Liturgical books of the Presbyterian Church (USA)
प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) में कई धार्मिक पुस्तकों का उपयोग किया गया है। वर्तमान में, प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) की प्राथमिक धार्मिक पुस्तक 1993 की द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप है, जिसे कंबरलैंड प्रेस्बिटेरियन चर्च के सहयोग से प्रकाशित किया गया है। इन पुस्तकों का उपयोग आमतौर पर पादरी सभाओं में नहीं किया जाता है, लेकिन रविवार की पूजा की तैयारी में पादरियों के लिए संसाधन हैं, साथ ही चर्च के सदस्यों और सेमिनारियन द्वारा भक्ति उपयोग के लिए भी। इन पुस्तकों के कुछ हिस्से अक्सर चर्च बुलेटिनों में पाए जाते हैं, जो कई प्रेस्बिटेरियन चर्चों में धार्मिक पुस्तिकाओं के रूप में काम करते हैं। प्रेस्बिटेरियन सर्विस बुक और द डायरेक्टरी फॉर वर्शिप अमेरिकन प्रेस्बिटेरियन में पूजा के लिए एक निर्देशिका और एक सेवा पुस्तक दोनों हैं। अक्सर दोनों के बीच के अंतर और प्रत्येक की भूमिका को लेकर भ्रम होता है। एक "पूजा के लिए निर्देशिका" चर्च के संविधान का एक हिस्सा है और इस प्रकार चर्च कानून का अधिकार है। यह वह धर्मशास्त्र प्रदान करता है जो पूजा को कम करता है, और इसमें पूजा के लिए उचित निर्देश शामिल हैं। यह पूजा के क्रम के लिए मानकों और मानदंडों को निर्धारित करता है। इसमें पूजा या धार्मिक ग्रंथों के निश्चित आदेश हैं। दूसरी ओर, चर्च की सेवा पुस्तक, पूजा के लिए आदेश और ग्रंथ प्रदान करती है। यह निर्देशिका के अनुरूप है और स्वैच्छिक उपयोग के लिए अनुमोदित है। जहाँ एक निर्देशिका और एक सेवा पुस्तक दोनों सह-अस्तित्व में हैं, जैसा कि सामान्य पूजा की पुस्तक (1993) द्वारा परोसे जाने वाले चर्चों में, सेवा पुस्तक सेवाओं के क्रम में और धार्मिक ग्रंथों में, निर्देशिका में वर्णित धर्मशास्त्र और मानदंडों को निर्धारित करती है। सेवा पुस्तकों का सुधार परंपरा में निर्देशिकाओं की तुलना में एक लंबा इतिहास है, और सुधार समुदाय के अधिकांश चर्चों में निर्देशिकाएं नहीं हैं लेकिन सेवा पुस्तकें हैं। 16वीं और 17वीं शताब्दी की सेवा पुस्तकें सोलहवीं शताब्दी में सुधार चर्चों ने सेवा पुस्तकों का उपयोग किया। उलरिच ज़्विंगली, मार्टिन बुसर और जॉन केल्विन सभी ने मण्डली में उपयोग के लिए पूजा के रूप तैयार किए। कैल्विन के बाद जॉन नॉक्स ने स्कॉटलैंड में उपयोग के लिए द फॉर्म ऑफ प्रेयर्स और बाद में एक सेवा पुस्तक, द बुक ऑफ कॉमन ऑर्डर तैयार की। स्विट्जरलैंड, जर्मनी, फ्रांस, इटली, हॉलैंड, इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में सामान्य रूप से धार्मिक रूपों का उपयोग किया जाता था। हालाँकि, थॉमस क्रैनमर की मृत्यु के बाद इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में सुधार का गठन उस महाद्वीप से बहुत अलग संदर्भ में किया गया था, जहाँ पूरी राजनीतिक संस्थाओं में सुधार किया गया था। इस प्रकार सुधारवादी बिना किसी हस्तक्षेप के अपनी सेवा पुस्तकें तैयार करने में सक्षम थे। इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में जो लोग महाद्वीप से सुधार करना चाहते थे, उन्हें जेनेवन-प्रेरित सुधार के प्रति शत्रुतापूर्ण