Psychic numbing
मानसिक सुन्नता व्यक्तियों या समाजों के लिए पिछले अनुभवों से ध्यान हटाने की प्रवृत्ति है जो दर्दनाक थे, या भविष्य के खतरों से जिनके बड़े परिणाम हैं लेकिन कम संभावना है। मानसिक सुन्नता वित्तीय और आर्थिक पतन, परमाणु हथियारों के विस्फोट, महामारी और ग्लोबल वार्मिंग जैसे विविध खतरों की प्रतिक्रिया हो सकती है। इस घटना के पीछे तंत्रिका विज्ञान पर विचार करना भी महत्वपूर्ण है, जो अवलोकन योग्य मानव व्यवहार को मान्यता देता है। यह शब्द समाजों के साथ-साथ व्यक्तियों दोनों को शामिल करने के लिए विकसित हुआ है, इसलिए मानसिक सुन्नता को या तो सामूहिकतावादी या व्यक्तिवादी दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। व्यक्तिवादी मानसिक सुन्नता बलात्कार पीड़ितों और उन लोगों में पाई जाती है जिन्हें पोस्ट-ट्रॉमेटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर होता है। रॉबर्ट जे लिफ्टन द्वारा तर्क दिया गया कि मानसिक सुन्नता की मूल अवधारणा यह थी कि यह खुद को सामूहिक रूप से प्रकट करती है। इसका मतलब यह है कि एक समाज या एक संस्कृति इस वापस लिए गए ध्यान दृष्टिकोण को अपनाती है और सामूहिक रूप से इसे वर्तमान मुद्दों पर लागू करती है। रॉबर्ट जे लिफ्टनः "बियॉन्ड साइकिक नंबिंगः ए कॉल टू अवेयरनेस" लिफ्टन के 4 फोकल पॉइंट्सः हिरोशिमा "साइकिक सुन्न" परमाणु भ्रम के लिए एक पाठ के रूप में परमाणु हथियार हमारे लिए क्या कर रहे हैं? (परमाणु कट्टरवाद) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हिरोशिमा पर बमबारी भविष्य के लिए लिफ्टन के ध्यान का मुख्य क्षेत्र था। उन्होंने बमबारी के अपने विश्लेषण को मनोवैज्ञानिक चरणों में विभाजित किया जो सामाजिक स्तर पर फैल गया। लिफ्टन के लेख, "बियॉन्ड साइकिक नंबिंगः ए कॉल टू अवेयरनेस" ने एक ऐसी चिंता को संबोधित किया जो उस समय नई थीः परमाणु युद्ध। उन्होंने अब तर्क दिया कि दुनिया में एक ही हथियार है जो इतना नुकसान पहुंचा सकता है, मनुष्यों को अधिक सतर्क रहने और परमाणु शक्ति की छवियों और लगातार बढ़ती परमाणु वास्तविकता का सामना करने की आवश्यकता है। अब एक सामाजिक समझ है कि देश परमाणु हथियार बना सकते हैं; इसके कारण लिफ्टन ने "परमाणु कट्टरवाद" शब्द का आविष्कार किया। लिफ्टन का तर्क है कि ये सभी कई बार फायदेमंद होते हैं, लेकिन लोगों को परमाणु हथियारों और संभावित युद्ध की सर्वव्यापीता के बारे में बेहतर महसूस करने में मदद करने के लिए अपर्याप्त हैं। परमाणु युद्ध के परिणामों के साथ-साथ व्यक्तियों पर इसकी मनोवैज्ञानिक पकड़ का मुकाबला करने की रणनीतियों को समझने के लिए नियंत्रण की भावना की आवश्यकता है। भविष्य की आशा के बारे में लिफ्टन का अंतिम तर्क यह है कि समाज को कार्रवाई करनी चाहिए। वह एक संदर्भ बिंदु के रूप में वियतनाम के दिग्गजों का उपयोग करता है। उन्होंने पहले भी उनके साथ काम किया है और आंशिक परिवर्तनों को देखा है, जबकि वे इस बात से सहमत हैं कि यह अच्छा