Five Holy Wounds
कैथोलिक परंपरा में, पाँच पवित्र घाव, जिन्हें पाँच पवित्र घाव या पाँच कीमती घाव के रूप में भी जाना जाता है, वे पाँच भेदी घाव हैं जो यीशु मसीह ने अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने के दौरान झेले थे। घाव विशेष रूप से मध्य युग के अंत में विशेष भक्ति का केंद्र रहे हैं, और अक्सर चर्च संगीत और कला में प्रतिबिंबित हुए हैं। मध्यकालीन संदर्भ ईसाई सुसमाचार में उनके क्रूस पर चढ़ाए जाने के विवरणों के अनुसार, उनके जुनून के दौरान, यीशु को विभिन्न घावों का सामना करना पड़ा, जैसे कि कांटों के मुकुट से और स्तंभ पर कोड़े मारने से। मध्यकालीन लोकप्रिय धर्मनिष्ठा ईसा मसीह के सूली पर चढ़ाए जाने से सीधे जुड़े पांच घावों पर केंद्रित थी, यानी उनके हाथों और पैरों पर कील के घावों के साथ-साथ भाले के घाव जो उनके बगल में छेद कर गए थे। 12वीं और 13वीं शताब्दी में धार्मिक जीवन के पुनरुत्थान और क्लेयरवाक्स के बर्नार्ड और असीसी के फ्रांसिस की उत्साही गतिविधि के साथ-साथ पवित्र भूमि से लौटने वाले क्रूसेडर्स के उत्साह ने यीशु मसीह के प्रति भक्ति में वृद्धि की। पवित्र घावों के सम्मान में कई मध्ययुगीन प्रार्थनाएँ, जिनमें से कुछ क्लेयर ऑफ असीसी के लिए जिम्मेदार हैं, को संरक्षित किया गया है। हेलफ्टा के मेक्टिल्डे और गर्ट्रूड पवित्र घावों के लिए समर्पित थे, बाद वाले 5466 घावों के सम्मान में दैनिक प्रार्थना का पाठ करते थे, जो एक मध्ययुगीन परंपरा के अनुसार, यीशु पर उनके जुनून के दौरान लगाए गए थे। चौदहवीं शताब्दी में दक्षिणी जर्मनी में पवित्र घावों की याद में प्रत्येक दिन पंद्रह पिता के नोस्टर (जो इस प्रकार एक वर्ष के दौरान 5,475 थे) पढ़ने की प्रथा थी। मध्यकालीन मिसलों में ईसा मसीह के घावों के सम्मान में एक विशेष प्रार्थना सभा थी, जिसे गोल्डन मास के रूप में जाना जाता था। इसके उत्सव के दौरान हमेशा पाँच मोमबत्तियाँ जलाई जाती थीं और यह लोकप्रिय रूप से माना जाता था कि अगर कोई लगातार पाँच दिनों में इसे कहे या सुने तो उन्हें कभी भी नरक की आग का दर्द नहीं झेलना पड़ेगा। डोमिनिकन माला ने पवित्र घावों के प्रति भक्ति को बढ़ावा देने में भी मदद की, क्योंकि पचास छोटे मोती मैरी को संदर्भित करते हैं, जबकि पाँच बड़े मोती और संबंधित पेटर नोस्टर्स का उद्देश्य मसीह के पाँच घावों का सम्मान करना है। फिर से, कुछ स्थानों पर शुक्रवार को दोपहर में घंटी बजाने की प्रथा थी, ताकि विश्वासियों को पवित्र घावों के सम्मान में पांच पेटर्स और एव्स का पाठ करने के लिए याद दिलाया जा सके। घाव पाँच घावों में शामिल थे 1) उनके दाहिने हाथ में नाखून का छेद, 2) उनके बाएं हाथ में नाखून का छेद, 3) उनके दाहिने पैर में नाखून का छेद, 4) उनके बाएं पैर में नाखून का छेद, 5) भाले के छेद से उनके धड़ पर घाव। काँटों के मुकुट से सिर के चारों ओर के घाव और झंडे से खरोंच के निशान योग्य नहीं हैं क्योंकि वे क्रॉस पर नहीं हुए थे। दो घाव या तो उनके हाथों या उनकी कलाई के माध्यम से थे, जहाँ यीशु को क्रूस के क्रॉस-बीम में ठीक करने के लिए नाखून डाले गए थे, जिस पर उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था। फोरेंसिक विशेषज्ञ फ्रेडरिक