Ghosts in Bengali culture
भूत बंगाल के भौगोलिक और जातीय-भाषाई क्षेत्र के सामाजिक-सांस्कृतिक ताने-बाने की लोककथाओं का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग हैं, जिसमें वर्तमान में बांग्लादेश और भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा शामिल हैं। बंगाली लोककथाएँ और बंगाली सांस्कृतिक पहचान इस तरह से जुड़ी हुई हैं कि भूतों को चित्रित किया गया है जो उस संस्कृति को दर्शाता है जिसमें वे स्थापित होते हैं। परियों की कहानियाँ, पुरानी और नई दोनों, अक्सर भूतों की अवधारणा का उपयोग करती हैं। भूतों के संदर्भ अक्सर आधुनिक बंगाली साहित्य, सिनेमा, रेडियो और टेलीविजन मीडिया में पाए जाते हैं। इस क्षेत्र में कथित रूप से प्रेतवाधित स्थल भी हैं। बंगाली में भूत के लिए आम शब्द भूत या भूत है। इस शब्द का एक वैकल्पिक अर्थ हैः बंगाली में 'अतीत'। इसके अलावा, प्रेट शब्द (संस्कृत 'प्रीता' से लिया गया) का उपयोग बंगाली में भूत के अर्थ में किया जाता है। बंगाल में, भूतों को मनुष्यों की असंतुष्ट आत्माओं के रूप में माना जाता है जो मृत्यु के बाद शांति नहीं पा सकते हैं या उन लोगों की आत्माएं जो हत्या, आत्महत्या या दुर्घटनाओं जैसी अप्राकृतिक या असामान्य परिस्थितियों में मारे गए हैं। गैर-मानव जानवर भी अपनी मृत्यु के बाद भूत में बदल सकते हैं। लेकिन वे अक्सर बांग्लादेश में सौभाग्य और धन से जुड़े होते हैं। भूतों और अन्य अलौकिक संस्थाओं के प्रकार कई प्रकार के भूत और अलौकिक अस्तित्व हैं जो अक्सर बंगाली संस्कृति और लोककथाओं में सामने आते हैं। बंगाली लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक मान्यताओं, अंधविश्वासों और लोकप्रिय मनोरंजन में भूत महत्वपूर्ण रहे हैं। इनमें से कुछ अलौकिक सत्ताओं का उल्लेख यहाँ किया गया है। शकचुन्नीः शकचुन्नी शब्द संस्कृत शब्द शंखचूर्णी से आया है। इसे आमतौर पर एक विवाहित महिला की आत्मा के रूप में वर्णित किया जाता है, जो अपनी बाहों में गोले से बनी एक विशेष प्रकार की पारंपरिक चूड़ियाँ (जिसे बंगाली में 'शंख' कहा जाता है) पहनती है, जो बंगाल में विवाहित हिंदू महिलाओं का संकेत है। बांग्लादेश (और कभी-कभी भारत) में, शकचुन्निस पेटनिस से अलग हैं, कहा जाता है कि शकचुन्निस पेड़ों के ऊपर रहते हैं और उन लोगों पर हमला करते हैं जो उन्हें परेशान कर सकते हैं। उन्हें अजेय भी माना जाता है, जिन्हें केवल शमनवादी अनुष्ठानों के माध्यम से निर्वासित किया जा सकता है। पेटनीः पेटनी महिला भूत हैं जो असंतुष्ट इच्छाओं या अविवाहित के साथ मर गईं। पेटनी शब्द संस्कृत शब्द प्रेटनी (प्रेट का स्त्रीलिंग लिंग) से लिया गया है। दामोरीः तांत्रिक प्रथाएँ और काला जादू सदियों से ग्रामीण बंगाल में बहुत लोकप्रिय रहे हैं। बंगाल के ग्रामीण लोग, जादू-टोना के प्रति जुनूनी, तांत्रिक तरीके और काला जादू सीखने के लिए असम में कामरूप-कामाख्या की यात्रा करते थे। कई साधु (तपस्वी योगी), तांत्रिक, अघोरी, कापालिक और कबीराज ने भी जादू-टोना प्रथाओं की खोज में अपना जीवन समर्पित कर दिया। कहा जाता है कि ऐसे लोगों में निम्न-स्तरीय राक्षसी संस्थाओं जैसे कि हकीनी, शाखिनी (शकचुन्नी के समान) और डाकिनी का आह्वान करने की शक्ति होती है। तांत्रिक इन आत्माओं का उपयोग या तो भविष्यवाणी के लिए या दूसरों को नुकसान पहुँचाने के लिए करते हैं, शहर के लोग अक्सर दूसरों को नुकसान पहुँचाने में उनकी सहायता करने के लिए उनकी तलाश करते हैं। सबसे आम प्रथा को "बान मारा" कहा जाता था, एक अनुष्ठान जिसका उपयोग पीड़ित को खून की उल्टी के लिए प्रेरित करके मारने के लिए किया जाता था। दो उच्चतम स्तर के तांत्रिक मंत्र कुलारनोब और मोह दामोर हैं, जिनमें भूत दामोर नामक एक निचले स्तर का मंत्र शामिल था, जो कई अलग-अलग अर्ध-देवी का उल्लेख करता था। दामोरी एक ऐसा नाम है जो तांत्रिकों द्वारा कल्पित उन अलौकिक सत्ताओं को संदर्भित करता है। तांत्रिक दर्शन में, यदि कोई भूत दामोर के माध्यम से तपस्वी की खोज और पूजा में संलग्न होता है, तो आह्वानित दामोरी उनके सामने प्रकट होती है और उनकी सेवा करती है। ये प्राणी न तो मनुष्य हैं और न ही भूतिया हैं, बल्कि एक बीच की अवस्था में मौजूद हैं, जो एक अदृश्य क्षेत्र के निवासी हैं। वे परियों की पश्चिमी अवधारणा; या पोरी/परी की इस्लामी/फारसी अवधारणा के साथ समानताएँ साझा करते हैं। बेशो भूतः बेशो शब्द बाश शब्द से आया है जिसका बंगाली में अर्थ है 'बांस'। ऐसा माना जाता था कि ये हानिकारक भूत, जिन्हें बेशो भूत कहा जाता था, शाम के बाद इन क्षेत्रों से गुजरते हुए बांस के बगीचों में रहते थे, जिन्हें खतरनाक माना जाता था। एक अन्य अंधविश्वास में कहा गया है कि यदि एक बांस का पौधा झुक रहा है या जमीन पर पड़ा हुआ है, तो किसी को भी इसे पार नहीं करना चाहिए और इसके बजाय इसके चारों ओर घूमना चाहिए, इस डर से कि बांस आत्मा द्वारा