Old Prussians
पुराने प्रशियाई, बाल्टिक प्रशियाई या बस प्रशियाई (पुराने प्रशियाईः प्रुसाई; या प्रुसेन;;;;) बाल्टिक लोगों के बीच एक जनजाति थी जो पश्चिम में विस्टुला लैगून और पूर्व में कुरोनियन लैगून के बीच बाल्टिक सागर के दक्षिण-पूर्वी तट पर प्रशिया के क्षेत्र में रहते थे। पुराने प्रशियाई, जो एक इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते थे जिसे अब पुराने प्रशियाई के रूप में जाना जाता था और पूर्व-ईसाई देवताओं की पूजा करते थे, उन्होंने बहुत कम समानताओं के बावजूद, इस क्षेत्र के बाद के, मुख्य रूप से निम्न जर्मन भाषी निवासियों को अपना नाम दिया। मिएज़्को प्रथम, जो पोलैंड साम्राज्य के पूर्ववर्ती थे, के अधीन पोलैंड के डची ने पहली बार 10वीं शताब्दी के दौरान बाल्टिक जनजातियों को जीतने और उन्हें बपतिस्मा देने का प्रयास किया, लेकिन बार-बार मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। 13वीं शताब्दी तक पुराने प्रशियाई लोगों को वश में नहीं किया गया था और उनकी भूमि पर ट्यूटनिक आदेश द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। शेष पुराने प्रशियाई लोगों को अगली दो शताब्दियों के दौरान आत्मसात कर लिया गया था। बड़े पैमाने पर अनिर्दिष्ट पुरानी प्रशियाई भाषा 17वीं शताब्दी तक प्रभावी रूप से विलुप्त हो गई थी। पोलानों के साथ पहले संघर्ष से पहले पुराने प्रशियाई लोगों के मूल क्षेत्र में मध्य और दक्षिणी पश्चिम और पूर्वी प्रशिया शामिल थे, जो पोलैंड में पोमेरेनियन प्रांत और वार्मियन-मसूरियन प्रांत, रूस में कैलिनिनग्राद ओब्लास्ट और लिथुआनिया में दक्षिणी क्लैपेडा क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्रों के कुछ हिस्सों के बराबर थे। इस क्षेत्र में प्रुशियन, क्यूरोनियन और पूर्वी बाल्ट्स से संबंधित एक जनजाति स्कालोवियन भी रहते थे। प्राचीन प्रशियाई लोगों के नाम की उत्पत्ति स्थलाकृति में हुई है, क्योंकि प्रुस (एक प्रशियाई) शब्द को जल निकाय के लिए शब्द से लिया जा सकता है, जो हजारों झीलों, धाराओं और दलदल (मसुरिया) से घिरे तटीय क्षेत्र में एक समझने योग्य परंपरा है। दक्षिण में, इलाका नीपर नदी के शीर्ष जल पर प्रिपेट दलदल के विशाल आर्द्रभूमि में जाता है, जो पूरे सहस्राब्दियों में एक प्रभावी प्राकृतिक बाधा रहा है। 98 ईस्वी में लिखते हुए, रोमन इतिहासकार टैसिटस ने मूर्तिपूजक एस्टी का वर्णन किया जो बाल्टिक सागर तट और विस्टुला मुहाने के पूर्व में कहीं रहता था। यह सुझाव दिया गया है कि एस्टी नाम व्युत्पत्ति की दृष्टि से आधुनिक स्थलनाम एस्टोनियन से संबंधित हो सकता है। दूसरी ओर, स्थानों के लिए पुराने प्रशियाई और आधुनिक लिथुआनियाई नाम, जैसे कि क्रमशः विस्टुला लैगून, ऐस्टिनमारी और ऐस्टमेरेस, भी एस्टी और मारी ("लैगून" या "ताजे पानी की