Bulgarian Exarchate
बल्गेरियाई एक्सार्चेट (;) बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च का आधिकारिक नाम था, इससे पहले कि 1945 में एक्यूमेनिकल सी द्वारा इसकी ऑटोसेफली को मान्यता दी गई थी और 1953 में बल्गेरियाई पैट्रियार्केट को बहाल किया गया था। तुर्क साम्राज्य के सुल्तान अब्दुलाज़ीज़ के फरमान के अनुसरण में कॉन्स्टेंटिनोपल में बल्गेरियाई चर्च में एकतरफा रूप से (एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क के आशीर्वाद के बिना) एक्सार्चेट (एक वास्तविक ऑटोसेफली) की घोषणा की गई थी। एक्सार्चेट की नींव 1850 और 1860 के दशक में कॉन्स्टेंटिनोपल के ग्रीक पैट्रियार्केट के प्रभुत्व के खिलाफ बल्गेरियाई रूढ़िवादी के संघर्ष का प्रत्यक्ष परिणाम थी। 1872 में, पैट्रियार्केट ने एक्सार्चेट पर आरोप लगाया कि उसने रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक संगठन में जातीय-राष्ट्रीय विशेषताओं की शुरुआत की, और सितंबर 1872 में कॉन्स्टेंटिनोपल में परिषद द्वारा पैट्रियार्केट से अलगाव की आधिकारिक तौर पर निंदा की गई। फिर भी, बल्गेरियाई धार्मिक नेताओं ने दोनों चर्चों द्वारा लड़े गए क्षेत्रों में जनमत संग्रह आयोजित करके तुर्क साम्राज्य में एक्सार्चेट की सीमाओं का विस्तार करना जारी रखा। इस तरह, एक अलग चर्च की मान्यता के संघर्ष में, आधुनिक बल्गेरियाई राष्ट्र को बुल्गार मिलेट के नाम से बनाया गया था। राष्ट्रीय जागृति 1762 में, दक्षिण-पश्चिमी बल्गेरियाई शहर बांस्को के एक भिक्षु, हिलेंडर के संत पैसियस (1722-1773) ने इस्तोरिया स्लावियानोबोल्गार्स्काया ("स्लाव-बल्गेरियाई लोगों का इतिहास") लिखा, जो एक छोटा ऐतिहासिक कार्य था जो एक राष्ट्रीय जागृति के लिए पहला उत्साही आह्वान भी था। स्लाव-बल्गेरियाई लोगों के इतिहास में, पैसियस ने अपने हमवतन लोगों से ग्रीक भाषा और संस्कृति के अधीनता को दूर करने का आग्रह किया। पैसियस के उदाहरण के बाद अन्य लोगों ने अनुसरण किया, जिनमें व्राट्सा के संत सोफ्रॉनी (1739-1813), एबॉट स्पिरिडॉन गैब्रोव्स्की (मृत्यु 1824), एबॉट योआकिम कार्चोव्स्की (मृत्यु 1820), और एबॉट किरिल पेचिनोविच (मृत्यु 1845) शामिल हैं। चर्च की स्वायत्तता के लिए संघर्ष स्रोतः पैसियस और उनके अनुयायियों के काम का परिणाम जल्द ही फल देने के लिए शुरू हुआ। यूनानी पादरी वर्ग की सर्वोच्चता के साथ असंतोष 1820 के दशक की शुरुआत में कई बल्गेरियाई धर्मप्रांतों में भड़कना शुरू हो गया। हालाँकि, यह 1850 तक नहीं था कि बुल्गारियाई लोगों ने कई बिशपों में यूनानी मौलवियों के खिलाफ एक उद्देश्यपूर्ण संघर्ष शुरू किया, जिसमें उनके स्थान पर बुल्गारियाई लोगों के साथ-साथ अन्य परिवर्तनों जैसे कि धर्मशास्त्र में बुल्गारियाई का उपयोग और बिशपों के लिए निश्चित वेतन की मांग की गई। उस समय तक, अधिकांश बल्गेरियाई धार्मिक नेताओं ने महसूस किया था कि तुर्क