Andrey Korotayev
आंद्रे विटालिविच कोरोतायेव (; जन्म 17 फरवरी 1961) एक रूसी मानवविज्ञानी, आर्थिक इतिहासकार, तुलनात्मक राजनीतिक वैज्ञानिक, जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री हैं, जिन्होंने विश्व-प्रणाली सिद्धांत, पार-सांस्कृतिक अध्ययन, निकट पूर्वी इतिहास, बड़ा इतिहास, और सामाजिक और आर्थिक मैक्रोडायनामिक्स के गणितीय प्रतिरूपण में प्रमुख योगदान दिया है। वे वर्तमान में मॉस्को में एच. एस. ई. विश्वविद्यालय में स्थिरता और जोखिम विश्लेषण केंद्र के निदेशक हैं, और इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के सेंटर फॉर बिग हिस्ट्री एंड सिस्टम फोरकास्टिंग के साथ-साथ इंस्टीट्यूट फॉर अफ्रीकन स्टडीज ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज में एक वरिष्ठ शोध प्रोफेसर हैं। इसके अलावा, वह राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और लोक प्रशासन की रूसी राष्ट्रपति अकादमी की राजनीतिक जनसांख्यिकी और सामाजिक मैक्रोडायनामिक्स (पीडीएसएम) पर अंतर्राष्ट्रीय प्रयोगशाला के एक वरिष्ठ शोध प्रोफेसर हैं, साथ ही साथ मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के वैश्विक अध्ययन संकाय के पूर्ण प्रोफेसर भी हैं। वे सोशल इवोल्यूशन एंड हिस्ट्री और जर्नल ऑफ ग्लोबलाइजेशन स्टडीज पत्रिकाओं के सह-संपादक हैं, साथ ही साथ हिस्ट्री एंड मैथमेटिक्स ईयरबुक टुगेदर अस्कर अकायेव और जॉर्ज मालिनेत्स्की के साथ वे रूसी विज्ञान अकादमी कार्यक्रम "सिस्टम एनालिसिस एंड मैथमेटिकल मॉडलिंग ऑफ वर्ल्ड डायनेमिक्स" के समन्वयक थे। शिक्षा और कैरियर मास्को में जन्मे, आंद्रे कोरोतायेव ने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में भाग लिया, जहाँ उन्होंने 1984 में एमए प्राप्त किया। उन्होंने 1993 में मैनचेस्टर विश्वविद्यालय से पीएचडी की उपाधि प्राप्त की और 1998 में रूसी विज्ञान अकादमी से डॉक्टर ऑफ साइंसेज की उपाधि प्राप्त की। 2000 से, वे रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय, मास्को में पूर्व केंद्र के मानव विज्ञान के प्रोफेसर और निदेशक रहे हैं, और रूसी विज्ञान अकादमी में ओरिएंटल संस्थान और अफ्रीकी अध्ययन संस्थान में वरिष्ठ अनुसंधान प्रोफेसर रहे हैं। 2001-2003 में, उन्होंने मास्को में नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में "एंथ्रोपोलॉजी ऑफ द ईस्ट" कार्यक्रम का भी निर्देशन किया और अब इस विश्वविद्यालय में स्थिरता और जोखिम विश्लेषण केंद्र के निदेशक हैं। 2003-2004 में, वे प्रिंसटन, एन. जे. में इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड स्टडी में एक अतिथि सदस्य थे। कोरोतायेव "द बेस्ट इकोनॉमिस्ट्स ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज" नामांकन (2006) में रूसी विज्ञान सहायता फाउंडेशन के विजेता हैं। 2012 में उन्हें अंतर्राष्ट्रीय एन. डी. कोंड्रेटिफ फाउंडेशन द्वारा स्वर्ण कोंड्रेटिफ पदक से सम्मानित किया गया था। योगदान आंद्रे कोरोतायेव ने निम्नलिखित क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। गणितीय प्रतिरूपण और क्लियोडायनामिक्स वैश्विक गतिकी इस क्षेत्र में उन्होंने वॉन फॉर्स्टर के कयामत के दिन के समीकरण के लिए सबसे विश्वसनीय गणितीय व्याख्याओं में से एक का प्रस्ताव रखा है। अपने सहयोगियों, आर्टेमी माल्कोव और डारिया खाल्टोरिना के सहयोग से, उन्होंने दिखाया है कि 1970 के दशक तक विश्व की जनसंख्या की अतिमानव वृद्धि विश्व सकल घरेलू उत्पाद की द्विघात-अतिमानव वृद्धि के साथ थी, और इन दोनों घटनाओं का एक साथ वर्णन करने वाले कई गणितीय मॉडल विकसित किए; उन्होंने हाल के दशकों में देखे गए ब्लो-अप शासन से गणितीय रूप से विश्व प्रणाली की वापसी का भी वर्णन किया है। विश्व जनसंख्या की अतिसंवेदनशील वृद्धि और 1970 के दशक तक देखी गई विश्व सकल घरेलू उत्पाद की द्विघात-अतिसंवेदनशील वृद्धि को उनके और उनके सहयोगियों द्वारा जनसांख्यिकीय विकास और तकनीकी विकास के बीच एक गैर-रैखिक