Dresden Triptych
ड्रेस्डेन ट्रिप्टिक (या वर्जिन एंड चाइल्ड विद सेंट माइकल एंड सेंट कैथरीन एंड ए डोनर, या ट्रिप्टिक ऑफ द वर्जिन एंड चाइल्ड) प्रारंभिक नीदरलैंड के चित्रकार जान वैन आइक द्वारा बनाई गई एक बहुत छोटी-छोटी ट्रिप्टिक वेदी है। इसमें पाँच अलग-अलग पैनल चित्र होते हैंः एक केंद्रीय आंतरिक पैनल, और दो दो तरफा पंख। इसे 1437 में हस्ताक्षरित और दिनांकित किया गया है, और जेमल्डेगलेरी अल्टे मेस्टर, ड्रेसडेन के एक स्थायी संग्रह में, पैनल अभी भी अपने मूल फ्रेम में हैं। वैन आइक के लिए जिम्मेदार एकमात्र मौजूदा त्रिप्टीच, और उनके व्यक्तिगत आदर्श वाक्य, एएलसी IXH XAN ("आई डू ऐज आई कैन") के साथ हस्ताक्षरित एकमात्र गैर-चित्र, त्रिप्टीच को उनके ज्ञात कार्यों के मध्य बिंदु पर रखा जा सकता है। यह अंतरिक्ष की गहराई को संभालने में उनकी क्षमता में प्रगति को चिह्नित करते हुए उनके पहले के कार्यों के कई रूपांकनों को प्रतिध्वनित करता है, और मैरियन चित्रांकन के प्रतीकात्मक तत्वों को स्थापित करता है जो 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक व्यापक होने वाले थे। एलिजाबेथ धानेंस ने इसे "जान वैन आइक की सबसे आकर्षक, नाजुक और आकर्षक कृति के रूप में वर्णित किया है जो बच गई है।" ट्रिप्टिक के बंद होने पर दो बाहरी पंखों के चित्र दिखाई देते हैं। वे वर्जिन मैरी और महादूत गैब्रियल को ग्रिसेल में चित्रित एक घोषणा दृश्य में दिखाते हैं, जो उनके निकट-मोनोक्रोम रंग के कारण यह धारणा देता है कि आकृतियाँ मूर्तिकला हैं। तीन आंतरिक पटल एक चर्च के आंतरिक भाग में स्थापित किए गए हैं। केंद्रीय आंतरिक पैनल में मैरी बैठी है और क्राइस्ट चाइल्ड को अपनी गोद में रखती है। बाएं हाथ के पंख पर महादूत माइकल एक घुटने टेकने वाले दाता को प्रस्तुत करता है, जबकि दाईं ओर अलेक्जेंड्रिया की सेंट कैथरीन एक प्रार्थना पुस्तक पढ़ रही है। आंतरिक पैनलों को चित्रित कांस्य फ्रेम की दो परतों के साथ रेखांकित किया गया है, जो ज्यादातर लैटिन अक्षरों के साथ उत्कीर्ण हैं। ग्रंथों को विभिन्न स्रोतों से तैयार किया गया है, धारणा के बाइबिल के विवरण से केंद्रीय फ्रेम में, जबकि आंतरिक पंखों को संत माइकल और कैथरीन को समर्पित प्रार्थनाओं के टुकड़ों के साथ पंक्तिबद्ध किया गया है। हो सकता है कि यह काम निजी भक्ति के लिए किया गया हो, शायद एक प्रवासी मौलवी के लिए एक पोर्टेबल वेदी के रूप में। फ्रेमों को लैटिन शिलालेखों से इतना समृद्ध रूप से सजाया गया है कि दाता, जिसकी पहचान खो गई है, उच्च शिक्षित और सुसंस्कृत था। 15वीं शताब्दी-उत्तरी चित्रकला के आयोगों पर जीवित दस्तावेजी साक्ष्य की कमी के कारण, दानदाताओं की पहचान अक्सर आधुनिक कला इतिहासकारों द्वारा एकत्र किए गए साक्ष्य के माध्यम से स्थापित की जाती है। इस काम में, आंतरिक पंखों की सीमाओं पर हथियारों के क्षतिग्रस्त कोटों की पहचान जेनोआ के गिस्टिनियानी के साथ की गई है-1362 से सक्रिय एक प्रभावशाली अल्बर्गो-जिन्होंने 14 वीं शताब्दी के मध्य में ब्रुग्स के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए थे। प्रोवेनन्स और एट्रिब्यूशन द ड्रेसडेन ट्रिप्टिक संभवतः 15वीं शताब्दी के मध्य से अंत तक गिस्टिनियानी परिवार के कब्जे में था। इसका उल्लेख 10 मई, 1597 में मंटुआ के ड्यूक विंसेंजो गोंजागा द्वारा की गई खरीद के रिकॉर्ड में किया गया है और फिर 1627 में इंग्लैंड के चार्ल्स प्रथम को गोंजागा संग्रह के साथ बेचा गया था। चार्ल्स के पतन और निष्पादन के बाद, पेंटिंग पेरिस चली गई और इसका स्वामित्व एबरहार्ड जाबाच के पास था, जो कोलोन स्थित बैंकर और लुई XIV और कार्डिनल माज़रीन के कला विक्रेता थे। 1695 में जबाक की मृत्यु के एक साल बाद, यह सैक्सोनी के निर्वाचक के पास चला गया, और इसके बाद ड्रेसडेन संग्रह की 1754 की सूची में दिखाई देता है, जिसका श्रेय अल्ब्रेक्ट ड्यूरर को दिया जाता है, जब तक कि 1830 में जर्मन इतिहासकार एलॉयस हर्ट ने इसे वैन आइक के रूप में स्थापित नहीं किया। 19वीं शताब्दी के मध्य में ड्रेसडेन कैटलॉग ने पहले इसका श्रेय ह्यूबर्ट वैन आइक (डी. 