Olga Shapir
ओल्गा आंद्रेयेवना शापिर, जन्म किस्लियाकोवा, (; 10 सितंबर, 1850-13 जुलाई, 1916) एक रूसी साम्राज्य की लेखिका, कार्यकर्ता और मुखर नारीवादी थीं। प्रारंभिक जीवन और परिवार ओल्गा शापिर का जन्म 10 सितंबर, 1850 को ओरानियनबाम, रूस (अब लोमोनोसोव, रूस) में एक किसान परिवार के नौ बच्चों में से एक के रूप में हुआ था। उनके पिता, आंद्रेई पेट्रोविच किस्लियाकोव, एक पूर्व कर्मचारी थे और डेसेम्ब्रिस्ट नेता पावेल पेस्टेल के तहत ओरानियनबाम में कमांडेंट के मुख्यालय में एक सैन्य अधिकारी के रूप में कार्यरत थे। उनकी माँ, लिज़ावेता (अब्रामोविच) किस्लियाकोवा, स्वीडिश मूल की थीं। शापिर ने विशेष रूप से 1863 से 1865 तक अलेक्जेंड्रोवस्काया व्यायामशाला में भाग लिया, जो सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम द्वारा स्थापित एक स्कूल था, और कक्षा में एक शीर्ष छात्र के रूप में स्वर्ण धातु अर्जित किया। शापिर की बौद्धिक जिज्ञासा ने उन्हें 1870 में सार्वजनिक व्याख्यानों में भाग लेने के लिए प्रेरित किया, जिसमें "व्लादमिनिर्स्की पाठ्यक्रम" शामिल थे, जिन्हें रूसी महिलाओं के लिए अपनी शिक्षा जारी रखने और शैक्षणिक हलकों में भाग लेने के लिए एक सीमित अवसर के रूप में बनाया गया था। 1871 में 21 वर्ष की आयु में, शापिर ने अपने परिवार से स्वतंत्रता की घोषणा की। एक साल बाद 1872 में, शापिर ने लाज़र शापिर से शादी की, जिन्हें सर्गेई नेचायेव के नेतृत्व में नार्डोनिया रास्प्रावा (लोकप्रिय सजा) में उनकी सक्रिय सदस्यता के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में मेडिकल-सर्जिकल अकादमी से निष्कासित कर दिया गया था। वह अपने पति को ज़ेमस्टो (स्थानीय प्राधिकरण) डॉक्टर के रूप में बहाल करने में सक्षम थी और दंपति साराटोव्स्काया प्रांत के ज़ारित्सिंस्की जिले में चले गए जहाँ उन्होंने चिकित्सा का अभ्यास किया। वे कुछ समय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में सांप्रदायिक रूप से रहे और कॉर्निलोवा सिस्टर्स सर्कल के साथ संबंध स्थापित किए, जिसने ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय के खिलाफ साजिश रची। दंपति के साथ दो बच्चे थे। लाजार ने शापिर को औपचारिक शिक्षा पूरी करने की अनुमति दी, जो उस समय की महिलाओं के लिए असामान्य थी। करियर और लेखन शैली एक युवा वयस्क के रूप में, शापिर ने अपनी आय अर्जित करने की इच्छा जताई और रूसी समाचार पत्र बिझवे वेदोमोस्ती (स्टॉक-एक्सचेंज न्यूज) और नोवो व्रेमिया (न्यू टाइम्स) के लिए लघु लेख और अनुवाद लिखे। एक बार जब वह अपने परिवार से अलग हो गईं, तो उन्होंने अलेक्जेंडर चेरेसोव के वासिलोस्ट्रोव्स्की पुस्तकालय का भी प्रबंधन किया। लाजार के साथ साराटोव प्रांत में रहते हुए, शापिर ने अपनी रचनाएँ लिखना शुरू कर दिया। शापिर के लेखन का मूल्यांकन अलग-अलग समय अवधि के माध्यम से किया जा सकता है। उनका पहला उपन्यास, ना पोरोगे झिज़ने (ऑन द थ्रेसहोल्ड ऑफ लाइफ) 1879 में प्रकाशित हुआ था। 1879 और 1887 के बीच, ए हाई प्राइस टू पेः ए फैमिली स्टोरी (डोरोगोई त्सेनोईः इज़ सेमिनोई प्रोज़ी, 1882) और फ्यूनरल फीस्ट (पोमिन्की, 1886) सहित उनके उपन्यासों में महिला गुलामी का मूल्यांकन किया गया है। नायक उसके परिवार की देखभाल करने के लिए अपनी व्यक्तिगत या पेशेवर महत्वाकांक्षाओं को छोड़ देते हैं। फिर 1879 और 1904 के बीच, शापिर ने अपनी पुस्तकों में "नई महिला" को चित्रित किया, एक अवधारणा जिसे अलेक्जेंड्रा कोल्लोंताई द्वारा विकसित किया गया था, जिसमें महिला नायिकाओं को स्वायत्तता और कहानी के कथानक पर नियंत्रण