Te Whatuiāpiti
ते व्हाटुइआपिति न्यूजीलैंड के हॉक की खाड़ी क्षेत्र से नगाटी काहुनगुनू का एक माओरी रंगतीरा (सरदार) था और नगाटी ते व्हाटुइआपिति हापू का पूर्वज था। वे संभवतः 17वीं शताब्दी के अंत में रहते थे। ते हिका ए पापौमा के सदस्य के रूप में, ते व्हाटुइआपिति ते हिका ए रुआरौहंगा में अपने चचेरे भाइयों के साथ कई पीढ़ियों के झगड़े में बंद थे। नतीजतन, अपनी युवावस्था में उन्हें हॉक की खाड़ी क्षेत्र से बाहर निकाल दिया गया, जिससे उन्हें वैरारपा में अभयारण्य मिला। बाद में, वह लौट आया और पोकिया नामक एक प्रतिद्वंद्वी प्रमुख के साथ संघर्ष के बाद, उसने खुद को ते कौहंगा (आधुनिक हाउमोआना) और रोटोतारा झील (ते औटे के पास) पर स्थापित किया। आगे के संघर्ष के बाद, उन्हें ते हिका ए रुआरौहंगा के ते रंगितामाहा की बेटी ते हुहुती से प्यार हो गया, जिन्होंने उनसे शादी की और दोनों परिवारों के बीच के झगड़े को समाप्त कर दिया। उनके प्रेम प्रसंग को माओरी परंपरा के महान प्रेम प्रसंगों में से एक माना जाता है। लाइफ ते व्हाटुइआपिति ते हिकावेरा (प्रथम) और हिनेटेमोआ के पुत्र थे। अपने पिता के माध्यम से, वह अपनी पत्नी पापामा द्वारा राकेई-हिकुरोआ के वंशज थे; काहुंगुनु; तमतेआ, ताकितिमु डोंगी के कप्तान; और प्रारंभिक खोजकर्ता तोई। हिनेटेमोआ नगारेन्गारे की पोती थीं, जो वैरोआ जिले में स्थित नगाती काहुंगुनु के एक हापू नगाती नगारेन्गारे के पूर्वज थे। उनका एक छोटा भाई था, ते अपुंगा, जिनकी बेटी ताउपारे ने बाद में ते व्हाटुइआपिति के बेटे ते हिकावेरा से शादी की। राकी-हिकुरोआ की मृत्यु के बाद, पापौमा (ते हिका ए पापौमा) के वंशजों और उनकी अन्य पत्नियों में से एक, रुआरौहंगा (ते हिका ए रुआरौहंगा) के वंशजों के बीच एक स्थायी झगड़ा विकसित हुआ। ते व्हाटुइआपिति के लाल बाल थे, और कहा जाता है कि वे अपने समय के सबसे सुंदर प्रमुखों में से एक थे। हॉक की खाड़ी क्षेत्र में हेरेतुंगा के मैदानों में गारुरोरो नदी के मुहाने पर ते कौहंगा में निर्वासन और हेरेतुंगा ते व्हाटुइयापिटी में वापसी हुई। लेकिन जब वह अभी भी एक युवा व्यक्ति थे, तो तू-वाकाव्हियु-रांगी और नागाती रकाईपाका ने ते हिका ए रुआरौहंगा की ओर से ते कौहंगा पर हमला किया। वह अपनी गर्भवती पत्नी ते कुरामाहिनोनो को छोड़कर कुछ बड़ों के साथ वैरारपा में अपने चचेरे भाई तुमपुहिया के पास भाग गया। हमलावरों में से एक ताहिंगा ने उसे बचा लिया। जब उसने बाद में एक लड़के, रंगिवाहिया को जन्म दिया, तो उसने अपने अपहरणकर्ताओं को उसे खाने से रोकने के लिए नाटक किया कि वह एक लड़की है। वैरारपा में, ते व्हाटुइआपिति ने वैनगावा (मास्टरटन के पास) और ओटाकी (कपिटी तट पर) पर हमलों का नेतृत्व करके अपने सैन्य कौशल का विकास किया। इसके बाद उन्होंने