F. J. Foakes-Jackson
फ्रेडरिक जॉन फोक्स जैक्सन (10 अगस्त 1855-1 दिसंबर 1941) एक चर्च इतिहासकार थे। चौंतीस वर्षों तक उन्होंने कैम्ब्रिज के जीसस कॉलेज में पढ़ाया और 1895 से 1916 तक डीन के रूप में कार्य किया। फिर, 61 वर्ष की आयु में, वे न्यूयॉर्क शहर के यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में ईसाई संस्थानों के ब्रिग्स प्रोफेसर बने, और अंततः 1933 में एमेरिटस बने। उन्हें संभवतः विशाल पाँच खंडों के काम द बिगिनिंग्स ऑफ क्रिस्टियानिटी-एक संस्करण, अनुवाद, टिप्पणी और प्रेरितों के अधिनियमों का अध्ययन-के लिए जाना जाता है, जिसकी उन्होंने किरसोप लेक के साथ कल्पना और संपादन किया था। परिवार और प्रारंभिक जीवन एफ. जे. फोक्स-जैक्सन का जन्म 10 अगस्त 1855 को इप्सविच, सफ़ोक में हुआ था, जो रेवड स्टीफन जैक्सन और कैथरीन कॉबबोल्ड के बेटे थे। उनके पिता, जिनकी उनके जन्म से पहले मृत्यु हो गई थी, इप्सविच जर्नल के मालिक थे, जो एक सम्मानित क्षेत्रीय समाचार पत्र था जिसे परिवार ने 1739 से संचालित किया था। उनकी माँ फ्रेडरिक कॉबबोल्ड की बेटी थीं, जो पहले ड्रैगून गार्ड थे, जो एक प्रतिष्ठित सफ़ोक परिवार के सदस्य थे। 1858 में उन्होंने इनर टेम्पल के बैरिस्टर थॉमस आयर फोक्स से शादी की। जब उन्होंने ब्राइटन में स्कूल शुरू किया, तो उन्हें फ्रेडरिक जॉन जैक्सन फोक्स के रूप में पंजीकृत किया गया था, यही बात ईटन कॉलेज में भी सच थी। बाद में उन्होंने इसे फोक्स-जैक्सन में बदल दिया। एक संस्मरण में उन्होंने बताया कि इस प्रारंभिक शिक्षा के परिणामस्वरूप वे "शास्त्रीय में मध्यम रूप से अच्छी तरह से पढ़े गए थे" और "कुछ आसानी से उदासीन लैटिन कविता और गद्य लिख सकते थे और उन्हें ग्रीक का सीमित ज्ञान था।" उन्होंने "अंग्रेजी और भारतीय इतिहास का अच्छा अध्ययन किया था।" उन्हें "गिबन्स हिस्ट्री और एडम स्मिथ की वेल्थ ऑफ नेशंस जैसी पुस्तकों से अच्छी तरह से परिचित था और वे ठाकरे, डिकेंस, लीवर और हैरिसन एन्सवर्थ के उपन्यासों में काफी खोजपूर्ण परीक्षा उत्तीर्ण कर सकते थे।" अन्य आधुनिक भाषाओं के बारे मेंः "उनकी फ्रेंच स्ट्रैटफोर्ड-एटे-बोवे की थी। वह जर्मन के बारे में कुछ नहीं जानता था। उन्होंने बताया कि उन्हें ईटन में अपने शिक्षक से बहुत लाभ हुआ थाः "मैं असाधारण संस्कृति के व्यक्ति, एक अभिजात्यवादी, अक्षरों के व्यक्ति, एक भाषाविद्, कलात्मक स्वाद में प्रतिभाशाली व्यक्ति के अधीन था। लगभग पाँच वर्षों के निरंतर संघर्ष के बाद, क्योंकि मुझे नहीं लगता कि हम एक-दूसरे को पसंद करते थे, मैं एक बेकार छोटे लड़के से एक तुलनात्मक रूप से अच्छी तरह से शिक्षित व्यक्ति में बदल गया, जिसमें हर विवरण को सीखने के लिए व्यापक रुचि और सम्मान था। ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज के छात्र 1875 में फॉक्स-जैक्सन एक साधारण स्नातक के रूप में ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज गए, जो छात्रवृत्ति प्राप्त करने में विफल रहे। जैसा कि वे अपने संस्मरण में बताते हैंः "इस समय ऐसे लड़के के लिए स्वाभाविक बात शास्त्रीय सम्मान के लिए पढ़ना था। वे दार्शनिक, ऐतिहासिक और साहित्यिक पक्ष में शायद काफी अच्छा कर सकते थे, लेकिन कैम्ब्रिज ने अपने समय में चतुराई से सुरुचिपूर्ण तुच्छ बातों को हतोत्साहित किया और भाषाओं के रूप में लैटिन और ग्रीक के गंभीर और सटीक ज्ञान की मांग की। हमारे युवा मित्र को यह जानना पसंद था कि एक त्रासदी या कॉमेडी, प्लेटो का एक संवाद या थूसीडाइड्स की एक पुस्तक किस बारे में थी, लेकिन भाषा की बारीकियों ने उन्हें ऊब दिया, और एक ऐसे कड़वे अंश को पहेली से निकालना जो महारत हासिल करने पर काफी दिलचस्प था, यहां तक कि किसी को भी इस तरह की उपलब्धि में सक्षम मानते हुए, समय की अनावश्यक बर्बादी लगती थी जब पढ़ने के लिए इतनी सारी आकर्षक किताबें थीं। इसलिए, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्हें कभी भी शास्त्रीय छात्रवृत्ति नहीं मिली और उन्होंने खुद को एक पूरी तरह से नए विषय के रूप में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए निर्धारित किया, जो उनके पादरी बनने पर उपयोगी हो सकता है। उनके प्रमुख शिक्षक जे. बी. लाइटफुट, हेनरी मेलविल ग्वाटकिन, एफ. जे. ए. हॉर्ट, हेनरी बार्कले स्वेटे और रॉबर्ट सिंकर। लाइटफुट ने ट्रिनिटी कॉलेज के विशाल भोजन कक्ष में प्रेरितों के अधिनियमों और अज्ञात कार्य अलौकिक धर्म (बाद में वाल्टर रिचर्ड कैसल्स से निर्धारित) के खंडन पर व्याख्यान दिया। जैसा कि फोक्स-जैक्सन याद करते हैं, "लाइटफुट एक सराहनीय व्याख्याता थे, उनकी आवाज़ स्पष्ट थी, उनकी व्यवस्था स्पष्ट थी, उनकी शिक्षा निर्विवाद थी।" हालाँकि, दर्शकों का व्यवहार उत्साहजनक नहीं था। गुणी लोग भाग लेते थे और नोट्स लेते थे, अध्ययनशील लोग अपने विषयों के प्रति समर्पित हो जाते थे, और उन पर आधारित किताबें पढ़ते थे, तुच्छ रूप से पढ़े जाने वाले उपन्यास, पूरी तरह से अपवित्र ताश के गुप्त खेल खेलते थे, बाकी सो जाते थे। "ग्वाटकिन, जिनके पास संकाय में कोई मान्यता प्राप्त पद नहीं था, एक वास्तविक व्याख्याता, प्रतिभाशाली, तीक्ष्ण और यहां तक कि हास्यपूर्ण भी थे।" फिर भी सबसे अधिक लाभ हॉर्ट और स्वेटे से प्राप्त हुआ। "हॉर्ट ने इमैनुएल कॉलेज में अपने निजी कमरों में लगभग पाँच की एक कक्षा में ओरिजेन कॉन्ट्रा सेल्सम पर व्याख्यान दिया, जो उनके कई व्याख्यान देने से पहले दो हो गया था; लेकिन, हालांकि प्रेरित करने के लिए बहुत कम था, लेकिन सीखने के लिए बहुत कुछ था। उन्होंने वास्तव में दिखाया कि किसी विषय से कैसे निपटा जाना चाहिए, और उनके श्रोता के दिमाग पर जो प्रभाव पैदा हुआ, वह था, 'यह सीखना है।' श्वेत, कम मौलिक लेकिन हठधर्मी धर्मशास्त्र के सबसे गहन छात्र, लगभग समान रूप से शिक्षाप्रद थे, और वे दोनों एक युवा छात्र के आभार के पात्र थे कि उन्होंने उन्हें दिखाया कि किसी विषय को अच्छी तरह से जानने का क्या अर्थ है। हालाँकि, उनकी शिक्षा का बड़ा हिस्सा उनके निजी शिक्षक, रेव्ड रॉबर्ट सिंकर, ट्रिनिटी कॉलेज के लाइब्रेरियन और "पुराने स्कूल के एक हिब्रू" से आया था। सिंकर के नेतृत्व में उन्हें अपने दूसरे वर्ष (1877) में जेरेमी सेप्टुआजेंट पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। दो साल बाद (1879) उन्होंने बाइबिल ग्रीक में स्कॉलफील्ड पुरस्कार जीता और हिब्रू में विशिष्टता के साथ धर्मशास्त्र ट्राइपोस में प्रथम श्रेणी लेते हुए बी. ए. की उपाधि प्राप्त की। स्नातक होने के बाद, वित्तीय परिस्थितियों ने उन्हें विश्वविद्यालय से हटने के लिए मजबूर कर दिया। उन्हें 8 जून 1879 को एक डीकन नियुक्त किया गया था और 23 मई 1880 को पुजारी नियुक्त किए जाने के बाद ओटरशॉ, सरे, 1879-81 के क्यूरेट बन गए। उन्होंने विश्वविद्यालय के साथ अपने संबंधों को बनाए रखा और क्रॉस डिविनिटी स्कॉलरशिप (1879) और अगले वर्ष, लाइटफुट स्कॉलरशिप इन एक्लेसियेस्टिकल हिस्ट्री (1880) प्राप्त करने में सक्षम हुए, अंततः उन्होंने एम. ए. की उपाधि प्राप्त की। 1882 में। उन्होंने सेंट जाइल्स चर्च, कैम्ब्रिज, 1882-84, और सेंट बोटोल्फ चर्च, कैम्ब्रिज, 1884-90 के क्यूरेट के रूप में काम करना जारी रखा। अक्टूबर 1882 में फोक्स-जैक्सन कैम्ब्रिज के जीसस कॉलेज में देवत्व और हिब्रू में पादरी और व्याख्याता बने। वे 1886 में फेलो चुने गए और उसी वर्ष सहायक शिक्षक भी बने। उन्होंने 1895 से 1916 तक कॉलेज के डीन के रूप में कार्य किया; जूनियर प्रॉक्टर 1894; सीनियर प्रॉक्टर 1909। उन्हें पीटरबरो के बिशप, 1897-1912, और पीटरबरो के मानद कैनन, 1901-1927 के लिए पादरी की जाँच करने के लिए नियुक्त किया गया था। वे 1885,1887,1892,1909 में कैम्ब्रिज में चयनित उपदेशक और 1902 में हल्सियन व्याख्याता भी थे। उन्हें 1903 में बी. डी. और 1905 में डी. डी. से सम्मानित किया गया। "मेरा काम निश्चित रूप से विविध था", फोक्स-जैक्सन ने एक संस्मरण में याद किया, "मुझे अपने लोगों को अन्य कॉलेजों में विभिन्न व्याख्याताओं के पास भेजना पड़ा और आम तौर पर पुराने नियम और चर्च के इतिहास पर अपनी बात देनी पड़ी। एक नियम के रूप में ये वर्ग कुछ अनौपचारिक थे। मैंने हिब्रू क्रिया के रहस्यों में कक्षाओं या व्यक्तियों की शुरुआत की, और दूसरों को पॉलिन एपिस्टल्स के सही अनुवाद पर ठोकर खाते हुए सुना। मेरा काम पद्धतिहीन और अवैज्ञानिक था, लेकिन मुझे हमेशा यह ध्यान रखना था कि प्रत्येक छात्र की जांच अन्य लोगों द्वारा की जानी चाहिए और मेरे निर्देश का परीक्षण मेरे सहयोगियों द्वारा किया जाना चाहिए, न कि स्वयं द्वारा। अपने काम का आकलन करते हुए, एच. डी. ए. मेजर का कहना है कि शोध "वास्तव में उनका क्षेत्र नहीं था। उनके उपहार मुख्य रूप से एक शिक्षाविद के थे। हमें हमेशा ऐसा लगता है कि उनके लेखन की विशेषता न तो गहन ज्ञान और न ही सटीक विद्वता है, बल्कि वास्तविक अंतर्दृष्टि, स्पष्ट व्याख्या और उपचार की ताजगी है। उनके पास हास्य का एक महान उपहार था, और उन्होंने अपनी व्याख्याओं को चित्रित करने के लिए उज्ज्वल, अविस्मरणीय घटनाओं और डिक्टा का चयन किया। वे सबसे अधिक प्रेरक शिक्षकों में से एक थे और उन्होंने प्रतिभाशाली छात्रों का एक महान समूह तैयार किया। ऐसा कहा जाता था कि एक समय में कैम्ब्रिज कॉलेजों के कम से कम दस डीन थे जिन्हें फोक्स-जैक्सन द्वारा पढ़ाया गया