Black Mormons
मॉर्मनवाद की नींव के बाद से, अश्वेत लोग सदस्य रहे हैं, हालाँकि चर्च ने अश्वेत लोगों के बीच धर्मांतरण के प्रयासों पर प्रतिबंध लगा दिया है। 1978 से पहले अश्वेतों की सदस्यता कम थी। यह तब से बढ़ा है, और 1997 में, चर्च के लगभग 500,000 अश्वेत सदस्य (कुल सदस्यता का लगभग 5 प्रतिशत) थे, ज्यादातर अफ्रीका, ब्राजील और कैरिबियन में। अश्वेतों की सदस्यता में काफी वृद्धि होती रही है, विशेष रूप से पश्चिम अफ्रीका में, जहाँ दो मंदिरों का निर्माण किया गया है। 2018 तक, दुनिया भर में अनुमानित 6 प्रतिशत सदस्य अश्वेत थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लगभग 1 प्रतिशत सदस्य अश्वेत हैं। प्रारंभिक मॉर्मनवाद में काले मॉर्मन चर्च का प्रारंभिक मिशन नस्ल या दासता की स्थिति की परवाह किए बिना सभी के लिए धर्म परिवर्तन करना था। जब चर्च ने अपने मुख्यालय को गुलामी की अनुमति देने वाले राज्य मिसौरी में स्थानांतरित कर दिया, तो उन्होंने अपनी नीतियों को बदलना शुरू कर दिया। 1833 में, चर्च ने अज्ञात कारणों से चर्च में रंग के स्वतंत्र लोगों को प्रवेश देना बंद कर दिया। 1835 में, आधिकारिक चर्च नीति में कहा गया कि गुलाम व्यक्तियों को उनके मालिक की सहमति के बिना चर्च के बारे में नहीं पढ़ाया जाएगा, और अगले वर्ष दास लोगों को तब तक उपदेश नहीं दिया जाएगा जब तक कि उनके मालिकों को एल. डी. एस. चर्च में बपतिस्मा नहीं दिया जाता। कुछ अश्वेत लोग प्रतिबंधों से पहले चर्च में शामिल हो गए, जैसे कि जोसेफ टी. बॉल, पीटर केर और वॉकर लुईस, और अन्य ने अपने मालिकों के साथ धर्म परिवर्तन किया, जिनमें एलिजा एबेल और विलियम मैककेरी शामिल थे। जेन मैनिंग जेम्स स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे और जोसेफ स्मिथ के घर में एक हाउसकीपर के रूप में काम करते थे। जब उन्होंने मंदिर के अध्यादेशों का अनुरोध किया, तो जॉन टेलर उनकी याचिका को बारह के कोरम में ले गए, लेकिन उनके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया। जब विल्फोर्ड वुड्रफ चर्च के अध्यक्ष बने, तो उन्होंने समझौता किया और मैनिंग को एक नौकर के रूप में स्मिथ के परिवार के लिए सील करने की अनुमति दी। यह मैनिंग के लिए असंतोषजनक था क्योंकि इसमें बंदोबस्ती का बचत अध्यादेश शामिल नहीं था, और उन्होंने अपनी याचिकाओं को दोहराया। 1908 में उनकी मृत्यु हो गई। चर्च के अध्यक्ष जोसेफ एफ. स्मिथ ने उनके अंतिम संस्कार में बोलते हुए उन्हें सम्मानित किया। उन्हें 1979 में मरणोपरांत प्रॉक्सी द्वारा संपन्न किया गया था। अन्य उल्लेखनीय प्रारंभिक ब्लैक एल. डी. एस. चर्च के सदस्यों में ग्रीन फ्लेक (जॉन फ्लेक द्वारा गुलाम बनाया गया) शामिल था, जो उत्तरी कैरोलिना के एनसन काउंटी में एक बागान में गुलामी में पैदा हुआ था और चर्च में परिवर्तित हो गया था और जिससे उसे अपना नाम मिला था। उन्हें 16 साल की उम्र में मिसिसिपी नदी में एल. डी. एस. चर्च के सदस्य के रूप में बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन गुलामी में रखा जाना जारी रहा। जॉन फ्लेक की मृत्यु के बाद, 1850 में उनकी विधवा ने चर्च को दशमांश के रूप में ग्रीन फ्लेक दिया। फ्लेक परिवार के अश्वेत पक्ष के कुछ सदस्यों का कहना है कि ब्रिघम यंग ने 1854 में अपने पूर्वज को मुक्त किया; हालाँकि, कम से कम एक वंशज का कहना है कि ग्रीन को कभी मुक्त नहीं किया गया था। सैमुअल डी. चैम्बर्स एक अन्य प्रारंभिक अफ्रीकी अमेरिकी अग्रणी थे। तेरह साल की उम्र में जब वे मिसिसिपी में गुलाम बने हुए थे, तब उन्होंने गुप्त रूप से बपतिस्मा लिया था। वह चर्च के मुख्य निकाय में शामिल होने में असमर्थ थे और गृहयुद्ध के बाद तक उनका पता नहीं चल सका था। वह अड़तीस वर्ष के थे जब उन्होंने अपनी पत्नी और बेटे के साथ यूटा जाने के लिए पर्याप्त धन बचाया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में 