History of the Jews in Maine
1840 के दशक की शुरुआत में बांगोर में और 1880 के दशक से पोर्टलैंड में महत्वपूर्ण यहूदी समुदायों के साथ यहूदी 200 वर्षों से पूर्वोत्तर संयुक्त राज्य अमेरिका के एक राज्य मेन में रह रहे हैं। 1785 में सुसमैन अब्राम्स के आगमन के बाद आप्रवासन और निपटान का इतिहास आया जो संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी आप्रवासन के इतिहास के समानांतर है। मेन में पहला दर्ज यहूदी सुसमैन अब्राम्स था, जो 1785 में इस क्षेत्र में आया था। मूल रूप से जर्मनी के हैम्बर्ग के रहने वाले अब्राम्स पहले वाल्डोबोरो शहर में बस गए और एक फेरीवाले के रूप में काम करते थे। अब्राम्स बाद में थॉमस्टन और फिर यूनियन चले गए, जहाँ उन्होंने एक चमड़ा उद्योग खोला। 1810 में, उन्होंने फ्रेंडशिप शहर की विधवा मैरी जोन्स से शादी की, जो एक ईसाई थी। अब्राम्स की मृत्यु 6 अक्टूबर, 1830 को लगभग 87 वर्ष की आयु में हुई। 1829 तक जर्मन यहूदियों के बांगोर में बसने के साथ राज्य भर में छोटे यहूदी समुदाय बनने लगे। बांगोर शहर में यहूदी समुदाय को सबसे पहले एक आराधनालय मिला जब उन्होंने 1849 में मण्डली अहवास अचिम की स्थापना की। अहवास अचिम सात साल बाद बंद हो गया, और इसके सदस्यों ने अन्य यहूदी समुदायों के लिए राज्य छोड़ दिया। 2012 तक, मेन में यहूदी आबादी लगभग 14,000 है और कई समुदायों में फैली हुई है। आबर्न-लेविस्टन पहले यहूदी निवासी 1865 के आसपास लेविस्टन-आबर्न क्षेत्र में आए और बड़े पैमाने पर व्यापारी थे। यह 1920 के दशक तक नहीं होगा जब इस क्षेत्र को यहूदी पूजा के अपने पहले औपचारिक स्थान प्राप्त होंगेः लेविस्टन में बेथ जैकब सिनेगॉग और औबर्न में बेथ अब्राहम सिनेगॉग। इन मंडलियों से पहले प्रार्थना और धार्मिक शिक्षा का एक अधिक अनौपचारिक स्थान था जिसे शुल कहा जाता था, जो स्कूल के लिए जर्मन शब्द से लिया गया एक यिद्दी शब्द था, जो समुदाय की जरूरतों को पूरा करने के लिए मौजूद था। लेविस्टन में शॉमट और सबटस स्ट्रीट के कोने में स्थित बेथ जैकब अपने धार्मिक अभ्यास में खुद को रूढ़िवादी मानते थे, लेकिन सेवाओं के दौरान मिश्रित बैठने की अनुमति थी। दो आराधनालयों के अलावा, लेविस्टन में कॉलेज स्ट्रीट पर यहूदी सामुदायिक केंद्र द्वारा समुदाय की सेवा की गई थी। 1981 में, बेथ जैकब मण्डली का एक नया संस्थान बनाने के लिए सामुदायिक केंद्र के साथ विलय हो गयाः टेम्पल शालोम सिनेगॉग सेंटर। टेम्पल शालोम एक असंबद्ध मण्डली है। वर्षों के दौरान जनसंख्या डेटा 1865 में दर्ज किया गया पहला यहूदी निवासी उच्चतम जनसंख्या अनुमान 1955-1965:1400 नवीनतम जनसंख्या अनुमान 2007:600 वर्तमान यहूदी संगठन टेंपल शालोम सिनेगॉग सेंटर (स्वतंत्र) यहूदी छात्र संघ प्रमुख घटनाएं और मील के पत्थर प्रारंभिक अप्रवासी अवधि (1900 से पहले) पहला यहूदी परिवार 19वीं शताब्दी के मध्य में लेविस्टन में बस गया। जबकि सदी के अंत से पहले इस क्षेत्र में एक आराधनालय का निर्माण नहीं किया गया था, इस क्षेत्र के शुरुआती बसने वालों ने एक आराधनालय के रूप में काम करने के लिए लेविस्टन में एक हॉल सुरक्षित किया। बेथ अब्राहम आराधनालय की स्थापना 1898 में की गई थी, और बेथ जैकब मण्डली ने 1899 तक एक कब्रिस्तान की स्थापना की। कई यहूदी परिवार एंड्रोस्कोगिन नदी के ठीक पार न्यू आबर्न के रूप में जाने जाने वाले स्थान पर चले गए, जिससे लेविस्टन मण्डली की यात्रा अधिक कठिन हो गई। बाद में आप्रवासी अवधि (1900-1920) 1902 तक, बेथ अब्राहम सिनेगॉग ने सेवाओं और हिब्रू स्कूल को सेकंड स्ट्रीट पर किराए की इमारत में आयोजित किया, जिससे लेविस्टन और औबर्न क्षेत्र में पहला सिनेगॉग स्थापित हुआ। उसी वर्ष, बेथ अब्राहम कब्रिस्तान संघ का गठन किया गया था। लेविस्टन में नदी के पार, बेथ जैकब ने 1904 में अपने 40 सदस्यों के लिए सेवाएँ आयोजित करने के लिए एक हॉल पट्टे पर लिया। 1907 तक, मण्डली को औपचारिक रूप से मण्डली बेथ जैकब के रूप में आयोजित किया गया था, और औपचारिक रूप से 1914 में शामिल किया गया था। 1909 तक, एक यंग मेन्स हिब्रू एसोसिएशन (वाई. एम. एच. ए.) और हिब्रू एड सोसाइटी दोनों की स्थापना की गई, वाई. एम. एच. ए. ने 1912 में एक चैम्पियनशिप बास्केटबॉल टीम का भी दावा किया। 1917 में, बेथ अब्राहम ने अपनी जगह को बढ़ा दिया था, और जिसे यूनियन म्यूजिकल सोसाइटी बिल्डिंग के रूप में जाना जाता था, उसे खरीद लिया था। हालांकि, सिर्फ छह महीने बाद, इमारत आग में नष्ट हो गई थी। प्रथम विश्व युद्ध के अंत से लेकर द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक (1920-1945) क्षेत्र की मिलों का विकास और समृद्धि जारी रही। जीविकोपार्जन के तरीके विविध हो गए। जिन लोगों ने विक्रेताओं के रूप में शुरुआत की थी, उन्हें कार्बोनेटेड पेय निर्माण, जूता निर्माण और फर्नीचर की बिक्री जैसे क्षेत्रों में अधिक अवसर मिलने लगे थे। मांस बाजारों और किराने की दुकानों की संख्या में वृद्धि हुई, और ऑटोमोबाइल के आगमन के साथ इसकी बिक्री और रखरखाव से जुड़े व्यवसाय आए। इसके अलावा, क्षेत्र की दूसरी पीढ़ी के यहूदियों ने पेशेवर क्षेत्रों में प्रवेश किया। कई शिक्षक बन गए जबकि अन्य ने कानून और चिकित्सा विद्यालयों में प्रवेश किया। 1925 तक, बेथ जैकब सिनेगॉग का निर्माण पूरा हो गया था, और 1918 में आग लगने के बाद बेथ अब्राहम का पुनर्निर्माण किया गया था। हालाँकि, क्षेत्र की यहूदी आबादी के बीच संस्थानों और संगठनों की संख्या बेहद सीमित थी। अधिकांश आराधनालयों के विस्तार के रूप में मौजूद थे, जिन्होंने सामाजिक, शैक्षिक और सामुदायिक जरूरतों को पूरा करते हुए दोनों शहरों के यहूदियों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। चूंकि दोनों आराधनालय अपने भवनों के निर्माण और रखरखाव के कारण काफी हद तक कर्ज में थे, इसलिए यह समुदाय के यहूदियों पर था-विशेष रूप से महिलाओं पर, बहनों के गठन के साथ-इस कर्ज की भरपाई करने में मदद करने के लिए। 