Owl Woman
उल्लू महिला (शेयेन नाम मिस-स्तान-स्टुर; मृत्यु 1847) एक शेयेन महिला थी, जो व्हाइट थंडर (और टॉल वुमन) की बेटी थी, जो शेयेन जनजाति के एक सम्मानित चिकित्सक थे। उन्होंने विलियम बेंट नाम के एक एंग्लो-अमेरिकी व्यापारी से शादी की थी, जिनसे उनके चार बच्चे थे। उल्लू महिला को मूल अमेरिकी जनजातियों और एंग्लो-अमेरिकी पुरुषों के बीच संबंधों के प्रबंधन में उनकी भूमिका के लिए कोलोराडो महिला हॉल ऑफ फेम में शामिल किया गया था। पृष्ठभूमि मध्य मैदानों की मूल अमेरिकी जनजातियाँ 1820 के दशक में, मध्य मैदानी क्षेत्र जिसमें कई मूल अमेरिकी जनजातियाँ रहती थीं, मैक्सिकन स्वतंत्रता संग्राम के परिणामस्वरूप राजनीतिक और आर्थिक उथल-पुथल का शिकार हुई थीं। अरकंसास नदी ने सीमा को चित्रित किया, दक्षिण में मेक्सिको और उत्तर की ओर संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ। व्यापार गठबंधनों के लिए कई अवसर थे, आंशिक रूप से उन लोगों को बदलने के लिए जो अब अपदस्थ स्पेनिश राज्यपालों से जुड़े थे, और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा इस क्षेत्र पर अतिक्रमण भी किया गया था क्योंकि उस राष्ट्र ने अपनी प्रकट नियति की नीति का पालन किया था। यह क्षेत्र भी उथल-पुथल का विषय था क्योंकि मध्य और दक्षिणी मैदानों की मूल अमेरिकी मैदानी जनजातियों ने अपने क्षेत्र को परिभाषित या पुनर्परिभाषित करने की मांग की थी। जनजातियाँ विभिन्न कारणों से मैदानी इलाकों के भीतर नई भूमि पर चली गईंः हो सकता है कि वे अपनी पिछली भूमि में विस्थापित हो गए हों, आंतरिक विवाद थे जिसके कारण उन्हें स्थानांतरित करना पड़ा हो, बेहतर शिकार या इकट्ठा करने के मैदान की तलाश की गई हो, या ऐसी भूमि की तलाश की गई हो जो उनके जीवन के तरीके के लिए सबसे अनुकूल हो। कोमांचे, कियोवा, चेयेन और अरापाहो विवादित जनजातियों में से थे। चेयेन संभवतः 17वीं और 18वीं शताब्दी में मिनेसोटा से मैदानों में चले गए और 1800 के दशक के मध्य तक कोलोराडो में बेंट के किले के पास अरकंसास नदी के उत्तर में अरापाहो के साथ रहते थे। अन्य मूल अमेरिकी जनजातियों की तरह, कोमांचे बेहतर जीवन के लिए दक्षिणी मैदानों के घास के मैदानों में आए, जिससे उन्हें अन्य जनजातियों के साथ मतभेद हो गए। चेयेन के साथ हुए एक समझौते में, "1840 की महान शांति", वे अरकंसास नदी के दक्षिण में और चेयेन और अरापाहो के ऊपर रहने के लिए सहमत हुए। विलियम बेंट और सेंट लुइस के एक श्वेत व्यापारी विलियम बेंट 1820 के दशक के अंत में अर्कांसस नदी क्षेत्र में आए। 1832 के आसपास, हालांकि संभवतः 1834 के अंत तक, बेंट का किला नामक एक स्थायी व्यापारिक चौकी, जो 200 लोगों को समायोजित करने में सक्षम एक पर्याप्त एडोब निर्माण था, को सांता फ़े ट्रेल के उत्तरी "माउंटेन रूट" पर बनाया गया था और व्यापार के लिए खोला गया था। इस इमारत का स्थान शेयेन के साथ चर्चा के बाद निर्धारित किया गया था और यह ला जुंटा से बहुत दूर नहीं था, जो शेयेन और अरापाहो जनजातियों द्वारा कब्जा की गई भूमि के पास था। यह व्यापार का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया, मुख्य