Urshanabi
उर्शनाबी, जिन्हें सुरसुनाबू के नाम से भी जाना जाता है, मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में एक व्यक्ति थे। उनके नाम को असामान्य और व्याख्या करने में कठिन माना जाता है, और इसमें सुमेरियन नामों में एक सामान्य उपसर्ग और एक क्यूनिफॉर्म अंक होता है जिसे 2⁄3 या 40 दोनों के रूप में पढ़ा जा सकता है। सबसे अधिक संभावना है कि यह एक कृत्रिम विद्वतापूर्ण निर्माण था। उन्हें गिलगामेश के महाकाव्य के पुराने बेबीलोनियाई और मानक बेबीलोनियाई संस्करणों के साथ-साथ इसके हिट्टाइट रूपांतरण से भी जाना जाता है। उसे उत्नापिष्टिम की सेवा में एक नाविक के रूप में वर्णित किया गया है, और वह गिलगामेश को अपने क्षेत्र में ले जाने के लिए जिम्मेदार है। मानक बेबीलोनियन संस्करण में, वह बाद में अपने साथ वापस उरुक की यात्रा भी करता है। यह भी प्रस्तावित किया गया है कि उन्हें महान बाढ़ से बचे हुए व्यक्ति के रूप में देखा गया होगा, और यह कि उन्होंने मृतकों के फेरीवाले के रूप में काम किया, जिसकी तुलना उमुत्-तबल या ग्रीक चेरोन से की जा सकती है। नाम उर्शनाबी नाम को आम तौर पर क्यूनिफॉर्म में मुर-सनाबी के रूप में लिखा जाता था, सनाबी 40 को निर्दिष्ट करने वाले अंकों का पठन है और मेसोपोटामिया के गणित के कारण एक सेक्साजेसिमल प्रणाली पर भी निर्भर है। ज्यादातर मामलों में यह एक निर्धारक नामित व्यक्तिगत नामों के साथ पहले किया जाता है, और एक डिंगिर का एकल प्रमाणन, "दिव्य निर्धारक" नामित करने वाले शब्दों को एक लिखित गलती माना जाता है। पहला तत्व, उर-, सुमेरियन व्यक्तिगत नामों में आम है और इसका अनुवाद "सेवक" के रूप में किया जा सकता है। अन्य संरचनात्मक रूप से समान नामों द्वारा स्थापित पैटर्न का पालन करते हुए, दूसरा या तो एक नाम होना चाहिए, या किसी वस्तु या स्थान का नाम होना चाहिए जिसे एक संख्या माना जाता है। तथ्य यह है कि यह इसके बजाय एक अंक है असामान्य है, और सबसे अधिक संभावना इंगित करती है कि नाम कृत्रिम रूप से गढ़ा गया था। गैरी बेकमैन ने नोट किया कि यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में सुमेरियन भाषा में नए सिरे से रुचि का परिणाम हो सकता है। सेबेस्टियन फिंक बताते हैं कि उर्शनाबी का नाम जानबूझकर रहस्यमय और असामान्य हो सकता है ताकि प्राचीन पाठकों को इसकी व्याख्या करने की कई संभावनाएं मिल सकें। व्यक्तिगत नामों की एक द्विभाषी सूची अक्कादियन में उर्शनाबी को अमेल-ईए, "मैन ऑफ ईए" के रूप में बताती है, जो इस भगवान का प्रतिनिधित्व करने के लिए अंक 40 के उपयोग पर निर्भर करता है, लेकिन एंड्रयू आर. जॉर्ज उर्शनाबी के अनुसार इस संदर्भ में मूल रूप से अक्कादियन नाम का सुमेरियन में कृत्रिम अनुवाद के रूप में समझा जाना चाहिए। देवताओं के नामों का प्रतिनिधित्व करने के लिए अंकों का उपयोग करने की परंपरा मध्य असीरियन काल से सबसे अच्छी तरह से प्रमाणित है, हालांकि पुराने उदाहरणों का उल्लेख किया गया है। सेबस्टियन फिंक ने इसके बजाय सुझाव दिया है कि