Kalyanasundaresar Temple, Nallur
कल्याणसुंदरेसर मंदिर, नल्लूर () या तिरुनल्लूर भारत के तमिलनाडु के नल्लूर में भगवान शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। यह कुंभकोणम से दूर, तिरुक्करुगवूर के पूर्व में और तंजावुर के दक्षिण में स्थित है। मंदिर में, शिव को कल्याणसुंदरेसर के रूप में पूजा जाता है और लिंग द्वारा दर्शाया जाता है। उनकी पत्नी पार्वती को गिरिसुंदरी के रूप में चित्रित किया गया है। पीठासीन देवता को 7वीं शताब्दी के तमिल शैव विहित कार्य, तेवरम में सम्मानित किया जाता है, जिसे तमिल संत कवियों द्वारा लिखा गया है जिन्हें नयनार के नाम से जाना जाता है और जिसे पादल पेत्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। मंदिर की किंवदंती ऋषि अगस्त्य और 63 नयनारों में से एक, अमरनेथी नयनार से जुड़ी है। माना जाता है कि मंदिर में लिंग दिन में पांच बार रंग बदलता है। मंदिर परिसर में तीन परिसर हैं और इसमें दो प्रवेश द्वार हैं जिन्हें गोपुरम के नाम से जाना जाता है। मंदिर के सभी केंद्रीय मंदिर एक कृत्रिम पहाड़ी में स्थित हैं, जबकि काली का मंदिर तहखाने में तीसरे परिसर में स्थित है। मूल चिनाई संरचना 9वीं शताब्दी में चोल राजवंश के दौरान बनाई गई थी, जबकि बाद के विस्तार का श्रेय संगम राजवंश (1336-1485 CE), सलुव राजवंश और तुलुव राजवंश (1491-1570 CE) के विजयनगर शासकों को दिया जाता है। मंदिर में विभिन्न समय पर छह दैनिक अनुष्ठान हैं, सुबह 5:30 बजे से रात 10 बजे तक, और इसके कैलेंडर में बारह वार्षिक त्योहार हैं। भक्तों को सदरी का आशीर्वाद दिया जाता है, एक प्रथा जिसका पालन केवल विष्णु मंदिरों में किया जाता है। इस मंदिर का रखरखाव और प्रशासन 13वीं शताब्दी की शुरुआत से तिरुवादुथुरई आधीनम द्वारा किया जाता रहा है। हिंदू किंवदंती के अनुसार, भगवान शिव ने पार्वती के साथ अपने विवाह में शामिल होने वाले देवताओं के वजन को संतुलित करने के लिए ऋषि अगस्त्य को इस स्थान पर भेजा था। जिस स्थान पर अब मंदिर खड़ा है, अगस्त्य ने शिव और पार्वती के विवाह को देखा। ऋषि ने शिव की पूजा करने के लिए मुख्य लिंग के पीछे एक लिंग (शिव का प्रतीक) स्थापित किया। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, 63 नयनारों में से एक, अमरनेदी नयनार ने अपना जीवन शिव के उपासकों को लंगोट की आपूर्ति में बिताया। शिव उनकी भक्ति की परीक्षा लेना चाहते थे और ब्राह्मण के भेष में उनके पास आए। ब्राह्मण ने अपना कमर का कपड़ा अमरनेथी की अभिरक्षा में जमा कर दिया, जो एक दिव्य चाल से खो गया था। ब्राह्मण ने अपने लुंगी के स्थान पर सोने में बराबर वजन की मांग की। ब्राह्मण ने एक और लंगोट एक तराजू पैन के एक तरफ रखा, और अमरनेदी ने अपनी सारी संपत्ति दूसरी तरफ जमा कर दी, लेकिन यह संतुलित नहीं हुआ। अंत में, उन्होंने खुद को और अपनी पत्नी को स्केल पैन पर प्रस्तुत किया। शिव नयनार की भक्ति से प्रसन्न हुए और उन्हें उनकी सभी इच्छाएँ प्रदान कीं। 