History of Zionism
एक संगठित राष्ट्रवादी आंदोलन के रूप में, ज़ायोनीवाद को आम तौर पर 1897 में थियोडोर हर्जल द्वारा स्थापित किया गया माना जाता है। हालाँकि, ज़ायोनीवाद का इतिहास पहले शुरू हुआ और यहूदी इतिहास और यहूदी धर्म के साथ जुड़ा हुआ है। आधुनिक ज़ायोनी आदर्शों के अग्रदूत माने जाने वाले होवेवी ज़ियोन के संगठन 1870 और 1897 के बीच फिलिस्तीन में 20 यहूदी शहरों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे। यहूदीवादी विचारधारा के मूल में फिलिस्तीन में यहूदी संप्रभुता की पुनः स्थापना के माध्यम से एक यहूदी राष्ट्रीय घर की पारंपरिक आकांक्षा थी, जिसे यहूदी प्रवासी द्वारा सुगम बनाया जाना था (अलियाह देखें)। हर्ज़ल ने एक स्वतंत्र यहूदी राज्य की मांग की (आमतौर पर एक यहूदी-बहुल आबादी के साथ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो एक ईश्वरशासित हलाखी राज्य के विपरीत है), जैसा कि उनके 1896 के पर्चे डेर जुडेनस्टैट में व्यक्त किया गया था। हालाँकि वे इसे देखने के लिए जीवित नहीं रहे, लेकिन 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के साथ उनकी दृष्टि पूरी हुई। जबकि ज़ायोनी मूल्य इज़राइल की वैचारिक नींव के रूप में कार्य करते हैं, एक संगठित आंदोलन के रूप में ज़ायोनीवाद का महत्व इज़राइल की स्वतंत्रता के बाद से कम हो गया है। ज़ायोनी आंदोलन इजरायल का समर्थन करने, यहूदी विरोध का मुकाबला करने, प्रताड़ित यहूदियों की सहायता करने और प्रवासी यहूदियों को इजरायल जाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए काम करने वाले विभिन्न संगठनों के रूप में मौजूद है। अधिकांश इजरायली राजनीतिक दल खुद को ज़ायोनीवादी के रूप में परिभाषित करना जारी रखते हैं। ज़ायोनीवाद की सफलता के कारण, वैश्विक यहूदी आबादी ने एक बदलाव का अनुभव किया है, जिसमें आँकड़े इज़राइल में स्थानांतरित होने वाले प्रवासी यहूदियों के प्रतिशत में वृद्धि का एक स्थिर पैटर्न दिखाते हैं। आज, इज़राइल दुनिया के लगभग 40 प्रतिशत यहूदियों का घर है, और यह एकमात्र ऐसा देश भी है जिसमें यहूदियों की अधिकांश आबादी है। आज तक, मानव इतिहास में ऐसा कोई अन्य उदाहरण नहीं है कि प्रवासी के रूप में अस्तित्व की इतनी लंबी अवधि के बाद किसी राष्ट्र को फिर से स्थापित किया गया हो। पृष्ठभूमिः ज़ायोनीवाद की ऐतिहासिक और धार्मिक उत्पत्ति बाइबिल के उदाहरण यहूदियों के लिए अपनी पैतृक मातृभूमि में लौटने की प्राथमिकता, मजबूत दिव्य हस्तक्षेप से प्रेरित, पहले तोराह में दिखाई देती है, और इस प्रकार बाद में ईसाई पुराने नियम में अपनाया गया। जब याकूब और उसके बेटे सूखे से बचने के लिए मिस्र गए, तो उन्हें गुलाम बना लिया गया और वे एक राष्ट्र बन गए। बाद में, परमेश्वर के आदेश के अनुसार, मूसा फ़िरौन के सामने गया और माँग की, "मेरे लोगों को जाने दो!" और अगर ऐसा नहीं किया गया तो गंभीर परिणामों की भविष्यवाणी की। तोराह मिस्र से महामारियों और पलायन की कहानी का वर्णन करता है, जो लगभग 1400 ईसा पूर्व में अनुमानित है, और यहूदी लोगों की इज़राइल की भूमि की ओर यात्रा की शुरुआत है। ये निस्तारपर्ब के दौरान प्रतिवर्ष मनाए जाते हैं, और निस्तारपर्ब का भोजन पारंपरिक रूप से "येरुशलम में अगला वर्ष" शब्दों के साथ समाप्त होता है। 587 ईसा पूर्व में बेबीलोनियों द्वारा यहूदिया पर विजय प्राप्त करने और यहूदियों को बेबीलोन में निर्वासित किए जाने के बाद अपनी पारंपरिक मातृभूमि में वापसी का विषय फिर से सामने आया। भजन संहिता की पुस्तक (भजन संहिता 137) में, यहूदियों ने अपने निर्वासन पर शोक व्यक्त किया, जबकि यहेजकेल जैसे भविष्यवक्ताओं ने उनकी वापसी की भविष्यवाणी की। बाइबल बताती है कि कैसे 538 ईसा पूर्व में फारस के महान साइरस ने बेबीलोन पर विजय प्राप्त की और यहूद के लोगों को उनकी स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए एक घोषणा जारी की। जरूब्बाबेल के नेतृत्व में 50,000 यहूदी लौट आए। एजरा और नहेमायाह के नेतृत्व में 5000 का दूसरा समूह 456 ईसा पूर्व में यहूदिया लौट आया। हेराक्लियस के खिलाफ 613 यहूदी विद्रोह को प्राचीन काल में फिलिस्तीन में स्वायत्तता प्राप्त करने का अंतिम गंभीर यहूदी प्रयास माना जाता है। 1160 में डेविड एलरॉय ने ऊपरी मेसोपोटामिया में एक यहूदी विद्रोह का नेतृत्व किया जिसका उद्देश्य वादा की गई भूमि को फिर से जीतना था। 1648 में आधुनिक तुर्की के सब्बताई ज़ेवी ने दावा किया कि वह यहूदियों को फिलिस्तीन वापस ले जाएंगे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, विल्ना गाँव के शिष्य पेरुशिम ने 1840 में मसीहा की वापसी की प्रत्याशा में इज़राइल की भूमि में बसने के लिए लिथुआनिया छोड़ दिया। 1839 में येरुशलम में ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास से एक प्रेषण ने बताया कि "अल्जीयर्स के यहूदी और इसकी निर्भरता, फिलिस्तीन में कई हैं।" मध्य एशिया (बुखारन यहूदी) से भी महत्वपूर्ण प्रवास हुआ था। 1868 में जुडाह बेन शालोम ने फिलिस्तीन में यमनी यहूदियों के एक बड़े आंदोलन का नेतृत्व किया। मसीही आंदोलनों के अलावा, पवित्र भूमि की आबादी को धीरे-धीरे ईसाई उत्पीड़न से भाग रहे यहूदियों द्वारा बढ़ावा दिया गया था, विशेष रूप से अल-अंडालुस (इबेरियन प्रायद्वीप के लिए अरबी नाम) के तथाकथित रिकॉन्क्विस्टा के बाद। सफ़ेद कब्बालाह का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। जेरूसलम, हेब्रोन और तिबिरियास में भी महत्वपूर्ण यहूदी आबादी थी। एलियाह और डायस्पोरा में यहूदियों के बीच "निर्वासितों का जमावड़ा", एरेटज़ इज़राइल को सांस्कृतिक, राष्ट्रीय, जातीय, ऐतिहासिक और धार्मिक अर्थों में सम्मानित किया जाता था। उन्होंने भविष्य के मसीहाई युग में इसकी वापसी के बारे में सोचा। पीढ़ियों के बीच वापसी एक आवर्ती विषय बना रहा, विशेष रूप से पासोवर और योम किप्पुर प्रार्थनाओं में, जो पारंपरिक रूप से "अगले साल जेरूसलम में" और तीन बार दैनिक अमिदाह (स्थायी प्रार्थना) के साथ समाप्त होती है। यहूदी दैनिक प्रार्थनाओं में "आपके लोग इज़राइल", "जेरूसलम में आपकी वापसी" के कई संदर्भ शामिल हैं और इज़राइल की भूमि, सिय्योन की भूमि और जेरूसलम में पुनर्स्थापित उपस्थिति के साथ मोक्ष को जोड़ते हैं (आमतौर पर एक मसीहा के साथ); उदाहरण के लिए प्रार्थना ऊवा लेट्ज़ियन (यशैया 59:20): "और एक मुक्तिदाता सिय्योन आएगा।" यहूदी कानून के अनुसार अलियाह (इज़राइल में वापसी) को हमेशा यहूदियों के लिए एक प्रशंसनीय कार्य माना गया है और कुछ रब्बी इसे यहूदी धर्म में मुख्य 613 आज्ञाओं में से एक मानते हैं। मध्य युग और उसके बाद से, कुछ प्रसिद्ध रब्बियों (और अक्सर उनके अनुयायियों) ने इज़राइल की भूमि को अलियाह बनाया। इनमें नाहमानाइड्स, अपने सैकड़ों छात्रों के साथ पेरिस के येचिएल, जोसेफ बेन एफ्राइम कारो, विटेब्स्क के मेनाकेम मेंडेल और उनके 300 अनुयायी और पेरूशिम के नाम से जाने जाने वाले विल्ना गाँव के 500 से अधिक शिष्य (और उनके परिवार) शामिल थे। यहूदियों के उत्पीड़न ने यहूदी पहचान को संरक्षित करने और यहूदी समुदायों को क्षणिक रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यह बाद में यहूदीवादियों को पहचान के यूरोपीय रूपों को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा। कैथोलिक राज्यों में यहूदियों को भूमि के मालिक होने और विभिन्न व्यवसायों को करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। 13वीं शताब्दी से यहूदियों को अपने कपड़ों पर विशेष टोपी या सितारों जैसे पहचानने वाले कपड़े पहनने की आवश्यकता थी। उत्पीड़न का यह रूप दसवीं शताब्दी के बगदाद में उत्पन्न हुआ था और ईसाई शासकों द्वारा इसकी नकल की गई थी। लगातार निष्कासन और असुरक्षा ने यहूदियों को कारीगर व्यवसायों को अपनाने के लिए प्रेरित किया जो आसानी से स्थानों के बीच हस्तांतरणीय थे (जैसे कि फर्नीचर बनाना या सिलाई)। स्पेन और पुर्तगाल में उत्पीड़न के कारण वहाँ बड़ी संख्या में यहूदी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, हालाँकि कई ने गुप्त रूप से यहूदी अनुष्ठानों का पालन करना जारी रखा। चर्च ने 1478 में धर्माधिकरण बनाकर और 1492 में सभी शेष यहूदियों को निष्कासित करके जवाब दिया। 1542 में इनक्विजिशन का विस्तार पोप राज्यों को शामिल करने के लिए किया गया। जाँचकर्ता संदिग्धों को मनमाने ढंग से प्रताड़ित कर सकते थे और कई पीड़ितों को जिंदा जला दिया गया था। 1516 में वेनिस गणराज्य ने फैसला सुनाया कि यहूदियों को केवल बस्ती नामक शहर के एक दीवार वाले क्षेत्र में रहने की अनुमति होगी। यहूदी बस्ती के निवासियों को दैनिक चुनाव कर का भुगतान करना पड़ता था और वे केवल सीमित समय के लिए रह सकते थे। 1555 में पोप ने फैसला सुनाया कि रोम में यहूदियों को इसी तरह के प्रतिबंधों का सामना करना पड़ेगा। यहूदियों के घेटोस में रहने की आवश्यकता पूरे यूरोप और घेटोस में फैली हुई थी और अक्सर अत्यधिक भीड़ होती थी और भारी कर लगाया जाता था। उन्होंने भीड़ (नरसंहार) के लिए एक सुविधाजनक लक्ष्य भी प्रदान किया। 1290 में यहूदियों को इंग्लैंड से निष्कासित कर दिया गया था। एक प्रतिबंध लागू रहा जिसे केवल तब हटाया गया जब ओलिवर क्रॉमवेल ने 1649 में राजशाही को उखाड़ फेंका (इंग्लैंड में यहूदियों का पुनर्वास देखें)। फ्रांसीसी क्रांति के बाद यूरोप पर नेपोलियन की विजय के बाद यहूदियों के उत्पीड़न में गिरावट आने लगी, हालांकि अल्पकालिक नाजी साम्राज्य ने अधिकांश प्रथाओं को पुनर्जीवित किया। 1965 में कैथोलिक चर्च ने औपचारिक रूप से यीशु की मृत्यु के लिए यहूदियों को सामूहिक रूप से जिम्मेदार ठहराने के विचार को बाहर कर दिया। ईसाई ज़ायोनीवाद अधिक देखने के लिए ईसाई Zionism.We ईसाई ज़ायोनीवादियों की दोस्ती का स्वागत करते हैं। - थियोडोर हर्जल, 1897 सुधार ने कुछ प्रोटेस्टेंट ईसाई विचारकों के बीच एक विशिष्ट धार्मिक बाइबिल व्याख्या के कारण फिलिस्तीन में यहूदियों की वापसी के विश्वास का उदय किया, और मूल रूप से एक कैथोलिक विरोधी और मुस्लिम विरोधी आंदोलन के रूप में। यह वकालत की गई है कि पहले आधुनिक ज़ायोनी ईसाई थे, और ईसाई ज़ायोनीवाद के योगदान को पारंपरिक ज़ायोनी इतिहास लेखन द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया था। पूर्व-ज़ायोनी पहल (1799-1897) यूरोप का प्रबुद्धता का युग और यहूदी यूरोप में प्रबुद्धता का युग यूरोप में 18वीं और 19वीं शताब्दी के यहूदी प्रबुद्धता आंदोलन का कारण बना, जिसे हस्कला कहा जाता है। 1791 में, फ्रांसीसी क्रांति ने फ्रांस को यहूदियों को कानूनी समानता प्रदान करने वाला यूरोप का पहला देश बनने के लिए प्रेरित किया। ब्रिटेन ने 1856 में यहूदियों को, 1871 में जर्मनी को समान अधिकार दिए। नव-मुक्त यहूदियों के बीच पश्चिमी उदार विचारों के प्रसार ने पहली बार धर्मनिरपेक्ष यहूदियों का एक वर्ग बनाया, जिन्होंने तर्कवाद, रोमांटिकवाद और राष्ट्रवाद सहित ज्ञान के प्रचलित विचारों को अवशोषित किया। हालाँकि, यूरोप में आधुनिक राष्ट्रों के गठन के साथ यहूदियों के खिलाफ पूर्वाग्रहों में बदलाव आया। जो पहले धार्मिक उत्पीड़न था वह अब नस्लीय यहूदी-विरोध की एक नई घटना बन गई और एक नया नाम प्राप्त कियाः यहूदी-विरोध। यहूदी विरोधी यहूदियों को एक विदेशी धार्मिक, राष्ट्रीय और नस्लीय समूह के रूप में देखते थे और यहूदियों को समान अधिकार और नागरिकता प्राप्त करने से रोकने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास करते थे। कैथोलिक प्रेस इन प्रयासों में सबसे आगे था और वेटिकन द्वारा चुपचाप प्रोत्साहित किया गया था, जिसने यहूदियों को दी गई समानता से जुड़ी स्थिति में अपनी गिरावट देखी। 19वीं शताब्दी के अंत तक, यूरोप में अधिक चरम राष्ट्रवादी आंदोलनों ने अक्सर यहूदियों के खिलाफ शारीरिक हिंसा को बढ़ावा दिया, जिन्हें वे अपने राष्ट्रों के कल्याण के लिए खतरा पैदा करने वाले हस्तक्षेप करने वाले और शोषक मानते थे। रूसी साम्राज्य में यहूदियों के उत्पीड़न पूर्वी यूरोप में यहूदियों को ज़ारिस्ट रूस में लगातार नरसंहार और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। 1791 से उन्हें केवल पेल ऑफ सेटलमेंट में रहने की अनुमति दी गई थी। एकीकरण और आधुनिक शिक्षा (हस्कालाह) के लिए यहूदी अभियान और मुक्ति के लिए आंदोलन के जवाब में, ज़ारों ने यहूदियों के प्रवेश को रोकने के लिए स्कूलों, विश्वविद्यालयों और शहरों पर कड़ा कोटा लगाया। 1827 से 1917 तक रूसी यहूदी लड़कों को 12 साल की उम्र से रूसी सेना में 25 साल की सेवा करने की आवश्यकता थी। इरादा उनकी जातीय पहचान को जबरन नष्ट करने का था, हालांकि इस कदम ने रूस के यहूदियों को गंभीर रूप से कट्टरपंथी बना दिया और उन्हें राष्ट्रवाद और समाजवाद से परिचित करा दिया। ज़ार के मुख्य सलाहकार कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तेव ने कहा कि रूस के एक तिहाई यहूदियों के पलायन करने, एक तिहाई के बपतिस्मा स्वीकार करने और एक तिहाई के भूखे रहने की उम्मीद थी। प्रसिद्ध घटनाओं में 1913 का मेनहेम मेंडेल बेली का मुकदमा (यहूदियों के खिलाफ रक्त अपमान) और 1903 का किशिनेव नरसंहार शामिल हैं। 