Christian views on environmentalism
पर्यावरणवाद पर ईसाई विचार विभिन्न ईसाई और ईसाई संप्रदायों के बीच भिन्न होते हैं। प्रमुख ईसाई संप्रदाय भगवान की रचना के प्रबंधन और इसकी देखभाल के लिए ज़िम्मेदारी के लिए बाइबिल के आह्वान का समर्थन करते हैं। इस चर्च नीति में से कुछ अपेक्षाकृत हाल ही में है और हो सकता है कि कुछ पादरियों द्वारा इसका पालन न किया जाए। कुछ सामाजिक विज्ञान अनुसंधानों के अनुसार, रूढ़िवादी ईसाई और ईसाई अधिकार के सदस्य आम जनता की तुलना में पर्यावरणवाद के मुद्दों के बारे में कम चिंतित हैं, और कुछ कट्टरपंथी ईसाई ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु परिवर्तन से इनकार करते हैं। कई ईसाई पर्यावरण कार्यकर्ता हैं जो चर्च, समुदाय और राष्ट्रीय स्तर पर जागरूकता और कार्रवाई को बढ़ावा देते हैं। हरित ईसाई धर्म एक व्यापक क्षेत्र है जिसमें प्रकृति पर ईसाई धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंब, धार्मिक अनुष्ठान और पर्यावरणीय मुद्दों पर केंद्रित आध्यात्मिक प्रथाओं के साथ-साथ पर्यावरण आंदोलन में ईसाई-आधारित सक्रियता शामिल है। सक्रियता क्षेत्र के भीतर, हरित ईसाई धर्म ईसाइयों के एक विविध समूह को संदर्भित करता है जो पर्यावरण की रक्षा और जश्न मनाने के लिए बाइबिल या धार्मिक आधार पर जोर देते हैं। यह शब्द किसी विशेष मूल्यवर्ग को नहीं बल्कि चिंता के एक साझा क्षेत्र को दर्शाता है। ईसाई धर्म में प्रकृति की स्थिति पर गर्मागर्म बहस हुई है, मुख्य रूप से जब से इतिहासकार लिन व्हाइट ने 1967 में वर्तमान क्लासिक द हिस्टोरिकल रूट्स ऑफ प्रेजेंट-डे इकोलॉजिक क्राइसिस प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने आधुनिक पर्यावरणीय संकट के लिए ईसाई धर्म को दोषी ठहराया। उनका निष्कर्ष मुख्य रूप से पश्चिम में ईसाई विश्व दृष्टिकोण के प्रभुत्व के कारण है, जो एक अस्थिर तरीके से प्रकृति का शोषण है। उनका कहना है कि यहूदी-ईसाई पारिस्थितिकी विरोधी हैं, प्रकृति के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, उन्होंने मनुष्यों और आत्मा के बीच एक अस्थिर तरीके से प्रकृति का शोषण करने के दृष्टिकोण के साथ एक विराम लगाया, जहां लोगों ने खुद को प्रकृति के हिस्से के रूप में सोचना बंद कर दिया। इस शोषणकारी रवैये ने नई तकनीक और औद्योगिक क्रांति के साथ मिलकर पारिस्थितिकी पर कहर बरपाया। औपनिवेशिक वानिकी पारिस्थितिकी और देशी धर्मों के विनाश का एक प्रमुख उदाहरण है। लिन व्हाइट का तर्क अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के समक्ष 1966 के एक व्याख्यान में दिया गया था, जो बाद में जर्नल साइंस में प्रकाशित हुआ था, कि पश्चिमी ईसाई धर्म, मानव उद्देश्यों के लिए प्रकृति को अपवित्र और साधन रूप देने के कारण, समकालीन पर्यावरणीय संकट के लिए पर्याप्त "अपराधबोध का बोझ" वहन करता है। व्हाइट के निबंध ने प्रतिक्रियाओं की झड़ी लगा दी, जिसमें ईसाई धर्म की रक्षा से लेकर योग्य प्रवेश से