Sīlācāra
सिलकारा भिक्षु (22 अक्टूबर 1871-27 जनवरी 1951), जॉन फ्रेडरिक एस. मैककेनी के रूप में पैदा हुए और उनकी मृत्यु हो गई। वह 1906 में एक बौद्ध भिक्षु बन गए और ऐसा करने वाले आधुनिक समय के शुरुआती पश्चिमी लोगों में से एक थे। सिलचार के जीवन के बारे में दो मुख्य स्रोत हैं। पहला एक अनाम लेखक द्वारा ए यंग पीपुल्स लाइफ ऑफ द बुद्ध के श्रीलंकाई संस्करण में जीवनी है, जिसकी मैककेनी के प्रारंभिक जीवन के बारे में जानकारी को सत्यापन की आवश्यकता है; दूसरा न्यानातिलोका थेरा की आत्मकथा है, जिसमें उनका कई बार उल्लेख किया गया है। जीवनी के अनुसार, मैककेनी के पिता बैरिटोन गायक सर चार्ल्स सेंटली थे और उनकी माँ कैरोलिन माविस थीं, हालाँकि, चार्ल्स सेंटली की दो पत्नियों को गर्ट्रूड केम्बल और एलिजाबेथ मैरी रोज़-इनेस कहा जाता था, और चार्ल्स सेंटली की संतान होने के कारण उन्हें उपनाम सेंटली दिया जाता न कि मैककेनी। इसलिए, जब तक कि वह एक विवाहेतर बच्चा नहीं था, यह जानकारी गलत है। उसी जीवनी के अनुसार, उन्होंने 21 साल की उम्र तक एक कपड़ों के कारखाने में प्रशिक्षु स्टॉक-कटर के रूप में काम किया, फिर वे एक फल और डेयरी फार्म में चार साल तक काम करने के लिए अमेरिका चले गए। ग्लासगो में वापस आते समय, उन्होंने बौद्ध धर्मः एक सचित्र समीक्षा पत्रिका की एक प्रति में बौद्ध धर्म के बारे में पढ़ा था, जिसे उन्होंने सार्वजनिक पुस्तकालय में पाया था, और पत्रिका के संपादक भिक्षु आनंद मेट्टेया (चार्ल्स हेनरी एलन बेनेट) के विज्ञापन का जवाब दिया, जिन्होंने रंगून में एक संपादकीय सहायक के लिए कहा था। बर्मा जाने के बाद, उन्होंने पहली बार एक समृद्ध बर्मी बौद्ध परोपकारी मेमे हला औंग के बौद्ध लड़कों के स्कूल में एक साल तक पढ़ाया। हालाँकि, यह असंभव प्रतीत होता है कि एक कपड़े के कारखाने में प्रशिक्षु और एक खेत मजदूर होने के कारण मैककेनी को एक पत्रिका के लिए संपादकीय सहायक के रूप में स्वीकार किया गया था, जो एक स्कूल में पढ़ाया जाता था, और बौद्ध भिक्षु बनने के बाद, बौद्ध धर्म पर अनुवाद किया और किताबें लिखीं। इसलिए उनकी पिछली नौकरी के बारे में यह जानकारी भी गलत हो सकती है, और यह अधिक संभावना है कि उन्होंने किसी प्रकार की उच्च शिक्षा प्राप्त की थी जिसके दौरान उन्होंने जर्मन सीखी थी। आयुक्त यू हला आंग और उनकी पत्नी डाव मिया मे के स्वामित्व वाले बौद्ध लड़के स्कूल और वहाँ वार्ड शिक्षण नामक एक अंग्रेजी कला शिक्षक का उल्लेख अन्य स्रोतों में किया गया है। 1906 में न्यानातिलोका ने मैककेनी को ससानवंस नाम के साथ नौसिखिया (समनेरा) के रूप में स्वीकार किया। इसके बाद वह क्युंडाव क्याउंग, केमेंडाइन, रंगून में न्यानातिलोका और आनंद मेट्टेया के साथ रहे-एक शांत क्षेत्र में एक मठवासी निवास जिसे श्रीमती हला औंग ने आनंद मेट्टेया और न्यानातिलोका के लिए बनाया था। 1906 या 1907 में, उन्हें सयादाव यू कुमारा द्वारा संघ में भिक्षु के रूप में भर्ती कराया गया था, जिन्होंने न्यानातिलोक को भी नियुक्त किया था, और उन्हें नया नाम सिलाचार दिया गया था। एक नौसिखिया के रूप में, उन्होंने भिक्षु नानातिलोक की द वर्ड ऑफ द बुद्ध का जर्मन से अंग्रेजी में अनुवाद किया। यह 1907 में रंगून में प्रकाशित हुआ था। 