A Catholic Statement on Pluralism and Abortion
"बहुलवाद और गर्भपात पर एक कैथोलिक वक्तव्य", जिसे वैकल्पिक रूप से इसके पुल उद्धरण "प्रतिबद्ध कैथोलिकों के बीच गर्भपात के अस्तित्व के बारे में विचारों की विविधता" या बस "द न्यूयॉर्क टाइम्स विज्ञापन" द्वारा संदर्भित किया जाता है, 7 अक्टूबर, 1984 को द न्यूयॉर्क टाइम्स में कैथोलिक फॉर ए फ्री चॉइस (सी. एफ. एफ. सी.) द्वारा दिया गया एक पूर्ण-पृष्ठ विज्ञापन था। इसके प्रकाशन ने वेटिकन और उन अमेरिकी कैथोलिकों के बीच संघर्ष को सिर पर ला दिया जो पसंद के पक्ष में थे। इसके प्रकाशन के बाद हुए प्रचार और विवाद ने सी. एफ. एफ. सी. को पसंद-समर्थक आंदोलन का एक महत्वपूर्ण तत्व बनाने में मदद की। 1984 के मध्य से पहले, एक कैथोलिक स्थिति पत्र पर लगभग 80 सुधारवादी धर्मशास्त्रियों और धार्मिक संस्थानों के सदस्यों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे जो गर्भपात में पसंद के प्रति सहानुभूति रखते थे। इस स्थिति पत्र का उपयोग सी. एफ. एफ. सी. द्वारा द न्यूयॉर्क टाइम्स विज्ञापन के आधार के रूप में किया गया था। सी. एफ. एफ. सी. के बयान में कहा गया है कि कैथोलिक चर्च का गर्भपात की निंदा करने वाला सिद्धांत "सभी मामलों में नैतिक रूप से गलत" "एकमात्र वैध कैथोलिक स्थिति नहीं थी।" इसने कहा कि "बड़ी संख्या में" कैथोलिक धर्मशास्त्रियों ने कुछ मामलों में गर्भपात को एक नैतिक विकल्प माना और हाल के एक सर्वेक्षण का हवाला दिया जिसमें पाया गया कि केवल 11 प्रतिशत कैथोलिकों का मानना था कि गर्भपात सभी परिस्थितियों में गलत था। इसने इस विषय पर चर्च के भीतर मूल्य बहुलवाद और चर्चा का आह्वान किया। अधिक हस्ताक्षर जोड़े गए, जिससे धर्मशास्त्रियों, ननों, पादरियों और आम व्यक्तियों सहित कुल 97 प्रमुख कैथोलिक हो गए। विज्ञापन का उद्देश्य 1984 के उप-राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार गेराल्डिन फेरारो, एक समर्थक पसंद कैथोलिक, को 1984 के अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव के दौरान न्यूयॉर्क के आर्कबिशप जॉन जोसेफ ओ 'कॉनर द्वारा निर्देशित तीखी आलोचना का विरोध करने में मदद करना था। विज्ञापन के प्रकाशन के बाद, कैथोलिक बिशप्स के अमेरिकी सम्मेलन ने इसकी निंदा की और इसे "चर्च की स्पष्ट और सुसंगत शिक्षा के विपरीत कहा कि जानबूझकर गर्भपात को चुनना वस्तुनिष्ठ रूप से अनैतिक है।" इसके बाद, वेटिकन ने उन हस्ताक्षरकर्ताओं को वापस बुलाने या फटकार लगाने का प्रयास किया जो सीधे चर्च प्राधिकरण के अधीन थे, जिनमें 24 नन शामिल थीं जिन्हें "वेटिकन 24" के रूप में जाना जाने लगा। कुछ हस्ताक्षरकर्ताओं ने सी. एफ. एफ. सी. के साथ अपनी संबद्धता को वापस ले लिया; अधिकांश को