Tlacolula de Matamoros
ट्लाकोलुला डी मातामोरोस मैक्सिकन राज्य ओक्साका का एक शहर और नगरपालिका है, जो संघीय राजमार्ग 190 पर ओक्साका शहर के केंद्र से लगभग 30 किमी दूर है, जो पूर्व में मितला और तेहुआनटेपेक के इस्थमस की ओर जाता है। यह वेल्स सेंट्रलस क्षेत्र के पूर्व में ट्लाकोलुला जिले का हिस्सा है। यह शहर टलाकोलुला घाटी क्षेत्र का मुख्य वाणिज्यिक केंद्र है, और रविवार को आयोजित अपने साप्ताहिक खुले बाजार के लिए जाना जाता है। यह बाजार ओक्साका में सबसे पुराने, सबसे बड़े और सबसे व्यस्त बाजारों में से एक है, जो ज्यादातर ग्रामीण लोगों के लिए भोजन और अन्य आवश्यकताओं को बेचता है जो इस दिन खरीदारी करने के लिए शहर में आते हैं। यह शहर 16वीं शताब्दी के डोमिनिकन चर्च का भी घर है, जिसका चैपल, कैपिला डेल सेनोर डी टलाकोलुला, अपनी अलंकृत बारोक सजावट और एक क्रूस के लिए जाना जाता है, जिसके लिए कई चमत्कार किए गए हैं। शहर के बाहर, नगर पालिका यागुल पुरातात्विक स्थल का घर है। और एक सौ गुफाओं और चट्टान आश्रयों का एक समूह जो मकई और अन्य पौधों के घरेलूकरण के आधार पर शिकार और कृषि के लिए लोगों के एकत्र होने के प्रागैतिहासिक संक्रमण का दस्तावेजीकरण करता है। यह नाम संभवतः नाहुआत्ल वाक्यांश टलाकोलुलन से आया है, जिसका अर्थ है "प्रचुरता का स्थान"। हालांकि, कुछ लोग नाहुआत्ल वाक्यांश टलाकोलोली की उत्पत्ति का पता लगाते हैं, जिसका अर्थ है "कुछ मुड़ा हुआ"। इसका मूल जापोटेक नाम गिलबान था, जिसका अर्थ है "कब्रों का गाँव"। उपांग "डी मातामोरोस" मैक्सिकन स्वतंत्रता संग्राम के मारियानो मातामोरोस को सम्मानित करने के लिए है। जापोटेक संभवतः दूसरी शताब्दी ईस्वी में ओक्साका की केंद्रीय घाटियों में पहुंचे थे। उस समय, ट्लाकोलुला क्षेत्र का अधिकांश हिस्सा एक झील से ढका हुआ था। फ्रे जुआन डी टोरक्वेमादा ने सोचा कि जापोटेक पनुको नामक क्षेत्र से आए थे और उन्होंने पहले ट्यूल में खुद को स्थापित किया, जिसमें पहली प्रमुख बस्ती टियोटिटलन डेल वैले में थी। प्रारंभिक आबादी ने अंततः झील को खाली कर दिया, और कई बस्तियों का निर्माण किया। आधुनिक शहर के पास पहली बस्ती है जो अब सैन एंटोनियो डे ला कैल है, जिसे 1250 के आसपास स्थापित किया गया था आखिरकार, जापोटेक अधिकांश केंद्रीय घाटियों के क्षेत्र पर हावी हो गए। परंपरा बताती है कि शहर की स्थापना पहली बार यागुल में हुई थी, जो अब एक पुरातात्विक स्थल है। स्पेनिश द्वारा आधुनिक बस्ती की स्थापना कैसे की गई, इस बारे में दो प्रतिस्पर्धी कहानियां हैं। पहले में कहा गया है कि यह सलाडो और सेको नदियों के बीच के स्थान पर तेहुआनटेपेक के इस्थमस से आने-जाने वाले यूरोपीय लोगों के लिए एक मार्ग स्टेशन के रूप में स्थापित किया गया था। हालाँकि, बाढ़ ने समुदाय को वर्तमान स्थान पर जाने के लिए मजबूर कर दिया। दूसरे संस्करण में भिक्षु गोंजालो लुसेरो और बर्नार्डिनो डी मिनाया द्वारा एक प्रचार केंद्र और मठ के रूप में स्थापित बस्ती है, जिसमें मूल निवासी अंततः चले गए। किसी भी तरह से, बस्ती को औपचारिक रूप से 1560 में सांता मारिया डे ला असुन्सियन टलाकोलुला के रूप में स्थापित किया गया था। स्पेनिश बस्ती में पहले प्रमुख निर्माणों में से एक 1561 में ला असुन्सियन का चर्च था। कई धार्मिक त्योहार जो आज तक जारी हैं, लगभग उसी समय स्थापित किए गए थे। शहर की स्थापना के बाद, अल्फरेज़, तानिये और सोरियानो परिवारों से संबंधित कई हैसिंडा स्थापित किए गए थे। मैक्सिकन क्रांति के दौरान, वेनुस्टियानो करान्ज़ा और फ़्रांसिस्को विला के प्रति वफादार गुटों ने यहाँ प्रभुत्व के लिए लड़ाई लड़ी, जिसमें सिएरा जुआरेज़ पहाड़ों और शहर में ही लड़ाई हुई। 