Religious aspects of Nazism
इतिहासकारों, राजनीतिक वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने नाज़ीवाद का अध्ययन इसके धार्मिक और छद्म-धार्मिक पहलुओं पर विशेष ध्यान देने के साथ किया है। यह बहस की गई है कि क्या नाज़ीवाद एक राजनीतिक धर्म का गठन करेगा, और नाज़ीवाद के सहस्राब्दी, मसीअनिक और गुप्त या गूढ़ पहलुओं पर भी शोध किया गया है। नाज़ीवाद एक राजनीतिक धर्म के रूप में 1980 से पहले, नाज़ीवाद के धार्मिक पहलुओं की ओर इशारा करने वाले लेखकों में ऑरेल कोलनाई, रेमंड एरॉन, अल्बर्ट कैमस, रोमानो गार्डिनी, डेनिस डी रूगेमोंट, एरिक वोगेलिन, जॉर्ज मोसे, क्लाउस वोंडुंग और फ्रेडरिक हीर शामिल थे। राजनीतिक धर्म पर वोगेलिन का काम पहली बार 1938 में जर्मन में प्रकाशित हुआ था। एमिलियो जेन्टाइल और रोजर ग्रिफिन, अन्य लोगों के बीच, उनकी अवधारणा पर आकर्षित हुए हैं। फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक अल्बर्ट कैमस का उल्लेख यहां किया गया है, क्योंकि उन्होंने एक धर्म के रूप में नाज़ीवाद के बारे में और विशेष रूप से एल 'होम रेवोल्टे में एडॉल्फ हिटलर के बारे में कुछ टिप्पणियां की हैं। नाज़ीवाद और ईसाई धर्म 1920 के नाज़ी पार्टी कार्यक्रम में धर्म पर एक बयान शामिल था जिसकी संख्या 24 थी। इस कथन में, नाज़ी पार्टी धर्म की स्वतंत्रता की मांग करती है (उन सभी धार्मिक संप्रदायों के लिए जो जर्मन जाति के रीति-रिवाजों और नैतिक भावनाओं के खिलाफ नहीं हैं); पैराग्राफ सकारात्मक ईसाई धर्म के पार्टी के समर्थन की घोषणा करता है। इतिहासकारों ने इस कथन को "एक सामरिक उपाय, 'चतुराई से' अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला को समायोजित करने के लिए अनिर्धारित छोड़ दिया" और एक "अस्पष्ट वाक्यांश" के रूप में वर्णित किया है। हालांकि, द होली रीच में रिचर्ड स्टिगमैन-गैल का मानना है कि, करीब से जांच करने पर, "प्वाइंट 24 आसानी से हमें तीन प्रमुख विचारों के साथ प्रदान करता है जिसमें नाजियों ने दावा किया कि उनका आंदोलन ईसाई था": आंदोलन का यहूदी-विरोध, वाक्यांश के तहत इसकी सामाजिक नैतिकता गेमिन्नुट्ज़ वोर इगेननुट्ज़ (मोटे तौर परः "निजी लालच से पहले सार्वजनिक आवश्यकता") और जर्मनी में कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच इकबालिया विभाजन को पाटने का प्रयास। यह कुछ विवादों का विषय है। कॉनवे का मानना है कि "नाज़ीवाद और ईसाई धर्म असंगत थे", उनके विचार के बावजूद, द होली रीच ने नाज़ीवाद और ईसाई धर्म के बीच संबंध की जांच में नई जमीन तोड़ दी है। कॉनवे का दावा है कि स्टिगमैन-गैल "यह इंगित करने के लिए निर्विवाद रूप से सही है कि नाज़ीवाद जर्मन ईसाई अवधारणाओं के लिए कितना ऋणी है और केवल अपने निष्कर्ष को" ओवरड्रॉन "मानता है। हिटलर ने प्रोटेस्टेंट सुधार के प्रमुख व्यक्ति मार्टिन लूथर की प्रशंसा की। जबकि लूथर के यहूदी-विरोध को नाज़ीवाद के लिए एक प्रेरणा के रूप में पहचाना गया है, 1930 के दशक में प्रचार के कार्यों में एक यहूदी-विरोधी बच्चों की पुस्तक सहित, अन्य सुझाव देते हैं कि इसकी भूमिका कम महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, धर्मशास्त्री जोहान्स वॉलमैन का तर्क है कि लूथर के विचारों का जर्मनी में कोई निरंतर प्रभाव नहीं था और हंस जे. हिलरब्रांड का कहना है कि नाज़ीवाद के यहूदी-विरोध पर लूथर के प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करना जर्मन इतिहास के अन्य कारकों की अनदेखी करता है। नाजियों को डॉ. अर्न्स्ट बर्गमैन जैसे धर्मशास्त्रियों द्वारा सहायता प्रदान की गई। बर्गमैन ने अपने काम, डाई 25 थेसन डेर डॉयश्चरिलिजन (जर्मन धर्म के पँचिश बिंदु) में इस सिद्धांत की व्याख्या की कि पुराना नियम और बाइबल के नए नियम के कुछ हिस्से दोनों गलत थे। उन्होंने इस सिद्धांत का प्रस्ताव रखा कि यीशु आर्य मूल के थे, और उनका मानना था कि एडॉल्फ हिटलर नया मसीहा था। यूरोप में द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में नाजी जर्मनी के आत्मसमर्पण करने के बाद, यू. एस. ऑफिस ऑफ स्ट्रैटेजिक सर्विसेज ने एक रिपोर्ट प्रकाशित की जिसका शीर्षक था "द नाजी मास्टर प्लानः द परसेक्यूशन ऑफ द क्रिश्चियन चर्च"। इतिहासकार और धर्मशास्त्री आम तौर पर धर्म के प्रति नाज़ी नीति के बारे में सहमत हैं, कि इसका उद्देश्य बाइबिल से स्पष्ट रूप से यहूदी सामग्री को हटाना था (यानी, पुराना नियम, मैथ्यू का सुसमाचार, और पॉलिन एपिस्टल्स), ईसाई धर्म को एक नए धर्म में बदलना, किसी भी यहूदी तत्व से पूरी तरह से शुद्ध करना और इसे नाज़ीवाद, वोल्किश विचारधारा और फुहररप्रिंज़िपः एक धर्म जिसे "सकारात्मक ईसाई धर्म" कहा जाता है। इतिहासकारों के बीच आम सहमति यह है कि समग्र रूप से नाज़ीवाद या तो असंबंधित था या सक्रिय रूप से ईसाई धर्म का विरोध करता था। अल्फ्रेड रोसेनबर्ग सकारात्मक ईसाई धर्म के विकास में प्रभावशाली थे। द मिथ ऑफ द ट्वेंटिएथ सेंचुरी में, उन्होंने लिखा