द्वितीय क्रम सकारात्मक प्रतिक्रिया से जोड़ा गया है जिसे निम्नानुसार लिखा जा सकता हैः तकनीकी विकास-लोगों के लिए भूमि की वहन क्षमता में वृद्धि-जनसांख्यिकीय विकास-अधिक लोग-अधिक संभावित आविष्कारक-तकनीकी विकास में तेजी-वहन क्षमता में तेजी-तेजी से जनसंख्या वृद्धि-संभावित आविष्कारकों की संख्या में तेजी से वृद्धि-तेजी से तकनीकी विकास-इसलिए, लोगों के लिए पृथ्वी की वहन क्षमता में तेजी से वृद्धि, और इसी तरह। उन्होंने यह भी दिखाया है कि विश्व शहरी जनसंख्या वृद्धि वक्र ने भी हाल तक एक द्विघात-अतिसंवेदनशील पैटर्न का पालन किया है। इसके अलावा, कोरोतायेव और उनके सहयोगियों ने 2100 तक विश्व प्रणाली के विकास के कई पूर्वानुमान प्रस्तावित किए हैं। सामाजिक और जैविक मैक्रो इवोल्यूशन अलेक्जेंडर वी. मार्कोव के सहयोग से उन्होंने प्रदर्शित किया है कि जैविक विकास के मैक्रोट्रेंड का वर्णन करने के लिए एक समान गणितीय मॉडल विकसित किया जा सकता है। उन्होंने दिखाया है कि फेनरोजोइक के माध्यम से जैव विविधता में परिवर्तन घातीय और रसद मॉडल (पारंपरिक रूप से जनसंख्या जीव विज्ञान में उपयोग किया जाता है और जीवाश्म जैव विविधता पर भी व्यापक रूप से लागू किया जाता है) की तुलना में हाइपरबोलिक मॉडल (जनसांख्यिकी और मैक्रोसोशियोलॉजी में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है) के साथ बहुत बेहतर सहसंबंध रखता है। बाद के मॉडलों का तात्पर्य है कि विविधता में परिवर्तन प्रथम-क्रम सकारात्मक प्रतिक्रिया (अधिक पूर्वज, अधिक वंशज) और/या संसाधन सीमा से उत्पन्न होने वाली नकारात्मक प्रतिक्रिया द्वारा निर्देशित होते हैं। हाइपरबोलिक मॉडल एक दूसरे क्रम की सकारात्मक प्रतिक्रिया का तात्पर्य है। कोरोतायेव ने जनसंख्या के आकार और तकनीकी विकास की दर के बीच दूसरे क्रम की सकारात्मक प्रतिक्रिया से उत्पन्न होने के लिए विश्व जनसंख्या वृद्धि के अतिसंवेदनशील पैटर्न का प्रदर्शन किया है। कोरोतायेव और मार्कोव के अनुसार, जैव विविधता के विकास के अतिसंवेदनशील चरित्र को विविधता और सामुदायिक संरचना की जटिलता के बीच एक प्रतिक्रिया द्वारा समान रूप से गिना जा सकता है। उनका सुझाव है कि जैव विविधता और मानव जनसंख्या के वक्रों के बीच समानता शायद इस तथ्य से आती है कि दोनों चक्रीय और यादृच्छिक गतिकी के साथ हाइपरबोलिक प्रवृत्ति के हस्तक्षेप से प्राप्त होते हैं। अंत में, कोरोतायेव ने प्रदर्शित किया है कि इस प्रकार के हाइपरबोलिक मॉडल का उपयोग 4 अरब ईसा पूर्व से लेकर वर्तमान तक पृथ्वी की ग्रहों की जटिलता के समग्र विकास का सटीक तरीके से वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। क्लियोडायनामिक्स और अरब स्प्रिंग का अध्ययन क्लियोडायनामिक्स के क्षेत्र में, कोरोतायेव ने सामाजिक प्रणालियों के बहुत दीर्घकालिक, "सहस्राब्दी" हाइपरबोलिक प्रवृत्ति गतिशीलता और अल्पकालिक, "धर्मनिरपेक्ष" (यानी, सदियों के पैमाने पर देखा जाता है), चक्रीय गतिशीलता के बीच बातचीत के कई गणितीय मॉडल विकसित किए हैं। उन्होंने मिस्र की विशेष रूप से दीर्घकालिक राजनीतिक-जनसांख्यिकीय गतिशीलता का वर्णन करने वाले कई गणितीय मॉडल भी तैयार किए हैं और उनका उपयोग 2011 की मिस्र की क्रांति के जनसांख्यिकीय संरचनात्मक विश्लेषण के लिए किया है। कोरोतायेव जून 2013 के मिस्र के विरोध प्रदर्शनों की भविष्यवाणी और मूल्यांकन करने वाले पहले लोगों में से एक थे। क्रांतिकारी लहर के उनके अध्ययन और अरब स्प्रिंग की घटनाओं की उनकी व्याख्या को वैश्विक "चरण परिवर्तन" के ट्रिगर के रूप में भी नोट करें। विशेष महत्व का उनका इस परिकल्पना का अध्ययन है कि जनसंख्या का दबाव युद्ध में वृद्धि का कारण बनता है। इस परिकल्पना की हाल ही में अनुभवजन्य आधार पर आलोचना की गई है। विशिष्ट ऐतिहासिक समाजों पर ध्यान केंद्रित करने वाले दोनों अध्ययन और अंतर-सांस्कृतिक डेटा के विश्लेषण जनसंख्या घनत्व और युद्ध की घटनाओं के बीच सकारात्मक संबंध खोजने में विफल रहे हैं। कोरोतायेव ने पीटर टर्चिन के