Thomas Chalmers
थॉमस चाल्मर्स (17 मार्च 1780-31 मई 1847), एक स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन मंत्री, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर, राजनीतिक अर्थशास्त्री और चर्च ऑफ स्कॉटलैंड और फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड दोनों के नेता थे। उन्हें "स्कॉटलैंड का उन्नीसवीं सदी का सबसे महान चर्चमैन" कहा जाता है। उन्होंने 1835 से 1842 तक रॉयल सोसाइटी ऑफ एडिनबर्ग के उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया। न्यूजीलैंड के शहर पोर्ट चाल्मर्स का नाम चाल्मर्स के नाम पर रखा गया था। स्टर्लिंग में राष्ट्रीय वालेस स्मारक के हॉल ऑफ हीरोज में चाल्मर्स की एक आवक्ष प्रतिमा प्रदर्शित की गई है। किर्कलिस्टन में थॉमस चाल्मर्स सेंटर का नाम उनके नाम पर रखा गया है। प्रारंभिक जीवन में उनका जन्म फाइफ के एन्सट्रुथर में हुआ था, जो एलिजाबेथ हॉल और एक व्यापारी जॉन चाल्मर्स के बेटे थे। 11 साल की उम्र में चाल्मर्स ने सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय में गणित का अध्ययन किया। जनवरी 1799 में उन्हें सेंट एंड्रयूज प्रेस्बीटरी द्वारा सुसमाचार के उपदेशक के रूप में लाइसेंस दिया गया था। मई 1803 में, एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में व्याख्यान के आगे के पाठ्यक्रमों में भाग लेने और सेंट एंड्रयूज में गणित के प्रोफेसर के सहायक के रूप में कार्य करने के बाद, उन्हें विश्वविद्यालय शहर से लगभग 9 मील दूर किल्मानी के मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने व्याख्यान देना जारी रखा। किल्मनी एक छोटा और मुख्य रूप से कृषि क्षेत्र था, जिसकी आबादी 1811 में 800 से कम थी। व्याख्याता और मंत्री चाल्मर्स ने सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय के भीतर गणित शिक्षण की गुणवत्ता का मुद्दा उठाया। इसमें प्राकृतिक दर्शन के प्रोफेसर जॉन रोथरम पर हमले शामिल थे। उनके गणितीय व्याख्यानों ने उत्साह पैदा किया, लेकिन अधिकारियों के आदेश से उन्हें बंद कर दिया गया। चाल्मर्स ने तब अपने हिसाब से गणितीय कक्षाएं खोलीं, जिसने कई छात्रों को आकर्षित किया; साथ ही उन्होंने रसायन विज्ञान पर व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम दिया, और किल्मानी में अपने पैरिश में सेवा की। 1805 में वे एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में गणित के रिक्त प्रोफेसर पद के लिए उम्मीदवार बने, लेकिन असफल रहे। 1815 में वे ट्रॉन चर्च, ग्लासगो के मंत्री बने, उनके इंजील शिक्षा के आधार पर नगर परिषद में उनके दृढ़ विरोध के बावजूद। ग्लासगो से एक उपदेशक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा पूरे यूनाइटेड किंगडम में फैल गई। जब उन्होंने लंदन का दौरा किया तो सैमुअल विल्बरफोर्स ने लिखा, "पूरी दुनिया डॉ. चाल्मर्स के बारे में पागल है।" इस समय वे ग्लासगो के वेलिंगटन प्लेस में रहते थे। नवंबर 1817 में चाल्मर्स ने ग्लासगो की सामाजिक