Dome of the Chain
डोम ऑफ द चेन () एक इस्लामी स्वतंत्र गुंबद वाली इमारत है जो जेरूसलम के पुराने शहर में अल-अक्सा मस्जिद परिसर में डोम ऑफ द रॉक के पूर्व में स्थित है। यह कई छोटी इमारतों में से एक है जो टेम्पल माउंट के चारों ओर बिखरे हुए पाए जा सकते हैं। इसका सटीक ऐतिहासिक उपयोग और महत्व विद्वानों की बहस के दायरे में है। 691-92 CE में निर्मित, डोम ऑफ द चेन अल-अक्सा मस्जिद परिसर में सबसे पुरानी जीवित संरचनाओं में से एक है। यह उमय्यदों द्वारा बनाया गया था, क्रूसेडर्स के तहत एक ईसाई चैपल बन गया था, अय्यूबिड्स द्वारा एक इस्लामी प्रार्थना घर के रूप में पुनर्स्थापित किया गया था, और मामलुक, ओटोमन और जॉर्डन स्थित वक्फ द्वारा पुनर्निर्मित किया गया है। वास्तुकला इस इमारत में दो संकेंद्रित खुले आर्केड के साथ एक गुंबददार संरचना होती है, अर्थात्ः जिसमें कोई पार्श्व दीवारें इसे बंद नहीं करती हैं। एक षट्कोणीय ड्रम पर स्थित गुंबद लकड़ी से बना है और छह स्तंभों द्वारा समर्थित है जो एक साथ आंतरिक आर्केड बनाते हैं। ग्यारह स्तंभों की दूसरी, बाहरी पंक्ति एक ग्यारह-पक्षीय बाहरी आर्केड बनाती है। किबला दीवार में मिहराब या प्रार्थना स्थान होता है और यह दो छोटे स्तंभों से घिरा होता है। संरचना में मिहराब को छोड़कर कुल सत्रह स्तंभ हैं। सबसे पुराने ऐतिहासिक स्रोतों में से एक (903 ईस्वी) का कहना है कि शुरू में बीस स्तंभ हुआ करते थे। हालांकि, बाद के फुटपाथ के नीचे 1975-76 में की गई जांच से पता चला है कि संरचना को इसके निर्माण के बाद से नहीं बदला गया है, जो प्रारंभिक विवरणों का खंडन करता है। डोम ऑफ द चेन का व्यास है, जो इसे अल-अक्सा मस्जिद और डोम ऑफ द रॉक के बाद हराम पर तीसरी सबसे बड़ी इमारत बनाता है। संरचना में उपयोग किए जाने वाले स्तंभ और राजधानियाँ पूर्व-इस्लामी काल की हैं। इमारत का उमय्यद डिजाइन काफी हद तक बाद के पुनर्स्थापनों से अपरिवर्तित रहा है। गुंबद ऑफ द चेन को टेम्पल माउंट पर खड़ी सबसे प्राचीन इमारतों में गिना जाता है और इसे उमय्यदों द्वारा बनाया गया था। मूल मंजिल चट्टान के उमय्यद गुंबद के फर्श के समान स्तर पर है, स्तंभ के आधार अन्य उमय्यद इमारतों के समान हैं और सभी एक ही अवधि के हैं, और गुंबद की श्रृंखला की स्थिति अल-अक्सा मस्जिद के मूल और वर्तमान मिहराब के साथ अच्छी तरह से संबंधित प्रतीत होती है (ओम्फालोस देखें)। इसके अतिरिक्त, आज तक पाए गए सबसे पुराने मुस्लिम स्रोत (अब्द अल-मलिक इब्न हबीब, 852 ईस्वी में लिखते हुए) स्पष्ट रूप से इमारत का श्रेय उमायद खलीफा अब्द अल-मलिक को देते हैं। उमय्यद काल के इब्न हबीब, उमय्यद-शासित अल-अंडालुस के एक अरब विद्वान ने डोम ऑफ द चेन का पहला उल्लेख किया। उन्होंने लिखा कि यह डोम ऑफ द रॉक के निर्माता उमय्यद खलीफा अब्द अल-मलिक द्वारा 691/2 में बनाया गया था, एक तथ्य जिसे व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। 