Monjeríos
मोंजेरियोस एक औपनिवेशिक स्पेनिश मिशन के भीतर अविवाहित स्वदेशी लड़कियों और एकल महिलाओं की देखरेख, विनियमन और अनुशासित करने के लिए लैंगिक क्वार्टर थे। लड़कियों को शादी तक लगभग सात साल की उम्र में उनके माता-पिता से दूर मोंजेरियोस ले जाया गया था। क्वार्टर कैथोलिक धर्म में रूपांतरण, लड़कियों और महिलाओं की कामुकता के विनियमन और श्रम स्रोत के रूप में स्वदेशी बच्चों के पालन-पोषण के लिए मिशनों में सामाजिक नियंत्रण के रूप में कार्य करते थे। मोंजेरियोस ने यौन शोषण की रिपोर्टों के साथ स्वदेशी लोगों पर पारिवारिक अलगाव की स्थापना की। मोंजेरियोस के प्रति प्रतिरोध और विद्रोह हुए। कैलिफोर्निया में सभी स्पेनिश मिशनों में मोंजेरियो थे, अक्सर एक ही स्थान पर कई। स्वदेशी लड़कों और एकल पुरुषों के लिए समान क्वार्टर थे जिन्हें जयूंटेस के रूप में जाना जाता था। 1834 में प्रथम मैक्सिकन गणराज्य द्वारा मिशनों के धर्मनिरपेक्षकरण तक मोंजेरियो को भंग नहीं किया गया था। निर्माण स्थान मोंजेरियोस का निर्माण अल्टा कैलिफोर्निया में एल कैमिनो रियल के साथ कैलिफोर्निया तटरेखा के साथ स्थापित सभी 21 स्पेनिश मिशनों में किया गया था। वर्तमान बाजा कैलिफोर्निया में मिशन सैंटो टॉमस सहित अन्य जगहों पर भी मोंजेरियो का निर्माण किया गया था। प्राथमिकता मोंजेरियो अक्सर मिशनों की स्थापना में निर्मित पहले कमरों में से एक था। इन्हें उच्च प्राथमिकता माना जाता था और मिशन की स्थापना के पहले पांच वर्षों में अक्सर बनाया जाता था। मिशनरियों ने कई अन्य सुविधाओं से ऊपर अपना महत्व रखा, क्योंकि मिशन के सभी भवनों को पूरा करने में अक्सर 20 से 30 साल लग जाते थे। डिजाइन मोंजेरियोस में आमतौर पर तीन से चार फीट मोटी दीवारें होती थीं और ऊंची खिड़कियों पर डंडे होते थे, अगर उनमें खिड़कियां होतीं। छत के पास खिड़कियों के होने से अंदर के लोगों और बाहर के लोगों के बीच संचार कम हो गया। कमरों को अक्सर उन क्षेत्रों में बनाया जाता था जिन्हें मिशन के पिता आसानी से देख सकते थे, जिनके दरवाजे मिशन के केंद्रीय प्रांगण के लिए खुले होते थे, जो मिशनरियों के आवासों से सटे या उसके पार होते थे। आंदोलन और संचार को प्रतिबंधित करना और अधिकतम निगरानी करना मिशन परिसर के भीतर मॉन्जेरियोस के डिजाइन का अभिन्न अंग था। केवल कुछ मोंजेरियो का निर्माण एक अलग डिजाइन या प्लेसमेंट के साथ किया गया था, जैसे कि आधुनिक समय के लोम्पोक, कैलिफोर्निया में मिशन ला प्यूरिज्मा कॉन्सेप्सियन में स्थित एक। परिस्थितियाँ जिस तरह से मिशनरियों द्वारा उनके रखरखाव के साथ-साथ मोंजेरियो का निर्माण किया गया था, उससे कमरों के भीतर ही खराब परिस्थितियाँ पैदा हो गईं। स्वयं मिशनरियों ने अक्सर मोंजेरियोस को सौम्य संस्थानों