Kaneko Fumiko
या शायद ही कभी पाक फुमिको और पाक मुंजा (), एक जापानी अराजकतावादी और शून्यवादी थे। उन्हें जापानी शाही परिवार के सदस्यों की हत्या की साजिश रचने का दोषी ठहराया गया था। प्रारंभिक जीवन कनेको फुमिको का जन्म जापान में मेजी काल के दौरान योकोहामा के कोटोबुकी जिले में हुआ था। उनके माता-पिता एक समुराई परिवार के व्यक्ति फुमिकाज़ू सैकी और एक किसान की बेटी किकुनो कानेको थे। चूंकि वे आधिकारिक रूप से विवाहित नहीं थे, इसलिए कानेको को सैकी के रूप में पंजीकृत नहीं किया जा सका। वह 8 साल की उम्र तक अपंजीकृत रहीं, जिस समय उन्हें अपनी माँ की बहन के रूप में पंजीकृत किया गया था, जो विवाह से पैदा हुए बच्चों के लिए एक आम प्रथा थी। कानेको याद करती हैं कि उनके जीवन के पहले कुछ साल काफी खुश थे, क्योंकि उनके पिता एक पुलिस कार्यालय में एक जासूस के रूप में कार्यरत थे और अपने परिवार की देखभाल करते थे, हालांकि वे काफी गरीब थे। हालांकि, फुमिकाज़ू ने पुलिस स्टेशन में अपनी नौकरी छोड़ दी, और परिवार अगले कुछ वर्षों में काफी राशि के आसपास चला गया। फुमिकाज़ू भी जुआ खेलने और शराब पीने के लिए तेजी से आकर्षित हुआ, किकुनो के साथ दुर्व्यवहार करना शुरू कर दिया, और किकुनो की बहन ताकानो सहित अन्य महिलाओं के साथ जुड़ गया। आखिरकार, फुमिकाज़ू ने किकुनो को छोड़ दिया और ताकानो से शादी कर ली। इस समय के दौरान, कानेको को पहली बार एक अपंजीकृत बच्चे होने की समस्याओं का सामना करना पड़ा। उसकी परिस्थितियों ने उसे "शैक्षिक अधिकारियों के लिए अदृश्य" बना दिया, और उसे तकनीकी रूप से स्कूल जाने की अनुमति नहीं थी। कुछ स्कूलों ने अंततः उन्हें कक्षाओं में भाग लेने की अनुमति दी, लेकिन उन्हें उपस्थिति में नहीं बुलाया गया, रिपोर्ट कार्ड प्राप्त नहीं हुए, और एक कक्षा वर्ष के अंत में स्नातक का आधिकारिक प्रमाण पत्र प्राप्त करने के लिए अयोग्य थे। अपनी उपस्थिति में लगातार अंतराल सहित इन कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने स्कूल में बहुत अच्छा प्रदर्शन किया। कानेको के पिता के जाने के बाद, उनकी माँ कई अन्य पुरुषों के साथ जुड़ी हुई थीं, लेकिन इनमें से किसी भी रिश्ते से जीवन की परिस्थितियाँ बेहतर नहीं हुईं और वे लगभग हमेशा बेहद गरीब थे। किकुनो ने कानेको को एक वेश्यालय में बेचने पर भी विचार किया, यह दावा करते हुए कि यह उसके लिए एक बेहतर जीवन होगा, लेकिन उसने इस योजना को तब छोड़ दिया जब यह पता चला कि कानेको को जापान के दूसरे क्षेत्र में बहुत दूर भेजा जाएगा। इन कठिन परिस्थितियों के कई वर्षों के बाद, कानेको कुछ समय के लिए अपने नाना-नानी के साथ रहीं, जबकि उनकी माँ ने फिर से शादी कर ली। 