Kul-e Farah
कुल-ए फराह (अब से के. एफ.) एक पुरातात्विक स्थल और खुला अभयारण्य है जो दक्षिण-पश्चिमी ईरान में इज़ेह/मालमीर की ज़ाग्रोस पर्वत घाटी में समुद्र तल से लगभग 800 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। छह एलामाइट चट्टान की नक्काशी खुज़ेस्तान में इज़ेह शहर के पास, घाटी के पूर्व की ओर एक मौसमी क्रीक बेड द्वारा चिह्नित एक छोटी सी घाटी में स्थित हैं। छात्रवृत्ति का इतिहास नक्काशी के अस्तित्व का सबसे पहला संदर्भ 1836 में एच. सी. रॉलिन्सन (1839) द्वारा दिया गया था, जिसके बाद ए. एच. लेयर्ड (1846) ने किया था, जिनके काम में क्यूनिफॉर्म शिलालेखों का प्रारंभिक विवरण शामिल था (एक पूर्ण ग्रंथ सूची के लिए डी वेले (1976एः 5-8) देखें। फारस में फ्रांसीसी पुरातात्विक मिशन के सदस्यों द्वारा चयनित नक्काशियों का अध्ययन करने का प्रयास किया गया था; विशेष रूप सेः जी. जेक्विएर (1901), पिता वी. शील के आगामी शिलालेख कार्य और जे. डी मॉर्गन द्वारा बनाए गए रेखाचित्रों के साथ। आधी सदी से भी अधिक समय बाद, एल. वैंडेन बर्गे (1963) के निर्देशन में एक बेल्जियम पुरातात्विक मिशन ने अधिक व्यवस्थित प्रलेखन की एक परियोजना शुरू की, जो एरिक डी वैले द्वारा उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध के मुख्य केंद्र के रूप में किए गए एक गहन अध्ययन के बाद शुरू हुई (अंतराल के लिए वैंडेन बर्गे 1963 में इतिहासलेखन देखें)। ई. डी. वेले का काम 1970 और 1975 के बीच चला (कुल दो महीने के क्षेत्र कार्य को जोड़ते हुए)। अंतिम परिणाम एक अप्रकाशित डॉक्टरेट शोध प्रबंध और चित्रों और रेखा-चित्रों (डी वैले 1972ए, 1972बी, 1973,1976ए, 1976बी, 1979,1981 और 1989) सहित सात लेखों की एक श्रृंखला के रूप में आया। राहत में एक नए सिरे से रुचि ने डब्ल्यू. हेन्केलमैन (2008; विशेष रूप से 2011:128-33) और जे. अल्वारेज़-मोन (2010a, 2010b, 2011,2013,2017,2019 और 2020) द्वारा हाल के कार्यों को जन्म दिया है। कालक्रम के. एफ. I को 8वीं शताब्दी से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध तक इसकी सतह पर उत्कीर्ण एक बड़े एलामाइट क्यूनिफॉर्म शिलालेख की सामग्री के अनुसार और कलात्मक विश्लेषण के साथ दिनांकित किया गया है (वेसबैक 1894; शील 1901:102-113; हिंज 1962; कनिग 1965, शिलालेख ई. के. आई. 75, और कैप्शन ई. के. आई. 75ए-के; स्टोल्पर 1988)। नव-एलामाइट अवधि के अंतिम भाग (असीरियाई अभियानों के बाद) की एक अधिक सटीक तारीख अब वल्लत द्वारा अनुशंसित है (585 और सी. 539 ईसा पूर्व, 1996:387-9,2006); टेवर्नियर (7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही, 2004:19,21; सी. 630-610 ईसा पूर्व, 2006); हेन्केलमैन ("नव-एलामाइट अवधि के अंतिम भाग तक"; 2008:329); और अल्वारेज़-मोन (650-सी. 550 ईसा पूर्व; 2010:50,201,266)। अन्य नक्काशियों को एक साथ नव-एलामाइट काल के दौरान किसी समय निर्मित एकल समूह के रूप में माना जाता था या, अधिक सटीक रूप सेः "époque Elamite résente" (जी. जेक्विएर 1901:142; एल. वैंडेन बर्गे 1963:39); एलामाइट-फारसी सहवास की अवधि (कैलमेयर 1973:15); 9 वीं से 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक का एक व्यापक नव-एलामाइट अनुक्रम (डी वैले 1976a: 337; 1981:52); और 8 वीं-7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि (वैंडेन बर्गे 1984:102-3; केएफ III और VI के लिए अल्वारेज़-एम देखें। 