Curuppumullage Jinarajadasa
कुरुप्पुमुलागे जिनराजदास (16 दिसंबर 1875, ब्रिटिश सीलोन-18 जून 1953, संयुक्त राज्य अमेरिका) एक श्रीलंकाई लेखक, तांत्रिक, फ्रीमेसन और थियोसोफिस्ट थे। थियोसोफिकल सोसाइटी के चौथे अध्यक्ष, जिनराजदास दुनिया के अग्रणी थियोसोफिकल लेखकों में से एक थे, जिन्होंने अपने जीवन के दौरान 50 से अधिक पुस्तकें और पत्रिकाओं में 1600 से अधिक लेख प्रकाशित किए थे। उनकी रुचियों और लेखन में धर्म, दर्शन, साहित्य, कला, विज्ञान और गुप्त रसायन शामिल थे। वे एक दुर्लभ भाषाविद् भी थे, जिनमें कई यूरोपीय भाषाओं में काम करने की क्षमता थी। जिनराजदास का जन्म 16 दिसंबर 1875 को श्रीलंका में सिंहली माता-पिता के परिवार में हुआ था। वे आनंद कॉलेज, कोलंबो के पहले छात्रों में से एक थे। 1889 में जब आनंद कॉलेज के पहले प्राचार्य चार्ल्स वेबस्टर लीडबीटर से ए. पी. ने पूछा था। अपने बेटे को पढ़ाने के लिए इंग्लैंड वापस आने के लिए सिनेट, लीडबीटर सहमत हो गए और अपने शिष्यों में से एक, जिनराजदास को भी अपने साथ इंग्लैंड ले आए। लीडबीटर के लिए धन्यवाद, जिनराजदास सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज गए जहाँ उन्होंने प्राच्य भाषाओं का अध्ययन किया और चार साल बाद प्राच्य भाषाओं त्रिपोस में अपनी डिग्री ली। इसके बाद वे वापस सीलोन आ गए और कोलंबो में आनंद कॉलेज के उप-प्राचार्य बन गए। जिनराजदास पाविया विश्वविद्यालय, इटली में अध्ययन करने के लिए यूरोप लौट आए। वह जल्द ही इतालवी, फ्रेंच, स्पेनिश और पुर्तगाली में निपुण हो गए। 1904 के आसपास उन्होंने शिकागो का दौरा किया, जहाँ वे प्रसिद्ध सर्जन और लेखक वेलर वैन हुक से मिले और उन्हें प्रभावित किया, जो तब एक थियोसोफिस्ट बन गए। अपने जीवनकाल के दौरान, जिनराजदास ने उस युग की सभी युद्ध कठिनाइयों के बावजूद थियोसोफी के प्रति अपनी समर्पित सेवा के लिए कई देशों की यात्रा की। वे जी. एस. सहित चार सम्मेलन व्याख्याताओं में से एक थे। अरुंडेल, बी. पी. वाडिया और टी. सदासिवियर, जिन्होंने दिसंबर, 1917 में थियोसोफिकल सोसाइटी की चालीसवीं वर्षगांठ पर कलकत्ता में भाषण दिया। अपने व्याख्यान, धर्म और दर्शन की समस्या में, उन्होंने दूसरों की सेवा करने की आवश्यकता पर जोर देते हुए कहा, "हमें ईश्वर की बारहमासी आवश्यकता है, आई के रहस्य को समझने की। .. .. जब हृदय और मस्तिष्क तैयार हो जाएंगे, तो हाथ को अपनी योजना के अनुसार निर्माण करने के लिए एक दिव्य वास्तुकार द्वारा निर्देशित किया जाएगा। आप में से प्रत्येक को आने वाले इस दिन में मदद करनी चाहिए। सबसे छोटा बच्चा नहीं लेकिन कुछ छोटे कार्यों में मदद कर सकता है, अब सबसे गरीब नहीं जो उस भविष्य के लिए आशा का खजाना नहीं जमा कर सकता है। क्योंकि हमारे भीतर दुनिया का प्रकाश और दुनिया की शक्ति