Great Mosque of Kairouan
कैरोआन की महान मस्जिद (), जिसे उक्बा की मस्जिद () के रूप में भी जाना जाता है, यूनेस्को के विश्व धरोहर शहर कैरोआन, ट्यूनीशिया में स्थित एक मस्जिद है और यह उत्तरी अफ्रीका के सबसे प्रभावशाली और सबसे बड़े इस्लामी स्मारकों में से एक है। यह इस्लामी दुनिया में पूजा के सबसे पुराने स्थानों में से एक है, और मघरेब में बाद की सभी मस्जिदों के लिए एक आदर्श है। कैरोआन की महान मस्जिद (discoverislamicart.org) इसकी परिधि में, लगभग, एक हाइपोस्टाइल प्रार्थना कक्ष, एक संगमरमर का पक्का आंगन और एक वर्गाकार मीनार है। अपनी आध्यात्मिक प्रतिष्ठा के अलावा, उक्बा की मस्जिद इस्लामी वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है, जो घोड़े की नाल के मेहराब के पहले इस्लामी उपयोग के लिए अन्य चीजों के साथ उल्लेखनीय है। दो शताब्दियों बाद अघलाबीयों के तहत व्यापक कार्यों (9वीं Cent.AD/CE) ने मस्जिद को इसका वर्तमान पहलू दिया। एजेन्स फ्रान्काइस डी एक्शन आर्टिस्टिक, पेरिस, 1982, पृष्ठ 23 उकबा की मस्जिद और कैरोआन के अन्य पवित्र स्थलों की प्रसिद्धि ने शहर के विकास और विस्तार में मदद की। विश्वविद्यालय, जिसमें मस्जिद में पढ़ाने वाले विद्वान शामिल थे, इस्लामी विचार और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान दोनों में शिक्षा का केंद्र था। विल्फ्रिड नैप और नेविल बार्बर, उत्तर पश्चिम अफ्रीकाः एक राजनीतिक और आर्थिक सर्वेक्षण, एडिशन ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, ऑक्सफोर्ड, 1977, पृष्ठ 404 उस समय इसकी भूमिका की तुलना मध्य युग में पेरिस विश्वविद्यालय से की जा सकती है। हेनरी सलादीन, ट्यूनिस एट कैरोआन, एडिशन हेनरी लॉरेंस, पेरिस, 1908, पृष्ठ 118 11 वीं शताब्दी के मध्य से शहर के पतन के साथ, बौद्धिक विचार का केंद्र ट्यूनिस में एज़-ज़ितूना विश्वविद्यालय में चला गया। महमूद अब्द यह स्थान मूल रूप से उक्बा इब्न नाफी द्वारा स्थापित शहर के शहरी कपड़े के केंद्र से मेल खाता था। हालाँकि, वाड़ियों की कई सहायक नदियों द्वारा पार की गई भूमि के प्राकृतिक स्तर को देखते हुए, शहर का शहरी विकास दक्षिण की ओर फैल गया। 449 हिजरी (1057 ईस्वी) में हिलालियन के आक्रमणों सहित मानवीय कारकों के कारण शहर का पतन हुआ और विकास रुक गया। इन सभी कारणों से, मस्जिद जो कभी मदीना के केंद्र में थी जब पहली बार 670 में बनाई गई थी, अब शहर की दीवारों से सटे सबसे पूर्वी हिस्से में है। यह इमारत एक विशाल थोड़ी अनियमित चतुर्भुज है जो लगभग 9,000 वर्ग मीटर में फैली हुई है। यह पश्चिम (125.20 मीटर) की तुलना में पूर्व की ओर लंबा (127.60 मीटर) है, और दक्षिण (78 मीटर) की तुलना में उत्तर की ओर छोटा (72.70 मीटर) है। मुख्य मीनार उत्तर में केंद्रित है। बाहर से, कैरोआन की महान मस्जिद अपनी 1.9 मीटर मोटी विशाल गेरुआ दीवारों के साथ एक किले जैसी इमारत है, जो मलबे के पत्थर और पके हुए ईंटों के बीच के पाठ्यक्रमों के साथ अच्छी तरह से काम किए गए पत्थरों का एक संयोजन है। प्रत्येक तरफ 4.5 मीटर मापने वाले कोने के मीनारों को ठोस प्रक्षेपित समर्थन के साथ दबा दिया गया है। संरचनात्मक रूप से संपीड़न के अधीन नरम मैदानों को देखते हुए, दबाए गए मीनारों ने पूरी मस्जिद में स्थिरता जोड़ दी। कठोर अग्रभाग के बावजूद, बट्रेस और ऊंचे बरामदों के लयबद्ध पैटर्न, जिनमें से कुछ गुंबदों से ऊपर हैं, अभयारण्य को आश्चर्यजनक शांत भव्यता की भावना देते हैं। इतिहास विकास 670 में कैरोआन की नींव पर, अरब जनरल और विजेता उक्बा इब्न नाफी (स्वयं शहर के संस्थापक) ने गवर्नर के मुख्यालय के पास शहर के केंद्र में अपनी मस्जिद का स्थान चुना। 690 के आसपास, इसके निर्माण के तुरंत बाद, मस्जिद को बर्बरों द्वारा कैरोआन के कब्जे के दौरान नष्ट कर दिया गया था, जिसे मूल रूप से कुसैला द्वारा संचालित किया गया था। इसका पुनर्निर्माण 703 में घस्सानी जनरल हसन इब्न अल-नुमान द्वारा किया गया था। कैरोआन की आबादी में क्रमिक वृद्धि और विश्वासियों की संख्या में परिणामी वृद्धि के साथ, दमिश्क में उमय्यद खलीफा, हिशाम इब्न अब्द अल-मलिक ने अपने राज्यपाल बिशर इब्न सफवान को शहर में विकास कार्य करने का आदेश दिया, जिसमें वर्षों के आसपास मस्जिद का नवीनीकरण और विस्तार शामिल था। इस विस्तार के दौरान, उन्होंने मस्जिद को गिरा दिया और मिहराब को छोड़कर इसका पुनर्निर्माण किया। उनके तत्वावधान में मीनार का निर्माण शुरू हुआ। 