Edward Irving
एडवर्ड इरविंग (4 अगस्त 1797-दिसंबर 1834) एक स्कॉटिश पादरी थे, जिन्हें आम तौर पर कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च की नींव के पीछे मुख्य व्यक्ति माना जाता है। प्रारंभिक जीवन एडवर्ड इरविंग का जन्म अन्नान, अन्नानडेल में हुआ था, जो एक चर्मकार गेविन इरविंग और उनकी पत्नी, डॉर्नॉक की मैरी लोथर के दूसरे बेटे थे। अपने पिता की ओर से, जो एक चर्मकार के व्यवसाय का पालन करते थे, वे जिले में लंबे समय से जाने जाने वाले परिवार से थे, जिनके संबंध फ्रांसीसी ह्यूगेनॉट शरणार्थियों से थे। उनकी माँ का पक्ष, लोथर, अन्नानडेल में किसान या छोटे मालिक थे। उनकी शिक्षा का पहला चरण थॉमस पेन के एक रिश्तेदार पेगी पेन द्वारा रखे गए एक स्कूल में पारित किया गया था, जिसके बाद उन्होंने एडम होप द्वारा पढ़ाए गए अन्नान अकादमी में प्रवेश किया। तेरह साल की उम्र में स्कॉटलैंड ने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। 1809 में उन्होंने एम. ए. की उपाधि प्राप्त की। और 1810 में, सर जॉन लेस्ली की सिफारिश पर, उन्हें गणितीय स्कूल का मास्टर चुना गया, जो हैडिंगटन, ईस्ट लोथियन में नव स्थापित किया गया था। उनके शिष्यों में जेन वेल्श, जो बाद में श्रीमती कार्लाइल के रूप में प्रसिद्ध हुईं, उन्नीसवीं शताब्दी के महान पत्र-लेखकों में से एक थीं, और थॉमस बर्न्स थे। उन्होंने 1812 में इसाबेला मार्टिन से सगाई कर ली, लेकिन उन्हें धीरे-धीरे जेन वेल्श से प्यार हो गया, और वह उनके साथ थी। उन्होंने इसाबेला के साथ अपनी सगाई से बाहर निकलने की कोशिश की, लेकिन उनके परिवार ने उन्हें रोक दिया। विडंबना यह है कि यह इरविंग ही थे जिन्होंने 1821 में निबंधकार थॉमस कार्लाइल को उनसे मिलवाया था। आखिरकार, 1823 में, उन्होंने इसाबेला से शादी की। (भ्रमित करने वाली बात यह है कि इरविंग एक अन्य स्कॉटिश थॉमस कार्लाइल के जीवन में भी प्रभावशाली थे, जिनका जन्म कुछ वर्षों बाद हुआ था, जिन्हें उन्होंने अंततः अपने नए चर्च के भीतर कुछ जिम्मेदारी का पद दिया।) हैडिंगटन में उनकी नियुक्ति का आदान-प्रदान 1812 में फाइफ में किर्ककाल्डी अकादमी में किया गया था। आंशिक सत्रों की एक श्रृंखला द्वारा अपनी दिव्यता की पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्हें जून 1815 में उपदेश देने का लाइसेंस दिया गया, लेकिन उन्होंने तीन साल तक अपने शैक्षिक कर्तव्यों का निर्वहन करना जारी रखा। उन्होंने अपना अवकाश न केवल गणितीय और भौतिक विज्ञान के लिए समर्पित किया, बल्कि अंग्रेजी साहित्य में पढ़ने के पाठ्यक्रम के लिए समर्पित किया, भावना और शैली में प्राचीन के प्रति उनके पूर्वाग्रह को पुराने क्लासिक्स के अवलोकन से मजबूत किया गया, जिनमें से रिचर्ड हूकर उनके पसंदीदा लेखक थे। उसी समय अद्भुत के प्रति उनके प्रेम को अरेबियन नाइट्स के चमत्कारों में संतुष्टि मिली, और यह उनके बारे में आगे विशेष रूप से संबंधित है कि वे लगातार अपनी कमरकोट की जेब में ओसियन की एक लघु प्रति ले जाते थे, जिन से वे अक्सर सुरीली भाषण और जोरदार इशारे के साथ पाठ करते थे। 