Mīšaru
मीसारू (मिशारू), जिसे संभवतः इलि-मीसार के नाम से भी जाना जाता है, एक मेसोपोटामिया के देवता थे जिन्हें न्याय का अवतार माना जाता था, जिन्हें कभी-कभी दिव्य न्यायाधीश के रूप में चित्रित किया जाता था। उन्हें मौसम देवता अदाद और उनकी पत्नी शाला का पुत्र माना जाता था। वह अक्सर अन्य समान देवताओं, जैसे इसार्टू या किट्टू के साथ जुड़े रहते थे। उन्हें पहली बार उर III अवधि के स्रोतों में प्रमाणित किया गया है। पुराने बेबीलोनियन काल में, उन्हें एश्नुन्ना राज्य के एक शहर, दुर-रिमूस के संरक्षक देवता के रूप में माना जाता था। मेसोपोटामिया के अन्य हिस्सों में भी उनकी पूजा की जाती थी, उदाहरण के लिए मारी, असुर, बेबीलोन, सिप्पर और सुहुम की भूमि में। सेल्यूसिड काल में उन्हें उरुक के देवताओं से परिचित कराया गया था। एक ज्ञात नाम के साथ एक देवता, मेसारू, भी यूगरीटिक देवताओं से संबंधित था। यह माना जाता है कि उनके मेसोपोटामिया के समकक्ष की तरह, उन्हें एक दिव्य न्यायाधीश के रूप में माना जाता था। इसके अलावा संभवतः समान देवता, मिसोर, को बाइब्लोस के फिलो के लेखन में भी प्रमाणित किया गया है। मीसारू के नाम और चरित्र का अर्थ है "न्याय", और उन्होंने इस अवधारणा के दिव्य हाइपोस्टेसिस के रूप में कार्य किया। यह नाम "सीधा करने के लिए", अक्कादियन एसेरू से लिया गया था। एक सामान्य संज्ञा के रूप में, मीसारू शब्द को "शाही न्याय के प्रदर्शन और अन्यायपूर्ण स्थितियों को सुधारने" की धारणा के रूप में समझाया जा सकता है। इसने पुराने बेबीलोनियन काल में शासकों द्वारा जारी किए गए एक प्रकार के आदेशों का भी उल्लेख किया। यह प्रस्तावित किया गया है कि देवता सूची एन = अनुम (टैबलेट वी, पंक्ति 29) में प्रमाणित देवता इलि-मीसार, इमज़ुआना (डीएनआई-ज़ू-एन-ना) के सुक्कल (परिचर देवता) के रूप में मीसारू का एक प्रकार हो सकता है। डैनियल श्वेमर ने नोट किया कि विभिन्न पर्यायवाची शब्दों में एक ही उपसर्ग को जोड़ना अच्छी तरह से प्रमाणित है, और दो अन्य उदाहरणों के रूप में इलुमेर और इलुलाया का हवाला देते हैं। यह प्रस्तावित किया गया है कि सिलेंडर मुहरों पर मीसारू को एक आकृति धारण करने वाले तराजू के रूप में चित्रित किया गया था, हालांकि यह सिद्धांत अभी तक साबित नहीं हुआ है। अन्य देवताओं के साथ संबंध मीसारू को मौसम देवता अदाद का पुत्र माना जाता था, और भगवान की सूची में एन = अनुम उनके अन्य बच्चों के समान खंड में दिखाई देता हैः उसुर-अमासु, सुबानुना, मेनुनेसी और नामाश्मास। उनकी माँ शाला थीं। मैनफ्रेड क्रेबरनिक का सुझाव है कि मीसारू और अदाद के बीच संबंध एक लोक व्युत्पत्ति के विकास का परिणाम हो सकता है जो पूर्व के नाम को ज़ारम शब्द, "पवन" से जोड़ता है। डैनियल श्वेमर मानते हैं कि यह इसके बजाय कानून के साथ अदाद के संबंध को दर्शाता है। सूरपू और लिपसुर में मीसारू