Kingdom of Bumthang
1616 में झाबद्रुंग नगवांग नामग्याल के तहत पहले समेकन से पहले बुमथांग साम्राज्य आधुनिक भूटान के क्षेत्र के भीतर कई छोटे राज्यों में से एक था। प्रारंभिक एकीकरण के बाद, बुमथांग साम्राज्य बुमथांग प्रांत बन गया, जो भूटान के नौ प्रांतों में से एक था। यह क्षेत्र लगभग आधुनिक बुमथांग जिले के समान था। 1907 में इसे फिर से भूटान के आधुनिक साम्राज्य में समेकित किया गया था। बुमथांग राज्य अपने कई समकालीन भूटानी सरदारों के बीच विशेष रूप से उल्लेखनीय है क्योंकि यहीं पर बौद्ध धर्म ने पहली बार भूटान में जड़ें जमाई थीं। राज्य में विशेष रूप से भूटानी किंवदंतियों के लिए प्रासंगिक कई स्थान भी थे। यह राज्य वांगचुक के घराने की पैतृक मातृभूमि भी है, जो स्थानीय कुलीन परिवारों में से एक था जो पूर्ववर्ती तिब्बती अभिजात वर्ग से आगे निकल गया था। भूटान के प्रारंभिक इतिहास के दौरान, बुमथांग ने तिब्बती और भारतीय दोनों शासकों के लिए निर्वासन के स्थान के रूप में और बौद्ध संत पेमा लिंगपा के घर के रूप में कार्य किया। भूटान में बौद्ध धर्म का आगमन पहली बार 7वीं शताब्दी ईस्वी में हुआ था। बौद्ध धर्म में परिवर्तित तिब्बती राजा सोंगत्सान गैम्पो (शासन 627-49) ने मध्य भूटान में बुमथांग और पारो घाटी में किचू (पारो के पास) में दो बौद्ध मंदिरों के निर्माण का आदेश दिया। बौद्ध धर्म ने स्थान लिया लेकिन बोन धार्मिक प्रथाओं को समाप्त नहीं किया जो 6 वीं शताब्दी के अंत तक तिब्बत में भी प्रचलित थीं। इसके बजाय, बौद्ध धर्म ने बोन और उसके विश्वासियों को अवशोषित कर लिया। जैसे-जैसे देश अपनी कई उपजाऊ घाटियों में विकसित हुआ, बौद्ध धर्म परिपक्व हुआ और एक एकीकृत तत्व बन गया। यह बौद्ध साहित्य और इतिहास थे जिन्होंने भूटान के अभिलिखित इतिहास की शुरुआत की। बौद्ध धर्म का प्रचार 746 में राजा सिंधु राजा (कुंजोम; सेंधा ग्याब; चखर ग्यालपो) के तहत किया गया था, जो एक निर्वासित भारतीय राजा थे जिन्होंने चखर गुथो पैलेस में बुमथांग में एक सरकार की स्थापना की थी। राजा दक्षिण के एक अन्य भारतीय राजा, राजा नवुचे के खिलाफ युद्ध में लगे हुए थे, जिसके दौरान राजा एक बोन राक्षस के कब्जे के कारण शारीरिक रूप से बीमार हो गए थे। राजा की बीमारी कथित तौर पर युद्ध में उनके बेटे ताला मेबर की मृत्यु और उसके बाद उनकी संरक्षक आत्मा ("फोला") के परित्याग और विभिन्न अशुद्ध कृत्यों के कारण हुई थी। इसके कारण लाडे (देवताओं और राक्षसों) के प्रमुख सेलिंग कार्पो ने राजा की आत्मा को निरस्त कर दिया। एक छोटी जागीर की सलाह पर, सिंधु राजा ने पद्मसंभव को राक्षस को भगाने और उसकी बीमारी को ठीक करने के लिए आमंत्रित किया। आगमन पर, संत ने एक तांत्रिक पत्नी (ज़ुंगमा) का अनुरोध किया, और जवाब में राजा ने अपनी बेटी लाचिग बुमडेन त्सोमो (मेन्मो ताशी कीडेन) की पेशकश की, जिसके पास डाकिनी के 21 निशान थे। राक्षस को पकड़ने और उसे बौद्ध धर्म में परिवर्तित करने के बाद, गुरु रिनपोचे ने बुमथांग राजा को ठीक कर दिया। राजा ने स्वयं भी बौद्ध धर्म अपना लिया। और कुजे मंदिर सहित कई तीर्थ स्थलों की खोज की। नतीजतन, बोनपा द्वारा पूजा किए जाने वाले कई पहाड़ों और देवताओं को स्थानीय बौद्ध धर्म में