दिया गया था। इस चरित्र को प्रदर्शित करने वाले एकीकृत उपन्यासों में मिराज (मिराज़ी, 1889), शी रिटर्न्ड (वर्नुलास, 1892), द सेटलमेंट, अवदोत्स डॉटर्स, कहानी 'दुनेचका' ('दुनेचका', 1904) और इन द स्टॉर्मी इयर्स शामिल हैं, जो शायद उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति है। स्टॉर्मी इयर्स में नेचायेव के कट्टरपंथी समूह के सदस्य के रूप में शापिर के अपने अनुभवों को दर्शाया गया है और डोस्तोव्स्की और उनके उपन्यास द डेविल्स की रक्षा के लिए बात की गई है। उस समय की लोकप्रिय पत्रिकाओं में कई कृतियाँ प्रकाशित हुईं, जिनमें ओटेचेस्टवेनी ज़ापिस्की, सेवर्नी वेस्टनिक और वेस्टनिक एवरोपी शामिल हैं। शापिर ने 1907 में एक आत्मकथा भी प्रकाशित की जो रूसी में उपलब्ध है। अपने गद्य के विकास और अपनी परवरिश के प्रभाव के बारे में बोलने के अलावा, वह बताती हैं कि कैसे नारीवाद ने एक लेखक के रूप में उनके ध्यान को आकार दिया। वह कहती हैं, "मैंने स्वीकार किया कि किसी भी मूल्य का योगदान करने का एकमात्र तरीका यह था कि मैं एक महिला के दृष्टिकोण से लिखूं और यह प्रकट करूं कि केवल महिलाएं ही प्रेम की शाश्वत समस्या, पारिवारिक संबंधों और समाज में महिलाओं के अधिकारों की कमी में क्या देख सकती हैं" (पृष्ठ 54)। राजनीति शापिर राजनीतिक रूप से वामपंथ के साथ कई अन्य महिला गद्य लेखकों की तरह जुड़ी हुई थी जिन्हें एक उदार नारीवादी के रूप में जाना जाता था। सपीर, जैसा कि उन्होंने इसे "विशिष्ट नारीवादी" कहा था। रूस में समान अधिकार नारीवादियों (रावनोप्रावकी) के लिए एक सम्मानित सार्वजनिक वक्ता और लेखक के रूप में, उन्होंने वकालत की कि महिलाओं को पुरुषों के समान मानकों की आकांक्षा नहीं करनी चाहिए। इन छोटे कानूनी परिवर्तनों के लिए प्रयास करने के बजाय, उन्हें समाज और संस्कृति में उन प्रणालियों पर पुनर्विचार करना चाहिए जो उनके साथ असमान व्यवहार को कायम रखती हैं। शापिर का मानना था कि कई बड़े संघर्षों का पता लिंगों के बीच असमानता से लगाया जा सकता है। सक्रियता और परोपकार 1895 में, शापिर रूसी महिला पारस्परिक परोपकारी सोसायटी में शामिल हो गए और उन्होंने कई नेतृत्व के पदों पर कार्य किया, जिसमें धन जुटाने पर आयोग के प्रबंधक, सोसायटी के सार विभाग के प्रबंधक और संगठन की नीतियों पर निर्णय लेने वाली शासी परिषद के सदस्य शामिल थे। शापिर ने सोसायटी को महिलाओं के लिए अपने साझा अनुभवों और कठिनाइयों पर चर्चा करने और चर्चा करने का स्थान माना। उन्होंने चल रहे रूसी महिला आंदोलन को सशक्त बनाने के तरीकों पर ध्यान केंद्रित किया। सदस्यों में बड़े पैमाने पर शिक्षित, उच्च वर्ग के व्यक्ति शामिल थे जो कम भाग्यशाली लोगों को सहायता प्रदान करते हुए अपनी स्थिति में सुधार करना चाहते थे। धर्मार्थ परियोजनाओं पर सोसायटी की प्रशासनिक नेता अन्ना एन. शाबानोवा के साथ शापिर की असहमति ने उन्हें परिषद से इस्तीफा देने के लिए प्रेरित किया, लेकिन 1908 में पहली अखिल रूसी महिला कांग्रेस की योजना बनाने के लिए मताधिकार विभाग में काम करना जारी रखा। शापिर 1905 में महिला समान अधिकार संघ में भी शामिल हो गईं, जो पहली रूसी क्रांति से पैदा हुई, जो महिलाओं के मताधिकार को सुरक्षित करने पर केंद्रित थी। समूह ने वामपंथी रूसी राजनीतिक संगठनों और दलों के साथ गठबंधन किया और सविनय अवज्ञा में सक्रिय भूमिका निभाई। शापिर ने 1908 में आयोजित पहली अखिल रूसी महिला कांग्रेस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कांग्रेस रूसी इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण था, क्योंकि इसने