स्थिति से निपटने के लिए एक ईसाई प्रयास की अपील करने के लिए वेल्स की राजकुमारी शार्लोट के लिए एक स्मारक उपदेश का उपयोग किया। उनके पैरिश में लगभग 11,000 लोग थे, और इनमें से लगभग एक तिहाई किसी भी चर्च से जुड़े नहीं थे। उनका मानना था कि संकीर्ण संगठनों ने शहर में बढ़ती आबादी के साथ तालमेल नहीं रखा है। उन्होंने घोषणा की कि ग्लासगो में पैरिशों के साथ बीस नए चर्च बनाए जाने चाहिए और उन्होंने स्कॉटलैंड की पुरानी संकीर्ण अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने के लिए काम करना शुरू कर दिया। नगर परिषद एक नए चर्च के निर्माण के लिए सहमत हुई, जिसमें 10,000 व्यक्तियों का एक पैरिश जोड़ा गया, जिसमें ज्यादातर बुनकर, मजदूर और कारखाने के मजदूर थे, और इस चर्च को चाल्मर्स को चढ़ाया गया था। सितंबर 1819 में वे सेंट जॉन के चर्च और पैरिश के मंत्री बने, जहाँ 2000 परिवारों में से 800 से अधिक का किसी भी ईसाई चर्च से कोई संबंध नहीं था। उन्होंने सबसे पहले खुद को बच्चों के लिए स्कूल उपलब्ध कराने के लिए संबोधित किया। चार संपन्न शिक्षकों के साथ दो स्कूल-घर स्थापित किए गए, जहाँ 700 बच्चों को मध्यम शुल्क पर पढ़ाया जाता था। 40 से 50 स्थानीय सब्बाथ स्कूल खोले गए, जहाँ 1000 से अधिक बच्चों को पढ़ाया जाता था। पैरिश को 25 जिलों में विभाजित किया गया था जिसमें 60 से 100 परिवार थे। चाल्मर्स पूरे सिस्टम का केंद्र था, परिवारों से मिलने और शाम की बैठकें आयोजित करना। नैतिक दार्शनिक और धर्मशास्त्री 1823 में चाल्मर्स ने सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय में नैतिक दर्शन की कुर्सी स्वीकार की, जो ग्लासगो में उनके आठ वर्षों के दौरान उन्हें दिया गया सातवां शैक्षणिक प्रस्ताव था। उनके व्याख्यानों ने कुछ छात्रों को मिशनरी प्रयासों में खुद को समर्पित करने के लिए प्रेरित किया। उनके शिष्यों में विलियम लिंडसे अलेक्जेंडर, अलेक्जेंडर डफ और जेम्स एटकेन विली शामिल थे। इस अवधि में रॉबर्ट मॉरिसन और जोशुआ मार्शमैन ने सेंट एंड्रयूज का दौरा किया। नवंबर 1828 में चाल्मर्स को एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के अध्यक्ष के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया। इसके बाद उन्होंने जो दिया गया था, उस पर एक परीक्षा के साथ व्याख्यान का पालन करने की प्रथा की शुरुआत की। उन्होंने पाठ्य-पुस्तकों की भी शुरुआत की। 1834 में चाल्मर्स को रॉयल सोसाइटी ऑफ एडिनबर्ग का सदस्य चुना गया, और उसी वर्ष वे इंस्टीट्यूट ऑफ फ्रांस के संबंधित सदस्य बन गए; 1835 में ऑक्सफोर्ड ने उन्हें डी. सी. एल. की डिग्री से सम्मानित किया। इस समय वे एडिनबर्ग के पश्चिमी छोर पर मोरे एस्टेट पर 3 फोरेस स्ट्रीट पर रह रहे थे। 