7वीं शताब्दी के नयनार संत सम्बंदर और अप्पर ने अपनी काव्य कृति तेवरम में मंदिर के बारे में लिखा है। मूल चिनाई और मीनारें 9वीं शताब्दी ईस्वी की हैं, जैसा कि चोल राजाओं द्वारा बनाई गई संरचना में एक शिलालेख से देखा जा सकता है। चोल राजाओं ने 850 ईस्वी से 1280 ईस्वी तक चार शताब्दियों से अधिक समय तक इस क्षेत्र पर शासन किया और वे मंदिर के संरक्षक थे। मंदिर परिसर 10वीं शताब्दी के मध्यकालीन चोल राजा उत्तम चोल के समय का है, जिनके शिलालेख इसकी दीवारों में पाए गए हैं। राजा राजा चोल के पंद्रहवें वर्ष के एक शिलालेख में "पंचवनमहादेवी चतुर्वेदिमानगलम" का संदर्भ दिया गया है, जो नल्लूर का दूसरा नाम है। बाद के चोल राजाओं और होयसल राजाओं के शिलालेख भी हैं। चोल राजाओं के शिलालेखों में राजवंश की विभिन्न विजयों की याद में मंदिर को भूमि, भेड़, गाय और तेल जैसे विभिन्न उपहारों का उल्लेख है। विजयनगर साम्राज्य के संगम राजवंश (1336-1485), सलुवा राजवंश और तुलुवा राजवंश (1491-1570) के बहुत सारे शिलालेख हैं, जो उनके शासकों से मंदिर को उपहारों को दर्शाते हैं। उपहार से संबंधित अधिकांश शिलालेख भूमि दान के लिए हैं, इसके बाद सामान, नकद दान, गाय और दीपक जलाने के लिए तेल है। इस मंदिर का रखरखाव 13वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग से तिरुवादुथुरई आधीनम द्वारा किया जाता रहा है। वास्तुकला इस मंदिर का निर्माण द्रविड़ शैली की वास्तुकला में किया गया है। इसे पेरुनकोइल (जिसे मदक्कोइल भी कहा जाता है) के रूप में वर्गीकृत किया गया हैः प्राकृतिक या मानव निर्मित टीलों के ऊंचे मंच पर बनाया गया एक बड़ा मंदिर। साहित्यिक प्रमाण तिरुग्नानासंबंधर की कृतियों में पाए जाते हैं, जो मंदिर को मदक्कोइल के रूप में संदर्भित करते हैं। मंदिर में पाँच-स्तरीय राजगोपुरम (प्रवेश द्वार मीनार) है। मंदिर के मुख्य मंदिर एक कृत्रिम पहाड़ी पर स्थित हैं। पीठ पर लिंगम (शिव का प्रतिष्ठित रूप) के रूप में पीठासीन देवता कल्याणसुंदरेश्वर की छवियां मुख्य गर्भगृह में हैं। दूसरा लिंग, जिसे ऋषि अगस्त्य द्वारा स्थापित माना जाता है, गर्भगृह में है। गर्भगृह के अंदर की दीवारों पर पश्चिम में शिव और पार्वती, उत्तर में विष्णु और दक्षिण में ब्रह्मा के मूर्तिकला चित्रण हैं। कल्याणसुंदरेश्वर की पत्नी गिरिसुंदरी अम्मन का मंदिर पश्चिम की ओर मुंह करके पहले परिसर में स्थित है। मंदिर में शिव के लौकिक नृत्य रूप नटराज की कांस्य छवि भी है। मंदिर में नटराज को आठ हाथों के साथ और एक राक्षस के सिर पर खड़े होने की मुद्रा में चित्रित किया गया है। इस छवि को शिव की नौ नृत्य मुद्राओं में से एक माना जाता है, जिसे नव तांडवम कहा जाता है। मंदिर में गणपति (हाथी देवता), ऋषि अगस्त्य और तीन शैव संतोंः अप्पर, सम्बंदर और सुंदरर की मूर्तिकला और धातु की छवियां हैं। मंदिर में सोमस्कंद (अपनी पत्नी उमा के साथ शिव और एक बच्चे के रूप में स्कंद का प्रतिनिधित्व) की एक छवि भी है, जिसे तिरुवरूर के त्यागराज मंदिर में मौजूद छवि के समान माना जाता है। तीसरे प्राकारम में नीचे हिंदू देवता काली के लिए एक अलग मंदिर है। मंदिर में मुख्य प्रवेश द्वार के बाहर स्थित सप्तसागरम नामक एक बड़ा तालाब है। मंदिर परिसर ग्रेनाइट की दीवारों से घिरा हुआ है, जो तीसरे परिसर के आसपास बनाया गया है। पूजा और धार्मिक प्रथाएं मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य शिव मंदिरों की तरह, पुजारी शैव समुदाय से हैं, जो एक ब्राह्मण उप-जाति है। मंदिर के अनुष्ठान दिन में छह बार किए जाते हैं; सुबह 5:30 बजे उषथकलम, सुबह 8 बजे कलासंथी, सुबह 8 बजे उचिकलम, शाम 5 बजे सायराक्षाई, शाम 7 बजे इरंडमकलम और रात 8 बजे अर्ध जामम। प्रत्येक अनुष्ठान में चार चरण