Tahrir al-Wasilah
ताहरिर अल-वसीलाह (; मध्यस्थता की मुक्ति पर मुक्ति या टिप्पणियों की व्याख्या; ताहरिर अल-वसीलेह में) अयातुल्ला खोमैनी की एक पारंपरिक धर्मशास्त्रीय पाठ पर टिप्पणी के रूप में और खोमैनी की राय पर शिया न्यायविदों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में एक पुस्तक है। यह पुस्तक इस्लामी न्यायशास्त्र (फिकह) पर टिप्पणियों की सदियों पुरानी परंपरा का हिस्सा थी, जिसे आम तौर पर प्रमुख शिया मौलवियों द्वारा अपने छात्रों और साथी मौलवियों के उपयोग के लिए मरजा की स्थिति की दिशा में काम करते हुए लिखा जाता था। जिस "साधन" या "मध्यस्थता" पर यह पुस्तक टिप्पणी कर रही थी, वह एस. अबुल-हसन इस्फ़हानी की वसीलेह उन-नेजात (मुक्ति का साधन) थी। खोमैनी की टिप्पणी में जिहाद और "अच्छे का आदेश देना और बुरे को मना करना" जैसे सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे शामिल थे, जिन्हें उनके समकालीनों ने छोड़ दिया था। खोमैनी के निर्वासन के दौरान लिखी गई यह पुस्तक 1964 में तुर्की में शुरू हुई थी और इराक में समाप्त हुई थी और दो खंडों और चार संस्करणों में आती है। इस पुस्तक को "सारवान" कहा गया है और यह खोमैनी की "1960 के दशक की शुरुआत में प्रतिष्ठा" हासिल करने और "एक न्यायविद के रूप में उनकी स्थिति" को बढ़ाने के लिए जिम्मेदार है। यह पुस्तक बाद में स्वयं टिप्पणियों का विषय बन गई। शीर्षक इस पुस्तक को फारसी में ताहिरोलवासिलेह के नाम से जाना जाता है। इसे किताब अल-फिकह शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया है, और अयातुल्ला मुहम्मद फज़ल लंकारानी की वेबसाइट ने इस पुस्तक को तफसिल-अल-शरिया शीर्षक के तहत सूचीबद्ध किया है। पारंपरिक रूप के बाद, पुस्तक प्रतिक्रियाओं या फतवे से बनी होती है "या तो विश्वासियों के अनुष्ठान या भौतिक जीवन से संबंधित ठोस प्रश्नों के उत्तर के रूप में प्रस्तुत की जाती है, या व्यवस्थित अभ्यास के रूप में जिसका उद्देश्य सट्टा प्रश्नों के संभावित उत्तर तैयार करना है।" पुस्तक में 4,400 समस्याओं को सूचीबद्ध किया गया है, जिनमें से अधिकांश व्यक्तिगत धार्मिक मुद्दों जैसे अनुष्ठान शुद्धता, प्रार्थना, उपवास, तीर्थयात्रा, धर्मार्थ दान पर हैं। इनमें से 1,000 से कुछ अधिक प्रश्न प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक कानून से संबंधित हैं। 18.2% प्रश्न अनुष्ठान की शुद्धता और प्रार्थना (सलात) से संबंधित नियमों से संबंधित हैं। 16 प्रतिशत (प्रश्न और) समाधान "इस्लामी करों (खम्स, जकात और वक्फ फाउंडेशन से संबंधित करों) के बारे में प्रश्नों से संबंधित हैं।" (ये, अनुष्ठान की शुद्धता और प्रार्थना के साथ, पारंपरिक रूप से पूजा के शीर्षक ('एबादत') के तहत आते हैं)। 14.1% का संबंध हुदूद (चोरी, व्यभिचार और व्यभिचार (जीना), शराब के सेवन और धर्मत्याग के लिए दंड) से है, लगभग 1 प्रतिशत (51 प्रश्न), बचाव (डी. एफ. ए.) से संबंधित है, लगभग 3 प्रतिशत (129 प्रश्न), अच्छे का आदेश देने और बुरे को मना करने से संबंधित है। लगभग 1 प्रतिशत, (44 प्रश्न) "पुस्तक के धर्मों" (अहल-ए-ज़ेममेह या धिम्मी) के अनुयायियों से संबंधित 2.3 प्रतिशत (105 प्रश्न), नई घटनाओं (मुस्ताहदासत) 25.3% (1,116) के साथ प्रश्न प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक कानूनों से जुड़े हैं। खोमस कर सहित, अच्छे का आदेश देना और बुराई को मना करना, ईसाइयों और यहूदियों के साथ रक्षा और संबंध। लेखक बकर मोइन ने उल्लेख किया कि खोमैनी ने इस्लामी सरकार के सवाल से निपटा है, जिसमें कहा गया है कि इमाम या मुस्लिम समुदाय के नेता को कीमतें तय करने और अन्यथा वाणिज्य को विनियमित करने का अधिकार है यदि उन्हें लगता है कि यह "इस्लामी समाज के हित में" है। उन्होंने विदेश नीति के मुद्दे और मुस्लिम समुदाय को विदेशियों के प्रभाव में आने से रोकने की आवश्यकता पर भी चर्चा की। कम से कम अप्रैल 2013 तक पुस्तक का एक पाठ (या इसका अधिकांश) अंग्रेजी में अनुवादित और एक सूचकांक के साथ व्यवस्थित पुस्तक को 120 या उससे अधिक लिंक में विभाजित किया गया था जो ऑनलाइन पाया जा सकता है। पुस्तक को 20 खंडों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में इसकी लंबाई के आधार पर एक से तीस लिंक हो सकते हैं। अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तक के अंश अयातुल्ला सैयद रुहोल्ला मौसवी खोमैनी की पुस्तक ए क्लेरिफिकेशन ऑफ क्वेश्चंसः एन अनएब्रिज्ड ट्रांसलेशन ऑफ रिसालेह तौज़ीह अल-मसाइल में भी पाए जा सकते हैं, जिसका अनुवाद जे. बोरुजेरदी द्वारा किया गया है, माइकल एम. जे. फिशर और मेहदी आबेदी द्वारा एक प्रस्तावना के साथ, वेस्टव्यू प्रेस/बोल्डर और लंदन, सी 1984। "नई घटनाएँ" लेखक असगर शिराज़ी के अनुसार, खोमैनी ने अपनी तहरीर अल-वसीलेह में शरीयत कानून को आधुनिक दुनिया के लिए 105 कानूनी फैसलों (फतवा) के साथ अद्यतन करने का प्रयास किया, जिसमें बीमा पर 10, विदेशी मुद्रा ब्यूरो पर 6, क्षतिपूर्ति का भुगतान करने पर 8, बैंकों पर 12, लॉटरी पर 7, कृत्रिम गर्भाधान पर 10, शव परीक्षण और अंग प्रत्यारोपण पर 7, लिंग परिवर्तन पर 10, रेडियो, टेलीविजन पर 11, हवाई जहाज में या पृथ्वी के खंभों पर प्रार्थना और उपवास पर 18 और बाहरी अंतरिक्ष पर 6 शामिल हैं। धर्मत्याग खोमैनी इस्लाम से विभिन्न प्रकार के धर्मत्यागी (जन्मजात-धर्मत्यागी और राष्ट्रीय धर्मत्यागी), इस्लाम छोड़ने के लिए उचित सजा (पुरुषों के लिए मृत्यु, महिलाओं के लिए कारावास) से संबंधित है। सबूत क्या है (दो न्यायपूर्ण लोगों की गवाही और स्वीकारोक्ति द्वारा)। धर्मत्यागी लोगों के बच्चों को स्वयं धर्मत्यागी माना जा सकता है, भले ही उन्होंने कभी इस्लाम स्वीकार नहीं किया हो क्योंकिः "किसी मुसलमान या धर्मत्यागी की संतान, चाहे वह राष्ट्रीय हो या जन्मजात, को पिता के धर्मत्याग से पहले मुसलमान माना जाता है, और इसलिए, यदि बच्चा युवावस्था में पहुंच जाता है और उसने विश्वासघात को चुना है तो उसे पश्चाताप करने (और इस्लाम में लौटने) के लिए कहा जाएगा, अन्यथा उसे मार दिया जाएगा।" "खून का पैसा" "खून का पैसा" "(दीया)-एक हत्या पीड़ित के परिवार को मुआवजे में दी गई राशि-पीड़ित के धर्म और लिंग के अनुसार भिन्न होती है।" एक मुस्लिम व्यक्ति की पूर्व नियोजित हत्या के लिए जुर्माना "10,000 दरहम, 1,000 दीनार, या 100 ऊंट" होना चाहिए; एक गैर-मुस्लिम व्यक्ति के लिए 8,000 दरहम, 800 दीनार, या 80 ऊंट (जिसे "सहायक" के रूप में जाना जाता है, अर्थात। एक यहूदी, ईसाई, या पारसी जो मुस्लिम सरकार को श्रद्धांजलि देता है और "इस्लाम के संरक्षण