राज्य चर्च के भीतर सुधार करने का कठिन काम करना पड़ा। जॉन नॉक्स के तहत स्कॉटिश किर्क में सुधार के बाद भी, यह अंग्रेजी राजनीतिक और धार्मिक दबावों को सहन करता रहा, जिसके परिणामस्वरूप अंग्रेजी ताज के साथ कड़वा संघर्ष हुआ। एक राज्य चर्च में प्रतिद्वंद्वी दल के रूप में, प्यूरिटन असुरक्षित थे। चर्च की अपने जीवन का आदेश देने और परमेश्वर के वचन के अनुरूप पूजा करने की स्वतंत्रता को खतरा था। प्युरिटन लोगों ने चर्च और राष्ट्र दोनों द्वारा हमले का अनुभव किया। यह पूजा में था कि संघर्ष भड़क उठा। स्वतंत्रता के लिए प्युरिटन के संघर्ष ने उन्हें उन लोगों के साथ सीधे संघर्ष में डाल दिया जिनके पास सेवा पुस्तिका की सामग्री को कानून बनाने और इसके उपयोग की आवश्यकता रखने की शक्ति थी। प्रारंभ में, प्यूरिटन संघर्ष एक सेवा पुस्तिका के औचित्य और उपयोग के विरोध के बारे में नहीं था। प्यूरिटनों ने अपनी खुद की सेवा पुस्तकों का प्रस्ताव रखा। बल्कि, संघर्ष एक सेवा पुस्तिका के बारे में था जो प्यूरिटनों पर थोपी जा रही थी जो उनकी चिंताओं को प्रतिबिंबित नहीं करती थी। इस संघर्ष ने अंततः प्यूरिटनों को अलगाववादियों के साथ सेना में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। नतीजतन, अंग्रेजी प्यूरिटन और स्कॉट्स दोनों को महाद्वीप पर सुधार की तुलना में अधिक कट्टरपंथी धार्मिक स्थिति में मजबूर होना पड़ा, जिन्हें इस तरह के मुद्दों का सामना नहीं करना पड़ा। जहाँ सुधारवादी पूजा के रूपों में सुधार करने की स्थिति में थे, वहीं राजनीतिक और धार्मिक स्थिति ने स्वतंत्रता के लिए प्यूरिटन्स को उन पर लगाए गए रूपों को अस्वीकार करने के लिए मजबूर कर दिया। यह इस संदर्भ में था कि भगवान की सार्वजनिक पूजा के लिए वेस्टमिंस्टर निर्देशिका, धार्मिक पाठ से रहित, 1644 में प्यूरिटन और अलगाववादियों के प्रभाव में बनाई गई थी। यह निर्देशिका अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन की पूजा को आकार देने में प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत थी। यह इतिहास के इस क्षण में था कि प्युरिटन और स्कॉट्स नई दुनिया में बस गए। वे केंद्र थे जिन्होंने शुरू में अमेरिकी प्रेस्बिटेरियनवाद को आकार दिया। इस प्रकार चर्च ने अमेरिकी मिट्टी में जिस तरह से जड़ें जमाईं, उस पर प्यूरिटन विचारों का वर्चस्व रहा। सेवा पुस्तकों का विरोध जारी रहा, भले ही प्युरिटन अब स्वतंत्रता के लिए संघर्ष में शामिल नहीं थे। कार्यक्रम बना रहा, भले ही संदर्भ बदल गया था। अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन जल्द ही भूल गए कि उन्होंने सेवा पुस्तकों का विरोध क्यों किया। स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के रूप में जो शुरू हुआ वह एक नए कानूनवाद में बदल गया। अपनी प्यूरिटन विरासत को ध्यान में रखते हुए, नई दुनिया में बसने वाले प्रेस्बिटेरियन ने एक सेवा पुस्तक के बजाय पूजा के लिए एक निर्देशिका द्वारा सेवा देने का विकल्प चुना। औपनिवेशिक प्रेस्बिटेरियन के पास 1644 में वेस्टमिंस्टर निर्देशिका उपलब्ध थी, जब तक कि 1788 में वेस्टमिंस्टर निर्देशिका को संयुक्त राज्य अमेरिका में उपयोग के लिए संशोधित नहीं किया गया और बाद में पहली महासभा द्वारा अपनाया गया। पहली महासभा के दो पीढ़ियों के बाद, चीजें बदलने लगीं। 