Kingdom of Wuli
वुली एक मंडिंका राज्य था जो गाम्बिया नदी के उत्तरी तट पर स्थित था जो अब गाम्बिया और सेनेगल के ताम्बकौंडा क्षेत्र का पूर्वी हिस्सा है। 16वीं शताब्दी की शुरुआत से 19वीं शताब्दी के अंत में यूरोपीय उपनिवेशवाद तक वली परिवार द्वारा एक स्वतंत्र राजनीति के रूप में शासित, इसने ऊपरी नाइजर नदी घाटी को तट से जोड़ने वाले व्यापारिक मार्गों के लिए एक महत्वपूर्ण चौराहे को नियंत्रित किया। मंडिंका के आने से पहले, जो क्षेत्र वुली बन गया था, उसमें कोन्याजी, बैनुक्स और कुछ वोलोफ रहते थे। सबसे पहले मंडिंका आप्रवासी, संभवतः जूला व्यापारी, माली साम्राज्य की स्थापना से पहले आए थे। उस समय इस क्षेत्र पर जोलोफ साम्राज्य का प्रभुत्व था। राज्य की स्थापना मौखिक परंपरा के अनुसार, पहला बड़े पैमाने पर मंडिंका प्रवास 14वीं शताब्दी में माली से आया था, जिसका नेतृत्व सुंदियाटा के शीर्ष जनरलों में से एक तिरामखान ट्रोरे ने किया था। पहला वुलिमांसा मबरी काजो वली था, जो ट्रोरे के साथ आया था, निचले गाम्बिया के जोलों से जादू सीखा, और माली के मंसा के एक जागीरदार के रूप में भूमि पर प्रभुता स्थापित करने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग किया। वह और अन्य प्रारंभिक मानस अर्ध-पौराणिक व्यक्ति हैं, और संभवतः वुली के पूर्व में स्थित थे और छोटे क्षेत्र को नियंत्रित करते थे। जैसे-जैसे माली का पतन हुआ, वुली जोलोफ साम्राज्य के आधिपत्य के अधीन हो गया और बुरबा को श्रद्धांजलि दी, जैसा कि गाम्बिया के उत्तरी तट पर उनके पड़ोसी राज्यों-नियामी, बादिबौ और न्यानी ने किया था। एक स्वतंत्र शक्ति जलाली वली (16वीं शताब्दी की शुरुआत) पहला मनसा था जिसके लिए इतिहास ने विवरण दर्ज किया है। उन्होंने स्थानीय कोन्याजियों को समाप्त करने के बाद वुली के उत्तर में अपनी राजधानी जलकुंड की स्थापना की। 1520 के दशक के दौरान, उनके नेतृत्व में वुली जोलोफ साम्राज्य से स्वतंत्र हो गया और फुटा टोरो के आक्रमण का मुकाबला किया, जिसका नेतृत्व शायद कोली टेंगुएला ने किया था। उन्होंने नए निवासियों की भर्ती की, जिसमें गजागा से जट्टा परिवार जो तंबकौंडा में बस गए, बारो परिवार जिन्होंने बैरो कुंड की स्थापना की, और सुतुकोबा में (अन्य लोगों के बीच) जाबाइस शामिल थे। मनसा जलाली अंततः नियानी साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई में मारा गया था, लेकिन अपने पीछे एक ऐसा राज्य छोड़ गया जो गाम्बिया के उत्तरी तट पर सबसे शक्तिशाली राज्य था। जलाली की मृत्यु के बाद भ्रम की स्थिति पैदा हो गई। उनके सबसे छोटे बेटे कोप ने अपने मरने वाले पिता को शासन के रहस्य और शाही ताबीज देने के लिए धोखा दिया था, लेकिन उनके बड़े भाइयों ने उन्हें निर्वासित कर दिया और वुली पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए संघर्ष किया। कोप अंततः काबू से एक नौका लेकर लौटे, जिसने उन्हें मदीना औली में अपने अड्डे से देश पर नियंत्रण करने में मदद की। वली परिवार की उनकी शाखा ने 19वीं शताब्दी के अंत में राज्य के पतन तक शासन किया और 20वीं शताब्दी तक राज करने का दावा किया। मनसा जट्टा वली ने 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वुली पर शासन किया, और नियानी के खिलाफ कई युद्धों के साथ-साथ एक अमीर जूला व्यापारी के साथ सशस्त्र विवाद भी लड़ा। उनका स्थान मनसा फ़ारिंग ने लिया, जिन्होंने 19वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में अंग्रेजों के खिलाफ वुली के व्यापारिक हितों की ईर्ष्या से रक्षा की। 