अधिक न्यायसंगत भविष्य की दिशा में आगे बढ़ने के लिए अलग-अलग पृष्ठभूमि की हजारों महिला प्रतिनिधियों को इकट्ठा किया। यह कई अच्छी तरह से स्थापित आयोजकों के साथ बहुसंख्यक मध्यम वर्ग के नागरिकों से बना था। कांग्रेस ने 1903 में शिकागो में अंतर्राष्ट्रीय महिला आंदोलन सम्मेलन और रूसी मुक्ति आंदोलन दोनों से प्रेरणा ली। जबकि इसे मूल रूप से 1905 के लिए नियोजित किया गया था, इसे तीन साल के लिए स्थगित कर दिया गया था क्योंकि गवर्नर-जनरल, ट्रेपोव ने रूसी समाज और सरकार के बीच चल रहे तनाव के बीच भाषणों को सेंसर करने की आवश्यकता थी। 1908 तक, कांग्रेस को महिलाओं की आर्थिक और सामाजिक स्थिति और नागरिक अधिकार आंदोलनों में उनकी भागीदारी को शामिल करने के लिए बातचीत को व्यापक बनाने की अनुमति दी गई थी। शापिर ने "भविष्य के आदर्श" शीर्षक से एक रिपोर्ट संकलित की, जिसमें उन्होंने समूह से तर्क दिया कि महिलाओं का विश्व दृष्टिकोण पुरुषों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण है। कांग्रेस के दौरान चर्चा किए गए अन्य विषयों में परिवार में महिला की भूमिका, शिक्षा तक पहुंच और रोजगार शामिल थे। इतने सारे विचारों के साथ, कांग्रेस हस्तक्षेप के बारे में सर्वसम्मति तक पहुंचने में असमर्थ थी और इसलिए कोई प्रत्यक्ष कार्रवाई बड़े पैमाने पर नहीं हुई। फिर भी, इसके निर्माण में शापिर की बड़ी भागीदारी ने उत्तेजक विमर्श को बढ़ावा दिया और महिलाओं को एक साथ आने और पुराने शासन के दौरान अपने अनुभवों को साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया। एकातेरिना लेटकोवा, वेलेंटीना दिमित्रीवा और अनास्तासिया वर्विट्स्काया के साथ, शापिर नारीवादी विचारों में सबसे आगे थे। शापिर की साहित्यिक और सैद्धांतिक कृतियाँ नागरिकों और रूसी नारीवादियों के विविध दर्शकों तक समान रूप से पहुंचीं। अपने लंबे करियर के दौरान, वह प्रसिद्ध पत्रिकाओं और पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई, और महिला अनुभव के बारे में बोलने के लिए अपने मंच का उपयोग किया। उन्होंने रूढ़िवादिता को चुनौती देकर और अपने काम में उच्च उपलब्धि हासिल करने वाली महिलाओं को प्रदर्शित करके खुद को अन्य रूसी लेखकों से अलग किया। रूसी महिला परोपकारी समाज के मताधिकार विभाग में शापिर के योगदान ने राज्य ड्यूमा द्वारा अपनाई गई विधायिका के निर्माण में एक आवश्यक भूमिका निभाई जो सीधे महिलाओं को उनके पति से अलग उनकी विरासत प्रदान करती थी। शापिर की मृत्यु 13 जुलाई, 1916 को सेंट पीटर्सबर्ग में बीमारी के कारण हुई और उन्हें वोल्कोवस्की रूढ़िवादी कब्रिस्तान के लिटरेटर्सकी मोस्टकी में दफनाया गया। प्रकाशित पुस्तकें एंटीपोडी, 1882 ना रजनीखा इजैकख, 1884 पोवेस्टी आई रसकाज़ी, 1889 बेज लिवबुई, 1890 ई सियाटेलस्टुवो, 1891 मिराज़ी, 1892 वर्नुलास!, वी स्लोबोडके। डेटी ओटकाज़ली, 1894 लिउबोउ ', 1896 स्टेरी पेसनी, 1990 अवडोटिनी डोचकी, 1901 ज़कोन्नी ज़ेनी, 1902 ड्रग डेस्टुवो, 1903 इनवैलिडी आई नोवोब्रांटी, 1905 ने प्रोवरिली, 1905 वी बर्नी गोडी, 1907 सोनिना खटवा, 1908 चुज़ोई, 1908 रोजा सरोना, 1910 वी टेम्पलेट, 1910 सोब्रानी सोचीनेनिया, 1910-1912 अंग्रेजी अनुवाद द सेटलमेंट, एन एंथोलॉजी ऑफ रशियन वुमेन्स राइटिंग, 1777-1992, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994 से। संदर्भ 1850 जन्म 1916 की मृत्यु लोमोनोसोव के लोग पीटरगॉफ्स्की के लोग रूसी साम्राज्य के स्वीडिश मूल के लोग रूसी साम्राज्य के उपन्यासकार और रूसी साम्राज्य के नाटककार रूसी साम्राज्य के लघु कथा लेखक रूसी साम्राज्य के नारीवादी