Yoshida Shintō
, जिसे अक्सर के रूप में संदर्भित किया जाता है, शिंटो का एक प्रमुख संप्रदाय था जो योशिदा कानेटोमो की शिक्षाओं और कार्यों के माध्यम से सेंगोकू काल के दौरान उत्पन्न हुआ था। यह संप्रदाय मूल रूप से बौद्ध धर्म के प्रति अपने अधिकार का दावा करने के लिए शिंटो शिक्षाओं को एक सुसंगत संरचना में व्यवस्थित करने का एक प्रयास था। हालाँकि, एडो अवधि तक, योशिदा शिंटो ने शिंटो प्रवचन पर हावी रहना जारी रखा, और हयासी रज़ान और यामाज़ाकी अन्साई जैसे नव-कन्फ्यूशियस विचारकों को एक नव-कन्फ्यूशियस शिंटो सिद्धांत () तैयार करने में प्रभावित किया। योशिदा शिंटो के प्रभुत्व का मुकाबला इसे शिंटो से था। योशिदा मंदिर इस संप्रदाय का केंद्र था। सिद्धांत योशिदा शिंटो ने हेयान काल में कुकाई द्वारा घोषित शिन-बुत्सु शुगो की होन्जी सुइजाकु शिक्षा को उलट दिया, यह कहते हुए कि बौद्ध देवता शिंटो कामी की अभिव्यक्तियाँ थीं, न कि इसके विपरीत। योशिदा शिंटो का मानना था कि शिंटो दुनिया का मूल धर्म था, जिसने बदले में बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद को जन्म दिया। हालाँकि, शिंटो को न केवल सृष्टि के स्रोत के रूप में देखा जाता था, बल्कि दुनिया के सभी सिद्धांतों के स्रोत के रूप में भी देखा जाता था। इस अर्थ में, शिंटो को एक शिक्षा के बजाय एक दिव्य सार या ऊर्जा के रूप में देखा जाता था। इस सार को जन्म के समय सभी प्राणियों में मौजूद के रूप में देखा गया था, लेकिन छोटी इच्छाओं और जरूरतों से अस्पष्ट था, जिसने मनुष्य को देवताओं के मार्ग के साथ खुद को संरेखित करने से रोक दिया। योशिदा शिंटो में नैतिक "सिद्धांतों" के बीच और संप्रदाय के भीतर एक महान अर्थ लिया। इन प्रमुख गुणों को प्रसिद्ध शिंटो संस्कारों से हारे या मिसोगी शुद्धिकरण समारोहों के रूप में जोड़ा गया था। योशिदा शिंटो ने गूढ़ बौद्ध धर्म से उधार लिए गए फैशन में इस तरह के पारंपरिक संस्कारों को फिर से परिभाषित और पुनः डिज़ाइन किया। इसके अलावा, इसके सिद्धांतों को गूढ़ बौद्ध धर्म के अण्डाकार प्रवचन में तैयार किया गया है, जो केवल अनुष्ठान अभ्यास के संयोजन में ही समझ में आता है। संस्कारों का महत्व न केवल शुद्धता के एक बाहरी रूप के रूप में था, बल्कि आंतरिक शुद्धता प्राप्त करने और मकोतो के प्रति आवश्यक गुणों को विकसित करने के साधन के रूप में भी था। ये अवधारणाएँ बौद्ध मोक्ष से संबंधित हो सकती हैं, लेकिन बौद्ध धर्म के विपरीत, योशिदा शिंटो ने ब्रह्मचर्य और इस विचार को अस्वीकार कर दिया कि मानव जीवन हमेशा पीड़ा की ओर ले जाता है। हालाँकि, मृत्यु के बाद के जीवन की कोई स्पष्ट अवधारणा नहीं है। योशिदा शिंटो पुरोहित संगठन के संदर्भ में भी एक गूढ़ परंपरा थी जिसमें गुप्त दीक्षाओं के माध्यम से प्राप्त कई रैंक शामिल थे, जिसमें एक समय में केवल एक व्यक्ति को सर्वोच्च पद दिया जाता था, जो योशिदा परिवार के नाम को जारी रखता था। जिन मामलों