Generation
एक पीढ़ी उन सभी लोगों को संदर्भित करती है जो लगभग एक ही समय में पैदा हुए और रहते हैं, जिन्हें सामूहिक रूप से माना जाता है। इसे इस प्रकार भी वर्णित किया जा सकता है, "औसत अवधि, जिसे आम तौर पर लगभग 20-30 वर्ष माना जाता है, जिसके दौरान बच्चे पैदा होते हैं और बड़े होते हैं, वयस्क हो जाते हैं, और बच्चे पैदा करने लगते हैं।" नातेदारी शब्दावली में, यह माता-पिता-बच्चे के संबंध को निर्दिष्ट करने वाला एक संरचनात्मक शब्द है। जैविक विज्ञान में इसे जैवजनन, प्रजनन या प्रजनन के रूप में जाना जाता है। जनसांख्यिकी, विपणन और सामाजिक विज्ञान में पीढ़ी का उपयोग अक्सर जन्म/आयु समूह के साथ किया जाता है; इस सूत्रीकरण के तहत इसका अर्थ है "एक चित्रित आबादी के भीतर के लोग जो एक निश्चित अवधि के भीतर समान महत्वपूर्ण घटनाओं का अनुभव करते हैं"। जन्म समूह के इस अर्थ में पीढ़ियाँ, जिन्हें "सामाजिक पीढ़ियों" के रूप में भी जाना जाता है, लोकप्रिय संस्कृति में व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं, और समाजशास्त्रीय विश्लेषण का आधार रही हैं। पीढ़ियों का गंभीर विश्लेषण उन्नीसवीं शताब्दी में शुरू हुआ, जो स्थायी सामाजिक परिवर्तन की संभावना के बारे में बढ़ती जागरूकता और स्थापित सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ युवा विद्रोह के विचार से उभरा। कुछ विश्लेषकों का मानना है कि एक पीढ़ी समाज में मौलिक सामाजिक श्रेणियों में से एक है, जबकि अन्य लोग इसके महत्व को वर्ग, लिंग, नस्ल और शिक्षा सहित अन्य कारकों द्वारा भारी पड़ने के रूप में देखते हैं। व्युत्पत्ति उत्पन्न करने वाला शब्द लैटिन जेनर से आया है, जिसका अर्थ है "जन्म लेना"। समाज विज्ञान में एक समूह या समूह के रूप में पीढ़ी शब्द लगभग एक ही समय में पैदा होने और रहने वाले व्यक्तियों के पूरे शरीर को दर्शाता है, जिनमें से अधिकांश लगभग एक ही उम्र के हैं और समान विचार, समस्याएं और दृष्टिकोण रखते हैं (जैसे, बीट जनरेशन और लॉस्ट जनरेशन)। पारिवारिक पीढ़ी एक पारिवारिक पीढ़ी जीवित प्राणियों का एक समूह है जो एक पूर्वज से वंश की रेखा में एक कदम का गठन करता है। विकसित देशों में औसत पारिवारिक पीढ़ी की लंबाई उच्च 20 के दशक में है और कुछ देशों में 30 वर्षों तक भी पहुंच गई है। अधिक औद्योगीकरण और सस्ते श्रम की मांग, शहरीकरण, पहली गर्भावस्था में देरी और रोजगार आय और संबंध स्थिरता दोनों में अधिक अनिश्चितता जैसे कारकों ने 18वीं शताब्दी के अंत से वर्तमान तक उत्पादन की अवधि में वृद्धि में योगदान दिया है। इन परिवर्तनों के लिए सामाजिक कारकों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जैसे कि सकल घरेलू उत्पाद और राज्य नीति, वैश्वीकरण, स्वचालन और संबंधित व्यक्तिगत स्तर के चर, विशेष रूप से एक महिला की शैक्षिक प्राप्ति। इसके विपरीत, कम विकसित देशों में, पीढ़ी की लंबाई में बहुत कम बदलाव आया है और यह निम्न 20 के दशक में बनी हुई है। एकल परिवार में माता-पिता और उनके दो या दो से अधिक बच्चों के बीच एक अंतर-पीढ़ीगत दरार, एक निष्क्रिय परिवार की कई संभावित गतिशीलताओं में से एक है। परिवारों में गठबंधन अधिक कठोर सीमाओं वाले परिवारों के भीतर उप-प्रणालियाँ हैं और इन्हें पारिवारिक शिथिलता का संकेत माना जाता है। सामाजिक पीढ़ी सामाजिक पीढ़ी एक ही तिथि सीमा में पैदा हुए लोगों का समूह है और जो समान सांस्कृतिक अनुभव साझा करते हैं। सामाजिक पीढ़ी के विचार का एक लंबा इतिहास है और यह प्राचीन साहित्य में पाया जा सकता है, लेकिन इस अर्थ में प्रचलित नहीं हुआ कि इसका उपयोग आज 19वीं शताब्दी तक किया जाता है। इससे पहले "पीढ़ी" की अवधारणा आम तौर पर पारिवारिक संबंधों को संदर्भित करती थी न कि व्यापक सामाजिक समूहों को। 1863 में, फ्रांसीसी कोशकार एमिल लिट्रे ने एक पीढ़ी को "किसी भी समय समाज में सह-अस्तित्व वाले सभी लोगों" के रूप में परिभाषित किया था। कई प्रवृत्तियों ने पीढ़ियों के एक नए विचार को बढ़ावा दिया, जैसा कि 19वीं शताब्दी में हुआ, एक ऐसा समाज जो उम्र के आधार पर लोगों की विभिन्न श्रेणियों में विभाजित था। ये सभी रुझान आधुनिकीकरण, औद्योगीकरण या पश्चिमीकरण की प्रक्रियाओं से संबंधित थे, जो 18वीं शताब्दी के मध्य से यूरोप का चेहरा बदल रहे थे। एक समय और सामाजिक परिवर्तन के बारे में मानसिकता में बदलाव था। ज्ञान संबंधी विचारों की बढ़ती व्यापकता ने इस विचार को प्रोत्साहित किया कि समाज और जीवन परिवर्तनशील हैं और सभ्यता प्रगति कर सकती है। इसने सामाजिक नवीकरण और परिवर्तन के साथ युवाओं के समीकरण को प्रोत्साहित किया। 