Stereotype embodiment theory
स्टीरियोटाइप अवतार सिद्धांत (एस. ई. टी.) एक सैद्धांतिक मॉडल है जिसे पहली बार मनोवैज्ञानिक बेक्का लेवी द्वारा उस प्रक्रिया की व्याख्या करने के लिए प्रस्तुत किया गया है जिसके द्वारा उम्र की रूढ़िवादी धारणाएं बड़े वयस्कों के स्वास्थ्य को प्रभावित करती हैं। कई संज्ञानात्मक और शारीरिक परिणामों (स्मृति, हृदय संबंधी प्रतिक्रियाशीलता और दीर्घायु सहित) पर आयु रूढ़िवादिता के कई अच्छी तरह से प्रलेखित प्रभाव हैं। एस. ई. टी. इन निष्कर्षों को तीन-चरणीय प्रक्रिया के अनुसार समझाता हैः आयु की रूढ़िवादिता को कम उम्र में मेजबान संस्कृति से आंतरिक रूप दिया जाता है। कुछ बिंदु पर, ये उम्र की रूढ़िवादिता एक उम्रदराज व्यक्ति के रूप में अपने बारे में "आत्म रूढ़िवादी" बन जाती है। इन स्व-रूढ़िवादिताओं को तब व्यक्तिगत स्वास्थ्य पर अपने प्रभाव डालने के लिए सचेत और अचेतन रूप से सक्रिय किया जाता है। इन तीन चरणों के आधार पर एसईटी के चार मुख्य सैद्धांतिक परिसर हैं। लेवी (2009) के अनुसारः "इस सिद्धांत के चार घटक हैंः रूढ़िवादिता (ए) पूरे जीवनकाल में आंतरिक हो जाती है, (बी) अनजाने में काम कर सकती है, (सी) आत्म-प्रासंगिकता से प्रमुखता प्राप्त कर सकती है, और (डी) कई मार्गों का उपयोग कर सकती है।" हालाँकि इस सिद्धांत को जीवनकाल में उम्र की रूढ़ियों के संचालन की व्याख्या करने के लिए विकसित किया गया था, लेकिन यह यह भी समझा सकता है कि अन्य प्रकार के आत्म-रूढ़िवादिता कैसे काम करते हैं, जैसे कि अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच नस्ल रूढ़िवादिता और महिलाओं के बीच लिंग रूढ़िवादिता। सैद्धांतिक परिसर जीवन काल में रूढ़िवादिता का आंतरिककरण आयु रूढ़िवादिता को प्रारंभिक बचपन से आंतरिक रूप दिया जाता है। प्रारंभिक आंतरिककरण की इस प्रक्रिया को प्रतिरोधों की कमी से सुविधा मिलती है जो आमतौर पर तब मौजूद होते हैं जब रूढ़िवादी उनके संपर्क में आने वालों की व्यक्तिगत पहचान के लिए प्रासंगिक होते हैं। उत्तरी अमेरिका और यूरोप में, ये रूढ़िवादी धारणाएँ नकारात्मक होती हैं। यह प्रक्रिया प्रारंभिक वयस्कता में जारी रहती है, जहां नकारात्मक आयु की रूढ़ियों की स्वीकृति और आह्वान अधिक सामाजिक और आर्थिक संसाधनों के रूप में अल्पकालिक लाभों का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जो बड़े, वयस्कों के बजाय युवाओं को आवंटित किए जा रहे हैं। इसलिए, युवा वयस्क श्रमिक यह मानते हैं कि बड़े वयस्क श्रमिक अपने छोटे समकक्षों की तुलना में कम उत्पादक हैं, भले ही बड़े वयस्क श्रमिकों के साथ नियमित संपर्क इन धारणाओं को गलत साबित करता है। उम्र की रूढ़ियों का अचेतन संचालन उम्र की रूढ़ियों को अनजाने में काम करने के लिए दिखाया गया है। उदाहरण के लिए, पर्ड्यू और गुर्टमैन द्वारा 1990 के एक अध्ययन