हेरेतुंगा पर फिर से विजय प्राप्त करने के लिए खुद को तैयार करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने वैनुई पर हमला किया, रंगिताने से लड़ाई की और उनके साथ शांति स्थापित की। इसने उन्हें पास के ते अहो ए माउई प्रायद्वीप पर मारोतिरी में संचालन का एक आधार स्थापित करने की अनुमति दी। वहाँ से, उन्होंने अपने पुराने क्षेत्र में कई छापों का नेतृत्व किया। उन्होंने ओटाने के पास कैकौरा में टुपोकोनुई और तुपाका को हराया और मार डाला, उन्होंने पाकिपाकी में मुहेके को मार डाला, और उन्होंने वाइपुका की लड़ाई में वाइमारामा में नगाती काहुंगुनु को हराया। पोकिया ए नगाती काहुंगुनु सरदार के साथ संघर्ष, जिसे पोकिया कहा जाता है, ने छापों को रोकने के लिए मारोतिरी पर हमला किया, लेकिन वह हार गया, इसलिए उसने हाइने ते औरंगी को शांति बनाने और ते व्हाटुइयापीती को अपनी पैतृक भूमि पर लौटने देने की पेशकश करने के लिए भेजा। ते व्हाटुइआपिति ने जवाब में रुहाईन रेंज में पोहतुनुई ए तोरू में बस गए और पोकिया को चालीस महिलाओं का उपहार देने का वादा करते हुए एक संदेश भेजा। पोकिया ने इन महिलाओं के लिए ओंगो झील के तौहितिनुई में माता काकाही नाम का एक घर बनाया। जब ते व्हाटुइआपिति ने अपने चाचा ते आकामिति को महिलाओं के साथ भेजा, तो पोकिया ने उन सभी को मार डाला और ते व्हाटुइआपिति को मारने के लिए रुहाईन रेंज पर आक्रमण का नेतृत्व किया। उन्होंने ते व्हाटुइआपिती को घायल कर दिया और अपने चचेरे भाई तुमपुहिया को मार डाला। ते व्हाटुइआपिति रुहाईन श्रृंखला में एक चट्टान के शिखर के शीर्ष पर एक किले पोहातुनुई ए तोरू में भाग गया, जहाँ पोकिया उस तक पहुँचने में असमर्थ था। ते व्हाटुइआपिति ने अब पोकिया और ताहिंगा पर उनके गाँव, ताकुताई ओ ते रंगी में हमला करने की योजना बनाई। उनके पिता हिकावेरा ने रंगिताने के ते रंगिवाकेवा को इस अभियान में शामिल होने के लिए राजी किया। उन्हें पता चला कि पोकिया के लोग फर्न की जड़ खोदने और पिपी इकट्ठा करने के लिए ओटाटारा जाने के आदी थे। ते व्हाटुइआपिति के लोग ताकुताई ओ ते रंगी और ओटारा के आसपास की झाड़ी में छिप गए। किले से एक-एक करके बाहर जा रहे लोगों को उतारने के बाद, ताकुताई ओ ते रंगी लगभग खाली था और युद्ध दल ने तुरंत इसे ले लिया। उसी समय, अन्य दलों ने ओटोतारा में अरो अरो ताहुरी की लड़ाई में फर्न की जड़ें खोदने वाले पुरुषों और ते रोरोपीपी की लड़ाई में पिपी इकट्ठा करने वाली महिलाओं और बच्चों पर हमला किया। ते हिका ए रुआरौहंगा के पोकिया, ताहिंगा और ते रंगितौमाहा भाग निकले। लड़ाई के बाद, ते व्हाटुइआपिति ने अंततः अपने मूल घर, ते कौहंगा पर फिर से कब्जा कर लिया, और वहाँ और रोटोतारा में अपनी माँ के गाँव के बीच अपना समय विभाजित