1880 और 1928 के बीच, 20 लाख यहूदियों ने रूस छोड़ दिया; अधिकांश संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, एक अल्पसंख्यक ने फिलिस्तीन को चुना। प्रोटो-ज़ायोनिज्म प्रोटो-ज़ायोनिस्टों में (लिथुआनियाई) विल्ना गाओन, (रूसी) विटेब्स्क के रब्बी मेनाकेम मेंडेल, (बोस्नियाई) रब्बी जूडा अल्कलाई (जर्मन) रब्बी ज़्वी हिर्श कलिशर और (ब्रिटिश) सर मूसा मोंटेफ़ियोर शामिल हैं। यहूदी स्वतंत्रता के अन्य पैरोकारों में (अमेरिकी) मोर्दकै मैनुअल नूह, (रूसी) लियोन पिंस्कर और (जर्मन) मूसा हेस शामिल हैं। लिथुआनिया के विल्ना गाँव (1720-1797) ने ज़ोहर (यहूदी रहस्यवाद की पुस्तक) से एक शिक्षा को बढ़ावा दिया कि "ऊपर ज्ञान के द्वार और नीचे ज्ञान के स्रोत खुलेंगे" 6 वीं सहस्राब्दी की 6 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद होगा। यहूदी कैलेंडर के वर्ष 5600 के बाद (1839-1840 AD)। कई लोगों ने इसे उस समय मसीहा के आने का संकेत देने के लिए समझा, और इस प्रकार पवित्र भूमि में यहूदी प्रवास की एक प्रारंभिक लहर 1808 में शुरू हुई और 1840 के दशक तक बढ़ी। 1862 में कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स के पूर्व सहयोगी मूसा हेस ने रोम और जेरूसलम की रचना की। अंतिम राष्ट्रीय प्रश्न यहूदियों से यहूदी प्रश्न को हल करने के साधन के रूप में फिलिस्तीन में एक समाजवादी राज्य बनाने का आह्वान करता है। इसके अलावा 1862 में, जर्मन रूढ़िवादी रब्बी कैलिशर ने अपना ट्रैक्टेट डेरिशत सियोन प्रकाशित किया, जिसमें तर्क दिया गया कि यहूदियों का मोक्ष, जो पैगंबरों द्वारा वादा किया गया था, केवल आत्म-सहायता से ही आ सकता है। 1882 में, ओडेसा नरसंहार के बाद, जुडाह लीब पिंस्कर ने स्वतः-मुक्ति (आत्म-मुक्ति) पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें तर्क दिया गया कि यहूदी केवल अपने ही देश में वास्तव में स्वतंत्र हो सकते हैं और यहूदियों को विदेशी मानने की यूरोपीय लोगों की लगातार प्रवृत्ति का विश्लेषण करते हुए कहा गयाः "चूंकि यहूदी कहीं भी घर पर नहीं है, कहीं भी मूल निवासी के रूप में नहीं माना जाता है, वह हर जगह एक विदेशी बना रहता है। यह कि वह स्वयं और उसके पूर्वज भी देश में पैदा हुए हैं, इस तथ्य को कम से कम नहीं बदलता है. जीवित व्यक्ति के लिए यहूदी एक लाश है, मूल निवासी के लिए एक विदेशी, घर के मालिक के लिए एक आवारा, मालिक के लिए एक भिखारी, गरीब के लिए एक शोषक और करोड़पति, देशभक्त के लिए एक देश के बिना एक आदमी, सभी के लिए एक घृणित प्रतिद्वंद्वी। पिंस्कर ने फिलिस्तीन में यहूदी बस्ती को सक्रिय रूप से बढ़ावा देने के लिए हिब्बात सियोन आंदोलन की स्थापना की। 1890 में, "सोसाइटी फॉर द सपोर्ट ऑफ ज्यूइश फार्मर्स एंड आर्टिसंस इन सीरिया एंड एरेटज़ इज़राइल" (जिसे ओडेसा समिति के रूप में जाना जाता है) को आधिकारिक तौर पर रूसी साम्राज्य में एक धर्मार्थ संगठन के रूप में पंजीकृत किया गया था, और 1897 तक, इसके 4,000 से अधिक सदस्य थे। फिलिस्तीन में यहूदियों की वापसी के लिए प्रारंभिक ब्रिटिश और अमेरिकी समर्थन इज़राइल की भूमि में यहूदियों की बहाली के विचारों ने 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रिटिश सार्वजनिक प्रवचन में प्रवेश किया, लगभग उसी समय जब ब्रिटिश प्रोटेस्टेंट पुनरुद्धार हुआ था। इस तरह के सभी दृष्टिकोण यहूदियों के प्रति अनुकूल नहीं थे; वे कुछ हद तक विभिन्न प्रकार के प्रोटेस्टेंट विश्वासों, या शास्त्रीय रूप से शिक्षित ब्रिटिश अभिजात वर्ग के बीच दार्शनिक-यहूदीवाद की एक लकीर, या साम्राज्य का विस्तार करने की उम्मीद से आकार ले रहे थे। (द ग्रेट गेम देखें) लॉर्ड शाफ्ट्सबरी के आग्रह पर, ब्रिटेन ने 1838 में जेरूसलम में एक वाणिज्य दूतावास की स्थापना की, जो शहर में पहली राजनयिक नियुक्ति थी। 1839 में, चर्च ऑफ स्कॉटलैंड ने एंड्रयू बोनर और रॉबर्ट मरे एम 'चेन को वहां के यहूदियों की स्थिति के बारे में रिपोर्ट करने के लिए भेजा। रिपोर्ट को व्यापक रूप से प्रकाशित किया गया था और इसके बाद फिलिस्तीन में यहूदियों की बहाली के लिए यूरोप के प्रोटेस्टेंट राजाओं को ज्ञापन दिया गया था। अगस्त 1840 में, द टाइम्स ने बताया कि ब्रिटिश सरकार यहूदी बहाली पर विचार कर रही थी। ब्रिटिश यहूदियों के प्रतिनिधि मंडल के अध्यक्ष मूसा मोंटेफियोर और दमिश्क में ब्रिटिश वाणिज्य दूत चार्ल्स हेनरी चर्चिल के बीच 1841-42 में पत्राचार को राजनीतिक ज़ायोनीवाद के लिए प्रस्तावित पहली अभिलिखित योजना के रूप में देखा जाता है। लॉर्ड लिंडसे ने 1847 में लिखाः "फिलिस्तीन की मिट्टी अभी भी अपने विश्राम का आनंद लेती है, और केवल अपने निर्वासित बच्चों की वापसी और अपनी कृषि क्षमताओं के अनुरूप उद्योग के उपयोग की प्रतीक्षा करती है, एक बार फिर सार्वभौमिक विलासिता में विस्फोट करने के लिए, और वह सब होने के लिए जो वह सोलोमन के दिनों में थी।" 1851 में, लॉर्ड स्टेनली, जिनके पिता अगले वर्ष ब्रिटिश प्रधान मंत्री बने, और बेंजामिन डिसरेली, जो उनके साथ राजकोष के कुलाधिपति बने, के बीच पत्राचार ने डिसरेली के आद्य-ज़ायोनी विचारों को दर्ज कियाः "उन्होंने तब फिलिस्तीन में राष्ट्र को बहाल करने की एक योजना का खुलासा किया-कहा कि देश उनके लिए सराहनीय रूप से उपयुक्त था-पूरे यूरोप में वित्तपोषक मदद कर सकते हैं-पोर्ट कमजोर है-तुर्क/संपत्ति के धारकों को खरीदा जा सकता है-यह, उन्होंने कहा, उनके जीवन का उद्देश्य था।" कॉनिंग्सबी केवल एक अनुभव था, उस समय मेरे विचार पूरी तरह से विकसित नहीं हुए थे-तब से मैंने जो कुछ भी लिखा है वह एक उद्देश्य के लिए है। जिस व्यक्ति को अपने देश में हिब्रू जाति को बहाल करना चाहिए, वह मसीहा होगा-भविष्यवाणी का वास्तविक उद्धारक! उन्होंने औपचारिक रूप से यह नहीं जोड़ा कि वे इस भूमिका को निभाने के इच्छुक थे, लेकिन यह स्पष्ट रूप से निहित था। उन्होंने देश की क्षमताओं के बारे में बहुत अधिक सोचा और संकेत दिया कि यहां सत्ता हासिल करने में उनका मुख्य उद्देश्य वापसी को बढ़ावा देना होगा। 26 साल बाद, डिसरेली ने "द ज्यूइश क्वेश्चन इज द ओरिएंटल क्वेस्ट" (1877) नामक अपने लेख में लिखा कि पचास वर्षों के भीतर, अंग्रेजों के मार्गदर्शन में दस लाख यहूदियों का एक राष्ट्र फिलिस्तीन में रहेगा। सर मोसेस मोंटेफियोर ने सात बार इज़राइल की भूमि का दौरा किया और इसके विकास को बढ़ावा दिया। 1842 में, लैटर डे सेंट्स आंदोलन के संस्थापक जोसेफ स्मिथ ने यहूदियों की वापसी के लिए इज़राइल की भूमि को समर्पित करने के लिए एक प्रतिनिधि, ऑर्सन हाइड को भेजा। प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री विलियम यूजीन ब्लैकस्टोन ने 1891 में अमेरिकी राष्ट्रपति को एक याचिका प्रस्तुत की; ब्लैकस्टोन मेमोरियल ने फिलिस्तीन को यहूदियों को वापस करने का आह्वान किया। फर्स्ट अलियाह (1881-1903) 1870 के दशक के अंत में, मोंटेफियोरेस और रोथ्सचिल्ड जैसे यहूदी परोपकारी लोगों ने फिलिस्तीन में रूसी यहूदियों के लिए कृषि बस्तियों को प्रायोजित करके पूर्वी यूरोप में यहूदियों के उत्पीड़न का जवाब दिया। इस अवधि में प्रवास करने वाले यहूदियों को प्रथम अलियाह के रूप में जाना जाता है। अलियाह एक हिब्रू शब्द है जिसका अर्थ है "चढ़ाई", जो पवित्र भूमि पर आध्यात्मिक रूप से "चढ़ाई" के कार्य और ज़ायोनीवाद के मूल सिद्धांत का उल्लेख करता है। फिलिस्तीन में यहूदियों के आंदोलन का चार पवित्र शहरों में रहने वाले हरेदी समुदायों द्वारा विरोध किया गया था, क्योंकि वे बहुत गरीब थे और यूरोप से धर्मार्थ दान से रहते थे, जिससे उन्हें डर था कि नए लोगों द्वारा इसका उपयोग किया जाएगा। हालाँकि, 1800 से उत्तरी अफ्रीका और बाल्कन से सेफार्डी व्यापारियों का जाफ़ा में आंदोलन हुआ और वहाँ के बढ़ते समुदाय ने आधुनिकता और अलियाह को मोक्ष की कुंजी माना। हरेदी समुदायों के विपरीत, जाफा समुदाय ने अलग-अलग अश्केनाज़ी और सेफार्डी संस्थानों को बनाए नहीं रखा और एक एकीकृत समुदाय के रूप में कार्य किया। 1878 में स्थापित, रोश पिन्ना और पेटाह टिकवा पहली आधुनिक यहूदी बस्तियाँ थीं। 1881-1882 में ज़ार ने रूसी साम्राज्य में नरसंहार की एक बड़ी लहर को प्रायोजित किया और यहूदियों की एक बड़ी लहर मुख्य रूप से अमेरिका के लिए रवाना होने लगी। जाफा में इतने सारे रूसी यहूदी पहुंचे कि शहर में रहने की जगह खत्म हो गई और स्थानीय यहूदियों ने जाफा शहर की दीवारों के बाहर समुदाय बनाना शुरू कर दिया। हालाँकि, प्रवासियों को काम खोजने में कठिनाई का सामना करना पड़ा (नई बस्तियों को मुख्य रूप से किसानों और बिल्डरों की आवश्यकता थी) और 70 प्रतिशत अंततः चले गए, ज्यादातर अमेरिका चले गए। इस अवधि में प्रवासियों में से एक, एलीएज़र बेन-येहूदा ने हिब्रू को आधुनिक बनाने की शुरुआत की ताकि इसका उपयोग राष्ट्रीय भाषा के रूप में किया जा सके। रिशोन लेज़ियन की स्थापना 31 जुलाई 1882 को खार्कोव (आज का यूक्रेन) के होवेवेई ज़ियोन के दस सदस्यों के एक समूह द्वारा की गई थी। जिखरोन याकोव की स्थापना दिसंबर 1882 में रोमानिया के होवेवेई सियोन अग्रदूतों द्वारा की गई थी। 1887 में नेवे त्ज़ेडेक को जाफा के ठीक बाहर बनाया गया था। इस अवधि में 50 से अधिक यहूदी बस्तियाँ स्थापित की गईं। 1890 में, फिलिस्तीन, जो ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था, में लगभग पाँच लाख लोग रहते थे, जिनमें ज्यादातर मुसलमान और ईसाई अरब थे, लेकिन कुछ दर्जनों हजारों यहूदी भी थे। आधुनिक ज़ायोनी आंदोलन (1897-1917) गठन की स्थापना 1883 में, 19 वर्षीय नाथन बिर्नबाम ने वियना में पहले यहूदी छात्र संघ कदीमाह की स्थापना की और पिंस्कर की पुस्तिका ऑटो-मुक्ति को मुद्रित किया। ड्रेफस मामला, जो 1894 में फ्रांस में शुरू हुआ, ने यहूदियों की मुक्ति को गहरा झटका दिया। यहूदियों को समान अधिकार देने वाले पहले देश में यहूदी विरोध की गहराई ने कई लोगों को ईसाइयों के बीच उनकी भविष्य की संभावनाओं पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। इस मामले को देखने वालों में एक ऑस्ट्रो-हंगेरियन यहूदी पत्रकार थियोडोर हर्जल भी थे। हर्जल का जन्म बुडापेस्ट में हुआ था और वे वियना में रहते थे (यहूदियों को केवल 1848 से वियना में रहने की अनुमति थी), जिन्होंने 1896 में अपनी पुस्तिका डेर जुडेनस्टैट ("द ज्यूइश स्टेट") और 1902 में ऑल्टन्यूलैंड ("द ओल्ड न्यू लैंड") प्रकाशित की। उन्होंने इस मामले को एक व्यक्तिगत मोड़ बताया। ड्रेफस की यहूदीता को राजतंत्रवादी प्रचारकों द्वारा बलि के बकरा के रूप में इतनी सफलतापूर्वक इस्तेमाल किए जाने से हर्ज़ल का मोहभंग हो गया। ड्रेफस के अपराध को निर्विवाद माना गया क्योंकि यहूदी रूढ़िवादिता ने एक निष्पक्ष मुकदमे को होने से रोक दिया। हर्जल ने इस बात से पूरी तरह इनकार किया कि इस तरह की कोई भी यहूदी रूढ़िवादिता किसी भी तरह से वास्तविकता में निहित थी। हालाँकि, उनका मानना था कि यूरोपीय समाज में यहूदी-विरोधी भावना इतनी गहराई से निहित थी कि केवल एक यहूदी राज्य का निर्माण ही यहूदियों को राष्ट्रों के परिवार में शामिल होने और यहूदी-विरोधी भावना से बचने में सक्षम बनाएगा। हर्जल ने राजनीतिक ज़ायोनीवाद को एक नई और व्यावहारिक तात्कालिकता के साथ प्रेरित किया। उन्होंने विश्व ज़ायोनी संगठन को अस्तित्व में लाया और नाथन बिर्नबाम के साथ मिलकर 1897 में बासेल में अपनी पहली कांग्रेस की योजना बनाई। उद्देश्य प्रथम ज़ायोनी कांग्रेस के दौरान, निम्नलिखित समझौता, जिसे आमतौर पर बेसल कार्यक्रम के रूप में जाना जाता है, किया गया थाः ज़ायोनीवाद फिलिस्तीन में यहूदी लोगों के लिए सार्वजनिक कानून के तहत सुरक्षित एक घर स्थापित करना चाहता है। कांग्रेस इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित साधनों पर विचार करती हैः यहूदी किसानों, कारीगरों और निर्माताओं के फिलिस्तीन में बसने के उचित साधनों द्वारा बढ़ावा देना। प्रत्येक देश के कानूनों के अनुसार, स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों उपयुक्त संस्थानों के माध्यम से पूरे यहूदी का संगठन और एकीकरण। यहूदी राष्ट्रीय भावना और राष्ट्रीय चेतना को मजबूत और बढ़ावा देना। ज़ायोनीवाद के लक्ष्यों तक पहुँचने के लिए, जहाँ आवश्यक हो, सरकारों की सहमति प्राप्त करने की दिशा में प्रारंभिक कदम। "सार्वजनिक कानून के तहत" का अर्थ आम तौर पर यहूदी प्रवास के लिए तुर्क शासकों से कानूनी अनुमति लेना समझा जाता है। इस पाठ में "गृह" शब्द को "राज्य" के लिए और "सार्वजनिक कानून" को "अंतर्राष्ट्रीय कानून" के लिए प्रतिस्थापित किया गया था ताकि तुर्क सुल्तान को सतर्क न किया जा