Priestly Blessing
पुरोहित आशीर्वाद या पुरोहित आशीर्वाद (; अनुवाद। बिरकत कोहिनम), जिसे रब्बी साहित्य में हाथ उठाने (हिब्रू नेसियत कपाइम) के रूप में भी जाना जाता है, मंच (हिब्रू अलियाह लेदुखान), दुखेनेन (हिब्रू शब्द दुखान-मंच से यिद्दीश-क्योंकि आशीर्वाद एक उठे हुए रोस्ट्रम से दिया जाता है), या दुचेनिंग, कोहिनम (हिब्रू पुजारी, हारून के वंशज) द्वारा पढ़ी जाने वाली एक हिब्रू प्रार्थना है। आशीर्वाद का पाठ संख्याओं में पाया जाता है। तोराह के अनुसार, हारून ने लोगों को आशीर्वाद दिया, और YHWH ने वादा किया कि "वे (पुजारी) इज़राइल की संतानों पर मेरा नाम रखेंगे (पुजारी लोगों को आशीर्वाद देंगे), और मैं उन्हें आशीर्वाद दूंगा।" चज़ल ने जोर देकर कहा कि हालाँकि पुजारी आशीर्वाद देते हैं, लेकिन यह वे या हाथ उठाने की औपचारिक प्रथा नहीं है जो आशीर्वाद में परिणित होती है, बल्कि यह भगवान की इच्छा है कि आशीर्वाद को कोहिनम के हाथों से प्रतीक किया जाना चाहिए। दूसरे मंदिर के विनाश के बाद भी, यहूदी आराधनालयों में यह प्रथा जारी रही है, और आज अधिकांश यहूदी समुदायों में, कोहानिम शचरित प्रार्थना सेवाओं के दौरान आराधनालय में उपासकों को आशीर्वाद देते हैं। बाइबिल के स्रोत और पाठ लैविटिकस और व्यवस्थाविवरण और हारून या अन्य पुजारियों द्वारा इस्राएलियों को आशीर्वाद देने का उल्लेख करते हैं। आशीर्वाद के लिए उपयोग किए जाने वाले पाठ में निर्दिष्ट किया गया हैः और भगवान ने मूसा से कहाः हारून और उसके बेटों से बात करें, यह कहते हुएः इस तरह से आप इस्राएल के बेटों को आशीर्वाद दें; आप उनसे कहेंः "भगवान आपको आशीर्वाद दें, और आपकी रक्षा करें; भगवान अपना चेहरा आप पर चमकाने दें, और आप पर कृपा करें; भगवान अपना चेहरा आपकी ओर उठाएं, और आपको शांति दें। और वे मेरा नाम इस्राएलियों पर रखेंगे, और मैं उन्हें आशीर्वाद दूंगा। यह सबसे पुराना ज्ञात बाइबिल का पाठ है जो पाया गया है; इन छंदों के साथ ताबीज प्रथम मंदिर काल से केटेफ हिन्नोम में कब्रों में पाए गए हैं। तीन छंदों में YHWH के तिहरे आह्वान ने विभिन्न व्याख्याओं को जन्म दिया, जो उन्हें तीन कुलपतियों (अब्राहम, इसाक और जैकब), या भगवान के तीन गुणों से जोड़ते हैंः दया, साहस और महिमा। केटेफ हिन्नोम में पाए गए दो चांदी के लौह युग के ताबीज, समकालीन फीनिशियन और प्यूनिक ताबीज और बैंड जैसे दुष्ट बाइबिल के अतिरिक्त साक्ष्यों को दूर करने के लिए आशीर्वाद का उपयोग, और दक्षिणी लेवेंट के आशीर्वाद शिलालेखों से पता चला है कि प्रीस्टली ब्लेसिंग की भाषा अपोट्रोपिक पाठ की एक व्यापक परंपरा से ली गई है, जिसे अक्सर धातु पर अंकित किया जाता था और बुराई से सुरक्षा प्रदान करने के लिए पहना जाता था। इस आशीर्वाद की भिन्नताओं का अक्सर मुर्दाघर और धार्मिक