Ghantakarna Mahavir
घंटाकर्ण महावीर श्वेतांबर जैन धर्म के बावन वीरों (रक्षक देवताओं) में से एक हैं। वह मुख्य रूप से तप गच्छा, एक मठवासी वंश से जुड़े हैं। वे जैन तांत्रिक परंपरा के देवता थे। उन्नीसवीं शताब्दी में एक जैन भिक्षु बुद्धसागर सूरी द्वारा स्थापित महुदी जैन मंदिर में उन्हें समर्पित एक मंदिर है। यह भारत के लोकप्रिय जैन तीर्थ स्थलों में से एक है। घंटाकर्ण महावीर जैन परंपरा के एक जैन देवता हैं और कुछ विशिष्ट मठों के वंशजों और शायद कई आम लोगों द्वारा उनकी पूजा और पूजा की जाती है। वह बावन वीरों (रक्षक देवताओं) में से एक हैं और उन्हें महावीर (महान वीर) कहा जाता है। विमलचंद्र द्वारा रचित घंटाकरण मंत्र स्तोत्र के 67वें श्लोक में कहा गया है कि हरिभद्र (लगभग 6-8वीं शताब्दी) के समय से उनकी पूजा की जाती है। पुष्टि करने वाले अन्य प्रमाण भी हैं। घंटाक्राण-कल्प में विमलचंद्र ने उनका उल्लेख वीर के साथ-साथ क्षेत्रपाल (भूमि के संरक्षक देवता) के रूप में किया है। नाम्युना-स्तव (श्लोक 1) पर बाद की टिप्पणी में भी उनकी पूजा का उल्लेख है। पूजा शिक्षक से शिष्य को प्रेषित होती है। रविसागर सूरी ने फरवरी 1898 में बुद्धसागर सूरी (1874-1925) की शुरुआत की। घंटाकर्ण के प्रत्यक्ष दर्शन के बाद, बुद्धसागर सूरी ने महुदी जैन मंदिर में घंटाकर्ण की एक छवि स्थापित की। जयसिंह सूरी, साराभाई नवाब और अन्य श्वेतांबर लोगों द्वारा पूजा को और लोकप्रिय बनाया गया है। घंटाकर्ण दिगंबर जैनियों में नहीं जाना जाता है। जॉन ई. कोर्ट ने इसे एक भक्ति सार्वजनिक परंपरा में एक निजी परंपरा के सुधार के रूप में बताया है। महामारी, बीमारी, आग, आक्रमण, भूत जैसी विभिन्न बाधाओं और कठिनाइयों से सुरक्षा के लिए घंटाकर्ण की पूजा की जाती है। जैन धर्म के विरोधियों से सुरक्षा के लिए भी उनका आह्वान किया जाता है। महुदी जैन मंदिर भारत के लोकप्रिय जैन तीर्थ स्थलों में से एक है। हजारों श्रद्धालु यहाँ आते हैं और वहाँ सुखड़ी (गुड़, गेहूँ और घी का मिश्रण), एक मिठाई चढ़ाते हैं। चढ़ाए जाने के बाद, मंदिर परिसर के भीतर भक्तों द्वारा इसका सेवन किया जाता है। उनकी छवियाँ पश्चिमी भारत के अन्य जैन मंदिरों में भी पाई जाती हैं। काली चौदस (आसो महीने के अंधेरे आधे के चौदहवें दिन) पर, हजारों भक्त एक धार्मिक समारोह, हवन में भाग लेने के लिए महुदी मंदिर जाते हैं। ग्रंथ घंटाकरण मंत्र स्तोत्र उनसे जुड़ा एक संस्कृत ग्रंथ है जिसमें 71 छंद हैं और इसका उपयोग मंत्र के साथ-साथ भजन के रूप में भी किया जाता है। इसकी रचना 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक अल्पज्ञात जैन भिक्षु विमलचंद्र द्वारा की गई थी, जो तप गच्चा भिक्षु हिराविजय सूरी के शिष्य सकलचंद्र के शिष्य थे। अन्य घंटाकर्ण मंत्र भी हैं। साराभाई एम. नवाब द्वारा प्रकाशित घंटाकर्ण-कल्पडी-संग्रह 26 चित्रों के साथ जैन पुस्तकालयों से घंटाकर्ण-कल्प जैसी पुरानी पांडुलिपियों का संग्रह है। उन्होंने घंटाकर्ण-कल्प नं. में गुजराती में कुछ निर्देश शामिल किए हैं। 2 और नं. 3 लेकिन इसके अनुवाद के स्रोत या किसी पांडुलिपि का उल्लेख नहीं किया है। संस्कृत मंत्र नं. जैन पुस्तकालयों में पाए जाने वाले ग्रंथों में 3 ही एकमात्र सामान्य मंत्र है। पौराणिक कथाएँ पिछले जीवन में, घंटाकर्ण महावीर श्रीनगर के राजा तुंगभद्रा या महाबल थे और श्री पर्वत जाने वाले निर्दोषों और तीर्थयात्रियों की रक्षा के लिए चोरों से लड़ते हुए मारे गए थे। उन्होंने घंटाकर्ण महावीर के रूप में पुनर्जन्म लिया, जो बावन वीरों (रक्षक देवताओं) में तीसवें स्थान पर थे। कल्पना ग्रंथों या आधुनिक चित्रों में वर्णित घंटाकर्ण महावीर की प्रतिमाशास्त्र के लिए कोई जैन पाठ्य अधिकार नहीं है। जब तक बौद्धसागर सूरी ने महुदी जैन मंदिर में घंटाकर्ण महावीर की मानव-आकृति की छवि स्थापित नहीं की, तब तक घंटाकर्ण महावीर की पूजा केवल मानव-आकृति यंत्रों और अमूर्त रूपों में की जाती थी। चित्रों में, उन्हें धनुष और तीर से लैस दो, चार, छह या आठ के रूप में चित्रित किया गया है। उन्हें ढाल, तलवार, गदा, ढाल, वज्र, धनुष और तीर, माला और झंडे के साथ भी चित्रित किया गया है। एंथ्रोपोमोर्फिक छवि में एक खड़े व्यक्ति को धनुष और तीर को बाएं की ओर लक्षित करते हुए दिखाया गया है, जिसके सिर पर एक मुकुट और घंटी के आकार की झुमके हैं। उनके घंटी के आकार के कान (घंटा और कर्ण) हैं इसलिए उन्हें घंटाकर्ण महावीर कहा जाता था। मणिभद्र जैन धर्म में स्वर्गीय परिचारकों के संदर्भ भी देखें।