में रहता है"); 5,000 डरहम, 500 दिनार, आदि। एक मुस्लिम महिला की हत्या के लिए; और 4,000 डरहम, आदि। एक गैर-मुस्लिम महिला के लिए। गैर-मुसलमानों पर प्रतिबंध ईरान के संविधान में असगर शिराज़ी के अनुसार तहरीर में लगभग 1 प्रतिशत प्रश्न-44 फतवा-"पुस्तक के धर्मों के अनुयायियों" (अहल-ए-ज़ेममेह) पर हैं। ताहरिर अल-वसीलेह का कहना है कि यदि यहूदी, ईसाई और पारसी धर्मों के अनुयायी "श्रद्धांजलि की शर्तों को स्वीकार करते हैं और गारंटी देते हैं", तो "उनके धर्मों को मान्यता दी जाएगी और उनसे चुनाव कर (जिज़िया) की राशि स्वीकार की जाएगी"। इन गैर-मुसलमानों पर "चुनावी कर" आवश्यक रूप से प्रति व्यक्ति कर नहीं है, बल्कि "समय और स्थान की आवश्यकताओं और वर्तमान स्थिति" पर निर्भर करता है, और यह लोगों, भूमि, आय, "बोझ के जानवरों और पेड़ों और अचल संपत्ति" पर कर हो सकता है, जो भी दर मुस्लिम सरकार को उचित लगे। ताहरिर अल-वसीलेह 15 "सहायक शर्तों" को भी सूचीबद्ध करता है-गैर-मुसलमानों पर गैर-वित्तीय नियम-इनमें अल्पसंख्यकों के लिए समान अधिकारों की सीमा से बाहर कुछ शामिल हैंः (#6) "उन्हें आराधनालय स्थापित नहीं करना चाहिए या चर्च की घंटी नहीं बजानी चाहिए।" (#10) "सहायक लोगों द्वारा बनाई गई कोई भी इमारत अपने पड़ोसी मुसलमानों की तुलना में अधिक ऊँची नहीं होनी चाहिए।" (#15) "काफिरों, चाहे वे सहायक हों या गैर-सहायक, को अपने धर्मों को बढ़ावा देने और इस्लामी देशों में अपनी पुस्तकें प्रकाशित करने या मुसलमानों और मुस्लिम बच्चों को अपने धर्मों में आमंत्रित करने का अधिकार नहीं है।" संगीत घेना (एक प्रकार का संगीत) गायन (घेना) करना और सुनना, साथ ही इससे पैसा कमाना, वर्जित है। 'घेना' का अर्थ है न केवल किसी की आवाज़ को आकर्षक बनाना, बल्कि इसमें आवाज़ को इस तरह से निकालना और बदलना भी शामिल है जो आनंद को प्रेरित करता है और जो मनोरंजन और मस्ती के उद्देश्य से सभाओं के लिए उपयुक्त है। और इसमें संगीत वाद्ययंत्र भी शामिल हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसका उपयोग कुरान या प्रार्थना जैसे पवित्र शब्द के साथ किया जाता है या शोक संदेश के रूप में या गद्य या कविता के साथ किया जाता है। वास्तव में, प्रायश्चित्त तब दोगुना हो जाता है जब इसका उपयोग कुरान या प्रार्थना जैसे पवित्र शब्द के साथ या गद्य या कविता के साथ किया जाता है। वास्तव में, तपस्या दोगुनी हो जाती है जब इसका उपयोग उदात्त भगवान की पूजा के संबंध में किया जाता है। प्रभाव जब न्याय मंत्रालय ने 1987 में लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा को वैध घोषित किया, तो उसने ऐसा किसी भी कानून के बजाय पूरी तरह से तहरीर अल-वसीला पर आधारित किया। इस विषय पर खोमैनी का निर्णय "समकालीन प्रश्नों की परीक्षा (अल-मसाइल अल-मुस्ताहिदाह)" खंड के भीतर "लिंग परिवर्तन" शीर्षक से एक उपखंड के तहत दिखाई देता है। जबकि तहरीर अल-वासिलाह को "पर्याप्त" कहा गया है और खोमैनी की "एक न्यायविद के रूप में स्थिति" को बढ़ाने के लिए जिम्मेदार है, एक आलोचक का आरोप है कि पुस्तक वास्तव में खराब गुणवत्ता की थी। अमीर ताहेरी का दावा है कि "पुस्तक की अरबी इतनी अव्याकरणिक थी और फारसी शब्दों से भरी हुई थी कि कोई भी अरब यह नहीं समझ पाएगा कि 1984 में तेहरान में इसके