Iambus (genre)
इएम्बस या इएम्बिक कविता प्राचीन यूनानी कविता की एक शैली थी जिसमें इएम्बिक मीटर शामिल था लेकिन यह इएम्बिक मीटर तक ही सीमित नहीं था और जिसकी उत्पत्ति आधुनिक विद्वानों ने डीमीटर और डायोनिसस के संप्रदायों से की है। इस शैली में अपमानजनक और अश्लील भाषा थी और कभी-कभी इसे "दोष कविता" के रूप में संदर्भित किया जाता है। हालाँकि, अलेक्जेंड्रियन संपादकों के लिए, इयाम्बस एक अनौपचारिक प्रकार की किसी भी कविता को दर्शाता था जिसका उद्देश्य मनोरंजन करना था, और ऐसा लगता है कि इसे शोकगीत के समान अवसरों पर प्रस्तुत किया गया था, भले ही इसमें शोकगीत की सजावट का अभाव हो। प्राचीन यूनानी कवि आर्किलोचस, सेमोनाइड्स और हिप्पोनाक्स इसके शुरुआती प्रतिपादकों में से सबसे प्रसिद्ध थे। अलेक्जेंड्रियन कवि कैलिमाकस ने समकालीन विद्वानों के खिलाफ "अयाम्बिक" कविताओं की रचना की, जिन्हें लगभग एक हजार पंक्तियों के संस्करण में एकत्र किया गया था, जिनमें से तेरह कविताओं के टुकड़े बचे हुए हैं। उन्होंने बदले में कैटलस जैसे रोमन कवियों को प्रभावित किया, जिन्होंने व्यंग्यपूर्ण उपाख्यानों की रचना की जिसने हिप्पोनाक्स के चोलियाम्ब को लोकप्रिय बनाया। दूसरी ओर होरेस के युग मुख्य रूप से आर्किलोचस की नकल थे और, यूनानी कवि की तरह, उनके आक्रमणों ने निजी बदला लेने और सामाजिक अपराधियों की निंदा दोनों के रूप ले लिए। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि मूल रूप से "इयामबोस" () एक प्रकार की कविता को दर्शाता था, विशेष रूप से इसकी सामग्री, और केवल द्वितीयक रूप से इसका एक छंद शब्द के रूप में कोई महत्व था। यह उदाहरण के लिए इस तथ्य से उभरता है कि आर्किलोचस, एक प्रसिद्ध अयाम्बिक कवि, की एक बार "बहुत अधिक अयाम्बिक" होने के लिए आलोचना की गई थी, ऐसा प्रतीत होता है कि इस शैली की उत्पत्ति डीमीटर के पंथ में हुई थी, जिनके त्योहारों में आमतौर पर अपमानजनक और अपमानजनक भाषा (aischrologia) होती थी। होमेरिक भजन टू डीमीटर में भी "इम्बे" नामक एक आकृति का उल्लेख किया गया है, जिसमें इतनी अपमानजनक भाषा का उपयोग किया गया है कि देवी अपने दुखों को भूल जाती है और इसके बजाय हंसती है। देवत्व का दुरुपयोग हालांकि अन्य संप्रदायों में भी काफी आम है, जो धर्मनिष्ठा की पुष्टि करने के एक विडंबनापूर्ण साधन के रूप में हैः "सामान्यता को इसके विपरीत अनुभव करने से मजबूत किया जाता है"। सभी अयाम्बस में आम तत्व दोष है, जो खतरनाक या अनुपयुक्त व्यवहारों की ओर ध्यान आकर्षित करता है। इसे साझा मूल्यों और रीति-रिवाजों वाले दर्शकों को संबोधित किया जाता है, जिन्हें खतरे में दिखाया जाता है, उदाहरण के लिए नागरिकों या साथियों का एक समूह। इसकी वास्तविक रचना जो भी हो, दर्शकों को पारस्परिक मित्रों की भूमिका में लिया जाता है और उनकी दोस्ती (फिलोटेस या लैटिन एमिशिया) को विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया जाता हैः कवि, अपने स्वयं के रूप में बोलते हुए, किसी की सीधे आलोचना कर सकता है, चाहे वह समूह का सदस्य हो या बाहरी व्यक्ति; कवि कदाचार के दोषी व्यक्ति की भूमिका को अपने शब्दों में "खुद" की निंदा करते हुए निभा सकता है; कवि कदाचार के कथात्मक खाते के