History of New Thought
न्यू थॉट का इतिहास 1830 के दशक में शुरू हुआ, जिसकी जड़ें संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में थीं। आध्यात्मिक मान्यताओं में जड़ों के साथ एक आध्यात्मिक आंदोलन के रूप में, नए विचार ने 19वीं, 20वीं और 21वीं शताब्दी में विभिन्न प्रकार के सामाजिक परिवर्तनों का मार्गदर्शन करने में मदद की है। मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विलियम जेम्स ने धर्म और विज्ञान पर अपने अध्ययन, धार्मिक अनुभव की विविधताओं में नए विचार को "स्वस्थ मानसिकता का धर्म" कहा है। जड़ें सार्वभौमिक विज्ञान की जड़ें थीं, प्रारंभिक नए विचारों के नेताओं ने तत्वमीमांसा और अमेरिकी ईसाई धर्म के बीच एक रोमांटिक रुचि साझा की। नए विचार के अलावा, ईसाई विज्ञान, दिव्य आंदोलन, ब्रह्मविद्या और अन्य आंदोलनों का जन्म 18वीं शताब्दी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में समान हितों से हुआ था। जॉन लॉक की विचारों की परिभाषा मन में मौजूद किसी भी चीज के रूप में है जिसे शब्दों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है; और दिव्यवादी विश्वास है कि आदर्श आध्यात्मिकता भौतिक से "परे" है और धर्म के बजाय केवल व्यक्तिगत अंतर्ज्ञान के माध्यम से महसूस की जाती है। किसी के भी विश्वासों के एक समूह के रूप में नए विचार का अभ्यास करने से पहले कुछ प्रभावशाली व्यक्ति थे जिनके शिक्षण ने बाद में आंदोलन में योगदान दिया। 18वीं शताब्दी के न्यू चर्च के संस्थापक, इमानुएल स्वीडनबोर्ग ने बाइबल पर कई लेखकों के नए विचार लेखन पर स्पष्ट प्रभाव डाला। राल्फ वाल्डो इमर्सन भी प्रभावशाली थे, क्योंकि दिव्यतावाद के उनके दार्शनिक आंदोलन को पूरे नए विचार में शामिल किया गया है। सम्मोहन पर फ्रांज मेस्मर के काम ने फिनियस क्विम्बी के काम को प्रेरित किया, जो चार्ल्स पोयेन के एक व्याख्यान को सुनकर आंशिक रूप से प्रभावित हुए थे। फिनियस पी. क्विम्बी को व्यापक रूप से नए विचार आंदोलन के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है। लेबनान, न्यू हैम्पशायर में जन्मे लेकिन बेलफास्ट, मेन में पले-बढ़े, क्विम्बी ने जब चार्ल्स पोयेन के काम को देखा तो उन्होंने सम्मोहन के माध्यम से ठीक होने के लिए मन की शक्ति के बारे में सीखा। 1840 के आसपास, क्विम्बी ने सम्मोहन, या सम्मोहनवाद का अभ्यास करना शुरू कर दिया, जैसा कि इसे कहा जाता था। इस अभ्यास और आगे के अध्ययन के माध्यम से, उन्होंने यह दृष्टिकोण विकसित किया कि बीमारी मन की बात है। उन्होंने 1859 में पोर्टलैंड में मानसिक उपचार के लिए एक कार्यालय खोला। कैल्विनवादी बैपटिस्ट मंत्री पद के उम्मीदवार जूलियस ड्रेसर और उनकी भावी पत्नी एनेटा सीबरी ड्रेसर 1860 में क्विम्बी द्वारा ठीक किए जाने के लिए वाटरविले, मेन से आए थे। वे थोड़े ही समय में ठीक हो गए। 1882 में, ड्रेसर और एनेटा (तब तक उनकी पत्नी) ने बोस्टन में "क्विम्बी सिस्टम ऑफ मेंटल ट्रीटमेंट ऑफ डिजीज" को बढ़ावा देना शुरू किया। उनके बेटे होरेशियो को महत्वपूर्ण रूप से न्यू थॉट के पहले इतिहासकार के रूप में माना जाता है। एक लोकप्रिय व्याख्याता होरेशियो ने द क्विम्बी मैन्युस्क्रिप्ट्स का संपादन किया, जिसे क्विम्बी ने 1846 और 1865 के बीच लिखा था। 