टी. जुगीबे के अनुसार, यीशु के मामले में नाखून प्रवेश स्थल के लिए सबसे प्रशंसनीय क्षेत्र कलाई की ओर कोणित हथेली का ऊपरी भाग है क्योंकि यह क्षेत्र आसानी से शरीर के वजन को संभाल सकता है, यह आश्वासन देता है कि कोई हड्डी नहीं टूटी है, उस स्थान को चिह्नित करता है जहां अधिकांश लोग इसे मानते हैं, जहां अधिकांश कलंकवादियों ने अपने घावों को प्रदर्शित किया है और यह वह जगह है जहां सदियों से कलाकारों ने इसे नामित किया है। इस स्थिति के परिणामस्वरूप संपीड़न के कारण हाथ की उंगलियों की लंबाई स्पष्ट रूप से बढ़ जाएगी। दो पैरों के माध्यम से थे जहां नाखून दोनों के माध्यम से ऊर्ध्वाधर बीम तक जाते थे। अंतिम घाव यीशु की छाती के किनारे में था, जहाँ नए नियम के अनुसार, यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह मर चुका है, उसके शरीर को लांस ऑफ लोंगिनस द्वारा छेदा गया था। जॉन के सुसमाचार में कहा गया है कि इस घाव से खून और पानी बहाया गया ()। हालाँकि सुसमाचार में यह निर्दिष्ट नहीं किया गया है कि वह किस तरफ घायल हुआ था, लेकिन इसे पारंपरिक रूप से कला में यीशु की दाहिनी ओर दिखाया गया था, हालांकि कुछ चित्रण, विशेष रूप से रूबेन्स द्वारा एक संख्या, इसे दाहिनी बाईं ओर दिखाते हैं। "डाउबिंग थॉमस" द एपोस्टल द्वारा घावों की जांच, जो केवल जॉन 20:24-29 में जॉन के सुसमाचार में रिपोर्ट की गई थी, बहुत टिप्पणी का केंद्र था और अक्सर कला में चित्रित किया गया था, जहां विषय में थॉमस की अविश्वसनीयता का औपचारिक नाम है। अपनी 1761 की पुस्तक, द पैशन एंड डेथ ऑफ जीसस क्राइस्ट में, रिडेम्प्टरिस्ट फादर्स के संस्थापक अल्फोंस मारिया डी लिगुरी ने विभिन्न पवित्र अभ्यासों में यीशु के पाँच घावों के छोटे चैपल को सूली पर चढ़ाया। लिगुओरी ने भक्ति को उन पाँच भेदी घावों पर ध्यान के रूप में लिखा जो मसीह ने अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने के दौरान झेले थे। पाँच घावों का चैप्लेट "पाँच घावों का चैप्लेट" यीशु के पवित्र घावों को समर्पित एक जुनूनी चैप्लेट है, जो मसीह के जुनून के प्रति भक्ति को बढ़ावा देने के साधन के रूप में है। चैप्लेट पॉल एलॉयसियस के कारण है, जो पैशनिस्टों के छठे श्रेष्ठ जनरल थे। यह 1821 में रोम में विकसित किया गया था। पाँच घावों का एक कोरोना 11 अगस्त 1823 को पोप लियो XII द्वारा अनुमोदित किया गया था। 1851 में इसे दूसरी मंजूरी मिली। भक्ति जी उठे हुए मसीह के रहस्य का भी सम्मान करती है जिसमें पाँच घावों के निशान हैं। इस चापलेट में 25 मोती हैं, जिन्हें पांच समूहों में बांटा गया है। प्रत्येक मोती पर ग्लोरिया पैट्री कहा जाता है। मोतियों के प्रत्येक खंड के अंत में, मैरी के दुखों के सम्मान में एक जयजयकार मैरी कहा जाता है। चैप्लेट के अंत में, उनके आंसुओं के सम्मान में तीन अतिरिक्त हेल मैरी कहा जाता है। मोतियों का आशीर्वाद जुनूनी लोगों के लिए आरक्षित है। पवित्र घावों का चैप्लेट पवित्र घावों का चैप्लेट (या "पवित्र घाव माला") पहली बार 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मैरी मार्था चैम्बोन (6 मार्च, 1841-21 मार्च, 1907) द्वारा पेश किया गया था, जो फ्रांस के चैम्बेरी में पवित्र मैरी की यात्रा के आदेश के मठ की एक रोमन कैथोलिक नन थी। फ्रांकोइस चैम्बोन का जन्म 6 मार्च, 1841 को सावॉय में चैम्बेरी के पास क्रॉक्स रूज गाँव में एक गरीब कृषक परिवार में हुआ था। उनकी पहली दृष्टि तब हुई जब वह नौ साल की थीं। जब वह लेमेंक के पैरिश चर्च में अपनी धर्ममाता के साथ गुड फ्राइडे की सेवाओं में भाग ले रही थी, तो फ्रांकोइस ने क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु को घावों और खून से लथपथ देखा। उसने कहा कि उस वर्ष बाद में, जब उसे फर्स्ट कम्युनियन मिला, तो उसने बच्चे जीसस को देखा, जिसने उससे कहा, "बच्चे, मेरा पसंदीदा, इसलिए यह हर बार होगा जब आप पवित्र कम्युनियन में जाएँगे।" वह बोर्डिंग स्कूल में भोजनालय में काम करती थी। 21 साल की उम्र में, वह फ्रांस के चाम्बेरी में मठ ऑफ द विज़िटेशन ऑर्डर में शामिल हो गईं और उन्हें उनका नाम मैरी-मार्थे दिया गया। 21 मार्च, 1907 को उनकी मृत्यु हो गई; उनके बीटिफिकेशन का कारण 1937 में पेश किया गया था। निजी रहस्योद्घाटन उन्होंने 1866 में यीशु के दर्शनों की रिपोर्ट करना शुरू किया, जिसमें उन्हें पवित्र घावों पर विचार करने के लिए कहा गया। माँ वरिष्ठ ने अपने जीवन का एक इतिहास रखा जो 1923 में प्रकाशित हुआ और व्यापक रूप से बेचा गया। अगले वर्ष वेटिकन ने उन लोगों को अनुग्रह प्रदान किया जिन्होंने उनके कथित दर्शनों के आधार पर निम्नलिखित प्रार्थना कीः "शाश्वत पिता मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के घावों की पेशकश करता हूं, ताकि हम अपनी आत्माओं को ठीक कर सकें।" उसने बताया कि यीशु ने उसे दुनिया के पापों के लिए मुआवजे के कार्य के रूप में पवित्र घावों की माला में अपने साथ अपनी पीड़ाओं को एकजुट करने के लिए कहा। उसने बताया कि यीशु ने उससे कहा कि "जब आप पापियों के लिए मेरे पवित्र घावों की पेशकश करते हैं, तो आपको पुर्गाटोरी में आत्माओं के लिए ऐसा करना नहीं भूलना चाहिए, क्योंकि ऐसे बहुत कम लोग हैं जो उनकी राहत के बारे में सोचते हैं। पवित्र घाव पुर्गाटोरी में आत्माओं के लिए खजाने हैं। पवित्र घावों की प्रार्थना एक मानक पाँच दशक की माला पर की जाती है। इस चैप्लेट को 1912 में ऑर्डर ऑफ द विज़िटेशन ऑफ होली मैरी के लिए अनुमोदित किया गया था, और 23 मार्च, 1999 को विश्वास के सिद्धांत के लिए मण्डली के फरमान द्वारा सभी कैथोलिक चर्च के लिए अधिकृत किया गया था। चैपलेट की प्रार्थना करने की एक विधि में तीन प्रार्थनाएँ होती हैं जो माला के मोतियों के विशिष्ट भागों पर इस प्रकार कही जाती हैंः निम्नलिखित प्रार्थना क्रूस पर कही गई हैः "हे यीशु, दिव्य उद्धारक, हम पर और पूरी दुनिया पर दया करें। आमीन "। इसके बाद पहले तीन मोतीः "पवित्र भगवान, शक्तिशाली भगवान, अमर भगवान, हम पर और पूरी दुनिया पर दया करें। आमेन "(यह प्रार्थना दिव्य दया के बाद के चैप्लेट में पाई जाती है। इसका उपयोग कैथोलिक चर्च के पूर्वी संस्कारों में अधिक व्यापक रूप से किया जाता है, जहाँ इसे ट्रिसागियन कहा जाता है।) "अनुग्रह और दया, हे मेरे यीशु, वर्तमान खतरों के दौरान; हमें अपने बहुमूल्य रक्त से ढक दें। आमीन "। "शाश्वत पिता, हमें अपने इकलौते पुत्र यीशु मसीह के रक्त के माध्यम से दया प्रदान करें; हमें दया