Paternalistic conservatism
पितृत्ववादी रूढ़िवाद रूढ़िवाद का एक हिस्सा है, जो इस विश्वास को दर्शाता है कि समाज मौजूद हैं और व्यवस्थित रूप से विकसित होते हैं और उनके भीतर सदस्यों का एक दूसरे के प्रति दायित्व होता है। पितृसत्तात्मक दायित्व पर विशेष जोर दिया जाता है, जो समाज के गरीब हिस्सों के लिए विशेषाधिकार प्राप्त और धनी लोगों की कुलीन बाध्यता की सामंती अवधारणा का संदर्भ देता है। कर्तव्य, पदानुक्रम और जैविक एकता जैसे सिद्धांतों के अनुरूप, इसे परंपरावादी रूढ़िवाद के विकास के रूप में देखा जा सकता है। पितृत्ववादी रूढ़िवादी सिद्धांत रूप में व्यक्ति या राज्य का समर्थन नहीं करते हैं, लेकिन इसके बजाय दोनों में से किसी एक का समर्थन करने या दोनों के बीच संतुलन की सिफारिश करने के लिए तैयार हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि सबसे अधिक व्यावहारिक क्या है। पितृत्ववादी रूढ़िवाद सभी नागरिकों के लिए एक अच्छा जीवन विकसित करने के लिए काफी व्यापक राज्य हस्तक्षेप को लागू करने के लिए सरकार के कर्तव्यों पर जोर देता है। यह एक निर्देशात्मक मार्ग की ओर ले जाता है जिसमें सरकार की परिकल्पना एक परोपकारी पैतृक व्यक्ति के रूप में की जाती है जो लक्ष्य निर्धारित करती है और गरीबी से निपटने और धन के पुनर्वितरण के समर्थन के लिए एक सामाजिक सुरक्षा जाल के महत्व पर जोर देने के साथ-साथ उपभोक्ताओं और उत्पादकों दोनों के हित में बाजारों के सरकारी विनियमन के साथ निष्पक्ष खेल और समान अवसर सुनिश्चित करती है। हालांकि राज्य के हस्तक्षेप को स्वीकार करते हुए, पैतृक रूढ़िवादी एक कमान अर्थव्यवस्था जैसी किसी भी चीज़ का समर्थन नहीं करते हैं। पितृत्ववादी रूढ़िवाद पहली बार 19वीं शताब्दी के दौरान औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जिसने सामाजिक अशांति, भयावह काम करने की स्थिति और असमानता पैदा की थी। ब्रिटेन में, बेंजामिन डिसरेली के एक-राष्ट्र रूढ़िवादी ने इन प्रभावों से निपटने की कोशिश की। यूनाइटेड किंगडम में, स्टेनली बाल्डविन, नेविल चेम्बरलेन, विंस्टन चर्चिल और हैरोल्ड मैकमिलन जैसी एक-राष्ट्र रूढ़िवादी सरकारों की निरंतरता रही है। जर्मनी में 19वीं शताब्दी के दौरान, ओटो वॉन बिस्मार्क ने मजदूर वर्ग का समर्थन प्राप्त करके समाजवाद को कमजोर करने के लक्ष्य के साथ पहले आधुनिक कल्याणकारी राज्य की स्थापना की। उन्होंने अपने राज्य समाजवाद कार्यक्रम के हिस्से के रूप में बीमारी, दुर्घटना, अक्षमता और वृद्धावस्था के खिलाफ श्रमिकों के लिए राज्य-संगठित अनिवार्य बीमा की नीतियों को लागू किया। लियो वॉन कैप्रीवी ने भी न्यू कोर्स नामक नीति को बढ़ावा दिया। मातृवादी रूढ़िवाद की उत्पत्ति औद्योगिक क्रांति में हुई थी, जिसने व्यापक आर्थिक असमानता, गरीबी और सामाजिक असंतोष पैदा किया था। ब्रिटेन में, रिचर्ड ओस्टलर, माइकल थॉमस सैडलर और लॉर्ड शाफ्ट्सबरी जैसे टोरी राजनेताओं ने फैक्ट्री अधिनियमों पर अपनी भागीदारी के साथ अपनी