Equanimity
समता मनोवैज्ञानिक स्थिरता और संयम की एक स्थिति है जो भावनाओं, दर्द या अन्य घटनाओं के अनुभव या संपर्क से अबाधित है जो दूसरों को अपने मन का संतुलन खोने का कारण बन सकती है। समता के गुण और मूल्य की प्रशंसा कई प्रमुख धर्मों और प्राचीन दर्शनों द्वारा की जाती है। व्युत्पत्ति फ्रेंच से, लैटिन से (नाम।) "मन की समानता, शांति", "समान, स्तर" से (समान देखें) + "मन, आत्मा" (एनिमस देखें)। अंग्रेजी में "समभाव" का अर्थ 1610 के दशक से है। धर्म भारतीय धर्म हिंदू धर्म में समता के लिए शब्द (या भी अनुवादित) है। भगवद गीता के अध्याय दो, श्लोक 48 में एक में लिखा हैः श्रीला प्रभुपाद इसका अनुवाद इस प्रकार करते हैंः "हे अर्जुन, सफलता या विफलता के प्रति सभी लगाव को त्यागते हुए, अपने कर्तव्य को सुसज्जित रूप से पूरा करें। इस तरह की समता को योग कहा जाता है। स्वामी शिवानंद ने अपनी पुस्तक समतवम-द योग ऑफ इक्वानिमिटी में कहा हैः योग समभाव के लिए एक और संस्कृत शब्द है। यह वह शब्द है जिसका उपयोग पतंजलि ने अपने योग सूत्र (1.33) में किया है। यहाँ प्रेम-दया (), करुणा () और आनंद () के साथ चार उदात्त दृष्टिकोण में से एक माना जाता है। यह या "डिस्पैशन" के विचार से संबंधित है। अपेक्षा योग विद्यालय समभाव को योग अभ्यास के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में सामने रखता है। कई योग परंपराओं में, समता का गुण नियमित ध्यान के माध्यम से प्राप्त परिणामों में से एक हो सकता है, जो प्राणायाम, आसन और मानसिक विषयों के नियमित अभ्यास के साथ संयुक्त होता है, जो मन को साफ करता है और व्यक्ति को स्वास्थ्य और संतुलन की स्थिति की ओर लाता है। बौद्ध धर्म में, समभाव (पालीः; संस्कृतः) चार उदात्त दृष्टिकोणों में से एक है और माना जाता हैः समभाव को ध्यान के माध्यम से भी विकसित किया जा सकता है। ध्यान एक चिंतनशील अभ्यास है जो समता विकसित करता है, जिससे लोगों को मन की चरम स्थितियों या वर्तमान समय में जो कुछ भी उत्पन्न होता है उसका सामना करने की अनुमति मिलती है। ध्यान की स्थिति के दौरान, ध्यानकर्ता "एकल-बिंदु एकाग्रता" नामक तकनीक का अभ्यास कर सकते हैं जहां कारण वर्तमान क्षण में एक विचार या भावना पर ध्यान देता है और ध्यान देता है कि भावना कैसे उत्पन्न हो रही है। इससे उस समय के बारे में जागरूकता आती है। समय और अभ्यास के साथ, यह मन को "संचालन के सामान्य वैचारिक तरीकों से अधिक स्थिरता और समता" की ओर जाने के लिए प्रशिक्षित करता है। विपश्यना ध्यान में, अभ्यासकर्ता वास्तविकता की प्रकृति, सभी अनुभवों की अस्थिरता को स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं और देख सकते हैं। समभाव के इस नए विकसित दृष्टिकोण से, मन कम आसानी से परेशान हो जाता है और अप्रत्याशित स्थितियों और भावनात्मक स्थितियों से कम पीड़ित होता है। ध्यान मन को संवेदनशील और लचीला होने के लिए प्रशिक्षित कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप शांति, शांति और संतुलन की स्थिति विकसित और बनाए रखी जा सकती है। अब्राहमिक धर्म यहूदी धर्म कई यहूदी विचारक नैतिक और आध्यात्मिक विकास के लिए एक आवश्यक नींव के रूप में समता (या) के महत्व पर प्रकाश डालते हैं। रब्बी यिसरॉएल बाल शेम तोव और रब्बी सिम्चा जिसेल जिव के लेखन में समता के गुण पर विशेष ध्यान दिया गया है। ईसाई धर्म सैमुअल जॉनसन ने समता को "मन