Mary Moody Emerson
मैरी मूडी इमर्सन (23 अगस्त, 1774-1 मई, 1863) एक अमेरिकी पत्र लेखिका और डायरी लेखक थीं। उन्हें न केवल अपने भतीजे राल्फ वाल्डो इमर्सन के "सबसे शुरुआती और सर्वश्रेष्ठ शिक्षक" के रूप में जाना जाता था, बल्कि "अपने आप में एक उत्साही और मूल प्रतिभा" के रूप में भी जाना जाता था। राल्फ वाल्डो इमर्सन ने अपने जीवन में उनकी उपस्थिति को एक "आशीर्वाद माना जो शिक्षा में और कुछ भी प्रदान नहीं कर सकता था" और उनका विशाल लेखन-उनके हजारों पत्र और पचास वर्षों से अधिक की पत्रिका प्रविष्टियाँ-"इमर्सन की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक बन गई।" उनके जीवित दस्तावेजों से एक ऐसी महिला की आवाज का पता चलता है जिसके पास अपने समकालीनों से कहने के लिए कुछ था और जो हमारे साथ उन महान सत्यों के बारे में बात करना जारी रख सकती है जो उनके जीवन की तीर्थयात्रा का उद्देश्य थे। प्रारंभिक जीवन 1774 में कॉनकॉर्ड में जन्मी, मैरी मूडी इमर्सन फेबे ब्लिस और रेवरेंड विलियम इमर्सन की चौथी संतान थीं। इमर्सन और ब्लिस परिवार के पूर्वजों दोनों 1630 के दशक में प्यूरिटन बसने वालों की पहली पीढ़ी के साथ मैसाचुसेट्स आए थे, और दोनों परिवारों के इतिहास में धार्मिक मंत्रालय गहराई से शामिल था। जब से मैरी के परदादा जोसेफ इमर्सन कॉनकॉर्ड में बस गए, तब से प्रत्येक अगली पीढ़ी में कम से कम एक बेटे को चर्च का मंत्री नियुक्त किया गया था। इस "मंत्री राजवंश" में मैरी के महान चाचा जोसेफ मूडी शामिल थे, जो अपने चेहरे को ढंकने वाले रूमाल के साथ अपनी मण्डली के सामने उपस्थित हुए-नथानिएल हॉथोर्न की कहानी "द मिनिस्टर्स ब्लैक वेइल" में नायक के लिए प्रेरणा। इमर्सन के कई पुरुषों ने हार्वर्ड में भाग लिया, और परिवार आम तौर पर सम्मानित और सभ्य था, हालांकि अमीर नहीं था, जो न्यू इंग्लैंड कैल्विनवादी परिवेश में अभिन्न रूप से शामिल था। 1776 में, "सेना-ज्वर" के कारण अपने पिता को खोने के बाद, दो वर्षीय मैरी को कॉनकॉर्ड से बाहर माल्डेन, मैसाचुसेट्स में अपनी दादी, जो खराब स्वास्थ्य में थीं, और उनकी चाची रूथ, जो पागलपन से पीड़ित थीं, के साथ रहने के लिए भेजा गया था। इसने उस समय की शुरुआत को चिह्नित किया जिसे मैरी इमर्सन ने बाद में "अराजकता और अभाव" का समय कहा। अपनी माँ और भाई-बहनों से अलग, कम सामाजिक संपर्क और अल्प औपचारिक शिक्षा के साथ पली-बढ़ी, उन्होंने लिखा कि माल्डेन में उनका जीवन "गरीबी और अज्ञानता और लंबे अनाथ [. और] अकेलेपन की गुलामी" था। परिवार इतना गरीब था कि वे अक्सर "रोटी और पानी के आहार" पर निर्वाह करते थे और युवा मैरी को ऋण एकत्र करने वाले शेरिफ पर नज़र रखने के लिए भेजते थे। मैरी की पत्रिका प्रविष्टियों से पता चलता है कि "विनाशकारी गरीबी" में रहने और एक युवा के रूप में अलगाव ने उनके पूरे जीवन को गहराई से प्रभावित किया। उन्होंने कई वर्षों के बाद लिखा, "ओह, मैं उन लंबे वर्षों के कैद मन और दिलों के तथ्य दे सकती हूं जो अशिक्षित अनाथों ने सहन किए हैं।" शिक्षा जैसा कि इमर्सन ने अपनी चाची को समर्पित 1869 के एक व्याख्यान में खुलासा किया, अपनी युवावस्था से शुरू करते हुए, मैरी इमर्सन ने व्यक्तिवाद की नैतिकता विकसित की और श्रम और स्व-शिक्षा में अर्थ पाया। उन्होंने एक पत्रिका प्रविष्टि में समझाया, "मैं अपनी