Superficiality
सामाजिक मनोवैज्ञानिक जिसे "सतही बनाम गहराई का सिद्धांत" कहते हैं, कम से कम प्लेटो के समय से पश्चिमी संस्कृति में व्याप्त है। ऐतिहासिक रेखाचित्र सुकरात ने अपने बहस करने वालों को समझाने की कोशिश की कि वे परंपरा की स्वीकृति पर आधारित विश्व दृष्टिकोण की सतहीता से दर्शन के परीक्षित जीवन की ओर मुड़ें, जिसकी स्थापना (जैसा कि प्लेटो ने कम से कम माना है) अंतर्निहित विचारों पर की गई थी। दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक, प्लेटोनिक परिप्रेक्ष्य में सतही व्यक्तिपरकता पर आलोचनात्मक विचार का एक सामान्य मूल्यांकन था जो गहन विश्लेषण से इनकार करता था। प्रेसीयस की सैलून शैली कुछ समय के लिए सतहीता को प्रभावित कर सकती है, और गंभीर विषयों को हल्के-फुल्के अंदाज में देखने की संभावना के साथ खेल सकती है; लेकिन प्रचलित पश्चिमी सर्वसम्मति ने रोजमर्रा की गपशप या फैशन की बदलती अनिश्चितताओं जैसे तत्वों को एक गहरी वास्तविकता से सतही भटकाव के रूप में दृढ़ता से खारिज कर दिया। इसके विपरीत, नीत्शे ने आधुनिकतावादी युग की शुरुआत सतहीता की आत्म-जागरूक प्रशंसा के साथ कीः "जो आवश्यक है वह है सतह, तह, त्वचा पर साहसपूर्वक रुकना, उपस्थिति की पूजा करना, रूपों, स्वरों, शब्दों में विश्वास करना, उपस्थिति के पूरे ओलंपस में! वे यूनानी सतही थे-गहराई से बाहर! " हालाँकि, 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय के लिए, गहराई/सतह मॉडल के लिए आधुनिकतावाद की पूर्ण सदस्यता और बाद वाले पर पहले वाले के विशेषाधिकार के कारण, सतहीता के लिए उनकी (अभी भी) प्राथमिकता अधिक छायी हुई थी। फ्रेडरिक जेम्सन ने एक गहरी वास्तविकता में विश्वास के चार मुख्य आधुनिकतावादी संस्करणों पर प्रकाश डाला है-मार्क्सवादी, मनोविश्लेषक, अस्तित्ववादी और संकेतात्मक-जिनमें से प्रत्येक में वास्तविकता को एक अप्रमाणिक सतह या अग्रभाग के पीछे छिपा हुआ माना जाता है। जेम्सन ने इन मॉडलों की गहराई की कमी, इतिहासहीनता, उत्तर आधुनिक चेतना की सतह-केंद्रितता और समतलता, छवि के अपने नए पंथ और सिमुलाक्रम के साथ तीव्र रूप से तुलना की। उत्तरआधुनिकतावाद 20थि जौथायनि जोबथा थामथि बाहागोआव, लियोटार्डआ मोनसे नायजाबारि बुहुमारि नोजोर महरै बिखुंनि उनथिंजाय थानाय मोनसे नंगुबै ओंथिनि प्लेटोनिक नोजोरखौ जुजिनो जुरिजेनदोंमोन, बेनि अनगा गोसोआरि मोनदांथिफोरनि गावनि सैथोथि दंमोन जाय गोनांथार महरै बुजिनो हानायनि गोथारै रावारि फारिखौ गोहोम खोख्लैदोंमोन। इसी तरह, विघटन ने गहराई/सतह पदानुक्रम को तेजी से पूर्ववत करने की कोशिश की है, विडंबनापूर्ण शैली में प्रस्ताव करते हुए कि सतही गहराई जितनी गहरी है। परिणामस्वरूप इस विचार को छोड़ने का आह्वान किया गया है कि प्रकट होने के पीछे कोई अंतिम सत्य पाया जाना है; और इसके परिणामस्वरूप सतह द्वारा गहराई का बढ़ता