Rebecca Protten
रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटन, जिसे शेली (1718-1780) भी कहा जाता है, एक कैरेबियाई मोरावियन प्रचारक और अग्रणी मिशनरी थीं, जिन्होंने यू. एस. वर्जिन द्वीप समूह के सेंट थॉमस द्वीप पर दासों को सुसमाचार का प्रचार किया। एक "मुलाट्रेस" और एंटीगुआ, एंटीगुआ और बारबुडा में एक पूर्व गुलाम, उन्होंने 1700 के दशक में अटलांटिक दुनिया में ईसाई मिशनों का बीड़ा उठाया। विद्वानों ने उन्हें "आधुनिक मिशनों की माँ" के रूप में वर्णित किया है क्योंकि उनके जीवन के कार्य ने वेस्ट इंडीज, यूरोप और पश्चिम अफ्रीका में ईसाई धर्म को पाट दिया, सभी भौगोलिक क्षेत्रों में वे रहती थीं। जीवनी रेखाचित्र ऐतिहासिक सारांश रेबेका प्रोटन ने 1718 में एक गुलाम के रूप में जन्म लिया और एक किशोर के रूप में अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। 1730 के दशक के दौरान सेंट थॉमस द्वीप पर रहने वाली मिश्रित यूरोपीय और अफ्रीकी मूल की एक स्वतंत्र महिला के रूप में, वह अफ्रीकी दासों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के आंदोलन में शामिल हो गईं। वह पश्चिमी ईसाई धर्म में पहली नियुक्त अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं में से एक बन गईं। रेबेका के जन्म के स्थान या परिस्थितियों के बारे में स्रोत स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन कुछ नोट करते हैं कि उसे मूल रूप से एंटीगुआ से अपहरण कर लिया गया था। फिर उसे सेंट थॉमस पर लुकास वैन बेवरहाउट नाम के एक बागान मालिक को बेच दिया गया, जिसने उसे अपने घर में एक नौकर के रूप में काम करने के लिए रखा और उसे रिफॉर्म्ड चर्च की ईसाई धर्म सिखाई। लुकास वैन बेवरहाउट की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, जब वह बारह वर्ष की थी, बेवरहाउट परिवार ने रेबेका को मुक्त कर दिया। दासता के बाद रेबेका के जीवन में धर्म ने एक केंद्रीय भूमिका निभाई। भले ही वह एक स्वतंत्र व्यक्ति थीं, फिर भी सेंट थॉमस पर उनके लिए अवसर बहुत सीमित थे। फिर ब्रदरन की एकता से ईसाई धर्म के मिशनरी, जिन्हें अक्सर मोरावियन ब्रदरन कहा जाता है, 1732 में सेंट थॉमस पहुंचे, जो दुनिया के राष्ट्रों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के चर्च के मिशन के हिस्से के रूप में था। उनकी सेवकाई की शुरुआत ने रेबेका के लिए नई संभावनाएँ खोल दीं। वह अफ्रीकी दासों को परिवर्तित करने में अग्रणी बन गई, जिनकी धार्मिक प्रथाओं को संयुक्त दास विद्रोह से डरने वाले बागान मालिकों द्वारा लगातार चुनौती दी जाती थी। 1742 में, रेबेका ने कई मोरावियन मिशनरियों के साथ सेंट थॉमस छोड़ दिया, सैक्सोनी के हेरनहूट में अपने घर की यात्रा की। वहाँ, वह 1746 में क्रिश्चियन प्रोटन से मिलीं और उनसे शादी की। प्रोटेन को इसी तरह उनके मिश्रित अफ्रीकी और यूरोपीय वंश के लिए जाना जाता था। प्रोटन, अपने जीवन के सपने का पीछा करते हुए, एक स्कूल शुरू करने के प्रयास में गोल्ड कोस्ट पर एक डेनिश किले क्रिश्चियनबोर्ग की यात्रा की, लेकिन असफल रहे, छह साल बाद 1762 