Ottoman Bulgaria
तुर्क बुल्गारिया का इतिहास लगभग 500 वर्षों तक फैला हुआ है, 14 वीं शताब्दी के अंत में तुर्क साम्राज्य द्वारा विघटित दूसरे बल्गेरियाई साम्राज्य से उभरने वाले छोटे राज्यों की विजय से लेकर 1878 में बुल्गारिया की मुक्ति तक। 1876 के बल्गेरियाई अप्रैल विद्रोह के क्रूर दमन और पूरे यूरोप में इसके कारण हुए सार्वजनिक आक्रोश ने कॉन्स्टेंटिनोपल सम्मेलन का नेतृत्व किया, जहां महान शक्तियों ने दो स्वायत्त बल्गेरियाई विलायतों के निर्माण के लिए एक संयुक्त प्रस्ताव पेश किया, जो काफी हद तक एक दशक पहले बुल्गारियाई एक्सार्चेट की स्थापना के साथ खींची गई जातीय सीमाओं के अनुरूप था। ब्रिटिश या रूसी साम्राज्य (सिद्धांत के आधार पर) द्वारा सम्मेलन की तोड़फोड़ ने रूस-तुर्की युद्ध (1877-1878) को जन्म दिया, जिसके तहत बुल्गारिया की बहुत छोटी रियासत, एक स्व-शासित, लेकिन कार्यात्मक रूप से स्वतंत्र तुर्क जागीरदार राज्य बनाया गया था। 1885 में पूर्वी रुमेलिया के तुर्क स्वायत्त प्रांत ने बुल्गारिया की रियासत के साथ एक रक्तहीन तख्तापलट के माध्यम से एकीकृत किया। बुल्गारिया ने 1908 में स्वतंत्रता की घोषणा की। प्रशासनिक संगठन ओटोमनों ने बल्गेरियाई क्षेत्रों को पुनर्गठित किया, उन्हें कई विलायतों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक पर एक संजकबे या सुबासी द्वारा शासन किया जाता था जो बेयलरबे के प्रति जवाबदेह था। विजय प्राप्त भूमि के महत्वपूर्ण हिस्सों को सुल्तान के अनुयायियों के लिए अलग कर दिया गया था, जो इसे सीधे उससे या बेयलरबे से लाभ या जागीर (छोटे टाइमर, मध्यम ज़ेमट और बड़े झंझट) के रूप में मानते थे। इस श्रेणी की भूमि को बेचा या विरासत में नहीं दिया जा सकता था, लेकिन जब जागीरदार की मृत्यु हो गई तो सुल्तान को वापस कर दिया गया। इन भूमि को सुल्तान या तुर्क कुलीन वर्ग की निजी संपत्ति के रूप में व्यवस्थित किया गया था, जिसे "मुल्क" कहा जाता था, और धार्मिक नींव के लिए एक आर्थिक आधार के रूप में भी, जिसे वाकिफ कहा जाता था, साथ ही साथ अन्य लोगों के लिए भी। इस प्रणाली का उद्देश्य सेना को आत्मनिर्भर बनाना और तुर्क घुड़सवार सेना के सैनिकों की संख्या को लगातार बढ़ाना था, इस प्रकार दोनों नई विजयों को बढ़ावा देते हैं और जीते गए देशों को सीधे तुर्क नियंत्रण में लाते हैं। 14वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी तक सोफिया तुर्क साम्राज्य का एक महत्वपूर्ण प्रशासनिक केंद्र था। यह रुमेलिया (रुमेलिया इयालेट) के बेलरबेलिक की राजधानी बन गई, वह प्रांत जो यूरोप (बाल्कन) में तुर्क भूमि को प्रशासित करता था, अनातोलिया के बेलरबेलिक के साथ दोनों में से एक। यह सोफिया के महत्वपूर्ण संजक की राजधानी भी थी, जिसमें प्लोवदीव और एडिर्ने के साथ पूरे थ्रेस और थेसालोनिकी और स्कोप्जे के साथ मैसेडोनिया का हिस्सा शामिल था। डेन्यूब विलायत 1864 से 1878 तक तुर्क साम्राज्य का प्रथम-स्तरीय प्रशासनिक प्रभाग (विलायत) था जिसकी राजधानी रूसे में थी। 19वीं शताब्दी के अंत में इसका क्षेत्रफल कथित तौर पर 34,120 वर्ग मील (88,400 वर्ग कि. मी.) था और इसमें विडिन इयालेट, सिलिस्ट्रा इयालेट और नीस इयालेट शामिल थे। कानूनी स्थिति और कराधान ईसाई मुसलमानों की तुलना में असमान रूप से अधिक कर का भुगतान करते हैं, जिसमें सैन्य सेवा के बदले चुनाव कर, जिज़िए शामिल है। İnalcık के अनुसार, ओटोमन बजट में जिज़्ये आय का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत (48 प्रतिशत) था, जिसमें रुमेलिया का बड़ा हिस्सा, या राजस्व का 81 प्रतिशत था। 