Messiah Part I
मसीहा (एच. डब्ल्यू. वी. 56), 1741 में जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल द्वारा रचित अंग्रेजी भाषा का ओरेटोरियो, तीन भागों में संरचित है। वर्डबुक (जिसे लिब्रेटो या टेक्स्ट भी कहा जाता है) की आपूर्ति चार्ल्स जेनेंस द्वारा की गई थी। यह लेख भाग I को शामिल करता है और पाठ के साथ संगीत की सेटिंग के संबंध का वर्णन करता है। भाग I मसीहा की भविष्यवाणी और कई भविष्यवक्ताओं, अर्थात् यशैया द्वारा उनके कुंवारी जन्म के साथ शुरू होता है। उनके जन्म को अभी भी यशैया द्वारा शब्दों में प्रस्तुत किया गया है, इसके बाद चरवाहों को घोषणा के रूप में ओरेटोरियो में एक सुसमाचार के एकमात्र दृश्य के रूप में, और मसीहा के कार्यों पर प्रतिबिंब। भाग II में जुनून, मृत्यु, पुनरुत्थान, आरोहण और बाद में सुसमाचार का प्रसार शामिल है। भाग III मृतकों के पुनरुत्थान और स्वर्ग में मसीह की महिमा के बारे में पॉल की शिक्षा पर केंद्रित है। मसीहा के लोकप्रिय भाग I को कभी-कभी "क्रिसमस" भाग कहा जाता है क्योंकि यह अक्सर आगमन के दौरान संगीत कार्यक्रम, गायन-साथ या खरोंच मसीहा के रूप में किया जाता है। जब इस तरह से प्रदर्शन किया जाता है, तो यह आमतौर पर समापन के रूप में भाग II से "हल्लेलुजाह" (कोरस) के साथ समाप्त होता है। मसीहा, जेन्नेन्स का ओरेटोरियो द लिब्रेटो बाइबिल से लिया गया हैः ज्यादातर किंग जेम्स बाइबिल के पुराने नियम से, लेकिन सामान्य प्रार्थना की पुस्तक से लिए गए कई भजनों के साथ। पाठ के बारे में, जेन्नेन्स ने टिप्पणी कीः ". विषय हर दूसरे विषय से श्रेष्ठ है। विषय मसीहा है "। मसीहा हैंडेल के अन्य ओरेटोरियो से इस मायने में अलग है कि इसमें एक व्यापक कथा नहीं है, इसके बजाय ईसाई मसीहा के विभिन्न पहलुओं पर चिंतन की पेशकश की गई हैः संरचना और अवधारणा ओरेटोरियो की संरचना धार्मिक वर्ष का अनुसरण करती हैः भाग I आगमन, क्रिसमस और यीशु के जीवन के अनुरूप है; भाग II लेंट, ईस्टर, असेंशन और पेंटेकोस्ट के साथ; और भाग III चर्च वर्ष के अंत के साथ-समय के अंत से संबंधित है। यीशु के जन्म और मृत्यु को भविष्यवक्ता यशैया (लिब्रेटो के लिए सबसे प्रमुख स्रोत) के शब्दों में बताया गया है। ओरेटोरियो का एकमात्र सच्चा दृश्य चरवाहों के लिए घोषणा है जो ल्यूक के सुसमाचार से लिया गया है। चरवाहे और भेड़ के बच्चे की छवि कई आंदोलनों में प्रमुखता से दिखाई देती है, उदाहरण के लिएः अरिया में "वह अपने झुंड को चरवाहे की तरह खिलाएगा" (पृथ्वी पर मसीहा के बारे में बात करने के लिए एकमात्र विस्तारित टुकड़ा), भाग II के उद्घाटन में ("भगवान के मेमना को देखें"), कोरस में "हम सभी भेड़ पसंद करते हैं", और काम के समापन कोरस में ("मेम्ना योग्य है")। संगीत जब तक हैंडेल ने लंदन में मसीहा की रचना की, तब तक वह पहले से ही इतालवी ओपेरा के एक सफल और अनुभवी संगीतकार थे, और उन्होंने अंग्रेजी ग्रंथों पर आधारित पवित्र कृतियों का निर्माण किया था, जैसे कि 1713 यूट्रेक्ट ते डेउम और जुबिलेट, और अंग्रेजी लिब्रेटी पर कई ओरेटोरियो। मसीहा के लिए, हैंडेल ने उन कार्यों के लिए समान संगीत तकनीक