सके। संगठनात्मक संरचना पहले चार वर्षों के लिए, विश्व ज़ायोनी संगठन (WZO) हर साल मिलता था, फिर, द्वितीय विश्व युद्ध तक, वे हर दूसरे वर्ष इकट्ठा होते थे। इज़राइल के निर्माण के बाद से, कांग्रेस हर चार साल में मिलती रही है। कांग्रेस के प्रतिनिधियों का चुनाव सदस्यों द्वारा किया जाता था। सदस्यों को "शेकेल" के रूप में जाना जाने वाला बकाया भुगतान करने की आवश्यकता थी। कांग्रेस में, प्रतिनिधियों ने 30 सदस्यीय कार्यकारी परिषद का चुनाव किया, जिसने बदले में आंदोलन के नेता का चुनाव किया। आंदोलन लोकतांत्रिक था और महिलाओं को वोट देने का अधिकार था, जो 1914 में ग्रेट ब्रिटेन में अभी भी अनुपस्थित था। डब्ल्यूजेडओ की प्रारंभिक रणनीति फिलिस्तीन में व्यवस्थित यहूदी बस्ती की अनुमति देने के लिए तुर्क सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय से अनुमति प्राप्त करना था। जर्मन सम्राट विल्हेम द्वितीय का समर्थन मांगा गया था, लेकिन असफल रहा। इसके बजाय, डब्ल्यूजेडओ ने लगातार छोटे पैमाने पर आप्रवासन के माध्यम से एक मातृभूमि के निर्माण की रणनीति अपनाई और यहूदी राष्ट्रीय कोष (1901-एक दान जिसने यहूदी बस्ती के लिए भूमि खरीदी) और एंग्लो-फिलिस्तीन बैंक (1903-यहूदी व्यवसायों और किसानों के लिए ऋण प्रदान किया) जैसे निकायों की स्थापना की। सांस्कृतिक ज़ायोनीवाद और थियोडोर हर्जल हर्जल की रणनीति का विरोध विदेशी शासकों, विशेष रूप से तुर्क सुल्तान से समर्थन प्राप्त करने पर निर्भर था। उन्होंने रूढ़िवादी रब्बियों के समर्थन को विकसित करने के प्रयास भी किए। रब्बियों का समर्थन ज़ायोनी आंदोलन पर निर्भर था जो मौजूदा यहूदी परंपरा को कोई चुनौती नहीं देता था। हालाँकि, एक विपक्षी आंदोलन उभरा जिसने यहूदी विचार में क्रांति की आवश्यकता पर जोर दिया। जबकि हर्जल का मानना था कि यहूदियों को यहूदी विरोध से शरण के रूप में अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौटने की आवश्यकता है, अहद हाम के नेतृत्व में विपक्ष का मानना था कि यहूदियों को एक यहूदी राष्ट्रीय संस्कृति को पुनर्जीवित और बढ़ावा देना चाहिए और विशेष रूप से हिब्रू भाषा को पुनर्जीवित करने का प्रयास करना चाहिए। कई लोगों ने हिब्रू उपनामों को भी अपनाया। विपक्ष को सांस्कृतिक ज़ायोनिस्ट के रूप में जाना जाने लगा। महत्वपूर्ण सांस्कृतिक ज़ायोनिस्टों में अहद हाम, चैम वीज़मैन, नाहुम सोकोलो और मेनाकेम उसिस्किन शामिल हैं। 1903 का किशिनेव नरसंहार रूसी साम्राज्य के बेसाराबिया प्रान्त का एक छोटा सा शहर था, जो अब मोल्डोवा में है, जहाँ एक सक्रिय यहूदी विरोधी, पावेल क्रुशेवन, एक स्थानीय समाचार पत्र छापता था जो लगातार शहर के ईसाई अल्पसंख्यक (किशिनेव में थोड़े अधिक यहूदी थे) के खिलाफ यहूदी साजिशों का आरोप लगाता था। क्रुशेवन के अभियान ने एक नरसंहार को जन्म दिया जिसमें 50 यहूदियों की हत्या कर दी गई, हजारों घरों और दुकानों को नष्ट कर दिया गया और सैकड़ों युवा लड़कियों और महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया। एक स्थानीय ज़ायोनी कार्यकर्ता, जैकब बर्नस्टीन कोगन ने अमीर यहूदी निवासियों से धन जुटाया और विभिन्न विश्व प्रेस केंद्रों को तार (अभी भी क्षेत्र में काफी नए) भेजे। ज़ायोनी आंदोलन ने एक युवा पत्रकार, हायिम नाहमान बियालिक को भेजा, जिन्होंने अमेरिकी समाचार मैग्नेट विलियम रैंडोल्फ हर्स्ट द्वारा भेजे गए एक रिपोर्टर के साथ, बचे हुए लोगों का साक्षात्कार करने और विस्तार से रिपोर्ट करने में हफ्तों बिताए कि क्या हुआ था, जिससे यूरोपीय और अमेरिकी आक्रोश पैदा हुआ। बियालिक ने एक महाकाव्य कविता "इन द सिटी ऑफ स्लॉटर" लिखी, जिसमें यहूदियों की पर्याप्त रूप से अपना बचाव करने में विफलता के लिए आलोचना की गई। यह कविता ज़ायोनी कार्यकर्ताओं की पीढ़ियों के लिए एक जयजयकार बन गई। ब्रिटिश पोस्ट-किशिनेव "युगांडा योजना" नरसंहार के कुछ हफ्तों बाद, ब्रिटिश औपनिवेशिक सचिव, जोसेफ चेम्बरलेन ने ब्रिटिश युगांडा कार्यक्रमः युगांडा में एक यहूदी राज्य के लिए भूमि (आज के उसिन गिशु जिले, एल्डोरेट, केन्या में) का प्रस्ताव रखा। हर्जल ने शुरू में इस विचार को अस्वीकार कर दिया, फिलिस्तीन को प्राथमिकता दी, लेकिन अप्रैल 1903 के किशिनेव नरसंहार के बाद, हर्जल ने खतरे में रूसी यहूदियों के लिए एक अस्थायी उपाय के रूप में इस प्रस्ताव की जांच करने के लिए छठी ज़ायोनी कांग्रेस में एक विवादास्पद प्रस्ताव पेश किया। आपातकाल और अस्थायी प्रकृति के बावजूद, प्रस्ताव बहुत विभाजनकारी साबित हुआ, और योजना के व्यापक विरोध को कांग्रेस में रूसी यहूदी प्रतिनिधिमंडल के नेतृत्व में बहिर्गमन से बढ़ावा मिला। फिर भी, संभावना की जांच के लिए एक समिति का गठन किया गया था, जिसे अंततः 1905 में सातवीं ज़ायोनी कांग्रेस में खारिज कर दिया गया था। उसके बाद, फिलिस्तीन ज़ायोनी आकांक्षाओं का एकमात्र केंद्र बन गया। इज़राइल ज़ांगविल ने इस निर्णय पर मुख्य ज़ायोनी आंदोलन को छोड़ दिया और यहूदी प्रादेशिक संगठन (आई. टी. ओ.) की स्थापना की। क्षेत्रीयवादी कहीं भी एक यहूदी मातृभूमि स्थापित करने के लिए तैयार थे, लेकिन महत्वपूर्ण समर्थन आकर्षित करने में विफल रहे और 1925 में उन्हें भंग कर दिया गया। 1903 में ज़ारिस्ट सीक्रेट पुलिस की सहायता से एक समाचार पत्र प्रकाशक और ब्लैक हंड्रेड (यहूदियों के नरसंहार को समर्पित एक आंदोलन) के सदस्य पावेल क्रुशेवन ने दुनिया पर नियंत्रण करने के लिए एक यहूदी साजिश का आरोप लगाते हुए एक नया काम प्रकाशित करना शुरू किया। सर्गेई नीलस द्वारा आविष्कार किए गए द प्रोटोकॉल ऑफ द एल्डर्स ऑफ सिय्योन "(उपशीर्षक" सिय्योन के केंद्रीय चैन्सी के गुप्त अभिलेखागार से निकाले गए प्रोटोकॉल ") ने वैश्विक उल्लेखनीयता हासिल की। 1903 में, संपादक ने दावा किया कि प्रोटोकॉल ने ज़ायोनीवाद के खतरे का खुलासा कियाः पुस्तक में एक काल्पनिक बैठक के काल्पनिक मिनट हैं जिसमें कथित यहूदी नेताओं ने दुनिया पर कब्जा करने की साजिश रची थी। नीलस ने बाद में दावा किया कि उन्हें पहले ज़ायोनी कांग्रेस में हर्ज़ल ("निर्वासन के राजकुमार") द्वारा बुजुर्गों को प्रस्तुत किया गया था। एक पोलिश संस्करण में दावा किया गया कि उन्हें ऑस्ट्रिया में हर्जल के फ्लैट से लिया गया था और 1920 के जर्मन संस्करण ने उनका नाम बदलकर "द ज़ायोनिस्ट प्रोटोकॉल" कर दिया। हर्ज़ल की मृत्यु और नए ज़ायोनी नेतृत्व 1904 तक, अधिकांश ज़ायोनीवादियों द्वारा सांस्कृतिक ज़ायोनीवाद को स्वीकार कर लिया गया था और ज़ायोनी आंदोलन और रूढ़िवादी यहूदी धर्म के बीच एक मतभेद विकसित होने लगा था। 1904 में, हर्जल की 44 वर्ष की आयु में अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई और नेतृत्व डेविड वोल्फसोहन ने संभाला, जिन्होंने 1911 तक आंदोलन का नेतृत्व किया। इस अवधि के दौरान, आंदोलन बर्लिन में आधारित था (जर्मनी के यहूदी सबसे अधिक आत्मसात थे) और ओटोमन शासन के पतन के बाद युवा तुर्कों के बीच समर्थन जीतने में विफल रहने के कारण बहुत कम प्रगति की। 1911 से 1921 तक इस आंदोलन का नेतृत्व डॉ. ओटो वारबर्ग ने किया था। रूढ़िवादी यहूदियों और सुधारवादी यहूदियों का विरोध हर्जल के नेतृत्व में, ज़ायोनीवाद धार्मिक समर्थन के लिए रूढ़िवादी यहूदियों पर निर्भर था, जिसमें मुख्य दल रूढ़िवादी मिज़रची था। हालाँकि, जैसे-जैसे सांस्कृतिक और समाजवादी ज़ायोनिस्टों ने परंपरा को तेजी से तोड़ दिया और अधिकांश धार्मिक यहूदी समुदायों के दृष्टिकोण के विपरीत भाषा का उपयोग किया, कई रूढ़िवादी धार्मिक संगठनों ने ज़ायोनीवाद का विरोध करना शुरू कर दिया। उनका विरोध इसकी धर्मनिरपेक्षता और इस आधार पर था कि केवल मसीहा ही इज़राइल में यहूदी शासन को फिर से स्थापित कर सकते थे। इसलिए, अधिकांश रूढ़िवादी यहूदियों ने पारंपरिक यहूदी विश्वास को बनाए रखा कि जबकि इज़राइल की भूमि प्राचीन इजरायलियों को भगवान द्वारा दी गई थी, और उस भूमि पर यहूदियों का अधिकार स्थायी और अविभाज्य था, मसीहा को भूमि के यहूदी नियंत्रण में लौटने से पहले उपस्थित होना चाहिए। होलोकॉस्ट से पहले, सुधार यहूदी धर्म ने ज़ायोनीवाद को प्रवासी में यहूदी नागरिकता की आवश्यकताओं के साथ असंगत के रूप में खारिज कर दिया। सुधार यहूदी धर्म का विरोध पिट्सबर्ग मंच में व्यक्त किया गया था, जिसे 1885 में अमेरिकी रब्बियों के केंद्रीय सम्मेलन द्वारा अपनाया गया थाः "हम खुद को अब एक राष्ट्र नहीं बल्कि एक धार्मिक समुदाय मानते हैं, और इसलिए न तो फिलिस्तीन में वापसी की उम्मीद करते हैं, न ही हारून के बेटों के प्रशासन के तहत बलिदान की पूजा, न ही यहूदी राज्य से संबंधित किसी भी कानून की बहाली की।" रूसी नरसंहार और दूसरा अलियाह (1904-1914) व्यापक नरसंहार 1905 की रूसी क्रांति के साथ हुए, जो प्रो-ज़ारिस्ट ब्लैक सैंकड़ों से प्रेरित थे। ओडेसा में, लियोन ट्रॉट्स्की ने हथियार प्रदान किए ताकि ज़ायोनी यहूदी समुदाय की रक्षा कर सकें और इससे एक नरसंहार को रोका जा सके। ज़ायोनी नेता जाबोटिंस्की ने अंततः ओडेसा में यहूदी प्रतिरोध का नेतृत्व किया। अपने बाद के मुकदमे के दौरान ट्रॉट्स्की ने सबूत पेश किए कि पुलिस ने ओडेसा में नरसंहार करने के प्रयास को संगठित किया था। दुष्चक्रपूर्ण नरसंहारों ने फिलिस्तीन में प्रवासियों की एक लहर पैदा कर दी। इस नई लहर ने हिब्रू भाषा के पुनरुत्थान का विस्तार किया। 1909 में 65 ज़ायोनीवादियों के एक समूह ने फिलिस्तीन में एक आधुनिक शहर की नींव रखी। शहर का नाम हर्जल की पुस्तक "द ओल्ड न्यू लैंड"-तेल-अवीव के हिब्रू शीर्षक के नाम पर रखा गया था। तेल अवीव में एक आधुनिक "वैज्ञानिक" स्कूल, हर्जलिया हिब्रू हाई स्कूल था, जो केवल हिब्रू में पढ़ाने वाला पहला ऐसा स्कूल था। शहर के सभी कार्य हिब्रू में किए जाते थे। जेरूसलम में, एक यहूदी विश्वविद्यालय (हिब्रू विश्वविद्यालय) की नींव रखी गई, जो केवल हिब्रू में पढ़ाया जाएगा और ज़ायोनी लोगों को उम्मीद थी कि वे तुर्कों के लिए अपनी उपयोगिता साबित करने में मदद करेंगे (यह 1918 तक सफल नहीं हुआ)। हाइफा में, एक यहूदी तकनीकी विद्यालय, टेक्नीयन-इज़राइल प्रौद्योगिकी संस्थान की आधारशिला रखी गई थी। यहूदी प्रवासियों और संगठनों ने बड़ी भूमि खरीदना शुरू कर दिया, विशेष रूप से मलेरिया दलदल (जिनमें से कई थे) खरीदना और अत्यधिक उपजाऊ भूमि का उत्पादन करने के लिए उन्हें निकालना। 1909 में एक समाजवादी समुदाय को गैलील के सागर के पास कुछ भूमि दी गई, जिससे पहला किब्बुट्ज़, डेगनिया बना। नौ सदस्य थे, जिनमें से दो महिलाएँ थीं। महिलाओं में से एक पूर्व नरोदनिक थी जिसने बाल्कन युद्धों के दौरान एक नर्स के रूप में स्वेच्छा से काम किया था और रूसी सैनिकों द्वारा यहूदियों के साथ दुर्व्यवहार देखा था। उनके बेटे, किब्बुट्ज़ पर पैदा होने वाले दूसरे बच्चे, जनरल मोशे दयान थे, जिन्होंने 1956 के युद्ध में इजरायली सैनिकों की कमान संभाली थी, तब वे छह दिवसीय युद्ध के दौरान रक्षा मंत्री थे। यहूदी लेबर बंड पूर्वी यूरोप में सामान्य यहूदी लेबर बंड ने पूर्वी यूरोप के भीतर यहूदी स्वायत्तता का आह्वान किया और यिद्दीश को यहूदी राष्ट्रीय भाषा के रूप में बढ़ावा दिया। ज़ायोनी आंदोलन की तरह, बंड की स्थापना 1897 में हुई थी और यह यूरोप के सबसे बड़े समाजवादी आंदोलनों में से एक था; हालाँकि, यह ज़ायोनीवाद की तरह तेजी से नहीं बढ़ा। बंड ने यहूदी स्वायत्तता और समाजवादी रूस के भीतर यहूदी (गैर-क्षेत्रीय) राष्ट्रीय अधिकारों की मान्यता के लिए अभियान चलाया। प्रारंभ में बंड में ज़ायोनी समाजवादी दल शामिल थे लेकिन समय के साथ नेतृत्व ज़ायोनीवाद और रूढ़िवादी यहूदी धर्म का विरोध करने लगा। बंड रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी का हिस्सा था और सेकंड इंटरनेशनल से संबद्ध था, लेकिन मुख्यधारा के समाजवादी आंदोलन ने केवल यहूदियों को आंदोलन के भीतर एक राष्ट्रीयता के रूप में असमान रूप से मान्यता दी और अक्सर श्रमिक यहूदी विरोध का मुकाबला करने या सार्वजनिक रूप से नरसंहार की निंदा करने के लिए तैयार नहीं था। समाजवादी ज़ायोनीवाद समाजवादी ज़ायोनीवादियों का मानना था कि यहूदियों के सदियों से यहूदी-विरोधी समाजों में उत्पीड़ित होने ने यहूदियों को एक नम्र, निराशाजनक अस्तित्व में कम कर दिया था जिसने आगे यहूदी-विरोध को आमंत्रित किया था। उन्होंने तर्क दिया कि यहूदियों को अपने ही देश में किसान, मजदूर और सैनिक बनकर खुद को मुक्त करना चाहिए। समाजवादी ज़ायोनीवादियों ने धर्म को यहूदी लोगों के बीच "डायस्पोरा मानसिकता" को कायम रखने के रूप में खारिज कर दिया और इज़राइल में "किब्बुटज़िम" नामक ग्रामीण समुदाय स्थापित किए। समाजवादी ज़ायोनीवाद के प्रमुख सिद्धांतकारों में मूसा हेस, नचमैन सिरकिन, बेर बोरोचोव और ए. डी. गॉर्डन शामिल थे, और आंदोलन में प्रमुख हस्तियों में डेविड बेन-गुरियन और बर्ल काट्ज़नेल्सन शामिल थे। समाजवादी ज़ायोनीवादियों ने यिद्दीश को निर्वासन