को अदाद, उसुर-अमासु और शुल्लत और हनीश की जोड़ी के साथ समूहीकृत किया गया है। तथाकथित एक्स्टिस्पीसी रिचुअल I में, जो भविष्यवक्ताओं के लिए एक मैनुअल है, उनका उल्लेख उन देवताओं में अदद, शमाश, आया और किट्टू के साथ किया गया है जो एक दैवज्ञ के प्रदर्शन के दौरान प्रसाद प्राप्त कर सकते थे। वह वीडनर देवता सूची और एन = अनुम दोनों में अपने पिता से जुड़े देवताओं के वृत्त के सदस्य के रूप में भी दिखाई देते हैं। हालांकि कई शहरों के शिलालेखों द्वारा भी इस संबंध की पुष्टि की गई है, फिर भी मीसारू को उन संदर्भों में भी प्रमाणित किया गया है जहां सिप्पर और [असुर] के ग्रंथों में मौसम के देवता के साथ कोई संबंध नहीं दिखाया गया है, जहां उन्हें किट्टू से जुड़े एक दिव्य न्यायाधीश के रूप में माना जाता था। देवी इसार्टू ने मीसारू के साथ एक जोड़ी बनाई, और साथ में उन्होंने कानून और व्यवस्था के विचार का प्रतिनिधित्व किया। जूलिया क्रुल ने नोट किया कि वह उनकी स्त्री प्रतिरूप प्रतीत होती थी। अन = अनुम उसे अपने जीवनसाथी के रूप में संदर्भित करता है। पूजा मीसारू की पूजा का सबसे पुराना प्रमाण उर III काल से आता है। राजा शु-सिन के शासनकाल के दौरान उन्हें बद-तिबिरा में प्रसाद प्राप्त हुआ। उन्हें पुज़ुर-मीसार जैसे अक्काडियन थियोफोरिक नामों में भी प्रमाणित किया गया है। पुराने बेबीलोनियाई स्रोतों में मीसारू के एक मंदिर का उल्लेख है, जो दियाला क्षेत्र में दुर-रिमूस शहर के करीब स्थित है। ऐसा माना जाता है कि वह इस बस्ती के संरक्षक देवता थे। दुर-रिमुस के निवासियों में से एक ने स्पष्ट रूप से एश्नुन्नेन राजा इपिक-अदाद द्वितीय के स्वास्थ्य के लिए एक मुहर समर्पित की, जब इसे उनके राज्य में शामिल किया गया था। उन्हें मारी (ए. आर. एम. 24,263) की एक भेंट सूची में भी प्रमाणित किया गया है, जिसमें वह देवता इसार के साथ दिखाई देते हैं, जिन्हें इसारतू के अनुरूप माना जाता है। कुल्टेप में पाए गए एरिशुम प्रथम के पुराने असीरियाई शिलालेख की एक प्रति में, मीसारू (डी. एम.-सा-रु-उम) इश्मीकराब जैसे देवताओं के साथ सात दिव्य न्यायाधीशों के समूह के सदस्य के रूप में दिखाई देता है। अश्शूर में पूजा किए जाने वाले समान देवताओं की एक अन्य, बाद की सूची में भी उन्हें इसी भूमिका में प्रमाणित किया गया है। असुरबनीपाल के शासनकाल के ताकुलतु अनुष्ठान के संस्करण में, उन्हें ईए और किट्टू के साथ सूचीबद्ध किया गया है। असुर में एसारा मंदिर परिसर में संरचना की लॉबी में लतरक के साथ उनकी पूजा की गई थी। बेबीलोन में, मीसारू की पूजा उनके पिता अदाद के साथ एसागिल मंदिर परिसर में की जाती थी। दुर-अबी-एशु के दस्तावेजों में उन्हें समर्पित एक मंदिर का भी उल्लेख किया गया है, हालांकि कोई औपचारिक नाम नहीं दिया गया है। मीसारू की पूजा के प्रमाण सुहुम से भी ज्ञात हैं। उड़ादा में उन्हें और