Holy Spirit (Christian denominational variations)
पवित्र आत्मा के संबंध में ईसाई संप्रदायों की शिक्षाओं में भिन्नता है। एक प्रसिद्ध उदाहरण फिलियोक विवाद है, बहस इस बात पर केंद्रित है कि क्या निसीन पंथ को यह कहना चाहिए कि आत्मा "पिता से आगे बढ़ती है" और फिर रुक जाती है, क्योंकि पंथ को शुरू में ग्रीक में अपनाया गया था (और उसके बाद पूर्वी चर्च द्वारा), या "पिता और पुत्र से" कहना चाहिए जैसा कि बाद में लैटिन में अपनाया गया था और उसके बाद पश्चिमी चर्च, लैटिन में "फिलियोक" और "पुत्र" था। अधिकांश मुख्यधारा प्रोटेस्टेंटवाद पवित्र आत्मा के धर्मशास्त्र पर रोमन कैथोलिक चर्च के समान विचार रखते हैं, लेकिन पेंटेकोस्टलवाद और बाकी प्रोटेस्टेंटवाद के बीच विश्वास में महत्वपूर्ण अंतर हैं। मुख्यधारा के ईसाई चर्चों के भीतर करिश्माई आंदोलन "आत्मा के उपहार" पर केंद्रित है, लेकिन पेंटेकोस्टल आंदोलनों से अलग है। पवित्र आत्मा के बारे में गैर-त्रिमूर्ति ईसाई विचार मुख्यधारा के ईसाई सिद्धांत से काफी अलग हैं। रोमन कैथोलिक धर्म "पवित्र आत्मा धन्य त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति है। यद्यपि वास्तव में एक व्यक्ति के रूप में, पिता और पुत्र से अलग, वह उनके साथ संगत है; उनके जैसे भगवान होने के नाते, उनके पास एक ही दिव्य सार या Nature.It है जो उनके संचालन से शब्द का अवतार पूरा होता है। चर्च पिता को उन दिव्यता के कार्यों का श्रेय देने के लिए सबसे उपयुक्त है जिसमें शक्ति उत्कृष्टता प्राप्त करती है, पुत्र को वे जिनमें ज्ञान उत्कृष्टता प्राप्त करता है, और जिनमें पवित्र आत्मा के लिए प्रेम उत्कृष्टता प्राप्त करता है, सभी चीजों का अंतिम कारण है, क्योंकि, जैसा कि इच्छा और अन्य सभी चीजें अंत में उनके अंत में आराम करती हैं, इसलिए वह, जो पिता और पुत्र की दिव्य अच्छाई और पारस्परिक प्रेम है, अपनी मजबूत लेकिन कोमल शक्ति, मनुष्य के शाश्वत मोक्ष के गुप्त कार्य को पूरा और परिपूर्ण करता है। पवित्र आत्मा प्रार्थना का स्वामी है। रोमियों 8:26-27 में, पॉल कहते हैं, "उसी तरह, आत्मा हमारी कमजोरी में हमारी मदद करता है। हम नहीं जानते कि हमें किसके लिए प्रार्थना करनी चाहिए, लेकिन आत्मा स्वयं कराहते हुए हमारे लिए मध्यस्थता करता है जिसे शब्द व्यक्त नहीं कर सकते। और जो दिलों की खोज करता है वह जानता है कि आत्मा का इरादा क्या है, क्योंकि वह परमेश्वर की इच्छा के अनुसार पवित्र लोगों के लिए मध्यस्थता करता है। पवित्र आत्मा को अनुग्रह के संचालन और आत्माओं के पवित्रीकरण, और विशेष रूप से आध्यात्मिक उपहारों और फलों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पवित्र आत्मा के उपहार दो प्रकार के होते हैंः पहला, जिसका उल्लेख इसायस (11:2-3) में किया गया है, विशेष रूप से उन्हें प्राप्त करने वाले व्यक्ति के पवित्रीकरण के लिए है। वे हैं ज्ञान, समझ, सलाह, धैर्य, ज्ञान, धर्मनिष्ठा और प्रभु का भय। पवित्र आत्मा के फलों को पारंपरिक रूप से दान, आनंद, शांति, धैर्य, दया, अच्छाई, उदारता, नम्रता, विश्वास, विनम्रता, आत्म-नियंत्रण