Giovanni Niccolò Muscat
गियोवन्नी निकोलो मस्कट (1735-1800) माल्टीज़ कानून के डॉक्टर और एक प्रमुख दार्शनिक थे। दर्शन में उनकी विशेषज्ञता का क्षेत्र मुख्य रूप से न्यायशास्त्र था। प्रारंभिक जीवन मस्कट का जन्म 8 मार्च 1735 को एक बहुत ही गरीब परिवार में हुआ था। ऐसा लगता है कि उन्होंने बहुत कम उम्र में अपने माता-पिता को खो दिया था, क्योंकि उनका पालन-पोषण उनकी चाची ने किया था। अपनी गरीबी के बावजूद, इस चाची ने युवा मस्कट की औपचारिक शिक्षा के लिए कड़ी मेहनत की, हालांकि यह अज्ञात है कि उन्होंने अपनी प्रारंभिक पढ़ाई कहाँ की। उनकी चाची ने भी उनकी विश्वविद्यालय की पढ़ाई के लिए भुगतान किया, और यह ज्ञात है कि उन्होंने कानून की पढ़ाई की लेकिन यह निश्चित नहीं है कि कहाँ, हालांकि वैलेटा में जेसुइट कॉलेजियम मेलिटेंस एक संभावना है। पेशेवर जीवन अपनी कानून की डिग्री पूरी करने और एक वकील बनने के बाद, मस्कट भाग्यशाली थे कि उन्हें नाइट्स हॉस्पिटलर के ग्रैंड मास्टर, मैनुअल पिंटो दा फोंसेका के कानूनी लेखकों (जिन्हें उदितोर कहा जाता था) में से एक के अच्छे पक्ष का सामना करना पड़ा, जिन्होंने उन्हें अपने पक्ष में ले लिया। इसने मस्कट को एक स्थिर ग्राहक बनाने में मदद की जिससे उसे एक स्थिर आय मिली। इस समय वह संभवतः अभी भी अपने शुरुआती बिस के दशक में थे। विवाह उनके दृढ़ सामाजिक सुधार और उन्नति को ध्यान में रखते हुए, यह उम्मीद की जा सकती है कि मस्कट विशेष रूप से सामाजिक रूढ़ियों और रीति-रिवाजों के प्रति संवेदनशील होगा। हालाँकि, जब उनकी शादी की बात आई तो मस्कट ने परंपरा का उल्लंघन करना चुना और 1763 में, अट्ठाईस साल की उम्र में, उन्होंने मारिया सैलामोने से शादी की, जो एक विधवा थी और उनके तीन बच्चे थे जो उनसे बहुत बड़े थे। मस्कट के प्रारंभिक लेखन उस समय के हैं जब वह तेइस वर्ष के थे। इतालवी में एक लंबी काव्य रचना, जिसे सोनेटो (सॉनेट) कहा जाता है, जिसे उन्होंने 1758 में गियामारिया एजोपार्डी कैस्टेलेटी, एड्रियानो मोंटाना और ग्यूसेप एगियस को समर्पित किया था। सबसे पहले माल्टा के बिशप, बार्टोलोमे रूल के विकर जनरल और अन्य असेसर थे। यह कृति कभी प्रकाशित नहीं हुई थी, और पांडुलिपि के रूप में मौजूद है। यह दस्तावेज़ इस बात का प्रमाण है कि मस्कट में हमेशा 'खतरनाक' सिद्धांत नहीं थे (जैसा कि बाद में सामने आया)। ऐसा लगता है कि अपने जीवन की इस अवधि के दौरान वह अपने समय की पारंपरिक राजनीतिक संरचनाओं और विशेष रूप से पोप द्वारा प्रयोग की गई सर्वोच्च शक्ति के बारे में काफी आश्वस्त थे। एक और प्रारंभिक लेखन, इस बार 1771 से, जब मस्कट की उम्र छत्तीस वर्ष थी, को रेप्लिका डेली क्रेडिटोरी (एक लेनदारों की प्रतिक्रिया) कहा जाता है। यह भी इतालवी में है। यह पालेर्मो, सिसिली में बैरन गियाकोमो एपिर के प्रिंटिंग प्रेस में प्रकाशित हुआ था और इसमें 87 पृष्ठ हैं। यह काम एक निश्चित गियाकोबे बेरार्ड द्वारा जारी एक प्रकाशन के जवाब में लिखा गया था, जिसने एक और पुस्तक का जवाब दिया था। मस्कट की पुस्तक ने