Keetoowah Nighthawk Society
कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी एक चेरोकी संगठन था जिसका गठन सी. ए. में हुआ था। 1900 जिसका उद्देश्य धार्मिक राष्ट्रवाद पर आधारित आदिवासी जीवन के पारंपरिक "पुराने तरीकों" को संरक्षित करना और उनका अभ्यास करना था। इसका नेतृत्व रेडबर्ड स्मिथ ने किया था, जो एक चेरोकी राष्ट्रीय परिषद और मूल कीटोवा सोसायटी के सदस्य थे। इसका गठन भारतीय क्षेत्र में हुआ था जिसे उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में ओक्लाहोमा को एक राज्य के रूप में प्रवेश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जब संघीय सरकार डावेस अधिनियम और कर्टिस अधिनियम के तहत आदिवासी सरकारों और सांप्रदायिक भूमि को तोड़ रही थी। नाइटहॉक्स चेरोकी नेताओं की ओर से कमजोर संकल्प के जवाब में उत्पन्न हुआ-जिसमें मूल कीटोवा सोसाइटी (चेरोकीः विशेष), चेरोकी मूल अमेरिकी पूर्ण रक्त द्वारा 1859 में या उसके आसपास बनाया गया एक राजनीतिक संगठन-चेरोकी की ओर से अपना प्रतिरोध जारी रखने के लिए जब डावेस आयोग ने 1890 के दशक में भारतीय क्षेत्र में ओक्लाहोमा आदिवासी भूमि को व्यक्तिगत स्वामित्व में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर करना शुरू कर दिया (एक प्रक्रिया जिसे आवंटन कहा जाता है)। गठन के तुरंत बाद, कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी 5,500 सदस्यों तक बढ़ गई, लेकिन वे डावेस आयोग द्वारा किए गए परिवर्तनों को रोक नहीं सके। 1900 में इसके प्रतिनिधियों ने चेरोकी नेताओं के साथ एक आवंटन समझौता किया। ऐसा करने के बाद, आयोग ने आम तौर पर गैर-अनुपालन करने वाले नाइटहॉकों को उनकी सहमति प्राप्त किए बिना जनजाति में नामांकित किया, और उन्हें आवंटन के लिए पंजीकृत किया। 1902 में, रेडबर्ड स्मिथ को गिरफ्तार कर लिया गया और आवंटन के लिए नामांकन करने के लिए भी मजबूर किया गया। नाइटहॉक्स इन जबरन प्रतिबद्धताओं को स्वीकार नहीं करेंगे, और जैसे ही अन्य चेरोकी ओक्लाहोमा (राज्य का दर्जा, 16 नवंबर, 1907) के नागरिक बन जाते हैं, परंपरावादी, यह मानते हुए कि "संस्कृति [उनके] लोगों के लिए सबसे बड़ा खतरा है", ब्लैकगम पर्वत (वर्तमान में सेक्वोया काउंटी, ओक्लाहोमा में) के पास पहाड़ी क्षेत्रों में भाग गए। वहाँ, अपनी प्रतिबद्धता और संख्या के बल पर-और एक पवित्र वैम्पम बेल्ट के चेरोकी और कीटोवा इतिहास के रिकॉर्ड का उपयोग करते हुए जो उन्होंने पाया था-शेष नाइटहॉक्स ने "प्राचीन चेरोकी संस्कृति को संरक्षित करने का प्रयास किया"; 1908 में उन्होंने स्मिथ को जीवन भर के लिए प्रमुख के रूप में चुना। लेकिन, जैसा कि माइकल ली वेबर ने नोट किया है, "उनका आंदोलन पहले ही कम हो चुका था", और 1918 के अंत तक, "रेडबर्ड स्मिथ, उनके समाज की 'गतिशील आत्मा', मर गई थी। इसलिए, कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी, मूल कीटोवा सोसाइटी के साथ, 1900 के दशक की शुरुआत के दौरान भारतीय क्षेत्र में चेरोकी लोगों का एक आध्यात्मिक केंद्र बन गया, जो अंततः