Coptic Orthodox Sunday School Movement
संडे स्कूल आंदोलन (संडे स्कूल मूवमेंट) कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च के भीतर एक कैटेकिटिकल आंदोलन है। इसकी स्थापना 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च के सामान्य लोगों के बीच ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स धार्मिक शिक्षा को फैलाने के प्रयास में की गई थी, जो 19वीं शताब्दी के मिस्र में रोमन कैथोलिक चर्च, चर्च ऑफ इंग्लैंड और कई अमेरिकी-प्रदर्शनकारी आंदोलनों द्वारा विदेशी मिशनरी प्रयासों का मुकाबला करता था। पृष्ठभूमि प्रारंभिक कैटेकिटिकल शिक्षा कॉप्टिक चर्च के अग्रदूत, अलेक्जेंड्रिया का प्रारंभिक चर्च, अपनी कैटेकिटिकल शिक्षा के लिए प्रसिद्ध था। अलेक्जेंड्रिया के कैटेकिटिकल स्कूल की स्थापना मूल रूप से नए ईसाई धर्मान्तरित लोगों को शिक्षित करने के लिए एक उपकरण के रूप में की गई थी। जैसे-जैसे वयस्क धर्मांतरण दुर्लभ होते गए और अधिक बच्चे इस धर्म में पैदा हुए, स्कूल एक थियोलॉजिकल सेमिनरी में विकसित हुआ, जिसमें विश्वास करने वाले के बचपन और जीवनकाल में अधिक व्यक्तिगत स्तर पर कैटेचिज्म का प्रदर्शन किया गया। मध्य युग के उत्तरार्ध में चर्च द्वारा कुट्टब की इस्लामी प्रणाली को अनौपचारिक रूप से अपनाया गया था। मस्जिदों की तरह, चर्चों ने छोटे शैक्षणिक संस्थानों का संचालन करना शुरू कर दिया जो धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों मामलों को पढ़ाते थे। यह प्रणाली अप्रभावी थी क्योंकि यह ज्यादातर कहानियों, छंदों और प्रशंसाओं को रटने पर निर्भर करती थी, और धार्मिक अवधारणाओं की वास्तविक समझ पर कोई ध्यान नहीं देती थी। ईसाई शिक्षा की निम्न गुणवत्ता के साथ-साथ मामलुक और तुर्क शासन के तहत उत्पीड़न की कठोर लहरों के परिणामस्वरूप कॉप्टिक चर्च के लिए सदियों का अंधेरा हो गया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में कॉप्टिक चर्च के अधिकांश पादरी और मण्डली धर्मशास्त्रीय रूप से अनपढ़ थे। पश्चिमी मिशन मिस्र में आने वाले पहले यूरोपीय मिशनरी रोमन कैथोलिक थे। पाँचवें धर्मयुद्ध के दौरान, असीसी के संत फ्रांसिस ने अपने सुल्तान को परिवर्तित करने की उम्मीद में मिस्र का दौरा किया था। बाद में, 1600 के दशक में, कैपुचिन और फ्रांसिस्कन ने धार्मिक संरक्षण की एक विशेष ऑस्ट्रियाई-हंगेरियन संधि के तहत तुर्क मिस्र में मिशन स्थापित करना शुरू किया। हालाँकि इन मिशनों की सफलता सीमित थी, कॉप्टिक चर्च उनका मुकाबला करने में अप्रभावी साबित हुआ, और कॉप्टिक कैथोलिकों की आबादी धीरे-धीरे बढ़ती रही। पोप जॉन XVIII (1769-1796) के शासनकाल तक इन कैथोलिकों की उपस्थिति ने अंततः धर्मांतरण और मिश्रित-विवाह के मुद्दों के संबंध में कॉप्टिक चर्च पर दबाव डालना शुरू कर दिया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में मिस्र में फ्रांसीसी अभियान और मुहम्मद अली के उदय जैसी घटनाओं से मिस्र में यूरोपीय प्रभाव और उपस्थिति में और वृद्धि हुई। मुहम्मद अली ने पश्चिमी यूरोप के समान मिस्र में एक स्वतंत्र राष्ट्र राज्य स्थापित करने की मांग की। इस मिशन को प्राप्त करने के लिए उन्होंने मिस्र की अर्थव्यवस्था, सैन्य, नौकरशाही और शिक्षा प्रणाली के आधुनिकीकरण में उनकी विशेषज्ञता से