Matthias Knutzen
मथायस नुटज़न (1646-1674 के बाद) धर्म के एक जर्मन आलोचक और तीन नास्तिक पर्चे के लेखक थे। आधुनिक पश्चिमी इतिहास में, वह पहले नास्तिक हैं जिन्हें नाम और व्यक्तिगत रूप से जाना जाता है। थॉमस मोर्टिमर द्वारा 1789 के स्टूडेंट पॉकेट डिक्शनरी ऑफ यूनिवर्सल हिस्ट्री में नटज़न को "एकमात्र ऐसा व्यक्ति जिसने खुले तौर पर नास्तिकता का दावा किया और सिखाया" कहा गया था। लाइफ मैथियस नटज़ेन का जन्म 1646 की शुरुआत में ओल्डन्सवॉर्ट (श्लेसविग-होल्स्टीन) में हुआ था। उनके माता-पिता ओल्डन्सवॉर्ट में ऑर्गेनिस्ट बेरेन्ड नटज़न और उनकी पत्नी एलिजाबेथ (एल्सेबे) थे। उसी वर्ष नटज़ेन का जन्म हुआ और उनके पिता की मृत्यु हो गई। एक लड़के के रूप में, नट्ज़ेन को पूर्वी प्रशिया के कोनिग्सबर्ग में एक जीवविज्ञानी, अपने भाई जोहान नट्ज़ेन के पास भेजा गया था, और 1661 से 1664 तक वहाँ एक माध्यमिक विद्यालय (ऑल्टस्टैडिस्चेज़ व्यायामशाला) में भाग लिया। 1664 में, उन्होंने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में और 1668 में, कोपनहेगन विश्वविद्यालय में, इसके लूथरन मदरसे में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए पंजीकरण कराया। इस बीच उन्होंने एक निजी शिक्षक के रूप में पैसा कमाया। 1673 में, उन्होंने क्रेम्पर मार्श (श्लेसविग-होलस्टीन) में एक गाँव के स्कूल शिक्षक और सहायक प्रोटेस्टेंट उपदेशक के रूप में एक पद संभाला। हालाँकि, उन्हें 1673 के अंत में बर्खास्त कर दिया गया था क्योंकि उन्होंने अपने उपदेशों में चर्च के अधिकारियों की आलोचना की थी। फरवरी 1674 में वे रोम गए और सितंबर 1674 में जेना (थुरिंगिया) गए। वहाँ, नुटज़न ने हस्तलिखित नास्तिक पर्चे वितरित किए। शहर और जेना विश्वविद्यालय ने एक जांच की। गिरफ्तार न होने के लिए, नट्ज़ेन पहले कोबर्ग और फिर नूर्नबर्ग के पास अल्टडोर्फ गए। 22 अक्टूबर 1674 को उन्हें आखिरी बार जेना में देखा गया था। फिर, उसका सारा ट्रैक खो जाता है। लेखक जोहान्स मोलर ने उत्तरी जर्मन लेखकों की अपनी जीवनी, सिम्ब्रिया लिटरेटा (1744) में लिखा है कि नट्ज़ेन की मृत्यु एक इतालवी मठ में हुई थी, लेकिन यह नट्ज़ेन और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों को बदनाम करने के लिए एक आविष्कार हो सकता है। शिक्षाएँ 1674 के अपने तीन पर्चे में, नट्ज़ेन ने दावा किया कि एक संप्रदाय या समुदाय था जिसे गेविसनर या "विवेकवादी" (यानी, 'विवेक वाले लोग') कहा जाता था। उनके अनुसार, हैम्बर्ग, जेना, पेरिस, एम्स्टर्डम और रोम में और कथित तौर पर अकेले जेना में 700 से अधिक अनुयायियों के अनुयायी थे। हालाँकि, इस दावे को एक कल्पना के रूप में माना जाता है और जिन शिक्षाओं को नुटज़न ने कॉन्सटेंटेरियन के एक कथित सदस्य के रूप में फैलाया, वे वास्तव में उनकी अपनी थीं। नट्ज़ेन के अनुसार, ईश्वर, शैतान या अमर आत्माओं जैसी कोई दिव्य संस्थाएं नहीं हैं, बाइबल अपने कई विरोधाभासों के कारण अविश्वसनीय है, और मानव व्यवहार के लिए दिशानिर्देश तर्क और विवेक होना चाहिए। इसलिए, धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी दोनों प्राधिकरण अनावश्यक हैं। अपने लैटिन