Poetry in Africa
अफ्रीकी कविता में अफ्रीका के 55 देशों से उत्पन्न होने वाली और विभिन्न साहित्यिक शैलियों के भीतर विकसित होने वाली परंपराओं की विस्तृत विविधता शामिल है। यह क्षेत्र जटिल है, आंशिक रूप से अफ्रीका की मूल भाषाई विविधता के कारण, लेकिन मुख्य रूप से गुलामी और उपनिवेशीकरण के विनाशकारी प्रभाव के कारण, जिसके परिणामस्वरूप अंग्रेजी, पुर्तगाली और फ्रेंच के साथ-साथ इन यूरोपीय भाषाओं के क्रियोल या पिजिन संस्करण पूरे महाद्वीप में अफ्रीकियों द्वारा बोले और लिखे जाते हैं। नाइजीरिया के अकवा इबोम राज्य के उयो में उयो विश्वविद्यालय के अंग्रेजी विभाग में जोसेफ ए. उशीः "आधुनिक लिखित अफ्रीकी कविता की दोहरी विरासत है-पूर्व-औपनिवेशिक और पश्चिमी। जैसा कि अधिकांश उत्तर-औपनिवेशिक स्थितियों में होता है, हमारे लेखन का झुकाव पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीकी साहित्यिक विरासत की ओर अधिक होना चाहिए जैसा कि गीत, नृत्य, लोककथा, शोकगीत, पैनेगरिक या पहेली में प्रकट होता है। अनिवार्य रूप से, ऐसी कला कुछ दीक्षाओं के बजाय पूरे समुदाय के लिए थी। ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य यह परिप्रेक्ष्य ऐतिहासिक, राजनीतिक और स्वदेशी सांस्कृतिक गतिशीलता को संदर्भित करता है जिसने अफ्रीका के अतीत और वर्तमान के साहित्य (वक्तृत्व) के लिखित और मौखिक दोनों रूपों को आकार दिया। यदि अफ्रीकी वक्ता समुदाय और सामाजिक सेटिंग पर निर्भर करता है, तो यह कहा जा सकता है कि अयस्क "परंपरा से बढ़ता है और परंपरा को जीवित रखता है"। गीत, कथा-कथन कथा, लय, छंद, पद्य, गति/नृत्य के साथ-साथ डिजिटल रिकॉर्डिंग, रचना और वीडियो प्रक्षेपण के आधुनिक मीडिया रूपों को शामिल करते हुए अभिव्यक्ति के अपने बहुआयामी रूपों के साथ वर्तमान में बोली जाने वाली-शब्द और प्रदर्शन कविता को प्राचीन स्वदेशी मौखिक परंपराओं के तार्किक विकास के रूप में देखा जा सकता है। 2000 के बाद से इंटरनेट अफ्रीकी कविताओं के लिखित और प्रदर्शन दोनों के प्रचार के लिए एक प्रकाशन चैनल के रूप में भी उभरा है। पूर्व-औपनिवेशिक युग पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीकी साहित्य के कई उदाहरण महाद्वीप में फैले हुए हैं, इथियोपियाई और घानाई साम्राज्यों के राजाओं का दस्तावेजीकरण करने वाली लिपियों के साथ-साथ कई देशी भाषाओं में लोकप्रिय लोककथाओं से लेकर 16वीं से 18वीं शताब्दी तक की माली की प्रसिद्ध टिम्बक्टू पांडुलिपियों तक, जिसमें खगोल विज्ञान, कविता, कानून, इतिहास, विश्वास, राजनीति और दर्शन सहित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला है। मध्ययुगीन काल में उत्तरी अफ्रीका के विश्वविद्यालयों ने अरबी और स्वाहिली साहित्य का संग्रह किया। एक कला रूप के रूप में कविता अधिकांश अफ्रीकी देशों में पूर्व-औपनिवेशिक से