Brotherly love (philosophy)
बाइबिल के अर्थ में भाईचारे का प्यार करीबी रिश्तेदारों के साथ, साथी विश्वासियों के बड़े समुदाय के प्रति जुड़े स्वाभाविक स्नेह का एक विस्तार है, जो "अपने पड़ोसी को अपने जैसा प्यार करने" में केवल कर्तव्य से परे है, और खुद को "शुद्ध दिल" से "निरंकुश प्यार" के रूप में दिखाता है, जो दोस्ती का एक बिना शर्त हाथ बढ़ाता है जो प्यार करता है जब वापस प्यार नहीं किया जाता है, जो बिना प्राप्त किए देता है, और हमेशा दूसरों में सबसे अच्छा क्या है उसकी तलाश करता है। ब्रदरली लव निम्नलिखित 1906 के यहूदी विश्वकोश में पाए गए सार्वजनिक डोमेन लेख ब्रदरली लव पर आधारित है एक बाइबिल की आज्ञा ब्रदरली लव एक भाई के रूप में अपने साथी-पुरुष के लिए प्यार है। यह अभिव्यक्ति यूनानी शब्द φιλαδελφία (फिलाडेल्फिया = "भाइयों का प्यार") से ली गई है, जो प्रारंभिक ईसाई समुदायों को अलग करता है। - और ईसाई संगति और बंधुत्व के विचार को व्यक्त करें। यह एस्सेन भाईचारे में भी महत्वपूर्ण था, जो एक विशेष गुण के रूप में भाईचारे का पालन करते थे। भ्रातृ प्रेम को एक सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में आज्ञा दी गई हैः "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर", पूर्ववर्ती श्लोक में ये शब्द हैंः "तू अपने भाई से अपने हृदय में घृणा न कर।" प्रेम की यह आज्ञा, पूर्ववर्ती वाक्य के साथ, "आप अपने लोगों के बच्चों के खिलाफ कोई बदला नहीं लेंगे और न ही कोई दुर्भावना बर्दाश्त करेंगे", मूल रूप से संदर्भित हो सकता है, और कुछ विद्वानों द्वारा विशेष रूप से इजरायली पड़ोसी का उल्लेख किया गया है; लेकिन उसी अध्याय के श्लोक 34 में इसे "आपके साथ रहने वाले अजनबी" के लिए विस्तारित किया गया है। .. .. और तू उसे अपने जैसा प्यार करना। इसमें नौकर को उसके कारण अन्याय करने के लिए अन्यायपूर्ण घोषित किया गया हैः "क्या जिसने मुझे गर्भ में बनाया उसने उसे नहीं बनाया? और क्या किसी ने हमें गर्भ में नहीं बनाया? सभी मनुष्यों सहित भाईचारे के प्रेम का सिद्धांत, ज्ञान की पुस्तक में स्पष्ट रूप से कहा गया है। 6, vii. 23, xii. 19: "बुद्धि मनुष्य-प्रेमी है" (φιλάνθρωπον); "धर्मी को मनुष्य-प्रेमी होना चाहिए"। कुलपतियों के नियम ईश्वर के प्रति प्रेम और सभी मनुष्यों के प्रति प्रेम की शिक्षा देते हैं। बच्चे "। पड़ोसी से प्यार करने की आज्ञा पर टिप्पणी करना (लेव. एल. सी.) रब्बी अकिवा के बीच एक चर्चा दर्ज की गई है, जिन्होंने लैविटिकस में इस कविता को कानून के महान सिद्धांत ("केलाल गडोल बा-तोराह") को शामिल करने के लिए घोषित किया था, और बेन अज़ज़ाई, जिन्होंने जनरल v. 1 की ओर इशारा किया ("यह आदम की पीढ़ियों की पुस्तक है; जिस दिन भगवान ने मनुष्य को बनाया, भगवान की समानता में उन्होंने उसे बनाया"), कानून के प्रमुख सिद्धांत को व्यक्त करने वाले कविता के रूप में, जाहिर है क्योंकि पहली कविता "पड़ोसी" शब्द को उसका स्पष्ट अर्थ देती है जिसमें सभी लोगों को आदम के पुत्र के रूप में शामिल किया गया है, जो भगवान की छवि में बनाया गया है। तनहूमा, जनरल आर. एल. सी., इसे इस प्रकार समझाता हैः "यदि आप किसी व्यक्ति का तिरस्कार करते हैं, तो आप भगवान का तिरस्कार करते हैं जिन्होंने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया।" गोल्डन रूल हिलेल ने भी इस सार्वभौमिक भावना में बाइबिल के आदेश को लिया जब उन्होंने उन जातियों को जवाब दिया जिन्होंने उनसे एक पैर पर खड़े होकर तोराह के मिट्जवोथ को यह बताने का अनुरोध कियाः "जो आपके लिए घृणित है, वह अपने दोस्त के साथ न करें। यह सब तोराह है; बाकी स्पष्टीकरण है-जाओ और सीखो। नकारात्मक रूप लेव की स्वीकृत टारगम व्याख्या थी। xix। 