सहयोग से दिखाया है कि इस तरह के नकारात्मक परिणाम जनसंख्या-युद्ध परिकल्पना को गलत नहीं ठहराते हैं। जनसंख्या और युद्ध गतिशील चर हैं, और यदि उनकी परस्पर क्रिया निरंतर दोलन का कारण बनती है, तो हम सामान्य रूप से एक ही समय में मापा जाने वाले दो चरों के बीच मजबूत सहसंबंध खोजने की उम्मीद नहीं करते हैं। कोरोतायेव और तुर्चिन ने गणितीय रूप से पता लगाया है कि जनसंख्या और युद्ध (आंतरिक युद्ध पर ध्यान केंद्रित करने) के बीच बातचीत के गतिशील पैटर्न राज्यविहीन और राज्य दोनों समाजों में क्या हो सकते हैं। इसके बाद, उन्होंने कई अनुभवजन्य मामले अध्ययनों में मॉडल भविष्यवाणियों का परीक्षण किया हैः प्रारंभिक आधुनिक इंग्लैंड, हान और तांग चीन और रोमन साम्राज्य। उनके अनुभवजन्य परिणामों ने जनसंख्या-युद्ध सिद्धांत का समर्थन किया हैः कोरोतायेव और तुर्चिन ने पाया है कि जनसंख्या संख्या और आंतरिक युद्ध की तीव्रता की प्रवृत्ति एक ही अवधि के साथ दोलन करने की प्रवृत्ति है, लेकिन चरण में स्थानांतरित हो गई है (जनसंख्या शिखर के बाद युद्ध शिखर के साथ)। इसके अलावा, उन्होंने प्रदर्शित किया है कि कृषि समाजों में दो चरों के परिवर्तन की दर सटीक रूप से सिद्धांत द्वारा भविष्यवाणी के अनुसार व्यवहार करती हैः परिवर्तन की जनसंख्या दर युद्ध की तीव्रता से नकारात्मक रूप से प्रभावित होती है, जबकि परिवर्तन की युद्ध दर जनसंख्या घनत्व से सकारात्मक रूप से प्रभावित होती है। जैसा कि कोहलर और रीड ने कहा है, कोरोतायेव और तुर्चिन ने प्रदर्शित किया है कि "मानव जनसंख्या आंदोलन और सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष कभी-कभी अंतर्जाल, कभी-कभी बहिर्जाल, कारकों की भूमिका निभाते हैं जो छोटे स्थानिक पैमाने पर अस्पष्ट लग सकते हैं लेकिन जो लंबे समय तक लौकिक और व्यापक स्थानिक पैमाने पर समझने योग्य लय हो सकते हैं।" इस प्रकार, कोरोतायेव ने प्रदर्शित किया है कि माल्थूसियन जाल सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल पैदा करता है। दूसरी ओर, उन्होंने दिखाया है कि माल्थूसियन जाल से भागने के साथ एक और "जाल" है जो नई सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल पैदा करता है (जिसे वे "जाल से बचने का जाल" कहते हैं)। रूसी जनसांख्यिकीय संकट डारिया खाल्टौरिना के सहयोग से उन्होंने वर्तमान रूसी जनसांख्यिकीय संकट के कारकों के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। उन्होंने प्रदर्शित किया है कि सोवियत संघ के बाद रूस दुनिया में शराब से संबंधित समस्याओं के उच्चतम प्रसार में से एक का अनुभव करता है, जो इस क्षेत्र में उच्च मृत्यु दर में योगदान देता है। रूस में शराब से संबंधित समस्याओं में कमी से मृत्यु दर में गिरावट पर मजबूत प्रभाव पड़ सकता है। उन्होंने रूसी संघ में अनुवादित शराब नीति के सामान्य सिद्धांतों के अनुप्रयोग की संभाव्यता का विश्लेषण किया है। कोरोतायेव और खालतुरिना ने दिखाया है कि शराब नीति के दृष्टिकोण को उसी तरह से लागू किया जा सकता है जैसे वे अन्य देशों में किए गए हैं, और इस देश में शराब नियंत्रण उपायों के विकास में योगदान दिया है। इसके अलावा, कोरोतायेव के अनुसार, आसुत स्पिरिट की खपत को कम करने, अवैध शराब उत्पादन, शराब का सेवन न करने और वर्तमान सरकारी नियमों को लागू करने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। 2014 के अंत में उन्होंने रूस की आगामी नकारात्मक प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि की सही भविष्यवाणी की। "साक्षरता और पूँजीवाद की भावना" कोरोतायेव और उनके सहयोगियों ने प्रदर्शित किया है कि प्रोटेस्टेंटवाद ने वास्तव में संबंधित सामाजिक प्रणालियों के पूंजीवादी विकास को "प्रोटेस्टेंट नैतिकता" (जैसा कि मैक्स वेबर द्वारा सुझाव दिया गया था) के माध्यम से नहीं बल्कि साक्षरता को बढ़ावा देने के माध्यम से सकारात्मक रूप से प्रभावित किया है। वे इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि पढ़ने की क्षमता प्रोटेस्टेंट (कैथोलिकों के विपरीत) के लिए अपने धार्मिक कर्तव्य-बाइबल पढ़ने के लिए आवश्यक थी। कैथोलिक आम लोगों के लिए पवित्र शास्त्र का पढ़ना आवश्यक नहीं था। तुलूस परिषद (1229) के आदेश ने कैथोलिक आम लोगों को बाइबल की प्रतियां रखने से प्रतिबंधित कर दिया। इसके तुरंत बाद, तारागोना की परिषद के एक निर्णय ने इस प्रतिबंध को धर्मोपदेशक लोगों तक भी फैला दिया। 