उनके वरिष्ठों द्वारा कैथोलिक शिक्षा के अनुरूप कहा गया था। दो ननों ने विरोध किया, सार्वजनिक रूप से एक समर्थक पसंद की स्थिति को अपनाया और अंततः अपना आदेश छोड़ दिया। पृष्ठभूमि 1982 में, सी. एफ. एफ. सी. ने कैथोलिक राजनेताओं के सामने आने वाली समस्याओं का वर्णन करने और यह दिखाने के लिए कि गर्भपात के मुद्दे पर व्यक्तिगत और राजनीतिक प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला थी, कांग्रेस के सदस्यों को "राजनीतिक प्रक्रिया में गर्भपात का मुद्दा" शीर्षक से एक ब्रीफिंग में आमंत्रित किया। उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रतिनिधि सभा के सदस्य गेराल्डिन फेरारो ने ब्रीफिंग के लिए परिचय लिखा था। उन्होंने लिखा, "कैथोलिक होने के नाते हम हर दिन व्यक्तिगत और राजनीतिक रूप से गर्भपात के मुद्दे से निपटते हैं। गर्भपात पर कैथोलिक स्थिति अखंड नहीं है और इस मुद्दे पर व्यक्तिगत और राजनीतिक प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला हो सकती है।" ब्रीफिंग के अन्य समर्थनकर्ताओं में साथी डेमोक्रेटिक राजनेता लियोन पैनेटा और टॉम डैश्ले शामिल थे। कैथोलिक नीतिशास्त्रज्ञ डैनियल सी. मैग्वायर ने सी. एफ. एफ. सी. के अध्यक्ष नारीवादी फ्रांसेस किसलिंग और मैग्वायर की पत्नी मार्जोरी रीली मैग्वायर, एक धर्मशास्त्री और सी. एफ. एफ. सी. कार्यकर्ता के साथ गर्भपात और धार्मिक बहुलवाद पर एक स्थिति पत्र का सह-लेखन किया। "गर्भपात पर एक कैथोलिक वक्तव्य" शीर्षक वाला स्थिति पत्र, कॉलेज थियोलॉजी सोसाइटी, जिसके मार्जोरी मैग्वायर सदस्य थे, और कैथोलिक थियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ अमेरिका सहित धर्मशास्त्रियों के कई समूहों के बीच प्रसारित किया गया था। जो लोग नैतिक बहुलवाद के प्रति सहानुभूति रखते थे और कैथोलिक चर्च में गर्भपात की बारीकियों की संभावना रखते थे, उन्होंने बयान पर हस्ताक्षर किए और बहुलवाद और गर्भपात पर कैथोलिक समिति का गठन किया। जब फेरारो को 1984 के चुनाव में डेमोक्रेटिक पार्टी के लिए वाल्टर मोंडेल का साथी नामित किया गया था, तो आर्कबिशप ओ 'कॉनर और बोस्टन के आर्कबिशप बर्नार्ड फ्रांसिस लॉ ने गर्भपात पर उनकी स्थिति की निंदा करते हुए बयान जारी किए। यह संभावना है कि ओ 'कॉनर ने सी. एफ. एफ. सी. के साथ अपने जुड़ाव के कारण फेरारो को निशाना बनाया। ओ 'कॉनर ने कहा कि कैथोलिक मतदाताओं को पसंद-समर्थक राजनेताओं को वोट नहीं देना चाहिए। ओ 'कॉनर ने कहा कि फेरारो ने "दुनिया को यह समझने के लिए दिया है कि कैथोलिक शिक्षा गर्भपात के विषय पर विभाजित है", जिसे उन्होंने गलत कहा था। फेरारो ने कहा कि उनके व्यक्तिगत पसंद-समर्थक विचार कुछ ऐसे नहीं थे जिन्हें वह राष्ट्र पर थोपेंगी; उन्होंने