Robert Grosseteste
रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे (; 8 या 9 अक्टूबर 1253), जिन्हें रॉबर्ट ग्रेटहेड या लिंकन के रॉबर्ट के नाम से भी जाना जाता है, एक अंग्रेजी राजनेता, विद्वान दार्शनिक, धर्मशास्त्री, वैज्ञानिक और लिंकन के बिशप थे। उनका जन्म सफ़ोक में विनम्र माता-पिता के घर हुआ था (14वीं शताब्दी के प्रारंभिक इतिहासकार निकोलस ट्रेवेट के अनुसार), लेकिन स्ट्रैडब्रोक गाँव के साथ संबंध एक मध्ययुगीन परंपरा है। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें इंग्लैंड में एक संत के रूप में सम्मानित किया गया था, लेकिन एक औपचारिक संत की उपाधि प्राप्त करने के प्रयास विफल रहे। ए. सी. क्रोम्बी ने उन्हें "मध्ययुगीन ऑक्सफोर्ड में वैज्ञानिक विचार की परंपरा और कुछ मायनों में आधुनिक अंग्रेजी बौद्धिक परंपरा का वास्तविक संस्थापक" कहा। ग्रॉसेटेस्टे की शिक्षा के बारे में बहुत कम प्रत्यक्ष प्रमाण हैं। हो सकता है कि उन्होंने लिंकन में उदार कला की शिक्षा प्राप्त की हो और 1180 के दशक के अंत या 1190 के दशक की शुरुआत में लिंकन के बिशप के लिए एक गवाह के रूप में दिखाई देते हैं, जहां उनकी पहचान एक मास्टर के रूप में की जाती है। लगभग 1195 से वे हेयरफोर्ड के बिशप विलियम डी वेर के घर में सक्रिय थे; वेल्स के गेराल्ड की ओर से विलियम को ग्रोसेटेस्टे के कौशल की प्रशंसा करते हुए एक पत्र बचा हुआ है। ऐसा प्रतीत होता है कि ग्रोसेटेस्टे को बिशप विलियम से किसी भी प्रकार का लाभ नहीं मिला था, और 1198 में उनकी मृत्यु पर, परिवार भंग हो गया। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि विलियम के उत्तराधिकारियों के घरों में ग्रोसेटेस्टे का कोई पद था, लेकिन यह संभव है कि उन्हें हेयरफोर्ड डायोसिस के उत्तर में श्रॉपशायर के आर्कडेकॉन ह्यूग फोलिओट द्वारा समर्थित किया गया था। अगले दो दशकों या उससे अधिक समय में ग्रोसेटेस्टे की गतिविधियाँ स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि उन्होंने इंग्लैंड (1208-14) पर प्रतिबंध के वर्षों के दौरान फ्रांस में कुछ समय बिताया था, और 1216 में या उसके आसपास ह्यूग फोलिओट के साथ एक पोप जज-डेलीगेट के रूप में काम किया था। 1225 तक, उन्होंने लिंकन के डायोसिस में एबॉटस्ले का लाभ प्राप्त कर लिया था, उस समय तक वे एक डीकन थे। उनके जीवन की उस अवधि में, छात्रवृत्ति विभाजित की जाती है। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि उन्होंने इस वर्ष ऑक्सफोर्ड में धर्मशास्त्र में अपने शिक्षण करियर की शुरुआत की, जबकि अन्य ने हाल ही में तर्क दिया है कि उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र में अध्ययन का समर्थन करने के लिए अपने चर्च के पद की आय का उपयोग किया। हालाँकि, इस बात के स्पष्ट प्रमाण हैं कि 1229/30 तक वे ऑक्सफोर्ड में पढ़ा रहे थे, लेकिन फ्रांसिसियों के लिए धर्मशास्त्र में व्याख्याता के रूप में, जिन्होंने लगभग 1224 में ऑक्सफोर्ड में एक कॉन्वेंट की स्थापना की थी। वे मार्च 1235 तक इस पद पर रहे। ग्रॉसेटेस्टे को ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय का कुलाधिपति भी नियुक्त किया गया होगा। हालाँकि, इसका प्रमाण तेरहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक किस्से से मिलता है जिसका मुख्य दावा है कि ग्रोसेटेस्टे वास्तव में छात्रों के मास्टर (मैजिस्टर