Shabbethai Bass
शब्बेथाई बेन जोसेफ बास (1641-1718) (; पारिवारिक नाम स्ट्रोम से भी जाना जाता है), कालिस्ज़ में पैदा हुए, यहूदी ग्रंथ सूची के संस्थापक थे, और पेंटाट्यूक पर राशि की टिप्पणी पर सुपरकॉमेंटरी के लेखक थे। अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, जो 1655 में कालिस्ज़ में उत्पीड़न का शिकार हुए थे, रूस-स्वीडिश युद्ध (1656-1658) से बास प्राग चले गए। तालमुद में उनके शिक्षक मीर वार्टर्स (मृत्यु 1693) थे और लोएब शिर हा-शिरीम ने उन्हें गायन की शिक्षा दी। उन्हें प्राग के प्रसिद्ध अल्टन्यूशुल में बास गायक नियुक्त किया गया था, जिन्हें उनके पद से "बास" या "बासिस्टा" या "मेशोरर" कहा जाता था। उन्होंने अपना खाली समय साहित्यिक गतिविधियों में बिताया, विशेष रूप से युवाओं की शिक्षा में सुधार के लिए। मुद्रक के रूप में 1674 और 1679 के बीच बास ने पोलैंड, जर्मनी और डच गणराज्य के माध्यम से यात्रा की, जो यहूदी छात्रवृत्ति के केंद्रों, ग्लोगोव, कालिस्ज, क्रोटोसिन, लेज़नो, पॉज़्नान, वर्म्स और एम्स्टर्डम जैसे शहरों में रुके। वे अंततः 1679 में एम्स्टर्डम में बस गए, जहाँ उन्होंने जर्मन और पुर्तगाली-स्पेनिश समुदायों के प्रतिष्ठित व्यक्तियों के साथ मैत्रीपूर्ण और विद्वानों के संबंध स्थापित किए। वह शहर यहूदी मुद्रण और प्रकाशन का केंद्र था, और व्यवसाय से पूरी तरह से परिचित होने के बाद, बास ने खुद को पूरी तरह से यहूदी पुस्तकें जारी करने के लिए समर्पित करने का संकल्प लिया। व्यावहारिक के लिए गहरी नज़र के साथ, उन्होंने महसूस किया कि जर्मनी का पूर्वी भाग यहूदी मुद्रण प्रतिष्ठान के लिए एक उपयुक्त स्थान था। लिथुआनियाई-पोलिश यहूदियों की साहित्यिक उत्पादकता इस समय लगभग विशेष रूप से एम्स्टर्डम या प्राग में एक आउटलेट की तलाश करने के लिए बाध्य थी; बास ने तदनुसार ब्रेसलाऊ को अपने उद्देश्यों के लिए एक उपयुक्त स्थान के रूप में निर्धारित किया, क्योंकि यह पोलिश सीमा के आसपास था, और ब्रेसलाऊ और पोलैंड के बीच बड़े पैमाने पर व्यापार किया जाता था। इसलिए, पाँच साल के निवास के बाद, उन्होंने एम्स्टर्डम छोड़ दिया; ऐसा लगता है कि शाही सरकार से लाइसेंस प्राप्त करने के लिए पहले वियना गए। बास और ब्रेसलाऊ के मजिस्ट्रेटों के बीच बातचीत लगभग चार साल तक चली, और 1687 या 1688 तक उन्हें हिब्रू मुद्रण-प्रेस स्थापित करने की अनुमति नहीं मिली। डायर्नफर्थ थेरूपॉन में वह 1663 से कुछ समय पहले स्थापित ब्रेसलाऊ के पास एक छोटे से शहर डायर्नफर्थ में बस गए, जिसका मालिक, हेर वॉन ग्लौबिट्ज़, अपनी संपत्ति पर एक बड़ा प्रतिष्ठान होने से खुश था, बास के प्रति बहुत अच्छी तरह से तैयार था। यहूदी श्रमिकों को अधिक आसानी से प्राप्त करने के लिए, बास ने एक मण्डली में प्रिंटरों, टाइपसेटर्स और श्रमिकों के छोटे समूह को एकजुट किया, जो उनके साथ डायर्नफर्थ गए थे, जिनकी जरूरतों के लिए उन्होंने 1689 में एक कब्रिस्तान के लिए जगह प्राप्त की थी। बास की प्रेस की पहली पुस्तक अगस्त, 1689 के मध्य में प्रकाशित हुई, पहला ग्राहक, जैसा कि उन्होंने अनुमान लगाया था, एक पोलिश विद्वान, वायडिस्लॉ के रब्बी सैमुअल बेन उरी थे, जिनकी शुलचेन अरुच पर टिप्पणी बीट श्मुएल, इवन हेज़र, डायर्नफर्थ में मुद्रित की गई थी। अगले वर्ष के दौरान आने वाली पुस्तकें या तो पोलिश विद्वानों की कृतियाँ थीं या पोलिश यहूदियों के उपयोग के लिए धार्मिक संग्रह थे। एक सही, साफ-सुथरे और सुखद रूप में जारी होने के कारण, उन्हें आसानी से