2 Baruch
2 बारूक एक यहूदी छद्म लिपि पाठ है जिसके बारे में माना जाता है कि यह पहली शताब्दी के अंत में या दूसरी शताब्दी की शुरुआत में 70 ईस्वी में मंदिर के विनाश के बाद लिखा गया था। इसका श्रेय बाइबिल के व्यक्ति बारूक बेन नेरिया (लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व) को दिया जाता है और इसलिए यह पुराने नियम से जुड़ा हुआ है, लेकिन यहूदियों या अधिकांश ईसाई समूहों द्वारा इसे शास्त्र के रूप में नहीं माना जाता है। यह पेशित्ता के कुछ संस्करणों में शामिल है, और सीरियाई रूढ़िवादी परंपरा में बाइबल का हिस्सा है। इसमें 87 खंड (अध्याय) हैं। 2 बारूक को बारूक के सर्वनाश या बारूक के सीरियाई सर्वनाश के रूप में भी जाना जाता है (इसका उपयोग बारूक के यूनानी सर्वनाश से अलग करने के लिए किया जाता है)। एपोकैलिप्स पुस्तक के पहले 77 अध्यायों पर आधारित है। अध्याय 78-87 को आमतौर पर साढ़े नौ जनजातियों के लिए बारूक का पत्र कहा जाता है। पांडुलिपि परंपरा बारूक का पत्र बाकी पुस्तक की तुलना में एक अलग और व्यापक प्रसार था, और छत्तीस सीरियाई पांडुलिपियों में प्रमाणित है। एपोकैलिप्स उचित कम व्यापक रूप से उपलब्ध रहा है। एक लैटिन अंश साइप्रियन में एक उद्धरण से जाना जाता था। ऑक्सीरिंकस पांडुलिपियों में चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी का एक यूनानी टुकड़ा पाया गया था। सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के 13वीं शताब्दी के व्याख्यानों से दो अंश ज्ञात थे। 2 बारूक का पूरा पाठ अब 1866 में मिलान में बिब्लियोटेका एम्ब्रोसियाना में एंटोनियो सेरियानी द्वारा खोजी गई 6 वीं या 7 वीं शताब्दी ईस्वी की सीरियाई पांडुलिपि से जाना जाता है। पूरे पाठ की एक अरबी पांडुलिपि 1974 में खोजी गई थी। यह स्पष्ट रूप से मिलान पांडुलिपि के समान एक सीरियाई पाठ से एक स्वतंत्र अनुवाद है। यद्यपि यिर्मयाह की विहित पुस्तक बारूक को यिर्मयाह के लिपिक के रूप में चित्रित करती है, 2 बारूक ने उसे अपने आप में एक भविष्यवक्ता के रूप में चित्रित किया है। इसकी शैली यिर्मयाह के लेखन के समान हैः प्रार्थना, विलाप और दर्शन का मिश्रण। हालाँकि बारूक ने 586 ईसा पूर्व में नबूकदनेस्सर द्वारा जेरूसलम को लूटने के बारे में लिखा है, लेकिन वर्तमान में माना जाता है कि यह पुस्तक 70 ईस्वी में जेरूसलम के पतन की प्रतिक्रिया में लिखी गई थी, लेकिन 135 ईस्वी से पहले लिखी गई थी। सीरियाई लगभग निश्चित रूप से यूनानी से एक अनुवाद है; मूल शायद हिब्रू में लिखा गया था। यहाँ वर्णित सर्वनाश और 2 एस्द्रास में वर्णित सर्वनाश के बीच एक घनिष्ठ संबंध है, लेकिन आलोचक इस सवाल पर विभाजित हैं कि किस ने दूसरे को प्रभावित किया। संभावनाएँ इस परिकल्पना का समर्थन करती हैं कि 2 बारूक में एस्द्रास की नकल है और इसलिए बाद में। बारूक का यह सर्वनाश कुछ हद तक उन्हीं समस्याओं, ईश्वरशासित लोगों की पीड़ाओं और उनके उत्पीड़कों पर उनकी अंतिम जीत से संबंधित है। इसका मसीहीवाद, सामान्य रूप से, सांसारिक है, लेकिन पुस्तक के उत्तरार्ध में मसीहा का क्षेत्र स्पष्ट रूप से अधिक आध्यात्मिक अवधारणा की ओर जाता है। संबंधित संरचना की तुलना में कानून को अधिक महत्व दिया जाता है। 