Rudolf Macúch
रुडोल्फ मकुच (16 अक्टूबर 1919, बजिन्स पॉड जावोरिनोउ में-23 जुलाई 1993, बर्लिन में) एक स्लोवाक भाषाविद् थे, जिन्हें 1974 के बाद जर्मन के रूप में स्वाभाविक बनाया गया था। उन्हें तीन मुख्य क्षेत्रों में उनके शोध कार्य के लिए सेमिटिक अध्ययन के क्षेत्र में जाना जाता थाः (1) मंडाइक अध्ययन, (2) सामरी अध्ययन और (3) नई सीरियाई भाषा और साहित्य। हालाँकि उनके विद्वतापूर्ण कार्यों में अरबी और ईरानी अध्ययनों के साथ-साथ धर्मशास्त्र और धर्मों का इतिहास भी शामिल है, उनके अधिकांश मोनोग्राफ, और उनके कई लेखों की एक बड़ी संख्या, निकट पूर्व के जातीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से मंडियन, सामरी और नेस्टोरियन ईसाइयों (या असीरियन, जैसा कि वे खुद को बुलाना पसंद करते हैं) की भाषाओं और साहित्य के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। उनका काम मुख्य रूप से मध्य पूर्व के विभिन्न देशों में व्यापक क्षेत्र कार्य पर आधारित है, जहां उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपने अध्ययन में उपयोग की जाने वाली सामग्री एकत्र की, इस प्रकार कई मामलों में इन अल्पसंख्यकों की सांस्कृतिक विरासत को पूरी तरह से खोने से बचाया। रुडोल्फ मकुच का जन्म 16 अक्टूबर 1919 को पश्चिमी स्लोवाकिया में नोवे मेस्टो नाद वाहोम शहर से लगभग 6 किलोमीटर दूर डॉल्ने बजिन्स (आज बजिन्स पॉड जावोरिनो) नामक एक छोटे से गाँव में गरीब किसानों के बेटे के रूप में हुआ था। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने 1926 से 1931 तक अपने गृह गांव के प्राथमिक विद्यालय का दौरा किया, बाद में नोवे मेस्टो में स्टेफानिका व्यायामशाला, एक उच्च विद्यालय जो उनके जन्म के वर्ष, 1919 में खोला गया था, जिससे स्लोवाकिया के दूरदराज के स्थानों में से एक में उच्च शिक्षा प्राप्त हुई। इस उत्कृष्ट विद्यालय में, जहाँ उन्होंने 1939 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, उन्होंने भाषाओं, विशेष रूप से लैटिन और ग्रीक के प्रति अपने प्यार की खोज की, और उनके बाद के काम की नींव रखी गई। हालाँकि उन्होंने शास्त्रीय भाषा विज्ञान का अध्ययन करना पसंद किया होगा, लेकिन उन्होंने धर्मशास्त्र को चुना, क्योंकि उनके माता-पिता उनकी पढ़ाई का वित्तपोषण करने में सक्षम नहीं थे और चर्च से अनुदान प्राप्त करने की यही एकमात्र संभावना थी। ब्रातिस्लावा के लूथरन थियोलॉजिकल फैकल्टी में पंजीकरण के बाद, उन्होंने सेमिटिक अध्ययन के विशेषज्ञ जान बाकोस द्वारा बाइबल पाठ आलोचना पर पाठ्यक्रमों का दौरा किया, जिन्होंने गोटिंगेन में अपने समय के प्रसिद्ध ओरिएंटलिस्टों, जूलियस वेलहॉसन, एन्नो लिटमैन और मार्क लिड्जबर्स्की के साथ अध्ययन किया था। भाषाओं के लिए मैकुच की विशेष प्रतिभा से अवगत होने पर बाकोस ने सुझाव दिया कि वह सामी भाषाओं का अध्ययन करें और उन्हें व्यक्तिगत रूप से अरबी और सीरियाई सिखाने की पेशकश की। ब्रातिस्लावा में धर्मशास्त्र के अपने अध्ययन के दौरान रुडोल्फ मैकुच ने वर्ष 1940/41 में धर्मशास्त्री समाज के सांस्कृतिक संदर्भ के रूप में भी काम किया और पत्रिका इवानजेलिकी टियोलोग के संशोधन के लिए जिम्मेदार थे, जिसमें उन्होंने अपने कई पहले लेख भी प्रकाशित किए थे। 1943 में धर्मशास्त्र में अपनी दूसरी राज्य परीक्षा पूरी करने के बाद, उन्हें लीपज़िग के एक धर्मशास्त्रीय विद्यालय, फ्रांज-रेंटॉर्फ-हाउस में एक छात्र के रूप में स्वीकार कर लिया गया, जहाँ उन्होंने सामी भाषाओं और मिस्रशास्त्र का अध्ययन करने की योजना बनाई। हालाँकि, उनके पास अपनी पढ़ाई के वित्तपोषण का कोई साधन नहीं था और नाजी जर्मनी के खिलाफ युद्ध के कारण चेकोस्लोवाकिया छोड़ने के उनके आवेदन को सेना ने अस्वीकार कर दिया था। 26 जून 1943 को अपनी नियुक्ति के बाद, उन्होंने 1943-1945 से एक पादरी के रूप में काम किया और युद्ध के बाद अपनी पढ़ाई जारी रखने की उम्मीद में 1944 में सैन्य सेवा में प्रवेश किया। 1945 में युद्ध समाप्त होने पर उन्होंने फ्रांसीसी सरकार से अनुदान प्राप्त करने के बाद पादरी के रूप में अपने पद से तुरंत इस्तीफा दे दिया, जिससे वे पेरिस में दो साल (1945-47) के लिए इकोले नेशनल डेस लैंग्वेज ओरिएंटल्स विवेंटस और इकोले प्राटिकस डेस हाउट्स एट्यूड्स में अरबी और सेमिटिक भाषाओं का अध्ययन जारी रख सके। वहाँ उन्होंने अरबी अध्ययन के क्षेत्र में प्रोफेसर ब्लाचेर और सौवागेट और अन्य विपुल विद्वानों के बीच प्रोफेसर धोरमे, डुपॉन्ट-सोमर, फेवर, विरोलॉड के पाठ्यक्रमों में भाग लिया। सिटी यूनिवर्सिटेयर में रहते हुए वे विभिन्न राष्ट्रीयताओं के छात्रों के संपर्क में आए और ईरान से अपनी बाद की पत्नी इरांडोख्त शघागी से मिले, जिन्होंने चिकित्सा संकाय में स्वच्छता का अध्ययन किया। इस बीच रुडोल्फ मैकुच के पूर्व शिक्षक, जान बाकोस ने धर्मशास्त्रीय संकाय छोड़ दिया था और ब्रातिस्लावा में कॉमेनियस विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय में सेमिटिक अध्ययन के लिए पहले अध्यादेश बन गए थे। इसने मैकुच को फिलोसोफिकल फैकल्टी में बाकोस के पीएचडी छात्र के रूप में