लाभान्वित होने की उम्मीद में देश को विदेशी हितों के लिए खोल दिया। विदेशी विद्यालयों की स्थापना के साथ, विदेशी मिशनरी आए जिन्होंने पहले आम आबादी में धर्मांतरण करने का प्रयास किया। हालाँकि, सरकार और इस्लामी संस्थानों से प्रतिरोध पाते हुए, उन्होंने केवल कॉप्टिक ईसाइयों पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया। सबसे शुरुआती समूहों में से एक, चर्च मिशनरी सोसाइटी (सी. एम. एस.), एक ब्रिटिश प्रोटेस्टेंट इवेंजेलिस्टिक सोसाइटी 1820 के दशक में मिस्र पहुंची। मिस्र में कॉप्टिक चर्च के समानांतर अपना चर्च स्थापित करने वाले कैथोलिकों के विपरीत, सी. एम. एस. का उद्देश्य कॉप्टिक चर्च को भीतर से बदलना था। अरबी बाइबल और अनुच्छेदों को वितरित करने के अलावा, समाज ने 1843 में एक कॉप्टिक सेमिनरी की भी स्थापना की, जिसका उद्देश्य कॉप्टिक पादरी वर्ग को शिक्षित करना और मिशनरियों की मान्यताओं को उन तक फैलाना था। हालाँकि पोप पीटर VII द्वारा इस मिशन को बर्दाश्त किया गया था, लेकिन पादरी वर्ग को इस मिशन पर संदेह था और उन्होंने इसके मदरसे में दाखिला नहीं लिया, जो 1848 तक बंद हो गया। 1854 में अमेरिकी मिशनरियों ने मिस्र में आना शुरू किया। पादरी वर्ग पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, उन्होंने अपना ध्यान युवा पीढ़ियों पर केंद्रित करना चुना। उन्होंने स्कूलों का निर्माण करना और बाइबल के नए अरबी अनुवाद प्रकाशित करना शुरू किया। 1878 तक, उन्होंने 35 से अधिक स्कूलों की स्थापना की थी, और 1899 तक उन्होंने नील नदी के अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन धर्मसभा का गठन किया था। अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन मिशन ने सचित्र पुस्तकों, चित्रों और कैटेचिज्म के प्रश्न और उत्तर विधि का उपयोग करके बच्चों को लक्षित करने और उनका धर्मांतरण करने के लिए "सब्बाथ (रविवार) स्कूल" भी चलाना शुरू कर दिया था। सुइट के बाद, कई अन्य मिशनों ने अपने स्वयं के संडे स्कूल चलाना शुरू कर दिया। वर्ष 1878 तक, विभिन्न संप्रदायों के संडे स्कूल कार्यक्रमों में भाग लेने वाले लगभग 4,378 बच्चे थे; इनमें से अधिकांश बच्चे कॉप्ट थे। पश्चिमी मिशनरियों के लिए कॉप्टिक प्रतिक्रिया पश्चिमी मिशनरियों के जवाब में, कॉप्टिक चर्च ने उनके प्रभाव का मुकाबला करने के लिए सुधारों को लागू करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से पोप सिरिल चतुर्थ और पोप सिरिल पंचम के शासनकाल के दौरान पादरी वर्ग की शिक्षा की कमी को देखते हुए, काहिरा और उसके पास पादरी वर्ग के लिए साप्ताहिक धर्मशास्त्रीय सेमिनार आयोजित किए। पश्चिमी मिशनरी स्कूलों से प्रेरित होकर, उन्होंने उसी मॉडल का पालन करते हुए कई कॉप्टिक स्कूलों का भी निर्माण किया, जो धर्मनिरपेक्ष स्कूलों के अलावा धार्मिक विषयों को पढ़ाते थे। उन्होंने एक प्रिंटिंग प्रेस भी खरीदा और कॉप्टिक-अरबी, भजन, यूकोलॉजिन्स और चर्च के व्याख्यानों को मानकीकृत करना शुरू कर दिया। उन्होंने कॉप्टिक चर्च को अन्य रूढ़िवादी चर्चों के साथ बेहतर तरीके से जोड़ने के लिए विश्वव्यापी कार्य भी शुरू किया। 1893 में पोप सिरिल पंचम ने काहिरा में कॉप्टिक सेमिनरी को फिर से खोला, और बाद में इसमें अलेक्जेंड्रिया, बुश और अल-मुहरक के मठ में तीन शाखाएँ जोड़ी गईं। पोप सिरिल पंचम ने सात भिक्षुओं को एथेंस के थियोलॉजिकल कॉलेज में अध्ययन करने के लिए भी भेजा। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संकलित इन सुधारों ने कॉप्टिक धर्मशास्त्रियों की एक नई पीढ़ी का निर्माण करना शुरू किया, जो सदियों से देखी गई किसी भी संख्या से अधिक थी। 1877 और 1907 के बीच, धर्मशास्त्रियों की नई पीढ़ी ने सात स्वतंत्र पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, जिनका उद्देश्य कॉप्टिक धर्मशास्त्र, इतिहास और पितृशास्त्र के बारे में सामान्य कॉप्टिक मण्डली के बारे में जागरूकता बढ़ाना था। जबकि कॉप्टिक चर्च ने पादरी वर्ग की शिक्षा और क्षमाशील पत्रिकाओं के प्रकाशन के माध्यम से वयस्कों के पश्चिमी धर्मांतरण का मुकाबला करने के लिए कई कदम उठाए थे, युवा और बच्चे असुरक्षित बने रहे। हालाँकि चर्च ने अपने स्वयं के स्कूलों की स्थापना की थी, लेकिन वे संख्या में सीमित थे और समाज में उनकी बड़ी पहुंच नहीं थी, जिसमें अधिकांश छात्र या तो मिशनरी या सार्वजनिक स्कूलों में जाते थे। जबकि सार्वजनिक विद्यालय अपने मुस्लिम छात्रों को इस्लामी शिक्षा की कक्षाएं प्रदान करते थे, ईसाइयों के लिए कोई समानता मौजूद नहीं थी। 1898 में पवित्र धर्मसभा ने स्कूली बच्चों को ईसाई शिक्षा प्रदान करने की आवश्यकता पर एक आदेश जारी किया, और चर्च ने सार्वजनिक स्कूलों में ईसाई शिक्षा को शामिल करने के लिए पैरवी की; हालाँकि, सरकार ने इनकार कर दिया। संडे स्कूल आंदोलन की नींव 1898 में, काहिरा कॉप्टिक सेमिनरी में एक छात्र रहते हुए, हबीब गिर्गिस ने हर रविवार को बच्चों को बाइबल, कॉप्टिक संस्कार, चर्च के इतिहास और संतों और शहीदों के जीवन के बारे में सिखाने के लिए फग्गला के सेंट मैरी चर्च में अनौपचारिक रूप से इकट्ठा होना शुरू किया। इन बैठकों में उन्होंने कॉप्टिक बच्चों को उनके विश्वास के बारे में बेहतर ढंग से शिक्षित करने के लिए मिशनरियों द्वारा संचालित संडे स्कूलों के मॉडल को दोहराने की कोशिश की। 1899 में उन्होंने अपनी पहली कॉप्टिक कैटेचिज्म पुस्तक, द डॉक्ट्रिंस ऑफ द कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स फेथः ए फाउंडेशनल सिनोप्सिस प्रकाशित की। चूंकि उस समय कैटेचिज्म में सहायता के लिए कोई कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स तैयार बच्चों का मीडिया नहीं था, इसलिए उन्होंने प्रोटेस्टेंट संडे स्कूलों की सामग्री को कॉप्टिक कैटेचिज्म में उपयोग करने के लिए अनुकूलित करने की जिम्मेदारी ली। जैसे-जैसे सेवा फलने-फूलने लगी, हबीब गिर्गिस ने काहिरा के अन्य चर्चों में विस्तार करना शुरू कर दिया, अन्य सेमिनारियनों की सहायता की भर्ती की। 1900 में, उन्होंने नए कार्यक्रम के कार्यान्वयन को शुरू करने के लिए ऊपरी मिस्र की यात्रा शुरू की। जैसे ही कॉप्टिक संडे स्कूल पूरे मिस्र में फैलने लगे, हबीब गिरगिस और अन्य लोगों ने इसे आयोजित करने में मदद करने के लिए अल-महाबा के समाज की स्थापना की। 