पत्र एमिकस एमिसिस एमिका में! नुडसेन ने अपनी मान्यताओं को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया हैः इंसुपर ड्यूम नेगामस, मेजिस्ट्रेटम एक्स ऑल्टो डेस्पिसिमस, टेम्पला क्वोक कम ऑम्निबस सैकरडोटिबस रेजीसिएंटस। इसके अलावा, हम भगवान का खंडन करते हैं, हम ऊपर से अधिकारियों का तिरस्कार करते हैं और हम सभी मंत्रियों के साथ चर्चों को अस्वीकार करते हैं। नट्ज़न के लिए, सर्वोच्च नियम थाः "ईमानदारी से जियो, किसी को नुकसान मत पहुँचाओ और हर किसी को वह दो जिसके वे हकदार हैं।" (लैटिन में, हॉनेस्टे वाइवर, नेमेनेम लेडेरे, सुम क्यूक ट्रिब्यूरे), उलपियन के अनुसार एक पुराना रोमन कानूनी सिद्धांत है। स्रोत और स्वागत नटज़ेन स्पष्ट रूप से सोसिनियनिज़्म से प्रेरित थे। अन्य प्रभाव (स्पिनोजा?) इन्हें समझना मुश्किल है और विवादित हैं। हालाँकि, यह दिखाया जा सकता है कि नट्ज़ेन अपने समय के दार्शनिक साहित्य में अच्छी तरह से पारंगत थे, भले ही यह महत्वहीन विवरणों की बात हो। नट्ज़न के विचारों ने चर्च के लेखकों की हिंसक अस्वीकृति को उकसाया। उदाहरण के लिए, 1677 में, जर्मन धर्मशास्त्री टोबियास फेनर ने दावा किया कि नट्ज़ेन का काम तब तक ज्ञात धर्म के सभी दुश्मनों की बदनामी को पार कर गया था। पियरे बेल ने अपने डिक्शनरी हिस्टोरिक एट क्रिटिक (1697 में पहला संस्करण, 18 वीं शताब्दी में आगे के संस्करण) में नटज़न को शामिल किया। इस प्रकार, प्रबुद्धता के युग के दार्शनिकों के लिए, नट्ज़ेन नाम से जाने जाने वाले पहले आधुनिक नास्तिक बन गए। एपिस्टोला एमिसिस एड एमिकम [लैटिनः एक दोस्त को एक दोस्त का पत्र], एमिकस एमिसिस एमिका!, 1674 के शीर्षक के तहत भी काम करता है। गेस्प्राच ज़्विशेन एनीम गैस्टगेबर उंड ड्रेई गैस्टन अनग्लेइचर धर्म [जर्मनः एक मेजबान और विभिन्न धर्म के तीन मेहमानों के बीच बातचीत], 1674। डॉ. हेनरिक ब्रुमर्न उंड एनेम लेटिनीशेन मस्टरश्रीबर [जर्मनः डॉ. हेनरिक ब्रुमर्न नामक एक सेना के पादरी और एक लैटिन पैटर्न-राइटर के बीच बातचीत], 1674। संदर्भ संस्करण एम. नट्ज़ेन, ई इन ड्यूशर एथिस्ट एंड रिवोल्यूशनर डेमोक्रेट डेस 17। जाहिरा तौर पर। फ्लग्सक्रिप्टेन एंड ज़िट्जेनोसिस्चे सोसिअलक्रितिस्चे श्रिप्टेन, एड। और वर्नर पफोह द्वारा प्रस्तुत किया गया। बर्लिनः अकादमी-वेरलैग 1965। मथायस नटज़ेनः श्रफ्टेन एंड मैटेरियलियन, एड। विनफ्राइड श्रोडर द्वारा। (फिलोसोफिश क्लैंडेस्टिना डेर ड्यूशन ऑफक्लारंग। प्रथम और द्वितीय को गुप्त रूप से पढ़िए। स्टटगार्टः फ्रॉममैन-होल्ज़बोग 2010। आगे पढ़ने के लिए पियरे बेल, मैथियस नुज़न, मेंः डिक्शनरी हिस्टोरिक एट क्रिटिक, 1740 का संस्करण, वॉल्यूम। 3, पृ. 12 ऑनलाइन यहाँ (फ्रेंच) विनफ्राइड श्रोडर, मथायस नटज़ेनः फ्लगस्क्रिफ्टेन, मेंः विनफ्राइड श्रोडर, उरस्प्रुंग डेस एथिस्मस। 17. और 18. जाहरहंडर्टस, स्टटगार्ट 1998, पृ. 420 एफ., खण्ड। 4, कोल. 190-193. बाहरी लिंक गूगल बुक्स में जैक्स आंद्रे नैजिओन (1792) द्वारा एनसाइक्लोपेडी मेथोडिक में पूरी तरह से पुनः प्रस्तुत एमिकस, एमिसिस, एमिका जर्मन नास्तिक डेनिश नास्तिक 1646 जन्म का वर्ष मृत्यु के अज्ञात लोग नोर्डफ्रीज़लैंड से