बेरार्ड के काम के समान शीर्षक को पुनः प्रस्तुत किया। तीनों प्रकाशनों का विषय स्थानीय महत्व के एक विशेष कानूनी मामले से संबंधित था। फिर भी, अपनी पुस्तक मस्कट में राजनीतिक दर्शन से संबंधित एक विषय को छुआ गया है जिसे वह अन्य लेखन में विकसित करेंगे, अर्थात् बाहरी हस्तक्षेप (पोप, उनके बिशप या धर्माधिकरण सहित) से स्थानीय सरकार की कानूनी स्वतंत्रता। दार्शनिक प्रभाव यह कोई अस्थायी भावना नहीं थी जिसे मस्कट ने इतने साहसपूर्वक व्यक्त किया था। उनकी स्थिति प्रकाशवादी लेखन के अध्ययन से उत्पन्न हुई थी। वास्तव में, यहाँ, अन्य जगहों की तरह, मस्कट धर्म को अस्वीकार करने या एक गणराज्य की स्थापना का आह्वान करने तक नहीं गया। यह न केवल हॉस्पिटलर माल्टा जैसे समाज में अव्यावहारिक होता, बल्कि शायद मस्कट की अपनी मान्यताओं से भी मेल नहीं खाता था। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि वह हॉस्पिटलरों द्वारा पालन की जाने वाली राजनीतिक प्रणाली में विश्वास करते थे, हालांकि शायद कुछ समतावादी अधिकारों की एक मजबूत खुराक के साथ, और उनकी सरकार को पलटने का कोई विचार नहीं रखते थे। धर्म के संबंध में, उनकी आपत्तियों को चर्च और पादरी अधिनायकवाद और अपरिपक्वता की ओर निर्देशित किया गया प्रतीत होता है, भले ही वे स्वयं गहरे धार्मिक थे। फिर भी, मस्कट चर्च और राज्य के अलगाव में विश्वास करता था, और बाद के वर्षों में वह हॉस्पिटलर ग्रैंड मास्टर्स के कान प्राप्त करने में सफल रहा, जिनकी उसने सेवा की। वास्तव में, हॉस्पिटलर एक धार्मिक व्यवस्था थी, और इस संबंध में अंततः पोप के अधीन थे। फिर भी, संप्रभु सरकार से संबंधित मामलों में, वे स्वायत्तता का दावा कर सकते थे (इटली और अन्य जगहों पर अन्य क्षेत्राधिकारों की तरह)। महान्यायवादी माल्टा के राजनीतिक संदर्भ में इस तरह का दर्शन विस्फोटक हो सकता था। मस्कट के पास लगभग 1775 तक इसे लागू करने का कोई अवसर नहीं था, जब नवनिर्वाचित ग्रैंड मास्टर इमैनुएल डी रोहन-पोल्डुक ने उन्हें अपने एववोकाटो डेल प्रिंसिपेटो (जो कमोबेश एक अटॉर्नी जनरल के कार्यालय से मेल खाता है) के रूप में नियुक्त किया। संभावित खतरा स्थानीय जांचकर्ता, जियोवन्नी फिलिप्पो गैलाराटी स्कॉटी से नहीं बचा, जिन्होंने मस्कट के बारे में कहाः 'कुछ समय पहले से, इस धर्मनिरपेक्ष सरकार के मंत्रियों, और विशेष रूप से रियासत के अटॉर्नी जनरल ने अपनी सोच को बदल दिया है। [.] ग्रैंड मास्टर की मंजूरी से इस व्यक्ति के दिमाग को पकड़ने वाली नई भावना ने विभिन्न निर्णय लिए हैं जो चर्च की स्वतंत्रता के लिए अपमानजनक हैं। स्कॉटी ने जिन 'आक्रामक निर्णयों' का उल्लेख किया, वे मस्कट द्वारा स्थानीय सरकार के अधिकार क्षेत्र और विचार-विमर्श पर पोप के प्रभावी अधिकार पर अंकुश लगाने के प्रयास थे। निश्चित रूप से, उनके दिमाग में मस्कट की प्रतिकृति जरूर रही होगी। यह सब निश्चित रूप से स्थानीय जांचकर्ता या बिशप को खुश नहीं कर सका। पुष्टि करने वाले कार्य जब तक चर्च के अधिकार के खिलाफ इस तरह का अपमान किया गया