1978 से पहले, चर्च में शामिल होने वाले अपेक्षाकृत कम अश्वेत लोगों ने सक्रिय सदस्यता बरकरार रखी। जिन्होंने ऐसा किया, उन्हें अक्सर भेदभाव का सामना करना पड़ता था। एल. डी. एस. चर्च के धर्मप्रचारक मार्क ई. पीटरसन एक अश्वेत परिवार का वर्णन करते हैं जिसने एल. डी. एस. चर्च में शामिल होने की कोशिश कीः "[कुछ श्वेत चर्च के सदस्य] शाखा अध्यक्ष के पास गए और कहा कि या तो [अश्वेत] परिवार को छोड़ना होगा, या वे सभी चले जाएंगे। शाखा अध्यक्ष ने फैसला सुनाया कि [अश्वेत परिवार] चर्च की बैठकों में नहीं आ सकता। " चर्च के नेतृत्व से भी भेदभाव पैदा हुआ। हेबर जे के अधीन। ग्रांट, फर्स्ट प्रेसीडेंसी ने वाशिंगटन डी. सी. में स्टेग प्रेसिडेंट एजरा टाफ्ट बेन्सन को एक पत्र भेजा जिसमें सलाह दी गई थी कि अगर दो ब्लैक मॉर्मन महिलाओं से "सावधानीपूर्वक संपर्क किया जाता है" तो वे खुशी से पीछे या बगल में बैठेंगी ताकि कुछ श्वेत महिलाओं को परेशान न किया जा सके जिन्होंने रिलीफ सोसाइटी में उनके पास बैठने की शिकायत की थी। 19 अक्टूबर, 1971 को उत्पत्ति समूह की स्थापना चर्च के लिए एक सहायक इकाई के रूप में की गई थी। इसका उद्देश्य अश्वेत सदस्यों की जरूरतों को पूरा करना था, जिसमें सदस्यों को सक्रिय करना और धर्मांतरित लोगों का स्वागत करना शामिल था। यह यूटा में हर महीने के पहले रविवार को मिलता रहता है। डॉन हार्वेल वर्तमान अध्यक्ष हैं। चर्च में नस्लवाद के बारे में पूछे जाने पर उन्होंने कहा, "अब, क्या चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लेटर-डे सेंट्स नस्लवादी है? नहीं, ऐसा कभी नहीं हुआ। लेकिन चर्च के भीतर उन लोगों में से कुछ की ऐसी प्रवृत्तियाँ हैं। आपको दोनों को अलग करना होगा। 1985 से 2005 तक, चर्च को मध्यम वर्ग के अफ्रीकी-अमेरिकियों के बीच अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था, और अफ्रीकी अमेरिकी सदस्यता 1978 से पहले मामूली से बढ़कर 2005 में अनुमानित 5,000 से 10,000 हो गई। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा 2007 में किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि 3 प्रतिशत अमेरिकी मॉर्मन अश्वेत थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में सभी धर्मान्तरित लोगों में अफ्रीकी अमेरिकियों की हिस्सेदारी 9 प्रतिशत थी। एक मॉर्मन और शौकिया समाजशास्त्री, जेम्स डब्ल्यू. लुकास द्वारा 1998 में किए गए एक सर्वेक्षण में पाया गया कि न्यूयॉर्क शहर में लगभग 20 प्रतिशत मॉर्मन अश्वेत थे। मेल्विन हैमरबर्ग ने विकास की व्याख्या करते हुए कहाः "आंतरिक शहरों में काम करने के लिए अपनी निरंतर प्रतिबद्धता के कारण एल. डी. एस. चर्च का एक प्रकार का चेहरा बदल रहा है।" समाजशास्त्र और धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर आर्मंड मौस का कहना है कि अफ्रीकी अमेरिकी विशेष रूप से स्वस्थ परिवारों को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करने से आकर्षित होते हैं। हालाँकि, ये संख्याएँ अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका में कुल चर्च सदस्यता के केवल एक अंश का प्रतिनिधित्व करती हैं, यह सुझाव देते हुए कि अफ्रीकी अमेरिकी शामिल होने में तुलनात्मक रूप से संकोच करते हैं, आंशिक रूप से चर्च के अतीत के कारण। फिर भी, जेनेसिस ग्रुप के अध्यक्ष डॉन हार्वेल इसे एक संकेत के रूप में देखते हैं कि "लोग चर्च पर रखी गई रूढ़ियों को पार कर रहे हैं"। एल. डी. एस. इतिहासकार वेन जे. एम्ब्री ने 1987 में कई ब्लैक एल. डी. एस. चर्च सदस्यों का साक्षात्कार लिया और बताया कि "सभी साक्षात्कारकर्ताओं ने श्वेत सदस्यों की ओर से अलगाव की घटनाओं, अनिच्छा या उनके साथ हाथ मिलाने या उनके साथ बैठने से इनकार करने और नस्लवादी टिप्पणियों की सूचना दी।" एम्ब्री ने आगे बताया कि एक अश्वेत चर्च सदस्य "तीन साल तक मॉर्मन सेवाओं में भाग लेने