2 बारूक के कुछ विद्वानों ने इसमें एक समग्र कार्य देखा है, लेकिन अधिकांश आलोचक इसे एकीकृत मानते हैं। जैसा कि 2 एस्द्रास में, पाप का पता आदम की अवज्ञा से लगाया गया है, लेकिन आदम के पाप की वंशानुगत प्रकृति के बारे में अलग-अलग रुख लिए गए हैंः जबकि 2 एस्द्रास इसका समर्थन करते हैं, 2 बारूक की स्थिति बिल्कुल अलग हैः "हम में से प्रत्येक अपनी आत्मा का आदम रहा है" (54:15)। पाठ के पहले भाग को तीन भागों में संरचित किया गया हैः तीन उपवास, प्रत्येक के बाद तीन दर्शन और लोगों को तीन संबोधन। दर्शन थियोडिसी, बुराई की समस्या और पूर्वनियति पर जोर देने की उनकी चर्चा के लिए उल्लेखनीय हैं। पाठ के अनुसार, मंदिर की पवित्र वस्तुओं को स्वर्गदूतों के संरक्षण में विनाश से बचाया गया था, जिन्हें यिर्मयाह की पुस्तक में भविष्यवाणी की गई बहाली के दौरान वापस किया जाना था। पाठ का दूसरा भाग एक लंबा पत्र है (जिसे बारूक का पत्र कहा जाता है), जिसे कई विद्वानों का मानना है कि मूल रूप से एक अलग दस्तावेज था। बारूक का सीरियाई सर्वनाश अध्याय 1-5: परमेश्वर बारूक को यरूशलेम के आसन्न विनाश के बारे में बताता है, और उसे अन्य सभी पवित्र व्यक्तियों के साथ शहर छोड़ने के लिए कहता है। बारूक यह नहीं समझ सकता कि इस्राएल के नाम को कैसे याद किया जा सकता है और यदि मंदिर खंडहर में है तो मूसा से किए गए वादे पूरे हो सकते हैं। भगवान बताते हैं कि इस तरह की सांसारिक इमारत वह नहीं है जो उन्होंने पतन से पहले आदम को और सिनाई पर्वत पर मूसा को दिखाई थी और बारूक को आश्वासन दिया कि इज़राइल का संकट स्थायी नहीं होगा। फिर बारूक, यिर्मयाह और अन्य सभी पवित्र लोग किड्रोन घाटी में जाते हैं, जहाँ वे शोक और उपवास करते हैं। अध्याय 6-8: अगले दिन कसदियों ने शहर को घेर लिया, और बारूक को चमत्कारिक रूप से यरूशलेम की दीवारों तक ले जाया गया और वह चार स्वर्गदूतों को मशालों के साथ दीवारों पर गोलीबारी करते हुए देखता है, लेकिन इससे पहले कि किसी अन्य स्वर्गदूत ने मंदिर के पवित्र पात्रों को पृथ्वी पर भेज दिया हो, जो उन्हें बाद के दिनों तक निगल जाता है। अध्याय 9-12: येरुशलम पर कब्जा करने के सात दिन बाद, बारूक को फिर से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है। उसे बताया जाता है कि यिर्मयाह को बंदियों के साथ बेबीलोन जाना चाहिए, लेकिन उसे खुद यरूशलेम के खंडहरों में रहना चाहिए, जहाँ परमेश्वर उसे बताएगा कि दिनों के अंत में क्या होगा। फिर बारूक जेरूसलम के विनाश पर एक शोकगीत गाता है। अध्याय 13-20: सात दिनों के उपवास के बाद, बारूक को अन्यजातियों और सभी ईश्वरहीन व्यक्तियों की भविष्य की सजा के बारे में एक रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है; वह पुरुषों के दुखद भाग्य के बारे में शिकायत करते हुए