कहा कि वह देश के कानून का पालन करेंगी जैसा कि सर्वोच्च न्यायालय द्वारा व्याख्या की गई है। ओ 'कॉनर से अधिक आलोचना प्राप्त करने के बाद, फेरारो ने स्वीकार किया कि गर्भपात पर चर्च की स्थिति वास्तव में "अखंड" थी, लेकिन कहा कि कई कैथोलिक "कैथोलिक चर्च के दृष्टिकोण से सहमत नहीं हैं"। प्रकाशन सी. एफ. एफ. सी. यह स्पष्ट करना चाहता था कि चर्च का पदानुक्रम उनके लिए नहीं बोलता है। सी. एफ. एफ. सी. ने प्रमुख कैथोलिक सुधारकों के लगभग 80 हस्ताक्षर वाले मैग्वायर/मैग्वायर/किसलिंग स्थिति पत्र को जनता के लिए उपयुक्त बयान में बदल दिया, और अगस्त-सितंबर 1984 में उन्होंने महिला चर्च अभिसरण जैसे समूहों से और हस्ताक्षर मांगे, जो चर्च में महिलाओं की भूमिकाओं को बढ़ाने के लिए काम करने वाला एक समूह था। 26 नन, दो पादरी और दो सामान्य भाइयों सहित कुल 97 हस्ताक्षर एकत्र किए गए। सी. एफ. एफ. सी. ने द न्यूयॉर्क टाइम्स में एक विज्ञापन के लिए 30,000 डॉलर का भुगतान किया, जो अमेरिकी बिशपों द्वारा मनाए जाने वाले वार्षिक "सम्मान जीवन रविवार" के दिन चलाया जाता था। समय का उद्देश्य फेरारो को अपने अभियान में समर्थन बनाए रखने में मदद करना था। 7 अक्टूबर, 1984 को द न्यूयॉर्क टाइम्स के एक पूरे पृष्ठ पर सी. एफ. एफ. सी. और अन्य हस्ताक्षरकर्ताओं का संयुक्त बयान था। पृष्ठ के शीर्ष पर बोल्ड-टाइप शब्द थेः "प्रतिबद्ध कैथोलिकों के बीच गर्भपात के बारे में विचारों की विविधता मौजूद है।" इसके नीचे "बहुलवाद और गर्भपात पर एक कैथोलिक वक्तव्य" शीर्षक था। इसके बाद एक सर्वेक्षण के लिए एक उद्धरण था जिसमें दिखाया गया था कि सर्वेक्षण में केवल 11 प्रतिशत अमेरिकी कैथोलिक सभी परिस्थितियों में गर्भपात का विरोध करते हैं, और इस मुद्दे पर कैथोलिकों द्वारा आयोजित "राय की विविधता" के चर्च के भीतर "स्पष्ट और सम्मानजनक चर्चा" का समर्थन करते हैं। पृष्ठ के निचले भाग में दो समूहों में विभाजित 97 नाम शामिल थेः बहुलवाद और गर्भपात पर कैथोलिक समिति के 15 सदस्य, और "अन्य हस्ताक्षरकर्ता" चिह्नित समूह में 82 अन्य। विज्ञापन का समापन यह कहते हुए किया गया कि हस्ताक्षरकर्ताओं की सूची केवल आंशिक थी-कि 75 पादरियों, धार्मिक संस्थानों के सदस्यों और धर्मशास्त्रियों ने समर्थन में लिखा था "लेकिन हस्ताक्षर नहीं कर सकते क्योंकि उन्हें अपनी नौकरी खोने का डर है।" दूसरा पैराग्राफ इस प्रकार हैः प्रतिक्रिया 14 नवंबर, 1984 को चुनाव के बाद (जो मोंडेल और फेरारो हार गए), कैथोलिक बिशप्स के अमेरिकी सम्मेलन ने एक बयान जारी कर कहा कि विज्ञापन का पाठ केवल हस्ताक्षरकर्ताओं की व्यक्तिगत राय का प्रतिनिधित्व कर सकता है क्योंकि वे "चर्च की स्पष्ट और सुसंगत शिक्षा के विपरीत थे कि जानबूझकर