है, समाज को एक ऐसी जागरूकता को अपनाना चाहिए जिसका उद्देश्य जीवित रहने के संभावित खतरों से बचने और उनसे पीछे हटने के बजाय पढ़ाना और शिक्षित करना है। तंत्रिका विज्ञान मानसिक सुन्नता को पोस्ट-ट्रॉमेटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर (PTSD) से जोड़ा गया है क्योंकि वे एक उत्तेजना के साथ प्रस्तुत होने पर वापसी और व्यवहार परिवर्तनों की समान विशेषताओं को साझा करते हैं जो दर्दनाक घटना या बहुत तीव्र तटस्थ उत्तेजना के साथ एक अनुस्मारक को ट्रिगर करता है। अवलोकन योग्य भावनात्मक प्रतिक्रिया मानसिक सुन्नता की अवधारणा को समझने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसलिए, मस्तिष्क के भीतर होने वाली तंत्रिका विज्ञान और जैविक गतिविधि का उपयोग लोगों को मानसिक सुन्नता में संलग्न व्यक्तियों की विचार प्रक्रिया की बेहतर समझ देने के लिए किया जाता है। अध्ययनों ने रोस्ट्रल एंटीरियर सिंगुलेट कॉर्टेक्स (आर. ए. सी. सी.) की आदत पर भी ध्यान केंद्रित किया है। आर. ए. सी. सी. लिम्बिक प्रणाली का हिस्सा है, जो भावनात्मक प्रसंस्करण के लिए जिम्मेदार है। यह परिकल्पना की गई है कि आर. ए. सी. सी. "भावनात्मक रूप से प्रतिकूल उत्तेजनाओं के लिए ध्यान आधारित संसाधनों का सही आवंटन" निर्धारित करता है। इसका मतलब है कि यह प्रतिकूल उत्तेजनाओं के परिणामों को समझने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण व्यवहार प्रतिक्रियाओं की पहचान करने में सक्रिय भूमिका निभा सकता है। लिम्बिक प्रणाली में वे क्षेत्र भी शामिल हैं जो स्मृति समेकन के लिए महत्वपूर्ण हैं। लिम्बिक प्रणाली में सभी क्षेत्रों के बीच संबंध मानसिक सुन्नता के लिए रुचि का एक क्षेत्र है क्योंकि यह दो कारकों को समाहित करता है जो घटना में योगदान करते हैंः भावनाएं और स्मृति। ये अध्ययन मानसिक सुन्नता की समझ के लिए भी एक अच्छा प्रतिमान हैं क्योंकि वे निरंतर प्रतिकूल सामग्री पर विचार करते हैं और अंतर्निहित भावनात्मक सामग्री को हटाने के प्रयास में मस्तिष्क आदतन तरीके से कैसे प्रतिक्रिया करता है। न्यूरोसाइकोफिजियोलॉजी कोर्टिसोल नकारात्मक प्रतिक्रिया लूप के माध्यम से तनाव प्रतिक्रिया को नियंत्रित करने में मदद करता है, जो तब सक्रिय होता है जब कोई व्यक्ति विशिष्ट स्थितियों के अधीन होता है जो दर्दनाक घटना की भावनात्मक रूप से चार्ज की गई यादों और अवलोकन योग्य स्वायत्त प्रतिक्रियाओं के बीच संबंध को ट्रिगर करता है। बाहरी या आंतरिक संकेतों के कारण तनाव को मस्तिष्क-शरीर की प्रतिक्रिया भी माना जा सकता है जिसमें पर्यावरण के साथ-साथ स्मृति भी शामिल हो सकती है। मस्तिष्क के वे क्षेत्र जो एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, वे हैं प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स, एमिगडाला, हिप्पोकैम्पस, न्यूक्लियस अकुम्बेन्स और हाइपोथैलेमस। प्रतिक्रिया प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला के माध्यम से, विशिष्ट न्यूरोट्रांसमीटर के साथ-साथ न्यूरोमॉड्यूलेटर की रिहाई होती है। नोरपाइनफ्राइन (एन. ई.) लोकस कोरूलियस द्वारा जारी किया जाता है, फिर इसे लिम्बिक प्रणाली में स्थानांतरित कर दिया जाता है जहां अधिकांश स्मृति समेकन और लड़ाई या उड़ान प्रतिक्रियाओं को सुविधाजनक बनाया जाता है। एड्रेनोकोर्टिकोट्रॉपिन (एसीटीएच) पूर्वकाल पिट्यूटरी से निकलता है, जो एड्रेनल से ग्लुकोकोर्टिकोइड्स की रिहाई को ट्रिगर करता है। तनाव का दीर्घकालिक संपर्क उन जीवों को प्रभावित करता है जो दैनिक गतिविधियों से निपटते हैं और यह किसी के सामना करने के तंत्र में भी हस्तक्षेप करता है। एक बार एच. पी. ए. अक्ष सक्रिय हो जाने के बाद, यह ग्लुकोकोर्टिकोइड्स में वृद्धि को प्रेरित करता है। एक बार जब ये हार्मोन रक्त-मस्तिष्क की बाधा को पार कर जाते हैं, तो वे अन्य न्यूरोट्रांसमीटरों के साथ बातचीत करते हैं और मस्तिष्क के रसायन विज्ञान के साथ-साथ संरचना को भी बदल देते हैं। आदत की प्रक्रिया पर विचार करना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मानसिक सुन्नता की घटना में एक प्रचलित चर है। एक समाज या व्यक्ति को लंबे समय तक और निरंतर प्रतिकूल उत्तेजनाओं के निरंतर संपर्क में रहना पड़ता है, भावनात्मक परिमाण जो उत्तेजना समय के साथ बहुत कम हो जाता है, जहां यह उन लोगों के लिए अलक्षित हो जाता है जो लंबे समय से इससे घिरे हुए हैं। इस प्रकार की प्रतिक्रिया वियतनाम के दिग्गजों और बलात्कार पीड़ितों में देखी जाती है जो PTSD से पीड़ित हैं। इसके अतिरिक्त, अध्ययन समझ और एक दर्दनाक उत्तेजना की भावना के लिए आरएसीसी और सिंगुलेट कॉर्टेक्स के महत्व का वर्णन करते हैं। ताइवानी और अमेरिकी शोधकर्ताओं ने प्रतिभागियों से मस्तिष्क-तरंग रीडिंग दर्ज की क्योंकि शोधकर्ताओं ने शरीर के अंगों को एक पिन से चुभते हुए, या एक क्यू-टिप के साथ दबाए हुए देखा। आधे विषय चिकित्सक थे और बाकी आधे एक नियंत्रण समूह थे। नियंत्रण समूह ने क्यू-टिप की तुलना में पिन-प्रिक पर अपनी प्रतिक्रियाओं में स्पष्ट अंतर दिखाया। जिन चिकित्सकों को पहले बीमारी और दर्द का प्रबंधन करने का अनुभव था, उन्होंने ऐसा नहीं किया। अध्ययन के लेखकों ने सिद्धांत दिया कि चिकित्सकों ने अनजाने में अपने पेशे के कारण पिन-चुभन के दर्द के प्रति अपनी प्रतिक्रिया को सुन्न कर दिया। यह एक लाभकारी परिणाम हो सकता है क्योंकि चिकित्सकों को दर्द की प्रतिक्रिया को रोकने और आवश्यकता के समय सहायता के लिए आवश्यक अधिक संज्ञानात्मक संसाधनों का उपयोग करने की आवश्यकता होती है। इससे आगे पता चलता है कि लोगों में मानसिक सुन्नता और बलात्कार और पी. टी. एस. डी. के अधिक दुखद खातों से दूर विचलन के संबंध में व्यक्तिगत मतभेद हैं। इस प्रकार का असंवेदनशीलता प्रतिभागी के जीवन से स्वतंत्र नहीं है, बल्कि यह उसके दैनिक जीवन में बुने गए वर्षों के अनुभव का परिणाम है, जिसके परिणामस्वरूप एक सुस्त प्रतिक्रिया होती है। नियंत्रण