Aruru (goddess)
अरुरु एक मेसोपोटामिया की देवी थी। उनके नाम की उत्पत्ति वर्तमान में अनिश्चित है। जबकि शुरू में उन्हें वनस्पति से जुड़े एक स्वतंत्र देवता माना जाता था और भजनों में हिंसक के रूप में चित्रित किया गया था, उन्हें अंततः समान निन्हुरसाग के रूप में देखा जाने लगा। उनका नाम निसाबा और एज़िना-कुसु जैसी देवी के उपनाम के रूप में भी काम कर सकता है। उन्हें अक्सर एनलिल की बड़ी बहन कहा जाता था। उनके पंथ केंद्र संभवतः केश, अदाब और इरिसारिग शहर थे। वह कई साहित्यिक ग्रंथों में दिखाई देती हैं, जिनमें से कुछ उनके मूल चरित्र के बारे में जानकारी को संरक्षित करते हैं। वह गिलगामेश के महाकाव्य में भी मौजूद हैं, जो उन्हें एनकिडू के निर्माता के रूप में चित्रित करता है। नाम और चरित्र अरुरु (डी. ए.-रु.-रु.) नाम की व्युत्पत्ति को या तो अनिश्चित या अज्ञात माना जाता है। सुमेरियन ए-रु या ए-री के साथ एक संबंध, जिसका अनुवाद "वह जो बीज को प्रवाहित होने देता है" के रूप में किया जा सकता है, मैनफ्रेड क्रेबरनिक द्वारा असंभव माना गया है, क्योंकि इस शब्द का उपयोग केवल पुरुषों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। थोरकिल्ड जैकबसेन ने शुरू में "रोगाणु ढीला करने वाले" की व्याख्या का सुझाव दिया, हालांकि उन्होंने अंततः इसे "पानी की बौछार", या निहित रूप से "एमनियोटिक तरल पदार्थ की बौछार" के रूप में नाम का अनुवाद करने के पक्ष में छोड़ दिया, जिसे अब गलत अनुवाद माना जाता है, क्योंकि होमोफोन अरु का अर्थ है "नहर का निकास", न कि "बहिर्वाह"। गोंजालो रुबियो का कहना है कि इसी तरह की संरचना के अन्य मेसोपोटामिया के पर्यायवाची शब्दों की तरह, जैसे कि ज़बाबा, अलाला, बेलिली, बुनेने या कुबाबा, अरुरु का नाम संभवतः सुमेरियन या किसी भी सेमिटिक भाषा में उत्पन्न नहीं हुआ था, हालांकि उन्होंने उन सिद्धांतों को भी नोट किया जो उन्हें एक काल्पनिक सब्सट्रेट भाषा के शब्दों के उदाहरण के रूप में वर्गीकृत करते हैं जिन्हें पुरानी विद्वता में "प्रोटो-यूफ्रेटियन" के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिन्हें अब एसिरियोलॉजी में आलोचनात्मक रूप से देखा जाता है। जेरेमी ब्लैक ने कहा कि अरुरु के नाम की "पूर्व-सुमेरियन" उत्पत्ति से इनकार नहीं किया जा सकता है, हालांकि सावधानी आवश्यक है, क्योंकि वह उर के तीसरे राजवंश से पहले सत्यापित नहीं है। यह सुझाव दिया गया है कि अबू सलाबिख की ईश्वर सूची में प्रमाणित शब्द डी, और सरपानित का उल्लेख करते हुए डी 4-6, व्युत्पत्ति की दृष्टि से अरुरु के नाम से संबंधित हो सकते हैं। जूलिया एम. एशर-ग्रेव का कहना है कि चिह्न के साथ उपसर्ग नाम का एक भिन्न रूप, "मालकिन", भी प्रमाणित किया गया है, जो उनके अनुसार अजीमुआ और निन-अजीमुआ रूपों के बीच आदान-प्रदान के अनुरूप है। हालांकि, एंटोनी कैविग्नॉक्स और मैनफ्रेड क्रेबरनिक के अनुसार, भगवान की सूची एन = अनम में निन-अरुरु नाम निन्हुरसाग के दरबार से एक छोटी देवी को