The Concord Female Anti-Slavery Society
कॉनकॉर्ड फीमेल एंटी-स्लेवरी सोसाइटी (1837 में स्थापित) 19वीं शताब्दी के मध्य में कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स में एक महिला उन्मूलनवादी संगठन था। हेनरी डेविड थोरो, राल्फ वाल्डो इमर्सन और लुइसा मे अल्कॉट पर इस समाज का महत्वपूर्ण प्रभाव था। कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स (एमए) शहर की स्थापना 1635 में अंग्रेजी बसने वालों के एक समूह द्वारा अपने दासों की मदद से शहर की नींव बनाने के लिए की गई थी। 1830 के दशक की शुरुआत में कॉनकॉर्ड, उत्तरी अमेरिका के अधिकांश अन्य शहरों की तरह, उन्मूलनवाद के समर्थन में 2000-व्यक्ति आबादी की केवल एक छोटी राशि के साथ बड़े पैमाने पर गुलामी का समर्थक था। 1839 तक मैसाचुसेट्स ने 240 से अधिक स्थानीय गुलामी विरोधी समाजों की मेजबानी की, इसके बावजूद कि कॉनकॉर्ड के पास 1833 से पहले कोई आधिकारिक उन्मूलनवादी प्रयास नहीं थे। कॉनकॉर्ड की अश्वेत आबादी कभी भी 3 प्रतिशत (लेमिरे, 9) से ऊपर नहीं बढ़ी और 1830 के दशक की शुरुआत में केवल 1 प्रतिशत होने का अनुमान लगाया गया था। 1850 में, भगोड़ा दास कानून पेश किया गया था, जिसमें आवश्यक था कि बचे हुए दासों को उनके मालिकों को वापस कर दिया जाए। कानून अभी भी उन दासों पर लागू होता था जो 'स्वतंत्र राज्य' में थे। इस कानून ने उन्मूलनवाद के समर्थन में वृद्धि देखी। कॉनकॉर्ड के कई निवासियों ने भगोड़े दासों को रखा और सहायता प्रदान की। कॉनकॉर्ड के एक स्थानीय, एन बिगेलो ने कहा कि 1850 के दशक के दौरान भगोड़े दासों को लगभग हर सप्ताह छुपाया जा रहा था। एबी और एमोस अल्कॉट (लुइसा मे अल्कॉट के माता-पिता) के साथ-साथ थोरो और ब्रूक्स के परिवारों ने भगोड़े दासों के आवास में सहायता की। द कॉनकॉर्ड फीमेल एंटी-स्लेवरी सोसाइटी (सी. एफ. ए. एस. एस.) की स्थापना आधिकारिक तौर पर 1837 में की गई थी, हालांकि मैसाचुसेट्स में उन्मूलनवाद का एक लंबा इतिहास है। "फेलिक्स" नाम का एक व्यक्ति, संभवतः मैरी और अबिया होलब्रुक के लिए काम करने वाला एक गुलाम, मैसाचुसेट्स और देश में गुलामी पर सवाल उठाने के लिए बोस्टन में स्थानीय सरकार की सफलतापूर्वक पैरवी करने वाला पहला अश्वेत व्यक्ति था। 1773 में, फेलिक्स की याचिका "द एपेन्डिक्स; ऑर, सम ऑब्जर्वेशन ऑन द एक्सपिडिएन्सी ऑफ द पिटिशन ऑफ द अफ्रीकंस, लिविंग इन बोस्टन" में छपी थी। 6 जनवरी 1773 की याचिका को फेलिक्स द्वारा एक "विनम्र याचिका" कहा गया था, जिसमें बोस्टन में कार्यकारी और विधायी निकायों का सामना किया गया था, और उन्होंने बोस्टन और "अन्य शहरों" में रहने वाले गुलाम लोगों की ओर से याचिका पेश की थी। इस याचिका ने उन्मूलनवाद की ओर ध्यान आकर्षित किया जो अंततः मैसाचुसेट्स में अधिक उन्मूलनवादी आंदोलनों और दिसंबर 1865 में गुलामी के उन्मूलन में प्रकट हुआ। 