हैः सेंट पॉल ग्रीक और रोमन संस्कृति में मौजूद नस्लीय मूल्यों के विनाश के लिए जिम्मेदार थे; नरक की हठधर्मिता जो मध्य युग में विकसित हुई थी, ने स्वतंत्र नॉर्डिक आत्मा को नष्ट कर दिया; मूल पाप और अनुग्रह ओरिएंटल विचार हैं जो नॉर्डिक रक्त की शुद्धता और ताकत को भ्रष्ट करते हैं; पुराना नियम और यहूदी जाति कोई अपवाद नहीं हैं और किसी को नॉर्डिक लोगों की दंतकथाओं और किंवदंतियों पर लौटना चाहिए; यीशु यहूदी नहीं थे, क्योंकि उनके पास नॉर्डिक रक्त था जो उन्हें अपने एमोराइट पूर्वजों से विरासत में मिला था। विशुद्ध रूप से अकादमिक प्रवचन के बाहर, सार्वजनिक हित मुख्य रूप से नाज़ीवाद और गुह्यवाद के बीच संबंधों और नाज़ीवाद और ईसाई धर्म के बीच संबंधों से संबंधित है। पहले रिश्ते में रुचि नाजी जादू-टोना के आधुनिक लोकप्रिय सिद्धांत से स्पष्ट है। यह लगातार विचार कि नाजियों को गुप्त एजेंसियों द्वारा निर्देशित किया गया था, इतिहासकारों द्वारा आधुनिक गुप्त इतिहास के रूप में खारिज कर दिया गया है। नाज़ीवाद और जादू-टोना के बारे में अटकलें लगाने वाली कई कृतियाँ हैं, जिनमें से सबसे प्रमुख द मॉर्निंग ऑफ द मैजिशियंस (1960) और द स्पीयर ऑफ डेस्टिनी (1972) हैं। हालाँकि, अकादमिक इतिहास के दृष्टिकोण से, इनमें से अधिकांश कार्य "गुप्त इतिहास" हैं। उल्लेखनीय अपवाद हैं विल्फ्रेड डेम (1957) द्वारा डेर मान, डेर हिटलर डाई आइडियन गैब (वह व्यक्ति जिसने हिटलर को विचार दिए), एलिक होवे (1967) द्वारा यूरेनिया के बच्चे और जेम्स वेब (1976) द्वारा द ऑकल्ट एस्टैब्लिशमेंट। इन कार्यों के अलावा, इतिहासकारों ने 1980 के दशक तक इस प्रश्न पर विचार नहीं किया था। इस विषय पर लोकप्रिय साहित्य के कारण, "नाजी 'काला जादू' को मजबूत बिक्री की खोज में सनसनीखेज लेखकों के लिए एक विषय के रूप में माना जाता था।" 1980 के दशक में, इस विषय पर दो पी. एच. डी. शोध प्रबंध लिखे गए थे। निकोलस गुडरिक-क्लार्क ने अपनी थीसिस के आधार पर द ऑकल्ट रूट्स ऑफ नाज़ीज़्म (1985) प्रकाशित किया, और जर्मन लाइब्रेरियन और इतिहासकार उलरिच हंगर की थीसिस ऑन रून-लोर इन नाज़ी जर्मनी (डाई रुनेंकुंडे इम ड्रिटेन रीच) को यूरोपाइशे होस्कल्सक्रिप्टेन (1985 भी) श्रृंखला में प्रकाशित किया गया था। गुडरिक-क्लार्क की पुस्तक द ऑकल्ट रूट्स. को न केवल एरियोसोफी पर अग्रणी कार्य माना जाता है, बल्कि इस विषय पर "निश्चित पुस्तक" भी माना जाता है। 'एरियोसोफी' शब्द 1900 से 1930 के दशक में जर्मनी और ऑस्ट्रिया में पश्चिमी गूढ़ परंपरा से प्रभावित एक गूढ़ आंदोलन को संदर्भित करता है, जिससे गुड्रिक-क्लार्क की जादू-टोना की परिभाषा के तहत आता है। वैचारिक रूप से, यह उल्लेखनीय रूप से नाज़ीवाद के समान था। गुडरिक-क्लार्क के अनुसार, एरियोसोफिस्टों ने गुप्त विचारों को उस समय जर्मनी और ऑस्ट्रिया में मौजूद वोल्किश विचारधारा में बुना था। एरियोसोफी ने वोल्किश विचारधारा की नस्लीय जागरूकता को साझा किया, लेकिन मूल नस्लों की धारणा पर भी ध्यान आकर्षित किया, अटलांटिस, थुले और हाइपरबोरिया जैसे स्थानों को आर्यन जाति (और इसकी "शुद्धतम" शाखा, ट्यूटन या जर्मन लोगों) की मूल मातृभूमि के रूप में प्रस्तुत किया। एरियोसोफिक लेखन में एक गौरवशाली प्राचीन जर्मन अतीत का वर्णन किया गया है, जिसमें एक अभिजात्य पुरोहित वर्ग ने "गुप्त-नस्लवादी सिद्धांतों की व्याख्या की और एक बेहतर और नस्लीय रूप से शुद्ध समाज पर शासन किया।" इस काल्पनिक स्वर्ण युग के पतन को मास्टर रेस और अनटर्मेनचेन (कम नस्लों) के बीच अंतर-प्रजनन के परिणामस्वरूप समझाया गया था। "अमूर्त विचारों और अजीब पंथ [एरियोसोफी के] ने तीसरे रैह के राजनीतिक सिद्धांतों और संस्थानों का अनुमान लगाया", लेकिन प्रत्यक्ष प्रभाव विरल हैंः कार्ल मारिया विलीगुट के अपवाद के साथ, कोई सबूत नहीं मिला है कि प्रमुख एरियोसोफिस्टों ने सीधे नाज़ीवाद को प्रभावित किया था। नाज़ीवाद जैसे बड़े आंदोलन के भीतर, यह जानना विशेष रूप से चौंकाने वाला नहीं हो सकता है कि व्यक्ति विभिन्न वैचारिक प्रणालियों को अपना सकते हैं जो ध्रुवीय विपरीत प्रतीत होती हैं। यहाँ तक कि प्रमुख नाजियों की धार्मिक मान्यताएँ भी दृढ़ता से अलग हो गईं। इतिहासकारों के लिए कठिनाई न केवल जनता, बल्कि नाजी राजनेताओं के निजी बयानों का भी मूल्यांकन करने में निहित है। स्टेगमैन-गैल, जो अपने अध्ययन में ऐसा करने का इरादा रखते थे, नाजी राजनेताओं के उदाहरण के रूप में एरिक कोच (जो न केवल पूर्वी प्रशिया के गौलेटर और रीचस्कोमिसरियेट यूक्रेन के रीचस्कोमिसर थे, बल्कि पुराने-प्रशियाई संघ के इवेंजेलिकल चर्च के पूर्वी प्रशिया प्रांतीय धर्मसभा के निर्वाचित प्रेसेस भी थे) और बर्नहार्ड रस्ट जैसे लोगों की ओर इशारा करते हैं, जो निजी तौर पर ईसाई होने का दावा करते थे। एडॉल्फ हिटलर के धार्मिक विचार एडॉल्फ हिटलर की धार्मिक मान्यताओं पर बहस का विषय रहे हैं; इतिहासकारों की व्यापक सर्वसम्मति उन्हें अधार्मिक, ईसाई विरोधी, पादरी विरोधी और वैज्ञानिक मानती है। इसाई धर्म के सिद्धांतों की उनकी भयंकर आलोचना और मुखर अस्वीकृति, ईसाई धर्म को एक हानिकारक अंधविश्वास के रूप में निंदा करने वाले विश्वासपात्रों के लिए कई निजी बयान और सत्ता में आने के बाद जर्मनी में ईसाई धर्म के प्रभाव और स्वतंत्रता को कम करने के उनके कठिन प्रयासों जैसे सबूतों के आलोक में, हिटलर के प्रमुख अकादमिक जीवनीकारों ने निष्कर्ष निकाला कि वह अधार्मिक और ईसाई धर्म के विरोधी थे। इतिहासकार लॉरेंस रीस को इस बात का कोई सबूत नहीं मिला कि "हिटलर ने अपने व्यक्तिगत जीवन में कभी भी ईसाई चर्च के बुनियादी सिद्धांतों में विश्वास व्यक्त किया।" राजनीति में अपने शुरुआती दिनों के एक दोस्त अर्न्स्ट हैंफस्टेंगल का कहना है कि हिटलर "जब तक मैं उसे जानता था, तब तक वह सभी उद्देश्यों और उद्देश्यों के लिए एक नास्तिक था।" हालांकि, रिचर्ड वीकार्ट और एलन बुलक जैसे इतिहासकार इस आकलन पर संदेह करते हैं कि वह एक सच्चे नास्तिक थे, यह सुझाव देते हुए कि ईसाई धर्म के प्रति अपनी नापसंदगी के बावजूद वह अभी भी आध्यात्मिक विश्वास के एक रूप से चिपके हुए थे। हिटलर का जन्म एक कैथोलिक माता के यहाँ हुआ था और उन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च में बपतिस्मा लिया था। 1904 में, अपनी माँ की इच्छा को स्वीकार करते हुए, ऑस्ट्रिया के लिंज़ में रोमन कैथोलिक कैथेड्रल में उनकी पुष्टि की गई, जहाँ उनका परिवार रहता था। जॉन विलार्ड टोलैंड के अनुसार, गवाहों से संकेत मिलता है कि हिटलर के पुष्टिकरण प्रायोजक को "शब्दों को उससे बाहर निकालना पड़ा. लगभग जैसे कि पूरी पुष्टिकरण उसके लिए अप्रिय थी।" रिसमैन ने नोट किया कि, वियना में एक पुरुषों के घर में हिटलर के साथ रहने वाले कई गवाहों के अनुसार, हिटलर ने फिर कभी प्रार्थना सभा में भाग नहीं लिया और न ही घर छोड़ने के बाद संस्कार प्राप्त किए। कई चश्मदीद गवाह जो हिटलर के साथ रहते थे, जब वह अपनी किशोरावस्था के अंत में और वियना में 20 के दशक की शुरुआत में थे, कहते हैं कि वह 18 साल की उम्र में घर छोड़ने के बाद कभी चर्च नहीं गए। हिटलर के शुरुआती राजनीतिक बयानों में, उन्होंने एक ईसाई के रूप में जर्मन जनता के सामने खुद को व्यक्त करने का प्रयास किया। अपनी पुस्तक माइन काम्फ में और अपने शासन के पहले और शुरुआती वर्षों में सार्वजनिक भाषणों में, उन्होंने खुद को एक ईसाई के रूप में वर्णित किया। हिटलर और नाजी पार्टी ने "सकारात्मक ईसाई धर्म" को बढ़ावा दिया, एक ऐसा आंदोलन जिसने यीशु की दिव्यता जैसे अधिकांश पारंपरिक ईसाई सिद्धांतों के साथ-साथ पुराने नियम जैसे यहूदी तत्वों को भी खारिज कर दिया। एक व्यापक रूप से उद्धृत टिप्पणी में, उन्होंने यीशु को एक "आर्य योद्धा" के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने "भ्रष्ट फरीसियों की शक्ति और ढोंग" और यहूदी भौतिकवाद के खिलाफ संघर्ष किया। जबकि इतिहासकारों का एक छोटा सा अल्पसंख्यक इन सार्वजनिक रूप से बताए गए विचारों को अपनी आध्यात्मिकता की वास्तविक अभिव्यक्तियों के रूप में स्वीकार करता है, विशाल बहुमत का मानना है कि हिटलर धर्म के प्रति संदेह और ईसाई विरोधी था, लेकिन उन्होंने माना कि वह केवल तभी निर्वाचित हो सकता है और अपनी राजनीतिक शक्ति को बनाए रख सकता है जब वह ईसाई धर्म के प्रति प्रतिबद्धता और विश्वास का नाटक करे, जिसमें अधिकांश जर्मन विश्वास करते थे। निजी तौर पर, हिटलर ने बार-बार ईसाई धर्म की निंदा की, और विश्वासपात्र लोगों से कहा कि चर्च पर सार्वजनिक हमले करने की उनकी अनिच्छा सिद्धांत की बात नहीं थी, बल्कि एक व्यावहारिक राजनीतिक कदम था। अपनी निजी डायरी में, गोएबल्स ने अप्रैल 1941 में लिखा कि हालांकि हिटलर वेटिकन और ईसाई धर्म का "एक भयंकर विरोधी" था, "वह मुझे चर्च छोड़ने से मना करता है। सामरिक कारणों से "। विश्वासपात्रों के लिए हिटलर की टिप्पणी, जैसा कि गोएबल्स डायरीज़ में वर्णित है, अल्बर्ट स्पीयर के संस्मरण, और हिटलर के टेबल टॉक में मार्टिन बोर्मन द्वारा दर्ज हिटलर की निजी बातचीत के प्रतिलेख, उनकी अधार्मिक और ईसाई विरोधी मान्यताओं के और सबूत हैं; ये स्रोत कई निजी टिप्पणियों को दर्ज करते हैं जिनमें हिटलर ईसाई सिद्धांत को बेतुका, वैज्ञानिक प्रगति के विपरीत और सामाजिक रूप से विनाशकारी बताता है। एक बार सत्ता में आने के बाद, हिटलर और उसके शासन ने समाज पर ईसाई धर्म के प्रभाव को कम करने की कोशिश की। 