Takaaki Yoshimoto
, जिसे रयुमेई योशीमोतो के नाम से भी जाना जाता है, एक जापानी कवि, दार्शनिक और साहित्यिक आलोचक थे। एक दार्शनिक के रूप में, उन्हें जापान में न्यू लेफ्ट के उद्भव में एक संस्थापक व्यक्ति के रूप में याद किया जाता है, और एक आलोचक के रूप में, वे लेखकों को युद्ध के समय के सहयोगियों के रूप में अपनी जिम्मेदारी का सामना करने के लिए मजबूर करने के आंदोलन में सबसे आगे थे। योशीमोतो जापानी लेखक बनाना योशीमोतो और कार्टूनिस्ट योइको हारुनो के पिता हैं। प्रारंभिक जीवन योशीमोतो का जन्म 1924 में टोक्यो के सुकिशिमा में हुआ था, जो नाव बनाने वालों के परिवार के तीसरे बेटे थे जो एक छोटे से बोटयार्ड का प्रबंधन करते थे। उनके जन्म से कुछ समय पहले, उनका परिवार क्यूशू के दक्षिणी द्वीप पर कुमामोटो प्रान्त के अमाकुसा से टोक्यो चला गया था। अपनी किशोरावस्था में, योशीमोतो निजी शिक्षण प्राप्त करते हुए साहित्य के प्रभाव में आ गए और कविता लिखना शुरू कर दिया। वह तकामुरा कोटारो और मियाज़ावा केंजी के काम से प्रभावित थे। वह युद्ध के दौरान एक 'सैन्यवादी युवा' थे, लेकिन शारीरिक श्रम के लिए जुटते हुए युद्ध के अंत का अनुभव किया, और फिर मार्क्सवाद से मोहित हो गए। योशिमोतो ने टोक्यो के क्योबाशी वार्ड में ताशिमा एलीमेंट्री स्कूल, योनेज़ावा इंजीनियरिंग स्कूल (अब यामागाता विश्वविद्यालय) में पढ़ाई की, और 1947 में टोक्यो इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी के इंजीनियरिंग डिवीजन से इलेक्ट्रोकेमिस्ट्री में डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। अपनी पढ़ाई के दौरान, उनकी साहित्यिक आलोचक टेको ओकुनो से दोस्ती हो गई। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, योशीमोतो उद्योग में चले गए, 1950 में एक शोध छात्र बन गए, और 1952 में टोक्यो इंक मैन्युफैक्चरिंग कंपनी लिमिटेड में एक पद संभाला। उन्होंने अपनी पहली प्रतिनिधि कृतियाँ, डायलॉग विद पर्टिकुलेरिटी और टेन वर्क्स फॉर ए चेंज इन पोज़ीशन लिखते हुए अपनी काव्य रचना जारी रखी और नए कवियों के लिए अरेची पुरस्कार जीता। उन्होंने तकामुरा कोटारो पर आलोचना का एक काम प्रकाशित किया। नए वामपंथी योशिमोतो के पिता के रूप में, जिन्होंने साहित्य के युद्ध की जिम्मेदारी के सिद्धांत का अनुसरण किया था, उन्होंने युद्ध की समाप्ति के पंद्रह साल बाद युद्ध के बाद की व्यवस्था के विरोधाभासों की अभिव्यक्ति के रूप में अमेरिका-जापान सुरक्षा संधि के 1960 के संशोधन के खिलाफ अनपो विरोध का समर्थन किया। नई संधि का कड़ा विरोध करते हुए, वह ज़ेंगाकुरेन छात्र कार्यकर्ताओं के "उत्साही समर्थक" और "संरक्षक संत" बन गए। योशिमोतो को दिसंबर 1959 और जनवरी 1960 में ज़ेंगाकुरेन की बैठकों में भाषण देने के लिए आमंत्रित किया गया था, और वह 4 जून, 1960 को संधि के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी आम हड़ताल के हिस्से के रूप में टोक्यो के शिनगावा स्टेशन पर एक धरने में छात्र कार्यकर्ताओं के साथ शामिल हो गए। 