1960 और 1970 के दशक के दौरान, यह शहर नकली वस्तुओं के लिए जाना जाता था, जिसे ज्यादातर 1980 के दशक में समाप्त कर दिया गया था। 2000 के दशक से, यह वापसी कर रहा है, विशेष रूप से बिना लाइसेंस वाली सीडी और डीवीडी के रूप में। 2006 के ओक्साका विरोध के दौरान, सूचना और प्रचार के वैकल्पिक आउटलेट प्रदान करने के लिए कई "सामुदायिक रेडियो स्टेशन" स्थापित किए गए। इस समय के बाद से, रेडियो टलाकोलुला (https://web.archive.org/web/20091226234239/http:// tlacolularadio. msdnoticiaas. com/) सहित इनमें से अधिकांश स्टेशन संघीय सरकार से संचालन लाइसेंस प्राप्त करने में सक्षम नहीं हैं और अवैध रूप से मौजूद हैं। वे विपक्षी ताकतों के निशाने पर भी रहे हैं जो उन्हें बंद करने की कोशिश कर रहे हैं। 2008 में ऐसा करने का एक प्रयास किया गया था, लेकिन यह सफल नहीं हुआ। एक नए नगरपालिका अध्यक्ष के चुनाव से संबंधित राजनीतिक तनाव 2009 से मौजूद है, जिसमें कोई स्पष्ट उम्मीदवार नहीं है। इसका अधिकांश कारण एजिडोस या सांप्रदायिक कृषि संगठनों द्वारा समर्थन की कमी है। एजिडोस के लिए यह मुद्दा यह है कि उम्मीदवार को टलाकोलुला से होना चाहिए, न कि राज्य की प्रमुख पी. आर. आई. पार्टी द्वारा चुने गए या उससे जुड़े उम्मीदवार। वर्तमान अध्यक्ष पैन पार्टी से हैं, लेकिन एक पूर्व पीआरआई सदस्य हैं जिन पर ब्लैकमेल करने का आरोप है। एजिडोस के सदस्यों को सामूहिक रूप से उम्मीदवारों को नामित करने या समर्थन करने का अधिकार है, जो आम तौर पर "कौडिलो डेल सुर" नामक बैठक में किया जाता है। नगरपालिका चुनाव 2010 में होने वाले हैं। 2010 के शुरुआती भाग में, लगभग 800 लोगों ने खुद को "14 डी जूनियो" और "1 डी मेयो" कहने वाले समूहों में संगठित किया और कानूनी रूप से चागोया परिवार से संबंधित भूमि पर कब्जा कर लिया। लोगों का दावा है कि उनके पास अवैध रूप से जमीन नहीं थी और रॉबर्टो चागोया ने उन परिवारों को जमीन दान कर दी जो अपनी खुद की जमीन खरीदने में असमर्थ थे। अर्नेस्टो चागोया द्वारा स्वामित्व का दावा करने और कब्जे की निंदा करने के साथ भूमि का स्वामित्व विवाद में है। 12 अप्रैल 2010 को, नगरपालिका पुलिस ने लोगों को जमीन छोड़ने के लिए मजबूर किया और संगठनों ने एपीपीओ और अन्य संगठनों से मदद मांगी है। यह शहर टलाकोलुला घाटी का वाणिज्यिक और राजनीतिक केंद्र है, जिसका नाम इसके नाम पर रखा गया है। यह घाटी 60,000 से अधिक लोगों का घर है, जिनमें से कई जापोटेक बोलने वाले हैं। शहर की सड़कें आयताकार ग्रिड बनाती हैं, जो 17 वीं शताब्दी के चर्च ऑफ ला असुन्सियन और उसके आसपास के प्लाजा से फैली हुई हैं। मुख्य सड़क उत्तर-दक्षिण तक फैली हुई है और पैन अमेरिकी राजमार्ग (संघीय राजमार्ग 190) से जुड़ती है। यह मुख्य सड़क स्थायी दुकानों से भरी हुई है, जो