History of the Jews in Greece
यूनान में यहूदियों के इतिहास का पता कम से कम चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में लगाया जा सकता है। यूनान में रहने वाला सबसे पुराना और सबसे विशिष्ट यहूदी समूह रोमनियोट्स हैं, जिन्हें "यूनानी यहूदी" के रूप में भी जाना जाता है। "यूनानी यहूदी" शब्द का उपयोग मुख्य रूप से किसी भी यहूदी के लिए किया जाता है जो यूनान के आधुनिक क्षेत्र में रहता है या उत्पन्न होता है। रोमनियोट्स के अलावा, एक अलग यहूदी आबादी जो ऐतिहासिक रूप से पूरे ग्रीस और बड़ी यूनानी आबादी वाले पड़ोसी क्षेत्रों में समुदायों में रहती थी, ग्रीस में सेफार्डी यहूदियों की एक बड़ी आबादी थी, और यह सेफार्डिक जीवन का एक ऐतिहासिक केंद्र है; ग्रीक मैसेडोनिया में सेलोनिका या थेसालोनिकी शहर को "इज़राइल की माँ" कहा जाता था। यूनानी यहूदियों ने ईसाई धर्म के प्रारंभिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और बीजान्टिन साम्राज्य और ओटोमन ग्रीस की पूरी अवधि के लिए शिक्षा और वाणिज्य का एक स्रोत बन गए, जब तक कि ग्रीस पर विजय प्राप्त करने और धुरी शक्तियों द्वारा कब्जा करने के बाद होलोकॉस्ट में तबाही का सामना नहीं करना पड़ा। यूनानियों द्वारा उनकी रक्षा के प्रयासों के बावजूद, लगभग 4,000 यहूदियों को बल्गेरियाई कब्जे वाले क्षेत्र से ट्रेब्लिंका उन्मूलन शिविर में निर्वासित कर दिया गया था। होलोकॉस्ट के बाद, जीवित समुदाय का एक बड़ा प्रतिशत इज़राइल या संयुक्त राज्य अमेरिका में चला गया। ग्रीस में एक करोड़ 88 लाख की आबादी में से यहूदी समुदाय की संख्या लगभग 6,000 है, जो मुख्य रूप से एथेंस, थेसालोनिकी (या यहूदी-स्पेनिश में सालोनिका), लारिसा, वोलोस, चाल्किस, इयोनिना, त्रिकाला, कोर्फू और क्रेते पर एक कार्यशील आराधनालय में केंद्रित है, जबकि बहुत कम कवाला और रोड्स में रहते हैं। ग्रीस के यहूदी संग्रहालय के लिए ग्रीक समिति के अध्यक्ष जियोर्गो रोमायो के अनुसार, ग्रीक यहूदी आज बड़े पैमाने पर ईसाई यूनानियों के साथ "सद्भाव में साथ-साथ रहते हैं", जबकि फिर भी ग्रीस में यहूदी-विरोध के किसी भी उदय का मुकाबला करने के लिए दुनिया भर में अन्य यूनानियों और यहूदियों के साथ काम करना जारी रखते हैं। वर्तमान में यूनान का यहूदी समुदाय देश में होलोकॉस्ट संग्रहालय स्थापित करने के लिए बहुत प्रयास कर रहा है। के. जेड. ऑशविट्ज़ में यूनानी यहूदियों के नरसंहार के बारे में एक स्थायी मंडप स्थापित किया जाएगा। एक प्रतिनिधिमंडल और यूनान के यहूदी समुदायों के अध्यक्ष ने नवंबर 2016 में यूनानी राजनेताओं से मुलाकात की और उनसे मास्को से थेसालोनिकी के यहूदी समुदाय के सामुदायिक अभिलेखागार को वापस पाने की उनकी मांग में समर्थन के लिए कहा। माना जाता है कि 65 वर्षीय डॉक्टर, निर्दलीय उम्मीदवार मूसा एलिसाफ, ग्रीस में निर्वाचित होने वाले पहले यहूदी महापौर हैं। वे जून 2019 में चुने गए थे। ग्रीस में यहूदी संस्कृतियाँ ग्रीस में अधिकांश यहूदी सेफार्डिक हैं, लेकिन ग्रीस अद्वितीय रोमानीओट संस्कृति का भी घर है। सेफार्डिम और रोमनियोट्स के अलावा, कुछ उत्तरी-इतालवी, सिसिलियन, अपुलियन, प्रोवेन्सल, मिज़राही और छोटे अश्केनाज़ी समुदाय भी थेसालोनिकी और अन्य जगहों पर मौजूद हैं। इन सभी समुदायों की न केवल अपनी प्रथा (मिन्हाग) थी, बल्कि उन्होंने ग्रीस में मंडलियों के लिए अपनी खुद की सिद्धुरिम भी छापी थी। यूनान में यहूदी रीति-रिवाजों की विशाल विविधता अद्वितीय थी। रोमानीओट रोमानीओट यहूदी आज के यूनान के क्षेत्र में 2000 से अधिक वर्षों से रह रहे हैं। उनकी ऐतिहासिक भाषा यवनिक थी, जो यूनानी भाषा की एक बोली थी, लेकिन यवनिक बोलने वालों में से कोई भी जीवित नहीं है; आज के यूनानी रोमानी लोग यूनानी बोलते हैं। आयोनिना, थीब्स, चाल्सिस, कोर्फू, आर्टा, कोरिंथ और लेस्बोस, चियोस, सामोस, रोड्स और साइप्रस के द्वीपों पर बड़े समुदाय स्थित थे। रोमानियाई ऐतिहासिक रूप से सेफार्डिम से अलग हैं, जिनमें से कुछ 1492 में स्पेन से यहूदियों के निष्कासन के बाद ग्रीस में बस गए थे। आयोनिना के रोमानीओट्स की एक छोटी संख्या को छोड़कर, सबसे बड़ा शेष रोमानीओट समुदाय जो सेफार्डिक संस्कृति में आत्मसात नहीं था, होलोकॉस्ट में मारे गए थे। आयोनिना में आज 35 जीवित रोमानीओट्स हैं। ग्रीस में