Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका बुरेंगन बंजारन केदिरी (वालिबारोका इस्लामिक बोर्डिंग स्कूल) केदिरी, पूर्वी जावा में स्थित एक पेसेंट्रेन (इस्लामी बोर्डिंग स्कूल) है। वली बरोका फाउंडेशन द्वारा संचालित, इस स्कूल की स्थापना 1950 में नूरहसन अल उबैदा द्वारा की गई थी, जो इंडोनेशिया को भौतिक, आध्यात्मिक और नैतिक रूप से एक न्यायपूर्ण और समृद्ध समाज प्राप्त करने में मदद करने के लिए इस्लाम पढ़ाना चाहते थे। नूरहासन अल उबैदाह ने शुरू में 25 छात्रों को मबाह दमा के स्वामित्व वाली एक मस्जिद में कुरान का पाठ पढ़ाया, जिन्हें केदिरी जिले के बुरेंगन गांव के अमीर व्यक्ति के रूप में जाना जाता था। नूरहासन ने बाद में जालान केनारी नं. में एक घर खरीदा। 9, मबाह दमा की मस्जिद के बगल में। यह घर अंततः बुरेंगन बंजारन केदिरी इस्लामिक बोर्डिंग स्कूल के रूप में विकसित हुआ। 1971 के अंत में, नूरहसन की तबीयत बिगड़ रही थी, इसलिए स्कूल का प्रबंधन बक्रोनी हरतांतो के नेतृत्व में इस्लामिक एम्प्लॉइज फाउंडेशन (एल. ई. एम. के. ए. आर. आई.) के अधीन आ गया। 11 मार्च 1982 को नूरहासन की मृत्यु हो गई। लगभग एक साल बाद, 3 मई 1983 को, अब्दुल धोहिर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए उनके उत्तराधिकारियों ने स्कूल का प्रबंधन लेमाकरी के संस्थापक रेडेन एड्डी मसीदी और उनके सहयोगियों बचरोनी हार्टांटो, सोटोजो विर्जो एटमोडजो, विजोनो और नूरहास्जिम को सौंप दिया। लेमाकरी के प्रबंधन के तहत, स्कूल का आगे विकास हुआ, जिसमें डी. एम. सी. भवन, वली बरोका भवन (कक्षाओं के लिए मुख्य खंड) और 99 मीटर ऊंची अस्माउल हुस्ना मीनार का निर्माण शामिल है, जिसमें सोने की परत वाला गुंबद है और जिसे केदिरी के विभिन्न कोनों से देखा जा सकता है। अस्माउल हुस्ना को इंडोनेशिया में सबसे ऊँची मीनार के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। वैधानिक कानूनी संस्थाः फाउंडेशन डीड संख्याः 08 तारीख 18 जून और संख्या। 09 तारीख 22 सितंबर 2010। न्याय मंत्री द्वारा अधिकृत, दिनांक 18 अक्टूबर, 2010, संख्या AHU.4294.AH.01.04। उद्देश्य इस विद्यालय का उद्देश्य सभ्यता, जीवन और जनता, राष्ट्र और राज्य की गरिमा की गुणवत्ता में सुधार करना है, साथ ही साथ इंडोनेशियाई नागरिकों का विकास करना है। सुविधाएं इस विद्यालय का परिसर 3.4 हेक्टेयर है और इसकी क्षमता 2,000 छात्रों और लगभग 50 प्रशासकों और शिक्षकों की है। लड़के और लड़कियों को एक मस्जिद द्वारा अलग की गई अलग-अलग इमारतों में रखा जाता है। विद्यालय के सभागार का उद्घाटन पूर्व आवास मंत्री सिस्वोनो युडो हुसोडो ने किया था। स्कूल में अल-कुरान पढ़ने के लिए लगभग 1,500 मेज और कुर्सियां हैं। अतिरिक्त परिसंपत्तियों में चार वैन, दो ट्रक, एक मिनी बस और 20 मोटरसाइकिल शामिल हैं। स्कूल में एक पुस्तकालय और कंप्यूटर सुविधाओं के साथ-साथ सिलाई पाठ और खाना पकाने के पाठ के लिए कमरे भी हैं। दैनिक आवश्यकताओं और पुस्तकों की बिक्री करने वाली एक सहकारी संस्था भी है। पूरे शैक्षणिक निकाय के कल्याण के लिए एक पेयजल डिस्पेंसर का उपयोग किया जाता है। एक बात जो आश्चर्यजनक है वह यह है कि ये सुविधाएँ साफ-सुथरी और अच्छी तरह से तैयार दिखाई देती हैं और सामान्य अस्वच्छता को प्रभावित नहीं करती हैं जो बोर्डिंग स्कूल की एक पहचान है। यह शायद कामुक स्वच्छता कुटीर की भूमिका पर नहीं खोया है जो परिसर में सभी मौजूदा संसाधनों को सशक्त बना सकता है। शिक्षा प्रणाली इस विद्यालय का उद्देश्य