Al-Nazi'at
एक-नाज़ीअत (, "वे जो बाहर निकालते हैं", "दुष्टों की आत्माओं को फाड़ने वाले स्वर्गदूतों" के संदर्भ में) कुरान की उनतालीसवीं सूरह है, जिसमें 46 आयतें हैं। इसका नाम वान-नाज़ी 'आत शब्द से लिया गया है जिसके साथ यह खुलता है। जड़ (एन-जेड-') का मोटे तौर पर अर्थ है "बड़ी ताकत के साथ बाहर निकालना", हालांकि इसका अर्थ "के लिए तरसना" या "के लिए तरसना" भी हो सकता है। सारांश 1-3 मृत्यु के स्वर्गदूतों द्वारा शपथ कि पुनरुत्थान और न्याय-दिवस होगा 4 स्वर्गदूतों के बारे में पूर्ववर्ती वर्णन 5 के अगले श्लोक में सौंपा गया है। विभिन्न भूमिकाओं और मिशनों वाले स्वर्गदूत आकाश से उतरकर अपने कार्यों को पूरा करते हैं। मुहम्मद इब्न अल-उथायमीन ने कहा कि जो कार्य स्वर्गदूतों ने किए हैं, वे सामान्य मनुष्यों द्वारा नहीं किए जा सकते हैं। 5 स्वर्गदूतों की भूमिकाएँ होती हैं जो उनमें से प्रत्येक को कुछ कार्यों के लिए सौंपी जाती हैं, जैसे कि इसराफिल, कियामा का हॉर्न बजाना, और माइकल, जिन्हें ओस, बारिश और पौधों को उगाने का काम सौंपा गया है, और मलिक, जिन्हें पापियों को दंडित करते हुए नरक की रक्षा करने का काम सौंपा गया है। 6-7 मृत्यु के दूतों द्वारा शपथ कि पुनरुत्थान होगा और निर्णय का दिन होगा, उनके अविश्वास के बावजूद काफिरों को जीवन में बहाल किया जाएगा मूसा की कहानी और फ़िरौन के लिए उनका मिशन निर्माता मृतकों को पुनर्जीवित कर सकता है न्याय में धर्मी और दुष्ट, उनकी विभिन्न स्थिति कोई भी निर्णय के समय को नहीं जानता है, लेकिन जब भी यह आएगा तो यह काफिरों के रहस्योद्घाटन की अवधि के लिए जल्द ही होगा। अब्दुल्ला बिन अब्बास के अनुसार, यह सूरह सूरह एन-नबा से पहले अवतरित की गई थी, जबकि मुहम्मद खतीब का मानना है कि सूरह 79 को हिजरत से लगभग पांच साल पहले अवतरित किया गया था, हालांकि अन्य टिप्पणीकारों ने सूरह के रहस्योद्घाटन को हिजरत से आठ साल पहले बताया है। पश्चिमी कुरान के विद्वान रिचर्ड बेल ने तर्क दिया है कि सूरह 79 के कुछ हिस्से, विशेष रूप से शुरुआती छंद, बाद के मक्का काल के हो सकते हैं, हालांकि इसे आम तौर पर अन्य विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। विषय और विषय वस्तु इस सूरह का विषय न्याय के दिन और भविष्य के जीवन की पुष्टि है। यह ईश्वर के दूत को नीचा दिखाने के परिणामों के बारे में भी चेतावनी देता है। सूरह की शुरुआत उन स्वर्गदूतों द्वारा शपथ के साथ होती है जो मृत्यु के समय आत्मा को लेते हैं और जो अल्लाह के आदेशों को पूरा करने के लिए जल्दबाजी करते हैं, और जो दिव्य इच्छा के अनुसार ब्रह्मांड के मामलों का संचालन करते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए कि पुनरुत्थान निश्चित रूप से होगा और मृत्यु के बाद दूसरा जीवन निश्चित रूप से होगा। आज आत्मा को निकालने के लिए कार्यरत स्वर्गदूतों को भी कल आत्मा को बहाल करने के लिए नियोजित किया जा सकता है, और जो स्वर्गदूत तुरंत अल्लाह के आदेशों को निष्पादित करते हैं और आज ब्रह्मांड के मामलों का संचालन करते हैं, वे भी उसी भगवान के आदेश से कल ब्रह्मांड की व्यवस्था को बिगाड़ सकते हैं और एक नई व्यवस्था भी ला सकते हैं। इसके बाद लोगों को यह कहने के लिए कहा गया हैः "यह काम जिसे आप बिल्कुल असंभव मानते हैं, अल्लाह के लिए कोई कठिनाई नहीं है, जिसके लिए उन्हें लंबी तैयारी करनी पड़ सकती है। बस एक झटका दुनिया की इस व्यवस्था को परेशान कर देगा और दूसरा झटका आपको नई दुनिया में जीवित प्राणियों के रूप में प्रकट करने के लिए पर्याप्त होगा। उस समय वही लोग जो इससे इनकार करने के आदी थे, वे डर से कांप रहे होंगे और उन सभी चीजों को देख रहे होंगे जिन्हें वे असंभव समझते थे। फिर, पैगंबर मूसा और फ़िरौन की कहानी का संक्षेप में वर्णन करते हुए (यह ऐसा करने के लिए कालानुक्रमिक रूप से सबसे पहला सुरा है), लोगों को इस प्रभाव के बारे में चेतावनी दी गई हैः "आप पूरी तरह से जानते हैं कि पैगंबर को आशीर्वाद देने और उनके द्वारा लाए गए मार्गदर्शन को अस्वीकार करने और छल और छल से अपने मिशन को हराने का प्रयास करने के परिणामस्वरूप फ़िरौन का क्या हुआ। यदि आप इससे कोई सबक नहीं सीखते हैं और तदनुसार अपने तरीके और दृष्टिकोण को नहीं बदलते हैं, तो आपको भी उसी भाग्य का सामना करना पड़ेगा। फिर, vv में। 27-33, आख़िरत और मृत्यु के बाद के जीवन के लिए तर्क दिए गए हैं। इस संबंध में, इनकार करने वालों से यह सवाल पूछा गया हैः "क्या आपका पुनरुत्थान एक अधिक कठिन कार्य है या विशाल ब्रह्मांड का निर्माण जो आपके चारों ओर अपने असंख्य सितारों और ग्रहों के साथ अनंत दूरी तक फैला हुआ है? आपका मनोरंजन उस भगवान के लिए मुश्किल नहीं हो सकता जिसके लिए यह एक आसान काम था। इस प्रकार, एक वाक्य में प्रस्तुत करने के बाद, आख़िरत की संभावना के लिए एक निर्णायक तर्क, पृथ्वी और उसके प्रावधानों की ओर ध्यान आकर्षित किया गया है जो इसमें मनुष्य और जानवरों के पोषण के लिए व्यवस्थित किए गए हैं और जिनमें से सब कुछ इस बात की गवाही देता है कि इसे किसी विशेष उद्देश्य को पूरा करने के लिए महान ज्ञान के साथ बनाया गया है। इस ओर इशारा करते हुए यह सवाल मनुष्य की बुद्धि पर छोड़ दिया गया है कि वह अपने लिए विचार करे और यह राय बनाए कि क्या इस बुद्धिमान प्रणाली में अपने जैसे प्राणी को अधिकार और जिम्मेदारियां सौंपने के बाद मनुष्य को जवाबदेह ठहराना ज्ञान की मांगों के अनुरूप होगा, या कि वह दुनिया में सभी प्रकार के कुकर्म करने के बाद मर जाएगा और हमेशा के लिए नष्ट हो जाएगा और मिट्टी में मिल जाएगा और कभी भी इस बात का हिसाब नहीं दिया जाना चाहिए कि उसने अधिकार को कैसे नियोजित किया और उसे सौंपी गई जिम्मेदारियों को पूरा किया। इस प्रश्न पर चर्चा करने के बजाय, vv में। 34-41, यह कहा गया हैः "जब आख़िरत की स्थापना हो जाएगी, तो मनुष्यों का शाश्वत भविष्य इस कसौटी पर निर्धारित किया जाएगा कि उनमें से किस ने सेवा की सीमाओं का उल्लंघन करते हुए अपने ईश्वर के खिलाफ विद्रोह किया और भौतिक लाभों और सुखों को अपने जीवन का उद्देश्य बनाया और उनमें से किसे अपने भगवान के सामने खड़े होने का डर था और स्वयं की गैरकानूनी इच्छाओं को पूरा करने से परहेज किया। यह अपने आप में प्रत्येक ऐसे व्यक्ति को उपरोक्त प्रश्न का सही उत्तर प्रदान करता है जो इसे ईमानदारी से, जिद्दीपन से मुक्त मानता है। संसार में मनुष्य को अधिकार देने और जिम्मेदारियां सौंपने की एकमात्र तर्कसंगत, तार्किक और नैतिक मांग यह है कि उसे अंततः इसी आधार पर जवाबदेह ठहराया जाए और तदनुसार पुरस्कृत या दंडित किया जाए। अंत में, मक्का के अविश्वासियों के सवाल का जवाब दिया गया है कि पुनरुत्थान कब होगा। उन्होंने पैगंबर से बार-बार यह सवाल पूछा। जवाब में कहा गया है कि इसकी घटना के समय का ज्ञान केवल अल्लाह के पास है। दूत वहाँ केवल यह चेतावनी देने के लिए है कि वह ज़रूर आएगा। अब जो चाहे वह उसके आने के डर से अपने तरीके सुधार ले, और जो चाहे वह उसके आने के डर के बिना अपनी इच्छा के अनुसार व्यवहार और आचरण कर सकता है। जब नियत समय आता है, वही लोग जो इस संसार के जीवन से प्यार करते थे और इसके सुखों को जीवन का एकमात्र उद्देश्य मानते थे, वे महसूस करेंगे कि वे केवल एक या एक घंटे के लिए दुनिया में रहे थे। तब उन्हें एहसास होगा कि उन्होंने दुनिया के अल्पकालिक सुखों के लिए अपने भविष्य को हमेशा के लिए कैसे बर्बाद कर दिया था। इस्लाम किंवदंतियों में मूसा और इस्लाम के कुरान पैगंबर मक्का सुरा बाइबिल के आख्यान और कुरान परिशिष्ट संदर्भ भी देखें।