Invasion of Banu Qaynuqa
इस्लामी परंपरा के अनुसार, बनू कायनुखा का आक्रमण, जिसे बनू कायनुखा के खिलाफ अभियान के रूप में भी जाना जाता है, 624 ईस्वी में हुआ था। बनू कायनुखा एक यहूदी जनजाति थी जिसे इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने एक बाजार में एक महिला का यौन उत्पीड़न करने के बाद उनके बीच बहस के बाद मदीना के संविधान के रूप में जानी जाने वाली संधि को तोड़ने के लिए निष्कासित कर दिया था। पंद्रह दिनों की नाकाबंदी के बाद जनजाति ने अंततः उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। मुहम्मद, जो एक निर्णय लेने वाले थे, अंततः अब्दुल्ला इब्न उबाय के आग्रह के आगे झुक गए और बानो कायनुखा को निष्कासित करने का फैसला किया। बानू कायनुखा 7वीं शताब्दी में, बानू कायनुखा एक अज्ञात तिथि पर वहाँ बसने के बाद, यथरिब शहर, अब मदीना के दक्षिण-पश्चिमी भाग में दो किलों में रह रहे थे। हालांकि बानू कायनुखा में ज्यादातर अरबी नाम थे, वे जातीय और धार्मिक रूप से यहूदी दोनों थे। उनके पास कोई भूमि नहीं थी और वे सोने की गढ़ी सहित वाणिज्य और शिल्प कौशल के माध्यम से अपना जीवन यापन करते थे। यथरिब का बाज़ार उस शहर के क्षेत्र में था जहाँ कयनुखा रहते थे। बनू कायनुखा स्थानीय अरब जनजाति खजराज के साथ संबद्ध थे और प्रतिद्वंद्वी अरब जनजाति अव्स के साथ उनके संघर्ष में उनका समर्थन करते थे। हमले की पृष्ठभूमि और कारण इब्न हिशाम के अनुसार, मुसलमानों और बनू कायनुखा (खजराज जनजाति के सहयोगी) के बीच जल्द ही विवाद हो गया जब एक मुस्लिम महिला कायनुखा बाजार में एक जौहरी की दुकान पर गई और उसे अपना चेहरा उजागर करने के लिए परेशान किया गया। सुनार, एक यहूदी, ने उसके कपड़ों को इस तरह से बांध दिया कि उठने पर वह निर्वस्त्र हो गई। इसके परिणामस्वरूप हुए हंगामे पर आए एक मुसलमान व्यक्ति ने जवाबी कार्रवाई में दुकानदार की हत्या कर दी। यहूदियों ने बदले में मुसलमान व्यक्ति को मार डाला। यह बदले की हत्याओं की एक श्रृंखला में बदल गया, और मुसलमानों और बानू कायनुखा के बीच दुश्मनी बढ़ गई। मदीना के यहूदी मुहम्मद के प्रति शत्रुतापूर्ण हो गए क्योंकि वह एक पैगंबर होने का दावा करता था, हालांकि कुछ यहूदियों ने इस्लाम में धर्मांतरण किया था। बानू कायनुखा में कथित तौर पर 300 सैनिक कवच के साथ और 400 बिना कवच के थे। दिसंबर 623 में, मुहम्मद के नेतृत्व में मुसलमानों ने बद्र की लड़ाई में बनू कुरैशी जनजाति के मक्का को हराया। बनू कायनुखा जैसी यहूदी जनजातियों ने इसके प्रति नाराजगी व्यक्त की। बानू कायनुखा ने कथित तौर पर मुसलमानों को परेशान करने, उनका मजाक उड़ाने, उनके बाजारों में जाने वालों को नुकसान पहुंचाने और मुस्लिम महिलाओं को डराने-धमकाने का अभियान शुरू किया। मुहम्मद