Apocryphon of John
जॉन का अपोक्रिफोन, जिसे जॉन की गुप्त पुस्तक या जॉन का गुप्त रहस्योद्घाटन भी कहा जाता है, दूसरी शताब्दी का सेथियन नॉस्टिक ईसाई छद्म लिपि पाठ है जिसका श्रेय जॉन द एपोस्टल को दिया जाता है। यह इरेनियस द्वारा संबोधित ग्रंथों में से एक है, जिसकी रचना 180 ईस्वी से पहले की गई थी। इसे यीशु के प्रकट होने और अपने शिष्य जॉन को गुप्त ज्ञान (ज्ञान) देने के रूप में प्रस्तुत किया गया है। लेखक का वर्णन है कि यह यीशु के "उस स्थान पर वापस जाने के बाद हुआ था जहाँ से वह आया था।" सारांश दूसरी शताब्दी के कई ईसाई, दोनों नास्तिक और रूढ़िवादी, एक उत्कृष्ट व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन प्राप्त करने की उम्मीद करते थे जैसे कि पॉल द एपोस्टल ने कोरिंथ में चर्च को सूचित किया या जॉन ने पैटमोस द्वीप पर अनुभव किया, जिसने प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को प्रेरित किया। जैसा कि अधिनियमों में बताया गया है कि यीशु के स्वर्ग जाने के बाद क्या हुआ था, इसलिए जॉन का अपोक्रिफोन उसी बिंदु पर शुरू होता है लेकिन यह बताता है कि कैसे मसीह जॉन के सामने फिर से प्रकट हुआ। जॉन की गुप्त पुस्तक के शुरुआती शब्द हैं, "उद्धारक की शिक्षा, और रहस्यों और मौन में छिपी चीजों का रहस्योद्घाटन, यहां तक कि ये चीजें जो उन्होंने अपने शिष्य जॉन को सिखाई थीं।" लेखक जॉन को तुरंत "जॉन, जेम्स का भाई-जो जेबदी के बेटे हैं" के रूप में निर्दिष्ट किया गया है। पुस्तक का शेष भाग आध्यात्मिक क्षेत्रों और आध्यात्मिक मानवता के पूर्व इतिहास का एक दर्शन है। "द सीक्रेट बुक ऑफ जॉन" की चार अलग-अलग पांडुलिपियाँ बची हुई हैं। एक 1896 में मिस्र में खरीदा गया था (बर्लिन कोडेक्स) और तीन 1945 में खोजे गए नाग हम्मादी कोड्स में पाए गए थे। सभी चौथी शताब्दी के हैं और ग्रीक से कॉप्टिक अनुवाद हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि तीन स्वतंत्र रूप से उत्पादित किए गए थे। चार में से दो इतने समान हैं कि उन्हें शायद एक ही स्रोत से कॉपी किया गया था। हालाँकि ग्रंथों के विभिन्न संस्करणों में मामूली रूप हैं (बर्लिन कोडेक्स में नाग हम्मादी द्वितीय और चतुर्थ के साथ कई मामूली अंतर हैं), सभी ग्रंथ आम तौर पर इस दावे पर सहमत हैं कि मुख्य खुलासा करने वाला अस्तित्व जीसस था। जॉन के अपोक्रिफोन नामक एक पुस्तक का उल्लेख इरेनियस ने एडवर्सस हैरेस में किया था, जो लगभग 185 में लिखी गई थी, "एक अवर्णनीय संख्या में गुप्त और अवैध लेखन, जिन्हें उन्होंने खुद बनाया है, मूर्ख लोगों के दिमाग को चकित करने के लिए, जो सच्चे शास्त्रों से अनजान हैं"-शास्त्र जिन्हें इरेनियस ने खुद स्थापित करने में मदद की (विहित चार देखें)। जिन लेखनों से उन्होंने उद्धृत किया है, उन्हें उजागर करने और उनका खंडन करने के लिए, सत्य का सुसमाचार, जुडास का सुसमाचार और जॉन की यह गुप्त पुस्तक है। 