Ostension
ऑस्टेंशन कुछ दिखाने या प्रदर्शित करने का कार्य है। संचार में संचार सिद्धांत में और विशेष रूप से प्रासंगिकता सिद्धांत में, दिखावटी व्यवहार या दिखावा एक ऐसा व्यवहार है जो कुछ संवाद करने के इरादे का संकेत देता है। यह एक इशारा हो सकता है जैसे कि इंगित करना, या किसी प्राप्तकर्ता का ध्यान किसी चीज़ की ओर आकर्षित करने के लिए स्थिति को बदलना। मौखिक संचार (कुछ बोलने या लिखने का कार्य) भी दिखावटी व्यवहार है, क्योंकि यह प्राप्तकर्ता का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता है कि संचारक कुछ जानकारी देने का इरादा रखता है। इसे संवादात्मक इरादा कहा जाता है। इसके विपरीत, सूचनात्मक इरादा उक्त जानकारी को संप्रेषित करने का इरादा है, अर्थात। संदेश की वास्तविक सामग्री। लोककथाओं में दिखावा शब्द का उपयोग उन लोगों द्वारा भी किया जाता है जो लोककथाओं और शहरी किंवदंतियों का अध्ययन करते हैं ताकि वास्तविक जीवन की घटनाओं को इंगित किया जा सके जो पहले से मौजूद और अच्छी तरह से स्थापित किंवदंतियों और विद्याओं में बताई गई घटनाओं के समानांतर हैं। सेमिओटियन अम्बर्टो इको ने सबसे पहले इस शब्द का उपयोग उस तरीके का वर्णन करने के लिए किया था जिसमें लोग नकल करने वाले कार्यों के माध्यम से संदेशों को संप्रेषित करते हैं, जैसे कि सिगरेट का एक पैकेट पकड़े हुए कहना, "क्या आप इसे पसंद करेंगे?" इस अवधारणा को समकालीन किंवदंतियों पर लोककथाकार लिंडा डेग और एंड्रयू वाज़सोनी द्वारा लागू किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि दिखावा के सबसे प्रत्यक्ष रूप में एक प्रसिद्ध शहरी किंवदंती में उल्लिखित एक वास्तविक अपराध करना शामिल था, जैसे कि किसी के पालतू जानवर को माइक्रोवेव करना या बच्चे की हैलोवीन कैंडी में जहर डालना। हालांकि ऐसी घटनाएं दुर्लभ हैं, लेखकों ने जोर देकर कहा कि लोककथाकारों को यह पहचानना चाहिए कि "तथ्य कथा बन सकता है और कथा तथ्य बन सकती है"। डेघ और वाज़सोनी, उनके बाद अन्य विश्लेषकों ने तर्क दिया कि दिखावा के दो अन्य रूप थे जिनमें आवश्यक रूप से किंवदंतियों से शाब्दिक अभिनय शामिल नहीं था। अर्ध-उत्थान में एक किंवदंती के संदर्भ में अस्पष्ट घटनाओं की व्याख्या शामिल है, जैसे कि जब एक हत्या को पहली बार एक "पंथ" बलिदान या "गिरोह" हत्या माना जाता है, जब वास्तव में अपराधी के अन्य उद्देश्य थे। कई स्थानीय मीडिया पैनिक इस रूप में दिखावटी हैं। छद्म-उत्तेजना में मूल कथा से अवगत व्यक्तियों द्वारा जानबूझकर की गई किंवदंती जैसी घटनाएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, 1991 में एबोनी ने "सी. जे".. द्वारा लिखा गया एक पत्र प्रकाशित किया। डलास क्षेत्र की एक महिला जिसने कहा कि वह एच. आई. वी. पॉजिटिव थी, लेकिन जानबूझकर अधिक से अधिक पुरुषों के साथ यौन संबंध बना रही थी। इसके तुरंत बाद, एक स्थानीय रेडियो टॉक-शो ने एक महिला का फोन कॉल प्रसारित किया जिसने कहा कि वह असली "सी. जे". थी। उन्होंने टॉक-शो के मेजबान से कहा, "मैं इसके लिए पुरुषों को दोषी ठहराती हूं। "मैं यह सब पुरुषों के लिए कर रहा हूँ क्योंकि यह एक आदमी था जिसने मुझे यह दिया था।" डलास-फोर्ट-वर्थ क्षेत्र में एच. आई. वी. जांच की मांग करने वाले पुरुषों में भारी वृद्धि के बाद, पत्र के लेखक और टॉक-शो कॉल करने वाले दोनों की पहचान रोग के बारे में जागरूकता बढ़ाने के इरादे से धोखेबाजों के रूप में की गई थी। लोककथाओं के रोजमर्रा के लोगों के वास्तविक जीवन को प्रभावित करने के तरीकों का अध्ययन करने वाले लोककथाकारों के लिए ऑस्टेंशन एक महत्वपूर्ण अवधारणा बन गई है, जिसमें अलौकिक अनुष्ठानों जैसे कि किंवदंती ट्रिपिंग से लेकर उन जटिल तरीकों तक शामिल हैं जिनमें एड्स के बारे में जागरूकता ने लोगों की यौन आदतों को प्रभावित किया है। लोककथाकार जॉन मैकडॉवेल ने डेघ और वाज़सोनी से एक साल पहले के एक लेख में, पौराणिक कथाओं में प्रतिष्ठितता-प्रतिनिधित्व-और प्रदर्शन-प्रस्तुति के बीच के संबंध की खोज की, जिसमें प्रदर्शन के एपिसोड में अनुभवात्मक सब्सट्रेट के साथ एक आभासी मुठभेड़ पाई गई, एक अनुभव जिसे उन्होंने "कथा एपिफेनी" कहा। यह भी देखें कि आर्कटाइप उदाहरण किंवदंती ट्रिपिंग नोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए ऑस्टेंशनः वर्ड लर्निंग एंड द एम्बॉडिड माइंड। कैम्ब्रिज, एमएः द एमआईटी प्रेस, 2014 संचार सिद्धांत मानव संचार भाषाविज्ञान