1600 के दशक की शुरुआत तक, तिमार प्रणाली को लगभग समाप्त कर दिया गया था, और लगभग सभी भूमि को कर खेती के रूप में वरिष्ठ तुर्क गणमान्य व्यक्तियों को दी गई संपदाओं (अर्पलिक) में विभाजित कर दिया गया था, जिसने बेईमान भूमि धारकों द्वारा करदाताओं के गंभीर शोषण के लिए स्थितियां पैदा कीं। राडिशेव के अनुसार, देश के अधिकांश हिस्सों में जिज़ाई संग्रह को घुड़सवार सेना के छह प्रभागों द्वारा अपने नियंत्रण में लेने के बाद अधिक कर एक विशेष रूप से मार्मिक मुद्दा बन गया। बुल्गारियाई लोगों ने कई अन्य करों का भी भुगतान किया, जिसमें एक दशमांश ("युशूर"), एक भूमि कर ("इस्पेंच"), वाणिज्य पर एक लेवी और विभिन्न अनियमित रूप से एकत्र किए गए कर, उत्पाद और कोरवी ("अवारिज़") शामिल हैं। एक नियम के रूप में, रैयत (यानी गैर-मुसलमानों) पर कुल कर का बोझ मुसलमानों की तुलना में दोगुना अधिक था। ईसाइयों को कई अन्य प्रतिबंधों का सामना करना पड़ाः उन्हें अंतर-धार्मिक कानूनी विवादों में मुसलमानों के खिलाफ गवाही देने से रोक दिया गया था। भले ही वे अपने स्वयं के धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए स्वतंत्र थे, लेकिन यह इस तरह से किया जाना था जो मुसलमानों के लिए अगोचर था, यानी, जोर से प्रार्थना या घंटी बजाना निषिद्ध था। उन्हें मुस्लिम सहमति के बिना चर्च बनाने या मरम्मत करने की अनुमति नहीं थी। उन्हें कुछ व्यवसायों, घोड़ों की सवारी करने, कुछ रंग पहनने या हथियार ले जाने से रोक दिया गया था। उनके घर और चर्च मुसलमान घरों से ऊँचे नहीं हो सकते थे। फिर भी, रेयाह की विशिष्ट श्रेणियां थीं जिन्हें लगभग ऐसे सभी प्रतिबंधों से छूट दी गई थी, जैसे कि दर्वेंदजी, जो महत्वपूर्ण दर्रों, सड़कों, पुलों आदि की रक्षा करते थे, अयस्क-खनन बस्तियों जैसे कि चिपरोवत्सी, आदि। 19वीं शताब्दी में कुछ सबसे महत्वपूर्ण बल्गेरियाई सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्रों का विकास एक पूर्व डर्वेंडजी स्थिति के कारण हुआ, उदाहरण के लिए, गैब्रोवो, ड्रायानोवो, कालोफर, पनाग्युरिश्टे, कोटेल, ज़ेरावना। इसी तरह, वक्फ जोतों पर रहने वाले ईसाई कम कर बोझ और कम प्रतिबंधों के अधीन थे। धर्म अन्य औपनिवेशिक शक्तियों की तुलना में तुर्क साम्राज्य का सबसे बड़ा लाभ, बाजरा प्रणाली और प्रत्येक संप्रदाय की स्वायत्तता कानूनी, इकबालिया, सांस्कृतिक और पारिवारिक मामलों के भीतर थी, फिर भी, काफी हद तक बुल्गारियाई और बाल्कन के अधिकांश अन्य रूढ़िवादी लोगों पर लागू नहीं होती थी, क्योंकि स्वतंत्र बल्गेरियाई कुलपति को नष्ट कर दिया गया था और सभी बल्गेरियाई रूढ़िवादी बिशपों को कॉन्स्टेंटिनोपल में विश्वव्यापी कुलपति के शासन के अधीन किया गया था और रम बाजरा (ग्रीक रूढ़िवादी बाजरा) का हिस्सा बनाया गया था। इस प्रकार, ईसाई बुल्गारियाई लोगों को अपने रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने में मदद करने के बजाय, बाजरा प्रणाली ने वास्तव में उनके विनाश को बढ़ावा दिया। बल्गेरियाई एक साहित्यिक भाषा बनना बंद कर दिया, उच्च पादरी अपरिवर्तनीय यूनानी थे, और फनारियोट्स ने 1700 के दशक की शुरुआत में बुल्गारियाई लोगों को नरक बनाने के लिए लगातार प्रयास करना शुरू कर दिया। 1800 के दशक के मध्य में चर्च की स्वायत्तता के लिए संघर्ष के बाद और विशेष रूप से 1870 में सुल्तान अब्दुलाज़ीज़ के फरमान द्वारा बल्गेरियाई एक्सार्चेट की स्थापना के बाद ही इस गलती को ठीक किया गया था। गैर-मुसलमान सुल्तान की सेना में सेवा नहीं करते थे। इसके अपवाद विशिष्ट कानून के साथ आबादी के कुछ समूह थे, जिनका उपयोग आमतौर पर सहायक या पीछे की सेवाओं के लिए किया जाता था, और कुख्यात रक्त कर (κριν δάνικ), जिसे डेविर्म या रक्त कर के रूप में भी जाना जाता है, जहां युवा ईसाई बल्गेरियाई लड़कों को उनके परिवारों से ले जाया जाता था, गुलाम बना लिया जाता था और इस्लाम में परिवर्तित कर दिया जाता था और बाद में जानीसरी सैन्य दल या तुर्क प्रशासनिक प्रणाली में नियुक्त किया जाता था। लड़कों को चालीस घरों में से एक से चुना गया था। उन्हें