Nahum Benari
नाहुम बनारी () (3 जनवरी, 1893-24 दिसंबर, 1963) एक इजरायली लेखक और बुद्धिजीवी थे। उन्हें मुख्य रूप से कई इजरायली सांस्कृतिक पहलों को बढ़ावा देने के लिए जाना जाता है, मुख्य रूप से 1940-50 के दशक में, हिस्टाद्रुत (लिट के लिए संक्षिप्त नाम) के प्रबंधन निकाय के सदस्य के रूप में उनकी स्थिति के माध्यम से। इज़राइल की भूमि में श्रमिकों का सामान्य संघ)। बनारी एक विपुल लेखक थे, जिन्होंने विभिन्न शैलियों में कई विषयों पर लिखाः ग्रंथ, पर्चे, नाटक, और अधिक; किब्बुत्ज़ और ज़ायोनी आदर्शों और प्रथाओं के बारे में; सब्त, छुट्टियों और स्मारक दिनों के लिए समारोहों और त्योहारों के निर्माण के बारे में; दर्शन के बारे में; और यीशुव और इज़राइल की दिन-प्रतिदिन की वास्तविकता से उत्पन्न कहानियों और विचारों के बारे में। इसके अलावा, उन्होंने अन्य लेखकों की पुस्तकों का अनुवाद किया और पुस्तकों और पत्रिकाओं का संपादन किया। वे एक रचनात्मक कल्पनाशील व्यक्ति थे जो संस्कृति और शिक्षा के बारे में विचारों और विचारों को कार्यों में परिवर्तित कर सकते थे। यूक्रेन में प्रारंभिक जीवन बनारी का जन्म 1893 में यूक्रेन के लेबेदिन शहर के यहूदी भाग में हुआ था, जो उस समय रूसी साम्राज्य का हिस्सा था। उनके पिता, एरी लीब, एक चीनी कारखाने में एक वरिष्ठ पद पर थे, और उनकी माँ, देवोरा, एक गृहिणी थीं; वे उनके दस बच्चों में पहले बच्चे थे। किशोरावस्था में उन्हें एक यशिवा (एक धार्मिक विद्यालय) में सीखने के लिए भेजा गया था, लेकिन हलखा (धार्मिक कानूनों) के अध्ययन ने उनकी जिज्ञासा को संतुष्ट नहीं किया। वह ओडेसा पहुंचने तक पूरे यूक्रेन में येशिवा चले गए, जहाँ उन्होंने रब्बी चैम चेरनोविट्ज़ (राव ज़ायर) के येशिवा में भाग लिया और 1911 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इस यशिवा में उनके शिक्षकों में हायिम नाहमन बियालिक और मेंडेल मोचर स्फोरिम जैसे प्रसिद्ध लेखक थे, और वहाँ उन्होंने ज़ायोनी मूल्यों को आत्मसात किया, जिसे उन्होंने अपने भाइयों और बहनों को दिया। इज़राइल की भूमि में पहले वर्ष मई 1914 में, प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से कुछ महीने पहले, बनारी इज़राइल की भूमि पर पहुंचा, जो तब तुर्क साम्राज्य का हिस्सा था। आलिया बनाने के बाद के पहले वर्षों के दौरान, उन्होंने खुद को एक खेत मजदूर के रूप में काम पर रखा, पहले डेगनिया और फिर इलानिया में। उन वर्षों में वह द्वितीय अलियाह और तृतीय अलियाह के प्रवासियों से परिचित हो गए। उन्होंने "हाकाबत्ज़नीम हासमेचिम" (शाब्दिक रूप से) लेख लिखा। खुश भिखारी) इस अवधि के बारे में। इस अवधि के दौरान वह अपनी पहली पत्नी सोनिया डबनोव से भी मिले, जिनसे उनके तीन बच्चे थे। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, फिलिस्तीन के लिए ब्रिटिश जनादेश के समय, वह अपने परिवार के साथ वहाँ चले गए जहाँ उन्हें नौकरी मिल सकती थीः उन्होंने माउंट कार्मेल पर पेड़ लगाए, तेल अवीव में अदालत के क्लर्क के रूप में काम किया, और कुछ अस्थायी नौकरियां कीं। अदालत के क्लर्क के रूप में काम करते हुए उन्होंने "इनयाने बेत दिन" (शाब्दिक रूप से) लेख लिखा। अदालती मामले)। इस अवधि के दौरान उनके भाइयों और बहनों ने अपनी माँ के साथ अलियाह बनाया; उनमें से अधिकांश ग्रामीण इजरायली बस्तियों में बस गए जिन्हें किब्बुटज़िम (किब्बुटज़ का बहुवचन) कहा जाता है। अक्टूबर 1922 में, अपने पिता की मृत्यु के बारे में सुनने के बाद, उन्होंने अपना उपनाम बदलकर बनारी कर लिया। शेर का बेटा); उनके भाइयों और बहनों ने इस कार्य में उनका अनुसरण किया। ऐन हरोद में रहते हुए 1925 की शुरुआत में, बनारी और उनका परिवार ऐन हरोद नामक एक किब्बुत्ज़ में शामिल हो गए। वह खेतों और दाख की बारी में काम करता था। ऐन हरोद में वह उन लोगों में से थे जिन्होंने यहूदी छुट्टियाँ मनाने के किब्बुत्ज़ के तरीके की कल्पना की थी। नव परिकल्पित त्योहारों और समारोहों में एक मुख्य विषय कृषि वर्ष चक्र था। उदाहरण के लिए, पास्खापर्व में उन्होंने फसल की शुरुआत के लिए एक समारोह की स्थापना की, और शावूत में बिकुरिम का एक धर्मनिरपेक्ष उत्सव (हिब्रूः βικορις, शाब्दिक रूप से। पहला फल)। बनारी ने आवधिक मिबिफ्निम (हिब्रूः  लागेबफेनीम, शाब्दिक रूप से) का भी संपादन किया। अंदर से)। किब्बुटज़िम संगठन हाकिब्बुटज़ हामेउचाड (लिट। एकीकृत किब्बुट्ज़ या संयुक्त किब्बुट्ज़), ऐन हरोद की पत्रिका से निकला है। बनारी 1942 तक ऐन हरोद में रहे और वहाँ उनकी मुलाकात अपनी दूसरी पत्नी, येहूदित मेन्श से हुई, जिनसे उनका एक बेटा हुआ। हेचालुतज़ गतिविधि बनारी को तीन बार हेचालुतज़ मिशनों पर विदेश भेजा गया था। उन वर्षों में 1927-1929 उन्हें एन हरोद के नेतृत्व द्वारा पोलैंड के वारसॉ में हेचालुत्ज़ केंद्र में भेजा गया था। उन दो वर्षों के दौरान, उन्होंने कस्बों और चावोट हचशारा में युवा यहूदियों को व्याख्यान दिया और उनसे बात की। प्रशिक्षण फार्म), पोलैंड, जर्मनी, लिथुआनिया और चेक गणराज्य में। इसके अतिरिक्त, उन्होंने हेचालुत्ज़ की पत्रिका हेटिड का संपादन किया। भविष्य)। 