Aelia Eudocia
एलिया यूडोसिया ऑगस्टा (; 460 ईस्वी), जिसे सेंट यूडोसिया भी कहा जाता है, सम्राट थियोडोसियस द्वितीय () से शादी करके एक पूर्वी रोमन महारानी थी, और बीजान्टिन साम्राज्य की शुरुआत के दौरान ईसाई धर्म के उदय को समझने में एक प्रमुख यूनानी ऐतिहासिक व्यक्ति थी। यूडोसिया एक ऐसी दुनिया में रहता था जहाँ यूनानी मूर्तिपूजा और ईसाई धर्म दोनों मूर्तिपूजकों और गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों को सताया जा रहा था। हालाँकि यूडोसिया के काम को ज्यादातर आधुनिक विद्वानों द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया है, लेकिन उनकी कविता और साहित्यिक कार्य इस बात के महान उदाहरण हैं कि कैसे उनके ईसाई विश्वास और यूनानी विरासत और पालन-पोषण आपस में जुड़े हुए थे, जो रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई दुनिया पर छोड़ी गई विरासत का उदाहरण है। प्रारंभिक जीवन में एलिया यूडोसिया का जन्म एथेंस में लगभग 400 में यूनानी मूल के परिवार में हुआ था। उनके पिता, लियोन्टियस नामक एक यूनानी दार्शनिक, एथेंस की अकादमी में बयानबाजी सिखाते थे, जहाँ पूरे भूमध्यसागरीय क्षेत्र के लोग या तो पढ़ाने या सीखने के लिए आते थे। यूडोसिया का दिया गया नाम एथेनाइस था, जिसे उसके माता-पिता ने शहर के रक्षक, मूर्तिपूजक देवी पलास एथेना के सम्मान में चुना था। उनके पिता अमीर थे और एक्रोपोलिस पर एक बड़े आंगन के साथ एक शानदार घर था जिसमें युवा एथेनी अक्सर एक बच्चे के रूप में खेलते थे। जब एथेनाइस 12 साल की थी, तब उसकी माँ की मृत्यु हो गई और वह अपने पिता की आराम बन गई, घर के कामों की ज़िम्मेदारियाँ संभालती थी, अपने भाई-बहनों का पालन-पोषण करती थी और अपने पिता की देखभाल करती थी। उनके दो भाई थे, गेसिअस और वैलेरियस, जिन्हें बाद में अपनी बहन और बहनोई से दरबार में सम्मान प्राप्त हुआ। उनके घरेलू गतिविधियों के बदले में, उनके पिता ने उन्हें बयानबाजी, साहित्य और दर्शन में गहन प्रशिक्षण देने में समय बिताया। उन्होंने उसे संयम के ज्ञान का सॉक्रेटिक गुण सिखाया, और भविष्यवाणी की कि उसके लिए एक महान नियति होगी। उनके पास याद रखने के लिए एक उपहार था, और आसानी से होमर और पिंडर की कविताएँ सीख लेती थीं, जो उनके पिता उन्हें पढ़ाते थे। एक शिक्षक और एक आदर्श दोनों के रूप में, उन्होंने उन पर बहुत प्रभाव डाला, उन्हें उनके भाग्य के लिए तैयार किया और महारानी बनने के बाद उनके द्वारा बनाई गई साहित्यिक कृति को प्रभावित किया। जब 420 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, तो एथेनाइस तबाह हो गया था। अपनी वसीयत में, उसने अपनी सारी संपत्ति उसके भाइयों के लिए छोड़ दी, जिसमें उसके लिए केवल 100 सिक्के आरक्षित थे, यह कहते हुए कि "उसके लिए पर्याप्त उसकी नियति है, जो किसी भी महिला के लिए सबसे बड़ी होगी।" एथेनाइस अपने पिता की विश्वासपात्र थी और उसने इस अल्प 100-सिक्के की विरासत से अधिक की उम्मीद की थी। उसने अपने भाइयों से निष्पक्ष होने और