था, तब तक जांचकर्ता चुपचाप खड़े रहने के लिए तैयार नहीं था, इसलिए उसने यह देखा कि रोम के अधिकारियों और ग्रैंड मास्टर को उसकी मान्यताओं के बारे में पता चल जाए। इस बीच, इसके बाद के वर्षों में मस्कट ने अन्य उल्लेखनीय कृतियों को लिख कर अपने हमले को तेज कर दिया। ऐसा लगता है कि पहला 1779 में प्रकट हुआ था, जिसे ला गियुरिसप्रुडेंजा विंडिकाटा (न्यायशास्त्र के लिए एक प्रतिकार) कहा जाता है। यह पुरानी इतालवी में लिखी गई 19 पृष्ठों की एक पुस्तिका है, और इसे जियोवानी मल्लिया के निर्देशन में हॉस्पिटलर प्रिंटिंग प्रेस में प्रकाशित किया गया था। इसका उपशीर्षक केवल अपोलोगिया (ए डिफेंस) है। यह कृति ग्रैंड मास्टर डी रोहन को समर्पित बीस पैराग्राफ में एक अखंड प्रवचन है। मस्कट का लेखन विस्तृत है और कभी-कभी इसका पालन करना मुश्किल होता है, लेकिन उनका संदेश काफी स्पष्ट है। मस्कट अपने विरोधियों पर जोर देकर कहता है कि वे निंदनीय हैं और उनके इरादों को गलत तरीके से प्रस्तुत करते हैं, भले ही उन्होंने ऐसा नहीं किया था। वास्तव में, मस्कट उन दावों की पुष्टि और पुष्टि करता है जिन्हें उसने अपने अधिकार क्षेत्र के भीतर सभी निर्णयों में माल्टा की सरकार की संप्रभुता और स्वतंत्रता के पक्ष में बरकरार रखा था। अपने दर्शन के एक भी बिंदु को वापस नहीं लेते हुए, मस्कट रोमन कानून की उत्पत्ति पर एक लंबी प्रस्तुति प्रदान करता है, और यहां तक कि अपनी स्थिति के दार्शनिक आधार को भी प्रस्तुत करता है। इस काम के चार साल बाद, 1783 में, मस्कट ने अपोलोगिया ए फेवर डेल 'इंक्लिटा नाज़ियोन माल्टीज़ (प्रसिद्ध माल्टीज़ राष्ट्र के पक्ष में एक रक्षा) प्रकाशित किया। 'माल्टीज़ नेशन' शब्दों ने ही स्थानीय जांचकर्ता और बिशप दोनों की रीढ़ को हिलाकर रख दिया होगा। ये निश्चित रूप से भयभीत और घृणित प्रकाशवादी लहजे वाले शब्द थे। मस्कट की पुस्तक, जो पुरानी इतालवी में लिखी गई है, में 124 पृष्ठ हैं, और यह रोम में लाजारिनी परिवार के मुद्रणालय में प्रकाशित हुई थी। उपर्युक्त शीर्षक '. सुओई ट्रिब्यूनली, सेग्नातुरा, ई लेजिस्टी' (. इसके ट्रिब्यूनल, इसके राज्य सचिवालय और इसके कानून वाणिज्य दूतावास) शब्दों के साथ जारी है। इस कृति को तीन भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में कई अध्याय हैं। मस्कट ने इसकी रचना गैंडोनाटो रोगादेव की रागियोनमेंटी (तर्क) नामक एक पुस्तक के जवाब में की, जिन्होंने कहा कि माल्टा की सरकार का अधिकार क्षेत्र पोप के सर्वोच्च अधिकार और उनके संस्थानों द्वारा सीमित था। स्पष्ट और स्पष्ट भाषा के साथ, और दृढ़ विश्वास और दार्शनिक स्पष्टता के साथ, मस्कट ने इस बात में कोई संदेह नहीं छोड़ा कि वह बाड़ के किस तरफ खड़ा था। यदि यह जांचकर्ता और बिशप दोनों को चिंतित करने के लिए पर्याप्त नहीं था, तो मस्कट के अपोलोगिया के प्रकट होने के एक साल बाद ग्रैंड मास्टर डी रोहन द्वारा एक महान परिणाम का प्रकाशन जारी किया गया था जिसमें मस्कट के हाथ का निश्चित रूप से एक हिस्सा था। यह 1784 में था, और प्रकाशन