था। एच. जी. वुड ने 1933 के अपने हल्सियन व्याख्यानों की प्रस्तावना में याद किया कि "उन्होंने विभिन्न घटनाओं, आंदोलनों और प्रवृत्तियों के सापेक्ष महत्व की भावना को अक्सर तुच्छ लेकिन रोचक विवरण में रुचि के साथ जोड़ा। उनके मार्गदर्शन में पढ़ना ऐतिहासिक महत्व के सच्चे मानकों की सराहना करना शुरू करना था। पी. गार्डनर-स्मिथ, जिन्होंने फोक्स-जैक्सन के अधीन अध्ययन किया और उनके जाने के छह साल बाद डीन बने, याद करते हैं कि उनमें "आवश्यक तथ्यों को इंगित करने के लिए बड़े पैमाने पर विस्तार करने का स्वभाव था, और वे किसी भी विषय को दिलचस्प बना सकते थे। यह उनके उल्लेखनीय व्यक्तित्व के कारण था। कभी भी अच्छा नहीं रहा, वह मेहमाननवाज होना पसंद करते थे, और अपने छात्रों को अच्छी शराब की सराहना करना सिखाते थे। उन्हें अंतिम अठारहवीं शताब्दी के बुद्धिमान के रूप में वर्णित किया गया था, और उनकी बातचीत चतुर हास्य की विशेषता थी; यह, उनकी व्यक्तिगत विलक्षणता और उनकी अटूट दया के साथ मिलकर, उन्हें बेहद लोकप्रिय बना दिया। अपने करीबी लोगों द्वारा फोकी के रूप में जाने जाने वाले, वह अपने शुरुआती दिनों में एक प्रमुख नाविक थे और उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय नौका क्लब के खजांची के रूप में कार्य किया। वास्तव में उन्हें अंग्रेजी खेल में गहरी रुचि थी और उन्होंने महसूस किया कि यह विश्वविद्यालय के जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। 1907 में वे लिखते थेः "हालांकि, एथलेटिकवाद की सभी संभावित बुराइयों पर दार्शनिक रूप से लिखना बहुत अच्छा है, लेकिन कल्पना करें कि एक ऑक्सफोर्ड या कैम्ब्रिज के हल्के-फुल्के युवा परीक्षाओं में सफल होने के अलावा कुछ नहीं चाहते हैं। पुरानी बर्बरता के लिए हमें कितनी जल्दी आह भरनी चाहिए! एथलेटिक्स कम से कम वातावरण को शुद्ध और मर्दाना रखता है, और अच्छे के लिए इसके प्रभाव लगभग हर विभाग में देखे जाते हैं। इसके अलावा अपने कैम्ब्रिज वर्षों के दौरान फोक्स-जैक्सन ने फ्रीमेसन के बीच उच्च पद संभाला, इंग्लैंड के ग्रैंड लॉज के ग्रैंड चैप्लेन, और 1919 तक रॉयल आर्क, कैम्ब्रिजशायर के ग्रैंड अधीक्षक रहे। वे आइज़ैक न्यूटन यूनिवर्सिटी लॉज के सदस्य थे। यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रोफेसर 1916 में फोक्स-जैक्सन ने बोस्टन में लोवेल व्याख्यान देने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की। वहाँ रहते हुए उन्हें यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी, न्यूयॉर्क शहर में ईसाई संस्थानों के चार्ल्स ए. ब्रिग्स स्नातक प्रोफेसर के रूप में एक पद की पेशकश की गई और स्वीकार किया गया। ओ 1933 धरि ओहि पद पर रहलाह आ अन्ततः ओहि वर्ष एमेरिटस बनि गेलाह। इस कदम का कारण आंशिक रूप से कैम्ब्रिज में देवत्व का रेजियस प्रोफेसर बनने में उनकी विफलता हो सकती है, जो उस वर्ष (1916) विंसेंट हेनरी स्टैंटन के पास गया था। कॉलेज शिक्षण का बोझ हटने के साथ, वह अपने लेखन पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम हो गए; इस प्रकार, उनकी अधिकांश पुस्तकें यूनियन में रहते हुए प्रकाशित हुईं। वे यहूदी धर्म संस्थान, 1924-27 और जनरल थियोलॉजिकल सेमिनरी, 1925-26 में व्याख्याता थे। 