Social metabolism
सामाजिक चयापचय या सामाजिक-आर्थिक चयापचय उन सामग्रियों और ऊर्जा के प्रवाह का समूह है जो प्रकृति और समाज के बीच, विभिन्न समाजों के बीच और समाजों के भीतर होते हैं। ये मानव-नियंत्रित सामग्री और ऊर्जा प्रवाह सभी समाजों की एक बुनियादी विशेषता है, लेकिन उनका परिमाण और विविधता काफी हद तक विशिष्ट संस्कृतियों या समाजशास्त्रीय शासनों पर निर्भर करती है। सामाजिक या सामाजिक-आर्थिक चयापचय को "मानव समाज की जैवभौतिकीय संरचनाओं के आत्म-प्रजनन और विकास" के रूप में भी वर्णित किया गया है। इसमें वे जैवभौतिकीय परिवर्तन प्रक्रियाएँ, वितरण प्रक्रियाएँ और प्रवाह शामिल हैं, जिन्हें मनुष्य अपने उद्देश्यों के लिए नियंत्रित करते हैं। समाज की जैवभौतिकीय संरचनाएँ ('उपयोग किए जाने वाले भंडार') और सामाजिक-आर्थिक चयापचय मिलकर समाज का जैवभौतिकीय आधार बनाते हैं। सामाजिक चयापचय प्रक्रियाएँ प्रकृति से सामग्री और ऊर्जा के मानव विनियोग के साथ शुरू होती हैं। इन्हें परिवर्तित किया जा सकता है और उपभोग करने के लिए प्रसारित किया जा सकता है और अंत में प्रकृति में ही वापस उत्सर्जित किया जा सकता है। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया का एक अलग पर्यावरणीय प्रभाव होता है जो इस बात पर निर्भर करता है कि यह कैसे किया जाता है, प्रक्रिया में शामिल सामग्री और ऊर्जा की मात्रा, वह क्षेत्र जहां यह होता है, उपलब्ध समय या प्रकृति की पुनर्योजी क्षमता। सामाजिक चयापचय मानव शरीर जैसे जैविक जीवों से समाज के जैवभौतिकीय आधार तक चयापचय अवधारणा के विस्तार का प्रतिनिधित्व करता है। पूँजीवादी समाजों में, मनुष्य एक विशिष्ट संस्कृति के भौतिक प्रजनन के लिए आवश्यक ऊर्जा और सामग्री प्रवाह की आपूर्ति के लिए खानों और खेतों, तेल रिफाइनरियों और बिजली स्टेशनों, कारखानों और बुनियादी ढांचे का निर्माण और संचालन करते हैं। इन-यूज़ स्टॉक, जिसमें इमारतें, वाहन, उपकरण, बुनियादी ढांचा आदि शामिल हैं, विभिन्न औद्योगिक प्रक्रियाओं द्वारा निर्मित और बनाए रखा जाता है जो सामाजिक चयापचय का हिस्सा हैं। ये स्टॉक तब लोगों को आश्रय, परिवहन या संचार के रूप में सेवाएं प्रदान करते हैं। कार्ल मार्क्स ने उत्पादन के विशेष रूप से पूंजीवादी तरीके के इन पहलुओं को अलग-थलग करने के लिए समझा, क्योंकि वे सामाजिक चयापचय के सामाजिक और आर्थिक रूप से मध्यस्थ रूप को दर्शाते हैं, जो शामिल मनुष्यों और उनके प्राकृतिक पर्यावरण दोनों के लिए पुनः उत्पन्न ऊर्जा की मात्रा को कम करते हैं, केवल इसे पूंजी के हितों में स्थानांतरित करने के लिए। जॉन बेलामी फोस्टर ने इस प्रकार पारिस्थितिकी तंत्र पर पूँजीवाद के हानिकारक प्रभाव के बारे में मार्क्स की समझ विकसित करने के लिए चयापचय दरार की अवधारणा विकसित की है। समाज और इसका चयापचय मिलकर एक ऑटोपोएटिक प्रणाली बनाते हैं, एक जटिल प्रणाली जो खुद को पुनः उत्पन्न करती है। न तो संस्कृति और न ही सामाजिक चयापचय अलगाव में खुद को पुनः उत्पन्न कर सकते हैं। मनुष्यों को भोजन और आश्रय की आवश्यकता होती है, जो सामाजिक चयापचय द्वारा दिया जाता है, और बाद वाले को इसे संचालित करने के लिए मनुष्यों की आवश्यकता होती है। सामाजिक या सामाजिक-आर्थिक चयापचय यह निर्धारित करता है कि मानव समाज और प्रकृति के साथ इसकी बातचीत एक जटिल आत्म-प्रजनन प्रणाली का निर्माण करती है, और इसलिए इसे आत्म-प्रजनन के पहलू के तहत मानव समाज