Joseph Malègue
जोसेफ मालेग्यू (8 दिसंबर 1876-30 दिसंबर 1940), एक फ्रांसीसी कैथोलिक उपन्यासकार थे, जो मुख्य रूप से (1933) और के लेखक थे। वह एक धर्मशास्त्री भी थे और उन्होंने कुछ धर्मशास्त्रीय सर्वेक्षणों को प्रकाशित किया, जैसे कि पेनोम्ब्रेस अबाउट फेथ एंड अगेन्स्ट फिडिज्म। उनका पहला उपन्यास, आध्यात्मिकता के फ्रांसीसी इतिहासकार एमिल गोइचोट का अनुसरण करता है, जो आधुनिकतावाद से सबसे सटीक रूप से जुड़ा हुआ है। पोप फ्रांसिस ने कई परिस्थितियों में उद्धृत किया, उनमें से एल जेसुइता में इस मालेग्यू के अवतार के बारे में दृष्टिकोणः "यह मसीह नहीं है जो मेरे लिए समझ से बाहर है अगर वह भगवान है, तो यह भगवान है जो मेरे लिए अजीब है अगर वह मसीह नहीं है।" लाइफ मालेग्यू ने 1900 और 1901 में दो बार इकोले नॉर्मल सुपरियर के लिए प्रवेश परीक्षा दी। उनकी विफलता खराब स्वास्थ्य के कारण हो सकती है। 1902 और 1912 के बीच, इंग्लैंड में कई प्रवासों के दौरान, उन्होंने आकस्मिक रूप से कार्यरत अंग्रेजी डॉकरों के बीच उच्च बेरोजगारी के बारे में एक डॉक्टरेट थीसिस लिखाः मालेग ने मुख्य रूप से चार्ल्स गिड के साथ काम किया। यह 1913 में यू. एन. ई. फॉर्मे स्पेसिएले डी चॉमेजः ले ट्रैवल कैजुएल डैन्स लेस पोर्ट्स एंग्लाइस के रूप में प्रकाशित हुआ था। जनवरी 1912 में, ऐसे ही एक प्रवास के दौरान, उन्हें ऑगस्टिन मेरिडियर का पूरा नाम मिला, जो मुख्य चरित्र था। पुस्तक के पहले हस्तलिखित पृष्ठ उसी महीने के हैं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, एक बार फिर अपने खराब स्वास्थ्य के कारण, वह एक फाइटिंग यूनिट में भर्ती होने के बार-बार प्रयासों के बावजूद केवल एक अस्पताल में काम करने में सक्षम थे। 1917 में उन्होंने लंदन में अंतर्राष्ट्रीय राहत आयोग में काम किया। 1922 से 1927 तक, उन्होंने इकोले नॉर्मल में पढ़ाया, सवेने के प्राथमिक विद्यालयों के शिक्षकों को शिक्षित किया। 1923 में उन्होंने एक चिकित्सक यवोन पॉज़िन से शादी की और वे नान्टेस में एक साथ रहते थे। मालेग्यू का उपन्यास ऑगस्टिन ओ ले मैत्रे एस्ट ला 1930 में समाप्त हुआ था। फ्रांसीसी दार्शनिक जैक्स चेवलियर, मालेग्यू के एक दोस्त, ने प्लॉन को काम प्रकाशित करने के लिए मनाने की असफल कोशिश की, और अंत में मालेग्यू को पहली 3,000 प्रतियों के उत्पादन के लिए प्रकाशक स्पेज़ को भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा। फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचक क्लॉड बार्थे के बाद 900 पृष्ठों के इस रोमन फ्लुवियल या रोमन फ्लुव को तुरंत बड़ी सफलता मिली। अधिकांश फ्रांसीसी, बेल्जियम, वालून और स्विस आलोचकों ने नए उपन्यासकार और उनके काम का समर्थन किया, जैसा कि यूरोप के अन्य देशों के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक आलोचकों, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों ने किया था। स्पेज़ ने 1933 के अंत में 10,000 प्रतियाँ, जून 1935 में 9,000, मार्च 1940 में 6,000 प्रतियाँ छापीं, और आगे भी बड़े संस्करण थे। जैक्स मैडौल और लियोपोल्ड लेवॉक्स सहित कई फ्रांसीसी और वालून साहित्यिक आलोचकों ने मालेग्यू को कैथोलिक प्राउस्ट नाम दिया था। उन्हें पॉल क्लाउडेल, हेनरी बर्गसन और मौरिस ब्लोंडेल से कई पत्र और उनमें से संचार प्राप्त हुए। इस दार्शनिक के साथ, वह एक दार्शनिक पत्राचार में लगे हुए थे, जिसका अध्ययन जेनेवीव मोसेरे ने किया है। उन्होंने 1939 में पेनोम्ब्रेस प्रकाशित किया। 1940 में, उन्हें पेट के कैंसर से पीड़ित पाया गया और उसी वर्ष दिसंबर में उनकी मृत्यु हो गई। अपने सभी प्रयासों के बावजूद, वह इसे पूरा नहीं कर सके। पोप का साक्षात्कार लेने वाले पिता को लगता है कि पोप इस दूसरे उपन्यास का उल्लेख कर रहे हैं, लेकिन पोप यह कहने के लिए पवित्र मध्यम वर्ग के बारे में बात करते हैं कि प्रत्येक ईसाई संत बनने में सक्षम है। और यह मालेग्यू की राय भी है जब वह ऑगस्टिन या ले मैत्रे एस्ट ला में पवित्र मध्यम वर्ग के बारे में लिखते हैं। स्रोतों के अनुसार, यह फादर स्पैडारो हैं जिन्होंने इस स्थान पर अपने फुटनोट में एक गलती की थी। मालेग्यू ने अपने दूसरे उपन्यास के शीर्षक में साल्वेशन मिडिल क्लास शब्दों का इस्तेमाल किया। और इसलिए, मालेग्यू का मतलब प्रामाणिक पवित्र लोग नहीं है। जिस तरह से उनका मतलब है वही विचार जो पोप में से एक है (ऑगस्टिन ओ ले मैत्रे एस्ट ला में): ला सेंटेटे ऑर्डिनियर (सामान्य पवित्रता)। मोक्ष मध्यम वर्ग का अर्थ है कई ईसाइयों का औसत अस्तित्व जो स्थापित व्यवस्था के पक्ष में हैं जो उन लोगों को परेशान नहीं करेगा जो सांसारिक सुख की खोज कर रहे हैं, जिसका पालन बिना किसी बाधा के स्वर्गीय सुख द्वारा किया जाना है। यह उपन्यास, जो अधिक महत्वाकांक्षी था (पुस्तक के दो पहले भागों के लिए पहले से ही लगभग 1,000 पृष्ठ लिखे गए थे और एक तीसरा भाग था, जो सबसे महत्वपूर्ण था), 1958 में मालेग्यू की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। विक्टर ब्रॉम्बर्ट के बाद, मालेग्यू का ऑगस्टिन ओ ले मैत्रे एस्ट ला कैथोलिक उपन्यासों में अद्वितीय है, क्योंकि, फ्रैंकोइस मौरियाक या जॉर्जेस बर्नानोस के रूप में सेक्स और पाप के बारे में लिखने के बजाय, उन्होंने धार्मिक समस्या को एक बौद्धिक (बौद्धिक नहीं) दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया है। नायक स्पष्ट रूप से कामवासना का शिकार होता है। लेकिन मालेग अपने गर्व पर नहीं, बल्कि मन के प्रलोभन पर जोर देता है। इसके विपरीत, वह बुद्धिमत्ता के खिलाफ नहीं है। इसके विपरीत बर्नानोस के रूप में एक लेखक