1970 के दशक में व्यापक जीर्णोद्धार कार्यों से पता चला है कि गुंबद को सहारा देने वाले षट्कोणीय ड्रम में छह अब अवरुद्ध गोल-मेहराब खिड़कियों के अपवाद के साथ, इमारत ने पहली बार बनाए जाने के बाद से अपनी सामान्य उपस्थिति बनाए रखी है। क्रूसेडर/अय्यूबिड काल जब क्रूसेडर्स ने 1099 में लेवेंट पर आक्रमण किया, तो उन्होंने गुंबद की पहचान उस स्थान के रूप में की जहां सेंट जेम्स द लेस्स, जिन्हें वे यीशु के भाई के रूप में देखते थे, मंदिर से नीचे फेंके जाने पर गिर गए, और इमारत को टेम्पलम डोमीनी के बगल में उन्हें समर्पित एक चैपल में बदल दिया। 1187 में, सलादीन के अधीन मुसलमानों द्वारा इमारत और पूरे शहर पर फिर से कब्जा कर लिया गया था। 1199-1200 में, सत्तारूढ़ अयुबिदों द्वारा छत और मंडप का नवीनीकरण किया गया था। ईसाइयों ने इस जगह का उपयोग 1240-1244 में फिर से किया, इससे पहले कि यह मुस्लिम उपयोग में वापस आ जाए। 13वीं शताब्दी के ईसाई तीर्थयात्री इसे न केवल सेंट जेम्स से जोड़ते हैं, बल्कि उस स्थान से भी जोड़ते हैं जहाँ यीशु व्यभिचारी महिला से मिले थे। प्रिंगल का सुझाव है कि केवल क्रूसेडर काल में सेंट जेम्स के चैपल को बंद करने के लिए दीवारों का निर्माण किया गया होगा, जो चैपल के "चित्रों से उत्कृष्ट रूप से सजाए जाने" (थियोडेरिक, सी. 1172) की एक तीर्थयात्री रिपोर्टिंग की व्याख्या करेगा। मामलुक, तुर्क काल और बाद में इस संरचना का पुनर्निर्माण मामलुक सुल्तान बायबर्स (आर. 1260-1277) द्वारा किया गया था। बाद वाले के नवीनीकरण में संभवतः संगमरमर के साथ मिहराब का पुनर्निर्माण शामिल था। मिहराब के ऊपर एक शिलालेख बताता है कि 1561 में, तुर्क सुल्तान सुलेमान द मैग्निफिसेंट के तहत, संरचना को चमकीले टाइलों में सजाया गया था; 1760/61 में, अधिक टाइल का काम किया गया था। डोम ऑफ द चेन में की गई अंतिम बड़ी बहाली जेरूसलम के इस्लामी वक्फ द्वारा 1975-76 में की गई थी। धार्मिक महत्व डेविड और सोलोमन का न्याय का स्थान गुंबद को राजा डेविड और उनके न्याय के दरबार से जोड़ने की परंपरा पूरी तरह से इस्लामी है, और इसके सभी स्रोत प्रारंभिक मुस्लिम काल के हैं। 3 मुस्लिम स्रोत, 913 में इब्न 'अब्द रब्बी से लेकर 1047 में नासिर-ए-खोसरो तक, 1173 में हेरात के अली तक, गुंबद को "इज़राइल के बच्चों", डेविड या सोलोमन के समय की एक श्रृंखला से जोड़ते हैं, जहां न्याय दिया जाता था। यह या तो ईश्वरीय हस्तक्षेप से होगा, डेविड द्वारा लटकाई गई जंजीर झूठ बोलने वालों को इसे छूने की अनुमति नहीं देती थी, या सीधे डेविड के बुद्धिमान बेटे सोलोमन द्वारा। ये सभी स्रोत इस तथ्य की गवाही देते हैं कि प्रारंभिक मुस्लिम काल में, कई शताब्दियों तक येरुशलम में मुस्लिम शासन में, टेंपल माउंट अभी भी इस्लामी परंपराओं में अपनी यहूदी बाइबिल विरासत से बहुत अधिक जुड़ा हुआ था। "डेविड की श्रृंखला" परंपरा का उल्लेख करने वाले स्रोत सभी इस्लामी हैं और प्रारंभिक मुस्लिम काल के हैं, यह सुझाव देते हुए कि उमायदों के शासन को डेविड न्याय के साथ जोड़कर उन्हें वैध बनाने का एक विद्वानों का प्रयास किया गया है। 