1408 में, ऑक्सफोर्ड धर्मसभा ने पवित्र शास्त्र के अनुवाद पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया। शुरू से ही, प्रोटेस्टेंट समूहों ने इस निषेध को स्वीकार नहीं किया। इस प्रकार, लूथर ने पहले नए नियम और फिर पुराने नियम का जर्मन में अनुवाद किया, ताकि कोई भी जर्मन भाषी व्यक्ति अपनी मूल भाषा में पवित्र शास्त्र पढ़ सके। इसके अलावा, प्रोटेस्टेंट पवित्र ग्रंथ को पढ़ने को किसी भी ईसाई का धार्मिक कर्तव्य मानते थे। नतीजतन, साक्षरता और शिक्षा का स्तर, सामान्य रूप से, प्रोटेस्टेंट के लिए कैथोलिकों की तुलना में अधिक था और अन्य स्वीकारोक्ति के अनुयायियों के लिए जो साक्षरता सीखने के लिए धार्मिक उत्तेजना प्रदान नहीं करते थे। साक्षर आबादी के पास निरक्षर लोगों की तुलना में आधुनिकीकरण की उपलब्धियों को प्राप्त करने और उनका उपयोग करने के कई अधिक अवसर हैं और अधिक नवीन-गतिविधि स्तर प्रदर्शित करते हैं, जो आधुनिकीकरण, विकास और आर्थिक विकास के अवसरों के अनुरूप हैं। कोरोतायेव और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए अनुभवजन्य परीक्षणों ने जन साक्षरता की प्रारंभिक शुरुआत और बाद में पूंजीवादी आर्थिक विकास की उच्च दरों के बीच एक मजबूत और अत्यधिक महत्वपूर्ण संबंध की उपस्थिति की पुष्टि की है। विश्व-प्रणाली विश्लेषण आंद्रे कोरोतायेव का दावा है कि वर्तमान विश्व-प्रणाली ("विश्व प्रणाली"), जो दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में पूरे विश्व को घेरती थी, नवपाषाण क्रांति के सीधे संबंध में 9वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुई थी। कोरोतायेव के अनुसार, इस प्रणाली का केंद्र मूल रूप से पश्चिम एशिया में था। सामान्य तौर पर, कोरोतायेव और उनके सहयोगियों ने विश्व-प्रणाली विश्लेषण के लिए एक नए दृष्टिकोण का सुझाव दिया है। इस दृष्टिकोण के भीतर मुख्य जोर नवाचारों की पीढ़ी और प्रसार पर दिया जाता है। यदि कोई समाज व्यवस्थित रूप से महत्वपूर्ण तकनीकी नवाचारों को उधार लेता है, तो उसके विकास को पहले से ही वास्तव में स्वतंत्र नहीं माना जा सकता है, बल्कि इसे एक बड़ी विकसित इकाई का हिस्सा माना जाना चाहिए, जिसके भीतर इस तरह के नवाचारों को व्यवस्थित रूप से उत्पादित और फैलाया जाता है। विश्व-प्रणाली दृष्टिकोण का मुख्य विचार विकसित इकाई का पता लगाना था। मूल विचार यह था कि यह ध्यान में रखे बिना कि यह एक बड़े समाज का एक हिस्सा था, किसी एक समाज के विकास का हिसाब देना असंभव है। हालांकि, पारंपरिक विश्व-प्रणाली विश्लेषण थोक-अच्छी गतिविधियों और मूल-परिधीय दोहन पर केंद्रित था, किसी तरह उपरोक्त आयाम की उपेक्षा करते हुए। हालांकि, कोरोतायेव के अनुसार, सूचना नेटवर्क विश्व प्रणाली एकीकरण का सबसे पुराना तंत्र बन गया है, और अपने पूरे इतिहास में बेहद महत्वपूर्ण बना रहा, जो वर्तमान तक महत्वपूर्ण बना हुआ है। यह मूल-परिधीय दोहन से भी अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होता है (उदाहरण के लिए, इस तंत्र को ध्यान में रखे बिना 20वीं शताब्दी में जनसांख्यिकीय विस्फोट जैसी चीजों के लिए जिम्मेदार होना असंभव प्रतीत होता है, जिसका निकटवर्ती कारण मृत्यु दर में नाटकीय गिरावट थी, लेकिन जिसका मुख्य अंतिम कारण लगभग विशेष रूप से विश्व प्रणाली के मूल के भीतर उत्पादित नवाचारों का प्रसार था)। यह विश्व प्रणाली के मूल को फिर से परिभाषित करने का भी सुझाव देता है। विचाराधीन दृष्टिकोण के भीतर मूल विश्व प्रणाली क्षेत्र नहीं है, जो अन्य क्षेत्रों का दोहन करता है, बल्कि विश्व प्रणाली केंद्र उच्चतम