अविवाहित होना पड़ा और एक बार ले जाने के बाद, उन्हें अपने परिवार के साथ सभी संबंध तोड़ने का आदेश दिया गया। जबकि कुछ लेखकों ने तर्क दिया है कि "कुछ माता-पिता अक्सर अपने बच्चों को जानीसरी सेवा में नामांकित करने के लिए उत्सुक थे जो उन्हें एक सफल कैरियर और आराम सुनिश्चित करता था", विद्वानों की सर्वसम्मति बहुत अलग तरह से झुकती है। ईसाई माता-पिता के बारे में बताया गया है कि वे अपने बच्चों की जबरन भर्ती से नाराज थे और भीख मांगते थे और अपने बच्चों को शुल्क से खरीदने की कोशिश करते थे। देवशीर्म से बचने के कई अलग-अलग तरीकों का उल्लेख किया गया है, जिनमें शामिल हैंः 12 साल की उम्र में लड़कों से शादी करना, उन्हें विकृत करना या पिता और पुत्र दोनों को इस्लाम में परिवर्तित करना। 1565 में, इस प्रथा के कारण अल्बानिया और एपिरस में विद्रोह हुआ, जहाँ निवासियों ने भर्ती करने वाले अधिकारियों को मार डाला। लड़कों के लिए अपने विश्वास और अपनी मातृभूमि और अपने परिवारों की कुछ यादों को बनाए रखने का प्रयास करना दुर्लभ नहीं था। उदाहरण के लिए, स्टीफन गेर्लाच लिखते हैंः जब यूनानी विद्वान कास्कारिस ने 1491 में कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया, तो वे कई जानीसरी लोगों से मिले, जिन्होंने न केवल अपने पूर्व धर्म और अपनी मूल भूमि को याद किया, बल्कि अपने पूर्व धर्मवादियों का भी समर्थन किया। उनमें से एक ने उन्हें बताया कि उन्हें अपने पिता का धर्म छोड़ने का पछतावा है और उन्होंने क्रूस से पहले रात में प्रार्थना की जिसे उन्होंने सावधानीपूर्वक छिपा कर रखा था। बुल्गारिया में इस्लाम का प्रसार एशिया माइनर के मुसलमानों के साथ उपनिवेशीकरण और मूल बुल्गारियाई लोगों के धर्मांतरण दोनों के माध्यम से फैल गया। तुर्कों का सामूहिक जनसंख्या स्थानांतरण 1300 के दशक के अंत में शुरू हुआ और 1500 के दशक तक अच्छी तरह से जारी रहा। इनमें से अधिकांश, लेकिन सबसे दूर, अनैच्छिक थे। वर्तमान बुल्गारिया में बसने वाला पहला समुदाय तातारों से बना था जो स्वेच्छा से किसानों के रूप में एक स्थायी जीवन शुरू करने के लिए आए थे, दूसरा खानाबदोशों की एक जनजाति थी जो ओटोमन प्रशासन के खिलाफ थी। दोनों समूह प्लोवदीव के आसपास के ऊपरी थ्रेसियन मैदान में बस गए। तातारों का एक और बड़ा समूह 1418 में मेहमेद प्रथम द्वारा थ्रेस में स्थानांतरित किया गया था, जिसके बाद 1490 के दशक में 1000 से अधिक तुर्कमन परिवारों को पूर्वोत्तर बुल्गारिया में स्थानांतरित किया गया था। उसी समय, बुल्गारियाई लोगों के कम से कम दो जबरन अनातोलिया में स्थानांतरित होने के रिकॉर्ड हैं, एक वेलिको टार्नोवो के पतन के ठीक बाद और दूसरा 1400 के दशक के मध्य में इजमिर में। इस "लोगों के मिश्रण" का लक्ष्य विजय प्राप्त बाल्कन राज्यों में किसी भी अशांति को शांत करना था, साथ ही साथ अनातोलिया में तुर्क पिछवाड़े में परेशानी पैदा करने वालों से छुटकारा पाना था। हालाँकि, तुर्कों ने कभी भी बल्गेरियाई आबादी के जबरन इस्लामीकरण का पीछा या अभ्यास नहीं किया, जैसा कि पहले कम्युनिस्ट बल्गेरियाई इतिहासलेखन द्वारा दावा किया गया था। विद्वानों की सर्वसम्मति के अनुसार, इस्लाम में रूपांतरण स्वैच्छिक था क्योंकि यह बुल्गारियाई लोगों को धार्मिक और आर्थिक लाभ प्रदान करता था। थॉमस वॉकर अर्नोल्ड के अनुसार, तुर्क सुल्तान के नियंत्रण वाले क्षेत्रों में इस्लाम का प्रसार बल द्वारा नहीं किया गया था। 