LGBT history in China
चीन में समलैंगिक, समलैंगिक और उभयलिंगी लोगों का इतिहास हजारों वर्षों तक फैला हुआ है। यूरोपीय और यूरोपीय शासित राज्यों के इतिहास के विपरीत, जिसमें ईसाई धर्म हाल के समय तक भारी एल. जी. बी. टी. विरोधी कानूनों का मूल था, गैर-विषमलैंगिक राज्यों के साथ ऐतिहासिक रूप से चीनी राज्यों में बहुत कम शत्रुता के साथ व्यवहार किया जाता था। 20वीं शताब्दी में चीन गणराज्य और चीन जनवादी गणराज्य दोनों के आधुनिक इतिहास की अवधि के लिए, एल. जी. बी. टी. लोगों को उनके अभिविन्यास के संबंध में अधिक कड़े कानूनी नियम प्राप्त हुए, जिसमें 21वीं शताब्दी की शुरुआत तक धीरे-धीरे प्रतिबंधों में ढील दी गई। हालाँकि, दोनों देशों में एल. जी. बी. टी. अधिकारों के लिए सक्रियता सामाजिक भावना और सरकारी निष्क्रियता के कारण विकास में धीमी रही है। चीन में प्राचीन काल से शाही चीन समलैंगिकता का दस्तावेजीकरण किया गया है। समलैंगिकता को सामाजिक वर्गों और लिंगों के बीच अलग-अलग माना जाता था, जिसका अर्थ है कि यह कभी-कभी स्वीकार्य था लेकिन कभी-कभी नहीं। युद्धरत राज्यों की साजिश, हान राजवंश से पहले की राजनीतिक सलाह और कहानियों का एक संग्रह, जिन के ड्यूक शियान (शासन 676-651 ईसा पूर्व) को दूसरे शासक को प्रभावित करने और उसे बुरी सलाह देने के लिए एक सुंदर युवक को प्रतिद्वंद्वी के दरबार में लगाने के लिए संदर्भित करता है। इतिहासकार हान फेई ने मिज़ी ज़िया और वेई के ड्यूक लिंग के संबंधों में एक अधिक उत्कृष्ट उदाहरण दर्ज किया है। मिज़ी शिया द्वारा अपने प्रेमी के साथ एक विशेष रूप से स्वादिष्ट आड़ू साझा करने को बाद के लेखकों द्वारा यूताओ, या "काटे गए आड़ू" के रूप में संदर्भित किया गया था। युद्धरत राज्यों की अवधि से समाज के उच्चतम स्तर पर समलैंगिकता का एक और उदाहरण लॉर्ड लॉन्ग यांग और वेई के राजा की कहानी है। विद्वान पैन ग्वांगदान इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हान राजवंश के कई सम्राटों के एक या एक से अधिक पुरुष यौन साथी थे। कई को सिमा कियान द्वारा संस्मरण इतिहासकार और बान गु द्वारा रिकॉर्ड ऑफ द हान में विस्तृत जीवनी में दर्ज किया गया था। महान इतिहासकार सिमा कियान ने नोट किया कि, महिला पत्नियों और रखैलों के विपरीत, सम्राटों के पुरुष साथियों की अक्सर उनकी प्रशासनिक क्षमताओं के लिए और उनकी यौन क्षमताओं के लिए भी उतनी ही प्रशंसा की जाती थीः-जो लोग शासक की सेवा करते थे और उनके कान और आंखों को प्रसन्न करने में सफल होते थे, जिन्होंने अपने स्वामी की कल्पना को पकड़ लिया और उनकी कृपा और अंतरंगता हासिल की, वे न केवल वासना और प्रेम की शक्ति के माध्यम से करते थे; प्रत्येक में कुछ ऐसी क्षमताएँ थीं जिनमें वह उत्कृष्ट था। इस प्रकार मैंने सम्राटों की जीवनी को पुरुष पसंदीदा बनाया। कहावत है, "खेतों में मेहनत की मात्रा की तुलना अच्छे मौसम से नहीं की जा सकती है; वफादार सेवा की मात्रा की तुलना आपके वरिष्ठों द्वारा पसंद किए जाने से नहीं की जा सकती है।" यह कोई बेकार की बात नहीं है। फिर भी यह अकेले महिलाएँ नहीं हैं जो शासक की आँखों को आकर्षित करने के लिए अपने रूप का उपयोग कर सकती हैं; दरबारी और किन्नर भी उस खेल में खेल सकते हैं। प्राचीन काल के कई पुरुष थे जिन्होंने इस तरह से अनुग्रह प्राप्त किया। इतिहासकार एडवर्ड गिबन ने इन सम्राटों में से अंतिम को कालानुक्रमिक रूप से पहले चौदह रोमन सम्राटों में से एक को छोड़कर सभी को उभयलिंगी या विशेष रूप से समलैंगिक माना। हान के सम्राट चेंग, जिनका नाम लियू आओ भी था, एक उभयलिंगी व्यक्ति थे। बुक ऑफ हान के अनुसार, उनका झांग फांग नाम का एक पुरुष प्रेमी था। वे एक-दूसरे से गहरा प्यार करते थे, लेकिन लियू आओ की माँ, ग्रैंड एम्प्रेस डोवगर वांग द्वारा उन्हें जाने के लिए मजबूर किया गया था। इस प्रेमी के अलावा, उनके पास कई प्रसिद्ध महारानी और शाही रखैलियां भी थीं, जैसे झाओ फेयान, झाओ हेडे, महारानी जू और बान जीयू। हान सम्राट अपने पुरुष साथी के प्रति सबसे अधिक समर्पित सम्राट ऐ थे, जो "महिलाओं की परवाह नहीं करते थे", और जिन्होंने अपने प्रेमी, डोंगशियान () को सिंहासन सौंपने का प्रयास किया। सम्राट ऐ की कहानी, जो बाद के लेखकों को सबसे अधिक प्रभावित करती है, वह तब थी जब सम्राट ने सावधानीपूर्वक उसकी बाजू काट दी, ताकि डोंगशियान को न जगाया जा सके, जो उसके ऊपर सो गया था। कोर्ट में कई लोगों द्वारा कट स्लीव की नकल की गई थी और इसे डुआनक्सीयू या "स्लीव तोड़ना" के रूप में जाना जाने लगा। इस वाक्यांश को मिज़ी ज़िया के काटे हुए आड़ू की पिछली कहानी के साथ जोड़ा गया था ताकि सामान्य रूप से समलैंगिकता को संदर्भित करने के लिए सूत्रात्मक अभिव्यक्ति यूटाओ डुएनक्सीयू () बनाई जा सके। पूरे लिखित चीनी इतिहास में, महिलाओं की भूमिका पर बहुत कम सकारात्मक जोर दिया गया है, जिसमें महिलाओं के बीच संबंध विशेष रूप से दुर्लभ हैं। यिंग शाओ, जो लगभग 140 से 206 वर्ष के थे, का एक उल्लेख महल की