नवाचार दाता/प्राप्तकर्ता अनुपात वाला क्षेत्र है, जो प्रमुख नवाचार दाता है। कोरोतायेव का सुझाव है कि 10000 ईसा पूर्व के बाद विश्व जनसंख्या वृद्धि के लिए देखी गई अतिशयोक्तिपूर्ण प्रवृत्ति मुख्य रूप से पत्रिकाओं से विश्व के विकास का एक उत्पाद प्रतीत होती है। वास्तव में, वह दिखाता है कि हमारे पास पूरे उत्तरी अफ्रीकी-यूरेशियन ओइकुमेन में कुछ सहस्राब्दियों ईसा पूर्व के लिए प्रमुख नवाचारों (पालतू अनाज, मवेशी, भेड़, बकरी, घोड़े, हल, पहिया, तांबा, कांस्य और बाद में लोहे की तकनीक, आदि) के व्यवस्थित प्रसार के प्रमाण हैं। नतीजतन, दुनिया के इस हिस्से में पहले से ही इस समय हो रहे समाजों के विकास को वास्तव में स्वतंत्र नहीं माना जा सकता है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक हम अटलांटिक से प्रशांत तक फैली संस्कृतियों के एक क्षेत्र का निरीक्षण करते हैं, जिसमें गेहूं और अन्य विशिष्ट अनाज के कृषि उत्पादन, मवेशियों, भेड़ों और बकरियों के प्रजनन, हल, लोहे के धातु विज्ञान और पहियों वाले परिवहन का उपयोग, पेशेवर सेनाओं और समान हथियारों को तैनात करने वाले घुड़सवारों का विकास, विस्तृत नौकरशाही और अक्षीय युग की विचारधाराओं आदि की विशेषताओं के साथ सांस्कृतिक जटिलता का एक आश्चर्यजनक रूप से समान स्तर है-इस सूची को पृष्ठों के लिए बढ़ाया जा सकता है। कुछ सहस्राब्दियों पहले, हम बाल्कन से लेकर सिंधु घाटी के बाहरी इलाकों तक फैले सांस्कृतिक जटिलता के स्तर और चरित्र में आश्चर्यजनक रूप से समान समाजों का एक और क्षेत्र देखेंगे। कोरोतायेव इसे विश्व प्रणाली के कामकाज के एक ठोस परिणाम के रूप में व्याख्या करते हैं। महान विचलन और महान अभिसरण लियोनिद ग्रिनिन के साथ उन्होंने वर्तमान महान विचलन बहस में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है। जैसा कि जैक गोल्डस्टोन ने उल्लेख किया है, "ग्रिनिन और कोरोतायेव द्वारा सावधानीपूर्वक प्रस्तुत और कठोर रूप से मॉडल किया गया नया दृष्टिकोण, पारंपरिक और कैलिफोर्निया दृष्टिकोण के बीच कई अंतरों को पाटते हुए" महान विचलन "का एक समृद्ध और अधिक सूक्ष्म संस्करण प्रदान करता है। फिर भी वे आगे बढ़ते हैं। आश्चर्यजनक रूप से, मानव पूंजी (शिक्षा), वैश्विक जनसंख्या वृद्धि और क्षेत्रीय उत्पादकता का उपयोग करके एक मॉडल का निर्माण करके, वे दिखाते हैं कि कैसे महान विचलन और हाल ही में "महान अभिसरण" (विकासशील देशों की आर्थिक पकड़) दोनों वैश्विक आधुनिकीकरण की एक ही प्रक्रिया के चरण हैं। इसके अलावा, कोरोतायेव के शोध ने वैश्विक जनसांख्यिकीय संक्रमण के चरणों और महान विचलन और महान अभिसरण के चरणों के बीच एक करीबी संयोजन का खुलासा किया है। कोंड्रेटिएफ़ तरंगें विश्व सकल घरेलू उत्पाद की गतिशीलता में कोंड्रेटिएव तरंगों पर उनके शोध पर भी ध्यान दें कि, वर्णक्रमीय विश्लेषण को नियोजित करते हुए, सांख्यिकीय महत्व के स्वीकार्य स्तर पर उनकी उपस्थिति की पुष्टि की है। उन्होंने आविष्कार गतिविधियों की वैश्विक गतिशीलता में कोंड्रेटिफ तरंगों का भी पता लगाया है। सामाजिक समष्टि विकास का सामान्य सिद्धांत इसके अलावा, यह बनाए रखना आवश्यक प्रतीत होता है कि कोरोतायेव का विश्व प्रणाली विकास का सिद्धांत सामाजिक समष्टि विकास के सामान्य सिद्धांत के गठन के लिए एक नए दृष्टिकोण का सुझाव देता है। सामाजिक विकासवाद में प्रचलित दृष्टिकोण इस धारणा पर आधारित है कि सरल प्रणालियों की विकासवादी नियमितताएं जटिल प्रणालियों की विशेषताओं की तुलना में काफी सरल हैं। इस लगभग स्व-स्पष्ट धारणा का एक तार्किक परिणाम यह है कि किसी को पहले सरल प्रणालियों की विकासवादी नियमितताओं का अध्ययन करना चाहिए और उन्हें समझने के बाद ही अधिक जटिल प्रणालियों की ओर बढ़ना चाहिए, जबकि कोरोतायेव के निष्कर्ष बताते हैं कि सभी मैक्रोवैरिएशन के अत्यधिक बड़े अनुपात के लिए जिम्मेदार सबसे सरल नियमितताएं सबसे बड़ी संभव प्रणाली-मानव दुनिया के लिए सटीक रूप से पाई जा सकती हैं, और इसलिए, सामाजिक-सांस्कृतिक