अप्रत्याशित रूप से उठ जाएगा, और व्यक्ति इससे सूली पर लटक कर मर जाएगा। अजीब मौसम की घटनाएँ, जैसे कि तेज हवाएँ, बांस के बगीचों के भीतर होती थीं, जबकि अन्य जगहों पर मौसम ठीक था। पेंचापेचीः पेंचापेची एक उल्लू का रूप लेती है और बंगाल के जंगलों में घूमती है। कहा जाता है कि वे पूरे जंगल में असहाय यात्रियों का पीछा करते हैं जब तक कि वे पूरी तरह से अकेले नहीं हो जाते, जिसमें वे फूलदान पर हमला करते हैं। अन्य भूतों के विपरीत, पेंचापेची वास्तव में अपने पीड़ितों को लगभग पिशाच तरीके से खा जाते हैं। ऐली/गैलीः ऐली अलौकिक सत्ताएँ हैं जो लोगों को गुमराह करती हैं और इसके बजाय मतिभ्रम के माध्यम से उन्हें पास की नदियों या झीलों तक ले जाती हैं। पहुंचने पर, वे अपने पीड़ितों को डुबो देते हैं। मेचो भूतः कहा जाता है कि इन आत्माओं को मछली का स्वाद पसंद है, इसलिए उनका नाम मेचो है, जो माछ शब्द से आया है, जिसका अर्थ है 'मछली'। मेचो भूत आमतौर पर गाँव के तालाबों या झीलों के पास बहुत सारी मछलियों के साथ रहता है। लोककथाओं में, ये आत्माएँ मछुआरों या अलग-थलग यात्रियों को यह कहकर मछली देने के लिए राजी करती हैं कि वे नाक के स्वर में-"मछ दी जा" (जिसका अर्थ है "मुझे मछली दें")। यदि व्यक्ति मेछो भूत को मछली देने से इनकार करता है, तो वे उन्हें नुकसान पहुंचाने की धमकी देते हैं। कभी-कभी वे गाँव के घरों की रसोई से या मछुआरों की नावों से मछली भी चुरा लेते हैं। मम्दो भूतः इन्हें मुसलमानों के भूत माना जाता है। कहानियों के अनुसार, उन्होंने लोगों की गर्दन मरोड़कर उन्हें मारने का फैसला किया। गेचो भूत-गेचो भूत एक प्रकार की आत्मा है जो पेड़ों पर रहती है। गेचो शब्द गच्च शब्द से आया है, जिसका बंगाली में अर्थ है पेड़। अलेया/अतोशी भूतः आटोशी (या दलदली भूत-प्रकाश) प्रकाश की एक अजीब घटना को दिया गया नाम है जो दलदल के पास होती है (विल-ओ-द-विस्प के समान), विशेष रूप से पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश के मछुआरों द्वारा सूचित किया जाता है। ये तथाकथित दलदली रोशनी अक्सर आग के लहराते हुए ऑर्ब्स की तरह दिखती हैं जो चमकती हैं, जो मछुआरों को भ्रमित करती हैं, उन्हें पानी में लुभाती हैं और उन्हें डुबो देती हैं। निशी या पश्चिमी विचार के सायरन की तरह, उनकी आवाज़ अटूट है। स्थानीय लोगों का मानना है कि ये मछुआरे के भूत हैं जो मछली पकड़ने के दौरान मारे गए थे। सुंदरवन डेल्टा क्षेत्र के मछुआरे, विशेष रूप से खासी और मन्ना मछुआरा समुदाय, इनमें दृढ़ता से विश्वास करते हैं और बेघो भूत मछली पकड़ने जाने से पहले हमेशा एक अटोशी-तारोन अनुष्ठान करते हैंः बेघो शब्द बंगाली शब्द बाग से आया है, जिसका अर्थ है 'बाघ'। बेघो भूत उन लोगों के भूत हैं जिन्हें सुंदरबन में बाघों द्वारा मार दिया गया था या खा लिया गया था, जिसे बंगाल क्षेत्र के रॉयल बंगाल टाइगर सेंक्चुरी के रूप में भी जाना जाता है। स्थानीय लोककथाओं से पता चलता है कि ये भूत उन लोगों को डराते हैं जो जंगल में प्रवेश करते हैं और उन्हें बाघों की ओर ले जाते हैं। कहा जाता है कि वे ग्रामीणों को डराने के लिए बाघ की गर्जना का शोर भी करते हैं। स्कंधोकटा/कोंधोकटाः कहा जाता है कि ये बिना सिर वाली आत्माएँ उन लोगों से आई हैं जिनका ट्रेन दुर्घटना या किसी अन्य तरीके से सिर कलम किया गया था। ये आत्माएँ अपने लापता सिरों की खोज करती हैं, या दूसरों से उन्हें खोजने में मदद करने के लिए कहती हैं, यहाँ तक कि अपने पीड़ितों को गुलाम भी बना देती हैं। कनाभुलोः कनाभुलो भूत हैं जो अपने लक्ष्यों को सम्मोहित करते हैं और उन्हें एक शांत और भयानक स्थान पर ले जाते हैं, जिससे पीड़ित धीरे-धीरे अपनी चेतना खो देता है। इस तरह के भूत रात में हमला करते हैं। अकेले यात्री, या उनके समूह से अलग हुआ व्यक्ति आमतौर पर ऐसे भूतों का शिकार होता है। प्रप्तिः संस्कृत शब्द प्रप्ति का अनुवाद 'कुछ प्राप्त करना' के रूप में किया जाता है। वे उन महिलाओं की आत्माएं हैं जिनके कई प्रेमी थे और वे खुद को संघर्ष से मुक्त करने के लिए आत्महत्या तक अनिर्णय से पीड़ित थीं। मिथक में कहा गया है कि उनकी मृत्यु के बाद, उनके प्रेमियों को भी "उनके साथ फिर से मिलने" के लिए आत्महत्या करनी चाहिए, अन्यथा प्राप्ति उन्हें परेशान करेगी और उन्हें तब तक पागल कर देगी जब तक कि वे हार नहीं मान लेते। हालाँकि, प्राप्ति का मुख्य उद्देश्य बदला लेना है और अपने प्रेमियों के साथ वास्तविक पुनर्मिलन नहीं है, जिसका अर्थ है कि वे आत्महत्या करने के बाद, उनकी आत्माएँ हमेशा के लिए घूमती हैं, अपने खोए हुए प्यार की खोज में। दैनीः दैनी शब्द का अर्थ है "चुड़ैल"। दैनी एक भूत नहीं है, बल्कि एक जीवित प्राणी है। बंगाल के गाँवों में ज्यादातर प्रमुख, यह उपाधि उन वृद्ध महिलाओं को दी जाती है जिनके बारे में कहा जाता है कि वे काले जादू का अभ्यास करती हैं। ऐसा माना जाता है कि