Roswell F. Cottrell
रोसवेल फेनर कॉट्रेल (17 जनवरी, 1814-22 मार्च, 1892) एक उपदेशक, सलाहकार, लेखक, भजनकार और कवि थे जो सेवेंथ डे बैपटिस्ट के परिवार से थे। वह जॉन कॉट्रेल (1774-1857) और मैरी पॉली स्टिलमैन (1779-1852) के बेटे थे, सबबाटेरियन एडवेंटिस्ट्स में शामिल होने के बाद, जिन्होंने अंततः सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च का आयोजन किया, वे उनके प्रमुख अधिवक्ताओं में से एक बन गए। रोड आइलैंड के कॉट्रेल्स और उनकी सेवेंथ डे बैपटिस्ट विरासत कॉट्रेल परिवार सेवेंथ डे बैपटिस्ट की एक लंबी कतार से आते हैं। परिवार अपनी विश्रामवादी जड़ों का पता सत्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड के सातवें दिन के बैपटिस्टों या उससे भी पहले तक लगाता है। 1638 में निकोलस कॉट्रेल रोड आइलैंड के न्यूपोर्ट पहुंचे और इंग्लैंड से रोड आइलैंड पहुंचे। वे उस कंपनी में से एक थे जिसने वेस्टर्ली और उसके आसपास जमीन खरीदी थी। अभिलेखों से पता चलता है कि उनके वंशज वेस्टर्ली में बस गए और यह बस्ती न्यू इंग्लैंड में सेवेंथ डे बैपटिस्ट चर्च का प्रमुख केंद्र बन गई। जॉन कॉट्रेल रॉसवेल के पिता, जॉन कॉट्रेल का जन्म 1774 में वेस्टर्ली, रोड आइलैंड में हुआ था। वे सातवें दिन के बैपटिस्ट उपदेशक थे। लेकिन वह आत्मा की अमरता पर बैपटिस्ट शिक्षा से सहमत नहीं थे। वे एक छोटी सी लकड़ी के बर्तनों की दुकान के मालिक थे और काम करते थे। इन गतिविधियों ने आय का एक स्रोत प्रदान किया। उन्हें उपदेशक के रूप में भुगतान नहीं किया गया था। बीच के वर्षों में कॉट्रेल परिवार के कई प्रमुख सदस्य सेवेंथ डे बैपटिस्ट प्रचारक बन गए हैं। जेम्स व्हाइट ने 1853 में मिल ग्रोव, न्यूयॉर्क में जॉन कॉट्रेल का दौरा किया। उन्होंने रिव्यू एंड हेराल्ड में बैठक की सूचना दीः "भाई। कॉट्रेल लगभग अस्सी वर्ष के हैं, 1780 के काले दिन को याद करते हैं, और तीस से अधिक वर्षों से सब्त का रखवाला रहे हैं। वह पहले सातवें दिन के बैपटिस्टों के साथ एकजुट था; लेकिन सिद्धांत के कुछ बिंदुओं पर उस निकाय से अलग है। उन्होंने त्रिमूर्ति के सिद्धांत, मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच मनुष्य की चेतना के सिद्धांत और शाश्वत चेतना में दुष्टों की सजा को भी अस्वीकार कर दिया। उनका मानना था कि दुष्टों का नाश हो जाएगा। भाई। कॉट्रेल ने कुछ ही समय बाद अपनी पत्नी को दफना दिया, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह पृथ्वी के उत्कृष्ट लोगों में से एक थी। कुछ ही समय बाद, इस वृद्ध तीर्थयात्री को विस्कॉन्सिन में दोस्तों से एक पत्र मिला, जो कि उनकी पत्नी एम. कॉट्रेल से था, जो यीशु में सोती है। लेकिन वह, यह मानते हुए कि मृत कुछ भी नहीं जानते हैं, तुरंत इस पाखंड को अस्वीकार करने के लिए तैयार थे कि मृतकों की आत्माएं, सब कुछ जानते हुए, वापस आती हैं और जीवित लोगों के साथ बातचीत करती हैं। इस प्रकार सच्चाई उसके बुढ़ापे में एक लाठी है। मिल ग्रोव में उनके तीन बेटे हैं, जो अपने परिवारों के साथ सब्त के रखवाले हैं। कैल्वर्ट बी. कॉट्रेल बी. कॉट्रेल ने वेस्टर्ली में एक प्रिंटिंग प्रेस निर्माण संयंत्र की स्थापना की। उन्होंने सातवें दिन बैपटिस्ट धर्म का पालन किया और उन शुरुआती वर्षों में शनिवार को कभी काम नहीं किया। वेस्टर्ली, रोड आइलैंड में रहने वाले कॉट्रेल परिवार की शाखा तीन शताब्दियों से अधिक समय से सातवें दिन के सब्त के पर्यवेक्षक रहे हैं। ब्रुकफील्ड और मिल ग्रोव, न्यूयॉर्क जॉन कॉट्रेल और उनका परिवार न्यूयॉर्क चले गए और कई वर्षों तक ब्रुकफील्ड में रहे। 