1426) को दिया और कुछ साल बाद जान. वैन आइक ने हस्ताक्षर किए, दिनांक निर्धारित की और केंद्रीय पैनल में अपना आदर्श वाक्य जोड़ा, एक तथ्य केवल तब पता चला जब 20वीं शताब्दी के मध्य में बहाली के दौरान फ्रेम को हटा दिया गया था, और 1959 में हस्ताक्षर की खोज के साथ पुष्टि की गई जिसे IOHANNIS DE EYCK ME FECIT ET C [OM] PLEVIT ANNO D [OMINI] MCCCCXXXVII.ALC IXH XAN ("जान वैन आइक ने मुझे वर्ष 1437 में बनाया और पूरा किया। जैसे मैं कर सकता हूँ ")। "पूर्ण" (पूर्ण) शब्द पूरा होने की तारीख का सुझाव दे सकता है, लेकिन चूंकि उस युग के कुशल चित्रकारों के पास आम तौर पर प्रमुख कार्यों में सहायता करने के लिए कार्यशालाएं होती थीं, इसलिए शब्दों को आक्रामक रूप से सामाजिक रूप से महत्वाकांक्षी के रूप में देखा जा सकता है; शायद एक अहंकारी मास्टर चित्रकार जो अपने कार्यशाला सहायकों को इंगित करता है कि पैनलों में बहुत कम भौतिक भागीदारी थी, और वह मुख्य रूप से इसके डिजाइन और निष्पादन के लिए जिम्मेदार था। इस दृष्टिकोण को इस तथ्य से बल मिलता है कि यह वैन आइक के आदर्श वाक्य, एएलसी IXH XAN को शामिल करने वाला एकमात्र गैर-चित्र है। हस्ताक्षर की खोज तक यह टुकड़ा 1420 के दशक से लेकर 1430 के दशक के अंत में उसकी बाद की अवधि के एक प्रारंभिक टुकड़े के लिए अलग-अलग दिनांकित था। क्योंकि पैनलों को इतना निश्चित रूप से जिम्मेदार ठहराया जाता है कि वे अक्सर वैन आइक के अन्य कार्यों की तारीख के लिए एक टचस्टोन के रूप में उपयोग किए जाते हैं; कई स्पष्ट शैलीगत विकास हैं, जिनमें आर्केड के चारों ओर रंगीन कांच की खिड़कियों और मोल्डिंग का प्रकार और परिप्रेक्ष्य को संभालने में उनकी क्षमता शामिल है, जिसका उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है कि क्या अन्य काम कम से कम ट्रिप्टिक से पहले के हैं। केंद्रीय पैनल की तुलना अक्सर उनके अहस्ताक्षरित और दिनांकित 1436 के लुक्का मैडोना से की जाती है। यह काम कई पहलुओं में ड्रेसडेन ट्रिप्टिक के केंद्रीय पैनल को प्रतिध्वनित करता है, जिसमें गहरे हरे रंग की चंदवा, मैरी की आकृति और स्थिति, उसकी भारी तह वाली पोशाक, फर्श के नारंगी और भूरे रंग के रंगद्रव्य, ज्यामितीय कालीन और लकड़ी की नक्काशी शामिल हैं। लुक्का मैडोना को कलाकार की बहुत छोटी पत्नी मार्गरेट का चित्र माना जाता है। विवरण फ्रेम सहित कार्य माप। इस लघुचित्रण पैमाने को देखते हुए, ट्रिप्टिक शायद एक पोर्टेबल भक्ति टुकड़े, या अल्टेयर पोर्टेबिल के रूप में कार्य करता था। उच्च वर्ग और कुलीन वर्ग के सदस्यों ने इन्हें यात्रा के दौरान और आमतौर पर तीर्थयात्रा के दौरान उपयोग करने के लिए पोप शासन के माध्यम से प्राप्त किया। वैन आइक के संरक्षक और नियोक्ता फिलिप द गुड के पास कम से कम एक पोर्टेबल ट्रिप्टिक था, जिसके टुकड़े बच गए। तीन आंतरिक पैनलों में एक विशिष्ट सैक्रा कन्वर्सेज़ियोन होता है, जो 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इटली में स्थापित एक रूप है, जिसमें एक संरक्षक संत दाता को, आमतौर पर घुटने टेककर, सिंहासन पर बैठे "देवता या भगवान की माँ" को प्रस्तुत करते हैं। जॉन वार्ड का मानना है कि उनके धार्मिक पैनलों में नियोजित समृद्ध और जटिल प्रतिमा विज्ञान और प्रतीकात्मक अर्थ वैन आइक ने कलाकार द्वारा आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के बीच देखे गए सह-अस्तित्व को उजागर करने का काम किया। उनके पहले के चित्रों में, सूक्ष्म प्रतिमा संबंधी विशेषताओं-जिन्हें प्रच्छन्न प्रतीकवाद के रूप में संदर्भित किया जाता है-को आम तौर पर काम में "अपेक्षाकृत छोटे, पृष्ठभूमि में, या छाया में [विवरण]" के रूप में बुना जाता है। इन तत्वों में दाता के सामने वर्जिन का भूत शामिल है, जिसके पैनल में नक्काशी है जो उसके जीवन की घटनाओं को दर्शाती है। 