साथ "आत्म-दोष" को जोड़कर एक कहानी बता सकता है। दोष दोस्तों की मजाकिया नोकझोंक से लेकर बाहरी लोगों पर निर्दयी हमलों तक होता है। प्राचीन साहित्यिक सिद्धांतकारों में, अयाम्बिक पद्य को गीत कविता की तुलना में कम माना जाने लगा, आंशिक रूप से क्योंकि अयाम्बिक मीटर को पद्य रूपों में सबसे सरल और सामान्य भाषण के सबसे करीब माना जाता था, लेकिन इसकी अशिष्ट सामग्री के कारण भी। यह स्पष्ट नहीं है कि सातवीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्यिक शैली के विकास में आर्किलोचस ने क्या भूमिका निभाई। डीमीटर अपने गृह द्वीप, पारोस में एक महत्वपूर्ण देवता थे, लेकिन वह उनकी जीवित कविताओं में प्रमुख नहीं हैं। संभवतः वह डायोनिसस के पंथ के माध्यम से अयाम्बस में शामिल हो गया। इयाम्बस के साथ इस पंथ के जुड़ाव को व्युत्पत्ति की दृष्टि से डायोनिसस से जुड़े काव्य रूप, डिथिराम्ब, एक शब्द है जिसमें "इयाम्बस" के रूप में एक ही मूल शामिल है। प्रारंभिक डिथैरंब एक "दंगापूर्ण मामला" था और आर्किलोचस पारोस (संभवतः फालिक संस्कारों के संबंध में) पर डायोनिसियन पूजा के विवादास्पद विकास में प्रमुख था। अयाम्बिक कविता के लिए मूल स्थान के बारे में कोई निश्चित प्रमाण नहीं है, लेकिन शराब पार्टी (या संगोष्ठी) और पंथ उत्सव शायद मुख्य अवसर थे। न ही हम स्पष्ट रूप से जानते हैं कि प्राचीन समाज में आयाम्बिक कविता ने क्या भूमिका निभाई थी। यह निश्चित रूप से जटिल था। ऐसा लगता है कि इसे सामाजिक परिवर्तन और राजनीतिक असहमति के समय आवाज मिली, जब कवि ने उपदेश देने और निंदा करने का अधिकार या अधिकार महसूस किया। सेमोनाइड्स, संभवतः सातवीं शताब्दी के मध्य में, एक स्त्री-विरोधी विषय पर अयाम्बिक कविता की रचना की, लेकिन आर्किलोचस की आक्रामक और अश्लीलता के बिना। आर्किलोचस के सौ साल बाद, हिप्पोनाक्स चोलियाम्ब्स की रचना कर रहा था, जो मानव जाति की खामियों और बुराइयों का प्रतीक अयाम्बिक ट्रिमर का एक जानबूझकर अजीब संस्करण था, फिर भी तब तक अयाम्बस का प्रदर्शन मुख्य रूप से मनोरंजन के लिए किया गया था (उनके काम के बारे में हमारी समझ हालांकि तब और अधिक टुकड़ों का पता चलने पर महत्वपूर्ण रूप से बदल सकती है)। पांचवीं शताब्दी के गीतकार कवि पिंडर ने इस शैली के धार्मिक और नैतिक मूल्य की स्पष्ट रूप से सराहना नहीं की, जिन्होंने आर्किलोचस की "तीखी भाषा" और "नफरत के कठोर शब्दों पर मोटे होने" के लिए निंदा की, फिर भी आर्किलोचस के ब्रांड को पहली शताब्दी ईस्वी में भी सहानुभूतिपूर्ण दर्शक मिल सकते थे, जब दार्शनिक, डियो क्रिसोस्टम ने उनकी तुलना होमर से इन शब्दों में कीः साक्षरता के प्रसार ने सभी प्राचीन कविताओं को प्रभावित किया, जिसमें इयाम्बस भी शामिल था। पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व तक एथेंस में इसका प्रभाव पहले से ही स्पष्ट हो रहा था, धीरे-धीरे एक स्थानीय समूह के सामने एक प्रदर्शन से कविता की प्रकृति को एक अंतरराष्ट्रीय पहुंच के साथ एक साहित्यिक कलाकृति में बदल दिया। हेलेनिस्टिक काल तक, लाइब्रेरियन/विद्वान कैलिमाकस ने हिप्पोनाक्स के उदाहरण का अनुसरण करने का दावा किया, फिर भी सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला और अधिक साहित्यिक और बौद्धिक फोकस की शुरुआत की। उन्होंने इयाम्बस को अन्य शैलियों जैसे श्राप कविता (άραί) और विदाई कविता (प्रोपेम्प्टिका) के साथ अधिक निकटता से जोड़ा। रोम में कैटो द एल्डर जैसी कुछ सार्वजनिक हस्तियों ने इयाम्बस को एक राजनीतिक हथियार के रूप में लिया था, जिन्होंने प्लूटार्क के एक खाते में कहा थाः कैटलस जैसे नियोटेरिक कवियों ने व्यंग्यपूर्ण एपिग्राम की एक मूल परंपरा को हिप्पोनाक्स के तीखे आक्रामक के साथ जोड़कर बड़े करीने से तैयार किए गए, व्यक्तिगत हमले किए। हिप्पोनेक्टियन चोलियाम्ब्स कैटलस के सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले मीटरों में से थे, लेकिन ऐसा लगता है कि इयाम्बस की आत्मा ने उनकी गैर-अयाम्बिक कविता को भी प्रभावित किया है। होरेस ने नाममात्र के लिए आर्किलोचस के काम पर अपने युग का प्रतिरूपण किया, लेकिन उन्होंने मुख्य रूप से कैलिमाकस के उदाहरण का अनुसरण किया, जो सहज ज्ञान के बजाय श्रमसाध्य शिल्प कौशल पर भरोसा करते थे और शैली की सीमा को व्यापक बनाते थे। इस प्रकार, उदाहरण के लिए उन्होंने ऑगस्टस (एपिसोड 1 और 9), एक गीतात्मक तत्व (एपिसोड 13), और प्रेम कविता (एपिसोड 11 और 14) के समर्थन में एक पैनगैरिक तत्व पेश किया। इसके अलावा, उनके अहंकारी व्यक्तित्व को जानबूझकर आर्किलोचस के आक्रामक व्यक्तित्व के विपरीत शक्तिहीन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। होरेस का कमजोर उभयलिंगी व्यक्तित्व शैली के साथ असंगत नहीं है। परंपरागत रूप से अयाम्बिक कवि, हालांकि वह दूसरों को धमकाता है, एक शिकार भी है। इस प्रकार, कहा जाता था कि आर्किलोचस ने अपने भावी ससुराल वालों को एक वादा किए गए विवाह से धोखा देने के बाद आत्महत्या करने के लिए मजबूर किया था, और कहा जाता था कि हिप्पोनाक्स ने एक मूर्तिकला में उसके द्वारा कैरिकेचर किए जाने के बाद बुपलस को आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया था। इसी तरह नीचे दिए गए स्ट्रासबर्ग खंड के लेखक बदला लेने से प्रेरित हैं। इसके अलावा, होरेस की विषयगत विविधता आर्किलोचस और हिप्पोनाक्स जैसे प्राचीन कवियों के बीच समानांतर के बिना नहीं हैः शैली की मनोदशा सहज दिखाई देती है और जो अनिवार्य रूप से कुछ "होडपॉज" संदर्भों की ओर ले जाती है। उनका अद्वितीय योगदान जो भी रहा हो, होरेस अभी भी शैली की प्राचीन भावना को फिर से बनाने में कामयाब रहे, अपने साथियों को एक समूह के रूप में उनके सामने आने वाले खतरों के प्रति सचेत करते हुए, इस मामले में एक बर्बाद गणराज्य के रोमन नागरिकों के रूप मेंः एक संकट के बीच जिसे पारंपरिक रोमन एमिशिया के पतन और विफलता के परिणामस्वरूप देखा जा सकता था, होरेस ने एक प्रकार की कविता की ओर रुख किया जिसका कार्य अपने समुदाय में "दोस्ती" की पुष्टि करना था। यह संदेहपूर्ण है कि क्या उन्हें विश्वास था कि उनकी या किसी और की कविता आपदा को रोक सकती है। लेकिन उन्होंने उम्मीद की होगी कि उनका अयाम्बी किसी तरह अपने दोस्तों और साथी नागरिकों को कम से कम खुद से सवाल पूछने के लिए 'दोषी' ठहराएगा। आप कहाँ जा रहे हैं? |D मैनकिन का लैटिन यहाँ एपोड 7 के उद्घाटन को संदर्भित करता है, दो डिटियों की एक कहानी Iambus की