Kuriyedathu Thatri
कुरियेदाथु थत्री या कुरियेदाथु सावित्री (1885-?) केरल, भारत की एक नम्बूदिरी महिला थी, जो 1905 में स्मार्तविचरण (व्यभिचार के लिए जाति आधारित परीक्षण) से गुजरने के लिए जानी जाती थी। अक्सर थथ्री कुट्टी के रूप में जानी जाने वाली, उनके स्मार्तविचारम को केरल में आयोजित सबसे विवादास्पद माना जाता है क्योंकि इसने राज्य में पितृसत्तात्मक और महिला विरोधी समाज और संस्कृति के मूल को चौंका दिया था। उन्हें कई लोग केरल के पहले नारीवादियों में से एक मानते हैं जिन्होंने राज्य पर हावी पितृसत्ता के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। ठथरी के मुकदमे के बाद, कुछ क्रांतिकारी नम्बूदिरी पुरुषों के नेतृत्व में योगखसेमम नामक एक परिषद का गठन किया गया, जिन्होंने विवाह के नियमों में ढील देने और संबंधम की प्रथा को समाप्त करने जैसे विचारों को बढ़ावा दिया। उनका मुकदमा महिलाओं और उनकी मुक्ति के लिए केरल के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। प्रारंभिक जीवन में तत्री का जन्म थालापल्ली तालुक के कल्पकस्सेरी इल्लम में हुआ था, जो अब त्रिशूर जिले के अंदर है और कल्पकस्सेरी इल्लम के अष्टमूर्ति नम्बूदिरी की बेटी थी। अभिलेखों के अनुसार, उनका जन्म 1885 में हुआ था। कहा जाता है कि उसके जन्म के बाद, एक ज्योतिषी ने उसके पिता को बताया था कि थत्री का जन्म "आपदा लाने और परिवार के सम्मान को नष्ट करने के लिए नियत था। 9 साल की उम्र में, ठथरी नंबीशन से गायन सीखने के लिए कुन्नमकुलम के पास अपनी चाची के घर गई। मुकदमे के दौरान खत्री के बयान में कहा गया है कि उसके रिश्तेदार मुसाम्बुरी नामप्यथन ने लगातार 12 दिनों तक उसका यौन उत्पीड़न किया था। कहा जाता है कि उनकी शादी आई. डी. 1 की उम्र के बीच चेमंथाइट कुरियेदाथिल्लम के रमन नम्बूदिरी से हुई थी, जो 60 के दशक की शुरुआत में थे। रमन की कई पत्नियाँ थीं और वे नियमित रूप से अपने घर में वेश्याओं को काम पर रखते थे। बाद में ठथरी रमन से अलग हो गई। वह अपने पति से कैसे अलग हुई, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है, लेकिन कई स्रोतों का कहना है कि उसने अन्य महिलाओं और वेश्याओं को उनके घर लाने का विरोध करने के बाद ठथरी को छोड़ दिया था। रमन द्वारा उसे छोड़ने के बाद, ठथरी को यौन कार्य करने के लिए मजबूर किया गया। यह अभी भी ज्ञात नहीं है कि क्या यह थतरी की असहायता थी या उसकी अपनी पसंद थी जिसने उसे वेश्यावृत्ति चुनने के लिए मजबूर किया। थथरी को बेहद सुंदर कहा जाता था और उसके साथ यौन संबंध बनाने वाले पुरुष विभिन्न जातियों से थे, जिनमें से कुछ के पास समाज में प्रभावशाली शक्ति थी। उनसे मिलने वाले लोगों को पता नहीं था कि वह एक अंतर्जनम (विवाहित नम्बूदिरी महिला) हैं और इन मुलाकातों की व्यवस्था उनके नौकर के माध्यम से की जाती