1912 में, उनके पिता की माँ, मुत्सु साकेई-इवासिता, उनसे मिलने आई, और यह सहमति हुई कि कानेको उनके साथ कोरिया में उनके घर वापस चली जाएंगी, जहाँ उन्हें उनकी चाची द्वारा गोद लिया जाएगा, जो निःसंतान थीं। जापान छोड़ने से पहले, कानेको को अंततः अपने नाना-नानी की बेटी के रूप में पंजीकृत किया गया था। कोरिया में जीवन कोरिया में उनके आगमन के कुछ ही समय बाद, यह स्पष्ट हो गया कि कानेको को गोद नहीं लिया जाएगा या उन्हें उच्च स्तर का जीवन प्रदान नहीं किया जाएगा जिसकी उन्हें उम्मीद थी। लगभग पहले एक साल तक, उन्होंने उसे इवासिता नाम का उपयोग करने की अनुमति देकर अपने परिवार में शामिल करने का नाटक जारी रखा, लेकिन उसके बाद उसे कानेको कहा जाने लगा। उसकी दादी ने उसे एक बच्चे के रूप में आगंतुकों से मिलवाया था, जिसे उसने कुछ लोगों से दया से लिया था जिन्हें वह मुश्किल से जानती थी और उसकी दादी और चाची ने उसे नौकरानी की तरह व्यवहार किया था। ऐसा प्रतीत होता है कि वे शुरू में उसे गोद लेने का इरादा रखते थे, लेकिन कम से कम कानेको के दृष्टिकोण से, उन्होंने जल्दी से फैसला किया कि वह बहुत खराब तरीके से पली-बढ़ी थी और उनके परिवार की उत्तराधिकारी बनने के लिए अपरिष्कृत थी। उसके पास एकमात्र लाभ यह था कि वह नियमित रूप से स्कूल जाने में सक्षम थी, और यहाँ तक कि उसकी शिक्षा भी सीमित थी क्योंकि उसके रिश्तेदारों ने उसे स्कूल के लिए आवश्यक काम के अलावा कुछ भी पढ़ने देने से इनकार कर दिया था। शुरू में उन्हें उच्च स्तर की शिक्षा का वादा किया गया था जो अंततः उन्हें कॉलेज तक ले जाएगी, लेकिन उन्होंने उन्हें केवल निम्न प्राथमिक और उच्च प्राथमिक कक्षाओं के माध्यम से अपनी स्कूली शिक्षा जारी रखने की अनुमति दी और उन्हें उच्च विद्यालय में दाखिला देने का प्रयास नहीं किया। स्कूल की पढ़ाई पूरी करने के बाद, उसे अपना सारा समय घर में काम करने में बिताना पड़ा, और वह इस अवधि को कोरिया में अपने सबसे खराब समय के रूप में बताती है। कनेको को कोरिया में अपने रिश्तेदारों के अधीन बेहद खराब व्यवहार का सामना करना पड़ा। उनकी सापेक्ष संपत्ति के बावजूद, उन्हें केवल कपड़ों और रहने की परिस्थितियों के मामले में न्यूनतम राशि प्रदान की गई थी, और कथित गलत काम के लिए सजा के रूप में अक्सर उन्हें पीटा जाता था और भोजन से वंचित किया जाता था, कभी-कभी इतनी बुरी तरह से कि उन्होंने आत्महत्या करने का विचार किया। कोरिया में उनके समय ने उन्हें अपने रिश्तेदारों और अन्य जापानी कब्जाधारियों द्वारा मूल कोरियाई लोगों के साथ दुर्व्यवहार का निरीक्षण करने की अनुमति दी। 1919 में, जब वह 16 साल की थी, कनेको को जापान में उसके मातृ परिवार में वापस भेज दिया गया था, संभवतः इसलिए कि वह शादी की उम्र की थी और उसकी दादी और चाची उसके लिए एक मैच की व्यवस्था नहीं करना चाहती थीं। वह फिर से अपने नाना-नानी के साथ रही और अपने चाचा मोटोई के साथ एक मजबूत संबंध बनाने लगी, जो, जिस तरह से उन्हें पंजीकृत किया गया था, आधिकारिक तौर पर उनका भाई था। इस समय तक, वह अपने जन्मदाता पिता के साथ फिर से जुड़ चुकी थी, उनके साथ थोड़े समय के लिए रह रही थी, और उन्होंने कानेको और मोटोई के बीच शादी की व्यवस्था करने का प्रयास किया। यह व्यवस्था विफल हो गई, क्योंकि मोटोई को पता चला कि कानेको ने एक अन्य युवक के साथ संबंध विकसित कर लिया है और दावा किया कि उस रिश्ते से उसके कौमार्य के संभावित नुकसान ने उसके पिता के साथ उसके समझौते को रद्द कर दिया। इस घटना के बाद कानेको को उसके पिता के साथ रहने के लिए वापस भेज दिया गया था, लेकिन वहाँ उसका जीवन अप्रिय था और उसे गंभीर शिक्षा के लिए उसकी इच्छाओं का पालन करने की अनुमति नहीं थी, इसलिए उसने टोक्यो जाने और वहाँ जीवन जीने का फैसला किया। टोक्यो में अनुभव जब कानेको 1920 में टोक्यो पहुंची, तो वह शुरू में अपने परदादा के साथ रहती थी, लेकिन जल्द ही एक समाचार पत्र लड़की के रूप में एक पद प्राप्त करने में कामयाब रही। उन्होंने दो अलग-अलग सह-शिक्षा विद्यालयों में अपने नामांकन शुल्क का भुगतान करने के लिए अपने वेतन पर अग्रिम का अनुरोध किया, और गणित और अंग्रेजी में कक्षाएं लेना शुरू कर दिया। उनकी नौकरी ने उन्हें कई समूहों से परिचित कराया, विशेष रूप से ईसाई साल्वेशन आर्मी और अराजकतावादी, निहिलवादी और समाजवादी आंदोलनों के सदस्य जिन्होंने सड़क पर उनके कट्टरपंथी, क्रांतिकारी दर्शन की वकालत की। हालाँकि, नौकरी मुश्किल थी, उसके नियोक्ता ने अपने श्रमिकों का शोषण किया और उसके निजी जीवन में अनैतिक था, और उसके पास शायद ही अपने स्कूल के काम को जारी रखने के लिए कोई समय था, इसलिए उसने अंततः नौकरी छोड़ दी। इसके बाद उसने कुछ समय के लिए साल्वेशन आर्मी समूह के साथ संबंध बनाए रखा, लेकिन वह उनकी मान्यताओं से मजबूर नहीं हुई और कुछ समय बाद उसके एक ईसाई दोस्त ने उसे छोड़ दिया क्योंकि उसका मानना था कि उसके लिए जो भावनाएँ विकसित हो रही थीं, वे उसके विश्वासों को खतरे में डाल रही थीं। जबकि उन्होंने समाजवादी आंदोलन में शामिल होकर इस समूह में देखे गए पाखंड से बचने की उम्मीद की, उन्होंने पाया कि समाजवादी भी उन तरीकों से व्यवहार कर सकते हैं जो उनकी मान्यताओं के विपरीत प्रतीत होते हैं, और उन्होंने अंततः उन्हें और अधिक स्वतंत्र सक्रियता के पक्ष में छोड़ दिया। कनेको जीवन के इन विकासों के बीच स्कूल जाने में सक्षम थीं, और उनकी सोच में बड़ा बदलाव, समाजवाद से अराजकतावाद और शून्यवाद की ओर, 1922 में शुरू हुआ, जब वह अपनी रात की स्कूल कक्षाओं में हात्सुयो नियामा से मिलीं। अपने संस्मरणों में, कानेको हात्सुयो को अपना "सबसे करीबी दोस्त" कहती हैं, और उल्लेख करती हैं कि उन्होंने उन्हें मैक्स स्टिर्नर, मिखाइल आर्ट्सबाशेव और फ्रेडरिक नीत्शे जैसे मूलभूत शून्यवादी विचारकों के विचारों से परिचित कराया। इस समय के आसपास, कानेको का पाक योल नाम के एक कोरियाई कार्यकर्ता से भी परिचय हुआ, जिन्होंने अपने कई विचारों को साझा किया, और जब उन्होंने अंततः समाजवादी आंदोलन को छोड़ दिया तो उन्होंने अपनी दृष्टि को पूरा करने का प्रयास करने के लिए पाकिस्तान के साथ काम किया। कानेको फुमिको और पाक योल टुगेदर, कानेको और पाक ने दो पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं जो जापानी साम्राज्यवाद के तहत कोरियाई लोगों के सामने आने वाली समस्याओं पर प्रकाश डालती थीं (हालाँकि वे कभी भी सीधे कोरियाई स्वतंत्रता आंदोलन का हिस्सा नहीं थे) और उनके कट्टरपंथी विश्वासों के प्रभाव को दर्शाती थीं। कनेको ने इन प्रकाशनों के लिए जो लेख लिखे थे, वे शायद उनकी सबसे स्पष्ट सक्रिय गतिविधि थी। 