Jingū-ji
मेजी काल (1868-1912) तक, ये पूजा स्थल एक बौद्ध मंदिर और एक शिंटो मंदिर से बने थे, दोनों एक स्थानीय कामी को समर्पित थे। इन परिसरों का जन्म तब हुआ था जब एक मंदिर के बगल में एक मंदिर का निर्माण किया गया था ताकि इसकी कर्मी समस्याओं में मदद की जा सके। उस समय, कामि को भी कर्म के अधीन माना जाता था, और इसलिए मोक्ष की आवश्यकता में केवल बौद्ध धर्म ही प्रदान कर सकता था। पहली बार नारा काल (710-794) के दौरान प्रकट होने के बाद, जिंगु-जी एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक आम रहे, जब तक कि कुछ अपवादों के साथ, उन्हें 1868 के कामी और बुद्ध पृथक्करण अधिनियम के अनुपालन में नष्ट नहीं कर दिया गया। सेगांतो-जी कुमानो संज़ान शिंटो मंदिर परिसर का एक तेंडाई मंदिर हिस्सा है, और इस तरह इसे अभी भी मौजूद कुछ मंदिर-मंदिरों में से एक माना जा सकता है। इतिहास की स्थापना जब बौद्ध धर्म जापान में आया, तो उसे पहले से मौजूद धार्मिक संस्थानों और मान्यताओं से कुछ प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। पहले से मौजूद जापानी धर्म को चीनी बौद्ध धर्म के साथ मिलाने के पहले प्रयासों में से एक (जिसे बाद में शिनबुत्सु शूगो, या कामी और बुद्धों का एकीकरण कहा जाएगा) 8वीं शताब्दी में नारा काल के दौरान तथाकथित जंगूजी या मंदिर-मंदिरों, एक मंदिर और एक मंदिर वाले धार्मिक परिसरों की स्थापना के साथ किया गया था। पहला मंदिर-मंदिर शायद ऊसा हचिमान-गु था, जहाँ मिरोकू-जी नामक एक मंदिर 779 में पूरा हुआ था, हालाँकि सबसे पहला स्पष्ट रूप से प्रलेखित मामला एक ऐसे व्यक्ति का है जिसने 749 में काशीमा, इबाराकी प्रान्त में एक मंदिर के बगल में एक मंदिर बनाया था। बौद्ध धार्मिक वस्तुओं के एक मंदिर के भीतर शामिल होने के पीछे यह विचार था कि कामि बौद्ध धर्म की शक्ति के माध्यम से मुक्ति की आवश्यकता में खोए हुए प्राणी थे। कामी को तब मनुष्यों की तरह कर्म और पुनर्जन्म के अधीन माना जाता था, और प्रारंभिक बौद्ध कहानियाँ बताती हैं कि कैसे पीड़ित कामी की मदद करने का कार्य भटकते हुए भिक्षुओं द्वारा ग्रहण किया गया था। उसके भटकने के दौरान, कुछ स्थानीय कामी एक भिक्षु के सामने सपने में दिखाई देते थे, उसे अपनी समस्याओं के बारे में बताते थे। संस्कारों और सूत्रों के पठन के माध्यम से कामि के कर्म में सुधार करने के लिए, भिक्षु कामि के मौजूदा मंदिर के बगल में एक मंदिर का निर्माण करेंगे। मंदिरों में मंदिरों के निर्माण ने मंदिर-मंदिर परिसरों का निर्माण किया, जिससे दोनों धर्मों के एकीकरण की प्रक्रिया में तेजी आई। मंदिर-मंदिरों के निर्माण के परिणामस्वरूप, कई मंदिर जो तब तक केवल एक खुली जगह थे, परंपरा को ध्यान में रखते हुए, बौद्ध शैली की इमारतों का समूह बन गए। इस तरह से, बौद्ध धर्म ने कई स्थलों पर कब्जा कर लिया जो तब तक स्थानीय कामी मान्यताओं को समर्पित थे। कुकाई ने स्वयं ऐसे लेखन छोड़े हैं जो यह स्पष्ट करते हैं कि उन्होंने जिंगू-जी जैसी मिश्रित संस्था में कोई समस्या नहीं देखी। वहाँ, बौद्ध पादरी नियमित रूप से एक कामी की ओर से सूत्र का पाठ करते थे, ताकि उसे सटोरी तक ले जाया जा सके। इस संस्थान को सरकार की मंजूरी थी और यह एक तरफ प्रांतों में बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए एक उपकरण के रूप में था, दूसरी तरफ वहां सरकार के धार्मिक प्रतिनिधियों को स्थापित करने के तरीके के रूप में। हेयान काल के दौरान मंदिरों के बगल में बड़ी संख्या में मंदिर बनाए गए थे, लेकिन जिंगू-जी शब्द ही गायब हो गया, जिससे पता चलता है कि मंदिर मंदिरों पर नियंत्रण कर रहे थे। बौद्ध धर्म कितना व्यापक था, इसका अनुमान इस तथ्य से लगाया जा सकता है कि 1868 में इस तीर्थ, जिसे आज भी शिंटो मंदिरों में सबसे पवित्र माना जाता है, में लगभग 300 बौद्ध मंदिर शामिल थे और बौद्ध धर्म का पालन करते थे। यह उन सख्त नियमों के बावजूद है जो मंदिर के भीतर बौद्ध धर्म को मना करते थे। क्योंकि बहुत कम मौजूदा जिंगू-जी में से कोई भी बरकरार नहीं है, उनकी रचना केवल पुराने चित्रों और चित्रों के माध्यम से जानी जाती है। हम जानते हैं कि मंदिर-मंदिर परिसर के मंदिर भाग में कई इमारतें थीं, जिनमें से एक मुख्य हॉल (), एक पगोडा, एक बौद्ध द्वार (मोन) और एक मंदिर था। मुख्य पुजारी को स्पष्ट रूप से "तीर्थ बौद्ध भिक्षु" कहा जाता था, और वह एक तीर्थ पुजारी और एक बौद्ध भिक्षु दोनों थे। दो उदाहरण, जो हाल ही में किए गए पुनर्निर्माण हैं, क्योटो और नारा में हैं। मंदिर-मंदिर 8वीं शताब्दी के अंत में, जिसे एकीकरण का दूसरा चरण माना जाता है, कामि हचिमान को धर्म का संरक्षक देवता और कुछ समय बाद बोधिसत्व घोषित किया गया था। उनके लिए मंदिरों (तथाकथित मंदिर-मंदिरों को जन्म देने वाले) में मंदिरों का निर्माण शुरू हुआ, जो कामी और बौद्ध धर्म के एकीकरण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण कदम था। किंवदंती के अनुसार, जब नारा में तोदाई-जी में महान बुद्ध का निर्माण किया गया था, तो मंदिर के मैदान के भीतर हचिमान के लिए एक मंदिर भी बनाया गया था, क्योंकि खुद कमी ने एक इच्छा व्यक्त की थी। हचिमान ने मंदिर को सोने और तांबे की खानों को खोजने में मदद करने के लिए मंदिर को अपना उचित इनाम माना, जिससे महान मूर्ति के लिए धातु आई थी। इसके बाद, पूरे देश के मंदिरों ने संरक्षक कमी को अपनाया, उन्हें विशेष रूप से निर्मित मंदिरों में स्थापित किया, जिन्हें चिन्जुशा कहा जाता है। "संरक्षक मंदिर")। मियादेरा जिंगु-जी का एक प्रकार था। मियादेरा बौद्ध भिक्षुओं द्वारा स्थापित और कार्यरत मंदिर थे, जिनकी पूजा का मुख्य उद्देश्य (होन्ज़ोन) एक कामि था। जिंगू-जी के विपरीत, एक मियादेरा का कोई पुरोहित कबीला नहीं था जो एक अलग मंदिर में कामी अनुष्ठान करता था। इसके अलावा, एक जिंगू-जी के विपरीत, एक मियादेरा में भिक्षु शादी कर सकते थे और अपनी स्थिति अपने बच्चों को दे सकते थे। एक अधीनस्थ कार्य के साथ बौद्ध भिक्षु भी थे जिन्हें शादी करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। मियादेरा का एक उल्लेखनीय उदाहरण इवाशिमिज़ु हचिमान-गु-जी था, जो अब सिर्फ एक शिंटो मंदिर है। सम्राट ओजिन की आत्मा कमी हचिमान इसके होन्ज़ोन थे। पहला मियादेरा दियान-जी के एक भिक्षु द्वारा स्थापित किया गया था जिसे ग्योक्यो कहा जाता था, जिसने हचिमान को यूसा से इवाशिमिज़ु हचिमान-गु में आमंत्रित किया था। इसके तुरंत बाद अन्य मियादेरा, जैसे कि गियोंशा, कांकेई-जी और किटानो