है-अगर हम जानते कि कैसे खोजना है। लेकिन अगर हम दोहराने के लिए सही मंत्र, इस नए दिन के खुले तिल को जानते हैं तो सभी खजाने-घरों के दरवाजे खुल जाएंगे। यह शक्ति का नया शब्द हैः 'भाई, तुम मैं हो। "उन्होंने दक्षिण अमेरिका की भी यात्रा की, जहाँ उन्होंने स्पेनिश और पुर्तगाली में व्याख्यान दिया और थियोसोफिकल सोसाइटी (टी. एस.) की शाखाओं की स्थापना की। वे 1921 से 1928 तक थियोसोफिकल सोसायटी के उपाध्यक्ष रहे। 1945 में डॉ. जॉर्ज अरुंडेल की मृत्यु के बाद, जिनराजदास थियोसोफिकल सोसाइटी अड्यार के अध्यक्ष बने। 1949 में उन्होंने अड्यार में स्कूल ऑफ विजडम की स्थापना की, जिसने कई देशों के छात्रों को आकर्षित किया। वह एक फ्रीमेसन भी थे, जो ले ड्रोइट हुमैन में शामिल हो गए, जिन्हें सह-चिनाई के नाम से भी जाना जाता है। कुरुप्पुमुलागे जिनराजदास संयुक्त राज्य अमेरिका में 18 जून 1953 को अपनी मृत्यु तक थियोसोफिकल सोसाइटी के अध्यक्ष थे। 11 नवंबर 1916 को (केन्सिंगटन, पश्चिम लंदन में), जिनराजदासा ने ब्रिटिश नारीवादी, डोरोथी मे ग्राहम (मे डोरोथिया ग्राहम; 19 मार्च 1881, स्कॉटलैंड-13 जनवरी 1963) से शादी की, जिन्होंने 1917 में एनी बेसेंट के साथ अड्यार में महिला भारतीय संघ (डब्ल्यू. आई. ए.) की स्थापना की। वह कुछ वर्षों तक दुनिया भर में उनकी यात्राओं में उनके साथ रहीं। अपने जीवन के एक चरण में, वे ब्राजील में रहते थे। 1953 तक, उन्होंने खराब स्वास्थ्य के कारण थियोसोफिकल सोसाइटी के अध्यक्ष के रूप में नामांकन को अस्वीकार कर दिया और नीलकांत श्री राम को अपने उत्तराधिकारी के रूप में स्थापित किया। उन्होंने अमेरिका का दौरा किया जहां 18 जून 1953 को थियोसोफिकल सोसाइटी के राष्ट्रीय मुख्यालय में उनका निधन हो गया, जिसे "ओल्कॉट" कहा जाता है। उनके शरीर का अंतिम संस्कार किया गया; उनकी आधी अस्थियों को उद्यान स्मृति में जमा करने के लिए अड्यार भेजा गया। बाकी को 1990 के दशक के अंत तक ओल्कॉट में रखा गया था, जब उन्हें प्राप्त करने के लिए बनाए गए अमेरिकन गार्डन ऑफ रिमेम्बरेंस में जमा किया गया था। जिनराजदास ने थियॉसोफी, थियोलॉजी, दर्शन, साहित्य, कला और विज्ञान पर कई कृतियाँ लिखीं। उन्होंने एनी बेसेंट और चार्ल्स लीडबीटर के गुप्त रसायन विज्ञान पर शोध में भी भाग लिया। 1913 में, जिनराजदास को थियोसोफिकल साहित्य में उनके योगदान के लिए सुब्बा रो पदक से सम्मानित किया गया था। जिनराजदास ने द अड्यार बुलेटिन, द अमेरिकन थियोसॉफिस्ट, द ऑस्ट्रेलियन ईएस बुलेटिन, द हेराल्ड ऑफ द स्टार, द मैसेंजर, सिश्य (द स्टूडेंट), द थियोसॉफिक मैसेंजर, द थियोसॉफिस्ट और वर्ल्ड थियोसॉफी जैसी पत्रिकाओं में 1,600 से अधिक लेख प्रकाशित किए। जिनराजदास तीन अवधियों के लिए द थियोसॉफिस्ट के संपादक भी रहे। के. एच. सी. डब्ल्यू. को