Maximilian Balzan
मैक्सिमिलियन बाल्ज़न (1637-1711) एक मामूली माल्टीज़ मध्यकालीन दार्शनिक थे जो मुख्य रूप से भौतिकी और कला में विशेषज्ञता रखते थे। वे एक कुशल धर्मशास्त्री भी थे। उनका प्रशासनिक जीवन नागरिक के साथ-साथ धार्मिक क्षेत्र में भी बहुत सफल रहा और उन्होंने आगे शैक्षणिक हलकों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जीवन दुर्भाग्य से, यह अभी भी ज्ञात नहीं है कि माल्टा में बाल्ज़न का जन्म कहाँ हुआ था। उन्होंने कम उम्र में शादी की होगी, हालांकि इस शादी का विवरण अभी तक ऐतिहासिक रूप से अज्ञात है। यह केवल ज्ञात है कि उनका कम से कम एक बेटा था, जॉन बैपटिस्ट बाल्ज़न, जो बाद में एक बिशप पादरी बन गया। बाल्ज़न की प्रारंभिक उच्च शिक्षा लगभग निश्चित रूप से ऑर्डर ऑफ़ नाइट्स हॉस्पिटालर्स के लिए उनकी भविष्य की सेवा को देखते हुए की गई थी। उन्होंने धर्मशास्त्र, और कैनन और नागरिक कानून का अध्ययन किया। इस प्रकार वे एक वकील, फिर न्यायाधीश और बाद में ऑर्डर ऑफ नाइट्स हॉस्पिटालर्स के एक अधिकारी (एक प्रकार के मंत्री) बन गए। उन्होंने चार ग्रैंड मास्टर्स के तहत सेवा कीः निकोलस कोटनर, ग्रेगोरियो काराफा (1680-90), एड्रियन डी विग्नकोर्ट (1690-97), और रेमन पेरेलोस वाई रोक्काफुल। जर्मन सम्राट लियोपोल्ड प्रथम के लिए नियुक्त राजदूत, बाल्ज़न ने अपने कर्तव्यों को इतनी अच्छी तरह से पूरा किया कि उन्हें पवित्र रोमन साम्राज्य का शूरवीर नियुक्त किया गया। ग्रेगोरियो काराफा की निगरानी के दौरान, उन्होंने दंडात्मक कानून की एक नई संहिता तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जब उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई, तो बलज़ान एक पादरी बन गया। इस प्रकार, उन्हें ऑर्डर ऑफ नाइट्स हॉस्पिटालर्स के जेरूसलम पादरी का प्रशंसात्मक बनाया गया, और उन्हें माल्टा के मदीना में बिशप कैथेड्रल में एक डीकन नियुक्त किया गया। यह इस अवधि के दौरान था जब बलज़ान ने कैथेड्रल अध्ययन में दर्शनशास्त्र के शिक्षण में अपना पूरा योगदान दिया। यह 1699 के आसपास की बात है। जब बाल्ज़न की मृत्यु (1711) हुई, तो उन्हें माल्टा के वैलेटा में सेंट जॉन्स को-कैथेड्रल में दफनाया गया। उनकी कब्र पर शिलालेख उनके बेटे जॉन बैपटिस्ट द्वारा रचित किया गया था, जो उस समय तक, अपने पिता की तरह, ऑर्डर ऑफ नाइट्स हॉस्पिटालर्स के जेरूसलम पादरी थे। ज्ञात कृति बाल्ज़ान की केवल एक कृति बची हुई प्रतीत होती है। यह लैटिन में है, और निम्नलिखित शीर्षक रखता हैः 1699-ट्रैक्टेटस फिजिक (भौतिकी का एक अध्ययन)। यह पांडुलिपि माल्टा के रबात में डोमिनिकन अभिलेखागार में रखी गई है, जिसे एम. एस. ए. 106 के रूप में चिह्नित किया गया है। इसका उप-शीर्षक इन यूनिवर्सम हिप्पोक्रेटिस एट अरिस्टोटेलिस फिजिकम (हिप्पोक्रेट्स और अरिस्टोटल के भौतिकी का अध्ययन) है। इसे स्वीकार करते हुए बाल्ज़ान की किसी अन्य कृति के अस्तित्व के बारे में पता नहीं है। दुर्भाग्य से, पांडुलिपि का कभी भी लिप्यंतरण नहीं किया गया है, किसी भी आधुनिक भाषा में बहुत कम अनुवाद किया गया है, या यहां तक कि नए सिरे से पढ़ा और अध्ययन किया गया है। यह वास्तव में खेद की बात है। क्योंकि, जैसा कि