साम्राज्य में बुल्गारियाई लोगों के अधिकारों के लिए कोई भी आगे का संघर्ष तब तक सफल नहीं हो सकता जब तक कि वे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से कम से कम कुछ हद तक स्वायत्तता प्राप्त करने में कामयाब नहीं हो जाते। जैसा कि ओटोमनों ने स्वीकारोक्ति के साथ राष्ट्रीयता (जातीयता) की पहचान की और अधिकांश जातीय बुल्गारियाई रूढ़िवादी ईसाई थे, उन्हें स्वचालित रूप से रूम बाजरा में शामिल कर लिया गया, एक समुदाय जो बाजरा-बाशी की क्षमता में विश्वव्यापी कुलपति द्वारा तुरंत शासित था और फनार यूनानियों (फनारियोट्स) का प्रभुत्व था। इस प्रकार, यदि बुल्गारियाई बुल्गारियाई स्कूलों और बुल्गारियाई में लिटुरगी चाहते थे, तो उन्हें एक स्वायत्त चर्च संगठन की आवश्यकता थी। नियोफिट बोजवेली और इलेरियन स्टोयानोव के नेतृत्व में बुल्गारियाई और फनारियोट्स के बीच संघर्ष 1860 के दशक में तेज हो गया। जैसे ही ग्रीक मौलवियों को दशक के अंत में अधिकांश बल्गेरियाई बिशपों से बेदखल कर दिया गया था, पूरे उत्तरी बुल्गारिया के साथ-साथ थ्रेस और मैसेडोनिया के उत्तरी हिस्सों को सभी इरादों और उद्देश्यों के लिए पितृसत्ता से अलग कर दिया गया था। बुल्गारियाई एक्सार्चेट की स्थापना अशांति को शांत करने की कोशिश में, सुल्तान अब्दुलाज़ीज़ की तुर्क सरकार ने बुल्गारिया के बिशपों के साथ-साथ उन लोगों के लिए एक स्वायत्त बुल्गारियाई एक्सार्चेट स्थापित करने का अधिकार प्रदान किया, जिसमें कम से कम दो-तिहाई रूढ़िवादी ईसाई इसमें शामिल होने के लिए तैयार थे, सुल्तान का फरमान जारी करके। फरमान में एक्सार्चेट की एक व्यापक स्वायत्तता की परिकल्पना की गई थी, लेकिन इसे एक्यूमेनिकल सी के सर्वोच्च विहित अधिकार के तहत छोड़ दिया जाएगा, अर्थात। पूर्ण ऑटोसेफली नहीं। एक्सार्चेट की सीमाएँ वर्तमान उत्तरी बुल्गारिया (मोएसिया), अधिकांश थ्रेस के साथ-साथ उत्तर-पूर्वी मैसेडोनिया तक फैली हुई थीं। 1874 में स्कोप्जे और ओह्रिड के बिशप्रिक्स की ईसाई आबादी ने एक्सार्चेट (स्कोप्जे 91 प्रतिशत, ओह्रिड 97 प्रतिशत) में शामिल होने के पक्ष में भारी मतदान किया, जिसके बाद बुल्गारियाई एक्सार्चेट पूरे मैसेडोनिया (वरदार और पिरिन मैसेडोनिया) के नियंत्रण में आ गया। पूरे ग्रीक मैसेडोनिया और एड्रियानोपल के विलायत में भी पादरी द्वारा एक्सार्चेट का प्रतिनिधित्व किया गया था। इस प्रकार, एक्सार्चेट की सीमाओं में तुर्क साम्राज्य के सभी बल्गेरियाई जिले शामिल थे। कानूनी संस्थान के रूप में एक्सार्चेट के गठन की प्रक्रिया राष्ट्र निर्माण प्रक्रिया का महत्वपूर्ण हिस्सा थी। 