1934 और 1936 के बीच उन्हें ऐन हरोद के नेतृत्व द्वारा दूसरी बार वारसॉ में हेचालुत्ज़ केंद्र में भेजा गया था, इस बार उन्होंने स्विट्जरलैंड के ल्यूसर्न में 19वीं ज़ायोनिस्ट कांग्रेस में एक प्रतिनिधि के रूप में भी काम किया। द्वितीय विश्व युद्ध के उत्तरार्ध में, अक्टूबर 1944 से जनवरी 1945 तक, वे अपने तीसरे मिशन पर गए। इस बार उन्हें दो अन्य लोगों के साथ एक निर्माण कंपनी सोले बोनेह द्वारा ईरान के अबादान में तेल रिफाइनरियों में अपनी कार्य टीमों में शामिल होने के लिए भेजा गया था। बनारी एक सामाजिक सलाहकार के रूप में गए, लेकिन उन्होंने वास्तव में ईरान, इराक और सीरिया में यहूदी समुदायों के बीच ज़ायोनी गतिविधि को प्रोत्साहित करने के लिए एक हेचालुत्ज़ दूत के रूप में गुप्त रूप से काम किया। विदेशों में मिशनों का प्रदर्शन करने के साथ-साथ, बनारी हेचालुत्ज़ और ज़ायोनी विचारधारा के एक प्रचारक भी थे। संस्कृति और शिक्षा संघ 1942 की शुरुआत में, बेनारी ने अपनी सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अपने परिवार के साथ ऐन हरोद छोड़ दिया। पहले उन्होंने सोले बोनेह के लिए काम किया, लेकिन उन्हें द सेंटर ऑफ कल्चर एंड एजुकेशन ऑफ द हिस्टाड्रूट में शामिल होने में बहुत समय नहीं लगा था। वह एसोसिएशन फॉर कल्चर एंड एजुकेशन (हिब्रूः व्फेली तेरबोत वुहिनिओग) के संस्थापकों में से एक थे और उन्होंने इसे लगभग बीस वर्षों तक चलाया। इस कार्यालय में उन्होंने धन और एक संगठनात्मक छत की आपूर्ति करके कई सांस्कृतिक पहलों को बढ़ावा दिया। उनकी सेवा के तहत खड़े किए गए सबसे प्रतिष्ठित संघों में से थेः ओमानुत लाम एसोसिएशन। लोगों के लिए संस्कृति)-एक संघ, जिसे टेलीम के रूप में स्थापित किया गया था, जो स्थापित थिएटरों को परिधीय और ग्रामीण बस्तियों और श्रमिकों की समितियों से जोड़ता था। सिनेमा विभाग-एक विभाग जो सभी परिधीय समुदायों और सैन्य शिविरों में 16 मिमी फिल्म में चयनित फिल्मों को वितरित करता है, इस प्रकार हर जगह फिल्म प्रदर्शन को सक्षम बनाता है। कारीगरों के साथ कलाकारों और बुद्धिजीवियों की बैठकें-सभी प्रकार के कलाकारों (जैसे लेखक, कवि, चित्रकार और मूर्तिकार) या विचारकों और विभिन्न स्थानों जैसे औद्योगिक संयंत्रों, कृषि आधारित समुदायों (किबुट्ज़ और मोसाव), अप्रवासी शिविरों (माबरोट) और सैन्य शिविरों के कारीगरों के बीच बैठकों की व्यवस्था करना। पत्राचार द्वारा इजरायली शिक्षा संस्थान (हिब्रू नाम (संक्षिप्त नाम): मिशलाव)-एक संस्थान जो इजरायल के मुक्त विश्वविद्यालय की नींव से पहले था। सिफरी (हिब्रूः сφρι, शाब्दिक रूप से। मेरी किताब)-एक प्रकाशन घर और एक किताब की दुकान। लोक नृत्य वर्ग-इस वर्ग ने लोक नृत्यों के नृत्य निर्देशकों को एक मंच दिया जो उस समय के लोक संगीत का उपयोग करते थे। इस वर्ग ने इज़राइल में लोक नृत्य गतिविधि को व्यापक बनाने की नींव रखी, जो आज भी मौजूद है। नए सांस्कृतिक प्रतिष्ठानों के गठन को सक्षम करने के साथ-साथ, बनारी प्रबंधन के तहत संस्कृति और शिक्षा संघों ने मौजूदा नींव जैसे हाओल रंगमंच का भी समर्थन किया। द टेंट), द इजरायली ओपेरा, इनबल डांस थिएटर और एम ओवेद पब्लिशिंग हाउस। चयनित कृतियाँ-लेखक इन्यानी बेत दिन (शाब्दिक रूप से। अदालती मामले), अक्टूबर 1919। "अदामा" में एक लेख, संपादकः योसेफ हैम ब्रेनर गेम ज़ी कोच में एक लेख (लिट। एक तरह की ताकत), 1921। 