Jean-Joseph Gaume
जीन-जोसेफ गौम (5 मई 1802-19 नवंबर 1879) एक फ्रांसीसी रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री और लेखक थे। लाइफ गौम का जन्म फ़ुआन्स, फ़्रैंच-कॉम्टे में हुआ था। नेवर्स के डायोसिस से जुड़े रहने के दौरान, वे क्रमिक रूप से धर्मशास्त्र के प्रोफेसर, पेटिट सेमिनेयर, कैनन के निदेशक और डायोसिस के विकर-जनरल थे, और जब वे 1841 में रोम के लिए रवाना हुए तो पहले ही कई कार्य प्रकाशित कर चुके थे। पोप ग्रेगरी XVI ने उन्हें सेंट सिल्वेस्टर के सुधार आदेश का शूरवीर बनाया। प्राग विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र के डॉक्टर, विद्वानों के कई समाजों के सदस्य, कई धर्मप्रांतों के मानद पादरी-जनरल, उन्होंने 1854 में पोप पायस IX से प्रोटोनोटरी अपोस्टोलिक की उपाधि प्राप्त की। कृतियाँ और शास्त्रीय विवाद गौमे ने धर्मशास्त्र, इतिहास और शिक्षा पर कई पुस्तकें लिखीं। तीसरे ने क्लासिक्स पर बहस को जन्म दिया। लेखक ने पुनर्जागरण को प्राचीन काल के मूर्तिपूजा के पुनरुत्थान के रूप में, अपने दिनों की सभी बुराइयों के मूल स्रोत के रूप में दोषी ठहराया। "लेस ट्रोइस रोम" (1847), "हिस्टॉयर डे ला सोसाइटी डोमेस्टिक" (2 खंड, 1854) और "ला रेवोल्यूशन" (8 खंड, 1856) कृतियों का यही प्रमुख विचार है। एक इलाज के रूप में, बचपन और युवाओं को ढालने की एक नई विधि तैयार करना आवश्यक था; इसमें कैटेकिटिकल निर्देश और शास्त्रीय अध्ययन से मूर्तिपूजक लेखकों का बहिष्कार शामिल था। इस पद्धति के समर्थन में उन्होंने "कैटेचिस्म डी पर्सवेरेंस, ou एक्सपोज़ डे ला रिलिजन डेपुइस ल 'ओरिजिन डु मोंडे जुस्कुआ नोस जॉर्स" (8 खंड, 1854); "ला रिलिजन एट ल' एटर्निट" (1859); "ट्रेइट डी ल 'एस्प्रिट सेंट" (1864) लिखा। कृतियों की इस श्रृंखला में उनके "मैनुअल डू कन्फेसर" (1 * 54) और "एल 'होर्लोग डे ला पैशन" (1857) शामिल हैं, जिनका उन्होंने सेंट अल्फोंस लिगुरी से अनुवाद किया था। सुधार, या बल्कि क्रांति-शब्द उनका है-जिसे उन्होंने 1835 में अपनी पुस्तक "ले कैथोलिकिस्म डैन्स ल 'एजुकेशन" में संकेत दिया था, बिना ज्यादा टिप्पणी किए, जिसे उन्होंने क्लासिक निर्देश में आवश्यक माना था। उन्होंने 1851 में "ले वेर रोंगेर डेस सोसाइटीज मॉडर्नेस ओ ले पेगनिस्म डेन्स एल एजुकेशन" नामक एक काम में इस विषय पर वापसी की। दो प्रभावशाली धर्माध्यक्षों-थॉमस-मैरी-जोसेफ गौसेट, रीम्स के आर्कबिशप, और पियरे लुइस पेरिसिस, अरास के बिशप-के संरक्षण और सबसे बढ़कर "एल 'यूनिवर्स" में लुई वेउइलॉट के लेख, जिन्होंने पहले से ही गौम का समर्थन किया, उनके विचारों के लिए एक सुनवाई प्राप्त की जो वे पहले सुरक्षित करने में विफल रहे थे, और कैथोलिकों के बीच एक जीवंत विवाद को उकसाया। यह दिखाने के बाद कि चर्च की पहली शताब्दियों के दौरान और पूरे मध्य युग में युवाओं का बौद्धिक गठन ईसाई लेखकों के अध्ययन के माध्यम से पूरा किया गया था। i-vi), गौम यह साबित करने के लिए आगे बढ़ते हैं कि सोलहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण ने ईसाई लेखकों के लिए मूर्तिपूजक लेखकों के प्रतिस्थापन द्वारा पूरे यूरोप में शिक्षा को विकृत कर दिया। अपने शोध प्रबंध के समर्थन में, वह पुरुषों (viii-ix) और तथ्यों (x-XXV) की गवाही को सामने लाते हैं, जो साहित्य, भाषण, कला, दर्शन, धर्म, परिवार और समाज पर शास्त्रीय मूर्तिपूजा के प्रभाव का संकेत देते हैं। गौमे मूर्तिपूजक ग्रंथों को बाहर करने तक नहीं गए; उन्होंने उन्हें तीन सर्वोच्च वर्गों (पाठ्यक्रम में आठ शामिल थे) में कुछ स्थान दिया, लेकिन उन्हें पहले पांच वर्षों से निष्कासित कर दिया। ओर्लियन्स के बिशप, फेलिक्स डुपैनलोप ने अपने छोटे से सेमिनायर के प्रोफेसरों से आगे बढ़ने के पाठ्यक्रम के बारे में परामर्श किया और उन्हें शास्त्रीय शिक्षण पर एक पत्र संबोधित किया, जिसमें उन्होंने खुद को मौजूदा नियमों और विधियों के पक्ष में घोषित किया, इस प्रकार प्राचीन लेखकों के लिए वह पद संरक्षित किया जो वे अब तक रखते थे, लेकिन साथ ही साथ पवित्र शास्त्र, पिता और आधुनिक लेखकों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया। एल 'यूनिवर्स में वेउइलॉट द्वारा तीखा हमला किया गया, बिशप ने क्लासिक्स पर एक पादरी जारी करके और विशेष रूप से एपिस्कोपल प्रशासन में सामान्य पत्रकारिता के हस्तक्षेप पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, और अपने छोटे सेवकों के प्रोफेसरों को अब एल' यूनिवर्स प्राप्त नहीं करने का आदेश देकर निष्कर्ष निकाला। फिर सवाल और भी ज्वलंत हो गया; अखबारों के लेख, ब्रोशर, पर्चे, यहाँ तक कि किताबें भी इस सवाल पर एक-दूसरे के बाद आ गईं, जिसने शिक्षाविदों के बीच एक सामान्य हंगामा पैदा कर दिया। गौमे अपन शोध प्रबंध लेट्रे सुर ले पेगनिस्म डेन्स ल 'एजुकेशनक समर्थनमे प्रकाशित कयलनि। कुछ समय के लिए ऐसा लग रहा था जैसे कि डायोसिस विभाजन के बिंदु पर था। इस मोड़ पर डुपानलोप ने एक घोषणा पत्र तैयार किया जिस पर छियालिस पुरोहितों ने हस्ताक्षर किए। इसमें चार लेख थे, जिनमें से दो एपिस्कोपल प्राधिकरण के साथ अपने संबंधों में पत्रकारिता से संबंधित थे, और दो क्लासिक्स के उपयोग से संबंधित थे। इसमें कहा गया थाः कि माध्यमिक विद्यालयों में प्राचीन क्लासिक्स का उपयोग, जब ठीक से चुना जाता है, सावधानीपूर्वक निष्कासित किया जाता है, और ईसाई दृष्टिकोण से समझाया जाता है, तो न तो बुराई थी और न ही खतरनाक; हालाँकि, इन प्राचीन क्लासिक्स का उपयोग अनन्य नहीं होना चाहिए, बल्कि यह कि माप बनने में इसके साथ जुड़ना उपयोगी था, जैसा कि आम तौर पर पादरी वर्ग द्वारा निर्देशित सभी सदनों में किया जाता है, ईसाई लेखकों का अध्ययन और व्याख्या। गौम और उनके पक्षपातियों ने अपने दावों को निम्नलिखित तीन बिंदुओं तक कम करने में कोई समय नहीं गंवायाः मूर्तिपूजक लेखकों का अधिक व्यापक निष्कासन; ईसाई लेखकों का अधिक व्यापक प्रतिपादन; मूर्तिपूजक लेखकों की ईसाई शिक्षा। फिर भी, इस विवाद को समाप्त करने के लिए रोम से निर्देशों की आवश्यकता थी। गौमे ने आगे प्रकाशित कियाः "(30 खंड, 1852-55);" (1857)। संदर्भ विशेषता प्रविष्टि में कहा गया हैः लैग्रेंज। एम. जी. आर. को देखें। डुपैनलोप, II, vi, vii; ई. वेउइलॉट, वी डी लुई वेउइलॉट, II, xviii एल. वेउइलॉट, मेलैंजेस, सीरीज I, वॉल्यूम। VI; श्रृंखला II, खंड। I; ले (1852), विभिन्न लेख। बाहरी लिंक 1802 जन्म 1879 मृत्यु 19वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कैथोलिक धर्मशास्त्री