Nicholas Agar
निकोलस आगर (जन्म 1965) वाइकाटो विश्वविद्यालय में नैतिकता के न्यूजीलैंड के प्रोफेसर हैं। आगर ने ऑकलैंड विश्वविद्यालय से बीए, वेलिंगटन के विक्टोरिया विश्वविद्यालय से एमए और ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय विश्वविद्यालय से पीएचडी की है। वे 1996 से विक्टोरिया में पढ़ा रहे हैं। अगर ने मानव वृद्धि और सुजनन के बारे में बहस पर व्यापक रूप से लिखा है। उनका पहला महत्वपूर्ण योगदान 2004 की पुस्तक लिबरल यूजेनिक्सः इन डिफेंस ऑफ ह्यूमन एनहांसमेंट थी। फ्रांसिस गैल्टन के अनुयायियों द्वारा संरक्षित राज्य-प्रायोजित सुजनन-शास्त्र में व्यक्ति राज्य और उसके विशेषज्ञों को अच्छे जीवन की सभी केंद्रीय रूप से निर्धारित अवधारणा को लागू करने का अधिकार देते हैं। आगर ने तर्क दिया कि प्रजनन स्वतंत्रता की जोरदार रक्षा नैतिक रूप से गुमराह सत्तावादी यूजेनिक्स को नैतिक रूप से रक्षात्मक उदारवादी यूजेनिक्स में बदल सकती है। आगर भावी माता-पिता को अपने बच्चों की कुछ विशेषताओं को चुनने के लिए अच्छे जीवन की अपनी अवधारणाओं से परामर्श करने के लिए प्रोत्साहित करेगा। एक उदार राज्य को बच्चों के कल्याण के लिए हानिकारक निर्णय लेने वाले विकल्पों पर प्रतिबंध लगाना चाहिए। यह हानिकारक आनुवंशिक विकल्पों पर उसी प्रकार के नियंत्रण का प्रयोग करेगा जो यह वर्तमान में बच्चों की परवरिश के बारे में विकल्पों पर करता है। बाद के काम ने वृद्धि पर आगर के दार्शनिक ध्यान को स्पष्ट किया। 2010 की पुस्तक ह्यूमैनिटीज एंड ने कभी-कभी ट्रांसह्यूमनिस्ट आंदोलन के साथ पहचाने जाने वाले कट्टरपंथी वृद्धि के सिद्धांत के खिलाफ तर्क दिया। आगर का दावा है कि वृद्धि एक अच्छी बात है कि फिर भी अति करना संभव है। वह मानव अनुभवों और उपलब्धियों के मूल्य के बारे में एक प्रजाति-सापेक्षवादी दृष्टिकोण को आगे बढ़ाते हैं। हमारी प्रजाति-सापेक्षवादी वरीयता के दृष्टिकोण से देखा जाए तो थोड़ी वृद्धि एक लंबा रास्ता तय करती है। ह्यूमैनिटीज एंड 2011 की चॉइस पत्रिका का उत्कृष्ट अकादमिक शीर्षक था। अपनी 2013 की पुस्तक ट्रूली ह्यूमन एनहांसमेंट आगर में परिवर्तनकारी परिवर्तन के एक उदाहरण के रूप में बहुत अधिक वृद्धि प्रस्तुत की गई है। आगर परिवर्तनकारी परिवर्तन को "किसी व्यक्ति की मानसिक या शारीरिक विशेषताओं की स्थिति को इस तरह से बदलने के रूप में परिभाषित करता है जो उस व्यक्ति के अपने अनुभवों, विश्वासों या उपलब्धियों की एक विस्तृत श्रृंखला का मूल्यांकन करने के तरीके में महत्वपूर्ण परिवर्तन का कारण बनता है और इसकी गारंटी देता है।" उन्होंने फिल्म इनवेसन ऑफ द बॉडी स्नैचर्स के उदाहरणों का उपयोग इस मामले को बनाने के लिए किया है कि परिवर्तनकारी परिवर्तन हैं जिनका हम सही अनुमान लगाते हैं कि हम एक बार उनसे गुजरने के बाद समर्थन करेंगे, लेकिन यह हमारे विवेकपूर्ण मूल्यों के साथ टकराव है। शरीर छीनने वालों की फिल्मों में केंद्रीय पात्र विदेशी लोगों द्वारा छीनने का विरोध करते हैं, भले ही वे इस परिवर्तन से गुजरने के बाद संतुष्ट होने की उम्मीद करते