1770 के दशक के दौरान इंग्लैंड के साथ उपनिवेशवादियों के बढ़ते संघर्ष के साथ सक्रियता और सामाजिक परिवर्तन की स्थितियां मजबूत हो गईं, साथ ही गुलाम लोगों की संचयी हताशा के साथ 1720 और 1760 के दशक के बीच मैसाचुसेट्स में गुलामी का विस्तार हुआ था। 1770 के दशक के दौरान सक्रियता ने समाज में और अधिक पैर जमा लिए क्योंकि सफेद उन्मूलनवादियों के साथ गुलाम और स्वतंत्र काले अमेरिकियों ने याचिकाएं शुरू कीं, अपने अधिकारों पर जोर दिया और अपनी शर्तों को परिभाषित किया, पत्र लिखे और उन्मूलन के संबंध में परिवर्तन और कर्षण लागू किया। 1775 तक द अफ्रीकन लॉज, प्रिंस हॉल और 14 अन्य स्वतंत्र अश्वेत पुरुषों द्वारा स्थापित फ्रीमेसनरी की एक शाखा, अमेरिका का सबसे पुराना अश्वेत संस्थान बन गया। 1829 में अफ्रीकी लॉज ने अश्वेत कार्यकर्ता डेविड वॉकर की सहायता की जब वे बोस्टन, मैसाचुसेट्स में रह रहे थे। यहीं पर उन्होंने अपनी "एन अपील टू द कलर्ड सिटिजन्स ऑफ द वर्ल्ड" प्रकाशित की, जिसमें अश्वेत एकता, समानता और गुलामी के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया गया था। यह दस्तावेज़ मैसाचुसेट्स और अमेरिका में गुलामी विरोधी, उन्मूलनवादी और अश्वेत सशक्तिकरण आंदोलन के लिए महत्वपूर्ण था। सी. एफ. ए. एस. एस. की स्थापना वॉकर की अपील के 7 साल बाद की गई थी। महिलाओं के लिए, उन्मूलनवाद एक धार्मिक मुद्दा था, और उनकी भागीदारी महिलाओं के पारंपरिक दृष्टिकोण के भीतर नैतिक मध्यस्थों के रूप में अधिक पवित्र और जिम्मेदार थी। महिला उन्मूलनवादियों ने गुलामी को "एक पाप के रूप में देखा, जिसे महिलाओं के रूप में, उन्मूलन करना उनका नैतिक और धार्मिक कर्तव्य था। द्वितीय महान जागृति के इंजील पुनरुत्थानवाद ने लोगों को अपने स्वयं के मोक्ष और समाज की "नैतिक पूर्णता" के लिए काम करने में सक्षम के रूप में देखा। उन्मूलनवाद कई सामाजिक सुधार आंदोलनों में से एक था जो इससे उभरा, जिसमें महिलाओं की प्रमुख भूमिका थी। महिलाओं का सार्वजनिक उन्मूलन विवादास्पद था, और मैसाचुसेट्स कांग्रेगेशनल चर्चों के जनरल एसोसिएशन ने उनकी भागीदारी की आलोचना करते हुए कहा, "हस्तक्षेपकारी और दिखावटी"। मैरी ब्रूक्स ने उन्मूलनवाद को एक धार्मिक मुद्दे के रूप में देखा, 1843 में कहा कि समाज की स्थापना "हमारे पाप और दुख की दुनिया को शुद्धता, पवित्रता और खुशी की दुनिया में बदलने में मदद करेगी।" कॉनकॉर्ड फ्रीमैन ने उन्मूलनवाद में महिलाओं की भागीदारी को प्रोत्साहित किया क्योंकि पुरुष अपने कर्तव्य में "लड़खड़ा गए थे।" मैरी ब्रूक्स ने इसे दोहराते हुए कहा कि भगवान ने "इस उद्देश्य को महिलाओं के हाथों में दे दिया था।" महिलाओं की भागीदारी, उनके कथित गुणों के कारण, उन्मूलनवाद को वैध बनाने में मदद की। महिलाओं की भागीदारी ने भी उन्मूलनवाद को एक जन आंदोलन में बदल दिया। 