नीचे दिए गए विवरणों से अनुमान लगाया जा सकता है, बाल्ज़ान गंभीर विचार के योग्य मन प्रतीत होता है। उनकी पांडुलिपि 135 बैक टू बैक फोलियो से बनी है, और दिलचस्प आश्चर्य से भरी हुई है। प्रतिलिपिकार और संरक्षक स्वयं पांडुलिपि बलजान द्वारा नहीं बल्कि उनके दो छात्रों, दोनों मौलवियों द्वारा उत्कीर्ण की गई थी। वे जॉन फ्रांसिस ज़ममित और डोमिनिक ज़ममित थे, जो निश्चित रूप से बाल्ज़न के व्याख्यानों में भाग लेते थे और उनकी शिक्षाओं को शब्द-दर-शब्द लेते थे। प्रतिलेखन का समर्थन खुद बाल्ज़ान ने किया होगा। जो भी मामला हो, दस्तावेज़ को बाल्ज़न के अपने बेटे, जॉन बैपटिस्ट द्वारा भावी पीढ़ियों के लिए संरक्षित किया गया था, जिन्होंने बाद में इसे माल्टा के रबात में डोमिनिकन लोगों को दान कर दिया होगा। सामग्री और मौलिकता बलज़ान की पांडुलिपि विद्वता का एक दिलचस्प टुकड़ा है। एक तरह से इसकी सामग्री को काफी मौलिक भी माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि बाल्ज़ान ने प्राचीन चिकित्सा सिद्धांतों को ध्यान में रखा, जैसे कि हिप्पोक्रेट्स द्वारा, वास्तव में मुख्यधारा के विद्वानों के ग्रंथों के अनुरूप नहीं है। हालाँकि, बलज़ान के दिमाग में और भी बहुत कुछ है। वह उन विषयों की जांच करता है जो आम तौर पर कोई विद्वान नहीं करता है। यह सब इस बात का संकेत देता प्रतीत होता है कि बाल्ज़ान विद्वतापूर्ण शिक्षाविदों की विधि और सिद्धांतों को यांत्रिक रूप से दोहराने में संतुष्ट नहीं थे। हालाँकि बाल्ज़ान के काम की शैली मूल रूप से शैक्षिक प्रकृति और कार्यप्रणाली में है, हालाँकि वह अक्सर पस्त रास्ते को छोड़ देते हैं और लगभग स्वतंत्र रूप से, विचार के असामान्य क्षेत्रों में घूमते हैं। यह कृति एक परिचय और (शैक्षिक शैली में) तीन 'प्रश्नों' से बनी है। इन चारों खंडों को आगे 'विवाद' में विभाजित किया गया है। परिचय में, बाल्ज़ान ने भौतिकी के सिद्धांतों (विवाद 1), और पदार्थ के सिद्धांतों (विवाद) की व्याख्या की है। 2)। पहला भाग (प्रश्न I) तत्वमीमांसा से संबंधित है। इसमें तत्वमीमांसा की प्रकृति पर एक परिचय है, और दो और खंड (जिन्हें 'प्रश्न' भी कहा जाता है, हालांकि वे स्पष्ट रूप से 'विवाद' हैं) जो तत्वमीमांसा के दो छोटे पहलुओं से संबंधित हैं। बाल्ज़ान के काम का दूसरा भाग (प्रश्न II) प्रकृति और कला की खोज करता है, जो अपने आप में किसी भी विद्वान के लिए काफी असाधारण है। विवाद I में, वह प्रकृति और कला के बीच संबंधों की जांच करता है; विवाद II में, सामान्य रूप से प्राकृतिक कारण; और विवाद III में, चार अरस्तू के कारण विशेष रूप से। कार्य का तीसरा भाग (प्रश्न III) आंदोलन और विश्राम की अवधारणाओं में जाता है। बलज़ान इस विषय को अपनी पांडुलिपि का बड़ा हिस्सा सौंपता है। एक संक्षिप्त परिचय के बाद, वह अनंत (विवाद 1) की अवधारणा की जांच करता है; आंदोलन के दो गुणः स्थान (विवाद)। 2) और समय (विवाद। 3); एक निरंतरता की अवधारणा (विवाद। 4); आकाश और पृथ्वी (विवाद। 5); और स्वर्ग की प्रकृति (विवाद। 6)। यह भी देखें माल्टा में दर्शन संदर्भ स्रोत 1637 जन्म 1711 मृत्यु 18 वीं शताब्दी के माल्टी दार्शनिक 17 वीं शताब्दी के माल्टी दार्शनिक विद्वान दार्शनिक