1862 में मैरी बेकर एडी, जो मूल रूप से एक कांग्रेगेशनल चर्च की सदस्य थीं, जीवन भर की बीमारी से ठीक होने की उम्मीद में क्विम्बी आईं। बाद के वर्षों में एडी ने क्रिश्चियन साइंस की खोज की। इस वजह से, जबकि एक नए विचार संप्रदाय के रूप में नहीं देखा जाता है, ईसाई विज्ञान को बड़े पैमाने पर नए विचार अनुयायियों द्वारा नए विचार विश्वासों द्वारा संचालित माना जाता है। ईसाई वैज्ञानिक असहमत हैं, अक्सर कहते हैं कि एडी क्विम्बी से प्रभावित नहीं था। 1875 में एडी ने विज्ञान और स्वास्थ्य प्रकाशित किया, इस प्रकार ईसाई विज्ञान को एक संप्रदाय के रूप में स्थापित किया। वारेन इवांस नामक एक पूर्व मेथोडिस्ट मंत्री और स्वीडनबोर्जियन मंत्री 1863 में उपचार के लिए क्विम्बी आए थे। कुछ ही समय बाद जब वे ठीक हो गए, तो उन्होंने तुरंत न्यू थॉट साहित्य लिखना शुरू कर दिया। एक स्रोत ने उन्हें क्विम्बी की प्रथाओं पर आधारित एक स्पष्ट दर्शन को प्रकाशित करने वाले पहले व्यक्ति के रूप में नामित किया है। न्यू थॉट थिंकिंग के विकास में प्रेंटिस मलफोर्ड महत्वपूर्ण थे। व्हाइट क्रॉस पुस्तकालय में उनके लेखन से, जिसमें योर फोर्सेज एंड हाउ टू यूज़ देम शामिल हैं, "न्यू थॉट" और "लॉ ऑफ़ अट्रेक्शन" शब्द पहली बार सफल हुए। आंदोलन के नेता नए विचार के दर्शन की स्थापना के बाद, मान्यताओं को बढ़ावा देने के लिए कई व्यक्ति और संगठन प्रमुखता से उभरे। हालाँकि, इस बात पर कोई आम सहमति नहीं है कि नए विचार आंदोलन की स्थापना किसने की। चार्ल्स ब्रॉडी पैटरसन को श्रेय दिया गया है। न्यूयॉर्क शहर में रहने वाले एक कनाडाई प्रवासी पैटरसन को 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उनकी मृत्यु के बाद आंदोलन का नेता करार दिया गया था। एड्डी के प्रारंभिक ईसाई विज्ञान के छात्रों में से एक, उर्सुला गेस्टफेल्ड ने एड्डी द्वारा उसे चर्च से बाहर निकालने के बाद "साइंस ऑफ बीइंग" नामक एक दर्शन का निर्माण किया। साइंस ऑफ बीइंग समूहों ने अंततः 1904 में चर्च ऑफ न्यू थॉट का गठन किया, जो खुद को इस रूप में संदर्भित करने वाला पहला समूह था। जबकि जूलियस ड्रेसर और बाद में उनके बेटे होरेशियो को कभी-कभी एक नामित आंदोलन के रूप में न्यू थॉट के संस्थापकों के रूप में श्रेय दिया जाता है, अन्य लोग इस शीर्षक को साझा करते हैं। होरेशियो ने ए हिस्ट्री ऑफ द न्यू थॉट मूवमेंट लिखा, जो 1919 में प्रकाशित हुआ था, और अपने पिता को आंदोलन की स्थापना में एक आवश्यक व्यक्ति का नाम दिया। एम्मा कर्टिस हॉपकिंस को भी संस्थापक माना जाता है। हॉपकिंस, जिन्हें "शिक्षकों का शिक्षक" कहा जाता है, मैरी बेकर एडी की पूर्व छात्रा थीं। न्यू थॉट आंदोलन के इतिहास में बाद में उभरने वाले कई प्रभावशाली नेताओं को पढ़ाने में उनकी भूमिका के कारण, उन्हें आंदोलन की माँ के रूप में भी श्रेय दिया जाता है। फियोर के मध्ययुगीन रहस्यवादी जोआचिम से प्रेरित होकर, हॉपकिंस ने ईसाई त्रिमूर्ति को देखाः ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर माता-आत्मा। उन्होंने उच्च रहस्यवाद और वैज्ञानिक ईसाई मानसिक अभ्यास लिखा और एम्मा हॉपकिन्स कॉलेज ऑफ मेटाफिजिकल साइंस की स्थापना की, जिसने बड़ी संख्या में महिलाओं को स्नातक किया। संगठन नए विचार आंदोलन के भीतर कई चर्च और समूह विकसित हुए। एम्मा कर्टिस हॉपकिंस को "शिक्षकों की शिक्षिका" कहा जाता है क्योंकि उन्होंने उन लोगों की संख्या सिखाई जो नए विचार आंदोलन के भीतर समूहों को खोजने के लिए आगे बढ़े। हॉपकिंस से सीखने के बाद, एनी रिक्स मिलिट्ज़ ने सत्य का घर पाया। एक अन्य छात्रा, मलिंडा ई. क्रैमर, श्रीमती बिंघम के साथ डिवाइन साइंस की सह-संस्थापक बन गईं, जिन्होंने बाद में नोना एल. ब्रूक्स को पढ़ाया, जिन्होंने क्रैमर के साथ डिवाइन साइंस की सह-स्थापना की। चार्ल्स और मर्टल फिलमोर, जो एक साथ हॉपकिंस गए थे, ने बाद में यूनिटी स्कूल ऑफ क्रिस्टियानिटी की स्थापना की। लेखकों ने भी हॉपकिंस से सीखा, जिसमें डॉ. एच. एमिली कैडी, यूनिटी पाठ्यपुस्तक लेसंस इन ट्रुथ के लेखक; एला व्हीलर विल्कोक्स, न्यू थॉट कवि; और एलिजाबेथ टाउन शामिल हैं। काफी बाद में, अर्नेस्ट होम्स, जिन्होंने धार्मिक विज्ञान की स्थापना की और यूनाइटेड सेंटर्स फॉर स्पिरिचुअल लिविंग की स्थापना की। यूनिटी चर्च आज दुनिया भर में हजारों सदस्यों के साथ सबसे बड़ा न्यू थॉट चर्च है। इसका गठन 1891 में फिलमोर्स द्वारा किया गया था। दिव्य विज्ञान की स्थापना भी 19वीं शताब्दी के अंत में मेलिंडा क्रैमर और नोना ब्रूक्स द्वारा की गई थी। यूनाइटेड सेंटर्स फॉर स्पिरिचुअल लिविंग की स्थापना 1927 में अर्नेस्ट होम्स द्वारा की गई थी। इसी तरह का एक संगठन, सोसाइटी फॉर ज्यूइश साइंस, जिसकी मूल रूप से 1900 के दशक की शुरुआत में रब्बी अल्फ्रेड जी. मोसेस द्वारा कल्पना की गई थी, इस आंदोलन को 1922 में रब्बी मॉरिस लिक्टेंस्टीन के साथ संस्थागत किया गया था। नया विचार आंदोलन दुनिया भर में फैला हुआ है। अमेरिका के बाहर सबसे बड़ा मूल्यवर्ग, सेइको-नो-आई, 1930 में जापान में मसाहारू तानिगुची द्वारा स्थापित किया गया था। आज, अमेरिका सहित दुनिया भर में इसके मिशन हैं। कैलिफोर्निया के अल्मेडा में 1899 में स्थापित होम ऑफ ट्रुथ सहित छोटे चर्च सफलतापूर्वक जारी हैं, जैसा कि अगापे इंटरनेशनल स्पिरिचुअल सेंटर, रेव के नेतृत्व में एक मेगाचर्च है। लॉस एंजिल्स-क्षेत्र में डॉ. माइकल बेकविथ। विभिन्न प्रकार के नए विचार संगठन मौजूद हैं, जिनमें अंतर्राष्ट्रीय नए विचार गठबंधन भी शामिल है, जो 1899 की शुरुआत में किसी न किसी रूप में मौजूद था। संबद्ध न्यू थॉट नेटवर्क का गठन 1992 में एक व्यापक न्यू थॉट संगठन प्रदान करने के लिए किया गया था। 1974 से यूनिवर्सल फाउंडेशन फॉर बेटर लिविंग दुनिया भर में ईसाई नए विचार मंडलियों की एक सभा रही है। न्यूयॉर्क शहर में, न्यू थॉट नेताओं ने एक छत्र संगठन बनाया जिसे लीग फॉर द लार्जर लाइफ कहा जाता है। यह 1916 से 1950 के दशक तक चला। कई नए विचार विद्यालय बने हैं। सबसे प्रसिद्ध मिसौरी में यूनिटी स्कूल ऑफ क्रिस्टियानिटी हो सकता है, जिसकी स्थापना 20वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। इमर्सन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट 1992 से संचालित है। 20वीं शताब्दी के अंत में होरेशियो ड्रेसर ने स्कूल ऑफ एप्लाइड मेटाफिजिक्स नामक एक संगठन चलाया। साइकियाना फ्रैंक बी. रॉबिन्सन द्वारा संचालित एक मेल-ऑर्डर मूल्यवर्ग था जो यू. एस. के माध्यम से नए विचार के बारे में सिखाता और फैलाता था। डाक सेवा। गैलरी संदर्भ बाहरी लिंक आई. एन. टी. ए. नया विचार इतिहास चार्ट नया विचार नया विचार