खाड़ी") से व्युत्पन्न प्रतीत होते हैं, जो बताता है कि लैगून के आसपास के क्षेत्र का एस्टी के साथ संबंध था। मूल बसने वालों ने अपनी संपत्ति का नाम आसपास के इलाकों (धाराओं, झीलों, समुद्रों, जंगलों, आदि) के नाम पर रखा। जिन कबीले या आदिवासी इकाई में उनके वंशजों को बाद में संगठित किया गया था, उन्होंने नामों का उपयोग करना जारी रखा। यह स्रोत शायद प्रुसा (प्रशिया) के नाम में उपयोग किया गया है, जिसके लिए पहले का ब्रुस-बवेरियाई भूगोलवेत्ता के मानचित्र में पाया गया है। टेसिटस जर्मेनिया में, लुगी बुरी का उल्लेख जर्मनों की पूर्वी सीमा के भीतर रहने के लिए किया गया है। लूगी पोकोर्नी के * ल्यूग-(2), "काला, दलदल" (पृष्ठ 686) से उतर सकता है, जबकि बुरी शायद "प्रशिया" मूल है। पामेड्डी, (पोमेसानिया) जनजाति का नाम पा ("द्वारा" या "निकट") और मेडिन ("वन") या मेडडू ("शहद") शब्दों से लिया गया है, जिसका पता प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मूल * मेधु-से लगाया जा सकता है। नद्रुविया शब्द ना ("द्वारा" या "पर") और ड्रॉ ("लकड़ी") या नाद ("ऊपर") और मूल * रेउ-("प्रवाह" या "नदी") का एक यौगिक हो सकता है। एक प्रशियाई जनजाति, बार्टियन का नाम और लातविया में बार्टा नदी का नाम संभवतः ज्ञात है। दूसरी शताब्दी ईस्वी में, भूगोलवेत्ता क्लाउडियस टॉलेमी ने यूरोपीय सरमटिया (यूरोप के अपने आठवें मानचित्र में) में रहने वाले कुछ बोरुस्की को सूचीबद्ध किया, जिसे विस्टुला फ्लुमेन द्वारा जर्मनी से अलग किया गया था। उनका नक्शा उस क्षेत्र में बहुत भ्रमित करने वाला है, लेकिन बोरुसी प्रशियाई लोगों की तुलना में पूर्व में अधिक प्रतीत होता है, जो विस्टुला के मुहाने पर गैथोन्स (गोथ्स) के नीचे होता। टैसिटस द्वारा दर्ज किए गए एस्टी को 450 साल बाद जॉर्डन द्वारा गोथिक साम्राज्य के हिस्से के रूप में दर्ज किया गया था। पश्चिमी बाल्टिक के साथ-साथ पूर्वी बाल्ट्स का मूल पुराना प्रशियाई बस्ती क्षेत्र ऐतिहासिक समय की तुलना में बहुत बड़ा था। पुरातात्विक प्रलेखन और संबंधित खोज लौह युग (पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) से लेकर प्रवास काल की शुरुआत में स्लाव जनजातियों द्वारा लगातार विजय तक निर्बाध उपस्थिति की पुष्टि करते हैं। स्थायी अभिलिखित बाल्टिक इतिहास 10वीं शताब्दी में प्राग के अडालबर्ट (997 ईस्वी) द्वारा असफल ईसाईकरण के साथ शुरू होता है। ), मिस्को प्रथम के तहत पोलन्स के डची और उनके बेटे बोलस्लाव के तहत ग्रेटर पोलैंड के डची द्वारा पुराने प्रशियाई लोगों की कीमत पर पहला विजय प्रयास, क्योंकि कई सीमावर्ती क्षेत्र अंततः खो गए थे। वर्ष 1,000 ईस्वी के आसपास। पुराने प्रशियाई लोगों के पश्चिम में कशूबियन और पोमेरेनियन, दक्षिण में डंडे, पूर्व और दक्षिण-पूर्व में सुडोवियन (कभी-कभी एक