Messiah Part III
मसीहा (एच. डब्ल्यू. वी. 56), 1741 में जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल द्वारा रचित अंग्रेजी भाषा का ओरेटोरियो, तीन भागों में संरचित है। यह सूची एक तालिका में भाग III को शामिल करती है और व्यक्तिगत गतिविधियों पर टिप्पणी करती है, जो पाठ के साथ संगीत सेटिंग के संबंध को दर्शाती है। भाग I मसीहा और उनके जन्म की भविष्यवाणी के साथ शुरू होता है, ल्यूक के सुसमाचार के एक दृश्य के रूप में चरवाहों को घोषणा दिखाता है, और पृथ्वी पर मसीहा के कार्यों को दर्शाता है। भाग II में जुनून, मृत्यु, पुनरुत्थान, आरोहण और बाद में सुसमाचार का प्रसार शामिल है। भाग III मृतकों के पुनरुत्थान और स्वर्ग में मसीह की महिमा के बारे में पॉल की शिक्षा पर केंद्रित है। मसीहा, चार्ल्स जेनन्स का ओरेटोरियो द लिब्रेटो पूरी तरह से बाइबिल से लिया गया है, ज्यादातर किंग जेम्स बाइबिल से, जबकि कई भजन सामान्य प्रार्थना की पुस्तक से लिए गए हैं। लिब्रेटिस्ट ने टिप्पणी कीः ". विषय हर दूसरे विषय से बेहतर है। विषय मसीहा है "। मसीहा, ईसाई मसीहा के विभिन्न पहलुओं पर प्रतिबिंब पेश करने के बजाय, कोई कहानी नहीं बताकर, हैंडेल के अन्य वक्ताओं से अलग हैं। क्रिस्टोफर हॉगवुड टिप्पणी करते हैंः संरचना और अवधारणा ओरेटोरियो की संरचना धार्मिक वर्ष का अनुसरण करती है; भाग I आगमन, क्रिसमस और यीशु के जीवन के साथ, भाग II लेंट, ईस्टर, स्वर्गारोहण और पेंटेकोस्ट के साथ, भाग III चर्च वर्ष के अंत के साथ, समय के अंत, मृतकों के पुनरुत्थान और स्वर्ग में मसीह की महिमा से संबंधित है। स्रोत ज्यादातर पुराने नियम से लिए गए हैं। यहाँ तक कि यीशु के जन्म और मृत्यु को भी भविष्यवक्ता यशैया के शब्दों में बताया गया है, जो लिब्रेटो का सबसे प्रमुख स्रोत है। ओरेटोरियो का एकमात्र सच्चा दृश्य ल्यूक के सुसमाचार से लिया गया है, जो चरवाहों के लिए घोषणा है। चरवाहे और भेड़ के बच्चे की छवि प्रमुख रूप से दिखाई देती है, अरिया में "वह एक चरवाहे की तरह अपने झुंड को खिलाएगा", पृथ्वी पर मसीहा के बारे में बात करने के लिए एकमात्र विस्तारित टुकड़ा, भाग II के उद्घाटन में, "भगवान के मेमना को देखो", कोरस में "हम सभी भेड़ पसंद करते हैं", और काम के समापन कोरस में, "मेमना योग्य है"। कभी-कभी विभिन्न बाइबिल स्रोतों के छंदों को एक आंदोलन में जोड़ा जाता है, लेकिन अक्सर एक सुसंगत पाठ खंड को विभिन्न लगातार आंदोलनों में सेट किया जाता है, जैसे कि पहला "दृश्य", ईसाई मोक्ष की घोषणा, तीन आंदोलनों के अनुक्रम के रूप में, पाठात्मक, आरिया और कोरस। संगीत जब हैंडेल ने लंदन में मसीहा की रचना की, तो वह पहले से ही इतालवी ओपेरा के एक सफल और अनुभवी संगीतकार थे। उन्होंने 1713 में यूट्रेक्ट ते डेउम और जुबिलेट जैसे अंग्रेजी ग्रंथों पर पवित्र संगीत की रचना भी शुरू की थी। उन्होंने अंग्रेजी लिब्रेटी पर कई ओरेटोरियो स्थापित किए। मसीहा में उन्होंने व्यावहारिक रूप से उन कार्यों के लिए समान संगीत साधनों का