उत्तर-आधुनिक प्रतिस्थापन, या कई सतहों द्वारा। प्रतिस्थापन की वह प्रक्रिया 1990 के दशक तक अच्छी तरह से चल रही थी, जब कुख्यात रूप से "सतह गहराई में थी", और नई सहस्राब्दी में अतिसंवेदनशीलता की स्थिति पैदा हो गई हैः सब कुछ दृष्टि में है। एक्सपोजर के इस नए युग में हम सभी उस में डूबे हुए हैं जिसे मनोविश्लेषक माइकल पार्सन्स ने "अधिनायकवादी दुनिया कहा है जहाँ आंतरिकता का भय है; सब कुछ प्रकट होना चाहिए"। यदि उत्तरआधुनिकतावाद के समर्थकों ने जिस तरह से सतह/गहराई द्विभाजन की एक नई पारगमन ने सतही की संभावनाओं की पूरी तरह से सराहना की-अब की सतह चेतना, ऐतिहासिक समय की गहराई के विपरीत-जे. जी. बैलार्ड जैसे आलोचकों ने आपत्ति जताई कि अंतिम उत्पाद "दंड के बिना कानूनों, महत्व के बिना घटनाओं, छाया के बिना सूर्य" की दुनिया हैः गहराई के बिना सतह का। वे उत्तर-आधुनिक सतहीता को वैश्विक पूँजीवाद की झूठी चेतना के एक उप-उत्पाद के रूप में देखते हैं, जहां सतही व्याकुलता, समाचार और मनोरंजन झपकी लेने वाले मन को इस तरह से संतृप्त करते हैं कि किसी भी महत्वपूर्ण विकल्प की कल्पना करने की संभावना को बंद कर देते हैं। डेविड कूपर के शब्दों में, "स्वयं की गहराई से ऊपर की ओर किसी के सामाजिक रूप के सतही रूप में परिवर्तन" के लिए, चिकित्सा लगभग सभी गहराई वाले मनोविज्ञान उत्तर आधुनिक को सतह पर गहराई को महत्व देने के लिए चुनौती देते हैं। इस बात पर बहस हो सकती है कि क्या सतह पर विश्लेषण शुरू किया जाए या गहरी व्याख्याओं के माध्यम से, लेकिन यह अनिवार्य रूप से समय का सवाल है। इस प्रकार उदाहरण के लिए जुंगियन चिकित्सा की शुरुआत में उस पर प्रकाश डालेंगे जिसे वे सतहीता को संरक्षित करने के प्रयास के रूप में व्यक्तित्व-पुनर्स्थापना चरण कहते हैं, लेकिन बाद में ग्राहक को सतह से गहरी भावना और रचनात्मकता की ओर बढ़ते हुए देखेंगे। इसके विपरीत फ्रिट्ज पर्ल्स ने कहा कि "गेस्टाल्ट दृष्टिकोण की सरलता यह है कि हम स्पष्ट, अधिकतम सतह पर ध्यान देते हैं। हम एक ऐसे क्षेत्र में नहीं जाते हैं जिसके बारे में हम कुछ नहीं जानते हैं, तथाकथित 'अचेतन' में। सतही पर इसी तरह के ध्यान ने देर से आधुनिकता के फ्रायड युद्धों को बढ़ावा दिया है, जिसमें, जोनाथन लियर के अनुसार, "हमले का वास्तविक उद्देश्य-जिसके लिए फ्रायड केवल एक पीछा करने वाला घोड़ा है-यह विचार है कि मनुष्यों में अचेतन प्रेरणा है।" सतह या गहराई के विकल्प को देखते हुए-"क्या हम मनुष्यों को गहराई, अर्थ की परतों के रूप में देखते हैं जो उनकी अपनी समझ की सतह के नीचे होती हैं? "-वह पूछता हैः" या हम मानव जीवन की जटिलता, गहराई और अंधेरे को नजरअंदाज करने के लिए खुद को पारदर्शी के रूप में लेते हैं "; उत्तर आधुनिक पूर्वाग्रह सतहीता की ओर बना हुआ है। सामाजिक प्रक्रिया सामाजिक मनोविज्ञान का मानना है कि रोजमर्रा की जिंदगी में