Ransom theory of atonement
प्रायश्चित्त का फिरौती सिद्धांत ईसाई धर्मशास्त्र में एक सिद्धांत था कि ईसाई धर्म में प्रायश्चित्त की प्रक्रिया कैसे हुई थी। इसलिए यह यीशु मसीह की मृत्यु के अर्थ और प्रभाव के लिए जिम्मेदार था। यह कई ऐतिहासिक सिद्धांतों में से एक था, और हाल के दिनों में बहुत कम समर्थन के साथ, चौथी और 11वीं शताब्दी के बीच ज्यादातर लोकप्रिय था। यह प्रारंभिक चर्च में उत्पन्न हुआ, विशेष रूप से ओरिजेन के काम में। यह सिद्धांत सिखाता है कि मसीह की मृत्यु एक फिरौती बलिदान थी, जिसे आमतौर पर विरासत में मिले पाप के परिणामस्वरूप मानवता की आत्माओं पर बंधन और ऋण के लिए संतुष्टि में शैतान को दिया गया था। फिरौती पर नया नियम मैथ्यू 20:28 में, यीशु कहते हैं "Man.came.to का पुत्र कई लोगों के लिए फिरौती के रूप में अपना जीवन दे।" 1 तीमुथियुस 2ः6 में कहा गया है कि यीशु ने "सभी के लिए फिरौती के रूप में खुद को दे दिया।" फिरौती के रूप में मसीह के धार्मिक दृष्टिकोण को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता हैः सेंट ऑगस्टीन ने इस सिद्धांत की व्याख्या करने के लिए निम्नलिखित लिखाः हालाँकि, इस मुद्दे पर ऑगस्टीन का अपना रुख पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है; उनके लेखन अलग-अलग समय पर फिरौती सिद्धांत और प्रायश्चित के पुनर्कथन सिद्धांत दोनों का समर्थन करते हैं, शायद यह दर्शाता है कि उन्होंने दोनों सिद्धांतों को एक-दूसरे के साथ संगत माना। इस मामले में "रिडीम" का शाब्दिक अर्थ है "वापस खरीदना", और युद्ध बंदियों को गुलामी से छुड़ाना उस युग में एक आम प्रथा थी। यह सिद्धांत कुछ हद तक और पर भी आधारित था, जहाँ यीशु और पॉल ने प्रायश्चित के संदर्भ में "फिरौती" शब्द का उल्लेख किया था। हालाँकि, कुछ ऐसे भी थे जो अलग-अलग पदों पर थे। पेलागियस के लिए जिम्मेदार रोमनों पर टिप्पणी (जिसे एक विधर्मी घोषित किया गया था, हालांकि अनुग्रह के बारे में उनके दृष्टिकोण के लिए, प्रायश्चित के बारे में उनके दृष्टिकोण के लिए नहीं) प्रायश्चित का वर्णन देता है जिसमें कहा गया है कि एक व्यक्ति के पापों ने "उन्हें मृत्यु के लिए बेच दिया है", न कि शैतान के लिए, और ये पाप उन्हें भगवान से अलग कर देते हैं, जब तक कि यीशु, मरते हुए, लोगों को मृत्यु से मुक्त नहीं कर देते। चौथी शताब्दी में लिखते हुए, अलेक्जेंड्रिया के सेंट एथानासियस ने प्रायश्चित का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया जिसमें इसी तरह कहा गया है कि पाप मृत्यु का परिणाम देता है, कि भगवान ने आदम को इसके बारे में चेतावनी दी थी, और इसलिए, स्वयं के साथ सुसंगत रहने के लिए यीशु को मनुष्य के परिपूर्ण प्रतिरूप के रूप में मरना चाहिए, या मानव जाति को पाप में डूबने देना चाहिए। यह संतुष्टि के दृष्टिकोण से कुछ समानता रखता है, हालांकि एथानासियस ने इस तथ्य पर जोर दिया कि यह मृत्यु एक कानूनी प्रतिस्थापन या गुणों के हस्तांतरण पर जोर देने के बजाय मसीह के साथ हमारी एकता के कारण प्रभावी है और जब यीशु हेड्स (विभिन्न रूप से, अधोलोक या नरक, मृतकों का निवास) में उतरे तो उन्होंने अपनी मृत्यु के साथ मृत्यु को समाप्त कर दिया, क्योंकि मृत्यु की शक्ति भगवान, जो जीवन है, को बंदी नहीं बना सकती है। 11वीं शताब्दी के विद्वान धर्मशास्त्री और नॉर्मन विजय के बाद कैंटरबरी के दूसरे आर्कबिशप एन्सेल्म ने फिरौती के दृष्टिकोण के तत्कालीन वर्तमान संस्करण के खिलाफ तर्क देते हुए कहा कि शैतान, जो खुद एक विद्रोही और गैरकानूनी है, कभी भी मनुष्यों के खिलाफ न्यायपूर्ण दावा नहीं कर सकता है। कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया इस विचार को कहता है कि भगवान को शैतान को फिरौती देनी चाहिए "निश्चित रूप से चौंकाने वाली, यदि विद्रोही नहीं है।" दार्शनिक और धर्मशास्त्री कीथ वार्ड, दूसरों के बीच, ने बताया कि, फिरौती