Antemurale myth
एंटीमुरेल मिथक या बुलवार्क मिथक राष्ट्रवादी मिथकों में से एक है जो एक निश्चित राष्ट्र के अन्य धर्मों, राष्ट्रों या विचारधाराओं के खिलाफ एक गढ़ होने के मिशन का संकेत देता है। "एंटेमुरेल" शब्द लैटिन एंटे (पहले, समय और स्थान में) और म्यूरेल (दीवार, एट्रिब्यूटिव) से लिया गया है। विशेषताएँ एंटीमुरेल मिथक अन्य राष्ट्रवादी मिथकों से अलग है क्योंकि यह एक निश्चित समूह की विशिष्टता पर जोर नहीं देता है, बल्कि इसे कुछ बड़ी सांस्कृतिक इकाई में शामिल करने पर जोर देता है जो कथित तौर पर अन्य समूहों से बेहतर है जो इससे संबंधित नहीं हैं। एंटीमुरेल मिथकों की विशेषताएँ हैंः अंतर-यह हमेशा कुछ अंतर वाले क्षेत्रों में पाया जा सकता है, अर्थात। विभिन्न जातीय समूह या धर्म। सीमांकन-इसका तात्पर्य कुछ अलग से सीमांकन की आवश्यकता है। रक्षा-इसका तात्पर्य है कि कुछ अलग ऐसी प्रकृति का है कि किसी को इसके खिलाफ बचाव करना पड़ता है। संरक्षण-इसका तात्पर्य किसी के जीवन या जीने के तरीके को कुछ अलग से बचाने की आवश्यकता है। प्रतिबद्धता-यह किसी बड़ी सांस्कृतिक इकाई के प्रति प्रतिबद्धता को शामिल करता है जिसे संरक्षित किया जाना चाहिए, जैसे धर्म, स्वीकारोक्ति, संस्कृति या सभ्यता। एंटीमुरेल मिथक-निर्माण का सीमांकन या सीमा निर्माण तत्व उन अंतरों को बढ़ाता है जो एक समूह को चयनित पड़ोसी से अलग करते हैं और साथ ही दूसरे की ओर सीमाओं पर जोर देते हैं। इसलिए, एंटीमुरेल मिथक सुई जेनरिस मिथक का विरोध करता है क्योंकि इसका तात्पर्य है कि समूह इतना अनोखा नहीं है क्योंकि यह बड़ी पहचान का हिस्सा है, जो कुछ ऐसा है जिसे कुशल मिथक-निर्माता को समझाने की आवश्यकता है। इस मिथक के धार्मिक संस्करणों में से एक को अक्सर एंटीमुरेल क्रिश्चियनिटैटिस के मिथक के रूप में माना जाता है जो इस्लाम के खिलाफ यूरोप की रक्षा की पहली पंक्ति होने के एक निश्चित राष्ट्र के मिशन का संकेत देता है। द चैंपियन ऑफ क्राइस्ट () 15वीं शताब्दी से उपयोग की जाने वाली मानद उपाधि है और पोप द्वारा उन पुरुषों को दी जाती है जिन्होंने तुर्क साम्राज्य के खिलाफ सैन्य अभियानों का नेतृत्व किया था। जिन लोगों को इस उपाधि से सम्मानित किया गया उनमें जॉन हुनयादी, जॉर्ज कास्त्रियोती स्कैंडरबेग और स्टीफन द ग्रेट शामिल हैं। 16वीं शताब्दी में "तुर्कों के खिलाफ रक्षा" पूर्वी मध्य और दक्षिण पूर्व यूरोप में केंद्रीय विषय बन गया था। इसे कार्यात्मक उपयोग में रखा गया और प्रचार उपकरण के रूप में और आबादी की धार्मिक भावनाओं को जुटाने के लिए उपयोग किया गया। ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ अभियानों में भाग लेने वाले लोगों को "एंटीमुरेल क्रिस्टियानिटैटिस" (ईसाई धर्म की सुरक्षात्मक दीवार) के रूप में संदर्भित किया जाता था। दक्षिण-पूर्व यूरोप एंटीमुरेल मिथक दक्षिण-पूर्वी यूरोप में राष्ट्रीयता का एक मौलिक मिथक बन गया। राष्ट्रवादियों ने अपने राष्ट्रों के इस्लाम के आक्रमण से पश्चिम की रक्षा करने वाले एंटीमुरेल ईसाई होने के बारे में कथाएँ विकसित कीं, जबकि पश्चिम इस तथ्य को कृतघ्नता से भूल जाता है। दक्षिण पूर्व यूरोप के लगभग हर राष्ट्र में कुछ सार्वभौमिक मूल्यों (ईसाई धर्म, इस्लाम,) की सुरक्षा करने की धारणा और राष्ट्रीय मिथक है। अल्बेनिया द एंटीमुरेल मिथक अल्बेनियाई लोगों को सभ्यता