1837 और 1838 में 130 पुरुषों की तुलना में 340 महिलाओं ने गुलामी के खिलाफ कांग्रेस के स्मारक पर हस्ताक्षर किए। उन्मूलनवादी आंदोलन ने महिलाओं के लिए उन सामाजिक बाधाओं को दूर करने के लिए एक मार्ग के रूप में कार्य किया जो महिलाओं की भूमिकाओं को घरेलू के रूप में देखते थे। उन्मूलनवाद ने महिला धार्मिक कर्तव्य की भाषा के माध्यम से एक राजनीतिक पहचान को उचित ठहराया। गतिविधियाँ रॉबर्ट ग्रॉस का कहना है कि उन्मूलनवाद में महिलाएं "सुधार की पैदल सैनिक" थीं। महिलाओं ने वक्ताओं को प्रायोजित किया, गुलामी विरोधी प्रकाशनों का प्रसार किया और याचिका दायर करने में लगी रहीं। उन्होंने मेलों की मेजबानी की जिसने उनके घरेलू काम को उन्मूलनवादी काम में बदल दिया, और उन्मूलनवाद के लिए धन जुटाया। महिलाएं अन्य गुलामी विरोधी संगठनों के साथ भी जुड़ी हुई थीं, और राष्ट्रीय गुलामी विरोधी सम्मेलनों में भाग लेती थीं। कुछ महिलाओं ने गुलामी विरोधी समाचार पत्रों के लिए लिखा, अक्सर गुमनाम रूप से, सी. एफ. ए. एस. एस. की वार्षिक रिपोर्ट भी द लिबरेटर में प्रकाशित की गई थी। कॉनकॉर्ड के लोगों ने भी भूमिगत रेलमार्ग में भाग लिया। गृहयुद्ध के दौरान उन्होंने युद्ध के प्रयासों का समर्थन किया, और युद्ध के बाद वे नव मुक्त अफ्रीकी अमेरिकी आबादी के लिए राहत पाने के लिए "घर-घर" गए। 1837 में उन्मूलनवादी एंजेलिना और सारा ग्रिमके ने कॉनकॉर्ड का दौरा किया और रेवरेंड वाइल्डर के ट्रिनिटेरियन पैरिश में व्याख्यान दिया, जिससे कॉनकॉर्ड में उन्मूलनवाद के लिए रुचि पैदा हुई। 18 अक्टूबर 1837 को 61 महिलाएं सी. एफ. ए. एस. एस. की स्थापना के लिए एकत्र हुईं। रेवरेंड वाइल्डर की पत्नी मैरी वाइल्डर अध्यक्ष चुनी गईं, हेनरी थोरो की बहन हेलेन थोरो उपाध्यक्ष चुनी गईं, और मैरी मेरिक ब्रूक्स सचिव और खजांची चुनी गईं। मैरी ब्रूक्स ने स्थापना को इस रूप में याद किया "एक ऐसी घटना जिसे शहर के निवासियों ने बहुत कम देखा, या देखा लेकिन उपहास किया जाना चाहिए; फिर भी एक ऐसी घटना जो अपने संस्थापकों के लौकिक और शाश्वत हितों पर बहुत अधिक प्रभाव डालने के लिए नियत है, और मानवता के उस महान ज्वार को बढ़ाने की ओर थोड़ा भी नहीं है, जो अंततः हमारे पाप और दुख की दुनिया को शुद्धता, पवित्रता और खुशी की दुनिया में बदलने के लिए है।" 