Tongan Kava Ceremony-Taumafa Kava
टोंगान कावा समारोह टोंगान समाज और शासन का एक अभिन्न अंग है। अनौपचारिक "फैकावा" या "कावा" दलों से लेकर अत्यधिक स्तरीकृत, प्राचीन और अनुष्ठान किए गए तौमाफा कावा, या शाही कावा समारोह तक, टोंगन कावा समारोह टोंगा और प्रवासी दोनों में टोंगन समाज में व्याप्त हैं, सांस्कृतिक मूल्यों और सिद्धांतों को मजबूत करते हुए, कर्तव्य और पारस्परिकता के पारंपरिक आदर्शों को मजबूत करते हुए, सामाजिक संरचनाओं की पुष्टि करते हुए, और पुकेपुके फोनुआ के अभ्यास को मजबूत करते हुए, या पारंपरिक टोंगन संस्कृति को बनाए रखने, संरक्षित करने और जीने के लिए एक टोंगन सांस्कृतिक आदर्श को मजबूती से पकड़ते हुए। कावा की उत्पत्ति कावा की उत्पत्ति पर टोंगा के विश्वास में ताला टुपुआ, पारंपरिक मौखिक खाते का प्रभुत्व है, जैसा कि स्वर्गीय रानी सालोटे टुपौ III ने बताया था और जैसा कि पूजनीय टोंगा इतिहासकार, मासियू मोआला के ऐतिहासिक अभिलेखों में पाया गया है, साथ ही साथ सियासी यूसिलियाना ताउ 'अता' ना ओ टोंगा (फ्री वेस्लेयन चर्च ऑफ टोंगा) द्वारा संकलित छात्र सूचनात्मक पुस्तक। कावा की उत्पत्ति का सबसे लोकप्रिय स्वीकृत विवरण एक गरीब जोड़े, फेवंगा (पिता) और फेफाफा (मां), और उनकी कोढ़ी बेटी, कावाओनाउ की बात करता है, जिसे तत्कालीन तुई टोंगा को बलि दी जाती है, और उसकी कब्र से कावा और टो (गन्ना) अंकुरित होते हैं। हालाँकि, टोंगनों और देवता पूर्वजों द्वारा कावा के उपयोग के अन्य विवरण हैं जो कावा 'ओनाउ कहानी से पहले के हैं। पुलोतू में कावा कावा के उपयोग की कई कहानियों में से एक तत्कालीन तुई लाऊ, 'एनेले माफू, पूर्व तुई कनोकुपोलु के बेटे,' अलेमोटू 'और दक्षिण-पश्चिमी फिजी के लाऊ द्वीपों में रहने वाले एक स्व-निर्मित फिजियन प्रमुख द्वारा फिशन को दिए गए खाते में पाई जाती है। इस कहानी में मा 'फू पुलोतू में महान देवताओं द्वारा कावा के लगातार उपयोग का वर्णन करता है। वह फ़िसन को बताता है कि कैसे टोंगन देवताओं के महान पूर्वज देवताओं में से तीन, हिकुलेओ, माउई और तंगालोआ, विश्राम के उद्देश्यों के लिए, प्रतिस्पर्धा के लिए, और माउई के मामले में, अपने पिता, माउई मोटुआ को शांति भेंट के रूप में कावा में लिप्त थे। हालाँकि, यह विवरण औपचारिक रूप से कावा के उपयोग का विवरण नहीं देता है जैसे कि तौमाफा कावा या प्रमुखों को स्थापित करने के अन्य उदाहरणों में। पुलोतू में कावा के उपयोग के अन्य विवरण गिफोर्ड द्वारा टोंगन सोसायटी पर किए गए काम में पाए जा सकते हैं। अहोइतु-पहला तुई टोंगा कावा भी राजाओं की तुई टोंगा वंशावली की उत्पत्ति की कहानी में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, टोंगा की पहली और सबसे पवित्र वंशावली जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने एक विशाल महासागरीय साम्राज्य को नियंत्रित किया था। तुई टोंगा वंश अधिकांश टोंगा मुख्य रूप से और महान उपाधियों का पूर्वज है, और यहां तक कि टुपो का वर्तमान शासक घराने भी इस वरिष्ठ वंश में अपनी वंशावली का पता लगा सकता है। संक्षेप में, एक अर्ध-मानव, अपनी माँ 'इलाहेवा वैपोपुआ' द्वारा, और 'अहोईतु' नामक अर्ध-देवता अपने पिता, महान आकाश-देवताओं में से एक, तंगलोआ 'ईटुमातुपुआ' की तलाश में एक महान वृक्ष पर चढ़ गए। अपनी खोज में, वह तंगलोआ पर आया और