Sampy
सेम्पी मेडागास्कर में कई जातीय समूहों के बीच आध्यात्मिक और राजनीतिक महत्व की एक ताबीज या मूर्ति है। विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों से बने ताबीज और मूर्तियों ने सदियों से कई मालागासी समुदायों के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान हासिल किया है। सैम्पी को दो श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है। वे जो एक देवता के रूप में सेवा करके एक पूरे समुदाय को आशीर्वाद देने और उनकी रक्षा करने के लिए हैं, और व्यक्तिगत ताबीज जो लोग सुरक्षा के रूप में अपने व्यक्ति पर पहनते हैं। बाद वाले को ओडी कहा जाता है। सैम्पी को कभी-कभी स्वायत्त प्राणी माना जाता है; जिनका अपना नाम, अपनी विशेषताएँ, अपने उद्देश्य, अपनी परिस्थितियाँ और यहाँ तक कि अपना घर भी होता है। सबसे प्रसिद्ध में इकेलीमाजा, रफांतका और रामहावली हैं। ओडी, व्यक्तिगत ताबीज जो पहनने वाले की रक्षा या अधिकार आवंटित करने के लिए माना जाता है, गुलाम बच्चों से लेकर राजाओं तक किसी के पास भी आम वस्तुएं थीं। सैम्पी नाम उन ताबीजों को दिया गया था, जो भौतिक रूप से ओडी से अप्रभेद्य थे, लेकिन इस मायने में अलग थे कि उनकी शक्तियां पूरे समुदाय में फैली हुई थीं। सैम्पी को अक्सर एक विशिष्ट व्यक्तित्व के साथ मूर्त रूप दिया जाता था-और उनकी सेवा के लिए समर्पित रखवालों के साथ अपना घर पेश किया जाता था। सोलहवीं शताब्दी में, मेरिना लोगों के राजा रालम्बो ने पड़ोसी समुदायों से बारह सबसे प्रतिष्ठित और शक्तिशाली सैम्पी एकत्र किए। इसके अलावा उन्होंने सैम्पी और शासक के बीच संबंधों की प्रकृति को बदल दियाः जबकि पहले सैम्पी को सामुदायिक नेताओं के निपटान में उपकरणों के रूप में देखा जाता था, रालम्बो के तहत वे नेता की संप्रभुता और राज्य की अखंडता के दिव्य रक्षक बन गए जो इस शर्त पर उनकी शक्ति के माध्यम से संरक्षित किया जाएगा कि संप्रभुों की रेखा सुनिश्चित करे कि सैम्पी को उनके कारण सम्मान दिखाया जाए। बारह महानतम सैम्पी (बारह मेरिना ब्रह्मांड विज्ञान में एक पवित्र संख्या है) को एकत्र करके और उनकी प्रकृति को बदलकर, रालम्बो ने इमेरिना के शाही वंश की अलौकिक शक्ति और वैधता को मजबूत किया। तांतारा नी एंड्रियाना एटो मदागसिकारा इमेरिना में मूर्तियों के परिचय का एक विवरण प्रस्तुत करता है। किंवदंती के अनुसार, एक दिन रालम्बो के शासनकाल के दौरान कालोबे नाम की एक महिला केले के पत्तों और घास में लिपटी एक छोटी सी वस्तु लेकर इमेरिना पहुंची। उन्होंने बेत्सिलियो देश के इसोंड्रा में स्थित अपने गाँव से दक्षिण की ओर यात्रा की थी, जो आग से नष्ट हो गया था, बहुत दूर पैदल चलकर और केवल रात में यात्रा करते हुए राजा को वह देने के लिए जिसे उन्होंने केलीमलाज़ा ("छोटा प्रसिद्ध") कहा था, यह धारणा देते हुए कि यह देश के सबसे बड़े खजाने से कम नहीं था। रालम्बो ने सैम्पी को ले लिया और पास के एक गाँव में इसके लिए एक घर बनाया। इसके बाद उन्होंने निपुण लोगों के एक समूह का चयन किया, जिन्हें कालीमाला के रहस्यों को जानने