Reinhart Koselleck
रेनहार्ट कोसेलेक (23 अप्रैल 1923-3 फरवरी 2006) एक जर्मन इतिहासकार थे। उन्हें व्यापक रूप से 20वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण इतिहासकारों में से एक माना जाता है। उन्होंने इतिहास के भीतर एक विशिष्ट स्थान पर कब्जा कर लिया, किसी भी पूर्व-स्थापित 'स्कूल' के बाहर काम करते हुए, वैचारिक इतिहास (बेग्रिफ्सगेस्चिच्टे), इतिहास के ज्ञानमीमांसा, भाषाविज्ञान, इतिहास और सामाजिक इतिहास के मानव विज्ञान की नींव, और कानून और सरकार के इतिहास में अग्रणी योगदान दिया। जीवनी कोसेलेक ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एक जर्मन सैनिक के रूप में सेवा करने के लिए स्वेच्छा से काम किया, जो पहले जर्मन नाजी पार्टी के युवा संगठन हिटलर यूथ में शामिल हो गए थे। मई 1945 में उन्हें लाल सेना द्वारा पकड़ लिया गया और उन्हें कज़ाकिस्तान ले जाने से पहले मलबे को हटाने के लिए ऑशविट्ज़ यातना शिविर में भेजा गया और 15 महीने तक युद्ध बंदी के रूप में रखा गया जब तक कि उन्हें चिकित्सा आधार पर जर्मनी वापस नहीं भेज दिया गया। उन्होंने दावा किया कि युद्ध के दौरान उनके व्यक्तिगत अनुभव उनकी बाद की शैक्षणिक दिशा के लिए रचनात्मक थे, विशेष रूप से "संकट" और "संघर्ष" में उनकी रुचि और नैतिक या तर्कसंगत सार्वभौमिकता और ऐतिहासिक प्रगति की "वैचारिक" धारणाओं के प्रति उनका संदेहपूर्ण रुख। उन्होंने यह भी दावा किया कि एक पराजित राष्ट्र या संस्कृति का हिस्सा होने के अनुभव ने ऐतिहासिक समझ के एक अधिक आत्म-प्रतिबिंबीत रूप को सक्षम किया, और इतिहास पर सबसे दिलचस्प दृष्टिकोण अक्सर विजेताओं के बजाय पराजितों द्वारा लिखे जाते हैं। वह अपनी डॉक्टरेट थीसिस क्रिटिक एंड क्राइसिस (1954) के लिए जाने गए, जो कार्ल श्मिट के विचार से काफी प्रभावित था; 18वीं और 19वीं शताब्दी में प्रशिया और जर्मनी से संबंधित "सुधार और क्रांति के बीच प्रशिया" पर उनकी निवास थीसिस। 1972 और 1997 के बीच कोसेलेक ने वर्नर कॉन्ज़ और ओटो ब्रूनर के साथ मिलकर आठ खंडों वाले विश्वकोश गेशिच्ट्लिचे ग्रुंडबेग्रिफ़ (इतिहास में बुनियादी अवधारणाएँः जर्मनी में राजनीतिक और सामाजिक भाषा का एक ऐतिहासिक शब्दकोश) का सह-संपादन किया। यह कार्य, उनके बाद के योगदानों के साथ, वैचारिक इतिहास की आधारशिला बन गया, उनके सामाजिक और राजनीतिक संदर्भों में अवधारणाओं के बदलते शब्दार्थ और व्यावहारिकता का अध्ययन। इतिहासलेखन में उनके मुख्य योगदानों में इतिहास और भाषा के इतिहास में समय और लौकिकता पर उनके प्रतिबिंब हैं, सबसे प्रसिद्ध रूप से 1750 और 1850 के बीच एक काठी समय, या सीमा समय ("सैटेलज़ीट") के बारे में गेशिच्टलिचे ग्रुंडबेग्रिफ की प्रमुख परिकल्पना, जिसके दौरान भाषा (जर्मनी में) आधुनिकता की भाषा में बदल गई। जीवन में बाद में, कोसेलेक युद्ध स्मारकों के अध्ययन में रुचि लेने लगे और इस विषय पर लेख प्रकाशित किए। उन्होंने 1990 के दशक के दौरान बर्लिन में होलोकॉस्ट मेमोरियल के निर्माण के बारे में सार्वजनिक बहसों में भाग लिया, यह तर्क देते हुए कि एक राष्ट्र के रूप में जर्मनी की "विशेष जिम्मेदारी" थी कि वह होलोकॉस्ट को स्वीकार करना और याद रखना जारी रखे, लेकिन यह कि स्मारक को स्वयं होलोकॉस्ट के सभी पीड़ितों को याद रखना चाहिए और विशेष रूप से एक संकीर्ण यहूदी कथा पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए। अपने शोध प्रबंध और 1959 की पुस्तक में, कोसेलेक का तर्क है कि राजनीति की समकालीन समझ को एनलाइटनमेंट यूटोपियनवादः ए रिएक्शन अगेन्स्ट एब्सोल्यूटिस्म (द हॉब्सियन स्टेट) द्वारा