Light Prayer
लाइट प्रेयर () 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जर्मन युवा आंदोलन और लेबेन्स रिफॉर्म अवधारणा से जुड़ी एक पेंटिंग है। इसमें एक युवा, नग्न व्यक्ति को चित्रित किया गया है जो एक चट्टान पर खड़ा है और आकाश की ओर अपनी बाहें फैलाता है। यह जर्मन चित्रकार फिडस द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने 1890 से 1938 तक विभिन्न मीडिया में ग्यारह संस्करण बनाए। 1913 में, उन्होंने उस पेंटिंग के आधार पर एक पोस्टकार्ड बनाया जो जर्मनी में व्यापक रूप से फैल गया। फिडस अपने चित्रों के माध्यम से समाज को पुनर्जीवित करना चाहते थे और प्रकृति, प्रकाश, प्रकृति और जीवन शक्ति जैसे लेबेन्स सुधार विषयों को लागू किया। हल्की प्रार्थना युवा आंदोलन के कार्यक्रम के अनुरूप है लेकिन युवा लोगों के बीच भी लोकप्रिय हो गई है जो इसे किसी विशेष विचारधारा से नहीं जोड़ते थे। विद्वानों ने वोल्किश जादूगरी, नॉर्वेजियन परिदृश्य, सार्वभौमिक एनीमेशन के विचार, एंथ्रोपोसोफी, थियोसोफी, विकास सिद्धांत और प्रकृति में लौटने की इच्छा से संभावित प्रभावों का वर्णन किया है। आदमी की मुद्रा को गुइडो वॉन लिस्ट के जीवन प्रतीक के रूप में और क्रूस पर चढ़ाए जाने की छवि के साथ अल्जीज़ रूने के विचार से जोड़ा गया है। पृष्ठभूमि जर्मन चित्रकार और ड्राफ्ट्समैन ह्यूगो हॉपनर (1868-1948) ने 1887 से म्यूनिख में ललित कला अकादमी में अध्ययन किया, जल्दी से लेबेन्स रिफॉर्म () आंदोलन में रुचि ली और कलाकार और समाज सुधारक कार्ल विल्हेम डिफेनबैक के शिष्य बन गए। डाइफेनबैक ने उन्हें फिडस नाम दिया जो "वफादार" के लिए लैटिन है। दो अन्य कलाकारों के साथ, वे कुछ समय के लिए एक प्रकृतिवादी समुदाय में रहे, जो सद्भाव, ईमानदारी और सादगी बढ़ाने के साधन के रूप में नग्नता के बारे में हेनरिक पुडोर के सिद्धांतों से प्रेरित था। फिडस ने एक थियोसोफिकल विश्व दृष्टिकोण अपनाया और 1898 में म्यूनिख के थियोसोफिकल समाज का सदस्य बन गया। एक चित्रकार के रूप में, फिडस की समाज को पुनर्जीवित करने की महत्वाकांक्षा थी और उन्होंने खुद को "रहस्योद्घाटन करने वाले व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने यूटोपियन और वोल्कीश छवियों को बनाने के लिए प्रतीकात्मकता और जुगेंडस्टिल से प्रभावित शैली में रोमांटिक और जर्मन विषयों को नियोजित किया। उन्होंने लेबेन्स सुधार विषयों, विशेष रूप से नग्नता और प्रकृतिवाद को शामिल किया। लेबेन्स सुधार अवधारणा से संबंधित जर्मन युवा आंदोलन और वैंडरवोगेल समूह थे, जहाँ प्रकाश, अग्नि और ग्रीष्मकालीन संक्रांति अक्सर प्रकृति और जीवन शक्ति के साथ निकटता से जुड़े थे, और एक नई पवित्रता की खोज में महत्वपूर्ण माने जाते थे। विषय और रचना हल्की प्रार्थना में, पतले शरीर वाला एक नग्न युवक पीछे से आधा दिखाई देता है। वह ऊँची एड़ियों के साथ एक चट्टान पर खड़ा है, अपनी बाहों को फैलाते हुए आकाश की ओर देख रहा है। उसके सुनहरे बालों में हवा बह रही है। पृष्ठभूमि में नीले आसमान के साथ बादल हैं जो चट्टान के स्तर से नीचे जाते दिखाई देते हैं। पीछे से देखने से दर्शक आकृति के साथ पहचान कर सकते हैं और नग्नता एक कालातीत तत्व प्रदान करती है। आदमी एक शरीर की स्थिति को मानता है जो जेड-रूने, अल्जिज़ () की याद दिलाता है, जिसे वोल्किश ऑकल्टिस्ट गुइडो वॉन लिस्ट ने जीवन के प्रतीक के रूप में व्याख्या की थी। तीखी चट्टान, नॉर्वे के तटीय परिदृश्य की याद दिलाती है, जिसका फिडस ने दौरा किया था, और रन का संभावित संदर्भ एक नॉर्डिक विषय को उजागर करता है। धर्म के इतिहासकार कैरी बी. डोहे का कहना है कि हल्की प्रार्थना क्रूस पर चढ़ाए जाने की छवि को याद करती है, जो वाई-आकार के शरीर की स्थिति और एक उच्च शक्ति के साथ संबंध साझा करती है। सांस्कृतिक इतिहासकार मरीना शूस्टर के अनुसार, यह चित्र सार्वभौमिक एनीमेशन (जर्मनः ऑलबेसिलुंग) के एक विचार पर आधारित है, जिसका पता फ्रेडरिक नीत्शे की इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र से लगाया जा सकता है। इतिहासकार रयान कर्ट जॉनसन का कहना है कि एंथ्रोपोसोफी और थियोसोफी के प्रभाव हैं, और विकास सिद्धांत और प्राकृतिक विज्ञान के एक पंथ की अभिव्यक्ति है। 