Graffiti in Iran
ईरान में भित्तिचित्रों में विभिन्न शैलियाँ शामिल हैं। कुछ सरकारी संगठनों द्वारा चित्रित नारे हैं, और कुछ नियमित नागरिकों द्वारा कलाकृतियां हैं। पिछले कुछ वर्षों के दौरान, तेहरान नगर पालिका शहर को सुंदर बनाने के लिए भित्ति चित्र (अधिक ठीक से "भित्ति चित्र" नाम दिया गया) बना रही है। अधिकांश सरकारी भित्तिचित्र ईरानी क्रांति, इस्लामी गणराज्य ईरान की नीतियों और प्रतिरोध की राजनीति के संबंध में हैं। लोकतंत्र समर्थक कार्यकर्ता तेहरान में एक राजनीतिक भित्तिचित्र अभियान भी जारी रखे हुए हैं। शहर के चारों ओर इस्लामी भित्तिचित्र भी देखे जा सकते हैं। ईरान के जटिल राजनीतिक इतिहास में भित्तिचित्रों ने लंबे समय तक अभिव्यक्ति के माध्यम के रूप में काम किया है। 1979 में इस्लामी गणराज्य की स्थापना के बाद से, सार्वजनिक कला परियोजनाओं के उपयोग में सार्वजनिक स्थान महत्वपूर्ण तत्व बन गए हैं। दीवारों का उपयोग सामाजिक मूल्यों की अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है, और लोग हमेशा दीवार चित्रों और अन्य कल्पनाओं के माध्यम से सरकार की वर्तमान रणनीतियों के संपर्क में रहे हैं। सरकार और जनता सार्वजनिक स्थान में हस्तक्षेप करके और उस पर कब्जा करके खुद को व्यक्त करते हैं। यह एक पारस्परिक संबंध है, जो इसके क्षेत्र के सामाजिक वातावरण को प्रकट करता है। पृष्ठभूमि भित्तिचित्र कला नई लोकप्रिय घटनाओं में से एक है, विशेष रूप से युवा उपसंस्कृति के साथ इसके संबंधों के संदर्भ में; युवा दुनिया भर के बड़े शहरों में संस्कृति और सड़क कला का विरोध करते हैं। भित्तिचित्र हाशिए पर पड़े और बहिष्कृत समूहों की राजनीतिक और सांस्कृतिक राय व्यक्त करने का भी एक तरीका है, जिनकी आधिकारिक प्रचार सुविधाओं तक कोई गंभीर पहुंच नहीं है। भित्तिचित्र न केवल उनके विचारों और आदर्शों को प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त करने का एक तरीका है, बल्कि यह उनकी संस्कृति (भूमिगत संस्कृति) को आधिकारिक संस्कृति से अलग करने का एक तरीका भी है। कुछ स्रोतों के अनुसार, पहला भित्तिचित्र ई. सी. एन. सी. ई. द्वारा राजधानी तेहरान में 1995-1996 में बनाया गया था। प्रमुख शहरों (तेहरान, करज, मशहद और शिराज) में भित्तिचित्र और ईरानी युवा जीवन शैली (विशेष रूप से भूमिगत संगीत) के अन्य तत्वों के बीच एक छिपा हुआ संबंध है। हालाँकि ईरानी भित्तिचित्रों में भी राजनीतिक और सामाजिक आलोचना देखी जा सकती है, लेकिन इसका सबसे उल्लेखनीय पहलू सामाजिक है। पूर्व-क्रांतिकारी ईरान में भित्तिचित्रों का कोई गंभीर अनुभव नहीं है। क्रांतिकारी विषयों के साथ स्टैंसिल और भित्ति चित्र उत्तर-क्रांतिकारी ईरान में भित्ति चित्रों के सबसे आम रूप हैं। ईरानी नए भित्तिचित्र निर्माता युवा लोग हैं जो आधिकारिक संस्कृति के अनुरूप कार्य नहीं करते हैं, लेकिन कभी-कभी इसके साथ संघर्ष करते हैं और यहां तक कि इस तरह के अनुभव में मज़ा भी पाते हैं। यह उनके लिए पहचान का एक तरीका है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, ईरानी युवा विभिन्न संस्कृतियों से विविध