Itūr-Mēr
इतूर-मेर एक मेसोपोटामिया के देवता थे जिनकी पूजा मारी राज्य में की जाती थी, और खाना राज्य में इसके पतन के बाद, विशेष रूप से तेरका में। उनका नाम एक विशिष्ट नाम के बजाय एक थियोफोरिक नाम की तरह संरचित है, जो इस प्रस्ताव की ओर ले जाता है कि वह मूल रूप से एक देवता नायक या पैतृक व्यक्ति थे। एक वैकल्पिक सिद्धांत उन्हें भगवान मेर का हाइपोस्टेसिस मानता है, हालांकि उनके विपरीत वे मौसम के देवता नहीं थे। इतूर-मेर की पूजा राजा जिमरी-लिम के शासनकाल के स्रोतों में सबसे अच्छी तरह से प्रलेखित है, जिसमें उनके मंदिर, पादरी और त्योहारों के बारे में जानकारी शामिल है। उपलब्ध स्रोतों के आधार पर, यह माना जाता है कि मारी शहर के संरक्षक देवता के रूप में सेवा करने के अलावा वह शपथ के दिव्य रक्षक भी थे, और बीमारों को ठीक करने या अपराधों को हल करने में मदद करने के लिए उनका आह्वान किया जा सकता था। इटूर-मेर का नाम एक थियोफोरिक नाम की तरह संरचित है और इसका अनुवाद "(भगवान) मेर (मेरी ओर) बदल गया है" या "मेर वापस आ गया है" के रूप में किया जा सकता है। तत्व इतूर-कई अक्काडियन नामों में प्रमाणित है, दोनों मारी और अन्य स्थानों से, जैसे इतूर-सिन, इतूर-अड्डू और इतूर-ईए। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने बताया कि इसी तरह के संरचित पर्यायवाची शब्द ऊपरी मेसोपोटामिया और सीरिया के विभिन्न हिस्सों में समकालीन रूप से मारी अभिलेखागार के साथ आम थे। छात्रवृत्ति में आमतौर पर मान्यता प्राप्त उदाहरणों में यकरुब-एल और ताश्की-मम्मा शामिल हैं। लैम्बर्ट ने इलाबा (उनकी व्याख्या के अनुसार "इल-अबा" का प्रतिलेखन) को इस तरह के नाम का एक और उदाहरण माना। हालांकि, जैक एम. सैसन के अनुसार यह दृष्टिकोण गलत है, जैसा कि लगमल और लटारक को समान देवताओं के रूप में वर्गीकृत करने के कभी-कभार प्रयास किए जाते हैं। इतूर-मेर की मूल प्रकृति के बारे में दो मुख्य प्रस्ताव छात्रवृत्ति में मौजूद हैंः कि वह मेर का एक हाइपोस्टेसिस या एक देवता नायक था। बाद के दृष्टिकोण का समर्थन करने वाले शोधकर्ताओं में इचिरो नाकाटा, स्टेफ़नी डेली (जो विशेष रूप से उन्हें एक देवता राजा के रूप में देखते हैं) और डैनियल श्वेमर शामिल हैं। इसी तरह का दृष्टिकोण जैक एम. सैसन द्वारा भी आगे बढ़ाया गया है, जो तर्क देते हैं कि इतूर-मेर और अन्य समान देवताओं ने टेराफिम की तुलना में एक अवधारणा का प्रतिनिधित्व किया, और विशिष्ट शहरों से संबंधित मृत पैतृक आकृतियों के अवतारों के रूप में कार्य किया। मूल रूप से डायट्ज़-ओटो एडज़ार्ड और हर्बर्ट बी. हफमॉन द्वारा तैयार किए गए पूर्व प्रस्ताव के समर्थकों में विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट और एंड्रयू आर. जॉर्ज शामिल हैं। श्वेमर के अनुसार, इतूर-मेर और मेर को एक देवता के दो रूपों के रूप में पहचानने के खिलाफ एक तर्क यह है कि पूर्व