17वीं शताब्दी के एक लेखक ने कहाः इस बीच वह (तुर्क) बल से अधिक शिल्प से जीतता है (धर्मांतरण करता है), और मनुष्यों के दिलों से धोखा देकर मसीह को छीन लेता है। तुर्क के लिए, यह सच है, वर्तमान समय में किसी भी देश को हिंसा द्वारा धर्मत्याग करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है; लेकिन वह अन्य साधनों का उपयोग करता है जिससे वह ईसाई धर्म को जड़ से खत्म कर देता है। इस प्रकार, कई मामलों में, इस्लाम में धर्मांतरण को कर जबरदस्ती का परिणाम कहा जा सकता है, क्योंकि मुसलमानों पर कर का बोझ बहुत कम था। जबकि कुछ लेखकों ने तर्क दिया है कि अन्य कारक, जैसे कि सामाजिक स्थिति को बनाए रखने की इच्छा, अधिक महत्व के थे, तुर्की लेखक हलील इनाल्किक ने बाल्कन में इस्लाम में परिवर्तन के लिए प्राथमिक प्रोत्साहन के रूप में जिज़्या का भुगतान बंद करने की इच्छा का उल्लेख किया है, और बल्गेरियाई शोधकर्ता एंटोन मिन्कोव ने तर्क दिया है कि यह कई प्रेरक कारकों में से एक था। बुल्गारिया में इस्लाम को अपनाने के कारणों के दो बड़े पैमाने पर अध्ययन, डच ओटोमनवादी माचिएल कील द्वारा चेपिनो घाटी में से एक, और एवगेनी राडुशेव द्वारा पश्चिमी रोडोप्स में गोत्से डेल्चेव के क्षेत्र में से एक, इस प्रक्रिया के पीछे के कारकों के एक जटिल समूह को प्रकट करता है। इनमें शामिल हैंः तुर्कों की कराधान प्रणाली में दो पहाड़ी क्षेत्रों को देर से शामिल करने के कारण पहले से मौजूद उच्च जनसंख्या घनत्व; 1400 के दशक में कराधान से बचने के लिए निचले इलाकों से ईसाई बुल्गारियाई लोगों का आप्रवासन; क्षेत्रों की सापेक्ष गरीबी; खानाबदोश योरूकों के साथ संपर्क के माध्यम से स्थानीय ईसाई बुल्गारियाई लोगों का इस्लाम में जल्द प्रवेश; 1500 के दशक के मध्य से 1700 के दशक की शुरुआत तक हैब्सबर्गों के साथ लगभग निरंतर तुर्क संघर्ष; जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर युद्ध खर्च हुए, जिसके कारण 1574 से 1691 तक जिज़िया दर में छह गुना वृद्धि हुई और युद्ध के समय अवारिज़ कर लगाया गया; 1600 के दशक में छोटा हिम युग जो फसल की विफलता और व्यापक अकाल का कारण बना; स्थानीय जमींदारों द्वारा भारी भ्रष्टाचार और अधिक कर लगाया गया। इन कारकों का पूरे देश पर प्रभाव पड़ा। उनके कारण, माना जाता है कि तुर्क बुल्गारिया की आबादी लगभग के शिखर से दोगुनी गिर गई है। 1580 के दशक में लगभग 18 लाख (12 लाख ईसाई और 60 लाख मुसलमान)। 1680 के दशक में 0.9 लाख (450,000 ईसाई और 450,000 मुसलमान), लगभग के आधार से लगातार बढ़ने के बाद। 1450 के दशक में 600,000 (450,000 ईसाई और 150,000 मुसलमान)। पहले विद्रोह और महान शक्तियाँ जब ओटोमन प्रभुत्व में थे, उनके शासन का खुलकर विरोध था। पहला विद्रोह उस समय शुरू हुआ जब पवित्र रोमन सम्राट सिगिस्मंड ने 1408 में ऑर्डर ऑफ द ड्रैगन की स्थापना की, जब दो बल्गेरियाई रईसों, कॉन्स्टेंटिन और फ्रुज़िन ने कुछ क्षेत्रों को कई वर्षों तक मुक्त कराया। निरंतर स्थानीय प्रतिरोध का सबसे पहला प्रमाण 1450 से पहले का है। राडिक (वैकल्पिक रूप से राडिच) को 1413 में ओटोमनों द्वारा सोफिया क्षेत्र के एक वायवोडा के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन बाद में वह उनके खिलाफ हो गया और बुल्गारियाई इतिहास में इसे पहला हैडुक माना जाता है। एक शताब्दी से भी अधिक समय बाद, दो टार्नोवो विद्रोह हुए-1598 में (पहला टार्नोवो विद्रोह) और 1686 में (दूसरा टार्नोवो विद्रोह) पुरानी राजधानी टार्नोवो के आसपास। उनके बाद 1688 में कैथोलिक चिपरोव्त्सी विद्रोह और 1689 में कार्पोश के नेतृत्व में मैसेडोनिया में विद्रोह हुआ, दोनों को ऑस्ट्रियाई लोगों ने ओटोमन के साथ अपने लंबे युद्ध के हिस्से के रूप में उकसाया। सभी विद्रोह असफल रहे और उन्हें बेरहमी से दबा दिया गया। उनमें से अधिकांश के परिणामस्वरूप निर्वासन की भारी लहरें आईं, जिनकी संख्या अक्सर सैकड़ों हजारों थी। 1739 में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य और तुर्क साम्राज्य के बीच बेलग्रेड की संधि ने एक सदी के लिए बाल्कन में ऑस्ट्रियाई रुचि को समाप्त कर दिया। लेकिन 18वीं शताब्दी तक रूस की बढ़ती शक्ति इस क्षेत्र में खुद को महसूस कर रही थी। रूसी, साथी रूढ़िवादी स्लाव के रूप में, बुल्गारियाई लोगों से इस तरह से अपील कर सकते थे कि ऑस्ट्रियाई नहीं कर सकते थे। 