Greek contributions to the Islamic world
इस्लामी दुनिया में शास्त्रीय ज्ञान के संचरण में यूनान ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी समृद्ध ऐतिहासिक परंपरा ने प्राचीन यूनानी ज्ञान को संरक्षित किया, जिस पर इस्लामी कला, वास्तुकला, साहित्य, दर्शन और तकनीकी उपलब्धियों का निर्माण किया गया था। इब्न खाल्डुन ने एक बार उल्लेख किया; केवल एक राष्ट्र, यूनानियों के विज्ञान हमारे पास आए हैं, क्योंकि उनका अनुवाद अल-मामून के प्रयासों के माध्यम से किया गया था। वे इस दिशा में सफल रहे क्योंकि उनके पास कई अनुवादक थे और उन्होंने इस संबंध में बहुत पैसा खर्च किया। यह दावा करने वाला आम और निरंतर मिथक कि इस्लामी विद्वानों ने अरस्तू और अन्य यूनानी दार्शनिकों के शास्त्रीय कार्य को विनाश से "बचाया" और फिर इसे शालीनता से यूरोप को सौंप दिया, निराधार है। मिथक के अनुसार, ये कृतियाँ अन्यथा पाँचवीं और दसवीं शताब्दी के बीच लंबे यूरोपीय अन्धकार युग में नष्ट हो गई होंगी। प्राचीन यूनानी ग्रंथों और यूनानी संस्कृति को इस्लामी विद्वानों द्वारा किसी भी तरह "पुनर्प्राप्त" और "प्रेषित" करने के लिए कभी "खोया" नहीं गया था, जैसा कि कई लोग दावा करते हैंः ग्रंथ हमेशा वहाँ थे, बीजान्टिन के विद्वानों और भिक्षुओं द्वारा संरक्षित और अध्ययन किया गया था और विभिन्न समय पर शेष यूरोप और इस्लामी दुनिया में पारित किया गया था। अरस्तू का अरबी में अनुवाद करने से पहले (बीजान्टिन साम्राज्य की विजय प्राप्त भूमि से ईसाई विद्वानों के सीरियाई माध्यम से) अरस्तू का अनुवाद फ्रांस में मोंट सेंट-मिशेल के मठ में किया गया था। माइकल हैरिस इंगित करते हैंः इतिहासकार जॉन जूलियस नॉर्विच कहते हैं कि "प्राचीन काल के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं-विशेष रूप से हेलेनिक और रोमन साहित्य और रोमन कानून-वह हमेशा के लिए खो जाता अगर यह कॉन्स्टेंटिनोपल के विद्वानों और लेखकों के लिए नहीं होता।" इब्न खाल्डुन ने बताया कि जिस सभ्यता से अरबों ने विज्ञान सीखा था, वह यूनानियों की थी, ग्रीक ग्रंथों के ईसाई (असीरियन) विद्वानों द्वारा सीरियाई और फिर अरबी में किए गए अनुवाद की बदौलत। इब्न खाल्डुन ने यह भी दर्ज किया है कि अब्बासिद खलीफा अल-मंसूर ने बीजान्टिन सम्राट से यूनानियों के गणितीय कार्यों का अनुरोध किया था। हेलेनिस्टिक काल चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में सिकंदर महान की पूर्वी भूमध्यसागरीय, मिस्र, मेसोपोटामिया, ईरानी पठार, मध्य एशिया और भारत के कुछ हिस्सों पर विजय के साथ शुरू हुआ, जिससे इन क्षेत्रों में यूनानी भाषा और संस्कृति का प्रसार हुआ। यूनानी यूनानी दुनिया भर में विद्वता की भाषा बन गई, और यूनानी गणित ने यूनानी गणित को जन्म देने के लिए मिस्र और बेबीलोन के गणित के साथ विलय कर दिया। इस अवधि के दौरान शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र मिस्र में अलेक्जेंड्रिया था, जिसने हेलेनिस्टिक दुनिया के विद्वानों को आकर्षित किया, जिनमें ज्यादातर यूनानी और मिस्र के थे, लेकिन यहूदी, फारसी, फिनिशियाई विद्वान भी थे। यूनानी में लिखे गए अधिकांश गणितीय ग्रंथ यूनान, मिस्र, एशिया माइनर, मेसोपोटामिया और सिसिली में पाए गए हैं। शास्त्रीय और चर्च संबंधी अध्ययन बीजान्टिन विज्ञान अनिवार्य रूप से शास्त्रीय विज्ञान था। इसलिए, बीजान्टिन विज्ञान हर अवधि में प्राचीन-मूर्तिपूजक दर्शन और तत्वमीमांसा से निकटता से जुड़ा हुआ था। मूर्तिपूजक शिक्षा के कुछ विरोध के बावजूद, कई सबसे प्रतिष्ठित शास्त्रीय विद्वानों ने चर्च में उच्च पद संभाला। सबसे उल्लेखनीय विरोधों में 529 में प्लेटोनिक अकादमी को बंद करना, कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस का अस्पष्टता, आयोनिस इटालोस (1082) की निंदा और प्राचीन दर्शन के प्रति उनकी भक्ति के कारण जॉर्जियोस प्लेथन शामिल हैं। चौथी और पांचवीं शताब्दी में एथेंस की अकादमी द्वारा शास्त्रीय अध्ययन को दिए गए प्रोत्साहन, अलेक्जेंड्रिया की दार्शनिक अकादमी की शक्ति और कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वविद्यालय की सेवाओं के कारण बीजान्टिन साम्राज्य में पुरातनता के लेखन की खेती कभी बंद नहीं हुई, जो खुद को पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष विषयों से संबंधित था, धर्मशास्त्र के बहिष्कार के लिए, जिसे पितृसत्तात्मक अकादमी में पढ़ाया जाता था। यहां तक कि बाद वाले ने भी प्राचीन क्लासिक्स में शिक्षा प्रदान की, और अपने पाठ्यक्रम में साहित्यिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक ग्रंथों को शामिल किया। मठों के स्कूल बाइबल, धर्मशास्त्र और धर्मशास्त्र पर केंद्रित थे। इसलिए, मठवासी लिपि ने अपने अधिकांश प्रयासों को चर्च की पांडुलिपियों के प्रतिलेखन पर खर्च किया, जबकि प्राचीन-मूर्तिपूजक साहित्य को आम लोगों या फोटिओस, कैसरिया के अरेथास, थेस्सलोनिका के यूस्टाथियस और बेसिलियस बेसरियन जैसे प्रबुद्ध बिशपों द्वारा लिखित, संक्षिप्त, उद्धृत और टिप्पणी की गई थी। जब संत सिरिल को बीजान्टिन सम्राट द्वारा नौवीं शताब्दी में अरबों के लिए एक दूतावास में भेजा गया था, तो उन्होंने दर्शन और विज्ञान के साथ-साथ धर्मशास्त्र के अपने ज्ञान से अपने मुस्लिम मेजबानों को आश्चर्यचकित कर दिया। इतिहासकार मारिया मावरोदी बताते हैंः गणित बीजान्टिन वैज्ञानिकों ने महान प्राचीन यूनानी गणितविदों की विरासत को संरक्षित किया और जारी रखा और गणित को व्यवहार में लाया। प्रारंभिक बीजान्टियम (5वीं से 7वीं शताब्दी) में मिलेटस के वास्तुकार और गणितशास्त्री इसिडोर और ट्रालेस के एंथेमियस ने महान हागिया सोफिया चर्च के निर्माण के लिए जटिल गणितीय सूत्रों का उपयोग