स्कॉलरियम) के हकदार थे। उसी समय उन्होंने ऑक्सफोर्ड में धर्मशास्त्र में व्याख्यान देना शुरू किया, लिंकन के बिशप ह्यूग ऑफ वेल्स ने उन्हें लीसेस्टर के आर्कडेकॉन के रूप में नियुक्त किया, और उन्होंने एक प्रीबेंड भी प्राप्त किया जिसने उन्हें लिंकन कैथेड्रल में एक कैनन बना दिया। हालाँकि, 1232 में एक गंभीर बीमारी के बाद, उन्होंने अपने सभी लाभों (एबोट्सले और लीसेस्टर) से इस्तीफा दे दिया, लेकिन अपने प्रस्ताव को बरकरार रखा। उनके कारण लाभों की बहुलता (एक साथ एक से अधिक धार्मिक पद धारण करने) के बारे में बदलते दृष्टिकोण के कारण थे, और पोप के दरबार से सलाह लेने के बाद, उन्होंने अपने इस्तीफे दे दिए। उनके इस्तीफों पर उनके दोस्तों और सहयोगियों की गुस्से में प्रतिक्रिया ने उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया और उन्होंने अपनी बहन और अपने सबसे करीबी दोस्त, फ्रांसिसकन एडम मार्श से शिकायत की कि उनके इरादों को गलत समझा गया था। पवित्र पृष्ठ (लैटिन में धर्मशास्त्र की पांडुलिपियों) के एक मास्टर के रूप में, ग्रोसेटेस्टे ने फ्रांसिसियों को विश्वविद्यालय धर्मशास्त्र के मानक पाठ्यक्रम में प्रशिक्षित किया। फ्रांसिसकन रोजर बेकन उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य थे, और उनसे वैज्ञानिक पद्धति में रुचि प्राप्त की। ग्रोसेटेस्टे ने साल्टर, पॉलिन पत्र, उत्पत्ति (कम से कम सृष्टि विवरण), और संभवतः यशैया, डैनियल और सिराक पर व्याख्यान दिया। उन्होंने सत्य की धर्मशास्त्रीय प्रकृति और मोज़ेक कानून की प्रभावकारिता जैसे विषयों पर भी विवादों का नेतृत्व किया। ग्रोसेटेस्टे ने विश्वविद्यालय में भी प्रचार किया और ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें धर्मप्रांत के भीतर भी प्रचार करने के लिए बुलाया गया था। ऑक्सफोर्ड छोड़ने के कुछ ही समय बाद उन्होंने कुछ लघु टिप्पणियों और प्रतिबिंबों के साथ उन उपदेशों में से कुछ को एकत्र किया; यह अब उनके डिक्टा के रूप में जाना जाता है। उनके धर्मशास्त्रीय लेखन से प्राकृतिक दुनिया में धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंब के लिए एक प्रमुख संसाधन और यूनानी स्रोतों को पढ़ने की क्षमता के रूप में निरंतर रुचि का पता चलता है (यदि उन्होंने कभी हिब्रू सीखी, तो यह तब तक नहीं होगा जब तक कि वे लिंकन के बिशप नहीं बन गए)। उनका धर्मशास्त्रीय सूचकांक (टैबुला डिस्टिंक्शनम) उनकी शिक्षा की व्यापकता और इसे व्यवस्थित तरीके से संप्रेषित करने की उनकी इच्छा को प्रकट करता है। हालाँकि, ग्रोसेटेस्ट की अपनी शैली उनके कई विद्वान समकालीनों की तुलना में कहीं अधिक असंरचित थी, और उनके लेखन उनके अपने व्यक्तिगत विचारों और दृष्टिकोण के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। फरवरी 1235 में, वेल्स के ह्यूग की मृत्यु हो गई, और लिंकन कैथेड्रल के नियम उनके उत्तराधिकारी का चुनाव करने के लिए मिले। वे जल्द ही गतिरोध में थे और बहुमत तक नहीं पहुंच सके। इस डर से कि चुनाव उनके हाथों से छीन लिया जाएगा, वे एक समझौता उम्मीदवार, ग्रोसेटेस्टे पर बस गए। उन्हें उसी वर्ष जून में रीडिंग में पवित्र किया गया था। उन्होंने यात्रा का एक अभिनव कार्यक्रम शुरू किया, एक प्रक्रिया जो आम तौर पर मठों के निरीक्षण के लिए आरक्षित होती है। ग्रोसेटेस्टे ने अपने विशाल डायोसिस के प्रत्येक आर्कडेकॉनरी में सभी डीनरी को शामिल करने के लिए इसका विस्तार किया। इस योजना ने उन्हें एक से अधिक विशेषाधिकार प्राप्त निगम के साथ संघर्ष में ला दिया, विशेष रूप से उनके अपने अध्याय के साथ, जिन्होंने अपने समुदाय पर मिलने के अधिकार का प्रयोग करने के उनके दावे पर विवाद किया। यह विवाद 1239 से 1245 तक उग्र हो गया, और इस अध्याय ने पोप शासन के लिए एक अपील शुरू की। 