उसे अपने पिता की संपत्ति का बराबर हिस्सा देने की विनती की, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। अपने पिता की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, 20 साल की उम्र में, एथेनाइस अपनी चाची के साथ रहने चली गई, जिन्होंने उसे कॉन्स्टेंटिनोपल जाने और "सम्राट से न्याय मांगने" की सलाह दी, इस विश्वास के साथ कि उसे अपने पिता की संपत्ति का उचित हिस्सा मिलेगा। जॉन मलाला ने बाद में अपनी माँ के इतिहास का अधिक विस्तृत विवरण दिया। जैसा कि एडवर्ड गिबन द्वारा द हिस्ट्री ऑफ द डिक्लाइन एंड फॉल ऑफ द रोमन एम्पायर में संक्षेप में कहा गया हैः बाद के इतिहासकारों ने उपरोक्त विवरण को ऐतिहासिक रूप से सटीक होने के लिए एक परी कथा या एक रोमांस उपन्यास की याद दिलाते हुए अस्वीकार कर दिया है। थियोडोसियस द्वितीय और पुलचेरिया से यूडोसिया के परिचय की सटीक परिस्थितियाँ अज्ञात हैं। ऐतिहासिक अध्ययन थियोडोसियन एम्प्रेस। विमेन एंड इम्पीरियल डोमिनियन इन लेट एंटीक्विटी (1982) केनेथ होलम ने आगे यह सुझाव दिया कि लियोन्टियस एथेंस के बजाय अन्ताकिया का मूल निवासी था, जो दोनों शहरों और उनके दार्शनिकों के बीच "पारंपरिक कड़ी" से आकर्षित था। इस तर्क को संदिग्ध माना जाता है क्योंकि 420 के दशक में यूडोसिया की निर्माण गतिविधि अन्ताकिया के बजाय एथेंस पर केंद्रित थी। एक महारानी के रूप में जीवन विवाह किंवदंती यह है कि जब थियोडोसियस (बी। 401) 20 साल का था, वह शादी करना चाहता था। उन्होंने अपनी बहन पुलचेरिया से बात की, जो अपने भाई के लिए एक उपयुक्त लड़की की तलाश करने लगी, जो या तो "पैट्रीशियन या शाही रक्त" की थी। उनके लंबे समय के बचपन के दोस्त, पॉलिनस ने भी उनकी खोज में थियोडोसियस की मदद की। सम्राट की खोज उसी समय शुरू हुई जब एथेनी कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे थे। पुलचेरिया ने इस युवती के बारे में सुना था, जिसके नाम पर केवल 100 सिक्के थे, और जब वह उससे मिली, तो वह "अपनी सुंदरता और उस बुद्धिमत्ता और परिष्कार पर आश्चर्यचकित हो गई जिसके साथ उसने अपनी शिकायत प्रस्तुत की।" एथेनाइस की चाची ने पुलचेरिया को आश्वासन दिया कि वह कुंवारी थी और अच्छी तरह से शिक्षित थी। पुलचेरिया ने अपने भाई को वापस बताया कि उसे "एक युवा लड़की मिली, एक यूनानी नौकरानी, बहुत सुंदर, शुद्ध और सुंदर, वाक्पटु भी, एक दार्शनिक की बेटी", और युवा थियोडोसियस, जो इच्छा से भरा था, तुरंत प्यार में पड़ गया। एथेनाइस को विधर्मी बनाया गया था, और थियोडोसियस द्वितीय के साथ उसकी शादी के बाद ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई और उसका नाम बदलकर यूडोसिया कर दिया गया। 