Franco Berardi
फ्रेंको "बिफो" बेरार्डी (जन्म 2 नवंबर 1949) एक इतालवी मार्क्सवादी दार्शनिक, सिद्धांतकार और स्वायत्ततावादी परंपरा में कार्यकर्ता हैं, जिनका काम मुख्य रूप से औद्योगिक पूँजीवाद के बाद मीडिया और सूचना प्रौद्योगिकी की भूमिका पर केंद्रित है। बेरार्डी ने दो दर्जन से अधिक प्रकाशित पुस्तकों के साथ-साथ कई निबंध और भाषण भी लिखे हैं। रचनात्मक कार्य और सक्रियता 1962 में, 13 साल की उम्र में, बेरार्डी इतालवी कम्युनिस्ट यूथ फेडरेशन के सदस्य बन गए, लेकिन "गुटबाजी" के कारण उन्हें निष्कासित कर दिया गया। उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय में मई '68 के कार्यक्रमों में भाग लिया, जहाँ उन्होंने सौंदर्यशास्त्र में डिग्री के साथ स्नातक किया। इस दौरान वे अतिरिक्त-संसदीय कार्यकर्ता शक्ति समूह में शामिल हो गए और एंटोनियो नेग्री से मुलाकात की। बेरार्डी ने 1975 में ए/ट्रेवर्सो पत्रिका की स्थापना की और 1981 तक पत्रिका के साथ काम किया, जब यह प्रकाशन के अपने उच्च बिंदु पर पहुंच गया। वह 1976 से 1978 तक इटली के पहले मुफ्त समुद्री डाकू रेडियो स्टेशन रेडियो एलिस के कर्मचारियों का भी हिस्सा थे। 1970 के दशक के दौरान इटली में स्वायत्तता के राजनीतिक आंदोलन में शामिल अन्य लोगों की तरह, बेरार्डी पेरिस भाग गए, जहाँ उन्होंने स्किज़ोएनालिसिस के क्षेत्र में फेलिक्स ग्वाटारी के साथ काम किया। 1980 के दशक के दौरान, बेरार्डी ने सेमीओटेक्सटे (न्यूयॉर्क), चिमरीज़ (पेरिस), मेट्रोपोली (रोम) और म्यूसिका 80 (मिलान) पत्रिकाओं में योगदान दिया। 1990 के दशक के दौरान, उन्होंने मुताज़ियोन ए सिबरपंक (जेनोआ, 1993), सिबरनौती (रोम, 1994) और फेलिक्स (रोम, 2001) प्रकाशित किए। उन्होंने वारेन नीडिच जैसे कलाकारों और समकालीन कला क्षेत्र में ई-फ्लक्स जैसे प्रकाशनों के साथ भी सहयोग किया है। वर्तमान में वह डेरिव अप्रोदी पत्रिका के साथ काम कर रहे हैं और साथ ही मिलान में एकेडेमिया डी बेले आर्टी में संचार के सामाजिक इतिहास को पढ़ा रहे हैं। वह ई-ज़ाइन rekombinant.org और टेलीस्ट्रीट आंदोलन के सह-संस्थापक हैं, जिन्होंने चैनल ऑर्फियो टीवी की स्थापना की। रूढ़िवादी मार्क्सवादियों के विपरीत, बरार्डी के स्वायत्ततावादी सिद्धांत, 2008 के वित्तीय संकट जैसी घटनाओं को केवल पूंजीवादी संचय के स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी तर्क के एक उदाहरण के रूप में चित्रित करने के बजाय, यह दिखाने के लिए कि व्यक्तिपरकता और इच्छा कैसे पूंजीवादी प्रणाली के कामकाज से जुड़ी हुई है, मनोविश्लेषण, विभाजनवादी विश्लेषण और संचार सिद्धांत पर आधारित हैं। इस प्रकार, वह आलोचना में श्रम को विशेषाधिकार देने के खिलाफ तर्क देते हैं और कहते हैं कि "स्थिति की आर्थिक कठिनाई का समाधान आर्थिक साधनों से हल नहीं किया जा सकता हैः समाधान आर्थिक नहीं है"। मानव भावनाएँ और मूर्त संचार उत्पादन और उपभोग पैटर्न के लिए तेजी से केंद्रीय बन जाते हैं जो औद्योगिक समाज के बाद पूंजी प्रवाह को बनाए रखते हैं, और इस तरह बेरार्डी इस मनो-सामाजिक प्रक्रिया का विश्लेषण करने के लिए "संज्ञानात्मक" और "सूचना श्रम" की अवधारणाओं का उपयोग करता है। बेरार्डी की अन्य चिंताओं में सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व और भविष्य के बारे में अपेक्षाएं हैं-प्रोटो-फासीवादी भविष्यवाद से लेकर उत्तर-आधुनिक साइबरपंक (1993) तक। यह मार्क्सवाद की निर्धारक-भौतिकवादी अभिव्यक्ति की तुलना में विचारों और सांस्कृतिक अपेक्षाओं के साथ एक बड़ी चिंता का प्रतिनिधित्व करता है जो अक्सर विशुद्ध रूप से आर्थिक या प्रणालीगत विश्लेषण तक ही सीमित है। बेरार्डी की पुस्तकों में से द अपराइजिंग एंड ब्रीदिंग टू, द अपराइजिंग एंड ब्रीदिंग, निकटता से संबंधित सट्टा कार्य हैं जो वैश्विक वित्तीय संकट, वित्तीय पूँजीवाद और 21 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद के विरोध आंदोलनों जैसे कि ऑक्यूपाई वॉल स्ट्रीट और अरब स्प्रिंग का इलाज करते हैं। दोनों कार्यों में बेरार्डी ने नवउदारवादी वित्तीय पूँजीवाद की आलोचना करते हुए दावा किया है कि यह स्वचालन की आधारभूत संरचना का समर्थन करता है (जैसे। शेयर बाजार में कंप्यूटर व्यापार)-सोशल मीडिया पर मानकीकृत कंप्यूटर भाषा सम्मेलनों के साथ (जैसे। फेसबुक पर लाइक बटन)-मानव अभिनेताओं के नुकसान के लिए खोखली भाषा जो स्वाभाविक रूप से अधिक कामुक और व्यक्तिपरक तरीकों से संवाद करते हैं। जैसा कि उपचार बेरार्डी कविता और "अराजकता" का सुझाव देते हैं-अराजकता पर रिल्के और ग्वाटारी के काम की भव्यता का हवाला देते हुए-मानव विषयों के लिए बाजार तर्क के जीवित अनुभव को दूर करने के तरीकों के रूप में। इसके अतिरिक्त दोनों पुस्तकों में डेलेउज़ और ग्वाटारी के काम, ग्रुंड्रिस से मशीनों पर मार्क्स का टुकड़ा, विट्गेंस्टीन द्वारा ट्रैक्टेटस लॉजिको-फिलोसोफिकस और बौड्रिलार्ड द्वारा प्रतीकात्मक आदान-प्रदान और मृत्यु का हवाला दिया गया है। द अपराइजिंग इन द अपराइजिंग बेरार्डी ने आर्थिक विमर्श को खारिज करते हुए कहा कि अर्थशास्त्र स्वयं एक विज्ञान नहीं है, बल्कि राजनीतिक विचारधारा का एक रूप है। नतीजतन, उन्होंने इस धारणा को भी खारिज कर दिया कि नवउदारवादी आर्थिक नीति विज्ञान की वस्तुनिष्ठता पर आधारित है, बल्कि यह केवल एक राजनीतिक कार्यक्रम और अवांछनीय है। अर्थशास्त्र की गणितीय भाषा के खिलाफ (जिस पर वे वैज्ञानिक होने का आरोप लगाते हैं) बेरार्डी कविता की एक अटकलबाजी (और अवैज्ञानिक) बयानबाजी का विरोध करते हैं, जिसे वे समकालीन अर्थशास्त्र के पारंपरिक ज्ञान को बाधित करने का इरादा रखते हैं। बेरार्डी कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के माध्यम से भाषा के स्वचालन और मानकीकरण की निंदा करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप मानव विषय द्वारा अनुभव की जाने वाली एक गरीब भाषा होती है, जिसके परिणामस्वरूप वर्तमान आर्थिक/राजनीतिक स्थिति के अलावा जीवन के दूसरे रूप की अवधारणा करना अधिक कठिन होता है। वह अनिश्चित कार्य के विखंडन की भी आलोचना करता है (जैसे। मौसमी कार्य, दूरसंचार) जो सामाजिक परमाणुकरण की ओर ले जाता है और सामाजिक एकजुटता को रोकता है, और आगे नवउदारवादी और रूढ़िवादी आर्थिक विचारों को अस्वीकार करता है। उपचार के रूप में, बेरार्डी ने काव्य भाषा की पुनः खोज का प्रस्ताव किया जो सीधे मनुष्यों से बात करती है, और सामान्य बुद्धि का पुनर्निर्देशन भी-एक मार्क्सवादी शब्द जो ग्रुंड्रिस