Isaac Basire
आइज़ैक बेसिरे (1607-1676) फ्रांस में जन्मे अंग्रेजी दैवीय और यात्री थे। चार्ल्स प्रथम के एक पादरी, उन्होंने गृहयुद्ध के दौरान ब्रिटेन छोड़ दिया, और रूढ़िवादी चर्चों को एंग्लिकनवाद में परिवर्तित करने की महत्वाकांक्षा के साथ ग्रीस और एशिया माइनर की यात्रा की। चार्ल्स द्वितीय के अधीन राजशाही की बहाली के बाद वह 1661 में इंग्लैंड लौट आए। एंथनी ए वुड के अनुसार, प्रारंभिक जीवन में बेसियर का जन्म जर्सी में हुआ था। उनका पूरा नाम आइज़ैक बेसिरे डी प्रीओमोंट था, लेकिन जब वे इंग्लैंड में बस गए तो उन्होंने नाम के बाद के हिस्से को छोड़ दिया। उनके पिता एक प्रोटेस्टेंट थे, और फ्रांसीसी कुलीन वर्ग के सबसे निचले वर्ग से थे। उनके शुरुआती वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन सोलह साल की उम्र में उन्हें रॉटरडैम के स्कूल में भेजा गया, और दो साल बाद (1625) उन्हें लेडेन विश्वविद्यालय में भेज दिया गया। लेडेन में उन्होंने एक विवाद प्रकाशित किया (1627) जो उन्होंने वहाँ आयोजित किया था, डी पुर्गटोरियो एट इंडुलजेन्टिस। लगभग 1628 में बेसिरे इंग्लैंड में बस गए, और 1629 में उन्हें थॉमस मॉर्टन, फिर लिचफील्ड और कोवेंट्री के बिशप से पवित्र आदेश प्राप्त हुए, जिन्होंने जल्द ही उन्हें अपना पादरी बना दिया। 1632 में, मॉर्टन का अनुवाद डरहम में किया गया, और बेसिरे उनके साथ वहाँ गए। 1635 में उन्होंने एक पुराने श्रॉपशायर परिवार के सदस्य फ्रांसेस कॉर्बेट से शादी की। 1636 में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय ने उन्हें शाही जनादेश के अनुपालन में बी. डी. की डिग्री प्रदान की और उन्हें इंग्लैंड और आयरलैंड के माध्यम से विश्वविद्यालय के प्रचारकों में से एक नियुक्त किया। उसी वर्ष बिशप मॉर्टन ने उन्हें यार्म के पास एगल्सक्लिफ का रेक्टरी प्रदान किया। 1640 में उन्हें डी. डी. बनाया गया और 1641 में राजा चार्ल्स प्रथम के लिए असाधारण पादरी बनाया गया। 1643 में बिशप मॉर्टन ने उन्हें डरहम कैथेड्रल के सातवें स्टॉल पर और 1644 में हॉविक के रेक्टरी के साथ नॉर्थम्बरलैंड के आर्कडेकॉनरी में ले जाया। ये, वर्तमान में, केवल नाममात्र की नियुक्तियाँ थीं, क्योंकि गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप कर्तव्य और परिलब्धियाँ दोनों ही स्थगित कर दिए गए थे। 1645 में स्टैनहोप का समृद्ध जीवन खाली हो गया; यह डरहम के बिशप के उपहार में था, लेकिन मॉर्टन, "विद्रोहियों के भय से उत्पीड़ित और भयभीत, इसे निपटाने की हिम्मत नहीं करते थे।" इसलिए यह ताज के लिए समाप्त हो गया, और राजा ने इसे बेसिरे को दे दिया, जो उस समय ऑक्सफोर्ड में पादरी के रूप में उनकी उपस्थिति में थे; यह भी, निश्चित रूप से, केवल एक नाममात्र की प्राथमिकता थी। 