Ulagalantha Perumal Temple, Tirukoyilur
उलगलांथा पेरुमल मंदिर या त्रिविक्रम मंदिर भारत के तमिलनाडु के तिरुक्कोयिलुर में स्थित विष्णु को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। वास्तुकला की द्रविड़ शैली में निर्मित, मंदिर को 6 वीं-9 वीं शताब्दी ईस्वी से अलवर संतों के प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में महिमामंडित किया गया है। यह विष्णु को समर्पित 108 दिव्य देशमों में से एक है, जिनकी पूजा उलगलांथा पेरुमल और उनकी पत्नी लक्ष्मी के रूप में की जाती है। ऐसा माना जाता है कि इस मंदिर का निर्माण मध्ययुगीन चोलों ने विजयनगर के राजाओं और मदुरै नायकों के योगदान से किया था। यह मंदिर एक क्षेत्र में फैला हुआ है और इसमें एक मंदिर का मीनार है जो ऊंचाई में मापने के लिए तमिलनाडु में तीसरा सबसे ऊंचा है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, विष्णु के एक ब्राह्मण बौने अवतार वामन, असुर राजा बाली के गौरव को शांत करने के लिए यहां प्रकट हुए थे। माना जाता है कि यह मंदिर वह स्थान है जहाँ पहले तीन अलवर, वैष्णव संत, अर्थात् पोइगाई अलवर, भूतथलवर और पेयलवर ने मोक्ष प्राप्त किया था। यह मंदिर पंचकन्ना (कृष्णनारायण) क्षेत्रों में से एक है, जो विष्णु के अवतार कृष्ण से जुड़े पांच पवित्र मंदिर हैं। ऐसा माना जाता है कि उलगलांथा पेरुमल राजा महाबली और अलवरों के सामने प्रकट हुए थे। मंदिर में छह दैनिक अनुष्ठान और एक दर्जन वार्षिक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, जिनमें से तमिल महीने पंगुनीपंगुनी (मार्च-अप्रैल) के दौरान मनाया जाने वाला रथ उत्सव सबसे प्रमुख है। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा किया जाता है। किंवदंती भागवत पुराण में वर्णन किया गया है कि विष्णु स्वर्ग पर इंद्र के अधिकार को बहाल करने के लिए वामन अवतार के रूप में अवतरित हुए, जैसा कि एक परोपकारी असुर राजा महाबली ने लिया था। बाली प्रहलाद के पोते थे। राजा महाबली उदार थे, और कठोर तपस्या और तपस्या में लगे हुए थे और उन्होंने दुनिया की प्रशंसा प्राप्त की। अपने दरबारियों और अन्य लोगों की प्रशंसा के साथ, वह खुद को दुनिया में सबसे शक्तिशाली मानते थे। वामन, लकड़ी की छतरी लिए हुए एक छोटे ब्राह्मण की आड़ में, तीन कदम जमीन का अनुरोध करने के लिए राजा के पास गया। महाबली ने अपने गुरु, सुकराचार्य की चेतावनी के खिलाफ सहमति व्यक्त की। वामन ने तब अपनी पहचान प्रकट की और तीनों दुनियाओं पर आगे बढ़ने के लिए विशाल अनुपात में विस्तार किया। उन्होंने पहले कदम के साथ स्वर्ग से पृथ्वी पर कदम रखा, दूसरे के साथ पृथ्वी से अधोलोक तक। राजा महाबली, अपना वादा पूरा करने में असमर्थ, तीसरे के लिए अपना सिर चढ़ाया। वामन ने तब अपना पैर रखा और राजा को उनकी विनम्रता के लिए अमरता दी। महाबली और उनके पूर्वज प्रह्लाद की पूजा करते हुए उन्होंने पाताल की संप्रभुता को स्वीकार किया। कुछ ग्रंथों में यह भी बताया गया है कि वामन ने अधोलोक में कदम नहीं रखा और इसके बजाय बाली को अपना शासन दिया। विशाल रूप में, वामन को त्रिविक्रम के नाम से जाना जाता है। यह किंवदंती केरल के थ्रिक्कारा मंदिर से जुड़ी है, लेकिन इस मंदिर और उलगलांथा पेरुमल मंदिर, कांचीपुरम से भी जुड़ी है। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, माना जाता है कि यह मंदिर मूल रूप से कृष्ण मंदिर था। मंदिर का नाम, कोविलूर, मूल देवता गोपालन को संदर्भित करता है, जो कृष्ण को दर्शाता है। ब्रह्मंड पुराण के अनुसार ऋषि मृकांडु ने विष्णु के वामन अवतार के बारे में सुना और उसे देखना चाहते थे। ब्रह्मा ने उन्हें उस स्थान पर जाने और तपस्या करने का निर्देश दिया। ऋषि अपनी पत्नी मिथ्रावती के साथ तपस्या शुरू करने के लिए उस स्थान पर आए थे। यह जोड़ी अपने आश्रम में ब्राह्मणों को खाना खिलाती थी। उनकी भक्ति का परीक्षण करने के लिए, विष्णु एक ब्राह्मण के रूप में प्रकट हुए और इस जोड़ी से भोजन की मांग की। चूँकि दिन के लिए सारा भोजन पहले ही दे दिया गया था, इसलिए मिथरावती चिंतित थी और विष्णु से प्रार्थना करती थी। सभी बर्तन भोजन से भरे हुए थे और वह ब्राह्मण को खिलाने में सक्षम थी। उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर, विष्णु वामन-त्रिविक्रम रूप में फिर से प्रकट हुए। वास्तुकला मंदिर में ग्यारह-स्तरीय राजगोपुरम है, जिसकी ऊंचाई तमिलनाडु में श्रीरंगम रंगनाथस्वामी मंदिर और श्रीविल्लिपुथुर अंडाल मंदिर के बाद तीसरा सबसे ऊंचा मंदिर टावर है। मंदिर एक क्षेत्र में फैला हुआ है और मंदिर के मीनार के आसपास के परिसरों में आवासीय भवन हैं। पीठासीन देवता, उलगलांथा पेरुमल के पास थारू लकड़ी से बनी एक भव्य छवि है जिसमें पैर उठाए गए हैं। अलवरों की छवियों को गर्भगृह से पहले के हॉल में रखा गया है। मंदिर में दो गोपुरम (प्रवेश द्वार टावर) हैं, जिनमें से मुख्य प्रवेश द्वार पर स्थित गोपुरम दोनों में सबसे ऊंचा है। वामन की छवि गर्भगृह के पीछे स्थित है। गर्भगृह के चारों ओर लक्ष्मी नारायण, लक्ष्मी नरसिम्हा, वरदराज, राम, अंडाल, चक्रतालवर, विश्वक्सेन, मानवला मामुनी और रामानुज के लिए अलग-अलग मंदिर हैं। गर्भगृह में उलगलांथा पेरुमल की लकड़ी की छवि है। अन्य विष्णु मंदिरों के विपरीत, पेरुमल के दाहिने हाथ में शंख और बाएं हाथ में चक्र है। गर्भगृह में पीठासीन देवता की दाहिनी ओर महालक्ष्मी, प्रहलाद और महाबली की छवियां और उनकी बाईं ओर सुकराचार्य, ऋषि मिकांडू और तीन मुधल अलवर (पे, भूतथ और पोइगाई अलवर) की छवियां भी थीं। त्योहार के देवताओं, कूवलन और पूंगोधाई थायर की धातु की छवियों को गर्भगृह में रखा गया है। दुर्गा, अन्यथा केवल शिव मंदिरों में रखी जाती है, मंदिर की एक दुर्लभ विशेषता है। कृष्ण की छवि सालिग्राम पत्थर से बनी है और एक अलग मंदिर में रखी गई है। वेणुगोपाल, लक्ष्मी नारायण, लक्ष्मी