Religion in Syria
सीरिया में धर्म सीरिया के नागरिकों द्वारा पालन किए जाने वाले धर्मों की श्रृंखला को संदर्भित करता है। ऐतिहासिक रूप से, यह क्षेत्र इन धार्मिक समुदायों में से प्रत्येक के भीतर विभिन्न संप्रदायों की एक श्रृंखला के साथ विविध धर्मों का एक मोज़ेक रहा है। अधिकांश सीरियाई मुसलमान हैं, जिनमें से सुन्नी सबसे अधिक संख्या में हैं (ज्यादातर अरब, कुर्द, तुर्कमेन और सर्कसियन), इसके बाद शिया समूह (विशेष रूप से अलावी, इस्माइल और ट्वेल्वर शिया) और ड्रूज़ हैं। इसके अलावा, कई ईसाई अल्पसंख्यक हैं (जिनमें ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, ग्रीक कैथोलिक, अर्मेनियाई ऑर्थोडॉक्स, अर्मेनियाई कैथोलिक, सीरियाई ऑर्थोडॉक्स, सीरियाई कैथोलिक, नेस्टोरियन, चाल्डियन, मैरोनाइट, लैटिन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट शामिल हैं)। एक छोटा यज़ीदी समुदाय भी है। 2020 में, यहूदी क्रॉनिकल ने बताया कि सीरिया में कोई यहूदी नहीं बचा था। इस्लाम सुन्नी सीरिया में सबसे बड़ा धार्मिक समूह सुन्नी मुसलमान हैं, जो आबादी का लगभग 74 प्रतिशत बनाते हैं, जिनमें से अरबी भाषी सुन्नी बहुसंख्यक हैं, इसके बाद कुर्द, तुर्कमेन/तुर्कमैन, सर्कसियन और फिलिस्तीनी हैं। लताकिया, टार्टस और सुवेदा शहरों को छोड़कर, चौदह प्रान्तों में से ग्यारह की राजधानी शहरों में सुन्नी बहुसंख्यक आबादी है। सुन्नी लगभग सभी व्यवसायों का पालन करते हैं, सभी सामाजिक समूहों और लगभग हर राजनीतिक दल से संबंधित हैं, और देश के सभी हिस्सों में रहते हैं। केवल तीन प्रान्त हैं जिनमें वे बहुसंख्यक नहीं हैंः अल-सुवेदा, जहाँ ड्रूज़ का वर्चस्व है, लटाकिया, जहाँ अलावी बहुसंख्यक हैं, और टार्टस, जहाँ अलावी भी बहुसंख्यक हैं। अल हसकाह में, अरबों के बजाय सुन्नी कुर्द बहुसंख्यक हैं। सीरिया में प्रतिनिधित्व किए गए इस्लामी कानून के चार प्रमुख स्कूलों में से शफी स्कूल और हनाफी स्कूल हैं, जो समान कटौती पर अधिक जोर देते हैं और कुरान या सुन्ना की शाब्दिक व्याख्या की तुलना में पिछले मामलों में निर्धारित उदाहरणों पर अधिक निर्णय लेते हैं। 1949 में पहले तख्तापलट के बाद, वक्फ को निजी धार्मिक हाथों से निकाल लिया गया और सरकारी नियंत्रण में रख दिया गया। सिविल कोड ने इस्लामी कानूनों के अधिकार को बहुत संशोधित किया है, और सीरियाई गृहयुद्ध के दौरान इस्लामवाद में हालिया उथल-पुथल से पहले, पारंपरिक मस्जिद से संबद्ध स्कूलों, कुट्टब के क्रमिक रूप से गायब होने के साथ मुस्लिम धार्मिक नेताओं की शैक्षिक भूमिका कम हो रही थी। सीरिया में शरिया और दीवानी अदालतों की दोहरी प्रणाली है। अमेरिकी सरकार की 2012 की अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता रिपोर्ट के अनुसार, सीरिया की सरकार उन धार्मिक समूहों के सदस्यों को तेजी से निशाना बना रही थी जिन्हें वह खतरा मानती थी। रिपोर्ट में कहा गया है कि सुन्नी बहुसंख्यक प्राथमिक उत्पीड़ित समूह है। अरब सुन्नी देश का सबसे बड़ा सुन्नी मुस्लिम समुदाय है। वे अल-हसाका प्रान्त को छोड़कर देश के सभी जिलों में सुन्नी का बहुमत बनाते हैं। 