774 में, अब्बासिद गवर्नर यज़ीद इब्न हातिम के निर्देशन में संशोधनों और अलंकरणों के साथ एक नया पुनर्निर्माण हुआ। अघलाबी राजवंश के शासन के तहत, कैरोआन अपने चरम पर था, और मस्जिद को स्थिरता और समृद्धि की इस अवधि से लाभ हुआ। 836 में, अमीर जियादत अल्लाह प्रथम ने एक बार फिर से मस्जिद का पुनर्निर्माण कियाः यह तब है जब इमारत ने कम से कम अपनी संपूर्णता में, अपने वर्तमान रूप का अधिग्रहण किया। उसी समय, मिहराब के रिब्ड गुंबद को स्क्विंच पर उठाया गया था। लगभग 862-863, अमीर अबू इब्राहिम ने उत्तर में तीन खंडों के साथ वक्तृत्व का विस्तार किया, और प्रार्थना कक्ष से पहले मेहराबदार बरामदे पर गुंबद जोड़ा। 875 में अमीर इब्राहिम द्वितीय ने तीन और खंडों का निर्माण किया, जिससे आंगन का आकार कम हो गया जो दोहरी दीर्घाओं को जोड़कर तीन अन्य तरफ से और सीमित हो गया था। मस्जिद की वर्तमान स्थिति का पता अघलाबी काल से लगाया जा सकता है-मेहराब के अलावा कोई भी तत्व नौवीं शताब्दी से पहले का नहीं है-कुछ आंशिक पुनर्स्थापनाओं और ज़िरीद अवधि के दौरान 1025 में किए गए कुछ बाद के परिवर्धनों को छोड़कर, 1248 और 1293-1294 हफीदों के शासनकाल के दौरान, 1618 में मुराद के समय और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में। 1967 में, पांच वर्षों के दौरान निष्पादित और राष्ट्रीय पुरातत्व और कला संस्थान के निर्देशन में संचालित प्रमुख जीर्णोद्धार कार्यों को पूरे स्मारक में हासिल किया गया था, और 1972 के मौलीद के उत्सव के दौरान मस्जिद को आधिकारिक रूप से फिर से खोलने के साथ समाप्त किया गया था। इसकी स्थापना के कई शताब्दियों बाद, कैरोआन की महान मस्जिद मध्य युग में अरब इतिहासकारों और भूगोलविदों द्वारा कई विवरणों का विषय है। कहानियाँ मुख्य रूप से अभयारण्य के निर्माण और विस्तार के विभिन्न चरणों और आंतरिक सजावट (मिहराब, मिनबर, छत, आदि) में कई राजकुमारों के क्रमिक योगदान से संबंधित हैं। जिन लेखकों ने इस विषय पर लिखा है और जिनकी कहानियाँ बच गई हैं, उनमें अल-बकरी (अंडलूस के भूगोलवेत्ता और इतिहासकार जिनकी मृत्यु 1094 में हुई थी और जिन्होंने अपनी पुस्तक डिस्क्रिप्शन ऑफ सेप्टेंट्रियल अफ्रीका में मस्जिद के इतिहास का पर्याप्त विस्तृत विवरण समर्पित किया था), अल-नुवेरी (इतिहासकार जिनकी मृत्यु मिस्र में हुई, 1332) और इब्न नागी (कैरोआन के विद्वान और इतिहासकार जिनकी मृत्यु 1435 के आसपास हुई थी) शामिल हैं। अघलाबी अमीर अबू इब्राहिम द्वारा इमारत में किए गए परिवर्धन और अलंकरणों पर, इब्न नागी निम्नलिखित विवरण देते हैंः पश्चिमी यात्रियों, कवियों और लेखकों में से जो कैरोआन गए थे, उनमें से कुछ मस्जिद पर कभी-कभी भावना या प्रशंसा के साथ छाप और गवाही छोड़ते हैं। अठारहवीं शताब्दी से, फ्रांसीसी डॉक्टर और प्रकृतिवादी जॉन एंड्रयू पेसोनेल, संप्रभु अल-हुसैन बे प्रथम के शासनकाल के दौरान 1724 की एक अध्ययन यात्रा का संचालन करते हुए, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष अध्ययन के एक माने गए केंद्र के रूप में मस्जिद की प्रतिष्ठा को रेखांकित करते हैंः उसी समय, डॉक्टर और एंग्लिकन पुजारी थॉमस शॉ (1692-1751), ट्यूनिस रीजेंसी का दौरा करते हुए और 1727 में कैरोआन से गुजरते हुए, मस्जिद का वर्णन इस प्रकार करते हैंः "जिसे बर्बरियन क्षेत्रों में सबसे सुंदर और सबसे पवित्र माना जाता है", उदाहरण के लिएः "ग्रेनाइट स्तंभों की लगभग अविश्वसनीय संख्या"। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, फ्रांसीसी लेखक गाय डी मोपासेंट ने अपनी पुस्तक ला विए इर्रांटे (द वांडरिंग लाइफ) में कैरोआन की महान मस्जिद की राजसी वास्तुकला के साथ-साथ अनगिनत स्तंभों द्वारा बनाए गए प्रभाव के प्रति अपने आकर्षण को व्यक्त किया हैः "इस मंदिर का अनूठा सामंजस्य इन पतले शाफ्टों के अनुपात और संख्या में शामिल है जो इमारत को बनाए रखते हैं, भरते हैं, लोग रहते हैं, और इसे वही बनाते हैं जो वह है, इसकी सुंदरता और महानता पैदा करता है। उनकी रंगीन भीड़ आँखों को असीमित का आभास देती है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, ऑस्ट्रियाई कवि रेनर मारिया रिल्के ने प्रभावशाली मीनार के लिए अपनी प्रशंसा का वर्णन कियाः वास्तुकला और सजावट बाहरी घेरा आज, कैरोआन की महान मस्जिद का घेरा नौ द्वारों (आंगन में छह उद्घाटन, प्रार्थना कक्ष में दो उद्घाटन और नौवां मकसुरा तक पहुंच की अनुमति देता है) से छेदा गया है, जिनमें से कुछ, जैसे कि पश्चिमी अग्रभाग पर स्थित बाब अल-मा (पानी का द्वार), बट्रेस से घिरे मुख्य बरामदों से पहले हैं और चौकोर थोलोबेट पर आधारित रिब्ड गुंबदों से ऊपर हैं जो तीन तहखानों के साथ स्क्विंच को पोर्ट कर रहे हैं। हालाँकि, मध्य युग के अरब भूगोलकारों और इतिहासकारों अल-मुकद्दसी और अल-बकरी ने दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के आसपास, आज से अलग नाम वाले लगभग दस द्वारों के अस्तित्व की सूचना दी। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि मस्जिद के बाकी हिस्सों के विपरीत, इमारत की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए बाड़े में महत्वपूर्ण बदलाव किए गए हैं। इस प्रकार, कुछ प्रविष्टियों को सील कर दिया गया है, जबकि अन्य को रखा गया है। तेरहवीं शताब्दी के दौरान, नए द्वार खोले गए, सबसे उल्लेखनीय, 1293 का बाब लल्ला रिहाना, बाड़े की पूर्वी दीवार पर स्थित है। स्मारक प्रवेश द्वार, हफीद संप्रभु अबू हफ्स उमर इब्न याह्या (1284 से 1295 तक शासन) का काम, एक प्रमुख वर्ग में प्रवेश किया गया है, जो घोड़े की नाल के मेहराबों को सहारा देने वाले प्राचीन स्तंभों से घिरा हुआ है और स्क्विंच पर एक गुंबद से ढका हुआ है। बरामदे के सामने के हिस्से में एक बड़ा घोड़े की नाल का मेहराब है जो दो संगमरमर के स्तंभों पर निर्भर है और एक अंधे आर्केड से सजाए गए एक चित्रफलक द्वारा ऊपर चढ़ाया गया है, सभी को दांतेदार मर्लोन (एक करात के दांत की व्यवस्था में) द्वारा ताज पहनाया गया है। तेरहवीं शताब्दी के अंत में इसके निर्माण के बावजूद, बाब लल्ला रिहाना मुख्य रूप से नौवीं शताब्दी की सभी इमारतों के साथ अच्छी तरह से मिश्रित है। प्रांगण एक विशाल विशाल क्षेत्र है जिसका आंतरिक आयाम लगभग 67 गुणा 52 मीटर है। यह अपने चारों ओर मेहराबों की दोहरी पंक्तियों के साथ एक बरामदे से घिरा हुआ है, जो विभिन्न संगमरमर में स्तंभों द्वारा समर्थित घोड़े की नाल के मेहराबों द्वारा खोला जाता है, ग्रेनाइट या पोर्फिरी में, रोमन, प्रारंभिक ईसाई या बीजान्टिन स्मारकों से विशेष रूप से कार्थेज से पुनः उपयोग किया जाता है। नौवीं और तेरहवीं शताब्दी के छह तरफ के प्रवेश द्वार से आंगन तक पहुंच। प्रार्थना कक्ष के पास प्रांगण के दक्षिण की ओर बरामदे में, इसके बीच में एक बड़ा तैयार पत्थर का नुकीला घोड़े की नाल का मेहराब शामिल है जो कोरिंथियन राजधानियों के साथ सफेद नस वाले संगमरमर के प्राचीन स्तंभों पर स्थित है। सात मीटर ऊँचे इस बरामदे के शीर्ष पर एक वर्गाकार आधार है जिस पर एक अर्ध-गोलाकार रिब्ड गुंबद है; बाद वाला धारदार रिब्स के साथ रिब्ड किया गया है। मध्यवर्ती क्षेत्र, गुंबद का डोडेकागोनल ड्रम, सोलह छोटी आयताकार खिड़कियों द्वारा छेदा गया है जिन्हें गोल स्थानों में स्थापित किया गया है। दक्षिण बरामदे का महान केंद्रीय मेहराब, प्रत्येक तरफ छह लयबद्ध रूप से व्यवस्थित घोड़े की नाल के मेहराबों से घिरा हुआ है, जो स्तंभों द्वारा समर्थित जुड़वां स्तंभों पर गिरते हैं। कुल मिलाकर, फ्रांसीसी इतिहासकार और समाजशास्त्री पॉल सेबाग (1919-2004) के अनुसार, दक्षिण बरामदे के अग्रभाग का अनुपात और सामान्य लेआउट, इसके तेरह मेहराबों के साथ, जिनमें से बीच में एक प्रकार का विजयी मेहराब है जिसे एक गुंबद के साथ ताज पहनाया गया है, "महिमा की एक शक्तिशाली हवा" के साथ एक पहनावा बनाता है। प्रांगण का विवरण प्रांगण और उसके चारों ओर की दीर्घाओं द्वारा निर्मित संयोजन एक विशाल क्षेत्र को कवर करता है जिसका आयाम लगभग 90 मीटर लंबा और 72 मीटर चौड़ा है। आँगन के उत्तरी भाग को पत्थरों से पक्का किया गया है जबकि बाकी का फर्श लगभग पूरी तरह से सफेद संगमरमर के स्लैब से बना है। इसके केंद्र के पास एक क्षैतिज धूपघड़ी है, जिस पर 1258 हिजरी (जो वर्ष 1843 से मेल खाती है) के संगमरमर पर उत्कीर्ण नास्की में एक शिलालेख है और जिस तक एक छोटी सी सीढ़ी से पहुँचा जा सकता है; यह प्रार्थना का समय निर्धारित करता है। वर्षा जल संग्राहक या इम्प्लुवियम, शायद मुरादिद बे मोहम्मद बे अल-मोरादी (1686-1696) का काम, एक सरल प्रणाली है जो पकड़ने (आंगन की थोड़ी ढलान वाली सतह के साथ) को सुनिश्चित करती है और फिर सफेद संगमरमर में तराशे गए घोड़े की नाल के मेहराबों से सुसज्जित एक केंद्रीय बेसिन में तूफानी पानी को छानती है। इसकी अशुद्धियों से मुक्त होकर, पानी सात मीटर ऊंचे स्तंभों द्वारा समर्थित एक भूमिगत कुंड में बहता है। प्रांगण में कई पानी के कुएँ भी हैं जिनमें से कुछ बगल में रखे गए हैं। प्राचीन कोर स्तंभों के निचले हिस्सों से प्राप्त उनके किनारे, बाल्टियों के पीछे तार के खांचे को सहारा देते हैं। मीनार, जो परिसर के घेराव के उत्तरी अग्रभाग के केंद्र में स्थित है, 