Sakoku Edict of 1635
1635 का यह सकोकू राजाज्ञा (सकोकू-रेई) एक जापानी फरमान था जिसका उद्देश्य विदेशी प्रभाव को समाप्त करना था, जिसे इन विचारों को लागू करने के लिए सख्त सरकारी नियमों और विनियमों द्वारा लागू किया गया था। यह 1623 से 1651 तक जापान के शोगुन टोकुगावा इमित्सु द्वारा जारी की गई श्रृंखला का तीसरा था। 1635 के राजाज्ञा को जापान की एकांत की इच्छा का एक प्रमुख उदाहरण माना जाता है। 1635 का आदेश दक्षिण-पश्चिमी जापान में स्थित एक बंदरगाह शहर नागासाकी के दो आयुक्तों को लिखा गया था। 1633 में बहिष्करण आदेश जारी होने से पहले, यूरोपीय संस्कृति के प्रति जापानी आकर्षण ने देश में विभिन्न वस्तुओं के व्यापार और वाणिज्यिक सफलता लाई। जापान में चश्मे, घड़ियाँ, आग्नेयास्त्र और तोपखाने जैसी वस्तुओं की बहुत मांग थी और जापानियों और यूरोप के बीच व्यापार पनपने लगा। वस्तुओं के आदान-प्रदान के साथ विचारों का आदान-प्रदान भी हुआ। फ्रांसिस जेवियर जैसे ईसाई मिशनरी कैथोलिक धर्म सिखाने के लिए जापान की यात्रा करने वाले पहले लोगों में से थे। कुछ समय के लिए, उन्हें जापानी लोगों को प्रबुद्ध करने के लिए प्रोत्साहित किया गया, और ओडा नोबुनागा ने 1570 और 1580 के दशक में जापान के सैन्य नेता के रूप में अपने शासनकाल के दौरान, जापानियों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के लिए प्रोत्साहित किया। अपने बौद्ध प्रतिद्वंद्वियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने की उनकी उम्मीदों ने उन्हें जापान में कैथोलिक मिशनरी गतिविधि की अनुमति देने के लिए प्रेरित किया। जापान की राजधानी क्योटो में, सत्रहवीं शताब्दी तक आबादी का एक बड़ा हिस्सा पहले ही ईसाई धर्म में परिवर्तित हो चुका था। नोबुनागा के बाद टोयोटोमी हिदेयोशी थे, जिन्होंने 1582 से 1598 तक जापान पर शासन किया। यूरोपीय विरोधी दृष्टिकोण हिदेयोशी के तहत शुरू हुआ, जिनके यूरोपीय लोगों पर संदेह पहली बार उनके डराने वाले रूप के साथ शुरू हुआ; उनके सशस्त्र जहाजों और परिष्कृत सैन्य शक्ति ने संदेह और अविश्वास पैदा किया, और स्पेनियों द्वारा फिलीपींस की विजय के बाद, हिदेयोशी को विश्वास था कि उन पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए। यूरोपीय लोगों के वास्तविक उद्देश्यों पर जल्दी ही सवाल उठ गए। कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने वालों से जापान के प्रति उनकी वफादारी के बारे में सवाल किया गया और 1597 में, हिदेयोशी ने नौ कैथोलिक मिशनरियों और सत्रह जापानी धर्मान्तरित लोगों को सूली पर चढ़ाने का आदेश दिया। यह केवल यूरोपीय प्रभाव और बातचीत के प्रति शत्रुता की शुरुआत थी; उत्पीड़न, सिर काटना और जबरन धर्मांतरण अगले कुछ दशकों में ईसाई समुदाय को समाप्त कर देंगे। राजाज्ञा के आदेश 1635 के राजाज्ञा के प्रमुख बिंदुओं में शामिल थेः जापानियों को जापान की अपनी सीमाओं के भीतर रखा जाना था। उन्हें देश छोड़ने से रोकने के लिए सख्त नियम बनाए गए थे। जो कोई भी देश छोड़ने की कोशिश करते हुए पकड़ा गया, या जो कोई भी जाने में कामयाब रहा और फिर विदेश से लौटा, उसे मार दिया जाना था। अवैध रूप से जापान में प्रवेश करने वाले यूरोपीय लोगों को भी मौत की सजा का सामना करना पड़ेगा। कैथोलिक धर्म को सख्ती से प्रतिबंधित किया गया था। जो लोग ईसाई धर्म का पालन करते पाए गए, वे जांच के अधीन थे, और कैथोलिक धर्म से जुड़े किसी भी व्यक्ति को दंडित किया जाएगा। उन लोगों