Ansar (Sudan)
अंसार () सूडान में एक सूफी धार्मिक आंदोलन है जिसके अनुयायी मुहम्मद अहमद (12 अगस्त 1844-22 जून 1885) के शिष्य हैं, जो अबा द्वीप पर स्थित एक सूडानी धार्मिक नेता थे जिन्होंने 29 जून 1881 को खुद को महदी घोषित किया था। उनके अनुयायियों ने मिस्रियों के खिलाफ जीत की एक श्रृंखला जीती, जिसकी परिणति जनवरी 1885 में खार्तूम पर कब्जा करने में हुई। जब कुछ महीनों बाद मुहम्मद अहमद की मृत्यु हो गई, तो उनके उत्तराधिकारी, अब्दुल्लाही इब्न मुहम्मद ने 1898 तक महदिस्त राज्य की स्वतंत्रता बनाए रखी, जब एक एंग्लो-मिस्र की सेना ने इस क्षेत्र को फिर से जीत लिया। महदी का सबसे बड़ा जीवित बेटा, अब्द अल-रहमान अल-महदी, एंग्लो-मिस्र सूडान (1898-1955) के अधिकांश औपनिवेशिक युग में और सूडान द्वारा जनवरी 1956 में स्वतंत्रता प्राप्त करने के कुछ वर्षों तक अंसार का धार्मिक और राजनीतिक नेता था। उनके वंशजों ने तब से आंदोलन का नेतृत्व किया है। इतिहास महदिया मुहम्मद अहमद ने अल्लाह से सीधे प्रेरणा प्राप्त करने का दावा किया। 1883 और 1885 के बीच सूडान में सत्ता संभालने के बाद, उन्होंने महदिस्त शासन की स्थापना की, जिस पर शरिया के एक संशोधित संस्करण का उपयोग करके शासन किया गया था। मुहम्मद अहमद ने तीन खलीफा या लेफ्टिनेंट नियुक्त किएः अब्दुल्लाही इब्न मुहम्मद, अली वाद हिलू और उनके छोटे चचेरे भाई और दामाद मुहम्मद शरीफ। उन्होंने मुहम्मद का अनुकरण किया, जिनके बाद चार राशिदून खलीफा आए। अब्दिल्लाही ने अबू बकर, अली वाद हिलू ने उमर और मुहम्मद शरीफ ने अली से पत्राचार किया। मुहम्मद इब्न अली अस-सेनुस्सी को उथमान की जगह लेनी थी, लेकिन उन्होंने सम्मान देने से इनकार कर दिया। खार्तूम पर कब्जा करने के कुछ महीनों बाद 22 जून 1885 को जब महदी की मृत्यु हो गई, तो अब्दिल्लाही राज्य के प्रमुख बन गए, हालांकि उन्हें महदी के परिवार के सदस्यों और मुहम्मद शरीफ की चुनौतियों का सामना करना पड़ा। महदी के अनुयायी अपने अनुयायियों को अन्य सूफी आदेशों के अनुयायियों से अलग करने के लिए, मुहम्मद अहमद ने दरवेश (अरबी दरवेश, पी. एल.) शब्द के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। दरावीश) अपने अनुयायियों का वर्णन करने के लिए, इसे शीर्षक अंसार के साथ प्रतिस्थापित किया, मुहम्मद शब्द का उपयोग मदीना के लोगों के लिए किया जाता था जिन्होंने मक्का से उड़ान भरने के बाद उनका और उनके अनुयायियों का स्वागत किया था। "दरवेश" का व्यापक रूप से सूडानी संदर्भ में एक सूफी संप्रदाय के एक सहयोगी या, विशेष रूप से, एक धार्मिक भिक्षु का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता था, जिसने भौतिक धन को अस्वीकार करने का विकल्प चुना था। अपने अनुयायियों का नाम बदलकर अंसार करके, महदी ने अपने सूफी और गैर-सूफी अनुयायियों को एक नाम से एकजुट किया। महदी के निषेध के बावजूद, ब्रिटिश सैनिकों और सरकारी अधिकारियों ने 1880 और 1890 के दशक के अंत में अंसार का वर्णन करने के लिए इस शब्द का उपयोग करना जारी रखा। इसका उपयोग ब्रिटिश सैन्य खुफिया के मेजर एफ. आर. विंगेट जैसे ब्रिटिश सरकारी अधिकारियों द्वारा अपमानजनक अर्थों में किया गया था। दूसरी ओर, ब्रिटिश सैनिकों ने संघर्षों के अपने विवरणों में, अक्सर महदिस्त "दरवेशों" को बहादुर और निडर के रूप में वर्णित किया और यह शब्द इस संदर्भ में सम्मान और आश्चर्य की भावना का सुझाव देने के लिए आया। महदी राज्य (1885-1898) महदी राज्य शुरू में एक जिहाद राज्य के रूप में सैन्य आधार पर चलाया जाता था, जिसमें अदालतें इस्लामी न्यायशास्त्र और महदी के उपदेशों को लागू करती थीं, जिनके पास समान बल था। बाद में, खलीफा ने एक अधिक पारंपरिक प्रशासन की स्थापना की। राज्य विस्तारवादी था, और इथियोपिया के साथ युद्धों में लगा हुआ था। 