19वीं शताब्दी में सेवा पुस्तकें उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन और अन्य सुधार चर्चों के बीच एक आंदोलन उभरा जिसने एक धार्मिक परंपरा को बहाल करने की मांग की जो सुधार और कैथोलिक दोनों थी, और इस प्रकार एक सेवा पुस्तक के उपयोग से जुड़े मूल्यों को पुनर्प्राप्त करने के लिए। व्यक्तियों ने प्रेस्बिटेरियन द्वारा उपयोग के लिए सेवा पुस्तकें लिखना शुरू कर दिया। शताब्दी के अंत में, इस तरह के संसाधनों की मांग ने उत्तरी प्रेस्बिटेरियन के प्रकाशन घर को धार्मिक रूपों के संग्रह का उत्पादन करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन यह दक्षिणी महासभा थी जिसने सबसे पहले धार्मिक रूपों को आधिकारिक मंजूरी दी। 1894 में दक्षिणी चर्च में उपयोग के लिए पूजा के लिए एक निर्देशिका को अपनाया गया था जिसमें धार्मिक सूत्र शामिल थे, और विवाह और अंतिम संस्कार के लिए प्रार्थना सभाओं को इसमें जोड़ा गया था। नौ साल बाद, उत्तरी महासभा सेवाओं की पुस्तक के आह्वान पर सकारात्मक प्रतिक्रिया देने के लिए तैयार थी। बुक ऑफ कॉमन वर्शिप (1906) 1903 में, पूजा रूपों की आवश्यकता की बढ़ती अभिव्यक्ति के जवाब में, उत्तरी महासभा ने सेवाओं की एक पुस्तक तैयार करने के प्रस्तावों को मंजूरी दी। 1906 की द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च की पहली धार्मिक पुस्तक बन गई। यह न्यूयॉर्क के धर्मसभा और डेनवर के प्रेस्बिटरी के प्रस्तावों का परिणाम था। हेनरी वान डाइक पुस्तक के प्रकाशन के लिए गठित समिति के अध्यक्ष थे। यद्यपि अमेरिकी प्रेस्बिटेरियनों के पास धार्मिक मामलों में उनका मार्गदर्शन करने के लिए पूजा के लिए एक निर्देशिका थी, एक सेवा पुस्तक की मंजूरी ने पूजा को आकार देने में धार्मिक आदेशों और ग्रंथों के मूल्य को आधिकारिक मान्यता दी। पुस्तक स्कॉटलैंड के चर्च के धार्मिक सुधारों पर बहुत अधिक निर्भर थी और एपिस्कोपल बुक ऑफ कॉमन प्रेयर से अधिकांश धार्मिक परंपरा को शामिल किया गया था। यह पवित्र कम्युनियन मनाने के लिए प्रदान किया गया था और इसमें सुबह और शाम की पूजा सेवाओं के साथ-साथ पूर्वी रूढ़िवादी प्रार्थनाओं पर आधारित यूकेरिस्टिक प्रार्थनाओं के प्राचीन रूप शामिल थे। प्रार्थना और ग्रंथ धार्मिक वर्ष के त्योहारों और मौसमों के लिए लिखे गए थे, जिन्हें प्रकाशन के समय प्रेस्बिटरी में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया था। बपतिस्मा, पुष्टि, आदेश और अन्य अध्यादेशों के लिए विभिन्न आदेश लिखे गए थे। पहली बार, प्रार्थनाओं का खजाना, प्राचीन और समकालीन प्रार्थनाओं का एक संग्रह, शामिल किया गया था। प्रार्थनाएँ सुधार परंपरा के भीतर और चर्च कैथोलिक के भीतर से की गई थीं। ऐसा ही एक उदाहरण सेंट जॉन क्रिसोस्टम की प्रार्थना का उपयोग था, जो सुधार के सिद्धांतों से अलग था और पूर्व-संप्रदाय काल पर एक नज़र थी। प्रतिक्रियाओं और एकजुट प्रार्थनाओं के प्रावधान के साथ सामूहिक भागीदारी को प्रोत्साहित किया गया था। अंत में, पुस्तक में भजन और कैन्टिकल्स से एक व्यापक चयन शामिल था; बाद वाले के शीर्षक लैटिन में दिए गए थे (मैग्निफैट; नुनक डिमिटिस, ते ड्यूम लाउडामस आदि)। ), सुधार