Alfred Sohn-Rethel
अल्फ्रेड सोहन-रेथेल (4 जनवरी 1899-6 अप्रैल 1990) फ्रांस में जन्मे जर्मन मार्क्सवादी अर्थशास्त्री और दार्शनिक थे जो विशेष रूप से ज्ञानमीमांसा में रुचि रखते थे। उनकी मुख्य बौद्धिक उपलब्धि बौद्धिक और मैनुअल श्रमः ए क्रिटिक ऑफ एपिस्टेमोलॉजी का प्रकाशन था। उन्होंने जर्मन उद्योग और राष्ट्रीय समाजवाद के बीच संबंधों के बारे में भी लिखा। पेरिस के पास न्यूली-सुर-सीन में जन्मे, सोह्न-रेथल चित्रकारों के एक परिवार से थे, उनके पिता चित्रकार, अल्फ्रेड सोह्न-रेथल (1875-1958) थे और उनकी माँ अन्ना जूली, नी मिशेल थीं। उनकी माँ महान ओपेनहेम परिवार की वंशज थीं और बड़े व्यवसाय के साथ उनके प्रभावशाली संबंध थे। उनके दादा चित्रकार कार्ल रुडोल्फ सोहन थे और उनकी दादी चित्रकार और गायिका एल्से सोहन-रेथल थीं। चूंकि उनका परिवार नहीं चाहता था कि वह भी एक चित्रकार बने, इसलिए उनका पालन-पोषण उनके चाचा, इस्पात उद्योगपति अर्न्स्ट पॉन्सजेन ने किया। 1915 के क्रिसमस पर, उन्होंने उपहार के रूप में कार्ल मार्क्स की कैपिटल की एक प्रति की इच्छा व्यक्त की। उन्होंने एक प्राप्त किया और इसका गहन अध्ययन किया। घर से बाहर फेंक दिए गए, उन्होंने 1917 में हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में अपने पहले वर्ष में युद्ध विरोधी छात्र विरोध में भाग लिया। 1920 से सोहन-रेथेल दार्शनिक अर्न्स्ट ब्लॉच के मित्र थे, और वे 1921 में वाल्टर बेंजामिन से मिले। वह 1923-24 में पॉज़िटानो में रहने आए, और नेपल्सः टूटे हुए लोगों के दर्शन ने प्रौद्योगिकी के प्रति शांत नेपोलिटन दृष्टिकोण के साथ उनके आकर्षण को दर्ज किया। 1924 और 1927 के बीच वे इटली में रहे, "मुख्य रूप से कैप्री में, जहाँ बेंजामिन और ब्लोच रह रहे थे", 1924 में कैप्री में एडोर्नो और क्राकॉयर से भी मुलाकात की। इसके अतिरिक्त उनके चाचा, ओटो सोहन-रेथेल कैप्री के एक शहर अनाकाप्री में रहते थे, जिनसे वे मिलने जाते थे। वे फ्रैंकफर्ट स्कूल के विभिन्न सदस्यों के संपर्क में रहे, जिनके साथ उनकी सैद्धांतिक चिंताएं निकट थीं; हालाँकि, उन्होंने कभी भी घनिष्ठ कार्य संबंध स्थापित नहीं किए। सोहन-रेथेल ने 1928 में ऑस्ट्रियाई अर्थशास्त्री एमिल लेडरर के साथ डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। अपने शोध प्रबंध में उन्होंने सीमांत उपयोगिता के सिद्धांत की आलोचना एक छोटे सिद्धांत के रूप में की क्योंकि यह संख्या की धारणा को निहित रूप से दर्शाता है। पोइन्सजेन की बदौलत उन्हें मिट्टेलेयुरोपाइशर विर्ट्सचाफ्टस्टैग (एम. डब्ल्यू. टी.) में शोध सहायक के रूप में नौकरी मिली। एम. डब्ल्यू. टी. प्रमुख निर्यात उद्योगों का एक लॉबिंग संगठन था। 1931 से 1936 तक उन्होंने 'शेर की गुफा में' काम किया और बहुत दूर से सत्ता की राजनीति को देखा और उसका विश्लेषण किया। उसी समय उनका न्यू बिगिनेन या डेर रोटे स्टॉस्ट्रप जैसे समाजवादी प्रतिरोध समूहों के साथ संपर्क था। 1937 में वे स्विट्जरलैंड और पेरिस के रास्ते इंग्लैंड चले गए। उन्होंने विंस्टन चर्चिल के करीबी एक सर्कल के लिए आर्थिक विश्लेषण लिखे जिनका उपयोग नेविल चेम्बरलेन की तुष्टिकरण नीति के खिलाफ किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद लंबे समय तक सोहन-रेथल वास्तव में अपने सैद्धांतिक कार्य को जारी रखने में सक्षम नहीं थे। उन्होंने फ्रेंच पढ़ाकर जीवन यापन किया। वे कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए और अपने मोहभंग के बावजूद वे 1972 तक सदस्य रहे। 