व्यवस्थाओं में सामना किया जाता है, जो आशीर्वाद को मृत्यु की अवधारणा से जोड़ने वाली प्रारंभिक यहूदी टिप्पणियों को दर्शाता है। हालाँकि प्रीस्टली ब्लेसिंग में विशिष्ट शब्द आमतौर पर बाइबल में पाए जाते हैं, लेकिन जिन वाक्य रचना अनुक्रमों में वे पाए जाते हैं, वे अन्य बाइबिल के अंशों के साथ नहीं, बल्कि लौह युग के उत्तरार्ध के दक्षिणी लेवेंट के आशीर्वाद शिलालेखों के साथ समानता का सुझाव देते हैं। विशेष रूप से, यह सुझाव दिया गया है कि "इजरायलियों पर [YHWH का] नाम रखने" का गूढ़ निर्देश शारीरिक रूप से देवता का नाम पहनने और बुराई से सुरक्षा के लिए आशीर्वाद देने की एक प्राचीन प्रथा को दर्शाता है। हिब्रू कानून और प्रथा में केवल कोहनीम (13 वर्ष या उससे अधिक आयु के पुरुष, हारून से सीधे पितृवंशीय वंश में) पुरोहित आशीर्वाद का प्रदर्शन कर सकते हैं। आशीर्वाद केवल एक मिन्यान की उपस्थिति में किया जाना चाहिए-भले ही कोहनीम को कुल दस के लिए शामिल किया जाना चाहिए। उपस्थित सभी कोहिनम को भाग लेना चाहिए, जब तक कि किसी भी तरह से अयोग्य नहीं ठहराया जाता है। यदि कोई कोहेन भाग नहीं लेना चाहता है, तो उसे आशीर्वाद की अवधि के लिए अभयारण्य छोड़ना होगा। एक कोहेन को अयोग्य ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, शराब के प्रभाव में होना, बोलने में गंभीर बाधा होना, अंधापन, एक मानव जीवन लेना, एक अयोग्य पत्नी (जैसे तलाकशुदा) से शादी करना, या हाल ही में एक करीबी रिश्ते की मृत्यु। एक कोहेन जिसके मण्डली के साथ खराब संबंध हैं या जो अनुष्ठान करने के लिए तैयार नहीं है, उसे ऐसा नहीं करना चाहिए। यह प्रथा है कि एक बार जब कोहिनम मंच पर इकट्ठा हो जाते हैं, तो कैंटर या प्रार्थना नेता उन्हें आशीर्वाद के प्रत्येक शब्द का पाठ करके प्रेरित करेगा और कोहिनम फिर उस शब्द को दोहराएगा। इस प्रथा का पालन विशेष रूप से तब किया जाता है जब आशीर्वाद देने के लिए केवल एक कोहेन उपलब्ध हो। जाहिरा तौर पर यह संकेत त्रुटियों या शर्मिंदगी से बचने के लिए किया जाता है यदि कोहनीम में से किसी को पाठ के शब्दों से अनजान होना चाहिए। हालाँकि, यदि कई कोहिनम हैं, तो वे आशीर्वाद का पहला शब्द ("येवारेखेखा") बिना संकेत के कह सकते हैं, संभवतः अनुष्ठान के साथ अपनी परिचितता प्रदर्शित करने के लिए। यदि प्रार्थना का नेता स्वयं कोहेन है, तो वह दूसरे कोहिनम को आशीर्वाद देने के लिए प्रेरित नहीं करता है। इसके बजाय, एक गैर-कोहेन को उस कार्य के लिए नामित किया जाता है, और नेता चुप रहता है। मिश्ना सलाह देती है कि एक व्यक्ति जो एक सपने से परेशान है, उसे कोहनीम द्वारा उनके आशीर्वाद का पाठ करते समय उस पर विचार करना चाहिए। यह प्रथा अभी भी कई रूढ़िवादी समुदायों में की जाती है। सोते समय भी इसका पाठ किया जाता