का उपयोग किया, अर्थात् कोरस और एकल गायन पर आधारित एक संरचना। मसीहा में केवल दो आंदोलन विशुद्ध रूप से वाद्य हैंः ओवरचर (हैंडेल के ऑटोग्राफ में "सिनफोनी" के रूप में लिखा गया) और पिफा (बेथलहम में चरवाहों का परिचय देने वाला एक पादरी); और केवल कुछ आंदोलन एक युगल या एकल और कोरस का संयोजन हैं। एकल आम तौर पर पाठ और आरिया का एक संयोजन होते हैं। एरियास को एयर या सॉन्ग्स कहा जाता है, और उनमें से कुछ दा कैपो रूप में होते हैं, लेकिन शायद ही कभी सख्त अर्थों में (कभी-कभी विपरीत मध्य खंड के बाद पहले खंड को दोहराते हुए)। हैंडेल ने पाठ के अर्थ को व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र रूप से प्रारूप का उपयोग करने के विभिन्न तरीके खोजे। कभी-कभी विभिन्न बाइबिल स्रोतों के छंदों को एक आंदोलन में जोड़ा जाता है, हालांकि अक्सर एक सुसंगत पाठ खंड को लगातार आंदोलनों में सेट किया जाता है, उदाहरण के लिए काम का पहला "दृश्य", मोक्ष की घोषणा, तीन आंदोलनों के अनुक्रम के रूप में सेट किया जाता हैः पाठात्मक, आरिया और कोरस। "पाठात्मक" के रूप में चिह्नित चालें "सेक्को" हैं, जो केवल निरंतरता के साथ होती हैं, जबकि "एकॉम्पेग्नाटो" के रूप में चिह्नित पाठ अतिरिक्त तार वाद्ययंत्रों के साथ होते हैं। हैंडेल ने एकल और कोरल आंदोलनों में चार आवाज भागों, सोप्रानो, ऑल्टो, टेनर और बास का उपयोग किया। ऑर्केस्ट्रा स्कोरिंग सरल हैः ओबो, स्ट्रिंग्स और हार्प्सिकार्ड, वायोलोनसेलो, वायोलोन और बेसून की निरंतरता। दो तुरहियाँ और तिम्पानी चयनित आंदोलनों को उजागर करते हैं, उदाहरण के लिए भाग I में स्वर्गदूतों का गीत सर्वोच्च में भगवान की महिमा। हैंडल पाठ को सबसे अच्छी तरह से चित्रित करने के लिए पॉलीफोनिक और होमोफोनिक दोनों सेटिंग्स का उपयोग करता है। यहां तक कि पॉलीफोनिक आंदोलन भी आम तौर पर एक नाटकीय लंबे संगीत विश्राम पर समाप्त होते हैं, जिसके बाद एक व्यापक होमोफोनिक निष्कर्ष निकलता है। हैंडेल अक्सर विस्तारित रंगों द्वारा एक शब्द पर जोर देते हैं, विशेष रूप से कई आंदोलनों में जो इतालवी ग्रंथों पर पहले रचित संगीत की पैरोडी हैं। वह विशेष रूप से भगवान के भाषण और महिमा को चित्रित करने के लिए लंबे बार-बार किए गए नोटों पर एक कैंटस फर्मस का उपयोग करता है, उदाहरण के लिए आंदोलन 4 में "भगवान के मुंह ने इसे बोला है"। सामान्य टिप्पणियाँ निम्नलिखित तालिका को आंदोलन संख्या द्वारा व्यवस्थित किया गया है। मसीहा के आंदोलनों को क्रमांकित करने की दो प्रमुख प्रणालियाँ हैंः 1959 का ऐतिहासिक नोवेलो संस्करण (जो पहले के संस्करणों पर आधारित है और जिसमें 53 आंदोलन शामिल हैं), और 1965 का बैरेनरीटर संस्करण हैलिशे हेंडेल-ऑस्गाबे में। कुछ छोटे पाठों को अलग-अलग आंदोलनों के रूप में नहीं गिना जाता है, इसलिए 47 आंदोलन हैं। नीचे दी गई तालिका में, नोवेलो संख्या (नवंबर) पहले दी गई है और "आंदोलनों" खंड में व्यक्तिगत आंदोलनों के लिए टिप्पणियों के लिए सूचकांक है, फिर बैरेनरीटर संख्या (बार)। उन आंदोलनों पर जोर देने के लिए जिनमें ओबो और शायद ही कभी उपयोग किए जाने वाले तुरहियां बजती