1834 में वे महासभा में स्कॉटिश चर्च के इंजील अनुभाग के नेता बने। उन्हें चर्च के विस्तार के लिए एक समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था, और उस क्षमता में उन्होंने स्कॉटलैंड के एक बड़े हिस्से का दौरा किया, प्रेस्बिटेरियों को संबोधित किया और सार्वजनिक बैठकें कीं। उन्होंने कई अपीलें भी जारी कीं, जिसके परिणामस्वरूप 1841 में, जब उन्होंने चर्च विस्तार समिति के संयोजक के रूप में अपने पद से इस्तीफा दे दिया, तो वे घोषणा करने में सक्षम थे कि सात वर्षों में £3,00,000 से अधिक का योगदान दिया गया था, और 220 नए चर्च बनाए गए थे। इस प्रयास में सहायता करने के लिए व्हिग सरकार को प्रेरित करने के उनके प्रयास असफल रहे। 1840 में चाल्मर्स ग्लासगो विश्वविद्यालय में देवत्व की कुर्सी के लिए आवेदन करने में असफल रहे। यह मध्यम अलेक्जेंडर पहाड़ी तक गया। गैर-घुसपैठ और फ्री चर्च चाल्मर्स ने खुद को स्कॉटलैंड के चर्च में पार्टी के प्रमुख के रूप में पाया जो "गैर-घुसपैठ" के लिए खड़ा थाः यह सिद्धांत कि किसी भी मंत्री को मण्डली की इच्छा के विपरीत किसी भी पैरिश में घुसपैठ नहीं की जानी चाहिए। चर्च और नागरिक शक्ति के बीच संघर्ष के मामले ऑचटेरार्डर, डंकेल्ड और मार्नोच में उत्पन्न हुए। अदालतों ने यह स्पष्ट कर दिया कि चर्च, उनकी राय में, अदालतों की आवश्यकता के अनुसार ऐसी आज्ञाकारिता प्रदान करने की शर्त पर अपनी अस्थायीताओं को मानता है। चर्च ने तब सरकार से राहत की अपील की। वेस्टमिंस्टर राजनेताओं के साथ राजनीतिक पैंतरेबाज़ी में, जॉन होप ने चाल्मर्स का विरोध किया। जनवरी 1843 में सरकार ने आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लिए चर्च के दावों पर अंतिम नकारात्मक टिप्पणी की। गैर-घुसपैठवादी आंदोलन विघटन में समाप्त हुआः 18 मई 1843 को, 470 पादरी आम सभा से हट गए और खुद को फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड का गठन किया, जिसमें चाल्मर्स मध्यस्थ के रूप में थे। उन्होंने अलग होने वाले मंत्रियों के समर्थन के लिए एक निर्वाह निधि योजना तैयार की थी। 1844 में, चाल्मर्स ने नए भवन के लिए एक चर्च विस्तार अभियान की घोषणा की। 1846 में वे स्कॉटलैंड के फ्री चर्च के डिविनिटी हॉल के पहले प्रिंसिपल बने, जैसा कि इसे शुरू में कहा जाता था। बाद के जीवन में उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया थाः "स्कॉटलैंड के लोगों के ईसाई अच्छे की तुलना में फ्री चर्च की परवाह कौन करता है? कौन किसी भी चर्च की परवाह करता है, लेकिन ईसाई भलाई के साधन के रूप में? मृत्यु 28 मई 1847 को चाल्मर्स राष्ट्रीय शिक्षा के विषय पर लंदन की यात्रा से एडिनबर्ग के पास मॉर्निंगसाइड में चर्च हिल में अपने घर लौट आए। अगले दिन (शनिवार) उन्हें फ्री चर्च की महासभा के लिए एक रिपोर्ट तैयार करने के लिए नियुक्त किया गया था, फिर वे बैठे। रविवार, 30 तारीख को, वह अपने सामान्य स्वास्थ्य और उत्साह में बने रहे, और अपनी रिपोर्ट पूरी करने के लिए जल्दी उठने के इरादे से आराम करने के लिए सेवानिवृत्त हुए। अगली सुबह वह दिखाई नहीं दिया और उसे बिस्तर पर मृत पाया गया। चाल्मर्स को 4 जून को ग्रेंज कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जो उस कब्रिस्तान में पहला दफन था। उनकी कब्र उत्तर-पश्चिम