तत्वों को लेते हैं और उन्हें एक नए एकीकृत पूरे में एकीकृत करते हैं। इस प्रकार, वर्तमान युवा संस्कृति या उपसंस्कृति पश्चिम और स्वदेशी तत्वों से उधार लिए गए तत्वों से बनी है। यह संस्कृति, कहीं और से अधिक भूमिगत संस्कृति (संगीत और भित्तिचित्र) में दिखाई देती है। इस प्रकार, भूमिगत युवा संस्कृतियों का सामाजिक, सांस्कृतिक और कभी-कभी राजनीतिक रूप से यथास्थिति के प्रति एक महत्वपूर्ण रुख है। इसलिए, उनकी संस्कृति 'वैश्विक युवा संस्कृति' के अनुरूप है। ईरानी भित्तिचित्र निर्माताओं की सामाजिक पृष्ठभूमि पर कोई गंभीर शोध नहीं है, इस प्रकार वर्तमान समय में कोई केवल कुछ प्राथमिक परिकल्पना का सुझाव दे सकता है। पर्यवेक्षकों का मानना है कि ईरान में सामाजिक वर्ग और भित्तिचित्रों के बीच कोई स्पष्ट संबंध नहीं है। संबंधित फ़िल्में शहर पर लेखन 2015 में ईरानी भित्तिचित्रों के बारे में केवान करीमी द्वारा बनाई गई वृत्तचित्र का नाम है। - उल्लेखनीय बात यह है कि ईरानी अधिकारियों ने फिल्म निर्माता केवान करीमी को "पवित्रताओं का अपमान करने" का दोषी पाए जाने के बाद एक साल की जेल और 223 कोड़ों की सजा सुनाई। आरोप ईरान में राजनीतिक भित्तिचित्र पर उनके वृत्तचित्र से उपजे हैं। म्युटिनी ऑफ कलर्स म्युटिनी ऑफ कलर्स एक फीचर-लेंथ वृत्तचित्र है जिसका सह-निर्देशन पालिज़ खोशदेल और ज़ेनाब तबरीज़ी ने किया है और इसका निर्माण पालिज़ खोशदेल ने किया है। ईरान में सड़क कला और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बारे में रंगों का विद्रोह। म्युटिनी ऑफ कलर्स 4 एपिसोड में दिन-प्रतिदिन के जीवन और विशेष रूप से पांच ईरानी सड़क कलाकारों के कला-जीवन की कहानी बताती है। वृत्तचित्र ज्ञात ईरानी कलाकारों के दृष्टिकोण, कलाकृतियों और आदर्शवाद को दिखाने पर आधारित है और इस तथ्य पर आधारित है कि वे जो भी संदेश फैलाना चाहते हैं वह शांति, प्रेम, बच्चों और महिला अधिकारों के बारे में है। ये ईरानी कलाकार अपनी परियोजनाओं पर काम करते हुए अपनी स्वतंत्रता को जोखिम में डाल रहे हैं और उन्हें पुलिस के साथ लगातार संघर्ष का सामना करना पड़ रहा है। यह देखते हुए कि जो लोग सड़क पर अपनी कला का प्रदर्शन करते हैं ताकि हर कोई देख सके, उन्हें विशेष रूप से निशाना बनाया गया है, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भित्तिचित्र कलाकारों की एक गतिशील जोड़ी, तेहरान राट्ज़ के काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। इस लघु फिल्म में, तेहरान राट्ज़ के सदस्य ईरानी शासन की वैधता को चुनौती देने और अपने देश के लोगों के बारे में अंतर्राष्ट्रीय धारणाओं को बदलने के लिए भित्तिचित्रों का उपयोग करने के अपने प्रयासों पर चर्चा करते हैं। उल्लेखनीय कलाकार आई. सी. वाई. और एस. ओ. टी.