1892 में जनरल हर्बर्ट किचनर को मिस्र की सेना का कमांडर नियुक्त किया गया था। सावधानीपूर्वक तैयारी और धीमी प्रगति के बाद, 2 सितंबर 1898 को मुख्य एंग्लो-मिस्र की सेना ने ओमदुरमन की लड़ाई में 52,000 की महदी सेना के साथ युद्ध किया। बहुत बेहतर मारक क्षमता के साथ, अंग्रेजों ने एक निर्णायक जीत हासिल की। खलीफा अब्दिल्लाही भाग गए और एक साल बाद उम्म दिवाकारत (25 नवंबर 1899) की लड़ाई में अन्य मह्दिस्त नेताओं के साथ मारे गए। अब्द अल-रहमान अल-महदी (1885-1959) 1898 में, महदी राज्य के पतन के बाद ब्रिटिश सरकार ने महदी के बेटे, सैयद 'अब्द अल-रहमान अल-महदी की गतिविधियों और गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया। हालाँकि, वह जल्द ही अंसार के नेता के रूप में उभरे। एंग्लो-मिस्र सूडान के अधिकांश औपनिवेशिक युग के दौरान, ब्रिटिश सरकार ने उन्हें महदिस्टों के एक उदारवादी नेता के रूप में महत्वपूर्ण माना। 1920 के दशक की शुरुआत में, हर साल 1,000 तीर्थयात्री रमजान मनाने के लिए अबा द्वीप पर आ रहे थे। उनमें से कई ने अब्द अल-रहमान की पहचान पैगंबर ईसा के साथ की, जो यीशु की इस्लामी व्याख्या है और यह मान लिया कि वह गोरे ईसाई उपनिवेशवादियों को सूडान से बाहर निकाल देगा। ब्रिटिश सरकार ने पाया कि अब्द अल-रहमान नाइजीरिया और कैमरून में एजेंटों और नेताओं के साथ पत्राचार कर रहे थे, जो ईसाइयों पर महदियों की अंतिम जीत की भविष्यवाणी कर रहे थे। उन्होंने इन कॉलोनियों में अशांति के लिए उन्हें दोषी ठहराया। 1924 में पश्चिम अफ्रीका के तीर्थयात्रियों द्वारा अबा द्वीप पर बड़े पैमाने पर प्रदर्शन करने के बाद, सैयद को तीर्थयात्राओं को रोकने के लिए कहा गया था। खतमिया के नेता अली अल-मिर्घानी अक्सर अब्द अल-रहमान और अंसार के विरोध में थे। इन दोनों सूफी आंदोलनों ने युवा समूहों को संगठित किया और स्वतंत्रता की दौड़ में प्रतिस्पर्धी दलों का समर्थन किया। 1936 की एंग्लो-मिस्र संधि ने अन्य विषयों के साथ-साथ सूडान के भविष्य पर भी चर्चा की। सूडानी लोगों से सलाह नहीं ली गई थी। शिक्षित सूडानी तेजी से चिंतित हो गए, और अंसार ने इस समूह के कई लोगों से अपील की। नेताओं ने उन्हें महदी को पहले सूडानी राष्ट्रवादी के रूप में चित्रित किया और अब्द अल-रहमान कई लोगों के लिए स्वतंत्रता आंदोलन के एक आकर्षक नेता थे। इसके विपरीत, अली अल-मिर्घानी और खतमिया की पहचान मिस्र समर्थक विचारधारा के साथ हो गई जो नील घाटी की एकता का पक्षधर थी। अगस्त 1944 में 'अब्द अल-रहमान ने कांग्रेस के वरिष्ठ सदस्यों और आदिवासी नेताओं के साथ एक स्वतंत्रता समर्थक राजनीतिक दल के गठन पर चर्चा करने के लिए मुलाकात की जो महदी धर्म से जुड़ा नहीं था। फरवरी 1945 में राष्ट्रीय उम्मा पार्टी का आयोजन किया गया था और पार्टी के पहले सचिव अब्दुल्ला खलील ने सरकारी लाइसेंस के लिए आवेदन किया था। पार्टी के संविधान में सैयद अब्द अल-रहमान या अंसार का कोई उल्लेख नहीं था। अब्द अल-रहमान के लिए एकमात्र दिखाई देने वाली कड़ी पार्टी की धन के लिए उन पर निर्भरता थी। सैयद 'अब्द अल-रहमान की मृत्यु 1959 में 74 वर्ष की आयु में हुई थी। उनके बेटे, सादिक अल-महदी, अगले दो वर्षों के लिए अंसार के इमाम थे। 