13 मार्च, 1870 को अस्थायी चर्च परिषद के दस नागरिक सदस्यों का चुनाव करने के लिए गैवरिल क्रैस्टेविच की अध्यक्षता में कॉन्स्टेंटिनोपल में बल्गेरियाई नेताओं की एक बैठक बुलाई गई। परिषद में छह बल्गेरियाई बिशप भी शामिल हैं जो एक्सार्चेट के धर्मसभा का गठन करते हैं। नव स्थापित परिषद की भूमिका एक्सार्चेट के क़ानून के लिए मसौदा तैयार करने की रही है, जो बल्गेरियाई ऑटोसेफेलस चर्च के आंतरिक प्रशासनिक आदेश को निर्धारित करता है। अगले दस महीनों में, परिषद ने एक्सार्चेट की प्रतिमा के बारे में विचारों पर चर्चा की है। चर्चा के दौरान दो राजनीतिक खेमे उभरे। "उदार-लोकतांत्रिक" खेमे में पेटको स्लेवकोव, टोडर इकोनोमोव और स्टोयान चोमकोव शामिल थे जिन्होंने एक्सार्चेट के लोकतांत्रिक और प्रतिनिधि कार्यों की प्राथमिकता के बारे में तर्क दिया। अपने दृष्टिकोण से, एक्सार्चेट के संस्थानों के नागरिक सदस्यों को कड़ाई से धार्मिक प्रथाओं से बाहर, प्रशासनिक कार्यों के संचालन का नेतृत्व करना चाहिए। "रूढ़िवादी" शिविर ने एक्सार्चेट की गतिविधियों में सख्त चर्च पदानुक्रम रखने के बारे में तर्क दिया, रूढ़िवादी परंपराओं का सख्ती से पालन करने का अनुरोध किया और एक्सार्च आकृति के आधार पर अधिक संस्थागत शक्तियों पर जोर दिया। "रूढ़िवादी" खेमे के प्रतिनिधि पी. वी. थे। ओड्जकोव और इलेरियन मकारियोपोलस्की। "इस राजनीतिक चर्चा ने" "युवा" "और" "पुराने" "देशभक्त समूहों के बीच वैचारिक विरोध को जारी रखा, जो 1879 में वेलिको टार्नोवो में संविधान सभा में रूढ़िवादी और उदारवादी राजनीतिक अंशों के बीच अंतर की नींव में थे।" बल्गेरियाई मतभेद पहला (लवच के हिलेरियन के बाद सरकार द्वारा पुष्टि किए जाने से पहले इस्तीफा देना पड़ा) बल्गेरियाई एक्सार्च एंटीम I था जिसे एक्सार्चेट के पवित्र धर्मसभा द्वारा चुना गया था। पर, कॉन्स्टेंटिनोपल में बल्गेरियाई सेंट स्टीफन चर्च में, जिसे विश्वव्यापी कुलपति के आदेश से बंद कर दिया गया था, एंटीम प्रथम ने अन्य बल्गेरियाई पदानुक्रमों के साथ, जिन्हें तब सभी पुरोहित मंत्रालयों से प्रतिबंधित कर दिया गया था, एक लिटुरगी मनाया, जिसके बाद उन्होंने बल्गेरियाई चर्च के ऑटोसेफली की घोषणा की। पितृसत्तात्मक धर्मसभा ने एंटीम प्रथम को अपदस्थ करके और इलेरियन स्टोयानोव सहित अन्य लोगों को बहिष्कृत करके प्रतिक्रिया व्यक्त की। बल्गेरियाई चर्च द्वारा ऑटोसेफली की एकतरफा घोषणा पर निर्णय कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। सितंबर 1872 में एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क एंथिमस VI की अध्यक्षता में कॉन्स्टेंटिनोपल में बाद की परिषद, जिसमें अलेक्जेंड्रिया, एंटीओक और जेरूसलम (बाद वाले ने परिषद के निर्णयों पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया) के कुलपतियों ने भी भाग लिया, 18 सितंबर (30 सितंबर) को बुल्गारियाई एक्सार्चेट स्किस्मैटिक घोषित किया और अपने अनुयायियों को बहिष्कृत घोषित किया। उत्तरार्द्ध पर "जातीय राष्ट्रवाद के लिए रूढ़िवादी समर्पण" करने का आरोप लगाया गया था, जिसे एक विधर्म के रूप में योग्य माना गया था-"एथनोफिलेटिज्म" ()। इसके अलावा 21 जनवरी, 1872 को कुलपति के अनुरोध पर