Biblical Hebrew orthography
स्वर उत्परिवर्तन के साथ हो सकता है जो मूल रूप से अन्य सिबिलेंट्स की तरह <σ> के साथ लिखा गया था, लेकिन बाद में इसे <ζ> के साथ लिखा गया था। / k p t/लगातार सेकुंडा में <χ φ θ> द्वारा लिखे जाते हैं, लेकिन सेप्टुआजेंट भी कभी-कभी <κ π τ> का उपयोग करता है। <χ γ> केवल सेप्टुआजेंट में, जब मूल/χ ɾ/<οy> को एक व्यंजन के रूप में दर्शाया जाता है, तो स्वरों के बाद एक व्यंजन के रूप में, बाइबिल की हिब्रू वर्तनी उन विभिन्न प्रणालियों को संदर्भित करती है जिनका उपयोग बाइबिल की हिब्रू भाषा लिखने के लिए किया गया है। बाइबिल की हिब्रू को समय के साथ कई अलग-अलग लेखन प्रणालियों में लिखा गया है, और उन प्रणालियों में इसकी वर्तनी और विराम चिह्न में भी बदलाव आया है। प्रोटो-कनानी लिपि अब तक का सबसे पहला हिब्रू लेखन, जो 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है, जुलाई 2008 में इजरायल के पुरातत्वविद् योसी गारफिंकेल द्वारा खिरबेट कीयाफा में पाया गया था। 15 से. मी. x 16.5 से. मी. (5.9 इंच x 6.5 इंच) ट्रैपेज़ॉइड पॉटरी शेर्ड (ओस्ट्राकॉन) में स्याही में लिखी गई पाठ की पाँच पंक्तियाँ हैं जो प्रोटो-कनानी वर्णमाला (फोनिशियाई वर्णमाला का पुराना रूप) में लिखी गई हैं। यह कि गोली की भाषा हिब्रू है, शब्दों की उपस्थिति से सुझाया जाता है "करना" "सेवक"। टेब्लेट को बाएँ से दाएँ लिखा गया है, जो दर्शाता है कि हिब्रू लेखन अभी भी प्रारंभिक अवस्था में था। फोनिशियाई और पेलियो-हिब्रू लिपि इज़राइल की भूमि में बसने वाली इजरायली जनजातियों ने 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास फोनिशियाई लिपि को अपनाया, जैसा कि गेज़र कैलेंडर (लगभग 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में पाया जाता है। यह लिपि दसवीं या नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में पालीओ-हिब्रू लिपि के रूप में विकसित हुई। फीनिशियाई लिपि से पेलियो-हिब्रू वर्णमाला के मुख्य अंतर थे "'लंबे पैर वाले' अक्षर-संकेतों में डाउनस्ट्रोक के बाईं ओर एक वक्रता. एक अवतल शीर्ष के साथ वॉ का लगातार उपयोग, [और एक] एक्स-आकार का टॉ"। पेलियो-हिब्रू लिपि में सबसे पुराने शिलालेख 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य के हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध मोआबी भाषा में मेशा स्टेले है (जिसे हिब्रू की एक बोली माना जा सकता है)। प्राचीन हिब्रू लिपि 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक, प्रथम मंदिर काल के अंत तक निरंतर उपयोग में थी। द्वितीय मंदिर काल में पेलियो-हिब्रू लिपि धीरे-धीरे उपयोग में नहीं आई। प्राचीन हिब्रू लिपि में शिलालेख सामग्री द्वितीय मंदिर काल में खराब है। तीसरी या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की प्राचीन हिब्रू लिपि में पेंटाट्यूक के टुकड़े कुमरान, हसमोनियन सिक्कों और बार कोक्बा विद्रोह (132-135 BCE) के सिक्कों