परंपरा से भी एक महत्वपूर्ण प्रस्थान है। कई प्रेस्बिटेरियन पूजा में स्वतंत्रता के नुकसान से नाराज थे और उन्होंने "डिब्बाबंद प्रार्थनाओं" की आलोचना की। पुस्तक को मंजूरी देने के लिए महासभा की बैठक में, एक आयुक्त ने पुस्तक को कमरे में फेंक दिया और कहा, "हां! यह पुरोहित कला की गंध है "। एक अन्य वक्ता ने जवाब दिया, "यह वैन डाइक की प्रार्थना पुस्तक नहीं है। यह आपके द्वारा नियुक्त समिति के प्रत्येक सदस्य का है। यह कोई धार्मिक अनुष्ठान नहीं है। यह कोई अनुष्ठान नहीं है। इसमें 'डिब्बाबंद' प्रार्थनाएँ नहीं होती हैं। इसमें हमारे पूर्वजों की महान सजीव प्रार्थनाएँ हैं। क्या आप उस व्यक्ति को बताने जा रहे हैं जो इस पुस्तक का उपयोग करना चाहता है कि उसके पास यह नहीं हो सकती है? हालांकि पूरी तरह से अपनाया नहीं गया था, 1906 के संस्करण ने अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन पूजा में स्वतंत्रता की निरंतर परंपरा का मार्ग प्रशस्त किया, जो पूजा के लिए लिखित संसाधनों के साथ संतुलित था। बुक ऑफ कॉमन वर्शिप (1932 और 1946) 1928 तक, 1906 संस्करण दिनांकित दिखाई देने लगा। आम मांग के जवाब में, महासभा ने आम उपासना की पुस्तक को संशोधित करने के लिए वान डाइक की अध्यक्षता में 1929 की एक समिति नियुक्त की। संशोधित संस्करण 1932 में चर्च की दूसरी धार्मिक पुस्तक और 1906 के प्रकाशन के विस्तारित संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था। समिति के काम के दौरान, वान डाइक ने 1906 के संस्करण के आलोचकों को संबोधित कियाः "हम ऐसी पुस्तक के विचारहीन विरोध में कोई ताकत नहीं देख सकते हैं जो बल्कि अपमानजनक वाक्यांश, 'डिब्बाबंद प्रार्थनाओं' द्वारा दर्शाया गया है। कैल्विन, नॉक्स और अन्य सुधारकों की बाइबल और सेवा पुस्तकों में प्रार्थना के लिखित रूप हैं। हमारे सभी भजन लिखे गए हैं। फिर भी कोई भी इतना मूर्ख और कच्चा नहीं है कि 'डिब्बाबंद प्रशंसा' का विरोध कर सके। एक धर्मी व्यक्ति की प्रभावी उत्कट प्रार्थना स्वीकार्य है, भले ही वह लिखी गई हो। अतिरिक्त त्योहारों और मौसमों के लिए पाठ जोड़े गए और प्राथमिक व्याख्यान शामिल किए गए। यह महत्वपूर्ण है कि दक्षिणी महासभा ने इसे अपनी मंडलियों द्वारा उपयोग के लिए अनुमोदित किया, और जब 1931 की महासभा में प्रस्तुत किया गया, तो 'डिब्बाबंद प्रार्थनाओं' के खिलाफ कोई भाषण नहीं थे, और पुस्तक को सर्वसम्मति से अनुमोदित किया गया था। वान डाइक ने 1933 में अपनी मृत्यु से पहले 1932 की द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप को अपने जीवन का "अंतिम श्रम" कहा था। कई साल बाद, उत्तरी महासभा ने चर्च की धार्मिक आवश्यकताओं की निगरानी करने और समय-समय पर बुक ऑफ कॉमन वर्शिप के संशोधनों का प्रस्ताव करने के लिए एक स्थायी समिति की स्थापना की। यह उस महत्व को रेखांकित करता है जो महासभा के कार्यालय ने उस समय सेवा पुस्तिका को दिया था। बुक ऑफ कॉमन वर्शिप के गहन संशोधन के परिणामस्वरूप 1946 में तीसरा संस्करण प्रकाशित हुआ। जिन लोगों ने इस पुस्तक को तैयार किया, उन्हें विश्वव्यापी धार्मिक विद्वता बढ़ाने और सुधारकों की पूजा के बारे में अधिक ज्ञान का लाभ मिला। सेवा पुस्तक के इस संस्करण ने और भी अधिक सामूहिक भागीदारी प्रदान की। इसमें रविवार की सुबह और रविवार की शाम की पूजा और प्रभु भोज के उत्सव के लिए विस्तारित संसाधन शामिल थे। 