डिरिटो म्यूनिसिपल डी माल्टा (माल्टा का घरेलू कानून) था। आमतौर पर केवल कोडिस डी रोहन कहा जाता है, यह पुस्तक मूल रूप से माल्टा के कानूनों और कानूनी रीति-रिवाजों के पूरे संग्रह का एक संशोधन था। अपने समय के लिए यह न्यायशास्त्र की एक उत्कृष्ट कृति थी। हालाँकि, इसमें न केवल कैथोलिक चर्च को वह पूर्ण अधिकार नहीं दिया गया था जिसकी उसे उम्मीद थी, बल्कि उसके पास अभी भी बनाए गए कुछ अधिकार को वापस लेने के लिए कारण सामने लाए गए थे। एक दूसरा प्रकाशन, जो दो साल बाद, 1786 में जारी किया गया, जिसका शीर्षक बंदो ए प्रमटिका दा वैलेरे इन पर्पेटू (ए लॉ एंड प्रोसीजर टू स्टैंड इन पर्पेच्युटी) था, डिरिटो नगर पालिका की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट था। इसने स्वीकार किया कि राजकुमार को पोप, होली सी की मंडलियों और धर्माधिकरण सहित किसी विदेशी प्राधिकरण द्वारा जारी किसी भी कानूनी दस्तावेज के निष्पादन को मंजूरी देने या समाप्त करने का अधिकार था। जाँचकर्ता स्कॉटी ने मस्कट की पहचान ऐसे घातक सिद्धांतों के लिए जिम्मेदार व्यक्ति के रूप में की। उनके अनुसार, मस्कट "माल्टा के उन आधुनिक दार्शनिकों" में से एक थे "कुई इल नोम पुर सोलो, ई ल 'ओम्ब्रा डेला चिसा, ई डेले एक्लेसियेस्टिकहे प्रीप्रोगेटिव ई इनविडियोसो ई ओडियोसिसिमो" (जिनके लिए चर्च का नाम और छाया, और चर्च संबंधी विशेषाधिकार, घृणित और घृणित हैं)। इस तरह के आरोपों से खुद को बचाने के लिए, 1788 में मस्कट ने मेमोरिया (ए मेमो) नामक एक लेख प्रकाशित किया। हालाँकि, इससे उनके खिलाफ बन रहे विरोध को कम करने में बहुत कम मदद मिली। यह एक साल बाद, 1789 में और बढ़ गया, जब डी रोहन ने कुख्यात पोप बैल इन कोना डोमिनि के निलंबन की मांग की, और मस्कट व्यक्तिगत रूप से बिशप विंसेंजो लाबिनी को सार्वजनिक रूप से बैल को पढ़ने से रोकने के लिए गया। हालाँकि बिशप ने इस तरह के अपशब्द पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन इस घटना ने निश्चित रूप से चीजों में सुधार नहीं किया। मस्कट अपने दर्शन को व्यवहार में लाने के लिए दृढ़ थे। बिशप के साथ टकराव के कुछ समय बाद, उन्होंने जांचकर्ता को सूचित किया कि अब से वह पोप के सामने कोई मामला प्रस्तुत नहीं करेंगे, यहां तक कि धर्म से संबंधित मामले भी, उन्हें पहले ग्रैंड मास्टर को उनकी मंजूरी के लिए प्रस्तुत किए बिना। इसने जांचकर्ता को दीवार के ऊपर भेज दिया। कार्यालय से पहला निष्कासन मस्कट उनके हमले में निरंतर था। जांचकर्ता के साथ टकराव के कुछ साल बाद, 1791 में, वह एक और घटना में शामिल हो गए, जिससे स्थिति बिगड़ गई। मस्कट ने कहा कि चर्च केवल संस्कारों, विश्वास, नैतिकता और चर्च संबंधी अनुशासन से संबंधित मामलों में अपने अधिकार क्षेत्र का प्रयोग कर सकता है। ऐसा लग रहा था कि यह हद से आगे निकल गया है। पोप पायस VI ने डी रोहन को धमकी दी कि अगर मस्कट को तुरंत अटॉर्नी जनरल से नहीं हटाया गया, तो होली सी हॉस्पिटलर आदेश को भंग कर देगा। हालाँकि यह कोई हल्की चेतावनी नहीं थी, लेकिन मस्कट ने