हैं, नीचे दिए गए सारांश में नियमित बासो निरंतरता और आंदोलनों में तार का उल्लेख नहीं किया गया है। कुंजी के विकास, विभिन्न गति चिह्नों और एक आंदोलन के भीतर समय के बारे में विवरण व्यक्तिगत आंदोलनों पर टिप्पणियों में दिए गए हैं। आम तौर पर पाठ (ओं) और आरिया (ओं) का एक "दृश्य" एक कोरल आंदोलन के साथ समाप्त होता है। भाग I सारांश भाग I आंदोलन 1 सिनफोनी द सिनफोनी, ओबो और स्ट्रिंग्स के लिए सेट किया गया है, एक फ्रेंच ओवरचर (एक धीमा पहला भाग और एक फ्यूग) की शैली में दो भागों में है। फुग विषय को असम्बद्ध वायलिन द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जो एक ऐसी विशेषता है जो ओरेटोरियो के अंतिम आमीन में लौटती है। ई माइनर की कुंजी की व्याख्या "आशा के बिना एक मनोदशा" बनाने के रूप में की गई है। दृश्य 1 दृश्य 1 मोक्ष की सामान्य भविष्यवाणियों से संबंधित है। तीन आंदोलनों में, यशैया की पुस्तक के लगातार पांच छंदों का वर्णन किया गया है-बेबीलोन की कैद के बाद जेरूसलम () में वापसी की भविष्यवाणी। 2 आप सांत्वना दें, आप मेरे लोगों को सांत्वना दें पहला मुखर आंदोलन (एक स्वर संगत) तीन छंदों पर आधारित है-भगवान के शब्द "आप सांत्वना दें, आप मेरे लोगों को सांत्वना दें" से शुरू होते हैं। 3 एवरी घाटी को ऊंचा किया जाएगा टेनर के लिए हवा "एवरी घाटी को ऊंचा किया जाएगा" शब्दों का विस्तार करती है, जो अक्सर आगमन (प्रभु के लिए एक रास्ता तैयार करने) के दौरान सुने जाते हैं। आवाज लंबे रंगों द्वारा उत्कृष्टता को दर्शाती है, जबकि "सादे" को एक लंबे नोट के साथ चित्रित किया गया है। अधिक शब्द चित्रकला "निम्न" के लिए एक निम्न स्वर में और "कुटिल" के लिए एक जटिल आकृति में होती है। 4 और महिमा, प्रभु की महिमा कोरस पहली बार काम में प्रवेश करता है, और ओबो द्वारा जोड़ा जाता है, परमेश्वर की महिमा के रहस्योद्घाटन की घोषणा करता हैः "और महिमा, प्रभु की महिमा। आल्टो शुरू होता है, अन्य आवाजें जवाब देती हैं (ज्यादातर होमोफोनिक रूप से), और धीरे-धीरे संगीत एक घनी बनावट में बढ़ता है। "भगवान के मुँह ने इसे बोला है" शब्दों को गंभीर और दोहराए गए लंबे नोटों के कैन्टस फर्मस के रूप में सेट किया गया है, जो पहले एकल आवाज़ में दिखाई देते हैं, और फिर लंबे आराम के बाद, सकारात्मक होमोफोनी में आंदोलन का समापन करते हैं। दृश्य 2 दृश्य 2 भगवान के भूत के तीन आंदोलनों में बात करता है। एक संगत भविष्यवक्ता हाग्गई के शब्दों पर आधारित है, जो मंदिर की भव्यता से संबंधित है, और मलाकी जिसने आने वाले दूत की भविष्यवाणी की थी। मलाची के शब्द एक आरिया और एक कोरस में जारी हैं। 5 प्रभु इस प्रकार कहते हैं कि बास ने संगत को शुरू कियाः "प्रभु इस प्रकार कहते हैं। फिर से भगवान के शब्द, जैसा कि पैगंबर हाग्गई () द्वारा बताए गए हैं, एक एकल पुरुष आवाज को दिए गए हैं। "और मैं सभी राष्ट्रों को हिला दूंगा" में, "शेक" को कई बार एक माप से अधिक नीचे की ओर रंगों में प्रस्तुत किया जाता है, और "और सभी राष्ट्रों की इच्छा आएगी" में "इच्छा" शब्द को दो से अधिक मापों के ऊपर की ओर रंगों में एक बार प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें तार और निरंतरता में बाहर की गई पुनरावृत्तियां होती हैं। संगीत तब अचानक पैगंबर मलाकी के शब्दों पर एक असंबद्ध पंक्ति में शांत हो जाता हैः "भगवान, जिन्हें आप ढूंढते हैं, अचानक उनके मंदिर में आ जाएंगे" ()। 