अलग लोग माने जाते हैं, अन्य समय में एक प्रशियाई जनजाति के रूप में माने जाते हैं), उत्तर में स्काल्वियन और उत्तर-पूर्व में लिथुआनियाई रहते थे। बाल्टिक भूमि में सबसे छोटी सामाजिक इकाई लॉक्स थी, एक शब्द जिसे पुराने प्रशिया में "क्षेत्र" के रूप में प्रमाणित किया गया था, जो छोटी परिवार उन्मुख बस्तियाँ, घर और आसपास के खेत थे, जो केवल वन, दलदल और दलदल के निर्जन क्षेत्रों द्वारा एक दूसरे से अलग थे। यह शब्द बाल्टिक बस्तियों के नामों में एक खंड के रूप में दिखाई देता है, विशेष रूप से कुरोनियन में, और पुराने प्रशियाई स्थानों के नामों में पाया जाता है जैसे कि स्टैब्लैक में, छुरा घोंपने (पत्थर) + लाक्स (क्षेत्र, इस प्रकार पत्थर का क्षेत्र) से। बहुवचन पुराने प्रशिया में सत्यापित नहीं है, लेकिन लौकस ("क्षेत्र") का लिथुआनियाई बहुवचन लौकाई है। एक लॉक्स का गठन खेतों के एक समूह द्वारा भी किया गया था, जो आर्थिक हितों और सुरक्षा की इच्छा को साझा करते थे, परिवार के एक पुरुष प्रमुख द्वारा शासित होते थे और गढ़ों या पहाड़ी किलों पर केंद्रित होते थे। सर्वोच्च शक्ति सभी वयस्क पुरुषों की सामान्य सभाओं में रहती थी, जो समुदाय से संबंधित महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा करते थे और नेता और प्रमुख का चुनाव करते थे; नेता रोजमर्रा के मामलों की देखरेख के लिए जिम्मेदार था, जबकि प्रमुख (रिकी) सड़क और प्रहरी मीनार भवन और सीमा रक्षा के प्रभारी थे, जो विद्यावरी द्वारा किया गया था। एक घर के मुखिया नितंब होते थे (शाब्दिक रूप से, घर के पिता, नितंब से, जिसका अर्थ है घर, और पंजे, जिसका अर्थ है पिता)। बड़े राजनीतिक और क्षेत्रीय संगठन, जिन्हें लैटिन में टेरुला (एक छोटी सी भूमि) कहा जाता है, 13वीं शताब्दी की शुरुआत में उन क्षेत्रों में मौजूद थे जिनमें बाद में प्रशिया, लातविया और लिथुआनिया शामिल थे और जो गढ़ों या पहाड़ी किलों पर केंद्रित थे। इस तरह की एक राजनीतिक क्षेत्रीय इकाई 2,000 निवासियों तक की हो सकती है। इन्हें पुल्का के रूप में जाना जाता था, जिसमें लगभग एक दर्जन लौक्स होते थे। क्योंकि प्रशिया में रहने वाली बाल्टिक जनजातियों ने कभी भी एक आम राजनीतिक और क्षेत्रीय संगठन का गठन नहीं किया, उनके पास एक आम जातीय या राष्ट्रीय नाम अपनाने का कोई कारण नहीं था। इसके बजाय उन्होंने उस क्षेत्र के नाम का इस्तेमाल किया जहाँ से वे आए थे-गैलिन्डियन, सैम्बियन, बार्टियन, नद्रुवियन, नटांगियन, स्कालोवियन, सुडोवियन आदि। यह ज्ञात नहीं है कि पहले सामान्य नाम कब और कैसे अस्तित्व में आए। एकता की इस कमी ने उन्हें मध्य युग के दौरान जर्मनी की स्थिति के समान गंभीर रूप से कमजोर कर दिया। जान ड्लुगोस के अनुसार, प्रशियाई, समोगिटियन और लिथुआनियाई एक ही जनजाति थे। प्रशियाई जनजातीय संरचना