के लिए आश्चर्यजनक रूप से दृढ़ था, जब उसकी रिपोर्ट के अनुसार, कोई भी उससे बात नहीं करेगा।" एम्ब्री रिपोर्ट करती है कि "उसे [वही अश्वेत चर्च सदस्य] सीधे एल. डी. एस. चर्च के अध्यक्ष को यह पता लगाने के लिए लिखना पड़ा कि बपतिस्मा कैसे लिया जाए" क्योंकि उसका कोई भी साथी चर्च सदस्य उसे नहीं बताएगा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, शोधकर्ताओं नेवेल जी. ब्रिंगहर्स्ट और डैरॉन टी. स्मिथ ने अपनी 2004 की पुस्तक ब्लैक एंड मॉर्मन में लिखा है कि 1980 के दशक से अफ्रीकी अमेरिकी लैटर-डे सेंट्स की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि नहीं हुई है। इससे भी बदतर, उन अश्वेतों में से जो शामिल हुए हैं, औसत पलायन दर बहुत अधिक प्रतीत होती है। वे एक सर्वेक्षण का हवाला देते हैं जो दर्शाता है कि दो शहरों में अफ्रीकी अमेरिकी मॉर्मन के बीच पलायन दर 60 और 90 प्रतिशत के बीच होने का अनुमान है। 2007 में, पत्रकार और चर्च की सदस्य, पेगी फ्लेचर स्टैक ने लिखा, "आज, कई अश्वेत मॉर्मन अपने साथ व्यवहार करने के तरीके में सूक्ष्म अंतर बताते हैं, जैसे कि वे पूर्ण सदस्य नहीं हैं, बल्कि एक अलग समूह हैं। कुछ को चर्च और मंदिर के पवित्र कक्षों में 'एन-वर्ड' भी कहा जाता है। वे मॉर्मन सामान्य अधिकारियों की तस्वीरों को व्यर्थ देखते हैं, इस उम्मीद में कि उनके अपने चेहरे वहां प्रतिबिंबित होंगे। 2015 में, द फर्स्ट कोरम ऑफ द सेवेन्टी के सदस्य जोसेफ डब्ल्यू. सिताती ने एक सार्वजनिक बयान दिया जिसमें उन्होंने अनुमान लगाया कि विभिन्न अफ्रीकी देशों से 15,000 अप्रवासी संयुक्त राज्य में चर्च में शामिल हुए थे। 1970 में, विनेटा विलिस मार्टिन ने ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी (बी. वाई. यू.) में संकाय के पहले अफ्रीकी-अमेरिकी सदस्य और मॉर्मन टेबरनेकल कॉयर के पहले दो अश्वेत सदस्यों में से एक होने का गौरव प्राप्त किया। उन्होंने इसे दुनिया के सामने यह साबित करने के अपने व्यक्तिगत मिशन के रूप में स्वीकार किया कि वास्तव में अफ्रीकी-अमेरिकी मॉर्मन थे और मॉर्मन नस्लवादी नहीं थे। बी. वाई. यू. में संकाय में अपनी नियुक्ति स्वीकार करने से पहले उन्होंने दो साल तक गायक-मंडली के साथ दौरा किया। वह नर्सों के प्रशिक्षण में कार्यरत थीं और उन्हें सांस्कृतिक रूप से अधिक जागरूक बनने में मदद करने की कोशिश करती थीं। नस्लीय प्रतिबंध नीति के बारे में, उन्होंने कहाः "ये दो चीजेंः बपतिस्मा और पवित्र आत्मा एकमात्र आवश्यकताएं हैं, लोकप्रिय धारणा के विपरीत, आकाशीय राज्य में प्रवेश करने और अनंत काल के लिए भगवान के साथ रहने के लिए यदि कोई योग्य है। इसलिए, मंदिर की पौरोहित्य वाचाएँ जिनकी हमें इस समय अनुमति नहीं है, वास्तव में उतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं जितनी लोकप्रिय मान्यताएँ बताती हैं। जोसेफ फ्रीमैन, जूनियर जोसेफ फ्रीमैन, जूनियर 1978 के रहस्योद्घाटन के बाद मेलचीसेडेक पुरोहित पद प्राप्त करने वाले पहले अफ्रीकी अमेरिकी थे। फ्रीमैन चर्च मंदिर अध्यादेश प्राप्त करने वाले पहले अश्वेत सदस्य भी थे। 23 जून, 1978 को तत्कालीन धर्मप्रचारक थॉमस एस. मोनसन ने फ्रीमैन को उनकी पत्नी और पांच बच्चों के लिए साल्ट लेक मंदिर में सील कर दिया था। दक्षिण अफ्रीका में काले मॉर्मन चर्च ने 1853 में गोरे अंग्रेजी बोलने वाले लोगों के लिए धर्म परिवर्तन करना शुरू किया, लेकिन 1978 से पहले बहुत कम काले दक्षिण अफ्रीकी एल. डी. एस. चर्च में शामिल हुए। डन, जो एक स्कॉटिश पिता और एक ज़ुलु माँ का बेटा था, माना जाता है कि 1905 में अफ्रीका में बपतिस्मा लेने वाला पहला अश्वेत अफ्रीकी धर्मांतरित था, हालांकि वह लंबे समय तक सक्रिय सदस्य नहीं रहा। अफ्रीकी मूल के एक अन्य प्रारंभिक धर्मान्तरित विलियम पॉल डेनियल्स थे, जो 1915 में यूटा में रिश्तेदारों से मिलने के दौरान एल. डी. एस. चर्च में शामिल हुए थे। दक्षिण अफ्रीका लौटने से पहले वे कई मौकों पर जोसेफ एफ. स्मिथ से मिले। 