कहा जाता है कि उसने तंगलोआ के साथ कावा में भाग लिया। तांगलोआ के निवास स्थान लांगी में रहने के दौरान, जहाँ कई शोधकर्ता आकाश या यहाँ तक कि मनुआ, समोआ होने का दावा करते हैं, अहोईतु ने अपने पाँच बड़े भाइयों से कई खेलों में मुलाकात की और उन्हें सम्मानित किया। अहोइतु तुरंत अपने भाई-बहनों के बीच पसंदीदा बन गया और ईर्ष्या के कारण, उसके बड़े भाइयों ने सबसे बड़े, तलाफले के नेतृत्व में अहोइतु को मार डाला, उसका सिर एक होई झाड़ी में फेंक दिया और उसे खाकर शरीर को नष्ट कर दिया। 'अहोईतु' की खोज करने के बाद, तांगलोआ 'ईटुमातुपु' अपने पाँच बेटों से पूछताछ करता है और जानता है कि उन्होंने क्या किया था और आदेश देता है कि उसके पास एक बड़ा तानोआ या कुमते, कावा कटोरा लाया जाए जिसमें उसने पाँचों को 'अहोईतु' के अवशेषों को फेंकने का आदेश दिया। उनके ऐसा करने के बाद, तांगलोआ 'ईटुमातुपु' आ ने कावा के कटोरे को नोनू (नोनी) पेड़ के पत्तों से ढक दिया था और 'अहो' ईटू को चमत्कारिक रूप से पुनर्जीवित किया गया था। तंगालोआ 'ईटुमातुपुआ' द्वारा यह घोषणा की गई है कि 'अहोईतु मामा, दुनिया और टोंगा में लौट आएगा, तूई टोंगा, टोंगा का सर्वोच्च प्रमुख/राजा बनने के लिए, और उसके पांच बड़े भाई उसके साथ अपने छोटे भाई की सेवा करने और उसकी रक्षा करने के लिए जाएंगे। पाँच में से सबसे बड़ा, तलाफले, दूसरे घराने का राजा तुई फालेउआ बन गया, क्योंकि अगर कभी अहोईतू का वंश समाप्त हो जाता है, तो तालाफले और उसके वंशज शासन करेंगे। आज नोबल तुई पेलेहाके तालाफाले के वंशज हैं। अन्य चार भाई कौ फालेफा, चार घरों के प्रमुख बन गए, जिन्हें 'अहोईतु और तुई टोंगा रेखा की रक्षा और प्रदान करने में विशिष्ट कर्तव्यों का काम सौंपा गया था। कई विद्वान, पारंपरिक टोंगा प्रमुख, और काकाईलो, जो विशेष ज्ञान रखते हैं, 'अहोईतु' के उदय से संबंधित कई विवरणों पर असहमत हैं, लेकिन जो बात सबसे अधिक सहमत है वह है तुई टोंगा के रूप में 'अहोईतु' की स्थापना में कावा का उपयोग। ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी-हवाई में मूर्तिकला के प्रोफेसर और टोंगा में नई सेंट जॉर्ज सरकारी इमारत के सामने 'अहोईटू प्रतिमा' के कलाकार 'असिपेली विलियामी टोलूटा' रेडियो-टोंगा-हवाई-ताली-फोलाऊ कार्यक्रम पर किए गए एक साक्षात्कार में सही मायने में दृढ़ हैं कि टोंगन ताला टुपुआ को सही मायने में समझने के लिए, हवाईयन काओना के समान रूपक भाषा टोंगन हेलियाकी की समझ होनी चाहिए। कावा कटोरा, जैसा कि तंगालोआ द्वारा आदेश दिया गया था, उस समारोह की शुरुआत है जिसमें पाँच बड़े भाई-बहन, अहोइतु द्वारा सर्वश्रेष्ठ और तंगालोआ द्वारा पसंदीदा, टोंगा के शासक, तुई टोंगा के रूप में स्थापित किए जाएंगे। परंपरागत रूप से कावा को चबाया जाता था, मामा, इसे मिलाने और पेय में छानने से पहले, और 'अहो' ईटू की कहानी में, बड़े भाई-बहनों के बारे में हेलियाकी है जो अपने भाई को "खाते" हैं और उसके शरीर को कावा के तन 'आ कटोरे में फेंक देते हैं। यह नए सर्वोच्च प्रमुख के प्रति उनके सम्मान के लिए हेलियाकी भाषण है जिसे वे उच्च होने के रूप में पहचानते हैं क्योंकि उन्हें अपने कावा को चबाने के लिए स्थिति में नीचे उतरना पड़ता है और अंततः अपने छोटे भाई की सेवा करने के लिए अपने पिता के निवास से उतरना पड़ता है। कावा 'ओनाउ कावा