19वीं शताब्दी में राजनीतिक बयानबाजी अक्सर युवा इटली, युवा जर्मनी, स्टर्म उंड ड्रांग, जर्मन युवा आंदोलन और अन्य रोमांटिक आंदोलनों जैसे आंदोलनों से प्रभावित युवाओं की नवीनीकृत शक्ति पर केंद्रित थी। 19वीं शताब्दी के अंत तक, यूरोपीय बुद्धिजीवियों को पीढ़ी के संदर्भ में दुनिया के बारे में सोचने के लिए तैयार किया गया था-युवा विद्रोह और मुक्ति के संदर्भ में। मानसिकता में परिवर्तन में दो महत्वपूर्ण योगदान कारक थे समाज की आर्थिक संरचना में परिवर्तन। तेजी से सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन के कारण, विशेष रूप से युवा अपने पिता और पारिवारिक अधिकार के प्रति पहले की तुलना में कम आकर्षित थे। अधिक सामाजिक और आर्थिक गतिशीलता ने उन्हें पारंपरिक रूप से संभव होने की तुलना में बहुत अधिक हद तक अपने अधिकार का उल्लंघन करने की अनुमति दी। इसके अतिरिक्त, तकनीकी और सामाजिक परिवर्तन के कारण पिताओं के कौशल और ज्ञान अक्सर कम मूल्यवान थे। इस समय के दौरान, बचपन और वयस्कता के बीच की अवधि, जो आमतौर पर विश्वविद्यालय या सैन्य सेवा में बिताई जाती थी, सफेदपोश नौकरियों में प्रवेश करने वाले कई लोगों के लिए भी बढ़ाई गई थी। लोगों की यह श्रेणी युवा नवीकरण के विचारों को फैलाने में बहुत प्रभावशाली थी। एक अन्य महत्वपूर्ण कारक पारंपरिक सामाजिक और क्षेत्रीय पहचान का टूटना था। राष्ट्रवाद के प्रसार और इसे बनाने वाले कई कारकों (एक राष्ट्रीय प्रेस, भाषाई एकरूपता, सार्वजनिक शिक्षा, स्थानीय विशिष्टताओं का दमन) ने स्थानीय संबद्धता से परे अपनापन की व्यापक भावना को प्रोत्साहित किया। लोग तेजी से खुद को एक समाज के हिस्से के रूप में सोचते थे, और इसने स्थानीय से परे समूहों के साथ पहचान को प्रोत्साहित किया। ऑगस्टे कॉम्टे पहले दार्शनिक थे जिन्होंने पीढ़ियों का व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने का गंभीर प्रयास किया। कोर्स डी फिलोसोफी पॉजिटिव में, कॉम्टे ने सुझाव दिया कि सामाजिक परिवर्तन पीढ़ीगत परिवर्तन और विशेष रूप से लगातार पीढ़ियों के बीच संघर्ष से निर्धारित होता है। एक निश्चित पीढ़ी के सदस्यों के रूप में, उनकी "सामाजिक संरक्षण की प्रवृत्ति" मजबूत होती जाती है, जो अनिवार्य रूप से और आवश्यक रूप से उन्हें "युवाओं की सामान्य विशेषता"-नवाचार के साथ संघर्ष में लाती है। 19वीं शताब्दी के अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांतकार जॉन स्टुअर्ट मिल और विल्हेम डिल्थी थे। पीढ़ीगत सिद्धांत समाजशास्त्री कार्ल मैनहेम पीढ़ियों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। उन्होंने अपने 1923 के निबंध द प्रॉब्लम ऑफ जेनेरेशंस में पीढ़ियों के सिद्धांत को विस्तार से बताया। उन्होंने सुझाव दिया कि उस समय तक पीढ़ियों के अध्ययन के लिए दो प्राथमिक विद्यालयों में विभाजन किया गया था। सबसे पहले, कॉम्टे जैसे सकारात्मकतावादियों ने निर्धारित जीवन काल में सामाजिक परिवर्तन को मापा। मैनहेम ने तर्क दिया कि इसने इतिहास को "एक कालानुक्रमिक तालिका" तक सीमित कर दिया। दूसरे स्कूल, "रोमांटिक-ऐतिहासिक" का प्रतिनिधित्व डिल्थी और मार्टिन हाइडेगर ने किया था। इस विद्यालय ने सामाजिक संदर्भ की कीमत पर व्यक्तिगत गुणात्मक अनुभव पर ध्यान केंद्रित किया। मैनहेम ने इस बात पर जोर दिया कि युवाओं में सामाजिक परिवर्तन की तेजी पीढ़ियों के गठन के लिए महत्वपूर्ण है, और हर पीढ़ी खुद को विशिष्ट के रूप में नहीं देखेगी। तेजी से सामाजिक परिवर्तन की अवधि में एक पीढ़ी में एक सामंजस्यपूर्ण चरित्र विकसित होने की अधिक संभावना होगी। उनका यह भी मानना था कि कई अलग-अलग उप-पीढ़ियाँ मौजूद हो सकती हैं। गिलियर्ड और हिग्स के अनुसार, मैनहेम ने तीन समानताओं की पहचान की जो एक पीढ़ी साझा करती हैः साझा लौकिक स्थानः पीढ़ीगत स्थल या जन्म समूह साझा ऐतिहासिक स्थानः वास्तविकता के रूप में पीढ़ी या एक सामान्य युग के संपर्क के रूप में साझा सामाजिक-सांस्कृतिक स्थानः पीढ़ीगत चेतना या "अंतर्दृष्टिपूर्ण" लेखक विलियम स्ट्रॉस और नील होवे ने स्ट्रॉस-हॉव पीढ़ीगत सिद्धांत विकसित किया जिसे उन्होंने पूरे अमेरिकी इतिहास में दोहराने वाली पीढ़ियों के एक पैटर्न के रूप में देखा। यह सिद्धांत जनता के बीच काफी प्रभावशाली हो गया और पीढ़ियों के समाजशास्त्र में रुचि को फिर से