Khudai Khidmatgar
खुदाई खिदमतगर (; शाब्दिक रूप से "ईश्वर के सेवक") एक मुख्य रूप से पश्तून अहिंसक प्रतिरोध आंदोलन था जो औपनिवेशिक भारत में ब्रिटिश राज के खिलाफ अपनी सक्रियता के लिए जाना जाता था; यह देश के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत (अब खैबर पख्तूनख्वा, पाकिस्तान में) में स्थित था। इसे सुरख पॉश या "लाल शर्ट" या "लाल कपड़े पहने" भी कहा जाता है, यह मूल रूप से एक सामाजिक सुधार संगठन था जो शिक्षा और रक्त झगड़ों के उन्मूलन पर ध्यान केंद्रित कर रहा था। इसे अंजुमन-ए-इस्लाह-ए-अफ़गानिस्तान (अफ़ग़ानों/पश्तूनों के सुधार के लिए समाज) के रूप में जाना जाता था। इस आंदोलन का नेतृत्व अब्दुल गफ्फार खान ने किया था, जिन्हें स्थानीय रूप से बाचा खान, बादशाह खान या सरहदी गांधी के नाम से जाना जाता था। यह धीरे-धीरे और अधिक राजनीतिक हो गया क्योंकि इसके सदस्यों को ब्रिटिश राज द्वारा निशाना बनाया जा रहा था। 1929 तक इसके नेतृत्व को प्रांत से निर्वासित कर दिया गया और बड़ी संख्या में लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया। सहयोगियों की तलाश में, नेताओं ने अखिल भारतीय मुस्लिम लीग और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से संपर्क किया; 1929 में पूर्व द्वारा अस्वीकार किए जाने के बाद, आंदोलन औपचारिक रूप से कांग्रेस पार्टी में शामिल हो गया और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पूरे भारत में दबाव के कारण, ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने आखिरकार बाचा खान को रिहा कर दिया और आंदोलन पर प्रतिबंध हटा दिए। भारत सरकार अधिनियम 1935 के हिस्से के रूप में, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में पहली बार एक सीमित पुरुष मताधिकार पेश किया गया था। 1937 के चुनावों में खुदाई खिदमतगरों ने कांग्रेस पार्टी के साथ गठबंधन में जीत हासिल की। बाचा खान के भाई खान अब्दुल जब्बार खान (Dr.Khan साहिब) को एन. डब्ल्यू. एफ. पी. का मुख्यमंत्री चुना गया। खुदाई खिदमतगर आंदोलन को 1940 के बाद भारत छोड़ो आंदोलन में अपनी भूमिका के लिए एक और कार्रवाई का सामना करना पड़ा; उस अवधि में इसे प्रांत में मुस्लिम लीग के बढ़ते विरोध का सामना करना पड़ा। खुदाई खिदमतगरों ने कांग्रेस पार्टी के साथ गठबंधन में 1946 का चुनाव भी जीता और डॉ. खान साहिब को फिर से मुख्यमंत्री चुना गया। खुदाई खिदमतगरों ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन का पक्ष लेते हुए भारत के विभाजन के प्रस्ताव का कड़ा विरोध किया। जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने खुदाई खिदमतगर नेताओं से परामर्श किए बिना विभाजन योजना को स्वीकार करने की घोषणा की, तो खुदाई खिदमतगरों के नेता बाचा खान को बहुत दुख हुआ और उन्होंने कांग्रेस से कहा, "आपने हमें भेड़ियों के पास फेंक दिया है।" जून 1947 में, खुदाई खिदमतगरों ने बन्नू प्रस्ताव की घोषणा की, जिसमें मांग की गई कि पश्तूनों को पाकिस्तान में शामिल होने के बजाय ब्रिटिश भारत के सभी पश्तून क्षेत्रों को मिलाकर पश्तूनिस्तान का एक स्वतंत्र राज्य बनाने का विकल्प दिया जाए। हालाँकि, ब्रिटिश राज ने इस प्रस्ताव की माँग को पूरा करने से इनकार कर दिया। जवाब में, खुदाई खिदमतगरों ने पाकिस्तान या भारत में शामिल होने वाले प्रांत के बारे में 1947 के एन. डब्ल्यू. एफ. पी. जनमत संग्रह का बहिष्कार किया, यह कहते हुए कि उनके पास एन. डब्ल्यू. एफ. पी. के स्वतंत्र होने या अफगानिस्तान में शामिल होने के विकल्प नहीं थे। भारत के विभाजन के बाद, खुदाई खिदमतगरों को नई पाकिस्तानी सरकार से