Melanesian mythology
मेलानेशियाई पौराणिक कथाएं मेलानेशिया के लोककथाओं, मिथकों और धर्मों को संदर्भित करती हैं, जो दक्षिण-पश्चिम ओशिनिया का एक क्षेत्र है जिसमें न्यू गिनी (इंडोनेशियाई न्यू गिनी और पापुआ न्यू गिनी सहित), टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह, सोलोमन द्वीप समूह, वानुअतु, न्यू कैलेडोनिया और फिजी के द्वीपसमूह शामिल हैं। विभिन्न पौराणिक कथाओं में मुख्य रूप से मेलानेशिया की विभिन्न आबादी में मौखिक साहित्य की परंपराएं शामिल हैं। हाल के पहलुओं में प्रशांत युद्ध के दौरान 20 वीं शताब्दी में पैदा हुए कार्गो पंथ शामिल हैं। द मिथोलॉजी ऑफ ऑल रेस (1916) 1916 में, रोलैंड बराज डिक्सन ने द मिथोलॉजी ऑफ ऑल रेस में मेलानेशियाई पौराणिक कथाओं का एक प्रारंभिक विवरण लिखा। डिक्सन का संकलन उस समय के कुछ पश्चिमी पर्यवेक्षकों द्वारा समग्र रूप से मेलानेशिया के पैमाने पर एक पौराणिक कथा के अस्तित्व में विश्वास को दर्शाता है। इसके बाद दक्षिण प्रशांत के विभिन्न क्षेत्रों की पौराणिक परंपराओं को एक साथ मिलाने की प्रथा को स्वीकार किया गया जैसे कि वे एक एकल "मेलानेशियन" संस्कृति के उदाहरण हों। आधुनिक विद्वान इस दृष्टिकोण की अति-सरलीकरण के रूप में आलोचना करते हैं, प्रत्येक स्थानीय परंपरा को अलग से प्रस्तुत करना पसंद करते हैं और संभावित लिंक को अधिक सावधानी से सुझाव देते हैं। डिक्सन के अनुसार, क्षेत्र की आबादी का डिक्सन का प्रस्तावित विभाजन, मेलानेशिया दो भौगोलिक विभाजनों में आता हैः न्यू गिनी और उसके आस-पास के छोटे द्वीप एक बनाते हैं; और इसके उत्तर और पूर्व में स्थित द्वीपों की लंबी श्रृंखला, एडमिरल्टी समूह से लेकर न्यू कैलेडोनिया और फिजी तक, दूसरे का गठन करते हैं। मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, मेलानेशियाई क्षेत्र की आबादी कई अलग-अलग ऐतिहासिक आबादी (जिसे डिक्सन "नस्लीय प्रकार" कहते हैं) से बनी है। उन्होंने "कम से कम तीन समूहों" को पहचानाः एक समूह, जिसे डिक्सन "नेग्रिटो या नेग्रिटो जैसी जनजातियाँ" कहते थे, माना जाता है कि वे ज्यादातर न्यू गिनी के अंदरूनी हिस्सों और द्वीप मेलानेशिया (उनके शब्दों में "पूर्वी द्वीपसमूह") के कुछ द्वीपों में रह रहे थे। एक तीसरा समूह, मेलानेशिया की ऑस्ट्रोनेशियन भाषी आबादी के अनुरूप। आधुनिक उपयोग के विपरीत, डिक्सन ने मेलानेशियन शब्द का उपयोग केवल अपने तीसरे समूह, अर्थात् मेलानेशिया की गैर-पापुआन आबादी को संदर्भित करने के लिए किया। डिक्सन के अनुसार, मेलानेशिया की पौराणिक कथाओं पर सामग्री, हालांकि अधूरी और खंडित है, दो अलग-अलग स्तरों के अस्तित्व को साबित करने के लिए स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जिनमें से एक को उन्होंने "पपुआन" और दूसरे को "मेलानेशियन" कहा। हालांकि लेखक ने भाषाओं का उल्लेख नहीं किया है, मौखिक साहित्य पर आधारित उनकी प्रस्तावित द्विभाजन, स्पष्ट रूप से भाषाविदों द्वारा पापुआन भाषाओं के वक्ताओं और ऑस्ट्रोनेशियन (महासागरीय) भाषाओं के वक्ताओं के बीच किए गए अंतर से मेल खाती है। उनके विचार में, डिक्सन की "पापुआन" परत का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व उत्तरी पापुआ न्यू गिनी की काई जनजातियों के साथ-साथ उत्तरी न्यू ब्रिटेन के बैनिंग और सुल्का द्वारा किया गया था। दूसरी ओर, उनका तथाकथित "मेलानेशियन" स्तर ज्यादातर दूरस्थ ओशिनिया (जिसे उन्होंने "पूर्वी मेलानेशिया" नाम दिया) में पाया गया था, लेकिन न्यू गिनी के कुछ हिस्सों में, उत्तरी न्यू ब्रिटेन की तटीय जनजातियों के बीच और एडमिरल्टी द्वीप समूह में भी पाया गया था। डिक्सन