1968 के आंदोलन ने उनके काम में एक नई रुचि पैदा की। एडोर्नो के अंतिम संस्कार में वे संपादक सिगफ्राइड अनसेल्ड से मिले जिन्होंने उन्हें अपने प्रमुख काम बौद्धिक और शारीरिक श्रम में अपने विचारों को स्पष्ट करने के लिए प्रोत्साहित किया। 1978 में सोहन-रेथेल को ब्रेमेन विश्वविद्यालय में सामाजिक दर्शन के लिए प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। 1990 में ब्रेमेन में उनकी मृत्यु हो गई। सोहन-रेथेल की आजीवन परियोजना मार्क्स की राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना के माध्यम से कांटियन ज्ञानमीमांसा की आलोचना थी। भले ही व्यक्ति अपने उपयोग-मूल्य तक पहुंच प्राप्त करने के लिए वस्तुओं का आदान-प्रदान करते हैं, विनिमय का कार्य केवल उपयोग-मूल्य से अमूर्तता के माध्यम से संभव है जो विभिन्न विवेकपूर्ण वस्तुओं के बीच मूल्य की समानता को आकर्षित करने की अनुमति देता है। केवल इन वस्तुओं का मूल्य महत्वपूर्ण है। इस अमूर्तता को 'वास्तविक अमूर्तता' कहा जाता है क्योंकि यह संपत्ति मालिकों की चेतना द्वारा संचालित नहीं होता है, लेकिन फिर भी आवश्यक रूप से विनिमय के वास्तविक कार्य द्वारा पूर्वनिर्धारित होता है। सोहन-रेथेल का मानना था कि यह अमूर्तता औपचारिक और अमूर्त सोच का वास्तविक आधार है। कांट की सभी श्रेणियाँ जैसे स्थान, समय, गुणवत्ता, पदार्थ, दुर्घटना, गति आदि विनिमय के कार्य में मौजूद हैं। मार्क्स के पाठक इस तरह की वंशावली से पूरी तरह से आश्चर्यचकित नहीं होंगे, क्योंकि स्वयं मार्क्स ने सुझाव दिया था कि स्वतंत्रता और समानता के विचार, कम से कम जैसा कि हम उन्हें अब तक जानते हैं, वस्तुओं के आदान-प्रदान में निहित हैं। 'वास्तविक अमूर्तता' की प्रकृति पर सोहन-रेथेल के काम को एरिना (ऑस्ट्रेलियाई प्रकाशन सहकारी) के लेखकों द्वारा प्रवर्धित और विस्तारित किया गया है, विशेष रूप से यह धारणा कि मार्क्सवादी के बाद के सामाजिक और ऐतिहासिक विश्लेषण को 'वास्तविक अमूर्तता' सिद्धांत पर स्थापित किया जा सकता है। सोहन-रेथेल के वस्तु के विचार का उपयोग करने का एक उदाहरण स्लावोज ज़िजेक की कृति द सबलाइम ऑब्जेक्ट ऑफ आइडियोलॉजी में मिलता है। दूसरा क्षेत्र जहाँ सोहन-रेथेल ने महत्वपूर्ण योगदान दिया, वह था उन आर्थिक नीतियों का अध्ययन जो जर्मन फासीवाद के उदय का समर्थन करती थीं, जिनमें से अधिकांश एम. डब्ल्यू. टी. में उनके समय से प्राप्त प्रत्यक्ष ज्ञान पर आधारित है। उन्होंने पूंजीपतियों के विभिन्न गुटों, ब्रूनिंग के करीब अधिक समृद्ध उद्योगों और हर्ज़बर्गर फ्रंट (ह्यूगेनबर्ग, हिटलर) के करीब कम सफल उद्योगों जैसे कि कोयला, निर्माण और इस्पात के बीच अंतर पर जोर दिया-क्रुप के अपवाद के साथ। सोहन-रेथेल के अनुसार, 1932 में आई. जी. फारबेन की शेयरधारकों की बैठक में उद्योग और बड़े किसानों के बीच समझौते के समर्थन ने तानाशाही का मार्ग प्रशस्त किया। बिब्लियोग्राफी इंटेलेक्चुअल एंड मैनुअल लेबरः ए क्रिटिक ऑफ एपिस्टेमोलॉजी, अटलांटिक हाइलैंड्स, एन. जे.: ह्यूमैनिटीज प्रेस, 1977; लीडेनः ब्रिल, 2020 इकोनॉमी एंड क्लास स्ट्रक्चर ऑफ जर्मन फासिस्म, लंदनः सी. एस. ई. बुक्स, 1978 संदर्भ (https://www.filmportal.de/film/linvitation-au-voyage_569fc9bbaeee4dd281a814c94c9575d1) बाहरी लिंक बिब्लियोग्राफी सोह्न-रेथेल, द आइडियल ऑफ द ब्रोकन डाउनः ऑन द नेपोलिटन अप्रोच टू थिंग्स टेक्निकल 1899 जन्म 1990 जर्मन अर्थशास्त्री जर्मन कम्युनिस्ट जर्मन मार्क्सवादी मार्क्सवादी सिद्धांतकार मार्क्सवादी अर्थशास्त्री जर्मनी में फ्रांसीसी प्रवासियों की मृत्यु