ओक्लाहोमा का एक हिस्सा बन गया। व्युत्पत्ति शब्द "कीटोवा" चेरोकी के पूर्वी मातृभूमि में एक प्राचीन चेरोकी बस्ती का नाम है, जहाँ सभी चेरोकी की उत्पत्ति 3,000 साल पहले संयुक्त राज्य अमेरिका की महान झीलों और ओज़ार्क पठार क्षेत्रों से विभिन्न समूहों के प्रवास और एकीकरण के बाद हुई थी, जो सांस्कृतिक और पुरातात्विक साक्ष्यों पर आधारित है। आधुनिक संस्कृति में इस बात के भी प्रमाण हैं कि प्राचीन कीटोवा ने एक प्राचीन वंशानुगत पुजारी वर्ग विकसित किया जिसे आह-नी-कु-ता-नी कहा जाता था, जो हजारों वर्षों तक कीटोवा लोगों और चेरोकी समाज का एक धार्मिक शासक वर्ग था। चेरोकी किंवदंती के अनुसार, जब जनसंख्या मदर सिटी को बनाए रखने के लिए बहुत बड़ी हो गई, तो समूह नए क्षेत्रों में चले गए और नए चेरोकी समुदायों और टीले के शहरों का निर्माण किया। कीटोवा शहर के निवासी खुद को "कीटोवा लोग" कहते थे। कीटोवा के मदर सिटी का प्राचीन स्थल अभी भी पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना में क्वाला सीमा के समान सामान्य क्षेत्र में दिखाई देता है। कीटोवा एक प्राचीन "टीला" शहर था और केंद्रीय मिट्टी का टीला अभी भी प्राचीन शहर में दिखाई देता है। टीला निर्माण चेरोकी तक ही सीमित नहीं था, बल्कि पूरे मिसिसिपी बेसिन में हजारों वर्षों तक विभिन्न मिसिसिपी संस्कृतियों और पहले के लोगों की एक सामान्य निर्माण विधि थी। कुछ चेरोकी परंपरावादी खुद को आह-नी-की-टू-वा-गी (स्थानीय ओक्लाहोमा बोलियों में की-टू-वा या गी-डू-वा के रूप में अलग-अलग वर्तनी), कीटोवा लोगों के रूप में संदर्भित करते हैं। क्रिया स्टेम मॉडिफायर "गी" को जोड़ना की-टू '-वा-गी शब्द को इंगित करता है, जिसका अर्थ है "की-टू'-वा लोगों को इकट्ठा करना या एक साथ रखना", क्योंकि चेरोकी भाषा में "जी" का अर्थ है "संयोजन करना"। अधिकांश आधुनिक चेरोकी बोलने वाले अब "की-टू-वा" शब्द का अनुवाद नहीं कर सकते हैं, क्योंकि शब्द का अर्थ खो गया है। प्राचीन आह-नी-कू-ता-नी बोली में की-तू-वा का अर्थ है "मातृ शहर" या "केंद्र (आध्यात्मिक केंद्र)"। की-तू-वा-गी शब्द का अर्थ है लोगों का धार्मिक या सामाजिक जमावड़ा। मातृ शहर को सम्मानित करना प्राचीन ग्रीन कॉर्न समारोह की चेरोकी कॉर्न मदर सेलू को सम्मानित करने के समान था, एक अवधारणा जो चेरोकी संस्कृति में व्याप्त है। चेरोकी द्वारा अभ्यास किए जाने वाले ग्रीन कॉर्न समारोह के दौरान, प्रदर्शन किए जाने वाले दो सामाजिक नृत्यों में से एक प्राचीन मूल का है, और कीटोवा के मातृ शहर से उत्पन्न हुआ है। इस नृत्य को ये-लु-ले कहा जाता है जिसका अर्थ है "केंद्र में"। इस नृत्य के दौरान, सभी नर्तक ये-लु-ले चिल्लाते हैं और पवित्र नृत्य वृत्त के केंद्र में आग की ओर बढ़ते हैं। यह नृत्य कीटोवा लोगों को सृष्टिकर्ता और थंडर बीइंग्स द्वारा उनकी प्राचीन किंवदंतियों में दी गई पवित्र आग के फैलाव का प्रतीक है। पारंपरिक ग्रीन कॉर्न समारोहों के दौरान, चेरोकी कीटोवा में केंद्रीय आग के अंगारों को सभी चेरोकी समुदायों तक ले जाते थे; प्रत्येक