Feminist school of criminology
नारीवादी स्कूल ऑफ क्रिमिनोलॉजी 1960 के दशक के अंत में और 1970 के दशक में अपराध के पारंपरिक अध्ययन में महिलाओं की सामान्य उपेक्षा और भेदभाव की प्रतिक्रिया के रूप में विकसित अपराध विज्ञान का एक स्कूल है। यह अपराध विज्ञान के नारीवादी स्कूल का विचार है कि अधिकांश अपराध संबंधी सिद्धांतों को पुरुष विषयों पर अध्ययन के माध्यम से विकसित किया गया था और पुरुष अपराध पर ध्यान केंद्रित किया गया था, और यह कि अपराध विज्ञानी अक्सर महिला अपराध पर अलग-अलग सिद्धांतों को विकसित करने के बजाय महिलाओं को जोड़ते हैं और हलचल मचाते हैं। नारीवादी अपराध विज्ञान महिला अपराधियों, महिला पीड़ितों और आपराधिक न्याय प्रणाली में महिलाओं पर केंद्रित है ताकि महिला अपराध के कारणों, रुझानों और परिणामों को समझा जा सके। नारीवादी स्कूल ऑफ क्रिमिनोलॉजी के भीतर प्रमुख मुद्दों में सजा और कारावास में लिंग और लिंगवाद की भूमिका, महिलाओं के जीवन में उत्पीड़न की भूमिका और अपराध दर में गिरावट के बावजूद कैद महिलाओं की संख्या में वृद्धि शामिल है। इतिहास अपराध विज्ञान अपराध के कारणों, सुधार और रोकथाम और इसे करने वालों का वैज्ञानिक अध्ययन है। यद्यपि अध्ययन के इस क्षेत्र की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के अंत में हुई थी, लेकिन 1960 और 1970 के दशक के अंत तक नारीवादी स्कूल ऑफ क्रिमिनोलॉजी का उदय नहीं हुआ था। पुरुष अपराधियों और पीड़ितों पर तत्कालीन मुख्यधारा के अपराध विज्ञान के ध्यान केंद्रित करने के लिए एक प्रतिक्रिया, नारीवादी अपराधविदों ने महिला अपराधियों, महिला पीड़ितों और आपराधिक न्याय प्रणाली में काम करने वाली महिलाओं की समझ लाने की मांग की। महिला विचलन पर प्रारंभिक सिद्धांत महिलाओं की आपराधिकता के बारे में प्रारंभिक सिद्धांत मुख्य रूप से सामाजिक या आर्थिक लक्षणों के बजाय मनोवैज्ञानिक और शारीरिक लक्षणों पर केंद्रित थे। पुरुष विद्वानों और अपराध विज्ञानियों द्वारा सबसे अधिक उन्नत इन सिद्धांतों की "महिलाओं की प्रकृति" पर धारणाओं को आकर्षित करने के लिए भारी आलोचना की गई है, और तब से कई को बदनाम किया गया है। इतालवी क्रिमिनोलॉजिस्ट सिजेर लोम्ब्रोसो ने महिला अपराध पर अपने सिद्धांत के लिए फ्रेनोलॉजी और एंथ्रोपोलॉजिकल क्रिमिनोलॉजी को लागू किया, "सामान्य महिला" को "आपराधिक महिला" से अलग किया, जिनमें से बाद वाले को कम स्त्री के रूप में देखा गया और इसलिए अपराधी होने की अधिक संभावना थी। अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यू. आई. थॉमस ने इस विचार को आगे बढ़ाया कि अपराधी महिलाएं पुरुषों की यौन इच्छाओं में हेरफेर करने के लिए यौन विचलन (जैसे वेश्यावृत्ति) में संलग्न होती हैं ताकि वे जो चाहें उसे प्राप्त कर सकें। सिगमंड फ्रायड के लिए, महिला अपराधी अपने लिंग और पुरुषत्व के लिए अपनी लालसा में आक्रामक और विद्रोही रूप से कार्य करते हुए "लिंग ईर्ष्या" का अनुभव कर रही थीं। अपराधविज्ञानी रॉबर्ट एग्न्यू ने सामान्य तनाव सिद्धांत के माध्यम से पुरुषों और महिलाओं की अपराध दर के बीच के अंतर को समझने का प्रयास किया। उन्होंने सिद्धांत दिया कि पुरुषों और महिलाओं को विभिन्न प्रकार के तनाव (दबाव या तनाव, चाहे वह शारीरिक, वित्तीय, भावनात्मक, आदि हो) का अनुभव होता है। और उसी के अनुसार जवाब दिया। जबकि पुरुष हिंसक या संपत्ति अपराधों के साथ प्रतिक्रिया करने के लिए अधिक प्रवण प्रतीत होते थे, महिलाओं को नशीली दवाओं के दुरुपयोग जैसे अधिक आत्म-विनाशकारी अपराध के साथ प्रतिक्रिया