1646 में बेसिरे, जिन्होंने शाही पादरी के रूप में खुद को स्पष्ट रूप से राजा के कारण के साथ पहचाना था, को एगल्सक्लिफ में पकड़ लिया गया और स्टॉकटन कैसल ले जाया गया। अपनी रिहाई पर उन्हें विदेश जाने के लिए "अपने और अपने परिवार के लिए निर्वाह की कमी के कारण मजबूर होना पड़ा", अपनी पत्नी और बच्चों को तथाकथित "पांचवें" पर जीने के लिए छोड़ दिया, जिसका भुगतान "छक्कों और सातों, या बल्कि दसवें और बारहवें" द्वारा किया जाता था, और उन छोटी राशियों पर जो बेज़ायर जब भी संभव हो सके ईमानदारी से उन्हें भेजते थे। हालाँकि, श्रीमती बेसिरे को डॉ. बस्बी में एक दयालु मित्र मिला, जो अपने पति के साथ सबसे अधिक अंतरंग था, और जो अक्सर आध्यात्मिक परामर्श के लिए उनके प्रति महान दायित्वों के तहत खुद को व्यक्त करता था। जब बेसिरे लंदन गए तो वे हमेशा वेस्टमिंस्टर में डॉ. बस्बी के साथ रहे और उन्होंने असामान्य रूप से कम उम्र में अपने सबसे बड़े बेटे को डॉक्टर के प्रभार में रखा। ट्रेवल्स बेसिरे ने रूएन का दौरा करके अपनी यात्रा शुरू की, जहाँ उनकी प्रति वर्ष लगभग 8 पाउंड की एक छोटी सी विरासत थी। यहाँ उनके साथ तीन शिष्य शामिल हुए, जिनमें से दो के कुलीन नाम लैम्बटन और एशबर्नहैम थे, जबकि तीसरे का नाम मिस्टर एंड्रयूज था। इन तीनों के साथ उन्होंने 1647 की गर्मियों में अपनी यात्रा शुरू की, पहले पेरिस गए, जहाँ उन्होंने इंग्लैंड की दुर्भाग्यपूर्ण रानी, हेनरीटा मारिया के साथ एक साक्षात्कार किया, जिन्होंने रोम में अंग्रेजी प्रतिनिधि सर केनेल्म डिग्बी को उनकी सिफारिश की। वहाँ से उन्होंने नेपल्स और सिसिली की यात्रा की और 1649 में रोम पहुंचे। एक-एक करके उनके शिष्यों ने उन्हें छोड़ दिया, और ऐसा लगता है कि उन्होंने किसी और की तलाश नहीं की थी। अपनी पत्नी को लिखे उनके पत्रों से ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें अपने शिष्यों के लिए भुगतान प्राप्त करने में काफी कठिनाई हुई थी, और अब उनके सामने एक महान उद्देश्य था। यह उद्देश्य पूरे पूर्व में एंग्लो-कैथोलिक धर्म के प्रसार से कम नहीं था। यह पहली नज़र में एक ऐसे व्यक्ति के लिए एक जंगली और विचित्र उद्यम लगता है जिसे किसी भी पूर्वी भाषा का कोई ज्ञान नहीं था, जो अपरिवर्तनीय पूर्व पर अपनी धार्मिक राय को प्रभावित करने का प्रयास कर सकता था; लेकिन उसे पूरा विश्वास था कि एंग्लिकनवाद की वास्तविक स्थिति को केवल गंभीर और बुद्धिमान ईसाइयों के बीच अपनी स्वीकृति को सुरक्षित करने के लिए जाना जाना चाहिए, और परिणाम ने साबित कर दिया कि उसकी योजना एक दिन के सपने से अधिक थी। बेसिरे ने मेसिना, ज़ांते, मोरिया, स्मिर्ना, अलेप्पो, अन्ताकिया, जेरूसलम, ट्रांसिल्वेनिया, कॉन्स्टेंटिनोपल, मेसोपोटामिया और कई अन्य स्थानों का दौरा किया, हमेशा अपने सामने अपनी एक वस्तु रखी। 