के रूप में वर्णित किया। हालाँकि, अन्य औपनिवेशिक अधिकारियों ने मोंजेरियोस की स्थितियों के इस प्रारूपण का खंडन किया। लास कैलिफोर्निया के सातवें गवर्नर डिएगो डी बोरिका ने उन्हें "छोटे, खराब हवादार और संक्रमित" के रूप में वर्णित किया, यह देखते हुए कि कारावास ने दयनीय परिस्थितियों से असहनीय बदबू और बीमारी फैलाने से मृत्यु की उच्च दर में भी योगदान दिया। मिशन सांता क्लारा के एक अनाम आगंतुक ने लिखा कि मोंजेरियोस "हर तरह की गंदगी और नीचता से इतने घृणित रूप से पीड़ित थे कि मानव प्रजातियों के क्षरण से कम आक्रामक नहीं थे।" रूसी खोजकर्ता ओटो वॉन कोटज़ेब्यू ने मिशन सांता क्लारा की स्थितियों के बारे में अपने चश्मदीद गवाह के विवरण के बारे में लिखाः हम एक बड़ी, चतुर्भुज इमारत की उपस्थिति से प्रभावित थे, जिसमें बाहर की ओर कोई खिड़की नहीं थी, और केवल एक सावधानीपूर्वक सुरक्षित दरवाजा था, जो राज्य के अपराधियों के लिए जेल जैसा दिखता था। यह युवा अविवाहित भारतीय महिलाओं के लिए साधुओं, पवित्रता के गंभीर संरक्षकों द्वारा विनियोजित निवास साबित हुआ। ये तहखाने दिन में दो या तीन बार खोले जाते हैं, लेकिन केवल कैदियों को चर्च आने-जाने की अनुमति देने के लिए। मैंने कभी-कभी देखा है कि गरीब लड़कियाँ ताजी हवा में सांस लेने के लिए उत्सुकता से बाहर निकलती हैं, और भेड़ के झुंड की तरह तुरंत चर्च में घुस जाती हैं, एक बूढ़े खुरदरे स्पेनियार्ड द्वारा एक छड़ी के साथ। सामूहिक प्रार्थना के बाद, उसी तरह उन्हें जल्दी से अपनी जेलों में वापस भेज दिया जाता है। उद्देश्य धर्मांतरण और यौन विनियमन लड़कियों को उनके माता-पिता और समुदायों से अलग करके, मोंजेरियोस ने कैथोलिक धर्म में आसान उपदेश के लिए मिशन के भीतर भौतिक स्थान बनाए और मिशनरियों के लिए, जो अक्सर फ्रांसिसकन पादरी या पुरुष थे, लड़कियों और महिलाओं की कामुकता को विनियमित करने के लिए। यह "ज्ञान, अधिकार और शक्ति के स्वदेशी रूपों" के साथ स्वदेशी बच्चों के सांस्कृतिक संबंध को जबरन समाप्त करने के लिए था और यह सांस्कृतिक नरसंहार का एक रूप था। पादरी द्वारा स्वदेशी लोगों के प्रति एक पैतृक दृष्टिकोण अपनाया गया था, जिन्होंने उन्हें धर्म परिवर्तन करने, उनकी कामुकता को नियंत्रित करने और उन्हें हिस्पैनिक बनाने के हिंसक प्रयासों में शिशु बना दिया था। कुछ स्वदेशी महिलाओं, जिन्हें एक बार हिस्पैनिक और ईसाई माना जाता था, को फिर नियोफाइट्स पर शिक्षा और व्यवहार प्रथाओं को आगे बढ़ाने के लिए भर्ती किया गया था, और यदि उपलब्ध हो तो स्पेनिश या मैक्सिकन महिलाओं को। महिलाओं को अक्सर पादरी की अनुमति के बिना मोंजेरियो तक जाने से प्रतिबंधित कर दिया जाता था। सामाजिक नियंत्रण और सजा लड़कियों और महिलाओं को केवल