ट्यूटनिक ऑर्डर के एक इतिहासकार, समकालीन लेखक पीटर ऑफ डसबर्ग के क्रोनिकॉन टेरा प्रशिया में अच्छी तरह से प्रमाणित है। यह कार्य 1326 में किया गया था। उन्होंने ग्यारह भूमि और दस जनजातियों को सूचीबद्ध किया, जिनका नाम भौगोलिक आधार पर रखा गया था। ये थेः संस्कृति, धर्म और रीति-रिवाज ओहथेर और वुल्फस्तान की यात्राएँ (एंग्लो-सैक्सन में) (अंग्रेजी अनुवाद) हेडेबी के यात्री और व्यापारी वुल्फस्तान द्वारा पुरानी प्रशिया की भूमि की नौवीं शताब्दी की यात्रा का वर्णन करता है। वह उनके अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों का पालन करता है। एक विनम्र लोगों के रूप में विशेषता वाले रीति-रिवाज, जो स्पष्ट रूप से कपड़े पहनते थे, पुराने प्रशियाई अपनी वीरता और महान शारीरिक शक्ति के लिए प्रतिष्ठित थे। वे आम तौर पर विलासिता को अस्वीकार करते थे, फिर भी बहुत मेहमाननवाज थे, और अत्यधिक जश्न मनाने और पीने का आनंद लेते थे, आमतौर पर मीड। हेडेबी के वुल्फस्तान, जिन्होंने विस्टुला लैगून में व्यापारिक शहर ट्रुसो का दौरा किया, ने देखा कि अमीर लोग मीट के बजाय किण्वित घोड़े के दूध की कुमी पीते थे। ब्रेमेन के एडम के अनुसार, कहा जाता है कि सामियों ने घोड़े के खून के साथ-साथ घोड़े के दूध का भी सेवन किया था। उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि घोड़े का मांस खाया जाता था। पुराने प्रशियाई लोगों में महिलाओं के पास कोई शक्तिशाली पद नहीं था और पीटर वॉन डसबर्ग के अनुसार, उनके साथ नौकरों की तरह व्यवहार किया जाता था, उन्हें पति की मेज साझा करने से मना किया जाता था। व्यावसायिक विवाह व्यापक था और पति की मृत्यु के बाद, विधवा अन्य विरासत की तरह बेटे के अधीन हो गई। इसके अलावा, बहुविवाह (तीन पत्नियों तक) व्यापक था। व्यभिचार एक गंभीर अपराध था, जिसकी सजा मौत थी। समर्पण के बाद, व्यावसायिक विवाह और बहुविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया। पुरातात्विक साक्ष्यों के अनुसार, पूर्व-ईसाई दफन रीति-रिवाज सदियों से बदल गए हैं। लौह युग (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व-पहली शताब्दी ईस्वी) के दौरान, पश्चिमी बाल्टिक कुर्गन और बैरो संस्कृति पुराने प्रशियाई लोगों के बीच व्यापक थी। यह तब था जब कलश में दाह संस्कार दिखाई दिया। कब्र के टीलों को 30 कलशों तक पत्थर की कोठरियों पर खड़ा किया गया था, या कलश के लिए पत्थर के डिब्बों को कांस्य युग की शैली के बैरो में दफनाया गया था। शाही रोम के प्रारंभिक चरण के दौरान, उथली कब्रें दिखाई दीं जिनमें शव को पेड़ के ताबूतों में दफनाया गया था। कलशों के साथ अंतिम संस्कार तीसरी शताब्दी के बाद से फैल गया। सामियन और सुदाउरों को छोड़कर, जहां ईसाईकरण तक उथले कब्र क्षेत्र मौजूद थे, बिना कलश के श्मशान घाट तेजी से