सबसे जोरदार तरीके से अपना बचाव किया। उन्होंने चर्च के एक सच्चे और वफादार पुत्र होने, होने और हमेशा रहने की कसम खाई। बेशक, न तो उनका विश्वास और न ही उनकी वफादारी मुद्दे का मुद्दा था। फिर भी, जांचकर्ता घाव में चाकू को घुमाने से नहीं झिझका। उन्होंने पोप को याद दिलाया कि, कुछ समय पहले, मस्कट ने खुद घोषणा की थी कि 'यह अब चर्च की सदी नहीं है!', और 'अगर यह मेरी शक्ति में होता तो मैं बिशप को केवल क्रोज़ियर और माइटर के साथ छोड़ देता!' जांचकर्ता ने पोप को सूचित करने के लिए इतना दूर चला गया कि (जैसा कि उसने अपने जासूसों से किया था), उनके अनुरोधित पद से हटाने की खबर मिलने पर, मस्कट ने कहाः 'पूह, जैसे कि इससे मुझे भूख लग जाएगी!' मस्कट को जनवरी 1792 में कार्यालय से हटा दिया गया था, और राजधानी शहर, वैलेटा की दीवारों के बाहर रहने के लिए भेज दिया गया था। पद से हटाए जाने के बावजूद, डी रोहन ने अपने स्थान पर किसी को भी महान्यायवादी के रूप में नियुक्त नहीं किया। वह रैकेट के बसने का इंतजार कर रहा था। फिर, केवल तीन महीने बाद, अप्रैल 1792 में, उन्होंने मस्कट को अपने पूर्व कार्यालय में बहाल कर दिया। सही मायने में, मस्कट की पूर्व अपरिपक्वता फिर से शुरू हुई। बस दो महीने बाद, जून 1792 में, पोप को फिर से ग्रैंड मास्टर से उन्हें सभी सरकारी जिम्मेदारियों से सीधे हटाने की मांग करने के लिए मजबूर होना पड़ा। डी रोहन के लिए इस मामले में कोई विकल्प नहीं था। इस बार वह मस्कट को विदेश भेजने के लिए भी विवश थे। माल्टा छोड़ने से पहले, मस्कट ने अपनी सभी निर्भरताओं को इकट्ठा किया और उन्हें प्रोत्साहित किया कि वे अपने जैसा व्यवहार करने से न डरें। उन्हें पचास दिनों में वापस आने की उम्मीद थी। हालाँकि, उन्होंने उनसे कहा, भले ही ऐसा न हो, उन्होंने स्वीकार किया कि उन्हें 'पोप के साथ एक शानदार टकराव' करने पर गर्व है। ग्रैंड मास्टर द्वारा पूर्ण सम्मान प्राप्त करते हुए, मस्कट ने जुलाई 1792 में माल्टा छोड़ दिया। वापस माल्टा मस्कट नेपल्स और फिर सिसिली में मेसिना गया, और वह अक्टूबर 1792 में माल्टा लौट आया। हालांकि वह एक बार फिर सरकार का हिस्सा बन गए, डी रोहन ने उन्हें विवेकपूर्ण रहने और सुर्खियों से दूर रहने की चेतावनी दी। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि मस्कट चर्च को परेशान करने से कतराने वाला व्यक्ति नहीं था। एक समय पर, उन्होंने बिशप को तलाक के मामले में न्याय करने के अधिकार से इनकार कर दिया क्योंकि उन्होंने दावा किया कि विवाह एक सामाजिक अनुबंध था जिसे केवल नागरिक प्राधिकरण द्वारा मान्यता प्राप्त थी। इससे पादरी को बहुत गुस्सा आया। बाद में, राज्य के मामलों में रोम के हस्तक्षेप का विरोध करने और उसे कम करने में अपनी जिम्मेदारी का बचाव करते हुए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि 'आखिरकार पोप को अपनी सारी [शक्ति] छोड़नी होगी'। मस्कट यहां तक कि माल्टीज़ को चर्च की अदालतों के सामने पेश किए जाने से बचाने के लिए भी चला गया। ग्रैंड मास्टर को अंतहीन