प्रदान करें हम आपसे विनती करते हैं। आमीन, आमीन, आमीन "। माला श्रृंखला के बड़े मोतियों पर निम्नलिखित प्रार्थना की जाती हैः "शाश्वत पिता, मैं आपको हमारे प्रभु, यीशु मसीह के घावों की पेशकश करता हूं, ताकि हमारी आत्माओं के घावों को ठीक किया जा सके।" माला श्रृंखला के छोटे मोतियों पर निम्नलिखित प्रार्थना की जाती हैः "मेरे यीशु, क्षमा और दया, आपके पवित्र घावों के गुणों के माध्यम से" प्रथम गुरुवार की भक्ति प्रथम गुरुवार की भक्ति, जिसे यीशु के घावों और पवित्र यूकेरिस्ट के लिए मुआवजे का कार्य भी कहा जाता है, की उत्पत्ति 20 वीं शताब्दी में अलेक्जेंड्रिना मारिया दा कोस्टा द्वारा रिपोर्ट किए गए बलाज़ार, पुर्तगाल में मसीह के प्रेतों में हुई थी। प्रतीकात्मक उपयोग 1139 की शुरुआत में पुर्तगाल के अफोंसो प्रथम ने पुर्तगाल के राजा के रूप में अपने कोट ऑफ आर्म्स पर पांच पवित्र घावों का प्रतीक रखा था। जेरूसलम का क्रॉस, या "क्रूसेडर्स क्रॉस", अपने पाँच क्रॉस के माध्यम से पाँच पवित्र घावों को याद करता है। पवित्र घावों का उपयोग ईसाई धर्म के प्रतीक के रूप में किया गया है। धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले लोग अक्सर जेरूसलम क्रॉस पहनते थे, जो पवित्र घावों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक प्रतीक है; एक संस्करण आज भी जॉर्जिया के झंडे में उपयोग में है। "पाँच घाव" "अनुग्रह की तीर्थयात्रा" का प्रतीक था, जो हेनरी VIII के मठों के विघटन के जवाब में एक उत्तरी अंग्रेजी विद्रोह था। जादू-टोना के साथ इसके आधुनिक जुड़ाव से पहले, पेंटाग्राम का उपयोग पवित्र घावों के प्रतीक के रूप में किया जाता था। पेंटाग्राम 14वीं शताब्दी की अंग्रेजी कविता सर गवेन एंड द ग्रीन नाइट में एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक भूमिका निभाता है, जिसमें प्रतीक नायक गवेन की ढाल को सजाता है। अनाम कवि प्रतीक की उत्पत्ति का श्रेय राजा सोलोमन को देते हैं, और बताते हैं कि पांच आपस में जुड़े बिंदुओं में से प्रत्येक पांच के समूह से बंधे एक गुण का प्रतिनिधित्व करता हैः गवैन अपनी पांच इंद्रियों और पांच उंगलियों में परिपूर्ण है, मसीह के पांच घावों के प्रति वफादार है, मैरी को यीशु से मिली पांच खुशियों से साहस लेता है, और नाइटहुड के पांच गुणों का उदाहरण देता है। एक वेदी को पवित्र करते समय कई ईसाई चर्च इसे पाँच स्थानों पर अभिषेक करते हैं, जो पाँच पवित्र घावों का संकेत है। पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों में कभी-कभी पाँच गुंबद होते हैं, जो पाँच पवित्र घावों का प्रतीक होते हैं, साथ ही साथ मसीह और चार प्रचारकों के वैकल्पिक प्रतीक भी होते हैं। पवित्र संगीत में मध्ययुगीन कविता साल्वे मुंडी सलुतारे (जिसे रिदमिका ओरेटियो के रूप में भी जाना जाता है) को पहले बोनावेंचर या बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवाक्स से जोड़ा जाता था, लेकिन अब माना जाता है कि इसे ल्यूवेन के सिस्टेरियन मठाधीश अर्नुल्फ (डी। 1250) द्वारा लिखा गया था। मसीह के जुनून पर एक लंबा ध्यान, यह सात भागों से बना है, जिनमें से प्रत्येक मसीह के क्रूस पर चढ़ाए गए शरीर के सदस्यों में से एक से संबंधित है। 