1922 और 1923 के बीच किसी समय, उन्होंने "फुतेई-शा (सोसाइटी ऑफ मैल्कंटेंट्स)" नामक एक समूह की भी स्थापना की, जिसे कानेको ने सरकार के खिलाफ सीधी कार्रवाई की वकालत करने वाले समूह के रूप में पहचाना। इन गतिविधियों ने जल्द ही पाक और कानेको को सरकारी जांच के दायरे में ला दिया। सितंबर 1923 में, भारी विनाशकारी ग्रेट कांटो भूकंप ने बड़े पैमाने पर सार्वजनिक चिंता को जन्म दिया, कई लोगों को चिंता थी कि कोरियाई, जो पहले से ही जापान से स्वतंत्रता के लिए आंदोलन कर रहे थे, विद्रोह शुरू करने के लिए भ्रम का उपयोग करेंगे। इसलिए सरकार ने सीमित सबूतों के आधार पर कई गिरफ्तारियां कीं, जिनमें ज्यादातर कोरियाई थे, और गिरफ्तार किए गए लोगों में पाक और कानेको शामिल थे। लंबी न्यायिक कार्यवाही के बाद, कानेको और पाक को सम्राट या उनके बेटे को मारने के इरादे से बम प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए उच्च राजद्रोह का दोषी ठहराया गया था। उन्होंने इस अपराध को स्वीकार किया, और ऐसा प्रतीत होता है कि कम से कम कानेको ने खुद को वास्तव में उससे अधिक दोषी दिखाया, संभवतः अपने उद्देश्य के लिए खुद को बलिदान करने के इरादे से। मुकदमे के दौरान, कानेको ने अपने जीवन की कहानी को यह समझाने के एक तरीके के रूप में लिखा कि "मैंने जो किया वह करने के लिए मुझे क्या प्रेरित किया", और यह संस्मरण अदालती दस्तावेजों के साथ उनके जीवन के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत है। पाक और कानेको, जो अपने अधिकांश समय के लिए एक साथ रोमांटिक रूप से जुड़े रहे थे, उनकी सजा से कुछ दिन पहले कानूनी रूप से शादी हो गई थी, जिसे इतिहासकार हेलेन बोवेन राडेकर इस तथ्य में स्पष्ट विडंबना को रेखांकित करने के लिए एक कदम के रूप में पहचानते हैं कि जापानी राज्य ने उन्हें कानूनी रूप से एकजुट करने से पहले जीवन में कानूनी रूप से एकजुट किया था। पाक और कानेको को शुरू में मौत की सजा दी गई थी, लेकिन एक शाही माफी ने उस सजा को आजीवन कारावास में बदल दिया। इस क्षमा को स्वीकार करने के बजाय, कानेको ने इसे फाड़ दिया और सम्राट को धन्यवाद देने से इनकार कर दिया। जबकि पाक जेल में अपने समय से बच गया और वर्षों बाद रिहा हो गया, कनेको ने 1926 में अपनी कोठरी में आत्महत्या कर ली, हालाँकि उनकी मृत्यु के आसपास संदिग्ध परिस्थितियाँ थीं। हालांकि कानेको ने साल्वेशन आर्मी समूह और समाजवादियों द्वारा प्रस्तुत विश्वास प्रणालियों पर विचार किया, लेकिन अंततः वह शून्यवाद को अपने मार्गदर्शक दर्शन के रूप में मान गईं। शून्यवाद के बारे में उनकी धारणा समय के साथ बदल गई, जैसा कि 1925 में अदालत में दिए गए एक बयान से संकेत मिलता है। उन्होंने शून्यवाद के कड़ाई से नकारात्मक संस्करण