के अनुसार, "पापुआन" प्रकार की पौराणिक कथाओं की विशेषता ब्रह्मांड संबंधी मिथकों की सापेक्ष अनुपस्थिति, भूतों की प्रमुखता और "एक सामान्य सादगी और सरलता" थी। यह श्रेणी अधिक व्यापक रूप से वितरित होने के बजाय स्थानीय आबादी में भी बनी हुई प्रतीत होती है। दूसरी ओर, "मेलानेशियाई" पौराणिक कथाओं में ब्रह्मांड से संबंधित अधिक मिथक हैं, साथ ही नरभक्षी कहानियाँ भी हैं, और अक्सर इसमें एक अल्पविकसित द्वैतवादी चरित्र (बुद्धिमान और मूर्ख नायक भाइयों की कई कहानियों में प्रकट) शामिल होता है। जैसे ही डिक्सन ने अपने "मेलानेशियन" प्रकार की आगे जांच की, उन्होंने पाया कि इसमें एकता की कमी थी। उन्होंने निम्नलिखित समूह का सुझाव दियाः मिथक जो आम तौर पर "मेलानेशिया" से थे; मिथक सख्ती से न्यू गिनी और आसपास के क्षेत्र में थे। फिजी, सेंट्रल वानुअतु, या बैंक्स और सांताक्रूज द्वीप समूह से मिथक। पूरे महासागरीय क्षेत्र को शामिल करते हुए, डिक्सन ने उल्लेख किया कि "पपुआन" प्रकार किसी भी अन्य प्रशांत क्षेत्र के साथ बहुत कम समान दिखाई दिया, जबकि उनके तथाकथित "मेलानेशियन" प्रकार ने इंडोनेशिया, माइक्रोनेशिया और पॉलिनेशिया और यहां तक कि ऑस्ट्रेलिया के साथ समानताएं दिखाईं। "मेलानेशियाई" प्रकार के मिथकों (जो अन्य क्षेत्रों के साथ समानता रखते थे) को चार समूहों में विभाजित किया जा सकता हैः वे जो केवल इंडोनेशिया के साथ समानता साझा करते हैं, जो आम तौर पर न्यू गिनी के उत्तरी तट में अधिक प्रतिनिधित्व करते हैं; वे जो पोलिनेशिया के साथ समानता साझा करते हैं, जो न्यू गिनी के दक्षिणी तट में अधिक प्रमुख हैं और मेलानेशिया के मिथकों को भी शामिल करते हैं; जो इंडोनेशिया और पोलिनेशिया दोनों के साथ समानता साझा करते हैं, जो दूरस्थ ओशिनिया, मेलानेशिया के पूर्वी द्वीपसमूह में सबसे आम हैं, और हो सकता है कि पॉलिनेशियाई पूर्वजों द्वारा अपने इंडोनेशियाई घरों से लाए और संरक्षित किए गए हों; या केवल माइक्रोनेशिया के साथ, जो न्यू गिनी और पूर्वी द्वीपसमूह में समान रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। उत्पत्ति और जलप्रलय के मिथक डिक्सन के वर्गीकरण के अनुसार, उनके "मेलानेशियन" क्षेत्र की पौराणिक कथाएँ (अर्थात। महासागरीय भाषी आबादी वाला क्षेत्र) दुनिया की उत्पत्ति से संबंधित मिथकों की लगभग पूरी कमी की विशेषता है। एक या दो अपवादों के साथ, ऐसा माना जाता है कि पृथ्वी हमेशा कमोबेश आज के रूप में अस्तित्व में रही है। एडमिरल्टी द्वीप समूह में, आबादी के एक हिस्से का मानना था कि कभी एक व्यापक समुद्र के अलावा कुछ भी नहीं था। एक मिथक में कहा गया है कि एक महान सांप ने सूखी भूमि का पहला क्षेत्र बनाने के लिए एक चट्टान को ऊपर उठाने का आदेश दिया था। एक अन्य उत्पत्ति मिथक में समुद्र में बहती लकड़ी के एक टुकड़े पर तैरते हुए एक पुरुष और एक महिला को शामिल किया गया है जब तक कि पानी पीछे नहीं हट गया, जिस पर वे सूखी भूमि पर रहने लगे। न्यू ब्रिटेन में, गज़ेल प्रायद्वीप की तटीय जनजातियों के बीच, दो संस्कृति नायक भाइयों, तो-कबिनाना और तो-कार्वुवु ने समुद्र के तल से सूखी भूमि पकड़ी। यही कहानी थोड़ी अधिक विस्तार से दक्षिणी न्यू हेब्रिड्स में भी पाई जाती है। एक आदिम समुद्र की अवधारणा व्यापक रूप से मध्य पोलिनेशिया, माइक्रोनेशिया और इंडोनेशिया में पाई जाती है, लेकिन केवल मेलानेशिया के उत्तरी हिस्सों में दिखाई देती है, जहां गैर-मेलानेशियन लोगों के साथ संपर्क की सैद्धांतिक रूप से उम्मीद की जाएगी। पोलिनेशिया के साथ एक बहुत करीबी संबंध मूल-मिथकों के एक अन्य वर्ग में दिखाया गया है। जबकि डिक्सन ने अपने "मेलानेशियन" क्षेत्र में दुनिया की शुरुआत पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, उन्हें मानव जाति के निर्माण पर काफी और व्यापक रूप से अलग-अलग सामग्री मिली। तीन प्रकार के मिथकों को पहचाना जा सकता हैः एक, जिसमें मानव जाति सीधे किसी देवता या पहले से मौजूद प्राणी द्वारा बनाई गई है; दूसरा, जिसमें मनुष्य अनायास या जादुई रूप से अस्तित्व में आता है; तीसरा, जहां मानव जाति आकाश-भूमि से पृथ्वी पर उतरती है। मानव जाति का निर्माण नौसेना द्वीप समूह में, एक अकेले आदमी के बारे में एक मिथक मौजूद है जो एक पत्नी के लिए तरस रहा था और इसलिए एक महिला की नक्काशीदार लकड़ी की आकृति को जीवित करने का आदेश दिया। बैंक्स द्वीप समूह में, देवता कात को मनुष्य बनाने वाले पहले व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जो ड्राकेना के पेड़ से लकड़ी काटते हैं और इसे छह आकृतियों में बनाते हैं, तीन पुरुष और तीन महिलाएं। उन्हें तीन दिनों तक छिपाने के बाद, उन्होंने उन्हें जीवित किया और उन्हें तीन विवाहित जोड़ों में विभाजित किया। एक ईर्ष्यालु व्यक्ति मरावा ने देखा कि कतर ने क्या बनाया था और एक अन्य प्रकार की लकड़ी ली और उन्हें जीवन दिया। जब उन्होंने उन्हें चलते देखा, तो उन्होंने एक गड्ढा खोदा और नीचे के हिस्से को नारियल के फलों से ढक दिया, जिसमें अपने पुरुषों और महिलाओं को सात दिनों तक दफनाया। जब उन्होंने उन्हें फिर से खोदा, तो उन्होंने उन्हें निर्जीव पाया, जिसे मनुष्यों में मृत्यु की उत्पत्ति माना जाता है। उसी क्षेत्र के एक अन्य संस्करण के अनुसार, जबकि पहला पुरुष कात द्वारा लाल मिट्टी से बनाया गया था, उन्होंने सागो हथेलियों के थूथन से ढकी छड़ और टहनियों के छल्लों की पहली महिला बनाई, जिसका उपयोग पवित्र नृत्यों में उपयोग की जाने वाली लंबी टोपी बनाने के लिए किया जाता है। न्यू हेब्रिड्स में पृथ्वी से मनुष्य के निर्माण की एक कहानी बताई गई है। इसमें एक ईश्वरीय आकृति, टकारो शामिल है, जिसने मिट्टी से दस पुरुष आकृतियाँ बनाईं और उनमें जीवन की सांस ली। फिर उसने उनमें से एक पर एक फल फेंका, जिसने उस पुरुष को एक महिला में बदल दिया। न्यू ब्रिटेन के एक अन्य मिथक में दो पुरुष आकृतियों को जमीन पर खींचने, अपने खून से चित्रों को छिड़कने और उन्हें पत्तों से ढकने का वर्णन किया गया है, जिसका परिणाम यह है कि वे तो-कबिनाना और तो-कार्वुवु के रूप में जीवित हुए। तो-कबिनाना फिर एक नारियल के पेड़ पर चढ़ गया, और दो कच्चे नारियल उठाए, उन्हें जमीन पर फेंक दिया, जहां वे फट गईं और दो महिलाओं में बदल गईं, जिन्हें उसने अपनी पत्नियों के रूप में लिया। मानव जाति की उत्पत्ति अन्य स्रोतों से मेलानेशियाई पौराणिक कथाओं में मानव जाति के निर्माण का एक और प्रमुख मिथक यह है कि मनुष्य पक्षियों से उत्पन्न हुए हैं। एडमिरल्टी द्वीप समूह में, एक मिथक में दो बच्चों वाले एक कबूतर का वर्णन किया गया है, जिसमें से एक पक्षी था और एक आदमी था, जो मानव जाति का पूर्वज बना। मिथक के एक अन्य संस्करण में, एक कछुए ने दस अंडे दिए, जिनमें से आठ कछुए निकले, एक पुरुष और एक महिला। पुरुषों और महिलाओं ने शादी की, जो हल्के और काले रंग के दोनों लोगों के पूर्वज बन गए। फिजी में, यह कहा जाता है कि एक पक्षी ने दो अंडे दिए, जिन्हें एक नाग, एक सांप, एक लड़का एक से आता है और एक लड़की दूसरे से निकलती है। इसका एक प्रकार टोरेस जलडमरूमध्य में पाया जाता है, जहां पूर्वी द्वीपवासियों के अनुसार, एक पक्षी के अंडे से एक मैगॉट विकसित हुआ, जो फिर एक आदमी में बदल गया। पुरुषों की उत्पत्ति या रक्त के थक्के से देवताओं की