सेफार्डिम अधिकांश यहूदी सेफार्डिम हैं जिनके पूर्वजों ने स्पेन, पुर्तगाल और इटली छोड़ दिया था। वे बड़े पैमाने पर थेसालोनिकी जैसे शहरों में बस गए, वह शहर जिसे आने वाले वर्षों में "इज़राइल की माँ" नाम दिया जाना था। यूनानी सेफार्डिम की पारंपरिक भाषा लाडिनो (जूडो एस्पेनियोल) थी, और, होलोकॉस्ट तक, समुदाय "ओटोमन, बाल्कन और हिस्पैनिक प्रभावों का एक अनूठा मिश्रण था", जो अपनी शिक्षा के स्तर के लिए जाना जाता था। फाउंडेशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ सेफार्डिक स्टडीज एंड कल्चर ने थेसालोनिकी के सेफार्डिक समुदाय को "निर्विवाद रूप से दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण लोगों में से एक" कहा है। यूनान में यहूदी धर्म का इतिहास यूनान में यहूदी धर्म का पहला दर्ज उल्लेख रोड्स द्वीप पर 300 से 250 ईसा पूर्व का है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, एथेंस के यहूदी समुदाय के एक नेता, हिरकैनस को अगोरा में एक मूर्ति को उठाकर सम्मानित किया गया था। एडमंड वेकेनस्टेड्ट के अनुसार, गैनीमेड एक सेमाइट थे, क्योंकि उनके भाई इलस और असराकोस इसमें कोई संदेह नहीं थे। जोसीफस (कॉन्ट्रा एपियोनेम, I, 176-183) के अनुसार, एक यूनानी लेखक द्वारा यूनानीकृत यहूदी का उल्लेख यूनानी इतिहासकार क्लियार्कस ऑफ सोली की कृति "डी सोम्नो" (अस्तित्व में नहीं) में पाया जाना था। यहाँ क्लियार्कस ने अरस्तू (जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था) और एशिया माइनर में एक यहूदी के बीच बैठक का वर्णन किया है, जो यूनानी भाषा में धाराप्रवाह था और सोचता थाः "ठीक है", अरस्तू ने कहा, [.] "वह आदमी कोएल सीरिया (आधुनिक लेबनान) का यहूदी था। ये यहूदी भारतीय दार्शनिकों से निकले थे, और भारतीयों द्वारा उन्हें कलानी कहा जाता था। अब यह आदमी, जो दोस्तों के एक बड़े घेरे का मनोरंजन करता था और आंतरिक से तट की ओर जा रहा था, न केवल यूनानी बोलता था, बल्कि एक यूनानी की आत्मा भी रखता था। एशिया में मेरे प्रवास के दौरान, उन्होंने उन्हीं स्थानों का दौरा किया जो मैंने किया था, और हमारे ज्ञान का परीक्षण करने के लिए मेरे और कुछ अन्य विद्वानों के साथ बातचीत करने आए थे। लेकिन एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो कई संजीदा व्यक्तियों के साथ अंतरंग रहा था, बल्कि वह वही था जिसने हमें अपना कुछ दिया। पुरातत्वविदों ने ग्रीस में प्राचीन आराधनालयों की खोज की है, जिसमें एथेंस के अगोरा में सिनेगॉग और डेलोस सिनेगॉग शामिल हैं, जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। यूनानी यहूदियों ने यूनानी इतिहास में, ईसाई धर्म के प्रारंभिक इतिहास से, बीजान्टिन साम्राज्य और ओटोमन ग्रीस के माध्यम से, द्वितीय विश्व युद्ध में नाज़ी जर्मनी के हाथों ग्रीस के गिरने के बाद समुदाय के दुखद विनाश तक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूनानी काल सिकंदर महान के नेतृत्व में मैसेडोनियन साम्राज्य ने 332 ईसा पूर्व में जुडाह के पूर्व साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, फारसी साम्राज्य को हराया, जिसने साइरस की बेबीलोनियों की विजय के बाद से इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। सिकंदर की मृत्यु के बाद, दियाडोची के युद्धों ने क्षेत्र को तेजी से शासन बदलने के लिए प्रेरित किया क्योंकि सिकंदर के उत्तराधिकारियों ने फारसी क्षेत्रों पर नियंत्रण के लिए लड़ाई लड़ी। यह क्षेत्र अंततः टॉलेमिक राजवंश द्वारा नियंत्रित हो गया, और यह क्षेत्र तेजी से हेलेनिस्टिक हो गया। अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों ने "यूनानी और यहूदी संस्कृति का एक अनूठा मिश्रण" बनाया, जबकि जेरूसलम के यहूदी रूढ़िवादी और हेलेन समर्थक गुटों के बीच विभाजित थे। उन यहूदियों पर इस हेलेनिस्टिक संलयन के प्रभाव के साथ, जिन्होंने खुद को एक यूनानी साम्राज्य का हिस्सा पाया था, करेन आर्मस्ट्रांग का तर्क है कि सिकंदर की मृत्यु और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच की अवधि की अशांति ने यहूदी मसीहीवाद का पुनरुत्थान किया, जो क्रांतिकारी भावना को प्रेरित करेगा जब जेरूसलम रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। रोमन ग्रीस मैसेडोनिया और शेष हेलेनिस्टिक ग्रीस