12वीं शताब्दी के एक लेखक, अल-इदरीसी ने इस स्थल को "परम पावन" भी कहा। मुजिर अद-दीन (15वीं शताब्दी) के अनुसार, डोम ऑफ द चेन का नाम राजा सोलोमन से जुड़ी एक प्राचीन किंवदंती के कारण पड़ा है। पवित्र गृह के आश्चर्यों में एक श्रृंखला है, जिसे डेविड के पुत्र सोलोमन ने चट्टान के पूर्व में स्वर्ग और पृथ्वी के बीच लटका दिया था, जहां अब डोम ऑफ द चेन खड़ा है। जंजीर की एक विशेषता थी। यदि दो लोग मुकदमेबाजी के मुद्दे को हल करने के लिए उससे संपर्क करते हैं, तो केवल ईमानदार और ईमानदार व्यक्ति ही इसे पकड़ सकता है; अन्यायपूर्ण व्यक्ति ने इसे अपनी पहुंच से बाहर जाते देखा। मुजिर अद-दीन इस बात का स्पष्टीकरण देता है कि चेन क्यों नहीं बची हैः एक आदमी ने सही मालिक को 100 सोने के दीनार वापस करने से इनकार कर दिया। उन्होंने सिक्कों को पिघला दिया और सोने को अपनी छड़ी में डाल दिया। शपथ लेने से पहले कि उसने अपना बकाया चुका दिया है, उसने मालिक से अपनी छड़ी पकड़ने के लिए कहा, और जंजीर ने उसे छूने की अनुमति दी। झूठा को छड़ी वापस देने के बाद, पैसे के मालिक ने कसम खाई कि उसे सोना वापस नहीं किया गया है, जबकि उसने चेन भी पकड़ रखी थी। मुकदमे में मौजूद लोग इस बात से हैरान थे कि दोनों गवाही कैसे सच हो सकती हैं, चेन घृणा में स्वर्ग में वापस चली गई। मुजिर अद-दीन से बहुत पहले, वहाब इब्न मुनाब्बिह (डी. 725-37), इजरायलियत का एक संचारक और यहूदी धर्म से संभावित रूप से परिवर्तित, एक शुष्क व्याख्या प्रदान करता है, जिसमें लिखा है कि डेविड के जीवनकाल के दौरान भी श्रृंखला वापस ले ली गई थी और दिनों के अंत में वापस आ जाएगी। अल-वसीती के अनुसार, एक परंपरा इस स्थान की पहचान उस स्थान के रूप में करती है जहां मुहम्मद, जेरूसलम की अपनी रात की यात्रा पर, स्वर्ग (हुर अल-ऐन) की काली आंखों वाली महिलाओं से मिले थे। गुंबद बिल्कुल एस्प्लेनेड के ज्यामितीय केंद्र में खड़ा है जिसमें अल-अक्सा परिसर, हराम, उस स्थान पर है जहां दो केंद्रीय अक्ष मिलते हैं। केंद्रीय अक्ष विरोधी पक्षों के केंद्रों को जोड़ते हैं, और गुंबद भी पूरी तरह से लंबे (लगभग उत्तर-दक्षिण) अक्ष पर संरेखित है जिसे अल-अक्सा मस्जिद का सबसे पुराना मिहराब माना जाता है। यह मिहराब 'उमर की मस्जिद' के अंदर स्थित है। अल-अक्सा मस्जिद का दक्षिण-पूर्वी भाग, जो परंपरा के अनुसार टेम्पल माउंट पर बनी सबसे पुरानी मस्जिद से मेल खाता है। 'उमर का मिहराब' जैसा कि आज देखा जाता है, टेम्पल माउंट की किबला दीवार के ठीक बीच में खड़ा है। यह अनुमान लगाया गया है कि एक बार डोम ऑफ द रॉक का निर्माण होने के बाद, अल-अक्सा मस्जिद के अंदर मुख्य मिहराब के स्थान को डोम ऑफ द रॉक के केंद्र के साथ एक अक्ष पर पुनर्स्थापित किया गया है, जैसा कि आज तक है, लेकिन पुरानी स्थिति 'उमर की मस्जिद' के अलग मिहराब द्वारा संरक्षित है। इन विचारों के अनुसार, डोम ऑफ द चेन हेरोडियन टेम्पल माउंट के साथ-साथ मुस्लिम हराम के ओम्फालोस या नाभि पर स्थित है, और वास्तव में अरबी में पूरी पृथ्वी-सूर्रत अल-अरद। यहूदी धर्म में पारंपरिक "ब्रह्मांड की नाभि" पवित्र स्थान पर, इस्लाम में मक्का में काबा में और ईसाई धर्म में पवित्र कब्र के चर्च में है। ओम्फालोस को एक धार्मिक कलाकृति या वस्तु के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। डोम ऑफ द रॉक के सहयोग से, यह