नामित करता है, जिसे उनके छह गुड-बालाओं में से एक के रूप में नामित किया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "बैल की वीणा"। क्रेबरनिक उसे एक अलग सेवक देवता के रूप में मानते हैं। सबसे पुराने ज्ञात स्रोत अरुरु को वनस्पति से जोड़ते हैं, लेकिन उन्हें जन्म की देवी या निर्माता देवता के रूप में चित्रित नहीं करते हैं। उन्हें समर्पित रचनाओं में उल्लिखित विशिष्ट पौधों में पोप्लर, खजूर, देवदार, प्रोसोपिस और अज्ञात टेम और मार्मा शामिल हैं। उन्हें एक शक्तिशाली और हिंसक देवता के रूप में भी चित्रित किया गया था, जिनके व्यवहार की तुलना काव्यात्मक रूप से बैल या वाइपर से की गई थी। हालांकि उन्हें अमा के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जेरेमी ब्लैक के अनुसार इसके शाब्दिक अर्थ के बावजूद यह शब्द आवश्यक रूप से उन्हें एक माँ के रूप में नहीं दर्शाता है, और इसका अनुवाद "आदरणीय महिला" या बस "महिला" के रूप में भी किया जा सकता है। जूलिया एम. एशर-ग्रेव, मेसोपोटामिया के देवताओं को संदर्भित करने के लिए "माँ" और "पिता" उपनामों के उपयोग के अपने विश्लेषण में कहती हैं कि उनका उपयोग किसी दिए गए देवता की अधिकार की स्थिति का वर्णन करने के लिए भी किया जा सकता है। ब्लैक ने निष्कर्ष निकाला कि अरुरु को एक अलग देवता के रूप में माँ देवी के रूप में संदर्भित करना गलत होगा, क्योंकि एकमात्र स्रोत जो उन्हें सीधे मानव जाति की माँ के रूप में वर्णित करते हैं या अन्य देवता भी उन्हें अन्य देवी के साथ समन्वयित करते हैं। अन्य देवताओं के साथ संबंध जबकि अरुरु मूल रूप से एक अलग देवता थी, वह अंततः जन्म की विभिन्न देवी के साथ मिल गई जो किसी समय एक दूसरे के साथ विनिमेय हो गईं। हालांकि, जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज ने निष्कर्ष निकाला कि कम से कम सुमेरियन स्रोतों में, अरुरु का कभी भी उनमें से किसी के साथ पूरी तरह से टकराव नहीं हुआ, और उनके मामले की तुलना निनमेना से की। जेरेमी ब्लैक ने उल्लेख किया कि हालांकि समन्वयवाद से इनकार करना असंभव है, ज्ञात स्रोत ऐसी जानकारी को संरक्षित करते हैं जो अरुरु सहित इस श्रेणी की देवी-देवताओं के मूल रूप से व्यक्तिगत संप्रदायों से संबंधित प्रतीत होती है। वह प्रस्तावित करता है कि वह शुरू में अदाब और केश के देवताओं की एक छोटी देवी थी, जिसके पंथ को अंततः निन्हुरसाग के तहत शामिल कर लिया गया था, जिससे दोनों का मिश्रण हुआ और स्वयं अरुरु को जन्म की देवी के रूप में माना गया। अरुरु के नाम का उपयोग मंदिर के भजनों में से एक में निन्हुरसाग के साथ किया जाता है। यह माना जाता है कि इस मामले में, यह प्रतिबिंबित करने के लिए है कि बाद वाले ने देवताओं में अधिकार की स्थिति पर कब्जा कर लिया था। पुरानी बेबीलोनियन निप्पुर देवता सूची में, अरुरु जन्म की नौ देवी में से एक हैं, जो निन्हुरसाग के पति सुल्पे के नाम पर सूचीबद्ध हैं। यह निश्चित नहीं है कि इस समय उन्हें एक देवी के नाम के रूप में