ने उन्हें उनके कथित आचरण के लिए फटकार लगाई, उन्हें तर्कसंगत और समझदार होने का निर्देश दिया, और उन्हें आगे के अपराधों के बारे में चेतावनी दी। द सील्ड नेक्टर के अनुसार, बानो कायनुखा ने एक मुहम्मद को चुनौती दी और कहा, "युद्ध की कला में अनुभवहीन कुछ कुराइशियों को हराने के कारण भ्रमित न हों। यदि आप हमें लड़ाई में शामिल करते हैं, तो आपको एहसास होगा कि हम वास्तविक युद्ध विशेषज्ञ हैं। फिर [कुरान 3.12-13] मुहम्मद को प्रकट किया गया, फिर मुहम्मद ने पंद्रह दिनों के लिए बनू कायनुखा को घेर लिया, जिसके बाद जनजाति ने बिना शर्त आत्मसमर्पण कर दिया। वाट के अनुसार, यह निश्चित था कि किसी प्रकार की बातचीत हुई थी। घेराबंदी के समय, कायनुखा के पास 700 पुरुषों की एक लड़ाकू सेना थी, जिनमें से 400 बख्तरबंद थे। वाट ने निष्कर्ष निकाला कि मुहम्मद कायनुखा के सहयोगियों के समर्थन के बिना इतनी बड़ी सेना को इतनी सफलतापूर्वक घेर नहीं सकते थे। बनू कायनुखा के आत्मसमर्पण के बाद, मुहम्मद जनजाति का नरसंहार करना चाहते थे। लेकिन, खजराज के कबीले के एक वर्ग के प्रमुख अब्दुल्ला इब्न उबाय उनके पास आए और उनके लिए गुहार लगाई। उनका तर्क था कि 700 लड़ाकों के साथ कायनुखा की उपस्थिति अपेक्षित मक्का हमले को देखते हुए सहायक हो सकती है। वह इतना जिद्दी था कि उसने मुहम्मद के कॉलर में अपना हाथ भी डाल दिया। अंत में, क्योंकि इब्न उबाय खजराज के कबीले का प्रमुख था, जहाँ से मुहम्मद के कई अनुयायी थे, उसने केवल बनू कायनुखा के लोगों को मदीना से निष्कासित कर दिया, और उनकी संपत्ति को लूट के रूप में ले लिया। निष्कासन पारंपरिक मुस्लिम स्रोत इन घटनाओं को मदीना के संविधान के उल्लंघन के रूप में देखते हैं। मुहम्मद स्वयं इसे कैसस बेली मानते थे। हालाँकि, कुछ पश्चिमी ओरिएंटलिस्ट इन घटनाओं में कायनुखा पर मुहम्मद के हमले का अंतर्निहित कारण नहीं पाते हैं। एफ. ई. के अनुसार पीटर्स, मदीना के संविधान के कथित उल्लंघन की सटीक परिस्थितियों को स्रोतों में निर्दिष्ट नहीं किया गया है। फ्रेड डोनर के अनुसार, उपलब्ध स्रोत कायनुखा के निष्कासन के कारणों को स्पष्ट नहीं करते हैं। डोनर का तर्क है कि मुहम्मद कायनुखा के खिलाफ हो गए क्योंकि कारीगरों और व्यापारियों के रूप में वे मक्का के व्यापारियों के साथ घनिष्ठ संपर्क में थे। वेनसिंक मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा उद्धृत प्रकरणों, जैसे कि यहूदी सुनार की कहानी को उपाख्यानात्मक मूल्य से अधिक नहीं मानते हैं। वह लिखते हैं कि यहूदियों ने मुहम्मद के प्रति एक विवादास्पद रवैया अपनाया था, और पर्याप्त स्वतंत्र शक्ति रखने वाले एक समूह के रूप में, उन्होंने एक बड़ा खतरा पैदा किया था। वेनसिंक इस प्रकार निष्कर्ष निकालते हैं कि