1833 में उन्होंने अपने परिवार को फिर से स्थानांतरित कर दिया। इस बार वे बफ़ेलो से लगभग बीस मील पूर्व में मिल ग्रोव की बस्ती में बस गए। 19 साल की उम्र में रोसवेल अपने माता-पिता के साथ मिल ग्रोव गए। उन्होंने तत्कालीन नवनिर्मित एरी नहर पर अधिकांश यात्रा की। रोसवेल ने घोड़ों के दल को टोवपाथ के साथ चलाने में मदद की। मिल ग्रोव में, रोसवेल ने कैथरीन हार्वे से शादी की। उन्होंने दस साल तक पब्लिक स्कूलों में पढ़ाया। मिल ग्रोव पहुंचने के तुरंत बाद, वह उन लोगों में से एक थे जिन्होंने 13 नवंबर, 1833 की उल्लेखनीय उल्कापिंड वर्षा देखी थी। अपने पिता और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ, रोसवेल को विलियम मिलर के संदेश में गहरी दिलचस्पी थी, लेकिन उन्होंने खुद को इसके साथ नहीं पहचाना, यह मानते हुए कि जब भगवान उनके दूसरे आगमन की घोषणा करेंगे, तो दूत सातवें दिन के सब्त के पर्यवेक्षक होंगे। जॉन कॉट्रेल ने अपना शेष जीवन मिल ग्रोव में बिताया। 1851 में, उनकी मृत्यु से एक साल पहले, वे सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बन गए। 1851 में, रोसवेल कॉट्रेल परिवार सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बन गया। मसीह की आसन्न वापसी के संदेश को स्वीकार करने के तुरंत बाद, उन्होंने सुसमाचार मंत्रालय में प्रवेश किया, अपना पूरा समय प्रचार और लेखन के लिए समर्पित किया, और कुछ समय के लिए न्यूयॉर्क सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। 1892 में अपनी मृत्यु के समय तक 41 वर्षों तक, आर. एफ. कॉट्रेल ने सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट संप्रदाय का समर्थन किया। सबबाटेरियन एडवेंटिस्ट द्वारा सबसे पहले प्रकाशित उपदेश 14 मई, 1857, समीक्षा और हेराल्ड के अंक में सबबाटेरियन एडवेंटिस्ट उपदेश का सबसे पुराना मौजूदा रिकॉर्ड है। रोसवेल एफ. कॉट्रेल ने सेनेका इंडियंस को इसका उपदेश दिया। यह सब्बाथ रखने वाले एडवेंटिस्टों का एक अमेरिकी भारतीय जनजाति के सदस्यों के साथ अपने विश्वास को साझा करने का सबसे पहला रिकॉर्ड भी है। 2 फरवरी, 1857 को आर. एफ. कॉट्रेल ने रिव्यू एंड हेराल्ड को बताया कि उन्होंने और विलियम इंग्रहम ने कॉट्रेल के घर से लगभग 10 मील की दूरी पर स्थित टोनवांडा क्रीक पर सेनेका इंडियन आरक्षण का दौरा किया था। कॉट्रेल और इंग्रहम दोनों ने पचास सदस्यों के आरक्षण के छोटे से बैपटिस्ट चर्च में एक दुभाषिये के माध्यम से प्रचार किया। 10 जून, 1858 में रिव्यू एंड हेराल्ड, कॉट्रेल का दूसरा उपदेश जिसका शीर्षक था "सेनेका इंडियंस के लिए लिखा गया एक प्रवचन, एक दुभाषिया के माध्यम से दिया जाना है, नं। 