Tzeltal people
ज़ेलताल मेक्सिको के एक माया लोग हैं, जो मुख्य रूप से चियापास के पहाड़ी इलाकों में रहते हैं। त्ज़ेलताल भाषा माया भाषाओं के त्ज़ेलतालान उपसमूह से संबंधित है। अधिकांश ज़ेल्टल लगभग बीस नगर पालिकाओं में समुदायों में रहते हैं, एक मैक्सिकन प्रणाली के तहत जिसे "यूसोस वाई कॉस्टम्ब्रेस" कहा जाता है जो पारंपरिक स्वदेशी प्राधिकरण और राजनीति का सम्मान करना चाहता है। महिलाओं को अक्सर पारंपरिक हूपिल और काली स्कर्ट पहने देखा जाता है, लेकिन पुरुष आम तौर पर पारंपरिक पोशाक नहीं पहनते हैं। त्ज़ेल्टल धर्म कैथोलिक और देशी विश्वास प्रणालियों के लक्षणों को समन्वित रूप से एकीकृत करता है। शमनवाद और पारंपरिक चिकित्सा अभी भी प्रचलित है। कई लोग कृषि और/या हस्तशिल्प के माध्यम से आजीविका चलाते हैं, ज्यादातर वस्त्र; और कई परिवार की जरूरतों को पूरा करने के लिए मजदूरी के लिए भी काम करते हैं। उत्पत्ति और इतिहास त्ज़ेल्टल माया के वंशजों में से एक हैं, जो प्रारंभिक और सबसे बड़ी मेसोअमेरिकन संस्कृतियों में से एक थी। यह समूह अपने पीछे तिकल और पालेन्क जैसे बड़ी संख्या में पुरातात्विक स्थलों को छोड़ गया, और माया भाषाई समूह अमेरिका के सबसे बड़े भाषाई समूहों में से एक है, जो हुआस्टेक, यूकाटेक, पूर्वी माया और पश्चिमी माया में विभाजित है। माया सभ्यता मेसोअमेरिकन कालक्रम के क्लासिक काल में अपनी ऊंचाई पर पहुंच गई, लेकिन 900 से 1200 ईस्वी तक छोटे, प्रतिद्वंद्वी शहर-राज्यों में गिरावट की अवधि से गुजरी, जिसमें लगभग सभी शहर 15वीं शताब्दी तक पूरी तरह से छोड़ दिए गए। पश्चिमी विद्वानों को यह पता नहीं है कि माया सभ्यता क्यों ध्वस्त हुई। इस बिंदु से, विभिन्न माया-बोली बोलने वाले लोगों ने विभिन्न संबंधित भाषाओं के साथ संबंधित लेकिन अलग संस्कृतियों का गठन किया। स्पेनियों ने 16वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य में माया क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, जिसमें अब चियापास राज्य भी शामिल है। मैक्सिकन क्रांति तक अधिकांश औपनिवेशिक काल में, इस और अन्य स्वदेशी समूहों को राज्य की खानों, मिलों और हैसिंडा में बहुत कम या बिना किसी मजदूरी के काम करने के लिए मजबूर किया गया था। 20वीं शताब्दी के दौरान भी आर्थिक और राजनीतिक हाशिए पर रहना गंभीर बना रहा, जिसकी परिणति 1994 में ज़पाटिस्टा विद्रोह में हुई, जिसमें कई ज़ेलताल लोगों ने अन्य स्वदेशी समूहों के साथ भाग लिया। 20वीं शताब्दी के मध्य में, राज्य और पर्वतीय क्षेत्रों की जनसंख्या में वृद्धि हुई है जो स्थानीय संसाधनों से अधिक है। 