प्रशियाई लोगों के बीच दफनाने का एकमात्र रूप बन गए। हालाँकि, दफनाने के विभिन्न रूप एक ही समय में साथ-साथ हो सकते हैं। पूरे पुराने प्रशिया में पाए जाने वाले पत्थर के बाबा सदियों से विद्वानों के बीच काफी अटकलों और असहमति का कारण बने हैं। उनके मूल स्थान और संदर्भ के बारे में पुष्टि की कमी के साथ, उनकी उम्र पर सभी बाद के प्रश्न, वस्तुओं का कालक्रम, उनके कार्य की सटीक परिभाषा, उनकी उत्पत्ति, यह इंगित करते हुए कि 19 वीं शताब्दी के अंत तक किस सांस्कृतिक प्रभाव को संबोधित नहीं किया गया है। अतीत और वर्तमान के अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि बाबाओं का निर्माण 8वीं और 13वीं शताब्दी के बीच दक्षिण-पूर्वी बाल्टिक तट के प्रारंभिक लौह युग क्षेत्र की आबादी के बीच एक लंबी सांस्कृतिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप किया गया था, जो स्थानीय शिल्प की प्रारंभिक परंपराओं और पहले से ही ईसाई प्रभाव वाले देशों से प्रेरणा दोनों से प्रभावित था। पुराने प्रशियाई धर्म बाल्टिक मूर्तिपूजा को पॉलीडॉक्सी के एक रूप के रूप में वर्णित किया गया है, जो सभी प्राकृतिक शक्तियों और घटनाओं की पवित्रता में विश्वास करता है, जो व्यक्तिपरक नहीं बल्कि अपनी आत्माओं और जादुई शक्तियों को धारण करता है। उन्होंने सोचा कि दुनिया में असीम संख्या में आत्माएं और राक्षस रहते हैं, वे आत्मा और मरणोपरांत जीवन में विश्वास करते हैं और पूर्वजों की पूजा करते हैं। इसके विपरीत, कुछ लेखकों ने स्पष्ट रूप से परिभाषित देवताओं के साथ एक अच्छी तरह से विकसित, परिष्कृत पुराने प्रशिया बहुदेववाद के लिए तर्क दिया है। सर्वोच्च पुजारी क्रिवे-क्रिवाज्टो को मृत पूर्वजों की आत्माओं के साथ स्थायी संबंध में होना था। वह एक पवित्र उपवन, रोमूव में रहते थे, जो कुलीन पादरी वर्ग के अलावा किसी के लिए भी सीमित स्थान था। प्रत्येक जिले का नेतृत्व उसके क्रिवे द्वारा किया जाता था, जो कानून निर्माता और न्यायाधीश के रूप में भी कार्य करते थे। क्रिव-क्रिवाज्टो के अगले रैंक में, सिगोनेन से प्राकृतिक पवित्र स्थलों, जैसे झरनों और पेड़ों के साथ स्वस्थ आध्यात्मिक संबंध बनाए रखने की उम्मीद की जाती थी। वर्स्काइटेन-निचले दर्जे के पुजारियों-को संस्कारों और समारोहों का पर्यवेक्षण करना था। ईसाईकरण 1231 में ट्यूटनिक आदेश के अधीन होने के साथ, पुराने प्रशियाई लोगों का ईसाईकरण हो गया। स्रोतों से यह अनुमान नहीं लगाया जा सकता है कि पुराना मूर्तिपूजा कब तक जीवित रहा। कहा जाता है कि मूर्तिपूजक रीति-रिवाज सुदूर सुदाउरों के साथ सबसे लंबे समय तक चले। 16वीं शताब्दी में, तथाकथित सुडोवियन पुस्तक (सुडोअरबुचलेन) बनाई गई थी, जिसमें देवताओं, "मूर्तिपूजक" त्योहारों और बकरी के पवित्रीकरण की एक सूची का वर्णन किया गया था। हालाँकि, शोधकर्ताओं का तर्क है कि इस छोटी सी पुस्तक ने सुधार के संदर्भ में पारंपरिक लोक रीति-रिवाजों को 'मूर्तिपूजक' के रूप में गलत व्याख्या की। 