पंजीकृत करने में सक्षम बनाया, जहाँ उन्होंने स्लोवांस्क मेना ए विराज़ी यू अराबस्किच जियोग्राफ़ोव ("अरबी भूगोल में स्लाविक नाम और अभिव्यक्तियाँ") पर अपनी थीसिस प्रस्तुत की। उन्होंने अपनी पढ़ाई के दूसरे वर्ष के दौरान बिब्लियोथेक नेशनल में ज्यादातर असंपादित अरबी पांडुलिपियों से सीधे सामग्री एकत्र करते हुए पेरिस में इस काम को तैयार करना शुरू कर दिया था। उन्होंने 30 जून 1948 को ग्रेड सुम्मा कम लाउड के साथ डॉक्टरेट की उपाधि पूरी की। ब्रातिस्लावा में इंस्टीट्यूट ऑफ सेमिटिक स्टडीज में सहायक का पद प्राप्त करने के बाद, मैकुच ने 31 मार्च 1949 को अपनी मंगेतर से शादी कर ली। उन्होंने ईरान की यात्रा करने का फैसला किया, जहाँ वे फारसी और अरबी पांडुलिपियों का अध्ययन कर सकते थे और अपने निवास को तैयार करने के लिए जीवित अरामी भाषाओं और बोलियों के संपर्क में आ सकते थे। प्रस्थान से पहले उन्होंने ईरान की यात्रा के वित्तपोषण के लिए प्रकाशित होने वाला अपना पहला मोनोग्राफ, इस्लाम ए क्रेस्ट 'अन्स्टो ("इस्लाम और ईसाई धर्म") लिखा। तेहरान पहुंचने के कुछ ही समय बाद उनकी इकलौती संतान, मारिया मकुच नाम की एक बेटी का जन्म 1 जनवरी 1950 को हुआ। हालाँकि इसकी योजना अन्यथा बनाई गई थी, लेकिन राजनीतिक कारणों से मैकुच ब्रातिस्लावा लौटने में सक्षम नहीं था। उन्होंने अपने प्रस्थान के बाद एंटोनिन नोवोत्नी के नेतृत्व में चेकोस्लोवाकिया में कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा स्थापित आतंक के शासन के कारण तुरंत लौटने के लिए चेकोस्लोवाकियाई दूतावास के आदेश का पालन करने से इनकार कर दिया। आज्ञा मानने से इनकार करने से, उन्होंने अपनी राष्ट्रीयता और ब्रातिस्लावा विश्वविद्यालय में अपना काम खो दिया और ईरान में शरणार्थी बन गए। उन्होंने तेहरान में एक अमेरिकी मिशनरी स्कूल, कम्युनिटी स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया, जहाँ उन्होंने फ्रेंच, लैटिन और जर्मन पढ़ाया। 1954 में उन्हें तेहरान विश्वविद्यालय में सामी भाषाओं के लिए "असाधारण" का पद भी मिला। भाषाओं को सीखने के अपने अनुभव के साथ, उन्होंने बहुत जल्दी फारसी सीख ली और 1950 के वसंत में उस भाषा में अपना पहला लेख प्रकाशित करने में सक्षम हुए, जिसका शीर्षक था नुफुज़-ए ज़रदोस्त दार दीन-ए याहुद वा-मसीह ("यहूदी और ईसाई धर्मों पर ज़रथुस्त्र का प्रभाव")। हालाँकि, इन वर्षों की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि 1953 में अपने क्षेत्र अनुसंधान के दौरान अहवाज़ (खुज़िस्तान) के मंडियों द्वारा बोली जाने वाली एक अज्ञात स्थानीय बोली की खोज थी, जिसका वर्णन उन्होंने अपनी हैंडबुक ऑफ क्लासिकल एंड मॉडर्न मंडाइक में किया था। हालाँकि यह काम 1955 में पूरा हो गया था, लेकिन इसे बाहर लाने में 10 साल लग गए, क्योंकि पूर्वी बर्लिन में प्रकाशक, अकादमी-वेरलैग, पांडुलिपि को स्वीकार करने के बाद, इसे छापने में विफल रहे। अंततः इसे पश्चिम बर्लिन में लाया गया और 1965 में वाल्टर डी ग्रुइटर द्वारा प्रकाशित किया गया। 1955 में मैकुच ने एक प्रसिद्ध जर्मन विद्वान पत्रिका में लेडी एथेल स्टेफाना ड्रोवर की कृति द हरन गवैत एंड द बैप्टिस्म ऑफ हिबिल-जिवा की समीक्षा प्रकाशित की। हालाँकि समीक्षा बेहद आलोचनात्मक थी, लेकिन यह ठीक इसी तरह की आलोचना थी जिसने लेडी ड्रोवर को आश्वस्त किया कि वह मैंडैक पर सबसे अच्छे जीवित विशेषज्ञ थे। उन्होंने ऑक्सफोर्ड में ओरिएंटल स्टडीज के संकाय की व्यवस्था की ताकि उन्हें ए मैंडैक डिक्शनरी पर उनके साथ काम करने के लिए आमंत्रित किया जा सके, जिसकी वह कुछ समय से योजना बना रही थीं। अपने छोटे से परिवार के साथ ऑक्सफोर्ड जाने के बाद, मैकच ने दो साल तक काम किया, लेडी ड्रोवर द्वारा अपने स्वभाव में रखी गई सामग्री की जांच करते हुए, इसे अपने स्वयं के शब्दकोश संग्रहों के साथ जोड़ते हुए, लापता संदर्भों को जोड़ते हुए, अर्थ और व्युत्पत्तियों को स्थापित किया। हालाँकि उस अवधि (मैकेनिकल टाइपराइटर, कोई इंटरनेट नहीं, कई प्रासंगिक शाब्दिक कृतियाँ पुरानी या अभी भी गायब) की शर्तों के तहत दो साल के समय के भीतर शब्दकोश लिखने में संलग्न होना एक साहस की उपलब्धि थी, लेकिन उन्होंने पांडुलिपि को समय पर वितरित किया। एक विश्वविद्यालय में पद की व्यर्थ खोज में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में कई महीने बिताने के बाद, रुडोल्फ मैकच अपने परिवार के साथ ईरान लौट आए, जहाँ उनका भाग्य अंततः बदल गया। उन्होंने फ्री यूनिवर्सिटी बर्लिन में प्राच्य के प्राचीन इतिहास के प्रोफेसर फ्रांज अल्थिम के साथ विद्वानों के विषयों पर एक जीवंत पत्राचार शुरू किया। अल्थेम ने कभी भी व्यक्तिगत रूप से मैकुच से मुलाकात नहीं की थी, लेकिन फिर भी सामी अध्ययन के क्षेत्र में उनके विशाल ज्ञान से बहुत प्रभावित थे और व्यक्तिगत रूप से उन्हें बर्लिन लाने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया था। लंबे वर्षों के इंतजार और हताशा के बाद रुडोल्फ मैकच को आखिरकार वह फोन आया जिसके लिए वह जून 1963 में 43 साल की उम्र में फ्री यूनिवर्सिटी बर्लिन में सेमिटिक और अरबी अध्ययन