Coronations in antiquity
राज्याभिषेक समारोह द्वारा एक नए सम्राट को पेश करने के ऐतिहासिक समारोहों का पता शास्त्रीय पुरातनता और आगे प्राचीन निकट पूर्व (विशेष रूप से "मिस्र के मुकुट") से लगाया जा सकता है। प्राचीन मिस्र के राजाओं को दिव्य माना जाता था। राज्याभिषेक समारोह में, फैरो को शाही का, या आत्मा की जीवन-शक्ति के साथ उनके मिलन के माध्यम से एक देवता में बदल दिया गया था। मिस्र के सभी पिछले राजाओं के पास यह शाही का था, और उनके राज्याभिषेक पर, सम्राट दिव्य बन गए "शाही का के साथ एक जब उनका मानव रूप उनके अमर तत्व से आगे निकल गया, जो उनके पूरे अस्तित्व में बहता है और उसमें निवास करता है।" इसने उन्हें सूर्य देवता रा, बाज देवता होरस और जीवन, मृत्यु और प्रजनन के देवता ओसिरिस का पुत्र बना दिया। मध्य साम्राज्य से, फ़िरौन को मिस्र के देवताओं के राजा आमोन के पुत्र के रूप में भी देखा जाने लगा, जब तक कि बाद की शताब्दियों में उनका पंथ समाप्त नहीं हो गया। उनकी मृत्यु पर, मिस्र के विश्वास के अनुसार, राजा पूरी तरह से दिव्य हो गया, ओसिरिस और रा के साथ आत्मसात हो गया। शासन करने वाले फ़िरौन की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी का नाम तुरंत रखा गया, ताकि राष्ट्र की ब्रह्मांडीय सुरक्षा अखंड रूप से जारी रहे। जबकि नया सम्राट अगले ही दिन सिंहासन पर बैठा, राज्याभिषेक समारोह एक नए मौसम के पहले दिन तक नहीं हुआ, इस प्रकार एक नए युग की शुरुआत का प्रतीक है। यह समारोह आमतौर पर मेम्फिस में महायाजक द्वारा किया जाता था, जिन्होंने नए राजा को अपने पूर्ववर्तियों के काम को जारी रखने के लिए आवश्यक शक्तियों का निवेश किया। अपने लोगों को अपने दिव्य जन्मसिद्ध अधिकार के स्थायी अनुस्मारक के रूप में, फ़िरौन ने शाही राजचिह्न के विभिन्न तत्वों को पहना था जो मिस्र के इतिहास में विशेष अवधि के आधार पर भिन्न थे। इनमें बकरी के बालों से बनी एक झूठी दाढ़ी थी, जो उसे भगवान ओसिरिस के रूप में पहचानती थी; एक चरवाहे के बदमाश के आकार का राजदंड जिसे हेका के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ था "शासक" और अक्सर जादू से जुड़ा होता था; और एक मक्खी चाबुक जिसे नेखखा कहा जाता था, जो उसकी शक्ति और अधिकार का प्रतीक था। नए सम्राट ने एक शेमसेट एप्रन भी पहना था, जबकि उनकी पीठ को उनकी बेल्ट से लटकती बैल की पूंछ से संरक्षित किया गया था, जो ताकत का प्रतीक था, हालांकि बाद में इसे हटा दिया गया था। उनके राज्याभिषेक के दौरान उन्हें एक मुकुट दिया गया थाः ऐतिहासिक अवधि के आधार पर, राजा को सफेद मुकुट, या हेडजेट (ऊपरी मिस्र का मुकुट), देशरेट या लाल मुकुट (निचले मिस्र का मुकुट), श्चेंट या सेखेमती (सफेद और लाल मुकुट का संयोजन करने वाला दोहरा मुकुट), नेमिस या धारीदार सिर का कपड़ा, या खेप्रेश या नीला मुकुट दिया गया होगा। श्चेंट का उपयोग आम तौर पर सर्वोच्च राज्य अवसरों के लिए किया जाता था, और कम से कम पहले राजवंश के सभी राजाओं को प्रदान किया जाता था। जब हेडजेट को ओसिरिस पंथ के लाल शुतुरमुर्ग पंखों के साथ जोड़ा गया था, तो परिणामी मुकुट को एटेफ मुकुट के रूप में संदर्भित किया गया था। हिब्रू बाइबिल के अनुसार, बाइबिल के इज़राइल में राजाओं को ताज पहनाया जाता था और उनका अभिषेक किया जाता था, अक्सर एक पैगंबर या महायाजक द्वारा (या उनके कहने पर)। 