उम्मीदों में इतनी छोटी हूं कि उद्योग का एक सप्ताह आनंदित करता है। हर सुबह प्रकाश के सामने गुलाब; आवश्यकता से एक बार, और किताबों के लिए बार-बार जाना; बटलर की सादृश्य पढ़ें; शास्त्र पर टिप्पणी करें; एक छोटी सी किताब में पढ़ें,-सिसरो के पत्र,-कुछः शेक्सपियर को छुआ,-धोया, कार्ड किया, घर साफ किया, और बेक किया। आज किसी त्रुटि को याद नहीं किया जा सकता है, न ही शायद ही किसी बलिदान को याद किया जा सकता है, लेकिन एक दिन की मेहनत में संतुष्टि की अधिक पूर्णता कभी महसूस नहीं की गई थी। जिस तरह का व्यक्ति कभी आराम नहीं करता था, वह "किसी भी अन्य शीर्ष की तुलना में अधिक गति से [अन] करती थी [,] कुर्सी में या उससे बाहर, घर में या उससे बाहर, बातचीत में, विचार में, अजनबी के चरित्र में।" हालांकि एक कमजोर दादी और एक पागल चाची की देखभाल सहित असंख्य दैनिक कामों के बोझ से ग्रस्त, मैरी इमर्सन को भरपूर पढ़ने के लिए समय मिला। उनके शुरुआती पढ़ने में बाइबल, अंग्रेजी कवि मिल्टन, यंग और कुछ अन्य और धार्मिक लेखक सैमुअल क्लार्क और जोनाथन एडवर्ड्स शामिल थे। एक युवा महिला के रूप में, वह प्लेटो, प्लॉटिनस, मार्कस ऑरेलियस, शेक्सपियर, कॉलरिज, वर्ड्सवर्थ, कजिन, लॉक, एम्मे पढ़ती थीं। डी स्टेल, चैनिंग, बायरन, स्पिनोजा, रूसो, इचहॉर्न, गोएथे, कई अन्य लोगों के बीच। उनके भतीजे चार्ल्स के अनुसार, उनकी शिक्षा (पुस्तकों, व्याख्यानों, पत्राचार, उपदेशों और बातचीत के माध्यम से) पूरी तरह से स्व-निर्देशित थी-"तत्वमीमांसा और रोशनी के बाद एक अतृप्त घूमना"। अपने भाई और अतीत और वर्तमान दोनों में अन्य पुरुष रिश्तेदारों के लिए उपलब्ध हार्वर्ड शिक्षा से इनकार करते हुए, मैरी इमर्सन ने व्यक्तिगत सत्य और ज्ञान की खोज को अपने जीवन में एक केंद्रीय चिंता बना दिया। राल्फ वाल्डो इमर्सन ने बाद में कहा कि वह, उनकी तरह, "साधकों के संप्रदाय" से थीं। औपचारिक रूप से शिक्षित पुरुष इमर्सन के विपरीत, मैरी ने ज्ञान की तलाश की, जैसा कि उन्होंने अपनी पत्रिका में लिखा था, "बिना किसी पुल के।" वयस्क जीवन मैरी मूडी इमर्सन 1791 तक माल्डेन में रहीं, जब वह उस परिवार के दस बच्चों की देखभाल में मदद करने के लिए न्यूबरीपोर्ट में अपनी बहन हन्ना के घर चली गईं। उन्होंने अपने जीवन के इस मोड़ पर आशावादी महसूस किया और घोषणा की कि माल्डेन में अपनी स्थिति को छोड़ना एक "भयानक क्षण था जो प्रदूषित अतीत को बेदाग, जबरदस्त भविष्य से विभाजित करता है।" न्यूबरीपोर्ट के बाद, सत्रह वर्षीय मैरी ने विभिन्न रिश्तेदारों के लिए एक ऑन-कॉल नानी और नर्स के रूप में एक तरह का व्यवसाय शुरू किया जो उसे कमरा और भोजन प्रदान करने और उसे व्यस्त रखने और कई वर्षों तक न्यू इंग्लैंड के आसपास घूमने के लिए था। अपने 1869 के व्याख्यान में, इमर्सन ने अपनी चाची की "बीमारी या दबाव के समय सेवा करने की अच्छी इच्छा" की प्रशंसा की, लेकिन उनकी चाची की पत्रिका प्रविष्टियों में से एक ने निरंतर देखभाल करने वाले के रूप में उनकी भूमिका के साथ थकान की भावना व्यक्त कीः "ओह, मैंने शुरुआती वर्षों में माँ से चाची तक बहन से बहन तक जाने के लिए कितनी चुपचाप [.] का उपयोग किया, क्योंकि सभी में मानसिकता नहीं थी और आत्माओं और शरीर को एक साथ रखना था।" हालांकि मैरी मूडी इमर्सन ने इस प्रकार "बूढ़े लोगों को अपनी जवानी और