अपने छात्रों को नैतिकता, धर्मनिष्ठा, कौशल और स्वतंत्रता प्रदान करना है। नैतिकता के क्षेत्र में, स्कूल चाहता है कि उसके छात्र समाज और पारिवारिक संबंधों में नैतिक, अच्छे व्यवहार और विनम्र हों। स्नातकों से उम्मीद की जाती है कि वे महान चरित्र के हों, लोगों के साथ मिलने में सक्षम हों, बुजुर्गों का सम्मान करें और सभी नियमों और कानूनों का पालन करें। विज्ञान के क्षेत्र में, स्कूल का उद्देश्य अपने छात्रों को इस्लामी अध्ययन सहित जानकार बनाना है। कौशल और स्वतंत्रता के मामले में, यह स्कूल पागल स्व को छापने के लिए दृढ़ है। इसलिए, नियमित कक्षाओं के अलावा, छात्र सिलाई, कढ़ाई, चिनाई, लकड़ी का काम, इलेक्ट्रॉनिक्स, कार्यशालाएं और कृषि जैसे व्यावहारिक कौशल भी सीखते हैं। इसलिए यह उम्मीद की जाती है कि स्नातक ऐसे कौशल से लैस होंगे जो उन्हें अपने माता-पिता से स्वतंत्र रूप से अपना भरण-पोषण करने में सक्षम बनाते हैं। पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका में नामांकन और शिक्षण प्रणालियाँ औपचारिक विद्यालय की तरह कठोर नहीं हैं। उदाहरण के लिए, स्कूल किसी भी समय नए छात्रों को स्वीकार कर सकता है। छात्र जब भी तैयार हों, परीक्षा में बैठ सकते हैं और स्नातक कर सकते हैं। जबकि विद्यालय की शिक्षण प्रणाली को शास्त्रीय शैली में लागू किया जाता है, समूह शिक्षण व्यक्तिगत होता है। पाठ्यक्रम पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजारन कादिरी एक 'पारंपरिक झोपड़ियां प्लस' है। इस मामले में छात्रों को न केवल धर्म का विज्ञान पढ़ाया जाता था, बल्कि ऐसे कौशल से भी लैस किया जाता था जो कुशल और स्वतंत्र और ईश्वर के प्रति विश्वास और भक्ति पर आधारित मानव संसाधन का निर्माण कर सकते हैं। सामान्य तौर पर यह कहा जा सकता है कि इन बोर्डिंग स्कूलों में शिक्षा प्रणाली अनौपचारिक है। इस संबंध में, शिक्षा प्रणाली एक औपचारिक स्तर के अस्तित्व और स्कूल वर्ष के अंत को मान्यता नहीं देती है। छात्रों को विशेष पुस्तकों के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है और विज्ञान का अवशोषण पढ़ाया जाता है। कोई भी छात्र जो स्नातक परीक्षा के लिए आवेदन करने के लिए तैयार महसूस करता है। परीक्षा की तैयारी के लिए बच्चों, शुरुआती से लेकर ग्रेड तक के छात्रों के प्रत्येक वर्ग की क्षमता के स्तर के अनुसार विभिन्न प्रकार के शिक्षण समूह हैं। सीखने के कम से कम नौ समूह हैं-कैबे रवित (आयु 5-12 वर्ष), अरबी लिखना, कुरान पढ़ना, तफसीर लंबाटन जावा, इंडोनेशिया लंबाटन तफसीर, जावा की तफसीर गति, इंडोनेशिया तफसीर गति, परीक्षा/परीक्षण और उन्नत/मध्यवर्ती। कैबे रॉविट लर्निंग के समूह में, सीखा गया पाठ रोटे प्रार्थना प्रार्थना, प्रार्थना का अभ्यास, दैनिक प्रार्थना पाठ, तोहरोह, अरबी लिखना और पेगॉन, नैतिक शिक्षा है। हिजैयाह को सिखाया जाने वाले विषयों के समूह में अरबी सीखें, पत्र लिखें, पेगॉन, पेगॉन सामग्री लिखें। शिक्षण समूह को कुरान पढ़ने और पढ़ने की सामग्री का पाठ पढ़ाया गया। इस बीच, जावा तफसीर लाम्बाटन सबक सीखने वाले समूह सामग्री लाम्बाटन समूह के साथ जावा भाषा में कुरान और हदीस का अध्ययन करते हैं, जबकि व्याख्या इंडोनेशियाई में लाम्बाटन इंडोनेशियाई दी गई है। इसी तरह, जावानी और इंडोनेशियाई भाषा सामग्री दोनों को सीखने की गति समान है, सिवाय इसके कि इंडोनेशियाई भाषा में पदार्थ के समूह वेग द्वारा जोड़ा गया है। इस बीच, समूह शिक्षण परीक्षा/परीक्षण (तीन महीने) अधिक व्यापक पाठ प्रदान