1984 में ई. कार्टर (1984:172) ने के. एफ. IV के लिए पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तारीख का प्रस्ताव रखा। इसके बाद पी. एमिएट (1992:86-7) ने, के. एफ. I और V के लिए अपवाद बनाते हुए, सुझाव दिया कि नक्काशी ने बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर I (सी. ए.) के आक्रमण के बाद पूर्वी एलम में विकसित एक स्थानीय राजशाही की अभिव्यक्ति को प्रकट किया। 1104 ईसा पूर्व), या शायद थोड़ा बाद में, 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। जे. अल्वारेज़-मोन ने 7वीं शताब्दी-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व (अल्वारेज़-मोन 2010एः 266; 2010बी) और केएफ IV से 9वीं-8वीं शताब्दी ईसा पूर्व (2019) तक केएफ III और VI में प्रतिनिधित्व करने वाले मंच धारकों की तारीख निर्धारित करने का सुझाव दिया है। मैन्युफैक्चर एल. वांडेन बर्गे (1986:161-2) ने सबसे पहले इज़ेह/मालामिर और कुरंगुन से एलामाइट हाइलैंड रिलीफ के निर्माण में नियोजित असाधारण तकनीकी विशेषताओं पर ध्यान दिया। इस काम का विस्तार करते हुए, जे. अल्वारेज़-मोन (2019) ने अस्थायी रूप से सुझाव दिया कि इसके निर्माण और संबंधित नक्काशी में निम्नलिखित सामान्य चरण शामिल हो सकते हैंः (1) चट्टान पर एक सपाट पैनल काटा गया था; (2) कल्पना को कम राहत में तराशा गया था; (3) सतह को प्लास्टर किया गया था और बिटुमेन जैसी ठोस सामग्री के साथ मॉडल किया गया था; (4) एक तेज वस्तु की मदद से चीरा द्वारा विस्तार से जोड़ा गया था; (5) नक्काशी को चित्रित किया गया था विवरण नक्काशी जुलूस, जानवरों के बलिदान, संगीत प्रदर्शन और भोज का प्रदर्शन करती है। उनकी विशेषता एक बड़े पैमाने के शासक (के. एफ. आई., II, III, V) की उपस्थिति है; एक बड़े पैमाने के शासक या देवता को एक मंच (के. एफ. III, VI) के ऊपर ले जाया जा रहा है; एक बैठे हुए शासक एक भोज (के. एफ. IV) और पशु बलि (के. एफ. आई., के. एफ. आई. आई., के. एफ. V) की अध्यक्षता कर रहे हैं, और छोटे आर्केस्ट्रा (के. एफ. I, III, IV) की उपस्थिति है। महत्व केएफIII (200 व्यक्ति), केएफआईवी (लगभग 140 व्यक्ति) और कुरंगुन II और III (लगभग 43 व्यक्ति) पर प्रतिभागियों का सामूहिक प्रदर्शन एलामाइट मूर्तिकला कला के इतिहास में एक नए अध्याय को दर्शाता है, जो पैमाने, रजिस्टरों के अंदर स्थान, शासकों के साथ शारीरिक संबंध, परिधान, हाव-भाव और गतिविधियों द्वारा निर्धारित सामाजिक पदानुक्रम का एक तमाशा प्रस्तुत करता है। यह एक ऐसे समुदाय का आदर्श दृष्टिकोण है जो पवित्र स्थान (कुल-ए-फराह और कुरंगुन) की धारणा से घनिष्ठ रूप से जुड़े सामाजिक बंधनों, आत्म-निर्धारित जातीय पहचान (विशिष्ट शारीरिक विशेषताओं, विशेष रूप से लंबे, गूंथे हुए बालों द्वारा चिह्नित), विशिष्ट अनुष्ठानों (जुलूस, पशु बलि, एक सांप्रदायिक दावत) और प्रथा (पुराने एलामाइट देवताओं की पूजा) के