1991 में प्रोफेसर अलासडेयर ड्रिसडेल और प्रोफेसर रेमंड हिनेबुश ने कहा कि देश का लगभग 60 प्रतिशत हिस्सा अरबी भाषी सुन्नी मुसलमानों का है। हाल ही में, डॉ. पियरे बेकोचे ने यह भी कहा कि अरब सुन्नी मुसलमान आबादी का 60 प्रतिशत हैं, जिनमें 500,000 फिलिस्तीनी शरणार्थी शामिल हैं। हालाँकि अधिकांश सुन्नी सीरियाई लोगों को "अरब" माना जाता है, यह शब्द बोली जाने वाली भाषा (अरबी) पर आधारित है, न कि जातीयता पर। सीरिया में कुछ मुस्लिम अल्पसंख्यकों का कुछ हद तक अरबीकरण किया गया है, विशेष रूप से छोटे जातीय समूहों (जैसे अल्बेनियन, बोस्नियन, क्रेटन मुसलमान, पश्तून, फारस, आदि)। इसके अलावा, बड़े समुदायों के कुछ सदस्य भी हैं, विशेष रूप से कुर्दिश और तुर्कमेन/तुर्कमन अल्पसंख्यकों के भीतर, जो अब अपनी मातृभाषा नहीं बोलते हैं और अरबी बन गए हैं। कुर्द सीरिया में कुर्द देश का दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है (2013 में लगभग 10 प्रतिशत) और मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमान हैं। अधिकांश लोग इराकी कुर्दिस्तान और तुर्की कुर्दिस्तान की सीमा से लगे सीरियाई कुर्दिस्तान में रहते हैं। अलेप्पो और दमिश्क में छोटे कुर्द समुदाय भी हैं। दमिश्क कुर्द बहुत अरबीकृत हैं और आमतौर पर कुर्द नहीं बोलते हैं। एकमात्र गवर्नरेट जिसमें कुर्द बहुसंख्यक हैं, हसाका गवर्नरेट है, जहाँ वे आबादी का 60 प्रतिशत बनाते हैं। 1979 में, डॉ. निकोलाओस वैन डैम ने कहा कि सीरियाई कुर्दों की आबादी 8.8% थी और वे लगभग विशेष रूप से सुन्नी मुसलमान थे। 1991 में, प्रोफेसर अलासडेयर ड्रिसडेल और प्रोफेसर रेमंड हिनेबुश ने यह भी कहा कि देश का लगभग 8.5% हिस्सा सुन्नी मुस्लिम कुर्दों से बना था। हाल ही में, डॉ. पियरे बेकोचे ने कहा कि 2011 से पहले सुन्नी मुस्लिम कुर्दों ने देश की कुल आबादी का 9-10% गठन किया था। तुर्कमेन तुर्की भाषी तुर्कमेन/तुर्कमैन देश का तीसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है (2013 में लगभग 4%-5%) और मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमान हैं। वे मुख्य रूप से निम्नलिखित छह प्रान्तों के शहरी केंद्रों और ग्रामीण इलाकों में रहते हैंः अलेप्पो प्रान्त, दमिश्क प्रान्त, होम्स प्रान्त, हामा प्रान्त, लटाकिया प्रान्त और कुनेइत्रा प्रान्त। 1979 में, डॉ. निकोलाओस वैन डैम ने दावा किया कि सीरियाई तुर्कमेन/तुर्कमन (आबादी का 3 प्रतिशत) लगभग विशेष रूप से सुन्नी मुसलमान थे। 