Camarão Indians' letters
कैमराव इंडियंस लेटर्स (), जिसे कैमराव इंडियंस () के टूपी लेटर्स के रूप में भी जाना जाता है, 1645 के दौरान, 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, ब्राजील पर डच आक्रमणों के संदर्भ में, पोटीगुआरा इंडियंस के बीच आदान-प्रदान किए गए छह पत्रों की एक श्रृंखला है। वे ब्राजील की स्वतंत्रता तक ब्राजील के भारतीयों द्वारा लिखे गए एकमात्र ज्ञात ग्रंथ हैं। कैमराव इंडियंस के पत्र भी औपनिवेशिक ब्राजील में पुराने टूपी लेखन का एकमात्र रिकॉर्ड हैं। आज, पत्राचार नीदरलैंड के रॉयल लाइब्रेरी के अभिलेखागार में संग्रहीत है, और लगभग 400 वर्षों से वहां संरक्षित है। यद्यपि पत्राचार 1885 से ज्ञात था और अनुवाद के पिछले प्रयास हुए हैं, लेकिन इसकी सामग्री का पूरा अर्थ केवल पहली बार अक्टूबर 2022 में फिलोलॉजिस्ट एडुआर्डो डी अल्मेडा नवारो द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिन्होंने इसका प्रतिलेखन और टिप्पणी भी की थी। एक सातवां पत्र बाद में रियो डी जनेरियो शहर में राष्ट्रीय अभिलेखागार में पाया गया। 1624 में, वेस्ट इंडिया कंपनी के माध्यम से, डच ने ब्राजील के पूर्वोत्तर पर आक्रमण किया, जो असफल रहा। वे कुछ मूल निवासियों के साथ यूरोप लौट आए, जिनमें से कुछ और थे, जो बाद में यूरोप में कैल्विनवाद में परिवर्तित हो गए, जहाँ वे पाँच साल तक रहे। दोनों की शिक्षा डच में हुई थी। पाँच साल बाद, 1630 में, डच ने ब्राजील में एक उपनिवेश स्थापित करने के लिए फिर से पेरनामबुको पर आक्रमण किया। सात हजार से अधिक पुरुषों और 67 जहाजों के एक स्क्वाड्रन के साथ, वे सफल हुए, और 1640 तक वे पहले से ही पूर्वोत्तर तट के एक बड़े हिस्से पर हावी हो गए। - मारनहो, पराइबा, पेरनामबुको, रियो ग्रांडे डो नोर्टे और सेर्गीप। हालाँकि, 1644 में नासाऊ के डच गवर्नर जीन मौरिस (जोहान मौरित्स) नीदरलैंड लौट आए। वे वेस्ट इंडिया कंपनी और ऋणी चीनी बागान मालिकों के बीच जटिल संबंधों को संतुलित करने और धार्मिक स्वतंत्रता को लागू करने में कामयाब रहे थे। इस प्रकार, ऋणों के निरंतर संग्रह के परिणामस्वरूप, गन्ना किसानों ने डच लोगों को निष्कासित करने का लक्ष्य रखना शुरू कर दिया। इसके अलावा नासाऊ के मौरिस के जाने के बाद, धार्मिक संघर्ष हुएः जुलाई 1645 में, कैथोलिक वफादारों का डच द्वारा कुन्हाउ में, कंगुरेटामा शहर में नरसंहार किया गया था, और अक्टूबर में, एक और वध दर्ज किया गया था, इस बार उरुआकु में। उसी वर्ष, डच शासन के विरोध में एक आंदोलन शुरू हुआ और इसकी कमान आंद्रे विडाल डी नेग्रेरोस, हेनरिक डायस और एंटोनियो फिलिप कामारो ने संभाली। एक टूपी भाषी पोटीगुआरा, फिलिप कामारो डच के खिलाफ ईसाई भारतीयों (अपने चाचा और उनके चचेरे भाई डियोगो पिनहेइरो कामारो की तरह) का नेतृत्व करने के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि, कुछ भारतीयों ने डच पक्ष का समर्थन किया, जिनमें कैसिक पेड्रो पोटी, जो फिलिप कामारो के चचेरे भाई भी थे, और एंटोनियो परौपाबा शामिल थे। इसी संदर्भ में पोटीगुआरों के बीच पत्रों का आदान-प्रदान हुआ था। जो लोग पुर्तगालियों के पक्ष में थे, उन्होंने डच के सहयोगियों को पत्र भेजे ताकि उन्हें लुसिटानियाई पक्ष में जाने के लिए राजी किया जा सके। संदेश पुराने टूपी में लिखे गए थे क्योंकि उनके प्राप्तकर्ता, पेड्रो पोटी और एंटोनियो परुपाबा, डच में साक्षर थे, उनके प्रेषकों के विपरीत जो पुर्तगाली में साक्षर थे। इसलिए पुरानी टूपी भाषा संघर्ष के दोनों पक्षों के बीच संचार का एक साधन थी। 1906 में इंजीनियर टेओडोरो फर्नांडीस सम्पायो ने अपने लेख कार्टास टुपिस डॉस कैमरोज (कैमराव इंडियंस टुपी लेटर्स) में इन पत्रों का अनुवाद करने का प्रयास किया। उन्होंने उन्हें इतिहासकारों से प्राप्त किया, जिन्होंने 1885 में उनकी खोज की थी। सम्पायो ने स्वीकार किया कि केवल बड़ी कठिनाई के साथ ही वह उन्हें समझ सकते थे, और वह उनका पूरी तरह से अनुवाद नहीं कर सकते थे। इसलिए उन्होंने खुद को केवल दो अक्षरों तक सीमित कर लिया। 1990 के दशक तक पत्रों का अनुवाद करने का कोई और प्रयास नहीं किया गया था, जब भाषाविद् आरियन रोड्रिग्स, यूनिकैम्प के एक प्रोफेसर, उन्हें खोजने के लिए नीदरलैंड गए थे। लेकिन, वे उनका अनुवाद भी नहीं कर सके। इस बीच, फिलोलॉजिस्ट एडुआर्डो डी अल्मेडा नवारो का पत्रों के साथ पहला संपर्क हुआ और उन्होंने उनकी अस्पष्टता को टूपी शब्दकोशों की अनुपस्थिति से संबंधित किया। 2013 में, एडुआर्डो नवारो ने "डिसियोनेरियो डी टूपी एंटीगोः ए लिंगुआ इंडिजेना क्लासिका डो ब्रासिल" (पुराने टूपी का शब्दकोशः ब्राजील की शास्त्रीय स्वदेशी भाषा) प्रकाशित किया और हेग पुस्तकालय द्वारा माइक्रोफिल्म पर प्रदान किए गए पत्रों के लिए खुद को समर्पित करना शुरू कर दिया। 2021 में, आठ वर्षों के बाद, एडुआर्डो नवारो ने घोषणा की कि उन्होंने आखिरकार छह पत्रों का अनुवाद किया है, एक तथ्य जिसे ब्राजील के प्रेस द्वारा व्यापक रूप से कवर किया गया था। कैमराव इंडियंस के पत्रों का प्रतिलेखन और पूर्ण अनुवाद अक्टूबर 2022 में पत्रिका बोलेटिम डो म्यूज़ू पैराएंस एमिलियो गोएल्डी में प्रकाशित किया गया था। चुनौती एडुआर्डो नवारो के अनुसार, पत्रों की सामग्री रहस्यमय थी क्योंकि टूपी भाषा के बारे में ज्ञान लंबे समय से अनिश्चित था। भाषा के बारे में कुछ व्यवस्थित अध्ययन, जैसे शब्दकोश, बनाए गए थे। तेओदोरो साम्पायो के साथ सहमति जताते हुए, वह आगे बढ़ते हैं और अक्षरों की अस्थिर वर्तनी का भी हवाला देते हैं, क्योंकि टूपी का उपयोग ज्यादातर मौखिक रूप से किया जाता था, न कि लिखित रूप में। इस प्रकार, जिन शब्दों को एक साथ लिखा जाना चाहिए, उन्हें अलग-अलग लिखा जाता था, और इसके विपरीत, और एक ही शब्द की वर्तनी अक्सर अलग-अलग