विकास का अध्ययन सबसे जटिल प्रणालियों के विकास की सरल नियमितताओं का पता लगाने से लेकर सरल सामाजिक प्रणालियों की गतिशीलता के जटिल नियमों के अध्ययन तक आगे बढ़ना चाहिए। एक जटिलता के दृष्टिकोण से अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन कोरोतायेव का एक महत्वपूर्ण बिंदु स्थापित करता है, जो सामाजिक और संबंध संगठन के विभाजन का है जो ऐतिहासिक रूप से प्रमुख विश्व धर्मों की अंतर प्रथाओं के आसपास एकजुट हुआ है। यह विश्व सांस्कृतिक डेटाबेस और विश्व धर्म के साथ-साथ अन्य चर पर आधारित है। कोरोतायेव तक मर्डोकियन तुलनात्मक दृष्टिकोण इस हद तक विकसित हुआ था कि संस्कृतियों की गैर-स्वतंत्रता को अच्छी तरह से मान्यता दी गई थी, और सांस्कृतिक प्रणालियों के बड़े विन्यास को ध्यान में रखने के तरीकों को नवीनतम पुनरावृत्ति में, उच्च-क्रम के आद्य-भाषाई समुदायों की तर्ज पर माना गया था। कोरोतायेव उस चीज़ को तोड़ने के प्रभावों को प्रदर्शित करते हैं जिसे मर्डोकियन तुलना के एक अनुष्ठान वर्जना के रूप में देखा जा सकता हैः तू विश्व धर्म को संहिताबद्ध नहीं करेगा। ऐसा करके, कोरोतायेव मर्डोकियन जादू जारी करते हैं जो मानव विज्ञान में तुलनात्मक दृष्टिकोण पर टिका रहता है, और यूरेशिया में विशिष्ट सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं के संरक्षण और भेदभाव पर विश्व धार्मिक समुदायों के शक्तिशाली प्रभावों को प्रदर्शित करता है-जिसे जैस्पर्स "अक्षीय युग" (800-200 BCE) कहते हैं। उनके परिचय और निष्कर्ष से पता चलता है कि मानव इतिहास के लिए एक वस्तुनिष्ठ प्राकृतिक इतिहास दृष्टिकोण, जिसमें व्यक्तिपरक कारक स्थानीय महत्व के होते हैं, लेकिन पीढ़ियों से स्थायी प्रभावों के संदर्भ में लुप्त हो जाते हैं, मानव समाज की "पूर्व-अक्षीय" स्थिति के लिए एक वैध दृष्टिकोण है, जबकि चेतना का एक व्यक्तिपरक इतिहास "उत्तर-अक्षीय" स्थिति के लिए एक आवश्यक पूरक है। कोरोतायेव इन दो पूरक दृष्टिकोणों को संदर्भ में रखने और जनसांख्यिकी और पारिस्थितिकी जैसे वस्तुनिष्ठ कारकों के साथ-साथ मानव इतिहास में व्यक्तिपरक और धार्मिक कारकों के संबंध में उनके संबंधों को दिखाने में सफल होते हैं, जिनमें से प्रत्येक दूसरे को सूचित करता है। वे बताते हैं कि दोनों के एकीकरण के बिना तुलनात्मक दृष्टिकोणों से वैध अनुमानित परिणामों पर पहुंचना कैसे असंभव है, एक ऐसी स्थिति जिसे वे उपयुक्त रूप से "गैल्टन का अवसर" कहते हैं, उन लोगों के लिए जो तुलनात्मक पद्धति की सदियों पुरानी आलोचनाएँ हैं। इस लघु पुस्तक में अनुभवजन्य तुलनात्मक निष्कर्षों की गहराई पर पाठक आश्चर्यचकित होंगे। मुर्रे लीफ की मैन, माइंड एंड साइंस (1974) के बाद यह काम मानव विज्ञान में भौतिक/वैचारिक दरार की मरम्मत में एक प्रमुख योगदान है। मातृस्थानीय बनाम पितृस्थानीय निवास इस क्षेत्र में उनके विशेष योगदानों में से एक मातृस्थानीय बनाम पितृस्थानीय विवाह के बाद के निवास के निर्धारकों के शास्त्रीय मानवशास्त्रीय मुद्दे से जुड़ा है। विवाह के बाद निवास के निर्धारकों की व्याख्या करने वाले प्रारंभिक सिद्धांतों (जैसे, लुईस हेनरी मॉर्गन, एडवर्ड टायलर, या जॉर्ज पीटर मर्डॉक) ने इसे श्रम के यौन विभाजन से जोड़ा। हालाँकि, जब तक इस क्षेत्र में कोरोतायेव का शोध शुरू हुआ, तब तक दुनिया भर के नमूनों का उपयोग करके इस परिकल्पना के पार-सांस्कृतिक परीक्षण इन दोनों चरों के बीच कोई महत्वपूर्ण संबंध खोजने में विफल रहे थे। कोरोतायेव के परीक्षणों से पता चला है कि निर्वाह में महिला का योगदान सामान्य रूप से मातृस्थानीय निवास के साथ महत्वपूर्ण रूप से संबंधित है; हालाँकि, यह सहसंबंध एक सामान्य बहुपत्नीत्व कारक द्वारा छिपा हुआ है। यद्यपि निर्वाह में महिला योगदान में वृद्धि मातृस्थानीय निवास की ओर ले जाती है, यह एक साथ सामान्य गैर-सोरोरल बहुपतित्व की ओर ले जाती है जो प्रभावी रूप से मातृस्थानीयता को नष्ट कर देती है। यदि इस बहुपतित्व कारक को नियंत्रित किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक बहु प्रतिगमन मॉडल के माध्यम से), तो श्रम का विभाजन विवाह के बाद के निवास का एक महत्वपूर्ण भविष्यवक्ता साबित होता है। इस प्रकार, श्रम के यौन विभाजन और विवाह के बाद के निवास के बीच संबंधों के बारे में मर्डॉक की परिकल्पनाएं मूल रूप से सही थीं, हालांकि, जैसा कि कोरोतायेव द्वारा दिखाया गया है, चर के उन दो समूहों के बीच वास्तविक संबंध उनकी अपेक्षा से अधिक जटिल हैं। लोककथाओं-पौराणिक रूपांकनों और आनुवंशिक मार्करों के स्थानिक वितरण के साथ-साथ भाषाई और सामाजिक संरचनात्मक विशेषताओं के बीच सहसंबंध के अध्ययन के पथप्रदर्शकों (अपने सहयोगियों के साथ) में से एक कोरोतायेव भी मिथक, जीन और गहरा इतिहास थे, और इस क्षेत्र में गहरे इतिहास के पुनर्निर्माण के संबंध में महत्वपूर्ण परिणाम उत्पन्न हुए। जैसा कि जूलियन डी 'ह्यू एट अल द्वारा देखा गया है, कोरोतायेव और खाल्तौरिना ने पौराणिक रूपांकनों और आनुवंशिक मार्करों के स्थानिक वितरण के बीच सांख्यिकीय संबंध दिखाया, जो 4,000 किमी से काफी ऊपर है। इस तरह के सहसंबंध हमें तीन पुरापाषाण प्रवास तरंगों द्वारा दक्षिण साइबेरिया से नई दुनिया में लाई गई पौराणिक कथाओं का विस्तार से पुनर्निर्माण करने की अनुमति देते हैं। एकजातीय वंश और ईसाईकरण कोरोतायेव उन चरों का अध्ययन करते हैं जिन्हें आमतौर पर एकजातीय वंश संगठन (राज्य का दर्जा, वर्ग स्तरीकरण और व्यावसायीकरण) के पतन के मुख्य कारणों के रूप में माना जाता है, साथ ही एक चर जिसे कभी भी इस तरह के कारण के रूप में नहीं माना गया था-गहरा ईसाईकरण। उनका मानना है कि एकजातीय वंश संगठन (राज्य का दर्जा, वर्ग स्तरीकरण, व्यावसायीकरण) के पतन के पारंपरिक रूप से स्वीकृत कारण गहरे ईसाईकरण की तुलना में कम महत्वपूर्ण हैं। उनका यह भी मानना है कि एकजातीय वंश समूहों की उपस्थिति सांप्रदायिक लोकतंत्र के साथ नकारात्मक रूप से संबंधित है और विशेष रूप से जटिल पारंपरिक समाजों के लिए मजबूत है। कोरोतायेव ने निष्कर्ष निकाला कि, क्योंकि सांप्रदायिक लोकतंत्र अति-सांप्रदायिक लोकतंत्र के साथ सकारात्मक रूप से संबंधित है, यूरोप के ईसाईकरण ने इस क्षेत्र में एकजातीय वंश के संगठन को नष्ट करने में मदद करके आधुनिक लोकतंत्र के विकास में योगदान दिया होगा। मध्य पूर्व और अफ्रीका में सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियाँ समानांतर-चचेरे भाई के विवाह की उत्पत्ति और अफ्रीकी अस्थिरता क्षेत्र इस्लामीकरण के साथ-साथ 8वीं शताब्दी के अरब-इस्लामी खलीफा (और इस्लामी दुनिया के भीतर इसकी दृढ़ता) में एक क्षेत्र के समावेश को कोरोतायेव द्वारा समानांतर चचेरे भाई (पिता के भाई की बेटी-एफ. बी. डी.) विवाह का एक मजबूत और महत्वपूर्ण भविष्यवक्ता होने के रूप में प्रदर्शित किया गया है। उन्होंने दिखाया है कि जबकि इस्लाम और एफ. बी. डी. विवाह के बीच एक स्पष्ट कार्यात्मक संबंध है, एक एफ. बी. डी. से शादी करने का प्रिस्क्रिप्शन लोगों को वास्तव में शादी करने के लिए मनाने के लिए पर्याप्त नहीं लगता है, भले ही विवाह अपने साथ आर्थिक लाभ लाता हो। कोरोतायेव के अनुसार, समानांतर-चचेरे भाई के विवाह की एक व्यवस्थित स्वीकृति तब हुई जब इस्लामीकरण अरबीकरण के साथ हुआ। इस शोध ने आगे तथाकथित एफ्रेसियन अस्थिरता क्षेत्र की खोज की। यमनी अध्ययन कोरोतायेव ने सबैक भाषा में सामूहिक पुरालेख स्रोतों के विश्लेषण के लिए मात्रात्मक तरीकों के अनुप्रयोग के माध्यम से यमनी संस्कृतियों के विकास में प्रमुख रुझानों का पता लगाकर इस क्षेत्र में विशेष योगदान दिया है। कोरोतायेव ने इस प्रकार पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में उत्तर-पूर्वी यमन में कबीले संगठन के समेकन की घटना के साथ-साथ प्रारंभिक मध्ययुगीन यमन में प्रमुखों से जनजातियों में संक्रमण की खोज की है। वह पूर्व-इस्लामी अरब में मातृवंशीय वंश के संगठन के अस्तित्व के लिए ठोस सबूत प्रदान करने वाले और सबसे बड़े कताबैनिक शिलालेख, आर 3566 के पर्याप्त अनुवाद का सुझाव