Malê revolt
माले विद्रोह (,, जिसे महान विद्रोह और रमजान विद्रोह के रूप में भी जाना जाता है) एक मुस्लिम दास विद्रोह था जो ब्राजील के साम्राज्य में रीजेंसी अवधि के दौरान शुरू हुआ था। जनवरी 1835 में रमजान के दौरान एक रविवार को साल्वाडोर दा बाहिया शहर में मुसलमान शिक्षकों से प्रेरित गुलाम बनाए गए अफ्रीकी मुसलमानों और आजाद लोगों का एक समूह सरकार के खिलाफ खड़ा हो गया। इस समय बाहिया में मुसलमानों को माले कहा जाता था, योरूबा इमाले से जो एक योरूबा मुसलमान को नामित करता था। विद्रोह अवर लेडी ऑफ गाइडेंस के दावत के दिन हुआ, जो बोनफिम के चर्च के धार्मिक छुट्टियों के चक्र में एक उत्सव था। नतीजतन, कई उपासक प्रार्थना या जश्न मनाने के लिए सप्ताहांत के लिए बोनफिम की यात्रा करते थे। अधिकारी उत्सव को क्रम में रखने के लिए बोनफिम में थे। नतीजतन, साल्वाडोर में कम लोग और अधिकारी होंगे, जिससे विद्रोहियों के लिए शहर पर कब्जा करना आसान हो जाएगा। गुलाम हैती क्रांति (1791-1804) के बारे में जानते थे और जीन-जैक्स डेसालाइन्स की छवि वाले हार पहनते थे, जिन्होंने हैती की स्वतंत्रता की घोषणा की थी। बाहिया में इस्लाम, बाहिया में, हौसा को मुख्य रूप से इस्लाम का पालन करने के लिए पहचाना जाता था क्योंकि उन्होंने ब्राजील आने से पहले इस्लाम को अपनाया था। हालाँकि, समय के साथ, योरुबा राज्यों में इस्लाम के उदय के कारण नागो दासों ने बाहिया में मुसलमानों का बहुमत बनाया। वास्तव में, 1835 तक अधिकांश माले नागो थे। इसके अलावा, विद्रोह की योजना बनाने में महत्वपूर्ण हस्तियों में से कई नागो थे जिनमें अहुना, पैसिफिको और मनोएल कलाफेट शामिल थे। मुस्लिम समुदाय के भीतर माले लोगों के पास शक्ति और प्रतिष्ठा थी, विशेष रूप से वे मुसलमान जो लंबे समय से थे। इन सदस्यों ने नए माले लोगों को आकर्षित करने की कोशिश की। उन्होंने ऐसा निष्क्रिय रूप से नहीं किया, बल्कि धर्मांतरण और धर्मांतरण के माध्यम से किया। ब्राजील की अफ्रीकी इस्लामी संस्कृति में, कई बाहरी प्रतीक थे जो माले के साथ जुड़े हुए थे। एक प्रतीक ताबीज को अपनाने के माध्यम से आया। बाहिया में ताबीज आम थे क्योंकि उन्हें सुरक्षात्मक शक्तियां माना जाता था और मुसलमानों और गैर-मुसलमानों दोनों द्वारा पहना जाता था। इन ताबीज में कुरान के अंश और प्रार्थनाओं के साथ कागज के टुकड़े शामिल थे जिन्हें मोड़कर चमड़े की थैली में रखा गया था जिसे सिलवाया गया था। इन्हें अलूफा या प्रचारकों द्वारा बनाया और बेचा जाता था। हालाँकि, ये ताबीज इस्लाम के प्रति एक मजबूत प्रतिबद्धता का संकेत नहीं देते थे क्योंकि वे पारंपरिक, स्वदेशी अफ्रीकी धर्मों से जुड़े थे। बाहिया में इस्लाम का एक और प्रतीक एक लंबा सफेद फ्रॉक पहनना था जिसे अबाडा कहा जाता था। बाहिया में इस परिधान को निजी तौर पर पहना जाता था ताकि वे कानून अधिकारियों का ध्यान आकर्षित न करें। 