ओम्फालोस वह मकबरा होगा जहाँ आदम पाया गया था, और जहाँ पहला आदमी बनाया गया था। इस्लामी परंपरा में डोम ऑफ द चेन उस स्थान को चिह्नित करता है जहां "दिनों के अंत" में अंतिम निर्णय होगा, जिसमें एक श्रृंखला केवल न्यायपूर्ण लोगों को जाने और सभी पापियों को रोकने की अनुमति देती है। उमय्यद प्रतीकवाद पवित्र परिसर के ओम्फालोस में डोम ऑफ द चेन का स्थान, डेविड न्याय का पारंपरिक स्थान, इस धारणा का संकेत रहा होगा कि उमय्यद खलीफा "इश्माएल के बच्चों" के प्रत्यक्ष वंशज थे, जिन्हें "इज़राइल के बच्चों" से शक्ति दी गई होगी। उमय्यद खुद को "डेविड न्याय" के उत्तराधिकारी के रूप में चित्रित करना चाहते थे, जिससे वे न्याय के दिन के शासक बन गए। यह उल्लेखनीय है कि डोम ऑफ द चेन कथित तौर पर खलीफा सुलेमान बी का स्थान था। 'अब्द अल-मलिक (आर. 715-16) और' उमर बी। अब्द अल-अज़ीज़ (r. 717-20) को निष्ठा की शपथ (बया) मिली, और संभवतः राजवंश के संस्थापक मुआविया (r. 661-680) को भी। निष्ठा की शपथ की प्रतिज्ञा ने उन्हें डेविड न्याय के सही दिव्य नेताओं के रूप में सुरक्षित किया होगा, जिस पर स्थान के धार्मिक महत्व द्वारा जोर दिया गया है। डेविड की श्रृंखला की परंपरा प्रारंभिक मुस्लिम काल के इस्लामी स्रोतों में कड़ाई से निहित है, एक तथ्य यह बताता है कि यह जानबूझकर उमय्यद के शासन को वैध बनाने के प्रयासों का समर्थन करने के लिए बनाया गया था। कुछ सिद्धांतों ने दावा किया है कि डोम ऑफ द चेन का निर्माण येरुशलम में इस्लाम के आने से पहले भी किया गया होगा। मिरियम रोसेन-आयलन परिसर के केंद्र में इसके स्थान को देखने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने सिद्धांत दिया कि यह मूल यहूदी मंदिर या इसके आसपास की परंपराओं से जुड़ा हो सकता है। गुंबद के सटीक ऐतिहासिक उपयोग पर अभी भी व्यापक रूप से बहस चल रही है। द डोम ऑफ द चेन के विभिन्न उद्देश्यों की एक श्रृंखला होने का अनुमान लगाया गया है, जिसकी पुष्टि नहीं हुई है। परंपरा के अनुसार पवित्र न्याय के स्थान को चिह्नित करने के लिए, मुस्लिम स्रोतों में यह अनुमान लगाया जाता है कि उमय्यद के समय में खजाने के रूप में, या डोम ऑफ द रॉक के निर्माण के लिए एक मॉडल के रूप में उपयोग किया गया था। 2015 के वक्फ विवरणिका से पता चलता है कि इसका उपयोग गुंबद के वास्तुकारों और निर्माताओं के लिए एक विश्राम कक्ष के रूप में किया गया था। नचमानाइड्स के एक छात्र की यात्राएँ (सीए। 1400) कहते हैं कि "मंदिर के सामने [यानी। डोम ऑफ द रॉक] पूर्व में स्तंभों की एक इमारत है और उन पर एक गुंबद है। ऐसा प्रतीत होता है क्योंकि यह बाहरी वेदी का स्थान है जो [दूसरे मंदिर में] इस्राएलियों के दरबार में खड़ी थी। हमने वहाँ अरबों को अपने त्योहार के दिन नृत्य करते देखा, उनमें से लगभग 3,000। .. "। ट्रेजरी डोम ऑफ द चेन के ऐतिहासिक उपयोग के बारे में बनाया गया एक सिद्धांत यह है कि यह एक खजाना या बैत अल-माल हो सकता है। मुथिर अल-घराम और मुजिर अल-दीन जैसे कुछ विद्वानों का अनुमान है कि इमारत का उपयोग पारंपरिक खजाने के रूप में किया जा सकता था, हालांकि इमारत की खुली संरचना ने