अंतिम प्रकाशन से पहले इसे लेबनानी शिया के एक समूह द्वारा लगभग पूरी तरह से फिर से लिखा जाना था।" एक अन्य आलोचना यह है कि इस्लामी कानून पर खोमैनी के प्रमुख काम के रूप में, पुस्तक की सामग्री विशुद्ध रूप से शरिया-इस्लामी कानून पर आधारित सरकार की क्षमता के लिए लेखक के बाद के दावों को नकारती है। अर्थात्ः सरकार और प्रशासन की पूरी प्रणाली, आवश्यक कानूनों के साथ, आपके लिए तैयार है। यदि देश का प्रशासन करों की मांग करता है, तो इस्लाम ने आवश्यक प्रावधान किए हैं; और यदि कानूनों की आवश्यकता है, तो इस्लाम ने उन सभी को स्थापित किया है। सरकार स्थापित करने के बाद, आपको बैठकर कानून बनाने की आवश्यकता नहीं है, या, उन शासकों की तरह जो विदेशियों की पूजा करते हैं और पश्चिम से मोहित हैं, दूसरों के कानून उधार लेने के लिए उनके पीछे भागते हैं। सब कुछ तैयार है और इंतजार कर रहा है। लेखक असगर शिराज़ी के अनुसार, भले ही खोमैनी "नई घटनाओं" पर एक खंड के साथ फिकह को अद्यतन करने का प्रयास करता है, "प्रस्तुत किए गए समाधान 20 वीं शताब्दी के समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए बहुत आदिम और कम होंगे।" तहरीर अल-वासिलाह के फतवे के अनुसार, रेडियो सुनना या टेलीविजन देखना अक्सर वर्जित है या केवल तभी इसकी अनुमति है जब यह शरीयत का खंडन नहीं करता है। एक्सचेंज ब्यूरो या बैंकों के उपयोग की अनुमति केवल तभी दी जाती है जब ब्याज का त्याग किया जाता है। लॉटरी निषिद्ध हैं, कृत्रिम गर्भाधान की अनुमति केवल तभी दी जाती है जब शुक्राणु दाता महिला प्राप्तकर्ता का पति हो। मुसलमान के शव का शव परीक्षण करना वर्जित है, और इसी तरह। दिलचस्प बात यह है कि इनमें से कई आरक्षण और प्रतिबंध इस्लामी गणराज्य में हटा दिए गए हैं। बैंकिंग और बीमा पॉलिसियों जैसी आधुनिक गतिविधियों पर फतवे उनके उचित कामकाज के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। वे केवल इस बात से निपटते हैं कि क्या गतिविधियाँ इस्लाम कानून का उल्लंघन करती हैं या नहीं; यह सुनिश्चित करने के लिए न्यूनतम आरक्षित आवश्यकताओं जैसे मुद्दों पर कुछ भी नहीं कि निकासी का भुगतान किया जा सकता है यदि किसी बैंक पर कोई रन है, या किसी बीमाकर्ता की शोधन क्षमता की गारंटी के लिए नियम हैं। विवाद का एक अन्य बिंदु भाग 3, समस्या 12 में अपने अनुयायियों के लिए खोमैनी का सुझाव था, जिसमें उन्होंने उल्लेख किया है कि पुरुष नौ साल से कम उम्र की महिलाओं (शिशुओं सहित) के साथ तब तक शादी कर सकते हैं और यौन आनंद ले सकते हैं जब तक कि कोई योनि प्रवेश न होः एक महिला के साथ संभोग की अनुमति नहीं है जब तक कि वह नौ साल की उम्र को प्राप्त न कर ले, चाहे शादी स्थायी हो या अस्थायी। हालाँकि, अन्य आनंदों में कोई आपत्ति नहीं है जैसे कि कामुक रूप से छूना, गले लगाना और जांघों को रगड़ना, यहाँ तक कि एक चूसने वाले शिशु के साथ भी। यह भी देखें इस्लामी न्यायशास्त्र चालीस हदीस की प्रदर्शनी रहस्यों का अनावरण सबसे बड़ी लड़ाईः आत्म संदर्भों के साथ मुकाबला बाहरी लिंक इमाम खुमायनी का दृष्टिकोणः ताहरिर अल-वसीला खंड 1 अरबी खंड 2 में अरबी में 2011 के शिया साहित्य से आंशिक अंग्रेजी अनुवाद शिया फिकह 20 वीं शताब्दी की अरबी किताबें 1964 गैर-काल्पनिक किताबें रूहुल्लाह खोमैनी इस्लामी कृतियाँ