साप्ताहिक बाजार के लिए शहर में आने वाले ग्राहकों के लिए रविवार को खुली रहती हैं। इस सड़क के किनारे दो उल्लेखनीय दुकानें मेज़कल पेनसामेन्टो आउटलेट और चॉकलेट ला ट्रेडिसियन हैं। ट्लाकोलुला एक प्रमुख मेज़कल उत्पादक है, और मेज़कल पेनसामेन्टो बीस से अधिक किस्में प्रदान करता है, जिनमें से कई फल, कॉफी और अधिक के साथ सुगंधित हैं। चॉकलेट ला ट्रेडिसियन में, चॉकलेट को पीसने के लिए या तिल बनाने में उपयोग करने के लिए चॉकलेट बनाने के लिए चीनी, मसाले और अन्य अवयवों के साथ पीसकर मिलाया जाता है। यहाँ बेची जाने वाली अधिकांश चॉकलेट अधिक ग्रामीण क्षेत्रों में खपत के लिए है। गर्म चॉकलेट घाटी में व्यापक रूप से खाया जाने वाला पेय है, जिसे दूध या पानी के साथ तैयार किया जाता है, और आमतौर पर स्थानीय रूप से बनाई गई "पैन डी येमा" या अंडे की जर्दी की रोटी के साथ खाया जाता है। एक अन्य महत्वपूर्ण वाणिज्यिक स्थान स्थायी नगरपालिका बाजार है जो मुख्य प्लाजा से कुछ ही दूर स्थित है। इस बाजार में दो पचास गुणा बीस मीटर अर्ध-बंद क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में कई विक्रेता हैं, जो ज्यादातर बुनियादी सामान बेचते हैं। यह अपनी रोटी, आइसक्रीम और पारंपरिक खाना पकाने के बर्तन जैसे कोमल और मेटेट्स के साथ-साथ पारंपरिक कपड़ों के लिए जाना जाता है। इस बाजार में एक बड़ा खाद्य क्षेत्र है जो क्षेत्र की कई स्थानीय और क्षेत्रीय विशिष्टताओं को तैयार करता है, जैसे कि विभिन्न तिल (कोलोराडो, अमारिलो, वर्डे और चिचिलो) के साथ-साथ टमाटर और सेम पर आधारित चटनी में टलेउडा और मांस। चैपुलिन (खाद्य टिड्डियाँ) भी पाए जा सकते हैं। बारबाकोआ का स्थानीय संस्करण एक गहरे लाल शोरबे में बकरी के मांस के साथ है। स्टू के साथ ताजे मकई के टॉर्टिला, पत्तागोभी, मूली, सिलेंट्रो और चूने होते हैं। एक अन्य पारंपरिक भोजन है अपने मांस को खरीदना और उसे मौके पर ही ग्रिल करके टॉर्टिला और मसालों के साथ परोसना। ट्लाकोलुला में एक पुराना रेलवे स्टेशन भी है, जो अब ट्रेनों की मेजबानी नहीं करता है, लेकिन इसमें बेकन, आतिशबाजी और अन्य उत्पाद बेचने वाले व्यवसाय शामिल हैं। कासा डी कल्चुरा नगरपालिका महल में है और इंस्टीट्यूट ओक्साकिनो डी लास कल्चुरास द्वारा प्रायोजित है। पैरिश चर्च, जिसे चर्च ऑफ ला असुन्सियन डी नुएस्ट्रा सेनोरा कहा जाता है, की स्थापना 16वीं शताब्दी के मध्य में डोमिनिकन मिशन के रूप में की गई थी। इसमें मुख्य चर्च और सेनोर डेल टलाकोलुला का चैपल शामिल है। चर्च का बाहरी और आंतरिक भाग काफी हद तक ओक्साका की केंद्रीय घाटियों में अन्य डोमिनिकन चर्चों के समान है; रिटाब्लोस चांदी से सजाए गए हैं, और दरवाजों में अलंकृत लोहे का काम है। "कोरो ऑल्टो" (पीछे की गैलरी) में एक बड़ा बारोक पाइप अंग खड़ा है, जिसे 2014 में पुनर्स्थापित किया गया था। एक उल्लेखनीय विशेषता बरोक चैपल है जो एक क्रूस को समर्पित है जिसे सेनोर डी टलाकोलुला कहा जाता है, जो कई "ब्लैक क्राइस्ट" छवियों (चालमा, एस्क्विपुलास, ओकोटिटलन) में से एक है जो रहस्यमय रूप से दिखाई देती है और जिसके लिए चमत्कारों को जिम्मेदार ठहराया जाता है। इस चैपल तक सीधे प्रांगण से पहुँचा जा सकता है लेकिन मुख्य प्रवेश द्वार चर्च के मुख्य