1245 में, ल्योन की पहली परिषद में भाग लेने के दौरान, पोप की अदालत ने ग्रोसेटेस्टे के पक्ष में फैसला सुनाया। डीन विलियम डी थोर्नाको को 1239 में बिशप ग्रोसेटेस्टे द्वारा निलंबित किए जाने के रूप में दर्ज किया गया है, उपरोक्त मामले के संबंध में प्रीसेंटर और सबडीन के साथ। चर्च की राजनीति में बिशप थॉमस बेकेट के स्कूल से संबंधित थे। सुधार के लिए उनके उत्साह ने उन्हें अदालतों की ओर से ईसाई दावों को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित किया, जिसे धर्मनिरपेक्ष शक्ति को स्वीकार करना असंभव था। उन्होंने इस विषय पर हेनरी तृतीय से दो बार फटकार लगाई, हालांकि यह एडवर्ड प्रथम पर छोड़ दिया गया था कि वह राज्य के पक्ष में सिद्धांत के प्रश्न का समाधान करे। अपने युग के पदानुक्रमित सिद्धांतों के प्रति ग्रोसेटेस्टे की निष्ठा उनके अध्याय और राजा के साथ उनके पत्राचार से प्रमाणित होती है। पहले वाले के खिलाफ उन्होंने बिशप के विशेषाधिकार को बरकरार रखा; बाद वाले के खिलाफ उन्होंने जोर देकर कहा कि एक बिशप के लिए होली सी के आदेशों की अवहेलना करना असंभव था। जहाँ राष्ट्रीय चर्च की स्वतंत्रताएँ रोम के दावों के साथ संघर्ष में आ गईं, वहाँ वे अपने देशवासियों के साथ खड़े रहे। इस प्रकार 1238 में उन्होंने मांग की कि राजा को कुछ ऑक्सफोर्ड विद्वानों को रिहा कर देना चाहिए जिन्होंने उत्तराधिकारी ओटो कैंडिडस पर हमला किया था। लेकिन कम से कम वर्ष 1247 तक उन्होंने पोप के अतिक्रमणों के प्रति धैर्यपूर्वक समर्पण किया, और विदेशी क्लर्कों से अपने स्वयं के बिशप-मण्डल की सुरक्षा (एक विशेष पोप विशेषाधिकार द्वारा) के साथ खुद को संतुष्ट किया। शाही बहिष्कार के मामले में वे अधिक अधीर थे और आर्कबिशप (सेंट) एडमंड की सेवानिवृत्ति के बाद, उन्होंने खुद को ग्रेट काउंसिल में लिपिक संपदा का प्रवक्ता बनाया। 1244 में वह एक समिति में बैठे, जिसे सब्सिडी की मांग पर विचार करने के लिए पैनल में शामिल किया गया था। समिति ने मांग को खारिज कर दिया, और ग्रोसेटेस्टे ने राजा की ओर से पादरी वर्ग को बैरोनेज से अलग करने के प्रयास को विफल कर दिया। बिशप ने कहा, "यह लिखा हुआ है कि हम एकजुट होकर खड़े होते हैं और विभाजित होकर गिर जाते हैं।" ग्रोसेटेस्टे के जीवन और धर्मोपदेश के अंतिम वर्ष कैंटरबरी के नए आर्कबिशप, बोनिफेस ऑफ सावॉय के साथ संघर्ष में उलझे हुए थे। 1250 में, उन्होंने पोप के दरबार की यात्रा की, जहाँ कार्डिनलों में से एक ने इनोसेंट IV के साथ दर्शकों के सामने अपनी शिकायतें पढ़ीं। उन्होंने दावा किया कि न केवल बोनिफेस चर्च के स्वास्थ्य को खतरे में डाल रहा था, बल्कि यह भी कि पोप उन्हें नियंत्रित नहीं करने के लिए उतने ही दोषी थे और यह पूरे चर्च की वर्तमान अस्वस्थता का लक्षण था। अधिकांश पर्यवेक्षकों ने लिंकन के बिशप और पोप के बीच व्यक्तिगत दुश्मनी का उल्लेख किया, लेकिन इसने पोप को अंग्रेजी चर्च के कार्य करने के तरीके के बारे में ग्रोसेटेस्टे की अधिकांश मांगों पर सहमत होने से नहीं रोका। ग्रोसेटेस्टे ने चर्च की घटनाओं पर कड़ी नजर रखना जारी रखा। 