Ninlil
निनलिल (DNIN.LÍL; जिसका अर्थ है अनिश्चित) एक मेसोपोटामिया की देवी थी जिसे एनलिल की पत्नी माना जाता था। उन्होंने अपने कई कार्यों को साझा किया, विशेष रूप से भाग्य की घोषणा करने की जिम्मेदारी, और उनकी तरह एक वरिष्ठ देवता और देवताओं के प्रमुख के रूप में माना जाता था। उन्हें उनके बच्चों की माँ के रूप में भी अच्छी तरह से प्रमाणित किया जाता है, जैसे कि अंडरवर्ल्ड देवता नेरगल, चंद्रमा देवता नन्ना या योद्धा देवता निनुर्ता। एनलिल के साथ-साथ निप्पुर और पास के तुममल में उनकी मुख्य रूप से पूजा की जाती थी, और उन्हें समर्पित कई मंदिर और मंदिर इन शहरों से प्रमाणित हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उन्हें किश के पास उर्साकलम्मा से भी परिचित कराया गया था, जहाँ उनकी पूजा देवी बिजिला के साथ की जाती थी, जो संभवतः उनकी सुक्कल (परिचर देवता) थीं। एक प्रारंभिक तिथि में निनलिल की पहचान सुरुप्पक की देवी सुद के साथ की गई थी, जैसे कि वह एनलिल से जुड़ी थी, और अंततः उसे पूरी तरह से अवशोषित कर लिया। मिथक एनलिल और सूद में, निनलिल वह नाम है जो एनलिल से शादी करने के बाद सूद को मिला था। लेखन की देवी निसाबा और उनके पति हया को उनके माता-पिता के रूप में वर्णित किया गया है। जबकि निनलिल की माँ का एक अलग नाम है, ननबरसेगुनू, पौराणिक कथा एनलिल और निनलिल में, देवता सूची एन = अनुम में कहा गया है कि यह निसाबा का एक वैकल्पिक नाम था। सुद के साथ समन्वय के परिणामस्वरूप निन्लिल ने अपनी कुछ अनूठी विशेषताओं को प्राप्त किया, जैसे कि उपचार करने वाली देवी के साथ संबंध और सूदा के साथ, सूर्य देवता शमाश की पत्नी का नाम। इन संबंधों के संदर्भ विभिन्न मेसोपोटामिया के ग्रंथों में पाए जा सकते हैं, जैसे कि एक भजन जिसमें निनलिल को एक उपचार देवी के रूप में संदर्भित किया गया है या एक मिथक जो स्पष्ट रूप से उसे इशुम की माँ की भूमिका में सुदा के साथ भ्रमित करता है। मारी, एमार और उगारित जैसे सीरियाई शहरों में, निनलिल स्थानीय देवी शलाश के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो दगन की पत्नी थी, जिसे एनलिल के समान माना जाता था। इस समानता को हुरियन धर्म में भी प्रमाणित किया गया है, जहां शलाश कुमारबी का पति था, जिसे एनलिल के समान माना जाता है। हालाँकि, निनलिल को हुरियन ग्रंथों में अपने आप में एक देवता के रूप में प्रमाणित किया गया है, और इस संदर्भ में संधियों के दिव्य गवाह के रूप में काम कर सकता है। नव-असीरियाई साम्राज्य में निनलिल को सर्वोच्च असीरियाई देवता अशूर के पति के रूप में पुनः परिभाषित किया गया था, और इस भूमिका में मुलिस्सू के रूप में विकसित हुआ, जिसे बदले में असीरिया के देवताओं के विभिन्न देवताओं के साथ पहचाना जा सकता था, जैसे कि सेरुआ या निनवेह जैसे शहरों से इश्तर के स्थानीय रूप। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अधिकांश समय के दौरान, निनलिल का नाम सुमेरियन क्यूनिफॉर्म साइन एलआईएल (केआईडी) के साथ लिखा गया था, जबकि एनलिल का समान रूप से उच्चारण ई के साथ था। उर तृतीय काल के बाद से दोनों देवताओं के लिए एल. आई. एल. का उपयोग किया जाने लगा। इन घटनाओं के कारण अज्ञात हैं। उच्चारण निनलिल की पुष्टि एक शब्दावली द्वारा की जाती है जिसमें नाम को शब्दांश में नी-इन-लिल के रूप में लिखा जाता है। नाम के दूसरे तत्व का अर्थ निश्चित नहीं है, हालांकि एक देर से व्याख्यात्मक पाठ निनलिल नाम का अनुवाद गसान जा-कि-कि, "हवा की महिला" के रूप में करता है, जो एक सामान्य सिद्धांत से मेल खाता है जिसके अनुसार एनलिल के नाम को "लॉर्ड विंड" के रूप में समझा जाना चाहिए। नव-असीरियाई स्रोतों में मुल्लिसु के रूप में वर्तनी, अरामी ग्रंथों में एम. एल. एस. के रूप में और मंडाइक में एम. डब्ल्यू. एल. आई. टी. के रूप में नाम का एक भिन्न अक्कादी रूप मुल्लिलु था। नाम का यह रूप यूनानी लेखकों जैसे हेरोडोटस (जो इसे "माइलिटा" के रूप में लिखते हैं) और क्तेसियस के लिए भी जाना जाता था। यह संभव है कि यह मूल रूप से एनलिल के द्वंद्वात्मक एमेसल नाम मुलिल (उमुम-लिल से व्युत्पन्न, उमुन एन का एमेसल रूप है) के स्त्री समतुल्य के रूप में विकसित हुआ हो। मुलिल और मुलिस्सू नामों को अक्काडियन शब्द एलेलु से भी जोड़ा जा सकता है, और इसलिए यह संभव है कि उन्हें क्रमशः "वह जो साफ करता है" और "वह जो साफ करता है" के रूप में समझा जाता था। भगवान की सूची एन = अनुम के अनुसार, निनलिल का एक वैकल्पिक नाम