खतरनाक रूप से राजनीतिकरण कर दिया गया है, जो स्वयं यूरोप में सुधार काल के धार्मिक युद्धों के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी। कोसेलेक थॉमस हॉब्स के राज्य सिद्धांत में द लेवियाथन से कार्ल श्मिट के तर्क का बारीकी से अनुसरण करते हुए तर्क देते हैं कि निरंकुश राज्य ने नैतिकता को सख्ती से निजी और व्यक्तिगत निर्णय का मामला बना दिया था, जो राजनीतिक निर्णय लेने में नैतिक विवेक को किसी भी भूमिका की अनुमति नहीं देता था। इसने धार्मिक गृहयुद्ध पर विजय प्राप्त की और प्रारंभिक आधुनिक, केंद्रीकृत राज्य को जन्म दिया, जिसमें वैध हिंसा के एकाधिकार और आज्ञाकारिता, सुरक्षा और व्यवस्था की गारंटी के रूप में राजनीति की एक स्पष्ट, संकीर्ण और सत्तावादी अवधारणा थी। नतीजतन, निरंकुश राज्य के भीतर निजी क्षेत्र सत्ता में बढ़ा, जो शासन द्वारा निजी जीवन के प्रति नागरिक उदारवाद की डिग्री से सक्षम था। इस निजी नैतिक क्षेत्र को प्रबुद्धता द्वारा पोषित किया गया था (विशेष रूप से, कोसेलेक, रिपब्लिक ऑफ लेटर्स में और इलुमिनाती और फ्रीमेसन जैसे "गैर-राजनीतिक" पूंजीवादी गुप्त समाजों में दावा करते हैं), 18 वीं शताब्दी के दौरान एक उभरते पूंजीवादी "समाज" के रूप में एक आत्म-अवधारणा के आसपास खुद को मजबूत करते हुए। "समाज" ने एक विरोधी शक्ति का गठन किया, जिसने मौजूदा राजनीतिक अधिनायकवाद के खिलाफ "आलोचना" की वैधता को बनाए रखते हुए, अंततः राज्य को चुनौती दी, लेकिन एक अराजनैतिक, आदर्शवादी तरीके से। विक्टर गौरेविच ने 'क्रिटिक एंड क्राइसिस' की अपनी प्रस्तावना में लिखा है, "इस प्रक्रिया में मौजूदा राजनीतिक समाजों को उन मानकों द्वारा आंका जाने लगा जो उन बाधाओं को बहुत कम या बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखते हैं जिन्हें राजनीतिक पुरुषों को अनिवार्य रूप से ध्यान में रखना चाहिए, ऐसे मानक जो सभी राजनीतिक इरादों और उद्देश्यों के लिए आदर्शवादी हैं। समस्या यह है कि आधुनिक विचारधाराओं का नैतिकता और आदर्शवाद विशुद्ध रूप से अटकलबाजी है और प्रचलित संस्थानों और प्रथाओं के लिए कोई व्यवहार्य विकल्प प्रदान नहीं कर सकता है। इसलिए, प्रबुद्धता का राज्य-विरोधी एक "स्थायी संकट" पैदा करता है, एक प्रकार के वैचारिक गृह युद्ध में एक पुनरावृत्ति, जो स्थायी राजनीतिक अस्थिरता और विशेष रूप से सोवियत और नाजी अधिनायकवाद की 20 वीं शताब्दी की घटनाओं और शीत युद्ध के वैचारिक संघर्ष में समाप्त हो गया था। कोसेलेक का तर्क है कि राजनीति को दार्शनिकों और अन्य सामाजिक आलोचकों के कथित रूप से उदासीन दृष्टिकोण के बजाय लोक सेवकों, राजनेताओं और राजनेताओं के दृष्टिकोण से बेहतर ढंग से समझा जाता है जो राजनीतिक संस्थानों के भीतर अंतर्निहित हैं और अपनी बाधाओं और सीमाओं के बारे में तत्काल जागरूक हैं। उनका उद्देश्य राजनीति की समकालीन चर्चाओं को फिर से राजनीतिक बनाना और उन्हें इस भावना से प्रेरित करना है कि संघर्ष सार्वजनिक जीवन का एक अपरिहार्य हिस्सा है और सभी राजनीतिक निर्णय लेने में एक अपरिहार्य कारक है, जो कोसेलेक के सबसे महत्वपूर्ण सलाहकार कार्ल श्मिट की याद दिलाता है। क्रिटिक एंड क्राइसिस में प्रबोधन सार्वजनिक क्षेत्र के कोसेलेक के चित्रण की अक्सर प्रतिक्रियावादी और आधुनिकतावाद विरोधी के रूप में आलोचना की गई है। 