प्रभु को जवाब देता है। परमेश्वर जवाब देता है कि आदमी को कानून में निर्देश दिया गया था और अब समय को तेज किया जाएगा, आने वाले दिनों के अंत का जिक्र करते हुए। अध्याय 21-30: एक और सात दिन के उपवास और लंबी प्रार्थनाओं के बाद, आकाश खुलता है और बारूक एक स्वर्गीय आवाज सुनता है। पहले उसे संदेह के लिए दोषी ठहराया जाता है और भगवान बताते हैं कि "क्योंकि जब आदम ने पाप किया था और उन लोगों के खिलाफ मृत्यु का फैसला किया गया था जिन्हें जन्म लेना चाहिए था, तो उन लोगों की भीड़ को गिना गया था जिन्हें जन्म लेना चाहिए था, और उस संख्या के लिए एक जगह तैयार की गई थी जहां जीवित लोग रह सकते थे और मृतकों की रक्षा की जा सकती थी", और इसलिए "भविष्य का समय" केवल तभी आएगा जब पृथ्वी अपने सभी फल लाएगी। बारूक यह जानने की मांग करता है कि यह समय कब आएगा, और प्रभु "भविष्य के समय" का पहला विवरण देते हैं, उत्पीड़न के समय के बारह विभाजनों (वही विभाजन जो हम याकूब की सीढ़ी में पाते हैं) की व्याख्या करते हैं, और आनंद के मसीही युग और मृतकों के पुनरुत्थान की भविष्यवाणी करते हैं। अध्याय 31-34: बारूक लोगों के बुजुर्गों को इकट्ठा करता है और उन्हें बताता है कि सिय्योन जल्द ही बहाल हो जाएगा, लेकिन एक बार फिर नष्ट हो जाएगा, फिर अनंत काल के लिए फिर से बनाया जाएगा। अध्याय 35-40: बारूक, मंदिर के खंडहरों में विलाप करते हुए, निम्नलिखित दृष्टि के रूप में एक नया रहस्योद्घाटन प्राप्त करता हैः अपनी नींद में, वह चट्टानों और चट्टानों से घिरी एक लकड़ी देखता है, और लकड़ी के सामने, एक बढ़ती हुई बेल, जिसके नीचे एक झरना बहता है। झरना लकड़ी तक चुपचाप चलता है, जहाँ यह एक शक्तिशाली धारा में बदल जाता है, लकड़ी को अभिभूत कर देता है और केवल एक देवदार खड़ा छोड़ देता है। इस देवदार को भी अंत में बहा दिया जाता है और बेल तक ले जाया जाता है। परमेश्वर बारूक को इस दर्शन का अर्थ समझाता है। लकड़ी शक्तिशाली, चौथी शक्ति (शायद रोमन साम्राज्य) है; वसंत मसीहा का प्रभुत्व है; और बेल स्वयं मसीहा है, जो सिय्योन पर्वत पर अंतिम शत्रुतापूर्ण शासक को नष्ट कर देगा। अध्याय 42-46: धर्मान्तरितों और धर्मत्यागी लोगों के भाग्य के बारे में बारूक को समझाया जाता है, और उसे लोगों को चेतावनी देने और एक और रहस्योद्घाटन के लिए खुद को तैयार करने का निर्देश दिया जाता है। वह अपने बेटे और अन्य सात बुजुर्गों और अध्यायों को अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी करता हैः सर्वनाश का यह केंद्रीय भाग बारूक की महान प्रार्थना के साथ शुरू होता है, जो भगवान की महिमा के सामने विनम्रता से भरा होता है। भगवान ने उन्हें बाद के दिनों में होने वाले अत्याचारों, पुनरुत्थान, धर्मियों के अंतिम भाग्य ("तब स्वर्गदूतों की तुलना में धर्मियों में श्रेष्ठता होगी"), और धर्महीनों के भाग्य के बारे में बताया। इस प्रकार बारूक समझता है कि मरने वालों के लिए शोक न करें, बल्कि वर्तमान पीड़ा के लिए खुशी महसूस करें। अध्याय 53-74: एक दूसरी भविष्यसूचक दृष्टि आती है, जिसका अर्थ दूत रमिएल द्वारा समझाया गया है। समुद्र से निकलने वाला बादल बारह बार बारिश करता है, और बारी-बारी से अंधेरा और चमकीला पानी। यह आदम से लेकर मसीहा तक की घटनाओं के क्रम को इंगित करता है। छह काले पानी ईश्वरहीनों का प्रभुत्व हैं-आदम, प्राचीन मिस्र, कनान, यारोबाम, मनश्शे और कसदियों। छह उज्ज्वल पानी अब्राहम, मूसा, डेविड, हिजकियाह, योशियाह और दूसरे मंदिर का समय हैं ("फिर भी, पूरी तरह से शुरुआत में नहीं")। इन बारह पानी के बाद एक और पानी आता है, जो अभी भी दूसरों की तुलना में गहरा होता है और आग से मारा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप विनाश होता है। एक उज्ज्वल चमक भयानक तूफान को समाप्त कर देती है। काले बादल दूसरे मंदिर के समय और मसीहा के आगमन के बीच की अवधि है; बाद की घटना दुष्टों के प्रभुत्व को निर्धारित करती है, और शाश्वत आनंद के युग का उद्घाटन करती है। अध्याय 75-77: बारूक द्वारा अपने सामने प्रकट किए गए रहस्यों के लिए परमेश्वर को धन्यवाद देने के बाद, परमेश्वर उसे लोगों को चेतावनी देने और स्वर्ग में उसके अनुवाद के लिए खुद को तैयार रखने के लिए कहता है, क्योंकि परमेश्वर उसे समय की समाप्ति तक वहाँ रखने का इरादा रखता है। बारूक लोगों को चेतावनी देता है और दो पत्र भी लिखता हैः एक साढ़े नौ जनजातियों को (उन्हें एक चील के माध्यम से भेजा गया); दूसरा बेबीलोन में निर्वासित ढाई जनजातियों को (जिनमें से कोई सामग्री नहीं दी गई है)। बारूक अध्यायों का पत्र (जिसे साढ़े नौ जनजातियों को बारूक का पत्र भी कहा जाता है): इस पत्र के मुख्य विषय वर्तमान पीड़ा के बाद भविष्य के इनाम की आशा, समय की गति, मूसा की वाचा की स्थिरता और भगवान का पालन करने के लिए मनुष्य की स्वतंत्रता हैं। 1 बारूक, द ड्यूटेरोकैनोनिकल बुक ऑफ बारूक 3 बारूक, या ग्रीक एपोकैलिप्स ऑफ बारूक 4 बारूक, या पैरालिपोमेना ऑफ यिर्मयाह नोट्स सोर्स ए. एफ. जे. भी देखें। बारूक का क्लिज्न सीरियाई सर्वनाश, जेम्स चार्ल्सवर्थ में एक नया अनुवाद और परिचय (संस्करण। ), द ओल्ड टेस्टामेंट स्यूडेपिग्राफा, खंड 1 (1983) एफ. लीम्हुइस, ए. एफ. जे. क्लिजन, जी. जे. एच. वान गेल्डर द अरेबिक टेक्स्ट ऑफ द एपोकैलिप्स ऑफ बारूकः एडिटेड एंड ट्रांसलेटेड विद ए पैरेलल ट्रांसलेशन ऑफ द सीरियाई टेक्स्ट (1986) पी. बेटियोलो अपोकलिसे सिरियाना डी बारूक इन एड। P.Sacchi अपोक्रिफी डेल 'एंटीको टेस्टामेंटो वॉल्यूम 2 (2006) बाहरी लिंक 2 बारूक का पाठ इसके प्राचीन संस्करणों मेंः आर. एच. चार्ल्स यहूदी विश्वकोश द्वारा "स्यूडेपिग्राफा, अपोक्रिफा और सेक्रेड राइटिंग्स" से सीरियाई, ग्रीक और लैटिन अनुवादः बारूक, अपोकैलिप्स ऑफ (सीरियाई) 2 बारूकः 2012 बाइबिल के ऑडियो में ऑडियो ड्रामा के साथ आलोचनात्मक अनुवाद पहली शताब्दी के ग्रंथ दूसरी शताब्दी के ग्रंथ एपोकैलिप्टिक साहित्य बारूक बेन नेरिया यहूदी अपोक्रिफा यहूदी एस्कैटोलॉजी यहूदी ग्रंथ अरामी पुराने नियम के छद्म लिपि में