1930 के दशक के मध्य से, उनकी सरकार में गोएबल्स, बोर्मन, हिमलर, रोसेनबर्ग और हेड्रिक जैसे उग्रवादी चर्च विरोधी समर्थकों का वर्चस्व बढ़ रहा था, जिन्हें हिटलर ने प्रमुख पदों पर नियुक्त किया था। इन चर्च विरोधी कट्टरपंथियों को आम तौर पर चर्चों के नाजी उत्पीड़न को अंजाम देने की अनुमति दी गई थी या प्रोत्साहित किया गया था। शासन ने एक एकीकृत प्रोटेस्टेंट रीच चर्च के तहत जर्मन प्रोटेस्टेंट के समन्वय की दिशा में एक प्रयास शुरू किया (लेकिन कन्फेसिंग चर्च द्वारा इसका विरोध किया गया), और राजनीतिक कैथोलिक धर्म को खत्म करने के लिए जल्दी आगे बढ़े। हिटलर वैटिकन के साथ रीच समझौते के लिए सहमत हो गया, लेकिन फिर नियमित रूप से इसे नजरअंदाज कर दिया, और कैथोलिक चर्च के उत्पीड़न की अनुमति दी। छोटे धार्मिक अल्पसंख्यकों को कठोर दमन का सामना करना पड़ा, जर्मनी के यहूदियों को नाजी नस्लीय विचारधारा के आधार पर उन्मूलन के लिए निष्कासित कर दिया गया। सैन्य सेवा और हिटलर के आंदोलन के प्रति निष्ठा दोनों को अस्वीकार करने के लिए, जेहोवा के गवाहों को बेरहमी से प्रताड़ित किया गया। हिटलर ने कहा कि उन्होंने वैज्ञानिक प्रगति के मद्देनजर ईसाई धर्म के आने वाले पतन का अनुमान लगाया था, और नाज़ीवाद और धर्म लंबे समय तक सह-अस्तित्व में नहीं रह सकते थे। हालांकि वह राजनीतिक कारणों से संघर्षों में देरी करने के लिए तैयार थे, इतिहासकारों का निष्कर्ष है कि उनका उद्देश्य अंततः जर्मनी में ईसाई धर्म का विनाश करना था, या कम से कम नाजी दृष्टिकोण के लिए इसे विकृत करना या अधीन करना था। गुडरिक-क्लार्क के अनुसार, रुडोल्फ हेस नाजी पार्टी में प्रमुखता प्राप्त करने से पहले थुले सोसाइटी के सदस्य थे। एडॉल्फ हिटलर के आधिकारिक सहायक के रूप में, हेस रुडोल्फ स्टेनर और एंथ्रोपोसोफी की जैव-गतिकीय कृषि से भी आकर्षित और प्रभावित थे। स्कॉटलैंड के लिए अपनी उड़ान के मद्देनजर, सुरक्षा पुलिस के प्रमुख, रेनहार्ड हेड्रिक ने 9 जून 1941 को लॉज संगठनों और गूढ़ समूहों पर प्रतिबंध लगा दिया। थुले सोसायटी और नाजी पार्टी द थुले सोसाइटी की उत्पत्ति, जो नाजी पार्टी की उत्पत्ति से दूर से जुड़ी हुई है, 1910 के दशक के अंत में एरोसॉफिक समूहों में से एक थी। थुले गेसेलशाफ्ट शुरू में होली ग्रेल के जर्मननॉर्डन वालवाटर की म्यूनिख शाखा का नाम था, जो एक लॉज-आधारित संगठन था जिसे 1917 में रुडोल्फ वॉन सेबोटेनडॉर्फ द्वारा बनाया गया था। इस कार्य के लिए उन्हें हर्मन पोल से बवेरिया में संभावित सदस्यों के लगभग सौ पते प्राप्त हुए थे, और 1918 से उन्हें वाल्टर नौहॉस का भी समर्थन प्राप्त था। सेबोटेनडॉर्फ के एक खाते के अनुसार, जर्मननॉर्डन वालवाटर के बवेरियन प्रांत में 1918 के वसंत में 200 सदस्य थे, जो 1918 की शरद ऋतु में बढ़कर 1500 हो गए थे, जिनमें से 250 म्यूनिख में थे। म्यूनिख में फैशनेबल होटल विएरजाहरेसज़ीटेन ('फोर सीजन्स') से 300 लोगों को समायोजित करने में सक्षम पांच कमरों को पट्टे पर दिया गया था और थुले प्रतीक से सजाया गया था जिसमें एक स्वस्तिक पर एक खंजर लगाया गया था। चूँकि लॉज की औपचारिक गतिविधियों के साथ खुले तौर पर दक्षिणपंथी बैठकें होती थीं, इसलिए समाजवादियों और रिपब्लिकन समर्थक लोगों का कम ध्यान आकर्षित करने के लिए थुले गेसेलशाफ्ट नाम अपनाया गया था। आर्य जाति और खोई हुई भूमि द थुले सोसाइटी ने अपना नाम कथित रूप से खोई हुई भूमि थुले से लिया। सेबोटेनडॉर्फ ने अल्टिमा थुले की पहचान आइसलैंड के रूप में की। गुइडो वॉन लिस्ट के आर्मेनिज्म में, जिसके लिए सेबोटेनडॉर्फ ने अलग-अलग संदर्भ दिए थे, यह माना जाता था कि आर्यन जाति की उत्पत्ति अटलांटिस के अप्रामाणिक खोए हुए महाद्वीप पर हुई थी और अटलांटिस के समुद्र के नीचे डूबने के बाद उन्होंने थुले/आइसलैंड में शरण ली थी। हाइपरबोरिया का उल्लेख गुइडो वॉन लिस्ट द्वारा भी किया गया था, जिसमें थियोसोफिक लेखक विलियम स्कॉट-एलियट के सीधे संदर्भ थे। माइन काम्फ के बाद सबसे महत्वपूर्ण नाजी पुस्तक द मिथ ऑफ द ट्वेंटिएथ सेंचुरी में, अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने अटलांटिस को एक खोई हुई भूमि और एक आर्य सांस्कृतिक केंद्र के रूप में संदर्भित किया। चूँकि रोसेनबर्ग ने थूल सोसायटी की बैठकों में भाग लिया था, वे शायद खोए हुए भूमि के बारे में गुप्त अटकलों से परिचित थे; हालाँकि, लुत्ज़ोफ्ट (1971) के अनुसार, रोसेनबर्ग ने हर्मन विर्थ के कार्यों पर ध्यान आकर्षित किया। नॉर्डिक जाति के उरहिमेट का एक जलमग्न भूमि के लिए श्रेय देना उस समय बहुत आकर्षक था। डी. ए. पी. और एन. एस. डी. ए. पी. का गठन 1918 की शरद ऋतु में, सेबोटेनडॉर्फ ने थुले सोसायटी की राष्ट्रवादी विचारधारा की अपील को उन लोगों तक बढ़ाने का प्रयास किया जिनकी पृष्ठभूमि श्रमिक वर्ग की थी। उन्होंने म्यूनिख के खेल रिपोर्टर कार्ल हैरर को एक श्रमिक क्लब बनाने का काम सौंपा, जिसे ड्यूशर आर्बिटरवेरिन ('जर्मन श्रमिक क्लब') या पॉलिटिशर आर्बिटरजिरकेल ('राजनीतिक कार्यकर्ता रिंग') कहा जाता है। इस क्लब के सबसे सक्रिय सदस्य एंटोन ड्रेक्सलर थे। ड्रेक्सलर ने एक राजनीतिक दल की नींव रखने का आग्रह किया, और 5 जनवरी 1919 को डॉयचे आर्बिटरपार्टी (डी. ए. पी., जर्मन श्रमिक पार्टी) की औपचारिक रूप से स्थापना की गई। जब एडॉल्फ हिटलर ने पहली बार 12 सितंबर 1919 को डी. ए. पी. का सामना किया, तो सेबोटेनडॉर्फ पहले ही थुले सोसायटी (जून 1919 में) छोड़ चुके थे। फरवरी 1920 के अंत तक, हिटलर ने डॉयचे आर्बिटरपार्टी को राष्ट्रीय समाजवादी