Convent pornography
कॉन्वेंट पोर्नोग्राफी, कॉन्वेंट इरोटिका, फ्रायर इरोटिका, प्रीस्ट इरोटिका, मंक इरोटिका, या पादरी इरोटिका में पेंटिंग, मूर्तिकला, तस्वीरें, नाटकीय कला, संगीत और लेखन शामिल हैं जो पादरी वर्ग से जुड़े कामुक या यौन प्रकृति के दृश्य दिखाते हैं। यूरोप में फ्रांस में प्रबुद्धता के दौरान, कई फ्रांसीसी स्वतंत्र विचारकों ने सामाजिक आलोचना और व्यंग्य के माध्यम के रूप में पोर्नोग्राफी का शोषण करना शुरू कर दिया। लिबर्टिन पोर्नोग्राफी एक विध्वंसक सामाजिक टिप्पणी थी और अक्सर कैथोलिक चर्च और यौन दमन के सामान्य दृष्टिकोण को लक्षित करती थी। बड़े पैमाने पर उत्पादित, सस्ते पर्चे का बाजार जल्द ही पूंजीपति वर्ग बन गया, जिससे उच्च वर्ग की चिंता बढ़ गई, जैसे कि इंग्लैंड में, कि निम्न वर्ग और कमजोर दिमाग वाले लोगों की नैतिकता भ्रष्ट हो जाएगी क्योंकि महिलाओं, दासों और अशिक्षितों को उस समय विशेष रूप से कमजोर माना जाता था। कहानियाँ और चित्र (वेश्याओं की सेवाओं के साथ, पैलेस रॉयल की दीर्घाओं में बेचे गए) अक्सर पादरी-विरोधी और दुर्व्यवहार करने वाले पुजारियों, भिक्षुओं और ननों से भरे होते थे, एक परंपरा जो फ्रांसीसी पोर्नोग्राफी में 20 वीं शताब्दी तक जारी रही। फ्रांसीसी क्रांति से पहले की अवधि में, पोर्नोग्राफी का उपयोग राजनीतिक टिप्पणी के रूप में भी किया जाता था; मैरी एंटोनेट को अक्सर ऑर्गेस, समलैंगिक गतिविधियों और उनके बच्चों के पितृत्व से जुड़ी कल्पनाओं के साथ लक्षित किया जाता था, और लुई XVI की कथित यौन अपर्याप्तताओं के बारे में अफवाहें फैलाई जाती थीं। क्रांति के दौरान और बाद में, मार्किस डी साडे की प्रसिद्ध कृतियाँ मुद्रित की गईं। वे अक्सर चित्रों के साथ होते थे और उनके लेखक के लिए राजनीतिक टिप्पणी के रूप में काम करते थे। दक्षिण-पूर्व एशिया में फिलीपींस में फिलिपिनो इतिहासकार एंबेथ आर. ओकाम्पो ने वर्णन किया कि 19वीं शताब्दी के फिलीपींस में उस समय की यौन रूप से आकर्षक महिला शरीर के अंग "नंगी बाहें, एक अच्छी गर्दन या गर्दन" और "छोटे गुलाबी पैर" थे। इसका उदाहरण जोस रिजाल के स्पेनिश भाषा के उपन्यास, नोली मी टेंजेरे के 25वें अध्याय के सोलेडाड लैक्सन-लॉसिन के अंग्रेजी भाषा के संक्षिप्त अनुवाद से ओकाम्पो के चुने हुए अंशों से मिलता हैः "अंत में, मारिया क्लारा अपने दोस्तों के साथ स्नान से निकली, एक गुलाब के रूप में ताजा पहली ओस के साथ अपनी पंखुड़ियों को खोलती है, जो सुबह की धूप से आग की चिंगारी से ढकी हुई थी। उनकी पहली मुस्कान क्रिसोस्टोमो (इबारा) के लिए थी, और उनके माथे पर पाद्रे साल्वी के लिए पहला बादल था। "(पाद्रे साल्वी, हालांकि एक पादरी हैं, मारिया क्लारा की प्रशंसक हैं।) "उनके पैर घुटनों तक थे, उनके नहाने वाले स्कर्ट की चौड़ी परतें उनकी जांघों के सुंदर वक्रों को रेखांकित करती थीं। उनके बाल ढीले लटके हुए थे और उनकी भुजाएँ नंगी थीं। उन्होंने धारीदार समलैंगिक रंग के ब्लाउज पहने थे। पीला और गतिहीन, धार्मिक एक्टियन (अर्थात। पाद्रे साल्वी, जो झाड़ियों में छिपा हुआ था, एक दर्शक के रूप में काम कर रहा था) इस पवित्र डायना (यानी। मारिया क्लारा): उसकी धँसी हुई आँखें उसकी खूबसूरती से ढली हुई सफेद बाहों को देखकर चमकती हैं, सुंदर गर्दन एक छाती के सुझाव में समाप्त होती है। पानी में खेलते हुए छोटे गुलाबी पैरों ने उनके गरीब, भूखे होने में अजीब संवेदनाओं और भावनाओं को जगाया और उन्हें अपने बुखार वाले दिमाग में नए दर्शन के सपने देखने पर मजबूर कर दिया। माई सैड रिपब्लिक में, एरिक गामालिंडा ने कामुकता की शैली को शामिल किया जैसे कि एंजेला स्टुअर्ट-सैंटियागो ने फिलीपींस में स्पेनिश भिक्षुओं के शासन के घटते दशकों के दौरान देखी गई कामुकता कामुकता की शैली (जिसे "पादरी कामुकता" के रूप में भी जाना जाता है) के रूप में वर्णित किया। गामालिंडा ने एक स्पेनिश पादरी पाद्रे बैचॉय उपनाम और एक देशी लड़की के बीच प्रेम दृश्य का वर्णन किया जैसे कि भिक्षु एक देशी लड़की के यौन अंग के होंठों में एक पवित्र मेजबान डाल रहा था। एक और प्रेम दृश्य था-उपन्यास के नायक मैगबुएला और उनके प्रिय डी उर्किज़ा के बीच एक गुप्त मुलाकात के दौरान-जिसमें (स्टुअर्ट-सैंटियागो के अनुसार) डी उर्किज़ा ने एक "अजीब काम" किया, उसे थोड़ा सिर उठाकर मैगबुएला को मैगबुएला की कॉलरबोन के ऊपर स्थित कठोर और दृढ़ मांसपेशियों पर लंबे समय तक काटने के लिए, जैसे कि डी उर्किज़ा हमेशा के लिए मैगबुएला के शरीर से जुड़ा रहना चाहता था। कामुक साहित्य भी देखें कामुक चित्रणों का इतिहास कामुक फिल्म गैर-शोषण संदर्भ कामुक वीडियो क्लिप वाले लेख