समूह के मस्तिष्क के क्षेत्रों के आंकड़ों ने आर. ए. सी. सी. में सक्रियता दिखाई, और चिकित्सक के मस्तिष्क ने ऐसा नहीं किया, यह सुझाव देते हुए कि पहले से ही आदत थी। अवधारणाएं मानसिक सुन्नता का मूल दृष्टिकोण मानव विलुप्त होने और संभावित रूप से जीवन के लिए खतरा पैदा करने वाले परिदृश्यों के प्रति व्यापक प्रतिक्रिया से संबंधित है। लिफ्टन ने तर्क दिया कि इन घटनाओं के लिए चिंता कम थी और इसलिए घटना की समान रूप से कम संभावना उत्पन्न हुई। यह बार-बार संपर्क मनुष्यों को इस संभावना से सुन्न कर देता है कि उस प्रकृति की कोई घटना हो सकती है। हालांकि, जब बड़े पैमाने पर विलुप्त होने की संभावना को याद करने के लिए कहा जाता है, तो लोगों में अनजाने में सोचने की प्रवृत्ति होती है और संभावना को उच्च के रूप में मूल्यांकन करते हैं जब यह वास्तव में कम होता है और व्यवहार रूप से उनकी रेटिंग के विपरीत प्रतिक्रिया देता है। इसके अतिरिक्त, अधिकांश व्यक्तिवादी दृष्टिकोण पी. टी. एस. डी. से पीड़ित लोगों के व्यवहार संबंधी लक्षणों का अध्ययन करने से आता है। फोकस समूह, नैदानिक मामले, साथ ही धर्म दर्दनाक उत्तेजनाओं के तनाव से निपटने की क्षमता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। कई अध्ययन किए गए हैं जो इन चिकित्सीय हस्तक्षेपों के मूल्य के साथ-साथ उनकी प्रभावकारिता को संबोधित करते हैं। व्यभिचारीकरण, भावनात्मक सुन्नता के साथ-साथ किसी की पहचान से अलगाव का एक मजबूत संबंध है। यह एक सामूहिकवादी दृष्टिकोण से एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की ओर मानसिक सुन्नता के बदलाव को दर्शाता है। सामूहिकतावादी रॉबर्ट जे लिफ्टन ने मानसिक सुन्नता आंदोलन का नेतृत्व किया और उनकी एकाग्रता बहुत बड़े पैमाने पर थी। मानसिक सुन्नता उस तरीके के बारे में है जिस तरह से एक संस्कृति या समाज उन मुद्दों से पीछे हटता है जो अन्यथा मानव मन के लिए समझने के लिए बहुत भारी होंगे। इस संबंध में, मानसिक सुन्नता आसन्न विनाश, अराजकता और अंततः मानव जाति के विलुप्त होने के लिए एक सामाजिक प्रतिक्रिया है। पॉल स्लोविक, जोखिम के क्षेत्र में एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक, लिफ्टन द्वारा प्रस्तुत मूल व्याख्या को बनाए रखते हैं। स्लोविक का लेख, "साइकिक नंबिंग एंड मास एट्रोसिटी", सामूहिकतावादी मॉडल पर लौटता है और विशेष रूप से मनुष्य के जीवन को बचाने के मूल्य का सामना करता है। दाहिनी ओर के आंकड़े मनुष्य के जीवन को बचाने के अनुमानित मूल्य के साथ-साथ स्लोविक के अनुभवजन्य शोध के माध्यम से स्थापित मानव के जीवन को बचाने के वास्तविक मूल्य के लिए दोनों तर्कों को दर्शाते हैं। स्लोविक ने साइकोफिजिकल सुन्नता की अवधारणा पेश की, जो जीवन के मूल्य के प्रति कम संवेदनशीलता और नुकसान की सराहना करने में असमर्थता है। अनिवार्य रूप से, बचाए गए जीवन का अनुपात बचाए गए जीवन की संख्या से अधिक महत्वपूर्ण है। इस परिणाम के लिए