शामिल किया गया। राजा की बेटी दोरजी सेपा की गुफा में रहने गई, जहाँ उनके गुरु ने ध्यान किया। उन्होंने डुपदेमो के रूप में काम किया, जिसका कर्तव्य पानी लाना और गुरु की धार्मिक गतिविधियों में मदद करना था। उनकी प्रतिष्ठित धार्मिक सेवा के कारण उन्हें माचिग बमडेन ("एकल माँ") के नाम से जाना जाने लगा। पौराणिक कथाओं में बुमथांग साम्राज्य प्राचीन भूटान की कुछ किंवदंतियों में एक स्थान रखता है। सबसे पुराना एक उल्लेखनीय जकर मंदिर के पीछे स्थित है। बुमथांग का जांबे लखांग, किंवदंती के अनुसार, सोंगत्सेन गैम्पो (605 या 617?-649) द्वारा एक ही रात में बनाए गए 108 मंदिरों में से एक था। जांबे लखांग राक्षसों द्वारा नष्ट कर दिया गया था जिन्होंने इसके पुनर्निर्माण को रोक दिया था। उन्हें भगाने के लिए, ग्रामीणों ने पूर्णिमा के नीचे नग्न नृत्य किया, जिससे राक्षसों में भ्रम और दहशत फैल गई। किंवदंती का जश्न मनाने के लिए, लाखांग में सालाना एक स्थानीय नृत्य उत्सव आयोजित किया जाता है। इस क्षेत्र के कुछ बाद के बौद्धों ने 2000 और 1000 ईसा पूर्व के बीच राजा ड्रिमे कुंदन और बुद्ध के पूर्व अवतारों में बौद्ध धर्म से पहले की बौद्ध जड़ों का दावा किया। मो बार, या बर्निंग लेक, का नाम लामा पेमा लिंगपा की किंवदंती के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने एक पवित्र खजाने को खोजने के लिए झील में प्रवेश किया था, जो न केवल अवशेष के साथ उभर रहा था, बल्कि उसका दीपक अभी भी जल रहा था। किंवदंती यह भी मानती है कि एक उत्साही लामा ने प्रारंभिक समय में बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए बुमथांग में एक सड़क के किनारे चार्टन का निर्माण किया था। उन्होंने प्रत्येक चोर्टन का नाम प्रत्यय-जी के साथ रखा, जिसका अर्थ है "बेरी", उनके आशीर्वादित जामुन के बंडल रास्ते में गिरने के बाद। समेकन बुमथांग साम्राज्य का पतन 1616 में झाबद्रुंग नगवांग नामग्याल द्वारा भूटान के समेकन के साथ शुरू हुआ। तिब्बत से आक्रमणों को रोकने के लिए झाबद्रुंग ने बाद में अपने लेफ्टिनेंट चोग्याल मिंजुर तेनपा (1613-1680; r. 1667-1680) के माध्यम से कई लड़ाइयों के बाद बुमथांग सहित मध्य और पूर्वी भूटान पर प्रभावी नियंत्रण स्थापित किया। मिंजुर तेनपा ट्रोंगसा (तोंगसाब) का पहला पेनलॉप था, जिसे झाबद्रुंग नगवांग नामग्याल द्वारा नियुक्त किया गया था। उनका जन्म तिब्बत के मिन-चुड़ में दामचो लुंद्रब में हुआ था और उन्होंने बचपन से ही मठवासी जीवन व्यतीत किया था। तोंगसाब के रूप में अपनी नियुक्ति से पहले, उन्होंने उमज़े (चांट मास्टर) का नियुक्त पद संभाला था। झाबद्रुंग के एक विश्वसनीय अनुयायी, मिंजुर तेनपा को बुमथांग, लुएंटसे, त्राशीगांग, ज़ेमगांग और ट्रोंगसा ज़ोंग के अन्य राजाओं को वश में करने के लिए भेजा गया था। ऐसा करने के बाद, तोंगसाब ने पूर्व में अपने नियंत्रण को आठ क्षेत्रों (शाचो खोरलो सेगे) में विभाजित कर दिया, जिसकी देखरेख डुंगपास और कुत्साब (सिविल सेवक) करते थे। उन्होंने आगे जाकर जकर, लुएंटसे, ट्राशीगांग और ज़ेमगांग ज़ोंग का निर्माण किया। इस समय से, स्वतंत्र राज्य की स्थिति को घटाकर अर्ध-स्वतंत्र बुमथांग प्रांत कर दिया गया, जिसके ज़ोंगपेन (राज्यपाल) ने