17वीं शताब्दी में लोकप्रिय, इसे 1680 में डायटेरिक बक्सटेहुडे द्वारा सात कैंटाटा के चक्र के रूप में व्यवस्थित किया गया था। उनके 1680 के झिल्ली जेसु नोस्त्री को सात भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक को मसीह के क्रूस पर चढ़ाए गए शरीर के एक अलग सदस्य को संबोधित किया गया हैः पैर, घुटने, हाथ, बगल, छाती, दिल और सिर को पुराने नियम के चुनिंदा छंदों द्वारा तैयार किया गया है जिसमें पूर्व-आकृतियाँ हैं। कैंटाटा हमारे पास आया है जिसे व्यापक रूप से भजन ओ सेक्रेड हेड सराउंड के रूप में जाना जाता है जिसका नाम मसीह के सिर को संबोधित एक कविता के समापन छंद के लिए रखा गया है जो "साल्वे कैपुट क्रूएन्टाटम" से शुरू होता है। लूथरन भजनकार पॉल गेरहार्ड्ट द्वारा अनुवादित, जोहान सेबेस्टियन बाख ने धुन की व्यवस्था की और अपने "सेंट मैथ्यू पैशन" में भजन के पांच छंद का उपयोग किया। फ्रांज़ लिज़्ट ने छठे स्टेशन पर इस भजन की एक व्यवस्था को शामिल किया, सेंट वेरोनिका ने अपने वाया क्रूस (क्रॉस के स्टेशन) में पवित्र चेहरे को पोंछा। कला में डॉबिंग थॉमस, या सेंट थॉमस की अविश्वसनीयता का विषय कम से कम 6 वीं शताब्दी की शुरुआत से आम रहा है, जब यह रवेना में संत 'अपोलिनारे नुओवो के बेसिलिका में मोज़ेक में और मोंज़ा एम्पुला पर दिखाई देता है। सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में फ्लोरेंस में ऑर्सनमिचेले के लिए एंड्रिया डेल वेरोकियो (1467-1483) द्वारा क्राइस्ट और सेंट थॉमस की मूर्तिकला जोड़ी और कारवागियो द्वारा द इनक्रेडुलिटी ऑफ सेंट थॉमस, जो अब पॉट्सडैम में है, शामिल हैं। बाद के मध्य युग में यीशु ने अपने वस्त्र के एक तरफ पीछे खींच लिया, अपनी तरफ के घाव और अपने अन्य चार घावों (जिन्हें ऑस्टेन्टेशियो वल्नेरम, "घावों का प्रदर्शन" कहा जाता है) को संदेह करने वाले थॉमस के साथ छवियों से लिया गया था और एक मुद्रा में बदल दिया गया था जिसे अकेले यीशु ने अपनाया था, जो अक्सर अपनी उंगलियों को अपनी तरफ के घाव में रखता है। यह रूप यीशु की एकल प्रतिष्ठित आकृतियों और अंतिम निर्णय (जहां बैम्बर्ग कैथेड्रल में लगभग 1235 का प्रारंभिक उदाहरण है), क्राइस्ट इन मैजेस्टी, द मैन ऑफ सोरोज और क्राइस्ट विद द आर्मा क्रिस्टी जैसे विषयों की एक सामान्य विशेषता बन गई, और इसका उपयोग मसीह की पीड़ा के साथ-साथ उनके पुनरुत्थान के तथ्य पर जोर देने के लिए किया गया था। पार्श्व घाव पर केंद्रित भक्ति कला भी व्यापक थी; उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन जर्मनी की प्रार्थनाओं की कुछ पुस्तकें, इसके सटीक आयामों को निर्दिष्ट करते हुए पाठ से घिरे पार्श्व घाव को प्रदर्शित करती थीं। क्षतिपूर्ति अधिनियम प्रथम गुरुवार भक्ति संत लोंगिनस स्टिग्माटा संदर्भ स्रोत फ्रीज़, माइकल भी देखें। 1993, वॉयस, विज़न एंड एपेरिशंस, ओएसवी पब्लिशिंग केर, ऐनी सेसिल। सिस्टर मैरी मार्था चैम्बन ऑफ द विज़िटेशन बी. हर्डर पब्लिशिंग, 1937 शिलर, गर्ट्रूड, आइकनोग्राफी ऑफ क्रिश्चियन आर्ट, वॉल्यूम। II, 1972 (जर्मन से अंग्रेजी ट्रांस), लुंड हम्फ्रीज़, लंदन, ईसाई प्रतीक ईसाई प्रतिमा यीशु कैथोलिक आध्यात्मिकता कैथोलिक भक्ति का क्रूस पर चढ़ाया गया