की अध्यक्षता के लिए तरस रहे थे। बर्लिन के आह्वान ने उन सभी संभावनाओं को खोल दिया जो वे वर्षों से चाहते थे। वह अंततः वित्तीय समस्याओं के बारे में चिंता किए बिना खुद को पूरी तरह से अपने व्यवसाय के लिए समर्पित कर सकते थे, जिसने उन्हें जीवन भर खतरे में डाल दिया था, और एक पूर्ण प्रोफेसर (ऑर्डिनरियस) के रूप में उन्हें दिए गए सभी विशेषाधिकारों का उपयोग कर सकते थे। बर्लिन में उन्होंने तुरंत अलग-अलग परियोजनाओं को साकार करना शुरू कर दिया, उन दो अन्य विशेषताओं पर काम करना जिनके लिए वे तब से प्रसिद्ध हो गए हैंः समरिटान और न्यू सीरियाई अध्ययन। उन्होंने नाबलुस की कई लंबी यात्राएं कीं, जहां वे सामरी लोगों के संपर्क में आए और सामरी पांडुलिपियों को एकत्र किया, जिससे दुर्लभ और मूल्यवान पांडुलिपियों सहित दुनिया भर में सबसे व्यापक विशेषज्ञ पुस्तकालय की स्थापना हुई, जो तब से दुनिया के विभिन्न हिस्सों से सामरी विद्वानों का लक्ष्य रहा है। उन्होंने स्वयं अगले पाँच वर्षों के अपने काम को 1969 में प्रकाशित अपने ग्राममेटिक डेस समरिटानिशेन हेब्राइश ("समरिटान हिब्रू का व्याकरण") लिखने के लिए समर्पित किया। अध्ययन के इस क्षेत्र में उनकी अगली परियोजना 1982 में प्रकाशित ग्राममेटिक डेस समरिटानिशेन अरामाइश ("समरिटान अरामी का व्याकरण") थी। ये दोनों व्याकरण इस क्षेत्र के प्रत्येक छात्र और विद्वान के लिए मानक संदर्भ कार्य बन गए हैं। इस समय के दौरान मैकुच ने अपने शोध के तीसरे मुख्य क्षेत्र, न्यू सीरियाई की भी स्थापना की, जिसे दो मोनोग्राफों द्वारा दर्शाया गया हैः न्यूसिरिस्चे क्रेस्टोमैथी ("न्यू सीरियाई क्रेस्टोमैथी", 1974 में एस्टिफन पनोसी के साथ), और उनका स्मारक गेसिच्टे डेर स्पैट-उंड न्यूसिरिसचेन लिटरेचर ("लेट एंड न्यू सीरियाई साहित्य का इतिहास"), जो 1976 में प्रकाशित हुआ। यह बाद का काम सीरियाई भाषा में लिखी गई साहित्यिक कृतियों और पत्रिकाओं को सावधानीपूर्वक एकत्र करने के दशकों का परिणाम था, जो इस पुस्तक के प्रकाशित होने से पहले इस क्षेत्र के विशेषज्ञों के लिए भी ज्यादातर अज्ञात थे। हालाँकि इन दोनों क्षेत्रों में शोध ने उनके जीवन के कई वर्षों को अवशोषित कर लिया, लेकिन उन्होंने अपनी पहली विशेषता, मंडाइक अध्ययन में काम जारी रखना कभी नहीं छोड़ा। कई लेखों के अलावा, उन्होंने 1976 में लेडी एथेल स्टेफाना ड्रोवर को समर्पित एक मोनोग्राफ ज़ुर स्प्रेच उंड लिटरेचर डेर मंडेर ("ऑन द लैंग्वेज एंड लिटरेचर ऑफ द मैंडियंस") प्रकाशित किया, और 1989 में न्यूमैंडाइशे च्रेस्टोमैथी मिट ग्राममैटिशर स्किज़, कोमेंटियटर üबर्सेटज़ुंग उंड ग्लोसर ("व्याकरणिक रूपरेखा, टिप्पणी अनुवाद और शब्दावली के साथ नई मैंडैक च्रेस्टोमैथी") प्रकाशित किया। अपने जीवन के अंत में उन्होंने न्यू मंडाइक ग्रंथों पर मंडियन शेख कोहेली के साथ काम किया, जिसके परिणाम 23 जुलाई 1993 को 73 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु के दो महीने बाद उनके मोनोग्राफ न्यूमंडाइशे टेक्स्ट इम डायलेक्ट वॉन अहवाज ("न्यू मंडाइक टेक्स्ट्स इन द डायलेक्ट ऑफ अहवाज") में दिखाई दिए। रुडोल्फ मैकुच का काम किसी भी तरह से इन तीन क्षेत्रों तक ही सीमित नहीं था। उन्होंने अरबी और सेमिटिक अध्ययन में अनुसंधान के कई प्रासंगिक क्षेत्रों के लिए कई लेख समर्पित किए हैं, एक भाषाशास्त्री के रूप में न केवल उक्त अल्पसंख्यकों की भाषाओं में, बल्कि विशेष रूप से उन लोगों की संस्कृति और पहचान में भी रुचि रखते हैं जिनके साथ वे काम कर रहे थे। वह कई दशकों तक दोस्तों, मुखबिरों और सहयोगियों के संपर्क में रहे, उनके साथ विभिन्न भाषाओं और लिपियों, अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, स्लोवाक, चेक, रूसी, फारसी, अरबी, हिब्रू, मंडाइक और सीरियाई में कई मोटे खंडों में पत्रों में पत्राचार करते रहे। उन्होंने अन्य संस्कृतियों के लोगों के साथ संवाद करने और जातीय और धार्मिक बाधाओं को पार करने के लिए भाषा को सबसे महत्वपूर्ण पूर्व शर्त के रूप में देखा। इस क्षेत्र के विद्वान दुनिया भर में उनके काम की सराहना करते हैं और उन्हें उनकी मातृभूमि, स्लोवाकिया में यूरोप के प्रसिद्ध मानवतावादी विद्वानों में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है (यहां तक कि 1998 में पीटर कोलेनी और लियोनार्ड कोर्नोस द्वारा खोजे गए क्षुद्रग्रह कमरबंद में एक छोटे से ग्रह का नाम उनके नाम पर रखा गया हैः 24974 मैकुच)। उन्होंने अपने जीवन की उपलब्धि के लिए कई सम्मान प्राप्त किए, जिनमें से एक 10 मार्च 1988 को नॉर्वेजियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य के रूप में उनका पदनाम था-यह सम्मान केवल कुछ प्रतिष्ठित विद्वानों को दिया गया था। रूडोल्फ मैकुच के विद्वतापूर्ण कार्यों में कई विषयों में योगदान शामिल हैः (1) धर्मशास्त्र और धर्मों का इतिहास; (2) अरबी और ईरानी अध्ययन; (3) सामी अध्ययन, जिसमें तीन विशेषताओं में उनके सबसे महत्वपूर्ण शोध शामिल हैं, (ए) मंडाइक, (बी) सामरी और (सी) न्यू सीरियाई। चूँकि उन्होंने अपने काम में एक अंतःविषय दृष्टिकोण का उपयोग किया, ये विभिन्न