Nakayama Miki
उन्नीसवीं शताब्दी के जापानी किसान और धार्मिक नेता थे। वह जापानी नए धर्म टेन्रिक्यो की प्राथमिक व्यक्ति हैं। अनुयायियों, जो उन्हें ओयासामा के रूप में संदर्भित करते हैं, का मानना है कि उन्हें 1838 में एक दिव्य रहस्योद्घाटन का अनुभव करने के क्षण से 1887 में उनकी मृत्यु तक त्सुकी के मंदिर के रूप में बसाया गया था। अपने दिव्य रहस्योद्घाटन पर, उसने अपने परिवार की अधिकांश संपत्ति को त्याग दिया और परिवार के घर को नष्ट कर दिया, जिससे वह गरीबी की स्थिति में प्रवेश कर गई। उन्होंने अनुयायियों को आकर्षित करना शुरू कर दिया, जो मानते थे कि वह एक जीवित देवी थीं जो लोगों को ठीक कर सकती थीं और गर्भवती माताओं को सुरक्षित प्रसव का आशीर्वाद दे सकती थीं। अपनी शिक्षाओं का एक रिकॉर्ड छोड़ने के लिए, उन्होंने ओफुडेसाकी की रचना की और सेवा के गीत, नृत्य निर्देशन और संगीत सिखाया, जो क्रमशः टेन्रिक्यो का शास्त्र और धर्मशास्त्र बन गए हैं। उन्होंने उस जगह की पहचान की जहां भगवान ने मनुष्यों को बनाया था और अपने अनुयायियों को उस स्थान को एक स्तंभ के साथ चिह्नित करने और उसके चारों ओर प्रार्थना करने का निर्देश दिया, जो उनका मानना था कि मानव जाति को आनंदमय जीवन की मोक्ष की स्थिति की ओर ले जाएगा। उनके जीवन के अंतिम कई वर्षों में, उन्हें और उनके अनुयायियों को आधिकारिक प्राधिकरण के बिना एक धार्मिक समूह बनाने के लिए जापानी अधिकारियों द्वारा कई बार गिरफ्तार किया गया और हिरासत में लिया गया। उनकी मृत्यु के एक साल बाद, टेन्रिक्यो चर्च मुख्यालय को शिंटो मुख्य ब्यूरो के तहत एक चर्च होने का आधिकारिक अधिकार मिला। टेन्रिक्यो सिद्धांत का कहना है कि नाकायामा मिकी सृष्टि में मानव जाति के लिए भगवान के वादे की पूर्ति थी, जो यह था कि एक निश्चित संख्या में वर्षों के बाद, भगवान सृष्टि के स्थान पर मानव जाति की माँ की आत्मा के माध्यम से प्रकट होंगे और मानव जाति को इसकी उत्पत्ति, उद्देश्य और मोक्ष के साधनों के बारे में सूचित करेंगे। सिद्धांत का यह भी कहना है कि ईश्वर के मंदिर के रूप में, नाकायामा के शब्द और कार्य पूरी तरह से दिव्य इच्छा के अनुरूप थे और उनकी मृत्यु के बाद, उनकी आत्मा भौतिक अस्तित्व से हट गई और शाश्वत हो गई। बचपन नाकायामा मिकी, नी मैगावा, का जन्म 18 अप्रैल 1798 (2 जून) को सुबह लगभग पाँच बजे हुआ था। उनका जन्म सनमैडेन गाँव, यामाबे काउंटी, यामाटो प्रांत, या वर्तमान में टेनरी, नारा में एक कृषक वर्ग के परिवार में हुआ था। उनके पिता मैगावा हंशिची टोडो कबीले के सदस्य थे और उनके पास मुसोकुनिन की उपाधि थी, एक समुराई जैसी स्थिति जो उन्हें एक उपनाम रखने और तलवार रखने का हकदार बनाती थी, हालांकि बिना वजीफे के। वह एक ओजया भी थे, जो स्थानीय गाँवों के एक समूह के प्रमुख