1436 के बाद अपने धार्मिक पैनलों में, प्रतिमा संबंधी या प्रतीकात्मक तत्वों पर वैन आइक की निर्भरता बहुत कम हो गई है। वार्ड अनुमान लगाते हैं कि काम के कम आकार या आयुक्त की इच्छाओं ने इस विकल्प को प्रभावित किया, या उन्होंने "फैसला किया कि उन्होंने सबसे दिलचस्प संभावनाओं को समाप्त कर दिया था और. उनके सावधानीपूर्वक नियोजित प्रतीकवाद की संरक्षकों या दर्शकों द्वारा सराहना नहीं की गई थी।" जैकब्स के अनुसार, यह काम प्रतीकात्मकता की एक प्रणाली को दर्शाता है जहाँ तक स्वर्गीय और सांसारिक वस्तुओं को जोड़ा गया है। यह एकवर्णी बाहरी और ज्वलंत आंतरिक पैनलों के बीच की असमानता में सबसे अधिक स्पष्ट है। फ्रेम ट्रिप्टिक अपने मूल फ्रेम को बरकरार रखता है, जो दोनों अलंकृत होते हैं और यात्रा के दौरान और जब सीटू में होते हैं तो टुकड़े को प्रकाश और धुएँ के प्रभाव से बचाने के लिए काम करते हैं। भीतरी फ्रेमों में छिद्रित मोल्डिंग्स हैं और सोने के शिलालेख के साथ नक्काशी की गई है, और दो पंखों के पैनलों के शीर्ष कोनों में प्रत्येक पर बाहों के कोट का एक नक्काशीदार सेट है। लैटिन में अक्षर और वाक्यांश एक दोहरे उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। वे सजावटी हैं, मध्ययुगीन पांडुलिपियों में किनारों के समान हैं, और कल्पना के लिए संदर्भ निर्धारित करते हैं; वैन आइक ने दर्शकों से एक साथ पाठ और कल्पना पर विचार करने की उम्मीद की होगी। प्रारंभिक नीदरलैंड के त्रिप्टिक्स के बारे में लिखते हुए, जैकब्स का कहना है कि शिलालेख सांसारिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के बीच अंतर करने और अलग करने का काम करते हैं, जिसमें पैनलों में सांसारिक छवियां दिखाई जाती हैं जबकि फ्रेम पर शिलालेख स्वर्गीय प्रभाव की याद दिलाने का काम करते हैं। ये अक्षर पार्थिव और स्वर्गीय के बीच द्वंद्व को मजबूत करते हैं, जिसमें सेंट कैथरीन को तपस्वी धर्मनिष्ठा की याद दिलाई जाती है, जबकि आकृति को खुद शानदार कपड़ों और गहनों में चित्रित किया गया है। केंद्रीय पैनल पर शिलालेख ज्ञान की पुस्तक (7:26 और 7:29), और उपदेशक (24:23-24) के टुकड़े हैं। पंखों के पटलों पर दो संतों का सीधे उल्लेख करने वाले ग्रंथों से लिया गया है। आंतरिक पैनल वर्जिन और चाइल्ड केंद्रीय पैनल में, वर्जिन और चाइल्ड को दोनों तरफ चलने वाले स्तंभों वाले बेसिलिका के भीतर एक चर्च के नाभि में सिंहासन पर बिठाया जाता है। स्तंभों को विभिन्न प्रकार के गहरे लाल, नारंगी और भूरे रंग के रंगों का उपयोग करके चित्रित किया गया है, एक रंग योजना जिसे पीटर हीथ "हवादार मौन की भावना" के रूप में वर्णित करता है। सिंहासन एक मंच पर स्थित है, एक भव्य रूप से विस्तृत प्राच्य कालीन के सामने एक समान ज्यामितीय रूप से डिज़ाइन किए गए टाइल वाले फर्श पर पड़ा है। छतरीदार सिंहासन की भुजाओं और दोनों तरफ के मेहराबों में नक्काशीदार या मूर्तिकला की गई आकृतियाँ हैं, जिनमें इसाक और डेविड और गोलियत के छोटे-छोटे प्रतिरूप शामिल हैं, हालांकि कला इतिहासकार एंटजे मारिया न्यूनर ने इस नक्काशी को जेफ्ता को अपनी बेटी का बलिदान करते हुए दिखाया है। मैरी एक समृद्ध कढ़ाई पहनती है और जैसा कि वैन आइक के लिए विशिष्ट है, विशाल लाल वस्त्र, जो प्रभावी रूप से सम्मान के कपड़े के रूप में कार्य करता है। वस्त्र को एक नीले रंग के चौकोर-कट अंडरड्रेस के ऊपर रखा जाता है, जिसके किनारे पर एक रत्नजडित किनारा होता है। वैन आइक के मैरियन चित्रों में, वह लगभग हमेशा उसे लाल रंग के कपड़े पहनता है जो उसे अंतरिक्ष पर हावी होने के लिए प्रेरित करता है। क्राइस्ट चाइल्ड नग्न होता है और दानदाता की ओर मैथ्यू के सुसमाचार (11:29), डिस्काइट ए मी, क्विया माइटिस सम एट ह्यूमिलिस कॉर्ड ("मुझसे सीखो, क्योंकि मैं नम्र और विनम्र हृदय हूँ") के एक वाक्यांश से अलंकृत एक बैंडरोल रखता है। चर्च में मैरी की उपस्थिति प्रतीकात्मक है; वह और बच्चा उस क्षेत्र में रहते हैं जहाँ आमतौर पर वेदी स्थित होती है। वैन आइक के दो अन्य दिवंगत मैडोना चित्रों (1436 के कैनन वैन डेर पेले के साथ वर्जिन और चाइल्ड और सी. के चर्च में मैडोना) की तरह, मैरी अवास्तविक रूप से बड़ी है और अपने आसपास के अनुपात से बाहर है। यह 12वीं और 13वीं शताब्दी के इतालवी कलाकारों जैसे कि सिमाब्यू और गियोटो के प्रभाव को दर्शाता है, जिन्होंने बदले में बीजान्टिन प्रतीकों से मैरी के स्मारकीय चित्रण की परंपरा को आकर्षित किया। लॉर्न कैम्पबेल के अनुसार, मैरी को इस तरह प्रस्तुत किया गया है जैसे कि "अपने सिंहासन से उठने और सेंट