Rededjet
रेडेजेट (जिसे रुडेडेट के रूप में भी पढ़ा जाता है) एक काल्पनिक प्राचीन मिस्र की महिला का नाम है जो पौराणिक वेस्टकार पपाइरस में बताई गई एक कहानी में वीर चरित्र के रूप में दिखाई देती है। कहा जाता है कि उन्होंने तीन भावी राजाओं को जन्म देकर एक भविष्यवाणी को पूरा किया था, जिसकी भविष्यवाणी खुफू (चौथे राजवंश) के शासनकाल के दौरान डेडी नामक एक जादूगर ने की थी। साहित्यिक व्यक्ति रेडेडजेट केवल वेस्टकार पपाइरस की पांचवीं कहानी में दिखाई देते हैं; उनके अस्तित्व का कोई पुरातात्विक या ऐतिहासिक प्रमाण नहीं मिला है। फिर भी, वह इतिहासकारों और मिस्रविदों के लिए बहुत रुचि का विषय है, क्योंकि उनकी कहानी पांचवें राजवंश और दो शाही महिलाओं की शुरुआत में उत्तराधिकार की रेखा के बारे में जानकारी देती है। रेडेडजेट का आश्चर्य वेस्टकार पपाइरस के अनुसार, रेडेडजेट के पास एक मजबूत श्रम है, और जन्म मुश्किल है क्योंकि उसे तीन बच्चे पैदा करने होते हैं। साचेबू के भगवान, भगवान रा, देवताओं आइसिस, नेफ्थिस, मेस्खेनेट, हेकेट और ख्नुम से कहते हैंः "आप सभी रेडेजेट जाएं और उसे उसके बच्चों की त्रिमूर्ति से मुक्त करें जो अभी भी उसके गर्भ में हैं और जो एक दिन पूरे क्षेत्र में अपने शानदार पद का प्रयोग करेंगे। इसलिए वे आपके लिए मंदिर बना सकते हैं, आपके प्रसाद की मेज की देखभाल कर सकते हैं, आपकी पेय प्लेटों को फलने-फूलने दे सकते हैं और आपके भगवान के बलिदानों को कई गुना बढ़ा सकते हैं। "और इसलिए देवी खुद को संगीत बनाने वाले नर्तकियों में बदलने के बाद रेडेडजेट के घर की ओर मुड़ती हैं। ख्नुम एक कुली बन जाता है। जब वे रेडेडजेट के घर पहुंचते हैं तो वे उसके पति, रा-उसर से मिलते हैं, जो दहलीज के बाहर, अपनी स्कर्ट को उल्टा पहने हुए और रो रहे होते हैं। देवी-देवताएँ उन्हें अपने मेनिट और सिस्ट्रम दिखाती हैं। तब रा-उसर कहता हैः "देखो, यहाँ एक औरत है जो बुरी तरह से पीड़ित है, क्योंकि उसका जन्म समस्याग्रस्त है।" देवी कहते हैंः "तुम उसे देख सकते हो। देखो, हम जानते हैं कि कैसे आराम करना है। "रा-उसर जवाब देता हैः" भोजन! "देवता अंदर आते हैं और तुरंत ऊपर लेटी रेडजेट के पास जाते हैं। वे कमरे को सील कर देते हैं और फिर आईएसआईएस बच्चों को पकड़ने के लिए रेडजेट के सामने खड़ा होता है, नेफ्थिस पीछे की स्थिति लेता है, जबकि हेकेट जन्म को तेज करता है। अब आईएसआईएस कहता हैः "हो सकता है कि आप, जो यूजर-री-एफ हैं, उसके गर्भ में बहुत मजबूत न हों।" और बच्चा जल्दी से बाहर आता है, आकार में एक हाथ का स्वस्थ बच्चा। उनकी हड्डियाँ ठोस हैं, उनके अंगों के उपकरण सोने की तरह हैं। उनकी शिरोवस्त्र असली लैपिस लाजुली से बनी है। नाभि को काटने के बाद, बच्चे को शुद्ध करने और इसे ईंट से बने बिस्तर में रखने के बाद, नरम चादरों से ढककर, ख्नुम शरीर को मजबूत बनाता