1774 की कुक कायनार्का की संधि ने रूस को सुल्तान की ईसाई प्रजा की रक्षा के लिए तुर्क मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार दिया। बल्गेरियाई राष्ट्रीय जागृति और पुनरुद्धार बल्गेरियाई राष्ट्रीय पुनरुद्धार तुर्क शासन के तहत बुल्गारियाई लोगों के बीच सामाजिक-आर्थिक विकास और राष्ट्रीय एकीकरण की अवधि थी। यह आम तौर पर माना जाता है कि 1762 में माउंट एथोस में हिलांडर मठ के एक बल्गेरियाई भिक्षु पैसियस द्वारा लिखित ऐतिहासिक पुस्तक इस्तोरिया स्लावियानोबोल्गार्स्काया से शुरू हुआ था, जो बुल्गारिया के राष्ट्रीय जागृति और आधुनिक बल्गेरियाई राष्ट्रवाद का कारण बना और 1878 में रूस-तुर्की युद्ध के परिणामस्वरूप बुल्गारिया की मुक्ति तक चला। बाजरा प्रणाली तुर्क साम्राज्य में इकबालिया समुदायों का एक समूह था। इसने "व्यक्तिगत कानून" से संबंधित अलग-अलग कानूनी अदालतों का उल्लेख किया, जिनके तहत धार्मिक समुदायों को अपनी प्रणाली के तहत खुद पर शासन करने की अनुमति थी। सुल्तान कॉन्स्टेंटिनोपल पैट्रियार्केट के विश्वव्यापी कुलपति को अपने साम्राज्य के रूढ़िवादी ईसाई लोगों का नेता मानता था। तुर्क तंजीमत (1839-76) सुधारों के बाद, साम्राज्य में राष्ट्रवाद का उदय हुआ और इस शब्द का उपयोग कानूनी रूप से संरक्षित धार्मिक अल्पसंख्यक समूहों के लिए किया गया था, जिस तरह से अन्य देश राष्ट्र शब्द का उपयोग करते हैं। 1860 और 1870 में नए बाजरे बनाए गए। बुल्गारियाई एक्सार्चेट (एक वास्तविक ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च) को वोट की गई जातीय पहचान के आधार पर अलग बुल्गारियाई डायोसिस के रूप में बनाया गया था। यह तुर्क साम्राज्य के सुल्तान अब्दुलाज़ीज़ के फरमान के अनुसरण में कॉन्स्टेंटिनोपल में बल्गेरियाई चर्च में एकतरफा (विश्वव्यापी कुलपति के आशीर्वाद के बिना) घोषित किया गया था। एक्सार्चेट की नींव 1850 और 1860 के दशक में कॉन्स्टेंटिनोपल के यूनानी धर्माध्यक्ष के वर्चस्व के खिलाफ बल्गेरियाई रूढ़िवादी आबादी के संघर्ष का प्रत्यक्ष परिणाम थी। 1872 में, पैट्रियार्केट ने एक्सार्चेट पर आरोप लगाया कि उसने रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक संगठन में जातीय-राष्ट्रीय विशेषताओं की शुरुआत की, और सितंबर 1872 में कॉन्स्टेंटिनोपल में परिषद द्वारा पैट्रियार्केट से अलगाव की आधिकारिक तौर पर निंदा की गई। फिर भी, बल्गेरियाई धार्मिक नेताओं ने दोनों चर्चों द्वारा लड़े गए क्षेत्रों में जनमत संग्रह आयोजित करके तुर्क साम्राज्य में एक्सार्चेट की सीमाओं का विस्तार करना जारी रखा। इस तरह, एक अलग चर्च की मान्यता के संघर्ष में, आधुनिक बल्गेरियाई राष्ट्र को बुल्गार मिलेट के नाम से बनाया गया था। इसके अलावा बल्गेरियाई यूनिएट चर्च बनाया गया था। 19वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में तुर्क शासन के लिए सशस्त्र प्रतिरोध बढ़ गया और 1876 के अप्रैल विद्रोह के साथ अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया, जिसमें साम्राज्य के जातीय रूप से बल्गेरियाई क्षेत्रों का हिस्सा शामिल था। विद्रोह ने कॉन्स्टेंटिनोपल सम्मेलन (1876-1877) को उकसाया, और बाल्कन पर रूस के रणनीतिक हितों के साथ, 1877-1878 के रूस-तुर्की युद्ध का एक कारण था जो 1878 में स्वतंत्र बुल्गारियाई राज्य की पुनः स्थापना के साथ समाप्त हुआ, हालांकि बर्लिन की संधि के तहत बुल्गारियाई विभाजित थे, और बुल्गारिया की रियासत का क्षेत्र बुल्गारियाई लोगों की उम्मीद से बहुत छोटा था और जो मूल रूप से सैन स्टेफानो की संधि में प्रस्तावित किया गया था। जनसांख्यिकी 1300 के दशक के अंत से 1800 के दशक की शुरुआत तक बल्गेरियाई जनसांख्यिकी पर तुर्क विजय का प्रभाव अनिश्चित है और बहुत विवाद का विषय है। हालाँकि, 1450 के दशक में वर्तमान बुल्गारिया की आबादी 600,000 लोगों के निचले स्तर पर पहुँचने का अनुमान है, जो लगभग विभाजित है। अनातोलिया से मुसलमानों के व्यापक पैमाने पर प्रवास और ईसाइयों के वालचिया आदि में प्रवास के बाद 450,000 ईसाई और 150,000 मुसलमान (या 3:1 या 75 प्रतिशत से 25 प्रतिशत का ईसाई-से-मुस्लिम अनुपात)। तब ईसाई और मुसलमान दोनों की आबादी 1580 के दशक तक लगातार बढ़ती गई, जो लगभग। 