महिलाओं द्वारा खुद को पति और पत्नी के रूप में संलग्न करने से संबंधित है, एक रिश्ता जिसे डुई शी कहा जाता है। उन्होंने कहा, "वे एक-दूसरे से बहुत ईर्ष्या करते हैं।" सम्राट ऐ जैसे असामान्य मामलों को छोड़कर, आधिकारिक इतिहास में अपने समलैंगिक संबंधों के लिए नामित पुरुषों का सक्रिय विषमलैंगिक जीवन भी प्रतीत होता है। वास्तव में, अधिकांश चीनी इतिहास से किसी भी ऐतिहासिक व्यक्ति की पूर्ण कामुकता को जानना असंभव है, जब तक कि उन्हें उभयलिंगी होने का संकेत नहीं दिया जाता है, क्योंकि केवल उन मामलों को प्रलेखित किया गया था जिन्हें सामान्य से बाहर माना जाता था। उस इतिहास के अधिकांश समय के लिए न तो विषमलैंगिकता और न ही समलैंगिकता को सामान्य से बाहर माना गया था, इसलिए यह तथ्य कि दोनों में से केवल एक का दस्तावेजीकरण किया गया था, दूसरे को खारिज नहीं कर सकता है। पश्चिमी हान के रीजेंट के रूप में कार्य करने वाले हुओ ग्वांग और 150 के दशक में हान चीन की सरकार पर हावी होने वाले जनरल लियांग जी के मामले उभयलिंगी लोगों के लिए विशिष्ट हैं, जिनकी समलैंगिकता का उल्लेख नहीं किया गया होता अगर इसे किसी तरह से असामान्य के रूप में नहीं देखा जाता। हुओ ग्वांग अपने दास स्वामी, फेंग जिदू से मोहित थे, एक ऐसा तथ्य जिसने "विदेशियों की हंसी को उकसाया", लेकिन जिसका उनके अपने देशवासियों पर ज्यादा प्रभाव नहीं पड़ा। उन्हें आश्चर्य हुआ जब हुओ ग्वांग की विधवा ने अपने पति की मृत्यु के बाद गुलाम मालिक के साथ हाथ मिलाया। दो निम्न-स्थिति वाले व्यक्तियों के लिए, एक महिला और एक नौकर, इस तरह से अपने स्वामी की स्मृति का अपमान करना चौंकाने वाला माना जाता था, और इसलिए इस रिश्ते पर ध्यान दिया गया। इसी तरह, जनरल लियांग जी की एक पत्नी, सन शौ और एक पुरुष दास, किन गोंग दोनों थे, जिन्हें सार्वजनिक रूप से एक रखैल के समान स्थिति के साथ स्वीकार किया गया था। इस विशिष्ट मामले में, इस रिश्ते ने इसे इतिहास में केवल इसलिए बनाया क्योंकि लियांग जी ने अपनी पत्नी के प्रति असाधारण भक्ति दिखाई, और गुलाम किन गोंग को उसके साथ साझा किया। यह लियांग जी की उभयलिंगीता नहीं थी जिसे उल्लेखनीय माना जाता था, बल्कि यह तथ्य था कि उन्होंने अपने दो निचले दर्जे के प्रेमियों को केवल उन पर ध्यान केंद्रित करने की मांग करने के बजाय एक-दूसरे का आनंद लेने दिया। दो उल्लेखनीय विद्वान, रुआन जी और जी कांग, तीसरी शताब्दी में समतावादी, दीर्घकालिक भागीदारों के रूप में अद्वितीय थे। वे बैंबू ग्रोव के स्थापना-विरोधी सेवन सेजेस के सदस्य थे, और उनके संबंधों ने उस समूह के दरबार में भ्रष्टाचार, पदानुक्रम और साज़िश पर रहस्यमय, देहाती और सरल जीवन को प्रतिबिंबित किया। बैम्बू ग्रोव के एक अन्य ऋषि शान ताओ की पत्नी लेडी हान के अनुसार, जिन्होंने उनके शयनकक्ष में दोनों की जासूसी की थी, वे भी यौन रूप से प्रतिभाशाली थे। लियू सोंग राजवंश के लेखन ने दावा किया कि तीसरी शताब्दी के अंत में समलैंगिकता विषमलैंगिकता के रूप में आम थीः अभिनेता-वेश्याओं के शुरुआती उल्लेखों में से एक जो बाद में चीनी इतिहास में आम हो जाएगा, वह भी जिन राजवंश से है। जिन की पुस्तक के अनुसार, सम्राट फू जियान, जो पूर्व किन के शी ज़ू भी थे, एक सुंदर राजकुमारी और एक राजकुमार को एक साथ अपने महल में वापस ले जाते थे, और उन दोनों से प्यार करते थे। वर्षों बाद, इस राजकुमार मुरोंग चोंग ने एक सेना का आयोजन किया, सम्राट फू जियान को हराया और एक नए साम्राज्य की स्थापना की। लियांग के भावी सम्राट जियानवेन द्वारा और उनके लिए लिखी गई कविताएँ भी उस समय पुरुष वेश्या की शानदार लेकिन अंततः अपमानजनक भूमिका पर प्रकाश डालती हैं। कुलीन कवि यू शिन संरक्षण की अधिक सूक्ष्म प्रणाली के प्रतिनिधि थे जो वेश्यावृत्ति के कलंक के बिना मौजूद थी, जिसके तहत एक गरीब या युवा व्यक्ति राजनीतिक उन्नति के बदले में एक अधिक स्थापित व्यक्ति को यौन सेवा प्रदान कर सकता था। यू शिन ने अपना घर खोला और छोटे वांग शाओ के लिए एक स्थायी संदर्भ प्रदान किया, जिसने उसे एक प्रकार के बटलर और सेक्स प्रदाता के रूप में काम करके भुगतान किया। वांग शाओ एक आधिकारिक सेंसर बन गए। तांग राजवंश के उदय के साथ, चीन पश्चिमी और मध्य एशिया के विदेशियों की यौन प्रवृत्तियों से तेजी से प्रभावित हुआ, और महिला साथियों ने शाही दरबार में पुरुष साथियों द्वारा पहले जमा की गई राजनीतिक शक्ति को जमा करना शुरू कर दिया। उसी समय, विद्वान-नौकरशाहों द्वारा मध्यवर्ती शासन की तुलना में शाही दरबार की वास्तविक शक्ति में गिरावट आ रही थी। चीनी में समलैंगिकता के लिए पहला नकारात्मक शब्द-'जिजियन', अवैध कामुकता को दर्शाता है-इस समय दिखाई देता है। निम्नलिखित सोंग राजवंश अंतिम राजवंश था जिसने आधिकारिक दस्तावेजों में सम्राटों के पुरुष साथियों पर एक अध्याय शामिल किया था। मध्य एशियाई प्रभाव के अलावा, सोंग राजवंश ने भारतीय बौद्ध धर्म को पहली बार व्यापक रूप से अपनाया, जिसने सामान्य रूप से कामुकता