बच्चों को अपना जीवन दिया", लेकिन उनकी जीवन शैली एक सचेत और जानबूझकर चुना गया था। उन्हें शादी का एक प्रस्ताव दिया गया था, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार करते हुए लिखा, "अब से मैं जिस तस्वीर की कल्पना करूंगी, वह कमर, एक उज्ज्वल दीपक, उत्साही भक्ति होगी।" उन्होंने लिखा कि उन्होंने "कभी भी संबंधों और विवाह की उम्मीद नहीं की", यह दावा करते हुए कि "मैं शायद ही इस जीवन की सहानुभूति को पूल को उत्तेजित करने के लिए पर्याप्त महसूस करती हूं।" "एक महिला के जीवन में विवाह के लाभ पर संदेह करते हुए", मैरी ने पत्नी और माँ के रूप में अपनी अपेक्षित भूमिका को छोड़ दिया, इसके बजाय "अपने व्यवसाय के रूप में सुनना, लिखना और बातचीत करना" चुना। 1809 में, मैरी इमर्सन ने अपनी चाची रूथ (जिनकी 1808 में मृत्यु हो गई) से अपनी मामूली विरासत को वाटरफोर्ड, मेन के पास व्हाइट माउंटेन के पास 150 एकड़ के खेत में निवेश किया, जिसे उन्होंने एल्म वेल कहा। झीलों, धाराओं और "महान जंगलों" से घिरा एक देहाती, एकांत फार्महाउस, एल्म वेल मैरी इमर्सन का अभयारण्य बन जाएगा। यहाँ, जैसा कि उनकी दोस्त एलिजाबेथ होर ने टिप्पणी की, मैरी ने "तुलनात्मक एकांत में काव्य और आध्यात्मिक हर्षोल्लास को लिखा और पढ़ा, और आनंद लिया।" हालाँकि उनके पास लगभग चालीस वर्षों तक खेत (अपनी बहन रेबेका और बहनोई रॉबर्ट हास्किन्स के साथ) का स्वामित्व था, लेकिन वित्तीय मुद्दों की मांग थी कि वह वहाँ केवल छिटपुट रूप से ही रहें। बंधक दायित्व, संपत्ति पर विवाद, और नई उत्तेजना के लिए अपनी खुद की रुक-रुक कर इच्छा ने मैरी को लंबी अवधि बिताने के लिए प्रेरित किया-महीनों से लेकर वर्षों तक-कहीं और देखभाल करने वाले के रूप में जाना, रहना और काम करना। हालाँकि वह यात्रा की बौद्धिक और शारीरिक उत्तेजना का आनंद लेती प्रतीत होती थी, यह घोषणा करते हुए कि "मुझे सक्रिय रूप से छोटे होने के बजाय भटकते हुए जीवन जीना और एक भिखारी के रूप में मरना चाहिए था", मैरी इमर्सन ने दूर जाने पर अपने खेत को याद किया और प्रस्थान करते समय अक्सर "दयनीय [.] अलविदा कहते हुए" लिखा। मैरी इमर्सन और युवा राल्फ वाल्डो इमर्सन 1811 में, जब वाल्डो आठ साल के थे, मैरी मूडी इमर्सन के बड़े भाई-रेवरेंड विलियम इमर्सन-की मृत्यु हो गई, और फिर से उन्होंने जरूरत के समय अपने परिवार की सहायता की। उन्होंने एल्म वेल छोड़ दिया और विलियम की विधवा रूथ के साथ रहने के लिए कॉनकॉर्ड चली गईं, रूथ के छह छोटे बच्चों की देखभाल में मदद की और बोर्डिंग हाउस का समर्थन करने के लिए काम किया जो पारिवारिक आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन गया। यहाँ, मैरी और उनके भतीजों के बीच घनिष्ठ संबंध विकसित हुए (उनकी एक भतीजी, मैरी कैरोलिन, केवल तीन साल तक जीवित रही)। विलियम, राल्फ वाल्डो, एडवर्ड, रॉबर्ट (जो मानसिक रूप से मंदबुद्धि थे), और विशेष रूप से सबसे छोटे लड़के चार्ल्स ने अपनी चाची मैरी को एक सरोगेट पिता माना, क्योंकि उन्होंने आय उत्पन्न करने में मदद की, उनकी आध्यात्मिक के साथ-साथ बौद्धिक शिक्षा का प्रभार संभाला, और उन्हें उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। राल्फ वाल्डो इमर्सन ने व्यक्त किया कि उनकी चाची ने "उच्च परामर्श दिए" और यह "कुछ लड़कों का विशेषाधिकार था कि