में पाए गए थे, और 74 ईस्वी में इसके पतन से पहले मसादा से ओस्ट्राका प्राचीन लिपि में सबसे कम उम्र की खोजों में से हैं, साथ ही अन्य लिपियों में ग्रंथों में दिव्य नामों का उपयोग किया गया है। ऐसा लगता है कि बार कोचबा के असफल विद्रोह के बाद यहूदियों के बीच पेलियो-हिब्रू लिपि को पूरी तरह से छोड़ दिया गया था। सामरी लोगों ने प्राचीन हिब्रू वर्णमाला को बरकरार रखा, जो आधुनिक सामरी वर्णमाला में विकसित हुई। वास्तव में, सामरी लोगों द्वारा लिपि को अपनाने से लिपि के बारे में रब्बियों के नकारात्मक दृष्टिकोण को प्रभावित किया जा सकता है और इसकी अंतिम अस्वीकृति हो सकती है। प्रथम मंदिर काल का एकमात्र पपाइरस दस्तावेज़ जो बच गया है, वादी मुरब्बात में पाया गया था, और यह 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। हालांकि, उस अवधि के कई बुलों के पीछे फाइबर की छाप से पता चलता है कि उस क्षेत्र में पपाइरस का आम उपयोग था। संभवतः पूर्व-निर्वासन काल में पपाइरस आम था, जबकि बेबीलोन के निर्वासन में छिपाने वाले स्क्रॉल का उपयोग किया जाता था, यह देखते हुए कि पपाइरस वहां नहीं उगता है। अरामी लिपि प्रथम मंदिर अवधि के अंत तक अरामी लिपि, जो फोनिशियाई लिपि का एक अलग वंशज था, पूरे क्षेत्र में व्यापक हो गई, धीरे-धीरे पालेओ-हिब्रू को विस्थापित कर दिया। बेबीलोन में निर्वासित किए गए यहूदी आवश्यकता के कारण अरामी भाषा से परिचित हो गए, जबकि यहूदिया में शेष यहूदियों ने ज्यादातर लेखन परंपरा को खो दिया है। परंपरा के अनुसार, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास निर्वासन से एजरा की वापसी के साथ अरामी लिपि की स्थापना हुई। अरामी लिपि में पाए गए सबसे पुराने दस्तावेज निर्गमन, शमूएल और यिर्मयाह के स्क्रॉल के टुकड़े हैं जो मृत सागर स्क्रॉल के बीच पाए गए हैं, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के हैं। आधुनिक हिब्रू वर्णमाला, जिसे अश्शूरी या वर्ग लिपि के रूप में भी जाना जाता है, अरामी वर्णमाला का एक वंशज है। ऐसा लगता है कि पहले की बाइबिल की किताबें मूल रूप से पेलियो-हिब्रू लिपि में लिखी गई थीं, जबकि बाद की किताबें सीधे बाद की असीरियन लिपि में लिखी गई थीं। असीरियन लिपि में लिखे गए कुछ कुमरान ग्रंथ टेट्राग्रामाटन और कुछ अन्य दिव्य नाम पेलियो-हेब्रू में लिखते हैं, और यह प्रथा कई यहूदी-यूनानी बाइबिल के अनुवादों में भी पाई जाती है। जबकि बोली जाने वाली हिब्रू मिश्नैक हिब्रू में विकसित होती रही, तोराह लिखने के लिए लिपिक परंपरा धीरे-धीरे विकसित हुई। तोराह पांडुलिपियों और कभी-कभी अन्य साहित्यिक कार्यों के उद्देश्य से कई क्षेत्रीय "बुक-हैंड" शैलियों का विकास हुआ, जो मुख्य रूप से निजी उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाने वाली सुलेख शैलियों से अलग थीं। सेफार्डी और अश्केनाज़ी बुक-हैंड शैलियों को बाद में प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के बाद मुद्रित फोंट