गर्भपात को चुना जाना निष्पक्ष रूप से अनैतिक है।" कार्डिनल जीन जेरोम हैमर, अर्जित गर्भपात के खिलाफ 1974 की पुनः पुष्टि के लेखक और कॉन्ग्रिगेशन फॉर इंस्टीट्यूट ऑफ कॉन्सेक्रेटेड लाइफ एंड सोसाइटीज ऑफ एपोस्टोलिक लाइफ के प्रीफ़ेक्ट ने 30 नवंबर, 1984 को अनुरोध किया कि जो हस्ताक्षरकर्ता चर्च प्राधिकरण के अधीन थे, उन्हें सार्वजनिक रूप से अपनी स्थिति वापस लेने या बर्खास्त करने की आवश्यकता है। इसने अंतर्राष्ट्रीय प्रेस कवरेज का एक अच्छा सौदा प्राप्त किया। 26 ननों में से दो को वेटिकन की सूची से हटा दिया गया था, एक अज्ञात कारणों से और दूसरा क्योंकि उनका मिशनरी आदेश हैमर की देखरेख में नहीं था। शेष 24 ननों को प्रेस द्वारा "वेटिकन 24" का लेबल दिया गया था। हस्ताक्षर करने वालों में से लगभग 35 ने 19 दिसंबर, 1984 को वाशिंगटन, डी. सी. के सेंट चार्ल्स होटल में एक कार्रवाई निर्धारित करने के लिए मुलाकात की। बैठक में वेटिकन 24 की 18 नन शामिल थीं। उन्होंने कहा कि वेटिकन, अपनी कड़ी प्रतिक्रिया में, "रोमन कैथोलिक चर्च में बोलने की स्वतंत्रता और सार्वजनिक चर्चा को दबाना चाहता है और एक आम सहमति का रूप बनाना चाहता है जहां कोई मौजूद नहीं है।" समूह ने एक बयान जारी कर चर्च के वर्तमान रुख का वर्णन करते हुए कहा कि वेटिकन द्वितीय की भावना में नहीं है, जिसमें कहा गया है, "जो आवश्यक है उसमें एकता, जो अस्थिर है उसमें स्वतंत्रता और किसी भी मामले में दान हो।" नेशनल कोएलिशन ऑफ अमेरिकन नन्स की पूर्व अध्यक्ष सिस्टर डोना क्विन ने कहा, "हमारा मानना है कि हमें बोलने का अधिकार है जब हमारी राय अलग होती है, और यह कुछ ऐसा है जिसे यूरोपीय पुरुष नहीं समझते हैं।" संस्थान के चार पुरुष सदस्य जिन्होंने हस्ताक्षर किए-दो पादरी और दो सामान्य भाई-प्रकाशित बयानों में पीछे हट गए, अंतिम 17 जनवरी, 1985 को। वेटिकन ने घोषणा की कि कई ननों ने भी संन्यास ले लिया है। ननों को अनुशासित करने की मांग में, वेटिकन ने उनमें से किसी से भी व्यक्तिगत रूप से संपर्क नहीं किया, और सीधे व्यक्तिगत संचार का जवाब नहीं दिया। बल्कि, ननों के वरिष्ठों को यह सत्यापित करने के लिए पत्र लिखने के लिए कहा गया कि क्या नन गर्भपात पर कैथोलिक शिक्षा के अनुरूप हैं या नहीं, और वरिष्ठों से विभिन्न प्रतिक्रियाएं प्राप्त हुईं। कुछ ननों ने गर्भपात पर अपनी स्थिति को अस्वीकार कर दिया और मामलों को तुरंत बंद कर दिया गया। अधिकांश नन अपने पहले के विश्वास पर कायम रहीं, हालाँकि उनके वरिष्ठों ने पत्र भेजकर कहा कि वे चर्च की शिक्षा को स्वीकार करते हैं। एक बार जब एक नन के वरिष्ठ ने वेटिकन को एक पत्र भेजा था, तो मामले को बंद कर दिया गया था, बिना किसी और प्रयास के नन को मुद्दों पर बोलने से रोकने