1930 तक, आबर्न में लेविस्टन की यहूदी आबादी बढ़कर 750 से अधिक हो गई थी। 1933 तक दोनों आराधनालयों ने एक संयुक्त कब्रिस्तान की स्थापना कर ली थी। उसी वर्ष, एक और आग लगी, और मण्डली बेथ अब्राहम की इमारत को दूसरी बार नष्ट कर दिया गया, और 1934 तक एक नए स्थान पर पुनर्निर्मित किया गया। 1944 में, दोनों आराधनालय अपने बंधक को जलाने में सक्षम थे। और 1945 में, दोनों आराधनालयों ने महिलाओं को सदस्यता की पेशकश की। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साठ के दशक के अंत तक (1946-1969) 1940 के दशक तक, मेन में जूता निर्माण आया, जिससे मिल शहर में एक नया उद्योग जुड़ गया। इन कारखानों के मालिक यहूदी थे, और मैसाचुसेट्स के मिल कस्बों से आए थे। 30 के दशक की शुरुआत में यहूदी समुदाय के भीतर सामान्य बंधन बनाने की इच्छा थी। 1950 में, एक यहूदी सामुदायिक केंद्र (जे. सी. सी.) बनाया गया था। 1960 में, जे. सी. सी. ने एक अमेरिकी-इजरायली बॉल की मेजबानी की, जिसमें एक अतिथि सूची थी जिसमें सीनेटर एडमंड मुस्की, संयुक्त राष्ट्र में इजरायली राजदूत और बेट्स और कोल्बी कॉलेजों के अध्यक्ष शामिल थे। साठ के दशक के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) लिस्बन स्ट्रीट, लेविस्टन का खरीदारी जिला, 1970 के दशक की शुरुआत में फलता-फूलता रहा, लेकिन लगातार गिरावट शुरू हो गई थी। 1982 में, बेथ जैकब ने अपने दरवाजे बंद कर दिए और टेम्पल शैलोम बनने के लिए लेविस्टन जे. सी. सी. के साथ विलय कर लिया, और 1992 में, बेथ अब्राहम सिनेगॉग ने अपनी 90वीं वर्षगांठ मनाई। 21वीं सदी की शुरुआत से लेकर आज तक (2000-वर्तमान) टेम्पल शालोम सिनेगॉग, लेविस्टन आबर्न समुदायों की सेवा करने वाला एकमात्र सिनेगॉग बना हुआ है। 2004 में, वे एक रूढ़िवादी मंदिर के रूप में मान्यता प्राप्त करने से स्वतंत्र होने के लिए चले गए, और आज उनकी सदस्यता में 95 परिवार शामिल हैं। 2017 में, सदस्यता में काफी कमी आई और कई वर्षों तक कोई नियमित रब्बी नहीं होने के कारण, बेथ अब्राहम आराधनालय ने एक विघटन समारोह आयोजित किया और अपने दरवाजे बंद कर दिए। इस इमारत को विकास के लिए बेच दिया गया था। संदर्भ और अध्ययन आबर्नः लेविस्टन-ऑबर्न के यहूदी समुदाय का एक विश्लेषण, समाजशास्त्र विभाग, बेट्स कॉलेज के संकाय को प्रस्तुत एक थीसिस, "रेमंड थियोडोर ज़ेल्च द ज्यूइश कम्युनिटी ऑफ़ लेविस्टन, बेट्स समाजशास्त्र 222 के लिए छात्र पेपर, रोहना इसाकसन ग्रेटर ऑगस्टा 1930 और 1940 के दशक में, मेन की राजधानी शहर ऑगस्टा में यहूदी आबादी 60 से कम व्यक्तियों के साथ काफी कम थी। उन शुरुआती दिनों में एक आराधनालय के निर्माण से पहले, जिसे ऑगस्टा हिब्रू समुदाय के रूप में जाना जाता था, के सदस्य डाउनटाउन ऑगस्टा में किराए पर ली गई तीसरी मंजिल की जगह पर एकत्र हुए थे। 1952 में, लिपमैन पोल्ट्री ने अपने चिकन प्रसंस्करण संयंत्र को बांगोर से ऑगस्टा में स्थानांतरित कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप अधिक यहूदी परिवार इस क्षेत्र में चले गए। यह स्पष्ट हो गया कि मण्डली को अपनी जगह की ज़रूरत थी। 1957 में, टेम्पल बेथ एल को समर्पित किया गया था, जिसके निर्माण का नेतृत्व लिपमैन परिवार कर रहा था। 1960 के दशक तक, ऑगस्टा में यहूदी जनगणना 200 से अधिक हो गई थी, और 1973 में पास के गार्डिनर में छोटी मण्डली ने टेम्पल बेथ एल के साथ विलय करने का निर्णय लिया, जिससे उनके तोराह स्क्रॉल और उनके सदस्यों को ऑगस्टा लाया गया। वर्षों के दौरान जनसंख्या डेटा 1930 में पहला जनसंख्या अनुमानः 59 उच्चतम जनसंख्या अनुमान 1965-1985:215 नवीनतम जनसंख्या अनुमान 2005:140 वर्तमान यहूदी संगठन मंदिर बेथ एल (सुधार) प्रमुख घटनाएं और मील के पत्थर प्रारंभिक अप्रवासी अवधि (1900 से पहले) 20वीं शताब्दी से पहले ऑगस्टा की यहूदी आबादी के बारे में बहुत कम जानकारी ज्ञात है। इस क्षेत्र में रहने के लिए जाना जाने वाला एकमात्र यहूदी परिवार लुईस सेल्बिंग था, जो एक गृह युद्ध के नायक थे, जो 1858 में मेन चले गए, 1860 में एस्थर बोन से शादी की, अपने गोद लिए गए देश के लिए लड़ने के लिए थर्ड मेन में भर्ती हुए, और एक परिवार का पालन-पोषण करने के लिए ऑगस्टा लौट आए। बाद में अप्रवासी काल (1900-1920) ऑगस्टा की यहूदी आबादी ऑगस्टा शहर से आगे बढ़ गई। कम संख्या के बावजूद, ओहवे शालोम आराधनालय 1904 में पास के रैंडोल्फ, मेन में खोला गया और 1909 में, टेफरेथ इज़राइल गार्डिनर में खोला गया। 1906 में, उत्तरी बेलग्रेड में कैम्प केनेबेक खोला गया, जो मेन में खुलने वाले पहले यहूदी ग्रीष्मकालीन शिविरों में से एक था। 1910 तक, रैंडोल्फ आराधनालय बंद हो गया था क्योंकि अधिकांश यहूदी व्यवसाय गार्डिनर में स्थानांतरित हो गए थे। प्रथम विश्व युद्ध के अंत से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक (1921-1945) गार्डिनर के यहूदी समुदाय ने इस दौरान कई इमारतों को किराए पर लिया, आग के कारण या क्योंकि उन्होंने जगह को पार कर लिया था, अपनी मण्डली को एक से दूसरे में स्थानांतरित कर दिया। 1941 में, उनकी सदस्यता 14 परिवारों के करीब थी। उसी समय, पास के रैंडोल्फ में केवल 11 यहूदी निवासी थे, जिनमें से अधिकांश धार्मिक सेवाओं के लिए गार्डिनर की यात्रा कर रहे थे। ऑगस्टा में, टेम्पल बेथ एल की शुरुआत ऑगस्टा हिब्रू समुदाय के रूप में हुई थी, जो डाउनटाउन क्षेत्र में किराए पर जगह लेता था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साठ के दशक (1946-1969) के अंत तक ऑगस्टा की यहूदी आबादी युद्ध के बाद बढ़ी, जैसा कि समुदाय के भीतर गतिविधियों और संगठनों ने किया। 