है। दोनों उपयोग सोलोमन के शयनकक्ष को "रात के भय" से बचाने के लिए उसके चारों ओर 60 सशस्त्र गार्डों के बारे में बताते हैं; इसी तरह प्रीस्टली ब्लेसिंग के हिब्रू पाठ में 60 अक्षरों को रात के भय से बचाने के लिए कहा जाता है। कई समुदायों में, यह प्रथा है कि प्रार्थना सभा के दौरान लोग कोहिनम को न देखते हुए अपने सिर पर अपनी टोपी फैलाते हैं। यदि किसी व्यक्ति के बच्चे हैं, तो वे आशीर्वाद पाने के लिए उसके कद के नीचे आ जाएंगे, भले ही वे काफी बूढ़े हों। इस प्रथा का (असंबद्ध) आधार कोहिनम की भूमिका पर जोर देना हैः वे केवल एक वाहन हैं जिसके द्वारा भगवान "इज़राइल के बच्चों पर [उनका] नाम रखते हैं"। अश्केनाज़ीम के बीच एक आम परंपरा इस आधार पर टिकी हुई है कि इस आशीर्वाद के पाठ के दौरान शेखिना वहाँ मौजूद हो जाती है जहाँ कोहिनम के हाथ "पिंडली" के इशारे में होते हैं, ताकि वहाँ देखना हानिकारक हो। ऐसे मामले में जहां आराधनालय में कोई कोहिनम मौजूद नहीं है (लेकिन अभी भी एक मिन्यान है), हाज्जान प्रार्थना की आयत को आयत दर आयत पढ़ेगा, और मण्डली प्रत्येक आयत के बाद "केन यही रतज़ोन" (यह ईश्वर की इच्छा हो) के साथ जवाब देगी। इस प्रतिक्रिया का उपयोग "आमीन" के बजाय किया जाता है, क्योंकि हज्जान केवल आशीर्वाद का "उल्लेख" कर रहा है, अनिवार्य रूप से वास्तव में अनुष्ठान करने के बजाय इसे उद्धृत कर रहा है। हालाँकि, कुछ मंडलियाँ (चबाड सहित) वास्तव में "आमीन" का जवाब देती हैं। इस प्रतिक्रिया का उपयोग उन दिनों और समय पर भी किया जाता है जब अमिदाह को दोहराया जाता है लेकिन कोहनीम पुरोहित आशीर्वाद का पाठ नहीं करते हैं। हालाँकि, अबुदिरहम के अनुसार, चूँकि प्रीस्टली ब्लेसिंग एक पारंपरिक आशीर्वाद नहीं है (जो "धन्य हैं आप" से शुरू होगा), बल्कि शांति के लिए प्रार्थना है, केन यही रतज़ोन हर समय अधिक उपयुक्त प्रतिक्रिया है। कई यहूदी प्रथाओं के साथ, उपरोक्त कई बिंदुओं के बारे में रीति-रिवाज देशों, समुदायों और यहां तक कि आराधनालयों के बीच व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं। पाठ के अन्य उपयोग प्रीस्टली ब्लेसिंग के पाठ का उपयोग यहूदी माता-पिता द्वारा शब्बात भोजन से पहले शुक्रवार की रात को अपने बच्चों को आशीर्वाद देने के लिए भी किया जाता है। यह आम तौर पर उन लड़कों के लिए प्रस्तुत किया जाता है जो भगवान से अनुरोध करते हैं कि वे बच्चों को यूसुफ के बेटों-एफ्राइम और मनश्शे की तरह बनाएं-जिन्हें परंपरा के अनुसार याद किया जाता है क्योंकि वे कभी एक-दूसरे के साथ नहीं लड़े थे। लड़कियों के लिए पारंपरिक अनुरोध भगवान से है कि वे उन्हें सारा, रेबेका, राहेल और लिआ, यहूदी लोगों के मातृसत्ताओं की तरह बनाएं। इसी तरह, कुछ रब्बी एक लड़के को उसके बार मिट्जवा में या एक लड़की