Hermeticism (poetry)
कविता में हर्मेटिसिज्म, या हर्मेटिक कविता, अस्पष्ट और कठिन कविता का एक रूप है, जैसा कि प्रतीकात्मक स्कूल में है, जिसमें भाषा और कल्पना व्यक्तिपरक होती है, और जहां शब्दों की ध्वनि की सूचक शक्ति उनके अर्थ के रूप में महत्वपूर्ण होती है। यह नाम पौराणिक हर्मेस ट्रिस्मगिस्टस को संदर्भित करता है। मार्सिलियो फिसिनो (1433-1499) द्वारा कॉर्पस हर्मेटिकम नामक ग्रीक हर्मेटिक ग्रंथों के संकलन के लैटिन में अनुवाद के बाद, पुनर्जागरण में हर्मेटिकवाद प्रभावशाली था। नोवेसेंटो इटालियानो के भीतर, हर्मेटिक कविता 1920 और 1930 के दशक में एक इतालवी साहित्यिक आंदोलन बन गई, जो दो विश्व युद्धों के बीच विकसित हुई। इस आंदोलन की प्रमुख विशेषताओं में आवश्यक वस्तुओं में कमी, विराम चिह्नों का उन्मूलन और संक्षिप्त, कृत्रिम रचनाएँ थीं, जिसके परिणामस्वरूप कभी-कभी केवल दो या तीन छंदों की छोटी रचनाएँ होती थीं। एर्मेटिज़्मो शब्द 1936 में साहित्यिक आलोचक फ्रांसेस्को फ्लोरा (हालांकि एक बहुत ही सामान्य और सतही अर्थ के साथ) द्वारा इतालवी में गढ़ा गया था और काव्यात्मक शब्द की एक रहस्यमय अवधारणा को याद करता है क्योंकि यह हर्मेस ट्रिस्मगिस्टस (थ्रीस-ग्रेट हर्मेस) की पौराणिक आकृति का संदर्भ देता है जो हेलेनिस्टिक समय में वापस जा रहा है, जिसमें एस्क्लेपियस और कॉर्पस हर्मेटिकम जैसे लेखन उनके लिए जिम्मेदार हैं। उसी वर्ष (1936) के दौरान, इतालवी कवि कार्लो बो ने साहित्यिक पत्रिका इल फ्रंटेस्पिज़ियो पर एक निबंध प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था "लेटरटुरा कम विटा (जीवन के तरीके के रूप में साहित्य)", जिसमें हर्मेटिक कविता के सैद्धांतिक-पद्धतिगत मूल तत्व शामिल थे। साहित्यिक स्तर पर, हर्मेटिज्म शब्द इस प्रकार एक प्रकार की कविता पर प्रकाश डालता है जिसमें एक करीबी (यानी, हर्मेटिक, छिपा हुआ, सीलबंद) चरित्र होता है, जो इसके निर्माण में जटिल होता है और आमतौर पर व्याख्या करने में मुश्किल समानताओं के अनुक्रम द्वारा प्राप्त किया जाता है। आंदोलन के मूल में-जिसे महान फ्रांसीसी पतनवादी कवियों मल्लार्मे, रिम्बाउड और वर्लेन के मॉडल पर बनाया गया था-इतालवी कवियों का एक समूह था, जिन्हें हर्मेटिसिस्ट कहा जाता था, जो ग्यूसेप उंगारेटी और यूजेनियो मोंटेल की शैली का पालन करते थे। विषय और शैलियाँ किसी भी प्रत्यक्ष सामाजिक और राजनीतिक भागीदारी को खारिज करते हुए, फासीवादी संस्कृति से खुद को अलग करने के लिए, वंशवादी समूह ने एक निरंतर भावनात्मक आत्मनिरीक्षण के साथ, अनुरूप रूप में एक कठिन और बंद शैली का उपयोग किया। इन युवा बुद्धिजीवियों में से कुछ ने मजबूत फासीवाद विरोधी रुख अपनाया, जिसमें रोमानो बिलेंची, एलियो विट्टोरिनी, अल्फोंसो गट्टो और वास्को प्राटोलिनी मुख्य असंतुष्ट थे। "परंपरा हर्मेटिज्म की सबसे अच्छी सहयोगी है।" हर्मेटिक कविता मौखिक हेरफेर और जन संचार की आसानी का विरोध करती है, जो यूरोप के तानाशाही वर्षों के दौरान नाजी-फासीवादी शासनों के बढ़ते मस्तिष्क-धोने के प्रचार के साथ शुरू हुआ था। इसलिए कविता अपने आप में पीछे हट जाती है और शब्दों को समझ में लाने का कार्य मानती है, उन्हें उनका शब्दार्थिक अर्थ वापस देती है, केवल तभी उनका उपयोग करती है जब कड़ाई से आवश्यक हो। हर्मेटिक कवि "शुद्ध कविता" के आदर्श का अनुसरण करते हैं, जो शैक्षिक उद्देश्यों के बिना एक आवश्यक रचना है। उनका केंद्रीय विषय अकेलेपन की हताश भावना है जो आधुनिक मनुष्य अनुभव करता है, जिसने रोमांटिक और सकारात्मक समाज के प्राचीन मूल्यों और मिथकों को खो दिया है, और अब उल्लेख करने के लिए किसी भी निश्चितता को बनाए नहीं रखा है। मनुष्य एक समझ से बाहर दुनिया में रहता है, जो युद्धों से तबाह हो गया है और तानाशाही