में अनुकूलित किया गया। बहुभाषी अक्षर फोनिशियाई लिपि ने बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व तक पाँच वर्णों को छोड़ दिया था, जो भाषा के बाईस व्यंजन ध्वनियों को दर्शाता है। नतीजतन, पेलियो-हिब्रू वर्णमाला के 22 अक्षरों की संख्या प्राचीन बाइबिल के हिब्रू के व्यंजन ध्वनियों की तुलना में कम थी; विशेष रूप से, अक्षरों में से प्रत्येक दो अलग-अलग ध्वनियों को चिह्नित कर सकता था। एक ध्वनि परिवर्तन के बाद अक्षर χ, Â होमोफोन बन गए, लेकिन (सामरी हिब्रू को छोड़कर) ष् बहुभाषी बना रहा। पुराने बेबीलोनियाई स्वर ने ष् के ऊपर एक सुपरस्क्रिप्ट लिखा ताकि यह संकेत दिया जा सके कि यह मूल्य/s/लेता है, जबकि मसोरेट्स ने अक्षर की दो किस्मों के बीच अंतर करने के लिए पिंडली बिंदु जोड़ा। अरामी लिपि ने 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में कुछ अक्षरों के लिए विशेष अंतिम रूपों का विकास करना शुरू किया, हालांकि यह हमेशा एक सुसंगत नियम नहीं था (जैसा कि कुमरान अभ्यास में परिलक्षित होता है)। मूल हिब्रू वर्णमाला में केवल व्यंजन शामिल थे, लेकिन धीरे-धीरे अक्षरों का उपयोग स्वरों को इंगित करने के लिए भी किया जाने लगा, जिन्हें इस कार्य में उपयोग किए जाने पर मैट्रेस लेक्शनिस (लैटिनः "पढ़ने की माताएँ") के रूप में जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि यह ध्वन्यात्मक विकास का एक उत्पाद थाः उदाहरण के लिए, * बायत 'हाउस' निर्माण अवस्था में बायत में स्थानांतरित हो गया लेकिन इसकी वर्तनी को बरकरार रखा। जबकि प्रारंभिक हिब्रू वर्तनी का कोई उदाहरण नहीं मिला है, पुराने फोनिशियाई और मोआबी ग्रंथों से पता चलता है कि प्रथम मंदिर अवधि हिब्रू कैसे लिखी गई होगी। दसवीं शताब्दी ईसा पूर्व के फोनिशियाई शिलालेखों में किसी शब्द के बीच या अंत में मातृ लेक्शनिस का संकेत नहीं मिलता है, उदाहरण के लिए। हिब्रू गेज़र कैलेंडर के समानः (के बजाय), या (के बजाय)। मातृ व्याख्यानों को बाद में शब्द-अंत में जोड़ा गया, उदाहरण के लिए मेशा शिलालेख में (आधुनिक), और (आधुनिक) है; हालाँकि इस स्तर पर उनका उपयोग अभी तक शब्द-माध्यम से नहीं किया गया था, सिलोम शिलालेख बनाम एश =) इश की तुलना करें)। सापेक्ष शब्द दोषपूर्ण और पूर्ण या पूर्ण का उपयोग क्रमशः कम या अधिक अक्षर वाले शब्द की वैकल्पिक वर्तनी को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। हिब्रू बाइबिल संभवतः मूल रूप से आज ज्ञात किसी भी ग्रंथ की तुलना में अधिक दोषपूर्ण वर्तनी में लिखी गई थी। हिब्रू बाइबिल के मौजूदा पाठ्य गवाहों में से, मसोरेटिक पाठ आम तौर पर मातृ व्याख्यान के उपयोग में सबसे अधिक रूढ़िवादी है, जिसमें सामरी पेंटाट्यूक और इसके अग्रदूत अधिक पूर्ण हैं और कुमरान परंपरा स्वर अक्षरों का सबसे उदार उपयोग दिखाती है। मसोरेटिक पाठ ज्यादातर लंबे स्वरों के लिए स्वर अक्षरों का उपयोग करता है, जो शब्द-आंतरिक/aː/को छोड़कर सभी लंबे स्वरों को चिह्नित