Pang Khat
पूज्य पांग खात, जिन्हें भिक्खु विरियापंडितो के नाम से भी जाना जाता है, एक कंबोडियन थेरवाद बिक्खु भिक्षु थे जो 1940 से 1975 तक कुख्यात थे और जो संस्कृत भाषा से खमेर में अपने अनुवाद के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं। जीवनी कम्पोंग चाम खात के एक होनहार युवा बौद्ध का जन्म 1910 के बीच कम्पोंग चाम प्रांत के नोम डेल गाँव, स्रोक बथेय में हुआ था। उनके पिता का नाम पांग और माता का नाम ओंग था। हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, पांग खात ने फ्रेंच के प्रोफेसर बनने के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। एक भिक्षु के रूप में नियुक्त होने के बाद, पांग खात नोम पेन्ह में अध्ययन करने आए, जहाँ वे हुओट टाट के मंडप में वाट ओनालोम में रहे, जो अपने शेष जीवन के लिए उनके शिक्षक और गुरु भी थे। पाली स्कूल से स्नातक होने के बाद, पांग खात औडोंग जिले के वाट प्रांग में पाली भाषा के पहले शिक्षक बने। 1938 में, पांग खात को सुदूर पूर्व के फ्रेंच स्कूल के साथ पुरातत्व और संस्कृत में अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाने के लिए सैगॉन भेजा गया था। छतरी क्रांति में भागीदारी एक स्वतंत्र, राजशाही-विरोधी के रूप में, पांग खात सोन नगोक थान के घेरे में शामिल थे और बौद्ध संस्थान में विद्रोह के लिए एक "भर्ती एजेंट" के रूप में काम करते थे। वास्तव में, "खियू चुम और पांग खात दोनों को थान के साथ" घनिष्ठ संबंध "रखने के लिए जाना जाता था; वे शायद नोम पेन्ह के भिक्षुओं के बीच उनके पक्षपातियों के बढ़ते" केंद्रक "का हिस्सा थे।" वह 1942 में अम्ब्रेला क्रांति का हिस्सा थे, जिसमें फ्रांसीसी संरक्षित राज्य को हटाने के प्रयास में कई अन्य भिक्षु शामिल थे। बंचन मोल और पच छोन जैसे कई अन्य भिक्षुओं के साथ, उन्हें हिरासत में ले लिया गया। पांग खात एक छात्र के रूप में नहीं बल्कि केंद्रीय जेल में एक कैदी के रूप में सैगोन लौट आए। जबकि उनके कुछ सह-बंदियों को पौलो-कोंडोर द्वीप पर जेल भेज दिया गया था, उन्हें जल्दी रिहा कर दिया गया था। मार्च 1945 के मध्य में जब उनके साथी कैदी कंबोडिया लौटे, तो वे उनका स्वागत करने के लिए वियतनामी सीमा पर गए। जबकि वह और उनका सर्कल खमेर इस्सरक से जुड़े रहे थे, वे निश्चित रूप से कम्युनिस्ट विचारधारा से टूट गए जब 1954 में सोन नगोक थान ने संयुक्त राज्य अमेरिका के समर्थन से अधिक दक्षिणपंथी खमेर सेरी की स्थापना की। कंबोडिया के गृहयुद्ध के उलझन में अस्पष्ट स्थिति कंबोडिया के गृहयुद्ध के अस्पष्ट वर्षों के दौरान, पांग खात ने देशभक्ति और शांतिवाद की कड़ी रेखा पर चलने की कोशिश की। वह विशेष रूप से सिहानुक की राजनीति के विरोधी थे और मानते थे कि "राज्य के प्रमुख के रूप में सिहानुक का निपटान [.] इस आवश्यकता के बराबर था कि एक बौद्ध अगर कोई अपराध या दुराचार करता है तो वह पगोडा छोड़ देता है" यह कहते हुए कि कम्युनिस्ट चीन के साथ एक समझौता करने के बाद, "सिहानुक अब कंबोडियन नहीं है"। उसी समय, वह 1971 में बैंकॉक में एक बौद्ध सम्मेलन में वियतनाम से आने वाले साम्यवादी प्रभावों के बहुत विरोधी थे, उन्होंने "उत्तरी वियतनामी और वियेत कांग्रेस के आक्रमणकारियों द्वारा पूरे कंबोडिया में बौद्ध भिक्षुओं, ननों और नौसिखियों पर की गई भयावहता के बारे में सभ्य दुनिया को प्रबुद्ध करने के लिए" बात की। जबकि उन्होंने 1973 में कंबोडिया गणराज्य सरकार की नीतियों के खिलाफ एक प्रदर्शन का नेतृत्व करने वाले छात्रों के लिए समर्थन व्यक्त किया, उन्हें सर्वोच्च कुलपति द्वारा सार्वजनिक रूप से फटकार लगाई गई क्योंकि शासन को उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहे ख्मेर