की उत्पत्ति के बारे में सबसे लोकप्रिय कहानी फेवंगा और फेफाफा और उनकी बेटी कावा' ओनाउ की है। संक्षेप में, एक बुजुर्ग दंपति अपनी बेटी कावाओनाउ के साथ बड़े अकाल के समय 'यूइकी' द्वीप पर रहते थे। परंपरा बताती है कि वह कुष्ठ रोग से पीड़ित थी। एक दिन एक महान प्रमुख, कई विद्वानों का कहना है कि यह 10वां तुई टोंगा, मोमो था, और समुद्री मछली पकड़ने में समय बिताने और एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने के बाद उनके दल ने 'यूईकी' पर आराम करने का फैसला किया। किसी तरह बूढ़े जोड़े ने राजा के आने के बारे में सुना और तुरंत उचित भोजन प्रस्तुत करने लगे। हालाँकि, चूंकि यह अकाल का समय था, दंपति के पास केवल एक केप पौधा था, विशाल तारो, और जैसे ही फेफाफा केप को 'उमू' में पकाने के लिए गई, उसने राजा को उसकी छाया में आराम करते हुए पाया। इस बात से दुखी कि द्वीप पर कोई अन्य योग्य भोजन नहीं था, बूढ़े जोड़े ने अपने राजा के प्रति कर्तव्य और प्यार के कारण, अपनी बेटी को श्रद्धांजलि के रूप में बलिदान करने का फैसला किया। राजा के साथ आए योद्धाओं और लोगों को पता चल गया था कि क्या हो रहा है और उन्होंने तुरंत राजा को बताया था, जिन्होंने दुख और अफसोस से पार्टी को द्वीप छोड़ने का आदेश दिया, लड़की को उसकी 'उमू कब्र' में छोड़ दिया। कुछ समय बाद, बूढ़े जोड़े ने पाया कि उनकी बेटी की कब्र से दो पौधे उगाए गए थे। सिर पर कावा का पौधा और पैरों पर टो, गन्ना। जैसे-जैसे पौधे बढ़ते गए, दंपति ने एक चूहे को कावा में चबाते हुए देखा और नशे में धुत हो गए, जबकि जब उसने टो को खाया तो वह ऊर्जावान हो गया और दूर भाग गया। एक दिन महान तुफुंगा फोनुआ, भूमि के बढ़ई, प्रमुख लो 'ओ ने द्वीप का दौरा किया था और दंपति ने उन्हें पौधों के बारे में बताया था। लो 'औ ने उन्हें तुरंत पौधों को तुई टोंगा के परिसर में ले जाने के लिए कहा, जहां यह कहा जाता है कि लो' औ ने तब इन पौधों को प्रस्तुत किया, उन्हें उनके गुणों के बारे में बताया, और फिर कावा समारोह की स्थापना की। समारोह अपने राजा और उसके मेजबानों के लिए बच्चे और माता-पिता के बलिदान को याद करने के लिए था, जबकि राजा का कावा में भाग लेना अपने लोगों की देखभाल और नेतृत्व करने के अपने कर्तव्यों को स्वीकार करना होगा। कुछ विवरण विवरण के रूप में भिन्न होते हैं, लेकिन इस कहानी को अधिकांश टोंगनों द्वारा उद्धृत और जाना जाता है और यह वह नींव है जिसके द्वारा कई लोग कावा पौधे के महत्व और समारोह में इसके कार्य का हवाला देते हैं। प्रसिद्ध टोंगन विद्वान फुता हेलु जैसे विद्वान कहते हैं, "मेरा मानना है कि कावा को मूल रूप से प्राचीन धर्म के हिस्से के रूप में इस्तेमाल किया गया था। फिर समाज में व्यवस्था बनाए रखने के लिए इसका सामाजिककरण किया गया था, लेकिन कावा का मिथक धार्मिक प्रथाओं को ठीक करने की ओर इशारा करता है। मुझे ऐसा लगता है कि प्राचीन काल में मानव बलि देना काफी आम बात थी। शायद टोंगा या पोलिनेशिया के अन्य हिस्सों में, और कावा को भीड़ को बाहर करने के लिए विकसित किया गया था। हां, यह हमारे समाज का महान रूपक बन गया है, कावा। "मेले ओंगा 'आलुपे ताउमोपेउ, सम्मानित शिक्षक और टोंगन विद्वान का कहना है कि कावा" बलिदान, सम्मान, भूमि के प्रति वफादारी, संबंधों, एकता को बनाए रखने और अपने जीवन को देने "का