रूप से शर्मिंदा करते हुए, डी रोहन ने अपने विषय की रक्षा करने की कोशिश को छोड़ने का संकल्प लिया। घटनाओं के इस मोड़ से प्रोत्साहित होकर, नए स्थानीय जांचकर्ता, गियुलियो कार्पेग्ना ने जल्दी से कार्रवाई करने का फैसला किया। ऐसा न हो कि मस्कट ग्रैंड मास्टर को पीछे हटाने में सक्षम हो, वह चाहता था कि उसे निश्चित रूप से हटा दिया जाए। दूसरी बहाली और अंतिम निष्कासन इस बीच, जुलाई 1793 में, मस्कट ने पोप को अपने पूर्व कार्यालयों में बहाल करने के इरादे से एक ज्ञापन लिखा। उन्होंने पोप के प्रति अपनी वफादारी और माल्टा में कैथोलिक चर्च के अधिकार क्षेत्र के अधिकारों की रक्षा के लिए अपने संकल्प को स्वीकार किया। "चर्च के मामलों में हर हस्तक्षेप", उसने घोषणा की, "अब बिल्कुल खतरनाक लगता है क्योंकि मैं देखता हूं कि वे मुझे शैतान और गहरे समुद्र के बीच लाते हैं।" सितंबर 1793 में, ग्रैंड मास्टर ने मस्कट को अपने सभी पूर्व कार्यालयों में बहाल कर दिया। जाँचकर्ता की बड़ी घबराहट के लिए, पोप ने वास्तव में मस्कट के भाग्य की इस तरह की बहाली के लिए अपना आशीर्वाद दिया था। हालाँकि, पोप ने इस शर्त पर मंजूरी दी थी कि मस्कट चर्च के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेगा। आधिकारिक बहाली बड़ी धूमधाम और समारोह के साथ की गई। मस्कट ने स्वयं घोषणा की कि उसके दुश्मन-'ला ब्रिगा पापालिना' (पापिस्ट गिरोह) को छोड़कर, जिसका अर्थ है इन्क्विजिशन-अब नहीं रहे। फिर भी, इन्क्विजिटर कार्पेग्ना मस्कट के विचार से अधिक दुश्मन था। अक्टूबर 1793 के आसपास, दिखावटी बहाली के ठीक एक महीने बाद, वह मस्कट को अच्छे के लिए हटाने में सफल रहे। एक बार फिर अपदस्थ होने के अपमान को दयालुता से रोकने के बावजूद, मस्कट को पेंशन के बदले सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर होना पड़ा। नेपोलियन के साथ विजय इस बार जांचकर्ता ने यह सुनिश्चित किया कि न तो डी रोहन और न ही ग्रैंड मास्टर के रूप में उनके उत्तराधिकारी, फर्डिनेंड वॉन होम्पेश जु बोलहेम, उनका मन बदलेंगे। इस बीच, मस्कट बस अपने सम्मान को पुनः प्राप्त करने के लिए पंखों में इंतजार कर रहा था। पाँच साल बाद, जून 1798 में, माल्टा पर फ्रांसीसी आक्रमण के साथ हॉस्पिटलर शासन की 268 साल की लंबी अवधि समाप्त हो गई। मस्कट उस प्रतिनिधिमंडल का हिस्सा था जिसने जहाज ओरिएंट पर नेपोलियन के लिए हॉस्पिटैलर के आत्मसमर्पण पर बातचीत की थी। अगले दो महीनों के दौरान, माल्टा पर फ्रांसीसी कब्जे के दौरान, मस्कट को दीवानी न्यायालयों का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। फ्रांसीसी ने माल्टा की सरकार में सुधार किया और इस बिंदु पर धर्माधिकरण को समाप्त कर दिया। हालाँकि, जब सितंबर 1798 में नेपोलियन की सेनाओं के खिलाफ विद्रोह शुरू हुआ, तो मस्कट को फ्रांसीसी अधिकारियों के साथ मिलकर वैलेटा की दीवारों के भीतर खुद को अवरोधित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। हार और निर्वासन मस्कट नवंबर 1798 तक अवरुद्ध रहा। शहर छोड़ने के लिए