उनके बचपन में इस अपरिमित उच्च मानक का संकेत दिया गया था; एक आशीर्वाद जो शिक्षा में और कुछ भी प्रदान नहीं कर सकता था।" और रूथ इमर्सन ने लिखा, "मुझे नहीं लगता कि उनका स्थान इन अनाथ बच्चों को पृथ्वी पर कोई भी प्रदान कर सकता है।" मैरी इमर्सन समय-समय पर अपने भाई के परिवार के साथ सात साल तक रहती थीं और अपने पूरे जीवन में अपने भतीजों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थीं। उन्होंने उनमें स्व-शिक्षा के लिए दैनिक पत्रिका लिखने और लगातार पढ़ने की अपनी आदत डाली। उन्होंने उन्हें कविता पढ़ने, प्रकृति में आनंद लेने और जोखिम लेने के लिए प्रोत्साहित किया, और आदेश दिया, "[एस] छोटी-मोटी बातों पर ध्यान दें, अपने लक्ष्यों को ऊपर उठाएँः वही करें जो करने से आप डरते हैं।" अंततः, हालांकि, वह घरेलू क्षेत्र से थका हुआ लग रहा था, यह महसूस करते हुए कि अंतहीन, थकाऊ काम ने "[उसकी] ज्ञान की खोज को पराजित कर दिया।" उन्होंने लिखा, "एक और दिन हो गया" गतिविधि इतनी तीव्र है कि हर तंत्रिका धड़कती है, फिर भी इन छोटी-छोटी दर्दनाक मेहनतों की उदासी को दूर नहीं किया जा सकता है। हालांकि लड़कों ने "मैरी के वास्तविक स्नेह पर ध्यान दिया", 1817 तक तैंतीस वर्षीय मैरी को लगा कि उसके जाने और एल्म वेल लौटने का समय आ गया है। धर्म मैरी मूडी इमर्सन ने खुद को आजीवन अनाथ माना और सरोगेट माता-पिता के रूप में विश्वास को अपनाया, लिखते हुए, "फरमान-पूर्वनियति-स्थान-उद्देश्य जो भी नाम से मैं तुमसे प्यार करती हूँ [.]-विश्वास मेरे पिता की माँ का मूल्यवान घर रहा है।" उनका पालन-पोषण परिवार के सदस्यों द्वारा किया गया था जो अठारहवीं शताब्दी के महान जागृति के दौरान जोनाथन एडवर्ड्स द्वारा प्रचारित नए प्रकाश (या नव-कैल्विनिस्ट) सिद्धांतों में विश्वास करते थे। अपने नए प्रकाश अग्रदूतों रेवरेंड सैमुअल मूडी और रेवरेंड जोसेफ इमर्सन के उपदेशों से परिचित, युवा मैरी ने स्वीकार किया, जैसा कि उनके दादा जोसेफ ने उपदेश दिया था, "कि ऊपर अकल्पनीय महिमा का एक स्वर्ग है, और नीचे अकथनीय यातना का नरक है।" हालाँकि, उसे डराने के बजाय, मैरी इमर्सन के पैतृक धर्म ने उसे आराम और आशा प्रदान की। बेसहारा होकर, अपने परिवार से अलग होकर, समाज से अलग होकर, उन्होंने अपने दुख को ईश्वर की इच्छा के रूप में अपनाया। उन्होंने "अपनी निराशा को महत्व दिया क्योंकि इसने उन्हें भगवान के अस्तित्व का आश्वासन दिया [। वह कैल्विनवाद की विरोधाभासी भावना थी जिसने सबसे काली निराशा में पवित्रता की धारणा को पाया, जिसने अस्वीकृति को अपनाया और इसे अनंत काल के साथ एक पहचान में बदल दिया। उन्होंने लिखा, "मैं उठी, मुझे लगा कि मैंने भगवान को शायद एक परी से ज्यादा दिया है, मैंने युवावस्था में उनसे वादा किया था कि उनके आदेश पर इस सुंदर दुनिया पर एक धब्बा बनना स्वीकार्य होगा। लगातार अपने आप को एक प्रावधान के साथ, सबसे अस्पष्ट और सबसे अकेली चीज़ के बारे में सुनना जारी रखने के लिए प्रस्तुत करें-उसकी एजेंसी। हां, आप और आप सभी से प्यार करें, जबकि आप मेरे हर रास्ते पर पाला और अंधेरा छोड़ते हैं। हालाँकि, मैरी मूडी के विश्वास ने अंततः कैल्विनवादी के रूप में सख्त वर्गीकरण का विरोध किया। उनके भतीजे चार्ल्स ने उनकी मान्यताओं की जटिल प्रकृति को समझा और लिखा कि उनकी चाची "व्यावहारिक