1907 में पोप सिरिल पंचम ने संडे स्कूल के सेवकों और पादरियों को भविष्य की पीढ़ियों को शिक्षित करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक संदेश लिखा। जबकि आंदोलन को अपने प्रारंभिक वर्षों में बहुत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, 1907 तक 46 से अधिक कॉप्टिक संडे स्कूल थे, जो उस समय की कम उम्र के आंदोलनों को देखते हुए एक महत्वपूर्ण संख्या थी। अर्ली संडे स्कूल आंदोलन 1918 में कॉप्टिक संडे स्कूल आंदोलन को चर्च द्वारा औपचारिक रूप से अपनाया जाना शुरू हुआ। नाम और इसकी प्रोटेस्टेंट प्रेरणा के खिलाफ विरोध के कारण आधिकारिक नाम द संडे गॉस्पेल फॉर स्कूल्स हो गया, हालांकि, यह नाम लंबे समय तक नहीं चला और जल्द ही आंदोलन का मूल नाम बहाल कर दिया गया। पाठ्यक्रम और आंदोलन के प्रशासनिक कार्यों को व्यवस्थित करने के लिए काहिरा में एक सामान्य समिति का गठन किया गया था। हबीब गिरगिस, जो इस समय तक थियोलॉजिकल सेमिनरी के डीन थे, को समिति का महासचिव नामित किया गया था, जिसके अध्यक्ष पोप सिरिल पंचम थे। उस समय पादरी और आम लोगों के बीच अविश्वास की सामान्य भावनाओं के कारण, हबीब गिरगिस ने यह सुनिश्चित किया कि संडे स्कूल दोनों के बीच एक संयुक्त प्रयास बना रहे, यह सुनिश्चित करते हुए कि एक स्थानीय पैरिश के पादरी की संडे स्कूल में महत्वपूर्ण भूमिका हो। 1936 तक, मिस्र में संडे स्कूलों की संख्या बढ़कर 85 हो गई थी, जिसमें सूडान में तीन और इथियोपिया में 1 था। संडे स्कूल के सेवकों द्वारा दी जाने वाली आध्यात्मिक शिक्षा की गुणवत्ता को बनाए रखने के लिए, हबीब गिरगिस ने अनिवार्य किया कि वे सभी विशिष्ट प्रत्यायन पाठ्यक्रमों में उत्तीर्ण हों। चूँकि कई सेवक दूर और दूरदराज के क्षेत्रों में रहते थे, उनमें से कई को पत्राचार द्वारा अपने सेवक प्रमाणन को पूरा करना पड़ा; यह पहली बार था जब मिस्र में दूरस्थ शिक्षा लागू की गई थी। जैसे-जैसे संडे स्कूल आंदोलन का विस्तार होने लगा, इसने 1948 में अपना खुद का प्रकाशन, संडे स्कूल पत्रिका जारी करना शुरू कर दिया। पत्रिका की भूमिका आंदोलन के बारे में जानकारी का प्रसार करने के साथ-साथ ईसाई शिक्षा का एक अतिरिक्त साधन प्रदान करना था। हबीब गिरगिस के जीवन के अंत तक, 1951 में, संडे स्कूल आंदोलन 650 शाखाओं को शामिल करने के लिए विस्तारित हो गया था, जिसमें कुल 2100 कक्षाएं, 43,000 छात्र थे, जिन्हें मिस्र और सूडान दोनों में 2,500 शिक्षकों द्वारा सेवा प्रदान की गई थी। आधुनिक आंदोलन हबीब गिरगिस द्वारा डिजाइन किए गए संडे स्कूल आंदोलन का अत्यधिक नौकरशाही और सुव्यवस्थित रूप उनकी मृत्यु के बाद लंबे समय तक जीवित नहीं रहा। बाद के नेताओं के निर्णयों ने कॉप्टिक संडे स्कूल आंदोलन के विकेंद्रीकरण को जन्म दिया। आज संडे स्कूल एक दूसरे से प्रभावी रूप से स्वतंत्र रूप से चलते हैं, जिसमें क्षेत्रीय रूप से कई अलग-अलग पाठ्यक्रम पेश किए जाते हैं। प्रत्येक व्यक्तिगत पैरिश या डायोसिस अपने स्वयं के सेवकों को तैयार करने और उपयोग करने के लिए उपलब्ध कई पाठ्यक्रमों में से कौन सा चुनने के लिए जिम्मेदार है। संडे स्कूल एक आवश्यक तरीका बना हुआ है जिसके माध्यम से कॉप्टिक चर्च अपने बच्चों को शिक्षित करता है, और कॉप्टिक डायस्पोरा के बाद मिस्र के बाहर फैल गया है। प्रमुख हस्तियां अलेक्जेंड्रिया के पोप सिरिल पंचम संत आर्कडेकॉन हबीब गिर्गिस अलेक्जेंड्रिया के पोप शेनौडा तृतीय हेगुमेन एंटोनियस रागिब बिशप युवा बिशपरिक संदर्भ कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च ओरिएंटल रूढ़िवादी शिक्षा के मूसा