Siege of Jerusalem (636–637)
जेरूसलम की घेराबंदी (636-637) लेवेंट की मुस्लिम विजय का हिस्सा थी और वर्ष 636-637/38 में बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ राशिदुन खलीफा के सैन्य प्रयासों का परिणाम थी। यह तब शुरू हुआ जब अबू उबायदा की कमान में राशिदून सेना ने नवंबर 636 में जेरूसलम को घेर लिया। छह महीने के बाद, कुलपति सोफ्रोनियस आत्मसमर्पण करने के लिए सहमत हो गए, इस शर्त पर कि वह केवल खलीफा के अधीन हो। इस्लामी परंपरा के अनुसार, 637 या 638 में, खलीफा उमर (ع) ने शहर के समर्पण को प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत रूप से जेरूसलम की यात्रा की। इस प्रकार कुलपिता ने उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। शहर पर मुस्लिम विजय ने फिलिस्तीन पर अरब नियंत्रण को मजबूत किया, जिसे 1099 में पहले धर्मयुद्ध तक फिर से खतरा नहीं था। पृष्ठभूमि जेरूसलम पालेस्टिना प्राइमा के बीजान्टिन प्रांत का एक महत्वपूर्ण शहर था। मुस्लिम विजय से ठीक 23 साल पहले, 614 में, यह बीजान्टिन-ससानियन युद्धों के अंतिम समय में शहरबराज़ के नेतृत्व में एक आक्रमणकारी सस्सानी सेना के हाथों गिर गया था। फारसियों ने शहर को लूटा और कहा जाता है कि उन्होंने इसके 90,000 ईसाई निवासियों का नरसंहार किया था। लूट के हिस्से के रूप में, चर्च ऑफ द होली सेपुल्चर को नष्ट कर दिया गया था और ट्रू क्रॉस पर कब्जा कर लिया गया था और युद्ध में पकड़े गए पवित्र अवशेष के रूप में सीटीफोन ले जाया गया था। 628 में फारसियों के खिलाफ अपनी अंतिम जीत के बाद सम्राट हेराक्लियस ने बाद में क्रॉस को जेरूसलम वापस कर दिया। यहूदी, जिन्हें उनकी ईसाई-नियंत्रित मातृभूमि में प्रताड़ित किया गया था, शुरू में फारसी विजेताओं की सहायता करते थे। 632 में इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, रिद्दा युद्धों के रूप में जाने जाने वाले अभियानों की एक श्रृंखला के बाद मुस्लिम नेतृत्व खलीफा अबू बकर (ع) के पास चला गया। एक बार जब अरब पर अबू बकर की संप्रभुता सुरक्षित हो गई, तो उसने इराक पर आक्रमण करके पूर्व में विजय का युद्ध शुरू किया, जो तब सस्सानिद फारसी साम्राज्य का एक प्रांत था; जबकि पश्चिमी मोर्चे पर, उसकी सेनाओं ने बीजान्टिन साम्राज्य पर आक्रमण किया। 634 में, अबू बकर की मृत्यु हो गई और उमर (ع) ने उनका स्थान लिया, जिन्होंने विजय का अपना युद्ध जारी रखा। मई 636 में, सम्राट हेराक्लियस () ने खोए हुए क्षेत्र को फिर से हासिल करने के लिए एक बड़ा अभियान शुरू किया, लेकिन अगस्त 636 में यारमुक की लड़ाई में उनकी सेना निर्णायक रूप से हार गई। इसके बाद, सीरिया में राशिदून सेना के राशिदून कमांडर-इन-चीफ अबू उबायदा ने भविष्य की योजनाओं पर चर्चा करने के लिए अक्टूबर 636 की शुरुआत में एक युद्ध परिषद का आयोजन किया। तटीय शहर कैसरिया और जेरूसलम के बीच