1890 से 1938 तक, फिडस ने प्रकाश प्रार्थना के ग्यारह संस्करण बनाए, इसे लकड़ी का कोयला, तेल, जल रंग और लिथोग्राफ के रूप में बनाया। लाइट प्रेयर नाम (जर्मनः Lichtgebet) पांचवें संस्करण के साथ स्थापित किया गया था, जिसे 1890 या 1891 में बनाया गया था। पहले के संस्करणों का शीर्षक ज़ू गॉट () और बेटेंडर नाबे () था। स्वागत और विरासत प्रकाश प्रार्थना जर्मन युवा आंदोलन की सबसे प्रतीकात्मक छवि बन गई और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मनी के शहरी मध्यम वर्ग के बीच एक लोकप्रिय छवि बन गई। यह व्यापक रूप से एक पोस्टकार्ड के रूप में फैलाया गया था, जिसे फिडस द्वारा बनाया गया था, जो 11-12 अक्टूबर 1913 को होहर मेइसनर में आयोजित किया गया था। सांस्कृतिक इतिहासकार रॉबर्ट-जान एड्रियान्सन ने इसे "शरीर और आत्मा की एकता के पंथ में प्रकाश को बदलने के तरीके की शायद सबसे अच्छी कल्पना" के रूप में वर्णित किया है। डेर टैगेस्पीगल के जोनास क्रुम्बिन का कहना है कि इसमें औद्योगीकरण की प्रतिक्रिया में प्रकृति में लौटने की युवा आंदोलन की इच्छा के सभी विषय शामिल हैंः "मोक्ष, मुक्ति और प्रस्थान की आशा, नग्नता और सुंदरता का तपस्वी उत्सव, स्वास्थ्य, शक्ति और इच्छा"। युवा आंदोलन के भीतर, यह लड़कियों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय था। यह मुक्त जर्मन युवा दिवस के लिए तैयार किए गए कार्यक्रम के अनुसार है, जिसने दृढ़ संकल्प और अनंत के लिए प्रयास को बढ़ावा दिया, लेकिन विशेष रूप से युवा प्रशंसक अक्सर इसे एक युवा व्यक्ति की छवि के रूप में देखते थे, जो बिना किसी विशेष वैचारिक अर्थ के खुद का आनंद ले रहा था। हल्की प्रार्थना जर्मनों के बीच लोकप्रिय थी जो नस्लीय आत्माओं में विश्वास करते थे और पारंपरिक ईसाई धर्म को जर्मन-थीम वाले धर्म से बदलना चाहते थे। चित्रकार लुडविग फ़ारेनक्रोग ने 1918 में प्रकाश प्रार्थना रूपांकन का अपना संस्करण बनाया, जिसका शीर्षक द होली आवर (जर्मनः डाई हीलिगे स्टुंड) था। फ़ारेनक्रोग एक नियोपैगन समूह के संस्थापक और नेता थे, जिसमें फिडस 1908 में शामिल हुए थे। फिडस 1932 में नाजी पार्टी के सदस्य बन गए, हालांकि उनके चित्र नाजी नेताओं के बीच लोकप्रिय नहीं थे, जो उन्हें बहुत ही सुंदर मानते थे। प्रकृति में युवा, नग्न पुरुषों की हल्की प्रार्थना और फिडस की अन्य छवियों को समलैंगिक पुरुषों के बीच अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था, जैसे कि एडॉल्फ ब्रांड की पत्रिका डेर इजीन के लेखक। 1923 में, विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक बीट्रिस एम. हिंकल ने अपनी पुस्तक रिक्रीटिंग द इंडिविजुअल में प्रकाश प्रार्थना की याद दिलाने वाली एक छवि प्रकाशित की। यह छवि एक महिला रोगी द्वारा खींची गई थी और हिंकल ने इसे पुरातन और सामूहिक अचेतन के एक हिस्से के रूप में व्याख्या की। चिकित्सा के इतिहासकार रिचर्ड नॉल का कहना है कि रोगी संभवतः फिडस की छवि से प्रभावित था। जर्मनी और ऑस्ट्रिया में गूढ़ता को भी देखें Freikörperkultur Theosophy और दृश्य कला संदर्भ स्रोत आगे पढ़ने वाले 1890 के चित्र जर्मन चित्र जर्मन युवा आंदोलन नग्न कला चित्र बर्लिन में