The Satyr and the Traveller
द सत्यर एंड द ट्रैवलर (या किसान) ईसप की दंतकथाओं में से एक है और पेरी सूचकांक में इसकी संख्या 35 है। लोकप्रिय मुहावरा 'गर्म और ठंडा उड़ाना' इसके साथ जुड़ा हुआ है और इस कथा को दोहरेपन के खिलाफ चेतावनी के रूप में पढ़ा जाता है। द फेबल ग्रीक संस्करण हैं और एवियनस द्वारा कथा का एक देर से लैटिन संस्करण है। अपने सामान्य रूप में, एक व्यंग्य या जीव गहरे सर्दियों में जंगल में भटकते हुए एक यात्री के सामने आता है। उस पर दया करते हुए, व्यंग्य उसे घर आमंत्रित करता है। जब आदमी अपनी उंगलियों पर वार करता है, तो व्यंग्यकार उससे पूछता है कि वह क्या कर रहा है और यह कहने पर प्रभावित होता है कि वह उन्हें इस तरह से गर्म कर सकता है। लेकिन जब आदमी अपना सूप उड़ाता है और व्यंग्य करने वाले को बताता है कि यह उसे ठंडा करने के लिए है, तो ईमानदार जंगल प्राणी इस तरह के दोहरे व्यवहार पर चकित हो जाता है और यात्री को अपनी गुफा से भगा देता है। एक वैकल्पिक संस्करण है जिसमें दोनों के बीच दोस्ती इस व्यवहार से समाप्त हो जाती है। मुहावरा 'गर्म और ठंडा उड़ाना (एक ही सांस के साथ)' जिसके लिए कथा का संकेत इरास्मस द्वारा अपने एडागिया (730,1.8.30) में एक्स ईओडेम ओर कैलिडम एट फ्रिगिडम एफ्लेयर के रूप में दर्ज किया गया था। इसके अर्थ को आगे पुनर्जागरण की प्रतीक पुस्तकों द्वारा परिभाषित किया गया था, विशेष रूप से वे जो नैतिक आचरण के लिए सबक प्रदान करने के रूप में दंतकथाओं पर केंद्रित थे। जबकि हिरोनिमस ओसियस यात्री की कहानी बताता है और नैतिकता को आकर्षित करता है कि किसी को उन लोगों से बचना चाहिए जो असंगत हैं, गैब्रिएल फेर्नो इसे दोस्ती के संदर्भ में रखते हैं और सलाह देते हैं कि इससे 'दो-जीभ' (द्विभाषी) से बचा जाना चाहिए। इसमें उनके बाद जियोवन्नी मारिया वर्डिज़ोटी, मार्कस घीरार्ट्स द एल्डर, 1567 में विकीकॉमन्स और जेफ्री व्हिटनी में होलर की प्रति देखें। हालांकि, फ्रांसिस बार्लो की दंतकथाओं के संस्करण (1687) में, लैटिन पाठ उन लोगों के खिलाफ चेतावनी देता है जिनके दिल और जीभ सहमत नहीं हैं, जबकि एफ्रा बेन अंग्रेजी कविता में टिप्पणी करते हैं कि "एक ही सांस के साथ चापलूस प्रत्येक गुट की प्रशंसा कर सकता है और जो सबसे ऊपर है उसका पालन करता है", कहानी को राजनीतिक व्याख्या देने के जॉन ओगिलबी के थोड़े पहले के उदाहरण के बाद। लेकिन ओगिलबी की कथा में अधिक सूक्ष्मता है। वह नरक प्रजातियों के बीच व्यंग्य की 'ईमानदार' जाति को रखता है, एक बिंदु जिस पर साथ में वेन्सेस्लास होलर प्रिंट द्वारा जोर दिया गया है जो स्वर्ग में लड़ाई और लूसिफर के पतन को गुफा के मुहाने के बाहर होने के रूप में दर्शाता है जिसमें यात्री अपने शोरबे पर उड़ रहा है। इस तरह से कथा की व्याख्या को सूक्ष्म रूप से पुनर्निर्देशित किया जाता है और दो-जुबान वाली इसकी निंदा प्यूरिटन शब्दावली पर एक चालाक छुरा घोंपने में बदल जाती है जब तक कि नैतिकता तक पहुँच जाता हैः::: कट्टरपंथी और संत परिवर्तनीय हों, क्योंकि हम एक शैतान की जासूसी करते हैं, कुछ कहते हैं कि एक संत वहाँ जाता है। इस कथा को जीन डे ला फोंटेन (वी. 