1933 में उन्हें डी. थियोल से सम्मानित किया गया। स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालय, फ्रांस से, और 1935 में एक लिट। डी. दक्षिण विश्वविद्यालय से। वे रॉयल हिस्टोरिकल सोसाइटी (F.R.Hist.S) के सदस्य थे। ), रॉयल सोसाइटी ऑफ लिटरेचर के फेलो (F.R.L.S। ), इंस्टीट्यूट हिस्टोरिक एट हेराल्डिक डी फ्रांस के मानद संवाददाता और अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के फेलो हैं। फोक्स-जैक्सन ने 1895 में सफ़ोक के हैडली के जॉर्ज ग्रिमवाडे एवरेट की बेटी एना मारिया एवरेट से शादी की। 1931 में उनकी मृत्यु हो गई। अगले वर्ष उन्होंने न्यूयॉर्क के आर्थर जैक्सन टॉमलिंसन की विधवा क्लारा फॉसेट से शादी की। दोनों की शादी से कोई संतान नहीं थी। 1 दिसंबर 1941 को एंगलवुड, न्यू जर्सी में उनकी मृत्यु हो गई। प्रारंभिक काल से कॉन्स्टेनटाइन की मृत्यु तक ईसाई चर्च का इतिहास, ए. डी. 337 (कैम्ब्रिजः जे. हॉल एंड सन, 1891)। कई बार संशोधित और विस्तारित किया गयाः प्रारंभिक समय से ईसाई चर्च का इतिहास 461 ईस्वी, 7 वां संस्करण। (न्यूयॉर्कः जॉर्ज एच. डोरन, 1924)। दूसरी और बीसवीं शताब्दियों में ईसाई कठिनाइयाँः मार्शियन का एक अध्ययन और आधुनिक विचार से उनका संबंध, हल्सियन व्याख्यान (कैम्ब्रिजः डब्ल्यू. हेफर, 1903)। इब्रानियों का बाइबिल का इतिहास (कैम्ब्रिजः डब्ल्यू. हेफर, 1903)। द बिब्लिकल हिस्ट्री ऑफ द हिब्रूज टू द क्रिश्चियन एरा, चौथा संस्करण में संशोधित और विस्तारित किया गया। (कैम्ब्रिजः डब्ल्यू. हेफर, 1924)। चर्च में मसीह (लंदन, 1905)। इंग्लैंड में सामाजिक जीवन, 1750-1850, लोवेल व्याख्यान 1916 (न्यूयॉर्कः मैकमिलन, 1916)। सेंट ल्यूक एंड ए मॉडर्न राइटरः ए स्टडी इन क्रिटिसिज्म (कैम्ब्रिजः डब्ल्यू. हेफर एंड संस, 1916)। ईसाई धर्म के इतिहास का परिचय, ए. डी. 590-1314 (न्यूयॉर्कः मैकमिलन, 1916)। प्रारंभिक चर्च के जीवन में अध्ययन (न्यूयॉर्कः जॉर्ज एच. डोरन, 1924)। एंग्लिकन चर्च के सिद्धांत (न्यूयॉर्कः मैकमिलन, 1924)। द लाइफ ऑफ सेंट पॉलः द मैन एंड द एपोस्टल (न्यूयॉर्कः बोनी एंड लिवराइट, 1926)। पीटरः प्रिंस ऑफ एपोस्टल्सः ए स्टडी इन द हिस्ट्री एंड ट्रेडिशन ऑफ क्रिस्टियानिटी (न्यूयॉर्कः जॉर्ज एच. डोरन, 1927)। गैर-यहूदी ईसाई धर्म का उदय (न्यूयॉर्कः जॉर्ज एच. डोरन, 1927)। जोसीफस और यहूदीः फ्लेवियस जोसीफस द्वारा बताए गए यहूदियों का धर्म और इतिहास (लंदनः S.P.C.K., 1930)। द चर्च इन इंग्लैंड (कैम्ब्रिजः द यूनिवर्सिटी प्रेस, 1931)। यूसेबियस पाम्फिली, फिलिस्तीन में सीज़ेरिया के बिशप और पहले ईसाई इतिहासकारः ए स्टडी ऑफ़ द मैन एंड हिज़ राइटिंग्स (कैम्ब्रिजः डब्ल्यू. हेफ़र, 1933)। मध्य युग में चर्च (कैम्ब्रिजः द यूनिवर्सिटी प्रेस, 1934)। चर्च इतिहास का इतिहासः ईसाई चर्च के कुछ इतिहासकारों का अध्ययन (कैम्ब्रिजः डब्ल्यू. हेफर, 1939)। ईसाई धर्म की शुरुआत ईसाई धर्म की शुरुआत, भाग I: प्रेरितों