एक तरह से बुद्धि के खिलाफ है। विक्टरम ब्रोमबर्ट ल 'इम्पोस्टर और कथन हाँ बुद्धि हर चीज में प्रवेश कर सकती है, जैसे कि एक प्रकाश क्रिस्टल की मोटाई से गुजर सकता है, लेकिन यह चलने, गले लगाने में असमर्थ है। यह एक निर्जंतुक चिंतन है। उपन्यास के अंत में ऑगस्टिन की अपने विश्वास की ओर वापसी, बुद्धि का त्याग नहीं है, बल्कि दर्द और स्पष्टता के माध्यम से एक पुनः विजय है। विश्वास की ओर यह वापसी जीन बारोइस (रोजर मार्टिन डू गार्ड) से "तेजी से अलग होती है" क्योंकि "बारोइस की शारीरिक और मानसिक पीड़ा नैतिक अवसाद की स्थिति और बचपन के संयम के लिए एक लालसा को उकसाती है" जब तक कि ऑगस्टिन ओ ले मैत्रे एस्ट ला में विश्वास की ओर वापसी (जैसा कि जीन बारोइस में) और "पीड़ा एक उत्कृष्ट अनुभव है जो उसे [ऑगस्टिन] को" आध्यात्मिक ध्यान के बर्फीले क्षेत्रों "में ऊपर उठाता है। तर्क या बुद्धि को त्याग नहीं दिया जाता है, बल्कि केवल ठंडे कारण हैं जो दार्शनिक ब्लेज़ पास्कल या हेनरी बर्गसन के समान अर्थों में मनुष्यों और भगवान दोनों के व्यक्ति से मिलने में असमर्थ हैं, यह सोचते हुए कि यहूदी या ईसाई भगवान अरस्तू के भगवान नहीं हैं। लेकिन, ऐसा करते हुए, लेखक ने एक लंबा (पहले संस्करण में 900 पृष्ठ) और प्रामाणिक उपन्यास "नाटकीय या मनोवैज्ञानिक तीव्रता के नुकसान के बिना" लिखा। उनके बाद, बुद्धि का नाटक अन्य कैथोलिक उपन्यासों में एक अलग प्रकाश में दिखाई देता है। यदि इस लेखक को थोड़ा भुला दिया गया है, तो फ्रांस में भी, कुछ साहित्यिक आलोचक उनके काम का अध्ययन करना जारी रखते हैं, और उनमें से विलियम मार्सियो जिन्होंने 1987 में लिखा था, हेनरी बर्गसन और मौरिस मालेग्यू, ला कन्वर्जेंस डी ड्यूक्स पेन्सीज़ (फ्रेंच और इतालवी अध्ययन, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, 1987), या 2004 में क्लाउड बार्थे। जीन गुइटन ने बताया कि मालेग्यू के एक महान पाठक पोप पॉल VI मालेग्यू थे, जिन्हें अविश्वासियों या नास्तिकों द्वारा भी सराहा गया था, उदाहरण के लिए ले फिगारो के एक यहूदी साहित्यिक आलोचक फर्नांड वांडेरेम, जिन्होंने सबसे प्रशंसनीय शब्दों में लेख लिखे थे। चूंकि पोप फ्रांसिस ने मालेग्यू को उद्धृत किया है, इसलिए फ्रांसीसी जनता का एक छोटा सा हिस्सा उनके महत्व के बारे में अधिक जागरूक है, जो एक महान लेखक में से एक है; प्रेस उनके बारे में रिपोर्ट करता है। महान मालेग्यू का उपन्यास ऑगस्टिन ओ ले मैत्रे एस्ट ला आखिरी बार 1966 में प्रकाशित हुआ था। जनवरी 2014 में, महान प्रकाशन घर, एडिशन डू सर्फ ने उपन्यास को पुनः प्रकाशित किया। पहली बार मालेग्यू को एक महान प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया है। यू. एन. फॉर्मे स्पेशिअल डी चॉमेजः ले ट्रैवल कैजुएल डैन्स लेस पोर्ट्स