लेकर उनके विश्लेषण के साथ पूर्ण सहमति तक शामिल थी। बुनियादी मान्यताओं ईसाई धर्म में प्रकृति और मानव जिम्मेदारी पर प्रतिबिंब की एक लंबी ऐतिहासिक परंपरा है। ईसाई धर्म में मानवतावाद के प्रति एक मजबूत प्रवृत्ति है, जैसा कि लिन टाउनसेंड व्हाइट, जूनियर की प्रारंभिक पर्यावरणवादी आलोचना में जोर दिया गया है। जबकि कुछ ईसाई अधिक जैव-केंद्रित दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, कैथोलिक अधिकारी और अन्य क्रिएशन केयर के ढांचे के भीतर पर्यावरणीय चिंताओं को शामिल करते हुए मानवता पर जोर बनाए रखना चाहते हैं। ईसाई पर्यावरणविद भगवान की पृथ्वी के संरक्षक के रूप में सभी ईसाइयों की पारिस्थितिक जिम्मेदारियों पर जोर देते हैं। उत्पत्ति 1:26-28 श्लोक से शुरू करते हुए, भगवान मानव जाति को विशेष तरीकों से सृष्टि का प्रबंधन करने का निर्देश देते हैं। आदम का प्रारंभिक उद्देश्य ईडन के बगीचे की देखभाल करना थाः हरे ईसाई बताते हैं कि बाइबिल का जोर प्रबंधन पर है, न कि स्वामित्व पर-कि पृथ्वी प्रभु की बनी हुई है (भजन 24:1) और इसके मानव निवासियों से संबंधित नहीं है। लैविटिकस 25:23 कहता हैः प्रबंधन के सिद्धांत के परिणामस्वरूप, ईसाई पर्यावरणविद उन नीतियों और प्रथाओं का विरोध करते हैं जो ग्रह के स्वास्थ्य या अस्तित्व के लिए खतरा हैं। ऐसे ईसाइयों के लिए विशेष चिंता का विषय गैर-नवीकरणीय संसाधनों, आवास विनाश, प्रदूषण और अन्य सभी कारकों पर वर्तमान व्यापक निर्भरता है जो जलवायु परिवर्तन में योगदान करते हैं या अन्यथा पारिस्थितिकी तंत्र के स्वास्थ्य के लिए खतरा हैं। इन पदों के कारण, कई ईसाई पर्यावरणविदों ने रूढ़िवादी राजनीतिक नेताओं के साथ संबंध तोड़ लिए हैं। एंग्लिकन-एपिस्कोपल चर्च द एंग्लिकन कम्युनियन और एपिस्कोपल चर्च का पर्यावरण जागरूकता और कार्यों की आवश्यकता के बारे में दृढ़ विश्वास है। कार्बन फुटप्रिंट को कम करना और टिकाऊ जीवन की ओर बढ़ना प्राथमिकताएं हैं। अंग्रेजों ने आधुनिक पर्यावरणवादी आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाई है, और 1995 में एडिनबर्ग के ड्यूक प्रिंस फिलिप ने पर्यावरणवाद और ग्लोबल वार्मिंग पर धर्मों के विचारों को बदलने के लिए एक गैर सरकारी संगठन बनाया, जिसे धर्मों और संरक्षण के गठबंधन के रूप में जाना जाता है। कई वर्षों तक, एक एंग्लिकन ने इसका नेतृत्व किया, महासचिव, मार्टिन पामर। रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पूर्वी रूढ़िवादी कुलपति बार्थोलोम्यू प्रथम, जो पूर्वी रूढ़िवादी समुदाय में "बराबर के बीच पहले" हैं, ने पर्यावरणवादी आंदोलन के पहलुओं के लिए समर्थन की आवाज उठाई है, जैसा कि रोम के पोप जॉन पॉल द्वितीय ने किया है। फा. जॉन क्रिसावगिस वैश्विक तापन जैसे पर्यावरणीय मुद्दों पर विश्वव्यापी कुलपति, वर्तमान में बार्थोलोम्यू प्रथम के सलाहकार के रूप में कार्य करते हैं। रूढ़िवादी ईसाई धर्मशास्त्र आम तौर पर ईसाई पश्चिम में विकसित परंपराओं की तुलना में अधिक