Nuska
नुस्का या नुस्कू, जिसे संभवतः नासु के नाम से भी जाना जाता है, एक मेसोपोटामिया के देवता थे जिन्हें एनलिल के सुक्कल (दिव्य विज़ियर) के रूप में प्रमाणित किया गया था। वह आग और प्रकाश से भी जुड़े थे, और उन्हें विभिन्न राक्षसों, जैसे कि लामाशु या गल्लू के खिलाफ एक सुरक्षात्मक देवता के रूप में बुलाया जा सकता था। उनके प्रतीकों में एक लाठी, एक दीपक और एक मुर्गा शामिल था। उनकी वंशावली के संबंध में विभिन्न परंपराएं मौजूद थीं, जिनमें से कुछ विशिष्ट शहरों के ग्रंथों तक ही सीमित थीं। उनकी पत्नी देवी सदरनुन्ना थीं, जिनके चरित्र के बारे में बहुत कम जानकारी है। वह अग्नि देवता गिबिल के साथ-साथ एनलिल के विभिन्न दरबारियों, जैसे शुज़ियाना और निनिम्मा के साथ जुड़ा हो सकता है। नुस्का का मुख्य पंथ केंद्र निप्पुर था, जहाँ वह पहले से ही प्रारंभिक राजवंश काल में प्रमाणित है। उनके अपने मंदिरों और एकुर परिसर दोनों में उनकी पूजा की जाती थी। उन्हें कस्साइट काल के विभिन्न दस्तावेजों में प्रमाणित किया गया है, जिसमें शपथ सूत्र और शिलालेख के साथ-साथ थियोफोरिक नाम भी शामिल हैं। बाद की अवधि में, उन्हें दक्षिण में बेबीलोन, उर और उरुक और उत्तर में असुर और हारान सहित अन्य शहरों के स्थानीय मंदिरों से परिचित कराया गया। इन शहरों में से अंतिम ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में उनके मुख्य पंथ केंद्र के रूप में कार्य किया होगा। नुस्का की पूजा के कुछ प्रमाण मेसोपोटामिया के बाहर से उपलब्ध हैं, जिनमें एलाम में चोघा ज़ानबिल के शिलालेख और मिस्र में एलीफेनटाइन के अरामी दस्तावेज शामिल हैं। ज्ञात मिथकों में, नुस्का को आम तौर पर एनलिल के सेवक के रूप में चित्रित किया गया है। वह अपनी शादी के बारे में दो अलग-अलग कथाओं, एनलिल और सूद और एनलिल और निनलिल, अतरहासिस में, अंज़ु कथा में और अन्य रचनाओं में इस भूमिका में दिखाई देते हैं। उन्हें समर्पित भजन भी जाने जाते हैं। नाम नुस्का के नाम की व्युत्पत्ति अनिश्चित है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट ने प्रस्ताव दिया कि यह सुमेरियन एन-उसुक-अक, "राजदंड के स्वामी" का एक छोटा रूप था, हालांकि उन्होंने नोट किया कि उसुक रूप सट्टा है, और इसके लिए असामान्य रूप से प्रमाणित शब्द उदुग में एक दंत और सिबिलेंट के आदान-प्रदान की आवश्यकता होगी, जिसे शाब्दिक सूचियों से जाना जाता है। यिर्मयाह पीटरसन के अनुसार यह प्रस्ताव अविश्वसनीय है। नाम का मानक क्यूनिफॉर्म लेखन (डी. पी. ए. + टी. यू. जी.) था, हालांकि ध्वन्यात्मक शब्दांश वर्तनी भी ज्ञात हैं। कभी-कभी दो प्रमाणित रूपों, नुस्का और नुस्कू को आधुनिक साहित्य में क्रमशः सुमेरियन और अक्काडियन रीडिंग के रूप में माना जाता है। माइकल पी. स्ट्रेक के अनुसार, पढ़ने वाला नुस्का पुराना था, हालांकि वह इस बात पर जोर देते हैं कि नुस्कू का रूप, जो शब्दांश के रूप में लिखा गया है, पहले से ही पुराने बेबीलोनियन थियोफोरिक नामों में दिखाई देता है, जैसे कि इबी-नुस्कू और इडिन-नुस्कू। हालांकि, लैम्बर्ट ने