उद्देश्यों की राय अलग-अलग थी। अबू उबायदा इन दोनों शहरों के महत्व को देख सकता था, जिन्होंने कब्जा करने के सभी मुस्लिम प्रयासों का विरोध किया था। इस मामले पर निर्णय लेने में असमर्थ, उन्होंने निर्देश के लिए खलीफा उमर को लिखा। अपने जवाब में, खलीफा ने उन्हें बाद वाले को पकड़ने का आदेश दिया। तदनुसार, अबू उबायदा ने खालिद इब्न अल-वालिद और उनके मोबाइल गार्ड के नेतृत्व में जाबियाह से जेरूसलम की ओर कूच किया। मुसलमान नवंबर की शुरुआत में येरुशलम पहुंचे, और बीजान्टिन सेना किलेबंद शहर में वापस चली गई। हेराक्लियस द्वारा फारसियों से फिर से कब्जा करने के बाद घेराबंदी वाले यरुशलम को अच्छी तरह से मजबूत किया गया था। यारमुक में बीजान्टिन की हार के बाद, जेरूसलम के कुलपति सोफ्रोनियस ने अपनी सुरक्षा की मरम्मत की। मुसलमानों ने अब तक शहर की घेराबंदी करने का कोई प्रयास नहीं किया था। हालाँकि, 634 के बाद से, सारसेन बलों में शहर के सभी मार्गों को खतरे में डालने की क्षमता थी। हालाँकि इसे घेर नहीं लिया गया था, लेकिन जब से मुसलमानों ने जॉर्डन नदी के पूर्व में पेल्ला और बोसरा शहरों पर कब्जा कर लिया था, तब से यह घेराबंदी की स्थिति में था। यारमुक की लड़ाई के बाद, शहर को सीरिया के बाकी हिस्सों से अलग कर दिया गया था, और संभवतः एक घेराबंदी के लिए तैयार किया जा रहा था जो अपरिहार्य लग रहा था। जब मुस्लिम सेना जेरिको पहुंची, तो सोफ्रोनियस ने ट्रू क्रॉस सहित सभी पवित्र अवशेषों को एकत्र किया, और उन्हें गुप्त रूप से तट पर भेज दिया, ताकि उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया जा सके। मुस्लिम सैनिकों ने नवंबर 636 में कुछ समय के लिए शहर को घेर लिया। शहर पर अथक हमलों के बजाय, उन्होंने घेराबंदी जारी रखने का फैसला किया जब तक कि बीजान्टिनों के पास आपूर्ति की कमी न हो और एक रक्तहीन आत्मसमर्पण पर बातचीत की जा सके। हालाँकि घेराबंदी का विवरण दर्ज नहीं किया गया था, लेकिन यह रक्तहीन प्रतीत होता था। बीजान्टिन गैरीसन विनम्र हेराक्लियस से किसी भी मदद की उम्मीद नहीं कर सकता था। चार महीने की घेराबंदी के बाद, सोफ्रोनियस ने शहर को आत्मसमर्पण करने और एक जिज़्या (कर) देने की पेशकश की, इस शर्त पर कि खलीफा समझौते पर हस्ताक्षर करने और आत्मसमर्पण स्वीकार करने के लिए जेरूसलम आए। ऐसा कहा जाता है कि जब मुसलमानों को सोफ्रोनियस की शर्तों के बारे में पता चला, तो मुस्लिम कमांडरों में से एक, शुराहबिल इब्न हसाना ने सुझाव दिया कि मदीना से खलीफा के आने की प्रतीक्षा करने के बजाय, खालिद इब्न वालिद को खलीफा के रूप में आगे भेजा जाना चाहिए, क्योंकि वह दिखने में उमर के समान था। सबटरफ्यूज काम नहीं आया। संभवतः, खालिद सीरिया में बहुत प्रसिद्ध था, या शहर में ईसाई अरब हो सकते हैं जिन्होंने मदीना का दौरा किया था और उमर और खालिद दोनों को मतभेदों को याद करते हुए देखा