को उसके बैट मिट्जवा में आशीर्वाद देंगे। यह एक लंबी यात्रा से पहले भी कहा जा सकता है, और कुछ लोग इसे लिख लेंगे और इसे ताबीज के रूप में पहनेंगे/रखेंगे। तोराह का अध्ययन करने से पहले आशीर्वाद का पाठ करने के बाद सुबह पढ़ने के लिए तोराह के पहले खंड के रूप में अक्सर इसका उपयोग किया जाता है। इज़राइल में यहूदियों के बीच (गैलील को छोड़कर), और दुनिया भर में अधिकांश सेफार्डिक यहूदियों के बीच, समारोह हर दिन शचरित अमिदाह की पुनरावृत्ति के दौरान किया जाता है, और यह उन दिनों में मुसाफ पर दोहराया जाता है जिनमें यह प्रार्थना शामिल होती है। योम किप्पुर पर, समारोह नीला सेवा के दौरान भी किया जाता है। योम किप्पुर के अलावा अन्य उपवास के दिनों में, यह मिंचा में किया जाता है, अगर दोपहर में कहा जाता है; जब दोपहर में मिंचा का पाठ किया जाता है, तो जेरूसलम में अधिकांश समुदाय आशीर्वाद को छोड़ देते हैं, लेकिन बेने बेराक में इसे आम तौर पर चाज़ोन इश के शासन के अनुसार पढ़ा जाता है। केवल उपवास के दिनों में दोपहर में आशीर्वाद देने का कारण यह है कि इन दिनों कोहिनम समारोह से पहले शराब नहीं पी सकते हैं। एशकेनाज़िक रूढ़िवादी समुदायों के डायस्पोरा के साथ-साथ कुछ सेफार्डिक समुदायों जैसे कि कई स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदियों में, यहूदी समारोह केवल पेसाच, शावूट, सुक्कोट, शेमीनी एटज़ेरेट, रोश हशनाह और योम किप्पुर पर किया जाता है। यह अश्केनाज़ी प्रथा रेमोह के एक फैसले पर आधारित है, जिसने तर्क दिया कि कोहनीम को लोगों को "खुशी से" आशीर्वाद देने का आदेश दिया गया था, और प्रवासी में कोहनीम से उपरोक्त छुट्टियों को छोड़कर खुशी महसूस करने की उम्मीद नहीं की जा सकती थी, जहां सभी यहूदियों को खुशी महसूस करने का आदेश दिया जाता है। कई जर्मन समुदाय नीलाह में शहरित, मुसाफ और (योम किप्पुर पर) आशीर्वाद देते हैं। पूर्वी यूरोपीय मंडलियाँ इसे केवल मुसाफ में करती हैं। स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदी आम तौर पर केवल शहरित में आशीर्वाद देते हैं। सिमचत तोराह पर, कुछ समुदाय मुसाफ के दौरान और अन्य शचरित के दौरान इसका पाठ करते हैं, ताकि कोहनीम को शचरित और मुसाफ के बीच तोराह पढ़ने के दौरान खाने या पीने में सक्षम बनाया जा सके। रीति-रिवाज इस बारे में भिन्न होते हैं कि क्या आशीर्वाद इज़राइल के बाहर छुट्टी के दिन दिया जाता है जब यह शब्बात पर पड़ता है। जब आशीर्वाद को प्रार्थना से हटा दिया जाता है जिसमें इसे पढ़ा जा सकता है (सप्ताह के दिनों में और अश्केनाज़ी प्रवासी समुदायों में शब्बात, या किसी भी समुदाय में यदि कोई कोहेन मौजूद नहीं है), तो प्रार्थना के पाठ को बिना किसी विशेष मंत्र या इशारे के हज़ान द्वारा पढ़ा जाता है। प्रक्रिया यहूदी समारोह