मौसम देवता नहीं था। चरित्र इतूर-मेर पुराने बेबीलोनियाई काल में मारी के स्थानीय देवताओं के मुख्य देवताओं में से एक थे। उन्हें विशेष रूप से जिमरी-लिम (1775-1762 BCE) के शासनकाल के दस्तावेजों में अच्छी तरह से प्रमाणित किया गया है। डैनियल श्वेमर का सुझाव है कि उन्होंने इस शासक के राजवंश के पैतृक देवता के रूप में कार्य किया। उन्हें "मारी के राजा" (लुगल मा-रिकी) के उपनाम से संदर्भित किया जा सकता है। सुमेरियन शब्द लुगल और एक शहर के नाम का संयोजन विशिष्ट स्थानों के संरक्षक देवताओं के नामों या विशेषणों का एक मानक रूप था। एक अन्य प्रमाणित उपनाम "प्रायश्चित का स्वामी" (या "मुक्ति का स्वामी"), बेल पुदीम है। नाथन वासरमैन मारी से लेकर मार्डुक के लिए बेबीलोनियन प्रवृत्ति तक के ग्रंथों में इतूर-मेर की उपस्थिति की तुलना करते हैं, अशूर के लिए असीरियन और सूसा के अक्काडियन ग्रंथों में इंशुशिनाक का संदर्भ देते हैं, और उन सभी को पुराने बेबीलोनियन काल के लिए एक ही सांस्कृतिक परिवेश से संबंधित मानते हैं। यह माना जाता है कि स्थानीय रूप से इतूर-मेर दगन के बाद दूसरा सबसे महत्वपूर्ण देवता था, जिसे पूरे मध्य यूफ्रेट्स क्षेत्र में सर्वोच्च देवता के रूप में मान्यता दी गई थी। एक संभावित अपवाद रानी सिब्तु से जिमरी-लिम को एक पत्र है, जहां इतूर-मेर तीसरे स्थान पर है, और उनके स्थान पर सूर्य देवता शमाश दगन के ठीक पीछे दूसरे स्थान पर हैं। इन तीन देवताओं के बाद बेलेत एकलिम और अड्डू (अदाद) आते हैं। जैक एम. सैसन ने सुझाव दिया है कि देवता ताराम-मेर, "मेर के प्रिय", जो एक भेंट सूची में उनके साथ दिखाई देते हैं, उनकी पत्नी थीं। डेनियल श्वेमर के अनुसार, इस देवता का कोई अन्य प्रमाण वर्तमान में ज्ञात नहीं है। ताराम-मेर नाम इटुर-मेर के समान पर्यायवाची नामों की श्रेणी से संबंधित है। इतूर-मेर का आम तौर पर शपथ में आह्वान किया जाता था, और उनके दिव्य रक्षक के रूप में कार्य किया जाता था। मारी शहर के विनाश के बाद खान राज्य के दस्तावेजों में भी उनकी भूमिका की पुष्टि की गई है। एक मारियोटे कानूनी पाठ में उल्लेख किया गया है कि सुहुम की भूमि से एक निश्चित पल्सी-अड्डू को दगन, इतूर-मेर, ज़नत और राजा ज़िमरी-लिम द्वारा शपथ लेनी थी ताकि यह गारंटी दी जा सके कि वह अदालत में हारने के बाद भविष्य में अपने दावों को आगे बढ़ाने की कोशिश नहीं करेगा। जबकि शपथ इतूर-मेर के मंदिर में ली जा सकती थी, कभी-कभी दूरी के कारण उनकी मूर्ति, प्रतीक या उनसे जुड़ी किसी अन्य वस्तु की उपस्थिति को पर्याप्त माना जाता था। इतूर-मेर की एक द्वितीयक, विरल रूप से प्रमाणित भूमिका एक उपचार देवता की थी। जिमरी-लिम को भेजे गए एक पत्र में, एक निश्चित सू-नुक्हरा-आलु द्वारा भेजा गया है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि अलेप्पो के एक लड़के को इस भगवान के हस्तक्षेप के माध्यम से अब्बातम