1653 में पेरा से सर रिचर्ड ब्राउन को लिखे गए एक पत्र में, जो जॉन एवलिन के ससुर और पेरिस में अंग्रेजी चर्च के मुख्य आधार थे, उन्होंने वर्णन किया कि उन्होंने क्या किया था। ज़ांते में उन्हें मुख्य रूप से चर्च कैटेकिज़्म के यूनानी अनुवाद के माध्यम से "यूनानियों के बीच हमारे चर्च के कैथोलिक सिद्धांत को फैलाने" में बड़ी सफलता मिली। उन्होंने इस तरह से काम किया कि उन्हें "लैटिन" यानी पूर्व में रोमन चर्च के उन सदस्यों की दुश्मनी का सामना करना पड़ा जो लैटिन में अपनी सेवाएँ करते हैं। इसलिए वह मोरिया जाने के लिए बाध्य था, जहाँ अकेया के महानगर ने उसे बिशप और पादरी वर्ग की बैठक में दो बार ग्रीक में प्रचार करने की अनुमति दी। अलेप्पो में उन्होंने अन्ताकिया के कुलपिता के साथ लगातार बातचीत की, जो तब वहाँ के निवासी थे, और चर्च के कैटेकिज़्म की प्रतियों को अरबी में अनुवादित किया। अलेप्पो से वह जेरूसलम गए, जहाँ उन्हें यूनानी और लैटिन ईसाई दोनों द्वारा सम्मानित किया गया। यूनानी कुलपिता ने "इंग्लैंड के हमारे पुराने चर्च के साथ सहभागिता की अपनी इच्छा व्यक्त की", और उसे अपनी बैल या पितृसत्तात्मक मुहर दी; जबकि लैटिन लोगों ने उसे अपने कॉन्वेंट में प्राप्त किया, एक दुर्लभ सम्मान तब किसी ऐसे व्यक्ति को दिया जाता था जिसे वे विधर्मी मानते थे। "फिर", वह कहता है, "मैं यूफ्रेट्स को पार कर गया और अब्राहम के देश मेसोपोटामिया में गया, जहाँ मैं तुर्की में अपने कैटेचिज्म को उनके कुछ बिशपों को भेजने का इरादा रखता हूँ।" यह 1652 में था; उन्होंने अलेप्पो में 1652-3 की सर्दी बिताई। 1653 के वसंत में वह अलेप्पो से कॉन्स्टेंटिनोपल तक भूमि मार्ग से लगभग 600 मील की दूरी पर गया, जिसमें कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं था जो कोई भी यूरोपीय भाषा बोल सकता था। उसने अलेप्पो में थोड़ी सी अरबी ली थी, और वह बीस तुर्कों की एक कंपनी में शामिल हो गया, जो जाहिरा तौर पर एक खतरनाक अनुरक्षक था; लेकिन उन्होंने उसके साथ अच्छा व्यवहार किया, क्योंकि वह उनके लिए चिकित्सक के रूप में काम करता था। उन्होंने अब थोड़ा तुलनात्मक आराम किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पास पेरा में, उन्होंने फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट के लिए इस स्पष्ट शर्त पर कार्य करने का बीड़ा उठाया कि वे फ्रांसीसी में अंग्रेजी उपासना का उपयोग कर सकते हैं। उन्होंने इस पर सहमति व्यक्त की और "उन्हें एक सक्षम वजीफा देने" का वादा किया। यहाँ वह राजकुमार जॉर्ज राकोज़ी द्वितीय से पोर्टे के दूत अचटियस बेरेसे के लिए जाना जाने लगा। बेरेसे ने उन्हें राजकुमार से मिलवाया। "1661 में", उन्होंने लिखाः "मेरी सम्मानपूर्वक सगाई हुई थी, और अभी भी शाही अवकाश के साथ, ईसाईजगत के उस बहादुर अकिलीज़, जॉर्ज रागोकज़ी द्वितीय, ट्रांसिल्वेनिया के राजकुमार, मेरे दिवंगत दयालु गुरु की सेवा में, जिन्होंने सात साल