चेरोकी शहर या बस्ती में नृत्य के लिए औपचारिक आग जलाने के लिए अंगारों का उपयोग किया जाता था। बाहरी चेरोकी समुदायों में घर की आग को समारोहों से पहले बुझा दिया गया था और ग्रीन कॉर्न नृत्यों के दौरान आग के अंगारों से फिर से जलाया गया था। चेरोकी राष्ट्र को 1890 के दशक में डावेस आयोग द्वारा विभाजित किया गया था। डावेस आयोग को पाँच सभ्य जनजातियों के अलग-अलग परिवारों के बीच भूमि स्वामित्व की अवधारणा को स्थापित करके ओक्लाहोमा के भीतर आदिवासी सरकारों को जबरन आत्मसात करने और तोड़ने का काम सौंपा गया था। आयोग ने चेरोकी और अन्य जनजातियों की पारंपरिक सरकारों को समाप्त करने के लिए भूमि के बड़े हिस्से को घरेलू आवंटन में विभाजित किया, जो भूमि के सांप्रदायिक स्वामित्व पर आधारित थीं। डावेस आयोग के कार्यक्रमों के परिणामस्वरूप, चेरोकी संस्कृति और समाज को अस्थिर और सख्ती से नियंत्रित किया गया था। संघीय सरकार ने जनजाति के प्रमुखों को नियुक्त किया, जिन्हें प्रशासकों तक सीमित कर दिया गया और चेरोकी को जबरन आत्मसात करने के उद्देश्य से सरकारी कार्यक्रमों को अंजाम दिया गया। एकीकरण के हिस्से के रूप में, 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, सरकार ने भारतीय बोर्डिंग स्कूलों को प्रायोजित किया, जहाँ चेरोकी और अन्य मूल अमेरिकी बच्चे अपने परिवारों से दूर रहते थे। उन्हें अपनी भाषा बोलने या अपने धर्मों और संस्कृतियों का पालन करने से मना किया गया था। समय के साथ, चेरोकी संस्कृति का अधिकांश हिस्सा खो गया था। इतिहास में इस अवधि के दौरान शेष चेरोकी अन्य जनजातियों की सांस्कृतिक प्रथाओं को अपनाना और एकीकृत करना शुरू कर देते हैं जिन्हें ओक्लाहोमा क्षेत्र में जबरन हटाया जा रहा था। रेडबर्ड स्मिथ सांस्कृतिक क्षरण का विरोध करने के लिए, रेडबर्ड स्मिथ और अन्य चेरोकी नेताओं और बुजुर्गों ने एक गुप्त समाज, कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी का गठन किया, जहाँ वे गुप्त रूप से पारंपरिक समारोहों और सभाओं का अभ्यास करते थे। इस समूह का उद्देश्य चेरोकी की पूर्व-निष्कासन संस्कृति, समारोहों और मान्यताओं को संरक्षित करना था। रेडबर्ड स्मिथ नाइटहॉक के एक प्रभावशाली सदस्य थे जिन्होंने 19वीं शताब्दी के अंत में चेरोकियों के बीच पारंपरिक आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित किया। उनका जन्म 19 जुलाई, 1850 को फोर्ट स्मिथ, अर्कांसस शहर के पास अन्य चेरोकी के साथ जॉर्जिया से भारतीय क्षेत्र की यात्रा करने वाले माता-पिता के घर हुआ था। उनके पिता, पिग रेडबर्ड स्मिथ, लॉन्ग हाउस के पूर्वी भारतीयों के समूह के प्राचीन अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों और प्रथाओं के एक समर्पित समर्थक थे। उनकी माँ, लिज़ी हिल्डेब्रांड स्मिथ, एक प्रमुख चेरोकी परिवार से थीं। रेडबर्ड के बचपन के दौरान, उनके पिता ने उन्हें प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुरूप चेरोकी लोगों की सेवा के लिए प्रतिबद्ध किया, और अंततः वे परिषद के अध्यक्ष बने। 