Síyáh-Chál
सियाह-चाल (शाब्दिक रूप से "काला गड्ढा") तेहरान में शाह के महल के दक्षिण-पूर्व में एक भूमिगत कालकोठरी थी। यह बहाई धर्म के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि इसके संस्थापक, बहाउल्लाह को 1852 में चार महीने के लिए आयोजित किया गया था, और यह वह जगह है जहाँ उन्होंने एक रहस्योद्घाटन प्राप्त करने का दावा किया था। सियाह-चाल को ईरान में बाब के घराने के बाद, बहाई लोगों के लिए दूसरा सबसे पवित्र स्थान माना जाता है। गड्ढा एक फेंका हुआ कुंड था जिसे कालकोठरी में बदल दिया गया था। इसमें खड़ी सीढ़ियों की तीन उड़ानें थीं जो एक ऐसे क्षेत्र में उतरती थीं जहाँ कोई रोशनी नहीं होती थी। कोई काम करने वाला शौचालय नहीं था, और छोटा सा क्षेत्र 150 पुरुषों से भरा हुआ था। 15 अगस्त 1852 को बाबियों के एक कट्टरपंथी समूह ने शाह की हत्या का प्रयास किया और असफल रहा। योजना से जुड़े बाबियों के समूह को घेर लिया गया और निष्पादित किया गया, लेकिन हत्यारों के दावे के बावजूद कि वे अकेले काम कर रहे थे, पूरे बाबि समुदाय को दोषी ठहराया गया, जिससे बाबि समुदाय के खिलाफ एक नरसंहार हुआ जिसे सरकार द्वारा प्रोत्साहित और नियोजित किया गया था। इस दौरान कई बाबियों को मार दिया गया और बहाउल्लाह सहित लगभग 30 लोगों को कई अपराधियों के साथ सियाह-चाल में कैद कर लिया गया। बहाउल्लाह के अनुसार, भयावह परिस्थितियों में इस चार महीने के कारावास के दौरान उन्हें कई रहस्यमय अनुभव हुए, और एक युवती का दर्शन प्राप्त हुआ, जिसके माध्यम से उन्होंने भगवान के दूत के रूप में अपना मिशन प्राप्त किया और जिनके आने की बाब ने भविष्यवाणी की थी। यह वह स्थान भी था जहाँ उन्होंने अपनी पहली ज्ञात पट्टिका, रश्-ए-अमा की रचना की थी। रूस के राजदूत ने अनुरोध किया कि बहाउल्लाह और अन्य जो स्पष्ट रूप से साजिश से असंबद्ध हैं, उन्हें बख्शा जाए। चार महीने तक सियाह-चाल में रहने के बाद बहाउल्लाह को आखिरकार रिहा कर दिया गया, इस शर्त पर कि उन्होंने ईरान छोड़ दिया। 1868 में कालकोठरी को भर दिया गया और उस स्थान पर एक ओपेरा हाउस टिक्यह दौलता का निर्माण किया गया। यह स्थल 1954 से 1979 की इस्लामी क्रांति तक बहाई संपत्ति था। अक्टूबर 1852 में, तहखाने की उदासी और बदबू में दो महीने बीत जाने के बाद, बहाउल्लाह ने सियाह-चाल में अपने दर्शन को 'स्वर्ग की नौकरानी' के रूप में वर्णित किया। उन्होंने भेड़िये और सूरी-ए-हैकल के बेटे को पत्र में अपने अनुभवों का वर्णन किया। उदाहरण के लिए, सूरी-ए-हैकल में उन्होंने लिखाः स्वर्ग की नौकरानी बहाउल्लाह की कई पट्टियों में भी दिखाई देती है, जिसमें मेडन की पट्टिका (लाह-ए-हुरी), डेथलेस यूथ की पट्टिका (लाह-ए-गुलामुल-खुलद), वंडरस मेडन की पट्टिका (हुर-ए-उजाब), पवित्र नाविक की पट्टिका (लाह-ए-मल्लाहुल-कुद्स) (सभी बगदाद काल 1856-63 में लिखे गए हैं), कलम की सुरीह (सूर-ए-हुरी) शामिल हैं। हैचर और हेम्मत ने बहाउल्लाह के पूरे लेखन में स्वर्ग की नौकरानी की विभिन्न घटनाओं की व्याख्या बहाउल्लाह के स्टेशन के क्रमिक अनावरण के रूप में की है। सोरस सोफिया के साथ समानताओं का वर्णन करता है, जो बाइबल में ज्ञान साहित्य में ज्ञान का अवतार है। जॉन वालब्रिज ने उनकी उपस्थिति को चार विषयों के तहत वर्गीकृत कियाः 'प्रकट की गई युवती' ईश्वर की आत्मा के अवतार के रूप में, 'प्रेम में युवती' अपने आने वाले रहस्योद्घाटन को व्यक्त करने वाली दुल्हन के रूप में, आसन्न निर्वासन और आंतरिक और बाहरी दुश्मनों पर दुःख और दुःख में 'टूटी हुई युवती', और 'बाद की युवती' आध्यात्मिक घावों के उपचार और बहाउल्लाह के बाद के वर्षों की बढ़ती शांति का प्रतिनिधित्व करती है। बहाई धर्म के संरक्षक, शौगी एफ़ेंदी, स्वर्ग की नौकरानी की तुलना पवित्र आत्मा से करते हैं जैसा कि मूसा की जलती हुई झाड़ी, यीशु के लिए कबूतर, मुहम्मद के लिए दूत गैब्रियल में प्रकट होता है। इसके अलावा, फार्शीद काज़मी ने पारसी डेना के साथ संबंधों पर चर्चा की। एफ़ेंदी ने मैडेन इन गॉड पास बाय के बारे में लिखाः "उन्होंने अपने निर्माता के नामों और विशेषताओं की सराहना की, अपने स्वयं के रहस्योद्घाटन की महिमा और रहस्यों की प्रशंसा की, उस मैडेन की प्रशंसा की जिसने उनके भीतर भगवान की आत्मा को मूर्त रूप दिया।" हुरी शेखिना नोट्स संदर्भ हैचर, जॉन एस.; हेमत, अमरोला; हेमत, एहसानुल्ला (2019) भी देखें। बहाउल्लाह का घूंघट का प्रतीकात्मक उपयोग। बहाई अध्ययन पत्रिका 29 (3)। बहाई धर्म इस्लामी वास्तुकला का इतिहास तेहरान का इतिहास