Jezebel
ईज़ेबेल (;) सोर के इथोबाल प्रथम की बेटी और हिब्रू बाइबिल के राजाओं की पुस्तक () के अनुसार इज़राइल के राजा अहाब की पत्नी थी। बाइबिल की कथा के अनुसार, ईज़ेबेल ने अपने पति के साथ राष्ट्रीय स्तर पर बाल और अशेरा की पूजा की स्थापना की। इसके अलावा, उसने ओमरीड राजवंश की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुँचाते हुए, इज़राइल से याहवेह के भविष्यवक्ताओं को हिंसक रूप से शुद्ध कर दिया। इन अपराधों के लिए, ओमरीड राजवंश का सफाया कर दिया गया था, और खुद ईज़ेबेल को विद्रोह के कारण मौत का सामना करना पड़ा था। बाद में, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, ईज़ेबेल को प्रतीकात्मक रूप से झूठे भविष्यवक्ताओं के साथ जोड़ा गया है। ईज़ेबेल नाम का अर्थ हिब्रू का अँग्रेजीकृत लिप्यंतरण है। ऑक्सफ़ोर्ड गाइड टू पीपल एंड प्लेसेस ऑफ़ द बाइबल में कहा गया है कि नाम को "सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है जिसका अर्थ है 'राजकुमार कहाँ है? (), वर्ष की अवधि के दौरान बाल के सम्मान में पूजा समारोहों से एक अनुष्ठान रोया जब भगवान को अधोलोक में माना जाता था। वैकल्पिक रूप से, कॉर्पस इन्स्क्रिप्शनम सेमिटिकेरम द्वारा नोट किया गया एक स्त्रीलिंग प्यूनिक नाम, ब्लज़बल, नाम के मूल रूप के लिए एक संज्ञानात्मक हो सकता है, क्योंकि इजरायलियों को अक्सर व्यक्तिगत नामों को बदलने के लिए जाना जाता था जो विदेशी देवताओं के नामों का आह्वान करते थे (सी. एफ. बाल, मफीबोशेत और ईश-बोशेत के लिए उदाहरण)। बाइबिल के विवरण ईज़ेबेल को बाइबिल की कथा में एक फोनिशियाई राजकुमारी के रूप में पेश किया गया है, जो टायर के राजा इथोबाल प्रथम की बेटी थी (कहती है कि वह "सिडोनियन" थी, जो सामान्य रूप से फोनिशियन के लिए एक बाइबिल शब्द है)। जोसीफस और अन्य शास्त्रीय स्रोतों में दी गई वंशावली के अनुसार, वह कार्थेज की रानी डीडो की बड़ी चाची थीं। इथोबाल प्रथम की बेटी के रूप में, वह बाल-एसर द्वितीय की बहन भी थी। ईज़ेबेल ने अंततः इस्राएल के उत्तरी राज्य सामरिया के राजा अहाब से शादी की। निकट पूर्वी विद्वान चार्ल्स आर. क्रामाल्कोव ने प्रस्ताव दिया कि भजन 45 अहाब और ईज़ेबेल के विवाह समारोह को दर्ज करता है, लेकिन अन्य विद्वान इस संबंध पर संदेह करते हैं। यह विवाह ओमरी के शासनकाल के दौरान इज़राइल और फीनिशिया के बीच मौजूद मैत्रीपूर्ण संबंधों की पराकाष्ठा थी, और संभवतः अहाब के महत्वपूर्ण राजनीतिक मंसूबों को मजबूत किया। सुलैमान की विदेशी पत्नियों की तरह ईज़ेबेल को भी अपनी पूजा करने के लिए सुविधाओं की आवश्यकता थी, इसलिए अहाब ने बाल के घर में एक बालिस्ट वेदी बनाई, जिसे उसने सामरिया में बनाया था। जेफ्री ब्रोमिली बताते हैं कि एस्टार्ट की पुजारी के रूप में एक शाही महिला को स्थापित करना फोनिशियाई प्रथा थी, इस प्रकार हिब्रू राजशाही में प्रथागत की तुलना में मंदिर और महल संबंधों में उनकी अधिक सक्रिय भूमिका होगी। रानी के रूप में एलियाह के राज्याभिषेक ने याह्ववाद और बाल्म के बीच शक्ति के संतुलन को बिगाड़ दिया। बाल