1910 में सिलकारा ने बौद्ध मठ में आने का इरादा किया, न्यानातिलोका ने नोवागियो, लुगानो, स्विट्जरलैंड के पास खोजने की योजना बनाई। 1914 में वे तिब्बत की सीमा के पास सिक्किम के तुमलोंग में रहे। एलेक्जेंड्रा डेविड-नील भी वहाँ रह रहे थे जब न्यानातिलोका तुमलोंग गए थे। एक रिपोर्ट में कहा गया है कि सिलचार बौद्ध धर्म पढ़ाने के लिए महाराजा के निमंत्रण पर सिक्किम में थे। अलेक्जेंड्रा डेविड-नील सांस्कृतिक केंद्र की वेबसाइट पर सिडकेओंग तुल्कु (सिक्किम के भावी महाराजा) और अलेक्जेंड्रा डेविड-नील के बगल में याक पर बैठे सिलकारा की एक तस्वीर देखी जा सकती है। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान वह शायद बर्मा में रहे, क्योंकि न्यानातिलोका ने 1917 में उन्हें एक पत्र लिखा था। जब दिल की परेशानी से जटिल अस्थमा के कारण सिलाचार का स्वास्थ्य बिगड़ गया, तो उन्होंने जर्मन बौद्ध डॉ. पॉल डाहल्के की सलाह पर कपड़े उतार दिए और 1925 के अंत में इंग्लैंड लौट आए। उन्होंने महाबोधि सोसायटी की ब्रिटिश शाखा में अनगरिका धर्मपाल की सहायता की, ब्रिटिश बौद्ध धर्म को व्याख्यान और संपादन किया। स्वास्थ्य समस्याओं के कारण, उन्होंने 1932 में लेखक एम. पी. की अलग हो चुकी पत्नी एस्थर लिडिया शील (नी फर्ली) (1872-1942) के घर ('द किलन बंगला') को साझा करने के लिए वेस्ट ससेक्स के विसबोरो ग्रीन के लिए लंदन छोड़ दिया। शील और पूर्व में विलियम आर्थर ज्यूसन (1856-1914) (प्रसिद्ध वायलिन वादक और कंडक्टर) की पत्नी थीं। इस अवधि के दौरान, सिलाचार को केवल 'फ्रा' के रूप में जाना जाता था। उन्होंने ब्रिटेन, श्रीलंका, बर्मा, जर्मनी आदि में बौद्ध पत्रिकाओं के लिए लिखना जारी रखा। एस्थर लिडिया की मृत्यु (16 फरवरी 1942) के बाद विसबोरो ग्रीन में उनका घर बेच दिया गया और सिलकारा ने वेस्ट ससेक्स के बरी में एक वृद्ध व्यक्ति के घर (बरी हाउस) में प्रवेश किया, जहाँ वे 1951 में अपनी मृत्यु तक रहे। सिलचार एक विपुल लेखक और अनुवादक थे, विशेष रूप से एक बौद्ध भिक्षु के रूप में, और उनकी पुस्तकों और निबंधों को विभिन्न संस्करणों में पुनर्मुद्रित किया गया था। उनके लेख बौद्ध धर्मः एक सचित्र त्रैमासिक समीक्षा, ब्रिटिश बौद्ध, सीलोन के बौद्ध वार्षिक, महा-बोधी, संयुक्त बौद्ध विश्व, आदि में प्रकाशित हुए थे। उन्होंने पॉल डाहल्के और न्यानातिलोका की जर्मन कृतियों का भी अनुवाद किया। कम से कम उनकी एक कृति का जर्मन में अनुवाद किया गया था। अपने लेखन में, सिलाचार बौद्ध धर्म के तर्कसंगत और वैज्ञानिक पहलुओं पर जोर देते हैं। लेखन 'बौद्ध धर्म और निराशावाद', बौद्ध धर्म, II, 1, रंगून, अक्टूबर 1905, पृ. बुद्ध का वचन। न्यानातिलोक द्वारा पाली कैनन के शब्दों में बुद्ध की नैतिक-दार्शनिक प्रणाली की एक रूपरेखा। सासानवंस (= सिलकारा) द्वारा जर्मन से अनुवादित। रंगूनः इंटरनेशनल बौद्ध सोसायटी, 1907 लोटस ब्लॉसम, लंदनः द बौद्ध सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, 1914। तीसरा और संशोधित संस्करण, लंदनः द बुद्धिस्ट सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, 1917? (पृ. 