Paresi language
परेसी (जिसे हलिती-पारेसी या परेसी-हलिती भी कहा जाता है) ब्राजील में बोली जाने वाली एक अरावाकन भाषा है। लगभग 2000 पारेसी लोग हैं, और लगभग 1800 (आबादी का ~90%) यह भाषा बोलते हैं। पारेसी माटो ग्रोसो राज्य में रहते हैं, विशेष रूप से नौ स्वदेशी क्षेत्रों मेंः रियो फॉर्मोसो, उटियारिती, एस्टाकाओ पारेसिस, एस्टीवादिनहो, पारेसी, जुइनहा, फिगुइरा, पोंटे डी पेड्रा और उइरापुरू। खतरे के संदर्भ में, यह तत्काल खतरे में नहीं है। इसका उपयोग कई रोजमर्रा के क्षेत्रों में किया जाता है, लेकिन युवा पीढ़ियों में संचरण की कमी है, साथ ही पुर्तगाली में एक स्पष्ट भाषा परिवर्तन भी है। यह शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा में पुर्तगाली लोगों के उपयोग के साथ-साथ परेसी लोगों के बीच ब्राजील की संस्कृति के एकीकरण का परिणाम है, जिससे उनकी भाषा और सांस्कृतिक प्रथाओं में बदलाव आया है। पृष्ठभूमि की जानकारी इतिहास परेसी भाषी लोग पुर्तगाली उपनिवेशवादियों के संपर्क से बहुत प्रभावित थे, जिनसे उनका पहली बार 1718 में सामना हुआ था। 100 से अधिक वर्षों तक, उन्हें माटो ग्रोसो में खनिकों के रूप में गुलाम बनाया गया था। जैसा कि पारेसी बोलने वाले रबर-घने क्षेत्रों में रहते थे, कई लोगों को 19वीं शताब्दी के अंत में अपने घरों से निकाल दिया गया था या संभावित टैपरों द्वारा मार्गदर्शक के रूप में ले जाया गया था; इस शोषण और आक्रामकता ने उन्हें 20वीं शताब्दी में लगभग विलुप्त होने के लिए प्रेरित कर दिया। एंचिएटा मण्डली के कई कैथोलिक मिशनरियों ने परेसी बच्चों को बोर्डिंग स्कूलों में जाने के लिए मजबूर किया, जहाँ उनकी भाषा को दबाने के प्रयास किए गए, और स्थानीय वाइमरे लोगों से पूरे उतियारीती क्षेत्र का नियंत्रण भी ले लिया। इन सभी व्यवधान के कारण परेसिस के कई उपसमूह या तो विलुप्त होने या अन्य समूहों में आत्मसात होने के कारण खो गए, साथ ही साथ अधिकांश समूहों में परेसी के बजाय ब्राजीलियाई पुर्तगाली बोलने की ओर बदलाव हुआ। हालांकि कुछ समूह अभी भी परेसी पारंपरिक सांस्कृतिक प्रथाओं के साथ-साथ भाषा को बनाए रखने के प्रयास कर रहे हैं, जैसे कि कोज़रीन जो पारंपरिक बीयर, और रोटी बनाते हैं, और परेसी हेडड्रेस और स्कर्ट पहनते हैं। भाषा परिवार और स्टॉक पारेसी अरावाक भाषा परिवार से संबंधित हैं, जो दक्षिण अमेरिका के सबसे बड़े और सबसे व्यापक भाषा परिवारों में से एक है। पायने (1991) ने भाषा वर्गीकरण निर्धारित करने के लिए शाब्दिक प्रतिधारण का उपयोग किया और पारेसी को केंद्रीय शाखा में रखा। ऐखेनवाल्ड (1999) और रामिरेज़ (2001) पारेसी को पारेसी-शिंगु शाखा में समूहित करते हैं। दस्तावेजीकरण पारेसी के लिए कुछ दस्तावेज हैं। एक रेखाचित्र व्याकरण प्रवचन, खंड और शब्द संरचना (रोवन और बर्गेस 1969) के प्रारंभिक विवरण के रूप में कार्य करता है। उतियारिति क्षेत्र (रोवन 1978) में बोली जाने वाली विविधता के आधार पर एक प्रारंभिक शब्दकोश संकलित किया गया है। ध्वनिविज्ञान का काम भी किया गया है (रोवन 1961,1963,1964ए, 1964बी, 1967,1972,1977), विशेष रूप से वाइमरे बोली (ड्रूड 1995) के ध्वनिविज्ञान और ध्वनिविज्ञान के साथ, और विशेषता ज्यामिति (सिल्वा 2009) का उपयोग करके