1945 तक इस पाठ के बारे में बहुत कम जानकारी थी, जब मिस्र के नाग हम्मादी (सी. जी. II) में संयोग से तेरह पपाइरस संहिताओं (बंधी हुई पुस्तकों) का एक संग्रह, जिसे चौथी शताब्दी में छिपा दिया गया था, की खोज की गई थी। जॉन का अपोक्रिफोन उन ग्रंथों में से एक था, जिसका ग्रीक से अनुवाद किए गए तीन कॉप्टिक संस्करणों में किया गया था। दो संस्करण बहुत समान हैं और एक पांडुलिपि परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं; वे अपोक्रिफोन के साथ संलग्न ज़ोरोस्टर की एक निश्चित पुस्तक से एक लंबा अंश शामिल करते हैं (अध्यायों के रूप में 15:29-19:8f) नाग हम्मादी में पाए गए अपोक्रिफोन के एक छोटे संस्करण में अंतर्वेशन नहीं है और एक अन्य पांडुलिपि परंपरा का प्रतिनिधित्व करता है। पाठ के इस लघु संस्करण का एक और संस्करण 1896 में काहिरा में डॉ. कार्ल रेनहार्ड्ट द्वारा अधिग्रहित एक प्राचीन कॉप्टिक कोडेक्स में खोजा गया था। इस पांडुलिपि (जिसे "बर्लिन नॉस्टिक कोडेक्स" या बीजी 8502 के रूप में पहचाना जाता है) का उपयोग नाग हम्मादी में पाए गए तीन संस्करणों के साथ किया गया था ताकि अब उपलब्ध अनुवाद तैयार किए जा सकें। तथ्य यह है कि इस पाठ के चार पांडुलिपि "संस्करण" बच गए-दो "लंबे" संस्करण और दो "छोटे" संस्करण-से पता चलता है कि यह पाठ प्रारंभिक नास्तिक ईसाई हलकों में कितना महत्वपूर्ण था। तीन नाग हम्मादी संहिताओं में जॉन का अपोक्रिफोन हमेशा पहले संस्करण में दिखाई देता है। प्रभाव अपोक्रिफोन, पुनरुत्थित मसीह द्वारा ज़ेबेदी के बेटे जॉन को दिए गए रहस्योद्घाटन के फ्रेमिंग डिवाइस में सेट किया गया है, जिसमें क्लासिक द्वैतवादी नॉस्टिक पौराणिक कथाओं के कुछ सबसे व्यापक विवरण शामिल हैं जो बच गए हैं; नाग हम्मदी पुस्तकालय के प्रमुख ग्रंथों में से एक के रूप में, यह नॉस्टिसिज्म में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अध्ययन का एक आवश्यक पाठ है। फ्रेडरिक विसे, जिन्होंने इसका अनुवाद किया, दावा करते हैं कि "जॉन के अपोक्रिफोन का उपयोग अभी भी आठवीं शताब्दी में मेसोपोटामिया के ऑडियंस द्वारा किया गया था" (विसे पी 104)। जॉन का अपोक्रिफोन पुरातनता की नास्तिक परंपरा का अध्ययन करने के लिए केंद्रीय पाठ बन गया है। कार्ल जंग और एरिक वोगेलिन ने सृष्टि की पौराणिक कथाओं का अध्ययन किया है। वर्तमान में द सीक्रेट रिविलेशन ऑफ जॉन की चार प्रतियां बची हुई हैं। वे अपनी मूल संरचना और सामग्री में काफी हद तक समान हैं। कोडिस के बीच एक उल्लेखनीय अंतर उनकी व्यक्तिगत लंबाई है। बर्लिन कोडेक्स और नाग हम्मादी कोडेक्स III नाग हम्मादी कोडेक्स II और IV से छोटे हैं। संहिताओं के बीच प्रस्थान का एक और बिंदु उद्धारकर्ता/मसीह आकृति का चित्रण है। बर्लिन कोडेक्स आम तौर पर "मसीह" शब्द का अधिक बार उपयोग करता है, जबकि नाग हम्मादी कोडेक्स III कथा अक्सर "प्रभु" या "उद्धारकर्ता" शब्द को प्रतिस्थापित करती है। हालाँकि, नाग हम्मादी कोडेक्स III अपने पाठ को प्रार्थना "जीसस क्राइस्ट, आमीन" के साथ समाप्त करता है। ग्रंथों के ईसाई प्रारूपण के संबंध में एक अतिरिक्त अंतर यह है कि नाग हम्मादी कोडेक्स III मसीह/उद्धारकर्ता के वंश के बारे में अधिक विस्तार से बताता है जो विनाश की जेल-दुनिया में हैं और मानव जाति के पुनरुत्थान और मुक्ति को सुविधाजनक बनाने में उनकी भूमिका है। ये भेद उस तरीके में कुछ हद तक भिन्नता का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं जिस तरह से नॉस्टिक ब्रह्मांड विज्ञान को