Social production of space
अंतरिक्ष का सामाजिक उत्पादन अंतरिक्ष के समाजशास्त्र में एक अवधारणा है जो यह तर्क देती है कि अंतरिक्ष न तो एक चीज है और न ही एक पात्र है, बल्कि उत्पादन का एक उत्पाद और साधन है। इस प्रकार, अंतरिक्ष का उत्पादन और निर्माण सामाजिक रूप से और मानव संबंधों का एक समूह है। इसका नेतृत्व दार्शनिक हेनरी लेफेब्रे ने अपनी 1974 की पुस्तक में किया था। ट्राइकोटॉमी लेफेब्रे के अनुसार, अंतरिक्ष के उत्पादन के विभिन्न तरीके हैंः प्राकृतिक और सामाजिक स्थान। लेफेब्रे ने अंतरिक्ष का एक वैचारिक त्रयी विकसित कियाः स्थानिक अभ्यास (कथित स्थान): अंतरिक्ष का भौतिक संगठन, जैसे कि दैनिक दिनचर्या और गतिविधियाँ; अंतरिक्ष का प्रतिनिधित्व (कल्पित स्थान): शहरी योजनाकारों, वास्तुकारों और अन्य पेशेवरों द्वारा निर्मित और कल्पना की गई जगह; प्रतिनिधि स्थान (जीवित स्थान): अंतरिक्ष का व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक अनुभव, प्रतीकों, छवियों और व्यक्तिगत भावनाओं द्वारा आकार दिया गया। भौतिक स्थान का निर्माण विभिन्न अभिनेताओं द्वारा किया जाता है, जैसे। राज्य, भूमि मालिक और वास्तुकार। जिस तरह से स्थान की चर्चा और प्रतिनिधित्व किया जाता है, उससे विवेचनात्मक स्थान का मानसिक रूप से निर्माण होता है। यह भौतिक स्थान से अलग है क्योंकि रिक्त स्थान में भौतिक रूप से मौजूद के बिना विचलन प्रतिनिधित्व हो सकते हैं। प्रतिनिधित्वात्मक स्थान सामाजिक रूप से उन लोगों के जीवित अनुभव से निर्मित होता है जो इसके साथ बातचीत करते हैं। लेफेब्रे के लेखन हेनरी लेफेब्रे ने अपने दार्शनिक लेखन का एक बड़ा हिस्सा उत्पादन के सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन में (उत्पादन) स्थान के महत्व को समझने के लिए समर्पित किया। यह विचार द सर्वाइवल ऑफ कैपिटलिज्म पुस्तक में केंद्रीय तर्क है, जिसे (1974) (द प्रोडक्शन ऑफ स्पेस) की प्रस्तावना के रूप में लिखा गया है। इन कार्यों ने वर्तमान शहरी सिद्धांत को गहराई से प्रभावित किया है, मुख्य रूप से मानव भूगोल के भीतर, जैसा कि डेविड हार्वे, डोलोरेस हेडन और एडवर्ड सोजा जैसे लेखकों के वर्तमान काम में और स्थानिक न्याय की धारणा के आसपास समकालीन चर्चाओं में देखा गया है। लेफेब्रे को व्यापक रूप से एक मार्क्सवादी विचारक के रूप में पहचाना जाता है, जो मार्क्सवादी सिद्धांत के दायरे को काफी व्यापक बनाने के लिए जिम्मेदार था, जो 20 वीं शताब्दी में पश्चिमी दुनिया में शहरी की लगातार बढ़ती पहुंच के रोजमर्रा की जिंदगी और समकालीन अर्थों और निहितार्थों को अपनाता था। उद्योग का सामान्यीकरण, और शहरों के साथ इसका संबंध (जिसे माना जाता है), शहर का अधिकार और शहरी क्रांति 1960 के दशक के अंत में लेफेब्रे के लेखन के सभी विषय थे, जो अन्य पहलुओं के साथ-साथ "शहर" के "शहरी" में गहरे परिवर्तन से संबंधित थे, जो इसकी सर्वव्यापीता ("समाज का पूर्ण शहरीकरण") में समाप्त हुआ। लेफेब्रे का तर्क है कि अंतरिक्ष के उत्पादन के विभिन्न तरीके हैं (अर्थात। स्थानिककरण) प्राकृतिक स्थान ('निरपेक्ष स्थान') से अधिक जटिल स्थानों और प्रवाहों तक जिसका अर्थ सामाजिक तरीके से उत्पन्न होता है (अर्थात। सामाजिक स्थान)। लेफेब्रे प्रत्येक ऐतिहासिक मोड का विश्लेषण रोजमर्रा की प्रथाओं और धारणाओं (), प्रतिनिधित्व या अंतरिक्ष के सिद्धांतों () और समय की स्थानिक काल्पनिक () के बीच तीन-भाग द्वंद्वात्मक