Al ash-Sheikh
अल ऐश-शेख (,), जिसे कई अन्य तरीकों से भी लिप्यंतरण किया जाता है, जिसमें अल ऐश-शेख, अल ऐश-शेख, अल अल-शेख या अल-शेख शामिल हैं, सऊदी अरब का प्रमुख धार्मिक परिवार है। वे इस्लाम के तथाकथित वहाबी संप्रदाय के 18वीं शताब्दी के संस्थापक मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब के वंशज हैं, जो आज सऊदी अरब में प्रमुख है। सऊदी अरब में, परिवार केवल सऊदी शाही परिवार, अल सऊद के बाद प्रतिष्ठा में दूसरे स्थान पर है, जिनके साथ उन्होंने लगभग 300 साल पहले सत्ता-साझाकरण व्यवस्था की थी। यह व्यवस्था, जो आज तक बनी हुई है, अल सऊद द्वारा धार्मिक मामलों में अल ऐश-शेख के अधिकार को बनाए रखने और अल ऐश-शेख द्वारा अल सऊद के राजनीतिक अधिकार का समर्थन करने पर आधारित है। हालाँकि हाल के दशकों में धार्मिक प्रतिष्ठान पर अल ऐश-शेख का वर्चस्व कम हो गया है, फिर भी वे सऊदी अरब में अधिकांश महत्वपूर्ण धार्मिक पदों पर हैं, और उच्च स्तर के अंतर्विवाह द्वारा अल सऊद से निकटता से जुड़े हुए हैं। अल ऐश शेख के धार्मिक-नैतिक अधिकार के कारण, दोनों परिवारों के बीच व्यवस्था देश पर शासन करने के लिए सऊदी शाही परिवार की वैधता को बनाए रखने में महत्वपूर्ण बनी हुई है। अरबी नाम अल-अश-शेख (जो कई तरीकों से लिप्यंतरण किया जाता है) का अंग्रेजी में अनुवाद शेख के परिवार या शेख के घराने के रूप में किया जाता है। अल शब्द, एक पूर्वज के नाम के साथ, का अर्थ है परिवार या घर। अश-शेख शब्द इस्लामी धार्मिक सुधारक मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब को संदर्भित करता है, जो परिवार के पूर्वज थे। उन्हें शेख के रूप में जाना जाता था, जो एक प्रसिद्ध बुजुर्ग, शिक्षक या धार्मिक नेता के सम्मान का शब्द था। मूल और इतिहास मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब अल-अश-शेख 18 वीं शताब्दी के वहाबी संप्रदाय के संस्थापक मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब के वंशज हैं, जो आज सऊदी अरब में प्रमुख है। इब्न अब्द अल-वहाब का जन्म 1703 में नजद में हुआ था। वह हनबली स्कूल ऑफ ज्यूरिसप्रूडेंस के मध्ययुगीन न्यायविद इब्न तैमिया की शिक्षाओं से प्रभावित हुए। नतीजतन, उन्होंने इस्लाम के एक सरल, शुद्धतावादी रूप का प्रचार करना शुरू कर दिया, जिसमें उन्होंने धार्मिक नवाचारों के खिलाफ चेतावनी दी और अपने समकालीनों में देखी गई नैतिक शिथिलता की आलोचना की। उन्होंने समर्थन आकर्षित किया, और भगवान की एकता पर जोर देने के कारण उनके अनुयायियों को मुवाहिदुन (अंग्रेजी में एकतावादी के रूप में अनुवादित) के रूप में जाना जाने लगा। अरब के बाहर वे वहाबी के रूप में जाने जाने लगे। 