खरीदार मिल गए, विशेष रूप से ब्रेसलाऊ के मेलों में, जहाँ बास ने खुद अपनी किताबें बेचीं। लेकिन यहूदियों के खिलाफ दुर्भावना, जो 1697 से सिलेसिया में और विशेष रूप से ब्रेसलाऊ में स्पष्ट थी, ने बास की स्थापना को बहुत घायल कर दिया; उन्हें खुद ब्रेसलाऊ (20 जुलाई, 1706) में रहने से मना कर दिया गया था। दुर्भाग्य का एक और झटका 1708 में आग से उनके प्रतिष्ठान का आंशिक विनाश था। इसमें घरेलू कठिनाइयों को जोड़ा गया। जब एक बूढ़ा आदमी था तो उसने दूसरी बार शादी की थी, जिससे उसके परिवार और पड़ोसियों में बहुत असंतोष था, क्योंकि उसकी पत्नी एक छोटी लड़की थी। अंततः उन्होंने 1711 में अपना व्यवसाय अपने इकलौते बेटे जोसेफ को हस्तांतरित कर दिया। उनके मुकदमों का समापन 13 अप्रैल, 1712 को सभी दिव्य और नागरिक सरकार के खिलाफ विदेशों में भड़काऊ भाषण फैलाने के आरोप में उनकी अचानक गिरफ्तारी में हुआ। जेसुइट्स, जिन्होंने बास के उपक्रम पर बुरी नजर रखी थी, ने 15 जुलाई, 1694 की शुरुआत में ब्रेसलाऊ के मजिस्ट्रेट को एक पत्र में हिब्रू पुस्तकों की बिक्री को इस आधार पर रोकने का प्रयास किया था कि इस तरह के कार्यों में "ईशनिंदा और अधार्मिक शब्द" शामिल हैं; और वे सफल हुए थे। हालाँकि, जैसा कि मजिस्ट्रेट ने देखा कि जब्त की गई पुस्तकों में कोई आपत्तिजनक बात नहीं थी, उन्हें बास को वापस कर दिया गया। 1712 में जेसुइट पिता फ्रांज कोलब, प्राग विश्वविद्यालय में हिब्रू के शिक्षक, बास और उनके बेटे जोसेफ को गिरफ्तार करने और उनकी पुस्तकों को जब्त करने में सफल रहे। भक्ति की पुस्तक, नाथन हनोवर की शारे सियोन (सियोन के द्वार), जिसे बास ने कई संस्करणों से गुजरने के बाद पुनर्मुद्रित किया था, विद्वान पिता के हाथों में ईसाई धर्म और ईसाइयों के खिलाफ निर्देशित एक ईशनिंदा कार्य में बदल दिया गया था। बास बीमार पड़ जाते अगर सेंसर पोल, जिन्हें पुस्तकों की सामग्री की जांच करने के लिए नियुक्त किया गया था, वफादार और सक्षम दोनों नहीं होते। अपने फैसले के परिणामस्वरूप, बास को दस सप्ताह के कारावास के बाद, पहले जमानत पर, और फिर पूरी तरह से रिहा कर दिया गया। उनके जीवन के अंतिम वर्ष उनकी ग्रंथ सूची पुस्तिका के दूसरे संस्करण के लिए समर्पित थे, जिसे वे विस्तृत और संशोधित रूप में जारी करना चाहते थे। 21 जुलाई, 1718 को क्रोटोसचिन में काम पूरा किए बिना उनकी मृत्यु हो गई। साहित्यिक गतिविधि बास की कृतियों में व्यावहारिक जरूरतों का जवाब देने की निरंतर विशेषता है। बास का मुख्य काम उनकी ग्रंथसूची पुस्तिका है ('स्लीपर्स के होंठ'; शिर हा-शिरीम रब्बा की तुलना 7:10 से करें)। इस कृति में 2,200 हिब्रू पुस्तकों की सूची है, जो शीर्षकों के वर्णानुक्रम में हैं, जिसमें लेखक को ईमानदारी से, प्रत्येक पुस्तक के मुद्रण का स्थान, वर्ष और आकार के साथ-साथ इसकी सामग्री का एक संक्षिप्त सारांश दिया गया है। वर्णित अधिकांश पुस्तकें जिन्हें वे पहले हाथ से जानते थे; अन्य का विवरण जो उन्होंने बक्सटॉर्फ और गियुलियो बार्टोलोसी के कार्यों से उधार लिया था (केवल पहले भाग में बाद वाले से)। बास के काम को न केवल इसकी संक्षिप्तता और सटीकता से अलग किया जाता है, बल्कि एक पूरी तरह से मूल विशेषता से, जिसके संबंध में उनका कोई पूर्ववर्ती नहीं था, और लगभग कोई उत्तराधिकारी नहीं था; अर्थात्, पूरे यहूदी साहित्य का एक वर्गीकरण, जहाँ तक वे जानते थे। वह पूरे को दो मुख्य समूहों में विभाजित करता है, बाइबिल और उत्तर-बाइबिल, और प्रत्येक समूह को फिर से दस