2 "प्रकाशित किया गया था। बैठकों की रिपोर्टिंग में, एल्डर कॉट्रेल ने लिखाः "हमने उनके चैपल में एक दुभाषिया के माध्यम से दो व्याख्यान दिए। उन्होंने बहुत रुचि दिखाई। उनके बड़े और धर्मोपदेशक, और उनमें से जो अंग्रेजी पढ़ सकते हैं, वे पढ़ने के लिए उत्सुक लग रहे थे, और हमने अपने कुछ लेख उनके बीच मुफ्त में वितरित किए। कुछ लोगों ने कहा कि वे संकेतों से विश्वास करते हैं कि प्रभु का आना निकट था। [रिव्यू एंड हेराल्ड, 12 फरवरी, 1857, पृष्ठ 117] द रिव्यू एंड हेराल्ड एंड अदर चर्च जर्नल्स 1855 में रिव्यू एंड हेराल्ड के कार्यालय को बैटल क्रीक, मिशिगन में स्थानांतरित किए जाने के बाद, उन्होंने जे. एन. एंड्रयूज और उरियाह स्मिथ के साथ अखबार की संपादकीय समिति के सदस्य के रूप में कुछ समय के लिए कार्य किया। उस वर्ष के बाद से, कॉट्रेल समीक्षा में नियमित योगदानकर्ता थे। उन्होंने 40 वर्षों की अवधि में चर्च के पत्रों के लिए लगभग 1700 लेख लिखे। द रिव्यू एंड हेराल्ड ने अपने संचालन के पहले दो दशकों में काफी वृद्धि की। 25 नवंबर, 1873 की समीक्षा में यह बताया गया था कि कई महीनों तक कार्यालय की शुद्ध आय लगभग 1000 डॉलर प्रति माह थी। इससे 3400 डॉलर की लागत से एक और प्रेस, एक कॉट्रेल और बैबकॉक सिलेंडर खरीदना संभव हो गया-जिसका वजन 14,675 पाउंड था। युवा प्रशिक्षक जेम्स व्हाइट ने कॉट्रेल को युवा सब्बाथ स्कूल पाठों की एक श्रृंखला विकसित करने और प्रस्तुत करने के लिए कहा। ये 1854 और 1855 में यूथ इंस्ट्रक्टर में प्रकाशित हुए थे। एक प्रचारक के रूप में प्रारंभिक एडवेंटिस्ट प्रचारक अपनी सभाओं का संचालन करने के लिए तंबू का उपयोग करते थे। उदाहरण के लिए, 1856 की गर्मियों के दौरान विस्कॉन्सिन, मिशिगन, न्यू इंग्लैंड और न्यूयॉर्क राज्य में तंबू का उपयोग किया गया था। कॉट्रेल के गृह राज्य न्यूयॉर्क में, उन्होंने और प्रचारक इंग्रहम ने इस तरह की तम्बू बैठकों में लॉफबोरो की सहायता की। इन तम्बू बैठकों ने नए लोगों के आंदोलन में शामिल होने के साथ काफी सफलता हासिल की। न्यूयॉर्क और पेनसिल्वेनिया राज्यों में ज्यादा पैसा उपलब्ध नहीं था। घास काटने और कटाई के समय, लॉफबोरो की टीम हर सप्ताह साढ़े चार दिन खेतों में काम करती थी। उनका सुसमाचार प्रचार का वेतन प्रति सप्ताहांत दो डॉलर था। वे सब्त और रविवार दोनों दिन सभाएँ करते थे। कृषि श्रम से अर्जित आय सहित, इंग्रहम और लॉफबोरो प्रति सप्ताह चार डॉलर कमाते थे। कॉट्रेल को टेंट-मास्टर के रूप में काम करने और कभी-कभी बोलने के लिए प्रति सप्ताह तीन डॉलर का भुगतान किया जाता था। कॉट्रेल और एडवेन्टिस्ट सहकर्मी रोड्स कॉट्रेल रोड्स के प्रचारक प्रयासों के परिणामस्वरूप एक एडवेन्टिस्ट बन गए। 1850 के दशक के उत्तरार्ध में कॉट्रेल ने न्यूयॉर्क के प्रचार अभियानों में लॉफबोरो के साथ काम किया। जेम्स व्हाइट जेम्स व्हाइट ने चीजों को स्पष्ट रूप से समझाने की कॉट्रेल की क्षमता की सराहना की। यह विशेष रूप से 1854 और 1855 में युवा प्रशिक्षक के लिए सब्बाथ स्कूल पाठों की एक श्रृंखला लिखने में कॉट्रेल की मदद के बारे में उनकी टिप्पणियों में स्पष्ट है। लेकिन व्हाइट और कॉट्रेल हमेशा मामलों को एक जैसे नहीं देखते थे। वे चर्च संगठन और संपत्ति बीमा के बारे में असहमत थे। जेम्स व्हाइट ने अनुरोध किया कि जो लोग प्रस्तावित योजना से असहमत हैं, वे एक स्पष्ट रूप से बताई गई वैकल्पिक योजना प्रदान करें। रोसवेल कॉट्रेल ने विशिष्ट सिद्धांतों से बात की जिन्हें जेम्स व्हाइट ने चुनौती दी थी। मार्गदर्शन के लिए श्वेत स्पष्ट बाइबल कथन चाहते थे। उन्होंने कॉट्रेल को चुनौती दी कि वे चर्च संगठन पर अपने विचारों के लिए उतना ही बाइबिल का समर्थन दें जितना उन्होंने अपने शक्तिशाली सब्बाथ निबंधों के लिए किया था। इन दोनों नेताओं के बीच विवाद की