थे। उनकी माँ, किनू, उसी गाँव के नागाओ परिवार से थीं और कहा जाता है कि वे सुई के काम में उत्कृष्ट थीं। अपने जीवन के पहले दशक में, मिकी ने अपने पिता से ब्रश से लिखना और अपनी माँ से सूती सिलाई और कताई करना सीखा। नौ से ग्यारह वर्ष की आयु तक, उन्होंने पास के गाँव में बच्चों के लिए एक निजी स्कूल में पढ़ाई की, जहाँ उन्हें पढ़ने और लिखने की शिक्षा दी गई। घर पर, उन्होंने अपनी माँ से सुई का काम सीखा और हस्तशिल्प की वस्तुएँ बनाने और सूती के चौड़े बोल्ट से कपड़े काटने में निपुण हो गईं। मैगावा बौद्ध धर्म के शुद्ध भूमि स्कूल के पवित्र अनुयायी थे और एक स्थानीय मंदिर से संबंधित थे। अपने बचपन में, मिकी बौद्ध प्रार्थना से काफी परिचित हो गईं ताकि बारह या तेरह साल की उम्र तक, वह विभिन्न सूत्रों के साथ-साथ जोडो वासन के भजनों का पाठ करने में सक्षम हो गईं। उस समय उन्होंने नन बनने की इच्छा व्यक्त की थी। हालाँकि, मिकी के माता-पिता ने मिकी की चाची, किनू के सुझाव पर, उसे मिकी की चाची के बेटे नाकायामा ज़ेनबेई से शादी करने के लिए कहा। सबसे पहले, मिकी एक नन बनने की अपनी इच्छा के कारण अनुरोध पर सहमत होने में संकोच करती थी, लेकिन अंततः वह इस शर्त पर सहमत हो गई कि शादी के बाद भी उसे अपनी बौद्ध प्रार्थना जारी रखने की अनुमति दी जाएगी। 15 सितंबर 1810 (13 अक्टूबर) को, मिकी ने शोयाशिकी गाँव में नाकायामा परिवार के निवास के लिए अपने विवाह जुलूस में भाग लिया। लंबी बाजू के किमोनो पहने हुए, उन्हें एक पालकी में ले जाया गया था और उनके साथ पांच भारों का एक पतलून ले जाने वाले परिचारक थे-दराज़ की दो छाती, दो लंबी छाती और एक जोड़ी बक्से। माईगावा परिवार की तरह नाकायामा परिवार की स्थानीय क्षेत्र में कुछ प्रतिष्ठा थी। शोयाशिकी में प्रथा थी कि नाकायामा परिवार के पुरुष मुखिया को तोशियोरी (ग्राम प्रमुख) का पद विरासत में मिलता था, और मिकी के जीवनकाल में, उनके ससुर ज़ेनीमोन और बाद में, उनके पति ज़ेनबेई ने तोशियोरी के रूप में काम किया। इसके अलावा, नाकायामा परिवार गाँव का एक प्रमुख जमींदार था। 1813 में, मिकी के ससुराल वालों ने उन्हें सभी घरेलू मामलों का प्रबंधन सौंपा। द लाइफ ऑफ ओयासामा, टेन्रिक्यो की मिकी की जीवनी, उन्हें एक मेहनती और उत्पादक कार्यकर्ता के रूप में चित्रित करती है। उसके विवरण के अनुसार वह पुरुषों के गड्ढे खोदने और चावल के खेतों को जोतने के कार्यों को छोड़कर हर प्रकार के खेत का काम करती थी, एक दिन में आधा एकड़ से अधिक कपास खींचती थी, और औसत महिला की तुलना में दोगुनी तेजी से कपड़े बुनाई करती थी। 