Pendatang asing
"पेंडतांग असिंग", "ओरंग पेंडतांग" या "पेंडतांग" एक आम मलय वाक्यांश है जिसका उपयोग विदेशियों या अप्रवासियों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है; "पेंडतांग असिंग" का शाब्दिक अर्थ है "विदेशी आने वाला" या "विदेशी अप्रवासी"। हालांकि अक्सर विदेशी प्रवासियों, विशेष रूप से अवैध प्रवासियों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, मलेशिया में कुछ राजनेताओं द्वारा गैर-बुमिपुतेरा मलेशियाई लोगों को संबोधित करने के अपमानजनक तरीके के रूप में पेंडटैंग एसिंग का उपयोग किया गया है। आक्रामक उपयोग मलेशियाई राजनीतिक संदर्भ में, इसका उपयोग आमतौर पर जातीय चीनी और भारतीयों को संबोधित करने के एक अपमानजनक तरीके के रूप में किया जाता है, जो मलेशिया के बुमिपुतेरा नहीं हैं। स्वतंत्रता से पहले की अवधि के दौरान, कुछ चीनी जलडमरूमध्य ने स्थानीय राजनीति में सक्रिय रुचि लेनी शुरू कर दी, विशेष रूप से पेनांग में, जहां एक सक्रिय चीनी अलगाववादी आंदोलन था। उन्होंने मलयों की तुलना में खुद को अंग्रेजों के साथ अधिक पहचाना और विशेष रूप से उन्हें पेंडटैंग एसिंग ("विदेशी") के रूप में संदर्भित करने से नाराज थे। उन्होंने संयुक्त मलय राष्ट्रीय संगठन (यू. एम. एन. ओ.) और मलेशियाई चीनी संघ (एम. सी. ए.) दोनों से परहेज किया, यह मानते हुए कि यू. एम. एन. ओ. और मलय चरमपंथी मलय विशेषाधिकारों का विस्तार करने और चीनी अधिकारों को प्रतिबंधित करने के इच्छुक थे, एम. सी. ए. बहुत "स्वार्थी" था, और उनके हितों की रक्षा के लिए उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता था। उन्होंने पहले ही 1940 के दशक के अंत में अपना गुस्सा उठाया था, जब सरकार ने निर्वासन अध्यादेश में संशोधन करने का प्रस्ताव रखा था-जिसने "हिंसा के कृत्यों में शामिल" मलय लोगों के निर्वासन की अनुमति दी थी-ताकि जलडमरूमध्य बस्तियों में पैदा हुए लोगों को उनकी पैतृक मातृभूमि में निर्वासित किया जा सके। यह अधिकांश जलडमरूमध्य चीनियों के लिए एक विद्रोही विचार था। वे मलाया के साथ जलडमरूमध्य बस्तियों के विलय के बारे में भी असहज थे, क्योंकि उन्हें "मलय के लिए मलाया" से संबंधित होने का एहसास नहीं था, जहां उन्हें बुमिपुत्र ("मिट्टी के पुत्र") नहीं माना जाता था। एक जलडमरूमध्य चीनी नेता ने गुस्से में घोषणा की, "मैं आज यहां रहने वाले 99 प्रतिशत मलय लोगों की तुलना में अधिक अनाक पुलाउ पिनांग [पेनांग का एक बेटा] होने का दावा कर सकता हूं।" हालाँकि, सरकार द्वारा पेनांग के संघ से अलग होने के विचार को स्वीकार करने से इनकार करने के कारण अलगाववादी आंदोलन अंततः समाप्त हो गया। स्वतंत्रता के बाद पेंडतांग असिंग वाक्यांश का मजबूत अर्थ है, और अक्सर गर्म राजनीतिक स्थितियों में इसका उपयोग किया जाता है। ऐसा ही एक उदाहरण 13 मई की घटना थी, जहाँ 1969 में नस्लीय दंगे राजनीतिक अपमान के व्यापार से शुरू हुए थे। एक अन्य उदाहरण 1987 में ऑप्स लल्लांग और 1988 के मलेशियाई संवैधानिक संकट की प्रस्तावना है। नवंबर 1986 में, एम. सी. ए. सेलेंगोर, जिसके एम. सी. ए. के उपाध्यक्ष ली किम साई इसके प्रमुख थे, ने अपने वार्षिक सम्मेलन