Sayyid Sanaullah Makti Tangal
सनुल्ला मकती थंगल (अरबीः سید سناء اللہ المکتی, मलायालमः سنعوللا مکتی) ब्रिटिश भारत के मालाबार में मुस्लिम समाज के पुनर्जागरण नेता थे और मप्पिला के पिछड़े समुदाय के बीच पश्चिमी शिक्षा के समर्थक थे। वे केरल मुस्लिम समाज में विभिन्न सुधार लाने वाले पहले मुस्लिम विद्वान के रूप में उल्लेखनीय थे "चलिलाकथ कुन्हहम्मद हाजी को केरल में आधुनिक अरबी मदरसों और अरबी कॉलेजों का जनक कहा जाता है। वक्कम अब्दुल कादिर मौलवी और उनके सुधार जबकि मौलाना चलिलाकठ के इस्लामी शैक्षिक सुधार। "" केरल में मदरसा सुधार के क्षेत्र में मौलाना चलिलाकठ कुन्हहम्मद हाजी (मृत्यु 1919) का नाम कभी नहीं भुलाया जा सकता है। उनके प्रयोग वझक्कड़ के दारुल उलूम के आसपास केंद्रित थे। इस संस्थान की स्थापना मूल रूप से उन्नत पश्चिमी संस्कृति के महत्व और ज्ञान के सुधार को साकार करने के लिए पश्चिमी शिक्षा की आवश्यकता को जानने के लिए की गई थी। उन्होंने भारत में ब्रिटिश सरकार के तहत आबकारी निरीक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया और बाद में ईसाई मिशनरियों का बचाव करने के लिए पद से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने नए मुस्लिम समाज का सपना देखा जो मूल्यवान इस्लामी संस्कृति से छुटकारा पाए बिना पश्चिमी संस्कृति के लाभों को आत्मसात करेगा। सैयद सनाउल्ला मकती थंगल को अक्सर सैयद अलवी थंगल, वेलियांकोडे उमर खासी और सैयद फजल पूकोया थंगल के साथ मोपला दंगों को प्रभावित करने वाली हस्तियों में से एक के रूप में जाना जाता है। प्रारंभिक जीवन उनका जन्म 1847 में मलप्पुरम के वेलियनकोड में वेलियनकोड उमर खासी के अनुयायी अहमद थंगल के पुत्र के रूप में हुआ था। उन्होंने अपने पिता से अरबी साहित्य में अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की और बाद में वेलियांकोडे, पोन्नानी और मारनचेरी में विभिन्न डार्से (मस्जिद आधारित कॉलेज) में प्रवेश लिया। उन्होंने चावक्कड़ उच्च प्राथमिक विद्यालय में दाखिला लिया था और हिंदुस्तानी, फारसी, अंग्रेजी, तमिल और अपनी मातृभाषा मलयालम में अच्छी पकड़ रखते थे। इस्लाम धर्म में गहन ज्ञान के अलावा, उन्हें ईसाई धर्म और हिंदू धर्म में व्यापक ज्ञान था। वह विज्ञान, तर्क और दर्शन से प्रभावित थे और पश्चिमी शिक्षा की अधिक शाखाओं पर विजय प्राप्त करने के लिए इच्छुक थे। अंग्रेजी और फारसी में उनकी अच्छी पकड़ के कारण, उन्हें मालाबार क्षेत्र में आबकारी निरीक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था और बाद में उन्होंने इस्तीफा दे दिया क्योंकि अंग्रेज तीन कारणों से भारत आए थेः वे भारत के साथ व्यापार करना चाहते हैं क्योंकि मसाले और जड़ी-बूटियाँ केवल भारत में थीं, ईसाई धर्म का प्रसार करना चाहते हैं, इसलिए वे भारत पर शासन करना चाहते हैं ताकि ईसाई मिशनरियों ने मुसलमानों को ईसाई धर्म में उपदेश देना और परिवर्तित करना शुरू कर दिया, और थंगल के इस्तीफे का एक अन्य कारण मुसलमानों में इस्लाम के बारे में ज्ञान की कमी थी। सुधार के क्षेत्र में उन्होंने समाज में सुधार के एक नए स्वरूप की शुरुआत की, जो आदिम संस्कृति, दृष्टिकोण और अवधारणाओं को अस्वीकार नहीं करता है, बल्कि पिछड़े