Karen Barad
करेन मिशेल बारड (; जन्म 29 अप्रैल 1956) एक अमेरिकी नारीवादी सिद्धांतकार और भौतिक विज्ञानी हैं, जिन्हें विशेष रूप से उनके एजेंशियल यथार्थवाद के सिद्धांत के लिए जाना जाता है। वे वर्तमान में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सांताक्रूज में नारीवादी अध्ययन, दर्शन और चेतना के इतिहास के प्रोफेसर हैं। वे 'मीटिंग द यूनिवर्स हाफवेः क्वांटम फिजिक्स एंड द एनटैंगलमेंट ऑफ मैटर एंड मीनिंग' के लेखक हैं। उनके शोध विषयों में नारीवादी सिद्धांत, भौतिकी, बीसवीं शताब्दी के महाद्वीपीय दर्शन, ज्ञानमीमांसा, ऑन्टोलॉजी, भौतिकी का दर्शन, विज्ञान का सांस्कृतिक अध्ययन और नारीवादी विज्ञान अध्ययन शामिल हैं। बराद ने स्टोनी ब्रुक विश्वविद्यालय से सैद्धांतिक भौतिकी में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। उनके शोध प्रबंध ने क्वार्क और अन्य फर्मियन के गुणों की मात्रा निर्धारित करने के लिए और जाली गेज सिद्धांत के ढांचे में कम्प्यूटेशनल विधियों को प्रस्तुत किया। बराद नारीवादी शैक्षणिक पत्रिका उत्प्रेरकः नारीवाद, सिद्धांत, टेक्नोसाइंस एंड साइन्सः जर्नल ऑफ वीमेन इन कल्चर एंड सोसाइटी के सलाहकार मंडल में कार्यरत हैं। एजेंशियल यथार्थवाद बराद के एजेंशियल यथार्थवाद के सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड में घटनाएं शामिल हैं, जो "इंट्रा-एक्टिंग एजेंसियों की ऑन्टोलॉजिकल अविभाज्यता" हैं। इंट्रा-एक्शन, बराद द्वारा पेश किया गया एक नया शब्द, व्यक्तिवादी तत्वमीमांसा के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती का संकेत देता है। बराद के लिए, घटना या वस्तुएँ उनकी अंतःक्रिया से पहले नहीं होती हैं, बल्कि, "वस्तुएँ" विशेष अंतर-क्रियाओं के माध्यम से उभरती हैं। इस प्रकार, उपकरण, जो घटनाओं को उत्पन्न करते हैं, मनुष्यों और गैर-मनुष्यों के संयोजन नहीं हैं (जैसा कि अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत में है)। बल्कि, वे "मनुष्यों" और "गैर-मनुष्यों" की संभावना की स्थिति हैं, न केवल वैचारिक अवधारणाओं के रूप में, बल्कि उनकी भौतिकता में। उपकरण "भौतिक-विवेचक" होते हैं क्योंकि वे निर्धारित अर्थ और भौतिक प्राणियों का उत्पादन करते हैं जबकि साथ ही साथ दूसरों के उत्पादन को छोड़ देते हैं। इसलिए पदार्थ होने का अर्थ हमेशा भौतिक-विवेचक होता है। बराद भौतिक विज्ञानी नील्स बोहर से उनकी प्रेरणा लेते हैं, जो क्वांटम भौतिकी के संस्थापकों में से एक हैं। बराद का एजेंशियल यथार्थवाद एक ही समय में एक ज्ञानमीमांसा (जानने का सिद्धांत), एक ऑन्टोलॉजी (होने का सिद्धांत) और एक नैतिकता है। इसके लिए, बराद ने नवविज्ञान "ओन्पेस्टेमोलॉजी" का परिचय दिया। क्योंकि पदार्थ की विशिष्ट प्रथाओं के नैतिक परिणाम होते हैं, अन्य प्रकार के पदार्थ को छोड़कर, ऑन-एपिस्टेमोलॉजिकल प्रथाएं हमेशा नैतिक-ऑन-एपिस्टेमोलॉजिकल होती हैं। बराद के अधिकांश विद्वतापूर्ण कार्य "एजेंशियल यथार्थवाद" की उनकी अवधारणा के इर्द-गिर्द घूमते हैं, और उनके सिद्धांत