History of Chechens in the Russian Empire
दशकों लंबे कोकेशियान युद्ध के बाद 1859 में चेचन्या को पहली बार रूसी साम्राज्य में शामिल किया गया था। ज़ारवादी शासन को आधुनिक समय में एक संक्रमण द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें चेचन पूंजीपति वर्ग का गठन (या पुनः गठन), सामाजिक आंदोलनों का उदय, तेल की ओर चेचन अर्थव्यवस्था का पुनर्निर्धारण, चेचनों और अन्य लोगों की कीमत पर रूसियों और कुबान कोसैक्स के पक्ष में भारी जातीय भेदभाव और चेचनों के बीच सूफीवाद के कादिरी संप्रदाय की ओर एक धार्मिक संक्रमण शामिल था। तुर्की में चेचनों का निर्वासन 1860 में, रूस ने इस क्षेत्र को जातीय रूप से शुद्ध करने के लिए जबरन प्रवास के साथ शुरुआत की। ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय ने 1860-1866 में लाखों कोकेशियानियों (कम से कम 100,000 चेचेन सहित) को निर्वासित करने के लिए मजबूर किया। हालांकि सर्कसियन मुख्य (और सबसे कुख्यात) पीड़ित थे (इसलिए "सर्कसियन नरसंहार"), निष्कासन ने इस क्षेत्र के अन्य लोगों को भी गंभीर रूप से प्रभावित किया। यह अनुमान लगाया गया था कि इंगुश के 80 प्रतिशत लोगों ने 1865 में इंगुशेटिया को मध्य पूर्व के लिए छोड़ दिया था। निचले चेचनों को भी बड़ी संख्या में बेदखल कर दिया गया था, और जबकि कई वापस आ गए थे, पूर्व चेचन निचले इलाकों में लंबे समय तक अपनी ऐतिहासिक चेचन आबादी का अभाव था जब तक कि चेचनों को साइबेरिया में उनके निर्वासन से लौटने के दौरान इस क्षेत्र में बसाया नहीं गया था। अर्श्टिन, उस समय एक (विवादास्पद रूप से) अलग लोग, एक अलग समूह के रूप में पूरी तरह से मिटा दिए गए थेः आधिकारिक दस्तावेजों के अनुसार, 1,366 अर्श्टिन परिवार गायब हो गए (यानी। या तो भाग गए या मारे गए), और केवल 75 परिवार रह गए। ये 75 परिवार, केवल सैकड़ों लोगों के राष्ट्र के रूप में अस्तित्व की असंभवता को महसूस करते हुए, चेचन राष्ट्र में एर्स्टखोई टुकहुम के रूप में शामिल हो गए (या फिर से शामिल हो गए)। जैसा कि डनलप बताते हैं, 100,000 चेचन जिन्हें 1860-1864 में निर्वासित किया गया था, उस समय आधे से अधिक राष्ट्र में शामिल हो सकते हैं, जैसा कि 1896 की रूसी जनगणना में, केवल 226,171 चेचन सूचीबद्ध थे। कुछ चेचनों को वापस करने के प्रयासों ने लौटने की कोशिश की, लेकिन ज़ारिस्ट सरकार ने उन्हें जाने देने से इनकार कर दिया, तब भी जब उन्होंने रूढ़िवादी धर्म में परिवर्तित होने का वादा किया था। फिर भी, कुछ लोग बिना परवाह किए लौटने में कामयाब रहे। सामाजिक रुझान कादिरी इस्लाम में रूपांतरण 1800 के दशक के मध्य में, सूफीवाद के कादिरी संप्रदाय ने चेचनों के बीच बड़ी संख्या में अनुयायियों को प्राप्त किया (मुख्य रूप से नक्षबंदी संप्रदाय की कीमत पर)। आखिरकार, चेचनों का एक भारी बहुमत कादिरी था, जिसने उन्हें दागिस्तान में अपने पूर्वी पड़ोसियों से अलग कर दिया, जिन्होंने