United States anti-abortion movement
संयुक्त राज्य अमेरिका के गर्भपात विरोधी आंदोलन (जिसे जीवन समर्थक आंदोलन या जीवन का अधिकार आंदोलन भी कहा जाता है) में नैतिक और धार्मिक दोनों आधारों पर प्रेरित गर्भपात का विरोध करने वाले तत्व शामिल हैं और यह इसके कानूनी निषेध या प्रतिबंध का समर्थन करता है। अधिवक्ता आम तौर पर तर्क देते हैं कि मानव जीवन गर्भधारण से शुरू होता है और मानव युग्मनज, भ्रूण या भ्रूण एक व्यक्ति है और इसलिए उसे जीवन का अधिकार है। गर्भपात विरोधी आंदोलन में विभिन्न प्रकार के संगठन शामिल हैं, जिनमें कोई एकल केंद्रीकृत निर्णय लेने वाला निकाय नहीं है। गर्भपात विरोधी रुख के लिए विभिन्न तर्क और तर्क हैं। कुछ गर्भपात विरोधी कार्यकर्ता कुछ अनुमेय गर्भपात की अनुमति देते हैं, जिसमें चिकित्सीय गर्भपात शामिल हैं, असाधारण परिस्थितियों जैसे कि अनाचार, बलात्कार, गंभीर भ्रूण दोष, या जब महिला का स्वास्थ्य खतरे में हो। रो बनाम वेड और डो बनाम बोल्टन में सर्वोच्च न्यायालय के 1973 के फैसलों से पहले, गर्भपात विरोधी विचार प्रबल थे और राज्य के कानूनों में अभिव्यक्ति पाई गई जो विभिन्न तरीकों से गर्भपात को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करते थे। (संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात देखें।) गर्भपात विरोधी आंदोलन राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गया और रो बनाम वेड निर्णय को उलटने के लिए समर्पित हो गया, जिसने गर्भावस्था की पहली तिमाही में गर्भपात को प्रतिबंधित करने वाले अधिकांश राज्य कानूनों को रद्द कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह आंदोलन कई ईसाई धार्मिक समूहों, विशेष रूप से कैथोलिक चर्च और इवेंजेलिकल चर्चों से जुड़ा हुआ है, और अक्सर, लेकिन विशेष रूप से नहीं, रिपब्लिकन पार्टी के साथ संबद्ध है। इस आंदोलन को धर्मनिरपेक्ष संगठनों (जैसे सेक्युलर प्रो-लाइफ) और गैर-मुख्यधारा के गर्भपात विरोधी नारीवादियों द्वारा भी समर्थन प्राप्त है। आंदोलन ने रो बनाम वेड को उलटने और विधायी परिवर्तनों या संवैधानिक संशोधनों को बढ़ावा देने के लिए अभियान चलाया है, जैसे कि मानव जीवन संशोधन, जो गर्भपात को प्रतिबंधित या कम से कम व्यापक रूप से प्रतिबंधित करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात की बहस के दूसरे पक्ष में गर्भपात-अधिकार आंदोलन (जिसे पसंद-समर्थक आंदोलन भी कहा जाता है) है, जिसका तर्क है कि गर्भवती महिलाओं को यह चुनने का अधिकार होना चाहिए कि गर्भपात कराना है या नहीं। जून 2022 में, सुप्रीम कोर्ट ने संघीय गर्भपात अधिकारों को समाप्त करते हुए और अलग-अलग राज्यों को अपने स्वयं के गर्भपात कानूनों को विनियमित करने की अनुमति देते हुए, डॉब्स बनाम जैक्सन महिला स्वास्थ्य संगठन में रो बनाम वेड को पलट दिया। 1950 और 1960 के दशक के दौरान, गर्भपात कानूनों को उदार बनाने के लिए एक आंदोलन ने दूसरी लहर के नारीवादी आंदोलन और शेरी फिंकबाइन जैसे कई हाई-प्रोफाइल चिकित्सीय गर्भपात मामलों के कारण गति प्राप्त की। 1965 में, ग्रिसवोल्ड बनाम कनेक्टिकट में सुप्रीम कोर्ट के एक फैसले ने प्रजनन स्वास्थ्य सेवा के क्षेत्र में गोपनीयता के व्यापक अधिकार के लिए एक मिसाल स्थापित की। 1960 के दशक के अंत में, राष्ट्रव्यापी गर्भपात-अधिकारों के प्रयासों के जवाब में, गर्भपात के वैधीकरण के खिलाफ राय जुटाने के लिए कई संगठनों का गठन किया गया था। इनमें से अधिकांश का नेतृत्व कैथोलिक संस्थानों और समुदायों ने किया था; अधिकांश इंजील ईसाई समूहों ने गर्भपात को उस समय एक स्पष्ट या प्राथमिकता वाले मुद्दे के रूप में नहीं देखा था। आधुनिक गर्भपात विरोधी आंदोलन में पहला प्रमुख अमेरिकी संगठन, राष्ट्रीय जीवन अधिकार समिति का गठन 1967 में संयुक्त राज्य कैथोलिक सम्मेलन से किया गया था। सर्वोच्च न्यायालय के 1973 के फैसले रो बनाम वेड के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में जीवन के अधिकार (गर्भपात विरोधी) आंदोलन द्वारा "जीवन समर्थक" विवरण को अपनाया गया था, जिसमें कहा गया था कि एक महिला गर्भ के बाहर भ्रूण की व्यवहार्यता से पहले अपनी गर्भावस्था को समाप्त कर सकती है और मां के जीवन या स्वास्थ्य के संरक्षण के लिए "व्यवहार्यता के बाद" अपनी गर्भावस्था को भी समाप्त कर सकती है। प्रो-लाइफ शब्द को गर्भपात विरोधी के बजाय उनके समर्थकों के इस विश्वास को उजागर करने के लिए अपनाया गया था कि गर्भपात महिलाओं के प्रजनन अधिकारों के प्रतिबंध से संबंधित मुद्दे के बजाय मानव जीवन को लेना है, जैसा कि प्रो-चॉइस आंदोलन कहेगा। पहली संगठित कार्रवाई अमेरिकी कैथोलिक बिशपों द्वारा शुरू की गई थी जिन्होंने 1973 में सिफारिश की थी कि गर्भपात पर प्रतिबंध लगाने के लिए अमेरिकी संविधान में संशोधन किया जाना चाहिए। रो बनाम वेड को गर्भपात विरोधी प्रचारकों द्वारा एक बड़ा झटका माना गया था। इस मामले और अधिकांश गर्भपात विरोधी कानूनों को पलटने से बड़े पैमाने पर धार्मिक-आधारित गर्भपात विरोधी राजनीतिक और