जगाया। इसने इस क्षेत्र में परामर्श, प्रकाशन और विपणन के एक उद्योग का निर्माण किया (निगमों ने 2015 में यू. एस. में पीढ़ीगत परामर्श पर लगभग 7 करोड़ डॉलर खर्च किए)। इस सिद्धांत की सामाजिक वैज्ञानिकों और पत्रकारों द्वारा वैकल्पिक रूप से आलोचना की गई है जो तर्क देते हैं कि यह गैर-गलत, नियतात्मक और कठोर साक्ष्य द्वारा असमर्थित है। अपनापन और पहचान के अर्थ में मनोवैज्ञानिक और सामाजिक आयाम हैं जो एक पीढ़ी को परिभाषित कर सकते हैं। एक पीढ़ी की अवधारणा का उपयोग विशिष्ट ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों में विशेष जन्म समूहों का पता लगाने के लिए किया जा सकता है, जैसे कि "बेबी बूमर्स"। इतिहासकार हंस जेगर से पता चलता है कि, अवधारणा के लंबे इतिहास के दौरान, दो विचारधाराएँ एकजुट हुईं कि पीढ़ियाँ कैसे बनती हैंः "पल्स-रेट परिकल्पना" और "छाप परिकल्पना"। नाड़ी-दर परिकल्पना के अनुसार, एक समाज की पूरी आबादी को गैर-अतिव्यापी समूहों की एक श्रृंखला में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक उस समय अवधि के कारण एक अद्वितीय "सहकर्मी व्यक्तित्व" विकसित करता है जिसमें प्रत्येक समूह उम्र में आया था। इन समूहों का एक जीवन-चरण से दूसरे जीवन-चरण में चलना एक दोहराए जाने वाला चक्र बनाता है जो उस समाज के इतिहास को आकार देता है। नाड़ी-दर पीढ़ीगत सिद्धांत का एक प्रमुख उदाहरण स्ट्रॉस और होवे का सिद्धांत है। समाज वैज्ञानिक नाड़ी-दर परिकल्पना को अस्वीकार करते हैं क्योंकि जैगर बताते हैं, "इतिहास की सार्वभौमिक नाड़ी दर के सिद्धांत के ठोस परिणाम, निश्चित रूप से, बहुत मामूली हैं। कुछ अपवादों के साथ, आंशिक नाड़ी-दर सिद्धांतों के लिए भी यही बात लागू होती है। चूँकि वे आम तौर पर सांख्यिकीय सिद्धांतों के किसी भी ज्ञान के बिना डेटा एकत्र करते हैं, लेखकों को अक्सर इस बात पर ध्यान देने की संभावना कम होती है कि वे किस हद तक नामों और संख्याओं के जंगल को प्रस्तुत करते हैं, जिसमें पीढ़ियों के अनुसार किसी भी ठोस संगठन का अभाव है। समाज वैज्ञानिक पीढ़ियों की "छाप परिकल्पना" का पालन करते हैं (यानी, कि प्रमुख ऐतिहासिक घटनाएं-जैसे कि वियतनाम युद्ध, 11 सितंबर के हमले, कोविड-19 महामारी, आदि-कम उम्र में उनका अनुभव करने वाली पीढ़ी पर एक "छाप" छोड़ते हैं), जिसका पता कार्ल मैनहेम के सिद्धांत से लगाया जा सकता है। छाप परिकल्पना के अनुसार, पीढ़ियाँ केवल विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं से उत्पन्न होती हैं जो युवा लोगों को दुनिया को अपने बड़ों की तुलना में अलग तरह से समझने का कारण बनती हैं। इस प्रकार, हर कोई एक पीढ़ी का हिस्सा नहीं हो सकता है; केवल वे लोग जो एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षण का एक अनूठा सामाजिक और जीवनी अनुभव साझा करते हैं, वे "वास्तविकता के रूप में एक पीढ़ी" का हिस्सा बन जाएंगे। छाप परिकल्पना का पालन करते समय, सामाजिक वैज्ञानिकों को कई चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। वे नब्ज-दर परिकल्पना (जैसे जनरेशन एक्स या मिलेनियल) से आने वाली पीढ़ियों के लेबल और कालानुक्रमिक सीमाओं को स्वीकार नहीं कर सकते हैं; इसके बजाय, पीढ़ियों की कालानुक्रमिक सीमाओं को प्रेरक रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए और जो पीढ़ी का हिस्सा है उसे ऐतिहासिक, मात्रात्मक और गुणात्मक विश्लेषण के माध्यम से निर्धारित किया जाना चाहिए। जहां सभी पीढ़ियों में समानताएं हैं, वहीं उनमें अंतर भी हैं। 2007 की प्यू रिसर्च सेंटर की एक रिपोर्ट जिसे "मिलेनियल्सः कॉन्फिडेंट" कहा जाता है। जुड़ा हुआ है। ओपन टू चेंज "ने पीढ़ियों का अध्ययन करने की चुनौती का उल्लेख कियाः पीढ़ीगत विश्लेषण का सामाजिक विज्ञान में एक लंबा और विशिष्ट स्थान है, और हम उन विद्वानों के साथ अपना काम करते हैं जो मानते हैं कि यह न केवल संभव है, बल्कि अक्सर अत्यधिक उज्ज्वल है, ताकि अमेरिकियों के किसी भी आयु वर्ग की अनूठी और विशिष्ट विशेषताओं की खोज की जा सके। लेकिन हम यह भी जानते हैं कि यह एक सटीक विज्ञान नहीं है। हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि एक पीढ़ी के भीतर दृष्टिकोण, मूल्यों, व्यवहार और जीवन शैली में उतने ही अंतर हैं जितने पीढ़ियों के बीच हैं। लेकिन हमारा मानना है कि यह वास्तविकता पीढ़ीगत विश्लेषण के मूल्य को कम नहीं करती है; यह केवल इसकी समृद्धि और जटिलता को बढ़ाती है। पीढ़ीगत