नाभि से मूर्तियों द्वारा संरक्षित एक अलंकृत लोहे के द्वार के माध्यम से है। चैपल को विस्तृत और अलंकृत रूप से सजाया गया है, और कुछ संतों को असामान्य तरीकों से चित्रित किया गया है। चैपल एक क्षेत्रीय तीर्थ स्थल है। सेनोर के प्रति व्यापक भक्ति ऐसी है कि पोप पायस VII ने एक अनुग्रह जारी करते हुए कहा कि इस वेदी पर कार्य करने वाले पुजारियों को उस व्यक्ति के पाप हो सकते हैं जिसकी हाल ही में मृत्यु हो गई है और जिसे पूरी तरह से क्षमा कर दिया गया है। यह शहर वर्ष के दौरान कई धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष त्योहारों का आयोजन करता है। धार्मिक त्योहारों में वर्जेन डेल रोसारियो का पर्व (जिसे एरिजोना विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं द्वारा फिल्माया गया था), मृतकों का दिन और सेनोर डी टलाकोलुला का पर्व शामिल हैं। डे ऑफ द डेड के लिए, नगर पालिका ग्रेड स्कूल के बच्चों के लिए एक "ऑफरेन्डा" (डे ऑफ द डेड वेदी) प्रायोजित करती है। पहला पुरस्कार 5000 एम. एक्स. एन. था। ट्लाकोलुला के मसीह का पर्व अक्टूबर के दूसरे रविवार को आयोजित किया जाता है, जो पांच दिनों तक चलता है, जो न केवल पारंपरिक जनसमूह, जुलूस, लोक नृत्य और आतिशबाजी के साथ मनाया जाता है, बल्कि मेसोअमेरिकन बॉल गेम के मिक्सटेक संस्करण के साथ भी मनाया जाता है। "फियेस्टास डी लास क्रूसेस" मई से जुलाई के शुरुआती हिस्से तक दो महीने तक चलता है। अपने प्रमुख उत्पादों को बढ़ावा देने के लिए, शहर अक्टूबर में वार्षिक फेरिया डी मेज़कल, आर्टेसानिया वाई गैस्ट्रोनोमिया (मेज़कल, क्राफ्ट्स एंड गैस्ट्रोनॉमी फेस्टिवल) की मेजबानी करता है। अपने शहर के दर्जे के बावजूद, एक ग्रामीण स्वदेशी प्रथा जो अभी भी प्रचलित है, वह है "टकीओ"। यह सांप्रदायिक कार्य का एक रूप है जो अवैतनिक है और समुदाय के सदस्यों द्वारा सार्वजनिक लाभ के लिए किया जाता है। यह अक्सर बुनियादी सुविधाओं जैसे कि पानी के मुख्य मार्ग बिछाने के लिए किया जाता है। कभी-कभी टकीओ में परियोजना के हिस्से के लिए भुगतान भी शामिल होता है। एक अन्य परंपरा जो अभी भी पाई जा सकती है, वह है "विवाह दलाल" का उपयोग करना ताकि परिवार इस आयोजन के लिए सहमत हो सकें। रविवार का बाजार ट्लाकोलुला का रविवार का खुला बाजार (या टियांगुइस) मेसोअमेरिका में सबसे पुराने निरंतर और ओक्साका की मध्य घाटी क्षेत्र में सबसे बड़ा और सबसे व्यस्त बाजार है। ओक्साका शहर में किसी भी प्रकार का एकमात्र बड़ा बाजार सेंट्रो डी अबास्टोस (खुदरा विक्रेताओं को बेचा जाने वाला मुख्य किराने का बाजार) है। यह बाजार साप्ताहिक बाजारों की परंपरा का हिस्सा है जो अभी भी ओक्साका में पाया जाता है, जहां ग्रामीण क्षेत्रों के लोग स्थानीय शहर में खरीदने, बेचने और सामाजिक बनाने के लिए आते हैं, और पूर्व-आधुनिक किसान अर्थव्यवस्थाओं की एक कार्यात्मक विशेषता है। बाजार उन लोगों के लिए एक खुदरा दुकान प्रदान करता है जो स्थायी खुदरा प्रतिष्ठानों का समर्थन करने के लिए बहुत छोटे समुदायों में रहते हैं। हर रविवार, सुबह बहुत जल्दी, अधिकारी राजमार्ग के पास मुख्य प्लाजा और बस स्टेशन के बीच आठ ब्लॉकों के लिए मुख्य सड़क को बंद कर देते हैं। अधिकार के लिए शुल्क का भुगतान करते