प्रवेश द्वार के पास उत्तरी दीवार पर है। सभी संप्रदायों के लोगों की एक बड़ी भीड़ उनके पार्थिव शरीर के साथ कब्र तक गई। उनकी पत्नी ग्रेस प्रैट की मृत्यु 16 जनवरी 1850 को हुई और उन्हें उनके साथ दफनाया गया, जैसा कि उनकी बेटी ग्रेस प्रैट चाल्मर्स (1819-1851) और उनकी छह अन्य बेटियों में से दो हैं। जिस वर्ष उनकी मृत्यु हुई, उस वर्ष के मध्यस्थ जेम्स सीवराइट ने एक स्तुति का प्रचार किया। चाल्मर्स के शैक्षणिक वर्षों के परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के विपुल साहित्य प्राप्त हुएः उनके लेखन में 30 से अधिक खंड हैं। समकालीन लोग उन्हें एक स्वाभाविक धर्मशास्त्री के रूप में मानते थे। खगोल विज्ञान की खोजों और ईसाई रहस्योद्घाटन के बीच संबंध पर उपदेशों की एक श्रृंखला जनवरी 1817 में प्रकाशित हुई थी, और एक वर्ष के भीतर नौ संस्करण और 20,000 प्रतियां प्रचलन में थीं। 1808 में चाल्मर्स ने राष्ट्रीय संसाधनों के विस्तार और स्थिरता पर एक जांच प्रकाशित की, जो बोनापार्ट की वाणिज्यिक नीति द्वारा बनाई गई चर्चा में योगदान था। एक राजनीतिक अर्थशास्त्री के रूप में उन्होंने पहली बार मिट्टी की उर्वरता की डिग्री और एक समुदाय की सामाजिक स्थिति के बीच संबंध पर चर्चा की; पूंजी संचय; और उन सभी तरीकों की सीमा का सामान्य सिद्धांत जिसके द्वारा राष्ट्रीय धन जमा हो सकता है। वह उन धार्मिक प्रतिष्ठानों के पक्ष में उस तर्क को आगे बढ़ाने वाले पहले व्यक्ति थे जो एडम स्मिथ के सिद्धांत को अपने आधार पर पूरा करते थे, कि धर्म-अन्य चीजों की तरह-आपूर्ति और मांग के कानून के संचालन पर छोड़ दिया जाना चाहिए। 1826 में उन्होंने द क्रिश्चियन एंड सिविक इकोनॉमी ऑफ लार्ज टाउन्स का तीसरा खंड प्रकाशित किया, जो सेंट जॉन्स, ग्लासगो में शुरू हुआ। 1832 में उन्होंने एक राजनीतिक अर्थव्यवस्था प्रकाशित की, जिसका मुख्य उद्देश्य यह तर्क देना था कि जनता की सही आर्थिक स्थिति उनकी सही नैतिक स्थिति पर निर्भर करती है, ताकि वह चरित्र आराम का जनक हो, न कि इसके विपरीत। खराब कानून सुधार पारोकियल मशीनरी ने चाल्मर्स को खराब राहत की समस्या से निपटने का अनुभव दिया। वे गरीबी पर एक प्रभावशाली विचारक बन गए। चाल्मर्स अपने इस विश्वास में एक माल्थूसियन थे कि निर्धनता का कारण गरीबों के बहुत अधिक बच्चे होना था। उन्होंने यह भी सोचा कि गरीब-राहत अधिकारियों को कार्यकाल और व्यवसाय की तरह होना चाहिए; और स्वैच्छिक कराधान खराब राहत का समर्थन करने का सही तरीका था। जब चाल्मर्स ने सेंट जॉन्स के पैरिश का प्रबंधन किया, तो पैरिश के गरीबों ने शहर को प्रति वर्ष £1400 खर्च किया, और चार वर्षों में गरीब खर्च प्रति वर्ष £280 तक कम हो गया। राहत के लिए नए आवेदनों की जांच जिले के धर्माध्यक्ष को दी गई थी, और गरीबों को अपनी मदद करने में सक्षम बनाने का प्रयास किया गया था। इस समय फोर्थ और क्लाइड के उत्तर में कुछ पैरिश थे जहाँ गरीबों के लिए एक अनिवार्य मूल्यांकन था, लेकिन मूल्यांकन की अंग्रेजी विधि का प्रसार हो रहा था। चाल्मर्स ने अनिवार्य मूल्यांकन को प्रति-उत्पादक के रूप में विरोध किया, और उनका मानना था कि इसके बजाय राहत को स्वैच्छिक माध्यमों से उठाया और प्रशासित किया जाना चाहिए। यह तर्क दिया गया है कि चाल्मर्स नैतिक स्तर पर एक पैतृकवादी और आर्थिक व्यक्तिवाद के समर्थक दोनों थे। आलोचकों ने चाल्मर्स को जवाब दिया कि बड़े शहरों में उनका दृष्टिकोण असंभव था। विलियम पुल्टेनी एलिसन उनके साथ विवाद में उलझ गए; चाल्मर्स ने नैतिक तर्कों के साथ विरोध किया। यह तर्क देते हुए कि निजी दान को गरीबी को दूर करने में सार्वजनिक खर्च से अधिक होना चाहिए, वे समान विचारों वाले ब्रिटिश लेखकों के एक समूह में से एक थे, जिसमें सैमुअल रिचर्ड बोसानक्वेट, थॉमस मोजले और फ्रेडरिक ओकेले भी शामिल थे। चाल्मर्स और एडिनबर्ग के विचारों का वेल्स में लुईस एडवर्ड्स, वाई ट्रेथोडीड और ओवेन थॉमस के माध्यम से उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा। अपने सेंट एंड्रयूज व्याख्यानों में नैतिकतावादी चाल्मर्स ने मानसिक दर्शन को बाहर रखा और नैतिक दायित्व के पूरे क्षेत्र को शामिल किया, जो ईसाई शिक्षा के प्रकाश में भगवान और अपने साथी लोगों के प्रति मनुष्य के कर्तव्य से संबंधित था। उनके कई व्याख्यान उनकी प्रकाशित कृतियों के पहले और दूसरे खंडों में छपे थे। नैतिकता के क्षेत्र में उन्होंने इच्छा और ध्यान के स्थान और कार्यों, नैतिक भावनाओं के अलग और कम चरित्र और पूर्ण और अपूर्ण दायित्व के गुणों के बीच अंतर के संबंध में योगदान दिया। धर्म उनके अपने अनुरोध पर ईसाई धर्म पर लेख उन्हें डेविड ब्रूस्टर के एडिनबर्ग विश्वकोश में सौंपा गया था। इस लेख के अलग प्रकाशन और एडिनबर्ग क्रिश्चियन इंस्ट्रक्टर और द एक्लेक्टिक रिव्यू में योगदान ने एक लेखक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया। चाल्मर्स के लेखन स्थापना के प्रश्न पर तर्क और चित्रण के लिए एक स्रोत हैं। उन्होंने सेंट एंड्रयूज में शाही आयुक्तों से कहा, "मुझे कोई सम्मान नहीं है", इससे पहले कि या तो स्वैच्छिक या गैर-घुसपैठ विवाद उत्पन्न हुए थे, "चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के लिए एक प्रतिष्ठान है, लेकिन मुझे इसके लिए अत्यधिक सम्मान है क्योंकि यह ईसाई भलाई का एक साधन है।" प्राकृतिक धर्मशास्त्र चाल्मर्स का ब्रिजवाटर ग्रंथ, ऑन द पावर, विजडम एंड गुडनेस ऑफ गॉड एज़ मैनिफेस्टेड इन द एडेप्टेशन ऑफ एक्सटर्नल नेचर टू द मोरल एंड इंटेलेक्चुअल कांस्टीट्यूशन ऑफ मैन, दो खंडों में 1833 में प्रकाशित हुआ और इसके 6 संस्करण हुए। जैसा कि रॉबर्ट एम. यंग ने उल्लेख किया है, ये पुस्तकें प्रभावी रूप से पूर्व-विकासवादी प्राकृतिक इतिहास के एक विश्वकोश का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे चार्ल्स डार्विन के बोर्ड पर होने के दौरान कमीशन और प्रकाशित किया गया था। प्राकृतिक धर्मशास्त्र और ईसाई साक्ष्यों के क्षेत्र में उन्होंने मोज़ेक कथा को ग्लोब की अनिश्चित प्राचीनता के साथ मिलान करने की विधि की वकालत की, जिसे विलियम बकलैंड ने अपने ब्रिजवाटर ट्रीटीज में आगे बढ़ाया था, और जिसे चाल्मर्स ने पहले उन्हें बताया था। 