समझा जाता था, या निकटता से जुड़े देवताओं के रूप में। निसाबा के एक भजन में, इस देवी को "भूमि की अरुरु" के रूप में संदर्भित किया गया है, जो वेस्टनहोल्ज के अनुसार जन्म के संबंध में इंगित करने के बजाय उनकी उच्च स्थिति को उजागर करने के लिए है। उर III अवधि की प्रारंभिक प्रतियों में, नाम को a-ru12-ru12 के रूप में लिखा गया है, बिना डिंगिर संकेत के, दिव्य निर्धारक का उपयोग पर्यायवाची शब्दों को नामित करने के लिए किया जाता है, हालांकि डिंगिर के साथ मानक लेखन, बाद की पुरानी बेबीलोनियन प्रतियों में नियोजित है। इसकी व्याख्या एक अपीलीय के रूप में की गई है। अन्य संदर्भों में जहां यह नाम इस देवी, या एज़िना-कुसू के एक विशेषण के रूप में आता है, यह सबसे अधिक संभावना है कि वनस्पति देवताओं के रूप में उनकी संबंधित भूमिकाओं को दर्शाता है, अरुरु को एनलिल की बड़ी बहन माना जाता था। उन्हें कई रचनाओं में इस तरह से वर्णित किया गया है जो उन्हें एक हिंसक वनस्पति देवता के रूप में चित्रित करती हैं। उन्हें इसी तरह लुगल-ए में एनलिल के परिवार के सदस्य के रूप में भी संदर्भित किया गया है, हालांकि उन्हें इस पाठ में जन्म की देवी के रूप में चित्रित किया गया है। एक भजन में, बारागुलेदार नामक एक छोटे से देवता को केश में रहने वाले अरुरु के दल के सदस्य के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि यह संदर्भ अद्वितीय है, और वह अन्यथा साहित्यिक ग्रंथों से अनुपस्थित हैं। भगवान की सूचियों में वह "समन्वित जन्म देवी" के पुत्रों में से एक के रूप में दिखाई देते हैं, जो पाणिगिंगरा और उनकी पत्नी निन्पनिंगरा के साथ समूहबद्ध हैं। अर्काइव ऑफ मिस्टिक हेप्टाड्स के रूप में जाना जाने वाला एक पाठ अरुरु को समान चरित्र की सात देवी की गणना में "सिप्पर-अरुरु शहर की बेले-इली" के रूप में लेबल करता है, जो सभी को जरपानित के अधीनस्थ कहा जाता है, जो उसे अन्य देवी की स्थिति सौंपने के प्रयास को दर्शाता है। अरुरु की पूजा के लिए सबसे पुराना निश्चित प्रमाण उर तृतीय काल का एक थियोफोरिक नाम है, उर-अरुरु, जो उर के एक पाठ में पाया जाता है। एरिडू के विलाप में, अरुरु का शहर इरिसारिग (अक्कादियन अल-शराराकी) है, जो संभवतः अदाब के निकट, आगे की ओर स्थित था। हालाँकि, जेरेमी ब्लैक के अनुसार अदाब के 2005 के रूप में जाने जाने वाले किसी भी प्रारंभिक ग्रंथ ने उन्हें भेंट करने का कोई संदर्भ नहीं दिया। इसिन-लार्सा और पुराने बेबीलोनियाई काल में, अरुरु को अदाब और केश में प्रमाणित किया गया है। लार्सा ब्लैक के देवदेवालय में निकटता से जुड़े भगवान बारागुलेयारा की उपस्थिति के आधार पर सुझाव दिया गया कि इस शहर में भी रिम-सिन प्रथम के शासनकाल के दौरान अरुरु की पूजा की गई होगी। स्थलनाम सिप्पर-याहरुरम, जिसे पुराने बेबीलोनियाई स्रोतों से जाना जाता है, को बाद में एक लोक व्युत्पत्ति के माध्यम से सिप्पर-अरुरु के रूप में फिर से व्याख्या की गई। वह इस स्थान से तथाकथित आर्काइव ऑफ मिस्टिक हेप्टाड्स