Samuel Fisher (Quaker)
सैमुअल फिशर (1605-1665) एक अंग्रेजी क्वेकर विवादास्पद थे। प्रारंभिक जीवन फिशर जॉन फिशर के बेटे थे, जो नॉर्थम्प्टन में एक हैटर थे, जहाँ फिशर का जन्म हुआ था। एक स्थानीय स्कूल में भाग लेने के बाद उन्होंने 1623 में ट्रिनिटी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में मैट्रिक किया और बी. ए. की उपाधि प्राप्त की। 1627 में। प्यूरिटन विचारों के अनुसार, वे न्यू इन हॉल चले गए, जहाँ उन्होंने एम. ए. किया। 1630 में। जेरार्ड क्रोज़ का कहना है कि वह थोड़े समय के लिए एक रईस के पादरी थे, और एक पुष्ट प्यूरिटन बन गए। 1632 में उन्हें लिड्ड, केंट के व्याख्यान के लिए प्रस्तुत किया गया था। उन्हें एक शक्तिशाली उपदेशक के रूप में जाना जाता था, और वे जिले के प्यूरिटन्स के बीच एक नेता बन गए। अपने 'बेबी-बैप्टिस्म' में, फिशर कहते हैं कि उन्हें बाद में प्रेस्बिटेरियन समन्वय दिया गया था। लिड में रहते हुए फिशर कुछ एनाबैप्टिस्टों के साथ जुड़े थे, उनकी बैठकों में भाग लेते थे और उन्हें अपने मंच का उपयोग करने की पेशकश करते थे, जिसमें उन्हें चर्च के संरक्षकों द्वारा रोक दिया गया था। लगभग 1643 में उन्होंने बिशप को अपना लाइसेंस वापस कर दिया और खेती करके अपना भरण-पोषण करते हुए बैपटिस्टों में शामिल हो गए। उन्हें फिर से बपतिस्मा दिया गया, और बैपटिस्ट समुदाय में सक्रिय भाग लेने के बाद 1649 तक एशफोर्ड, केंट में एक मण्डली में मंत्री बन गए, जिस वर्ष वे दो हजार से अधिक लोगों की उपस्थिति में कई मंत्रियों के साथ शिशु बपतिस्मा पर विवाद में उलझ गए। उन्होंने 1651 में ससेक्स के पेटवर्थ में फ्रांसिस चेनेल के साथ भी विवाद किया और तीन वर्षों के भीतर कम से कम आठ अन्य विवादों में शामिल हो गए। उन्होंने अपने सिद्धांतों की रक्षा में ट्रैक्ट्स और बेबी-बैप्टिस्म मीर बेबीज़्म लिखा। 1654 में विलियम कोटन और जॉन स्टब्स, लिड्ड की यात्रा के दौरान, फिशर के घर पर रहे और उन्हें क्वेकरवाद की सच्चाई के बारे में आश्वस्त किया। इसके कुछ ही समय बाद वे सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स में शामिल हो गए, जिनके बीच वे मंत्री बने, शायद 1655 में रोमनी में जॉर्ज फॉक्स के साथ उनकी मुलाकात से पहले। 17 सितंबर 1656 को फिशर ने संसद की बैठक में भाग लिया, और जब ओलिवर क्रॉमवेल ने कहा कि उनकी जानकारी के अनुसार इंग्लैंड में किसी भी व्यक्ति को अन्यायपूर्ण रूप से कारावास का सामना नहीं करना पड़ा है, तो उन्होंने जवाब देने का प्रयास किया। उन्हें अपना भाषण पूरा करने से रोक दिया गया, जिसे उन्होंने बाद में प्रकाशित किया। बाद में उन्होंने वेस्टमिंस्टर के सेंट मार्गरेट चर्च में एक उपवास दिवस सेवा में संसद सदस्यों को संबोधित करने का प्रयास किया। वे केंट में सक्रिय थे, जहाँ जोसेफ बेसे के अनुसार 