क्षेत्र इतने आपस में जुड़े हुए हैं कि दोहराव को जोखिम में डाले बिना उनके लिए उनके योगदान का अलग से वर्णन करना मुश्किल है-एक प्रयास जो फिर भी स्पष्टता के लिए निम्नलिखित अवलोकन में किया गया है। धर्मशास्त्र और धार्मिक इतिहास उनके अध्ययन के पहले क्षेत्र के कारण रुडोल्फ मैकुच के पहले प्रकाशन धार्मिक और धार्मिक विषयों के लिए समर्पित थे, जिनमें से कई स्लोवाक पत्रिका इवानजेलिकी टियोलोग में प्रकाशित हुए थे। इन योगदानों में पुराने नियम के अध्ययन और तुलनात्मक धार्मिक इतिहास में उनकी प्रारंभिक रुचि का दस्तावेजीकरण करने वाले तीन लेखों का उल्लेख यहां किया जा सकता हैः "पुराने नियम के बारे में मार्सिओन के विचार" ("मार्सिओनोव नेज़ोरी ना स्टारी ज़ाकोन"), पहली शताब्दी के ईसाई विधर्मी मार्सिओन और पुराने नियम की उनकी निंदा पर; "ओबादिया की भविष्यवाणी" ("प्रोरोक्टोवो अब्दीआसोवो"), "ओबादिया की पुस्तक" की चर्चा, जिसका श्रेय यहूदी पैगंबर ओबादिया (सीए। ईसा पूर्व पाँचवीं शताब्दी ); और "द क्रिएशन ऑफ द वर्ल्ड इन द बिब्लिकल एंड बेबीलोनियन ट्रेडिशन" ("स्टवोरेनी स्वेता वी पोडानी बिब्लिकॉम ए बेबीलोनस्कॉम")। उनका पहला प्रकाशित मोनोग्राफ इस्लाम ए क्रेस्ट 'अन्स्टो ("इस्लाम और ईसाई धर्म") मुख्य रूप से ईसाई धर्म में समानांतर विकास पर एक अध्याय के साथ इस्लामी इतिहास और संस्कृति का परिचय है, जिसे इसके प्रकाशन के वर्ष में इतनी अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था कि इसे अगले वर्ष पुनर्मुद्रित किया गया था (फिर चेकोस्लोवाकिया में एंटोनिन नोवोत्नी के लंबे कम्युनिस्ट शासन के दौरान दबा दिया गया था)। वह अपने जीवन के अंत में ईसाई धर्म और इस्लाम के विषय पर लौट आए, उन्होंने कृतिका डेर एकेश्वरवादी धर्म ("एकेश्वरवादी धर्मों की आलोचना") नामक एक व्यापक मोनोग्राफ की योजना बनाई, जो उनके निधन के कारण खंडित बनी रही और प्रकाशित नहीं हुई। हालाँकि, धार्मिक प्रश्नों में उनकी निरंतर रुचि को अन्य प्रकाशनों में प्रलेखित किया गया है, जिसमें उन्होंने बार-बार उन ग्रंथों पर चर्चा की, जिनका वे इस दृष्टिकोण से भी अध्ययन कर रहे थे, उनके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ की बेहतर समझ के लिए अपने भाषाविज्ञान संबंधी निष्कर्षों का उपयोग करते हुए, अन्य के बीच "नॉस्टिस्चे एथिक उंड डाई एनफांगे डेर मंडेर" ("नॉस्टिक एथिक्स एंड द बिगिनिंग्स ऑफ द मैंडियंस"); "द इम्पोर्टेंस ऑफ समरिटन ट्रेडिशन फॉर द हर्मेन्युटिक्स ऑफ द पेंटाट्यूक"; "द म्यूटेग्रफी ऑफ जीसस वर्ड्स इन द गॉस्पेल्स एंड द ट्रेडिशनल उच्चारण ऑफ समरिटन अरामी"। इस क्षेत्र के लिए प्रासंगिक अन्य योगदान, विशेष रूप से मंडियन धर्म के संबंध में, नीचे वर्णित उनके शोध के मुख्य क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं। अरबी अध्ययन और ईरानी अध्ययनों से संबंधित विषय मैकुच का शोध प्रबंध स्लोवांस्क मेना ए विराज़ी यू अराबस्किच जियोग्राफ़ोव ("अरबी भूगोल में स्लाव नाम और अभिव्यक्तियाँ") अरबी भूगोल में गूढ़ स्लाव नामों और शब्दों की एक बड़ी श्रृंखला को पढ़ने और समझाने का एक प्रयास है, जिसके लिए उन्होंने पेरिस में बिब्लियोथेक नेशनल में पांडुलिपियों से सामग्री एकत्र की थी (ऊपर वीटा देखें)। यह विषय स्लाव अध्ययनों के लिए अत्यधिक रुचि का विषय है, क्योंकि इन अरबी भूगोलों में से सबसे पुराना स्लाव साहित्य के उद्भव से पहले लिखा गया था। इसलिए उनमें प्रेषित अभिव्यक्तियाँ स्लाव भाषाओं के सबसे पुराने और यहां तक कि पूर्व-साहित्यिक स्तरों के बारे में हमारे ज्ञान में योगदान कर सकती हैं, लेकिन अरबी लेखकों ने शायद ही कभी शब्दों को सही ढंग से नोट किया, जिससे पढ़ने और व्याख्या की कई समस्याएं पैदा हुईं। हालाँकि उनके गुरु बाकोस और अन्य शिक्षकों ने उन पर इस काम को तुरंत प्रकाशित करने का दबाव डाला, लेकिन वे स्वयं परिणामों से संतुष्ट नहीं थे और पांडुलिपियों से अलग-अलग रीडिंग शामिल करना चाहते थे जिनसे उन्होंने अभी तक परामर्श नहीं किया था। उन्होंने अपने नियंत्रण से बाहर की परिस्थितियों के कारण अपनी थीसिस को कभी प्रकाशित नहीं किया। उनकी रुचि का केंद्र अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गया, लेकिन वे कभी-कभी कई महत्वपूर्ण लेखों में अरबी अध्ययन के क्षेत्र के विषयों पर लौटते थे, जिनमें से "ज़ुर वोर्गेस्चिच्टे डेर बेकेन्टनिसफॉर्मल ला इलाहा इल्लालाहु" ("पंथ कथन के प्रागितिहास पर"); "सामरी पेंटाट्यूक के अरबी अनुवाद की समस्याओं पर"; और "व्याकरणियों के बीच विसंगति" ("इतिलाफ एन-नहवियुन") पर एक व्याख्यान अरबी में अल-मिनी विश्वविद्यालय, मिस्र में आयोजित किया गया था। वे यूनानी-अरबी विषयों पर एक अंतर्राष्ट्रीय, अंतःविषय अनुसंधान समूह की स्थापना में सक्रिय रूप से शामिल थे, इस प्रकार उन्होंने अपनी पहली रुचि, क्लासिक्स को अपने बाद के व्यवसाय के साथ जोड़ा। उन्होंने विद्वान समुदाय को उनकी उपलब्धियों से परिचित कराने के लिए अनुसंधान समूह के सम्मेलनों पर रिपोर्ट लिखी, डेल्फी में ग्रीको-अरेबिक सोसाइटी के मानद अध्यक्ष बने और इस क्षेत्र को समर्पित एक पत्रिका, ग्रीको-अरेबिका