सामाजिक आंदोलन के विकास को बढ़ावा मिला, भले ही 1970 और 1980 के दशक में अमेरिकी तेजी से पसंद के समर्थक बन रहे थे। रो के मामले के बाद पहली बड़ी गर्भपात विरोधी सफलता 1976 में गर्भपात के लिए कुछ संघीय निधियों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने वाले हाइड संशोधन के पारित होने के साथ आई। हैरिस बनाम मैकरे में, गर्भपात विरोधी अधिवक्ताओं ने हाइड संशोधन के लिए 1980 की चुनौती जीती। उसी वर्ष, गर्भपात विरोधी राजनेताओं ने रिपब्लिकन पार्टी की मंच समिति पर नियंत्रण हासिल कर लिया, रिपब्लिकन स्थिति में गर्भपात विरोधी तख्तों को जोड़ा, और गर्भपात पर प्रतिबंध लगाते हुए अमेरिकी संविधान में मानव जीवन संशोधन का आह्वान किया। चार गर्भपात विरोधी अमेरिकी राष्ट्रपति-रोनाल्ड रीगन, जॉर्ज एच. डब्ल्यू. बुश, जॉर्ज डब्ल्यू. बुश और डोनाल्ड ट्रम्प-चुने गए हैं। द वाशिंगटन पोस्ट की लिसा मिलर ने लाइव एक्शन की लीला रोज़, सुसान बी. एंथनी लिस्ट की मार्जोरी डैननफेलसर, अमेरिकन्स यूनाइटेड फॉर लाइफ की चार्माइन योएस्ट, कंसर्न्ड वुमन फॉर अमेरिका की पेनी नैन्स और स्टूडेन्ट्स फॉर लाइफ की क्रिस्टन हॉकिन्स जैसे नेताओं के उदय के साथ गर्भपात विरोधी आंदोलन के युवा, अधिक स्त्री चेहरे के बारे में लिखा, सभी "घर पर बच्चों के साथ युवा ईसाई कामकाजी माताएँ" जो "बूढ़े गोरे पुरुषों" से बने गर्भपात विरोधी आंदोलन की छवि का मुकाबला करना चाहती हैं जो गर्भवती महिलाओं के अनुभव से संबंधित नहीं हो सकते हैं। हाल के वर्षों में गर्भपात विरोधी आंदोलन राज्यों के भीतर गर्भपात के खिलाफ नए कानूनों को बढ़ावा देने में सफल रहा है। गुटमेकर संस्थान ने कहा कि 2011 के पहले छह महीनों में गर्भपात को प्रतिबंधित करने वाले अस्सी कानून पारित किए गए थे, "2005 में लागू किए गए 34 गर्भपात प्रतिबंधों के पिछले रिकॉर्ड से दोगुने से अधिक-और 2010 में लागू किए गए 23 से तीन गुना से अधिक।" 2019 में, छह अमेरिकी राज्यों (जॉर्जिया, केंटकी, लुइसियाना, मिसौरी, मिसिसिपी और ओहियो) ने भ्रूण हृदय गति गर्भपात बिल लागू किए। ये दिल की धड़कन के बिल आम तौर पर गर्भपात को गर्भावस्था में भ्रूण के दिल की धड़कन का पता लगाने से पहले की अवधि तक सीमित करते हैं (जो गर्भावस्था के छह सप्ताह या बारह सप्ताह के अंत तक हो सकता है)। बिलों को कानूनी चुनौतियों का सामना करना पड़ता है, उनके समर्थकों का कहना है कि उन्हें उम्मीद है कि कानून संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय को रो बनाम वेड पर पुनर्विचार करने की अनुमति देगा। इस अवधि के दौरान कई अमेरिकी राज्यों में पारित गर्भपात से संबंधित अन्य कानूनों, जिन्हें न्यायिक प्रणाली द्वारा बरकरार रखा गया था, में गर्भपात से पहले अल्ट्रासाउंड की आवश्यकता वाले कानून और गर्भपात के बाद भ्रूण को दफनाने या दाह संस्कार को अनिवार्य करने वाले कानून शामिल हैं। जून 2022 में, डॉब्स बनाम जैक्सन महिला स्वास्थ्य संगठन में अपने 6-6 के फैसले से, सर्वोच्च न्यायालय ने गर्भपात के संवैधानिक रूप से संरक्षित राष्ट्रव्यापी अधिकार को समाप्त करते हुए और राज्यों को अपने स्वयं के अलग गर्भपात कानून बनाने की अनुमति देते हुए रो बनाम वेड को पलट दिया। अवलोकन गर्भपात विरोधी आंदोलन में विभिन्न प्रकार के संगठन शामिल हैं, जिनमें कोई एकल केंद्रीकृत निर्णय लेने वाला निकाय नहीं है। गर्भपात विरोधी रुख के लिए विभिन्न तर्क और तर्क हैं। कई सामाजिक रूप से रूढ़िवादी संगठन गर्भपात विरोधी आंदोलन में शामिल हैं। कुछ समूह पूरी तरह से गर्भपात विरोधी उद्देश्य को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे कि अमेरिकन लाइफ लीग, सुसान बी. एंथनी लिस्ट, नेशनल राइट टू लाइफ कमेटी, अमेरिकन्स यूनाइटेड फॉर लाइफ, और लाइव एक्शन, कई अन्य। अन्य समूह न केवल गर्भपात विरोधी कारण का समर्थन करते हैं, बल्कि व्यापक पारिवारिक मूल्यों का भी समर्थन करते हैं, जैसे कि परिवार अनुसंधान परिषद, फोकस ऑन द फैमिली, अमेरिकन फैमिली एसोसिएशन और कंसर्न्ड वुमन फॉर अमेरिका, कई अन्य लोगों के बीच। गर्भपात के विरोधियों का आम तौर पर मानना है कि मानव जीवन को या तो निषेचन या प्रत्यारोपण से लेकर प्राकृतिक मृत्यु तक मूल्यवान माना जाना चाहिए। समकालीन गर्भपात विरोधी आंदोलन आम तौर पर, लेकिन विशेष रूप से नहीं, रूढ़िवादी ईसाई मान्यताओं से प्रभावित है और इसने जैव-नैतिक उपयोगितावाद के कुछ उपभेदों को प्रभावित किया है। उस दृष्टिकोण से, कोई भी क्रिया जो भ्रूण या भ्रूण को नष्ट कर देती है, किसी व्यक्ति को मार देती है। मानव जीवन के किसी भी जानबूझकर विनाश को नैतिक या नैतिक रूप से गलत माना जाता है और इसे दूसरों के लिए किसी भी लाभ से कम नहीं माना जाता है, क्योंकि इस तरह के लाभ उस जीवन की कीमत पर आ रहे हैं जिसे वे एक व्यक्ति मानते हैं। कुछ मामलों में, यह विश्वास भ्रूण के गर्भपात का विरोध करने तक फैला हुआ है जो लगभग निश्चित रूप से जन्म के बाद थोड़े समय के भीतर समाप्त हो जाएगा, जैसे कि मस्तिष्कघात भ्रूण। कुछ गर्भपात विरोधी जन्म