सिद्धांत का एक अन्य तत्व यह पहचानना है कि युवा अपनी पीढ़ी का अनुभव कैसे करते हैं, और वे दुनिया में कहाँ रहते हैं, इसके आधार पर कैसे बदलते हैं। "युवा लोगों के अनुभवों का विश्लेषण व्यक्तिगतकरण, असमानता और पीढ़ी की प्रक्रियाओं की गहरी समझ में योगदान देता है।" अलग-अलग समय और स्थानों पर युवा संस्कृतियों और उप-संस्कृतियों को करीब से देखने में सक्षम होना युवाओं के रोजमर्रा के जीवन को समझने के लिए एक अतिरिक्त तत्व जोड़ता है। यह युवाओं की बेहतर समझ और उनके विकास में पीढ़ी और स्थान खेलने के तरीके की अनुमति देता है। यह महत्वपूर्ण नहीं है कि जन्म समूह की सीमाएँ कहाँ खींची जाती हैं, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति और समाज सीमाओं की व्याख्या कैसे करते हैं और विभाजन कैसे प्रक्रियाओं और परिणामों को आकार दे सकते हैं। हालाँकि, आयु समूहों को वर्गीकृत करने का अभ्यास शोधकर्ताओं के लिए उनके काम में सीमाओं के निर्माण के उद्देश्य से उपयोगी है। 1965 में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल रिव्यू में लिखते हुए पीढ़ीगत तनाव नॉर्मन राइडर ने पीढ़ियों के बीच कलह के समाजशास्त्र पर प्रकाश डालते हुए सुझाव दिया कि समाज "जनसांख्यिकीय चयापचय की प्रक्रियाओं और विशेष रूप से जन्म समूहों के वार्षिक मिश्रण के माध्यम से अपने व्यक्तिगत सदस्यों की मृत्यु दर के बावजूद बना रहता है।" उन्होंने तर्क दिया कि पीढ़ियाँ कभी-कभी "स्थिरता के लिए खतरा" हो सकती हैं, लेकिन साथ ही वे "सामाजिक परिवर्तन के अवसर" का प्रतिनिधित्व करती हैं। राइडर ने पीढ़ियों के बीच खेल की गतिशीलता को समझने का प्रयास किया। अमांडा ग्रेनियर ने 2007 में जर्नल ऑफ सोशल इश्यूज में प्रकाशित एक निबंध में, पीढ़ीगत तनाव क्यों मौजूद है, इसके लिए स्पष्टीकरण का एक और स्रोत पेश किया। ग्रेनियर ने जोर देकर कहा कि पीढ़ियाँ अपने स्वयं के भाषाई मॉडल विकसित करती हैं जो आयु समूहों के बीच गलतफहमी में योगदान करते हैं, "वृद्ध और युवा लोगों द्वारा बोलने के विभिन्न तरीके मौजूद हैं, और आंशिक रूप से सामाजिक ऐतिहासिक संदर्भ बिंदुओं, सांस्कृतिक रूप से निर्धारित अनुभवों और व्यक्तिगत व्याख्याओं द्वारा समझाया जा सकता है।" कार्ल मैनहेम ने अपनी 1952 की पुस्तक एस्सेज़ ऑन द सोशियोलॉजी ऑफ नॉलेज में इस विश्वास पर जोर दिया कि लोग सामाजिक परिवर्तन के परिणामस्वरूप जीवित अनुभवों के माध्यम से आकार लेते हैं। होवे और स्ट्रॉस ने एक पीढ़ी के भीतर लोगों की समानताओं पर भी लिखा है जो सामाजिक परिवर्तन के लिए जिम्मेदार हैं। जिस तरह से ये जीवित अनुभव मूल्यों के संबंध में एक पीढ़ी को आकार देते हैं, उसके आधार पर परिणाम यह है कि नई पीढ़ी पुरानी पीढ़ी के मूल्यों को चुनौती देगी, जिसके परिणामस्वरूप तनाव पैदा होगा। पीढ़ियों के बीच यह चुनौती और उत्पन्न होने वाला तनाव पीढ़ियों को समझने के लिए एक परिभाषित बिंदु है और उन्हें क्या अलग करता है। सामाजिक पीढ़ियों की सूची पश्चिमी दुनिया पश्चिमी दुनिया में पश्चिमी यूरोप, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के कुछ हिस्से शामिल हैं। भौगोलिक और सांस्कृतिक रूप से इन क्षेत्रों के भीतर कई भिन्नताएं मौजूद हो सकती हैं, जिसका अर्थ है कि सूची व्यापक रूप से सूचक है, लेकिन बहुत सामान्य है। मीडिया और विज्ञापन में उपयोग किए जाने वाले इन समूहों का समकालीन लक्षण वर्णन, कुछ हद तक, स्ट्रॉस-होवे पीढ़ीगत सिद्धांत से लिया गया है और आम तौर पर पल्स-रेट परिकल्पना के तर्क का पालन करता है। द लॉस्ट जेनरेशन, जिसे यूरोप में "1914 की पीढ़ी" के रूप में भी जाना जाता है, प्रथम विश्व युद्ध में लड़ने वालों का वर्णन करने के लिए गर्ट्रूड स्टीन से उत्पन्न एक शब्द है। द लॉस्ट जेनरेशन को 1883 से 1900 तक पैदा हुए समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो प्रथम विश्व युद्ध और गर्जन बीस के दशक के दौरान बड़े हुए थे। महानतम पीढ़ी, जिसे अमेरिकी उपयोग में "जी. आई". के रूप में भी जाना जाता है। पीढ़ी "में वे दिग्गज शामिल हैं जो द्वितीय विश्व युद्ध में लड़े थे। वे 1901 से 1927 तक पैदा हुए थे; पुराने जी. आई. (या इंटरबेलम पीढ़ी) गर्जन बीस के दशक के दौरान बड़े हुए, जबकि छोटे जी. आई. महामंदी और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बड़े हुए। पत्रकार टॉम ब्रोकॉ ने अपनी पुस्तक द ग्रेटेस्ट जेनरेशन में इस समूह के अमेरिकी सदस्यों के बारे में लिखा, जिसने इस शब्द को