किया, जो अपने समय के लिए और उसके बाद सदियों तक अपनी हड़ताली ज्यामिति, बोल्ड डिजाइन और ऊंचाई के कारण एक तकनीकी सफलता थी। बीजान्टियम (9वीं से 12वीं शताब्दी) के अंत में माइकल सेलोस जैसे गणितविदों ने गणित को दुनिया की व्याख्या करने का एक तरीका माना। चिकित्सा चिकित्सा उन विज्ञानों में से एक था जिसमें बीजान्टिन ने अपने ग्रीको-रोमन पूर्ववर्तियों में सुधार किया। नतीजतन, बीजान्टिन चिकित्सा का इस्लामी चिकित्सा के साथ-साथ पुनर्जागरण की चिकित्सा पर भी प्रभाव पड़ा। पहला ज्ञात यूनानी चिकित्सा विद्यालय 700 ईसा पूर्व में कनिडस में खोला गया था। पहले शारीरिक कार्य के लेखक अल्कमायोन ने इस स्कूल में काम किया और यहीं पर रोगियों को देखने का अभ्यास स्थापित किया गया था। प्राचीन यूनानी चिकित्सा हास्य के सिद्धांत के इर्द-गिर्द घूमती थी। प्राचीन यूनानी चिकित्सा में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स हैं, जिन्हें "चिकित्सा के पिता" के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने कॉस में अपना स्वयं का चिकित्सा विद्यालय स्थापित किया। हिप्पोक्रेट्स और उनके छात्रों ने हिप्पोक्रेटिक कॉर्पस में कई स्थितियों का दस्तावेजीकरण किया, और चिकित्सकों के लिए हिप्पोक्रेटिक शपथ विकसित की, जो आज भी उपयोग में है। ग्रीक गैलेन प्राचीन दुनिया के महानतम शल्यचिकित्सकों में से एक थे और उन्होंने मस्तिष्क और आंखों की शल्य चिकित्सा सहित कई दुस्साहसी शल्य चिकित्साएं कीं-जिनका लगभग दो सहस्राब्दियों तक फिर से परीक्षण नहीं किया गया। हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और अन्य लोगों के लेखन का इस्लामी चिकित्सा और मध्ययुगीन यूरोपीय चिकित्सा पर स्थायी प्रभाव पड़ा, जब तक कि उनकी कई खोज अंततः 14वीं शताब्दी के बाद से अप्रचलित नहीं हो गईं। यूनानी चिकित्सा (; अरबी, हिंदुस्तानी और फारसी में यूनानी), जिसे यूनानी चिकित्सा भी कहा जाता है, का अर्थ है "यूनानी चिकित्सा", और यह दक्षिण एशिया में व्यापक रूप से प्रचलित पारंपरिक चिकित्सा का एक रूप है। यह यूनानी-अरबी चिकित्सा की एक परंपरा को संदर्भित करता है, जो यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स और रोमन चिकित्सक गैलेन की शिक्षाओं पर आधारित है, और अरब और फारसी चिकित्सकों, जैसे कि रज़ेस, एविसेना (इब्न सेना), अल-ज़हरावी, इब्न नफीस द्वारा एक विस्तृत चिकित्सा प्रणाली के रूप में विकसित किया गया है। एक लेखक ने कहा कि "चौथे उमय्यद खलीफा, मारवान प्रथम ने अलेक्जेंड्रिया के हारून के प्रसिद्ध चिकित्सा ग्रंथ के अनुवाद का आदेश दिया। चिकित्सा साहित्य का अनुवाद वास्तव में उस वैज्ञानिक प्रगति का एक प्रमुख पहलू था जिसने उमय्यदों के शासन को अलग किया। "अरबी में सबसे पुराना वैज्ञानिक कार्य चिकित्सा पर एक प्रवचन था, जिसे अलेक्जेंड्रिया के आरोन, एक यूनानी ईसाई