1930 में, एल. डी. एस. चर्च ने एक वंशावली कार्यक्रम की स्थापना की ताकि पुरुष सदस्यों को एक यूरोपीय देश में अपनी वंशावली का पता लगाने में मदद मिल सके ताकि मिशन के अध्यक्ष द्वारा दिए गए पुजारी प्राप्त करने के लिए अंतिम अनुमोदन के साथ पुजारी के लिए उनकी पात्रता निर्धारित की जा सके। इवान पी. राइट ने दक्षिण अफ्रीका मिशन 1948-1953 पर मिशन अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। राइट ने बार-बार प्रथम प्रेसीडेंसी को इस क्षेत्र में चर्च की स्थापना में कठिनाई व्यक्त की, जो अश्वेत अफ्रीकी मूल के पुरुषों को पुजारी के रूप में नियुक्त करने पर चर्च-व्यापी प्रतिबंध के कारण हुई थी। यह विशेष रूप से समस्याग्रस्त था क्योंकि पिछले सामान्य अधिकारियों को अश्वेत अफ्रीकी वंश की कुल कमी को साबित करने के लिए श्वेत दिखाई देने वाले पुरुषों की भी आवश्यकता थी, इससे पहले कि उन्हें नियुक्त किया जा सके और रिकॉर्ड अक्सर अनुपलब्ध या अधूरे थे। दो मिशनरियों को यह स्थापित करने के उद्देश्य से वंशावली अनुसंधान पर काम करने का कर्तव्य दिया गया था कि कौन से लोग पुरोहित पद के लिए पात्र थे। डेविड ओ. मैके 1954 में दक्षिण अफ्रीका की यात्रा करने वाले पहले सामान्य अधिकारी थे, और मिशन की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने नीति को बदल दिया ताकि मिशन अध्यक्षों को उन मामलों में बिना किसी वंशावली अनुसंधान के पुरुषों को नियुक्त करने की अनुमति दी जा सके जहां "उनकी नसों में नीग्रो रक्त होने का कोई सबूत नहीं है"। जबकि अन्य मंडलियाँ अश्वेत और श्वेत सदस्यों को एक साथ पूजा करने की अनुमति देती थीं, दक्षिण अफ्रीकी सरकार ने अनुरोध किया कि एल. डी. एस. अश्वेत और श्वेत मंडलियाँ अलग से मिलें। रंगभेद कानून श्वेत चर्चों में अश्वेत लोगों की उपस्थिति को केवल तभी प्रतिबंधित करते हैं जब चर्च के अधिकारियों को लगता है कि वे गड़बड़ी करेंगे। चूँकि अश्वेत सदस्य श्वेत लोगों से नहीं मिलते थे और उन्हें अपनी सभाएँ चलाने के लिए आवश्यक पुरोहित अधिकार से वंचित कर दिया जाता था, इसलिए अश्वेत सदस्यता कम रही। कुछ अश्वेत दक्षिण अफ्रीकी थे, जैसे कि मूसा महलांगु, जो चर्च से निकटता से जुड़े थे लेकिन बपतिस्मा नहीं लिया था। महलांगु मॉर्मन की पुस्तक से पढ़ाने के लिए नियमित रूप से पूजा सभाएँ आयोजित करता था और 1960 के दशक के अंत में अफ्रीकी बस्तियों में लोगों को मॉर्मन की पुस्तक पढ़ाने में बहुत समय बिताता था। वह मिशन के अध्यक्षों के नियमित संपर्क में भी थे। पौरोहित्य पर 1978 के रहस्योद्घाटन के बाद, महलांगु ने अंततः 6 सितंबर, 1980 को बपतिस्मा लिया। 1978 के रहस्योद्घाटन के बाद, दक्षिण अफ्रीकी सरकार ने एल. डी. एस. मिशनरियों के दौरे पर अपनी सीमाओं को रद्द कर दिया, और एल. डी. एस. चर्च ने सक्रिय रूप से अश्वेत लोगों को धर्म परिवर्तन करना शुरू कर दिया। 1990 के दशक की शुरुआत में, दक्षिण अफ्रीका में अधिकांश लैटर-डे सेंट्स अंग्रेजी बोलने वाले गोरे लोग थे, जो मुख्य रूप से ब्रिटिश मूल के थे। 2000 और 2005 के बीच किसी बिंदु पर एल. डी. एस. चर्च एक ऐसे बिंदु पर पहुंच गया जहां दक्षिण अफ्रीका में आधे सदस्य अश्वेत थे, और तब से अश्वेत सदस्यों का प्रतिशत बढ़ता रहा है। दो अश्वेत दक्षिण अफ्रीकियों को मिशन अध्यक्ष के रूप में बुलाया गया है। एक, जैक्सन मखाबेला को जिम्बाब्वे में मिशन अध्यक्ष के रूप में सेवा करने के लिए बुलाया गया था। वह पहले सत्तर के क्षेत्र में रह चुके थे और उनकी पत्नी डोरा युवा महिला जनरल बोर्ड की सदस्य रही थीं। मखाबेला 2005 में दक्षिण अफ्रीका में हिस्सेदारी अध्यक्ष के रूप में सेवा करने वाले पहले अश्वेत व्यक्ति बने थे। दूसरे, थाबो लेबेथोआ को दक्षिण अफ्रीका केप टाउन मिशन की अध्यक्षता करने के लिए बुलाया गया था। वह