प्रकृति एक युग से दूसरे युग में बदल गई, जैसा कि स्पष्ट हो जाता है अगर हम दो कविताओं की तुलना करते हैं जो अन्यथा बहुत समान हैं-होरेस का एपोड 10 (लगभग 30 ईसा पूर्व) और "स्ट्रासबर्ग" पपाइरस, एक टुकड़ा जो आर्किलोचस या हिप्पोनेक्स (क्रमशः सातवीं और छठी शताब्दी) के लिए जिम्मेदार है। आधुनिक दुनिया को ग्रीक कविता के बारे में केवल 1899 में पता चला, जब इसे स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में अन्य पपाइरी के बीच आर. रीट्ज़ेंस्टीन द्वारा खोजा गया था। उन्होंने इसके महत्व और होरेस की कविता से इसकी समानता को पहचानते हुए इसे तुरंत प्रकाशित कर दिया। हालाँकि यह अध्ययन होरेस के साथ शुरू होता है और यह एडवर्ड फ्रेंकेल की टिप्पणियों पर आधारित है। एपोड 10 होरेस की कविता दोहे में है, जहाँ आयाम्बिक ट्रिमर (छह आयाम्बिक फुट) की एक पंक्ति के बाद आयाम्बिक डाइमीटर (चार आयाम्बिक फुट) की एक रेखा होती है। यहाँ कविता की आंतरिक संरचना को सामने लाने के लिए इसे चार पंक्तियों में विभाजित किया गया है। अंग्रेजी अनुवाद में समान छंदबद्ध दोहे हैं लेकिन लय मात्रात्मक (शास्त्रीय लैटिन और ग्रीक पद्य के लिए मानक) के बजाय उच्चारण (अंग्रेजी पद्य के लिए मानक) है। यह ज्ञात नहीं है कि मेवियस कौन है और न ही माना जाता है कि उसने क्या गलत किया है। नाम एक वास्तविक व्यक्ति का हो सकता है लेकिन यह "जॉन डो" की तरह भी काम कर सकता है और इस प्रकार यह मूल दर्शकों के लिए कुछ विशेष महत्व के साथ एक स्टॉक फिगर हो सकता है। कुछ विद्वान उन्हें एक्लॉग्स 3.90 में वर्जिल द्वारा एक घृणित कवि के रूप में खारिज किए गए मेवियस के साथ पहचानते हैं, लेकिन इस तरह की पहचान के लिए कोई सबूत नहीं है। वह एक काल्पनिक बलि का बकरा का प्रतिनिधित्व कर सकता था जिसका उद्देश्य कवि के 'मित्रों' के घेरे से देवताओं के क्रोध को दूर करना था, जो हिप्पोनाक्स और आर्किलोचस के पुरातन अयाम्बस में एक सामान्य उपकरण हैः इस मामले में, "मित्रों" को सामाजिक और राजनीतिक क्षय के समय रोमन नागरिक माना जा सकता है। एक काल्पनिक मेवियस भी केवल एक साहित्यिक विषय के रूप में इयाम्बस के अनुरूप होगा, जहां होरेस हेलेनिस्टिक तरीके से कलात्मक मूल्यों को जोड़कर किसी भी वास्तविक संदर्भ की कमी को पूरा करता है। कविता कुशलता से संरचित है। स्थिति (पंक्तियाँ 1-2), श्रापों (पंक्तियाँ 3-14) और भविष्यवाणियों (15-20) से बना एक बड़ा मध्यभाग, और अंत में एक उपसंहार (21-24) को संक्षेप में रेखांकित करने वाला एक परिचय है। तीन हवाएँ (ऑस्टर, यूरस, एक्विलो) कविता के मुख्य भाग में और अंत में भी (टेम्पेस्टेट्स) मुख्य आकृतियाँ हैं। प्रत्येक हवा को अपना युगल (रेखा 3-8) सौंपा जाता है, लेकिन केवल दक्षिणी हवा को संबोधित किया जाता है। दक्षिणी हवा का एक और उल्लेख मिलता है, हालांकि एक अलग नाम, 'नोटस' (पंक्ति 20) से, ताकि ये दोनों उल्लेख कविता को रिंग रचना में पाई जाने वाली समरूपता प्रदान करें। हालाँकि, कविता के उत्तरार्ध तक, दक्षिणी हवा को संबोधित नहीं किया जा रहा है, एक परिवर्तन जो तब होता है जब मेवियस को संबोधित किया जाता है (पंक्तियाँ 15-20)। पता पाने वाले में यह परिवर्तन वीरतापूर्ण अजाक्स किंवदंती से ली गई एक