7) की दंतकथाओं में ले सटायर एट ले पासेंट के रूप में शामिल किया गया था, लेकिन नैतिकता में कोई बदलाव नहीं किया गया था। हालाँकि, इस संस्करण की भी 19वीं शताब्दी में राजनीतिक अर्थों में पुनः व्याख्या की जानी थी। अपने बहुत ही स्वतंत्र संस्करण के दौरान, जॉन मैथ्यूज ने वेस्टमिंस्टर में 1819 के चुनाव पर टिप्पणी करने के लिए पाठ का विस्तार किया और मतदाताओं को गर्म और ठंड उड़ाने के बारे में व्यंग्य के दृष्टिकोण को अपनाने की सलाह दी। फ्रांस में व्यंग्यात्मक कार्टूनिस्ट जे. जे. ग्रैंडविल ने भी एक सार्वजनिक पार्क में अखबारों को पढ़ने और उन पर टिप्पणी करने वाले लाउंजरों के एक समूह को कहानी को दर्शाने वाली मूर्ति के बगल में दिखाकर अर्थ को अद्यतन किया (नीचे दी गई गैलरी 4 में देखें)। प्रबुद्धता के युग ने हस्तक्षेप किया था और प्रमुख विचारकों ने तब विशेष रूप से इस कथा के तर्क पर हमला किया था। अपनी डिक्शनरी फिलोसोफिक (1764) में "फेबल" पर लेख में, वोल्टेयर ने टिप्पणी की कि वह व्यक्ति अपनी उंगलियों को गर्म करने और अपने सूप को ठंडा करने के अपने तरीके में बिल्कुल सही था, और व्यंग्य अपवाद लेने के लिए एक मूर्ख था। जर्मन दार्शनिक गॉटहोल्ड एफ्राइम लेसिंग ने दंतकथाओं पर अपने एक निबंध में दावा किया है कि इसकी गलती 'रूपक की अशुद्धता में नहीं है, बल्कि यह केवल एक रूपक है', शायद इस निष्कर्ष पर पहुंचते हुए कि कहानी को पहले से मौजूद एक कहावत के इर्द-गिर्द बुरी तरह से तैयार किया गया था। "उस आदमी को वास्तव में विरोधाभासी व्यवहार करना चाहिए था; लेकिन इस कहानी में उसने केवल ऐसा किया है। राजनीतिक व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कथा का उपयोग करके, लेखक और कलाकार इसे एक ऐसा औचित्य देते हैं जो इसकी कथा में निहित नहीं है। 18वीं शताब्दी के दौरान दंतकथाओं के नए संस्करण लोकप्रिय हवा में फिट होने के लिए लिखे गए थे। "द सत्यर एंड द ट्रैवलर" को "आई विल टेल दी डिक व्हेयर आई हैव" की धुन पर सेट किया गया था और इसे द लार्क (लंदन 1740) नामक अंग्रेजी संकलन में 470 अन्य गीतों के बीच एकत्र किया गया था। लेकिन यह कविता, जिसमें चार छह पंक्तियों वाले छंद शामिल हैं, जिनकी शुरुआत "टू हिज पुअर सेल ए सत्यर लेड/ए ट्रैवलर विद कोल्ड हाफ डेड" से होती है, मूल रूप से टॉम ब्राउन द्वारा उस शताब्दी के अंत में लिखी गई थी और उनके कार्यों के मरणोपरांत संग्रह में