डेनी बच्चों का अपहरण करते हैं, उन्हें मार देते हैं और एक सदी तक जीवित रहने के लिए उनके खून पर दावत देते हैं, जो एक हैग के विचार के समान है। ब्रह्मदैत्योः ये बंगाल के सबसे लोकप्रिय भूतों में से एक हैं जिन्हें परोपकारी माना जाता है, क्योंकि उन्हें पवित्र ब्राह्मण की आत्मा माना जाता है। वे अपने शरीर पर पारंपरिक धोती और पवित्र धागा पहने हुए दिखाई देते हैं। कई बंगाली लोक कथाएँ और फिल्में उन्हें बहुत दयालु और जीवित लोगों के लिए सहायक के रूप में चित्रित करती हैं। बोबाः यह "ओल्ड हैग सिंड्रोम" का बंगाली संस्करण है, जिसके नाम का अर्थ है "गूंगा"/बोलने में असमर्थ। बोबा अपने पीड़ितों का गला घोंटकर हमला करता है जब वे अपनी पीठ के बल सोते हैं (सुपाइन स्थिति में)। यह घटना, जिसे बांग्लादेश में "बोबाय ढोरा (बोबा द्वारा हमला) कहा जाता है, सबसे अधिक संभावना है कि एक सामान्य नींद पक्षाघात को संदर्भित करता है। शीकोल बुरी/जोल-पिशाचः इन संस्थाओं को नदियों, तालाबों और झीलों में रहने वाले के रूप में वर्णित किया गया है। बंगाल में इनके कई अलग-अलग नाम हैं। वे लंबे गीले बालों और बिना आईरिस वाली आँखों वाली युवा महिलाओं के रूप में दिखाई देती हैं, जिन्होंने या तो डूबकर आत्महत्या कर ली थी (एक दुखी शादी के कारण) या हिंसक रूप से डूब गई थी (विशेष रूप से अवांछित बच्चों के साथ गर्भवती होने के बाद)। लोककथाओं में, वे युवाओं को आस-पास के जल निकायों में लुभाने के लिए जाने जाते हैं जहाँ वे उन्हें अपने बालों से फंसा देते हैं और उन्हें डुबो देते हैं। कभी-कभी वे अपने लक्ष्यों को लुभाते हैं, एक रोमांटिक संबंध बनाते हैं, जिस स्थिति में वे एक वादा मांगते हैं। यदि वादा तोड़ा जाता है, तो वे अपना असली रूप प्रकट करते हैं और अपने लक्ष्य को मार देते हैं। ये जीव स्लाव पौराणिक कथाओं के रुसाल्का के समान हैं। निशीः निशी (नाइट स्पिरिट्स) अपने पीड़ितों को किसी प्रियजन की आवाज़ से बुलाकर सुनसान इलाकों में लुभाते हैं। निशी केवल रात में हमला करता है, और केवल तभी जब पीड़ित उनके कॉल का जवाब देता है, इस स्थिति में यह सम्मोहित हो जाता है और उनकी आवाज का पालन करने के लिए मजबूर हो जाता है जब तक कि यह गायब नहीं हो जाती। हालाँकि, लोककथाओं के अनुसार, निशी अपने पीड़ितों को केवल दो बार फोन कर सकते हैं, इस प्रकार कोई यह बता सकता है कि क्या उन्हें तीसरी कॉल की प्रतीक्षा करके निशी द्वारा बुलाया जाता है। अगर यह आता है, तो कॉल निशी द्वारा नहीं किया जाता है। कुछ तांत्रिकों के बारे में कहा जाता है कि वे दूसरों को नुकसान पहुँचाने के लिए निशी का पालन-पोषण और कल्पना करते हैं। निशी की आवाज़ को "निशिर डाक" (रात की आत्मा की पुकार) के रूप में जाना जाता है। एक पुराना अंधविश्वास यह भी दावा करता है कि स्लीपवॉकिंग की घटना भी निशि के कारण होती है। गुडरो बोंगाः ये बौने जैसे जीव छोटे बच्चों की तरह दिखते हैं और अक्सर संथाल द्वारा देवताओं के रूप में उनकी पूजा की जाती है, जिन्होंने उनकी देखभाल और पालन-पोषण करना चुना। संथाल भाषा में गुडरो शब्द का अर्थ है 'छोटा' और बोंगा का अर्थ है 'देवता'। संथालों का मानना है कि ये प्राणी पृथ्वी पर छिपे खजाने के स्थान को जानते हैं और उन्हें समृद्ध बना सकते हैं। हालाँकि, कहा जाता है कि वे नवजात बच्चों को भी चुरा लेते हैं। धन कुद्रः ये छोटे जीव सौभाग्य लाने के लिए जाने जाते हैं और जिन्हें भी वे घर देते हैं उन्हें पैसा कमाने में मदद करते हैं। वे संभवतः रूसी लोककथाओं के डोमोवोई के समान हैं। रक्खोशः इन प्राणियों को मोटे दांत, तेज पंजे, अलौकिक शक्ति और जादुई क्षमताओं के रूप में चित्रित किया गया है। इन्हें रामायण और महाभारत के हिंदू महाकाव्यों में चित्रित किया गया है। बंगाल की कई परीकथाएं भी इन प्राणियों के बारे में बात करती हैं, उन्हें दुष्ट प्राणियों के रूप में वर्णित करती हैं जो मनुष्यों और बड़े जानवरों को खाते हैं। पारंपरिक बंगाली लोक-कथाओं में रक्खोश का एक आम आह्वान यह दोहे हैः हनाऊ, मनौ, खनौ,. मनुशेर गोंधो पनौ (बंगालीः हाहाऊ मआऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊऊ यह दिग्गजों से जुड़े "फाई फाई दुश्मन" वाक्यांश से तुलनीय है। खोक्कोशः वे छोटे राक्षसी प्राणी हैं, जो राक्षसों के समान हैं, लेकिन वे हिंदू मिथकों में नहीं पाए जाते हैं। उन्हें ठाकुरमार झुली की एक कहानी 'लालकामल नीलकमल' में दिखाया गया है। दैत्योः दैत्य मानव दिखता है, लेकिन असाधारण आकार और शक्ति रखता है। जायन्ट्स के समान। पिशाच/अदोमखोरः पिशाच मांस खाने वाले राक्षसी प्राणी हैं जो मुख्य रूप से शवों को खाते हैं। वे अंधेरे में रहते हैं और अक्सर श्मशान घाटों और कब्रिस्तानों में रहते हैं। उन्हें आकार बदलने वाली क्षमताओं और अदृश्यता के रूप में भी वर्णित किया गया है। कभी-कभी, कहा जाता है कि उनके पास मनुष्य होते हैं और वे अपने विचारों को बदलते