आज्ञाओं की कोई क़ानून-पुस्तक नहीं थी, न ही दर्शन की किसी भी प्रणाली, दिव्य या मानव, को व्यवस्थित रूप से पचाती थी, बल्कि एक बाइबिल थी, जो अपने भागों में विविध थी, लेकिन अपनी आत्मा में एक थी।" उन्होंने खुद को "बाइबल आस्तिक" कहा और "उत्साही धर्मनिष्ठा" का अभ्यास किया। उन्होंने कहा, "विश्वास के पंथ और पूजा के सूत्र कितने व्यर्थ हैं-भीतर-चारों ओर असीम हलचल-अवशोषित।" उन्होंने "अमर महिमा के गौरवशाली पुरस्कार" को प्राप्त करने के साधन के रूप में अपनी पीड़ा को स्वीकार करते हुए लिखा, "मुझे अंगों को सड़ने और इंद्रियों को खोदने के लिए तैयार रहना चाहिए, अगर मैं भगवान के बारे में अधिक समझ सकता हूं।" क्योंकि उनके पढ़ने और सामाजिक दायरे दोनों अक्सर धर्मशास्त्रीय रूप से उदार थे, मैरी इमर्सन ने अंततः एक ऐसा विश्वास विकसित किया जो "रूढ़िवादिता को उनके समय में जीवित अधिक तर्कसंगत और इंजीलवादी प्रवृत्तियों के साथ जोड़ता था।" यह दावा करते हुए कि वह "[अपनी] छवि के संगीत पर नृत्य करती है", वह अंततः न तो कैल्विनवाद और न ही यूनिटेरियनवाद को अपने धर्म के रूप में स्वीकार करेगी। उनके लिए, कैल्विनवाद बहुत "मोटा [और] हानिकारक" साबित हुआ, जबकि यूनिटेरियनवाद बहुत "डरपोक [और] आसान" लग रहा था। इसके अलावा, एकतावाद (उनके भाई विलियम इमर्सन और शुरू में, उनके बेटे राल्फ वाल्डो दोनों का चुना हुआ विश्वास) में भगवान के साथ एक उत्कृष्ट व्यक्तिगत संबंध के लिए आवश्यक हर्षोल्लास और "अग्निमय गहराई" का अभाव था। मैरी मूडी इमर्सन अक्सर अपने भाई विलियम और फिर वाल्डो दोनों के साथ अपने धार्मिक दर्शन के बारे में मतभेद पाते थे। मान्यताओं में उनके मतभेदों के बावजूद, उन्होंने अपने भतीजे को गर्वित इमर्सन मंत्री पद पर बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया, जो उन्होंने 1829 में बोस्टन के दूसरे चर्च में एक मंच स्वीकार करके किया था। हालाँकि, जब वे विश्वास के एक गंभीर संकट से जूझ रहे थे, जिसके परिणामस्वरूप 1832 में उन्होंने मंत्रालय से इस्तीफा दे दिया, तो मैरी उनसे नाराज हो गईं। उनके विश्वास को "सर्वदेववाद का लुप्तप्राय लूसिफर सिद्धांत" बताते हुए, उन्होंने अपने छोटे भाई चार्ल्स को लिखाः "[वाल्डो] अपनी कल्पना के प्रभामंडल में खो गया है [।] यह समय है कि वह मुझे छोड़ दे। उसने अंततः अपने भतीजे को उसके धार्मिक अपराधों के लिए माफ कर दिया, यह स्वीकार करते हुए कि वह "उसकी अंतरात्मा के प्रति निष्ठा" का सम्मान करती है जिसने चर्च छोड़ने के उसके फैसले को प्रेरित किया। उन्होंने दावा किया कि "सत्य के लिए प्रत्येक बलिदान और किसी के विश्वास को पर्याप्त रूप से पुरस्कृत किया जाएगा।" आखिरकार, यह वह थी जिसने युवा वाल्डो को अनुरूपता का विरोध करने और जोखिम लेने के लिए सिखाया था, और उसने उसे सलाह दी थी कि "चरित्र की उदात्तता उद्देश्य की उदात्तता से आनी चाहिए"। अंत में यह स्वीकार करते हुए कि राल्फ वाल्डो इमर्सन का पाखंड उनकी निश्चित निंदा का संकेत नहीं था, मैरी इमर्सन ने उम्मीद जताई कि उनके भतीजे को अपना "[ए] एंजेल मिल गया है जो उन्हें अनंत के लिए सबसे अच्छा एकजुट कर सकता है।" मैरी मूडी इमर्सन ने हजारों पत्र और पत्रिका प्रविष्टियाँ लिखीं, और उन्होंने "धार्मिक जीवन में कल्पना के महत्व" पर एक निबंध लिखा, जो उनके भाई विलियम द्वारा