Comfort women in the arts
आरामदायक महिलाओं-शाही जापानी सेना के लिए यौन दासता में मजबूर लड़कियों और महिलाओं-ने अपनी दासता के दौरान और उसके बाद आघात का अनुभव किया। कम्फर्ट स्टेशन शुरू में 1932 में शंघाई के भीतर स्थापित किए गए थे, हालांकि दक्षिण कोरिया और जापान की सरकारों की खामोशी ने स्वतंत्रता के बाद महिलाओं की आवाज़ को दबा दिया। 1990 के दशक के नारीवादी नेतृत्व वाले निवारण आंदोलन द्वारा उत्प्रेरित, आरामदायक महिलाओं के कारण को तब से बेहतर प्रचारित किया गया है-आंशिक रूप से उपचार को बढ़ावा देने और सक्रिय समुदायों के निर्माण में दृश्य कला की भूमिका के कारण। 1991 में किम हाक-सन की गवाही तक कला की उभरती भूमिका, दक्षिण कोरिया में देश की मर्दाना संस्कृति और राष्ट्रवादी शर्म के कारण स्वतंत्रता के बाद आरामदायक महिलाओं को चुप करा दिया गया था। इसके बाद, नारीवादी संगठनों और कानूनी पेशेवरों सहित कई स्रोतों से मान्यता और मुआवजे की मांगों के साथ इस मुद्दे ने गति पकड़ी। हालाँकि, स्वयं आरामदायक महिलाओं और अपनी कहानियों का प्रसार करने की इच्छा रखने वाले कलाकारों दोनों से उपजी कला का उपयोग इसी तरह उपनिवेशवाद की सामूहिक स्मृति का निर्माण करने के लिए किया गया था। कला सार्वजनिक धारणाओं को प्रभावित करके व्यक्तिगत स्तर पर परिवर्तन को उकसाने, पर्याप्त विद्वानों और सरकारी समर्थन के अभाव में निरंतर जुड़ाव सुनिश्चित करने और निवारण आंदोलन में योगदान करने पर केंद्रित है। कांग डुक-क्युंग की उल्लेखनीय कलाकृतियाँ किम सून-डुक अनब्लॉस्म्ड फ्लावर फिल्म्स स्नोई रोड स्पिरिट्स की होमकमिंग स्टैच्यू ऑफ पीस कंट्रीब्यूशन की दोषी चोरी हुई मासूमियत को दंडित करती हैं आरामदायक महिलाओं के मुद्दे को प्रचारित करने के व्यापक लक्ष्य के साथ, कलाकृतियों के प्रभाव को तीन तरीकों से वर्गीकृत किया गया हैः प्रचार कला, जो एक सच्चाई को फैलाती है; संवादात्मक कला, जो अधिक प्रामाणिक दृष्टिकोण प्राप्त करने के लिए एक स्थान बनाती है; और सामाजिक कला, जो जनता को संलग्न करती है। प्रचार कला जापानी उपनिवेशवाद के प्रभाव के प्रमाण के रूप में कार्य करते हुए, प्रचार कला ने जीवित बचे लोगों के अनुभवों को भौतिकता देने पर ध्यान केंद्रित किया है। अनब्लॉसमड फ्लावर और स्टोलन इनोसेंस चित्रों ने सच्चे अनुभवों को प्रसारित करने की कोशिश की-दोनों आरामदायक महिलाओं को दर्शाते हैं, जिसमें फूल उनकी नष्ट कौमार्य का प्रतीक हैं। जैसा कि अनब्लॉसम्ड फ्लॉवर को नियमित रूप से अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रदर्शित और उपहार में दिया जाता है, इस टुकड़े ने एक राजनीतिक भूमिका निभाई है-जो औपनिवेशिक कोरिया के संघर्षों का प्रतीक बन गया है। इसके अलावा, पेंटिंग पनिश द गिल्टी के माध्यम से, आरामदायक महिलाओं ने खुद को उपनिवेश विरोधी हस्तियों के रूप में केंद्रित किया है। जापान की सैन्य यौन दासता पर महिला अंतर्राष्ट्रीय युद्ध अपराध न्यायाधिकरण में उपयोग किया गया, यह टुकड़ा एक शाही जापानी सैनिक की सजा को दर्शाता है। आरामदायक महिलाओं की आवाज़ को बढ़ाते हुए, इसने सार्वजनिक रूप से जापानी राष्ट्रवादी खातों का विरोध करने का काम किया, जो इस बात का विरोध करना जारी रखते हैं कि आरामदायक महिलाएं यौन दास थीं। इस प्रकार, इन कार्यों ने उत्तर औपनिवेशिक और नारीवादी सशक्तिकरण दोनों में योगदान के रूप में कार्य किया। संवाद कला पारंपरिक द्विआधारी को धुंधला करते