स्लोविक के तर्कों में से एक यह है कि लोग असंख्यता से पीड़ित हैं और बड़ी संख्या से जुड़े भावनात्मक अर्थ को नहीं समझ सकते हैं। सीमा, जैसा कि स्लोविक ने कहा है, जहां लोग जीवन की हानि के भावनात्मक परिमाण को नहीं समझ सकते हैं, जैसा कि चित्र में दिखाया गया है। पॉल और शोधकर्ताओं का कहना है कि निष्कर्षों को संक्षेप में "जितना अधिक लोग मरते हैं, हम उतनी ही कम परवाह करते हैं।" स्लोविक वेबर के नियम की ओर भी इशारा करता है, जो बताता है कि दो उत्तेजनाओं के बीच का अंतर उत्तेजनाओं के परिमाण के समानुपाती है। इसके अतिरिक्त, वेबर का नियम दो उत्तेजनाओं के बीच उचित-ध्यान देने योग्य अंतर पर ध्यान केंद्रित करता है। स्लोविक ने वेबर के नियम को एक अलग संदर्भ से संबोधित किया-उन्होंने मानव जीवन के परिमाण और मूल्य पर विचार किया। स्लोविक ने वेबर के नियम को अपनाया और संभावना सिद्धांत को शामिल किया, जो संभावित लाभ और नुकसान के आधार पर निर्णय लेना है, न कि वास्तविक परिणाम। स्लोविक ने पाया कि जब मानव जीवन के संबंध में संभावना सिद्धांत और वेबर के नियम का विश्लेषण किया जाता है, तो मानव जीवन को बचाने का मूल्य बड़ी त्रासदी की तुलना में छोटी त्रासदी के लिए अधिक होता है। इन सभी को मानसिक सुन्नता के सामूहिक दृष्टिकोण माना जाता है क्योंकि वे समाज में अधिकांश नागरिकों द्वारा रखे गए मन के एक सामान्य सिद्धांत को समाहित करते हैं। इसके अतिरिक्त, ये विचार मूल अवधारणा के अनुरूप रहते हैं जिसमें सामूहिक परिहार और ध्यान हटाना सामूहिक विलुप्त होने के संभावित खतरों के संबंध में मन की सक्रिय स्थिति बन जाती है। व्यक्तिवादी मानसिक सुन्नता, जैसा कि यह सामूहिक दृष्टिकोण से दूर हो जाता है, उन लोगों की एक सामान्य विशेषता है जो पी. टी. एस. डी. से पीड़ित हैं। मानसिक सुन्नता की एक सामान्य परिभाषा बाहरी दुनिया के प्रति कम प्रतिक्रिया है। तीन तत्व हैं जो मानसिक सुन्नता के लिए जिम्मेदार हैंः दूसरों से गतिविधि अलगाव में रुचि का नुकसान प्रभाव की सीमित सीमा ये दो तंत्र एक दर्दनाक स्मृति (स्वीकृति) के साथ भावनात्मक रूप से संलग्न होने में असमर्थता को बढ़ावा देते हैं, इस प्रकार पुनर्प्राप्ति की प्रक्रिया को बाधित करते हैं। सुसान गिल मानसिक सुन्नता के अपने विश्लेषण में सामाजिक मनोविज्ञान और तंत्रिका मनोविज्ञान के विषयों को यह समझाते हुए जोड़ती हैं कि उल्लेखनीय व्यवहार परिवर्तन हैं, सबसे विशिष्ट विशेषता ज़ोंबी जैसी और "मृत-क्षेत्र" में होना है। अभिभूत होने और पूरी तरह से बंद होने के बीच का संबंध। अभिभूत होने की स्थिति पूर्ण रूप से बंद होने से अलग होती है। भारी प्रतिक्रियाएं मध्यम से लंबे समय तक तनावपूर्ण स्थितियों का अनुसरण करती हैं और इसके परिणामस्वरूप नियंत्रण हासिल करने के लिए एक सक्रिय प्रयास होता है। विघटनकारी व्यवहार से जुड़ी तंत्रिका रासायनिक अवस्थाएँ चयापचय नहीं होती हैं, यानी वे समय के साथ स्थायी और जमे हुए हो जाते हैं, जो सामान्य