के जैव-भौतिक आधार का अध्ययन करने के लिए प्रतिमान के रूप में देखा जा सकता है। "एक सामान्य प्रतिमान मॉडल संयोजन और एकीकरण की सुविधा प्रदान कर सकता है, जिससे सतत विकास रणनीतियों के अधिक मजबूत और व्यापक अंतःविषय मूल्यांकन हो सकते हैं। .. प्रतिमान के रूप में सामाजिक या सामाजिक-आर्थिक चयापचय का उपयोग वैकल्पिक आर्थिक अवधारणाओं को उचित ठहराने में मदद कर सकता है। अवधारणा की उत्पत्ति सामाजिक चयापचय की अवधारणा उन्नीसवीं शताब्दी में उभरी, जो प्रकृतिविदों और सामाजिक विद्वानों के बीच वैज्ञानिक एकीकरण और पारस्परिकता का समय था। विकासवादी परिप्रेक्ष्य, विशेष रूप से अनुरूप तर्क, ने प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञानों के बीच अंतर प्रदान किया। 1970 के दशक के अंत में ही मानव असाधारणता के प्रतिमान पर सख्ती से सवाल उठाए गए, जिससे पर्यावरण समाजशास्त्र का जन्म हुआ। सामाजिक चयापचय मानव विकास के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में सामाजिक चयापचय की अवधारणा का उपयोग ऐतिहासिक शोध में समय के साथ मानव समाज के विकास का वर्णन करने के लिए एक रूपरेखा के रूप में किया गया है। इस क्षेत्र में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जर्मन इतिहासकार रॉल्फ सीफरले द्वारा समाज के सामाजिक-पारिस्थितिक पैटर्न पर किया गया काम। सामाजिक चयापचय के ऊर्जा आयाम पर ध्यान केंद्रित करना (अर्थात ऊर्जावान चयापचय), सीफेरले ने सुझाव दिया कि समय के साथ मानव समाज के विभिन्न "सामाजिक-पारिस्थितिक पैटर्न" या शासनों को वर्गीकृत करना संभव है, ऊर्जा के मुख्य स्रोत और प्रमुख ऊर्जा रूपांतरण प्रौद्योगिकी के अनुसार जो ये उपयोग करते हैं। सीफेरले ने तीन मुख्य शासनों की पहचान की जो मानव इतिहास की विशेषता हैंः शिकार-संग्रह, कृषि और औद्योगिक। शिकार-संग्रह व्यवस्था "निष्क्रिय सौर ऊर्जा उपयोग" पर निर्भर थी, क्योंकि इस विन्यास में मनुष्य मुख्य रूप से हाल के प्रकाश संश्लेषण के उत्पादों पर निर्भर थे, अर्थात् भोजन के लिए पौधे और जानवर और गर्मी के लिए जलाऊ लकड़ी। इसके परिणामस्वरूप अत्यधिक खानाबदोश समाज और कम जनसंख्या घनत्व हुआ। आखिरकार, नवपाषाण क्रांति ने समाजों को "सक्रिय सौर ऊर्जा उपयोग" के आधार पर एक कृषि शासन में बदलने की अनुमति दी। मनुष्यों ने वनों की कटाई के माध्यम से अपने पर्यावरण को अधिक व्यवस्थित रूप से संशोधित करना शुरू कर दिया ताकि मनुष्यों और पशुधन के लिए भोजन का उत्पादन करने के लिए खेती के लिए भूमि और सूर्य का अधिकतम दोहन किया जा सके। इसने गतिहीन समाजों को जन्म दिया, मानव श्रम बोझ में वृद्धि हुई और उच्च जनसंख्या वृद्धि हुई, जिसने बदले में अधिक संरचित सामाजिक पदानुक्रम और गतिशीलता के विकास को बढ़ावा दिया। अंत में, 16वीं शताब्दी में भाप इंजन के आविष्कार ने औद्योगिक शासन के उद्भव को प्रेरित किया, जो अपने मुख्य ऊर्जा स्रोत के रूप में जीवाश्म ईंधन पर निर्भर करता है। इसने औद्योगिक सामाजिक-पारिस्थितिक स्वरूप को जन्म दिया जो मानव समाज को नियंत्रित करता है जैसा कि हम आज करते हैं। सीफरले के नक्शेकदम पर चलते हुए, अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों ने अंततः सामाजिक चयापचय के माध्यम से मानव इतिहास का पुनर्निर्माण करने की कोशिश की, साथ ही मात्रात्मक विश्लेषण और संकेतकों के माध्यम से भी। इनमें कुल प्राथमिक ऊर्जा आपूर्ति (टी. पी. ई. एस.), घरेलू