की शुरुआत में, मण्डली में लेवी कोहिनम के हाथ धोते हैं और कोहिनम अपने जूते उतार देते हैं (यदि वे अपने हाथों का उपयोग किए बिना अपने जूते नहीं उतार सकते हैं, तो धोने से पहले जूते हटा दिए जाते हैं) और आराधनालय के सामने तोराह सन्दूक के सामने (अक्सर ऊँचे) क्षेत्र में जाते हैं। एक मंच का उपयोग लैव्यव्यवस्था 9:22 में निहित है। वे अपने सिर को अपनी टोपी से ढकते हैं, मिट्जवा के प्रदर्शन पर आशीर्वाद का पाठ करते हैं, मण्डली का सामना करने के लिए मुड़ते हैं, और फिर हज्जान धीरे-धीरे और मधुरता से तीन छंद आशीर्वाद का पाठ करता है, जिसमें कोहिनम उसके बाद शब्द-दर-शब्द इसे दोहराता है। प्रत्येक आयत के बाद, मण्डली आमीन का जवाब देती है। यदि एक से अधिक कोहेन आशीर्वाद देते हैं तो वे तब तक प्रतीक्षा करते हैं जब तक कि मण्डली में कोई व्यक्ति आशीर्वाद देने से पहले आशीर्वाद शुरू करने से पहले "कोहानिम" नहीं कहता है (कुछ अश्केनाज़िक और चासिडिक समुदायों में, चज़ान स्वयं "एलोहेनु वेलोहेइ ओवोटेनु बर्खेनु बा-बेरेखाह हामुशुलशेत" का पाठ करेगा, कभी-कभी एक स्वर में, जब तक कि वह "कोहानिम" शब्द पर नहीं पहुंच जाता, जिसे वह बुलाता है); तब तक हज्जान प्रक्रिया जारी रखता है। हालाँकि, यदि केवल एक कोहन आशीर्वाद दे रहा है, तो वह मण्डली से किसी भी संकेत के बिना आशीर्वाद देने पर आशीर्वाद शुरू करता है; तब हज्जान सामान्य रूप से जारी रहता है। यमनी परंपरा में जब एक अकेला कोहेन होता है, तो वह प्रारंभिक आशीर्वाद कहने के बाद बिना उकसाये आशीर्वाद का पहला शब्द कहता है। हाथ उठाना आशीर्वाद के दौरान, कोहनीम के हाथों को मण्डली में फैलाया जाता है, दोनों हाथों की उंगलियों को अलग किया जाता है ताकि उनके बीच पांच स्थान बनाए जा सकें; रिक्त स्थान (1) प्रत्येक हाथ की अनामिका उंगली और बीच की उंगली के बीच, (2) प्रत्येक हाथ की तर्जनी और अंगूठे के बीच, और (3) दोनों अंगूठे एक-दूसरे को मुट्ठी पर छूते हैं और छिद्र स्पर्श करने वाले नाखूनों के ऊपर या नीचे का स्थान होता है। कोहेन अपने हाथों को ऊपर उठाता है, हथेलियों को नीचे की ओर रखते हुए और उसके फैले हुए हाथों के अंगूठे को छूते हुए। प्रत्येक हाथ की चार उंगलियों को पारंपरिक रूप से दो उंगलियों के दो सेटों में विभाजित किया जाता है (इस प्रकार शिन अक्षर बनता है, जो शादई के लिए एक प्रतीक है, "सर्वशक्तिमान [भगवान]"), या कभी-कभी उन्हें 'खिड़कियों' की एक अतिव्यापी जाली बनाने के लिए व्यवस्थित किया जाता है। इस यहूदी समारोह को कभी-कभी "हाथों को उठाना", नेसियत कपाइम कहा जाता है। यहूदी परंपरा में कहा गया है कि पुजारियों की उंगलियों के माध्यम से दिव्य उपस्थिति चमकती थी क्योंकि उन्होंने लोगों को आशीर्वाद दिया था, और किसी को भी भगवान के सम्मान में इसे देखने