1835 में विद्रोह के दौरान ही उन्हें पहली बार सार्वजनिक रूप से पहना गया था और पुलिस द्वारा उन्हें "युद्ध के वस्त्र" के रूप में संदर्भित किया गया था। एक तीसरा प्रतीक जिसका उपयोग विद्रोह से पहले माले द्वारा खुद को पहचानने के लिए किया गया था, उनकी उंगलियों पर सफेद, धातु, चांदी या लोहे की अंगूठियां रखी गई थीं। हालाँकि, जब माले हार गए थे, तो ये रिंग अब प्रभावी नहीं थे क्योंकि अब सभी को पता था कि उनका क्या मतलब था। बाहिया में इस्लाम का विकास साल्वाडोर के शहरी वातावरण ने दासों की अधिक गतिशीलता, बड़ी संख्या में स्वतंत्र लोगों और इन दोनों समूहों के बीच नेटवर्क के कारण इस्लाम के प्रसार में सहायता की। सभी माले, चाहे वे गुलाम हों या स्वतंत्र, जो अरबी पढ़ना और लिखना जानते थे, वे इस ज्ञान को सड़क के कोनों पर फैलाते थे। स्वतंत्र लोगों के घरों ने इस्लाम के अभ्यास के लिए एक जगह भी प्रदान की, साथ ही दासों के अपने क्वार्टर (उनके स्वामी के घर में) या "निजी मस्जिदें" जो माले किराए पर दिए गए कमरे थे (जिनमें से अधिकांश सल्वाडोर शहर में थे)। इन स्थानों पर माले प्रार्थना करने, कुरान की आयतों को याद करने और अरबी (लकड़ी के लेखन स्लेट पर) पढ़ना और लिखना सीखने के लिए मिलते थे। मालेस ने अपनी उच्च लागत के बावजूद अपने विश्वास के मामलों को कागज पर भी लिखा। बाहिया में, माले लोगों को इस्लाम के कुछ पहलुओं को नया बनाना पड़ा क्योंकि उन्हें अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न का डर था, लेकिन उन्होंने इसकी बुनियादी विशेषताओं को बनाए रखने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, माले लोग अक्सर एक साथ रात का खाना खाने के लिए इकट्ठा होते थे ताकि वे केवल मुस्लिम हाथों से तैयार भोजन खाने के लिए इस्लाम के पहलू के प्रति खुद को प्रतिबद्ध करने के अपने प्रयास का प्रतिनिधित्व कर सकें। वे अक्सर मटन खाते थे, जो अनुष्ठानिक बलि का प्रतीक है। रमज़ान के दौरान उनके आहार में यम, बगलोस, चावल, दूध और शहद शामिल थे। उन्होंने एक मेढ़े की बलि देकर रमजान का अंत किया। इसके अलावा, माले लोग लैलत अल-मिराज जैसे मुख्य धार्मिक दिनों को मनाते थे, जो बाहिया में सफलता का संकेत था क्योंकि माले बहियान अश्वेत समुदाय का एक अच्छी तरह से परिभाषित वर्ग बन गया था। विद्रोह जबकि विद्रोह रविवार, 25 जनवरी को होने वाला था, विभिन्न घटनाओं के कारण, इसे नियोजित समय से पहले शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा। शनिवार 24 जनवरी को, दासों को आगामी विद्रोह की अफवाहें सुनने लगीं। जबकि मुक्त किए गए दासों के विद्रोहों के बारे में अपने पिछले स्वामियों को बताने के कई विवरण हैं, केवल एक को उचित अधिकारियों को सूचित किया गया था। सबीना दा क्रूज़, एक पूर्व दास, का एक दिन पहले अपने पति विटोरियो सुले के साथ झगड़ा हुआ था और वह उसकी तलाश में चली गई थी। उसने उसे कई अन्य विद्रोह आयोजकों के साथ एक घर में पाया और जब उन्होंने उसे कल बताया कि वे उस भूमि के स्वामी होंगे तो उसने कथित तौर पर कहा, "अगले दिन वे व्हिपलैश के स्वामी होंगे, लेकिन भूमि के नहीं।" इस घर को छोड़ने के बाद, वह अपनी दोस्त गिलहर्मीना के पास गई, जो एक स्वतंत्र महिला थी, जिसे सबीना जानती थी कि उसकी श्वेतों तक पहुंच है। गिलहर्मीना फिर अपने गोरे पड़ोसी, आंद्रे पिंटो दा सिल्वेरा को बताने के लिए आगे बढ़ी। पिंटो डी सिल्वेरा के कई दोस्त मौजूद थे, जिनमें