में तीन प्रमुख जातियों में से किसी को भी अप्रवासी या पेंडटैंग कहना अपराध बनाने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। प्रस्ताव, जिसमें कहा गया था कि मलेशिया की तीन प्रमुख जातियां अन्य देशों से उत्पन्न हुई हैं और उनमें से किसी को भी दूसरों को अप्रवासी के रूप में ब्रांड नहीं करना चाहिए और खुद को मूल निवासी होने का दावा नहीं करना चाहिए। इसकी व्याख्या मलयों की बुमिपुत्र स्थिति को चुनौती देने के रूप में की गई थी, और यू. एम. एन. ओ. के सदस्यों द्वारा ली को बर्खास्त करने का आह्वान किया गया था। अंततः एक समझौता किया गया जिसके तहत पेंडटांग शब्द का उपयोग किसी भी समुदाय का वर्णन करने के लिए नहीं किया जाएगा और मलयों की बुमिपुतेरा स्थिति पर सवाल नहीं उठाया जाएगा। इस अवधि के दौरान, चीनी समर्थक संगठनों ने अक्सर यू. एम. एन. ओ., विशेष रूप से इसके युवा प्रमुख नजीब रजाक के साथ अपमान का आदान-प्रदान किया। 1987 में कुआलालंपुर के कम्पुंग बारू में एक रैली में, "मलय शासकों का विरोध करने वालों की नागरिकता रद्द करें", "13 मई शुरू हो गई है" (1969 में 13 मई के नस्लीय दंगों का जिक्र करते हुए), और "इसे (केरी) चीनी खून से भिगो दें" जैसे वाक्यांशों वाले बैनर फहराए गए थे। ओप्स लल्लांग के बाद तनाव कम हो गया, जब कई राजनीतिक असंतुष्टों-जिनमें से अधिकांश चीनी थे-को आंतरिक सुरक्षा अधिनियम के तहत बिना मुकदमे के हिरासत में ले लिया गया। 2004 में तनाव बढ़ गया जब वर्तमान में केवल बुमिपुत्र विश्वविद्यालय प्रौद्योगिकी मारा को सभी मलेशियाई लोगों के लिए खोलने का प्रस्ताव रखा गया। मलय मीडिया ने पेंडटैंग के "मलय अधिकारों को एक साहसिक चुनौती" देने के बारे में टिप्पणी की। इसकी उपयुक्तता पर बहस विपक्षी मीडिया के गैर-मलय सदस्यों ने तर्क दिया है कि "पेंडटांग असिंग" जैसे वाक्यांशों का सामान्य उपयोग उनके इस विश्वास को मान्य करता है कि गैर-मलय मलेशियाई लोगों को दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में माना जाता है। यह भी तर्क दिया गया है कि "पेंडटैंग एसिंग" का अपमानजनक उपयोग अनुचित है, क्योंकि मलेशिया के लगभग सभी प्रधानमंत्रियों का विदेशी रक्त रहा है। 1980 के दशक से जब मलेशिया ने पहली बार आर्थिक उछाल का अनुभव किया, देश में इंडोनेशिया, फिलीपींस, वियतनाम और म्यांमार जैसे कई पड़ोसी देशों से अप्रवासियों और विदेशियों की भारी आमद देखी गई है। हाल ही में, मलेशिया कई बांग्लादेशियों, भारतीयों और पाकिस्तानियों के लिए गंतव्य रहा है जो रोजगार की तलाश में हैं। जबकि कई कानूनी रूप से मलेशिया में प्रवेश कर गए, मलेशिया में श्रम की कमी ने कई नियोक्ताओं को अवैध प्रवासियों को नियुक्त करने के लिए प्रोत्साहित किया है। हाल ही में, मलेशियाई सरकार ने इनमें से कई अवैध प्रवासियों को उनके मूल देशों में वापस भेजने की कोशिश की है। हालाँकि इस तरह के प्रयास ने इंडोनेशिया और भारत जैसी कई सरकारों को नाराज कर दिया है। मलेशिया के संविधान के अनुच्छेद 153 को भी देखें-समान जापानी अवधारणा गोयिम-समान यहूदी अवधारणा संदर्भ मलेशिया की राजनीति और नस्ल में समूह में गैर-सदस्यों के लिए अपमानजनक शब्द नस्लवाद