पुजारी द्वारा लिखा गया था और जिसका अनुवाद सीरियाई भाषा से अरबी में किया गया था और फिर वर्ष 683 में बसरा के एक यहूदी डॉक्टर द्वारा अरबी में अनुवाद किया गया था। विशाल वैज्ञानिक ज्ञान, (जैसे गैलेनिक चिकित्सा ज्ञान), वर्ष 642 में अलेक्जेंड्रिया के ईसाई शहर पर उनकी सैन्य विजय के बाद मुसलमानों के हाथों में आ गया। मुस्लिम चिकित्सक चिकित्सा क्षेत्र में अपनी बाद की प्रतिष्ठा के लिए इन यूनानी कार्यों पर निर्माण करेंगे। यूनानी आग बीजान्टिन साम्राज्य द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक आग लगाने वाला हथियार था। बीजान्टिन आम तौर पर नौसेना की लड़ाई में इसका बहुत प्रभाव से उपयोग करते थे क्योंकि यह पानी पर भी जलता रह सकता था। इसने एक तकनीकी लाभ प्रदान किया, और कई प्रमुख बीजान्टिन सैन्य जीत के लिए जिम्मेदार था, विशेष रूप से दो अरब घेराबंदी से कॉन्स्टेंटिनोपल का उद्धार, इस प्रकार साम्राज्य के अस्तित्व को सुरक्षित किया। हालाँकि, यूनानी आग का आविष्कार सी. 672 में किया गया था, और इतिहासकार थियोफेनेस ने इसका श्रेय कैलिनिको को दिया है, जो फोनिस के पूर्व प्रांत में हेलियोपोलिस के एक वास्तुकार थे, तब तक मुस्लिम विजयों द्वारा पराजित हो गए थे। पश्चिम में बीजान्टिन वास्तुकला बीजान्टिन यूनानी वास्तुकला ने रोमनस्क्यू और गोथिक वास्तुकला को रास्ता दिया। पूर्व में इसने प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला पर गहरा प्रभाव डाला, उमय्यद खलीफा युग (661-750) के दौरान, जहां तक प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला पर यूनानी प्रभाव का संबंध है, यूनानी कलात्मक विरासत ने नई इस्लामी कला के लिए एक मौलिक स्रोत बनाया, विशेष रूप से सीरिया और फिलिस्तीन में। काफी बीजान्टिन प्रभाव हैं जो सीरिया और फिलिस्तीन में विशिष्ट प्रारंभिक इस्लामी स्मारकों में पाए जा सकते हैं, जैसे कि जेरूसलम में डोम ऑफ द रॉक (691), दमिश्क में उमय्यद मस्जिद (709-15)। जबकि डोम ऑफ द रॉक योजना में स्पष्ट संदर्भ देता है-और आंशिक रूप से सजावट में-बीजान्टिन कला के लिए, उमय्यद मस्जिद की योजना में भी 6 वीं और 7 वीं शताब्दी के ईसाई बेसिलिका के साथ एक उल्लेखनीय समानता है, लेकिन इसे संशोधित किया गया है और पार अक्ष पर विस्तारित किया गया है न कि सामान्य अनुदैर्ध्य अक्ष पर जैसा कि ईसाई बेसिलिका में है। यह संशोधन इस्लामी प्रार्थना के लिए उपासना विधि को बेहतर बनाता है। मस्जिद का मूल मिहराब क़िबला दीवार के पूर्वी भाग के लगभग बीच में स्थित है और इसके बीच में नहीं है, एक ऐसी विशेषता जिसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि वास्तुकार ने एक ईसाई बंदर की छाप से बचने की कोशिश की होगी जो ट्रांसेप्ट के बीच में मिहराब को रखने के परिणामस्वरूप होगी। टाइल का काम, ज्यामितीय पैटर्न, कई मेहराब, गुंबद, और