हुए, विक्रेताओं ने इन मुख्य सड़कों पर और क्रॉस सड़कों के आसपास के हिस्सों में भी स्टॉल लगाए। अधिकांश कम लटकते हुए रंगीन तारों से ढके होते हैं जो धूप और बारिश से सुरक्षा प्रदान करते हैं और एक तरफ की इमारतों से लेकर दूसरी तरफ की सड़कों को लगभग पूरी तरह से ढक देते हैं। सबसे अधिक भीड़भाड़ वाले और सबसे वांछित स्थान वे हैं जो प्लाजा और स्थायी नगरपालिका बाजार भवनों के पास हैं। मुख्य चर्च और नगरपालिका महल दोनों ही सभी तारों के ऊपर मुश्किल से दिखाई देते हैं। पैदल यात्री यातायात और स्टालों की संख्या दोनों में कमी आती है, इस क्षेत्र से जितना आगे जाना है। यहाँ के स्टॉल सुबह जल्दी लगाए जाते हैं और उस रात नीचे उतार दिए जाते हैं। किसी भी रविवार को विक्रेताओं की संख्या अलग-अलग होती है लेकिन संख्या आमतौर पर 1,000 से अधिक होती है। गिनती 1,400 और 1,600 तक अधिक रही है। स्टॉल तीन प्रकार में विभाजित होते हैं। पहला जमीन पर एक साधारण कपड़ा होता है, जिसके पीछे विक्रेता बैठता है या घुटने टेकता है और सारा दिन उसका माल होता है। इस कपड़े में केवल कुछ ही वस्तुएँ हो सकती हैं या यह किनारे तक भरा हो सकता है। दूसरा प्रकार एक साधारण मेज या ढेर किए हुए बक्से हैं। तीसरा दीवारों वाला एक स्टॉल है, जिसे अक्सर आपस में जुड़ी धातु की छड़ से बनाया जाता है। उपयोग किए जाने वाले स्टाल का प्रकार विक्रेताओं की अर्थव्यवस्था और उनके द्वारा बेचे जाने वाले उत्पादों के प्रकार पर निर्भर करता है। स्टालों के अलावा, स्ट्रीट वेंडर अपने सामान को अपने साथ लेकर बाजार में घूमते हैं, संभावित ग्राहकों से बिक्री के लिए पूछते हैं। आम तौर पर, रविवार के व्यापारी विशुद्ध रूप से सजावटी या पर्यटक वस्तुओं जैसे बैरो नीग्रो मिट्टी के बर्तनों के बजाय रोजमर्रा के घरेलू सामान, कृषि उत्पाद, तैयार खाद्य पदार्थ, खेत के जानवर, मेज़कल, कपड़े, गहने, रसोई के बर्तन, ऑडियो सीडी, उपकरण, मिट्टी के बर्तन रोजमर्रा के उपयोग के लिए बेचते हैं। इसके अलावा आम तौर पर भारी, भारी सामान नहीं बेचे जाते हैं, जिन्हें हाथ से नहीं ले जाया जा सकता है। हालांकि नीले जींस के बगल में ढेर किए गए केले देखना असामान्य नहीं है, उपकरण के बगल में, समान वस्तुओं के अधिकांश विक्रेता कुछ क्षेत्रों में एक साथ समूह बनाते हैं। यह औपचारिक समझौते द्वारा नहीं किया जाता है, ज्यादातर परंपरा, सामाजिक संपर्क और अर्थव्यवस्था भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, कालीन और कंबल के विक्रेता चर्चयार्ड के उत्तर में हाथ से बने महंगे जैकेट बेचने वाले विक्रेताओं के एक समूह के सामने एक साथ समूह बनाते हैं। इस समूह में खरीदार और विक्रेता दोनों के लिए लाभ हैं। इस तरह, वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला की पेशकश की जा सकती है और तुलनात्मक खरीदारी कुछ हद तक संभव है। हालांकि, एक ही माल के सभी विक्रेता कई कारणों से अपने प्रतिद्वंद्वियों के पास बेचने का विकल्प नहीं चुनते हैं, वे मूल्य के हिसाब से प्रतिस्पर्धा नहीं करना चाहते हैं, दुकान की जगह बहुत महंगी है या वे ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए लाउडस्पीकर का उपयोग करते हैं। ओक्साकन शहरों में बाजार दिवस को उत्सव का दिन माना जाता है। ग्रामीण क्षेत्रों के पशुपालक, किसान और अन्य लोग दुकान बेचने और मेलजोल करने के लिए शहर में आते हैं। उत्पाद, विशेष रूप से कुछ तैयार खाद्य पदार्थ, यहां उपलब्ध हैं जो आम तौर पर कहीं और नहीं होते हैं। एक उदाहरण है टेजेट, एक किण्वित मकई और मैमी बीज पेय। रविवार को शहर में आने वाले अधिकांश ग्रामीण लोग स्वदेशी हैं, और सप्ताह के दौरान नगरपालिका के बाजार की तुलना में इस दिन महिलाओं को रंगीन पारंपरिक पोशाक, जैसे कि रिबोज़ो, कढ़ाई वाले ब्लाउज और ऊन की स्कर्ट पहने देखना अधिक आम है। कई स्वदेशी महिलाओं के गृह गाँव को उनके कपड़ों से पहचाना जा सकता है। देशी महिलाओं को अपनी पीठ पर या सिर पर बंडल लिए हुए देखना आम बात है। ऐसा इसलिए है क्योंकि अधिकांश विक्रेता महिलाएं हैं। (प्सबोर) ये महिलाएं काफी पारंपरिक होती हैं, जापोटेक बोलती हैं, पैसे स्वीकार करने और अपनी तस्वीरें लेने की अनुमति नहीं देने के बजाय वस्तुओं का व्यापार करती हैं। 1960 और 1970 के दशक में, स्थानीय लोग मजाक में इस बाजार को "टोकियोलुला" के रूप में संदर्भित करते थे क्योंकि यह एशिया से कई नकली और सस्ती वस्तुओं को ले जाता था। जबकि नकली सामानों को ज्यादातर 1980 के दशक में समाप्त कर दिया गया था, अनधिकृत सीडी और डीवीडी के साथ-साथ अन्य नकली सामानों ने अन्यथा पारंपरिक बाजार में अपना रास्ता बना लिया है। नगरपालिका राजनीतिक संरचना नगरपालिका सीट के रूप में, टलाकोलुला शहर सोलह अन्य नामित इलाकों के लिए शासी प्राधिकरण है, जिनमें से सबसे बड़े सैन मार्कोस टलापाज़ोला (pop.1114), सैन लुइस डेल रियो (पॉप) हैं। 472) और तनिवे (पॉप। 167). नगरपालिकाओं की 16,510 (2005) की 85 प्रतिशत से अधिक आबादी शहर में रहती है, (इनेगी) जिसमें केवल 4,000 से अधिक लोग एक स्वदेशी भाषा बोलते हैं। नगरपालिका 244.96km2 के क्षेत्र को कवर करती है और सांता एना डेल वैले, विला डियाज़ ओर्डाज़, सैन पाब्लो विला डी मिटला, मैग्डेलेना टीटिपैक, सैन बार्टोलोमे क्वियालाना, सैन लुकास क्वियाविनी, सैंटियागो मैटाटलन, सैन डायोनिसियो ओकोटेपेक, सैन जुआन गुएलाविया, सांता क्रूज़ पापलुतला, सैन लोरेंजो अल्बराडास और सैन पेड्रो क्वियाटोनी की नगर पालिकाओं की सीमाएँ हैं। भूगोल यह शहर टलाकोलुला घाटी में स्थित है, जो समृद्ध, ज्वालामुखीय मिट्टी के साथ एक चौड़ी घाटी है। जलवायु स्टेपी और सवाना के बीच एक क्रॉस है। यहाँ प्रति वर्ष केवल लगभग पचास मिलीमीटर वर्षा होती है, लेकिन इसकी अपेक्षाकृत ठंडी जलवायु इसे आर्द्र के रूप में वर्गीकृत करने के लिए पर्याप्त है। इसका अधिकांश भाग गर्मियों और शरद ऋतु में पड़ता है। घाटी के भीतर, भूमि छोटे मैदान हैं जो घुमावदार पहाड़ियों और छोटी धाराओं से विभाजित हैं, जिसमें नगर पालिका के किनारे पर बड़े पहाड़ हैं। अधिकांश जंगली पौधों में कैक्टस के साथ घास और अन्य शुष्क क्षेत्र के पौधे जैसे मेस्काइट होते हैं। वन्यजीवों में पक्षियों की कुछ प्रजातियों के साथ खरगोश, ओपोसम और तिल जैसे छोटे स्तनधारी शामिल हैं। शायद ही कभी एक चील देखा जा सकता है। अर्थव्यवस्था ट्लाकोलुला ओक्साका के केंद्रीय घाटी क्षेत्र के इस हिस्से के लिए एक शहरी वाणिज्यिक केंद्र है। नगरपालिका की आबादी का केवल एक छोटा प्रतिशत (23 प्रतिशत) सहायता