थी। ऐसा कहा जाता है कि एक दिन थतरी अपने पति से मिली जिसने उसे पहचान लिया। स्मार्तविचारम मुकदमा केरल के ब्राह्मणों के बीच प्रचलित व्यभिचार के लिए एक कुख्यात अनुष्ठानिक मुकदमा था। यदि अभियुक्त महिलाएँ दोषी पाई जाती हैं, तो उन्हें और उनके साथ जुड़े पुरुषों (जिन्हें जारन के रूप में जाना जाता है) को जाति (भ्रस्तु) से बहिष्कृत कर दिया जाता है और निष्कासित कर दिया जाता है। जब रमन नम्बूदिरी ने संबंधित नम्बूदिरी बैठक में थतरी के मामले की सूचना दी, तो थतरी के खिलाफ बेवफाई और व्यभिचार के लिए जांच शुरू की गई। कुछ लोगों का कहना है कि यह थतरी का पड़ोसी था जिसने बैठक में थतरी के कृत्यों के बारे में बताया था। 1904 के अंत तक, तात्री का पहला स्मार्तविचारम पहले ही समाप्त हो चुका था। लेकिन विवादों के कारण, राजा ने एक बार फिर से स्मार्तविचार करने का आदेश दिया। 13 जुलाई 1905 को उनका दूसरा मुकदमा चलाया गया। मुकदमे के दौरान ठथरी ने सभी आरोपों को स्वीकार किया और बदले में मांग की कि कानून सभी को समान रूप से लागू किया जाना चाहिए। थतरी ने खुलासा किया कि उसका यौन उत्पीड़न किया गया था या उसने 30 नम्बूदिरी, 13 अम्बलवासी, 10 अय्यर और 11 नायर के साथ आपसी सहमति से यौन संबंध बनाए थे। कई लोग जिनके साथ उसने यौन संबंध बनाए थे, वे उसके करीबी रिश्तेदार थे, जिसमें उसके पिता और उसके पिता के सौतेले भाई भी शामिल थे, जिन्होंने उसका यौन उत्पीड़न किया था। इस सूची में 14 साल के लड़के से लेकर 85 साल के व्यक्ति तक के प्रसिद्ध विद्वान, संगीतकार, कथकली कलाकार भी शामिल थे। कई पुरुषों द्वारा शामिल होने से इनकार करने के बावजूद, थत्री ने अपने शरीर के निजी अंगों पर जन्म के निशान और तिल को याद करके अपनी पहचान की पुष्टि की। वह सही तारीख, समय और स्थान को भी याद रखने में सक्षम थी जब वे एक साथ सोते थे। उन्होंने विभिन्न लिखित और दृश्य साक्ष्य भी प्रस्तुत किए जैसे कि उन्हें लिखे गए पत्र। इस मुकदमे के कारण इन लोगों ने समाज में विश्वसनीयता खो दी। अभिलेखों के आधार पर, कई इतिहासकारों का तर्क है कि थतरी के मुकदमे में राजा की विशेष रुचि थी। भास्करनुन्नी ने अपनी पुस्तक में कहा है कि यह एक आरोप के कारण होना चाहिए कि राजा या राजा का कोई करीबी रिश्तेदार उन लोगों में से था जिन्होंने तात्री के साथ यौन संबंध बनाए थे। भारी सुरक्षा के बीच तीन स्थानों पर सात महीने तक चलने वाले परीक्षण के दौरान, थतरी ने प्रत्येक का नाम लिया। ऐसा कहा जाता है कि जब वह 65वां नाम बताने वाली थी, तब खत्री ने एक अंगूठी पकड़े हुए पूछा; क्या मुझे भी यह नाम कहने की आवश्यकता है? कथित तौर पर इस घटना के बाद राजा द्वारा मुकदमा समाप्त कर दिया गया था। अफवाह है कि राजा ने अचानक मुकदमे को समाप्त कर दिया क्योंकि उन्हें विश्वास था कि वह 65वां नाम होगा जिसका खुलासा किया जाएगा। एक