प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा। खुदाई खिदमतगरों की सरकार को बर्खास्त कर दिया गया और उनके आंदोलन पर प्रतिबंध लगा दिया गया, 12 अगस्त 1948 को हुए बाबरा नरसंहार में संगठन के कई सदस्यों को निशाना बनाया गया। दिल्ली में, सांप्रदायिक सौहार्द को बढ़ावा देने और आपदा राहत में सहायता करने पर ध्यान केंद्रित करने के साथ 2011 में फैसल खान द्वारा खुदाई खिदमतगर को पुनर्जीवित किया गया था; इसकी सदस्यता लगभग 5,000 व्यक्तियों की है। सोसाइटी फॉर द रिफॉर्मेशन ऑफ पश्तून (अंजुमन-ए-इस्लाह-ए-अफगान) से उत्पन्न, यह शुरू में सामाजिक सुधार को लक्षित करता है और वेश्यावृत्ति के खिलाफ अभियान शुरू करता है। इसके संस्थापक के रूप में बाचा खान इस अहसास से प्रभावित प्रतीत होते थे कि जब भी भारतीयों ने सैन्य बल के माध्यम से ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ विद्रोह शुरू किया तो वे हमेशा असफल रहे। अंग्रेजों के खिलाफ अहिंसा का उपयोग करते समय ऐसा नहीं कहा जा सकता था। आंदोलन किस्सा ख्वानी नरसंहार से पहले शुरू हुआ, जब पेशावर में ब्रिटिश भारतीय सेना की एक टुकड़ी द्वारा सैकड़ों अहिंसक समर्थकों के प्रदर्शन पर गोलीबारी की गई। इसका निम्न बिंदु और अंततः विघटन 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद हुआ जब मुस्लिम लीग के मुख्यमंत्री अब्दुल कयूम खान कश्मीरी ने आंदोलन पर प्रतिबंध लगा दिया और इसके सदस्यों पर एक क्रूर कार्रवाई शुरू की, जिसकी परिणति बाबरा नरसंहार में हुई। अपने चरम पर, केके आंदोलन में लगभग 100,000 सदस्य शामिल थे। उत्पत्ति प्रारंभ में, आंदोलन ने ब्रिटिश भारत में पश्तूनों की स्थिति में सुधार के साधन के रूप में सामाजिक सुधार पर ध्यान केंद्रित किया। गफ्फार खान ने खुदाई खिदमतगर के गठन से पहले कई सुधार आंदोलनों की स्थापना की, 1921 में अंजुमन-ए इस्लाह उल-अफगान, 1927 में किसान संगठन अंजुमन-ए जमींदारन और 1927 में युवा आंदोलन पश्तून जिरगा। पश्तून मुद्दों पर जागरूकता फैलाने की कोशिश करते हुए अब्दुल गफ्फार खान ने मई 1928 में पख्तून पत्रिका की स्थापना की। अंत में मार्च 1930 में किस्सा ख्वानी नरसंहार की लगभग पूर्व संध्या पर खुदाई खिदमतगर का गठन किया गया। "द रेड शर्ट्स" खान ने अपनी पहली भर्ती उन युवाओं से की जिन्होंने अपने स्कूलों से स्नातक किया था। प्रशिक्षित और वर्दीधारी, उन्होंने अपने अधिकारियों के पीछे सेवा की और भर्तियों की तलाश में विभिन्न गाँवों में दाखिल हुए। उन्होंने एक साधारण सफेद ओवरशर्ट पहनकर शुरुआत की, लेकिन सफेद जल्द ही मैला हो गया। कुछ पुरुषों ने स्थानीय चमड़ा कारखाने में अपनी शर्ट को रंगा था, और ईंट-लाल रंग एक सफलता साबित हुआ, यह विशिष्ट रंग था जिसने खुदाई खिदमतगर आंदोलन के कार्यकर्ताओं को "लाल शर्ट" या सुरख पॉश नाम अर्जित किया। लाल रंग चुनने का एक अन्य कारण क्रांतिकारी और समाजवादी विमर्श के लिए औपनिवेशिक विरोधी आंदोलनों का प्रतीकात्मक पालन था। शपथ लेने वाले संरचना स्वयंसेवकों ने कमांडिंग अधिकारियों के साथ प्लाटून का गठन किया और सेना के बुनियादी अनुशासन को सीखा। स्वयंसेवकों के अपने झंडे थेः शुरुआत में लाल, बाद में त्रिरंगा और बैंडः बैगपाइप और ड्रम। पुरुषों ने लाल और महिलाओं ने काली वर्दी पहनी थी। उनके पास अभ्यास, बैज, एक झंडा, रैंक का पूरा सैन्य पदानुक्रम और यहां तक कि एक बैगपाइप कोर भी था। खान ने जिरगा नामक समितियों का एक नेटवर्क स्थापित किया, जिसका नाम पारंपरिक आदिवासी परिषदों के नाम पर रखा गया था। गाँवों को बड़े समूहों में बांटा गया था, जो जिला-व्यापी समितियों के लिए जिम्मेदार थे। प्रांतीय जिर्गा अंतिम प्राधिकरण था। रैंक के अधिकारियों का