The Owl and the Nightingale
उल्लू और नाइटिंगेल बारहवीं या तेरहवीं शताब्दी की मध्य अंग्रेजी कविता है जो एक उल्लू और एक नाइटिंगेल के बीच बहस का विवरण देती है जैसा कि कविता के कथाकार ने सुना है। यह मध्य अंग्रेजी में एक साहित्यिक रूप का सबसे पहला उदाहरण है जिसे वाद-विवाद कविता (या पद्य प्रतियोगिता) के रूप में जाना जाता है। इस समय अवधि की पद्य प्रतियोगिताएँ आमतौर पर एंग्लो-नॉर्मन या लैटिन में लिखी जाती थीं। यह कविता फ्रांसीसी भाषाई, साहित्यिक और अलंकारिक तकनीकों के प्रभाव को दर्शाती है। नॉर्मन विजय के बाद, फ्रांसीसी इंग्लैंड में एक प्रमुख भाषा बन गई, लेकिन अंग्रेजी अभी भी व्यापक थी और कविता के लिए एक स्वीकार्य भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त थी, अगर केवल तीखी बहस ही हो। तिथि, लेखन और उत्पत्ति कविता के लेखक, रचना की तारीख या उत्पत्ति के बारे में कोई निश्चित जानकारी नहीं है। गिल्डफोर्ड के निकोलस का पाठ में कई बार उल्लेख किया गया है कि कौन सा पक्षी सबसे मजबूत तर्क प्रस्तुत करता है, यह तय करने के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति है। उनका चरित्र वास्तव में कभी प्रकट नहीं होता है, और कविता अनसुलझी बहस और निकोलस की तलाश में उल्लू और नाइटिंगेल के उड़ने के साथ समाप्त होती है। कुछ आलोचकों का अनुमान है कि कविता में गिल्डफोर्ड के निकोलस का उल्लेख करने का सबसे संभावित कारण यह है कि वे लेखक हैं। हालाँकि, पाठ पर नवीनतम अनुवाद के परिचय में, नील कार्टलिज पाठक को याद दिलाते हैं कि लेखक के रूप में निकोलस की सामान्य स्वीकृति के बावजूद. "इस तरह की पहचान का समर्थन करने के लिए कोई ठोस सबूत नहीं है और गिल्डफोर्ड के किसी भी निकोलस, पोर्टेशम के पुजारी, के अस्तित्व का कोई निश्चित निशान नहीं है।" इसके अतिरिक्त, इस बात पर अकादमिक चर्चा हुई है कि क्या उल्लू और नाइटिंगेल को ननों के एक धार्मिक समूह द्वारा अन्य धार्मिक महिलाओं के साथ उनके लक्षित दर्शकों के रूप में लिखा जा सकता था। परंपरा के सामने उड़ते हुएः उल्लू और नाइटिंगेल का एक नया दृष्टिकोण |journal = टोरंटो विश्वविद्यालय तिमाही |date = 1987 |volume = 56 |issue = 4 |page = 471-485 10.3138/utq.56.4.471 |s2cid = 170138375 |url = https://utpjournals.press/doi/epdf/10.3138/utq.56.4.471?role=tab माना जाता है कि दो जीवित पांडुलिपियों को एक उदाहरण से नकल किया गया है, और वे 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं। पंक्तियों 1091-2 में, नाइटिंगेल "राजा हेनरी" की आत्मा के लिए प्रार्थना करता है, जिसके बारे में माना जाता है कि "या तो 1189 में इंग्लैंड के हेनरी द्वितीय की मृत्यु या 1272 में इंग्लैंड के हेनरी तृतीय की मृत्यु"। विद्वानों को इस बात का