The Closing of the Western Mind
द क्लोजिंग ऑफ द वेस्टर्न माइंडः द राइज ऑफ फेथ एंड द फॉल ऑफ रीज़न (2003) शास्त्रीय इतिहासकार चार्ल्स फ्रीमैन की एक पुस्तक है, जिसमें उन्होंने मुख्य रूप से चौथी से छठी शताब्दी ईस्वी में यूनानी दार्शनिक परंपरा और ईसाई धर्म के बीच संबंधों पर चर्चा की है। उनका तर्क है कि यूनानी दर्शन को दबाने के बजाय, ईसाई धर्म ने अरस्तू की परंपरा की कीमत पर प्लेटोवाद के अधिक सत्तावादी पहलुओं को एकीकृत किया। उन्होंने ईसाई सिद्धांत की परिभाषा में रोमन सम्राटों के योगदान की खोज की, एक तर्क जो उनकी 2009 की पुस्तक एडी 381 में दिया गया था। वे तेरहवीं शताब्दी में थॉमस एक्विनास द्वारा ईसाई सिद्धांत में अरस्तू के विचार के एकीकरण के लिए "पश्चिमी दिमाग के फिर से खुलने" की तारीख देते हैं। अकादमिक विश्लेषण डेविड सी. लिंडबर्ग द बिगिनिंग्स ऑफ वेस्टर्न साइंस में, विज्ञान इतिहासकार डेविड सी. लिंडबर्ग मध्य युग में विज्ञान की भूमिका के इतिहास की व्याख्या करते हैं, जहां इसे ईसाइयों और भिक्षुओं द्वारा संरक्षित किया गया था। उनका तर्क है कि यह सुझाव कि प्रारंभिक ईसाइयों ने विज्ञान को नष्ट कर दिया, एक पुराना मिथक है। वह फ्रीमैन जैसे लोगों की आलोचना करते हैं, जो उनका मानना है कि पारंपरिक विद्वता के खंडन के बावजूद इन पुराने मिथकों को कायम रखते हैं। विशेष रूप से चार्ल्स फ्रीमैन के बारे में, लिंडबर्ग निम्नलिखित लिखते हैंः "अंत में, यह प्रदर्शित करने के लिए कि ऐसे विचार जीवित और अच्छे हैं, मैं चार्ल्स फ्रीमैन को उनके क्लोजिंग ऑफ द वेस्टर्न माइंडः द राइज ऑफ फेथ एंड द फॉल ऑफ रीज़न (2003) में उद्धृत करता हूंः ईसाई युग की पांचवीं शताब्दी तक, उनका तर्क है," न केवल तर्कसंगत विचार को दबा दिया गया है, बल्कि इसके लिए 'रहस्य, जादू और अधिकार' का प्रतिस्थापन किया गया है। इस तरह के विद्वतापूर्ण समर्थन को देखते हुए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्य युग की अज्ञानता और अधःपतन आम जनता के बीच विश्वास का एक लेख बन गया है, जो केवल अंतहीन पुनरावृत्ति के आधार पर अभेद्यता की स्थिति प्राप्त कर रहा है। "रोनाल्ड नंबर्स इन गैलीलियो गोज टू जेल एंड अदर मिथ्स अबाउट साइंस एंड रिलिजन, रोनाल्ड नंबर्स, विज्ञान के एक अन्य इतिहासकार, में कहा गया है कि" हाइपेटिया की मृत्यु और फ्रीमैन के क्लोजिंग ऑफ द वेस्टर्न माइंड के भ्रामक विवरण, जो ऊपर उद्धृत किए गए हैं, एक पुराने मिथक को जीवित रखने के प्रयास हैंः प्रारंभिक ईसाई धर्म का चित्रण बुद्धि-विरोधी के आश्रय के रूप में, एक वैज्ञानिक भावना के फव्वारे के रूप में, और यूरोप के वंश के लिए जिम्मेदार प्राथमिक एजेंटों में से एक जिसे लोकप्रिय रूप से संदर्भित किया जाता है। सहायक साक्ष्य उपलब्ध हैं, यदि प्रचुर मात्रा में नहीं हैं। "जॉन मॉरेल जॉन मॉरेल, दर्शनशास्त्र के एक डॉक्टर और धार्मिक अध्ययन के एमेरिटस प्रोफेसर, ने भी फ्रीमैन का उल्लेख ऐसे व्यक्ति के रूप में किया है जिन्हें" मध्य युग में ईसाई धर्म के हाथों वैज्ञानिक जांच के भाग्य "के बारे में गलत धारणा है। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में क्लासिक्स की प्रोफेसर मैरी बियर्ड ने कहाः "फ्रीमैन की अधिकांश पुस्तकों के लिए, यह तर्क पीछे की सीट लेता है।" वह फिर नोट करती है कि उनकी अधिकांश पुस्तक "प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग के माध्यम से ईसाई धर्म के उदय का एक सामान्य अवलोकन है, जो इसकी शास्त्रीय पृष्ठभूमि के खिलाफ स्थापित है" और इस तरह, उल्लेखनीय नहीं है और वास्तव में अच्छी तरह से लिखा गया है, लेकिन वह यह भी नोट करती हैः "मूर्तिपूजक पुरातनता को वैज्ञानिक तर्कसंगतता का गढ़ बनाने के लिए डॉड्स प्रभाव की अनदेखी करने और निश्चित रूप से" तर्कहीन "विशेषताओं की एक पूरी श्रृंखला पर बहुत हल्के से स्केटिंग करने की आवश्यकता है।" - वह अपनी समीक्षा को समाप्त करती हैः "वास्तविक समस्या शास्त्रीय और ईसाई दुनिया के बीच फ्रीमैन के घोर विरोध में है। सच्चाई यह है कि हम केवल मूर्तिपूजक पुरातनता की अधिकांश वैज्ञानिक विजयों को पढ़ने में सक्षम हैं क्योंकि ईसाई मठों के मेहनती भिक्षुओं ने उनकी नकल करने और उनका अध्ययन करने का विकल्प चुना। थॉमस एक्विनास ने अरब अनुवादों के माध्यम से अपने अरस्तू की "फिर से खोज" की होगी। लेकिन, मोटे तौर पर, हमारे पास फ्रीमैन के "तर्कहीन" ईसाई हैं जो शास्त्रीय "तर्कसंगतता" को बनाए रखने के लिए धन्यवाद देते हैं-और, उस मामले के लिए, तर्कहीनता। " द इकोनॉमिस्ट के पूर्व कार्यकारी संपादक और विचारों के इतिहासकार एंथनी गॉटलीब ने नोट किया कि फ्रीमैन का काम "अत्यधिक संदिग्ध है" लेकिन यह "एक मनोरंजक कहानी बताता है, और रास्ते में ईसाई सिद्धांत के विकास का एक उत्कृष्ट और पठनीय विवरण देता है", लेकिन वे यह कहते हुए समाप्त करते हैं कि "फिर भी पुस्तक अपना मामला नहीं बनाती है, और वास्तव में मुश्किल से कोशिश करती है।" डेविड बेंटले हार्ट डेविड बेंटले हार्ट, एक दार्शनिक धर्मशास्त्री जिन्होंने वर्जीनिया विश्वविद्यालय में पढ़ाया है, ने तर्क दिया कि कैसे फ्रीमैन "धार्मिक विवादों पर लंबे प्रवचनों का प्रयास करते हैं जिन्हें वे समझ नहीं पाते हैं, लगातार उन सामग्रियों के अश्लील गलतियों का शिकार हो जाते हैं जिनकी वे व्याख्या करने का प्रयास कर रहे हैं, प्रारंभिक ईसाई विश्वास के बारे में बड़े दावे करते हैं जो बस झूठे हैं, दार्शनिकों के बारे में अस्पष्ट दावे करते हैं जिनका उन्होंने स्पष्ट रूप से अध्ययन नहीं किया है, और ईसाई शिक्षा के बारे में खुद को ऐसी राय देते हैं जो केवल गलत से भी बदतर हैं।" प्रिंसटन विश्वविद्यालय में प्राचीन इतिहास के प्रोफेसर ग्लेन बोवर्सॉक ग्लेन बोवर्सॉक ने फ्रीमैन के काम के बारे में लिखा कि यह "अनिवार्य रूप से प्राचीन दुनिया का एक भ्रष्ट इतिहास है, जिसमें ईसाई धर्म को ग्रीक और रोमन संस्कृति पर भ्रष्ट प्रभाव के रूप में पेश किया गया है। फ्रीमैन धाराप्रवाह लिखते हैं और अपने विभिन्न अधिकारियों को कमोबेश सटीक रूप से सारांशित करते हैं, लेकिन उनका तर्क सतही है। यह दावा करने के लिए, जैसा कि उन्होंने अपने परिचय में किया है, कि ईसाई रूढ़िवादिता ने स्वतंत्र तर्क को दबा दिया है, इसका मतलब यह होगा कि एथेंस के स्वर्ण युग में सुकरात पर अपवित्रता के लिए मुकदमा नहीं चलाया गया था या ऑगस्टस के शासनकाल में किताबें नहीं जलाई गई थीं।