1816 के वसंत में, उन्होंने मगाता गाँव (अब तेनरी शहर का एक जिला) में अपने पैरिश मंदिर, ज़ेनपुकु मंदिर में पाँच गुना संचरण के रूप में जाना जाने वाला एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पूरा किया। पाँच गुना प्रसारण के दौरान, उन्होंने होनेन के लेखन पर व्याख्यानों में भाग लिया, ध्यान किया, मुंडन कराया, और अपने शेष जीवन के लिए नेनबुत्सु को दोहराने का संकल्प लिया। जिन लोगों ने पाँच गुना प्रसारण में दाखिला लिया था, उन्हें शुद्ध भूमि संप्रदाय के रहस्यों में दीक्षित किया गया था और माना जाता था कि वे विश्वास के उच्चतम स्तर पर पहुँच गए थे। जून 1820 में, मिकी के ससुर, नाकायामा ज़ेनीमन का बासठ वर्ष की आयु में निधन हो गया। जुलाई 1821 में, मिकी के पहले बच्चे का जन्म हुआ, जिसका नाम भी ज़ेनीमोन (बाद में इसका नाम बदलकर शुजी कर दिया गया) था। उनकी पहली बेटी ओमासा और दूसरी बेटी ओयासु का जन्म क्रमशः अप्रैल 1825 और सितंबर 1827 में हुआ था। अप्रैल 1828 में मिकी की सास किनू की मृत्यु हो गई। द लाइफ ऑफ ओयासामा के उपाख्यानों में मिकी को एक परोपकारी और क्षमाशील माँ के रूप में दर्शाया गया है। जब एक आदमी को नाकायामा परिवार के गोदाम से चावल का एक थैला चुराते हुए पकड़ा गया, तो मिकी ने उसे अधिकारियों को सौंपने के बजाय चावल रखने की अनुमति दी। जब उनके गाँव की माताओं को दूध की कमी होती थी, तो वे उनके शिशुओं को दूध पिलाने की पेशकश करती थीं। 1828 में, वह जिन शिशुओं की देखभाल कर रही थी, उनमें से एक, अदाची तेरुनोजो नाम का एक लड़का, चेचक की चपेट में आ गया। उसके ठीक होने की प्रार्थना करने के लिए, वह हर दिन नंगे पैर गाँव के मंदिर तक जाती थी और सौ दिनों की प्रार्थना करती थी। 1830 में मिकी की दूसरी बेटी ओयासु की मृत्यु हो गई। उनकी तीसरी बेटी ओहारू का जन्म 21 सितंबर 1831 को हुआ था। उनकी चौथी बेटी, ओत्सुन का जन्म 7 नवंबर 1833 को हुआ था और दो साल बाद 1835 में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी पाँचवीं बेटी कोकन का जन्म 15 दिसंबर 1837 को हुआ था। रहस्योद्घाटन 26 अक्टूबर 1837 को, नाकायामा मिकी के सबसे बड़े बेटे, शूजी ने खेतों में जौ बोते समय अपने पैर में तीव्र दर्द महसूस किया। गेन्सुके नामक एक गाँव के डॉक्टर को पैर के इलाज के लिए बुलाया गया था। जब शूजी की हालत में सुधार नहीं हुआ, तो परिवार ने एक शुगेंजा (तपस्वी भिक्षु) नाकातानो इचिबेई को बुलाया, जो अपने उपचार अनुष्ठानों के लिए क्षेत्र में प्रसिद्ध थे। इचिबेई ने तीन अवसरों पर प्रार्थना की, लेकिन हर बार के बाद शूजी को दर्द वापस आने से पहले केवल अस्थायी राहत मिली। मिकी के पति ज़ेनबेई ने इचिबेई से एक और विनती करने के बाद, वह एक मंत्र (योसेकाजी) का संचालन करने के लिए सहमत हो गए, एक अनुष्ठान जिसका उद्देश्य बुद्ध की करुणा का आह्वान करना था। एक वर्ष के दौरान, नौ बार मंत्र जाप किया गया। 