ट्रोंगसा को जवाब दिया। विरासत बुमथांग साम्राज्य की विरासत आधुनिक भूटान में इसके धार्मिक और राजनीतिक महत्व में प्रदर्शित होती है। वांगचुक के आधुनिक शाही घराने सहित व्यापक भूटानी कुलीनता बुमथांग साम्राज्य में जड़ों से उभरी। बुमथांग कुलीनता बुमथांग कुलीनता बुमथांग, खेंग और मोंगर (झोंगर) क्षेत्रों में एक व्यापक ऐतिहासिक उच्च वर्ग का गठन करती है। ऐसे कुलीन परिवारों के लिए स्थानीय शब्द गोबर है (ज़ोंगखाः; वाइलीः गोबर/गोबर; "हड्डी, सींग, खोल")। कुलीन वर्ग की दो मुख्य शाखाएँ उरा और मोंगर हैं। इस प्रकार, कुलीन वर्ग की उत्पत्ति के बारे में दो पारंपरिक विवरण हैंः उरा और मोंगर परंपराएँ। दोनों में आधे दिव्य माता-पिता के दावे शामिल हैं, और ऐतिहासिक व्यक्ति ल्हावांग ड्रैगपा के साथ विलय हो जाता है, जो मध्य तिब्बत से थे। उरा के विवरण के अनुसार, राजा चिखथारो की मृत्यु पर राज्य का कोई उत्तराधिकारी नहीं था। जैसे ही बुमथांग प्रजा ने झगड़ा किया, उन्होंने स्वर्ग के भगवान से भी प्रार्थना की। स्वर्ग के भगवान ने अपने बेटे को भेजा, जो एक गाँव की महिला के गर्भ में प्रवेश किया और ल्हागोन पेल्चेन के रूप में पैदा हुआ और राजा बना। तीन पीढ़ियों के बाद, शाही वंश फिर से समाप्त हो गया, लेकिन इससे पहले कि लागोन पेल्चेन के पोते ने अपने अगले अवतार को खोजने के निर्देश दिए। उसके बचे हुए लोग मध्य तिब्बत गए और मोन्पा क्षेत्र से फल गिराए, उस बच्चे का अपहरण किया जो सबसे अधिक इकट्ठा हुआ और उसे वापस उरा ले आया। यह युवक ल्हावांग द्रगपा बन गया। एक वयस्क के रूप में, उन्होंने अपनी वास्तविक उत्पत्ति की जांच की और पाया कि वे तिब्बती राजा लंगदर्मा के पुत्र के वंशज थे। अपनी शाही वंशावली से प्रसन्न होकर, वह बुमथांग में रहे और ट्रोंगसा (चोखोर) की एक कुलीन महिला से शादी की। मोंगर वृत्तांत के अनुसार, हालांकि स्वर्ग के देवता ने एक सांप के रूप में राजा डुंगसमखा के मंगेतर को गर्भ धारण कराया था। संतान ने एक मछली का रूप ले लिया, और एक मछुआरे के जाल में फंस गया, जिसने यह पता चलने पर कि वह बोल सकता है, उसे जीवित रखने का फैसला किया। मछली एक बच्चे में बदल गई जब मछुआरा काम पर था, अपने मेजबान के लिए काम कर रहा था। जबकि इस रूप में, इस मछुआरे ने एक दिन मछली की खाल को बाहर फेंक दिया, जिससे बच्चा एक इंसान बन गया। अर्ध-देवता को इस क्षेत्र का प्रमुख बनाया गया और उसने उरा और मोंगर पर नियंत्रण हासिल कर लिया। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि वे मध्य तिब्बत में एक बच्चे के रूप में पुनर्जन्म लेंगे जो सबसे अधिक गोले जब्त कर लेगा। बच्चे की पहचान ल्हावांग ड्रैगपा के रूप में हुई है। बुमथांग में अन्य स्वतंत्र कुलीन वर्ग ने भी जड़ें जमा लीं। इन अन्य परिवारों को शेलंगो कहा जाता है। 