सामाजिक प्रक्रिया सतहीता के बीच होती है, जहां हम पहले प्रभावों और तत्काल निर्णयों पर भरोसा करते हैं, और प्रक्रिया का एक गहरा रूप जिसमें हम दूसरे व्यक्ति को अधिक पूरी तरह से समझने की कोशिश करते हैं। जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम में, हम अनिवार्य रूप से दूसरों को अंकित मूल्य पर लेते हैं, और अपनी दैनिक गतिविधियों का मार्गदर्शन करने के लिए आदर्श प्रकार/रूढ़िवादिता का उपयोग करते हैं; जबकि संस्थान भी गहरी जांच को रोकने के लिए समूह-विचार की सतही सहमति पर भरोसा कर सकते हैं। हालांकि कुछ परिस्थितियों में सतही से व्यापक प्रसंस्करण में बदलाव की आवश्यकता होती है। जब चीजें गंभीर हो जाती हैं, तो हमें समझ में अधिक से अधिक गहराई से विचार करना चाहिए, सतही निर्णय उन मामलों पर छोड़ देना चाहिए जहां दांव कम हैं, न कि अधिक। मनोरंजन मीडिया में बिल हिक्स ने अक्सर मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति के भीतर उपभोक्तावाद, सतहीता, औसत दर्जे और क्रूरता की आलोचना की, उन्हें शासक वर्ग के दमनकारी उपकरण के रूप में वर्णित किया, जिसका उद्देश्य "लोगों को मूर्ख और उदासीन रखना" था। विशेष रूप से वेब 2 को अक्सर विशेष रूप से सतहीता को बढ़ावा देने के रूप में देखा जाता है, जो शोर-शराबे वाले लेकिन अनफ़िल्टर्ड अवलोकन द्वारा गहरे, मापा गए विश्लेषण की जगह लेता है। एल्डस हक्सले का उपन्यास आफ्टर मैनी ए समर अमेरिकी संस्कृति की उनकी परीक्षा है, विशेष रूप से जिसे उन्होंने इसकी संकीर्णता, सतहीता और युवाओं के प्रति जुनून के रूप में देखा। फ्रायड ने इसी तरह 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप की (ऐतिहासिक) गहराई और अमेरिका की सतहीता के बीच एक पारंपरिक विरोधाभास की खोज की थी; लेकिन सदी के अंत की ओर, एक और यूरोपीय, बौड्रिलार्ड, अमेरिका की छवि को एक उथले, संस्कृतिहीन रेगिस्तान के रूप में वापस लाएगा, केवल उत्तर आधुनिक शब्दों में इसकी प्रशंसा करने के लिए "क्योंकि आप सभी गहराई से मुक्त हैं-एक शानदार, गतिशील, सतही तटस्थता।" प्राइड एंड प्रेजुडिस का विश्लेषण एलिजाबेथ बेनेट के व्हिखम के बारे में शुरू में अनुकूल मूल्यांकन की सतहीता से लेकर श्री डार्सी के मूल्य के बारे में उनके गहरे अहसास तक के आंदोलन के संदर्भ में किया गया है। एंथनी इलियट, सब्जेक्ट टू ऑर्सेल्व्स (1996) विलियम हेज़लिट, विलियम हेज़लिट के चयनित निबंधों में "ऑन डेप्थ एंड सुपरफिसियलिटी" (2004) हर्बर्ट मार्क्यूस, वन-डायमेंशनल मैन (1964) रेमिंगटन नॉर्मन, सेंस एंड सेम्ब्लेन्सः एन एनाटॉमी ऑफ सुपरफिसियलिटी इन मॉडर्न सोसाइटी (2007)। फाउनथिल। सर रिचर्ड विन लिविंगस्टोन, शिक्षा में सतहीता (1957) बाहरी लिंक सौंदर्यशास्त्र में अवधारणाएँ भावनात्मक मुद्दे जन संचार माध्यम अति यथार्थता शिक्षा मुद्दे संस्कृति सौंदर्यशास्त्र सेलिब्रिटी