1 शमूएल 10:1 में, भविष्यवक्ता शमूएल ने शाऊल को इस्राएल का पहला राजा होने के लिए अभिषिक्त किया है, हालांकि उसके ताज पहनाए जाने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालाँकि, शाऊल की मृत्यु पर, उसके सिर पर एक मुकुट डेविड द्वितीय सैमुअल 1:10 को भेंट किया जाता है। बाद में, I सैमुअल 16:13 में, सैमुअल ने डेविड को उसकी जगह लेने के लिए अभिषेक किया-लेकिन फिर से उस समय ताज का कोई संदर्भ नहीं है। द्वितीय सैमुअल 12:30 में, डेविड को अम्मोनी राजधानी रब्बा पर विजय प्राप्त करने के बाद अम्मोनी मुकुट से ताज पहनाया जाता है। द्वितीय राजा 9:1-6 इस्राएल के राजा के रूप में जेहू के अभिषेक के बारे में बताता है। एस्तेर 2ः17 में फारस के राजा अहश्वेरोश की पत्नी के रूप में एस्तेर के राज्याभिषेक का वर्णन किया गया है। प्राचीन जुडाह में राज्याभिषेक का एक विस्तृत विवरण द्वितीय राजाओं 11:12 और द्वितीय इतिहास 23:11 में पाया जाता है, जिसमें सात वर्षीय योआश को हड़पने वाले अथल्याह के खिलाफ एक तख्तापलट में ताज पहनाया जाता है। यह समारोह यरुशलम में मंदिर के द्वार पर हुआ था। राजा को "उसके स्तंभ" तक ले जाया गया, जैसा कि तरीका था, "जहाँ उसके सिर पर एक मुकुट रखा गया था, और उसे" गवाही "दी गई थी, जिसके बाद महायाजक और उसके बेटों के हाथों अभिषेक किया गया था। इसके बाद, लोगों ने "ताली बजाई" और "भगवान राजा को बचाएँ" के नारे लगाए, जैसे ही तुरहियां बजाई गईं, संगीत बजाया गया और गायकों ने स्तुति के भजन गाए। कई शताब्दियों के बाद यूरोप के ईसाई धर्म में परिवर्तन के बाद ये सभी तत्व किसी न किसी रूप में भविष्य के यूरोपीय राज्याभिषेक अनुष्ठानों में अपना रास्ता खोज लेंगे, और सभी ईसाई राज्याभिषेक संस्कार इन उदाहरणों से उधार लेते रहते हैं। शास्त्रीय पुरातनता प्राचीन फारस के प्लूटार्क ने अपने लाइफ ऑफ किंग आर्टाज़र्क्सीस में लिखा है कि फारसी राजा को अपने राज्याभिषेक समारोह के लिए प्राचीन राजधानी पासारगादे जाना पड़ता था। वहाँ एक बार, उन्होंने एक मंदिर में "एक युद्धप्रिय देवी के लिए प्रवेश किया, जिसकी तुलना आर्टेमिस से की जा सकती है" (जिसका नाम आज अज्ञात है, और न ही यह मंदिर स्थित हो सकता है), और वहाँ उन्होंने खुद को अपने स्वयं के वस्त्र से अलग कर लिया, जिसे साइरस प्रथम ने अपने मुकुट पर पहना था। इसके बाद, उन्हें अंजीर का "कमजोर" सेवन करना पड़ा, तारपीन खाना पड़ा और एक कप खट्टा दूध पीना पड़ा। प्लूटार्क ने कहा कि "यदि वे कोई अन्य संस्कार जोड़ते हैं, तो यह उन लोगों के अलावा किसी के लिए अज्ञात है जो उनके पास मौजूद हैं।" शास्त्रीय यूनान और हेलेनिस्टिक युग सिक्कों के अग्रभाग पर मुकुट वाले सिरों का चित्रण चौथी शताब्दी के बाद से व्यापक हो गया है। सबसे पहले, ये मुख्य रूप से देवताओं को दर्शाते हैं, राजाओं को नहीं, जैसे। बुर्ज मुकुट पहने देवताओं की माँ (रिया-किबेले को अक्सर "बुर्ज मुकुट" पहने हुए चित्रित