1991 तक प्रोफेसर अलासडेयर ड्रिसडेल और प्रोफेसर रेमंड हिनेबुश ने यह भी कहा कि देश का लगभग 3 प्रतिशत हिस्सा सुन्नी मुस्लिम तुर्कमेन/तुर्कमैन का था। हाल ही में, डॉ. पियरे बेकोचे ने कहा कि 2011 से पहले सुन्नी मुस्लिम तुर्कमेन/तुर्कमन देश की आबादी का 4 प्रतिशत थे। हालाँकि, माना जाता है कि सुन्नी तुर्कमेन आबादी काफी अधिक है यदि अरबीकृत तुर्कमेन को भी ध्यान में रखा जाए; कुछ अनुमानों से संकेत मिलता है कि केवल 30 प्रतिशत तुर्कमेन अभी भी अपनी मातृभाषा बोलते हैं, इसलिए, अरबी भाषी तुर्कमेन को सुन्नी तुर्कमेन आबादी के अनुमानों से हटाए जाने की संभावना है। सीरिया में अधिकांश सर्कसियन सुन्नी मुसलमान हैं। वे देश में पाँचवाँ सबसे बड़ा जातीय समूह (2013 में लगभग 1.5%) बनाते हैं लेकिन सीरिया में चौथा सबसे बड़ा सुन्नी मुस्लिम समुदाय है। वे ज्यादातर तीन सीरियाई प्रान्तों में रहते हैंः हामा प्रान्त, होम्स प्रान्त और कुनेइत्रा प्रान्त। अधिकांश सर्कसियन बहुत अच्छी अरबी बोलते हैं लेकिन उन्होंने अपनी मातृभाषा को भी बरकरार रखा है। 1991 में, प्रोफेसर अलासडेयर ड्रिसडेल और प्रोफेसर रेमंड हिनेबुश ने कहा कि देश का 1 प्रतिशत से भी कम हिस्सा सुन्नी मुस्लिम सर्कसियनों का था। शिया देश के अन्य मुसलमान, जो सुन्नी इस्लाम का पालन नहीं करते हैं, आबादी का 16 प्रतिशत तक हैं और ज्यादातर अलावी (11 प्रतिशत) और अन्य शिया (जैसे इस्माइली) हैं। इन मुस्लिम संप्रदायों में विभिन्न जातीय समूह शामिल हैं, जिनमें अरब, कुर्द, तुर्कमेन/तुर्कमैन और अन्य छोटे समुदाय शामिल हैं। अलावी सीरिया में सुन्नी मुसलमानों के बाद दूसरा सबसे बड़ा धार्मिक समूह है। उन्हें दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया हैः पारंपरिक अलावी, जो बहुसंख्यक हैं, और अल्पसंख्यक मुर्शिद अलावी (जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अलावी संप्रदाय में एक आधुनिक मतभेद से उभरे)। 1991 में, प्रोफेसर अलासडेयर ड्रिसडेल और प्रोफेसर रेमंड हिनेबुश ने कहा कि लगभग अलावियों ने देश की आबादी का 11.5% गठन किया। हाल ही में, डॉ. पियरे बेकोचे ने कहा कि देश की 11 प्रतिशत आबादी अलावी थी। अलावी लोग मुख्य रूप से सीरियाई तटीय पर्वत श्रृंखला में रहते हैं, विशेष रूप से पहाड़ों के पश्चिमी हिस्से में लटाकिया प्रान्त और टार्टस प्रान्त के ग्रामीण इलाकों में, और होम्स प्रान्त और हामा प्रान्त के ग्रामीण इलाकों में। लाटाकिया और टार्टस में उनका बहुमत (लगभग 60 प्रतिशत) है। होम्स और हामा क्षेत्रों में, वे ग्रामीण इलाकों और शहरों दोनों में लगभग 10 प्रतिशत आबादी बनाते हैं, जो ताल्लख, अल-मुखराम, अल-काबो, शिन, अल-रिकामा, हौला मैदान, मर्यामिन, करमास, अल मुहानी और ज़हरा और नाज़ीहा के क्षेत्रों में रहते हैं। सैन्य आयु के 250,000 अलावी पुरुषों में से एक तिहाई सीरियाई गृहयुद्ध में लड़ते हुए मारे गए हैं। अलावियों को मुख्य रूप से सुन्नी अरब विपक्ष के खिलाफ असद सरकार के लिए उनके समर्थन के परिणामस्वरूप नुकसान उठाना पड़ा है। इस्माइलिस देश का दूसरा सबसे बड़ा शिया समूह है। प्रोफेसर अलासडेयर ड्रिसडेल और प्रोफेसर रेमंड हिनेबुश के अनुसार 1991 में इस्माइलियों ने देश की आबादी का डेढ़ प्रतिशत हिस्सा बनाया था। वे मुख्य रूप से दो प्रान्तों में रहते हैंः हामा प्रान्त में इस्माइली मुख्य रूप से सलामिया शहर में रहते हैं, जिसे "इस्माइली राजधानी" माना जाता है। वे मसयाफ शहर और आसपास के ग्रामीण इलाकों में भी रहते हैं, साथ ही हामा शहर में रहने वाले एक छोटे से अल्पसंख्यक भी हैं। इसके अलावा, इस्माइली भी टार्टस प्रान्त में रहते हैं, विशेष रूप से क़दमस शहर और उसके आसपास के ग्रामीण इलाकों और नाहर अल-ख़वाबी के जिले और गाँवों में। ट्वेल्वर्स द ट्वेल्वर्स/इमामिस सीरिया में इस्लामी संप्रदायों में सबसे छोटे हैं, जो आबादी का लगभग 0.5% हैं। वे दमिश्क के अमीन पड़ोस में और अलेप्पो के करीब दो गाँवों में रहते हैं। जाफरी शिया मुख्य रूप से टार्टस प्रान्त के कादमस में पाए जाते हैं। दमिश्क में, शिया तीर्थ स्थलों के पास, विशेष रूप से अल-अमारा-क्वार्टर में, जो उमय्यद मस्जिद और सैय्यदा रुकया मस्जिद के पास है, और सैय्यदा जैनब मस्जिद के आसपास रहने वाले बारह इमाम हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण स्थल बाब सागीर कब्रिस्तान है। सीरिया में शिया ट्वेल्वर्स के लेबनानी शिया ट्वेल्वर्स के साथ घनिष्ठ संबंध हैं। इमामी शिया इदलिब, होम्स और अलेप्पो प्रांतों के गाँवों में भी पाए जाते हैं। अलेविस उत्तरी सीरिया में कुछ कुर्द और तुर्कमेन अलेविस हैं। आफरीन जिले के माबतली शहर में मुख्य रूप से कुर्दिश अलेविस रहते हैं। 2014 में, अलेवी हेवी इब्राहिम तत्कालीन कुर्दिश नियंत्रित अफरीन कैंटन के प्रधान मंत्री बने। हजारों तुर्कमेन अलेविस अलेप्पो में रह रहे थे, और इनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा तुर्की भाग गया। सीरियाई ड्रूज़ समुदाय देश में तीसरा सबसे बड़ा इस्लामी संप्रदाय है, जो सीरिया की आबादी का लगभग 3 प्रतिशत है। ड्रूज़ आबादी का मुख्य केंद्र अस-सुवेदा में है; इसके अधिकार के तहत छोटे शहरों और गाँवों को जबल अल-ड्रूज़ ("ड्रूज़ का पहाड़") कहा जाता है। बाकी समुदाय मुख्य रूप से कुनेइत्रा गवर्नरेट, रिफ दिमाशक गवर्नरेट और इदलिब गवर्नरेट में रहते हैं। भले ही धर्म मूल रूप से इस्माइली इस्लाम से विकसित हुआ हो, लेकिन अधिकांश ड्रूज़ मुसलमानों के रूप में पहचान नहीं करते हैं, और वे इस्लाम के पांच स्तंभों को स्वीकार नहीं करते हैं। कई सीरियाई ड्रूज़ भी विदेशों में रह रहे हैं, विशेष रूप से लैटिन अमेरिका में, जो पिछले सौ वर्षों से वहां रह रहे हैं। अकेले वेनेजुएला में सीरियाई मूल के लगभग आधे मिलियन ड्रूज़ हैं। ईसाई धर्म 2012 में सीरिया के ईसाई समुदायों की आबादी लगभग 5-6% थी। 2022 में सीरिया में ईसाइयों का अनुमान 2.5% से 10% तक था; देश का सबसे बड़ा ईसाई संप्रदाय ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ एंटीओक था। 