का पतन 146 ईसा पूर्व में रोमन साम्राज्य के हाथों हो गया। रोमन यूनान में रहने वाले यहूदियों को जूडिया प्रांत की तुलना में एक अलग अनुभव था। नया नियम यूनानी यहूदियों को यहूदिया के यहूदियों से एक अलग समुदाय के रूप में वर्णित करता है, और यूनान के यहूदियों ने पहले यहूदी-रोमन युद्ध या बाद के संघर्षों में भाग नहीं लिया था। थेस्सलोनिकी के यहूदी, जो यूनानी की एक बोली बोलते थे, और यूनानीकृत अस्तित्व में रहते थे, पहली शताब्दी ईस्वी में एक नए यहूदी उपनिवेश में शामिल हो गए थे। रोमन काल में थेसालोनिकी के यहूदियों को "व्यापक स्वायत्तता प्राप्त थी"। मूल रूप से दमिश्क के मार्ग पर अपने धर्मांतरण तक प्रारंभिक यहूदी ईसाइयों का एक उत्पीड़क, टार्सस का पॉल, जो खुद टार्सस का एक यूनानीकृत यहूदी था, अलेक्जेंडर के बाद के महान यूनानी सेल्यूसिड साम्राज्य का हिस्सा था, ने एशिया माइनर और ग्रीस सहित पूरे रोम में कई ईसाई चर्चों की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा में थेस्सलोनिकी के आराधनालय में तब तक धर्म परिवर्तन करना शामिल था जब तक कि यहूदी समुदाय द्वारा शहर से बाहर नहीं निकाल दिया गया। बीजान्टिन साम्राज्य पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद बीजान्टिन साम्राज्य में रोमन सभ्यता के तत्व जारी रहे। यूनान के यहूदी कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टियम के नेतृत्व से बढ़ते ध्यान के अधीन आने लगे। कुछ बीजान्टिन सम्राट यूनान के यहूदियों की संपत्ति का दोहन करने के लिए उत्सुक थे, और उन पर विशेष कर लगाते थे, जबकि अन्य ने ईसाई धर्म में जबरन धर्मांतरण का प्रयास किया। बाद के दबाव को बहुत कम सफलता मिली, क्योंकि यहूदी समुदाय और यूनानी ईसाई धर्मसभाओं दोनों ने इसका विरोध किया था। सेफर योसिप्पन 10वीं शताब्दी में बीजान्टिन दक्षिण इटली में ग्रीक भाषी यहूदी समुदाय द्वारा लिखा गया था। अक्रिदा के एक रोमानी यहूदी, जूडा लियोन बेन मूसा मोस्कोनी ने बाद में सेफर जोसिप्पन का संपादन और विस्तार किया। 11वीं शताब्दी के एक तालमुदवादी और कवि, टोबियाह बेन एलीएज़र ने कस्तोरिया शहर में काम किया और रहते थे। वह लेकाच तोव के लेखक हैं, जो पेंटाट्यूक और फाइव मेगिलॉट पर एक मिडराशिक टिप्पणी है और कुछ कविताओं के भी लेखक हैं। ग्रीस में अश्केनाज़ी यहूदियों की पहली बस्ती 1376 में हुई, जिसने 15वीं शताब्दी में यहूदियों के उत्पीड़न से बचने के लिए हंगरी और जर्मनी से अश्केनाज़ी आप्रवासन की शुरुआत की। फ्रांस और वेनिस से यहूदी अप्रवासी भी ग्रीस पहुंचे और थेस्सलोनिकी में नए यहूदी समुदायों का निर्माण किया। फ्रैंकोक्रेशिया चौथे धर्मयुद्ध ने ग्रीक भूमि पर नए फ्रैंकिश भूमि में यहूदियों की स्थिति को कम कर दिया जो पहले बीजान्टिन साम्राज्य के हिस्से थे। यहूदी उस समय आर्थिक रूप से शक्तिशाली थे, हालांकि संख्या में कम थे, ईसाइयों से अलग अपना एक समुदाय शामिल करते थे, और धन उधार देते थे। तुर्क साम्राज्य ग्रीस पर 15वीं शताब्दी के मध्य से 1832 में समाप्त होने वाले पहले यूनानी स्वतंत्रता युद्ध और फिर 1913 में पहले बाल्कन युद्ध के समापन तक तुर्क साम्राज्य का शासन था। इस अवधि के दौरान, बाल्कन में यहूदी जीवन का केंद्र सालोनिका या थेसालोनिकी था। थेस्सलोनिकी के सेफार्डिम तुर्क जानिसरी के लिए अनन्य दर्जी थे, और बाल्कन में वाणिज्यिक व्यापार के माध्यम से आर्थिक समृद्धि का आनंद लेते थे। स्पेन से उनके निष्कासन के बाद, पंद्रह से बीस हजार के बीच और सेफार्डिम थेसालोनिकी में बस गए। यहूदी आभासी पुस्तकालय के अनुसारः "यूरोप में स्पैनिश धर्माधिकरण और अन्य उत्पीड़न से भाग रहे यहूदियों के लिए ग्रीस धार्मिक सहिष्णुता का एक आश्रय बन गया। तुर्कों ने यहूदियों का स्वागत किया क्योंकि उन्होंने अर्थव्यवस्था में सुधार किया। यहूदियों ने प्रशासनिक पदों पर कब्जा कर लिया और पूरे साम्राज्य में बौद्धिक और वाणिज्यिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन प्रवासियों ने शहर की पहली प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की, और शहर को वाणिज्य और शिक्षा के केंद्र के रूप में जाना जाने लगा। अन्य यहूदी समुदायों के निर्वासन ने शहर की यहूदी आबादी को बढ़ा दिया, जब तक कि 1519 में यहूदी बहुसंख्यक आबादी नहीं थे। तुर्क यहूदी तुर्क अधिकारियों को विशेष "यहूदी कर" का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। इन करों में सिज़े, एस्पेनसे, हराक और राव अकेसी ("रब्बी कर") शामिल थे। कभी-कभी, स्थानीय शासक कॉन्स्टेंटिनोपल में केंद्रीय अधिकारियों को भेजे गए करों के अलावा अपने लिए भी कर लगाते थे। 