537 में प्रकाशित इतिहास कैसियोडोरस के वरिये में कैसियोडोरस द्वारा थियोडोरिक द ग्रेट के नाम से लिखा गया एक पत्र है, जो एस्टी को संबोधित हैः नौवीं शताब्दी में बावेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा पुराने प्रशियाई लोगों को ब्रस कहा जाता है। ऐतिहासिक स्रोतों में पुराने प्रशियाई लोगों का अधिक व्यापक उल्लेख प्राग के अडालबर्ट के संबंध में है, जिन्हें पोलैंड के बोलस्लाव प्रथम द्वारा भेजा गया था। अडालबर्ट को 997 में प्रशियाई लोगों को ईसाई बनाने के एक मिशनरी प्रयास के दौरान मार दिया गया था। जैसे ही 966 में मिस्को प्रथम के साथ पहले पोलिश ड्यूक की स्थापना हुई, उन्होंने न केवल प्रशियाई और निकट से संबंधित सुडोवियाई लोगों के खिलाफ, बल्कि पोमेरेनियाई और वेंड्स के खिलाफ भी कई विजय और धर्मयुद्ध किए। 1147 की शुरुआत में, पोलिश ड्यूक बोलस्लाव चतुर्थ कर्ली (रुथेनियन सैनिकों की मदद प्राप्त करते हुए) ने प्रशिया को वश में करने की कोशिश की, माना जाता है कि प्रुशियनों के निर्वासित व्लाडिस्लाव द्वितीय के साथ घनिष्ठ सहयोग के लिए सजा के रूप में। एकमात्र स्रोत उनके प्रयासों के परिणामों के बारे में अस्पष्ट है, केवल अस्पष्ट रूप से उल्लेख करते हुए कि प्रशियाई हार गए थे। परिणाम जो भी रहे, 1157 में कुछ प्रशियाई सैनिकों ने सम्राट फ्रेडरिक बारबरोसा के खिलाफ लड़ाई में पोलैंड की सेना का समर्थन किया। 1166 में दो पोलिश ड्यूक, बोलस्लाव चतुर्थ और उनके छोटे भाई हेनरी, फिर से ओस्सा नदी के ऊपर प्रशिया में आए। तैयार प्रशियाई लोगों ने हेनरी के नेतृत्व में दलदली दलदल के क्षेत्र में पोलिश सेना का नेतृत्व किया। जो भी नहीं डूबा उसे तीर से या डंडे फेंककर मार दिया गया और लगभग सभी पोलिश सैनिक मारे गए। 1191 से 1193 तक कासिमिर द्वितीय ने प्रुशिया पर आक्रमण किया, इस बार ड्रुएनज़ (द्रवेका) नदी के किनारे। उन्होंने कुछ प्रशियाई जनजातियों को कर देने के लिए मजबूर किया और फिर पीछे हट गए। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मसोविया के कोनराड द्वारा किए गए कई हमलों को भी प्रशियाई लोगों द्वारा सफलतापूर्वक विफल कर दिया गया था। 1209 में पोप इनोसेंट III ने ओलिवा के सिस्टेरियन भिक्षु ईसाई को मूर्तिपूजक प्रशियाई लोगों के धर्मांतरण के लिए नियुक्त किया। 1215 में क्रिश्चियन को प्रशिया के पहले बिशप के रूप में स्थापित किया गया था। डची ऑफ मासोविया, और विशेष रूप से कलमरलैंड का क्षेत्र, लगातार प्रशियाई जवाबी-हमलों का लक्ष्य बन जाता है। जवाब में, मासोविया के कोनराड प्रथम ने कई बार पोप से सहायता मांगी, और ट्यूटनिक ऑर्डर को बुलाने से पहले एक सैन्य आदेश (ऑर्डर ऑफ डोब्रज़िन) की स्थापना की। परिणाम प्रशिया के खिलाफ उत्तरी धर्मयुद्ध का आह्वान करने वाले आदेश थे। 