उपयोग किया, अर्थात् कोरस और एकल गायन पर आधारित एक संरचना। केवल कुछ चालें एक युगल या एकल और कोरस का संयोजन होती हैं। एकल आम तौर पर पाठ और आरिया का एक संयोजन होते हैं। एरियास को एयर या सॉन्ग कहा जाता है, उनमें से कुछ में दा कैपो रूप होता है, लेकिन शायद ही कभी सख्त अर्थों में, कभी-कभी विपरीत मध्य खंड के बाद पहले खंड को दोहराते हैं। हैंडल पाठ को व्यक्त करने के लिए प्रारूप का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने के विभिन्न तरीके ढूंढता है। आंदोलनों को "पाठात्मक" (आर. सी.) के रूप में चिह्नित किया गया। "सेक्को" हैं, केवल बेसो निरंतरता के साथ। "एककॉम्पेग्नाटो" (ए. सी.) चिह्नित पाठ। अतिरिक्त तार वाद्ययंत्रों के साथ हैं। हैंडेल एकल और कोरस दोनों में चार आवाज भागों का उपयोग करता है, सोप्रानो (एस), ऑल्टो (ए), टेनर (टी) और बास (बी)। केवल एक बार कोरस को ऊपरी कोरस और निचले कोरस में विभाजित किया जाता है, अन्यथा यह SATB होता है। ऑर्केस्ट्रा स्कोरिंग सरल हैः ओबो, स्ट्रिंग्स और हार्प्सिकार्ड, वायोलोनसेलो, वायोलोन और बेसून की निरंतरता। दो तुरहियाँ और तिम्पानी चयनित आंदोलनों को उजागर करते हैं, जैसे कि भाग II, हल्लेलुजाह के समापन आंदोलन। हैंडेल विशेष रूप से भगवान के भाषण और महिमा को चित्रित करने के लिए लंबे बार-बार किए गए नोटों पर एक कैंटस फर्मस का उपयोग करता है, जैसे कि हल्लेलुजा कोरस में "राजाओं का राजा"। सामान्य टिप्पणियाँ निम्नलिखित तालिका को आंदोलन संख्या द्वारा व्यवस्थित किया गया है। मसीहा के आंदोलनों को क्रमांकित करने की दो प्रमुख प्रणालियाँ हैंः 1959 का ऐतिहासिक नोवेलो संस्करण (जो पहले के संस्करणों पर आधारित है और जिसमें 53 आंदोलन शामिल हैं), और 1965 का बैरेनरीटर संस्करण हैलिशे हेंडेल-ऑस्गाबे में। कुछ छोटे पाठों को अलग-अलग आंदोलनों के रूप में नहीं गिना जाता है, इसलिए 47 आंदोलन हैं। नीचे दी गई तालिका में, नोवेलो संख्या (नवंबर) पहले दी गई है और "आंदोलनों" खंड में व्यक्तिगत आंदोलनों के लिए टिप्पणियों के लिए सूचकांक है, फिर बैरेनरीटर संख्या (बार)। उन आंदोलनों पर जोर देने के लिए जिनमें ओबो (ओ. बी.) और शायद ही कभी उपयोग किए जाने वाले तुरहियां (टी. आर.) और तिम्पानी (टी. आई.) बजाते हैं, नीचे दिए गए सारांश में नियमित बासो निरंतरता और आंदोलनों में तार का उल्लेख नहीं है। कुंजी के विकास पर विवरण, एक आंदोलन के भीतर अलग-अलग गति चिह्न समय व्यक्तिगत आंदोलनों पर टिप्पणियों में दिए गए हैं। भाग III भाग III आंदोलन दृश्य 1 दृश्य 1 एक अरिया और पुनरुत्थान के एक कोरस में बताता है, जो नौकरी की पुस्तक () में मसीही प्रत्याशा और कुरिन्थियों को अपने पहले पत्र () में पॉल की शिक्षा पर आधारित है। 