उत्पत्ति के मिथक ओशिनिया के अन्य हिस्सों के बीच मेलानेशिया में पाए जाते हैं। एडमिरल्टी द्वीप समूह का एक मिथक पुरुषों की उत्पत्ति को अंडों से होने के रूप में बताता है जो हि-आसा नाम की एक महिला के बिखरे हुए खून से उत्पन्न हुए थे। पड़ोसी द्वीप न्यू ब्रिटेन में, एक विवरण दो भाइयों तो-राबिनाना और तो-कार्वुवु के लिए एक समान उत्पत्ति देता हैः एक बूढ़ी औरत खोल मछली की तलाश में समुद्र में चल रही थी; उसकी बाहों ने उसे दर्द दिया, और इसलिए, पांडनस की दो तेज पट्टियाँ लेते हुए, उसने खरोंच की और पहले एक हाथ और फिर दूसरे को काट दिया। पांडनस की दो खून से लथपथ पट्टियाँ बाद में फूलने लगीं, और जब वह थ्रम को नष्ट करने के लिए उसमें आग लगाने वाली थी, तो उसके खून से दो लड़के बढ़ गए थे-उसके दाहिने हाथ के खून से, तो-कबिनाना, और उसके बाएं हाथ से, तो-कार्वुवु। उत्तरी पापुआ न्यू गिनी के कई क्षेत्रों में, डिक्सन को खून के थक्कों से उत्पन्न होने वाले बच्चों की इसी तरह की कहानियाँ मिलती दिखीं। पौधों से मानव जाति की उत्पत्ति सोलोमन द्वीप समूह के लिए अद्वितीय है, जहाँ यह कहा जाता है कि गन्ने के डंठल पर दो गांठें अंकुरित होने लगीं, जिनसे एक पुरुष और एक महिला आई। हालाँकि, न्यू ब्रिटेन में, एक मिथक है कि पहली महिला दो पुरुषों द्वारा लगाए गए गन्ने से आई थी। गन्ना फटने के बाद, लोगों ने उसे पकड़ लिया और उसके साथ संभोग किया। कुछ संस्करणों में, महिला तब पुरुषों में से एक की पत्नी बन गई, और पूरी मानव जाति इस जोड़ी से निकली है। एक पेड़ से पहली महिला और जमीन से पहले पुरुष की उत्पत्ति दक्षिणी पापुआ न्यू गिनी में एलेमा की पापुआन जनजातियों द्वारा दी गई है; न्यू हेब्रिड्स में, कहा जाता है कि पहली महिला को काउरी-शेल से बदल दिया गया था। बैनिंग ऑफ न्यू ब्रिटेन ने पत्थर से मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में बताया हैः सबसे पहले दुनिया में केवल सूर्य और चंद्रमा थे, लेकिन वे एकजुट हुए, और उनके मिलन से पत्थर और पक्षी पैदा हुए, जिनमें से पहला बाद में पुरुषों में बदल गया, और दूसरा महिलाओं में। खुद क़ात की उत्पत्ति का श्रेय बैंक समूह में एक पत्थर को दिया जाता है, जो फट गया और देवता को जन्म दिया। समुद्र की उत्पत्ति हालांकि डिक्सन की "मेलानेशिया" में दुनिया की उत्पत्ति के बारे में मिथकों का अभाव है, लेकिन समुद्र के स्रोत का वर्णन करने वाली एक कहानी काफी व्यापक रूप से फैली हुई है। जैसा कि बेनिंग इन न्यू ब्रिटेन द्वारा बताया गया है, कहानी इस प्रकार हैः शुरुआत में समुद्र केवल एक छोटा सा पानी का छेद था जिसमें से एक बूढ़ी औरत को अपने भोजन का स्वाद लेने के लिए खारा पानी मिलता था, जिसे वह तपा कपड़े के आवरण के नीचे छिपा कर रखती थी। एक दिन, उनके बेटों ने कवर फाड़ दिया; जितना दूर वे फाड़ते गए, उतना ही बड़ा पानी का छेद बन गया। इससे भयभीत होकर वे कपड़े का एक-एक कोना लिए भाग गए, जिससे पानी फैल गया और समुद्र बन गया। जवाब में, बूढ़ी औरत ने जल्दबाजी में तट के किनारे कुछ टहनियाँ लगा दीं, जिससे समुद्र को सभी चीजों को नष्ट करने से रोका जा सके। सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति विभिन्न मिथक सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं। एडमिरल्टी द्वीप समूह में कहा जाता है कि जब समुद्र सूख गया था, तो पहले दो प्राणियों ने दो मशरूम बनाए थे। आदमी ने एक को आकाश में फेंक दिया, चंद्रमा बनाया; महिला ने दूसरे को ऊपर की ओर उछाला और सूर्य बनाया। दक्षिणी पापुआ न्यू गिनी के एक मिथक के अनुसार, एक आदमी ने चंद्रमा को जमीन में दबी एक छोटी उज्ज्वल वस्तु