अन्य धारणा यह है कि जब ठथरी 65वें व्यक्ति का नाम बताने वाली थी, तो आस-पास के गाँवों के परिवार और गाँव के बाहर के परिवार चिंतित हो गए कि वह अपने परिवार में से किसी का नाम ले सकती है, और मुकदमा रोकने के लिए मजबूर हो गया। ऐसा भी कहा जाता है कि थतरी ने मुकदमे के दौरान कई पुरुषों का नाम लिया और उनसे बदला लिया क्योंकि उन्होंने बचपन में उसका यौन उत्पीड़न किया था। स्मार्तविचार के इतिहास में पहली बार अभियुक्तों को थत्री के मुकदमे के दौरान जिरह करने की अनुमति दी गई थी। कवुंकल शंकरपानिकर, कटालथ माधवन नायर, पनंगविल नारायणनम्बियार और अच्युतपोथुवाल, जो उस समय के प्रसिद्ध कथकली कलाकार थे, ने अपनी नौकरी छोड़ दी और थतरी के साथ अपने गुप्त संबंध होने के अपमान के कारण अपना गाँव छोड़ दिया। मुकदमे के बाद का जीवन मुकदमे के बाद, उसे पुरुषों के साथ बहिष्कृत कर दिया गया था। सरकारी अभिलेखों के अनुसार, अंत में यह दर्ज किया गया है कि ठथरी को चलकुडी भेजा गया था और नदी के किनारे एक घर में बसाया गया था। उसके बाद उसके जीवन का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालाँकि इस बारे में कई लोकप्रिय मान्यताएँ हैं। एक लोकप्रिय मान्यता यह है कि खत्री ने ईसाई धर्म अपना लिया और एक ईसाई से शादी की। पवित्रन ने अपनी पुस्तक 'ब्रिटिश कमीशन टू इंडिया' में कहा है कि वह भारतीय रेलवे के एक एंग्लो इंडियन गैंगमैन से शादी करने के बाद कोयंबटूर में बस गईं। पुस्तक आउटकास्ट की अनुवादक वसंती शंकरनारायणन का कहना है कि थथरी 80 वर्ष की आयु तक तमिलनाडु में कहीं रहते थे। 9 से 23 वर्ष की आयु के कई पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाने के बावजूद, इस बात का कोई रिकॉर्ड नहीं है कि तत्री गर्भवती हो रही है या उसका गर्भपात हो रहा है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि तलाक और पुनर्विवाह के बाद उन्होंने दो बेटियों और एक बेटे को जन्म दिया। ऐसी अन्य अफवाहें भी हैं जिनमें दावा किया गया है कि बीसवीं शताब्दी के मध्य की एक लोकप्रिय मलयालम फिल्म अभिनेत्री उनकी पोती हैं, एक ऐसा दावा जिसे अभिनेत्री ने बाद में नकार दिया। लोकप्रिय संस्कृति में कुरियेदाथु थथरी का जीवन कई पुस्तकों, वृत्तचित्रों और फिल्मों का विषय रहा है। 1969 में, मदम्पु कुंजुकुट्टन ने कुरियेदथ थथरी और उनके स्मार्तविचारम की वास्तविक कहानी पर आधारित उपन्यास भ्रास्तु (बहिष्कृत) लिखा। हरिहरन की मलयालम फिल्म परिणयम (1994) कुछ हद तक कुरियेदथ थथरी के स्मार्तविचारम पर आधारित है। 2021 में, जी. प्रभा द्वारा बनाई गई संस्कृत फीचर फिल्म ताया रिलीज़ हुई, जो जीवन को एक अलग दृष्टिकोण से बताती है। केरल की महिलाएँ 19वीं शताब्दी की भारतीय महिलाएँ भारतीय नारीवादी केरल का इतिहास मृत्यु का स्थान अज्ञात मृत्यु का वर्ष अज्ञात जन्म का वर्ष अज्ञात