में एक उपयुक्त उत्तराधिकारी की कमी थी, उनमें से एक को गोद लिया गया था। कुनिटोकोटाची नो मिकोटो या सोरानाकी-उमोटो-मिकोटो-कामी को दुनिया की उत्पत्ति का देवता माना जाता है। उनकी कथित पुरातनता के बावजूद, योशिदा सिद्धांतों को योशिदा कानेटोमो (1435-1511) द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने शिंटो मामलों के विभाग में शाही दरबार की सेवा की थी। योशिदा शिंटो ने मोमोयामा अवधि के दौरान प्रमुखता प्राप्त की, जब परिवार टोयोटोमी हिदेयोशी के देवीकरण में शामिल था, और योशिकावा कोरेटारू (1616-94) के तहत एडो अवधि के दौरान अपने प्रभाव को बढ़ाया, जो एडो में सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के साथ उत्कृष्ट संपर्क के साथ एक योशिदा वंशज (लेकिन परिवार का सदस्य नहीं) था। कोरेटारू शायद इस तथ्य के पीछे की प्रेरक शक्ति थी कि योशिदा को 1665 के आधिकारिक "श्राइन पुजारियों के लिए विनियमों" (शोशा नेगी कन्नुशी हाट्टो) में सभी छोटे शिंटो मंदिरों के वास्तविक पर्यवेक्षक घोषित किया गया था। हालांकि, बाद में, कोरेटारू ने आत्म-प्रतिबिंब और कामि की प्रकृति के साथ-साथ समाज में मनुष्य की भूमिका (इस अवधि के दौरान सामान्य स्वामी-जागीरदार संबंध पर जोर देने के साथ) पर जोर देने के साथ शिंटो (योशिकावा शिंटो) का अपना संस्करण बनाया। जापान में प्रारंभिक नव-कन्फ्यूशियस विद्वानों जैसे कि हयाशी रज़ान और यामाज़ाकी अन्साई ने संभवतः बौद्ध पुजारियों के रूप में अपने समय के दौरान योशिदा शिंटो का सामना किया, जब योशिदा शिंटो पुजारियों द्वारा अतिथि व्याख्यान आम थे। हालाँकि, बाद में जब नव-कन्फ्यूशियस शिक्षाओं ने प्रमुखता प्राप्त की, तो इन विचारकों ने कन्फ्यूशियसवाद और शिंटो के बीच संबंधों पर अपने स्वयं के सिद्धांत और सिद्धांत तैयार किए और बौद्ध धर्म से प्रभावित होने के लिए योशिदा शिंटो की आलोचना की। फिर भी, योशिदा शब्दावली और योशिदा विचार अभी भी उनके लेखन में पाए जा सकते हैं। यह प्रवृत्ति राष्ट्रीय शिक्षा के उदय तक बनी रही, जिसने शिंटो को बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद दोनों से अलग करने की मांग की और इस प्रकार देशी कामी पर एक पूरी तरह से नया प्रवचन विकसित किया। संस्थागत इतिहास के संदर्भ में, योशिदा शिंटो ईडो काल के अंत तक प्रभावी था, लेकिन 19 वीं शताब्दी के दौरान तेजी से कम हो गया और समकालीन जापानी मंदिर पूजा में शायद ही कोई निशान छोड़ा है। हालाँकि, योशिदा परिवार के प्राचीन ग्रंथों का संग्रह अभी भी शिंटो के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। इसका बड़ा हिस्सा अब नारा प्रान्त में टेनरी विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में संग्रहीत है। टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक योशिदा शिंटो (इटो सातोशी), शिंटो का विश्वकोश (कोकुगाकुइन विश्वविद्यालय) शिंटो शिंटो विचारधारा के शिंटो संप्रदाय