सार्वजनिक प्रकृति इस बात की जानकारी देती है कि विवादों का समाधान कैसे किया गया। मान्यताओं की स्पष्ट परीक्षा के माध्यम से। यह विवाद सार्वजनिक होने के बावजूद सभ्य बना रहा। दोनों पुरुषों ने चर्च की उन्नति की बड़ी तस्वीर को अपने ध्यान में रखा। जेम्स व्हाइट के लिए ये असहमति तनाव और चिंता का कारण प्रतीत होती थी। एलेन व्हाइट कॉट्रेल ने "मैसेंजर पार्टी" के संबंध में एलेन व्हाइट के दूरदर्शी मंत्रालय को देखा। इस समूह की विघटनकारी गतिविधियाँ लॉफबोरो और अन्य लोगों से संबंधित थीं। उन्हें यकीन नहीं हो रहा था कि क्या करना है। ऐसा प्रतीत होता था कि कोई भी टकराव स्थिति को और खराब कर देता है। 20 जून, 1855 की शाम को जेम्स और एलेन व्हाइट, कॉट्रेल और लॉफबोरो एक चर्च सदस्य के घर पर प्रार्थना सभा के लिए मिले। इस बैठक में एलेन व्हाइट के पास एक दृष्टि थी। बाद में, उन्होंने कहा कि एडवेंटिस्ट कार्यकर्ताओं को सच्चाई का प्रचार करना चाहिए क्योंकि वे इसे जानते थे और विरोधी समूह का सामना नहीं करना चाहिए। इसके परिणामस्वरूप उनके विरोधी स्वयं के खिलाफ हो जाएँगे। उनकी सलाह सही साबित हुई और एडवेंटिस्ट आंदोलन बढ़ता रहा। जॉन नेविन्स एंड्रयूज एंड्रयूज और कॉट्रेल ने चर्च संगठन के बारे में इसी तरह के विचार साझा किए। उनका मानना था कि ईसाई चर्च को चर्च को व्यवस्थित करने के अपने प्रयासों को परिभाषित करने के लिए प्रारंभिक चर्च रिकॉर्ड का उपयोग करना चाहिए। वे यह समझते थे कि गॉस्पेल कार्य के स्वामित्व और प्रशासन के लिए अधिकांश जिम्मेदारी स्थानीय चर्च पर डाल दी जाए। उरियाह स्मिथ कॉट्रेल, उरियाह स्मिथ और जे. एन. एंड्रयूज में 1850 के दशक के मध्य में समीक्षा और हेराल्ड की प्रकाशन समिति शामिल थी। 1860 तक, स्मिथ ने बैटल क्रीक, मिशिगन में निवासी संपादक के रूप में कार्य किया, जबकि कॉट्रेल जैसे अन्य लोगों ने स्मिथ को लिखा और अपने अनुभवों के बारे में बताया। डडली एम. कैनराइट 1858 में, कॉट्रेल रिजवे, न्यूयॉर्क में रहते थे। डडली कैनराइट, एक युवक के रूप में, कॉट्रेल के घर आए थे। जैसा कि वे वहाँ कॉट्रेल खेत में एक साथ जुड़े थे, एक साथ मकई लगाते थे और खेत की जिम्मेदारियों को साझा करते थे, कैनराइट ने एडवेंटिस्ट संदेश को स्वीकार किया। कॉट्रेल ने उसे बपतिस्मा दिया। कैनराइट बाद में एक चर्च कार्यकर्ता के रूप में वापस आए और उन शुरुआती दिनों की अपनी प्यारी यादों के बारे में बताया। उनकी मृत्यु के समय कॉट्रेल का 1892 में 78 वर्ष की आयु में निधन हो गया। एस. एच. लेन ने बताया कि पूरा संप्रदाय उनके आद्याक्षर "आर. एफ. सी". से परिचित हो गया था और उनकी कविताओं को हर जगह आनंद के साथ पढ़ा और गाया गया है। लेन के अनुसार, कॉट्रेल एक 'उत्कृष्ट' लेखक थे। उस समय तक, कॉट्रेल ने अपनी बाइबल का अध्ययन किया और गद्य और कविता दोनों लिखे। अपने जीवन की अंतिम रात, एक पेंसिल और टैबलेट के साथ, उन्होंने लगभग पूरी रात और अपनी मृत्यु तक लिखा। उनके अंतिम संस्कार के समय, पड़ोसियों और दोस्तों, एडवेंटिस्टों और अन्य लोगों ने उन्हें एक सच्चे ईसाई के रूप में याद किया; एक व्यक्ति जो अपने विश्वास और अपने चर्च के प्रति सच्चा था। स्पाइसर लुक्स बैक एल्डर विलियम ए. स्पाइसर ने 1951 के "रिव्यू एंड हेराल्ड" में लिखते हुए "हमारे अग्रणी, एल्ड" की स्मृति को यह श्रद्धांजलि दी। कॉट्रेलः "वे एक अथक