Agriculturalism
कृषिवाद, जिसे स्कूल ऑफ एग्रेरियनिज्म, स्कूल ऑफ एग्रोनॉमिस्ट्स, स्कूल ऑफ टिलर्स और चीनी में नोंगजिया के रूप में भी जाना जाता है, एक प्रारंभिक कृषि चीनी दर्शन था जिसने किसान यूटोपियन सांप्रदायिकता और समतावाद की वकालत की थी। कृषिविदों का मानना था कि चीनी समाज को प्रारंभिक ऋषि राजा शेनोंग के इर्द-गिर्द बनाया जाना चाहिए, जो एक लोक नायक थे जिन्हें चीनी साहित्य में "हर किसी के साथ खेतों में काम करने और किसी भी निर्णय पर पहुंचने के लिए हर किसी के साथ परामर्श करने" के रूप में चित्रित किया गया था। उन्होंने खेती और कृषि को प्रोत्साहित किया और खेती और खेती की तकनीकों को सिखाया, क्योंकि उनका मानना था कि कृषि विकास एक स्थिर और समृद्ध समाज की कुंजी है। किन राजवंश के दौरान कृषिवाद को दबा दिया गया था और अधिकांश मूल ग्रंथ अब खो गए हैं। हालांकि, मूल रूप से कृषिवाद से जुड़ी अवधारणाओं ने कन्फ्यूशियसवाद और कानूनवाद के साथ-साथ समग्र रूप से चीनी दर्शन को प्रभावित किया है। कृषि को कभी-कभी चीनी पहचान के सार के रूप में देखा गया है। कृषि का इतिहास वसंत और शरद काल और युद्धरत राज्यों की अवधि का है, जिसे "विचार के सौ स्कूलों" के रूप में जाना जाता है, जो 770 से 221 ईसा पूर्व तक फला-फूला। इस अवधि के दौरान, प्रतिस्पर्धी राज्यों ने एक दूसरे के साथ युद्ध करने और चीन को एक देश के रूप में एकजुट करने की मांग करते हुए, दार्शनिकों, विद्वानों और शिक्षकों को संरक्षण दिया। शासकों का ध्यान आकर्षित करने के लिए विद्वानों द्वारा प्रतिस्पर्धा के कारण विभिन्न विचारधाराओं का विकास हुआ और शिक्षाओं को पुस्तकों में दर्ज करने पर जोर देने से उनके प्रसार को बढ़ावा मिला। इसका परिणाम एक ऐसा युग था जिसमें महत्वपूर्ण बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास हुआ। चीन के प्रमुख दर्शन, कन्फ्यूशियसवाद, मोहवाद, कानूनवाद और ताओवाद, सभी इसी अवधि से उत्पन्न हुए। चीनी परंपरा कृषि की उत्पत्ति का श्रेय चीनी मंत्री हाउ जी को देती है, जो कृषि में अपने नवाचारों के लिए जाने जाते हैं। कृषिविदों ने शेनोंग की भूमिका पर भी जोर दिया, जो एक दिव्य किसान था, जो प्रारंभिक चीन के एक अर्ध-पौराणिक शासक था, जिसे चीनियों द्वारा कृषि के आविष्कारक के रूप में श्रेय दिया जाता है। शेनॉन्ग को एक आद्य-कृषिविद के रूप में देखा जाता था, जिनके शासन और कृषि पर ध्यान केंद्रित करने ने आदर्श कृषिवादी सरकार के एक मॉडल के रूप में कार्य किया। ज़ू ज़िंग, एक दार्शनिक जिन्होंने कृषिवाद का बचाव किया, लगभग 325 ईसा पूर्व में तेंग राज्य में अनुयायियों के एक समूह के साथ बस गए। उनके एक शिष्य ने कन्फ्यूशियस दार्शनिक मेन्सियस से मुलाकात की, और जू जिंग के दर्शन पर चर्चा करने वाली उनकी बातचीत की एक छोटी रिपोर्ट बनी हुई है। 221 ईसा पूर्व में किन राजवंश के उदय में "पुस्तकों को जलाया गया और विद्वानों को दफनाया गया", यानी सौ विचारधाराओं का उन्मूलन देखा गया। इसमें कृषिवाद भी शामिल था। कानूनवादी किन राजवंश अन्य विचारधाराओं के प्रति असहिष्णु था, जो किसी भी ऐसे पाठ को जलाने की कोशिश कर रहा था जो कानूनवादी दर्शन का पालन नहीं करता था। इस वजह से, कुछ कृषिवादी ग्रंथ मौजूद हैं, और कृषि के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह अन्य दार्शनिक विद्यालयों द्वारा आलोचनात्मक मूल्यांकन से आता है। हान की पुस्तक (दूसरी शताब्दी ईस्वी) की ग्रंथ सूची कृषि को 10 दार्शनिक विद्यालयों