Electronic colonialism
इलेक्ट्रॉनिक उपनिवेशवाद या डिजिटल उपनिवेशवाद, जिसे कभी-कभी ई-उपनिवेशवाद के रूप में संक्षिप्त किया जाता है, की कल्पना हर्बर्ट शिलर द्वारा की गई थी जैसा कि उनके 1976 के पाठ संचार और सांस्कृतिक प्रभुत्व में प्रलेखित है। इस काम में, शिलर ने एक प्रकार के तकनीकी उपनिवेशवाद के आगमन को स्वीकार किया, एक ऐसी प्रणाली जो तीसरी दुनिया और गरीब देशों को संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और जर्मनी जैसी विश्व शक्तियों की इच्छा के अधीन करती है, आवश्यक "संचार उपकरण और विदेशी-उत्पादित सॉफ्टवेयर के आयात" को देखते हुए। जैसे-जैसे इस घटना पर छात्रवृत्ति विकसित हुई है, यह एक ऐसे परिदृश्य का वर्णन करने के लिए आया है जिसमें लोगों के लिए डेटा और प्रौद्योगिकी के अन्य रूपों के माध्यम से शोषण करना सामान्य हो गया है। यह ऐतिहासिक अर्थों में उपनिवेशवाद के समानांतर है जब क्षेत्रों और संसाधनों को अमीर और शक्तिशाली लोगों द्वारा लाभ के लिए विनियोजित किया गया था। पृष्ठभूमि नए साम्राज्यवाद युग के दौरान यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा क्षेत्रीय उपनिवेशों और संरक्षित क्षेत्रों के विस्तार और स्थापना के समान (जैसा कि अफ्रीका के लिए हाथापाई द्वारा उदाहरण दिया गया है), सूचना क्रांति ने समाजीकरण के एक नए युग की शुरुआत की। पारंपरिक उपनिवेशवाद की धारणा की तरह, इस क्रांति ने मल्टीमीडिया समूहों (साम्राज्यों) से दर्शकों की जनसांख्यिकी (क्षेत्रों) को प्राप्य उपनिवेशों के रूप में मानने का आग्रह किया। "साम्यवाद के पतन", बाजार वैश्वीकरण और संचार प्रौद्योगिकी क्षेत्र के भीतर तेजी से नवाचार से अस्तित्व में आया, इलेक्ट्रॉनिक उपनिवेशवादी सिद्धांत नव-साम्राज्यवादी शासन के समकालीन रूप को प्रस्तुत करता है। यह व्यापक सैन्य अधिग्रहण और खरीद पर आधारित नहीं है, बल्कि लक्षित जनसांख्यिकीय-एक मनोवैज्ञानिक साम्राज्य के मन की हिस्सेदारी और उपभोक्ता आदतों को पकड़ने पर आधारित है। इस सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे दुनिया 21वीं सदी की संचार धाराओं पर अधिक निर्भर होती जा रही है और जीवन साइबरस्पेस और इंटरनेट ऑफ थिंग्स (आईओटी) के साथ अटूट रूप से उलझा हुआ है, मल्टीमीडिया आधिपत्य नियंत्रण तेजी से बढ़ेगा और भविष्य में इसका प्रसार जारी रहेगा। 1945 में द्वितीय विश्व युद्ध के समापन के साथ, मल्टीमीडिया और संचार क्षेत्र ने अपना सीमा पार विस्तार शुरू कर दिया क्योंकि टेलीविजन का आगमन विज्ञापन और उपभोक्तावादी रुझानों की आधारशिला बन गया। 1945 से पहले, "कोई अंतर्राष्ट्रीय संचार सिद्धांत नहीं था"। 