हुए, संवाद कला ने आरामदायक महिलाओं पर चर्चा का विस्तार करने का प्रयास किया है। स्नोई रोड और स्पिरिट्स होमकमिंग जैसी फिल्में-दोनों दो कोरियाई लड़कियों के जीवन के इर्द-गिर्द केंद्रित हैं जिन्हें आरामदायक महिला बनने के लिए मजबूर किया गया है-उन कार्यों के उदाहरण हैं जो दर्शकों को जीवित बचे लोगों के साथ बातचीत करने के लिए आमंत्रित करते हैं। वे सामाजिक भागीदारी के एक साधन के रूप में कला के उपभोग पर जोर देते हुए ऐसा करते हैं, नागरिकों को आरामदायक महिलाओं के विभिन्न अनुभवों का प्रतिनिधित्व करने के लिए चल रहे अभियान का समर्थन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। स्पिरिट्स 'होमकमिंग आरामदायक महिलाओं को असहाय पीड़ितों के रूप में चित्रित करने से बचने का प्रयास करता है, उनकी जबरदस्ती भर्ती पर जोर देने के बावजूद। इसी तरह, स्नोई रोड जापानी और कोरियाई आरामदायक महिलाओं के बीच सद्भाव पर जोर देता है और स्वतंत्रता के बाद उनके संयुक्त मौन को उजागर करता है। इसके माध्यम से, जापानी उपनिवेशवाद की समझ को समस्याग्रस्त कर दिया गया है, जो जापानी और कोरियाई आरामदायक महिलाओं के अनुभवों की साझा प्रकृति को प्रकट करता है और दोनों देशों की सरकारों को आघात को बनाए रखने में शामिल करता है-कोरियाई और जापानी नारीवादी समूहों द्वारा की गई अंतरराष्ट्रीय वकालत को प्रतिबिंबित करता है, और जिस तरह से व्यक्ति इस मुद्दे को समझते हैं, उस पर प्रभाव डालता है। सामाजिक कला समुदायों को गढ़ने के उद्देश्य से, सामाजिक कला ने नागरिकों के रोजमर्रा के जीवन में वकालत को एकीकृत करने का काम किया है। उल्लेखनीय रूप से शांति की प्रतिमा के माध्यम से मनाया जाता है-सियोल में एक स्मारक, जो आराम प्रणाली के पीड़ितों का प्रतीक है-कला का उपयोग आरामदायक महिलाओं के मुद्दे पर ध्यान आकर्षित करने और उत्तर औपनिवेशिक कोरियाई पहचान के एक पहलू के रूप में पीड़ितों को मजबूत करने के लिए किया गया है। रिड्रेस आंदोलन के बुधवार के प्रदर्शनों के दौरान नागरिक नियमित रूप से मूर्ति के साथ बातचीत करते हैं, इसे पहनते हैं और फूल छोड़ते हैं। नतीजतन, स्मारकों ने नागरिकों के आसपास जुटने के लिए एक सामूहिक बिंदु के रूप में काम किया है, जिससे सक्रियता और मजबूत हुई है। इस तरह की बातचीत की शक्ति ने विश्व स्तर पर अतिरिक्त स्मारक मूर्तियों के निर्माण को प्रेरित किया है, जिसके परिणामस्वरूप आरामदायक महिलाओं के मुद्दे के साथ जुड़ाव में वृद्धि हुई है-औपनिवेशिक पीड़ितता की अंतरराष्ट्रीय प्रकृति को बढ़ावा देना। इसने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मुआवजे की मांग उठाई है, इस मुद्दे को सफ़ेद करने के प्रयासों का विरोध किया है-जो विशेष रूप से मूर्तियों को हटाने के लिए जापानी आह्वान के बीच महत्वपूर्ण रहा है। प्रभाव जबकि अभी तक सार्थक क्षतिपूर्ति हासिल करने में सफल नहीं हुआ है, सामाजिक सक्रियता के पारंपरिक साधनों के साथ-साथ दृश्य कलाओं के उपयोग ने दक्षिण कोरिया की सामूहिक स्मृति के भीतर महिलाओं का आरामदायक स्थान सुनिश्चित किया है-उनके उन्मूलन को रोक रहा है। व्यक्तिगत स्तर पर ध्यान केंद्रित करने के साथ, कलाकृतियों ने आरामदायक महिलाओं की आवाज़ को केंद्रित किया है, जो चल रहे संवाद को प्रोत्साहित करता है जिसके भीतर जनता-घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों-भाग ले सकती है। संदर्भ आरामदायक महिलाओं के बारे में काम करता है