करता हैः कुरान पढ़ना, तफसीर कुरान, दावा तरीके, प्रबंधन, कानूनी परामर्श, स्वास्थ्य परामर्श और केपुत्रियान। कुशल/उन्नत शिक्षण समूह 1 वर्ष तक चलते हैं जिसमें लाभ सामग्री कुतुबुसिताह तफसीर (मूल्यांकन छह सहीह हदीस) होती है। शिक्षण सामग्री पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका बुरेंगन बंजारन कादिरी में सीखने की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली प्रमुख सामग्री इस्लाम का मूल स्रोत कुरान और हदीस है। मौलवी और छात्र दोनों पुस्तकों का उपयोग प्राथमिक स्रोत के रूप में करते हैं। जो पुस्तकें विद्वानों की गौण कृतियाँ हैं, उनका उपयोग नहीं किया जाता है। यह सच है कि लगभग सभी बोर्डिंग स्कूल कुरान और हदीस पर आधारित हैं, लेकिन शिक्षण सामग्री जो अप्रत्यक्ष रूप से अध्ययन दोनों पुस्तकों में उपयोग की जाती है, लेकिन महान विद्वानों के माध्यमिक कार्यों की पुस्तकों जैसे न्यायशास्त्र, एकेश्वरवाद आदि की पिछली पुस्तकों का उपयोग करते हैं। दो प्रमुख पुस्तकों के अलावा कुछ अतिरिक्त ज्ञान भी सिखाया जाता था जैसे कि विज्ञान तवीद, अरबी, अरबी, नाहवू, सोरोफ़, उसुल फ़िकह, हदीस मुस्तोलाह आदि लिखना। इस बीच, सामग्री में उनकी प्रतिभा के अनुसार विभिन्न कौशल पाठ्यक्रम शामिल हैं। जबकि समुदाय और सरकारों से संबंधित सामग्री, यह कुटीर खेल, समाज सेवा, इंडोनेशियाई भाषा, प्रचार के तरीके, प्रबंधन आदि सिखाती है। कुरान की पुस्तक को आम जनता द्वारा उपयोग की जाने वाली समान अध्ययन सामग्री की पुस्तक में परिवर्तित किया जाता है जैसे कि प्रकाशन तोहा सोन, माउंट अगुंग, आदि। अक्सर मध्य पूर्वी देशों, विशेष रूप से बेरूत के छात्रों और मौलवियों द्वारा उपयोग की जाने वाली कुरान की पुस्तक। यह प्रकाशन तब प्राप्त होता है जब छात्र मक्का में तीर्थयात्रा करते हैं या संभावित तीर्थयात्रियों को वहां खरीदने में सक्षम होने के लिए सौंपा जाता है। कभी-कभी वे अपने दोस्तों द्वारा दाईं ओर से बाहर निकलते हैं जो अभी-अभी मक्का से आए थे। अक्सर विदेशी प्रकाशनों की पुस्तकें एक डबल के साथ-साथ शिक्षण सामग्री और गर्व को अलमारी में प्रदर्शित करती हैं। बेशक मक्का या मदीना में खरीदी गई हदीस की किताबें हदीस की एक महान किताबें हैं। हालाँकि, इंडोनेशिया में किताबों की दुकानों से किताबें खरीदकर भी इसे प्राप्त किया जाता है। आमतौर पर मौलवियों और पुस्तक 'रिक्तियों' के छात्रों द्वारा उपयोग की जाने वाली कुरान पुस्तक को अनुवाद पुस्तक नहीं दी जाती है। छात्र, विशेष रूप से नए छात्र, कुरान पुस्तक को पसंद करते हैं, जिसमें पृष्ठों पर एक विस्तृत स्थान होता है जो उन्हें मौजूदा पंक्तियों के बीच में मौलवियों द्वारा सिखाए गए अर्थ से भरने की अनुमति देता है। शिक्षण सामग्री हदीस या सुन्नत की दो पुस्तकों के अधीन है। यह पुस्तक हदीस संग्रहकर्ता द्वारा संकलित एक पुस्तक है जिसमें पैगंबर मुहम्मद के सभी विचार, शब्द, कार्य और मॉडल शामिल हैं। जिन लोगों के पास अभी भी पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबरोका के संस्थापक के साथ बैठने का समय था, बुरेनगन बंजरान केदिरी नाम के के. एच. नूर हसन अल उबैदा ने कहा कि मौलवी 49 प्रकार की हदीस में महारत हासिल कर रहे थे (अर्थ और विवरण देते हैं) कि सेट में 6 हदीस होते हैं जिन्हें आमतौर पर कुतुबुसिताह के रूप में वर्गीकृत किया जाता है (वैधता का स्तर इस्लाम के शिया संप्रदाय और कुछ संप्रदायों को छोड़कर सभी को मान्यता दी जाती है जो पैगंबर की हदीस की वैधता से इनकार करते