से व्युत्पन्न है, जो समाज की संज्ञानात्मक क्षमता का उल्लेख करता है-पूँजीवाद से दूर और सामाजिक एकजुटता की ओर। ब्रीदिंग इन ब्रीदिंग, बेरार्डी आधुनिक समाज पर चर्चा करने के लिए एक रूपक के रूप में श्वसन का उपयोग करता है। अपने अस्थमा और एरिक गार्नर की मृत्यु से शुरू करते हुए, वह इस धारणा को आगे बढ़ाते हैं कि समकालीन पूँजीवाद और प्रौद्योगिकी के साथ तालमेल से बाहर होने के परिणामस्वरूप मानवता जीवन के सभी क्षेत्रों में "सांस फूलने" का अनुभव कर रही है। पुस्तक द अपराइजिंग में पहले बताए गए कई विषयों को जारी रखती है। बेरार्डी ने लय और अराजकता के द्विभाजन को स्थापित करने के लिए फेलिक्स ग्वाटारी के एक पाठ, कैओस्मोसिस का हवाला दिया। इस द्विभाजन की तुलना (नियमित और अनियमित) सांस लेने और मनुष्यों और पूंजीवादी समाज के बीच कथित तनाव से की जाती है। अलंकारिक सुझाव यह है कि मानवता एक ऐंठन में पूँजीवाद को "हिला" देने के लिए बाध्य है जो सामाजिक निकाय को एक नई लय में फिर से "नियमित रूप से सांस लेने" की अनुमति देगा। बाद में, बेरार्डी 21वीं सदी की शुरुआत की अन्य कथित सामाजिक बुराइयों की जांच करता है। उन्होंने जोनाथन फ्रेंजेन के उपन्यासों का हवाला देते हुए कहा कि "ट्रम्प के शासनकाल के दौरान अमेरिकी दिमाग, और विशेष रूप से अमेरिकी अचेतन के साथ क्या हो रहा है, इस बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं. अमेरिका का जीवित मस्तिष्क क्षय हो रहा है, चिंता और अवसाद से ग्रस्त है, गुस्से में बलि का बकरा और बदला लेने की तलाश में है।" बेरार्डी डेटिंग ऐप्स की आभासी वास्तविकता (सहस्राब्दियों के बीच यौन गतिविधि में कमी की रिपोर्ट के साथ) और अमेरिकी हैकर और ट्रॉल वीव द्वारा इंटरनेट फोरम पोस्ट की समाज में बीमारी के और उदाहरणों के रूप में आलोचना करते हैं। प्रस्तावित उपचार के रूप में, बेरार्डी कविता और जीवन की विभिन्न लय की तलाश करने की धारणा की ओर लौटते हैं। ग्रंथ सूची (चयनित) पुस्तकें द थर्ड अनकॉन्शियसः द साइकोस्फियर इन द वायरल एज। लंदन और न्यूयॉर्कः वर्सो बुक्स, 2021। आईएसबीएन 9781839762536 द सेकंड कमिंग। कैम्ब्रिजः पॉलिटी प्रेस, 2019। आईएसबीएन 1509534849 श्वासः अराजकता और कविता। कैम्ब्रिज, मास। : अर्ध-पाठ (ई)/हस्तक्षेप श्रृंखला, 2018। आईएसबीएन 1635900387 भविष्यः नपुंसकता का युग और संभावना का क्षितिज। लंदन और न्यूयॉर्कः वर्सो बुक्स, 2017। ISBN 1784787442 औरः अंत की घटना विज्ञान। कैम्ब्रिज, मास। : अर्ध-पाठ (ई), 2015। आईएसबीएन 1584351705 हीरोजः सामूहिक हत्या और आत्महत्या। लंदन और न्यूयॉर्कः वर्सो बुक्स, 2015। आईएसबीएन 1781685789 विद्रोहः कविता और वित्त पर। कैम्ब्रिज, मास। : अर्ध-पाठ (ई)/हस्तक्षेप श्रृंखला, 2012। आईएसबीएन 1584351128 आफ्टर द फ्यूचर। गैरी जेनोस्को और निकोलस थोबर्न द्वारा संपादित। ओकलैंड और एडिनबर्गः ए. के. प्रेस, 2011। ISBN 1849350590 काम पर आत्माः अलगाव से स्वायत्तता तक। फ्रांसेस्का कैडल और ग्यूसेपिना मेचिया द्वारा अनुवादित, जेसन ई. स्मिथ द्वारा प्रस्तावना के साथ। लॉस एंजिल्स, सीएः सेमीओटेक्सट, 2009। आईएसबीएन 1584350768 मार्को जैकमेंट और जियानफ्रैंको विटाली 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