अभिजात्य जिम्मेदारी और एक मजबूत मानवीय तत्व को जोड़ा। व्यक्तिवाद और शास्त्रीय अर्थशास्त्र के आलोचक, वे 1834 के नए गरीब कानून को भी नापसंद करते थे और सभ्य आवास, काम करने की स्थिति, मजदूरी और गरीबों के साथ व्यवहार की गारंटी देने में राज्य की भूमिका में विश्वास करते थे। एक-राष्ट्र रूढ़िवाद एक-राष्ट्र रूढ़िवाद की कल्पना पहली बार यूनाइटेड किंगडम में रूढ़िवादी प्रधान मंत्री बेंजामिन डिसरेली द्वारा की गई थी, जिन्होंने अपने राजनीतिक दर्शन को क्रमशः 1844 और 1845 में प्रकाशित दो उपन्यासों, कॉनिंग्सबी और सिबिल, या द टू नेशंस में प्रस्तुत किया था। डिजरायली ने एक ऐसे पितृसत्तात्मक समाज का प्रस्ताव रखा जिसमें सामाजिक वर्ग अक्षुण्ण रहे लेकिन मजदूर वर्ग को संपन्न वर्ग से समर्थन प्राप्त हो। उन्होंने ब्रिटिश समाज में व्याप्त व्यक्तिवाद के बजाय सामाजिक दायित्व के महत्व पर जोर दिया। डिजरायली ने चेतावनी दी कि बढ़ते औद्योगीकरण और असमानता के परिणामस्वरूप ब्रिटेन दो राष्ट्रों (अमीर और गरीब) में विभाजित हो जाएगा। उस विभाजन से चिंतित, उन्होंने सामाजिक समर्थन प्रदान करने और श्रमिक वर्गों की रक्षा करने के लिए लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के उपायों का समर्थन किया। डिसरायली ने एक ऐसे जैविक समाज में अपने विश्वास के द्वारा अपने विचारों को उचित ठहराया जिसमें विभिन्न वर्गों के एक दूसरे के प्रति स्वाभाविक दायित्व हैं। उन्होंने समाज को स्वाभाविक रूप से पदानुक्रमित के रूप में देखा और नीचे के लोगों के प्रति शीर्ष पर रहने वालों के दायित्वों पर जोर दिया। यह कुलीन दायित्व की सामंती अवधारणा की निरंतरता थी। जिसने इस बात पर जोर दिया कि अभिजात वर्ग का उदार और सम्मानित होने का दायित्व था। डिसरेली के लिए, इसका मतलब था कि सरकार को पैतृक होना चाहिए। एक-राष्ट्र रूढ़िवाद अपने दृष्टिकोण को व्यावहारिक और गैर-सैद्धांतिक के रूप में पहचानता है। लचीली नीतियों की आवश्यकता को स्वीकार किया जाता है, और एक-राष्ट्र रूढ़िवादियों ने अक्सर सामाजिक स्थिरता के लिए अपने वैचारिक विरोधियों के साथ समझौता करने की मांग की है। डिसरेली ने अपने विचारों को व्यावहारिक रूप से यह तर्क देते हुए उचित ठहराया कि यदि शासक वर्ग लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीन हो जाता है, तो समाज अस्थिर हो जाएगा और सामाजिक क्रांति एक संभावना बन जाएगी। इतिहास जर्मनी 1878 में, जर्मन रूढ़िवादी और लूथरन व्यक्ति एडॉल्फ स्टोएकर ने प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म और जर्मन राजशाही के साथ श्रमिकों को जोड़ने के इरादे से ईसाई सामाजिक कार्यकर्ता पार्टी की स्थापना की। स्टोएकर ने मौजूदा सामाजिक पदानुक्रम का सम्मान किया लेकिन एक ऐसे राज्य की भी इच्छा जताई जो गरीब और कमजोर नागरिकों की रक्षा करने में सक्रिय हो। इस अवसर पर, स्टोएकर ने समर्थन प्राप्त करने के लिए यहूदी-विरोधी बयानबाजी का इस्तेमाल किया; उन्होंने समर्थकों