चुनाव नहीं किया गया था, क्योंकि खान अंदरूनी लड़ाई से बचना चाहते थे। उन्होंने एक सालार-ए-आज़म या कमांडर-इन-चीफ नियुक्त किया, जो बदले में उनके अधीन सेवा करने के लिए अधिकारियों को नियुक्त करता था। अन्य रैंकों में जरनैल (जनरल) शामिल थे। सेना पूरी तरह से स्वैच्छिक थी; यहां तक कि अधिकारियों ने भी अपनी सेवाएं मुफ्त में दीं। महिलाओं की भी भर्ती की गई और आने वाले संघर्षों में उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। स्वयंसेवकों ने गाँवों में जाकर स्कूल खोले, कार्य परियोजनाओं में मदद की और सार्वजनिक समारोहों में व्यवस्था बनाए रखी। समय-समय पर वे कार्य शिविरों में ड्रिल करते थे और पहाड़ियों में लंबे सैन्य-शैली के मार्च करते थे। अब्दुल गफ्फार खान के प्रभाव में आंदोलन ने अहिंसक विरोध की वकालत की और इस्लामी संदर्भ के माध्यम से उनके कार्यों को उचित ठहराया। खान ने इस्लाम और अहिंसा को असंगत नहीं पाया। इसके बावजूद यह आंदोलन आंतरिक रूप से गैर-सांप्रदायिक था, जिसमें मुसलमानों के साथ-साथ कुछ हिंदू सदस्य भी शामिल थे। एक से अधिक अवसरों पर जब पेशावर में हिंदुओं और सिखों पर हमला किया गया था, खिदमतगर सदस्यों ने उनके जीवन और संपत्ति की रक्षा करने में मदद की। इसके लिए खुदा खिदमतगर ने हिंदू-मुस्लिम एकता का समर्थन किया। "पवित्र पैगंबर मोहम्मद इस दुनिया में आए और हमें सिखाया कि 'वह आदमी एक मुसलमान है जो कभी भी किसी को शब्द या कर्म से चोट नहीं पहुंचाता है, लेकिन जो ईश्वर के प्राणियों के लाभ और खुशी के लिए काम करता है। भगवान में विश्वास अपने साथी पुरुषों से प्यार करना है। - खान अब्दुल गफ्फार खान "मेरे जैसे मुसलमान या पठान में अहिंसा के पंथ की सदस्यता लेने में कोई आश्चर्य की बात नहीं है। यह कोई नया पंथ नहीं है। इसके बाद चौदह सौ साल पहले पैगंबर ने पूरे समय मक्का में रहते हुए ऐसा किया था। - खान अब्दुल गफ्फार खान खुदाई खिदमतगर की प्रतिज्ञा उदाहरण 1 ईश्वर के नाम पर जो उपस्थित और स्पष्ट है, मैं खुदाई खितमतगर हूं। मैं बिना किसी स्वार्थ के राष्ट्र की सेवा करूंगा। मैं बदला (बदला) नहीं लूंगा और मेरा काम किसी के लिए बोझ नहीं होगा। मेरे कार्य अहिंसक होंगे। इस रास्ते पर बने रहने के लिए मैं अपना हर बलिदान दूंगा। मैं लोगों के धर्म या आस्था की परवाह किए बिना उनकी सेवा करूंगी। मैं राष्ट्र निर्मित वस्तुओं का उपयोग करूंगा। मैं किसी भी पद से प्रलोभित नहीं होऊंगा। उदाहरण 2 भगवान की उपस्थिति में, मैं ईमानदारी से पुष्टि करता हूं किः मैं ईमानदारी से और ईमानदारी से खुद को खुदाई खितमतगर के रूप में नामांकन के लिए प्रस्तुत करता हूं। मैं राष्ट्र की सेवा करने और अपने देश की स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए व्यक्तिगत आराम, संपत्ति और यहां तक कि अपने जीवन का त्याग करने के लिए हमेशा तैयार रहूंगा। मैं गुटों में भाग नहीं लूंगा, न ही किसी के साथ झगड़ा करूंगा और न ही किसी के प्रति शत्रुता रखूंगा। मैं हमेशा उत्पीड़क के अत्याचार से उत्पीड़ितों की रक्षा करूंगा। मैं किसी अन्य संगठन का सदस्य नहीं बनूंगा, और अहिंसक लड़ाई के दौरान सुरक्षा या क्षमा नहीं मांगूंगा। मैं हमेशा अपने वरिष्ठ अधिकारियों के हर वैध आदेश का पालन करूंगा। मैं हमेशा अहिंसा के सिद्धांतों पर कायम रहूंगा। मैं सभी मानवता की समान रूप से सेवा करूंगा। मेरे जीवन का मुख्य उद्देश्य पूर्ण स्वतंत्रता और धार्मिक स्वतंत्रता की प्राप्ति होगी। मैं अपने सभी कार्यों में हमेशा सच्चाई और समानता का पालन करूंगा। मैं अपनी सेवा के लिए किसी पारिश्रमिक की उम्मीद नहीं करूँगा। मेरी सभी सेवाएँ भगवान को समर्पित होंगी, वे पद प्राप्त