कोई सबूत नहीं मिलता है कि कविता जीवित पांडुलिपियों से कई वर्षों पहले की है। यह संभव है कि कविता 12वीं या 13वीं शताब्दी में लिखी गई थी; कार्टलिज का तर्क है कि यह 1272 में हेनरी III की मृत्यु के बाद की है। भाषाई साक्ष्य से पता चलता है कि कविता की उत्पत्ति केंट या पड़ोसी क्षेत्र में हुई है, लेकिन इस सिद्धांत का समर्थन करने के लिए बहुत कम सबूत हैं। चूँकि उल्लू और नाइटिंगेल को सटीक रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है, इसलिए मूल बोली का ठीक से पुनर्निर्माण करना लगभग असंभव है। हाल की छात्रवृत्ति यह भी स्वीकार करती है कि उत्पत्ति वेसेक्स, होम काउंटी या दक्षिण-पश्चिम मिडलैंड्स में कहीं भी हो सकती है। पाण्डुलिपियाँ उल्लू और नाइटिंगेल की दो ज्ञात पांडुलिपियाँ हैंः एफ. एफ. जीसस कॉलेज, ऑक्सफोर्ड का <ID2, MS.29 और ff। ब्रिटिश पुस्तकालय का 233-46, कॉटन एम. एस. कैलिगुला ए. ix। दोनों अन्य कृतियों के संग्रह में एक साथ बंधे हैं। अनुमान है कि वे दोनों 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखे गए थे और एक उदाहरण से प्रतिलिपि बनाई गई थी जो अब जीसस कॉलेज, ऑक्सफोर्ड, एम. एस. 29 खो गया हैः रेक्टर थॉमस विल्किंस द्वारा 1684 और 1697 के बीच जीसस कॉलेज को दी गई इस पांडुलिपि में अंग्रेजी, एंग्लो नॉर्मन और लैटिन में 33 ग्रंथ हैं। सारी पटकथा एक हाथ में है और एक सादे, शौकिया शैली में लिखी गई है। उल्लू और नाइटिंगेल को दो स्तंभों में लिखा जाता है जिसमें कुछ बड़े अक्षर नीले और लाल रंग में होते हैं लेकिन कोई रोशनी नहीं होती है। कॉटन कैलिगुला ए. आई. एक्स.: इस पांडुलिपि में अंग्रेजी और एंग्लो नॉर्मन में 13 ग्रंथ हैं, जिनमें से अधिकांश शायद शुरुआत से ही एक साथ बंधे थे, बावजूद इसके कि कॉटन की अलग-अलग पांडुलिपियों को संग्रह में व्यवस्थित करने की विधि थी। कम से कम दो अलग-अलग लेखकों द्वारा लिखा गया पाठ दो स्तंभों में है जिसमें कुछ बड़े अक्षर लाल रंग में हैं और कोई रोशनी नहीं है। पटकथा एक पेशेवर, गॉथिक बुकहैंड है। इस पांडुलिपि में 19वीं शताब्दी का बंधन है और इसका कोई सबूत नहीं है कि पिछला मालिक कौन हो सकता है। सारांश कविता में पूरी तरह से नामित उल्लू और नाइटिंगेल के बीच एक भयंकर बहस शामिल है, जैसा कि एक अज्ञात कथाकार द्वारा सुना गया है। जब वह पहली बार उन पर आता है, तो नाइटिंगेल एक फूल से ढकी हुई शाखा पर बैठा होता है, और उल्लू आइवी से भरी हुई एक टहनियों पर बैठा होता है। नाइटिंगेल उल्लू के शरीर पर ध्यान देते हुए उसे बदसूरत और अशुद्ध बताकर बहस शुरू करता है। उल्लू का प्रस्ताव है कि वे अपनी बहस में सभ्य और यथोचित रूप से आगे बढ़ें, और नाइटिंगेल ने गिल्डफोर्ड के निकोलस से परामर्श करने का सुझाव दिया, जो अपनी युवावस्था में तुच्छ होने के बावजूद अब एक उचित न्यायाधीश हैं। हालाँकि, नाइटिंगेल तुरंत उल्लू को उसके चिल्लाने और चिल्लाने के लिए शर्मिंदा करता है, और रात के उसके सक्रिय समय की तुलना बुराइयों और नफरत से करता है। उल्लू बदले में मानता है कि नाइटिंगेल का निरंतर शोर अत्यधिक और उबाऊ है। नाइटिंगेल जवाब देता है कि उल्लू का गीत अवांछित उदासी लाता है, जबकि उसका अपना आनंदमय है और दुनिया की सुंदरता को दर्शाता है। उल्लू तुरंत जवाब देता है कि नाइटिंगेल केवल गर्मियों में गाते हैं, जब पुरुषों का दिमाग कामुकता से भरा होता है। इसके अलावा, गायन नाइटिंगेल की एकमात्र प्रतिभा है। उल्लू के पास अधिक मूल्यवान कौशल होते हैं, जैसे चर्चों को चूहों से मुक्त करके उनकी सेवा करना। नाइटिंगेल का दावा है कि वह भी चर्च के लिए सहायक हैं, क्योंकि उनके गीत स्वर्ग की महिमा का आह्वान करते हैं, और चर्च जाने वालों को अधिक भक्त होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। उल्लू का कहना है कि इससे पहले कि लोग स्वर्ग पहुँच सकें, उन्हें अपने पापों के लिए पश्चाताप करना चाहिए। उनका शोकपूर्ण, डरावना गीत उन्हें अपने निर्णयों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है। वह आगे कहती है कि नाइटिंगेल की समलैंगिक धुनें महिलाओं को व्यभिचार और व्यभिचार के लिए लुभा सकती हैं। नाइटिंगेल का दावा है कि महिलाओं का कमजोर होना स्वाभाविक है और शादी के बाद वे जो भी पाप कर सकती हैं, उन्हें माफ कर दिया जाता है। बल्कि यह पुरुषों की गलती है, जो लड़कियों में इस कमजोरी का फायदा उठा रहे हैं। नाइटिंगेल का दावा है कि उल्लू का कोई फायदा नहीं है सिवाय तब जब वह मर जाता है, क्योंकि किसान उसके शव का उपयोग डराने वाले कौवे के रूप में करते हैं। उल्लू इस आरोप को यह अनुमान लगाते हुए एक सकारात्मक झुकाव देता है कि वह मृत्यु के बाद भी पुरुषों की मदद करता है। इसे नाइटिंगेल के लिए पर्याप्त खंडन के रूप में नहीं देखा जाता है, और वह अन्य पक्षियों को उल्लू का मजाक उड़ाने के लिए बुलाती है। उल्लू अपने हिंसक दोस्तों को इकट्ठा करने की धमकी देता है, लेकिन इससे पहले कि तनाव और बढ़ जाए, रेन झगड़े को शांत करने के लिए उतर जाता है। पक्षी अंततः अपने मामले के फैसले को गिल्डफोर्ड के निकोलस को देने का फैसला करते हैं, जो डोरसेट के पोर्टेशम में रहते हैं। निकोलस के गुणों के बारे में एक संक्षिप्त विषयांतर है और यह कितना दुर्भाग्यपूर्ण है कि बिशप और अमीर पुरुषों द्वारा उनकी सराहना नहीं की जाती है और उन्हें कम भुगतान किया जाता है। उल्लू और नाइटिंगेल बुद्धिमान व्यक्ति को खोजने के लिए सहमत हो जाते हैं और उल्लू का दावा है कि उसकी स्मृति इतनी उत्कृष्ट है कि जब वे आते हैं तो वह तर्क के हर शब्द को दोहरा सकती है। हालाँकि, पाठक को कभी