1251 में उन्होंने एक धर्मयुद्ध के लिए हेनरी तृतीय को अपने राजस्व का दसवां हिस्सा देने के लिए अंग्रेजी पादरी वर्ग को आदेश देने वाले पोप के जनादेश का विरोध किया और इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि, प्रावधानों की प्रणाली के तहत, रोम के विदेशी नामांकित व्यक्तियों द्वारा इंग्लैंड से सालाना 70,000 अंकों का योग निकाला जाता था। 1253 में, एक पोप भतीजे के लिए अपने स्वयं के डायोसिस में प्रदान करने का आदेश दिए जाने पर, उन्होंने स्वयं पोप को नहीं, बल्कि आयुक्त, मास्टर इनोसेंट को बहिष्कार और इनकार का एक पत्र लिखा, जिसके माध्यम से उन्हें जनादेश प्राप्त हुआ। बर्टन एनल्स और मैथ्यू पेरिस में दिए गए विरोध के पाठ को संभवतः एक ऐसे जालसाज द्वारा बदल दिया गया है जिसे पोप के लिए ग्रोसेटेस्टे की तुलना में कम सम्मान था। यह भाषा उस भाषा की तुलना में अधिक हिंसक है जिसे बिशप कहीं और इस्तेमाल करता है। लेकिन सामान्य तर्क, कि पोप शासन केवल तब तक आज्ञाकारिता का आदेश दे सकता है जब तक कि इसके आदेश मसीह और प्रेरितों की शिक्षा के अनुरूप हों, केवल वही है जो ग्रोसेटेस्टे के समय के एक चर्च सुधारक से उम्मीद की जानी चाहिए। "इंग्लैंड के रईसों, लंदन के नागरिकों और पूरे क्षेत्र के समुदाय को संबोधित पत्र" पर संदेह करने का और भी बहुत कारण है, जिसमें ग्रोसेटेस्टे को इसकी सभी शाखाओं में अपरिमित शब्दों में पोप के वित्त की निंदा करने के रूप में दर्शाया गया है। लेकिन इस मामले में भी शिष्टाचार के आधुनिक और मध्ययुगीन मानकों के बीच अंतर के लिए भत्ता दिया जाना चाहिए। ग्रॉसेटेस्टे अपने सबसे करीबी दोस्तों में से एक थे फ्रांसिसकन शिक्षक, एडम मार्श। एडम के माध्यम से उनके साइमन डी मोंटफोर्ट के साथ घनिष्ठ संबंध बने। फ्रांसिसकन के पत्रों से ऐसा प्रतीत होता है कि अर्ल ने राजशाही और अत्याचार के बीच के अंतर पर ग्रोसेटेस्टे द्वारा एक राजनीतिक लेख का अध्ययन किया था और उन्होंने बिशप की चर्च संबंधी सुधार की परियोजनाओं को उत्साह के साथ अपनाया था। उनका गठबंधन 1239 में शुरू हुआ, जब ग्रोसेटेस्टे ने राजा और अर्ल के बीच सुलह के लिए प्रयास किया। लेकिन यह मानने का कोई कारण नहीं है कि मॉन्टफोर्ट के राजनीतिक विचार ग्रॉसेटेस्टे की मृत्यु से पहले परिपक्व हो गए थे और न ही ग्रॉसेटेस्टे ने खुद को धर्मनिरपेक्ष राजनीति में बहुत अधिक व्यस्त रखा, सिवाय इसके कि उन्होंने चर्च के हित को छुआ था। ग्रोसेटेस्टे ने महसूस किया कि हेनरी तृतीय का कुशासन और पोप के साथ उनका सिद्धांतहीन समझौता काफी हद तक अंग्रेजी पदानुक्रम के पतन और चर्च संबंधी अनुशासन की शिथिलता के लिए जिम्मेदार था। लेकिन उन्हें शायद ही संविधानवादी कहा जा सकता है। मृत्यु और दफन ग्रॉसेटेस्टे की मृत्यु 9 अक्टूबर 1253 को हुई। उनकी आयु सत्तर से अस्सी के बीच थी। उन्हें लिंकन कैथेड्रल के भीतर उनके स्मारक चैपल के भीतर एक मकबरे में दफनाया गया है। इसकी समर्पित पट्टिका इस प्रकार हैः उनकी मृत्यु के बाद, मैथ्यू पेरिस द्वारा पोप इनोसेंट की मृत्यु का एक किस्सा, अक्सर 16 वीं शताब्दी में इस प्रभाव के लिए उल्लेख किया जाता है कि ग्रोसेटेस्टे का भूत रात में पोप के पास गया और उसे दिल पर एक झटका दिया जिसने उसे मार डाला। प्रतिष्ठा और विरासत ग्रॉसेटेस्टे पहले से ही एक बुजुर्ग