45मैं जानती हूँ कि मेरा उद्धारक सोप्रानो के लिए द एरिया में रहता है "मुझे पता है कि मेरा उद्धारक जीवित है" नौकरी और पॉल दोनों से आकर्षित होता है। ये शब्द "छुटकारे में विश्वास की अभिव्यक्ति" हैं और मसीह के दूसरे आगमन की घोषणा करते हैं। आरिया एक आरोही चौथे के साथ शुरू होता है, एक संकेत जिसे संगीतविद् रुडोल्फ स्टेग्लिच ने ओरेटोरियो के एकीकृत रूपांकन के रूप में देखा, "मुझे पता है" शब्दों पर, लगभग हर बार जब ये शब्द फिर से दिखाई देते हैं तो दोहराया जाता है। "अभी के लिए मसीह जी उठा है" को एक सप्तक से अधिक की लगातार बढ़ती धुन में चित्रित किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि संगीत पिछले ओपेरा के एरियास का पुनर्निर्माण है, जिसमें एसिस और गैलेटिया में दिखाई देने वाले रूपांकनों के बीच समानताएं हैं ("मस्ट आई माई एसिस अभी भी विलाप करना चाहिए? "), आरिया जो रिकार्डो प्राइमो के एक्ट II को खोलता है, (" अगर स्वर्ग मेरे खिलाफ है, तो इस सारी परेशानी में मेरे लिए क्या उम्मीद है? "), और कई अन्य। नए कार्यों में पिछले विचारों का रचनात्मक पुनर्गठन और परिवर्तन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसे अक्सर हैंडेल द्वारा नियोजित किया जाता था। इस "बहुत-प्रिय" अरिया के महत्व का संकेत वेस्टमिंस्टर एबे में एक स्मारक के रूप में स्थापित संगीतकार की आवक्ष प्रतिमा से भी मिलता है, जिसमें "प्रेरणा के क्षण" में इस अरिया के लिए पांडुलिपि पर काम करने वाले संगीतकार की एक आकृति है। बहुत हद तक एक एकल संख्या के रूप में दर्ज किया गया है, आरिया की धुन को भी एक भजन धुन के रूप में फिर से बनाया गया है, जिसे अक्सर चार्ल्स वेस्ले द्वारा एक व्याख्या के रूप में सेट किया जाता है जो आरिया की प्रेरणा को साझा करता है, या जॉन चांडलर द्वारा 7 वीं या 8 वीं शताब्दी के लैटिन पाठ का अनुवाद, "हे मसीह, हमारी आशा, हमारे दिल की इच्छा" से शुरू होता है। 46 चूंकि मनुष्य द्वारा मृत्यु आई "क्योंकि मनुष्य द्वारा मृत्यु आई" कोरस के लिए पाठ पॉल के विचारों को जारी रखता है, जिसमें मृत्यु और पुनरुत्थान को दो बार जोड़ा गया है। नतीजतन, हैंडेल दो बार रंगीन रेखाओं के साथ ए माइनर में एक ग्रेव ए कैपेला सेटिंग का उपयोग करता है, जो सबसे सरल सामंजस्य में सी मेजर में ऑर्केस्ट्रा के साथ एक एलेग्रो के विपरीत है, इन चरम सीमाओं के बीच आगे-पीछे बदल रहा है। दृश्य 2 दृश्य 2 न्याय के दिन शरीर के पुनरुत्थान पर पॉल की शिक्षाओं से संबंधित है, जैसा कि कुरिन्थियों को उनके पहले पत्र में लिखा गया है। एकॉम्पेग्नाटो और एयर तीन छंद साझा करते हैं। हैंडेल दूसरी कविता के बीच में पाठ को तोड़ता है, संगीतमय विचार "तुरह बजती है" के साथ आरिया को खोलने के लिए। यह छवि, जो पहली बार निर्गमन 19 में पाई गई थी, एक दरबारी हेराल्ड को चित्रित करती है, जिसने तुरही को एक संकेत के रूप में बजाया कि राजा सिंहासन कक्ष में प्रवेश करने वाला था, जो उसके सम्मान में खड़े होने का संकेत था। 1 कोरिंथियंस 15 के अंश को जोहान्स ब्रैम्स द्वारा एन डॉयचेज रिक्वियम के लिए भी चुना गया था, लेकिन बाइबल के जर्मन अनुवाद में वाद्य यंत्र एक ट्रॉम्बोन है। 