समुदाय की प्रगति में पश्चिमी शिक्षा की भूमिका को महसूस करता है। उन्होंने मालाबार क्षेत्रों में ईसाई मिशनरियों की प्रगति की जांच करने के लिए एक कठिन कार्य किया और इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की छवि को धूमिल करने के उनके प्रयास पर जवाबी हमला किया। अपनी मातृभाषा मलयालम में भी मोपला समाज (मुस्लिम समाज) की अनिश्चित अज्ञानता को महसूस करने के बाद, उन्होंने लोगों को शिक्षा और सशक्तिकरण की भूमिका के बारे में जागरूक करने के लिए एक विशाल परियोजना शुरू की। उन्होंने सत्तारूढ़ शक्ति के खिलाफ सशस्त्र और निहत्थे संघर्ष का विरोध किया और मुसलमानों के शहीद होने के झुकाव के प्रति उनकी नफरत की सराहना की और समाज की प्रगति के लिए अभियान चलाया। उन्होंने महिला सशक्तिकरण की आवश्यकता को महसूस किया और एक नया पैटर्न अपनाया, जो लैंगिक भेदभाव की इस्लामी अवधारणा पर आधारित था और मुहम्मद की पत्नी आयश में रोल मॉडल की ओर इशारा करके महिलाओं की भीड़ को विद्वान बनने के लिए प्रेरित किया। मुहम्मद के प्रति उनके जुनून ने पैगंबर मुहम्मद के प्रति गहरे प्यार और सम्मान के कारण उन्होंने मुहम्मद की छवि को धूमिल करने के प्रयास का बचाव करने में एक सख्त रुख अपनाया। मुहम्मद के खिलाफ ईसाई मिशनरियों के हमले का मुकाबला करने के लिए, उन्होंने मुसलमानों से एक बड़ा धन एकत्र किया और नबी नानयम नामक प्रकाशन की एक श्रृंखला प्रकाशित की। उन्होंने एक उपयोग का बचाव किया, जो सदाशीबामनी में प्रकाशित हुआ था और अद्वितीय और हमेशा चमकते तरीके से मुहम्मद के सम्मान के लिए उपयुक्त नहीं था। केरल मुस्लिम पुनर्जागरण भले ही वे सुधारवादी थे, लेकिन उन्होंने रूढ़िवादी मुसलमानों के अपने वंश को कभी नहीं खोया और वे इस्लामी विचारधारा के प्रवर्तक थे। उन्होंने महिला सशक्तिकरण को प्रेरित किया, जो इस्लामी लाइन के लैंगिक भेदभाव पर आधारित है और पैगंबर की प्रशंसा करने के आदिम तरीकों से प्रभावित था। उन्होंने अपनी उत्कृष्ट कृति, नबी नानयम में मुहम्मद के बारे में वर्णन किया, जिसमें उन्होंने इस्लाम और पैगंबर मुहम्मद के बारे में ईसाई मिशनरियों के प्रश्नों का उत्तर दिया। और वह मुसलमानों को "तौहीद" में लौटने के लिए कहता है। और उन्होंने इस्लाम और पैगंबर मुहम्मद के बारे में लोगों की गलत धारणाओं को दूर करने की कोशिश की, इसलिए उन्हें केरल मुस्लिम पुनर्जागरण का अग्रदूत माना जाता है। साहित्यिक कृतियाँ वे पहले मालाबार मुसलमान थे जिन्होंने वर्ष 1884 में मलयालम की मूल भाषा में कडोरा कोडरम नामक पुस्तक लिखी थी। 1885 में उन्होंने "परोपकारी" नामक एक और पुस्तक लिखी और इसे सुधार कार्य की पहल के रूप में जाना गया। मुस्लिम जनवुम विद्याव्यासवुम (मुसलमान और शिक्षा) समाज के शैक्षिक सुधार को बढ़ावा देने वाले उनके उल्लेखनीय कार्यों में से एक था। उनका निधन 18 सितंबर 1912 को हुआ। यह भी देखें (केरल के समाज सुधारक) श्री नारायण गुरु डॉ. पलपू कुमारनासन राव साहिब डॉ. अय्यथन गोपालन ब्रह्मानंद स्वामी शिवयोगी वाघभटानंद मिठावाडी कृष्णन मूरकोथ कुमारन अय्यंकली अय्या वैकुंदर पंडित करुप्पन संदर्भ केरल का इतिहास मापिला भारतीय मुसलमान मलयालम भाषा के लेखक केरल में इस्लाम के लेखक 1847 जन्म 1912 मृत्यु