1818 की गर्मियों में, उन्होंने अपनी महारत से इस्तीफा दे दिया और स्कॉटलैंड के चर्च में स्थायी नियुक्ति प्राप्त करने की संभावना बढ़ाने के लिए, एडिनबर्ग में अपना निवास लिया। हालाँकि ऐसा लगता है कि उनके संबोधन के असाधारण तरीके ने उन्हें चर्च के कुछ गणमान्य व्यक्तियों की योग्य स्वीकृति प्राप्त कर दी है, लेकिन उनका एक तय प्रभार प्राप्त करने की संभावना हमेशा की तरह दूर की तरह लग रही थी। वह फारस में एक मिशनरी दौरे का ध्यान कर रहे थे जब उनके प्रस्थान को थॉमस चाल्मर्स द्वारा उठाए गए कदमों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप काफी देरी के बाद, अक्टूबर 1819 में इरविंग को सेंट जॉन्स पैरिश, ग्लासगो में उनका सहायक और मिशनरी नियुक्त किया गया था। कुछ चुनिंदा लोगों को छोड़कर, इरविंग के उपदेश ने सेंट जॉन्स की मण्डली के बीच बहुत कम रुचि जागृत की। स्वयं चाल्मर्स, जिनके साहस और उन्नति के लिए कोई पक्षपात नहीं था, उन्होंने इसकी तुलना इतालवी संगीत से की, जिसे केवल पारखी लोगों द्वारा सराहा गया; लेकिन गरीब वर्गों के बीच एक मिशनरी के रूप में उन्होंने एक शक्तिशाली प्रभाव डाला। आशीर्वाद "इस घर को शांति मिले", जिसके साथ, अपोस्टोलिक उपयोग के अनुसार, उन्होंने हर घर में प्रवेश किया, उनकी आकृति और पहलू के लिए अनुचित नहीं था, और यह कहा जाता है कि उन्होंने लोगों का ध्यान आश्चर्यजनक रूप से लिया, विशेष रूप से जब उनके व्यक्तित्व के जादू ने खुद को निकट और घरेलू संभोग में प्रकट करने का अवसर पाया। लंदन, हालांकि, एक अधीनस्थ क्षेत्र में यह आधी सफलता उनकी आकांक्षाओं के साथ मेल नहीं खाती थी कि उन्होंने फिर से, 1821 की सर्दियों में, पूर्व में मिशनरी श्रम की ओर अपना ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया था, जब उनके जीवन के सपने को पूरा करने की संभावना अचानक कैलेडोनियन चर्च, हैटन गार्डन, लंदन (अब लुमेन चर्च, ब्लूम्सबरी) से एक निमंत्रण द्वारा प्रकट हुई थी, ताकि एक साथ आयोजित मण्डली के अवशेषों के सामने उनके उपहारों का परीक्षण और प्रमाण किया जा सके। उस प्रभार के लिए, उन्हें जुलाई 1822 में नियुक्त किया गया था। कुछ साल पहले, उन्होंने अपना विश्वास व्यक्त किया था कि इस युग की मुख्य आवश्यकताओं में से एक विदेशी के बाद प्रवेश करना, फैशन, साहित्य, भावना, नीति और पद के अनुयायियों को लाना था, जो अपनी कई मूर्तिपूजों में संतुष्ट हैं और भगवान के प्रति भक्ति और उनके प्रति प्रेम के बिना करते हैं, जिन्हें उन्होंने भेजा है; और, एक आकस्मिकता के साथ जो उन पर पहले एक प्रभाव पैदा हुई होगी जो लगभग आश्चर्यजनक थी, अब उन्हें इन विभिन्न अनुयायियों को देखने का संतोष था जो उनके होंठों से ज्ञान के शब्दों को सुनने के लिए जमा हुए थे जो उन्हें उनकी कई मूर्तिपूजों से मुक्त