औपनिवेशिक और फिर उत्तर-औपनिवेशिक युग तक विकास के कई चरणों से गुजरी है। उदाहरण के लिए, नाइजीरिया में पूर्व-औपनिवेशिक युग में-अफ्रीका का सबसे अधिक आबादी वाला देश और एक बहु-जातीय, बहुभाषी राष्ट्र-कविता अलिखित थी। "कवियों और संगीतकारों के बीच एक पतली रेखा थी, जिन्होंने संगीत के रूप में कविता की रचना और प्रतिपादन किया। कवियों ने तब अंत्येष्टि और विवाह समारोहों में प्रस्तुतियों के रूप में अपनी कृतियों को प्रकाशित किया, जिसमें गुणों की प्रशंसा करने और समाज में बुराइयों की निंदा करने पर केंद्रित विषय थे। मार्गरेट बस्बी का 1992 का संकलन डॉटर्स ऑफ अफ्रीका प्राचीन मिस्र के प्रेम गीतों सहित पारंपरिक अफ्रीकी कविताओं के चयन के साथ शुरू होता है। जबकि पश्चिम उपनिवेशवाद और दास व्यापार की अवधि से अफ्रीकी साहित्य का रिकॉर्ड रखता है, विशेष रूप से अफ्रीकियों द्वारा अर्जित पश्चिमी भाषाओं को अपनी अभिव्यक्ति के माध्यम के रूप में उपयोग करने वाले कार्यों का, उस समय की संपन्न मौखिक परंपराओं-विशेष रूप से अगर मातृभाषा में, को उनके कलात्मक मूल्य या उनकी सामग्री की समृद्धि और महत्व के लिए मान्यता नहीं दी गई थी। अटलांटिक दास व्यापार और उसके विरोध से उत्पन्न, 1780 के दशक के बाद से, दासता के समर्थक और विरोधी दोनों ग्रंथों की एक आश्चर्यजनक और अभूतपूर्व श्रृंखला दिखाई दीः कविताएँ, उपन्यास, नाटक, इतिहास, उपदेश, भाषण, समाचार पत्र कॉलम और पत्र, यात्रा वृत्तांत, चिकित्सा ग्रंथ, हैंडबिल, ब्रॉडसाइड, गीत, बच्चों की किताबें। इस अवधि में लिखने वाले अफ्रीकी लेखक, उन्मूलनवादियों और माफी मांगने वालों के साथ, उपनिवेशवाद और गुलामी के साथ ब्रिटिश रोमांटिकवाद के संबंध के बारे में सवाल उठाते हैं। प्रथम विश्व युद्ध के अंत और स्वतंत्रता के बीच औपनिवेशिक काल के अंत में फ्रांसीसी नियंत्रित क्षेत्रों में अफ्रीकियों के बीच मुक्ति, स्वतंत्रता और अहंकार के विषयों ने अफ्रीकी साहित्य में प्रवेश करना शुरू कर दिया। लियोपोल्ड सेडर सेंघोर ने 1948 में अफ्रीकियों द्वारा लिखित फ्रांसीसी भाषा की कविता का पहला संकलन प्रकाशित किया। वह नेग्रिट्यूड आंदोलन के नेताओं में से एक थे और अंततः सेनेगल के राष्ट्रपति थे। मुक्ति संग्राम और स्वतंत्रता युग यह समाज की राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाएं हैं जो इसके साहित्य को आकार देती हैं। केन्याई लेखक न्गुगी वा थियोंगो ने अपने निबंध "होमकमिंग" (1972) में इस रुख को बहुत स्पष्ट किया है जब वे कहते हैंः साहित्य शून्य में विकसित या विकसित नहीं होता है; इसे एक विशेष समाज में सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक ताकतों द्वारा प्रेरणा, आकार, दिशा और यहां तक कि चिंता का क्षेत्र भी दिया जाता है। रचनात्मक साहित्य और अन्य ताकतों के बीच संबंधों को विशेष रूप से अफ्रीका में नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, जहां आधुनिक साहित्य यूरोपीय साम्राज्यवाद की भयावह पृष्ठभूमि और इसकी बदलती अभिव्यक्तियोंः गुलामी, उपनिवेशवाद और नव-उपनिवेशवाद के खिलाफ विकसित हुआ है। पिछले सौ वर्षों में हमारी संस्कृति उसी अविकसित, बौनी पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित हुई है। कई अफ्रीकी कवियों को बहुत नुकसान उठाना पड़ा और वे अपने लोगों के मुक्ति संघर्षों में शामिल होने के लिए अपने कलात्मक व्यवसायों को त्यागने के लिए मजबूर हुए। क्रिस्टोफर ओकीग्बो नाइजीरिया में 1960 के दशक के गृहयुद्ध में मारे गए थे; मोंगेन वैली सेरोट को दक्षिण अफ्रीका के आतंकवाद अधिनियम संख्या 1967 के तहत हिरासत में लिया गया था; उनके देशवासी आर्थर नॉर्जे ने 1970 में लंदन में आत्महत्या कर ली; मलावी के जैक मापान्जे को न तो आरोप और न ही मुकदमे के साथ कैद किया गया था; और 1995 में, केन सारो-विवा की नाइजीरियाई जुंटा की फांसी से मृत्यु हो गई। लागोस विश्वविद्यालय के अंग्रेजी विभाग के सैम अवा कहते हैंः "इसके अलावा, अफ्रीकी साहित्य प्रकृति में विरोध है। यह औपनिवेशिक स्वामियों और बाद में, उत्तर-औपनिवेशिक स्वामियों द्वारा अफ्रीकियों पर किए गए विभिन्न प्रकार के अन्यायों की प्रतिक्रिया के रूप में आता है। उत्तर औपनिवेशिक अफ्रीकी साहित्य "अफ्रीकी काव्य के विकास की कोई भी भावना रखने के लिए, किसी को साहित्यिक अभिव्यक्ति के सामाजिक-राजनीतिक महत्व और साहित्यिक सिद्धांत के वैचारिक चरित्र के बारे में पता होना चाहिए।" अधिकांश अफ्रीकी देशों ने 1950 और 1960 के दशक में अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की और स्वतंत्रता और साक्षरता में वृद्धि के साथ, अंग्रेजी, फ्रेंच और पुर्तगाली और पारंपरिक अफ्रीकी भाषाओं में लिखे गए अफ्रीकी साहित्य की मात्रा में और इस काम की वैश्विक मान्यता में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। अली ए. मजरूई और अन्य लोगों ने सात संघर्षों का विषय के रूप में उल्लेख किया हैः अफ्रीका के अतीत और वर्तमान के बीच, परंपरा और आधुनिकता के बीच, स्वदेशी और विदेशी के बीच, व्यक्तिवाद और समुदाय के बीच, समाजवाद और पूँजीवाद के बीच, विकास और आत्मनिर्भरता के बीच और अफ्रीकी और मानवता के बीच संघर्ष। इस अवधि के अन्य विषयों में भ्रष्टाचार, नए स्वतंत्र देशों में आर्थिक असमानताएँ और महिलाओं के अधिकार और भूमिकाएँ जैसी सामाजिक समस्याएं शामिल हैं। महिला लेखकों का आज प्रकाशित अफ्रीकी साहित्य में स्वतंत्रता से पहले की तुलना में कहीं बेहतर प्रतिनिधित्व है। डोना सीमैन फ्रैंक चिपासुला और स्टेला चिपासुला (1995) द्वारा संपादित द हाइनेमैन बुक ऑफ अफ्रीकन वुमेन्स पोएट्री के बारे में लिखती हैंः कविता के इस भयावह संकलन के संपादक, दोनों अफ्रीकी मूल के कवि