के लिए कालोबे के अधीन अध्ययन करना था। मौखिक इतिहास में कहा गया है कि कालोबे को मूल्यवान मूर्ति के साथ फरार होने से रोकने के लिए सहायकों का प्रशिक्षण पूरा होने के बाद "गायब कर दिया गया था"। कुछ ही समय बाद, किंवदंती जारी है, सकलवा (या, कुछ खातों से, वज़ीम्बा) योद्धाओं का एक समूह अलासोरा के उत्तर में एक गाँव पर हमला करने की तैयारी कर रहा था जिसे अम्बोहीपेनो कहा जाता है। रालम्बो ने घोषणा की कि योद्धाओं पर एक सड़ा हुआ अंडा फेंकना पर्याप्त होगा, और केलिमालाजा बाकी की देखभाल करेगा। मौखिक इतिहास के अनुसार, अंडा फेंका गया और एक योद्धा के सिर में मारा गया, जिससे वह संपर्क में आने पर मारा गया; उसकी लाश दूसरे योद्धा पर गिर गई और उसे मार डाला, और यह लाश दूसरे पर गिर गई, जब तक कि सभी योद्धा नष्ट नहीं हो गए, जो हमेशा के लिए मेरिना जनता के दिमाग में राज्य के रक्षक के रूप में केलिमाला की शक्ति की पुष्टि करता है। इसी तरह, घेराबंदी किए गए अम्बोहिमानम्बोला के इमेरिना गाँव में, केलिमाला के आह्वान से एक बड़े ओलावृष्टि हुई जिसने दुश्मन योद्धाओं का सफाया कर दिया। रालम्बो ने केलिमाला को जो सम्मानित स्थान दिया, उसने कालोब जैसे अन्य लोगों को पड़ोसी देशों से रालम्बो में अपनी खुद की सैम्पी लाने के लिए प्रोत्साहित किया, जहां उन्हें बहुत पहले एंटैमोरो द्वारा पेश किया गया था। केलिमालाजा के बाद सबसे पहले रामहावली था, जिसे सांपों को नियंत्रित करने और हमलों को रोकने के लिए कहा जाता था। अगले आगमन, मंजाकत्सिरोआ ने राजा की संप्रभुता को प्रतिद्वंद्वियों से बचाया और रालम्बो का पसंदीदा बन गया, जो इसे हमेशा उसके पास रखता था। बाद में राफान्टाका आया, जिसे माना जाता है कि वह चोट और मृत्यु से बचाता है; अन्य लोगों ने अनुसरण किया, जो मोसास के संभावित अपवाद के साथ एंटीमोरो मूल के थे, जो पूर्व में तनाला वन के लोगों से आए थे। कम शक्तिशाली नागरिकों की सेवा में इसी तरह के सैम्पी का प्रचार परिणामस्वरूप रालम्बो के शासन के तहत पूरे इमेरिना में बढ़ गयाः लगभग हर गाँव के प्रमुख के साथ-साथ कई आम परिवारों के पास एक था और उनके सांप्रदायिक सैम्पी ने उन्हें प्रदान की गई शक्तियों और सुरक्षा का दावा किया। रालम्बो के बेटे, एंड्रियांजाका के शासनकाल के अंत तक इन छोटे सैम्पी को नष्ट कर दिया गया था या ओडी (व्यक्तिगत तावीज) की स्थिति में कम कर दिया गया था, आधिकारिक तौर पर केवल बारह वास्तव में शक्तिशाली सैम्पी (जिन्हें सैम्पिन 'एंड्रियाना के रूप में जाना जाता हैः "रॉयल सैम्पी") छोड़ दिया गया था जो सभी राजा के कब्जे में थे। केलिमाला सहित इन शाही सैम्पी को "सैम्पी के रखवालों" द्वारा संरक्षित किया गया था, जिनसे अक्सर शासकों द्वारा परामर्श किया जाता था और 19वीं शताब्दी तक वे काफी शक्ति दलाल बन गए थे। 1869 में ईसाई धर्म में उनके सार्वजनिक रूपांतरण पर रानी राणावलोना द्वितीय द्वारा अलाव में उनके विनाश तक सैम्पी की पूजा जारी रही। संदर्भ विवि मैडागास्कर। मालागासी समाज में सैम्पी की धारणा मैडागासकर में धर्म शब्द और वाक्यांश