बताया कि यह धारणा गलत है, और स्ट्रैक ने संभवतः नुमुशदा का आह्वान करते हुए असंबंधित नामों को गलत पढ़ा। गियानी मार्चेसी ने हाल के एक प्रकाशन में कहा है कि नुस्कू पढ़ने की पुष्टि केवल पुराने बेबीलोनियन काल के बाद की गई है। नुस्का के नाम के लॉगोग्राफिक लेखन को एनसादु के रूप में भी पढ़ा जा सकता है, जिसे आमतौर पर "अच्छे दिल वाले भगवान" के रूप में व्युत्पन्न किया जाता है, लेकिन यह अनिश्चित है कि क्या यह केवल उनका वैकल्पिक नाम था, या मूल रूप से एक स्वतंत्र देवता, जिसे संभवतः एक दिव्य चरवाहे के रूप में देखा जाता है। उमुनमुदुरु नुस्का के नाम का विशिष्ट रूप था। हालांकि, मार्क ई. कोहेन के अनुसार यह नाम शुरू में देवता निनिद्रू को संदर्भित करता था, जिनकी पहचान बाद में केवल नुस्का के रूप में की गई थी। अरामी भाषा में, नुस्का का नाम बेबीलोनिया के ग्रंथों में एन. एस. के. के रूप में लिखा गया था और इनमें एन. एस. के. या एन. डब्ल्यू. एस. के. के रूप में लिखा गया था, जो अश्शूर, नेराब और एलीफेनटाइन में कहीं और उत्पन्न हुआ था। यह भी संभव है कि नाम नासु, जो हारान और उसके आसपास के थियोफोरिक नामों में नव-असीरियन और नव-बेबीलोनियन काल के सिलेबिक क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में प्रमाणित है, नुस्का के नाम के दूसरे पश्चिम सेमिटिक व्युत्पन्न का प्रतिनिधित्व करता है। चरित्र नुस्का को एनलिल का दिव्य सुक्कल ("वजीर") या सुक्कलमा ("महान वजीर") माना जाता था। जबकि सुक्कलमा के ऐतिहासिक कार्यालय के धारक नियमित सुक्कल के पर्यवेक्षक थे, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि उनके दिव्य समकक्ष भी इस तरह से काम करते थे, और एनलिल के पास किसी भी कार्यकाल के लिए नामित कोई अन्य सेवक नहीं था। नुस्का ने आमतौर पर इस प्रकार के देवताओं को सौंपे गए सभी कार्यों को पूरा किया, अर्थात् अपने गुरु के द्वारपाल और सलाहकार के रूप में कार्य करना, उनके दरबार की देखरेख करना और उनके और मानव प्रार्थना करने वालों के बीच मध्यस्थता करना। उन्हें एनलिल के रहस्यों का रखवाला भी माना जाता था और कहा जाता था कि वे उनके दिल को खुश करते थे। अश्शूर में, उन्हें उसी भूमिका में अशूर के दरबार में शामिल किया गया था। एक कर्मचारी को एक विज़ियर के कार्यालय का बैज माना जाता था, और इसलिए इसे नुस्का की विशेषता के रूप में प्रमाणित किया जाता है। उन्हें "राजदंड का स्वामी" कहा जा सकता था। जबकि किसी भी पाठ में सीधे तौर पर एनलिल को एक लाठी देने का उल्लेख नहीं है, यह माना जाता है कि अन्य समान देवताओं की तरह उन्होंने इसे अपने वरिष्ठ से प्राप्त किया था। इश्मे-दागन के शासनकाल के एक ग्रंथ में कहा गया है कि वह एनलिल और निनलिल के लिए अपनी स्थिति का ऋणी था। पुराने बेबीलोनियन काल या बाद के ग्रंथों में सुक्कल के रूप में नुस्का को सौंपी गई व्यापक क्षमताएं इस तथ्य को दर्शाती हैं कि वह एक प्रमुख देवता का सेवक था, जो निन्शुबुर के समान था, जिसके लिए एक समान घटना प्रमाणित है। हालाँकि, जब वे दोनों एक साथ दिखाई देते