द्वारा गुलाम बना लिया गया है, इसलिए कवि के पास जीवन की एक निराशाजनक दृष्टि है, बिना किसी भ्रम के, और इस शब्द को केवल एक प्रेरक अर्थ देने के लिए संचार के कार्य के रूप में अस्वीकार करता है। इसलिए, हर्मेटिक कविता मनोदशाओं की कविता है, जो एक परिष्कृत और उत्तेजक भाषा के माध्यम से एक शांत और चिंतित स्वर द्वारा व्यक्त आंतरिक प्रतिबिंब की कविता है, जो संकेतों के एक नाटक में अनुभव करने के लिए प्रत्यक्ष संकेतों को छुपाती है। मानव जीवन के क्षणभंगुर पाठ्यक्रम का वर्णन करने के लिए, क्वासिमोडो इस प्रसिद्ध हर्मेटिक कविता "एड è सबितो सेरा" की रचना करेंगेः ओग्नुनो स्टा सोलो सल क्यूर डेला टेरा ट्रैफिटो दा अन रागियो डी सोल एड è सबितो सेरा हर्मेटिक कवियों ने अपनी जटिल समानताओं के साथ उंगारेटी की दूसरी पुस्तक, सेंटीमेंटो डेल टेंपो ("द फीलिंग ऑफ टाइम", 1933) से प्रेरणा लीः इस प्रकार कोई भी उंगारेटी को हर्मेटिज्म का पहला प्रतिपादक मान सकता है। हर्मेटिक साहित्यिक आलोचना के क्षेत्र में, कार्लो बो इसके मुख्य दुभाषिया थे, उनके 1938 के प्रवचन ला लेटरटुरा कम विटा ("जीवन के एक तरीके के रूप में साहित्य") के साथ, जहां उन्होंने कविता को निरपेक्ष क्षण के रूप में वर्णित करते हुए वास्तविक हर्मेटिक घोषणापत्र लिखा था। अन्य आलोचकों और सिद्धांतकारों में, जिनका उल्लेख किया जाना है, ओरेस्टे मैक्री, गियान्सिओ फेराटा, लुसियानो एन्सीची और मारियो लुज़ी हैं। 1930 के दशक के उत्तरार्ध के दौरान, और फ्लोरेंस में इतालवी पत्रिकाओं इल फ्रंटस्पीज़ियो और सोलारिया के आसपास महत्वपूर्ण वंशानुगत समूह का उदय हुआ, जो ग्यूसेप उंगारेटी, साल्वाटोर कासिमोडो ई आर्टुरो ओनोफ़री के कार्यों से प्रेरित थे, और सीधे यूरोपीय प्रतीकवाद का उल्लेख करते थे, जो अतियथार्थवाद और अस्तित्ववाद जैसे हाल के आंदोलनों की ओर भी बढ़ रहे थे। यह भी देखें प्रतीकवाद अतियथार्थवाद अस्तित्ववाद पतनवाद कोरेंट डी विटा नोवेसेंटो इटालियानो रिकैपिट्यूलेशन थ्योरी नोट्स बिब्लियोग्राफी एबलिंग, फ्लोरियन, द सीक्रेट हिस्ट्री ऑफ हर्मेस ट्रिस्मगिस्टसः हर्मेटिज़्म फ्रॉम एन्शियंट टू मॉडर्न टाइम [डेविड लॉर्टन द्वारा जर्मन से अनुवादित] (कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेसः इथाका, 2007)। फ़ेस्टुगियर, ए. जे., ला रेवलेशन डी 'हर्मेस ट्रिस्मैजिस्ट। 2ई. डी., 3 खंड, पेरिस 1981। फोडेन, गार्थ, 1986। द इजिप्शियन हर्मीसः ए हिस्टोरिकल अप्रोच टू द लेट पेगन माइंड। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993): थोथ (हर्मेस) के बारे में उनकी सबसे आदिम ज्ञात अवधारणा से लेकर हर्मेस ट्रिस्मगिस्टस में उनके बाद के विकास के साथ-साथ उनके लिए जिम्मेदार कई पुस्तकों और लिपियों से संबंधित है। येट्स, फ्रांसेस ए., जिओर्डानो ब्रूनो और हर्मेटिक परंपरा। यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1964. चुरटन, टोबियास। द गोल्डन बिल्डर्सः अल्केमिस्ट, रोसिक्रूसियन और फर्स्ट फ्रीमेसन। न्यूयॉर्कः बार्न्स एंड नोबल, 2002। कोपनहेवर, बी. पी. हर्मेटिका, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, कैम्ब्रिज, 1992। प्रकाशित मरणोपरांत होएलर, स्टीफन ए। ऑन द ट्रेल ऑफ द विंग्ड गॉडः हर्मेस एंड हर्मेटिज्म अक्रोंग द एजेस, ग्नोसिसः ए जर्नल ऑफ वेस्टर्न इनर ट्रेडिशन (वॉल्यूम। 40, ग्रीष्मकालीन 1996)। इसके अलावा बाहरी लिंक पर हर्मेटिज्म (इतालवी साहित्य)-एन्साइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका ऑनलाइन वर्जन ऑफ द कॉर्पस हर्मेटिकम, संस्करण का अनुवाद जॉन एवरार्ड ने 1650 ईस्वी में द वर्जिन ऑफ द वर्ल्ड ऑफ हर्मेस ट्रिस्मगिस्टस के लैटिन संस्करण से किया था, संस्करण का अनुवाद एना किंग्सफोर्ड और एडवर्ड मैटलैंड ने 1885 ईस्वी में किया था।