1940 के दशक के अंत तक, हदस्साह का ऑगस्टा-गार्डिनर चैप्टर सक्रिय था, जो चेरनोव्स्की के डिपार्टमेंट स्टोर में अपना पहला वार्षिक स्टाइल शो आयोजित करता था, जिससे समुदाय को लाभ होता था। 1952 में, लिपमैन पोल्ट्री ने अपना व्यवसाय ऑगस्टा में स्थानांतरित कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप अधिक यहूदी परिवार इस क्षेत्र में चले गए। ऑगस्टा हिब्रू समुदाय ने अपने किराए के स्थान को बढ़ा दिया, और लिपमैन ने 1957 में समर्पित टेम्पल बेथ एल बनने में मदद करने के लिए प्रभार का नेतृत्व किया। बेथ एल, ऑगस्टा, मेन साठ के दशक के अंत से 20 वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) 1973 में, गार्डिनर में टेम्पल बेथ इज़राइल [अपने दरवाजे बंद कर दिए] और ऑगस्टा में टेम्पल बेथ एल के साथ विलय करने का निर्णय लिया। 1987 तक, टेम्पल बेथ एल सुधार आंदोलन में शामिल हो गया, जिससे यह सेंट्रल मेन में एकमात्र सुधार आराधनालय बन गया। दस साल बाद, उन्होंने अपने पहले पूर्णकालिक रब्बी को काम पर रखा। 21वीं सदी की शुरुआत से आज तक (2000-वर्तमान) मेन की राजधानी के रूप में, ऑगस्टा ने मेन के यहूदी इतिहास और इसके व्यापक समुदाय से जुड़ने के अवसर प्रदान किए हैं। 1995 में गवर्नर एंगस किंग और उनकी पत्नी मैरी हर्मन ने ब्लेन हाउस में हनुक्का उत्सव की मेजबानी की, जो एक परंपरा है जो जारी है। 2018 में, मेन राज्य संग्रहालय ने एक साल तक चलने वाली प्रदर्शनी खोली, जो राज्य के यहूदी समुदाय के इतिहास को बताने के लिए मेन में पहली बड़ी प्रदर्शनी थी। जबकि होलोकॉस्ट एंड ह्यूमन राइट्स सेंटर (एच. एच. आर. सी.) 1985 में अस्तित्व में आया, 2008 तक उनके पास कोई इमारत नहीं थी जब माइकल क्लहर सेंटर ऑगस्टा में मेन विश्वविद्यालय के परिसर में खोला गया था। और टेम्पल बेथ एल, 1957 में अपने दरवाजे खोलते हुए, वर्तमान में ग्रेटर ऑगस्टा क्षेत्र में 100 से अधिक परिवारों का घर है। 1849 में जर्मन यहूदियों का एक छोटा समूह बांगोर में रहता था। उन्होंने कोशेर मांस तक पहुँच के लिए एक कसाई को काम पर रखने और कब्रिस्तान के लिए उपयुक्त भूमि का एक टुकड़ा खरीदने के लिए मतदान किया। उसी वर्ष बाद में, उन्होंने एक मण्डली के लिए उपनियम बनाए, और 1850 तक, उन्होंने मेन में पहला आराधनालय, अहवास अचिम (ब्रदरली लव) का आयोजन किया था। यहूदी अप्रवासी तीन अलग-अलग लहरों में बांगोर पहुंचे। सबसे पहले जर्मन यहूदी आए। वे एक सुशिक्षित समूह थे जिन्हें अनुसरण करने वालों की तुलना में आत्मसात करना आसान लगा। 19वीं शताब्दी के अंत तक, इस समूह के अधिकांश लोगों ने ईसाई धर्म अपना लिया था या आपस में शादी कर ली थी। 1860 और 1870 के दशक में, लिथुआनियाई यहूदियों का एक समूह आया, जिसके बाद 19वीं शताब्दी के अंत में रूसी और पोलिश यहूदियों की एक लहर आई। इन वर्षों के दौरान बांगोर मेन के सबसे धनी शहरों में से एक था, और कई कारणों से एक बड़ी अप्रवासी आबादी को आकर्षित किया, जिनमें से दो जलवायु थीं जो उस जगह के समान थी जहां से अधिकांश नए अप्रवासी आए थे, और क्योंकि तेजी से बढ़ते लकड़ी उद्योग के कारण काम करना था। द इंडिपेंडेंट ऑर्डर ऑफ द सन्स ऑफ बेंजामिन (I.O.S.B) मेन में पहला यहूदी सहायता संगठन बन गया, और इसकी स्थापना एक पवित्र कब्रिस्तान बनाए रखने के उद्देश्य से की गई थी। उस समय के बाद, I.O.S.B ने नए प्रवासियों को क्षेत्र में किसानों और वनपालों की सेवा करने के लिए विक्रेताओं के रूप में काम शुरू करने में मदद करना जारी रखा। वर्षों के दौरान जनसंख्या डेटा 1850 में पहला जनसंख्या अनुमानः 33 उच्चतम जनसंख्या अनुमान 1940:1650 नवीनतम जनसंख्या अनुमान 1995:1000 वर्तमान यहूदी संगठन मण्डली बेथ अब्राहम (रूढ़िवादी) मण्डली बेथ एल (सुधार) मण्डली बेथ अब्राहम में बेथ इज़राइल सिनेगॉग (रूढ़िवादी) मिकवाह प्रमुख घटनाएँ और मील के पत्थर प्रारंभिक आप्रवासी अवधि (1900 से पहले) 19 वीं शताब्दी में, बांगोर न्यू इंग्लैंड के सबसे बड़े शहरों में से एक था, जो लकड़ी उद्योग में काम करने और समर्थन करने के कई अवसरों के कारण लोगों को आकर्षित करता था। बांगोर को 1849 की शुरुआत में एक छोटे से यहूदी समुदाय के रूप में जाना जाता था जब तेरह जर्मन यहूदी एक कब्रिस्तान के लिए जमीन खरीदने के लिए एक साथ आए थे। मेन के पहले यहूदी सहायक संगठन, द इंडिपेंडेंट ऑर्डर ऑफ द संस ऑफ बेंजामिन (आई. ओ. एस. बी.) ने भूमि के लिए धन उधार दिया। इसके अलावा, आई. ओ. एस. बी. ने नए प्रवासियों को ऋण देकर उन्हें शुरू करने में मदद की, एक गाड़ी और एक घोड़े के लिए पैसे उधार दिए ताकि वे लकड़ी समुदाय को बेच सकें। प्रारंभिक यहूदी बसने वालों का वही समूह अहवास अचिम के गठन के लिए जिम्मेदार था, जो मेन में पहला संगठित आराधनालय था। हालाँकि, 1856 तक उनमें से कई परिवारों ने बांगोर छोड़ दिया। मण्डली भंग हो गई और लगभग 20 वर्षों तक ट्रस्ट में रखी गई, जब 1874 में, यहूदी आप्रवासन की एक नई लहर शुरू हुई और नए परिवार बांगोर चले गए। 1888 में, मण्डली बेथ इज़राइल को औपचारिक रूप से संगठित किया गया क्योंकि लिथुआनियाई और पोलिश यहूदी बांगोर चले गए। 1897 तक, जो अभी भी मेन में सबसे पुराना लगातार काम करने वाला आराधनालय है, उसकी आधारशिला रखी गई थी। बाद में आप्रवासी काल (1900-1920) 1901 तक, अहवास अचिम बंद हो गया था, और 1907 में, मण्डली बेथ इज़राइल खोला गया। उनके शुरुआती साल चुनौतीपूर्ण थे, क्योंकि मण्डली जर्मन से लेकर पोलिश से लेकर लिथुआनियाई तक विभिन्न पृष्ठभूमि से एक साथ आई थी। एक साथ आने और पूरे यहूदी समुदाय की सेवा करने में असमर्थता के कारण एक और आराधनालय, मण्डली बेथ अब्राहम अंशे सफार्ड का गठन हुआ। 