सुद था, जिसे dSU.KUR.RU लिखा गया था। यह मूल रूप से सुरुप्पक के संरक्षक देवता को संदर्भित करता था, जिन्हें निनलिल के साथ समन्वित किया गया था। यिर्मयाह पीटरसन ने प्रस्ताव दिया कि सुद के नाम के सुमेरियन लेखन को निप्पुर देवता सूची की एक प्रति के आधार पर एक अक्काडियन संज्ञा के रूप में गलत समझा गया था जिसमें सू-कुर-रू-उम नामक एक देवता पाया जाता है। इस दृष्टिकोण का समर्थन मैनफ्रेड क्रेबरनिक द्वारा नहीं किया गया है, जो तर्क देते हैं कि इस प्रविष्टि का सूद से कोई संबंध नहीं है और यह एक देवता पंथ प्रतीक का प्रतिनिधित्व करता है, विशेष रूप से एक भाला (अक्कादियनः šukurum)। देवता बरछे को अन्यत्र देवता वेर के सहयोग से प्रमाणित किया गया है। चरित्र एनलिल की पत्नी के रूप में, निनलिल को जीवन के समान क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार माना जाता था, और उनके साथ देवताओं के शीर्ष पर खड़ा था। उनकी तरह, उन्हें भाग्य के निर्धारण का प्रभारी माना जाता था, और कुछ शिलालेखों में इस भूमिका में भी उन्हें प्राथमिकता दी गई है। एक देर से भजन में कहा गया है कि वह पृथ्वी और स्वर्ग दोनों की शासक थी, और एनलिल ने उसके बिना कोई निर्णय नहीं लिया। उर के तीसरे राजवंश के राजा उन दोनों को सांसारिक शाही अधिकार का स्रोत मानते थे। साहित्यिक ग्रंथों में, उन्हें अपने पति के साथ अन्य देवताओं को उनके पदों पर नियुक्त करने के लिए जिम्मेदार बताया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक भजन दंपति को इनन्ना की स्थिति प्रदान करने का श्रेय देता है। एक अन्य का कहना है कि नेरगल को उन दोनों ने अंडरवर्ल्ड का काम सौंपा था। एक अन्य रचना में, उन्हें निनिसिना को "एक महान हाथ द्वारा निर्मित व्यापक ज्ञान" देने का श्रेय भी दिया जाता है। ऐसा भी माना जाता था कि नुस्का का पद एनलिल और निनलिल दोनों के आदेश के कारण था। यह सुझाव दिया गया है कि इस तरह से विभिन्न देवताओं को उनके पदों पर कैसे नियुक्त किया गया था, इसका वर्णन करने वाले भजनों की एक पूरी मानकीकृत श्रृंखला मौजूद थी। देवताओं के पिता के रूप में एनलिल की स्थिति के कारण, निनलिल को समान रूप से देवताओं की माँ के रूप में देखा जा सकता है। मंदिर के भजनों के संकलन में (सुमेरियन साहित्य के इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस में ई. टी. सी. एस. एल. 4.80.1) वह आमा, "माँ" के रूप में वर्णित चार देवी में से एक हैं, अन्य तीन निंटूर (जन्म की देवी), निनिसिना और बाउ हैं। यह संभव है कि निनलिल को तामकार्तुम उपनाम से भी संदर्भित किया जा सकता है, जो तामकारुम शब्द, "व्यापारी" का एक दुर्लभ स्त्री रूप है। एनलिल को एक दिव्य व्यापारी (डी. डी. एम.-गार3) के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसका अर्थ यिर्मयाह पीटरसन के अनुसार हो सकता है कि निप्पुर से एक गैर-मानक पुरानी बेबीलोनियन देवता सूची के एक टुकड़े में प्रमाणित डी. टी. ए.-एम.-कार्ट-तुम निन्लिल का एक नाम है जो एक समान भूमिका का उल्लेख करता है। कई अन्य देवताओं की तरह, उनकी तुलना एक गाय से की जा सकती है, हालांकि यह कला में मवेशियों या थियोमोर्फिक चरित्र के साथ किसी संबंध का संकेत नहीं देता है। यह संभव है कि उन्हें उर III काल से कम से कम एक सिलेंडर मुहर पर बैठी हुई सिंहासन पर विराजमान देवी के रूप में चित्रित किया गया हो। एक अन्य व्यक्ति उन्हें एक लंबी देवी के रूप में चित्रित कर सकता है जो देवत्व की सींग वाली शिरोवस्त्र पहने हुए एक प्रार्थना का नेतृत्व करती है, जिसके बाद एक छोटी देवी होती है, जो संभवतः निंटिनुग्गा का प्रतिनिधित्व करती है, जिसका भक्त मुहर का मालिक था। मेसोपोटामिया के खगोल विज्ञान में, निन्लिल दो नक्षत्रों से जुड़ा था, उर्सा मेजर के अनुरूप मुल्मर-गिड-दा ("वैगन") और लाइरा के अनुरूप मुल्डज़ ("बकरी"), जैसा कि संग्रह MUL.APIN और अन्य स्रोतों में प्रमाणित किया गया है। यह तर्क दिया गया है कि प्राचीन मेसोपोटामिया के धर्म के इतिहास के माध्यम से, निनलिल के क्षेत्र का विस्तार जारी रहा, कभी-कभी अन्य देवी-देवताओं की कीमत पर। निनलिल और सूद इस बात पर सहमत हैं कि निनलिल ने देवी सुद को पूरी तरह से अवशोषित कर लिया था, जैसे कि उन्हें एनलिल की पत्नी के रूप में देखा जाता था। इस देवता के साथ उनका संबंध प्रारंभिक राजवंश काल से है। एक पौराणिक व्याख्या ने निनलिल को शादी के बाद सूद नाम दिया। उनके बीच समन्वय भगवान की सूची एन = अनुम में प्रमाणित