था। नतीजतन, जेरूसलम के कुलपति ने बातचीत करने से इनकार कर दिया। जब खालिद ने इस मिशन की विफलता की सूचना दी, तो अबू उबैदा ने स्थिति के बारे में खलीफा उमर को लिखा, और उन्हें शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार करने के लिए जेरूसलम आने के लिए आमंत्रित किया। आत्मसमर्पण जेरूसलम के आत्मसमर्पण की तारीख विवादास्पद है। प्राथमिक स्रोत, जैसे कि घटनाओं के समय से सदियों के करीब या आगे हटाए गए इतिहास, वर्ष 638 की पेशकश करते हैं, उदाहरण के लिए एडेसा के थियोफिलस (695-785); या 636,636/37, और 637। शैक्षणिक माध्यमिक स्रोत 638 को पसंद करते हैं। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका अलग-अलग लेखों में दोनों विकल्पों का उल्लेख करता है। अप्रैल 637 की शुरुआत में, उमर फिलिस्तीन पहुंचे और पहले जाबिया गए, जहाँ अबू उबैदा, खालिद और यज़ीद ने उनका स्वागत किया, जिन्होंने उन्हें लेने के लिए एक अनुरक्षक के साथ यात्रा की थी। अम्र को घेराबंदी कर रही मुस्लिम सेना के कमांडर के रूप में छोड़ दिया गया था। जेरूसलम में उमर के आगमन पर, उमरिया वाचा के रूप में जाना जाने वाला एक समझौता किया गया था। इसने शहर को आत्मसमर्पण कर दिया और जिज़्या के बदले ईसाइयों को नागरिक और धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी दी। यह मुसलमानों की ओर से खलीफा उमर द्वारा हस्ताक्षरित था, और खालिद, अम्र, अब्द अल-रहमान इब्न अवफ और मुआविया द्वारा देखा गया था। स्रोतों के आधार पर, 637 या 638 में, जेरूसलम को आधिकारिक तौर पर खलीफा के हवाले कर दिया गया था। यहूदी समुदाय के लिए यह लगभग 500 वर्षों के रोमन शासन और उत्पीड़न का अंत था। उमर ने यहूदियों को एक बार फिर से जेरूसलम शहर के भीतर रहने की अनुमति दी। यह मुस्लिम इतिहास के इतिहास में दर्ज किया गया है कि जुहर की प्रार्थना के समय, सोफ्रोनियस ने उमर को पवित्र कब्र के पुनर्निर्मित चर्च में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया था। उमर ने मना कर दिया, इस डर से कि निमंत्रण स्वीकार करने से ईसाई पूजा के स्थान के रूप में चर्च की स्थिति खतरे में पड़ सकती है, और मुसलमान संधि को तोड़ सकते हैं और चर्च को मस्जिद में बदल सकते हैं। जेरूसलम में दस दिनों तक रहने के बाद, खलीफा मदीना लौट आए। खलीफा के निर्देशों का पालन करते हुए, यज़ीद कैसरिया के लिए आगे बढ़े, और एक बार फिर बंदरगाह शहर की घेराबंदी कर दी। अम्र और शुराहबिल ने फिलिस्तीन के कब्जे को पूरा करने के लिए मार्च किया, एक ऐसा कार्य जो वर्ष के अंत तक पूरा हो गया था। हालाँकि, सीज़ेरिया को 640 तक नहीं लिया जा सका, जब अंत में, सेना ने सीरिया के तत्कालीन राज्यपाल मुआविया प्रथम के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। 17, 000 सैनिकों की सेना के साथ, अबू उबैदा और खालिद पूरे उत्तरी सीरिया को जीतने के लिए जेरूसलम से रवाना हुए। यह 637 के अंत में अन्ताकिया की विजय के साथ समाप्त हुआ। 