एंटोनियो डी सूजा गुइमारियस और फ्रांसिस्को एंटोनियो मालहिरोस शामिल थे, जिन्होंने स्थानीय अधिकारियों को जानकारी देने की जिम्मेदारी ली। ये सभी घटनाएँ शनिवार 24 जनवरी को 9.30 बजे से 10:30 बजे के बीच हुईं। राष्ट्रपति फ्रांसिस्को डी सूजा मार्टिन्स ने पुलिस प्रमुख को स्थिति के बारे में सूचित किया, महल के गार्ड को मजबूत किया, बैरकों को सतर्क किया, रात की गश्त को दोगुना किया, और नावों को खाड़ी पर नज़र रखने का आदेश दिया, सभी 11:00 शाम तक। रविवार को लगभग 1 बजे, शांति के न्यायाधीशों ने डोमिंगोस मारिन्हो डी सा के घर की तलाशी ली। डोमिंगोस ने गश्ती दल को सूचित किया कि उनके घर में केवल अफ्रीकी उनके किरायेदार थे। हालाँकि, डोमिंगोस के डर को महसूस करते हुए, न्यायाधीशों ने खुद देखने के लिए कहा। वे उसके तहखाने में गए और अंतिम क्षण के विवरण पर चर्चा करते हुए सरगनाओं को पाया। अफ्रीकियों ने अधिकारियों को सड़कों पर उतार दिया और फिर विद्रोह शुरू कर दिया। सड़कों पर, लड़ाई ने अपना पहला वास्तविक रक्तपात देखा; कई लोग घायल हो गए और दो अफ्रीकी मारे गए, जिनमें सबीना दा क्रूज़ के पति विटोरियो सुले भी शामिल थे। क्षेत्र को सुरक्षित करने के बाद, विद्रोही पूरे शहर में अलग-अलग दिशाओं में जाने के लिए विभाजित हो गए। अधिकांश समूहों ने बहुत कम लड़ाई की क्योंकि वे भर्ती करने वाले थे, जो दासों को युद्ध में बुलाते थे। हालाँकि, सबसे बड़े समूह ने पहाड़ी की यात्रा पैलेस स्क्वायर (आधुनिक समय की प्राका नगरपालिका) की ओर की, और लड़ना जारी रखा। विद्रोहियों ने पहले जेल पर हमला करने का फैसला किया, एक मुस्लिम नेता, पैसिफिको लिकटान को मुक्त करने का प्रयास किया। हालाँकि, जेल के गार्ड विद्रोहियों के लिए बहुत अधिक साबित हुए, जो शायद जेलरों के साथ हथियारों की अपनी कमजोर आपूर्ति को पूरा करना चाहते थे। बदकिस्मती से विद्रोहियों के लिए, प्रबलित महल के रक्षक ने चौक के पार से उन पर गोलीबारी शुरू कर दी और उन्होंने खुद को जेल के सामने आग की रेखाओं के बीच फंसते हुए पाया। भारी गोलीबारी के कारण, गुलाम जेल से वापस चले गए और लार्गो डी टीट्रो में पीछे हट गए। दासों की ओर से सुदृढीकरण आया, और साथ में उन्होंने अपने हथियार लेने के लिए सैनिकों की एक पास की चौकी पर हमला किया। उन्होंने अधिकारी के बैरक की ओर कूच किया, और एक अच्छी लड़ाई लड़ी, हालांकि, सैनिक बैरक की रक्षा करने वाले द्वार को बंद करने में सक्षम थे। गुलाम असफल हो गए थे। विद्रोहियों ने विटोरिया पड़ोस की ओर अपना रास्ता बनाया, जहाँ कई मुसलमान गुलाम वहाँ अंग्रेजी समुदाय में रहते थे। वे मर्केज़ कॉन्वेंट में फिर से इकट्ठा हुए जहाँ सेक्रिस्तान, एगोस्टिनहो नाम का एक नागो गुलाम, साजिश का सदस्य था। कॉन्वेंट पुनः समूह बनाने के लिए एक पूर्व निर्धारित स्थान था। एक पुलिस गश्ती दल यहाँ विद्रोहियों के पास आया, लेकिन उनके जवाबी हमले से फोर्ट साओ पेड्रो की ओर पीछे हट गया-एक गढ़ जिस पर विद्रोहियों ने हमला करने की कोशिश नहीं की। अब तक विद्रोहियों की संख्या कई सौ हो चुकी थी, लेकिन वे अपने किसी भी लक्ष्य को हासिल नहीं कर पाए थे। वे अब साल्वाडोर के बाहर के बागानों