प्रचारक थे। उन्होंने एन. वाई. सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में कुछ समय तक कार्य किया था। उन्होंने हम युवाओं को मिशिगन के पुराने मुख्यालय में बैटल क्रीक सैनिटेरियम के पादरी के रूप में पसंद किया। उन्होंने हमें भजन दिए जिन्हें हम गाना पसंद करते थे। चीन के गैर-ईसाई लोगों के लिए हमारे मिशनरियों द्वारा अनुवादित पहला भजन एल्डर कॉट्रेल का सृष्टि का भजन था; "वह ईश्वर जिसने पृथ्वी और सभी विश्वों को बनाया"। ईश्वर का धर्मशास्त्र सिद्धांत ट्रिनिटी कई प्रारंभिक सबबाटेरियन एडवेन्टिस्ट मुख्य चर्चों द्वारा सिखाई जाने वाली ट्रिनिटेरियन अवधारणा में विश्वास नहीं करते थे। ऐसा लगता है कि रोसवेल कॉट्रेल त्रिमूर्ति विचार के साथ ठीक थे, लेकिन इसके बारे में दुविधा में थे। मनुष्य का सिद्धांत आत्मा की अमरता रोसवेल कॉट्रेल और उनके पिता आत्मा की अमरता पर अपने सातवें दिन के बैपटिस्ट सहयोगियों से सहमत नहीं थे। द डॉक्ट्रिन ऑफ साल्वेशन कॉट्रेल की कविता मोक्ष की उनकी अवधारणाओं को प्रकट करती हैः प्रेम को मुक्त करने के चमत्कार प्रेम को मुक्त करने के चमत्कार हमारे सर्वोच्च विचारों से परे हैं; ईश्वर का पुत्र ऊपर से आता है पापी व्यक्ति के खून बहने के लिए। वह स्वयं को, अपना जीवन, अपना सब कुछ, एक पापरहित बलिदान देता है, मनुष्य के लिए वह पित्त का प्याला निकालता है, क्योंकि मनुष्य के लिए पीड़ित मर जाता है। और अब वह अपने पिता के सामने अपने बहुमूल्य रक्त की प्रार्थना करता है; उन लोगों के लिए जो कृपा के सिंहासन की तलाश करते हैं, उनका प्रेम अभी भी मध्यस्थता करता है। वह हमारे ढांचे की कमजोरियों को जानता है, क्योंकि उसने हमारा दुख सहन किया है; हमारे महान महायाजक ने एक बार ऐसा ही महसूस किया था, और वह राहत भेज सकता है। उसका प्यार तब तक संतुष्ट नहीं होगा, जब तक वह उन वफादार लोगों को महिमा में नहीं देखता जिनके लिए वह हमेशा के लिए पाप से मर गया। चर्च चर्च संगठन का सिद्धांत हालांकि आर. एफ. कॉट्रेल ने संप्रदाय के किसी भी औपचारिक संगठन का समर्थन नहीं किया था जब 1860 में पहली बार इस पर चर्चा की गई थी, लेकिन अंत में उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया। अपने शेष जीवन के दौरान वे ज्यादातर न्यूयॉर्क और पेंसिल्वेनिया राज्यों में चर्च के लिए एक सक्रिय कार्यकर्ता थे। स्थानीय चर्च नेताओं का अधिकार सातवें दिन के बैपटिस्ट मण्डलीवादी होते हैं। एक पूर्व सेवेंथ डे बैपटिस्ट के रूप में, कॉट्रेल का मानना था कि यात्रा करने वाले नेताओं को चर्च शासन के अधिकांश मामलों में अपने स्थानीय समूह की सेवा करने के लिए मण्डली के नेतृत्व को सक्षम बनाना चाहिए। इसमें अधिकारियों को नियुक्त करना, प्रभु भोज के अध्यादेशों का प्रशासन करना, नए विश्वासियों को बपतिस्मा देना, उन्हें सदस्यता में प्राप्त करना और सत्य का एक स्तंभ और समर्थन होना शामिल था। ईसाई जीवन का सिद्धांत स्वर्ग में अभयारण्य सबबाटेरियन विश्वास में अभयारण्य की केंद्रीयता के बारे में भगवान के कानून का खुलासा करता है, रोसवेल एफ कॉट्रेल ने 1863 में लिखाः "हम पाते हैं कि अभयारण्य न केवल ईसाई प्रणाली का भव्य केंद्र है, जैसा कि सांसारिक विशिष्ट था, बल्कि यह विषय वर्तमान सत्य का केंद्र और गढ़ है। और क्योंकि हमारा मंदिर स्वर्ग में है, और उस मंदिर में, 'वसीयतनामा का सन्दूक' है। 