के दृष्टिकोण के तहत, भगवान न केवल एक ऋणी थे, बल्कि एक धोखेबाज़ भी थे, क्योंकि भगवान ने केवल ऋण चुकाने का नाटक किया था। गुस्ताफ औलेन जैसे अन्य लोगों ने सुझाव दिया है कि फिरौती सिद्धांत का अर्थ एक व्यावसायिक लेनदेन (जो भुगतान प्राप्त करता है) के संदर्भ में नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि पाप और मृत्यु के बंधन से मनुष्यों की मुक्ति के रूप में लिया जाना चाहिए। ऑलेन की पुस्तक, क्रिस्टस विक्टर ने कहा कि प्रारंभिक चर्च के दृष्टिकोण को गलत तरीके से चित्रित किया गया था, और संतुष्टि सिद्धांत के बेहतर विकल्प के रूप में एक पुनर्मूल्यांकन किए गए फिरौती सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। एन्सेल्म ने स्वयं प्रायश्चित के संतुष्टि दृष्टिकोण की व्याख्या की, जिसका अब रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा समर्थन किया जाता है। वर्तमान में प्रायश्चित के "फिरौती-से-सतन" दृष्टिकोण को, शाब्दिक रूप से व्याख्या की गई है, पश्चिम में व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है, सिवाय कुछ एनाबैप्टिस्ट शांति चर्चों और केनेथ कोपलैंड जैसे वर्ड ऑफ फेथ आंदोलन के कुछ आंकड़ों के। कैथोलिक बिशप्स का संयुक्त राज्य सम्मेलन मैथ्यू 20:28 पर टिप्पणी करता है कि फिरौती शब्द "आवश्यक रूप से कुछ कीमत के भुगतान से मुक्ति के विचार को व्यक्त नहीं करता है। ज्ञात क्रिया का उपयोग अक्सर मिस्र से या निर्वासन के बाद बेबीलोनिया से भगवान के मुक्त इज़राइल के एलएक्सएक्स में किया जाता है; देखें पूर्व 6ः6; 15:13; पी. एस. 77:16 (76 एलएक्सएक्स); 43ः1; 44:22 "। अलेक्जेंड्रिया के पूर्वी चर्च ओरिजेन में, निसा के ग्रेगरी और हिप्पो के ऑगस्टीन ने मानक फिरौती सिद्धांत और सेंट के लिटर्जी के अनुरूप विचार सिखाए। बेसिल द ग्रेट (बीजान्टिन अनुष्ठान में सालाना दस बार मनाया जाता है) मसीह को मौत की फिरौती के रूप में बोलता है, अन्य चर्च के पिता जैसे कि ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट ने दृढ़ता से इनकार किया कि मसीह को शैतान या किसी भी बुरी शक्ति के लिए फिरौती दी गई थी, हालांकि वह किसी भी तरह से इस बात से इनकार नहीं करता है कि मसीह एक फिरौती था। अपने कैटेकिटिकल ओरेशन में, जेरूसलम के सिरिल से पता चलता है कि मसीह की फिरौती वास्तव में भगवान पिता को दी गई थी। रोमन कैथोलिक चर्च द कैटेचिज्म ऑफ द कैथोलिक चर्च में, आधिकारिक रोमन कैथोलिक शिक्षा का एक आधिकारिक सारांश, कलवारी में मसीह द्वारा दी गई फिरौती को "सार्वभौमिक मुक्ति का रहस्य" के रूप में वर्णित करता है, लेकिन इस बारे में कोई संकेत नहीं देता है कि यह किसे दिया गया था, या यह भी कि यह किसी विशेष प्राणी को भी दिया गया था। प्रोटेस्टेंटवाद सुधार में उत्पन्न होने वाला वैकल्पिक दृष्टिकोण, और लूथर और केल्विन जैसे प्रमुख सुधारकों द्वारा तर्क दिया गया, दंडात्मक प्रतिस्थापन है। स्वीडन के लूथरन चर्च में एक स्वीडिश बिशप, लूथरनवाद गुस्ताफ औलेन (1879-1977) ने फिरौती सिद्धांत को फिरौती के बजाय बुराई की शक्तियों पर मसीह की जीत के रूप में फिर से व्याख्या की। एडवेंटिज्म में, माना जाता है कि सभी मानव जाति को ईडन गार्डन में आदम के पाप के परिणामस्वरूप पाप और मृत्यु विरासत में मिली है। इस दृष्टिकोण में, भगवान के दिव्य कानून की आवश्यकता है कि केवल एक परिपूर्ण मानव की बलिदान मृत्यु ही आदम के पाप का प्रायश्चित कर सकती है। यीशु मसीह-अंतिम आदम-की फिरौती में विश्वास को पाप का प्रायश्चित करने और मृत्यु से बचने का एकमात्र तरीका माना जाता है। इस दृष्टिकोण को धारण करने वाले संप्रदायों में सेवोवा के गवाह और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च शामिल हैं। संदर्भ स्रोत प्राथमिक स्रोत ईसाई धर्म में प्रायश्चित्त ईसाई शब्दावली कैथोलिक धर्मशास्त्र और सिद्धांत कैथोलिक चर्च में वंशवाद