के अंतराल के लिए मुझे अपने महान देश के महानगर अल्बा यूलिया विश्वविद्यालय में देवत्व की कुर्सी से सम्मानित किया था, और मुझे (उनके लिए एक मामूली अजनबी) बहुत अधिक सम्मान प्रदान किया था, जब तक कि उसी वर्ष, वह राजकुमार जो ग्युला में तुर्कों के साथ अपने अंतिम यादगार युद्ध में प्राप्त अपने घावों से मर रहा था, उसके गंभीर संस्कारों की देखभाल उसके अवशेष, राजकुमारी सोफिया द्वारा मेरे लिए प्रतिबद्ध थी, जिसके द्वारा मैं बेसिरे ने अभी भी अल्बा यूलिया में अपने एक उद्देश्य को ध्यान में रखा, क्योंकि हम उन्हें 1658 में सर एडवर्ड हाइड (बाद में लॉर्ड क्लेरेंडन) को लिखते हुए पाते हैंः "जहां तक रखरखाव की बात है तो यह सक्षम है, लेकिन मेरे लिए कुर्सी पर सही ईसाई धर्म का प्रचार करने के साथ-साथ अनुशासन के लिए सिद्धांत के रूप में अवसर रहा है।" राजकुमार राकोसी के साथ उनका बहुत प्रभाव था, और वे साहसपूर्वक उन्हें अपना मन बताने से नहीं डरते थे। जब एक तुर्की आक्रमण आसन्न था, तो उन्होंने राजकुमार को पत्र लिखा, जिसमें उनसे या तो अपने देश को बचाने के लिए प्रयास करने या अपने सिंहासन को त्यागने का आग्रह किया। अपील व्यर्थ नहीं गई। राकोसी ने ग्युला की लड़ाई में आक्रमणकारियों के खिलाफ एक वीरतापूर्ण लेकिन असफल संघर्ष किया, लेकिन वह गंभीर रूप से घायल हो गए और इसके तुरंत बाद (जून 1660) उनकी मृत्यु हो गई। इस पूरे समय बेसिरे ने अपने दूसरे शाही गुरु, चार्ल्स द्वितीय के साथ अपना संबंध नहीं तोड़ा था। 1655 में उन्होंने राजा को लैटिन में एक लंबा पत्र लिखा, जिसमें उन्हें अपने धर्म के प्रति सच्चे रहने का आह्वान किया गया; और उसी वर्ष चार्ल्स ने राजकुमार राकोज़ी को बेसिरे के प्रति उनकी दया के लिए धन्यवाद देते हुए लिखा, और राजकुमार की मृत्यु से थोड़ा पहले एक और पत्र में उनसे बेसिरे को इंग्लैंड वापस भेजने की विनती की गई। राकोसी, "उसे खोने से नफरत है", ने इस पत्र को कुछ समय के लिए बेसिरे से छिपा दिया, और उनकी मृत्यु के बाद उनकी विधवा ने उनसे अभी भी ट्रांसिल्वेनिया में रहने और अपने बेटे को शिक्षित करने की विनती की। हालांकि, उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया। इंग्लैंड के चर्च को अब बहाल कर दिया गया था, और उनकी पत्नी और उनके पांच बच्चे अभी भी इंग्लैंड में थे। बेसियर 1661 के अंत में हैम्बर्ग और हल के रास्ते इंग्लैंड लौट आया। अल्बा यूलिया के अध्याय के अभिलेखागार में उनकी वस्तुओं और पांडुलिपियों (व्याख्यान, विवाद और यात्रा कार्यक्रम सहित) की एक सूची है, जिन्हें उनके बाद भेजा जाना था। इसी तरह की एक सूची, बेसिरे की लिखावट में, "बोना रिलिक्टा इन ट्रांसिल्वेनिया एनो 1660" का समर्थन किया गया है, जो हंटर एम. एस. एस. में से एक है। डरहम डीन और चैप्टर लाइब्रेरी में। जहाँ तक धर्म का संबंध है, उनके विभिन्न अनुभवों