Siege of Jerusalem (70 CE)
70 ईस्वी की जेरूसलम की घेराबंदी प्रथम यहूदी-रोमन युद्ध (66-73 CE) की निर्णायक घटना थी, जिसमें भविष्य के सम्राट टाइटस के नेतृत्व में रोमन सेना ने यहूदी प्रांत में यहूदी विद्रोही प्रतिरोध के केंद्र जेरूसलम को घेर लिया था। पाँच महीने की घेराबंदी के बाद, रोमनों ने शहर और दूसरे यहूदी मंदिर को नष्ट कर दिया। अप्रैल 70 ईस्वी में, पास्खापर्व से तीन दिन पहले, रोमन सेना ने यरुशलम को घेरना शुरू कर दिया। बड़े पैमाने पर अशांति और अल्पकालिक अस्थायी सरकार के पतन के बाद कई विद्रोही गुटों ने शहर पर कब्जा कर लिया था। तीन सप्ताह के भीतर, रोमन सेना ने शहर की पहली दो दीवारों को तोड़ दिया, लेकिन एक जिद्दी विद्रोही गतिरोध ने उन्हें सबसे घनी और तीसरी दीवार में प्रवेश करने से रोक दिया। एक समकालीन इतिहासकार और युद्ध के मुख्य स्रोत जोसीफस के अनुसार, शहर हत्या, अकाल और नरभक्षण से तबाह हो गया था। तिशा बी 'अव, 70 ईस्वी (30 अगस्त) को, रोमन सेना ने रक्षकों को अभिभूत कर दिया और मंदिर में आग लगा दी। एक और महीने तक प्रतिरोध जारी रहा, लेकिन अंततः शहर के ऊपरी और निचले हिस्सों को भी ले लिया गया, और शहर को जला दिया गया। टाइटस ने शहर की पूर्व शक्ति की गवाही के रूप में हेरोडियन गढ़ के केवल तीन मीनारों को छोड़ा। घेराबंदी ने मानव जीवन पर एक बड़ा प्रभाव डाला, जिसमें कई लोग मारे गए और गुलाम बनाए गए, और शहर का बड़ा हिस्सा नष्ट हो गया। इस जीत ने फ्लेवियन राजवंश को साम्राज्य पर नियंत्रण का दावा करने की वैधता प्रदान की। जेरूसलम की विजय का जश्न मनाने के लिए रोम में एक विजय आयोजित की गई थी, और इसकी याद में दो विजयी मेहराबों का निर्माण किया गया था। मंदिर से लूटे गए खजाने को प्रदर्शित किया गया था। जेरूसलम और दूसरे मंदिर के विनाश ने यहूदी इतिहास में एक प्रमुख मोड़ को चिह्नित किया। मातृ-शहर और मंदिर के नुकसान ने अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए यहूदी संस्कृति को फिर से आकार देने की आवश्यकता पैदा कर दी। यहूदी धर्म के मंदिर-आधारित संप्रदायों, जिनमें पुजारी और सदूकी शामिल थे, का महत्व कम हो गया। यहूदी धर्म का एक नया रूप जो रब्बिनिक यहूदी धर्म के रूप में जाना जाने लगा, फरीसी स्कूल से विकसित हुआ और अंततः धर्म का मुख्यधारा का रूप बन गया। नासरत के यीशु के कई अनुयायी भी शहर के विनाश से बच गए। उन्होंने उनकी शिक्षाओं को पूरे रोमन साम्राज्य में फैलाया, जिससे ईसाई धर्म के नए धर्म को जन्म मिला। युद्ध समाप्त होने के बाद, शहर के खंडहरों पर लेजियो एक्स फ्रेटेनसिस का एक सैन्य शिविर स्थापित किया गया था। जेरूसलम को बाद में एलिया कैपिटोलिना की रोमन कॉलोनी के रूप में फिर से स्थापित किया गया था। विदेशी पंथ शुरू किए गए और यहूदियों को प्रवेश करने से मना कर दिया गया। इस घटना को अक्सर बार कोक्बा विद्रोह के उत्प्रेरक में से एक माना जाता है। पृष्ठभूमि द्वितीय मंदिर काल के दौरान, येरुशलम प्रवासियों सहित यहूदियों के लिए धार्मिक और राष्ट्रीय जीवन का