पौराणिक घटना से पहले होता है, जो कविता (पंक्तियों 11-14) के ठीक बीच में होती है, जहां यह एक प्रकार के पियानो नोबल के रूप में कार्य करता है, जिसमें पहले शाप और बाद में भविष्यवाणियां होती हैं। कविता के कुछ संस्करणों में, मेवियस को अंत तक संबोधित किया जाता है, अर्थात। iuverit को इसके बजाय iuveris लिया गया है (पंक्ति 22)। कुछ विद्वान आइवेरिस को पसंद करते हैं क्योंकि इसका तात्पर्य है कि केवल मेवियस ही गुलों के लिए समृद्ध लूट के रूप में समाप्त होता है, लेकिन अन्य विद्वानों का तर्क है कि एक अपराधी के कारण पूरे दल को दंडित किया जाना आइम्बस के साथ काफी सुसंगत है, जिसका परिणाम यहाँ संस्करण में अवैयक्तिक अंत आइवेरिट द्वारा निहित है। इसके अलावा, अवैयक्तिक अंत कविता के उपसंहार और मुख्य भाग के बीच एक स्पष्ट विराम का प्रतीक है। कविता की जटिल संरचना हेलेनिस्टिक प्रभाव को प्रकट करती है। आर्किलोचस या हिप्पोनाक्स जैसे प्राचीन काल के एक कवि ने शायद इस या उस हवा का उल्लेख किया होगा, लेकिन उन्हें यहाँ की तरह व्यवस्थित नहीं किया होगा, प्रत्येक को अपना दोहे सौंपा होगा। इसके अलावा, युग शाप कविताओं या हेलेनिस्टिक काल में फैशनेबल के समान है। दूसरी ओर, होरेस कैलिमाकस जैसे कारीगर की भारी-भरकम पैंडेंट्री को छोड़ देते हैं। युग भी एक "विदाई" कविता से मिलता-जुलता है या लेकिन एक विडंबनापूर्ण व्युत्क्रम के साथः एक हेलेनिस्टिक "विदाई" कविता में, यात्री को एक सुरक्षित यात्रा और अनुकूल हवाओं की कामना करना, यदि जहाज बंदरगाह पर आता है तो बलिदान का संकल्प लेना पारंपरिक था। फिर भी, एपोड 10 (और संग्रह में कुछ अन्य) की विडंबनापूर्ण शैली-झुकने की गुणवत्ता आम तौर पर हेलेनिस्टिक कविता की काफी विशिष्ट थी। "गंभीर संघर्ष" स्ट्रासबर्ग खंड में पाया जाता है। इस टुकड़े के पहले संपादक स्ट्रासबर्ग पपाइरस रीट्ज़ेंस्टीन ने इसका श्रेय आर्किलोचस को दिया, लेकिन अगले वर्ष (1900) में फ्रेडरिक ब्लास ने इसे हिप्पोनाक्स को सौंप दिया। पपाइरस में, इसके बिखरे हुए हिस्सों में, एक अधूरा नाम (हिप्पोना) शामिल है, जो ब्लास की पहचान का समर्थन करता है क्योंकि हिप्पोनाक्स अक्सर अपने मौजूदा काम में खुद का नाम लेता है। हालाँकि, कविता की भावात्मकता से पता चलता है कि यह एक अधिक महत्वपूर्ण कवि यानी कवि का काम है। आर्किलोचस। कुछ विद्वानों का निष्कर्ष है कि यह टुकड़ा एक कविता नहीं है, जिसका कुछ हिस्सा आर्किलोचस और बाकी हिप्पोनाक्स को सौंपा गया है। ऊपर होरेस के युग की तरह, नीचे का श्लोक दोहे से बना है, लेकिन मीटर थोड़ा अलग है। इस मामले में आयाम्बिक ट्राइमीटर की एक प्रारंभिक पंक्ति के बाद एक हेमीप (दो डैक्टाइल फिर एक जोरदार अंतिम शब्दांश) होता है। अंग्रेजी अनुवाद इसका बारीकी से लेकिन उच्चारण लय में अनुसरण करता है। खुलने वाली रेखाएँ खो जाती हैं और वर्गाकार कोष्ठक एक और खोए हुए हिस्से का संकेत देते हैं। वर्गाकार कोष्ठक अंग्रेजी संस्करण में नहीं हैं, जिन्हें एडवर्ड फ्रेंकेल द्वारा सुझाए गए "शिक्षित अनुमान" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। मूल में कुछ और पत्र खो गए थे लेकिन विद्वान उनकी पहचान के बारे में सामान्य रूप से सहमत हैं और उन अंतरालों