से पता चला कि उनके कॉलेज-आयु वर्ग के प्रतिभागियों द्वारा कुछ नकारात्मक लक्षणों और वृद्धावस्था के बीच किए गए संघों में एक "स्वचालित" घटक था, जैसे कि, जब उनके प्रतिभागियों को "पुराने" शब्द के साथ अचेतन रूप से प्राथमिक (यानी, धारणा के लिए पर्याप्त गति से उत्तेजनाओं के साथ प्रस्तुत किया गया था, लेकिन पहचान नहीं), तो उन्होंने नकारात्मक लक्षणों के साथ संबंध तब से काफी तेजी से बनाए जब वे अचेतन रूप से "युवा" शब्द के साथ प्राथमिक थे। वृद्ध व्यक्तियों में आयु रूढ़िवादिता के अचेतन संचालन को पहली बार लेवी (1996) द्वारा एक प्रयोगात्मक अध्ययन में प्रदर्शित किया गया था जिसमें दिखाया गया था कि आयु रूढ़िवादिता वृद्ध व्यक्तियों की स्मृति को प्रभावित कर सकती है। इन युग रूढ़िवादी-स्मृति निष्कर्षों को कई अलग-अलग प्रयोगशालाओं में दोहराया गया है। अतिरिक्त अचेतन प्रारंभिक प्रयोगों ने उम्र की रूढ़ियों के अचेतन सक्रियण को किसी व्यक्ति की "जीने की इच्छा" से जोड़ा है, जैसे कि सकारात्मक उम्र की रूढ़ियों के संपर्क में आने वाले बड़े वयस्क जीवन-लंबे हस्तक्षेपों को स्वीकार करते हैं, जबकि नकारात्मक उम्र की रूढ़ियों के संपर्क में आने वाले ऐसे हस्तक्षेपों को अस्वीकार करते हैं। इसके अतिरिक्त, अंतर्निहित-संघ परीक्षण विधि का उपयोग करके किए गए शोध में मजबूत आयु रूढ़िवादिता की उपस्थिति के लिए और सबूत मिले हैं जो स्पष्ट रूप से आयोजित आयु रूढ़िवादिता से स्वतंत्र रूप से काम करते हैं। लेवी और महज़रीन बानाजी को उम्र की रूढ़िवादिता और उम्र के पूर्वाग्रह के अचेतन संचालन का वर्णन करने के लिए "अंतर्निहित आयुवाद" शब्द बनाने का श्रेय दिया जाता है। आत्म-प्रासंगिकता लेवी (2003) से प्रमुखता लाभ, स्नाइडर और मीने (1994) की व्याख्या में, नोट करता है कि "पुराना एकमात्र बाहरी समूह है जो अनिवार्य रूप से उन व्यक्तियों के लिए एक अंतःसमूह बन जाता है जो लंबे समय तक जीवित रहते हैं" (पीपी. 33-54)। इसी तरह, उम्र की रूढ़ियाँ जो एक समय पर दूसरों पर बाहरी रूप से निर्देशित की जाती थीं, जिन्हें "बूढ़ा" माना जाता था, अंततः स्वयं को उम्र आत्म-रूढ़िवादिता के रूप में आंतरिक रूप से निर्देशित किया जाता है जब उस स्वयं को "पुराना" माना जाता है। ये आयु स्व-रूढ़िवादिता मुख्य रूप से नकारात्मक बनी हुई है और संज्ञानात्मक और शारीरिक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालती है। यह ध्यान देने योग्य है कि सकारात्मक आयु रूढ़िवादी मौजूद हैं, और जहां वे प्रबल होते हैं वे व्यक्तिगत स्वास्थ्य पर समान रूप से सकारात्मक प्रभाव डालते हैं। कई मार्गों का उपयोग आयु की रूढ़िवादिता व्यक्तिगत स्वास्थ्य पर अपना प्रभाव डालने के तरीके काफी भिन्न हो सकते हैं। हालाँकि, सामान्य रूप से, यह परिकल्पना की जाती है कि ये रूढ़िवादी धारणाएँ तीन प्राथमिक तंत्रों के