माइकल और सेंट कैथरीन के समान स्तर पर आगे बढ़ने के लिए, वह उनके ऊपर और चर्च के स्तंभों के ऊपर भी मीनार बनाएगी।" यह विचार वैन आइक की इस तरह के चित्रों में मैरी को प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति को ध्यान में रखते हुए है जैसे कि वह दाता की प्रार्थना और भक्ति के जवाब में उसके सामने एक भूत था। वैन आइक की मैरी यहाँ स्मारक है, लेकिन 13 वीं शताब्दी के कार्यों की तुलना में कम बड़ी है। वह अपने पैनल में वास्तुकला के लिए असमान है, लेकिन पंखों में आकृतियों के लगभग आनुपातिक है। यह संयम वैन आइक के परिपक्व चरण की शुरुआत का प्रमाण देता है, जो स्पष्ट रूप से रचना की "अधिक स्थानिक गहराई" में देखा जाता है। ईसा मसीह की मुद्रा पेले मैडोना का बारीकी से अनुसरण करती है; उनका शरीर अभी भी दाता की ओर झुकता है लेकिन यहाँ उनका सिर अधिक सीधे दर्शक का सामना करता है। संत और दाता विंग सेंट कैथरीन और महादूत माइकल क्रमशः दाहिने और बाएं हाथ के पैनलों पर कब्जा करते हैं। वे या तो गलियारों या एम्बुलेटरी में खड़े दिखाई देते हैं, और केंद्रीय पैनल की तुलना में आगे की ओर कुछ खंड हैं। उनके चित्रण कलाकार की विकसित शैली को ध्यान में रखते हुए हैंः गलियारे विशालता को व्यक्त करते हैं, विशेष रूप से निहित स्थानों से, जबकि दोनों संत सूक्ष्म रूप से मैरी के करीब झुकते हैं। परिप्रेक्ष्य के उपयोग से संत छोटे दिखाई देते हैं; पेच के अनुसार वे "पेले मैडोना में विशाल आकृतियों की तुलना में कम ठोस हैं। यही गोथिक सुंदरता थी जिसने कई विद्वानों को इसे जान वैन आइक के शुरुआती कार्यों में शामिल करने के लिए प्रेरित किया। दोनों तरफ के पैनल खिड़कियों के माध्यम से प्रकाश की धारा से भरे हुए हैं जो सेंट माइकल के कवच और सेंट कैथरीन की रत्नजडित स्टील की तलवार से चमकते हुए संतों के सामान को दर्शाते हैं। दाहिने पैनल पर सेंट कैथरीन को लगभग एक गॉथिक राजकुमारी के सार के रूप में प्रस्तुत किया गया है। वह "आकर्षक विनम्रता" में एक किताब पढ़ती हुई खड़ी है, जिसमें बिना बंधे सुनहरे बाल हैं, जिसके शीर्ष पर एक विस्तृत रत्नजडित मुकुट है जो चांसलर रोलिन की मैडोना के समान है, जिसमें उसके समृद्ध नीले रंग के गाउन और सफेद लिपटे हुए एर्मिन के तख्त के साथ उसे राजकुमारी के रूप में दिखाया गया है। उसकी गर्दन से रत्नजडित लटकन के साथ एक सोने की जंजीर लटकती है। उनसे जुड़ी विशेषताएँ उनके चित्रण में शामिल हैं। अपने दाहिने हाथ में, वह अपना सिर कलम करने के लिए इस्तेमाल की गई तलवार रखती है और अपने पैरों पर वह टूटने वाला पहिया रखती है जिस पर उसे प्रताड़ित किया गया था। वैन आइक के अर्नोल्फिनी पोर्ट्रेट में महिला की तरह वह "फैशनेबल नाशपाती के आकार की" है; हीथ ने अपनी पोशाक को "वर्जिन की तुलना में अधिक चमकदार" के रूप में वर्णित किया है, जो विपरीत पैनल पर सेंट माइकल के शानदार कवच को दर्शाता है। सेंट कैथरीन की उपस्थिति को कई कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उस अवधि में उनकी प्रतिष्ठा और लोकप्रियता मैरी के बाद दूसरे स्थान पर थी; वह अपने जीवनकाल के दौरान एक शिक्षित और एक मुखर महिला दोनों थीं-ऐसी विशेषताएं जो शायद दाता को प्रतिबिंबित करती थीं। वह अपनी पुस्तक में चिंतनशील तरीके से लीन है, जो एक समान स्वभाव वाले दाता को प्रतिबिंबित कर सकता है। उनके पंख के ढांचे पर वर्गो प्रुडेन्स एनेलेविट, ग्रैनम सिबी रिसर्वेविट, वेंटीलैंडो पालियम शब्दों को अंकित किया गया है। डिसिप्लिनस इस्ट इम्बुटा पुएला कोलेस्टिबस, नुडा नुडम इस्ट सेक्युटा क्रिस्टम पासिबस, डम मुंडनिस इस्ट एक्जुटा इक्ट ("बुद्धिमान कुंवारी तारों वाले सिंहासन के लिए तरसी हुई है जहाँ उसने अपनी जगह तैयार कर ली है; दुनिया के थ्रेशिंग फ्लोर को छोड़कर, उसने भूसी को जीतकर अपने लिए अनाज बचा लिया। युवा लड़की स्वर्गीय शिक्षा में डूबी हुई है। सब कुछ छीनकर, निश्चित कदमों के साथ उसने मसीह का अनुसरण किया जब तक कि वह सांसारिक मामलों से मुक्त नहीं हो गई। सेंट कैथरीन के पीछे की खिड़की से एक परिदृश्य देखा जा सकता है। पेंटिंग के लघु पैमाने के कारण इसे केवल करीब से देखा जा सकता है। यह दृश्य अत्यंत