का उपहास किया। बढ़ते शहरीकरण के कारण सभी प्रकार की कामुकता का मुद्रीकरण हुआ और पुरुष वेश्याओं के खिलाफ पहला कानून, जिसे कभी भी प्रभावी रूप से लागू नहीं किया गया, लागू हुआ। सोंग राजवंश के बाद, समलैंगिक व्यवहार को कुलीन और व्यापारी वर्गों के बीच सबसे अधिक प्रलेखित किया गया था, क्योंकि ये वे लोग थे जो अधिकांश लेखन कर रहे थे। व्यावहारिक रूप से इस वर्ग के सभी अधिकारियों ने उत्तराधिकारी पैदा करने के लिए एक पत्नी या पत्नियों को बनाए रखा, और अपने आर्थिक लाभ का उपयोग विषमलैंगिक और समलैंगिक संबंधों में संलग्न होने के लिए किया, जिससे उन्हें असमान शक्ति मिली। इस प्रकार प्रलेखन शानदार लेकिन पतनशील परिवेश में पुरुष गणिकाओं या "गाने वाले लड़कों" पर केंद्रित है, जिन्हें समझौते में मर्दाना साथी के रूप में अपनी भूमिका बनाए रखने के इरादे से अमीर संरक्षकों को खुश करने के लिए एक महिला भूमिका निभानी चाहिए। ब्रेट हिंश की पुस्तक पैशन ऑफ द कट स्लीवः द मेल होमोसेक्सुअल ट्रेडिशन इन चाइना के अनुसार, मिंग राजवंश के झेंगडे सम्राट का हामी के एक मुस्लिम नेता सैयद हुसैन के साथ समलैंगिक संबंध था, जिन्होंने मिंग तुर्पान सीमा युद्धों के दौरान हामी में पर्यवेक्षक के रूप में कार्य किया था। पुरुषों के साथ संबंध रखने के अलावा, झेंगडे सम्राट के महिलाओं के साथ भी कई संबंध थे। उन्होंने अपने कई अधिकारियों की बेटियों की तलाश की। उनके दरबार में एक अन्य मुसलमान, यू युंग नामक एक मध्य एशियाई, ने यौन उद्देश्यों के लिए उइगर महिला नर्तकियों को सम्राट के आवास में भेजा। सम्राट मंगोल और उइगर जैसे सीमावर्ती क्षेत्रों की विदेशी महिलाओं के भी शौकीन प्रतीत होते हैं। फिर भी, चीनी समलैंगिकों को उत्पीड़न का अनुभव नहीं हुआ जो मध्य युग के दौरान ईसाई यूरोप में समलैंगिकों द्वारा अनुभव किए गए उत्पीड़न की तुलना में था, और कुछ क्षेत्रों में, समान लिंग प्रेम की विशेष रूप से सराहना की गई थी। मिंग राजवंश के उत्तरार्ध में एक रूढ़िवादिता थी कि फुजियान प्रांत एकमात्र ऐसा स्थान था जहाँ समलैंगिकता प्रमुख थी, लेकिन झी झाओझे (1567-1624) ने लिखा कि "जियांगनान और झेजियांग से लेकर बीजिंग और शांक्सी तक, ऐसा कोई नहीं है जो इस लगाव के बारे में नहीं जानता है।" मात्तेओ रिक्की जैसे यूरोपीय जेसुइट मिशनरियों ने "अप्राकृतिक विकृतियों" पर ध्यान दिया, जो इसकी अक्सर खुली और सार्वजनिक प्रकृति से व्यथित थे। इतिहासकार टिमोथी ब्रूक लिखते हैं कि यौन मानदंडों की घृणा दोनों तरह से होती है, क्योंकि "ब्रह्मचारी जेसुइट चीनी लोगों के बीच यौन अटकलों के लिए समृद्ध भोजन थे"। हालाँकि फ़ुज़ियान प्रांत 17वीं शताब्दी में खुली समलैंगिकता में अकेला नहीं था, लेकिन यह पुरुष विवाह की एक अनूठी प्रणाली का स्थल था, जिसे विद्वान-नौकरशाह शेन डेफ़ू और लेखक ली यू द्वारा प्रमाणित किया गया था, और लोक कथा, द लीवेरेट स्पिरिट में पौराणिक कथाओं द्वारा प्रमाणित किया गया था। संघ में बड़ा आदमी एक किक्सियोंग या "गोद लेने वाले बड़े भाई" के रूप में मर्दाना भूमिका निभाता था, जो छोटे आदमी के परिवार को "दुल्हन की कीमत" देता था-यह कहा जाता था कि कुंवारी अधिक कीमत लेती थीं-जो कि किदी बन गई, या "गोद लेने वाला छोटा भाई"। ली यू ने समारोह का वर्णन करते हुए कहा, "वे तीन कप चाय या छह शादी के अनुष्ठानों को नहीं छोड़ते हैं-यह एक औपचारिक शादी के साथ एक उचित शादी की तरह है।" किदी तब किक्सियोंग के घर में चला गया, जहाँ वह पूरी तरह से उस पर निर्भर होगा, किक्सियोंग के माता-पिता द्वारा एक दामाद के रूप में माना जाएगा, और संभवतः किक्सियोंग द्वारा गोद लिए गए बच्चों की परवरिश में भी मदद करेगा। ये विवाह 20 साल तक चल सकते थे जब दोनों पुरुषों से अपेक्षा की जाती थी कि वे प्रजनन के लिए महिलाओं से शादी करें। पुरुषों के बीच विवाह जैसे संबंध का एक और व्यक्तिगत उदाहरण विद्वान-नौकरशाह बी युआन (1730-1797) और सूज़ौ अभिनेता ली गुइगुआन द्वारा बनाया गया था। दोनों पुरुषों ने निष्ठा की प्रतिज्ञा का आदान-प्रदान किया, और ली गुइगुआन मंच से सेवानिवृत्त हो गए जिन्हें परिचित लोगों द्वारा बी की पत्नी के रूप में संबोधित किया गया। फ़ुज़ियान शादियों के विपरीत, यह अपने इलाके में एक अनूठा रिश्ता था, इतना कि इसे 200 साल बाद भी याद किया जाता था, जब इसने चेन सेन के उपन्यास प्रीसियस मिरर ऑफ़ रैंकिंग फ़्लावर्स को प्रेरित किया था। फ़ुज़ियान प्रांत में समलैंगिकता की उच्च स्थिति का एक और उदाहरण, जो स्पष्ट रूप से इस समय तक केंद्रीकृत चीनी सरकार द्वारा साझा नहीं किया गया था, 1765 में फ़ुज़ियान के एक अनाज कर परिपथ इच्छुक क़िंग अधिकारी ज़ू गुई (1731-1807) द्वारा दर्ज किया गया था। अपने अधिकार क्षेत्र में लोगों की नैतिकता को मानकीकृत करने के इरादे से, उन्होंने "अवैध संस्कृतियों का निषेध" की घोषणा की। एक पंथ जिसे उन्होंने विशेष रूप से परेशान करने वाला पाया, वह था हू तियानबाओ का पंथ। जैसा कि वे बताते हैं, यह छवि दो पुरुषों