रहस्यमय और सर्वदेववादी है, जो मसीह के उद्धार कार्य के माध्यम से पूरी सृष्टि के नवीनीकरण और रूपांतरण पर जोर देता है। कई पूर्वी ईसाई मठ, जैसे कि माउंट एथोस, जंगली जानवरों के साथ असामान्य रूप से घनिष्ठ संबंध विकसित करने के लिए जाने जाते हैं। गैर-चाल्सेडोनियन, या ओरिएंटल रूढ़िवादी अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च उन्नीसवीं शताब्दी में, सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिकस नर्सेस वी ने 100 हेक्टेयर में फैले जंगल को लगाया। इसका अधिकांश हिस्सा साम्यवादी युग के दौरान नष्ट हो गया था, लेकिन 21वीं शताब्दी में पुनः रोपण के प्रयास शुरू हो गए हैं। स्वर्गीय कैथोलिकस कारेकिन प्रथम ने कहा कि अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च सृष्टि की रक्षा के लिए प्रतिबद्ध है क्योंकि भगवान के उपहार को नुकसान पहुंचाना एक पाप है जब एक आदमी को इसकी देखभाल करनी चाहिए। कैथोलिकस कारेकिन द्वितीय के तहत, अर्मेनियाई चर्च ने सात साल की पारिस्थितिक कार्य योजना तैयार की। इथियोपियाई रूढ़िवादी 'तेवेहेडो' चर्च पारंपरिक रूप से, इथियोपियाई रूढ़िवादी मठों और कुछ चर्चों ने ईडन गार्डन की याद में अपनी इमारतों के आसपास छोटे पवित्र जंगलों को संरक्षित किया है। इसने कई लुप्तप्राय प्रजातियों को जीवित रहने की अनुमति दी है जहां उनका निवास स्थान खो गया है। इवैंजेलिकल चर्च जैसा कि वैज्ञानिक समुदाय ने जलवायु परिवर्तन के प्रमाण प्रस्तुत किए हैं, इवैंजेलिकल समुदाय के कुछ सदस्यों और अन्य ईसाई समूहों ने ईसाई पारिस्थितिकी की आवश्यकता पर जोर दिया है, जो अक्सर अपनी परियोजना के धार्मिक आधार को इंगित करने के लिए "निर्माण देखभाल" वाक्यांश का उपयोग करते हैं। इनमें से कुछ समूह अब अंतर-पंथीय हैं, जो एक इंजील पृष्ठभूमि से शुरू हुए और फिर पर्यावरण के मुद्दों के बारे में बढ़ती सार्वजनिक जागरूकता के साथ अंतर्राष्ट्रीय और अंतर-पंथीय प्रमुखता प्राप्त की। इवांजेलिकल ईसाई समुदाय में अपनी जड़ें रखने वाले संगठनों में ए रोचा, इवांजेलिकल क्लाइमेट इनिशिएटिव और इवांजेलिकल एनवायरनमेंटल नेटवर्क शामिल हैं। तथाकथित ईसाई अधिकार के कुछ प्रमुख सदस्यों ने जलवायु परिवर्तन के मुद्दे पर बुश प्रशासन और अन्य रूढ़िवादी राजनेताओं से नाता तोड़ लिया है। क्रिश्चियानिटी टुडे ने मैक्केन-लिबरमैन विधेयक का समर्थन किया, जिसे अंततः रिपब्लिकन कांग्रेस ने हरा दिया और बुश ने इसका विरोध किया। पत्रिका के अनुसार, "ईसाइयों को सरकारों और व्यवसायों को यह स्पष्ट करना चाहिए कि हम अपनी जीवन शैली को अनुकूलित करने और अपने पर्यावरण की रक्षा करने वाले परिवर्तनों की दिशा में कदम उठाने के लिए तैयार हैं।" जलवायु परिवर्तन और संबंधित मुद्दों पर मजबूत स्थिति के लिए बढ़ते ईसाई समर्थन को "द ग्रीनिंग ऑफ इवेंजेलिकल्स" के रूप में संदर्भित किया गया है। कई ईसाइयों ने नेतृत्व के साथ असंतोष व्यक्त किया है जो उन्हें लगता है कि ईसाई सिद्धांत पर बड़े व्यवसायों