अपने कॉल के समय सोवेटो स्टेक के हितधारक अध्यक्ष के रूप में कार्य कर रहे थे। ब्राजील में काले मॉर्मन चर्च के नेता शुरू में ब्राजील में चर्च का विस्तार करने में संकोच कर रहे थे क्योंकि मिश्रित वंशावली वाले लोगों का उच्च प्रतिशत था। मिशनरी 1928 में पहुंचे लेकिन उन्हें निर्देश दिया गया कि वे केवल देश के दक्षिणी हिस्से में रहने वाले जर्मन लोगों के साथ काम करें, क्योंकि उनके अश्वेत होने की संभावना कम थी। जब ब्राजील की सरकार ने 1938 में सार्वजनिक बैठकों में गैर-पुर्तगाली भाषाओं के उपयोग को गैरकानूनी घोषित कर दिया, तो मिशन जर्मन भाषा मिशन से पुर्तगाली भाषी मिशन में बदल गया। 1940 के दशक में, मिशन के अध्यक्ष रूलोन एस. हॉवेल्स ने धर्मान्तरित लोगों के बीच "नस्लीय शुद्धता" स्थापित करने के लक्ष्य के साथ अपनी वंशावली प्रदान करने के लिए संभावित धर्मान्तरित लोगों की आवश्यकता शुरू की। हॉवेल्स और यात्रा करने वाले सामान्य अधिकारियों ने मिशनरियों को अश्वेत लोगों को पढ़ाने से बचने का निर्देश दिया। मिशनरियों को केवल उन लोगों से संपर्क करना था जो काले नहीं दिखते थे। यात्राओं के दौरान, उन्हें पारिवारिक इतिहास पर चर्चा करनी थी और अश्वेत वंश के साक्ष्य की तलाश करनी थी। अंत में, उन्होंने एक वंशावली सबक प्रस्तुत किया जब उन्हें कैन के अभिशाप के बारे में सिखाया गया और विशेष रूप से पूछा गया कि क्या उनकी वंशावली अश्वेत है। यदि पाठ के दौरान किसी भी समय, यह पता चला कि वे अश्वेत वंश के थे, तो उन्हें चर्च की जांच करने से हतोत्साहित किया गया। कभी-कभी, जो सदस्य अश्वेत नहीं दिखाई देते थे, उन्हें बपतिस्मा दिया जाता था, लेकिन बाद में पता चला कि उनके पास अश्वेत विरासत है। इन मामलों में, उनके अभिलेखों को चिह्नित किया गया और उन्हें पुरोहित पद से वंचित कर दिया गया। इन सख्त नियमों और विनियमों के कारण, काले वंश के बहुत कम लोग चर्च में शामिल हुए। जबकि मिशनरियों को पौरोहित्य प्रतिबंध पर महत्वपूर्ण शिक्षण और निर्देश दिए गए थे, चर्च नेतृत्व ने जानबूझकर ब्राजीलियाई लोगों से पौरोहित्य प्रतिबंध के बारे में बात करने से परहेज किया, जिसने कई ब्राजीलियाई लोगों को प्रतिबंध के बारे में भ्रमित कर दिया। ब्राजील के सदस्य अक्सर नस्ल पर अमेरिकी विचारों को साझा नहीं करते थे, और अश्वेत पुरुषों पर पुरोहित प्रतिबंध को लागू नहीं करना चाहते थे। इसने ब्राजील की सदस्यता और अमेरिकी नेतृत्व के बीच महत्वपूर्ण टकराव पैदा कर दिया। यह 1967 में आंशिक रूप से कम हो गया था जब चर्च ने उन सदस्यों को पुरोहित होने की अनुमति दी थी जो काले नहीं दिखाई देते थे, भले ही वे ब्राजील से अपनी वंशावली का पता नहीं लगा सके। 1978 में सभी पुरुष सदस्यों के लिए पौरोहित्य का विस्तार किया गया और वंश का पाठ छोड़ दिया गया। हेल्वेसिओ मार्टिन्स अफ्रीकी मूल के पहले व्यक्ति थे जो चर्च के एक सामान्य अधिकारी (एक नेतृत्व की स्थिति) थे। मार्टिन्स का जन्म ब्राजील में गुलाम अफ्रीकी लोगों के वंशज माता-पिता के घर हुआ था। उन्हें अपने पेशेवर जीवन में सफलता मिली थी, लेकिन वे जिस धार्मिक जीवन का अनुसरण कर रहे थे, उससे वे खुद को अपूर्ण महसूस कर रहे थे। मिशनरियों ने 1972 में उनके घर का दौरा किया जब वे एक कठिन आध्यात्मिक संकट से गुजर रहे थे। मिशनरी एक रात देर से उनके घर गए और इस बात से चिंतित थे कि एक अफ्रीकी को कैसे पढ़ाया जाए क्योंकि चर्च ने अभी तक अपनी नीति को नहीं बदला था। वास्तव में, मिशनरियों को अपने घर में आमंत्रित करने पर मार्टिन्स का पहला सवाल नस्ल के प्रति चर्च के दृष्टिकोण से संबंधित था। चर्च की जाँच करते समय मार्टिन के परिवार को जो आध्यात्मिक अनुभव हुए थे, उन्होंने पुरोहित प्रतिबंध की नस्लीय नीति के लिए उनकी चिंताओं को हटा दिया और उन्हें बपतिस्मा दिया गया। उन्होंने अपने विस्तारित परिवार के सदस्यों और चर्च के पूर्व दोस्तों से बहुत