1930 के दशक से, कई ज़ेल्टल, अन्य स्वदेशी और मेस्टिज़ो के साथ पहाड़ी क्षेत्रों से लाकैंडन जंगल में चले गए हैं। ये प्रवासी जंगल को साफ करने और फसलें उगाने और पशुधन, विशेष रूप से मवेशियों को पालने के लिए जंगल क्षेत्र में आए थे। अब निचले इलाकों में ज़ेतज़लों के समूह हैं जो अन्य स्वदेशी समूहों के सदस्यों के साथ रहते हैं। पहाड़ी चियापस स्वदेशी समूहों के लिए बस्तियाँ बनाने के लिए "खाली जंगल" पर कब्जा करने की यह प्रक्रिया जपाटिस्टस के समर्थन से जारी रही, जिन्हें ज़ेटल आम तौर पर क्षेत्र के मूल लाकैंडन लोगों और पर्यावरण समूहों के साथ संघर्ष में डालने का समर्थन करते थे। आज के त्ज़ेलताल स्वयं को विनिक एटेल कहते हैं, जिसका अर्थ उनकी भाषा में "काम करने वाले पुरुष" है, या माया मौखिक परंपरा का उल्लेख करते हुए "बैटज़ील 'ऑप" या "मूल शब्द के लोग" के रूप में। वे चियापास राज्य में पांच साल या उससे अधिक उम्र के 278,577 लोगों के साथ सबसे बड़ी स्वदेशी जातीयता हैं जो 2000 की जनगणना के अनुसार भाषा बोलते हैं और अनुमानित कुल 500,000, जो चियापास की कुल स्वदेशी आबादी का 34.41% है। उनके बाद निकट संबंधी ज़ोटज़िल माया हैं जो सैन क्रिस्टोबाल के पास लॉस अल्टोस क्षेत्र में भी रहती हैं। त्सेल्टल का पारंपरिक क्षेत्र सैन जुआन कैनकुक, चानल, ऑक्सचुक, टेनेजापा, अल्टामिरानो, सिताला, सोकोलेटेनांगो, याजालोन, चिलोन, ओकोसिंगो, अमाटेनैंगो डेल वैले और अगुआकेटेनांगो की नगर पालिकाओं में सैन क्रिस्टोबाल के उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पूर्व में है। त्ज़ेलताल क्षेत्र पश्चिम में त्ज़ोत्ज़िल, उत्तर और उत्तर पूर्व में चोल और दक्षिण-पूर्व में तोजोलाबल से घिरा हुआ है। मुख्य सांद्रता में ज़ेटल लोग खुद को "लैडिनोस" (स्पेनिश बोलने वाले, आमतौर पर मिश्रित जाति के) और अधिक ग्रामीण क्षेत्रों में स्वदेशी लोगों से अधिक अलग करते हैं। यह ज्यादातर सामाजिक-आर्थिक उत्पीड़न और औपनिवेशिक, फिर बाद में राज्य और संघीय अधिकारियों के साथ संघर्ष के इतिहास के कारण है। हालाँकि, स्पेनिश और लैडिनो की तुलना में इस समूह की बड़ी संख्या के कारण कई त्ज़ेल्टल प्रथाएँ आज तक बनी हुई हैं, जिससे इसे यूरोपीय संस्कृति के संवर्धन का विरोध करने के लिए एक निश्चित मात्रा में शक्ति मिलती है। कई त्ज़ेल्टल समुदाय "यूसोस वाई कॉस्टम्ब्रेस" (उपयोग और रीति-रिवाज) की अवधारणा के तहत शासित होते हैं जो पारंपरिक स्वदेशी सामाजिक संरचनाओं के रखरखाव की अनुमति देने का प्रयास करते हैं। सैद्धांतिक रूप से इसका तब तक सम्मान किया जाता है जब तक कि यह मेक्सिको के संविधान के तहत दिए गए अधिकारों के साथ संघर्ष नहीं करता है। हालांकि, महिलाओं के "सशक्तिकरण" को लेकर त्ज़ेलताल और अन्य स्वदेशी समूह के बीच विवाद रहा है, जिसमें कई महिलाएं अधिक गरीबी, शिक्षा के निम्न स्तर और पुरुषों की तुलना में सत्ता के पदों तक बहुत अधिक सीमित पहुंच से पीड़ित हैं। हाल के एक मामले