Jacopo Mazzoni
जैकोपो माज़ोनी (लैटिन में जैकोबस माज़ोनियस) (27 नवंबर 1548-10 अप्रैल 1598) एक इतालवी दार्शनिक, पीसा में प्रोफेसर और गैलीलियो गैलीली के दोस्त थे। उनका पहला नाम कभी-कभी "जियाकोमो" के रूप में बताया जाता है। जीवनी गियाकोपो (जैकोपो) माज़ोनी का जन्म 1548 में इटली के सेसेना में हुआ था। हिब्रू, यूनानी, लैटिन, बयानबाजी और काव्य में बोलोग्ना में शिक्षित, माज़ोनी ने बाद में 1563 में पादुआ विश्वविद्यालय में भाग लिया जहाँ उन्होंने दर्शन और न्यायशास्त्र का अध्ययन किया। उस अवधि के सबसे प्रतिष्ठित विद्वानों में से एक, माज़ोनी के पास एक उत्कृष्ट स्मृति होने की सूचना थी, जिसने उन्हें प्रमुख सार्वजनिक हस्तियों के साथ अपनी नियमित बहस में दांते, लुक्रेटियस, वर्जिल और अन्य लोगों के अंशों को याद करने में निपुण बना दिया। इसने उन्हें स्मृति प्रतियोगिताओं में उत्कृष्टता प्राप्त करने की अनुमति दी, जिन्हें वे नियमित रूप से जीतते थे। ऐसा कहा जाता है कि उन्हें द्वंद्वात्मक भाषा में प्रशंसनीय क्रिक्टन को तीन बार हराने का गौरव प्राप्त था। बाद में जीवन में, माज़ोनी रोम, पेरिस और सेसेना के विश्वविद्यालयों में पढ़ाते थे, और आंशिक रूप से डेला क्रूस्का अकादमी की स्थापना के लिए जिम्मेदार थे। वह प्राचीन भाषाओं और भाषा विज्ञान पर एक अधिकारी थे, और उन्होंने इतालवी भाषा के वैज्ञानिक अध्ययन को बहुत बढ़ावा दिया। 1598 में इटली के फेरारा में माज़ोनी की मृत्यु हो गई। हालांकि माज़ोनी ने खुद को मुख्य रूप से एक दार्शनिक माना (एडम्स, 178), दर्शन का उनका प्रमुख काम-प्लेटो और अरस्तू के सिद्धांतों को मिलाने का एक प्रयास जिसे डी ट्रिप्लिसी होमिनम वीटा, एक्टिवा नेम्पे, कंटेम्प्लेटिवा, एट रिलिगोसा मेथोडी ट्रेस (ऑन द थ्री वेज़ ऑफ मैन्स लाइफः द एक्टिव, द कंटेम्प्लेटिव, एंड द रिलीजियस, 1576 में प्रकाशित) कहा जाता है-व्यापक रूप से पढ़ा नहीं जाता है। माज़ोनी को साहित्यिक आलोचना पर उनके काम के लिए जाना जाता है, विशेष रूप से दांते की डिवाइन कॉमेडी, डिस्कोर्सो इन डिफेसा डेला कॉमेडिया डेला डिविनो पोएटा दांते (द डिस्कॉर्स इन डिफेंस ऑफ द कॉमेडी ऑफ द डिवाइन पोएट दांते), जो 1572 में प्रकाशित हुई और दूसरा प्रयास, डेला डिफेसा डेला कॉमेडिया डी दांते (ऑन द डिफेंस ऑफ द कॉमेडी ऑफ दांते), जो 1688 तक प्रकाशित नहीं हुई थी। माज़ोनी को मूल रूप से एक कुलीन मित्र द्वारा बचाव लिखने के लिए कहा गया था, जो कास्ट्राविला द्वारा डिवाइन कॉमेडी में की जा रही आलोचना से व्यथित था। इस विषय पर माज़ोनी का प्रारंभिक खंड (इन डिफेंस ऑफ द कॉमेडी ऑफ द डिवाइन पोएट दांते), जिसके बारे में उनका दावा है कि यह केवल 20 दिनों में लिखा गया था, इसकी कभी-कभी अस्पष्ट तर्क और इसकी प्रवृत्ति के लिए आलोचना को आकर्षित करता है, कभी-कभी, दांते के विरोधियों का खंडन करने के बजाय केवल विरोध करने के लिए। बेलिसारियो बुल्गारिनी जैसे समकालीनों द्वारा उनके पहले प्रयास के खिलाफ की गई आलोचनाओं के जवाब में, माज़ोनी ने अधिक व्यापक और अधिक परिष्कृत ऑन द डिफेंस ऑफ द कॉमेडी ऑफ दांते लिखा। इस काम में, दांते के काम को सीधे संबोधित करने से पहले, माज़ोनी ने कविता के अपने सिद्धांत को विकसित किया, जिसमें, प्लेटो और अरस्तू से बहुत अधिक आकर्षित करते हुए, उन्होंने मिमेसिस, कविता की भूमिका और कविता बनाम कविता की परिभाषा पर चर्चा की (नीचे