रूप से भैंस के वस्त्रों में, लेकिन घोड़ों और खच्चरों सहित कई अन्य वस्तुओं में भी। किले का संचालन उनके भाई चार्ल्स और एक फर व्यापारी सेरन सेंट व्रेन के साथ साझेदारी में किया गया था, जिन्होंने पहले से ही न्यू मैक्सिको में महत्वपूर्ण व्यापारिक संपर्क स्थापित कर लिए थे। कभी-कभी फोर्ट विलियम के रूप में संदर्भित, यह किसी ऐसे व्यक्ति के लिए "सही समय पर सही जगह" पर था जो व्यापार से पैसा कमाना चाहता था और उदाहरण के लिए, सेंट लुइस में 2 में खरीदी गई ब्रांडी का एक गैलन किले में 25 में बेचा जा सकता था। हाइड ने उस क्षण को दिनांकित किया है जब व्हाइट थंडर को बेंट के साथ एक सामान्य रुचि का एहसास हुआ। नवंबर 1833 में उन्होंने एक साथ बात की जब एक उल्का बौछार ने मैदानी इलाकों में आसमान को रोशन कर दिया। उनके साथ एकत्र हुए कई शेयेन का मानना था कि यह खगोलीय घटना दुनिया के अंत का संकेत थी और बाद में इसे "सितारों के गिरने की रात" के रूप में संदर्भित किया गया था। व्हाइट थंडर ने इसे एक नई शुरुआत के रूप में देखा और पावनी के साथ युद्धविराम और चेयेन के पवित्र तीरों की वापसी दोनों की मांग की, जिन्हें एक लड़ाई के दौरान पावनी द्वारा कब्जा कर लिया गया था। आंशिक रूप से सफल, वह दो तीरों और शांति के लिए एक समझौते के साथ पावनी गांव की अपनी एकल, निहत्थे यात्रा से लौटे। उन्होंने यह भी महसूस किया कि बेंट के साथ एक औपचारिक वैवाहिक गठबंधन, और विशेष रूप से बच्चे जो इस तरह के रिश्ते के परिणामस्वरूप होंगे, नई शुरुआत के एक अन्य तत्व, चेयेन और वास्तव में क्षेत्र के लिए शांति का प्रतिनिधित्व करेंगे। बेंट पहले से ही शेयेन की भाषा सीख चुके थे और उन्हें मूल जनजातियों द्वारा लिटिल व्हाइट मैन के रूप में जाना जाता था। उन्हें और उनके भाइयों को क्षेत्र में शेयेन के साथ उनकी पहली मुलाकात पर देशी नाम दिए गए थे, जो एक सुखद अवसर था जिसके दौरान शेयेन प्रोटोकॉल के प्रति उनके सम्मान ने किले और व्यापार के उनके भविष्य के विकास के लिए एक मजबूत आधार स्थापित किया था। बेंट किला और शेयेन गाँव में जीवन किले और इसके तुरंत बाहर का क्षेत्र एक बहु-सांस्कृतिक, बहुभाषी केंद्र था जिसमें कई देशों के स्थायी निवासी और आगंतुक भी थे, जिसमें सिओक्स, अपाचे और कियोवा जैसी मूल जनजातियों के अस्थायी शिविर शामिल थे। यह एक व्यापारिक क्षेत्र का केंद्र था जो 500 मील के दायरे में फैला हुआ था और हर साल सैंटा फ़े ट्रेल की यात्रा करने वाले सैकड़ों वैगनों द्वारा दौरा किया जाता था। हाइड एम्पायर्स, नेशंस एंड फैमिलीज़ में लिखते हैं कि "बेंट का किला सांता फ़े मार्ग पर एक ऐसा स्थान था जहाँ भारतीयों के साथ आदान-प्रदान का स्वागत किया गया और उन्हें प्रोत्साहित किया गया, और दोनों पक्षों पर उन बातचीत के प्रभाव दूरगामी थे। पुरातात्विक साक्ष्य हमें बताते हैं कि लोग आंगन में एक साथ बैठे थे और बहुत धूम्रपान करते थे।" बेंट ने किले से आने-जाने के व्यापार का प्रबंधन कियाः उन्होंने क्षेत्र में एक सुरक्षित क्षेत्र और इसकी दुकान के लिए माल की आपूर्ति प्रदान की, साथ ही साथ भैंस के वस्त्रों को बिक्री के लिए