1519 में, यहूदी थेसालोनिकी की आबादी के 56 प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करते थे, और 1613 में, उनका हिस्सा 68 प्रतिशत था। वर्ष 1523 में महज़ोर रोमानिया का पहला मुद्रित संस्करण वेनिस में कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन यहूदियों द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसमें बीजान्टिन साम्राज्य के यहूदियों का मिन्हाग शामिल है। यह मिन्हाग शायद सबसे पुराने यूरोपीय प्रार्थना संस्कार का प्रतिनिधित्व करता है। 1547 में कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रकाशित बाइबिल के एक बहुभाषी संस्करण में पृष्ठ के बीच में हिब्रू पाठ है, जिसमें एक तरफ यहूदी-स्पेनिश अनुवाद और दूसरी तरफ यवैनिक अनुवाद है। पुर्तगाली मैरानो यहूदी जोसेफ नासी को वर्षों के लिए द्वीपसमूह के ड्यूक के रूप में नियुक्त किया गया था। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के मध्य में यूनानी यहूदी जीवन में बदलाव आया। 1826 में जानीसरी को नष्ट कर दिया गया था और यूरोप की महान शक्तियों द्वारा पारंपरिक वाणिज्यिक मार्गों पर अतिक्रमण किया जा रहा था। थेस्सलोनिकी की सेफार्डिक आबादी पँचिश से तीस हजार सदस्यों के बीच बढ़ गई थी, जिससे संसाधनों, आग और स्वच्छता की समस्याओं की कमी हो गई थी। शताब्दी के अंत में बहुत सुधार देखा गया, क्योंकि सेफार्डिक समुदाय के व्यापारिक नेतृत्व, विशेष रूप से अलाटिनी परिवार ने शेष यूरोप के साथ नए व्यापार अवसरों का लाभ उठाया। इतिहासकार मिशा ग्लेनी के अनुसार, थेस्सलोनिकी साम्राज्य का एकमात्र शहर था जहाँ कुछ यहूदियों ने "अपनी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति को मजबूत करने के साधन के रूप में ईसाई आबादी के खिलाफ हिंसा का इस्तेमाल किया", क्योंकि यहूदी आबादी के व्यापारियों ने यूनानी और स्लाव आबादी के व्यापारियों के लिए अपने दरवाजे बंद कर दिए और अपने प्रतिद्वंद्वियों को शारीरिक रूप से डराया। बाद में शताब्दी में पश्चिम से प्रवासियों के साथ आधुनिक यहूदी-विरोधी के आयात के साथ, इसके अलावा, थेसालोनिकी के कुछ यहूदी जल्द ही यूनानी और अर्मेनियाई नरसंहारों का निशाना बन गए। थेसालोनिकी के यहूदी समुदाय में 1900 के दशक की शुरुआत तक शहर की आधी से अधिक आबादी शामिल थी। शहर पर यहूदी प्रभाव के परिणामस्वरूप, थेस्सलोनिकी के कई गैर-यहूदी निवासी सेफार्डिक यहूदियों की भाषा यहूदी-स्पेनिश बोलते थे, और शहर वस्तुतः शनिवार को यहूदी सब्बाथ पर बंद हो जाता था, जिसे कभी-कभी 'लिटिल जेरूसलम' का नाम दिया जाता था। थेस्सलोनिकी के बंदरगाह पर पहुंचने वाले कई समुद्री यात्रियों ने मजाकिया अंदाज में याद किया कि थेस्सलोनिकी एक ऐसा शहर था जहाँ लोग लगातार तीन दिन आराम करते हुए केवल चार दिन काम करते थे। यह आबादी द्वारा पालन किए जाने वाले तीन प्रमुख धर्मों और उनके संबंधित विश्राम दिनों के कारण थाः मुसलमानों के लिए शुक्रवार, यहूदियों के लिए शनिवार और ईसाइयों के लिए रविवार। स्वतंत्र यूनान आम तौर पर तुर्क साम्राज्य के प्रति वफादार, दक्षिणी यूनान के यहूदियों का यूनानी स्वतंत्रता संग्राम के प्रति सकारात्मक रुख नहीं था, इसलिए अक्सर वे क्रांतिकारियों द्वारा भी निशाना बनाए जाते थे। थेस्सलोनिकी में तुर्क शासन बहुत बाद में, 1912 में समाप्त हो गया, क्योंकि यूनानी सैनिकों ने प्रथम बाल्कन युद्ध के अंतिम दिनों में शहर में प्रवेश किया था। थेस्सलोनिकी की स्थिति युद्ध से पहले बाल्कन गठबंधन द्वारा तय नहीं की गई थी, और ग्लेनी लिखते हैं कि शहर की बहुसंख्यक यहूदी आबादी में से कुछ को पहले उम्मीद थी कि शहर बुल्गारिया द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है। बल्गेरियाई नियंत्रण शहर को एक राष्ट्रीय व्यापार नेटवर्क में सबसे आगे रखेगा, जबकि यूनानी नियंत्रण कुछ सामाजिक वर्गों और जातीय समूहों के लोगों के लिए, बाल्कन गाँव के व्यापार के गंतव्य के रूप में थेसालोनिकी की स्थिति को प्रभावित कर सकता है। 