की समानता, न तो प्रफुल्लित और न ही उदास" के रूप में परिभाषित किया। ईसाई दर्शन में, विनम्रता, विनम्रता, संतुष्टि, संयम और दान के गुणों को पूरा करने के लिए समता को आवश्यक माना जाता है। ईश्वरीय प्रोविडेंस विघटनकारी वर्षा वर्षा और असामयिक आगंतुकों दोनों का मार्गदर्शन करता है, जैसे यह जीवन और मृत्यु के मामलों को नियंत्रित करता है। दुखों को प्रोत्साहन के साथ बढ़ने से रोकने के लिए अपनी आत्म-इच्छा में महारत हासिल करना आवश्यक है। ईसाई सहनशीलता यह अहसास है कि पाप के साथ मनुष्य के सभी वर्तमान अनुभव एक दिन सकारात्मक परिणाम देंगे जो भगवान चाहते हैं। हम अपने हाथों से काम करते हैं, और उस श्रम को जो बदनाम किया जाता है, साथ ही साथ अधिकार श्रम को भी आशीर्वाद देते हैं। यह पॉलिन सहनशीलता है जो अनुभव की सभी वर्तमान स्थितियों को खुशी और मृत्यु के बाद के जीवन के अंतिम अंत के सकारात्मक परिणामों में लाती है। धैर्य आवश्यक है, जैसा कि पॉल के अनुसार, की शुरुआत में कहा गया है; "एक आदमी को हमारे बारे में, मसीह के मंत्रियों और भगवान के रहस्यों के प्रबंधकों के रूप में, इस तरह से लेखा देना चाहिए। इसके अलावा, कारभारी में यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति वफादार पाया जाए। "सहनशीलता हमारी कारभारी जिम्मेदारी का एक हिस्सा है, कारभारी के रूप में हमें वफादार पाया जाना आवश्यक है। तत्काल या घुटने टेकने वाली प्रतिक्रियाएं सहनशीलता के सीधे विरोध में होती हैं, इसलिए इसमें महारत हासिल करना आसान नहीं है। आम तौर पर यह पाया जाता है कि शारीरिक मन और आवेग सहनशीलता की प्रतिक्रिया की तुलना में त्वरित प्रतिक्रिया है। ईसाई मान्यता यह जानना है कि भगवान का इरादा तत्काल प्रतिक्रिया में नहीं है, बल्कि एक लंबी सहनशीलता में है, जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन में फैला हुआ है। सहनशीलता के सिद्धांत जल्दबाजी में आरोप लगाने, गलती खोजने (;;), अति-गंभीर परीक्षा, अति प्रतिक्रिया, उतावलेपन या जल्दबाजी में गुस्से के बिना होने चाहिए। हमें "तिल पहाड़ी से पहाड़" बनाकर एक भाई के अपराध पर अधिक प्रतिक्रिया नहीं देनी चाहिए। पॉल झूठे गुरुओं के बारे में चेतावनी देता है, "क्योंकि यदि वह आता है जो किसी अन्य यीशु का प्रचार करता है, जिसका हमने प्रचार नहीं किया है, या यदि आपको कोई अन्य आत्मा मिलती है, जिसे आपने प्राप्त नहीं किया है, या कोई अन्य सुसमाचार, जिसे आपने स्वीकार नहीं किया है, तो आप उसके साथ सहन कर सकते हैं।" उन्होंने कहा, "सर्वश्रेष्ठ हमेशा सतह पर नहीं आता है। इसलिए, हमें कभी भी जल्दबाजी में दूसरों के बुरे इरादों की कल्पना नहीं करनी चाहिए। न ही हमें खुद को आसानी से यह समझाने की अनुमति देनी चाहिए कि हमारे साथी या दोस्त हमारे साथ निर्दयी व्यवहार करने के लिए हैं। अपने साथी पुरुषों के आचरण को अनुकूल रूप से देखने का स्वभाव-जीवन के संघर्षों का एक अद्भुत अवशोषक है। इस्लाम शब्द "इस्लाम" अरबी शब्द से लिया गया है, जो पूर्ण समर्पण और स्वीकृति से आने वाली शांति को दर्शाता है। एक मुसलमान अनुभवात्मक रूप से देख सकता है कि जो कुछ भी हो रहा है वह होने के लिए है, और ईश्वर के परम ज्ञान से उत्पन्न होता है; इसलिए, एक मुसलमान होने का अर्थ यह समझा जा सकता है कि कोई व्यक्ति समभाव की स्थिति में है। बहाई धर्म के विशाल लेखन दिव्य गुणों के हजारों संदर्भों से भरे हुए