और शुद्धता के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। दूसरा, जिसे अधिक ठीक से करिश्मेता कहा जाता है, दूसरों की मदद के लिए दिया जाने वाला असाधारण अनुग्रह है। वे (1 कुरिन्थियों 12:8-10) में सूचीबद्ध हैंः "ज्ञान का वचन, ज्ञान का वचन, विश्वास, उपचार की कृपा, चमत्कारों का कार्य, भविष्यवाणी, आत्माओं की समझ, विभिन्न प्रकार की भाषाएँ, भाषणों की व्याख्या"। छठी शताब्दी के आसपास, फिलियोक शब्द को निसीन पंथ में जोड़ा गया था, जिसे एक सैद्धांतिक शिक्षा के रूप में परिभाषित किया गया था कि पवित्र आत्मा "पिता और पुत्र से आगे बढ़ता है"। लैटिन पिता इस बात की पुष्टि करते हैं कि पवित्र आत्मा पिता से आता है और पुत्र से, पूर्वी पिता आम तौर पर कहते हैं कि वह पिता से पुत्र के माध्यम से आता है। वास्तव में यूनानियों और लैटिन दोनों द्वारा व्यक्त विचार एक ही है, केवल इसे व्यक्त करने का तरीका थोड़ा अलग है। जबकि पूर्वी-धार्मिक कैथोलिक चर्चों को फिलियोक में निहित सैद्धांतिक शिक्षा पर विश्वास करने की आवश्यकता होती है, उन सभी को दिव्य उपासना के दौरान इसका पाठ करने पर इसे पंथ में सम्मिलित करने की आवश्यकता नहीं होती है, ताकि धार्मिक पाठ का उपयोग किया जा सके जैसा कि प्राचीन काल में था। पूर्वी रूढ़िवादी पूर्वी रूढ़िवादी घोषणा करते हैं कि पिता भगवान के शाश्वत स्रोत हैं, जिनसे पुत्र हमेशा के लिए पैदा होता है, और जिनसे पवित्र आत्मा हमेशा के लिए आगे बढ़ती है। सामान्य रूप से रोमन कैथोलिक चर्च और पश्चिमी ईसाई धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी चर्च पवित्र आत्मा के जुलूस का वर्णन करने में फिलियोक ("और पुत्र") के उपयोग का समर्थन नहीं करता है। 589 में टोलेडो की तीसरी परिषद में पहली बार फिलियोक का उल्लेख किया गया था और 11वीं शताब्दी में रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा इसे क्रेडो में जोड़ा गया था। माना जाता है कि पवित्र आत्मा अनंत काल तक पिता से आगे बढ़ती है, जैसा कि मसीह कहते हैं, न कि पिता और पुत्र से, जैसा कि रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्च दावा करते हैं। ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च सिखाता है कि पवित्र आत्मा पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ता है, लेकिन केवल पिता से। पूर्वी रूढ़िवादी स्थिति यह है कि पुत्र ने पवित्र आत्मा को केवल "समय पर, मानव इतिहास में, हमारे मोक्ष की अर्थव्यवस्था के हिस्से के रूप में" भेजा, लेकिन अनंत काल से नहीं। पवित्र त्रिमूर्ति के संबंध में पूर्वी रूढ़िवादी सिद्धांत को विश्वास के प्रतीक (निसीन-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन पंथ) में संक्षेपित किया गया है। ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स उपयोग इस मामले पर पूर्वी ऑर्थोडॉक्स उपयोग और शिक्षाओं के साथ मेल खाता है। पूर्व का असीरियन चर्च भी फिलियोक के बिना पंथ के मूल सूत्र को बरकरार रखता है। मुख्यधारा के अधिकांश प्रोटेस्टेंटवाद पवित्र आत्मा के धर्मशास्त्र पर रोमन कैथोलिक चर्च के समान विचार रखते हैं, जैसा कि ऊपर वर्णित है। पेंटेकोस्टलवाद और बाकी प्रोटेस्टेंटवाद के बीच विश्वास में महत्वपूर्ण अंतर हैं। मेथोडिस्ट धर्मशास्त्र मेथोडिस्ट धर्मशास्त्र सिखाता हैः पेंटेकोस्टलवाद जबकि पवित्र आत्मा को सभी मुख्यधारा संप्रदायों में भगवान के रूप में स्वीकार किया जाता है, उन्हें पेंटेकोस्टल चर्चों में विशेष जोर दिया जाता है। उन चर्चों में उन्हें आधुनिक समय के ईसाइयों को प्राकृतिक और अलौकिक उपहार, जैसे कि भाषा और भविष्यवाणी देने वाले के रूप में देखा जाता है। ईसाई आंदोलन जिसे पेंटेकोस्टलिस्म कहा जाता है, उसका नाम पेंटेकोस्ट की घटना से लिया गया है, पवित्र आत्मा का आगमन जब यीशु के शिष्य यरुशलम में एकत्र हुए थे। पेंटेकोस्टल का मानना है कि जब एक विश्वासी "पवित्र आत्मा में बपतिस्मा लेता है", तो आत्मा के उपहार (जिसे करिज्माटा भी कहा जाता है) प्राप्तकर्ता में मसीह के शरीर, चर्च को बढ़ावा देने के लिए सक्रिय होते हैं। इनमें से कुछ उपहार सूचीबद्ध हैं। पेंटेकोस्टल आंदोलन पवित्र आत्मा के काम पर विशेष जोर देता है, और विशेष रूप से ऊपर उल्लिखित उपहारों पर, यह मानते हुए कि वे आज भी दिए जाते हैं। अधिकांश पेन्टेकोस्टलवाद "पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा" को मोक्ष के नए जन्म के अनुभव से अलग करता है, इसे आमतौर पर एक अलग अनुभव मानता है जिसमें ईसाई द्वारा आत्मा की शक्ति को एक नए तरीके से प्राप्त किया जाता है, इस विश्वास के साथ कि ईसाई का अधिक आसानी से उपयोग किया जा सकता है संकेत, चमत्कार और चमत्कार करने के लिए प्रचार के लिए या चर्च (मसीह के शरीर) और समुदाय के भीतर मंत्रालय के लिए। कुछ पेंटेकोस्टल भी हैं जो मानते हैं कि आत्मा का बपतिस्मा मोक्ष में एक आवश्यक तत्व है, न कि "दूसरा आशीर्वाद"। ये पेंटेकोस्टल मानते हैं कि पवित्र आत्मा में बपतिस्मा में, आत्मा की शक्ति उनके जीवन में जारी होती है। कई पेंटेकोस्टल मानते हैं कि पवित्र आत्मा के इस अंतर्वर्धन (बपतिस्मा) का मानक प्रारंभिक प्रमाण अन्य भाषाओं (ग्लोसोलालिया) में बोलने की क्षमता है, और यह कि भाषा एक व्यक्तिगत विश्वासी के जीवन में पवित्र आत्मा की उपस्थिति की कई आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों में से एक है। पुनर्स्थापना आंदोलन और चर्च ऑफ क्राइस्ट 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, पुनर्स्थापना आंदोलन में प्रचलित दृष्टिकोण यह था कि पवित्र आत्मा वर्तमान में केवल प्रेरित ग्रंथ के प्रभाव के माध्यम से कार्य करता है। यह तर्कवादी दृष्टिकोण अलेक्जेंडर कैंपबेल से जुड़ा था, जो "अपने समय की भावनात्मक शिविर बैठकों और पुनरुत्थान की ज्यादतियों से बहुत प्रभावित था।" उनका मानना था कि आत्मा लोगों को मोक्ष की ओर आकर्षित करती है, लेकिन ऐसा करने के लिए आत्मा को समझते हैं "उसी तरह जैसे कोई भी व्यक्ति दूसरे को प्रेरित करता है-शब्दों और विचारों के साथ अनुनय द्वारा।" यह दृष्टिकोण बार्टन डब्ल्यू. स्टोन पर हावी हो गया, जो मानते थे कि ईसाई के जीवन में आत्मा की अधिक प्रत्यक्ष भूमिका है। 