सेंट लुइस वापस ले जाने में सुविधा प्रदान की। सांता फ़े ट्रेल पर बैठे, बेंट का किला यात्रियों के लिए एक विश्राम स्थल था, जिनमें से कुछ तीन सप्ताह तक रुकते थे। शरद ऋतु से वसंत तक किला व्यापार करने के इच्छुक लोगों और यात्रियों के आराम करने और अपनी आपूर्ति को फिर से जमा करने में व्यस्त था। आगंतुकों और कर्मचारियों में मैक्सिकन, मूल अमेरिकी और यूरोपीय यात्री और ट्रैपर शामिल थे। बेंट्स के स्वामित्व में तीन अफ्रीकी अमेरिकी गुलाम भी थे। किले और व्यापार का समर्थन करने के लिए आवश्यक 100 कर्मचारियों में क्लर्क, गार्ड, व्यापारी, टीमस्टर, ट्रैपर, एक दर्जी, लोहार, बढ़ई और चरवाहे शामिल थे। कारवां क्षेत्रीय मूल अमेरिकी जनजातियों के साथ व्यापार करने के लिए सामान ले जाते थे। किला आमतौर पर गर्मियों के महीनों के दौरान अपेक्षाकृत खाली होता था और उस अवधि के दौरान बेंट अक्सर पिछली सर्दियों में एकत्र किए गए सामानों का व्यापार करने और आगामी शिकार के मौसम के लिए किले के भंडार को फिर से भरने के लिए वेस्टपोर्ट, मिसौरी से आने-जाने के रास्ते पर छह महीने की यात्रा पर सवार होता था। जब बेंट और ट्रेनें दूर थीं, तब किले को मूल अमेरिकियों और यात्रियों के लिए चरवाहों, क्लर्कों, व्यापारियों और मजदूरों के एक कंकाल दल के साथ प्रबंधित किया गया था। विलियम और चार्ल्स अफ्रीकी दास एंड्रयू और डिक ग्रीन के मालिक थे और उन्हें किले के संचालन में सहायता करने के लिए मिसौरी से लाए थे। डिक ग्रीन की पत्नी, शार्लोट, एक नीग्रो रसोइया, जिन्होंने 1848 में जॉर्ज रक्सटन की यात्रा के समय खुद को एकमात्र महिला अमेरिकी महिला के रूप में वर्णित किया, "पूरे इंजुन देश में एकमात्र महिला" के रूप में। वह फर व्यापारियों और यात्रियों के बीच खाना पकाने के लिए प्रसिद्ध थीं। एक व्यक्ति ने उन्हें "पाक देवता" कहा। बेंट का किला नियमित रूप से नृत्य आयोजित करता था; कर्नल हेनरी इनमैन ने शार्लोट को "ध्यान का केंद्र, शाम का आकर्षण" के रूप में वर्णित किया था। वह अपनी योग्यता जानती थी और उसी के अनुसार नृत्य करती थी। डिक को चार्ल्स बेंट की मृत्यु के बाद 1847 में ताओस में एक लड़ाई में उनके वीरतापूर्ण प्रयासों के बाद जॉर्ज और विलियम बेंट द्वारा गुलामी से रिहा कर दिया गया था। डिक, जो सांता फ़े में चार्ल्स बेंट के साथ तैनात रहा है, अमेरिकी सैनिकों के साथ उत्तर की ओर बेंट के ताओस घर गया। उन्होंने बहादुरी से ताओस पुएब्लो और अन्य लोगों के एक समूह के खिलाफ एक झड़प का नेतृत्व किया। डिक गंभीर रूप से घायल हो गया था लेकिन बेंट के किले की यात्रा में बच गया था। शार्लट, जिसके बारे में सिमंस का दावा है कि वह चार्ल्स और विलियम की गुलाम भी थी, ने अपने पति के साथ किला छोड़ दिया। आदिवासी संबंधों पर बातचीत करने में बेंट के किले की भूमिका उल्लू महिला की बेंट से शादी से ठीक पहले की अवधि में शेयेन और अरापाहो दोनों आने वाले व्यापार कारवां, और विशेष रूप से बेंट से जुड़े लोगों के साथ काम करने के लिए उत्सुक हो गए थे। क्षेत्र की कई अन्य जनजातियों के विपरीत, वे इन कारवां को एक खतरे के बजाय संवर्धन के अवसर के रूप