1837 और 1839 के बीच सी. एफ. ए. एस. एस. ने देश भर में गुलामी विरोधी याचिका अभियान में भाग लिया। टेक्सास के विलय का विरोध करने वाली एक याचिका पर कॉनकॉर्ड में आधे से अधिक महिलाओं और पुरुषों के पांचवें हिस्से ने हस्ताक्षर किए थे। 1838 में 340 महिलाओं और 130 पुरुषों ने गुलामी के खिलाफ कांग्रेस के स्मारकों पर अपना नाम रखा। 1837 में मैरी ब्रूक्स, वार्ड, थोरो और इमर्सन ने जॉर्जिया के भारतीयों के समर्थन में भारतीय निष्कासन अधिनियमों के जवाब में एक सार्वजनिक बैठक का आयोजन किया। मैरी ब्रूक्स ने एंजेलिन ग्रिमके को इसके खिलाफ बोलने का आग्रह करने के लिए लिखा। मैरी ब्रूक्स, लिडियन इमर्सन और प्रूडेंस वार्ड के आग्रह पर, वाल्डो इमर्सन ने इस कार्यक्रम में बात की। मई 1838 में मैरी ब्रूक्स और उनकी सौतेली बेटी कैरोलिन ने अमेरिकी महिलाओं के गुलामी विरोधी सम्मेलन की दूसरी बैठक में कॉनकॉर्ड का प्रतिनिधित्व किया। उसी वर्ष न्यू इंग्लैंड में उन्मूलनवाद विभाजित हो गया क्योंकि कई उन्मूलनवादी गैरीसन के कट्टरपंथ और महिलाओं की सार्वजनिक भागीदारी से असहमत थे। इस विभाजन ने कई महिला दासता विरोधी समाजों को समाप्त कर दिया, सी. एफ. ए. एस. एस. बच गया लेकिन 1942 में मारिया थोरो और अन्य लोगों ने सी. एफ. ए. एस. एस. छोड़ दिया और लेडीज इमैनसिपेशन सोसाइटी की शुरुआत की। 1840 में 116 नगरवासियों ने गैग नियम का विरोध किया, हस्ताक्षर करने वालों में से तीन चौथाई महिलाएं थीं। 1840 के दशक के दौरान मैरी ब्रूक्स और हेलेन थोरो दोनों ने गुलामी में एकर संलिप्तता के कारण यूनिटेरियन चर्च छोड़ दिया। 1842 में 17 पुरुषों और 108 महिलाओं ने एक याचिका पर हस्ताक्षर किए जिसमें मैसाचुसेट्स हाउस से अंतरजातीय विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले राज्य कानून को समाप्त करने का आह्वान किया गया था। 1842 में लिबर्टी पार्टी में राजनीतिक उन्मूलनवादियों ने, जो गैरीसन से अलग हो गए थे, एक 'व्यक्तिगत स्वतंत्रता कानून' की सुरक्षा की वकालत की, जो मैसाचुसेट्स भाग गए भगोड़े दासों को लौटने से रोकता था। इस आंदोलन ने उन्मूलनवाद को एकजुट किया और कॉनकॉर्ड में 352 द्वारा इसका समर्थन किया गया। 1840 के दशक में हेनरी थोरो कॉनकॉर्ड लिसियम के सचिव बने। 1842 में, सी. एफ. ए. एस. एस. द्वारा समर्थित थोरो ने उन्मूलनवादी वेंडेल फिलिप्स को वहाँ बोलने के लिए आमंत्रित किया। यह पहली बार था जब कॉनकॉर्ड लिसियम में उन्मूलनवाद पर चर्चा की गई थी। फिलिप्स को 1844 में फिर से आमंत्रित किया गया था। मैरी ब्रूक्स द्वारा लिखित सी. एफ. ए. एस. एस. की 1843 की वार्षिक रिपोर्ट में उन्मूलनवाद की नई ऊर्जा और "उस समय की पूर्णतावादी भावना" को दर्शाया गया है। उनका कहना है कि उन्होंने व्याख्याताओं को प्रायोजित किया, एक धन उगाहने वाले मेले की मेजबानी की और याचिकाओं को प्रसारित