Christian agnosticism
ईसाई अज्ञेयवाद एक धार्मिक स्थिति है जो ईसाई धर्म के साथ-साथ अज्ञेयवाद से भी प्रभावित होती है। ईसाई अज्ञेयवादियों का मानना है कि ईसाई विश्वास के मूल सिद्धांतों से परे कुछ भी सुनिश्चित करना मुश्किल या असंभव है। उनका मानना है कि ईश्वर या कोई उच्चतर शक्ति मौजूद हो सकती है, कि यीशु का भगवान के साथ एक विशेष संबंध हो सकता है, किसी तरह से दिव्य हो सकता है, और शायद भगवान की पूजा की जा सकती है। इस विश्वास प्रणाली की जड़ें चर्च के शुरुआती दिनों में गहरी हैं। 1965 में ईसाई धर्मशास्त्री लेस्ली वेदरहेड ने द क्रिश्चियन एग्नोस्टिक प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने तर्क दियाः हालांकि कट्टरपंथी और पारंपरिक धर्मशास्त्रियों के लिए अप्रिय, वेदरहेड का अज्ञेयवाद हक्सले से बहुत कम है, और कमजोर अज्ञेयवाद से भी छोटा हैः द क्रिश्चियन एग्नोस्टिक के सारांश अध्याय में, वेदरहेड ने कहा कि वह बारह-भाग वाले पंथ में क्या विश्वास करता हैः भगवानः वेदरहेड भगवान में विश्वास करता था, जिसे वह "पिता" के रूप में संदर्भित करने में सबसे अधिक सहज महसूस करता था। अधिकांश ईसाइयों की तरह, उन्होंने महसूस किया कि सृष्टिकर्ता मूल्यों के पैमाने पर उच्च हैं, लेकिन यह भी कि भगवान को लोगों के साथ सीधे संबंध में बातचीत करने के लिए पर्याप्त व्यक्तिगत होना चाहिए। क्राइस्टः वेदरहेड यीशु की दिव्यता में विश्वास करते थे, कि वे भगवान के साथ एक विशेष संबंध में खड़े थे और "वास्तव में किसी भी अन्य ज्ञात व्यक्ति की तुलना में पूर्ण अर्थ में भगवान के अवतार थे।" वेदरहेड ने तर्क दिया कि नया नियम कभी भी यीशु को भगवान के रूप में संदर्भित नहीं करता है, और न ही यीशु ने खुद को इस तरह से संदर्भित किया, इसके बजाय खुद को मनुष्य का पुत्र और वचन कहा। यह कहना कि यीशु ईश्वर के "एकमात्र पुत्र" थे, वेदरहेड के लिए असंभव होगा, क्योंकि ऐसी जानकारी उपलब्ध नहीं थी। यीशु का कुंवारी जन्म वेदरहेड के लिए कोई मुद्दा नहीं था, (उनके विचार में) मसीह का अनुयायी होने के लिए कभी भी एक प्रमुख सिद्धांत नहीं था। इसके अलावा, नए नियम में यीशु के वंश का पता उनके पिता जोसेफ के माध्यम से लगाया गया है, न कि मैरी के माध्यम से, यह दिखाने के लिए कि वह डेविड के घराने से आया था। वेदरहेड ने यीशु को पापरहित नहीं माना, जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि यीशु क्रोधित हो गए, एक अंजीर के पेड़ को शाप दिया क्योंकि वह फल नहीं देता था और अपने सबसे करीबी शिष्यों में से एक पीटर को डांटते हुए उन्हें शैतान कहा। चूँकि यीशु नैतिक रूप से श्रेष्ठ थे, कई धर्मशास्त्री उन्हें पापरहित मानते हैं, हालाँकि यीशु ने कभी भी अपने लिए यह दावा नहीं किया। वेदरहेड स्पष्ट रूप से नथानिएल मिकेल्म से सहमत थे, जिन्हें उन्होंने यीशु के रक्त बलिदान के बारे में क्षमा के लिए अनावश्यक के रूप में उद्धृत किया था। मिकेल्म (और बाद में वेदरहेड के लिए) के लिए, यह मान लेना भगवान की विकृति होगी कि "भगवान ने मसीह की मृत्यु के अलावा पापों को माफ नहीं किया और न ही कर सके।" फिर भी उस बलिदान ने ईश्वर की प्रकृति के बारे में कुछ ऐसा प्रकट किया जिसने व्यक्ति को क्षमा पाने के लिए प्रेरित