हैं, तो निन्शुबुर को उच्च श्रेणी के देवता के रूप में समझा जाता है। फ़्रांस विगरमैन ने नोट किया कि सबसे अधिक पूजा किए जाने वाले देवताओं, जैसे कि नुस्का, निन्शुबुर (इनन्ना का सुक्कल) या अलम्मुस (नन्ना का सुक्कल) के सुक्कल, प्रतीत होता है कि अपने-अपने स्वामियों के विस्तार के रूप में उत्पन्न नहीं हुए थे, निन्मगीर जैसे देवताओं के विपरीत, देवी बिजली जो इश्कुर के सुक्कल के रूप में कार्य करती थी, और वर्तमान में यह समझाना संभव नहीं है कि उन्होंने अपने सेवक के रूप में अपने संबंधित पदों को कैसे प्राप्त किया। नुस्का का संबंध आग और प्रकाश से भी था। वह सूर्य देवता शमाश की अनुपस्थिति में रात में एक सुरक्षात्मक देवता के रूप में कार्य करता था, और दुःस्वप्नों और राक्षसों के खिलाफ आह्वान किया जा सकता था। वह मक्लु में इस भूमिका में दिखाई देता है, एक ताबीज पर जिसका उद्देश्य मालिक को राक्षस लामाश्तू से बचाना है, और एक प्रार्थना में उसे विभिन्न राक्षसों, जैसे कि गल्लू के खिलाफ आह्वान करना है। कभी-कभी उन्हें "रात का राजा" कहा जाता था। पुराने बेबीलोनियन सिलेंडर मुहरों पर नुस्का के प्रतीक के रूप में लपटों का एक बंडल पाया जाता है, लेकिन कस्साइट काल के बाद से वह कला में दीपक के साथ सबसे अधिक जुड़ा हुआ था। उन्हें कई कुदुरु, उत्कीर्ण सीमा पत्थरों पर एक दीपक प्रतीक द्वारा दर्शाया गया है। एक और प्रतीक जो रात में प्रकाश प्रदान करने से जुड़े देवता के रूप में उनका प्रतिनिधित्व कर सकता था, वह था मुर्गा। असीरिया के राजा तुकुल्ती-निनुर्ता प्रथम का एक चित्रण जो एक सोसल पर रखी लाठी से प्रार्थना कर रहा है, उसे भी नुस्का का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व माना जाता है। फ़्रांस विगरमैन के अनुसार, कई पुराने प्रकाशनों में मौजूद एक स्टाइलस के रूप में वस्तु की व्याख्या गलत है। सेल्यूसिड उरुक के एक एकल खगोलीय पाठ में, तारामंडल ओरियन नुस्का से जुड़ा हुआ है, हालांकि यह आमतौर पर पाप्सुक्कल से जुड़ा हुआ था। अन्य देवताओं के साथ जुड़ाव को एनलिल का पुत्र और विस्तार से निनुर्ता का भाई माना जाता था। हालांकि, रूथ हॉरी के अनुसार, उन्हें आमतौर पर उनके वंशज की तुलना में एनली के दरबारी के रूप में संदर्भित किया जाता था। भजन नुस्का बी में, नुस्का के माता-पिता इसके बजाय एनुल और निनुल हैं, जो आमतौर पर एनलिल के पूर्वजों की सूची में पाए जाने वाले देवताओं की एक जोड़ी है। यिर्मयाह पीटरसन के अनुसार, इसी तरह के देवताओं की एक और जोड़ी, एनकी और निन्की, भी इस भूमिका में हो सकते हैं। निन्की के साथ जोड़ी बनाई गई पैतृक एनकी को ज्ञान के होमोफोनस देवता, एनकी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। हरान में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, नुस्का को चंद्रमा देवता सिन और उनकी पत्नी निंगल के पुत्र के रूप में देखा जाने लगा। मैनफ्रेड क्रेबरनिक का सुझाव है कि यह परंपरा अरामी प्रभाव के माध्यम से विकसित हुई होगी। इसके बजाय माइकल पी. स्ट्रेक का तर्क है कि नया संबंध इस