2012 में, ईसाइयों को पाँच परंपराओं में विभाजित किया गया था। एक प्राथमिक विशिष्टता 431 और 451 की तीसरी और चौथी विश्वव्यापी परिषदों की स्वीकृति या अन्यथा है, जो मसीह के मानव और दिव्य स्वभाव के सटीक संबंध से संबंधित है। परंपराएँ हैंः ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स (अर्मेनियाई ऑर्थोडॉक्स और सीरियाई ऑर्थोडॉक्स) जो तीसरी विश्वव्यापी परिषद को स्वीकार करते हैं, पूर्वी ऑर्थोडॉक्स (जैसे यूनानी या रूसी), रोमन कैथोलिक, विभिन्न पूर्वी कैथोलिक चर्च जो पोप के अधिकार में हैं, और प्रोटेस्टेंट जो चौथी सार्वभौमिक परिषद को स्वीकार करते हैं (एक व्यक्ति में अवतार से पहले और बाद में दो स्वभाव)। असीरियन केवल पहले और दूसरे को स्वीकार करते हैं और सिद्धांत में नेस्टोरियन होने से इनकार करते हैं (एक व्यक्तिगत गैर-आवश्यक संघ में दो स्वभाव)। सीरियाई लोग चौथी परिषद को अस्वीकार करते हैं, मोनोफिज़ाइट्स होने से इनकार करते हैं (एक प्रकृति, मनुष्य को दिव्य में शामिल किया गया है) और इसके बजाय दावा करते हैं कि वे मियांफाइट्स हैं (दो प्रकृति एक व्यक्ति में एक के रूप में एकजुट हैं, बिना अलगाव, मिश्रण, भ्रम या परिवर्तन के)। पूर्वी सीरियाई (सिरो-ओरिएंटल) अनुष्ठान का प्रतिनिधित्व पूर्व के असीरियन चर्च, चाल्डियन कैथोलिक और पूर्व के प्राचीन चर्च द्वारा किया जाता है। सीरियाई परंपरा के सभी सदस्य पूर्वी अरामी भाषी जातीय असीरियाई हैं। बाइबल की किन पुस्तकों को विहित माना जाता है, इस बारे में थोड़ा अंतर भी स्पष्ट हैं। 2011 से पहले ईसाइयों की कुल संख्या, इराकी शरणार्थी ईसाइयों को शामिल नहीं करते हुए, कुल जनसंख्या अनुमान (22.5 लाख) की लगभग 5-6% (<ID1 मिलियन) थीः 500,000 यूनानी रूढ़िवादी, 400,000 सीरियाई रूढ़िवादी, 70,000-80,000 अर्मेनियाई ईसाई (अपोस्टोलिक्स और कैथोलिक), विभिन्न संस्कारों के 200,000 कैथोलिक और पूर्व के असीरियन चर्च (असीरियन) की संख्या अज्ञात, और प्रोटेस्टेंट। चूंकि प्रोटेस्टेंटवाद को मिशनरियों द्वारा पेश किया गया था, इसलिए सीरियाई लोगों की एक छोटी संख्या इन पश्चिमी संप्रदायों के सदस्य हैं। कैथोलिकों को कई समूहों में विभाजित किया गया हैः ग्रीक कैथोलिक (1724 में अन्ताकिया के ग्रीक रूढ़िवादी धर्माध्यक्ष में एक मतभेद से), लैटिन चर्च कैथोलिक, अर्मेनियाई कैथोलिक, सीरियाई कैथोलिक, चाल्डियन कैथोलिक और मैरोनाइट। उत्तरार्द्ध ने 1182 में सेंट पीटर के सी के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा की जिसकी पुष्टि पोप द्वारा 1100 में की गई थीः अन्य रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी अनुष्ठान ईसाई जो पोपसी के साथ संघ में हैं, 18वीं और 19वीं शताब्दी में अस्तित्व में आए। कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई 1054 तक एक चर्च के सदस्य थे। अन्ताकिया के रूढ़िवादी कुलपति ने विभाजन को नजरअंदाज कर दियाः तकनीकी रूप से यह चर्च 1724 में एक विवादित चुनाव को लेकर विभाजन तक रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों के साथ संघ में था (विडंबना यह है कि 1054 में पोप द्वारा कुलपति का बहिष्कार अमान्य था क्योंकि वह पहले से ही मर चुका था जब इसे कॉन्स्टेंटिनोपल में दिया गया था)। ईसाइयों का विशाल बहुमत पूर्वी समुदायों से संबंधित है, जो ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों से सीरिया में मौजूद हैं। रूढ़िवादी चर्च स्वायत्त हैं; यूनिएट चर्च, जो रोम के साथ सहभागिता में हैं; और पूर्व का असीरियन चर्च स्वतंत्र है। भले ही प्रत्येक समूह एक अलग समुदाय बनाता है, फिर भी ईसाई तेजी से सहयोग करते हैं, मुख्य रूप से मुस्लिम बहुमत के डर के कारण। 