हैं, जिन्होंने अल्जीरिया से लेकर सेनेगल, मॉरीशस और जिम्बाब्वे तक 18 अफ्रीकी देशों की महिला कवियों की रचनाओं का चयन किया है। एक ऐतिहासिक नोट संकलन की सबसे पुरानी कविता, मिस्र की रानी हेटशेपसट द्वारा रचित एक ओबिलिस्क शिलालेख से प्रभावित है, जबकि एक आधुनिक मिस्र के कवि, आंद्रे चेडिड, अपने शक्तिशाली खाली और उत्तेजक मध्यस्थता के साथ संग्रह की गरिमा का प्रतीक हैं। रानी हेटशेपसट के विपरीत, अधिकांश अफ्रीकी महिलाएं अत्याचार, लिंगवाद और गरीबी से पीड़ित हैं और मौन और गुमनामी में मेहनत करती हैं। चेडिड लिखते हैं, "अक्सर बिना किसी स्थान के एक बिंदु से/मैं अपनी कहानी को दबा देता हूं/अतीत से भविष्य तक/मैं क्षितिज को जोड़ता हूं।" इनमें से कई कवियों के लिए, दुनिया अविश्वसनीय रूप से क्रूर है, और वे अपनी भेद्यता को मूर्खता के साथ मानते हैं। 1986 में नाइजीरियाई लेखक, कवि और नाटककार, वोल सोयिंका साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीतने वाले स्वतंत्रता के बाद के पहले अफ्रीकी लेखक बने। आज अफ्रीकी कविता 1960 के दशक से, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक घटनाओं ने अफ्रीकी कविता को आकार देना शुरू कर दिया है। वे दिन चले गए जब उपनिवेशवाद के रंग अफ्रीकी कवियों के लिए एक अंतहीन व्यस्तता थे। आधुनिक अफ्रीकी कविताओं में, देश और परिवारों के उपचार और शुद्धिकरण पर ध्यान केंद्रित करने वाली कृतियाँ अफ्रीकी कविताओं पर हावी रही हैं। अफ्रीका में कवियों ने ऐसे तरीकों से मुद्दों का सामना किया है जो न केवल यह बताते हैं कि स्वदेशी संस्कृतियों को पश्चिमी मानकों द्वारा कैसे अवशोषित किया जाता है, बल्कि यह भी बताते हैं कि उनके नेताओं की दृष्टि कितनी सीमित रही है। तेंदई एम. शबा (मलावी) जैसे उभरते कवि लेखन और कहानी कहने के अपने अनूठे रूपों से परिदृश्य को बदल रहे हैं। जनवरी 2000 में, "अगेंस्ट ऑल ऑड्सः अफ्रीकन लैंग्वेजेज एंड लिटरेचर इनटू द 21 सेंचुरी", अफ्रीकी भूमि पर आयोजित होने वाला अफ्रीकी भाषाओं और साहित्य पर पहला सम्मेलन, जिसमें पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिणी अफ्रीका और डायस्पोरा के प्रतिभागियों और दुनिया भर के लेखकों और विद्वानों ने भाग लिया। प्रतिनिधियों ने अफ्रीकी भाषाओं और साहित्य की जीवंतता का जश्न मनाते हुए अफ्रीका में साहित्य छात्रवृत्ति, प्रकाशन और शिक्षा में अफ्रीकी भाषाओं की स्थिति की जांच की। कवि और संपादक क्वामे डावेस ने अफ्रीकी कविता पुस्तक कोष का निर्देशन किया और अफ्रीका में उभरती आवाज़ों पर चैपबुक की एक श्रृंखला का निर्माण किया। प्रकाशन पिछले दो दशकों में, अफ्रीकी लेखकों द्वारा कविताओं के व्यक्तिगत संग्रहों के अलावा, इन कवियों की विशेषता वाली स्थापित साहित्यिक समीक्षाओं और पत्रिकाओं के अलावा, अफ्रीकी कविताओं के संग्रहों की एक