Language of the New Testament
नया नियम कोइने ग्रीक के रूप में लिखा गया था, जो सिकंदर महान (335-323 ईसा पूर्व) की विजय से लेकर बीजान्टिन ग्रीक (सी. 600) के विकास तक पूर्वी भूमध्यसागरीय की आम भाषा थी। हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म नए नियम के सुसमाचार और पत्र रोमन साम्राज्य में हेलेनिस्टिक यहूदी संस्कृति का केवल एक हिस्सा थे, जहां अलेक्जेंड्रिया में येरुशलम की तुलना में अधिक यहूदी आबादी थी, और हिब्रू की तुलना में अधिक यहूदी यूनानी बोलते थे। अन्य हेलेनिस्टिक यहूदी लेखन में साइरेन के जेसन, जोसीफस, फिलो, कालक्रमकार डेमेट्रियस, युपोलेमस, स्यूडो-युपोलेमस, अलेक्जेंड्रिया के आर्टापेनस, क्लियोडेमस माल्कस, अरिस्टियस, स्यूडो-हेकाटियस, थालस और टाइबेरियस के जस्टस, स्यूडो-फिलो, कई पुराने नियम स्यूडेपिग्राफा और हिब्रू बाइबिल का सेप्टुआजेंट अनुवाद शामिल हैं। जबकि शास्त्रीय यूनानी शहरी राज्यों ने यूनानी की विभिन्न बोलियों का उपयोग किया, एक सामान्य मानक, जिसे कोइने ("सामान्य") कहा जाता है, जो चौथी और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बड़ी राजनीतिक संरचनाओं (जैसे यूनानी उपनिवेशों, एथेनियन साम्राज्य और मैसेडोनियन साम्राज्य) के गठन और एजियन क्षेत्र में अधिक तीव्र सांस्कृतिक आदान-प्रदान, या दूसरे शब्दों में सिकंदर महान के साम्राज्य के यूनानीकरण के परिणामस्वरूप धीरे-धीरे विकसित हुआ। यूनानी अन्धकार युग और पुरातन काल में, पूरे भूमध्यसागरीय बेसिन में यूनानी उपनिवेशों की स्थापना की गई थी। हालाँकि, हालाँकि यूनानी सामान पूर्व में लोकप्रिय थे, लेकिन सांस्कृतिक प्रभाव दूसरी तरह से काम करने लगा। फिर भी, सिकंदर महान (333-323 ईसा पूर्व) की विजय और हेलेनिस्टिक राज्यों (सबसे बढ़कर, सेल्यूसिड साम्राज्य और टॉलेमिक साम्राज्य) की स्थापना के साथ, कोइने ग्रीक निकट पूर्व में राजनीति, संस्कृति और वाणिज्य में प्रमुख भाषा बन गई। अगली शताब्दियों के दौरान, रोम ने ग्रीस और मैसेडोनियन राज्यों पर टुकड़ों में विजय प्राप्त की, जब तक कि 30 ईसा पूर्व में मिस्र की विजय के साथ, उसने भूमध्य सागर के आसपास की सभी भूमि पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, जैसा कि होरेस धीरे से कहते हैंः "विजय प्राप्त ग्रीस ने क्रूर विजेता पर विजय प्राप्त की है और अपनी कला को देहाती लैटियम में लाया है" (ग्रेसिया कैप्टा फेरम विक्टोरेम सेपिट एट आर्टिस इंटुलिट एग्रेस्टी लैटिओ)। रोमन कला और साहित्य यूनानी मॉडल पर आधारित थे। रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग में कोइने ग्रीक प्रमुख भाषा बनी रही, जो बीजान्टिन ग्रीक के रूप में बीजान्टिन साम्राज्य तक फैली हुई थी। रोम शहर में, कोइने ग्रीक आम लोगों के बीच व्यापक उपयोग में था, और अभिजात वर्ग लैटिन के रूप में धाराप्रवाह यूनानी बोलते और लिखते थे। यहूदी कोइने ग्रीक एक अलग बोली के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन कोइने ग्रीक में कुछ यहूदी ग्रंथ वाक्यविन्यास में अरामी के प्रभाव और शब्दावली में बाइबिल की पृष्ठभूमि के प्रभाव को दर्शाते हैं। प्राचीन यहूदिया में उपयोग की जाने वाली भाषाएँ बेबीलोन की कैद के बाद, अरामी भाषा ने बाइबिल की हिब्रू को यहूदिया में रोजमर्रा की भाषा के रूप में प्रतिस्थापित किया। दोनों भाषाएँ आज दो रोमांस भाषाओं या दो जर्मन भाषाओं के समान थीं। इस प्रकार बाइबिल का हिब्रू, जो अभी भी धार्मिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता था, पूरी तरह से अपरिचित नहीं था, लेकिन फिर भी, कुछ अजीब मानदंड था जो ठीक से समझने के लिए एक निश्चित स्तर के प्रशिक्षण की मांग करता था। सिकंदर के बाद, यहूदिया पर लगभग दो सौ वर्षों तक टॉलेमी और सेलुसिडों का शासन रहा। यहूदी संस्कृति हेलेनिस्टिक संस्कृति से बहुत प्रभावित थी, और कोइने ग्रीक का उपयोग न केवल अंतर्राष्ट्रीय संचार के लिए किया जाता था, बल्कि कई यहूदियों की पहली भाषा के रूप में भी किया जाता था। इस विकास को इस तथ्य से आगे बढ़ाया गया कि दुनिया का सबसे बड़ा यहूदी समुदाय टॉलेमिक अलेक्जेंड्रिया में रहता था। इनमें