के लिए। नोट्रे डेम डी नामुर की दो बहनें, पेट्रीसिया हसी और बारबरा फेरारो (गेराल्डिन फेरारो से कोई संबंध नहीं), अपने समर्थक पदों से पीछे नहीं हटीं। हस्सी और फेरारो, चार्ल्सटन, वेस्ट वर्जीनिया में कोवेनेंट हाउस के निदेशक-बेघर और दुर्व्यवहार की शिकार महिलाओं और बच्चों के लिए एक आश्रय-को चर्च के साथ उनके विवाद में सी. एफ. एफ. सी. द्वारा समर्थन दिया गया था। मार्च 1986 तक, हसी और फेरारो अब "बातचीत" का आह्वान नहीं कर रहे थे, लेकिन सार्वजनिक रूप से "एक महिला के चुनने के अधिकार" को मान्यता देने की मांग कर रहे थे। जुलाई 1986 में जब दो ननों पर निष्कासन के साथ अधिक दृढ़ता से दबाव डाला गया, तो हस्ताक्षर करने वाली अन्य ननों में से 11 ने उनके साथ एकजुटता में एक बयान के साथ आगे आए, हाल ही में वेटिकन की घोषणा से इनकार करते हुए कि हसी और फेरारो को छोड़कर सभी नन अब गर्भपात पर चर्च की स्थिति के साथ जुड़े हुए थे। ग्यारह लोगों ने चर्च की विभाजनकारी रणनीति की शिकायत की, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि इसका उद्देश्य हसी और फेरारो को अलग-थलग करना था। हस्ताक्षरकर्ता मौरीन फिडलर ने कहा, "मैंने गर्भपात और बहुलवाद पर कैथोलिक वक्तव्य के एक भी शब्दांश को कभी वापस नहीं लिया है या वापस नहीं लिया है। मैं बिना किसी झिझक के इसके हर शब्द के पीछे खड़ा रहूंगा। लगभग चार साल के विवाद के बाद, हसी और फेरारो को जून 1988 में उनके आदेश के नेतृत्व द्वारा सूचित किया गया था कि उन्हें आदेश से बर्खास्त नहीं किया जाएगा। हालाँकि, नोट्रे डेम की स्कूल सिस्टर्स के नेतृत्व ने हसी और फेरारो से आदेश को दूर कर दिया, उन्हें "हठधर्मी" कहा और कहा कि उन्होंने "व्यवहार में खुद को मण्डली के जीवन और मिशन से बाहर रखा है"। बाद में दोनों ननों ने एक प्रेस कॉन्फ्रेंस की और घोषणा की कि एक महिला "सार्वजनिक रूप से पसंद की जा सकती है और फिर भी एक नन हो सकती है"। जुलाई 1988 में, दोनों ने सिस्टर्स ऑफ नोट्रे डेम डी नामुर से इस्तीफा दे दिया। लॉस एंजिल्स की निवासी और सिस्टर्स ऑफ सेंट जोसेफ ऑफ कैरनडेलेट की एक नन, हस्ताक्षरकर्ता जूडिथ वॉन ने कहा, "हमने कोई अपराध नहीं किया है। हमने केवल इतना कहा, 'अरे, [हमारे विश्वास के] लोगों के बीच विचारों की विविधता है और हमें विवेक की स्वतंत्रता के बारे में बात करने की आवश्यकता है।' मैं खुद को अवज्ञाकारी नहीं मानता। " जनवरी 1985 में, मोनसिग्नोर जॉन पी. लैंग्विले ने लॉस एंजिल्स के सभी सामाजिक सेवा निदेशकों को एक ज्ञापन भेजा, जिसमें उन्हें आदेश दिया गया कि वे बेघर महिलाओं को "[उनकी] गर्भपात समर्थक स्थिति के कारण" वॉन की देखरेख वाले आश्रय में भेजना बंद कर दें। वॉन को कथित तौर पर फरवरी 1985 में निष्कासित