करने के लिए देखा जाता था। प्रारंभिक नारीवादी अपराध विज्ञान सिद्धांत फ्रांसीसी-कनाडाई अपराध विज्ञानी मैरी-आंद्रे बर्ट्रेंड और ब्रिटिश समाजशास्त्री फ्रांसेस मैरी हेडेनसोहन उन लोगों में से हैं जिन्हें अधिकांश ने नारीवादी अपराध विज्ञान के स्कूल में अग्रणी के रूप में स्वीकार किया है। हेडेनसोहन के लेख "महिलाओं का विचलनः एक आलोचना और एक पूछताछ" (1968) को महिलाओं को उनके अध्ययन में शामिल करने में मुख्यधारा के अपराध विज्ञान की विफलता की पहली आलोचना के रूप में श्रेय दिया जाता है, जिसमें कहा गया है कि "महिलाओं का विचलन मानव व्यवहार के क्षेत्रों में से एक है जिसे समाजशास्त्रीय साहित्य में विशेष रूप से नजरअंदाज किया जाता है" और महिला विचलन पर अधिक शोध करने का आह्वान किया गया है। नारीवादी आपराधिक सिद्धांत के शुरुआती कार्यों में फ्रेडा एडलर की सिस्टर्स इन क्राइमः द राइज ऑफ द न्यू फीमेल क्रिमिनल (1975) शामिल थी, जिसने महिला अपराध को चल रहे नारीवादी मुक्ति आंदोलन से जोड़ा, यह सिद्धांत देते हुए कि घर के बाहर अधिक अवसरों के साथ, महिलाओं को भी अधिक अवसर दिए गए थे। इस सिद्धांत को कभी-कभी "मुक्ति सिद्धांत" के रूप में जाना जाता है। 1975 में प्रकाशित रीटा जे. साइमन की पुस्तक "वीमेन एंड क्राइम" ने भी इस सिद्धांत को प्रतिध्वनित किया। जबकि दोनों इस क्षेत्र में प्रभावशाली काम करते हैं, एडलर और साइमन के सैद्धांतिक संबंध की कई नारीवादियों द्वारा आलोचना की गई है, जिसमें कैरोल स्मार्ट और मेडा चेस्नी-लिंड शामिल हैं, चेस्नी-लिंड के शब्दों में, महिलाओं की मुक्ति के बारे में एक "नैतिक दहशत" और डर लाने के लिए, "उन लोगों को धमकी देना जो चुड़ैल, कुत्ते और वेश्या की छवियों के साथ समानता की आकांक्षा रखते हैं।" फिर भी, एडलर और साइमन की "नई महिला अपराधी" की अवधारणा ने नारीवादी और गैर-नारीवादी शोधकर्ताओं द्वारा आगे के शोध को समान रूप से प्रेरित किया। गैर-नारीवादी अपराधविज्ञानी द्वारा किए गए अधिकांश परीक्षणों ने इस सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया, जबकि अन्य ने पाया कि आर्थिक हाशिए पर रहना महिला अपराध के लिए एक मजबूत कड़ी है। हालाँकि, ये परिणाम मार्क्सवादी-नारीवादी डोरी क्लेन द्वारा उस समय के नारीवादी अपराध संबंधी शोध में विचार किए गए आर्थिक और सामाजिक कारकों की कमी की ओर ध्यान आकर्षित करने के वर्षों बाद आए। उस समय के लिंग-दृष्टिहीन आपराधिक सिद्धांत को नष्ट करने के लिए, 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में नारीवादियों ने दृष्टिकोण सिद्धांत का उपयोग किया, जो इस बात पर जोर देता है कि किसी का दृष्टिकोण उनके अनुभवों के आधार पर बनता है। इस प्रकृति के शोध ने आपराधिक न्याय प्रणाली में फंसी महिलाओं के जीवन और इतिहास की जांच करके महिला अपराध को समझने की कोशिश की। इनमें से कई महिलाओं के आख्यानों में आम विषय सामने आए, जिनमें गरीबी, लत, बेघरता और यौन शोषण शामिल हैं। दुर्व्यवहार की इस व्यापक उपस्थिति ने पीड़ित और अपराधीकरण के बीच के संबंध पर अनगिनत अध्ययनों को जन्म दिया और अंतिम सिद्धांत कि महिलाओं के विचलित व्यवहार को इस दुर्व्यवहार से निपटने के तरीके के रूप में समझा जा सकता है। उपरोक्त परिणामों को सभी महिलाओं के लिए सही मानते हुए महिलाओं को अधिक सामान्य बनाने के लिए दृष्टिकोण ज्ञानमीमांसा की आलोचना की गई है। अन्य नारीवादी कृतियाँ महिलाओं के जीवन में दुर्व्यवहार की भूमिका पर अति-ध्यान केंद्रित करने का मुद्दा उठाती हैं, यह तर्क देते हुए कि ये सिद्धांत महिलाओं को दुर्व्यवहार