के रूप में करता है। द प्रोडक्शन ऑफ स्पेस में लेफेब्रे का तर्क है कि अंतरिक्ष एक सामाजिक उत्पाद है, या एक जटिल सामाजिक निर्माण (मूल्यों और अर्थों के सामाजिक उत्पादन पर आधारित) जो स्थानिक प्रथाओं और धारणाओं को प्रभावित करता है। यह तर्क अंतरिक्ष से इसके उत्पादन की प्रक्रियाओं की ओर अनुसंधान परिप्रेक्ष्य के बदलाव का तात्पर्य है; सामाजिक रूप से उत्पादित और सामाजिक प्रथाओं में उत्पादक बनाए गए स्थानों की बहुलता को अपनाना; और अंतरिक्ष के उत्पादन की प्रक्रियाओं के विरोधाभासी, संघर्षपूर्ण और अंततः राजनीतिक चरित्र पर ध्यान केंद्रित करना। एक मार्क्सवादी सिद्धांतकार के रूप में (लेकिन अपनी अवधि में अकादमिक प्रवचन पर हावी आर्थिक संरचनावाद के अत्यधिक आलोचक), लेफेब्रे का तर्क है कि शहरी क्षेत्र का यह सामाजिक उत्पादन समाज के प्रजनन के लिए मौलिक है, इसलिए स्वयं पूँजीवाद का। अंतरिक्ष के सामाजिक उत्पादन को एक आधिपत्यवादी वर्ग द्वारा अपने प्रभुत्व को पुनः उत्पन्न करने के लिए एक उपकरण के रूप में नियंत्रित किया जाता है (एंटोनियो ग्रामसी देखें)। लेफेब्रे ने तर्क दिया कि प्रत्येक समाज-और इसलिए, उत्पादन का प्रत्येक तरीका-एक निश्चित स्थान, अपनी जगह का उत्पादन करता है। प्राचीन दुनिया के शहर को अंतरिक्ष में लोगों और चीजों के एक साधारण समूह के रूप में नहीं समझा जा सकता है-इसका अपना स्थानिक अभ्यास था, जो अपना स्थान बनाता था (जो अपने लिए उपयुक्त था-लेफेब्रे का तर्क है कि प्राचीन दुनिया में शहर की बौद्धिक जलवायु इसकी स्थानिकता के सामाजिक उत्पादन से बहुत अधिक संबंधित थी)। फिर यदि प्रत्येक समाज अपना स्थान बनाता है, तो कोई भी "सामाजिक अस्तित्व" जो खुद को वास्तविक होने की आकांक्षा रखता है या खुद को वास्तविक होने की घोषणा करता है, लेकिन अपना स्थान नहीं बनाता है, एक अजीब इकाई होगी, एक बहुत ही विचित्र अमूर्तता जो वैचारिक या यहां तक कि सांस्कृतिक क्षेत्रों से बचने में असमर्थ है। इस तर्क के आधार पर, लेफेब्रे ने सोवियत शहरी योजनाकारों की इस आधार पर आलोचना की कि वे एक समाजवादी स्थान का निर्माण करने में विफल रहे, केवल शहरी डिजाइन के आधुनिकतावादी मॉडल (भौतिक स्थान पर हस्तक्षेप, जो सामाजिक स्थान को समझने के लिए अपर्याप्त थे) को पुनः प्रस्तुत किया और इसे उस संदर्भ में लागू कियाः आलोचना और प्रतिक्रिया अपनी पुस्तक द अर्बन क्वेश्चन में, मैनुअल कैस्टेल्स ने लेफेब्रे के मार्क्सवादी मानवतावाद और हेगेल और नीत्शे से प्रभावित शहर के दृष्टिकोण की आलोचना की। मार्क्सवाद के प्रति लेफेब्रे के दृष्टिकोण की कैस्टल्स की राजनीतिक आलोचनाओं ने लुई अल्थूसर के संरचनावादी वैज्ञानिक मार्क्सवाद स्कूल को प्रतिध्वनित किया, जिसके लेफेब्रे तत्काल आलोचक थे। कैस्टेल्स के लिए कई प्रतिक्रियाएं द सर्वाइवल ऑफ कैपिटलिज्म में प्रदान की गई हैं, और एंडी मेरीफील्ड जैसे कुछ लोगों का तर्क है कि अकादमिक दुनिया में उन आलोचनाओं की स्वीकृति लंबे और सैद्धांतिक रूप से घने द प्रोडक्शन ऑफ स्पेस को लिखने में लेफेब्रे के प्रयास का एक उद्देश्य होगा। "एक्चुअली-एक्सिस्टिंग सक्सेसः इकोनॉमिक्स, एस्थेटिक्स, एंड द स्पेसिफिसिटी ऑफ (स्टिल-) सोशलिस्ट अर्बनिज्म" में, माइकल मुरावस्की ने लेफेब्रे द्वारा वास्तव में मौजूदा समाजवाद को खारिज करने की आलोचना करते हुए दिखाया कि कैसे समाजवादी राज्यों ने अंतर पैदा किया। संदर्भ समाजशास्त्रीय सिद्धांत शहरी भूगोल