30 अप्रैल, 1911 को, बांगोर की भीषण आग ने शहर को अपनी चपेट में ले लिया और मण्डली बेथ इज़राइल को नष्ट कर दिया। 1913 तक, वे फिर से बनाए गए और फिर से खोले गए। प्रथम विश्व युद्ध के अंत से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक (1921-1945) 1920 में, बांगोर में एक और आराधनालय का गठन किया गया था जब एक छोटे समूह ने एक इमारत खरीदी और टोल्डोस इट्ज़चोक खोला। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, बंगोर की सेवा करने वाले रब्बियों ने कई आराधनालयों में सेवा की। रब्बी एलीएज़र लेविन ऐसा करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो 1925 में बांगोर पहुंचे। 1927 तक, एक चौथा मंदिर खोला गया। टेम्पल बेथ एल का निर्माण अमेरिका में पैदा हुई पहली और दूसरी पीढ़ियों के अधिक आधुनिक विचारों को प्रतिबिंबित करने के लिए किया गया था, क्योंकि उनके माता-पिता और दादा-दादी की परंपराएं अब उनकी अपनी परंपराओं के साथ फिट नहीं होती हैं। उन परिवर्तनों में एक अंग्रेजी बोलने वाले रब्बी को काम पर रखना शामिल था। 1932 में, मण्डली बेथ अब्राहम ने अपने दरवाजे खोल दिए। उसी वर्ष, आराधनालय आग में नष्ट हो गया था, लेकिन एक साल से भी कम समय बाद 700 से अधिक लोगों के उत्सव में भाग लेने के साथ इसका पुनर्निर्माण किया गया था। आराधनालयों के अलावा, कई यहूदी संगठनों ने स्थानीय अध्याय खोले। लेकिन समुदाय को दिए गए कई अवसरों के कारण शायद सबसे महत्वपूर्ण योगदान 1938 में समर्पित बांगोर हिब्रू सामुदायिक केंद्र का उद्घाटन था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साठ के दशक के अंत तक (1946-1969) यह बांगोर के यहूदी समुदाय के लिए महान विकास का युग था। 1947 में, बांगोर हिब्रू स्कूल ने 100 से अधिक बच्चों के नामांकन के साथ अपनी 40वीं वर्षगांठ मनाई। 1948 में, मण्डली बेथ इज़राइल अपनी रूढ़िवादी जड़ों से दूर चला गया, और अपने निदेशक मंडल की घोषणा द्वारा रूढ़िवादी आंदोलन के लिए प्रतिबद्ध होने वाला मेन में पहला आराधनालय बन गया। युद्ध के बाद के इन वर्षों के दौरान, महिलाओं की भूमिकाएँ बदल गईं। मिश्रित परिवार के बैठने के लिए मतदान किया गया था, और आराधनालय की सिस्टरहुड का गठन किया गया था, जिसमें आराधनालय के रखरखाव के लिए बहुत समय दिया गया था। यहूदी सामुदायिक केंद्र लोकप्रियता की ऊंचाई पर था, जिसने 1960 के दशक में समुदाय की सच्ची भावना पैदा की। साठ के दशक के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) 1981 में, मण्डली बेथ एल खोला गया, जो शहर का पहला सुधार आराधनालय था। 1984 में, लगभग 80 वर्षों तक समुदाय की सेवा करने के बाद बांगोर हिब्रू स्कूल ने अपने दरवाजे बंद कर दिए। हिब्रू स्कूल एक बार फिर क्षेत्र के प्रत्येक आराधनालय के तत्वावधान में आ गए। मण्डली बेथ इज़राइल ने 1988 में अपनी 100वीं वर्षगांठ मनाई। इस समय के दौरान महिलाओं की भूमिका में काफी बदलाव आया, अब महिलाओं का उन भूमिकाओं में स्वागत किया जा रहा है जो कभी केवल पुरुषों द्वारा भरी जाती थीं। इन वर्षों के दौरान बांगोर में जनसांख्यिकी बदल रही थी। एक समय में यहूदी स्वामित्व वाले व्यवसायों और निर्माताओं की बड़ी संख्या अब कम थी। मण्डली बेथ इज़राइल के नॉर्मन मिन्स्की ने माना कि संगठनों को जारी रखने के लिए, उन्हें ऐसा करने के लिए दान की आवश्यकता होगी। 21वीं सदी की शुरुआत से अब तक (2000-वर्तमान) 2012 में, जे. सी. सी. ने अपना अंतिम समाचार पत्र भेजा, जिसमें उनके आसन्न बंद होने की घोषणा की गई। प्रत्येक आराधनालय में अब अपने स्वयं के हिब्रू स्कूल और सामुदायिक कार्यक्रम होने के कारण, जे. सी. सी. की आवश्यकता बहुत कम हो गई थी। जॉन बैप्स्ट हाई स्कूल ने इमारत का अधिग्रहण किया और बाद में अपने परिसर में एक नया जिम बनाने के लिए इमारत को ध्वस्त कर दिया। बांगोर में तीन आराधनालय हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक पूर्णकालिक रब्बी है, और एक मिकवा भी रखता है, जो अभी भी मेन में मौजूद है। संदर्भ और अध्ययन बाथ 1880 के दशक के अंत में मुट्ठी भर यहूदी परिवार बाथ, मेन में बस गए और सदी के अंत तक, लगभग एक दर्जन यहूदी परिवारों को बाथ होम कहा जाता था। जैसे-जैसे प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ, बाथ का जहाज निर्माण उद्योग तेजी से बढ़ रहा था। आवास और अन्य व्यवसायों की अब उच्च मांग के साथ, शहर की आबादी बढ़ गई, और बाथ की यहूदी आबादी बढ़कर 30 परिवारों के करीब हो गई। मिन्यान (दस पुरुषों का समूह) के रूप में काम करने के लिए पर्याप्त लोगों के साथ, पूजा करने के लिए एक स्थान की खोज शुरू हुई। नाम तय किया गया था, एक स्थान पाया गया था, और बेथ इज़राइल मण्डली ने 1922 में अपने दरवाजे खोले। वर्षों के दौरान जनसंख्या डेटा 1910 में पहला जनसंख्या अनुमानः 82 उच्चतम जनसंख्या अनुमान 2005:400 नवीनतम जनसंख्या अनुमान 2005:400 वर्तमान यहूदी संगठन बेथ इज़राइल मण्डली (सुधार) प्रमुख घटनाएं और मील के पत्थर प्रारंभिक अप्रवासी अवधि (1900 से पहले) जबकि कुछ यहूदी व्यापारी थे जो काम करने के लिए बाथ आए थे, बाथ के पहले यहूदी निवासी, इसाक मिकेल्स्की थे जो 1886 में अपने परिवार के साथ आए थे। उस समय से और बीसवीं शताब्दी के पहले दशक में, अधिक यहूदी परिवार आने लगे, जिनमें से अधिकांश पूर्वी यूरोप के अप्रवासी थे। 