नियंत्रण के कुछ रूपों का भी विरोध करते हैं, विशेष रूप से हार्मोनल गर्भनिरोधक जैसे आपातकालीन गर्भनिरोधक (ई. सी. पी.), और कॉपर आई. यू. डी. जो जाइगोट के प्रत्यारोपण को रोक सकते हैं। क्योंकि उनका मानना है कि गर्भावस्था शब्द को निषेचन से शुरू करने के लिए परिभाषित किया जाना चाहिए, वे इन गर्भ निरोधकों को गर्भपात के रूप में संदर्भित करते हैं क्योंकि वे निषेचित अंडे को मासिक धर्म के दौरान बाहर निकाल देते हैं। कैथोलिक चर्च इस दृष्टिकोण का समर्थन करता है। हालाँकि, गर्भपात विरोधी चिकित्सक हैं जो इस विचार से सहमत हैं कि हार्मोनल गर्भनिरोधक प्रत्यारोपण को अवरुद्ध नहीं करता है। गर्भपात विरोधी स्थिति से लगाव अक्सर होता है लेकिन विशेष रूप से जीवन की पवित्रता के बारे में धार्मिक मान्यताओं से जुड़ा नहीं होता है (जीवन की संस्कृति भी देखें)। गर्भपात के खिलाफ विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष-मानवतावादी स्थिति गर्भपात विरोधी अधिवक्ताओं के बीच एक अल्पसंख्यक दृष्टिकोण है; इन समूहों का कहना है कि उनकी स्थिति धर्म के बजाय मानवाधिकारों और जीव विज्ञान पर आधारित है। गर्भपात विरोधी स्थिति रखने वाले कुछ लोग लिंग भूमिकाओं के बारे में एक पूरक दृष्टिकोण भी रखते हैं, हालांकि आंदोलन के अंदर एक स्व-वर्णित नारीवादी तत्व भी है। गर्भपात के विरोध में विचार गर्भपात के मुद्दे पर विभिन्न राय धार्मिक समूहों के विविध विचारों में परिलक्षित होती है। उदाहरण के लिए, कैथोलिक चर्च सभी अर्जित गर्भपात को नैतिक रूप से बुरा मानता है, जबकि पारंपरिक यहूदी शिक्षण गर्भवती महिला के जीवन और कल्याण की रक्षा के लिए यदि आवश्यक हो तो गर्भपात को प्रतिबंधित करता है। ईसाई समूह रो बनाम वेड निर्णय से पहले 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात का एकमात्र समन्वित विरोध यूनाइटेड स्टेट्स कॉन्फ्रेंस ऑफ कैथोलिक बिशप्स और इसके फैमिली लाइफ ब्यूरो से था। 1973 के तुरंत बाद राष्ट्रीय जीवन अधिकार समिति (एन. आर. एल. सी.) के निर्माण के साथ एक व्यापक पैमाने पर गर्भपात विरोधी आंदोलन की शुरुआत हुई। 1980 से पहले, सदर्न बैपटिस्ट कन्वेंशन ने आधिकारिक तौर पर गर्भपात प्रतिबंधों को ढीला करने की वकालत की थी। 1971 और 1974 के दक्षिणी बैपटिस्ट सम्मेलनों के दौरान, दक्षिणी बैपटिस्टों को "ऐसे कानून के लिए काम करने के लिए कहा गया था जो बलात्कार, अनाचार, गंभीर भ्रूण विकृति के स्पष्ट साक्ष्य, और मां के भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को नुकसान की संभावना के सावधानीपूर्वक सुनिश्चित साक्ष्य जैसी स्थितियों के तहत गर्भपात की संभावना की अनुमति देगा।" डब्ल्यू. बैरी गैरेट ने बैपटिस्ट प्रेस में लिखा, "धार्मिक स्वतंत्रता, मानव समानता और न्याय [रो बनाम वेड] सुप्रीम कोर्ट के गर्भपात के फैसले से आगे बढ़े हैं।" 1980 तक, रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट नेता वैध गर्भपात के विरोध में मुखर हो गए, और 1990 के दशक की शुरुआत तक पैट रॉबर्टसन का क्रिश्चियन कोएलिशन ऑफ अमेरिका एक महत्वपूर्ण गर्भपात विरोधी संगठन बन गया। 2005 में, सदर्न बैपटिस्ट कन्वेंशन के एथिक्स एंड रिलीजियस लिबर्टी कमीशन के अध्यक्ष रिचर्ड लैंड ने कहा कि गर्भपात को अवैध बनाना किसी भी अन्य मुद्दे से अधिक महत्वपूर्ण है। संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में अधिकांश गर्भपात विरोधी आंदोलन को रोमन कैथोलिक चर्च, ईसाई अधिकार, लूथरन चर्च-मिसौरी धर्मसभा और विस्कॉन्सिन इवेंजेलिकल लूथरन धर्मसभा, चर्च ऑफ इंग्लैंड, उत्तरी अमेरिका में एंग्लिकन चर्च, पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एलडीएस) में समर्थन मिलता है। हालाँकि, इन संप्रदायों की गर्भपात विरोधी शिक्षाएँ काफी भिन्न हैं। ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च सभी मामलों में गर्भपात को अनैतिक मानते हैं, लेकिन कुछ मामलों में ऐसे कार्य की अनुमति दी जा सकती है जिसके परिणामस्वरूप अप्रत्यक्ष रूप से और बिना इरादे के भ्रूण की मृत्यु हो जाती है। पोप जॉन पॉल द्वितीय के परिवारों को लिखे पत्र में, उन्होंने केवल गर्भपात और इच्छामृत्यु पर रोमन कैथोलिक चर्च के दृष्टिकोण को कहाः "जो कानून गर्भपात या इच्छामृत्यु के माध्यम से निर्दोष मनुष्यों की सीधी हत्या को वैध बनाते हैं, वे प्रत्येक व्यक्ति के लिए उचित जीवन के अलंघनीय अधिकार के पूर्ण विरोध में हैं; इस प्रकार वे कानून के समक्ष सभी की समानता से इनकार करते हैं।" नेशनल एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल्स ने गर्भपात के विरोध को बताते हुए कई प्रस्तावों को अपनाया है, लेकिन "यह स्वीकार करता है कि ऐसी परिस्थितियाँ हो सकती हैं जिनमें गर्भावस्था को समाप्त करना आवश्यक है-जैसे कि माँ के जीवन की रक्षा करना या बलात्कार या अनाचार के मामलों में।" चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) की स्थिति यह है कि "व्यक्तिगत या सामाजिक सुविधा के लिए वैकल्पिक गर्भपात ईश्वर की इच्छा और आज्ञाओं के