प्रमुख परेसी रूपों का एक ध्वन्यात्मक विवरण। ब्रांडाओ ने क्रिया वर्ग, काल, पहलू और तौर-तरीके (ब्रांडाओ 2010) से संबंधित एक मौखिक आकृति विज्ञान विवरण लिखा है। निषेध, पहलू और मनोदशा के संबंध में कार्यात्मक मॉर्फिम को संबोधित करने वाला एक मॉर्फोसिंटैक्स विवरण भी लिखा गया है (सिल्वा 2013)। स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ माटो ग्रोसो के स्नातक पारेसी वक्ताओं द्वारा लिखे गए छात्र शोध प्रबंधों के अलावा अन्य शैक्षणिक सामग्री (पारेसी और जानुआरियो 2011) उपलब्ध हैं। म्यूज़ू डो इंडिया में ग्लेबर रोमलिंग द्वारा समन्वित पारेसी के लिए एक चल रही भाषा परियोजना है। परियोजना का लक्ष्य पौराणिक कथाओं और सामाजिक भाषाई साक्षात्कारों के रूप में भाषण डेटा का विश्लेषण करने के लिए बुनियादी अभिलेखीय और भाषाई प्रशिक्षण प्रदान करके स्वदेशी समुदाय को शामिल करना है। पारेसी में 17 विपरीत व्यंजन ध्वनियाँ हैं, जिनमें तीन सीमांत ध्वनियाँ हैं जो केवल बहुत ही सीमित संदर्भों में दिखाई देती हैं। इन सीमांत ध्वनियों का विश्लेषण उनके अपने ध्वनियों के रूप में किया जाता है, क्योंकि भाषा में अन्य तालबद्ध व्यंजन एलोफोनों के विपरीत, ये ध्वनियाँ/a/से पहले शब्द-प्रारंभिक रूप से दिखाई दे सकती हैं, जो तालबद्धकरण को ट्रिगर नहीं करेंगी। स्वर पारेसी में 6 विपरीत स्वर ध्वनियाँ हैं, हालांकि अनुनासिक स्वर उन संदर्भों में प्रतिबंधित हैं जिनमें वे हो सकते हैं और कभी-कभी उनके मौखिक समकक्षों के जोरदार एलोफोन होते हैं, केवल सामने के अनुनासिक स्वर अपने संबंधित मौखिक स्वरों के पूरक वितरण के साथ होते हैं। पारेसी राइनोग्लोटोफिलिया का एक रूप प्रदर्शित करता है जिसमें अंतिम शब्दांश के लिए एक ग्लोटल फ्रिकेटिव शुरुआत से सटे स्वरों को अनुनासिकीकृत किया जाता है और श्वसन ध्वन्यात्मकता प्रदर्शित की जाती है। रूपविज्ञान पारेसी एक बहुसंश्लेषक भाषा है, जिसकी रूपात्मक सीमाएँ स्पष्ट हैं और उनका विश्लेषण करना आसान है। एफिक्स भाषा में बहुत उत्पादक होते हैं, जिसमें उपसर्ग मुख्य रूप से क्रियाओं से जुड़े होते हैं, और कुछ संज्ञाओं के लिए स्टेटिव प्रेडिकेट बनाए जाते हैं। संज्ञाओं और क्रियाओं के लिए प्रत्यय के विभिन्न समूह मौजूद हैं; नाममात्र प्रत्यय अधिकार और बहुवचन को कूटबद्ध करते हैं, और मौखिक प्रत्यय पहलू, संयोजकता परिवर्तन और संख्या को कूटबद्ध करते हैं। व्यक्तिगत और क्लॉज़ल क्लिटिक्स काफी संख्या में हैं, जिसमें व्यक्तिगत क्लिटिक्स कब्जे और विषय को चिह्नित करते हैं, और क्लॉज़ल एनलिटिक्स भविष्य, अतीत या अवास्तविकता का संकेत देते हैं। नामवाचक (संज्ञाओं से पहले दिखाई देने वाला) और क्रियाविशेषण प्रदर्शन भी व्यापक हैं, जिसमें नामवाचक प्रदर्शनों में 4-तरफा विभाजन हैः समीपस्थ, मध्य, दूरस्थ और गैर-दृश्य, साथ ही संख्या में अंतर भी है। व्यक्तिगत सर्वनाम तृतीय व्यक्ति सर्वनाम समीपस्थ और मध्य प्रदर्शन, एज़ और हट्यो के समान होते हैं। दोनों के बीच थोड़ा वाक्यात्मक अंतर मौजूद है, सिवाय इस तथ्य के कि हैट्यो को किसी तीसरे व्यक्ति के एकवचन प्रतिवर्त को प्रतिबिंबित करने के लिए/हा-/ के लिए क्लिटिसाइज़ किया जा सकता है, अन्यथा तीसरे व्यक्ति के व्यक्तिगत सर्वनाम प्रदर्शन के समान