के हितों को रखता है। कई रूढ़िवादी इंजील ईसाइयों ने जलवायु परिवर्तन से इनकार को अपनाया है या ऐसे मुद्दों पर आंतरिक सहमति की कमी के कारण एक तटस्थ रुख बनाए रखा है। कॉर्नवॉल एलायंस एक ऐसा संगठन है जो इस मुद्दे पर इवेंजेलिकल क्लाइमेट इनिशिएटिव का विरोध करता है। नेशनल एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल्स ने कहा है कि "ग्लोबल वार्मिंग एक सर्वसम्मत मुद्दा नहीं है" और जलवायु परिवर्तन के प्रति ईसाई प्रतिक्रिया पर आंतरिक रूप से विभाजित है। लैटर-डे सेंट्स, द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स द लैटर डे सेंट आंदोलन का पर्यावरणीय चिंताओं के साथ एक जटिल संबंध है, जिसमें न केवल धर्म बल्कि राजनीति और अर्थशास्त्र शामिल हैं। मॉर्मन पर्यावरणविदों ने नेतृत्व और संरक्षणवाद के लिए धर्मशास्त्रीय कारणों को बाइबिल और अतिरिक्त धर्मग्रंथों के संदर्भों के माध्यम से पाया है, जिसमें सिद्धांत और वाचाओं का एक अंश भी शामिल हैः "और यह भगवान को प्रसन्न करता है कि उन्होंने ये सभी चीजें मनुष्य को दी हैं; क्योंकि इस उद्देश्य के लिए उनका उपयोग निर्णय के साथ किया गया था, न कि अधिकता के लिए, न ही जबरन वसूली के लिए।" पर्यावरण के अनुकूल नीतियों के संदर्भ में, द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) का अपने सभा घरों और अन्य भवनों के लिए संरक्षणवादी नीतियों का कुछ इतिहास रहा है। चर्च ने पहली बार 2007 में तुवामोटू द्वीप समूह में एक चर्च सभाघर पर सौर पैनल लगाए थे। 2010 में, चर्च ने पांच एल. ई. ई. डी. प्रमाणित मीटिंगहाउस प्रोटोटाइप का अनावरण किया जिनका उपयोग दुनिया भर में भविष्य के मीटिंगहाउस डिजाइनों के लिए किया जा रहा है, पहला 2010 में फार्मिंगटन, यूटा में पूरा किया गया था। लूथरन मेजर लूथरन धर्मसभा स्वीकार करती है कि बाइबल हमें ईश्वर की सृष्टि की देखभाल करने के लिए कहती है। भगवान ने अपने मानव प्राणियों को जो प्रभुत्व दिया है, उसका अक्सर दुरुपयोग किया गया है, जिससे सृष्टि को नुकसान हुआ हैः जैव विविधता का नुकसान, संसाधनों की कमी, पर्यावरणीय क्षति आदि। हमें अपने अन्य प्राणियों के साथ सृष्टि में भगवान के ज्ञान के अनुसार जीने के लिए कहा जाता है। सतत जीवन की आवश्यकता है। प्रेस्बिटेरियन चर्च पर्यावरण प्रबंधन कई प्रेस्बिटेरियनों के लिए एक गहरी प्रतिबद्धता बनी हुई है। बीसवीं सदी के मध्य में कई प्रगतिशील संरक्षणवादी प्रेस्बिटेरियन थे या प्रेस्बिटेरियन धर्म में पले-बढ़े थे। प्रकृति के ऐसे कई पुरुषों और महिलाओं में से दो जॉन मुइर और विलियम कीथ थे। राष्ट्रीय उद्यानों के प्रसिद्ध पिता मुइर और एक परिदृश्य कलाकार कीथ दोनों का पालन-पोषण उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान स्कॉटलैंड में कट्टर कैल्विनवादी प्रेस्बिटेरियन घरों में हुआ था। सिएरा क्लब की स्थापना के अलावा, मुइर को विशेष रूप से प्राकृतिक धर्मशास्त्र के अध्ययन का शौक था। इसके विपरीत, कीथ ने चित्रकारी के