नक्षबंदी संप्रदाय का पालन करना जारी रखा। ज़िक्र, जिसे बाद में "मुस्लिम या कादिरी रिवाज" की तुलना में "चेचन रिवाज" के रूप में देखा जाने लगा, जप या गायन के साथ वृत्ताकार नृत्य है, और काफी हद तक कादिरी संप्रदाय के लिए विशिष्ट था (हालांकि बाद में यह अधिक जातीय हो गया क्योंकि गैर-कादिरी इसमें शामिल हो गए)। अंत में, कादिरी संप्रदाय ने समाज में सुधार की आवश्यकता के बजाय व्यक्तिगत मोक्ष पर अधिक ध्यान केंद्रित किया (जैसा कि नक्षबंदी ने किया था)। इस कारण से, रूसी सरकार ने शुरू में इस सामूहिक परिवर्तन को इस उम्मीद के साथ देखा कि इसकी कथित रूप से कम सामाजिक मानसिकता का मतलब उनके शासन के लिए चेचन प्रतिरोध का अंत होगा। हालाँकि, प्रतिकूल परिस्थितियों के विरोध में, चेचन फिर से 1877-8 में उठे, और कादिरियों ने आंदोलन के आयोजन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। 1864 में, आगे के प्रतिरोध को रोकने की कोशिश में, ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय ने कोकेशियानों के "धर्म, अदात [कोकेशियान स्थानीय कानून रीति-रिवाज], भूमि और जंगल" के बारे में एक फरमान जारी किया जिसमें कहा गया था कि उन्हें "उत्तरी कोकेशस के लोगों के लिए हमेशा के लिए" संरक्षित और संरक्षित किया जाएगा। लेकिन सिकंदर को इस वादे को तोड़ने में देर नहीं लगी। रूसी सरकार ने सबसे अच्छी कृषि भूमि और सबसे अच्छी जंगली भूमि के बड़े हिस्से (सैकड़ों हजारों हेक्टेयर) को जब्त कर लिया और उन्हें कोसैक्स को दे दिया। रूसी सैनिकों को भी काफी भूमि प्रदान की गई थी जो बाद में आसपास के Cossacks के साथ आत्मसात हो गए, और खुद को Cossacks के रूप में पहचानने लगे। इन जब्ती ने चेचन की पीढ़ियों को गरीब बना दिया और उनमें से बड़ी संख्या में भूमि-भूखी बना दिया, जिससे चेचन और कोसैक्स के बीच संघर्ष बढ़ गए। इस क्षेत्र में चेचन और इंगुश कुलों को पहले अपनी पारंपरिक भूमि के बिना जाने के लिए मजबूर किया गया था, और उन्होंने पूरी अवधि में भूमि पर दावा बनाए रखा, भूमि को पुनः प्राप्त करने के लिए कूदते हुए क्योंकि 1917 में रूस पीछे हट गया था। चेचन इतिहास के ज़ारवादी युग के दौरान चेचनों के खिलाफ कई रूपों में जातीय भेदभाव हुआ, मुख्य रूप से रूसी सरकार के उपनिवेशवादी दृष्टिकोण के कारण, चेचनों को हीन, क्रूर और विध्वंसक के रूप में देखते हुए, कई लोगों में से एक जिन्हें रूस का "सभ्य बनाने का नैतिक कर्तव्य" था। ज़ारिस्ट काल के दौरान, कोसैक्स और रूसियों पर नागरिक अदालतों में सभी अपराधों के लिए मुकदमा चलाया जाता था, जिन्हें आमतौर पर नागरिक अधिकारियों द्वारा हिरासत में लिया जाता था। इसके विपरीत, चेचेन और इंगुश (साथ ही क्षेत्र के कुछ अन्य जातीय समूहों) से विशेष रूप से सेना द्वारा निपटा जाता था और सैन्य अदालतों में मुकदमा चलाया जाता था, जहां उन्हें आम तौर पर भारी कठोर सजा दी जाती थी, अक्सर भोजन चोरी करने जैसे अपराधों के लिए मौत की सजा दी जाती थी। भूमि का स्वामित्व प्रारंभिक भूमि जब्ती के अलावा, दीर्घकालिक रूसी नीतियों ने चेचेन की कीमत पर रूसियों द्वारा अधिक से अधिक भूमि के अधिग्रहण का समर्थन किया। 