से यहूदियों के प्रति भी ईसाई प्रेम का अभ्यास करने का आग्रह किया। जर्मनी के कुलाधिपति के रूप में, ओटो वॉन बिस्मार्क ने 1880 के दशक के दौरान जर्मनी में आधुनिक कल्याणकारी राज्य को लागू करते हुए, आम जर्मनों को देश के प्रति अधिक वफादार बनाने के लिए बनाई गई एक राज्य-निर्माण रणनीति का अनुसरण किया। बिस्मार्क एक समाजवादी क्रांति से डरते थे, और उन्होंने मजदूर वर्ग का समर्थन प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ आधुनिक दुनिया में पहला कल्याणकारी राज्य बनाया जो अन्यथा उनके समाजवादी विरोधियों को मिल सकता था। उन्होंने राज्य समाजवाद में बीमारी, दुर्घटना, अक्षमता और वृद्धावस्था से बचाव के लिए श्रमिकों के लिए राज्य-संगठित अनिवार्य बीमा की नीतियों को अपनाया। राज्य समाजवाद शब्द बिस्मार्क के जर्मन उदारवादी विपक्ष द्वारा गढ़ा गया था; इसे बाद में बिस्मार्क द्वारा स्वीकार कर लिया गया था। बिस्मार्क एक रूढ़िवादी थे, समाजवादी नहीं, और उन्होंने असामाजिक कानूनों को लागू किया। बिस्मार्क का राज्य समाजवाद रोमांटिकवादी राजनीतिक विचार पर आधारित था जिसमें राज्य सर्वोच्च था और "व्यक्तिवाद के खिलाफ सामूहिकता के विरोध" और "सार्वभौमिकता के खिलाफ राष्ट्रीयता" का समर्थन करने के बिस्मार्क के एजेंडे को अंजाम दिया और कहा कि "राज्य का कर्तव्य राष्ट्र के हितों, कल्याण को बनाए रखना और बढ़ावा देना है"। बल्कि, उनके कार्यों को जर्मनी की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के विकास की भरपाई के लिए बनाया गया था। इसके अलावा, जर्मनी के एकीकरण के बाद प्रशिया राज्य रेलवे के राष्ट्रीयकरण की नीति स्थापित की गई, जिससे परिवहन राज्य के नियंत्रण में आ गया। कनाडा ए रेड टोरी मुख्य रूप से कनाडा में लेकिन यूनाइटेड किंगडम में भी टोरी परंपरा से व्युत्पन्न एक राजनीतिक दर्शन का अनुयायी है। यह दर्शन कुछ हद तक राजकोषीय अनुशासन और राजनीतिक व्यवस्था के सम्मान को बनाए रखते हुए सामुदायिक सामाजिक नीतियों का समर्थन करता है। कनाडा में, प्रांतीय और संघीय रूढ़िवादी राजनीतिक दलों में लाल टोरीवाद पाया जाता है। लाल टोरीवाद का इतिहास कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका की राजनीतिक संस्कृतियों के विकास में अंतर को चिह्नित करता है। कनाडाई रूढ़िवाद और अमेरिकी रूढ़िवाद मौलिक तरीकों से एक-दूसरे से अलग रहे हैं, जिसमें सामाजिक मुद्दों पर उनका रुख और समाज में सरकार की भूमिका शामिल है। कनाडा में जॉन ए मैकडोनाल्ड, रॉबर्ट बोर्डन, आर. बी. बेनेट और जॉन डिफेनबेकर जैसी रेड टोरी सरकारें अर्थव्यवस्था में सरकार के लिए एक सक्रिय भूमिका का समर्थन करने के लिए जानी जाती थीं। इसमें कनाडा के सरकारी स्वामित्व वाले और संचालित क्राउन निगमों जैसे कि कनाडाई राष्ट्रीय रेलवे का निर्माण और राष्ट्रीय नीति जैसे कार्यक्रमों के साथ कनाडाई उद्योगों का विकास और संरक्षण शामिल था। फ्रांस यूरोप में, कैथोलिक राजनीतिक आंदोलन 19वीं शताब्दी में