करने या प्रदर्शन के लिए नहीं होंगी। खुदाई खिदमतगर की शपथ मैं भगवान का सेवक हूं, और क्योंकि भगवान को किसी सेवा की आवश्यकता नहीं है, उनकी सृष्टि की सेवा करना उनकी सेवा करना है, मैं भगवान के नाम पर मानवता की सेवा करने का वादा करता हूं। मैं हिंसा से बचने और बदला लेने का वादा करता हूं। मैं उन लोगों को माफ करने का वादा करती हूं जो मुझ पर अत्याचार करते हैं या मेरे साथ क्रूरता से व्यवहार करते हैं। मैं झगड़ों और झगड़ों में भाग लेने और शत्रुता पैदा करने से बचने का वादा करता हूं। मैं हर पश्तून को अपने भाई और दोस्त के रूप में मानने का वादा करता हूं। मैं असामाजिक रीति-रिवाजों और प्रथाओं से दूर रहने का वादा करता हूं। मैं एक साधारण जीवन जीने, पुण्य का अभ्यास करने और बुराई से दूर रहने का वादा करता हूं। मैं अच्छे शिष्टाचार और अच्छे व्यवहार का अभ्यास करने और आलस्य का जीवन नहीं जीने का वादा करती हूँ। मैं दिन में कम से कम दो घंटे सामाजिक कार्यों में लगाने का वादा करता हूं। मैंने भगवान का सच्चा सेवक बनने के लिए ईमानदारी और सच्चाई से अपना नाम रखा। मैं अपने राष्ट्र और लोगों की स्वतंत्रता के लिए अपनी संपत्ति, जीवन और आराम का बलिदान दूंगा। मैं कभी भी अपने लोगों के साथ गुटों, घृणा या ईर्ष्या का पक्ष नहीं बनूंगा और उत्पीड़क के खिलाफ उत्पीड़ितों का पक्ष लूंगा। मैं किसी अन्य प्रतिद्वंद्वी संगठन का सदस्य नहीं बनूंगा, न ही मैं किसी सेना में खड़ा रहूंगा। मैं अपने सभी अधिकारियों के सभी वैध आदेशों का हर समय ईमानदारी से पालन करूंगा। मैं अहिंसा के सिद्धांतों के अनुसार रहूंगा। मैं ईश्वर के सभी प्राणियों की समान रूप से सेवा करूंगा और मेरा उद्देश्य अपने देश और अपने धर्म की स्वतंत्रता प्राप्त करना होगा। मैं हमेशा यह देखूंगा कि मैं वही करूं जो सही और अच्छा हो। मैं अपनी सेवा के लिए कभी भी कोई पुरस्कार नहीं चाहूंगा। मेरा सारा प्रयास भगवान को प्रसन्न करने के लिए होगा, न कि किसी प्रदर्शन या लाभ के लिए। खुदाई खिदमतगर का गान हम मृत्यु या धन से ईश्वर की सेना हैं, हम मार्च करते हैं, हमारे नेता और हम, मरने के लिए तैयार! हम भगवान के नाम पर यात्रा करते हैं और उनके नाम पर हम मरते हैं हम भगवान के नाम पर सेवा करते हैं हम भगवान के सेवक हैं! भगवान हमारे राजा हैं, और वे महान हैं, हम अपने भगवान की सेवा करते हैं, हम उनके दास हैं! अपने देश के कारण हम अपनी सांस के साथ सेवा करते हैं, ऐसे उद्देश्य के लिए, गौरवशाली मृत्यु है हम सेवा करते हैं और हम अपने लोगों से प्यार करते हैं और हमारे कारण स्वतंत्रता हमारा लक्ष्य है, और हमारा जीवन इसकी कीमत है। हम अपने देश से प्यार करते हैं और उत्साह से अपने देश का सम्मान करते हैं हम भगवान की महिमा के लिए इसकी रक्षा करते हैं तोप या बंदूक से सैनिक और घुड़सवार, हमारे काम और हमारे कर्तव्य के बीच कोई नहीं आ सकता है। खुदाई खिदमतगर के खिलाफ ब्रिटिश रणनीति अंग्रेजों ने के. के. कार्यकर्ताओं के खिलाफ विभिन्न प्रकार की रणनीति अपनाई। "अंग्रेज हमें प्रताड़ित करते थे, सर्दियों में हमें तालाबों में फेंक देते थे, हमारी दाढ़ी मुंडवा देते थे, लेकिन फिर भी बादशाह खान ने अपने अनुयायियों से धैर्य न खोने के लिए कहा। उन्होंने कहा, 'हिंसा का जवाब है, जो अधिक हिंसा है। लेकिन अहिंसा पर कुछ भी विजय प्राप्त नहीं कर सकता। आप इसे मार नहीं सकते। यह खड़ा रहता है। ' अंग्रेजों ने अपने घोड़े और कारें हमें कुचलने के लिए भेजीं, लेकिन मैंने चिल्लाने से बचने के लिए अपनी शॉल अपने मुंह में ले ली। हम मनुष्य थे, लेकिन हमें किसी भी तरह से रोया या व्यक्त नहीं करना चाहिए कि हम घायल या कमजोर थे। - केके कार्यकर्ता, मुशर्रफ दीन। सड़कों को अवरुद्ध करने वाले अहिंसक प्रदर्शनकारियों के खिलाफ नियोजित एक और रणनीति उन पर कारों और घोड़ों से हमला करना था। 