उनके नाम में 2⁄3 को नामित करने वाले अंक के कारण, उर्शनाबी का नाम एक तिहाई मानव और दो तिहाई भगवान के रूप में गिलगमेश की स्थिति का एक संकेत हो सकता है। इस आधार पर, वह शाब्दिक अनुवाद "दो तिहाई का सेवक" का प्रस्ताव करता है, जिसे वह गिलगमेश के महाकाव्य में अन्य पार्श्व पात्रों के नामों के साथ सादृश्य के कारण कहानी में गिलगमेश के सहायक के रूप में अपनी स्थिति के लिए एक संकेत के रूप में व्याख्या करता है जो उनकी भूमिकाओं पर भी संकेत देता है। जॉर्ज ने बाद में इस प्रस्ताव को एक और प्रशंसनीय व्याख्या के रूप में स्वीकार कर लिया है। हालांकि, बेकमैन मानते हैं कि सभी प्रस्तावित अनुवादों को स्वीकार करना मुश्किल है। गिलगामेश के महाकाव्य के प्रारंभिक संस्करण के एक पुराने बेबीलोनियाई टुकड़े में, संभवतः सिप्पर से, उर्शनाबी को इसके बजाय सुरसुनाबू नाम दिया गया है, लेकिन बाद के संस्करणों में यह नाम अब दिखाई नहीं देता है, और इसकी उत्पत्ति अनिश्चित है। अतीत में यह माना जाता था कि तत्व उर-को सूर-के रूप में पढ़ा जाता था, इस आकृति के दो नामों को सबूत के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, लेकिन इस सिद्धांत को आज स्वीकार नहीं किया जाता है। हालाँकि, यह असंभव नहीं है कि पुराना रूप बाद के स्रोतों में प्रमाणित रूप का अपभ्रंश है। गिलगामेश उर्शनाबी के महाकाव्य में भूमिका गिलगामेश के महाकाव्य के "मानक बेबीलोनियन" संस्करण के साथ-साथ एक पुराने बेबीलोनियन टुकड़े और हिट्टाइट अनुकूलन में प्रमाणित है, लेकिन वह मध्य बेबीलोनियन महाकाव्य, हट्टुसा के अक्काडियन टुकड़े और हुरियन अनुकूलन सहित अन्य सभी रूपों के जीवित वर्गों से अनुपस्थित है। उन्हें उतानपिष्टिम की सेवा में एक नाविक के रूप में वर्णित किया गया है। उनकी नाव को एक मगिल्लू के रूप में वर्णित किया गया है, जो अन्य साहित्यिक ग्रंथों पर आधारित थी, जिसमें समुद्र में जाने की क्षमता थी और यह लंबी यात्राओं के लिए उपयुक्त थी। वह अपने स्वामी के क्षेत्र से दुनिया के अंत को अलग करने वाले ब्रह्मांडीय महासागर को पार करने के इच्छुक लोगों के परिवहन के लिए जिम्मेदार है। महाकाव्य के अंतिम खंड में, वह गिलगमेश के साथी के रूप में कार्य करता है। मानक बेबीलोनियन महाकाव्य में, उर्शनाबी का उल्लेख पहली बार सिदुरी द्वारा किया गया है जब वह गिलगामेश को बताती है कि उटानापिष्टिम तक कैसे पहुंचा जाए। वह उसे बताती है कि वह एक जंगल में पाया जा सकता है, जहाँ वह लकड़ी इकट्ठा कर रहा है। गिलगमेश एक कुल्हाड़ी और एक डर्क के साथ वहाँ भागता है, और उर्शनाबी का सामना करने के बाद उससे लड़ता है और उसके साथ आए "पत्थर वालों" को तोड़ देता है। "स्टोन वन्स" (ष्ूत अबनी) की प्रकृति अनिश्चित है, और उन्हें विभिन्न रूप से पतवार पतवार, तोपखाने, पंटिंग खंभे, पाल, लंगर पत्थर, किनारे, तावीज या मानवजनित प्राणियों के रूप में व्याख्या की गई है। महाकाव्य का हिट्टाइट संस्करण उन्हें उर्शानाबी के चालक दल के रूप में कार्य करने वाली मूर्तियों की एक जोड़ी