23 अक्टूबर 1838 की शाम को जब मिकी और ज़ेनबेई को अचानक शारीरिक दर्द हुआ, तो ज़ेनबेई ने इचिबेई के पास एक दूत भेजा, जो उस दिन एक स्थानीय उत्सव के लिए शोयाशिकी में अपने रिश्तेदारों से मिलने जा रहा था। इचिबेई ने अगली सुबह एक और मंत्र जाप किया। हालाँकि, नियमित रूप से उनके माध्यम के रूप में काम करने वाली महिला, सोयो, उपलब्ध नहीं थी, इसलिए उन्होंने मिकी को माध्यम के रूप में काम करने के लिए कहा। मंत्र के बीच में, टेन्रिक्यो का सिद्धांत दावा करता है कि मिकी का पहला दिव्य रहस्योद्घाटन था। पहले रहस्योद्घाटन के बाद, मिकी एक समाधि में रहे जबकि नाकायामा परिवार ने चर्चा की कि अनुरोध का जवाब कैसे दिया जाए। तीन दिनों में, परिवार ने कई बार इनकार किया, दिव्य उपस्थिति को जाने के लिए कहा, लेकिन हर इनकार के साथ मिकी की समाधि की तीव्रता बढ़ गई और उसकी प्रतिक्रियाएं और अधिक गंभीर हो गईं। फिर, 26 अक्टूबर 1838 को सुबह आठ बजे, मिकी के पति ज़ेनबेई ने परिवार की ओर से निमंत्रण स्वीकार कर लिया और उनका अवसाद बंद हो गया। इस दिन, टेन्रिक्यो के सिद्धांत के अनुसार, नाकायामा मिकी को त्सुकी के मंदिर के रूप में बसाया गया था और टेन्रिक्यो शिक्षाओं की स्थापना की गई थी। गरीबी और मंत्रालय रहस्योद्घाटन के बाद लगभग तीन वर्षों तक, मिकी ने खुद को एक भंडार में अलग कर लिया। 1840 के दशक में, मिकी ने धीरे-धीरे अपना व्यक्तिगत सामान और नाकायामा परिवार की संपत्ति दे दी। फिर मिकी ने अनुरोध किया कि उनके पति ज़ेनबेई मुख्य घर को तोड़ दें, जिसकी शुरुआत दक्षिण-पूर्व कोने में छत की टाइलों से हो और उसके बाद उत्तर-पूर्व कोने में टाइलों और गैबल दीवारों से हो। 1848 में, उन्होंने अपने घर पर सिलाई सीखना शुरू किया, और 1852 में उनकी बेटी ओहारू की शादी सिलाई के छात्रों में से एक के छोटे भाई काजीमोतो सोजीरो से हुई। इस समय के आसपास, उनके बेटे शूजी ने घर पर एक कक्षा खोली और गाँव के बच्चों को पढ़ने और लिखने का निर्देश देना शुरू कर दिया। 22 फरवरी 1853 को मिकी के पति ज़ेनबेई की मृत्यु हो गई। उसी वर्ष, नाकायामा घर का विघटन पूरा हो गया था, और मिकी ने अपनी सबसे छोटी बेटी कोकन को दिव्य नाम का जाप करने के लिए नानीवा (वर्तमान ओसाका में) भेजा, इस प्रकार टेन्रिक्यो परंपरा में मिशनरी कार्य का पहला उदाहरण चिह्नित किया। 1854 में, मिकी ने अपनी बेटी ओहारू को उसकी गर्भावस्था के दौरान सुरक्षित प्रसव (ओबिया-युरुशी) का अनुदान देना शुरू किया। ओहारू द्वारा बच्चे को सुरक्षित रूप से जन्म देने के बाद, अनुदान के बारे में सुनने वाली गर्भवती माताओं ने नाकायामा निवास का दौरा किया और अनुरोध किया कि उन्हें भी अनुदान दिया जाए। अनुदान, विश्वास उपचार का एक रूप, प्राप्तकर्ता के पेट पर तीन बार थपथपाकर और सांस लेकर आयोजित किया गया था। अनुदान के प्राप्तकर्ताओं को, मिकी ने निर्देश दिया, एक त्वरित और आसान प्रसव के बारे में आश्वस्त किया जाएगा और उन्हें दिन के प्रसवोत्तर रीति-रिवाजों का पालन करने की आवश्यकता नहीं होगी, जैसे कि पेट की पट्टी पहनना, कुछ खाद्य पदार्थ नहीं खाना, या किसी सहारा के खिलाफ झुकना। 