1940 में प्रकाशित चर्च ऑफ स्कॉटलैंड की बुक ऑफ कॉमन ऑर्डर से एक पूरे दो साल के व्याख्यान को जोड़कर पूजा में शास्त्र के पढ़ने पर जोर दिया गया था। अन्य चर्चों की सेवा पुस्तकों से प्रार्थनाओं को शामिल करने के साथ, धार्मिक वर्ष पर भी अधिक जोर दिया गया। द वर्शिपबुक (1970) 1955 में उत्तरी महासभा ने एक और संशोधन का आह्वान किया। जैसे ही सामान्य पूजा की पुस्तक को संशोधित करने के लिए नियुक्त समिति ने अपना काम शुरू किया, उसे पूजा के लिए निर्देशिका और सामान्य पूजा की पुस्तक के बीच बड़ी असमानता का सामना करना पड़ा। समिति ने विधानसभा को वापस सूचित किया कि वह तब तक आगे नहीं बढ़ सकती जब तक कि मौजूदा निर्देशिका को बदलने के लिए एक नई निर्देशिका को अपनाया नहीं गया, जो उत्तरी चर्च के लिए लगभग एक सौ सत्तर साल पहले इसे अपनाने के बाद से लगभग अपरिवर्तित रही थी। दक्षिणी प्रेस्बिटेरियन ने नई सेवा पुस्तक तैयार करने के लिए उत्तरी चर्च के साथ मिलकर अपनी निर्देशिका तैयार करने का फैसला किया। इस परियोजना में उत्तरी अमेरिका का यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च भी शामिल हुआ, जिसने 1947 में द मैनुअल फॉर वर्शिप नामक एक पुस्तक प्रकाशित की थी, जिसमें कुछ आदेशों और धार्मिक ग्रंथों के साथ पूजा के लिए सामान्य दिशानिर्देश शामिल थे। नई सेवा पुस्तिका के पूरा होने से पहले, उत्तरी अमेरिका के यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च का संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च के साथ विलय हो गया था ताकि संयुक्त राज्य अमेरिका में यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च का गठन किया जा सके। कंबरलैंड प्रेस्बिटेरियन चर्च भी नई सेवा पुस्तक तैयार करने की परियोजना में शामिल हो गया। कंबरलैंड प्रेस्बिटेरियन बाद में पूजा के लिए एक नई निर्देशिका तैयार करने में लगे रहे, जिसे 1984 में उनकी महासभा द्वारा अनुमोदित किया गया था। अन्य सुधार चर्चों ने आम उपासना की एक नई पुस्तक के विकास के प्रारंभिक चरणों में भाग लिया। 1961 में संयुक्त राज्य अमेरिका में यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च और 1963 में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च ने नई निर्देशिकाओं को अपनाने के बाद एक संशोधित बुक ऑफ कॉमन वर्शिप पर काम फिर से शुरू हुआ। समिति ने प्रकाशन से पहले दो परीक्षण उपयोग टुकड़े वितरित किएः एक 1964 में, दूसरा 1966 में। 1970 में सेवा पुस्तक द वर्शिपबुक-सर्विसेज शीर्षक के साथ प्रकाशित हुई थी। दो साल बाद इसे द वर्शिपबुक-सर्विसेज एंड हिमन्स के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था। द वर्शिपबुक का योगदान उल्लेखनीय है। अमेरिकी मूल्यवर्गों के बीच नई सेवा पुस्तकों की पहली लहर के रूप में, इसने नई जमीन तोड़ दी। यह एलिजाबेथन अंग्रेजी से अलग हो गया और भगवान की पूजा के लिए उपयुक्त भाषा की एक उपयुक्त समकालीन शैली की खोज शुरू की। यह स्पष्टता के साथ निर्धारित करता है कि प्रभु दिवस पर ईसाई पूजा का मानक शब्द और संस्कार की सेवा