6 लेकिन कौन पालन कर सकता है भविष्यवाणी दो आंदोलनों में जारी है। सोप्रानो, अल्टो, या बास के लिए हवा, भगवान के शब्दों के प्रति एक मानवीय प्रतिक्रिया के रूप में, एक नाटकीय दृश्य में भगवान के प्रकट होने की उम्मीद में दो गुना कंपकंपी को दर्शाती है। द एयर "लेकिन कौन रह सकता है" के चिंतित सवाल के साथ शुरू होता है और समय और गति के एक तेज बदलाव में "प्रेस्टिसिमो", इस कथन के साथ जारी रखता है "क्योंकि वह एक रिफाइनर की आग की तरह है"। जोर से नीचे की ओर दौड़ना, छलांग लगाना और आवाज़ की ट्रिल्स के साथ तारों में अग्निमय आकृति होती है। दा कैपो की तरह, चिंतित प्रश्न को दोहराया जाता है, लेकिन एक छोटे से संस्करण में, एक बार फिर एक प्रेस्टिसिमो खंड को रास्ता दिया जाता है। बयान एक आराम के बाद एक अंतिम समय लौटता है, जिसे अडाजियो के रूप में चिह्नित किया जाता है, जिससे एकल कलाकार को इसे कैडेन्ज़ा में व्यक्त करने का अवसर मिलता है। एक प्रतिष्ठित पोस्टल्यूड नाटकीय दृश्य का समापन करता है। हेंडल ने 1750 में लंदन में इस नाटकीय दृश्य को कास्ट्राटो गैटानो गुआडाग्नी के लिए फिर से लिखा, जब उन्होंने शुरू में पाठ को बास के लिए एक पाठ के रूप में निर्धारित किया था। 7 और वह शुद्ध करेगा कोरस फुग में विचार उठाता है "और वह शुद्ध करेगा", "शुद्ध" पर रंगों के साथ, जो एक शुद्ध करने वाली आग के लिए खड़ा हो सकता है। यह आंदोलन क्वेल फियोर चे ऑल 'अल्बा राइड (एच. डब्ल्यू. वी. 192, जुलाई 1741) की पैरोडी है। दृश्य 3 अपेक्षाकृत सामान्य परिचय के बाद, दृश्य 3 भविष्यवक्ता के विभिन्न अध्यायों से अधिक छंदों का विस्तार करके मसीहा के कुंवारी जन्म के बारे में यशैया की विशिष्ट भविष्यवाणी को संबोधित करता है। 8 देखो, एक कुंवारी गर्भवती होगी "देखो, एक कुंवारी गर्भवती होगी" () को एक संक्षिप्त पाठ में "इम्मानुएल" कहा जाता है, जिसका अनुवाद "भगवान-हमारे साथ" किया जाता है, जिसे "भगवान" के बाद आराम से गाया जाता है। यही भविष्यवाणी मैथ्यू के सुसमाचार () में उद्धृत की गई है। 9 हे सिय्योन को शुभ समाचार देने वाले, मानो शुभ समाचार फैल रहा हो, एकल ऑल्टो शुरू होता है "हे सिय्योन को शुभ समाचार देने वाले" (), और कोरस द्वारा लिया जाता है। यह 6/8 के झूलते समय में पहला संगीत है। कलरटुरेस में "पहाड़" और "महिमा" शब्द उच्चारण करते हैं, और "भगवान" और "भगवान" शब्द लंबे नोटों में सेट किए जाते हैं। गायक-मंडली की आवाज़ें नकल में प्रवेश करती हैं, जैसे कि इकट्ठा होती हैं, लेकिन जल्द ही एक साथ गाती हैं, जो एक स्पष्ट "आरोही चौथे" पर "उठें" () से शुरू होती है-संगीतविद् रुडोल्फ स्टेग्लिच द्वारा ओरेटोरियो के एकीकृत रूपांकन के रूप में देखा गया एक संकेत। 