और कॉन्स्टेंटिनोपल में एक प्रभावशाली रूसी राजदूत, काउंट निकोलाई इग्नाटिव के प्रभाव में, ओटोमन सरकार ने इजमिर, अनातोलिया में तीन बल्गेरियाई क्लर्कों, मकारियोपोलिस के हिलेरियन, प्लोवदीव के पैनरेट और लवच के हिलेरियन को निर्वासित कर दिया। इस्तांबुल में बल्गेरियाई समुदाय के ऊर्जावान विरोध, थोड़े समय बाद निर्णय को वापस ले लेते हैं। रूसी परम पवित्र धर्मसभा ने तटस्थता का दावा किया, लेकिन रूसी सरकार, जिसका प्रतिनिधित्व काउंट निकोलाई इग्नातीव ने किया, ने ग्रीक-बल्गेरियाई विवाद में सक्रिय रूप से मध्यस्थता की। रूढ़िवादी चर्च की एकता रूढ़िवादी दुनिया में रूसी के राजनीतिक हितों के लिए महत्वपूर्ण थी। हालाँकि बल्गेरियाई एक्सार्चेट (उल्लेखनीय रूप से वरदार, पिरिन और ग्रीक मैसेडोनिया) के क्षेत्रों को कम करके यूनानी धर्माध्यक्ष को संतुष्ट करने के प्रयास विफल साबित हुए और बल्गेरियाई हितों के खिलाफ थे। एक्सार्च एंटीम प्रथम को 24 अप्रैल, 1877 को रूस-तुर्की युद्ध (1877-1878) के प्रकोप के तुरंत बाद तुर्क सरकार द्वारा छुट्टी दे दी गई थी और उन्हें अंकारा में निर्वासन में भेज दिया गया था। उनके उत्तराधिकारी, जोसेफ प्रथम के मार्गदर्शन में, एक्सार्चेट ने बल्गेरियाई रियासत, पूर्वी रुमेलिया, मैसेडोनिया और एड्रियानोपल विलायत में अपने चर्च और स्कूल नेटवर्क को विकसित करने और काफी विस्तार करने में कामयाबी हासिल की। 1879 में, टार्नोवो संविधान ने औपचारिक रूप से बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च को राष्ट्र के राष्ट्रीय धर्म के रूप में स्थापित किया। 1912 में बाल्कन युद्धों की पूर्व संध्या पर, अकेले ओटोमन मैसेडोनियन विलायत और एड्रियानोपल विलायत में, बल्गेरियाई एक्सार्चेट के पास पुरोहितों के साथ सात बिशप और प्रभारी कार्यवाहक अध्यक्षों के साथ आठ और थे और 38 पादरी, 1,218 पादरी और 1,310 पादरी, 1331 चर्च, 73 मठ और 234 पादरी, साथ ही साथ 2,266 शिक्षकों और 78,854 छात्रों के साथ 1,373 स्कूल थे। लगभग सभी स्कूल मास्टरों का जन्म मैसेडोनिया और एड्रियानोपल थ्रेस में हुआ था। बाल्कन युद्धों के दौरान तुर्क साम्राज्य के विभाजन का तत्काल प्रभाव सर्बियाई और यूनानी शासन के तहत क्षेत्रों में बल्गेरियाई विरोधी अभियान था। सर्बियाई लोगों ने एक्सार्किस्ट चर्च के सदस्यों और शिक्षकों को निष्कासित कर दिया और बल्गेरियाई स्कूलों और चर्चों को बंद कर दिया (जिससे 641 स्कूलों और 761 चर्चों की स्थिति प्रभावित हुई)। हजारों बल्गेरियाई शरणार्थी बुल्गारिया के लिए रवाना हुए, तबाह एजियन मैसेडोनिया से एक और भी बड़ी धारा में शामिल हो गए, जहाँ यूनानियों ने बुल्गारियाई राजनीति और संस्कृति के केंद्र कुकुश को जला दिया। बल्गेरियाई भाषा (मैसेडोनियन बोलियों सहित) को प्रतिबंधित कर दिया गया था, और जब भी इसका पता चलता था, तो इसके गुप्त उपयोग का उपहास किया जाता था या दंडित किया जाता