के रूप में प्रस्तुत करता है, और एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार मेसोपोटामिया के मूल के लिए भी यही माना जा सकता है। ऐनी ड्राफ्कॉर्न किल्मर ने इसके बजाय इस धारणा को समेटने का प्रयास किया है कि वे अलौकिक मूर्तियों के रूप में अपने वर्णन के साथ पोत का एक हिस्सा थे, यह प्रस्ताव करते हुए कि वे भूमध्यसागरीय तट पर विभिन्न पुरातत्व स्थलों से ज्ञात एक प्रकार के लंगर पत्थर हो सकते हैं जो उनके समुद्री उपयोग के अलावा भी काम कर सकते हैं। एक कमी के बाद, उर्शनाबी गिलगामेश से उसकी खराब स्थिति के बारे में पूछता है, और जवाब में एनकिडू की मृत्यु और उसके बाद खुद की मृत्यु दर के एहसास की कहानी सुनता है। इस खंड की तुलना एनकिडू के लिए विलाप के दौरान और सिदुरी और उत्नापिशितिम के साथ उनकी बैठकों के दौरान गिलगामेश के कार्यों के समान वर्णन से की गई है। अन्य पात्रों के साथ उनकी मुलाकात के दौरान विशिष्ट अंशों की पुनरावृत्ति समरूपता की प्रक्रिया का एक हिस्सा था जिसका उद्देश्य मूल रूप से अलग-अलग आख्यानों में उत्पन्न होने वाले तत्वों को एक एकल महाकाव्य में जोड़ना था। गिलगामेश बाद में उतानापिष्टिम ले जाने की मांग करता है, लेकिन उर्शनाबी उसे सूचित करता है कि चूंकि उसने "स्टोन वन्स" को तोड़ दिया है, इसलिए यात्रा अधिक कठिन हो जाएगी, और समस्या को हल करने के लिए उसे नाव को रोकने के लिए 300 खंभे काटने होंगे, जो वह तुरंत करता है। इसके बाद वह और उर्शनाबी रवाना हो गए। चूंकि नाव में कोई अतिरिक्त चालक दल नहीं है, इसलिए उन्हें इसे स्वयं चलाना पड़ता है। प्रत्येक पंटिंग खंभे का उपयोग केवल एक बार किया जा सकता है, क्योंकि यह गारंटी देने का एकमात्र तरीका है कि गिलगामेश सीधे संभावित खतरनाक पानी को नहीं छुएगा। वे अंततः उनसे बाहर निकल जाते हैं, लेकिन गिलगामेश उर्शनाबी के कपड़ों से एक पाल निकालता है और तीन दिनों के बाद वे अपने गंतव्य पर पहुंच जाते हैं। यह संभव है कि महाकाव्य के इस खंड का एक एटियोलॉजिकल उद्देश्य था, जो पाल की उत्पत्ति की व्याख्या के रूप में कार्य करता था। नाव के उतरने का दृश्य पूरी तरह से संरक्षित नहीं है, लेकिन जीवित टुकड़ों से संकेत मिलता है कि उत्नापिष्टिम पहले से ही तट पर इंतजार कर रहा था, और वह आश्चर्यचकित है कि उर्शनाबी के साथ एक चालक दल है जिसे वह नहीं पहचानता है। चूंकि उर्शनाबी और गिलगामेश के बीच प्रारंभिक मुठभेड़ का वर्णन महाकाव्य के मानक देर से संस्करण के टैबलेट एक्स पर किया गया है, उसी प्रकरण को संरक्षित करने वाले पुराने बेबीलोनियन टुकड़े को कभी-कभी संबंधित संस्करण के टैबलेट एक्स के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन जॉर्ज के अनुसार इस लेबल से बचा जाना चाहिए, क्योंकि यह अज्ञात है कि महाकाव्य के पुराने संस्करण में कितनी गोलियां थीं। उत्तरार्द्ध में उस मार्ग के समकक्ष का अभाव है जिसमें गिलगमेश नाविक को अपने कार्यों के बारे में बताता है। हिट्टाइट संस्करण का कोलोफोन इंगित करता है कि उर्शनाबी के साथ बैठक इस संस्करण में तीसरी गोली पर रखी गई थी। गिलगामेश द्वारा एक सप्ताह तक जागते रहने के उत्नापिष्टिम के अनुरोध को पूरा करने में विफल रहने के बाद उर्शनाबी टैबलेट XI पर फिर से दिखाई देती है। उत्पिश्तिम उसे शाप देता है, संभवतः इसलिए कि वह गिलगामेश को अपने घर ले आया, और उसे अपने कर्तव्यों से मुक्त कर देता है, संभवतः ताकि कोई भी नश्वर फिर कभी अपने क्षेत्र के तट तक न पहुंच सके। उर्शनाबी तब तट पर प्रतीक्षा करती है जबकि गिलगामेश गहराई में जीवन के पौधे को प्राप्त करने का प्रयास करता है। जब नायक लौटता है, तो वह उसे सूचित करता है कि उसने इसे सफलतापूर्वक प्राप्त कर लिया है, और उरुक में वापस आने के बाद उसे पता चल जाएगा कि क्या इसमें कायाकल्प करने की शक्ति है। वे एक साथ यात्रा शुरू करते हैं, लेकिन तट पर पहुंचने के बाद, पौधे को एक सांप द्वारा खा लिया जाता है, जिससे गिलगामेश निराश हो जाता है और उर्शनाबी को बताता है कि उसके सभी रोमांच व्यर्थ थे। इसके बाद महाकाव्य का समापन गिलगामेश के सुझाव के साथ होता है कि उर्शनाबी को उन पर चढ़ने का प्रयास करना चाहिएः इसमें महाकाव्य के पहले फलक के एक हिस्से की पुनरावृत्ति शामिल है, जिसमें इसी तरह उरुक, इसकी दीवारों और इसके भीतर के महत्वपूर्ण स्थानों का वर्णन किया गया है। आमतौर पर यह माना जाता है कि इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि गिलगमेश ने स्वीकार किया कि शहर के चारों ओर बनाई गई दीवार उनकी विरासत बनी रहेगी, लेकिन जॉर्ज के अनुसार यह पाठक को तत्कालीन समकालीन समाज की प्रकृति और इसकी उपलब्धियों पर विचार करने के लिए अधिक व्यापक रूप से आमंत्रित कर सकता है, जिसका उदाहरण उरुक शहर है। उनकी व्याख्या के अनुसार, यहाँ उर्शनाबी प्रभावी रूप से दर्शकों के लिए एक स्टैंड-इन के रूप में कार्य करती है। महाकाव्य के बाहर प्रस्तावित प्रासंगिकता बाढ़ के बारे में बेरोसस के विवरण के बाद, जिसमें नायक ज़िसुथ्रोस और उनके परिवार के साथ उनके जहाज पर एक पायलट था, एंड्रयू आर. जॉर्ज का प्रस्ताव है कि उर्शनाबी उसी परंपरा के पुराने संस्करण से एक व्यक्ति हो सकता है, और इसी तरह एक बाढ़ मिथक के नायकों में से एक माना जाता था। चूँकि उत्नापिश्टिम के क्षेत्र को दुनिया से अलग करने वाले महासागर के एक हिस्से को "मृत्यु के पानी" के रूप में वर्णित किया गया है, जॉर्ज यह भी सुझाव देते हैं कि यह असंभव नहीं है कि उर्शनाबी को अतिरिक्त रूप से मृतकों के फेरीवाले के रूप में कार्य करने के लिए माना जाता था, ग्रीक चेरोन की तुलना में। उन्होंने इस परिकल्पना का समर्थन भी किया है। हालाँकि, दोनों लेखकों ने स्वीकार किया कि इस भूमिका को कहीं और सीधे तौर पर प्रमाणित किया गया है क्योंकि अधोलोक को "उमुत-तबल" ("जल्दी से ले जाना") कहा जाता है। इसके अतिरिक्त, कई मंत्रों में गिलगामेश को हुबुर नदी के माध्यम से उन्हें ले जाने के लिए जिम्मेदार मृतकों के एक फेरीमैन के रूप में संबोधित किया जाता है। संदर्भ गिलगामेश के महाकाव्य में ग्रंथ सूची के पात्र