के गढ़ और यूरोप और बाल्कन में धार्मिक सहिष्णुता के रक्षकों के रूप में चित्रित करता है। अल्बेनियाई लोगों के इस्लामीकरण से पहले एंटीमुरेल मिथक ने अल्बेनियाई लोगों को एंटीमुरेल ईसाईयतियों के रूप में प्रस्तुत किया था। अल्बेनियाई राष्ट्रवादी मिथकों में स्कैंडरबेग एंटीमुरेल मिथक परिसर का एक अंतर्निहित हिस्सा है जो स्कैंडरबेग द्वारा एकजुट अल्बेनियाई लोगों को "आक्रमणकारी तुर्कों" के खिलाफ राष्ट्र और ईसाईजगत के रक्षकों के रूप में चित्रित करता है। तुर्क साम्राज्य द्वारा अल्बानिया में इस्लाम को लागू करने के बाद, एंटीमुरेल मिथक का एक और उदाहरण है। उलेमा द्वारा मुख्य रूप से मुस्लिम अल्बेनियाई लोगों को अधिक सभ्य, धार्मिक रूप से सहिष्णु और लोकतांत्रिक के रूप में चित्रित किया गया है, जो अलोकतांत्रिक यूनानियों और सर्बों के विपरीत हैं जो रूढ़िवादी बने रहे। बोस्निया के बोस्नियाई मुसलमानों (बोस्नियाक) को इस्लाम के गढ़ के रूप में देखा जाता था; बोस्निया में तुर्क सीमा को "विश्वास के दुश्मन" की ओर "इस्लामी सीमा" के रूप में माना जाता था। जब ऑस्ट्रियाई सेना ने बोस्निया पर हमला किया, तो बोस्नियाई मुसलमानों ने अपनी सेना को "चुने हुए सैनिकों" की "इस्लामी सेना" के रूप में माना जो "इस्लामी सीमाओं की रक्षा करते हैं।" क्रोएशिया के पोप लियो एक्स ने 1519 में क्रोएशिया को एंटीमुरेल क्रिस्टियानिटैटिस कहा, यह देखते हुए कि क्रोएशियाई सैनिकों ने तुर्कों के खिलाफ संघर्ष में महत्वपूर्ण योगदान दिया। क्रोएशियाई आत्म-पहचान की परिभाषा के लिए पूर्व के खिलाफ पश्चिम की रक्षा करने का विचार महत्वपूर्ण साबित हुआ। क्रोएट्स को बर्बर पूर्व के खिलाफ पश्चिमी दुनिया के रक्षकों के रूप में माना जाता है। एंटीमुरेल अवधारणा का पहला रूप तुर्क साम्राज्य के खिलाफ और बाद में सर्बों के खिलाफ था, जिन्हें "बर्बर लोगों में से अंतिम" के रूप में चित्रित किया गया था जो "यूरोप पर आक्रमण करने की कोशिश कर रहे हैं"। सर्बों (क्राजीना) द्वारा बसे क्रोएशिया की सीमाओं के भीतर उतरने के क्रोएशियाई लोगों के क्षेत्रीय अधिकारों को क्रोएट्स और उन सर्बों के बीच नस्लीय भेदभाव द्वारा उचित ठहराया गया था। क्राजीना में रहने वाले सर्बों को जातीय रूप से बाकी सर्बों से अलग करने के कुछ प्रयास इस दावे से किए गए थे कि वे स्लाव मूल के नहीं थे, बल्कि 16वीं शताब्दी के दौरान क्रोएशिया में बसे व्लाक्स थे। क्रोएशियाई एंटीमुरेल मिथक को रोमन कैथोलिक धर्म और अन्य धर्मों के प्रति इसकी स्थिति की धारणा के माध्यम से देखा गया था, जैसा कि नेस्टिंग ओरिएंटलिज्म अवधारणा में वर्णित है। क्योंकि क्रोएट्स ने रोमन कैथोलिक धर्म को अपनाया, उन्हें सर्बों की तुलना में शांति-प्रेमी, ईमानदार, सभ्य, लोकतांत्रिक और अधिक यूरोपीय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है क्योंकि उन्होंने रूढ़िवादी ईसाई धर्म को अपनाया, जो नेस्टिंग ओरिएंटलिज्म अवधारणा के अनुसार कैथोलिक धर्म की तुलना में अधिक पूर्वी है। सर्बिया द एंटीमुरेल मिथक सबसे महत्वपूर्ण सर्बियाई मिथकों में से एक है और सर्बिया में इतिहासलेखन में इसकी बहुत लंबी परंपरा है और अकादमिक और राजनीतिक प्रवचन में सर्बों को ईसाई यूरोपीय सभ्यता के रक्षकों के रूप में चित्रित किया गया है। सर्बिया में एंटीमुरेल मिथक केवल मध्ययुगीन इतिहास और कोसोवो की लड़ाई जैसी घटनाओं का उल्लेख नहीं करता है जहां सर्बों को परोपकारी के रूप में चित्रित किया जाता है जो ओटोमन के हमलों के खिलाफ पश्चिम की पूरी सभ्यता की रक्षा करते हैं। 