में ऑक्सचुक की सेसिलिया लोपेज नाम की एक ज़ेल्टल शामिल है, जिसने 2009 में पैन पार्टी के लिए एक पूर्व उम्मीदवार के रूप में पंजीकरण कराया था, लेकिन जिसका नाम तब सूची से हटा दिया गया था। ज़ेलताल भाषा पश्चिमी माया भाषा समूह चियापास में प्रमुख है, जिसमें ज़ोटज़िल के साथ सबसे आम प्रकार ज़ेलताल है। दोनों भाषाएँ ज़ेलतलान उपखंड का हिस्सा हैं और निकटता से संबंधित हैं, अनुमान है कि 1200 ईस्वी के आसपास अलग होना शुरू हो गया था। ये दोनों राज्य की अन्य पश्चिमी माया भाषाओं जैसे चोंटाल, चोल, तोजोलाबल, चुज, कंजोबल, एकाटेक, जकालटेक और मोटोजिंटलेक से संबंधित हैं। ज़ेलताल भाषा चियापास की 111 नगर पालिकाओं में से बीस में केंद्रित है, जिसमें दो मुख्य बोलियाँ हैं; पहाड़ी (या ऑक्सचुक) और निचली भूमि (या बचाजोंटेको)। अधिकांश बच्चे भाषा और स्पेनिश में द्विभाषी हैं, हालांकि उनके कई दादा-दादी एकभाषी ज़ेल्टल बोलने वाले हैं। सामाजिक प्रणाली और धर्म मुख्य त्ज़ेलताल क्षेत्र को तीन क्षेत्रों में विभाजित किया गया हैः उत्तर, मध्य और दक्षिण, इन क्षेत्रों के बीच कुछ जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक अंतर के साथ। महिलाओं को एक ऊनी बेल्ट के साथ काली स्कर्ट और फूलों के साथ कढ़ाई किए गए एक रंगहीन सूती ब्लाउज द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। उनके बाल रिबन से बंधे होते हैं और कपड़े से ढके होते हैं। अधिकांश पुरुष पारंपरिक पोशाक का उपयोग नहीं करते हैं। एक अधिक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अंतर छोटा समुदाय या गाँव है, जिनमें से प्रत्येक एक अलग सामाजिक और सांस्कृतिक इकाई है, जिसका अपना क्षेत्र, बोली, कपड़े और अधिक संबंध प्रणाली पर आधारित है। यह अंतर-सामुदायिक निष्ठा जातीय स्तर पर इसकी जगह लेती है। ये समुदाय एक मुख्य गाँव या शहर पर आधारित हैं, जिस पर कई छोटे आश्रित समुदाय हैं। ये अक्सर राज्य की आधिकारिक नगरपालिका प्रणाली में प्रतिबिंबित होते हैं। यह सीट पूरे समुदाय का राजनीतिक, धार्मिक और वाणिज्यिक केंद्र है। इस सीट को दो या दो से अधिक पड़ोसों में विभाजित किया गया है जिन्हें बैरियोस या कैल्पल्स कहा जाता है, उनके अपने स्थानीय अधिकारियों के साथ और कभी-कभी अपने स्वयं के संरक्षक संत के साथ। अधिक रूढ़िवादी समुदाय पितृसत्तात्मक वंशावली और संबंध शब्दावली के एक जटिल समूह के माध्यम से भूमि की विरासत को बनाए रखते हैं। कम पारंपरिक प्रणालियाँ लाडिनो प्रथाओं के साथ अधिक संरेखित होती हैं। हालाँकि कुछ विस्तारित परिवार हैं, लेकिन नाभिकीय परिवार अधिक सामान्य है। त्ज़ेल्टल धर्म कैथोलिक और स्वदेशी तत्वों का एक समन्वय है। अधिकांश समारोह और त्योहार संत दिवस से जुड़े होते हैं, जो प्रायोजकों द्वारा आयोजित किए जाते