18 लाख, या 12 लाख ईसाई और 60 लाख मुसलमान (या ईसाई-से-मुस्लिम अनुपात 2:1 या 66 प्रतिशत से 33 प्रतिशत), जहां मुसलमानों के बीच उच्च वृद्धि ईसाइयों के धर्मांतरण और अनातोलिया से मुस्लिम प्रवासियों की अंतिम लहरों दोनों के लिए जिम्मेदार है। 1500 के दशक के मध्य से 1600 के दशक के अंत तक तुर्क साम्राज्य के नेतृत्व में लगभग निरंतर युद्ध के परिणामस्वरूप, अतिरिक्त कर राजस्व की आवश्यकता, जिज़िए कर दरों में छह गुना वृद्धि, जिसने ईसाई आबादी को परेशान किया, 1600 के दशक में छोटा हिम युग जो फसल की विफलता और व्यापक अकाल का कारण बना और कई महत्वपूर्ण बल्गेरियाई विद्रोह, जैसे कि पहला टार्नोवो विद्रोह, चिपरोव्त्सी विद्रोह, दूसरा टार्नोवो विद्रोह और कार्पोश का विद्रोह, जिसके कारण ईसाई बुल्गारियाई लोगों की वालचिया और ऑस्ट्रियाई साम्राज्य में भारी उड़ान हुई, माना जाता है कि 1680 के दशक में वर्तमान बुल्गारिया की आबादी लगभग गिर गई थी। 1680 के दशक में 90 लाख, 450,000 ईसाइयों और 450,000 मुसलमानों (या 1:1 का अनुपात) में विभाजित। माना जाता है कि 1700 के दशक की शुरुआत से ईसाई आबादी फिर से बढ़ने लगी थी। 1831 की तुर्क जनगणना 1831 की तुर्क जनगणना के अनुसार, बुल्गारिया गणराज्य की वर्तमान सीमाओं के भीतर आने वाले तुर्क कज़ा में पुरुष आबादी 496,744 लोगों की थी, जिसमें 296,769 ईसाई, 181,455 मुसलमान, 17,474 रोमानी, 702 यहूदी और 344 अर्मेनियाई शामिल थे। जनगणना में केवल 15 से 60 वर्ष की आयु के स्वस्थ कर योग्य पुरुष शामिल थे, जो विकलांग से मुक्त थे। डेन्यूब विलायत से प्राथमिक जनसंख्या अभिलेखों का उपयोग करके, बल्गेरियाई सांख्यिकीविद् दिमितर अर्काडीव ने पाया है कि 15-60 आयु वर्ग के पुरुष, औसतन, सभी पुरुषों के 49.5% का प्रतिनिधित्व करते हैं और यह गुणांक जो पूरी पुरुष आबादी की गणना करना संभव बनाएगा, इसलिए 2.02 है। कुल जनसंख्या की गणना करने के लिए, पुरुष आंकड़ों को आमतौर पर दोगुना कर दिया जाता है (बल्गेरियाई लेखकों ने 1.956 के गुणांक का सुझाव दिया है, लेकिन इसे अंतर्राष्ट्रीय स्वीकृति नहीं मिली है)। गणना की इस विधि का उपयोग करते हुए, (एन = 2 एक्स (वाई एक्स 2)), 1831 में वर्तमान बुल्गारिया की जनसंख्या 2,006,845 लोगों पर खड़ी होगी। बुल्गारिया की भविष्य की रियासत के लिए तुर्क जनसंख्या रिकॉर्ड (1860-1875) बुल्गारिया की रियासत की स्थापना 13 जुलाई 1878 को की गई थी और इसमें पांच संजक शामिल किए गए थे जो ओटोमन डेन्यूब विलायत का हिस्सा हुआ करते थेः विडिन, तिरनोवा, रुसुक, सोफिया और वर्ना के संजक, व्यक्तिगत सीमा परिवर्तनों के साथ, सी. एफ. नीचे। डेन्यूब विलायत में दो अन्य संजक, नीस और तुल्का के, क्रमशः सर्बिया और रोमानिया को सौंप दिए गए थे। "कुयुद-ए अतीक" ओटोमन जनसंख्या रजिस्टर के अनुसार, अंततः बुल्गारिया की भविष्य की रियासत बनाने के लिए पांच संजक की पुरुष आबादी को 1865 में निम्नलिखित जातीय-व्यावसायिक समुदायों में विभाजित किया गया थाः 1855 और 1865 के बीच, डेन्यूब विलायत की आबादी में भूकंपीय परिवर्तन हुए, क्योंकि ओटोमन अधिकारियों ने प्रांत के क्षेत्र में 300,000 से अधिक क्रीमियन तातारों और सर्कसियनों को बसाया। बस्ती दो लहरों में हुईः 1,42,852 तातारों और नोगाइस में से एक, अल्पसंख्यक सर्कसियन के साथ, जो 1855 और 1862 के