राघव, लक्ष्मी नरसिंह, राम, वीरा अंजनेय, अंडाल और असुरों के गुरु शुक्राचार्य के लिए पहले परिसर में अलग-अलग मंदिर हैं। विष्णुदुर्गा मंदिर के गर्भगृह में स्थित है, जो मंदिर की अनूठी विशेषताओं में से एक है। मंदिर से जुड़े सोलह मंदिर तालाब हैं, जिनमें से मंदिर के बाहर स्थित चक्र तीर्थ सबसे प्रमुख है। ऐसा माना जाता है कि चक्र तीर्थ ब्रह्मा द्वारा वामन के पैर धोने के लिए उपयोग किए जाने वाले पानी से था। ऐसा माना जाता है कि पानी पेन्नार नदी का स्रोत है, जो मंदिर के पास बहती है। पूर्व में स्थित चंक तीर्थ, आकाश गंगा, वरव तीर्थ और कलव तीर्थ मंदिर के विभिन्न अन्य मंदिर तालाब हैं। इतिहास यह मूल रूप से मलयमन मलयारयन सरदारों के शासन के तहत था और बाद में मिलादुडैयार के हाथों में चला गया और फिर से मलयमन मलयारियन सरदारों के हाथों में चला गया। मिलादुदैयार और मलयमन मलयारायन दोनों सरदारों का मध्यकालीन चोलों के साथ सीधा संबंध था, उनकी राजकुमारी सेम्बियन महादेवी मालवरायार की बेटी ने गंदरादित्य से शादी की और वनवन महादेवी ने सुंदर चोल से शादी की और प्रसिद्ध चोल राजा राजराज प्रथम को जन्म दिया। मंदिर में चोल, पांड्य और विजयनगर साम्राज्य के कई शिलालेख हैं जो मंदिर को दान देने का संकेत देते हैं। राजेंद्र चोल द्वितीय के एक शिलालेख से संकेत मिलता है कि मंदिर को तिरुविदैकली अलवर मंदिर कहा जाता था। रणकेसरी रमन नाम के एक सरदार ने पूरे गर्भगृह का पुनर्निर्माण ग्रेनाइट से किया क्योंकि ईंटों से बनी पुरानी संरचना में दरारें पड़ गईं। उन्होंने पाँच शिखर, बरामदा और उसके सामने का हॉल भी बनाया। 1171 ईस्वी में राजाधिराज चोल के शासन के दौरान एक अन्य शिलालेख से पता चलता है कि एक महिला ने वैकासी और ऐप्पासी के त्योहारों के संचालन के लिए और मंदिर में नम्ममलवर द्वारा गाए गए तिरुवायमोली के पाठ के लिए सात कलंजु (पुराने समय में उपयोग किया जाने वाला एक उपाय) का दान किया था। यह मंदिर मूल रूप से ईंटों से बना था, लेकिन वीरराजेंद्र चोल (1063-70) की अवधि के दौरान, एक ग्रेनाइट संरचना विकसित की गई थी। नरसिम्हा वर्मा ने अन्य मंदिरों का निर्माण भी ग्रेनाइट से किया था। मंदिर को बाद के अधिकांश चोल शासकों जैसे राजाधिराज चोल (1018-1054), राजेंद्र चोल द्वितीय (1051-1063) और इस क्षेत्र के अन्य शासकों जैसे विक्रमपांडिया, कोपेरुजिंग और विजयनगर शासकों जैसे सलुव नरसिंह देव राय (1485-1491) और सदाशिव राय (1542-1570) से परोपकारी योगदान प्राप्त हुआ, जैसा कि मंदिर के शिलालेखों से देखा जाता है। विजयनगर राजाओं और नायकों के शासन के दौरान मंदिर का विस्तार किया गया था। यह मंदिर कर्नाटक युद्धों के दौरान अंग्रेजों के लिए किला था। हैदर अली के शासनकाल के दौरान भी इस पर हमला किया गया था। त्योहार और धार्मिक प्रथाएं मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य विष्णु मंदिरों की तरह, पुजारी ब्राह्मण वर्ण से