1913 में यूनानियों द्वारा शहर पर विजय प्राप्त करने के बाद, थेसालोनिकी यहूदियों पर तुर्कों के साथ सहयोग करने और गद्दार होने का आरोप लगाया गया था, और उन पर यूनानी सेना और स्थानीय यूनानियों का दबाव था। विश्व प्रेस में इन दबावों के गहन कवरेज के परिणामस्वरूप, वेनिज़ेलोस सरकार ने यहूदी विरोधी कार्रवाइयों के खिलाफ कई उपाय किए। हालाँकि, स्वतंत्रता के बाद, यूनानी सरकार ने शहर के यहूदी समुदाय का समर्थन हासिल किया, और एलेफ्थेरियस वेनिज़ेलोस के तहत ग्रीस बालफोर घोषणा को स्वीकार करने वाले पहले देशों में से एक था। 1934 में, थेस्सलोनिकी से बड़ी संख्या में यहूदियों ने अनिवार्य फिलिस्तीन को अलियाह बनाया, तेल अवीव और हाइफा में बस गए। जो लोग ब्रिटिश आप्रवासन प्रतिबंधों को पार नहीं कर सके, वे बस पर्यटक वीजा पर आए और तेल अवीव के यूनानी समुदाय में गायब हो गए। उनमें से लगभग 500 गोदी मजदूर और उनके परिवार थे, जो हाइफा में नवनिर्मित बंदरगाह पर काम करने के लिए बस गए थे। बाद में, 1936 में मेटाक्सास शासन की स्थापना के साथ, जो अपने फासीवादी चरित्र के बावजूद आम तौर पर यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं था, यहूदी समुदाय के प्रति यूनानी राज्य के रुख में और सुधार हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध, प्रतिरोध और प्रलय द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, ग्रीस पर नाजी जर्मनी ने विजय प्राप्त की और धुरी शक्तियों ने उस पर कब्जा कर लिया। 12, 898 यूनानी यहूदी यूनानी सेना में लड़े, उनमें से सबसे प्रसिद्ध कर्नल मोर्डेचाई फ्रिज़िस थे, एक ऐसे बल में जिसने पहले इतालवी सेना को सफलतापूर्वक खदेड़ दिया, लेकिन बाद में जर्मन सेनाओं से अभिभूत हो गए। जर्मन 1937 से सालोनिका के यहूदी समुदाय के बारे में खुफिया जानकारी एकत्र कर रहे थे। कुछ 60,000-70,000 यूनानी यहूदियों, या देश की यहूदी आबादी का कम से कम 81 प्रतिशत, की हत्या कर दी गई थी; विशेष रूप से नाज़ी जर्मनी और बुल्गारिया के अधिकार क्षेत्र में। हालाँकि जर्मनों ने बड़ी संख्या में यूनानी यहूदियों को निर्वासित कर दिया, लेकिन कुछ को उनके यूनानी पड़ोसियों ने सफलतापूर्वक छिपा दिया। थेसालोनिकी, इयोनिना, कोर्फू या रोड्स जैसी जगहों पर नुकसान महत्वपूर्ण था, जहां अधिकांश यहूदी आबादी को निर्वासित कर दिया गया था और मार दिया गया था। इसके विपरीत, यहूदियों का बड़ा प्रतिशत जीवित रहने में सक्षम था, जहां स्थानीय आबादी सहायक थी और एथेंस, लारिसा या वोलोस जैसे उत्पीड़ित यहूदियों को छिपा दिया। शायद सबसे महत्वपूर्ण बचाव प्रयास एथेंस में हुए, जहाँ आर्कबिशप दमास्किनोस और पुलिस प्रमुख एंजेलोस एबर्ट के प्रयासों के बाद लगभग 1,200 यहूदियों को झूठे पहचान पत्र दिए गए थे। 11 जुलाई, 1942 को थेसालोनिकी के यहूदियों को दास श्रम की तैयारी के लिए घेर लिया गया था। समुदाय ने उनकी स्वतंत्रता के लिए 2 अरब द्रकमा का शुल्क दिया। फिर भी 50,000 लोगों को ऑशविट्ज़ भेजा गया, और उनके 60 आराधनालयों और स्कूलों में से अधिकांश को शहर के केंद्र में पुराने यहूदी कब्रिस्तान के साथ नष्ट कर दिया गया। केवल 1,950 जीवित बचे। कई जीवित बचे लोग बाद में इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। आज थेस्सलोनिकी की यहूदी आबादी लगभग 1,000 है, और दो आराधनालयों का रखरखाव करता है। कोर्फू में थेसालोनिकी की सामान्य और यहूदी आबादी, 1943 में इतालवी फासीवाद के पतन के बाद, नाजियों ने द्वीप पर नियंत्रण कर लिया। उस समय कोर्फू के महापौर, कोल्लास, एक ज्ञात सहयोगी थे और नाजियों द्वारा विभिन्न यहूदी-विरोधी कानून पारित किए गए थे जिन्होंने अब द्वीप की कब्जे वाली सरकार का गठन किया। जून 1944 की शुरुआत में, जब मित्र राष्ट्रों ने नॉरमैंडी में उतरने से मोड़ के रूप में कोर्फू पर बमबारी की, तो गेस्टापो ने शहर के यहूदियों को घेर लिया, उन्हें अस्थायी रूप से पुराने किले (पलायो फ्राउरिओ) में कैद कर लिया और 10 जून को उन्हें ऑशविट्ज़ भेज दिया जहां बहुत कम लोग बच गए। हालांकि, 1,900 की कुल आबादी में से लगभग दो सौ भागने में कामयाब रहे। उस समय स्थानीय आबादी में से कई ने उन 200 यहूदियों को आश्रय और शरण प्रदान की जो नाजियों से बचने में कामयाब रहे। साथ ही, पुराने शहर के एक प्रमुख हिस्से को आज भी एव्राईकी (εβραική) कहा जाता है जिसका अर्थ है कोर्फू शहर में यहूदी योगदान और निरंतर उपस्थिति की मान्यता में यहूदी उपनगर। आज लगभग 65 सदस्यों के साथ एक सक्रिय सिनेगॉग एव्राईकी का एक अभिन्न अंग है। 