की है जो एक-दूसरे को गले लगा रहे हैं; एक का चेहरा उम्र के साथ कुछ हद तक भूरा होता है, दूसरा कोमल और पीला होता है। [उनके मंदिर] को आमतौर पर छोटा आधिकारिक मंदिर कहा जाता है। वे सभी भ्रष्ट और बेशर्म बदमाश जो युवाओं या युवाओं को देखकर उनके साथ अवैध संभोग करने की इच्छा रखते हैं, वे प्लास्टर मूर्ति से सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं। फिर वे अपनी इच्छा की वस्तुओं को लुभाने और प्राप्त करने की योजना बनाते हैं। इसे हू तियानबाओ की गुप्त सहायता के रूप में जाना जाता है। इसके बाद वे मूर्ति के मुंह पर सूअर के मांस की आंत और धन्यवाद में चीनी से लेप करते हैं। मिंग राजवंश चीन ने जियाजिंग सम्राट के शासनकाल के बाद से मिंग कोड में समलैंगिक सोडोमी (गुदा मैथुन) पर प्रतिबंध लगा दिया और 1907 तक किंग राजवंश में जारी रहा, जब पश्चिमी प्रभाव के कारण कानून को निरस्त कर दिया गया। चीनियों ने पुयी और जापानियों का समलैंगिकों के रूप में मजाक उड़ाया और उनका अपमान किया और इसे उनकी विकृति और असभ्य होने के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया। पश्चिमी प्रभाव के कारण जापान में केवल 8 वर्षों के लिए समलैंगिक सोडोमी (गुदा मैथुन) पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। किंग राजवंश ने चीन में सहमति से, गैर-मुद्रीकृत समलैंगिकता के खिलाफ पहला कानून स्थापित किया। यह माना गया है कि यह सरकार की निगरानी वाले संबंधों के बाहर सभी व्यक्तिगत अभिव्यक्ति को सीमित करने के प्रयास का हिस्सा हो सकता है, जो मिंग राजवंश के अंत में सामाजिक अराजकता के जवाब में आया था। सजा, जिसमें एक महीने की जेल और 100 भारी प्रहार शामिल थे, वास्तव में सबसे हल्की सजा थी जो किंग कानूनी प्रणाली में मौजूद थी। चीन में समलैंगिक परंपरा को काफी हद तक आत्म-सुदृढ़ीकरण आंदोलन द्वारा पुरातन के रूप में निंदा की गई थी, जब होमोफोबिया को पश्चिमी विज्ञान और दर्शन के साथ चीन में आयात किया गया था, लेकिन अतीत में कुछ रुचि बनी रही। वर्ष 1944 में, विद्वान सन सिझोउ ने एक काम प्रकाशित किया जिसमें कहा गया था कि सबसे प्रसिद्ध प्राचीन चीनी कवियों में से एक, क्यू युआन, अपने राजा के प्रेमी थे। सन ने अपने दावे को साबित करने के लिए क्यू युआन की कविता का हवाला दिया। क्यू युआन की सबसे महत्वपूर्ण कृति ली साओ (बिदाई का दुख) में, क्यू युआन ने खुद को एक सुंदर पुरुष (या महिला, चीनी पिनयिनः मेइरेन) कहा। एक शब्द जो वह अपने राजा का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल करता था, उस समय महिलाओं द्वारा अपने प्रेमियों को चिह्नित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। जबकि कई असंतुष्टों को कैद किया जाएगा, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या एल. जी. बी. टी. लोगों को विशेष रूप से उनकी यौन पहचान के कारण उत्पीड़न के लिए लक्षित किया गया था। कथित तौर पर, माओ जेडोंग "यौन विचलित" (रैंडी शिल्ट्स) के यौन नपुंसककरण में विश्वास करते थे। "अनुचित आचरण करें") लेकिन 1980 के दशक से पहले समलैंगिकता के संबंध में कम्युनिस्ट चीनी सरकार की आधिकारिक नीति के बारे में बहुत कम जानकारी है। 1980 के दशक की शुरुआत में भी, अन्य देशों में शरण मांगने वाले कुछ चीनी पुरुषों ने बताया कि उन्हें अपने यौन अभिविन्यास के साथ-साथ परिवार के सदस्यों द्वारा इसी तरह के दुर्व्यवहार के कारण सरकार से व्यवस्थित भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। इसी तरह, चीनी सरकार ने समलैंगिकता को एक बीमारी के रूप में माना और समलैंगिक पुरुषों को इलेक्ट्रिक शॉक थेरेपी और उनके यौन अभिविन्यास को बदलने के अन्य प्रयासों के अधीन किया। आधुनिक चीन उत्पीड़न और भेदभाव की रिपोर्टों के बावजूद, 1980 के दशक से 2000 के दशक (दशक) की शुरुआत तक धीरे-धीरे उदारीकरण की प्रवृत्ति हो रही थी। यह प्रक्रिया 1970 के दशक में डेंग शियाओपिंग के आर्थिक सुधारों से जटिल रूप से जुड़ी हुई है, जैसे कि 1978 में ओपन डोर नीति, और सुधार की इस अवधि के दौरान अपनाई गई "ओपनिंग अप" (काइफांग) की स्व-चिन्हित गुणवत्ता। 1980 के दशक में समलैंगिकता पर अधिक सार्वजनिक चर्चा और शोध की अनुमति दी गई। चीन में समलैंगिकता के इतिहास का अध्ययन करने वाले पहले हांगकांग समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ताओं और लेखकों में से एक शियाओमिंगक्सियोंग (जिन्हें समशाशा के नाम से भी जाना जाता है) थे, जो व्यापक "द हिस्ट्री ऑफ होमोसेक्सुअलिटी इन चाइना" (1984) के लेखक थे। 1980 के दशक के मध्य तक मुख्य भूमि पर चीनी शोधकर्ताओं ने चीन में समलैंगिक संबंधों की जांच शुरू कर दी थी। कुछ सबसे उल्लेखनीय काम सेक्सोलॉजिस्ट रुआन फांगफू द्वारा किए गए थे, जिन्होंने 1991 में अंग्रेजी सेक्स इन चाइनाः स्टडीज इन सेक्सोलॉजी इन चाइनीज कल्चर में प्रकाशित किया था। पहला दर्ज समलैंगिक और समलैंगिक समुदाय 1990 के दशक की शुरुआत में बीजिंग में विकसित होना शुरू हुआ, हालांकि समलैंगिकता 2000 के दशक की शुरुआत तक एक अपेक्षाकृत संवेदनशील विषय था। 