Three poisons
बौद्ध धर्म में तीन विष (संस्कृतः त्रिविसा; तिब्बतीः डग गसुम) या तीन अस्वास्थ्यकर जड़ें (संस्कृतः अकुशल-मूल; पालीः अकुसल-मूल), तीन मूल क्लेशाओं का उल्लेख करते हैंः मोह (भ्रम, भ्रम), राग (कामुक लगाव, लालच), और द्वेश (घृणा)। इन तीन विषों को एक प्राणी में जन्मजात तीन दुःख या चरित्र दोष माना जाता है, तानहा (लालसा) की जड़, और इस प्रकार आंशिक रूप से दुख (पीड़ा, दर्द, असंतोष) और पुनर्जन्म का कारण माना जाता है। तीन जहर प्रतीकात्मक रूप से बौद्ध भवचक्र कलाकृति के केंद्र में मुर्गा, सांप और सुअर के साथ बनाए गए हैं, जो क्रमशः लालच, दुर्भावना और भ्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं। बौद्ध शिक्षाओं में, तीन विष (अज्ञानता, आसक्ति और घृणा) प्राथमिक कारण हैं जो संवेदनशील प्राणियों को संसार में फँसाए रखते हैं। इन तीनों विषों को अन्य सभी क्लेशाओं की जड़ कहा जाता है। तीन जहरों को जीवन के चक्र के केंद्र में एक सुअर, एक पक्षी और एक सांप (क्रमशः अज्ञान, लगाव और घृणा का प्रतिनिधित्व करते हुए) के रूप में दर्शाया गया है। जैसा कि जीवन के चक्र (संस्कृतः भावचक्र) में दिखाया गया है, तीन जहर कर्म के निर्माण की ओर ले जाते हैं, जिससे संसार के छह क्षेत्रों में पुनर्जन्म होता है। स्वस्थ गुणों के विपरीत तीन स्वस्थ मानसिक कारक जिन्हें तीन विषों के विपरीत के रूप में पहचाना जाता है, वे हैंः अमोहा (गैर-भ्रम) या पाना (ज्ञान) अलोभा (गैर-आसक्ति) या दान (उदारता) अद्वेश (गैर-घृणा) या मेटा (प्रेमपूर्ण-दया) बौद्ध मार्ग इन्हें मुक्ति के लिए आवश्यक मानता है। संस्कृत/पाली/तिब्बती शब्द और अनुवाद अज्ञानता, आसक्ति और घृणा के तीन क्लेशों को तीन जहरों के रूप में संदर्भित किया जाता है। त्रिविसा; तिब्बतीः डुग गसम) महायान परंपरा में और तीन अस्वास्थ्यकर जड़ों (पाली, अकुसला-मुला; स्कत। आकूशल-मूल) थेरवाद परंपरा में। तीन जहरों में से प्रत्येक के लिए संस्कृत, पाली और तिब्बती शब्द इस प्रकार हैंः महायान परंपरा में मोह को अविद्या की उपश्रेणी के रूप में पहचाना जाता है। जबकि अविद्या को एक मौलिक अज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है, मोह को भ्रम, भ्रम और गलत मान्यताओं के रूप में परिभाषित किया गया है। थेरवाद परंपरा में, मोह और अविद्या समतुल्य शब्द हैं, लेकिन उनका उपयोग विभिन्न संदर्भों में किया जाता है; मानसिक कारकों का उल्लेख करते समय मोह का उपयोग किया जाता है, और बारह लिंक का उल्लेख करते समय अविद्या का उपयोग किया जाता है। मुक्ति के लिए बौद्ध मार्ग भवचक्र बौद्ध धर्म और मनोविज्ञान द्वेश क्लेशा (बौद्ध धर्म) बौद्ध धर्म में कर्म सात घातक पाप तानहा संदर्भ स्रोत दलाई लामा (1992) भी देखें। द मीनिंग ऑफ लाइफ, जेफरी हॉपकिंस द्वारा अनुवादित और संपादित, बोस्टनः विजडम। ज़ोंगसर ख़ेंतसे (2004)। जेंटल वॉयस #22, सितंबर 2004 अंक। गेशे सोनम रिनचेन (2006)। कर्मा कैसे काम करता हैः द ट्वेल्व लिंक्स ऑफ डिपेंडेंट एरिज़िंग, स्नो लायन गोलेमैन, डैनियल (2003)। विनाशकारी भावनाएँः दलाई लामा के साथ एक वैज्ञानिक संवाद। यादृच्छिक घर। केओन, डेमियन (2004)। बौद्ध धर्म का एक शब्दकोश। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। लामोटे, एटियेन (अनुवादक)। नागार्जुन के ज्ञान के महान गुण पर ग्रंथ। गैम्पो एबे। रंगजंग येशे विकी-धर्म शब्दकोश। http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum तेनज़िन वांग्याल रिनपोचे (2011)। पवित्र शरीर को जागृत करनाः सांस और आंदोलन के तिब्बती योग। हे हाउस। त्रुंग्राम ग्यालत्रुल रिनपोचे शेरपा (2004)। गम्पोपा, भिक्षु और योगीः उनका जीवन और शिक्षाएँ। हार्वर्ड विश्वविद्यालय। आगे पढ़ने के लिए अंतर्दृष्टि तक पहुंच, मुला सुत्तः जड़ें (ए. एन. 3.69 पी. टी. एस.: ए. आई. 201) अंतर्दृष्टि तक पहुंच, निदाना सुत्तः कारण (ए. एन. 3.33 पी. टी. एस.: ए. आई. 134 थाई 3.34; बी. जे. टी. 3.34) बाहरी लिंक तीन जहरों को बदल रहे हैं रंजुंग येशे विकी पर तीन जहर तीन रत्न क्या हैं? शुरुआती लोगों के लिए बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म में हानिकारक कारक