रूज़ तत्वों द्वारा आंदोलनों में घुसपैठ की गई थी। उसी समय, पांग खात को खमेर गणराज्य के पक्ष में प्रचार करते हुए देखा गया और अक्सर उन योद्धाओं के परिवारों को श्रद्धांजलि अर्पित की गई जिन्होंने युद्ध के मैदान में अपने जीवन का बलिदान दिया, उदाहरण के लिए, सीम रीप में वाट बो जैसी जगहों पर। ख्मेरस रूज पांग खात द्वारा निष्पादन 1975 तक पाली स्कूल और नोम पेन्ह विश्वविद्यालय के पत्र और मानविकी संकाय में पढ़ाया जाता था। सुप्रीम पैट्रिआर्क और कई अन्य कुख्यात बौद्धिक भिक्षुओं जैसे कि पोन सोमपीच के साथ, नोम पेन्ह के पतन के बाद ख्मेर रूज़ द्वारा पांग खात को मार दिया गया था। योगदान कंबोडिया की शैक्षिक परंपरा में एक बौद्धिक भिक्षु पांग खात खुद को कंबोडिया की शैक्षिक परंपरा में रखते हैं और उन्होंने खुद दावा किया कि उनका प्रमुख प्रभाव सुत्तंतप्रिज इंड से आया था जिन्हें आचार इंड के नाम से जाना जाता है जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बटमबांग में एक प्रमुख बौद्ध बुद्धिजीवी थे। वास्तव में, "पांग खात हितोपदेश के खमेर संस्करण के निर्माण में अपनी रुचि का श्रेय इंड के प्रभाव को देते हैं।" स्रे हेटोपेट्स 1971 और 1972 के बीच चार खंडों में प्रकाशित हुआ थाः एक दोस्ती बनाना, एक दोस्ती को नष्ट करना, युद्ध और शांति। जबकि इसका पहले छिम क्रासेम द्वारा फ्रेंच से खमेर में अनुवाद किया गया था, पांग खात एक मूल खमेर संस्करण बनाने के लिए मूल संस्कृत पाठ पर लौट आए। वे अधिक प्रसिद्ध चुओन नाथ के समकालीन थे। जबकि उनकी पीढ़ी के सभी बौद्धिक भिक्षुओं को ख्मेर रूज़ द्वारा मिटा दिया गया था, कौ सोफेप के नेतृत्व में भिक्षुओं की एक नई पीढ़ी वर्तमान में उनकी बौद्धिक विरासत को बहाल करने की कोशिश कर रही है। कंबोडिया में बौद्ध धर्म के इतिहास की एक नई प्रशंसा ने कंबोडिया में बौद्ध धर्म के इतिहास में एक बड़ा योगदान दिया, जिसे फ्रांसीसी पुरातत्वविदों द्वारा काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया था, जो अंगकोरियन काल से ब्राह्मण धर्मों की उपस्थिति में अधिक रुचि रखते थे। इस प्रकार, पांग खात के अनुसार, "थेरवाद बौद्ध धर्म दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में दक्षिण पूर्व एशिया में पहुंचा, जबकि महायान बौद्ध धर्म लगभग ईस्वी तक कंबोडिया में नहीं आया था। 791 "। कम्बोडिया में शिक्षा और सांस्कृतिक स्वतंत्रता का ख्मेरीकरण ख्मेर भाषाविद् खुओन सोखाम्फू के साथ, पांग खात ख्मेर ध्वन्यात्मक और व्याकरण के अध्ययन में शामिल थे। शाही अध्यादेश सं. द्वारा बनाई गई सांस्कृतिक समिति के सदस्य के रूप में। 13 24 मार्च 1945 को, और पहली बार चुओन नाथ के नेतृत्व में, वह उस आंदोलन का भी हिस्सा थे, जिसने कंबोडिया की स्वतंत्रता को बढ़ावा देने के लिए फ्रांसीसी औपनिवेशिक मॉडल से दूर शिक्षा के खमेराइजेशन की मांग की थी। दिसंबर 1948 में, पांग खात ने सुजैन कार्पेल्स को हस्तक्षेप करने के लिए कहा ताकि श्रीलंका बुद्ध के तीन अवशेषों में से कुछ को साझा कर सके जो बौद्ध पूजा के लिए आज तक कंबोडिया में रखे गए हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची पांग खात (1970)। "कंबोडिया में बौद्ध धर्म"। संस्कृति और सभ्यता की श्रृंखला। टोम 8. नोम पेन्हः बौद्ध संस्थान। पांग खात (2001)। "कंबोडिया में बौद्ध धर्म का इतिहास"। बुद्धासन में 2500। तीसरा पुनर्मुद्रण। नोम पेन्हः बौद्ध संस्थान। खिंग होड्डी (2010)। आदरणीय पांग खात के सम्मान में सांस्कृतिक निबंध। नोम पेन्हः अंगकोर संस्करण। 368 पी. थेरवाद बौद्ध भिक्षुओं ने बौद्धों को शामिल किया कंबोडियन बौद्ध भिक्षु कंबोडियन थेरवाद बौद्ध लोग कम्पोंग चाम प्रांत के 20वीं शताब्दी के बौद्ध भिक्षु