Council of Nablus
नाबलुस की परिषद 16 जनवरी, 1120 को आयोजित येरुशलम के धर्मयोद्धा साम्राज्य में धर्मोपदेशक और धर्मनिरपेक्ष प्रभुओं की एक परिषद थी। जेरूसलम के कुलपति वार्मुंड और जेरूसलम के राजा बाल्डविन द्वितीय द्वारा नाबलुस में परिषद का आयोजन किया गया था। इसने धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों मामलों से निपटने के लिए पँचिश तोपों की स्थापना की। यह एक चर्च परिषद नहीं थी, लेकिन शाही दरबार की एक बैठक नहीं थी; हंस मेयर के अनुसार, कई सिद्धांतों की धार्मिक प्रकृति के कारण, इसे एक संसद और एक चर्च संबंधी धर्मसभा दोनों माना जा सकता है। कुलपिता और राजा के बीच परिणामी समझौता एक सहमति थी, जो दो साल बाद कृमियों के समझौते के समान थी। परिषद ने राज्य के लिए पहले लिखित कानूनों की स्थापना की। शायद यही वह जगह थी जहाँ ह्यूज डी पायेंस ने जेरूसलम के राजा बाल्डविन द्वितीय और जेरूसलम के कुलपति वार्मंड से नाइट्स टेम्पलर की स्थापना की अनुमति प्राप्त की थी। परिषद का उल्लेख चार्टर्स के फुल्चर के इतिहास में नहीं किया गया था, जिन्होंने बाल्डविन द्वितीय के परिवार में कार्य किया था और वे उपस्थित रहे होंगे। ऐसा शायद इसलिए है क्योंकि लैटिन आबादी के अपराधों और पापों से निपटने के लिए नियमों की प्रकृति, एक ईसाई यूटोपिया के रूप में राज्य के फुल्चर के चित्रण का खंडन करती है। टायर के विलियम ने लगभग साठ साल बाद लिखते हुए, कार्यवाही का एक विस्तृत विवरण शामिल किया, लेकिन स्वयं किसी भी नियम को दर्ज करने की उपेक्षा की, जो उन्हें लगा कि प्रसिद्ध थे और किसी भी स्थानीय चर्च में पाए जा सकते थे; हालाँकि, वह शायद इस निहितार्थ से बचना चाहते थे कि प्रारंभिक राज्य उतना वीर नहीं था जितना उनकी पीढ़ी को याद था। हालांकि विलियम के समय में नियम अच्छी तरह से ज्ञात हो सकते हैं, लेकिन सिडोन के एक चर्च में स्थित केवल एक प्रति, राज्य के मुस्लिम पुनः विजय से बची हुई प्रतीत होती है। इस प्रति ने यूरोप में अपना रास्ता बनाया जहां यह 1330 तक एविग्नन में पोप पुस्तकालय में था। यह अब वेटिकन पुस्तकालय, एम. एस. वेट में स्थित है। लैट। 1345. 18वीं शताब्दी में जियोवन्नी डोमेनिको मानसी के सैक्रोरम कॉन्सिलियोरम नोवा एट एम्प्लिसिमा संग्रह में एक प्रति का संपादन किया गया था, और हाल ही में बेंजामिन जेड. केदार द्वारा स्पेकुलम में एक नया संस्करण प्रकाशित किया गया है। 