लोकप्रिय बनाया। मूक पीढ़ी, जिसे "भाग्यशाली कुछ" के रूप में भी जाना जाता है, वह समूह है जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के युग में आया था। इनका जन्म 1928 से 1945 तक हुआ था। अमेरिका में, इस समूह में उन लोगों में से अधिकांश शामिल हैं जिन्होंने कोरियाई युद्ध लड़ा होगा और उनमें से कई जो वियतनाम युद्ध के दौरान लड़े होंगे। बेबी बूमर्स (कभी-कभी बूमर्स के लिए छोटा), 1946 से 1964 तक द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पैदा हुए लोग हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद बेबी बूम के दौरान जन्म दर में वृद्धि देखी गई, जिससे वे अपेक्षाकृत बड़े जनसांख्यिकीय समूह बन गए। अमेरिका में, कई पुराने बूमर्स ने वियतनाम युद्ध में लड़ाई लड़ी होगी या 1960 के दशक की प्रतिसंस्कृति में भाग लिया होगा, जबकि युवा बूमर्स (या जनरेशन जोन्स) 1970 के दशक के "अस्वस्थ" वर्षों में बड़े हो गए थे। जेनरेशन एक्स (या संक्षेप में जेन एक्स) बेबी बूमर्स का अनुसरण करने वाला समूह है। इस पीढ़ी को आम तौर पर 1965 और 1980 के बीच पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस शब्द का उपयोग 1950 के दशक से कई अलग-अलग उप-संस्कृतियों या प्रतिसंस्कृति के लिए अलग-अलग समय और स्थानों में भी किया गया है। अमेरिका में, कुछ लोगों ने बेबी बूम के बाद जन्म दर में गिरावट के कारण ज़र्स को "बेबी बस्ट" पीढ़ी कहा। मिलेनियल्स, जिसे जेनरेशन वाई (या संक्षेप में जेन वाई) के रूप में भी जाना जाता है, जेनरेशन एक्स के बाद की पीढ़ी है जो तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ के आसपास पली-बढ़ी। इस पीढ़ी को आम तौर पर 1981 से 1996 तक पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित किया जाता है। प्यू रिसर्च सेंटर ने बताया कि मिलेनियल्स ने 2019 में अनुमानित 71.6 लाख बूमर्स और 72.1 लाख मिलेनियल्स के साथ यू. एस. संख्या में बेबी बूमर्स को पीछे छोड़ दिया। जेनरेशन जेड (या संक्षिप्त और बोलचाल की भाषा में "ज़ूमर्स" के रूप में जेन जेड), सहस्राब्दी के बाद के लोग हैं। प्यू रिसर्च सेंटर जेनरेशन जेड को 1997 से 2012 तक के रूप में वर्णित करता है। यूनाइटेड स्टेट्स लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस और स्टैटिस्टिक्स कनाडा दोनों ने जेनरेशन जेड के लिए प्यू की 1997-2012 की परिभाषा का हवाला दिया है। 2022 की एक रिपोर्ट में, अमेरिकी जनगणना जनरेशन जेड को 1997 से 2013 तक पैदा हुए लोगों के रूप में नामित करती है। ऑस्ट्रेलियाई सांख्यिकी ब्यूरो 2022 के प्रकाशन में जनरेशन जेड को परिभाषित करने के लिए 1996 से 2010 का उपयोग करता है। जेनरेशन अल्फा (या संक्षेप में जेन अल्फा) जेनरेशन जेड के बाद की पीढ़ी है। शोधकर्ता और लोकप्रिय मीडिया आम तौर पर 2010 के दशक की शुरुआत को जन्म वर्ष शुरू करने और 2020 के दशक के मध्य को जन्म वर्ष समाप्त करने के रूप में उपयोग करते हैं। जेनेरेशन अल्फा 21वीं सदी में पूरी तरह से पैदा होने वाली पहली पीढ़ी है। 2015 तक, दुनिया भर में हर हफ्ते लगभग ढाई लाख लोगों का जन्म हुआ था, और 2025 तक जनरल अल्फा के आकार में दो अरब तक पहुंचने की उम्मीद है। आर्मेनिया के अन्य क्षेत्रों में, 1991 में सोवियत संघ से देश की स्वतंत्रता के बाद पैदा हुए लोगों को "स्वतंत्रता पीढ़ी" के रूप में जाना जाता है। बुल्गारिया में साम्यवाद के अंतिम वर्षों और लोकतंत्र के शुरुआती वर्षों (1980 के दशक के मध्य से 1990 के दशक के मध्य तक) में पैदा हुए लोगों को "संक्रमण की संतान" के रूप में जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि उन्हें वयस्कता में बढ़ने के दौरान देश में हुए कई परिवर्तनों के अनुकूल होने में मुश्किल हुई थी। शासन और आर्थिक परिवर्तन और पूर्व से पश्चिमी सांस्कृतिक मूल्यों और प्रभावों में बदलाव, अन्य कारकों के अलावा, ऐसी चीजें थीं जिनके लिए उनके माता-पिता, पिछली पीढ़ियों से होने के कारण, उन्हें तैयार नहीं कर सके। चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में, 1970 के दशक की शुरुआत में "सामान्यीकरण" की अवधि के दौरान शुरू हुए बेबी बूम के दौरान चेकोस्लोवाकिया में पैदा हुए लोगों की पीढ़ी को "हुसाक के बच्चे" कहा जाता है। इस पीढ़ी का नाम चेकोस्लोवाकिया के राष्ट्रपति और लंबे समय तक कम्युनिस्ट नेता रहे गुस्ताव हुसाक के नाम पर रखा गया था। यह जनसंख्या वृद्धि को बढ़ावा देने के लिए उनके राजनीतिक