19वीं शताब्दी के अंत में, स्कॉटिश खोजकर्ता मुंगो पार्क नाइजर नदी की अपनी दोनों यात्राओं पर वुली से होकर गुजरा। मार्च 1823 में मेजर अलेक्जेंडर ग्रांट के नेतृत्व में एक ब्रिटिश अभियान निकट वाणिज्यिक संबंधों और संभवतः एक व्यापारिक चौकी स्थापित करने के लिए बाथर्स्ट से वुली नदी तक आया। मनसा फ़ारिंग ने अंग्रेजों को कोई भी व्यापारिक रियायत देने से इनकार कर दिया। मनसा न्कोई (जिसे कोयो के नाम से भी जाना जाता है) 1827 में सत्ता में आया, और यूरोपीय व्यापार के लिए बहुत अधिक अनुकूल था। 1829 में उन्होंने फैटाटेंडा को ब्रिटिश प्रशासक विलियम हटन को 2000 डॉलर के अग्रिम और 200 डॉलर के वार्षिक भुगतान के लिए सौंप दिया। बाद में ब्रिटिश सरकार ने समझौते को अस्वीकार कर दिया और हटन को खारिज कर दिया गया। फिर भी, मनसा नकोई ने पूर्व में टेंडा और बुंडू तक उनकी पहुंच को सीमित करके गाम्बिया पर व्यापार के सबसे पूर्वी केंद्र के रूप में वुली की स्थिति की रक्षा की। सोनिन्के-मारबाउट युद्ध 1830 के दशक तक वुली, अधिकांश क्षेत्र की तरह, मुस्लिम (मारबाउट) आबादी और एक बड़े जीववादी (सोनिन्के) समूह के बीच विभाजित था। आस-पास के समुद्री राज्यों द्वारा राज्य पर नियमित रूप से छापे मारे जा रहे थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वुलिमांसा, न्यानामदी, एक सौम्य लेकिन अप्रभावी शासक था, जिसे उसके भाई फेंदा मामदी ने दबा दिया था। 1863, 64 और 65 में बुंडू के अल्मामी बोकर सादा ने फुता टोरो, खासो और अन्य शक्तियों के गठबंधन का नेतृत्व किया और बार-बार तंबकौंडा के महत्वपूर्ण वुली व्यापार केंद्र पर हमला किया। 1865 में एक 12,000-आदमी बुंडू सेना ने फट्टाटेंडा की ब्रिटिश व्यापारिक चौकी को जला दिया क्योंकि विवाह किसी भी प्रवेश द्वार को नष्ट करने की कोशिश कर रहा था जिसे वह नियंत्रित नहीं कर सकता था। 1867 तक न्यानामदी ने आत्मसमर्पण कर दिया था और सादा को श्रद्धांजलि दी थी, हालांकि बुंडू दासों के हमले जारी रहे। 1860 और 70 के दशक के दौरान, फुलादु के राजा ने बदले में वुली को जीतने की कोशिश की, लेकिन उन्हें खदेड़ दिया गया। उथल-पुथल की इस अवधि में वालिस ने मदीना औली को छोड़ दिया और दक्षिण में सेनेगल-गाम्बिया सीमा के करीब साइन शहर की ओर बढ़ गए। बुंडू के एक उपग्रह के रूप में, जो फ्रांसीसी के साथ संबद्ध था, वुली 1887 में महमादु लैमिन ड्रम के लिए एक लक्ष्य बन गया जब उसने नेटबेउलोउ को बर्खास्त कर दिया और वुलिमांसा को निष्पादित कर दिया। ड्रामे ने नियानी के तौबकौता में एक अड्डा स्थापित किया, जहाँ वह फ्रांसीसी सेनाओं द्वारा मारा गया था। जब 1890 के दशक में फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन के औपनिवेशिक साम्राज्यों ने गाम्बिया और सेनेगल के बीच सीमा निर्धारित की, तो वुली को दो भागों में विभाजित कर दिया गया। नदी व्यापार की कीमत पर रेल परिवहन के उदय के साथ इस विभाजन ने अधिकांश क्षेत्र को आर्थिक रूप से हाशिए पर डाल दिया। अर्थव्यवस्था वुली, विशेष रूप से सुतुकोबा का महत्वपूर्ण वाणिज्यिक और धार्मिक केंद्र, दासों, नमक, सोना, चमड़ा, शेलफिश, मोम, यूरोपीय विनिर्माण और अन्य वस्तुओं के व्यापार का एक केंद्र था, जो अटलांटिक तट, सेनेगल नदी और नाइजर नदी बेसिन में मैंडिंग हार्टलैंड को जोड़ता था। जूला व्यापारियों की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति ने राज्य की स्थापना और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 19वीं