Karuṇā
() का अनुवाद आम तौर पर करुणा या दया के रूप में और कभी-कभी आत्म-करुणा या आध्यात्मिक लालसा के रूप में किया जाता है। यह हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, सिख धर्म और जैन धर्म के भारतीय धर्मों में एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अवधारणा है। हिंदू धर्म में, मौलिक गुणों और गुणों में से एक है जिसे एक आध्यात्मिक आकांक्षी को विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। कई हिंदू देवताओं को करुणा के अवतार के रूप में चित्रित किया गया है। करुणा को अक्सर अन्य गुणों जैसे "मैत्री" (प्रेम-दया) और "अहिंसा" (अहिंसा) के साथ जोड़ा जाता है। एक साथ, ये गुण एक धर्मी और आध्यात्मिक रूप से परिपूर्ण जीवन की नींव बनाते हैं। यह शब्द संस्कृत कर से आया है, जिसका अर्थ है "करना" या "बनाना", जो अंग्रेजी शब्द से जुड़ी दया या उदासी के बजाय करुणा के एक कार्य-आधारित रूप को दर्शाता है। हिंदू पौराणिक कथाओं में, "करुणा" या दयालु कार्य की अवधारणा गहराई से अंतर्निहित है और अक्सर कहानियों, पात्रों और शिक्षाओं के माध्यम से चित्रित की जाती है। हिंदू देवताओं के प्रत्येक अवतार की कहानी कार्य में दिव्य करुणा का अवतार है। करुणा शास्त्रीय भारतीय कला और साहित्य में नौ प्राथमिक रसों (सौंदर्य सिद्धांतों) में से एक है। "करुणा रस", या करुणा की भावना, भारत के प्रमुख महाकाव्यों में से एक रामायण में एक महत्वपूर्ण विषय है। कथा की शुरुआत ऋषि वाल्मीकि द्वारा क्रौंचा पक्षियों (सारस सारस) की एक जोड़ी से जुड़ी एक दुखद घटना को देखने के साथ होती है, जो महाकाव्य के लिए भावनात्मक स्वर स्थापित करती है। एक शिकारी द्वारा नर पक्षी को मारे जाने को देखते हुए, अपने साथी को पीड़ा में छोड़ते हुए, वाल्मीकि एक सहज पद्य के माध्यम से शिकारी को शाप देने के लिए प्रेरित हो जाता है, जो अंततः रामायण का पहला श्लोक (श्लोक) बन जाता है। दुख और करुणा में डूबा यह क्षण, न केवल महाकाव्य की रचना की शुरुआत करता है, बल्कि प्रतीकात्मक रूप से नायक, राम और सीता द्वारा अनुभव किए गए प्रेम, हानि और अलगाव की केंद्रीय कथा को भी प्रस्तुत करता है, जो "करुणा रस" के सार को मूर्त रूप देता है। इसके बाद, भगवान ब्रह्मा वाल्मीकि को राम की कहानी लिखने का निर्देश देते हैं, जिससे उन्हें पूरी कहानी का पता चलता है। बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों में बौद्ध धर्म महत्वपूर्ण है। थेरवाद बौद्धों के लिए, निवास एक खुशहाल वर्तमान जीवन और स्वर्गीय पुनर्जन्म प्राप्त करने का एक साधन है। महायान बौद्धों के लिए, बोधिसत्व बनने के लिए एक सह-आवश्यकता है। थेरवाद बौद्ध धर्म में, चार "दिव्य निवासों" () में से एक है, जिसमें प्रेमपूर्ण दया (पालीः), सहानुभूतिपूर्ण आनंद (), और समता () शामिल हैं। पाली सिद्धांत में, गौतम बुद्ध ने गृहस्थों और मठवासियों दोनों के लिए इन चार सद्गुणी मानसिक स्थितियों को विकसित करने की सिफारिश की है। जब कोई इन चार अवस्थाओं को विकसित करता है, तो बुद्ध उन्हें सभी दिशाओं में प्रसारित करने की सलाह देते हैं, जैसा कि निम्नलिखित विहित वाक्यांश में कहा गया हैः इस तरह का अभ्यास किसी के मन को शुद्ध करता है, बुराई से प्रेरित परिणामों से बचाता है, किसी के वर्तमान जीवन में खुशी की ओर ले जाता है, और यदि भविष्य में कर्मिक पुनर्जन्म होता है, तो यह एक स्वर्गीय क्षेत्र में होगा। पाली टिप्पणियाँ और इनके बीच निम्नलिखित पूरक तरीके से अंतर करती हैंः दूसरों से नुकसान और पीड़ा को दूर करने की इच्छा; जबकि दूसरों की भलाई और खुशी () लाने की इच्छा है। इसका "दूर का दुश्मन" क्रूरता है, स्पष्ट विरोध में एक मन-स्थिति। "निकट शत्रु" (गुण जो सतही रूप से मिलता-जुलता है लेकिन वास्तव में इसके विरोध में अधिक सूक्ष्म है), (भावनात्मक) दया हैः यहाँ भी कोई व्यक्ति पीड़ा को दूर करना चाहता है, लेकिन आंशिक रूप से स्वार्थी (संलग्न) कारण के लिए इसलिए शुद्ध प्रेरणा नहीं है। पाली कैनन में, बुद्धों को "प्राणियों के प्रति करुणा से" सिखाने के रूप में भी वर्णित किया गया है। महायान बौद्ध धर्म महायान बौद्ध धर्म में, प्रबुद्ध ज्ञान (संस्कृतः महायान बौद्ध) के साथ दो गुणों में से एक है, जिसे बोधिसत्व पथ पर विकसित किया जाना है। विद्वान रूपर्ट गेथिन के अनुसार, प्रज्ञा की स्थिति में यह उन्नति थेरवाद अरहंत आदर्श और महायान बोधिसत्व आदर्श के बीच अंतर करने वाले कारकों में से एक हैः महायान दुनिया भर में, अवलोकितेश्वर (संस्कृत; चीनीः गुआन यिन; जापानीः कन्नोन; तिब्बतीः चेनरेजिग) एक बोधिसत्व है जो मूर्त रूप है। कमलाशिला द्वारा ध्यान के चरणों के मध्यवर्ती खंड में, वे लिखते हैंः तिब्बती बौद्ध धर्म में, बोधिसत्व पथ पर सबसे प्रमुख आधिकारिक ग्रंथों में से एक शांतिदेव द्वारा रचित बोधिसत्वकार्यवतार है। ध्यान केंद्रित करने वाले आठवें खंड में, शांतिदेव ने करुणा पर ध्यान का वर्णन इस प्रकार किया हैः जैन धर्म करुणा के जैन अभ्यास से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक मित्रता के चार प्रतिबिंबों में से एक है-सौहार्द (संस्कृतः मैत्री), प्रशंसा (प्रशंसा) और समता (मध्यस्थ) के साथ-साथ कर्म के प्रवाह (संवर) को रोकने के लिए उपयोग किया जाता है। विविध पूरे भारत में एक आम पहला नाम है, जिसका उपयोग दोनों लिंगों के लिए किया जाता है। नोट्स सोर्स एक्सटर्नल लिंक्स भी देखें-यूरोप, उत्तरी अमेरिका और एशिया में करुणा-शेचेन फाउंडेशन का नेटवर्क हिमालयी क्षेत्र में मानवीय परियोजनाओं के लिए धन जुटा रहा है। बौद्ध धर्म में स्वास्थ्य कारक जैन दार्शनिक अवधारणाएँ संस्कृत शब्द और वाक्यांश बौद्ध दार्शनिक अवधारणाएँ हिंदू दार्शनिक अवधारणाएँ दया