Lion's share
शेर का हिस्सा एक मुहावरेदार अभिव्यक्ति है जो अब किसी चीज़ के प्रमुख हिस्से को संदर्भित करती है। यह वाक्यांश ईसप से संबंधित कई दंतकथाओं के कथानक से निकला है और यहाँ उनके सामान्य शीर्षक के रूप में उपयोग किया जाता है। कहानी के दो मुख्य प्रकार हैं, जो कई अलग-अलग संस्करणों में मौजूद हैं। पूर्व में अन्य दंतकथाएं मौजूद हैं जो शिकार के विभाजन को इस तरह से दर्शाती हैं कि विभाजक अधिक से अधिक भाग-या यहाँ तक कि पूरा भी प्राप्त कर लेता है। अंग्रेजी में लगभग सभी के अर्थ में उपयोग किया जाने वाला वाक्यांश केवल 18 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया; फ्रांसीसी समकक्ष, ले पार्टेज डू लायन, उस शताब्दी की शुरुआत से दर्ज किया गया है, जो कि ला फोंटेन के कथा के संस्करण का अनुसरण करता है। फीड्रस संस्करण फीड्रस का प्रारंभिक लैटिन संस्करण इस प्रतिबिंब के साथ शुरू होता है कि "पराक्रमी के साथ साझेदारी कभी भी भरोसेमंद नहीं होती है।" इसके बाद यह बताता है कि कैसे एक गाय, एक बकरी और एक भेड़ एक शेर के साथ शिकार करने जाते हैं। जब लूट को विभाजित करने की बात आती है, तो शेर कहता है, "मैं अपनी उपाधि के कारण पहला हिस्सा लेता हूं, क्योंकि मुझे राजा के रूप में संबोधित किया जाता है; दूसरा हिस्सा आप मुझे सौंपेंगे, क्योंकि मैं आपका साथी हूं; फिर क्योंकि मैं मजबूत हूं, तीसरा मेरे पीछे आएगा; और जो कोई भी चौथे को छुएगा, उसके साथ एक दुर्घटना होगी। इसे पेरी सूचकांक में फेबल 339 के रूप में सूचीबद्ध किया गया था और बाद में विलियम कैक्सटन ने अपने 1484 के फेबल संग्रह में इसका अनुसरण किया। मध्य युग के समय तक प्रचलित विभिन्न भिन्नताओं की संख्या इस तथ्य से देखी जाती है कि मैरी डी फ्रांस ने अपनी 12 वीं शताब्दी यसोपेट में दो को शामिल किया था। दोनों "द लायन गोज हंटिंग" (डी लियोन वेनांते) शीर्षक के तहत दिखाई देते हैं। एक अवसर पर, वह याद करती है, शेर के साथ उसके दरबार के अधिकारी, एक जंगली बैल और एक भेड़िया शामिल होते हैं, जो कैच को तीन भागों में विभाजित करते हैं और अपने स्वामी को इसे विभाजित करने के लिए आमंत्रित करते हैं। फिर एक अन्य अवसर पर, जब शेर के साथ एक बकरी और एक भेड़ होती है, तो वे जो हिरण लेते हैं उसे चार भागों में विभाजित किया जाता है। दोनों ही मामलों में शेर कानूनी अधिकार के रूप में भागों का दावा करके शुरू करता है और दूसरों को धमकियों के साथ रखता है। ला फोंटेन की दंतकथाओं में एक बछड़ा, एक बकरी और एक भेड़ के बच्चे (दंतकथा I. 6) के बीच चार गुना विभाजन है। इनमें से प्रत्येक को शेर अपने पास रखता है क्योंकि वह राजा है, सबसे मजबूत, सबसे बहादुर है, और चौथे भाग को छूने वाले पहले व्यक्ति को मार देगा। ईसप की कथा का एक लैटिन संदर्भ सामान्य युग की शुरुआत में पाया जाता है, जहाँ एक रोमन वकील द्वारा ईसप द्वारा वर्णित असमान व्यावसायिक साझेदारी का वर्णन करने के लिए सोसाइटस लियोनिना (एक लियोनाइन कंपनी) वाक्यांश का उपयोग किया गया था। 