कार्यक्रम के कारण था। चीन जनवादी गणराज्य में, "80 के बाद" (चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः चीनीः आधुनिक चीन में पले-बढ़े, 80 के बाद के दशक की विशेषता भविष्य के लिए इसके आशावाद, उपभोक्तावाद और उद्यमिता के लिए नए उत्साह और आधुनिक चीन को एक आर्थिक शक्ति में बदलने में इसकी ऐतिहासिक भूमिका की स्वीकृति है। इसी तरह के नाम "पोस्ट-90s" (चीनीः चीनी) भी हैं, जो 1990 के दशक के तियानमेन युग के बाद पैदा हुए थे। एक व्यापक पीढ़ीगत वर्गीकरण 1980 में एक-बच्चे की नीति की शुरुआत और 2013 में "दो-बच्चे की नीति" में इसके नरम होने के बीच पैदा हुई "एक-बच्चे की पीढ़ी" होगी। भाई-बहनों की कमी का इस पीढ़ी पर गहरा मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ा है, जैसे कि हमेशा माता-पिता के ध्यान के केंद्र में रहने के साथ-साथ माता-पिता के सेवानिवृत्त होने के बाद एकमात्र प्रदाता होने के तनाव के कारण अहंकार। हांगकांग में 1980 के दशक के बाद पैदा हुए लोग मुख्य भूमि चीन में एक ही पीढ़ी से ज्यादातर अलग हैं। "पोस्ट-80s" शब्द 2009 और 2010 के बीच हांगकांग में उपयोग में आया, विशेष रूप से ग्वांगझू-हांगकांग एक्सप्रेस रेल लिंक के विरोध के दौरान, जिसके दौरान युवा कार्यकर्ताओं का एक समूह हांगकांग के राजनीतिक परिदृश्य में सबसे आगे आया। उन्हें दृष्टिकोण में "उत्तर-भौतिकवादी" कहा जाता है, और वे विशेष रूप से शहरी विकास, संस्कृति और विरासत और राजनीतिक सुधार जैसे मुद्दों में मुखर हैं। उनके अभियानों में ली तुंग स्ट्रीट, स्टार फेरी पियर और क्वीन्स पियर, चोई युएन त्सुएन गाँव, वास्तविक राजनीतिक सुधार (23 जून को) और एक नागरिक-उन्मुख कौलून वेस्ट आर्ट ज़िले के संरक्षण के लिए लड़ाई शामिल है। उनका विमर्श मुख्य रूप से उपनिवेशवाद विरोधी, सतत विकास और लोकतंत्र जैसे विषयों के इर्द-गिर्द विकसित होता है। हंगरी में, गर्भपात के पुनः अपराधीकरण और 1950 के दशक की शुरुआत में अन्ना रतको द्वारा लागू की गई निःसंतान-कर नीतियों के परिणामस्वरूप एक मामूली बेबी बूम (मोटे तौर पर 1953-1956) हुआ जिसे "रतको युग" (: हुः रतको-कोर्ज़क) या "रतको बच्चे" के रूप में जाना जाता है। भारत में, पीढ़ियाँ व्यापक पश्चिमी मॉडल के समान एक पैटर्न का पालन करती हैं, हालांकि अभी भी बड़े अंतर हैं, विशेष रूप से पुरानी पीढ़ियों में। एक व्याख्या 1947 में भारत की स्वतंत्रता को भारत की प्रमुख पीढ़ीगत बदलाव के रूप में देखती है। 1930 और 1940 के दशक में पैदा हुए लोग नए राज्य के प्रति वफादार थे और समाज के "पारंपरिक" विभाजनों का पालन करने की प्रवृत्ति रखते थे। स्वतंत्रता के बाद और 1960 के दशक की शुरुआत में पैदा हुए भारतीय "बूमर्स" ने 1975 और 1977 के बीच भारतीय आपातकाल जैसी घटनाओं को देखा, जिसने उनमें से कई को सरकार के प्रति कुछ संदेह पैदा कर दिया। इज़राइल में, जहां द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति से पहले पैदा हुए अधिकांश अश्केनाज़ी यहूदी होलोकॉस्ट से बचे हुए थे, जीवित बचे लोगों के बच्चे और बच्चे के रूप में जीवित रहने वाले लोगों को कभी-कभी "दूसरी पीढ़ी (होलोकॉस्ट से बचे लोगों की)" के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह शब्द विशेष रूप से होलोकॉस्ट के कारण व्यक्तिगत और राष्ट्रीय ट्रांसजेनेरेशनल आघात के मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रभावों के संदर्भ में आम है। कुछ शोधकर्ताओं ने तीसरी पीढ़ी के होलोकॉस्ट से बचे लोगों में आघात के संकेत भी पाए हैं। उत्तरी आयरलैंड में, 1998 में गुड फ्राइडे समझौते पर हस्ताक्षर करने के बाद पैदा हुए लोग, जिन्हें आम तौर पर परेशानियों का अंत माना जाता है, बोलचाल की भाषा में "शांति शिशुओं" के रूप में जाने जाते हैं। नॉर्वे में, "मिठाई पीढ़ी" शब्द बेबी बूमर्स और उसके बाद की हर पीढ़ी पर लागू किया गया है। रूस में, रूसी पीढ़ियों की विशेषताएँ दुर्भाग्यपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं से निर्धारित होती हैं जो या तो पूरे देश के जीवन की नींव या एक निश्चित अवधि में जीवन के नियमों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती हैं। रूसी पीढ़ियों के नाम और दिए गए विवरणः विजेताओं की पीढ़ी, शीत युद्ध की पीढ़ी, पेरेस्त्रोइका की पीढ़ी, पहली गैर-सोवियत पीढ़ी (पेरेस्त्रोइका के बच्चे, पेरेस्त्रोइका के गवाह), डिजिटल पीढ़ी। सिंगापुर में, 1949 से पहले पैदा हुए लोगों को देश के शुरुआती