पत्र लीडबीटर यह जिनराजदास द्वारा संकलित एक पुस्तक है; यह पहली बार 1941 में प्रकाशित हुई थी। जिनराजदास ने लिखा है कि सी. डब्ल्यू. लीडबीटर नवंबर 1883 में थियोसोफिकल सोसाइटी में शामिल हो गए, और लंदन में हेलेना ब्लावात्स्की के साथ संपर्क के बाद उन्होंने महात्माओं में से एक का चेला (शिष्य) बनने का फैसला किया। गुरु का पहला पत्र पुस्तक की शुरुआत में जिनराजदास ने घोषणा की कि गुरु के. एच. से कुछ पत्र प्राप्त करने की घटना। यह लीडबीटर की बहुत बड़ी सफलता थी। लीडबीटर ने याद दिलाया कि उन्होंने मास्टर केएच को एक पत्र लिखा था। उस पत्र में कहा गया था कि "उनकी एक बड़ी इच्छा चेला बनने की रही है, लेकिन भारत गए बिना यह लगभग असंभव होगा।" फिर लीडबीटर ने पत्र को एक माध्यम विलियम एग्लिंटन और उनके "नियंत्रण" अर्नेस्ट को सौंपा। उन्होंने बाद में बात कीः "मैंने कुछ महीनों तक इंतजार किया, लेकिन कोई जवाब नहीं आया, और जब भी मैं एग्लिंटन के सत्र में गया और अर्नेस्ट से मिला तो मैंने हमेशा उनसे पूछा कि मैं अपने जवाब की उम्मीद कब कर सकता हूं। उन्होंने हमेशा कहा कि मेरा पत्र विधिवत वितरित कर दिया गया है, लेकिन जवाब के बारे में अभी तक कुछ नहीं कहा गया है, और वह इससे अधिक कुछ नहीं कर सकते। लीडबीटर को 31 अक्टूबर, 1884 की सुबह जवाब मिला। मास्टर के. एच. का पत्र इंग्लैंड में पोस्ट किया जाना था, लिफाफे पर "केन्सिंगटन" (यह लंदन के पश्चिम में एक डाक जिला है) और "ओसी-30-84" (यह तारीख है) टाइप किया गया था। मास्टर कुथुमी ने इस पत्र में जवाब दियाः "पिछले वसंत-3 मार्च-आपने मुझे एक पत्र लिखा और इसे 'अर्नेस्ट' को सौंपा। यह कागज खुद कभी भी मेरे पास नहीं पहुंचा-न ही यह कभी भी संदेशवाहक की प्रकृति पर विचार करने की संभावना थी-इसकी सामग्री में है। मैंने उस समय इसका जवाब नहीं दिया, बल्कि उपासिका के माध्यम से आपको एक संदेश भेजा। आपके उस संदेश में यह कहा गया था कि, एसोट पढ़ने के बाद से। बडः और आईएसआईएस आपकी 'एक बड़ी इच्छा रही है कि आप खुद को एक चेला के रूप में मेरे अधीन रखें, ताकि आप सच्चाई के बारे में अधिक जान सकें।' "आप आगे बोले", मिस्टर एस. से मैं समझता हूँ कि भारत गए बिना चेला बनना लगभग असंभव होगा। " आपको उम्मीद थी कि आप कुछ वर्षों में ऐसा करने में सक्षम होंगे, क्योंकि कृतज्ञता के वर्तमान संबंध आपको इस देश में बने रहने के लिए बाध्य करते हैं। आदि। अब मैं उपरोक्त और आपके अन्य प्रश्नों का उत्तर देता हूँ। (1) यह आवश्यक नहीं है कि किसी को परिवीक्षा के सात वर्षों के दौरान भारत में होना चाहिए। एक चेला उन्हें कहीं भी पास कर सकता है। (2) किसी भी व्यक्ति को चेला के रूप में स्वीकार करना मेरी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर नहीं करता है। यह केवल उस दिशा में व्यक्तिगत