वैष्णव समुदाय के हैं। मंदिर की रस्में दिन में छह बार की जाती हैंः सुबह 7 बजे उषथकलम, सुबह 8 बजे कलासंथी, दोपहर 2 बजे उचिकलम, शाम 6 बजे सायराक्षाई, शाम 7 बजे इरंडमकलम और दोपहर 1 बजे अर्ध जामम। प्रत्येक अनुष्ठान के तीन चरण होते हैंः उलगलांथा पेरुमल और पूंगोथाई दोनों के लिए अलंगरम (सजावट), निवेथानम (भोजन प्रसाद) और दीपा अराडनाई (दीपक लहराना)। पूजा के अंतिम चरण के दौरान, नागस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) बजाया जाता है, वेदों (पवित्र ग्रंथ) में धार्मिक निर्देशों का पाठ पुजारियों द्वारा किया जाता है, और उपासक मंदिर के स्तंभ के सामने झुक जाते हैं। मंदिर में साप्ताहिक, मासिक और पाक्षिक अनुष्ठान किए जाते हैं। मंदिर में विभिन्न त्योहार मनाए जाते हैं, जिसमें मार्च-अप्रैल में 15 दिवसीय पंगुनी ब्रह्मोत्सवम होता है, जिसमें श्री पुष्पवल्ली थायर ऊंजाल सबसे प्रमुख होता है। फरवरी-मार्च में मनाए जाने वाले मासी मागम त्योहार के दौरान, उत्सव के देवता को भक्तों के कंधों पर बिठाकर कुड्डालोर ले जाया जाता है। अन्य त्योहार हैं पुरट्टासी पवित्र उत्सवम, नवरात्रि, श्रीराम नवमी, श्री रामानुज जयंती, अप्रैल-मई में वसंत उत्सवम, मई-जून में वैकाशी विशाक गरुड़ सेवा, नम्म अलवर सत्रुमुराई, जून-जुलाई में आनी पेरी अलवर सत्रुमुराई, जुलाई-अगस्त में आदि थिरुवदीपुरम, अंडाल उत्सवम, अगस्त-सितंबर में अवनी श्री जयंती, उरियादी उत्सवम, अक्टूबर-नवंबर में ऐपासि मुदलाज्वर सत्रुमुराई, श्री मनावला मामुनिगल उत्सव, कार्तिकाई कैस। धार्मिक महत्व मंदिर को एक भजन में तिरुमालीसाई अलवर द्वारा 7वीं-9वीं शताब्दी के वैष्णव कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में सम्मानित किया गया है। इस मंदिर को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो पुस्तक में उल्लिखित 108 विष्णु मंदिरों में से एक है। मंदिर को तीन दिव्य देशमों में गिना जाता है जिसमें उलगलांथा पेरुमल पीठासीन देवता हैं, अन्य दो कांचीपुरम उलगलांथा पेरुमल मंदिर और सिरकली में काज़ीसिरामा विन्नागरम हैं। यह मंदिर पंचकन्ना (कृष्णनारायण) क्षेत्रों में से एक है। कन्नन विष्णु के अवतार कृष्ण को संदर्भित करता है, जबकि पंच का अर्थ है पाँच और क्षेत्रम पवित्र स्थानों को संदर्भित करता है। पाँच में से चार मंदिर चोल नाडु में, आधुनिक समय में, कुंभकोणम और नागपट्टिनम के आसपास के क्षेत्र में स्थित हैं और उनमें से एक नाडु में है। कृष्ण किसी भी मंदिर में पीठासीन देवता नहीं हैं। जुलूस के देवता, कृष्ण ने इन स्थानों के नामों की व्युत्पत्ति की। उत्तर भारत में इसी तरह के पाँच मंदिर हैं, जिन्हें पंच-द्वारका कहा जाता है। साहित्य हिंदू किंवदंती के अनुसार, विष्णु तिरुक्कोइलुर में उत्परिवर्ती अलवरों (पहले तीन अलवरों) के सामने प्रकट हुए। दिन का समय था, लेकिन अंधेरा हो गया और भारी बारिश होने लगी। भटकते हुए पोइगाई अलवर को