हैं, जिनमें समानता एक है। इरादे में समान और बहाई लेखन में "समता" की तुलना में अधिक बार उपयोग किए जाने वाले "अलगाव" और "निस्वार्थता" हैं जो दुनिया के परिवर्तनों और संभावनाओं के प्रति अत्यधिक प्रतिक्रियाओं से खुद को मुक्त करने के लिए मनुष्यों को तैयार करते हैं। मानव जाति से आह्वान किया जाता है कि वह ईश्वर के अलावा किसी और चीज से, स्वर्ग में और पृथ्वी पर जो कुछ भी है, भौतिक दुनिया से, और उनकी रुचियों और भावनाओं के संकेतों से पूर्ण और उदात्त अलगाव दिखाए। संबंधित अवधारणाओं में विश्वास, पीड़ा और परीक्षण के माध्यम से बढ़ने की अवधारणा, परीक्षणों के तहत धैर्य, गरिमा, धैर्य, विवेक, संयम, भौतिक चीजों से मुक्ति, उज्ज्वल स्वीकृति, ज्ञान और विकास शामिल हैं। बहाई धर्म के केंद्रीय व्यक्ति बहाउल्लाह ने लिखाः "जब तक कोई व्यक्ति बलिदान के स्तर पर अपना पैर नहीं रखता, तब तक वह हर तरह के अनुग्रह और अनुग्रह से वंचित रहता है; और बलिदान का यह स्तर स्वयं के लिए मरने का क्षेत्र है, ताकि जीवित भगवान की चमक तब चमक सके। शहीदों का मैदान स्वयं से अलगाव का स्थान है, ताकि अनंत काल के गानों को गाया जा सके। अपने आप से पूरी तरह से थकने के लिए हर संभव प्रयास करें, और अपने आप को उस भव्यता के चेहरे से बांध लें; और एक बार जब आप दासता की ऐसी ऊँचाइयों पर पहुँच जाएँगे, तो आप अपनी छाया में सभी सृजित चीजों को पाएँगे। यह असीम कृपा है, सर्वोच्च संप्रभुता है; यह वह जीवन है जो मरता नहीं है। इसके अलावा बाकी सब अंतिम लेकिन स्पष्ट विनाश और बड़ा नुकसान है। बहाउल्लाह के अत्यंत पूज्य पुत्र, अब्दुल-बहा, अपने पिता के साथ एक निर्वासित और कैदी थे, जो चालीस से अधिक वर्षों तक विभिन्न कठिनाइयों का सामना कर रहे थे। उनके बारे में लिखा गया हैः "अब्दुल-बहा की समभाव इतनी अपरिवर्तनीय थी कि, जब अफवाहें उड़ाई जा रही थीं कि उन्हें समुद्र में फेंक दिया जा सकता है, या त्रिपोलिटानिया में फिज़ान में निर्वासित किया जा सकता है, या फांसी पर लटका दिया जा सकता है, तो अपने दोस्तों के आश्चर्य और अपने दुश्मनों के मनोरंजन के लिए, उन्हें अपने घर के बगीचे में पेड़ और बेलें लगाते हुए देखा जाना था, जिनके फल जब तूफान उड़ गया था, तो वह अपने वफादार माली, इस्माइल अका को उन दोस्तों और दुश्मनों को उनकी यात्रा के अवसर पर तोड़ने और पेश करने के लिए कहता था। लंदन में रहते हुए, उनसे जेल में उनके समय के बारे में पूछा गया और कहा गयाः "स्वतंत्रता किसी स्थान की बात नहीं है। यह एक शर्त है। मैं जेल के लिए आभारी था, और स्वतंत्रता की कमी मुझे बहुत प्रसन्न करती थी, क्योंकि उन दिनों को सेवा के मार्ग में, अत्यधिक कठिनाइयों और परीक्षणों के तहत पारित किया गया था, जो फल और परिणाम दे रहे थे। जब तक कोई गंभीर उतार-चढ़ाव को स्वीकार नहीं करता, वह प्राप्त नहीं करेगा। जब किसी को स्वयं की जेल से रिहा किया जाता है, तो वह वास्तव में रिहाई है, क्योंकि वह सबसे बड़ी जेल है। मानव जाति के लिए आने वाले कष्ट कभी-कभी चेतना को सीमाओं पर केंद्रित करते हैं, और यह एक वास्तविक जेल है। मुक्ति इच्छा को एक द्वार बनाने से आती है जिसके माध्यम से आत्मा की पुष्टि होती है। इस बारे में पूछे जाने पर उन्होंने कहाः "आत्मा की पुष्टि वे सभी शक्तियाँ और उपहार हैं जिनके साथ कुछ लोग पैदा होते हैं (और जिन्हें लोग कभी-कभी प्रतिभा कहते हैं), लेकिन जिनके लिए दूसरों को अनंत पीड़ा के साथ प्रयास करना पड़ता है। वे उस पुरुष या महिला के पास आते हैं जो अपने जीवन को उज्ज्वल स्वीकृति के साथ स्वीकार करता है। उज्ज्वल स्वीकृति-यही वह गुण था जिससे हम सभी अचानक प्रेरित महसूस करते थे क्योंकि 'अब्दुल-बहा ने हमें अलविदा कहा।' अब्दुल-बहा का निम्नलिखित उद्धरण समता विकसित करने के उद्देश्य से एक दृष्टिकोण प्रदान करता है। उन्होंने लिखाः "इस निचले संसार की परेशानियों और कठिनाइयों पर शोक न करें, न ही आप सहजता और आराम के समय में खुश रहें, क्योंकि दोनों का निधन हो जाएगा। यह वर्तमान जीवन एक सूजन लहर, या एक मृगजळ, या बहती छाया के रूप में भी है। क्या रेगिस्तान में कभी एक विकृत छवि ताज़ा पानी के रूप में काम कर सकती है? नहीं, प्रभुओं के प्रभु द्वारा! वास्तविकता और वास्तविकता की मात्र झलक कभी भी एक नहीं हो सकती, और कल्पना और तथ्य के बीच, सत्य और उसके भूत के बीच का अंतर व्यापक हो सकता है। तुम जानते हो कि राज्य वास्तविक दुनिया है, और यह निचला स्थान केवल इसकी छाया फैला हुआ है। एक छाया का अपना कोई जीवन नहीं होता है; इसका अस्तित्व केवल एक कल्पना है, और इससे ज्यादा कुछ नहीं; यह केवल पानी में प्रतिबिंबित छवियां हैं और आंखों को चित्रों के रूप में दिखाई देती हैं। ईश्वर पर भरोसा रखें। उस पर भरोसा रखें। उनकी स्तुति करें, और उन्हें लगातार स्मरण में रखें। वह वास्तव में परेशानी को आराम में, और दुख को सांत्वना में, और परिश्रम को पूर्ण शांति में बदल देता है। निश्चय ही उसका हर चीज़ पर प्रभुत्व है। यदि आप मेरी बातों को सुनना चाहते हैं, तो जो कुछ भी होने वाला है, उसकी बेड़ियों से खुद को मुक्त करें। बल्कि, हर परिस्थिति में, अपने प्यारे प्रभु का धन्यवाद करो, और अपने मामलों को उसकी इच्छा के अनुसार करो जो उसकी इच्छा के अनुसार काम करता है। निश्चय ही यह तुम्हारे लिए दुनिया के किसी भी हिस्से से बेहतर है। दर्शनशास्त्र पाइरहोनिज्म पाइरहोनिज्म में समता के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द है, जिसका अर्थ है अबाधित होना। पायरहोनिस्ट अभ्यास का लक्ष्य है। हालांकि अपने आप में समता को एक अभ्यास या दार्शनिक दाओवाद के प्रभाव के रूप में नहीं देखा जाता है, वू वेई एक संबंधित अवधारणा है और इसे एक व्यापक शब्द माना जा सकता है जिसमें समानता भी शामिल है। स्टोइक नैतिकता और मनोविज्ञान के केंद्र में स्टोइकवाद समानता है। यूनानी स्टोइक लोग इस शब्द का उपयोग करते हैं या जबकि रोमन स्टोइक लोग लैटिन शब्द का उपयोग करते हैं। रोमन सम्राट मार्कस ऑरेलियस के मेडिटेशंस में सेवा और कर्तव्य के दर्शन का विवरण दिया गया है, जिसमें वर्णन किया गया है कि मार्गदर्शन और प्रेरणा के स्रोत के रूप में प्रकृति का अनुसरण करके संघर्ष के बीच समता कैसे प्राप्त की जाए और उसे कैसे संरक्षित किया जाए। उनके दत्तक पिता एंटोनिनस पायस का अंतिम शब्द तब बोला गया जब नाइट-वॉच का ट्रिब्यून उनसे रात का पासवर्ड मांगने आया। पायस ने "समता" () को चुना। एपिक्यूरियनवाद एपिक्यूरस का मानना था कि जिसे उन्होंने "आनंद" कहा था, वह सबसे बड़ा अच्छा था, लेकिन इस तरह के आनंद को प्राप्त करने का तरीका विनम्रता से जीना, दुनिया के कार्यों का ज्ञान प्राप्त करना और अपनी इच्छाओं को सीमित करना था। यह एपिक्यूरियनवाद के अभ्यासी को (समता) प्राप्त करने के लिए प्रेरित करेगा। संदर्भ बाहरी लिंक धार्मिक नैतिकता सद्गुण