7 जून 421 को उनकी शादी हुई थी, और ऐसी खबरें थीं कि थियोडोसियस ने अपनी शादी को हिप्पोड्रोम में रथ दौड़ के साथ मनाया था। उसके भाई, जिन्होंने अपने पिता की मृत्यु के बाद उसे अस्वीकार कर दिया था, भाग गए क्योंकि वे उस सजा से डर गए थे जो उन्हें लगा कि उन्हें मिलने वाली है जब उन्हें पता चला कि वह महारानी बन गई है। इसके बजाय यूडोसिया ने उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल बुलाया और थियोडोसियस ने उन्हें पुरस्कृत किया। सम्राट ने गेसिअस प्रेटोरियन को इलिरिकम का प्रीफ़ेक्ट बनाया और वैलेरियस को मैजिस्टर ऑफ़िसिओरम बनाया। गेसिअस और वैलेरियस दोनों को पुरस्कृत किया गया क्योंकि यूडोसिया का मानना था कि उसके साथ उनका दुर्व्यवहार उसकी नियति का हिस्सा था। थियोडोसियस ने अपने सबसे अच्छे दोस्त, पॉलिनस को मैजिस्टर ऑफिसियोरम की उपाधि से भी सम्मानित किया, क्योंकि उन्होंने अपनी पत्नी को खोजने में मदद की थी। यह कपड़े-से-धन की कहानी, हालांकि यह प्रामाणिक होने का दावा करती है और इतिहासकारों के बीच स्वीकार की जाती है, यह मानने के लिए प्रेरित करती है कि कहानी को इस विवरण के कारण तोड़-मरोड़ कर पेश किया गया होगा कि रोमांस को कैसे चित्रित किया गया था। इस कहानी का सबसे पहला संस्करण यूडोसिया की मृत्यु के एक सदी से भी अधिक समय बाद जॉन मलाला के "वर्ल्ड क्रॉनिकल" में दिखाई दिया, "एक लेखक जो हमेशा प्रामाणिक इतिहास और लोक-कथा रूपांकनों से भरी घटनाओं की लोकप्रिय स्मृति के बीच अंतर नहीं करता था।" तथ्य यह है कि वह लियोन्टियस की बेटी थी और समकालीन इतिहासकारों कॉन्स्टेंटिनोपल के सुकरात और पैनियन के प्रिस्कस के अनुसार, उसका मूल नाम एथेनाइस था; हालाँकि, वे अपने भाई के लिए मैच-मेकर खेलने में पुलचेरिया की भूमिका का कोई उल्लेख नहीं करते हैं। इतिहासकार सोज़ोमेन और थियोडोरट ने अपने-अपने ऐतिहासिक कार्यों में यूडोसिया को शामिल नहीं किया, शायद इसलिए कि उन्होंने 443 के बाद लिखा था जब यूडोसिया बदनाम हो गया था। यूडोसिया ने कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट पॉलीयुक्टस के मूल चर्च का भी निर्माण किया, जिसे उनकी परपोती एनीसिया जूलियाना ने 6 वीं शताब्दी में बहुत विस्तारित और सुसज्जित किया। बच्चों यूडोसिया के थियोडोसियस द्वितीय से तीन बच्चे थे। लिसिनिया यूडॉक्सिया, जिनका जन्म 422 में हुआ था, सबसे बुजुर्ग थीं। लिसिनिया यूडॉक्सिया का विवाह उनके चचेरे भाई, पश्चिमी रोमन सम्राट वैलेंटिनियन III के जन्म के बाद से हुआ था, जिनसे उन्होंने 29 अक्टूबर 437 को शादी की थी। दूसरे बच्चे, फ्लैकिला की 431 में मृत्यु हो गई। आर्केडियस एकमात्र पुत्र था और शैशवावस्था में ही उसकी मृत्यु हो गई। अपने पहले बच्चे को जन्म देने के केवल एक साल बाद, यूडोसिया को 2 जनवरी 423 को उनके पति द्वारा ऑगस्टा घोषित किया गया था। जेरूसलम की तीर्थयात्रा (438-439) ऑगस्टा नाम रखे जाने पर, वह अपनी साली, पुलचेरिया का उत्तराधिकारी बनी, जो 414 से ऑगस्टा थी। दोनों महिलाओं के बीच संबंधों में सत्ता को लेकर प्रतिद्वंद्विता शामिल थी। यूडोसिया को दरबार के भीतर पुलचेरिया की शक्ति की मात्रा से जलन होती थी, जबकि पुलचेरिया को यूडोसिया की शक्ति से जलन होती थी जो उससे दावा कर सकती थी। उनके संबंधों ने शाही दरबार में एक "पवित्र वातावरण" बनाया, और शायद यह बताता है कि यूडोसिया ने 438 में पवित्र भूमि की यात्रा क्यों की। यूडोसिया 438 में जेरूसलम की तीर्थयात्रा पर गई, अपने विश्वास को साबित करने के लिए अपने पवित्र अवशेषों के साथ वापस लाई। अपने पति के साथ उनके संबंध बिगड़ गए थे, और फिलिस्तीन की एक धनी विधवा और यूडोसिया की अच्छी दोस्त मेलानिया की बहुत गुहार के साथ, थियोडोसियस ने उन्हें जाने दिया। 