दिखाई दी थी। इसके बाद कविता को एक सदी से अधिक समय तक कई अन्य संकलनों में पुनर्मुद्रित किया गया। बाद में इसे कहानी के एक अलग संगीत संस्करण से जोड़ा गया, जिसकी शुरुआत "जब ठंडी हवा और बर्फ से ढके पेड़/मेड रॉबिन सीक द कॉटेज डोर" से हुई। पुरानी धुनों में नए शब्दों को फिट करने की यही प्रक्रिया 18वीं शताब्दी के दौरान फ्रांस में भी हो रही थी। वहाँ सबसे महत्वाकांक्षी संकलन था रिसिउइल डी फेबल्स चॉइसिस डैन्स ले गोट डी एम. डी ला फोंटेन सुर डी पेटिट्स एयर एट वाडेविलिस कॉनस (ला फोंटेन की दंतकथाओं की नकल जो लोकप्रिय प्रसारण के लिए सेट की गई थी, पेरिस 1746)। इसमें पुनर्नामित "ले व्यंग्य एट सन होटे" पाया जाता है, जिसमें चार छह-पंक्ति वाले छंद भी शामिल हैं, जिनका उपशीर्षक "डुप्लिसिटी" है और जिसे हवा में "ले फेमक्स डायोजेन" गाया जाता है। 1861 में ला फोंटेन के अपने शब्दों को पॉलीन थिस द्वारा उनके सिक्स फेबल्स डी ला फोंटेन (1861) में दूसरे टुकड़े के रूप में और साथ ही पिछले वर्ष थियोडोर यम्बर्ट द्वारा संगीत के लिए सेट किया गया था। थियोफाइल सोरिलास (1859-1907) ने 1900 में तीन आवाज़ों के लिए अपनी सेटिंग बनाई। कला में कथा कई कारणों से "द सत्यर एंड द पीजेंट" की कथा विशेष रूप से यूरोप में सबसे लोकप्रिय शैली के विषयों में से एक बन गई और कुछ कलाकारों द्वारा कई संस्करणों में चित्रित किया गया था। यह विशेष रूप से नीदरलैंड में लोकप्रिय था, जहां इसने शास्त्रीय पौराणिक कथाओं के लिए समकालीन स्वाद और किसान विषयों के लिए एक स्थानीय पसंद को एक साथ लाया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में कवि जूस्ट वैन डेन वोंडेल ने मार्कस घीरार्ट्स के प्रिंटों पर आधारित अपना लोकप्रिय संग्रह, वोर्स्टेलिजके वारांडे डेर डायरेन (जानवरों का शाही आनंद-स्थल, 1617) प्रकाशित किया, जिसमें सत्यर एन बोअर कविता दिखाई देती है। ऐसा लगता है कि इसने युवा जैकब जॉर्डेन्स की कल्पना को आकर्षित किया, जिन्होंने इस विषय के कुछ दर्जन संस्करणों का निर्माण किया और इसे लोकप्रिय बनाने के लिए किसी भी अन्य चित्रकार से अधिक काम किया। उनके मूल एंटवर्प में उनके बाद विलेम वैन हर्प, डेविड रिकार्ट द यंग और जान कॉसियर जैसे अन्य लोग आए, जबकि डच गणराज्य में इसे रेम्ब्रांट के शिष्यों और अनुयायियों के समूह, गेरब्रांड वैन डेन ईखौट, बैरेन्ट फैब्रिटियस और क्लेस कॉर्नेलिसज़ून मोयर्ट के साथ-साथ बेंजामिन गेरिट्ज़ क्यूप और जान स्टीन जैसे शैली के चित्रकारों द्वारा लिया गया था। हालाँकि इटालियंस फेर्नो और वर्डिज़ोटी साहित्यिक उपचारों में उनसे पहले थे, लेकिन इस विषय को इटली में काम करने वाले जर्मन और नीदरलैंड के कलाकारों जैसे जोहान लिस और मथायस स्टॉम द्वारा बड़े पैमाने पर तेल चित्रों पर लागू किया