है, लेकिन पुरानी वीडनर भगवान की सूची में सुद एनलिल और निनलिल के साथ नहीं, बल्कि गुला जैसी चिकित्सा देवी के बीच दिखाई देता है। संघीकरण की प्रक्रिया का मतलब था कि मूल रूप से सूद के लिए विशिष्ट कुछ संघों को निन्लिल में भी स्थानांतरित किया जा सकता था। उदाहरण के लिए, एक निश्चित बुल्लुत्सा-राबी द्वारा रचित गुला का भजन इस बात की पुष्टि करता है कि उन्हें उपचार की देवी के रूप में देखा जा सकता है, जिसे गुला के साथ सूद के संबंध के संभावित परिणाम के रूप में पहचाना गया है। सुद को सुद के साथ भी जोड़ा जा सकता है, जो सूर्य देवता शमाश की पत्नी के नामों में से एक है। हुरियन स्वागत निनलिल को हुरियन धर्म में भी शामिल किया गया था, जहाँ उन्हें और एनलिल को दो तथाकथित "आदिम देवताओं" के रूप में माना जाता था, जो पूर्व दिव्य पीढ़ियों से संबंधित देवताओं का एक समूह था जो अधोलोक में रहते थे। अन्य वरिष्ठ मेसोपोटामिया के देवताओं जैसे अनु और अलालू को भी उनमें सूचीबद्ध किया जा सकता है। उन्हें संधियों के दिव्य गवाहों के रूप में पुकारा जा सकता था। तिग्लथ-पिलेसर प्रथम के शासनकाल के बाद से, निनलिल को अश्शूर के प्रमुख देवता, अशूर की पत्नी के रूप में देखा जाने लगा। एनलिल के पति या पत्नी के रूप में समझे जाने वाले निनलिल और अशूर के पति या पत्नी के रूप में समझे जाने वाले मुलिस्सू के बीच समानता नव-असीरियाई स्रोतों में अच्छी तरह से प्रमाणित है। यह तर्क दिया गया है कि मुलिस्सू की नई स्थिति के परिणामस्वरूप सिरुआ के साथ टकराव हुआ होगा, क्योंकि छात्रवृत्ति में अक्सर यह माना जाता है कि यह देवी आशूर की मूल पत्नी थी। यह भी प्रस्तावित किया गया है कि जबकि मूल रूप से उनकी पत्नी के रूप में माना जाता था, बाद में उन्हें मुलिस्सु द्वारा प्रतिस्थापित किया गया (अवशोषित करने के बजाय), और उन्हें एक बेटी या बहन के पद पर पदावनत कर दिया गया। पार्थियन काल के अरामी शिलालेखों पर आधारित एक अलग सिद्धांत, शेरुआ की प्रारंभिक स्थिति को अशूर की बेटी बनाता है, जिसे बाद में मुलिस्सू के साथ उनकी दूसरी पत्नी के रूप में देखा जाने लगा। मुलिस्सू को निनवेह के इश्तार के साथ भी जोड़ा गया, जिसे नव-असीरियन काल में अशूर की पत्नी के रूप में भी पुनर्गठित किया गया था। यह तर्क दिया गया है कि विशेष रूप से असुरबनीपाल के शासनकाल के ग्रंथों में, नाम पर्यायवाची हैं। इसी तरह की प्रक्रिया अर्बेला के इश्तार और असुर के इश्तार के लिए भी प्रमाणित है। उसी समय एक विशिष्ट स्थान के साथ संबंध का संकेत देने वाले किसी भी विशेषण के बिना इश्तर असीरियाई ग्रंथों में मुलिस्सू के साथ पहचाने जाने वाले निनवेह और अर्बेला की देवी से अलग दिखाई दे सकता है, जो दर्शाता है कि वे देवताओं के अलग-अलग सदस्यों के रूप में सह-अस्तित्व में थे। अन्य देवताओं के साथ संबंध परिवार निनलिल के पति एनलिल थे। प्रारंभिक राजवंश काल में, उन्हें अबू सलाबिख और उर के स्रोतों में एक जोड़े के रूप में प्रमाणित किया गया है। उनके बीच संबंधों की पुष्टि बाद की अधिकांश प्रमुख देवता सूचियों द्वारा की जाती हैः वीडनर सूची, निप्पुर देवता सूची, इसिन देवता सूची, मारी देवता सूची, पुराना बेबीलोनियन एन = अनम अग्रदूत और एन = अनम स्वयं। नीलिल के पति के रूप में, एनलिल को "उसके दिल का आकर्षण" कहा जा सकता है। यह बताया गया है कि कुछ मामलों में, वे धार्मिक ग्रंथों में एकता के रूप में कार्य करते थे। निप्पुर के एक राज्यपाल एनलिलालसा ने एनलिल और निनलिल दोनों के पुजारी के रूप में कार्य किया, हालांकि इन कार्यों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द समान नहीं हैं (क्रमशः नू-इस 3 और गुडू 4)। मिथक एनलिल और सुद इंगित करते हैं कि निनलिल को लेखन की देवी निसाबा और उनके पति हया की बेटी माना जाता था। एनलिल और निनलिल में उनकी माँ के बजाय ननबरसेगुनु नाम की एक देवी हैं, जिनकी पहचान देवता सूची एन = अनुम के अनुसार निसाबा के रूप में की गई थी। निसाबा के पंथ केंद्र एरेश को "निनलिल का प्रिय शहर" कहा जा सकता है, जैसा कि रचना एनमेरकर और एन-सुहगीर-आना में प्रमाणित किया गया है। यह ज्ञात नहीं है कि वास्तव में वहाँ उनका कोई मंदिर था या नहीं। एनलिल की पत्नी के रूप में, निनलिल को निनुर्ता की माँ के रूप में माना जा सकता है, जैसा कि निनुर्ता की रिटर्न टू निप्पुर (अंगिम) में प्रमाणित किया गया है, हालांकि अन्य देवी, जैसे कि निंटुर, निनहुरसाग या डिंगिरमा को भी इस भूमिका में प्रमाणित किया गया है। उन्हें