किया। पवित्र आत्माः वेदरहेड ने पवित्र आत्मा के बारे में अज्ञेयवाद को स्वीकार करते हुए कहा कि "कुछ ईसाई, जिन्हें मैं जानता हूं, पवित्र आत्मा को एक अलग व्यक्ति के रूप में मानते हैं।" उनका विचार था कि यह एक के बजाय दो देवताओं की पूजा करने के बराबर होगा। चर्चः चर्च के बारे में वेदरहेड का दृष्टिकोण एक आदर्शवादी था। पृथ्वी पर चर्च दिव्य मूल की एक फोटोकॉपी होनी चाहिए, जिसमें मसीह से प्यार करने वाले सभी लोग "पूजा करने और भगवान के साथ अकल्पनीय एकता की ओर बढ़ने के लिए एक साथ जुड़ेंगे जो उनकी इच्छा है।" बाइबिलः वेदरहेड का मानना था कि बाइबिल उन कार्यों का एक अद्भुत और अक्सर प्रेरित संग्रह है जो उत्तरोत्तर भगवान के लिए मनुष्य की खोज और समझ को प्रकट करता है, जो यीशु मसीह में भगवान के सच्चे स्वभाव के सर्वोत्तम प्रतिनिधित्व में समाप्त होता है। हालाँकि, उन्होंने लैविटिकस, नंबर्स और व्यवस्थाविवरण के कुछ अंशों सहित कई अंशों की आलोचना की, क्योंकि वे यीशु द्वारा सिखाई गई चीज़ों की प्रकृति के खिलाफ गए, यह कहते हुए कि "ब्राउनिंग के कुछ अंश कहीं अधिक आध्यात्मिक मूल्य के हैं।" वेदरहेड ने जोर देकर कहा कि बाइबल में ऐसी किसी भी चीज़ को अस्वीकार करना चाहिए जो मसीह के सुसमाचार के साथ मेल नहीं खाती है, यानी ऐसी कोई भी चीज़ जो "प्रेम, स्वतंत्रता, उल्लास, क्षमा, आनंद और स्वीकृति" की भावना के साथ सामंजस्य नहीं रखती है। प्रोविडेंसः वेबस्टर्स इसे इस प्रकार परिभाषित करता है "भगवान की कल्पना मानव भाग्य को बनाए रखने और मार्गदर्शन करने वाली शक्ति के रूप में की गई है।" वेदरहेड समझ गए कि भगवान ने मानव जाति की देखभाल की लेकिन कुछ लोगों को यह मुश्किल लगेगा (क्योंकि दुनिया में पीड़ा मौजूद है)। यदि "ईश्वर प्रेम है" तो ईश्वर की प्रोविडेंस को नकारना मुश्किल होगा। पोप बेनेडिक्ट XVI के अनुसार, विशेष रूप से मजबूत अज्ञेयवाद वैज्ञानिक सत्य को जानने के लिए तर्क की शक्ति की पुष्टि करने में खुद का खंडन करता है। वह मानवता के खिलाफ अपराध और पारिस्थितिक आपदाओं जैसे खतरनाक विकृतियों के लिए धर्म और नैतिकता से तर्क के बहिष्कार को दोषी ठहराते हैं। बेनेडिक्ट XVI के अनुसार, "अज्ञेयवाद" हमेशा उस ज्ञान के इनकार का फल है जो वास्तव में मनुष्य को दिया जाता है। ईश्वर का ज्ञान हमेशा से रहा है। उन्होंने जोर देकर कहा कि अज्ञेयवाद सत्य पर आराम, गर्व, प्रभुत्व और उपयोगिता का एक विकल्प है, और इसका विरोध निम्नलिखित दृष्टिकोण से किया जाता हैः सबसे तीव्र आत्म-आलोचना, पूरे अस्तित्व को विनम्रता से सुनना, वैज्ञानिक पद्धति का लगातार धैर्य और आत्म-सुधार, सत्य द्वारा शुद्ध होने की तैयारी। कैथोलिक चर्च जिसे वह "आंशिक अज्ञेयवाद" कहता है, विशेष रूप से उन प्रणालियों की जांच करने में योग्यता देखता है जिनका उद्देश्य "अज्ञात के पूर्ण दर्शन का निर्माण करना नहीं है, बल्कि विशेष प्रकार के सत्य, विशेष रूप से धार्मिक, को ज्ञान के क्षेत्र से बाहर करना है।" हालाँकि, चर्च ऐतिहासिक रूप से भगवान को जानने की मानवीय तर्क की क्षमता के पूर्ण इनकार का विरोध करता है। वेटिकन की परिषद घोषणा करती है, "ईश्वर, सभी की शुरुआत और अंत, मानव तर्क के प्राकृतिक प्रकाश से, सृष्टि के कार्यों से