के दासों से मिलने के लिए शहर के बाहर कैब्रियोटो की ओर बढ़े। हालाँकि, कैब्रियोटो पहुँचने के लिए, उन्हें घुड़सवार सेना की बैरकों से गुजरना होगा। और जब वे एगुआ डी मेनिनोस में मिले, तो विद्रोह की सबसे निर्णायक लड़ाई हुई। लगभग 3 बजे विद्रोही एगुआ डी मेनिनोस पहुँचे। पैदल सैनिक तुरंत बैरक की सीमा के अंदर पीछे हट गए, जबकि घोड़े पर सवार लोग बाहर रहे। विद्रोहियों, जिनकी संख्या अब केवल 50-60 थी, ने बैरकों पर हमला करने का प्रयास नहीं किया। इसके बजाय, उन्होंने इसके आसपास एक रास्ता खोजा। हालाँकि, उन्हें बैरकों से आग का सामना करना पड़ा, जिसके बाद एक घुड़सवार हमला हुआ, जो दासों के लिए काबू पाने के लिए बहुत शक्तिशाली साबित हुआ। विद्रोहियों के पूरी तरह से तबाह होने के बाद, और गुलाम आ गए। स्थिति का आकलन करने के बाद, दासों ने फैसला किया कि उनकी एकमात्र उम्मीद बैरकों पर हमला करना और उन पर कब्जा करना होगा। हालाँकि, यह हताश प्रयास व्यर्थ साबित हुआ, और विद्रोहियों ने तुरंत भागने का फैसला किया। घुड़सवार सेना ने एक अंतिम आक्रमण किया जिसने उन्हें समाप्त कर दिया। नेतृत्व अहुना-अहुना एक नागो गुलाम थी जो साल्वाडोर में रहती थी। उन्होंने अक्सर सैंटो अमारो की यात्रा की, जहाँ उनके मालिक का चीनी का बागान था। यह सुझाव दिया गया है कि विद्रोह के समय में उनकी उपस्थिति एक प्रमुख कारक थी। पैसिफिको लिकटान-लिकटान एक नागो गुलाम था जो तंबाकू रोलर के रूप में काम करता था। विद्रोह के समय वह जेल में था, और मुख्य लक्ष्यों में से एक उसे मुक्त करना था। लुइस सानिम-सानिम एक नुपे गुलाम था जो तंबाकू रोलर के रूप में भी काम करता था। उन्होंने एक कोष चलाया जिसमें प्रत्येक सदस्य ने दास श्रम के लिए एक दिन की मजदूरी का योगदान दिया, संभवतः मासिक, और इस पैसे को तीन भागों में विभाजित किया गया थाः मुस्लिम वस्त्र बनाने के लिए कपड़े के लिए एक भाग; दास मजदूरी के स्वामी के हिस्से के लिए एक भाग-क्योंकि माले दास शुक्रवार को काम नहीं करते थे; और दासता के पत्र खरीदने में मदद करने के लिए एक भाग। मनोएल कलाफेट-कलाफेट ने विद्रोह की पूर्व संध्या पर विद्रोहियों को जुटाने के लिए सैंटो अमरो की यात्रा की। उन्होंने लड़ाई में सक्रिय भाग लिया और ऐसा प्रतीत होता है कि पैलेस स्क्वायर में मारे गए थे। एलेसबाओ डो कोरमा-एलेसबाओ डो कोरमा एक हौसा मुक्त व्यक्ति थे जिन्हें अफ्रीकी समुदाय में डांडारा के नाम से जाना जाता था। उनके पास एक तंबाकू की दुकान थी जिसका उपयोग माले लोगों के मिलने के स्थान के रूप में भी किया जाता था। उन्होंने अपने व्यवसाय के लिए रिकान्कावो के माध्यम से भी यात्रा की, और वहाँ के बागानों में गुलामों के लिए मुस्लिम धर्म लाया। इसके बाद इस डर से कि बहिया का पूरा राज्य सेंट-डोमिंग्यू (हैती) के उदाहरण का पालन करेगा और उठेगा और विद्रोह करेगा, अधिकारियों ने तुरंत विद्रोहियों में से चार को मौत की सजा, सोलह को जेल, आठ को जबरन श्रम और पैंतालीस को कोड़े मारने की सजा सुनाई। विद्रोह के शेष बचे हुए नेताओं में से दो सौ को नगरपालिका अधिकारियों द्वारा वापस अफ्रीका निर्वासित कर दिया गया था; उन्होंने अटलांटिक