47 देखो, मैं आपको एक रहस्य बताता हूँ "देखो, मैं आपको एक रहस्य बताता हूँ" डी मेजर में एक बास सहायक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अंत में, "अंतिम तुरह पर" अंतिम शब्दों से पहले भी तुरह संकेत जैसे रूपांकन तारों में दिखाई देते हैं। 48 तुरह ध्वनि करेगा द एयर बेस के लिए "तुरह ध्वनि करेगा", चिह्नित "पोम्पोसो, मा नॉन एलग्रो", एक दा कैपो एरिया है। काम के एकमात्र वाद्य एकल में, ट्रम्पेट रूपांकनों को प्रदान करता है जिसे बास उठाता है। "और हम बदल जाएँगे" में, "परिवर्तित" शब्द को छह मापों तक के आविष्कारशील हमेशा बदलते मेलिस्मास में माना जाता है। मध्य खंड में, "अमरता" शब्द को पहले आठ, फिर नौ मापों के जीवंत मधुरता में व्यक्त किया जाता है। दृश्य 3 दृश्य 3 पहले दृश्य 2 () के पाठ को जारी रखता है, जिसे पाठात्मक, युगल और कोरस में प्रस्तुत किया गया है, और जैसा कि रोमियों को पत्र में लिखा गया है, पॉल के मोक्ष के आश्वासन पर एक एयर के साथ समाप्त होता है। 49 फिर एक अल्टो पाठात्मक डिलीवरी को पारित करने के लिए लाया जाएगा "तब पूरा किया जाएगा", जिसका अंत "मृत्यु को जीत में निगल लिया जाता है"। 50 हे मृत्यु, तेरा दंश कहाँ है? "हे मृत्यु, तेरा दंश कहाँ है? इसे बिना तार के निरंतरता के चलने वाले बास पर ऑल्टो और टेनर के ई फ्लैट मेजर में एक युगल गीत के रूप में गाया जाता है। यह आंदोलन सोप्रानो और ऑल्टो "से तू नॉन लस्सी एमोर" (एच. डब्ल्यू. वी. 193,1722) के युगल गीत पर आधारित है। इस तरह का एक आंदोलन लंदन के श्रोताओं को प्रेम युगल के समापन ओपेरा की याद दिलाएगा, जैसे कि "गियुलियो सिजेर" का अंतिम दृश्य। 51 लेकिन भगवान को धन्यवाद, कोरस उसी कुंजी और गति में जवाब देता है, "लेकिन भगवान को धन्यवाद।" 52यदि भगवान हमारे पक्ष में हैं, तो कौन हमारे खिलाफ हो सकता है, दृश्य इस आश्वासन के साथ समाप्त होता है "यदि भगवान हमारे पक्ष में हैं, तो कौन हमारे खिलाफ हो सकता है।" ओरेटोरियो के निम्नलिखित कोरल निष्कर्ष के विपरीत, इसे सोप्रानो द्वारा गाया जाता है। अंत में, हैंडेल मार्टिन लूथर के कोरेल ऑस टाईफर नॉट श्रेई इच ज़ू दिर की शुरुआत में कई बार विशिष्ट अंतरालों को उद्धृत करता है, जो अंतिम कोरस में अग्रणी होता है। दृश्य 4 दृश्य 4 प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के दूरदर्शी छंदों द्वारा काम को समाप्त करता है, स्वर्ग में प्राणी प्रशंसा करते हैं (), एक विस्तारित आमीन द्वारा पुष्टि की जाती है। 53 जो मेम्ना मारा गया वह योग्य है कोरस, तुरहियों और तिम्पानी सहित पूरे वाद्ययंत्र के साथ, एक गंभीर लार्गो में घोषणा करता है "वह मेम्ना जो मारा गया था वह योग्य है", और अंडांते जारी रखता है "शक्ति-और धन, और ज्ञान, और शक्ति, और सम्मान, और महिमा, और आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए।" लार्गो और अंडांते के अनुक्रम को दोहराया जाता है, लेकिन बिल्कुल एक ही संगीत नहीं। एक फुग में "आशीर्वाद और सम्मान, महिमा और शक्ति उसके लिए हो" शब्द होते हैं। पुरुषों की आवाज़ और निरंतरता एक साथ शुरू होती है, सरल विषय