संपादित पत्रिका द मंथली एंथोलॉजी में प्रकाशित हुआ। एक ऐसी भावना में जो एक महत्वपूर्ण इमर्सनियन चिंता का अनुमान लगाती थी, उसने दावा किया कि वह हमेशा "सुई, चपटे लोहे, [और] दलिया के बर्तन" के दैनिक शारीरिक श्रम को "उत्साही पुस्तक, कलम, और सी" के बौद्धिक श्रम के साथ करती थी। न्यू इंग्लैंड के वे स्थान जहां उन्होंने लिखा-बोस्टन, कॉनकॉर्ड, वाल्थम, वाटरफोर्ड, हार्टफोर्ड, न्यूबरीपोर्ट, एशफील्ड और बेलफास्ट, अन्य स्थानों के बीच-लेकिन उन्हें हमेशा समय मिलता था, जैसा कि उनके भतीजे वाल्डो ने कहा था, "लिखने, लिखने, रात और दिन, साल दर साल"। मैरी इमर्सन ने अपनी डायरी, अपने "पंचांग" में उद्धरण के विस्तृत विवरणों से लेकर जटिल राजनीतिक, दार्शनिक और धार्मिक मुद्दों तक सब कुछ भरा-एक ऐसी शैली में जिसे राल्फ वाल्डो इमर्सन "मजेदार" मानते थे, लेकिन कुछ लोगों को यह कभी-कभी मुश्किल और उबाऊ लगता था (और लगता रहता है)। मैरी इमर्सन के चयनित पत्रों की संपादक नैन्सी क्रेग सिमंस ने उनकी शैली को "अजीब" कहा और शिकायत की कि "इसका उत्साह अक्सर स्पष्टता को रोकता है"। उनके पंचांग को, कम से कम, निजी प्रवचन के रूप में इसके मूल इरादे के कारण इसकी अस्पष्टता के लिए माफ किया जा सकता है। मैरी इमर्सन ने कहा कि यह एक गहन व्यक्तिगत प्रार्थना थी, उनकी "आत्मा से लेकर इसके लेखक तक"। जब उसके भतीजे वाल्डो ने उसे और अधिक भेजने के लिए कहते हुए अपनी कुछ नोटबुक वापस करने में देरी की, तो उसने उसे लिखा, "मुझे पकड़ो-गंभीरता से-मैं तब तक नहीं जाऊंगा जब तक कि आप दूसरों को वापस नहीं कर देते। वे मेरा घर हैं-अस्तित्व में होने की एकमात्र छवियाँ। हालाँकि उसने दावा किया कि उसका पंचांग एक अंतरंग "[उसके] कक्ष के साथ बातचीत" था, खुद के लिए एक पत्र "जब सोचने में असमर्थ था", और "एक आत्मा के इतिहास का एक हिस्सा", उसने अपने भतीजे वाल्डो और कुछ अन्य रिश्तेदारों को अपनी नोटबुक तक उदार पहुंच की अनुमति दी। मैरी की नोटबुक पढ़ने वाले सभी इमर्सनों में से, वाल्डो उनसे सबसे अधिक मंत्रमुग्ध हो जाता। इमर्सन की अपनी पत्रिकाएँ (जो उन्होंने एक किशोर के रूप में उनके आग्रह पर शुरू की थीं) उनकी चाची के लेखन के प्रतिलेखों से भरी हुई थीं, और बाद में उन्होंने उनकी डायरी प्रविष्टियों, पत्रों और याद की गई बातचीत के कई सैकड़ों अंशों को लगभग 900 पृष्ठों की चार "सावधानीपूर्वक पृष्ठांकित और अनुक्रमित" नोटबुक में कॉपी किया। अपनी चाची के लेखन को पढ़ने और उसकी नकल करने में एक दिन बिताने के बाद, इमर्सन ने दावा किया कि दुनिया में सभी शिक्षा और शिक्षा कभी भी किसी व्यक्ति को उनके बारे में "एक विचार या अभिव्यक्ति का अनुमान लगाने" में सक्षम नहीं बनाएगी-उनकी शैली और विचार "नए, सूक्ष्म, मजेदार, [. और] अप्रत्याशित" थे। राल्फ वाल्डो इमर्सन और उनकी चाची का लेखन "दुनिया कितनी समृद्ध है!" राल्फ वाल्डो इमर्सन ने 1839 में अपनी चाची मैरी मूडी इमर्सन का एक पत्र पढ़ने के बाद अपनी पत्रिका में घोषणा की। उन्होंने आगे कहाः "जब मैं किसी नए कवि की नई कविता सुनता हूं तो मैं भी यही कहता हूं। जब मैं दूसरे दिन एथेनियम दीर्घा में घूम रहा था और इन चित्रों को देख रहा था तो मैंने भी यही कहा था [.] भगवान जानता है कि कौन-अज्ञात व्यक्ति अभी तक इस तरह के कौशल और महारत के साथ हैं। एक युवा व्यक्ति के