हैं, जिससे वे पागल हो जाते हैं। पिशाच के महिला संस्करण को "पिशाचिनी" कहा जाता है, जिसे या तो एक घृणित रूप या एक युवा सुंदर युवती के रूप में वर्णित किया गया है जो पुरुषों को लुभाती है। वे अपने पीड़ितों का खून, वीर्य और वीरता निकालते हैं। वे मृत्यु और गंदगी से जुड़े स्थानों में रहते हैं। वे घोउलों की पश्चिमी अवधारणा के समान हैं। बेतालः बेताल को आत्माओं के रूप में वर्णित किया गया है जो लाशों और चारनेल मैदानों में रहते हैं। ये दुष्ट आत्माएँ लाशों को पात्रों के रूप में उपयोग कर सकती हैं, जिससे वे स्वतंत्र रूप से घूम सकते हैं। एक बार जब कोई लाश बेताल के कब्जे में आ जाती है, तो वह अब सड़ती नहीं है। प्राणी अपनी इच्छानुसार अपने शव-पात्र को भी छोड़ सकता है। जोखो/जोखोः योद्धा जैसी संस्थाएं जो पृथ्वी के भीतर खजाने के संरक्षक हैं। उन्हें परोपकारी माना जाता है, जो अपने भक्तों को प्रजनन क्षमता और धन प्रदान करने में सक्षम होते हैं। एक आम तौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला बंगाली मुहावरा है-जोकेर ढों (शाब्दिक अर्थः जोखो का धन) जिसका अर्थ है "किसी प्रिय व्यक्ति की रक्षा करना" या "बहुमूल्य धन की रक्षा करना"। जिन्न/जिन्नः बंगाल के मुस्लिम समुदाय द्वारा अक्सर माना जाता है कि जिन्न को किसी भी अलौकिक, भूतिया और राक्षसी घटना और अभिव्यक्ति के लिए दोषी ठहराया जाता है। जिन्न परोपकारी या दुष्ट दोनों हो सकते हैं। दुष्ट जिन्न (दानव) मानव आवासों, शौचालयों, झीलों, कब्रिस्तानों, मुर्दाघरों, अस्पतालों और यहां तक कि जंगल को भी परेशान कर सकते हैं। अधिक जानकारी के लिए, जिन्न देखें। त्योहारों में आशूरा मुहर्रम का दसवां, मुस्लिम या हिजरी वर्ष का पहला महीना होता है। यह दिन, जिसे पारंपरिक रूप से एक यहूदी पवित्र दिन के रूप में मनाया जाता था, पैगंबर मुहम्मद (एस. एम.) द्वारा कुछ संशोधनों के साथ उपवास के दिन के रूप में मनाया जाता रहा। यह सुन्नी द्वारा मनाया जाना जारी है क्योंकि यह पवित्र पैगंबर द्वारा निर्धारित किया गया है। इस दिन को शियाह लोग कर्बला में पैगंबर के पोते इमाम हुसैन की पुण्यतिथि के रूप में मनाते हैं। यह दस दिनों के अनुष्ठानिक शोक की परिणति है। इस दिन, ताजिया के रूप में जाना जाने वाला शोक जुलूस निकाला जाता है, जिसमें पुरुष शोक मनाने वाले सार्वजनिक रूप से अपने स्तनों को अपनी खुली हथेलियों से या चाकू या जंजीरों से पीटते हैं। भूत चतुर्दशी कृष्ण पक्ष (चंद्रमा का क्षय चरण) का 14वां दिन जो काली पूजा से पहले की रात भी है और दीपबोली का दूसरा दिन बंगाली हिंदुओं द्वारा भूत चतुर्दशी (अनुवाद, भूतों का चौदहवां दिन) के रूप में मनाया जाता है। इस रात, पूर्वजों की पिछली 14 पीढ़ियों की आत्माओं को खुश करने के लिए घरों में 14 मिट्टी के दीपक (चोडो प्रदीप) जलाए जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि काली पूजा से एक रात पहले, इन पूर्वजों की आत्माएं पृथ्वी पर उतरती हैं, और ये दीपक उन्हें अपने घर का रास्ता खोजने में मदद करते हैं। एक अन्य लोकप्रिय मान्यता यह है कि चामुंडा (काली का एक डरावना पहलू) 14 अन्य भूतिया रूपों के साथ घर से दुष्ट आत्माओं को दूर करता है क्योंकि 14 मिट्टी के दीपक अलग-अलग प्रवेश द्वारों और कमरों के अंधेरे कोनों में जलाए जाते हैं। भूत चतुर्दशी के दौरान 14 प्रकार की पत्तेदार सब्जियों (चोड्डो शाक) का सेवन करने की प्रथा है ताकि दुष्ट आत्माएं शरीर को धारण करने में असमर्थ हों। कथित प्रेतवाधित स्थान बांग्लादेश किंवदंती के अनुसार, लालबाग किला, गोल्फ हाइट्स बनानी, एयरपोर्ट रोड, ढाका में उत्तरा सेक्टर-3; सिराजगंज में चालन बिल, फॉय की झील, पाकरी बीच, चटगाँव में मीरसराय हाईवे क्रॉसिंग और बांग्लादेश में कई अन्य स्थानों पर प्रेतवाधित होने का दावा किया जाता है। ढाका एयरपोर्ट रोड एक श्वेत महिला भूत की किंवदंती से जुड़ा हुआ है जिसे माना जाता है कि चालकों द्वारा देखा गया था। ढाका गोल्फ हाइट्स, बनानी, ढाकाः दावों में रात में कब्र स्थलों से गुजरते समय डर की भावनाएं शामिल हैं। ओल्ड डी. ओ. एच. एस., बनानी, ढाका में निर्माणाधीन अपार्टमेंटः भूत शिकारियों के एक समूह ने दावा किया है कि उन्होंने ओल्ड डी. ओ. एच. एस. बनानी में निर्माण स्थलों पर दीवारों पर शैतान की पूजा के संकेत लिखे हुए देखे हैं। शाहिदुल्लाह हॉल तालाब, ढाकाः परिसर की अफवाह के अनुसार, ढाका विश्वविद्यालय परिसर में शाहिदुल्लाह हॉल से सटे तालाब को प्रेतवाधित माना जाता है। नरसिंगड़ी में फार्म हाउसः एक स्थानीय भूत शिकार समूह के अनुसार, घर में पेड़ पर चढ़ने वाली एक महिला की आकृति प्रेतवाधित है। कोमिला में फार्महाउसः एक भूत शिकार समूह के अनुसार, कोमिला में एक फार्महाउस के प्रेतवाधित होने की सूचना है। पश्चिम बंगाल, भारत रवींद्र सरोवर मेट्रो स्टेशन रॉयल कलकत्ता टर्फ क्लब नेशनल लाइब्रेरी ऑफ कोलकाता निमतला