Clopas
क्लोपास (, Klōpas; हिब्रूः संभवतः, हल्फी; अरामीः χιλφαι, χilfái) प्रारंभिक ईसाई धर्म का एक व्यक्ति है। यह नाम नए नियम में दिखाई देता है, विशेष रूप से जॉन मेंः उन्हें अक्सर इसी नाम के एक अन्य व्यक्ति, क्लियोफास () के साथ पहचाना जाता है, जो उन दो शिष्यों में से एक हैं जो एम्माउस की उपस्थिति () के रास्ते में मसीह से मिले थे। वर्तनी के बारे में जॉन 19:25 और ल्यूक 24 दोनों की यूनानी पांडुलिपियों में कुछ भिन्नता है, और जॉन "क्लोपास" को केजेवी में "क्लियोफास" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मैथ्यू 27:56 में समानांतर मार्गों में अन्य महिलाओं की पहचान मैरी मैग्डलीन, "जेम्स और जोस की माँ मैरी", और "जेबदी के बच्चों की माँ सैलोमी" (मैथ्यू), "सैलोमी" (मार्क) के रूप में दी गई है। ल्यूक ने उन महिलाओं का उल्लेख नहीं किया जो क्रूस के पास देख रही थीं। दफनाने के विवरणों के साथ समानताएं फिर से जारी हैं। मैथ्यू 28:1 में "मैरी मैग्डलीन और दूसरी मैरी" है जिसमें जॉन की मां सालोमी का कोई उल्लेख नहीं है, मार्क 16:1 में फिर से मैरी मैग्डलीन, "जेम्स की मां मैरी" और सालोमी है। ल्यूक कहता है "वे", जॉन केवल मैरी मैग्डलीन का उल्लेख करता है। इन समानताओं के परिणामस्वरूप टिप्पणीकारों ने "क्लोपास की मैरी" की पहचान अल्फियस के पुत्र जेम्स की माँ मैरी के साथ की है। अल्फायस (यूनानी) मैथ्यू द एपोस्टल (मरकुस 2ः14) के पिता का नाम भी था। अरामी नाम हिल्फाई (χιλφαι), या हिब्रू नाम हाल्फी (χιλφαι) को विभिन्न स्रोतों द्वारा प्रस्तावित किया गया है, जिसमें जोसेफ हेनरी थायर भी शामिल हैं, जिन्होंने अपने शब्दकोश में तर्क दिया कि हिब्रू हेथ को छोड़ना और हिब्रू हेथ को ग्रीक में कप्पा (χ) के रूप में प्रस्तुत करना दोनों संभव थे। शायद इस परंपरा के प्रभाव में, फ्रांज डेलिट्ज़्श के आधुनिक हिब्रू नए नियम में वास्तव में अल्फियस के बेटे जेम्स के लिए हिब्रू नाम याकोव बेन खाल्फी का उपयोग किया गया है। अरामी नाम हल्फाई उस अवधि के अरामी पैनलों पर और रब्बी साहित्य में हिल्फाई नाम का प्रमाण है। सूडो-मैथ्यू के सुसमाचार में व्याख्याएँ, जो शायद सातवीं शताब्दी में लिखी गई थी, बताती है कि क्लियोफास की मैरी क्लियोफास और अन्ना की बेटी थीः सबसे आम व्याख्या यह है कि "क्लियोपास की" इस मैरी के पति और बाद में उसके बच्चों के पिता को इंगित करती है, लेकिन कुछ लोग "क्लियोपास की" को इस मैरी के पिता के रूप में देखते हैं। मध्ययुगीन परंपरा में क्लोपास सेंट ऐनी के दूसरे पति और "क्लोपास की मैरी" के पिता हैं। कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी परंपराओं का मानना था कि क्लोपास सेंट जोसेफ का भाई है, और वह क्लियोपास के साथ एक ही व्यक्ति है। क्लॉपास प्रारंभिक ईसाई लेखन में भी दिखाई देता है जैसे कि दूसरी शताब्दी के लेखक पापियास और हेगेसिपस जोसेफ के भाई के रूप में, मैरी के पति, यीशु की माँ, और जेरूसलम के दूसरे बिशप शिमोन के पिता के रूप में। कैसरिया के यूसेबियस ने अपने चर्च इतिहास (पुस्तक III, चै. 11), कि 70 ईस्वी में जेरूसलम के विनाश के बाद, जेरूसलम के ईसाइयों ने "सभी को एक सहमति से क्लोपास के पुत्र सिमोन घोषित किया, जिनका सुसमाचार में भी उल्लेख किया गया है; उस पैरिश के एपिस्कोपल सिंहासन के योग्य होने के लिए। जैसा कि वे कहते हैं, वे उद्धारक के चचेरे भाई थे। क्योंकि हेगेसिपस ने लिखा है कि क्लोपास जोसेफ का भाई था। जेम्स ताबोर कुछ आधुनिक लेखकों ने क्लोपास की मैरी को यीशु की माँ के साथ पहचाना है, जैसे कि जेम्स ताबोर, जिन्होंने यह अभिधारणा की है कि क्लोपास, जिसे वे जोसेफ के भाई के रूप में स्वीकार करते हैं, यीशु की माँ का दूसरा पति बना। ताबोर का तर्क है कि क्लोपास ने मैरी से लेविरेट कानून के अनुसार शादी की, जो हालांकि केवल एक निःसंतान विधवा के मामले में लागू होगा-हालांकि इस विचार को व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। संदर्भ बाहरी लिंक जॉन के विहित सुसमाचार में लोग