19वीं शताब्दी के अंत तक, छोटे यहूदी समुदाय ने वाई. एम. सी. ए. भवन में सेवाएँ आयोजित कीं। बाद में आप्रवासी काल (1900-1920) बीसवीं शताब्दी के शुरुआती भाग के दौरान, कई यहूदी परिवार इस क्षेत्र में चले गए, और 1919 तक, 39 संस्थापक सदस्यों द्वारा एक आराधनालय बनाने का निर्णय लिया गया। नाओमी क्लब, हैप्पी ट्वेंटी, वर्कमैन सर्कल का एक स्थानीय अध्याय, वाई. एम. एच. ए. और वाई. डब्ल्यू. एच. ए. और बाथ हिब्रू लेडीज सोसाइटी सहित अन्य संगठन एक साथ आए, जो तेजी से बढ़ते यहूदी समुदाय को अवसर प्रदान करते थे। प्रथम विश्व युद्ध के अंत से लेकर द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक (1920-1945) आराधनालय के निर्माण के पूरा होने से पहले, शहर के विभिन्न सभागारों में सेवाएँ आयोजित की जाती थीं। 1922 में इसके पूरा होने पर, आराधनालय के अध्यक्ष ने मण्डली बेथ इज़राइल के उद्घाटन का जश्न मनाने के लिए शहर के माध्यम से एक परेड का नेतृत्व किया, जिसमें संस्थापक सदस्य तोराह और अमेरिकी ध्वज लिए हुए थे। 1921 में बाथ के बिनै बिरथ के अध्याय सहित अन्य संगठन इस दौरान अस्तित्व में आते रहे। 1939 में बाथ वार्षिक ब्रदरहुड सप्ताह में भाग लेने के लिए अमेरिका के आसपास के 2,000 समुदायों में से एक था। कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और यहूदी समुदायों को एक साथ आने और "अधिकारों के विधेयक और एक स्वतंत्र अमेरिका के लिए इसके प्रभावों के एक नए अध्ययन" पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया गया था। इस घटना के बाद 1943 में बाथ के धार्मिक समुदाय का एक और एक साथ आना हुआ जब कैथोलिक और यहूदी समुदायों के बीच "शहर की धार्मिक ताकतों का समन्वय करने" के लिए एक अंतरधार्मिक परिषद का गठन किया गया। जैसा कि इस समय के दौरान मेन के अन्य शहरों में सच था, बाथ की मेन स्ट्रीट कई यहूदी स्वामित्व वाले व्यवसायों का घर बन गई। 1940 में, उन व्यवसायों को यहूदी-विरोधी बर्बरता के एक कार्य का लक्ष्य बनाया गया था। जबकि आराधनालय 1932 में अपने बंधक का भुगतान करने में सफल रहा, द्वितीय विश्व युद्ध ने एक रब्बी के लिए भुगतान जारी रखने की उनकी क्षमता पर असर डाला। इसके बजाय, एक आम नेता ने आगे बढ़कर अगले 40 वर्षों तक समुदाय की सेवा की। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साठ के दशक के अंत तक (1946-1969) 1950 के दशक तक, बाथ से पलायन शुरू हो गया क्योंकि यहूदी आबादी ने कहीं और अधिक आर्थिक और व्यावसायिक अवसरों की तलाश की। साठ के दशक के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) 1960 के दशक के दौरान, बेथ इज़राइल मण्डली ने मजबूत नेतृत्व के लिए धन्यवाद जारी रखा और 1962 में अपनी 40वीं वर्षगांठ मनाई। 1980 के दशक तक, एक स्थानीय हिब्रू स्कूल की आवश्यकता स्पष्ट हो गई, क्योंकि परिवारों के पास चुनने के लिए केवल शहर से बाहर के विकल्प थे। एक बार फिर, एक आम नेता आगे आया और बाथ में बच्चों को पढ़ाने के लिए स्वेच्छा से आया, जिससे क्षेत्र में युवा यहूदी परिवारों की एक लहर आई। 1996 में, आराधनालय ने 45 से अधिक वर्षों में अपने पहले रब्बी को काम पर रखा], और अगले ही वर्ष उन्होंने अपनी 75वीं वर्षगांठ मनाई। 21वीं सदी की शुरुआत से आज तक (2000-वर्तमान) हिब्रू स्कूल केवल कुछ बच्चों से बढ़कर 40 से अधिक हो गया, और 2002 में, मण्डली ने स्कूल के स्थायी घर के रूप में काम करने के लिए एक इमारत खरीदी। 2015 में, मण्डली औपचारिक रूप से सुधार आंदोलन से संबद्ध हुई। संदर्भ और अध्ययन बिडफोर्ड-साको पहले यहूदी निवासी 1880 के दशक में बिडफोर्ड-साको क्षेत्र में पहुंचे। प्रारंभिक यहूदी समुदाय मुख्य रूप से लिथुआनिया, रूस और पोलैंड के प्रवासियों से जुड़ा था जो धार्मिक उत्पीड़न और आर्थिक कठिनाई से भाग गए थे। पोर्टलैंड, उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश का एक बंदरगाह था, और बिडफोर्ड अच्छे आर्थिक अवसरों के साथ एक नजदीकी शहर था। इसके अलावा, बिडफोर्ड-साको के कई प्रारंभिक यहूदी परिवार भी इस क्षेत्र में बसने से पहले अमेरिका में कहीं और रहते थे, इसे उन बड़े शहरों पर चुनते थे जिन्हें वे पीछे छोड़ गए थे। बिडफोर्ड के शुरुआती यहूदी प्रवासियों के पास कोई आराधनालय नहीं था, लेकिन उनके पास तोराह स्क्रॉल थे जिन्हें यूरोप से लाया गया था। दैनिक सेवाएँ समुदाय के सदस्यों के घरों में आयोजित की जाती थीं, और 1892 में एक हिब्रू मण्डली का आयोजन किया गया था। 1900 तक, समुदाय को पहले ज्ञात बिडफोर्ड रब्बी, हिर्श हाजिद द्वारा सेवा प्रदान की जा रही थी, और 1907 में, समुदाय को "बिडफोर्ड हिब्रू सिनेगॉग एसोसिएशन" के नाम से शामिल किया गया था। तब तक उन्होंने शहर में एक एपिस्कोपल चर्च खरीदने के लिए पर्याप्त धन जुटाया था, और 1910 तक आधिकारिक तौर पर इसे अपना घर बना लिया था, जिसका नाम मण्डली एट्ज़ चैम रखा गया था। वर्तमान यहूदी संगठन मण्डली एट्ज़ चैम (गैर-संप्रदाय) प्रमुख घटनाएँ और मील के पत्थर प्रारंभिक अप्रवासी काल (1900 से पहले) 1880 तक, पहले यहूदी निवासी बिडफोर्ड-साको क्षेत्र में आने लगे। अधिकांश लिथुआनिया, रूस और पोलैंड से थे। 1890 तक, वे लोगों के घरों में अनौपचारिक रूप से मिलने लगे, तोराह स्क्रॉल का उपयोग करते हुए जो वे यूरोप से अपने साथ लाए थे। 1892 में, एक हिब्रू मण्डली] को आधिकारिक तौर पर एक सदस्य के दूसरी मंजिल के अपार्टमेंट में स्थापित किया गया था। जैसे-जैसे ये सभाएँ बढ़ती गईं, वे बड़ी जगहों पर चली गईं। बाद में अप्रवासी काल (1900-1920) मण्डली एट्ज़ चैम की स्थापना 1906 में की गई थी, और 1907 में वे अपने घर के रूप में एक पूर्व एपिस्कोपल चर्च खरीदने में सक्षम थे। प्रथम विश्व युद्ध के अंत से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक (1920-1945) मण्डली एट्ज़ चैम ने यहूदी समुदाय में सभी धार्मिक और सामाजिक कार्यक्रमों के लिए केंद्र के रूप में कार्य किया और सेवा करने के लिए आम नेताओं पर भरोसा किया, क्योंकि उनके पास एक रब्बी को भुगतान करने के लिए बहुत कम पैसा था। आराधनालय का तहखाना 1922 में स्थापित एक मिकवेह और हिब्रू स्कूल दोनों के रूप में कार्य करता था। 