महत्वपूर्ण संख्या प्रकाशित की गई है, मुख्य रूप से दुनिया भर के विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा और तेजी से अफ्रीकी विद्वानों द्वारा या इन संस्थानों से जुड़े हुए हैं। अपने लेख "द क्रिटिकल रिसेप्शन ऑफ मॉडर्न अफ्रीकन पोएट्री" में ओबाफेमी अवोलोवो विश्वविद्यालय, इले-इफ, नाइजीरिया के ओइनी ओकुनोये ने जेराल्ड मूर और उल्ली बेयर (1963) द्वारा सह-संपादित मॉडर्न पोएट्री फ्रॉम अफ्रीका और जॉन रीड और क्लाइव वेक (1969) द्वारा ए बुक ऑफ अफ्रीकन वर्से जैसे प्रकाशनों की आलोचना की है, "एक ऐसी परंपरा के भीतर काम करने के लिए जो उन कार्यों के लिए अफ्रीकी पहचान का दावा करने में दिखावा है जो वास्तव में विविध अफ्रीकी अनुभवों को पेश नहीं करते हैं।" इसके विपरीत, हाल के संकलन न केवल अधिक निष्पक्षता और अंतर्दृष्टि के साथ अफ्रीकी कविता के विकास का दस्तावेजीकरण करते हैं, बल्कि वे अफ्रीकी आवाजों की प्रकाश और निरंतर बढ़ती सीमा को भी सामने ला रहे हैं। वे अधिक सांस्कृतिक, लिंग, पीढ़ीगत विविधता और विषयों, शैलियों और विचारधाराओं के व्यापक दायरे के साथ-साथ अपने संपादकीय दृष्टिकोण के आधार पर इन कार्यों की वैकल्पिक रचना को दर्शाते हैं। इस तरह के कुछ उल्लेखनीय संकलन हैं द न्यू अफ्रीकन पोएट्रीः एन एंथोलॉजी, जिसने 2007 में अपना पांचवां संस्करण लॉन्च किया, द न्यू सेंचुरी ऑफ साउथ अफ्रीकन पोएट्री (एड। माइकल चैपमैन, 2002), पश्चिम अफ्रीका के नए कवि (संस्करण। तिजान एम. सल्लाह, 1995), द ट्रिकस्टर्स टोंगः एन एंथोलॉजी ऑफ पोएट्री इन ट्रांसलेशन फ्रॉम अफ्रीका (2007) और मार्क डी ब्रिटो द्वारा अफ्रीकी डायस्पोरा। अफ्रीकी कविता में अफ्रीकी कविता और विचारधारा और रूप को समझने और सराहना करने के लिए साहित्यिक आलोचना और अकादमिक जांच के कार्य समान रूप से महत्वपूर्ण हैंः संचार के लिए प्रभाव और घर आनाः अफ्रीका की कविताएँ, इमैनुएल नगारा की कृतियाँ इस संबंध में विशेष रूप से उपयोगी हैं। अफ्रीकी कवियों के इस विश्वव्यापी प्रदर्शन में महत्वपूर्ण योगदान देने वाले ऑनलाइन प्लेटफॉर्म और नेटवर्क हैं जो अफ्रीकी कविता को प्रदर्शित करते हैं, जैसे कि पोएट्री वेब इंटरनेशनल, बदिलिशा पोएट्री रेडियो और इंटरनेशनल पी. ई. एन., ये सभी अफ्रीकी महाद्वीप से लिखित और बोली जाने वाली-शब्द दोनों रूपों, स्थापित और उभरती हुई आवाज़ों को उजागर करते हैं। अफ्रीकी साहित्य भी देखें अफ्रीकी कवियों की सूची तंजानिया के कवियों की सूची घाना के कवियों की सूची नाइजीरियाई कवियों की सूची दक्षिण अफ्रीकी कवियों की सूची दक्षिण अफ्रीकी कविता पंबाजुका बदिलिशा कविता एक्स-चेंज और बदिलिशा कविता रेडियो अफ्रीका फराफिना बुक्स चिमुरेंगा (पत्रिका) न्यू इंटरनेशनलिस्ट वासाफिरी क्वानी? कसावा गणराज्य प्रेस संदर्भ बाहरी लिंक पुस्तक लाइव बदिलिशा कविता रेडियो अफ्रीका केंद्र