एंग्लाइस, रूसो, पेरिस, 1913। अगस्तिन या ले मैत्रे इस ला, रोमन, स्पेस, पेरिस 1933. (एडविन मारिया लैंडौ, बेंजिगर, आइन्सिडेलन द्वारा जर्मन अनुवाद ऑगस्टिन, 1956 और इटालियन अनुवाद, एगोस्टिनो मेरिडियर सोसाइटीटा एडिट्रिस इंटरनैजिओनेल, टोरिनो, 1960। उस समय, कोई अंग्रेजी अनुवाद नहीं था) पेनोम्ब्रेस, ग्लेन्स एट अप्रूचेस थियोलॉजिक्स, एसेई, स्पेस, पेरिस, 1939 पियरेस नॉयर्स। लेस क्लासेज मोएनेस डु सलूट, रोमन, स्पेस, पेरिस, 1958 सौस ला म्यूले डी डीयू एट ऑट्रेस कॉन्टेस, स्पेस, पेरिस, 1965 ग्रंथ सूची डॉम जर्मेन वरिनः फोई परड्यू एट रिट्रोवी, ला साइकोलॉजी डे ला पेर्टे डे ला फोई एट डु रिटोर ए डीयू डैनस "ऑगस्टिन ओ ले मैत्रे एस्ट ला जोसेफ मालेग्यू, फ्रिबर्ग, आर्टिकल 1953 डी जीन-मार्क ब्रिसौड डैनस हिस्टॉयर डी ला लिटरैचर फ्रैंचाइज़ डु एक्सएक्सई सीकल चार्ल्स मोएलर, मालेग्यू एट ला पेनोम्ब्रे डे ला फोई इन लिट्टर टी. II ला फोई एन जेसस-क्राइस्ट, कैस्टरमैन, टूर्नाई-पेरिस, 1953 एलिजाबेथ माइकल (एक अमेरिकी विद्वान लेकिन जिन्होंने फ्रेंच में लिखा था): जोसेफ मालेग्यू, सा वी, सन ओव्रे, स्पेस, पेरिस, 1957 लियोन एमेरीः जोसेफ मालेग्यू रोमैनसियर इनेक्ट्यूएल, लेस कैहियर्स लिबरेस, ल्योन, 1962 जीन लेब्रेकः जोसेफ मालेग्यू रोमैनसियर एट पेनसुर, एच. डेसेन एट टोलरा, पेरिस, 1969 डी वांडा रूपोलो, "मालेग्यू ए ला 'लेगे डेला डुअलिटा इन डी वांडा रूपोलो स्टाइल, रोमनजो, धर्मः एस्पेट्टी डेला। विक्टर ब्रोमबर्ट, द इंटेलेक्चुअल हीरो। फ्रांसीसी उपन्यास, 1880-1955, द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1974 में अध्ययन। जीन-पियरे जोसुआ, एक ऐतिहासिक धार्मिक अनुभव साहित्य, खंड 1, ब्यूचेसन, पेरिस, 1985। विलियम मार्सियोः हेनरी बर्गसन और जोसेफ मालेग्यू, ला कन्वर्जेंस डी ड्यूक्स पेन्सीज, स्टैनफोर्ड फ्रेंच और इतालवी अध्ययन, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, 1987। हेनरी लेमैत्रे, जोसेफ मालेग इन डिक्शनरी बोर्डास डे ला लिटरैचर फ़्रैंकेस, बोर्डास, पेरिस, 1994, पीपी। 522-523। जेनेवीव मोसेरे, औ फीउ डे ला क्रिटिक, जे. मालेग्यू लेक्चरर डी ब्लोंडेल इन लेस एक्रिवेंस एट लीयर्स लेक्चर्स फिलोसोफिक्सः ले चांट डी मिनर्व, पब्लिए पार ब्रूनो कुराटोलो, ल 'हार्मटन, पेरिस, 1996। क्लॉड बार्थे, जोसेफ मालेग्यू और ले रोमन डी 'आइडेस ने लेस रोमनसियर्स एट ले कैथोलिकिस्म, लेस कैहियर्स डु रोज़ौ डी' ओर, एन ° 1, एडिशन डी पेरिस, पेरिस, 2004 में आधुनिकतावाद को बढ़ावा दिया। फिलिप वैन डेन हीडे, रियलिज्म एंड वेरिटे डैनस ला लिटरेचर, एकेडेमिक प्रेस फ्रिबर्ग, फ्रिबर्ग, 2006। पॉलिन ब्रूली, लेस एक्रिवेंस फेस ए ला बाइबिल, पेरिस, एडिशंस डु सर्फ, 2011,272 पी. 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