1224 में, सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय ने घोषणा की कि उन्होंने खुद और साम्राज्य ने प्रशिया और पड़ोसी प्रांतों की आबादी को अपने प्रत्यक्ष संरक्षण के तहत ले लिया; निवासियों को रीक्सफ्रेई घोषित किया गया था, जो सीधे चर्च और साम्राज्य के अधीन थे, और अन्य ड्यूक की सेवा और अधिकार क्षेत्र से मुक्त थे। ट्यूटनिक आदेश, आधिकारिक तौर पर सीधे पोपों के अधीन, लेकिन साम्राज्य के नियंत्रण में भी, बाल्टिक के अधिकांश हिस्से पर नियंत्रण कर लिया, प्रशिया में अपने स्वयं के मठवासी राज्य की स्थापना की। 1230 में, रिमिनी के गोल्डन बुल के बाद, ग्रैंड मास्टर हर्मन वॉन सल्ज़ा और मासोविया के ड्यूक कोनराड प्रथम ने बाल्टिक पुराने प्रशियाई लोगों को ईसाई बनाने के लिए प्रशिया पर एक संयुक्त आक्रमण करते हुए प्रशिया धर्मयुद्ध शुरू किया। आदेश ने तब विजय प्राप्त क्षेत्र में ट्यूटनिक शूरवीरों के स्वतंत्र मठ राज्य का निर्माण किया और बाद में कोरलैंड, लिवोनिया और एस्टोनिया पर विजय प्राप्त की। पोलैंड के ड्यूक ने आदेश पर अवैध रूप से भूमि रखने का आरोप लगाया। 1233 में प्रशिया पर हमले के दौरान, 21,000 से अधिक धर्मयोद्धाओं ने भाग लिया, जिनमें से मैगडेबर्ग के बुर्ग्रेव ने 5,000 योद्धाओं को लाया, सिलेसिया के ड्यूक हेनरी ने 3,000, मासोविया के ड्यूक कोनराड ने 4,000, कुयाविया के ड्यूक कासिमिर ने 2,000, ग्रेटर पोलैंड के ड्यूक व्लादिस्लाव ने 2,200 और पोमेरानिया के ड्यूक ने 5,000 योद्धाओं को लाया। मुख्य लड़ाई सिरगुन नदी पर हुई और प्रशिया को निर्णायक हार का सामना करना पड़ा। प्रशियाई ईसाई बिशप को ले गए और उन्हें कई वर्षों तक कैद में रखा। पूरे कैथोलिक यूरोप के कई शूरवीर प्रशिया धर्मयुद्ध में शामिल हुए, जो साठ वर्षों तक चला। सुडोविया के कई मूल प्रशियाई जो बच गए थे, उन्हें सैमलैंड में पुनर्स्थापित किया गया था; सुदाउर विंकेल का नाम उनके नाम पर रखा गया था। 1286 में एक बड़े विद्रोह सहित बार-बार विद्रोह, ट्यूटनिक शूरवीरों द्वारा पराजित किए गए थे। 1283 में, ट्यूटनिक नाइट्स के इतिहासकार, डसबर्ग के पीटर के अनुसार, प्रशियाई लोगों की विजय समाप्त हो गई और लिथुआनियाई लोगों के साथ युद्ध शुरू हो गया। 1243 में, मोडेना के पोप प्रतिनिधि विलियम ने प्रशिया को रीगा के बिशपरिक के तहत चार बिशपरिक-कल्म, पोमेसानिया, एर्मलैंड और सैमलैंड में विभाजित किया। प्रशियाई लोगों को मैगडेबर्ग के आर्कबिशप में बपतिस्मा दिया गया था, जबकि जर्मन और डच बसने वालों ने मूल प्रशियाई लोगों की भूमि का उपनिवेश किया; डंडे और लिथुआनियाई भी क्रमशः दक्षिणी और पूर्वी प्रशिया में बस गए। पुराने प्रशियाई लोगों