विज्ञान अध्ययन, एस. टी. एस. (विज्ञान, प्रौद्योगिकी और समाज), नारीवादी प्रौद्योगिकी विज्ञान, विज्ञान के दर्शन, नारीवादी सिद्धांत और निश्चित रूप से भौतिकी सहित कई शैक्षणिक क्षेत्रों के लिए महत्व रखते हैं। बोहर के अलावा, उनका काम मिशेल फौकॉल्ट, जूडिथ बटलर, जैक्स डेरिडा और वाल्टर बेंजामिन जैसे विचारकों के कार्यों पर आधारित है। बराद का मूल प्रशिक्षण सैद्धांतिक कण भौतिकी और क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत में था। उनकी पुस्तक, मीटिंग द यूनिवर्स हाफवे (2007) में एक अध्याय शामिल है जिसमें सैद्धांतिक भौतिकी में एक मूल खोज शामिल है, जो उन पुस्तकों में काफी हद तक अनसुनी है जिन्हें आमतौर पर "लिंग अध्ययन" या "सांस्कृतिक सिद्धांत" पुस्तकों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। इस पुस्तक में, बराद ने यह भी तर्क दिया है कि "एजेंशियल यथार्थवाद", साहित्य, सामाजिक असमानताओं और कई अन्य चीजों के विश्लेषण के लिए उपयोगी है। यह दावा इस तथ्य पर आधारित है कि बराद का आक्रामक यथार्थवाद किसी भी अवलोकन के कार्य की राजनीति, नैतिकता और एजेंसियों और वास्तव में किसी भी प्रकार के ज्ञान अभ्यास को समझने का एक तरीका है। बराद के अनुसार, गहराई से जुड़े हुए तरीके से कि प्रत्येक "चीज़" भौतिक रूप से विशिष्ट तरीकों से बाकी सब चीजों के साथ उलझी हुई है, इसका मतलब है कि सभी अंतर-क्रियाएं उलझनों को फिर से कॉन्फ़िगर करती हैं। बराद का अंतःक्रिया का अभिनव और दूरगामी सूत्रीकरण, जो अंतःक्रिया की सामान्य धारणा को चुनौती देता है, जो व्यक्तिवाद के तत्वमीमांसा को मानता है, कार्य-कारण का एक नया सूत्रीकरण प्रदान करता है। ऐसी चीजें नहीं हैं जो परस्पर क्रिया करती हैं, बल्कि अंतः-क्रियाओं के माध्यम से और उसके भीतर एक अंतर-उलझाव होता है ताकि एक एजेंशियल कट लागू किया जाए जो चीजों को एक साथ काटता है-एक भाग (एक चाल) जैसे कि अंतर पूर्ण अलगाव के रूप में नहीं बल्कि उनकी अविभाज्यता में मौजूद हैं (यानी, "एजेंशियल सेपरेबिलिटी" जैसा कि बराद इसे कहते हैं)। कुछ भी स्वाभाविक रूप से किसी और चीज़ से अलग नहीं है, लेकिन अलगाव घटनाओं के भीतर लागू किए जाते हैं। ज्ञान का यह दृष्टिकोण इस बारे में सोचने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है कि कैसे संस्कृति और विचार की आदतें कुछ चीजों को दृश्यमान बना सकती हैं और अन्य चीजों को अनदेखा करना या कभी नहीं देखना आसान बना सकती हैं। इस कारण से, बराद के अनुसार, आक्रामक यथार्थवाद नारीवादी विश्लेषण और राजनीतिक और सामाजिक विचारों के अन्य रूपों के लिए उपयोगी है, भले ही विज्ञान से संबंध स्पष्ट न हो। बराद का ढांचा कई अन्य तर्क देता है, और उनमें से कुछ विज्ञान अध्ययन और नारीवादी प्रौद्योगिकी विज्ञान जैसे क्षेत्रों में बड़े रुझानों का हिस्सा हैं (सभी उनकी 2007 की पुस्तक, मीटिंग द यूनिवर्स हाफवे में पाए जा सकते हैं): वे एजेंसी को एक रिश्ते के रूप में परिभाषित करते हैं न कि किसी के पास "है" के रूप में। वैज्ञानिक और सामाजिक