का परिणाम इस प्रकार स्वयं कहा गया हैः "इंग्लैंड का चर्च सभी ईसाई चर्चों में सबसे अपोस्टोलिक और सबसे शुद्ध है। विशेष रूप से, पंद्रह वर्षों की चर्च की तीर्थयात्रा के लिए (अपने धर्म और निष्ठा के लिए अपने स्वैच्छिक निर्वासन के दौरान) मैंने अधिकांश ईसाई चर्चों का सर्वेक्षण किया है, पूर्वी और पश्चिमी दोनों; और मैं इंग्लैंड के चर्च का उच्चारण करने की हिम्मत करता हूं जो डेविड ने गोलियत की तलवार के बारे में कहा था, 'इसके जैसा कोई नहीं है', दोनों आदिम सिद्धांत, पूजा, अनुशासन और सरकार के लिए। हालाँकि बेसिरे पूर्वी और पश्चिमी दोनों चर्चों की बात करते हैं, लेकिन उन्हें सबसे अधिक काम पूर्वी चर्चों से ही करना था। सर रिचर्ड ब्राउन को लिखे अपने पत्र में उन्होंने लिखा, "यह मेरा निरंतर इरादा रहा है कि ग्रीक चर्च को इंग्लैंड के चर्च के साथ एक सहभागिता के लिए निपटाया जाए और कुछ गंभीर त्रुटियों के विहित सुधार के साथ।" जो लोग अठारहवीं शताब्दी के चर्च के इतिहास से परिचित हैं, वे देखेंगे कि बेसिरे अपनी उम्र से आगे थे; क्योंकि उन्होंने जो प्रयास किया, वह आधी शताब्दी के बाद, कई वार्ताओं का विषय था जिसमें गैर-न्यायाधीशों ने एक प्रमुख भाग लिया। बेसिरे, इंग्लैंड लौटने पर, डरहम कैथेड्रल में उनके स्टॉल, एगल्सक्लिफ के रेक्टरी और नॉर्थम्बरलैंड के आर्कडेकॉनरी में बहाल किया गया था। बिशप कोसिन ने स्टेनहोप के घुसपैठ करने वाले मंत्री, एंड्रयू लैमंट को भी स्टेनहोप के बजाय लॉन्ग न्यूटन को लेने के लिए राजी किया, ताकि बेसिरे को बाद वाले में बहाल किया जा सके। इसलिए, बेसिरे अब एक धनी व्यक्ति था, लेकिन उसे अभी भी अपनी परेशानियों का सामना करना पड़ रहा था, उनमें से एक प्रमुख उसका बेटा पीटर था, जो कैथोलिक बन गया। उनके हाथ भी काम से भरे हुए थे। वे लिखते हैं, "नॉर्थम्बरलैंड का आर्कडेकॉनरी एक पूरे आदमी को लेगा, (1) व्यक्तियों को सुधारने के लिए, (2) चर्चों की मरम्मत के लिए।" उन्होंने लगन से अपने आर्कडेकॉनरी में चर्चों का दौरा किया, और पाया कि "उनमें से कई निंदनीय रूप से विनाशकारी थे"; लेकिन वे बिशप कोसिन में सुधार के अपने प्रयासों में एक उदार और जोरदार समर्थक से मिले, जिनके साथ वे अपने पूर्ववर्ती, बिशप मॉर्टन की तरह निकटता से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं। बेसिरे के जीवन के अंतिम पंद्रह वर्ष तुलनात्मक रूप से अप्रत्याशित थे। एवलिन ने अपनी डायरी (10 नवंबर 1661) में उल्लेख किया है कि वहाँ "मठ (वेस्टमिंस्टर) डॉ. बेसिरे में उपदेश दिया गया था, वह महान यात्री, या बल्कि फ्रांसीसी प्रेरित, जो लेवेंट और एशिया के विभिन्न हिस्सों में इंग्लैंड के चर्च को लगा रहे थे"; लेकिन हम अन्य स्रोतों से उनके बारे में ज्यादा नहीं सुनते हैं। बेसिरे की मृत्यु 12 अक्टूबर 1676 को हुई, और "उन्हें डरहम के कैथेड्रल से संबंधित कब्रिस्तान में दफनाया गया, एक प्राचीन नौकर के शरीर के पास जो उनके साथ कई वर्षों तक रहा था, न कि कैथेड्रल में उनकी पत्नी के पास" (वुड, फास्टी ऑक्सन)। यह उनकी अपनी "इच्छा" थी कि उनके शरीर को "चर्च के प्रांगण में दफनाया जाए, न कि किसी विलक्षणता के कारण।" .. .. लेकिन भगवान के घर की पूजा से "। 