बढ़िया ब्रशवर्क के साथ बनाया गया है और बर्फ से ढके पहाड़ों से पहले कई अत्यधिक विस्तृत इमारतों और पहाड़ियों को दिखाता है। एक भाला युवा दिखने वाले सेंट माइकल के कंधे पर टिका हुआ है। माइकल विस्तृत रूप से रत्न और रंगीन कवच पहने हुए है, उसका बायां हाथ अपना हेलमेट पकड़े हुए है, जबकि उसका दाहिना हाथ दाता के कंधे पर टिका हुआ है जब उसे मैरी को भेंट किया जाता है। दाता कुंआरी के सामने प्रार्थना में घुटने टेकता है, अपने हाथों को प्रार्थना में ऊपर की ओर पकड़ता है, हालाँकि वे पकड़े नहीं जाते हैं। वह अपनी दाहिनी छोटी उंगली पर एक सोने की अंगूठी पहनता है, और एक लंबे जैतून-हरे रंग के हौपलैंड पहने हुए है, जो उस समय फैशन की ऊंचाई और बर्गंडियन दरबार के भीतर स्थिति का एक संकेतक था। गाउन में एक फर-लाइन्ड हाई कॉलर और गहरी बैगी स्लीव्स हैं, जो फर के साथ भी लाइन्ड हैं। दाता का कटोरी के आकार का बाल कटवाना, जो किनारे पर गोल होता है लेकिन उसके कानों के ऊपर काटा जाता है, 1430 के दशक के मध्य नीदरलैंड के फैशन का भी विशिष्ट है। लाल हुड को छोड़कर, परिधान निकटता से दूल्हे द्वारा अर्नोल्फिनी पोर्ट्रेट में पहने जाने वाले कपड़े से मिलता-जुलता है। दानदाता के सिर के ऊपर स्तंभ की राजधानी सैन्य दृश्यों की नक्काशी के साथ पंक्तिबद्ध है। वैन आइक के पहले के वैन डेर पेले और चांसलर रोलिन की मैडोना में दाता के पास इसी तरह की नक्काशी देखी गई है, जहां वे दाता के जीवन की घटनाओं या व्यक्तिगत परिस्थितियों को दर्शाते हैं। वर्तमान कार्य में जो लोग हैं वे संभवतः एक समान भूमिका निभाते हैं, हालांकि, क्योंकि दाता अज्ञात है यह अज्ञात है कि वे क्या संदर्भित कर सकते हैं। एलिजाबेथ धानेंस का अनुमान है कि वे पीसा में हिप्पोलिटस के शवपेटिका को चित्रित कर सकते हैं, जो उनका मानना है कि दाता इतालवी मूल का था, इस विश्वास में विश्वसनीयता जोड़ता है; वह यह भी नोट करती है कि सैन्य दृश्य सैन्य कमांडर के रूप में सेंट माइकल की स्थिति को दर्शाता है। वार्ड नक्काशी की तुलना वाशिंगटन घोषणा में पाए गए समान नक्काशी से करता है। वैन आइक के पहले के मत देने वाले चित्रों के विपरीत दाता को मैरियन प्रेत से हटाने पर और मैरी के लिए बहुत छोटे पैमाने पर एक ट्रिप्टिक विंग पर रखा गया है। पैनल के फ्रेम के किनारों के साथ चलने वाले अक्षरों में सेंट माइकल की दावत के लिए प्रार्थना सभा से एक प्रार्थना टुकड़ा होता है। इस उद्धरण में HIC EST ARCHANGELUSS PRINCEPS MILITAE ANGELORUM CUIUIS HONOR PRAESTAT BENEFICIA POLULORUM ET ORATARIO PERDUCIT AD REGNA COELORUM लिखा है। एच. आई. सी. एंजेलस माइकल देई न्युटियस डी एनिमेबस जस्टिस। सी. ओ. ई. एल. आई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. ई. एल. एक पैसिबस ("यह माइकल महादूत है, जो स्वर्गदूत मेजबानों का नेता है, जिसका विशेषाधिकार लोगों को अनुग्रह प्रदान करना है, और जिसकी प्रार्थना उन्हें स्वर्ग के राज्य की ओर ले जाती है। महादूत माइकल न्यायियों की आत्माओं के लिए परमेश्वर का दूत है। भगवान की कृपा से, उस महान विजेता ने स्वर्ग में, शांति के पक्ष में अपना स्थान ले लिया है। बाहरी पैनल जब त्रिप्टीच बंद होता है, तो बाहरी पंख एक घोषणा दृश्य को प्रकट करते हैं जिसमें महादूत गैब्रियल और मैरी को ग्रिसेल में चित्रित किया गया है। ये आकृतियाँ मूर्तिकला की एक भ्रामक नकल बनाती हैं, एक ऐसी कल्पना जिसे वैन आइक उन्हें अष्टकोणीय आसनों पर रखकर विस्तारित करता है। आकृतियाँ बाईं ओर से प्रकाश से प्रकाशित होती हैं, एक उपकरण वैन आइक अक्सर भगवान की उपस्थिति का संकेत देने के लिए उपयोग किया जाता है। एक कबूतर, जो पवित्र आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है, मैरी के ऊपर घूमता है। चूँकि कबूतर भी ग्रिसेल में होता है लेकिन एक आसन से जुड़ा नहीं होता है और जाहिरा तौर पर संतों के ऊपर तैरता हुआ दिखाई देता है, इसकी उपस्थिति इस बात को उजागर करती है कि दर्शक मूर्तिकला को नहीं बल्कि मूर्तिकला के चित्रित प्रतिनिधित्व को देख रहा है। घोषणा उत्तरी 15 वीं शताब्दी के पॉलीप्टिक्स के बाहरी हिस्सों पर किसी भी अन्य विषय पर हावी है। परंपरा बीजान्टिन कला से उत्पन्न होती है, जिसमें वैन आइक अभ्यास को फिर से लोकप्रिय बनाने के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है। अपनी गेन्ट अल्टरपीस के साथ, ड्रेसडेन ट्रिप्टिक तकनीक के सबसे पुराने जीवित उदाहरणों में से एक है, और इस आधार पर उन्हें आमतौर पर एक रूपांकन के नवप्रवर्तक के रूप में श्रेय दिया जाता है जो 15 वीं शताब्दी के मध्य से लगभग मानक बन गया। जैसा कि घोषणा मसीह के अवतार को चिह्नित करती है, बाहरी पंखों पर इसका प्रतिनिधित्व आमतौर पर आंतरिक पैनलों पर विस्तृत उनके जीवन के दृश्यों को समरूपता देता है। 