डॉयचे आर्बिटरपार्टी (एन. एस. डी. ए. पी. या राष्ट्रीय समाजवादी जर्मन श्रमिक पार्टी) में बदल दिया था। जाहिरा तौर पर, थुले सोसायटी की बैठकें 1923 तक जारी रहीं। एक व्यक्ति जोहान्स हेरिंग ने इन बैठकों की एक डायरी रखी; इसमें 1920 और 1923 के बीच अन्य नाजी नेताओं की उपस्थिति का उल्लेख है, लेकिन हिटलर का नहीं। यह तथ्य है कि नाजी पार्टी की उत्पत्ति का पता थुले सोसायटी के लॉज संगठन से लगाया जा सकता है। हालाँकि, केवल दो बिंदु थे जिनमें एन. एस. डी. ए. पी. थुले सोसायटी का उत्तराधिकारी था। एक है स्वस्तिक का उपयोग। फ्रेडरिक क्रोन, जो नाजी ध्वज की रंग योजना के लिए जिम्मेदार थे, 1913 से थुले सोसाइटी और जर्मननॉर्डन के सदस्य भी रहे थे। गुडरिक-क्लार्क ने निष्कर्ष निकाला कि नाजी प्रतीक की उत्पत्ति का पता थुले सोसायटी और जर्मननॉर्डन के प्रतीकों के माध्यम से और अंततः गुइडो वॉन लिस्ट से लगाया जा सकता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि थुलीन विचारधारा को डी. ए. पी. के माध्यम से एन. एस. डी. ए. पी. में फ़िल्टर किया गया था। गुडरिक-क्लार्क का तात्पर्य है कि एरिओसोफिकल विचारों का कोई परिणाम नहीं थाः "डी. ए. पी. रेखा मुख्य रूप से चरम राजनीतिक और सामाजिक राष्ट्रवाद में से एक थी, और जर्मननॉर्डन [और थुले सोसाइटी] के आर्य-नस्लवादी-सांस्कृतिक पैटर्न पर आधारित नहीं थी।" गॉडविन दृष्टिकोण में उन मतभेदों का सारांश देते हैं जो थुले सोसाइटी को नाजियों द्वारा ली गई दिशा से अलग करते हैंः "पूरे थुले व्यवसाय के लिए बहुत कम समय, एक बार जब यह उन्हें वहाँ ले गया जहाँ उन्हें ज़रूरत थी तो ईसाई जर्मनी में मूर्तिपूजा की राजनीतिक अयोग्यता [यानी, जिसे गुडरिक-क्लार्क एरियोसोफी के नस्लवादी-सांस्कृतिक परिसर के रूप में वर्णित करेंगे] देख सकते थे। न ही अपने हज़ार साल के साम्राज्य के लिए फुहरर की योजनाओं में व्यक्तिगत स्वतंत्रता के प्रमुख प्रेम के लिए कोई जगह थी, जिसके साथ थुलियन ने रोमांटिक रूप से अपने नॉर्डिक पूर्वजों को संपन्न किया था। दूसरा बिंदु जिसमें एन. एस. डी. ए. पी. ने थुले सोसायटी की गतिविधियों को जारी रखा, वह समाचार पत्र वोल्किशर बीबाचटर के प्रकाशन में है। मूल रूप से, बेबाकटर ("पर्यवेक्षक") म्यूनिख के पूर्वी उपनगरों का एक छोटा साप्ताहिक समाचार पत्र था, जो 1868 से प्रकाशित हो रहा था। जून 1918 में अपने अंतिम प्रकाशक की मृत्यु के बाद, अखबार का प्रकाशन बंद हो गया, जब तक कि सेबोटेनडॉर्फ ने इसे एक महीने बाद नहीं खरीद लिया। उन्होंने इसका नाम बदलकर म्यूनिख ऑब्जर्वर एंड स्पोर्ट्स पेपर (म्यूनिख ऑब्जर्वर एंड स्पोर्ट्स पेपर) कर दिया और इसके लिए "ट्रेंचेंट एंटी-सेमिटिक" संपादकीय लिखे। सेबोटेनडॉर्फ के म्यूनिख छोड़ने के बाद, अखबार को एक सीमित देयता कंपनी में बदल दिया गया था। दिसंबर 1920 तक, इसके सभी शेयर एंटोन ड्रेक्सलर के हाथों में थे, जिन्होंने नवंबर 1921 में अखबार का स्वामित्व हिटलर को हस्तांतरित कर दिया। नाज़ीवाद के साथ इसके संबंध ने थुले समाज को आधुनिक गुप्त इतिहास का एक लोकप्रिय विषय बना दिया है। अन्य बातों के अलावा, यह संकेत दिया जाता है कि कार्ल हौशोफर और जी. आई. गुरजिएफ सोसायटी से जुड़े थे, लेकिन यह सिद्धांत पूरी तरह से अस्थिर है। इसके बाद जनवरी 1933 में सेबोटेनडॉर्फ ने बेवर हिटलर कामः उर्कुंडलिच औस डेर फ्रुज़िट डेर नेशनलसोज़ियालिस्टिशेन बेवेगंग ("हिटलर के आने से पहलेः राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन के शुरुआती दिनों के दस्तावेज") प्रकाशित किया। नाजी अधिकारियों ने स्पष्ट रूप से पुस्तक को नापसंद किया, जिसे अगले वर्ष प्रतिबंधित कर दिया गया था। सेबोटेनडॉर्फ को गिरफ्तार कर लिया गया लेकिन वह तुर्की भागने में सफल रहा। हेनरिक हिमलर और एसएस ने पूर्वव्यापी रूप से "गूढ़ हिटलरवाद" के संस्थापक होने का श्रेय दिया, और निश्चित रूप से एक नाजी अभिजात वर्ग द्वारा आधिकारिक रूप से स्वीकृत रहस्यवाद के शोध और अभ्यास के लिए एक प्रमुख महत्व का व्यक्ति, रीक्सफुहरर-एसएस हेनरिक हिमलर थे, जो तीसरे रैह (हिटलर सहित) में किसी भी अन्य उच्च अधिकारी से अधिक पैन-आर्यन (यानी, जर्मन से व्यापक) नस्लवाद से मोहित थे। तर्कसंगत योजना के लिए हिमलर की क्षमता "काल्पनिक, रोमांटिक और यहां तक कि जादू-टोना के लिए उत्साह" के साथ थी। ऐसा भी लगता है कि हिमलर को ज्योतिष में रुचि थी। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के अंतिम हफ्तों में ज्योतिषी विल्हेम वुल्फ से परामर्श किया। (इसके लिए एक विस्तृत लेकिन कठिन स्रोत स्वयं वुल्फ द्वारा लिखित एक पुस्तक है, जो 1968 में जर्मनी में प्रकाशित हुई थी। वाल्टर शेलेनबर्ग ने वुल्फ नामक एक ज्योतिषी की खोज की थी, जिसका उल्लेख ह्यूग ट्रेवर-रोपर की द लास्ट डेज़ ऑफ़ हिटलर में किया गया है। ब्रैमवेल के आकलन मेंः "हिमलर के activities.but में विचित्र पंथवाद के महत्व के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, और यह 1930 के दशक के अंत में हिमलर और डारे के बीच विभाजन के कारणों में से एक था।" हालाँकि हिमलर का थुले सोसायटी के साथ कोई संपर्क नहीं था, लेकिन उनके पास किसी भी अन्य नाज़ी नेता की तुलना में अधिक गुप्त प्रवृत्तियाँ थीं। जर्मन पत्रकार और इतिहासकार हेंज होने, एसएस पर एक अधिकारी, पुनर्जन्म के बारे में हिमलर के विचारों को स्पष्ट रूप से जादू-टोना के रूप में वर्णित करते हैं। जिस ऐतिहासिक उदाहरण का उपयोग हिमलर ने एसएस के लिए आदर्श के रूप में व्यवहार में किया, वह था सोसाइटी ऑफ जीसस, क्योंकि हिमलर ने जेसुइट्स में पाया कि वह किसी भी व्यवस्था, आज्ञाकारिता के सिद्धांत और संगठन के पंथ का मूल तत्व है। इसके लिए सबूत काफी हद तक वाल्टर शेलेनबर्ग के अपने संस्मरणों (कोलोन, 1956, पृष्ठ 39) में एक बयान पर आधारित हैं, लेकिन कहा जाता है कि हिटलर ने हिमलर को "लोयोला का मेरा इग्नाटियस" भी कहा था। एक आदेश के रूप में, एसएस को एक सुसंगत सिद्धांत की आवश्यकता थी जो इसे अलग करेगा। हिमलर ने ऐसी विचारधारा के निर्माण का प्रयास किया, और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने इतिहास से एक "छद्म-जर्मन परंपरा" का अनुमान लगाया। हालाँकि, यह प्रयास पूरी तरह से सफल नहीं हुआ। होहने का मानना है कि "हिमलर के नव-मूर्तिपूजक रीति-रिवाज मुख्य रूप से एक कागजी अभ्यास बने रहे।" 1936 के एक ज्ञापन में, हिमलर ने मूर्तिपूजक और राजनीतिक उदाहरणों के आधार पर स्वीकृत छुट्टियों की एक सूची निर्धारित की और इसका उद्देश्य एसएस सदस्यों को ईसाई उत्सवों पर उनकी निर्भरता से मुक्त करना था। शीतकालीन संक्रांति, या यूलेटाइड, वर्ष का चरमोत्कर्ष था। यह एसएस लोगों को मोमबत्ती जलाने वाले भोज की मेज पर और जर्मन आदिवासी संस्कारों को याद करने वाले उग्र अलाव के आसपास एक साथ लाया। एलाच जुल्यूचर (यूले लाइट) को एसएस अधिकारियों के लिए शीतकालीन संक्रांति मनाने के लिए एक प्रस्तुति के रूप में बनाया गया था। यह बाद में उसी अवसर, 21 दिसंबर को सभी एसएस सदस्यों को दिया गया। चमकीले पत्थर के बर्तनों से बने, जूल्यूचर को प्रारंभिक मूर्तिपूजक जर्मन प्रतीकों से सजाया गया था। हिमलर ने कहा, "मैं चाहूंगा कि एक विवाहित एसएस व्यक्ति के हर परिवार के पास एक जूल्यूचर हो। यहाँ तक कि पत्नी भी, जब वह चर्च के मिथकों को छोड़ देती है, तो उसे कुछ और मिलेगा जिसे उसका दिल और दिमाग गले लगा सकता है। "केवल नाजी जादू-टोना के सिद्धांतों के अनुयायी या कुछ पूर्व एसएस सदस्य जो युद्ध के बाद, वियना में लैंडिग समूह में प्रतिभागी थे, दावा करेंगे कि एसएस के भीतर सांस्कृतिक गतिविधियाँ उसके अपने रहस्यमय धर्म के बराबर होंगी। 1986 में अपनी मृत्यु के समय, रुडोल्फ जे. मुंड जर्मन 'मूल नस्ल-पंथ धर्म' पर एक पुस्तक पर काम कर रहे थे, हालाँकि, एसएस में क्या शामिल किया गया था, यह विस्तार से ज्ञात नहीं है। नाज़ी पुरातत्व 1935 में हिमलर ने डारे के साथ मिलकर अहनेर्बे की स्थापना की। शुरू में स्वतंत्र, यह एसएस की पैतृक विरासत शाखा बन गई। डॉ. हर्मन विर्थ के नेतृत्व में, यह मुख्य रूप से पुरातात्विक अनुसंधान के लिए समर्पित था, लेकिन यह 'आर्य जाति' की श्रेष्ठता और गुप्त प्रथाओं को साबित करने में भी शामिल था। एक लोकप्रिय रूप से स्वीकृत "ऐतिहासिक", "सांस्कृतिक" और "वैज्ञानिक" पृष्ठभूमि के शोध या निर्माण पर बहुत समय और संसाधन खर्च किए गए ताकि एक "श्रेष्ठ" आर्य जाति के बारे में विचारों को सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया जा सके। उदाहरण के लिए, "आर्य जाति" की उत्पत्ति की खोज के लिए तिब्बत के लिए एक अभियान का आयोजन किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, अभियान के नेता, अर्न्स्ट शेफर ने अपने मानवविज्ञानी ब्रूनो बेगर से चेहरे के मास्क और खोपड़ी और नाक मापने के लिए कहा। एक और अभियान एंडीज भेजा गया था। हालाँकि, ब्रैमवेल टिप्पणी करते हैं कि "माना जाता है कि हिमलर ने शांगरी-ला की खोज के लिए एसएस पुरुषों की एक पार्टी को तिब्बत भेजा था, एक अभियान जिसका उद्देश्य सीधे जासूसी करना था।" दास श्वार्ज़ कॉर्प्स एसएस का आधिकारिक समाचार पत्र दास श्वार्ज़ कॉर्प्स ("द ब्लैक कॉर्प्स") था, जो 1935 से 1945 तक साप्ताहिक रूप से प्रकाशित होता था। अपने पहले अंक में, समाचार पत्र ने नॉर्डिक जाति की उत्पत्ति पर एक लेख प्रकाशित किया, जिसमें उत्तरी ध्रुव के पास हर्मन विर्थ के सिद्धांत के समान एक स्थान की परिकल्पना की गई (लेकिन अटलांटिस का उल्लेख नहीं किया गया)। इसके अलावा 1935 में, एसएस पत्रिका ने प्राचीन जर्मन जीवन पर लेखों की एक श्रृंखला तैयार करने के लिए जर्मन इतिहास के एक प्रोफेसर, हेनर शिलिंग को नियुक्त किया। नतीजतन, 1937 में एसएस और रीच सरकार की मंजूरी के साथ लीपज़िग के कोहलर और अमेलुंग द्वारा इन लेखों वाली और जर्मनिशेस लेबेन नामक एक पुस्तक प्रकाशित की गई थी। तीन अध्याय तीन अवधियों में जर्मन लोगों के धर्म से संबंधित थेः प्रकृति की पूजा और