Carmen in victoriam Pisanorum
द कारमेन इन विक्टोरियम पिसानोरम ("किसानों की जीत के अवसर पर गीत") 1087 के महदिया अभियान में इतालवी समुद्री गणराज्यों की जीत का जश्न मनाने वाली एक कविता है। यह संभवतः अभियान के महीनों के भीतर एक किसान मौलवी द्वारा लिखा गया था। जी. एच. पेर्ट्ज़ 1839 में पाठ के ऐतिहासिक मूल्य को नोट करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह प्रथम धर्मयुद्ध (1095-99) की पूर्व संध्या पर पवित्र युद्ध के बारे में ईसाई विचारों के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत है, और लुक्का के एन्सेल्म और उनके सर्कल के समकालीन धर्मशास्त्र से प्रभावित हो सकता है। ऐसा लगता है कि इसने गेस्टा फ्रैंकोरम को प्रभावित किया है, जो दक्षिण इतालवी दल में किसी व्यक्ति द्वारा रचित प्रथम धर्मयुद्ध का एक विवरण है। महदिया अभियान के लिए बाद के सभी पिसन स्रोत मुख्य रूप से इस पर भरोसा करते हैंः क्रोनिकॉन पिसनम केवल स्मारक चर्च के बारे में विवरण जोड़ता है, बर्नार्डो मारागोने के अनालेस पिसानी केवल पूर्व को फिर से कहते हैं, और रानीरी सार्डो के क्रोनाका डी पिसा और ब्रेवियरियम पिसाने इतिहास विवरण में केवल पौराणिक सामग्री जोड़ते हैं। पाठ और संरचना कारमेन का पाठ MS. 3879-919, ff में एक ही प्रति में जीवित रहता है। 63आर-65वी, ब्रुसेल्स में बिब्लियोथेक रॉयल अल्बर्ट आइर में। इस पांडुलिपि की उत्पत्ति बारहवीं शताब्दी में इटली में हुई थी और इसमें 174 फोलियो हैं। पांडुलिपि इन शब्दों के साथ शुरू होती है "यहाँ गुइडो की पुस्तक की प्रस्तावना शुरू होती है, जो पाठक की उन्नति के लिए विविध उपयोगों के लिए विभिन्न इतिहास से बनी है", लेकिन यह मानने का कोई कारण नहीं है कि पिसा के गुइडो कारमेन के लेखक हैं। वास्तव में, ब्रसेल्स पांडुलिपि मूल लिबर गुइडोनिस की एक लापरवाह प्रति है, जिसमें जीवित कारमेन को मूल से कम से कम दो चरणों में हटा दिया गया है। यह बिना किसी शीर्षक के हमारे पास आया है, पारंपरिक शीर्षक संपादकों द्वारा प्रदान किया गया है। कविता में कुल 292 पंक्तियों के लिए 73 छंद हैं, जिनमें से प्रत्येक में पंद्रह अक्षरों की चार पंक्तियाँ हैं। यह लोम्बार्डिक मीटर में लिखा गया है, जो पारंपरिक रूप से इटली में ऐतिहासिक कविताओं और दर्जों के लिए उपयोग किया जाता था, और जिसमें तुकबंदी ट्रोकैइक टेट्रामीटर्स शामिल हैं। जीवित प्रति में तुकबंदी अपूर्ण है और छंद अक्सर विफल हो जाता है। लेखक या प्रतिलिपिकार ने टेट्रामीटर्स और प्रत्येक पंक्ति के अंत को इंगित करने के लिए एक बिंदु के ऊपर एक छोटे से बंद कोष्ठक के समान एक प्रतीक का उपयोग किया, और एक छंद के अंत को इंगित करने के लिए एक अवधि का उपयोग किया। आधुनिक संस्करणों में इन्हें अल्पविराम, अर्ध-कोलन, कोलन या विस्मयादिबोधक चिह्नों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है जहां संपादक द्वारा उचित माना जाता है। तिथि और लेखकत्व द कारमेन की रचना लगभग निश्चित रूप से अभियान के तुरंत बाद की गई थी जिसका यह वर्णन करता है। इसमें एक "विजयी