19वीं शताब्दी के शुरुआती लेखक जेफरिस टेलर ने भी अपनी कविता "द बीस्ट्स इन पार्टनरशिप" में एक वाणिज्यिक उद्यम के संदर्भ में इस कथा को दोहरायाः द बाबरियस संस्करण बाबरियस के बारे में विस्तारित यूनानी कथन में यह एक शेर और एक जंगली गधा है जो एक साथ शिकार करते हैं, पहला शक्ति के लिए उत्कृष्ट, दूसरा गति के लिए। शेर उन्हें तीन भागों में विभाजित करता है, पहला खुद को प्रदान करता है क्योंकि वह जानवरों का राजा है, दूसरा क्योंकि वे 'बराबर' भागीदार हैं, और सुझाव देता है कि गधे तीसरे को छूने की हिम्मत करने के बजाय जल्दी से भाग जाते हैं। नैतिक बाबरियस आकर्षित करता है, "खुद को मापें! अधिक शक्तिशाली व्यक्ति के साथ किसी भी व्यवसाय या साझेदारी में संलग्न न हों! एक अन्य संस्करण जो पहली बार मध्य युग में दिखाई दिया, वह अभी भी अधिक सनकी है। एक लोमड़ी शिकार में शेर और गधे के साथ जुड़ जाती है। जब गधा अपनी पकड़ को तीन बराबर भागों में विभाजित करता है, तो क्रोधित शेर गधे को मार देता है और उसे खा जाता है। लोमड़ी फिर सब कुछ एक ढेर में डाल देती है, अपने लिए थोड़ा सा छोड़ देती है, और शेर को चुनने के लिए कहती है। जब शेर उससे पूछता है कि उसने चीजों को इस तरह से साझा करना कैसे सीखा, तो लोमड़ी जवाब देती है, "गधे के दुर्भाग्य से।" इस भिन्नता को पेरी सूचकांक में एक अलग संख्या (149) दी गई है और इसके बाद गैब्रिएल फेर्नो और हिरोनिमस ओसियस जैसे नव-लैटिन लेखक और अंग्रेजी में जेफ्री व्हिटनी हैं। इस वैकल्पिक कथा को 13वीं शताब्दी के फारसी कवि रूमी ने अपनी मसनवी में एक अलग पाठ दिया था। उन्होंने पाठक को आध्यात्मिक अर्थ में कथा की व्याख्या करने के लिए प्रेरित करके शुरुआत कीः रूमी के कथन में, शेर के शिकार के साथी के रूप में एक भेड़िया और एक लोमड़ी था। शेर ने भेड़िये को पकड़ने को विभाजित करने का आदेश दिया और जब उसने ऐसा किया तो भेड़िये का सिर फाड़ दिया, जैसे शेर ने ईसप की कहानी में गधे को फाड़ दिया था। हालाँकि, रूमी की विशेषता हमेशा अपने अभिनेताओं के उद्देश्यों की व्याख्या करना है। इस मामले में शेर बताता है कि ऐसा करना उसके लिए अनुग्रह का कार्य है क्योंकि भेड़िये ने जब इसे देखा तो उसने श्रेष्ठता को नहीं पहचाना। जब लोमड़ी का उसी तरह परीक्षण किया गया, तो उसने अपने लिए एक टुकड़ा भी नहीं रखा, (जैसा कि ग्रीक संस्करण में) समझाते हुए कि उसने भेड़िये के भाग्य से ज्ञान सीखा था और शेर को उसे दूसरे स्थान पर जाने का विशेषाधिकार देने के लिए धन्यवाद दिया था। यह रूमी को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि हम भाग्यशाली हैं कि हम अब जी रहे हैं, पिछली पीढ़ियों के उदाहरणों के साथ हमारा मार्गदर्शन करने के लिए। रूमी का लोमड़ी तब शेर के चरणों में पूजा करता है, उसे "हे दुनिया के राजा" शब्दों से संबोधित करता है और इस भक्ति के लिए उसे वह सब कुछ दिया जाता है जो उसने दिव्य राजा को दिया था। रूमी के अंग्रेजी समकालीन, चेरिटन के ओडो द्वारा लैटिन कार्य जिसे पैराबोले के रूप में जाना जाता है, में कहानी की वही व्याख्या की गई थी। उनके लिए भी शेर ईश्वर का प्रतीक है और उनके कार्यों की व्याख्या दिव्य न्याय