1864 में, एक बढ़ई और ओयासामा के करीबी शिष्य इबुरी इज़ो ने टेन्रिक्यो के पहले पूजा घर, सेवा के लिए स्थान (त्सुटोम नो बाशो) का निर्माण किया। 1866 से 1875 तक, मिकी ने मिकागुरा-उटा, टेन्रिक्यो के लिटुरगी, सर्विस के गीत सिखाए। मिकागुरा-उटा को पाँच खंडों में विभाजित किया गया है; खंड एक, दो और तीन हाथ की गतिविधियों के साथ बैठे हुए किए जाते हैं जबकि खंड चार और पाँच नृत्य होते हैं। खंड एक की रचना पहले 1866 में की गई थी, इसके बाद जनवरी से अगस्त 1867 तक खंड पांच की रचना की गई थी। 1870 में, खंड दो और चार की रचना की गई, इसके बाद 1875 में खंड तीन की रचना की गई। 1869 से 1882 तक, मिकी ने एक ऐसी रचना की जिसे बाद में ऑफुडेसाकी कहा गया, एक टेन्रिक्यो ग्रंथ जिसमें माना जाता है कि उसके दिव्य रहस्योद्घाटन हैं। ओफुदेसाकी हिरागाना लिपि और जापानी कविता की वाका शैली में लिखी गई थी, और तब से इसे सत्रह भागों में विभाजित 1,711 छंदों में संकलित किया गया है। 1874 में, मिकी ने अपने बड़े भाई मैगावा क्योसुके से अनुरोध किए गए कागुरा मास्क एकत्र किए। कागुरा मास्क का उपयोग कागुरा सेवा के लिए किया जाएगा, जो सेवा का एक उपसमुच्चय है। 26 मई 1875 (29 जून) को, मिकी ने जिबा का पता लगाया, जहाँ उसने दावा किया कि वह वह स्थान था जहाँ भगवान ने मनुष्यों को बनाया था। द लाइफ ऑफ ओयासामा के अनुसार, उन्होंने अपने निवास के प्रांगण में बेतरतीब ढंग से घूमकर उस स्थान की पहचान की जब तक कि उनका पैर बंद नहीं हो गया। पुष्टि करने के लिए, उन्होंने उपस्थित अन्य अनुयायियों को आंखों पर पट्टी बांधकर घूमने के लिए कहा और उनके पैर उसी स्थान पर रुक गए। उन्होंने अपने अनुयायियों को निर्देश दिया कि वे इस स्थान को कानरोदाई या स्वर्गीय ओस के साथ चिह्नित करें। उस वर्ष बाद में, मिकी के अनुरोध पर दो साल पहले इबुरी इज़ो द्वारा निर्मित कानरोदाई का एक लकड़ी का प्रोटोटाइप, नाकायामा निवास के भंडार से बाहर लाया गया और जिबा पर रखा गया। 1877 में, मिकी ने महिलाओं के वाद्ययंत्रों का उपयोग करना सिखाया-शमीसेन, कोक्यू और कोटो। 26 अगस्त 1880 (30 सितंबर) को, पहली बार वाद्ययंत्रों के पूरे सेट के साथ प्रार्थना सभा का प्रदर्शन किया गया था। 