प्रतिनिधित्व करता है। फाइवोला, डॉ. एरिक बी. शुमवे, टोंगन संस्कृति और इतिहास पर एक प्रसिद्ध विद्वान और पारंपरिक मातपुले या प्रमुख नुकू के बोलने वाले प्रमुख ने कावा कुओ हेका नामक एक फिल्म का निर्माण किया जिसमें शाही कावा समारोह का महत्व, इतिहास और उपयोग विस्तृत है। कावा कावा विद्वान और फिजी के मानवविज्ञानी एस. अपो अपोरोसा लिखते हैं, "पुरातत्वविदों, भाषाविदों और वनस्पतिविदों का मानना है कि कावा की उत्पत्ति लगभग 3000 साल पहले उत्तरी वानुअतु में हुई थी (लेबॉट एट अल।, 1992)। ऐसा माना जाता है कि कावा का प्रसार प्रारंभिक प्रवास व्यापार मार्गों के बाद पश्चिम में पापुआ न्यू गिनी, पूर्व में हवाई और दक्षिण में न्यूजीलैंड तक हुआ जहां यह बढ़ने में विफल रहा (क्राउले, 1994)। जैसा कि लेबॉट और लेवेस्क (1989) बताते हैंः 'कावा के लिए, हवा या पक्षी द्वारा वनस्पति प्रसार का फैलाव असंभव है, [और] इसलिए पौधे का अस्तित्व पूरी तरह से स्टेम कटिंग के मानव वितरण के कारण है' (234)। स्वदेशी चिकित्सा (लेबॉट और कैबेलियन, 1988) में कावा के उपयोग के साथ, यह पौधा अपने कच्चे और पीने योग्य दोनों रूपों में पारंपरिक अभ्यास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जिसका व्यापक रूप से जन्म से लेकर मृत्यु (अपोरोसा, 2019बी) तक जीवन की घटनाओं को चिह्नित करने के लिए उपयोग किया जाता है। पोहनपेई (माइक्रोनेशिया), वानुअतु, फिजी, टोंगा और समोआ जैसे कई द्वीप देशों में, उस पारंपरिक उपयोग का अधिकांश हिस्सा बना हुआ है, जबकि ते औ माओही (अधिक से अधिक रारोटोंगन द्वीप समूह), फ्रेंच पोलिनेशिया और हवाई जैसे अन्य क्षेत्रों में, औपनिवेशिक संपर्क और मिशन में कावा का उपयोग कम हो गया और कुछ मामलों में पूरी तरह से समाप्त हो गया (अपोरोसा, 2014)। "कावा व्युत्पत्ति कावा का नाम उस लड़की के नाम से लिया गया है, जिसे उसके माता-पिता द्वारा बलिदान दिया गया था, जिसकी कब्र से कावा और तो चमत्कारिक रूप से अंकुरित हुए थे। कावा को पूरे ओशिनिया में और विशेष रूप से द्वीपों के पॉलिनेशियन समूह में जाना जाता है और इसका उपयोग किया जाता है, लेकिन इसे कहीं और 'अवा' या 'अवा' के रूप में जाना जाता है जो अक्सर खट्टा, कड़वा या जहरीला होता है। फिजी में, याकोना शब्द का उपयोग कावा के लिए किया जाता है, जो टोंगन शब्द कोना के समान है, जिसका अर्थ है जहरीला, कड़वा या यहां तक कि बहुत नमकीन। एक अन्य शब्द, कोना का अर्थ है नशे में धुत होना, अक्सर कावा या शराब के साथ, या जहर के साथ। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यहाँ वर्णित समारोह को तौमाफा कावा के रूप में जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'कावा खाना', लेकिन इसे टोंगन भाषा के आम रजिस्टर, काई कावा या फैकावा के बदले में व्यक्त किया जाता है। तौमाफा कावा का उपयोग उन सभी कावा समारोहों को दर्शाने के लिए किया जाता है जिनकी अध्यक्षता टोंगा के राजा करते हैं। टोंगा समाज में, समाज के अन्य स्तरों से संबंधित किसी भी चीज़ का उल्लेख करते समय या उस पर बोलते समय भाषा के उच्च स्तरों का उपयोग किया जाता है। सर्वोच्च राजा और भगवान होते हैं, अगला उनका परिवार और कुलीन जैसे राज्य के प्रमुख होते हैं, और अंतिम आम लोग या तुआ होते हैं। कावा या कावा समारोहों के संबंध में उपयोग की जाने वाली भाषा