की भाषा के रूप में अस्वीकार कर दिया, हिब्रू को उस भाषा के रूप में अपनाया जो सभी यहूदी समुदायों के लिए आम थी और जिसकी उत्पत्ति इज़राइल में हुई थी। गॉर्डन का मानना था कि यहूदियों में एक "सामान्य" वर्ग संरचना की कमी थी और एक राष्ट्र का गठन करने वाले विभिन्न वर्गों को कृत्रिम रूप से बनाया जाना था। इसलिए समाजवादी ज़ायोनी यहूदी किसान और सर्वहारा बनने लगे और उन्होंने भूमि बसाने और उस पर काम करने पर ध्यान केंद्रित किया। गॉर्डन के अनुसार "इज़राइल की भूमि श्रम से खरीदी जाती है, न कि खून से और न ही आग से।" उन्होंने यहूदियों से अपने मौजूदा धर्म के विपरीत "श्रम के धर्म" को अपनाने का आह्वान किया। समाजवादी ज़ायोनीवाद इज़राइल में एक प्रमुख शक्ति बन गया, हालाँकि, इसने ज़ायोनीवाद और रूढ़िवादी यहूदी धर्म के बीच मतभेद को बढ़ा दिया। समाजवादी ज़ायोनीवादियों ने पोएल ज़ियोन ("ज़ियोन के श्रमिक") आंदोलन का गठन किया, 1900 के दशक में पूरे यूरोप, उत्तरी अमेरिका और फिलिस्तीन में दलों की शुरुआत की-जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण 1906 में रूस में यहूदी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी (पोलेई ज़ियोन) थी-और 1907 में एक विश्व संघ। समाजवादी ज़ायोनीवादियों ने युवा आंदोलनों का गठन किया जो अपने आप में प्रभावशाली संगठन बन गए जिनमें हबोनिम ड्रोर, हाशोमर हत्ज़ैर, हानोर हाववेद वेहालोमेड और मचानोट हेलोलिम शामिल थे। ब्रिटिश शासन के दौरान फिलिस्तीन के लिए उपलब्ध आप्रवासन परमिट की कमी ने युवा आंदोलनों को यूरोप में प्रशिक्षण कार्यक्रम संचालित करने के लिए प्रेरित किया, जिसने यहूदियों को फिलिस्तीन में प्रवास के लिए तैयार किया। एक समाजवादी-ज़ायोनी आप्रवासी के रूप में पहले से ही हिब्रू बोलने वाले, कृषि में प्रशिक्षित और फिलिस्तीन में जीवन के लिए तैयार आप्रवासी पहुंचे। ज़ायोनीवाद और नारीवाद ज़ायोनी आंदोलन ने कभी भी महिला मताधिकार को प्रतिबंधित नहीं किया। 1911 में, ज़ायोनी कार्यकर्ता हन्ना मीज़ेल शोचत ने हवात हा 'अल्मोट की स्थापना की। "लड़कियों का खेत") ज़ायोनी महिलाओं को खेती में प्रशिक्षित करने के लिए। प्रसिद्ध कवि राचेल ब्लूस्टीन स्नातकों में से एक थीं। ज़ायोनी बसने वाले आम तौर पर युवा थे और अपने परिवारों से दूर थे इसलिए एक अपेक्षाकृत अनुमेय संस्कृति विकसित करने में सक्षम थी। किब्बुट्ज़ आंदोलन के भीतर बच्चों का पालन-पोषण सांप्रदायिक रूप से किया जाता था, इस प्रकार महिलाओं को पुरुषों के साथ काम करने (और लड़ने) के लिए स्वतंत्र किया जाता था। ज़ायोनिस्ट रोजा पोमेरांट्ज़-मेल्टज़र पोलैंड की संसद सेजम के लिए चुनी गई पहली महिला थीं। उन्हें 1919 में एक ज़ायोनी पार्टी के सदस्य के रूप में चुना गया था। अनिवार्य फिलिस्तीन में यहूदी शहरों में महिलाएं ब्रिटेन में महिलाओं को वोट देने का अधिकार जीतने से पहले चुनावों में मतदान कर सकती थीं। अरब दुनिया में ज़ायोनीवाद यहूदी विश्वकोश के 1911 के संस्करण में आंदोलन के प्रसार का उल्लेख किया गयाः "न केवल ज़ायोनी संगठन और कांग्रेस से संबद्ध यहूदियों की संख्या में, बल्कि इस तथ्य में भी कि यहूदी दुनिया का शायद ही कोई नुक्कड़ या कोना है जिसमें ज़ायोनी समाज नहीं पाए जाते हैं।" ज़ायोनीवाद का समर्थन विशुद्ध रूप से यूरोपीय और अश्केनाज़ी घटना नहीं थी। अरब दुनिया में, बासेल सम्मेलन के कुछ ही वर्षों बाद मोरक्को में पहली ज़ायोनी शाखाएँ खुलीं, और यह आंदोलन अरब और मुस्लिम दुनिया में रहने वाले यहूदियों के बीच लोकप्रिय हो गया, जहाँ यहूदियों को आम तौर पर धार्मिक भेदभाव, पूर्वाग्रह और कभी-कभार हिंसा का सामना करना पड़ता था। तेल अवीव शहर के कई संस्थापक प्रारंभिक मोरक्को के यहूदी अप्रवासी थे और 1908 तक ओटोमन सालोनिका का एक जोरदार ज़ायोनी आंदोलन था। प्रारंभिक ज़ायोनी और फिलिस्तीन की गैर-यहूदी आबादी 1917 से पहले, फिलिस्तीन की अरब आबादी ज्यादातर खुद को तुर्क प्रजा के रूप में देखती थी। उन्हें ज़ायोनी आंदोलन के उद्देश्यों का डर था, लेकिन उन्होंने मान लिया कि आंदोलन विफल हो जाएगा। 1908 में युवा तुर्क क्रांति के बाद, अरब राष्ट्रवाद इस क्षेत्र में तेजी से बढ़ा और अधिकांश अरब राष्ट्रवादियों ने ज़ायोनीवाद को एक खतरे के रूप में माना, हालांकि एक अल्पसंख्यक ने ज़ायोनीवाद को आधुनिकता का मार्ग प्रदान करने के रूप में माना। प्रथम विश्व युद्ध और 1917 की बाल्फोर घोषणा संयुक्त राज्य अमेरिका की यहूदी आबादी 1880 और 1920 के बीच लगभग दस गुना बढ़ गई, जिसमें गरीब, अधिक उदार और कट्टरपंथी, "डाउनटाउन", पूर्वी यूरोपीय आप्रवासियों के उत्पीड़न से भागने के साथ जर्मन, स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदियों की पुरानी पीढ़ियों के विपरीत, जो बहुत अधिक रूढ़िवादी और अमीर थे। यह 1912 तक नहीं था, जब धर्मनिरपेक्ष "लोगों के वकील" लुई ब्रांडेस प्रथम विश्व युद्ध से ठीक पहले ज़ायोनीवाद में शामिल हो गए थे, जब ज़ायोनीवाद को महत्वपूर्ण समर्थन मिला था। 1917 तक, सामान्य ज़ायोनी मामलों के लिए अमेरिकी अनंतिम कार्यकारी समिति, जिसकी अध्यक्षता ब्रैंडेस ने की थी, ने अमेरिकी ज़ायोनी सदस्यता को दस गुना बढ़ाकर 200,000 सदस्य कर दिया था; "अमेरिकी यहूदी तब से विश्व ज़ायोनी आंदोलन का वित्तीय केंद्र बन गया।" अमेरिका की तरह, इंग्लैंड ने अपने यहूदी अल्पसंख्यकों में तेजी से वृद्धि का अनुभव किया था। 1881-1914 की अवधि में लगभग 150,000 यहूदी रूस से वहाँ चले गए। इस आप्रवासन प्रवाह के साथ, इसे रोकने के लिए ब्रिटिश मतदाताओं का दबाव बढ़ गया; पुराने नियम के ग्रंथ के ब्रिटिश समाज में स्थापित ज्ञान में जोड़ा गया, ज़ायोनीवाद ब्रिटेन और साम्राज्य दोनों के लिए एक आकर्षक समाधान बन गया। समर्थन की खोज में, हर्जल ने अपनी मृत्यु से पहले, जर्मन कैसर के साथ सबसे अधिक प्रगति की थी, 1898 की फिलिस्तीन की यात्रा में उनके साथ शामिल हुए थे। 1914 में युद्ध शुरू होने पर, ज़ायोनी संगठन के कार्यालय बर्लिन में स्थित थे और उनका नेतृत्व एक जर्मन नागरिक ओटो वारबर्ग कर रहे थे। युद्ध में विभिन्न पक्षों का समर्थन करने वाले आंदोलन के विभिन्न राष्ट्रीय वर्गों के साथ, ज़ायोनी नीति सख्त तटस्थता बनाए रखने और फिलिस्तीन को नियंत्रित करने वाले जर्मन सहयोगी तुर्की के प्रति पूर्ण वफादारी प्रदर्शित करने की थी। हालाँकि, अगस्त में प्रथम विश्व युद्ध में तुर्की के प्रवेश के बाद, ज़ायोनीवादियों को तेल अवीव और उसके परिवेश से निष्कासित कर दिया गया था। डेविड बेन-गुरियन और यित्ज़ाक बेन-त्ज़वी दोनों ने तुर्की सेना के लिए स्वेच्छा से काम किया लेकिन उन्हें अस्वीकार कर दिया गया और मिस्र में निर्वासित कर दिया गया। वे अमेरिका चले गए और तुर्की सेना में एक यहूदी इकाई स्थापित करने के लिए यहूदियों की भर्ती करने की कोशिश की। हालाँकि 500,000 रूसी यहूदी रूसी सेना में सेवारत थे, रूसी नेतृत्व ने सभी यहूदियों को अपना दुश्मन माना और माना कि अधिकांश मसौदे से बच रहे थे। 1915 में, बाल्टिक प्रांतों में जर्मन प्रगति के बाद, रूसी सैन्य नेतृत्व ने यहूदियों पर जर्मन पांचवें स्तंभ होने का आरोप लगाया और 500,000 को पेल ऑफ सेटलमेंट में अपने घरों को छोड़ने का आदेश दिया, ज्यादातर 24 घंटे से भी कम समय के नोटिस के साथ, और मध्य रूस में स्थानांतरित करने का आदेश दिया। अनुमानित 100,000 लोग भुखमरी और जोखिम से मारे गए और उनकी दुर्दशा ने रूसी सेना के विघटन में योगदान दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, अभी भी आधिकारिक रूप से तटस्थ, अधिकांश रूसी और जर्मन यहूदियों ने जर्मनों का समर्थन किया, जैसा कि बड़े पैमाने पर ब्रिटिश विरोधी आयरिश अमेरिकी और जर्मन अमेरिकी समुदाय ने किया था। ब्रिटेन अपने युद्ध के प्रयासों के लिए अमेरिकी समर्थन हासिल करने के लिए उत्सुक था, और अमेरिका में यहूदी वित्तीय और लोकप्रिय समर्थन पर जीत हासिल करना महत्वपूर्ण माना जाता था। मित्र देशों के पक्ष में ज़ारिस्ट रूस के साथ, अधिकांश यहूदियों ने जर्मनी का समर्थन किया और पूर्वी यूरोप के अधिकांश हिस्सों में आगे बढ़ने वाले जर्मनों को यहूदियों द्वारा मुक्तिदाता माना जाता था। जर्मनों और रूसियों की तरह, अंग्रेजों ने माना कि अधिकांश यहूदी मसौदे से बच रहे थे; ये विश्वास निराधार थे, लेकिन पोलिश ज़ायोनिस्ट ज़ेव जाबोटिंस्की ब्रिटिश सेना में यहूदी विभाजन को बढ़ावा देने के लिए इसका फायदा उठाने में सक्षम थे। अंग्रेजों के लिए, यहूदी सेना, ब्रिटिश युद्ध के प्रयास के लिए रूसी यहूदी आप्रवासियों (जो ज्यादातर ज़ायोनी थे) की भर्ती करने का एक साधन था। सेना में ज़ायोनी स्वयंसेवकों का वर्चस्व था। जनवरी 1915 में, तुर्कों के खिलाफ ब्रिटिश युद्ध की घोषणा के दो महीने बाद, ज़ायोनी और ब्रिटिश कैबिनेट के सदस्य हर्बर्ट सैमुअल ने यहूदी आप्रवासन का समर्थन करने के लिए फिलिस्तीन पर एक ब्रिटिश संरक्षित राज्य के लाभों पर ब्रिटिश कैबिनेट को फिलिस्तीन का भविष्य नामक एक विस्तृत ज्ञापन प्रस्तुत किया। ब्रिटेन में सबसे प्रमुख रूसी-ज़ायोनी प्रवासी रसायनज्ञ चैम वीज़मैन थे। वाइज़मैन ने एसीटोन के उत्पादन के लिए एक नई प्रक्रिया विकसित की, जो विस्फोटकों के निर्माण में एक महत्वपूर्ण घटक था जिसे ब्रिटेन पर्याप्त मात्रा में बनाने में असमर्थ था। 1915 में, युद्ध के प्रयास के लिए पर्याप्त तोपखाने के गोले बनाने में असमर्थता के परिणामस्वरूप ब्रिटिश सरकार गिर गई। नई सरकार में, डेविड लॉयड जॉर्ज हथियारों के लिए जिम्मेदार मंत्री बने, और विजमैन को बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए अपनी प्रक्रिया विकसित करने के लिए कहा। लॉयड जॉर्ज एक इंजील ईसाई और प्रो-ज़ायोनिस्ट थे। लॉयड जॉर्ज के अनुसार, जब उन्होंने वीज़मैन से ब्रिटेन की मदद करने के उनके प्रयासों के लिए भुगतान के बारे में पूछा, तो वीज़मैन ने उनसे कहा कि उन्हें कोई पैसा नहीं चाहिए, केवल फिलिस्तीन पर अधिकार चाहिए। वाइज़मैन लॉयड जॉर्ज (1916 से प्रधान मंत्री) और एडमिरल्टी के पहले लॉर्ड (1916 से विदेश सचिव), आर्थर बाल्फोर के करीबी सहयोगी बन गए। 1916 में मक्का (अरब में) के शरीफ हुसैन बिन अली ने मध्य पूर्व में एक अरब राज्य बनाने की उम्मीद में एक "अरब विद्रोह" शुरू किया। मैकमोहन-हुसैन पत्राचार में ब्रिटिश प्रतिनिधियों ने वादा किया कि वे उन्हें ऐसा राज्य बनाने की अनुमति देंगे (सीमाएँ अस्पष्ट थीं)। उन्होंने उसे अपने विद्रोह के वित्तपोषण के लिए बड़ी राशि भी प्रदान की। फरवरी 1917 में ज़ार को उखाड़ फेंका गया और अलेक्जेंडर केरेन्स्की रूसी साम्राज्य के प्रधान मंत्री बने। नई सरकार में यहूदी प्रमुख थे और अंग्रेजों को उम्मीद थी कि यहूदी समर्थन रूस को युद्ध में बनाए रखने में मदद करेगा। जून 1917 में एडमंड एलनबी के नेतृत्व में ब्रिटिश सेना ने फिलिस्तीन पर आक्रमण किया। यहूदी सेना ने आक्रमण में भाग लिया और जबोटिंस्की को बहादुरी के लिए सम्मानित किया गया। अरब सेनाओं ने ट्रांसजॉर्डन पर विजय प्राप्त की और बाद में दमिश्क पर कब्जा कर लिया। अगस्त 1917 में, जैसे ही ब्रिटिश मंत्रिमंडल ने बाल्फोर घोषणा पर चर्चा की, एडविन सैमुअल मोंटागु, ब्रिटिश मंत्रिमंडल में एकमात्र यहूदी और एक कट्टर यहूदी-विरोधी, "इस आधार पर घोषणा का पुरजोर विरोध कर रहे थे कि (ए) यह यहूदी-विरोधी कट्टरता के लिए आत्मसमर्पण था, इसके सुझाव के साथ कि फिलिस्तीन यहूदियों का प्राकृतिक गंतव्य था, और (बी) यह मुस्लिम दुनिया के लिए खतरे का एक गंभीर कारण होगा।" फिलिस्तीन में गैर-यहूदियों के भविष्य के अधिकारों और दुनिया भर में यहूदियों की स्थिति के अतिरिक्त संदर्भ इस प्रकार ब्रिटिश मंत्रिमंडल द्वारा जोड़े गए, जो इसके भीतर एकमात्र यहूदी की राय को दर्शाता है। जैसे ही मसौदे को अंतिम रूप दिया गया, "राज्य" शब्द को "घर" से बदल दिया गया और विदेशों में ज़ायोनी लोगों से टिप्पणियां मांगी गईं। अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के सदस्य लुई ब्रांडेस ने पाठ की शैली को प्रभावित किया और "यहूदी जाति" शब्दों को "यहूदी लोग" में बदल दिया। 2 नवंबर को, ब्रिटिश विदेश सचिव, आर्थर बाल्फोर ने अपनी ऐतिहासिक बाल्फोर घोषणा की, सार्वजनिक रूप से "यहूदी लोगों के लिए फिलिस्तीन में एक राष्ट्रीय घर की स्थापना" के पक्ष में सरकार के विचार को व्यक्त करते हुए, और विशेष रूप से ध्यान दिया कि इसकी स्थापना को "फिलिस्तीन में मौजूदा गैर-यहूदी समुदायों के नागरिक और धार्मिक अधिकारों, या किसी अन्य देश में यहूदियों द्वारा प्राप्त अधिकारों और राजनीतिक स्थिति के प्रति पूर्वाग्रह नहीं होना चाहिए।" 1917 रूसी क्रांति 7 नवंबर को, बाल्फोर घोषणा के पाँच दिन बाद, बोल्शेविकों ने रूस में अक्टूबर क्रांति का नेतृत्व किया। बोल्शेविकों द्वारा सत्ता पर कब्जा करने से गृह युद्ध हुआ और रूसी साम्राज्य के पश्चिमी हिस्से का पतन हो गया। लड़ाई के दौरान, पूरे रूस में सभी पक्षों के लड़ाकों द्वारा नरसंहार किए गए, लेकिन विशेष रूप से प्रति-क्रांतिकारी श्वेत सेना। 