प्रतिरोध का अनुभव किया, लेकिन अंततः उनके साथ शांति पाई। मार्टिन्स ने उनके वार्ड में संडे स्कूल के शिक्षक के रूप में सेवा की। वह पुरोहितता प्रतिबंध से परेशान नहीं थे, लेकिन अन्य थे। अक्सर, वार्ड के सदस्य उनसे पूछते थे कि वे पुजारी के बिना चर्च के सदस्य कैसे रह सकते हैं। यह उनके लिए कभी कोई मुद्दा नहीं रहा। उन्होंने इस मुद्दे को अपने दिमाग में सुलझा लिया था और कभी भी पुजारी बनने की उम्मीद नहीं की थी। जब घोषणा आई, तो वह अपनी और अपनी पत्नी की प्रतिक्रिया को अविश्वसनीय बताता है। यह कुछ ऐसा था जिसके लिए उन्होंने उम्मीद करने की हिम्मत नहीं की थी। मार्टिन्स ने तब एक हिस्सेदारी अध्यक्ष के सदस्य के रूप में, एक बिशप के रूप में, एक मिशन अध्यक्ष के रूप में और अंत में सत्तर के रूप में कार्य किया। उनका बेटा लगभग 100 वर्षों में चर्च के लिए पूर्णकालिक मिशन की सेवा करने वाले अश्वेत अफ्रीकी मूल के पहले तीन लोगों में से एक था। यूरोप में ब्लैक मॉर्मन 2010 के दशक के मध्य में यूरोपीय देशों में द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लेटर-डे सेंट्स में परिवर्तित होने वाले अधिकांश लोग आप्रवासी, शरणार्थी, या छात्र या अफ्रीका के विभिन्न देशों के अन्य प्रवासी थे, यूटा विश्वविद्यालय में एक प्रमुख शैक्षणिक सम्मेलन में सत्तर के पहले कोरम के जोसेफ डब्ल्यू. सीताटी द्वारा दिए गए एक बयान के अनुसार। पश्चिम अफ्रीका में ब्लैक मॉर्मन 1940 के दशक में चर्च के बारे में जानकारी का अनुरोध करने वाले पश्चिम अफ्रीका से चर्च को पत्र मिलने लगे। जैसे ही चर्च ने साहित्य वापस भेजना शुरू किया, दो एल. डी. एस. बुकस्टोर बनाए गए। क्योंकि अफ्रीकियों को पौरोहित्य प्राप्त नहीं हो सकता था, नेताओं ने मिशनरियों को भेजने में संकोच किया। 1960 में, डेविड ओ. मैके ने ग्लेन जी. फिशर को एक तथ्य-खोज मिशन पर अफ्रीका भेजा, जहाँ उन्होंने हजारों लोगों को उनका इंतजार करते हुए पाया। मैके ने मिशनरियों को भेजने का फैसला किया, लेकिन नाइजीरियाई सरकार ने आवश्यक वीजा जारी करने में देरी की। नाइजीरियाई सरकार द्वारा वीजा जारी करने के लिए सहमत होने के बाद, बारह प्रेरितों के कोरम के कई सदस्यों ने अश्वेत लोगों को पढ़ाने के लिए अपना विरोध व्यक्त किया और कार्यक्रम को रद्द करने के लिए मतदान किया। 1978 के रहस्योद्घाटन के पाँच महीने बाद, पहले मिशनरी नाइजीरिया पहुंचे। एंथनी ओबिन्ना बपतिस्मा लेने वाले पहले लोगों में से एक थे। एक वर्ष के भीतर पश्चिम अफ्रीका में 35 शाखाओं में 1,700 से अधिक सदस्य थे। अश्वेतों की सदस्यता में वृद्धि मुख्य रूप से अश्वेत समुदायों में तेजी से विकास का अनुभव करके प्रतिबंध को निरस्त करने पर चर्च की सदस्यता में वृद्धि हुई, जबकि अन्य मुख्यधारा के संप्रदाय सदस्यों को खो रहे हैं। 1978 के बाद ब्राजील में एल. डी. एस. चर्च का विकास एफ्रो-ब्राजीलियाई लोगों के बीच "विशेष रूप से मजबूत" था, विशेष रूप से देश के पूर्वोत्तर तट के साथ फोर्टलेज़ा और रेसिफ़ जैसे शहरों में। 2010 के दशक तक, घाना, आइवरी कोस्ट और अफ्रीका के कुछ अन्य देशों में एल. डी. एस. चर्च की वृद्धि सालाना 10 प्रतिशत से अधिक थी। इसके साथ चर्च में कहीं भी धर्मांतरित लोगों की उच्चतम प्रतिधारण दर भी थी। उसी समय, 2009 से 2014 तक, यूरोप में एल. डी. एस. में परिवर्तित होने वाले आधे लोग अफ्रीका से आए अप्रवासी थे। आइवरी कोस्ट में एल. डी. एस. की वृद्धि 1984 में एक परिवार से बढ़कर 2017 की शुरुआत में 40,000 हो गई है। यह वृद्धि 2010 के दशक की शुरुआत तक आबिदजान में 30 से अधिक मंडलियों की ओर ले जाती है। इस रहस्योद्घाटन ने अफ्रीका और कैरिबियन जैसे क्षेत्रों में चर्च के घातीय विकास का मार्ग प्रशस्त करने में भी मदद की। चर्च संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर अश्वेत व्यक्तियों के बीच अंदर की तुलना में अधिक सफल रहा है, आंशिक रूप से क्योंकि इस पिछले ऐतिहासिक भेदभाव के बारे में कम जागरूकता है। 