व्यक्ति थे, एक स्थापित प्रतिष्ठा के साथ, जब वे एक बिशप बने। एक धार्मिक राजनेता के रूप में, उन्होंने वही उग्र उत्साह और बहुमुखी प्रतिभा दिखाई जिसका प्रमाण उन्होंने अपने शैक्षणिक जीवन में दिया था; लेकिन आधुनिक लेखकों की सामान्य प्रवृत्ति उनकी राजनीतिक और धार्मिक सेवाओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और एक वैज्ञानिक, एक ज्योतिषी और विद्वान के रूप में उनके प्रदर्शन की उपेक्षा करने की रही है। मैथ्यू पेरिस और रोजर बेकन द्वारा व्यक्त की गई उनकी अपनी उम्र की राय बहुत अलग थी। उनके समकालीन, एक राजनेता के रूप में उनके इरादों की उत्कृष्टता को स्वीकार करते हुए, उनके स्वभाव और विवेक के दोषों पर जोर देते हैं। ग्रोसेटेस्टे को सभी के प्रति कुछ हद तक आलोचनात्मक होने के लिए जाना जाता था, और उन्हें अक्सर स्थिति की परवाह किए बिना अपनी राय व्यक्त करने के लिए जाना जाता था। इनमें से कुछ संघर्षों में राजा, वेस्टमिंस्टर के मठाधीश और पोप इनोसेंट शामिल हैं। उनकी नैतिकता उच्च थी और उन्होंने माना कि चर्च के लोग भी भ्रष्ट हो सकते हैं और उन्होंने उस भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ने के लिए काम किया। लेकिन वे उनमें एक साहित्यिक और वैज्ञानिक आंदोलन के अग्रदूत को देखते हैं; न केवल एक महान धर्मोपदेशक जिन्होंने अपने खाली समय में सीखने को संरक्षण दिया, बल्कि अपने युग के पहले गणितशास्त्री और भौतिक विज्ञानी भी। उन्होंने विचार के इन क्षेत्रों में, कुछ हड़ताली विचारों का अनुमान लगाया, जिन्हें बाद में रोजर बेकन ने एक व्यापक मुद्रा दी। लिंकन में बिशप ग्रोसेटेस्टे विश्वविद्यालय का नाम रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे के नाम पर रखा गया है। विश्वविद्यालय सभी स्तरों पर प्रारंभिक शिक्षक प्रशिक्षण और शैक्षणिक डिग्री प्रदान करता है। 2003 में, इसने उनकी मृत्यु की 750वीं वर्षगांठ के सम्मान में ग्रोसेटेस्टे पर एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की मेजबानी की। ग्रोसेटेस्टे को उनके ज्ञान और विज्ञान में योगदान के लिए कई मायनों में मान्यता दी गई है। उन्हें जॉन एवलिन के न्यूमिस्मैटाः ए डिस्कोर्स ऑफ मेडल्स में "स्कॉलर्स एंड डिवाइंस" खंड के तहत दर्ज किया गया था, जिसे एवलिन ने "प्रसिद्ध और प्रसिद्ध" के रूप में वर्णित किया है। 2014 में, द रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे सोसाइटी ने एक प्रतिमा स्थापित करने का आह्वान किया है ताकि उन्हें उनकी उपलब्धियों के लिए पहचाना जा सके। वर्क्स ग्रोसेटेस्टे ने एक क्लर्क होने के दौरान लैटिन और फ्रेंच में कई शुरुआती रचनाएँ लिखीं, जिनमें से एक को चेटो डी 'अमोर कहा जाता है, जो दुनिया के निर्माण और ईसाई मुक्ति पर एक रूपक कविता है, साथ ही साथ घरेलू प्रबंधन और दरबारी शिष्टाचार पर कई अन्य कविताएँ और ग्रंथ भी हैं। उन्होंने 1230 के दशक में प्रभावशाली हेक्सामेरॉन सहित कई धर्मशास्त्रीय कार्य भी लिखे। वह चरवाहों की देखभाल पर नियमावली के एक अत्यधिक सम्मानित लेखक भी थे और उन्होंने ऐसे ग्रंथों का निर्माण किया जो मठों, पैरिश और एक बिशप के परिवार सहित विभिन्न प्रायश्चित संबंधी संदर्भों से संबंधित थे। लगभग 1220 से 1235 तक उन्होंने कई वैज्ञानिक ग्रंथ लिखे जिनमें शामिल हैंः डी स्फ़ेरा। खगोल विज्ञान पर एक परिचयात्मक पाठ। यह अच्छा है। "प्रकाश के तत्वमीमांसा" पर। (जो लैटिन पश्चिम में ब्रह्मांड विज्ञान का सबसे मूल कार्य है) डी एक्सेसु एट रिसेसु मारिस। ज्वार-भाटा और ज्वारीय आंदोलनों पर। (हालांकि कुछ विद्वान उनके लेखन पर विवाद करते हैं) डी लाइनिस, एंगुलिस और फिगुरिस। प्राकृतिक विज्ञान में गणितीय तर्क। यह अच्छा है। इंद्रधनुष पर। यह रंगीन है। रंग पर। 