है। मेसखेनेट आगे बढ़ता है और कहता हैः "यह एक राजा है जो पूरे देश पर शासन करेगा!" इसके बाद, आईएसआईएस फिर से रेडजेट के सामने खड़ा होता है और कहता हैः "आप, जिसका नाम साहुरे है, उसके गर्भ में लात मारना बंद कर दें।" और यह बच्चा भी जल्दी से बाहर आ जाता है। यह पहले के बच्चे के समान ही असाधारण दिखता है। और फिर से मेस्खेनेट बच्चे को इन शब्दों से आशीर्वाद देता हैः "यह एक राजा है जो पूरे देश पर शासन करेगा!" तीसरी और आखिरी बार आइसिस रेडेजेट के सामने खड़ा होता है और कहता हैः "आप, जिसका नाम केकू है, उसके गर्भ में अंधा होना बंद कर दें।" और तीसरे बच्चे को भी मेस्खेनेट से आशीर्वाद मिलता है। अब देवता कमरे से बाहर निकलते हैं, रा-उसर से मिलते हैं और कहते हैंः "हे आनंद! आपके तीन बच्चे हुए! "रा-उसर जवाब देता हैः" मेरी देवियों! मैं आपके लिए क्या कर सकता था? यह जौ अपने कुली को दे दो, क्या आप इसे कुछ बीयर बनाने के लिए ग्रेच्युटी के रूप में स्वीकार कर सकते हैं। "ख्नुम ने जौ के जार को अपने कंधों पर उठा लिया और देवता घर लौटने लगे। रास्ते में, आईएसआईएस अपने साथियों को इन शब्दों के साथ चेतावनी देती हैः "क्या हम यहाँ किसी अच्छे कारण से नहीं आए हैं? अगर हम इन बच्चों के लिए कोई चमत्कार नहीं करते हैं तो इसका क्या कारण होगा! हम उनके पिता को कुछ नहीं बता सकते थे जिन्होंने हमें यहाँ तक पहुँचाया। "देवताओं ने बच्चों के लिए तीन राजमुकुट बनाए और उन्हें जौ के जार में छिपा दिया। फिर वे रा-उसर के घर वापस जाने के लिए एक कारण के रूप में बारिश का संकेत देते हैं। वे रा-यूजर से कहते हैंः "कृपया जौ को हमारे लिए एक सीलबंद भंडार में तब तक रखें जब तक कि हम उत्तर में संगीत बनाने से वापस नहीं आ जाते।" और जौ वाले जार एक भंडार में बंद कर दिए जाते हैं। कुछ हफ्तों बाद, रेडेडजेट अपनी नौकरानी से पूछती हैः "क्या हमारा घर सभी अच्छी चीजों के साथ तैयार है?" नौकरानी जवाब देती हैः "यह बीयर के कुछ जार को छोड़कर हर अच्छी चीज़ के साथ तैयार किया जाता है। उन्हें अभी तक नहीं लाया गया था। "रेडेडजेट पूछता हैः" ऐसा क्यों नहीं है कि बीयर के साथ जार लाए गए थे? "और नौकरानी कहती हैः" उन संगीतकारों के जौ के अलावा आप इसके साथ कुछ भी नहीं बना सकते हैं, जो संग्रहीत और सील कर दिया गया है। "रेडेडजेट आदेश देता हैः" जाओ और कुछ ले लो, जब वह घर आएगा तो रा-यूजर इसे बदल देगा। "और नौकरानी स्टोररूम खोलती है और अचानक वह संगीत, उत्सव और दूर से जयकार सुनती है-यह उत्सव का मूड है जो एक शाही सिंहासन पर बैठने की दावत के लिए विशिष्ट है। नौकरानी हैरान हो जाती है और रेडजेट को सब कुछ बताती है। रेडजेट भी कमरे में प्रवेश करती है और उत्सव की आवाज़ भी सुनती है। अब वह हर डिब्बे और जार पर अपने कान लगाती है, जब तक कि उसे पता नहीं चलता कि संगीतकारों के जार से शोर आ रहा