की स्थापना में मदद की। उनके अपने योगदानों में "अरबी विज्ञान में यूनानी तकनीकी शर्तें"; "एविसेना और सोहरावर्दी के थियोसोफीज़ के यूनानी और ओरिएंटल स्रोत"; "स्यूडो-कैलिस्थनीज ओरिएंटलिस एंड द प्रॉब्लम ऑफ़ ज़ुल-क़ार्नैन" पर लेख शामिल हैं। उन्होंने ईरानी अध्ययन से संबंधित विषयों पर कई लेख भी प्रकाशित किए, जिनमें से अधिकांश फारसी में थे। ईरान में उनके आगमन के तुरंत बाद उनका पहला योगदान, "नुफुद-ए ज़रदोस्त दार दीन-ए याहुद वा-मसीह" ("यहूदी और ईसाई धर्मों पर ज़रथुस्त्र का प्रभाव") पहले ही उल्लेख किया जा चुका है। तीन भागों में एक और लंबा लेख अकेमेनिड काल में अरामी भाषा ("शाही अरामी" या "रीचसरामाइश") की विशिष्ट समस्याओं के लिए समर्पित है, "ज़बान-ए-अरामी दार डौरे-ये हमानीसी। केसमत-ए-अव्वल "(" अकेमेनिड काल में अरामी भाषा। भाग एक। ")। बाद के वर्षों के योगदानों में "अहम्मियत-ए सामी-सेनासी बाराई इरान सेनासी" ("ईरानी अध्ययन के लिए सेमिटिक अध्ययन का महत्व") और "ज़ुर अल्टिरानिशेन ओनोमास्टिक इन अरामाइशर नेबेनुबेरलीफेरंग" ("अरामी माध्यमिक स्रोतों में पुराने ईरानी ओनोमास्टिक्स पर") शामिल हैं। सामी अध्ययन मैंडिक और मैंडियन मैकुच ने इस क्षेत्र में प्रमुख योगदान दिया, जो उनकी तीन मुख्य विशेषताओं में से एक है, जिसके लिए उन्होंने अपने जीवन के कई साल समर्पित किए। फारस की खाड़ी की सीमा से लगे ईरान के खुज़िस्तान प्रांत में रहने वाले एक छोटे से नास्तिक संप्रदाय मंडियों की पूर्वी अरामी भाषा का अध्ययन करने के लिए उन्होंने 1953 में करुण नदी के पास अहवाज में उनसे संपर्क किया। हालाँकि यह ज्ञात था कि मंडेय लोग खुज़िस्तान में रहते थे, लेकिन शास्त्रीय मंडायिक ग्रंथों के अध्ययन में शामिल भाषाई और प्रासंगिक विवादों की जाँच करने के लिए अब तक किसी ने उनसे परामर्श करने की कोशिश नहीं की थी। मकुच ने शास्त्रीय मंडाइक के पारंपरिक उच्चारण का अध्ययन करने के लिए यात्रा शुरू की, लेकिन उन्होंने खुद को आश्चर्यचकित करते हुए पाया कि यह भाषा अभी भी एक स्थानीय बोली के रूप में बोली जाती थी, जो अब तक सेमिटिस्टों के लिए अज्ञात थी। वह बोली जाने वाली आधुनिक बोली की ध्वन्यात्मक रिकॉर्डिंग करने में सक्षम थे, जिसमें शास्त्रीय रूप और शब्दावली अभी भी आंशिक रूप से जारी थी, समुदाय के "अनुष्ठान वधकर्ता" नासिर साबुरी की मदद से, और मंडियन पुजारियों के पारंपरिक उच्चारण से परिचित होने के लिए। यद्यपि आधुनिक मुहावरा, विशेष रूप से फारसी और अरबी से विदेशी प्रभावों से आच्छादित होने के कारण, शास्त्रीय मंडाइक ग्रंथों की भाषा से अलग है, जैसा कि मैकुच ने पाया, यह शास्त्रीय भाषा की भाषाई घटनाओं को समझने के लिए महत्वपूर्ण था। इसने शास्त्रीय मंडाइक की ध्वन्यात्मक संरचना के अध्ययन और साहित्यिक और धार्मिक भाषा के पारंपरिक उच्चारण के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया। प्रो. रोमर (मैन्ज विश्वविद्यालय) से आवश्यक मंडाइक साहित्य और संबंधित क्षेत्रों वाली 30 लघु फिल्में प्राप्त करने के बाद उन्होंने अपने क्षेत्र अनुसंधान के दौरान एकत्र की गई सामग्री का विश्लेषण करना और बोलचाल और पारंपरिक भाषाओं की सावधानीपूर्वक तुलना करना शुरू किया। इस काम का परिणाम उनके मोनोग्राफ हैंडबुक ऑफ क्लासिकल एंड मॉडर्न मंडाइक में प्रकाशित हुआ था, जिसमें उन्होंने दोनों मुहावरों का समानांतर वर्णन किया है। हालाँकि यह काम पहले ही 1955 तक पूरा हो चुका था, लेकिन ऊपर उल्लिखित परिस्थितियों के कारण इसे प्रकाशित होने में दस साल लग गए (वीटा देखें)। 1875 के थियोडोर नोल्डेके के शास्त्रीय मैंडैक व्याकरण को प्रतिस्थापित करना मैकुच का लक्ष्य नहीं था, बल्कि इसे पूरक बनाना था, विशेष रूप से आधुनिक स्थानीय भाषा के आधार पर मैंडैक ध्वन्यात्मकता के उनके उपचार में, जिससे बाद के निष्कर्षों में कई सुधार हुए। पुस्तिका विषय का एक व्यापक उपचार है, जिसमें ध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान और शास्त्रीय (मोटे अक्षरों में) और आधुनिक मुहावरों (इटैलिक में) दोनों में वाक्यविन्यास की आवश्यकता को प्रत्येक घटना के लिए बड़ी संख्या में उदाहरणों के साथ समझाया गया है। नई सामग्री के विश्लेषण ने मंडाइक को तीन अवधियों में विभाजित करना भी संभव बना दियाः शास्त्रीय (गिन्ज़ा के संस्करण के साथ समाप्त, सीए। 7वीं शताब्दी), उत्तर-शास्त्रीय और आधुनिक भाषा, एक विभाजन जो मंडाइक साहित्य के आलोचनात्मक विश्लेषण के लिए एक महत्वपूर्ण कुंजी प्रदान करता है, हालांकि इन अवधियों की अवधि की एक सटीक सीमा संभव नहीं है। हैंडबुक ने वर्षों में बड़ी संख्या में समीक्षाओं का नेतृत्व किया, जिनमें से तेरह पर मैकच द्वारा लेडी ड्रोवर, ज़ुर स्प्रेच अंड लिटरेचर डेर मंडेर की स्मृति को समर्पित एक बाद की पुस्तक में व्यापक रूप से चर्चा की गई है। मंडियन दक्षिणी इराक में भी रहते थे, जहाँ उनके धर्म और ग्रंथों का अध्ययन इस क्षेत्र के सबसे विपुल लेखकों में से एक, लेडी एथेल स्टेफाना ड्रोवर द्वारा किया गया था, जो हालाँकि, एक स्व-निर्मित विद्वान थीं और उन्होंने अपने अगले उद्यम में एक अकादमिक विशेषज्ञ के साथ सहयोग करने की आवश्यकता महसूस की। 