केंद्र था। तीन तीर्थयात्रा उत्सवों के दौरान दूसरे मंदिर ने दसियों और शायद सैकड़ों हजारों लोगों को आकर्षित किया। यह शहर द्वितीय मंदिर अवधि के अंत में आकार और आबादी में चरम पर पहुंच गया, जब शहर ने 200,000 की अनुमानित आबादी को कवर किया। प्लिनी द एल्डर ने अपने प्राकृतिक इतिहास में इसे "पूर्व के शहरों में सबसे प्रसिद्ध" के रूप में मनाया है। प्रारंभिक रोमन काल में, जेरूसलम के दो अलग-अलग क्षेत्र थे। सबसे पहले "पहली दीवार", डेविड शहर और ऊपरी शहर के भीतर के क्षेत्रों को शामिल किया गया था, और भारी रूप से बनाया गया था, हालांकि इसके समृद्ध हिस्सों में कम था। दूसरा, जिसे "उपनगर" या "बेथेस्डा" के रूप में जाना जाता है, पहले के उत्तर में स्थित था और बहुत कम आबादी वाला था। इसमें हेरोडियन "दूसरी दीवार" (जो अभी भी खड़ी थी) के भीतर जेरूसलम का वह हिस्सा शामिल था, हालांकि यह खुद राजा अग्रिप्पा प्रथम द्वारा बनाई गई नई "तीसरी दीवार" से घिरा हुआ था। जोसीफस ने कहा कि अग्रिप्पा कम से कम 5 मीटर मोटी दीवार बनाना चाहते थे, जो वास्तव में समकालीन घेराबंदी इंजनों द्वारा अभेद्य थी। हालाँकि, अग्रिप्पा, सम्राट क्लॉडियस के डर से कभी भी नींव से आगे नहीं बढ़े, "ऐसा न हो कि उन्हें संदेह हो कि सार्वजनिक मामलों में कुछ नवाचार करने के लिए इतनी मजबूत दीवार बनाई गई थी।" यह केवल बाद में, कम ताकत और बहुत जल्दबाजी में पूरा किया गया था, जब पहला यहूदी-रोमन युद्ध छिड़ गया और जेरूसलम की सुरक्षा को मजबूत करना पड़ा। नौ मीनारें तीसरी दीवार को सुशोभित करती थीं। प्रथम यहूदी-रोमन युद्ध, जिसे महान यहूदी विद्रोह के रूप में भी जाना जाता है, प्रीफ़ेक्ट गेसिअस फ्लोरस की नियुक्ति और मंदिर निधि प्राप्त करने की उनकी मांग के बाद टूट गया। नीरो ने जूडिया में विद्रोह को कुचलने का काम एक प्रतिभाशाली और विनम्र सेनापति वेस्पासियन को सौंपा। 68 ईस्वी की शुरुआत में, वेस्पेशियन टॉलेमाइस में उतरा और गैलील में अभियानों के साथ विद्रोह का दमन शुरू किया। जुलाई 69 तक पूरे यहूदिया को छोड़कर येरुशलम को शांत कर दिया गया था और शहर, जो अब पूरे देश के विद्रोही नेताओं की मेजबानी कर रहा था, रोमन घेराबंदी के तहत आ गया था। एक मजबूत गढ़, यह एक महत्वपूर्ण समय के लिए आयोजित किया जा सकता है, अगर तीव्र गृह युद्ध के लिए नहीं जो तब नरमपंथियों और ज़ीलॉट्स के बीच छिड़ गया था। 69 ईस्वी की गर्मियों में, वेस्पेशियन रोम के लिए यहूदिया से रवाना हुए और दिसंबर में सम्राट बन गए, रोमन सेना की कमान उनके बेटे टाइटस के पास चली गई। घेराबंदी जोसीफस वेस्पेशियन के दूसरे वर्ष में घेराबंदी करता है, जो सामान्य युग के वर्ष 70 से मेल खाती है। टाइटस ने पासोवर से कुछ दिन पहले, 14 ज़ैंथिकस (अप्रैल) को अपनी घेराबंदी शुरू की, जिसमें पश्चिमी तरफ तीन सेनाएँ (वी मैसेडोनिका, XII फुलमिनाटा, XV अपोलिनारिस) और पूर्व में जैतून के पहाड़ पर एक चौथा (X फ्रेटेनसिस) शहर को घेर लिया। यदि उनके यहूदी युद्ध में 6:421 का संदर्भ टाइटस की घेराबंदी के लिए