Everett Hall
एवरेट वेस्ले हॉल (24 अप्रैल, 1901-17 जून, 1960) एक अमेरिकी दार्शनिक थे, जिन्हें सामान्य ज्ञान यथार्थवाद की वकालत करने और कुछ दावों की "विशिष्ट" प्रधानता के बारे में उनकी धारणा के लिए जाना जाता था। हॉल ने अपना ए. बी. प्राप्त किया। और एम. ए. लॉरेंस कॉलेज से डिग्री और कॉर्नेल विश्वविद्यालय से उनकी पीएचडी (1929 में)। 1929 और 1960 में अपनी मृत्यु के बीच, उन्होंने निम्नलिखित विश्वविद्यालयों में पढ़ाया-शिकागो विश्वविद्यालय, ओहियो राज्य, स्टैनफोर्ड, आयोवा विश्वविद्यालय और उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय (वे पिछले दो विद्यालयों में विभाग अध्यक्ष थे और उत्तरी कैरोलिना में केनन प्रोफेसर थे)। उन्होंने नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी, यूनिवर्सिटी ऑफ सदर्न कैलिफोर्निया और क्योटो यूनिवर्सिटी में भी विजिटिंग नियुक्तियां कीं। हॉल चार पुस्तकों के साथ-साथ कई शोध पत्रों के लेखक थे। ये पुस्तकें व्हाट इज वैल्यू (1952), मॉडर्न साइंस एंड ह्यूमन वैल्यूज (1956), फिलोसोफिकल सिस्टम्स (1960) और अवर नॉलेज ऑफ फैक्ट एंड वैल्यू (1961) हैं। उनकी मृत्यु के बाद उनके कई शोध पत्र उनके सहयोगी ई. एम. एडम्स द्वारा एकत्र किए गए और श्रेणीगत विश्लेषण (1964) के रूप में प्रकाशित किए गए। दर्शनशास्त्र हॉल का दर्शन सरल यथार्थवाद का एक भाषाई रूप था जिसके अनुसार मूल्यों के साथ-साथ भौतिक वस्तुओं और गुणों को आम तौर पर सामान्य ज्ञान द्वारा समझा जाता है। इस प्रकार वे 18वीं शताब्दी के स्कॉटिश यथार्थवादी थॉमस रीड की परंपरा में थे। सामान्य ज्ञान और सामान्य भाषा के "व्याकरण" के अपने दावे के पालन के बावजूद, हॉल मन-शरीर पहचान सिद्धांत के समर्थक थे, यह दावा करते हुए कि कुछ तंत्रिका संबंधी घटनाओं में केवल एक "मानसिक आयाम" होता है। हालाँकि, उनका पहचान सिद्धांत का एक संपत्ति-द्वैतवादी संस्करण था, क्योंकि उन्होंने इरादे को अपरिवर्तनीय माना था। धारणा के सिद्धांत में, उन्होंने तर्क दिया कि अवधारणात्मक त्रुटियों और मतिभ्रम को उदाहरण के अलावा अन्य तरीके से मौजूद विभिन्न गुणों द्वारा समझाया जा सकता है। कामुक गुणों के इस तरह के "विवरण" सबूत देते हैं, लेकिन कभी भी निश्चितता प्रदान नहीं करते हैं कि दर्शाए गए गुण भी उदाहरण हैं। उनके विचार में इस "जानबूझकर यथार्थवाद" ने इन्द्रिय-डेटा सिद्धांत को अनावश्यक बना दिया। धारणा पर उनके विचार गिल्बर्ट हरमन, विलियम लाइकन और फ्रेड ड्रेट्स्के जैसे बाद के प्रतिनिधित्ववादियों और जे. जे. सी. स्मार्ट, डी. एम. आर्मस्ट्रांग, एलेक्स बायर्न और माइकल टाय जैसे "रंग यथार्थवादियों" के समान हैं। हॉल का इस बात से इनकार कि सामान्य विश्व दृष्टिकोण को अंततः एक "वैज्ञानिक छवि" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, बाद में एमी थॉमसन द्वारा ली गई स्थिति को दर्शाता है। उनका विचार कि सुसंगतता मानव ज्ञान के लिए एक उचित आधार केवल तभी प्रदान करती है जब कुछ (अवधारणात्मक) अनुभव अपने स्वयं के अंतर्निहित साक्ष्य प्रदान करते हैं जो सुसान हैक के सुसंगतता के अग्रदूत थे। हॉल के मेटा-नैतिक विचारों को इसी तरह इस विश्वास से चिह्नित किया गया था कि भावनाएं, जानबूझकर भी (फ्रांज ब्रेंटानो के अर्थ में), दुनिया