करेंगे और अपोस्टोलिक समय की शैली के अनुसार उनके जीवन को फिर से तैयार करेंगे। लोकप्रियता में यह अचानक उछाल जॉर्ज कैनिंग द्वारा हाउस ऑफ कॉमन्स में की गई इरविंग की हड़ताली वाक्पटुता के एक परोक्ष संकेत के संबंध में हुआ प्रतीत होता है, जिन्हें उनकी एक प्रार्थना में एक अभिव्यक्ति की प्रशंसा से उनके चर्च में जाने के लिए प्रेरित किया गया था, जिसे सर जेम्स मैकिन्टोश ने उन्हें उद्धृत किया था। "उनके प्रभावशाली कद, उनके रूप की समरूपता, उनके चेहरे की काली और उदास सुंदरता, बल्कि दृष्टि की एक तिरछीता से बाधित होने के बजाय तीखी हो गई, इससे पहले कि उनकी गहरी और शक्तिशाली आवाज ने इसकी मधुर गड़गड़ाहट को उच्चारण दिया, एक प्रभावशाली प्रभाव पैदा किया; और कठोर और सतही अर्ध-सत्य, जो न केवल पूर्ण विश्वास की हवा के साथ, बल्कि एक भविष्यसूचक दूत के अधिकार के साथ भी, एक ऐसे स्वर में, जिसका जादुई आकर्षण कला की सभी नकलों से परे एक गंभीरता से प्रेरित था, एक प्रशंसनीयता और महत्व प्राप्त कर लिया, जिसने कम से कम जब वक्ता बोलता था, तो अपने दर्शकों को उनके खिलाफ उनकी पूर्वकल्पित आपत्तियों को पूरी तरह से भूल जाता था। उनके भाषणों का विषय और उनके विषयों के बारे में उनका विशिष्ट व्यवहार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कम से कम शुरू में, उनके आकर्षक प्रभाव का एक बड़ा हिस्सा था। उन्होंने खुद को विशेष रूप से तैयार किया था, जैसा कि उन्होंने सोचा था, कल्पनाशील पुरुषों, और राजनीतिक पुरुषों, और कानूनी पुरुषों, और वैज्ञानिक पुरुषों को सिखाने के लिए जो दुनिया को हाथ में लेते हैं; और उन्होंने अमूर्त और जीर्ण-शीर्ण धार्मिक तर्कों की ओर उनका ध्यान आकर्षित करने का प्रयास नहीं किया, बल्कि उस समय के विचारों, कविता, राजनीति, शिष्टाचार और रीति-रिवाजों पर चर्चा की, और यह दार्शनिक व्यापकता के साथ नहीं था, न कि गर्म प्रशंसा या मापा दोष के संदर्भ में, बल्कि गंभीर व्यंग्य की तीव्र निंदा से भिन्न था, और एक विशिष्ट सूक्ष्मता के साथ जो मुख्य रूप से व्यक्तियों से संबंधित था। 1823 में प्रकाशित उनके भाषणों के खंड पर पर्चे, समाचार पत्रों और समीक्षाओं से आलोचना की आग लग गई; लेकिन उत्पन्न उत्साह केवल सतही और अनिवार्य रूप से लुप्तप्राय था। यद्यपि प्राप्त चर्च संबंधी सूत्रों के प्रति एक मजबूत घृणा को संजोए रखते हुए, इरविंग का महान उद्देश्य उन प्राचीन शैली के विचारों और भावनाओं को पुनर्जीवित करना था जो इन सूत्रों में कठोर हो गए थे, और इस माध्यम से नए प्रभावों, आकस्मिक और अस्थायी नैतिक कमियों को प्रतिस्थापित करना था, जिनका उन्होंने सहज निश्चितता के साथ पता लगाया, लेकिन जिनकी गहरी और वास्तविक प्रवृत्तियां पूरी तरह से उनके अनुमान की पहुंच से बाहर थीं। इस प्रकार अपने समय के विचार के मुख्य प्रवाह से मौलिक रूप से भिन्न होने के कारण, उनके द्वारा किए गए कार्य की विफलता जल्द या बाद में अपरिहार्य थी; और 