सामाजिक बनावट या उस वातावरण के बारे में बहुत कुछ बताती है जिसमें कावा का उपयोग किया जा रहा है। टोंगनों द्वारा अनौपचारिक कावा पीने के लिए लोकप्रिय शब्द फैकावा है, जिसे टोंगन कावा सामाजिक क्लबों और टोंगन स्तर के लगभग किसी भी व्यक्ति द्वारा प्रचारित किया जा सकता है। तौमाफा कावा-टोंगन शाही कावा समारोह तौमाफा कावा तब आयोजित किया जाता है जब टोंगा के राजा को तुई कनोकुपोलु की उपाधि से स्थापित किया जाता है और हाउ, या सभी टोंगा का शासक संप्रभु और चैंपियन बनाया जाता है। हालाँकि यह समारोह राजा या शाही परिवार के सदस्यों के अंतिम संस्कार के अधिकारों के लिए हो सकता है। तौमाफा कावा में, अक्सर एक और समारोह एक साथ होता है, पोंगिपोंगी हिंगोआ, जहां एक पूर्व कुलीन उत्तराधिकारी पर एक महान उपाधि स्थापित की जाती है। पोंगीपोंगी हिंगोआ में, तौमाफा कावा में पाए जाने वाले पारंपरिक खाद्य उपहार अक्सर उस जल्द ही होने वाले कुलीन और उनके कैंगा और हा, दूर के रिश्तेदारों और कबीले द्वारा प्रदान किए जाते हैं। यदि राजा कावा समारोह की अध्यक्षता नहीं कर रहे हैं तो यह तौमाफा कावा नहीं है। कुलीन वर्ग और प्रमुखों के एक महान कावा समारोह को 'इलो कावा' के रूप में संदर्भित किया जाता है, जबकि आम वर्ग द्वारा कावा समारोहों को अक्सर केवल कावा, या ओउ कावा, कावा समारोह के रूप में संदर्भित किया जाता है। व्यवस्था तौमाफा कावा की सही व्यवस्था अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि तौमाफा कावा के पारंपरिक बैठने के लिए सख्त प्रोटोकॉल का पालन किया जाता है जो ऐतिहासिक घटनाओं का भी पालन करते हैं जो बैठने की व्यवस्था को निर्धारित करते हैं। कावा प्रोटोकॉल और प्रमुखों की व्यवस्था, भोजन और समारोह का निष्पादन राजा के कबीले, हा 'आ नगाटा द्वारा किया जाता है। नगाटा कबीले के सदस्य राजा की 'अलोफी, कावा अंगूठी को घेर लेते हैं, समारोह की पवित्रता की रक्षा के लिए डंडे और भाले ले जाते हैं और प्रमुखों को प्रोटोकॉल का पालन करने की उनकी आवश्यकता की "याद दिलाते हैं"। कहा जाता है कि कावा समारोह को टोंगा के अतीत के महान कालिया, या दोहरे छिद्र वाले नौकायन पोत के लेआउट के अनुसार भी व्यवस्थित किया जाता है। लापाहा में टोंगा की प्राचीन राजधानी के पारंपरिक ज्ञान धारक टेविटा फेल का यह भी कहना है कि कावा वृत्त ब्रह्मांड है, क्योंकि राजा को प्राचीन काल में सूर्य माना जाता था, ताना से उसे विस्तारित रस्सी भूमध्य रेखा थी, और वृत्त के दोनों तरफ विरोधी गोलार्धों का प्रतिनिधित्व करते थे। प्रक्रिया और तैयारी राजा के बोलने वाले प्रमुख द्वारा दिए गए सभी औपचारिक शब्दों और आदेशों के साथ पूरे समारोह को प्रदान करना पर्याप्त नहीं है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि एक त्वरित सारांश पर्याप्त होगा ताकि समारोह की पवित्रता को तुच्छ न समझा जा सके। कावा समारोह का विवरण देने के प्रयास पहले भी किए जा चुके हैं, विशेष रूप से गिफोर्ड का उल्लेख किया गया है, हालांकि, अकादमी के लिए एक महान जोड़, भाषा, अर्थ और अनुष्ठान में गलतियाँ जो वे संक्षेप में बताते हैं, वे समारोह के साथ न्याय नहीं करते हैं। समारोह की संपूर्णता टोंगा साम्राज्य में छात्रों के लिए टोंगन में रेखांकित की गई है, लेकिन एंजी के अर्थ, अनुष्ठान आदेश, प्राचीन हैं और सांस्कृतिक