-तबरीज़ के रहने वाले, भाइयों और स्टैंसिल कलाकारों आई. सी. और सोट ने 2008 में अपने पेशेवर करियर की शुरुआत की, लेकिन 2005 से सड़कों पर काम कर रहे हैं। उनकी भित्ति चित्र शांति, युद्ध, प्रेम, घृणा, आशा, निराशा, बच्चों, समाज और ईरानी संस्कृति के मुद्दों को संबोधित करते हैं। उन्होंने दुनिया भर में कई प्रदर्शनियां आयोजित की हैं और उनकी अनौपचारिक सड़क कलाकृतियां ईरान और पूरे यूरोप, दक्षिण अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका में दिखाई दी हैं। अगस्त 2012 में, कलाकारों ने पहली बार ईरान के बाहर अपनी एक प्रदर्शनी में भाग लिया। न्यूयॉर्क शहर की ओपनहाउस गैलरी में आयोजित "मेड इन ईरान" में उनके नए कार्यों और स्थल-विशिष्ट प्रतिष्ठानों को प्रदर्शित किया गया। तब से, आइसी एंड सॉट न्यूयॉर्क शहर में स्थित है-जो ईरान में एक समृद्ध भूमिगत सड़क कला दृश्य को पीछे छोड़ते हुए उनके रचनात्मक प्रयासों और आवाजाही की अधिक स्वतंत्रता के लिए एक बेहतर मंच प्रदान करता है। ब्लैक हैंड-ब्लैक हैंड ईरान में भित्ति चित्र और भित्ति चित्र कला के अवैध पहलू का प्रतीक है। सेंसरशिप कठोर है और ब्लैक हैंड अपनी गुमनामी रखने के लिए मजबूर है, क्योंकि वह द गार्जियन को समझाता है "मैं सुरक्षा कारणों से अपनी पहचान छुपाता हूं। ईरानी नगरपालिका कानूनों के तहत, आधिकारिक अनुमति के बिना दीवारों पर लिखना या विज्ञापन करना एक अपराध है। अप्रैल 2014 में, कलाकार ने अपने स्वयं के काम की एक प्रदर्शनी का आयोजन किया जो मध्य तेहरान में एक परित्यक्त घर में हुई थी जो अपनी अनूठी वास्तुकला के लिए ऐतिहासिक संरक्षण सोसायटी के संरक्षण में थी, लेकिन जिसे अधिकारियों ने वैसे भी ध्वस्त करने का फैसला किया था। ब्लैक हैंड को कई लोगों द्वारा ईरान का बैंक्सी माना जाता है, और उन्होंने खुलासा किया है कि वह प्रेरणा लेते हैं और ब्रिटेन के कलाकार की शैली और कलात्मक दर्शन से बहुत प्रभावित हैं। बैंक्सी की तरह, ब्लैक हैंड सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों से जुड़ा हुआ है। उनकी कला उत्तेजक है लेकिन इसका उद्देश्य विरोध के रूप में नहीं है-बल्कि शांति पाने के तरीके के रूप में है। उनकी कला (गैलरी में दिखाई गई) का एक उदाहरण, जो सोशल मीडिया पर वायरल हुआ, एक महिला का भित्ति चित्र है जो बर्तन धोने के तरल पदार्थ की बोतल पकड़े हुए है जैसे कि यह एक खेल का कप हो। जून 2014 में ईरानी सरकार द्वारा महिलाओं को खेल स्टेडियमों से प्रतिबंधित करने के बाद इसे काले हाथ से चित्रित किया गया था। दो सप्ताह बाद, नगर पालिका सरकार ने इस पर चमकीले खून के लाल रंग से रंग लगाया था। घालमदार-घालमदार ने पंद्रह साल की उम्र में अपना करियर शुरू किया, और 2011 से 2014 तक उन्होंने एल्फ क्रू के साथ मिलकर काम किया, जो ईरान में उभरने वाले पहले भित्ति चित्र समूहों में से एक था। उनकी एक विशिष्ट शैली है जो उन्हें अपने बाकी साथी सड़क कला व्यवसायियों से अलग करती है। पश्चिम से आने वाली मुख्यधारा की भित्तिचित्र शैलियों से प्रभावित होने के बजाय, वह पारंपरिक ईरानी कला रूपों जैसे सुलेख (खट्टाती या खोशनेवेसी) और लघु चित्रकला (नेगारगरी) से प्रेरणा लेते हैं। घालमदार की कला ईरानी सड़क कला में एक नई दिशा का उदाहरण है, जो ईरानी कला इतिहास के संदर्भ में सड़क कला को स्थापित करती है। ईरानी सरकार द्वारा हाल ही में शुरू की गई शहरी सौंदर्यीकरण परियोजनाओं ने कुछ सड़क कलाकारों