की खोज को प्रोत्साहित करने के लिए जो अभी भी ईसाई धर्म का पालन करते थे, उन लोगों को पुरस्कार दिए गए जो उन्हें वापस करने के इच्छुक थे। राजाज्ञा द्वारा मिशनरी गतिविधि की रोकथाम पर भी जोर दिया गया था; किसी भी मिशनरी को प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी, और यदि सरकार द्वारा पकड़ा जाता है, तो उसे कारावास का सामना करना पड़ेगा। व्यापार प्रतिबंध और वस्तुओं पर सख्त सीमाएं व्यापार के लिए खुले बंदरगाहों और व्यापार में शामिल होने की अनुमति वाले व्यापारियों को सीमित करने के लिए निर्धारित की गई थीं। पुर्तगालियों के साथ संबंध पूरी तरह से कट गए थे; चीनी व्यापारी और डच ईस्ट इंडिया कंपनी के व्यापारी नागासाकी में परिक्षेत्रों तक ही सीमित थे। चीन के साथ रयुक्युस के अर्ध-स्वतंत्र जागीरदार साम्राज्य के माध्यम से, कोरिया के साथ त्सुशिमा डोमेन के माध्यम से और मात्सुमा डोमेन के माध्यम से ऐनू लोगों के साथ भी व्यापार किया जाता था। आदेश को लागू करने के एक तरीके के रूप में, अभी भी कैथोलिक धर्म का पालन करने वालों को बेनकाब करने के लिए ईसाई-विरोधी पूछताछ जैसे जांच तरीकों की स्थापना की गई थी। फुमी-ए समारोह को एक ईसाई का पता लगाने का एक और तरीका माना जाता था; किसी भी व्यक्ति को प्रकट करने के लिए जो अभी भी ईसाई धर्म के प्रति वफादार था, यीशु या मैरी की तरह एक तस्वीर को एक पगोडा के फर्श पर रखा गया था, और इमारत के भीतर हर किसी को उस पर कदम रखने की आवश्यकता थी। यदि कोई हिचकिचाहट दिखाई दे रही थी, या कोई अनिच्छा पाई गई थी, तो वह व्यक्ति स्वचालित रूप से संदिग्ध था और जांच के अधीन था। आदेश के उल्लंघन के बारे में जानकारी रखने वाले किसी भी व्यक्ति को मौद्रिक पुरस्कार भी दिए गए थे। डिक्री की अवहेलना करने के संदेह में किसी को भी पूरी तरह से जांच से गुजरना होगा, और आमतौर पर सजा का पालन किया जाएगा। जहाजों के भत्ते को सख्ती से विनियमित किया गया था; केवल विशिष्ट जहाजों को जापान में प्रवेश करने की अनुमति थी, और व्यापारियों को व्यापार के लिए विशेष लाइसेंस प्राप्त करना पड़ता था। हालांकि व्यापार पूरी तरह से बंद नहीं हुआ था, लेकिन यह बहुत दुर्लभ था। उन लोगों को यूरोप से दूर तक संबंधित किसी भी चीज़ को अपनाने से हतोत्साहित करने के लिए, टोकुगावा ने किसी भी अपराधी को दंडित किया जो सामने आया। कई लोगों को सार्वजनिक रूप से प्रताड़ित किया गया और अक्सर उनकी प्रथाओं के परिणामस्वरूप उन्हें मौत की सजा का सामना करना पड़ा। राजाज्ञा के बाद इस एकांत शासन की प्राथमिकता के बाद, अन्य लोगों ने इसके नक्शेकदम पर चलना शुरू किया। एक उदाहरण 1639 में पुर्तगालियों के बहिष्कार का विवरण देने वाला शिलालेख है। यह अलगाववादी नीति 1854 तक चलती रही, दो सौ से अधिक वर्षों के बाद, जब अमेरिका के कमोडोर मैथ्यू पेरी ने कानागावा के सम्मेलन में जापान को अपनाया। हालांकि अलगाववादी नीति को स्वेच्छा से नहीं छोड़ा गया था, 29 जुलाई, 1858 को जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका ने मित्रता और वाणिज्य की संधि (निचीबेई शुको त्सुशो जोयाकु, जापानी भाषा में) पर हस्ताक्षर किए, जिसे हैरिस संधि के रूप में भी जाना जाता है। इस दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने से जापान के तट के साथ ईडो, कोबे, नागासाकी, निगाता और योकोहामा जैसे क्षेत्रों में कई व्यापार बंदरगाह खुल गए। जापान में सकोकू संदर्भ 1635 भी देखें-जापान का कानूनी इतिहास