John 20:7
जॉन 20:7 बाइबिल में जॉन के सुसमाचार के बीसवें अध्याय की सातवीं आयत है। इस श्लोक में, पीटर यीशु की खाली कब्र में खड़ा है। प्रिय शिष्य और शायद मैरी मैग्डलीन बाहर हैं। यह श्लोक कब्र के कपड़ों की व्यवस्था का वर्णन करता है जो वे देखते हैं। बाइबिल के किंग जेम्स संस्करण में पाठ में लिखा हैः और नैपकिन, जो उसके सिर के आसपास था, लिनन के कपड़ों के साथ नहीं पड़ा था, बल्कि एक जगह पर एक साथ लपेटा गया था। अंग्रेजी मानक संस्करण इस परिच्छेद का अनुवाद इस प्रकार करता हैः और चेहरे का कपड़ा, जो यीशु के सिर पर था, लिनन के कपड़ों के साथ नहीं पड़ा था, बल्कि एक जगह पर मोड़ दिया गया था। अन्य संस्करणों के संग्रह के लिए बाइबलहब जॉन 20:7 विश्लेषण देखें इस आयत के अनुवाद और अर्थ पर बहुत बहस हुई है। ग्रीक में नैपकिन/चेहरे का कपड़ा एक सॉडेरियम है, जो लैटिन सूडेरियम से आया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "स्वेट राग", कपड़े का एक टुकड़ा जिसका उपयोग किसी की भौंह से पसीना पोंछने के लिए किया जाता है। अधिकांश विद्वानों का मानना है कि यह मृतक के सिर में लिपटे कपड़े को संदर्भित करता है, शायद मुंह को खुलने से रोकने के लिए। एडर का एक अलग पठन है, जिसमें सौदरियम का अर्थ सिंडन शब्द के समान है, जो सारगर्भित सुसमाचार में किसी भी दफन कपड़े को संदर्भित करता है। सौदरियम शब्द का उपयोग एक अलग संदर्भ में किया जाता है, जहाँ एक नौकर अपने पैसे को लपेटने के लिए इसका उपयोग करता है। इस हेडपीस और अन्य कपड़ों के बीच सटीक संबंध निश्चित नहीं है। परिच्छेद को या तो इस अर्थ में पढ़ा जा सकता है कि कपड़ा दूसरों के समान स्थान पर नहीं है या इसका अर्थ है कि कपड़ा दूसरों के समान तरीके से नहीं पड़ा है। क्या कपड़ा दूसरों से अलग है, और यदि है तो वह कहाँ है? एक व्याख्या यह है कि यह अलगाव केवल सिर से धड़ तक की दूरी को दर्शाता है। अन्य लोग कपड़े को अन्य कपड़ों से काफी दूर दफन स्थान या मकबरे के एक हिस्से में ले जाने के रूप में देखते हैं। जो लोग मानते हैं कि यह वाक्यांश "झूठ न बोलने" के करीब है, उनका मानना है कि यह दूसरों की तरह सपाट लेटने के बजाय गेंद में सिर के कपड़े को संदर्भित करता है। इसके अलावा, जिन शब्दों का अनुवाद "एक साथ लपेटा गया" और "लुढ़का हुआ" किया गया है, वे यूनानी शब्द (एन-टू-लिस '-सो) #1794 से हैं। और यह यूनानी शब्द #1722 से है जिसका अर्थ अंडाकार के रूप में "एलिप्टिकल" है। जब जॉन अंदर गया और विश्वास किया तो उसने जो देखा, उसके बारे में यह बहुत अलग दृष्टिकोण है। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि जॉन पहले से ही मानते थे कि यीशु मसीह थे, उन्होंने कुछ असामान्य देखा जिसने उन्हें विश्वास दिलाया कि यीशु वास्तव में मरे हुओं में से जी उठे थे। दो अलग-अलग पठन पुनरुत्थान के दो दर्शनों का संकेत देते हैं, एक ऐसी घटना जिसका बाइबल में कभी भी सीधे वर्णन नहीं किया गया है। (यद्यपि पीटर के सुसमाचार में इसका वर्णन किया गया है) यदि सिर का कपड़ा उसी स्थान पर रहा जहां यीशु का सिर पड़ा था, तो यह सुझाव देता है कि पुनरुत्थान प्रक्रिया में यीशु को अपने कपड़ों के माध्यम से ऊपर उठाया गया था या उनमें रहते हुए उन्होंने डिमटेरियल किया था। यदि सिर के कपड़े को ऊपर उठाया गया था और किनारे पर रखा गया था, तो यह सुझाव देता है कि यीशु कपड़ों में लेटे हुए जीवन में लौट आए और खुद अपने सिर से लपेटकर उसे अपने बगल में छोड़ दिया। श्नाकेनबर्ग ने इसकी तुलना लाज़र के पुनरुत्थान से की है। पुनर्जीवित लाज़र को अपने कब्र के सामान को हटाने में सहायता की आवश्यकता थी, जबकि यीशु ने उन्हें पार कर लिया था। एक अन्य मुद्दा यह है कि अगर जी उठे यीशु ने कब्र के कपड़ों को छोड़ दिया था, तो उन्होंने क्या पहना था? कास्टनर के लिए, यह इस बात का प्रमाण है कि यीशु अपने पुनरुत्थान पर नग्न थे। अधिकांश अन्य विद्वान इस सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि यीशु को मरे हुओं में से ऊपर उठाने के अलावा कपड़ों का एक नया सेट प्रदान करना एक तुलनात्मक रूप से छोटा मुद्दा होगा। वैकल्पिक रूप से, यीशु को लपेटने वाले कपड़े की कई परतें हो सकती थीं और वह दूसरों को छोड़ते हुए इनमें से एक पहनते रहे। जॉन के लेखक ने इस खंड में जो विस्तार का स्तर जोड़ा है, वह वेस्टकोट के लिए सबूत है कि लेखक वर्णित घटनाओं का चश्मदीद गवाह था। वेस्टकोट के लिए सबूत कि प्रिय शिष्य जॉन के लेखक थे। सी. के बैरेट असहमत हैं। उनका तर्क है कि इस तरह के विवरण ठीक वही हैं जो एक आधुनिक लेखक एक काल्पनिक खाते में जोड़ता है ताकि इसे सच्चाई की भावना दी जा सके, और यह मानने का कोई कारण नहीं है कि एक प्राचीन लेखक के पास ये समान कौशल नहीं होंगे। डोड के लिए, विवरण का स्तर जॉन के सुसमाचार के कथात्मक चाप को दर्शाता है। डोड का तर्क है कि क्रूस पर चढ़ाना काम का चरमोत्कर्ष है और ये बाद के खंड वर्णन हैं और लेखक इस प्रकार जानबूझकर कथा की गति को धीमा कर देता है। श्नाकेनबर्ग विवरण के स्तर को मूल रूप से क्षमाशील के रूप में देखते हैं। उनके लिए, विस्तृत विवरण इस आरोप को गलत साबित करने का एक प्रयास है कि यीशु की कब्र को लूट लिया गया था। कलाकृतियाँ ट्यूरिन के कफन को यीशु द्वारा छोड़े गए लिनन में से एक कहा जाता है, जबकि सिर के कपड़े को ओविडो का सुडेरियम कहा जाता है, हालांकि इन दावों की सत्यता पर कई लोगों को संदेह है। असारिम कृति में सुदारियम को पगड़ी के रूप में वर्णित किया गया है। इसे स्पेन के ओविएडो के कैथेड्रल में देखा जा सकता है। संदर्भ बाहरी लिंक जॉन केल्विन की टिप्पणी पर जॉन 20:1-9 यीशु अपने शिष्यों को दिखाई देता है 20:07