की अनुमति नहीं थी। उन मण्डली में जहाँ सप्ताह के दौरान आशीर्वाद देने की प्रथा है; "पाँच उद्घाटन" के साथ, पारंपरिक रूप से सॉन्ग ऑफ़ सॉन्ग्स (2.8-9) में कविता से जुड़ा हुआ है, जहाँ यह कहा जाता है कि भगवान जाली के काम, या दीवार में दरारों को "देखते हैं"। हालांकि, शब्बोट और योम तोव पर सभी उंगलियों को अलग-अलग फैलाने की प्रथा है। प्रत्येक कोहेन की चोटी को उसके सिर और हाथों पर लपेटा जाता है ताकि आशीर्वाद देते समय मण्डली उसके हाथों को न देख सके। पुरोहित आशीर्वाद के यहूदी समारोह को करने को यिद्दीश में डुचेनिंग के रूप में जाना जाता है, जो उस बिमाह का संदर्भ है जिस पर आशीर्वाद कहा जाता है। हाथों को ढकने की परंपरा कोहेन के खिलाफ बाइबिल के निषेध से उपजी है जो आशीर्वाद देने से किसी भी तरह से विकृत हो जाते हैं। रब्बियों ने इस प्रतिबंध को यह कहकर नरम कर दिया कि विकृत हाथों वाला कोहेन जिसके समुदाय के आदी हो गए थे, आशीर्वाद दे सकते हैं। बाद की शताब्दियों में, सभी कोहिनम के लिए अपने हाथों को ढकने की प्रथा बन गई ताकि मण्डली को कोई भी विकृति न दिखाई दे। इसने लोककथाओं को जन्म दिया कि किसी को कोहेन के हाथों को नहीं देखना चाहिए या यह भी कि कोहेन के हाथों को देखने वाले को नुकसान होगा। कुछ मण्डली कोहिनम की ओर भी पीठ फेरेंगे ताकि उनके हाथों को देखने की किसी भी संभावना से बचा जा सके-हालाँकि यह प्रथा किसी भी रब्बी स्रोत द्वारा समर्थित नहीं है। प्रार्थना मंत्र कुछ यहूदी समुदायों में, कोहानिम के लिए प्रत्येक वाक्यांश के अंतिम शब्द का पाठ करने से पहले अपने हाथ उठाने और बिना शब्दों के एक विस्तारित संगीतमय मंत्र का पाठ करने की प्रथा है; पश्चिमी अश्केनाज़िक संस्कार में, प्रत्येक शब्द से पहले एक छोटा मंत्र होता है (भगवान के नाम को छोड़कर), और आमतौर पर चज़ान एक धुन शुरू करेगा जब वह कोहानिम को संकेत देगा, जो तब (दोहराने के बजाय) धुन जारी रखेगा। विभिन्न समुदायों में इस मंत्र के लिए अलग-अलग धुनें हैं। अपनी सुखद ध्वनि के अलावा, मंत्र इसलिए किया जाता है ताकि मण्डली चुपचाप कुछ प्रार्थनाएँ कर सके जिसमें कोहनीम के तीन आशीर्वादों में से प्रत्येक के बाद भगवान के व्यक्तिगत अनुरोध शामिल हों। क्योंकि शब्बात पर इस प्रकृति की प्रार्थनाओं की अनुमति नहीं है, पूर्वी अश्केनाज़ी समुदायों में, मंत्र भी शब्बात पर नहीं किया जाता है। पश्चिमी एशकेनाज़िक समुदायों में, यह सब्त के दिन सामान्य रूप से किया जाता है। इज़राइल में, दैनिक आधार पर इस मंत्र का रिवाज नहीं है; कुछ लोग त्योहारों पर ऐसा करते हैं जैसा कि वे इज़राइल के बाहर करते हैं। यहूदी संप्रदायों के बीच भिन्नता रूढ़िवादी यहूदी धर्म में, अधिकांश मंडलियाँ पुरोहित आशीर्वाद समारोह नहीं करती हैं, लेकिन कुछ करती हैं। समारोह