में देखते थे। चेयेन के पास विशेष रूप से बेंट का पक्ष लेने का कारण था क्योंकि उन्होंने एक अवसर पर कोमांचे हमलावरों से उनकी रक्षा के लिए हस्तक्षेप किया था। हालाँकि, लंबे समय से बसे हुए और हाल ही में बसे हुए जनजातियों ने नए व्यापारियों के आगमन को कैसे देखा, इस असमानता ने अंतर-जनजातीय प्रतिद्वंद्विता को बढ़ा दिया और इसके परिणामस्वरूप व्हाइट थंडर ने एक ऐसा निर्णय लिया जो उनकी जनजाति और उनकी प्रतिष्ठा दोनों के लिए विनाशकारी था। 1833 में उन्होंने चेयेन का नेतृत्व करते हुए पावनी के साथ लड़ाई की, जिसके परिणामस्वरूप न केवल काफी जानमाल का नुकसान हुआ, बल्कि चार तीरों का भी नुकसान हुआ। पावनी द्वारा यह प्रतीकात्मक कब्जा व्हाइट थंडर और उसकी जनजाति के लिए सम्मान और स्थिति के भारी नुकसान का प्रतिनिधित्व करता है। बेंट अंतर-जनजातीय विवादों के समाधान के लिए बातचीत करने के साथ-साथ बसने वालों और व्यापारियों पर छापे मारने के लिए बहुत कुछ कर रहा था। एक असहज संघर्ष विराम विकसित हो गया था, जिसने बदले में, उसकी अपनी स्थिति और व्यापारिक स्थिति को बढ़ा दिया था। ऐनी हाइड ने इस क्षेत्र में मौजूद समग्र स्थिति को उत्तरी कैलिफोर्निया में प्रचलित स्थिति के समान बताया है, एक "बातचीत समुदाय। केवल निरंतर पुनः बातचीत और पारिवारिक संबंधों, कूटनीति, युद्ध और रात्रिभोज के माध्यम से समुदाय के सचेत निर्माण ने इसे आश्चर्यजनक रूप से स्थिर तरीके से संचालित किया।" 1840 के बाद व्यापारिक माहौल में सुधार हुआ, जब बेंट का किला एक ओर कोमांचे, अपाचे और कियोवा जनजातियों और दूसरी ओर शेयेन और अरापाहो के बीच संघर्ष विराम का स्थल बन गया, जिससे हाइड "अत्यधिक महत्व के नेटवर्क" के रूप में वर्णित करता है। विशेष रूप से कोमांचे ने कई वर्षों तक अर्कांसस नदी के दक्षिण में अपने क्षेत्र को लगभग उन सभी लोगों से बचाया था जिन्होंने इसमें जाने का प्रयास किया था। उन्होंने अपने क्षेत्र के गहन ज्ञान, चतुर व्यापारिक व्यवस्थाओं और उन लोगों के खिलाफ छापे में शामिल होने की अपनी इच्छा के साथ अपनी शक्ति का निर्माण किया था जिन्होंने उन व्यवस्थाओं को धमकी दी या उनका उल्लंघन किया। वास्तव में, नदी के दक्षिण में क्षेत्र पर उनकी पकड़ एक कारण था कि बेंट के किले का निर्माण विपरीत दिशा में किया गया था। हालाँकि मैक्सिकन स्वतंत्रता के बाद उन्होंने अपनी शक्ति का दावा करना जारी रखा था, लेकिन कहीं और से विस्थापित जनजातियों की आमद, गोरे बसने वालों के पश्चिम की ओर धकेलने और सांता फ़े ट्रेल के विकास का मतलब था कि कई खूनी लड़ाइयाँ हुईं और बहुत से लोगों की जान चली गई। इनकी परिणति 1839 में किले और उसके आसपास के इलाकों पर कोमांचे के हमले और चेयेन द्वारा जवाबी हमले में हुई। यह महसूस करते हुए कि जवाबी हमलों की तुलना में दीर्घकालिक शांति बेहतर है, इस पर सहमति बनी और 1840 की गर्मियों के दौरान कई हफ्तों तक किले में व्यवस्था के औपचारिकरण ने बेंट को विभिन्न शिविरों और उनके समारोहों के मेजबान के रूप में एक केंद्रीय भूमिका निभाते हुए देखा। हाइड ने कहा है कि जॉर्ज रक्सटन ने बाद में 1848 में देखा कि किले में