में हेरनहुट लौट आए-पहले मोरावियन निर्वासितों द्वारा स्थापित शहर और आंदोलन का मुख्यालय, जिसमें कई ब्रदरन रहते थे। प्रोटन और रेबेका 1763 में एक साथ क्रिश्चियनबोर्ग लौट आए, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन अफ्रीकी बच्चों को पढ़ाने में बिताया। रेबेका प्रोटन की मृत्यु 1780 में हुई। ईसाई धर्म के कई अन्य संप्रदायों के विपरीत, मोरावियन चर्च के ताने-बाने के लिए महिलाएं बहुत महत्वपूर्ण थीं। इसने प्रोटन को पुरुषों के साथ लगभग समान आधार पर चर्च में भाग लेने के अवसर दिए। मोरावियन ब्रदरन का यह विश्वास कि ईश्वर की दृष्टि में पुरुष और महिलाएँ आध्यात्मिक रूप से समान हैं, प्रोटेन के लिए एक उपदेशक बनने का मार्ग प्रशस्त करता है। शादी के कुछ हफ्तों बाद उनका नाम डिकोनेस रखा गया था। प्रारंभिक जीवन रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटेन का जन्म 1718 में कैरेबियाई द्वीप एंटीगुआ और बारबुडा के एंटीगुआ में एक गुलाम के रूप में हुआ था। एक अफ्रीकी महिला और एक यूरोपीय, संभवतः एक डच व्यक्ति की "अटलांटिक क्रियोल" बेटी, उसे उसके स्वामी द्वारा "शेली" नाम दिया गया था। एक बच्चे के रूप में, छह या सात साल की उम्र में, उन्हें एंटीगुआ से अपहरण कर लिया गया था और यूएस वर्जिन द्वीप समूह के सेंट थॉमस द्वीप पर गुलामी में बेच दिया गया था, जो तब वेस्ट इंडीज में एक डेनिश चीनी कॉलोनी थी। शेली को उसके नए डच सुधार गुरु द्वारा ईसाई धर्म में परिवर्तित किया गया था, एक रोमन कैथोलिक पादरी द्वारा बपतिस्मा दिया गया था और ईसाई नाम रेबेका दिया गया था। आखिरकार, रेबेका प्रोटेन ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर ली। इसके बाद, उन्होंने जर्मनी के मोरावियन चर्च के तत्वावधान में अन्य दासों के साथ यीशु मसीह के सुसमाचार को साझा करने के लिए बंधन से अपनी मुक्ति का उपयोग किया, जिसके यूरोपीय मिशनरियों ने उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाया। वेस्ट इंडीज रेबेका ने सेंट थॉमस में मोरावियन के साथ भागीदारी की और धार्मिक उत्साह से उत्साहित होकर, एक साथ, उन्होंने सैकड़ों और सबसे अधिक संभावना, हजारों धर्मान्तरित लोगों को भर्ती किया और जीता, विशेष रूप से दासों के बीच। बागान मालिकों से उत्पीड़न और दासों और मिशनरियों के खिलाफ हिंसा के शत्रुतापूर्ण वातावरण में, यात्रा प्रचार का उनका सीधा तरीका "दासों के खेतों से लौटने के बाद उमस भरी शामों में पहाड़ियों के माध्यम से ऊबड़-खाबड़ सड़कों पर रोजाना पैदल चलना" था। सेंट थॉमस में औपनिवेशिक अधिकारी आम तौर पर समाज के दास वर्गों में ईसाई धर्म की प्रथा और प्रसार के खिलाफ थे। बाहरी परिस्थितियों को देखते हुए, मोरावियन मिशनरियों ने उन्हें केवल अनौपचारिक व्यवस्थाओं में महिलाओं को पढ़ाने की अनुमति दी, और सार्वजनिक प्रचार पर प्रतिबंध लगा दिया। इस अवधि में, डेनिश वेस्ट इंडीज में लगभग 5000 गुलाम थे। वह उन दासों के लिए एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक बन गई जो अक्सर मार्गदर्शन के लिए उनके पास आते थे। ऐसा कहा जाता है कि "उन्होंने एक चर्च में पढ़ाया जो सेंट थॉमस की पहाड़ियों के माध्यम से एक ऊबड़-खाबड़ सड़क के अंत में लोकप्रिय रात की बैठकें आयोजित करता था जिसे गुलामों द्वारा 'द पाथ' के रूप में जाना जाता था।" "उनका मिशन प्रवास" उन्हें द्वीप के वृक्षारोपण केंद्र में गहरे दास आवासों में ले गया, जहाँ उन्होंने घरेलू नौकरों, बेंत बॉयलरों, बुनकरों और कपास बीनने वालों के लिए मोक्ष की घोषणा की, जिनके शरीर और आत्माओं को हर दिन गुलामी द्वारा निर्वस्त्र किया जाता था। इसलिए सेंट थॉमस अमेरिका में अफ्रीकी प्रोटेस्टेंटवाद की धुरी बन गए। इसके बाद वह जर्मन मोरावियन मिशनरी के पास पहुंची, फ्रेडरिक मार्टिन 1736 में सेंट थॉमस पहुंचे, जब वह लगभग अठारह वर्ष की थीं। उन्होंने उसे सिखाया कि मोरावियन आंदोलन ने महिला प्रचारकों को प्रोत्साहित और सशक्त बनाया। रेबेका के मिशनरी कार्य और सुसमाचार प्रचार के उत्साह से प्रभावित होकर, मार्टिन ने कहा कि वह "ईश्वर की शिक्षा में बहुत निपुण थी। उन्होंने अफ्रीकी महिलाओं को पढ़ाकर और पवित्र आत्मा ने खुद उन्हें जो दिखाया है, उसके बारे में बात करके उद्धारक का काम किया है। मुझे उनमें ईश्वर और उनके सेवकों के प्रति प्रेम के अलावा और कुछ नहीं मिला। विद्वानों, सिल्विया फ्रे और बेट्टी वुड के विचार में, अफ्रीकी प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म की स्थापना और विकास 1700 के दशक में अमेरिकी दक्षिण और वेस्ट इंडीज के ब्रिटिश उपनिवेशों में धर्मांतरण के इतिहास में एक निर्णायक क्षण था। इस विकास ने "आस्था का एक समुदाय बनाया और. एफ्रो-अटलांटिक लोगों को प्रतिरोध की एक विचारधारा प्रदान की, [प्रतिमान परिवर्तन के हिस्से के रूप में] पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों के सामाजिक और बौद्धिक परिवर्तन को नई दुनिया में स्थानांतरित किया।" अपने मोरावियन पति के साथ, उन पर औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा ईशनिंदा और दास विद्रोह या विद्रोह को उकसाने के आरोपों और जेल में डालने का आरोप लगाया गया था। रिहाई के बाद उन्हें निर्वासित कर दिया गया। पश्चिमी यूरोप 1742 में, उन्होंने सेंट थॉमस को छोड़ दिया और मोरावियन मिशनरी, फ्रेडरिक मार्टिन, उनके पहले पति, मैथौस फ्रायंडलिच (सी. 1681-सी.) के साथ जर्मनी में स्थानांतरित हो गईं। 1742) और उनकी बेटी, एना मारिया फ्रायंडलिच (1740-1744)। 1742 में एम्स्टर्डम में डॉकिंग के तुरंत बाद, फ्रीडरिक मार्टिन को सेंट थॉमस मिशन में वापस बुलाया गया, क्योंकि वहां मोरावियन मिशन के प्रमुख के लिए उनके प्रतिस्थापन की मृत्यु हो गई थी। रेबेका फ्रायंडलिच के पति और बेटी की जर्मनी में मृत्यु हो गई। कहीं और जाने के लिए और एक दूर की भूमि में बहुत कम संदर्भ के साथ, रेबेका फ्रायंडलिच को दोस्तों द्वारा मोरावियन चर्च के नेता, निकोलस लुडविग, रीचस्ग्राफ वॉन ज़िंज़ेनडॉर्फ अंड पोटेंडॉर्फ (1700-60) के स्वामित्व वाले कम्यून में ले जाया गया था। जर्मनी में रहते हुए, वह मोरावियन समुदाय की एक मूल्यवान सदस्य बन गईं और महिलाओं के ईसाई मंत्रालय में नेतृत्व का पद ग्रहण किया। 