बारीकियों और सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थों को ले जाते हैं जिन्हें विदेशियों द्वारा आसानी से नहीं समझा जाता है। फिल्म कावा कुओ हेका, टोंगनों के लिए कावा समारोह के महत्व पर जोर देने के साथ-साथ फाइवोला द्वारा सुनाई गई और समझाई गई वीडियो रिकॉर्डिंग प्रदान करने में एक उत्कृष्ट काम करती है। राजा के तौमाफा कावा को सामाजिक संरचना की पारंपरिक टोंगन विचारधारा के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। प्रमुखों की वरिष्ठ पंक्तियों पर जोर दिया जाता है और राजा के पहले तुई टोंगा, 'अहोईतु' तक वापस जाने पर जोर दिया जाता है। वृत्त के शीर्ष पर 'ओलोवाहा' होता है, जहाँ 'अलोफी', अंगूठी में राजा या सर्वोच्च श्रेणी का प्रमुख बैठता है। पार्श्व 'ओलोवाह' दो 'अपापा' हैं, दो सबसे वरिष्ठ मातपुले, या राजा के बात करने वाले प्रमुख। उनके बाद प्राचीन तुई टोंगा वंश से अधिक निकटता से जुड़े अन्य प्रमुख या वर्तमान सत्तारूढ़ सर्वोच्च शीर्षक, तुई कनोकुपोलु से निकटता से जुड़े प्रमुख हैं। प्रमुखों में पारंपरिक नाविक, शाही उपक्रमकर्ता, राजा के बढ़ई और योद्धाओं से जुड़े पारंपरिक खिताब भी शामिल हैं। वृत्त के किनारों के साथ राजा के रईस और उनके मातपुले कबीले, व्यवसाय और पूर्व वफादारी के अनुसार बैठे हैं जो 'ओलोवाह' को प्रदान करते हैं। वृत्त के विशिष्ट बिंदुओं पर वृत्त में विशिष्ट कर्तव्यों के साथ प्रमुख और कुलीन होते हैं और वे राजा के साथ एक विशेष संबंध का सीमांकन करते हैं। साम्राज्य के कोई भी दो रईस एक-दूसरे के बगल में नहीं बैठ सकते हैं, उन्हें एक मातपुले या निचले दर्जे के प्रमुख द्वारा अलग किया जाना चाहिए। वृत्त के दूसरे छोर पर तानोआ, शाही कावा कटोरा और तौकावा, कावा मिश्रण होता है। हालाँकि, हाल ही में, स्वर्गीय टुपो वी और वर्तमान राजा, एच. एम. टुपो VI के स्थापना समारोहों में, तीन कटोरियों का उपयोग किया गया है और सत्तारूढ़ सम्राट के राजाओं की तीन प्रमुख राजवंश पंक्तियों की स्वीकृति का प्रतीक के रूप में पिया गया है। तौकावा के पीछे तूआ है, जहाँ आम लोग और साथ ही समारोह में भाग लेने वाले लोग भोजन उपहार और कावा, कावा कप सर्वर और घेरे में प्रमुखों के मातृवंशीय रिश्तेदारों के काउंटर के रूप में बैठते हैं। तूआ में शामिल बहुत उच्च श्रेणी के प्रमुख भी होते हैं, जो अलग-अलग कारणों से तूआ में बैठते हैं, और उनके पदों को तूआईकी कहा जाता है। राजा के अग्रदूतों में से एक, प्रमुख माउ किलिकिली बताते हैं कि कावा समारोह दो वृत्तों से बना होता है, एक प्रमुखों के साथ और दूसरा आम लोगों के साथ। यह लोगों के इन दो समूहों का लोगों द्वारा तैयार किए गए कावा से पीने के लिए एक साथ आना है, जो अपने लोगों के अच्छे कारभारी के रूप में अपनी जिम्मेदारी स्वीकार करने में प्रमुखों की भूमिका को दर्शाता है, जबकि लोगों से अपने प्रमुखों की सेवा करने की अपेक्षा की जाती है। कावा वृत्त की व्यवस्था फोनुआ, भूमि और लोगों की भौतिक अभिव्यक्ति है, जो उनके राजा के साथ संवाद में होती है, जहां समाज के सभी सदस्यों का प्रतिनिधित्व एक या अधिक प्रमुखों द्वारा किया जाता है। प्रक्रिया राजा के दाहिने हाथ से बात करने वाले प्रमुख हा नगाटा द्वारा सभी प्रमुखों की व्यवस्था किए जाने के बाद, मोटुआपुका 'अलोफी' के केंद्र में पाए जाने वाले