1881 में, कानरोदाई के एक पत्थर के संस्करण का निर्माण पास के एक गाँव में पत्थरों की खोज के साथ शुरू हुआ। उसी वर्ष मई और सितंबर में, स्टैंड की पहली और दूसरी परतें क्रमशः स्थापित की गईं। हालांकि, मार्च 1882 में, नारा पुलिस स्टेशन के प्रमुख ने दो परतों को जब्त कर लिया, अगले दिन सेवा के प्रदर्शन को रोकने के लिए एक उपाय किया गया। उसी वर्ष, मिकी ने ओफुदेसाकी के अंतिम छंदों में जब्ती पर अपना खेद व्यक्त किया, जो उस वर्ष पूरा हुआ, और मिकागुरा-उटा की धारा एक और तीन में संशोधन किया। उत्पीड़न 1866 में उत्पीड़न का एक प्रारंभिक उदाहरण हुआ, जब कई यमबुशी भिक्षुओं ने मिकी के आवास पर अशांति पैदा की और वहां होने वाली गतिविधियों के बारे में स्थानीय मजिस्ट्रेट के कार्यालय में शिकायत दर्ज कराई। मजिस्ट्रेट के कार्यालय ने मिकी और उनके अनुयायियों से पूछताछ की और उन्हें अपनी गतिविधियों को जारी रखने से पहले सरकारी प्राधिकरण प्राप्त करने की सलाह दी। मिकी के बेटे शूजी क्योटो में शिंटो के योशिदा प्रशासनिक कार्यालय गए और 1867 में सरकारी प्राधिकरण प्राप्त किया। हालाँकि, प्राधिकरण 1870 में अमान्य हो गया जब हाल ही में स्थापित मेजी सरकार द्वारा योशिदा प्रशासनिक कार्यालय को समाप्त कर दिया गया। 1876 में, मिकी के बेटे शूजी ने पुलिस से संदेह पैदा किए बिना अधिक अनुयायियों को इकट्ठा होने की अनुमति देने के लिए एक भाप स्नान और सराय संचालित करने का लाइसेंस प्राप्त किया। 26 जनवरी 1887 को मिकी की मृत्यु हो गई। कहा जाता है कि उनकी मृत्यु के समय टेन्रिक्यो के 30,000 अनुयायी थे। द लाइफ ऑफ ओयासामा द लाइफ ऑफ ओयासामा, फाउंड्रेस ऑफ टेन्रिक्यो, टेन्रिक्यो चर्च मुख्यालय द्वारा प्रकाशित नाकायामा मिकी की जीवनी है। नाकायामा मिकी की जीवनी संकलित करने के प्रयास 1887 में उनकी मृत्यु के कुछ ही समय बाद शुरू हुए। 13 अक्टूबर 1890 को ओसाशिज़ु में दर्ज एक निर्देश में अनुयायियों से अनुरोध किया गया था कि वे नाकायामा के जीवन का एक अभिलेख प्रस्तुत करें। इस अनुरोध के जवाब में, पहले शिनबशीरा, नाकायामा शिन्नोसुके ने बेसेकी व्याख्यानों के लिए पटकथा की रचना की देखरेख की, जो 1896 में पूरा हुआ था। इस लिपि के आधार पर, नाकायामा शिन्नोसुके ने 3 जुलाई 1898 (कटकाना संस्करण के रूप में संदर्भित) और एक और 1907 (हिरागाना संस्करण) के आसपास एक जीवनी लिखी। नाकायामा शिन्नोसुके का हिरागाना संस्करण द लाइफ ऑफ ओयासामा सहित भविष्य के जीवनी संकलनों का आधार बन गया। नाकायामा शिन्नोसुके के लेखन के अलावा, जीवनी संबंधी जानकारी वाले कई अन्य लेखन विभिन्न व्यक्तियों द्वारा तैयार किए गए थे। जब टेनरिक्यो अनुयायियों ने दिसंबर 1886 में एक चर्च स्थापित करने के लिए एक लिखित अनुरोध किया, तो चार प्रारंभिक टेनरिक्यो नेताओं-कोडा चुसाबुरो, शिमिज़ु योनोसुके, मोरोई कुनिसाबुरो और मासुनो शोबेई-ने अनुरोध के साथ सैशो नो यूराई प्रस्तुत किया। 