परिषद कक्ष का उपयोग कैसे किया गया था, "शैन, कियोवे और अराफो के प्रमुख प्रमुख व्यापारियों के साथ गंभीर सम्मेलन में बैठते हैं, और अपनी वास्तविक और काल्पनिक शिकायतों पर" कलंक "का धुआं उड़ाते हैं।" जीवनी उल्लू महिला, जिसकी जन्म तिथि दर्ज नहीं है, व्हाइट थंडर और टेल वुमन की सबसे बड़ी बेटी थी। उनकी कम से कम दो छोटी बहनें थीं, येलो वुमन और आइलैंड। उनके पिता एक प्रभावशाली शेयेन नेता थे जिन्होंने जनजाति के "तीरों के रक्षक" के रूप में काम किया, चार तीरों को एक पवित्र या औषधीय भूमिका माना जाता था। एक आध्यात्मिक नेता या चिकित्सक के रूप में उनकी स्थिति की प्रतिष्ठा उनकी बेटियों में झलकती थी। शेयेन एक खानाबदोश मैदानी जनजाति थी जो भैंस का पीछा करती थी और शिकार करती थी। उन्हें "लंबा, समान विशेषताओं के साथ अच्छी तरह से निर्मित" के रूप में वर्णित किया गया था और उन्हें "सम्मानित, बुद्धिमान, ईमानदार और स्वच्छ" माना जाता था। इस क्षेत्र में रहने वाले गोरे पुरुषों के लिए, जो आमतौर पर व्यापारियों या ट्रैपर्स के रूप में काम करते थे, एक मूल अमेरिकी पत्नी को लेना इस समय असामान्य नहीं था। अक्सर ये संबंध केवल तब तक चले जब तक कि पुरुषों ने सीमावर्ती क्षेत्र नहीं छोड़ दिया, लेकिन जब तक वे मौजूद थे, वे आपसी लाभ के थे। हालाँकि, बेंट और आउल वुमन का रिश्ता एक ऐसी साझेदारी थी जिसके परिणामस्वरूप अंततः "बच्चे, धन और शक्ति प्राप्त हुई।" बेंट के दृष्टिकोण से, एक शेयेन के साथ विवाह न केवल उसे महिला साहचर्य और किले में आयोजित कार्यों के लिए एक सामाजिक अनुरक्षण प्रदान करेगा, बल्कि शायद इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि जनजाति के साथ एक गठबंधन को मजबूत करेगा जो उसकी बढ़ती व्यापारिक गतिविधियों के लिए एक उपयोगी सहायक होगा। व्हाइट थंडर के दृष्टिकोण से, यह बेंट के साथ उनकी जनजाति के पहले से ही मैत्रीपूर्ण संबंधों को मजबूत करेगा और इस प्रकार उन्हें सुरक्षा प्रदान करेगा, और अधिक व्यक्तिगत स्तर पर यह जनजाति के भीतर ही उनकी कुछ प्रतिष्ठा को फिर से स्थापित करेगा। शेयेन के औपचारिक अनुष्ठानों का पालन करने के लिए, उन्होंने व्हाइट थंडर से कोर्ट आउल वुमन के लिए सहमति प्राप्त की। एक शेयेन लड़की से बात करना जनजाति द्वारा प्रेम प्रसंग माना जाता था और इस तरह, अपराध न करने के लिए पहले अनुमति प्राप्त करना आवश्यक था। कोर्टशिप से पहले के अन्य अनुष्ठान थे, जैसे कि दोनों पुरुषों के बीच टट्टू का आदान-प्रदान, और कोर्टशिप के दौरान ही बेंट और आउल वुमन को हमेशा येलो वुमन द्वारा पालन-पोषण किया जाता था, शादी तक ब्रह्मचारी रहने में शेयेन विश्वास के अनुसार। उल्लू महिला से शादी करने के बेंट के अनुरोध का संकेत देने के लिए, वह घोड़ों और उपहारों के साथ व्हाइट थंडर के शिविर में पहुंचा और एक अनुष्ठानिक समारोह में उल्लू महिला के पिता के साथ तंबाकू की एक शांति नली का धूम्रपान किया। हालाँकि उल्लू महिला बेंट से शादी करना चाहती थी, लेकिन दंपति के शादी करने का निर्णय व्हाइट थंडर ने उल्लू महिला के हाथों से विलियम बेंट के हाथों को जोड़कर किया था। यह विलियम बेंट की