हैं) और बाकी विभिन्न हदीस पूरक हैं। हदीस कुतुबुसिताह की पुस्तकों में बुचोरी, मुस्लिम, इब्न मजजाह, अबी दाउद, सुनान तिर्मिधि और नासाई द्वारा संकलित हदीस का एक सेट शामिल है। हदीस की बड़ी किताबों के अलावा, ऐसी सामग्री भी मिली जो किताबों का समूह बनाती हैं। सेट की पुस्तक कुरान और हदीस के फुटेज कानून या तर्क हैं जो क्षेत्र या विशिष्ट विषय के आधार पर संकलित किए गए हैं जैसे कि किताबबुशोलाह (प्रार्थना की पुस्तक), किताबबुद्दावत (प्रार्थनाओं का पुस्तक संग्रह), इल्मी किताब (धर्म के विज्ञान को सीखने के दायित्व से संबंधित पुस्तक), इमारोह किताब (पुजारी के बारे में पुस्तक), और इसी तरह। कुरान और हदीस की पुस्तक के साथ बर्डबेदा, बोर्डिंग स्कूल द्वारा तैयार की गई पुस्तकों का यह सेट। इस समूह की पुस्तकों में दिए गए तर्क एक मजबूत और लागू कानून की मूल बातें हैं। जब सामग्री से देखा जाता है, तो पुस्तकों का सेट शुरुआती या नए तीर्थयात्रियों के लिए एक परिचय है। शुरुआती समूह के लिए पुस्तक का उपयोग इस विचार पर आधारित है कि यदि उन्हें सीधे पुस्तकों से सीखा जाता है, तो विभिन्न प्रकार के कार्यों को तुरंत किया जाना चाहिए, जिनका सही तरीके से अभ्यास नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यदि कोई नई मण्डली है तो इसके अलावा वे बड़ी पुस्तकों की जांच करते हैं, उन्हें तुरंत सही तरीके से स्थापित दान के लिए पुस्तकें भी दी जाती हैं ताकि यदि वे किसी भी समय सही अभ्यास में हों। इस संबंध में, हदीस की पुस्तकें शिक्षण सामग्री को समृद्ध और गहरा करती हैं। छात्रों के विश्वास को बनाए रखने के लिए शिक्षण सामग्री भी बहुत महत्वपूर्ण है जो सलाह मौलवी हैं जो लिखित पाठ के रूप में डालते हैं। पाठ का प्रसार किया जाता है और कॉटेज पेसट्रैन ब्यूरेंगन में छात्रों और सामान्य रूप से एल. डी. आई. आई. में नागरिकों के लिए एक अच्छी प्रशिक्षण सामग्री बन जाती है। पाठ इस सलाह में इस्लामी कानून कुरान और हदीस की मूल बातों का उपयोग करके दूर की गई वास्तविक समस्याओं के संदर्भ में सलाह शामिल है। इस्लामी कानून में विद्वान की सलाह इस्लामी कानून के मूल रूपों में से एक है जिसे आम सहमति या इज्तिहाद कहा जाता है। इस्लाम में, सीखना अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में संदेशों को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया है। बोर्डिंग स्कूल या मस्जिदों में शिक्षण दोनों में सीखने के तरीकों का उपयोग किया जाता है और हमेशा की तरह तीर्थयात्रियों द्वारा पैगंबर द्वारा उपयोग की जाने वाली विधि का पालन किया जाता है। इसलिए सीखने की विधि में शुद्धिकरण की गति होती है। इस्लाम में, पैगंबर मुहम्मद और खलीफाओं और साथियों के रूप में, विज्ञान संचार में पढ़ने, लिखने और सुनने की विधि के माध्यम से कुरान और हदीस में निहित संदेशों को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया को मौखिक संचार के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के शब्दों के अनुसार हैः 'आप (मुझसे विज्ञान) सुनते हैं, फिर आपने अपने छात्रों द्वारा सुना और आपके शिष्यों ने ओले शिष्यों को सुना' (हदीस अबू दाऊद)। अतः पी. पी. बी. में ज्ञान हस्तांतरण विधियों में दो पहलुओं के साथ-साथ मौखिक संचार (मौखिक संचार) और लिखित संचार (लिखित संचार) शामिल हैं। इसलिए, यह विधि न केवल पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजरान केदिरी में लागू की जाती है, बल्कि पूरे केबिन एल. डी. आई. आई. में भी