करने की प्रवृत्ति को दर्शाता है। हालाँकि, कई अपवाद हैं, जैसे। जब निम्नलिखित शब्दांश में एक स्वर अक्षर होता है (जैसा कि 'स्वर' के बजाय 'आवाज' में होता है) या जब एक स्वर पत्र पहले से ही एक व्यंजन को चिह्नित करता है (इसलिए 'राष्ट्र' के बजाय 'राष्ट्र'), और बाइबल के भीतर अक्सर वर्तनी में बहुत कम स्थिरता होती है। कुमरान परंपरा में, ओ-और यू-प्रकार के स्वर, जिनमें लघु छेद (), (), और (αονια) शामिल हैं, आमतौर पर <ο> द्वारा दर्शाए जाते हैं, जबकि <ι> का उपयोग आम तौर पर लंबे [iː] और tsere (() दोनों के लिए किया जाता है, और अंतिम [iː] को अक्सर <ία-> के रूप में लिखा जाता है, उदाहरण के लिए। खैर, कभी-कभी मैं। अंत में <α> अंत में χοτHA (टिबेरियन χοτα) या κορHA (टिबेरियन κορα) जैसे रूपों में पाया जाता है, जबकि <α> का उपयोग अंतिम स्थिति में गुणवत्ता के लिए किया जा सकता है (जैसे। एलिहाए) और मध्यवर्ती स्थिति में (जैसे। )। पूर्व-सामरी और सामरी ग्रंथ कई श्रेणियों में पूर्ण वर्तनी दिखाते हैं (जैसे। उत्पत्ति 49:3 में कोची बनाम मसोरेटिक कोची) लेकिन केवल शायद ही कभी कुमरान प्रकार की पूरी वर्तनी दिखाती है (लेकिन उत्पत्ति 24:41 b समरिटान कोची बनाम मसोरेटिक कोची देखें)। सामान्य तौर पर बाइबिल के हिब्रू के स्वरों को मूल पाठ में इंगित नहीं किया गया था, लेकिन विभिन्न स्रोत उन्हें विकास के विभिन्न चरणों में प्रमाणित करते हैं। बाइबिल के पाठ से शब्दों के यूनानी और लैटिन प्रतिलेखन बाइबिल के हिब्रू स्वरों की प्रकृति का प्रारंभिक प्रमाण प्रदान करते हैं। विशेष रूप से, कोइने ग्रीक सेप्टुआजेंट (तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में उचित संज्ञाओं के प्रतिपादन और सेकुंडा (तीसरी शताब्दी ईस्वी, संभवतः 100 ईसा पूर्व से पहले के पाठ की एक प्रति) में निहित हिब्रू बाइबिल के पाठ के यूनानी वर्णमाला प्रतिलेखन से सबूत मिलते हैं। 7वीं और 8वीं शताब्दी ईस्वी में बाइबिल के पाठ में स्वरों को इंगित करने के लिए मुखर संकेतन की विभिन्न प्रणालियों का विकास किया गया था। सबसे प्रमुख, सबसे अच्छी तरह से संरक्षित, और एकमात्र प्रणाली जो अभी भी उपयोग में है, वह टिबेरियन स्वर प्रणाली है, जिसे 850 ईस्वी के आसपास मसोरेट्स के रूप में जाने जाने वाले विद्वानों द्वारा बनाया गया था। कम आम मुखरता प्रणालियों (बेबीलोनियन और फिलिस्तीनी) का उपयोग करने वाली विभिन्न मौजूदा पांडुलिपियाँ भी हैं, जिन्हें सुपरलीनियर मुखरता के रूप में जाना जाता है क्योंकि उनके मुखरता के निशान अक्षरों के ऊपर रखे जाते हैं। इसके अलावा, सामरी पढ़ने की परंपरा इन प्रणालियों से स्वतंत्र है, और कभी-कभी एक अलग स्वर प्रणाली के साथ नोट किया जाता था। ये प्रणालियाँ अक्सर ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में स्वरों को अभिलिखित करती हैं; उदाहरण के लिए, न्यायाधीश सैमसन का नाम ग्रीक में पहले स्वर के साथ/a/के रूप में दर्ज किया गया है, जबकि टाइबेरियाई