है। स्थिति को पहचानते हुए, रेडेडजेट रा-यूजर को सब कुछ बताती है और वे दोनों बाकी दिन जश्न मनाने में बिताते हैं। एक दिन रेडेडजेट नौकरानी के साथ झगड़ा कर रहा है, जिसे पीटने की सजा दी जाती है। क्रोधित होकर नौकरानी कहती हैः "क्या इसकी वजह से है? क्या यह वास्तव में उन तीन राजाओं के कारण है जिन्हें आपने जन्म दिया था? मैं निचले और ऊपरी मिस्र के राजा, खुफू के पास आरोप दर्ज कराने जाऊंगा, न्यायसंगत! "नौकरानी घर छोड़ देती है और अपने बड़े भाई के पास जाती है। वह सन और सूत बांधते हुए अपनी माँ के बगल में बैठा है। जब वह अपनी बहन को देखता है, तो वह कहता हैः "आप कहाँ जाते हैं, छोटी बहन?" और नौकरानी उसे बताती है कि वह क्या कर रही है। भाई कहता हैः "क्या यह वास्तव में मेरे पास विश्वासघात के साथ खाने के लिए आने के लिए किया जाएगा?" वह क्रोधित हो जाता है और उसे भी मारता है। नौकरानी अब कुछ पानी लेने के लिए चली जाती है और एक मगरमच्छ उसे छीन लेता है। भाई उसे यह बताने के लिए रेडजेट जाता है कि क्या हुआ था। रेडजेट रोते हुए दहलीज पर बैठती है। भाई कहता हैः "तुम किस लिए रो रही हो, मालकिन?" रेडेडजेट जवाब देता हैः "यह इस छोटी लड़की के बारे में है जो इस घर में पली-बढ़ी है। देखो, वह राजा के पास आरोप दर्ज कराने गई थी। "और भाई ने जवाब दियाः" देखो, वह मेरे पास यह कहने आई थी कि मैं उसके साथ जाऊंगा, लेकिन मैंने उसे पीटा और भेज दिया। जब वह कुछ पानी के लिए चली गई तो एक मगरमच्छ ने उसे छीन लिया। "आधुनिक विश्लेषण एडॉल्फ एर्मन और कर्ट हेनरिक सेथे जैसे इतिहासकारों और मिस्रविदों ने एक बार सोचा था कि वेस्टकार पपाइरस की कहानियाँ केवल लोककथाएँ थीं, बावजूद इसके कि उन्हें पाँचवें राजवंश की शुरुआत के बारे में ऐतिहासिक शुद्धता के बारे में उनके ज्ञान के बावजूद राजा उसेरकाफ़, साहूरे और नेफ़ेरिर्करे के उत्तराधिकार का वर्णन किया गया था। उन्होंने यह भी सोचा कि वेस्टकार पपाइरस का उपन्यास अधूरा है। आधुनिक मिस्रविज्ञानी जैसे कि वेरेना लेपर और मिरियम लिचथिम इस विचार से इनकार करते हैं और उनका तर्क है कि सेठे और एर्मन उपन्यास की गहराई को देखने में विफल रहे होंगे। वे दोनों कहानी का मूल्यांकन किसी प्रकार के नैतिक कथन के रूप में करते हैं जो न्याय के विषय से संबंधित है और गद्दारों के साथ क्या होता है। लेपर बताते हैं कि रेडेडजेट की कहानी संभवतः खेंटकाउस प्रथम की ऐतिहासिक शख्सियत से प्रेरित थी, जो चौथे राजवंश के अंत में रहते थे और शासन करते थे। खेन्तकौस प्रथम को स्पष्ट रूप से "दो राजाओं की माँ" के रूप में हकदार माना जाता है और लंबे समय से यह सोचा जाता रहा है कि उसने उसेरकाफ़ और साहूरे को जन्म दिया होगा। नए साक्ष्य से पता चलता है कि कम से कम साहुरे की एक अलग माँ (नेफरहेटेप्स) थी, वेस्टकार पपाइरस का निहितार्थ है कि पांचवें राजवंश के पहले