सुदृढ़ीकरण के माध्यम से मजबूत होता है। सब एक साथः स्थान, आत्म-प्रतिनिधित्व और अनुष्ठान विशिष्ट संस्कृति और सामाजिक-राजनीतिक विचारधारा की विशेषता वाली आबादी को परिभाषित करने वाले पहचान चिन्हकों का एक गठजोड़ प्रदान करते हैं। नक्काशियों के विशिष्ट स्थान से पता चलता है कि कुल-ए-फराह का एक विशेष धार्मिक महत्व रहा होगा; शायद दिव्य प्रकृति का। वास्तव में, यह साक्ष्य एक ऐसी विश्वास प्रणाली की वकालत कर सकता है जहां अलौकिक की धारणा और अनुभव असाधारण सौंदर्य प्राकृतिक गुणों के परिदृश्यों के साथ घनिष्ठ संबंध से विकसित हुआ हो। कुल-ए-फराह की नक्काशी एलामाइट हाइलैंड्स की विरासत को अकेमेनिड्स की घोषणा करने वाली विचारधारा के एक सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक गठजोड़ के रूप में और संकेत देती है। डब्ल्यू. हेन्केलमैन के शब्दों मेंः कुल-ए-फराह का अभयारण्य "मूर्तिकला विषयों, धार्मिक अवधारणाओं, सामाजिक स्तरीकरण और वैचारिक रणनीतियों का एक चमकदार परिसर है। यह यहाँ है, ऐआपीर में, कि हम एलामाइट धर्म के करीब पहुँचते हैं जितना संभव हो सकता है, और यह यहाँ है कि हम एक दावत की सबसे वाक्पटु अभिव्यक्ति पाते हैं, जो हैनी के बाद केवल कुछ पीढ़ियों में, पारसा में इसी रूप में मनाया गया था "(हेन्केलमैन 2011:131 और 133)। एमिएट (1992बीः 89, एन. टी. 37) ने सिद्धांत दिया कि सांप्रदायिक घटनाओं और जटिल अनुष्ठानों के इस प्रदर्शन ने एक "नई चेतना" को व्यक्त किया जो ईरानी भाषी खानाबदोश आबादी के स्थानीय एलामाइट्स के साथ बसने और मिलने से उत्पन्न हुई। फिर भी, केवल एक अपवाद के साथ-कुल-ए फराह प्रथम की राहत जो अयापीर के हैनी द्वारा कमीशन की गई थी-हमें इस बारे में कोई जानकारी नहीं है कि नक्काशी में दर्शाए गए लोगों के बड़े समूह कौन थे, या वे कहाँ रह रहे थे। इसके अलावा, एक बार पसंद की गई धारणा, जिसे एमिएट द्वारा मान लिया गया था, कि वे खानाबदोश चरवाहे थे, अब अधिकांश विशेषज्ञों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। इसके बजाय, यह संभावना है कि उनका सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक ताना-बाना कृषि-पशुपालन गतिविधियों, और गतिशील शक्ति संरचनाओं और एलामाइट साम्राज्य के भीतर एकीकृत क्षेत्रीय गठबंधनों पर निर्भर था। प्रतिभागियों की भाषाई, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के बावजूद, पहाड़ी नक्काशी एलामाइट धार्मिक विश्वास और अभ्यास में निरंतरता की वकालत करती है। कुल-ए-फराह में उनकी नियुक्ति, और शेकाफत-ए-सलमान, कुरंगुन और नक्श-ए-रुस्तम के अभयारण्यों में संबंधित खुली हवा में नक्काशी से पता चलता है कि प्राकृतिक परिदृश्य पारंपरिक एलामाइट सांस्कृतिक विचारधारा और अभ्यास का एक आवश्यक घटक था। यदि अभयारण्यों और उनके निवासी देवताओं का स्थान एलामाइट धर्म का एक महत्वपूर्ण घटक था, तो उनका दौरा करना और उनके साथ बातचीत करना भी एलामाइट समाज का सदस्य होने के लिए आवश्यक तत्व थे। इसके अलावा, फारसी मूर्तिकला और धार्मिक परंपरा के लिए इन नक्काशियों की मिसाल स्पष्ट है। गैलरी रिलीफ्स कुल-ए फराह I (सी. 