1814 में चाल्मर्स ने अंतराल सृजनवाद की अवधारणा पर व्याख्यान दिया, जिसे "अंतराल सिद्धांत" के रूप में भी जाना जाता है, और बाद में इस विचार की लोकप्रियता को फैलाया, जिसका श्रेय उन्होंने एपिस्कोपियस को दिया। उन्होंने उत्पत्ति 1:1 के बारे में लिखाः "मेरी अपनी राय, जैसा कि 1814 में प्रकाशित हुई थी, यह है कि यह पहले दिन का कोई हिस्सा नहीं है, बल्कि अनिश्चित प्राचीनता की अवधि को संदर्भित करता है जब भगवान ने दुनिया को शून्य से बनाया था। पहले दिन के काम की शुरुआत को मैं पानी के ऊपर भगवान की आत्मा की गति मानता हूं। हम मोज़ेक अभिलेख के साहित्य का उल्लंघन किए बिना भी भूविज्ञान को सबसे अधिक समय दे सकते हैं। पुराने पृथ्वी सृजनवाद के इस रूप का मानना है कि छह दिवसीय सृष्टि, जैसा कि उत्पत्ति की पुस्तक में वर्णित है, में शाब्दिक रूप से 24 घंटे के दिन शामिल थे, लेकिन उत्पत्ति के पहले और दूसरे छंदों में दो अलग-अलग रचनाओं के बीच समय का अंतर था, जो पृथ्वी की उम्र सहित कई वैज्ञानिक टिप्पणियों की व्याख्या करता है। अंतराल सृजनवाद दिन-युग सृजनवाद से अलग है (जो मानता है कि सृष्टि के "दिन" बहुत लंबी अवधि के थे-हजारों या लाखों वर्षों के), और युवा पृथ्वी सृजनवाद से (जो हालांकि यह सृष्टि के छह शाब्दिक 24-घंटे के दिनों के बारे में सहमत है, समय का कोई अंतर नहीं रखता है)। "न्यू कॉलेज", जिसे देवत्व स्कूल के रूप में जाना जाने लगा, सृष्टि के प्राकृतिक इतिहास (1844) के विरोध का केंद्र था। चाल्मर्स ने स्वयं इस काम का उल्लेख नहीं किया, लेकिन अप्रत्यक्ष रूप से नॉर्थ ब्रिटिश रिव्यू के लिए लिखित रूप में विकास के बारे में इसके दृष्टिकोण पर हमला किया। फैमिली चाल्मर्स की सबसे बड़ी बेटी ऐनी ने विलियम हन्ना से शादी की, जिन्होंने अपने ससुर की एक लंबी जीवनी लिखी। उनके भाई, चार्ल्स चाल्मर्स ने मर्चिस्टन कैसल स्कूल की स्थापना की। चार्ल्स के बेटे, डेविड (थॉमस के भतीजे) एक प्रसिद्ध उद्योगपति और कोवान एंड कंपनी पेपरवर्क्स के मालिक थे। संदर्भ ग्रंथ सूची ब्राउन, स्टीवर्ट जे। (1982)। स्कॉटलैंड में थॉमस चाल्मर्स और दैवीय राष्ट्रमंडल। ऑक्सफोर्ड [ऑक्सफोर्डशायर]: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। .. .. टोफम, जोनाथन आर. (2022)। विक्टोरियन युग की पूर्व संध्या पर प्रकृति की पुस्तक पढ़ना कि कैसे आठ सर्वश्रेष्ठ विक्रेताओं ने ईसाई धर्म और विज्ञान को फिर से जोड़ा। शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। .. .. .. एट्रिब्यूशनः एंडनोट्सः उनके दामाद डब्ल्यू. हन्ना द्वारा संस्मरण, एल. एल. डी., 4 खंड। 