438 के वसंत में जेरूसलम की अपनी तीर्थयात्रा के दौरान, यूडोसिया अन्ताकिया में रुक गई, और अपने प्रवास के दौरान उन्होंने उस शहर के सीनेट को हेलेनिक शैली (यानी, होमेरिक हेक्सामीटर्स में एक एनकोमियम कास्ट) में संबोधित किया और इसकी इमारतों की मरम्मत के लिए धन वितरित किया। वह अपनी यूनानी विरासत के बारे में बहुत सचेत थी, जैसा कि अन्ताकिया के नागरिकों के लिए अपने प्रसिद्ध संबोधन में दिखाया गया था, जहाँ उसने होमर की एक प्रसिद्ध पंक्ति का हवाला दिया थाः "मैं आपकी गौरवपूर्ण रेखा और रक्त का होने का दावा करता हूँ"। यूडोसिया के भाषण के इन अंतिम शब्दों ने श्रोताओं से जोरदार प्रशंसा प्राप्त की, जिसके परिणामस्वरूप अन्ताकिया के नागरिकों ने महारानी यूडोसिया के ईसाई हेलेनिस्टिक धर्म का जश्न मनाया और संग्रहालय में कुरिया में उनकी एक स्वर्ण प्रतिमा और एक कांस्य प्रतिमा स्थापित करके उन्हें याद किया। उसकी वापसी पर, उसकी स्थिति पुलचेरिया की ईर्ष्या और उसके आश्रित, पॉलिनस, कार्यालयों के स्वामी के साथ एक साज़िश के आधारहीन संदेह से कमजोर हो गई थी। केनेथ होलम द्वारा ऐतिहासिक अध्ययन थियोडोसियन एम्प्रेसेसः विमेन एंड इंपीरियल डोमिनियन इन लेट एंटीक्विटी (1982) ने आगे यह सुझाव दिया कि उनके पिता, लियोन्टियस, एथेंस के बजाय अन्ताकिया के मूल निवासी थे, जो दोनों शहरों और उनके दार्शनिकों के बीच "पारंपरिक कड़ी" से आकर्षित थे। इस तर्क को संदिग्ध माना जाता है क्योंकि 420 के दशक में यूडोसिया की निर्माण गतिविधि अन्ताकिया के बजाय एथेंस पर केंद्रित थी। होलम का सुझाव है कि यूडोसिया का नाम महान शहर एथेंस के नाम पर रखा गया होगा, लेकिन वह अन्ताकिया में पैदा हुई होगी। उसने अपने पति को "अन्ताकिया की दीवारों को एक बड़े उपनगर में ले जाने के लिए" भी मना लिया। इसके अलावा, उन्होंने अपने पति के शासनकाल में विधर्मियों और यहूदियों के प्रति राज्य की नीति को भी प्रभावित किया, और उन्हें उत्पीड़न से बचाने के लिए अपने शक्तिशाली प्रभाव का उपयोग किया। यूडोसिया ने कॉन्स्टेंटिनोपल में शिक्षा के "पुनर्गठन और विस्तार" की भी वकालत की। यूडोसिया का पालन-पोषण और शिक्षा एथेंस से पारंपरिक और शास्त्रीय सोफिस्ट शिक्षा में हुई थी, लेकिन उनका लक्ष्य शास्त्रीय मूर्तिपूजक शिक्षा को ईसाई धर्म के साथ जोड़ना था। यह महारानी के रूप में अपनी शक्ति का उपयोग शिक्षकों और शिक्षा को सम्मानित करने के लिए करने का उनका तरीका था, जो उनके जीवन में उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण था। 