था। ओटोमन एड्रियानोपल क्षेत्र को बनाए रखने में कामयाब रहे, जहाँ युवा तुर्कों की सेना द्वारा पूरी थ्रेसियन बल्गेरियाई आबादी को पूरी तरह से जातीय सफाई के लिए रखा गया था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, शांति संधियों के आधार पर, बुल्गारियाई एक्सार्चेट को मैसेडोनिया और एजियन थ्रेस में अपने बिशपों से वंचित कर दिया गया था। एक्सार्क जोसेफ प्रथम ने 1913 में अपने कार्यालयों को कॉन्स्टेंटिनोपल से सोफिया में स्थानांतरित कर दिया था। 1915 में जोसेफ प्रथम की मृत्यु के बाद, बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च कुल तीन दशकों तक अपने नियमित प्रमुख का चुनाव करने की स्थिति में नहीं था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद बल्गेरियाई धर्माध्यक्ष की बहाली और बल्गेरियाई चर्च के प्रमुख के चुनाव के लिए शर्तें बनाई गईं। 1945 में मतभेद हटा लिया गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने बल्गेरियाई चर्च के स्वतःस्फूर्तता को मान्यता दी। 1950 में, पवित्र धर्मसभा ने एक नए क़ानून को अपनाया जिसने पितृसत्ता की बहाली का मार्ग प्रशस्त किया और 1953 में, इसने प्लोवदीव, सिरिल, बल्गेरियाई कुलपति के महानगर को चुना। बल्गेरियाई एक्सार्चेट का क्षेत्र बाल्कन युद्धों 1912/1913 तक, बल्गेरियाई एक्सार्चेट ने बुल्गारिया में कुल 23 बिशप्रिक्स का निपटारा किया, अधिकांश टोरलाक-आबादी वाला क्षेत्र (1878 में ओटोमन साम्राज्य द्वारा आंशिक रूप से सर्बिया को सौंप दिया गया) और मैसेडोनिया का क्षेत्रः विडिन, व्रातसा, निश (1878 तक), लवच, वेलिको टार्नोवो, रूसे, सिलिस्ट्रा, वर्ना, प्रेस्लाव, स्लिवन, स्टारा ज़ागोरा, पिरोट (1878 तक), प्लोवदीव, सोफिया, समोकोव, क्यूस्टेंडिल, स्कोप्जे, डेबर, बिटोला, ओह्रिड, वेलेस, स्ट्रुमित्सा और नेवरोकॉप; यह भी था बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपतियों की सूची भी देखें बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक कैथोलिक विश्वकोश (1913) के अनुसार बुल्गारिया और बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च का इतिहास। सी. एन. ई. डब्ल्यू. ए. द्वारा बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च का एक छोटा इतिहास, मानवतावादी और देहाती समर्थन के लिए पोप एजेंसी, बल्गेरियाई एक्सार्चेट द बिल्डर्स ऑफ मॉडर्न बुल्गारिया के 140 वर्षों के लिए जारी किया गया स्मारक सिक्का, खंड 1 एक्सार्चेट मैसेडोनियन रूढ़िवादी चर्च एक्सार्चेट मैसेडोनिया ओटोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म के तहत ओटोमन साम्राज्य में एक्सार्चेट बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च 1872 में ओटोमन साम्राज्य में धार्मिक संगठनों की स्थापना 19वीं शताब्दी में स्थापित पूर्वी रूढ़िवादी संगठन 19वीं शताब्दी में बल्गेरियाई राष्ट्रीय पुनरुद्धार