एक नोट तक बढ़ता है जिसे नौ बार दोहराया जाता है और वापस गिर जाता है, जो "भगवान के मुंह ने इसे बोला है" और "राजाओं के राजा" में बार-बार किए गए नोट्स की याद दिलाता है। कई काउंटरसब्जेक्ट जीवन और बनावट जोड़ते हैं, धीरे-धीरे अधिक उपकरण "हमेशा के लिए-और हमेशा के लिए" के विकास में भाग लेते हैं। इन शब्दों को छोटे नीचे की ओर रन में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन फिर उसी लय में भी जो हल्लेलुजा कोरस में है, और अंत में अडाजियो तक विस्तारित किया जाता है। "आमेन" बस बेस और निरंतरता में फिर से शुरू होता है। एक जटिल राग चार मापों और एक सप्तक में उगता है। हर दूसरी आवाज़, टेनर, ऑल्टो, सोप्रानो भी एक बार थीम गाती है। बल्कि अप्रत्याशित रूप से, एक एकल वायलिन विषय को बजाता है, पहले असमर्थित, फिर विषय के एक निरंतर प्रवेश द्वारा सहायता की जाती है, जो बास में विषय के साथ एक कोरल चार-भाग सेटिंग द्वारा बाधित होती है। दो और वाद्य उपायों के बाद, एक चार-भाग-सेटिंग अधिक से अधिक स्वतंत्र आवाज़ों की नकल और काउंटरप्वाइंट करने के लिए विकसित होती है, जो एक पूर्ण माप के बाकी हिस्से पर समाप्त होती है। अंत में, आमेन को दो बार और दोहराया जाता है, अडाजियो। एक समकालीन आलोचक, जॉन ब्राउन, जिन्होंने गायन, लंबे रिटोर्नेलोस और अलंकृत मुखर पंक्तियों जैसे ऑरेटोरियो में ऑपरेटिक विशेषताओं पर आपत्ति जताई, ने हैंडेल के संगीत आविष्कारशीलता और "विपरीत कौशल" के प्रदर्शन पर टिप्पणी कीः "फुग भी, आमेन पर, पूरी तरह से बेतुका है, और बिना किसी कारण केः अधिक से अधिक, आमेन केवल एक भक्तिपूर्ण फ़िएट है, और इसलिए, कभी भी ए-और उसके बाद के पुरुषों पर अंतहीन विभाजन से भंगुर नहीं होना चाहिए था।" लेकिन हैंडेल के पहले जीवनीकार, जॉन मेनवेरिंग ने 1760 में लिखा कि इस निष्कर्ष से पता चलता है कि संगीतकार "प्रतिभा के उस विशाल प्रयास, हल्लेलुजा कोरस" की तुलना में "अभी भी ऊपर उठ रहा है"। क्रिस्टोफर हॉगवुड टिप्पणी करते हैंः "तुरहियों का प्रवेश स्वर्ग के अंतिम तूफान का प्रतीक है।" डेनियल I. 1997 में संक्षेप में ब्लॉक ने कहाः ". इस टुकड़े में हम हिब्रू धर्मशास्त्र और बाइबिल के सत्य, इतालवी ओपेरेटिक प्रतिभा, अंग्रेजी वर्ग और जर्मन धर्मनिष्ठा का उल्लेखनीय संगम देखते हैं।" मसीहा (हैंडेल) हैंडेल के मसीहा मसीहा की संरचना भाग I मसीहा भाग II संदर्भ बाहरी लिंक जॉर्ज फ्रेडरिक हैंडेल/मसीहा (1742)/ए सेक्रेड ओरेटोरियो/वर्ड्स चार्ल्स जेनन्स द्वारा जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल (opera.stanford.edu जॉर्ज फ्रिडेरिक हैंडेल (1685-1759)/मसीहा साइमन हेगेस, द सिक्सटीन रिकॉर्डिंग के लिए, 1997 हैंडेल मसीहा लिंडसे केम्प, कॉलिन डेविस रिकॉर्डिंग के लिए प्रोग्राम नोट्स, 2006 सीएनपी फीडबैक-वर्थी इज द लैम्ब कैंटिका नोवा प्रकाशन कार्यक्रम नोट्सः हैंडेल के मसीहा डलास सिम्फनी, 2011 मसीहा द कम्प्लीट गाइड sinatraguide.com मसीहा (हैंडेल) ईसाई संगीत सूची 1741 रचनाएँ