1980 के दशक की शुरुआत में सोवियत संघ के विघटन के बाद ही इलेक्ट्रॉनिक उपनिवेशवाद अपने समकालीन रूप में प्रकट होने लगा। इस युग के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन ने "निजीकरण, उदारीकरण और विनियमन" की अपनी नीति को लागू किया, जिसे निजीकरण क्रांति के रूप में गढ़ा गया था-बाजार की ताकतों पर अमेरिकी दृष्टिकोण का पुनर्कथन (यानी। समग्र आपूर्ति और मांग), मुक्त उद्यम, लैसेज़-फेयर पूँजीवाद और आर्थिक उद्यमिता। यह इसके माध्यम से था कि मल्टीमीडिया इनरोड्स की विषमता को बढ़ाया गया था। रीगन युग के दौरान और उसके बाद सीमा पार मीडिया के बढ़ते प्रवाह ने विलय और अधिग्रहण गतिविधि को बढ़ावा दिया। इसने कॉर्पोरेट समेकन की दिशा में एक आंदोलन को जन्म दिया जो बाद में 21वीं सदी में मीडिया उद्योग की प्रमुख विकास रणनीति को अच्छी तरह से परिभाषित करेगा (जैसे। वार्नरमीडिया)। डिजिटल उपनिवेशवाद और वैश्विक दक्षिण इस अवधारणा की उत्पत्ति अफ्रीकी तटों पर शुरुआती उपनिवेशवादियों के लाभ कमाने और स्थानीय श्रम की गुलामी और शोषण के माध्यम से शाही उद्देश्यों को पूरा करने के लिए प्राकृतिक संसाधनों और कच्चे माल की अधिकतम मात्रा प्राप्त करने के लिए होती है। यह इन लक्ष्यों को प्राप्त करने और आयात और निर्यात को सुविधाजनक बनाने के लिए महत्वपूर्ण बुनियादी ढांचे के निर्माण के माध्यम से भी हासिल किया गया था। दूसरी ओर, इलेक्ट्रॉनिक युग में उपनिवेशवाद डिजिटल उपकरणों, माध्यमों और प्रणालियों के उपयोग के माध्यम से होता है। इस संस्करण के अनुसार, सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म और बुनियादी ढांचे जैसी संचार प्रणालियां जो वैश्विक दक्षिण में नेटवर्क कनेक्टिविटी को सक्षम बनाती हैं, विशेष रूप से डेटा हार्वेस्टिंग, लाभ सृजन, भंडारण और विश्लेषण के लिए मौजूद हैं। ये मंच ऐसे जाल के रूप में कार्य करते हैं जो सामान्य घटनाओं को पकड़ते हैं ताकि उनका विपणन किया जा सके। इसके अलावा, डिजिटल उपनिवेशवाद को "पश्चिमी तकनीकी कंपनियों द्वारा विकसित और स्वामित्व वाले संचार नेटवर्क के माध्यम से" व्यक्तियों से स्पष्ट सहमति प्राप्त किए बिना डेटा की पुनर्प्राप्ति और नियंत्रण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इन परिदृश्यों में, व्यक्ति अक्सर डेटा विकसित करते हैं जो अंततः अपनी गतिविधियों की निगरानी करके निकाला जाता है। कभी-कभी यह अपनी मर्जी से किया जाता है, लेकिन अन्य उदाहरणों में यह नौकरी या अनुबंध की आवश्यकता हो सकती है। डिजिटल उपनिवेशवाद के माध्यम से, संयुक्त राज्य अमेरिका या चीन जैसी अन्य विश्व शक्तियों जैसी पश्चिमी ताकतें इस डेटा को निकालने और उस पर एकाधिकार हासिल करने के लिए वैश्विक दक्षिण में महत्वपूर्ण और व्यापक डिजिटल बुनियादी ढांचे का निर्माण करती हैं। बड़े निगम डेटा पर अपनी पकड़ के साथ-साथ तकनीकी पारिस्थितिकी तंत्र में अपनी हिस्सेदारी को मजबूत करने के लिए सॉफ्टवेयर, ऐप और अन्य प्रकार की डिजिटल तकनीक तैयार करते हैं। इस संदर्भ में, महाद्वीप से निकाला गया संसाधन स्वयं डेटा बन जाता है। सीमित डेटा संरक्षण कानून और बुनियादी ढांचा इस प्रक्रिया को आसान बनाते हैं। इसने एक प्रकार के "तकनीकी आधिपत्य" को जन्म दिया है जहां संयुक्त राज्य अमेरिका में तकनीकी अभिजात वर्ग ने लोगों को आश्वस्त किया है कि जनता को डिजिटल दुनिया में काम करने के लिए एक शासक वर्ग के लेआउट का पालन करना चाहिए। जैसे-जैसे डिजिटल उपनिवेशवाद की अवधारणा विकसित हुई है, वैसे-वैसे विद्वानों ने भी इसका अध्ययन किया है। जबकि कुछ लेखकों ने इसे उपनिवेशवाद के मौजूदा रूपों के विस्तार के रूप में देखा है, अन्य लोगों ने इसे उत्पीड़न के पूरी तरह से नए रूप के रूप में देखा है। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से डेटा के उपनिवेशवाद को देखता है, और कैसे यह अभ्यास डिजिटल युग में मूल्य निर्धारित करने के अमूर्त तरीकों के साथ क्लासिक अर्थों में उपनिवेशवाद की हिंसक प्रकृति को जोड़ता है। इस सिद्धांत का एक प्रमुख विचार यह है कि यह डेटा को प्राकृतिक संसाधनों के रूप में कैसे देखता है जो प्रचुर मात्रा में हैं, लेने में आसान हैं, लाभ के लिए उपलब्ध हैं और जिनके समाप्त होने से कोई समस्या नहीं है। यह डेटा को लोगों के जीवन के एक उपोत्पाद के रूप में देखता है जिसका स्वामित्व नहीं किया जा सकता है, ठीक उसी तरह जैसे लोग सांस छोड़ते हैं। बिग डेटा पोस्ट बनाने या अन्य व्यक्तिगत जानकारी को "सिर्फ साझा करने" के रूप में प्रसारित करने के लिए लोगों द्वारा किए गए काम को तैयार करके अपने कार्यों को उचित ठहराता है। इस व्यक्तिगत जानकारी को एक कच्चे माल के रूप में देखा जाता है जो आसानी से उपलब्ध और संभावित रूप से मूल्यवान है। गूगल, अमेजन, एप्पल, फेसबुक, बाइडू, अलीबाबा और टेनसेंट जैसे निगमों का दावा है कि वे ही ऐसे डेटा को संसाधित करने में सक्षम हैं और इस तरह इस प्रक्रिया के माध्यम से समाज को एक बेहतर जगह बना सकते हैं-ठीक उसी तरह जैसे ऐतिहासिक अर्थों में उपनिवेशवाद को अंजाम देने वालों ने दावा किया था कि यह एक "सभ्यता" परियोजना थी। वास्तव में, लोगों को स्व-अनुरेखण प्लेटफार्मों के माध्यम से अपने डेटा को साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो पसंद और अनुयायियों, असाधारण प्रदर्शन या गेमिफिकेशन पर एक प्रीमियम डालते हैं। बिग डेटा में इस जानकारी के संचय के परिणामस्वरूप लाखों उपयोगकर्ताओं के लिए एक डिजिटल प्रोफ़ाइल का निर्माण होता है, जो व्यक्तियों में संवेदनशील और मूल्यवान अंतर्दृष्टि रखता है। इस जानकारी का वित्तीय भार इसे डेटा दलालों को बेचने की क्षमता में है, जिसे फिर इसे हासिल करने वाले तीसरे पक्ष के निगमों के माध्यम से उपयोगकर्ताओं के उद्देश्य से लक्षित विज्ञापन में बदल दिया जाता है। इस डिजिटल क्रांति ने एक ऐसा परिदृश्य बनाया है जिसमें हमेशा अद्वितीय लोगों को लक्षित और प्रभावित नहीं किया जाता है, बल्कि "डेटा दोगुना" हो जाता है। निरंतर डेटा संचयन और प्रसंस्करण के माध्यम से, निगम उपभोक्ताओं का एक डिजिटल संस्करण बना सकते हैं जिसमें हेरफेर किया जा सकता है। नेटफ्लिक्स जैसे प्लेटफॉर्म अपने उपयोगकर्ताओं के लिए स्ट्रीमिंग सेवा को आसान या अधिक व्यक्तिगत बनाने के तरीकों का सुझाव देने के लिए इस जानकारी के इर्द-गिर्द अपनी सामग्री और विपणन की संरचना करते हैं। इस