उपखंडों में विभाजित करता है। इस प्रकार, शब्दकोश, व्याकरण और अनुवाद बाइबिल समूह का एक उपखंड बनाते हैं; जबकि तालमुद टिप्पणियाँ और उपन्यास तालमुदिक समूह में शामिल हैं। हालाँकि यह वर्गीकरण अभी भी बहुत सतही और आदिम है, लेकिन यह इसके लेखक के व्यापक ज्ञान और पढ़ने की आश्चर्यजनक सीमा को इंगित करता है। पुस्तकों की सूची और वर्गीकरण के अलावा, बास लेखकों की वर्णानुक्रम सूची देता है, जिसमें तनैम, अमोरैम, सबोरैम और जियोनिम में से एक शामिल है। अपने काम के लिए बास का परिचय उस समय जर्मन यहूदियों के बीच प्रचलित भावना की सबसे अधिक विशेषता हैः वह अपने काम की उपयोगिता के लिए दस "धार्मिक कारणों" का हवाला देते हैं। बास का उपक्रम न केवल जर्मन यहूदियों के लिए नया था, बल्कि यह उन्हें अजीब भी लगा; केवल एम्स्टर्डम के पुर्तगाली यहूदी, जो तरीकों और प्रणालियों की ओर झुकाव रखते थे, उनकी सराहना करना जानते थे। हालाँकि, ईसाई विद्वान, ग्रंथ सूची की विद्वता, शैली, उपयोगिता और विश्वसनीयता से प्रभावित थे। लैटिन के साथ-साथ जर्मन अनुवाद, जिनमें से कुछ अभी भी पांडुलिपि में मौजूद हैं, ईसाई ओरिएंटलिस्टों द्वारा किए गए थे। बास की योग्यता का सबसे बड़ा प्रमाण इस तथ्य में निहित है कि जोहान क्रिस्टोफ वुल्फ की बिब्लियोथेका हेब्रिया मुख्य रूप से सिफ्टेई येशेनिम पर आधारित है। उनका काम पेंटाट्यूक और पांच मेगिलॉट के लिए राशि की टिप्पणी के लिए एक सुपरकॉमेंटरी है। इसकी सामान्य विधि उस कठिनाई की पहचान करना है जिसने राशि की टिप्पणियों को आवश्यक बना दिया। इसकी अधिकांश सामग्री एलियाह मिज्राची जैसी पिछली सुपरकॉमेंटरी पर आधारित है; यह राशि पर पिछली पंद्रह सुपरकॉमेंटरी के सर्वश्रेष्ठ काम को संक्षिप्तता और स्पष्टता के साथ प्रस्तुत करता है। आज भी इस पुस्तक को राशि को समझने और उसकी सराहना करने के लिए एक उपयोगी सहायक माना जाता है। यह इतना आवश्यक माना जाता है कि इस पर एक संक्षिप्त कार्य मौजूद है, जिसे कहा जाता है। यह कृति आम तौर पर उन प्रश्नों को छोड़ देती है जो राशि पर उठाए जाते हैं, और बस उनके इस विचार का सारांश देती है कि उन्होंने राशि से लगभग एक या दो वाक्यों में अनुच्छेद-लंबाई की प्रविष्टियों के बराबर लिया था। (एक उदाहरण वेनफेल्ड, जोसेफ हलेवी शालोम हैं। चुमाश ओरेच यामीम। जेरूसलमः ओरेक पब्लिशर्स, 1997.) 1669 में उन्होंने बाइबिल पर मूसा सार्टेल्स की यिद्दिश शब्दावली को पुनर्मुद्रित किया, जिसमें एक व्याकरणिक प्रस्तावना को जोड़ा गया, एक काम जिसका उद्देश्य युवाओं के शिक्षकों के बीच व्याकरणिक ज्ञान की कमी को पूरा करना और बाद वाले को बाइबल का अनुवाद करने में सही जर्मन प्रतिपादन प्रदान करना था। बास युवाओं के निर्देश में सुधार करने में बहुत रुचि रखते थे, और उन्होंने जर्मन-पोलिश यहूदियों को एम्स्टर्डम के पुर्तगाली समुदाय में प्राप्त शिक्षा के तरीकों का अनुकरण करने की सिफारिश की, जिसमें उनके पाठ्यक्रम का विस्तार से वर्णन किया गया था। (उनकी उप-टिप्पणी भी प्राथमिक शिक्षा के लिए है।) उनका यात्रा कार्यक्रम, जिसका शीर्षक है, देश की सड़कों पर एक छोटा ग्रंथ है (एम्स्टर्डम, 1680); यिद्दिश में लिखी गई पुस्तक में यूरोपीय देशों के सभी वर्तमान सिक्कों, मापों और भारों की तालिकाएं और मार्गों, डाक संपर्कों और दूरियों की सूची भी शामिल है। आगे पढ़ने के संदर्भ 1641 जन्म 1718 मौतें कालिसज़ के लोग 17 वीं शताब्दी के पोलिश रब्बी 18 वीं शताब्दी के पोलिश रब्बी हिब्रू साहित्य के ग्रंथकार पोलिश रूढ़िवादी रब्बी