पत्नी के रूप में उल्लू महिला की स्वीकृति दोनों को दर्शाता है, लेकिन विलियम बेंट के लिए उल्लू महिला की बहन पीली महिला को भी स्वीकार करने के लिए एक समझौता भी है। कोलोराडो हिस्टोरिकल सोसाइटी के ब्रिटनी नेल्सन के अनुसार, या जैसा कि अन्य लोग 1837 तक दावा करते हैं, इस जोड़े ने 1835 में एक शेयेन समारोह में शादी की। अनुष्ठान के एक भाग के रूप में, उल्लू महिला को एक लॉज में ले जाया गया था जो किले के पास शेयेन गांव में उनके लिए बनाया गया था, जबकि बेंट ने कई उपहारों के रूप में उपहार दिया था। बेंट बाद में एक "शेयेन उप-प्रमुख" बन गए, जिन्होंने उल्लू महिला से अपनी शादी के साथ आदिवासी सदस्यता प्राप्त की। रहने की व्यवस्था बेंट का किला और शेयेन गाँव दंपति ने अपने साथी के निवास पर समय बितायाः किले के भीतर उल्लू महिला और बेंट के आवास के लिए बनाया गया लॉज, जो उनकी पृष्ठभूमि के अनुसार सुसज्जित थे। उल्लू महिला उस किले में रहना पसंद नहीं करती थी, जहाँ उसका कमरा अंधेरा था और जोर से धुएँ से भरी लोहार की दुकान के पास था। घोड़े और झुण्ड वाले जानवर भी ज़ोर से और बदबूदार थे। दूसरी ओर, उसका लॉज शांत था और छत के चर्मपत्र जैसे कागज से जगमगा रहा था। घोड़े पहाड़ियों पर चरते थे। उल्लू महिला और बेंट के लिए बनाए गए लॉज में, एक मंदिर जैसे क्षेत्र में पवित्र और धार्मिक वस्तुओं का आयोजन किया जाता था। खाना पकाने के बर्तन, भोजन, कपड़े, बिस्तर, सवारी उपकरण और हथियारों सहित आपूर्ति को रोक दिया गया था। 1840 के दशक तक उल्लू महिला की दो छोटी बहनें, आइलैंड और येलो वुमन, सफल पुरुषों के लिए आदिवासी प्रथा के अनुसार उनके साथ शामिल हो गईं। 1845 में येलो वुमन ने विलियम को चार्ली नाम के एक लड़के को जन्म दिया, या पे-की-री जिसका अर्थ शेयेन में सफेद टोपी है। अप्रैल में बेंट ने मिसौरी के लिए छह महीने की आपूर्ति ट्रेन यात्रा के लिए किला छोड़ दिया। गर्मियों के महीनों के दौरान उनका परिवार किले और पास के शेयेन गांव के बीच इधर-उधर जाता था और शरद ऋतु तक किले में रहता था। बड़ी लकड़ी मौसमी रूप से शेयेन अरकंसास नदी के नीचे बड़ी लकड़ी में चली गई। अरकंसास नदी के किनारे बड़ी लकड़ी के लिए भैंस के शिकार के लिए एक प्रमुख स्थान था, जो शेयेन के लिए भोजन का एक प्रमुख स्रोत था। जनजाति भी जड़ों और जामुन पर रहती थी। सर्दियों में बड़ी लकड़ी उनका वांछित शिविर स्थल था। हाइड के अनुसार, उल्लू महिला और उसके बच्चे सर्दियों के महीनों के दौरान अपनी जनजाति के साथ बड़ी लकड़ी की यात्रा करते थे और गर्मियों के दौरान किले में ही होते थे। शेयेन की बिग टिम्बर्स की शीतकालीन यात्रा के दौरान, बेंट अपने परिवार के साथ व्यापार के लिए सामान लेकर गए। बिग टिम्बर्स में, बेंट चेयेन प्रथा के अनुसार रहते थे जब वे उनके साथ अधिक अनौपचारिक, असंरचित जीवन शैली में रहते थे। जबकि बेंट का किला जीवन कुछ हद तक संरचित था जिसमें विलियम की नेतृत्व की भूमिका थी। किले में भूमिका विवाह के बाद थोड़े ही समय के भीतर दंपति, हाइड के अनुसार, "क्षेत्र के केंद्रीय व्यापार और सामाजिक नेता" थे, जिन्होंने विभिन्न जनजातियों, व्यापारियों