसकी भूमिका में विश्वास का संकेत मिलता है। अमेरिकी इतिहासकार ब्रायन स्टॉक का सुझाव है कि ल्यूटार्ड के उपदेश रुख में सामंती-विरोधी या कैथेरिज्म का प्रारंभिक रूप हो सकते हैं; बाद की व्याख्या को 19वीं शताब्दी में हेनरी चार्ल्स ली द्वारा भी सामने रखा गया था। स्टॉक का मानना है कि कहानी में मधुमक्खियां पवित्रता, शरीर में प्रवेश करने वाले शैतानी विचार या जनता के लिए ल्यूटार्ड की अपील के प्रतीक के रूप में हो सकती हैं। हालांकि उस समय ऐसा नहीं माना जाता था, अमेरिकी इतिहासकार रिचर्ड लैंड्स ने लिखा कि ल्यूटार्ड एक मसीअनिक व्यक्ति थे, जो सहस्राब्दीवाद से जुड़े थे। लैंड्स का मानना है कि रोडल्फस ने ल्यूटार्ड की कहानी का मॉडल तैयार किया है, जिसका वर्णन टूर्स के ग्रेगरी द्वारा किया गया है, जो मक्खियों द्वारा पागल किए गए एक मजदूर थे। लैंड्स का मानना है कि मधुमक्खियाँ मसीहा आकृतियों के बीच आम दर्दनाक अनुभव का प्रतिनिधित्व करती हैं। संदर्भ 10वीं शताब्दी के जन्म 11वीं शताब्दी की मौतें फ्रांस में कूदकर आत्महत्या 10वीं शताब्दी के फ्रांसीसी लोग 11वीं शताब्दी के फ्रांसीसी लोग मध्य युग में ईसाई धर्म में वंशवाद लोग विधर्म के लिए दोषी ठहराए गए जन्म का वर्ष अज्ञात मृत्यु का वर्ष अनिश्चित