यात्रा के लिए दास फ्रांसिस्को फेलिक्स डी सूसा को नियुक्त किया। निर्वासित, जिनमें मुक्त और गुलाम बनाए गए अफ्रीकी शामिल थे, उन्हें 1835 में शुरू होने वाले बेनिन की लड़ाई में चरणबद्ध तरीके से भेजा गया था, विशेष रूप से दाहोमी में मौजूदा लुसोफोन कॉलोनी में। ऐसा माना जाता है कि लागोस, नाइजीरिया में ब्राजीलियाई समुदाय के कुछ सदस्य और घाना के टाबोम लोग इस निर्वासन से निकले हैं, हालांकि इन एफ्रो-ब्राजीलियाई प्रत्यावर्तकों के वंशज पूरे पश्चिम अफ्रीका में व्यापक होने के लिए प्रतिष्ठित हैं (जैसे कि टोगो के पहले राष्ट्रपति सिल्वेनस ओलंपियो)। दूसरी ओर "अगुडा" शब्द मुख्यधारा, मुख्य रूप से ईसाई ब्राजीलियाई लागोस लौटने वालों को संदर्भित करता है, जो कैथोलिक धर्म को अपने संदर्भ में लाए थे; यही कारण है कि उस संप्रदाय को अक्सर योरुबा में "इजो अगुडा" (पुर्तगाली चर्च) के रूप में संदर्भित किया जाता है। विद्रोह की खबर पूरे ब्राजील में गूंजी और इसकी खबर संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड के प्रेस में दिखाई दी। उदाहरण का पालन किए जाने के डर से, ब्राजील के अधिकारियों ने माले को बहुत सावधानी से देखना शुरू कर दिया। ब्राजील में गुलामों को और अधिक नियंत्रित करने के लिए राष्ट्रीय और स्थानीय कानून पारित किए गए थे; इनमें बागान मालिक, पर्यवेक्षक या बागान मालिक के परिवार के सदस्यों की हत्या के लिए सहायता की संभावना के बिना मौत की सजा शामिल थी। बाद के वर्षों में कैथोलिक धर्म में धर्मांतरण को मजबूर करने और इस्लाम के प्रति लोकप्रिय स्मृति और स्नेह को मिटाने के लिए गहन प्रयास किए गए। हालाँकि, अफ्रीकी मुस्लिम समुदाय को रातोंरात मिटा नहीं दिया गया था, और 1910 के अंत तक यह अनुमान लगाया गया है कि ब्राजील में अभी भी लगभग 100,000 अफ्रीकी मुसलमान रह रहे थे। कई लोग इस विद्रोह को ब्राजील में गुलामी का महत्वपूर्ण मोड़ मानते हैं। अटलांटिक दास व्यापार के अंत की व्यापक चर्चा प्रेस में दिखाई दी। जबकि माले विद्रोह के बाद पचास से अधिक वर्षों तक गुलामी मौजूद थी, 1851 में दास व्यापार को समाप्त कर दिया गया था। विद्रोह के तुरंत बाद ब्राजील में दासों का आना जारी रहा, जिससे ब्राजील के लोगों में भय और अशांति फैल गई। उन्हें डर था कि अधिक दासों को लाने से एक और विद्रोही सेना को बढ़ावा मिलेगा। हालाँकि इसे होने में पंद्रह साल से थोड़ा अधिक समय लगा, लेकिन 1835 के विद्रोह के कारण ब्राजील में दास व्यापार को समाप्त कर दिया गया था। नोट्स संदर्भ बाहरी लिंक बाहिया मुस्लिम दास विद्रोह दास मार्ग-अमेरिका और कैरिबियन बाहिया, ब्राजील के इस्लामी दास विद्रोह, अबू अल्फा मुहम्मद शरीफ बिन फरीद, इस्लामिक-अफ्रीकी अध्ययन संस्थान द्वारा-पीडीएफ में अमेरिका में गुलाम बनाए गए अफ्रीकी मुसलमानों के बारे में एक विद्रोह डॉस मालेस 1835 "माले विद्रोह 1835" ए रिवोल्टा डॉस मालेस "माले विद्रोह" बाहिया में दास विद्रोह "बाहिया में दास विद्रोह" ब्राजील में 1835 में गुलाम विद्रोह ब्राजील में 1835 में इस्लाम में बाहिया ब्राजील के विद्रोही दास संघर्ष का इतिहास जनवरी 1835 की घटनाएं ब्राजील में धर्म का इतिहास