और न्यू मैक्सिको और अमेरिकी सेना दोनों के अधिकारियों के साथ अपने पारिवारिक और व्यापारिक संबंधों को जोड़ा था। वे दोनों किले का दौरा करने वाले मूल निवासियों, खोजकर्ताओं और बसने वालों के बीच सक्रिय शांतिदूत थेः मैक्सिकन व्यापारी, अमेरिकी खोजकर्ता, अफ्रीकी दास, शिकारी और ट्रैपर और कई क्षेत्र मूल अमेरिकी जनजातियों के सदस्य। उल्लू महिला किले में काम करती थी और अक्सर आपूर्ति ट्रेनों का प्रबंधन करती थी। उसकी स्थिति ने उसे हिंसक जनजातियों को रोकने में सक्षम बनाया जिनके पास व्यापार कारवां पर डिजाइन हो सकते हैं, यह [प्रतिष्ठित रूप से] एक दर्पण का उपयोग करके एक संकेत चमकाने से प्राप्त किया जा रहा है। 1845 में किले में रहते हुए स्थलाकृतिक इंजीनियर लेफ्टिनेंट जेम्स डब्ल्यू. एबर्ट ने उल्लू महिला को जल रंग चित्रकारी के विषय के रूप में बैठने के लिए कहा। उन्होंने वर्णन किया किः बच्चे शादी का असली फल हमेशा बच्चे होने की उम्मीद की जाती थी, जिनमें से उन्होंने चार को एक साथ पाला। इनके नाम अंग्रेजी और शेयेन में रखे गए थेः मैरी, जिसका नाम बेंट की पसंदीदा बहन के नाम पर रखा गया था, का जन्म 22 जनवरी, 1838 को हुआ था। उनका चेयेन नाम हो-का था। रॉबर्ट, जिनका नाम बेंट के सबसे छोटे भाई के नाम पर रखा गया था, का जन्म लगभग 1840 ई. 1841 में हुआ था। उनका चेयेन नाम ऑक्टेवी-वी-हिस था। जॉर्ज का जन्म 7 जुलाई, 1843 को हुआ था, जिसका नाम बेंट के भाई के नाम पर रखा गया था। जॉर्ज का नाम भी हो-माई-आईके रखा गया था। जूलिया या उम-आह का जन्म 1847 में हुआ था और उनका अंग्रेजी नाम बेंट की सबसे बड़ी बहन का था। उन्होंने फ्रांसीसी-चेयेन व्यापारी, रेंचर और दुभाषिया एडमंड ग्युरियर से शादी की, जिनके पिता विलियम ग्युरियर उल्लू महिला के पति (जूलिया के पिता) विलियम बेंट के लिए काम करते थे। जॉर्ज, जूलिया और उनके भाई चार्ली (विलियम बेंट और आउल वुमन की बहन येलो वुमन का बेटा) सभी सैंड क्रीक नरसंहार में बच गए, जिसमें अमेरिकी सेना ने लगभग 150 लोगों का नरसंहार किया। जॉर्ज, चार्ली और येलो वुमन नरसंहार का बदला लेने के लिए डॉग सोल्जर्स में शामिल होने के लिए रवाना हो गए। किले में जीवन, जिसे "मैदानों का मिट्टी का महल" कहा जाता है, दोनों माता-पिता की विरासत को दर्शाता है। बच्चों के कपड़ों में लिनन शर्ट और सॉफ्ट-लेदर मोकासिन शामिल थे। वहाँ वे महीन चीन पर खाते थे और शेयेन प्रथा के अनुसार, नरम खाल में जमीन पर सोते थे। साज-सज्जा और घरेलू सामानों में अमेरिका, मैक्सिको और देशों के सामान शामिल थे। बच्चों ने बेंट्स की सेवा में एक गुलाम शार्लोट द्वारा बनाई गई कद्दू पाई और पेनकेक्स का आनंद लिया। चिपिता, एक बेंट कर्मचारी की फ्रांसीसी-मैक्सिकन पत्नी, बच्चों के लिए टैफी बनाती थी; वह किले में घर की देखभाल और कपड़े धोने की सेवा करती थी। उल्लू महिला की माँ ने बच्चों को अपने बड़ों का सम्मान और विनम्र होना सिखाया। उनकी माँ और उनकी चाची द्वारा कड़ी नज़रों और उंगलियां हिलाकर अनुशासन दिया जाता था। अपने बहु-सांस्कृतिक वातावरण में, बच्चों ने कई भाषाएँ बोलना सीखा; जॉर्ज ने शेयेन, अंग्रेजी, स्पेनिश, कोमांचे, कियोवा