4 मार्च, 1943 को बल्गेरियाई सैनिकों ने जर्मन सैनिकों की मदद से कोमोतिनी और कवाला से यहूदियों को करागेर्ज यात्री नाव से उतार दिया, उनका नरसंहार किया और नाव को डुबो दिया। बुल्गारियाई लोगों ने सभी यहूदी संपत्तियों और संपत्तियों को जब्त कर लिया। थेस्सलोनिकी में अलग-अलग पुलिस अधिकारियों ने अपने यहूदी दोस्तों और कभी-कभी उनके परिवारों को भी बचाया, जबकि एथेंस में पुलिस प्रमुख एंजेलोस एवर्ट और उनके लोगों ने सक्रिय रूप से यहूदियों का समर्थन किया और उन्हें बचाया। हालांकि, ज़ाकिंथोस द्वीप के 275 यहूदी होलोकॉस्ट से बच गए। जब द्वीप के महापौर, लुकास करेर को यहूदियों की सूची सौंपने का जर्मन आदेश प्रस्तुत किया गया, तो ज़ाकिंथोस के मेट्रोपॉलिटन बिशप क्रिसोस्टोमस दो नामों की सूची के साथ जर्मनों के पास लौट आए; उनके अपने और महापौर के। द्वीप की आबादी ने यहूदी समुदाय के हर सदस्य को छिपा दिया। 1947 में, ज़ाकिंथोस के यहूदियों की एक बड़ी संख्या ने फिलिस्तीन (बाद में इज़राइल) को अलियाह बनाया, जबकि अन्य एथेंस चले गए। जब द्वीप 1953 के महान भूकंप से लगभग समतल हो गया था, तो इज़राइल से पहली राहत एक संदेश के साथ आई, जिसमें लिखा था "ज़ाकिंथोस के यहूदी अपने मेयर या अपने प्रिय बिशप और उन्होंने हमारे लिए जो किया है उसे कभी नहीं भूले हैं।" वोलोस शहर, जो कि इटली के कब्जे वाले क्षेत्र में था, की यहूदी आबादी 882 थी, और नाजियों से भाग रहे कई थेसालोनिकी यहूदियों ने वहां शरण मांगी। मार्च 1944 तक, 1,000 से अधिक यहूदी वहाँ रहते थे। सितंबर 1943 में, जब नाजियों ने पदभार संभाला, तो प्रमुख रब्बी मूसा पेसाच ने पेलियन पर्वत में यहूदियों के लिए अभयारण्य खोजने के लिए आर्कबिशप आयोकेम और ई. ए. एम. प्रतिरोध आंदोलन के साथ काम किया। उनके प्रयासों के कारण, शहर के 74 प्रतिशत यहूदियों को बचाया गया। 1, 000 से अधिक यहूदियों में से केवल 130 को ऑशविट्ज़ में निर्वासित किया गया था। युद्ध के बाद यहूदी समुदाय वोलोस में बना रहा, लेकिन 1955-57 में भूकंपों की एक श्रृंखला ने शेष यहूदियों में से कई को छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया, जिनमें से अधिकांश इज़राइल या संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। वोलोस में आज केवल 100 यहूदी हैं। सालोनिका के कई यहूदियों को मृत्यु-शिविर कार्य विवरण, सोंडेरकॉमंडोस पर रखा गया था। 7 अक्टूबर 1944 को ऑशविट्ज़ में विद्रोह के दौरान, उन्होंने अन्य यूनानी यहूदियों के साथ जर्मन सेना पर हमला किया, श्मशान घाट पर धावा बोल दिया और लगभग बीस गार्डों को मार डाला। श्मशान III की भट्टी में एक बम फेंका गया, जिससे इमारत नष्ट हो गई। जर्मनों द्वारा नरसंहार किए जाने से पहले, विद्रोहियों ने यूनानी पक्षपातपूर्ण आंदोलन और यूनानी राष्ट्रगान का एक गीत गाया। होलोकॉस्ट के साहित्य के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, अपनी पुस्तक इफ दिस इज ए मैन में, प्रिमो लेवी ने समूह का वर्णन इस प्रकार किया हैः "वे यूनानी, स्फिंक्स के रूप में गतिहीन और मौन, अपने सूप के मोटे बर्तन के पीछे जमीन पर झुके हुए थे।" 1944 के दौरान समुदाय के उन सदस्यों ने लेखक पर एक मजबूत प्रभाव डाला जो अभी भी जीवित हैं। उन्होंने कहाः "उनकी कम संख्या के बावजूद शिविर की समग्र उपस्थिति और बोली जाने वाली अंतर्राष्ट्रीय शब्दावली में उनका योगदान प्रमुख महत्व का है।" उन्होंने उनके बीच एक मजबूत देशभक्ति भावना का वर्णन करते हुए लिखा कि शिविरों में जीवित रहने की उनकी क्षमता को आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया गया था कि "वे राष्ट्रीय समूहों के एकजुट लोगों में से हैं, और इस दृष्टिकोण से सबसे उन्नत हैं।" युद्ध की शुरुआत में यूनानी उद्देश्य में उनके योगदान के लिए पहचाने जाने वाले, मोर्दचाइ फ्रिज़िस युद्ध के बाद के वर्षों में द्वितीय विश्व युद्ध के सबसे सम्मानित यूनानी अधिकारियों में से एक बन गए, एथेंस में राष्ट्रीय सैन्य अकादमी के बाहर एक स्मारक के साथ। 