Wild man syndrome
वाइल्ड मैन सिंड्रोम, जिसे वाइल्ड पिग सिंड्रोम के रूप में भी जाना जाता है, एक कल्चर-बाउंड सिंड्रोम है जो न्यू गिनी के पुरुषों के मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित करता है जिसमें वे अति सक्रिय, अनाड़ी, क्लेप्टोमेनियाकल और "सुविधाजनक रूप से अम्नेसिक" हो जाते हैं। यह न्यू गिनी की विभिन्न भाषाओं में गुरिया, लॉन्गलोंग या लुलु के रूप में जाना जाता है। "वाइल्ड-पिग सिंड्रोम गुरुरुंबा जनजाति के भावनात्मक वर्गीकरण के साथ एक सामाजिक रूप से निर्मित विकार है। बीमारी की विशेषता अनैच्छिक असामाजिक व्यवहार है, जिसके बाद स्थितिजन्य भूलने की बीमारी और सामान्य जीवन की बहाली होती है। पड़ोसियों के घरों को लूटने के बाद, आदिवासी (आमतौर पर हाल ही में शादीशुदा पुरुष) कई दिनों तक जंगल में चोरी की गई वस्तुओं के बिना लौटते हैं। जंगली सुअर के हमले तब होते हैं जब एक आदमी अपने वित्तीय दायित्वों को पूरा करने में असमर्थ होता है। जो लोग बाद में प्रकरणों से गुजरे हैं, उन्हें लेनदारों से विशेष ध्यान दिया जाता है। गुरुरुंबा के लोग इस बात पर जोर देते हैं कि बीमारी हाल ही में मृत जनजाति के सदस्यों के भूतों से फैलती है। वाइल्ड पिग सिंड्रोम उम्र और लिंग के आधार पर सीमित है। यह केवल पुरुषों में होता है और केवल 25 से 35 वर्ष की आयु के पुरुषों में होता है। सिंड्रोम को एक बीमारी के रूप में माना जाता है। व्यवहार एक क्रिया है; हालाँकि, इसे समाज या उस व्यक्ति द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है जो स्थिति का अनुभव कर रहा है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि कुछ सिद्धांतकारों का मानना है कि भावनाएँ संस्कृति द्वारा उत्पन्न होती हैं और जैविक नहीं होती हैं। संस्कृतियों में उनकी भावनात्मक विविधता और व्यक्ति के सोचने का तरीका उनके सामाजिक वातावरण और अतीत और भविष्य के अनुभव और अपेक्षाओं पर आधारित है। वाइल्ड पिग सिंड्रोम पश्चिमी मानकों द्वारा असामान्य है; हालाँकि, यह गुरुरुंबा जनजाति में आम और सामान्य है। इस सिंड्रोम का नाम एक अस्थायी स्थिति से गुजरने वाले पालतू सूअरों की घटना से मिला है जिसमें सुअर जंगली भाग जाएगा। उचित उपायों के साथ सुअर ग्रामीणों के बीच पालतू सुअर जीवन में लौट सकता है। यह वही है जो गुरुरुंबा लोगों के साथ होता है जिनके बारे में सोचा जाता है कि उन्हें यह स्थिति है। वे आक्रामक, हिंसक हो जाते हैं, कम महत्व की चीजें चुराते हैं, लेकिन वे शायद ही कभी किसी को चोट पहुँचाते हैं और आमतौर पर अपने सामान्य जीवन और दिनचर्या में लौट आते हैं। ज्यादातर मामलों में, वे कई दिनों तक जंगल में जाते हैं; जंगल में रहने के दौरान वे चोरी की वस्तुओं को नष्ट कर देते हैं, फिर घटना की कोई याद किए बिना अपने गांव लौट जाते हैं, केवल अन्य ग्रामीणों द्वारा घटना की याद दिलाई जाती है। अधिक गंभीर मामलों में वाइल्ड पिग सिंड्रोम से पीड़ित कुछ व्यक्तियों को पकड़ा जाता है, नियंत्रित किया जाता है, और धुएँ पर तब तक रखा जाता है जब तक कि व्यक्ति सामान्य रूप से वापस नहीं आ जाता है, जैसा कि एक सुअर के साथ किया जाता है जो जंगली हो गया है। गुरुरुंबा इसे तनाव से राहत