लागू की जाती है, जिसमें साधारण उपासक स्कूलों में शिक्षण विधियों से परिचित हैं। यह विधि सीखने की एक विधि है जिसमें शिक्षक अर्थ और विवरण के साथ-साथ छंदों या हदीस में ऐतिहासिक गिरावट को व्यक्त करते हैं। प्रचारकों द्वारा सामग्री डायम्पैकन उनके शिक्षक से आया था और इसलिए साथियों और पैगंबर को एक डायल-अप से जोड़ें। इसी तरह, छात्र दूसरों को प्रॉक्सी बनने के लिए सामग्री वितरित करेंगे। इसलिए सीखने के तरीके वैज्ञानिक या शिक्षकों में पारस्परिक रूप से बाध्यकारी हैं और छात्रों का एक ऐसा रिश्ता होता है जो कभी भी चेन तोड़ने वाले टेपुटस की तरह नहीं टूटता है। इस संदर्भ में, शुद्ध इस्लामी शिक्षण विधियों का कार्यान्वयन इस्लाम की शुद्धता और सुसंगत शिक्षाओं को निर्धारित करेगा। ये तरीके विचारों को इस्लामी कानूनों के खिलाफ फिर से व्याख्या करने की दिशा में रखते हैं जो धर्म के विभाजन का कारण बनते हैं। वास्तव में, इज्तिहाद को बुनियादी कानूनों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है, लेकिन इज्तिहाद कुरान और हदीस के कानूनी आधार के साथ वास्तविक समस्याओं का समाधान प्रदान करने के लिए तैयार है। छात्रों को किताबें पढ़कर और शिक्षकों के बारे में चर्चा करके सीखने के लिए भी प्रोत्साहित किया जाता है, जो अनुमोदन या सुधार की पेशकश करेंगे। यदि छात्रों ने शिक्षक के सामने कोई पुस्तक पढ़ी है, तो वे छात्रों के विज्ञान को वैध मान सकते हैं। इस विधि को मुनावाला कहा जाता है। छात्र गतिविधि छात्र आमतौर पर सुबह 2 बजे जागते हैं या शाम की प्रार्थना (प्रार्थना तहाजुद, हजद प्रार्थना, प्रार्थना मोती, आदि) करते हैं। ), दिक्र, और रात की प्रार्थना का अंतिम तीसरा जो भगवान से प्रार्थना के लिए एक प्रभावी समय (कार्य) माना जाता है। जिन छात्रों को नींद नहीं आती है और अभी भी उनमें आत्मा है, वे सुबह की प्रार्थना से पहले प्रार्थना के समय तक जारी रहेंगे। भोर की प्रार्थना करने के बाद, छात्र फिर सामान्य रूप से कुरान का पाठ करते हैं, अर्थात् पढ़ना, अर्थ और विवरण। मस्जिद बैतिल आला में आयोजित व्याख्यानों का पालन सभी विद्वान समूहों द्वारा किया गया। वे अपनी-अपनी किताबें पकड़े हुए मस्जिद के फर्श पर आराम से बैठ गए। यह गतिविधि 06.00 तक चली। उसके बाद छात्र टूट जाते हैं। आम तौर पर वे सीखने की तैयारी कर रहे हैं और कपड़े धोने की भी व्यवस्था है। वे 07:00 से नाश्ता करते हैं। पाठ क्रमशः उनके सीखने वाले समूहों के अनुसार 08.00 से 09.30 तक शुरू होता है। आधे घंटे तक आराम करने के बाद, वे फिर से 10:00 से 11:00 तक सीखते हैं। इसके बाद उन्हें नमाज़ धोहोर तोड़ने का मौका दिया गया। अगली गतिविधि दोपहर का भोजन और 14.00 तक का विराम है. उसके बाद उन्हें लगभग 15:00 पर असर नमाज़ के समय तक एक और सबक मिला। नमाज के बाद वे तोड़ते हैं या अकेले या दोस्तों के साथ किताब को गहरा करते हैं या बस कुरान पढ़ते हैं। शाम को नहाने और खाने के बाद वे मगरिब की नमाज की तैयारी के लिए मस्जिद की ओर दौड़े। पुजारी की प्रार्थना की प्रतीक्षा करते समय, वे आमतौर पर कुरान पढ़ते हैं। माघरीब की प्रार्थना के बाद कार्यवाहक कुटीर या उस्ताद की सलाह का पालन किया जाता था। यह गतिविधि देर शाम की प्रार्थना तक चली। शाम की प्रार्थना के बाद पाठ के साथ 10:00 तक जारी रहा। इटू पैरा के बाद छात्रों का बिस्तर पर आराम करने के लिए स्वागत है। हालांकि, आमतौर पर सोने से पहले झपकी आती है। उन्हें आज रात 02.00 पर जगाया गया। दिलचस्प बात यह है कि वे अपने-अपने समूहों