1920 के दशक के दौरान, एट्ज़ चैम के पास लगभग 40 सदस्य थे, एक संख्या जो 1939 तक बढ़कर 70 परिवार की सदस्यता हो गई जब आराधनालय ने उनके भवन के स्वामित्व का जश्न मनाया और उनके बंधक को जला दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साठ के दशक (1946-1969) के अंत तक, 1950 के दशक के मध्य तक, मण्डली 125 से अधिक परिवारों तक बढ़ गई थी। हालाँकि, कुछ ही वर्षों के बाद, सदस्यता में गिरावट आने लगी। 1950 में, बिडफोर्ड में लगभग 45 यहूदी स्वामित्व वाले व्यवसाय थे, लेकिन इन व्यवसाय मालिकों के बच्चे वयस्कों के रूप में इस क्षेत्र में नहीं लौट रहे थे, कहीं और अवसरों की तलाश में थे। इसके अलावा, कपड़ा उद्योग के पतन के साथ, उन व्यवसायों को नुकसान हुआ। 1967 तक, हिब्रू स्कूल बंद हो गया, जैसा कि आराधनालय ने किया था, उच्च छुट्टियों को छोड़कर जब सेवाएँ रब्बियों का दौरा करके आयोजित की जाती थीं। साठ के दशक के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) 1970 के दशक तक, आराधनालय में अब रब्बी या हिब्रू स्कूल नहीं था, और पहले से ही घटती हुई सदस्यता लगभग 25 परिवारों तक कम हो गई। इसके अलावा, बिडफोर्ड में यहूदी स्वामित्व वाले व्यवसायों की संख्या में भी गिरावट आ रही थी, जैसा कि शहर का कपड़ा उद्योग था, और 1990 तक केवल 15 यहूदी व्यवसाय शेष थे। आराधनालय केवल उच्च छुट्टियों के लिए खुला रहता था, और यहां तक कि पूरी तरह से बंद करने की चर्चा भी होती थी। 1980 के दशक की शुरुआत में, युवा यहूदी परिवारों का बिडफोर्ड में जाने का पुनरुत्थान हुआ। और दशक के अंत तक, एट्ज़ चैम ने अपनी रूढ़िवादी जड़ों को छोड़ दिया और एक असंबद्ध आराधनालय के रूप में काम करना शुरू कर दिया। 1988 तक, उन्होंने अपने हिब्रू स्कूल को फिर से खोल दिया, और 1993 में, अब समतावादी आराधनालय ने अपना पहला बैट मिट्ज़वा मनाया। 21वीं सदी की शुरुआत से आज तक (2000-वर्तमान) 2007 में, बिडफोर्ड के एट्ज़ चैम आराधनालय ने अपनी 100वीं वर्षगांठ मनाई, और आज भी खुला है। ग्रीष्मकालीन गंतव्य के रूप में ओल्ड ऑर्चर्ड बीच की लोकप्रियता के बावजूद, 1800 के दशक के अंत में, यहूदियों के लिए समुद्र तट के दिन से अधिक शहर की यात्रा करने का कोई विकल्प नहीं था क्योंकि उन्हें परोसने के लिए कोई होटल या कोशेर रेस्तरां नहीं थे। जोसेफ एच. गुडकोव्स्की, जो 1800 के दशक के अंत में पोलैंड से अमेरिका आए थे, थोक में कपड़े बेचने के लिए लेविस्टन से बिडफोर्ड चले गए। गर्मियों में जब काम धीमा हो गया, तो उन्होंने पास के ओल्ड ऑर्चर्ड बीच में विभिन्न प्रकार के बोर्डिंग हाउसों का संचालन किया, जिससे वे यहूदियों के लिए उपलब्ध हो गए। जब 1907 की भीषण आग ने बोर्डिंग हाउसों सहित ईस्ट ग्रैंड एवेन्यू पर लगभग सब कुछ ले लिया, तो गुडकोवस्की ने बिडफोर्ड में एक ध्वस्त मिल से बचाए गए लकड़ी के साथ लाफायेट होटल का निर्माण शुरू किया। दो साल बाद, होटल ने 45 अतिथि कमरों और एक कोशेर रसोई के साथ अपने दरवाजे खोले। चूंकि लाफायेट आग लगने के बाद आसपास के कुछ होटलों में से एक था, इसलिए होटल की मांग थी और अगले कई वर्षों में इसकी क्षमता में वृद्धि हुई। यहूदी मेहमानों की बड़ी संख्या के साथ, एक आराधनालय का निर्माण एक स्पष्ट अगला कदम बन गया। एक समिति का गठन किया गया, लाफायेट होटल के पीछे एक छोटी सी भूमि बैंक से खरीदी गई, और जुलाई 1912 में, मण्डली बेथ इज़राइल समाप्त हो गई। आराधनालय ने यहूदी समुदाय की नींव के रूप में कार्य किया। यहूदी आबादी को बेहतर सेवा देने के लिए पुराने ऑर्चर्ड समुद्र तट पर व्यवसाय खोले गए। वहाँ एक कोशेर कसाई, एक कोशेर बेकर, एक कोशेर बाजार था। अंततः, शहर में तीन कोशेर सराय भी थे, जिनमें 1909 में बनाया गया एम्पायर होटल भी शामिल था। पैलेस प्लेलैंड (1950 के दशक में भविष्य के परोपकारी बर्नार्ड ओशर के स्वामित्व में), अपने सभी आकर्षणों के साथ, लोगों को शहर के केंद्र में आमंत्रित किया। और हर समय, लाफायेट और बेथ इज़राइल ने घनिष्ठ संबंध बनाए रखे, आराधनालय में धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किए जाते थे, और होटल में स्वागत समारोह आयोजित किए जाते थे। 1960 के दशक की शुरुआत में, ओल्ड ऑर्चर्ड बीच में यहूदी जीवन कहीं और हो रहे परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करने लगा। रूढ़िवादी आहार पालन की उतनी मांग नहीं थी, होटलों को जल्दी से मोटलों द्वारा पीछे छोड़ दिया जा रहा था जो अधिक गोपनीयता प्रदान करते थे, और परिवार अब लंबे समय तक रहने के लिए एक साथ नहीं आ रहे थे। बड़े-बड़े होटलों को ध्वस्त किया जा रहा था या उन्हें मोटलों में बदला जा रहा था। ओल्ड ऑर्चर्ड बीच का सुनहरा दिन समाप्त होने वाला था। 1965 में लाफायेट भोजन कक्ष बंद कर दिया गया था, और 1970 में, गुडकोव्स्की परिवार के उत्तराधिकारियों ने होटल बेच दिया। ओल्ड ऑर्चर्ड बीच कई परिवारों का घर बना हुआ है जो वर्षों से वहाँ ग्रीष्मकाल बिता रहे हैं। वेनस्टीन भाई, जो छोटे लड़कों के होने के बाद से ओल्ड ऑर्चर्ड बीच में रहते हैं, इस इमारत को प्यार से देखते हैं, जिससे मेन के सबसे पुराने आराधनालयों में से एक का रखरखाव सुनिश्चित होता है। वर्तमान यहूदी संगठन मण्डली बेथ इज़राइल प्रमुख घटनाएँ और मील के पत्थर बाद की अप्रवासी अवधि (1900-1920) 1909 में, जोसेफ गुडकोव्स्की ने द लाफायेट होटल का निर्माण किया, जो ओल्ड ऑर्चर्ड बीच में पहला कोशेर होटल था। होटल की लोकप्रियता तेजी से बढ़ी, और जल्द ही सेवाओं को रखने के लिए बहुत छोटा हो गया। ग्रीष्मकालीन आगंतुकों के लिए एक आराधनालय का निर्माण शुरू करने के लिए एक समिति का गठन किया गया था। मण्डली बेथ इज़राइल 1912 में द लाफायेट के बगल में बनाया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साठ के दशक के अंत तक (1946-1969) 1960 के दशक की शुरुआत में, ओल्ड ऑर्चर्ड बीच में यहूदी जीवन ने कहीं और हो रहे परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया। रूढ़िवादी आहार पालन की उतनी मांग नहीं थी, होटलों को जल्दी से मोटलों द्वारा पीछे छोड़ दिया जा रहा था जो अधिक गोपनीयता प्रदान करते थे, और परिवार अब लंबे समय तक रहने के लिए एक साथ नहीं आ रहे थे। बड़े-बड़े होटलों को ध्वस्त किया जा रहा था या उन्हें मोटलों में बदला जा रहा था। ओल्ड ऑर्चर्ड बीच का सुनहरा दिन समाप्त होने वाला था। 