माध्यम से भगवान के प्रति अपनी भक्ति व्यक्त की। मुइर ने कीथ के काम की बहुत सराहना की और इसे "पहाड़ की एक प्रकार की प्रेरित बाइबल" के रूप में प्रशंसा की। एक अन्य प्रारंभिक प्रेस्बिटेरियन संरक्षणवादी समर्थक कार्लटन वॉटकिंस थे, जो न्यूयॉर्क के एक फोटोग्राफर थे, जो योसेमाइट की कई प्रतिष्ठित छवियों के लिए जिम्मेदार थे, जिन्होंने राष्ट्रीय उद्यान की स्थापना के दिनों में सार्वजनिक समर्थन बनाने में मदद की। उनकी सुधरी हुई आध्यात्मिक परवरिश ने प्रकृति के बारे में उनके विचारों को सूचित किया और यह कि मानवता की भूमिका भूमि के भगवान के रक्षक के रूप में थी। कैल्विनवादी धर्मशास्त्र, जो सृष्टि पर ईश्वर की संप्रभुता पर जोर देता है, ने ऐसे पर्यावरणविदों को प्रकृति में ईश्वर की महिमा देखने के लिए प्रेरित किया। यह देखते हुए कि प्रेस्बिटेरियन जैसे कैल्विनवादी ईश्वर की निरंतरता शक्ति में विश्वास करते हैं, वे मानते हैं कि ईश्वर प्रोविडेंस के माध्यम से बनाई गई व्यवस्था से घनिष्ठ रूप से संबंधित है। अपने ईसाई धर्म के संस्थानों में, जॉन केल्विन ने आगे सिखाया कि प्रकृति पवित्र शास्त्र के बाहर भगवान के रहस्योद्घाटन के सबसे स्पष्ट माध्यम के रूप में कार्य करती है। वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ पवित्र शास्त्र पर पहले अध्याय और सृष्टि पर चौथे अध्याय में इस शिक्षा को प्रतिध्वनित करता है। प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) मुख्य प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) आधुनिक पर्यावरणीय कारणों का एक मुखर समर्थक रहा है। 2018 में, 223वीं महासभा ने पर्यावरणीय नस्लवाद का मुकाबला करने के लिए एक नई नीति को मंजूरी दी। अन्य पहलों में प्रेस्बिटेरियन अर्थ केयर कांग्रेगेशंस और ग्रीन लीफ सील शिविरों की स्थापना शामिल है, जिसमें संयुक्त राज्य भर में कई सदस्य चर्च और सम्मेलन केंद्र शामिल हैं। चर्च की 2010 की "अर्थ केयर प्लेज" सृजन बहाली के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं को संक्षेप में प्रस्तुत करती है। प्रतिज्ञा को चार भागों या संकल्पों में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, पूजा और शिष्यत्व वह नींव है जिसके आधार पर विश्वासी पृथ्वी की सुरक्षा के लिए अपनी इच्छा रखते हैं। दूसरा, शिक्षा के माध्यम से, झुंड परमेश्वर की सृष्टि के लिए खतरों और उसे होने वाले नुकसान को बेहतर ढंग से समझ सकता है। तीसरा, चर्च की सुविधाओं को ऊर्जा-कुशल संसाधनों से सुसज्जित किया जाएगा। अंत में, स्थानीय समुदायों तक पहुंच पर्यावरण न्याय प्राप्त करने का एक सकारात्मक साधन है। इसके अलावा, स्थानीय मंडलियों के लिए पृथ्वी पर सांप्रदायिक संसाधन वितरण के लिए व्यापक रूप से उपलब्ध रहते हैं। क्वेकरवाद द रिलीजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स या क्वेकर का पर्यावरणीय चिंता का एक समृद्ध इतिहास रहा है। प्रबंधन की गवाही से प्रेरित, फ्रेंड्स ने सोसायटी की स्थापना के शुरुआती दिनों से ही नैतिक अर्थशास्त्र और सृजन देखभाल का अभ्यास करने की कोशिश की है। क्वेकरों ने आज तक पर्यावरणीय चिंताओं को व्यक्त करना जारी रखा है। कई संगठन और पहल पर्यावरणीय स्थिरता के कारण क्वेकरों को एकजुट करते हैं। 