तथ्य पर निर्भर करता है कि नुस्का और सिन दोनों को रात के दौरान प्रकाश प्रदान करने के लिए माना जाता था। एक अन्य वैकल्पिक परंपरा, जिसके अनुसार नुस्का अनु का पुत्र था, उसके और गिबिल के बीच संबंध के कारण विकसित हुई। जूलिया क्रुल का सुझाव है कि सेल्यूसिड काल में उरुक में अनु के पुजारियों ने इसका पालन किया होगा। हालाँकि, वह यह भी बताती हैं कि इस संदर्भ में नुस्का ने एनलिल के नौकर की भूमिका को बरकरार रखा। गिबिल को कभी-कभी नुस्का के बेटे के रूप में देखा जा सकता था। एंड्रयू आर. जॉर्ज के अनुसार, अग्नि देवता पहले से ही उनके साथ जुड़े हुए थे और उन्हें नाजी-मरुतश के शासनकाल के दौरान उनकी ओर से कार्य करने के रूप में समझा जाता था, जब वे एक कुदुरु शिलालेख में एक साथ दिखाई देते हैं, जबकि पहले की वीडनर देवता सूची में उन्हें एक देवी सदरनुन्ना के ठीक पीछे रखा गया है, जिसे नुस्का की पत्नी माना जाता है। उसके साथ उसका संबंध उसकी सबसे अच्छी प्रमाणित विशेषता है, और उसके चरित्र को अन्यथा बहुत कम जाना जाता है। भगवान की सूची के अनुसार अन = अनुम नुस्का की एक बेटी भी थी जिसका नाम तार्किक रूप से डी. के. ए. एल. लिखा गया था। रिचर्ड एल. लिटके के अनुसार, उन्हें अन्य देवताओं से अलग किया जाना चाहिए जिनके नाम इस चिन्ह द्वारा दर्शाए जा सकते हैं। उनका विवाह निनुर्ता के सुक्कल इनिम्मनिज़ी से हुआ था। एनलिल के एक सेवक के रूप में, नुस्का को उनके दरबार के अन्य सदस्यों के साथ जोड़ा जा सकता है, और कई ग्रंथों में उन्हें शुज़ियाना, निनिम्मा, एन्नुगी, कुसु, निन्सार और निन्कासी के साथ समूहीकृत किया गया है। मंदिर एकूर के दिव्य द्वारपाल कल्कल को उनका अधीनस्थ माना जाता था। एक देर से गूढ़ व्याख्यात्मक पाठ नुस्का की तुलना लुम्मा से करता है। उनके बीच का समीकरण संभवतः उनके साझा उपनाम, "एकुर के संरक्षक", उदुग एकुराके पर निर्भर था। हालाँकि, सूचियों की पेशकश में, साथ ही साथ एन = अनुम में, वे एक दूसरे से अलग होते हैं। गियानी मार्चेसी के अनुसार, सुमेरियन राजा सूची से हमाज़ी के एक राजा के समान, वही व्याख्यात्मक पाठ सदरनुन्ना को एकुर के एक अन्य दिव्य संरक्षक, अदानीस के साथ भी जोड़ता है। कस्साइट देवता शुकामुना को भी नुस्का के समान माना जा सकता है। सेल्यूसिड उरुक नुस्का में, इसिमुद और पापसुक्कल एक समूह के रूप में कार्य करते थे। विशेष रूप से अकीतु त्योहार से संबंधित ग्रंथों में, उनमें से पहले दो को कुसु के साथ समूहीकृत किया गया है। पिसांगुनुग इन समूहों के सदस्यों के साथ-साथ अनुष्ठान ग्रंथों में भी दिखाई देता है। पूजा नुस्का की पूजा का सबसे पहला प्रमाण सुरुप्पक के एक पाठ में प्रमाणित एक थियोफोरिक नाम है। हालाँकि, वह फ़ारा और अबू सलाबिख देवताओं की सूची से अनुपस्थित है। प्रारंभिक राजवंश काल से निप्पुर में उनकी पूजा की जाती थी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पहले से ही एनलिल, निनलिल, निनुर्ता और इनन्ना के बगल में स्थानीय देवताओं में मुख्य देवताओं में से एक माना जाता था। इस शहर में उनके मंदिरों