व्यवहार से विचलन का कारण बनता है। मस्तिष्क की शरीर रचना को मानसिक सुन्नता के चरम मामलों में हेरफेर किया जा सकता है। न्यूरोकेमिकल प्रतिक्रियाएं चयापचय करने में विफल रहती हैं और इसके परिणामस्वरूप बिना डेंड्राइटिक कनेक्शन के सिनैप्टिक कनेक्शन और न्यूरोनल फायरिंग की कमी होती है। उसी जानकारी का एक लूप भी होता है जो मस्तिष्क के अन्य क्षेत्रों से जुड़ने में विफल रहता है, जिसके परिणामस्वरूप "मृत-क्षेत्र" से बाहर निकलने में असमर्थता होती है। धर्म को एक आंतरिक मुकाबला तंत्र भी माना जाता है। जानलेवा बीमारी से निपटने में धार्मिक मूल्यों की भूमिका एक और व्यक्तिगत विशेषता है जिसका उपयोग लोग बीमारियों से जुड़े व्यवहार संबंधी दुष्प्रभावों से निपटने के लिए करते हैं। अवैयक्तिकरण कैंसर रोगियों से जुड़ा एक बहुत ही प्रमुख व्यवहार विशेषता है। निष्कर्षों से पता चलता है कि कैंसर वाले लोग गैर-कैंसर रोगियों की तुलना में बदतर स्थिति का सामना नहीं करते हैं। कैंसर रोगी एक दर्दनाक वास्तविकता को संभालने के साधन के रूप में अपने अनुभवों को कुंद करते हैं। बचना और मना करना मानसिक सुन्नता की विशिष्ट प्रवृत्तियाँ हैं। कैंसर रोगी एक आत्म-दूरी तंत्र की भी रिपोर्ट करते हैं, और जीवन के लिए खतरनाक बीमारी से निपटने के साधन के रूप में तीसरे व्यक्ति के दृष्टिकोण को अपनाते हैं। यह तर्क दिया जाता है कि अपने जीवन को धर्म के ढांचे के भीतर रखना मुकाबला करने की प्रक्रिया का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह धार्मिक ढांचा रोगियों को यह समझने में मदद करता है कि कुछ चीजें किसी के नियंत्रण से बाहर हैं। जैसा कि पहले चर्चा की गई है, किसी के तनावपूर्ण उत्तेजनाओं पर नियंत्रण की कमी कुछ हद तक मानसिक सुन्नता पैदा करती है। हालाँकि, उसकी या उसकी जानलेवा बीमारी को एक धार्मिक ढांचे के भीतर रखने से रहस्य को बीमारी से बाहर निकाल दिया जाता है और नियंत्रण की भावना जुड़ जाती है। जैसा कि पहले चर्चा की गई है, नियंत्रण की कथित भावना के साथ-साथ वास्तविक नियंत्रण मानसिक सुन्नता से पर्याप्त रूप से निपटने में महत्वपूर्ण योगदानकर्ता हैं। जैसा कि पहले वर्णित है, मानसिक सुन्नता पर शोध ने सुझाव दिया है कि जो लोग पीड़ा के प्रति असंवेदनशील हो जाते हैं, वे परेशान करने वाली या खतरनाक स्थिति से निपटने में अधिक निपुण हो सकते हैं। परमाणु अस्वीकृति विकार कई व्यक्ति परमाणु युद्ध द्वारा विनाश के भारी खतरे पर प्रभावी ढंग से प्रतिक्रिया करने में विफल रहते हैं, और 1987 में थॉमस सी. वियर ने इस परमाणु अस्वीकृति विकार को एक प्रकार का मानसिक सुन्नता कहा। इसमें एक इनकार रक्षा तंत्र का अत्यधिक उपयोग, और "परमाणु विनाश के खतरे के प्रति एक उदासीन व्यवसाय-जैसा-सामान्य रवैया" शामिल है। माइकल डी. न्यूकॉम्ब ने परमाणु अस्वीकृति को काफी उचित परमाणु चिंता के लिए एक परिहारक प्रतिक्रिया के रूप में देखा। परमाणु युद्ध संदर्भ अंग्रेजी वाक्यांश मानसिक अवस्थाएँ