बीच डेन्यूब विलायत में बस गए, और दूसरा लगभग 35,000 सर्कसियन परिवारों (140,000-175,000 बसने वालों) में से एक, जो 1864 में पहुंचे। तुर्की विद्वान केमल करपत के अनुसार, विलायत के तातार और सर्कसियन उपनिवेशीकरण ने न केवल सदी की शुरुआत में भारी मुस्लिम आबादी के नुकसान की भरपाई की, बल्कि निरंतर जनसंख्या के नुकसान का भी मुकाबला किया और इसकी मुस्लिम आबादी में वृद्धि हुई। इस संबंध में, करपत मुस्लिम और गैर-मुस्लिम प्रजनन दर के बीच भौतिक अंतर को भी संदर्भित करता है, जिसमें गैर-मुसलमान 2 प्रतिशत प्रति वर्ष की दर से बढ़ रहे हैं और मुसलमान आमतौर पर औसतन 0 प्रतिशत की दर से बढ़ रहे हैं। कोयुंकू ने गैर-मुसलमानों के बीच वृद्धि की बहुत अधिक प्राकृतिक दर को भी नोट किया और पांच बल्गेरियाई संजक की मुस्लिम आबादी में वृद्धि की जबरदस्त दर के साथ-साथ तुल्का के संजक की 84.23% (220,276 पुरुष) बनाम गैर-मुसलमानों के लिए 53.29% (229,188 पुरुष) को 1860 से 1875 तक क्रीमियन तातारों और सर्कसियन के साथ विलायत के उपनिवेशीकरण के लिए जिम्मेदार ठहराया। बर्लिन की कांग्रेस ने सोफिया के संजक (2,896 की पुरुष मुस्लिम आबादी और 8,038 की पुरुष गैर-मुस्लिम आबादी) से कुमा-ए-बाल का काजा ओटोमन साम्राज्य को और मनकाल्या का काजा वर्ना के संजक (6,675 की पुरुष मुस्लिम आबादी और 499 की पुरुष गैर-मुस्लिम आबादी) से रोमानिया को सौंप दिया और नीस के संजक से इज़नेबोल (149 की पुरुष मुस्लिम आबादी और 7,072 की पुरुष गैर-मुस्लिम आबादी) का काजा बुल्गारिया की रियासत को सौंप दिया। उसी समय, 18 अक्टूबर 1874 को डेन्यूब आधिकारिक राजपत्र में प्रकाशित डेन्यूब विलायत जनगणना के परिणामों का एक संक्षिप्त सारांश (जिसमें तुल्का के संजक भी शामिल थे) ने 1875 में प्रकाशित अंतिम परिणामों की तुलना में दोगुने पुरुष सर्कसियन मुहासिर, 64,398 बनाम 30,573, और थोड़े कम "स्थापित मुसलमान" दिए। तुर्की के तुर्कवादी कोयुंकू के अनुसार, 13,825 पुरुष सर्कसियन को "स्थापित मुसलमानों" के स्तंभ में ले जाया गया और अतिरिक्त 20,000 को छोड़ दिया गया या बस कैरी-ओवर में खो दिया गया। 1873-1874 जनगणना और 1875 के ओटोमन सलनाम में मुसलमानों का "स्थापित" और "मुहसिर" में विभाजन मूल पर आधारित नहीं था, जैसा कि नाम से पता चलता है, लेकिन "कराधान" पर आधारित था। इस प्रकार, जिन उपनिवेशवादियों की कर छूट समाप्त हो गई थी और वे कराधान के लिए उत्तरदायी थे (यानी, उनमें से जो 1862 से पहले बस गए थे-क्रीमियन तातार, नोगाइस, आदि)। और अल्पसंख्यक सर्कसियन) को "स्थापित" के रूप में गिना जाता था, जबकि उपनिवेशवादी जो अभी भी कर छूट से लाभान्वित थे (एक नियम के रूप में, 1864 या उसके बाद आने वाले सर्कसियन) को "मुहासिर" माना जाता था। समकालीन यूरोपीय भूगोलवेत्ता, जैसे जर्मन-अंग्रेजी रेवेनस्टीन, फ्रांसीसी बियानकोनी और जर्मन कीपर्ट ने इसी तरह इस्लाम बाजरे में तुर्कों के साथ क्रीमियाई तातारों की गिनती की। 1864 और बाद के वर्षों में सर्कसियन उपनिवेशीकरण के विपरीत, जहां सटीक संख्या मायावी है, क्रीमियन टाटार, नोगाइस आदि की बस्ती। में 1855-1862 को बारीकी से प्रलेखित किया गया है। कुल 34,344 घरों में से 1,42,852 सदस्य (या औसतन प्रति घर 4,16 सदस्य) डेन्यूब के किनारे बसे, लगभग 93,000 सदस्यों के साथ कुल 22,360 घरों को कज़ा में भूमि दी गई जो बुल्गारिया की रियासत का हिस्सा बन गया। क्षेत्रीय परिवर्तनों के लिए समायोजन (9,422 पुरुषों का शुद्ध नुकसान, या 18,844 लोग, एस्ट के लिए। मुसलमान और 1,465 पुरुष, या 2,930 लोग, बुल्गारियाई लोगों के लिए), '73-74 जनगणना से मुहसिर की गलत प्रविष्टि या कैरी-ओवर (13,825 पुरुषों का शुद्ध नुकसान, या 27,650 लोग, एस्ट के लिए। मुसलमान और 33,825 पुरुषों का शुद्ध लाभ, या 67,650 लोग, मुहसिर के लिए), शरणार्थियों की पहली लहर का वर्गीकरण स्थापित के रूप में (स्थापित मुसलमानों और मुहसिर के लिए क्रमशः 93,000 लोगों का शुद्ध नुकसान और शुद्ध लाभ), और इस पर विचार करते हुए अनुमान। मुसलमानों की श्रेणी में लगभग 20,000 पोमक भी शामिल होने का अनुमान लगाया गया था, जो ज्यादातर लवच के क्षेत्र में रहते थे। 