योग्यता और प्रयासों का परिणाम हो सकता है। आप जिन 'गुरुओं' में से किसी एक को चुनने के लिए मजबूर करें; उनके नाम पर और मानव जाति के प्रेम के लिए अच्छे काम करें; धर्म के मार्ग में शुद्ध और दृढ़ रहें (जैसा कि हमारे नियमों में निर्धारित किया गया है); ईमानदार और निःस्वार्थ रहें; अपनी आत्मा को भूल जाएं लेकिन अन्य लोगों की भलाई को याद रखें-और आपने उस 'गुरु' को आपको स्वीकार करने के लिए मजबूर किया होगा। आपके समाज की निर्बाध प्रगति की अवधि के दौरान उम्मीदवारों के लिए इतना। हालाँकि, कुछ और भी किया जाना है, जब थियोसोफी, सत्य का कारण, जैसा कि वर्तमान समय में जनमत के न्यायाधिकरण के समक्ष जीवन या मृत्यु के लिए अपने रुख पर है-जो सभी न्यायाधिकरणों में सबसे अधिक क्रूर, पूर्वाग्रहपूर्ण और अन्यायपूर्ण है। जिस जाति से आप संबंधित हैं, उसका सामूहिक कर्म भी है-जिस पर विचार किया जाना चाहिए। यह निर्विवाद है कि आपके दिल में जो कारण है वह अब समाज के खिलाफ ईसाई पादरियों और मिशनरियों की काली साजिशों, आधार साजिश के कारण पीड़ित है। वे संस्थापकों की प्रतिष्ठा को बर्बाद करने के लिए कुछ भी नहीं रुकेंगे। क्या आप उनके पापों का प्रायश्चित करने के लिए तैयार हैं? फिर कुछ महीनों के लिए अड्यार जाएँ। 'संबंध या कृतज्ञता' न तो टूट जाएगी, न ही कुछ महीनों की अनुपस्थिति के लिए कमजोर हो जाएगी यदि कदम आपके रिश्तेदार को उचित रूप से समझाया जाता है। जो परिवीक्षा के वर्षों को छोटा करेगा, उसे ब्रह्मविद्या के लिए त्याग करना होगा। दुष्ट हाथों से एक ढलान के किनारे तक धकेल दिए जाने पर, समाज को सच्चाई के लिए मजबूत हर पुरुष और महिला की आवश्यकता है। यह नेक कार्य करने से होता है, न कि केवल यह निर्धारित करने से कि वे किए जाएँगे, कि पुण्य कर्मों का फल प्राप्त होता है। कार्लाइल के 'सच्चे आदमी' की तरह, जिसे आसानी से बहकाया नहीं जाना चाहिए-'कठिनाई, त्याग, शहादत, मृत्यु वे प्रलोभन हैं जो एक सच्चे चेला के दिल पर परीक्षण के घंटों के दौरान कार्य करते हैं'। आप मुझसे पूछते हैं-'परिवीक्षा के इस समय के दौरान मुझे किन नियमों का पालन करना चाहिए, और मैं कितनी जल्दी यह उम्मीद करने का साहस कर सकता हूं कि यह शुरू हो सकता है'। मैं जवाब देता हूंः जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, आपके पास अपने भविष्य का निर्माण स्वयं आपके हाथों में है, और हो सकता है कि आप हर दिन इसकी बुनाई कर रहे हों। अगर मैं माँग करूं कि आपको कुछ न कुछ करना चाहिए, तो केवल सलाह देने के बजाय, मैं हर उस प्रभाव के लिए ज़िम्मेदार रहूंगा जो कदम से हो सकता है और आप एक माध्यमिक योग्यता प्राप्त करते हैं। सोचिए, और आप देखेंगे कि यह सच है। इसलिए अपने आप को न्याय की गोद में डाल दें, कभी डरें नहीं, लेकिन इसका जवाब बिल्कुल सच