1740 के दशक में, वह नजद में दिरियाह चले गए, जहाँ अल सऊद राजवंश के संस्थापक मुहम्मद इब्न सऊद स्थानीय शासक थे। मुहम्मद इब्न सऊद ने इब्न अब्द अल-वहाब के उद्देश्य का समर्थन करने का फैसला किया, और इब्न अब्द अल-वहाब की शिक्षाओं और अल सऊद के सैन्य और राजनीतिक नेतृत्व से प्रेरित धार्मिक उत्साह के संयोजन ने विजय और विस्तार की अवधि शुरू की। अधिकांश मध्य अरब और हेजाज़ को अल सऊद के शासन के तहत लाया गया था जिसे "प्रथम सऊदी राज्य" के रूप में जाना जाने लगा। इब्न अब्द अल-वहाब और उनके परिवार के नेतृत्व में धार्मिक प्रतिष्ठान ने अभूतपूर्व तरीके से विस्तार से लाभ उठाया, प्रतिष्ठा और प्रभाव का आनंद लिया और अल सऊद के साथ खजाने को साझा किया। 1791 में उनकी मृत्यु के बाद, इब्न अब्द अल-वहाब की विरासत को उनके कई वंशजों ने आगे बढ़ाया, जो धार्मिक अधिकार के पदों पर बने रहे। अल सऊद मुहम्मद इब्न सऊद और मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब के साथ संधि ने 1744 में एक औपचारिक समझौता किया थाः एक स्रोत के अनुसार, मुहम्मद इब्न सऊद ने घोषणा की थी कि जब वे पहली बार मिले थे, इब्न सऊद ने तदनुसार अपनी शपथ दी थी। मुहम्मद इब्न सऊद के वंशज, अल सऊद, 19वीं और 20वीं शताब्दी तक मध्य अरब में सऊदी राज्य के राजनीतिक नेता बने रहे, और अंततः 1932 में सऊदी अरब के आधुनिक साम्राज्य का निर्माण किया। दूसरी ओर, इब्न अब्द अल-वहाब के वंशजों ने ऐतिहासिक रूप से इस्लामी धार्मिक नेताओं और विद्वानों के निकाय उलेमा का नेतृत्व किया है और सऊदी राज्य के लिपिक संस्थानों पर हावी रहे हैं। इब्न अब्द अल-वहाब और 1744 के मुहम्मद इब्न सऊद के बीच समझौता अल सऊद और अल ऐश-शेख के बीच एक "आपसी समर्थन समझौता" और शक्ति-साझाकरण व्यवस्था बन गई, जो लगभग 300 वर्षों से बनी हुई है। दोनों परिवारों के बीच समझौता, जो आज तक जारी है, धार्मिक मामलों में अल-अश-शेख के अधिकार को बनाए रखने और वहाबी सिद्धांत को बनाए रखने और प्रचार करने पर आधारित है। बदले में, अल ऐश-शेख अल सऊद के राजनीतिक अधिकार का समर्थन करते हैं और इस तरह शाही परिवार के शासन को वैध बनाने के लिए अपने धार्मिक-नैतिक अधिकार का उपयोग करते हैं। वास्तव में, प्रत्येक दूसरे को वैध बनाता है। 18वीं शताब्दी में बने इस गठबंधन ने सऊदी अरब के विस्तार को वैचारिक प्रेरणा प्रदान की और आज भी सऊदी अरब के राजवंश शासन का आधार बना हुआ है। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इब्न अब्द अल-वहाब की मृत्यु के बाद, उनके बेटे, अब्दुल्ला बिन मुहम्मद अल शेख, सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान के नेता बने। उन्होंने आगे अल सऊद के विस्तार का समर्थन किया और शिया विश्वास के खिलाफ कई लेख लिखे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सऊदी विजय ने तुर्क साम्राज्य के शत्रुतापूर्ण ध्यान को आकर्षित किया था। मिस्र से तुर्क सेना को 1811 में अरब भेजा गया था और 1818 तक अल सऊद के राज्य को नष्ट कर दिया था। अल सऊद की हार भी अल ऐश-शेख के लिए एक आपदा थी। तुर्कों ने 1818 में इब्न अब्द अल-वहाब के पोते और ग्रंथों के एक प्रभावशाली लेखक सुलेमान इब्न अब्द अल्लाह सहित परिवार के कई लोगों को मार डाला। परिवार की एक पूरी शाखा को मिस्र