एक ईसाई संदर्भ में बुना गया था। पाठ और उसके ब्रह्मांड विज्ञान का सारांश अपोक्रिफोन का निम्नलिखित सारांश विस के अनुवाद से लिया गया है। पाठ जॉन के मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद अपने स्वयं के दुःख और विस्मय की स्थिति का वर्णन करने के साथ शुरू होता है। उद्धारकर्ता तब प्रकट होता है, विभिन्न रूप लेता है, और जॉन के डर को दूर करने के बाद, निम्नलिखित ब्रह्मांड संबंधी कथा प्रदान करता है। सर्वोच्च दिव्य सिद्धांत मोनाद है। मोनाद को "राजशाही के रूप में वर्णित किया गया है जिसके ऊपर कुछ भी नहीं है।" वह सर्वोच्च, निरपेक्ष, शाश्वत, अनंत, परिपूर्ण, पवित्र और आत्मनिर्भर है। हालाँकि, उनकी उत्कृष्ट अक्षमता पर भी जोर दिया जाता है। वह न तो मात्रात्मक है और न ही उसके गुणों का वास्तव में कभी वर्णन किया जा सकता है। मोनाड अकल्पनीय पूर्णता में मौजूद है। मोनाद अपने विचार से बारबेलो नामक एक स्त्री दिव्य इकाई या सिद्धांत उत्पन्न करता है। उन्हें "पहला विचार" और मोनाद की "छवि" के रूप में वर्णित किया गया है। जबकि बारबेलो को हमेशा "वह" के रूप में संदर्भित किया जाता है, उन्हें आदिम माँ और पिता दोनों के रूप में भी वर्णित किया जाता है। उन्हें "प्रथम पुरुष", "पवित्र आत्मा", "माता/पिता" के रूप में भी माना जाता है और एंड्रोगिनी के विभिन्न शब्दों में वर्णित किया जाता है। वह एऑन के रूप में संदर्भित प्राणियों के एक वर्ग में पहली है, और अपने और मोनाड के बीच एक आदान-प्रदान अन्य एऑन को अस्तित्व में लाता है। इसके अतिरिक्त, प्रकाश और मन के गुण बारबेलो पर मोनाड के प्रतिबिंब से पैदा होते हैं। प्रकाश मसीह का पर्याय है, जिसे "क्राइस्ट द ऑटोजिनेस" भी कहा जाता है। प्रकाश और मन आगे की रचनात्मक गतिविधि में संलग्न होते हैं, जो बारबेलो और मोनाद के श्रेष्ठ सिद्धांतों द्वारा सहायता और महिमामंडित करते हैं। एक साथ, वे आगे एओन और शक्तियों को सामने लाते हैं। आखिरकार, एऑन में से एक, "एपिनोइया की सोफिया", मोनाड की आत्मा की भागीदारी या सहमति के बिना और एक पुरुष पत्नी की सहायता के बिना रचनात्मक गतिविधि में संलग्न होकर इन प्रक्रियाओं के सामंजस्य को बाधित करती है। उनके विचारों की रचनात्मक शक्ति याल्दाबाओथ नामक एक इकाई का निर्माण करती है, जो आर्कन्स नामक अपूर्ण, राक्षसी संस्थाओं की एक श्रृंखला में से पहली है। याल्दाबाओथ, जिसका चरित्र दुष्ट और घमंडी है, का भी एक विचित्र रूप है। उनका सिर शेर का है जबकि उनका शरीर सर्पाकार है। अपनी संतान की विकृत, अपूर्ण प्रकृति को पहचानते हुए, सोफिया इसे कहीं छिपाने का प्रयास करती है जहाँ अन्य एऑन इसे नहीं खोजेंगे। याल्दाबाओथ को छिपाने के कार्य का परिणाम यह भी है कि याल्दाबाओथ स्वयं ऊपरी दुनिया और अन्य एओन से अनजान रहता है। इस तथ्य के बावजूद कि याल्दाबाओथ के पास केवल एक ही माता-पिता है और इसे मोनाद की आत्मा की सहमति के बिना बनाया गया था, वह श्रेष्ठ एयोन की रचनात्मक प्रक्रियाओं की नकल करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली है। वह अन्य आर्कन की एक पूरी मेजबानी करता है, जिनमें से प्रत्येक अपने मूल रूप से कम चरित्र को साझा करता है, और उनके रहने के लिए एक दुनिया