पता नहीं चलता कि बहस में कौन सा पक्षी अपने प्रतिद्वंद्वी को सर्वश्रेष्ठ बनाता है; कविता निकोलस की तलाश में दोनों के उड़ान भरने के साथ समाप्त होती है। संरचना शैली और रूप पाठ तुकबंदी ऑक्टोसिलेबिक दोहे से बना है, जो आम तौर पर अयाम्बिक टेट्रामीटर के काव्यात्मक निर्माण का अनुसरण करता है। इयाम्बिक टेट्रामीटर, जबकि आमतौर पर प्रवाहित गीत और पढ़ने में आसानी बनाने के लिए उपयोग किया जाता है, जल्दी से नीरस हो सकता है, जिसमें दोहराए जाने वाले पैटर्न विषय वस्तु से विचलित हो जाते हैं। कवि अपने छंद में विविधता को शामिल करके, कभी-कभी शब्दांश जोड़कर या छोड़ कर इससे बचता है। कविता कल्पना, अनुप्रास और अनुनाद से भी भरी हुई है। कविता की भाषा अत्यधिक घनी या भव्य नहीं है। पक्षियों का संवाद बोलचाल का है, और उनका अपमान तीखा है। नियोजित सादृश्य भी ग्रामीण हैं, जो नाइटिंगेल के गीत की तुलना एक आयरिश पुजारी के बर्बर भाषण से करते हैं ("डू चैटरस्ट सो डोथ ऑन यरीस प्रेस्ट" [322]), जो लोमड़ी के शिकार का जिक्र करते हैं, और डरावने कौवों के उपयोग और व्यावहारिकता पर टिप्पणी करते हैं। बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी में शैली मध्ययुगीन वाद-विवाद कविता लोकप्रिय थी, और यह कविता उस समय के कानूनी मुकदमों की नकल करते हुए उनकी संरचना पर आधारित है। प्रत्येक पक्षी दूसरे पर आरोप लगाता है और अपने दावे का समर्थन करने के लिए सबूत सामने लाता है। नीतिवचनों को अधिकार से एक अलंकारिक तर्क के रूप में उद्धृत किया जाता है। हालाँकि, पक्षियों की अलंकारिक तकनीकें अत्यधिक त्रुटिपूर्ण हैं। पक्षियों के हमले की रणनीतियाँ अपमान, सहानुभूति, और अपने प्रतिद्वंद्वी की आदतों को अप्रिय लोगों या चीजों से तुलना करने पर निर्भर करती हैं। जानवरों की रक्षा आत्म-प्रशंसा पर आधारित है, क्योंकि प्रत्येक पक्षी अपने व्यवहार और अपने कार्यों में लाभ दिखाने के प्रयासों को उचित ठहराता है। हालाँकि, उल्लू नाइटिंगेल को उस गुण के लिए फटकार लगाता है जो उसके पास है, और नाइटिंगेल का आत्मरक्षा तर्क उसी तर्क का पालन करता है जो उल्लू द्वारा प्रस्तुत किया गया था। दोनों अपने गीत का उपयोग उचित धार्मिक विचार और व्यवहार को प्रोत्साहित करने के तरीके के रूप में करते हैं। नाइटिंगेल स्वर्ग के श्रवण सुखों का अनुकरण करता है, जबकि उल्लू लोगों को पश्चाताप करने के लिए मजबूर करता है, और उन्हें चेतावनी देता है कि अगर वे पाप करते हैं तो उनका क्या इंतजार है। संदर्भ और संदर्भ अल्फ्रेड कविता के कई बिंदुओं पर, पक्षी राजा अल्फ्रेड को बुद्धिमान उक्ति के स्रोत के रूप में उद्धृत करते हैं। हालाँकि अल्फ्रेड से संबंधित कथनों का एक मध्ययुगीन संग्रह था, लेकिन कविता में पक्षी वास्तव में इसे उद्धृत नहीं कर रहे हैं। ये