650-575 ईसा पूर्व) केएफआई (एच. 1.35 मीटर, w.1.68 मीटर) एलामाइट हाइलैंड रिलीफ्स में से अंतिम था और पहले की नक्काशी के कई पहलुओं को आत्मसात करता है। नक्काशी के ऊपरी आधे हिस्से पर एक लंबा एलामाइट शिलालेख बड़ी केंद्रीय आकृति की पहचान हैन्नी, ताहही के बेटे, अयापीर के "राजकुमार" या "प्रमुख" (कुटूर) और इंदादा के बेटे एलामाइट राजा शुतुर-नाहुन्ते के जागीरदार के रूप में करता है। यह मुश्किल से पढ़ा जाने वाला पाठ कुल-ए-फराह परिसर को तिरुतिर को समर्पित करता है, जो एलामाइट स्रोतों में कहीं और अप्रमाणित देवता है, और कई एलामाइट देवताओं का आह्वान करता है। इसमें हैनी के विभिन्न पवित्र कार्यों, राजा के प्रति उनकी वफादारी, उनकी सैन्य गतिविधि और एक शिलालेख के साथ उनकी अपनी छवि की मूर्तिकला के बारे में बात की गई है। यह किसी को भी शाप देता है जो राहत को नुकसान पहुँचाने की हिम्मत करेगा। हैनी अपने हाथों को एक बल्बस टोपी, एक कमर-लंबाई की चोटी, और गुलाबों से अलंकृत एक भारी फ्रिंज वाला परिधान पहने हुए खड़ा है। उसके पीछे दो छोटे पैमाने के दरबारी अधिकारी खड़े हैं, एक हथियार वाहक जिस पर "शटरू, महल का स्वामी" का लेबल लगा हुआ है, एक धनुष, तलवार और तलवार लिए हुए है, और एक परिधान वाहक जिसके हाथ पकड़े हुए हैं। हैनी के सामने हैंः क्षैतिज वीणा, एक ऊर्ध्वाधर वीणा और एक चौकोर ढोल बजाने वाले संगीतकारों की तिकड़ी; तीन मेढ़ों के शवों के बगल में एक बकरी संभालने वाला; दो व्यक्ति एक ज़ेबू को मारने वाले हैं; और एक पुजारी एक अग्नि वेदी की अध्यक्षता कर रहा है। अभिलेखों की एक श्रृंखला, जो ज्यादातर परिधान स्कर्ट पर जोड़ी जाती है, इन विभिन्न नामों को individuals.https:// artsandcult. Google. com/स्टोरी/aQVRgujFxo1rWQ कुल-ए फराह द्वितीय (7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) कुल-ए फराह द्वितीय (एच. 2.4 मीटर, डब्ल्यू. 3.5 मीटर) कहते हैं। के. एफ. आई. आई. को के. एफ. आई. आई. और के. एफ. आई. वी. के आसपास स्थित एक बोल्डर के दक्षिण-पश्चिमी चेहरे पर तराशा गया था। बाएँ से दाएँ इसमें दर्शाया गया हैः एक छोटे, अच्छी तरह से परिभाषित आयताकार पैनल में हाथों को पकड़े हुए चार व्यक्ति; एक बड़े पैमाने पर पुरुष व्यक्ति एक तर्जनी-इशारा करते हुए; और एक खड़े नग्न व्यक्ति, एक नग्न व्यक्ति एक ज़ेबू पर झुकते हुए, और छह छोटी गोल सींग वाली भेड़ों से बना पशु बलि का दृश्य। कुल-ए-फराह तृतीय (8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) कुल-ए-फराह तृतीय (लगभग। एच. 1.9-4 एम, डब्ल्यू. 16 मीटर;)। एक बोल्डर के पूरे 16 मीटर परिधि के आसपास यात्रा करते हुए, केएफIII में कम से कम 200 प्रतिभागियों और कई घरेलू जानवरों को शामिल करते हुए एक जुलूस को दर्शाया गया है। जुलूस के शीर्ष पर टोपी पहने चार कुलीन पुरुष व्यक्तियों और एक बड़े पैमाने पर पुरुष आकृति का समर्थन करने वाले लंबे, किनारे वाले कपड़ों को घुटने टेक दें। 1] एक मंच पर। यह आकृति अठारह मेढ़ों और तीन ज़ेबस के झुंड को दर्शाते हुए राहत के सबसे संकीर्ण चेहरे की ओर उन्मुख है। वह कमर के सामने अपने हाथों को एक साथ पकड़ता है। विपरीत चेहरे पर लगभग एक ही स्थिति में एक और बड़े पैमाने पर पुरुष है [नहीं। 