74, 1999)। केदार का तर्क है कि सिद्धांत काफी हद तक बीजान्टिन एक्लोगा से लिए गए हैं, जिसे 741 में लियो III और कॉन्स्टेंटिन V द्वारा जारी किया गया था। केदार का मानना है कि इन नियमों को 12वीं शताब्दी में व्यवहार में लाया गया था, हालांकि मारवान नादेर इससे सहमत नहीं हैं, क्योंकि उन्हें 13वीं शताब्दी में लिखे गए लिवरे डेस एसिसेज़ डे ला कोर डेस बुर्जुआ और जेरूसलम के अन्य एसिसेज़ में शामिल नहीं किया गया था। नियम परिषद को बुलाने के कारणों से शुरू होते हैंः येरुशलम पिछले चार वर्षों से टिड्डियों और चूहों से त्रस्त था, और सामान्य रूप से क्रूसेडर राज्य मुसलमानों के बार-बार हमलों से पीड़ित थे। ऐसा माना जाता था कि येरुशलम के समृद्ध होने से पहले लोगों के पापों को सुधारने की आवश्यकता थी। कैनन 1-3 चर्च के दशमांश से संबंधित है। कैनन 1 राजा बाल्डविन द्वितीय द्वारा कुलपति को उचित दशमांश सौंपने का वादा है, जो कि जेरूसलम, नबलस और एकड़ में उनकी अपनी शाही संपत्तियों से है। कैनन 2 में बाल्डविन द्वितीय उन दशमांश के लिए क्षमा मांगता है जो उसने पहले रोके थे, और वार्मंड उसे कैनन 3 में इस पाप से मुक्त कर देता है। इससे पता चलता है कि चर्च क्रूसेडर साम्राज्य में अपने अधिकारों का दावा करने में सक्षम था, जो यूरोप में अभी भी उग्र निवेश संघर्ष में एक जीत थी। नियम 4-7 व्यभिचार से संबंधित हैं। कैनन 4 एक ऐसे पुरुष के लिए दंड की रूपरेखा तैयार करता है जिस पर किसी अन्य पुरुष की पत्नी के साथ व्यभिचार करने का संदेह है; सबसे पहले, उसे महिला से मिलने से मना किया जाना चाहिए, और अगर वह फिर से उससे मिलने जाता है, तो उसे चर्च के सामने आना चाहिए और अपनी बेगुनाही साबित करने के लिए गर्म लोहे की अग्निपरीक्षा के अधीन होना चाहिए। यदि वह व्यभिचार करने के लिए सिद्ध होता है, तो कैनन 5 आदेश देता है कि "एविरेटर"-उसे अपना लिंग काट देना चाहिए-और फिर उसे निर्वासित कर दिया जाना चाहिए। व्यभिचारी महिला के लिए सजा नाक का विच्छेदन है, एक परिचित बीजान्टिन सजा, जब तक कि उसका पति उस पर दया नहीं करता है, इस मामले में उन दोनों को निर्वासित कर दिया जाना चाहिए। कैनन 6 मौलवियों के लिए एक समान स्थिति से संबंधित हैः यदि किसी व्यक्ति को किसी मौलवी पर अपनी पत्नी से मिलने का संदेह है, तो मौलवी को पहले उससे मिलने से मना किया जाना चाहिए; दूसरा अपराध चर्च मजिस्ट्रेट को बताया जाना चाहिए, और तीसरे अपराध के परिणामस्वरूप मौलवी को अपमानित किया जाना चाहिए। फिर वह कैनन 5 में वर्णित समान दंडों के अधीन होगा। कैनन 7 एक दलाल या एक वेश्या को "शब्दों से एक पत्नी को भ्रष्ट करने" और उसे व्यभिचारी बनने से मना करता है। कैनन 5 में दंड यहाँ भी लागू होते हैं। कैनन 8-11 सोडोमी के लिए दंड स्थापित करते हैं, जो मध्ययुगीन कानून में इस तरह के दंड की पहली उपस्थिति है। कैनन 8 के अनुसार, एक वयस्क सोडोमाइट, "ताम फेसिएंस क्वाम पेसिएंस" (सक्रिय और निष्क्रिय दोनों पक्षों) को दांव पर लगाया जाना चाहिए। यदि, हालांकि, निष्क्रिय पक्ष एक बच्चा या एक बुजुर्ग व्यक्ति है, तो कैनन 9 कहता है कि केवल सक्रिय पक्ष को जलाया जाना चाहिए, और यह पर्याप्त होगा कि निष्क्रिय पक्ष पश्चाताप करे, क्योंकि माना जाता है कि उसने अपनी इच्छा के खिलाफ पाप किया है। यदि सोडोमी उसकी इच्छा के खिलाफ है लेकिन वह इसे किसी भी कारण से छिपाए रखता है, तो कैनन 10 कहता है कि उसे भी एक सोडोमाइट के रूप में आंका जाएगा। कैनन 11 एक सोडोमाइट को पश्चाताप करने और सजा से बचने की अनुमति देता है, लेकिन अगर वह दूसरी बार सोडोमी में भाग लेता है, तो उसे फिर से पश्चाताप करने की अनुमति दी जाएगी लेकिन उसे राज्य से निर्वासित कर दिया जाएगा। कैनन 12-15 मुसलमानों के साथ यौन संबंधों से संबंधित है, जो राज्य में एक महत्वपूर्ण प्रश्न है, जहां मुसलमानों की संख्या उनके लैटिन अधिपतियों से कहीं अधिक थी। कैनन 12 में कहा गया है कि एक पुरुष जो स्वेच्छा से एक मुस्लिम महिला के साथ यौन संबंध बनाता है, उसे नपुंसक बनाया जाना चाहिए, और उसकी नाक को विकृत किया जाना चाहिए। यदि कोई पुरुष अपनी ही महिला मुस्लिम दास के साथ बलात्कार करता है, तो कैनन 13 के अनुसार उसे राज्य द्वारा जब्त कर लिया जाना चाहिए, और उसे नपुंसक बना दिया जाना चाहिए। यदि वह किसी अन्य पुरुष की महिला मुस्लिम दास के साथ बलात्कार करता है, तो कैनन 14 कहता है कि उसे कैनन 5, कैस्ट्रेशन में बताए गए व्यभिचारियों के लिए सजा दी जानी चाहिए। कैनन 15 ईसाई महिलाओं के लिए एक ही विषय से संबंधित है-यदि एक ईसाई महिला स्वेच्छा से एक मुस्लिम पुरुष के साथ यौन संबंध बनाती है, तो उन दोनों को व्यभिचारी के लिए सजा दी जानी चाहिए, लेकिन यदि उसके साथ बलात्कार किया गया था, तो उसे जवाबदेह नहीं ठहराया जाएगा, और मुसलमान को नपुंसक बनाया जाएगा। कैनन 16 मुसलमानों को ईसाइयों की तरह कपड़े पहनने से रोकता है। यह सिद्धांत लगभग एक सौ साल बाद 1215 में चौथी लैटरन परिषद के समान सिद्धांत 68 का पूर्वाभास देता है, जो यहूदियों और मुसलमानों दोनों को ईसाई पोशाक अपनाने से रोकता है। स्पेन में भी इसी तरह के कानून लागू किए गए थे, जहां ईसाई, यहूदी और मुसलमान इसी तरह आपस में मिले हुए थे। कैनन 17-19 एक अन्य महत्वपूर्ण विषय द्विविवाह से संबंधित है, क्योंकि कई धर्मयोद्धाओं ने यूरोप में अपने परिवारों को छोड़ दिया था। यदि कोई पुरुष दूसरी शादी करता है, तो उसे लेंट के पहले रविवार तक प्रायश्चित करना चाहिए, लेकिन यदि वह अपना अपराध छुपाता है और पता चलता है, तो उसकी संपत्ति जब्त कर ली जानी चाहिए, और उसे निर्वासित कर दिया जाना चाहिए। कैनन 18 द्विविवाह को दंडित नहीं करने की अनुमति देता है यदि कोई पुरुष या महिला अनजाने में किसी ऐसे व्यक्ति से शादी करता है जो पहले से ही शादीशुदा है, जब तक कि वे अपनी अज्ञानता साबित कर सकते हैं। यदि किसी पुरुष ने दूसरी पत्नी ले ली है और उसे तलाक देना चाहता है, तो कैनन 19 में कहा गया है कि उसे यह साबित करना होगा कि वह पहले से ही शादीशुदा है, या तो गर्म लोहे की परीक्षा से, या उसके लिए शपथ लेने के लिए गवाहों को लाकर। कैनन 20-21 मौलवियों से निपटते हैं। कैनन 20 कहता है कि एक मौलवी को दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए यदि वह आत्मरक्षा में हथियार उठाता है, लेकिन वह किसी अन्य कारण से हथियार नहीं उठा सकता है और न ही वह एक शूरवीर की तरह काम कर सकता है। यह क्रूसेडर राज्यों के लिए एक महत्वपूर्ण चिंता थी; मौलवियों को आम तौर पर यूरोपीय कानून में युद्ध में भाग लेने से मना किया गया था, लेकिन क्रूसेडर्स को उन सभी मानव शक्ति की आवश्यकता थी जो वे पा सकते थे, और केवल एक साल पहले, एगर सांगुइनिस की लड़ाई के बाद पैट्रिआर्क द्वारा एंटिओक की रक्षा की गई थी, जो कैनन के परिचय में संदर्भित आपदाओं में से एक थी। कैनन 21 में कहा गया है कि एक भिक्षु या कैनन नियमित जो धर्मत्याग करता है, उसे या तो अपने आदेश पर लौटना चाहिए या निर्वासन में जाना चाहिए। कैनन 22 केवल झूठे आरोपों को मना करता है। कैनन 23-25 चोरी से संबंधित हैं। कैनन 23 का कहना है कि एक से अधिक बेजेंट की संपत्ति चोरी करने के लिए दोषी ठहराए गए किसी भी व्यक्ति का हाथ या पैर काट दिया जाना चाहिए, या एक आंख हटा दी जानी चाहिए। यदि संपत्ति की कीमत एक बेज़ेंट से कम थी, तो उसके चेहरे पर निशान लगाया जाना चाहिए और सार्वजनिक रूप से कोड़े मारे जाने चाहिए। चोरी किए गए सामान को वापस कर दिया जाना चाहिए, लेकिन अगर वे अब चोर के कब्जे में नहीं हैं, तो चोर खुद पीड़ित की संपत्ति बन जाता है। यदि चोर फिर से चोरी करते हुए पकड़ा जाता है, तो उसे या तो अपना दूसरा हाथ, पैर या आंख निकालनी चाहिए, या उसे मार दिया जाना चाहिए। यदि चोर कम उम्र का था, तो कैनन 24 कहता है कि उसे हिरासत में रखा जाना चाहिए और फिर शाही दरबार में भेजा जाना चाहिए, लेकिन आगे कोई सजा नहीं दी जाती है। कैनन 25 में कहा गया है कि ये दंड बैरनों पर भी लागू नहीं होते हैं, जिन्हें केवल शाही अदालत के फैसले के अधीन होना चाहिए। जिन लोगों ने इन नियमों पर हस्ताक्षर किए, वे ज्यादातर धर्मोपदेशक थे, कुछ धर्मनिरपेक्ष रईसों के साथः वार्मुंड, जेरूसलम के कुलपति बाल्डविन द्वितीय, जेरूसलम के राजा एहरेमर, कैसरिया के आर्कबिशप बर्नार्ड, नाज़रेथ एन्स्क्विटिनस के बिशप, बेथलहम के बिशप रोजर, रामला गिल्डॉइनस के बिशप, जोसफ पीटर की घाटी की सेंट मैरी के मठाधीश-निर्वाचित, ताबोर अचर्डस पर्वत के मठाधीश, मंदिर अर्नाल्डस से पहले, सायन गिरार्डस पर्वत से पहले, पवित्र सेपुल्चर मूर्तिपूजा से पहले, जेरूसलम के कुलाधिपति यूस्टेस ग्रेनियर, कैसरिया और सीडन के स्वामी, जेरूसलम के सिपाही विलियम डी बुरिस बारिसन। पैक्टम वार्मुंडी संदर्भ ग्रंथ सूची मेयर, हंस ई. 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