की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है। ओडो बताते हैं कि शेर ने भेड़िये को दंडित किया, जैसा कि भगवान ने आदम को आज्ञा न मानने के पाप के लिए किया था। कहानी की नैतिकता भगवान के प्रति सम्मान दिखाने के लिए इस उदाहरण से सीखना है, जैसे लोमड़ी ने भेड़िये की सजा से सीखा था। इसलिए इस कथा के पढ़ने ने पश्चिमी यूरोप में भी प्रचारकों के माध्यम से मुद्रा प्राप्त की, जिन्होंने ओडो की पुस्तक को अपने उपदेशों के लिए कहानियों के स्रोत के रूप में और फ्रेंच, स्पेनिश और वेल्श में इसके अनुवाद के माध्यम से उपयोग किया। अन्य संबंधित पूर्वी दंतकथाएं दंतकथाओं के बीच एक करीबी पारिवारिक समानता है जहां शेर सब कुछ ले जाता है क्योंकि वह कर सकता है और दंतकथाएं जहां एक मध्यस्थ अपनी शक्तिशाली स्थिति का लाभ उठाता है, और वास्तव में दोनों आर्ने-थॉम्पसन वर्गीकरण प्रणाली में टाइप 51 हैं। ब्रदर ऑफ प्योरिटी का 10वीं शताब्दी का अरबी विश्वकोश ऐसी ही एक मध्यस्थता कथा बताता है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह भारतीय मूल की है। यहाँ लोमड़ियों का एक समूह एक मरे हुए ऊँट को साझा कर रहा है। वे यह तय नहीं कर सकते कि इसे आपस में कैसे विभाजित किया जाए और एक गुज़रते हुए भेड़िये को न्यायपूर्ण विभाजन करने के लिए राजी किया जाए। सबसे पहले भेड़िया ऐसा करना शुरू कर देता है, लेकिन आगे के विचार पर वह बाकी अपने लिए रखने का फैसला करता है, क्योंकि आखिरकार वह अधिक शक्तिशाली है। (इस मामले में, हालांकि, लोमड़ी शेर से अपील करते हैं जो उनके पक्ष में फैसला करता है और भेड़िये को मार देता है और ऊंट को उन्हें वापस कर देता है।) यह कथा कहानी के एक भारतीय संस्करण में छाया करती है, जिसे पहले डबभापुप्पा जातक के रूप में बताया गया था, जिसमें विभिन्न जानवरों को दिखाया गया है, लेकिन इसके केंद्र में एक जानवर की समान स्थिति है जो एक असमान विभाजन कर रहा है। यहाँ एक सियार दो ऊदबिलाव के बीच मध्यस्थता करने की पेशकश करता है जो एक मछली पर झगड़ा कर रहे हैं जिसे उन्होंने भूमि पर लाने में सहयोग किया है। सियार उन्हें सिर और पूंछ देता है और उनके कैच का बड़ा हिस्सा लेकर भाग जाता है। उस लालच की निंदा होने के साथ-साथ जो संघर्ष की ओर ले जाता है, कहानी इस बात पर संदेह करती है कि कैसे शक्तिशाली कानून को खुद के अनुरूप बनाते हैं, व्यंग्यात्मक कविता के साथ समापन करते हुएः इसमें कहानी बाहरी मध्यस्थता से संबंधित है, हालांकि, इसमें कुछ बिंदु हैं जो ईसप की एक अन्य दंतकथा, द लायन, द बियर एंड द फॉक्स के साथ समान हैं, जिसमें पहले दो जानवर एक साथ एक बच्चे पर हमला करते हैं और फिर अपनी लूट पर लड़ते हैं। जब वे दोनों चलने के लिए बहुत थक जाते हैं, तो एक लोमड़ी उनके शिकार को चुरा लेती है और उन्हें यह सोचने के लिए छोड़ देती है, "एक दोस्ताना भावना में साझा करना कितना बेहतर होता।" संदर्भ बाहरी लिंक भारतीय लोककथा भारतीय साहित्य भारतीय परियों की कहानियाँ एसोप की दंतकथाएँ ला फोंटेन की दंतकथाएँ अंग्रेजी वाक्यांश अंग्रेजी भाषा के मुहावरे साहित्य में शेर शिकार