तीन राजा भाई-बहन थे, इसलिए गलत लगता है। चूंकि वेस्टकार पपाइरस रेडजेट में भविष्य के राजा की माँ की भूमिका से संबंधित था, इसलिए दोनों महिलाओं की जीवनी के बीच समानताओं ने विशेष ध्यान आकर्षित किया। नौकरानी की भूमिका का मूल्यांकन नैतिकता और विश्वासघात के बारे में उपदेशों के आधुनिक वाक्यांशों के लिए एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में किया जाता है। नौकरानी अपनी मालकिन को धोखा देना चाहती है और उसे नियति से दंडित किया जाता है। भाग्य को यहाँ एक मगरमच्छ के रूप में दर्शाया गया है जो गद्दार को छीन लेता है। कहानी का उद्देश्य एक नए राजवंश की शुरुआत सुनिश्चित करना है और एकमात्र खतरे को गायब करके, वेस्टकार पपाइरस के लेखक ने कलात्मक रूप से किसी प्रकार का सुखद अंत किया है। लीपर कहानी को अंतिम रूप देने के तरीके में एक मजबूत संकेत देखता है कि वेस्टकार पपाइरस का उपन्यास यहीं समाप्त होता है। जिस प्रकरण में मगरमच्छ एक गद्दार को छीन लेता है, उसे कई बार दोहराया जाता है, बस एक विराम के रूप में, जो प्राचीन मिस्र के दस्तावेजों में एक अध्याय या पाठ को बंद करने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक विशिष्ट लेखन तत्व है। पुरातात्विक आधार 2009 में, पाँचवें राजवंश के शाही कब्रिस्तान, अबुसिर में पुरातात्विक खोजों ने स्थापित किया है कि नेफ़ेरिकारे वास्तव में साहूरे का बेटा था (जो उसेरकाफ़ का बेटा था)। मिस्रविदों का अब मानना है कि रेडेडजेट की कहानी खेन्टकौस नामक दो ऐतिहासिक शाही महिलाओं के संयोजन पर आधारित है। पहला, खेन्टकौस प्रथम, चौथे राजवंश के दौरान रहता था और उसने दो राजाओं को जन्म दिया होगा, जबकि दूसरा, खेन्टकौस द्वितीय, दो पांचवें राजवंश के राजाओं, नेफ़ेरेफ़्रे और न्यूसेर इनि की माँ थी। अनुमान है कि जब न्यूसेरे इनी सिंहासन पर थे, तो उन्होंने खेन्टकौस प्रथम के पंथ को पुनर्जीवित किया, क्योंकि दोनों महिलाओं के बीच समानताओं ने उन्हें अपने चौथे राजवंश के पूर्वजों से संबंधित एक वंशावली संबंध प्रदान किया। इजिप्टोलॉजिस्ट जॉन नोलन का मानना है कि कहानी में चरित्र की प्रतिबिंबित स्थिति और दो शाही महिलाओं के साथ जुड़ाव पर जोर दिया गया था ताकि न्युसेरे इनी नेफरेफ्रे की मृत्यु के आसपास के परेशान समय के बाद अपने शासन को वैध बना सकें। यह उनकी पहचान एक तीसरे राजा के साथ कर सकता है जो भविष्यवाणी की एक पौराणिक कथा बन जानी चाहिए, हालांकि यह प्रत्येक महिला के ऐतिहासिक अभिलेखों से संबंधित नहीं था। संदर्भ बाहरी लिंक पपाइरस वेस्टकार (बर्लिन पपाइरस 3033) का अंग्रेजी में ए. एम. ब्लैकमैन (1988) (पी. डी. एफ.-फाइल) डेडी के प्रतिलेखन द्वारा पपाइरस वेस्टकार में reshafim.org पौराणिक कथाओं में महिलाएं प्राचीन मिस्र की कथा लोककथा पात्र साहित्य में काल्पनिक प्राचीन मिस्र की महिला पात्र