1875 में बुल्गारिया की भावी रियासत में रहने वाली आबादी का अनुमान 2,085,224 लोगों का था, जिनमें से 1,187,564 बुल्गारियाई (56.96%) थे; 546,776 तुर्क (26.22%); 215,828 क्रीमियाई और सर्कसियन मुहासिर (10.35%); 49,392 मुस्लिम रोमानी (2.35%); 30,380 विविध ईसाई (1.46%); 20,000 पोमाक (0.96%); 14,606 ईसाई रोमानी (0.70%); 9,190 यहूदी (0.44%); 7,830 यूनानी (0.38%); 3,598 अर्मेनियाई (0.17%) थे। विशेष रूप से ध्यान देने वाली बात यह है कि कुल आबादी का पूरी तरह से 10 प्रतिशत, और संजक में सभी मुसलमानों का 25 प्रतिशत, गैर-देशी शरणार्थियों/उपनिवेशवादियों से बना था, जो केवल 10 से 20 साल पहले आए थे, और जिनके बसने का क्षेत्र तुर्क अधिकारियों द्वारा सावधानीपूर्वक चुना गया था ताकिः बाल्कन में मुस्लिम आबादी में वृद्धि हो; बुल्गारिया को अपने पड़ोसियों से घेर लिया जाए और भविष्य में रूसी आक्रमण के खिलाफ लड़ने में सहायता, रुमेलिया की ईसाई आबादी के लिए एक प्रतिसंतुलन के रूप में कार्य करे। खुद सिलिस्ट्रा ऐलेट उपनिवेशीकरण आयोग के प्रमुख नुसरत पाशा के शब्दों में, 19 अक्टूबर 1868 को हुर्रियत में, सर्कसियन को डेन्यूब के किनारे बसाया गया था ताकि रूस के खिलाफ जीवित किलेबंदी और बाधा के रूप में काम किया जा सके। भविष्य के पूर्वी रुमेलिया के लिए तुर्क जनसंख्या रिकॉर्ड (1876) तुर्क साम्राज्य से अलग किया जाने वाला अन्य बल्गेरियाई क्षेत्र पूर्वी रुमेलिया का स्वायत्त प्रांत था। इसमें इस्लिमे के संजक, फिलीबे के अधिकांश संजक (अहि चेलेबी/स्मोलियन और सुल्तानियेरी/मोमचिलग्राड कज़ास के बिना), एडिर्ने के संजक का एक छोटा सा हिस्सा (किज़ीलागाक/एलहोवो कज़ा और मनास्टिर/टोपोलोव्ग्राड नाहिया), साथ ही एस्कुदर और ओके नाहिया के कुछ हिस्सों को फिर से एडिर्ने के संजक से शामिल किया गया। 1875 की एड्रियानोपल विलायत जनगणना के आधार पर 1876 के तुर्क सलनाम से जिला-दर-जिला जनसंख्या रिकॉर्ड निम्नलिखित हैं। जैसा कि ओटोमन आंकड़ों के लिए आम है, आंकड़े केवल पुरुषों को संदर्भित करते हैं (सबसे नीचे के आंकड़े पुरुष-महिला समग्र अनुमान हैं): ब्रिटिश राजनयिक ड्रमंड-वोल्फ के अनुसार, तुर्कों के अलावा, इस्लाम बाजरे में 25,000 मुस्लिम बुल्गारियाई, 10,000 तातार और नोगे और 10,000 सर्कसियन भी शामिल थे। उसी समय, ब्रिटिश इतिहासकार आर. जे. मूर ने फिलिबे के संजक में 4,000 पुरुष यूनानियों (या कुल 8,000) की पहचान की है, और ब्रिटिश वाणिज्य दूत सेवा ने अतिरिक्त 22,000 को इस्लिमे के संजक में और 5,693 को मनास्तिर नाहिया में, या कुल 35,693 यूनानियों की पहचान की है, जिनकी गिनती रूढ़िवादी बुल्गारियाई लोगों के साथ की गई थी। बदले में, सभी कैथोलिक बल्गेरियाई पॉलिसियन थे। इस प्रकार, रूस-तुर्की युद्ध (1877-1878) से पहले पूर्वी रुमेलिया की कुल 912,114 लोगों की आबादी को 528,673 ईसाई बुल्गारियाई (57.96%), 257,322 तुर्क (28.21%), 35,693 यूनानी (3.91%), 31,634 मुस्लिम रोमानी (3.47%), 25,000 पोमक्स या मुस्लिम बुल्गारियाई (2.74%), 20,000 मुहासिर (2.19%), 6,616 ईसाई रोमानी (0.73%), 5,806 यहूदी (0.64%) और 1,370 अर्मेनियाई (0.15%) में विभाजित किया गया था। गैलरी भी देखें ओटोमन वरदार मैसेडोनिया बल्गेरियाई एक्सार्चेट 1876 कॉन्स्टेंटिनोपल सम्मेलन का अप्रैल विद्रोह रूस-तुर्की युद्ध 1877-1878 बर्लिन की सैन स्टेफानो संधि की संधि (1878) फुटनोट्स बाहरी संदर्भ बुल्गारिया में इस्लाम को बुल्गारिया ओटोमन साम्राज्य में दूसरी सहस्राब्दी से जोड़ते हैं