सिद्धांत खंड देखें)। हालांकि माज़ोनी के पाठ का कोई पूर्ण अंग्रेजी अनुवाद मौजूद नहीं है, परिचय और सारांश के अंश कुछ संकलनों के साथ-साथ रॉबर्ट एल. मोंटगोमेरी के आंशिक अनुवाद में भी दिखाई दिए हैं। आलोचना में माज़ोनी के अधिक दिलचस्प योगदानों में से एक कविता में मिमेसिस की उनकी चर्चा है। माज़ोनी अपने पूर्ववर्तियों से अलग हो जाता है क्योंकि वह काव्यात्मक नकल को किसी वास्तविक वस्तु के मनोरंजन के रूप में नहीं, बल्कि एक आदर्श के मनोरंजन के रूप में मानता है। यह विचार, जिसकी तुलना बौड्रिलार्ड के सिमुलाक्रम से की गई है, माज़ोनी इसे "मूर्ति" कहते हैं-मानव कलाकृति द्वारा निर्मित एक अवधारणा जिससे काव्य नकल की तुलना की जाती है ताकि उनकी विश्वसनीयता निर्धारित की जा सके। माज़ोनी सत्य के बजाय विश्वास या विश्वसनीयता पर चर्चा करते हैं-वे कविता को एक परिष्कृत गतिविधि के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसका उद्देश्य सत्य को फिर से बनाना नहीं है, बल्कि उस चीज़ की नकल करना है जिसका दर्शकों पर उचित प्रभाव पड़ेगा। जैसा कि माज़ोनी कहते हैं, "अगर ऐसा होना चाहिए कि कवि के सामने दो चीजें प्रकट हों, जिनमें से एक झूठी लेकिन विश्वसनीय और दूसरी सच्ची लेकिन अविश्वसनीय या कम से कम बहुत विश्वसनीय न हो, तो कवि को सच को छोड़ना चाहिए और विश्वसनीय का पालन करना चाहिए।" माज़ोनी कविता को बयानबाजी से जोड़ने की प्राचीन परंपरा को पुनर्जीवित करता है, जिसका उद्देश्य सच के बजाय विश्वसनीय भी है। वह गुणवत्ता के निर्धारक के रूप में दर्शकों पर कविता के प्रभाव को भी बहुत महत्व देते हैं-हालांकि वे मानते हैं कि कविता के अधिकांश अभ्यास में वफादार नकल का प्रयास करना शामिल है (मानव निर्माण या "श्रेणियों" के बावजूद, जो आवश्यक रूप से "सच" नहीं हैं), कविता में सफलता अंततः अनुनय से निर्धारित होती है, न कि सत्य और वस्तुनिष्ठता से। उनके लिए, सफल कविता एक ऐसी चीज है जो दर्शकों के भीतर और उनके भीतर होती है, न कि बाहर और उससे स्वतंत्र। माज़ोनी के लिए, "कविता" भी एक अर्थहीन श्रेणी है-यह हमारे वर्गीकरण हैं जो आलोचना का गठन करते हैं, न कि "कविता" नामक किसी संशोधित चीज़ के साथ संबंध बनाने की हमारी क्षमता। प्लेटो की तरह, माज़ोनी कविता के उद्देश्य को निर्धारित करने के लिए बहुत चिंतित थे (वेनबर्ग, 324)। उनके लिए, इसका उद्देश्य "पाठक को विश्वास योग्य छवियों की धारणा में आनंद और आनंद की ओर ले जाना" है। अनिवार्य रूप से, माज़ोनी के लिए, कविता का उद्देश्य मनोरंजन और आनंद है; हालाँकि, वह एक अवधारणा को भी जोड़ते हैं जिसे वे "सिविल फैकल्टी" कहते हैं। आंशिक रूप से, इसका संबंध इस विचार से है कि गंभीर व्यवसाय से विराम लेने से (यानी, कविता बनाने या सेवन करने से) व्यक्ति को नए उत्साह के साथ उस व्यवसाय में लौटने की अनुमति मिलती है। हालांकि, माज़ोनी का यह भी कहना है कि कविता में एक अलग आनंद है, जो अपनी आनंद लेने की क्षमता के अलावा, अपने साथ एक छिपा हुआ सबक, नैतिक या अन्य तत्व रखता है जो इसे समाज के सुधार में योगदान करने की अनुमति देता है। माज़ोनी के काम की विशेषता समान घटनाओं के बीच अंतर आकर्षित करने के उनके व्यवस्थित प्रयासों से है। इस पाठ्यक्रम को आगे बढ़ाते हुए, उन्होंने कुछ सम्मोहक परिभाषाएँ और भेद किए हैं, जैसे कि कविता और काव्य के बीच, पहला कविता के निर्माण से संबंधित है (उदाहरण के