में ठीक किया गया था। जैक एम. सैसन ने नोट किया कि मारी के दो ग्रंथों से संकेत मिलता है कि कुछ मामलों में इटूर-मेर को अपराधों को हल करने में मदद करने में सक्षम माना जाता था। दो बैलों के गायब होने के बाद, उनकी मूर्ति को शहर के चारों ओर ले जाया गया, जिससे माना जाता है कि एक घर में उनके अवशेष मिले। एक अन्य मामले में, यह कहा जाता है कि वह यह निर्धारित करने के लिए कि क्या बेबीलोन के दूत एक गुलाम के लापता होने के लिए जिम्मेदार थे, शहर के एक द्वार पर लेट गए, और अज्ञात माध्यमों से राजा को दिखाया कि वे दोषी नहीं थे। इटूर-मेर की पूजा मारी के संरक्षक देवता थे, जो एक प्राचीन मेसोपोटामिया शहर था, जिसकी पहचान सीरिया में टेल हरीरी के आधुनिक स्थल के साथ की गई थी, जो इराक की सीमा के करीब स्थित है। उन्हें पहली बार शकनाक्कू काल के दस्तावेजों में प्रमाणित किया गया है, जो मोटे तौर पर उर के तीसरे राजवंश के समकालीन हैं। मारी के बाहर उनका महत्व कम था। इचिरो नाकाटा के अनुसार यह संभव है कि उनकी पूजा शुरू में इदमराज़ में की गई थी, और बाद में सुप्रम के साथ-साथ यग्गिद-लिम या याहदुन-लिम के तहत भी उनका परिचय हुआ। कई दस्तावेजों से संकेत मिलता है कि मारी में इतूर-मेर को समर्पित एक मंदिर मौजूद था। सिंजिया पापी के अनुसार, तथाकथित "शेरों के मंदिर" की व्याख्या के आधार पर यह संभव है कि उन्हें समर्पित एक मंदिर की खुदाई की गई हो, हालांकि यह भी सुझाव दिया गया है कि यह दगन का था। मंदिरों के पाठ्य संदर्भ धार्मिक संरचनाओं को अलग करने के बजाय शाही महल के भीतर के स्थानों को संदर्भित कर सकते हैं। मारी पर विजय प्राप्त करने के बाद, शम्शी-अदाद ने इतूर-मेर को एक सिंहासन समर्पित किया और एक शिलालेख में उन्हें इस पर शासन करने का अधिकार देने का श्रेय दिया। यह ध्यान दिया गया है कि यह पाठ असामान्य है क्योंकि इसमें किसी भी क्षमता में दागन का उल्लेख नहीं है, भले ही उन्हें आमतौर पर मेसोपोटामिया के पश्चिमी हिस्सों के नए स्थापित शासकों द्वारा पहले की अवधि में बुलाया गया था, और इसके बजाय स्थानीय देवता एनलिल और आशूर के साथ आता है। जिमरी-लिम के शासनकाल के दौरान, इतूर-मेर के संस्कारों के लिए जिम्मेदार पादरी वर्ग के ज्ञात सदस्यों में एक शांगु (एक पुजारी; रानी माँ, अड्डू-दूरी के एक पत्र में प्रमाणित) और एक मुहम (जिसका अनुवाद "पैगंबर" के रूप में किया गया है; इस पद के एकल ज्ञात धारक का नाम ई-माशी था) थे। उत्तरार्द्ध के अस्तित्व के बावजूद, मारी कॉर्पस से इतूर-मेर के लिए जिम्मेदार कोई भविष्यसूचक संदेश ज्ञात नहीं हैं। इतूर-मेर के मंदिर से संबंधित खेतों में काम करने वाले मजदूरों के कई संदर्भ भी ज्ञात हैं। वे संभवतः जौ की कटाई के लिए जिम्मेदार थे जो बदले में मंदिर के कर्मियों को आपूर्ति की जाती थी। ज्ञात दस्तावेजों में उल्लिखित इतूर-मेर को चढ़ाए गए प्रसाद की संख्या से