Linguistic criticism
भाषाई आलोचना शायद विकसित होने वाली बाइबिल की आलोचना या पाठ्य आलोचना का सबसे पुराना रूप है। यह बाइबिल की भाषाओं के अध्ययन और ज्ञान पर बहुत अधिक निर्भर करता है-न केवल कोइने ग्रीक और हिब्रू, बल्कि अरामी (वह भाषा जो यीशु स्वयं बोलते थे) और मिस्र (मूसा की मातृभाषा) भी। विशेष ग्रंथों पर अरामी और मिस्र के प्रभाव के अलावा, अर्थात। जिन शब्दों को हमने मौजूदा हिब्रू और यूनानी पांडुलिपियों में लिखा है, जो उन लेखकों के दिमाग में पहले कल्पित होने के बाद उस रूप में आकार ले रहे हैं, जिनकी मातृभाषा अरामी और मिस्र की थी, हमारे पास उन भाषाओं में सीधे लिखे गए ग्रंथों के अंश भी हैं। तोराह में कई मिस्र के उधार शब्द हैं। उदाहरण के लिए, मूसा को बैल के पीछे एक सन्दूक (टोकरी) में नदी में रखे जाने के वृत्तांत में (श 'मोट/निर्गमन 2ः3), सन्दूक, नदी और बैल के लिए शब्द सभी मिस्र से हिब्रू में लिप्यंतरण किए गए हैं। याहूदा ने मूसा के बचपन के पूरे खाते में कम से कम अठारह मिस्र के उधार शब्दों को गिना है। दानियेल और एज्रा के बड़े खंडों के साथ-साथ यिर्मयाह और नहेमायाह के कुछ हिस्से सीधे अरामी भाषा में लिखे गए हैं, साथ ही साथ कुछ वाक्यांश जो सिनोप्टिक गॉस्पेल्स और पॉलिन पत्रों में पाए जाते हैं। अन्य भाषाएँ जो भाषाई आलोचना के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, उनमें अकाडियन, यूगरीटिक और लैटिन शामिल हैं। इसके अलावा, आलोचक के हितों के आधार पर अरबी, हिट्टाइट, एबलामाइट, कनानी और फोनिशियन सहायक हो सकते हैं। भाषाई आलोचना पाठ्य आलोचना के समान नहीं है, हालांकि यह उस अनुशासन के अंतर्गत आती है। जहाँ पाठ्य आलोचना एक भाषा के भीतर होने वाली घटनाओं की जांच कर सकती है, जैसे कि विलोपन, और यहाँ तक कि उसे जो निर्देश दिया गया है उसे दर्ज करने में लेखन त्रुटि की संभावना; भाषाई आलोचना विशेष रूप से इस बात का निरीक्षण करती है कि भाषाएँ एक दूसरे से दूसरे में अनुवाद करने की प्रक्रिया में एक दूसरे को कैसे प्रभावित करती हैं, और समय के साथ एक भाषा कैसे बदलती है, मनोवैज्ञानिक और स्वाभाविक रूप से। भाषाई आलोचना का उपयोग करने वाला एक विद्वान मैथ्यू 27:46/मार्क 15:34 जैसे अंश को देखेगा, जिसे यूनानी पाठ "मेरे भगवान, मेरे भगवान! तूने मुझे क्यों छोड़ दिया है? (सी. जे. बी.), और निष्पादन दण्ड पर यीशु द्वारा बोले गए अरामी शब्दों के यूनानी अनुवाद को आंख मूंदकर स्वीकार करने के बजाय, उस अंश के अर्थ के लिए अरामी भाषा की ओर देखेंगे और पता लगाएंगे कि यूनानी ने इसका गलत अनुवाद किया है और यह कि सही व्याख्या वास्तव में है, "मेरे भगवान, मेरे भगवान! इस पल के लिए मैं बच गया हूँ! " या "मेरे भगवान, मेरे भगवान! यही मेरा गंतव्य है! " अरामी परिच्छेद के अध्ययन से यह तुरंत स्पष्ट हो जाएगा कि पाठ "शबकतानी" में शब्द का अर्थ त्याग या परित्यक्त नहीं है (वह शब्द नशतानी होगा); इसका अर्थ है बख्शा गया या नियत। संदर्भ बाइबिल की आलोचना