Knowledge space (philosophy)
दर्शन और मीडिया अध्ययनों में, एक ज्ञान स्थान को एक उभरते हुए मानवशास्त्रीय स्थान के रूप में वर्णित किया गया है जिसमें व्यक्तियों का ज्ञान सामाजिक संरचना, मूल्यों और विश्वासों के लिए प्राथमिक केंद्र बन जाता है। इस अवधारणा को दार्शनिक और मीडिया आलोचक पियरे लेवी ने अपनी 1997 की पुस्तक कलेक्टिव इंटेलिजेंस में सामने रखा है और इसकी खोज की है। एंथ्रोपोलॉजिकल स्पेस लेवी की "नॉलेज स्पेस" की धारणा एंथ्रोपोलॉजिकल स्पेस की उनकी अवधारणा पर निर्भर करती है, जिसे वे "मानवता की दुनिया (एंथ्रोपोलॉजिकल) के लिए अद्वितीय निकटता (स्पेस) की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित करते हैं, और इस प्रकार मानव प्रौद्योगिकियों, महत्व, भाषा, संस्कृति, सम्मेलनों, प्रतिनिधित्व और भावनाओं पर निर्भर है" (5)। दार्शनिक गिल्स डेलेउज़ और फेलिक्स ग्वाटारी की भाषा के आधार पर, वे कहते हैं कि "अपने आप में मानवशास्त्रीय स्थान न तो बुनियादी ढांचे हैं और न ही अधिसंरचनाएँ, बल्कि सामाजिक वर्णक्रम के भीतर निर्धारित अस्तित्व, आवृत्तियों, वेगों के स्तर हैं" (147)। प्रत्येक स्थान में "अर्थ की दुनिया" (149) होती है जिसके द्वारा मनुष्य दुनिया को समझने और समझने के लिए आते हैं। इसके अलावा, हालांकि एक स्थान हावी हो सकता है, कई स्थान एक साथ मौजूद हो सकते हैं और हो सकते हैं। लेवी तीन मौजूदा मानवशास्त्रीय स्थानों का वर्णन करता है। वे हैंः पृथ्वी-यह स्थान शिकारी-संग्रहकर्ता युग से मेल खाता है जिसमें लोग पारिवारिक संबंधों से खुद को पहचानते हैं, सूचक के साथ अंतरंग संबंध के माध्यम से अर्थ प्राप्त करते हैं, और जहां समय की अवधारणाएं स्मृति द्वारा संचालित होती हैं। पारित आख्यान समुदाय के निकाय के भीतर मौजूद मार्गदर्शक उपकरण बन जाते हैं। प्रादेशिक-यह स्थान सभ्यताओं के उदय और चीजों और संकेतों के आग्रहपूर्ण विभाजन से मेल खाता है। इस अंतरिक्ष इतिहास के भीतर बंद और आधिकारिक हो जाता है। क्षेत्रीय क्षेत्र के भीतर लोग संपत्ति के स्वामित्व और राष्ट्रीयता के आधार पर खुद को पहचानते हैं और मार्गदर्शन के लिए धर्म की ओर देखते हैं, जिसमें पुस्तक पसंद का आधार बन जाती है। वस्तु-यह स्थान औद्योगिक क्रांति और विश्व-बाजारों के उदय से मेल खाता है जिसमें लोग अपने करियर और धन के माध्यम से खुद को पहचानना शुरू कर देते हैं। इस स्थान में, अर्थ भ्रामक हो जाता है, हमारी समय की भावना अमूर्त और समान हो जाती है (घड़ियों के उपयोग के माध्यम से) जबकि हमारी स्थान की भावना एक नेटवर्क में कॉन्फ़िगर हो जाती है। सांख्यिकी और संभाव्यता मार्गदर्शक अवधारणाएँ बन जाती हैं और अनुक्रमणिकाएँ और सूचना के नेटवर्क वह सब्सट्रेट बन जाते हैं जिसके माध्यम से ज्ञान को पारित किया जाता है। (175,210) उभरता हुआ ज्ञान का स्थान ज्ञान का स्थान एक उभरता हुआ मानवशास्त्रीय स्थान है, जो हमेशा से अस्तित्व में रहा है (139), लेकिन अब केवल मानवता के मार्गदर्शक स्थान के रूप में सफल हो रहा है। इस क्षेत्र में, विलक्षणताओं (व्यक्तियों) को विलक्षणता के रूप में पहचाना जाता है और ज्ञान मानवता के लिए मार्गदर्शक मूल्य बन जाता है। चूँकि सभी मानव अनुभव अद्वितीय ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए ज्ञान क्षेत्र के भीतर सभी व्यक्तियों को उनके अद्वितीय ज्ञान के लिए महत्व दिया जाता है, चाहे वह जाति (पृथ्वी स्थान), राष्ट्रीयता (क्षेत्रीय स्थान), या आर्थिक स्थिति (वस्तु स्थान) कुछ भी हो। इस स्थान के भीतर स्थिर पहचान "क्वांटम पहचान" को रास्ता देती है क्योंकि व्यक्ति भाग लेते हैं और "हम" और "उनके" के बीच का अंतर गायब हो जाता है (159)। इसके बजाय, मानवता "सामूहिक बुद्धिमत्ता" का निर्माण करती है जिसमें ज्ञान को महत्व दिया जाता है और स्वतंत्र रूप से व्यापार किया जाता है। जो "वास्तविक" है वह "वह बन जाता है जो जीवित विषयों की व्यावहारिक, बौद्धिक और काल्पनिक गतिविधि को दर्शाता है" (168)। जीवन, अनुभव और ज्ञान मानव समाज के लिए अंतर्निहित और हमेशा बदलते रहने वाले मार्गदर्शक मार्ग बन जाते हैं। प्रौद्योगिकी से संबंध लेवी के सिद्धांत 1990 के दशक के तकनीकी विकास, विशेष रूप से जैव प्रौद्योगिकी, नैनो प्रौद्योगिकी, इंटरनेट, नए मीडिया और सूचना प्रौद्योगिकियों के उदय पर बहुत अधिक निर्भर करते हैं। अध्याय 3 में, वह वर्णन करते हैं कि कैसे प्रौद्योगिकियों ने दाढ़ से आणविक (एक कदम जो शाब्दिक रूप से डेल्यूज़ और ग्वाटारी द्वारा एक अंतर बनाता है) में बदलाव किया है, जिसमें प्रौद्योगिकियां अब इकाइयों को द्रव्यमान के बजाय व्यक्तियों (उनका शब्द "विलक्षणता" है) के रूप में संभालती हैं। उनका सुझाव है कि यह विशाल सामूहिक समूहों के बजाय एकलता के रूप में व्यक्तियों की हमारी बढ़ती मान्यता को दर्शाता है। संदर्भ ज्ञान का समाजशास्त्र अवधारणात्मक प्रतिरूपण