हैं। सर्वनाम क्लिटिक्स सर्वनाम क्लिटिक्स क्रियाओं पर विषय समझौते को दर्शाता है, जिसमें एजेंट क्रियाओं पर विषय समझौते को चिह्नित करने के लिए सेट ए, और गैर-अभिकर्मक क्रियाओं पर विषय समझौते को चिह्नित करने के लिए सेट बी और संज्ञाओं पर अधिकार। प्रत्यय/- ना/एक सामान्य बहुवचन है जिसका उपयोग तीसरे व्यक्ति बहुवचन के साथ किया जाता है, जिसमें/- हा/विशिष्ट होता है। चूँकि ये क्लिटिक्स अनिवार्य हैं, पारेसी एक प्रबल समर्थक भाषा है और विषय सर्वनाम वैकल्पिक हैं। संयोजकता परिवर्तन पारेसी में रूपात्मक रूप से क्रियाओं के लिए घटती संयोजकता के तीन रूप हैंः निष्क्रिय अकर्मक/- oa/, प्रतिवर्तक/- vi/, और पारस्परिक/- काकोआ/। प्रत्यय/- oa/का उपयोग कुछ पारगमनों के लिए मध्य आवाज को व्यक्त करने के लिए किया जाता है, किसी के शरीर की स्थिति को बदलने या स्वयं की देखभाल करने के विभिन्न क्रियाओं के लिए प्रतिवर्तक, और नुकसान या नुकसान के कई क्रियाओं के लिए निष्क्रिय। प्रत्यय/- vi/एक बहुत अधिक सीधा प्रतिवर्तक है, और विशेष रूप से उन क्रियाओं के साथ उपयोग किया जाता है जिनमें आम तौर पर दो बहुत अलग तर्क होते हैं, जो/- oa/द्वारा प्रतिवर्तित किए गए तर्कों के विपरीत होते हैं। पारस्परिक/- काकोआ/का उपयोग कई पारस्परिक जोड़े को इंगित करने के लिए दोहरे बहुवचन आकृति विज्ञान के साथ किया जा सकता है, और पारस्परिक प्रतिभागियों को इंगित करने के लिए एक क्रिया के अलावा एक संज्ञा से भी जोड़ा जा सकता है जो इसे "असंतत पारस्परिक" बनाता है। संयोजकता को या तो कारक उपसर्ग/a-/, या कारक प्रत्यय/- ki/, या दोनों को जोड़कर बढ़ाया जाता है। कारण भी क्रिया/मोका/के साथ परिधीय रूप से बनाए जा सकते हैं। मौखिक तौर-तरीके परेसी तौर-तरीके और मौखिक वास्तविकता की अभिव्यक्ति उक्त क्रियाओं की प्रमाणिकता के साथ जुड़ी हुई है। पारेसी के तीन विरोधाभासी तरीके हैंः निराशाजनक (एक कार्रवाई जो दुर्भाग्य से हासिल नहीं की गई थी, या उम्मीद के अनुसार नहीं गई थी), संदिग्ध (एक कार्रवाई सच हो सकती है या नहीं भी हो सकती है), और वांछनीय (कार्रवाई वक्ता द्वारा वांछित है)। उन तीनों में से पहले दो प्रमाणिकता और निश्चितता में अंतर करते हैं। हताशाजनक मार्कर/ज़ाओरे ~ ज़ाकोर/का उपयोग यह इंगित करने के लिए किया जाता है कि कोई क्रिया प्राप्त नहीं हुई या प्राप्त नहीं की जा सकी या समाप्त नहीं हो सकी, और उस खंड से पहले आता है जो उक्त क्रिया को व्यक्त करता है, या एक कण के रूप में कार्य करता है और एक अवांछनीय परिणाम को इंगित करता है। दूसरा निराशाजनक मार्कर/मोत्य/इंगित करता है कि क्रिया दृश्य साक्ष्य से ली गई किसी की धारणाओं या अपेक्षाओं का खंडन करती है। यदि कोई यह देखता है कि आकाश में बादल छाए हुए थे, और उससे बारिश होने की उम्मीद थी, लेकिन फिर नहीं हुई, तो वे निम्नलिखित बोलेंगेः दो संदिग्ध मार्कर,/ज़मानी/और/काला/निश्चितता के स्तरों में अलग हैं, फॉर्मर कुछ ऐसा चिह्नित करते हैं जिसके बारे में वक्ता काफी अनिश्चित है, जबकि बाद वाला एक गैर-पूर्ण, लेकिन उच्च स्तर की निश्चितता का संकेत देता है, वक्ता ने इस घटना को व्यक्तिगत रूप से भी देखा होगा। अंत में, वांछनीय मार्कर/कत्सनी/है जो पहले व्यक्ति की इच्छा का संकेत