2005 में, चर्च के पश्चिम अफ्रीका में लगभग 120,000 सदस्य थे, और अबा नाइजीरिया और अकरा घाना मंदिर थे। अफ्रीका में एल. डी. एस. चर्च के बारे में, प्रोफेसर फिलिप जेनकिंस ने 2009 में उल्लेख किया कि एल. डी. एस. की वृद्धि अन्य चर्चों की तुलना में धीमी रही है। उन्होंने कई कारकों का हवाला दिया, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि कुछ यूरोपीय चर्चों को अफ्रीका में लंबे समय से चली आ रही औपनिवेशिक उपस्थिति से लाभ हुआ; पौरोहित्य प्रतिबंध के दौरान अश्वेत अफ्रीका में मिशनरी प्रयासों का विस्तार करने के लिए एल. डी. एस. चर्च की झिझक, जिसके परिणामस्वरूप "सफेद चेहरे वाले मिशन"; यह अवलोकन कि अन्य चर्चों ने बड़े पैमाने पर मूल गैर-ईसाई आबादी से अपने मूल धर्मांतरण किए, जबकि मॉर्मन अक्सर मौजूदा ईसाई समुदायों से अपने धर्मांतरण को आकर्षित करते हैं। चर्च को अफ्रीकी सांस्कृतिक प्रथाओं और पूजा शैलियों को समायोजित करने में भी विशेष कठिनाइयों का सामना करना पड़ा है, विशेष रूप से बहुविवाह, जिसे एल. डी. एस. चर्च द्वारा स्पष्ट रूप से त्याग दिया गया है, लेकिन अभी भी अफ्रीका में व्यापक रूप से प्रचलित है। यह टिप्पणी करते हुए कि अन्य संप्रदायों ने अश्वेत अफ्रीकी चर्चों में पूजा सेवाओं के संचालन को विनियमित करने की कोशिश को काफी हद तक छोड़ दिया है, जेनकिंस ने लिखा कि एलडीएस चर्च "पश्चिमी मूल के अंतिम चर्चों में से एक है जो अभी भी यूरो-अमेरिकी मानदंडों को इतनी सख्ती से लागू करता है और जो स्थानीय रीति-रिवाजों के लिए कोई भी समायोजन करने से इनकार करता है।" चर्च के नेतृत्व में अश्वेत लोग दो सर्वोच्च शासी निकायों, प्रथम प्रेसीडेंसी और बारह प्रेरितों का कोरम, का कोई भी सदस्य आज तक अश्वेत नहीं रहा है। सत्तर के जनरल अथॉरिटी कोरम के कई अश्वेत सदस्य रहे हैं; और, 2013 तक, ब्राजीलियाई हेल्वेसियो मार्टिन्स (1990 से 1995 तक सत्तर के दूसरे कोरम के सदस्य), जोसेफ डब्ल्यू. सिताती (केन्या से) और एडवर्ड दुबे (जिम्बाब्वे से), सत्तर के पहले कोरम के दोनों सदस्यों ने सामान्य अधिकारियों के रूप में कार्य किया है। अन्य अश्वेत सदस्यों ने सत्तर के दशक के क्षेत्र के रूप में कार्य किया है, विशेष रूप से सत्तर के तीसरे कोरम में, जिसमें चर्च का अफ्रीका दक्षिण पूर्व, अफ्रीका पश्चिम, यूरोप और यूरोप पूर्व क्षेत्र शामिल हैं। 2020 में अहमद कॉर्बेट, पश्चिम फिलाडेल्फिया में पले-बढ़े एक अफ्रीकी-अमेरिकी और लगभग 18 साल की उम्र से अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए न्यू जर्सी में रहने वाले, लेकिन हाल ही में यूटा चले गए, उन्हें यंग मेन जनरल प्रेसीडेंसी के सदस्य के रूप में बुलाया गया। रसेल एम. नेल्सन के द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के अध्यक्ष बनने के बाद से अश्वेत सामान्य अधिकारियों को बुलाने की दर में काफी वृद्धि हुई है। 2021 तक चर्च के अध्यक्ष के रूप में अपने चार वर्षों में उन्होंने चार अश्वेत पुरुषों को सामान्य अधिकारियों के रूप में बुलाया था। ये पीटर एम. जॉनसन थे जो 2019 में पहले अफ्रीकी-अमेरिकी सामान्य अधिकारी बने 2020 में डी. आर. कांगो से थिएरी के. मुतोंबो (हालांकि उनके कॉल के समय बाल्टीमोर मैरीलैंड में मिशन अध्यक्ष के रूप में कार्य कर रहे थे) और नाइजीरिया के एडेंका ए. ओजेदिरन को सामान्य अधिकारियों के रूप में बुलाया गया था। 2021 में, डी. आर. कांगो से ही अफ्रेड क्यूंगो को एक सामान्य प्राधिकरण के रूप में बुलाया गया था। रिलीफ सोसाइटी जनरल बोर्ड के पहले अफ्रीकी सदस्य को 2003 में चुना गया था, और उन्होंने सितंबर 2003 में रिलीफ सोसाइटी की आम बैठक में अपनी गवाही साझा की। फरवरी 2014 में, एक अश्वेत दक्षिण अफ्रीकी, डोरा मखाबेला को युवा महिला जनरल बोर्ड का सदस्य बनाया गया था। वह सितंबर 2014 में आम सम्मेलन की महिला बैठकों में प्रार्थना करने वाली पहली अश्वेत महिला बनीं। 