177], जो जानवरों का भी सामना करता है और हाथों को एक साथ पकड़ता है। जानवरों के अलावा, दो उच्च-स्थिति वाले व्यक्तियों के बीच के केंद्र स्थान में नग्न आकृतियाँ, लंबे और छोटे कपड़े पहने हुए आकृतियाँ, तीन वीणा वादक और एक पोत वाहक शामिल हैं। 152]। उनके पीछे बड़ी संख्या में उपासक हैं जो हाथों से बांधकर इशारा करते हुए रजिस्टरों में व्यवस्थित हैं। राहत पर बेहतर संरक्षित आंकड़ों में से एक [नहीं। 180] क्लैस्पेड-हैंड्स जेस्चर और हेयरस्टाइल की रूपरेखा को बरकरार रखता है जिसमें एक छोटी बैक-ब्रैड और फ्रंटल "विज़र" का संयोजन होता है। 151]। कुल-ए-फराह चतुर्थ (9वीं-8वीं शताब्दी ईसा पूर्व) कुल-ए-फराह चतुर्थ (लगभग। एच. 6 मीटर, डब्ल्यू. 17.70 मीटर)। एक चट्टान की एक बड़ी ऊर्ध्वाधर सतह पर फैले के. एफ. आई. वी. में कम से कम 141 प्रतिभागियों के साथ एक सांप्रदायिक भोज को दर्शाया गया है। समारोह की अध्यक्षता करने वाला एक शासक दो मेजों द्वारा बनाए गए एक ऊँचे पीठ वाले सिंहासन पर बैठा होता है, एक सहायक जहाजों के पीछे, सामने वाला संभवतः भोजन से भरा होता है। आगे के जहाजों, विशिष्ट, लंबे, संकीर्ण बीकरों की एक जोड़ी, नीचे दो रजिस्टर एक साथ खड़े हैं। शासक के साथ परिचारक, एक हथियार-वाहक, तीरंदाज, छह वीणा वादक और सौ से अधिक व्यक्ति होते हैं जिनका प्रतिनिधित्व लंबे, गूंथे हुए बाल, छोटे कपड़े और दाहिने हाथ से भोजन (मांस?) का एक टुकड़ा उठाते हुए किया जाता है। मुँह तक। अधिकांश प्रतिभागी रजिस्टरों के अंदर होते हैं, जो लगभग केंद्र में एक काल्पनिक फोकल अक्षीय बिंदु के दोनों तरफ पंक्तियों में व्यवस्थित होते हैं, और इसकी ओर उन्मुख होते हैं। एक विशेष रूप से अच्छी तरह से संरक्षित आकृति उस समय की मूर्तिकला कलाओं में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। प्रोफाइल में उनका प्रतिनिधित्व बाएं कंधे के साथ किया जाता है जो आगे की ओर होता है, हाथ में एक छोटा मिश्रित धनुष होता है। उनके पास चौड़े कंधे, एक संकीर्ण कमर और एक छोटी किल्ट के साथ एक छोटी बाजू का परिधान है। उनके बाल, गर्दन, पीठ और दाहिने कंधे के हिस्सों में प्लास्टर, उत्कीर्णन और संभवतः पिग्मेंटेशन के सबूत संरक्षित हैं जो एक बार पूरे रिलीफ को ढक चुके होंगे। मूल आयतन का अधिकांश हिस्सा सतह के कटाव के माध्यम से खो गया है, लेकिन परिवर्तनशील नक्काशी की गहराई के माध्यम से शरीर के अंगों का एक "प्राकृतिक" प्लास्टिक उपचार अभी भी स्पष्ट है। कुल-ए-फराह पंचम (7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) कुल-ए-फराह पंचम (एच. 2.4 मीटर, डब्ल्यू. 1.85 मीटर)। के. एफ. वी. को के. एफ. आई. वी. के पास मौसमी खाड़ी के बाएं किनारे पर एक चट्टान के ऊर्ध्वाधर चेहरे पर तराशा गया था। रचना की मूर्तिकला और संरचना के. एफ. आई. आई. के समान हैः एक बड़े पैमाने पर पुरुष व्यक्ति एक पशु बलि का सामना करता है और एक तर्जनी-उंगली-इशारा करता है; उसके पीछे चार उपासक खड़े हैं जिनके हाथ पकड़े हुए हैं। इस बार, हालांकि, चार आकृतियों को ऊर्ध्वाधर रूप से व्यवस्थित किया गया है। एक अन्य नवीन तत्व बलि के दृश्य के नीचे एक अग्नि वेदी का समावेश है। कुल-ए-फराह VI (7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) कुल-ए-फराह VI (एच. 3.7 मीटर, डब्ल्यू. 