विपरीत है" लेकिन गर्भपात को उचित ठहराया जा सकता है जहां गर्भावस्था मां के जीवन को खतरे में डालती है, या जहां गर्भावस्था बलात्कार या अनाचार का परिणाम है। द यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च में गर्भपात विरोधी मंत्रालय को आगे बढ़ाने के लिए 1987 में द टास्कफोर्स ऑफ यूनाइटेड मेथोडिस्ट्स ऑन एबॉर्शन एंड सेक्सुअलिटी (टीयूएमएएस) का गठन किया गया था। सदर्न बैपटिस्ट कन्वेंशन का मानना है कि गर्भपात की अनुमति केवल उन मामलों में दी जाती है जहां महिला के जीवन को सीधा खतरा हो। मुख्य प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में, एपिस्कोपल चर्च गर्भवती महिला के गर्भावस्था को समाप्त करने के अधिकार को मान्यता देता है, लेकिन "जन्म नियंत्रण, परिवार नियोजन, लिंग चयन या केवल सुविधा के किसी भी कारण के रूप में गर्भपात" का विरोध करता है। यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट गर्भपात के अधिकारों का समर्थन करता है, इसे प्रजनन स्वास्थ्य और न्याय के मामले के रूप में देखता है। प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) इस विचार को अपनाता है कि गर्भपात एक व्यक्तिगत पसंद है, लेकिन इस मुद्दे पर चर्च के भीतर "विविध निष्कर्षों और कार्यों" को स्वीकार करता है। अमेरिका में इवैंजेलिकल लूथरन चर्च की स्थिति यह है कि व्यवहार्यता के बिंदु से पहले गर्भपात "कानून द्वारा या सार्वजनिक धन की कमी से प्रतिबंधित नहीं किया जाना चाहिए" लेकिन "भ्रूण व्यवहार्यता के बिंदु के बाद गर्भपात को प्रतिबंधित किया जाना चाहिए, सिवाय इसके कि जब मां का जीवन खतरे में हो या जब भ्रूण की असामान्यताएं नवजात शिशु के लिए घातक खतरा पैदा करती हैं।" सुसंगत जीवन नैतिकता के समर्थक भी मानव जीवन को समाप्त करने वाले कृत्यों में से एक के रूप में गर्भपात का विरोध करते हैं। 1979 में, जूली लोश ने प्रो लाइफर्स फॉर सर्वाइवल समूह बनाने के लिए गर्भपात विरोधी और परमाणु हथियार विरोधी तर्कों को जोड़ा। 1987 में इस समूह ने सभी जीवन की पवित्रता की नैतिकता को परिभाषित किया और समूह सीमलेस गारमेंट नेटवर्क का गठन किया। यह समूह गर्भपात, इच्छामृत्यु, मृत्युदंड, सैन्यवाद, गरीबी और नस्लवाद के खिलाफ था। 1983 की शुरुआत में, अमेरिकी कैथोलिक कार्डिनल जोसेफ बर्नार्डिन ने तर्क दिया कि गर्भपात, इच्छामृत्यु, मृत्युदंड और अन्यायपूर्ण युद्ध सभी संबंधित हैं, और सभी गलत हैं। उन्होंने कहा कि "वास्तव में 'जीवन-समर्थक' होने के लिए आपको उन सभी मुद्दों को ध्यान में रखना होगा।" पॉल एम. पर्ल ने 1996 के मतदाता आंकड़ों का अध्ययन किया और पाया कि धार्मिक नेताओं के लिए सुसंगत जीवन नैतिकता को बढ़ावा देना मुश्किल है क्योंकि यह आम तौर पर रूढ़िवादी गर्भपात विरोधी रुख को एक उदार सामाजिक दृष्टिकोण के साथ जोड़ता है। कानूनी और राजनीतिक पहलू रिपब्लिकन पार्टी मंच आधिकारिक तौर पर एक गर्भपात विरोधी स्थिति की वकालत करता है, जो आधुनिक जीवन समर्थक आंदोलन के साथ विकसित हुआ। रो बनाम वेड से पहले, अधिकांश रिपब्लिकन गर्भपात के विरोधी नहीं थे, जिसमें पार्टी के अधिकांश नेतृत्व शामिल थे, जो आमतौर पर गर्भपात के अधिकारों को सीमित सरकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की विचारधारा के भीतर शामिल करते थे। 1976 के रिपब्लिकन नेशनल कन्वेंशन में, पार्टी ने रणनीतिक कारणों से अपने मंच के हिस्से के रूप में गर्भपात विरोधी संशोधन को अपनाया। पार्टी के नेतृत्व ने कैथोलिकों से अपील करने की उम्मीद की, एक जनसांख्यिकीय जिसने पारंपरिक रूप से डेमोक्रेटिक को वोट दिया था, एक ऐसी पार्टी जिसमें उस समय सामाजिक विचारों पर मिश्रित राय के साथ काफी उदार आर्थिक विचार थे, लेकिन जो बढ़ते सांस्कृतिक उदारवाद से दूर हो सकते हैं और जो गर्भपात विरोधी आंदोलन के मूल थे। समय के साथ, रिपब्लिकन मंच का गर्भपात विरोधी मुद्दा पार्टी में बढ़ते रूढ़िवादी धार्मिक गठबंधन के लिए एक रैली बिंदु बन गया, जिसने कई समर्थक रिपब्लिकन को बाहर कर दिया और पार्टी की सार्वजनिक छवि और पहचान में दीर्घकालिक बदलाव का कारण बना। हालाँकि, कुछ समर्थक रिपब्लिकन हैं। रिपब्लिकन समूह द विश लिस्ट प्रो-चॉइस रिपब्लिकन महिलाओं का समर्थन करता है जैसे एमिली की सूची प्रो-चॉइस डेमोक्रेटिक महिलाओं का समर्थन करती है। सुसान बी. एंथनी सूची (एस. बी. ए. सूची) "कांग्रेस और उच्च सार्वजनिक कार्यालय में गर्भपात विरोधी महिलाओं के प्रतिशत को बढ़ाने" के लिए समर्पित है, और यू. एस. में गर्भपात को समाप्त करने का प्रयास करती है। डेमोक्रेट्स फॉर लाइफ ऑफ अमेरिका राजनीतिक वामपंथी गर्भपात विरोधी डेमोक्रेट का एक समूह है जो डेमोक्रेटिक पार्टी के मंच पर गर्भपात विरोधी और गर्भपात विरोधी डेमोक्रेटिक उम्मीदवारों की वकालत करता है। पूर्व उप-राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार सार्जेंट श्राइवर, दिवंगत रॉबर्ट केसी, पेनसिल्वेनिया के दो बार के पूर्व गवर्नर, और पूर्व प्रतिनिधि बार्ट स्टुपक (डी-माइक), संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रतिनिधि