कावा और खाद्य उपहारों के लिए कृतज्ञता की अनुष्ठानिक अभिव्यक्तियों के साथ शुरू होता है, जिस पर 'अलोफी' के सदस्यों को उनके साथ दोहराना होता है। एक बार जब यह हो जाता है, और सब कुछ तय हो जाता है, तो राजा उस घेरे में प्रवेश करेगा, जिसे पारंपरिक रूप से एक फिजियन व्युत्पन्न शीर्षक, तुई सोसो द्वारा खतरों और दुष्ट आत्माओं से बचने के लिए लाया जाता है, क्योंकि कोई भी टोंगन राजा के सामने नहीं चल सकता है, और घेरे के शीर्ष, 'ओलोवाह' पर बैठा होगा। मोटुआपुका और राजा के बाएं हाथ से बात करने वाले प्रमुख और मुख्य उपक्रमक, लौआकी, फिर से कृतज्ञता के अनुष्ठानिक अभिव्यक्तियों के साथ जारी रखेंगे। मोटुपाका तब आदेश देगा कि कावा और भोजन को क्रम में रखा जाए, कुछ भी जगह से बाहर हो। अगला मोटुपाका आदेश देगा कि भोजन को औपचारिक रूप से उठाया जाए ताकि यह दिखाया जा सके कि कोई हथियार छिपा नहीं है। निम्नलिखित अनुष्ठान तब भोजन की हजारों टोकरी नहीं तो सैकड़ों में से प्रत्येक को गिनना है, 400 पाउंड। सुअर, और कावा पौधों के विभिन्न आकार, जिसके बाद प्रसार की संपूर्णता की रिपोर्ट एक काउंटर द्वारा की जाएगी। मोटु 'अपुका कावा कटोरा ऑर्डर करेगा और टूआ कावा प्राप्त करने के लिए तैयार होगा। मोटुआपुका एक कावा पौधे का आदेश देता है, जो इस अवसर के लिए पर्याप्त है और इसे तोड़कर विभाजित किया जाता है और कावा मिक्सर को दिया जाता है जो कटोरियों में कावा को पीसकर व्यवस्थित करेगा। मोटु 'अपुका दो सहायकों को कटोरे में पानी डालने का आदेश देगा और मिश्रणकर्ता मिलोलुआ के रूप में जानी जाने वाली अनुष्ठानित मिश्रण प्रक्रिया शुरू करेगा। एक बार जब फो स्ट्रेनर, जंगली हिबिस्कस, को स्ट्रेन करने के लिए तैयार कटोरे में डाल दिया जाता है, तो पारंपरिक भाषण शुरू हो जाते हैं। अवसर के आधार पर, प्रमुखों में से कम से कम दो वक्ता इस अवसर के बारे में भव्य शैली में व्याख्यान देंगे। भाषणों के बाद, एक भोजन प्रसाद तैयार किया जाता है और अलोफी के सदस्यों के बीच विभाजित किया जाता है, जिस समय प्रमुखों के मंडल के मातृवंशीय रिश्तेदार घेरे में प्रवेश करेंगे और भोजन को अपना होने का दावा करेंगे। राजा के हिस्से को हमेशा राजा की ओर से, एक विदेशी द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए, क्योंकि कोई भी टोंगन इस सम्मान को करने के लिए पर्याप्त उच्च पद पर नहीं है। जब कावा तैयार हो जाता है, तो इसे कावा मिश्रण के सहायकों में से एक को बुलाया जाता है, जिस पर पहला प्याला राजा के पास लाने के लिए कहा जाता है। राजा के बाद, लाए गए कपों का क्रम, आम तौर पर 'अलोफी' के साथ जाता है, हालांकि तूआ 'इकी, या तूआ में बैठे उच्च प्रमुखों के कारण, उनके लिए कप लाए जा सकते हैं और साथ ही वृत्ताकार क्रम का पालन नहीं किया जा सकता है। जब कावा कप एक उत्कृष्ट होने वाला होता है, तो सभी कावा परोसने बंद हो जाते हैं ताकि मोटूपुका आधिकारिक तौर पर उस प्रमुख को अपनी उपाधि के साथ स्थापित कर सके और उसे राजा और लोगों से प्रभार और प्रतिबद्धता दे सके। जब कावा नशे में होता है, तो वह व्यक्ति अब टोंगा साम्राज्य का पूरी तरह से स्थापित कुलीन हो जाता है। एक बार जब पूरे घेरे के साथ-साथ मिश्रण का मिश्रण परोसा जाता है, तो नगाटा कबीले का एक प्रमुख मोटुआपुका को सचेत करेगा कि कावा हो गया है, और मोटुआपुका