18वीं शताब्दी के मोराविया में रोजमर्रा के धार्मिक जीवन का वर्णन इतिहासकारों द्वारा इस प्रकार किया गया है, "कॉयर चर्च की बुनियादी सामाजिक इकाइयाँ थीं। विश्वासियों से अपेक्षा की जाती थी कि वे समूह की इच्छा में अपनी इच्छाओं को डुबो दें। गायक-मंडली के सदस्य एक साथ खाते-पीते थे, अक्सर साथ काम करते थे, और दिन में कम से कम एक बार मिलते थे, अक्सर धार्मिक ग्रंथों की पूजा करने और उन्हें समझने के लिए। 1756 में, रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटन और उनके दूसरे पति, क्रिश्चियन जैकब प्रोटन (1715-1769) को हाशिए पर डाल दिया गया और हेरनहुट के मोरावियन समुदाय से गोर्लिट्ज़ जिले के ग्रोशेनर्सडॉर्फ गाँव में निर्वासित कर दिया गया। यह विकास क्रिश्चियन प्रोटन और मोरावियन चर्च के बिशप, काउंट ज़िंज़ेनडॉर्फ के बीच निरंतर कलह से उत्पन्न हुआ। ज़िंज़ेनडॉर्फ ने क्रिश्चियन प्रोटन पर घमंडी और शराबी होने का आरोप लगाया था। उन्हें अपनी रेबेका प्रोटन को छोड़कर पश्चिम अफ्रीका लौटने की अनुमति मिली, जो हेरनहूट में मोरावियनों में फिर से शामिल हो गए। पश्चिम अफ्रीका 1765 में, रेबेका प्रोटन पहली बार गोल्ड कोस्ट पर पहुंची। मोरावियन चर्च के आशीर्वाद के साथ, उनके पति मुलैटो के लिए क्रिश्चियनबोर्ग कैसल स्कूल के स्कूल मास्टर बन गए, 1769 में उनकी मृत्यु तक सेवा करते रहे। रेबेका प्रोटन दूसरी बार विधवा हो गईं। इस बिंदु पर, वह गोल्ड कोस्ट के लिए पूरी तरह से अभ्यस्त नहीं थी और मोरावियन मिशनरियों ने विचार किया और सेंट थॉमस में उसकी वापसी की मांग की। चूंकि उनका स्वास्थ्य खराब था, इसलिए अंततः यह निर्णय लिया गया कि वह गोल्ड कोस्ट पर ही रहीं, जहाँ अंततः 1780 में उनकी मृत्यु हो गई। 4 मई 1738 को, रेबेका ने सेंट थॉमस, यू. एस. वर्जिन द्वीप समूह के एक जर्मन मोरावियन मिशनरी मैथौस फ्रायंडलिच (सी. 1681-सी. 1742) से शादी की। रेबेका फ्रायंडलिच ने मैथौस के साथ एक अरेंज मैरिज की थी, फ्रायंडलिच की एक बेटी थी, एना मारिया फ्रायंडलिच, जिसका जन्म लगभग 1740 में सेंट थॉमस में हुआ था। एना फ्रायन्डलिच की मृत्यु 1744 में 4 साल की उम्र में जर्मनी में हुई। फ्रॉन्डलिच परिवार ने मैथौस फ्रॉन्डलिच के खराब स्वास्थ्य के कारण जर्मनी की यात्रा की थी, भले ही उन्हें दास बागान मालिकों द्वारा प्रताड़ित किया गया था, और अपने ईसाई धर्म के लिए कैद किया गया था, जबकि उन्होंने सेंट थॉमस में दासों को सुसमाचार साझा किया था। हालाँकि, पूरे जर्मनी की यात्रा के दौरान मैथौस फ्रायंडलिच की मृत्यु हो गई। 6 जून 1746 को, उन्होंने गोल्ड कोस्ट यूरो-अफ्रीकी शिक्षक और हेरनहुट जर्मनी में मिशनरी क्रिश्चियन जैकब प्रोटन (1715-1769) से पुनर्विवाह किया। गा और फैंटे भाषाओं में पहला अभिलिखित व्याकरणिक ग्रंथ प्रोटन द्वारा लिखा गया था और 1764 में कोपनहेगन में "एन निटिग ग्रैमेटिकलस्क इंडलेडेल्स टिल ट्वेन्डे हिडिंटिल गैंडस्के उबेकीएंड्टे स्प्रॉग, फैंटेस्क और एक्राइस्क" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। 