में निर्वासित कर दिया गया और कभी वापस नहीं आया। इसका सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा और उन्नीसवीं शताब्दी के अधिकांश समय तक इसके पास धार्मिक अधिकार का कोई महत्वपूर्ण स्रोत नहीं रहा। फिर भी, परिवार नजद में जीवित रहा। जब अल सऊद ने 1824 से एक बहुत छोटे तथाकथित "दूसरे सऊदी राज्य" के साथ खुद को फिर से स्थापित किया, तो अब्द अल-रहमान इब्न हसन और बाद में, अब्द अल-लतीफ इब्न अब्द अल-रहमान, इब्न अब्द अल-वहाब के दोनों वंशज, सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान के नेता बन गए। हालाँकि, पहले सऊदी राज्य के विनाश और 1818 में महत्व के अधिकांश अल ऐश-शेख धार्मिक विद्वानों के निर्वासन या निष्पादन का मतलब था कि धार्मिक प्रतिष्ठान ने अपनी प्रतिष्ठा, प्रभाव और भौतिक संपत्ति का अधिकांश हिस्सा खो दियाः 18 वीं शताब्दी में उनकी प्रतिष्ठा 19 वीं शताब्दी में उनके पतन के विपरीत थी। शेष शताब्दी के अधिकांश समय के लिए, अल सऊद ने अपने प्रतिद्वंद्वियों, हैइल के अल राशिद के साथ मध्य अरब के नियंत्रण के लिए संघर्ष किया। आखिरकार, वे 1891 में हार गए; सऊदी राज्य को फिर से नष्ट कर दिया गया और अल सऊद निर्वासन में चला गया। उस समय उलेमा का नेतृत्व इब्न अब्द अल-वहाब के एक अन्य वंशज अब्द अल्लाह बिन अब्द अल-लतीफ ने किया था। हार के बाद निर्वासन में जाने के बजाय, उन्होंने अल-रशीद का पक्ष लेने का फैसला किया और हैइल चले गए, यह दर्शाता है कि अल-सऊद के साथ पारिवारिक समझौते पर वहाबी कारण के संरक्षण को प्राथमिकता दी गई। लेकिन अल सऊद 1902 में अब्दुल अज़ीज़ अल सऊद (बाद में सऊदी अरब के पहले राजा) के नेतृत्व में निर्वासन से लौटे और रियाद के आसपास सऊदी राज्य को फिर से स्थापित किया। अब्द अल्लाह बिन अब्द अल-लतीफ ने फिर से पक्ष बदल लिए और अल-सऊद में फिर से शामिल हो गए, जो कि अब्दुल अज़ीज़ द्वारा स्वीकार किया गया था। निर्वासन से अब्दुल अज़ीज़ की वापसी की पूर्व संध्या पर, 19वीं शताब्दी के अपने भाग्य में गिरावट के बाद धार्मिक प्रतिष्ठान के पास सीमित अधिकार और प्रभाव था। हालाँकि, उन्होंने माना कि वह उनका उपयोग अपने द्वारा किए गए किसी भी विजय को वैध बनाने और उसे मजबूत करने में मदद करने के लिए कर सकते हैं। इसलिए उन्होंने अल-अश-शेख के साथ संबंध को तरजीही व्यवहार और वैवाहिक संबंधों द्वारा मजबूत किया, उदाहरण के लिए, अब्द अल्लाह बिन अब्द अल-लतीफ की बेटी से शादी करके। अल ऐश-शेख और अन्य वहाबी उलेमाओं के समर्थन से, अब्दुल अज़ीज़ ने शेष क्षेत्र पर विजय प्राप्त की जो सऊदी अरब बनने वाला था और 1932 में नए राज्य के गठन की घोषणा की। अपनी विजय पूरी होने के बाद भी, अब्दुल अज़ीज़ ने उलेमाओं और विशेष रूप से अल ऐश-शेख का पक्ष लेना जारी रखा। उनके शासन की वैधता और धर्म, शिक्षा और कानून के माध्यम से जीते गए क्षेत्रों के एकीकरण की प्रक्रिया के लिए उनका समर्थन आवश्यक रहा। अल ऐश-शेख को सरकार में प्रतिष्ठा, विशेषाधिकार, प्रभाव