David ibn Merwan al-Mukkamas
डेविड (अबू सुलेमान) इब्न मरवान अल-मुक्कमस अल-रक्की (अनुवाद। दावूद इब्न मारवान अल-मुकामिस; मृत्यु लगभग 937) एक दार्शनिक और विवादास्पद व्यक्ति थे, जो मध्य युग के सबसे पुराने ज्ञात यहूदी दार्शनिक कार्य के लेखक थे। वह रक्का, मेसोपोटामिया के मूल निवासी थे, जहाँ से उनका उपनाम आया था। हरकावी ने अपना उपनाम अरबी "′ammaṣ" (छलांग लगाने के लिए) से प्राप्त किया है, इसकी व्याख्या उनके विश्वास परिवर्तन (ग्रात्ज़, गेश) के संदर्भ में की गई है। हेब्र. अनुवाद., iii.498)। यह अनिश्चित है। यह नाम मसूदी के अल-तनबीह (संस्करण) में लिखा गया है। डी गोएजे, पृष्ठ 113), लैविटिकस के लिए एक कैराइटिक टिप्पणी में, और उसी पुस्तक (यहूदी) के लिए जेफेथ की टिप्पणी की एक पांडुलिपि प्रति में। चौथाई। रेव. viii.681), और शायद तबेरिस्तान (यावत, iv.203) में ज़ुमिस शहर से व्युत्पन्न है। एक अन्य कैराइट का नाम "डैनियल अल-जुमिसी" है, और अल-हिती के इतिहास में इस नाम को ज़ादे (यहूदी) के साथ भी लिखा गया है। चौथाई। रेव. ix.432)। यहूदी दर्शन के पिता डेविड, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक लगभग अज्ञात थे। सेफर येज़ीराह (मेज़ी निरदामीम, 1885) के लिए जुडाह बरज़ीलई की टिप्पणी के प्रकाशन, जिसमें डेविड के दार्शनिक कार्य के नौवें और दसवें अध्यायों का एक खराब हिब्रू अनुवाद पाया गया है, ने सबसे पहले बाद वाले को ध्यान में लाया। बार्ज़िलाई का कहना है कि वह नहीं जानता कि डेविड जियोनिम में से एक था या नहीं, लेकिन दावा करता है कि उसने सुना है कि सादिया उसे जानता था और उसके सबक से उसे लाभ हुआ था। पिंस्कर और ग्रेट्ज़, उन्हें काहिरा के डैनियल हा-बबली के साथ भ्रमित करते हुए, उन्हें एक मुसलमान धर्म में परिवर्तित कर देते हैं, इस आधार पर कि उन्हें कैराइट विद्वानों द्वारा उद्धृत किया गया है, और उन्हें हदासी "गेर जेड" (पवित्र धर्मांतरण) द्वारा बुलाया जाता है। कैराइट अल-ज़िरज़िसानी द्वारा किताब अल-रियाद वाल-हदई की हरकावी द्वारा की गई खोज ने डेविड पर और प्रकाश डाला। अल-ज़िरज़िसानी विभिन्न यहूदी संप्रदायों पर उनके एक काम का हवाला देते हैं, और कहते हैं कि डेविड ने "ईसाई धर्म को अपनाया था" (तानाशर), कि वह कई वर्षों तक हाना नामक एक प्रसिद्ध ईसाई चिकित्सक और दार्शनिक के शिष्य थे, और दर्शन का काफी ज्ञान प्राप्त करने के बाद, उन्होंने ईसाई धर्म के खिलाफ दो काम लिखे जो प्रसिद्ध हो गए। लेकिन यह अधिक संभव लगता है कि "तानाशर" शब्द का अर्थ केवल यह है कि डेविड ने ईसाइयों के साथ संभोग किया था। ज़िरज़िसानी, वास्तव में, यहूदी धर्म में उनकी वापसी का उल्लेख नहीं करता है, और कोई रब्बिनिट ईसाई धर्म में उनके रूपांतरण का उल्लेख नहीं करता है। ईसाई धर्म में उनके धर्मांतरण का शायद ही इस तथ्य के साथ मिलान किया जा सकता है कि उन्हें बाह्या, जेदयाह बेदर्सी (इग्गरेट हितनाज़ेलुत में) और मूसा इब्न एजरा द्वारा उद्धृत किया गया है। ज़िरज़िसानी ने डेविड की दो अन्य पुस्तकों का उल्लेख किया हैः किताब अल-खलीज़ाह, ईसाई व्याख्यात्मक कार्यों से निकाली गई उत्पत्ति पर एक टिप्पणी; और उपदेशक पर एक टिप्पणी। डेविड अल-हिती ने मार्गोलीउथ (यहूदी) द्वारा प्रकाशित अपने कैराइट डॉक्टरों के इतिहास में उनका गलत तरीके से एक विद्वान कैराइट के रूप में उल्लेख किया है। चौथाई। रेव. ix.432)। दर्शनशास्त्र पर 20 अध्याय 1898 में हरकेवी ने सेंट पीटर्सबर्ग के शाही पुस्तकालय में डेविड के दार्शनिक कार्य के बीस अध्यायों में से पंद्रह की खोज की, जिसका शीर्षक इशरुन मालत (बीस अध्याय) था। इन पंद्रह अध्यायों का विषय-वस्तु इस प्रकार हैः अरस्तू ने विज्ञान और उसके अस्तित्व की वास्तविकता को दुनिया की रचना के