1646 में बेसिरे ने देव एट एक्लेसिये सेक्रम नामक एक कार्य प्रकाशित किया। सेंट पॉल, रोम द्वारा सैक्रिलज को आरोपित और निंदा की गई। ii. 22. विद्रोह के दौरान इस तरह के काम की ज्यादा मांग नहीं थी, लेकिन 1668 में बेसिरे ने "एक टुकड़ा" को पुनः प्रकाशित और विस्तारित किया, वे कहते हैं, "जो रफ कास्ट इंटर ट्यूबाम एट टिम्पेनम था" (यानी ऑक्सफोर्ड की घेराबंदी के दौरान)। 1648 में उन्होंने लैटिन में एक छोटा ग्रंथ लिखा जिसका शीर्षक था डायट्रिबा डी एंटीक्वा एक्लेसियारम ब्रिटानिकारम एंटीक्विटेट, जिसे 1656 में सर आर. ब्राउन के पादरी रिचर्ड वॉटसन द्वारा ब्रुग्स में प्रकाशित किया गया था, और 1661 में उनके द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद और प्रकाशित भी किया गया था। 1659 में एक हिस्ट्री ऑफ द इंग्लिश एंड स्कॉच प्रेस्बिटरी प्रकाशित हुई, जो रिफॉर्म्ड चर्च के एक प्रतिष्ठित दिव्य [आइज़ैक बेसियर] द्वारा फ्रेंच में लिखी गई थी, और अब एंजीलेटेड है, जो 1660 में दूसरे संस्करण तक पहुंच गई। 1670 में बेसिरे ने एक लघु ओरेटियो प्राइवेटा प्रकाशित किया। उनके कार्यों में सबसे दिलचस्प है डरहम के बिशप के जीवन, गरिमा, लाभ, प्रधान कार्य और पीड़ा का संक्षिप्त विवरण, जो 29 अप्रैल 1672 को बिशप कोसिन के अंतिम संस्कार में बेसिरे द्वारा दिए गए उपदेश (द डेड मैन का वास्तविक भाषण) के साथ जोड़ा गया है। द ब्रीफ एक बहुत ही संक्षिप्त रूप से लिखी गई छोटी जीवनी है, जो 100 पृष्ठों के अंतराल में कोसिन के बारे में जानने के लिए आवश्यक है। बेसिरे की कई पांडुलिपियाँ डरहम चैप्टर लाइब्रेरी में पांडुलिपियों के हंटर संग्रह में मौजूद हैं। थॉमस रुड के कैटलॉग ऑफ डरहम चैप्टर एम. एस. एस. में एक पूरी सूची छपी है। इनमें 1647-8 के लिए फ्रांस और इटली की यात्राओं का एक यात्रा कार्यक्रम और 1667-8 में की गई यात्राओं के नोट्स शामिल हैं। ट्रांसिल्वेनिया में बेसिरे द्वारा छोड़ी गई पांडुलिपियाँ उनमें से प्रतीत नहीं होती हैं। संदर्भ एट्रिब्यूशन 1607 जन्म 1676 मृत्यु जर्सी पादरी अंग्रेजी एंग्लिकन मिशनरी अंग्रेजी धार्मिक लेखक अंग्रेजी पादरी सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज के पूर्व छात्र अंग्रेजी ईसाई धार्मिक नेता नॉर्थम्बरलैंड कैवलियर्स 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी एंग्लिकन पुजारी इंग्लैंड में फ्रांसीसी अप्रवासी यूरोप में एंग्लिकन मिशनरी ग्रीस में प्रोटेस्टेंट तुर्क साम्राज्य में एंग्लिकन मिशनरी