में औपचारिक सुमेरियन नाम एमेलामन्ना, "स्वर्ग की चमक का घर" और एमेलामशुस, "भयानक चमक का घर" थे। पुराने बेबीलोनियन काल के एक ग्रंथ में कहा गया है कि स्वयं नुस्का के अलावा, एनलिल, शुज़ियाना और जोड़ी लुगालिड़ा और मेस्लाम्टिया की पूजा निप्पुर में स्थित उन्हें समर्पित एक अनिर्दिष्ट मंदिर में की जाती थी। इनमें से अंतिम दो देवता इसके दिव्य द्वारपाल के रूप में कार्य करते थे। उन्हें समर्पित मंदिर के सत्यापित कर्मचारियों में छह पुजारियाँ, पाँच पासिसु पुजारी, गायक, द्वारपाल और एक सर्प मंत्रमुग्ध शामिल थे। इसमा में एकुर परिसर में सदरनुन्ना के साथ नुस्का की भी पूजा की जाती थी, "उच्च घर"। इसके अलावा, एक स्थलाकृतिक पाठ में उन्हें निनिम्मा के मंदिर में पूजा किए जाने वाले नौ देवताओं में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। कस्साइट काल में निप्पुर में नुस्का की पूजा जारी रही। उन्हें कई समर्पणात्मक शिलालेखों और शपथ सूत्रों में प्रमाणित किया गया है। इसके अलावा, वह आमतौर पर थियोफोरिक नामों में दिखाई देते हैं, जिसमें उन्हें निनुर्ता, इश्तर या नेरगल के रूप में तुलनीय आवृत्ति के साथ स्थानीय रूप से प्रमाणित किया जाता है। 2017 तक उनका आह्वान करने वाले कुल पचास नामों को जाना जाता था। वह कुल मिलाकर उनमें सातवें सबसे अधिक पाए जाने वाले देवता हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नामों को अधिक विरल रूप से प्रमाणित किया गया है, और जबकि निप्पुर में नुस्का की पूजा जारी रही, उनके संदर्भों की पहचान केवल शहर के कुछ ग्रंथों में की गई है, और वे उदाहरण के लिए आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के शांडाबक्कू संग्रह से पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। अन्य दक्षिणी शहर नव-बेबीलोनियन काल से शुरू होकर, नुस्का को उरुक के दस्तावेजों में भी प्रमाणित किया गया है। उनका मंदिर (ए. डी. एन. यू. एस. के. यू) संभवतः एक छोटा सा स्वतंत्र अभयारण्य था। इसके कर्मचारियों में एक सांगु शामिल था, जिसका अनुवाद पॉल-एलेन ब्यूलिउ द्वारा "पोंटिफ" के रूप में किया गया था। नुस्का को इस शहर के एक ही दस्तावेज़ अकेमेनिड काल में भी प्रमाणित किया गया है। बाद में, सेल्यूसिड्स के शासन के तहत, उनकी पूजा बेट रीस, "प्रमुख मंदिर" में की गई, जो इस अवधि में स्थापित पवित्र इमारतों का एक परिसर था जो अनु और अंतू को समर्पित था। ऐसा माना जाता था कि वह इसके द्वारों में से एक, ग्रेट गेट (ká.gal) की रखवाली करता था। जबकि वह विभिन्न अनुष्ठान ग्रंथों में दिखाई देता है, वह थियोफोरिक नामों से अनुपस्थित है। नुस्का को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अन्य शहरों के मंदिरों में भी शामिल किया गया था, जिसमें उर भी शामिल था, जहां उन्हें निंगल के मंदिर एगिपार में सम्मानित किया गया था, जैसा कि सिन-बालासु-इक्बी के एक ईंट शिलालेख में प्रमाणित किया गया है। वहाँ स्थित उनके धार्मिक आसन का नाम ईडगिगी, "सलाहकार का घर" था। उन्हें बेबीलोन के ग्रंथों में भी प्रमाणित किया गया है, जहां उनकी पूजा एसागिल परिसर में की गई थी, जहां उनकी सीट इगर्कू थी, जिसका अनुवाद शायद "शुद्ध ओवन का घर" के रूप में किया जाना था, हालांकि नाम में दूसरे संकेत की बहाली अनिश्चित है। इस शहर में उनका अपना मंदिर भी था, एनुनमा, "महान राजकुमार का घर", जो एक स्थलाकृतिक पाठ में प्रमाणित है। उत्तरी मेसोपोटामिया जबकि पुराने अश्शूर काल से अश्शूर के स्रोतों में नुस्का की पुष्टि नहीं की गई है, मध्य अश्शूर काल में उनकी पूजा पहले से ही की जाती थी। उदाहरण के लिए, बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में शासन करने वाले एक असीरियाई राजा का नाम मुतक्किल-नुस्कू था। नुस्का का उल्लेख तिग्लथ-पिलेसर प्रथम के युद्धकालीन कारनामों को समर्पित एक भजन में भी किया गया है, जिसमें वह उन देवताओं में से एक हैं जो सैन्य अभियानों के दौरान राजा को अपने दुश्मनों को हराने में मदद करते हैं। एक भवन शिलालेख में असुरबनीपाल ने उन्हें उन देवताओं में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया है जिन्होंने उन्हें अपने पिता के उत्तराधिकारी के रूप में शासन करने का अधिकार दिया था। वह अपने शासनकाल के ताकुल्तु पाठ में, ताशमेतम और निनुर्ता के बीच भी दिखाई देता है। असुर में उनकी पूजा आशूर के मंदिर एसर्रा में स्थित एक कोठरी में की जाती थी। हारान शहर उत्तर में नुस्का के एक पंथ केंद्र के रूप में कार्य करता था। जूलिया क्रुल का तर्क है कि इसे मुख्य शहर माना जाना चाहिए जिसमें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उनकी पूजा की जाती थी। उन्हें एमेलमन्ना, "स्वर्ग की चमक का घर" में सम्मानित किया गया था, जो या तो एक स्वतंत्र मंदिर या एक कोठरी हो सकती है, "घर जो आनंद देता है", पाप का मंदिर। इसका पुनर्निमाण असुरबनीपाल ने किया था। कभी-कभी यह माना जाता है कि सरूघ के जैकब (451-521 CE) के समय में भी हरान में पूजा की जाने वाली एक देवता, बार एन. एम. आर. ', नुस्का के मूल पंथ का अवशेष था। मेसोपोटामिया के बाहर एलामाइट शासक उंताश-नपिरिशा ने चोघा ज़ानबिल परिसर में नुस्का का एक अभयारण्य बनाया। खुदाई के दौरान इस घटना की याद में विभिन्न शिलालेखों के साथ कुल पैंतालीस ईंटें मिली हैं जिसमें राजा नेपीरीशा, इंशुशिनाक और नुस्का को इस निर्माण परियोजना को एक भेंट के रूप में स्वीकार करने के लिए कहा है। अरामी लोग अलेप्पो के पास नेराब में नुस्का की पूजा करते थे, जो उनके चंद्रमा देवता सहर का एक पंथ केंद्र था, और मिस्र में एलीफेनटाइन में। पौराणिक कथाओं में, नुस्का को आमतौर पर एनलिल के सेवक के रूप में चित्रित किया जाता है। नुस्का मिथक एनलिल और सुद में दिखाई देता है, जिसमें उसे सीधे सक्कल के रूप में नामित किया गया है। एनलिल, इस रचना में एक कुंवारे के रूप में चित्रित किया गया है, उसे सूद की माँ निसाबा के साथ शादी के प्रस्ताव पर विचार करने के लिए भेजता है, एक देवी जिसका उसने पहले गलती से अपमान किया था, या तो गलती से या उसके साथ फ़्लर्ट करने के असफल प्रयास में। वह उसे सूद के लिए एक