18वीं शताब्दी के जर्मन प्रबुद्धता की "गोपनीयता" और "पाखंड" पर उनका जोर, और संघर्ष और संकट के स्रोत के रूप में प्रबुद्धता के साथ उनकी व्यस्तता को आधुनिक विश्व-दृष्टिकोण की उत्पत्ति के अत्यधिक निराशावादी खाते के रूप में देखा गया है। यह जुर्गेन हैबर्मास के काम के बिल्कुल विपरीत है, जिनका 18वीं शताब्दी के ज्ञान का विवरण इसे लोकतांत्रिक और विचारशील राजनीति के एक मॉडल के रूप में रखता है। इसके अलावा, क्रिटिक एंड क्राइसिस की शुरुआत में उनके दावे कि 20वीं शताब्दी एक विनाशकारी "विश्व संकट" से ग्रसित थी, की आलोचना की गई है कि वे उसी तरह के धर्मनिरपेक्ष रहस्योद्घाटन के दोषी हैं जिसके खिलाफ उन्होंने पाठ के भीतर ही चेतावनी दी थी। वास्तव में, कोसेलेक के लिए आधुनिक दर्शन पलायनवाद के धर्मनिरपेक्ष संस्करण का एक रूप थाः यानी, भविष्य के मोक्ष की धार्मिक भविष्यवाणियां, एक व्याख्या जिसे उन्होंने हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में अपने शिक्षक कार्ल लोविथ से अपनाया था। अन्य लोग इस बात पर जोर देते हैं कि कोसेलेक के खिलाफ प्रतिक्रियावादी निराशावाद के आरोप अतिरंजित हैं, और वे राजनीतिक और सामाजिक अवधारणाओं का अधिक प्रतिबिंबीत और यथार्थवादी उपयोग करने का प्रयास कर रहे हैं। बहुवचन में इतिहास भी देखें। रेनहार्ट कोसेलेक के काम का परिचय। निकलास ओल्सन, न्यूयॉर्कः बर्गहन, 2012। "अपने आप में अवधारणात्मक इतिहास का एक अनुप्रयोग। रीनहार्ट कोसेलेक की बेग्रिफस्जेशिफ्टे में विधि से सिद्धांत तक। कारी पालोनेन। फिनिश ईयरबुक ऑफ पोलिटिकल थॉट 1:39-69 (1997)। "संकट"। जेनेट रोइटमैन। राजनीतिक अवधारणाएँ, न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च। "बेग्रिफ्सगेस्चिच्टे का इतिहासः अवधारणाओं के ऐतिहासिककरण और अवधारणात्मक राजनीति के बीच।" फाल्को श्मीडर के साथ साक्षात्कार। जर्नल ऑफ द हिस्ट्री ऑफ आइडियाज ब्लॉग (2019)। कोंक्जल, कोर्नेलिया, सेगो मोजेमी और रेन्हार्टा कोसेलेका, सेज़िली या पोट्रज़ेबी बदानिया पोलस्कीज सेमान्टीकी हिस्ट्रीज़नेज़। रोजमोवा जेड प्रोफेसर मैसीजेम जानोव्स्किम, मेंः स्टेन रेज़ेज़ी 1,2016, पी. 83-96। कृतियों का अंग्रेजी पुस्तकों क्रिटिक एंड क्राइसिसः एनलाइटनमेंट एंड द पैथोजेनेसिस ऑफ मॉडर्न सोसाइटी में अनुवाद किया गया है। कैम्ब्रिज, मास। : एमआईटी प्रेस, 1988। अवधारणात्मक इतिहास का अभ्यासः समय इतिहास, अंतराल अवधारणाएँ। श्रृंखलाः वर्तमान में सांस्कृतिक स्मृति। टॉड सैमुअल प्रेसनर द्वारा अनुवादित। स्टैनफोर्डः स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस; 2002। । भविष्य अतीतः ऐतिहासिक समय के शब्दार्थ पर। श्रृंखलाः समकालीन जर्मन सामाजिक विचार में अध्ययन। अनुवादित और कीथ जनजाति द्वारा एक परिचय के साथ। न्यूयॉर्क, कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस; 2004। । समय के तलछटः संभावित इतिहास पर। श्रृंखलाः वर्तमान में सांस्कृतिक स्मृति। शॉन फ्रैंज़ेल और स्टीफन-लुडविग हॉफमैन द्वारा अनुवाद और संपादन किया गया। पालो ऑल्टो, सीएः स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस; 2018। । लेख "भाषाई परिवर्तन और घटनाओं का इतिहास", जर्नल ऑफ मॉडर्न हिस्ट्री 61 (4): 649-666 (1989) "सामाजिक इतिहास और अवधारणात्मक इतिहास", इंटरनेशनल जर्नल ऑफ पॉलिटिक्स, कल्चर एंड सोसाइटी 2 (3): 308-325 (1989) "अवधारणात्मक इतिहास, स्मृति और पहचान", अवधारणाओं के इतिहास में योगदान 2.1 (2006) जेवियर फर्नांडीज-सेबेस्टियन द्वारा 2005 का एक साक्षात्कार। संदर्भ 1923 जन्म 2006 की मृत्यु जर्मन पुरुष गैर-कथा लेखक 20 वीं शताब्दी के जर्मन इतिहासकार नाजी पार्टी के अधिकारी ब्रिटिश अकादमी के अध्येताओं के अनुरूप हीडलबर्ग विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी बीलेफेल्ड विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी गोरलिट्ज़ के लोग