से कई प्रवासी यहूदियों की पहली भाषा यूनानी होगी, और पहले, तोराह और फिर अन्य यहूदी ग्रंथों (बाद में ईसाई "ओल्ड टेस्टामेंट") का अनुवाद मानक कोइने ग्रीक में किया गया, अर्थात। सेप्टुआजेंट। वर्तमान में, 300 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी तक के प्राचीन यहूदिया से 1,600 यहूदी एपिटाफ (अंत्येष्टि शिलालेख) मौजूद हैं। लगभग 70 प्रतिशत यूनानी में हैं, लगभग 12 प्रतिशत लैटिन में हैं, और केवल 18 प्रतिशत हिब्रू या अरामी भाषा में हैं। "यरुशलम में ही, पहली शताब्दी की अवधि (70 ई. से पहले) के लगभग 40 प्रतिशत यहूदी शिलालेख हैं। वे ग्रीक में हैं। हम मान सकते हैं कि अधिकांश यहूदी येरुशलमवासी जिन्होंने शिलालेख को मूल स्थान पर देखा था, वे उन्हें पढ़ने में सक्षम थे। यीशु की भाषाएँ पहली शताब्दी के दौरान गैलील और यहूदिया में बोली जाने वाली भाषाओं में सामी अरामी और हिब्रू भाषाओं के साथ-साथ यूनानी भी शामिल हैं, जिसमें अरामी प्रमुख भाषा है। अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि पहली शताब्दी के प्रारंभिक भाग के दौरान गैलील और यहूदिया के लगभग सभी मूल निवासियों की मातृभाषा अरामी थी। अधिकांश विद्वान इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं कि यीशु ने अरामी भाषा में बात की थी और उन्होंने हिब्रू (डालमैन ने संस्था के शब्दों के लिए सुझाव दिया है) और ग्रीक में भी बात की होगी। स्टेनली ई. पोर्टर ने निष्कर्ष निकालाः "पहली शताब्दी के दौरान रोमन फिलिस्तीन का भाषाई वातावरण बहुत अधिक जटिल था, और इस संभावना की अनुमति देता है कि यीशु ने स्वयं कभी-कभी यूनानी बोली होगी।" अधिकांश बाइबिल विद्वान इस विचार का पालन करते हैं कि नए नियम का यूनानी पाठ मूल संस्करण है। हालाँकि, एक वैकल्पिक दृष्टिकोण मौजूद है जो कहता है कि यह एक अरामी मूल से एक अनुवाद है, एक स्थिति जिसे पेशित्ता प्रधानता के रूप में जाना जाता है (जिसे मुख्य रूप से गैर-विद्वान वृत्तों में "अरामी प्रधानता" के रूप में भी जाना जाता है)। हालाँकि इस दृष्टिकोण के अपने अनुयायी हैं, लेकिन अधिकांश विद्वान भाषाई, ऐतिहासिक और पाठ्य विसंगतियों का हवाला देते हुए इस स्थिति पर विवाद करते हैं। किसी भी तरह से, क्योंकि अधिकांश ग्रंथ प्रवासी यहूदियों जैसे पॉल द एपोस्टल और उनके संभवतः गैर-यहूदी साथी, ल्यूक द्वारा लिखे गए हैं, और काफी हद तक ग्रीक भाषी शहरों में ईसाई समुदायों को सीधे संबोधित किए गए हैं (अक्सर समुदाय जिसमें बड़े पैमाने पर पॉल के धर्मांतरित होते हैं, जो बहुमत में गैर-यहूदी प्रतीत होते हैं), और चूंकि उनकी ग्रीक की शैली त्रुटिहीन है, इसलिए एक यूनानी मूल अनुवाद की तुलना में अधिक संभावित है। यहाँ तक कि मार्क, जिसका यूनानी अपने सेमिटिक सबस्ट्रेटम से बहुत प्रभावित है, एक गैर-हिब्रू दर्शकों को मानता है। इस प्रकार, वह यहूदी रीति-रिवाजों की व्याख्या करता है (जैसे। , मार्क 7 भी देखें), और वह यूनानी में अरामी वाक्यांशों का अनुवाद करता है (: बोएनर्गेस;: तालिथा कुम;: एफफाथा;: अब्बा;: गोलगोथा;, यीशु के अरामी और क्रूस पर यीशु के कथन भी देखें)। बाइबिल के अरामी सीरियाई संस्करण में, इन अनुवादों को संरक्षित किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप मार्क 15:34 जैसे विषम ग्रंथ हैंः यूनानी पाठ सीरियाई पाठ (मोटे लिप्यंतरण के साथ) किंग जेम्स "और नौवें घंटे में यीशु ने जोर से चिल्लाते हुए कहा, एलोई, एलोई, लामा सबचथानी? जिसका अर्थ लगाया जा रहा है, 'मेरे भगवान, मेरे भगवान, आपने मुझे क्यों छोड़ दिया है? पेशित्ताः मरकुस 7:34 में दोहरा अर्थ नहीं है। मार्क 15:34 में एक ही अभिव्यक्ति के दो संस्करण हैंः पहला यीशु की बोली जाने वाली बोली में, दूसरा दूसरी बोली में। मुख्यधारा की आम सहमति के आलोचकों के अन्य विचार कि ग्रीक नए नियम की मूल भाषा है, ग्रीक पाठ में तार्किक असंभवताओं का दावा करते हैं, जबकि सीरियाई/हिब्रू ग्रंथों और शब्दावली में सीरियाई/हिब्रू नए नियम के ग्रंथों में शब्द-प्रयोग होता है जो पुराने नियम में हिब्रू शब्द-प्रयोग के समानांतर है। संदर्भ नए नियम बाइबिल की आलोचना कोइने ग्रीक