1998 में इंटरनेट की शुरुआत ने एलजीबीटी कार्यकर्ताओं को जुड़ने और संवाद करने के लिए एक सुविधाजनक माध्यम की अनुमति दी। जमीनी स्तर पर एल. जी. बी. टी. संगठनों के लिए ऑनलाइन चैटरूम एक बड़ा संसाधन था। 1997 में, चीनी आपराधिक संहिता को "गुंडागर्दी" के अस्पष्ट अपराध को समाप्त करने के लिए संशोधित किया गया था, जिसका उपयोग निजी, वयस्क, गैर-वाणिज्यिक और सहमति से समलैंगिक आचरण पर वास्तविक प्रतिबंध के रूप में किया गया था। 20 अप्रैल, 2001 को, मानसिक विकारों के चीनी वर्गीकरण ने औपचारिक रूप से समलैंगिकता को अपनी मानसिक बीमारियों की सूची से हटा दिया। 2000 में एक इंटरनेट सर्वेक्षण से पता चला कि चीनी लोग समलैंगिकता के प्रति अधिक सहिष्णु होते जा रहे हैंः सर्वेक्षण किए गए 10,792 में से, 48.15% पक्ष में थे, 30.9% अस्वीकृत थे, 14.46% अनिश्चित थे, और 7.26% उदासीन थे। आधुनिक चीन में समलैंगिकों को पीटना दुर्लभ है। अधिकारी चीन में समलैंगिक मुद्दों को सक्रिय रूप से बढ़ावा नहीं देते हैं। हालाँकि सहमति से वयस्कों के बीच समलैंगिकता या समान-लिंग कृत्यों के खिलाफ कोई कानून नहीं है, न ही ऐसे कानून हैं जिनमें लोगों को समलैंगिक कृत्यों में संलग्न व्यक्तियों को स्वीकार करने की आवश्यकता होती है। ऐसा माना जाता है कि समलैंगिक मुद्दे के प्रति चीनी नीति "तीन संख्या" बनी हुई हैः कोई अनुमोदन नहीं, कोई अस्वीकृति नहीं, और कोई पदोन्नति नहीं। 2001 में, बीजिंग क्वीर फिल्म फेस्टिवल की स्थापना एल. जी. बी. टी. फिल्म निर्देशक कुई ज़ीन द्वारा समुदाय के नेतृत्व में होने के इरादे से की गई थी, हालांकि बाद के वर्षों में बीजिंग अधिकारियों द्वारा नियमित रूप से रद्द किए जाने, मीडिया सेंसरशिप और पुलिस छापों का सामना करना पड़ा, जैसा कि 2011 में चीनी फिल्म निर्माता यांग यांग द्वारा एक वृत्तचित्र में बताया गया था, जिसका शीर्षक था अवर स्टोरीः द बीजिंग क्वीर फिल्म फेस्टिवल का 10 साल का "गुरिल्ला युद्ध"। सेक्सोलॉजिस्ट ली यिनहे द्वारा 2008 में किए गए एक सर्वेक्षण में चीन में समलैंगिकों और समलैंगिकों के प्रति सार्वजनिक दृष्टिकोण की मिश्रित तस्वीर दिखाई गई है। 91 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने कहा कि वे समलैंगिकों के समान रोजगार अधिकारों के साथ सहमत हैं, जबकि 80 प्रतिशत से अधिक उत्तरदाताओं ने सहमति व्यक्त की कि विषमलैंगिक और समलैंगिक "समान व्यक्ति" थे। दूसरी ओर, मामूली बहुमत इस प्रस्ताव से असहमत था कि एक खुले तौर पर समलैंगिक व्यक्ति को एक स्कूल शिक्षक होना चाहिए, और 40 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने कहा कि समलैंगिकता "पूरी तरह से गलत" थी। समलैंगिक के रूप में पहचान करने वाले चीनी लोगों की संख्या स्पष्ट नहीं है। स्वास्थ्य मंत्रालय ने अनुमान लगाया कि 2006 में चीनी मुख्य भूमि (जनसंख्या का 0.4-0.8%) में पाँच से एक करोड़ समलैंगिक थे, जिनकी आयु 15 से 65 के बीच थी। समाजशास्त्री ली यिनहे का अनुमान है कि यह 36 से 4.8 करोड़ के बीच है। चीनी सरकार के दस्तावेजों और शैक्षणिक अध्ययनों पर आधारित एक बयान में कहा गया है कि यह आंकड़ा 15 मिलियन है। एक आधिकारिक आँकड़ा, जैसा कि चाइना डेली में एक समाचार रिपोर्ट में उद्धृत किया गया है, मुख्य भूमि चीन के लिए आंकड़ा "लगभग 3 करोड़" (आबादी का 2.3%) रखता है, हालांकि इसने स्वीकार किया कि कई चीनी खुले तौर पर अपने यौन अभिविन्यास की घोषणा नहीं करेंगे। मुख्यधारा का मीडिया कभी-कभी विदेशों में उल्लेखनीय समलैंगिक घटनाओं को कवर करता है, जैसे कि गर्व परेड। कुछ आलोचकों का आरोप है कि मीडिया का उद्देश्य ज्यादातर समलैंगिकता को बदनाम करना है। फिल्म मूल्यांकन प्रणाली की कमी के कारण, चीनी सरकार समलैंगिक फिल्मों को टीवी या सिनेमाघरों में दिखाने से मना करती है क्योंकि वे "अनुचित" हैं। 2006 में ब्रोकबैक माउंटेन जैसी नई पश्चिमी फिल्मों को मुख्य भूमि में रिलीज करने से इनकार कर दिया गया था, भले ही एक समग्र सार्वजनिक हित था क्योंकि फिल्म का निर्देशन एंग ली ने किया था। हालांकि बीजिंग, शंघाई, ग्वांगझू और शेनझेन जैसे प्रथम-स्तरीय चीनी शहरों में अधिक प्रमुख, समलैंगिक क्लब, बार, चाय घर, सौना और समर्थन केंद्र भी शियान, डालियान और कुनमिंग जैसे द्वितीय-स्तरीय शहरों में अधिक व्यापक हो रहे हैं। कभी-कभी इन स्थानों पर पुलिस उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। अन्य देशों में समलैंगिक दृश्य के विकास के समान, अन्य कम औपचारिक 'परिभ्रमण स्थल' उद्यानों, सार्वजनिक शौचालयों, मॉल और सार्वजनिक स्नान केंद्रों में मौजूद हैं। ग्रामीण इलाकों में समलैंगिक होना विशेष रूप से कठिन है; चीन में यह विशेष रूप से गंभीर है क्योंकि अधिकांश लोग ग्रामीण इलाकों में रहते हैं जहां इंटरनेट की सुविधा नहीं है और किसी शहर में जाने की कोई संभावना नहीं है। देश के निवासी अक्सर समलैंगिकता की बात नहीं करते