1918 और 1921 के बीच, जब बोल्शेविकों ने यूक्रेन पर नियंत्रण कर लिया, 50,000 से अधिक यहूदी मारे गए, और 100,000 स्थायी रूप से विकलांग हो गए या घावों से मर गए और 200,000 यहूदी बच्चे अनाथ हो गए। रूसी क्रांति के समय, बंड के रूस में 30,000 सदस्य थे, जबकि 300,000 ज़ायोनी सदस्य थे जिनमें से लगभग 10 प्रतिशत मार्क्सवादी-ज़ायोनी थे। जोसेफ स्टालिन राष्ट्रीयताओं के पहले जन आयुक्त थे और इस भूमिका में उन्होंने बंड को दबा दिया। बोल्शेविकों के समर्थक बंडिस्टों ने अल्पकालिक कोम्बंड (कम्युनिस्ट बंड) दलों का गठन किया (जैसे कि यहूदी कम्युनिस्ट लेबर बंड (यूक्रेन) और पोलैंड में यहूदी कम्युनिस्ट लेबर बंड) या येव्सेक्तसिया में शामिल हो गए, जो स्टालिन द्वारा बनाए गए बोल्शेविक संगठन का एक यहूदी वर्ग था, जिसने यहूदी सांप्रदायिक और धार्मिक जीवन को समाप्त करने के लिए काम किया, जबकि कम्युनिस्ट विरोधी सामाजिक लोकतंत्रवादियों ने विशेष रूप से पोलैंड में स्वतंत्र बंड संरचनाओं को बनाए रखा। मार्क्सवादी ज़ायोनी आंदोलन के सदस्य, बेर बोरोचोव के नेतृत्व में पोएल ज़ियोन, रूस (फिलिस्तीन से) लौट आए और लाल सेना के भीतर यहूदी ब्रिगेड बनाने का अनुरोध किया। ट्रॉट्स्की ने अनुरोध का समर्थन किया लेकिन येवसेक्तसिया के विरोध के कारण प्रस्ताव विफल हो गया। पोएल सियोन एक समर्थक कम्युनिस्ट "लेफ्ट" और एक विरोधी कम्युनिस्ट "राइट" के बीच विभाजित हो गया। भावी इजरायली प्रधान मंत्री डेविड बेन-गुरियन बाद की इजरायली शाखा के सदस्य थे, जिन्होंने 1919 में अहदुत हावोदा (इजरायली लेबर पार्टी के पूर्वज) का गठन किया। 1921 में, सोवियत लेखक मैक्सिम गोर्की द्वारा स्टालिन से एक व्यक्तिगत अनुरोध के बाद, हिब्रू कवियों बियालिक और शाऊल चेर्निचोव्स्की को फिलिस्तीन जाने की अनुमति दी गई। बियालिक इजरायली राष्ट्रीय कवि बन गए। एवसेक्तसिया के विरोध के बावजूद, स्टालिन ने मास्को में एक हिब्रू रंगमंच मंडली के वित्तपोषण की भी अनुमति दी, जिसे हबीमा कहा जाता है। कॉन्स्टेंटिन स्टानिस्लावस्की ने पहली रात में भाग लिया और समूह ने द डिब्बुक नामक एक ऐतिहासिक नाटक खेला, जिसे उन्हें यूरोप के दौरे पर जाने की अनुमति दी गई। दौरा तेल अवीव में समाप्त हुआ, और हबीमा कभी मास्को नहीं लौटी, इसके बजाय इज़राइल नेशनल थिएटर बन गया। क्रांति के साथ सेंसरशिप द्वारा नष्ट होने से पहले यिद्दी कलाओं का एक संक्षिप्त विकास हुआ था और 1950 तक बड़ी संख्या में प्रमुख यिद्दी बुद्धिजीवियों को गुलाग भेजा गया था। एक सोवियत जनगणना में पाया गया कि 90 प्रतिशत बेलारूसी यहूदियों और 76 प्रतिशत यूक्रेनी यहूदियों ने यिद्दीश को अपनी मातृभाषा के रूप में दिया। 1922 और 1928 के बीच, सोवियत संघ ने यूक्रेनी यहूदियों को मुख्य रूप से क्रीमिया में कृषि समुदाय में स्थानांतरित करने की योजना शुरू की। इस योजना को यहूदियों की रक्षा और मदद करने की कोशिश कर रहे अमेरिकी यहूदी दानों के दान से प्रोत्साहित किया गया था। किब्बुट्ज़ जीवन की तैयारी में क्रीमिया में कई ज़ायोनी कृषि समूहों की स्थापना की गई थी। सोवियत नेता मिखाइल कालिनिन ने क्रीमिया में एक यहूदी राज्य बनाने पर विचार किया जिसमें एक बड़ी कैराइट आबादी थी जिसे ज़ारिस्ट उत्पीड़न से छूट दी गई थी। (कैराइट यहूदी हैं जो तालमुद के अधिकार को अस्वीकार करते हैं।) 1924 में स्टालिन सोवियत संघ के शासक बने। 1928 में रूसी सुदूर पूर्व में एक यहूदी स्वायत्त ओब्लास्ट बनाया गया था जिसमें यिद्दीश को एक आधिकारिक भाषा के रूप में शामिल किया गया था और हिब्रू को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया थाः यू. एस. एस. आर. में गैरकानूनी घोषित की जाने वाली एकमात्र भाषा। कुछ यहूदियों को सोवियत यहूदी गणराज्य द्वारा लुभाया गया था और 2002 तक यहूदी इसकी आबादी का केवल 1.2% हैं। येवसेक्तसिया को 1927 में भंग कर दिया गया था और उनके कई नेता ग्रेट पर्ज के दौरान मारे गए थे। बंड द्वितीय विश्व युद्ध तक स्वतंत्र पोलैंड में बना रहा, जब नाजियों ने इसकी सदस्यता समाप्त कर दी। फिलिस्तीन में ज़ायोनी अर्धसैनिक बल हागानाह हागानाह (, लिट। रक्षा) 1920 और 1948 में इसकी स्थापना के बीच अनिवार्य फिलिस्तीन में यहूदी आबादी ("यिशुव") का मुख्य ज़ायोनी अर्धसैनिक संगठन था, जब यह इज़राइल रक्षा बलों (IDF) का मूल बन गया। पिछले मौजूदा मिलिशिया से गठित, इसका मूल उद्देश्य अरब हमलों से यहूदी बस्तियों की रक्षा करना था, जैसे कि 1920,1921,1929 के दंगे और फिलिस्तीन में अरब विद्रोह के दौरान। यह ब्रिटिश जनादेश के दौरान फिलिस्तीन के यहूदी समुदाय के प्रभारी आधिकारिक सरकारी निकाय यहूदी एजेंसी के नियंत्रण में था। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, हागानाह की गतिविधियाँ हवलागा ("आत्म-संयम") की नीति के अनुसार मध्यम थीं, जिसके कारण अधिक कट्टरपंथी इरगुन और लेही का विभाजन हुआ। समूह को पोलैंड से गुप्त सैन्य समर्थन मिला। हागानाह ने उत्तरी अफ्रीका के माध्यम से फिलिस्तीन पर धुरी आक्रमण की स्थिति में अंग्रेजों के साथ सहयोग की मांग की, जिससे 1941 में पामैक कार्य बल का निर्माण हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति और यहूदी आप्रवासन पर 1939 के श्वेत पत्र के प्रतिबंधों को रद्द करने से ब्रिटिश इनकार के साथ, हागानाह ने ब्रिटिश अधिकारियों के खिलाफ विध्वंसक गतिविधियों की ओर रुख किया, जिसमें पुलों, रेल लाइनों और अवैध यहूदी आप्रवासियों को निर्वासित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले जहाजों पर बमबारी शामिल थी, साथ ही साथ ब्रिटिश नीति की अवहेलना करते हुए यहूदियों को फिलिस्तीन लाने में सहायता करना। 1947 में संयुक्त राष्ट्र द्वारा फिलिस्तीन के लिए एक विभाजन योजना को अपनाने के बाद, हागानाह फिलिस्तीनी यहूदियों के बीच सबसे बड़ी लड़ाई बल के रूप में सामने आया, जिसने गृहयुद्ध के दौरान अरब बलों पर सफलतापूर्वक विजय प्राप्त की। इजरायल की स्वतंत्रता की घोषणा और 1948 के अरब-इजरायल युद्ध की शुरुआत के कुछ ही समय बाद, हागानाह को अन्य समूहों के साथ विलय कर दिया गया और राज्य की आधिकारिक सेना में पुनर्गठित कर दिया गया। इरगुन द इरगुन (; पूरा शीर्षकः, लिट। "इज़राइल की भूमि में राष्ट्रीय सैन्य संगठन"), या एट्ज़ेल (), एक ज़ायोनी अर्धसैनिक संगठन था जो 1931 और 1948 के बीच मैंडेट फिलिस्तीन और फिर इज़राइल में काम करता था। यह पुराने और बड़े यहूदी अर्धसैनिक संगठन हागानाह (हिब्रू, रक्षा) की एक शाखा थी। इरगुन को एक आतंकवादी संगठन या संगठन के रूप में देखा गया है जो आतंकवादी कृत्यों को अंजाम देता है। इरगुन नीति उस पर आधारित थी जिसे उस समय ज़ेव जाबोटिंस्की द्वारा स्थापित संशोधनवादी ज़ायोनीवाद कहा जाता था। हावर्ड सच्चर के अनुसार, "नए संगठन की नीति पूरी तरह से जबोटिंस्की की शिक्षाओं पर आधारित थीः प्रत्येक यहूदी को फिलिस्तीन में प्रवेश करने का अधिकार था; केवल सक्रिय प्रतिशोध अरबों को रोक सकता था; केवल यहूदी सशस्त्र बल ही यहूदी राज्य को सुनिश्चित कर सकता था।" इरगुन जिन दो अभियानों के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है, वे हैं 22 जुलाई 1946 को येरुशलम में किंग डेविड होटल पर बमबारी और 9 अप्रैल 1948 को लेही के साथ किए गए डेर यासीन नरसंहार, जिसमें महिलाओं और बच्चों सहित कम से कम 107 फिलिस्तीनी अरब मारे गए थे। संगठन ने अंग्रेजों के खिलाफ और अरबों के खिलाफ आतंकवाद के कृत्य किए, जिन्हें वह अवैध कब्जाधारियों के रूप में मानता था। विशेष रूप से इरगुन को संयुक्त राष्ट्र, ब्रिटिश और संयुक्त राज्य सरकारों द्वारा एक आतंकवादी संगठन के रूप में वर्णित किया गया था; द न्यूयॉर्क टाइम्स अखबार जैसे मीडिया में; साथ ही एंग्लो-अमेरिकन कमेटी ऑफ इन्क्वायरी, 1946 ज़ायोनिस्ट कांग्रेस और यहूदी एजेंसी द्वारा। हालांकि, ब्रूस हॉफमैन और मैक्स अब्राहम जैसे शिक्षाविदों ने लिखा है कि इरगुन ने नागरिकों को नुकसान पहुंचाने से बचने के लिए काफी हद तक काम किया, जैसे कि हमले से पहले चेतावनी जारी करना; हॉफमैन के अनुसार, इरगुन नेतृत्व ने "जानबूझकर रक्तपात से बचने के साथ-साथ ब्रिटिश शासन की शारीरिक अभिव्यक्तियों को लक्षित करने" का आग्रह किया। अल्बर्ट आइंस्टीन ने 1948 में न्यूयॉर्क टाइम्स को लिखे एक पत्र में इरगुन और उसके उत्तराधिकारी हेरूत पार्टी की तुलना "नाजी और फासीवादी दलों" से की और इसे "आतंकवादी, दक्षिणपंथी, रूढ़िवादी संगठन" के रूप में वर्णित किया। इरगुन की रणनीति ने कई यहूदियों को आकर्षित किया जो मानते थे कि यहूदी राज्य के निर्माण के लिए की गई कोई भी कार्रवाई आतंकवाद सहित उचित थी। 1948 के अरब-इजरायल युद्ध की शुरुआत में इरगुन के सदस्यों को इजरायल रक्षा बलों में शामिल कर लिया गया था। इरगुन इज़राइल की दक्षिणपंथी हेरूत (या "स्वतंत्रता") पार्टी का एक राजनीतिक पूर्ववर्ती था, जिसके कारण आज की लिकुड पार्टी बनी। लिकुड ने 1977 से अधिकांश इजरायली सरकारों का नेतृत्व किया है या उनका हिस्सा रहा है। बीटार बेतार की स्थापना ज़ेव जाबोटिंस्की ने रीगा, लातविया में यहूदी युवाओं की एक बैठक में की थी, जिसे 1923 में आरोन प्रोप्स द्वारा आयोजित किया गया था। जाबोटिंस्की ने गैलील में तेल हाई और अन्य यहूदी बस्तियों की बस्ती पर अरब हमलों की बात की। उनका मानना था कि यहूदी फिलिस्तीनियों के लिए गंभीर खतरों का संकेत देने वाली इन घटनाओं को केवल प्राचीन यहूदी राज्य इज़राइल के मनोरंजन द्वारा संबोधित किया जा सकता है, जो पूरे फिलिस्तीन और जॉर्डन दोनों में फैला हुआ है। यह संशोधनवादी ज़ायोनीवाद का परिभाषित दर्शन है। जाबोटिंस्की ने यहूदियों की एक नई पीढ़ी को बढ़ावा देने के लिए बेतार बनाने का प्रस्ताव रखा, जो इन राष्ट्रवादी आदर्शों में पूरी तरह से निहित थे और यहूदी धर्म के सभी दुश्मनों के खिलाफ सैन्य कार्रवाई के लिए प्रशिक्षित थे। 1931 में, जबोटिंस्की को डैनजिग में पहले विश्व सम्मेलन में रोश बेतार ("बेतार का प्रमुख") चुना गया था। 1920 में तेल हाई में मारे गए यहूदी बसने वालों के नेता जोसेफ ट्रम्पेल्डोर ने बेतार के प्राथमिक आदर्श के रूप में कार्य किया। केवल एक हाथ के साथ एक विकलांग व्यक्ति, उन्होंने बस्ती की व्यर्थ रक्षा में अपने लोगों का नेतृत्व किया और कथित तौर पर इन शब्दों के साथ उनकी मृत्यु हो गई, "कोई बात नहीं, हमारे देश के लिए मरना अच्छा है" (हिब्रूः "एयान दबर, तोब लमूत एर्द अर्ज़नो")। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण था क्योंकि यहूदियों के पास अभी तक कोई देश नहीं थाः ट्रम्पेल्डोर एक स्वतंत्र यहूदी राज्य की स्थापना को आगे बढ़ाने के लिए अपने जीवन का त्याग करने का उल्लेख कर रहे थे। जबोटिन्स्की द्वारा लिखित शिर बेतार ("बेतार गीत") के शब्दों में एक पंक्ति शामिल है जो ट्रम्पेल्डर के "कोई बात नहीं" के अंतिम शब्दों को उद्धृत करती है। जैसा कि गीत व्यक्त करता है, बेतार के युवाओं को ट्रम्पेलडोर के रूप में "गर्वित, उदार और उग्र [वैकल्पिक रूप से 'क्रूर' के रूप में अनुवादित]" होना था, और इज़राइल के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार होना था। बेतार बाइत "आर नाम बार कोक्बा विद्रोह (136 ईस्वी) में गिरने वाले अंतिम यहूदी किले और संगठन के हिब्रू नाम," बेरिट ट्रम्पेल्डोर "या" ब्रिट योसेफ ट्रम्पेल्डोर "(βριτ ιος ιος ιος τρομφαλδορ) के परिवर्तित संक्षिप्त नाम दोनों को संदर्भित करता है। हालाँकि ट्रम्पेल्डोर का नाम ठीक से टेट (τ) के साथ लिखा गया है, लेकिन इसे संक्षिप्त नाम बनाने के लिए टाफ (τ) के साथ लिखा गया था। ज़ायोनी और गैर-ज़ायोनी यहूदियों दोनों के प्रतिरोध के बावजूद, बेतार ने जल्दी ही पोलैंड, फिलिस्तीन, लातविया, लिथुआनिया, ऑस्ट्रिया, चेकोस्लोवाकिया, जर्मनी और अन्य जगहों पर एक बड़ा अनुयायी प्राप्त किया। यह पोलैंड में विशेष रूप से सफल रहा, जहाँ उस समय यूरोप में सबसे अधिक यहूदी आबादी थी। 1934 में, पोलैंड में बेतार के 70,000 सदस्यों में से 40,000 सदस्य थे। वारसॉ में नियमित बेतार गतिविधियों में सैन्य ड्रिलिंग, हिब्रू में निर्देश और अंग्रेजी सीखने के लिए प्रोत्साहन शामिल थे। बेतार पोलैंड द्वारा आयोजित मिलिशिया समूहों ने यहूदी-विरोधी ओ. एन. आर. के हमलों से बचाव में मदद की। अंतर-युद्ध पोलिश सरकार ने सैन्य प्रशिक्षण के साथ बेतार की मदद की। कुछ सदस्यों ने पोलैंड के राष्ट्रवादी खेमे की प्रशंसा की और इसके कुछ पहलुओं की नकल की। 