Post-congregational narrative
संघवाद के बाद की कथा कुछ लोगों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक शब्द है जो खुद को मसीह (ईसाइयों) के अनुयायियों के रूप में वर्णित करते हैं ताकि पारंपरिक मण्डली सेटिंग के बाहर जानबूझकर अपने विश्वास का पीछा करने के अनुभव को संदर्भित किया जा सके। इस अर्थ में "कथा" शब्द व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से उनकी कहानियों या यात्राओं को संदर्भित करता है। इसी तरह, "सामूहिक कथा" एक ऐसा शब्द बन गया था जिसका उपयोग इनमें से कई लोगों ने अपने इस दावे में पारंपरिक चर्च जीवन का वर्णन करने के लिए किया था कि यह आवश्यक रूप से मसीह का अनुसरण करने का एकमात्र तरीका नहीं था। अनुयायियों का मानना है कि वे मसीह का अनुसरण करने और अन्य ईसाइयों से जुड़ने के बारे में कम जानबूझकर नहीं हैं, और कई मामलों में, जुड़ने के अन्य तरीके बनाए हैं, कभी-कभी इंटरनेट के माध्यम से लंबी दूरी पर काम करते हैं। पारंपरिक मण्डली के कुछ अच्छे कार्यों को इन अधिक ढीले संघों में दोहराया जाता है। बैठकें, जब वे होती हैं तो अक्सर अचानक होती हैं। वे यह भी दावा करते हैं कि व्यक्तिगत संबंध चर्च के साथ उनके संबंध का प्रारंभिक बिंदु हैं, न कि व्यक्तिगत संबंध एक पारंपरिक मण्डली के साथ संबंध का एक उत्पाद हैं। ऐतिहासिक रूप से, चर्च को मसीह का अनुयायी होने और विश्वासियों के समुदाय से न जुड़ने की संभावना पर संदेह रहा है। यह बाइबिल के आदेश से शुरू होता है "आइए हम एक साथ मिलना न छोड़ें, जैसा कि कुछ लोगों को करने की आदत है" (इब्रानियों 10:25)। निसीन पंथ, यह कथन देता है कि "मैं एक, पवित्र कैथोलिक, अपोस्टोलिक चर्च में विश्वास करता हूँ।" कार्थेज के प्रसिद्ध वाक्यांश एक्स्ट्रा एक्लेसियम नुल्ला सैलस के साइप्रियन और यह विचार कि "वह अपने पिता के लिए भगवान नहीं रख सकता, जिसके पास अपनी माँ के लिए चर्च नहीं है" दोनों एक ही बात को जोड़ते हैं। हाल ही में लेस्ली न्यूबिगिन ने कहा, "नया नियम मसीह के साथ किसी ऐसे संबंध के बारे में कुछ नहीं जानता है जो विशुद्ध रूप से मानसिक और आध्यात्मिक है, जो मानव संबंध की किसी भी संरचना में शामिल नहीं है।" संघवाद के बाद की कथा और अन्य आंदोलनों, विशेष रूप से उभरते चर्च और जिसे मोटे तौर पर "उत्तर-आधुनिक" ईसाई धर्म के रूप में संदर्भित किया जाता है, के साथ पहचान करने वाले लोगों के बीच कुछ ओवरलैप है। इन दोनों समूहों के बीच चिंता के कुछ साझा क्षेत्र आध्यात्मिक परिवर्तन, सामुदायिक, सामाजिक न्याय और पर्यावरण हैं। इनमें से कई ईसाई धर्मशास्त्रीय रूप से रूढ़िवादी इंजील चर्चों में पले-बढ़े हैं जो राजनीतिक रूप से भी रूढ़िवादी थे और उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि पूर्व प्रकार की रूढ़िवादिता के लिए आवश्यक रूप से बाद वाले की आवश्यकता नहीं है। द डिवाइन कॉन्सपिरेसी एंड रिनोवेशन ऑफ द हार्ट के लेखक डलास विलार्ड, रिवोल्यूशन के लेखक जॉर्ज बर्ना, सो यू डोंट वांट टू चर्च एनीमोर के सह-लेखक वेन जैकबसन और गॉड्स पॉलिटिक्सः व्हाय द राइट गेट्स इट रॉन्ग एंड द लेफ्ट डज़ नॉट गेट इट के लेखक जिम वालिस कुछ ऐसे लेखक हैं जिन्होंने इस समुदाय को प्रभावित किया है। एलन जैमीसन द्वारा चयनित लेख "चर्च छोड़ने वालों के बारे में दस मिथक"। रियलिटी मैगज़ीन, अंक 32, अप्रैल-मई 1999. पृ. 21-24 चयनित प्रकाशन जैमीसन, एलन। एक चर्च रहित विश्वास। लंदनः एस. पी. सी. के., 2002. जेमीसन, एलन और अन्य। चर्च छोड़ने वालेः विश्वास यात्रा पाँच साल बाद। लंदनः एस. पी. सी. के., 2006. कोल्सन, जेक। तो आप अब चर्च नहीं जाना चाहते हैं। मूरपार्क, सीएः लाइफस्ट्रीम प्रेस, 2006। आधुनिक काल के उत्तरार्ध में ईसाई मिशन ईसाई धर्म