1889 में रेडबर्ड आंदोलन शुरू हुआ, जो कीटोवा नाइटहॉक बनाने के लिए कीटोवा से अलग हो गया, एक नवीनीकृत और आधुनिक कीटोवा सोसायटी जो अधिक राजनीतिक थी, गेटियो (स्टॉम्प ग्राउंड) के रूप में जाने जाने वाले औपचारिक क्षेत्रों में बैठकें आयोजित करती थी। दिवंगत प्रमुख जॉन रॉस के वंशजों ने कीटोवा में चेरोकी वैम्पम बेल्ट को फिर से पेश किया। हालांकि कीटोवा नाइटहॉक्स सांप्रदायिक भूमि के आवंटन को रोकने में असफल रहे, लेकिन उन्होंने चेरोकी आदिवासी भूमि के आवंटन के कार्यक्रम का कड़ा विरोध किया, जिसे करने के लिए सरकार बहुत उत्साह के साथ सहमत हुई थी। 1908 में, कीटोवा नाइटहॉक परिषद ने एक चुनाव आयोजित किया। नतीजतन, रेडबर्ड स्मिथ को प्रमुख के रूप में चुना गया और उन्हें कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी के नेता के रूप में जाना जाता था। चेरोकी राष्ट्र के पूर्व प्रधान प्रमुख चैडविक "कॉर्नटासेल" स्मिथ के परदादा रेडबर्ड स्मिथ ने 1900 के दशक की शुरुआत में कहा थाः उनका लक्ष्य कीटोवा से खोए हुए सभी को बनाए रखना था। भूमि आवंटन और आदिवासी सदस्यों के पंजीकरण के विरोध के लिए अंततः उन्हें कुछ अनुयायियों के साथ जेल में डाल दिया गया। 1918 में रेडबर्ड आंदोलन के साथ स्मिथ की मृत्यु हो गई। आधुनिक समय में कीटोवा नाइटहॉक सोसायटी को ओक्लाहोमा में चेरोकी द्वारा पुनर्जीवित किया गया है। रेडबर्ड स्मिथ के समय में, 20 से अधिक चेरोकी स्टॉम्प ग्राउंड थे; ओकलाहोमा में सात औपचारिक नृत्य मैदान आज या तो कीटोवा परंपरा या फोर मदर्स सोसाइटी से संबंधित हैं। समाज खंडित है और किसी विशेष चेरोकी राष्ट्र, बैंड या जनजाति से संबद्ध नहीं है। मूल समाज के टुकड़ों के सदस्य ओक्लाहोमा में कई चेरोकी समुदायों से संबद्ध हैं। मूल कीटोवा संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने का दावा करने वाले कुछ आधुनिक समूहों ने ईसाई धर्म और विभिन्न नए युग की मान्यताओं को अपनी धार्मिक प्रथाओं में एकीकृत किया है। लोकप्रिय संस्कृति और मीडिया में केजेआरएच-टीवी वृत्तचित्र, स्पिरिट ऑफ द फायर (1984) ने कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी के इतिहास का दस्तावेजीकरण किया, जिसमें पारंपरिक समारोहों और अनुष्ठानों के उनके संरक्षण और प्रारंभिक ओक्लाहोमा चेरोकी लोगों द्वारा अभ्यास किया गया था। चेरोकी रिमूवल ट्रेल ऑफ टियर्स द ट्रेल ऑफ टियर्सः चेरोकी लिगेसी (फिल्म, 2006) रेडबर्ड स्मिथ ओरिजिनल कीटोवा सोसाइटी चेरोकी चेरोकी नेशन रेफेरेंसेस और डी. फिट्जगेराल्ड के फोटोग्राफिक काम के साथ प्रसिद्ध मूल अमेरिकी लेखक आर. जे. कॉनली के आगे पढ़ने वाले पाठ को भी देखें। पुस्तक की लंबाई का काम (324 पृष्ठ), ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान डॉक्टरेट छात्र डी. जे. का शोध प्रबंध कार्य प्रतीत होता है। मायर्स। बाहरी लिंक स्पिरिट ऑफ द फायर वीडियो रेड बर्ड स्मिथ और कीटोवा सोसाइटी "। अभिगम वंशावली, वेब। 21 अक्टूबर 2011। 20वीं शताब्दी का चेरोकी इतिहास मूल अमेरिकी अधिकार संगठन मूल अमेरिकी धर्म