पॉलीक्रोम ईंट और पत्थर का काम जो इस्लामी और मुरीश वास्तुकला की विशेषता है, बीजान्टिन वास्तुकला से प्रभावित थे। तुर्क वास्तुकला तुर्क साम्राज्य की वास्तुकला है जो 14वीं और 15वीं शताब्दी में बर्सा और एडिर्ने में उभरी थी। साम्राज्य की वास्तुकला पहले की सेल्जुक वास्तुकला से विकसित हुई और ओटोमन द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद बीजान्टिन वास्तुकला, ईरानी और मामलुक मिस्र की परंपराओं से प्रभावित थी। लगभग 400 वर्षों तक बीजान्टिन वास्तुकला की कलाकृतियाँ जैसे कि हागिया सोफिया के चर्च ने अधिकांश तुर्क मस्जिदों के लिए मॉडल के रूप में काम किया। बीजान्टिन कला इस्लामी कला की शुरुआत कलाकारों और कारीगरों के साथ हुई जो ज्यादातर बीजान्टिन शैलियों में प्रशिक्षित थे, और हालांकि आलंकारिक सामग्री बहुत कम हो गई थी, बीजान्टिन सजावटी शैलियों का इस्लामी कला पर बहुत प्रभाव रहा, और बीजान्टिन कलाकारों को कुछ समय के लिए महत्वपूर्ण कार्यों के लिए आयात किया जाता रहा, विशेष रूप से मोज़ेक के लिए। इस्लामी वास्तुकला ने बीजान्टिन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों पर मुस्लिम विजय के बाद धार्मिक इमारतों और महलों को सजाने के लिए मोज़ेक तकनीक का उपयोग किया। सीरिया और मिस्र में अरब यूनानी और प्रारंभिक ईसाई मोज़ेक कला की महान परंपरा से प्रभावित थे। उमय्यद राजवंश के दौरान मोज़ेक बनाना इस्लामी संस्कृति में एक समृद्ध कला रूप बना रहा और यह अरब दुनिया के विभिन्न हिस्सों में ज़ेलिगे और अज़ुलेजो की कला में जारी है, हालांकि टाइल दीवार सजावट का मुख्य इस्लामी रूप बनने वाली थी। इस्लाम की पहली महान धार्मिक इमारत, जेरूसलम में डोम ऑफ द रॉक, जिसे 688-692 के बीच बनाया गया था, को बीजान्टिन परंपरा के कारीगरों द्वारा अंदर और बाहर दोनों तरफ कांच के मोज़ेक से सजाया गया था। मूल आंतरिक सजावट के केवल कुछ हिस्से ही बचे हैं। समृद्ध पुष्प रूपांकन बीजान्टिन परंपराओं का पालन करते हैं, और "केवल इस अर्थ में इस्लामी हैं कि शब्दावली समन्वित है और इसमें पुरुषों या जानवरों का प्रतिनिधित्व शामिल नहीं है।" सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक इस्लामी मोज़ेक कार्य दमिश्क में उमय्यद मस्जिद की सजावट है, जो तब अरब खलीफा की राजधानी थी। यह मस्जिद 706 और 715 के बीच बनाई गई थी। खलीफा ने इमारत को सजाने के लिए बीजान्टिन सम्राट से 200 कुशल श्रमिकों को प्राप्त किया। सजावट की आंशिक रूप से बीजान्टिन शैली से इसका प्रमाण मिलता है। भीतरी प्रांगण के मोज़ेक में सुंदर पेड़ों, फूलों और पृष्ठभूमि में छोटे पहाड़ी शहरों और गाँवों के साथ स्वर्ग को दर्शाया गया है। मोज़ेक में कोई मानव आकृति शामिल नहीं है, जो उन्हें अन्यथा समान समकालीन बीजान्टिन कार्यों से अलग बनाता है। प्रांगण के पश्चिमी आर्केड के नीचे सबसे बड़ा निरंतर खंड बना हुआ है, जिसे बरदा नदी के नाम पर "बरदा पैनल" कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि मस्जिद में दुनिया का सबसे बड़ा सोने का मोज़ेक हुआ करता था, जिसकी ऊंचाई 4 वर्ग मीटर से अधिक थी। 