संकेत मिलता है कि वह मारी के देवताओं के मुख्य देवताओं में से एक थे। उन्हें स्थानीय कैलेंडर में लिल्लियातम महीने के सत्ताईसवें दिन होने वाले एक त्योहार के दौरान मनाया जाता था। उन्हें इस दौरान छह भेड़ें मिलीं, जो अन्य प्रमुख देवताओं, अड्डू, अन्नूनिटम, बेलेट एकलिम, दागन, ईए, नेरगल, निन्हुरसाग (संभवतः मारी के ग्रंथों में दागन की पत्नी शलाश के लिए एक स्टैंड-इन के रूप में समझा जाता है) और शमाश के समान संख्या में थीं। एक अन्य दस्तावेज़ में एक निश्चित मुकन्नीसुम को थोड़ी मात्रा में सोने की डिलीवरी का उल्लेख किया गया है ताकि वह इनूमा ज़ामिरी के रूप में संदर्भित त्योहार के लिए इतूर-मेर के लिए एक हार बना सके। पालकी की तैयारी का उल्लेख एक प्रशासनिक दस्तावेज में भी किया गया है। यह स्पष्ट रूप से समृद्ध रूप से सजाया गया था, जैसा कि निर्देशों में उल्लेख किया गया है कि फैशन इनले को 6 पाउंड सोना प्रदान किया गया था जिसमें "1 डैगन आकृति, 1 शाही आकृति, 1 याक्रब-एल आकृति, पहाड़ (देवताओं) की 3 आकृतियाँ, और छाती का सामना करने वाले विविध स्थानीय; 2 यूरिडू-जीन और 2 लामासाटम-जीन; 1 मध्य पर्वत; 2 [.] शामिल हैं। और छाती के लिए 2 अग्रभाग। "इटूर-मेर पुराने बेबीलोनियन मारी से थियोफोरिक नामों में अच्छी तरह से प्रमाणित है। उदाहरणों में आना-इतूर-मेर-तकलाकू ("मुझे इतूर-मेर पर भरोसा है"), अत्नी-इतूर-मेर ("इतूर-मेर मेरा पुरुष रिश्तेदार है"), हन्ना-इतूर-मेर ("इतूर-मेर दयालु है"), इप्क-इतूर-मेर ("इतूर-मेर संरक्षण है"), इतूर-मेर-गामिल ("इतूर-मेर दयालु है"), इतूर-मेर-इनाया ("इतूर-मेर दयालु है") शामिल हैं। हम्मुराबी द्वारा मारी को नष्ट करने के बाद, खान राज्य में इतूर-मेर की पूजा जारी रही, जिसका मुख्य शहरी केंद्र संभवतः टेरका था, बाकी पुराने बेबीलोनियाई काल के दौरान। चूँकि ज़िमरी-लिम के शासनकाल के दौरान भी उनकी तेरका में पूजा नहीं की जाती थी, इचिरो नाकाटा का प्रस्ताव है कि उन्हें वहाँ मारियोट प्रशासन के पूर्व सदस्यों द्वारा पेश किया गया होगा जो बेबीलोनियों द्वारा शहर को लूटने के बाद वहाँ से भाग गए थे। पॉल-एलेन ब्यूलिउ इसके बजाय तेरका के ग्रंथों में इतूर-मेर की उपस्थिति पर विचार करते हैं ताकि संभवतः यह संकेत दिया जा सके कि इस अवधि में मारी को पूरी तरह से नहीं छोड़ा गया था। नाकाटा अतिरिक्त रूप से मानता है कि तेरका के स्थानीय मंदिर से यकरुब-एल का गायब होना इतूर-मेर की शुरुआत का परिणाम था। खाना ग्रंथों में से एक में इतूर-मेर से संबंधित एक घर का उल्लेख है, हालांकि उन्होंने दगन, शमाश और स्थानीय शासक, इसार-लिम के साथ इसका नाममात्र का स्वामित्व साझा किया था। खान के राजाओं ने मितन्नी राजा परतर्ण के शासनकाल के दौरान अपने दस्तावेजों में इतूर-मेर का उल्लेख करना जारी रखा। संदर्भ ग्रंथ सूची मेसोपोटामिया के देवता टुटेलरी देवता स्वास्थ्य देवता मारी, सीरिया