1930 के दशक और 1940 के दशक की शुरुआत में, बेतार ने ब्रिटिश जनादेश के आप्रवासन कोटा का उल्लंघन करते हुए फिलिस्तीन में यहूदियों के व्यापक आप्रवासन में सहायता की, जिसे नाजी उत्पीड़न और यहूदियों की हत्या से शरणार्थियों की संख्या में वृद्धि के बावजूद नहीं बढ़ाया गया था। कुल मिलाकर, बेतार इस तरह के प्रतिबंधों के तहत फिलिस्तीन में 40,000 से अधिक यहूदियों के प्रवेश के लिए जिम्मेदार था। ब्रिटिश जनादेश और फिलिस्तीन के लिए अरब-यहूदी संघर्ष (1918-1939) चैम वाइज़मैन विश्व ज़ायोनी संगठन का नेतृत्व करते हैं 1921 के अंत में, कार्ल्सबैड, चेकोस्लोवाकिया में 12वीं ज़ायोनी कांग्रेस आयोजित की गई थी; यह 1913 के बाद से आयोजित होने वाली पहली कांग्रेस थी, क्योंकि प्रथम विश्व युद्ध था। दुनिया भर में 7,80,000 शुल्क देने वाले ज़ायोनी सदस्यों का प्रतिनिधित्व करते हुए चार सौ पचास प्रतिनिधियों ने भाग लिया। बाल्फोर घोषणा प्राप्त करबामे हुनक भूमिकाक मान्यतामे वाइज़मैनकेँ एकर अध्यक्ष चुनल गेल छल। सम्मेलन ने एक "अरब-यहूदी गठबंधन" के लिए एक प्रस्ताव पारित किया, जिसमें ज़ायोनी नेतृत्व से "अरब राष्ट्र के साथ एक सच्ची समझ बनाने" का आह्वान किया गया। वाइज़मैन ने 1931 तक आंदोलन का नेतृत्व किया। 1931 से 1935 तक डब्ल्यूजेडओ की अध्यक्षता नाहुम सोकोलो (जिन्होंने ब्रिटेन में प्रथम विश्व युद्ध भी बिताया था) ने की थी। वाइज़मैन ने 1935 में डब्ल्यू. जेड. ओ. की अध्यक्षता फिर से शुरू की और 1946 तक इसका नेतृत्व किया। ज़ायोनी कांग्रेसः 1929 16वीं कांग्रेस, ज़्यूरिखः 604,000 शुल्क देने वाले सदस्य। 1931 17वीं कांग्रेस, बासेलः 670,000 शुल्क देने वाले सदस्य। 1933 18वीं कांग्रेस, प्रागः 828,000 शुल्क देने वाले सदस्य। 1918 में यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा तुर्क साम्राज्य की हार और विघटन के बाद, राष्ट्र संघ ने बाल्फोर घोषणा के पूर्ण पाठ का समर्थन किया और फिलिस्तीन के लिए ब्रिटिश जनादेश की स्थापना की। बाल्फोर घोषणा नीति कथन को स्वीकार करने के अलावा, लीग में यह भी शामिल था कि "[ए] उपयुक्त यहूदी एजेंसी को फिलिस्तीन के प्रशासन को सलाह देने और सहयोग करने के उद्देश्य से एक सार्वजनिक निकाय के रूप में मान्यता दी जाएगी।" यह समावेश पेरिस शांति सम्मेलन के दौरान ज़ायोनी संगठन द्वारा किए गए समान प्रस्ताव के समानांतर था। ज़ायोनी आंदोलन ने गतिविधि के एक नए चरण में प्रवेश किया। इसकी प्राथमिकताएँ फिलिस्तीन में यहूदी बस्तियों को प्रोत्साहित करना, एक यहूदी राज्य की संस्थागत नींव का निर्माण करना और इन उद्देश्यों के लिए धन जुटाना थीं। 1920 के दशक में यहूदी आबादी और राज्य जैसे यहूदी संस्थानों के निर्माण में लगातार वृद्धि देखी गई, लेकिन फिलिस्तीनी अरब राष्ट्रवाद का उदय और यहूदी आप्रवासन के लिए बढ़ता प्रतिरोध भी देखा गया। ज़ायोनीवाद का विस्तारः तीसरा अलियाह (1919-1923) और चौथा अलियाह (1924-1928) अपनी परियोजना के लिए अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने में ज़ायोनीवाद की सफलता ने ज़ायोनीवाद के नए रूपों की सदस्यता और विकास में वृद्धि की। 1919-1923 अवधि में रूस में गृहयुद्ध से बचने वाले यहूदियों द्वारा प्रवास देखा गया, पोलैंड और हंगरी में यहूदी विरोधी शासनों से बचने वाले यहूदियों द्वारा प्रवास की अवधि 1924-1929। 1920 और 1930 के दशक में, रब्बी अब्राहम इसाक कुक (फिलिस्तीन के पहले मुख्य रब्बी) और उनके बेटे ज़ेवी जुडाह ने धार्मिक ज़ायोनीवाद की अवधारणा को विकसित करना शुरू किया। कुक इस बात से चिंतित थे कि ज़ायोनी समर्थकों की बढ़ती धर्मनिरपेक्षता और बड़े पैमाने पर गैर-ज़ायोनी रूढ़िवादी समुदाय से आंदोलन के प्रति बढ़ती दुश्मनी उनके बीच एक मतभेद पैदा कर सकती है और उन्होंने ज़ायोनीवाद का एक ब्रांड बनाने की मांग की जो यहूदी रूढ़िवादी और धर्मनिरपेक्ष यहूदी ज़ायोनीवादियों के बीच एक सेतु के रूप में काम करेगा। धार्मिक ज़ायोनीवादियों ने 1929 में बनी अकीवा नामक एक युवा आंदोलन और कई धार्मिक किब्बुटज़िम की स्थापना की। संशोधनवादी ज़ायोनीवाद संशोधनवादी ज़ायोनीवादियों की स्थापना 1923 में की गई थी और मूल रूप से ज़ेव जाबोटिंस्की द्वारा नेतृत्व किया गया था। 1929 के अरब दंगों के खिलाफ उनकी भागीदारी के बाद, अंग्रेजों ने जबोटिंस्की को फिलिस्तीन में फिर से प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया, और 1940 में उनकी मृत्यु तक, उन्होंने यूरोप और अमेरिका में अधिक उग्रवादी संशोधनवादी विचारधारा की वकालत की। 1935 में, उन्होंने और संशोधनवादियों ने मुख्यधारा के ज़ायोनी संगठन को छोड़ दिया और नए ज़ायोनी संगठन का गठन किया। यहूदी राज्य के लिए उनकी पहले की उग्रवादी मांग की मुख्यधारा के ज़ायोनीवाद की स्वीकृति के बाद वे अंततः 1946 में फिर से शामिल हो गए। इस अवधि के दौरान, संशोधनवादी ज़ायोनीवाद को प्रतिस्पर्धी समाजवादी ज़ायोनी आंदोलन द्वारा घृणा की गई थी, जिसने उन्हें पूंजीवादी और फासीवाद से प्रभावित होने के रूप में देखा; इस आंदोलन ने अरब फिलिस्तीनियों के बीच भी बहुत चिंता पैदा की। संशोधनवाद पोलैंड में लोकप्रिय था लेकिन फिलिस्तीन में बड़ा समर्थन नहीं था। संशोधनवादियों ने यहूदी प्रवास पर ब्रिटिश कोटा का पालन करने से इनकार कर दिया, और जर्मनी में हिटलर के चुनाव के बाद, संशोधनवादी युवा आंदोलनों हेहलुट्ज़ और बीटार ने फिलिस्तीन में अवैध यहूदी प्रवास का आयोजन करना शुरू कर दिया। यूरोप और अमेरिका में उन्होंने बड़े पैमाने पर यहूदी प्रवास और फिलिस्तीन में एक यहूदी सेना के गठन की अनुमति देने के लिए ब्रिटेन पर दबाव डालने की वकालत की। सेना अरब आबादी को बड़े पैमाने पर यहूदी प्रवास को स्वीकार करने और क्षेत्र में ब्रिटिश हितों को बढ़ावा देने के लिए मजबूर करेगी। ज़ायोनीवाद और अरब अरब राष्ट्रवादियों ने मुख्य रूप से ज़ायोनीवाद को अपनी आकांक्षाओं के लिए एक खतरे के रूप में माना। इस भावना को ज़ायोनी श्रम आंदोलन और इसके "हिब्रू श्रम" कार्यक्रम के विकास से बढ़ाया गया था। उत्तरार्द्ध यहूदी अप्रवासी रोजगार बढ़ाने, एक यहूदी सर्वहारा वर्ग के निर्माण को सुरक्षित करने और ज़ायोनी बस्ती को एक मानक औपनिवेशिक उद्यम में बदलने से रोकने का एक प्रयास था। प्रारंभ में, इसने अलग बस्तियों और अर्थव्यवस्थाओं को विकसित करने की मांग की और यहूदियों के विशेष रोजगार के लिए अभियान चलाया; बाद में इसने अरबों के रोजगार के खिलाफ अभियान चलाया। अरब बहुसंख्यक पर इसके प्रतिकूल प्रभावों को अनिवार्य प्रशासन द्वारा तेजी से नोट किया गया था। 1919 में हाशमाइट अमीर फैसल ने फैसल-विजमान समझौते पर हस्ताक्षर किए। उन्होंने लिखाः हम अरब, विशेष रूप से हमारे बीच शिक्षित, ज़ायोनी आंदोलन पर गहरी सहानुभूति के साथ देखते हैं। पेरिस में हमारा प्रतिनिधिमंडल ज़ायोनी संगठन द्वारा शांति सम्मेलन में कल प्रस्तुत किए गए प्रस्तावों से पूरी तरह से परिचित है, और हम उन्हें मध्यम और उचित मानते हैं। जून 1918 में अपनी पहली बैठक में विजमैन ने फैसल को आश्वासन दिया था कि यहूदी अपनी खुद की सरकार स्थापित करने का प्रस्ताव नहीं रखते हैं, लेकिन ब्रिटिश संरक्षण के तहत काम करना चाहते हैं, किसी भी वैध हितों का अतिक्रमण किए बिना फिलिस्तीन का उपनिवेश और विकास करना चाहते हैं। शुरू में फिलिस्तीनी अरबों ने अरब-राष्ट्रवादी नेताओं को एक एकल अरब राज्य बनाने के लिए देखा, हालांकि विजमैन के साथ फैसल के समझौते ने फिलिस्तीनी-अरबों को राष्ट्रवाद का अपना ब्रांड विकसित करने और फिलिस्तीन को अरब बहुमत द्वारा शासित राज्य बनने का आह्वान करने के लिए प्रेरित किया, विशेष रूप से उन्होंने एक निर्वाचित सभा की मांग की। ज़ायोनी समर्थक अब तक अरब विरोध से अवगत थे, और इसने 1921 में नेतृत्व को "अरब राष्ट्र के साथ एक सच्ची समझ बनाने" के लिए एक प्रस्ताव पारित करने के लिए आंदोलन का नेतृत्व किया। जेरूसलम के ग्रैंड मुफ्ती और फिलिस्तीनी अरब राष्ट्रवाद का उदय 1921 में, मोहम्मद अमीन अल-हुसैनी को 1920 के फिलिस्तीनी दंगों में उनकी भूमिका के लिए क्षमा किए जाने के बाद, फिलिस्तीनी उच्चायुक्त हर्बर्ट सैमुअल द्वारा जेरूसलम के ग्रैंड मुफ्ती के रूप में नियुक्त किया गया था। बाद के दशकों के दौरान, वह ज़ायोनीवाद के फिलिस्तीनी विरोध का केंद्र बन गया। मुफ्ती का मानना था कि यहूदी जेरूसलम में डोम ऑफ द रॉक और अल-अक्सा मस्जिद के स्थल पर मंदिर का पुनर्निर्माण करना चाहते थे। इसके कारण कोटेल के उपयोग को लेकर एक लंबा टकराव हुआ, जिसे विलाप दीवार के रूप में भी जाना जाता है, जो मुस्लिम अधिकारियों के स्वामित्व में था लेकिन यहूदियों के लिए पवित्र था। धार्मिक तनाव, एक अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक संकट (फसल की कीमतों को प्रभावित करने वाला) और राष्ट्रवादी तनाव (ज़ायोनी आप्रवासन पर) 1929 के फिलिस्तीन दंगों का कारण बने। इन धार्मिक-राष्ट्रवादी दंगों में हेब्रोन में यहूदियों का नरसंहार किया गया और बचे हुए लोगों को शहर छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। सफ़ेद और येरुशलम में भी तबाही हुई। 1936 में एक अरब विद्रोह हुआ, जो तीन साल तक चला। मुफ्ती के नेतृत्व में फिलिस्तीन में सर्वोच्च मुस्लिम परिषद ने विद्रोह का आयोजन किया। विद्रोह के दौरान मुफ्ती को इराक भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ वह नाज़ी समर्थक तख्तापलट में शामिल थे, जिसके दौरान बगदाद के यहूदी क्षेत्रों में नरसंहार हुआ था। 1939 में उन्होंने ब्रिटिश श्वेत पत्र को अपर्याप्त बताते हुए खारिज कर दिया, जिसने यहूदियों द्वारा यहूदी आप्रवासन और भूमि अधिग्रहण पर प्रतिबंध लगा दिया था। अंग्रेजों द्वारा इराक पर फिर से कब्जा करने के बाद मुफ्ती नाजियों में शामिल हो गए। उन्होंने हिमलर के साथ काम किया और एसएस की सहायता की, उनकी मुख्य भूमिका प्रचार प्रसारित करना और मुसलमानों की भर्ती करना था, मुख्य रूप से बोस्निया में वाफेन एसएस के लिए। 1948 में मुफ्ती मिस्र लौट आए। वह मिस्र द्वारा प्रायोजित अल्पकालिक ऑल-फिलिस्तीन सरकार में शामिल थे, लेकिन अधिकांश अरब देशों द्वारा उन्हें दरकिनार कर दिया गया था। Saudi-U.S। फिलिस्तीन में अरब-यहूदी संबंधों पर पत्राचार जैसे-जैसे द्वितीय विश्व युद्ध अपने समापन की ओर बढ़ रहा था, सऊदी अरब के राजा ने अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट को एक पत्र में अपनी चिंता व्यक्त की कि ऐसा न हो कि ज़ायोनीवाद के लिए अमेरिकी समर्थन फिलिस्तीन के अरबों के अधिकारों का उल्लंघन करेगा। 5 अप्रैल, 1945 को राष्ट्रपति ने राजा को एक पत्र में जवाब दिया कि मैं इस सरकार की कार्यकारी शाखा के प्रमुख के रूप में कोई कार्रवाई नहीं करूंगा, जो अरब लोगों के लिए शत्रुतापूर्ण साबित हो सकता है। रूजवेल्ट की मृत्यु के बाद, ट्रूमैन प्रशासन ने 18 अक्टूबर, 1945 को जारी एक आधिकारिक बयान में पत्र में घोषित नीति का सार्वजनिक रूप से पालन किया। फिलिस्तीनी यहूदियों और फिलिस्तीनी अरबों के बीच बढ़ता संघर्ष फिलिस्तीन में अरब और यहूदी को घातक रूप से विभाजित करने वाला एक मुद्दा हैः आप्रवासन। यहूदी आप्रवासन पर समझौता नहीं करेंगे, जिसकी उन्हें यूरोपीय उत्पीड़न से बचने के साधन के रूप में आवश्यकता थी और जो ज़ायोनीवाद का एक मूल सिद्धांत था। अरब अपनी ओर से आप्रवासन पर समझौता नहीं कर सकते थे क्योंकि ऐसा करने से फिलिस्तीन में उनका बहुमत प्रभावी रूप से समाप्त हो जाएगा। जैसे-जैसे समय बीतता गया, दोनों समुदायों के बीच संघर्ष बढ़ता गया। ब्रिटिश आप्रवासन प्रतिबंध ज़ायोनीवाद के लिए ब्रिटिश समर्थन हमेशा विवादास्पद रहा है और इस मुद्दे पर समय-समय पर संसद में बहस होती रही है। चर्चिल ने यहूदी प्रवास को अंग्रेजों द्वारा तय किए गए वार्षिक कोटे तक सीमित कर दिया। प्रवास की अनुमति देने वाले प्रमाण पत्र यहूदी एजेंसी द्वारा वितरित किए गए थे। 1000 पाउंड नकद के साथ यहूदी या 500 पाउंड नकद के साथ यहूदी पेशेवर स्वतंत्र रूप से प्रवास कर सकते थे। चर्चिल के सुधारों ने अरब यहूदियों, रूढ़िवादी यहूदियों और पोलैंड के संशोधनवादी ज़ायोनिस्टों के लिए फिलिस्तीन में प्रवास करना मुश्किल बना दिया क्योंकि यहूदी एजेंसी पर यूरोपीय ज़ायोनिस्टों का प्रभुत्व था, और तेजी से समाजवादी ज़ायोनिस्टों द्वारा। हालाँकि, आप्रवासन प्रतिबंधों का मतलब था कि फिलिस्तीन में यहूदी अप्रवासियों को प्रवास की तैयारी में वर्षों बिताकर अपनी वफादारी और समर्पण साबित करना था। कृषि और वैचारिक प्रशिक्षण और हिब्रू सीखने सहित कठोर तैयारी के बाद कई अप्रवासी आए। एडॉल्फ हिटलर और नाजी जर्मनी का उदयः पाँचवाँ अलियाह (1929-1939) और अवैध आप्रवासन 1920 के दशक के दौरान पूरे यूरोप में यहूदी-विरोध के बारे में चिंताएँ बढ़ गईं। 1928 तक, राष्ट्र तेजी से आप्रवासन को कानून बना रहे थे, जो कभी-कभी यहूदियों को प्रवेश करने से रोकते थे, और प्रथम विश्व युद्ध के बाद स्थापित कुछ नए यूरोपीय राज्यों ने यहूदी अप्रवासियों को अपनी राजनीतिक स्थिरता के लिए खतरे के रूप में माना। कई देशों को डर था कि पूर्व से प्रवास करने वाले यहूदी अपने साथ क्रांतिकारी राजनीतिक विचार लाएंगे; यहूदियों को समाज पर नकारात्मक नैतिक प्रभाव के रूप में भी माना जाता था। 