30 द फ्रूट ऑफ होमलेसनेस 1917 देखें।) अड्यार, मद्रासः थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस, 1914,1968। 1907 में पढ़े जाने के रूप में उल्लिखित, क्रिसमस हम्फ्रीज़, इंग्लैंड में बौद्ध धर्म के साठ साल (1907-1967) पृष्ठ 3, लंदनः बौद्ध समाज, 1968। मिडिल वे, खंड 74, पृष्ठ 102.) पंचसिलाः द फाइव प्रीसेप्ट्स, अड्यार, मद्रासः थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस, 1913। द बुद्धिस्ट रिव्यू, खंड 3-4,1911, पृष्ठ 79, बुद्धिस्ट सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, लंदन में 1911 में द भिक्षु, पंच सिला, द फाइव प्रिसेप्ट्स इन रंगून के रूप में प्रकाशित के रूप में उल्लिखित। 1911 में भिक्कु सिलकारा और सी. डब्ल्यू. द्वारा पंचशिलाः द फाइव प्रिसेप्ट्स एंड टू दोज़ हू मॉर्न के रूप में प्रकाशित। लीडबीटर, रंगून, 1911। द फोर नोबल ट्रुथ, अड्यार, मद्रासः थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस, 1922। जैसा कि समीक्षाओं की समीक्षा, खंड 48,1913 द्वारा पहले ही प्रकाशित किया जा चुका है। आप लोगों के लिए खुश रहें। इन वोर्ट्राग उबेर बौद्ध धर्म और भिक्षु सिलकारा। पंचशिला का अनुवादः वांगिसो द्वारा पाँच उपदेश। ब्रेस्लाउः डब्ल्यू. मार्कग्राफ, 1912। द फर्स्ट फिफ्टी डिस्कोर्स ऑफ गोटामा द बुद्ध, ब्रेसलाउ-लंदनः वाल्टर मार्कग्राफ, 1912-13, म्यूनिख 1924, दिल्ली 2005 बौद्ध धर्म और विज्ञान, लेखक पॉल डाहल्के। भिक्खु सिलकारा द्वारा जर्मन से अनुवाद। 1913 द धम्मपद, या सत्य का मार्ग, लंदनः द बुद्धिस्ट सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, 1915 द नोबल एइटफोल्ड पाथ, कोलंबोः द बौद्ध साहित्य सभा, 1955। मूल रूप से द थियोसॉफिस्ट, खंड 37, पृष्ठ 14एफ में प्रकाशित। अड्यार, मद्रासः थियोसोफिकल सोसाइटी, 1916। बेघरता का फलः सामनाफाला सुत्त, लंदनः ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड की बौद्ध सोसायटी, 1917। धनियाः एक पाली कविता। बौद्ध समीक्षा खंड में सुत्त निपाता से अनुवादित। II., नहीं। 2, लंदनः द बुद्धिस्ट सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, 1917 ए यंग पीपुल्स लाइफ ऑफ द बुद्ध, कोलंबोः डब्ल्यू. ई. बैस्टियन एंड कंपनी, 1927। पुनः मुद्रित, 1953,1995। कम्मा, कलकत्ताः भारतीय महा-बोधि सोसायटी, 1950। द महाबोधि, खंड में पहले ही उल्लेख किया जा चुका है। 47, p.130,1939.Buddhist धर्म का दृष्टिकोण, बौद्ध साहित्य सभा, कोलंबो, 1946.Right समझ, कैंडीः बौद्ध प्रकाशन सोसायटी, श्रीलंका, 1968,1979। महा बोधि से पुनर्मुद्रित, Oct.-Nov. 1967.An वास्तविक धर्म, कैंडीः बौद्ध प्रकाशन सोसायटी, श्रीलंका, 1971 द बौद्ध निबंध, कैंडीः बौद्ध प्रकाशन सोसायटी, श्रीलंका, 1978. बौद्ध धर्म फॉर द बिगिनर, कलकत्ताः महाबोधि सोसाइटी ऑफ इंडिया, 1952. द पाथ ऑफ बौद्ध धर्म, कोलंबो 1955 में पुनः मुद्रित। नोट्स सोर्स बेनामी, ए बायोग्राफी, इन भिक्खु सिलकारा, ए यंग पीपुल्स लाइफ ऑफ द बुद्ध, कोलंबो 1953। भिक्षु न्यानातसिता और हेलमुथ हेकर, द लाइफ ऑफ न्यानातिलोकाः द बायोग्राफी ऑफ ए वेस्टर्न बौद्ध पायनियर "कैंडी, 2009। बाहरी लिंक थेरवाद बौद्ध धर्म के लेखक 1871 जन्म 1952 मृत्यु ब्रिटिश बौद्ध लोग किंग्स्टन अपोन हल से