1242 में, जॉन ऑफ बेसिंगस्टोक द्वारा यूनानी कार्य से परिचित कराए जाने के बाद, ग्रॉसेटेस्टे के पास ग्रीस से लाए गए बारह कुलपतियों का नियम था और सेंट अल्बंस के एक क्लर्क की मदद से इसका अनुवाद किया गया थाः उन्होंने अरस्तू पर कई टिप्पणियां भी लिखीं, जिनमें पोस्टीरियर एनालिटिक्स के पश्चिम में पहली और अरस्तू के भौतिकी पर एक टिप्पणी शामिल थी, जो पाठ पर नोट्स या ग्लॉस के एक ढीले संग्रह के रूप में बची हुई है। इसके अलावा, उन्होंने स्यूडो-डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के खगोलीय पदानुक्रम पर बहुत दिलचस्प काम कियाः उन्होंने ग्रीक से लैटिन में पाठ और स्कॉलिया दोनों का अनुवाद किया और एक टिप्पणी लिखी विज्ञान ग्रोसेटेस्टे को आज के विज्ञान या वैज्ञानिक पद्धति के बारे में अपने काम के लिए एक मूल विचारक के रूप में जाना जाता है। यह तर्क दिया गया है कि ग्रोसेटेस्टे ने वैज्ञानिक पद्धति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ग्रोसेटेस्टे ने लैटिन पश्चिम को नियंत्रित प्रयोग की धारणा से परिचित कराया और इस तरह के ज्ञान तक पहुंचने के कई तरीकों में से एक के रूप में इसे प्रदर्शनात्मक विज्ञान से संबंधित किया। हालाँकि ग्रोसेटेस्टे ने अपनी जांच के दौरान हमेशा अपनी सलाह का पालन नहीं किया, लेकिन उनके काम को पश्चिमी वैज्ञानिक परंपरा के विकास के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका के रूप में देखा जाता है। ग्रोसेटेस्टे विद्वानों में से पहले थे जिन्होंने वैज्ञानिक तर्क के दोहरे मार्ग के बारे में अरस्तू की दृष्टि को पूरी तरह से समझाः विशेष टिप्पणियों से एक सार्वभौमिक नियम में सामान्यीकरण, और फिर सार्वभौमिक नियमों से विवरणों की भविष्यवाणी तक। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान उनके कारणों के माध्यम से चीजों का प्रदर्शनात्मक ज्ञान था। ग्रोसेटेस्टे ने इसे "संकल्प और रचना" कहा। इसलिए, उदाहरण के लिए, चंद्रमा के विवरणों को देखते हुए, प्रकृति के बारे में सार्वभौमिक नियमों पर पहुंचना संभव है। इसके विपरीत एक बार इन सार्वभौमिक नियमों को समझने के बाद, चंद्रमा के अलावा अन्य वस्तुओं के बारे में भविष्यवाणियां और अवलोकन करना संभव है। ग्रोसेटेस्टे ने आगे कहा कि दोनों रास्तों को प्रयोग के माध्यम से सत्यापित किया जाना चाहिए ताकि इसमें शामिल प्राचार्यों को सत्यापित किया जा सके। इन विचारों ने एक ऐसी परंपरा स्थापित की जो 17वीं शताब्दी में पादुआ और गैलीलियो गैलीली तक आगे बढ़ी। पश्चिमी वैज्ञानिक परंपरा के भविष्य के लिए "संकल्प और रचना" जितना महत्वपूर्ण होगा, विज्ञान के अधीनता का उनका विचार उनके अपने समय के लिए उतना ही महत्वपूर्ण था। उदाहरण के लिए, ज्यामिति और प्रकाशिकी को देखते समय, प्रकाशिकी ज्यामिति के अधीन है क्योंकि प्रकाशिकी ज्यामिति पर निर्भर करती है, और इसलिए प्रकाशिकी एक उप-वैकल्पिक विज्ञान का एक प्रमुख उदाहरण था। इस प्रकार ग्रॉसेटेस्टे ने निष्कर्ष निकाला, बोएथियस के तर्क का पालन करते हुए, कि गणित सभी विज्ञानों में