नियंत्रित समय पर दिन के दौरान क्वार्टर से बाहर निकलने की अनुमति थी, जो अक्सर चर्च की सेवाओं और अन्य मिशन प्रथाओं के अनुरूप होती थी। बाहर किए जाने के दौरान भी, लड़कियों और महिलाओं की निगरानी की जाती थी या उनकी देखभाल की जाती थी, और उन्हें हर रात पादरियों द्वारा क्वार्टरों में बंद कर दिया जाता था। भीड़भाड़ वाले इलाकों में इस जबरन आवास ने घातक बीमारियों के तेजी से प्रसार में योगदान दिया। यदि लड़कियों या महिलाओं ने पादरियों के आदेशों की अवज्ञा की या आदेशों का उल्लंघन करते पाए गए, तो उन्हें कठोर उपायों से दंडित किया जाता था। सजा का उपयोग लड़कियों और महिलाओं को पादरी के आदेशों का पालन करने और मोंजेरियोस के कार्य को बनाए रखने के लिए एक खतरे के रूप में किया जाता था। फ्रायर एस्टेवन टेपियास, जो 1803 और 1812 के बीच कैलिफोर्निया में मिशन प्रणाली के अध्यक्ष थे, ने सजा के बारे में इस प्रकार बतायाः लड़कियों और एकल महिलाओं के अपार्टमेंट में स्टॉक उन पिताओं की तुलना में पुराने हैं जो मिशन पर रिपोर्ट करते हैं। एक नियम के रूप में, महिलाओं के उल्लंघन को अपराध की गंभीरता के अनुसार एक, दो या तीन दिनों के लिए दंडित किया जाता है; लेकिन अगर वे अपने बुरे संभोग में जिद्दी हैं, या भाग जाते हैं, तो उन्हें महिलाओं के अपार्टमेंट में दूसरी महिला के हाथ से दंडित किया जाता है। कभी-कभी, हालांकि बहुत कम ही, बेड़ियों को पहना जाता है। पति-पत्नी का चयन और बच्चे का पालन-पोषण मोंजेरियोस के कार्य का हिस्सा बच्चे के लिए एक जीवनसाथी का चयन करना भी था जो मिशनरियों की विचारधारा के लाभ के लिए होगा। पति-पत्नी का चयन स्वदेशी धर्मान्तरित लोगों तक ही सीमित था। पिता के दृष्टिकोण से, यह नस्लीय मिश्रण को रोकने या सीमित करने, लड़कियों और महिलाओं को अवांछित यौन मुठभेड़ों से रोकने के साथ-साथ मिशन के लिए स्वदेशी बच्चों और श्रम के एक शोषण योग्य कार्यबल को बनाए रखने और जारी रखने के लिए था। स्वदेशी अनुभव पारिवारिक अलगाव पारिवारिक अलगाव मोंजेरियोस का एक अंतर्निहित हिस्सा था। मोंजेरियो प्रणाली के परिणामस्वरूप कई लड़कियों और महिलाओं ने पारिवारिक अलगाव और अलगाव को सहन किया। इसका मतलब अक्सर बहुत कम उम्र में अपने माता-पिता से लिया जाना होता है, अक्सर सात साल की उम्र के आसपास। इसने स्वदेशी ज्ञान और प्रथाओं के हस्तांतरण में एक पीढ़ी दर पीढ़ी अंतर पैदा किया। यदि पिताओं द्वारा विवाह के लिए कभी चयन नहीं किया जाता है, तो महिलाओं को उनकी वयस्कता के अधिकांश समय के लिए मिशन सुविधा में रखा जा सकता है। विक्टोरिया रीड का जन्म 1808 और 1810 के बीच कोमिकरंगा के तोंगवा गाँव में गाँव के मुखिया की बेटी के रूप में हुआ था। छह साल की उम्र में, उन्हें अपने माता-पिता से मिशन सैन