किया। ताहिंगा ते व्हांगानुई-ए-ओरोटू बंदरगाह (नेपियर का पुराना आंतरिक बंदरगाह, जो 1931 के हॉक की खाड़ी के भूकंप के दौरान नष्ट हो गया था) में ते इहो ओ ते रेई द्वीप पर बस गए, और ते रंगितामाहा ओवेरोआ में बस गए। ते उपोकोपोइतो ते व्हाटुइआपिटी की लड़ाई में सुना गया कि उनके लाल बालों के कारण उन्हें कुमुकुमु (लाल गुरनार्ड) कहा जाता था। ते व्हाटुइआपिति ने इसे एक अभिशाप माना और ते इहो ओ ते रे में किले पर हमला करने के लिए एक युद्ध दल का नेतृत्व किया। ताहिंगा, इका इ ते अतू, ते माता और रंगिताहिया के नेतृत्व में डोंगियों में द्वीप से एक बल निकला। वे केटेकेटेराउ (नेपियर में पुराने आंतरिक बंदरगाह का प्रवेश द्वार) में ते व्हाटुइआपिति से मिले, इसलिए वह मातारूहोउ (तब एक द्वीप, अब नेपियर हिल) में पीछे हट गए। ते व्हाटुइआपिति ने तोहुंगा, पकाओतोरी से उन्हें बचाने की अपील की। उन्होंने अपने कपड़े उतार दिए और उपोकोपोइतो में पानी में कूद गए, जिसमें उन्होंने ते व्हाटुइआपिति के अटुआ, परुकाकारिकी को पकड़ रखा था। इसके कारण एक तूफानी तूफान आया जिसने दुश्मन के जहाजों को डुबो दिया। ते व्हाटुइआपिति के लोगों ने जीवित बचे लोगों को तट पर आते ही पकड़ लिया और उन्हें मार डाला, जिसमें ते महा और ते इका इ ते अतू शामिल थे। ताहिंगा को जीने की अनुमति दी गई थी, क्योंकि उन्होंने पहले ते व्हाटुइआपिति की पत्नी को बचाया था। इस जीत के बाद, हेरेतुंगा पर ते व्हाटुइआपिति के नियंत्रण की पुष्टि हुई और शांति स्थापित की गई। ते हिका ए रुआरौहंगा के पारेहमणिही ते रंगितौमाह पर हमले ने ते व्हाटुइआपिति को ओमाहु के पास अपने गाँव पारेहमणिही में एक दावत के लिए आमंत्रित किया। एक जाल पर संदेह करते हुए, ते व्हाटुइआपिति ने एक बूढ़े आदमी के साथ महिलाओं का एक समूह भेजा। ते रंगितामाहा नाराज हो गए, पार्टी को कैद कर दिया और उन्हें पकाने की योजना बनाई। हालाँकि, गाँव में ते व्हाटुइआपिति का एक रिश्तेदार जेल में घुस गया, बूढ़े आदमी को केवल एक व्हेल की हड्डी दी, और उससे ते व्हाटुइआपिति को एक संदेश ले गया, जिसने बंदियों को बचाने के लिए एक युद्ध दल बनाना शुरू कर दिया। ते व्हाटुइआपिति ने तामाकी-नुई-ए-रुआ में इराकुमिया के लिए एक दूत भेजा, जिसे उन्होंने पिछले वर्ष हराया था और शांति स्थापित की थी, ताकि उन्हें आने और मदद करने के लिए कहा जा सके। जब दूत पहुंचे, तो उन्हें कैद कर लिया गया, लेकिन उन्होंने इराकुमिया से कहा कि वह "ते व्हाटुइआपिति की नाक से आए थे", जो कि होंगी या नाक को छूने का संदर्भ था, जिसके साथ ते व्हाटुइआपिति और इराकुमिया ने अपनी शांति को सील कर दिया था। तब इराकुमिया युद्ध दल की सहायता करने के लिए सहमत हो गए। ते व्हाटुइआपिति ने पारेहमणिही पर हमला किया और बड़े पराक्रम के