39 पी.-हिस्टाद्रुत की नींव के लिए एक प्रकाशन। अतिरिक्त लेखकः वाई. टेबेंटकिन, एस. यावनेली (एस. यावनेली पर हिब्रू विकिपीडिया लेख), एम. कुश्निर, डी. ज़काई (डी. ज़काई पर हिब्रू विकिपीडिया लेख), बी. काट्ज़नेल्सन, एस. लवी। क्वुत्ज़ा (इजरायली बस्ती) (क्वुत्ज़ा (इजरायली बस्ती) पर हिब्रू विकिपीडिया लेख), किब्बुत्ज़ और हेचालुत्ज़ के बारे में यिद्दिश में पर्चे। लगभग 5 पर्चे, 1928,1929,1935. पब। हेचालुतज़। ऐन हरोद, 1931. पब। अमानुत, 89 पृ.-जे. एन. एफ. एल. ई. टी. ओ. एल. टी. ओ. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल. टी. एल क्वुत्ज़ा और किब्बुट्ज़ का इतिहास), 1934. पब। हेचालुत्ज़, पुस्तिका 132 पी.-का जर्मन, अंग्रेजी, इतालवी, रोमानियाई और चेक में अनुवाद किया गया था। Toldot Tenuat HaPoalim BeErets Yisrael (लिट। इज़राइल की भूमि में श्रमिकों के आंदोलन का इतिहास), 1936। 135 पी. शबाट उमौद (शाब्दिक अर्थ में। सब्त और अवकाश), 1946. पब। संस्कृति और शिक्षा केंद्र, 51 पी.-सब्त और छुट्टियों के लिए समारोहों और त्योहारों के गठन के बारे में हाटसियोनट हासोत्सियालिस्टिट (लिट। समाजवादी ज़ायोनीवाद), 1950. पब। इंस्टीट्यूट फॉर ज़ायोनिस्ट एजुकेशन जेरूसलम, पुस्तिका 63 पी.-सिद्रा सियोनिट कटाना (लिट। ज़ायोनीवादी छोटी श्रृंखला) ओलामो शेल एडम (लिट। मैन्स वर्ल्ड), 1950, पब। एन. टवर्स्की (एन. टवर्स्की पर हिब्रू विकिपीडिया लेख), 200 पी.-चिंतन और शोध महाजोट केटानिम (लिट। छोटे नाटक), 1950। 109 पी.-लघु नाटक और रेखाचित्र तुवाल कायिन (लिट। तुबल-कैन), 1951 (1950)। - एक नाटक तुनात हावोदा हैइसरेलित (शाब्दिक रूप से। इजरायली श्रम आंदोलन), 1954. पब। मिशलाव-उक्त आंदोलन की उत्पत्ति, नींव और इतिहास के बारे में छात्रों के लिए एक स्रोत पुस्तक। एर्खे रुआच वेसिफ्रुट (शाब्दिक रूप से। आत्मा और साहित्य मूल्य), 1954. पब। संस्कृति और शिक्षा केंद्र, 248 पी.-लेखकों, पुस्तकों और लोगों के बारे में शिव असार मारचोनिम (लिट। 17 रेखाचित्र), 1954। 148 पी. एशकोलोट (शाब्दिक रूप से। सभा), 1955. पब। एम. न्यूमैन, 509 पी.-पीढ़ियों के माध्यम से यहूदी साहित्य में बाइबिल पर एक अध्ययन एल हाशेमेश (लिट। टू द सन), 1955. पब। अमीचाई, 93 पी.