1849-52; पत्राचार से चयन, 1 खंड। ; डीन रामसे द्वारा रॉयल सोसाइटी ऑफ एडिन के लेन-देन से जीवनी संबंधी सूचना; उत्तरी ब्रिटिश समीक्षा, मई 1852 और नवंबर 1856 (इसाक टेलर के लेख); पीटर के पत्र उनके रिश्तेदारों (जॉन गिब्सन लॉकहार्ट); कार्लाइल की यादें, वॉल्यूम। i. मैककॉश का स्कॉटिश दर्शन; द चाल्मर्स लेक्चर्स, पहली श्रृंखला, रेव. सर हेनरी डब्ल्यू. मोनक्रीफ, बार्ट, डी. डी. ; रिकॉर्ड्स ऑफ जनरल असेंबली ऑफ द फ्री चर्च, 1849; विटनेस अखबार, 1 और 9 जून 1849; डॉड्स के थॉमस चाल्मर्स, एक जीवनी अध्ययन; वॉकर के थॉमस चाल्मर्स; फ्रेजर के मेन वर्थ रिमेम्बरिंग; डॉ. चाल्मर्स के जन्म के शताब्दी समारोह में चाल्मर्स की कार्यवाही, 1880। आगे पढ़ने के लिए बेयन, पीटर, 1890, मेन वर्थी टू लीड; बीइंग लाइव्स ऑफ जॉन हॉवर्ड, विलियम विल्बरफोर्स, थॉमस चाल्मर्स, थॉमस अर्नोल्ड, सैमुअल बजट, जॉन फोस्टर, लंदनः सिम्पकिन, मार्शल, हैमिल्टन, केंट एंड कंपनी लिमिटेड, पुनर्मुद्रितः बिब्लियोलाइफ,। ब्लेकी, विलियम गार्डन, थॉमस चाल्मर्स चाल्मर्स की जीवनी, टी., ऑन द पावर विजडम एंड गुडनेस ऑफ गॉड। जैसा कि मनुष्य के नैतिक और बौद्धिक संविधान के लिए बाहरी प्रकृति के अनुकूलन में प्रकट हुआ; ब्रिजवाटर ट्रीटीज, डब्ल्यू. पिकरिंग, 1834 (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2009 द्वारा फिर से जारी किया गया;) चाल्मर्स, टी., ईसाई रहस्योद्घाटन पर प्रवचनों की एक श्रृंखला, जिसे आधुनिक खगोल विज्ञान के संबंध में देखा गया; जॉन स्मिथ एंड सन, 1817 (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2009 द्वारा फिर से जारी किया गया;) चाल्मर्स, टी. द एक्सपल्सिव पावर ऑफ ए न्यू अफेक्शन; (उपदेशः तिथि अज्ञात) पर पढ़ें www.theologynetwork.org चाल्मर्स, टी. बड़े शहरों की ईसाई और नागरिक अर्थव्यवस्था; सी. स्क्रिबनर सन्स, 1900 चाल्मर्स, टी. ईसाई धर्म का अनुप्रयोग चाल्मर्स, टी. ईसाई रहस्योद्घाटन का साक्ष्य और अधिकार; विलियम ब्लैकवुड, 1817। चाल्मर्स, टी. दरिद्रता पर ट्रैक्ट्स; विलियम कॉलिन्स, 1833। थॉमस चाल्मर्स के जीवन और कार्यों के जीवनीगत खातों और शैक्षणिक अध्ययनों में जॉन रॉक्सबोरो, अलेक्जेंडर कैंपबेल चेन, फ्रीडहेल्म वोग्स और एस. जे. शामिल हैं। ब्राउन। सामाजिक कार्य के इतिहास पर डॉ. थॉमस चाल्मर्स थॉमस चाल्मर्स के जीवन और कार्य पर बाहरी लिंक संसाधन समयरेखा जॉन रॉक्सबोरोघ द्वारा द लिगेसी ऑफ थॉमस चाल्मर्स-एक पेपर (1999) 1780 जन्म 1847 मृत्यु 19 वीं शताब्दी के ब्रिटिश ईसाई रचनाकार 19 वीं शताब्दी के ब्रिटिश अर्थशास्त्री 19 वीं शताब्दी के स्कॉटिश गणितशास्त्री 19 वीं शताब्दी के कैल्विनवादी और सुधार धर्मशास्त्री 19 वीं शताब्दी के ब्रिटिश पुरुष लेखक 19 वीं शताब्दी के स्कॉटिश लेखक एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय के शिक्षाविद एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के ग्रेंज कब्रिस्तान में सेंट एंड्रयूज कब्रिस्तान विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र एडिनबर्ग रॉयल सोसाइटी ऑफ एडिनबर्ग के 19 वीं शताब्दी के चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के मंत्री 19 वीं शताब्दी के फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड मॉडरेटर के मंत्री