443 के आसपास यूडोसिया ने उन कारणों से महल छोड़ दिया जिनका पूरी तरह से पता नहीं लगाया जा सकता है। एक अफवाह यह है कि यूडोसिया को व्यभिचार के लिए उसके जीवन के उत्तरार्ध में अदालत से निष्कासित कर दिया गया था। थियोडोसियस को संदेह था कि उसका अपने लंबे समय के बचपन के दोस्त और अदालत के सलाहकार पॉलिनस के साथ संबंध था। इस कहानी के बारे में मलाला के विवरण के अनुसार, थियोडोसियस द्वितीय ने यूडोसिया को उपहार के रूप में एक बहुत बड़ा फ्रिजियन सेब दिया था। एक दिन पॉलिनस ने सम्राट को वही सेब दिखाया था, यह न जानते हुए कि सम्राट ने इसे यूडोसिया को उपहार के रूप में दिया था। थियोडोसियस ने सेब को पहचाना और यूडोसिया का सामना किया जिसने शपथ ली थी कि उसने इसे खा लिया है। यूडोसिया के इनकार ने सम्राट को यह विश्वास दिलाया कि उसे पॉलिनस से प्यार हो गया था और उसका संबंध चल रहा था, और उसने अपने सबसे अच्छे दोस्त को वही सेब दिया था जो उसने उसे अपने प्यार के प्रतीक के रूप में दिया था। थियोडोसियस ने पॉलिनस को फांसी दे दी और यूडोसिया ने शर्मिंदा होकर 443 में दरबार छोड़ने का फैसला किया। दूसरी ओर, मार्सेलिनस के संस्करण से पता चलता है कि थियोडोसियस और यूडोसिया एक-दूसरे के खिलाफ षड्यंत्र कर रहे थेः थियोडोसियस के आदेश पर, घरेलू कक्ष सैटर्निनस ने महारानी के दो सहयोगियों को मार डाला, और बदला लेने के लिए, उसने सैटर्निनस की हत्या करवा दी। थियोडोसियस ने बाद में यूडोसिया को उसके शाही परिचारकों से वंचित कर दिया, जिससे उसे महल छोड़ने के लिए प्रेरित किया गया। उनके जाने का कारण जो भी हो, फिर भी उन्होंने अपनी संपत्ति और ऑगस्टा की उपाधि बरकरार रखी। येरुशलम में (443-460) यूडोसिया लगभग 443 में येरुशलम लौट आई, जहाँ वह अपने जीवन के अंतिम भाग के लिए रही। जेरूसलम में उन्होंने अपने लेखन पर ध्यान केंद्रित किया। यहाँ उन पर अपने दो अनुयायियों को मारने के लिए भेजे गए एक अधिकारी की हत्या का आरोप लगाया गया था, जिसके लिए उन्हें अपने शाही कर्मचारियों को खोना पड़ा; फिर भी उन्होंने बहुत प्रभाव बनाए रखा। हालाँकि वह सीरियाई मोनोफिज़ाइट्स (453) के विद्रोह में शामिल थी, लेकिन अंततः उसे पुलचेरिया के साथ सुलझा लिया गया और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में फिर से भर्ती कर लिया गया। 20 अक्टूबर 460 को जेरूसलम में एक रूढ़िवादी ईसाई की मृत्यु हो गई, जिन्होंने अपने अंतिम वर्षों को साहित्य के लिए समर्पित किया। उन्हें जेरूसलम में चर्च ऑफ सेंट स्टीफन में दफनाया गया था, जो उन चर्चों में से एक है जिसे उन्होंने खुद जेरूसलम में बनाया था; आधुनिक सेंट स्टीफन बेसिलिका अब इस स्थान पर खड़ी है। महारानी कभी भी कॉन्स्टेंटिनोपल में शाही दरबार में नहीं लौटीं, लेकिन "उन्होंने अपनी शाही गरिमा को बनाए रखा और पर्याप्त सार्वभौमिक कार्यक्रमों में लगी रहीं।" महारानी के रूप में अपने राज्यारोहण के तुरंत बाद, यूडोसिया ने 421-22 के फारसी युद्धों में रोमन प्रदर्शन की प्रशंसा करते हुए एक हेक्सामीटर कविता लिखी। अब काम खत्म हो गया है। जबकि यूडोसिया दरबार छोड़ने के