841 में लंगदर्मा की हत्या के बाद, उनके हत्यारे, ल्हुंग पेल्की दोरजे का परिवार, कथित तौर पर फ़री और पारो के रास्ते बुमथांग और लोदरा के रास्ते कुर्तो भाग गया। बुमथांग वंशजों में से एक ट्रोंगसा का पेनलोप बन गया, जबकि अन्य ने पूर्व के कुछ हिस्सों पर शासन किया। वांगचुक का घर बुमथांग का राज्य वांगचुक के घराने की पैतृक भूमि है। वांगचुक परिवार की उत्पत्ति मध्य भूटान के बुमथांग क्षेत्र में एकीकरण के बाद हुई थी। यह परिवार न्यो कबीले से संबंधित है, और एक भूटानी न्यिंगमापा संत पेमा लिंगपा के वंशज हैं। न्यो कबीला एक स्थानीय अभिजात वर्ग के रूप में उभरा, जिसने भूटान के आक्रमणों के दौरान तिब्बत का पक्ष लेने वाले तिब्बती मूल के कई पुराने कुलीन परिवारों का स्थान लिया। ऐसा करने में, कबीले ने ट्रोंगसा के पेनलोप के वंशानुगत पद के साथ-साथ महत्वपूर्ण राष्ट्रीय और स्थानीय सरकारी पदों पर कब्जा कर लिया। ट्रोंगसा के पेनलॉप ने मध्य भूटान को नियंत्रित किया; पारो के प्रतिद्वंद्वी पेनलॉप ने पश्चिमी भूटान को नियंत्रित किया; और ज़ोंगपों ने अपने संबंधित ज़ोंग के आसपास के क्षेत्रों को नियंत्रित किया। ट्रोंगसा के विपरीत, पारो का पेनलोप, ड्रुक देसी की केंद्र सरकार द्वारा नियुक्त एक कार्यालय था। क्योंकि पारो के पेनलोप द्वारा नियंत्रित पश्चिमी क्षेत्रों में आकर्षक व्यापार मार्ग थे, यह कुलीन परिवारों के बीच प्रतिस्पर्धा का विषय बन गया। हालाँकि भूटान ने आम तौर पर 19वीं शताब्दी के दौरान तिब्बत और ब्रिटिश भारत दोनों के साथ अनुकूल संबंधों का आनंद लिया, लेकिन भूटान की सीमाओं पर ब्रिटिश शक्ति के विस्तार के साथ-साथ ब्रिटिश सिक्किम में तिब्बती घुसपैठ ने राजनीतिक रूप से तिब्बत समर्थक और ब्रिटेन समर्थक ताकतों का विरोध किया। पश्चिमी और मध्य भूटान के बीच और उसके भीतर तीव्र प्रतिद्वंद्विता की इस अवधि ने तिब्बत और विशेष रूप से ब्रिटिश साम्राज्य की बाहरी ताकतों के साथ मिलकर ट्रोंगसा के पेनलोप के प्रभुत्व के लिए स्थितियां प्रदान कीं। ब्रिटेन के साथ दुआर युद्ध (1864-65) के साथ-साथ पर्याप्त क्षेत्रीय नुकसान (कूच बिहार 1835; असम दुआर 1841) के बाद, सशस्त्र संघर्ष अंदर की ओर मुड़ गया। 1870 में, जारी गृह युद्धों के बीच, 10वें ट्रोंगसा पेनलोप जिग्मे नामग्याल ड्रुक देसी के कार्यालय में आ गए। 1879 में, उन्होंने अपने 17 वर्षीय बेटे उग्येन वांगचुक को पारो के पेनलोप के रूप में नियुक्त किया। जिग्मे नामग्याल ने अपनी मृत्यु 1881 तक शासन किया, जो सेवानिवृत्ति की अवधि से विरामित था, जिसके दौरान उन्होंने देश पर प्रभावी नियंत्रण बनाए रखा। 1882 और 1885 के बीच गृह युद्धों और विद्रोहों की एक श्रृंखला के बाद ब्रिटेन समर्थक 12वें ट्रोंगसा पेनलोप उग्येन वांगचुक ने अंततः तिब्बत समर्थक और ब्रिटेन विरोधी पेनलोप ऑफ पारो के खिलाफ जीत हासिल की। 1881 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, उगेन वांगचुक ने ट्रोंगसा के पेनलोप के पद को लेकर एक विवाद में प्रवेश किया। 1882 में, 20 साल की उम्र में, उन्होंने बुमथांग और ट्रोंगसा पर चढ़ाई की और पारो के अलावा ट्रोंगसा के पेनलोप का पद जीता। 1885 में, उग्येन वांगचुक ने पुनाखा और थिम्पू के ज़ोंगपेंस के बीच एक संघर्ष में हस्तक्षेप किया, दोनों पक्षों को बर्खास्त कर दिया और सिमटोखा ज़ोंग पर कब्जा कर लिया। इस समय से आगे, देसी का कार्यालय विशुद्ध रूप से औपचारिक हो गया। भूटान में बौद्ध धर्म भी देखें बुमथांग जिला बुमथांग भाषा बुमथांग प्रांत हाउस ऑफ वांगचुक पेनलोप ऑफ ट्रोंगसा नोट्स संदर्भ भूटानी राजशाही साम्राज्य और भारत के राज्य तिब्बत का इतिहास पूर्वी एशिया के पूर्व देश