है, हालांकि इसकी व्याख्या में कठिनाइयाँ मौजूद हैं, तो उस समय, जोसीफस के अनुसार, जेरूसलम कई लोगों से भरा हुआ था जो पास्खापर्व मनाने आए थे। घेराबंदी का जोर पश्चिम में जाफा गेट के उत्तर में तीसरी दीवार पर शुरू हुआ। मई तक, इसका उल्लंघन किया गया और दूसरी दीवार को भी कुछ ही समय बाद ले लिया गया, जिससे रक्षकों को मंदिर और ऊपरी और निचले शहर के कब्जे में छोड़ दिया गया। यहूदी रक्षक गुटों में विभाजित थे। ज़ेलोट के दो प्रमुख नेताओं, साइमन बार गियोरा और गिस्कला के जॉन ने विद्रोह की विफलता के लिए सभी दोष मध्यम नेतृत्व के कंधों पर डाल दिए। गिशल के समूह के जॉन ने एक अन्य गुट के नेता, एलाज़ार बेन साइमन की हत्या कर दी, जिनके लोग मंदिर के अग्रभाग में डेरा डाले हुए थे। ज़ीलॉट्स ने शहर को सभी आवश्यक तरीकों से रोमन हाथों में जाने से रोकने का संकल्प लिया, जिसमें राजनीतिक विरोधियों और उनके रास्ते में खड़े किसी भी व्यक्ति की हत्या शामिल थी। अभी भी ऐसे लोग थे जो रोमनों के साथ बातचीत करना चाहते थे और घेराबंदी का शांतिपूर्ण अंत करना चाहते थे। इनमें से सबसे प्रमुख योहानन बेन जक्कई थे, जिनके छात्र उन्हें वेस्पेशियन से निपटने के लिए एक ताबूत में शहर से बाहर ले गए थे। हालाँकि, यह उस पागलपन से निपटने के लिए अपर्याप्त था जिसने अब जेरूसलम में ज़ेलोट नेतृत्व को जकड़ लिया था और शहर की आबादी पर आतंक का शासन फैला दिया था। जोसीफस अपने स्वयं के नेतृत्व द्वारा लोगों के खिलाफ किए गए बर्बरता के विभिन्न कृत्यों का वर्णन करता है, जिसमें रक्षकों को अपने जीवन के लिए लड़ने के लिए मजबूर करने के लिए एक स्पष्ट प्रयास में शहर की खाद्य आपूर्ति को जलाना शामिल है। गिशला के जॉन और साइमन बार गियोरा के बीच दुश्मनी तभी खत्म हुई जब रोमन घेराबंदी इंजीनियरों ने प्राचीर खड़ी करना शुरू कर दिया। टाइटस ने तब आबादी को अधिक प्रभावी ढंग से भुखमरी से बाहर निकालने के लिए शहर को घेरने के लिए एक दीवार बनाई थी। एंटोनिया के किले की दीवारों को तोड़ने या मापने के कई असफल प्रयासों के बाद, रोमनों ने आखिरकार एक गुप्त हमला किया। रोमन घेराबंदी को पीछे हटाने में शुरुआती सफलताओं के बावजूद, ज़ीलॉट्स आपस में लड़े, और उनके पास उचित नेतृत्व की कमी थी, जिसके परिणामस्वरूप खराब अनुशासन, प्रशिक्षण और आने वाली लड़ाइयों के लिए तैयारी नहीं थी। एक समय पर उन्होंने शहर में खाद्य भंडार को नष्ट कर दिया, एक कठोर उपाय माना जाता है कि शायद घेराबंदी किए गए यहूदियों की ओर से एक दयालु भगवान के हस्तक्षेप को सूचीबद्ध करने के लिए, या रक्षकों को और अधिक हताश बनाने के लिए एक रणनीति के रूप में, यह मानते हुए कि रोमन सेना को पीछे हटाने के लिए यह आवश्यक था। जोसीफस के अनुसार, जब रोमन एंटोनिया पहुंचे तो उन्होंने उस दीवार को नष्ट करने की कोशिश की जो इसकी रक्षा करती थी। उन्होंने केवल चार पत्थर हटाए, लेकिन रात के दौरान दीवार गिर गई। "उस रात दीवार उस जगह पर टकराने वाले मेढ़ों से इतनी हिल गई थी, जहाँ जॉन ने पहले अपनी रणनीति का इस्तेमाल किया