होते हैंः अभिषेक (पवित्र स्नान), अलंकारम (सजावट), नैवेद्यम (भोजन प्रसाद), और कल्याणसुंदरेश्वर और गिरिसुंदरी दोनों के लिए दीपा आराधना (दीपक लहराना)। पूजा नागस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) के साथ संगीत के बीच आयोजित की जाती है, वेदों (पवित्र ग्रंथों) में धार्मिक निर्देशों को पुजारियों द्वारा पढ़ा जाता है और पूजा करने वालों द्वारा मंदिर के स्तंभ के सामने प्रणाम किया जाता है। साप्ताहिक अनुष्ठान जैसे (सोमवार) और (शुक्रवार), पाक्षिक अनुष्ठान जैसे प्रदोषम और मासिक त्योहार जैसे अमावस्या (अमावस्या का दिन), कृतिका, पूर्णिमा (पूर्णिमा का दिन) और चतुर्थी हैं। फरवरी-मार्च में शिवरात्रि और दिसंबर-जनवरी में मार्गली तिरुवधराई मंदिर में मनाए जाने वाले प्रमुख वार्षिक त्योहार हैं। मसी के तमिल महीने के दौरान मनाया जाने वाला मासी मागम मंदिर का सबसे प्रमुख त्योहार माना जाता है। मासी मागम उत्सव के दौरान, सोमस्कंद मूर्ति को मंदिर के चारों ओर जुलूस में ले जाया जाता है। गर्भवती महिलाएं मंदिर में चूड़ी समारोह आयोजित करती हैं, मंदिर के केंद्रीय देवता और काली से सुचारू प्रसव के लिए प्रार्थना करती हैं। उचित विकास को बढ़ावा देने के लिए पहली बार बच्चों के मुंडन कराने के लिए टॉन्सर समारोह एक बहुत ही सामान्य पूजा प्रथा है। ऐसा माना जाता है कि शिव ने संत थिरुनावुक्करसर को अपने पैर दिखाए थे और इसलिए मंदिर में सदर के साथ आशीर्वाद देने की प्रथा, जो अन्यथा विष्णु मंदिरों में प्रचलित है, का पालन किया जाता है। धार्मिक महत्व 7वीं शताब्दी के तमिल शैव कवि तिरुग्नाना सम्बंदर ने तेवरम में ग्यारह छंदों में कल्याणसुंदरेसर की पूजा की, जिसे दूसरे तिरुमुराई के रूप में संकलित किया गया है। सांबंदर के समकालीन अप्पर ने भी कल्याणसुंदरेसर की पूजा करते हुए तेवरम के दस छंदों को छठे तिरुमुराई के रूप में संकलित किया है। जैसा कि मंदिर को तेवरम में सम्मानित किया गया है, इसे पादल पेट्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो शैव कैनन में उल्लिखित 276 मंदिरों में से एक है। इस मंदिर को कावेरी नदी के तट पर बने मंदिरों में से एक माना जाता है। यह कावेरी नदी की सहायक नदी कुदामुरुट्टी के तट पर स्थित है। इस मंदिर को कावेरी के दक्षिणी तट पर 20वें मंदिर के रूप में गिना जाता है जो कैनन में दर्ज हैं। मंदिर का तालाब, सप्तसागरम, पवित्र माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि महाभारत काल के पांडवों की माँ कुंती ने कल्याणसुंदरेसर की पूजा करते हुए तालाब में पवित्र डुबकी लगाई थी। यह घटना मंदिर के कुछ शिलालेखों में दर्ज है, लेकिन इस कहानी का उल्लेख महाभारत में भी नहीं है। माना जाता है कि मंदिर में लिंग दिन में पांच बार रंग बदलता है। यह 6:00-8:24 से तांबे का रंग, 8:25-10:48 से हल्का लाल, 10:49-15:12 से पिघला हुआ सोना, 13:13-15:36 से अज्ञात रंग और 15:37-18:00 से पन्ना हरा रंग लेता है। माना जाता है कि मंदिर में विल्वा का पेड़ ग्रह पर अपनी तरह का पहला पेड़ है और इसलिए इसे "आधी का पेड़" कहा जाता है। बालिपीटा (चढ़ाने के लिए मंच) के रूप में शिव का एक रूप गणनाथ मंदिर में स्थित है। वाराणसी के बाहर यह एकमात्र अन्य स्थान है, जहाँ गणनाथ इस रूप में पाए जाते हैं। संदर्भ गैलरी तंजावुर जिले के मादक्कोइल में पदल पेट्रा स्तलम शिव मंदिर