1827 में रीजेंट स्क्वायर में अपने नए चर्च के उद्घाटन के तुरंत बाद, उन्होंने पाया कि फैशन ने अपना प्रस्थान ले लिया था, और चर्च, हालांकि हमेशा अच्छी तरह से भरा हुआ था, अब भीड़ नहीं थी। इस त्याग से उनका आत्मसम्मान, जो उनके सबसे मजबूत जुनूनों में से एक था, हालांकि विलक्षण रूप से एकमात्र ईमानदारी और विनम्रता के साथ एकजुट था, निस्संदेह त्वरित लोगों के लिए आहत था; लेकिन जो घाव लगाया गया था वह एक गहरा और घातक प्रकार का था, क्योंकि इसने अंततः दुनिया के क्रमिक सुधार की निराशा में उनकी पुष्टि की, और अलौकिकता के प्रति उनकी प्रवृत्ति को स्थापित किया। कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च के अग्रदूत वर्षों से भविष्यवाणी के विषय ने इरविंग के अधिकांश विचारों पर कब्जा कर लिया था, और दूसरे आगमन के निकट दृष्टिकोण में उनके विश्वास को एक जेसुइट पादरी, मैनुअल लाकुंजा के काम के अवलोकन से इस तरह की सकारात्मक पुष्टि मिली थी, जो "जुआन जोसाफट बेन-एज़रा" के अनुमानित यहूदी नाम के तहत लिखते थे, कि 1827 में उन्होंने एक वाक्पटु प्रस्तावना के साथ इसका अनुवाद प्रकाशित किया था। संभवतः इरविंग की धार्मिक राय, जो मूल रूप से कुछ मामलों में चर्च के हलकों में आम तौर पर प्रचलित मानव स्वभाव के लिए अधिक कैथोलिक और सच्ची थी, ने सैमुअल टेलर कोलरिज के साथ उनके संभोग से विस्तार और व्यापकता प्राप्त की थी, लेकिन धीरे-धीरे कोलरिज के दर्शन में उनकी मुख्य रुचि रहस्यमय और अस्पष्ट के इर्द-गिर्द केंद्रित थी, और इसके लिए सभी संभावनाओं में सहस्राब्दी के सिद्धांत में उनकी शुरुआत का पता लगाया जा सकता है। उनके बाद के विकास का पहला चरण, जिसके परिणामस्वरूप 1832 में इरविंगाइट या पवित्र कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च की स्थापना हुई, एल्बरी सम्मेलनों (1826-30) से जुड़ा था, जिसका संचालन ह्यूग बॉयड एम 'नील (1795-1879) ने अपने दोस्त हेनरी ड्रमंड की सीट पर, एल्बरी, सरे में अपूर्ण भविष्यवाणी के बारे में एल्बरी पार्क में किया, जिसके बाद भविष्यसूचक पुस्तकों और विशेष रूप से सर्वनाश का लगभग विशेष अध्ययन किया गया, और लंदन और प्रांतों दोनों में भविष्यवाणी पर उपदेशों की कई श्रृंखलाओं द्वारा। 1828 में उनके सर्वनाशकारी व्याख्यानों ने गर्मियों की सुबह एडिनबर्ग के सबसे बड़े चर्चों में भीड़ लगा दी। हालाँकि, 1830 में, उनकी उत्साही कल्पना के लिए आध्यात्मिक चीजों का एक नया दृश्य खुला, उस युग के लिए एक नई आशा जिसमें वे रहते थे, स्कॉटलैंड के एक दूरदराज के कोने में भविष्यवाणी और उपचार के उन अपोस्टोलिक उपहारों के पुनरुत्थान से जो उन्होंने पहले ही 1828 में खुद को विश्वास के अभाव में मना लिया था। तुरंत, उन्होंने एक निर्विवाद साक्ष्य के साथ नई शक्तियों का स्वागत किया, जो न तो उनके प्रिय मित्रों के विरोध और न ही त्याग, उपहारों के कुछ प्रमुख एजेंटों के पुनरावर्तन, एक अधीनस्थ स्थिति में उनके स्वयं के उतरने, अभिव्यक्तियों के अल्प और बंजर परिणाम, और न ही चर्च और दुनिया दोनों द्वारा उनकी सामान्य अस्वीकृति से हिल सकते थे। 