के एक तरीके के रूप में देखते हैं; हालाँकि, पश्चिमी लोग इसे मनोविकृति कहेंगे। जंगली आदमी के प्रति समुदाय के रवैये पर ध्यान दिया जाना चाहिए। "समुदाय में प्रत्याशित उत्साह की भावना देखी जा सकती है; जंगली आदमी के कार्य एक सार्वजनिक दृश्य के चरित्र पर हावी हो जाते हैं।" जब इसकी घटना की खबर फैलती है, तो लोग "जंगली आदमी" को देखने के लिए जो कुछ भी कर रहे हैं उसे छोड़ देते हैं। दर्शक उन उदाहरणों का आनंद लेते हैं जब जंगली आदमी अचानक समूह की ओर मुड़ता है और एक अनियमित और हास्यपूर्ण खोज में उनमें से एक का पीछा करता है। समुदाय जंगली आदमी को कुछ हद तक उसी तरह से प्रतिक्रिया देता है जैसे वे एक हास्यपूर्ण रूप से डराने वाले प्रदर्शन में करते हैं जिसे मनोरंजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वाइल्ड पिग सिंड्रोम के सभी मामलों में यह स्पष्ट है कि पैटर्न एक ऐसी सेटिंग में खेला जाता है जिसमें आम महत्व के कुछ मामलों पर चर्चा करने के लिए औपचारिक और उत्सव के अवसरों या लोगों की सभाओं जैसे दर्शक होते हैं। इस उच्च भूमि के वातावरण में खाली घास के मैदान और जंगल हैं जिनमें जंगली आदमी एकांत में जंगली भाग सकते हैं, लेकिन वे कभी नहीं करते हैं। इस शर्त की एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि मालिक की अनुमति के बिना कुछ भी नहीं लिया जा सकता है, और यदि अनुमति दी जाती है, तो यह आमतौर पर इस शर्त के तहत होता है कि व्यक्ति किसी प्रकार का आदान-प्रदान करे। महत्वपूर्ण वस्तुओं की कड़ी सुरक्षा की जाती है। लक्षण शारीरिक लक्षण जंगली सुअर सिंड्रोम के शारीरिक लक्षण श्वसन दर में वृद्धि और परिसंचरण संबंधी लक्षण हैं जैसे कि त्वचा के तापमान में गिरावट, पसीना आना, कांपना, तेजी से हृदय गति, चक्कर आना, दोहरी दृष्टि और अफेसिया। शारीरिक लक्षण इस स्थिति के मुख्य लक्षणों में से एक कम मूल्य की वस्तुओं को चुराना और उन्हें जंगल में ले जाना है, जिसे फिर कभी नहीं देखा जा सकता है। कुछ लोगों का मानना है कि व्यक्ति वस्तुओं को जलाता है, और अन्य का मानना है कि व्यक्ति वस्तुओं को टुकड़ों-टुकड़ों में नष्ट कर देता है ताकि वे कभी न मिलें। बोलने और/या सुनने की क्षमता में कमी इस विकार के मुख्य लक्षण हैं। ऐसा लगता है कि वाइल्ड पिग सिंड्रोम से पीड़ित व्यक्ति को चयनात्मक सुनवाई होती है; वे अपने आस-पास क्या हो रहा है, इसके बारे में ज्यादा नहीं सुनते हैं जब तक कि यह रुचि की विशिष्ट वस्तुओं से संबंधित न हो। वाइल्ड पिग सिंड्रोम के सभी मामलों में पाया जाने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण लक्षण भौतिक वस्तुओं के प्रति उनका उपचार और दृष्टिकोण है। व्यक्ति की गतिविधि का एक बड़ा हिस्सा अन्य व्यक्तियों से चोरी की गई वस्तुओं को प्राप्त करने के आसपास केंद्रित है। मोटर गतिविधि में गड़बड़ी मोटर गतिविधि में गड़बड़ी भी होती है जैसे कि अति सक्रियता, स्वतःस्फूर्त हमले, चिल्लाना, वस्तुओं को बिखेरना और समूहों में इकट्ठा हुए व्यक्तियों को बाधित करना। इस विकार से पीड़ित कोई व्यक्ति हमेशा अपने शरीर के नियंत्रण में नहीं दिखाई दे सकता है। व्यक्ति नीचे गिर सकता है, अनजाने में चीजों से टकरा सकता है, और उसे