18, टोबिट IV के लेखक के लिए समान रूप से जाना जाता है। 15 और फिलो के लिए, यूसेबियस द्वारा संरक्षित टुकड़े में, प्रीपेरेशियो इवांजेलिका, viii। 7; दीदचे को, i. 1. डिडास्केलिया या अपोस्टोलिक संविधान, i. 1, iii. 15; क्लेमेंटिन होमिलिस, II। 6; और अन्य प्राचीन पितृसत्तात्मक लेखन। कि यह तथाकथित सुनहरा नियम, जेम्स द्वितीय में भी दिया गया है। 8, यीशु के समय में यहूदियों द्वारा पहचाना गया था, मार्क xii से सीखा जा सकता है। 28-34; ल्यूक x। 25-28; मैट। vii. 12, xix। 19, xxii. 34-40; रोम। xiii. 9; और गाल। v. 14, जहाँ फरीसी शास्त्री यीशु से उन्हीं शब्दों में पूछता है जो अकीवा द्वारा उपयोग किए गए थे, "व्यवस्था की महान आज्ञा क्या है?" और यीशु द्वारा दिया गया उत्तर पहली और महान आज्ञा की घोषणा करता है कि वह है परमेश्वर का प्रेम, और दूसरी है "अपने पड़ोसी को अपने जैसा प्रेम"। सभी पुरुषों को शामिल करने के लिए, हिलेल ने प्रेम की शिक्षा को विकसित करते समय बेरियट शब्द का उपयोग कियाः "साथी प्राणियों से प्रेम करें"। इसी तरह जोशुआ बेन हनानिया ने साथी प्राणियों (सिनत हा-बेरियोट) से नफरत को उन तीन चीजों में से एक घोषित किया है जो मनुष्य को दुनिया से बाहर निकालती हैं। अपने दुश्मन से नफरत करते हैं? मानवता के एक सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में भाईचारे का प्रेम प्राचीन काल के रब्बियों द्वारा सिखाया गया है, ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा विवादित है, जो मैट में यीशु के लिए जिम्मेदार कहावत का उल्लेख करते हैं। 43 "आपने सुना है कि कहा गया था, 'अपने पड़ोसी से प्यार करो और अपने दुश्मन से नफरत करो, लेकिन मैं तुमसे कहता हूं,' अपने दुश्मनों से प्यार करो 'आदि। गुडेमन सोचते हैं कि यीशु के शब्दों का एक विशेष राजनीतिक अर्थ था, और वे उत्साही लोगों द्वारा व्यक्त किए गए एक दृष्टिकोण का उल्लेख करते हैं जो इस तरह के शिक्षण द्वारा प्रेम के आदेश से असंतुष्टों को बाहर करना चाहते थे जैसा कि एबॉट में पाया जाता हैः "आप यह नहीं कहेंगे, मैं ऋषियों से प्यार करता हूं लेकिन शिष्यों से नफरत करता हूं, या मैं कानून के छात्रों से प्यार करता हूं लेकिन 'एम हा-अरेज़ [अज्ञानी] से नफरत करता हूं; आप सभी से प्यार करेंगे, लेकिन विधर्मियों [" न्यूनतम "], धर्मत्यागी और मुखबिरों से नफरत करेंगे। 'अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो' का आदेश केवल उन्हीं लोगों को संदर्भित करता है जो आपके लोगों में से एक के रूप में कार्य करते हैं; लेकिन यदि वे उसी के अनुसार कार्य नहीं करते हैं, तो आपको उनसे प्रेम करने की आवश्यकता नहीं है। इस अनन्य सिद्धांत के खिलाफ, यीशु ने भाईचारे के प्रेम के सिद्धांत पर जोर दिया जैसा कि हिलेल के उदार स्कूल द्वारा सभी मनुष्यों के लिए लागू किया गया था। वास्तव में, लेव के संदर्भ में तालमुद जोर देता है। xix। 18, कि निष्पादन के समय अपराधी के साथ भी कोमल प्रेम से व्यवहार किया जाना चाहिए। जैसा कि शेक्टर दिखाता है, अभिव्यक्ति "आपने सुना है। .. "। यह रब्बियों के सूत्र का एक सटीक अनुवाद है, जो केवल एक औपचारिक तार्किक पूछताछ है जिसमें विपरीत दृष्टिकोण को एकमात्र सही के रूप में पेश किया गया हैः "आप इस कविता से अनुमान लगा सकते हैं कि आप अपने पड़ोसी से प्यार करेंगे और अपने दुश्मन से नफरत करेंगे, लेकिन मैं आपसे कहता हूं कि एकमात्र सही व्याख्या यह है कि सभी लोगों से, यहां तक कि अपने दुश्मनों से भी प्यार करें।" आपातकाल की स्थिति