1955 में, मैकुच ने लेडी ड्रोवर के प्रकाशनों में से एक की आलोचनात्मक समीक्षा लिखी (ऊपर वीटा देखें) जिसके कारण उन्हें ए मैंडैक डिक्शनरी तैयार करने में उनके साथ काम करने के लिए ऑक्सफोर्ड आमंत्रित किया गया। लेडी ड्रोवर ने इराक में अपने प्रवास के दौरान बड़ी संख्या में अज्ञात पांडुलिपियों को एकत्र किया था (बोडलियन लाइब्रेरी ऑक्सफोर्ड का "ड्रोवर संग्रह"), जिससे इस बड़े काम की नींव रखी गई, जिसे खुज़िस्तान में मैकुच द्वारा दर्ज सामग्री और शास्त्रीय धार्मिक ग्रंथों के लिए मार्क लिद्ज़बर्स्की द्वारा कार्ड सूचकांक द्वारा पूरा किया गया था। इसलिए शब्दकोश न केवल साहित्यिक स्रोतों पर आधारित है, बल्कि इसमें मैकुच द्वारा अपनी पुस्तिका में वर्णित स्थानीय भाषा की शब्दावली और अन्य सेमिटिक भाषाओं की तुलनात्मक सामग्री भी शामिल है। उन्होंने आधुनिक स्थानीय भाषा में प्राचीन स्रोतों और ग्रंथों दोनों सहित विशाल पाठ्य सामग्री भी प्रकाशित की, जो दर्शाती है कि पहले से ही प्रारंभिक काल में पुजारियों के लिए एक नास्तिक साहित्यिक भाषा थी, जिसका अर्थ था पर्यवेक्षक, इसके अलावा सामान्य लोगों की बोली जाने वाली भाषा, मंडिया (मंडियन)। पवित्र पुस्तकों की भाषा की तुलना में स्थानीय भाषा के करीब एक रूप प्राचीन जादू ग्रंथों और धार्मिक मान्यताओं के एक अलग क्षेत्र के सूत्रों में संरक्षित है। उन्होंने दो भागों (1967 और 1968) में एक लंबा लेख मंडाइक आकर्षण के साथ उत्कीर्ण लीड रोल के व्याख्या और संपादन के लिए समर्पित किया, "अल्टमंडाइशे ब्लेरोलन" ("ओल्ड मंडाइक लीड रोल्स")। पहले भाग में सबसे बड़े लीड रोल पर चर्चा की गई है, जिसे अब तक ज्ञात सबसे छोटे लिपिक हाथ में तराशा गया है, जिसमें उल्लेखनीय वर्तनी रूपों के साथ विभिन्न आकर्षणों की एक पंक्ति है जो मानक क्लासिक मंडाइक वर्तनी के अनुरूप नहीं हैं। यह कि वह इसके अधिकांश भाग को पढ़ने में सक्षम थे और इससे कुछ समझ प्राप्त करने की कोशिश की, एक बड़ी उपलब्धि मानी जा सकती है, क्योंकि अब तक केवल दो बहुत आसानी से पढ़ने योग्य मंडाइक लीड रोल प्रकाशित किए गए थे। इसके बाद दूसरे भाग में कई छोटे लीड स्क्रॉल का संस्करण आया। न्यू मंडाइक ग्रंथों पर उनके काम में पिछले कुछ वर्षों में कई योगदान शामिल हैं, जिनकी शुरुआत उनके गुरु, जान बाकोस ("द ब्रिज ऑफ शुश्तार") के फेस्टस्क्रिफ्ट में एक लेख से हुई थी। परिचय, अनुवाद और टिप्पणियों के साथ स्थानीय भाषा में एक किंवदंती ")। बाद के वर्षों में, दो मोनोग्राफ नए मैंडाइक ग्रंथों का विश्लेषण और संरक्षण करने के लिए समर्पित हैंः न्यूमैंडाइशे च्रेस्टोमैथी मिट ग्राममैटिशर स्किज़्ज़े, कोमेंटिएर्टर एबर्सेट्ज़ुंग उंड ग्लोसर ("व्याकरणिक रेखाचित्र, एनोटेटेड ट्रांसलेशन और शब्दावली के साथ नई मैंडैक च्रेस्टोमैथी") और न्यूमैंडाइशे टेक्स्ट इम डायलेक्ट वॉन अहवाज ("अहवाज की बोली में नए मैंडैक ग्रंथ")। दोनों पुस्तकों में ग्रंथों, अनुवाद और शब्दावली के ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन के अलावा व्याकरण पर व्यापक अध्याय शामिल हैं। बाद वाला प्रकाशन अहवाज के एक पुरोहित उम्मीदवार शेख सलेम कोहेयली की मदद से तैयार किया गया था, जिन्होंने मकुच को शास्त्रीय मंडाइक के अपने ज्ञान को पूरा करने में मदद के लिए लिखा था, क्योंकि उन्होंने अहवाज में बच्चों और वयस्कों के लिए एक अनूठा मंडाइक स्कूल खोला था। 1990 में बर्लिन में अपने प्रवास का उपयोग करते हुए, जिसे डॉयचे फोर्सचुंगस्गेमेइन्सचाफ्ट (डी. एफ. जी.) द्वारा वित्तपोषित किया गया था, ग्रंथों को रिकॉर्ड करने के लिए, मैकच ने पाया कि पचास के दशक के अपने पहले के स्रोत, साबुरी जनजाति की तुलना में कोहेली जनजाति के ध्वन्यात्मक और आकृति विज्ञान में अजीब अंतर मौजूद हैं। उनके अंतिम मोनोग्राफ में शेख के साथ उनके सत्रों में दर्ज किए गए चुने हुए मौखिक ग्रंथों के आधार पर इन अलग-अलग व्याकरणिक विशेषताओं पर चर्चा की गई है। इस क्षेत्र में उनके कई लेख कई विवादास्पद रूप से चर्चा की गई समस्याओं के लिए समर्पित हैं, विशेष रूप से मंडियनों की उत्पत्ति और उनके धर्म के संबंध में, "ऑल्टर उंड हीमत डेस मंडाइसमस नाच न्यूरस्क्लॉसेनन क्वेलन" ("नए स्रोतों के अनुसार मंडियनों की आयु और मातृभूमि"), "एनफांगे डेर मंडेर" ("मंडियनों की शुरुआत"); "ज़ुर फ्रुगेस्चिच्टे डेर मंडेर" ("मंडियनों के प्रारंभिक इतिहास पर"); "मंडियनों की उत्पत्ति और उनकी लिपि"; "नोस्टिशे एथिक उंड डाई एन्फांगे डेर मंडेर" में। अन्य योगदानों में "मंडाइक" का संक्षिप्त परिचय शामिल है; कला की स्थिति पर एक अवलोकन ("डेर गेगेनवर्टिगे स्टैंड डेर मैंडेरफोर्सचुंग उंड इहरे औफगाबेन"); 1979 में इस्लामी क्रांति के बाद ईरान में मैंडियन समुदाय की स्थिति पर ("एन न्यूमैंडाइशर ब्रीफ ऑस डेम फ्रुजाहर 1990 उंड डाई लेज डेर इरानिशेन मैंडेर नाच डेर इस्लामिक क्रांति") और तुलनात्मक अध्ययन, "डेर कील्श्रिफ्ट्लिचे बेस्वोरुंगस्टेक्स्ट ऑस उरुक उंड डाई मैंडाइशे वाक्यांश" ("द क्यूनिफॉर्म इंकेंटेशन टेक्स्ट")। सामरी अध्ययन 1963 में बर्लिन में सामी और अरबी