एक छोटी सी छिपने की जगह मिली, जिसमें एक व्यक्ति के लेटने के लिए जगह है। भूतथ अलवर वहाँ छिपने की जगह की तलाश में पहुँचा और पोइगाई ने उसे समायोजित किया, दोनों एक साथ बैठे थे। इस बीच, पे अलवर भी उसी स्थान पर आया जहाँ जगह की कमी के कारण तीनों ने खड़े रहना पसंद किया। अंधेरा घना हो गया और छोटे से कमरे के अंदर वे एक-दूसरे को नहीं देख पा रहे थे। इस बीच, उन्होंने महसूस किया कि एक चौथे व्यक्ति ने भी उनके बीच अपना रास्ता बनाया। तीन अलवरों ने बिजली की रोशनी से महसूस किया कि चौथे का एक आकर्षक चेहरा है जो उदात्त और दिव्य है। तीनों को तुरंत एहसास हुआ कि यह विष्णु ही था जो उनके बीच इकट्ठा हो रहा था। पोइगाई लगातार विष्णु का चेहरा देखना चाहते थे लेकिन केवल बिजली की उबलती रोशनी से ही देख सकते थे। प्रकाश की निरंतरता बनाए रखने के लिए, उन्होंने तुरंत सौ गीतों की रचना की, जिसमें उन्होंने कामना की कि पृथ्वी एक महासागर की तरह घी से भरा एक बड़ा बर्तन बने, जहां सूर्य जलती हुई बाती हो सकती है। तमिल वायेम् थ्लेसिया वार्कट्ले नेय्याक वायेय् कतिरोन वायेय् कतिरोकाक-सायेय् स्यूत्र वायेय्न् तितिक्के वायेय्नेय्न् सोल मल्ली इट्राली निन्क्वे वायेम् तकालिया वारकट आले नियाका वायेय् कात् भूतथ अलवर ने उनके प्रति उत्कट प्रेम के माध्यम से लगातार दीपक जलाने की कल्पना करते हुए 100 गाने भी गाए। पे अलवर ने 100 और गीत गाए जिनमें उन्होंने दिव्य चेहरे के मंत्रमुग्ध कर देने वाले आकर्षण और चक्र और शंख से लैस नारायण और उनकी दिव्य पत्नी देवी लक्ष्मी के जुड़ाव का वर्णन किया। यह मंदिर श्री वैष्णव धर्म में एक विशेष भूमिका निभाता है क्योंकि यह वह जगह है जहाँ पहले तीन अलवरों ने वैष्णव सिद्धांत, नालायिरा दिव्य प्रबंधम में संकलित पहले तीन तिरुवंदाधियों को गाया था। एक अन्य अलवर संत तिरुमंगई अलवर ने भी नालायरा दिव्य प्रबंधम में संकलित अपने छंदों में देवता की पूजा की। मंदिर का उल्लेख तमिल में संगम साहित्य में तीसरी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक मिलता है। अगनानुरु, पुरानानुरु, नटरिनई और कुरुन्थोगाई ने मंदिर के बारे में उल्लेख किया है। थिरुकोविलुर के शासक मलयमन तिरुमुदिकारी की संस्थाओं के प्रति उनके धर्मार्थ स्वभाव के लिए ग्रंथों में प्रशंसा की गई। ऐसा माना जाता है कि संगम काल के प्रसिद्ध कवि अव्वैयार ने इस स्थान पर दो सरदारों की शादी की व्यवस्था की थी। ऐसा माना जाता है कि कवि कपिलर ने इस स्थान पर राजा परी की बेटी अंगवई और संगवई के लिए उपयुक्त दूल्हे पाए और खुद को आग में झोंक दिया। यह आयोजन हर साल कपिलर काल नामक एक विशाल चट्टान में मनाया जाता है, जहाँ आधुनिक समय में भी एक छोटा सा मंदिर मौजूद है। टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक http://www.thirukovalur.org (आधिकारिक वेबसाइट) http://www.tirukoilur.com तिरुवन्नमलाई जिले के वामन मंदिरों में हिंदू मंदिर