विवश होने पर, ब्रिटिश अभियान बल ने उन्हें बंदी बना लिया और गोजो द्वीप पर कैद कर लिया। वे वहाँ कम से कम दो साल, लगभग 1800 तक रहे। उनकी आयु पैंतालीस वर्ष की थी। उसकी रिहाई पर, मस्कट ने खुद को निर्वासित कर दिया और माल्टा से इतालवी प्रायद्वीप से दूर सार्डिनिया के लिए रवाना हो गया। उसके बाद उसके ठिकाने के बारे में अभी तक कुछ भी पता नहीं है, लेकिन शायद सार्डिनिया में उसकी मृत्यु हो गई। प्रशंसा जियो 'निकोलो' मस्कट को निश्चित रूप से सबसे उत्कृष्ट और अद्भुत दार्शनिक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। उन्होंने कैथोलिक चर्च के आधिपत्य को उस युग में चुनौती देने की हिम्मत की जब यह सही था। इसके अलावा, उन्होंने इसे दार्शनिक कौशल और स्पष्टता के साथ किया। उनका व्यक्तित्व और योगदान और भी अधिक दिलचस्प है क्योंकि वे समाज के निचले वर्गों से थे, और उन्होंने न केवल शीर्ष पर जगह बनाई, बल्कि अपने दार्शनिक ज्ञान को अच्छे प्रभाव में लागू करके कुछ वास्तविक परिवर्तन को प्रभावित करने का भी प्रयास किया। मस्कट का व्यक्तित्व और प्रयास 1993 में इतिहासकार फ़्रांस चियप्पारा द्वारा किए गए शानदार काम से सामने आया। हालाँकि, दस्तावेजी साक्ष्य की कमी को उजागर करने के लिए बहुत अधिक शोध कार्य की आवश्यकता है जो मस्कट के दिलचस्प जीवन के अभी भी अज्ञात पहलुओं की पुष्टि कर सकता है, विशेष रूप से माल्टा से दूर उनके अंतिम वर्षों से संबंधित (लेकिन केवल नहीं)। इसके अलावा, 18 वीं शताब्दी के इन महत्वपूर्ण दस्तावेजों में मस्कट द्वारा किए गए अभी तक अस्वीकृत योगदान को स्थापित करने के लिए डिरिट्टो म्यूनिसिपल डी माल्टा और बैंडो ई प्रमटिका का गहन अध्ययन किया जाना बाकी है। अंत में, यह अफ़सोस की बात है कि मस्कट के दर्शन का अभी भी समग्र और आलोचनात्मक विश्लेषण किया जाना बाकी है। निस्संदेह, उनकी दृष्टि और उद्यम न केवल उनके ऐतिहासिक मूल्य के लिए बल्कि आज उनकी प्रासंगिकता के लिए भी पूरी तरह से खोज करने योग्य हैं। कालानुक्रमिक क्रम में काम करता है 1758 सोनेटो (सॉनेट) 1771 रेप्लिका डेली क्रेडिटोरी (एक लेनदारों की प्रतिक्रिया) 1779 ला गियुरिसप्रुडेन्ज़ा विंडिकाटा (न्यायशास्त्र के लिए एक प्रतिकार) 1783 अपोलॉजिया ए फेवर डेल 'इंक्लिटा नाज़ियोन माल्टीज़ (प्रसिद्ध माल्टीज़ राष्ट्र के पक्ष में एक रक्षा)-अस्वीकृत योगदान 1784 डिरिटो म्यूनिसिपल डी माल्टा (माल्टा की कानूनी संहिता)-अप्रमाणित योगदान 1786 बैंडो ई प्रमटिका दा वैलेरे इन पर्पेटूओ (ए लॉ एंड प्रोसीजर टू स्टैंड इन परपेच्युटी)। 1788 मेमोरिया (एक ज्ञापन) 1793 ज्ञापन (ज्ञापन) संदर्भ स्रोत फ़्रांस चियप्पारा, 'जियो। निको मस्कट ', हॉस्पिटलर माल्टा, एड। वी. मल्लिया-मिलेन्स, मीरेवा पब्लिकेशंस, माल्टा, 1993 द्वारा। मार्क मोंटेबेलो, इल-कतीब ताल-फिलोसोफिजा एफ 'माल्टा (माल्टा में दर्शनशास्त्र की एक स्रोत पुस्तक), पिन प्रकाशन, माल्टा, 2001। यह भी देखें माल्टा में दर्शन 18वीं शताब्दी के माल्टी दार्शनिक वैलेटा के लोग 1735 जन्म 1800 की मृत्यु