हैं जिन्हें "मेयोर्डोमोस" कहा जाता है और सहायकों को "अल्फरेस" कहा जाता है। समारोहों के प्रभारी मेयोर्डोमोस अक्सर अधिक धर्मनिरपेक्ष ग्रामीण मामलों में नेता होते हैं। ये अनुष्ठान एक वार्षिक चक्र का पालन करते हैं। शमनिज्म और जादुई प्रथाएं अभी भी बनी हुई हैं। त्ज़ेल्टल का ब्रह्मांड विज्ञान किसी व्यक्ति के शरीर, मन और आत्मा के बीच बातचीत की अवधारणा पर आधारित है और ये समुदाय, दुनिया और अलौकिक के साथ कैसे बातचीत करते हैं। इसका पारंपरिक चिकित्सा पर बहुत प्रभाव पड़ता है, जो महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अक्सर अधिकांश ज़ेल्टल के लिए उपचार का पहला स्रोत होता है और आधुनिक चिकित्सा सुविधाओं की कमी के कारण, अक्सर एकमात्र स्रोत होता है। यह ब्रह्मांड विज्ञान बीमारी और स्वास्थ्य के संबंध को धार्मिक और जादुई दोनों तत्वों से जोड़ता है। बीमारी को सामाजिक नियमों के उल्लंघन के रूप में संतों या देवताओं द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के रूप में माना जा सकता है। इसे नुकसान पहुँचाने की कोशिश करने वाले किसी व्यक्ति द्वारा किए गए जादू-टोना के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। दोनों का मुकाबला करने के लिए, अनुष्ठान हैं। चूँकि बीमारी को व्यक्ति के भीतर या व्यक्ति और दुनिया/अलौकिक के साथ सामंजस्य की कमी का मामला माना जाता है, उपचार इस सामंजस्य को बहाल करने पर केंद्रित है। वे पारंपरिक रूप से बार्न उल्लू को "रोग देने वाला" मानते हैं। अर्थव्यवस्था कृषि ज़ेलताल लोगों की बुनियादी आर्थिक गतिविधि है। मक्का, सेम, स्क्वैश और मिर्च जैसी पारंपरिक मेसोअमेरिकन फसलें सबसे महत्वपूर्ण हैं, लेकिन गेहूं, मैनिओक, शकरकंद, कपास, चायोटे, कुछ फल, अन्य सब्जियां और कॉफी सहित कई अन्य फसलें भी उगाई जाती हैं। घरेलू जानवरों में सुअर, गधे, मवेशी और घरेलू पक्षी शामिल हैं। जो लोग बड़े गाँवों में रहते हैं, वे शिल्प उत्पादन में विशेषज्ञता रखते हैं, जिसमें अधिशेष का व्यापार क्षेत्रीय बाजार प्रणाली के माध्यम से किया जाता है। इस प्रणाली का संबंध व्यापक मैक्सिकन आर्थिक प्रणाली से है। हस्तशिल्प में ज्यादातर पारंपरिक माया डिजाइनों से सजाए गए पिछले पट्ट वाले करघों पर बुने हुए कपड़े होते हैं। महिलाओं के लिए सबसे आम वस्तु हुइपिल्स, शर्ट और टेबलक्लॉथ/नैपकिन हैं जिनका उपयोग घर में किया जाता है या बेचा जाता है। सबसे अच्छे वस्त्र टेनेजापा, पैंटेलहो, लारैंजर और चेनालहो से आते हैं। हालाँकि, कई ज़ेलताल के लिए इन कृषि और शिल्प से होने वाली आय उनके परिवार का भरण-पोषण करने के लिए पर्याप्त नहीं है, और कई लोग मजदूरी के लिए भी काम करते हैं। संदर्भ मेक्सिको में चियापास जातीय समूह मेक्सिको में स्वदेशी लोग माया लोग चियापास हाइलैंड्स