-बच्चों और बचपन की यादों के लिए कहानियां। ओहलिम बारुआच (लिट। हवा में तंबू), 1955। - एक नाटक अराचिम बेतेनुआत हावोदा हेयिसरेलिट (शाब्दिक रूप से। इजरायली श्रम आंदोलन मूल्य), 1959. पब। उरीम, पुस्तिका 83 पी. कोचवेई लेचेत (शाब्दिक रूप से। ग्रह), 1961. पब। अमीचाई, 93 पी.-बच्चों के लिए कहानियाँ। नेटिविम (लिट। पाथ), 1967. पब। एसोसिएशन फॉर कल्चर एंड एजुकेशन, 267 पी.-समाज और संस्कृति के नियम ज़िक्रोनोट अल एमेक यिज़रायल (लिट। जेज़रील घाटी की यादें), पुस्तिका 17 पी. सुक्कोट-चाग हा आसिफ़ (लिट। सुक्कोट-फसल कटाई के समय का त्योहार)। पुस्तिका, 30 पी.-अतिरिक्त लेखकः सारा लेवी-तनई, तुविया ओवद्याहु, गवरीला अरान। चयनित कृतियाँ-संपादक लेसुकोट (शाब्दिक रूप से। सुक्कोट के लिए), 1945। 20 पी.-सुक्कोट किनस ग्वाट के लिए गीत, (लिट। ग्वाट सम्मेलन), जुलाई 1945। पुस्तिका 54 पी.-किब्बुत्ज़ आंदोलन विभाजन अवधि के दौरान (किब्बुत्ज़ आंदोलन विभाजन अवधि पर हिब्रू विकिपीडिया लेख), ज़ायोनी समाजवादी संघ के समर्थन में लिखी गई। अतिरिक्त संपादकः माइकल आसफ (माइकल आसफ पर हिब्रू विकिपीडिया लेख)। लेशबत (शाब्दिक रूप से। सब्त के लिए), 1947। 42 पी. सब्त के लिए गीत यालकुट योम तोव (लिट। छुट्टियों का संग्रह), 1953. पब। आम ओवेद, 208 पी.-सब्त, छुट्टियों और स्मारक दिनों के लिए पठन। ओरट (शाब्दिक रूप से। लाइट्स), 1954 (1953)। पब। संस्कृति और शिक्षा केंद्र, 163 पी.-संस्कृति और शिक्षा पर एक बहस। मिकराट लेशबत (शाब्दिक रूप से। सब्त के लिए पठन), 1954 (1964)। पब। एम. न्यूमैन-साप्ताहिक तोराह भाग (पराशत हशवुआ) सेफर हयाशर (लिट। धार्मिक पुस्तक), 1959. पब। एम. न्यूमैन, खंड I 182 पी., खंड II 337 पी.-तोराह लोककथाएँ योसेफ ट्रम्पेल्डोर (लिट। जोसेफ ट्रम्पेल्डोर), 1960. संपादक ए. कनानी के साथ, 83 पी. योसेफ ट्रम्पेल्डोर (लिट। जोसेफ ट्रम्पेल्डोर), 1970. संपादक ए. कनानी के साथ, पुस्तिका 96 पी.-तेल हाई युद्ध की 50 वीं वर्षगांठ के लिए उनका जीवन और समय, चित्र और ग्रंथ। ओमेर का भाषा संपादक (हिब्रूः āmīr, शाब्दिक रूप से। मौखिक अभिव्यक्ति), नवागंतुकों के लिए एक स्वरित समाचार पत्र। टिप्पणियाँ और संदर्भ बाहरी लिंक द लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस, यू. एस. ए. हेचालुतज़ संगठन की वेबसाइट पर बनारी के कार्यों की सूची इजरायली सूचना और संदर्भ लेखक 20वीं शताब्दी के इजरायली इतिहासकार इजरायली आध्यात्मिक लेखक इजरायली संस्मरणकार इजरायली राजनीतिक लेखक इजरायली बाल लेखक इजरायली पुरुष नाटककार और नाटककार ज़ायोनी कार्यकर्ता रूसी साम्राज्य से तुर्क साम्राज्य के अप्रवासी रूसी साम्राज्य के यहूदी 1893 जन्म 1963 20वीं शताब्दी के इजरायली नाटककार और नाटककार 20वीं शताब्दी के संस्मरणकार 20वीं शताब्दी के अनिवार्य फिलिस्तीन के तुर्क फिलिस्तीन के यहूदियों की मृत्यु