व्यावहारिक रूप से बिना किसी अपवाद के नेरगल की माँ माना जाता था। उन दो देवताओं की माँ के रूप में, उन्हें कुतुसार के रूप में संदर्भित किया जा सकता था। यह उपनाम तुम्मल के सहयोग से प्रमाणित किया गया है। यह शम्शी-अदाद पंचम के एक शिलालेख में भी मिलता है, जिसमें कुतुसार को "अनु और दगन के बराबर महिला" कहा जाता है, जिसमें दगन संभवतः उन दो देवताओं के बीच लंबे समय से जुड़े होने के कारण एनलिल के नाम के रूप में कार्य करता है। निनलिल चंद्रमा देवता नन्ना की माँ भी थीं। विस्तार से, इनन्ना (इश्तर) और उतू (शमाश) को उनके पोते के रूप में देखा जा सकता था। जबकि कई स्रोतों से पुष्टि होती है कि निन्लिल को निनाज़ू की माँ माना जा सकता है, फ़्रांस विगरमैन के अनुसार यह परंपरा केवल इस देवता के चरित्र पर नेर्गल के बढ़ते प्रभाव का परिणाम हो सकती है, जो एक दिव्य योद्धा के रूप में उनकी भूमिका के लिए भी जिम्मेदार था। वह बताते हैं कि अन्य स्रोतों में निनाज़ु एरेशकिगल का पुत्र और एक अनाम पुरुष देवता था, जिसे संभवतः गुगलन्ना के साथ पहचाना जाना था, जो अधोलोक के देवता के रूप में उनके अपने चरित्र को दर्शाता है। निनाज़ु फिर भी मिथक एनलिल और निनलिल में पैदा हुए बच्चों में से एक है, जहाँ उसके भाई नन्ना, मेस्लाम्टिया (नेरगल) और एनबिलुलु हैं। इन देवताओं में से अंतिम सिंचाई के लिए जिम्मेदार था, और एक अन्य परंपरा में एनलिल और निनलिल के बजाय ईए का पुत्र था। निनलिल की पहचान निंटुर के रूप में भी की जा सकती है, जिसे एनलिल के एक अन्य बेटे, पाबिलसाग की माँ माना जाता था। एक भजन में, उन्हें निनिसिना को विभिन्न उपाधियाँ और क्षमताएँ प्रदान करने का श्रेय दिया जाता है, जिन्हें पाबिलसाग की पत्नी के रूप में अच्छी तरह से प्रमाणित किया जाता है। दरबार निनलिल का सुक्कल (परिचर देवता) संभवतः देवी बिजिला थी। एक तारों की सूची में, बिजिला "प्रचुरता के तारे", मुल-गाल-ए-ए से मेल खाता है, जिसे खगोलीय संग्रह MUL.APIN में निनिल के सुक्कल के रूप में लेबल किया गया है। अधिकांश अन्य संदर्भों में, बिजिला प्रेम देवी नानाया के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। नव-बेबीलोनियन सिप्पर से ज्ञात एक व्याख्यात्मक मंदिर सूची, जिसे एक भौगोलिक सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया है, बताती है कि निन्लिल के एक पंथ केंद्र, उर्साकलामा में बिजिला का एक मंदिर मौजूद था। निनइद्रु (लिखा गया dNIN.PA; दूसरा संभावित पठन निनइस्दुरु है) सुद के लिए एक भजन में एक सुक्कल की भूमिका को पूरा करता है, जहाँ उसे अपनी मालकिन के मंदिर में आगंतुकों को प्राप्त करने के लिए जिम्मेदार बताया गया है। सरगोनिक काल के सुरुप्पक के एक अज्ञात शासक (एनसी) के शिलालेख के एक टुकड़े में सूद के साथ उनका भी उल्लेख किया गया है। क्रिस्टोफर मेटकाफ मानते हैं कि निंगिद्रु को एक पुरुष देवता माना जाना चाहिए, लेकिन अन्य लेखक उन्हें एक देवी मानते हैं। उसका नाम इंगित करता है कि वह राजदंड का एक दिव्य प्रतिनिधित्व थी, और वह निनमेना से जुड़ी थी। निनलिल का एक अन्य दरबारी उसका सिंहासन वाहक नानीबगल था, जिसका नाम शुरू में निसाबा का पर्याय था, लेकिन बाद में एक अलग देवता का उल्लेख करने के लिए आया। उनके अन्य सेवक, जिन्हें भगवान की सूची एन = अनुम से जाना जाता है, उनके लू-निनलिला नामक मंदिर कियूर के एक उदुग (इस संदर्भ में शब्द एक सुरक्षात्मक आत्मा को दर्शाता है) और गुदुगा नामक एक सलाहकार थे। इसिन के बुर-सुएन के शासनकाल से सूद के लिए एक भजन असल्लुही को उसके द्वारपाल के रूप में संदर्भित करता है। क्रिस्टोफर मेटकाफ, जिन्होंने इस रचना का अनुवाद किया, इसे एक संकेत नहीं मानते हैं कि वह अन्यथा उनके साथ निकटता से जुड़े थे, क्योंकि संबंध किसी अन्य ज्ञात ग्रंथों में मौजूद नहीं है, लेकिन मेटकाफ के प्रकाशन की समीक्षा में यिर्मयाह पीटरसन ने नोट किया कि यह असंभव नहीं है कि इसकी एक लंबी परंपरा थी। उनका सुझाव है कि कुआरा के देवता के रूप में, असल्लुही को सुद और सुरुप्पक के साथ जोड़ा गया होगा क्योंकि उन दोनों शहरों को मेसोपोटामिया की परंपरा में पौराणिक महान बाढ़ से पहले के रूप में देखा जाता था। निनलिल और शलाश देवता सूची एन = अनुम पुष्टि करती है कि सीरियाई देवी शलाश (मौसम देवी शला के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) को निनलिल के समान माना जाता था, जैसा कि उनके संबंधित पति, दागन और एनलिल को समकक्ष के रूप में देखा जाता था। यह