के अनुसार एक सेब उठाने के बाद शाम की प्रार्थना और रात के अंतिम तीसरे भाग की प्रार्थना के लिए बुलाते हैं। ऊपर वर्णित दैनिक गतिविधियों के अलावा एक साप्ताहिक कग्यातान भी होता है। यह गतिविधि खुसूस छात्रों को सार्वजनिक रूप से बेरोरासी में सक्षम होने के लिए प्रशिक्षित करने के लिए करते हैं। यह गतिविधि हर शुक्रवार को 13:30 पर समूहों में आयोजित की जाती है और बारी-बारी से होती है। पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजारन केदिरी में कोई मासिक गतिविधियाँ नहीं हैं। इस बीच, कुरान को पूरा करने के लिए अर्ध-वार्षिक या अर्ध-वार्षिक के रूप में गतिविधि, फिर अगले छह महीने कुरान को फिर से पूरा करना, लेकिन कुरान को पूरा करने के बजाय अगले छह महीने खुतुबुसिताह (हदीस पुस्तक छह) को पूरा करना और फिर अल कुरान को फिर से पूरा करना आदि। आम तौर पर यह केवल पी. पी. बी. में छात्रों द्वारा अनुसरण की जाने वाली गतिविधियों को पूरा करना नहीं है, बल्कि पूरे इंडोनेशिया में मौजूद अन्य छोटी झोपड़ियों से भी, दुनिया भर के नागरिक एल. डी. आई. आई. जिनके पास अवसर और आवास लागत है, ने भी इस कार्यक्रम का पालन नहीं किया। एक अन्य वार्षिक गतिविधि कुटीर रोमाध्लोन है। यह गतिविधि सुबह की प्रार्थना के बाद 22:00 तक शुरू होने वाली अध्ययन पुस्तक मैराथन से भरी होती है। यहाँ तक कि महीने के अंतिम दस दिनों में भी 24.00 तक की गतिविधियों का पाठ किया जाता है। बोर्डिंग स्कूल के छात्रों वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजारन केदिरी के बाहर से आने वाले प्रतिभागियों की तुलना में छात्रों की संख्या भी लगभग दोगुनी कर दी गई थी। सामुदायिक असाइनमेंट के साथ सामाजिक संबंध जैसा कि पहले बताया गया था कि बोर्डिंग स्कूल ब्यूरेंगन में छात्रों की भर्ती दोनों पदों तकमीर-तकमीर मस्जिद और तीर्थयात्रियों से प्राप्त होती है जो स्वेच्छा से लॉज में अपने धार्मिक ज्ञान को प्रभावी ढंग से गहरा करना चाहते हैं pesantren.7 जिन छात्रों ने पोंडोक पेसेंट्रेन ब्यूरेंगन में पाठ पूरा कर लिया है, उन्हें आमतौर पर कुटीर द्वारा सीधे उन मस्जिदों में अपना ज्ञान समर्पित करने के लिए सौंपा जाता है जिनकी आवश्यकता होती है। जैसा कि यह ज्ञात है कि यह मस्जिद सबसे छोटे समुदाय की एक इकाई है जिसमें वास्तव में सीधे लोग हैं। इसलिए यह तथ्य कि यह मस्जिद तकमीर निश्चित रूप से जानता है कि उन्हें अतिरिक्त उपदेशकों की आवश्यकता है या नहीं। वे आम तौर पर प्रचारकों की आवश्यकता होती है जो फिर पोंडोक ब्यूरेंगन को ऊपर उठाने के लिए शहर या काउंटी स्तर पर प्रबंधक होते हैं। वर्तमान में ऐसा शायद ही कभी होता है कि एक भी मस्जिद के प्रचारकों के पास केवल एक ही उपदेश होता है। ज्यादातर हर मस्जिद में दो से तीन प्रचारक होते हैं और यहां तक कि उनमें से कई में भी तीन प्रचारक होते हैं, खासकर शहरों में। पहले कार्य के दौरान प्रचारक तीर्थयात्रियों की सेवा करने के लिए मस्जिदों में कूदते हैं। उन्हें स्थानीय उपदेशक-उपदेशक से परामर्श करना चाहिए। इसके अलावा उन्हें लोगों की सेवा में प्रबंधकों या स्थानीय मस्जिद तकमीर के साथ भी समन्वय करना चाहिए। इसी तरह, इन युवा प्रचारकों को स्थानीय मण्डली और मस्जिद के आसपास के समुदाय के साथ जुड़ना चाहिए जो मस्जिदों एल. डी. आई. आई. में पाठ गतिविधियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा हो सकता है। इस प्रकार स्थानीय स्तर पर एल. डी. आई. आई. नागरिकों की छवि बनाने में उपदेशक की बहुत महत्वपूर्ण