तात्कालिकता का चक्र" है जिसकी तुलना उस युग की अन्य उत्सव कविताओं से की गई हैः कारमेन डी हस्टिंग प्रोएलियो (1066), कारमेन डी बेल्लो सैक्सोनिको (1075) और पिसान लिबर मायोलिचिनस (1115), जो सभी उनके द्वारा वर्णित युद्धों के तुरंत बाद बनाए गए थे। प्रारंभिक तिथि के पक्ष में धर्मयुद्ध के संदर्भ की कमी है, लेकिन कवि पोप सिक्स्टस द्वितीय को समर्पित एक चर्च के अभिषेक का उल्लेख करता है, जिसके दावत के दिन (6 अगस्त), ज़विला के महदियन उपनगर को लिया गया था। यदि रचना की तारीख 1087-88 है, तो चर्च का अभिषेक एक उचित उपलब्धि के बजाय पिसान के इरादों को दर्शाता है। पांडुलिपि में कविता के बाद रूब्रिक एन्नी डोमिनि मिलेसिमी ऑक्टुआजेसिमो ऑक्टावो है, जिसका अर्थ है "भगवान के वर्ष में एक हजार अड़सठ [यानी, 1087]", जो शायद प्रतिलिपिकार (या लेखक) के विश्वास को दर्शाता है कि युद्ध कब हुआ था, न कि कविता कब लिखी गई थी। लेखक का "शहरी देशभक्ति का उत्साही स्वर" उनके किसान मूल की ओर इशारा करता है। पुराने नियम के साथ उनकी पादरी की स्थिति से उनकी परिचितता, और पवित्र युद्ध के उनके विषय से लेकर लुक्का के एन्सेल्म के धार्मिक कार्य तक। विषय और उद्देश्य कारमेन प्रारंभिक रूप में "प्रेम के कार्य के रूप में धर्मयुद्ध" की अवधारणा को दर्शाता है। इसमें अपने पड़ोसी के लिए प्यार शामिल है, जैसे कि जब मौलवी लिखते हैं, "जेनोइस. बड़े प्यार के साथ किसानों के साथ खुद को जोड़ते हैं; वे सांसारिक जीवन की परवाह नहीं करते हैं, या अपने बेटों की परवाह नहीं करते हैं; वे खुद को उद्धारक के प्यार के खतरों के लिए समर्पित कर देते हैं। अपने जीवन में संतान की आवश्यकता नहीं है, और न ही अपने जीवन में संतान की आवश्यकता है। ), और ईश्वर के प्रति प्रेम भी, जैसे कि जब मोडेना के बिशप बेनेडिक्ट योद्धाओं से आग्रह करते हैं, "आपको मसीह के लिए दुनिया का सब कुछ भूल जाना चाहिए" (प्रो क्रिस्टो ऑम्नेस मुंडी वोस ओब्लिविसिमिनी)। बेनेडिक्ट की उपस्थिति स्वयं बाद के धर्मयुद्धों में पिसा के इतालवी बिशप डेमबर्ट, पोर्टो के मौरिस और कैस्टेलो के हेनरी की उपस्थिति को दर्शाती है। कवि-इतिहासकार सैनिकों को आध्यात्मिक उद्देश्यों का श्रेय देने के लिए भी स्पष्ट हैं, जैसे कि जब वे कहते हैं कि "समर्पित दिल से वे भगवान को प्रायश्चित करते हैं, और बदले में मसीह के परम प्रसाद को साझा करते हैं" ()। कवि-इतिहासकार ने मोडेना के बेनेडिक्ट के मुँह में बाइबिल के उदाहरण का भी उपयोग किया है ताकि पीसन (और उनके सहयोगियों) की तुलना जेरिको की लड़ाई में इजरायलियों, डेविड और जूडस मैकाबियस से की जा सके। कवि ने उम्मीद की कि बेनेडिक्ट जैसे लोग इस तरह के विस्तारित रूपकों का उपयोग करेंगे; सैनिक को केवल अच्छी सेवा के लिए एक दिव्य पुरस्कार देने के बजाय उन्हें एक चल रहे ऐतिहासिक नाटक में अपनी जगह लेने के लिए आमंत्रित करना चाहिए। नोट्स एक्सटर्नल लिंक्स कारमेन इन विकोट्रियम पिसानोरम एट द लैटिन लाइब्रेरी 11वीं शताब्दी की लैटिन पुस्तकें हिस्ट्री ऑफ पीसा रिपब्लिक ऑफ पीसा 1080 की किताबें