संदर्भ उनके ज्ञान और अधिकार को स्वीकार करते हैं, लेकिन इंग्लैंड के अतीत के एक बुद्धिमान, न्यायपूर्ण और विद्वान शासक के रूप में अल्फ्रेड की सामान्य छवि के लिए अपील से थोड़ा अधिक हैं। पशुओं की विशेषताएँ एक पशुशाला की परंपरा का बहुत अधिक पालन करती हैं, एक संक्षिप्त सूची जहाँ जानवरों को सूचीबद्ध किया जाता है, और उनकी विशेषताओं का वर्णन किया जाता है, साथ ही साथ प्रतीकात्मक और रूपक संबंध और नैतिक रूप से महत्वपूर्ण गुण जो वे दर्शाते हैं। अपनी बहस के माध्यम से पक्षियों के लक्ष्यों में से एक उनकी अपनी विशेषताओं को अर्थ और उद्देश्य देना है। उत्पत्ति 1:26 के अनुसार, सभी प्राणियों को भगवान ने मनुष्य की सेवा के लिए बनाया था, "और भगवान ने कहा, आइए हम अपने स्वरूप में, अपने प्रतिरूप के अनुसार मनुष्य बनाएंः और वे समुद्र की मछलियों, और हवा के पक्षियों, और मवेशियों पर, और पूरी पृथ्वी पर, और पृथ्वी पर रेंगने वाली हर रेंगने वाली चीज़ पर प्रभुत्व रखें। (उत्पत्ति 1:26, किंग जेम्स बाइबल) इस दृष्टिकोण को देखते हुए, यह समझ में आता है कि पक्षी अपने मूल्य को मानव जाति के लिए अपनी उपयोगिता के सीधे आनुपातिक के रूप में देखते हैं। पादरी कविता के अंत में, मास्टर निकोलस को उनके साथ रहने से रोकने के लिए पोर्टेशम के बिशपों की निंदा की जाती है। वे बुद्धिहीन पुरुषों को उच्च नौकरी देते हैं और भाई-भतीजावाद प्रदर्शित करते हैं। चूँकि बिशपों का आवास शायद ही पक्षियों के लिए चिंता का विषय है, विद्वानों ने इस संदर्भ की व्याख्या संस्था के साथ लेखक के विवाद के रूप में की है। निकोलस के स्वयं लेखक होने का अनुमान लगाया जाता है, हालांकि सीधे अपने वरिष्ठों पर चिड़चिड़ापन की ओर इशारा करने से उन्हें कोई प्रगति मिलने की संभावना नहीं होगी। क्राइस्ट दोनों जानवर अपने मूल्य के दावों में अहंकारी हैं, लेकिन उल्लू इस हद तक जाता है कि वह मसीह जैसे बलिदान और करुणा का प्रदर्शन करती है। यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने की याद दिलाने वाली कल्पनाओं के साथ, वह इस बात पर टिप्पणी करती है कि वह मृत्यु के बाद भी कितनी उपयोगी हैः व्याख्या, आलोचना और विश्लेषण अतीत में अधिकांश विद्वानों ने इस काम को एक रूपक के रूप में परिभाषित किया है, फिर भी पूरी कविता में विश्लेषण की इस विधि को बनाए रखने में कठिनाई एक चुनौती बनी हुई है। ये व्याख्याएँ प्रत्येक प्रमुख व्यक्ति को दूसरे के ध्रुवीय विरोध में चित्रित करती हैं, और चूंकि विद्वान कैथरीन ह्यूम के पाठ पर काम ने अन्य विद्वानों को प्रतीकात्मक चरित्र चित्रण के बजाय प्रारूप और संरचना की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित किया है। विद्वानों ने उल्लू और नाइटिंगेल और यहूदी लोगों के साथ उल्लू के नकारात्मक मध्ययुगीन