1943 में संहार शिविरों में निर्वासित किए गए 55,000 थेसालोनिकी यहूदियों में से 5,000 से कम बच गए। लौटने वालों में से कई ने पाया कि उनके पूर्व घर यूनानी परिवारों के कब्जे में थे। यूनानी सरकार ने जीवित यहूदी समुदाय की संपत्ति की बहाली में बहुत कम सहायता की। युद्ध के बाद का समुदाय युद्ध के बाद, कई यूनानी यहूदी इज़राइल चले गए। अगस्त 1949 में, यूनानी सरकार ने घोषणा की कि सैन्य आयु के यहूदियों को इस शर्त पर इज़राइल जाने की अनुमति दी जाएगी कि वे अपनी यूनानी राष्ट्रीयता का त्याग करेंगे, कभी नहीं लौटने का वादा करेंगे, और अपने परिवारों को अपने साथ ले जाएंगे। इज़राइल चले गए यूनानी यहूदियों ने सूर मोशे सहित कई गाँवों की स्थापना की, और कई फ्लोरेंटाइन, तेल अवीव और जाफा हार्बर के आसपास के क्षेत्र में बस गए। कुछ संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में भी चले गए। युद्ध के बाद ग्रीस यूरोप का पहला देश था जिसने यहूदियों की अपनी यहूदी समुदाय की संपत्ति को वापस कर दिया, जिन्हें नाजियों ने होलोकॉस्ट और युद्ध में प्रतिरोध सेनानियों के रूप में मार डाला था, ताकि समुदायों के पास समेकन की संभावना हो। यूनान में एक यहूदी अल्पसंख्यक समुदाय अभी भी रह रहा है। प्लॉट, जोशुआ एली, बीसवीं शताब्दी में यूनानी यहूदी, होलोकॉस्ट से पहले और बाद में यूनानी प्रांतों में जीवित रहने के तरीके, फेयरले डिकिंसन यूनिवर्सिटी प्रेस, मैडिसन और टीनेक, 1996, एथेंस और थेसालोनिकी में समुदाय हैं। यूनानी सरकार-ऋण संकट के बाद से समुदाय में थोड़ी कमी आई है। 2015 तक, लगभग 6,000 यहूदी ग्रीस में रहते हैं, ज्यादातर एथेंस में, 2,000 से कम के साथ Thessaloniki.Costas कांटौरिस में, "ग्रीक यहूदियों को नाजी मृत्यु शिविरों में परिवहन याद है", एपी के माध्यम से टाइम्स ऑफ इज़राइल, 16 मार्च, 2015 ग्रीक यहूदी समुदाय पारंपरिक रूप से यूरोपीय समर्थक रहा है। आज यूनान के यहूदी एकीकृत हैं और यूनानी राज्य और यूनानी समाज के सभी क्षेत्रों जैसे कि अर्थव्यवस्था, विज्ञान और राजनीति के क्षेत्रों में काम कर रहे हैं। थेस्सलोनिकी के समुदाय ने जर्मनी पर दासत्व मुक्ति के भुगतान का भुगतान करने का आरोप लगाया, जो ग्रीस के यहूदियों ने अपने परिवार के सदस्यों को बचाने के लिए दिया था, जब नाजियों ने यह पैसा मांगा था, लेकिन नाजियों ने परिवार के सदस्यों को वैसे भी मुक्त नहीं किया था। यूरोपीय न्यायालय ने इस याचिका को खारिज कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध में डॉयचे रीच्सबहन ने नाजियों को यहूदियों को ग्रीस से निर्वासित करने में मदद की। 2014 में, थेस्सलोनिकी के यहूदी समुदाय के प्रतिनिधियों ने डॉयचे बान से, जो डॉयचे रीच्सबहन का उत्तराधिकारी है, थेस्सलोनिकी के होलोकॉस्ट पीड़ितों के उत्तराधिकारियों के लिए ट्रेन के किराए की प्रतिपूर्ति की मांग की, जिसे उन्हें मार्च और अगस्त 1943 के बीच थेस्सलोनिकी से ऑशविट्ज़ और ट्रेब्लिंका में निर्वासन के लिए भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। थेस्सलोनिकी के महत्वपूर्ण यहूदी अतीत और वर्तमान के अनुसार अरस्तू विश्वविद्यालय ने 2014 में थेस्सलोनिकी के यहूदी समुदाय के साथ मिलकर यहूदी अध्ययन संकाय को फिर से खोलने की योजना बनाई। एक पूर्व यहूदी संकाय को 80 साल पहले यूनानी तानाशाह इओनिस मेटाक्सास द्वारा समाप्त कर दिया गया था। इस नए संकाय ने अक्टूबर 2015 में दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रमुख प्रोफेसर जॉर्जियोस एंटोनिओ के साथ काम किया। विश्वविद्यालय परिसर में 2014 में भी पुराने यहूदी कब्रिस्तान की याद में एक स्मारक का अनावरण किया गया था। इस पुराने कब्रिस्तान पर परिसर आंशिक रूप से बनाया गया था। ग्रीस में यहूदी-विरोधी मिशा ग्लेनी ने लिखा है कि यूनानी यहूदियों ने कभी भी "उत्तरी यूरोपीय यहूदी-विरोधी के रूप में दूर से कुछ भी बुरा सामना नहीं किया था। बीसवीं शताब्दी में यूनानियों के बीच थोड़ी मात्रा में यहूदी-विरोधी भावना देखी गई थी. लेकिन इसने एक महत्वहीन अल्पसंख्यक को आकर्षित किया। मृत्यु शिविरों में निर्वासन के खतरे का सामना बार-बार यूनान की यहूदी आबादी द्वारा अविश्वास के साथ किया गया था। एक नव-फासीवादी समूह, गोल्डन डॉन, ग्रीस में मौजूद है और सितंबर 2015 के ग्रीक चुनाव में ग्रीक संसद में 18 सीटें जीती थीं। कथित तौर पर 2005 में, पुलिस और फासीवाद विरोधी लोगों के साथ संघर्ष के बाद इसके नेतृत्व द्वारा इसे आधिकारिक तौर पर भंग कर दिया गया था, जिसका कोई फायदा नहीं हुआ। ग्रीस में नस्लवाद और ज़ेनोफोबिया पर यूरोपीय संघ निगरानी केंद्र की रिपोर्ट में दो साल की अवधि में कई घटनाओं का उल्लेख किया गया है, जिसमें ध्यान दिया गया है कि यहूदियों पर शारीरिक या मौखिक हमलों के कोई उदाहरण नहीं थे, साथ ही पूर्वाग्रह का मुकाबला करने के लिए "अच्छी प्रथाओं" के उदाहरण भी थे। रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि ". 