शताब्दी के दौरान वुली ने टिम्बर्टियो नामक एक प्रकार के बारूद का निर्माण करने वाला एक स्थानीय उद्योग विकसित किया। समाज और सरकारी समाज और शासन को स्तरों में विभाजित किया गया थाः राज्य (बैंको), विस्तारित परिवार या हित समूह (कबीलो), गाँव (सतियो), और परिसर (सुओ)। प्रत्येक प्रभाग अपने सभी न्यायिक, विधायी और कार्यकारी कार्यों का ध्यान रखता था। मनसा सामान्य कानून और व्यवस्था के लिए जिम्मेदार था, जिसमें पुलिसिंग सड़कें, युद्ध और अन्य राज्यों के साथ संबंध और बड़े अपराधों को रोकना या मुकदमा चलाना शामिल था। कबिलोस पारिवारिक संबंधों, विवाह, विरासत, तलाक, भूमि आदि को नियंत्रित करता था। गाँवों ने अपने प्रासंगिक सार्वजनिक कार्यों और कृषि संबंधी प्रश्नों पर चर्चा की। वुली का कोई आधिकारिक उपखंड नहीं था-प्रत्येक गाँव दूसरों से स्वतंत्र था और सीधे मनसा के प्रति अपनी निष्ठा रखता था। हालाँकि, महान और प्रभावशाली लोग लोगों और संसाधनों के बड़े नेटवर्क को नियंत्रित कर सकते थे और कर सकते थे। इनमें पथियाब का निमांग, सिंहासन का उत्तराधिकारी और कौसनार के पास उत्तर-पश्चिमी मार्च का संरक्षक शामिल था। दासता समाज का एक अनिवार्य हिस्सा और कुलीन शक्ति की नींव थी। दरबार में स्थित शाही मानसाजोंग गुलाम एक वंशानुगत वर्ग थे जो सैनिकों, कर संग्रहकर्ताओं और सरकार की कार्यकारी शाखा के रूप में कार्य करते थे। मनसा ने राज्य परिषद, मनसा बेंगो के माध्यम से शासन किया, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण परिवारों, गाँवों और हित समूहों के प्रमुख शामिल थे। मनसा की सरकार को आम तौर पर वर्ष में एक बार भुगतान किए जाने वाले करों से वित्त पोषित किया जाता था। वह जूला या यूरोपीय व्यापारियों और अन्य यात्रियों पर भी शुल्क लगा सकता था। फूला चरवाहों ने शासक द्वारा तय किए गए समय और मात्रा में करों का भुगतान मनमाने ढंग से किया, लेकिन इस बात का ध्यान रखा कि उन्हें पलायन करने के लिए मजबूर न किया जाए। धर्म वली परिवार के जलंग (बुतपरस्ती) को तांबा जल्ली के नाम से जाना जाता है, और इसकी पूजा अनिवार्य रूप से वुली के राज्य धर्म के रूप में की जाती है। इसका रूप एक प्राचीन, तीन ब्लेड वाला तांबा (भाला) है जिसे सफेद हाथ से बुने हुए कपड़े में लपेटा जाता है जिसे फतारो कहा जाता है। माना जाता है कि जलाली वली इसे अपने साथ तब लाए थे जब वे वुली में बस गए थे। मनसा नियमित रूप से जलंग के लिए बलिदान देता था और भविष्यवाणी के लिए उससे परामर्श करता था; चरम परिस्थितियों में मानव बलिदान की आवश्यकता होती थी, आम तौर पर एक योद्धा के रूप में जो युद्ध में जाता था और वापस आने की उम्मीद नहीं करता था। 1887 में दो वुली राजकुमारों ने स्वेच्छा से ममदू लैमिन के खिलाफ जीत की गारंटी देने के लिए मरने के लिए स्वेच्छा दिखाई, और दोनों मामलों में सफल हुए। जलंग को अभी भी सिंथियो-मालेमे में रखा गया है और उनकी पूजा की जाती है। मुसलमान वुली में शुरुआती मंडिंका प्रवास का एक हिस्सा थे, और मारबाउट्स ने सदियों तक लेखकों और आकर्षण-निर्माताओं के रूप में मंसास की सेवा की। अल-हज्ज सलीम सुवारी के अन्य जाखांके छात्र बाद में पहुंचे। 19वीं शताब्दी के मध्य के व्यापक धार्मिक युद्धों के दौरान भी, वुली के मार्ग आम तौर पर खुले तौर पर राजनीतिक गतिविधि से दूर रहे और वालिस ने उनकी रक्षा करना और उनसे प्रार्थना और आकर्षण प्राप्त करना जारी रखा। संदर्भ स्रोत सेनेगल के गाम्बिया राज्यों के पूर्व औपनिवेशिक राज्य गाम्बिया नदी व्यापार