अदाद को समर्पित एक अकितु मंदिर मौजूद था। इसका पुनर्निर्माण आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक स्थानीय शासक निनुर्ता-कुदुर्री-उसुर द्वारा किया गया था। नबोनिडस के सिलेंडरों में से एक पर, सिप्पर में एब्बार मंदिर से संबंधित एक शिलालेख में, किट्टू और दयानु के साथ मीसारू का उल्लेख "शमाश के सामने बैठे देवताओं" के रूप में किया गया है। जबकि नव-बेबीलोनियन काल में उरुक में मीसारू की अभी तक पूजा नहीं की गई थी, उन्हें इस शहर के धार्मिक ग्रंथ में प्रमाणित किया गया है जो सेल्यूसिड के शासनकाल के हैं। अदाद के एक मंदिर, "प्रचुरता के घर", एचेनुन्ना में उनकी पूजा की जाती थी। पाठ टीयू 39 में उल्लेख किया गया है कि महीने के पांचवें दिन, मीसारू को कहीं और होने वाले संस्कारों में भाग लेने के लिए मंदिर छोड़ना पड़ता था। यह बताया गया है कि उनके और शाला पति-पत्नियों के अलावा, कई अन्य देवताओं के बच्चों या दरबारियों को भी उसी समय उरुक से परिचित कराया गया था। यूगरीटिक मेसारू एक देवता जिसका नाम मीसारू से संबंधित है, उसे यूगरीट में भी प्रमाणित किया गया है। इस नाम को स्थानीय वर्णमाला लिपि में एम. एस. आर. के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और इसे मेसारु ("यथार्थता", "ईमानदारी") के रूप में मुखर किया जा सकता है। यह माना जाता है कि उन्हें एक दिव्य न्यायाधीश माना जाता था। उन्हें सिडकु ("धार्मिकता") के साथ जोड़ा गया था। वे एक ही धार्मिक पाठ (आर. एस. 24.271, पंक्ति 14) में एक साथ दिखाई देते हैं, जो वर्तमान में मेसारु का एकमात्र निश्चित प्रमाणन है। एक संभावित थियोफोरिक नाम, जिसे वर्णमाला लिपि में एमएसआरएन के रूप में और मानक सिलेबिक क्यूनिफॉर्म में मी-सा-रा-नु या मी-सी-रा-नु के रूप में लिखा गया है, की भी पहचान की गई है। यूगरीटिक ग्रंथों में कहीं और mšr शब्द को एक सामान्य संज्ञा के रूप में प्रमाणित किया गया है। आगे संभावित संज्ञानकर्ता विल्फ्रेड जी. ई. वाटसन का प्रस्ताव है कि यूगरीटिक मेसारु और सिडकु मिसोर और सुदुक के अनुरूप हैं, जो बाइब्लोस के फिलो के अनुसार न्याय के फोनिशियाई देवता थे। वह उन्हें नमक के उपयोग की खोज का श्रेय भी देता है, और मिस्र के थोथ से प्राप्त देवता टाउटोस को मिसोर के पुत्र के रूप में प्रस्तुत करता है। यह भी सुझाव दिया गया है कि हिब्रू बाइबिल में मीशोर ("समानता") शब्द का उपयोग करने वाले अंश, जैसे कि भजन 9:9, भजन 45:7 और यशैया 45:19 एक अन्य देवता की पूजा की प्रतिध्वनि हैं, जिन्हें मूल रूप से याहवेह के अधीनस्थ के रूप में माना जाता था, लेकिन बाद में उन्हें विमुद्रीकृत किया गया था, लेकिन यह कम निश्चित है और कोई भी मार्ग सीधे इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करता है। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता यूगरी देवता न्याय देवता