हैं, और जब वे ऐसा करते हैं, तो इसे आमतौर पर एक बीमारी माना जाता है। हाल तक, समलैंगिक गतिविधियों में भाग लेने वालों को अभी भी न्याय प्रणाली द्वारा दंडित किया जाता था और पुलिस द्वारा पीछा किया जाता था, और उन्हें हिरासत में लिया जा सकता था और गिरफ्तार किया जा सकता था। अक्टूबर 1999 में, बीजिंग की एक अदालत ने फैसला सुनाया कि समलैंगिकता "असामान्य और चीनी जनता के लिए अस्वीकार्य" थी। एक और उल्लेखनीय मामला जुलाई 2001 में हुआ, जब कम से कम 37 पुरुष जो समलैंगिक तरीके से व्यवहार कर रहे थे, उन्हें गुआंगडोंग में हिरासत में लिया गया था। अप्रैल 2004 के अंत में, रेडियो, फिल्म और टेलीविजन के राज्य प्रशासन ने मीडिया से हिंसा और यौन सामग्री को हटाने के लिए एक अभियान शुरू किया। समलैंगिक विषयों या भाषा से संबंधित कार्यक्रमों को चीन में स्वस्थ जीवन शैली के खिलाफ माना जाता था। हाल ही में अप्रैल 2011 में, पुलिस ने शंघाई में एक समलैंगिक बार पर छापा मारा और रात भर में इसके कम से कम 60 संरक्षकों को हिरासत में ले लिया। 2004 की शुरुआत में और अन्य एशियाई देशों में समलैंगिक और उभयलिंगी पुरुषों के बीच एच. आई. वी. संक्रमण में तेजी से वृद्धि देखने के बाद, प्रांतीय और शहर स्तर के स्वास्थ्य विभागों ने पुरुषों के साथ यौन संबंध रखने वाले पुरुषों (एम. एस. एम.) के बीच एच. आई. वी. से संबंधित शोध शुरू किया। 1996 में, सरकार से एड्स से संबंधित धन केवल 500,000 डॉलर से अधिक था, लेकिन 2001 तक यह आंकड़ा सालाना लगभग 1 करोड़ डॉलर तक पहुंच गया। एड्स सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट दुनिया भर में एल. जी. बी. टी. समूहों के उदय के लिए सबसे प्रभावशाली चर में से एक बना हुआ है। हालाँकि यह वित्त पोषण ज्यादातर समलैंगिक समूहों पर केंद्रित था इसलिए अन्य यौन अल्पसंख्यक समूह तुलना में अधिक धीरे-धीरे विकसित हुए हैं। जनवरी 2006 में चीन जनवादी गणराज्य की राज्य परिषद ने एड्स की रोकथाम और उपचार पर नियम जारी किए। दस्तावेज़ में विशेष रूप से एमएसएम का उल्लेख एक ऐसी आबादी के रूप में किया गया है जो एचआईवी संक्रमण की चपेट में है और हर स्तर पर अधिकारियों और संगठनों को एचआईवी-रोकथाम गतिविधियों में एमएसएम को शामिल करने का निर्देश दिया गया है। अप्रैल 2008 में, एच. आई. वी./एड्स के लिए राष्ट्रीय केंद्र के निर्देश के तहत, चीन के 61 शहरों ने एम. एस. एम. और एच. आई. वी. से संक्रमित होने के उनके संभावित जोखिम का समुदाय-आधारित अध्ययन शुरू किया। इन अध्ययनों के साथ-साथ, उन्हीं शहरों में एच. आई. वी. रोकथाम कार्यक्रम एक सहकर्मी नेतृत्व वाले हस्तक्षेप मॉडल का उपयोग करके शुरू किए गए थे। जून 2009 में, चीन का पहला समलैंगिक गौरव उत्सव शंघाई में आयोजित किया गया था, जिसके बाद एल. जी. बी. टी.-थीम वाली फिल्मों के साथ सात दिवसीय फिल्म समारोह आयोजित किया गया था। 25 अगस्त 2009 को, गुआंगज़ौ में समलैंगिक सभा स्थलों पर पुलिस की कार्रवाई के बाद, लगभग 100 समलैंगिक पुरुषों ने सार्वजनिक रूप से पीपुल्स पार्क में विरोध प्रदर्शन किया, जो समलैंगिकों के लिए एक लोकप्रिय स्थल है। ह्यूमन राइट्स वॉच के अनुसार, चीन में एलजीबीटी अधिकारों के इतिहास में विरोध को "एक मील का पत्थर के रूप में सराहा गया है"। 2010 में "स्माइल4गे" नामक एक फोटोग्राफिक अभियान, जिसमें एल. जी. बी. टी. लोगों और एल. जी. बी. टी. अधिकारों के समर्थन में विषमलैंगिक मुख्य भूमि चीनी धारण संकेत शामिल थे, ने 4,409 से अधिक इच्छुक प्रतिभागियों को आकर्षित किया, एक आंकड़ा जो संस्थापक के प्रारंभिक अनुमानित मतदान से दोगुने से अधिक था। जबकि अधिकांश समर्थक अपने बीस के दशक में थे, कई किशोरों, मध्यम आयु वर्ग के वयस्कों और यहां तक कि बुजुर्ग व्यक्तियों ने भी अपना समर्थन दिखाया। कई बौद्ध भिक्षुओं ने भी पोज दिए। जुलाई 2011 की शुरुआत में, एक प्रसिद्ध अभिनेत्री, लू लिपिंग ने एक माइक्रो-ब्लॉग पोस्ट में समलैंगिकता की आलोचना करते हुए इसे "एक शर्मनाक आचरण जिसे भगवान द्वारा आंका जाता है" कहा। इस घटना के बाद चीनी इंटरनेट पोर्टलों पर कई बहसें हुईं और यहां तक कि सीसीटीवी (चीन का केंद्रीय टेलीविजन) समाचार चैनल पर एक रिपोर्ट भी आई, जिसमें समाचार रिपोर्टर ने समलैंगिकों का समाज के सभ्य सदस्यों के रूप में बचाव किया, जिन्हें किसी और के समान विशेषाधिकार होने चाहिए। लू के पति, सन हाइंग ने भी 2007 में सार्वजनिक टिप्पणी की जिसमें समलैंगिकता और उभयलिंगीता को "आपराधिक प्रकृति" और "वन नाइट स्टैंड, मालकिनों को रखना, पत्नी-अदला-बदली और झूलना" के समान बताया गया, जिसने चाइना डेली के स्तंभकार रेमंड झोउ का ध्यान आकर्षित किया (जिन्हें बदले में, उनके लेख के जवाब में वेस्टबोरो बैपटिस्ट चर्च के शर्ली फेल्प्स-रोपर द्वारा एक ईमेल प्राप्त हुआ)। समलैंगिक पुरुषों की स्थिति की तुलना समलैंगिकों से करते समय, कई चीनी मानते हैं कि समलैंगिक पुरुषों की तुलना में समलैंगिक मुख्यधारा के लिए कम आक्रामक हैं। इसके अलावा, पुरुषों