1893 में एक आग ने मस्जिद को बड़े पैमाने पर क्षतिग्रस्त कर दिया, और कई मोज़ेक खो गए, हालांकि कुछ को बहाल कर दिया गया है। विद्वान इरफान शाहिद के अनुसार, स्रोत अरब में संगीत के विकास में यूनानी बीजान्टिन और फारसियों के प्रभाव की ओर इशारा करते हैं। यूनानी खगोल विज्ञान शास्त्रीय पुरातनता में यूनानी भाषा में लिखा गया खगोल विज्ञान है। यूनानी खगोल विज्ञान में प्राचीन यूनानी, हेलेनिस्टिक, यूनानी-रोमन और प्राचीन काल के उत्तरार्ध शामिल हैं। यह भौगोलिक रूप से ग्रीस या जातीय यूनानियों तक ही सीमित नहीं है, क्योंकि सिकंदर की विजय के बाद यूनानी भाषा पूरी हेलेनिस्टिक दुनिया में विद्वता की भाषा बन गई थी। यूनानी खगोल विज्ञान के इस चरण को हेलेनिस्टिक खगोल विज्ञान के रूप में भी जाना जाता है, जबकि पूर्व-हेलेनिस्टिक चरण को शास्त्रीय यूनानी खगोल विज्ञान के रूप में जाना जाता है। हेलेनिस्टिक और रोमन काल के दौरान, यूनानी परंपरा में काम करने वाले अधिकांश यूनानी और गैर-यूनानी खगोलविदों ने टॉलेमिक मिस्र में म्यूज़ियम और अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय में अध्ययन किया। यूनानी और हेलेनिस्टिक खगोलविदों द्वारा खगोल विज्ञान के विकास को इतिहासकारों द्वारा खगोल विज्ञान के इतिहास में एक प्रमुख चरण माना जाता है। यूनानी खगोल विज्ञान की विशेषता शुरू से ही खगोलीय घटनाओं के लिए एक तर्कसंगत, भौतिक व्याख्या की तलाश है। उत्तरी गोलार्ध के अधिकांश नक्षत्र यूनानी खगोल विज्ञान से प्राप्त होते हैं, जैसा कि सभी ग्रहों और चंद्रमाओं और बेयर पदनाम में सभी सितारों के नाम हैं। यह बेबीलोनियन और कुछ हद तक मिस्र के खगोल विज्ञान से प्रभावित था; बदले में, इसने भारतीय, अरबी-इस्लामी और पश्चिमी यूरोपीय खगोल विज्ञान को प्रभावित किया। तारामंडल के भीतर अलग-अलग सितारों के लिए कई उचित नाम अरबी हैं (आधुनिक पदनाम 1603 से जर्मन जोहान बेयर द्वारा बेयर पदनाम है, यह एक तारकीय पदनाम है जिसमें एक विशिष्ट तारे की पहचान एक यूनानी अक्षर द्वारा की जाती है, जिसके बाद इसके मूल नक्षत्र के लैटिन नाम का आनुवंशिक रूप होता है। बेयर पदनामों की मूल सूची में 1,564 सितारे थे), अरबी नामों से पहले, सितारों के यूनानी नाम थे। यूनानी खगोलशास्त्री हिप्पार्कस 190 ईसा पूर्व-लगभग 120 ईसा पूर्व के काम को बाद में यूनानी क्लाउडियस टॉलेमी द्वारा कई वैज्ञानिक ग्रंथों में बनाया गया था, जिसे अल्माजेस्ट कहा जाता था, जिसमें सितारों के लिए मूल यूनानी और लैटिन नाम शामिल थे, इसमें 1022 सितारों की एक सूची है, जो नक्षत्रों में उनकी स्थिति से वर्णित है, 9वीं