के संदर्भ में कहा, जिसे उन्होंने मूल रूप से अपनाया था, कि "पहले मैंने कहा था कि 'मैं जीवन को नकारती हूं'. [लेकिन] सभी जीवन के बारे में मेरा निषेध पूरी तरह से अर्थहीन था। जीवन की पुष्टि जितनी प्रबल होगी, विद्रोह के साथ-साथ जीवन-निषेध की रचना भी उतनी ही प्रबल होगी। इसलिए, मैं जीवन की पुष्टि करता हूं। हालाँकि, वह यह परिभाषित करने का भी ध्यान रखती है कि एक शून्यवादी के लिए जीवन की इस पुष्टि का क्या अर्थ है, जो वह अधिकारियों के दृष्टिकोण से बहुत अलग होने की उम्मीद करती हैः "जीना केवल आंदोलन करने का पर्याय नहीं है। यह किसी की इच्छा के अनुसार चल रहा है. कोई कह सकता है कि कर्मों के साथ, व्यक्ति वास्तव में जीना शुरू कर देता है। तदनुसार, जब कोई अपनी इच्छा के माध्यम से चलता है और यह अपने शरीर के विनाश की ओर ले जाता है, तो यह जीवन का निषेध नहीं है। यह एक पुष्टि है "। अंततः उन्होंने जिस अराजकतावादी कारण का अनुसरण किया, उसका वैचारिक रूप से समर्थन राष्ट्रवाद की अस्वीकृति और सम्राट के विचार के साथ-साथ क्रांतियों की प्रकृति के बारे में एक निराशावादी विश्वास द्वारा किया गया था। अपने मुकदमे में अपनी गवाही में, उन्होंने समझाया कि उन्होंने और पाक ने "यह दिखाने के लिए [सम्राट पर] बम फेंकने के बारे में सोचा कि वह भी किसी भी अन्य इंसान की तरह मर जाएगा", और "सम्राट के प्रति वफादारी और राष्ट्र के प्रति प्रेम की अवधारणाओं" को "केवल अलंकारिक धारणाओं के रूप में खारिज कर दिया जिन्हें विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के छोटे समूह द्वारा अपने लालच और हितों को पूरा करने के लिए हेरफेर किया जा रहा है"। शुरू में, सम्राट प्रणाली की इस अस्वीकृति ने उन्हें एक वैकल्पिक राजनीतिक प्रणाली में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया होगा, लेकिन अन्य समूहों के सदस्यों के व्यवहार को देखने के बाद, उन्हें विश्वास हो गया कि कोई भी नेता, चाहे वह सम्राट हो, या अन्य सरकारी अधिकारी, या समाजवादियों के तहत एक पूरी तरह से नई सरकार, सत्ता की गतिशीलता का समान रूप से दुरुपयोग करेगी और लोगों पर अत्याचार करेगी। उनके लिए, "[क्रांति] का सरल अर्थ है एक अधिकार को दूसरे के साथ बदलना", और चूंकि उनका मानना था कि अधिकार की कोई भी प्रणाली उत्पीड़न के बिना काम नहीं कर सकती या नहीं करेगी, इसलिए यह तर्कसंगत है कि उन्होंने अंततः सभी अधिकार को समाप्त करने की दिशा में अपनी गतिविधियों को निर्देशित किया। हालाँकि उनका मानना था कि शून्यवादी विचार के अनुरूप, दुनिया में बुराइयों को ठीक करना संभव नहीं था, एक अराजकतावादी के रूप में उनके कार्य उनके इस विश्वास को दर्शाते हैं कि "भले ही हम किसी भी सामाजिक आदर्श को नहीं अपना सकते हैं, हम में से हर कोई कुछ ऐसा कार्य पा सकता है जो वास्तव में हमारे लिए सार्थक है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारी गतिविधियाँ सार्थक परिणाम देती हैं या नहीं. इससे हम अपने जीवन को तुरंत अपने अस्तित्व के