किया। जून 1844 में, हेलेन थोरो मिडिलसेक्स काउंटी एंटी-स्लेवरी सोसाइटी के लिए अस्थायी सचिव थीं। अगस्त में सी. एफ. ए. एस. एस. ने वेस्ट इंडियन मुक्ति की वर्षगांठ के पहले वार्षिक समारोह को प्रायोजित किया, जहाँ मैरी ब्रूक्स द्वारा राजी किए गए वाल्डो इमर्सन ने अपना पहला "स्पष्ट" गुलामी विरोधी बयान दिया। श्रीमती प्रूडेंस वार्ड की मृत्यु 1844 में हुई और सी. एफ. ए. एस. एस. ने उनके लिए एक स्मारक प्रकाशित किया। 1846 में लुइसा और एना व्हाइटिंग ने न्यू इंग्लैंड एंटी-स्लेवरी कन्वेंशन में भाग लिया। 1849 में हेलेन थोरो की मृत्यु हो गई और विलियम लॉयड गैरीसन ने लिबरेटर में उनकी प्रशंसा लिखी। 1850 में भगोड़ा दास अधिनियम पारित किया गया था, जिससे अधिक उन्मूलनवादी गतिविधि हुई 1850 के दशक के दौरान, 1892 में साक्षात्कार किए गए एन बिगेलो के अनुसार, भगोड़े दासों को लगभग हर सप्ताह कॉनकॉर्ड में छुपाया जाता था। कॉनकॉर्ड में कई लोग भूमिगत रेलमार्ग में शामिल थे, जिनमें अबीगैल और अमोस अल्कॉट, लुइसा मे अल्कॉट के माता-पिता शामिल थे। 1853 में हैरियट टबमैन ने कॉनकॉर्ड में भाषण दिया। 1862 में मैरी राइस और मैरी मान ने 350 कॉनकॉर्ड स्कूल के बच्चों के हस्ताक्षर एकत्र किए और अब्राहम लिंकन से सभी दासों को मुक्त करने के लिए कहा। उन्होंने उन्हें छात्रों को यह बताने के लिए कहा कि उनके पास "शक्ति नहीं है", लेकिन उन्हें "याद रखना चाहिए" कि भगवान ने किया था। पूरे गृहयुद्ध के दौरान सी. एफ. ए. एस. एस. ने युद्ध के प्रयासों का समर्थन किया, और युद्ध के बाद मुक्त लोगों के लिए राहत की मांग की। सी. एफ. ए. एस. एस., हेनरी थोरो और वाल्डो इमर्सन पेट्रुलियोनिस का सुझाव है कि सी. एफ. ए. एस. एस. की महिलाओं का उनके पुरुष रिश्तेदारों और दोस्तों पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, जो राल्फ वाल्डो इमर्सन और हेनरी थोरो जैसे पुरुषों को उन्मूलनवाद को अपनाने के लिए प्रोत्साहित करते थे। सी. एफ. ए. एस. एस. सदस्य लिडियन इमर्सन के पति राल्फ वाल्डो इमर्सन ने परिवार और दोस्तों से प्रभावित होकर धीरे-धीरे गुलामी विरोधी शिविर में प्रवेश किया। 1821 के बाद से, गुलामी का विषय इमर्सन के निजी और सार्वजनिक लेखन में अक्सर दिखाई दिया। 1826 में, उन्होंने एक उपदेश में "दास के दुख" का उल्लेख किया। 1838 में, उन्होंने राष्ट्रपति वान ब्युरेन को चेरोकियों के उनके घरों से निष्कासन का विरोध करते हुए पत्र लिखा। 