देने वाले पहले व्यक्ति भी थे। अफ्रीकी अध्ययन कोरोतायेव और उनके सहयोगियों ने उप-सहारा अफ्रीका में राजनीतिक-जनसांख्यिकीय गतिशीलता के अध्ययन में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है, विशेष रूप से, उष्णकटिबंधीय अफ्रीकी देशों के माल्थूसियन जाल से बचने की समस्याओं में। इस्लाम की उत्पत्ति कोरोतायेव ने भी (अपने सहयोगियों व्लादिमीर क्लिमेंको और दिमित्री प्रौसकोव के साथ) इस्लाम की उत्पत्ति के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। कोरोतायेव और उनके सहयोगी इस्लाम की उत्पत्ति को 6 वीं शताब्दी के अरब सामाजिक-पारिस्थितिक संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ देखते हैं, जिसका मॉडल कोरोतायेव और उनके सहयोगियों द्वारा उस अवधि के जलवायु, भूकंप, ज्वालामुखी और महामारी विज्ञान के इतिहास के अध्ययन के माध्यम से निर्दिष्ट किया गया है। उन्होंने पाया कि अरबों की अधिकांश सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों ने कठोर उप-जनजातीय राजनीतिक संरचनाओं (राज्यों और सरदारों) से छुटकारा पाकर सामाजिक-पारिस्थितिक संकट पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जो उनके अस्तित्व के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा करने लगे। दशकों की लड़ाई जिसके कारण अधिकांश अरब राज्यों और सरदारों का विनाश हुआ (अय्याम अल-अरब परंपरा में परिलक्षित) कुछ निश्चित "शाही विरोधी" स्वतंत्रता-प्रेमी आदिवासी लोकाचार के विस्तार का कारण बना। 7वीं शताब्दी की शुरुआत में एक जनजाति जो खुद को कुछ स्थलीय आदिवासी राजनीतिक प्राधिकरण, एक "राजा" की प्रजा के रूप में पहचानती थी, ने अपना सम्मान खोने का जोखिम उठाया। हालाँकि, ऐसा लगता है कि यह एक अन्य प्रकार के अधिकार, "खगोलीय" के लिए लागू नहीं होता है। इस बीच 7वीं शताब्दी की शुरुआत भविष्यवाणी की अरब परंपरा और अरब एकेश्वरवादी "रहमानवादी" परंपरा के विलय का प्रमाण देती है जिसने "अरब भविष्यवाणी आंदोलन" का निर्माण किया। कोरोतायेव के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि एकेश्वरवादी "रहमानवादी" पैगंबरों ने एक अति-जनजातीय अधिकार का प्रतिनिधित्व किया था, जिस तरह की कई अरब जनजातियां इस समय देख रही थीं, जो कुछ हद तक उन पैगंबरों की राजनीतिक सफलता (मुहम्मद की चरम राजनीतिक सफलता सहित) की व्याख्या करती है। चुनिंदा प्रकाशन कोरोतायेव ने अपने शोध हितों से संबंधित 35 से अधिक पुस्तकें और 370 लेख लिखे हैं। इनमें प्राचीन यमन (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1995); पूर्व-इस्लामी यमन शामिल हैं। Wiesbaden: Harrassowitz, 1996; विश्व धर्म और पुरानी दुनिया के सामाजिक विकास Oikumene सभ्यताएँः एक क्रॉस-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य (एडविन मेलेन प्रेस, 2004); सामाजिक मैक्रोडायनामिक्स का परिचय। विश्व प्रणाली विकास के कॉम्पैक्ट मैक्रोमोडल (कॉमनिगा/यू. आर. एस. एस., 2006, आर्टेमी माल्कोव और डारिया खाल्टोरिना के साथ); सामाजिक मैक्रोडायनामिक्स का परिचय। धर्मनिरपेक्ष चक्र और सहस्राब्दी रुझान (कॉमनिगा/यू. आर. एस. एस., 2006, आर्टेमी माल्कोव और डारिया खाल्टुरिना के साथ); महान विचलन और महान अभिसरण। ए ग्लोबल पर्सपेक्टिव (स्प्रिंगर, 2015, लियोनिद ग्रिनिन के साथ)। आर्थिक चक्र, संकट और वैश्विक परिधीय (स्प्रिंगर, 2016, लियोनिद ग्रिनिन और अर्नो ताउश के साथ)। इस्लामवाद, अरब स्प्रिंग और लोकतंत्र का भविष्य। विश्व प्रणाली और विश्व मूल्य परिप्रेक्ष्य (स्प्रिंगर, 2019, लियोनिद ग्रिनिन और अर्नो ताउश के साथ) उनके अधिक महत्वपूर्ण पत्रिका लेखों में "इस्लाम की उत्पत्ति" शामिल हैं। एक्टा ओरिएंटलिया एकेडेमिया साइंटियारम हंगेरिका 53/3-4 (1999): 243-276 (व्लादिमीर क्लिमेंको और दिमित्री प्रौसकोव के साथ), "सामाजिक संरचना पर आधारित क्षेत्रः एक पुनर्विचार"। वर्तमान मानव विज्ञान 41/5 (अक्टूबर 2000): 668-690 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