के उपासक के रूप में, ईज़ेबेल के पास महत्वपूर्ण शक्ति और प्रभाव था, जिसका उपयोग वह बाल के पंथ का समर्थन करने और उसके प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने के लिए करती थी, उन तरीकों का उपयोग करते हुए जो बाइबल क्रूर शब्दों में वर्णित करती है। अहाब के शाही दरबार में एक याह्विस्ट समर्थक व्यक्ति ओबादिया ने गुप्त रूप से एक गुफा में इन शुद्धियों से बचे लोगों की रक्षा की। नतीजतन, एलियाह ने ईज़ेबेल के बाल और अशेराह के भविष्यवक्ताओं को कर्मेल पर्वत पर एक चुनौती के लिए आमंत्रित किया। चुनौती यह देखने की थी कि कौन सा देवता, याहवेह या बाल, एक वेदी पर बैल के बलिदान को जलाएगा। ईज़ेबेल के भविष्यवक्ता अपने रोने और खुद को काटने के बावजूद बैल के बलिदान को जलाने के लिए बाल को बुलाने में विफल रहे। हालाँकि, एलियाह सफल हुआ जब उसने इस्राएलियों को प्रभावित करते हुए याहवेह को बुलाया। फिर उसने लोगों को किशोन नदी पर बाल और अशेरा के भविष्यवक्ताओं को पकड़ने और मारने का आदेश दिया। भविष्यवक्ताओं के मारे जाने के बाद, ईज़ेबेल ने एलियाह को अपने भविष्यवक्ताओं की तरह बनने की कसम खाई (यानी। मार दिया गया), भले ही इसका मतलब खुद पर दिव्य निर्णय को अपनाना हो अगर वह ऐसा करने में विफल रही। एलियाह अपने जीवन के लिए जंगल में भाग गया, जहाँ उसने बाल के प्रति इस्राएल की भक्ति पर शोक व्यक्त किया और एकमात्र याह्विस्ट उपासक होने पर विलाप किया। नाबोथ एक अनिर्दिष्ट समय बीत जाने के बाद, क्योंकि अहाब को एक अनाम भविष्यवक्ता द्वारा बेन-हदद को जीवित रहने देने के लिए फटकार लगाई गई थी (बेन-हदद ने सामरिया को घेरने के बाद लूट के रूप में ईज़ेबेल सहित अहाब की "पत्नियों" को पकड़ने की योजना बनाई), वह नाबोथ के निवास पर गया। यह निवास यिज्रैल शहर में शाही महल के पास स्थित था। नाबोथ के दाख की बारी को हासिल करने की इच्छा रखते हुए ताकि वह अपने बगीचे का विस्तार कर सके, अहाब ने बेहतर गुणवत्ता वाले दाख की बारी या वित्तीय मुआवजे के बदले में नाबोथ के दाख की बारी को खरीदने के लिए कहा। नाबोथ ने मना कर दिया, जिसे उसने अहाब को सूचित करके उचित ठहराया कि उसका दाख की बारी पैतृक संपत्ति थी। नाबोथ की प्रतिक्रिया से उदास और उदास होकर अहाब अपने महल में लौट आया। ईज़ेबेल ने नाबोथ को फंसाने की व्यवस्था करके उसे सांत्वना देने का फैसला किया और बाद में भगवान और राजा के खिलाफ ईशनिंदा के (झूठे) आरोपों पर उसे मार डाला। नाबोथ को शहर के बाहर फांसी दिए जाने के बाद, आवारा कुत्तों ने उसकी लाश को चाट दिया। ईज़ेबेल ने तब अहाब को सूचित किया कि वह नाबोथ के दाख की बारी को जब्त कर सकता है। एलियाह ने अहाब को चोरी और हत्या करने के लिए दोषी ठहराया। सजा के रूप में, परमेश्वर ने अहाब की मृत्यु और उसके शाही वंश के विनाश का आदेश दिया। ईज़ेबेल की मृत्यु का भी आदेश दिया गया था, और उसके शव को कुत्तों द्वारा खा लिया गया था। मृत्यु के तीन साल बाद, अहाब युद्ध में मर गया। उनके बेटे अहज्याह को सिंहासन विरासत में मिला, लेकिन एक दुर्घटना के परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु हो गई और अहज्याह के बाद उनके भाई योराम ने पदभार संभाला। एलीशा, एलियाह के उत्तराधिकारी, ने अपने शिष्यों में से एक को आदेश दिया कि वह योराम की सेना के सेनापति येहू को राजा के रूप में अभिषेक करे, ताकि वह अहाब के परिवार के खिलाफ ईश्वरीय दंड का प्रतिनिधि बन सके। येहू ने योराम और उसके भतीजे अहज्याह (यहूदिया के राजा और अथल्याह के पुत्र, जो संभवतः ईज़ेबेल की बेटी थी) को मार डाला। बाद में वह ईज़ेबेल का सामना करने के लिए यिज्रैल में शाही महल के पास गया। यह जानते हुए कि जेहू आ रहा है, ईज़ेबेल ने मेकअप और सजावट के साथ एक औपचारिक पगड़ी पहनी और उसे ताना मारते हुए खिड़की से बाहर देखा। ब्रोमिली का कहना है कि इसे रानी माँ की सार्वजनिक उपस्थिति की तुलना में प्रलोभन के प्रयास के रूप में कम देखा जाना चाहिए, जिसे एक विद्रोही कमांडर का सामना करते हुए शाही घराने और पंथ के अधिकार के साथ निवेश किया गया था। अपने दो-खंड गाइड टू द बाइबल (1967 और 1969) में, आइज़ैक असिमोव ने ईज़ेबेल के अंतिम कार्य का वर्णन किया हैः उसकी सभी बारीकियों, मेकअप और गहने को जानबूझकर प्रतीकात्मक के रूप में पहनना, जो उसकी गरिमा, शाही स्थिति और एक रानी के रूप में इस जीवन से बाहर निकलने के दृढ़ संकल्प को दर्शाता है। जेहू ने बाद में ईज़ेबेल के नपुंसक सेवकों को उसे खिड़की से फेंकने का आदेश दिया। उसका खून दीवार और घोड़ों पर बिखरा हुआ था, और जेहू के घोड़े ने उसकी लाश को रौंद दिया। उसने महल में प्रवेश किया, जहाँ खाने-पीने के बाद, उसने ईज़ेबेल के शरीर को दफनाने के लिए ले जाने का आदेश दिया। उसके सेवकों को केवल उसकी खोपड़ी, उसके पैर और उसके हाथों की हथेलियों की खोज हुई-उसका मांस आवारा कुत्तों द्वारा खाया गया था, जैसा कि भविष्यवक्ता एलियाह ने भविष्यवाणी की थी। एडविन आर. थिएल ईज़ेबेल की मृत्यु की तारीख बताते हैं। ऐतिहासिकता इज़राइल फिंकेलस्टीन के अनुसार, राजा अहाब का फोनिशियाई साम्राज्य के शासक की बेटी के साथ विवाह अहाब और इज़राइल के उत्तरी राज्य की शक्ति और प्रतिष्ठा का संकेत था। उन्होंने इसे "अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति का शानदार प्रहार" करार दिया। उनका कहना है कि ईज़ेबेल और अहाब की बाइबिल की कहानियों में विसंगतियों और कालातीतता का मतलब है कि उन्हें "एक सटीक ऐतिहासिक इतिहास की तुलना में एक ऐतिहासिक उपन्यास के रूप में अधिक" माना जाना चाहिए। इन विसंगतियों के बीच, 1 राजा 20 में कहा गया है कि "अराम के राजा बेन-हदद" ने अहाब के शासनकाल के दौरान सामरिया पर आक्रमण किया, लेकिन यह घटना इज़राइल के इतिहास में बाद तक नहीं हुई थी। ईज़ेबेल की मृत्यु के दो सौ से अधिक वर्षों के बाद संकलित राजाओं की दो पुस्तकें व्यवस्थाविवरण इतिहास का हिस्सा हैं। फिंकेलस्टीन का कहना है कि ये विवरण "स्पष्ट रूप से सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के लेखकों के धर्मशास्त्र से प्रभावित हैं।" ईज़ेबेल और उसके परिवार के बाइबिल के विवरणों के संकलक घटनाओं के सदियों बाद और