1920 में सीरिया की 15 लाख की आबादी में 12 प्रतिशत ईसाई थे। ईसाइयों ने मुसलमानों की तुलना में अधिक संख्या में प्रवास किया है और उनकी जन्म दर कम है। अर्मेनियाई और असीरियन के अपवाद के साथ, अधिकांश सीरियाई ईसाई जातीय रूप से अरब ईसाइयों के रूप में पहचान करते हैं। कई ईसाई, विशेष रूप से पूर्वी रूढ़िवादी, अरब राष्ट्रवादी आंदोलन में शामिल हो गए हैं और कुछ अपने अरामी या पश्चिमी नामों को अरबी में बदल रहे हैं। सीरियाई ईसाई मुसलमानों की तुलना में राजनीतिक और प्रशासनिक मामलों में अधिक आनुपातिक रूप से भाग लेते हैं। विशेष रूप से युवाओं में, ईसाइयों और मुसलमानों के बीच संबंधों में सुधार हो रहा है। ईसाइयों और मुसलमानों के बीच कई सामाजिक अंतर हैं। उदाहरण के लिए, सीरियाई ईसाई मुसलमानों की तुलना में अधिक शहरीकृत हैं; कई लोग दमिश्क, अलेप्पो, हमाह या लताकिया में या उसके आसपास रहते हैं, और उनमें से अपेक्षाकृत कम आय वाले समूहों में हैं। सीरियाई ईसाई अन्य सीरियाई धार्मिक समूहों की तुलना में अपेक्षाकृत अमीर और उच्च शिक्षित हैं। आनुपातिक रूप से मुसलमानों की तुलना में अधिक ईसाई प्राथमिक स्तर से परे शिक्षित हैं, और उनमें से सफेदपोश और पेशेवर व्यवसायों में अपेक्षाकृत अधिक हैं। ईसाइयों को जो शिक्षा मिलती है वह मुसलमानों की तुलना में इस मायने में अलग है कि ईसाई माता-पिता के कई और बच्चे पश्चिमी उन्मुख विदेशी और निजी स्कूलों में पढ़े हैं। अपने उच्च शहरीकरण, आय और शैक्षिक स्तरों के साथ, ईसाइयों का कुछ हद तक अन्य सीरियाई लोगों के साथ वही संबंध है जो यहूदी समुदाय ने पहले अधिकांश यहूदियों के इज़राइल जाने से पहले किया था। ईसाई समुदायों की उपस्थिति देश के कई हिस्सों में कई मठों की उपस्थिति से भी व्यक्त होती है। यहूदी धर्म अब अरब दुनिया में रहने वाले अधिकांश यहूदी बाइबिल के समय के समुदायों से संबंधित हैं या स्पेनिश धर्माधिकरण से भाग रहे शरणार्थियों के उपनिवेशों के रूप में उत्पन्न हुए हैं। सीरियाई यहूदी सीरिया में, दोनों मूल के यहूदियों की संख्या 1987 में कुल मिलाकर 3,000 से कम थी। सरकार यहूदियों को एक धार्मिक समुदाय के रूप में मानती थी न कि एक नस्लीय समूह के रूप में। आधिकारिक दस्तावेजों में उन्हें मुसावीयन (मूसा के अनुयायी) के रूप में संदर्भित किया गया है न कि यहुद्दीन (यहूदी) के रूप में। यहूदी समुदाय के आराधनालयों को सीरियाई सरकार द्वारा संरक्षित दर्जा प्राप्त था। 2020 में, देश में कोई ज्ञात यहूदी नहीं बचे थे। इजरायली यहूदी गोलन हाइट्स, जिसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सीरिया के हिस्से के रूप में मान्यता प्राप्त है, छह दिवसीय युद्ध के बाद से इजरायल द्वारा कब्जा और शासित किया गया है। इसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में इजरायली यहूदियों की आमद हुई है जो कुल मिलाकर बहुसंख्यक हो गए हैं। 