1658 में उन्हें लगभग संभाला गया था, और 1659 में उन्हें वेस्टमिंस्टर में एक बैठक से उनके बालों से बाहर निकाला गया और पीटा गया। मई 1659 में वह एडवर्ड बरो के साथ डंकिर्क गए; जब अधिकारियों ने उन्हें शहर छोड़ने का आदेश दिया, तो उन्होंने मना कर दिया, और फिर उन्हें नरम होने का निर्देश दिया गया। कुछ दिनों तक भिक्षुओं और ननों के साथ असफल मुठभेड़ों के बाद वे इंग्लैंड लौट आए। अगले वर्ष के दौरान फिशर और स्टब्स ने आल्प्स के ऊपर से पैदल यात्रा करते हुए रोम की यात्रा की, जहाँ उन्होंने कई कार्डिनलों को गवाही दी और क्वेकर साहित्य की प्रतियाँ वितरित कीं। जाहिरा तौर पर उनके साथ छेड़छाड़ या चेतावनी नहीं दी गई थी। एंथनी वुड का कहना है कि जब फिशर लौटे, तो वह अच्छे कपड़े पहने हुए थे; जेसुइट होने और पोप से पेंशन प्राप्त करने के संदेह में, उन्हें कैद कर लिया गया था और ऐसा लगता है कि उन्हें कुछ और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। 1660 में फिशर का थॉमस डैनसन के साथ सैंडविच, केंट में विवाद हुआ और बाद में उस वर्ष वह न्यूगेट जेल में था। उनका शेष जीवन मुख्य रूप से लंदन के आसपास व्यतीत हुआ, जहाँ वे एक सफल उपदेशक थे। 1661 में उन्हें वेस्टमिंस्टर के गेटहाउस जेल में कैद कर लिया गया और उनके साथ बुरा व्यवहार किया गया। 1662 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और एक अवैध बैठक में उपस्थित होने के कारण उन्हें ब्रिडवेल जेल भेज दिया गया। उन्हें शपथ लेने से इनकार करने के लिए फिर से न्यूगेट भेजा गया, और एक साल से अधिक समय तक हिरासत में रखा गया, इस दौरान उन्होंने खुद को 'द बिशप बिजनेस के बगल में व्यस्त' लिखने में व्यस्त रखा। इस कारावास के दौरान उन्हें अन्य कैदियों के साथ एक छोटे से कमरे में बंद कर दिया गया था कि वे एक ही समय में लेटने में असमर्थ थे। रिहा होने के कुछ ही समय बाद उन्हें फिर से चार्लवुड, सरे में गिरफ्तार कर लिया गया और व्हाइट लायन जेल, साउथवार्क में रखा गया, जहाँ वे लगभग दो साल तक कैद रहे। लंदन के महान प्लेग के दौरान उन्हें अस्थायी रूप से रिहा कर दिया गया था, और लंदन के पास डाल्स्टन में एक क्वेकर एन ट्रेवर्स के घर गए, जहाँ 31 अगस्त 1665 को प्लेग से उनकी मृत्यु हो गई। फिशर की कृतियाँ एक सदी से अधिक समय तक क्वेकर पाठ्य-पुस्तकें थीं। विलियम सीवेल ने उन्हें 'प्राचीन कवियों और हिब्रू में निपुण और कुशल' कहा और एक करीबी सहयोगी विलियम पेन ने उनके समान स्वभाव और विनम्रता की प्रशंसा की। वर्क्स फिशर ने एक "अनुप्रासात्मक लोकप्रिय शैली" का उपयोग किया जिसमें "कुछ रबेलिस और कुछ मार्टिन मारप्रिलेट का है"। फिशर का रस्टिकस एड एकेडेमिकोस इन एक्सर्सिटेशनबस एक्सपोस्ट्युलेटेरिस, अपोलोगेटिस क्वाटूर। क्रिस्टोफर हिल के अनुसार, द रस्टिक्स अलार्म टू द रेबीज, या द