साथ लड़ाई लड़ी। ते रंगितामाहा की बेटी ते हुहुती प्राचीर से लड़ाई देख रही थी और तुरंत उसे अपने साथ ले जाया गया। जब ते व्हाटुइआपिति ने उसे देखा, तो वह उसकी सुंदरता से प्रभावित हुआ, और तुरंत लड़ाई समाप्त कर दी और शांति स्थापित की, भले ही वह जीत रहा था। उन्हें गाँव में रात के खाने के लिए आमंत्रित किया गया था और वहाँ वे गुप्त रूप से ते हुहुती के साथ सो गए और उन्हें रोतोतारा में अपने पास आने के लिए कहा। ते हुहुती ते हुहुती की यात्रा उसके गाँव से बाहर निकल गई और रोतोतारा झील की यात्रा की, लेकिन वह देर शाम वहाँ पहुंची और पाया कि उस द्वीप तक पहुँचने का कोई रास्ता नहीं था जहाँ गाँव स्थित था। इसलिए, ते हुहुती झील के पार तैरते हुए, एक प्रेम गीत द्वारा एक संस्करण में निर्देशित किया गया जिसे ते व्हाटुइयापीती ने अपनी पुतोरिनो बांसुरी पर बजाया, जिसे ते आओमेतिकिरंगी कहा जाता था। शुरू में, ते व्हाटुइआपिती की माँ, हिनेटेमोआ ने ते हुहुती के साथ उनकी शादी का कड़ा विरोध किया, लेकिन फिर उन्होंने हार मान ली। इस शादी ने ते हिका ए पापौमा और ते हिका ए रुआरौहंगा के बीच के झगड़े को समाप्त कर दिया। कहानी को महान माओरी रोमांस में से एक माना जाता है और इसकी तुलना हिनेमोआ और तुतानेकाई की अधिक प्रसिद्ध कहानी से की गई है। इसे नागाती ते व्हाटुइआपिती के एक पारंपरिक गीत द्वारा याद किया जाता है, जिसे जॉन ते हेरकीकी ग्रेस द्वारा रिकॉर्ड किया गया हैः ते रंगितामाहा का उपहार जब ते हुहुती ने अपने पहले बच्चे, ते वावाहंगा को जन्म दिया, तो उसके पिता ते रंगितामाहा तोही बपतिस्मा अनुष्ठान करने के लिए रोतोतारा आए और बच्चे का नाम वावाहंगा रखा। वह ओइंगो झील और रुनंगा झील से शेलफिश और ईल का उपहार लेकर आया था, लेकिन ते हुहुती उपहार के छोटे आकार की तुलना में निराश था जो उसे ते व्हाटुइयापिटी से मिला था, इसलिए ते रंगितौमाहा ने ते हुहुती को उसके "बुजुर्गों और भाइयों" को वावहंगा के सेवकों के रूप में उपहार में दिया। स्रोत इस बारे में भिन्न हैं कि क्या इसका मतलब उनके बड़े भाइयों, हिनेहोर, हिकाटेको और तराया (नगाती हिनेओ हापु) या नगापुही, नगाती नगावेरा, नगाती ते आओ हापु से था। विभिन्न स्रोत इस बात पर भी दृढ़ता से असहमत हैं कि क्या ते रंगितामाहा ने भी हेरेतुंगा क्षेत्र में भूमि के बड़े क्षेत्र को वावाहंगा को उपहार में दिया था। ये प्रश्न 1889 में ओमाहु के आसपास के क्षेत्र के दावों पर माओरी भूमि न्यायालय की सुनवाई के लिए सामग्री थे। जब ते वावाहंगा बड़े हो गए, तो उन्होंने ते आओपतुहारे से शादी की, लेकिन वे बीमार हो गए और गर्भवती होने के दौरान उनकी मृत्यु हो गई। ते व्हाटुइआपिति ने अपने बेटे से निर्देश मांगे, यह उम्मीद करते हुए कि वह अपनी पत्नी को अपने छोटे भाई, ते