10 क्योंकि देखो, अंधेरा पृथ्वी को ढक लेगा इसके बिल्कुल विपरीत, बास एक संगत में निरंतरता गाता है "क्योंकि देखो, अंधेरा पृथ्वी को ढक देगा" () तारों की पृष्ठभूमि पर बड़े और छोटे सेकंड में रहस्यमय बार-बार किए गए रूपांकनों को बजाता है, जब तक कि पाठ "लेकिन भगवान उठेंगे" (जिसे आवाज दो मापों के मेलिस्म के रूप में प्रस्तुत करती है), उसके बाद "महिमा" पर रंगीन स्वर और अंत में घोषणा करने के लिए एक ऊपर की ओर सप्तक छलांग "और राजा [आपके उदय की चमक के लिए]। 11 वे लोग जो अंधेरे में चले हालांकि पाठ "वे लोग जो अंधेरे में चले" यशैया के एक अलग अध्याय से लिया गया है (), हैंडेल आरिया को समान रूपांकनों द्वारा सहायक की निरंतरता के रूप में मानता है। अंधेरा बेस और सेलि द्वारा एक साथ चित्रित किया गया है, जो आंदोलन से पहले के सेकंड से शुरू होता है और असमान चरणों में आगे बढ़ता है, जिसे अनियमित वाक्यांश के लिए सावधानीपूर्वक चिह्नित किया गया है। "हैव सीन ए ग्रेट लाइट" पर, राग उछलना शुरू कर देता है, और अंत में "लाइट" शब्द पर एक लंबे उच्च स्वर तक पहुंच जाता है जिसे आवाज पकड़ती है, जबकि सेलि अपनी गति जारी रखती है। "अंधेरा" की अगली घटना एक टूटा हुआ नीचे की ओर मेलिस्मा है। पाठ के दूसरे श्लोक में, "मृत्यु की छाया" पर इसी तरह के असमर्थित आंकड़ों से शुरुआत की उदासी तेज हो जाती है, लेकिन एक बार फिर "उन पर प्रकाश चमक गया है" से राहत मिलती है, फिर से आवाज स्वतंत्र रूप से गाती है। आरिया दा कैपो नहीं है, लेकिन पुराने नियम की कविता के ठीक दो छंदों का अनुसरण करता है, जहां दूसरा श्लोक आमतौर पर पहले के विचार के समानांतर होता है। 12 क्योंकि हमारे लिए एक बच्चे का जन्म होता है गायक-मंडली इस दृश्य को समाप्त करती है, क्रिसमस की खबर बताते हुए, एक बेटे के जन्म की खबर, "हमारे लिए एक बच्चे का जन्म हुआ है", यशैया के शब्दों में ()। चिह्नित पियानो, सोप्रानोस पहले एक फुग में प्रवेश करते हैं, कई विश्रामों के साथ एक नाजुक विषय गाते हैं। कार्यकाल की प्रविष्टि के अधीन उनका काउंटर तीन से अधिक मापों के लिए एक झिलमिलाता रंग है। "और सरकार उसके कंधों पर होगी" शब्द शानदार तरीके से बिंदीदार लय में दिखाई देते हैं, जो तारों में झिलमिलाते रंगों के साथ "विजयी", "सलाहकार", "शक्तिशाली भगवान", "चिरस्थायी पिता", "शांति का राजकुमार" नामों में समाप्त होते हैं। कोमल "बच्चे का जन्म होता है" से लेकर "शांति के राजकुमार" की घोषणा तक के विकास के दूसरे और तीसरे दौर को चौथे दौर में ताज पहनाया जाता है, जिसमें बेस में विषय और समानांतर तिहाई में सोप्रानो और ऑल्टो में काउंटरसब्जेक्ट होता है। यह आंदोलन हैंडेल के इतालवी कैंटाटा नंबर, दी वोई नॉन वो 'फिदार्मी (एच. डब्ल्यू. वी. 189, जुलाई 1741) के पहले खंड पर आधारित है, जिसने "मूल रूप से एक विशिष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष प्रकार के आनंद को व्यक्त किया था।" दृश्य 4 दृश्य 4 ओरेटोरियो का एकमात्र वास्तविक दृश्य हैः चरवाहों के लिए घोषणा, और ल्यूक के सुसमाचार से लिया गया है। यह ल्यूक 2 में बाइबिल में वर्णित यीशु के जन्म का एक प्रकरण है, जिसमें स्वर्गदूत यीशु के जन्म के बारे में चरवाहों के एक समूह को बताते हैं। यह ईसाई कला और क्रिसमस कैरोल का एक आम विषय है। 13 पिफा चरवाहों को एक वाद्य पास्टोरेल, पिफा द्वारा पेश किया जाता है, जो अपना नाम चरवाहे-बैगपाइपर्स या पिफरई से लेता है, जो क्रिसमस के समय रोम की सड़कों पर खेलते थे। सी मेजर और झूलते हुए 12/8 समय में संगीत धीरे-धीरे एक पालना गीत की तरह बढ़ता और गिरता है (यानी। लोरी)। 14 वहाँ चरवाहे खेत में रह रहे थे एक संक्षिप्त पाठ में, सोप्रानो बताता है, "वहाँ चरवाहे खेत में रह रहे थे।" हैंडेल ने कथन में इस बिंदु तक सोप्रानो एकल आवाज को बचाया। 15 और देखो, प्रभु का दूत उनके पास आया, एक चमकीले तार के साथ, जैसे कि कार्य में पंख, सहायक को रोशन करता है, "और देखो, प्रभु का दूत उन पर आया" जो सोप्रानो द्वारा गाया जाता है। "और दूत ने उनसे कहा", सोप्रानो सरल पाठ में संदेश देता है "डरो मत"। ऊपर की ओर चौथा, एक विश्राम के बाद, "देखने के लिए", "शुभ समाचार", "आपके लिए" और अंततः "जो मसीह है" वाक्यांशों पर जोर देता है। 16 और अचानक स्वर्गदूत के साथ था "और अचानक स्वर्गदूत के साथ था", सोप्रानो "स्वर्ग की सेना की एक भीड़" के आगमन के बारे में बताता रहता है। एक चौथाई से अधिक गाते हुए और "और अचानक" और "भगवान की स्तुति" पर आराम करते हुए, संगीत को वायलिन की और भी जीवंत संगत द्वारा समर्थित किया जाता है। 17 भगवान की महिमा हैंडल ने तुरहियों का परिचय देने के लिए स्वर्गदूतों के गीत "भगवान की महिमा" तक इंतजार किया। उन्होंने उन्हें "दा लोंटानो ए अन पोको पियानो" (दूर से और कुछ हद तक चुपचाप) के रूप में चिह्नित किया और मूल रूप से दूरी का प्रभाव पैदा करने के लिए उन्हें मंच से बाहर (अलग-अलग) रखने की योजना बनाई। इस प्रारंभिक उपस्थिति में तुरहियां नियमित तिम्पानी के बिना दिखाई देती हैं। हैंडेल के प्रसिद्ध शब्दों की सेटिंग आश्चर्यजनक रूप से सरल और प्रभावी हैः "भगवान की महिमा, सर्वोच्च में भगवान की महिमा" को उच्च आवाजों (सोप्रानो, अल्टो और टेनर) द्वारा गाया जाता है, जबकि "और पृथ्वी पर शांति" को एक स्वर में टेनर और बास की निम्न आवाजों को दिया जाता है, जिसमें बास "पृथ्वी पर" के लिए एक सप्तक गिराता है। इसके विपरीत, "पुरुषों के प्रति सद्भावना" को नकल में प्रविष्टियों के एक तेज क्रम में गाया जाता है, जिसमें एक और ऊपर की ओर चौथे पर "सद्भावना" शब्द होता है। अनुक्रम को दोहराया जाता है, लेकिन इस बार सभी चार आवाजें "महिमा" और "शांति" गाती हैं, पहली बार एक उच्च रजिस्टर में, फिर बास के साथ एक सप्तक गिराते हुए फिर से कम होती हैं। गीत के बाद स्वर्गदूत गायब हो जाते हैं, कम हो जाते हैं, धीरे-धीरे वाद्ययंत्र में पतले हो जाते हैं, अधिक से अधिक आराम करते हैं, और हमेशा उठते रहते हैं। दृश्य 5 दृश्य 5 पृथ्वी पर मसीहा के कार्यों और मनुष्य की प्रतिक्रिया का सारांश देता है। पाठ जकर्याह (जिन्होंने परमेश्वर के भविष्यवादी व्यवहारों को देखा), यशैया के इज़राइल के लिए मोक्ष के दैवज्ञ, और चरवाहे के बारे में उनकी दृष्टि (जिसे प्रचारक मैथ्यू द्वारा पूरा किया गया है) से संकलित किया गया है। 