भूमिका होती है। युवा प्रचारकों को स्थानीय तीर्थयात्रियों के लिए आदर्श के रूप में कार्य करने में सक्षम होना चाहिए। युवा प्रचारकों की नियुक्ति की अवधि के दौरान आमतौर पर माता-पिता को घर जाने की अनुमति नहीं होती है। मानसिक रूप से वे आपके माता-पिता के अभ्यस्त होने और स्वतंत्र होने के लिए तैयार थे। एक दिलचस्प बात यह है कि आरोप के दौरान, उनके 'बिल मारूफ' या मस्जिद द्वारा पर्याप्त रूप से कवर किए गए आर्थिक जीवन की खेती की जाती है। एक बार असाइनमेंट पूरा हो जाने के बाद, उन्हें माता-पिता के घर जाने के लिए छोड़ दिया गया। अगर वे अभी भी चाहते हैं तो उन्हें विभिन्न नए क्षेत्रों में नियुक्त किए जाने के लिए तैयार रहना चाहिए। अगले क्षेत्र के लिए (शहर या काउंटी स्तर) मस्जिद में तय करेगा कि उन्हें कहाँ सेवा करनी चाहिए। पोंडोक में सीखने में बुदी लुहूर का अभ्यास करें पेसेंट्रेन वालिबारोकाह ब्यूरेंगन बंजारन केदिरी ने इस बात पर जोर दिया कि कुरान और हदीस की बौद्धिक रूप से समझ पर्याप्त नहीं है। छात्रों ने इस्लामी कानून की समझ की अभिव्यक्ति के रूप में भावात्मक और मनोप्रेरक इस्लामी होने पर जोर दिया। यदि इस्लामी कानून की बौद्धिक समझ शायद व्यक्तिगत जीवन से अधिक संबंधित है, लेकिन दृष्टिकोण और व्यवहार के पहलू दूसरों के संपर्क में अधिक हैं। उत्तरार्द्ध के पहलू वे हैं जो पेनसिनट्रैन टेराहैडपी एल. डी. आई. आई. नागरिकों का निर्माण करेंगे। एल. डी. आई. आई. द्वारा लाए गए प्रस्ताव की सार्वजनिक स्वीकृति का स्तर विशेष रूप से प्रचारकों और सामान्य रूप से नागरिकों के व्यवहार और दृष्टिकोण के पहलुओं पर बहुत अधिक निर्भर करता है। इसलिए, पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजारन केदिरी ने हमेशा सभी नागरिकों के लिए एक कुलीनता या अखलाकुल एल. डी. आई. आई. करीमा के महत्व पर जोर दिया। समुदाय में कुलीनता के अभ्यास में कई चीजें शामिल हैं, अन्य बातों के अलावा अपने माता-पिता का महिमामंडन और पालन करना, पादरी वर्ग का महिमामंडन करना, साथी मुसलमानों के खिलाफ कुलीनता, और आसपास की आबादी और पर्यावरण की कुलीनता। माता-पिता के प्रति मनोवृत्ति और आज्ञाकारिता का महिमामंडन (जबकि अनैतिक आदेश नहीं) एक दान शोलीह है और भगवान की ओर से उसी आदेश पर, भले ही माता-पिता मुसलमान न हों। माता-पिता के लिए कुलीनता का अभ्यास करें अन्य भाषाओं के बीच-एक नरम या विनम्रता के साथ बोली जाने वाली भाषा, जब कहा जाता है कि मकसियात नहीं तो तुरंत लागू करें, जब बच्चों को सलाह दी जाती है कि वे सुनें और बाधित न करें, माता-पिता को घर पर काम करने में मदद करना पसंद करें, उनसे झूठ न बोलें और ईमानदारी से बात करें, और इसी तरह। पादरी वर्ग के लिए महिमावान होना एक दायित्व है। छात्रों और निवासियों के लिए एल. डी. आई. आई. ने हमेशा बोर्ड के प्रति महिमावान दृष्टिकोण के महत्व पर जोर दिया। यह इस विश्वास से संबंधित है कि बौद्धिक समुदाय में उनकी बड़ी हिस्सेदारी है। विद्वान और प्रचारक इस्लामी विज्ञानों के लिए एक 'वसीला' या मध्यस्थ भी हैं। दृष्टिकोण और व्यवहार के कुछ उदाहरण जो विद्वानों का महिमामंडन करने वाले दृष्टिकोण को प्रदर्शित करते हैं, उनमें शामिल हैंः एक विनम्र डायल करके कॉल करें, कम आवाज में बात करें, यदि मौलवी बात करता है तो सुनना होगा, अध्ययन के दौरान उनकी पीठ नहीं, यदि मौलवी ने शिक्षण के दौरान गलती की है तो उसका अपमान नहीं किया जाना चाहिए, और इसी तरह। साथी मुसलमानों के खिलाफ भी कुलीनता का रवैया विकसित हुआ। इस्लाम