2010 में, 32 बस्तियों में रहने वाले यहूदी बसने वालों की संख्या बढ़कर 20,000 हो गई थी। यज़ीदी पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी के दौरान, यज़ीदी, जिनका धर्म पूर्व-इस्लामी काल का है, दक्षिणी तुर्की से चले गए और पूर्वोत्तर सीरिया और इराक में अपने वर्तमान पहाड़ी गढ़-जबल सिंजर में बस गए। हालाँकि कुछ ईरान, तुर्की और काकेशस में बिखरे हुए हैं, इराक उनके धार्मिक जीवन का केंद्र है, उनके अमीर का घर है, और उनके सबसे सम्मानित संत, शेख आदि की कब्र का स्थल (मोसुल के उत्तर में) है। 1964 में, सीरिया में लगभग 10,000 यज़ीदी थे, मुख्य रूप से ज़ज़ीराह और अलेप्पो के उत्तर-पश्चिम में; 1987 में जनसंख्या के आंकड़े उपलब्ध नहीं थे। एक बार अर्ध-घुमंतू, अधिकांश यज़ीदी अब बस गए हैं; उनके पास कोई महान प्रमुख नहीं है और, हालांकि आम तौर पर कुर्दिश भाषी या अरबी भाषी, धीरे-धीरे आसपास की अरब आबादी में आत्मसात हो रहे हैं। यज़ीदी आम तौर पर अपने विश्वास पर चर्चा करने से इनकार करते हैं, जो किसी भी मामले में, उनमें से केवल कुछ ही लोगों को पूरी तरह से पता है। यज़ीदी धर्म में मेसोपोटामिया के धर्मों के तत्व हैं। लोक आध्यात्मिक मान्यताएँ संगठित धर्मों द्वारा सिखाई गई मान्यताओं के अलावा, कई लोग अच्छे और बुरे की शक्तियों और स्थानीय संतों की प्रभावशीलता में दृढ़ता से विश्वास करते हैं। पूर्व मान्यताओं को विशेष रूप से बेदुइन के बीच चिह्नित किया जाता है, जो जिन्नों (आत्माओं) और बुरी आंखों की बुरी शक्ति के खिलाफ सुरक्षात्मक उपकरणों के रूप में ताबीज, आकर्षण और मंत्रों का उपयोग करते हैं। गैर-बेदुइन आबादी के बीच संतों में विश्वास व्यापक है। अधिकांश गाँवों में एक संत का मंदिर होता है, अक्सर एक स्थानीय व्यक्ति की कब्र जिसे विशेष रूप से अनुकरणीय जीवन माना जाता है। विश्वासी, विशेष रूप से महिलाएं, मदद, सौभाग्य और सुरक्षा के लिए प्रार्थना करने के लिए इन मंदिरों में जाती हैं। हालाँकि व्यक्ति की अपने धार्मिक समुदाय के साथ मजबूत पहचान है, लेकिन संतों में विश्वास एक धार्मिक समूह तक सीमित नहीं है। व्यक्ति नियमित रूप से उन संतों का सम्मान करते हैं जो अन्य धार्मिक समुदायों के सदस्य थे और कई मामलों में, विभिन्न धर्मों के सदस्य एक ही मंदिर में प्रार्थना करते हैं। इस तरह की अपरंपरागत धार्मिक मान्यताएं शायद पुरुषों की तुलना में महिलाओं में अधिक आम हैं। चूंकि वे समुदाय के अधिकांश औपचारिक धार्मिक जीवन से लिंगों के सामाजिक अलगाव से बाहर हैं, इसलिए महिलाएं अनौपचारिक और अपरंपरागत धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं के माध्यम से अपनी आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करती हैं, जो पीढ़ी दर पीढ़ी पारित की जाती हैं। ए. आर. डी. ए. के अनुसार 2010 में सीरिया में 2,041 (0.01%) हिंदू थे। 