हिकावेरा के पास भेज देगा, ते वावहंगा ने जोर देकर कहा कि उसे खुद ते व्हाटुइआपिति के पास जाना चाहिए। फिर भी ते रंगितामाहा की भूमि अंततः ते हिकावेरा को विरासत में मिली थी। ते तोमो और वैतारा अपने बुढ़ापे में, ते व्हाटुइआपिति के बेटे ते हिकावेरा इस क्षेत्र पर कब्जा करने के लिए अहिमानवा रेंज में तारावेरा गए थे। जब वे रोटोतारा झील में ते व्हाटुइआपिति लौटे, तो ते व्हाटुइआपिति ने अपने एक आदमी, ते तोमो से कहा कि वे हिकावेरा की वापसी के सम्मान में एक दावत के लिए मछली और ईल तैयार करें, लेकिन ते तोमो ने खुद खाना खाया, इसलिए ते व्हाटुइआपिति ने ते तोमो को मार डाला और उसे दावत के रूप में परोसा। ते हिकावेरा अपने साथ ते तोमो की हड्डियों को ले गया जब वह चला गया और उन्हें भाले के बिंदुओं में बनाया, उन्हें मोहका नदी में एक जगह पर धोया जिसे वैतारा ('भाला-बिंदुओं का पानी') नाम दिया गया था। फिर उन्होंने ते पुरोटू में अपना आधार बनाया। परिवार ते व्हाटुइआपिति ने पहले ते कुरामाहिनोनो से शादी की और उनका एक बेटा थाः रंगिवाहिया ते व्हाटुइआपिति ने बाद में हिनेपेहिंगा से शादी की, जिसे वैरोआ के उनके पिता कोटोर ने उन्हें शांति भेंट के रूप में दिया था, लेकिन वह उनके साथ सोने से बचती थी क्योंकि वह दूसरे से प्यार करती थी, इसलिए उन्होंने उसे जाने दिया। ते व्हाटुइआपिती और ते हुहुती के तीन बेटे और एक बेटी थीः ते वावाहंगा, जिन्होंने ते आओपतुहारे से शादी कीः ते रंगिकाव्हियुआ मनावाकावा, जिन्होंने अपने दादा, ते हिकावेरा की बेटियों, नुमिया आई ते रंगी और हिनेहारे से शादी कीः ते रंगिकोयानाके, नगाई ते रंगिकोयानाके ते ओपेरोआ तारेवाई ते हिकावेरा के पूर्वज, नगाती पारौ के पूर्वज। मिहिकिटेकपुआ (बेटी) केके ते व्हाटुइआपिति ने अपने बेटे की विधवा, ते आओपटुहारे से शादी की, और उनका एक बेटा और एक बेटी थीः व्हाटुमरियारी हिनेमिही स्रोत ते व्हाटुइआपिति द्वारा हेरेतुंगा पर पुनः विजय की कहानी हमाना टियाकीवाई द्वारा 1886 और 1889 में सुनवाई में नेटिव लैंड कोर्ट को दी गई थी। टियाकीवाई ने 1889 में ते रंगितामाहा के उपहार का भी वर्णन किया, लेकिन उनके संस्करण को सुनवाई में मेहाना ताकिही और पाओरा कैवाटा द्वारा चुनौती दी गई। ते हुहुती की कहानी पहली बार जॉर्ज ग्रे की 1854 की पॉलिनेशियन पौराणिक कथा में दर्ज की गई है। एच. जे. फ्लेचर ने 1926 में एक और संस्करण प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने ते व्हाटुइयापिटी और ते हुहुती के वंशज नगाती तुवारेतोआ के होएता ते हाटा से प्राप्त किया। एक समान संस्करण जॉन ते हेरकीकी ग्रेस द्वारा दिया गया है। संदर्भ ग्रंथ सूची नगाती काहुंगुनु लोग न्यूजीलैंड माओरी पुरुष माओरी आदिवासी नेता 17वीं शताब्दी के न्यूजीलैंड के लोग