इस व्याख्या पर कला इतिहासकारों के बीच संदेह पैदा कर दिया है। अहमद अल-वसीती, 1019 के आसपास लिखते हुए, हराम के मैदान में खड़ी इमारतों में से डोम ऑफ द चेन और ट्रेजरी को सूचीबद्ध करता है, इसलिए दोनों के बीच एक स्पष्ट अंतर है। उमय्यद कोषागार मस्जिदों के बगल में बनाए गए थे, और डोम ऑफ द रॉक मस्जिद नहीं है। विशिष्ट उमय्यद कोषागार को अक्सर एक बंद संरचना के रूप में बनाया जाता था, जिसमें स्तंभों की एक पंक्ति और एक गुंबद होता था। डोम ऑफ द चेन में विशिष्ट खजाने की तरह एक गुंबद है, लेकिन इसमें एक खुली संरचना और स्तंभों की दो पंक्तियाँ हैं, जिसके कारण इतिहासकारों ने इस सिद्धांत को छोड़ दिया है। डोम ऑफ द रॉक के लिए मॉडल यह सिद्धांत प्रस्तुत करने वाले पहले मुस्लिम विद्वान कि डोम ऑफ द चेन को डोम ऑफ द रॉक के एक छोटे पैमाने के मॉडल के रूप में बनाया गया है, जिसे बड़ी संरचना के निर्माण स्थल के बगल में बनाया गया है, 1496 ईस्वी में मुजिर अल-दीन थे। यह इतिहास में काफी देर हो चुकी है, ऐसा लगता है कि यह उनका अपना आविष्कार है, और तब से इसे गलत साबित किया गया है। वास्तविक इमारत के पूरा होने के बाद एक मॉडल को खड़ा नहीं छोड़ा गया होगा, न ही डोम ऑफ द चेन की खुली संरचना डोम ऑफ द रॉक के लेआउट को प्रतिबिंबित करती है। डोम ऑफ द रॉक की तरह, डोम ऑफ द चेन में दो संकेंद्रित बहुभुज होते हैं, जिसमें स्तंभ आर्केड और लकड़ी के बीम से एक साथ बंधे होते हैं। गुंबद का गुंबद श्रृंखला के गुंबद के आकार का तीन गुना है और जमीनी योजना और ऊंचाई अपेक्षाकृत आनुपातिक है। डोम ऑफ द रॉक के दोनों मेहराबों की पूर्ण अष्टकोणीय समरूपता और डोम ऑफ द चेन के लिए एक षट्कोणीय आंतरिक आर्केड और एक (शुरू में) चौदह-पक्षीय बाहरी आर्केड के मिश्रण के बीच का अंतर इस सिद्धांत के खिलाफ जाता है। खुली संरचना, जिसमें दीवारों की कमी है, एक अतिरिक्त मुद्दा है, दोनों की अत्यधिक निकटता के साथ, छोटी संरचना बड़े के निर्माताओं के रास्ते में रहती है। इसे एक मॉडल के रूप में प्रस्तुत करने वाले अन्य स्रोत भी हैं, लेकिन आधुनिक विद्वानों द्वारा उन्हें विश्वसनीय नहीं माना जाता है। बाद में निष्ठा की शपथ के लिए उमय्यद स्थल का उपयोग करें उमय्यद प्रतीकवाद देखें। सोलहवीं शताब्दी में, लेवेंट में तुर्क शासन की पहली शताब्दी में, डोम ऑफ द चेन का उपयोग एक अदालत के रूप में किया गया था, जो साइट पर डेविड न्याय की पुरानी परंपरा से फिर से जुड़ा था। गैलरी परिसर में भी देखें-डोम ऑफ द एसेंशन डोम ऑफ द प्रोफेट डोम ऑफ द रॉक चेन गेट अन्यः "टॉवर ऑफ डेविड", जेरूसलम का गढ़, जो कुरानिक मिहराब दाउद, डेविड के ऊपरी कमरे या प्रार्थना स्थल से जुड़ा हुआ है, संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक स्केचफैब पर आंतरिक और बाहरी एक आभासी वास्तविकता मॉडल का पता लगाया जा सकता है। मनार अल-अथर में डोम ऑफ द चेन की तस्वीरें फोटो संग्रह 7वीं शताब्दी की मस्जिदों की श्रृंखला, द, जेरूसलम में डोम ऑफ द चेन इस्लाम मंदिर फिलिस्तीन राज्य में माउंट उमय्यद वास्तुकला उमय्यद खलीफा मस्जिदों में 7वीं शताब्दी के प्रतिष्ठान 691 में पूरे हुए