1912 में, अपनी मातृभूमि में (और टेरेक के उत्तर की भूमि को शामिल नहीं करते हुए जिन्हें अक्सर चेचन्या का हिस्सा माना जाता है और वर्तमान में इसके अधिकार क्षेत्र में हैं), चेचेन और इंगुश के पास प्रति व्यक्ति टेरेक कोसैक्स की तुलना में आधी से भी कम भूमि थी। चेचेन्स में औसतन 5,8, इंगुश में 3,0 और टेरेक कोसैक्स में 13,6 थे। सामाजिक-आर्थिक और जनसांख्यिकीय परिवर्तन 19वीं शताब्दी के अंत तक, ग्रोज़नी (1893) के आसपास प्रमुख तेल भंडारों की खोज की गई, जो रेलमार्ग के आगमन (1890 के दशक की शुरुआत) के साथ, तेल-खनन करने वाले रूसी उपनिवेशवादियों के लिए इस क्षेत्र (तब टेरेक ओब्लास्ट के हिस्से के रूप में प्रशासित) में आर्थिक समृद्धि लाए। रूस से उपनिवेशवादियों के प्रवास ने एक ओर चेचेन और इंगुश, दूसरी ओर कोसैक्स और दूसरी ओर रूस और यूक्रेनियन, जो मजदूरों के रूप में काम करने आए थे, के बीच तीन तरह का अंतर लाया। एक विवादास्पद चौथा समूह, जिसमें अर्मेनियाई बैंकर और अमीर रूसी शामिल थे, और यहां तक कि कुछ अमीर चेचेन (जैसे चेरमोएफ) भी बाद में उभरे। कुछ चेचन तेल से समृद्ध हो गए, और उद्योग ने चेचन्या में धन लाया, और (अन्य कारकों के साथ) एक चेचन पूंजीपति वर्ग और बुद्धिजीवियों के विकास का कारण बना। राष्ट्रवाद का उदय 1860 और 1870 के दशक के अंत में, साहित्यिक हलकों में एक मामूली चेचन राष्ट्रीय जागृति हुई। रूस के साथ संघर्ष और साम्राज्य में इसके अंतिम समावेश ने, हालांकि, कुछ चेचन लेखकों की एक आधुनिक, यूरोपीय, राष्ट्रवादी पहचान का गठन किया, हालांकि इसने विडंबनापूर्ण रूप से इंगुश से मुख्य रूप से राजनीति पर उनके अलगाव को मजबूत किया। राष्ट्र को सर्व-महत्वपूर्ण, धर्म, राजनीतिक विश्वास या इस तरह के किसी अन्य भेद से परे माना जाता था। 1870 में, चख अखरीव ने चेचन और इंगुश परियों की कहानियों का एक संकलन लिखा (जिसे "चेचन परियों की कहानियाँ" कहा जाता है)। 1872 में, एक प्रारंभिक चेचन राष्ट्रवादी, उमालत लौडेव ने चेचनों के समकालीन रीति-रिवाजों को दर्ज किया। उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, चख अखरीव ने अगले वर्ष अपने "भाइयों", इंगुश के लिए भी ऐसा ही किया। अन्य उल्लेखनीय प्रारंभिक चेचन राष्ट्रवादियों में अखमेतखान, इब्राहिम सारकायेव और इस्माइल मुतुशेव शामिल थे। बाद में ज़ारिस्ट-युग के चेचन राष्ट्रवादियों में पांच शेरिपोव भाई शामिल हैं। इनमें, साराकायेव, मुतुशेव, अखमेतखान और दानिलबेक शेरिप्पोव विशेष रूप से लोकतांत्रिक विचारधारा वाले लेखक थे, जबकि दानिलबेक के छोटे भाई, असलानबेक ने साम्यवाद को अपनाया। टिप्पणियाँ और संदर्भ रूसी साम्राज्य के तहत काकेशस का रूसीकरण इतिहास