गैब्रियल में धर्मांतरण और एक मोंजेरियो में रहने के लिए ले जाया गया था। उन्हें तेरह साल की उम्र तक फ्रांसिसकन पादरेस द्वारा देखा गया था, जब पादरेस ने एक 41 वर्षीय स्वदेशी व्यक्ति को उनके पति के रूप में चुना। पंद्रह साल की उम्र में उनका पहला बच्चा हुआ। अंततः उन्हें हिस्पैनिक और ईसाई माना गया और उन्हें दो छोटे भूखंड दिए गए जिन्हें पराज के नाम से जाना जाता है। दुर्व्यवहार स्वदेशी लोगों ने मोंजेरियोस में पुजारियों और लड़कियों और महिलाओं के बीच होने वाले उत्पीड़न के अनुभवों को याद किया। 1800 के दशक के अंत में अनुवादित, अमेरिकी मानवविज्ञानी और इतिहासकारों ने एक चुमाश व्यक्ति फर्नांडो लिब्राडो की कहानी दर्ज की, जिसने सुना कि मोंजेरियो के स्थल पर मिशन सैन बुएनावेंटुरा में छेड़छाड़ कैसे हुईः पादरी के पास वहाँ जाने के लिए एक निर्धारित समय था। जब वह ननरी [मोंजेरियो] में पहुँचा, तो सभी बड़े शयनकक्ष में बिस्तर पर थे। पुजारी वरिष्ठ [उस्ताद] के बिस्तर के पास से गुजरता और उसके कंधे पर थपथपाता और वह गाना शुरू कर देती। सभी लड़कियाँ इसमें शामिल होंगी। जब गायन चल रहा होता था, तो पुजारी के पास अपनी पसंद की लड़की चुनने, अपनी इच्छाओं को पूरा करने का समय होता था। इस तरह पादरी ने उन सभी के साथ यौन संबंध बनाए, वरिष्ठ से लेकर नीचे तक। पादरी की इच्छा कानून थी। अगर पुजारी ऐसा कहता तो भारतीय तुरंत लेट जाते। प्रतिरोध हालांकि मोंजेरियोस को निर्देशित किया गया था, निगरानी की गई थी और सख्ती से लैंगिक स्थान होने के लिए लागू किया गया था, स्वदेशी लोगों ने कठोर सजा के खतरे में भी इन अपेक्षाओं को पूरा करना सीखा। फर्नांडो लिब्राडो की एक स्मृति में, उन्होंने नोट किया कि कैसे यौन कारावास का विरोध करने के लिए स्वदेशी महिलाओं और पुरुषों के बीच प्रतिरोध के कुछ कार्य किए गए थेः युवा महिलाएं अपनी रेशम की शॉल लेती थीं और उन्हें एक छोर पर एक पत्थर से बांधती थीं और उन्हें दीवार पर फेंक देती थीं। ऐसा इसलिए किया गया था ताकि ऊँची एडोब दीवार के बाहर भारतीय लड़के ऊपर चढ़ सकें। लड़कों के पास बूचड़खाने की हड्डियाँ होतीं जिन्हें अच्छी तरह से साफ किया जाता था और वे उन्हें शॉल पर बांध देते थे ताकि वे अपने पैर की उंगलियों के लिए हड्डियों का उपयोग करके इन शॉल पर चढ़ सकें। लड़कियाँ केवल [बुने हुए ट्यूल] चटाई पर सोती थीं, और गोपनीयता के लिए कमरे के अंदर कोई विभाजन या चटाई नहीं लटकाई गई थी। लड़के सुबह तक उन लड़कियों के साथ वहाँ रहते थे। इसके बाद वे चले जाते थे। लड़कियों के साथ सोने में उन्हें बहुत अच्छा लगा। लगभग 1903 में कुपेनो के आंसुओं के निशान (अगुआ कैलियंट से पाला तक कुपेनोस को हटाने) के समय, बेयरफुट और यसाबेल के नाम से जानी जाने वाली दो बहुत बूढ़ी महिलाओं ने सैन एंटोनियो डी पाला एसिस्टेंसिया लौटने से इनकार कर दिया। हटाने के इतिहास के अनुसार, बेयरफुट जब छोटी थी तब पहाड़ों में भाग गई थी और अगर उसे मिशन में वापस ले जाया गया तो उसने फिर से ऐसा करने की योजना बनाई थी। विद्रोह मोंजेरियोस में और पूरे मिशनों में दयनीय परिस्थितियों के कारण अक्सर विद्रोह होते थे। 