31.5 मीटर ऊंची है और प्रत्येक तरफ 10.7 मीटर के वर्गाकार आधार पर स्थित है। यह बाड़े के अंदर स्थित है और इसकी बाहर से सीधी पहुंच नहीं है। इसमें तीन टेपरिंग स्तर हैं, जिनमें से अंतिम एक छोटे रिब्ड गुंबद के साथ शीर्ष पर है जो संभवतः बाकी टावर की तुलना में बाद में बनाया गया था। पहली और दूसरी मंजिलों पर गोल मर्लोन हैं जिन्हें तीरों से छेदा जाता है। मीनार एक प्रहरीदुर्ग के रूप में काम करती थी, साथ ही वफादार लोगों को प्रार्थना के लिए बुलाती थी। मीनार तक पहुँचने वाला दरवाजा एक लिंटेल और जंब द्वारा बनाया गया है जो प्राचीन मूल के पुनर्नवीनीकरण नक्काशीदार चित्रों से बना है। रोमन काल के पत्थर के खंड हैं जिन पर लैटिन शिलालेख हैं। उनका उपयोग संभवतः लगभग 725 ईस्वी में उमय्यद के गवर्नर बिशर इब्न सफवान के तहत किए गए काम के लिए किया जाता है, और उन्हें मीनार के आधार पर पुनः उपयोग किया गया है। मीनार का बड़ा हिस्सा नौवीं शताब्दी में अघलाबी राजकुमारों के समय का है। इसमें सावधानीपूर्वक काटे गए मलबे के पत्थर की नियमित परतें होती हैं, इस प्रकार काम को शैलीगत रूप से सराहनीय एकरूपता और एकता मिलती है। इंटीरियर में 129 सीढ़ियों की एक सीढ़ी शामिल है, जो एक बैरल वॉल्ट से ऊपर है, जो छतों और मीनार के पहले स्तर तक पहुंच प्रदान करती है। मीनार के प्रांगण के अग्रभाग (या दक्षिण अग्रभाग) को खिड़कियों से छेदा गया है जो प्रकाश और वेंटिलेशन प्रदान करते हैं, जबकि अन्य तीन अग्रभाग-उत्तर, पूर्व और पश्चिम की ओर मुंह करके-तीरों के रूप में छोटे द्वारों से छेदे गए हैं। मीनार, अपने वर्तमान पहलू में, काफी हद तक नौवीं शताब्दी की शुरुआत, लगभग 836 ईस्वी की है। यह मुस्लिम दुनिया की सबसे पुरानी मीनार है, और यह दुनिया की सबसे पुरानी मीनार भी है जो अभी भी खड़ी है। अपनी उम्र और इसकी वास्तुशिल्प विशेषताओं के कारण, कैरोआन की महान मस्जिद की मीनार पश्चिमी इस्लामी दुनिया की सभी मीनारों के लिए प्रोटोटाइप हैः इसने उत्तरी अफ्रीका और अंडालुसिया दोनों में एक मॉडल के रूप में काम किया। अपने विशाल रूप और कठोर सजावट के बावजूद, यह एक सामंजस्यपूर्ण संरचना और एक राजसी रूप प्रस्तुत करता है। गुंबद मस्जिद में कई गुंबद हैं, जिनमें से सबसे बड़ा मेहराब के ऊपर है और आंगन से प्रार्थना कक्ष का प्रवेश द्वार है। मेहराब का गुंबद थोड़ा अवतल पक्षों के साथ एक अष्टकोणीय ड्रम पर आधारित है, जिसे एक वर्गाकार आधार पर उठाया गया है, इसके तीन दक्षिणी, पूर्वी और पश्चिमी चेहरों में से प्रत्येक पर पांच अर्ध-गोलाकार मेहराबों द्वारा ऊपर की ओर पांच सपाट-तल वाले आला के साथ सजाया गया है, बीच में आला को एक गोलाकार फ्रेम में नामांकित लोब ऑक्युलस द्वारा काटा जाता है। यह गुंबद, जिसका निर्माण नौवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध (836 की ओर) में हुआ था, पश्चिमी इस्लामी दुनिया के सबसे पुराने और सबसे उल्लेखनीय गुंबदों में से एक है। आंतरिक प्रार्थना कक्ष प्रार्थना कक्ष प्रांगण के दक्षिणी भाग में स्थित है और यहाँ तक 17 नक्काशीदार लकड़ी के दरवाजों से पहुँचा जा सकता है। मेहराबों की दोहरी पंक्ति के साथ एक बरामदा विशाल प्रार्थना कक्ष से पहले है, जो 70.6 मीटर चौड़ाई और 37.5 मीटर गहराई के आयताकार का आकार लेता है। हाइपोस्टाइल हॉल को आठ खंडों के 17 गलियारों में विभाजित किया गया है, केंद्रीय नाभि चौड़ी है, साथ ही किबला की दीवार के साथ खाड़ी भी है। वे मिहराब के सामने सही कोण से पार करते हैं, यह उपकरण, जिसे "टी आकार" नाम दिया गया है, जो सामरा (लगभग 847) में दो इराकी मस्जिदों में भी पाया जाता है, कई उत्तरी अफ्रीकी और अंडलुसियन मस्जिदों में अपनाया गया है जहां यह एक विशेषता बन गई है। केंद्रीय नाभि, एक प्रकार की विजयी गली जो मिहराब की ओर ले जाती है, प्रार्थना कक्ष के अन्य सोलह गलियारों की तुलना में काफी ऊँची और चौड़ी है। यह दो स्तंभों पर स्थित मेहराबों की एक दोहरी पंक्ति के प्रत्येक तरफ से घिरा हुआ है और एक नक्काशीदार प्लास्टर सजावट से घिरा हुआ है जिसमें पुष्प और ज्यामितीय पैटर्न शामिल हैं। अनगिनत छोटे कांच के दीयों में लगाए गए प्रभावशाली झूमरों से प्रबुद्ध, नाभि आंगन के दक्षिण बरामदे में एक स्मारकीय नाजुक नक्काशीदार लकड़ी के दरवाजे से खुलती है, जिसे 1828 में हुसैनियों के शासनकाल में बनाया गया था। यह शानदार दरवाजा, जिसमें चार पत्तियां हैं जो पत्ते और इंटरलेसिंग सितारों के नीचे उभरे ज्यामितीय रूपांकनों के साथ समृद्ध रूप से नक्काशीदार हैं, टाइपनम में एक शैलीबद्ध फूलदान द्वारा