सभा में द्विदलीय गर्भपात विरोधी कॉकस के पूर्व नेता, सबसे प्रसिद्ध गर्भपात विरोधी डेमोक्रेट में से हैं। हालाँकि, रोगी संरक्षण और किफायती देखभाल अधिनियम के पक्ष में उनके वोट के बाद, एस. बी. ए. सूची की मार्जोरी डैननफेलसर ने बताया कि उनका संगठन एक गर्भपात विरोधी पुरस्कार को रद्द कर रहा था जो वह स्तूपक को देने की योजना बना रहा था, और गर्भपात विरोधी संगठनों ने स्तूपक पर गर्भपात विरोधी आंदोलन को धोखा देने का आरोप लगाया। न्यूयॉर्क टाइम्स ने 2011 में बताया कि संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात विरोधी आंदोलन रणनीति पर असहमति के दौर से गुजर रहा था। चूंकि 1973 में रो बनाम वेड का निर्णय लिया गया था, इसलिए आंदोलन ने आमतौर पर गर्भपात को सीमित करने और "दिल और दिमाग" को बदलने के लक्ष्य के साथ, माता-पिता की सहमति या महिलाओं को सोनोग्राम देखने के लिए आवश्यक कानूनों, देर से गर्भपात को प्रतिबंधित करने आदि जैसे वृद्धिशील प्रतिबंधों के माध्यम से रो को दूर करने पर ध्यान केंद्रित किया था, जब तक कि सर्वोच्च न्यायालय में रो को पलटने के लिए बहुमत न हो। हालांकि, कुछ कार्यकर्ता "रो पर एक पूर्ण कानूनी हमले" का आह्वान कर रहे थे। v. वेड ", कानूनी व्यक्तित्व को निषेचन की शुरुआत के रूप में परिभाषित करने वाले कानूनों के अधिनियमन की मांग करना या भ्रूण के दिल की धड़कन के बाद गर्भपात को प्रतिबंधित करना छह से आठ सप्ताह में इस उम्मीद में पता लगाया जा सकता है कि ऐसे कानूनों को अदालत की चुनौती उच्चतम न्यायालय को रो बनाम वेड को पलटने के लिए प्रेरित करेगी। ऐसे कार्यकर्ताओं का मानना था कि तत्कालीन न्यायाधीश एंथनी कैनेडी, जिन्होंने प्लान्ड पेरेंटहुड बनाम केसी में रो को लगभग उलटने का फैसला किया था, रो पर पुनर्विचार करने के लिए तैयार थे। अन्य लोगों को डर था कि इस तरह की कानूनी चुनौती के परिणामस्वरूप रो में 1973 के फैसले को मजबूत किया जाएगा। इवेंजेलिकल ईसाई समूह पूर्व शिविर में और कैथोलिक समूह उत्तरार्द्ध में थे। उन लोगों में से जो मानते हैं कि गर्भपात हत्या है, कुछ का मानना है कि इसे मौत की सजा देना उचित हो सकता है। जबकि गर्भपात को अपराधी बनाने के प्रयास आम तौर पर डॉक्टर पर ध्यान केंद्रित करते हैं, टेक्सास राज्य प्रतिनिधि टोनी टिंडरहोल्ट (आर) ने 2017 और 2019 में एक विधेयक पेश किया जो गर्भपात कराने वाली महिलाओं के लिए टेक्सास में मौत की सजा को सक्षम कर सकता है, और ओहियो विधायिका ने 2018 में इसी तरह के विधेयक पर विचार किया। जनसांख्यिकी आंदोलन के भीतर अध्ययनों से संकेत मिलता है कि अमेरिकी गर्भपात विरोधी आंदोलन के कार्यकर्ता मुख्य रूप से गोरे और धार्मिक हैं। विद्वान उन प्राथमिक कारकों पर विवाद करना जारी रखते हैं जो व्यक्तियों को गर्भपात विरोधी कार्यकर्ता बनने का कारण बनते हैं। जबकि कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि एक विशेष नैतिक रुख या विश्व दृष्टिकोण सक्रियता की ओर ले जाता है, दूसरों ने सुझाव दिया है कि सक्रियता व्यक्तियों को विशेष नैतिक स्थिति और विश्व दृष्टिकोण विकसित करने के लिए प्रेरित करती है। समाजशास्त्री डोनाल्ड ओ. ग्रैनबर्ग द्वारा राष्ट्रीय जीवन अधिकार समिति (एन. आर. एल. सी.) के बकाया भुगतान करने वाले सदस्यों के 1981 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि सर्वेक्षण के उत्तरदाताओं ने यौन, यौन शिक्षा और गर्भनिरोधक पर रूढ़िवादी विचार रखे। इसके अतिरिक्त, ग्रैनबर्ग के सर्वेक्षण ने उनके नमूने की बुनियादी जनसांख्यिकीय विशेषताएँ प्रदान कींः सर्वेक्षण उत्तरदाताओं में से 98 प्रतिशत गोरे थे, 63 प्रतिशत महिलाएँ थीं, 58 प्रतिशत के पास कॉलेज की डिग्री थी, और 70 प्रतिशत कैथोलिक थे। ग्रैनबर्ग ने निष्कर्ष निकाला कि गर्भपात विरोधी आंदोलन में किसी व्यक्ति की भागीदारी को समझाने के लिए रूढ़िवादी व्यक्तिगत नैतिकता प्राथमिक तंत्र था। कैरोल जे. सी. मैक्सवेल द्वारा गर्भपात विरोधी आंदोलन के भीतर प्रत्यक्ष-कार्रवाई कार्यकर्ताओं के दशकों के सर्वेक्षण और साक्षात्कार डेटा पर 2002 के एक अध्ययन में पाया गया कि 99 प्रतिशत नमूने सफेद थे, 60 प्रतिशत महिलाएँ थीं, 51 प्रतिशत के पास कॉलेज की डिग्री थी, और 29 प्रतिशत कैथोलिक थे। ग्रैनबर्ग के 1981 के अध्ययन की तरह, मैक्सवेल ने निष्कर्ष निकाला कि गर्भपात विरोधी और गर्भपात-अधिकार कार्यकर्ताओं के दो अलग-अलग विश्व दृष्टिकोण थे जो बदले में दो अलग-अलग नैतिक केंद्रों द्वारा बनाए गए थे। 2008 में, समाजशास्त्री ज़ियाद मुनसन ने कार्यकर्ताओं और गैर-कार्यकर्ताओं दोनों की विशेषताओं का अध्ययन किया जो खुद को गर्भपात विरोधी मानते थे। मुनसन के नमूने के गर्भपात विरोधी कार्यकर्ताओं में 93 प्रतिशत श्वेत, 57 प्रतिशत महिला, 66 प्रतिशत कैथोलिक और 71 प्रतिशत के पास कॉलेज की डिग्री थी। गैर-कार्यकर्ताओं में से जो खुद को गर्भपात विरोधी मानते थे, मुनसन ने पाया कि 83 प्रतिशत गोरे थे, 52 प्रतिशत महिलाएँ थीं, 45 प्रतिशत कैथोलिक थे और 76 प्रतिशत के पास कॉलेज की डिग्री थी। मुनसन के विश्लेषण में व्यक्तिगत नैतिकता और विश्व दृष्टिकोण गर्भपात विरोधी सक्रियता में भागीदारी के परिणामस्वरूप बनते हैं। मुनसन का विश्लेषण अपने इस दावे में पिछले विद्वानों के काम से अलग है कि विश्वास सक्रियता पैदा करने के बजाय सक्रियता से उत्पन्न होते हैं। मुनसन के लिए, जीवन के पाठ्यक्रम कारक एक व्यक्ति को कम या ज्यादा कार्यकर्ता बनने की संभावना बनाते हैं। 