सर्वोच्च था, और अन्य सभी के लिए आधार था, क्योंकि प्रत्येक प्राकृतिक विज्ञान अंततः गणित पर निर्भर था। उन्होंने प्रकाश को देखकर इस निष्कर्ष का समर्थन किया, जिसे वे सभी चीजों का "पहला रूप" मानते थे, सभी पीढ़ी और गति का स्रोत (लगभग जिसे अब जीव विज्ञान और भौतिकी के रूप में जाना जाता है)। इसलिए, चूंकि प्रकाश को रेखाओं और बिंदुओं तक कम किया जा सकता था, और इस प्रकार गणित के क्षेत्र में पूरी तरह से समझाया जा सकता था, इसलिए गणित विज्ञान का सर्वोच्च क्रम था। ग्रोसेटेस्टे ने ग्रीक से अरबी के माध्यम से अनुवादित कई महत्वपूर्ण कृतियों को पढ़ा था, जिनमें यूक्लिड द्वारा डी स्पेकुलिस (और संभवतः डी विसू भी), अरस्तू द्वारा मेटियोरोलॉजिका और डी जेनरेशन एनिमलियम और सीधे अरबी से, जैसे कि एविसेना द्वारा लिबर कैनोनिस शामिल हैं। उन्होंने संभवतः अल-किंदी की डी एस्पेक्टिबस भी पढ़ी। इन स्रोतों को ध्यान में रखते हुए, ग्रोसेटेस्टे ने प्रकाशिकी में महत्वपूर्ण काम किया, जिसे रोजर बेकन द्वारा जारी रखा गया, जिन्होंने अक्सर उनके प्रति अपने ऋण का उल्लेख किया, हालांकि इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि दोनों कभी मिले थे। डी आइराइड ग्रॉसेटेस्टे में लिखते हैंः प्रकाशिकी का यह हिस्सा, जब अच्छी तरह से समझा जाता है, तो हमें दिखाता है कि हम चीजों को बहुत लंबी दूरी पर कैसे दिखा सकते हैं जैसे कि बहुत करीब रखा गया है, और बड़ी पास की चीजें बहुत छोटी दिखाई देती हैं, और हम कैसे छोटी चीजों को बना सकते हैं जो दूरी पर रखी गई हैं जो भी आकार हम चाहते हैं, ताकि हमारे लिए अविश्वसनीय दूरी पर सबसे छोटे अक्षरों को पढ़ना, या रेत, या बीज, या किसी भी प्रकार की सूक्ष्म वस्तुओं को गिनना संभव हो सके। मूल लैटिन पाठ के संस्करण निम्न में पाए जा सकते हैंः डी फिलोसोफिशेन वर्के डेस रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे, बिस्कोफ्स वॉन लिंकन (मुंस्टर आई. डब्ल्यू., एशेनडॉर्फ, 1912)। ), पृ. 75. माना जाता है कि अब ग्रोसेटेस्टे को प्रकाश और रंग की बहुत आधुनिक समझ थी, जिसे उनके वैज्ञानिक ग्रंथ डी ल्यूस (ऑन लाइट) और डी कलर (ऑन कलर) से पता चलता है। डी ल्यूस प्रकाश, पदार्थ और ब्रह्मांड की प्रकृति की खोज करते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि प्रकाश एक असीम रूप से छोटा कण है जो ब्रह्मांड के भीतर हर चीज का पहला रूप था जिसने खुद को अनिश्चित काल तक गुणा किया जिसके परिणामस्वरूप एक सीमित परिमाण हुआ जो भौतिक पदार्थ था। ग्रोसेटेस्टे ने एक विस्फोट में ब्रह्मांड के जन्म और पृथ्वी के चारों ओर घोंसले वाले क्षेत्रों के एक समूह में सितारों और ग्रहों को बनाने के लिए पदार्थ में प्रकाश के क्रिस्टलीकरण का वर्णन किया। वह इस निष्कर्ष पर भी पहुंचे कि जैसे-जैसे प्रकाश ब्रह्मांड के पदार्थ को बाहर की ओर खींचता है और ब्रह्मांड का विस्तार करता है, त्रिज्या बढ़ने के साथ-साथ घनत्व कम होना चाहिए। इस प्रकार, संरक्षण कानूनों से सदियों पहले एक संरक्षण कानून का आह्वान करना आधुनिक विज्ञान में मौलिक बन गया। डी ल्यूस भौतिक नियमों के एक समूह का उपयोग करके आकाश और पृथ्वी का वर्णन करने का पहला प्रयास है, आइज़ैक न्यूटन द्वारा प्रस्तावित गुरुत्वाकर्षण से चार शताब्दी पहले और बिग बैंग सिद्धांत से सात शताब्दी पहले। अपने ग्रंथ डी कलर में, रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे ने रंग को एक डायफनस सामग्री में शामिल प्रकाश के रूप में परिभाषित किया था। इसका अर्थ है कि रंग प्रकाश और पदार्थों की परस्पर क्रिया से जुड़ा हुआ है और यह प्रकाश और माध्यम दोनों के गुणों में भिन्नता का एक उत्पाद है। डी कलर ग्रॉसेटेस्टे द्वारा काले और सफेद के बीच अरस्तू की रैखिक रंग व्यवस्था को तीन आयामी के लिए प्रतिस्थापित किया गया था, जो उपरोक्त पहलुओं पर आधारित था, जिसमें तीव्रता में अनंत भिन्नताओं के साथ सफेद से काले रंग की 7 अलग-अलग दिशाएँ थीं। मध्यकालीन विज्ञान का अध्ययन करने वाले डरहम विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों और इतिहासकारों के 'ऑर्डरड यूनिवर्स' सहयोग ने उन्हें यह दिखाने में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में माना कि पूर्व-पुनर्जागरण विज्ञान पहले की तुलना में कहीं अधिक उन्नत था। उनके खाते में अनुमानित त्रुटियां लगभग 1225 (डी ल्यूस) में लिखे गए प्रकाश की प्रकृति पर उनके निबंध की भ्रष्ट पिछली प्रतियों पर आधारित पाई गई हैं। 2014 में ग्रोसेटेस्टे के 1225 ग्रंथ डी ल्यूस का लैटिन से अनुवाद किया गया था और डरहम विश्वविद्यालय के नेतृत्व में एक अंतःविषय परियोजना द्वारा व्याख्या की गई थी, जिसमें लैटिनवादी, भाषा विज्ञानी, मध्ययुगीन इतिहासकार, भौतिक विज्ञानी और ब्रह्मांड विज्ञानी शामिल थे। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें इंग्लैंड में लगभग सार्वभौमिक रूप से एक संत के रूप में सम्मानित किया गया था, उनके मंदिर में चमत्कारों की सूचना दी गई थी और तीर्थयात्रियों को लिंकन के बिशप द्वारा अनुग्रह प्रदान किया गया था। हालांकि, लिंकन, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय और एडवर्ड प्रथम के क्रमिक बिशपों द्वारा एक औपचारिक पोप संत की उपाधि प्राप्त करने के प्रयास विफल रहे। पोप इनोसेंट चतुर्थ के विरोध के कारण उन्हें संत घोषित करने के प्रयास असफल रहे। इसका कारण यह भी प्रतीत होता है कि यह अफवाह थी कि पोप की मृत्यु के लिए ग्रोसेटेस्टे का भूत जिम्मेदार था। अधिकांश आधुनिक एंग्लिकन कम्युनियन में, रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे को पवित्र माना जाता है और 9 अक्टूबर को मनाया जाता है। ग्रोसेटेस्टे को 9 अक्टूबर को चर्च ऑफ इंग्लैंड और एपिस्कोपल चर्च में सम्मानित किया जाता है। संस्करण संस्करण सीलेस्टिस पदानुक्रम स्यूडो-डायोनिसी एरियोपैगिटे कम स्कॉलिस एक्स ग्रीको सुम्प्टिस नेकनॉन कमेंटेरिस नोटुलिस्क ईयूस्डेम लिंकनियेंसिस, एड। डी. ए. लॉवेल (कॉर्पस क्रिश्चियनोरम। कन्टीन्युएशियो मीडियावेलिस 268), टर्नआउटः ब्रेपोल्स पब्लिशर्स, 2015 () ओपेरा I. एक्सपोज़िटियो इन एपिस्टोलम सेंक्टी पाउली एड गलाटास। सेंक्टी पाउली एपिस्टोलास फ्रेगमेंटा में ग्लोसेरम। तबुला, एड। जे. मैकएवॉय, एल. रिजेरियो, आर. सी. डेल्स, पी. डब्ल्यू. रोज़मैन (कॉर्पस क्रिश्चियनोरम। कन्टिन्युएशियो मीडियावेलिस 130), टर्नआउटः ब्रेपोल्स पब्लिशर्स, 1995 () द ग्रीक कमेंटरीज़ ऑफ़ द निकोमैचियन एथिक्स ऑफ़ अरिस्टोटल इन द लैटिन ट्रांसलेशन ऑफ़ रॉबर्ट ग्रोसेटेस्टे, एड। एच मर्केन (कॉर्पस लैटिनम कमेंटेरियम इन अरिस्टोटेलम ग्रीकोरम VI), लीडेनः ब्रिल, 1973-1991 ऑन लाइट, एड। सी. रिडल, (मिल्वौकी, डब्ल्यू. आई., 1942) अनुवाद मिस्टिकल थियोलॉजीः द 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