सजाया गया है जिसमें से घुमावदार तन और पत्ते निकलते हैं। प्रार्थना कक्ष के अन्य दरवाजे, जिनमें से कुछ हफीदों के समय के हैं, उनकी सजावट से अलग हैं जिसमें अनिवार्य रूप से ज्यामितीय पैटर्न (षट्कोणीय, अष्टकोणीय, आयताकार पैटर्न, आदि) शामिल हैं। स्तंभ और छत प्रार्थना कक्ष में, संगमरमर, ग्रेनाइट या पोर्फिरी (पूरी मस्जिद में 500 से अधिक स्तंभों के बीच) के 414 स्तंभ, जो देश के प्राचीन स्थलों जैसे कि स्बीटला, कार्थेज, हैड्रुमेटम और चेमटो से लिए गए हैं, घोड़े की नाल के मेहराबों को सहारा देते हैं। एक किंवदंती कहती है कि वे अंधे हुए बिना उन्हें गिन नहीं सकते थे। स्तंभ शाफ्ट पर स्थित राजधानियाँ विभिन्न प्रकार के आकार और शैलियाँ (कोरिंथियन, आयनिक, समग्र, आदि) प्रदान करती हैं। कुछ राजधानियों को मस्जिद के लिए तराशा गया था, लेकिन अन्य रोमन या बीजान्टिन इमारतों (दूसरी से छठी शताब्दी तक) से आते हैं और उनका पुनः उपयोग किया गया था। जर्मन पुरातत्वविद् क्रिश्चियन एवर्ट के अनुसार, मिहराब के आसपास पुनः उपयोग किए गए स्तंभों और राजधानियों की विशेष व्यवस्था एक अच्छी तरह से परिभाषित कार्यक्रम का पालन करती है और प्रतीकात्मक रूप से डोम ऑफ द रॉक की योजना को आकर्षित करती है। स्तंभों के शाफ्ट विभिन्न रंगों और विभिन्न पृष्ठभूमि के संगमरमर में तराशे गए हैं। सफेद संगमरमर में इटली से आते हैं, मिहराब के क्षेत्र में स्थित कुछ शाफ्ट मिस्र से आयातित लाल पोर्फिरी में हैं, जबकि हरे या गुलाबी संगमरमर से बने वर्तमान ट्यूनीशिया के उत्तर-पश्चिम में चेमटो की खदानों से हैं। हालांकि शाफ्ट अलग-अलग ऊंचाइयों के हैं, स्तंभों को सामंजस्यपूर्ण रूप से गिरे हुए मेहराबों का समर्थन करने के लिए व्यवस्थित किया गया है। ऊंचाई के अंतर की भरपाई परिवर्तनशील आधारों, राजधानियों और क्रॉसबीम के विकास से की जाती है; इनमें से कई क्रॉसबीम देवदार की लकड़ी में हैं। लकड़ी की छड़ें, जो आमतौर पर ट्रांसम के आधार पर डूब जाती हैं, स्तंभों को एक साथ जोड़ती हैं और मेहराबों के अंतराल को बनाए रखती हैं, इस प्रकार प्रार्थना कक्ष की छत को सहारा देने वाली सभी संरचनाओं की स्थिरता को बढ़ाती हैं। प्रार्थना कक्ष के आवरण में वनस्पति रूपांकनों और दो गुंबदों से सजी चित्रित छतें होती हैंः एक केंद्रीय नाभि की शुरुआत में और दूसरा मिहराब के सामने उठाया जाता है। उत्तरार्द्ध, जिसे इसकी अर्धगोलाकार टोपी को शीर्ष के चारों ओर विकिरण करने वाले 24 अवतल खांचे द्वारा काटा जाता है, पतवारदार सींग के आकार के खोल पर आधारित होता है और आठ गोलाकार खिड़कियों द्वारा छेदा गया एक ड्रम होता है जो दो द्वारा समूहित सोलह स्थानों के बीच डाला जाता है। आला नक्काशीदार पत्थर के पैनलों से ढके हुए हैं, जो अघलाबी सजावटी प्रदर्शनों की विशेषता ज्यामितीय, वनस्पति और पुष्प पैटर्न के साथ बारीक सजाए गए हैंः गोले, कस्पेड मेहराब, गुलाब, बेल-पत्ता, आदि। बाहर से, मिहराब का गुंबद थोड़ा अवतल पक्षों के साथ एक अष्टकोणीय ड्रम पर आधारित है, जिसे एक वर्गाकार आधार पर उठाया गया है, इसके तीन दक्षिणी, ईस्टर और पश्चिमी चेहरों में से प्रत्येक पर सजाया गया है, जिसमें पांच सपाट-तल वाले आला हैं जो पांच अर्ध-गोलाकार मेहराबों से घिरे हुए हैं, बीच में आला को एक गोलाकार फ्रेम में नामांकित लोब ऑक्युलस द्वारा काटा जाता है। चित्रित छत तख्तों, किरणों और कोष्ठकों का एक अनूठा समूह है, जो ट्यूनीशिया में लकड़ी पर चित्रकला के लगभग हजार वर्षों के इतिहास को दर्शाता है। लकड़ी के कोष्ठक एक कौवे या एक टिड्डू के आकार में विभिन्न प्रकार की शैली और सजावट प्रदान करते हैं, जिसमें पंख या स्थिर होते हैं, वे एक ऐसी सेटिंग द्वारा विशेषता रखते हैं जो खांचे के साथ फूलों से चित्रित या नक्काशीदार होती है। सबसे पुराने बोर्ड अघलाबी काल (नौवीं शताब्दी) के हैं और लाल पृष्ठभूमि पर स्क्रॉल और गुलदस्ते से सजाए गए हैं, जिसमें अवतल पक्षों के साथ वर्ग होते हैं जिनमें हरे और नीले रंग में चार पंखुड़ियों वाले फूल उत्कीर्ण होते हैं, और ज़िरीद राजवंश (ग्यारहवीं शताब्दी) द्वारा प्रदर्शन किए गए काले कुफ़ीक में सोने के रिम के साथ शिलालेख द्वारा विशेषता है और अक्षरों के ऊपरी हिस्से लोब वाले फूलों के साथ समाप्त होते हैं, सभी भूरे रंग की पृष्ठभूमि पर सरल पुष्प पैटर्न से सजाए जाते हैं। हाफ़िज़द काल (तेरहवीं शताब्दी के दौरान) के तहत चित्रित बोर्ड एक पुष्प सजावट प्रदान करते हैं जिसमें सफेद और नीले मेहराब होते हैं जो लोब वाले हरे रंग के साथ जुड़े होते