2005 में मॉस ने टिप्पणी की "जहां तक नेतृत्व का संबंध है, समग्र रूप से मॉर्मनवाद में विभिन्न अल्पसंख्यकों की भूमिका अभी बहुत बड़ी नहीं है, लेकिन यह बढ़ रही है, और यह अमेरिका के बाहर दुनिया के कुछ हिस्सों में महत्वपूर्ण है" हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि उस वर्ष भी उनके विचार कितने अद्यतन थे। चर्च के लगभग 5 प्रतिशत सदस्यों की वंशावली अफ्रीकी है (ज्यादातर अफ्रीका, दक्षिण अमेरिका और कैरिबियन की मंडलियों में)। उल्लेखनीय ब्लैक मॉर्मन एज़कील अन्साह, घानामे जन्मल फुटबॉल खिलाड़ी। थर्ल बेली, बास्केटबॉल खिलाड़ी और गायक। एलेक्स बोये-अभिनेता और संगीतकार। एलन चेरी, लैटर-डे सेंट गायक और अभिनेता। एल्ड्रिज क्लीवर, ब्लैक पैंथर पार्टी के पूर्व नेता। एडवर्ड दुबे, सत्तर के पहले कोरम के सदस्य। एल्विन बी. जैक्सन, यूटा राज्य के सीनेटर फ्रैंक जैक्सन, बास्केटबॉल खिलाड़ी जेन मैनिंग जेम्स, चर्च के पहले अश्वेत सदस्यों में से एक पीटर एम. जॉनसन, पहले अफ्रीकी-अमेरिकी जनरल अथॉरिटी एबेनेज़र जोशुआ, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस के पहले प्रधान मंत्री। ग्लेडिस नाइट, जो 1997 में चर्च में शामिल हुए, एल. डी. एस. गाना बजानेवालों के समूह सेंट्स यूनिफाइड वॉयस का निर्माण और निर्देशन करते हैं। इमैनुएल ए. किसी, घानाई चिकित्सक और लेखक। मिया लव, साराटोगा स्प्रिंग्स, यूटा की पूर्व महापौर और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रतिनिधि सभा की पूर्व सदस्य हैं। मार्कस मार्टिन्स, समाजशास्त्री जूलिया माविम्बेला, स्कूल शिक्षक और दक्षिण अफ्रीका में सामुदायिक नेता बर्गेस ओवेन्स, फुटबॉल खिलाड़ी, लेखक और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रतिनिधि सभा के वर्तमान सदस्य। जाबरी पार्कर, बास्केटबॉल खिलाड़ी नियानकोरो हाँ समाके, माली देश में राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार। जोसेफ डब्ल्यू. सीताटी, सत्तर के पहले कोरम के सदस्य। इलिनोइस डिपार्टमेंट ऑफ पब्लिक हेल्थ की पूर्व उप निदेशक कैथरीन स्टोक्स अगस्त 2010 में डेसेरेट न्यूज एडिटोरियल एडवाइजरी काउंसिल के मूल 13 सदस्यों में से एक थीं। विंस्टन विल्किंसन, अमेरिकी राजनीतिज्ञ। 1978 के प्रीस्टहुड अश्वेत लोगों और प्रारंभिक मॉर्मनवाद पर रहस्योद्घाटन अश्वेत लोग और मॉर्मनवाद में अश्वेत लोग मॉर्मन सिद्धांत जोसेफ फ्रीमैन (मॉर्मन) जेनेसिस ग्रुप मॉर्मनवाद और पैसिफिक आइलैंडर्स मॉर्मनवाद और गुलामी नोट्स संदर्भ प्राथमिक स्रोत देखें। .. .. .. .. .. .. .. .. द्वितीयक स्रोत। .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. आगे पढ़ने के लिए अद्वितीय संस्थान के लिए एक विशिष्ट स्थानः प्रारंभिक प्रादेशिक यूटा में दासता और संप्रभुता, रिक्स, नथानिएल आर., मास्टर थीसिस, ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी, 2007। लेस्टर ई. बुश, जूनियर और आर्मंड एल. मॉस, संस्करण, न तो श्वेत और न ही अश्वेतः मॉर्मन विद्वान एक सार्वभौमिक चर्च में नस्ल मुद्दे का सामना करते हैं, हस्ताक्षर पुस्तकें, 1984 बाहरी लिंक BlackLDS.org एक स्वतंत्र (द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स द्वारा स्वामित्व या संचालित नहीं) साइट कुछ अश्वेत और कुछ श्वेत लैटर-डे सेंट्स द्वारा बनाए रखा जाता है। सेंचुरी ऑफ ब्लैक मॉर्मन ", एक डिजिटल इतिहास डेटाबेस जिसे विश्वास के पहले सौ वर्षों (1830 से 1930) के दौरान ब्लैक मॉर्मन की पहचान और आवाजों को दस्तावेज करने और पुनर्प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मॉर्मनवाद की आलोचना चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स लैटर डे सेंट आंदोलन और समाज का इतिहास द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स इन अफ्रीका