σινμχιν/के साथ/i/क्षीणन के नियम के प्रभाव को दर्शाता है। इन सभी प्रणालियों का उपयोग एक साथ बाइबिल के हिब्रू के मूल स्वर के पुनर्निर्माण के लिए किया जाता है। टिबेरियन स्वर-चिह्न ष्वा (ष्) का उपयोग एक स्वर (शांत ष्वा) की कमी को इंगित करने के लिए और एक अन्य प्रतीक के रूप में ध्वनि/Â/का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया गया था, जिसे Åhataf patah (¥) द्वारा भी दर्शाया गया था। स्वरयंत्र-ग्रसनी से पहले, मोबाइल ष्वा को निम्नलिखित स्वर की एक अति संक्षिप्त प्रति के रूप में उच्चारण किया जाता था, उदाहरण के लिए। उब्बाक्यूहा [उव्वोक्यू]], और जैसा कि [¥] पूर्ववर्ती/जे/, जैसे। .. इसके विपरीत, हताफ पताह का उपयोग केवल तब किया जाएगा जब इसका उच्चारण [ɑ] किया जाएगा। फिलिस्तीनी प्रणाली में इन प्रतिध्वनि स्वरों को पूर्ण स्वर अक्षरों के साथ लिखा जाता था, देखें ष्वा का उच्चारण पांडुलिपियों में परिवर्तनों द्वारा प्रमाणित किया जाता है जैसे कि एररीको ~ एररीको, और एसमहोहा ~ और एसमहोहा। हताफ स्वरों का उपयोग गुटुरलों के तहत अनिवार्य माना जाता था लेकिन अन्य अक्षरों के तहत वैकल्पिक माना जाता था। प्रारंभिक चरण में, पेलियो-हिब्रू लिपि में लिखे गए दस्तावेजों को छोटी ऊर्ध्वाधर रेखाओं और बाद में बिंदुओं द्वारा विभाजित किया गया था, जैसा कि मेशा स्टोन, सिलोम शिलालेख, ओफेल शिलालेख और कुमरान से पेलियो-हिब्रू लिपि दस्तावेजों से परिलक्षित होता है। फीनिशियाई शिलालेखों में शब्द विभाजन का उपयोग नहीं किया गया था; हालाँकि, बाइबिल के ग्रंथों को शब्द विभाजन के बिना लिखे जाने का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, जैसा कि नचमैनाइड्स ने तोराह के परिचय में सुझाव दिया था। अरामी लिपि में दस्तावेजों के लिए आमतौर पर 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से रिक्त स्थान का उपयोग करके शब्द विभाजन का उपयोग किया जाता था। स्वरों को चिह्नित करने के अलावा, टिबेरियन प्रणाली कैंटिलेशन चिह्नों का भी उपयोग करती है, जो शब्द तनाव, शब्दार्थ संरचना और पाठ के औपचारिक पाठ में उपयोग किए जाने वाले संगीत रूपांकनों को चिह्नित करने का काम करती है। जबकि टिबेरियन, बेबीलोनियन और फिलिस्तीनी पढ़ने की परंपराएं विलुप्त हो गई हैं, उच्चारण की विभिन्न अन्य प्रणालियाँ समय के साथ विकसित हुई हैं, विशेष रूप से यमनी, सेफार्डी, अश्केनाज़ी और सामरी परंपराएँ। आधुनिक हिब्रू उच्चारण का उपयोग कुछ लोग बाइबिल के ग्रंथों को पढ़ने के लिए भी करते हैं। आधुनिक पढ़ने की परंपराएं केवल टिबेरियन प्रणाली से उत्पन्न नहीं होती हैं; उदाहरण के लिए, कमात्ज़ गडोल और कतान के बीच सेफार्डिक परंपरा का अंतर पूर्व-टिबेरियन है। हालांकि, स्वरों को चिह्नित करने के लिए उपयोग की जाने वाली एकमात्र वर्तनी प्रणाली टिबेरियन स्वर है। बाइबिल के हिब्रू नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची ऑर्थोग्राफी, ऑर्थोग्राफी, बाइबिल भी देखें।