में मुस्लिम भाईचारे का निर्माण या भाईचारे का रवैया रखने वाले साथी मुसलमान। बोर्डिंग स्कूल में ब्यूरेंगन सीखने के अंदर, इस्लाम की भावना पर वास्तव में बहुत जोर दिया गया था। यह, अन्य बातों के अलावा, इस भावना और रवैये से प्रेरित हो सकता है कि साथी मुसलमानों को अवैध रूप से खजाना लेने से मना किया गया है, साथी मुसलमानों को एक-दूसरे का अपमान नहीं करना चाहिए और उसका नाम नहीं छोड़ना चाहिए। इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया जाता है कि एक साथी मुसलमान का उपयोग एक-दूसरे को मारने के लिए नहीं किया जा सकता है। इस तरह की इस्लामी नैतिक शिक्षा बहुत आकर्षक है जो छात्रों के पूर्व छात्र पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजारन केदिरी के लिए सार्थक है। एल. डी. आई. आई. लोगों के बीच पानी में मछली की तरह घूमता है। इसलिए, पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोकाह ब्यूरेंगन बंजारन केदिरी में नैतिक मार्गदर्शन ने हमेशा इस बात पर भी जोर दिया कि पूर्व छात्र कुटीर उन समुदायों के साथ अच्छे संबंध और साझेदारी का निर्माण करना कितना महत्वपूर्ण है जिसमें वे अपने धार्मिक ज्ञान को समर्पित करते हैं। उनका मानना है कि कार्य द्वारा प्रचार (बिल खाल) नेयबरकन इस्लाम के लिए एक महान उपकरण बन जाता है। जनता के लिए कुलीनता के संबंध में कुछ शिक्षाओं में शामिल हैंः टेंटंगा अभिवादन के साथ मिलने पर, विनम्रता के साथ लोगों के एक समूह से गुजरते समय नमस्ते कहें, पैसे दान करके सेडांगमिंगल नागरिकों का शोक मनाएं, एक बीमार पड़ोसी से मिलने जाएं, सांप्रदायिक कार्यों में भाग लें, अनुमति मांगें यदि वह आरटी गतिविधियों का पालन नहीं कर सकता है, कमियों को पहचानें और क्षमा करें, और इसी तरह। इसके अलावा, जिन नैतिक शिक्षाओं पर वास्तव में पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका बुरेंगन बंजरान केदिरी और यहां तक कि मस्जिदों एल. डी. आई. आई. में जोर दिया गया है, वे हैं उदात्त प्रकृति की उपस्थिति जिसमें छह स्तंभ, संक्षिप्त, अच्छा सहयोग, ईमानदार, भरोसेमंद, मुजीद मुज़ीद (संयम से) शामिल हैं। 'नैतिक सिद्धांत' की अपेक्षा के साथ पूर्व छात्र पोंडोक बुरेनगन वास्तव में नागरिक और अच्छे नागरिक बन जाएंगे जो समाज में शांति का माहौल बनाने में सक्षम होंगे। स्थानीय समुदाय के साथ सहयोग विद्यालय अभिजात्य इस्लामी ज्ञान का प्रतीक नहीं है, बल्कि इसका उद्देश्य स्थानीय समुदाय का हिस्सा बनना है। आर्थिक क्षेत्र में, पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ने एक खुदरा इकाई की स्थापना की है जो छात्रों और स्थानीय लोगों की सेवा करती है। विद्वानों और स्थानीय सरकारी अधिकारियों के बीच एकजुटता को मजबूत करने के लिए इस विद्यालय का केदिरी जिला सरकार के साथ एक सहक्रियात्मक संबंध है। स्कूल एक अंतर-विश्वास समाज एजेंसी में भाग लेता है जो उन मुद्दों को संबोधित करता है जिन्हें एक साथ हल किया जाना चाहिए। मेनारा अस्माउलहुस्ना पोंपेस एल. डी. आई. आई. वली बरोका केदिरी जमुआन एम. यू. आई. बरसामा एल. डी. आई. जतिम दी पोंपेस वली बरोका केदिरी पोंडोक पेसेंट्रेन एल. डी. आई. ब्यूरेंगन केदिरी जावा तैमूर संदर्भ जावा तैमूर प्रनाला ल्यूर एल. डी. आई. आई. अनौपचारिक टेंटांग एल. डी. आई. नुआन्सा पर्सादा एल. डी. आई. आई. सिडोआरजो एल. डी. आई. आई. जतिम सितस रेश्मी पोंडोक पेसेंट्रेन वालिबारोका ब्यूरेंगन बंजरान केदिरी पोंपेस वालिबारोका केदिरी लेम्बागा डाकवाह इंडोनेशिया पी.