के प्रति प्रतिक्रिया के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, साथ ही उन महिलाओं को कैद करने को भी उचित ठहराते हैं जिन्हें दुर्व्यवहार से निपटने के लिए उपचार की अधिक आवश्यकता हो सकती है। कार्यकर्ता और विद्वान जूलिया चिन्येरे ओपारा कहती हैं कि दृष्टिकोण सिद्धांत "इस सवाल को दरकिनार करता है कि राज्य दुर्व्यवहार करने वाली महिलाओं को सजा के साथ क्यों प्रतिक्रिया देता है।" आलोचनाओं के बावजूद, दृष्टिकोण सिद्धांत-मूल अनुसंधान को नारीवादी अपराध विज्ञान को मुख्यधारा के अपराध विज्ञान से दूर ले जाने में एक सहायक उपकरण के रूप में श्रेय दिया जाता है। कार्सेरल नारीवाद अपराध पर नारीवादी सिद्धांत एक कार्सेरल नारीवादी एक नारीवादी है जो सामाजिक समस्याओं और लैंगिक असमानताओं, जैसे महिलाओं के खिलाफ हिंसा और यौन अपराधियों को सजा देने के लिए आपराधिक न्याय प्रणाली पर निर्भर करती है। कार्सेरल नारीवादी, जिनमें मुख्य रूप से कट्टरपंथी, उदारवादी और/या श्वेत नारीवादी शामिल हैं, का मानना है कि महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला जा सकता है, विशेष रूप से यौन अपराधियों के संबंध में, बढ़े हुए और मजबूत कानून, अधिक पुलिस उपस्थिति और दंड प्रणाली के विस्तार के माध्यम से। उन्मूलनवादी नारीवाद को कार्सेरल नारीवाद का विरोधी माना जाता है, उन्मूलनवादी नारीवाद स्थापित आपराधिक न्याय प्रणाली से विचलित व्यवहार को अलग करना चाहता है, एक ऐसी प्रणाली जो उनका मानना है कि समाज में अपराध की जड़ों को संबोधित करने के लिए बहुत कम करती है। उन्मूलनवाद को "दंड के अर्थ और प्रभावों के बारे में आधिकारिक विचारों की अवहेलना करते हुए अपराध और कानून की पारंपरिक परिभाषाओं" को चुनौती देने के रूप में वर्णित किया गया है। उन्मूलनवादी दावा करते हैं कि "अपराध" जैसा कि समझा जाता है, केवल उन कानूनों के भीतर मौजूद है जो इसे परिभाषित करते हैं, और वे कानून "अनुत्पादक" आबादी के सदस्यों को कैद करने और अलग-थलग करने के लिए बनाए गए हैं। दंडात्मक उन्मूलनवादी इस समस्या को हल करने के लिए जेलों के उन्मूलन की ओर देखते हैं, हालांकि अन्य उन्मूलनवादी चेतावनी देते हैं कि जब अपराध को केवल जेलों या संस्थानों के उत्पाद के रूप में देखा जाता है, तो "वे उन्मूलनवादी समझ को 500 साल पुराने पेड़ को उसके तने से धक्का देने के समान तरीके से रोकते हैं और उम्मीद करते हैं कि यह बिना किसी कारण के गिर जाएगा क्योंकि जड़ें इसे जमीन पर मजबूती से पकड़ती हैं।" उन्मूलनवादी नारीवादी विवियन सालेह-हन्ना ने इस सिद्धांत को आगे बढ़ाते हुए कहा कि अपराध नस्लवाद, साम्राज्यवाद और लिंगवाद के प्रतिच्छेदन के भीतर मौजूद है-जिसे सालेह-हन्ना आर. आई. पी. के रूप में संदर्भित करते हैं। (नस्लवादी-साम्राज्यवादी-पितृसत्ता)। सालेह-हन्ना ने अपने ब्लैक फेमिनिस्ट हंटोलॉजी के कार्यान्वयन के साथ इस सिद्धांत को विकसित किया। भूतविद्या अतीत के तत्वों की वापसी या दृढ़ता को संदर्भित करती है, जैसा कि एक भूत के तरीके से, और इस मामले में लोगों की आबादी, विशेष रूप से अश्वेत समुदाय को अमानवीय बनाने, बहिष्कृत करने और दंडित करने के उद्देश्य से नीतियों द्वारा समाज को परेशान करना संदर्भित करता है। जिन प्रणालियों ने अश्वेत निकायों को अपराधी बनाने और दंडित करने की मांग की, जैसे कि गुलामी, जिम क्रो कानून, और सामूहिक कारावास को इस सिद्धांत में नस्लवादी-साम्राज्यवादी-पितृसत्ता के हमेशा लौटने वाले "भूत" के रूप में देखा जाता है। अपराध विज्ञान नारीवाद और इतिहास नारीवाद और शिक्षा