संभव है कि मारी में, निनलिल का नाम शलाश का एक लॉगोग्राफिक प्रतिनिधित्व था। उन्हें एमार की एक पेशकश सूची में दगन के साथ भी प्रमाणित किया गया है, हालांकि वह संभवतः केवल उनके स्थानीय जीवनसाथी का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिनकी पहचान संभवतः शलश के रूप में की जाती है। वह अन्यथा एमार से अनुपस्थित है, एकमात्र अन्य अपवाद एक आयातित मेसोपोटामिया के देवताओं की सूची है, जो वीडनर सूची का एक प्रकार है। विशेष रूप से मारी में, शलश को निन्हुरसाग के साथ भी पहचाना जा सकता है। यूगरीट की एक त्रिभाषी सूची मेसोपोटामिया के निनलिल, यूगरीटिक अथिरत और एक हुरियन देवी के बीच समानता की पुष्टि करती है, जिसे केवल एस्ते कुमुरबिनेव के रूप में लेबल किया गया है, जिसका अर्थ है हुरियन भाषा में "कुमारबी की पत्नी"। कुमारबी एक देवता थे जिन्हें दगन के समान माना जाता था और इस संबंध के कारण शलश को भी उनकी पत्नी के रूप में देखा जाने लगा। एक जोड़ी के रूप में, उनकी बराबरी एनलिल और निनलिल के साथ भी की जा सकती है। पूजा निनलिल की पूजा मुख्य रूप से उनके पति एनलिल के पंथ केंद्रों में की जाती थी। इसलिए निप्पुर भी उनके साथ जुड़ा हुआ था, जैसा कि प्रारंभिक राजवंश काल के स्रोतों में पहले से ही प्रमाणित है। निनलिल की पूजा का उल्लेख करने वाले सबसे पुराने ग्रंथों में से एक एक निश्चित एन्नेल का शिलालेख हो सकता है, संभवतः किश के एक शासक (लुगल), जो कहता है कि उसने एनलिल और निनलिल के लिए पहला फल प्रसाद एकत्र किया था। पाठ केवल उर III काल की प्रतियों से जाना जाता है, लेकिन निप्पुर की एक मूर्ति का एक टुकड़ा इंगित करता है कि एन्नैल नामक एक शासक ने सरगोनिक काल से पहले किसी समय शासन किया था। एकुर मंदिर परिसर में, निनलिल की पूजा कीउर (सुमेरियनः "समतल स्थान") में की जाती थी, जिसे आधुनिक विद्वान साहित्य में एक "जटिल" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह इसिन के उर-निनुर्ता और बेबीलोन के कासिट राजवंश के बर्नबुरियाश प्रथम के शिलालेखों में दिखाई देता है। यही नाम निनलिल के एक मंदिर पर भी लागू किया गया था जो उसी शहर में निनिम्मा के मंदिर का एक हिस्सा था। उन्हें समर्पित एकुर मंदिर परिसर के भीतर अन्य स्थानों में ईतिमाकु, वैकल्पिक जिसे यूनुज़ु ("घर जो दिन का प्रकाश नहीं जानता") के रूप में जाना जाता है, एक मंदिर जिसे उनके शयनकक्ष के रूप में वर्णित किया गया है, एकुरिगिगल ("घर, दृष्टि से संपन्न पहाड़") जो उन्हें और एनलिल को संयुक्त रूप से समर्पित एक भंडार था, जिसका उल्लेख दामिक-इलिशु और रिम-सिन प्रथम के शासनकाल के दौरान किया गया था। निप्पुर में कई छोटे मंदिर भी उन्हें समर्पित किए गए थे, जिनमें उर-नम्मू द्वारा निर्मित इसुतुमकियागा ("घर, प्रिय भंडार कक्ष"), एमी-तुम्मल (पहले तत्व का अनुवाद अनिश्चित), अबज़ु-निनलिल ("निनलिल का अप्सु") नामक एक मंदिर, जो उर III अवधि के दस्तावेजों में प्रमाणित है, जो मैनफ्रेड क्रेबरनिक के अनुसार एक जल बेसिन था, और उन तीन से अलग एक अभयारण्य जिसका नाम पूरी तरह से संरक्षित नहीं है, जिसे उर III अवधि के दस्तावेजों से भी जाना जाता है। निनलिल का एक और पंथ केंद्र तुम्मल था, जो पहले से ही उर III काल के स्रोतों में प्रमाणित है। यह निप्पुर और पुज़रिश-दगन की निकटता में स्थित था, और आधुनिक इराक के उन दो प्राचीन शहरों में से पूर्व से 21 किलोमीटर दक्षिण में स्थित आधुनिक टेल डलहम के अनुरूप हो सकता है। पियोटर स्टेनकेलर का प्रस्ताव है कि यह शुरू में निन्हुरसाग का एक पंथ केंद्र था, और उसे किसी समय निन्लिल के साथ बदल दिया गया था, लेकिन इस दृष्टिकोण का अन्य शोधकर्ताओं द्वारा समर्थन नहीं किया गया है। ई-तुम्मल निप्पुर में निनलिल के मुख्य मंदिर के एक वैकल्पिक नाम के रूप में भी काम करता था। उर III की अवधि में, तुममल में होने वाले एक त्योहार के दौरान माना जाता था कि वह राजा के भाग्य का फैसला करके उसकी वैधता को नवीनीकृत करती थी। यह सुझाव दिया गया है कि यह एनलिल के साथ उनकी शादी का एक उत्सव भी था, और उनके बीच यौन मुठभेड़ों का उल्लेख करने वाले विभिन्न गीत इससे संबंधित हो सकते हैं, हालांकि बाद के सिद्धांत के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रमाण वर्तमान में उपलब्ध नहीं है। यह प्रस्तावित किया गया है कि निनलिल से जुड़ा एक और स्थान प्राचीन शहर सूची से NUN.KID था, जो प्रारंभिक राजवंश काल का एक दस्तावेज है, लेकिन इसकी संभावना नहीं है क्योंकि