लिए कविता या छंद के लिए विचार) और दूसरा "सिविल फैकल्टी" के साथ कविता के संबंध के साथ। आइकैस्टिक और फैंटास्टिक अनुकरण के बीच का अंतर, प्लेटो से उधार ली गई अवधारणाएं, माज़ोनी के काम में भी महत्वपूर्ण है। जातीय अनुकरण वास्तविकता पर आधारित किसी चीज़ के मनोरंजन को संदर्भित करता है-एक वास्तविक व्यक्ति का अनुकरण या एक वास्तविक व्यक्ति के आधार पर एक चरित्र का निर्माण प्राकृतिक अनुकरण है। काल्पनिक नकल किसी ऐसी चीज़ की नकल है जो पूरी तरह से कलाकार की कल्पना है। यह भेद माज़ोनी की ऑन द डिफेंस ऑफ द कॉमेडी ऑफ दांते में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा, जिसमें वह तर्क देंगे कि यह काम, रूपकात्मक और दिव्य दृष्टि पर आधारित होने के कारण, आइकास्टिक मिमेसिस था क्योंकि यह कुछ "वास्तविक" की नकल करता है। इसका उद्देश्य कैस्ट्राविला जैसे लेखकों के तर्कों का विरोध करना था, जिन्होंने दांते के काम को सच्चाई की कमी के रूप में खारिज कर दिया और यहां तक कि दावा किया कि कॉमेडी बिल्कुल भी कविता नहीं थी, क्योंकि यह केवल एक दृष्टि की पुनरावृत्ति थी। माज़ोनी की परिभाषाओं के तहत, ये वैध आलोचनाएँ नहीं थीं, क्योंकि कविता को अनिवार्य रूप से शिल्प या कला के उपयोग से "प्रेरक" बनाया गया था। प्रभाव माज़ोनी के कुछ प्रभाव स्पष्ट हैं, जैसे कि प्लेटो और अरस्तू। माज़ोनी नियमित रूप से उनके कार्यों का सीधा संदर्भ देता है और अपने कुछ विचारों को सीधे उन सिद्धांतों से आकर्षित करता है जिन्हें उन्होंने स्थापित किया था (उदाहरण के लिए, आइकैस्टिक और फैंटास्टिक अनुकरण के बीच का अंतर प्लेटो से लिया गया है)। माज़ोनी के काम में अन्य विचारकों के प्रभाव की भी पहचान की गई है, जिसमें प्रोक्लस जैसे नव-प्लेटोनिस्ट और ग्रीक सोफिस्ट जैसे हेलिकारनासस के डायोनिसियस और औलस गेलियस शामिल हैं (बाद वाले दो विशेष रूप से कविता की प्रकृति पर कवि के चरित्र के प्रभाव पर माज़ोनी की चर्चा में;)। प्रभाव और आलोचना माज़ोनी ने रोमांटिक से लेकर आज तक के कई सिद्धांतकारों को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, "छवियों और खेलों के साथ कविता के संबंध पर जोर देते हुए", माज़ोनी ने सैमुअल टेलर कोलरिज और फ्रेडरिक वॉन शिलर (लीच, 301) जैसे रोमांटिक लेखकों को सूचित किया। काव्य भाषा और अन्य प्रकारों के बीच अंतर को परिभाषित करने के आधुनिक प्रयासों में भी उनका प्रभाव देखा जा सकता है। हालाँकि, उनके प्रभाव के बावजूद, माज़ोनी को कुछ आलोचनाओं का सामना करना पड़ा है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग एक ही समय में कविता को आनंद और सामाजिक उपयोगिता दोनों प्रदान करने की कोशिश में एक विरोधाभास देखते हैं, जबकि अन्य लोग आइकैस्टिक और फैंटास्टिक मिमेसिस (लीच, 301) के बीच के अंतर के उनके उपयोग पर सवाल उठाते हैं। नोट्स वर्क्स बिब्लियोग्राफी और कार्यों में एडम्स, हेजार्ड का हवाला दिया गया है। प्लेटो के बाद से आलोचनात्मक सिद्धांत। हारकोर्ट ब्रेस जोवानोविच, इंक.: न्यूयॉर्क, 1971। गिल्बर्ट, एलन एच. साहित्यिक आलोचनाः प्लेटो से ड्राइडन। वेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेसः डेट्रॉइट, 1962। हैथवे, बैक्सटर। चमत्कार और सामान्य स्थानः पुनर्जागरण साहित्यिक आलोचना। न्यूयॉर्कः रैंडम हाउस, 1968। लीच, विंसेंट बी. एड. 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