2003 में ग्रीस में केंद्रीय यहूदी बोर्ड के अध्यक्ष ने कहा कि उन्होंने यहूदी विरोध में वृद्धि को खतरनाक नहीं माना।" 21 नवंबर 2003 को, गृह के यूनानी उप मंत्री, निकोस बिस्टिस ने 27 जनवरी को ग्रीस में होलोकॉस्ट रिमेम्बरेंस डे घोषित किया, और "ग्रीस में यहूदी-विरोध से लड़ने के लिए दुनिया भर में यूनानी यहूदियों, यूनानी गैर-यहूदियों और यहूदियों के गठबंधन" के लिए प्रतिबद्ध किया। 2009 में शुरू हुए यूनानी सरकार के ऋण संकट में सभी प्रकार के उग्रवाद में वृद्धि देखी गई है, जिसमें यहूदी विरोधी बर्बरता के कुछ मामले शामिल हैं। 2010 में, पहली बार ग्रीस के यहूदी संग्रहालय के सामने के हिस्से को विकृत किया गया था। रोड्स पर, 26 अक्टूबर 2012 को, उपद्रवियों ने शहर के होलोकॉस्ट स्मारक को स्वस्तिकों के साथ स्प्रे-पेंट किया। चरमपंथ से किसी भी नए खतरे को आंशिक रूप से दूर करने के लिए, हजारों यहूदी और गैर-यहूदी यूनानियों ने मार्च 2013 में थेसालोनिकी के होलोकॉस्ट स्मारक में भाग लिया। बैठक को व्यक्तिगत रूप से ग्रीस के प्रधान मंत्री, एंटोनिस समरास द्वारा संबोधित किया गया था, जिन्होंने मोनास्टिर सिनेगॉग (थेसालोनिकी) को भाषण दिया था। एक अवधि के बाद, एक यूनानी-यहूदी राजनेता अलेक्जेंड्रोस मोदियानो को आधिकारिक कर्तव्यों के लिए चुना गया है। अलेक्जेंड्रोस मोदियानो एथेंस की नगर परिषद में काम करते हैं। आज यूनान और इज़राइल के बीच राजनयिक संबंध उच्च स्तर पर हैं। यहूदी समुदाय और राज्य के बीच संबंध भी अच्छे हैं। यूनान के बाहर यहूदियों के लिए यूनानी नागरिकता प्राप्त करना यूनानी संसद ने उन सभी होलोकॉस्ट से बचे लोगों को यूनानी नागरिकता वापस देने का फैसला किया है जिन्होंने देश छोड़ने पर अपनी यूनानी नागरिकता खो दी थी। जो लोग यूनान के बाहर एक या दोनों यूनानी माता-पिता, या एक या अधिक यूनानी दादा-दादी के घर पैदा हुए हैं, वे यूनान में पैदा हुए अपने पूर्वजों के माध्यम से यूनानी नागरिकता के अपने अधिकार का दावा करने के हकदार हैं। किसी की यूनानी नागरिकता प्राप्त करने की प्रक्रिया के लिए, पूर्वजों के धार्मिक संप्रदाय को साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यहूदी धार्मिक जीवन भी देखें ग्रीस का होलोकॉस्ट संग्रहालय थेसालोनिकी के यहूदियों का इतिहास साइप्रस में यहूदियों का इतिहास ग्रीस का यहूदी संग्रहालय ग्रीक सिट्रॉन ग्रीस-इज़राइल संबंध संदर्भ स्रोत जियोर्जियोस एंटोनियो, ए. डर्क मूसाः ग्रीस में होलोकॉस्ट। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय 2018,। ग्लेनी, मिशा (1999)। बाल्कनः राष्ट्रवाद, युद्ध और महान शक्तियाँ 1804-1999, न्यूयॉर्कः वाइकिंग पेंगुइन। .. नार, डेविन ई. यहूदी सेलोनिकाः ओटोमन साम्राज्य और आधुनिक ग्रीस के बीच। यहूदी इतिहास और संस्कृति श्रृंखला में स्टैनफोर्ड अध्ययन। स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2016। 400 पीपी। .. यूरोपीय संघ में यहूदी विरोध की अभिव्यक्तियाँ, ग्रीस पर भाग, नस्लवाद और ज़ेनोफोबिया पर यूरोपीय निगरानी केंद्र (ई. यू. एम. सी.)। यू. आर. एल. 15 अप्रैल, 2006 को पहुँचा गया। [पीडीएफ] थेसालोनिकी का यहूदी समुदाय। सेफार्डिक अध्ययन और संस्कृति की उन्नति के लिए फाउंडेशन। यू. आर. एल. 15 अप्रैल, 2006 को पहुँचा गया। संयुक्त राज्य अमेरिका के होलोकॉस्ट मेमोरियल संग्रहालय में ग्रीस में होलोकॉस्ट एंड्रयू एपोस्टोलो, "इज़राइल की माँ, इतिहास की अनाथः यहूदी सेलोनिका पर लेखन", इज़राइल मामले "13:1:193-204। थेस्सलोनिकी के यहूदी समुदाय पर हाल के काम की समीक्षा। एनेट बी. फ्रोम, फोकलोर एंड एथनिक आइडेंटिटी ऑफ द ज्यूइश कम्युनिटी ऑफ इयोनिना, ग्रीस, लेक्सिंगटन बुक्स, 2008, रोमानीओट ज्यूइज़ टॉपिक्स