हमेशा उपकरण का हिस्सा होते हैं, और प्रणाली के विश्लेषण में इसकी अविभाज्यता को ध्यान में रखने की आवश्यकता होती है। यह इस दृष्टिकोण से अलग है कि विज्ञान की राजनीतिक आलोचना विज्ञान की विश्वसनीयता को कम करने की कोशिश करती है; इसके बजाय, बराद का तर्क है कि इस तरह की आलोचना वास्तव में बेहतर, अधिक विश्वसनीय विज्ञान बनाती है। उनका तर्क है कि राजनीति और नैतिक मुद्दे हमेशा वैज्ञानिक कार्य का हिस्सा होते हैं, और केवल विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा अलग प्रतीत होते हैं जो लोगों को उन संबंधों को देखने में विफल रहने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। एक उदाहरण जिस पर वे चर्चा करते हैं, वह है परमाणु हथियारों को विकसित करने की नैतिकता, यह दावा करते हुए कि नैतिकता और राजनीति इस बात का हिस्सा हैं कि ऐसे हथियारों को कैसे विकसित किया गया और समझा गया, और इसलिए विज्ञान का हिस्सा है, न कि केवल "विज्ञान के दर्शन" या "विज्ञान की नैतिकता"। यह सामान्य दृष्टिकोण से अलग है कि कोई भी राजनीति-मुक्त, पूर्वाग्रह-रहित विज्ञान के लिए प्रयास कर सकता है। फिर भी, वे ज्ञानशास्त्रीय सापेक्षवाद के खिलाफ तर्क देते हैं, और वस्तुनिष्ठता की सामान्य अवधारणा के लिए एक महत्वपूर्ण विकल्प प्रदान करते हैं। वे इस विचार को भी अस्वीकार करते हैं कि विज्ञान "केवल" एक भाषा का खेल है या केवल मानव निर्माण और अवधारणाओं द्वारा निर्मित कल्पनाओं का समूह है। हालाँकि वैज्ञानिक प्रयोग की "अंतःक्रिया" का हिस्सा है, लेकिन जो कुछ भी होता है उस पर मनुष्यों (और उनकी सांस्कृतिक संरचनाओं) का पूरा नियंत्रण नहीं होता है। "गेटिंग रियल" में बराद इस बात को व्यक्त करते हुए कहते हैं कि हालांकि वैज्ञानिक ब्रह्मांड के बारे में ज्ञान को आकार देते हैं, लेकिन आप ब्रह्मांड के "पीछे हटने" के तरीके को नजरअंदाज नहीं कर सकते। विज्ञान, एजेंसी, नैतिकता और ज्ञान पर इन बिंदुओं से पता चलता है कि बराद का काम ब्रूनो लैटौर, डोना हारवे, एंड्रयू पिकरिंग और एवलिन फॉक्स केलर जैसे अन्य विज्ञान अध्ययन विद्वानों की परियोजनाओं के समान है। चयनित ग्रंथ सूची पुस्तकें पुस्तकों में अध्याय जर्नल लेख सार। विभिन्न संकलनों में पुनः मुद्रित। क्वीर थ्योरी फेमिनिस्ट स्टडीज मिशेल फौकॉल्ट नील्स बोहर एपिस्टेमोलॉजी डोना हारावे टेक्नोसाइंस संदर्भ बाहरी लिंक करेन बराद के यू. सी. एस. सी. वेब पेज जोसेफ राउस की एजेंशियल यथार्थवाद की चर्चा, जो नॉर्डिक जर्नल ऑफ फेमिनिस्ट एंड जेंडर रिसर्च 1956 में म्यूस रिव्यू ऑफ गेटिंग रियल पर उपलब्ध है, 20वीं सदी के अमेरिकी दार्शनिक 21वीं सदी के अमेरिकी दार्शनिक 21वीं सदी के अमेरिकी महिला दार्शनिक एपिस्टेमोलॉजिस्ट फेमिनिस्ट दार्शनिक जीवित लोग ऑन्टोलॉजिस्ट भौतिकी के उत्तर आधुनिक नारीवादी सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सांता क्रूज़ संकाय के दार्शनिक कैलिफोर्निया स्टोनी ब्रुक विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र विज्ञान के दार्शनिक