था, और उनके किनारों को कमजोर कर दिया था, कि फिर जमीन गिर गई और दीवार अचानक नीचे गिर गई।" (v. 28) इसके बाद, टाइटस ने मंदिर के दरबार के बगल में तट खड़े किए थेः उत्तर-पश्चिम कोने पर, उत्तर की ओर, और पश्चिम की ओर (v. 150)। जोसीफस आगे कहता है कि यहूदियों ने तब पूर्व में जैतून के पहाड़ के पास रोमनों पर हमला किया, लेकिन टाइटस ने उन्हें वापस घाटी में भगा दिया। ज़ीलॉट्स ने उत्तर-पश्चिम स्तंभ में आग लगा दी (v. 165)। रोमनों ने अगले में आग लगा दी, और यहूदी चाहते थे कि यह जल जाए (v. 166), और उन्होंने कुछ रोमन सैनिकों को भी फंसाया जब वे दीवार पर चढ़ना चाहते थे। उन्होंने दीवार के नीचे लकड़ी जला दी थी जब रोमन उस पर फंस गए थे (v. 178-183)। यहूदी सहयोगियों द्वारा कई रोमन सैनिकों को मारने के बाद, जोसीफस का दावा है कि टाइटस ने उसे रक्षकों के साथ बातचीत करने के लिए भेजा था; यह यहूदियों द्वारा वार्ताकार को एक तीर से घायल करने के साथ समाप्त हुआ, और इसके तुरंत बाद एक और सैली शुरू की गई। इस अचानक हमले के दौरान टाइटस लगभग पकड़ लिया गया था, लेकिन भाग गया। मंदिर परिसर को देखते हुए, किले ने मंदिर पर हमला करने के लिए एक आदर्श स्थान प्रदान किया। बैटरिंग रैम्स ने बहुत कम प्रगति की, लेकिन लड़ाई ने अंततः दीवारों में आग लगा दी; एक रोमन सैनिक ने मंदिर की दीवारों में से एक पर एक जलती हुई छड़ी फेंक दी। मंदिर को नष्ट करना टाइटस के लक्ष्यों में से नहीं था, संभवतः बड़े हिस्से में केवल दशकों पहले महान हेरोदेस द्वारा किए गए बड़े पैमाने पर विस्तार के कारण था। टाइटस इसे जब्त करना चाहता था और इसे रोमन सम्राट और रोमन देवताओं को समर्पित एक मंदिर में बदलना चाहता था। हालांकि, आग तेजी से फैल गई और जल्द ही नियंत्रण से बाहर हो गई। अगस्त 70 ईस्वी में किसी समय मंदिर पर कब्जा कर लिया गया और उसे नष्ट कर दिया गया और आग की लपटें शहर के आवासीय हिस्सों में फैल गईं। जोसीफस ने दृश्य का वर्णन कियाः जोसीफस का विवरण टाइटस को मंदिर के विनाश के लिए किसी भी दोष से मुक्त करता है, लेकिन यह केवल फ्लेवियन राजवंश के साथ अनुग्रह प्राप्त करने की उनकी इच्छा को दर्शाता है। रोमन सेना ने शेष यहूदी प्रतिरोध को जल्दी से कुचल दिया। शेष यहूदियों में से कुछ छिपी हुई सुरंगों और सीवरों के माध्यम से भाग गए, जबकि अन्य ने ऊपरी शहर में अंतिम स्थिति बनाई। इस रक्षा ने रोमन अग्रिम को रोक दिया क्योंकि उन्हें शेष यहूदियों पर हमला करने के लिए घेराबंदी टावरों का निर्माण करना पड़ा। हेरोद का महल 7 सितंबर को गिर गया, और 8 सितंबर तक शहर पूरी तरह से रोमन नियंत्रण में था। रोमनों ने उन लोगों का पीछा करना जारी रखा जो शहर से भाग गए थे। जोसीफस के विवरण ने टाइटस को अपने दृष्टिकोण में मध्यम बताया और दूसरों के साथ विचार-विमर्श करने के बाद आदेश दिया कि 500 साल पुराने मंदिर को छोड़ दिया जाए। जोसीफस के अनुसार, यह यहूदी थे जिन्होंने पहली बार रोमन प्रगति को रोकने के लिए मंदिर के उत्तर-पश्चिमी दृष्टिकोण में आग का इस्तेमाल किया