1930 में, गढ़वाल राइफल्स के सैनिकों ने पेशावर में खुदाई खिदमतगरों के नेतृत्व में अहिंसक विरोध प्रदर्शनों पर गोली चलाने से इनकार कर दिया। प्रत्यक्ष आदेशों की अवज्ञा करके, रेजिमेंट ने औपनिवेशिक सरकार को एक स्पष्ट संदेश दिया कि दमनकारी उपायों को लागू करते समय भारत के सशस्त्र बलों की वफादारी को हल्के में नहीं लिया जा सकता है। हालाँकि, 1931 तक खुदाई खिदमतगर के 5,000 सदस्यों और कांग्रेस पार्टी के 2,000 सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया। इसके बाद उतमनजई में निहत्थे प्रदर्शनकारियों को गोली मार दी गई और टक्कर नरसंहार के बाद हाथीखेल नरसंहार हुआ। 1932 में खुदाई खिदमतगर आंदोलन ने अपनी रणनीति बदल दी और महिलाओं को आंदोलन में शामिल किया। इसने इस क्षेत्र में काम करने वाले कई भारतीय अधिकारियों को परेशान कर दिया क्योंकि रूढ़िवादी भारत के उन दिनों में महिलाओं पर हमला करना एक गंभीर अपमान माना जाता था, विशेष रूप से रूढ़िवादी पश्तून समाज में। हालांकि, दमन की गंभीरता बढ़ गई और एक मामले में बनारस में पांच पुलिस अधिकारियों को "युवा महिला स्वयंसेवकों के खिलाफ हिंसा के बारे में भयानक रिपोर्ट" के कारण निलंबित करना पड़ा। खुदाई खादमतगर कार्यकर्ताओं के खिलाफ इस्तेमाल की गई एक अन्य रणनीति में उनकी सुबह की चाय में क्रोटन तेल डालना शामिल था, जो एक शक्तिशाली रेचक है। 1942 में जब खुदाई खिदमतगर ने एक रैली का आयोजन किया, तो इस रणनीति का उपयोग किया गया था। रैली के दौरान, खुदाई खिदमतगर कार्यकर्ताओं को "[पेशावर] नहर के किनारे खुद को राहत देने के लिए रैंकों को तोड़ते हुए और भागते हुए देखा गया. सफाई के लिए जाने जाने वाले एक गर्वित पठान के लिए, यह अंतिम अपमान था। पेशावर के नागरिकों की बड़ी भीड़ द्वारा देखा गया यह दृश्य खुदाई खिदमतगर के लिए अपमान का चरम था। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप के कारण 1939 में डॉ. खान के मंत्रालय के युद्ध विरोधी इस्तीफे के बाद, आंदोलन के प्रति ब्रिटिश रणनीति बड़े पैमाने पर औपनिवेशिक समर्थक प्रचार के वितरण में बदल गई। कांग्रेस पार्टी के साथ संबंध आंदोलन 1930 तक तीव्र दबाव का सामना कर रहा था और गफ्फार खान के नेतृत्व में सक्रिय रूप से भारत में राजनीतिक सहयोगियों की तलाश की जा रही थी ताकि ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा उस पर लगाए जा रहे दबाव को कम करने में मदद मिल सके। इससे पहले दिसंबर 1928 में बैरिस्टर मुहम्मद जान अब्बासी ने बाचा खान को एक खिलाफत सम्मेलन में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया था। पंजाब के एक सदस्य द्वारा मौलाना शौकत अली पर लगभग हमला किए जाने के साथ सत्र बुरी तरह से समाप्त हो गया। गफ्फार खान और अली के बीच प्रारंभिक निकटता के बावजूद, गाँधी की उनकी आलोचना की कठोरता, गफ्फार खान की नज़रों में गाँधी द्वारा दिखाए गए धैर्य के विपरीत थी। के. के. के वरिष्ठ नेताओं द्वारा संघवादी पार्टी के एक वरिष्ठ पंजाबी नेता सर फ़ज़ली हुसैन से संपर्क करने का एक और प्रयास किया गया, जिसमें कार्रवाई के खिलाफ सहायता की गुहार लगाई गई, जिसे खारिज कर दिया गया। कांग्रेस ने बाद में स्वतंत्रता संग्राम के लिए कांग्रेस पार्टी में शामिल होने के बदले में पठानों को हर संभव मदद की पेशकश की। यह प्रस्ताव सीमांत प्रांत में रखा गया था और अगस्त 1931 में खुदाई किडमैटरों द्वारा स्वीकार कर लिया गया था। इस कदम ने ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों को चौंका दिया जिन्हें के. के. पर दबाव कम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जन आंदोलन से लेकर राजनीतिक दल मोर तक, भारत सरकार अधिनियम 1935 के तहत प्रांतीय स्वायत्तता की शुरुआत के साथ, पहला सीमित चुनाव 1936 में एन. डब्ल्यू. एफ. पी. में आयोजित किया गया था। गफ्फार खान को प्रांत से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उनके भाई डॉ. खान साहब ने पार्टी को एक संकीर्ण जीत दिलाई और मुख्यमंत्री बने। गफ्फार खान 29 अगस्त 1937 को विजय प्राप्त करते हुए पेशावर लौट आए, जिसे पेशावर दैनिक खैबर मेल ने उनके जीवन का सबसे सुखद दिन बताया। मुख्यमंत्री के रूप में डॉ. खान साहिब के नेतृत्व में कांग्रेस पार्टी के दो साल के कार्यकाल के दौरान, भूमि सुधार, पश्तो की शिक्षा को बढ़ावा देने और राजनीतिक कैदियों की रिहाई सहित प्रमुख सुधार पेश किए गए। कांग्रेस के निर्देश पर, युद्ध के बाद ब्रिटेन द्वारा भारत की स्वतंत्रता का वादा नहीं करने के विरोध में ग्यारह में से आठ प्रांतों के मंत्रालयों ने इस्तीफा दे दिया। इस्तीफे का निर्णय भारतीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण साबित हुआ, सीमा में, खुदाई खिदमतगर आंदोलन का विरोध करने वाले समूहों को अपने निर्वाचन क्षेत्र को व्यापक बनाने का अवसर देने में यह महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सुभाष चंद्र बोस 1943 में सुभाष चंद्र बोस के भागने में मदद करने में केके की कार्यकर्ताओं की भूमिका को हाल तक काफी हद तक नजरअंदाज किया गया है। 1941 में, अमीर खान खट्टक ने चार अन्य लोगों के साथ नौशेरा रेलवे स्टेशन पर सुभाष चंद्र बोस का स्वागत किया। वह अफगानिस्तान के रास्ते नाजी जर्मनी भागने आया था। सुभाष को पेशावर में फकीर चंद के घर से मियां अकबर शाह के अनुरोध पर एक मुसलमान के भेष में खट्टक के गाँव डाक इस्माइलखेल ले जाया गया। वह काबुल में जर्मन दूतावास के लिए पश्तून पोशाक में रवाना होने से पहले दो दिनों तक उनके साथ रहे, जिससे उनकी जर्मनी और अंत में जापान की यात्रा हुई। अफगान नेशनल बैंक के आगा हैदर अली ने बोस को काबुल के अधिकारियों और उनकी यात्रा योजनाओं के संपर्क में रहने में मदद की। रूढ़िवादी प्रतिक्रिया तेजी से बढ़ते उदारवादी आंदोलन को पाकिस्तान आंदोलन के लिए बढ़ते समर्थन के बीच कांग्रेस पार्टी के लिए अपने समर्थन के कारण रूढ़िवादियों से बढ़ती प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा। डॉ. खान साहब के एक सिख सैनिक के साथ अपनी बेटी की शादी का समर्थन करने के निर्णय के कारण बाचा खान के कुछ वरिष्ठ सहयोगियों को छोड़ना पड़ा। इसी तरह, उनके बेटे गनी खान की सामंती जमींदारों की आलोचना ने कई रूढ़िवादी "खानों" और नवाबों को नाराज कर दिया, जिनमें से कुछ पहले आंदोलन के प्रति सहानुभूति रखते थे। यह औपनिवेशिक सरकार द्वारा ब्रिटिश समर्थक मुल्लाओं और उलेमाओं की सहायता से आंदोलन को बदनाम करने के दृढ़ प्रयास के साथ हुआ। ब्रिटिश गवर्नर, कनिंघम ने बड़े खानों को निर्देश दिया कि वे प्रत्येक मुल्ला से व्यक्तिगत आधार पर मिलें और उन्हें इस्लाम के उद्देश्य की सेवा करने के लिए कहें, जिसके लिए उन्हें विधिवत भुगतान किया जाएगा। मुल्लाओं को बताया गया कि अच्छी प्रगति होने पर उन्हें सरकारी पेंशन के लिए भी विचार किया जाएगा। 