बद्र में जीत से मजबूत हुए मुहम्मद ने जल्द ही अपने प्रति यहूदी विरोध को समाप्त करने का संकल्प लिया। नॉर्मन स्टिलमैन का यह भी मानना है कि मुहम्मद ने बद्र की लड़ाई के बाद मजबूत होने के बाद मदीना के यहूदियों के खिलाफ कदम उठाने का फैसला किया। शिबली नोमानी और सफीउर रहमान अल-मुबारकपुरी (द सील्ड नेक्टर के लेखक) इस प्रतिक्रिया को युद्ध की घोषणा के रूप में देखते हैं। मुस्लिम परंपरा के अनुसार, कुरान की आयतों 3:10-13 को आदान-प्रदान के बाद मुहम्मद को प्रकट किया गया था। इब्न हिशाम के अनुसार, मुहम्मद ने चौदह या पंद्रह दिनों के लिए बनू कायनुखा को घेर लिया, जिसके बाद जनजाति ने बिना शर्त आत्मसमर्पण कर दिया। वाट के अनुसार, यह निश्चित था कि किसी प्रकार की बातचीत हुई थी। घेराबंदी के समय, कायनुखा के पास 700 पुरुषों की एक लड़ाकू सेना थी, जिनमें से 400 बख्तरबंद थे। वाट ने निष्कर्ष निकाला कि मुहम्मद इतनी बड़ी सेना को इतनी सफलतापूर्वक घेर नहीं सकते थे अगर कायनुखा के सहयोगियों ने मुहम्मद का पूरे दिल से समर्थन नहीं किया होता। बनू कायनुखा के आत्मसमर्पण के बाद, खजराज के कबीले के एक वर्ग के प्रमुख अब्दुल्ला इब्न उबाय ने उनके लिए गुहार लगाई। तबारी के अनुसार, जो अपनी कथाओं की श्रृंखला में इब्न इशाक और असीम इब्न उमर इब्न कतादा का हवाला देते हैंः माइकल कुक के अनुसार, मुहम्मद शुरू में बनू कायनुखा के सदस्यों को मारना चाहते थे, लेकिन अंततः अब्दुल्ला के आग्रह के आगे झुक गए और कायनुखा को निष्कासित करने के लिए सहमत हो गए। विलियम मोंटगोमेरी वाट के अनुसार, अब्द-अल्लाह इब्न उबाय ने निष्कासन को रोकने का प्रयास किया, और मुहम्मद का आग्रह था कि कायनुखा को शहर छोड़ना चाहिए, लेकिन अन्य शर्तों के बारे में उदार होने के लिए तैयार था; इब्न उबाय ने तर्क दिया कि 700 लड़ाकों के साथ कायनुखा की उपस्थिति अपेक्षित मक्का हमले को देखते हुए सहायक हो सकती है। मैक्सिम रॉडिनसन का कहना है कि मुहम्मद सभी पुरुषों को मारना चाहते थे, लेकिन अब्दुल्ला इब्न उबाय द्वारा ऐसा नहीं करने के लिए आश्वस्त किया गया था, जो कायनुखा के पुराने सहयोगी थे। इस हस्तक्षेप और मुहम्मद के साथ उनके मतभेद के अन्य प्रकरणों के कारण, अब्दुल्ला इब्न उबाय ने मुस्लिम परंपरा में पाखंडियों (मुनाफिकुन) के नेता की उपाधि अर्जित की। इसके बाद बानू कायनुखा पहले मदीना के उत्तर में वादी अल-कुरा में यहूदी उपनिवेशों के लिए रवाना हुए और वहां से सीरिया में सल्खाद के पश्चिम में डेरा के लिए रवाना हुए। समय के साथ, वे यहूदी समुदायों के साथ आत्मसात हो गए, जो उस क्षेत्र में पहले से मौजूद थे, उन्हें संख्यात्मक रूप से मजबूत कर रहे थे। मुहम्मद ने बानो कायनुखा की संपत्ति को, उनके हथियारों और औजारों सहित, अपने अनुयायियों के