अध्ययन के अध्यक्ष के रूप में अपने आह्वान के बाद, मैकुच ने कई वर्षों तक एक अन्य घटते जातीय अल्पसंख्यक, फिलिस्तीन के सामरी लोगों की भाषाई और साहित्यिक परंपराओं का अध्ययन करने के लिए समर्पित किया, जो अपने स्वयं के धार्मिक रीति-रिवाजों को विकसित करते हैं और उनके अपने धार्मिक अनुष्ठान और संस्कार हैं। सामरी, जो ईसाई परंपरा में नए नियम में "अच्छे सामरी" के दृष्टान्त से मुख्यधारा के यहूदी धर्म से विचलित होने के रूप में जाने जाते हैं, केवल पेंटाट्यूक के अपने संस्करण को स्वीकार करते हैं, जो हिब्रू बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें हैं, जो मसोरेटिक पाठ से अलग हैं, जो रब्बी यहूदी धर्म के लिए आधिकारिक हिब्रू पाठ है। मैकुच ने नाबलुस में सामरी लोगों से संपर्क किया, जहाँ उनका पवित्र स्थान गरीज़िम पर्वत पर स्थित है, और कई महीनों तक महायाजक और अन्य पुजारियों के साथ सामरी हिब्रू के उच्चारण को रिकॉर्ड करते रहे। वह दुनिया भर में सामरी अध्ययन के सबसे व्यापक विशेषज्ञ पुस्तकालय की स्थापना करने में सक्षम थे, जिसमें मूल्यवान मूल पांडुलिपियां, दुनिया भर के विभिन्न पुस्तकालयों और संस्थानों से फैली पांडुलिपियों की सूक्ष्म फिल्में और साथ ही बर्लिन में संस्थान में अब तक के सभी मोनोग्राफ और विद्वानों के लेख शामिल थे। सामग्री का यह संग्रह इतना अनोखा था कि इसने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों के विद्वानों को आकर्षित किया, यहां तक कि सामरी अध्ययन के केंद्र जेरूसलम से भी, बर्लिन में काम करने के लिए। पुस्तकालय के आयोजन के अलावा मैकुच ने अपने ग्राममेटिक डेस समरिटानिशेन हेब्राइश ("समरिटान हिब्रू का व्याकरण") पर पांच साल काम किया, जो वर्तनी, ध्वनिविज्ञान, आकृति विज्ञान और वाक्यविन्यास में समरिटान और यहूदी-मसोरियन हिब्रू के बीच के अंतर का उपचार है। सामरी हिब्रू के उच्चारण के बारे में, जो भाषाई इतिहास के दृष्टिकोण से दिलचस्प है, वह अपने पूर्ववर्तियों जेड. बेन-हयीम और ए. मर्टोनन पर भरोसा नहीं करता था, बल्कि नाबलुस में सामरी पुजारियों के साथ अपने सत्रों के ग्रंथों की अपनी रिकॉर्डिंग का उपयोग करता था। भाषा समस्याग्रस्त है, क्योंकि सामरी यहूदियों की तुलना में पवित्र पाठ को संभालने में कहीं अधिक लचीले थे, जिसके परिणामस्वरूप सामरी-हिब्रू पांडुलिपियाँ न केवल यहूदी-मैसोरेटिक पाठ के कई रूप दिखाती हैं, बल्कि आपस में भी। हिब्रू के भाषाई इतिहास में व्याकरण का विशेष रूप से महत्वपूर्ण योगदान है। इस क्षेत्र में मैकुच का अन्य व्यापक मोनोग्राफ, उनका ग्राममेटिक डेस समरिटानिशेन अरामाइश ("समरिटान अरामी का व्याकरण"), स्रोतों की जटिल स्थिति के कारण हासिल करना और भी कठिन काम था। बाइबिल की हिब्रू पांडुलिपियों का अनुवाद तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच फिलिस्तीन की बोलचाल की भाषा, अरामी में किया गया था, फिर उनका विस्तार किया गया और उन पर टिप्पणी की गई। इन ग्रंथों की भाषा का कोई व्याकरणिक अध्ययन अब तक नहीं किया गया था, क्योंकि 1980 से पहले सामरी ग्रंथों के अरामी अनुवाद (तारगम) का कोई विश्वसनीय संस्करण अभी भी नहीं था। इस व्याकरण की सामग्री को मूल असंपादित पांडुलिपियों से निकाला जाना था। 1980 में ए. ताल द्वारा समरिटान टार्गुम (पुस्तकें उत्पत्ति और निर्गमन) के पहले भाग के आलोचनात्मक संस्करण के बाद, मैकुच इस सामग्री को समरिटान अरामी साहित्य से अपने व्यापक संग्रह में जोड़ने और व्याकरण को पूरा करने में सक्षम था, जो भाषाई इतिहास में एक और सावधानीपूर्वक योगदान है, जिससे अन्य अरामी बोलियों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण कठिन ग्रंथों तक पहुंच प्रदान की गई। इस क्षेत्र की विशिष्ट भाषाई समस्याओं का विश्लेषण "डेर लिक्विड एपिकल उंड डाई एपिकले लिक्विड डेस समरिटानिशेन हेब्राइश" ("द लिक्विड एपिकल एंड द एपिकल लिक्विड ऑफ समरिटन हिब्रू"); "ज़ुर ग्राममेटिक डेस समरिटानिशेन हेब्राइश" ("ऑन द ग्रामर ऑफ समरिटन हिब्रू"); "इनिगे प्रॉब्लम डेर ग्राममेटिक डेस समरिटानिशेन अरामाइश" ("समरिटन अरामी के व्याकरण की कई समस्याएं") पर कई लेखों में भी किया गया था। उन्होंने "सामरी भाषाएँः सामरी हिब्रू, सामरी अरामी" में एक व्यापक परिचय दिया है और "डेर गेजेनवर्टिगे स्टैंड डेर सामरीटनरफोर्सचुंग उंड इहरे औफगाबेन" में कला की स्थिति का अवलोकन किया है। नई सीरियाई भाषा और साहित्य मैकुच की तीसरी प्रमुख विशेषता ईरान और इराक में रहने वाले नेस्टोरियन ईसाइयों की भाषा और साहित्य के अध्ययन के लिए समर्पित है, जो खुद को "असीरियन" कहते हैं। उनका मोनोग्राफ न्यूसिरिस्चे क्रेस्टोमथी ("न्यू सीरियाई क्रेस्टोमथी"), जिसकी कल्पना एस्टिफन पनौसी के साथ की गई है, 1848 से 1970 के दशक तक विभिन्न अवधियों से न्यू सीरियाई में लिखे गए विभिन्न साहित्यिक ग्रंथों की एक बड़ी श्रृंखला के अंशों और उदाहरणों का पहला संग्रह है। अधिकांश ग्रंथ उर्मिया की बोली में लिखे गए हैं, अन्य इराक, अलकोस और सानंदा की बोलियों में लिखे गए हैं। एक छोटे से व्याकरणिक रेखाचित्र के अलावा, पुस्तक में एक विस्तृत शब्दावली