हों। हम भविष्यवाणी कर सकते हैं कि हम एक मौलिक रूप से उन्नत प्राणी के रूप में जीवन का आनंद लेंगे, लेकिन फिर भी इसे अस्वीकार करने में उचित होंगे। तकनीकी परिवर्तन पर काम करें 2015 की पुस्तक द स्केप्टिकल ऑप्टिमिस्टः व्हाय टेक्नोलॉजी इज द आंसर टू एवरीथिंग मानव वृद्धि के बारे में बहस पर आगर के ध्यान से अलग थी। आगर तकनीकी-आशावादी दृष्टिकोण को चुनौती देता है जो मानव विकास के लिए तकनीकी प्रगति से महान चीजों की उम्मीद करता है। वह हेडोनिक सामान्यीकरण नामक एक घटना का वर्णन करते हैं जो हमें अपने कल्याण में सुधार के लिए तकनीकी प्रगति की शक्ति को महत्वपूर्ण रूप से अधिक महत्व देने की ओर ले जाती है। हम हेडोनिक सामान्यीकरण को नजरअंदाज करते हैं जब हम यह मानते हैं कि क्योंकि हम खुद को स्थायी रूप से मध्य युग में वापस ले जाने से नाखुश होंगे कि उनके पीछे रहने वाले लोग भी दयनीय रहे होंगे। यही विकृतियाँ तब लागू होती हैं जब हम मंगल ग्रह पर कैंसर और उपनिवेशों के इलाज के साथ भविष्य की कल्पना करते हैं। तकनीकी प्रगति हमें खुश कर सकती है लेकिन उतनी नहीं जितनी हम कल्पना करते हैं। तकनीकी प्रगति की हमारी सामूहिक प्राथमिकता के लिए इसका प्रभाव पड़ता है। 2019 की एक पुस्तक हाउ टू बी ह्यूमन इन द डिजिटल इकोनॉमी में आगर ने मानवीय मूल्यों और अनुभवों की अपनी रक्षा जारी रखी है। आगर स्वचालन और कृत्रिम बुद्धिमत्ता से लेकर मानव कार्य और एजेंसी तक की चुनौती का जवाब देता है। आगर एक संकर सामाजिक-डिजिटल अर्थव्यवस्था के लिए तर्क देते हैं। डिजिटल अर्थव्यवस्था का प्रमुख मूल्य दक्षता है। सामाजिक अर्थव्यवस्था का प्रमुख मूल्य मानवता है। एक सामाजिक अर्थव्यवस्था मानव मस्तिष्क के बीच संबंधों पर केंद्रित होगी। हमें कुछ डिजिटल स्वचालन को अस्वीकार कर देना चाहिए क्योंकि मशीनें हमेशा उन भूमिकाओं में मनुष्यों के लिए खराब विकल्प होंगी जिनमें अन्य मनुष्यों के साथ सीधा संपर्क शामिल होता है। एक मशीन गोलियों को गिन सकती है और कॉफी डाल सकती है, लेकिन हम चाहते हैं कि हमारी नर्सों और बैरिस्टाओं के पास हमारे जैसे दिमाग हों। एक संकर सामाजिक-डिजिटल अर्थव्यवस्था में, लोग वे काम करते हैं जिनके लिए भावनाएँ मायने रखती हैं और मशीनें डेटा-गहन काम करती हैं। लेकिन मनुष्यों को डिजिटल युग में अपनी प्रासंगिकता पर जोर देना होगा। प्रकाशन पुस्तकें डिजिटल अर्थव्यवस्था में मानव कैसे बनें (एमआईटी प्रेस, कैम्ब्रिज, एमएः, 2019) द स्केप्टिकल ऑप्टिमिस्टः क्यों प्रौद्योगिकी हर चीज का जवाब नहीं है (ओयूपी, ऑक्सफोर्ड, 2015) ट्रूली ह्यूमन एनहांसमेंटः ए फिलोसोफिकल डिफेंस ऑफ लिमिट्स (एमआईटी प्रेस, कैम्ब्रिज, एमएः, 2013) ह्यूमैनिटीज एंडः व्हाय वी शुड रिजेक्ट रेडिकल एनहांसमेंट (एमआईटी प्रेस, कैम्ब्रिज, एमएः, 2010) लिबरल यूजेनिक्सः इन डिफेंस ऑफ ह्यूमन एनहांसमेंट (ऑक्सफोर्डः ब्लैकवेल, 2004) परफेक्ट कॉपी (कैम्ब्रिजः आइकन, 2002) लाइफ्स इंट्रिनसिक वैल्यू (न्यूयॉर्कः कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001) ह्यूमन एनहांसमेंट लिबरल युग भी देखें।