निश्चित रूप से जाना जा सकता है।" ब्लेज़ पास्कल ने तर्क दिया कि भले ही वास्तव में भगवान के लिए कोई सबूत न हो, लेकिन अज्ञेयवादियों को उस पर विचार करना चाहिए जिसे अब पास्कल के दांव के रूप में जाना जाता हैः भगवान को स्वीकार करने का अनंत अपेक्षित मूल्य हमेशा उनके अस्तित्व को स्वीकार न करने के सीमित अपेक्षित मूल्य से अधिक होता है, और इस प्रकार भगवान को चुनना एक सुरक्षित "दांव" है। पीटर क्रीफ्ट और रोनाल्ड टैसेली ने भगवान के अस्तित्व के लिए 20 तर्कों का हवाला देते हुए कहा कि प्रयोगशाला में परीक्षण योग्य साक्ष्य की कोई भी मांग वास्तव में भगवान, सर्वोच्च व्यक्ति, को मनुष्य का सेवक बनने के लिए कह रही है। उल्लेखनीय व्यक्ति जॉन लॉगी बेयर्ड (1888-1946): स्कॉटिश इंजीनियर और दुनिया की पहली व्यावहारिक, सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित टेलीविजन प्रणाली के आविष्कारक, और दुनिया की पहली पूरी तरह से इलेक्ट्रॉनिक रंगीन टेलीविजन ट्यूब भी। उन्होंने खुद को "अज्ञेयवादी ईसाई" बताया। गेल गार्सिया बर्नाल (जन्म 1978): मैक्सिकन अभिनेता और निर्देशक, "सांस्कृतिक रूप से कैथोलिक" और "आध्यात्मिक रूप से अज्ञेयवादी" होने का दावा करते हैं। साल्वाडोर डाली (1904-1989): स्पेन के फिगेरेस में पैदा हुए स्पेनिश अतियथार्थवादी चित्रकार। डाली, एक कुशल ड्राफ्ट्समैन, अपने अतियथार्थवादी काम में हड़ताली और विचित्र छवियों के लिए सबसे ज्यादा जाने गए। उसने कथित तौर पर एक अज्ञेयवादी और रोमन कैथोलिक दोनों होने का दावा किया। फ्रीमैन डायसन (1923-2020): ब्रिटिश मूल के अमेरिकी सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी और गणितशास्त्री, जो क्वांटम इलेक्ट्रोडायनामिक्स, सॉलिड-स्टेट फिजिक्स, एस्ट्रोनॉमी और न्यूक्लियर इंजीनियरिंग में अपने काम के लिए प्रसिद्ध हैं। वह खुद को "एक अभ्यास करने वाले ईसाई के रूप में वर्णित करता है लेकिन एक विश्वास करने वाले ईसाई के रूप में नहीं"। जॉन वॉन न्यूमैन (1903-1957): हंगेरियन-अमेरिकी गणितशास्त्री और बहुश्रुत जिन्होंने सेट सिद्धांत, कार्यात्मक विश्लेषण, क्वांटम यांत्रिकी, एर्गोडिक सिद्धांत, ज्यामिति, द्रव गतिकी, अर्थशास्त्र, रैखिक प्रोग्रामिंग, खेल सिद्धांत, कंप्यूटर विज्ञान, संख्यात्मक विश्लेषण, हाइड्रोडायनामिक्स और सांख्यिकी के साथ-साथ कई अन्य गणितीय क्षेत्रों सहित कई क्षेत्रों में प्रमुख योगदान दिया। यह संकेत दिया जाता है कि वे पास्कल के दांव के साथ अपने समझौते के कारण एक "अज्ञेयवादी कैथोलिक" थे। फ्रैंक विल्जेक (जन्म 1951): अमेरिकी सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी। डेविड जे के साथ। ग्रॉस और ह्यूग डेविड पोलित्जर ने 2004 में भौतिकी में नोबेल पुरस्कार जीता। जबकि वह अब खुद को अज्ञेयवादी मानता है, उसे अभी भी चर्च के लिए प्यार है। वास्तव में विल्कजेक ने जेसुइट क्रेडो के लिए फादर जेम्स मैली का हवाला दिया है जिसमें कहा गया हैः "अनुमति से अधिक क्षमा मांगना अधिक धन्य है।" बाइबिल ईसाई नास्तिकता के लिए असिमोव की मार्गदर्शिका भी देखें सांस्कृतिक ईसाई जेसुइज्म नैतिक चिकित्सीय देववाद नास्तिक क्वेकर संदर्भ बाहरी लिंक 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