1 अगस्त, 1844 को कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स में उनके भाषण को उनका सबसे व्यापक और महत्वपूर्ण गुलामी विरोधी बयान माना जाता है। ब्रिटिश वेस्ट इंडीज में मुक्ति की दसवीं वर्षगांठ पर इमर्सन ने दासों के प्रति अपनी सहानुभूति व्यक्त की, गुलामी के समर्थकों के कार्यों का खंडन किया और गुलामी विरोधी आंदोलन का समर्थन किया। नवंबर 1844 में जब न्यू बेडफोर्ड लिसियम ने उन्हें बोलने के लिए आमंत्रित किया, तो उन्होंने मना कर दिया और इसका बहिष्कार कर दिया क्योंकि उन्होंने उनकी नस्लवादी सदस्यता नीतियों का विरोध किया था। इमर्सन ने भगोड़े दास अधिनियम की "इस गंदी अधिनियम" के रूप में निंदा की। 1851 में द लिबरेटर में प्रकाशित एक खुले पत्र में, इमर्सन ने नागरिकों से इसका विरोध करने और यदि आवश्यक हो, तो "दासों के लिए पर्याप्त सहायता और धर्मशाला देखभाल" प्रदान करने के लिए बल का उपयोग करने का आह्वान किया। इस बीच, कॉनकॉर्ड की महिला उन्मूलनवादियों के लिए, इमर्सन ने तर्क दिया कि महिलाएं सामाजिक सुधार के अग्रदूत थींः "महिलाओं द्वारा साझा की गई कोई भी उल्लेखनीय राय या आंदोलन क्रांति का पहला संकेत होगा।" हेनरी डेविड थोरो भी उन्मूलनवाद से जुड़े थे। 1946 के लेख में निक आरोन फोर्ड ने तर्क दिया कि थोरो एक उन्मूलनवादी थे। 1830 के दशक के अंत में, उन्होंने हार्वर्ड से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और टेक्सास के विलय का विरोध करने वाली याचिका पर हस्ताक्षर करके उन्मूलनवाद का समर्थन किया। हालाँकि इस आंदोलन ने कॉनकॉर्ड की अधिकतम एक तिहाई आबादी को आकर्षित किया, लेकिन लगभग सभी थोरो परिवार शामिल थे, जिनमें उनकी माँ (सिंथिया थोरो) और बहनें (हेलेन थोरो और सोफिया थोरो) शामिल थीं, जो सी. एफ. ए. एस. एस. के प्रमुख सदस्य भी थे। हालाँकि, कुछ वर्षों के बाद थोरो गुट से हट गए, क्योंकि वे "आरक्षित व्यक्ति" बनना चाहते थे। कम सार्वजनिक रूप से, उन्होंने भगोड़े दासों को कनाडा भागने में मदद की, और जब बोस्टन में एक अश्वेत व्यक्ति को हत्या के लिए अन्यायपूर्ण रूप से दोषी ठहराया गया, तो उन्होंने 400 निवासियों द्वारा शुरू किए गए विरोध में अपने नाम पर हस्ताक्षर किए। 1842 में, गुलामी के विरोध में चुनाव कर का भुगतान करने से थोरो के इनकार के कारण जुलाई 1846 में उनकी गिरफ्तारी और कारावास हुआ, जिसका भुगतान किसी ने (शायद मारिया थोरो) किया था, और अगले दिन उन्हें रिहा कर दिया गया था। मई 1849 में, अपने राजनीतिक ग्रंथ "नागरिक सरकार के प्रतिरोध" में, उन्होंने इस स्थिति को बनाए रखा कि जब एक दासता समर्थक सरकार एक अन्यायपूर्ण युद्ध छेड़ती है, तो ईमानदार लोगों को विद्रोह करना चाहिए; जब सरकार दासता को समाप्त कर देगी, तो यह लोगों का सम्मान अर्जित करेगी। अमेरिकी उन्मूलनवादी संगठन मैसाचुसेट्स में महिलाएं मैसाचुसेट्स में उन्मूलनवाद मैसाचुसेट्स कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स में महिलाओं का इतिहास