नाम की वर्तनी स्रोतों के बीच भिन्न होती है, और यह मानने का कोई आधार नहीं है कि इसे निनलिल के रूप में पढ़ा गया था या किसी तरह से उससे जुड़ा हुआ था। यह संभव है कि रिम-सिन प्रथम, एनिनबिसेटम ("अपनी महिला के योग्य घर") के शिलालेखों में प्रमाणित निनलिल का एक मंदिर उर में स्थित था। इसे उसी शासक द्वारा उल्लिखित और संभवतः उसी शहर में स्थित निन्शुबुर, एनिन्बिटम ("अपनी महिला के योग्य घर" भी) के समान नाम वाले मंदिर के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। दुर-कुरीगलज़ू में भी निनलिल की पूजा की जाती थी, और उसे समर्पित एक मंदिर, एगासनंतगल ("ऊँचे पर महिला का घर") बेबीलोन के कासिट राजवंश के राजा कुरीगलज़ू प्रथम द्वारा बनाया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, जोन गुडनिक वेस्टनहोल्ज के अनुसार विशेष रूप से मर्दुक-अप्ला-इद्दीना द्वितीय (721-710 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, निन्लिल को किश के प्रभाव क्षेत्र के भीतर एक बस्ती, उर्साकलम्मा से भी परिचित कराया गया था, जो वहां पूजा किए जाने वाले पुराने देवता, इश्तर की जगह ले रही थी। इस प्रक्रिया का विवरण वर्तमान में अज्ञात है, हालांकि यह संभव है कि उर्साकलम्मा की देवी को इस बिंदु पर इश्तार की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक इस्तारू के रूप में समझा गया था, जो महिला देवताओं का उल्लेख करने वाला एक सामान्य शब्द है, और इसलिए बिना किसी प्रकार के समन्वय के निनलिल नाम दिया जा सकता है। वहाँ निनलिल के मंदिर को ई-उर्साकलम्मा ("घर, भूमि का पहाड़") के रूप में जाना जाता था। संभवतः उन्हें समर्पित एक ज़िग्गुरत, एकुरमा ("घर, ऊंचा पहाड़") भी उसी स्थान पर मौजूद था। यह भी प्रस्तावित किया गया है कि कीश में ज़बाबा के अकितु मंदिर में उनकी पूजा की गई थी। गुला के सम्मान में बेबीलोन में आयोजित एक त्योहार में निनलिल के साथ-साथ बिजिला भी शामिल थे, दोनों ने बेलेट एना (उरुक की इनाना), बेलेट निनुआ ("लेडी ऑफ निनवेह") और देवता dKAŠ.TIN.NAM के साथ किश के दिव्य प्रतिनिधियों के रूप में काम किया, जिन्हें संभवतः बीयर देवी निनकासी के अंतिम रूप के रूप में पहचाना जाना था। निनलिल का एक और मंदिर, एमेबिसेडुआ (मेरे लिए बनाया गया घर), जो एनलिल का मंदिर भी था, विहित मंदिर सूची से जाना जाता है, लेकिन इसका स्थान ज्ञात नहीं है। मेसोपोटामिया के धर्म में सुद का मुख्य पंथ केंद्र सुरुप्पक (आधुनिक फ़ारा) था। शहर का नाम अपनी संरक्षक देवी के समान ही लिखा गया था, हालांकि एक अलग निर्धारक के साथ, dSU.KUR.RU के बजाय SU.KUR.RUki, एनलिल और निसाबा के नामों का उपयोग क्रमशः निप्पुर और एरेश का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जा सकता था। इस शहर के धार्मिक जीवन के बारे में बहुत सारी जानकारी प्रशासनिक ग्रंथों से प्राप्त की गई है, और यह ज्ञात है कि सूद के अलावा निसाबा, निनकासी, निनमुग और निनशुबुर जैसे देवताओं की भी पूजा की जाती थी। स्थानीय देवताओं में सूद का महत्व उसे बुलाने वाले थियोफोरिक नामों की संख्या में परिलक्षित होता है। साथ ही सुरुप्पक के बाहर उनकी पूजा के बारे में अपेक्षाकृत कम सबूत हैं, और वह लगाश और उर जैसे शहरों के शुरुआती स्रोतों से अनुपस्थित हैं। फिर भी वह अबू सलाबिख और अदाब के स्रोतों में भी प्रमाणित है। इन दो शहरों के उत्तरार्द्ध में उन्हें प्रारंभिक राजवंश काल के थियोफोरिक नामों में प्रमाणित किया गया है, जैसे कि सुद-अंज़ु और सुद-दाज़ी। वह सरगोनिक काल से पहले की अदाब की किसी भी पेशकश सूची में दिखाई नहीं देती है। आमतौर पर यह माना जाता है कि सुरुप्पक के पतन के साथ सूद की पूजा अपने नाम से बंद हो गई, जो आमतौर पर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में होती है। हालांकि, क्रिस्टोफर मेटकाफ बताते हैं कि इसिन राजवंश के राजाओं, अर्थात् बुर-सुएन और एनलिल-बानी द्वारा सूद की अभी भी सक्रिय रूप से पूजा की जाती थी। यह भी ध्यान दिया गया है कि यह वास्तव में स्थापित नहीं किया जा सकता है कि पुरातात्विक आंकड़ों की कमी के कारण सुरुप्पक कितने समय तक बसा रहा, क्योंकि कटाव ने केवल शहर की सबसे पुरानी परतों को खुदाई के लिए छोड़ दिया था। साथ ही, यह तथ्य कि सुरुप्पक ने कुछ हद तक धार्मिक महत्व बनाए रखा, यह आवश्यक रूप से इंगित नहीं करता है कि यह अभी भी इसिन-लार्सा काल में एक प्रशासनिक केंद्र या एक प्रमुख शहरी बस्ती थी। बुर-सुएन का उल्लेख करते हुए हाल ही