हाथों और पैरों से चलने में कठिनाई हो सकती है। यह ध्यान दिया गया है कि आंत्र और मूत्राशय नियंत्रण का नुकसान भी हो सकता है। कारण गुरुरुंबा जनजाति का मानना है कि यह सिंड्रोम एक रिश्तेदार की आत्मा द्वारा काटे जाने के कारण होता है जिसकी हाल ही में मृत्यु हो गई है। "उनका मानना है कि यह समाज और सभ्यताओं द्वारा दबाए गए आवेगों को मुक्त करता है।" "पापुआ न्यू गिनी से कई रिपोर्टें हैं कि पौधों या कवक के विभिन्न हिस्सों के अंतर्ग्रहण से" "वाइल्ड-मैन" "सिंड्रोम उत्पन्न हुआ है।" इनमें कुछ पत्ते, छाल, कुछ फल और कुछ कवक खाने की खबरें हैं। अब इस बात के प्रमाण बढ़ रहे हैं कि वाइल्ड पिग सिंड्रोम के कुछ रूप हरे तंबाकू के पत्ते खाने से निकोटीन विषाक्तता के कारण होते हैं। वाइल्ड पिग सिंड्रोम के साथ इस स्थिति के शारीरिक लक्षणों की तुलना करते समय इसके प्रमाण देखे जा सकते हैं। अतिरिक्त शोध ने विवाह के तुरंत बाद युवा पुरुषों द्वारा प्राप्त तनाव और दायित्वों के कारण सिंड्रोम को जिम्मेदार ठहराया है। इनमें दुर्भाग्यपूर्ण खेती और मवेशियों का पालन-पोषण, प्रतिष्ठा के लिए प्रतिस्पर्धा और ऋण शामिल हो सकते हैं। उपचार अधिकांश मामलों में वाइल्ड पिग सिंड्रोम अपना कोर्स चलाएगा, और किसी उपचार की आवश्यकता नहीं है। गंभीर मामलों में व्यक्ति जंगली अवस्था में गाँव लौट आएगा, जिसमें व्यक्ति को पकड़ लिया जाता है और एक समारोह आयोजित किया जाता है जहाँ व्यक्ति को धूम्रपान करने वाली आग पर तब तक रोक दिया जाता है जब तक कि वह अपनी सामान्य स्थिति में नहीं लौट आता। फिर व्यक्ति को तरलीकृत सुअर की चर्बी से रगड़ दिया जाता है; गाँव में एक उच्च दर्जे का व्यक्ति उसके नाम पर एक छोटे सुअर को मार देता है, फिर बाद में व्यक्ति को पके हुए कंद और जड़ों का संग्रह भेंट किया जाता है। आलोचनाएँ कुछ शोधकर्ताओं ने संकेत दिया है कि वाइल्ड पिग सिंड्रोम आमतौर पर तब होता है जब एक आदमी अपने वित्तीय दायित्वों को पूरा नहीं कर सकता है, इसलिए कुछ आलोचक सिंड्रोम को वास्तविकता के तनाव के लिए बलि का बकरा के रूप में देखते हैं, क्योंकि लेनदार एक ऐसे व्यक्ति के साथ काम करेंगे जिसे वाइल्ड पिग सिंड्रोम का हमला हुआ है। केस स्टडी मानवविज्ञानी फिलिप न्यूमैन जंगली सुअर सिंड्रोम की स्थिति को देखने का वर्णन करते हैं और पीड़ित को "गैंबिरी" के रूप में संदर्भित करते हैं। गाम्बिरी तीस के दशक के मध्य में एक विवाहित व्यक्ति था, जिसका एक छोटा बच्चा था और दूसरा रास्ते में था। एक देर दोपहर न्यूमैन अपने घर के सामने के दरवाजे पर बच्चों के एक समूह से बात कर रहा था जब गांबिरी हाथ में एक छोटा कटोरा लेकर उनके पास आया। उनमें से एक बच्चा उससे खाना माँगने लगा। गाम्बिरी ने संकेत दिया कि उसके पास कोई भोजन नहीं है, लेकिन हमेशा की तरह बच्चे ने इस जवाब को स्वीकार नहीं किया और खुद देखने के लिए गाम्बिरी से कटोरा छीन लिया। गाम्बिरी द्वारा भोजन की और मांग की गई और आगे इनकार किया गया। जैसे ही गुस्सा भड़क गया, बच्चा गाम्बिरी का कटोरा लेकर भाग गया और गाम्बिरी ने बच्चे का पीछा किया। कुछ देर बाद गैंबिरी फिर से श्री न्यूमैन के दरवाजे पर दिखाई दिया। उनके एक हाथ में धनुष और तीरों का ढेर था और