में से एक के रूप में प्रस्तुत करती है और उस विद्यालय से संबंधित 9 पुस्तकों को सूचीबद्ध करती है। कृषि दर्शन मुख्य रूप से एक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक दर्शन है। दर्शन इस धारणा पर आधारित है कि मानव समाज कृषि के विकास के साथ उत्पन्न होता है, और समाज "कृषि के लिए लोगों की प्राकृतिक समृद्धि" पर आधारित हैं। कृषिविदों ने प्राचीन राजनीतिक प्रणाली को आदर्श के रूप में वर्णित किया, जहां "प्रारंभिक ऋषि राजाओं द्वारा अपने लोगों का नेतृत्व करने का साधन कृषि को अन्य सभी से पहले रखना था, क्योंकि हाउ जी ने कृषि की शुरुआत इसलिए की क्योंकि वे इसे जनता को निर्देश देने की जड़ मानते थे।" राजनीतिक किसानों के लिए, आदर्श समाज, जो शेनॉन्ग के बाद बनाया गया है, सांप्रदायिक, कृषि प्रधान और समतावादी है। कृषकों का मानना था कि आदर्श सरकार का नेतृत्व एक परोपकारी राजा करता है, जो खेतों में जुताई करने में लोगों के साथ काम करता है। कृषक राजा को सरकार द्वारा अपने खजाने के माध्यम से भुगतान नहीं किया जाता है; उसकी आजीविका खेतों में काम करने और अपना भोजन खुद पकाने से होने वाले लाभ से प्राप्त होती है, न कि उसके नेतृत्व से। एक प्रमुख कृषिविद शू जिंग ने कहाः कन्फ्यूशियंस के विपरीत, कृषिविद श्रम विभाजन में विश्वास नहीं करते थे, इसके बजाय तर्क देते थे कि किसी देश की आर्थिक नीतियों को समतावादी आत्मनिर्भरता पर आधारित होने की आवश्यकता है। किसानों ने मूल्य निर्धारण का समर्थन किया, जिसमें गुणवत्ता और मांग में अंतर की परवाह किए बिना सभी समान वस्तुओं को बिल्कुल समान, अपरिवर्तनीय मूल्य पर निर्धारित किया जाता है। उन्होंने सुझाव दिया कि लोगों को समान सेवाओं के लिए समान राशि का भुगतान किया जाना चाहिए, कन्फ्यूशियंस द्वारा निम्न गुणवत्ता के उत्पादों को प्रोत्साहित करने के रूप में आलोचना की गई नीति, जो "शिल्प कौशल के गंभीर मानकों को नष्ट कर देती है।" मोहिस्ट मो ज़ी, कन्फ्यूशियस मेन्सियस और यांग झू सहित प्रतिद्वंद्वी दार्शनिक विद्यालयों द्वारा कृषिवाद की व्यापक आलोचना की गई थी। मेन्सियस ने इसके मुख्य प्रस्तावक शू जिंग की इस बात की वकालत करने के लिए आलोचना की कि शासकों को अपने विषयों के साथ खेतों में काम करना चाहिए, यह तर्क देते हुए कि कृषिवादी समतावाद ने समाज के लिए केंद्रीय श्रम विभाजन की अनदेखी की। वह बताते हैं कि अन्य प्रारंभिक चीनी शासकों ने खेतों में काम नहीं किया, फिर भी वे शेनोंग के समान ही सफल और सम्मानित थे। मेन्सियस ने शू जिंग को "एक चहचहाती जीभ के साथ दक्षिणी बर्बर" के रूप में खारिज कर दिया। अपने कानूनवादी ध्यान के कारण, किन राजवंश ने कृषि सहित प्रतिद्वंद्वी दार्शनिक स्कूलों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया था। हालाँकि, अपने सुनहरे दिनों में कृषिवाद ने कन्फ्यूशियसवाद, कानूनवाद और अन्य समकालीन चीनी दार्शनिक विद्यालयों की कृषि नीतियों को बहुत प्रभावित किया, और इसलिए बाद में मूल रूप से कृषिविदों से जुड़ी कई अवधारणाएँ चीनी दर्शन में मौजूद रहीं। 18वीं शताब्दी के दौरान यूरोप में चीनी दार्शनिक ग्रंथों के प्रसारण और अनुवाद का यूरोप में कृषिवाद के विकास पर भारी प्रभाव पड़ा। कहा जाता है कि फ्रांसीसी कृषिवादी दर्शन, जो आधुनिक कृषिवाद का पूर्ववर्ती था, को चीनी दर्शन की कृषि नीतियों के आधार पर तैयार किया गया था। प्राचीन चीनी दर्शन में स्कूल और परंपराएँ कृषि समतावाद सांप्रदायिकता सामाजिक सिद्धांत