और प्रमुख पद दिए गए थे। दूसरी ओर, अल ऐश-शेख और हाउस ऑफ सऊद या विशेष रूप से अब्दुल अज़ीज़ के बीच गठबंधन तनाव से मुक्त नहीं था। कुछ नेजदी उलेमा, विशेष रूप से जो अन्य वहाबी शासकों के संरक्षण में थे, उन्होंने अब्दुल अज़ीज़ के दुश्मनों का समर्थन किया। हालाँकि, अंत में, अधिकांश नेजदी उलेमा इस शर्त पर उनके अधिकार को मान्यता देने के लिए सहमत हो गए कि, कम से कम अस्थायी रूप से, उनके पिता अब्द अल-रहमान इमाम की उपाधि धारण करेंगे। राज्य की स्थापना के बाद अब्दुल अज़ीज़ और वहाबी उलेमाओं के बीच संबंधों में कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं क्योंकि अब्दुल अज़ीज़ को वे पर्याप्त रूप से धार्मिक नहीं मानते थे। इसके अलावा, अब्दुल अज़ीज़ ने वहाबी प्रभाव का विस्तार करने के लिए जिहाद नहीं किया था। उन्होंने फारस की खाड़ी क्षेत्र में ब्रिटिश अधिकारियों के साथ भी संबंध बनाए रखे। आधुनिक सऊदी अरब में भूमिका सऊदी समाज में धर्म की केंद्रीय भूमिका के कारण उलेमा के नेता के रूप में अल ऐश-शेख की स्थिति महत्वपूर्ण है। यह कहा गया है कि इस्लाम एक धर्म से अधिक है, यह सऊदी अरब में जीवन का एक तरीका है, और इसके परिणामस्वरूप, उलेमाओं का प्रभाव सर्वव्यापी है। विशेष रूप से, सऊदी अरब उलेमाओं को सरकार में प्रत्यक्ष भागीदारी देने में लगभग अद्वितीय है, जिसका एकमात्र अन्य उदाहरण ईरान है। सिंहासन का उत्तराधिकार न केवल उलेमाओं की मंजूरी के अधीन है, बल्कि सभी नए कानून (शाही फरमान) भी हैं। प्रमुख सरकारी निर्णयों में भी उलेमाओं का प्रमुख प्रभाव रहा है, न्यायिक और शिक्षा प्रणालियों में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका है और धार्मिक और सामाजिक नैतिकता के क्षेत्र में अधिकार का एकाधिकार है। माना जाता है कि वर्तमान में कई सौ व्यक्तियों की संख्या में, अल ऐश-शेख ने धार्मिक नेताओं का उत्पादन जारी रखा है जिन्होंने सरकारी निर्णय लेने पर बहुत प्रभाव डाला है। अल ऐश-शेख उलेमाओं ने उलेमा की वरिष्ठ परिषद और कादियों की उच्च परिषद (न्यायाधीशों) जैसे प्रमुख राज्य संस्थानों पर प्रभुत्व जमाया है। परंपरागत रूप से सबसे वरिष्ठ धार्मिक कार्यालय, ग्रैंड मुफ्ती, परिवार के एक सदस्य द्वारा भरा जाता था, और वास्तव में, सऊदी अरब का केवल एक ग्रैंड मुफ्ती रहा है जो अल ऐश-शेख नहीं था। परिवार के अन्य सदस्य महत्वपूर्ण सैन्य और नागरिक क्षमताओं के साथ-साथ न्यायाधीशों और अन्य धार्मिक हस्तियों के रूप में सेवा करते हैं। हालाँकि, हाल के दशकों में उलेमाओं पर अल ऐश-शेख का वर्चस्व कुछ हद तक कम हो गया है। ऐसा आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि मदरसों में छात्रों की संख्या में वृद्धि के कारण अन्य परिवारों से प्रवाह हुआ है, और अल ऐश-शेख ने संख्यात्मक प्रभुत्व बनाए रखने के लिए पर्याप्त संख्या में संतान पैदा नहीं की है। इसके अलावा, 1969 में, राजा फैसल ने ग्रैंड मुफ्ती के कार्यालय को समाप्त कर दिया (इसे 1993 में एक उत्तराधिकारी द्वारा बहाल किया गया था) और इसे न्याय मंत्रालय के साथ बदल दिया। नियुक्त किया गया पहला मंत्री जानबूझकर अल-अश-शेख नहीं था, हालांकि बाद के मंत्री थे। परिवार के सदस्यों ने अन्य मंत्री पदों पर कार्य किया है, लेकिन 2003 में मंत्रिमंडल में परिवार का प्रतिनिधित्व तीन से गिरकर दो हो गया (न्याय मंत्री और इस्लामी मामलों के मंत्री) और 2020 तक, दो मंत्री, सालेह बिन अब्दुल-अज़ीज़ अल-अश-शेख, इस्लामी मामलों के मंत्री और अब्दुल्लातिफ़ बिन अब्दुलमालिक बिन उमर अल-अश शेख, नगरपालिका और ग्रामीण मामलों के मंत्री हैं। फिर भी, अल ऐश-शेख अभी भी सऊदी अरब का प्रमुख धार्मिक परिवार है और केवल शाही परिवार के बाद प्रतिष्ठा में दूसरे स्थान पर है। परिवार सऊदी अरब में कई सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक पदों पर बना हुआ हैः उदाहरण के लिए, वर्तमान ग्रैंड मुफ्ती (1993 में बहाल की गई स्थिति) परिवार के एक सदस्य, अब्दुल-अज़ीज़ इब्न अब्दुल्ला अल ऐश-शेख हैं। परिवार की स्थिति न केवल उलेमाओं में उनकी भूमिका से प्राप्त होती है, बल्कि उच्च स्तर के अंतर्विवाह द्वारा अल सऊद से निकटता से जुड़े होने से भी प्राप्त होती है। यह अठारहवीं शताब्दी में शुरू हुआ और आधुनिक समय में भी जारी हैः राजा फैसल की माँ तरफ़ा बिन्त अब्दुल्ला थीं, जो अब्द अल्लाह इब्न अब्द अल-लतीफ अल-अश-शेख की बेटी थीं। अल ऐश-शेख के साथ पारिवारिक गठबंधन अभी भी अल सऊद के लिए उनकी वैधता बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण है। साथ ही, अल ऐश-शेख अल सऊद के निरंतर शासन के प्रबल समर्थक बने हुए हैं। उल्लेखनीय सदस्य मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब (1703-1792), अब्द अल्लाह इब्न मुहम्मद अब्द अल-वहाब (1751-1829) घर के संस्थापक, इब्न अब्द अल-वहाब की मृत्यु के बाद सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान के प्रमुख। सुलेमान इब्न अब्द अल्लाह (1785-1818), ग्रंथों के प्रभावशाली लेखक अब्दुल रहमान बिन हसन (1780-1869), दूसरे सऊदी राज्य में सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान के प्रमुख अब्द अल-लतीफ इब्न अब्द अल-रहमान (1810-1876), 1860 के दशक में और 1870 के दशक की शुरुआत में सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान के प्रमुख अब्द अल्लाह इब्न अब्द अल-लतीफ अल-अश-शेख (1848-1921), इब्न सऊद मुहम्मद इब्न इब्राहिम अल-अश-शेख (1893-1969) के शुरुआती वर्षों के दौरान सऊदी धार्मिक प्रतिष्ठान के प्रमुख, 1953 से 1969 तक सऊदी अरब के ग्रैंड मुफ्ती इब्राहिम इब्न मुहम्मद अल-अश-शेख, सऊदी न्याय मंत्री (1975-1990) अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद अल-अश - शेख अब्दुलअजीज इब्न अब्दुल्ला अल-अश-शेख, सऊदी अरब के वर्तमान ग्रैंड मुफ्ती भी देखें सऊदी अरब का इतिहास टिप्पणियाँ संदर्भ सऊदी अरब के राजनीतिक परिवार सऊदी अरब के धार्मिक नेता वहाबी