सख्त एकालाप के दृष्टिकोण से दक्षिणी राज्य जुडाह में लिख रहे थे। इन लेखकों ने ओमरीड राजवंश के सदस्यों के बहुदेववाद को पापपूर्ण माना। इसके अलावा, वे उत्तरी राज्य और उसके इतिहास के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, क्योंकि इसका सामरिया का केंद्र जेरूसलम का प्रतिद्वंद्वी था। ट्रिनिटी कॉलेज, ब्रिस्टल 1 और 2 किंग्स के डॉ. जे. बिम्सन के अनुसार "एक सीधा इतिहास नहीं है, बल्कि एक ऐसा इतिहास है जिसमें अपनी धार्मिक टिप्पणी है।" वह इस तरह के छंदों की ओर इशारा करते हैं जो दर्शाते हैं कि राजाओं के लेखक पहले के अन्य स्रोतों पर चित्र बना रहे थे। 1964 में खोजी गई 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की एक मुहर में "YZBL" का आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त शिलालेख है जिसे एक बार पढ़ा जा सकता था, "ईज़ेबेल से संबंधित"। हालाँकि, इस सिद्धांत के साथ कुछ मुद्दे हैं। जबकि मुहर पर ऐसा प्रतीत होता है कि शिलालेख योध अक्षर से शुरू होता है, ईज़ेबेल का नाम एक आलेफ़ से शुरू होता है, जिसमें मुहर की कमी है; इसके अलावा, स्वत्वबोधक लामेध जो "से संबंधित" भविष्यवाणी में अनुवाद करेगा, मुहर से गायब है। हालाँकि, यह पूरी तरह से संभव है कि ये पत्र बस वहाँ स्थित हो सकते थे जहाँ अब मुहर क्षतिग्रस्त हो गई है। मुहर में मिस्र और इजरायल दोनों के राजघरानों से जुड़े रूपांकन शामिल हैं, जैसे कि यूरेयस कोबरा जो आमतौर पर फैरोनिक कलाकृतियों पर पाया जाता है, और पंखों वाले सूर्य और अंख जैसे प्रतीक, जो 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व और उसके बाद के कई अन्य इजरायल शाही मुहरों पर पाए जाते हैं। इसके बावजूद, विद्वान इस बात पर सहमत नहीं हैं कि क्या मुहर बाइबिल के चरित्र की ऐतिहासिकता का प्रमाण है। कुछ विद्वानों ने कहा है कि मुहर के आकार और जटिलता का मतलब यह हो सकता है कि इसका उपयोग शाही परिवार द्वारा किया गया था। सांस्कृतिक प्रतीक जेफ्री ब्रोमिली के अनुसार, ईज़ेबेल के "कनानी पंथ और राजनीतिक प्रथाओं के अवतार के रूप में चित्रण, जिसे इजरायली भविष्यवक्ताओं और वफादारों द्वारा घृणा की गई थी, ने उन्हें नौवीं शताब्दी की टायरियन राजकुमारी के अस्तित्व से परे एक साहित्यिक जीवन दिया है।" सदियों से, ईज़ेबेल नाम झूठे भविष्यवक्ताओं से जुड़ा हुआ है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह पतित या परित्यक्त महिलाओं से भी जुड़ा हुआ था। ईसाई मान्यता में, ईज़ेबेल के साथ एक तुलना से पता चलता है कि एक व्यक्ति एक विधर्मी या धर्मत्यागी था जो भगवान के सेवक के रूप में वेशभूषा कर रहा था। हेरफेर और प्रलोभन द्वारा, उन्होंने भगवान के संतों को मूर्तिपूजा और यौन अनैतिकता के पापों में गुमराह किया। विशेष रूप से, ईसाइयों ने ईज़ेबेल को व्यभिचार के साथ जोड़ा। ईज़ेबेल ने अपनी मृत्यु से पहले जिन सौंदर्य प्रसाधनों को लागू किया था, उन्होंने कुछ ईसाइयों को मेकअप को बुराई के साथ जोड़ने के लिए भी प्रेरित किया। मध्य युग में, इतिहासकार मैथ्यू पेरिस ने इंग्लैंड के राजा