है। हालाँकि छह साल पहले समिति ने एक नए व्याख्यान का प्रस्ताव रखा था, लेकिन यह माना कि रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा तब पूरा किया जा रहा व्याख्यान उसके द्वारा तैयार किए गए व्याख्यान से बेहतर था। इसलिए समिति ने प्रेस्बिटेरियनों द्वारा उपयोग के लिए रोमन व्याख्यान को संशोधित किया और इसे द वर्शिपबुक के अंतिम प्रकाशन में शामिल किया। अन्य संप्रदायों ने भी रोमन पाठ को संशोधित किया। लेकिन अपने सभी योगदानों के साथ, द वर्शिपबुक कमजोर थी। वेटिकन परिषद द्वितीय के बाद धार्मिक सुधार का एक बड़ा पुनरुत्थान हुआ जो चर्च की लगभग हर शाखा में बेरोकटोक जारी है। सेवा पुस्तक संशोधन प्रत्येक चर्च द्वारा शुरू किया गया था जिसके पास एक सेवा पुस्तक थी। प्रेस्बिटेरियनों ने द वर्शिपबुक से परे जाने की आवश्यकता को पहचानना शुरू कर दिया। इसलिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि जल्द ही एक नई सेवा पुस्तिका मंगाई गई थी। बुक ऑफ कॉमन वर्शिप (1993) 1980 में संयुक्त राज्य अमेरिका में यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च की महासभा ने "कॉर्पोरेट पूजा के लिए सेवाओं की एक नई पुस्तक" का आह्वान करते हुए कैस्केड्स के प्रेस्बिटरी से एक ओवरचर को मंजूरी दी। ओवरचर को अपनाते हुए, महासभा ने तीव्र आशा व्यक्त की कि नई पुस्तक "अपने जीवन देने वाले केंद्र में चर्च के नवीनीकरण के लिए एक उपकरण" होगी। तुरंत संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च और कंबरलैंड प्रेस्बिटेरियन चर्च ने परियोजना में भागीदारी को मंजूरी दे दी। एक नई सेवा पुस्तिका की ओर ले जाने वाली प्रक्रिया में सेवा पुस्तिका को अंतिम रूप देने से पहले परीक्षण-उपयोग संसाधनों के प्रकाशन की आवश्यकता होती है। 1984 और 1992 के बीच सात परीक्षण-उपयोग संसाधन प्रकाशित किए गए, जिनमें से प्रत्येक में 1984 में प्रकाशित सेवा पुस्तकः द सर्विस फॉर द लॉर्ड्स डे के एक हिस्से के लिए प्रस्तावित पाठ शामिल था। होली बैपटिस्म एंड सर्विसेज फॉर रिन्यूअल ऑफ बैपटिस्म 1985 में प्रकाशित हुआ। ईसाई विवाह 1982 में प्रकाशित हुआ। अंत्येष्टिः पुनरुत्थान के लिए गवाह की एक सेवा (1986 में प्रकाशित)। दैनिक प्रार्थना 1987 में प्रकाशित हुई। 1990 में प्रकाशित चरवाहों की देखभाल के अवसरों के लिए सेवाएँ। 1992 में प्रकाशित धार्मिक वर्ष। परीक्षण-उपयोग खंड श्रृंखला शीर्षकः पूरक लिटर्जिकल रिसोर्सेज के तहत प्रकाशित किए गए थे। प्रत्येक खंड कार्य के लिए चुने गए कार्य बल द्वारा तैयार किया गया था। पचास से एक सौ मंडलियों को प्रकाशन के लिए इसकी मंजूरी से पहले इन संसाधनों में से प्रत्येक के परीक्षण मसौदों की समीक्षा करने के लिए आमंत्रित किया गया था। इन मूल्यांकनों से प्राप्त सुझावों ने अंतिम मसौदों को तैयार करने में बहुत योगदान दिया, और इस प्रकार चर्च में उनकी उपयोगिता में योगदान दिया। प्रत्येक खंड के प्रकाशन के बाद, मूल्यांकन और सुझाव प्राप्त किए गए। उनके उपयोग के आधार पर इन प्रतिक्रियाओं पर सावधानीपूर्वक विचार किया गया और इस पुस्तक में शामिल करने के लिए धार्मिक ग्रंथों को संशोधित करने में एक मूल्यवान सहायता थी। संशोधित रूप में सात परीक्षण-उपयोग संसाधनों के धार्मिक ग्रंथ इस