के प्राथमिक साधन के रूप में कृषि में लगा हुआ है। अधिकांश आबादी टलाकोलुला जिले (50 प्रतिशत) और उत्पादन शिल्प, मेज़कल और अन्य वस्तुओं (25 प्रतिशत) की सेवा करने वाले वाणिज्य के लिए समर्पित है। हाल के वर्षों में, नकली वस्तुओं के उत्पादन और बिक्री में काफी वृद्धि हुई है, विशेष रूप से साप्ताहिक रविवार बाजार में। जबकि पर्यटन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं रहा है, नगरपालिका ने अपने आकर्षणों को बढ़ावा देने के लिए कदम उठाए हैं, जैसे कि 16 वीं शताब्दी के चर्च और इसके पुरातात्विक स्थल। नगरपालिका अपनी संस्कृति को प्रदर्शित करने के लिए ओक्साका शहर में वार्षिक गुलागुएत्ज़ा उत्सव में भी भाग लेती है। इस क्षेत्र में अभी भी गरीबी की गंभीर समस्याएं हैं, जिसमें शिक्षा, स्वच्छता और स्वास्थ्य सेवाओं जैसी कई सामाजिक सेवाएं अपर्याप्त या कम हैं। यह विशेष रूप से बाहरी क्षेत्रों में सच है। इस कारण से, नगर पालिका के कई निवासी संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए हैं, जो ज्यादातर दक्षिणी कैलिफोर्निया के वेनिस बीच क्षेत्र में एकत्र हुए हैं। क्षेत्र के कई जापोटेक भाषी लोग बोर्डवॉक के साथ-साथ स्टालों में या सांता मोनिका के उच्च स्तरीय रेस्तरां और होटलों में रसोइये, वेटर और मुख्य के रूप में काम करते हैं। इस क्षेत्र में इतने लोग रहते हैं कि कुछ इलाकों में लगभग तीस प्रतिशत स्कूली बच्चों की मातृभाषा जापोटेक है। अप्रैल 2014 में, भाषाविद् ब्रुक डेनियल लिलेहाउगेन ने हैवरफोर्ड और स्वर्थमोर कॉलेजों के छात्रों के साथ स्थानीय नेताओं को एक ऑनलाइन टलाकोलुला वैली जापोटेक बात करने वाला शब्दकोश प्रस्तुत करने के लिए टलाकोलुला डी मातामोरोस का दौरा किया। यह अनुमान लगाया गया था कि इस जापोटेकन भाषा के लगभग 100 बुजुर्ग बोलने वाले बचे हुए हैं। पुरातात्विक स्थल और संस्कृति नगरपालिका के भीतर सबसे प्रसिद्ध पुरातात्विक स्थल यागुल है, जो जापोटेक सभ्यता से जुड़ा एक पूर्व शहर-राज्य है। इस स्थल को 13 अक्टूबर 1998 को देश के चार प्राकृतिक स्मारकों में से एक घोषित किया गया था। इस स्थल को स्थानीय रूप से पुएब्लो विएजो (पुराना गाँव) के रूप में भी जाना जाता है और स्पेनिश विजय के समय इस पर कब्जा कर लिया गया था। विजय के बाद आबादी को आधुनिक टलाकोलुला में स्थानांतरित कर दिया गया जहां उनके वंशज अभी भी रहते हैं। यागुल पर पहली बार 500-100 ईसा पूर्व के आसपास कब्जा किया गया था। लगभग 500-700 ईस्वी, स्थल पर आवासीय, नागरिक और औपचारिक संरचनाओं का निर्माण किया गया था। हालाँकि, अधिकांश दृश्यमान अवशेष 1250-1521 AD के हैं, जब यह स्थल एक उत्तर-शास्त्रीय शहर-राज्य की राजधानी के रूप में कार्य करता था। इस स्थल की खुदाई 1950 और 60 के दशक में पुरातत्वविदों इग्नासियो बर्नाल और जॉन पैडॉक द्वारा की गई थी। हाल ही में सूचीबद्ध और मान्यता प्राप्त टलाकोलुला घाटी में लगभग एक सौ गुफाओं और चट्टान आश्रयों का एक समूह है जो टलाकोलुला और अन्य नगर पालिकाओं में पाए जाते हैं। इन गुफाओं का महत्व यह है कि कई में प्रागैतिहासिक गुफा चित्र हैं और/या अमेरिकी महाद्वीप पर मकई और अन्य पौधों के घरेलूकरण के कारण मनुष्यों के शिकारी/संग्रहकर्ताओं से गतिहीन किसानों में