रूप में उन्होंने उन्हें अपना "संग्रहालय" के रूप में सम्मानित किया; उन्होंने उनके गद्य को "विशुद्ध रूप से मौलिक" और "समृद्ध और गहन और विचार और भावना में कुशल" माना; उन्होंने उन्हें मैसाचुसेट्स में सर्वश्रेष्ठ लेखक के रूप में संदर्भित किया; और उन्होंने उनके लेखन से चित्र, विचार, विषय और पूर्ण वाक्य भी उधार लिए और उन्हें अपनी कविता, निबंध, व्याख्यान और उपदेशों में उपयोग किया। राल्फ वाल्डो इमर्सन को अपनी चाची के लेखन की शक्ति को परिभाषित करने में परेशानी हुई और अंत में उन्होंने स्वीकार किया कि यह "अद्वितीय, प्रतिभा से अप्राप्य, जैसे कि किसी सपने से पकड़ा गया हो।" उन्हें आश्चर्य हुआ कि क्या उनका जीवन कभी "उस प्रवृत्ति और विचार का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त लंबा होगा जो [उसके] सिबिलाइन पत्तों में अलौकिक रूप से चमकता है, चमकता है और चमकता है।" यहाँ एक नमूना अल्मानैक अंश है जिसे इमर्सन ने न केवल अपनी पत्रिका में कॉपी किया है, बल्कि मैरी को समर्पित अपने व्याख्यान में भी उद्धृत किया हैः इमर्सन ने अपनी चाची के गद्य की प्राकृतिक सहजता और जंगलीपन की प्रशंसा और प्रशंसा की, 1841 की एक पत्रिका प्रविष्टि में लिखा, "क्या उदार, आनंदमय वास्तुकला, उदार और कई गुना पृथ्वी की छाती से वनस्पति, या खिड़की पर पाले के काम की रचनाएँ! उनके पत्रों की स्वतंत्रता और आनंद को कुछ भी श्रेष्ठ नहीं बना सकता है-इस तरह की कुलीनता इस स्व-शासन में है, शैली या मानक के सभी संदर्भों का अभावः यह पहाड़ी हवाओं का चलना, फूलों की लहराना या पक्षियों की उड़ान है। राल्फ वाल्डो इमर्सन की अपनी जीवनी में, रॉबर्ट डी. रिचर्डसन का दावा है कि मैरी इमर्सन के लेखन को "शर्मनाक रूप से नजरअंदाज" किया गया है, क्योंकि उनके भतीजे के विचारों और लेखन पर उनका प्रभाव बहुत अधिक था। मैरी की "उपस्थिति और उदाहरण के कारण, [इमर्सन] को उनकी अदम्य आत्मा द्वारा आगे बढ़ाया गया था, जो हमेशा भाषा की अंतिम लहर की तुलना में समुद्र तट तक अधिक दूर तक पहुंच रही थी।" उनके भतीजे वाल्डो के अनुसार, कुछ वर्षों तक मैरी इमर्सन एक ताबूत के आकार के बिस्तर पर सोती थीं और नियमित रूप से कपड़े के रूप में मृत्यु-कफन पहनती थीं, उन्हें नए कफन के साथ बदल दिया जाता था क्योंकि वे खराब हो जाते थे और मृत्यु "आने से इनकार कर देती थी।" मृत्यु और मृत्यु-दीर्घता की छवियों ने उनके लेखन को भर दिया और उनके सबसे महत्वपूर्ण और हड़ताली ट्रॉप में से एक के रूप में उभरा। इमर्सन ने इसे स्वीकार करते हुए कहा कि "विनाश और मृत्यु" "उनकी प्रतिभा के संग्रहालय" थे। उन्होंने प्रतिबिंबित किया, "नम्रता का सबसे विनम्र उदाहरण प्रकाश में चमक जाएगा जब उल्काएँ चली जाएंगी [।] शुभ रात्रि। ओह, उस 'लंबी और चाँदनी रात' के लिए जो मेरी धूल को ढकने के लिए है, तो 'मेरे पास पृथ्वी को मोटा करने के लिए अपने शव के अलावा कुछ नहीं है-यह मेरे अपने लिए है कि मैं जाना चाहता हूं। 