2020 में, यह हिस्सा अभी भी 0.01% था। जनगणना के आंकड़े साठ के दशक से सीरिया में धर्म पर कोई आधिकारिक जनगणना नहीं हुई है। धार्मिक आंकड़ों के साथ 1960 की अनौपचारिक जनगणनाः सुन्नी मुसलमानः 75 प्रतिशत अलावीः 11 प्रतिशत इस्माइली 1 प्रतिशत ड्रूज़ः 3 प्रतिशत कुल मुसलमानः 92.1% (4,053,349) कुल ईसाईः 7.8 प्रतिशत (344,621) यहूदीः 0.1 प्रतिशत (4,860) अन्यः 0 प्रतिशत (342) कुलः 100% (4,403,172) 1970 की अगली जनगणना में, धर्म के आंकड़ों का अब उल्लेख नहीं किया गया था। धर्म और कानून व्यक्तिगत स्थिति के मामलों में, जैसे कि जन्म, विवाह और विरासत, ईसाई, यहूदी और ड्रूज़ अल्पसंख्यक अपनी कानूनी प्रणालियों का पालन करते हैं। अन्य सभी समूह, ऐसे मामलों में, मुस्लिम संहिता के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। हालाँकि, 2016 में उत्तरी सीरिया के वास्तविक स्वायत्त संघ-रोजावा ने सीरियाई इतिहास में पहली बार एक धर्मनिरपेक्ष खुले समाज और विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि के लोगों के बीच अंतर-विवाह की दिशा में एक कदम के रूप में नागरिक विवाह को बढ़ावा देना शुरू किया। हालाँकि सैद्धांतिक रूप से धर्मों को समान कानूनी दर्जा प्राप्त है, लेकिन कुछ हद तक इस्लाम का समर्थन किया जाता है। धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी के बावजूद, कुछ पर्यवेक्षकों का कहना है कि गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों की स्थिति लगातार बिगड़ रही है, विशेष रूप से जून 1967 के युद्ध के बाद से। इस गिरावट का एक उदाहरण 1967 की शरद ऋतु में लगभग 75 निजी मुस्लिम स्कूलों के साथ 300 से अधिक ईसाई स्कूलों का राष्ट्रीयकरण था। 1960 के दशक की शुरुआत से, ईसाइयों का भारी प्रवास देखा गया है; वास्तव में, कुछ अधिकारियों का कहना है कि 1968 में समाप्त होने वाले दशक के दौरान छोड़ने वाले 600,000 लोगों में से कम से कम 50 प्रतिशत ईसाई थे। हालाँकि, हाल के दशकों में, सीरियाई गृहयुद्ध तक प्रवास धीमा था। 2020 के दशक में धर्म की स्वतंत्रता 2023 में, देश को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए 4 में से 2 अंक दिए गए थे, जिसमें सरकार ने मुस्लिम धार्मिक नेताओं की नियुक्ति पर नियंत्रण, धर्मांतरण पर प्रतिबंध, मुसलमानों के धर्मांतरण पर प्रतिबंध और सक्रिय आतंकवादी धमकियां दी थीं। उसी वर्ष, देश को ईसाई होने के लिए दुनिया में 12वें सबसे कठिन स्थान के रूप में स्थान दिया गया था। सीरिया में धर्म की स्वतंत्रता भी देखें सीरिया में धर्म लेबनान में धर्म संदर्भ आगे पढ़ने के लिए मार्सेल स्टुसी, धार्मिक स्वतंत्रता के मॉडलः स्विट्जरलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, और सीरिया द्वारा विश्लेषणात्मक, कार्यप्रणाली और सारग्राही प्रतिनिधित्व, 2012, पृष्ठ 375 एफएफ। बाहरी लिंक सीरिया में सांप्रदायिकता (सर्वेक्षण अध्ययन) सीरिया में इस्लामी शिक्षा