1933 में जर्मनी में एडॉल्फ हिटलर के सत्ता में आने से फिलिस्तीन में ज़ायोनी समर्थन और आप्रवासन के लिए एक शक्तिशाली नई प्रेरणा मिली। लंबे समय से चले आ रहे एकीकरणवादी और गैर-ज़ायोनी दृष्टिकोण कि यहूदी यूरोपीय समाजों में अल्पसंख्यकों के रूप में सुरक्षित रूप से रह सकते हैं, को गहराई से कमजोर कर दिया गया था, क्योंकि जर्मनी को पहले एक ऐसे देश के रूप में माना जाता था जिसमें यहूदियों को सबसे सफलतापूर्वक एकीकृत किया गया था। लगभग सभी अन्य देशों के यहूदी आप्रवासन के लिए बंद होने के साथ, प्रवासियों की एक नई लहर फिलिस्तीन की ओर बढ़ गई। जो लोग अंग्रेजों द्वारा तत्काल प्रवेश के लिए आवश्यक शुल्क का भुगतान करने में असमर्थ थे, उन्हें प्रतीक्षा सूची में शामिल होना पड़ा। यहूदियों को जर्मनी छोड़ने के लिए प्रेरित करने के नाजी प्रयास किए गए, लेकिन उन्हें अपनी संपत्ति भी लेने की अनुमति देने से इनकार करने से उन्हें कमजोर कर दिया गया। जवाब में, यहूदी एजेंसी के हैम अर्लोज़ोरोव ने नाजियों के साथ हावरा समझौते पर बातचीत की, जिसके तहत जर्मन यहूदी जर्मन निर्मित वस्तुओं को फिलिस्तीन में खरीद और निर्यात कर सकते थे। फिलिस्तीन में माल को बाद में बेच दिया गया और आय प्रवासियों को वापस कर दी गई। इस समझौते के परिणामस्वरूप, पूंजी के प्रवाह ने महामंदी के बीच एक बहुत ही आवश्यक आर्थिक बढ़ावा दिया। हालाँकि, अरलोज़ोरोव की उनकी वापसी के तुरंत बाद हत्या कर दी गई थी, आम तौर पर इरगुन के सदस्यों द्वारा यह माना जाता था (हाल के वर्षों में यह सुझाव दिया गया है कि नाज़ी प्रचार मंत्री जोसेफ गोएबल्स ने अपनी पत्नी के साथ अरलोज़ोरोव के संबंध को छिपाने के लिए हत्या का आदेश दिया होगा)। 1934 में, संशोधनवादियों ने भी अवैध आप्रवासन का आयोजन करना शुरू किया, और संयुक्त रूप से, फिलिस्तीन की यहूदी आबादी तेजी से बढ़ी। जबकि इन स्थितियों ने अरब आप्रवासन में भी वृद्धि की, यहूदी आप्रवासियों में तेजी से वृद्धि अंततः फिलिस्तीन में अरब विद्रोह का कारण बनी। 1938 तक, यूरोपीय यहूदियों पर बढ़ते दबाव ने मुख्यधारा के ज़ायोनीवादियों को अवैध आप्रवासन का आयोजन करने के लिए प्रेरित किया। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले नाजी जर्मनी के साथ सहयोग के लिए ज़ायोनी और नाज़ी अधिकारियों के हितों में समानता थी, क्योंकि दोनों ही जर्मनी से यहूदियों को बाहर निकालना चाहते थे। भले ही नाजी अधिकारियों ने एक यहूदी राज्य का समर्थन नहीं किया, लेकिन उन्होंने यहूदी प्रवास को जर्मन यहूदी समस्या के जवाब के रूप में देखा, और अधिकारियों द्वारा अन्य यहूदी संगठनों पर ज़ायोनी संगठनों का पक्ष लिया गया। ज़ायोनीवादियों को एकीकरण विरोधी कानूनों और एक नई यहूदी पहचान को सही ठहराने और बढ़ावा देने में मदद करने के लिए एक उपयोगी उपकरण के रूप में भी देखा जाता था। "जर्मन यहूदी नीति और इसकी विदेश नीति के निहितार्थ के आधार पर, जर्मनी में ज़ायोनी प्रवृत्तियों को पंगु बनाने का कोई कारण नहीं है क्योंकि ज़ायोनीवाद धीरे-धीरे जर्मनी से यहूदियों को समाप्त करने के राष्ट्रीय समाजवादी लक्ष्य का खंडन नहीं करता है।" सितंबर 1935 में हेड्रिक ने यहूदियों को जर्मनी में रहने की सलाह देने वाले भाषणों पर प्रतिबंध लगाने का आदेश दिया। ज़ायोनीवाद और उत्प्रवास कथाओं को एसएस द्वारा बढ़ावा दिया गया था। उदाहरण के लिए, जब यहूदियों को नाजी फिल्म उद्योग से बाहर रखा गया था, तब भी जर्मनी के ज़ायोनी संघ को जर्मन प्रचार मंत्रालय द्वारा अलग-अलग उत्पादन और वितरण आउटलेट आयोजित करने की अनुमति दी गई थी। भले ही ज़ायोनीवाद के प्रति नाज़ी दृष्टिकोण अनुकूल था, लेकिन यह विरोधाभासी था, क्योंकि यहूदियों पर आर्थिक प्रतिबंध ने प्रवास को रोक दिया था। आइकमैन ने 1937 में हागानाह ज़ायोनिस्टों के साथ अवैध आप्रवासन मध्यस्थता के लिए फिलिस्तीन का दौरा किया, लेकिन उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा काट दिया गया। ज़ायोनी-ब्रिटिश संघर्ष और नाज़ी जर्मनी (1939-1948) 1939 श्वेत पत्र और ज़ायोनीवाद के साथ ब्रिटिश दरार ब्रिटेन में 1930 के दशक में, ब्रिटिश लेबर पार्टी के राजनेता, ओस्वाल्ड मोस्ले ने एक नई पार्टी, ब्रिटिश यूनियन ऑफ़ फासिस्ट्स की स्थापना की, जिसने दावा किया कि "यहूदी" ब्रिटेन को युद्ध की ओर ले जा रहे थे और जर्मनी के साथ शांति के लिए अभियान चला रहे थे; हालाँकि, उनकी यहूदी-विरोधी टिप्पणियों के परिणामस्वरूप 1935 के अंत तक सदस्यता 8,000 से कम हो गई और अंततः, मोस्ले ने 1940 में नजरबंद होने से पहले पार्टी का ध्यान मुख्यधारा की राजनीति पर वापस ले लिया और बीयूएफ ने उन्हें प्रतिबंधित कर दिया। ज़ायोनीवाद के लिए ब्रिटिश समर्थन फिलिस्तीन में अरब विद्रोह से कमजोर हो गया था और चिंता थी कि लाखों यहूदी जल्द ही फिलिस्तीन में प्रवेश की मांग करेंगे। नूर्नबर्ग कानूनों ने जर्मनी के 500,000 यहूदियों की नागरिकता को प्रभावी ढंग से रद्द कर दिया, जिससे वे अपने ही देश में शरणार्थी बन गए। मार्च 1938 में हिटलर ने ऑस्ट्रिया पर कब्जा कर लिया, जिससे उसके 200,000 यहूदी राज्यविहीन शरणार्थी बन गए। सितंबर में अंग्रेज सुडेटनलैंड के नाजी विलय के लिए सहमत हो गए, जिससे 100,000 और यहूदी शरणार्थी बन गए। वैकल्पिक गंतव्यों के अभाव में, 100,000 से अधिक जर्मन यहूदी फिलिस्तीन की ओर बढ़े। 1939 में अंग्रेजों ने एक श्वेत पत्र जारी किया जिसमें उन्होंने घोषणा की कि अब एक यहूदी राष्ट्रीय गृह मौजूद है और जनादेश के तहत उनके दायित्वों को पूरा किया गया है। आगे प्रवास अरब आबादी के लिए हानिकारक होगा। 1939 से 1944 तक प्रति वर्ष 10,000 यहूदियों को भर्ती किया जाना था और साथ ही यूरोप की स्थिति को देखते हुए 25,000 का एकमुश्त भत्ता भी दिया जाना था। उसके बाद यहूदी प्रवास के लिए अरब बहुमत (इस समय तक यहूदी आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा थे) के समझौते की आवश्यकता होगी (अत्यधिक संभावना नहीं)। अंग्रेजों ने 1949 तक अरबों को स्वतंत्रता देने का वादा किया और यहूदियों द्वारा भूमि खरीद पर प्रतिबंध लगा दिया। अंग्रेज अरब समर्थन बनाए रखने के बारे में चिंतित थे क्योंकि इतालवी फासीवादी और जर्मन नाजी प्रचार अरब दुनिया को निशाना बना रहा था (और समर्थन जीत रहा था)। फासीवाद के खिलाफ लड़ाई में यहूदी समर्थन की गारंटी थी। फिलिस्तीन में, ज़ायोनीवादी तेजी से अंग्रेजों को दुश्मन के रूप में देखते थे, लेकिन वे नाजियों के खिलाफ लड़ाई को अधिक महत्वपूर्ण मानते थे। 1940 में अब्राहम स्टर्न के नेतृत्व में एक समूह, जिसे बाद में लेही के नाम से जाना गया, ने अंग्रेजों से लड़ने से इनकार करने पर इरगुन को छोड़ दिया। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर ज़ायोनी आंदोलन में 61 देशों में ज़ायोनी आंदोलन के सदस्य थे। इस समय दुनिया की कुल यहूदी आबादी लगभग 1 करोड़ 60 लाख थी। तुर्की और यूएसएसआर में ज़ायोनीवाद पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिसमें 30 लाख से अधिक यहूदी थे। निम्नलिखित आंकड़े 1939 में जिनेवा में पिछली युद्ध-पूर्व ज़ायोनी कांग्रेस से संबंधित हैं। कांग्रेस के लिए चुनाव 48 देशों में आयोजित किए गए और 529 प्रतिनिधियों ने भाग लिया। आंदोलन के सदस्यों ने दलों को वोट दिया। प्रत्येक पक्ष ने एक प्रतिनिधि सूची प्रस्तुत की। दलों को प्राप्त मतों की संख्या और सूची में उनके नाम के क्रम में चुने गए उम्मीदवारों के अनुसार सीटें वितरित की गईं। यह प्रणाली आज इजरायल के चुनावों का आधार है। होलोकॉस्ट के दौरान ज़ायोनीवाद होलोकॉस्ट के दौरान यूरोप के यहूदियों को बाहरी दुनिया से अलग कर दिया गया और अस्वीकार कर दिया गया। यहूदियों को व्यवस्थित रूप से गरीब बनाया गया, भूख से मार दिया गया और उनकी हत्या कर दी गई। जहाँ यहूदियों ने नाजियों से लड़ने की कोशिश की, वहाँ ज़ायोनी प्रतिरोध में प्रमुख थे। हालाँकि लड़ने वालों को कभी सफलता का मौका नहीं मिला, और हमेशा नाजियों द्वारा उन्हें खून से दबा दिया गया। केवल ऐसे उदाहरण जहां यहूदी सफल रहे थे, वे थे जब वे पक्षपात के रूप में जंगल में लड़े थे, उदाहरण के लिए बील्स्की पक्षपाती, 1213 यहूदियों का एक समूह जो नाजियों के लिए परेशानी पैदा करते हुए पूरे युद्ध में बच गए थे। नाजी सहयोगी हंगरी, रोमानिया, स्लोवाकिया और क्रोएशिया (मुख्य रूप से रोमानिया) होलोकॉस्ट में मारे गए 60 लाख यहूदियों में से कम से कम एक प्रतिशत की मौत के लिए जिम्मेदार थे। एक्सिस सरकारों, स्थानीय पुलिस बलों और पूरे यूरोप में स्थानीय स्वयंसेवकों ने नाजियों के लिए यहूदियों को पकड़ने या फांसी देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जनवरी और अप्रैल 1943 के वारसॉ यहूदी बस्ती विद्रोह में दक्षिण और वाम झुकाव वाले ज़ायोनी संगठनों दोनों की भागीदारी शामिल थी। इसके कमांडर, मोर्डेचाई एनीलेविज़, एक समाजवादी-ज़ायोनिस्ट थे और सभी राजनीतिक वर्णों के ज़ायोनिस्टों ने संघर्ष में अग्रणी भूमिका निभाई। विद्रोह के वामपंथी झुकाव वाले बचे लोगों ने अंततः फिलिस्तीन के लिए अपना रास्ता बनाया और दो किब्बुटज़िम, लोहामी हेगेटॉट और याद मोर्डेचाई की स्थापना की। फिलिस्तीन में ज़ायोनी नेतृत्व ने सभी सक्षम यहूदियों को ब्रिटिश सेना के लिए स्वेच्छा से काम करने का निर्देश दिया। इसके अलावा यूरोप में पैराशूट लड़ाकू विमानों को लाने का प्रयास किया गया, हालांकि इससे बहुत कम लाभ हुआ। नाज़ी आक्रमण के डर से, यहूदी समुदाय ने नाज़ी के खिलाफ अंतिम रुख अपनाने की तैयारी की। कुल मिलाकर यीशुव नेताओं ने होलोकॉस्ट को प्रचारित करने और रोकने की कोशिश में पर्याप्त काम नहीं किया था। हालांकि वे हजारों यहूदियों को बचाने में सफल हो सकते थे, अगर यहूदियों को बचाना उनकी सर्वोच्च प्राथमिकता होती, न कि राज्य निर्माण, उनके पास प्रलय को "रोकने" की कोई शक्ति नहीं थी। टॉम सेगेव के शब्दों मेंः "होलोकॉस्ट के दौरान यीशुव नेताओं की कहानी अनिवार्य रूप से असहायता की थी। उन्होंने यूरोप से कुछ हजार यहूदियों को बचाया। वे शायद और अधिक बचा सकते थे, लेकिन वे लाखों नहीं बचा सके। यहूदियों की रिहाई के लिए नाजियों को धन देने का प्रयास किया गया। हालाँकि, इन प्रयासों को अंग्रेजों द्वारा व्यवस्थित रूप से (और, सेगेव के अनुसार, सनकी रूप से) नष्ट कर दिया गया था। 1942 का ज़ायोनी सम्मेलन युद्ध के कारण आयोजित नहीं हो सका। इसके बजाय 600 यहूदी नेता (न केवल ज़ायोनी) न्यूयॉर्क के बिल्टमोर होटल में मिले और बिल्टमोर कार्यक्रम के रूप में जाना जाने वाला एक बयान अपनाया। वे इस बात पर सहमत हुए कि ज़ायोनी आंदोलन युद्ध के बाद एक यहूदी राज्य के निर्माण की मांग करेगा और सभी यहूदी संगठन फिलिस्तीन में मुक्त यहूदी प्रवास सुनिश्चित करने के लिए लड़ेंगे। यहूदी नाज़ी विरोधी प्रतिरोध में ज़ायोनीवादी भूमिका नाज़ी के खिलाफ अधिकांश यहूदी प्रतिरोध का नेतृत्व ज़ायोनीवादियों ने किया था। निम्नलिखित एक आंशिक सूची हैः मॉर्डेचाई एनीलेविज़-वॉरसॉ यहूदी बस्ती विद्रोह यहूदी युद्ध संगठन के आयोजक और कमांडर फ़ारेनिकटे पार्टिज़नर ऑर्गेनिज़ात्से राचेल ज़िलबरबर्ग यित्ज़ाक सुक्निक ज़िविया लुबेटकिन अब्बा कोवनर मॉर्डेचाई टेनेनबाउम देखें यह भी देखें कि होलोकॉस्ट का प्रभाव यूरोप में नाज़ी-प्रेरित नरसंहार के ज़ायोनिस्टों के लिए गंभीर परिणाम थे। सदस्यता के एक बड़े हिस्से का सफाया कर दिया गया। पोलैंड में विशेष रूप से बहुत नुकसान हुआ जहां लगभग एक तिहाई ज़ायोनी सदस्य रहते थे (रूसी सदस्यता साम्यवाद के कारण खो गई थी)। जो यहूदी मारे नहीं गए थे, उन्होंने अपनी संपत्ति खो दी; यूरोप में धन जुटाने के लिए ज़ायोनी आंदोलन की क्षमता गंभीर रूप से कम हो गई थी। इस आपदा ने यहूदी और ज़ायोनी राजनीति में महत्वपूर्ण बदलाव लाएः कई यहूदी अब यूरोप छोड़ने के लिए बेताब थे और उस उद्देश्य के लिए गंभीर जोखिम उठाने के लिए तैयार थे। सभी यहूदी अब एक ऐसे यहूदी राज्य की आवश्यकता पर सहमत हुए जहाँ यहूदी उत्पीड़न के डर से मुक्त रह सकें और जो उत्पीड़न के समय में एक आश्रय प्रदान करेगा। संयुक्त राज्य अमेरिका के यहूदी अब यहूदी राजनीति में प्रमुख शक्ति थे। अधिक यहूदी अपने भाइयों की ओर से जुटने के लिए तैयार थे। ब्रिटेन अब कमजोर हो गया था और अंतरराष्ट्रीय दबाव का सामना करने में कम सक्षम था। फिलिस्तीन में अवैध आप्रवासन का तेजी से विकास 1945 में, राष्ट्रपति ट्रूमैन ने यूरोप में जीवित बचे यहूदी लोगों ("शेरिट हा-प्लेटा") की स्थिति की जांच करने के लिए एक व्यक्तिगत प्रतिनिधि, अर्ल जी. हैरिसन को भेजा। हैरिसन ने बताया कि लोगों की पर्याप्त अनौपचारिक और अनधिकृत गतिविधियों की उम्मीद की जानी चाहिए, और इन्हें रोकने के लिए काफी बल की आवश्यकता होगी, क्योंकि इसमें शामिल कई व्यक्तियों का धैर्य है, और मेरी राय में औचित्य के साथ, टूटने के बिंदु के करीब है। इस बात पर अधिक जोर नहीं दिया जा सकता है कि इनमें से कई लोग अब हताश हैं, कि वे जर्मन शासन के तहत अपने लक्ष्य तक पहुंचने के लिए हर संभव साधनों का उपयोग करने के आदी हो गए हैं, और मृत्यु का डर उन्हें रोक नहीं सकता है। फिलिस्तीन में एक यहूदी राज्य बनाने का वादा करने वाले घोषणापत्र के साथ 1945 का ब्रिटिश चुनाव जीतने के बावजूद, श्रम सरकार ने विदेश कार्यालय के दबाव के आगे घुटने टेक दिए और फिलिस्तीन को यहूदी प्रवास के लिए बंद कर दिया। यूरोप में अब्बा कोवनर के नेतृत्व में पूर्व यहूदी पक्षपातियों ने पूर्वी यूरोप से यहूदियों को भूमध्य सागर तक ले जाने के लिए पलायन मार्गों ("बेरीहाह") का आयोजन करना शुरू कर दिया, जहां यहूदी एजेंसी ने उन्हें अवैध रूप से फिलिस्तीन ले जाने के लिए जहाजों ("अलियाह बेट") का आयोजन किया। ब्रिटिश सरकार ने यहूदियों को उनके मूल स्थानों पर लौटने के लिए मजबूर करने की कोशिश करके जवाब दिया। ब्रिटिश क्षेत्र में प्रवेश करने वाले प्रलय से बचे लोगों को सहायता से वंचित कर दिया गया या पूर्व नाजी सहयोगियों के साथ छात्रावासों में रहने के लिए मजबूर किया गया (ब्रिटेन ने युद्ध के बाद बड़ी संख्या में बेलारूसी नाजी सहयोगियों को शरण दी)। अमेरिकी नियंत्रित क्षेत्रों में, वाशिंगटन के राजनीतिक दबाव ने यहूदियों को अपने घरों में रहने की अनुमति दी और इसका मतलब था कि अमेरिकी सेना ने नरसंहार के केंद्रों से बचने की कोशिश कर रहे यहूदियों की मदद की। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान दुनिया के लगभग एक तिहाई यहूदियों की मृत्यु के बावजूद, ज़ायोनी आंदोलन के शुल्क देने वाले सदस्यों की संख्या बढ़ती रही। दिसंबर 1946 में बेसल (स्विट्जरलैंड) में ज़ायोनी कांग्रेस ने 43 देशों के 375 प्रतिनिधियों को आकर्षित किया, जो 20 लाख शुल्क देने वाले सदस्यों का प्रतिनिधित्व करते थे। पहले की तरह सबसे बड़े दल समाजवादी ज़ायोनी दल थे, हालाँकि इनमें पूर्ण बहुमत का अभाव था। प्रतिनिधियों में से केवल दस ब्रिटिश यहूदी थे। ब्रिटिश वापसीः फिलिस्तीन के लिए संयुक्त राष्ट्र विभाजन योजना 1947 में ब्रिटेन ने फिलिस्तीन से हटने के अपने इरादे की घोषणा की। संयुक्त राष्ट्र की एक विशेष समिति ने स्थिति की जांच की और दो समाधानों की पेशकश कीः फिलिस्तीन में एक द्वि-राष्ट्रीय राज्य की स्थापना (अल्पसंख्यक विकल्प); फिलिस्तीन को एक यहूदी और एक अरब राज्य में विभाजित करना। ज़ायोनी दृष्टिकोण से, दूसरा विकल्प उनके लक्ष्य के अनुरूप था और उन्होंने इसका पूरा समर्थन किया। 29 नवंबर को संयुक्त राष्ट्र महासभा ने फिलिस्तीन को एक अरब राज्य और एक यहूदी राज्य (जेरूसलम के एक अंतरराष्ट्रीय एन्क्लेव बनने के साथ) में विभाजित करने के लिए मतदान किया। फिलिस्तीन में यहूदी समुदायों में सार्वजनिक खुशी के बीच, यहूदी एजेंसी ने योजना को स्वीकार कर लिया। फिलिस्तीनी अरब नेतृत्व और अरब लीग ने निर्णय को अस्वीकार कर दिया और घोषणा की कि वे इसका पालन नहीं करेंगे। फिलिस्तीन में अरबों और यहूदियों के बीच नागरिक संघर्ष तुरंत शुरू हो गया। इजरायल राज्य (1948-वर्तमान) की स्थापना के बाद यहूदीवादी गतिविधि 14 मई 1948 को फिलिस्तीन में यहूदी समुदाय के नेताओं ने संयुक्त राष्ट्र के प्रस्ताव के अनुसार स्वतंत्रता की घोषणा की, और इजरायल को यहूदी राज्य के रूप में स्थापित किया गया। यह एक प्रमुख मोड़ था, क्योंकि ज़ायोनी आंदोलन ने अपना प्रमुख लक्ष्य पूरा कर लिया था। नतीजतन, कई ज़ायोनी संस्थान सरकारी संस्थान बन गए, और तीन ज़ायोनी मिलिशिया को मिलाकर इज़राइल रक्षा बलों का गठन किया गया। इज़राइल के पहले प्रधान मंत्री डेविड बेन-गुरियन ने यहूदी राज्य का दर्जा प्राप्त करने में ज़ायोनी संगठन के अधिक मध्यम दृष्टिकोण पर आपत्ति जताई, और बाद में इसके निरंतर अस्तित्व पर आपत्ति जताई, जिसे उन्होंने राज्य के गठन के बाद प्रतिस्पर्धा और काफी हद तक अप्रासंगिक के रूप में देखा; वे अंतर्राष्ट्रीय ज़ायोनी संगठन के नेतृत्व के साथ भिड़ गए। इस बिंदु पर ZO की मुख्य गतिविधियों को उत्पीड़ित यहूदियों की सहायता करने के लिए हटा दिया गया था, आमतौर पर उन देशों में जहां ज़ायोनीवाद अवैध था, और उन देशों में इज़राइल में आप्रवासन में सहायता करना जहां यहूदियों को बहुत कम उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, साथ ही इज़राइल के लिए जागरूकता बढ़ाना और समर्थन को प्रोत्साहित करना। अधिकांश डायस्पोरा यहूदी ज़ायोनीवाद के साथ पहचान करते हैं और 1930 के दशक से ऐसा कर रहे हैं, इस अर्थ में कि वे इज़राइल राज्य का समर्थन करते हैं, भले ही वे प्रवास करने का विकल्प नहीं चुनते हों; ज़ायोनी आंदोलन ने भी इज़राइल के लिए समर्थन को प्रोत्साहित करने के लिए विभिन्न भूमिकाएँ निभाई हैं। इनमें आप्रवासन को प्रोत्साहित करना और अवशोषण और एकीकरण में प्रवासियों की सहायता करना, जरूरतों और विकास की ओर से धन जुटाना, निजी पूंजी निवेश को प्रोत्साहित करना और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर इज़राइल के लिए जनमत समर्थन जुटाना शामिल है। दुनिया भर में यहूदी राजनीतिक और वित्तीय सहायता इज़राइल के लिए महत्वपूर्ण रही है। इज़राइल और अरब राज्यों के बीच 1967 का युद्ध ("छह दिवसीय युद्ध") इज़राइल और ज़ायोनीवाद दोनों के इतिहास में एक प्रमुख मोड़ था। इजरायली सेना ने येरुशलम के पूर्वी आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया, जिसमें यहूदी धार्मिक स्थलों में सबसे पवित्र, प्राचीन मंदिर की पश्चिमी दीवार भी शामिल थी। उन्होंने 1948 से पहले के फिलिस्तीन, वेस्ट बैंक (जॉर्डन से), गाजा पट्टी (मिस्र से) के साथ-साथ गोलान हाइट्स (सीरिया से) के शेष क्षेत्रों पर भी कब्जा कर लिया। 28वीं ज़ायोनी कांग्रेस (जेरूसलम, 1968) ने समकालीन ज़ायोनीवाद के उद्देश्यों के रूप में निम्नलिखित पांच सिद्धांतों को अपनाया, जिन्हें "जेरूसलम कार्यक्रम" के रूप में जाना जाता हैः यहूदी लोगों की एकता और यहूदी जीवन में इज़राइल की केंद्रीयता सभी देशों से अलियाह के माध्यम से ऐतिहासिक मातृभूमि, एरेटज़ इज़राइल में यहूदी लोगों को इकट्ठा करना "न्याय और शांति की भविष्यसूचक दृष्टि" के आधार पर इज़राइल राज्य को मजबूत करना यहूदी, हिब्रू और ज़ायोनी शिक्षा और यहूदी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को बढ़ावा देने के माध्यम से यहूदी लोगों की पहचान का संरक्षण हर जगह यहूदी अधिकारों की रक्षा। 1977 के चुनाव, जिसे "क्रांति" के रूप में चिह्नित किया गया था, ने राष्ट्रवादी, दक्षिणपंथी, संशोधनवादी ज़ायोनिस्ट, लिकुड पार्टी को प्रमुख लेबर पार्टी के विरोध में तीस वर्षों के बाद सत्ता में लाया और राजनीतिक अधिकार के लिए आगे के आंदोलन का संकेत दिया। जोएल ग्रीनबर्ग, चुनाव के बीस साल बाद द न्यूयॉर्क टाइम्स में लिखते हुए, इसके महत्व और संबंधित घटनाओं को नोट करते हैं; वे लिखते हैंः बीज 1977 में बोया गया था, जब लिकुड के मेनाकेम बेगिन ने लेबर पर एक आश्चर्यजनक चुनावी जीत में पहली बार अपनी पार्टी को सत्ता में लाया था। एक दशक पहले, 1967 के युद्ध में, इजरायली सैनिकों ने वेस्ट बैंक और गाजा पट्टी पर कब्जा करके 1948 में स्वीकार किए गए विभाजन को प्रभावी रूप से रद्द कर दिया था। तब से श्री. बेगिन ने यहूदिया और सामरिया (वेस्ट बैंक की भूमि) के प्रति अमर निष्ठा का प्रचार किया था और वहां यहूदी बस्ती को बढ़ावा दिया था। लेकिन उन्होंने पदभार संभालने के बाद वेस्ट बैंक और गाजा को इजरायल में शामिल नहीं किया, जो इस मान्यता को दर्शाता है कि फिलिस्तीनियों को शामिल करने से इजरायल को यहूदी के बजाय एक द्वि-राष्ट्रीय राज्य में बदल दिया जा सकता है। वेस्ट बैंक और गाजा के नियंत्रण ने इजरायल को फिलिस्तीनी अरबों की एक बड़ी आबादी पर नियंत्रण की स्थिति में डाल दिया। वर्षों से इसने एक ओर समतावादी लोकतांत्रिक राज्य के प्रतिस्पर्धी मूल ज़ायोनी आदर्शों और दूसरी ओर ऐतिहासिक यहूदी क्षेत्रों, विशेष रूप से येरुशलम के पुराने शहर के प्रति क्षेत्रीय वफादारी के बीच संघर्ष पैदा किया है। "यहूदी राज्य" का क्या अर्थ है, और इज़राइल राज्य की भौगोलिक सीमाओं के बारे में चल रही राष्ट्रीय बहस को छोड़कर, ज़ायोनीवाद और इसके वैचारिक आधार इजरायल की राजनीति में कम महत्वपूर्ण हो गए हैं। हालाँकि, ये बहसें काफी हद तक ज़ायोनी संगठनों के बाहर और इज़राइल की राष्ट्रीय राजनीति के भीतर हुई हैं। 1975 में संयुक्त राष्ट्र महासभा प्रस्ताव 3379 पारित किया गया था। इसने कहा कि "ज़ायोनिज्म नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव का एक रूप है"। प्रस्ताव 3379 को 1991 में प्रस्ताव 4686 द्वारा रद्द कर दिया गया था। 2001 में, डॉ. एलोन ताल, रब्बी माइकल कोहेन और डॉ. एलोन श्वार्ट्ज के नेतृत्व में अमेरिकी और इजरायली पर्यावरणविदों के एक समूह द्वारा पहली बार पर्यावरण यहूदीवादी संगठन, ग्रीन ज़ायोनिस्ट एलायंस की स्थापना की गई थी। ग्रीन ज़ायोनिस्ट एलायंस इज़राइल और उसके क्षेत्र के पर्यावरण पर केंद्रित है। इराक से आप्रवासन 1941 में, इराक में नाजी समर्थक तख्तापलट के कारण बगदाद में यहूदियों का नरसंहार हुआ (जहां वे सबसे बड़े जातीय समूह थे और आबादी का 40 प्रतिशत थे)। यहूदी-विरोधी भावना के बढ़ने के साथ, विशेष रूप से इराकी स्वतंत्रता के बाद, हर महीने 1,000 से अधिक यहूदी अवैध रूप से इराक से फिलिस्तीन भाग रहे थे। मार्च 1950 में, इराकी सरकार ने घोषणा की कि वह 9 महीने की अवधि के लिए यहूदियों को जाने की अनुमति देगी। 130, 000 इराकी यहूदियों में से 98 प्रतिशत से अधिक ने इज़राइल जाने का विकल्प चुना (उन्हें ईरान से लाया गया था)। उनमें से कई ने पर्याप्त संपत्ति को छोड़ दिया जिसे इराकी सरकार ने जब्त कर लिया था। 1940 के दशक के अंत में, यू. एस. एस. आर. तेजी से यहूदी-विरोधी बन गया और पूर्वी यूरोप और अरब दुनिया में यहूदी-विरोधी अभियानों के लिए ज़ायोनीवाद के आरोपों का अक्सर सौम्योक्ति के रूप में उपयोग किया जाता था। 1967 में सोवियत प्रचार का उल्टा असर हुआ और इजरायल जाने के लिए आवेदन करने वाले यहूदियों की संख्या में भारी वृद्धि हुई। ज़ायोनी आंदोलन ने सोवियत यहूदियों को इज़राइल जाने की अनुमति देने के लिए यूएसएसआर पर दबाव बनाने के लिए एक बड़ा अभियान चलाया। यूएसएसआर में ज़ायोनी कार्यकर्ताओं ने हिब्रू (यूएसएसआर में अवैध) का अध्ययन किया, गुप्त धार्मिक समारोह आयोजित किए (खतना अवैध था) और पश्चिमी संगठनों की ओर से मानवाधिकारों के हनन की निगरानी की। सबसे प्रमुख कार्यकर्ता अनातोली शारान्स्की थे, जिन्हें एक सोवियत जासूस के लिए बदले जाने से पहले अपने कार्यों के लिए 13 साल की जेल की सजा सुनाई गई थी। इन वर्षों में कई इजरायली और अमेरिकी यहूदी संगठनों, विशेष रूप से एस. एस. एस. जे. और एन. सी. एस. जे. ने सोवियत यहूदियों को मुक्त करने के लिए एक राजनीतिक अभियान चलाया। रीगन प्रशासन के प्रयासों की सहायता से, यह अभियान अंततः 1987 में सफल रहा जब अधिकांश इनकार करने वालों को जेल से रिहा कर दिया गया और उन्हें इज़राइल जाने की अनुमति दी गई। आगे ब्रेनर, माइकल और शेली फ्रिश को पढ़ें। ज़ायोनिज़्मः ए ब्रीफ़ हिस्ट्री (2003) अंश और पाठ खोज कोहेन, नाओमी। ज़ायोनीवाद का अमेरिकीकरण, 1897-1948 (2003)। 304 पीपी। विशेष विषयों पर निबंध Laqueuer, Walter। ए हिस्ट्री ऑफ ज़ायोनिज़्मः फ्रॉम द फ्रेंच रिवोल्यूशन टू द एस्टाब्लिशमेंट ऑफ द स्टेट ऑफ इज़राइल (2003) एक प्रमुख विद्वान अंश और पाठ खोज द्वारा अच्छा इतिहास सच्चर, हॉवर्ड एम. ए हिस्ट्री ऑफ इज़राइलः फ्रॉम द राइज़ ऑफ ज़ायोनिज़्म टू अवर टाइम (2007) अंश और पाठ खोज उरोफ्स्की, मेल्विन I. अमेरिकन ज़ायोनिज़्म फ्रॉम हर्ज़ल टू द होलोकॉस्ट (1995), मानक इतिहास विगोडर, जेफ़्री, एड। ज़ायोनीवाद और इज़राइल का नया विश्वकोश (दूसरा संस्करण। 2 खंड। 1994); 1521पीपी प्राथमिक स्रोत हर्ट्ज़बर्ग, आर्थर। ज़ायोनी विचारः एक ऐतिहासिक विश्लेषण और पाठक (1997), 648 पी. पी., प्रमुख प्राथमिक स्रोत और बहुत अच्छा परिचय ज़ायोनीवाद के प्रकार भी देखें ईसाई ज़ायोनीवाद सांस्कृतिक ज़ायोनीवाद सामान्य ज़ायोनीवादी श्रम ज़ायोनीवाद सुधार ज़ायोनीवाद धार्मिक ज़ायोनीवाद संशोधनवादी ज़ायोनीवाद धर्मनिरपेक्ष ज़ायोनीवादी संस्थान और संगठन हिस्टाड्रुट इज़राइल के लिए यहूदी एजेंसी यहूदी राष्ट्रीय कोष वाद लियूमी विश्व ज़ायोनी संगठन ज़ायोनीवाद का इतिहास और इज़राइल-फिलिस्तीनी संघर्ष का इतिहास इज़राइल फिलिस्तीन का इतिहास दक्षिणी लेवेंट इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष की सूची ज़ायोनी आंकड़ों की समयरेखा ज़ायोनीवाद से संबंधित अवधारणाएँ यहूदी स्वायत्तता यहूदी मुक्ति येरिडा फुटनोट्स टेलर संदर्भ, ए. आर., 1971। आई. अबू-लुघोद, नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी प्रेस, इवानस्टन, यू. एस. ए. डेविड हेज़ोनी, योरम हेज़ोनी और माइकल बी. ओरेन, संस्करण, न्यू एसेज़ ऑन ज़ायोनिज़्म, शैलेम प्रेस, 2007 द्वारा। बाहरी लिंक ज़ायोनीवाद केंद्रीय ज़ायोनी अभिलेखागार की आधिकारिक वेबसाइट वीडियो क्लिप वाले लेख