कंट्री करेक्टिंग द यूनिवर्सिटी एंड पादरी (1660), "लोकप्रिय बाइबिल की आलोचना का एक उल्लेखनीय काम है, जो वास्तविक विद्वता पर आधारित है", जिसमें फिशर ने "व्याख्या की एकता की किसी भी उम्मीद को वस्तुतः छोड़ दिया, और इसलिए किसी भी बाहरी एकता की [चर्च की]।" फिशर के कार्यों में शामिल हैंः बेबी-बैप्टिस्म मीर बेबीज़्म, या पांच शब्दों में किसी का जवाब नहीं, हर किसी के लिए जो खुद को इसमें चिंतित पाता है। (1) डायबोलवाद-विरोधी या एशफोर्ड में एक विवाद का एक सच्चा विवरण एक सच्चा नकली साबित हुआ; (2) बेबी-बैप्टिज्म के लिए पादरियों के एंटी-बेबीज़्म, या बेबीश विवाद साबित हुए; (3) एंटी-रेंटिज़्म, या क्रिस्टनडोम अनक्रिस्टन; (4) एंटी-रेंटरिस्म, या क्रिस्टनडोम न्यू क्रिस्टन; (5) एंटी-सेसरडॉटिज़्म डी. डी. का गहरा बिंदु। दिव्य की खोज, या ईसाई विरोधी सी. सी. पादरी स्वयं वही होने के लिए स्पष्ट हो गए हैं जिन्हें उन्होंने कभी मसीह के पादरी होने का आरोप लगाया है, 1653। क्रिश्चियनिस्मस रिडिवियस, क्राइस्ट 'एंडम दोनों गैर-ईसाई और नए-ईसाई, 1655। तिरस्कृत क्वेकर का सच्चा और ईमानदार विवरण, दोनों क्यों और क्या बोलना चाहिए था (इसके योग और सार के रूप में) भगवान से कमीशन द्वारा, लेकिन यह कि उन्हें पुरुषों से अनुमति नहीं थी, 1656। प्रभु के वचन का बोझ, जैसा कि इसे आंशिक रूप से घोषित किया गया था, और जैसा कि यह 4 वें महीने के 19 वें दिन प्रभु की ओर से मुझ पर पड़ा था। 1656, इसे और अधिक पूरी तरह से घोषित करने के लिए, 1656। रस्टिकस एड एकेडेमिकोस इन एक्सर्सिटेशनबस एक्सपोस्ट्युलेटेरिस, अपोलोगेटिस क्वाटुर। द रस्टिक्स अलार्म टू द रेबीज, या द कंट्री करेक्टिंग द यूनिवर्सिटी एंड पादरी, 1660। "रुस्टिकस एड एकेडेमिकस" 1660 नामक पुस्तक का एक अतिरिक्त परिशिष्ट। लक्स क्रिस्टी इमर्जेन्स, ओरिएंस, इफलगेन्स, एसी सेप्सम एक्सपेंडेन्स पर यूनिवर्सम, 1660। उस उकसाने वाले पाप की शपथ के खिलाफ एक और औषधि, 1661। वेलाता क्वेडम रेवेलाटा, 1661। बिशप बिजनेस के बगल में व्यस्त, 1662। अन्य कृतियों के साथ इन कृतियों को 1679 में द टेस्टिमनी ऑफ ट्रुथ एक्साल्टेड, फोलियो के शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित किया गया था। संदर्भ 1605 जन्म 1665 मृत्यु ट्रिनिटी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के पूर्व छात्र क्वेकरवाद में परिवर्तित अंग्रेजी पादरी अंग्रेजी क्वेकर अंग्रेजी धार्मिक लेखक नॉर्थम्प्टन के लोग 17 वीं शताब्दी में प्लेग (बीमारी) से मृत्यु 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी प्यूरिटन क्वेकर लेखक राउंडहेड्स 17 वीं शताब्दी के क्वेकर 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी लेखक 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी पुरुष लेखक लोग लिड्ड से