1965 में लाफायेट भोजन कक्ष को बंद कर दिया गया था। साठ के दशक के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) 1970 के दशक तक, ग्रीष्मकालीन आगंतुकों की संख्या कम हो गई, और आराधनालय की आबादी कम हो गई। 1970 में, गुडकोवस्की परिवार के उत्तराधिकारियों ने लाफायेट होटल को बेच दिया। 21वीं सदी की शुरुआत से आज तक (2000-वर्तमान) आराधनालय उच्च छुट्टियों और शब्बात सेवाओं के लिए खुला रहता है। शहर में अब कोई यहूदी संचालित व्यवसाय या कोशेर प्रतिष्ठान नहीं हैं। संदर्भ और अध्ययन ग्रेटर पोर्टलैंड यहूदी 1866 की शुरुआत में पोर्टलैंड, मेन पहुंचे। मेन, एक भारी ग्रामीण राज्य, ने 1800 के दशक के मध्य के दौरान अपेक्षाकृत कम यहूदियों को आकर्षित किया और केवल एक शहर, पोर्टलैंड का घर था, जिसकी 1878 में अनुमानित यहूदी आबादी एक सौ से अधिक थी। ये शुरुआती बसने वाले जल्दी से अंग्रेजी सीखने के लिए दृढ़ थे, एक गैर-यहूदी शहर में एक हिस्सा महसूस करने और फलने-फूलने के महत्व को पहचानते हुए। उन्होंने तत्काल जरूरतों को पूरा करके एक यहूदी समुदाय का निर्माण करने के लिए तेजी से काम कियाः धार्मिक सेवाओं के आयोजन की व्यवस्था, कोशेर मांस तक पहुंच और आपूर्ति, और एक कब्रिस्तान जिसमें उनके मृतकों को दफनाया जा सके। ये सभी व्यवस्थाएँ 1880 तक लागू हो गई थीं। उन शुरुआती वर्षों के दौरान और 20वीं शताब्दी के शुरुआती भाग के दौरान, पोर्टलैंड की अधिकांश यहूदी आबादी इंडिया स्ट्रीट पड़ोस के रूप में जानी जाती थी, जो उस समय शहर का सबसे विविध हिस्सा था। अपेक्षाकृत छोटा क्षेत्र तीन रूढ़िवादी आराधनालयों का घर बन गया, जिनमें से सभी ने 1917 तक अपने दरवाजे खोल दिए थे। वर्तमान यहूदी संगठन यहूदी कम्युनिटी एलायंस ऑफ सदर्न मेन (मर्ज्ड जेसीसी, यहूदी फेडरेशन, और यहूदी परिवार सेवा कार्यक्रम) बिनै पोर्टलैंड (असंबद्ध) चबाड ऑफ मेन (चबाड-लुबाविच) मण्डली बेट हाम (सुधार) मण्डली शारे टीफिलोह (आधुनिक रूढ़िवादी) एट्ज़ चैम सिनेगॉग (असंबद्ध) मंदिर बेथ एल (रूढ़िवादी) प्रमुख घटनाएं और मील के पत्थर प्रारंभिक अप्रवासी अवधि (1900 से पहले) 1870 के दशक के दौरान, पहले यहूदी बसने वाले पूर्वी यूरोप से पोर्टलैंड पहुंचे, जिसमें 1874 तक पोर्टलैंड में रहने वाले यहूदी परिवार थे। 1875 तक, पहला कब्रिस्तान दक्षिण पोर्टलैंड में खरीदा गया था, और 1883 तक, पोर्टलैंड के पहले आराधनालय, मण्डली बेथ जुडाह की स्थापना की गई थी। 1880 के दशक के दौरान रूस और पोलैंड से अप्रवासियों की एक लहर अमेरिका में आई, और पोर्टलैंड का यहूदी समुदाय बढ़कर 60 परिवारों तक पहुंच गया। इनमें से अधिकांश नए अप्रवासी फेरीवालों के रूप में काम करते थे और तीन आराधनालयों के पास के क्षेत्र में बस गए। 1884 तक, पहले हिब्रू स्कूल ने अपने दरवाजे खोल दिए। 1886 में, पोर्टलैंड ने अपनी 100वीं वर्षगांठ मनाई, और यहूदी समुदाय के सदस्यों को उपस्थित होने और भीड़ को संबोधित करने के लिए आमंत्रित किया। शताब्दी के अंत तक, हिब्रू ऋण संघ की स्थापना की गई थी, जो यहूदियों को समुदाय में शुरू करने के लिए ब्याज मुक्त ऋण प्रदान करता था। बाद में अप्रवासी काल (1900-1920) पोर्टलैंड की बढ़ती यहूदी आबादी के साथ, धार्मिक, शैक्षिक और भ्रातृ संगठनों की संख्या में काफी वृद्धि हुई। वर्कमेन सर्कल, एक यिडिश भाषी भ्रातृ आदेश, 1907 में आयोजित किया गया था और 18 सदस्यों से बढ़कर 150 हो गया था। इस समूह ने एक पुस्तकालय की स्थापना की, प्रवासियों के लिए अमेरिकीकरण कक्षाओं का संचालन किया और सदस्यों के लिए व्याख्यान पाठ्यक्रमों को प्रायोजित किया। इसके अलावा, द यंग मेन्स हिब्रू एसोसिएशन की स्थापना की गई थी, जैसा कि पोर्टलैंड हिब्रू स्कूल, हदस्साह का एक पोर्टलैंड अध्याय और यूनाइटेड हिब्रू चैरिटीज था। 1907 तक, पोर्टलैंड का यहूदी समुदाय बढ़कर 1,500 हो गया था, और केवल पाँच साल बाद, यह संख्या बढ़कर 2,000 हो गई। उस विकास के साथ, छोटे आराधनालय अब महत्वपूर्ण यहूदी समुदाय की सेवा के लिए अपर्याप्त हो गए, और शारे तफ़िलोह को किराए पर लिया गया और बनाया गया। प्रथम विश्व युद्ध के अंत से द्वितीय विश्व युद्ध (1920-1945) के अंत तक, 1920 तक, पोर्टलैंड की यहूदी आबादी बढ़कर 3,000 हो गई थी, और कई धर्मार्थ और सामाजिक संगठन बनने लगे। माउंट सिनाई कब्रिस्तान संघ का गठन किया गया था, और नवगठित पोर्टलैंड काउंसिल ऑफ ज्यूइश वुमेन ने अप्रवासियों की सहायता की और यहूदियों को राजनीतिक चुनावों में पंजीकरण और मतदान कराने के लिए सक्रिय थे। 1928 में यहूदी होम फॉर द एज के लिए ग्राउंड ब्रेकिंग समारोह आयोजित किए गए थे, और 1938 के पतन में नया यहूदी सामुदायिक केंद्र खोला गया था। द जैकब कजिन्स पोस्ट, नं। 