देता है। वाक्यविन्यास पारेसी एक नाममात्र-आक्षेपात्मक भाषा है, जिसमें सकर्मक और अकर्मक क्रियाओं के विषयों को समान रूप से चिह्नित किया जाता है, और एक सकर्मक का उद्देश्य अलग होता है। पारेसी मामले को स्पष्ट रूप से चिह्नित नहीं करता है, लेकिन मुख्य रूप से शब्द क्रम के माध्यम से विषयों और वस्तुओं को इंगित करता हैः ऐसे वाक्य जहां वस्तु एक सर्वनाम नहीं है, आमतौर पर विषय-वस्तु-क्रिया का आदेश दिया जाता है, और एक सर्वनाम वस्तु वाले वाक्यों को आमतौर पर विषय-क्रिया-वस्तु का आदेश दिया जाता है। चूँकि व्यक्ति और विषयों की संख्या को हमेशा क्रिया उपसर्गों के साथ चिह्नित किया जाता है, इसलिए जिन विषयों को पहले ही पेश किया जा चुका है, उन्हें ज्यादातर छोड़ दिया जाता है। यदि वस्तु स्थापित है और तीसरा व्यक्ति है, तो इसे आमतौर पर वस्तु प्रत्यय-एन के पक्ष में भी छोड़ दिया जाता है, इसलिए वाक्य अक्सर ओ. वी., एस. वी., या बस वी. होते हैं, हालांकि, क्योंकि पारेसी एक बहुत ही विषय-केंद्रित भाषा है, सबसे प्रासंगिक जानकारी, वह वस्तु या विषय हो, एक वाक्य में पहले रखी जाती है, जिससे ओ. एस. वी. पारेसी में एक बहुत ही सामान्य शब्द क्रम बन जाता है, जिससे कुछ अस्पष्टता हो जाती है यदि तर्क अलग-अलग व्यक्तियों या संख्याओं के नहीं हैं। इन मामलों को विषय मार्कर ए. टी. ओ. के साथ स्पष्ट किया जा सकता है, जो एक नए वार्तालाप विषय को चिह्नित करता है, या फोकस मार्कर ए. एल. ए., जो आमतौर पर एक वस्तु को चिह्नित करता है जिसे पहले स्थान पर ले जाया गया है। हालाँकि, ये वैकल्पिक हैं, इसलिए विषय और वस्तु में कभी-कभी संदर्भ द्वारा समझा जाना चाहिए। पारेसी वाक्यों में भी कभी-कभी ओ. वी. एस. शब्द क्रम होता हैः शब्दार्थ अंक पारेसी में पहले चार अंक शाब्दिक आइटम हैं (नीचे सूचीबद्ध), और 4 से ऊपर की किसी भी चीज़ को आधार-5 का उपयोग करके गिना जाता है, जिसमें शरीर के अंगों (यानीः उंगलियां, पैर की उंगलियां, हाथ, पैर) (ब्रांडो, 2014) का उपयोग किया जाता है। परिमापक पारेसी में निम्नलिखित परिमापक होते हैंः त्योत्या 'सभी', कहारे 'कई, बहुत', इनिरा 'कुछ', और तैता 'केवल'। पहले तीन स्वतंत्र रूप से सर्वनाम के रूप में दिखाई दे सकते हैं, और सभी चार संशोधित संज्ञाएँ। त्योत्या, कहारे और इनिरा दोनों संज्ञाओं से पहले और बाद में प्रकट हो सकते हैं, जबकि इनिरा केवल संज्ञाओं से पहले प्रकट हो सकते हैं। प्रदर्शनों के विपरीत, ये परिमापक व्यक्तिगत क्लिटिक्स और पहलू मार्कर भी ले सकते हैं, जो आम तौर पर केवल क्रियाओं पर पाए जाते हैं (ब्रांडो, 2014)। कहारे 'कई, बहुत' गिनती योग्य संज्ञाएँ और अनगिनत संज्ञाएँ दोनों ले सकते हैं। उदाहरण (24) और (25) क्रमशः क्लिटिक्स और पहलू मार्कर लेते हुए कहते हैं। इनिरा संज्ञाओं से पहले प्रकट होती है और उदाहरण (26) में दिखाए गए बहुवचन-ना को भी ले सकती है। तैता संज्ञा से पहले या बाद में आ सकता है, लेकिन अपने स्वयं के स्वतंत्र सर्वनाम के रूप में प्रकट नहीं होता है। (29) में, तैता का उपयोग गैर-मौखिक विधेय के रूप में किया जा रहा है। संदर्भ बाहरी लिंक ई. एल. ए. आर. ब्राजील की परेसी-हलीती (अरावाक) भाषाओं का दस्तावेजीकरण और विवरण अरावाकन भाषाएँ मामोरे-ग्वापोरे भाषाई क्षेत्र