23 सितंबर 1942 के एक कनिंघम नीति नोट में लिखा हैः 'मुसलमानों को क्रांतिकारी हिंदू निकाय के साथ मिलीभगत के खतरे का लगातार उपदेश दें। अधिकांश आदिवासी इस पर प्रतिक्रिया देते प्रतीत होते हैं, जबकि एक अन्य पत्र में वह उस अवधि के बारे में कहते हैंः 'युद्ध की शुरुआत से हमारा प्रचार सबसे सफल रहा था। यह पूरे समय इस्लामी विषय पर खेला गया था। विभाजन के बाद अगस्त 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता ने खुदाई खिदमतगर आंदोलन के अंत की शुरुआत की। जबकि कांग्रेस सरकार कुछ समय के लिए सत्ता में रही, इसे अंततः पाकिस्तान के संस्थापक मुहम्मद अली जिन्ना के आदेश पर राज्यपाल द्वारा बर्खास्त कर दिया गया। डॉ. खान साहिब की जगह पूर्व कांग्रेसी अब्दुल कयूम खान कश्मीरी ने ली। उन्होंने सुरक्षा खतरों का हवाला देते हुए दोनों के बीच एक नियोजित बैठक को रोककर गफ्फार खान और मुहम्मद अली जिन्ना के बीच सुलह के प्रयास को सफलतापूर्वक रोक दिया। इसके साथ, जिन्ना ने कयूम खान कश्मीरी को कांग्रेस और खुदाई खिदमतगरों से निपटने के लिए खुली छूट दे दी। पाकिस्तान के निर्माण पर उकसावे और इसकी स्पष्ट अस्पष्टता के बावजूद, खुदाई खिदमतगर नेताओं ने 3 और 4 सितंबर 1947 को सरदारयाब में फिर से बैठक की और एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें कहा गया था, "खुदाई खिदमागर पाकिस्तान को अपना देश मानते हैं और प्रतिज्ञा करते हैं कि वे पाकिस्तान के हितों को मजबूत करने और उसकी रक्षा करने के लिए अपना भरसक प्रयास करेंगे और इस उद्देश्य के लिए हर बलिदान देंगे; डॉ. खान साहिब के मंत्रालय को बर्खास्त करना और अब्दुल कयूम के मंत्रालय की स्थापना अलोकतांत्रिक है, लेकिन क्योंकि हमारा देश एक महत्वपूर्ण चरण से गुजर रहा है, खुदाई खिदमतगर ऐसा कोई कदम नहीं उठाएंगे जो प्रांतीय या केंद्रीय सरकार के रास्ते में कठिनाइयाँ पैदा कर सके; देश के विभाजन के बाद खुदाई खिदमतगर ऐसा कोई कदम नहीं उठाएंगे जो प्रांतीय या केंद्रीय सरकार के रास्ते में कठिनाइयाँ पैदा कर सके। हालांकि, कयूम खान कश्मीरी और केंद्र सरकार ने पहले ही फैसला कर लिया था कि आंदोलन के साथ कोई समझौता नहीं होगा। 12 अगस्त 1948 को, जब बाचा खान और अपदस्थ मुख्यमंत्री डॉ. खान साहिब दोनों गिरफ्तार थे, उनकी रिहाई के लिए विरोध कर रहे 600 से अधिक खुदाई खिदमतगर समर्थकों को बाबर्रा नरसंहार के दौरान चारसद्दा जिले में पाकिस्तान सरकार द्वारा मार दिया गया था। खुदाई खिदमतगर संगठन को सितंबर 1948 के मध्य में गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था, सामूहिक गिरफ्तारी के बाद 1942 में निर्मित सरदारयाब (मरकज़-ए-खुदाई खिदमतगरन) में केंद्र को प्रांतीय सरकार द्वारा नष्ट कर दिया गया था। आंदोलन दलबदल से भी प्रभावित हुआ क्योंकि पार्टी के सदस्यों ने डर से या लाभ के लिए पक्ष बदल लिया। जो सदस्य राजनीतिक रूप से जीवित रहना चाहते थे, वे एक पूर्व सहयोगी, जो मानकी शरीफ के पीर, कयूम खान कश्मीरी के प्रतिद्वंद्वी बन गए, के पीछे खड़े हो गए। पीर ने एक अलग मुस्लिम लीग का निर्माण किया, हालांकि, यह कयूम के लिए कोई मुकाबला साबित नहीं हुआ, जिन्होंने 1951 में अपना फिर से चुनाव कराया। जब बाचा खान ने 1948 में विधान सभा में पाकिस्तान के प्रति निष्ठा की शपथ ली और अपने भाषण के दौरान प्रधानमंत्री लियाकत अली खान ने उनसे पश्तूनिस्तान के बारे में पूछा, तो उन्होंने जवाब दिया कि यह पाकिस्तान में पश्तून प्रांत का सिर्फ एक नाम है, जैसे पंजाब, बंगाल, सिंध और बलूचिस्तान जातीय-भाषाई नामों के रूप में पाकिस्तान के प्रांतों के नाम हैं, जो उनके विश्वास और पश्तूनिस्तान के लिए एक स्वतंत्र राज्य के लिए प्रयास के विपरीत हैं। 