पूर्वजों का पंथ, अंतिम कांस्य युग का सूर्य धर्म और देवताओं का पंथ। हेनार शिलिंग के अनुसार, कांस्य युग के उत्तरार्ध के जर्मन लोगों ने सूर्य के प्रतीक के रूप में चार-बोल वाले चक्र को अपनाया था "और इस प्रतीक को हमारे अपने समाज [यानी, नाजी जर्मनी] के आधुनिक स्वस्तिक के रूप में विकसित किया गया है जो सूर्य का प्रतिनिधित्व करता है। स्वस्तिक के संकेत के तहत "नॉर्डिक जाति के प्रकाश लाने वालों ने काले निम्न नस्लों की भूमि पर कब्जा कर लिया, और यह कोई संयोग नहीं था कि नॉर्डिक दुनिया की सबसे शक्तिशाली अभिव्यक्ति स्वस्तिक के संकेत में पाई गई थी।" प्रोफेसर शिलिंग ने आगे कहा कि प्राचीन संस्कारों को बहुत कम संरक्षित किया गया था, लेकिन यह एक आश्चर्यजनक तथ्य था "कि कई जर्मन गौ में आज सोनेनवेंडटेज (संक्रांति के दिनों) में जलते सूरज के पहियों को पहाड़ की चोटियों से नीचे की घाटियों में घुमाया जाता है, और उन दिनों लगभग हर जगह सोनेनवेंडफियर (संक्रांति की आग) जलती है।" उन्होंने यह कहते हुए समापन किया कि "सूर्य पृथ्वी की संतानों के लिए सबसे ऊंचा है।" एसएस एसएस-कैस्टल वेवेल्सबर्ग हिमलर के भीतर सांस्कृतिक गतिविधियों के बारे में दावा किया गया है कि उन्होंने खुद को हेनरिक द फाउलर का आध्यात्मिक उत्तराधिकारी या पुनर्जन्म भी माना है, जिन्होंने पुराने राजा के लिए विशेष एसएस अनुष्ठान स्थापित किए हैं और क्यूडलिनबर्ग कैथेड्रल में क्रिप्ट में अपनी हड्डियों को वापस कर दिया है। यहाँ तक कि हेनरिक द फाउलर की याद में वेवेल्सबर्ग महल में हिमलर के निजी आवास को सजाया गया था। जिस तरह से एसएस ने महल को फिर से डिज़ाइन किया, वह ग्रेल-मिथोस में कुछ पात्रों को संदर्भित करता है ("एसएस-स्कूल हाउस वेवेल्सबर्ग" देखें)। हिमलर ने 3 नवंबर 1933 और अप्रैल 1934 को वेवेल्सबर्ग का दौरा किया था; एसएस ने अगस्त 1934 में इसे आधिकारिक रूप से अपने कब्जे में ले लिया। जादूगर कार्ल मारिया विलीगुट (जिन्हें एसएस में 'वेइस्थोर' के छद्म नाम से जाना जाता है) महल की यात्राओं पर हिमलर के साथ थे। प्रारंभ में, वेवेल्सबर्ग को एसएस के भीतर वैचारिक शिक्षा के लिए एक संग्रहालय और अधिकारी कॉलेज बनने का इरादा था, लेकिन बाद में इसे फरवरी 1935 में रीक्सफुहरर एसएस (हिमलर) के कार्यालय के प्रत्यक्ष नियंत्रण में रखा गया। अवधारणा के परिवर्तन के लिए प्रेरणा सबसे अधिक संभावना विलीगुट से आई थी। अर्जेंटीना में एसएस-अधिकारियों के बारे में कुछ विवरण हैं कि एसएस अधिकारी संक्रांति मना रहे हैं, जाहिरा तौर पर एक मूर्तिपूजक अनुष्ठान को फिर से बनाने का प्रयास कर रहे हैं। प्रोफेसर रोनाल्ड न्यूटन ने अपनी पुस्तक एल क्वार्टो लाडो डेल ट्रायंगुलो (सुदामेरिकाना 1995) में कई अवसरों का वर्णन किया है जब अर्जेंटीना में सोनेनवेंडफियर हुआ था। जब एस. एस.-स्टर्म्बैनफुहरर बैरन वॉन थर्मन (एडमंड फ्रीहर वॉन थर्मन, जर्मन डब्ल्यू. पी.), जर्मन लीगेशन के नए प्रमुख, दिसंबर 1933 में पहुंचे, तो उनकी पहली सार्वजनिक व्यस्तताओं में से एक ब्यूनस आयर्स के उपनगरों में विसेंट लोपेज के घर पर एन. एस. डी. ए. पी. सोनेनवेंडफियर में भाग लेना था, "मशालों के साथ एक नव-मूर्तिपूजक उत्सव जिसमें अर्जेंटीना के नाजियों ने सर्दियों और गर्मियों के संक्रांति का स्वागत किया।" दिसंबर 1937 में, 500 युवाओं, जिनमें ज्यादातर हिटलर यूथ और हिटलर मेडेंस थे, को देश के दक्षिण में कोमोडोरो रिवाडाविया में समुद्र पर हावी एक प्राकृतिक एम्फीथिएटर में ले जाया गया। "उन्होंने लकड़ी के बड़े-बड़े खंभे जलाए, और टिमटिमाती लपटों के प्रकाश में विभिन्न एन. एस. डी. ए. पी. वक्ताओं ने बच्चों को समारोह की उत्पत्ति पर व्याख्यान दिया और (नाजियों) फॉलन फॉर लिबर्टी की प्रशंसा की। मार्च 1939 में रोसारियो में जर्मन स्कूल के छात्र शहर के सामने पराना नदी के एक द्वीप पर उत्सव मनाने वाले थेः हिटलर युवा झंडे, तुरहियां, जर्मनी की पौराणिक कथाओं से सीधे एक देहाती वेदी, युवा नेताओं ने कोरल singing.the क्रियोल गवाहों की संगत में गंभीरता के साथ सिंहासन संभाला। "अर्जेंटीना के उत्तर में चाको में नाजियों द्वारा प्रचारित पहली महान घटना 21 दिसंबर 1935 को चराता में सोनेनवेंडफियर थी। अग्नि के सारगर्भित प्रवचन समूह गायन के साथ बारी-बारी से प्रस्तुत किए जाते हैं। युद्ध के बाद अर्जेंटीना में इस तरह की गतिविधियाँ जारी रहीं। उकी गोनी ने अपनी पुस्तक द रियल ओडेसा (ग्रांटा, 2003) में वर्णन किया है कि कैसे एक वांछित एसएस युद्ध अपराधी जैक्स डी महियू, "युद्ध के बाद अर्जेंटीना में भगोड़े नाजियों द्वारा आयोजित मूर्तिपूजक सौर संक्रांति समारोह में एक नियमित वक्ता थे।" एस. एस. कार्ल मारिया विलीगुट के लिए काम करने वाले तांत्रिक सभी एस. एस. कर्मियों में से, कार्ल मारिया विलीगुट को नाजी तांत्रिक के रूप में सबसे अच्छा वर्णित किया जा सकता है। (पहला?) रुडोल्फ जे. मुंड द्वारा लिखित उनकी जीवनी का शीर्षक थाः हिमलर का रसपुतिन (जर्मनः डेर रसपुतिन