में प्रकाशित एक भजन इंगित करता है कि सूद को शासन करने का अधिकार देने के लिए जिम्मेदार माना जाता था। यह प्रस्तावित किया गया है कि सुद में इसिन राजवंश की रुचि गुला के साथ उनके जुड़ाव पर आधारित थी, क्योंकि इसिन में चिकित्सा देवताओं की विशेष रूप से पूजा की जाती थी, लेकिन इस रचना में उनकी ऐसी भूमिका को पूरा करने का कोई संदर्भ नहीं है। बुर-सुएन के उत्तराधिकारियों में से एक, एनलिल-बानी ने उन्हें समर्पित एक मंदिर, एडिमगलन्ना (सुमेरियनः "घर, स्वर्ग का महान बंधन"; अधिक शाब्दिक रूप से "घर, स्वर्ग का स्तंभ") का पुनर्निर्माण किया। आम तौर पर यह माना जाता है कि यह या तो सुरुप्पक में या इसके करीब स्थित था। सुद का एक और मंदिर एकिसिगा (अंत्येष्टि प्रसाद का घर) था, जो संभवतः सुरुप्पक में भी स्थित था। यह नाम तेरका में दगन के एक मंदिर के साथ समरूप है, लेकिन बाद वाले का एक अलग अर्थ है ("घर, मूक स्थान")। एकिसिगा और एडिमगलन्ना कई ग्रंथों में साथ-साथ दिखाई देते हैं, उदाहरण के लिए सुरुप्पक के विनाश का वर्णन करने वाले विलाप में। यह भी संभव है कि गुआबा में स्थित एसिगुज़ ("बकरी के बालों का घर") सुद का मंदिर था, लेकिन यह अनिश्चित है, और यह जबलाम के इनन्ना के सहयोग से बेहतर रूप से प्रमाणित है। एक और मंदिर जो मुख्य रूप से सुदा को समर्पित था, लेकिन संभवतः सुद के साथ भी जुड़ा हुआ था, एसाबा ("दिल का घर") था, जिसका स्थान वर्तमान में अज्ञात है। पुराने बेबीलोनियाई काल में, सुरुप्पक मेसोपोटामिया के विद्वानों के लिए पुरातन रुचि का विषय बन गया। परित्याग के बाद भी साहित्य में इसका उल्लेख जारी रहा। उत्पिश्तिम, बाढ़ मिथक का नायक, जो गिलगामेश के महाकाव्य का एक हिस्सा है, को सुरुप्पकी के रूप में वर्णित किया गया है, जबकि आधुनिक विद्वता में निप्पुरियन टैबूस 3 के रूप में संदर्भित पाठ इस विश्वास का संकेत देता है कि आदिम देवता एम्मेशरा और एनलिल या निनुर्ता के बीच टकराव वहां हुआ था। एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में खुद सूद के लिए एक देर से घटना विहित मंदिर सूची में पाई जा सकती है, जो कस्साइट काल की है। पौराणिक कथा एनलिल और निनलिल एनलिल और निनलिल में दिखाई देते हैं। अधिकांश ज्ञात प्रतियाँ निप्पुर से आती हैं, हालाँकि यह स्पष्ट रूप से सिप्पर में भी जाना जाता था। शुरुआत में निनलिल, जिसे अनुभवहीन के रूप में चित्रित किया गया है, को उसकी माँ द्वारा, ननबारसेगुनू नामक इस रचना में, एनलिल की प्रगति से बचने के लिए चेतावनी दी गई है। उसका सामना करने के बाद, निनलिल शुरू में विरोध करता है, लेकिन अपने सलाहकार से परामर्श करने के बाद नुस्का एनलिल अपने लक्ष्य को पूरा करता है और उसे बहकाता है और गर्भवती करता है। उसके अपराध के लिए, उसे "पचास महान देवताओं" और "नियति के सात देवताओं" द्वारा न्याय किया जाना है। विल्फ्रेड जी. लैम्बर्ट के अनुसार, दोनों शब्द मेसोपोटामिया के धार्मिक साहित्य में दुर्लभ हैं, और संभवतः एक समूह के रूप में माने जाने वाले देवताओं के प्रमुख देवताओं को संदर्भित करते हैं। वे उसे धार्मिक रूप से अपवित्र मानते हैं और उसे निप्पुर से निर्वासित कर देते हैं। यह छात्रवृत्ति में चल रही बहस का विषय है कि क्या एनलिल का अपराध बलात्कार था या केवल विवाह से पहले यौन संबंध जिसके परिणामस्वरूप अपव्यय हुआ था। निनलिल अपने निर्वासन के दौरान उसका पीछा करता है, भले ही वह उसे देखने से इनकार कर देता है, और अंततः कई बार गर्भवती हो जाती है, जिससे नन्ना, नेरगल, निनाज़ू और एनबिलुलु को जन्म मिलता है। अल्हेना गडोट्टी का तर्क है कि जबकि उनके बीच पहली मुठभेड़ को यकीनन गैर-सहमति के रूप में वर्णित किया गया है, यह शेष तीन पर लागू नहीं होता है। इस बात का कोई संकेत नहीं है कि एनलिल और निनलिल अंत में पति-पत्नी बन गए, और केवल उन्हें रचना की अंतिम पंक्तियों में प्रशंसा मिलती है। एनलिल और निनलिल में निनलिल की स्थिति को "अधीनस्थ पत्नी" के रूप में वर्णित किया गया है। यह बताया गया है कि यह चित्रण मेसोपोटामिया के धर्म में उनकी स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करता है, विशेष रूप से उर के तीसरे राजवंश के राज्य मंदिर में। बच्चों में निनुर्ता की अनुपस्थिति भी देखी गई है। एनलिल और सूद निनलिल भी मिथक एनलिल और सूद के मुख्य पात्रों में से एक हैं, जिन्हें सूद की शादी के रूप में भी जाना जाता है। उनके चित्रण में अंतर के कारण, इसे कभी-कभी छात्रवृत्ति में एनलिल और निनलिल के साथ विपरीत किया जाता है। इसमें बताया गया है कि कैसे वह एनलिल की पत्नी बनीं। प्रतियाँ निप्पुर, सूसा, निनवेह, सुल्तानटेप और संभवतः सिप्पर से जानी जाती हैं। मिगुएल सिविल ने उल्लेख किया कि पाठ का "व्यापक प्रसार न केवल अपेक्षाकृत अधिक संख्या में संरक्षित स्रोतों और उनके भौगोलिक वितरण से प्रमाणित हुआ है, बल्कि मध्य-बेबीलोनियाई काल और असीरियाई पुस्तकालयों में इसके लंबे अस्तित्व से भी प्रमाणित हुआ है।" अनिश्चित कारणों से, सुरुप्पक का कोई संदर्भ नहीं दिया गया है, और सूद एरेश में अपनी माँ निसाबा के साथ रहती है। रचना की शुरुआत में एनलिल, जिसे एक युवा कुंवारे के रूप में चित्रित किया गया है जो एक पत्नी की तलाश में यात्रा कर रहा है, एरेश की सड़कों पर सूद से मिलता है और उसे शादी का प्रस्ताव देता है। हालाँकि, वह उसे बेशर्म भी कहता है। वह उसे जवाब में अपनी दृष्टि छोड़ने के लिए कहती है, और यह भी टिप्पणी करती है कि पिछले दावेदारों ने उसकी माँ को उनके बेईमान प्रस्तावों से नाराज कर दिया था। एनलिल अपने सक्कल नुस्का से परामर्श करता है, और उसे अपनी ओर से निसाबा के साथ बातचीत करने के लिए भेजता है। उसे विभिन्न उपहारों को सूचीबद्ध करने का काम सौंपा गया है जो एनलिल अपनी बेटी को दे सकता है यदि वह उसे उससे शादी करने देगी। एनलिल का यह भी कहना है कि उसकी पत्नी के रूप में, सूद उसी तरह भाग्य की घोषणा करने में सक्षम होगा जैसे वह करता है। निसाबा इस प्रस्ताव से और नुस्का के माध्यम से खुश है, और इस प्रस्ताव से सहमत है, यह घोषणा करते हुए कि वह एनलिल की सास बनेगी। एनलिल द्वारा अपना वादा निभाने और उपहार एरेश को देने के बाद, निसाबा सूद को आशीर्वाद देती है। अरुरु, इस मिथक में एनलिल की बहन के रूप में चित्रित किया गया है, उसे निप्पुर ले जाता है और शादी की तैयारी में उसकी मदद करता है। सूद और एनलिल बाद में शादी कर लेते हैं, और उन्हें निनल नाम मिला, जो रचना की शुरुआत में उनसे वादा किया गया था। उन्हें एक पूर्व "नो-नेम देवी" (सुमेरियनः डिंगिर मु नु-टुकु) के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन अपनी नई पहचान ग्रहण करने के बाद वह एक देवी हैं जिनका "एक महान नाम है" (मु गल टुकु)। यह भी तर्क दिया गया है कि उन्हें निंटुर नाम दिया गया है, हालांकि जेरेमी ब्लैक ने इसके बजाय यह माना कि इसे प्राप्त करने वाली देवी की पहचान अरुरु के रूप में की जानी चाहिए, सूद के रूप में नहीं। नवविवाहितों के बीच यौन मुठभेड़ का संक्षिप्त विवरण नीचे दिया गया है। इसकी तुलना प्रेम गीतों में इसी तरह के प्रकरणों से की गई है। यह सुझाव दिया गया है कि एनलिल और सुद में निनलिल के चित्रण को उर के तीसरे राजवंश के राज्य मंदिर में उनकी स्थिति से सूचित किया गया था। अन्य मिथक सूद नन्ना-सुएन की जर्नी टू निप्पुर की कुछ प्रतियों में दिखाई देते हैं, हालांकि अधिक ज्ञात प्रतियों में उसी मार्ग में देवी निनिरिगल का उल्लेख है। मैनफ्रेड क्रेबरनिक का मानना है कि यह संकेत दे सकता है कि वे कभी-कभी मिश्रित थे। निनिरिगल, "इरिगल की महिला", गिर्रा की पत्नी थी। यह देवी गुला/मेमे और बाउ जैसे उपचार करने वाले देवताओं के साथ कहीं और दिखाई देती है, लेकिन पुरानी विद्वता के निष्कर्षों के विपरीत, उरुक के क्षेत्र से जुड़े होने के बावजूद, इनन्ना के साथ कोई संबंध नहीं दिखाती है। निनलिल का उल्लेख एक मिथक में किया गया है जिसे केवल एक पुराने बेबीलोनियन टुकड़े से जाना जाता है जो भगवान इशुम की उत्पत्ति का विवरण देता है। उसे निन्लिल और शमाश के बेटे के रूप में वर्णित किया गया है जिसे सड़कों पर छोड़ दिया गया था। यह माना जाता है कि यह मिथक सुद के बीच संबंध के एक अवशेष का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे निनलिल के साथ पहचाना जाता है, और सुद, सूर्य देवता की पत्नी के नामों में से एक है। इसके बजाय इशुम को आमतौर पर इस जोड़े का बेटा माना जाता था। मैनफ्रेड क्रेबरनिक रचना को सुद और सुदा नामों के बीच भ्रम का परिणाम मानते हैं, और इस प्रकार निन्लिल और इशुम की माँ के बीच, समन्वयवाद के बजाय। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट कॉर्पस ऑफ सुमेरियन लिटरेचर में एनलिल और निन्लिल और ई. टी. सी. एस. एल. में सुद ई. टी. सी. एस. एल. में निन्लिल (निन्लिल ए) के लिए एक एडब ई. टी. सी. एस. एल. में मंदिर भजन ई. टी. सी. एस. एल. में नन्ना-सुएन की निप्पुर की यात्रा ई. टी. सी. एस. एल. मेसोपोटामिया की देवी हुरियन देवताओं में