Palestinian minhag
बेबीलोनियन मिन्हाग के विपरीत, फिलिस्तीनी मिन्हाग या फिलिस्तीनी लिटुरगी, (, अनुवादः नुसाच एरेटज़ यिसरेल अनुवादः "इज़राइल की भूमि का अनुष्ठान या प्रार्थना सेवा"), प्रार्थनाओं के पारंपरिक क्रम और रूप के संबंध में मध्ययुगीन फिलिस्तीनी यहूदी के मिन्हाग (संस्कार और अनुष्ठान) को संदर्भित करता है। प्राचीन काल से एक पूर्ण संग्रह को संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन इसके कई मार्ग बेबीलोनियन और जेरूसलम तालमुड्स दोनों में, मिडराशिम में, पेसिकट में, छोटे मार्ग सोफेरिम में और फिलिस्तीनी गाओनेट के कुछ उत्तरों में बिखरे हुए हैं। सादिया गाँव के सिद्दूर में कुछ अंश संरक्षित किए गए हैं और काहिरा गेनिज़ा से कुछ महत्वपूर्ण ग्रंथ मिले हैं, जैसे कि अमिदाह। जेनिज़ा में खोजे गए फिलिस्तीनी सिद्दूर का एक टुकड़ा हिब्रू में यहूदी-अरबी बोलियों में विभिन्न परिचय और व्याख्याओं के साथ लिखा गया था। जेनिज़ा के टुकड़े ज्यादातर 12वीं शताब्दी के हैं, और काहिरा में फिलिस्तीनी-धार्मिक आराधनालय के उपयोग को दर्शाते हैं, जिसे धर्मयुद्ध के शरणार्थियों द्वारा स्थापित किया गया था। हालांकि जेरूसलम तालमुद कभी भी बेबीलोनियन के खिलाफ आधिकारिक नहीं बना, रोम के विद्वानों के उत्साह के कारण फिलीस्तीनी उपासना के कुछ तत्वों को इटली, ग्रीस, जर्मनी और फ्रांस, यहां तक कि मिस्र में भी बेबीलोनियन के खिलाफ स्वीकार किया जाना तय था। बेबीलोनियन संस्कार मुख्य रूप से स्पेन, पुर्तगाल और दक्षिणी देशों में स्वीकार किया गया था। फिलिस्तीनी मिन्हाग के कुछ तत्वों को शामिल करने वाले लिटर्जी तीन अलग-अलग समूहों में आते हैं। जर्मन अनुष्ठान, स्वयं दो अनुष्ठानों में विभाजित है, पश्चिमी या मिन्हाग अश्केनाज़ और पूर्वी, या मिन्हाग पोलिन। मिन्हाग अश्केनाज़ को 16वीं शताब्दी के दौरान जर्मन और पोलिश कब्बालिस्टों द्वारा फिलिस्तीन में ही पेश किया गया था। इतालवी मिन्हाग, शायद सबसे पुराना फिलिस्तीनी-प्रभावित अनुष्ठान है। अंत में रोमानीओट मिन्हाग, अधिक सटीक रूप से, रुमेलिक या ग्रीक अनुष्ठान; बाल्कन देशों के इस अनुष्ठान ने फिलिस्तीनी मिन्हाग की अधिकांश विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह तर्क दिया गया है कि सादिया गाँव का सिद्धूर कम से कम फिलिस्तीनी मिन्हाग की कुछ विशेषताओं को दर्शाता है और यह जर्मन यहूदी धर्मशास्त्र का एक स्रोत था। फिलिस्तीनी तत्वों से युक्त एक अन्य ऐतिहासिक धार्मिक अनुष्ठान पुराना अलेप्पो संस्कार (वेनिस, 1527 और 1560 में प्रकाशित) है। यह पारंपरिक दृष्टिकोण, कि सेफार्डी संस्कार बेबीलोन से लिया गया था, जबकि अश्केनाज़ी संस्कार फिलिस्तीन को दर्शाता है, लियोपोल्ड ज़ुंज़ तक वापस जाता है, और काफी हद तक इस तथ्य पर आधारित था कि अश्केनाज़ी संस्कार में फिलिस्तीनी मूल के कई पिय्युटिम शामिल हैं जो बेबीलोनियन और सेफार्डी संस्कारों से अनुपस्थित हैं। हालांकि, पत्राचार पूरा नहीं हुआ है। सबसे पहले, कुछ सेफार्डी उपयोग वास्तव में बेबीलोन के प्रभाव के खिलाफ फिलिस्तीनी को दर्शाते हैं, उदाहरण के लिए गर्मियों के महीनों में अमिदाह में मोरिद हा-ताल शब्दों का उपयोग; और मूसा गैस्टर ने कहा कि पत्राचार दूसरी तरफ है (यानी। अश्केनाज़ी = बेबीलोनियन, सेफार्डी = फिलिस्तीनी)। दूसरा, किसी भी वर्तमान यहूदी संस्कार पर फिलिस्तीनी प्रभाव केवल अलग-अलग विशेषताओं तक फैला हुआ है, और उनमें से कोई भी ऐतिहासिक फिलिस्तीनी संस्कार का काफी हद तक पालन नहीं करता है। बेबीलोनियन और फिलिस्तीनी रीति-रिवाजों की एक तुलनात्मक सूची, जिसे हिलुफ मिन्हागिम के नाम से जाना जाता है, जियोनिम के समय से संरक्षित हैः वहां सूचीबद्ध अधिकांश फिलिस्तीनी रीति-रिवाज अब किसी भी समुदाय में प्रचलित नहीं हैं। सबसे महत्वपूर्ण और लंबे समय तक चलने वाला अंतर यह था कि फिलिस्तीनी-धार्मिक आराधनालयों में तोराह पढ़ना एक त्रिवार्षिक चक्र का पालन करता था, जबकि अन्य समुदाय एक वार्षिक चक्र का उपयोग करते थे। इसी तरह, काहिरा गेनिज़ा से बरामद फिलिस्तीनी प्रार्थना ग्रंथ किसी भी वर्तमान संस्कार में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। आगे पढ़ने के संदर्भ फ्लिशर, एजरा, एरेटज़-यिसरायल प्रार्थना और प्रार्थना अनुष्ठान जैसा कि जेनिज़ा दस्तावेज़ (हिब्रू), जेरूसलम 1988 रीफ़, स्टीफ़न, यहूदी धर्म और हिब्रू प्रार्थनाः कैम्ब्रिज 1993 में चित्रित किया गया है। हार्डबैक,; पेपरबैक, रीफ, स्टीफन, प्रॉब्लेम्स विद प्रेयर्सः बर्लिन एंड न्यूयॉर्क 2006, वीडर, नफताली, द फॉर्मेशन ऑफ ज्यूइश लिटर्जीः इन द ईस्ट एंड द वेस्ट एक्सटर्नल लिंक्स कैम्ब्रिज गेनिज़ा यूनिट, फिलिस्तीनी संस्कार मिन्हागिम नुसाक्स की पांडुलिपियों को दिखाने वाली खोज