15 जून, 1960 को विरोध प्रदर्शनों के चरमोत्कर्ष पर, वह ज़ेंगाकुरेन छात्रों के साथ राष्ट्रीय आहार परिसर में घुस गए। एक ट्रक के ऊपर कूदते हुए, उन्होंने छात्रों को अपना प्रतिरोध जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करते हुए एक तत्काल व्याख्यान दिया। इसके बाद पुलिस के साथ हिंसक झड़प हुई, जिसके परिणामस्वरूप टोक्यो विश्वविद्यालय के छात्र मिचिको कानबा की मौत हो गई। इसके बाद, योशीमोतो को गिरफ्तार कर लिया गया और बिना किसी आरोप के रिहा करने से पहले पुलिस ने उससे तीन दिनों तक पूछताछ की। संधि की पुष्टि होने से रोकने के लिए संधि-विरोधी आंदोलन की विफलता ने योशीमोतो को "पुराने वाम"-शैली की राजनीतिक सक्रियता से नाराज और निराश कर दिया। अक्टूबर 1960 में, उन्होंने "द एंड ऑफ फिक्शंस" (गीसेई नो शुएन) नामक विरोध प्रदर्शनों के एक उत्तेजक पोस्टमॉर्टम की पेशकश करते हुए एक निबंध प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने जोर देकर कहा कि संधि विरोधी विरोध प्रदर्शनों ने न केवल सत्तारूढ़ रूढ़िवादियों की "कल्पनाओं" को उजागर किया है, बल्कि स्थापित वामपंथी राजनीतिक संगठनों और मुख्यधारा के वामपंथी झुकाव वाले बुद्धिजीवियों की "कल्पनाओं" को भी उजागर किया है। योशिमोतो ने निष्कर्ष निकाला कि आगे बढ़ने का एकमात्र रास्ता अस्तित्व के उत्पीड़न को अस्वीकार करना और पूर्ण व्यक्तिगत स्वायत्तता (जिरिट्सुसेई) का पीछा करना था। सितंबर 1961 में, योशीमोतो ने किसी भी स्थापित संगठन से पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से निबंध और आलोचना प्रकाशित करने के लिए एक स्थान के रूप में समान विचारधारा वाले कार्यकर्ताओं तनिगावा गान और मुराकामी इचिरो के साथ पत्रिका एक्सपेरिमेंट (शिक्को) की सह-स्थापना की। पत्रिका ने मिउरा त्सुतोमू के लेख प्रकाशित किए, जिन्हें स्टालिन, उनके शिष्य ताकिमुरा रयुइची, नांगो सुगुमासा और अन्य की आलोचना के बाद कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित कर दिया गया था। एडाज़ावा शुनसुके और अन्य लोगों ने शिक्को में आलोचकों के रूप में अपनी शुरुआत की। 1960 के दशक के शेष भाग में, योशिमोतो न्यू लेफ्ट छात्र कार्यकर्ताओं के लिए एक नायक बन गए, और उन्हें न्यू लेफ्ट के "पैगंबर" (क्योसो) के रूप में जाना जाने लगा। नए वामपंथी कार्यकर्ताओं ने विशेष रूप से सराहना की कि योशिमोतो संधि विरोधी आंदोलन की विफलता और वामपंथ के भीतर अंतहीन, विवादास्पद और निराशाजनक मतभेदों के बाद कम्युनिस्ट पार्टी की वीरतापूर्ण स्थिति के पतन के बीच एक सकारात्मक सैद्धांतिक प्रवचन विकसित कर रहे थे। योशिमोतो की किताबें सबसे अधिक बिकने वाली बन गईं, विशेष रूप से उनका 1962 का निबंध संग्रह द एंड ऑफ फिक्शन, जिसका नाम उनके इसी नाम के प्रसिद्ध 1960 के निबंध के नाम पर रखा गया था। इन और अन्य निबंधों में, योशीमोतो ने कम्युनिस्ट पार्टी और सांप्रदायिक साहित्यिक सिद्धांतों की आलोचनाओं के बावजूद कला का एक स्वतंत्र सिद्धांत विकसित किया, जिसमें भाषा और मनोवैज्ञानिक घटनाओं के सौंदर्यशास्त्र और "सांप्रदायिक कल्पना" की उनकी अवधारणा पर जोर दिया गया, जिसमें वर्णन किया गया कि कैसे युद्ध के समय के प्रचार और सैन्यवाद ने "युद्ध उन्माद की लहर में लगभग पूरी आबादी को बहा दिया"। योशिमोतो का कट्टरपंथी व्यक्तिवाद का दर्शन तत्कालीन सांप्रदायिक और नौकरशाही मार्क्सवाद से नाराज छात्रों और बुद्धिजीवियों के लिए एक शरण बन गया। नतीजतन, योशिमोतो का स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद का सांप्रदायिक विरोधी दर्शन 1960 और 1970 के दशक में ज़ेंगाकुरेन, ज़ेंक्योटो और अन्य 'गैर-संप्रदाय' नए वामपंथियों के लिए एक प्रमुख प्रभाव और सैद्धांतिक संसाधन बन गया। उन्हें 1968-69 