हैं। नवीनतम, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी की तारीख (ज्यादातर मुराद बे के समय की), एक शिलालेख सजावट द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जिसमें मुराद प्रथम बे (1613-1631) के शासनकाल के तहत 1618 से 1619 तक चित्रित किए गए जैतून के हरे रंग की पृष्ठभूमि पर लंबे काले और लाल ग्रंथ शामिल हैं, जबकि अठारहवीं शताब्दी के लोगों के पास नारंगी पृष्ठभूमि पर सफेद नास्की लिपि में शिलालेख हैं। मिहराब और मिनबर मिहराब, जो कि किबला (मक्का की दिशा) को इंगित करता है, जिसके सामने प्रार्थना के दौरान इमाम खड़ा होता है, प्रार्थना कक्ष की दक्षिणी दीवार के बीच में स्थित है। यह दो संगमरमर के स्तंभों द्वारा बनाए गए एक ओवन के आकार के आला से बना है और शीर्ष पर एक चित्रित लकड़ी के आधे कुपोला द्वारा बनाया गया है। मिहराब का आला दो मीटर लंबा, 4.5 मीटर ऊंचा और 1.6 मीटर गहरा है। मस्जिद का मिहराब, जिसकी सजावट इस्लाम की प्रारंभिक शताब्दियों में मुस्लिम कला का एक उल्लेखनीय गवाह है, अपनी सामंजस्यपूर्ण संरचना और इसके आभूषणों की गुणवत्ता से प्रतिष्ठित है। अवतल मिहराब का सबसे पुराना उदाहरण माना जाता है, यह अपनी वर्तमान स्थिति में 862-863 AD का है। यह अपने ऊपरी भाग में 139 चमकदार टाइलों (धातु की चमक के साथ) से घिरा हुआ है, प्रत्येक 21.1 सेंटीमीटर वर्ग है और उन्हें शतरंज की पटिया के पैटर्न में विकर्ण पर व्यवस्थित किया गया है। दो समूहों में विभाजित, वे नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की शुरुआत से दिनांकित हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया गया है कि वे बगदाद में या कैरोआन में एक बगदादी कारीगर द्वारा बनाए गए थे, इस कीमती संग्रह की उत्पत्ति पर विवाद विशेषज्ञों को उत्तेजित करता है। इन टाइलों को मुख्य रूप से फूलों और पौधों के रूपांकनों से सजाया जाता है (शैलीबद्ध फूल, ताड़ के पत्ते और नीचे के हैच और चेकर्ड पर असममित पत्ते) दो श्रृंखलाओं से संबंधित हैंः एक पॉलीक्रोम जो हल्के सोने से लेकर हल्के, गहरे या गेरुए पीले रंग के स्वरों की अधिक समृद्धि की विशेषता है, और ईंट-लाल से लेकर भूरे रंग के लाह तक, दूसरा मोनोक्रोम एक सुंदर चमक है जो स्मोक्ड सोने से लेकर हरे सोने तक जाती है। उनके चारों ओर की परत को अठारहवीं शताब्दी या उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के नीले पौधे के रूपांकनों से सजाया गया है। मेहराब का घोड़े की नाल का मेहराब, शीर्ष पर सिल्ट और टूटा हुआ, पीले रंग की नसों के साथ लाल संगमरमर के दो स्तंभों पर स्थित है, जो बीजान्टिन शैली की राजधानियों के साथ ऊपर की ओर है, जिसमें फूलों के पैटर्न के साथ नक्काशीदार दो क्रॉसबीम हैं, प्रत्येक को राहत में कुफिक शिलालेख से सजाया गया है। मिहराब की दीवार सफेद संगमरमर के 28 पैनलों से ढकी हुई है, जो नक्काशीदार और छेदे गए हैं, जिनमें शैलीबद्ध अंगूर के पत्ते, फूल और खोल सहित विभिन्न प्रकार के पौधे और ज्यामितीय पैटर्न हैं। ओपनवर्क संकेत के पीछे, एक सबसे पुराना स्थान है जिस पर कई धारणाओं को तैयार किया गया था। यदि कोई ग्यारहवीं शताब्दी के एक अंडलूसियन इतिहासकार और भूगोलवेत्ता अल-बकरी की कहानी का उल्लेख करता है, तो यह वह मिहराब है जो कैरोआन के संस्थापक उक्बा इब्न नाफी द्वारा किया जाएगा, जबकि लुसिएन गोल्विन इस विचार को साझा करते हैं कि यह एक पुराना मिहराब नहीं है, बल्कि शायद ही एक प्रारंभिक निर्माण है जो संगमरमर के पैनलों का समर्थन करने का काम कर सकता है और या तो ज़ियादेत अल्लाह I (817-838) या अबुल इब्राहिम के काम पर वापस जाता है। संगमरमर के आवरण के ऊपर, मिहराब आला को मैनचिनील बेंटेडवुड से बने आधे गुंबद के आकार के तहखाने के साथ ताज पहनाया गया है। पूरी तरह से चित्रित एक मोटी परत के साथ ढकी हुई, मेहराब की अवतलता को आपस में गूंथे हुए स्क्रॉल से सजाया गया है, जिसमें शैलीबद्ध पांच-लोब वाले बेल के पत्ते, तीन-लोब वाले फूल और तेज गुच्छे हैं, जो आधी रात की नीली पृष्ठभूमि पर पीले रंग में हैं। मिहराब के दाईं ओर स्थित मिनबार, शुक्रवार या ईद के उपदेशों के दौरान इमाम द्वारा उपयोग किया जाता है, एक ऊपरी सीट के साथ एक सीढ़ी के आकार का मंच है, जो ग्यारह सीढ़ियों तक पहुंचता है, और इसकी लंबाई 3.93 मीटर से 3.31 मीटर तक होती है। नौवीं शताब्दी (लगभग 862) से दिनांकित और छठे अघलाबी शासक अबुल इब्राहिम (856-863) के शासनकाल में बनाया गया, यह भारत से आयातित सागौन की लकड़ी में बनाया जाता है। मुस्लिम दुनिया के सभी पुलपिट्स में, यह निश्चित रूप से आज भी