के अधिनियम, संस्करण। एफ. जे. फोक्स-जैक्सन और किरसोप लेक, 5 खंड। (लंदनः मैकमिलन, 1920-33)। खण्ड I. प्रोलेगोमेना I: यहूदी, गैर-यहूदी और ईसाई पृष्ठभूमि (1920)। खण्ड. II. प्रोलेगोमेना II: आलोचना (1922)। खण्ड. III. जे. एच. रोप्स द्वारा लिखित अधिनियमों का पाठ (1926)। खण्ड. IV. किरसोप लेक और एच. जे. कैडबरी द्वारा अंग्रेजी अनुवाद और टिप्पणी (1932)। खण्ड. वी. किर्सॉप लेक और एच. जे. कैडबरी द्वारा संपादित टिप्पणी (1932) के लिए अतिरिक्त टिप्पणियाँ। पांच खंडों की विशाल कृति द बिगिनिंग्स ऑफ क्रिस्टियानिटी की कल्पना मूल रूप से फोक्स-जैक्सन और किरसोप लेक द्वारा 1912 से कुछ समय पहले लीडेन विश्वविद्यालय में बातचीत के दौरान की गई थी। v, p. vii)। इसने इस दृष्टिकोण की जांच करने की मांग की कि पहली शताब्दी में ईसाई धर्म ने रोमन साम्राज्य में यूनानी-ओरिएंटल और यहूदी धर्मों के बीच एक संश्लेषण हासिल किया। पश्चाताप का प्रचार, और यीशु द्वारा शुरू किए गए परमेश्वर के राज्य का प्रचार प्रभु यीशु मसीह के धार्मिक पंथ में चला गया। लेकिन विवरण जटिल और अस्पष्ट हैं। इस संश्लेषण में सटीक तत्व क्या थे? यह कैसे प्रभावित हुआ? " (वॉल्यूम। i, पृ. vii)। यह परियोजना एक भव्य प्रयास होना था। जिन पाँच खंडों को अंततः प्रकाशित किया गया, उनमें केवल "भाग I" शामिल है। जैसा कि वे बताते हैंः "हालाँकि, इस इतिहास को फिर से बनाने का प्रयास करने से पहले, हम आधुनिक आलोचना के परिणामों के आलोक में अधिनियमों का अध्ययन करना आवश्यक मानते थे। बाद में हम इस विषय पर लौटने और यीशु के जीवन की कथा पर पुनर्विचार करने और चर्च पर उनकी अपनी शिक्षा और उनके बारे में दूसरों की शिक्षा के प्रभाव पर पुनर्विचार करने की उम्मीद करते हैं। ii, पृ. v)। जैसा कि यह पता चला कि वे कभी भी "विषय पर लौटने" और परियोजना को पूरा करने में सक्षम नहीं थे। वास्तव में, फोक्स-जैक्सन ने पहले दो खंडों के बाद सीधे भाग नहीं लिया, अनिवार्य रूप से एच. जे. कैडबरी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। "संक्षेप में", बेयर्ड लिखते हैं, "ईसाई धर्म की शुरुआत एक स्मारकीय कार्य है-अंग्रेजी बोलने वाली छात्रवृत्ति द्वारा एन. टी. पुस्तक की सबसे व्यापक जांच।" संदर्भ बाहरी लिंक फोक्स-जैक्सन के कागजात (1916-1941) यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी, एन. वाई. में द बर्क लाइब्रेरी आर्काइव्स में हैं। 1855 जन्म 1941 मृत्यु ईटन कॉलेज में शिक्षित लोग ट्रिनिटी कॉलेज के पूर्व छात्र, कैम्ब्रिज के जीसस कॉलेज के अध्येता, कैम्ब्रिज यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी (न्यूयॉर्क शहर) रॉयल हिस्टोरिकल सोसाइटी के अध्येता, रॉयल सोसाइटी ऑफ लिटरेचर के अध्येता, अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के अध्येता 19वीं शताब्दी के अंग्रेजी एंग्लिकन पुजारी 20वीं शताब्दी के अंग्रेजी एंग्लिकन पुजारी 19वीं शताब्दी के अंग्रेजी इतिहासकार इप्सविच जनरल थियोलॉजिकल सेमिनरी के लेखक, इसाक न्यूटन यूनिवर्सिटी लॉज के संकाय सदस्य 20वीं शताब्दी के अंग्रेजी इतिहासकार