1830 में लंदन के प्रेस्बिटरी द्वारा यीशु मसीह की मानवता के अपने सिद्धांतों को प्रकाशित करने के लिए उनका बहिष्कार, और अगले वर्ष स्कॉटलैंड के चर्च की महासभा द्वारा इन विचारों की निंदा, गौण प्रकरण थे जिन्होंने केवल उनके करियर के मुख्य मुद्दे को प्रभावित किया क्योंकि उन्होंने उन्हें चर्च की सहानुभूति से और अलग कर दिया; लेकिन उपहारों की अभिव्यक्ति से जुड़ी अनियमितताओं ने धीरे-धीरे उनकी अपनी मण्डली के अधिकांश लोगों को अलग कर दिया, और लंदन के प्रेस्बिटरी के न्यासियों की शिकायत पर, जिनके अधिकार को उन्होंने पहले अस्वीकार कर दिया था, उन्हें रीजेंट स्क्वायर के राष्ट्रीय स्कॉच चर्च के मंत्री बने रहने के लिए अयोग्य घोषित कर दिया गया था। 1832 में उन्हें और उनका पालन करने वालों (जो खुद को पवित्र कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च के रूप में बताते हैं) को न्यूमैन स्ट्रीट में एक नई इमारत में स्थानांतरित करने के बाद, उन्हें मार्च 1833 में, अन्नान के प्रेस्बिटरी द्वारा चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के मंत्रालय से अपदस्थ कर दिया गया था। चर्च ऑफ स्कॉटलैंड से निष्कासित होने के बाद, इरविंग ने इस्लिंगटन में खुली हवा में प्रचार करना शुरू कर दिया, जब तक कि डंकन स्ट्रीट, इस्लिंगटन में उनके और उनके अनुयायियों के लिए एक नया चर्च नहीं बनाया गया। इसे इरविंग के लंदन चर्च के एक पूर्व बुजुर्ग, बार्न्सबरी के डंकन मैकेंजी द्वारा वित्त पोषित किया गया था, और स्टीवेन्सन एंड रामाज की होलबोर्न फर्म द्वारा बनाया गया था। यह 1970 के दशक में बंद हो गया। सत्ता की मंजूरी के साथ, वह अब, कुछ देरी के बाद, न्यूमैन स्ट्रीट में इकट्ठे हुए चर्च के मुख्य पादरी के रूप में फिर से नियुक्त हो गए थे, लेकिन निरंतर श्रम और निरंतर आध्यात्मिक उत्साह ने जल्द ही उनकी जीवन शक्ति के स्रोतों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया। 7 दिसंबर 1834 को जीवन के चरम में रहते हुए उनकी मृत्यु हो गई, थक गए और श्रम और अवशोषित देखभाल के साथ बर्बाद हो गए। उन्हें सेंट मुंगो के मकबरे के पास ग्लासगो कैथेड्रल के कब्रिस्तान में दफनाया गया है। स्मारक डमफ्रीशायर में अन्नान ओल्ड पैरिश चर्च के मैदान में इरविंग की एक मूर्ति है। इसे डमफ्रीज के जे. डब्ल्यू. डोड्स द्वारा तराशा गया था। इसका अनावरण 1892 में इरविंग के जन्म की शताब्दी पर आर्चीबाल्ड चार्टरिस द्वारा किया गया था। अक्टूबर 1823 में उन्होंने किर्ककाल्डी के रेव डॉ. जॉन मार्टिन डी. डी. की बेटी इसोबेल मार्टिन से शादी की। उनके कम से कम आठ बच्चे हैं जिनमें से पहले की मृत्यु बचपन में ही हो गई थी। वे 4 क्लेयरमोंट स्क्वायर, इस्लिंगटन, लंदन में रहते थे। जीवित बचे बच्चों में इसाबेला इरविंग (बी। 