दूसरे में एक लंबा चाकू। उन्होंने बच्चों को दरवाजे से दूर जाने का आदेश दिया और घर के अंदर आ गए। इसके बाद उन्होंने श्री न्यूमैन के निजी सामान के बारे में बात करना शुरू कर दिया, और जब श्री न्यूमैन ने पूछा कि वह क्या कर रहे हैं तो उन्होंने जोर से जवाब दिया कि श्री न्यूमैन अपना कटोरा वापस कर दें जो उन्होंने उनसे चुराया था। जब श्री न्यूमैन ने कहा कि उन्होंने अपना कटोरा नहीं लिया है, तो गाम्बिरी चिल्लाया, "मस्की", जो "नहीं" के लिए नव-मेलानेशियाई है। गाम्बिरी ने तब शौचालय के रूप में उपयोग किए जाने वाले एक प्लास्टिक के बर्तन को देखा और नियो-मेलानेशियन में कहा, "यह मेरा कटोरा है। मैं इसे ले जा सकता हूँ और जंगल में फेंक सकता हूँ। यह इतना भारी नहीं है। गाम्बिरी को श्री न्यूमैन के रसोइये ने धीरे से बाहर निर्देशित किया, जिन्होंने सुझाव दिया कि उनका खोया हुआ कटोरा कहीं और हो सकता है। इसके बाद उन्होंने श्री न्यूमैन के छोटे से फूलों के बगीचे को कुचलना शुरू कर दिया। इस समय तक उनके व्यवहार को देखने और उन पर टिप्पणी करने के लिए एक छोटी सी भीड़ जमा हो गई थी। जब गैंबिरी ने उन्हें धमकी दी तो वे नकली आतंक में हंसने या चिल्लाने लगे। उसने एक युवा लड़की को पकड़ लिया और उसका थैला ले गया जो वह ले जा रही थी। फिर उन्होंने श्री न्यूमैन से उन्हें साबुन का एक टुकड़ा देने की मांग की, जिसे उन्होंने एक दर्शक को दिया और एक छोटा चाकू जो उन्होंने श्री न्यूमैन को दिया। उन्होंने कहा कि ये सामान उन्हें एक ऑस्ट्रेलियाई गश्ती अधिकारी द्वारा सरकारी सड़क पर एक अच्छे कर्मचारी होने के लिए दिए गए थे। लगभग एक घंटे में उनके व्यवहार के बारे में दर्शकों को पता चल गया। अन्य लोगों ने अन्य गाँवों में फोन करके उन्हें सूचित करना शुरू कर दिया कि क्या हो रहा है। जब बड़ी संख्या में दर्शक इकट्ठे हुए तो गांबिरी एक स्थान से दूसरे स्थान पर हड़बड़ी में घरों में घुस गया और कुछ छोटी-छोटी वस्तुओं की मांग करने लगा और आक्रामक शब्दों में बात करने लगा। उस शाम वह चोरी के सामान से भरा अपना चोरी का थैला लेकर जंगल में भागा और अगली सुबह तक फिर से नहीं देखा गया। इस बार वह अपना थैला नहीं ले जा रहा था। उन्होंने नव-मेलानेशियन के बजाय मूल भाषा में बात की और अपने जंगली सुअर के हमले के दौरान अपने किसी भी व्यवहार का प्रदर्शन नहीं किया। न्यू गिनी हाइलैंड्स कल्चर ऑफ पापुआ न्यू गिनी स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई डायलन इवांस संदर्भ आगे पढ़ने के लिए कैटिवेरा, बर्ट भी देखें। 2009 में। जंगली सूअरों का हमला। 11 जुलाई, 2011 को द एक्सेंट्रिस्ट से पहुँचा गयाः रेनीडे पेपरबैक। 2008 में। दुनिया भर में पागलपन के प्रकार। 18 जुलाई, 2011 को कोंडियो ग्लोबलः न्यूमैन, फिलिप एल. 1965 से पहुँचा गया। "नोइंग द गुरुरुंबा" होल्ट, राइनहार्ट और विंस्टन, 110 पी. पी. "अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिस्ट" 1967 खंड 69, अंक 1, पृष्ठ से पहुँचा गया। 112, पी. डी. एफ. न्यूमैन, फिलिप (1996)। "गुरुरुंबा" को ऑनलाइन विश्वकोश से 21 जुलाई, 2011 को एक्सेस किया गया। पापुआ न्यू गिनी संस्कृति भावना ओशिनिया संस्कृति-बद्ध सिंड्रोम के स्वदेशी लोग