1812 में मिशन सांताक्रूज में एक विद्रोह में, स्वदेशी लोगों का एक समूह मुख्य पुजारी एंड्रेस क्विंटाना की हत्या के बाद मिशन संचालन पर नियंत्रण हासिल करने में कामयाब रहा, जिसमें उनके अंडकोष को कुचलना और निकालना शामिल था। ओहलोन लोरेंजो असिसारा ने बताया कि विद्रोह में भाग लेने वाले उनके पिता और अन्य लोगों ने पुजारी के मरते ही मोंजेरियोस को खोल दिया और फिर कहाः "एकल पुरुष चले गए और बिना किसी आवाज के उसी स्थान पर बगीचे में इकट्ठा हो गए जहां पिता की हत्या कर दी गई थी। कुछ समय बाद युवा अविवाहित महिलाएं वहां रात बिताने के लिए आईं। दोनों लिंगों के युवा एक साथ मिले और अपना आनंद लिया। स्मारककरण मोंजेरियोस के भीतर हुई सजा के पैमाने और तीव्रता को अक्सर आधुनिक पर्यटन या मिशनों की प्रदर्शनियों में शामिल नहीं किया जाता है, जिसमें कैलिफोर्निया में आधुनिक समय के पुनर्निर्मित स्पेनिश मिशन भी शामिल हैं। कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि स्वदेशी महिलाओं को अस्पष्ट करने की ऐतिहासिक कथाओं की प्रवृत्ति ने मोंजेरियोस की स्मृति को और मिटा दिया है। कुछ मामलों में, आधिकारिक प्रदर्शनियों में कमरे को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया जा सकता है। मोंजेरियोस पर ध्यान देने की कमी मिशन अवधि में उनके महत्व से अलग हैः "मोंजेरियोस का महत्व जैसा कि इस काम [मिशन रिकॉर्ड का एक सर्वेक्षण] द्वारा इंगित किया गया है, वर्तमान मिशन व्याख्या के भीतर उनके प्रतिनिधित्व की कमी के साथ तेजी से विपरीत है।" आधिकारिक मिशन प्रदर्शनियों में प्रस्तुत किए जाने वाले कुछ ऐतिहासिक आख्यान मिशनों को प्रगति और सभ्यता की प्रगति के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि स्वदेशी लोगों को आदिम के रूप में तैयार किया जाता है और आमतौर पर कहानी की पृष्ठभूमि में गायब हो जाते हैं। इसके परिणामस्वरूप आम तौर पर मिशनों में स्वदेशी अनुभवों का उन्मूलन हुआ है, जिसमें मोंजेरियोस भी शामिल है, कभी-कभी इस निहितार्थ के साथ कि वे बड़े पैमाने पर इच्छुक प्रतिभागी थे। संदर्भ कैलिफोर्निया मिशन भारतीय कैलिफोर्निया में स्पेनिश मिशन कैलिफोर्निया के सांस्कृतिक नरसंहार कैलिफोर्निया के मूल अमेरिकी इतिहास कैलिफोर्निया के मूल निवासी अमेरिकी इतिहास धार्मिक रूपांतरण कैलिफोर्निया का सामाजिक इतिहास कैलिफोर्निया में महिलाओं का इतिहास