1834) जिन्होंने सैमुअल रॉसन गार्डिनर और मार्टिन हॉवी इरविंग से शादी की जो ऑस्ट्रेलिया चले गए। उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित इरविंग के लेखन थेः फॉर द ओरेकल ऑफ गॉड, फोर ओरेशन (1823) फॉर जजमेंट टू कम (1823) बेबीलोन एंड इन्फिडेलिटी-ए डिस्कोर्स ऑन द प्रोफेसीज ऑफ डेनियल एंड द एपोकैलिप्स जो इन बाद के समय से संबंधित है, और दूसरे आगमन (1826, दूसरा संस्करण) तक। 1828) उपदेश, आदि। (3 खंड, 1828) एक्सपोजिशन ऑफ द बुक ऑफ रिविलेशन (1831) द कमिंग ऑफ मसीहा इन ग्लोरी एंड मैजेस्टी का परिचय, मैनुअल लाकुंजा की पुस्तक का अनुवाद और भजन संहिता पर होर्न की टिप्पणी का परिचय। गेविन कार्लाइल द्वारा संपादित उनकी संग्रहित कृतियाँ 5 खंडों में प्रकाशित हुईं। श्रीमती ओलिफैंट द्वारा लिखित द लाइफ ऑफ एडवर्ड इरविंग, 1862 में 2 खंडों में प्रकाशित हुआ। पहले प्रकाशित बड़ी संख्या में जीवनी में, वाशिंगटन विल्क्स (1854) की कुछ योग्यता है। हेज़लिट्स स्पिरिट ऑफ़ द ऐज; इंग्लिश डिवाइंस पर कॉलरिज के नोट्स; कार्लाइल के मिसेलानीज़, और कार्लाइल के संस्मरण, वॉल्यूम भी देखें। 1. (1881)। एंड्रयू लैंडेल ड्रमंड, एडवर्ड इरविंग एंड हिज सर्कलः आधुनिक मनोविज्ञान के प्रकाश में 'जीभ' आंदोलन पर कुछ विचार सहित। 1937 में। पुनर्मुद्रित, यूजीन, ओआरः विप्फ एंड स्टॉक, 2009. (305 पीपी)। गॉर्डन स्ट्रैचन, द पेंटेकोस्टल थियोलॉजी ऑफ एडवर्ड इरविंग; लंदन, 1973। डालिमोर, अर्नोल्ड, द लाइफ ऑफ एडवर्ड इरविंग, द करिश्माई मूवमेंट के अग्रणी, एडिनबर्ग, द बैनर ऑफ ट्रुथ ट्रस्ट, 1983., (188 पीपी)। स्टंट, टिमोथी सी. एफ., अवेकनिंग टू सेसेशन, रैडिकल इवेंजेलिकल्स इन स्विट्जरलैंड एंड ब्रिटेन 1815-35, एडिनबर्ग, टी एंड टी क्लार्क, 2000., (402पीपी)। वारफील्ड, बी। बी. नकली चमत्कार, सत्य का बैनर, 1996। नोटः यह पुस्तक विशेष रूप से एडवर्ड इरविंग के बारे में नहीं है, बल्कि उनकी और उनके मंत्रालय की आलोचनात्मक चर्चा करती है। वारफील्ड, बी. बी., एक्सटर्नल लिंक्स सिग्निफिकेंट स्कॉट्स-एडवर्ड इरविंग कलेक्टेड वर्क्स ऑफ एडवर्ड इरविंग एडिटेड बाय गेविन कार्लाइल वॉल्यूम 2, वॉल्यूम 3 एंड वोल्स 1 टू 5-(मुफ्त डाउनलोड) टेकिंग इरविंग टू टास्क अबाउट हिज रिपोर्ट्स ऑफ स्पीकिंग इन टंग्ग्स बाय विलियम गुडे, क्रिश्चियन हेरिटेज सेंटर, 2007 द लाइफ ऑफ एडवर्ड इरविंग बाय मार्गरेट ओलिफैंट वॉल्यूम 1 एंड वॉल्यूम 2 द ऑर्थोडॉक्स एंड कैथोलिक डॉक्ट्रिन ऑफ अवर लॉर्ड्स ह्यूमन नेचर बाय एडवर्ड इरविंग द रिविलेशन ऑफ जीसस क्राइस्ट (15 पुस्तकों में) एडवर्ड इरविंग द्वारा। छोटे पैराग्राफ, उपशीर्षक और संबंधित सामग्री के साथ सुधार किया गया (मुफ्त डाउनलोड) 1792 जन्म 1834 मृत्यु स्कॉटिश ईसाई धर्मशास्त्री इरविंगाइट्स स्कॉटिश स्कूल शिक्षक स्कॉटलैंड के एडिनबर्ग चर्च विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र अन्नान, डमफ्रीज़ और गैलोवे के लोग अन्नान अकादमी में शिक्षित लोग