था। तभी रोमन सैनिकों ने मंदिर से सटे एक अपार्टमेंट में आग लगा दी, जिससे आग लग गई, जिसे बाद में यहूदियों ने और खराब कर दिया। जोसीफस ने रोमनों के लिए एक मध्यस्थ के रूप में काम किया था और जब बातचीत विफल हो गई, तो घेराबंदी और उसके बाद के परिणाम देखे। उन्होंने लिखाः पुरातात्विक साक्ष्य वर्षों से, विभिन्न अवशेष जो जेरूसलम के विनाश के प्रमाण प्रदान करते हैं, की खोज की गई है, जिससे विद्वानों का मानना है कि जोसीफस का वर्णन सही है। रॉनी रीच ने लिखा है कि "मंदिर के विनाश से संबंधित अवशेष बहुत कम हैं, लेकिन टेम्पल माउंट की दीवारों और उनके आसपास के क्षेत्र, ऊपरी शहर, शहर के पश्चिमी भाग और टायरोपोन घाटी से संबंधित अवशेष काफी हैं। [.] यह पाया गया कि ज्यादातर मामलों में पुरातात्विक रिकॉर्ड ऐतिहासिक विवरण के साथ मेल खाते हैं, जोसीफस की विश्वसनीयता की ओर इशारा करते हैं। 1970 और 1980 के दशक में, नाहमन अविगढ़ के नेतृत्व में एक दल ने बड़ी आग के निशान खोजे जिससे ऊपरी शहर की आवासीय इमारतों को नुकसान पहुंचा। आग ने सभी जैविक पदार्थों को खा लिया। जिन घरों में फर्श के बीच एक छत थी, आग के कारण इमारत का शीर्ष पत्थर की ऊपरी पंक्तियों के साथ पत्थर की ऊपरी पंक्तियों के साथ ढह गया, और उन्होंने घर में जो कुछ भी बचा था उसे अपने नीचे दफन कर दिया। ऐसी इमारतें हैं जहां निशान केवल घर के एक हिस्से में रहते हैं, और ऐसी इमारतें हैं जो पूरी तरह से जल गई हैं। कई स्थानों पर कैल्शियम ऑक्साइड की खोज की गई है, जो दर्शाता है कि लंबे समय तक जलने से चूना पत्थर क्षतिग्रस्त हो गए थे। उदाहरण के लिए, हेरोडियन क्वार्टर में जले हुए घर में शहर के विनाश के दौरान आग लगने के संकेत दिखाई देते हैं। आग ने घरेलू बर्तनों और उन वस्तुओं पर भी अपनी छाप छोड़ी जो एक ही इमारत में थीं। चूने के बर्तनों को राख से दाग दिया जाता था या जला दिया जाता था और चूने में बदल दिया जाता था, कांच के बर्तन फट जाते थे और आग की गर्मी से विकृत हो जाते थे जब तक कि उन्हें प्रयोगशाला में बरामद नहीं किया जा सकता था। इसके विपरीत, मिट्टी के बर्तन और बेसाल्ट बच गए। आग से बची राख और जली हुई लकड़ी की परत लगभग एक औसत मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गई, और चट्टान का झरना दो मीटर तक पहुंच गया और निचले शहर में शहरी जल निकासी चैनल और सिलोम का पूल गाद हो गया और काम करना बंद कर दिया, और शहर की दीवारें कई स्थानों पर ढह गईं। पश्चिमी दीवार के साथ चलने वाली हेरोडियन सड़क पर टेम्पल माउंट की दीवारों से बड़े पैमाने पर पत्थर गिरने की खोज की गई थी। इन पत्थरों में ट्रम्पेटिंग प्लेस शिलालेख है, जो एक स्मारकीय हिब्रू शिलालेख है जिसे मंदिर के विनाश के दौरान रोमन सैनिकों द्वारा गिरा दिया गया था। मृत्यु, दासता और विस्थापन जोसीफस ने लिखा है कि 11 लाख लोग, जिनमें से अधिकांश यहूदी थे, घेराबंदी के दौरान मारे गए थे-मरने वालों की संख्या का श्रेय वे पास्खापर्व के उत्सव को देते हैं। जोसीफस आगे बताते हैं कि रोमनों द्वारा