के रूप में उजागर किया। उसे बाहर निकालने के बाद, वह बड़ा हुआ और आसमान में ऊँचा चढ़ गया। उत्तरी पापुआ न्यू गिनी की एक ऐसी ही कहानी बताती है कि कैसे चंद्रमा को मूल रूप से एक बूढ़ी औरत द्वारा एक जार में छिपा कर रखा गया था। कुछ लड़कों ने इसकी खोज की, और गुप्त रूप से जार खोला, जिसके बाद चंद्रमा उड़ गया और आकाश में चढ़ गया। वुडलार्क द्वीप के लोगों की एक कहानी है जिसमें सूर्य और चंद्रमा की उत्पत्ति आग की उत्पत्ति से जुड़ी हैः शुरुआत में एक बूढ़ी औरत आग की एकमात्र मालिक थी, और वह अकेले पका हुआ भोजन खा सकती थी, जबकि अन्य लोगों के पास केवल कच्चा भोजन था। महिला ने आग को साझा करने से इनकार कर दिया, इसलिए उसके बेटे ने कुछ लौ चुरा ली और बाकी मानव जाति को दे दी। उसकी इस हरकत पर गुस्से में, बूढ़ी औरत ने अपनी आग में जो बचा था उसे पकड़ लिया, उसे दो हिस्सों में विभाजित कर दिया, और उन्हें आकाश में फेंक दिया, जिसका बड़ा हिस्सा सूर्य और छोटा चंद्रमा बन गया। इन सभी मिथकों में सूर्य और चंद्रमा को निर्जीव वस्तु माना जाता है। हालांकि, कहानियों का एक अन्य समूह उन्हें जीवित प्राणी मानता है। ऐसा ही एक संस्करण दक्षिणी पापुआ न्यू गिनी के मासिम जिले की जनजातियों में से एक ने दिया हैः एक महिला समुद्र की चट्टान पर चल रही थी और एक मछली के साथ खेल रही थी, जब मछली उसके पैर पर रगड़ रही थी, जो फूलने लगी और दर्दनाक हो गई। महिला ने सूजन वाले स्थान को काट दिया, जब दुदुगेरा नाम का एक शिशु बाहर निकला, जिसे बाद में मछली ने पकड़ लिया। जाने से पहले, दुदुगेरा ने अपनी माँ और रिश्तेदारों को एक बड़ी चट्टान के नीचे शरण लेने की चेतावनी दी, क्योंकि जल्द ही, उसने कहा, वह एक पांडनस के पेड़ पर चढ़ जाएगा और सूरज के रूप में आकाश में जाएगा और अपनी गर्मी से सब कुछ नष्ट कर देगा। जैसा कि उसने भविष्यवाणी की थी, उसकी माँ और उसके रिश्तेदारों को छोड़कर लगभग सब कुछ नष्ट हो गया था जिन्होंने उसकी सलाह ली थी। उनके पूर्ण विनाश को रोकने के लिए, माँ ने एक चूने-कैलाबास लिया और जब वह ऊपर आया तो चूने को उसके चेहरे पर डाल दिया, जिससे सूरज ने उसकी आँखें बंद कर दीं और गर्मी की मात्रा कम हो गई। मेलानेशियाई मूल की पौराणिक कथाओं की एक मुख्य विशेषता यह अवधारणा है कि दिन पहले रात के बिना अस्तित्व में था, जब तक कि रात की खोज या मानव जाति में नहीं लाया गया था। बैंक्स द्वीप समूह में, देवता कात ने रात नहीं बनाई थी। उसने सुना कि वावा (टोरेस द्वीप समूह) देश में रात थी, इसलिए वह वहाँ आई काँग ("रात") से मिलने गया, और उससे रात खरीदी। कात रात, एक मुर्गा और ओब्सीडियन के एक पत्थर के साथ वनुआ लावा के अपने द्वीप पर लौट आया। फिर उन्होंने अपने भाइयों को लेटने और अपनी आँखें बंद करने के लिए कहा। वे सभी लेट गए और जल्दी से सो गए, जबकि आसमान में अंधेरा हो गया। कुछ समय बाद, कात ने मुर्गे को बाहर निकाला, और अपने भाइयों को जगाने के लिए उसे गाया। उसी समय, उन्होंने अपना ऑब्सीडियन पत्थर लिया और काले आकाश को अलग कर दियाः यह पहली सुबह थी। अग्नि की उत्पत्ति के बारे में मिथक कई प्रकार के होते हैं। डिक्सन ने दक्षिणी पापुआ न्यू गिनी में एक आम रूप के साथ शुरुआत की। मोटू द्वारा बताए गए एक संस्करण के अनुसार, वर्तमान लोगों के पूर्वजों के पास आग नहीं थी, और उन्होंने अपना खाना कच्चा खाया जब तक कि एक दिन उन्होंने समुद्र में धुआं उठते नहीं देखा। जानवरों के एक समूह ने धुआं देखा; एक कुत्ता मूल की तलाश में गया, जहाँ उसने महिलाओं को आग से खाना बनाते देखा। एक धधकते ब्रांड को जब्त करते हुए, वह इसे सुरक्षित रूप से मुख्य भूमि पर ले गया, जहाँ उसने इसे सभी लोगों को दे दिया। दक्षिण-पूर्वी पापुआ न्यू गिनी की कुछ मासिम जनजातियाँ एक अलग उत्पत्ति देती हैंः आग की खोज से पहले, गोगा नामक एक बूढ़ी औरत ने कई लोगों के लिए बिना पका हुआ भोजन बनाया। हालाँकि, वह अपने शरीर से आग प्राप्त कर सकती थी और केवल अपने लिए पका हुआ भोजन बना सकती थी। एक दिन, उबले हुए टारो का एक टुकड़ा गलती से एक आदमी के भोजन में आ गया। फिर, लोगों को महिला की आग के बारे में पता चला, और आदमी ने आग की छड़ी चुरा ली। जैसे ही वह बूढ़ी औरत से दूर भागा, ब्रांड ने उसका हाथ जला दिया, और उसने उसे सूखी घास में गिरा दिया, जिससे आग लग गई जो पास के पेड़ में फैल गई, जिससे पेड़ में एक छेद में रहने वाले सांप में आग लग गई। बूढ़ी औरत ने आग को रोकने के लिए बारिश करने का आदेश दिया, लेकिन सांप की पूंछ सूखी और जलती रही। लोगों ने पूंछ निकाली और लकड़ी के ढेर में आग लगा दी। एडमिरल्टी द्वीप समूह का एक संस्करण इस प्रकार हैः एक महिला और एक सांप ने शादी की और एक बेटे और एक बेटी को जन्म दिया। सांप ने बच्चों को अपने नियंत्रण में ले लिया और अपनी पत्नी को दूर भेज दिया। एक दिन, भूखे बच्चों को मछली पकड़ने के लिए कहा गया। वे मछली को वापस सांप के पास ले आए, जिसने अपने बेटे को उसके पेट में रेंगने और खाना पकाने के लिए उससे आग लेने के लिए कहा। बेटे ने ऐसा किया, और अपनी बहन के साथ साझा करने और खाना पकाने के लिए आग को वापस लाया। एक अलग आग मिथक जिसमें एक सांप शामिल है, न्यू ब्रिटेन से उत्पन्न हुआ। मूल रूप से, सुल्का को आग का पता नहीं था, लेकिन एक दिन इमाकोंग नाम का एक व्यक्ति एक धारा में गिर गया और उसे नीचे एक घर मिला, जहाँ कई लोग रहते थे, जिनके पास आग और रात थी और उन्होंने इमाकोंग को कुछ समय के लिए रहने के लिए आमंत्रित किया। रात होने पर लोग सांपों में बदल गए। रात में क्रिकेट गाते थे, और सुबह में पक्षी गाते थे, जिनमें से कोई भी इमाकोंग के घर में नहीं था। जब इमाकोंग चला गया, तो उसके मेजबानों ने उसे रात, आग, झुनझुनी और पक्षियों के साथ एक पैकेज बनाया, जिसे वह घर ले गया और अपने लोगों के साथ साझा किया। मृत्यु की उत्पत्ति वानुअतु के एक द्वीप एम्ब्रिम में एक संस्करण के अनुसार, अच्छे और दुर्भावनापूर्ण देवता मानवता के निर्माण के बाद चर्चा कर रहे थे। अच्छे देवता ने प्रस्ताव दिया कि पुरुष अपने युवा व्यवहार को हमेशा के लिए बनाए रखने के लिए अपनी त्वचा उतारें। दुष्ट देवता ने असहमति जताई, और प्रस्ताव दिया कि जो लोग बहुत बूढ़े हो गए हैं उन्हें हमेशा के लिए जमीन में दफनाया जाए। क्योंकि यह कहा जाता है कि जिसके पास अंतिम शब्द है वह प्रबल होता है, मृत्यु दुनिया में आई। बैंक्स द्वीप समूह में बताए गए मिथक के एक अन्य रूप के अनुसार, शुरुआत में पुरुष नहीं मरते थे, लेकिन अपनी युवावस्था को बहाल करने के लिए अपनी खाल गिरा सकते थे। एक दिन, एक बूढ़ी औरत की त्वचा गिरने के बाद, उसके शिशु बच्चे ने उसे उसके नए और युवा रूप में पहचानने से इनकार कर दिया। शिशु को शांत करने के लिए, जो बिना रुके रोया, वह वापस आ गई और अपनी पुरानी त्वचा ले आई, और उसे फिर से पहन लिया। उस समय से पुरुषों ने अपनी खाल डालना बंद कर दिया है और वे बूढ़े होने पर मर गए हैं। अन्य कथाओं के अनुसार, मृत्यु एक गलती के कारण हुई थी। बैंक्स द्वीप समूह में, मिथक यह भी थे कि शुरुआत में पुरुष हमेशा के लिए रहते थे और अपनी खाल बहाते थे, लेकिन एक ही हाथ में संपत्ति के स्थायी होने से बहुत परेशानी होती थी। इसलिए, कात ने मेट ("मौत") नामक एक व्यक्ति को बुलाया और उसे एक बोर्ड पर रख दिया और उसकी हत्या कर दी। फिर उसने एक सुअर को मार डाला और मेट की संपत्ति को अपने वंशजों में विभाजित कर दिया, जिनमें से सभी आए और मेट की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया। पाँच दिन बाद, भूत को भगाने के लिए शंख के गोले उड़ाए गए, कात ने आवरण हटा दिया, और मेट चला गया, केवल उसकी हड्डियाँ बची थीं। इस बीच, कात ने टागारो मूर्ख को पनोई का रास्ता देखने के लिए भेजा था, जहां अधोलोक और ऊपरी क्षेत्रों के रास्ते विभाजित होते हैं, यह देखने के लिए कि मेट नीचे न जाए। टागारो गलती से ऊपर की दुनिया के रास्ते से पहले बैठ गया, जिससे मेट अंडरवर्ल्ड में उतर गया, जिसका बाद में सभी मनुष्यों ने पालन किया। एक और व्याख्या यह है कि मृत्यु अवज्ञा के कारण हुई थी। न्यू ब्रिटेन में बाइनिंग का कहना है कि एक दिन सूर्य ने सभी चीजों को एक साथ बुलाया और पूछा कि कौन हमेशा के लिए जीना चाहता है। मनुष्य को छोड़कर सभी आए, जिसका अर्थ था कि मनुष्य को मरना ही होगा। यदि मनुष्य सूर्य की आज्ञा का पालन करता, तो वह अमरता प्राप्त करने में सक्षम होता। एक अन्य मिथक मृत्यु की उत्पत्ति का श्रेय कृतघ्नता को देता है। नौसेना समूह में, एक विवरण में कहा गया है कि एक आदमी जो मछली पकड़ रहा था, उसका एक दुष्ट आत्मा द्वारा पीछा किया गया था। वह जंगल में भाग गया और छिपने के लिए एक पेड़ पर चढ़ गया। जब आत्मा आई तो पेड़ ने खुद को बंद कर लिया और जब वह चला गया तो फिर से खुल गया, फिर उस आदमी से उसकी मदद के लिए दो सफेद सूअर मांगे। वह आदमी अपने गाँव लौट आया। जब वे लौटे तो एक सफेद सुअर और एक काला सुअर लाए जिसे उन्होंने सफेद चाक से रंगा था। तब पेड़ ने सभी मनुष्यों को मरने का श्राप दिया। जलप्रलय और बाढ़ मेलानेशियाई क्षेत्र से बाढ़-मिथकों की, केवल कुछ ही रिपोर्ट की गई हैं जो मिशनरी प्रभाव के निशान नहीं हैं, जैसे कि ईसाई धर्म में महान बाढ़ के संदर्भ। भौगोलिक प्रवाह डिक्सन का मानना है कि उनके द्वारा एकत्र की गई कहानियों से मेलानेशिया की उत्पत्ति-मिथक समग्र उत्पत्ति के स्पष्ट प्रमाण दिखाते हैं। उनका मानना है कि पॉलिनेशियन और इंडोनेशियाई मिथकों की तुलना से पता चलता है कि समुद्र की उत्पत्ति के मिथक, मानव जाति के रूप में मूल रूप से खाल को बदलकर अपनी युवावस्था को नवीनीकृत करने की शक्ति थी, और सांपों से या उनकी सहायता से आग प्राप्त करने के बारे में, मुख्य रूप से पापुआन थे, क्योंकि इंडोनेशिया में दोनों में से किसी का कोई निशान नहीं मिलता है, और केवल पूर्व समोआ में एक अलग रूप में पाया जाता है, लेकिन पॉलिनेशिया में कहीं और नहीं। डिक्सन का मानना है कि अंडे या खून के थक्के से मनुष्यों की उत्पत्ति जैसे अन्य विषय इंडोनेशिया और पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी पोलिनेशिया में व्यापक रूप से जाने जाते हैं, और सुझाव देते हैं कि मिथक जलडमरूमध्य के माध्यम से प्रवास करते हैं जो इंडोनेशिया से पूर्व की ओर प्रशांत में जाता है। मेलानेशियाई पौराणिक कथाओं की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक दो सांस्कृतिक नायकों से संबंधित कहानियों की प्रमुखता है, जिनमें से एक बुद्धिमान और परोपकारी है, जबकि दूसरा मूर्ख और दुर्भावनापूर्ण है; या भाइयों के एक समूह के लिए, आमतौर पर दस या बारह की संख्या में, जिनमें से दो, एक बुद्धिमान और एक मूर्ख, विशेष रूप से उत्कृष्ट हैं। एक प्रकार का द्वैतवाद विकसित किया गया है जो इंडोनेशियाई पौराणिक कथाओं के विपरीत है, जबकि पॉलिनेशियन और माइक्रोनेशियाई विचारों के साथ संपर्क के बिंदुओं को दर्शाता है। तो-कबिनाना और तो-कार्वुवु (नया ब्रिटेन) तो-कबिनाना और तो-कार्वुवु पौराणिक भाइयों की एक जोड़ी थी। दुनिया में कई बुरी या हानिकारक चीजें, जैसे कि नरभक्षण, मूर्ख भाई, तो-कार्वुवु के काम के लिए जिम्मेदार हैं। दूसरी ओर, तो-कबिनाना सक्रिय रूप से परोपकारी प्रतीत होता है, मानव जाति की ओर से उसके नेक इरादे वाले कार्य उसके भाई द्वारा निराश किए जाते हैं। उत्तरी पापुआ न्यू गिनी के तट पर एक या दो बिंदुओं पर इसी तरह की कहानियाँ एकत्र की गई हैं, लेकिन न्यू ब्रिटेन की तटीय आबादी की तुलना में बहुत कम आम प्रतीत होती हैं। दक्षिणी पापुआ न्यू गिनी से, इस तरह की कुछ कहानियाँ एकत्र की गई प्रतीत होती हैं। इसके विपरीत, सोलोमन और वानुअतु में बुद्धिमान और मूर्ख भाइयों की कहानियाँ बहुत प्रचलित हैं; बाद के मामलों में, दूसरे प्रकार की कहानियाँ (यानी। दस या बारह के समूह के बारे में) अधिक आम हैं। क़ात (बैंक द्वीप समूह) बैंक द्वीप समूह में, क़ात पौराणिक कथाओं में प्रमुख देवता है। उनके ग्यारह भाई थे, जिनमें से सभी का नाम टागारो है, एक का नाम टागारो द वाइज और एक का नाम टागारो द फूलिश है। मोटा में बताई गई कहानियों में, सभी भाइयों ने कत के खिलाफ साजिश रची और उसे मार डाला। गौआ, समूह के एक अन्य द्वीप में, कात का मरावा में अपना विरोधाभास है, एक मकड़ी, एक व्यक्ति जो कत का दोस्त और मार्गदर्शक प्रतीत होता है। न्यू हेब्राइड्स में, टागारो को मुख्य अभिनेता के रूप में माना जाता है और एक बारहवें भाई, सुक्वे-मटुआ के खिलाफ खड़ा किया जाता है। अंबे (वानुअतु में पूर्व लेपर्स द्वीप) में, टागारो और सुक्वे-मटुआ ने सृजन के काम को साझा किया, लेकिन सुक्वे-मटुआ ने जो कुछ भी किया वह गलत था। वे हमेशा असहमत रहे, लेकिन टागरो की बात प्रबल रही। नरभक्षी नरभक्षण मेलानेशियाई कहानियों में एक आम विषय है। महिला गाँव के लोगों द्वारा छोड़ी गई महिला का विषय मेलानेशिया में बहुत आम है। हंस मैडेन का मिथक हंस-मैडेन का विषय, जो शायद पोलिनेशिया के कुछ हिस्सों में और व्यापक रूप से इंडोनेशिया में पाया जाता है, न्यू हेब्रिड्स में काफी अच्छी तरह से विकसित प्रतीत होता है। मेलानेशिया के समान रूप से विशिष्ट भूत भूतों की कई कहानियाँ हैं। डिक्सन ने उत्तरी पापुआ न्यू गिनी की पापुआन जनजाति काई का एक उदाहरण दिया। मेलानेशिया के कई हिस्सों में एक प्रकार का मिथक पाया जाता है जो पॉलिनेशिया और इंडोनेशिया में दुर्लभ प्रतीत होता है, लेकिन दूसरी ओर, ऑस्ट्रेलिया में आम है-मिथक जो विभिन्न जानवरों, पौधों या निर्जीव चीजों के विशिष्ट चिह्नों या विशेषताओं के लिए जिम्मेदार होने का प्रयास करते हैं। पौराणिक प्राणियों की सूची काहौसिबवारे, सोलोमन द्वीप समूह के मोनो-आलु लोगों की निर्माता देवी वारोहुनुगमवानेहोरा, मकिरा (सोलोमन द्वीप समूह) के एक सांस्कृतिक नायक अदारो, मकिरा (सोलोमन द्वीप समूह) काकामोरा की एक जल आत्मा, मकिरा और ग्वाडलकेनाल (सोलोमन द्वीप) तमाटे की परंपरा में एल्फ जैसे जीवों की एक पौराणिक आबादी, उत्तरी वानुअतु कट में पूर्वजों की आत्माएं, बैंक द्वीपों (उत्तरी वानुअतु) के एक सांस्कृतिक नायक टागारो, उत्तरी वानुअतु के एक सांस्कृतिक नायक, जिनका नाम पॉलिनेशियन देवता तांगारोआ लिसेप्सेप से संबंधित है, जो वानुअतु की लोककथाओं में एक पौराणिक प्राणी है। मध्य वानुअतु के एक पनडुब्बी ज्वालामुखी, पपुआन पौराणिक कथा कुवाय को भी देखें, जिसका 1452 में विस्फोट हुआ था, जिसका केंद्रीय वानुअतु के एक ऐतिहासिक व्यक्ति, शेफर्ड द्वीप समूह (वानुअतु) रोई माता की मौखिक परंपराओं पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा, जिनकी स्मृति शेफर्ड द्वीप समूह (वानुअतु) कार्गो पंथ की मौखिक परंपराओं में बनी हुई है। आगे पढ़ें