वर्षों के दौरान सिंगापुर में उनके योगदान के लिए "पायनियर पीढ़ी" के रूप में जाना जाता है। इसी तरह, 1950 और 1959 के बीच पैदा हुए लोगों को "मर्डेका पीढ़ी" के रूप में जाना जाता है क्योंकि उनके प्रारंभिक वर्ष सिंगापुर में 1950 से 1960 के दशक की राजनीतिक उथल-पुथल के दौरान थे। दक्षिण अफ्रीका में, 1994 के आम चुनाव के बाद पैदा हुए लोगों, रंगभेद समाप्त होने के बाद पहली बार, को अक्सर मीडिया में "जन्म-मुक्त पीढ़ी" के रूप में संदर्भित किया जाता है। वर्ष 2000 के बाद पैदा हुए लोगों को अक्सर "अमा 2000" के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो संगीत और कोका-कोला विज्ञापन द्वारा लोकप्रिय शब्द है। दक्षिण कोरिया में, पीढ़ीगत समूहों को अक्सर देश के लोकतंत्रीकरण के इर्द-गिर्द परिभाषित किया जाता है, जिसमें विभिन्न योजनाओं का सुझाव दिया जाता है जैसे कि "लोकतंत्रीकरण पीढ़ी", 386 पीढ़ी (1990 के दशक में इंटेल 386 कंप्यूटर के नाम पर रखा गया, जो अपने 30 के दशक के अंत और 40 के दशक की शुरुआत में लोगों का वर्णन करने के लिए, जो 1960 के दशक में पैदा हुए थे, और 1980 के दशक में विश्वविद्यालय/कॉलेज में भाग लिया, जिसे "3 जून, 1987 की पीढ़ी" भी कहा जाता है), जो जून विद्रोह, "19 अप्रैल की पीढ़ी" (जिसने 1960 में सिंगमैन री शासन के खिलाफ संघर्ष किया), "3 जून की पीढ़ी" (जिसने 1964 में जापान के साथ सामान्यीकरण संधि के खिलाफ संघर्ष किया), "1969 की पीढ़ी" (जिसने तीन राष्ट्रपति कार्यकाल की अनुमति देने वाले संवैधानिक संशोधन के खिलाफ संघर्ष किया), और शिन-से-डे पीढ़ी शब्द कोरियाई भाषा में सहस्राब्दियों के बाद की पीढ़ी को संदर्भित करता है। शिन-से-डे पीढ़ी ज्यादातर वैचारिक या राजनीतिक पूर्वाग्रह से मुक्त है। स्वीडन में, लोगों के जन्म के दशकों के आधार पर उनके बारे में बात करना आम बात हैः "40-प्रतिभाशाली" (एक व्यक्ति जो 1940 के दशक में पैदा हुआ था), "50-प्रतिभाशाली" (एक व्यक्ति जो 1950 के दशक में पैदा हुआ था), आदि। ताइवान में, स्ट्रॉबेरी पीढ़ी शब्द 1981 के बाद पैदा हुए ताइवानी लोगों को संदर्भित करता है जो स्ट्रॉबेरी की तरह "आसानी से चोटिल" हो जाते हैं-जिसका अर्थ है कि वे सामाजिक दबाव का सामना नहीं कर सकते हैं या अपने माता-पिता की पीढ़ी की तरह कड़ी मेहनत नहीं कर सकते हैं; यह शब्द उन लोगों को संदर्भित करता है जो अवज्ञाकारी, खराब, स्वार्थी, अभिमानी और काम में सुस्त हैं। अन्य शब्दावली पीढ़ी शब्द को कभी-कभी एक सांस्कृतिक आंदोलन, या एक संपूर्ण जनसांख्यिकीय की तुलना में अधिक संकीर्ण रूप से परिभाषित समूह पर लागू किया जाता है। कुछ उदाहरणों में शामिल हैंः चोरी की गई पीढ़ियाँ, आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर वंश के बच्चों को संदर्भित करती हैं, जिन्हें लगभग 1869 और 1969 के बीच अपनी-अपनी संसदों के अधिनियमों के तहत ऑस्ट्रेलियाई संघीय और राज्य सरकारी एजेंसियों और चर्च मिशनों द्वारा जबरन उनके परिवारों से हटा दिया गया था। द बीट जेनरेशन, एक लोकप्रिय अमेरिकी सांस्कृतिक आंदोलन को संदर्भित करता है जिसे सामाजिक विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से 1960 के दशक के सक्रिय अमेरिकी प्रतिसंस्कृति की नींव रखने के रूप में उद्धृत किया गया है। इसमें दो विश्व युद्धों के बीच पैदा हुए अमेरिकी शामिल थे जो ऑटोमोबाइल युग के उदय में परिपक्व हुए, और आसपास की पहुंच वे सांस्कृतिक रूप से विविध, फिर भी भौगोलिक रूप से व्यापक और अलग राष्ट्र में लाए। जेनरेशन जोन्स जोनाथन पोंटेल द्वारा 1954 और 1965 के बीच पैदा हुए लोगों के समूह का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया एक शब्द है। इस शब्द का उपयोग मुख्य रूप से अंग्रेजी बोलने वाले देशों में किया जाता है। पोंटेल ने जेनरेशन जोन्स को द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के बेबी बूम के दूसरे भाग के रूप में परिभाषित किया। इस शब्द में फर्स्ट-वेव जेनरेशन एक्स. एम. टी. वी. जेनरेशन भी शामिल है, जो 1980 और 1990 के दशक के किशोरों और युवा वयस्कों के लिए एक शब्द है जो एम. टी. वी. टेलीविजन चैनल से बहुत प्रभावित थे। इसका उपयोग अक्सर जनरेशन एक्स के पर्याय के रूप में किया जाता है। यूरोप में, सीमित रोजगार और कैरियर की संभावनाओं वाले युवाओं को नामित करने के लिए 2007-2008 के वित्तीय संकट के बाद विशेष रूप से कठिन रूप से प्रभावित विभिन्न देशों में विभिन्न प्रकार के शब्द सामने आए हैं। 