होगा। चेलशिप एक शैक्षिक और साथ ही परिवीक्षाधीन चरण है और केवल चेला ही यह निर्धारित कर सकता है कि यह निपुणता या विफलता में समाप्त होगा या नहीं। हमारे सिस्टम के बारे में एक गलत विचार से चेलास अक्सर ऑर्डर देखते हैं और इंतजार करते हैं, कीमती समय बर्बाद करते हैं जिसे व्यक्तिगत प्रयास के साथ लिया जाना चाहिए। हमारे उद्देश्य के लिए मिशनरियों, भक्तों, एजेंटों, यहां तक कि शायद शहीदों की भी आवश्यकता है। लेकिन यह किसी भी व्यक्ति से खुद को बनाने की मांग नहीं कर सकता है। तो अब अपने भाग्य को चुनें और समझें, और हमारे प्रभु की तथागता की स्मृति आपको सर्वोत्तम निर्णय लेने में सहायता कर सकती है। - के. एच. " जिनराजदास ने पुस्तक में पहले गुरु के पत्र के बयानों पर लगभग तीस विस्तृत टिप्पणियां दी हैं। मास्टर जिनराजदास के दूसरे पत्र में कहा गया है कि लीडबीटर ने मास्टर के. एच. को अपना दूसरा पत्र लिखा, मास्टर के संचार के जवाब में, और इसे अपने साथ लंदन ले गया। यहाँ हमारे पास खुद मिस्टर लीडबीटर के इस हड़ताली नाटक की अगली घटनाओं की कहानी है। लीडबीटर याद दिला रहा था कि वह इसके जवाब में कहना चाहता था कि "उसकी परिस्थितियाँ ऐसी थीं कि उसके लिए तीन महीने के लिए अड्यार आना असंभव होगा, और फिर उस काम पर लौटना जिसमें वह तब लगा हुआ था; लेकिन वह उस काम को पूरी तरह से करने और अपना जीवन पूरी तरह से गुरु की सेवा में समर्पित करने के लिए पूरी तरह से तैयार था।" अर्नेस्ट ने उसे इतना स्पष्ट रूप से विफल कर दिया था कि वह इस संदेश को मास्टर तक पहुँचाने के लिए ब्लावात्स्की के पास ले जाने के अलावा कोई रास्ता नहीं जानता था, और जब वह अगले दिन भारत के लिए इंग्लैंड से रवाना होने वाली थी, तो लीडबीटर उसे देखने के लिए लंदन के लिए रवाना हो गया। लीडबीटर ने कहा कि "यह मुश्किल से था कि उसने उसे पत्र पढ़ने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि उसने बहुत निश्चित रूप से कहा कि इस तरह के संचार केवल प्राप्तकर्ता के लिए थे।" हालाँकि, वह जोर देने के लिए बाध्य था, और अंत में उसने इसे पढ़ा और उससे पूछा कि वह जवाब में क्या कहना चाहता है। उन्होंने उपरोक्त प्रभाव का जवाब दिया, और उनसे पूछा कि यह जानकारी गुरु को कैसे दी जा सकती है। उसने जवाब दिया कि वह इसे पहले से ही जानता था, निश्चित रूप से उस अत्यधिक करीबी संबंध का जिक्र करते हुए जिसमें वह उसके साथ खड़ी थी, ताकि उसकी चेतना में जो कुछ भी था वह उसके भीतर भी था जब वह चाहता था। लीडबीटर ने बात कीः "फिर उसने मुझे उसके पास इंतजार करने और उसे किसी भी कारण से न छोड़ने के लिए कहा। मैंने दोपहर और शाम भर धैर्य से इंतजार किया, और यहाँ तक कि देर रात तक उसके साथ श्रीमती ओकले के घर भी गया, जहाँ विदाई कहने के लिए कई दोस्त इकट्ठा हुए थे, मैडम