किया जाता है, और ओविड द्वारा मैटर टरिटा की उपाधि भी दी जाती है), एथेना ने मुकुट वाला हेलमेट पहना हुआ है, या ज़ीउस ने लॉरेल माला पहनी हुई है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, सेल्यूसिड शासकों ने अपने सिक्कों पर अपने स्वयं के चित्रों को चित्रित करना शुरू कर दिया, आमतौर पर एक हेडबैंड या मुकुट पहने हुए। नए नियम में प्रकाशितवाक्य की पुस्तक मुकुट रूपांकन का व्यापक उपयोग करती है, इसे स्वर्ग में संतों के लिए साझा शासन (2:10,3:11,4:4) विजय (6:2) और अंतिम शासन (14:14,19:12) के साथ जोड़ती है। इससे पता चलता है कि यूनानी-रोमन दुनिया में इस संगठन को स्पष्ट रूप से समझा गया था। रोमन सम्राटों की मूल स्थिति रोम के राजाओं के विपरीत थी जिन्हें शहर के शुरुआती वर्षों में निष्कासित कर दिया गया था, जिससे एक गणराज्य का मार्ग प्रशस्त हुआ। इसलिए, सम्राटों की पारंपरिक रूप से सीनेट या सेनाओं के लिए बोलने वाले एक दल द्वारा प्रशंसा की जाती थी, और बाद में बिना किसी विशेष अनुष्ठान के उनकी पुष्टि की जाती थी। पूर्वी मुकुट को बाद में ऑरेलियन द्वारा पेश किया गया था, लेकिन कॉन्स्टेनटाइन के शासनकाल तक वास्तव में इम्परेटर के राजचिह्न का हिस्सा नहीं बना था। इससे पहले, रोमन सम्राट बैंगनी पलूडामेंटम पहनते थे, और कभी-कभी अपने कार्यालय के प्रतीक के रूप में एक लॉरेल माला पहनते थे। ऑरेलियन ने सोल इन्विक्टस की स्थिति को मजबूत किया, जिसका कोरोना रेडिएटा या "चमकदार मुकुट" तीसरी शताब्दी (गॉर्डियन III) में शाही पंथ के विकास के साथ सम्राटों के चित्रण में लोकप्रिय हो गया था। सम्राट डायोक्लेटियन (आर. 285-305) ने रोमन सम्राट के इर्द-गिर्द समारोह को बहुत विकसित किया; ऑगस्टस के प्राइमस इंटर पेरेस के अर्ध-गणराज्य आदर्शों को टेट्रार्क को छोड़कर सभी के लिए छोड़ दिया गया था। डायोक्लेटियन ने सोने का मुकुट और गहने पहनना शुरू कर दिया, और सम्राटों को छोड़कर सभी के लिए बैंगनी कपड़े के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। महान कांस्टेनटाइन मुकुट पर लौट आए (जबकि उन्हें अभी भी सोल इन्विक्टस के साथ चित्रित किया गया था, उन्हें अब सोल इन्विक्टस के रूप में नहीं दिखाया गया था)। कॉन्स्टेनटाइन द्वारा मुकुट धारण करने के बाद, भविष्य के रोमन और बीजान्टिन सम्राटों ने इसे अपने अधिकार के सर्वोच्च प्रतीक के रूप में पहनना जारी रखा। हालाँकि शुरू में कोई विशिष्ट राज्याभिषेक समारोह नहीं मनाया गया था, लेकिन अगली शताब्दी में एक धीरे-धीरे विकसित हुआ। सम्राट जूलियन को एक ढाल पर फहराया गया था और उनके एक मानक-वाहक द्वारा प्रदान किए गए सोने के हार से ताज पहनाया गया था; बाद में उन्होंने एक रत्न-युक्त मुकुट पहना था। भविष्य के सम्राटों को इसी तरह ताज पहनाया गया और उनकी प्रशंसा की गई, जब तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को सम्राट के सिर पर ताज रखने की अनुमति देने के लिए महत्वपूर्ण निर्णय नहीं लिया गया। इतिहासकार इस बात पर बहस करते हैं कि यह पहली बार कब हुआ था, लेकिन यह उदाहरण लियो द्वितीय के शासनकाल में स्पष्ट रूप से स्थापित किया गया था, जिसे 473 में