श्मशान, कोलकाताः किंवदंती के अनुसार, मध्य कोलकाता में यह स्थल उन लोगों के भूतों से प्रेतवाधित है जिनका वहां अंतिम संस्कार किया गया था। पुतुलबाड़ी या द हाउस ऑफ डॉल्स, कोलकाताः आस्थावानों के अनुसार, यह स्थल मृतकों की आत्माओं से प्रेतवाधित है। हेस्टिंग्स हाउस, अलीपुर, कोलकाताः किंवदंती के अनुसार, छात्रों ने मैदान पर भूत देखे हैं। राइटर्स बिल्डिंग, कोलकाताः किंवदंती के अनुसार, कनिष्ठ सेवकों और प्रशासनिक कर्मचारियों का यह निवास प्रेतवाधित है। मलिक घाट और जनाना स्नान घाट गंगा-हावड़ा पुल के नीचे, कोलकाताः विश्वासियों का दावा है कि कई आत्माएं पवित्र नदी में घूमती हैं। लोकप्रिय संस्कृति में भूत, अन्य समान अलौकिक संस्थाओं के साथ-साथ अलौकिक शक्तियों की कहानियाँ (जैसे कि दूरदर्शिता, मानसिक घटना आदि)। आधुनिक बंगाली साहित्य में कई लघु कथाओं और उपन्यासों के कथानक हैं। कुछ शास्त्रीय साहित्य और लोक-कथाएँ भी ऐसे कथानकों पर आधारित हैं। पश्चिमी दुनिया की तुलना में इस शैली की बंगाली फिल्मों की संख्या कम है। कई रेडियो और टीवी कार्यक्रमों में लोगों के असाधारण अनुभवों की कहानियाँ भी पेश की जाती हैं। बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल दोनों के आम लोग अलौकिक रोमांच से प्यार करते हैं, और लोगों के असाधारण अनुभवों की व्यक्तिगत कहानियाँ गपशप, अफवाहें और दोस्तों और परिवार के बीच हैंगआउट चर्चाओं के लिए गर्म विषय हैं। भूतिया/राक्षसी प्राणियों से जुड़ी साहित्यिक कृतियाँ बंगाली साहित्य की सबसे लोकप्रिय शैलियों में से एक हैं। शुरुआती दिनों में, भूत बंगाली लोक-कथाओं और परी-कथाओं के एकमात्र तत्व थे। लाल बिहारी डे ने बंगाल की कई लोककथाओं का संग्रह किया और उनका अंग्रेजी में अनुवाद किया। 1883 में पहली बार प्रकाशित उनकी पुस्तक 'फोक-टेल्स ऑफ बंगाल' में भूत और अलौकिक प्राणियों से जुड़ी कई अद्भुत लोक-कथाएँ हैं। ठाकुरमार झुली बंगाली बच्चों की लोक-कथाओं और परी-कथाओं का सबसे उत्कृष्ट संग्रह है, जिसे 1907 में दक्षिणारंजन मित्र मजूमदार द्वारा संकलित किया गया था। वहाँ हम विभिन्न कहानियों में अलौकिक संस्थाओं (जैसे रक्तकोश) की कई अलग-अलग श्रेणियाँ पा सकते हैं। इसी लेखक के अन्य ऐसे कहानी संग्रह हैं ठाकुरदादर झुली (1909), थंडीदिर थोले (1909) और दादामोशायर थोले (1913)। कई बंगाली लेखकों ने अपनी लघु कथाओं, उपन्यासों और साहित्यिक कार्यों के अन्य रूपों में अलौकिक/भय की शैली का अभ्यास किया है। कुछ का उल्लेख नीचे किया गया हैः बिभूतिभूषण बंदोपाध्यायः हालाँकि वे ग्रामीण बंगाल में स्थापित अपने सामाजिक उपन्यासों, जैसे पाथेर पांचाली, आदर्श हिंदू होटल और आरण्यक के लिए जाने जाते हैं, इस प्रशंसित लेखक ने अलौकिक से जुड़ी कुछ उत्कृष्ट लघु-कथाएँ भी लिखीं, जैसे मेडल, रंकिनी देवी खोरगो, माया, ओबीसप्तो, चेल-धोरा, काशी कोबिराजेर गोलपो, भोतिक पालोंको, कोबिराजेर बिपोद, आशोरीरी, और तारानाथ तांत्रिक की विशेषता वाली पहली दो लघु-कथाएँ आदि। जब अलौकिक और अलौकिक कहानियों की बात आती है तो तारानाथ तांत्रिक बंगाली साहित्य में एक उत्कृष्ट चरित्र हैं। तारानाथ तांत्रिक एक रहस्यवादी व्यक्ति और जादू-टोना के अभ्यासी हैं। वह पेशे से एक ज्योतिषी हैं, और बंगाल के कस्बों और गांवों में अपनी व्यापक यात्राओं में अलौकिक के साथ कई बार मिले थे। वह इन अनुभवों को अपने मोट लेन के घर में कुछ दोस्तों के साथ चाय और सिगरेट के कप पर साझा करता है। हेमेंद्र कुमार रायः हेमेंद्र कुमार राय को बंगाली साहित्य में पिशाच की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है। हुमायूं अहमदः हुमायूं अहमद, यकीनन स्वतंत्रता के बाद के बांग्लादेश में सबसे लोकप्रिय लेखक, ने भूतों और अलौकिक से जुड़ी कई कहानियाँ और उपन्यास लिखे। उनके प्रसिद्ध चरित्र मिसिर अली को पैरासाइकोलॉजी के अंशकालिक प्रोफेसर के रूप में चित्रित किया गया है, जो पैरानॉर्मल से जुड़े चौंकाने वाले मामलों को भी हल करते हैं। हुमायूं अहमद के कुछ उपन्यासों में हिमू को दिखाया गया है, जिसे अलौकिक क्षमताओं के साथ चित्रित किया गया है, वह अपने पिता की मरणोपरांत उपस्थिति से प्रेतवाधित है जो उसे आधुनिक समय के संत बनने के मार्ग का अनुसरण करने के लिए मार्गदर्शन करते हैं। हुमायूँ ने वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए कई भूत-प्रेत की कहानियाँ भी लिखी हैं। ईश्वर चंद्र विद्यासागरः इस प्रसिद्ध लेखक ने 11वीं शताब्दी की संस्कृत डरावनी कहानियों/कहानियों के संग्रह का मुफ्त में अपनाया गया बंगाली अनुवाद एक फ्रेम कहानी के भीतर लिखा जिसे बेताल पंचबिनसाती (जिसका अर्थ है "पँचिश [फैंटम की कहानियाँ") कहा जाता है। इस श्रृंखला के नायक भारत के उज्जैन के महान सम्राट राजा विक्रमादित्य हैं। राजा को तांत्रिक के पास बेताल (एक राक्षसी प्राणी) लाने में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। हर