कर दिया गया था, लेकिन अप्रैल 1986 में उन्होंने लॉस एंजिल्स टाइम्स से बात करते हुए कहा कि चर्च ने उन्हें अपना बयान वापस लेने की आवश्यकता के बिना मामले को बंद कर दिया था। अपने वरिष्ठ, सेंट लुइस, मिसौरी की सिस्टर मिरियम थेरेस लार्किन की मदद से, उन्होंने क्रम में अपना स्थान बरकरार रखा, और लैंगुइल के ज्ञापन को पलट दिया गया। येल डिवीनिटी स्कूल एथिक्स की प्रोफेसर सिस्टर मार्गरेट फार्ले ने कहा कि 1984 के विज्ञापन पर उनके हस्ताक्षर 1986 की शुरुआत में हुए थे जब उन्हें क्लीवलैंड, ओहियो में एक कैथोलिक संस्थान जॉन कैरोल विश्वविद्यालय द्वारा दिए गए पुरस्कार से सम्मानित किया जाना था। क्लीवलैंड आर्चडीओसीज ने फार्ले की स्थिति निर्धारित करने के लिए वेटिकन को लिखा, और वेटिकन ने जवाब दिया कि फार्ले ने 'बहुलवाद और गर्भपात पर कैथोलिक वक्तव्य' से अपने हस्ताक्षर वापस ले लिए हैं। फार्ले के आदेश, द सिस्टर्स ऑफ मर्सी की अध्यक्ष सिस्टर हेलेन अमोस को वेटिकन द्वारा उद्धृत किया गया थाः "सिस्टर मार्गरेट की स्थिति चर्च की शिक्षा के अनुरूप है।" दिसंबर 1985 में कार्डिनल हैमर ने इस कथन को स्वीकार कर लिया था। वैटिकन की प्रतिक्रिया के बारे में जानने के बाद, फ़ार्ले ने कहा कि हैमर की धारणा गलत थी, कि उसने कभी भी अपने हस्ताक्षर को हटाने के लिए नहीं कहा था। उन्होंने कहा, "मैं अपनी स्थिति स्पष्ट करना चाहती हूं। और इसे ही पर्याप्त माना गया। बाद की घटनाओं में कई ननों को अपने विचारों को प्रसारित करने के लिए एक मंच दिया गया, जिसमें कार्यकर्ता नन जैसे मार्जोरी ट्यूइट, मार्गरेट ट्रैक्सलर और ऑर्डर सिस्टर्स ऑफ लोरेटो की छह नन शामिल थीं, एक आदेश जो शांतिवाद और सामाजिक न्याय पर अपने काम के लिए जाना जाता है। कुछ मामलों में, चर्च प्राधिकरण द्वारा फटकार लगाए जाने के बाद बयान के हस्ताक्षरकर्ता अपनी मान्यताओं में अधिक कट्टरपंथी हो गए। ननों और धर्मशास्त्रियों के साथ विवाद के आसपास के प्रचार में, आंकड़े बताते हैं कि अधिकांश अमेरिकी कैथोलिक गर्भपात के बारे में चर्च की शिक्षाओं से असहमत थे, कई बार दोहराया गया था। ट्रैक्सलर टूथपेस्ट की एक ट्यूब के साथ एक टेलीविजन स्थान पर दिखाई दिया, यह कहते हुए कि आप टूथपेस्ट को ट्यूब में वापस नहीं रख सकते। 1984 के विज्ञापन और उसके बाद की विभिन्न प्रतिक्रियाएं 1986 तक खबरों में बनी रहीं। 