1750 में, क्रिश्चियन और रेबेका प्रोटन की एक बेटी थी, अन्ना मारिया प्रोटन, जिसकी बचपन में जर्मनी के सैक्सेन में ड्रेस्डेन के हेरनहुट में मृत्यु हो गई। मृत्यु और विरासत रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटेन की मृत्यु 1780 में 62 वर्ष की आयु में गोल्ड कोस्ट पर अक्र के क्रिश्चियनबोर्ग में हुई। उनकी विरासत पर टिप्पणी करते हुए, उनकी जीवनी लेखक, जॉन एफ. सेंसबैक, "रेबेका रिवाइवल-क्रिएटिंग ब्लैक क्रिस्टियानिटी इन द अटलांटिक वर्ल्ड" के लेखक, ने उल्लेख किया कि रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटन "एक भविष्यवक्ता थीं, [एक] विशिष्ट रूप से अंतर्राष्ट्रीय व्यक्तित्व के साथ-एक आह्वान के प्रति आज्ञाकारी, फिर भी जीवन की संभावनाओं पर बातचीत करने में निपुण, किसी भी सेटिंग या भाषा में संसाधनपूर्ण, [और] अफ्रीकी मूल के लोगों के लिए बाइबिल की मुक्तिदायी कृपा के रूप में उन्हें लेने के लिए दृढ़ थे। बाद की शताब्दियों में हम अश्वेत चर्च के साथ जो कुछ भी जोड़ते हैं-सामुदायिक जीवन का लंगर, सामाजिक न्याय के लिए अधिवक्ता, आध्यात्मिक और सुसमाचार संगीत के लिए दाई-कुछ हद तक उन प्रारंभिक उत्पत्ति से प्राप्त होता है। हालाँकि आज शायद ही कोई उसका नाम जानता हो, रेबेका ने एक नए प्रकार के धर्म की आग को प्रज्वलित करने में मदद की जिसने बाद की शताब्दियों में लाखों लोगों को आध्यात्मिक पोषण दिया है। रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटन अफ्रीकी लोगों की मुक्ति के लिए एक उपकरण के रूप में ईसाई मिशन का उपयोग करने का एक उदाहरण बन गई। रेबेका प्रोटेन के जीवन को सबसे पहले एक मोरावियन मिशनरी क्रिश्चियन ओल्डेंडॉर्प द्वारा बड़े पैमाने पर देखा गया था, जिन्होंने रेबेका के इंजील कार्य की प्रशंसा की थी, जिसे उन्होंने सेंट थॉमस, सेंट क्रॉक्स और सेंट जॉन के कैरेबियन द्वीपों पर मिशन ऑफ द इवेंजेलिकल ब्रदरन के इतिहास में नोट किया था। हाल ही में, इतिहासकार जॉन एफ. सेंसबैक ने रेबेका प्रोटन पर एक जीवनी लिखी, जिसे रेबेका का पुनरुद्धार कहा जाता है। सेंसबैक ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि कैसे प्रोटेन अफ्रीकी ईसाई धर्म आंदोलन का नेता बन गया। 2009 में अर्नोल्ड आर. हाईफील्ड द्वारा लिखित टाइम लोंगा 'डैन ट्वाइन में भी रेबेका फ्रायंडलिच प्रोटन का उल्लेख किया गया था। साहित्य सेंसबैक, जॉन एफ. (2005) रेबेका का पुनरुद्धारः अटलांटिक दुनिया में अश्वेत ईसाई धर्म का निर्माण। कैम्ब्रिज, मास। : हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस नोट्स मोरावियन चर्च के अमेरिकी लोग अफ्रीका में अमेरिकी प्रोटेस्टेंट मिशनरी ईसाई मिशनरी गोल्ड कोस्ट (ब्रिटिश कॉलोनी) लोग मोरावियन चर्च मिशनरी 18वीं शताब्दी के अमेरिकी दास 1780 मौतें महिला ईसाई मिशनरी घाना में जन्म का वर्ष अज्ञात प्रोटेस्टेंट मिशनरी संयुक्त राज्य वर्जिन द्वीप समूह में प्रोटेस्टेंट मिशनरी 1718 जन्म 18वीं शताब्दी की अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाएं 18वीं शताब्दी के अफ्रीकी-अमेरिकी लोग 18वीं शताब्दी के कैरेबियन लोग