बार जब राजा बेताल को पकड़ने की कोशिश करता है, तो यह एक कहानी बताता है जो एक पहेली के साथ समाप्त होती है। यदि राजा प्रश्न का सही उत्तर नहीं दे सकता है, तो प्रेत कैद में रहने के लिए सहमत हो जाता है। अगर राजा जवाब जानता है लेकिन फिर भी चुप रहता है, तो उसका सिर हजारों टुकड़ों में फट जाएगा। और अगर राजा विक्रम सवाल का सही जवाब देते हैं, तो भूत भाग जाएगा और अपने पेड़ पर वापस आ जाएगा। वह हर सवाल का जवाब जानता है; इसलिए भूत को पकड़ने और छोड़ने का चक्र चौबीस बार जारी रहता है जब तक कि अंतिम सवाल राजा को उलझन में नहीं डाल देता। लीला मजूमदारः लीला मजूमदार ने बच्चों के लिए कई भूत कथाएँ लिखीं। उनका भूत कथा संग्रह उनकी पुस्तक सोब भूचर में है। माणिक बंदोपाध्यायः क्लासिक बंगाली उपन्यासों की इस साहित्यिक किंवदंती ने कई लघु-कथाएँ भी लिखी हैं, जिनमें से कुछ डरावनी कहानियाँ हैं, जैसे कि होलुडपोरा, चोबीर भूत आदि। मनोज बसुः अपने उपन्यास निशिकुतुंबो के लिए जाने जाने वाले विपुल लेखक और कवि मनोज बसु ने कई उत्कृष्ट भूत कथाएँ भी लिखीं जैसे जमाई, पाताल-कोन्ना, लाल चुल आदि। मुहम्मद जफर इकबालः हालाँकि वे अपने विज्ञान कथा उपन्यासों के लिए जाने जाते हैं, लेकिन उन्होंने अलौकिक/डरावनी शैली के कुछ उपन्यास भी लिखे हैं, जैसे कि प्रेट (1983), पिशाचिनी (1992), निशिकोन्ना (2003), चायलिन (2006), ओ (2008) और दनोब (2009)। परशुराम (राजशेखर बसु) भूत की कहानी 'भुसुंदर माथे' के लेखक हैं, जो हॉरर के सांचे में एक कॉमेडी है। परशुराम ने महेशेर महाजात्रा जैसी कई अन्य भूत कथाएँ लिखीं जो हास्य की एक झलक भी प्रदान करती हैं। रवींद्रनाथ टैगोरः नोबेल पुरस्कार विजेता कवि और लेखक रवींद्रनाथ ने भी कोंकल, मोनिहार, मास्टरमोशाय, निशीथे, खुदितो पाशान आदि जैसी कुछ लघु भूत कथाएँ लिखीं, जिन्हें इस शैली का क्लासिक माना जाता है। शैलजानंद मुखोपाध्यायः इस प्रसिद्ध बंगाली उपन्यासकार ने कुछ डरावनी लघु कथाएँ लिखीं जैसे कि नमस्कार, के तुमी, आदि। षष्ठीपद चट्टोपाध्यायः उन्होंने बच्चों और युवा वयस्कों के लिए जासूसी कथा, साहसिक कहानियाँ और डरावनी कहानियाँ लिखीं। उनकी भूत की कहानियों को पुस्तक-पोंचस्ती भूतेर गोलपो (2001) और आरो पोंचस्ती भूतेर गोलपो (2015) में एकत्र किया गया है। सत्यजीत रेः प्रसिद्ध भारतीय फिल्म निर्माता सत्यजीत रे अपनी लघु कहानियों के लिए बंगाल में काफी लोकप्रिय थे। उनकी पसंदीदा शैलियाँ काल्पनिक और अलौकिक कहानियाँ थीं। तारिणी खुरो की विशेषता वाली उनकी कहानियाँ, जो एक उम्रदराज़ कुंआरी हैं, उनके अजीब अनुभवों पर आधारित दिलचस्प कहानियाँ बताती हैं, और इनमें से कई कहानियाँ डरावनी या डरावनी होती हैं, जबकि कुछ कहानियाँ तारिणी खुरो की चतुराई और त्वरित बुद्धि को दर्शाती हैं। सत्यजीत रे के सबसे प्रसिद्ध पात्रों में से एक प्रोफेसर शोंकू है, और प्रोफेसर शोंकू की विशेषता वाली कुछ कहानियाँ भी प्रोफेसर शोंकू ओ भूत जैसे अलौकिक या अलौकिक रहस्यों पर आधारित हैं। शरदिन्दु बंदोपाध्यायः एक अन्य उल्लेखनीय लेखक, जो मुख्य रूप से ब्योमकेश बख्शी की विशेषता वाली अपनी जासूसी श्रृंखला के लिए प्रसिद्ध हैं, ने भी बड़ौदा श्रृंखला नामक एक श्रृंखला लिखी है। बड़ौदा एक बंगाली लड़का है जो अलौकिक में बहुत रुचि रखता है और अपने दोस्तों के साथ अलौकिक घटनाओं के अपने रोमांच और अनुभवों को साझा करना पसंद करता है। शरदिंदु ने कुछ भूत कथाएँ भी लिखी हैं जैसे कामिनी, देहंतोर, भूत भविष्यत आदि। शीर्षेंदु मुखोपाध्यायः इस अत्यंत प्रसिद्ध लेखक ने कुछ हास्यपूर्ण भूत कथाएँ भी लिखी हैं। उनकी भूत कहानियों की विशेषता यह है कि उनके भूत निर्दोष, दयालु और मजाकिया पात्र हैं जो हमेशा गरीबों और जरूरतमंदों की मदद करते हैं, और दुष्ट व्यक्ति को दंडित करते हैं। गोसाईबागनेर भूत (गोसाई बागान का भूत) उनकी प्रसिद्ध बच्चों की कथाओं में से एक है, जिसे बाद में 2011 में एक फिल्म के रूप में अपनाया गया था। लोकप्रिय बंगाली फिल्म गोयनार बक्शो (2013) और छयामॉय (2013) को भी उनके उपन्यासों से रूपांतरित किया गया था। उनका भूतिया लघु-कथा संग्रह उनकी पुस्तक, भूतिक गोलपोसोमोग्रो में चित्रित किया गया है। सुकुमार रेः इस प्रशंसित लेखक ने कुछ हास्यपूर्ण साहित्यिक कृतियाँ लिखी हैं (जैसे। लघु कथाएँ, हास्य कविताएँ) बच्चों के लिए जिनमें अजीब और काल्पनिक अपसामान्य/संकर जानवर और यहाँ तक कि भूत भी शामिल हैं। सुनील गंगोपाध्यायः अपने आधुनिक क्लासिक उपन्यासों के लिए प्रसिद्ध, इस प्रसिद्ध लेखक ने बच्चों के लिए कुछ भूत-प्रेत की कहानियाँ भी लिखी हैं। उनकी पुस्तक रहशमया भूतेर गाल्पा में उनकी कुछ भूतिया लघु कथाएँ हैं। सैयद मुज्तबा अलीः इस प्रशंसित लेखक ने अपने उपन्यास अबिशवास्यो में भूतिया स्वाद लाया। सैयद मुस्तफा सिराजः मूल रूप से कर्नल नीलाद्री सरकार की विशेषता वाली अपनी प्रसिद्ध जासूसी श्रृंखला के लिए जाने जाते