'ईश्वर की आज्ञाओं' को समाहित करते हुए, और इन आज्ञाओं के बीच, प्रभु का सब्त, नौ नैतिक उपदेशों से घिरा हुआ है जिन्हें हटाया नहीं जा सकता है, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सब्त के दुश्मनों को न केवल दस आज्ञाओं को समाप्त करने का प्रयास करना चाहिए, बल्कि उस सच्चे पवित्र स्थान को भी समाप्त करना चाहिए जिसमें वे जमा किए गए हैं। 1865 में कॉट्रेल ने रिव्यू एंड हेराल्ड के लिए तीन लेखों की एक श्रृंखला लिखी जिसमें उन्होंने कारण दिए कि ईसाइयों को क्यों नहीं लड़ना चाहिए। क्या ईसाइयों को वोट देना चाहिए कॉट्रेल ने मतदान का विरोध किया क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका में जानवर की छवि बनाने की भविष्यवाणी की गई थी। स्वास्थ्य सुधार कॉट्रेल ने स्वास्थ्य सुधार के एडवेंटिस्ट सिद्धांतों को गंभीरता से लिया। उन्होंने स्वयं उन्हें आजमाया और फिर दूसरों के सामने उनकी वकालत की। संपत्ति और जीवन बीमा कॉट्रेल ने बीमा पर निर्भर ईसाइयों के खिलाफ एक मजबूत रुख अपनाया। जेम्स व्हाइट, सब्बाटेरियन एडवेंटिस्ट्स के संपादक और नेता के रूप में, इस विषय पर विभिन्न विचारों के प्रकाशन को प्रोत्साहित किया। जैसे-जैसे लोगों ने अपने बाइबिल संबंधी कारणों को प्रस्तुत किया, उनका आदर्श वाक्य था "सत्य खड़ा रहेगा"। ईसाइयों के रूप में असहमत कॉट्रेल एक मजबूत दिमाग वाले स्वतंत्र ईसाई के रूप में सब्बाटेरियन एडवेंटिस्ट्स में शामिल हो गए। उनके परिवार ने अपने सातवें दिन बैपटिस्ट सहयोगियों के साथ आत्मा की अमरता के लिए एक स्टैंड लिया। सब्बाटेरियन एडवेंटिस्ट्स के विकास में, कानूनी संगठन और संपत्ति के स्वामित्व के संबंध में मतभेद उत्पन्न हुए। कॉट्रेल का जेम्स व्हाइट से कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं पर मतभेद था। रिव्यू एंड हेराल्ड में उनका 5 जून का पत्र उनके नेतृत्व मॉडल को दर्शाता है। उन्होंने अपना पत्र शुरू किया, "मैं यह कहने में सच्चाई की प्रगति के रास्ते में कोई बाधा नहीं डालना चाहता था कि मैंने एक नाम, बीमा और ग के संबंध में क्या किया। मुझे अपने प्यार के कारण को घायल करने के लिए बहुत खेद होना चाहिए।" उनके मजबूत विचार थे लेकिन वे नहीं चाहते थे कि वे विचार बड़ी तस्वीर में हस्तक्षेप करें। उन्होंने "शायद मुझे अनुचित पूर्वाग्रह हुआ है", "मैं इसमें गलत हो सकता हूं" जैसे वाक्यांशों का उपयोग करके एक विनम्र, सुलहकारी दृष्टिकोण व्यक्त किया। अगर ऐसा है, तो मैं नहीं चाहता कि मेरी राय किसी के रास्ते में आए। "," शायद यह त्रुटि है। ", और" अगर मैंने गलत कहा है, तो मुझे उम्मीद है कि सही की जीत होगी। "कॉट्रेल ने अपने विचारों के लिए बाइबिल के कारण देते हुए मामलों पर बोलना अपना कर्तव्य माना। ऐसा करना उसका कर्तव्य था। बाद में, वह लिख सकता था, "अपना कर्तव्य निभाने के बाद, मैं चर्च के निर्णय के अधीन हो जाता हूँ। मेरी प्रार्थना है कि प्रभु अपने सेवकों को ज्ञान दें; और मुझे विश्वास है कि वह देंगे। द डॉक्ट्रिन ऑफ लास्ट थिंग्स द थ्री एंजेल्स मैसेजेस ने कालानुक्रमिक रूप से पूरा किया आर. एफ. कॉट्रेल सहित प्रारंभिक सबबाटेरियन एडवेंटिस्टों ने सिखाया कि प्रकाशितवाक्य 14 के तीन स्वर्गदूतों के संदेश कालानुक्रमिक रूप से एक के बाद एक आए। कॉट्रेल ने लिखा, "क्या आप कहते हैं कि आपको विश्वास नहीं है कि दूसरे और तीसरे