अनुरूप बनाने में सक्षम होंगे। जबकि कानेको ने औपचारिक रूप से खुद को किसी भी प्रकार के महिला आंदोलन से नहीं जोड़ा, वह स्पष्ट रूप से पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता की आवश्यकता के बारे में दृढ़ विश्वास रखती थीं। जब उसके परदादा ने बार-बार उसे शिक्षा के विचार को छोड़ने और "एक कामकाजी व्यापारी से शादी करने" के लिए मनाने की कोशिश की, तो उसने जोर देकर कहा कि वह "कभी भी एक व्यापारी की पत्नी नहीं बन सकती"। हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि उसने अपने महान-चाचा को अपने तर्क को पूरी तरह से मौखिक रूप से नहीं बताया है, वह अपने संस्मरण में कहती है कि वह स्वतंत्र रहना चाहती थी, "अब किसी की देखभाल में नहीं।" कानेको ने यह भी चिंता व्यक्त की कि विशेष रूप से महिलाओं के लिए स्कूल समान अवसर प्रदान नहीं करते हैं, और केवल सह-शिक्षा स्कूलों में अपनी शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। अंत में, समाजवादी समूहों में वह जिस पाखंड के बारे में सबसे अधिक चिंतित थी, उसका संबंध सामान्य रूप से महिलाओं के साथ उनके व्यवहार से था, और विशेष रूप से उनके साथ। उदाहरण के लिए, उसने एक साथी समाजवादी, सेगावा के साथ संबंध तोड़ दिया, जब उसने उनके रिश्ते की गर्भावस्था की संभावना के बारे में एक सवाल को खारिज कर दिया। उसने "उससे कुछ जिम्मेदारी लेने की उम्मीद की", और देखा कि उसके साथ "खिलवाड़ किया जा रहा था और उसका फायदा उठाया जा रहा था।" इस संदर्भ में, उन्होंने दोहरे मानक को चुनौती दी जो पुरुषों को बिना किसी परिणाम के आकस्मिक संबंधों में भाग लेने की अनुमति देता था, जबकि महिलाओं से संभावित परिणामों के लिए पूरी जिम्मेदारी लेने की उम्मीद की जाती थी। इसके अतिरिक्त, उन्होंने इस व्यवहार को और सबूत के रूप में देखा कि ये लोग वास्तव में उन विचारों के प्रति प्रतिबद्ध नहीं थे जिनका वे समर्थन करते थे, क्योंकि वास्तविक समाजवाद के लिए अधिक स्तर की समानता की आवश्यकता होगी। लोकप्रिय संस्कृति में कानेको और, विशेष रूप से, उनके मुकदमे को 2017 की फिल्म एनार्किस्ट फ्रॉम कॉलोनी में चित्रित किया गया था। मिस्टर सनशाइन में कानेको की तस्वीर वाले एक समाचार पत्र की चर्चा की गई थी। जापान में अराजकतावाद भी देखें अमाकासु घटना तोरानोमोन घटना शोवा अवधि के दौरान जापानी प्रतिरोध हिरोहितो पर हत्या के प्रयास संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ना बाहरी लिंक 1903 जन्म 1926 आत्महत्या मृत्यु साजिश सिद्धांत जापानी अराजकतावादी जापानी लोग जो जेल हिरासत में मारे गए जापानी कैदियों को मौत की सजा जापानी विद्रोही जापानी महिला कार्यकर्ता कोरियाई स्वतंत्रता कार्यकर्ता योकोहामा के लोग जापान के कैदियों को जापान के खिलाफ राजद्रोह का दोषी ठहराया गया जापान के कैदियों को जापानी हिरासत में मौत की सजा सुनाई गई लोग जो जेल हिरासत में आत्महत्या से मारे गए जापानी नारीवादी विफल रहे निहिलवादी उग्रवादी कोरियाई स्वतंत्रता कार्यकर्ता