सामाजिक स्थितियों के व्यापक गिरावट और कारीगरों और श्रमिकों के बीच बढ़ती पादरी-विरोधी और लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरे। इसने सामाजिक प्रतिबद्धता, पैतृक सामाजिक कल्याण और ऊपर से सत्तावादी संरक्षण को लोकप्रिय धर्मनिष्ठा को गहरा करने के साथ मिश्रित किया। फ्रांस में, इन सिद्धांतों का प्रभाव एड्रियन अल्बर्ट मैरी डी मुन और फ्रांस्वा-रेने डी ला टूर डू पिन चैम्बली, मार्किस डी ला चार्स के रूढ़िवादी समाजवाद में देखा जा सकता है। जापान युद्ध के बाद के जापान के दौरान, दक्षिणपंथी रूढ़िवादी लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी (एल. डी. पी.) के नेतृत्व वाली नीतियां वेस्टन-शैली के उदार लोकतंत्र की तुलना में पैतृक लोकतंत्र के करीब एक राजनीतिक मॉडल बन गईं। कई मायनों में, आधुनिक जापान को कन्फ्यूशियस परंपरा जैसे सामाजिक रूप से रूढ़िवादी तत्वों सहित एक पैतृक राज्य माना जाता है। जापान में 1955 की प्रणाली के तहत एल. डी. पी. प्रशासन के मामले में, उनके आर्थिक नियंत्रण का स्तर पश्चिमी रूढ़िवादी सरकारों की तुलना में अधिक मजबूत था; यह उस समय सामाजिक लोकतंत्र के करीब भी था। 1970 के दशक से, तेल संकट ने आर्थिक विकास को धीमा कर दिया है और किसानों के पक्ष में नीतियों के प्रति शहरी नागरिकों के प्रतिरोध को बढ़ा दिया है। अपनी प्रमुख स्थिति को बनाए रखने के लिए, एल. डी. पी. ने सामाजिक सुरक्षा नीतियों और विपक्षी दलों द्वारा समर्थित प्रदूषण उपायों को शामिल करके पार्टी समर्थकों का विस्तार करने की मांग की। यह ऐतिहासिक रूप से कॉर्पोरेट सांख्यिकी के करीब भी था। 1960 में स्थापित, डेमोक्रेटिक सोशलिस्ट पार्टी (डीएसपी) ने आधिकारिक तौर पर सामाजिक लोकतंत्र का समर्थन किया। अपने जापानी राष्ट्रवादी, साम्यवाद विरोधी और सामाजिक रूप से रूढ़िवादी प्रकृति के कारण, यह राजनीतिक रूप से सामान्य सामाजिक लोकतंत्रवादियों से अलग था और राजनीतिक रूप से दक्षिणपंथी एल. डी. पी. के अधिक करीब था, और उस समय जापान में एक रूढ़िवादी राजनीतिक दल के रूप में माना जाता था। जबकि पार्टी को 1994 में भंग कर दिया गया था, डी. एस. पी. की परंपरा को मिंशा क्योकाई (डेमोक्रेटिक सोशलिस्ट ग्रुप) द्वारा लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ जापान, डेमोक्रेटिक पार्टी और अब सेंटर-राइट डेमोक्रेटिक पार्टी फॉर द पीपल के भीतर एक गुट के रूप में चलाया जाता है। अर्जेंटीना पेरोनिज़्म को पितृसत्तात्मक विचारधारा माना जाता है। हालाँकि, पारंपरिक पेरोनिज़्म सामान्य पैतृक रूढ़िवादियों के विपरीत, कमान अर्थव्यवस्था का समर्थन करता है। कुछ विद्वान पेरोनिज़्म का मूल्यांकन 'उग्रवादी श्रमवाद' और 'पारंपरिक रूढ़िवाद' के मिश्रण के रूप में करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, थियोडोर रूजवेल्ट एक राजनीतिक परंपरा के रूप में प्रगतिशील रूढ़िवाद के साथ पहचाने जाने वाले मुख्य व्यक्ति रहे हैं। रूजवेल्ट ने कहा कि उनका