नगाटा कबीले को उनकी सेवा के लिए धन्यवाद देगा और कावा के कटोरे को "उठाने" का आदेश देगा। इसके बाद राजा वृत्त छोड़ देंगे और समारोह को आधिकारिक रूप से स्थगित कर दिया जाएगा। समकालीन और राजनीतिक उपयोग तौमाफा कावा समारोह, अपने वर्तमान रूप में, तुई टोंगा के कावा समारोह से अपना रूप लेता है, जिसे पहले फुलितुंगा के रूप में जाना जाता था, जो लोउ द्वारा स्थापित समारोह है। हालांकि तुई कनोकुपोलु द्वारा उपयोग किए जाने वाले फुलितुंगा और तौमाफा कावा के बीच अंतर हैं। ये अंतर तुई टोंगा के संबंध में तुई कनोकुपोलु की स्थिति को दर्शाते हैं। तुई टोंगा एक बार कावा समारोह के दौरान पूर्व की ओर पीठ करके बैठे थे क्योंकि उन्हें दुनिया का 'सूर्य' माना जाता था। तुई कनोकुपोलु हालांकि पश्चिम की ओर पीठ के साथ बैठता है, क्योंकि तुई कनोकुपोलु की शक्ति का पारंपरिक केंद्र पश्चिमी, हिहिफो, टोंगा जिले में कनोकुपोलु गांव में था। सौंदर्य संबंधी परिवर्तन भी हुए हैं जैसे कि नारियल के खोल से बना आज का कावा कप कभी कावा को पकड़ने के लिए केले के पत्ते को मोड़कर बनाया जाता था। इसके अलावा, टानोआ के हैंगर ने एक बार तुई टोंगा का सामना किया और अलोफी को दो "गोलार्धों" में विभाजित किया। इन गोलार्द्धों को दो अन्य कफा के साथ कटोरी से तुई टोंगा तक फैली एक रस्सी द्वारा अलग किया गया था, दो मटापुल तक फैली सेनेट रस्सियाँ, जबकि आज हैंगर कावा मिश्रण का सामना करता है। शाही टोंगन कावा समारोह अभी भी राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मुख्य रूप से कुलीन वर्ग के साथ टोंगा के सम्राट की अनुष्ठानिक स्थापना है। राजा और रईस पारंपरिक जमींदार होते हैं और टोंगा की संवैधानिक राजशाही के भीतर सरकारी पदों पर हो सकते हैं जैसा कि उन्हें मुख्य रूप से अधिकार के अनुसार दिया जाता है। टोंगा के महान एकीकरणकर्ता, टुपो प्रथम के दिनों से, टोंगा के राजाओं ने राज्य में अपनी राजनीतिक शक्ति और प्रभाव को स्थापित करने के लिए कावा समारोह का उपयोग किया है, पारंपरिक बैठने की व्यवस्था और पुनर्व्यवस्थित करने के साथ-साथ भव्य कावा समारोह आयोजित किए हैं जिसमें प्रमुख अपनी वफादारी की प्रतिज्ञा करेंगे। रानी सालोटे टुपोउ तृतीय के उनके तौमाफा कावा में निवेश के दौरान, कई उच्च पदस्थ प्रमुख थे जो राजनीतिक विद्रोह के रूप में उपस्थित नहीं थे, हालांकि, वर्षों बाद रानी, महान प्रमुखों से वफादारी प्राप्त करने के लिए बहुत राजनीतिक पैंतरेबाज़ी और कड़ी मेहनत के बाद, एक भव्य कावा समारोह आयोजित किया गया था जिसमें टोंगन द्वीपसमूह के सभी द्वीपों के सभी प्रमुखों से रानी और देश के प्रति अपनी निष्ठा और वफादारी दिखाने के लिए भाग लेने की उम्मीद की गई थी। टुपो प्रथम और उनकी परपोती, रानी सालोटे के दिनों से रणनीतिक और समकालीन तौमाफा कावा प्रदर्शन, वास्तव में नेतृत्व अधिग्रहण और चुनाव के औपनिवेशिक रूपों के खिलाफ अवज्ञा के कार्य हैं। राजा और प्रमुखों को स्थापित करने के पसंदीदा रूप के रूप में लगातार तौमाफा कावा का उपयोग करने का विकल्प, सरकार में अधिनियमित कई पापलंगी, यूरोपीय, शासन के तरीकों के बावजूद मूल निवासियों द्वारा स्वयं की गई स्वदेशी एजेंसी और संप्रभुता का एक रूप है। संदर्भ बाहरी लिंक टोंगा की संस्कृति सोसायटी औपचारिक भोजन और पेय अनुष्ठान ऑस्ट्रोनेशियाई आध्यात्मिकता कावा