में जुड़ी हुई हैं, जो जन्म और उनके संबंधित पंथ केंद्रों से जुड़ी अपनी रचना के समय विभिन्न देवी-देवताओं को सूचीबद्ध करती है। हालाँकि, ब्लैक ने इसे उन शहरों में सूचीबद्ध नहीं किया जहाँ उन्हें वास्तव में एक अलग देवता के रूप में पूजा जाता था। एक विशिष्ट देवी के रूप में माने जाने वाले अरुरु पर केंद्रित कई रचनाएँ ज्ञात हैं, हालाँकि वे सभी सुमेरियन की एक बोली एमेसल में लिखी गई हैं, जिससे उनका अनुवाद और व्याख्या करना मुश्किल हो जाता है। दो लार्सा से, तीन या चार किश से आते हैं, उदाहरण निप्पुर से भी ज्ञात हैं। उनमें से एक निन्मा के इर्द-गिर्द घूमती है जो अरुरु को शांत करने की असफल कोशिश कर रही है। एक और रचना में कहा गया है कि उनके पास एक बगीचा था, और उन्हें "खजूर की माँ" (अमा ज़ू2-लुम-मा-के4) और "सेब की माँ" (अमा आइश-रा-के4) के रूप में संदर्भित करता है। एक अन्य ने उसे एक शक्तिशाली, हिंसक देवता के रूप में चित्रित किया और स्पष्ट रूप से कहा कि उसने एक अनाम चरवाहे को मार डाला, और एक भेड़शाला और एक पशु कलम को नष्ट कर दिया। अरुरु पौराणिक कथा एनलिल और सुद में भी मौजूद है। जब निसाबा एनलिल को अपनी बेटी सुद से शादी करने देने के लिए सहमत होती है, तो वह घोषणा करती है कि उसकी बहन अरुरु को उसे अपने घर ले जाना चाहिए। उनकी भूमिका का वर्णन निसाबा द्वारा सुमेरियन शब्द ई-री-इब के साथ किया गया है, जो मिगुएल सिविल के अनुसार एक दामाद की बहन को संदर्भित करता है, जिसने स्पष्ट रूप से अपने भाई के विवाह संस्कार में भूमिका निभाई थी। अरुरु बाद में सूद को उसकी शादी की तैयारी में मदद करता है, और उसे एकूर ले जाता है, जहाँ एनलिल उसका इंतजार करता है। एक खंडित मध्य असीरियाई मिथक, जिसकी तुलना लब्बू कथा से की गई है, में अरुरु को यह प्रकट करने के लिए बुलाया जाता है कि कौन से देवता एक राक्षसी सांप को हराने के कार्य के लिए सबसे उपयुक्त हैं, और नेर्गल को अंततः इस कार्य के लिए नामित किया जाता है। निनिम्मा के दो ज्ञात भजनों में से एक में अरुरु का उल्लेख है, क्रिस्टोफर मेटकाफ के अनुसार इस संदर्भ में एक जन्म देवी के रूप में वर्णित है, और उस देवता को चित्रित करता है जिसे वह अपने सहायक के रूप में समर्पित किया गया था। गिलगामेश के महाकाव्य के मानक संस्करण में, अरुरु मिट्टी की गांठ से जंगली आदमी एनकिडू के निर्माण के लिए जिम्मेदार है। नाथन वासरमैन ने नोट किया कि उनकी रचना का विवरण "अवैयक्तिक" है, और ऐसा कोई संकेत नहीं है कि उन्हें उनकी माँ के रूप में देखा गया था। जेरेमी ब्लैक के अनुसार, यह रचना अरुरु को एक अलग देवता के रूप में चित्रित करने वाले ग्रंथों को लगभग एक हजार वर्षों तक दर्शाती है, और इस संदर्भ में वह केवल एक "सामान्य मातृ देवी" है। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस ऑफ सुमेरियन लिटरेचर में एनलिल और सूद ई. टी. सी. एस. एल. में मंदिर भजन ई. टी. सी. एस. एल. मेसोपोटामिया की देवी प्रकृति देवी गिलगामेश के महाकाव्य में पात्र