हिमलर, अंग्रेजी में अनुवादित नहीं)। ऑस्ट्रियाई सेना से अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, विलीगुट 'एरोसोफिक' परिवेश में सक्रिय थे। एरियोसोफी इस समय के दौरान जर्मनी और ऑस्ट्रिया में गूढ़ता के धागे में से केवल एक था। जब वे नवंबर 1924 और 1927 की शुरुआत के बीच अनैच्छिक रूप से साल्ज़बर्ग मानसिक शरण के लिए प्रतिबद्ध थे, तो उन्हें कई अन्य जादूगरों से समर्थन मिला। विलीगुट स्पष्ट रूप से जनवरी 1933 की नाजी क्रांति के प्रति सहानुभूति रखते थे। जब उनका परिचय एक पुराने दोस्त द्वारा हिमलर से कराया गया जो एक एसएस अधिकारी बन गए थे, तो उन्हें छद्म नाम 'वेइस्थोर' के तहत एसएस में शामिल होने का अवसर मिला। उन्हें एसएस के रेस एंड सेटलमेंट मुख्य कार्यालय (रासे-और सीडलुंगशौपटाम्ट, रुशा) के भीतर पूर्व और प्रारंभिक इतिहास विभाग का प्रमुख नियुक्त किया गया था। उनके ब्यूरो (अहनेनेरबे से बहुत अधिक) को एसएस के गुप्त विभाग के रूप में वर्णित किया जा सकता थाः ऐसा प्रतीत होता है कि विलीगुट का मुख्य कर्तव्य "अपनी पैतृक स्मृति के उदाहरणों को कागज पर डालना" था। एसएस के लिए विलीगुट के काम में टोटेनकोफ्रिंग (मौत की सिर की अंगूठी) का डिज़ाइन भी शामिल था जिसे एसएस सदस्यों द्वारा पहना जाता था। माना जाता है कि उन्होंने हिमलर के लिए एक कुर्सी भी डिज़ाइन की थी; कम से कम, यह कुर्सी और इसके कवर इंटरनेट पर बिक्री के लिए पेश किए जाते हैं। ओटो राहन ओटो राहन ने 1933 में "क्रूसेड अगेन्स्ट द ग्रेल" नामक एक पुस्तक लिखी थी। मई 1935 में वे अहनेनेरबे में शामिल हो गए; मार्च 1936 में वे औपचारिक रूप से एसएस में शामिल हो गए। सितंबर 1935 में राहन ने उत्साहपूर्वक वेइस्थोर (कार्ल मारिया विलीगुट) को उन स्थानों के बारे में लिखा जहाँ वे जर्मनी में ग्रेइल परंपराओं की खोज में जा रहे थे, और हिमलर को छोड़कर इस मामले में पूरा विश्वास रखने के लिए कहा। 1936 में राहन ने एसएस के लिए आइसलैंड की यात्रा शुरू की, और 1937 में उन्होंने पूरे यूरोप में नॉस्टिक-कैथार परंपरा के लिए अपनी खोज की अपनी यात्रा पत्रिका को लुज़ीफ़र्स होफ़गेसिंडे "लूसिफ़र्स सर्वेंट्स" नामक पुस्तक में प्रकाशित किया। इस पुस्तक से उन्होंने "असाधारण रूप से बड़े" दर्शकों के सामने कम से कम एक बार पढ़ा। इस व्याख्यान के बारे में एक लेख वेस्टफेलिया काउंटी पेपर में प्रकाशित हुआ था, जो एक आधिकारिक नाजी समाचार पत्र था। होली ग्रेल के साथ कैथर्स का राहन का संबंध अंततः फ्रांस में मोंट्सेगुर की ओर ले जाता है, जो मध्य युग के दौरान फ्रांस में कैथर्स का अंतिम शेष किला था। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, नाजी पुरातत्वविद और सैन्य अधिकारी उस महल में मौजूद थे। ग्रेगर श्वार्ट्ज-बोस्टुनिट्श जर्मन-यूक्रेनी वंश के एक कट्टरपंथी लेखक थे। बोल्शेविक क्रांति के खिलाफ एक सक्रिय आंदोलनकारी, वह 1920 में अपने मूल रूस से भाग गए और पूर्वी यूरोप में व्यापक रूप से यात्रा की, बल्गेरियाई थियोसोफिस्टों और शायद जी. आई. के साथ संपर्क किया। गुरजिएफ। एक रहस्यमय साम्यवाद-विरोधी के रूप में, उन्होंने सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल में चित्रित यहूदी-मेसोनिक विश्व साजिश में एक अटूट विश्वास विकसित किया। 1922 में उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, फ्रीमेसनरी एंड द रशियन रिवोल्यूशन प्रकाशित की और उसी वर्ष जर्मनी चले गए। वह 1923 में एंथ्रोपोसोफी में एक उत्साही धर्मान्तरित हो गए, लेकिन 1929 तक उन्होंने इसे साजिश के एक और एजेंट के रूप में अस्वीकार कर दिया था। इस बीच, उन्होंने एरियोसोफिकल सोसाइटी के लिए व्याख्यान देना शुरू कर दिया था और जॉर्ज लोमर की मूल रूप से थियोसोफिकल (और बाद में, नियोपैगन) पत्रिका के लिए एक योगदानकर्ता थे जिसका शीर्षक था असगार्डः ए फाइटिंग शीट फॉर द गॉड्स ऑफ द होमलैंड। उन्होंने एसएस में शामिल होने से पहले 1920 के दशक के दौरान अल्फ्रेड रोसेनबर्ग की समाचार एजेंसी के लिए भी काम किया। उन्होंने षड्यंत्र के सिद्धांतों पर व्यापक रूप से व्याख्यान दिया और 1942 में उन्हें मानद एसएस प्रोफेसर नियुक्त किया गया, लेकिन उनके अपरंपरागत विचारों के कारण उन्हें वर्दी में व्याख्यान देने से रोक दिया गया। 1944 में उन्हें हिमलर की सिफारिश पर एसएस-स्टैंडर्टनफुहरर के रूप में पदोन्नत किया गया था। टिप्पणियाँ संदर्भ अन्ना ब्रैमवेल। 1985 में। खून और मिट्टीः रिचर्ड वाल्थेर डारे और हिटलर की 'ग्रीन पार्टी'। एबट्सब्रुक, इंग्लैंडः द केन्सल प्रेस। .. कैरी बी. डोहे। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में नस्ल और धर्म। लंदनः रूटलेज, 2016। निकोलस गुडरिक-क्लार्क। 1985 में। द ऑकल्ट रूट्स ऑफ नाज़ीज़्मः सीक्रेट आर्यन कल्ट्स एंड देयर इन्फ्लुएंस ऑन नाज़ी आइडियोलॉजीः द एरियोसोफिस्ट्स ऑफ ऑस्ट्रिया एंड जर्मनी। विलिंगबरो, इंग्लैंडः द एक्वेरियन प्रेस। .. 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