कुलपति अकेसियस द्वारा ताज पहनाया गया था। इस अनुष्ठान में मुकुट पर बीजान्टिन पादरी द्वारा प्रार्थनाओं का पाठ शामिल था, जो मुकुट के धार्मिक आदेश में एक और-और अत्यंत महत्वपूर्ण-विकास था। इस घटना के बाद, कैथोलिक विश्वकोश के अनुसार, "राज्याभिषेक समारोह में चर्च संबंधी तत्व तेजी से विकसित होता है।" मध्य युग में संक्रमण बीजान्टिन राज्याभिषेक अनुष्ठान, कम से कम 795 से, चर्च में प्रवेश करने से पहले विशेष कपड़ों की विभिन्न वस्तुओं में नए सम्राट के आंशिक कपड़ों को शामिल किया गया था, जिसके बाद उन्होंने कैथेड्रल में प्रवेश किया और सीनेटरों और अन्य संरक्षकों को प्रणाम किया। इसके बाद कुलपति ने लंबी प्रार्थनाओं का एक सेट पढ़ा, क्योंकि संप्रभु को पहले क्लैमी और फिर अंत में मुकुट के साथ निवेश किया गया था। इसके बाद, सम्राट को होली कम्युनियन प्राप्त हुआ और उसके बाद श्रद्धांजलि अर्पित की गई। उनके राज्याभिषेक के क्षण से, बीजान्टिन सम्राट को पवित्र माना जाता था; जब कुलपति सम्राट के सिर पर मुकुट पकड़े हुए थे, तो उपस्थित लोग बार-बार चिल्लाते थेः पवित्र! बाद की शताब्दियों में, कुलपति से अपना मुकुट प्राप्त करने के बाद, बीजान्टिन सम्राटों ने इसे अपने सिर पर रखा, यह दर्शाता है कि उनका प्रभुत्व सीधे भगवान से आया था। ग्यारहवीं शताब्दी के बाद अनुष्ठान में अभिषेक जोड़ा गया था, जिसमें सम्राट को कुलपिता से उनके माथे पर क्रूस का चिन्ह प्राप्त होता था। बैंगनी क्लैमी भी इस दौरान संस्कार से गायब हो गए, जिन्हें मंड्या या हैंडल से बदल दिया गया। बीजान्टिन राज्याभिषेक समारोह पश्चिम में बर्बर राज्यों को उनके ईसाईकरण के साथ प्रभावित करना शुरू कर देता है। लोम्बार्डी का लौह मुकुट स्वयं कांस्टेनटाइन की किंवदंती में पाया जाता है (लेकिन अधिक संभावना है कि यह 8वीं या 9वीं शताब्दी का है)। स्पेन में, विसिगोथिक राजा सिसेनंद को 631 में ताज पहनाया गया था, और 672 में, वाम्बा पहले पश्चिमी राजा थे जिन्हें टोलेडो के आर्कबिशप द्वारा भी अभिषेक किया गया था। बीजान्टिन सम्राटों के राज्याभिषेक के लिए दो प्रार्थनाएँ बीजान्टिन आर्कियेराटिकन (स्लावोनिकः चिनोवनिक) में पाई जाती हैं। इन प्रार्थनाओं में से दूसरी प्रार्थना को डायकोनल आदेश द्वारा आगे बढ़ाया जाता हैः "प्रभु की ओर अपना सिर झुकाएं" और सभा की प्रतिक्रियाः "हे प्रभु, आपको"। दो प्रार्थनाओं का यह पैटर्न बिशप, पुजारियों और धर्माध्यक्षों के समन्वय के लिए बीजान्टिन लिटुरगी में पाए जाने वाले अनुष्ठान रूप से मेल खाता है और प्रमुख आशीर्वाद के लिए भी, जैसे कि थियोफनी के पर्व पर जल का महान आशीर्वाद। कुछ ग्रंथों में, पहली प्रार्थना क्लैमी में सम्राट के कपड़ों के कार्य से जुड़ी है और दूसरी उसे ताज पहनने के कार्य से जुड़ी है। हालाँकि बीजान्टिन राज्याभिषेक अनुष्ठान में सदियों से विभिन्न परिवर्तन हुए, ये दोनों प्रार्थनाएँ हर संस्करण में लगातार पाई जाती हैं। वे ज़ार के राज्याभिषेक के लिए रूसी अनुष्ठान में भी होते हैं, जिसकी शुरुआत इवान चतुर्थ से होती है, और कैथरीन प्रथम से शुरू होने वाले सम्राट के राज्याभिषेक के अनुष्ठान में भी होते हैं।