हैं। सिराज पैरानॉर्मल से जुड़ी एक श्रृंखला के निर्माता भी हैं, जिसमें मुरारी बाबू हैं। मुरारी बाबू को कोलकाता शहर में रहने वाले एक निर्दोष और घबराए हुए व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, और उनका शौक प्राचीन दुकानों से पुराना फर्नीचर इकट्ठा करना है। फिर भी, उसका शौक हमेशा उसे पैरानॉर्मल से संबंधित परेशानियों में डालने का एक तरीका ढूंढता है। सिराज के डरावने लघु कथा संग्रह को उनकी पुस्तक भूतिक गोलपोसोमोग्रो में दिखाया गया है। तारादास बंदोपाध्यायः तारादास बंदोपाध्याय के पिता, महान साहित्यकार बिभूतिभूषण बंदोपाध्याय ने 'तारानाथ तांत्रिक' चरित्र की रचना की, लेकिन उन्होंने इस चरित्र की विशेषता वाली केवल दो लघु कथाएँ लिखीं। तारानाथ तांत्रिक की विशेषता वाली बाकी कहानियाँ तारादास बंदोपाध्याय द्वारा दो प्रशंसित पुस्तकों-तारानाथ तांत्रिक (1985) और ओलाचकरो (2003) में लिखी गई हैं। ताराशंकर बंदोपाध्यायः प्रमुख उपन्यासकार ताराशंकर ने कुछ डरावनी लघु कथाएँ भी लिखीं जैसे कि दैनी, भुलोर छोलोना आदि। ट्रोइलोक्यनाथ मुखोपाध्यायः उन्होंने अपने उपन्यासों और कहानियों में हास्यपूर्ण और व्यंग्यपूर्ण तरीके से भूतों का इस्तेमाल किया और बंगाली साहित्य में एक नई शैली का निर्माण किया, जो अग्रणी थी, और आज भी कई बंगाली लेखकों द्वारा इसका अनुसरण किया जाता है। भूत ओ मानुष, नयनचंद्रर बेब्शा, लुल्लू, दामरू चरित, कंकबोती उनकी कुछ उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। उपेंद्र किशोर रॉयचौधरीः वे अपने समय के बाल साहित्य के सबसे प्रतिभाशाली लेखकों में से एक हैं, और अपनी भूत कहानियों के लिए भी जाने जाते हैं जहाँ भूत हानिरहित, मज़ेदार और परोपकारी होते हैं। गुपी गाइने बाघा बाइने, जोला ओ सात भूत, आदि। भूतों से जुड़ी उनकी प्रसिद्ध कहानियाँ हैं। ऊपर उल्लिखित लेखकों के अलावा, बंगाल के अन्य प्रमुख लेखकों ने भी भूतों और अलौकिक तत्वों से जुड़ी लघु कथाएँ लिखी हैं, जैसे कि प्रोवतकुमार मुखोपाध्याय, अचिन्त्य कुमार सेनगुप्ता, सतीनाथ भादुड़ी, बुद्धदेव बोसु आदि। हालाँकि, वर्तमान समय में, कुछ युवा बंगाली भय कथा लेखक पश्चिमी भय साहित्य से कुछ हद तक प्रभावित हो रहे हैं, और इस प्रकार उनके लेखन में क्लासिक बंगाली भय साहित्य और भूत कहानियों की मौलिकता का अभाव है। हॉरर/अलौकिक कथानक के साथ सिनेमा क्लासिक बंगाली फिल्में केवल मुट्ठी भर हैं। कंकाल (1950), हनाबरी (1952), तीन कन्या फिल्म संकलन की मोनिहारा (1961) कुहेली (1971), बंगाली ब्लैक एंड व्हाइट फिल्मों के युग में काफी लोकप्रिय हॉरर/अलौकिक थ्रिलर फिल्म थीं। केवल कुछ आधुनिक बांग्लादेशी डरावनी फिल्में हैं और इनमें से अधिकांश फिल्मों को आम तौर पर कम बजट की डरावनी-कॉमेडी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ऐसे कुछ उदाहरण हैं रोकतो पिपाशा (2007), दैनिक बुरी (2008) और सेडिन ब्रिश्ती चिलो (2014)। अलौकिक विषय से जुड़ी कुछ बांग्लादेशी फिल्में आकार बदलने वाले सांपों या इच्छाधारी नाग की कहानियां हैं जो मानव रूप ले सकती हैं। ऐसी फिल्मों के उदाहरण हैं काल नागिनिर प्रेम, बिशक्तो नागिँ, बिशे भोरा नागिँ (1999), साथी हरा नागिँ (2011) आदि। कई बंगाली फिल्मों में, भूतों को हल्के हास्यपूर्ण मनोदशा में और कभी-कभी दोस्ताना तरीके से चित्रित किया जाता है। उदाहरणों में से एक है गुपी गाइन बाघा बायने (1969) जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, जिसे उपेंद्र किशोर रॉयचौधरी की कहानी से अपनाया गया है और सत्यजीत रे द्वारा निर्देशित किया गया है। इस फिल्म में भूतों का राजा 'गुपी' और 'बाघा' को तीन वरदान देता है, जो गाँव के दो गरीब लड़के हैं जो क्रमशः गायक और ड्रमर बनने की इच्छा रखते हैं। उन वरदानों की मदद से उनके पास अद्भुत रोमांच थे। यह फिल्म गुपी गाइने बाघा बाइने श्रृंखला की पहली फिल्म है, जिसके बाद कुछ सीक्वल हैं-हीरक राजार देश 1980 में रिलीज़ हुई थी; और गुपी बाघा फिर एलो, रे द्वारा लिखित, लेकिन उनके बेटे संदीप रे द्वारा निर्देशित, 1992 में रिलीज़ हुई थी। परिमल भट्टाचार्य द्वारा निर्देशित निशी तृष्णा (1989) शेखर चटर्जी, प्रसेनजीत चटर्जी और मून मून सेन अभिनीत पहली बंगाली पिशाच फिल्म थी। इस फिल्म में, कुछ दोस्त कुख्यात गरचम्पा पैलेस जाने की योजना बनाते हैं, जिसकी राक्षसी रक्त चूसने वाले प्राणियों के लिए बुरी प्रतिष्ठा थी जो इलाके को आतंकित कर रहे थे। वे अंततः रहस्य को हल करते हैं, और पिशाच और उसके गुरु को मार देते हैं। रबी किनागी द्वारा निर्देशित पुतुलर प्रतिरोध (1998) भी अलौकिक पर आधारित थी। फिल्म की कहानी बिनि नाम की एक लड़की के इर्द-गिर्द घूमती है जिसकी शादी अविनाश से हुई थी। वह अपने ससुराल वालों के हाथों शिकार हो जाती है जिन्होंने अंततः उसकी हत्या कर दी। बिनी की आत्मा बदला लेने के लिए उसकी गुड़िया में प्रवेश करती है। वह