1987 में प्रकृति के साथ एकता पर मित्र समिति के रूप में स्थापित और बाद में क्वेकर अर्थकेयर विटनेस नाम दिया गया, यह संगठन वर्तमान पारिस्थितिक संकटों पर ध्यान आकर्षित करने में सक्रिय है। क्वेकर के विश्वास के आधार पर, संगठन का तर्क है कि पर्यावरणीय समस्याओं का गहरा कारण भूमि से मानव अलगाव के अधिक गहरे आध्यात्मिक संकट का परिणाम है। अर्थ क्वेकर एक्शन टीम एक अहिंसक विरोध संगठन है जो पर्यावरण न्याय के लिए लड़ाई में संलग्न है। कई समाचारों ने समूहों के प्रदर्शनों को उजागर किया है। ऊर्जा कंपनियाँ जिन्हें वे पारिस्थितिक रूप से हानिकारक मानती हैं, अक्सर विरोध का लक्ष्य होती हैं। उदाहरण के लिए, 2016 में, क्वेकर कार्यकर्ता समूह ने फिलाडेल्फिया स्थित बिजली कंपनी, पी. ई. सी. ओ. पर सौर ऊर्जा का उपयोग करने के लिए दबाव डाला। एक और उल्लेखनीय विरोध 2010 में हुआ था-बैंक लाइक एपलाचिया मैटर्स, या (BLAM! ), जिसने पी. एन. सी. बैंक से पहाड़ की चोटी पर कोयला खनन में लगे उद्योगों के वित्तपोषण को समाप्त करने का आह्वान किया। 2015 तक, ई. क्यू. ए. टी. अपनी मांगों के साथ सफल रहा, और बैंक ने ऐसे उद्यमों का वित्तपोषण बंद कर दिया। रोमन कैथोलिक चर्च कैथोलिक पर्यावरण कार्यकर्ताओं को पोप पॉल VI (ऑक्टोगेसिमा एडवेनियंस, #21) और पोप जॉन पॉल II (जैसे, विश्वकोश सेंटेसिमस एनस, #37-38) की शिक्षाओं में समर्थन मिला है। पोप फ्रांसिस ने 'लौदातो सी' (प्रशंसा प्राप्त करें) नामक एक विश्वकोश प्रकाशित किया है, जिसका उद्देश्य न केवल रोमन कैथोलिक बल्कि सभी को पृथ्वी की रक्षा के लिए प्रेरित करना है। वह जलवायु कार्रवाई का समर्थन करते हैं और कई बार ईसाई पर्यावरणवाद पर मामले कर चुके हैं। "सृष्टि की अच्छी देखभाल करें। सेंट फ्रांसिस यही चाहते थे। लोग कभी-कभी क्षमा कर देते हैं, लेकिन प्रकृति कभी नहीं करती। अगर हम पर्यावरण की परवाह नहीं करते हैं, तो इसके आसपास जाने का कोई रास्ता नहीं है। जनवरी 2014 में फ्रांसीसी राष्ट्रपति फ्रांस्वा ओलांद के साथ एक बैठक के दौरान, पोप फ्रांसिस ने पर्यावरण पर केंद्रित एक विश्वकोश तैयार करने में अपने चल रहे प्रयासों को साझा किया। एक विश्वकोश, जिसे पोप शिक्षा का सबसे विकसित और आधिकारिक रूप माना जाता है, कैथोलिक चर्च के भीतर महत्वपूर्ण महत्व रखता है। इसके बाद, वेटिकन ने पर्यावरण संबंधी चिंताओं के लिए विशेष रूप से समर्पित पहला विश्वकोश प्रस्तुत करने के लिए फ्रांसिस के दृढ़ संकल्प की पुष्टि की। जुलाई 2014 में मोलिसे विश्वविद्यालय में एक व्याख्यान के दौरान, फ्रांसिस ने पर्यावरणीय क्षति को "हमारे समय की सबसे बड़ी चुनौतियों में से एक" के रूप में वर्णित किया। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च पर्यावरण प्रबंधन के साथ-साथ जलवायु परिवर्तन के खतरों से बचने के लिए कार्रवाई करने के लिए प्रतिबद्ध है। अपने आधिकारिक बयान के अनुसार, चर्च "एक सरल, स्वस्थ जीवन शैली की वकालत करता है, जहां लोग बेलगाम अधिक खपत, वस्तुओं के संचय और कचरे के उत्पादन की ट्रेडमिल पर कदम नहीं रखते हैं। प्रकृति के प्रति सम्मान, विश्व के संसाधनों का उपयोग करने में संयम, अपनी आवश्यकताओं का पुनर्मूल्यांकन और सृजित जीवन की गरिमा की पुष्टि के आधार पर जीवन शैली में सुधार की आवश्यकता है। 2010 में, चर्च के सबसे प्रमुख विश्वविद्यालयों में से एक, लोमा लिंडा विश्वविद्यालय ने लोमा लिंडा विश्वविद्यालय जैव विविधता और संरक्षण अध्ययन केंद्र की शुरुआत की। केंद्र का उद्देश्य पर्यावरण के मुद्दों के बारे में जागरूकता बढ़ाकर ईसाइयों के बीच पर्यावरणीय चिंता की तुलनात्मक कमी को दूर करना है। इस केंद्र में विशेष चिंता के वैश्विक जैव विविधता हॉटस्पॉट का प्रतिनिधित्व करने वाले पशु प्रदर्शन हैं। इसके अलावा, यह आगंतुकों को स्कूल के जीव विज्ञान, भूविज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान विभागों में किए गए मूल वैज्ञानिक अनुसंधान से परिचित कराता है। सदर्न बैपटिस्ट द सदर्न बैपटिस्ट एनवायरनमेंट एंड क्लाइमेट इनिशिएटिव सदर्न बैपटिस्ट पादरियों, नेताओं और आम लोगों का एक स्वतंत्र गठबंधन है जो ऐसे प्रबंधन में विश्वास करते हैं जो बाइबिल के आधार पर और बौद्धिक रूप से सूचित दोनों है, और कन्वेंशन ने पर्यावरण के धर्मशास्त्रीय रूप से अनिवार्य प्रबंधन पर स्थिति प्रकाशित की है। यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च पर्यावरण प्रबंधन की आवश्यकता में विश्वास करता है। ईसाइयों के लिए, स्थिरता का विचार सीधे बाइबिल के आह्वान से मनुष्यों को भगवान की रचना के संरक्षक बनने के लिए प्रवाहित होता है। कैथोलिक अर्थकेयर ऑस्ट्रेलिया क्रिश्चियन शाकाहार कॉर्नवाल एलायंस इकोजेसूट पर्यावरण नीति पर्यावरण संरक्षण पर्यावरण शाकाहार इवेंजेलिकल क्लाइमेट इनिशिएटिव इवेंजेलिकल पर्यावरणवाद द ग्रीन बाइबल पॉल्यूशन एंड द डेथ ऑफ मैन प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) कार्बन न्यूट्रल रिज़ॉल्यूशन इकोथोलॉजी रिस्टोरिंग ईडन संदर्भ आगे पढ़ने के लिए एलन, आर. एस., ई. कास्टानो और पी. डी. एलन देखें। (2007) रूढ़िवाद और पर्यावरण के लिए चिंता। त्रैमासिक जर्नल ऑफ आइडियोलॉजी 30 (3/4): 1-25। एलिजाबेथ ब्रुइली (लेखक) संपादक मार्टिन पामर के साथ। (1992) ईसाई धर्म और पारिस्थितिकी Ialenti, विंसेंट और मेरिडियन 180। "पोप फ्रांसिस के पर्यावरणीय विचार के प्रति वैश्विक बौद्धिक प्रतिक्रिया की दिशा में। धार्मिक वाम कानून। 1/18/2016। कोनिस्की, डी. एम., जे. मिल्यो, और एल. ई. रिचर्डसन, जूनियर (2008) पर्यावरण नीति दृष्टिकोणः मुद्दे, भौगोलिक पैमाने, और राजनीतिक विश्वास। सामाजिक विज्ञान त्रैमासिक 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