की पारिवारिक लाइन को जारी रखने की अधिक जिम्मेदारी होती है, इसलिए समलैंगिक पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक दबाव महसूस कर सकते हैं। उदारीकरण और सामाजिक परिवर्तन कुछ हद तक समान-लिंग आकर्षित नागरिकों के लिए जीवन को आसान बना रहे हैं, लेकिन एक-बच्चे की नीति शादी करने का दबाव बहुत अधिक रखती है, और समलैंगिक अक्सर इस तरह के परिवार और सामाजिक मांग का विरोध नहीं कर सकते हैं, हालांकि चीनी सरकार ने नवंबर 2013 में घोषणा की कि वह परिवारों को दो बच्चे पैदा करने की अनुमति देकर नीति में ढील देगी यदि माता-पिता में से एक ही बच्चा है। चीन में एल. जी. बी. टी. आंदोलन के भीतर समलैंगिक क्षण प्रमुख है जबकि अन्य यौन अल्पसंख्यकों को ऐतिहासिक रूप से निर्वासित किया गया है। 11 दिसंबर 2011 को, खुद को "प्रीटी फाइटर्स" कहने वाले एक समूह ने एक घोषणापत्र जारी किया, जिसमें घोषणा की गई, "हम लाला हैं। हम विचित्र हैं। हम बोलना चाहते हैं। " यह विवाद तब शुरू हुआ जब ऐबाई संगठन (चीन में एक प्रमुख एल. जी. बी. टी. समूह) ने दावा किया कि समलैंगिकता जन्मजात है और समलैंगिकता सिद्धांत, जो यौन इच्छा में बहुलता की संभावना को बरकरार रखता है, एल. जी. बी. टी. आंदोलन के लिए हानिकारक था। इस बहस ने अंततः समलैंगिक आंदोलन को समलैंगिक आंदोलन से स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए प्रेरित किया। "द प्रीटी फाइटर डिबेट" चीन के भीतर एल. जी. बी. टी. आंदोलन के लिए एक प्रमुख घटना थी क्योंकि इसने चीन में लैंगिक जागरूकता की कमी का स्वागत किया, समलैंगिक आंदोलन की स्वतंत्रता को चिह्नित किया, और "क्वीर लाला" को ट्रांसजेंडर व्यक्तियों सहित अन्य यौन रूढ़ियों को शामिल करने के रूप में परिभाषित किया। 19 दिसंबर, 2014 को, एक चीनी समलैंगिक व्यक्ति, जो छद्म नाम शियाओ झेन से जाता है, ने मई में बीजिंग के हैडियन डिस्ट्रिक्ट पीपुल्स कोर्ट में दायर एक मुकदमा जीता। शियाओ झेन ने चोंगकिंग प्रांत में शिन्यू पियाओक्सियांग नामक एक मनोरोग परामर्श क्लिनिक पर सम्मोहन और बिजली का झटका देकर समलैंगिकता को "ठीक" करने के लिए "रूपांतरण" चिकित्सा की पेशकश करने का आरोप लगाया। फरवरी 2014 में, शियाओ झेन ने अपने माता-पिता द्वारा शादी करने और बच्चे पैदा करने के लिए दबाव डालने के बाद स्वेच्छा से चिकित्सा स्वीकार कर ली थी। चिकित्सा को पूरा करने के बाद, शियाओ झेन ने बिजली के झटके और सम्मोहन के माध्यम से शारीरिक, भावनात्मक और मानसिक क्षति के लिए क्लिनिक पर मुकदमा करने का फैसला किया। "सूट में क्लिनिक अभी भी समलैंगिक लोगों को ठीक करने की पेशकश कर रहा है, और यह केवल उनके लिए नहीं है। पूरे देश में इस तरह की चिकित्सा प्रदान करने वाले कई क्लीनिक और मानसिक अस्पताल हैं। शिन्यू पियाओक्सियांग क्लिनिक को हैडियन डिस्ट्रिक्ट पीपुल्स कोर्ट द्वारा उपचार में हुए खर्च के लिए शियाओ झेन को 3,500 युआन ($560) का मुआवजा देने का आदेश दिया गया था। क्लिनिक को माफी मांगने और "समलैंगिक चिकित्सा" के "नकली प्रचार" को रोकने के लिए भी कहा गया था। यह पहला आधिकारिक चीनी फैसला था कि समलैंगिकता कोई बीमारी नहीं थी और इसके लिए उपचार की आवश्यकता नहीं थी। गे फोरम एप्लिकेशन ब्लूड के संस्थापक गेंग ले ने फैसले को "एक ऐतिहासिक क्षण" के रूप में वर्णित किया था। "यह कानूनी क्षेत्र में समलैंगिकता का पहला स्पष्ट, सकारात्मक विवरण है। इस फैसले से समलैंगिक अधिकारों के पैरोकारों को क्लीनिकों से इस तरह के उपचार को रोकने का आग्रह करने और माता-पिता को अपने समलैंगिक बच्चों पर उपचार कराने के लिए दबाव नहीं डालने के लिए मनाने में मदद मिलेगी। एल. जी. बी. टी. संबंधों को चित्रित करने में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की राज्य सेंसरशिप एक मुद्दा बना हुआ है। 2015 में, फिल्म निर्माता फैन पोपो ने अपनी समलैंगिक वृत्तचित्र मामा रेनबो को ऑनलाइन साइटों से खींचने के लिए सरकारी सेंसर पर मुकदमा दायर किया। मुकदमा दिसंबर 2015 में बीजिंग नंबर 1 इंटरमीडिएट पीपुल्स कोर्ट के एक निष्कर्ष के साथ समाप्त हुआ कि प्रेस, प्रकाशन, रेडियो, फिल्म और टेलीविजन (एसएपीपीआरएफटी) के राज्य प्रशासन ने अनुरोध नहीं किया था कि होस्टिंग साइटें वृत्तचित्र को खींच लें। इस फैसले के बावजूद, जिसे फैन ने एक जीत माना क्योंकि इसने प्रभावी रूप से राज्य की भागीदारी को सीमित कर दिया था, "फिल्म अभी भी चीनी होस्टिंग साइटों पर ऑनलाइन देखने के लिए अनुपलब्ध है"। उसी वर्ष शंघाईप्राइड फिल्म महोत्सव का उद्घाटन हुआ। इसकी स्थापना शंघाई स्थित फिल्म निर्माता मैथ्यू बैरेन और अमेरिका और चीन में रहने वाले एलजीबीटी स्वयंसेवक एल्विन ली ने की थी। 