18 बहुत आनंद लें, हे सिय्योन की बेटी "बहुत आनंद लें, हे सिय्योन की बेटी" () आमतौर पर सोप्रानो के एक गुणी रंगीन एरिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो किसी भी प्रकार के महान आनंद को व्यक्त कर सकता है-जैसा कि एक ओपेरा में देखा जाता है-हालाँकि मूल संस्करण 12/8 समय में एक पूरी तरह से आकर्षक बारोक नृत्य है। एक ऊपर की ओर चौथे के बाद एक आराम उच्चारण "आनंद लें", और शब्द के आगे दोहराव को अंतहीन रंगों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। "देखो, तुम्हारा राजा तुम्हारे पास आता है" बिंदीदार लय में दिया गया है और यह फ्रांसीसी ओवरचर की याद दिलाता है। बीच का भाग मधुर गति में कहता है "वह धर्मी उद्धारकर्ता है और वह अन्यजातियों के लिए शांति की बात करेगा"-एक लंबे नोट के रूप में "शांति" को कई बार दोहराया जाता है। अंत में, एक दा कैपो शुरू होता प्रतीत होता है, लेकिन केवल आवाज की पहली प्रविष्टि बिल्कुल वैसी ही होती है, जिसके बाद आरिया को समाप्त करने के लिए और भी अधिक विविध रंग और अलंकरण होते हैं। 19 तब अंधे की आँखें खुलेंगी यशैया के भविष्यसूचक शब्दों में, ऑल्टो (मूल रूप से सोप्रानो) पाठ उद्धारकर्ता के कार्यों का वर्णन करता हैः "तब अंधे की आँखें खुलेंगी और गूंगे की जीभ गाएगी" ()। 20 वह अपने झुंड को चरवाहे की तरह खिलाएगा उद्धारकर्ता के कार्यों का सारांश यशैया और मैथ्यू दोनों के शब्दों के संकलन में दिया गया है। ओल्ड टेस्टामेंट भाग "वह एक चरवाहे की तरह अपने झुंड को खिलाएगा" (), संगीत में आल्टो द्वारा 12/8 समय में गाया जाता है जो पीफा की याद दिलाता है, लेकिन पहले नीचे, फिर ऊपर जाता है। नए नियम का हिस्सा, यीशु के सुसमाचार के शब्दों में, तीसरे व्यक्ति में बदल दिया गया है "उसके पास आओ, तुम सभी जो श्रम करते हो" ()। सोप्रानो एक ही धुन गाता है, लेकिन एफ मेजर से बी फ्लैट मेजर तक एक चौथाई बढ़ जाता है। हैंडेल ने मूल रूप से बी फ्लैट में सोप्रानो एकल के लिए पूरा आरिया लिखा था। 21 उनका जूआ आसान है मैथ्यू का सुसमाचार जारी है "मेरा जूआ आसान है, और मेरा बोझ हल्का है", हालाँकि भाग I के समापन गायन आंदोलन के लिए, शब्दों को बदलकर "उनका जूआ आसान है, उनका बोझ हल्का है" कर दिया गया है। हल्का और आसान एक फुग्यू का विषय है, जो दो सोप्रानोस "क्वेल फियोर चे ऑल 'अल्बा राइड" (एच. डब्ल्यू. वी. 192, जुलाई 1741) के युगल गीत से लिया गया है। "उसका जूआ" फिर से ऊपर की ओर चौथे के रूप में सेट किया गया है, और "आसान" एक चंचल रंगीन है। बनावट अंत तक तेज हो जाती है, जब सभी एक गंभीर कथन के रूप में घोषणा करते हैं "और उनका बोझ हल्का है"। मसीहा (हैंडेल) हैंडेल के मसीहा मसीहा की संरचना भाग II मसीहा भाग III हेंडेल-गेसेलशाफ्ट (खंड 45 और 45ए) जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल के पत्र और लेखन संदर्भ बाहरी लिंक जॉर्ज फ्रेडरिक हेंडेल/मसीहा (1742)/चार्ल्स जेनेंस द्वारा एक पवित्र ओरेटोरियो/शब्द opera.stanford.edu जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल (1685-1759)/मसीहा साइमन हेगेस, द सिक्सटीन रिकॉर्डिंग के लिए, 1997 मसीहा (हैंडेल) ईसाई संगीत 1741 रचनाओं को सूचीबद्ध करता है।