बाद बहुत सारा साहित्य लिख सकती थी, केवल उनकी कुछ कृतियाँ बची रहीं। यूडोसिया ने "ईसाई विषयों पर हेक्सामीटर्स में लिखा, जो महाकाव्य कविता का श्लोक है।" उन्होंने तीन पुस्तकों में द मार्टर्डम ऑफ सेंट साइप्रियन नामक एक कविता लिखी, जिसमें से 900 पंक्तियाँ बची रहीं, और हमात गादेर में स्नान पर एक कविता का शिलालेख। उनका सबसे अधिक अध्ययन किया गया साहित्य उनका होमेरिक सेंटो है, जिसका हाल ही में मार्क अशर और ब्रायन सॉवर्स जैसे कुछ आधुनिक विद्वानों द्वारा विश्लेषण किया गया है। यूडोसिया एक अल्प-अध्ययन कवि हैं और "पूर्ण और आधिकारिक पाठ की कमी" के कारण उनकी उपेक्षा की गई है। सेंट साइप्रियन की शहादत इस महाकाव्य कविता की तीन पुस्तकें (या खंड) हैं, जो इस बात की कहानी बताती हैं कि कैसे "जस्टा, ईसाई कुंवारी, ने भगवान में अपने विश्वास के माध्यम से जादूगर साइप्रियन को हराया। साइप्रियन को अग्लैदास ने जस्टा को उससे प्यार करने के लिए मजबूर करने के लिए काम पर रखा था। यह साइप्रियन के धर्मांतरण, बिशप के पद पर उनकी तेजी से वृद्धि और जस्टा के नए नाम जस्टिना के साथ एक सेविका बनने के साथ समाप्त होता है। वह बाद में अन्ताकिया की जस्टिना के रूप में जानी जाने लगी। यह कहानी पूरी तरह से काल्पनिक है, हालांकि यूडोसिया के चरित्र जस्टा और यूडोसिया के बीच समानताएं दिलचस्प हैं, क्योंकि दोनों ने ईसाई धर्म अपना लिया और सत्ता में आने पर अपना नाम बदल लिया। हालाँकि कुछ पाठ खो गए हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश की व्याख्या फ़ोटियस ने की है। यह कविता बहुत लंबी है, हालांकि यह सभी सदियों से जीवित नहीं हैं, और माइकल इयान प्लांट द्वारा संपादित प्राचीन ग्रीस और रोम (2004) की महिला लेखकों में पाई जा सकती है। हमात गादेर की कविता हमात गादेर के स्नान पर अंकित कविता बहुत छोटी थी, और इसे उनकी हेक्सामीटर लेखन शैली के प्रमाण के रूप में यहां शामिल किया जा सकता है। कविता उत्कीर्ण की गई थी ताकि आगंतुक पूल में जाते समय इसे पढ़ सकें। कविता के ऊपर दो क्रॉसों से घिरी रेखा "ऑफ द एम्प्रेस यूडोसिया" रखी गई है। यह शीर्षक पंक्ति मुख्य शिलालेख की नक्काशी के बाद जोड़ी गई थी, जिससे कुछ संदेह के लिए जगह बन गई कि क्या कविता वास्तव में यूडोसिया द्वारा लिखी गई थी। क्लाइबनस गर्म पानी के स्रोत को दिया गया नाम है। उनके गुणों और उनके कई झरनों ("हजार गुना फूल") की प्रशंसा करने के बाद, कविता में "चार गुना चार" की गणना की गई है, इस प्रकार स्नान परिसर के सोलह अलग-अलग हिस्से हैं, जिनमें से चौदह का नाम है; इन नामों में हाइगिया (स्वास्थ्य की मूर्तिपूजक देवी), मूर्तिपूजक व्यक्तिगत नामों की एक पूरी श्रृंखला, "पवित्र एलियाह" पैगंबर का जिक्र करते हुए, और दो ईसाइयों का उल्लेख करते हैं-एक नन और एक कुलपति। होमेरिक सेंटोस यूडोसिया द्वारा रचित होमेरिक सेंटोस उनकी सबसे लोकप्रिय कविताएँ हैं, साथ ही साथ आधुनिक विद्वानों द्वारा उनका सबसे अधिक विश्लेषण किया गया है, क्योंकि होमर एक लोकप्रिय