31 दिसंबर, 2015 को चाइना टेलीविजन ड्रामा प्रोडक्शन इंडस्ट्री एसोसिएशन ने नए दिशानिर्देश जारी किए, जिसमें टीवी पर समलैंगिक संबंधों को दिखाने पर प्रतिबंध भी शामिल है। नियमों में कहा गया हैः "कोई भी टेलीविजन नाटक असामान्य यौन संबंधों और व्यवहारों को नहीं दिखाएगा, जैसे कि अनाचार, समान-लिंग संबंध, यौन विकृति, यौन हमला, यौन शोषण, यौन हिंसा आदि।" इन नए नियमों ने वेब नाटकों को प्रभावित करना शुरू कर दिया है, जिनमें ऐतिहासिक रूप से कम प्रतिबंध थेः "चीनी वेब नाटकों को आमतौर पर टीवी और सिल्वर स्क्रीन पर सामग्री की तुलना में कम सेंसरशिप का आनंद लेते हुए माना जाता है। वे अक्सर अधिक यौन, हिंसक और अन्य सामग्री पेश करते हैं जिसे पारंपरिक प्रसारकों द्वारा नो-नो क्षेत्र में माना जाता है। फरवरी 2016 में लोकप्रिय चीनी समलैंगिक वेब श्रृंखला एडिक्टेड (हेरोइन) को 15-एपिसोड के सीज़न में 12 एपिसोड ऑनलाइन प्रसारित करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। श्रृंखला के निर्माताओं ने शेष एपिसोड को यूट्यूब पर अपलोड किया, और एक नियोजित दूसरे सीज़न का निर्माण संदेह में बना हुआ है। 2017 की शुरुआत में, यह घोषणा की गई थी कि चीनी और अन्य एशियाई फिल्म निर्माताओं के लिए एक मंच प्रदान करने और दर्शकों के साथ अधिक बातचीत करने के लिए एक नया समुदाय-नेतृत्व वाला, गैर-लाभकारी एलजीबीटी फिल्म महोत्सव, शंघाई क्वीर फिल्म महोत्सव, उसी वर्ष सितंबर में खोला जाएगा। महोत्सव के निदेशक टिंग टिंग शी हैं। 2017 के मध्य में, चीन की कम्युनिस्ट यूथ लीग ने समलैंगिक सामग्री को "असामान्य यौन व्यवहार" श्रेणी में शामिल करने के लिए आधिकारिक इंटरनेट दिशानिर्देशों की निंदा की। चीन में समलैंगिक विवाह 2003 में चीनी मुख्य भूमि में विवाह कानून के संशोधन के मूल्यांकन के दौरान, समलैंगिक विवाह के बारे में पहली चर्चा हुई थी। हालाँकि इस मुद्दे को खारिज कर दिया गया था, लेकिन यह पहली बार था जब चीन में समलैंगिक अधिकारों के विषय पर चर्चा की गई थी। हालाँकि, नए विवाह कानून के लागू होने से कुछ ही समय पहले, एक अधिकारी ने एक संवाददाता सम्मेलन में कहा कि 19 अगस्त, 2003 को चीन में समलैंगिक विवाह अभी भी निषिद्ध है। चीनी समलैंगिक समुदाय में जाने जाने वाले समाजशास्त्री और सेक्सोलॉजिस्ट ली यिनहे ने कई बार समलैंगिक विवाह को वैध बनाने की कोशिश की है, जिसमें 2000 और 2004 में नेशनल पीपुल्स कांग्रेस के दौरान (चीनी समलैंगिक विवाह के लिए वैधीकरण, 2000 में चीनी समलैंगिक विवाह कानून और 2004 में चीनी समलैंगिक विवाह विधेयक) शामिल हैं। चीनी कानून के अनुसार, किसी मुद्दे को कांग्रेस में चर्चा के लिए एक विधेयक बनाने के लिए 35 प्रतिनिधियों के हस्ताक्षर की आवश्यकता होती है। प्रतिनिधियों के समर्थन की कमी के कारण उनके प्रयास विफल रहे। कई विद्वानों के साथ-साथ समलैंगिकों और समलैंगिकों का मानना है कि निकट भविष्य में चीन में इस तरह का कानून पारित करना मुश्किल होगा। 2006 की नेशनल पीपुल्स कांग्रेस के दौरान और फिर 2007 में, ली ने फिर से समलैंगिक विवाह विधेयक का प्रस्ताव रखा। कुछ समलैंगिक वेब साइटों ने अपने सदस्यों से इस विधेयक के समर्थन में याचिकाओं पर हस्ताक्षर करने का आह्वान किया। यह विधेयक दोनों बार खारिज किया गया था। जुलाई 2015 में, सिना वेइबो के कई समलैंगिक उपयोगकर्ताओं ने माइक्रोब्लॉगिंग सेवा का उपयोग अमेरिका में ओबर्गेफेल बनाम हॉजेस के फैसले, माता-पिता के सामने आने जैसे मुद्दों और समलैंगिक पुरुषों पर पीपुल्स डेली में लेखों पर चर्चा करने के लिए किया। 5 जनवरी, 2016 को, दक्षिणी हुनान प्रांत के चांगशा की एक अदालत ने 26 वर्षीय सन वेनलिन के मुकदमे की सुनवाई करने पर सहमति व्यक्त की, जो दिसंबर 2015 में फुरोंग जिला नागरिक मामलों के ब्यूरो के खिलाफ जून 2015 में अपने 36 वर्षीय पुरुष साथी, हू मिंग्लियांग से शादी करने के लिए पंजीकरण के अधिकार से इनकार करने के लिए दायर किया गया था। 13 अप्रैल, 2016 को, बाहर सैकड़ों समलैंगिक विवाह समर्थकों के साथ, चांगशा अदालत ने चीन में एलजीबीटी प्रगति के लिए अपने मामले के महत्व का हवाला देते हुए अपील करने की कसम खाने वाले सन के खिलाफ फैसला सुनाया। 17 मई, 2016 को, सन और हू ने चांगशा में एक निजी समारोह में शादी की, जिसमें चीन में समलैंगिक विवाह को सामान्य बनाने के लिए देश भर में 99 और एलजीबीटी शादियों का आयोजन करने का इरादा व्यक्त किया गया। एलजीबीटीक्यू-संबंधित सामग्री पर सेंसरशिप एलजीबीटीक्यू-संबंधित सामग्री के खिलाफ सेंसरशिप मुख्य भूमि चीन के प्रमुख शहरों में स्थित एलजीबीटीक्यू समुदायों के बीच अक्सर उल्लिखित समस्याएं रही हैं। 2021 की गर्मियों में, कॉलेज विश्वविद्यालय के छात्रों द्वारा संचालित एलजीबीटीक्यू अधिकारों को व्यक्त करने वाले कई सार्वजनिक वीचैट खातों को बिना किसी चेतावनी के बंद कर दिया गया और हटा दिया गया। सोशल मीडिया में एलजीबीटीक्यू खातों की भारी कार्रवाई 2021 में चीनी एलजीबीटीक्यू समुदायों के लिए एक बड़ी घटना रही है। लोरेटा विंग वाह हो, शहरी चीन में समलैंगिक और समलैंगिक उपसंस्कृति, रूटलेज, सितंबर 10,2009 टेंग, जिंगरू, बीजिंग में समलैंगिक स्थान, शहरीकरण पर अंतर्राष्ट्रीय मंच का चौथा अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन