José Enrique Rodó
जोस एनरिक कैमिलो रोडो पिनेयरो (15 जुलाई 1871-1 मई 1917) उरुग्वे के निबंधकार थे। उन्होंने उस समय के महत्वपूर्ण हिस्पैनिक विचारकों, स्पेन में लियोपोल्डो अलास (क्लेरिन), पेरू में जोस डे ला रिवा-एग्युरो और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, रूबेन डारियो के साथ एक पत्रात्मक संबंध विकसित किया, जो आज तक के सबसे प्रभावशाली लैटिन अमेरिकी कवि, आधुनिकतावाद के संस्थापक हैं। उनकी परिष्कृत गद्य शैली और आधुनिकतावादी विचारधारा के परिणामस्वरूप, रोडो को आज साहित्य के आधुनिकतावादी स्कूल का प्रमुख सिद्धांतकार माना जाता है। रोडो को उनके निबंध एरियल (1900) के लिए जाना जाता है, जो द टेम्पेस्ट से लिया गया है, जिसमें एरियल सकारात्मक का प्रतिनिधित्व करता है, और कैलिबन मानव स्वभाव में नकारात्मक प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करता है, और वे इतिहास के भविष्य के पाठ्यक्रम पर बहस करते हैं, जिसमें रोडो का लैटिन अमेरिकी युवाओं के लिए एक धर्मनिरपेक्ष उपदेश होने का इरादा था, जो शास्त्रीय पश्चिमी परंपरा के कारण का समर्थन करता है। रोडो जिस बात से डरते थे, वह थी काम करने वाले व्यक्तियों के सीमित अस्तित्व का एक ही काम बार-बार करने का दुर्बल करने वाला प्रभाव, जिसके पास कभी भी आत्मा को विकसित करने का समय नहीं था। हालाँकि, उरुग्वे के युवाओं में, उन्हें उनके नाम पर रखे गए मोंटेवीडियो पार्क, पार्क रोडो के लिए जाना जाता है। अब एक सदी से अधिक समय से, एरियल विशिष्ट सांस्कृतिक, साहित्यिक और राजनीतिक परिस्थितियों के संयोजन के साथ-साथ शास्त्रीय मूल्यों के पालन और उपयोगितावाद की निंदा के कारण लैटिन अमेरिकी पत्रों और संस्कृति में एक असाधारण रूप से प्रभावशाली और स्थायी निबंध रहा है। साहित्यिक विशेषताएँ एरियल उस आंदोलन से संबंधित है जिसे आधुनिकतावाद के रूप में जाना जाता है, जिसकी विशेषता इसकी भव्यता, कलात्मक गद्य और सांसारिक संदर्भ और संकेत हैं। भले ही यह एक निबंध है, लेकिन इसके विचारों को प्रोस्पेरो की कथात्मक आवाज के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। प्रोस्पेरो, शिक्षक और एरियल विलियम शेक्सपियर की द टेम्पेस्ट के पात्रों के संदर्भ हैं, और उनके नामों का उपयोग आधुनिकतावाद की सर्वदेशीयता की इच्छा का एक उदाहरण है। एरियल में, प्रोस्पेरो के सेमिनार में प्रसिद्ध और कम ज्ञात यूरोपीय लेखक दोनों शामिल हैं। वह अक्सर गोएथे, गैस्टन डेसचैम्प्स, सेंट फ्रांसिस ऑफ असीसी, शिलर और गुयाऊ का संदर्भ देते हैं। प्रोस्पेरो प्राचीन यूनान जैसे स्थानों पर भी ध्यान केंद्रित करता है, और वह यूनानी सुंदरता को अनुकरण के योग्य एकमात्र आदर्श के रूप में महत्व देता है। रोडो एरियल को एक रूपक के रूप में उपयोग करता है जो सुंदरता, आत्मा और जो अच्छा है उसका प्रतीक है। एरियल के विपरीत उपयोगितावादी है, जो कैलिबान द्वारा प्रतीकित है, और वह दो कारणों के रूप में प्रत्यक्षवाद और नोर्डोमेनिया का हवाला देते हैं कि इस आंदोलन ने लोकप्रियता क्यों प्राप्त की है। एरियल संरचनात्मक रूप से द्विआधारी विरोध पर आधारित है, और एरियल और कैलिबन के आंकड़े पूरी तरह से विपरीत हैं। शास्त्रीय संस्कृति एरियल में, रोडो 19वीं शताब्दी के अंत में लैटिन अमेरिका की स्थिति का सर्वेक्षण करता है। वह बताते हैं कि उपयोगितावाद विशेषज्ञता और भौतिकवाद पर निर्भर करता है, और इसके परिणामस्वरूप, हमारे दिमाग की संपत्ति प्रभावित होती है। इस तरह का अभ्यास आत्मा को प्रभावित कर सकता है और करेगा। लैटिन अमेरिका को अपनी भावना को पुनर्जीवित करने के लिए, रोडो ने यूनानी और रोमन संस्कृतियों के सौंदर्य आदर्शों का सख्ती से पालन करने का प्रस्ताव रखा। उनका मानना था कि ये दोनों सुंदरता की भावना को मूर्त रूप देते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दोनों क्षेत्र मन की किसी गतिविधि के लिए खुद को समर्पित करने के महत्व को पहचानते हैं। कला तब सीखने का एक रूप है जो भावना को खोजता और समृद्ध करता है और उपयोगितावाद को नकारता है। उपयोगितावाद की निंदा रोडो ने व्यावहारिक उपयोगितावाद की निंदा की, अर्थात। दार्शनिक आंदोलन जो उपयोगिता को इससे प्रभावित सभी लोगों के लिए सबसे अधिक खुशी लाने का तरीका मानता थाः "एरियल नाम का अर्थ है उपयोगितावाद की सीमाओं के खिलाफ जीवन की एक आदर्शवादी भावना की पुष्टि करना।" वह यह कहते हुए अपने तर्क को आगे बढ़ाते हैं कि उपयोगितावाद कुछ व्यक्तियों को बहुत विशिष्ट क्षेत्रों में विशेषज्ञता प्राप्त करने का कारण बनता है और इस तरह की विशेषज्ञता के प्रभाव के रूप में, वे एक अधूरी, विकृत शिक्षा प्राप्त करते हैं। रोडो का तर्क है कि विशेषज्ञता के कारण, एक व्यक्ति जीवन के एक पहलू में प्रतिभाशाली हो सकता है और दूसरे में पूरी तरह से अक्षम हो सकता है। रोडो इसे व्यक्ति के अंगछेदन के रूप में वर्णित करता है, क्योंकि ज्ञान के माध्यम से जीवन की सामान्य समझ के बिना, व्यक्ति अब पूर्ण नहीं है। नौकरियों के विशेषज्ञता के कारण समाज परिपक्वता की ओर विकसित होने के बजाय अविकसित हो जाते हैं। यह वह विशेषज्ञता है जो समाजों को औसत दर्जे पर पहुँचाती है, और जैसा कि रोडो हमें सूचित करते हैं, औसत दर्जे का एक और अपराधी लोकतंत्र है जैसा कि आज भी लागू किया जाता है। यह एक मजबूत बयान है, और रोडो यह स्पष्ट करते हुए इसे उचित ठहराते हैं कि क्योंकि लोकतांत्रिक समाज जनता को शक्ति देते हैं, जिन्हें वे अच्छे निर्णय लेने में कम सक्षम मानते हैं; लेकिन वे लोकतंत्र के खिलाफ नहीं हैं, बल्कि कई ऐसे तरीके दिखाते हैं जिनसे इसके कमजोर बिंदुओं को मजबूत किया जा सकता है, उदाहरण के लिए समाज के बाकी हिस्सों को इस प्रवृत्ति को विपरीत होने देने के बजाय औसत को ऊपर की ओर खींचने के लिए शिक्षित करने के महत्व की ओर इशारा करते हैं। "नोर्डोमेनिया" रोडो की अवधारणा "नोर्डोमेनिया", या उत्तरी अमेरिका के आकर्षण, और यांकी भौतिकवाद के खिलाफ चेतावनी देती है। हालाँकि, यह केवल नोर्डमेरिका में एक आधिपत्यवादी प्रवृत्ति है-कम्पेरेस कॉन नोर्डोमेनिया-क्योंकि, जैसा कि हमें रोडो बताते हैं, अपने निबंध रूबेन डारियो में। उनका साहित्यिक व्यक्तित्व। उनका अंतिम काम, मूल शैली के साथ व्यवहार करने के तरीकों में से एक, मातृभूमि की सहमति में, व्हिटमैन का अपवर्तक है। दूसरा प्रतिवर्त हैः प्रकृति से प्रेरित कवि [रोडो, जोस एनरिक। (1899)। ला विदा नुएवा द्वितीय। रूबेन डारियो। यह व्यक्तिगत है। उन पर दया कीजिये। मोंटेवीडियोः इम्प्रेन्टा डी डोर्नालेचे और रेयेस]। उनके विचार इतिहास पर प्रतिबिंबित करते हैं, जब संयुक्त राज्य अमेरिका पश्चिमी गोलार्ध में बढ़ रहा था, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लैटिन अमेरिका में। रोडो क्षेत्रीय पहचान के महत्व को प्रतिध्वनित करते हैं और कैसे इसे हर देश में गहराई से निहित किया जाना चाहिए। हालांकि, बाहरी सांस्कृतिक और आर्थिक प्रभाव के कारण क्षेत्रीय पहचान बनाना और बनाए रखना कभी-कभी मुश्किल साबित होता है। रोडो के निकट अतीत में कई उदाहरण थे, मुख्य रूप से 1898 का स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध। रोडो का मानना है कि भले ही अन्य देशों से बाहरी प्रभाव फायदेमंद हो सकता है, लेकिन यह उन सिद्धांतों को नष्ट कर सकता है जिन पर वह विशेष देश या क्षेत्र अपने मूल से आधारित था। यही कारण है कि रोडो का तर्क है कि यह स्पेनिश-अमेरिकी युवाओं की जिम्मेदारी है कि वे अपनी क्षमता के अनुसार क्षेत्रीय और सांस्कृतिक पहचान बनाने और बनाए रखने में मदद करें। अल्फ्रेड फौली एन्यूरिन बेवन कैलिबन संदर्भ माध्यमिक पठन अंतुना, जोस को भी देखें। "रोडो का एरियल"। अमेरिका 13.3 (मार्च 1961): 32-34। अरोना, माइकल। "जोस एनरिक रोडो की 'एरियलः द थेराप्यूटिक प्रोग्राम फॉर पैन अमेरिकन रिकवरी", "प्यूब्लोस एनफर्मोसः द डिस्कोर्स ऑफ इलनेस इन द टर्न-ऑफ-द-सेंचुरी स्पैनिश अमेरिकन एसे" में। चैपल हिलः नॉर्थ कैरोलिना स्टडीज इन द रोमांस लैंग्वेज एंड लिटरेचर, 1999:87-134। बैचलियर, सी. सी. 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