विषय पर अनुसंधान मशीन-से-मशीन संचार के साथ एक संभावित नुकसान का संकेत देता है कि यह वास्तविक लोग हैं जो एल्गोरिदम द्वारा विकसित संभावित भेदभाव से बंधे हैं। इस प्रकार, किराने की दुकान पर किसे बेहतर कीमत मिलती है या आवास ऋण के लिए किसे मंजूरी दी जाती है, इस पर निर्णय संभावित रूप से त्रुटिपूर्ण डेटा के अधीन हो सकता है जो डेटा डबल से एकत्र किया गया था। बुनियादी ढांचे द्वारा उत्पन्न इस सामूहिक डेटा की व्याख्या करने और इससे सुसंगत और विशेष अंतर्दृष्टि निकालने का अभ्यास करना अविश्वसनीय रूप से कठिन है। यही कारण है कि इस क्षेत्र में केवल मुट्ठी भर निगमों का वर्चस्व है, और बाद में प्रतिस्पर्धा की कमी है। जब इस स्थिति का बल सीमित बुनियादी ढांचे और डेटा संरक्षण कानूनों वाले क्षेत्रों पर लगाया जाता है, तो क्षेत्र के शोधकर्ताओं का कहना है कि "व्यवसाय मॉडल डिजिटल उपनिवेशवाद के रूप में परिवर्तित हो जाता है"। फेसबुक और अल्फाबेट जैसी कंपनियों द्वारा विशेष रूप से अफ्रीका की ओर तैयार की गई विभिन्न परियोजनाएं, जैसे कि फ्रीबेसिक्स, प्रोजेक्टएयर्स, प्रोजेक्ट सीएसक्वायर्ड, और अब बंद हो चुके प्रोजेक्ट लून लाभ की मांग के और विस्तार को प्रदर्शित करते हैं। डिजिटल उपनिवेशवाद का विचार आज डिजिटल/नेटवर्क कनेक्टिविटी बुनियादी ढांचे के रूप में प्रारंभिक उपनिवेशवादियों की बुनियादी ढांचा परियोजनाओं की प्रतिकृति है, जो कुछ लोगों के अनुसार तकनीकी प्रचार का एक रूप है। इस परिदृश्य में, फेसबुक और अल्फाबेट जैसी कंपनियां इस क्षेत्र में अपने सॉफ्टवेयर और ऑनलाइन सेवाओं से लाभ कमाती हैं, न कि वास्तव में वैश्विक दक्षिण में स्थिर आर्थिक विकास प्रदान करने के लिए दीर्घकालिक, स्थानीय बुनियादी ढांचे के विकास में संलग्न होती हैं। डिजिटल नव-उपनिवेशवाद जैसे-जैसे डिजिटल उपनिवेशवाद की अवधारणा विकसित हुई है, वैसे-वैसे इसका अध्ययन भी किया गया है। जबकि इस अवधारणा में डेटा की कटाई शामिल है, इसका विस्तार डिजिटल क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों जैसे हार्डवेयर और बुनियादी ढांचे में हुआ है जो इंटरनेट को शक्ति प्रदान करते हैं। इसने डिजिटल नव-उपनिवेशवाद की अवधारणा की आवश्यकता को लाने में मदद की है। ऐतिहासिक रूप से, नव-उपनिवेशवाद की अवधारणा यह वर्णन करने के एक तरीके के रूप में आई कि कैसे पश्चिमी शक्तियों ने औपचारिक स्वतंत्रता के बावजूद अपने पूर्व उपनिवेशों पर प्रभुत्व जमाया। बदले में, डिजिटल नव-उपनिवेशवाद प्रभुत्व के अधिक सूक्ष्म, अप्रत्यक्ष रूपों को उजागर करता है जो एक "नई सामान्य" अवधारणा को आगे बढ़ाते हुए कार्य करता है और इसमें सार्वजनिक और निजी प्रतिभागियों का एक जटिल नेटवर्क शामिल होता है। यह डिजिटल उपनिवेशवाद से मुख्य अंतर है, जो निगमों/सरकारों/राज्य अभिनेताओं द्वारा डिजिटल क्षेत्र में व्यक्तियों के प्रत्यक्ष नियंत्रण का वर्णन करता है। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि डिजिटल नव-उपनिवेशवाद ने डिजिटल उपनिवेशवाद की जगह नहीं ली। बल्कि, डिजिटल साम्राज्यवाद के दोनों रूप एक ही समय में मौजूद हैं। डिजिटल नव-उपनिवेशवाद का एक प्रमुख सिद्धांत यह है कि कैसे कुछ मंच अपने कार्यों को मान्य करते हैं, विशेष रूप से "सेवा की शर्तों" के समझौतों के साथ। यहाँ, मंच स्वयं को ऐसी सेवाओं के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिनसे लोग स्वेच्छा से बाहर निकल सकते हैं, जिससे परिदृश्य में नियंत्रण का भ्रम पैदा होता है। इंटरनेट कॉर्पोरेशन फॉर असाइन्ड नेम्स एंड नंबर्स (आईसीएएनएन) का मामला इसका एक उदाहरण प्रदान करता है। आई. सी. ए. एन. एन. कई हितधारकों से बना एक गैर-लाभकारी संगठन है जो आई. पी. पता और डोमेन नाम प्रणालियों सहित कई डेटाबेस को बनाए रखने और संचालित करके इंटरनेट की सुरक्षा और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए समर्पित है। मूल रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के तत्वावधान में, वर्षों से यह स्पष्ट हो गया कि आईसीएएनएन वैश्विक दक्षिण को हाशिए पर डाल रहा था। अमेरिका द्वारा 2016 में कई हितधारकों को गैर-लाभकारी का सीधा नियंत्रण छोड़ने के बाद भी, देश के मुक्त-बाजार सिद्धांत और कॉर्पोरेट संस्कृति काफी हद तक संगठन की संरचना में बनी रही। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका के संगठन पर सीधा नियंत्रण नहीं होने के बावजूद आईसीएएनएन के कई निर्णयों ने वैश्विक दक्षिण को हाशिए पर डालना जारी रखा। प्रतिरोध के तरीके कई विद्वानों ने डिजिटल साम्राज्यवाद का विरोध करने के लिए संभावित विकल्पों की पेशकश की है, जिनमें से अधिकांश ने ध्यान दिया है कि इस क्षेत्र में और अधिक शोध किए जाने की आवश्यकता है। जागरूकता की आवश्यकता सबसे आम है। यह समझना कि डिजिटल उपनिवेशवाद मौजूद है और यह कैसे काम करता है, प्रतिरोध की दिशा में एक महत्वपूर्ण पहला कदम है। संयुक्त राज्य अमेरिका और चीन जैसे केंद्रों से दूर इंटरनेट के विकेंद्रीकरण को भी डिजिटल उपनिवेशवाद का विरोध करने के लिए एक संभावित मार्ग के रूप में देखा जाता है। कुछ लेखकों ने प्रतिरोध के लिए अधिक सक्रिय समाधानों की खोज की है, जिसमें एल्गोरिदम और पहनने योग्य मास्क या टैटू को भ्रमित करने के लिए डिज़ाइन किए गए डेटा-बाढ़ सॉफ्टवेयर शामिल हैं जो चेहरे की पहचान को भ्रमित कर सकते हैं। एक अन्य उदाहरण में, यातायात प्रवर्तन कैमरों को धोखा देने के लिए चालकों द्वारा लाइसेंस प्लेटों पर डेटाबेस को बदलने के लिए डिज़ाइन की गई कोडिंग रखी गई है। लाइसेंस प्लेट को रिकॉर्ड करने के बजाय, कोडिंग यातायात सॉफ्टवेयर को अपने डेटाबेस को हटाने का निर्देश देती है। कानून जो बड़े प्रौद्योगिकी निगमों को उपयोगकर्ता डेटा का लाभ उठाने से रोकता है, उसे स्थायी प्रभाव डालने के लिए एक अधिक यथार्थवादी अवसर के रूप में देखा जाता है। यह भी देखें Internet.org सर्विलांस कैपिटलिज्म जीरो-रेटिंग नोट्स और संदर्भ मैक्लुहान, एम. 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