अनुसार अपना प्रभाव डालती हैंः मनोवैज्ञानिक, व्यवहार और शारीरिक। मनोवैज्ञानिक तंत्र आत्म-पूर्ति अपेक्षाओं के माध्यम से संचालित होता है। उदाहरण के लिए, बीस वर्षों के एक बड़े अनुदैर्ध्य अध्ययन में, लेवी और उनके सहयोगियों ने पाया कि आधार रेखा पर उम्र बढ़ने के बारे में अधिक सकारात्मक आत्म-धारणाओं वाले लोगों में बेहतर कार्यात्मक स्वास्थ्य और अधिक दीर्घायु होती है। एक अन्य अध्ययन, किसी की अपनी उम्र बढ़ने की प्रक्रिया और बाद के स्वास्थ्य परिणामों के बारे में विश्वासों के बीच कारण संबंध को बेहतर ढंग से स्थापित करने के लिए, इन परिणामों को यादृच्छिक रूप से निर्धारित, प्रयोगात्मक अभाज्य संख्याओं के उत्पाद के रूप में मापा गया। इस अध्ययन में पाया गया कि व्यक्तियों ने संज्ञानात्मक और शारीरिक कार्यों पर बेहतर प्रदर्शन किया जब पहली बार सकारात्मक उम्र की रूढ़ियों के साथ अचेतन रूप से प्राथमिक किया गया था, और खराब प्रदर्शन किया जब पहली बार नकारात्मक उम्र की रूढ़ियों के साथ अचेतन रूप से प्राथमिक किया गया था। इसके अतिरिक्त, इस अध्ययन ने एक "रूढ़िवादी-मिलान प्रभाव" का प्रदर्शन किया जिसमें शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य पर सकारात्मक और नकारात्मक आयु रूढ़िवादिता का प्रभाव सबसे अधिक तब प्रकट हुआ जब रूढ़िवादिता की सामग्री अवलोकन के तहत विशेष स्वास्थ्य परिणाम के अनुरूप थी। व्यवहार तंत्र स्वास्थ्य प्रथाओं के माध्यम से संचालित होता है। विशेष रूप से, जब स्वास्थ्य समस्याओं को बढ़ती उम्र के अपरिहार्य परिणामों के रूप में देखा जाता है, तो ऐसी धारणाएं वृद्ध व्यक्तियों को स्वस्थ व्यवहार को व्यर्थ मान सकती हैं और आत्म-प्रभावकारिता में कमी ला सकती हैं। इसके विपरीत, लेवी और मायर्स (2004) ने पाया कि उम्र बढ़ने की अधिक सकारात्मक आत्म-धारणाओं वाले वृद्ध वयस्कों में उम्र बढ़ने की अधिक नकारात्मक आत्म-धारणाओं वाले लोगों की तुलना में समय के साथ स्वास्थ्य प्रथाओं में संलग्न होने की संभावना अधिक थी। शारीरिक तंत्र स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के माध्यम से संचालित होता है। कार्डियोवास्कुलर प्रतिक्रियाशीलता, तनाव के प्रति स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की प्रतिक्रिया का एक उपाय, अचेतन रूप से प्राथमिक नकारात्मक आयु रूढ़िवादिता की उपस्थिति में बढ़ाया जाता है और अचेतन रूप से प्राथमिक सकारात्मक आयु रूढ़िवादिता की उपस्थिति में कम हो जाता है। जबकि कभी-कभार तनाव हानिकारक नहीं होता है, तनाव के लिए हृदय संबंधी प्रतिक्रिया का बार-बार बढ़ना हृदय स्वास्थ्य के लिए काफी हानिकारक हो सकता है। वास्तव में, लेवी और उनके सहयोगियों (2009) ने पाया कि युवा जीवन में नकारात्मक आयु रूढ़िवादिता रखने से 60 वर्ष की आयु के बाद प्रतिकूल हृदय संबंधी घटना होने का खतरा दोगुना