2.8 मीटर). के. एफ. वी. आई. को खाई के बाहर लगभग 300 मीटर की दूरी पर स्थित एक बोल्डर के उत्तर-पश्चिमी चेहरे पर तराशा गया है। इसमें एक लंबे, कांटेदार परिधान में एक बड़े पैमाने पर व्यक्ति को दोनों हाथों से तर्जनी-उंगली-इशारा करते हुए दर्शाया गया है। वह एक मंच के ऊपर एक आसन पर खड़ा है जिसे चार मंच-वाहक ले जाते हैं जो एक घुटने पर घुटने टेकते हैं। प्लेटफ़ॉर्म-धारकों को समान रूप से एक लंबे, किनारे वाले परिधान, एक तंग, गोल टोपी, पीछे एक साफ बाल-बन और एक छोटी दाढ़ी के साथ दर्शाया जाता है। बड़े पैमाने पर आकृति के पीछे तीन क्षैतिज रजिस्टरों के साथ तीन के समूहों में नौ उपासक खड़े हैं। नीचे, एक अन्य उपासक मंच धारकों के बगल में अकेला खड़ा है। प्लेटफॉर्म वाहक में से दो को छोड़कर हर कोई बाईं ओर उन्मुख है। एक हथियार वाहक को विशेष महत्व दिया जाता है [नहीं। 11] तीसरे रजिस्टर के बीच में। उन्हें सामने की ओर दर्शाया जाता है, चौड़े कंधे और छाती को प्रदर्शित करते हुए, और परिधान के ऊपरी हिस्से पर किनारे। दाहिने हाथ को नीचे की ओर बढ़ाया जाता है और हाथ एक दिलचस्प यू-आकार की वस्तु (शायद इस अध्याय में बाद में चर्चा की गई प्रकार की एक खुली "अंगूठी") को पकड़े हुए प्रतीत होता है; बायां हाथ छाती तक उठाया जाता है और एक धनुष पकड़े हुए दिखाई देता है; शरीर के दाईं ओर बेल्ट के नीचे एक खंजर रखा जाता है; दाहिने कंधे पर एक उभरा हुआ तख्त ले जाया जाता है; और एक लंबी तलवार (संभवतः एक खुरली के अंदर) पीछे की ओर कमर से लटकती है, जो लगभग जमीन को छूती है। सरपोल-ए-ज़हाब ग्रंथ सूची अलवारेज़-मोन भी देखें। जे., 2010ए। अर्जन मकबराः एलामाइट और फारसी साम्राज्यों के बीच चौराहे पर। एक्टा इरानिका सीरीज़ 49, ल्युवेन। 2010. इडेम, 2010बी। "प्लेटफॉर्म बियर्स फ्रॉम कुल-ए फराह III एंड VI", ईरान, जर्नल ऑफ द ब्रिटिश इंस्टीट्यूट ऑफ फारसी स्टडीज 48,2010, पीपी। 27-41। इडेम, 2011। "एलामाइट गारमेंट्स एंड हेडड्रेस ऑफ द लेट नियो-एलामाइट पीरियड (7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व)", आर्कियोलॉजिशेन मिट्टीलुंगेन ऑस ईरान 42,2010, पीपी। 1-29। इडेम, 2013। "ब्रैड्स ऑफ ग्लोरी, एलामाइट स्कल्पचरल रिलीफ्स फ्रॉम द हाइलैंड्सः कुल-ए फराह IV", के. डी. ग्रेफ और जे. टेवर्नियर में (संस्करण। ), सूसा और एलाम। 2009 अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस। जेंट। इरानिका एंटीक्वा। आईडेम 2017। एलामाइट रॉक रिलीफ्स। इस प्रकार हैः जर्मन गणराज्य GmbH। अंतर्राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी 2017-8, बॉन, जर्मनी। आइडेम। 2019. द मोन्यूमेंटल हाईलैंड रिलीफ्स ऑफ एलमः ए कम्पलीट इन्वेंटरी एंड एनालिसिस (17वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक)। आइजेनब्राउन्स एंड पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस। यूनिवर्सिटी पार्क, पेंसिल्वेनिया। आइडेम। 2020. एलाम की कला (सी. 4200-525 ईसा पूर्व)। रूटलेजः लंदन और न्यूयॉर्क। एमिएट, पी., 1992. 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