2019 के गैलप सर्वेक्षण में पाया गया कि संयुक्त राज्य अमेरिका में पुरुषों और महिलाओं के विचार आम तौर पर समान हैंः "19 प्रतिशत पुरुषों और महिलाओं दोनों का कहना है कि गर्भपात पूरी तरह से अवैध होना चाहिए; 31 प्रतिशत महिलाएं और 26 प्रतिशत पुरुष चाहते हैं कि गर्भपात पूरी तरह से वैध हो।" इसके अलावा, 53 प्रतिशत पुरुषों और 48 प्रतिशत महिलाओं ने गर्भपात को वैध होने का समर्थन किया, लेकिन केवल कुछ परिस्थितियों में। 2019 में गैलप पोल में पाया गया कि 25 प्रतिशत अमेरिकियों का मानना है कि गर्भपात किसी भी परिस्थिति में वैध होना चाहिए; 13 प्रतिशत, अधिकांश परिस्थितियों में; 39 प्रतिशत, केवल कुछ परिस्थितियों में; और 21 प्रतिशत, किसी भी परिस्थिति में नहीं। एसोसिएटेड प्रेस-एन. ओ. आर. सी. सेंटर फॉर पब्लिक अफेयर्स रिसर्च द्वारा 2020 में किए गए एक सर्वेक्षण में इसी तरह पाया गया कि 37 प्रतिशत अमेरिकियों का मानना था कि गर्भपात केवल कुछ ही परिस्थितियों में वैध होना चाहिए। यह जवाब 45 प्रतिशत कैथोलिकों और 67 प्रतिशत श्वेत इंजील प्रोटेस्टेंटों द्वारा दिया गया था। गैलप सर्वेक्षण में, जब उत्तरदाताओं से पहली बार गर्भपात की वैधता के बारे में पूछा गया, तो 49 प्रतिशत ने खुद को "जीवन-समर्थक" और 46 प्रतिशत ने "पसंद-समर्थक" बताया। हालांकि, जिन लोगों से पहले वैधता के बारे में नहीं पूछा गया, उनमें से 43 प्रतिशत ने खुद को "जीवन-समर्थक" और 52 प्रतिशत ने "पसंद-समर्थक" बताया। गैलप के 2019 के मतदान में यह भी पाया गया कि 50 प्रतिशत अमेरिकियों का मानना है कि गर्भपात नैतिक रूप से गलत है, जबकि 42 प्रतिशत का मानना है कि यह नैतिक रूप से स्वीकार्य है, और 6 प्रतिशत का मानना है कि यह स्थिति पर निर्भर करता है। यह पूछे जाने पर कि क्या सर्वोच्च न्यायालय को रो बनाम वेड के 1973 के फैसले को उलट देना चाहिए, 60 प्रतिशत ने कहा कि न्यायालय को नहीं करना चाहिए, जबकि केवल 33 प्रतिशत ने कहा कि इसे करना चाहिए। 2020 में हुए मतदान से पता चला कि 32 प्रतिशत अमेरिकी गर्भपात नीतियों के बारे में या तो बहुत या कुछ हद तक संतुष्ट हैं, जबकि 24 प्रतिशत रिपोर्ट असंतुष्ट हैं और सख्त नीतियों की इच्छा रखते हैं और अन्य 22 प्रतिशत भी असंतोष व्यक्त करते हैं लेकिन कम सख्त नीतियों की इच्छा रखते हैं। 2013 के गैलप सर्वेक्षण के अनुसार, 15 प्रतिशत अमेरिकी जिनकी कोई धार्मिक पहचान नहीं है, वे गर्भपात के विरोधी हैं और कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, दक्षिणी, वरिष्ठ और गैर-गोरों के मामूली बहुमत ने गर्भपात के विरोधी के रूप में रिपोर्ट किया है। 2019 के गैलप सर्वेक्षण में पाया गया कि मॉर्मन, सदर्न बैपटिस्ट कन्वेंशन और जेहोवा के गवाहों में सबसे अधिक बहुमत है जो मानते हैं कि गर्भपात सभी या अधिकांश मामलों में अवैध होना चाहिए, जबकि नास्तिकों, अज्ञेयवादियों और यहूदियों में सबसे अधिक बहुमत है जो इसके विपरीत सोचते हैं। शब्दावली पर विवाद गर्भपात विरोधी अधिवक्ता "अजन्मे बच्चे", "अजन्मे बच्चे" या "अजन्मे बच्चे" जैसे शब्दों का उपयोग करते हैं और चिकित्सा शब्दों "भ्रूण", "जाइगोट" और "भ्रूण" को अमानवीय के रूप में देखते हैं। "प्रो-चॉइस" और "प्रो-लाइफ" दोनों राजनीतिक संरचना के रूप में लेबल किए गए शब्दों के उदाहरण हैंः वे ऐसे शब्द हैं जो उद्देश्यपूर्ण रूप से अपने दर्शन को सर्वोत्तम संभव प्रकाश में परिभाषित करने का प्रयास करते हैं, जबकि परिभाषा के अनुसार उनके विरोध को सबसे खराब संभव प्रकाश में वर्णित करने का प्रयास करते हैं। "प्रो-चॉइस" का तात्पर्य है कि वैकल्पिक दृष्टिकोण "एंटी-चॉइस" है, जबकि "प्रो-लाइफ" का अर्थ है कि वैकल्पिक दृष्टिकोण "प्रो-डेथ" या "एंटी-लाइफ" है। आंशिक रूप से इस दृष्टिकोण के कारण, एसोसिएटेड प्रेस पत्रकारों को "गर्भपात अधिकार" और "गर्भपात विरोधी" शब्दों का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करता है। 