15वीं शताब्दी के डिप्टिक्स और ट्रिप्टिक्स के बाहरी पंखों में आम तौर पर ग्रिसेल में चित्रित घोषणा दृश्य होते थे। मौली टीज़डेल स्मिथ का मानना है कि यह प्रथा ईस्टर से पहले के 46-दिवसीय लेंटन अवधि के दौरान धार्मिक कल्पना को भूरे कपड़े से ढकने की परंपरा को प्रतिध्वनित करती है। इसके साथ एक समरूपता है कि कैसे पॉलीप्टिक्स को आम तौर पर रविवार या चर्च की छुट्टियों को छोड़कर बंद रखा जाता था, जब उन्हें अधिक रंगीन और विस्तृत आंतरिक पैनलों को प्रकट करने के लिए खोला जाता था। धनेंस के अनुसार, बाहरी पैनलों पर मूर्तिकला चित्रण एक "शानदार सफलता है. कथित मूर्तियों को जीवन की भावना प्रदान करने में"। पंखों ने पॉलीप्टिक्स के दो ग्रिसेल बाहरी पैनलों के पंखों को रखने में वैन आइक के नवाचार को जारी रखा है; सबसे पहला मौजूदा उदाहरण गेन्ट अल्टारपीस के घोषणा पंख हैं। वास्तुकला चित्रित चर्च गोथिक तत्वों के साथ रोमनस्क्यू शैली का है। मैरी के ऊपर नुकीली छतरी हैं, और नाभि संकीर्ण है, मुश्किल से उसे रोकने के लिए पर्याप्त चौड़ी है। इसकी दीवारें एक स्तंभाकार से जुड़ी हुई हैं जो प्रवेश द्वारों से जुड़ी हुई हैं और गोल मेहराबों से ढकी हुई हैं। स्तंभ विभिन्न प्रकार से गुलाबी, लाल और बैंगनी संगमरमर के हैं। प्रत्येक राजधानी को नकली नक्काशी से सजाया गया है, जिनमें से कुछ एक छोटे से बाल्डाचिन के नीचे बारह प्रेरितों के प्रतिनिधित्व को दर्शाते हैं। वॉल्टिंग गलियारों में दिखाई देती है लेकिन केंद्रीय नाभि में नहीं। कई निहित स्थान हैं जो दर्शक को दिखाई नहीं देते हैं। केंद्रीय पैनल में स्तंभों के दोनों ओर दो होते हैं, अन्य सिंहासन के ऊपर की बालकनी से आगे बढ़ते हैं, और दो पंखों के पैनलों के पीछे दालान के लिए अनदेखी निकास होते हैं। दाहिने हाथ के पंख में पूर्व की ओर खिड़कियां वैन आइक की रोलिन मैडोना से मिलती-जुलती हैं। केंद्र पैनल की स्थानिक गहराई वैन आइक की तकनीक में एक प्रगति को चिह्नित करती है, विशेष रूप से जब उनके समान 1436 या वैन डेर पेले पैनल की तुलना में, जो दोनों तुलनात्मक रूप से सपाट हैं। स्थान की गहराई को ऐसे उपकरणों के माध्यम से पूरा किया जाता है जैसे कि वर्जिन को सचित्र स्थान के दूर के छोर पर रखना, जिससे वह छोटी और प्रतीत होने वाली दोनों तरह से दिखाई देती है और कालीनों की घटती रेखाओं को अपने गाउन की तहों के समानांतर स्थापित करके उन्हें स्पष्ट करती है। सिंहासन से पीछे की ओर फैले स्तंभों के अनुक्रम द्वारा अवकाशवादी परिप्रेक्ष्य को आगे प्राप्त किया जाता है। लुक्का मैडोना और वैन डेर पेले पैनलों की तुलना में सिंहासन की स्थिति के साथ यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। वैन आइक के अंदरूनी हिस्सों के पहले के चित्रों की तरह, यह इमारत किसी विशेष स्थान पर आधारित नहीं है, बल्कि एक काल्पनिक और आदर्श संरचना है जिसे उन्होंने एक परिपूर्ण और प्रतिनिधित्वात्मक वास्तुशिल्प स्थान के रूप में देखा था। यह कई विशेषताओं से प्रमाणित होता है जो एक वास्तविक समकालीन चर्च में असंभव होगी जैसे कि मूर्तियां जो प्रकृति में अधिक धर्मनिरपेक्ष थीं। संरचना के विवरण में वह समकालीन मॉडलों पर पूरा ध्यान देते हैं, जिन्हें उन्होंने संभवतः प्राचीन इमारतों के तत्वों के साथ जोड़ा था। स्तंभों में प्रारंभिक चर्चों और कांस्टेनटाइन के मेहराब पर पाए जाने वाले "उच्च प्रिज्मेटिक आधार" हैं। क्रेग हार्बिसन का मानना है कि चूंकि इंटीरियर एक वास्तविक इमारत पर आधारित नहीं है, इसलिए दर्शक पर पूर्वधारणाओं का बोझ नहीं