पुस्तक में शामिल हैं। इस सेवा पुस्तक के विकास के दौरान, 1983 में अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च और संयुक्त राज्य अमेरिका में यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च का प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) बनाने के लिए पुनर्मिलन हुआ। इसके परिणामस्वरूप पूजा के लिए एक नई निर्देशिका तैयार की गई। पुनर्मिलन के बाद के वर्षों में, 1989 में पूजा के लिए नई निर्देशिका को अपनाने तक, निर्देशिका की तैयारी और सेवा पुस्तक का विकास समानांतर मार्गों का पालन करता रहा। चूंकि काम समवर्ती था, इसलिए दोनों कार्यों के बीच एक रचनात्मक आदान-प्रदान हुआ। प्रत्येक ने दूसरे को प्रभावित किया। संशोधित निर्देशिका को अपनाने के चार साल बाद, सामान्य पूजा की अंतिम पुस्तक निर्देशिका के प्रावधानों के अनुरूप है। इस पुस्तक में कुछ धार्मिक संसाधन शामिल नहीं हैं जो आम तौर पर पिछली सेवा पुस्तकों में शामिल हैं, अर्थात्, समन्वय, प्रतिष्ठान और कभी-कभार की जाने वाली सेवाएं जैसे समर्पण। इसके प्रकाशन के समय, समन्वय पर एक प्रमुख अध्ययन प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) के समक्ष है। इसने एक समन्वय संस्कार को अंतिम रूप देने से रोक दिया था। जैसा कि अन्य चर्चों ने किया है वैसा करने का निर्णय लिया गया था और सामान्य पूजा की पुस्तक से अलग सामयिक सेवाओं की एक पुस्तक का उत्पादन किया गया था, जिसमें चर्च द्वारा आवश्यक अतिरिक्त धार्मिक संसाधन शामिल होंगे, जैसे कि समन्वय, प्रतिष्ठान, समर्पण, और अन्य सामयिक सेवाएं, और प्रेस्बिटेरियों द्वारा अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करने के लिए आवश्यक उपासना। 1999 में, जिनेवा प्रेस ने प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) के लिए 1993 की बुक ऑफ कॉमन वर्शिप के पूरक एक धार्मिक संसाधन प्रकाशित किया, जिसमें विभिन्न अवसरों के लिए अतिरिक्त प्रार्थनाओं के साथ समन्वय और स्थापना, कमीशन, समर्पण, मंडलियों और शासी निकायों में परिवर्तन को चिह्नित करने के लिए कई सेवाएं शामिल हैं। 20वीं शताब्दी में हेनरी वैन डाइक और अन्य पुस्तकों के प्रकाशन अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन के लिए एक धार्मिक पुस्तक के पहले प्रकाशन में प्रभावशाली थे। इसे 1906 में प्रकाशित किया गया था, इसके बाद 1932 में एक संशोधन किया गया था। अन्य पुस्तकों का हर कुछ दशकों में अनुसरण किया गया हैः द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप ऑफ 1906 द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप ऑफ 1932 द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप ऑफ 1946 द वर्शिपबुक ऑफ 1970 द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप ऑफ 1993 द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप ऑफ 2018 संदर्भ बाहरी लिंक प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) ऑफिस ऑफ थियोलॉजी एंड वर्शिप द बुक ऑफ कॉमन वर्शिप ऑफ 1906 ऑन ओपन लाइब्रेरी प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियनवाद 1906 गैर-काल्पनिक पुस्तकें ईसाई धर्म में 1906 1932 गैर-काल्पनिक पुस्तकें 1932 ईसाई धर्म में