विकल्प था जिस पर एक सेंटो लिखना था। यूडोसिया के सेंटोस सबसे लंबे होमेरिक सेंटोस हैं, और इसमें 2,344 लाइनें शामिल हैं। ये सेंटोस इस बात का स्पष्ट प्रतिनिधित्व करते हैं कि यूडोसिया कौन थी, और वह किसमें विश्वास करती थी-एक महाकाव्य कविता जो उसकी एथेनियन शास्त्रीय शैक्षिक पृष्ठभूमि को जोड़ती है, लेकिन उत्पत्ति की पुस्तक और यीशु मसीह के जीवन की नए नियम की कहानियों को जोड़ती है। यूडोसिया के काम का सबसे व्यापक जीवित हिस्सा एडम और ईव के बारे में 2354 पंक्तियाँ हैं, जो पैट्रिसियस नामक व्यक्ति की एक अधूरी कविता पर आधारित हैं। मार्क अशर ने इस कविता का विश्लेषण यह समझने के लिए किया कि यूडोसिया ने अपनी बाइबिल की व्याख्याओं को व्यक्त करने के लिए होमेरिक विषयों का उपयोग करने का विकल्प क्यों चुना। अशर के अनुसार, यूडोसिया को बाइबल से संबंधित मानवीय अनुभव को व्यक्त करने की आवश्यकता थी। उन्होंने इलियड और ओडिसी के विषयों का उपयोग किया क्योंकि "उनमें सुसमाचार की कहानी बताने के लिए आवश्यक सभी यूडोसिया शामिल थे। जब भी और जहां भी यूडोसिया को महानता, दर्द, सच्चाई, छल, सुंदरता, पीड़ा, शोक, मान्यता, समझ, भय या आश्चर्य व्यक्त करने की आवश्यकता होती थी, उनकी स्मृति में एक उपयुक्त होमेरिक पंक्ति या मार्ग याद करने के लिए तैयार था। यूडोसिया की होमेरिक कविता उन्हें पूर्वी रोमन साम्राज्य में एक ईसाई महिला के रूप में समझने और महारानी के रूप में उनकी भूमिका को समझने के लिए आवश्यक है। उनकी शास्त्रीय शैक्षिक पृष्ठभूमि उनकी कविताओं में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जो उनकी साहित्यिक प्रतिभा को दर्शाती है, जैसा कि उनके कलाबाजी के संभावित उपयोग से उदाहरण मिलता है। उन्होंने शास्त्रीय यूनानी साहित्य के अध्ययन के लिए अपने पृष्ठभूमि प्रेम को अपनी ईसाई मान्यताओं से जोड़ने के लिए एक बिंदु बनाया। विरासत यूडोसिया को संत माना जाता है। उनका पर्व दिवस 13 अगस्त है। एंटोनियो विवाल्डी के ओपेरा एटेनाइड का कथानक यूडोसिया और थियोडोसियस के प्रेम प्रसंग और विवाह पर आधारित है। यूडोसिया जूडी शिकागो के इंस्टॉलेशन पीस द डिनर पार्टी पर एक विशेष आकृति है, जिसे हेरिटेज फ्लोर पर 999 नामों में से एक के रूप में दर्शाया गया है, जो थियोडोरा (जस्टिनियन प्रथम की पत्नी) के लिए स्थान सेटिंग से जुड़ा हुआ है। यह भी देखें बीजान्टिन सम्राटों की सूची रोमन और बीजान्टिन साम्राज्यों की सूची संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक 400 जन्म 460 मृत्यु जन्म का वर्ष अनिश्चित रोमन-युग एथेनियन महिलाएं थियोडोसियन राजवंश ग्रीक रोमन कैथोलिक संत 5 वीं शताब्दी के ईसाई संत बीजान्टिन एथेनियन 5 वीं शताब्दी के बीजान्टिन महारानी 5 वीं शताब्दी की महिला लेखक 5 वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखक प्राचीन यूनानी महिला कवि बीजान्टिन महिला लेखक एली ऑगस्टे थियोडोसियस द्वितीय ईसाई धर्म में मूर्तिपूजक धर्मों से परिवर्तित रोमन ग्रीस की संत महिला संत