अपनी सास, ससुर और अपने मामा को एक-एक करके मार देती है और अंत में अपने पति को मारना चाहती है। लेकिन अविनाश की दूसरी पत्नी लक्ष्मी ने विनी की आत्मा को गुड़िया से मुक्त कर दिया। संदीप रे द्वारा निर्देशित जेखाने भूतेर भोय (2012) तीन क्लासिक बंगाली भूत कहानियों पर आधारित एक फिल्म है। इन कहानियों में सत्यजीत रे की अनंत बाबर भोय, ब्राउन साहेबर बारी और शरदिंदु बंदोपाध्याय की भूत भविष्यत शामिल हैं। संभवतः हाल के दिनों में हॉरर शैली की सबसे प्रसिद्ध फिल्म भूतेर भविष्यत (2012) है, जिसका निर्देशन अनिक दत्ता ने किया है। यह एक प्रेतवाधित हवेली 'चौधरी पैलेस' की कहानी बताती है, जहां विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि और युगों के भूत रहते हैं (18वीं शताब्दी का एक बंगाली जमींदार, 1930 के दशक की एक अभिनेत्री, एक आधुनिक रॉकस्टार, भारतीय सेना का एक सैनिक जो कारगिल में मारा गया, आदि)। अपनी सरल लेकिन हास्यपूर्ण कहानी के साथ यह फिल्म 2012 की एक बड़ी ब्लॉकबस्टर बन गई। गोयनार बक्शो (2013) अलौकिक से जुड़ी एक और लोकप्रिय फिल्म है। अपर्णा सेन द्वारा निर्देशित यह फिल्म शिरशेंदु मुखोपाध्याय की महिलाओं की 3 पीढ़ियों और समाज में उनकी बदलती स्थिति की प्रसिद्ध कहानी का रूपांतरण है, जैसा कि एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को सौंपे गए रत्नों के एक डिब्बे के संबंध में देखा जाता है। छयामॉय (2013) शिरशेंदु मुखोपाध्याय के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित एक और उल्लेखनीय डरावनी फिल्म है। यह कहानी ब्रिटेन के एक विद्वान इंद्रजीत के बारे में है। ऐतिहासिक दस्तावेजों को संरक्षित करने के लिए काम करते समय उन्हें एक चर्मपत्र मिलता है जिससे उन्हें पश्चिम बंगाल के एक गाँव सिमुलगढ़ के एक पुराने महल में छिपे खजाने के बारे में पता चलता है। इंद्रजीत गाँव आता है, खजाने का पता लगाता है, लेकिन एक स्थानीय गुंडा गगन सपुई उस पर डकैती का आरोप लगाता है, उसकी पिटाई करता है और उसे गाँव से बाहर निकाल देता है। सपुई उन सिक्कों को पिघलाकर नए आभूषण बनाना चाहता है। पीटे जाने के बाद, इंद्रजीत गाँव के पास जंगल में जाता है जहाँ वह एक परोपकारी भूत छयामॉय से मिलता है। इंद्रजीत से घटना सुनने के बाद, छयामॉय गगन को सबक सिखाने का फैसला करता है। रेडियो, टेलीविजन और ऑनलाइन स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म भूत एफएम नामक एक लाइव रेडियो कार्यक्रम बांग्लादेशी रेडियो चैनल रेडियो फॉर्टी 88 एफएम द्वारा हर शुक्रवार की रात 12:00 पर प्रसारित किया जा रहा है। यह कार्यक्रम 13 अगस्त 2010 से प्रसारित किया जा रहा है और इसकी मेजबानी आर. जे. रसेल द्वारा की जाती है। इस कार्यक्रम में पूरे बांग्लादेश से लोग आते हैं और भूतों, राक्षसों, जिन्नों और अलौकिक/अलौकिक से जुड़े अपने वास्तविक जीवन के अनुभवों को साझा करते हैं। दुनिया भर के बंगाली समुदाय भी ऑडियो क्लिप और ईमेल भेजकर अपने अलौकिक अनुभवों को साझा करते हैं जिन्हें इस कार्यक्रम में चलाया/पढ़ा जाता है। इस तरह का अन्य रेडियो कार्यक्रम डोर था, जिसे एबीसी रेडियो 89.2 एफएम द्वारा प्रसारित किया गया था। डोर को बांग्लादेश के विभिन्न प्रेतवाधित स्थानों से रिकॉर्ड किया गया था, और इसकी मेजबानी आर. जे. केब्रिया ने आर. जे. सुमन और टैरो कार्ड रीडर रेडबी रेज़ा के साथ की थी। इसी तरह के कार्यक्रम टीवी चैनलों पर भी प्रसारित किए गए थे, जैसे कि मासरंग टेलीविजन द्वारा मोधोधोरेटर ट्रेन (जिसका अर्थ है 'आधी रात की ट्रेन')। कुछ रेडियो कार्यक्रम हैं जिनमें प्रशंसित लेखकों द्वारा लिखी गई डरावनी कहानियों का पाठ किया जाता है। इस तरह का रेडियो कार्यक्रम रेडियो मिर्ची द्वारा संडे सस्पेंस है, जो कोलकाता से प्रसारित होता है, जिसमें डरावनी कहानियों के साथ-साथ जासूसी कथा, कल्पना और विज्ञान-कथा आदि जैसी अन्य शैलियों की कहानियों का पाठ किया जाता है। बांग्लादेश से ए. बी. सी. रेडियो 89.2 एफ. एम. द्वारा प्रसारित इसी तरह का रेडियो कार्यक्रम कुआशा है, जिसमें प्रसिद्ध लेखकों द्वारा लिखी गई डरावनी कहानियाँ और कार्यक्रम के श्रोताओं द्वारा भेजी गई कहानियाँ भी शामिल हैं। पेट्टा काटा शॉ, चोरकी (ओ. टी. टी.) पर जारी 2021 की एक संकलन श्रृंखला, मेछो भूत, जिन्न, कनाभुलो और निशि की रहस्यमय और घृणित लोककथाओं के आधुनिक पुनरुद्धार को दर्शाती है। यह भी देखें बंगाल की संस्कृति भूत संदर्भों की सूची बाहरी लिंक भूत एफ. एम. रिकॉर्ड किए गए एपिसोडः बंगाली लोगों के वास्तविक जीवन के असाधारण अनुभव ठाकुरमार झुली (1907) दक्षिणारंजन मित्र मजूमदार फोक-टेल्स ऑफ बंगाल (1883) रेव. हुमायूं अहमद द्वारा लाल बिहारी डे अमर प्रिय भूतिक गोलपो (1997) ओडभुत जोटो भूतेर गोलपो गौरांगो प्रसाद बसु द्वारा बंगाली बंगाली संस्कृति भारत के अंधविश्वास बांग्लादेशी पौराणिक प्राणी भारतीय पौराणिक प्राणी