बीच विभाजित किया, पहली बार लूट का पांचवां हिस्सा अपने लिए ले लिया। कबीले के कुछ सदस्यों ने मदीना में रहने और इस्लाम में परिवर्तित होने का विकल्प चुना, संभवतः विश्वास की तुलना में अवसरवाद के कारण। बनू क़यनुका का एक व्यक्ति, अब्दुल्ला इब्न सलाम, एक भक्त मुसलमान बन गया। हालांकि कुछ मुस्लिम स्रोतों का दावा है कि उन्होंने मुहम्मद के मदीना आने के तुरंत बाद धर्म परिवर्तन किया, आधुनिक विद्वान अन्य मुस्लिम स्रोतों को अधिक विश्वास देते हैं, जो इंगित करते हैं कि 8 साल बाद, 630, इब्न सलाम के धर्म परिवर्तन के वर्ष के रूप में। इस्लामी प्राथमिक स्रोत कुरान 8:58,3:118,3:12 कुरान की आयत 8:58 कथित तौर पर इस घटना से संबंधित है। इसमें कहा गया हैः इब्न कथिर इस आयत की व्याख्या करते हुए कहते हैं कि यदि गैर-मुसलमानों ने मुसलमानों के साथ अपनी संधियाँ तोड़ दीं, तो मुसलमानों को उनकी संधियाँ तोड़ देनी चाहिए। मुहम्मद ने कथित तौर पर यहूदियों से कर (जिज़िया) देने के लिए कहा, लेकिन उन्होंने मना कर दिया और इसके बजाय मुहम्मद को यह दावा करके ताना मारा कि उनका भगवान गरीब है। इस्लामी परंपरा का कहना है कि कुरान की आयत 3:118 टिप्पणियों के कारण प्रकट हुई थी। इसमें कहा गया हैः कुरान 3ः12 और 3ः13 भी इस घटना से संबंधित है। इसमें कहा गया हैः इब्न कथिर इस आयत के बारे में कहते हैं, कि मुहम्मद के "बद्र की लड़ाई में जीत हासिल करने और अल-मदीना वापस जाने के बाद, उन्होंने यहूदियों को बानी कायनुखा के बाज़ार में इकट्ठा किया", तब आयत का खुलासा हुआ। मिद्यानाइट युद्ध ट्रोजन युद्ध संदर्भ स्रोत इस्लाम का विश्वकोश भी देखें। एड। पी. बेयरमैन और अन्य, लीडेनः ब्रिल, 1960-2005। गुइलौम, ए। मुहम्मद का जीवनः इब्न इशाक के सीरत रसूल अल्लाह का अनुवाद। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1955। डोनर, फ्रेड एम. "मक्का की विजय तक अरब में मुहम्मद का राजनीतिक एकीकरण"। मुस्लिम विश्व 69:229-47,1979। फायरस्टोन, रूवेन। जिहादः इस्लाम में पवित्र युद्ध की उत्पत्ति। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999। बेन-ज़्वी, यिट्ज़ाक। निर्वासित और छुड़ाए गए। यहूदी प्रकाशन सोसायटी, 1957। पीटर्स, फ्रांसिस ई. मुहम्मद और इस्लाम की उत्पत्ति। स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 1994। स्टिलमैन, नॉर्मन। अरब भूमि के यहूदीः एक इतिहास और स्रोत पुस्तक। फिलाडेल्फियाः ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी ऑफ अमेरिका, 1979। वाट, डब्ल्यू. मोंटगोमेरी। मुहम्मद, पैगंबर और स्टेट्समैन, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। मदीना मुहम्मद और यहूदी धर्म में मुहम्मद के नेतृत्व में अभियान महिलाओं के खिलाफ हिंसा यौन उत्पीड़न हमला