है, एक ऐसा उपकरण जो शायद पेंटिंग के "शारीरिक" प्रभाव को खोलता है। उनके विचार में, पैनल उस क्षण को पकड़ते हैं जब दाता की प्रार्थना और धर्मनिष्ठा को वर्जिन और चाइल्ड के भूत द्वारा पुरस्कृत किया जाता है। स्थिति की नवीनता और अनैतिकता को उसके परिवेश की तुलना में वर्जिन के अवास्तविक आकार द्वारा उजागर किया जाता है। प्रकाश सभी पैनलों में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है, एक हद तक चर्च में वैन आइक की मैडोना से लगभग तुलनीय है। मेहराबों और स्तंभों को दिन के उजाले में नहाया जाता है, जो केंद्रीय ढांचे के आसपास के शिलालेखों के पाठ से प्रतिध्वनित होते हैं जो प्रकाश और रोशनी का संकेत देते हैं। वैन आइक प्रकाश के संतृप्त करने वाले प्रभावों और श्रेणीकरण पर पूरा ध्यान देता है, जो बाईं ओर से प्रवेश करता है और प्रत्येक पैनल की मध्य श्रेणियों में फैलता है। वह अक्सर दिव्य अलौकिक उपस्थिति को इंगित करने के लिए प्रकाश का उपयोग करते थे। चूँकि मैरी के दोनों ओर पाए जाने वाले और प्रत्येक पंख पैनल में जाने वाले निहित स्थानों को इस प्रकाश में नहाया जाता है, इसलिए उन्हें दिव्य के लिए वाहक के रूप में देखा जा सकता है। ट्रिप्टिक ने कई पहलुओं में रोजियर वैन डेर वेडेन की सात संस्कार अल्टरपीस को प्रभावित किया, सबसे स्पष्ट रूप से पैमाने की उपेक्षा में, विशेष रूप से अन्य आकृतियों और आसपास की वास्तुकला के सापेक्ष मैरी के आकार के साथ। वैन डेर वेडन इस विचार को आगे बढ़ाते हुए, आकृतियों के ऊपर एक बड़े क्रूस को रखते हुए और लगभग केंद्रीय पैनल की ऊंचाई तक फैलाते हुए आगे बढ़ते हैं। दाता की पहचान स्थापित नहीं की गई है, हालांकि पिछले 200 वर्षों में कई सुझाव दिए गए हैं। हार्बिसन का सुझाव है कि काम के छोटे पैमाने से संकेत मिलता है कि यह एक निजी भक्ति कार्य के बजाय एक पोर्टेबल वेदी के रूप में काम करता था, और इस प्रकार पादरी वर्ग के सदस्य द्वारा या उसके लिए कमीशन किया गया था। अन्य कला इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि दाता एक जेनोइस व्यापारी हो सकता है। इस विश्वास को पोंट्रेमोली, टस्कनी में जियोवन्नी माज़ोन की वर्जिन एंड चाइल्ड वेदीपीस के साथ ट्रिप्टिक की समानता से पोषित किया गया है, जो इसे 15 वीं शताब्दी के अंत तक इतालवी क्षेत्र लिगुरिया में रख सकता है। आंतरिक फ्रेम पर हथियारों के क्षतिग्रस्त कोटों को गिस्टिनियानी परिवार से जोड़ा गया है, जो 14वीं और 15वीं शताब्दी में ब्रुग्स के साथ व्यापार संबंध स्थापित करने के लिए जाने जाते थे। यदि उस परिवार द्वारा कमीशन नहीं किया गया है, तो ऐतिहासिक रिकॉर्ड कम से कम सदी के अंत तक काम को उनके कब्जे में रखते हैं। 1800 के दशक की शुरुआत में, फ्रांसेस वीले ने मिशेल गिस्टिनियानी को दाता के रूप में रखने का प्रयास किया, हालांकि बाद के ऐतिहासिक शोध 1437 के आसपास ब्रुग्स में उनकी उपस्थिति की पुष्टि करने में असमर्थ रहे हैं, और ऐसा लगता है कि वे 1430 तक इटली लौट आए थे। बीसवीं शताब्दी के मध्य में तकनीकी परीक्षण से पता चला कि हथियारों के गिस्टिनियानी कोट को पहले के हेराल्डिक डिजाइन पर चित्रित किया गया होगा, शायद 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जिसका महत्व और इतिहास अब खो गया है। धानेन्स का मानना है कि गिस्टिनियानी परिवार के एक सदस्य ने सेंट माइकल और सेंट कैथरीन के साथ अन्य संबंध स्थापित किए होंगे, यह कहते हुए कि वे इतालवी रापोंडी परिवार के सदस्य थे, जिनके पेरिस में व्यापारिक घर का नाम सेंट कैथरीन के नाम पर रखा गया था। उनकी बेटी, जिसका नाम कैथरीन भी था, ने लुका के इतालवी व्यापारी मिशेल बुर्लामाची (फ्लेमिश में बोलेमार्ड) से शादी की, जो ब्रुग्स में सक्रिय था। इससे धनेंस का मानना है कि इस टुकड़े को दंपति के लिए शादी के उपहार के रूप में कमीशन किया गया था। दस्तावेज़ों से पता चलता है कि वर्विक में बुनकरों ने कैथरीन रापोंडी को करों का भुगतान किया और सितंबर 1434 में, जब मिशेल बुर्लामाची उस शहर में कर संग्राहक थे, वैन आइक को स्थानीय कर प्राप्तियों द्वारा वित्त पोषित एक वजीफा मिला, जो एक संबंध का सुझाव देता है। धनेंस स्वीकार करते हैं