तेनमान-गु की स्थापना की गई। मिया-डेरा विशेष रूप से कुमानो संज़ान परिसर और हकुसान श्राइन नेटवर्क जैसे पहाड़ी धार्मिक संप्रदायों को समर्पित मंदिरों में से कई थे। बाइस श्राइन सिस्टम अनुचित रूप से नामित संस्था जिसे पारंपरिक रूप से "बाइस श्राइन सिस्टम" कहा जाता है, वास्तव में बौद्ध नियंत्रण में मंदिर-मंदिरों का एक नेटवर्क था। इसके जिंगू-जी, धार्मिक संस्थानों के अलावा, फुजिवारा जैसे घरों की शक्ति के वाहन थे, जो धार्मिक मामलों को नियंत्रित करना चाहते थे; बाईस मंदिर प्रणाली उन्हें व्यवस्थित करने और उस नियंत्रण को सुविधाजनक बनाने के लिए थी। नेटवर्क के महत्वपूर्ण मंदिर-मंदिर मंदिर के दो पूर्व घटक अब अलग-अलग संस्थान हैं। पूर्व मंदिर भाग का संबंध पूर्व मंदिर भाग से है। हाइ श्राइन-एनर्याकु-जी कासुगा श्राइन-कोफुकु-जी इवाशिमिज़ु हचिमान-गु-गोकोकु-जी सुमियोशी तैशा-शिरागिडेरा जिओन श्राइन-कान्केई-जी किटानो तेनमान-गु-कन्नोन-जी उसा हचिमान-गु-मिरोकु-जी शिनबुत्सु बुनरी 1868 में, सरकार ने बौद्ध धर्म और शिंटो को पूरी तरह से अलग करने का आदेश दिया। इस उपाय के कई लक्ष्य थे, जिनमें से मुख्य बौद्ध धर्म को कमजोर करना था, जिसने टोकुगावा शोगुनेट के साथ सहयोग किया था। हालाँकि सरकार के कामी और बुद्ध पृथक्करण अधिनियम ने स्पष्ट रूप से मंदिरों को बंद करने, बौद्ध संपत्ति को नष्ट करने और बौद्ध पुजारियों और ननों को नष्ट करने का आदेश नहीं दिया था, लेकिन अक्सर इसकी व्याख्या इसका संकेत के रूप में की जाती थी। नतीजतन, हैबुत्सु किशाकु (शाब्दिक रूप से, 'बुद्ध से दूर, शाक्यमुनी को नष्ट करें') आंदोलन, जो तोकुगावा शोगुनों के साथ बौद्ध धर्म के सहयोग के खिलाफ एक प्रतिक्रिया के रूप में अनायास पैदा हुआ, जल्द ही भारी परिणामों के साथ पूरे देश में फैल गया। 1868 और 1874 के बीच अनुमानित 30,000 बौद्ध संरचनाओं को ध्वस्त कर दिया गया था। आबादी का एक बड़ा हिस्सा जिसने आर्थिक रूप से शोषण महसूस किया था, उसने आंदोलन में भाग लिया। शिनबुत्सु बुनरी नीति भी महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संपत्तियों को गंभीर नुकसान का प्रत्यक्ष कारण थी। क्योंकि दोनों धर्मों को मिलाने पर अब प्रतिबंध लगा दिया गया था, मंदिर-मंदिर परिसरों के मंदिरों और मंदिरों दोनों को अपनी संपत्तियों के कुछ हिस्सों को छोड़ना पड़ा जो अब अवैध थे, इस प्रकार उनकी सांस्कृतिक विरासत की अखंडता को नुकसान पहुंचा और उनके अपने ऐतिहासिक और आर्थिक मूल्य में कमी आई। शासो को आम आदमी बनने के लिए मजबूर किया गया। उदाहरण के लिए, कामाकुरा में आज जिस मंदिर को त्सुरुगोका हचिमान-गु कहा जाता है, वह 1868 तक त्सुरुगोका हचिमानगु-जी नामक एक जिंगु-जी था। यह अपने पूरे बौद्ध शिचिडो गरान को ध्वस्त करने और इसे लकड़ी के रूप में बेचने के लिए मजबूर था। इसके विशाल निओ, दो लकड़ी के वार्डन आमतौर पर एक मंदिर के प्रवेश द्वार के किनारों पर पाए जाते हैं, जो बौद्ध पूजा की वस्तुएं हैं और इसलिए अवैध हैं जहां वे थे, उन्हें जुफुकु-जी को बेच दिया गया था, जहां वे अभी भी हैं। नोट्स संदर्भ जापान में वास्तुकला जापान में बौद्ध मंदिर शिनबुत्सु शूगो शिंटो शब्दावली जापान में शिंटो मंदिर जापान में धार्मिक समन्वय बेट्टोजी मंदिर