1961 में उनकी मृत्यु के बाद, उनके भाई, इमाम अल-हादी अल-महदी ने इमाम के रूप में उनका स्थान लिया, जबकि अल-सादिक के बेटे, सादिक अल-महदी ने उम्मा पार्टी का नेतृत्व संभाला। सादिक अल-महदी (1964-2020) सूडान की राष्ट्रीय उम्मा पार्टी आम तौर पर अंसार आंदोलन से जुड़ी रही है। अब्द अल-रहमान के पोते सादिक अल-महदी को नवंबर 1964 में उम्मा पार्टी का अध्यक्ष चुना गया था। अबा द्वीप पर सैन्य हमला (1970) नवंबर 1969 में गफर निमेरी मुख्य रूप से नागरिक सरकार के प्रमुख के रूप में प्रधानमंत्री बने। अंसार के नेतृत्व वाली रूढ़िवादी सेनाएँ सरकार का विरोध कर रही थीं और इमाम अल-हादी अल-महदी अबा द्वीप में अपने अड्डे पर वापस चले गए। मार्च 1970 में निमेरी ने इमाम से बात करने के लिए द्वीप जाने की कोशिश की, लेकिन शत्रुतापूर्ण भीड़ ने उन्हें रोक दिया। बाद में 30,000 अंसारों के विरोध में सरकारी बलों के बीच लड़ाई शुरू हो गई। हवाई सहायता द्वारा समर्थित सेना की इकाइयों ने द्वीप पर हमला किया और लगभग 3,000 लोग मारे गए। सादिक अल-महदी को 1970 में गिरफ्तार किया गया था, और कई वर्षों तक सूडान में जेल में रहने और निर्वासन की अवधि के बीच बारी-बारी से किया गया था। 1985 में सादिक अल-महदी को फिर से उम्मा पार्टी का अध्यक्ष चुना गया। 1986 के चुनावों में वे सूडान के प्रधानमंत्री बने और 1989 में सरकार को उखाड़ फेंकने तक पद पर रहे। आगे कारावास और निर्वासन के बाद, सादिक अल-महदी 2000 में सूडान लौट आए और 2002 में अंसार के इमाम चुने गए। 2003 में सादिक को उम्मा का राष्ट्रपति फिर से चुना गया। हदीस के अनुसार, "अल-महदी से अधिक कोई भी मेरे जैसा नहीं होगा।" ऐसा कहा जाता है कि "दिल कठोर हो जाने और पृथ्वी दुष्टता से भर जाने के बाद" महदी प्रकट होगा। उसके बाद, मसीह-विरोधी प्रकट होगा, सभी संकेतों के साथ कि घड़ी आ गई है, जिनमें से एक यीशु का वंश होगा। सुन्नियों का मानना है कि यीशु अल-मसीह अद-दज्जाल या "झूठे मसीहा" को मार डालेंगे। मुहम्मद अहमद ने खुद को "अल-महदी अल-मुंतज़ार" के रूप में प्रकट किया, "सही रास्ते में प्रतीक्षित मार्गदर्शक", जिसे आमतौर पर महदी के रूप में देखा जाता है। उनका मिशन विश्वासियों को मुक्त करना और पैगंबर ईसा के दूसरे आगमन के लिए रास्ता तैयार करना था। उनका आंदोलन कट्टरपंथी था, जो इस्लाम के शुरुआती सिद्धांतों की ओर लौटने की मांग कर रहा था। पुरुषों को शराब और तंबाकू से दूर रहना था, और महिलाओं को सख्ती से एकांत में रहना था। अहमद ने सिखाया कि युद्ध हज (मक्का की तीर्थयात्रा) के बजाय सभी मुसलमानों का कर्तव्य था। पंथ को यह कहने के लिए बदल दिया गया था कि "मुहम्मद अहमद ईश्वर के महदी और उनके पैगंबर के प्रतिनिधि हैं"। एक अन्य परिवर्तन यह था कि ज़कात (दान देना) राज्य को दिया जाने वाला कर बन गया। फ़ज़ी-वुज़ी महदिस्त युद्ध संदर्भ स्रोत सूडान सूफीवाद में धर्म भी देखें