20वीं शताब्दी के मध्य से, मसीह के चर्चों में से कई पवित्र आत्मा के संचालन के इस "केवल शब्द" सिद्धांत से दूर चले गए हैं। जैसा कि आंदोलन के एक छात्र ने कहा, "[च] या बेहतर या बदतर, जो तथाकथित शब्द-केवल सिद्धांत का समर्थन करते हैं, उनकी अब चर्च ऑफ क्राइस्ट के निर्वाचन क्षेत्र के दिमाग पर पकड़ नहीं है। हालांकि अपेक्षाकृत कम लोगों ने एकमुश्त करिश्माई और तीसरी लहर के विचारों को अपनाया है और शरीर में बने हुए हैं, जाहिर है कि आध्यात्मिक तरंगों ने उस तर्कसंगत चट्टान को नष्ट करना शुरू कर दिया है। पवित्र आत्मा के बारे में गैर-ट्रिनिटेरियन विचार मुख्यधारा के ईसाई सिद्धांत से काफी भिन्न हैं और आम तौर पर कई अलग-अलग श्रेणियों में आते हैं। यूनिटेरियन और एरियन समूह यूनिटेरियन धर्मशास्त्र के साथ जैसे कि पोलिश सोसिनियन, 18 वीं-19 वीं शताब्दी के यूनिटेरियन चर्च और क्रिस्टाडेल्फियन पवित्र आत्मा की कल्पना एक व्यक्ति के रूप में नहीं बल्कि भगवान की शक्ति के एक पहलू के रूप में करते हैं। क्रिस्टाडेल्फियनों का मानना है कि पवित्र आत्मा वाक्यांश संदर्भ के आधार पर भगवान की शक्ति, मन या चरित्र को संदर्भित करता है। हालांकि एरियस का मानना था कि पवित्र आत्मा एक व्यक्ति या उच्च दूत है, जिसकी एक शुरुआत थी, आधुनिक अर्ध-एरियन समूह जैसे कि डॉन बाइबल छात्र और जेहोवा के गवाह मानते हैं कि पवित्र आत्मा एक वास्तविक व्यक्ति नहीं है, बल्कि भगवान की "क्रिया में शक्ति", "श्वास" या "दिव्य ऊर्जा" है, जिसकी कोई शुरुआत नहीं थी, और जो केवल पिता से निकलती है, और पुत्र के माध्यम से, जिसका उपयोग पिता अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए करता है। जेहोवाह के गवाह आम तौर पर इस शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, और पवित्र आत्मा को "परमेश्वर की सक्रिय शक्ति" के रूप में परिभाषित करते हैं। बाइनिटेरियनवाद आर्मस्ट्रॉन्गाइट्स, जैसे कि लिविंग चर्च ऑफ गॉड, मानते हैं कि लोगोस और भगवान पिता सह-समान और सह-शाश्वत हैं, लेकिन वे यह नहीं मानते कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र की तरह एक वास्तविक व्यक्ति है। उनका मानना है कि पवित्र आत्मा संदर्भ के आधार पर ईश्वर की शक्ति, मन या चरित्र है। वे सिखाते हैं, "पवित्र आत्मा ही ईश्वर का सार, मन, जीवन और शक्ति है। यह एक अस्तित्व नहीं है। आत्मा पिता और पुत्र में अंतर्निहित है, और पूरे ब्रह्मांड में उनसे निकलती है। मुख्यधारा के ईसाई इस शिक्षा को द्वैतवाद के पाखंड के रूप में वर्णित करते हैं, यह शिक्षा कि भगवान तीन के बजाय एक "द्वैत", पिता और शब्द, या "दो-में-एक" हैं। मॉडलिस्ट समूह एकता पेंटेकोस्टलिस्म, अन्य मॉडलिस्ट समूहों की तरह, सिखाता है कि पवित्र आत्मा पिता से एक अलग या अलग व्यक्ति के बजाय भगवान का एक रूप है। इसके बजाय वे सिखाते हैं कि पवित्र आत्मा केवल पिता का दूसरा नाम है। एकता धर्मशास्त्र के अनुसार, पवित्र आत्मा अनिवार्य रूप से पिता है। यूनाइटेड पेंटेकोस्टल चर्च सिखाता है कि ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच कोई व्यक्तिगत अंतर नहीं है। ये दो उपाधियाँ "पिता" और "पवित्र आत्मा" (साथ ही अन्य) भगवान के भीतर अलग-अलग "व्यक्तियों" को नहीं दर्शाती हैं, बल्कि दो अलग-अलग तरीकों से एक भगवान अपने प्राणियों के सामने खुद को प्रकट करता है। इस प्रकार, पुराना नियम यशैया 48:16 में "प्रभु भगवान और उनकी आत्मा" की बात करता है, लेकिन यह एकता धर्मशास्त्र के अनुसार दो "व्यक्तियों" का संकेत नहीं देता है। बल्कि, "प्रभु" भगवान को उनकी सभी महिमा और उत्कृष्टता में इंगित करता है, जबकि "उनकी आत्मा" शब्द भगवान की अपनी आत्मा को संदर्भित करते हैं जो आगे बढ़ी और पैगंबर से बात की। एकता का दृष्टिकोण यह है कि इसका मतलब दो "व्यक्तियों" से अधिक नहीं है, बल्कि एक आदमी और उसकी आत्मा या आत्मा (जैसे ल्यूक 12:19 में) के कई धर्मशास्त्रीय संदर्भ एक शरीर के भीतर मौजूद दो "व्यक्तियों" को दर्शाते हैं। लैटर डे सेंट आंदोलन में, पवित्र आत्मा (आमतौर पर पवित्र आत्मा का पर्यायवाची) को भगवान (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) का तीसरा अलग सदस्य माना जाता है, और "आत्मा" का शरीर होता है, जो उन्हें पिता और पुत्र के विपरीत बनाता है, जिनके बारे में कहा जाता है कि उनके शरीर "मनुष्य के रूप में मूर्त" हैं। एल. डी. एस. सिद्धांत के अनुसार, पवित्र आत्मा को एक व्यक्ति माना जाता है, हालांकि आत्मा का एक शरीर होने के बावजूद, वह सभी दुनियाओं में व्याप्त होने में सक्षम है। मॉर्मनों का मानना है कि पवित्र आत्मा "दिव्य परिषद" या "भगवान" का हिस्सा है, लेकिन पिता पुत्र और पवित्र आत्मा दोनों से बड़ा है। हालांकि, कई लैटर डे सेंट संप्रदाय, विशेष रूप से कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट (दूसरा सबसे बड़ा लैटर डे सेंट संप्रदाय) और चर्च ऑफ क्राइस्ट (टेम्पल लॉट), और वे संप्रदाय जो कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट और चर्च ऑफ क्राइस्ट से अलग होते हैं, एक पारंपरिक प्रोटेस्टेंट ट्रिनिटेरियन धर्मशास्त्र का पालन करते हैं। अन्य समूह यूनिटी चर्च धार्मिक शब्दों पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा को आध्यात्मिक रूप से मन की क्रिया के तीन पहलुओं के रूप में व्याख्या करता हैः मन, विचार और अभिव्यक्ति। उनका मानना है कि यह वह प्रक्रिया है जिसके माध्यम से सभी अभिव्यक्ति होती है। ईसाई धर्म से विकसित एक आंदोलन के रूप में, रास्ताफारी की पवित्र त्रिमूर्ति और पवित्र आत्मा दोनों की अपनी अनूठी व्याख्या है। हालांकि कई मामूली भिन्नताएं हैं, वे आम तौर पर कहते हैं कि यह हैले सेलासी है जो भगवान पिता और भगवान पुत्र दोनों का प्रतीक है, जबकि पवित्र (या बल्कि, "होला") आत्मा रास्ता विश्वासियों के भीतर पाई जाती है (देखें 'मैं और मैं'), और हर इंसान के भीतर। रास्तास यह भी कहते हैं कि सच्चा चर्च मानव शरीर है, और यह चर्च (या "संरचना") है जिसमें पवित्र आत्मा है। संदर्भ ईसाई प्रतीक ईसाई शब्दावली ईसाई धर्म में भगवान वायु विज्ञान फिलियोक पवित्र आत्मा