जॉन की रानी पत्नी, एंगौलेम की इसाबेला की आलोचना करते हुए लिखा कि वह "इसाबेल से अधिक ईज़ेबेल" थी। आधुनिक उपयोग में, ईज़ेबेल का नाम कभी-कभी यौन संभोग या महिलाओं को नियंत्रित करने के लिए एक पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है। ईज़ेबेल रूढ़िवादिता एक दमनकारी छवि है और संयुक्त राज्य अमेरिका में उपनिवेशीकरण और गुलामी के युग के दौरान यौन हमले और यौन दासता के लिए एक औचित्य के रूप में उपयोग किया गया था। नारीवादी व्याख्याओं और बाइबल विद्वता में, ईज़ेबेल की फिर से जाँच की जाती है और, उदाहरण के लिए, अनुचित रूप से तैयार (मैककिनले, बेलिस में उद्धृत) या उसकी कहानी को गलत (बीच) या नारीवादी धर्मशास्त्र (लोमैक्स) के लिए एक संसाधन के रूप में देखा जाता है। लोकप्रिय संस्कृति में इन लिटरेचर बीच, एलेनोर फेरिस। ईज़ेबेल पत्रः नौवीं शताब्दी के इज़राइल में धर्म और राजनीति। फोर्ट्रेस प्रेस, 2005। बेलिस, एलिस ओग्डेन। सहायक, वेश्याएँ और नायकः हिब्रू बाइबिल में महिलाओं की कहानियाँ। वेस्टमिंस्टर जॉन नॉक्स प्रेस, 2007। एवरहार्ट, जेनेट एस. "ईज़ेबेलः नपुंसकों द्वारा निर्मित?" कैथोलिक बाइबिल त्रैमासिक 72, नहीं। 4 (2010): 688-698। गैरेट, जिंजर। "रेइनः द क्रॉनिकल्स ऑफ क्वीन ईज़ेबेल", पुस्तक #3 इन द लॉस्ट लव्स ऑफ द बाइबल सीरीज़ (2013), हेज़लटन, लेस्ली। "ईज़ेबेलः द अनटोल्ड स्टोरी ऑफ़ द बाइबलज़ हार्लोट क्वीन" (2009) जैक्सन, मेलिसा। "ईज़ेबेल को" "दूसरी" "तरफ से पढ़नाः नारीवादी आलोचना, उत्तर उपनिवेशवाद और कॉमेडी।" रिव्यू एंड एक्सपॉजिटर 112, नं. 2 (2015): 239-255। लोमैक्स, तमुरा। ईज़ेबेल अनहिंगेडः धर्म और संस्कृति में अश्वेत महिला शरीर को खोना। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2018। मोकोना, लेराटो। "रीक्लेमिंग ईज़ेबेल एंड मिसेस जॉबः चैलेंजिंग सेक्सिस्ट कल्चरल स्टीरियोटाइप्स एंड द कर्स ऑफ इनविजिबिलिटी" इन ट्रांसग्रेशन एंड ट्रांसफॉर्मेशनः फेमिनिस्ट, पोस्टकॉलोनियल एंड क्वीर बाइबिल इंटरप्रिटेशन ऐज क्रिएटिव इंटरवेंशन्स (2021)। जल्दी, कैथरीन एस. "ईज़ेबेल की आखिरी हँसीः दुष्ट महिलाओं की बयानबाजी।" महिला और भाषा 16, नं। 1 (1993): 44-49। स्नाइडर, जे. बी., 2012। ईज़ेबेल और उसके दुभाषिये। महिलाओं की बाइबल टिप्पणीः बीसवीं वर्षगांठ संस्करण। लुइसविले, केवाई, पीपी. 180-183। व्याट, स्टेफनी। "ईज़ेबेल, एलियाह और ज़राफत की विधवाः एक ऐसी पत्नी जो पवित्र को अलग करती है और पवित्र को अजीब बनाती है। जर्नल फॉर द स्टडी ऑफ द ओल्ड टेस्टामेंट 36, नहीं। 4 (2012): 435-458। संदर्भ बाहरी लिंक 840 ई. पू. मौतें पहली सहस्राब्दी ई. पू. 9वीं शताब्दी ई. पू. मौतें 9वीं शताब्दी ई. पू. फीनिशियाई लोग 9वीं शताब्दी ई. पू. महिलाएं प्राचीन राजकुमारी बाइबिल की हत्या पीड़ित महिला हत्यारे हिब्रू बाइबिल में राजा मूर्तिपूजा की हत्या रॉयल्टी ओमरिड्स लोग विद्रोह द्वारा मारे गए लोग इज़राइल की सिडॉन क्वींस की पत्नी और जुडाह के जन्म वर्ष से बाइबिल में अज्ञात बाल नरसंहार हिब्रू बाइबिल में बेबीलोन फीनिशियन की वेश्या