सशस्त्र और बुजुर्ग लोगों को मारने के बाद, 97,000 लोगों को गुलाम बना लिया गया था। जोसीफस ने लिखा है कि कई लोगों को गुलामी में बेच दिया गया था, और यरुशलम के निवासियों में से 40,000 लोग बच गए, और सम्राट ने उन्हें जहां चाहें जाने दिया। घेराबंदी से पहले और उसके दौरान, जोसीफस के विवरण के अनुसार, शहर से पलायन की कई लहरें थीं। रोमन इतिहासकार टैसिटस ने बाद में लिखाः ". हर उम्र और दोनों लिंगों के घेराबंदी की कुल संख्या छह लाख थी; उन सभी के लिए हथियार थे जो उनका उपयोग कर सकते थे, और लड़ने के लिए तैयार संख्या कुल आबादी से अनुमान से अधिक थी। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने समान दृढ़ संकल्प दिखाया; और अगर उन्हें अपना घर बदलने के लिए मजबूर किया जाता है, तो वे मृत्यु से अधिक जीवन से डरते हैं। जोसीफस की मृत्यु के आंकड़ों को सेठ श्वार्ट्ज ने असंभव के रूप में खारिज कर दिया है, जो अनुमान लगाते हैं कि उस समय पूरे फिलिस्तीन में लगभग दस लाख लोग रहते थे, जिनमें से लगभग आधे यहूदी थे, और युद्ध समाप्त होने के बाद भी बड़ी यहूदी आबादी इस क्षेत्र में बनी रही, यहां तक कि यहूदिया के कठिन क्षेत्र में भी। हालांकि, श्वार्ट्ज का मानना है कि 97,000 की बंदी संख्या अधिक विश्वसनीय है। यह भी ध्यान दिया गया है कि विद्रोह ने तीर्थयात्रियों को यरुशलम जाने से नहीं रोका था, और बड़ी संख्या में लोग शहर में फंस गए और घेराबंदी के दौरान मारे गए। ऐसा भी माना जाता है कि आसपास के क्षेत्र के कई लोगों को भूमि से खदेड़ दिया गया या गुलाम बना लिया गया। विजय के बाद टाइटस और उसके सैनिकों ने सड़कों पर मेनोरा और भगवान की उपस्थिति की रोटी की मेज की परेड करके रोम लौटने पर जीत का जश्न मनाया। इस परेड तक, इन वस्तुओं को केवल मंदिर के प्रधान पुजारी द्वारा देखा गया था। इस घटना को आर्क ऑफ टाइटस में याद किया गया था। विजय के दौरान लगभग 700 यहूदी कैदियों को रोम की सड़कों पर जंजीरों में घुमाया गया, जिनमें साइमन बार गियोरा और गिस्कला के जॉन शामिल थे। साइमन बार गियोरा को विद्रोही और गद्दार ठहराए जाने के बाद बृहस्पति के मंदिर में तारपियन चट्टान से उसकी मौत के लिए फेंक दिया गया था, जबकि गिस्कला के जॉन को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी। विद्रोह का दमन जेरूसलम के पतन और शहर और उसके मंदिर के विनाश के बाद, अभी भी कुछ यहूदी गढ़ थे जिनमें विद्रोहियों ने हेरोडियम, मचेरस और मसादा में कब्जा करना जारी रखा। हेरोडियम और माचेरस दोनों अगले दो वर्षों के भीतर रोमन सेना के हाथों गिर गए, और मसादा यहूदी विद्रोहियों के अंतिम गढ़ के रूप में बना रहा। 