639 में, मुसलमानों ने मिस्र पर आक्रमण किया और उस पर विजय प्राप्त की। जेरूसलम में अपने प्रवास के दौरान, उमर का नेतृत्व सोफ्रोनियस ने टेम्पल माउंट सहित विभिन्न पवित्र स्थलों पर किया था। मंदिर की खराब स्थिति को देखते हुए, उमर ने उस स्थान पर लकड़ी की मस्जिद बनाने से पहले क्षेत्र को कचरे और मलबे से साफ करने का आदेश दिया। इस तरह की संरचना का सबसे पहला विवरण गैलिक बिशप आर्कल्फ द्वारा दिया गया है, जिन्होंने 679 और 682 के बीच जेरूसलम का दौरा किया था, और पहले से मौजूद खंडहरों पर लकड़ी के बीम और बोर्डों से निर्मित 3,000 उपासकों को समायोजित करने में सक्षम प्रार्थना के एक बहुत ही प्राचीन घर का वर्णन किया है। जेरूसलम पर कब्जा करने के आधी सदी से भी अधिक समय बाद, 691 में, उमय्यद खलीफा अब्द अल-मलिक ने टेंपल माउंट पर चट्टान के एक बड़े आउटक्रॉपिंग पर डोम ऑफ द रॉक का निर्माण शुरू किया। 10वीं शताब्दी के इतिहासकार अल-मकदिसी ने लिखा है कि अब्द अल-मलिक ने शहर के ईसाई चर्चों के साथ भव्यता में प्रतिस्पर्धा करने के लिए मंदिर का निर्माण किया था। इरादा जो भी हो, मंदिर की प्रभावशाली भव्यता और पैमाने को प्रारंभिक मुस्लिम धर्म के प्रति जेरूसलम के लगाव को मजबूत करने में महत्वपूर्ण रूप से मदद करने के रूप में देखा जाता है। अगले 400 वर्षों में, शहर की प्रमुखता कम हो गई क्योंकि इस क्षेत्र में सारसेन शक्तियां नियंत्रण के लिए लड़खड़ा रही थीं। जेरूसलम तब तक मुस्लिम शासन के अधीन रहा जब तक कि 1099 में प्रथम धर्मयुद्ध के दौरान धर्मयोद्धाओं द्वारा इस पर कब्जा नहीं कर लिया गया। हदीस सुन्नी इस्लाम में यह माना जाता है कि मुहम्मद ने विभिन्न इस्लामी स्रोतों में कई प्रामाणिक हदीसों में यरुशलम की विजय की भविष्यवाणी की थी, जिसमें किताब अल जिज़िया वौल मवादाह (जिज़िया और भंडारण की पुस्तक) में सहीह अल-बुखारी में उल्लिखित एक वर्णन भी शामिल हैः 'औफ़ बिन मालीः मैं तबुक के अभियान के दौरान पैगंबर के पास गया था जब वह एक चमड़े के तम्बू में बैठे थे। उन्होंने कहा, "छह संकेतों को गिनें जो अंतिम समय के निकट आने का संकेत देते हैंः मेरी मृत्यु, जेरूसलम की विजय, एक प्लेग जो आपको पीड़ित करेगी (और आपको बड़ी संख्या में मार देगी) जैसे कि भेड़ को पीड़ित करने वाली प्लेग।" जेरूसलम की घेराबंदी अबू उबैदा ने इस्लाम के शुरुआती दौर में उमर के नेतृत्व में एम्माउस के प्लेग के साथ की थी। मुहम्मद के कई प्रमुख साथियों की मृत्यु के कारण यह महामारी मुस्लिम स्रोतों में प्रसिद्ध है। टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक जेरूसलम और उमर इब्न अल-खत्ताब, खोया इस्लामी इतिहास 637 630 बीजान्टिन साम्राज्य में 636 637 जेरूसलम 637 जेरूसलम जेरूसलम पवित्र भूमि बीजान्टिन शासन के दौरान इस्लाम जेरूसलम जेरूसलम में