1950 के दशक से 1960 के दशक के अंत तक, पश्तूनों को पाकिस्तानी सरकार और सेना के भीतर उच्च पदों पर पदोन्नत किया गया, जिससे पश्तूनों को पाकिस्तानी राज्य में एकीकृत किया गया और अलगाववादी भावनाओं को इस हद तक कमजोर किया गया कि 1960 के दशक के मध्य तक, एक स्वतंत्र पश्तूनिस्तान के लिए लोकप्रिय समर्थन गायब हो गया था। यह आंदोलन 1955 तक चला, जब गफ्फार खान के वन यूनिट के विरोध के कारण केंद्र सरकार ने इसे फिर से प्रतिबंधित कर दिया। गफ्फार खान को मंत्री के रूप में सरकार में लाने के साथ-साथ के. के. आंदोलन को एक राष्ट्रीय संगठन में बदलने का एक असफल प्रयास किया गया था, लेकिन गफ्फार खान ने इस प्रस्ताव को ठुकरा दिया। हालाँकि 1972 में आंदोलन पर प्रतिबंध हटा लिया गया था, खुदाई खिदमतगर आंदोलन टूट गया था। 20 जनवरी 2011 को, युवा गांधीवादी कार्यकर्ता फैसल खान ने सांप्रदायिक सौहार्द को बढ़ावा देने और गरीबी को कम करने पर ध्यान केंद्रित करते हुए भारतीय शहर दिल्ली में एक समारोह में खुदाई खिदमतगर को पुनर्जीवित किया। खुदाई खिदमतगर के 14 राज्यों में स्वयंसेवक हैं और फैसल के अनुसार, उनकी संख्या लगभग 10,000 है। हालाँकि वर्तमान संगठन मुख्य रूप से मुसलमान है, लेकिन इसकी राष्ट्रीय कार्यकारी समिति में 40 में से 10 सीटें हिंदू सदस्यों के लिए आरक्षित हैं। आलोचना खुदाई खिदमतगर आंदोलन ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के विरोध के मामले में सफल रहा। हालाँकि, आंदोलन के सामाजिक प्रभाव बच नहीं पाए हैं। जबकि गफ्फार खान परिवार आंदोलन के राजनीतिक दर्शन पर अपनी पकड़ बनाए रखता है, इसका इतिहास काफी हद तक पाकिस्तान में आधिकारिक स्मृति से मिटा दिया गया है। विभाजन के विरोध और पाकिस्तान के निर्माण के लिए भी इस आंदोलन की आलोचना की गई है। नतीजतन, इसे पाकिस्तान में एक अलगाववादी आंदोलन के रूप में देखा गया है, और 1950 और 1960 के दशक में, इसे कम्युनिस्ट समर्थक के रूप में भी माना गया था, एक तर्क जिसका उपयोग रूढ़िवादी तत्वों द्वारा इसे इस्लाम विरोधी के रूप में बदनाम करने के लिए किया गया था। आंदोलन का पूर्ण अहिंसा का दावा भी त्रुटिपूर्ण लगता है; कुछ आलोचकों का तर्क है कि हालांकि आंदोलन अंग्रेजों के खिलाफ सफल साबित हुआ, लेकिन अन्य अहिंसक आंदोलनों की तरह यह पाकिस्तानी राज्य के खिलाफ सफल साबित नहीं हुआ होगा। यह माना जाता है कि पाकिस्तानी सरकार के लिए चुनौती पेश करने में इसकी विफलता से साबित होता है। अन्य लोगों ने यह भी सुझाव दिया है कि खुदाई खिदमतगर आंदोलन वास्तव में उतना अहिंसक नहीं था जितना इसके समर्थक तर्क देंगे। स्कोफील्ड और बनर्जी जैसे लेखकों ने खुदाई खिदमतगर सदस्यों द्वारा ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों पर हमलों के मामलों का दस्तावेजीकरण किया है। अब्दुल गफ्फार खान अखिल भारतीय पख्तून जिरगा-ए-हिंद समग्र राष्ट्रवाद फकीर ऑफ इपी फ्रंटियर क्राइम्स रेगुलेशन खिलाफत मूवमेंट शांति कार्यकर्ताओं की सूची खान रोशन खान राष्ट्रीय अवामी पार्टी इस्लाम के अहिंसक सैनिक (पुस्तक) काजी अताउल्लाह खान साहिबजादा अब्दुल कयूम (अब्दुल कयूम खान कश्मीरी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) संदर्भ नोट्स बलदाफ, स्कॉट द खुदाई खिदमतगर क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर बनर्जी, मुकुलिका (2000)। पठान निहत्थेः उत्तर-पश्चिम सीमा में विपक्ष और स्मृति। स्कूल ऑफ अमेरिकन रिसर्च प्रेस। एकनाथ ईश्वरन (1999)। इस्लाम के अहिंसक सैनिकः गफ्फार खानः अपने पहाड़ों से मेल खाने वाला एक आदमी (लेख देखें)। नीलगिरी प्रेस, टोमालेस, सीए। खान, बेहरोज (जुलाई 2004) जर्नी इन हिस्ट्री। द न्यूज। जांग समूह। ऑनलाइन उपलब्ध राशिद, हारूनूर (2005) पठानों का इतिहास। खंड 2 पी 573 ताइज़ी, शेर ज़मान। (2002) बाचा खान इन अफगानिस्तानः ए मेमोयर। एशियाई प्रतिबिंब। बाबर, अनीला, (29 मई 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