को यहां नहीं दिखाया गया है। टिप्पणियां भी काफी हद तक फ्रेंकेल के काम पर आधारित हैं। मूल में सभी अंतरालों के बावजूद, यह टुकड़ा घृणा के लिए होरेस के युग के उद्देश्य से अनुपस्थित एक प्रमुख अर्थ प्रदान करता है। भाषा जोरदार और सीधी है, जो रचना की मनोदशा के लिए उपयुक्त है। कुछ बोलचाल होमर के पुराने काम से ली गई है, लेकिन यह बिना किसी कृत्रिमता के गरिमा और करुणा को बढ़ाता है। अर्थ स्पष्ट रूप से और स्वाभाविक रूप से सरल मीटर के साथ प्रवाहित होते हैं, सिवाय एक स्थान को छोड़कर, जिसे "कोष्ठक" या एंडाश के साथ चिह्नित किया गया है, जहां भावनाएं कवि के नियंत्रण से आगे हो जाती हैं क्योंकि वह अपने पूर्व मित्र के लिए वर्षों की पीड़ा का अनुमान लगाता है। उसके उत्तेजित मन से छवियाँ गिरती प्रतीत होती हैं लेकिन कुछ भी अनावश्यक नहीं है और सामग्री पर उसका नियंत्रण उदाहरण के लिए क्रूर थ्रेसियन की महान दयालुता का उल्लेख करते हुए विडंबना के उपयोग में दिखाया गया है, उनके बाल बड़े करीने से पहने हुए हैं, उनके नग्न दोस्त के विपरीत। एक शब्दकार के रूप में उनके कौशल को मुख्य शब्दों के साथ पंक्तियों की शुरुआत को लोड करने के तरीके में देखा जा सकता है, एक प्रवृत्ति जिसे वह अंतिम दोहे में उलट देता है, एक सीज़ुरा के साथ, जो अल्पविराम द्वारा चिह्नित होता है, अपनी नफरत को सही ठहराने वाले प्रमुख शब्दों के बीच, ("मुझे गलत किया, रौंद दिया")। पाठ में अनिश्चितताओं में से एक शब्द में आता है, जो इंगित करता है कि समुद्री शैवाल की कैस्टवे पर पकड़ है। कुछ विद्वान पढ़ना पसंद करते हैं, यह दर्शाता है कि वे समुद्री शैवाल निकालते हैं। विद्वान अक्सर होरेस के एपोड 10 की कृत्रिमता के साथ कविता के यथार्थवाद की तुलना करते हैं, लेकिन सभी विद्वान इस दृष्टिकोण के साथ जाने के लिए तैयार नहीं हैं, होमेरिक शब्दकोश को एक साहित्यिक उपकरण के रूप में उद्धृत करते हैं और इस बात का प्रमाण नहीं है कि शपथ तोड़ने वाला कभी भी एक वास्तविक व्यक्ति था न कि केवल एक बलि का बकरा या काल्पनिक उदाहरण। फिर भी कवि ने संदर्भ को वास्तविक बना दिया है। एक्स्ट्रा अपने प्रसिद्ध भाषण ऑन द क्राउन में, महान एथेनियन बयानबाज, डेमोस्थनीज ने अपने प्रतिद्वंद्वी एस्काइंस की नए शब्द के साथ निंदा की, जो एक ऐम्बस खाने वाले या अपमान करने वाले को दर्शाता है। प्रोसोडी (लैटिन) एपोड्स (होरेस) एपोडः श्रेणीः इएम्बिक कवि टिप्पणियाँ उद्धरण संदर्भ बार्टोल, क्रिस्टीना भी देखें। (1993)। ग्रीक एलिजी और इयाम्बसः प्राचीन साहित्यिक स्रोतों में अध्ययन। पॉज़्नानः एडम मिकीविक्ज़ विश्वविद्यालय। प्रेस करें। जेंटिली, ब्रूनो। 1988 में। प्राचीन यूनान में कविता और उसकी जनता। ए. टी. कोल द्वारा अनुवादित। बाल्टीमोरः जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय। प्रेस करें। केरखेकर, अर्न्ड। (1999)। कैलिमाकस की इयाम्बी की पुस्तक। ऑक्सफोर्ड, यू. के.: ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय। प्रेस करें। कांत्ज़ियोस, इप्पोक्रेटिस। 2005 में। प्राचीन यूनानी ट्रिमीटरों का प्रक्षेपवक्र। नेमोसाइन सप्लीमेंट 265। लीडेन, नीदरलैंडः ई. जे. ब्रिल। 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