जापानी विश्वविद्यालय विरोध प्रदर्शन में प्रतिभागियों के लिए आवश्यक पढ़ने के रूप में माना जाता था। यह 1960 के दशक के बाद के छात्रों के विरोध प्रदर्शनों से उनके अलग रहने और उनके प्रति आलोचनात्मक रुख अपनाने के बावजूद था, एक ऐसा रुख जो सांप्रदायिकता और पार्टी संचालित आंदोलनों के प्रति उनकी घृणा का परिणाम था। योशिमोतो ने अंततः निष्कर्ष निकाला कि यहां तक कि मौलिक रूप से समतावादी और अत्यधिक व्यक्तिवादी न्यू लेफ्ट विरोध समूह भी पर्याप्त व्यक्तिवादी नहीं थे, और अभी भी "सांप्रदायिक कल्पना" के उसी रूप का हिस्सा थे जिसने जापान को द्वितीय विश्व युद्ध में नेतृत्व किया था। 1980 के दशक की शुरुआत से, योशीमोतो ने द हाई इमेज I-III में जनता का एक सिद्धांत, द मास इमेज, और विशेष रूप से शहर का एक सिद्धांत प्रकाशित किया। इस समय, योशिमोतो महिलाओं की पत्रिका एनएन में कॉमे डेस गार्कॉन्स के कपड़े पहने हुए दिखाई दिए। हनिया युटाका द्वारा "खुद पूँजीवाद पहने हुए" के रूप में आलोचना की गई, योशिमोतो की दाएँ मुड़ने के लिए आलोचना की गई। वास्तव में, बाद में योशीमोतो राजनीतिक रूप से अधिक रूढ़िवादी हो गए, इचिरो ओज़ावा के समर्थक बन गए। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में, योशिमोतो ने युद्ध के बाद के लोकतंत्र के बौद्धिक अधिवक्ताओं जैसे केंज़ाबुरो ओइ द्वारा शुरू किए गए परमाणु शक्ति विरोधी और परमाणु हथियार विरोधी आंदोलनों की 'परमाणु फासीवाद विरोधी' के रूप में आलोचना की। 1990 के दशक में, ओम शिन्रिक्यो के असहारा शोको की योग प्रथाओं को प्रारंभिक बौद्ध तपस्वीता के आंतरिक मूल को व्यक्त करने के रूप में चिह्नित करने के बाद, टोक्यो सबवे पर सरीन गैस हमले के बाद योशीमोतो की आलोचना नाकाज़ावा शिनिची के साथ ओम के रक्षक के रूप में की गई थी। अगस्त 1996 में, योशिमोतो शिज़ुओका प्रान्त के तोइचो में तैरते समय बेहोश होने के बाद गंभीर स्थिति में थे, लेकिन बच गए। 1990 के दशक के मध्य के बाद, उनका काम अनौपचारिक निबंधों की ओर बढ़ा। 2003 में, उन्होंने अपनी पुस्तक रीडिंग नात्सुम सोसेकी के लिए कोबायाशी हिदेओ पुरस्कार जीता, और उनके संग्रहित कार्यों को फुजीमुरा मेमोरियल पुरस्कार मिला। दर्शन और स्वागत योशीमोतो एक व्यापक लेखक थे जिन्होंने साहित्य, उपसंस्कृति, राजनीति, समाज और धर्म (शिनरान और नए नियम सहित) पर लिखा था। योशीमोतो को युद्ध के बाद के विचार के एक विशालकाय व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, और जापान में 1960 और 1970 के दशक में उनका भारी प्रभाव था। उन्होंने जापान की यात्रा करने वाले विदेशी बुद्धिजीवियों के साथ कई संवाद प्रकाशित किए, जैसे कि मिशेल फौकॉल्ट, फेलिक्स ग्वाटारी, इवान इलिच और जीन बौड्रिलार्ड। योशिमोतो, जिनके पास एक अकादमिक वंशावली नहीं थी, ने उन बुद्धिजीवियों का समर्थन किया जिन्होंने खुद को एकान्त अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया है। वह कई युद्धरत आदान-प्रदानों में भी शामिल रहा है। इनमें से प्रसिद्ध हैं कियोटेरू हनाडा के साथ उनका विवाद, नए नियम के विद्वान केंजो तागावा के साथ और उनके पूर्व मित्र और आलोचक युटाका हनिया के साथ उनका विवाद। संदर्भ ग्रंथ सूची जापानी दार्शनिक 1924 जन्म 2012 मृत्यु टोक्यो प्रौद्योगिकी संस्थान के पूर्व छात्र 20 वीं शताब्दी के जापानी कवि जापानी मार्क्सवादी चूओ के लोग, टोक्यो के टोक्यो लेखक