73 ईस्वी में, रोमनों ने मसादा की दीवारों को तोड़ दिया और किले पर कब्जा कर लिया, जोसीफस ने दावा किया कि लगभग सभी यहूदी रक्षकों ने रोमनों के प्रवेश से पहले सामूहिक आत्महत्या कर ली थी। मसादा के पतन के साथ, पहला यहूदी-रोमन युद्ध समाप्त हो गया। बार कोक्बा विद्रोह 132 ईस्वी में, विद्रोह के दमन के छह दशक बाद, जुडिया में बार कोक्बा विद्रोह के रूप में जाना जाने वाला एक और विद्रोह छिड़ गया। जेरूसलम के खंडहरों पर एलिया कैपिटोलिना नामक एक रोमन कॉलोनी का निर्माण और टेम्पल माउंट पर बृहस्पति के लिए एक मंदिर का निर्माण विद्रोह के लिए प्रमुख उत्प्रेरक माना जाता है। महासभा द्वारा समर्थित, साइमन बार कोसिबा (जिसे बाद में बार कोक्बा के नाम से जाना गया) ने एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की जिसे 135 ईस्वी में रोमनों द्वारा जीत लिया गया था। विद्रोह के परिणामस्वरूप पहले यहूदी-रोमन युद्ध की तुलना में यहूदी समुदायों की व्यापक आबादी में कमी आई। यहूदिया के यहूदी समुदाय इस हद तक तबाह हो गए थे जिसे कुछ विद्वान नरसंहार के रूप में वर्णित करते हैं। हालाँकि, यहूदी आबादी फिलिस्तीन के अन्य हिस्सों में मजबूत बनी रही, जो गैलील, गोलान, बेट शीन घाटी और यहूदिया के पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी किनारों में फलती-फूलती रही। सम्राट हैड्रियन ने नक्शे से जूडिया नाम को मिटा दिया और इसे सीरिया पालेस्टिना से बदल दिया। स्मारक फ्लेवियन राजवंश ने दो स्मारकीय विजयी मेहराबों का निर्माण करके जेरूसलम के पतन का जश्न मनाया। टाइटस का मेहराब, जो आज भी खड़ा है, रोमन सम्राट डोमिशियन द्वारा 82 ईस्वी में वाया सैक्रा, रोम में येरुशलम की घेराबंदी और पतन की याद में बनाया गया था। मेहराब पर बेस-रिलीफ में एक विजय जुलूस के दौरान मेनोरा सहित मंदिर से लूट ले जाने वाले सैनिकों को दर्शाया गया है। सर्कस मैक्सिमस के दक्षिण-पूर्वी प्रवेश द्वार पर निर्मित एक दूसरा, कम ज्ञात आर्क ऑफ टाइटस का निर्माण सीनेट द्वारा 82 ईस्वी में किया गया था। आज इसके कुछ ही निशान बचे हैं। 75 ईस्वी में, शांति का मंदिर, जिसे वेस्पेशियन के मंच के रूप में भी जाना जाता है, रोम में सम्राट वेस्पेशियन के तहत बनाया गया था। यह स्मारक जेरूसलम की विजय का जश्न मनाने के लिए बनाया गया था और कहा जाता है कि इसमें हेरोद के मंदिर से मंदिर मेनोरा रखा गया था। माना जाता है कि रोम में 70 और 82 ईस्वी के बीच निर्मित कोलोसियम, जिसे अन्यथा फ्लेवियन एम्फीथिएटर के रूप में जाना जाता है, को यहूदियों पर रोमन जीत की लूट से आंशिक रूप से वित्तपोषित किया गया था। पुरातात्विक खोजों में ट्रेवर्टिन का एक खंड पाया गया है जिसमें डोवेल छेद हैं जो दर्शाते हैं कि यहूदी युद्धों ने एम्फीथिएटर के निर्माण के लिए वित्तपोषित किया था। जूडिया कैप्टा सिक्केः जूडिया कैप्टा सिक्के स्मारक सिक्कों की एक श्रृंखला थी जो मूल रूप से वेस्पेशियन द्वारा जूडिया पर कब्जा करने और उसके बेटे टाइटस द्वारा मंदिर के विनाश का जश्न मनाने के लिए जारी किए गए थे। यहूदी परंपरा में, तिशा बी 'अव का वार्षिक उपवास दिन पहले और दूसरे मंदिरों के विनाश का प्रतीक है, जो यहूदी परंपरा के अनुसार, हिब्रू कैलेंडर पर एक ही दिन हुआ था। यहूदी और ईसाई रहस्योद्घाटन में यहूदी अमोरैम ने मंदिर और जेरूसलम के विनाश को उस समय के यहूदी समाज में व्याप्त "आधारहीन" घृणा के लिए भगवान की ओर से