संक्रमण के प्रमाण हैं। आई. एन. ए. एच. ने जांच और प्रलेखन जारी रहने के साथ इन गुफाओं को विश्व धरोहर स्थल बनने की सिफारिश करने के लिए काम किया है। इस स्थल को 2000 के दशक में मेक्सिको के "लिस्टा इंडिकैटिवा डी मेक्सिको" में अंकित किया गया था और 2007 में डब्ल्यूएचएस मान्यता प्राप्त हुई थी। गुफाएँ और चट्टान आश्रय आकार और उनमें क्या है, में भिन्न होते हैं। कई में चित्र और ग्राफिक प्रतिनिधित्व के अन्य रूप शामिल हैं। सामग्री में मिट्टी के बर्तन और पत्थर के औजार शामिल हैं। मकई की सामग्री मध्य पूर्व में गेहूं और राई के घरेलूकरण के पहले अवशेषों के साथ समानता दिखाती है। सबसे गहरी गुफाओं में से एक को क्यूवा डे ला पालोमा कहा जाता है। गुफाओं का अध्ययन 1960 के दशक से किया जा रहा है, विशेष रूप से क्यूवा डी गुइला नाक्विट्ज़ (जापोटेक में सफेद पत्थर), जिसमें मकई और स्क्वैश के घरेलूकरण के लिए कुछ सबसे अच्छे प्रमाण हैं, जो 10,000 साल से अधिक पुराने हैं। अन्य गुफाएँ, जैसे कि यागुअल और मितला के पास की गुफाएँ गुइला नाक्विट्ज़ में प्राप्त निष्कर्षों की पुष्टि करती हैं और लगभग 8000 वर्ष ईसा पूर्व तक मानव व्यवसाय दिखाती हैं-ये स्थल कनाडा में हेड स्मैश और बफ़ेलो जंप कॉम्प्लेक्स स्थलों के साथ समानताएँ भी दिखाते हैं। माना जाता है कि इसी तरह की कलाकृतियों वाली कई और छोटी गुफाएं इस क्षेत्र में मौजूद हैं। स्थानीय किंवदंतियों में से एक को "ला मुजेर कोयोटा" या द कोयोट वुमन कहा जाता है। एक युवक जो ईमानदार और मेहनती होने के लिए जाना जाता था, उसे दूसरे गाँव की एक महिला से प्यार हो गया। पारंपरिक तरीके से प्रेम प्रसंग हुआ, दोनों ने शादी की और वह उसके साथ रहने चला गया। इसके तुरंत बाद, महिला ने स्वीकार किया कि वह एक कोयोट के रूप में एक नागुअल (एक एज़्टेक दानव) थी। उसने उस आदमी से कहा कि अगर वह उसे कोयोट में बदलने देता है, तो वे हमेशा के लिए एक साथ रह सकते हैं। प्यार में होने के कारण, आदमी ने तुरंत स्वीकार कर लिया। एक कोयोट के रूप में, आदमी ने पाया कि जीवित रहने के लिए, उसे खेत के जानवरों पर हमला करने और मांस को कच्चा खाने की आवश्यकता थी, जो उसने पहले कभी नहीं किया था। उसने यह भी पाया कि अन्य कोयोट्स उसका सम्मान नहीं करते थे, और उसकी महिला के बारे में सूँघते थे। एक दिन उसकी भूख उसे अपने पुराने गाँव और अपने बचपन के दोस्त के घर ले गई। उसने अपने दोस्त से खाना चुराने की कोशिश की, लेकिन उस पर कुल्हाड़ी से हमला किया गया। उसका दोस्त रोया कि वह एक अच्छा कोयोट नहीं था जिसे अपनी रोटी कमाने का कोई तरीका नहीं पता था। यह सुनकर उस आदमी को शर्म आई। वह अपनी पत्नी के पास लौट आया और उससे उसे एक आदमी में बदलने के लिए कहा, जिसे उसने शाप दिया। मानव रूप में लौटकर, आदमी ने अपनी पत्नी-कोयोट को मार डाला और एक ईमानदार कार्यकर्ता के रूप में लौट आया। यह भी देखें Dainzú Yagul संदर्भ बाहरी लिंक यूट्यूबः TLACOLULA OAXACA-RESPONSOS यूट्यूबः Tlacolula बाजार शहर की तस्वीरें http://www.cotla.com OAXACA के प्राचीन चर्चों में सैंटोसः Tlacolula-चर्च और चैपल में संतों की मूर्तियों का कला-ऐतिहासिक अध्ययन, तस्वीरों के साथ। 1560 में स्थापित ओक्साका आबादी वाले स्थानों की नगरपालिकाएँ