500 की पीढ़ी ग्रीक मास मीडिया द्वारा लोकप्रिय एक शब्द है और शहरी केंद्रों के शिक्षित यूनानी झुनझुनी को संदर्भित करता है जो आम तौर पर अपना करियर स्थापित करने में विफल रहते हैं। युवा वयस्कों को आमतौर पर अस्थायी और कभी-कभार होने वाली नौकरियों में कम रोजगार के लिए मजबूर किया जाता है, जो उनकी शैक्षिक पृष्ठभूमि से असंबंधित होती हैं, और उन्हें €500 का न्यूनतम स्वीकार्य आधार वेतन प्राप्त होता है। यह पीढ़ी उन परिस्थितियों में विकसित हुई जिससे ग्रीक ऋण संकट पैदा हुआ और उसने 2010-2011 ग्रीक विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया। स्पेन में, उन्हें माइलुरिस्टास (€1,000 के लिए, "हजार-यूरो-वादक") के रूप में संदर्भित किया जाता है। पुर्तगाल में, उन्हें गेराकाओ ए रास्का ("स्क्रैपिंग-बाय जनरेशन") कहा जाता है; पुराने शब्द गेराकाओ रास्का ("घटिया पीढ़ी") पर एक मोड़ जिसका उपयोग विरोधियों द्वारा 1990 के दशक में शिक्षा मंत्रियों एंटोनियो कॉटो डॉस सैंटोस और बाद में मैनुएला फेरेरा लेइट के खिलाफ छात्र प्रदर्शनों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। फ्रांस में, उन्हें जनरेशन प्रिकेयर ("द प्रीकेरियस जेनरेशन") कहा जाता है। इटली में "1,000 यूरो की पीढ़ी" शब्द का उपयोग किया जाता है। जेनियल्स, ओरेगन ट्रेल जेनरेशन और जेनरेशन कैटालानो शब्द हैं जिनका उपयोग जेनरेशन एक्स/मिलेनियल कस्प वर्षों के दौरान पैदा हुए व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। ज़ेनियल्स 1970 के दशक के अंत से 1980 के दशक की शुरुआत तक पैदा हुए लोगों की एक सूक्ष्म पीढ़ी का वर्णन करने के लिए जनरेशन एक्स और मिलेनियल्स शब्दों का मिश्रण है। ज़िलेनियल्स, ज़ेनियल्स, स्नैपचैट जनरेशन और मिनियनज़ेड शब्द सहस्राब्दी/पीढ़ी जेड कस्प वर्षों के दौरान पैदा हुए व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। जिलेनियल्स 1990 के दशक की शुरुआत से 2000 के दशक की शुरुआत तक पैदा हुए लोगों की एक सूक्ष्म पीढ़ी का वर्णन करने के लिए मिलेनियल्स और जेनरेशन जेड शब्दों का मिश्रण है। आलोचना फिलिप एन. कोहेन, मैरीलैंड विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर, ने "पीढ़ी लेबल" के उपयोग की आलोचना करते हुए कहा कि लेबल "सर्वेक्षण शोधकर्ताओं, पत्रकारों या विपणन फर्मों द्वारा लगाए गए हैं" और "लोगों को रूढ़िवादी और उतावले चरित्र निर्णय की ओर ले जाते हैं।" प्यू रिसर्च सेंटर को कोहेन का खुला पत्र, जो पीढ़ीगत लेबलों की उनकी आलोचना को रेखांकित करता है, अन्य जनसांख्यिकीविदों और सामाजिक वैज्ञानिकों से कम से कम 150 हस्ताक्षर प्राप्त हुए। द न्यू यॉर्कर के लेखक लुई मेनांद ने कहा कि इस तर्क के लिए "कोई अनुभवजन्य आधार नहीं है" कि "एक पीढ़ी के भीतर अंतर पीढ़ियों के बीच अंतर की तुलना में छोटे होते हैं"। उन्होंने तर्क दिया कि पीढ़ीगत सिद्धांतों की "आवश्यकता प्रतीत होती है" कि लोग एक पीढ़ी के अंतिम छोर पर पैदा होते हैं और लोग दूसरी पीढ़ी की शुरुआत में पैदा होते हैं (जैसे। 1965 में पैदा हुआ व्यक्ति, जनरेशन एक्स के पहले वर्ष, और 1964 में पैदा हुआ व्यक्ति, बूमर युग का अंतिम) "अलग-अलग मूल्य, स्वाद और जीवन के अनुभव होने चाहिए" या वे लोग जो एक पीढ़ी के पहले और अंतिम जन्म वर्षों में पैदा हुए हैं (जैसे। 1980 में पैदा हुआ व्यक्ति, जनरेशन X के अंतिम वर्ष, और 1965 में पैदा हुआ व्यक्ति, जनरेशन X के पहले वर्ष) में कुछ साल पहले या बाद में पैदा हुए लोगों की तुलना में "अधिक समानता" है। 2023 में, उनके शोध और तरीकों की समीक्षा के बाद, और बाहरी विशेषज्ञों के साथ परामर्श करने के बाद, प्यू रिसर्च सेंटर ने "हानिकारक रूढ़ियों को मजबूत करने या लोगों के जटिल जीवन के अनुभवों को अधिक सरल बनाने से बचने" के लिए पीढ़ी के लेबल के उपयोग में बदलाव की घोषणा की, और कहा कि, आगे बढ़ते हुए, वे केवल तब पीढ़ीगत विश्लेषण करेंगे जब ऐतिहासिक डेटा उपलब्ध होगा जो उन्हें "जीवन के समान चरण में पीढ़ियों की तुलना करने" की अनुमति देता है और "हमेशा मानक पीढ़ीगत परिभाषाओं और लेबल का उपयोग करने में चूक नहीं करेगा"। आयु सेट कस्पर पीढ़ीगत लेखांकन पीढ़ीवाद अंतर-पीढ़ीगत इक्विटी अंतर-पीढ़ीगत डिजाइन संदर्भ आगे पढ़ने के लिए उलरीक ज्यूरिटः "पीढ़ी, पीढ़ी, पीढ़ीगत अनुसंधान", संस्करणः 2, मेंः डॉक्यूपीडिया ज़ाइटगेस्चिच्टे, 09 देखें। अगस्त 2017 बाहरी लिंक जनसांख्यिकी सांस्कृतिक पीढ़ियाँ