99, यहूदी युद्ध के दिग्गज, 1935 में अस्तित्व में आए, दिग्गजों के हित में कानून को सुरक्षित करने और "विरोधियों के खिलाफ यहूदी लोगों के सम्मान की रक्षा करने" के मिशन के साथ। इस समय तक, तीन आराधनालय थे, जो सभी एक दूसरे के कुछ ही ब्लॉकों के भीतर थे। पोर्टलैंड में दो प्रमुख मंडलियाँ, एट्ज़ चैम सिनेगॉग और शारे टीफिलोह, सिर्फ दो ब्लॉकों की दूरी पर थीं, और प्रतिद्वंद्वी थीं। एक के सदस्य दूसरे के किसी भी कार्यक्रम में भाग नहीं लेंगे। 1929 में, तीन आराधनालयों के प्रतिनिधियों के साथ एक प्रतिनिधि समूह स्थापित किया गया था। इस समिति को सुरक्षित करके, तीन आराधनालय अब कोशेर मांस की आपूर्ति और बिक्री का प्रबंधन करने, पोर्टलैंड हिब्रू स्कूल का समर्थन करने और एक साझा रब्बी के वेतन का भुगतान करने में सक्षम थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से साठ के दशक के अंत तक (1946-1969) युद्ध के बाद, यहूदी संघ ने अपने उपनियमों का पुनर्गठन किया और पोर्टलैंड के यहूदी समुदाय के लिए केंद्रीय, अधिक कुशल धन उगाहने और सामाजिक सेवा शाखा बन गई, संगठनों के लिए धन जुटाया और होलोकॉस्ट शरणार्थी परिवारों को फिर से बसाने की जिम्मेदारी भी संभाली। पोर्टलैंड का पहला गैर-रूढ़िवादी आराधनालय, टेम्पल बेथ एल, 1947 में स्थापित किया गया था, क्योंकि पोर्टलैंड की अधिक यहूदी आबादी मुंजोय हिल क्षेत्र से और शहर के वुडफोर्ड क्षेत्र में चली गई थी। 1948 तक, शहर के आधे से अधिक हिब्रू स्कूल के छात्र वुडफोर्ड में रहते थे। 1952 में, पोर्टलैंड हिब्रू डे स्कूल खोला गया। 1954 तक, शारे टीफिलोह ने नए मंदिर बेथ एल से एक ब्लॉक में दूसरा आराधनालय खोला, और दोनों इमारतों को बनाए रखने का फैसला किया। उसी वर्ष, "स्लम क्लीयरेंस एंड रिडेवलपमेंट अथॉरिटी" परियोजना ने वाइन-डीर-चैथम के नाम से जाने जाने वाले पड़ोस को ध्वस्त कर दिया, जो बड़े पैमाने पर यहूदी और इतालवी अप्रवासी परिवारों से बना एक पड़ोस था। साठ के दशक के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक (1970-1999) 1970 के दशक की शुरुआत तक, यहूदियों के लिए पोर्टलैंड और मेन की अधिकांश सामाजिक बाधाओं को हटा दिया गया था, जिससे सामाजिक और नागरिक जुड़ाव दोनों के लिए अधिक अवसर पैदा हुए थे। पोर्टलैंड की पहली सुधार मण्डली ने 1985 में अपने दरवाजे खोले और 1987 में एक चबाड खोला गया। यहूदी सामुदायिक केंद्र, जो कभी गतिविधि का केंद्र था, ने 1979 में अपनी इमारत बेच दी, क्योंकि संख्या कम हो गई, और 1999 तक, संगठन यहूदी संघ के साथ विलय हो गया और यहूदी सामुदायिक गठबंधन बन गया। 1995 में, टेम्पल बेथ एल ने मेन की पहली रूढ़िवादी महिला रब्बी, रब्बी कैरोलिन ब्रौन को काम पर रखा। 21वीं शताब्दी की शुरुआत से आज तक (2000-आज तक) पोर्टलैंड में वर्तमान में एक सुधार आराधनालय, एक रूढ़िवादी आराधनालय, एक आधुनिक रूढ़िवादी आराधनालय, एक चबाड मण्डली और दो असंबद्ध मंडलियाँ हैं। 2016 में, आधुनिक रूढ़िवादी आराधनालय ने नोयस स्ट्रीट शारे टीफिलोह पर अपनी इमारत को छोटा कर दिया और बेच दिया, अपने वुडफोर्ड के आराधनालय को बेच दिया और अब वे टेम्पल बेथ एल में सेवाएँ रखते हैं, हालाँकि वे अलग-अलग प्रार्थनाओं के साथ अलग संगठन बने हुए हैं। 2017 में, यहूदी सामुदायिक गठबंधन ने अपनी बिल्कुल नई इमारत खोली। ग्रेटर रॉकलैंड पहला यहूदी बसने वाला 1790 से पहले रॉकलैंड क्षेत्र में आया था, और 1879 तक, एक छोटी लेकिन जीवंत यहूदी आबादी स्थापित हो गई थी। शुरुआत से, धार्मिक विश्वास ने रॉकलैंड के ज्यादातर रूढ़िवादी यहूदी समुदाय में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1879 में उन्होंने अपना पहला उच्च पवित्र दिवस मनाया, एक ऐसी परंपरा जो अडास योशुरोन के रिकॉर्ड के अनुसार आज भी अखंड रूप से जारी है। सेवाएँ मेन स्ट्रीट पर किराए की जगह पर आयोजित की जाती थीं। जैसे-जैसे साल बीतते गए और आबादी बढ़ती गई, एक आराधनालय की खोज शुरू हुई। 1912 में, एड्वेंट क्रिश्चियन चर्च को मुट्ठी भर यहूदी आप्रवासियों द्वारा खरीदा गया था, और अडास योशुरोन आराधनालय ने 31 परिवारों की एक मण्डली का स्वागत करते हुए अपने दरवाजे खोल दिए। ग्रेटर वाटरविल 20वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में, सात यहूदी पुरुष वाटरविल में बस गए। उन्होंने विभिन्न वस्तुओं को बेचकर अपनी आजीविका अर्जित की, और अंततः अपने और अपने परिवारों के लिए यहूदी धर्म को बढ़ावा देने के प्रयास में एक साथ आए। बेथ इज़राइल मण्डली को 16 जून, 1902 को चार्टर्ड किया गया था। सबसे पहले, उन्होंने समुदाय के विभिन्न निजी घरों में सेवाएँ संचालित कीं, जिसमें उच्च अवकाश सेवाएँ नली संख्या में आयोजित की गईं। शहर में 4 फायर स्टेशन। 1903 में, एक खलिहान खरीदा गया और नष्ट कर दिया गया, और अतिरिक्त नए लकड़ी को सुरक्षित करके, नए भवन पर काम शुरू किया गया। 1905 में, केल्सी स्ट्रीट पर बेथ इज़राइल सिनेगॉग पूरा हो गया था, इसका निर्माण पूरी तरह से सदस्यों के बकाया से समर्थित था, जो उस समय, प्रति सप्ताह दस सेंट या प्रति वर्ष 5 डॉलर था। वर्तमान यहूदी संगठन टेंपल बेथ एल (रूढ़िवादी) मेन शर्ली पोविच के उल्लेखनीय यहूदी लोग, वाशिंगटन पोस्ट के लिए खेल लेखक, मौरी पोविच विलियम कोहेन, यू. एस. के पिता। मेन के लिए सीनेटर, संयुक्त राज्य अमेरिका के रक्षा सचिव। एक यहूदी पिता और एक ईसाई माँ के घर पैदा हुए, कोहेन को बताया गया था कि उन्हें बार मिट्ज़वा बनने से पहले यहूदी धर्म में परिवर्तित होना होगा। लिंडा लेविन, अभिनेत्री/गायक रॉब एलोविच, पेशेवर पहलवान हीराम अब्राम्स, पैरामाउंट पिक्चर्स के सह-संस्थापक, यूनाइटेड आर्टिस्ट्स द अल्फोंड परिवार के संस्थापक, व्यवसाय-मालिक और परोपकारी मार्जोरी डब्ल्यू. शर्मत, अमेरिकी बच्चों के लेखक संदर्भ कोल्बी कॉलेज में मेन ज्यूरी मेन यहूदी इतिहास परियोजना का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं।