Al-Balad
अल-बलाद (, "शहर"), कुरान की 90वीं सूरह या अध्याय है। यह 20 आयतों से बना है। सारांश 1-7 मनुष्य, हालांकि दुख में पैदा किया गया है, फिर भी अपने धन का दावा करता है कि कैदियों को मुक्त किया जाना है और गरीब और अनाथ को खिलाया जाना है प्रकाश की दाहिनी और बाईं अवधि के साथियों का विवरण कुरान के अध्याय अल बलाद की विषय वस्तु और शैली मक्का में प्रकट की गई सबसे पुरानी सूरों से मिलती-जुलती है, लेकिन इसमें एक संकेत है जो इंगित करता है कि यह उस अवधि में भेजा गया था जब मक्का के अविश्वासियों ने मुहम्मद का विरोध करने का संकल्प लिया था, और उसके खिलाफ अत्याचार और अधिकता करना अपने लिए वैध बना दिया था। विषय और विषय वस्तु सैयद अबुल अला मौदूदी (मृत्यु 1979) द्वारा लिखित तफसीर (टिप्पणी) में व्याख्या के अनुसार, जिसका शीर्षक तफ़हीम अल-कुरान है, इसका विषय मनुष्य के संबंध में दुनिया और दुनिया में मनुष्य की वास्तविक स्थिति की व्याख्या करना और यह बताना है कि भगवान ने मनुष्य को अच्छे और बुरे दोनों के राजमार्ग दिखाए हैं, उन्हें न्याय करने और देखने और उनका पालन करने के साधन भी प्रदान किए हैं, और अब यह मनुष्य के अपने प्रयास और निर्णय पर निर्भर करता है कि क्या वह पुण्य का मार्ग चुनता है और सुख तक पहुंचता है या बुराई का मार्ग अपनाता है और विनाश के साथ मिलता है। सबसे पहले, मक्का शहर और मुहम्मद द्वारा उसमें सामना की जा रही कठिनाइयों और आदम की संतानों की स्थिति को इस सच्चाई के गवाह के रूप में उद्धृत किया गया है कि यह दुनिया मनुष्य के लिए आराम और सहजता का स्थान नहीं है, जहाँ वह जीवन का आनंद लेने के लिए पैदा हुआ हो सकता है, लेकिन यहाँ उसे परिश्रम और संघर्ष में बनाया गया है। यदि इस विषय को सूरह एन-नज्म की आयत 39 के साथ पढ़ा जाए (लैसा लिल इंसानी इला मा साः मनुष्य के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन उसने किसके लिए प्रयास किया है), तो यह स्पष्ट हो जाता है कि इस दुनिया में मनुष्य का भविष्य उसकी मेहनत और संघर्ष, प्रयास और प्रयास पर निर्भर करता है। इसके बाद, मनुष्य की इस गलतफहमी का खंडन किया गया है कि वह इस दुनिया में सब कुछ है और वह जो करता है उसे देखने और उसे जवाबदेह ठहराने की कोई श्रेष्ठ शक्ति नहीं है। फिर, मनुष्य द्वारा धारण की गई अज्ञानता की कई नैतिक अवधारणाओं में से एक को एक उदाहरण के रूप में लेते हुए, यह बताया गया है कि उसने दुनिया में अपने लिए योग्यता और महानता के कौन से गलत मानदंड प्रस्तावित किए हैं। जो व्यक्ति दिखावा के लिए और धन के ढेरों को बर्बाद करने का प्रदर्शन करता है, वह न केवल अपने खर्चों पर गर्व करता है, बल्कि लोग भी उसके लिए उत्साहपूर्वक उसकी प्रशंसा करते हैं, जबकि जो व्यक्ति उसके कार्यों पर नजर रख रहा है, वह देखता है कि उसने किस तरीके से धन प्राप्त किया और किस तरीके से और किस उद्देश्य और इरादे से उसने इसे खर्च किया। फिर अल्लाह कहता हैः हमने मनुष्य को ज्ञान के साधन और सोचने और समझने की क्षमता दी है और उसके सामने सद्गुण और बुराई दोनों के मार्ग खोल दिए हैंः एक रास्ता नैतिक भ्रष्टता की ओर ले जाता है, और यह स्वयं के लिए प्रसन्न करने वाला एक आसान तरीका है; दूसरा रास्ता नैतिक ऊँचाइयों तक ले जाता है, जो एक ऊँची सड़क की तरह खड़ी है, जिसके लिए मनुष्य को आत्मसंयम का प्रयोग करना पड़ता है। यह मनुष्य की कमजोरी है कि वह चट्टान पर चढ़ने के बजाय रसातल में फिसलना पसंद करता है। फिर, अल्लाह ने समझाया है कि वह खड़ी सड़क क्या है जिसका अनुसरण करके मनुष्य ऊँचाइयों तक चढ़ सकता है। यह है कि उसे दिखावा, प्रदर्शन और गर्व के लिए खर्च करना छोड़ देना चाहिए और अनाथों और जरूरतमंदों की मदद करने के लिए अपना धन खर्च करना चाहिए, अल्लाह और उसके धर्म में विश्वास करना चाहिए और विश्वासियों के साथ मिलकर एक ऐसे समाज के निर्माण में भाग लेना चाहिए जो सद्गुण और धार्मिकता की मांगों को धैर्यपूर्वक पूरा करे और लोगों के प्रति दयालु हो। इस मार्ग का अनुसरण करने वालों का अंत यह है कि वे अल्लाह की दया के योग्य बन जाएँगे। इसके विपरीत, गलत रास्ते पर चलने वालों का अंत नरक की आग है जिससे कोई बच नहीं सकता है। सैयद कुतुब (मृत्यु 1966), जो एक मिस्र के लेखक, इस्लामवादी और मिस्र के मुस्लिम ब्रदरहुड के प्रमुख बुद्धिजीवी थे, ने अपनी व्यापक कुरानिक टिप्पणी, फाई ज़ीलाल अल-कुरान (कुरान के रंगों में) के परिचय में सूरत अल-लैल के समग्र विषय का सारांश यह कहते हुए दियाः बाहरी संदर्भ कुरान को मक्का में इस्लामी एस्कैटोलॉजी बलाद संस्कृति से जोड़ते हैं।