कि दाता की पहचान खो गई है, लेकिन वह इस टुकड़े के बारे में कहती है कि "यह पति की ओर से पत्नी को एक उपहार हो सकता है, उनकी अनुपस्थिति के दौरान उनके स्नेह की प्रतिज्ञा हो सकती है; या यह पत्नी की ओर से पति को उनकी यात्रा पर सुरक्षा के रूप में एक उपहार हो सकता है।" स्थिति ट्रिप्टिक खराब स्थिति में है, जिसे क्षति और भारी पेंट हानि का सामना करना पड़ा है, और कई पुनर्स्थापनाओं से गुजरना पड़ा है। बाहरी लकड़ी के फ्रेम, जो मूल रूप से ग्रे और पीले संगमरमर में चित्रित किए गए थे, बाद में 16 वीं या 17 वीं शताब्दी में काले और लाल रंग के डिजाइन में ओवरपेंट किए गए थे, जब "एक नकली कछुए-खोल डिजाइन, तत्कालीन फैशनेबल लिबास की नकल करते हुए, जैस्पर्ड पेंट की पिछली योजना को बदल दिया।" 1840 के दशक में सुरक्षा के लिए आंतरिक फ्रेम में एक आबनूस घेरा जोड़ा गया था। मैरी की पोशाक बनाने वाले पेंट पर व्यापक मरम्मत का काम किया गया है, जिसमें 1844 में चित्रकार एडवर्ड बेंडेमन द्वारा उनके गाउन के बड़े क्षेत्रों की मरम्मत की गई थी। हथियारों के बुरी तरह से क्षतिग्रस्त कोटों को फिर से छुआ गया है, जबकि फ्रेम में निरंतर हानि हुई है और क्षेत्रों में अधिक चित्रित हैं। चित्रकारी को द्वितीय विश्व युद्ध के बाद मास्को ले जाया गया था। इसे 1959 में वापस कर दिया गया था जब इसे साफ किया गया था, पुनर्स्थापित किया गया था और एक प्रयोगशाला में परीक्षण किया गया था। इस प्रक्रिया से पता चला कि ए. एल. सी. IXH XAN शिलालेख टाइल वाले फर्श के सामने केंद्रीय फ्रेम के आंतरिक मोल्डिंग पर है जब भूरे रंग के रंग का एक कोट हटा दिया गया था। 1959 के जीर्णोद्धार के दौरान चारों ओर से हटा दिया गया था। जान वैन आइक के कार्यों की सूची भी देखें स्रोत टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची ब्लम, शर्ली। अर्ली नीदरलैंड ट्रिप्टिक्सः ए स्टडी इन पैट्रोनेज। लॉस एंजेलिसः यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1969 बोर्चर्ट, टिल-होल्गर। वान आइक। लंदनः टासचेन, 2008। कैम्पबेल, लॉर्न। "जान वान आइक। ड्रेसडेन और ब्रुगेस "। द बर्लिंगटन पत्रिका, खंड 148, सं। 1235, फरवरी 2006। 138-140 कैम्पबेल, लॉर्न। वैन डेर वेडन। लंदनः चौसर प्रेस, 2004। धनेंस, एलिजाबेथ। ह्यूबर्ट और जान वैन आइक। न्यूयॉर्कः टैबार्ड प्रेस, 1980। हार्बिसन, क्रेग। उत्तरी पुनर्जागरण की कला। लंदनः लॉरेंस किंग पब्लिशिंग, 1995। हार्बिसन, क्रेग। जान वैन आइक, यथार्थवाद का खेल। लंदनः रिएक्शन बुक्स, 1991। हीथ, पीटर। "जस्टिस एंड मर्सीः द पैट्रन ऑफ जान वैन आइक की ड्रेसडेन ट्रिप्टिक"। अपोलो, मार्च 2008। 106-113 जैकब्स, लिन एफ. ओपनिंग डोर्सः द अर्ली नीदरलैंडिश ट्रिप्टिक रीइंटरप्रिटेड। यूनिवर्सिटी पार्कः पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012। लुबेर, कैथरीन। "संरक्षण और तीर्थयात्राः जान वैन आइक, एडोर्नेस परिवार, और 'पोर्ट्रेचर में सेंट फ्रांसिस' के दो चित्र।" फिलाडेल्फिया म्यूजियम ऑफ आर्ट बुलेटिन, खंड 91, सं। 386/387, स्प्रिंग 1988। 24-37 नैश, सूसी। उत्तरी पुनर्जागरण कला। ऑक्सफोर्डः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2008। वास्तव में, ओटो। वान आइक एंड द फाउंडर्स ऑफ अर्ली नीदरलैंड पेंटिंग। लंदनः हार्वे मिलर पब्लिशर्स, 1999। स्मिथ, जेफरी चिप्स। उत्तरी पुनर्जागरण। लंदनः फाइडन प्रेस, 2004। टीज़डेल-स्मिथ, मौली। "ऑन द डोनर ऑफ जान वैन आइक की रोलिन मैडोना"। गेस्टा, खंड 20, सं। 1, 1981. 273-279 वार्ड, जॉन। "वैन आइक के चित्रों में सक्रिय प्रतीकवाद के रूप में प्रच्छन्न प्रतीकवाद।" आर्टिबस और हिस्टोरिया, खंड 15, सं। 29, 1994. 9-53 वार्ड, जॉन। "जान वैन आइक की घोषणाओं में छिपा हुआ प्रतीकवाद"। द आर्ट बुलेटिन, खंड 57, सं। 2 जनवरी, 1975। 196-220 वीले, फ्रांसेस। ह्यूबर्ट और जॉन वैन आइक। न्यूयॉर्कः लॉन्गमैन, 1903 एक्सटर्नल लिंक्स स्टैटलिचे कुन्स्टसाम्लुंगेन ड्रेसडेन कलेक्शंस ऑफ द जेमाल्देगलेरी अल्टे मेस्टर 1437 पेंटिंग्स पेंटिंग्स बाय जान वैन आइक ट्रिप्टिक्स पेंटिंग्स ऑफ द मैडोना एंड चाइल्ड डोव्स इन आर्ट पेंटिंग्स माइकल (आर्केंजल) को दर्शाती पेंटिंग्स