होती थी। संक्षिप्त और विराम चिह्न जैसे उस समय के तौर-तरीके भी कठिनाइयाँ पेश करते हैं। इसके अलावा, पत्रों के लेखक-डियोगो दा कोस्टा, डियोगो पिनहेइरो कैमराव, फिलिप कैमराव और सिमाओ सोरेस-शायद पुर्तगाली में साक्षर थे, टूपी में नहीं, और इस वजह से, लिखते समय, उन्होंने अपनी मूल भाषा को "कान से" पंजीकृत किया (जैसे कि एक लुसोफोन लेखन "टैक्सी" के बजाय "टैक्वेसे", उदाहरण के लिए), कुछ ध्वनियों को पंजीकृत करने में विफल रहा और विराम चिह्नों और उच्चारण का बहुत कम उपयोग किया। पत्रों में एक टूपी भी प्रस्तुत की गई है जिसे बोलचाल के तरीके से बोला जाता था, जो जेसुइट्स के औपचारिक लेखन से अलग है। मोटे तौर पर, पुर्तगाली समर्थक मूल निवासियों ने प्रोटेस्टेंट को विधर्मी कहते हुए, डच के साथ गठबंधन करने वालों को लुसिटानियाई पक्ष में लौटने के लिए कहा। 19 अगस्त, 1645 को पेड्रो पोटी को लिखे अपने पहले पत्र में फिलिप कामारो ने इस तर्क का उपयोग किया था। उनका यह भी कहना है कि डच "शैतान की आग" में हैं। पेड्रो पोती ने आदेश दिया कि इस तरह के पत्र के दूत को मार दिया जाए, और इसका जवाब केवल पादरी जोहान्स एडवर्ड्स द्वारा डच सारांशों के माध्यम से जाना जाता है, क्योंकि पुर्तगालियों ने स्वदेशी लोगों के पत्रों को संरक्षित नहीं किया था। कहा जाता है कि कैसिक पेड्रो पोती ने पुर्तगालियों की जोरदार आलोचना करते हुए कहा था कि वह पुर्तगाली पक्ष में नहीं जा सकते थे, क्योंकि उन्होंने केवल उनके लोगों को गुलाम बनाकर और मार कर उन्हें नुकसान पहुंचाया था। सामान्य तौर पर, पत्र भारतीयों की समकालीन स्थिति पर असंतोष को प्रकट करते हैं, क्योंकि वे चाहते थे कि उनके रिश्तेदार एकजुट हों, एक-दूसरे से लड़ना बंद करें, और अपनी पुरानी परंपराओं के अनुसार जीवन जीने के लिए वापस जाएं। वे अपने लोगों को विनाश से बचाने के प्रयास में हताश प्रयास कर रहे हैं। उनकी पारंपरिक दुनिया का व्यवधान सभी छह संदेशों में ध्यान देने योग्य है। अपने पत्रों में, फिलिप कामारो ने पोटीगुआरों के बीच पहचान की भावना को आकर्षित करने की कोशिश की। इसके अलावा, उन्होंने पेड्रो पोटी और एंटोनियो परौपाबा को आश्वासन दिया कि अगर वे पुर्तगाली पक्ष में गए तो मूल निवासियों को माफ कर दिया जाएगा, लेकिन कहा कि अगर उन्होंने विरोध किया, तो उन्हें मार दिया जाएगा, क्योंकि डच द्वारा मूल निवासियों को दिए गए सम्मान पुर्तगालियों के लिए मान्य नहीं थे-जब यूरोपीय लोगों को पकड़ लिया गया था, तो उन्हें मार नहीं दिया गया था, बल्कि उन्हें कैद कर लिया गया था और सौदेबाजी के लिए इस्तेमाल किया गया था। पाठ अंश निम्नलिखित अंश डियोगो पिनहेइरो कामारो के 21 अक्टूबर को पेड्रो पोटी को लिखे पत्र से लिया गया था। इसकी वर्तनी का आधुनिकीकरण और इसकी सामग्री का अनुवाद एडुआर्डो नवारो द्वारा उनकी पुस्तक मेटोडो मॉडर्न डी टूपी एंटीगोः ए लिंगुआ डो ब्रासिल