संरक्षित मिनबर का सबसे पुराना उदाहरण है। संभवतः कैरोआन के कैबिनेट निर्माताओं द्वारा बनाया गया (कुछ शोधकर्ता बगदाद का भी उल्लेख करते हैं), इसमें एक असाधारण सजावटी धन के साथ 300 से अधिक बारीक नक्काशीदार लकड़ी के टुकड़ों की एक असेंबली होती है (वनस्पति और ज्यामितीय पैटर्न उमय्यद और अब्बासिद मॉडल को संदर्भित करते हैं), जिनमें से लगभग 90 आयताकार पैनलों को बहुत सारे पाइन शंकु, अंगूर के पत्ते, पतले और लचीले तनों, लैंसोलेट फलों और विभिन्न ज्यामितीय आकृतियों (वर्ग, हीरे, सितारे, आदि) के साथ तराशा गया है। मिनबार रैंप के ऊपरी किनारे को एक समृद्ध और सुंदर वनस्पति सजावट से सजाया गया है जो बारी-बारी से व्यवस्थित पत्तेदार स्क्रॉल से बना है, जिसमें से प्रत्येक में एक फैला हुआ बेल-पत्ता और अंगूर का एक समूह है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, मिनबार का श्रमसाध्य जीर्णोद्धार किया गया था। यद्यपि यह ग्यारह शताब्दियों से अधिक समय से अस्तित्व में है, नौ को छोड़कर सभी पैनल मूल हैं और संरक्षण की अच्छी स्थिति में हैं, मिनबार के निष्पादन की सूक्ष्मता इसे पॉल सेबाग का उल्लेख करते हुए इस्लामी लकड़ी की नक्काशी की एक महान उत्कृष्ट कृति बनाती है। नौवीं शताब्दी की यह पुरानी कुर्सी अभी भी अपने मूल स्थान पर, मिहराब के बगल में है। मकसुरा मिनबार के पास स्थित मकसुरा में एक निजी बाड़े को बांधने वाली बाड़ होती है जो संप्रभु और उसके वरिष्ठ अधिकारियों को वफादारों के साथ मिले बिना शुक्रवार की पवित्र प्रार्थना का पालन करने की अनुमति देती है। ज़िरीद राजकुमार अल-मुइज़ इब्न बादिस के शासनकाल के दौरान निर्मित लकड़ी के काम की कला का गहना और ग्यारहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से दिनांकित, इसे इस्लामी दुनिया में अभी भी सबसे पुराना माना जाता है। यह देवदार की लकड़ी की बाड़ है जिसे बारीक तराशा गया है और तीन तरफ तराशा गया है, जिसमें 2.8 मीटर लंबा, आठ मीटर लंबा और छह मीटर चौड़ा विभिन्न ज्यामितीय रूपांकन हैं। इसका मुख्य अलंकरण एक चित्रमाला है जो सुलेख का मुकुट है, बाद वाला नुकीले खुले काम वाले मर्लोन की एक पंक्ति से ऊपर है, जिसमें इंटरलेसिंग पौधों की पृष्ठभूमि पर नक्काशीदार फूलदार कुफिक चरित्र में एक शिलालेख है। राहत में सावधानीपूर्वक निष्पादित, यह इस्लामी कला के सबसे सुंदर पुरालेख बैंडों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। पुस्तकालय पास में स्थित है, एक दरवाजे से पहुँचा जा सकता है जिसमें जंब और लिंटेल संगमरमर में नक्काशीदार हैं, जो फूलों की सजावट के साथ सजाए गए हैं। पुस्तकालय की खिड़की को एक सुरुचिपूर्ण सेटिंग द्वारा चिह्नित किया गया है जिसमें दो स्तंभ हैं जो उद्घाटन के बगल में हैं, जो एक घोड़े की नाल का मेहराब है जिसके शीर्ष पर छह अंधे मेहराब हैं और जिस पर बरम सॉटूथ की एक श्रृंखला है। कलाकृतियाँ उक्बा की मस्जिद, जो इस्लाम की कुछ धार्मिक इमारतों में से एक है, अपने लगभग सभी वास्तुशिल्प और सजावटी तत्वों को बरकरार रखती है, अपने प्रदर्शनों की सूची की समृद्धि के कारण है जो इस्लामी सजावटी कला और वास्तुकला का एक वास्तविक संग्रहालय है। अधिकांश कार्य जिन पर मस्जिद की प्रतिष्ठा टिकी हुई है, वे अभी भी अपने स्थान पर संरक्षित हैं, जबकि उनमें से एक निश्चित संख्या रक्काडा नेशनल म्यूजियम ऑफ इस्लामिक आर्ट के संग्रह में शामिल हो गई है; रक्काडा कैरोआन से लगभग दस किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। मस्जिद के पुस्तकालय से सुलेख स्क्रॉल और पांडुलिपियों का एक बड़ा संग्रह आता है, जो नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे पुराना है। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से फ्रांसीसी ओरिएंटलिस्ट ऑक्टेव हौदास और रेने बैसेट द्वारा देखा गया यह मूल्यवान संग्रह, जिन्होंने 1882 में जर्नल ऑफ अफ्रीकन कॉरेस्पोंडेंस में प्रकाशित ट्यूनीशिया में अपने वैज्ञानिक मिशन पर अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया है, जिसमें हाफ़िद्स (-1294) के समय स्थापित सूची के अनुसार कई कुरान और फ़िकह की किताबें शामिल हैं जो मुख्य रूप से मलिकी फ़िकह और उसके स्रोतों से संबंधित हैं। ये मलिकी कानूनी साहित्य का सबसे पुराना कोष है जो बच गया है। इस श्रृंखला के बेहतरीन कार्यों में, ब्लू कुरान के पृष्ठ, जो वर्तमान में रक्काडा नेशनल म्यूजियम ऑफ इस्लामिक आर्ट में प्रदर्शित हैं, हिजरत (दसवीं शताब्दी) की चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में एक