करने वाली कुछ अमेरिकी रूढ़िवादी मंडलियों में, एक चमगादड़ कोहेन (एक पुजारी की बेटी) भी इसे कर सकती है। यहूदी कानून और मानकों पर रूढ़िवादी आंदोलन की समिति ने दो विरोधी पदों को मंजूरी दी हैः एक दृष्टिकोण यह मानता है कि एक चमगादड़ कोहेन आशीर्वाद दे सकता है; एक अन्य दृष्टिकोण यह मानता है कि एक चमगादड़ कोहेन को पुरोहित आशीर्वाद में भाग लेने की अनुमति नहीं है क्योंकि यह एक मंदिर अनुष्ठान की निरंतरता है जिसे महिलाएं करने के योग्य नहीं थीं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म ने भी निषिद्ध विवाहों सहित कोहनीम पर कुछ प्रतिबंध हटा दिए हैं। इज़राइल में मसोरती आंदोलन, और उत्तरी अमेरिका में कुछ रूढ़िवादी मंडलियों को पुरुष कोहिनम की भी आवश्यकता होती है, और कोहिनम पर प्रतिबंध बनाए रखते हैं। सुधारवादी, पुनर्निर्माणवादी और लिबरल यहूदी धर्म लिबरल (और अमेरिकी सुधार) मंडलियों में, अन्य जाति और लिंग भेद के साथ-साथ पुजारी की अवधारणा को काफी हद तक छोड़ दिया गया है। इस प्रकार, इस आशीर्वाद को आमतौर पर हटा दिया जाता है या बस हज्जान द्वारा पढ़ा जाता है। उत्तरी अमेरिकी सुधार यहूदी मुसाफ सेवा को छोड़ देते हैं, जैसा कि अधिकांश अन्य उदारवादी समुदाय करते हैं, और इसलिए यदि वे पुरोहित आशीर्वाद को शामिल करने का विकल्प चुनते हैं, तो इसे आमतौर पर शचरित अमिदाह के अंत में जोड़ा जाता है। कुछ मंडलियों, विशेष रूप से पुनर्निर्माणवादी, में एक-दूसरे पर अपना प्रभाव फैलाने और एक-दूसरे को आशीर्वाद देने की प्रथा है। यह प्रथा तब शुरू हुई जब मॉन्ट्रियल पुनर्निर्माणवादी रब्बी लेवी बेकर ने इटली के पीसा में बच्चों को आशीर्वाद के लिए अपने पिता के सम्मान के तहत भागते देखा, और वह इसे अपने घर ले आए। कुछ मंडलियाँ व्याकरण में बदलाव करती हैं ताकि आशीर्वाद को प्रथम व्यक्ति बहुवचन में पढ़ा जा सकेः "भगवान हमें आशीर्वाद दें और हमें बनाए रखें।" रूढ़िवादी यहूदी धर्म रूढ़िवादी यहूदी धर्म एक चमगादड़ कोहेन (एक कोहेन की बेटी) या चमगादड़ लेवी (एक लेवी की बेटी) को नेसियत कपाइम में भाग लेने की अनुमति नहीं देता है क्योंकि यह अभ्यास मंदिर के अनुष्ठान की सीधी निरंतरता है, और उन लोगों द्वारा किया जाना चाहिए जो मंदिर में ऐसा करने के लिए प्रामाणिक रूप से पात्र होंगे। रीति-रिवाज अलग-अलग होते हैं यदि बार मिट्जवाह के तहत एक कोहेन एक वयस्क कोहेन के साथ आशीर्वाद का पाठ कर सकता है। रोमन कैथोलिक, एंग्लिकन और लूथरन चर्चों के लिटुरगी में पुरोहित आशीर्वाद पर आधारित ईसाई लिटुरगी आशीर्वाद का उपयोग किया जाता है। ईसाई संदर्भों में, पुरोहित आशीर्वाद को आम तौर पर "आशीर्वाद" के रूप में जाना जाता है, और अक्सर एक सेवा को समाप्त करता है। पाठ की संगीत सेटिंग्स में शामिल हैंः द लॉर्ड ब्लेस यू एंड