1999 में सर्बिया पर नाटो की बमबारी की व्याख्या एंटीमुरेल अवधारणा के माध्यम से की गई थी जिसमें एफआर यूगोस्लाविया ने अमेरिकी प्रभुत्व के खिलाफ दुनिया की वीरतापूर्ण रक्षा की थी। मध्य यूरोप में एंटीमुरेल मिथक विकसित हुआ। मध्ययुगीन काल में इसने पश्चिम को तुर्क और कोसैक्स से बचाने के मिशन पर जोर दिया। 19वीं शताब्दी ने रूस को दुश्मन के रूप में देखा; 20वीं शताब्दी ने साम्यवाद के खिलाफ गढ़ की मांग की। पोलैंड में एंटीमुरेल की अवधारणा की उत्पत्ति उस देश की भू-राजनीतिक स्थिति में हुई है। शुरुआत में इस मिथक का उपयोग तुर्क, टार्टार और रूढ़िवादी रूस के खिलाफ और बाद में साम्यवाद या फासीवाद के खिलाफ कैथोलिक यूरोप की रक्षा को सही ठहराने के लिए किया गया था। 15वीं शताब्दी के मध्य से, पोलैंड में राष्ट्रीय चेतना और राजनीतिक विचार पोलैंड के गैर-यूरोपीय बर्बर मूर्तिपूजक पूर्व की सीमा पर सभ्य पश्चिम का हिस्सा होने की धारणा से प्रभावित थे। 17वीं शताब्दी के अंत में, पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के राजा, जॉन III सोबेस्की ने ओटोमन साम्राज्य पर करारी हार थोपने के लिए पवित्र रोमन सम्राट लियोपोल्ड प्रथम के साथ गठबंधन किया। 1683 में वियना की लड़ाई ने इस्लामी तुर्क साम्राज्य के खिलाफ संघर्ष में एक महत्वपूर्ण मोड़ दिया। मुस्लिम प्रगति के खिलाफ अपने सदियों लंबे रुख के लिए, राष्ट्रमंडल को एंटीमुरेल क्रिस्टियानिटैटिस (ईसाई धर्म का गढ़) का नाम मिलेगा। 20वीं शताब्दी में एक गढ़ के रूप में पोलैंड की धारणा का एक अतिरिक्त संस्करण उभरा। रोमन दमोव्स्की (1864-1939) जैसे कुछ पोलिश विचारकों ने पोलैंड को जर्मनी को नियंत्रित करने में रूस के भागीदार के रूप में देखा। 1980 के दशक में सॉलिडेरिटी के उदय के साथ पोलैंड में एंटीमुरेल मिथक पुनर्जीवित हुआ। नए रूप ने पोलैंड को नास्तिक साम्यवाद के खिलाफ यूरोपीय देशों के रक्षक के रूप में चित्रित किया। पोलैंड में एंटीमुरेल मिथक के परिणामों में से एक के रूप में, पोलिश अभिजात वर्ग ने निष्कर्ष निकाला कि पोलैंड को सभ्य दुनिया द्वारा "बचाया" जाने का अधिकार था क्योंकि उनका मानना था कि पोलैंड का कारण पूरे सभ्य दुनिया का कारण था। कवि एडम मिकीविक्ज़ की दृष्टि में, डंडे का उत्पीड़न और पीड़ा अन्य उत्पीड़ित राष्ट्रों के लिए मोक्ष लाने के लिए थी, जैसे क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की मृत्यु ने मानव जाति के लिए मुक्ति लाई। इस प्रकार वाक्यांश "पोलैंड द क्राइस्ट ऑफ नेशंस" ("पोलस्का क्रिस्टुसेम नरोदोव") का जन्म हुआ। पूर्वी यूरोप रूस इतिहास का एक रूसी संस्करण माँ रूस को 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोल भीड़ पर आक्रमण करने, रूढ़िवादी ईसाई धर्म की एशियाई "अन्यता" के खिलाफ रक्षा और इस्लामी विस्तारवाद के लिए सभ्य प्रतिक्रिया के खिलाफ यूरोप के अंतिम गढ़ के रूप में देखता है। यूक्रेनी, जो इस्लामी तातारों और तुर्कों के साथ ईसाई यूरोप की धार्मिक सीमाओं पर रहते थे, खुद को "ईसाई धर्म के गढ़" के रूप में देखते थे। ईसाई धर्म और इस्लाम पौराणिक कथाओं को आगे पढ़ने के लिए संदर्भ राष्ट्रवाद प्रचार