2009 के गैलप पोल में, अधिकांश अमेरिकी वयस्कों (51 प्रतिशत) ने गर्भपात के मुद्दे पर खुद को "जीवन समर्थक" कहा-1995 में गैलप द्वारा सवाल पूछना शुरू करने के बाद पहली बार-जबकि 42 प्रतिशत ने खुद को "प्रो-चॉइस" के रूप में पहचाना, हालांकि प्रो-चॉइस समूहों ने नोट किया कि "प्रो-लाइफ" लेबल की स्वीकृति सभी मामलों में वैध गर्भपात के विरोध का संकेत नहीं देती है, और एक अन्य हालिया सर्वेक्षण ने संकेत दिया था कि एक समान संख्या में गर्भपात के पक्ष में थे। मार्च 2011 के रासमुसेन रिपोर्ट्स पोल ने निष्कर्ष निकाला कि अमेरिकी "उन लोगों के बीच निकटता से विभाजित हैं जो खुद को जीवन समर्थक कहते हैं" और जो खुद को "पसंद समर्थक" मानते हैं। फरवरी 2011 में रासमुसेन ने "संभावित यू. एस". के सर्वेक्षण की रिपोर्ट की। मतदाता, "पचास प्रतिशत खुद को" पसंद-समर्थक "के रूप में देखते हैं और चालीस प्रतिशत" कहते हैं कि वे जीवन-समर्थक हैं "। जुलाई 2013 में रासमुसेन ने "संभावित यू. एस". के सर्वेक्षण की रिपोर्ट की। मतदाता ", 46 प्रतिशत खुद को" पसंद-समर्थक "के रूप में देखते हैं और 43 प्रतिशत" कहते हैं कि वे जीवन-समर्थक हैं "। तरीके और गतिविधियाँ प्रदर्शन और विरोध बड़े पैमाने पर प्रदर्शनः हर साल, अमेरिकी गर्भपात विरोधी अधिवक्ता 22 जनवरी को वाशिंगटन, डी. सी. में जीवन के लिए मार्च आयोजित करते हैं, जो संयुक्त राज्य में गर्भपात को वैध बनाने वाले रो बनाम वेड सुप्रीम कोर्ट के फैसले की वर्षगांठ की तारीख है। यह आयोजन आम तौर पर दसियों हज़ार उपस्थित लोगों को आकर्षित करता है और 2003 से, अक्सर उल्लेखनीय राजनेताओं को वक्ताओं के रूप में प्रस्तुत करता है। इसी तरह की घटनाएं अन्य अमेरिकी शहरों में छोटे पैमाने पर होती हैं, जैसे कि सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया में वॉक फॉर लाइफ। जीवन श्रृंखलाः "जीवन श्रृंखला" एक सार्वजनिक प्रदर्शन तकनीक है जिसमें गर्भपात विरोधी संदेश वाले संकेतों को पकड़े हुए फुटपाथ पर एक पंक्ति में खड़ा होना शामिल है। संदेशों में "गर्भपात बच्चों को मारता है", "गर्भपात दिल की धड़कन को रोकता है" या "गर्भपात महिलाओं को चोट पहुंचाता है" शामिल हैं। प्रतिभागी, एक आधिकारिक नीति के रूप में, चिल्लाते या नारे नहीं लगाते हैं और पैदल चलने वालों या सड़क मार्गों को अवरुद्ध नहीं करते हैं। कई राइट टू लाइफ चैप्टर सालाना जीवन श्रृंखला कार्यक्रम आयोजित करते हैं और वार्षिक दुनिया भर में 40 डेज़ फॉर लाइफ अभियान भी इस तकनीक का उपयोग करते हैं। बचावः एक "बचाव अभियान" में गर्भपात विरोधी कार्यकर्ता गर्भपात क्लिनिक के प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करते हैं ताकि किसी को भी प्रवेश करने से रोका जा सके। इस प्रथा का घोषित लक्ष्य क्लिनिक को दिन भर के लिए बंद करने के लिए मजबूर करना है। अक्सर, प्रदर्शनकारियों को कानून प्रवर्तन द्वारा हटा दिया जाता है। कुछ क्लीनिकों का इस तरह से इतना भारी विरोध किया गया कि वे स्थायी रूप से बंद हो गए। "बचाव" का प्रयास सबसे पहले ऑपरेशन बचाव द्वारा किया गया था। जब से राष्ट्रपति बिल क्लिंटन ने फ्रीडम ऑफ एक्सेस टू क्लिनिक एंट्रेंस एक्ट पर हस्ताक्षर किए हैं, तब से बचाव निषेधात्मक रूप से महंगा हो गया है, और शायद ही कभी प्रयास किया गया है। सत्य प्रदर्शनः गर्भपात किए गए भ्रूण की बड़ी तस्वीरों को सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित करना शामिल है। कुछ गर्भपात विरोधी समूहों का मानना है कि गर्भपात के ग्राफिक परिणाम दिखाना दूसरों को गर्भपात का विकल्प चुनने से रोकने का एक प्रभावी तरीका है। प्रो-लाइफ एक्शन लीग ने अपने फेस द ट्रुथ डिस्प्ले में सक्रियता के इस रूप का उपयोग किया है। एक समूह के सदस्य, गर्भपात होलोकॉस्ट के उत्तरजीवी, विश्वविद्यालय परिसरों में सत्य प्रदर्शन स्थापित करने के लिए जाने जाते हैं। इस समूह को इस तरह की ग्राफिक छवियों के उपयोग को लेकर कानूनी लड़ाई का सामना करना पड़ा है, और उन्होंने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता द्वारा इस तरह के प्रदर्शनों के संरक्षण के बारे में बहस पैदा की है। "सत्य प्रदर्शन" विवादास्पद हैं, यहां तक कि गर्भपात विरोधी आंदोलन के भीतर भी। पिकिंगः संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात करने वाली अधिकांश सुविधाओं में हर साल गर्भपात विरोधी प्रदर्शनकारियों से किसी न किसी रूप में विरोध का अनुभव होता है, जिनमें से सबसे आम रूप पिकिंग है। 2007 में, धरना देने के 11,113 मामले या तो राष्ट्रीय गर्भपात संघ को सूचित किए गए थे या उसके द्वारा प्राप्त किए गए थे। साइडवॉक परामर्शः "साइडवॉक परामर्श" गर्भपात विरोधी वकालत का एक रूप है जो गर्भपात क्लीनिक के बाहर आयोजित किया जाता है। कार्यकर्ता इमारत में प्रवेश करने वालों के साथ, या सामान्य रूप से राहगीरों के साथ संवाद करने की कोशिश करते हैं, ताकि उन्हें गर्भपात न करने या गर्भपात की नैतिकता पर अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करने के लिए राजी किया जा सके। वे बातचीत में शामिल होने की कोशिश करते हैं, संकेत प्रदर्शित करते हैं, साहित्य वितरित करते हैं, या पास के संकट गर्भावस्था केंद्र को निर्देश देते हैं। "शिकागो विधि" फुटपाथ परामर्श के लिए एक दृष्टिकोण है जिसमें गर्भपात सुविधा में प्रवेश करने वाले लोगों को सुविधा या उसके चिकित्सकों के खिलाफ दायर मुकदमों की प्रतियां देना शामिल है। यह नाम इस तथ्य से आया है कि इसका उपयोग पहली बार शिकागो में प्रो-लाइफ एक्शन लीग द्वारा किया गया था। शिकागो पद्धति का उद्देश्य महिला को एक ऐसी सुविधा से दूर करना है जिसे प्रदर्शनकारी "असुरक्षित" मानते