कीप यू 1900 में पीटर सी. लुटकिन द्वारा रचित। अर्नेस्ट ब्लॉच द्वारा 1930-1933 के दौरान रचित पवित्र सेवा (अवोदत हाकोदेश) के भाग V से यवारेख 'खा एडोनाई। भगवान आपको आशीर्वाद दें और आपको 1981 में जॉन रटर द्वारा रचित रखें। प्रारंभिक प्रार्थना, हिब्रू में, 1986 में कार्नेगी हॉल को फिर से खोलने के लिए लियोनार्ड बर्नस्टीन द्वारा रचित बैरिटोन और ऑर्केस्ट्रा के लिए एक सेटिंग। 2020 में कारी जोबे, कोडी कार्नेस, स्टीवन फर्टिक और क्रिस ब्राउन द्वारा रचित "द ब्लेसिंग"। लोकप्रिय संस्कृति 1960 के दशक के मध्य में, अभिनेता लियोनार्ड निमोय, जिनका पालन-पोषण एक पारंपरिक यहूदी घर में हुआ था, ने स्टार ट्रेक पर अपने चरित्र, स्पॉक के लिए वल्कन सलामी बनाने के लिए इस इशारे के एक हाथ वाले संस्करण का उपयोग किया। उन्होंने समझाया है कि एक बच्चे के रूप में रूढ़िवादी सेवाओं में भाग लेते समय, उन्होंने अपने पिता के कद के नीचे से झाँका और इशारा देखा; कई वर्षों बाद, जब उन्होंने मिस्टर स्पॉक के चरित्र का परिचय दिया, तो उन्होंने और श्रृंखला के निर्माता जीन रॉडेनबेरी ने सोचा कि एक भौतिक घटक को मौखिक "लंबे समय तक जीवित रहें और समृद्ध हों" अभिवादन के साथ होना चाहिए। यहूदी पुरोहित भाव काफी विदेशी और रहस्यमय लग रहा था, और स्टार ट्रेक विद्या का हिस्सा बन गया। लियोनार्ड कोहेन, जो एक कोहेन थे, ने 24 सितंबर 2009 को इज़राइल के रामत गान में प्रीस्टली ब्लेसिंग के साथ हिब्रू में अपना संगीत कार्यक्रम समाप्त किया। शेखिनाह केटेफ हिन्नोम संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने के लिए रब्बी एवी गोल्ड, बिर्कास कोहानिमः द प्रीस्टली ब्लेसिंग्सः बैकग्राउंड, ट्रांसलेशन, एंड कमेंटरी एंथोलॉजिज़्ड फ्रॉम तालमुडिक, मिडराशिक, एंड रब्बिनिक सोर्सेज आर्ट्सक्रॉल मेसोरा सीरीज़, 1981,95 पृष्ठ। हिलचोट टेफिलाः दैनिक प्रार्थना के नियमों के लिए एक व्यापक गाइड, डेविड ब्रोफ्स्की, केटीएवी पब्लिशिंग हाउस/ओयू प्रेस/येशिवत हर एट्ज़ियन। 2010. () बाहरी लिंक Chabad.org यहूदी ज्ञान आधार प्रीस्टली ब्लेसिंग से प्रीस्टली ब्लेसिंग के रीति-रिवाजों के कारण, सुधार यहूदी धर्म संघ से कोहिनम के आशीर्वाद के लिए प्रक्रिया www.cohen-levi.org (आशीर्वाद के लिए समारोह और हाथ की स्थिति की तस्वीर के बारे में जानकारी-रूढ़िवादी परिप्रेक्ष्य) ज़ेमिरोट डेटाबेस पर प्रीस्टली ब्लेसिंग की रिकॉर्डिंग यहूदी आउटरीच इंस्टीट्यूट द्वारा प्रदान किए गए डायस्पोरा लेख में प्रीस्टली ब्लेसिंग का दैनिक पाठ क्यों नहीं किया जाता है, जो यहूदी आउटरीच इंस्टीट्यूट द्वारा प्रदान किया गया एक संगठन है, जो ईसाइयों के लिए हिब्रू में एक अधिक खुला और स्वागत योग्य यहूदी धर्म बिरकट कोहिनम, प्रीस्टली ब्लेसिंग, बनाने के लिए समर्पित है।