शताब्दी में इसे अरबों द्वारा अपनाया गया था और मूल यूनानी और लैटिन से अरबी में अनुवाद किया गया था। उदाहरण के लिए, अरबों ने ओपिस्टेन (οπισθεν "के बाद" या "के बाद" ग्रीक) या ओपिसो (οπισω "के बाद" ग्रीक ") का अनुवाद किया, जो वृषभ में सबसे चमकीले तारे के लिए मूल यूनानी नामों में से एक है, एल्डेबरन (الدرान) के रूप में, जिसका अरबी में अर्थ है" अनुयायी ", क्योंकि तारा हमेशा प्लीएड्स के पीछे चलता है क्योंकि दोनों आकाश में चलते हैं। कुल मिलाकर, वृषभ में सबसे चमकीले तारे के लिए तीन प्रमुख नाम हैं; उचित नाम एल्डेबरन और वैज्ञानिक नाम, अल्फा टॉरिंड और 87 टौरी। इन तीन नामों में से किसी का भी उपयोग वृषभ में सबसे चमकीले तारे के लिए किया जा सकता है लेकिन वर्तमान समय के खगोलविद बाद के दो वैज्ञानिक नामों का उपयोग करना पसंद करते हैं। अपनी भारी लोकप्रियता के कारण, चमकीले सितारों के अवशेष ने अपने मूल यूनानी या लैटिन नामों को बरकरार रखा, जो अरबी नामों के बड़े पैमाने पर आक्रमण से बच गए। उदाहरणों में सिरियस ("सीयरिंग" या "स्कार्चिंग" के लिए ग्रीक), आर्कटुरस ("भालू के संरक्षक" के लिए ग्रीक), कैपेला ("लिटिल शी-बकरी" के लिए लैटिन), और स्पिका ("अनाज के कान" के लिए लैटिन) शामिल हैं। चीनी और हिंदू नामों के उदाहरणों में कू शी ("धनुष और तीर" के लिए चीनी) और अश्लेषा ("द एम्ब्रेसिंग वन" के लिए वैदिक-हिंदू) शामिल हैं। कुछ तारों को समकालीन उचित नाम भी दिए गए हैं, जिनमें से कई कुशल खगोलविदों, मृत अंतरिक्ष यात्रियों और अंग्रेजी खिताबों को संदर्भित करते हैं। उदाहरण के लिए, गामा वेलोरम का नाम रेगोर है, जिसे "रोजर" लिखा गया है; यह नाम अंतरिक्ष यात्री रोजर बी. चैफी के सम्मान में रखा गया है, जिनकी अपोलो I त्रासदी में मृत्यु हो गई थी। अन्य समकालीन नामों में द फारसी (अल्फा इंडी) और द हेड ऑफ हाइड्रस (अल्फा हाइड्री), हर्शेल्स गार्नेट स्टार (मु सेफेई), बर्नार्ड्स स्टार आदि शामिल हैं। मानवतावाद और पुनर्जागरण 12वीं शताब्दी के दौरान बीजान्टिनों ने शास्त्रीय लेखकों में रुचि के पुनर्जागरण के रूप में प्रारंभिक मानवतावाद का अपना मॉडल प्रदान किया। थेस्सलोनिका के यूस्टाथियस में बीजान्टिन मानवतावाद ने अपनी सबसे विशिष्ट अभिव्यक्ति पाई। 13वीं और 14वीं शताब्दी के दौरान, तीव्र रचनात्मक गतिविधि की अवधि के दौरान, बीजान्टिन मानवतावाद अपने चरम पर पहुंच गया, और समकालीन इतालवी मानवतावाद के लिए एक हड़ताली सादृश्य प्रकट किया। बीजान्टिन मानवतावाद शास्त्रीय सभ्यता और इसके विज्ञानों की जीवंतता में विश्वास करता था, और इसके समर्थकों ने खुद को वैज्ञानिक विज्ञानों में व्यस्त कर लिया। इन पिछली दो शताब्दियों के राजनीतिक और सैन्य पतन के बावजूद, साम्राज्य ने विज्ञान और साहित्य का विकास देखा, जिसे अक्सर "पैलियोलोगियन" या "अंतिम बीजान्टिन पुनर्जागरण" के रूप