ऊर्जा खपत (डी. ई. सी.), शुद्ध प्राथमिक उत्पादन का मानव विनियोग (एच. ए. एन. पी. पी.) और अन्य उल्लेखनीय हैं। मानव विकास के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में ऊर्जावान चयापचय का उपयोग न केवल ऐतिहासिक विश्लेषण के लिए, बल्कि भविष्य के परिदृश्यों के विस्तार के लिए भी महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। कई अध्ययनों के अनुसार, शीर्ष जीवाश्म ईंधन (यानी. वैश्विक स्तर पर जीवाश्म ईंधन निष्कर्षण की अधिकतम दर) पहले ही पहुँच चुकी है या जल्द ही पहुँचने की संभावना है। यह समझना कि भविष्य में मानव समाज का अगला मुख्य ऊर्जा स्रोत और रूपांतरण प्रौद्योगिकी क्या होगी, इसके महत्वपूर्ण नीतिगत और सामाजिक निहितार्थ हैं। लेखांकन विधियाँ सामाजिक चयापचय का अध्ययन प्रणाली एकत्रीकरण के विभिन्न स्तरों पर किया जा सकता है, सामग्री प्रवाह विश्लेषण देखें। उदाहरण के लिए, सामग्री प्रवाह लेखांकन में, किसी विशेष राज्य या क्षेत्र की सामग्री और ऊर्जा के निवेश और उत्पादन के साथ-साथ आयात और निर्यात का विश्लेषण किया जाता है। इस तरह के अध्ययनों को वाणिज्यिक लेनदेन के बारे में जानकारी तक आसानी से पहुंच से सुविधा मिलती है। सामाजिक चयापचय के बारे में अलग-अलग विचारधाराएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी लेखा विधि है। जिन दोनों की पहचान की जा सकती है, उनकी जड़ें अनुसंधान के दो अलग-अलग स्कूलों में हैं, सामग्री और ऊर्जा प्रवाह विश्लेषण (एम. ई. एफ. ए.) जो "वियना स्कूल" से संबंधित है, जिसे ऑस्ट्रियाई स्कूल के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, और बहु-स्तरीय एकीकृत विश्लेषण सामाजिक और पारिस्थितिकी तंत्र चयापचय (एम. यू. एस. आई. ए. एस. ई. एम.), जो बार्सिलोना के स्वायत्त विश्वविद्यालय से जुड़े "बार्सिलोना स्कूल" में अपनी जड़ें पाता है। एम. ई. एफ. ए. की नींव रखने वाले विद्वान मरीना फिशर-कोवल्स्की हैं, जबकि एम. यू. एस. आई. ए. एस. ई. एम. का विकास मारियो जियाम्पिएट्रो और कोज़ो मयुमी के आसपास हुआ। जबकि एम. ई. एफ. ए., मुख्य रूप से समय और स्थान में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं पर अपने शोध पर ध्यान केंद्रित करता है, एम. यू. एस. आई. ए. एस. ई. एम. मुख्य रूप से समकालीन अर्थव्यवस्थाओं पर अपने शोध पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसमें वे अर्थव्यवस्था के विशिष्ट उपक्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यह अपने साथ कुछ पद्धतिगत अंतर भी लाता है, एम. ई. एफ. ए. स्कूल ऑफ थॉट में, शोधकर्ताओं को यथासंभव डेटा संग्रह को मानकीकृत करने की दिशा में अधिक तैयार किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप मामलों और डेटा की एक विस्तृत श्रृंखला के बीच तुलना करना आसान हो जाएगा। दूसरी ओर, एम. यू. एस. आई. ए. एस. ई. एम. स्कूल में, विद्वान ऐसा करने के लिए अधिक अनिच्छुक रहे हैं, वे एक पूर्व निर्धारित 'व्याकरण' के भीतर काम करते हुए, प्रत्येक मामले के लिए लेखांकन का एक दर्जी रूप रखना पसंद करते हैं। ये भी देखें संदर्भ सांस्कृतिक अर्थशास्त्र पारिस्थितिक अर्थशास्त्र विकास सामाजिक पारिस्थितिकी आर्थिक सिद्धांत अर्थशास्त्र और जलवायु परिवर्तन ऊर्जा अर्थशास्त्र पर्यावरण अर्थशास्त्र समाजशास्त्र के अंतःविषय उपक्षेत्र मार्क्सवादी शब्दावली राजनीतिक अर्थव्यवस्था संसाधन निष्कर्षण सतत विकास