संबंध के कारण यहूदी-विरोधी विषयों के साथ इसके संबंध पर भी चर्चा की है। एक रूपकात्मक व्याख्या को नजरअंदाज करते हुए, आलोचकों ने यह स्थिति ली है कि पाठ की दो आकृतियाँ लोगों, संस्थानों और अन्य ताकतों के प्रतीकात्मक चित्रण का प्रतिनिधित्व करती हैं। तिथि और लेखकत्व का सवाल पाठ के बारे में किसी भी निश्चितता को व्याख्या के लिए एक चुनौती बनाता है। इस टुकड़े में सबसे सुसंगत विषय पक्षियों का अपने प्रतिद्वंद्वी को हराने का दृढ़ संकल्प है, चाहे उनका तर्क कितना भी लंबा क्यों न हो। यह भी सुझाव दिया गया है कि उल्लू और नाइटिंगेल ऐतिहासिक आकृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो आवश्यक रूप से इन तर्कों को एक बहुत ही विशिष्ट समय में आधार बनाते हैं। विद्वान ऐनी बाल्डविन का मानना है कि कविता 1174 और 1175 के बीच लिखी गई थी, और नाइटिंगेल राजा हेनरी द्वितीय का प्रतिनिधित्व करता है और उल्लू कैंटरबरी के आर्कबिशप थॉमस बेकेट हैं। कई विद्वानों ने मध्ययुगीन कानूनी प्रणाली और कविता की संरचनाओं के बीच तुलना पर ध्यान केंद्रित किया है। पक्षी बारी-बारी से अपने तर्क प्रस्तुत करते हैं जैसा कि उन्होंने एक समकालीन अदालत में किया होगा, साथ ही अपने तर्कों को कानूनी बचाव के रूप में संरचित करते हैं और अपने मामलों को मजबूत करने के लिए अधिकारियों की राय प्रदान करते हैं। हालांकि निर्माण की अज्ञात तिथि एक बार फिर किसी भी निश्चित तुलना को विफल करती है, विश्लेषण 12वीं या 13वीं शताब्दी के अदालती तंत्र की नकल से लेकर कोई वास्तविक तुलना नहीं है, इस स्वीकार के साथ कि लेखक वास्तव में न्यायिक कार्यवाही से परिचित था। 1994 में, मोनिका पोटके ने यह भी प्रस्ताव दिया कि जिस कानूनी प्रणाली पर कविता आधारित है, वह अंग्रेजी "सामान्य" कानून के बजाय प्राकृतिक है, जो पृथ्वी और उसके निवासियों पर भगवान की शक्ति पर आधारित एक कानूनी ढांचा है। संक्षेप में, इस गूढ़ कार्य के अंतिम विश्लेषण के बारे में कोई आम सहमति नहीं है। एक निश्चित उत्पत्ति और लेखकत्व के बिना, पाठ के भीतर प्रतीकवाद की सकारात्मक पहचान की संभावना सीमित है। संस्करण और अनुवाद फेसिमाइल संस्करण भी यहाँ उपलब्ध है। यहाँ, यहाँ, यहाँ और यहाँ भी उपलब्ध हैं संदर्भ आगे पढ़ने के लिए हुगनीर, कैथरीन (1931)। उल्लू और नाइटिंगेलः स्रोत, तिथि, लेखक "। फिलाडेल्फिया, यूनिवर्सिटी ऑफ पेनसिल्वेनिया प्रेस। बाहरी लिंक लंदन, ब्रिटिश लाइब्रेरी, कॉटन एम. एस. कैलिगुला ए IX: डिजिटाइज़्ड पांडुलिपि ब्रिटिश लाइब्रेरी कविता का सारांश ऑक्सफोर्ड, जीसस कॉलेज, एम. एस. 29: डिजिटाइज़्ड पांडुलिपि ऑनलाइन पाठ स्टेनली 1972 पाठ चमक के साथ मध्य अंग्रेजी कविताएँ कॉटन लाइब्रेरी कविताएँ नाइटिंगेल्स के बारे में संस्कृति में अज्ञात लेखक उल्लू के काम