2 मार्च, 1986 को, संबंधित कैथोलिकों की समिति द्वारा एक अनुवर्ती विज्ञापन दिया गया था, जिस पर 1,000 से अधिक कैथोलिकों ने गर्भपात और अन्य विवादास्पद विषयों पर असहमत विचारों को बोलने के अधिकार का समर्थन किया था। इस विज्ञापन का उद्देश्य 1984 के विज्ञापन के उन 97 हस्ताक्षरकर्ताओं के लिए एकजुटता दिखाना था जिन्हें चर्च द्वारा धमकी दी गई थी। यह शुरू हुआ, "हम उन सभी कैथोलिकों के साथ अपनी एकजुटता की पुष्टि करते हैं जिनके अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार पर हमला किया जा रहा है।" समिति के सदस्य किसलिंग ने कहा कि हालांकि सात ननों ने अपनी स्थिति "स्पष्ट" की थी, "कोई वापसी नहीं हुई है; कोई वापसी नहीं हुई है।" उन्होंने कहा कि चर्च का यह दावा कि कई ननों ने उनके 1984 के हस्ताक्षर को अस्वीकार कर दिया था, "बहुत इच्छाधारी सोच" थी। नौ रूढ़िवादी कैथोलिक सामान्य समूह के नेताओं ने हैमर को एक पत्र के साथ जवाब दिया जिसमें असंतुष्ट ननों के खिलाफ त्वरित अनुशासनात्मक कार्रवाई की मांग की गई थी। उन्होंने चेतावनी दी कि गर्भपात पर चर्च की स्थिति के खिलाफ "विद्रोह फैल रहा है", और पहले विज्ञापन के हस्ताक्षरकर्ताओं के खिलाफ निर्णायक प्रतिक्रिया देने में विफल रहने के लिए वेटिकन को फटकार लगाई। बयान पर हस्ताक्षर करने वाले कुछ कैथोलिक धर्मशास्त्रियों ने बताया कि उनके करियर में ठहराव का खतरा है, और पाया कि विवाद के कारण बोलने की व्यस्तताओं को रद्द कर दिया गया था। धर्मशास्त्री डैनियल मैग्वायर, रोज़मेरी रेडफोर्ड रुथर, जाइल्स मिल्हेवन, एलिजाबेथ जेन वाया, मैरी आई. बकले, कैथलीन एम. ओ 'कॉनर और एलिजाबेथ शूसलर फिओरेंजा सभी ने अक्टूबर 1984 के बाद अपने करियर को सीमित देखा। सिस्टर ऐनी कैर ने अमेरिकी बिशपों को महिलाओं पर एक पादरी लिखने में सहायता करने के लिए नियुक्त महिला सलाहकार समिति को छोड़ने के लिए दबाव महसूस किया। अगस्त 1992 में, फिल्म निर्माता सिल्विया मोरालेस और जीन विक्टर ने वेटिकन 24 में से एक सहित तीन ननों के बारे में अपनी पी. बी. एस. पी. ओ. वी. वृत्तचित्र प्रस्तुत की। "फेथ इवन टू द फायर" शीर्षक से, कार्यक्रम में वक्तव्य पर हस्ताक्षर करने वाली सिस्टर जूडिथ वॉन का अनुसरण किया गया, जिन्हें लॉस एंजिल्स में कठिनाई का सामना करना पड़ा और फिर वे धार्मिक महिलाओं की राष्ट्रीय सभा का नेतृत्व करने के लिए शिकागो चली गईं। ओकलैंड, कैलिफोर्निया की सिस्टर्स मैरी डी पोरेस टेलर और सैन बर्नार्डिनो, कैलिफोर्निया की रोजा मार्टा ज़ाराते को भी प्रदर्शित किया गया था। विज्ञापन में जिन लोगों के नाम दिखाई दिए, उनके बयान पर हस्ताक्षर करने वालों में शामिल हैंः बहुलवाद और गर्भपात पर कैथोलिक समिति एंथनी बटाग्लिया, पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर, धार्मिक अध्ययन, कैलिफोर्निया राज्य विश्वविद्यालय, लॉन्ग बीच रॉडी ओ 'नील क्लियरी, वर्मोंट विश्वविद्यालय जोसेफ फाहे, पीएचडी, प्रोफेसर, मैनहट्टन कॉलेज एलिजाबेथ शूसलर फिओरेंजा, पीएचडी, प्रोफेसर, नोट्रे डेम मैरी गॉर्डन विश्वविद्यालय, एमए, अंतिम भुगतान और महिला कंपनी के