में वर्णित किया जाता है। इस युग के कुछ सबसे प्रतिष्ठित प्रतिनिधि हैंः मैक्सिमस प्लानुडेस, मैनुअल मोस्कोपुलस, डेमेट्रियस ट्राइक्लिनियस और थॉमस मैजिस्टर। ट्रेबिजोंड में अकादमी, फारसी विज्ञान से अत्यधिक प्रभावित, खगोल विज्ञान और अन्य गणितीय विज्ञानों के अध्ययन के लिए एक प्रसिद्ध केंद्र बन गया, और चिकित्सा ने लगभग सभी विद्वानों की रुचि को आकर्षित किया। साम्राज्य की अंतिम शताब्दी में बीजान्टिन व्याकरणविद वे थे जो मुख्य रूप से व्यक्तिगत रूप से ले जाने के लिए जिम्मेदार थे, और प्राचीन यूनानी व्याकरण और साहित्यिक अध्ययनों को प्रारंभिक पुनर्जागरण इटली में लिखने के लिए, और उनमें से मैनुअल क्रिसलोरस चर्चों के कभी हासिल नहीं किए गए संघ में शामिल थे। बीजान्टिन और इस्लामी विज्ञान मध्य युग के दौरान, बीजान्टिन और इस्लामी विज्ञान के बीच अक्सर कार्यों का आदान-प्रदान होता था। बीजान्टिन साम्राज्य ने शुरू में मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया को अरबी में अनुवाद के लिए खगोल विज्ञान, गणित और दर्शन पर प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन यूनानी ग्रंथ प्रदान किए क्योंकि बीजान्टिन साम्राज्य मध्य युग की शुरुआत में इस क्षेत्र में वैज्ञानिक छात्रवृत्ति का प्रमुख केंद्र था। बाद में जैसे-जैसे खलीफा और अन्य मध्ययुगीन इस्लामी संस्कृतियाँ वैज्ञानिक ज्ञान के प्रमुख केंद्र बन गईं, बीजान्टिन वैज्ञानिक जैसे कि ग्रेगरी चोनियाडेस, जिन्होंने प्रसिद्ध माराघेह वेधशाला का दौरा किया था, ने इस्लामी खगोल विज्ञान, गणित और विज्ञान पर पुस्तकों का मध्ययुगीन यूनानी में अनुवाद किया, जिसमें उदाहरण के लिए जाफर इब्न मुहम्मद अबू माशर अल-बालखी, इब्न यूनुस, अल-खज़िनी (जो बीजान्टिन यूनानी मूल के थे लेकिन फारसी संस्कृति में पले-बढ़े), मुहम्मद इब्न मूसा अल-ख्वारिज़्मी और नासिर अल-दीन अल-तूसी (जैसे कि ज़िज-ए इल्खानी और अन्य ज़िज ग्रंथ) के काम शामिल हैं। कुछ बीजान्टिन वैज्ञानिक भी थे जिन्होंने समतुल्य प्राचीन यूनानी शब्दों (जैसे प्राचीन यूनानी कुंडली के बजाय अरबी तलाई का उपयोग) के बजाय कुछ वैज्ञानिक अवधारणाओं का वर्णन करने के लिए अरबी लिप्यंतरण का उपयोग किया। इस प्रकार बीजान्टिन विज्ञान ने न केवल पश्चिमी यूरोप और इस्लामी दुनिया में प्राचीन यूनानी ज्ञान को प्रसारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, बल्कि पश्चिमी यूरोप में अरबी ज्ञान को प्रसारित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जैसे कि तुसी-जोड़े का प्रसारण, जो बाद में निकोलस कोपरनिकस के काम में दिखाई दिया। बीजान्टिन वैज्ञानिक कुछ अरबी कार्यों में उद्धरणों के माध्यम से सस्सानिद और भारतीय खगोल विज्ञान से भी परिचित हुए। मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया में प्राचीन यूनानी संस्कृति विज्ञान