के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को पूरे प्रशिया में जर्मनों के एक समूह में छोड़ दिया गया था और जो अब कैलिनिनग्राद ओब्लास्ट है। ट्यूटनिक ऑर्डर के भिक्षुओं और विद्वानों ने प्रशियाई लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा में रुचि ली और इसे दर्ज करने की कोशिश की। इसके अलावा, मिशनरियों को प्रशियाई लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता थी ताकि उन्हें परिवर्तित किया जा सके। इसलिए पुरानी प्रशिया भाषा के अभिलेख बचे हुए हैं; कम ज्ञात गैलिन्डियन और बेहतर ज्ञात सुडोवियन के साथ, ये सभी अभिलेख पश्चिम बाल्टिक भाषा समूह के हैं। जैसा कि उम्मीद की जा सकती है, यह एक बहुत ही पुरातन बाल्टिक भाषा है। पुराने प्रशियाई लोगों ने ट्यूटनिक शूरवीरों का विरोध किया और 13वीं शताब्दी के दौरान खुद को सैन्य व्यवस्था से मुक्त करने की उनकी खोज में लिथुआनिया के ग्रैंड डची से मदद प्राप्त की। 1525 में ब्रांडेनबर्ग-एन्सबाख के ग्रैंड मास्टर अल्बर्ट ने ऑर्डर के प्रशियाई क्षेत्रों को पोलैंड के ताज के एक जागीरदार, प्रोटेस्टेंट डची ऑफ प्रशिया में धर्मनिरपेक्ष बना दिया। सुधार के दौरान, लूथरनवाद पूरे क्षेत्रों में फैल गया, आधिकारिक तौर पर प्रशिया के डची में और अनौपचारिक रूप से शाही प्रशिया के पोलिश प्रांत में, जबकि कैथोलिक धर्म वार्मिया के राजकुमार-बिशपरिक में बचा रहा, जो धर्मनिरपेक्ष शासन का क्षेत्र था जिसमें वार्मिया के तत्कालीन डायोसिस का एक तिहाई हिस्सा शामिल था। प्रोटेस्टेंटवाद के साथ चर्च की सेवाओं में लैटिन के बजाय स्थानीय भाषा का उपयोग आया, इसलिए अल्बर्ट ने पुराने प्रशिया में कैटेकिज़्म का अनुवाद कराया। जर्मनों द्वारा पुराने प्रशियाई लोगों की विजय के कारण, पुरानी प्रशियाई भाषा संभवतः 18वीं शताब्दी की शुरुआत में महामारी द्वारा ग्रामीण आबादी की तबाही और कुलीन वर्ग और जर्मन या लिथुआनियाई लोगों के साथ बड़ी आबादी के एकीकरण के साथ विलुप्त हो गई। हालाँकि, बाइबल, पुरानी प्रशियाई कविताओं और कुछ अन्य ग्रंथों के अनुवाद बच गए हैं और विद्वानों को भाषा का पुनर्निर्माण करने में सक्षम बनाया है। संदर्भ बाहरी लिंक प्रुशियनों और उनकी पौराणिक कथाओं के बारे में क्रोनिका टेरा प्रशिया व्याख्यान पुराने प्रुशियनः लातवियाई और लिथुआनियाई लोगों के खोए हुए रिश्तेदार एम. गिम्बुटास बाल्ट पर पुस्तक, मानचित्रों के साथ 1584 प्रशिया के जर्मन मानचित्र पूर्वोत्तर प्रशिया बाल्टिक प्रशिया इतिहास के मील के पत्थर आधुनिक प्रुसाई-समुदायों का पुराने प्रशियाई लोगों की भूमि का मानचित्र पुनर्निर्मित प्रशिया भाषा की तुलनात्मक ध्वन्यात्मकता और बाल्टिक भाषाओं की आकृति विज्ञान प्रशिया के लोग उचित यूरोप के ऐतिहासिक जातीय समूह यूरोप के स्वदेशी लोग ऐतिहासिक बाल्टिक लोग