है, जिसमें सभी मुहावरों को ध्यान में रखा गया है। इस क्षेत्र में उनकी अगली बड़ी उपलब्धि, स्मारक गेशिच्टे डेर स्पाट-उंड न्यूसिरिस्चेन लिटरेचर ("लेट एंड न्यू सीरियाई साहित्य का इतिहास"), 13वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण के बाद सीरियाई साहित्य पर पहला काम है। उन्होंने कई साल पहले ईरान में इस कठिन कार्य के लिए सामग्री एकत्र करना शुरू कर दिया था, जिसमें विभिन्न साहित्यिक स्रोतों, पुस्तकों, लेखों और कई पत्रिकाओं की एक बड़ी श्रृंखला से ग्रंथों को एक साथ लाया गया था, इन कई दुर्लभ प्रकाशनों के बीच, जो उस अवधि में मिलना मुश्किल था और अब तक पूरी तरह से दुर्गम था। इस सामग्री के अलावा उन्होंने अरबी और सीरियाई में लिखे गए सीरियाई साहित्य के तीन इतिहास का उपयोग किया। पुस्तक में प्रस्तुत विशाल सामग्री के कारण, जिसमें प्रत्येक चर्चा की गई अवधि की ऐतिहासिक सेटिंग का अवलोकन, साहित्यिक कार्यों का व्यापक सारांश और लेखकों के बारे में कई विवरण शामिल हैं, इस काम को इस क्षेत्र में पिछले दशकों की सबसे महत्वपूर्ण विद्वतापूर्ण उपलब्धियों में से एक के रूप में स्वागत किया गया है। यह पुस्तक दो महत्वपूर्ण इच्छाओं को पूरा करती हैः (1) यह 13वीं शताब्दी में मंगोलियाई आक्रमण के बाद से शायद ही ज्ञात उत्तर सीरियाई साहित्य का परिचय देती है, और (2) यह न्यू सीरियाई में निर्मित साहित्यिक कार्यों की विशाल श्रृंखला का एक अनूठा अवलोकन प्रस्तुत करती है, जिनमें से कई अभी भी इस क्षेत्र के विशेषज्ञों के लिए इसके प्रकाशन से पहले पूरी तरह से अज्ञात थे। दो अन्य योगदानों में असीरियनों के इतिहास और साहित्यिक इतिहास का सारांश दिया गया है, "ईरान में असीरियन I.: ईरान में असीरियन समुदाय (आसुरियन)। II: ईरान में असीरियनों का साहित्य ", और" युगों के माध्यम से तुर अब्दीन "। अन्य अरामी अध्ययन सामी भाषाओं में ज्ञान की एक असाधारण व्यापक श्रृंखला के साथ एक विद्वान के रूप में, मैकुच ने इन तीन प्रमुख क्षेत्रों के अलावा अन्य विषयों पर भी लेख प्रकाशित किए, विशेष रूप से तुलनात्मक अरामी अध्ययन के क्षेत्र मेंः "गेस्प्रोचेनेस अरामीश उंड अरामीश श्रिफ्टस्प्रेचेन" ("बोली जाने वाली अरामी और अरामी लिखित भाषाएँ"), "एक अरामी पपाइरस का एक 'संशोधित पठन"; "अरामीश में ध्वन्यात्मक परिवर्तन के कारण हर्मेन्यूटिश एक्रोबेटिक्स लॉटवंडेल्स" ("अरामीश में ध्वन्यात्मक परिवर्तन के कारण हर्मेन्यूटिक एक्रोबेटिक्स")। मैकुच के काम का महत्व आज मैकुच के प्रमुख प्रकाशन, उनकी मैंडैक हैंडबुक और डिक्शनरी, सामेरिटन स्टडीज के क्षेत्र में उनके दो व्याकरण और उनके लेट और न्यू सीरियाई साहित्य का इतिहास सामी अध्ययन के मानक कार्य हैं, जो आज भी इन विषयों में काम करने वाले सभी लोगों के लिए अपरिहार्य उपकरण हैं। दशकों से कई विवरणों में नए निष्कर्षों और विद्वतापूर्ण प्रगति के बावजूद, मूल स्रोतों और क्षेत्र अनुसंधान के सावधानीपूर्वक विश्लेषण पर आधारित इन कार्यों को अभी तक समान व्यापक अध्ययनों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया है। यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि इस विशाल सामग्री का विश्लेषण करने के हर नए प्रयास को विद्वान समुदाय में मैकुच के काम द्वारा निर्धारित उच्च मानकों द्वारा आंका जाएगा। उनके अन्य मोनोग्राफों में प्रस्तुत पाठ्य स्रोत प्रमुख योगदान हैं, क्योंकि वे दुर्लभ सामग्री को संरक्षित करते हैं, जो अन्यथा गुमनामी में डूब जाते। इन क्षेत्रों में उनके क्षेत्र अनुसंधान ने सदियों पुरानी सांस्कृतिक परंपराओं के संरक्षण में योगदान दिया है, जिनमें से कई ईरान और निकट पूर्व में पिछले दशकों की राजनीतिक उथल-पुथल के दौरान अपरिवर्तनीय रूप से खो गए होंगे। प्रमुख प्रकाशन उनके प्रकाशनों की पूरी सूची के लिए जान जुरास और डेनिएला कोडाजोवा (संस्करण) देखें। ), स्लावा स्ल 'आचेत्नीम III। ("ग्लोरी टू द नोबल") लिप्टोव्स्की मिकुलासः स्पोलोक मार्टिना रज़ुसा 2014, पीपी। 83-88। उनके फेस्टस्क्रिफ्ट में ग्रंथ सूची में 1989 तक का उनका काम शामिल है (देखें मारिया मैकुच, क्रिस्टा मुलर-केसलर, बर्ट जी. फ्रैगनर। ], स्टडीया सेमिटिका नेकनॉन ईरानिका रुडोल्फो मैकुच सेप्टुआजेनेरियो अब एमिसिस एट डिस्किपुलिस डेडिकेटा, वीसबाडेनः ओटो हैरासोविट्ज़ 1989, पीपी। XXV-XXXII)। मोनोग्राफ इस्लाम ए क्रेस्तानस्टो। "इस्लाम और ईसाई धर्म"। इस्लाम पर धार्मिक और सांस्कृतिक अध्ययन ")। नैबोज़ेंस्को-नौचना नीज़्निका ("धार्मिक विज्ञान का पुस्तकालय")। लिप्टोव्स्की मिकुलासः ट्रानोसियस 1950। ए मैंडैक डिक्शनरी (ई. एस. ड्रोवर के साथ)। ऑक्सफोर्डः क्लेरेंडन प्रेस 1963। शास्त्रीय और आधुनिक मंडाइक की पुस्तिका। बर्लिनः वाल्टर डी ग्रुइटर 1965। ग्रामाटिक डेस समरिटानिशेन हेब्राइश ("समरिटान हिब्रू का व्याकरण"), बर्लिनः वाल्टर डी ग्रुइटर 1969। (स्टडीया समरिटाना, बी. डी.। 1)। Neusyrische Chrestomathie (ई. पैनोसी के साथ) ("न्यू सीरियाई क्रेस्टोमैथी") Wiesbaden: Otto Harrassowitz 1974 (पोर्टा लिंगुआरम ओरिएंटलियम, N. 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