में विभिन्न मूल्यों की उपस्थिति का प्रमाण प्रदान करती हैं। हालांकि, हॉल जी. ई. मूर से सहमत नहीं थे कि मूल्य गैर-प्राकृतिक गुण हैं। उनके विचार में, मूल्य न तो गुण हैं और न ही संबंधः वे नामहीन हैं जिनका "उदाहरण दिया जाना चाहिए"। ए का एफ होना अच्छा है अगर, और केवल तभी जब "यह अच्छा था" कि ए एफ हो। उनका मानना था कि मूल्य इस तरह से सत्य की तरह शब्दार्थ आयामों के समान हैं। अर्थात्, जैसे "बर्फ सफेद है" सच है, और केवल तभी जब बर्फ सफेद है, जोन्स को बचाया जा रहा है, अगर और केवल तभी जब "जोन्स को बचाया जाना अच्छा था"। किसका नाम दिया जा सकता है और जिसे केवल किसी की भाषा के व्याकरण द्वारा "दिखाया" जा सकता है, इस बारे में उनके विचार विट्गेंस्टीन के ट्रैक्टेटस लॉजिको-फिलोसोफिकस से बहुत प्रभावित थे। उनकी मानक नैतिकता में एक परिणामीवाद का समर्थन शामिल था जो "कार्यान्वयन योग्य स्वतंत्र विकल्पों" को अधिकतम करता है और साथ ही एक शिकायत है कि कम से कम जॉन लॉक के समय से प्राकृतिक अधिकार सिद्धांत द्वारा समर्थित विशुद्ध रूप से नकारात्मक स्वतंत्रताएं समकालीन समाज के लिए अपर्याप्त हैं। यह स्थिति उनके 1943 के पेपर "एन एथिक्स फॉर टुडे" में दी गई है। तत्वमीमांसा में, हॉल का मानना था कि एक बुनियादी दर्शन की दूसरे पर श्रेष्ठता के न तो अनुभवजन्य और न ही अनुमानात्मक प्रमाण हो सकते हैं (जैसे, असाधारणता पर यथार्थवाद), क्योंकि उन्होंने एक या दूसरे को दृष्टिकोण की बुनियादी श्रेणियों की स्वीकृति के कार्य के रूप में प्राथमिकता दी, एक दृष्टिकोण जिसे उन्होंने "श्रेणीबद्ध प्रतिबद्धता" कहा। उन्होंने दावा किया कि हम सभी एक "श्रेणी-केंद्रित संकट" में फंस गए हैं, क्योंकि हम यह निर्धारित करने के लिए सभी श्रेणीगत ढांचे से बाहर कदम नहीं उठा सकते हैं कि कुछ बेहतर बाहरी आधार से कौन सा सबसे अच्छा है। हम केवल यह निर्धारित करने की कोशिश कर सकते हैं कि कौन सा सामान्य ज्ञान और आधुनिक विज्ञान दोनों के साथ सबसे अधिक संगत है (जिसे उन्होंने अप्रतिरोध्य संघर्ष में होने से इनकार किया था)। कॉग्निज़र्स ऐसा करते हैं, उनके विचार में, हॉल जिसे "सामान्य ज्ञान का व्याकरण" कहते हैं, उसकी जांच करके, जिसे उन्होंने व्यक्तिगत सामान्य ज्ञान मान्यताओं के साथ विपरीत किया जैसे कि G.E.Moore की प्रसिद्ध सूची में शामिल (जैसे "यहाँ दो हाथ हैं")। यह हॉल का विचार था कि कोई भी दार्शनिक स्थिति जो सामान्य ज्ञान की उन विशेषताओं के साथ बहुत गहराई से या बार-बार संघर्ष करती है जो मूल व्याकरणिक रूपों में परिलक्षित होती हैं जो प्राकृतिक भाषाएँ ले सकती हैं, न केवल गैर-दार्शनिकों के लिए, बल्कि दार्शनिकों के लिए भी अविश्वसनीय होगी जब वे सक्रिय रूप से संशोधनकारी तत्वमीमांसा में संलग्न नहीं होते हैं। 1966 में, द सदर्न जर्नल ऑफ फिलॉसफी ने हॉल के सम्मान में एक उत्सव प्रकाशित किया जिसमें अन्य लोगों के अलावा, उनके पूर्व सहयोगी विल्फ्रिड सेलर्स और उनके पूर्व छात्र रोमेन क्लार्क के शोध पत्र शामिल थे। संदर्भ बाहरी लिंक 1901 जन्म 1960 मृत्यु ज्ञानमीमांसा विज्ञानी भाषा के दार्शनिक मन के दार्शनिक कॉर्नेल विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र विश्लेषणात्मक दार्शनिक 20वीं शताब्दी के अमेरिकी दार्शनिक