उपहार लाने का भी निर्देश देता है। उन्हें इसे अपने बाएं हाथ में ले जाने के लिए कहा जाता है, जो विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार यह संकेत दे सकता है कि उन्होंने अपने कार्यालय के बैज के रूप में अपने दाहिने हाथ में एक कर्मचारी रखा था। मिगुएल सिविल ने तर्क दिया कि दाहिने हाथ को धार्मिक रूप से शुद्ध और इस प्रकार प्रार्थना, खाने और पकाने जैसी विभिन्न गतिविधियों के लिए अधिक उपयुक्त होने की स्पष्ट मेसोपोटामिया की धारणा के कारण, यह संकेत दे सकता है कि एनलिल ने सूद को अशुद्ध के रूप में देखा, लेकिन लैम्बर्ट इस व्याख्या से असहमत हैं, और सुझाव देते हैं कि उपहार केवल बातचीत को सील करने का एक अतिरिक्त तरीका होने के कारण छिपाए रखने के लिए था। उपहार की सटीक प्रकृति ज्ञात नहीं है, और इसे केवल "खजाने" (जी. आई. 16-एस. ए.) के रूप में वर्णित किया गया है। निसाबा नुस्का के विनम्र आचरण से प्रसन्न होती है और एनलिल के प्रस्ताव से सहमत होती है। लौटने के बाद, वह अपनी सफलता की सूचना अपने स्वामी को देता है, जो खुशी-खुशी शादी के उपहार तैयार करना शुरू कर देता है। इसके बाद एनलिल सूद से शादी करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसे निनलिल नाम मिलता है। एनलिल और उसकी पत्नी, एनलिल और निनलिल के बीच संबंधों के एक अलग संस्करण को प्रस्तुत करने वाले एक मिथक में, नुस्का भी उसके नौकर के रूप में दिखाई देती है। इस पाठ में, एनलिल उसे नदी के पार ले जाने का आदेश देता है ताकि वह निनलिल से मिल सके। नुस्का अतरहासियों में भी दिखाई देता है। जब दिव्य द्वारपाल कल्कल ने देखा कि विद्रोही देवताओं ने एकूर को घेर लिया है, तो वह नुस्का को जगा देता है, जो बदले में एनलिल को स्थिति के बारे में सूचित करने के लिए जाग जाता है। बाद में वह एनलिल और विद्रोही श्रमिक देवताओं के बीच संदेश ले जाता है। बाद में उसे शुल्लत और हनीश को बुलाने का काम सौंपा जाता है, जो एनलिल के आदेश पर बाढ़ शुरू करते हैं। निनुर्ता की 'रिटर्न टू निप्पुर' में, नुस्का विभिन्न दुश्मनों को हराने के बाद एकुर के पास जाने पर नामित भगवान का अभिवादन और प्रशंसा करने के लिए संक्षिप्त रूप से दिखाई देता है। अंज़ू मिथक के अंतिम संस्करण में, एनलिल नुस्का को बिरदू को बुलाने के लिए कहता है, जिसे बाद में निनुर्ता से टैबलेट ऑफ डेस्टिनी रखने के उनके फैसले के बारे में पूछताछ करने के लिए भेजा जाता है। नुस्का को समर्पित कई भजन ज्ञात हैं, जिनमें सुमेरियन साहित्य के इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस में नुस्का ए, नुस्का बी और इश्मे-दगन क्यू के रूप में नामित रचनाएं शामिल हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस ऑफ सुमेरियन लिटरेचर एन एडब (?) में नुस्का को समर्पित भजन ई. टी. सी. एस. एल. निनुर्ता की ई. टी. सी. एस. एल. मेसोपोटामिया के देवताओं में निप्पुर वापसी में एनलिल की शादी के बारे में ई. टी. सी. एस. एल. की मिथकों में इस्मे-डगन (इस्मे-डगन क्यू) के लिए नुस्का को संदेशवाहक देवता आग देवता