में अपने दुश्मन की सहायता करने के लिए निर्गमन 23,5 में एक आज्ञा हैः यदि आप उस व्यक्ति के गधे को देखते हैं जो आपसे नफरत करता है और उसके बोझ तले पड़ा रहता है, और उसकी मदद करने के लिए तैयार रहता है, तो आप निश्चित रूप से उसकी मदद करेंगे। ल्यूक 10 25-37 के सुसमाचार में, "पड़ोसी" शब्द के अर्थ को स्पष्ट करने से संबंधित, अच्छे सामरी की कहानी में एक ऐसी विशेषता है जो रब्बी विद्या के छात्र को उलझन में डाल देती है। डकैतों के बीच मारे गए लोगों को बचाने के लिए आने वाला दयालु सामरी, निर्दयी पुजारी और लेवी के विपरीत है; जबकि यहूदियों का तीसरा वर्ग-यानी, आम इजरायली जो एक नियम के रूप में, कोहेन और लेवी का पालन करते हैं, उन्हें हटा दिया जाता है; और इसलिए कहानी के मूल रूप के बारे में संदेह पैदा होता है। यदि "सामरी" को मूल "इजरायली" के लिए यहूदी-विरोधी सुसमाचार-लेखक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, तो पड़ोसी के अर्थ के बारे में यहूदी शिक्षा पर यीशु द्वारा कोई प्रतिबिंब नहीं बनाया गया था; और सबक निहित है कि वह जिसे आवश्यकता है वह हमारे प्रेम का उद्देश्य होना चाहिए। इस प्रकार यहूदी शिक्षकों द्वारा "पड़ोसी" शब्द को हमेशा समझा गया है। तन्ना देब एलियाहु आर. एक्स. वी. में। यह कहा जाता हैः "धन्य है वह प्रभु जो सभी के प्रति निष्पक्ष है। वह कहता हैः 'तू अपने पड़ोसी को धोखा न देना। तेरा पड़ोसी तेरे भाई के समान है और तेरा भाई तेरे पड़ोसी के समान है। इसी तरह xviii में। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" 32)। सोलहवीं शताब्दी के अब्राहम इब्न हायिम, सिफ्रे, एल. सी. को अपनी टिप्पणी में। ; हयीम वाइटल, कैबेलिस्ट, अपने "शारे एदुशाह" में, i. 5; और अठारहवीं शताब्दी के मूसा हागिस, 613 आज्ञाओं पर अपने काम में, ड्यूट पर टिप्पणी करते हुए। xxiii. 7, समान रूप से सिखाएँ कि पड़ोसी के प्रेम के कानून में गैर-इजरायली के साथ-साथ इजरायली भी शामिल हैं। यहूदी लेखकों द्वारा व्यक्त की गई असहमति कहीं भी नहीं है। आधुनिक समय के लिए, दूसरों के बीच प्लेसनर के धार्मिक कैटेचिज्म की रूढ़िवादी राय, "दत मोशेह वी-येहूदित", पृष्ठ 258 देखें। तदनुसार, 1869 में लीपज़िग में धर्मसभा और 1885 में जर्मन-इजरायली संघ की सभाएँ, यह घोषणा करते समय पुराने ऐतिहासिक आधार पर खड़ी थीं (लाज़र, "यहूदी धर्म की नैतिकता", अर्थात। 234, 302) कि "अपने पड़ोसी को अपने जैसा प्यार करो" सर्व-आलिंगन प्रेम का एक आदेश है, और यहूदी धर्म का एक मौलिक सिद्धांत है "; और स्टेड, जब यह घोषणा करने वाले रब्बियों पर ढोंग का आरोप लगाते हैं, तो यह पूरी तरह से गलत है (उनका" गेश "देखें। डेस वोल्केस इज़राइल ", एल. सी.)। दार्शनिक विचार सात शब्द अभिव्यक्ति, "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर", बाइबल में सात बार दिखाई देती है। (;;;;;;) "तू प्रेम करेगा" यूनानी αγαπήσεις से άγαπάω (अगापाओ)-से प्रेम (सामाजिक या नैतिक अर्थ मेंः) "अगापे मनुष्य के लिए भगवान और भगवान के लिए मनुष्य के पैतृक प्रेम को संदर्भित करता है लेकिन सभी मानवता के लिए भाईचारे के प्रेम को शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया है। (हिब्रू अहेव की शब्दार्थ सीमा अगापे की तुलना में थोड़ी व्यापक है)। अगापे यकीनन इरोस और फिलिया दोनों के तत्वों को आकर्षित करता है कि यह एक आदर्श प्रकार के प्रेम की तलाश करता है जो एक ही समय में एक लगाव, विशेष से परे है, और पारस्परिकता की आवश्यकता के बिना एक जुनून है। यह भी देखें महान आज्ञा नई आज्ञा संदर्भ ईसाई शब्दावली नए नियम के शब्द और वाक्यांश प्रेम का दर्शन