और अरापाहो बोलना सीखा। लड़कों ने नंगे घोड़े की सवारी करना, धीरे-धीरे आदेशों के माध्यम से घोड़े की गतिविधियों को नियंत्रित करना, शिकार करना और योद्धा बनना सीखा। लड़कियाँ लकड़ी इकट्ठा करना, पानी लाना और जामुन उठाना जैसे काम करना सीखती थीं। लड़कियों को दयालु, उदार मेजबान बनना भी सिखाया जाता था। जॉर्ज बेंट ने किले में अपने बचपन को याद कियाः उल्लू महिला की मृत्यु के छह साल बाद बेंट परिवार का जीवन नाटकीय रूप से बदल गया। 1849 में एक हैजा महामारी चेयेन जनजाति में फैल गई, जिसमें बच्चों की दादी, टेल वुमन सहित आधे लोग मारे गए। फर की मांग में गिरावट आई, जिसके परिणामस्वरूप किले में विलियम बेंट के व्यवसाय में गिरावट आई। 1853 में बेंट ने बिग टिम्बर्स क्षेत्र में एक पत्थर के किले की स्थापना की। 1854 से, उल्लू महिला की मृत्यु के बाद, जॉर्ज को वेस्टपोर्ट, मिसौरी में एक एपिस्कोपेलियन द्वारा संचालित एक स्कूल में शिक्षित होने के लिए भेज दिया गया, जिसके कारण वह अधिकांश समय के लिए अपने परिवार से अलग हो गए। मृत्यु और मरणोपरांत मान्यता 1847 में जूलिया (जिसका जन्म 1844 में हुआ था) के जन्म की जटिलताओं से उल्लू महिला की मृत्यु बेंट द्वारा नहीं देखी गई थी क्योंकि वह उस समय दूर थे। बेंट ने उल्लू महिला के लिए गहरा शोक व्यक्त किया। उनकी बहन आइलैंड ने बेंट और आउल वुमन के बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी ली। उल्लू महिला, जिसे "जनजाति में बहुत प्रभाव वाली सबसे अनुमानित अच्छी महिला" के रूप में वर्णित किया गया था, ने अपने जीवन के दौरान मूल अमेरिकी जनजातियों और गोरे आदमी के बीच संबंधों को प्रबंधित करने और सुधारने के लिए काम किया था। हाइड ने नोट किया कि उनकी दृष्टि लंबे समय तक नहीं रही, जैसे-जैसे साल बीतते गए, व्यापक घटनाओं ने उन्हें पीछे छोड़ दिया, लेकिन उल्लू महिला के योगदान को मरणोपरांत मान्यता दी गई। उन्हें 1985 में कोलोराडो महिला हॉल ऑफ फेम में शामिल किया गया था। चिप्पेटा को भी देखें, कोलोराडो के इतिहास में एक और प्रसिद्ध मूल अमेरिकी महिला सैंड क्रीक नरसंहार संदर्भ टिप्पणियाँ उद्धरण ग्रंथ सूची बैटेल, जी; लिसा, लॉरी। (2001) [1993]। मूल अमेरिकी महिलाः एक जीवनी शब्दकोश। न्यूयॉर्क और लंदनः रूटलेज। .. उल्लू महिला। कोलोराडो महिला हॉल ऑफ फेम। 1 मई, 2011। 14 जून, 2011 को प्राप्त किया गया। डेवेरेल, विलियम फ्रांसिस। (2004)। अमेरिकी पश्चिम का एक साथी। माल्डेन, एमएः ब्लैकवेल प्रकाशन। .. डेक्सटर, सैंडी। (2008) आउल वुमनः विलियम बेंट के साथ उनका जीवन। वुल्फ रिवर प्रोडक्शंस। ग्रिनेल, जॉर्ज बर्ड (1913)। पुरानी सीमा से परे। चार्ल्स स्क्रिबनर के बेटे। 3 जुलाई, 2011 को प्राप्त किया गया। ग्रिनेल, जॉर्ज बर्ड (1923)। बेंट का पुराना किला और इसके निर्माता (कैनसस राज्य ऐतिहासिक संग्रह, खंड। 15)। कैनसस हिस्टोरिकल सोसाइटी। हलास, डेविड फ्रिडजॉफ; मैसिच, एंड्रयू एडवर्ड (2004)। हाफ ब्रीडः जॉर्ज बेंट की उल्लेखनीय सच्ची कहानी। दा कैपो प्रेस। .. नमस्कार, पेक्का। (2008)। 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