डॉस प्राइमिरोस सेकुलोस, यानी 1998 के पहले संस्करण में किया गया था। पुरानी टूपी की आधुनिक विधिः पहली शताब्दियों से ब्राजील की भाषा। कालक्रम निम्नलिखित तालिका कैमराव भारतीयों के पत्रों के बारे में जानकारी को संश्लेषित करने का प्रयास करती है। इसमें उनकी तिथियां, प्रेषक, निष्ठा और प्रकाशित अनुवाद शामिल हैं। विरासत का महत्व पत्र उन लोगों के दृष्टिकोण से इतिहास को प्रकट करते हैं जो हमेशा उत्पीड़ित रहे हैं, यानी, स्वदेशी लोग, यूरोपीय लोगों के बीच संघर्ष के अवसर पर अपने असंतोष और पिछली परंपराओं को बचाने की इच्छा को दर्शाते हैं। संदेश भी पहले से अज्ञात जानकारी को प्रकाश में लाते हैं, जैसे कि स्थानों के नाम और अन्य स्वदेशी लड़ाकों के साथ-साथ युद्धों के बारे में विवरण का खुलासा करते हैं। जहाँ तक भाषा के वैज्ञानिक अध्ययन का संबंध है, कैमराव भारतीयों के पत्रों को ब्राजील के क्षेत्र में सबसे मूल्यवान दस्तावेज माना जाता है, जिससे यह देखना संभव हो जाता है कि पुराने टूपी को वास्तव में उन भारतीयों द्वारा कैसे बोला जाता था जिन्होंने पत्र लिखे थे। वे, इस अर्थ में, इस बात के भी प्रमाण हैं कि जेसुइट मिशनरियों ने टूपी भाषा का सही वर्णन किया था, क्योंकि कुछ विद्वान हैं, जैसे कि, जो दावा करते हैं कि जेसुइट्स ने भाषा को अपने हितों के अनुसार अनुकूलित किया, अपमानजनक रूप से इसे "जेसुइट टूपी" कहा। इसके अलावा, कैमराव भारतीयों के पत्र पुर्तगाली से प्रभावित पुराने टूपी के भाषाई विकास को समझने में भी मदद करते हैं। वास्तव में, ये लेखन पुर्तगाली "" (मैं बोल रहा हूँ) के अनुरूप निर्माणों में गेरंड के उपयोग को प्रदर्शित करते हैं, जब इस तर्क को उलटना और "फालो एस्टांडो" ([मैं] होने की बात करता हूँ) कहना टूपी का स्वभाव था। ये पत्र एक विषय-क्रिया-वस्तु वाक्यविन्यास (-"[मैंने अपने सैनिकों को वहाँ भेजा है]) की प्रधानता को भी प्रकट करते हैं, हालाँकि अभी भी विषय-वस्तु-क्रिया वाक्यविन्यास (-" [मैंने दो महिलाओं को भी भेजा है]), आदिम टूपी प्रवृत्ति के उदाहरण थे, जैसा कि ग्रंथों में दर्ज है। लोकप्रिय संस्कृति मार्च 2022 में, नेटाल मेयर ने एडुआर्डो नवारो से मुलाकात की और सहमति व्यक्त की कि शहर पब्लिक स्कूल के छात्रों और पर्यटकों को पत्रों के बारे में उपदेशात्मक सामग्री वितरित करेगा। महापौर ने पोटीगुआरों के बीच पत्राचार के बारे में जानकारी तक पहुंच को लोकतांत्रिक बनाने का अपना इरादा दिखाया। गैलरी डच ब्राजील प्रोटेस्टेंटवाद के शहीद नेटाल नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक कार्टास टुपिस डॉस कैमरोज, टेओडोरो सैम्पायो द्वारा, कार्टास डी इंडिजेनस पोटीगुरास में, सेर्नो ई ओबेरमेयर द्वारा, कर्ट निमुंडाजु डिजिटल लाइब्रेरी पत्राचार 1640 के दशक में ब्राजील में 17 वीं शताब्दी के दस्तावेज़ टूपी-गुआरानी भाषाएँ ब्राजील में स्वदेशी लोग