हो सकता है। वृद्धावस्था को पारंपरिक रूप से शारीरिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में समझाया गया है जो अपरिहार्य गिरावट की ओर ले जाती हैं। हालांकि, हाल के निष्कर्ष बताते हैं कि उम्र बढ़ना स्वास्थ्य परिणामों के साथ एक अधिक व्यक्तिपरक अनुभव है जो सामाजिक रूढ़ियों और व्यवहार से उतना ही घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है जितना कि वे मानव जीव विज्ञान से हैं। इसके अतिरिक्त, जब उम्र की रूढ़ियों की जांच की जाती है, तो इस तरह की परीक्षाओं ने लक्ष्य (बड़े वयस्कों) के बजाय "लक्ष्यकर्ताओं" (आमतौर पर छोटे वयस्कों) पर ध्यान केंद्रित किया है। एस. ई. टी. स्वास्थ्य और वृद्धावस्था के क्षेत्र में इन अंतरालों के जवाब में और उनके परिणामस्वरूप उभरा है। एस. ई. टी. के उद्भव तक, रूढ़िवादी खतरे के सिद्धांत (एस. टी. टी.) ने यह समझाने का प्राथमिक साधन प्रदान किया है कि रूढ़िवादी लक्षित व्यक्तियों को कैसे प्रभावित करते हैं। एस. ई. टी. के विपरीत, एस. टी. टी. इन परिणामों को केवल बाहरी स्रोतों से उन पर निर्देशित नकारात्मक रूढ़ियों के खिलाफ व्यक्तियों की प्रतिक्रियाओं के परिणामस्वरूप समझाने का प्रयास करता है। इस प्रकार, रूढ़िवादी खतरा रूढ़िवादी आंतरिककरण की संभावना की अनुमति नहीं देता है और केवल एक जागरूक लक्ष्य के खिलाफ निर्देशित नकारात्मक रूढ़िवादिता के जवाब में काम करता है। अंत में, एस. टी. टी. मानता है कि रूढ़िवादी प्रक्रिया अल्पकालिक स्थितियों तक सीमित है, जैसा कि एस. ई. टी. की एक गतिशील प्रक्रिया की धारणा के विपरीत है जो पूरे जीवनकाल में होती है। एस. टी. टी. द्वारा निर्धारित सैद्धांतिक मान्यताओं के विपरीत, अनुसंधान की कई पंक्तियों ने ऐसे निष्कर्ष निकाले हैं जो एस. ई. टी. के सुझावों का समर्थन करते हैं कि आयु की रूढ़ियाँ आंतरिक हैं, लक्ष्य की जागरूकता की परवाह किए बिना प्रभाव डाल सकती हैं, नकारात्मक और सकारात्मक दोनों सूत्रीकरणों में प्रभावी हैं, और पूरे जीवनकाल में काम कर सकती हैं। ओ 'ब्रायन और हम्मर्ट (2006) ने एक स्मृति अध्ययन में एस. ई. टी. और एस. टी. टी. की तुलना की जिसमें 2 अलग-अलग परिकल्पनाओं की जांच की गई-एक एस. ई. टी. द्वारा भविष्यवाणी की गई और एक एस. टी. टी. द्वारा भविष्यवाणी की गई-और एस. ई. टी. द्वारा भविष्यवाणी के लिए समर्थन पाया गया। एस. ई. टी. के विकास की नींव रखने वाले अन्य प्रासंगिक परिणामों को यहाँ संक्षेप में प्रस्तुत किया गया हैः उम्र की रूढ़िवादिता को आंतरिक रूप दिया गया हैः डोनलॉन, एशमैन और लेवी (2005) के एक अध्ययन में, यह प्रदर्शित किया गया था कि टेलीविजन के अधिक जीवनकाल संपर्क वाले वृद्ध व्यक्तियों (मुख्य रूप से नकारात्मक उम्र की रूढ़िवादिता का एक स्रोत) में अधिक नकारात्मक उम्र की रूढ़िवादिता थी, इस प्रकार यह सुझाव देता है कि उम्र की रूढ़िवादिता व्यक्ति की मेजबान संस्कृति से आंतरिक रूप से होती है। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों आयु रूढ़िवादी एक प्रभाव डालते हैंः लेवी और लैंगर (1994) द्वारा एक अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन में, स्मृति प्रदर्शन की तुलना तीन समूहों के बीच नकारात्मक बनाम सकारात्मक आयु रूढ़िवादी की अलग-अलग डिग्री के साथ की गई थी। बढ़ती नकारात्मकता के क्रम में, वे थेः ए) मुख्य भूमि चीनी; बी) अमेरिकी बधिर; और सी) अमेरिकी श्रवण। जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी, मुख्य भूमि चीनी बुजुर्ग समूह ने अमेरिकी बधिर बुजुर्ग समूह को पीछे छोड़ दिया, जिन्होंने बदले में अमेरिकी श्रवण बुजुर्ग समूह को पीछे छोड़ दिया। इस खोज से पता चलता है कि संज्ञानात्मक परिणाम वास्तव में नकारात्मक से सकारात्मक रूढ़िवादिता के अनुपात के प्रति संवेदनशील हैं। अतिरिक्त पुष्टि अध्ययनों ने आगे सकारात्मक बनाम नकारात्मक आयु रूढ़िवादिता के स्वतंत्र और विपरीत प्रभावों का प्रदर्शन किया है। आयु रूढ़िवादी अचेतन रूप से काम कर सकते हैंः लेवी (1996) के एक अध्ययन में, यह पाया गया कि आयु रूढ़िवादी वृद्ध व्यक्तियों के बीच जागरूकता के बिना काम कर सकते हैं। यह दिखाया गया कि, उम्र की रूढ़ियों को अचेतन रूप से सक्रिय करके, नकारात्मक उम्र की रूढ़ियाँ बड़े व्यक्तियों के स्मृति प्रदर्शन को खराब कर सकती हैं, जबकि सकारात्मक उम्र की रूढ़ियाँ उनकी स्मृति प्रदर्शन में सुधार कर सकती हैं। नोसेक और बनाजी (2002) ने प्रदर्शित किया कि स्पष्ट और अंतर्निहित विश्वास प्रत्येक दूसरे से स्वतंत्र रूप से काम करते हैं। वास्तव में, जिन 15 मान्यता श्रेणियों की जांच की गई (नस्ल और लिंग सहित), उनमें से स्पष्ट और अंतर्निहित मान्यताओं के बीच उम्र का संबंध सबसे कम पाया गया। इसके अतिरिक्त, नोसेक एट अल द्वारा एक अनुवर्ती अध्ययन। (2002) ने पाया कि, जबकि उम्र बढ़ने के प्रति स्पष्ट और अंतर्निहित दोनों दृष्टिकोण नकारात्मक थे, अंतर्निहित रूप से आयोजित दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से आयोजित दृष्टिकोण की तुलना में और भी अधिक नकारात्मक थे। आयु की रूढ़ियाँ आंतरिक होती हैं और पूरे जीवनकाल में काम करती हैंः लेवी, ज़ोंडरमैन, स्लेड और फेरूकी (2009) द्वारा किए गए एक अनुदैर्ध्य अध्ययन में, यह प्रदर्शित किया गया था कि जीवन पाठ्यक्रम में आंतरिक रूप से उम्र की रूढ़ियों के वास्तविक स्वास्थ्य परिणाम हो सकते हैं। उनके अध्ययन में, यह पाया गया कि जिन व्यक्तियों ने जीवन में पहले नकारात्मक आयु रूढ़िवादिता धारण की थी, उनमें अधिक सकारात्मक आयु रूढ़िवादिता वाले व्यक्तियों की तुलना में 38 साल पहले हृदय संबंधी घटनाओं का अनुभव करने की अधिक संभावना थी। संदर्भ उम्र बढ़ने के रूढ़िवादिता के सिद्धांत