हैं, इस प्रकार उसे गर्भपात के अपने विकल्प पर पुनर्विचार करने का समय मिलता है। संकट गर्भावस्था केंद्रः "संकट गर्भावस्था केंद्र" गैर-लाभकारी संगठन हैं, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, जो गर्भवती महिलाओं को गर्भपात के खिलाफ मनाने के लिए स्थापित किए गए हैं। ये केंद्र आम तौर पर एक रूढ़िवादी ईसाई दर्शन के अनुसार गर्भपात विरोधी ईसाइयों द्वारा चलाए जाते हैं, और वे अक्सर गलत चिकित्सा जानकारी का प्रसार करते हैं, आमतौर पर लेकिन विशेष रूप से गर्भपात के कथित स्वास्थ्य जोखिमों और मानसिक स्वास्थ्य जोखिमों के बारे में नहीं। केंद्र आमतौर पर गर्भपात के खिलाफ सहकर्मी परामर्श प्रदान करते हैं, और कभी-कभी गोद लेने के लिए रेफरल या शिशु आपूर्ति भी प्रदान करते हैं। अधिकांश लाइसेंस प्राप्त नहीं हैं और चिकित्सा सेवाएं प्रदान नहीं करते हैं, हालांकि कुछ सोनोग्राम प्रदान करते हैं, यह दावा करते हुए कि जो महिलाएं इस तरह के सोनोग्राम देखती हैं, वे गर्भपात नहीं कराने का फैसला करती हैं। सी. पी. सी. के संबंध में कानूनी और विधायी कार्रवाई ने आम तौर पर गर्भपात विरोधी उद्देश्य की खोज में किए गए झूठे या भ्रामक विज्ञापनों पर अंकुश लगाने का प्रयास किया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई हजार सी. पी. सी. मौजूद हैं, जो अक्सर अन्य देशों में सैकड़ों के साथ तीन छत्र संगठनों (केयर नेट, हार्टबीट इंटरनेशनल और बर्थराइट इंटरनेशनल) में से एक के साथ संबद्धता में काम करते हैं। 2006 तक, यू. एस. सी. पी. सी. को 60 मिलियन डॉलर से अधिक का संघीय वित्त पोषण प्राप्त हुआ था, जिसमें कुछ धन केवल संयम कार्यक्रमों के लिए निर्धारित किया गया था, साथ ही साथ कई राज्यों से राज्य वित्त पोषण भी शामिल था। विशेष लाइसेंस प्लेट संयुक्त राज्य अमेरिका में, कुछ राज्य विशेष लाइसेंस प्लेट जारी करते हैं जिनमें गर्भपात विरोधी विषय होता है। 1997 में स्थापित एक वकालत समूह, चॉइस लाइफ, फ्लोरिडा में गर्भपात विरोधी ऑटोमोबाइल टैग हासिल करने में सफल रहा। इसके बाद, संगठन सक्रिय रूप से अन्य राज्यों में समूहों को "जीवन चुनें" लाइसेंस प्लेट का पीछा करने में मदद कर रहा है। गर्भपात स्वास्थ्य जोखिम दावा करता है कि कुछ गर्भपात विरोधी संगठन और व्यक्ति गर्भपात के कथित शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य जोखिमों के बारे में झूठी चिकित्सा जानकारी और असमर्थित छद्म वैज्ञानिक दावों का प्रसार करते हैं। कई अधिकार-से-जीवन संगठनों का दावा है कि गर्भपात भविष्य की प्रजनन क्षमता को नुकसान पहुंचाता है, या स्तन कैंसर का कारण बनता है, जिसका चिकित्सा पेशेवर संगठनों द्वारा खंडन किया जाता है। अलास्का, मिसिसिपी, वेस्ट वर्जीनिया, टेक्सास और कान्सास जैसे कुछ राज्यों ने गर्भपात प्रदाताओं को गर्भपात और स्तन कैंसर के बीच संबंध के बारे में रोगियों को चेतावनी देने और अन्य वैज्ञानिक रूप से असमर्थित चेतावनियां जारी करने के लिए कानून पारित किए हैं। कुछ जीवन के अधिकार की वकालत करने वाले समूह गर्भपात और बाद की मानसिक-स्वास्थ्य समस्याओं के बीच एक संबंध का आरोप लगाते हैं। कुछ अमेरिकी राज्य विधानसभाओं ने अनिवार्य किया है कि रोगियों को बताया जाए कि गर्भपात से उनके अवसाद और आत्महत्या का खतरा बढ़ जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह के जोखिम वैज्ञानिक साहित्य के बड़े हिस्से द्वारा समर्थित नहीं हैं, और अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन जैसे मानसिक-स्वास्थ्य पेशेवरों के मुख्यधारा के संगठनों द्वारा इसका खंडन किया जाता है। गर्भपात प्रदाताओं के खिलाफ निर्देशित हिंसा की हिंसक घटनाओं में गर्भपात क्लीनिकों में आगजनी और बमबारी, और डॉक्टरों और क्लीनिक कर्मचारियों की हत्या या हत्या का प्रयास, विशेष रूप से गर्भपात प्रदान करने वाले डॉक्टर शामिल हैं। उत्तरी अमेरिका में गर्भपात प्रदाताओं और सुविधाओं के खिलाफ हिंसा के कृत्य 1990 के दशक के मध्य में एक शिखर के बाद काफी हद तक कम हो गए हैं जिसमें डॉ की हत्याएं शामिल हैं। डेविड गन, जॉन ब्रिटन और बार्नेट स्लेपियन और डॉ. जॉर्ज टिलर की हत्या का प्रयास। टिलर की बाद में 2009 में उनके चर्च में हत्या कर दी गई थी। 1995 तक, लगभग सभी गर्भपात विरोधी नेताओं ने कहा कि उन्होंने आंदोलन में हिंसा के उपयोग की निंदा की, इसे एक विचलन के रूप में वर्णित किया और कहा कि उनके संगठनों में कोई भी हिंसा के कृत्यों से जुड़ा नहीं था। अमेरिका में आंदोलन का एक छोटा चरमपंथी तत्व गर्भपात श्रमिकों की हत्याओं सहित गर्भपात विरोधी हिंसा का समर्थन करता है, उसके लिए धन जुटाता है और उसे सही ठहराने का प्रयास करता है, जिसे यह तत्व "न्यायोचित हत्या" कहता है। इस तरह के संगठन का एक उदाहरण भगवान की सेना है। गर्भपात कानून गर्भपात विरोधी आंदोलन आंशिक-जन्म गर्भपात प्रतिबंध अधिनियम गर्भपात बहस के दार्शनिक पहलू 180, एक 2011 गर्भपात विरोधी वृत्तचित्र संदर्भ आगे पढ़ने 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