ब्लावात्स्की आग के किनारे एक आसान कुर्सी पर बैठी थीं, जो मौजूद लोगों से शानदार ढंग से बात कर रही थीं, और अपनी एक शाश्वत सिगरेट को लुढ़का रही थीं, जब अचानक उसका दाहिना हाथ बहुत ही अजीब तरीके से आग की ओर झुक गया, और हथेली ऊपर की ओर लेट गई। उसने इसे आश्चर्य से देखा, जैसा कि मैंने खुद किया था, क्योंकि मैं उसके पास खड़ी थी, मेंटेलपीस पर कोहनी के साथ झुक रही थी; और हम में से कई लोगों ने स्पष्ट रूप से उसके हाथ की हथेली में एक तरह की सफेद धुंध देखी और फिर मुड़े हुए कागज के टुकड़े में संघनित हो गए, जिसे उसने तुरंत मुझे सौंपते हुए कहा, 'यह आपका जवाब है'। कमरे में हर कोई चारों ओर भीड़ लगा रहा था, लेकिन एच. पी. बी. लीडबीटर को इसे पढ़ने के लिए बाहर भेज दिया, यह कहते हुए कि वह किसी को भी इसकी सामग्री नहीं देखने देगा। पत्र में लिखा थाः "चूंकि आपके अंतर्ज्ञान ने आपको सही दिशा में ले जाया और आपको समझाया कि यह मेरी इच्छा थी कि आप तुरंत अड्यार जाएं, मैं और अधिक कह सकता हूं। आप जितनी जल्दी जाएँ, उतना ही अच्छा है। जितना आप मदद कर सकते हैं उससे अधिक एक दिन न खोएं। यदि संभव हो तो 5 तारीख को नौकायन करें। अलेक्जेंड्रिया में उपासिका से जुड़ें। किसी को यह न जानने दें कि आप जा रहे हैं, और हमारे प्रभु का आशीर्वाद और मेरा खराब आशीर्वाद आपको आपके नए जीवन में हर बुराई से बचा सकता है। आपको नमस्कार, मेरे नए चेला। - के. एच. " मास्टर के दो संक्षिप्त संदेश लेखक ने लिखा कि इस्माइलिया से काहिरा की यात्रा के दौरान, ब्लावात्स्की को मास्टर के. एच. से एक त्वरित संदेश मिला, जिसमें लीडबीटर के लिए कुछ शब्द थेः "लीडबीटर को बताएं कि मैं उनके उत्साह और भक्ति से संतुष्ट हूं।" 1886 में सीलोन में लीडबीटर बौद्ध हाई स्कूल (आज आनंद कॉलेज) के पहले प्राचार्य बने। कोलंबो में इस समय में उन्हें ब्लावात्स्की से एक पत्र मिला जिसमें मास्टर का परिशिष्ट था जो पद से गुजरने के दौरान आया था। मास्टर के. एच. परिशिष्ट में कहा गया है कि वह लीडबीटर से "प्रसन्न" हैं। आलोचना थियोसोफी पर उनकी पुस्तकों की वैज्ञानिकों द्वारा नकारात्मक समीक्षा की गई थी। विज्ञान लेखक ह्यूग एस. आर. इलियट ने जिनराजदास के इस विश्वास का मजाक उड़ाया कि प्रत्येक वंश और प्रजाति में एक "समूह आत्मा" होती है। इलियट ने कहा कि "जहाँ भी कोई कठिनाई होती है, लेखक किसी भी प्रक्रिया के लिए एक स्पूक का आविष्कार करता है जिसे वह समझ नहीं सकता है।" नोट्स संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक जीवनी द के. एच. सी. डब्ल्यू. को पत्र लीडबीटर 1875 जन्म 1953 मृत्यु श्रीलंका के थियोसॉफिस्ट आनंद कॉलेज के पूर्व छात्र श्रीलंकाई मूल के अमेरिकी लोग सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज के पूर्व छात्र सिंहली शिक्षाविद