प्रसिद्ध कुरान से हैं, जिनमें से अधिकांश ट्यूनीशिया में संरक्षित हैं और बाकी दुनिया भर में संग्रहालयों और निजी संग्रहों में बिखरे हुए हैं। कुफिक चरित्र वाले सूरों को नील से रंगे हुए वेलम पर सोने में लिखा जाता है, उन्हें एक कॉम्पैक्ट ग्राफ द्वारा अलग किया जाता है जिसमें स्वरों के लिए कोई निशान नहीं होता है। प्रत्येक सूरह की शुरुआत एक बैंड द्वारा इंगित की जाती है जिसमें एक सुनहरे शैली के पत्तेदार पत्ते होते हैं, जो लाल और नीले रंग के बिंदीदार होते हैं, जबकि छंद चांदी के गुलदस्ते से अलग होते हैं। अन्य स्क्रॉल और सुलेखात्मक कुरान, जिन्हें हदीना के कुरान के रूप में जाना जाता है, लगभग 1020 ईस्वी में ज़िरीद राजकुमार अल-मुइज़ इब्न बादिस की गवर्नेस के लिए सुलेखाकार अली इब्न अहमद अल-वार्रक द्वारा प्रतिलिपि और प्रकाशित किए गए थे, रक्काडा संग्रहालय में स्थानांतरित होने से पहले पुस्तकालय में भी थे। यह संग्रह नौवीं से ग्यारहवीं शताब्दी की अवधि को कवर करते हुए मघरेब में मध्ययुगीन पांडुलिपियों के सुलेख के इतिहास और विकास का अध्ययन करने के लिए एक अनूठा स्रोत है। फातिमिद-ज़िरीद काल (लगभग दसवीं से ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत) से ढलवां कांस्य में बने प्रकाश के मुकुट (गोलाकार झूमर) जैसी कला की अन्य कृतियाँ मूल रूप से मस्जिद के फर्नीचर से संबंधित थीं। ये पॉलीकैंडेलॉन, जो अब रक्काडा सहित विभिन्न ट्यूनीशियाई संग्रहालयों में बिखरे हुए हैं, में एक छिद्रित पीतल की प्लेट को सहारा देने वाली तीन जंजीरें होती हैं, जिसमें एक केंद्रीय गोलाकार घेरा होता है, जिसके चारों ओर 18 समान दूरी के खंभे होते हैं जो कई घोड़े की नाल के मेहराबों से जुड़े होते हैं और दो स्थलों में से प्रत्येक के लिए सुसज्जित होते हैं। तीन जंजीरों को एक सस्पेंशन रिंग द्वारा जोड़ा जाता है, प्रत्येक को बादाम के आकार के फिनियल द्वारा प्लेट पर लगाया जाता है। प्रकाश के मुकुट बीजान्टिन प्रभाव से चिह्नित हैं जिसमें कैरोवानी कारीगर इस्लामी सजावटी प्रदर्शनों (ज्यामितीय और पुष्प रूपांकनों) की विशिष्टताओं को लाए। मुस्लिम सभ्यता में भूमिका अपनी सबसे बड़ी भव्यता के समय, नौवीं और ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच, कैरोआन इस्लामी सभ्यता के सबसे बड़े केंद्रों में से एक था और छात्रवृत्ति के केंद्र के रूप में इसकी प्रतिष्ठा ने पूरे मघरेब को कवर किया। इस अवधि के दौरान, कैरोआन की महान मस्जिद प्रार्थना का स्थान और मलिकी धारा के तहत इस्लामी विज्ञान पढ़ाने का केंद्र दोनों था। इसकी भूमिका की तुलना मध्य युग के दौरान पेरिस विश्वविद्यालय से की जा सकती है। धार्मिक विचार और मलिकी न्यायशास्त्र के गहनता पर अध्ययन के अलावा, मस्जिद ने गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और वनस्पति विज्ञान जैसे धर्मनिरपेक्ष विषयों में विभिन्न पाठ्यक्रमों की भी मेजबानी की। प्रमुख विद्वानों और धर्मशास्त्रियों द्वारा ज्ञान के प्रसारण का आश्वासन दिया गया था जिसमें साहनुन इब्न सईद और असद इब्न अल-फुरत, प्रतिष्ठित न्यायविद जिन्होंने मलिकी विचार के प्रसार में बहुत योगदान दिया, चिकित्सा में इशाक इब्न इमरान और इब्न अल-जज्जर, गणित में अबू साहल अल-कैरोवानी और अब्द अल-मोनीम अल-किंदी शामिल थे। इस प्रकार, मस्जिद, एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय का मुख्यालय, जिसमें एक बड़ा पुस्तकालय है जिसमें बड़ी संख्या में वैज्ञानिक और धार्मिक कार्य हैं, नौवीं, दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के दौरान उत्तरी अफ्रीका में सबसे उल्लेखनीय बौद्धिक और सांस्कृतिक केंद्र था। सबसे पुरानी मस्जिदों की सूची भी देखें मध्ययुगीन अरबी और पश्चिमी यूरोपीय गुंबदों का इतिहास मीनार (फिरोजाबाद) मूरिश मस्जिद, कपूरथला संदर्भ आगे पढ़ने के लिए नेजी जेलौल, 2000। कैरोआन, महान मस्जिद। संस्करण विरोधाभास। पॉल सेबाग, 1965। कैरोआन की महान मस्जिद। न्यूयॉर्क मैकमिलन। जॉन डी. होग, 1987। इस्लामी वास्तुकला। रिज़ोली। जोनाथन एम. ब्लूम, 2002। प्रारंभिक इस्लामी कला और वास्तुकला। एशगेट। जी. टी. रिवोइरा, 2009, मुस्लिम वास्तुकला। इसकी उत्पत्ति और विकास। एस्लान पीआर। बाहरी लिंक कैरोआन की महान मस्जिद (क्वांटारा भूमध्यसागरीय विरासत) कैरोआन की महान मस्जिद के मिहराब का वीडियो अफ्रीका में 7वीं शताब्दी के प्रतिष्ठान 8वीं शताब्दी की मस्जिदें उक्बा आर्केड (वास्तुकला) कैरोआन उमय्यद खलीफा में 7वीं शताब्दी के 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