रूप में वर्गीकृत किया है इस बात का प्रमाण है कि यह पदार्थ और दुर्घटनाओं से बना है पदार्थ और दुर्घटना के गुण पदार्थ और दुर्घटना की अनंतता को बनाए रखने वालों की आलोचना ईश्वर के अस्तित्व और उसकी दुनिया की रचना के पक्ष में तर्क ईश्वर की एकता, सबियन, द्वैतवादियों और ईसाइयों का खंडन करती है एंथ्रोपोमोर्फिज्म और ईसाई विचारों का खंडन करती है कि भगवान हमारे भगवान क्यों बने यह दर्शाता है कि भगवान ने हमें अच्छे के लिए बनाया है न कि बुराई के लिए, और पूर्ण निराशावाद के साथ-साथ पूर्ण आशावाद का मुकाबला करते हुए भविष्यवाणी और भविष्यवक्ताओं की उपयोगिता सच्ची भविष्यवाणी और सच्ची भविष्यवाणी के संकेत और भविष्यवाणी डेविड के साथ-साथ अन्य कैराइट्स-उदाहरण के लिए, जोसेफ अल-बसीर और अल-ज़िरज़िसानी-मोताज़ीलाइट कलाम के अनुयायी थे, विशेष रूप से भगवान के गुणों पर उनके अध्याय में, जिसमें उनका मानना है कि, हालाँकि हम इन गुणों की बात करते हैं जैसा कि हम मानवीय गुणों की बात करते हैं, दोनों की तुलना नहीं की जा सकती है, क्योंकि इंद्रियों के माध्यम से उनके पास कुछ भी नहीं आता है जैसा कि मनुष्य के मामले में होता है। भगवान का "जीवन" उनके "अस्तित्व" का एक हिस्सा है, और देवता में गुणों की धारणा किसी भी तरह से उनकी एकता को प्रभावित नहीं कर सकती है। देवता की "गुणवत्ता" को व्यक्त नहीं किया जा सकता है। "पुरस्कार और दंड" पर अपने दसवें अध्याय में, डेविड का मानना है कि ये भविष्य की दुनिया में शाश्वत हैं। इस अध्याय में सादिया के साथ कई समान बिंदु हैं, दोनों एक ही स्रोत से आते हैं (श्रेनर, डेर कलाम, पृष्ठ 25)। अन्य कृतियों में डेविड ने अपनी दो अन्य कृतियों का उद्धरण दिया है जो अब अस्तित्व में नहीं हैंः किताब फाई अल-बुदूद और किताब फाई 'अरद अल-मआलात' अला अल-मंती, श्रेणियों पर। एक परिच्छेद में डेविड बताते हैं कि दमिश्क में एक मुस्लिम विद्वान, शबीब अल-बसरी के साथ उनका दार्शनिक विवाद था। एक अन्य कृति, किताब अल-तौहिद, बुक ऑन द यूनिटी (ऑफ गॉड) का एक टुकड़ा, जेनिज़ा के टुकड़ों के बीच खोजा गया है, और ई. एन. एडलर और आई. ब्रॉयडे द्वारा यहूदी में प्रकाशित किया गया है। क्वार्ट रेव. (xiii.52 और सेक्.)। डेविड अपने दार्शनिक कार्य में अपने यहूदी मूल को धोखा नहीं देता है। सादिया, बाह्या और अन्य यहूदी दार्शनिकों की प्रथा के विपरीत, उन्होंने कभी भी बाइबल का उद्धरण नहीं दिया, बल्कि यूनानी और अरबी अधिकारियों का हवाला दिया। यह संभव है कि यह यहूदियों द्वारा उनके काम की उपेक्षा के लिए जिम्मेदार है। यहूदी विश्वकोश ग्रंथ सूची फ़र्स्ट, लिटरटरब्लैट डेस ओरिएंट्स में, viii.617,642; गैब्रियल पोलक, हलिकोट एडम, पीपी। 69 और सेक। ; पिंस्कर, लीजाउते एडमोनियोट, ii.17 आदि। ; ग्रैट्ज़, गेश। v.285; ए. हार्कावी, ले-सोरोट हा-किटोट बे-यिसरायल ', ग्रेट्ज़, गेश में। iii.498 और एसईक्यू। (हिब्रू। अनुवाद करें। ); इडेम, वोस्खोद में, सितंबर, 1898; सैमुअल पॉज़्नान्स्की, यहूदी में। चौथाई। रेव. xiii.328; स्टाइनश्नाइडर, यहूदी में। चौथाई। रेव. xi.606, xiii.450; आईडीएम, हेबर। यूबर्स। पी. 378; डेविड कौफमैन, एट्रिब्यूटेनलेहर, सूचकांक, पासिम। हाल की ग्रंथ सूची सारा स्ट्रॉम्सा, दाऊद इब्न मारवान अल-मुकम्मिस की 'इशरुन मकाला' (एटुडेस सुर ले जुडाइसम मध्ययुगीन XIII, लीडेनः ब्रिल, 1989) संदर्भ 930 की मृत्यु जन्म का वर्ष अज्ञात मृत्यु का वर्ष यहूदी धर्म के अनिश्चित दार्शनिक 10 वीं शताब्दी के अब्बासिद रब्बी 9 वीं शताब्दी के अब्बासिद रब्बी यहूदी धर्म से ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए ईसाई धर्म के आलोचक 9 वीं शताब्दी के अरबी भाषा के लेखक 10 वीं शताब्दी के अरबी भाषा के लेखक रक्का प्रान्त के लोग