संदेश की घोषणा कर दी गई है? यह एक ऐतिहासिक तथ्य है जो उनके पास है। आपको कैसे विश्वास हुआ कि फारस, यूनान और रोम वे राज्य थे जो बेबीलोन के उत्तराधिकारी बनने वाले थे, जो दानियेल की भविष्यवाणी की श्रृंखला में से पहला था? ऐसा सिर्फ इसलिए है क्योंकि वे भविष्यवाणी के अनुसार आए थे। खैर, यह तीन संदेशों की भविष्यवाणी पर विश्वास करने का तरीका है। "रविवार कीपिंग और मार्क ऑफ द बीस्ट कॉट्रेल रविवार कीपिंग और मार्क ऑफ द बीस्ट को जोड़ने वाले पहले एडवेंटिस्टों में से एक थे। भविष्यवाणी का उपहार अंतिम दिनों में अपेक्षित है। कॉट्रेल ने सिखाया कि परमेश्वर अंतिम दिनों में चर्च को भविष्यसूचक उपहार प्रदान करेगा। शाब्दिक और सटीक प्रारंभिक एडवेंटिस्टों ने एक भविष्यवाणी में प्रत्येक शब्द के अर्थ की सावधानीपूर्वक जांच की। फिर उन्होंने अपने निष्कर्ष निकालने के लिए अपने तार्किक कौशल का उपयोग किया। अंतिम दिनों की भविष्यवाणी में हर स्वतंत्र व्यक्ति और हर दास का उल्लेख है। इससे कॉट्रेल और अन्य लोगों ने निष्कर्ष निकाला कि गुलामी समय के अंत तक बनी रहेगी। गुलामी के खिलाफ लड़ना भविष्यवाणी की अपरिहार्य पूर्ति के खिलाफ लड़ना था। कवि और भजन लेखक एल्डर कॉट्रेल ने उन वर्षों में कई कविताएँ लिखीं जो रिव्यू एंड हेराल्ड में प्रकाशित हुईं। इसके अलावा, उन्होंने कई भजन लिखे, जिनमें से दो वर्तमान सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट भजन में शामिल हैं। उनकी कविता मनोरंजक और विचारोत्तेजक है। कॉट्रेल की कविताओं के लिए शीर्षक 1. सोती हुई पृथ्वी अभी भी सपना देख रही है। जैसे-जैसे समय बीतता जा रहा है, पृथ्वी की उदासी 3. 4 परमेश्वर के अपने उच्च पुत्र को देखो। धन्य हैं वे जो अब से मर जाते हैं। जीवित विश्वास से हम अब 6 देख सकते हैं। जय हो, हे क्रूस के सैनिक 7। आनंदमय दिन, स्वर्ग का सबसे अच्छा उपहार। स्वर्ग में ऊँचा खड़ा 9 है। भगवान ने दुनिया से प्यार किया, बर्बाद दुनिया 10। यहाँ दुख के जंगल के माध्यम से 11। पवित्र सब्त, पवित्र विश्राम 12. ओ अपन सिर उठाओ, अहाँक मुक्ति समाचार 13केँ आकर्षित करैत अछि। हे सर्वोच्च के सिद्ध कानून! कानून हमेशा पवित्र, न्यायपूर्ण और अच्छा होता है! 14. हे गंभीर विचार, और क्या यह 15 हो सकता है। स्वर्ग में एक घर बनाया गया है 16। वह ईश्वर जिसने पृथ्वी और सभी संसारों को बनाया 17. वह समय निकट है जब सिय्योन के बेटे 18. हमारे सर्वोच्च विचारों से प्रेम को मुक्त करने के चमत्कार 19 से अधिक हैं। 'स्वर्गीय प्रेम की अद्भुत गहराई 20। यह यहूदी है। रॉय फ्रैंकलिन कॉट्रेल रोसवेल के पोते, रॉय का जन्म 1878 में न्यूयॉर्क के रिजवे में हुआ था। उन्होंने ओहायो में माउंट वर्नोन अकादमी और कैलिफोर्निया में पैसिफिक यूनियन कॉलेज से स्नातक किया। पादरी-प्रचारक के रूप में कुछ समय तक सेवा करने के बाद, वे साउथ लैंकेस्टर अकादमी में बाइबल शिक्षक बन गए। 1908 में, उन्होंने और उनकी पत्नी मिर्टी ने चीन में मिशन सेवा के लिए एक कॉल स्वीकार किया, जहाँ उन्होंने 1920 तक बारह साल तक काम किया। चीन में रहते हुए उन्होंने काफी यात्रा की। उन्होंने सैकड़ों देशी धर्मांतरित लोगों को बपतिस्मा दिया, और मंदारिन भाषा में कई लेख और पुस्तिकाएँ लिखीं। उन्होंने पहली सदस्यता पुस्तक, हेराल्ड्स ऑफ द किंग तैयार की, जिसका उपयोग चीन में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कोलपोर्टरों द्वारा किया गया था। 