हमेशा से मानना रहा है कि बुद्धिमान प्रगतिवाद और बुद्धिमान रूढ़िवाद साथ-साथ चलते हैं। रूजवेल्ट के विचारों, जैसे कि नए राष्ट्रवाद, जो स्क्वायर डील के उनके पहले के दर्शन का विस्तार है, को पैतृकवादी के रूप में वर्णित किया गया है और डेमोक्रेटिक पार्टी के वुडरो विल्सन के व्यक्तिगत कार्यक्रम, द न्यू फ्रीडम के विपरीत है। व्यवहार में विल्सन के कार्यक्रम को रूज़वेल्ट के अधिक पैतृक विचारों से मिलता-जुलता बताया गया है, जिसमें न्यायाधीशों पर लगाम लगाने की धारणा शामिल नहीं है। विलियम हावर्ड टाफ्ट का रिपब्लिकन पार्टी प्रशासन प्रगतिशील रूढ़िवादी था और उन्होंने खुद को "प्रगतिशील रूढ़िवाद में विश्वास करने वाले" के रूप में वर्णित किया, ड्वाइट डी. आइजनहावर ने भी खुद को प्रगतिशील रूढ़िवाद का समर्थक घोषित किया। "रॉकफेलर रिपब्लिकन" शब्द का उपयोग रिपब्लिकन पार्टी के अधिक पैतृक और उदारवादी सदस्यों का वर्णन करने के लिए किया गया है, जो अधिक वैचारिक प्रकृति के पार्टी सदस्यों के विपरीत है, जैसे कि बैरी गोल्डवॉटर या आम तौर पर अमेरिकन न्यू राइट। परिप्रेक्ष्य दक्षिणपंथी या रूढ़िवादी समाजवाद एक अपमानजनक शब्द है जिसका उपयोग कुछ मुक्त-बाजार रूढ़िवादी और दक्षिण-उदारवादी आंदोलनों, राजनेताओं और अर्थशास्त्रियों, जैसे कि मुर्रे रोथबार्ड और जेसस हुर्टा डी सोटो द्वारा पैतृक रूढ़िवाद का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिसे वे इसे व्यावसायिकता, व्यक्तिवाद और लैसेज़-फेयर अर्थशास्त्र के विपरीत पैतृकवाद और सामाजिक एकजुटता का समर्थन करते हुए देखते हैं। उनका तर्क है कि पैतृक रूढ़िवाद सामाजिक पदानुक्रम को बढ़ावा देने वाले राज्य का समर्थन करता है और कुछ लोगों और समूहों को इस तरह के पदानुक्रम में उच्च स्थिति रखने की अनुमति देता है, जो रूढ़िवादी है। हालांकि पैतृक रूढ़िवादी राज्य के हस्तक्षेप को स्वीकार कर रहे हैं, लेकिन यह बाजार आधारित सामाजिक लोकतांत्रिक या सामाजिक बाजार मिश्रित अर्थव्यवस्था के संदर्भ में है। वे एक ऐसी अर्थव्यवस्था का समर्थन नहीं करते हैं जो एक आदेश या नियोजित अर्थव्यवस्था के समान हो, या एक ऐसी अर्थव्यवस्था जिसमें समाजवाद के घोषित लक्ष्यों में से एक उत्पादन के साधनों पर सार्वजनिक नियंत्रण हो। इसके अतिरिक्त वे अवसर की समानता और निष्पक्ष खेल का भी समर्थन करते हैं। यह भी देखें चियांगवाद ईसाई लोकतंत्र अनुकंपा रूढ़िवाद गांधीवादी समाजवाद उच्च टोरी जमैका लेबर पार्टी कोचीकाई राष्ट्रीय-सामाजिक संगठन पेरोनिज़्म प्रेउसेंटम अंड सोज़ियालिस्मस सामाजिक रूढ़िवाद टोरी समाजवाद पीला समाजवाद संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए एली, ज्योफ (1997)। जर्मनी में समाज, संस्कृति और राज्य, 1870-1930 (पहला पेपरबैक संस्करण)। मिशिगन विश्वविद्यालय। पैक्सटन, रॉबर्ट ओ। (1975)। बीसवीं शताब्दी में यूरोप। हरकोर्ट ब्रेस कॉलेज पब्लिशर्स। पैक्सटन, रॉबर्ट ओ.; 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