गया था, और बाद में सेबेस्टियानो रिक्की और गैस्पेरे डिजियानी द्वारा लिया गया था। चूँकि दक्षिणी नीदरलैंड तब स्पैनिश शासन के अधीन थे और वहाँ से चित्रों ने स्पेन तक अपना रास्ता खोज लिया, युवा डिएगो वेलाज़क्वेज ने भी इस कथा को अपना विषय बना लिया। फ्रांसीसी उपचार काफी हद तक ला फोंटेन की कहानी तक ही सीमित थे और इसमें पियरे मैरी गॉल्ट डी सेंट जर्मेन का एक काम शामिल था, जिसे पोलैंड के राजा स्टैनिस्लास के लिए चित्रित किया गया था और 1790 के सैलून में प्रदर्शित किया गया था, और एक जूल्स जोसेफ मेनियर (1826-1903) द्वारा, जिसे 1872 के सैलून में प्रदर्शित किया गया था और राज्य द्वारा खरीदा गया था। 1833 में न्यू सोसाइटी ऑफ पेंटर्स इन वाटरकलर्स की प्रदर्शनी में E.H.Wehnert द्वारा एक अंग्रेजी उपचार भी दिखाया गया था। कथा का दृश्य अनुसरण किए गए संस्करण पर निर्भर करता है। यात्री को व्यंग्य के घर में आमंत्रित किया जाता है, जिसे अक्सर एक गुफा के रूप में दिखाया जाता है-और ला फोंटेन के संस्करण में निर्दिष्ट किया गया है। प्रारंभिक चित्रों में अतिथि को, अतार्किक रूप से, आवास के भीतर आश्रय लेने के बजाय, उसके बाहर मनोरंजन किए जाने के रूप में दिखाया जा सकता है। 17वीं शताब्दी के दौरान, किसानों के अंदरूनी हिस्सों ने चित्र को छोटे विवरणों के साथ इकट्ठा करने और स्थान को जानवरों और (जहां विषय व्यंग्य और आदमी के बीच दोस्ती है) आदमी के परिवार के सदस्यों से भरने का अवसर प्रदान किया। वैकल्पिक रूप से, व्यंग्यकार के परिवार के सदस्यों को दिखाया जाता है कि ला फोंटेन की कथा का अनुसरण कहाँ किया जाता है, जो गुस्ताव डोरे के चित्रण में यात्री के चारों ओर भीड़ लगाने वाले आकर्षक छोटे व्यंग्यकारों में समाप्त होता है। नीदरलैंड के चित्रकार भी प्रकाश में विशेष रुचि दिखाते हैं, विशेष रूप से वे जो कारवागियो के समय के करीब हैं और उनके द्वारा हासिल किए गए प्रभाव। अक्सर प्रकाश दरवाजे से प्रवेश करता है, हालांकि कुछ चित्रों में स्रोत अधिक अस्पष्ट होता है और एक नाटकीय प्रभाव पैदा करता है क्योंकि यह चित्र के केंद्र में या एक तरफ एक समूह को चुनता है। जहाँ मुख्य रुचि कथा की नैतिकता में होती है, वहाँ चित्र का स्थान खाली होता है और केवल कहानी के साथ काम करता है। लेकिन जैसे-जैसे रुचि कहानी से दूर होती जाती है, विस्तार और रचना मुख्य केंद्र बन जाती है और कथा को चित्रकारी कला के अभ्यास के लिए बहाना बना दिया जाता है। दीर्घा 1: दंतकथा और प्रतीक संग्रह दीर्घा 2a: दक्षिणी नीदरलैंड की दीर्घा 2b: उत्तरी नीदरलैंड की दीर्घा 3 से चित्रकारी 3: इटली की दीर्घा 4 से चित्रकारी 4: ला फोंटेन की दंतकथाओं के चित्रण संदर्भ बाहरी लिंक एसोप की दंतकथाएं ला फोंटेन की दंतकथाएं अंग्रेजी भाषा के मुहावरे सत्य