और उनके कार्यों को मंजूरी दी है, जिससे घालमदार जैसे कलाकारों को अपनी प्रथाओं की अवैध प्रकृति से कम खतरा महसूस करने में मदद मिली है। शहर के आसपास के स्थानों को खोजना आसान हो गया है और सड़क कला के प्रति लोगों की प्रतिक्रिया पहले की तुलना में कम नकारात्मक है। उन्होंने एएमसी को बताया, "कभी-कभी हम किसी विशेष क्षेत्र के निवासियों से बात करते हैं और उनसे पूछते हैं कि क्या हम वहां पेंट कर सकते हैं। मैं उन्हें अपनी पहचान पत्र दिखाता हूं और उन्हें बताता हूं कि मैं विश्वविद्यालय का कला का छात्र हूं। मुझे याद है कि कभी-कभी वे यह देखने के लिए बाहर आते थे कि मैं क्या पेंटिंग कर रहा हूं, लेकिन कुछ समय बाद उन्होंने हमारे काम पर संदेह करना बंद कर दिया और हमें बुरा नहीं लगा। मेहदी घडियानलू-तेहरान स्थित कलाकार और डिजाइनर मेहदी घडियानलू ने लगभग आठ साल पहले अपने मूल शहर की ऊंची इमारतों और कार्यालय भवनों को खुद और उनकी कंपनी, ब्लू स्काई पेंटर्स द्वारा निर्मित स्मारकीय अतियथार्थवादी और अति-यथार्थवादी भित्ति चित्रों से सजाना शुरू किया था। घडियानलू की भित्तिचित्र वास्तुकला, कला और शहरी वातावरण के साथ-साथ वास्तविकता और कल्पना के बीच की रेखाओं को धुंधला करती है। ग़दियानलू वर्तमान में तेहरान के सूदेह विश्वविद्यालय में भित्ति कला पर एक पाठ्यक्रम पढ़ाता है। उनकी कला को तेहरान की नगरपालिका सरकार द्वारा स्वीकृत और समर्थित किया गया है, जैसा कि उन्होंने युवा फारसी कलाकारों से कहाः "मेरे अधिकांश बड़े पैमाने पर काम नगर पालिका द्वारा वित्तपोषित है। लगभग 8 साल पहले, नगर पालिका ने तेहरान में भित्ति कला को बढ़ावा देने में मदद करने के लिए एक समिति का गठन किया था। यह शहर एक वास्तुशिल्पीय मिश्रण है जिसमें इमारतों में अक्सर केवल एक मुखौटा होता है और अन्य तीन को खाली और धूसर छोड़ दिया जाता है। यह एक सुंदर शहर नहीं है, लेकिन यह भित्ति चित्रों के काम के लिए एक अच्छा वातावरण है। मुझे लगता है कि नगर पालिका ने वास्तव में शहर के अक्सर भ्रमित और धुंध से घिरे वास्तुशिल्प चेहरे में कुछ सामंजस्य या कम से कम रंग लाने की आवश्यकता महसूस की। दीर्घा संदर्भ अधिक संदर्भ https://culturesofresistancefilms.com/content/tehran-ratz-graffiti-new-iran http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12624786/index.pdf https://www.sid.ir/en/journal/ViewPaper.aspx?id=250650 https://www.dw.com/en/iranian-filmmaker-jailed-for-a-year-over-graffiti-documentary/a-36508806 https://artradarjournal.com/2015/01/16/4-iranian-street-artists-to-know "तनहा", हेनरमंड ज़िरज़्मीनी ग्रेफ़िएटी दर तहिरान, रेडियो ज़मानेह http://blog.bazonline.ch/schlaglicht/index.php/8607/%C2%ABdie-einzelhaft-war-ein-unglaublich-beangstigendes-erlebnis%C2%BB ग़ज़ारशी एज़ ग्रैफ़िएटी क़र्हेई तहिरान क्केह दर ख़फ़ा नफ्स मी क्केशंद-बरेई अंकेह दीद शोई महो शो! जहाँ ए सनत समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.) दिल्ली में मेरे लिए आवाज़ देने वाले समाचार पत्र (पी. डी. एफ.)