लेखक पेट्रीसिया हेनेसी, जे. डी., न्यूयॉर्क शहर मैरी ई. हंट, पीएचडी, महिला गठबंधन धर्मशास्त्र, नैतिकता और अनुष्ठान फ्रांसिस किसलिंग, कार्यकारी निदेशक। मार्जोरी रीली मैग्वायर, पीएच. डी., धर्मशास्त्री, सी. एफ. एफ. सी. की प्रारंभिक और सक्रिय सदस्य। जे. जाइल्स मिल्हेवन, पीएच. डी., प्रोफेसर, ब्राउन यूनिवर्सिटी रोज़मेरी रेडफोर्ड रुथर, पीएच. डी. प्रोफेसर, गैरेट-इवेंजेलिकल थियोलॉजिकल सेमिनरी थॉमस शैनन, पीएचडी, प्रोफेसर, वॉर्सेस्टर पॉलिटेक्निक इंस्टीट्यूट जेम्स एफ. स्मर्ल, पीएचडी, इंडियाना विश्वविद्यालय में प्रोफेसर अन्य हस्ताक्षरकर्ता रोनाल्ड बर्क, पीएचडी, ओमाहा में नेब्रास्का विश्वविद्यालय, द जर्नल ऑफ रिलिजन एंड फिल्म के सह-संस्थापक हैं। ऐनी कैर, नन और यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो डिवीनिटी स्कूल में धर्मशास्त्री हैं। पैटी क्राउली, ईसाई परिवार आंदोलन के दीर्घकालिक सह-नेता। मार्गरेट फार्ले, पी. एच. डी., येल डिवीनिटी स्कूल बारबरा फेरारो, सिस्टर्स ऑफ नोट्रे डेम डी नामुर मौरीन फिडलर, पी. एच. डी., एस. एल., नन, शांतिवादी और 1978 से 1982 तक समान अधिकार संशोधन के लिए कार्यकर्ता। फिडलर ने 1975 में डेट्रॉइट में पहले महिला अध्यादेश सम्मेलन में भाग लिया। क्रिस्टीन ई. गुडोर्फ, पीएच. डी., जेवियर विश्वविद्यालय पेट्रीसिया हसी, सिस्टर्स ऑफ नोट्रे डेम डी नामुर पॉल एफ. निटर के साथ नन, टी. डी., जेवियर विश्वविद्यालय एग्नेस मैरी मंसूर, पूर्व नन, मिशिगन सामाजिक सेवा विभाग की निदेशक, डेट्रॉइट मर्सी विश्वविद्यालय की पूर्व अध्यक्ष। कैथलीन ई. मैकवे, पी. एच. डी., प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी जीन एल. नोबल, पी. एच. डी., न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय डॉली पोमेरल्यू, क्विक्सोट सेंटर की सह-संस्थापक डोना क्विन, नन, नेशनल कोएलिशन ऑफ अमेरिकन नन की पूर्व अध्यक्ष। जिल रायट, पीएच. डी., मिसौरी विश्वविद्यालय जेन शैबर्ग, पीएच. डी., डेट्रॉइट विश्वविद्यालय मार्गरेट एलेन ट्रैक्सलर, स्कूल सिस्टर्स ऑफ नोट्रे डेम के साथ नन, नेशनल कोएलिशन ऑफ अमेरिकन नन मार्जोरी ट्यूइट की सह-संस्थापक, डोमिनिकन नन, मूल न्यू यॉर्कर, नारीवादी जूडिथ वॉन, नन, महिलाओं के लिए हाउस ऑफ रूथ शेल्टर की निदेशक, लॉस एंजिल्स एलिजाबेथ जेन वाया, जिला अटॉर्नी, महिला पादरी, सैन डिएगो विश्वविद्यालय में प्रोफेसर मैरी जो वीवर, लेखक आर्थर ई. ज़ानोनी, पीएचडी, नोट्रे डेम विश्वविद्यालय संदर्भ आगे पढ़ने का पहला पृष्ठ। सार। 1984 के दस्तावेज़ यूनाइटेड स्टेट्स कैथोलिक चर्च में गर्भपात और यूनाइटेड स्टेट्स वर्क्स में गर्भपात कैथोलिक चर्च मूल रूप से द न्यूयॉर्क टाइम्स कैथोलिक नारीवाद में प्रकाशित हुए थे।