1863 में, लगभग नब्बे साल की उम्र में, मैरी इमर्सन को आखिरकार अपनी "चाँदहीन रात" मिली। मैसाचुसेट्स के कॉनकॉर्ड में स्लीपी होलो कब्रिस्तान में दफनाए गए मैरी के शरीर-उनके "थकाऊ निवास"-को आखिरकार एक "शांत, मीठी कब्र" में रखा गया, जिससे उनकी आत्मा को स्वर्ग में चढ़ने के लिए मुक्त कर दिया गया। कृमि, वे "सबसे मूल्यवान साथी", अंत में "उन जाली को कुतरते [.] दूर कर देंगे" जिन्होंने पृथ्वी पर उसकी आत्मा को फँसाया था, एक ऐसी जगह जहाँ उसे लगा कि वह वास्तव में कभी भी संबंधित नहीं थी। हालाँकि उन्होंने अपनी पत्रिका में लिखा, "मैं कुछ भी नहीं होने के लिए इस्तीफा दे रही हूं, इसके बाद कभी भी एक हथेली, एक सम्मान की उम्मीद नहीं करती", उनकी मृत्यु के बाद से उन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी के एक उल्लेखनीय अमेरिकी व्यक्ति के रूप में कुछ शिक्षाविदों, विद्वानों और इतिहासकारों के बीच एक तरह की धर्मनिरपेक्ष श्रेष्ठता हासिल की है। मैरी मूडी इमर्सन के चयनित पत्रों पर काम करता है। नैन्सी क्रेग सिमंस (संस्करण) एथेंस, जी. ए.: यूनिवर्सिटी ऑफ जॉर्जिया प्रेस, 1993। फुटनोट्स स्रोत बैरिश, एवलिन। "इमर्सन एंड द एंजल ऑफ मिडनाइटः द लिगेसी ऑफ मैरी मूडी इमर्सन", रूथ पेरी और मार्टिना ब्राउनली में (संस्करण। ), मदरिंग द माइंडः ट्वेल्व स्टडीज ऑफ राइटर्स एंड देयर साइलेंट पार्टनर्स। न्यूयार्कः होम्स एंड मेयर, 1984। कोल, फिलिस। "अकेलेपन का लाभः मैरी मूडी इमर्सन के पंचांग, 1802-1855"। इमर्सनः संभावना और पूर्वावलोकन। एड। जोएल पोर्टे। कैम्ब्रिजः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1982। कोल, फिलिस। मैरी मूडी इमर्सन एंड द ओरिजिन्स ऑफ ट्रांसेंडेंटलिस्म। न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998। कोल, फिलिस। 'मेन एंड वीमेन कन्वर्सिंग': द इमर्सन इन 1837. इमर्सनियन सर्कल्सः एसेज इन ऑनर ऑफ जोएल मायर्सन। एडस्। वेस्ले मोट और रॉबर्ट बर्कहोल्डर। रोचेस्टर, न्यूयॉर्कः यूनिवर्सिटी ऑफ रोचेस्टर प्रेस, 1997। इमर्सन, राल्फ वाल्डो। राल्फ वाल्डो इमर्सन की पत्रिकाएँ और विविध नोटबुक। एडस्। विलियम एच. गिलमैन, राल्फ एच. ओर्थ आदि। 16 खंड। कैम्ब्रिजः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1960-1982। इमर्सन, राल्फ वाल्डो। व्याख्यान और जीवनी संबंधी रेखाचित्र। बोस्टन और न्यूयॉर्कः हौटन, मिफ्लिन एंड कंपनी, 1883 और 1904। किटेलस्ट्रोम, एमी। लोकतंत्र का धर्मः सात उदारवादी और अमेरिकी नैतिक परंपरा। न्यूयॉर्कः पेंगुइन, 2015। रिचर्डसन, रॉबर्ट डी., जूनियर राल्फ वाल्डो इमर्सनः द माइंड ऑन फायर। बर्कलेः यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1995। विलियम्स, डेविड आर. वाइल्डरनेस लॉस्टः द रिलीजियस ओरिजिन्स ऑफ द अमेरिकन माइंड। सेलिंसग्रोवः सुस्क्वेहन्ना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1987। विलियम्स, डेविड आर. "द वाइल्डरनेस रैप्चर ऑफ मैरी मूडी इमर्सनः वन कैल्विनिस्ट लिंक टू ट्रांसेंडेंटलिस्म". स्टडीज इन द अमेरिकन रेनैस्संस (1986), पीपी. 1-16। उल्लेखनीय अमेरिकी महिलाः एक जीवनी शब्दकोश। खण्ड. 1. कैम्ब्रिजः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1971। बाहरी लिंक मैरी मूडी इमर्सन के पंचांग, ए. एम. एस. की पूर्ण रंगीन डिजिटल प्रतिकृति ; [v. p., 1804-1855 & nd.], MS Am 1280.235 (385), हॉटन लाइब्रेरी, हार्वर्ड विश्वविद्यालय से। 1774 जन्म 1863 मृत्यु अमेरिकी डायरी लेखक अंग्रेजी मूल के अमेरिकी लोग कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स के लेखक राल्फ वाल्डो इमर्सन महिला डायरी लेखक वाटरफोर्ड, मेन से लोग अमेरिकी पत्र लेखक महिला पत्र लेखक