सजा के रूप में जिम्मेदार ठहराया। ऐसा माना जाता है कि निराशा में कई यहूदियों ने मूर्तिपूजा के कुछ संस्करण के लिए यहूदी धर्म को छोड़ दिया था, कई अन्य ने यहूदी धर्म के भीतर बढ़ते ईसाई संप्रदाय का पक्ष लिया था। ईसाई धर्म को उसकी यहूदी जड़ों से अलग करने में विनाश एक महत्वपूर्ण बिंदु थाः कई ईसाइयों ने यहूदी धर्म के बाकी हिस्सों से खुद को दूर करके प्रतिक्रिया दी, जैसा कि सुसमाचार में परिलक्षित होता है, जो यीशु को मंदिर विरोधी के रूप में चित्रित करता है और मंदिर के विनाश को यीशु की अस्वीकृति के लिए सजा के रूप में देखता है। जेरूसलम ने अपने विनाश के बाद भी यहूदी जीवन और संस्कृति में अपना महत्व बनाए रखा, और यह राष्ट्रीय जीवन की वापसी, पुनर्निर्माण और नवीकरण की आशा का प्रतीक बन गया। तीसरे मंदिर में विश्वास रूढ़िवादी यहूदी धर्म की आधारशिला बना हुआ है। लोकप्रिय संस्कृति में येरुशलम की घेराबंदी और विनाश ने सदियों से लेखकों और कलाकारों को प्रेरित किया है। द फ्रैंक्स कास्केट कला (8वीं शताब्दी)। ताबूत के पीछे की ओर घेराबंदी को दर्शाया गया है। निकोलस पुसिन (1637) द्वारा जेरूसलम में मंदिर का विनाश। कैनवास पर तेल, 147 × 198.5 सेमी। कुन्स्टहिस्टोरिस्चेज़ संग्रहालय, वियना। टाइटस के नेतृत्व में रोमन सेना द्वारा दूसरे मंदिर के विनाश और लूट को दर्शाया गया है। विल्हेम वॉन कौलबैक (1846) द्वारा टाइटस द्वारा येरुशलम का विनाश। कैनवास पर तेल, 585 × 705 सेमी। न्यू पिनाकोथेक, म्यूनिख। जेरूसलम के विनाश का एक रूपक चित्रण, नाटकीय रूप से महायाजक की आकृति पर केंद्रित है, जिसमें टाइटस दाईं ओर से प्रवेश कर रहा है। टाइटस की कमान में रोमनों द्वारा जेरूसलम की घेराबंदी और विनाश, डेविड रॉबर्ट्स द्वारा 70 (1850)। कैनवास पर तेल, 136 × 197 सेमी। निजी संग्रह। टाइटस के नेतृत्व में रोमन सेना द्वारा जेरूसलम को जलाने और लूटने का चित्रण किया गया है। फ्रांसेस्को हायज़ (1867) द्वारा येरुशलम के मंदिर का विनाश। कैनवास पर तेल, 183 × 252 सेमी। गैलरी डेल 'एकेडेमिया, वेनिस। रोमन सेना द्वारा दूसरे मंदिर के विनाश और लूट को दर्शाया गया है। साहित्य जेरूसलम की घेराबंदी, एक मध्य अंग्रेजी कविता (c. 1370-1390)। द ग्रेट ज्यूइश रिवोल्ट, जेम्स मेस की पुस्तक श्रृंखला (2014-2016)। द लॉस्ट विजडम ऑफ द मैगी, सूसी हेलमे की पुस्तक (2020)। विद्रोही बेटी, लोरी बानोव कौफमैन की पुस्तक (2021)। फिल्म लीजेंड ऑफ डिस्ट्रक्शन (2021), एक इजरायली एनिमेटेड ऐतिहासिक ड्रामा फिल्म है। यह भी देखें जैमनिया फिस्कस जुडाइकस की परिषद पेल्ला हेरोड के मंदिर के लिए उड़ान जेरूसलम का पवित्र भूमि मॉडल जीसस बेन अनानियास कामसा और बार कामसा प्रिटेरिज्म संदर्भ बाहरी लिंक जेरूसलम की घेराबंदी का टेम्पल माउंट और फोर्ट एंटोनिया नक्शा रोमन साम्राज्य में जेरूसलम जेरूसलम 70 के दशक में फ्लेवियन सैन्य अभियान रोमन साम्राज्य में पहला यहूदी-रोमन युद्ध यहूदी और यहूदी धर्म जूडिया (रोमन प्रांत) दूसरा मंदिर जेरूसलम 70 0070 तिशा बी 'अव टाइटस