1891 में, हाशिमोतो कियोशी ने टेनरिक्योकाई यूराई रयक्की () लिखा, जिसे चर्च के बाहर के समूहों को प्रस्तुत करने के लिए लिखा गया था। सदी के अंत में सांप्रदायिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के चर्च के प्रयासों के दौरान, टेन्रिक्यो चर्च मुख्यालय ने गैर-टेन्रिक्यो लेखकों, 1900 में उदगावा बंकाई और 1902 में नाकानिशी उशिरो से जीवनी शुरू की। इस समय के आसपास ओकुटानी बंची और मासुनो मिचियोकी जैसे टेन्रिक्यो अनुयायियों ने स्वतंत्र रूप से जीवनी भी लिखी। 1925 में, सिद्धांत और ऐतिहासिक सामग्री विभाग की स्थापना की गई थी। विभाग ने ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की और 1936 के आसपास "द लाइफ ऑफ ओयासामा; विथ रिवाइज्ड हिस्टोरिकल डेटा" का निर्माण किया। यह बाद में फुकुगेन पत्रिका के खंड 29,30,32,37 और 47 में प्रकाशित हुआ। संकलन 1952 में, टेन्रिक्यो चर्च मुख्यालय के विद्वानों के एक समूह, जिसे "कोकी समिति" के रूप में जाना जाता है, ने ओयासामा की जीवनी के कई मसौदे तैयार करना शुरू किया। ऐसा करते हुए, उन्होंने प्राथमिक ऐतिहासिक संदर्भ के रूप में नाकायामा शिन्नोसुके के शोध का उपयोग करने का फैसला किया। पहला मसौदा उसी वर्ष एक प्रारंभिक टेन्रिक्यो धर्मशास्त्री, उएदा योशिनारू द्वारा तैयार किया गया था। पहले मसौदे से लेकर सत्रहवें मसौदे (26 अगस्त 1955 को जारी) तक के सभी मसौदों को टेन्रिक्यो क्योसो डेन सोन के रूप में संदर्भित किया गया था। अठारहवाँ मसौदा 18 अक्टूबर 1955 को तैयार किया गया था। इस मसौदे से लेकर बाईसवें मसौदे (17 मार्च 1956) तक को टेन्रिक्यो क्योसो डेन कोन के रूप में संदर्भित किया जाता है। फरवरी 1956 में 21वें मसौदे के जारी होने के बाद, मसौदे के उन पहलुओं पर चर्चा करने के लिए "16वीं सैद्धांतिक संगोष्ठी" आयोजित की गई थी जिनमें अभी भी सुधार की आवश्यकता है। बाईसवें मसौदे के संशोधन पर, द लाइफ ऑफ ओयासामा, टेन्रिक्यो की संस्थापक 26 अक्टूबर, 1956 को प्रकाशित हुई थी। अपने पहले प्रकाशन के बाद से, द लाइफ ऑफ ओयासामा दो संशोधनों से गुजरी है। 26 दिसंबर 1981 को प्रकाशित पहले संशोधन में कई ऐतिहासिक सुधार और परिवर्धन किए गए। 26 जनवरी 1986 को प्रकाशित दूसरे संशोधन ने अनुपयुक्त समझी जाने वाली कुछ अभिव्यक्तियों को बदल दिया। अंग्रेजी अनुवाद के तीन संस्करण हुए हैं, पहला 1967 में, दूसरा 1982 में और तीसरा 1996 में। परिप्रेक्ष्य ऐतिहासिक धार्मिक टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए विश्व धर्म और आध्यात्मिकता परियोजना से बाहरी लिंक "टेन्रिक्यो" धार्मिक आंदोलन पृष्ठ ओयासामा, टेन्रिक्यो टेन्रिक्यो अंतर्राष्ट्रीय वेबसाइट टेन्रिक्यो यूरोप केंद्र की संस्थापक 1798 जन्म 1887 मृत्यु 19 वीं शताब्दी के जापानी लोग 19 वीं शताब्दी की जापानी महिलाएं नए धार्मिक आंदोलनों की संस्थापक जापानी धार्मिक नेता नारा प्रान्त टेन्रिक्यो जापानी शिंटोइस्ट महिला रहस्यवादी जन्म स्थान लापता मृत्यु स्थान गायब