बनाता है। यह संसार मूल रूप से ऊपर की दुनिया से कमतर है। यह अंधेरे से बना है, लेकिन सोफिया से चोरी की गई रोशनी से एनिमेटेड है। परिणाम एक ऐसी दुनिया है जो न तो "प्रकाश है और न ही अंधेरा" बल्कि "मंद" है। अपने अहंकार और अज्ञान में, याल्दाबाओथ खुद को इस क्षेत्र का एकमात्र और ईर्ष्यालु भगवान घोषित करता है। याल्दाबाओथ और उसकी नकली दुनिया की अपूर्णता को पहचानते हुए, सोफिया पश्चाताप करती है। उसकी गलती की क्षमा में, मोनाद की आत्मा सोफिया और उसकी कमीने रचना को मुक्त करने के प्रयास में अन्य एओन और शक्तियों की सहायता करती है। इस प्रक्रिया के दौरान याल्दाबाओथ और उनके आर्कोन मोनाद की आत्मा की आवाज़ सुनते हैं। जबकि वे आवाज़ से डरते हैं, इसकी प्रतिध्वनि "पानी" पर आत्मा की एक छवि का निशान छोड़ती है जो उनके क्षेत्र की छत बनाती है। अपने लिए इस शक्ति का उपयोग करने की उम्मीद करते हुए, वे इस छवि की एक प्रति बनाने का प्रयास करते हैं। इस प्रक्रिया का अंतिम परिणाम पहला मानव मनुष्य, आदम है। याल्दाबाओथ और उसकी दुनिया के अंधेरे में कैद प्रकाश को पुनः प्राप्त करने के अवसर को पहचानते हुए, सोफिया और उच्च क्रम के एजेंट, जिन्हें विभिन्न रूप से "प्लेनोरिया" या "एपिनोइया" और बाद में "प्लेरोमा" के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक योजना तैयार करते हैं। वे याल्दाबाओथ को आदम में अपने स्वयं के आध्यात्मिक सार को उड़ाने के लिए धोखा देते हैं। यह एक साथ एडम को एनिमेट करता है और सोफिया से उसके अस्तित्व के हिस्से के याल्दाबाओथ को खाली कर देता है। अब जीवित आदम की चमक, बुद्धि और सामान्य श्रेष्ठता को देखते हुए, याल्दाबाओथ और आर्कन अपनी रचना पर खेद व्यक्त करते हैं और उसे कैद करने या उसका निपटान करने की पूरी कोशिश करते हैं। ऐसा करने में विफल रहने पर, वे उसे ईडन गार्डन में रखकर उसे बेअसर करने का प्रयास करते हैं। इस कथा में, ईडन का उद्यान एक झूठा स्वर्ग है जहाँ पेड़ों का फल पाप, वासना, अज्ञान, कारावास और मृत्यु है। जबकि वे आदम को जीवन के वृक्ष तक पहुँच देते हैं, वे अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष को छिपाते हैं। इस कथा के अनुसार, ज्ञान का वृक्ष वास्तव में उच्च दुनिया की सकारात्मक शक्तियों और याल्दाबाओथ के क्षेत्र में एपिनोइया के प्रवेश का प्रतिनिधित्व करता है। कथा के इस बिंदु पर, मसीह जॉन को बताता है कि यह वही था जिसने आदम को ज्ञान के वृक्ष का फल खाने के लिए प्रेरित किया था। इसके अतिरिक्त, यह पता चलता है कि हव्वा एक सहायक है जिसे उच्च क्रम के एजेंटों द्वारा याल्दाबाओथ की रचना और आदम में कैद प्रकाश को मुक्त करने में मदद करने के लिए भेजा गया है। वह तब बनती है जब याल्दाबाओथ आदम से प्रकाश निकालने का प्रयास करता है। इसके परिणामस्वरूप महिला शरीर का निर्माण होता है। जब आदम उसे समझता है, तो वह अपने ही सार का प्रतिबिंब देखता है और याल्दाबाओथ की मंत्रमुग्ध कर देने वाली शक्ति से मुक्त हो जाता है। इसके बाद कथा प्रकाश के सार पर नियंत्रण हासिल करने के याल्दाबाओथ के प्रयासों का विवरण देती है। उनकी प्राथमिक योजना मानव प्रजनन की गतिविधि शुरू करना है, जिसके द्वारा वे एक नकली आत्मा द्वारा बसे नए मानव शरीर बनाने की उम्मीद करते हैं। यह नकली आत्मा याल्दाबाओथ और उसके एजेंटों को मानव जाति को धोखा देने की अनुमति देती है, जिससे वे अपनी वास्तविक प्रकृति के बारे में अनभिज्ञ रहते हैं, और यह प्राथमिक साधन है जिसके द्वारा याल्दाबाओथ मानवता को अधीनता में रखता है। यह सभी सांसारिक बुराई और भ्रम का स्रोत है, और लोगों को "सत्य न मिलने और सत्य के भगवान को जाने बिना" मरने का कारण बनता है। इस रहस्योद्घाटन के बाद, कथा जॉन और उद्धारकर्ता के बीच प्रश्नों और उत्तरों की एक श्रृंखला का रूप लेती है। ये कई विषयों को संबोधित करते हैं, लेकिन प्रकृति में काफी हद तक सोटेरियोलॉजिकल हैं। जॉन मसीह से पूछता है कि कौन मोक्ष के योग्य है, और मसीह इस उत्तर के साथ जवाब देते हैं कि जो लोग सच्ची आत्मा के संपर्क में आते हैं उन्हें मोक्ष मिलेगा, जबकि जो नकली आत्मा के प्रभुत्व में हैं उन्हें दंड मिलेगा। मसीह इस संदर्भ में उच्च क्षेत्र के एक मुक्तिदाता प्रतिनिधि के रूप में अपनी भूमिका का भी खुलासा करते हैं। मसीह, जो खुद को "प्रोनोइया की याद" और "प्लेरोमा की याद" के रूप में वर्णित करते हैं, याल्दाबाओथ की जेल के अंधेरे में प्रकाश लाते हैं। यहाँ, वह कैदियों को जागने और याद करने के लिए जगाता है। जो लोग मसीह के रहस्योद्घाटन से प्राप्त करते हैं और जाग जाते हैं, उन्हें उठाया जाता है और "पाँच मुहरों के साथ पानी के प्रकाश में" सील कर दिया जाता है। इस प्रकार वे मृत्यु और दण्ड से बच जाते हैं। मसीह की भूमिका के इस पहलू को नाग हम्मादी कोडेक्स III द्वारा अधिक पूरी तरह से विस्तृत किया गया है, जबकि इसे बर्लिन कोडेक्स से हटा दिया गया है। यह मसीह के संदेश को समाप्त करता है। अंत में, उद्धारकर्ता कहता है कि जो कोई भी व्यक्तिगत लाभ के लिए इन रहस्योद्घाटनों को साझा करता है, उसे शाप दिया जाएगा। पाठ का नाग हम्मादी कोडेक्स III संस्करण प्रार्थना, "यीशु मसीह, आमीन" के साथ समाप्त होता है। नोट्स सोर्स डेविस, स्टीवन एल (2006)। द सीक्रेट बुक ऑफ जॉनः द नॉस्टिक गॉस्पेल, एनोटेटेड एंड एक्सप्लेनड। लंदनः डार्टन लॉन्गमैन और टॉड। राजा, करेन (2006)। जॉन का गुप्त रहस्योद्घाटन। कैम्ब्रिजः हार्वर्ड यूपी। लोगान, एलिस्टेयर एच. बी. 1996 में। नास्तिक सत्य और ईसाई विरासत। जॉन के अपोक्रिफोन पर आधारित। पेजल्स, एलेन, 2003। विश्वास से परे। पियर्सन, बिर्गर ए। (2007)। प्राचीन नास्तिकवादः परंपराएँ और साहित्य। मिनियापोलिसः किला। विस, फ्रेडरिक (1996)। (1996) "द एपोक्रिफोन ऑफ जॉन (II, 1,3,1 IV, 1, और BG 8502,2)"। रॉबिन्सन में, जेम्स एम., एट अल., संस्करण। अंग्रेजी में नाग हम्मादी पुस्तकालय। लीडेनः ब्रिल। आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक जॉन संग्रह का अपोक्रिफोन (ग्नोसिस आर्काइव में): जॉन के अपोक्रिफोन के बारे में सामग्री का एक व्यापक संग्रह, जिसमें परिचयात्मक सामग्री और पाठ के कई अनुवाद शामिल हैं। प्रारंभिक ईसाई लेखनः अपोक्रिफोन ऑफ जॉन डार्क मिरर ऑफ हेवनः नॉस्टिक कॉस्मोगोनी जॉन की गुप्त पुस्तक में स्वर्गीय प्राणियों की सूची दूसरी शताब्दी के ईसाई ग्रंथ सेथियन ग्रंथ कोइन ग्रीक नाग हम्मादी पुस्तकालय में कॉप्टिक ग्रंथों में पाठ