1920 से, रॉय दक्षिणी कैलिफोर्निया में रहते थे जहाँ उन्होंने ग्लेनडेल, सांता मोनिका, लॉन्ग बीच, हंटिंगटन पार्क और लॉस एंजिल्स में पादरी के रूप में काम किया। उन्होंने विभिन्न धार्मिक पत्रिकाओं के लिए लिखा, अंतर्राष्ट्रीय वरिष्ठ सब्बाथ स्कूल पाठों की आठ श्रृंखलाएँ तैयार कीं, और काफी समय तक "द न्यूजपेपर पल्पिट" नामक एक साप्ताहिक कॉलम का संचालन किया जो लॉस एंजिल्स के तीन प्रमुख महानगरीय समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ। उन्होंने पँचिश पुस्तकें और पुस्तिकाएँ लिखीं, जिनमें से दस चीनी भाषा में और पंद्रह अंग्रेजी में थीं। वह 1950 में सक्रिय देहाती सेवा से सेवानिवृत्त हुए और एस्कोंडिडो, कैलिफोर्निया में रहते थे। रॉय फ्रैंकलिन कॉट्रेल की मृत्यु 1970 में हुई। रेमंड फॉरेस्ट कॉट्रेल रेमंड कॉट्रेल, रोसवेल फेनर कॉट्रेल के परपोते और रॉय फ्रैंकलिन कॉट्रेल के भतीजे का जन्म 1912 में ग्लेनडेल, कैलिफ़ोर्निया में हुआ था। उन्होंने ला सिएरा अकादमी से स्नातक किया है और पैसिफिक यूनियन कॉलेज से बी. ए. और एम. ए. की डिग्री प्राप्त की है। फीनिक्स, एरिज़ोना की एलिजाबेथ लैंडिस के साथ उनकी शादी और शिक्षक, प्रचारक और पादरी के रूप में सेवा की अवधि के बाद, उन्हें मंचूरिया, चीन में मिशन प्रयास के लिए बुलाया गया, जहाँ उन्होंने सात साल तक काम किया। अमेरिका लौटकर उन्होंने लोदी अकादमी, पैसिफिक यूनियन अकादमी और पैसिफिक यूनियन कॉलेज के बाइबल विभागों में पढ़ाया। 1952 में, श्री कॉट्रेल ने सात-खंड सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी के निर्माण में एसोसिएट एडिटर के रूप में रिव्यू एंड हेराल्ड पब्लिशिंग एसोसिएशन के साथ जुड़ने का निमंत्रण स्वीकार किया, उस स्मारकीय परियोजना के पूरा होने पर, वे "रिव्यू एंड हेराल्ड" के एसोसिएट एडिटर बन गए। (रेमंड एफ. कॉट्रेल की 2003 में मृत्यु हो गई) http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-18.html सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्र सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट एस्कैटोलॉजी मिलराइट्स विलियम मिलर (उपदेशक) सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च का इतिहास 28 मौलिक विश्वास सातवें दिन के एडवेंटिस्ट चर्च में एलेन व्हाइट भविष्यवाणी की सिद्धांत शिक्षाओं पर प्रश्न अन्वेषक निर्णय द पिलर्स ऑफ एडवेंटिस्म सेकंड एडवेंटिस्म द्वारा विसर्जन सशर्त अमरता ऐतिहासिकता तीन स्वर्गदूतों के संदेश सेवेंथ-डे एडवेंटिस्म एलेन जी. व्हाइट एडवेंटिस्ट सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च पायनियर सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट पूजा सेवेंथ डे बैपटिस्ट संदर्भ बाहरी लिंक कोल, जे. आर. वाशिंगटन और केंट काउंटी, रोड आइलैंड का इतिहास, जिसमें उनकी प्रारंभिक बस्ती और वर्तमान समय की प्रगति शामिल है; उनके ऐतिहासिक और दिलचस्प इलाकों का विवरण; उनके कस्बों और गांवों के रेखाचित्र; उनके कुछ प्रमुख पुरुषों के चित्र, और उनके कई प्रतिनिधि नागरिकों की जीवनी। न्यूयॉर्क। डब्ल्यू. डब्ल्यू. प्रेस्टन एंड कंपनी कॉट्रेल्स ऑफ न्यू इंग्लैंड डेविस, तामार (1851)। सबबाटेरियन चर्च का इतिहास। 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