Curse tablet
एक श्राप गोली (;) एक छोटी गोली है जिस पर ग्रीको-रोमन दुनिया से एक श्राप लिखा हुआ है। इसका नाम "पियर्स" और "बाइंड" के लिए यूनानी और लैटिन शब्दों से उत्पन्न हुआ है। गोलियों का उपयोग देवताओं, आत्माओं, या मृतक को किसी व्यक्ति या वस्तु पर कोई कार्य करने के लिए कहने के लिए किया जाता था, या अन्यथा श्राप के विषय को मजबूर किया जाता था। कर्स टेबलेट्स आम तौर पर सीसे की बहुत पतली चादरें होती हैं जिन पर छोटे अक्षरों में खरोंच होती है। फिर उन्हें अक्सर लुढ़काया जाता था, मोड़ दिया जाता था, या नाखूनों से छेदा जाता था, और तब पट्टियों को आमतौर पर जमीन के नीचे रखा जाता थाः या तो कब्रों या कब्रों में दफनाया जाता था, कुओं या तालाबों में फेंक दिया जाता था, भूमिगत अभयारण्यों में अलग किया जाता था, या मंदिरों की दीवारों पर लटकाया जाता था। प्रेम मंत्रों के लिए भी गोलियों का उपयोग किया जाता था और जब इस तरह से उपयोग किया जाता था तो उन्हें वांछित लक्ष्य के घर के अंदर रखा जाता था। उन्हें कभी-कभी छोटी गुड़ियों या मूर्तियों (कभी-कभी गलत तरीके से "वूडू गुड़िया" के रूप में संदर्भित) के साथ पाया जाता है, जिन्हें नाखूनों से भी छेदा जा सकता है। मूर्तियाँ लक्ष्य से मिलती-जुलती थीं और अक्सर उनके पैर और हाथ दोनों बंधे होते थे। शाप की गोलियों में बाल या कपड़ों के टुकड़े भी शामिल थे। इसे व्यक्ति के केंद्रीय सार (यूनानीः ओसिया) को शामिल करके उन्हें ताकत देने के तरीके के रूप में देखा गया था। यह विशेष रूप से प्रेम मंत्रों में होता है, जिसमें "प्रेम लक्ष्य के सिर से बाल" की आवश्यकता होती है। कुछ प्रेम मंत्रों की खोज "कुछ बालों के चारों ओर मुड़े हुए" भी की गई है, शायद जादू को ही बांधने के लिए। "सभी गोलियों में एक व्यक्तिगत नाम शामिल नहीं था, लेकिन यह विशेष रूप से रोमन काल में स्पष्ट है कि गोलियों को कभी-कभी पहले से तैयार किया जाता था, जिसमें भुगतान करने वाले ग्राहकों द्वारा प्रदान किए गए नामों को डालने के लिए जगह बची होती थी।" शाप देने वाले अनुष्ठानों में शारीरिक बंधन वाले इशारे और बोले गए तत्व भी शामिल हो सकते हैं। श्राप पट्टिकाओं पर ग्रंथों को आम तौर पर प्लूटो, चेरोन, हेकेट और पर्सेफोन जैसे नरक या सीमित देवताओं को संबोधित किया जाता है, कभी-कभी एक मृत व्यक्ति (शायद वह शव जिसकी कब्र में पट्टिका जमा की गई थी) की मध्यस्थता के माध्यम से। हालाँकि, कुछ ग्रंथ देवताओं का आह्वान नहीं करते हैं, बल्कि केवल श्राप के लक्ष्यों, उन अपराधों या स्थितियों को सूचीबद्ध करते हैं जिन पर श्राप वैध है, और/या उन पर होने वाले दुष्प्रभावों को सूचीबद्ध करते हैं। कुछ पट्टियों पर लक्ष्यों के नामों के अलावा और कुछ नहीं लिखा जाता है, जिससे यह अनुमान लगाया जाता है कि श्राप के निर्माण के साथ एक मौखिक वर्तनी भी हो सकती है। गोलियों पर लिखे पाठ हमेशा श्राप नहीं होते थे; गोलियों का उपयोग मृतकों की मदद के लिए भी किया जाता था। जिन लोगों के कब्र स्थलों पर इन्हें रखा गया था, वे आमतौर पर बहुत कम उम्र में या हिंसक तरीके से मर गए थे, और माना जाता था कि यह गोली उनकी असामयिक मृत्यु के बावजूद उनकी आत्मा को आराम देने में मदद करती थी। उन ग्रंथों की भाषा जो संदर्भ देती है, अक्सर न्याय से संबंधित होती है, या तो लक्ष्य के अपराधों को बहुत विस्तार से सूचीबद्ध करती है, अनिश्चित व्याकरण का उपयोग करते हुए देवताओं को उनकी सजा की जिम्मेदारी सौंपती है। अक्सर, इस तरह की श्राप पट्टियों को अतिरिक्त, अन्यथा अर्थहीन "श्राप" शब्दों जैसे कि बाज़ाग्रा, बेस्कू या बेरेबेस्कू के साथ भी अंकित किया जाता है, ताकि उन्हें एक प्रकार की अलौकिक प्रभावकारिता प्रदान की जा सके। एथेंस में खोजे गए लोगों में से कई अदालत के मामलों का उल्लेख करते हैं और विरोधी वादी को शाप देते हैं, ("वह कर सकता है।") पूछते हैं कि वह अदालत में अपने प्रदर्शन को खराब करे, अपने शब्दों को भूल जाए, चक्कर आए और इसी तरह आगे बढ़े। अन्य में कामुक बंधन-वर्तनी शामिल हैं, और मंत्र चोरों, और व्यापार और खेल प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ होते हैं। चोर या अन्य अपराधियों को लक्षित करने वाली श्राप पट्टियाँ अधिक सार्वजनिक और अधिक स्वीकार्य हो सकती हैं; कुछ विद्वान "न्यायिक प्रार्थना" जैसी अभिव्यक्तियों को प्राथमिकता देते हुए ऐसे "सकारात्मक" ग्रंथों पर "श्राप" शब्द को लागू करने से भी इनकार करते हैं। 1979/1980 में, बाथ शाप की गोलियाँ एक्वे सुलिस (अब इंग्लैंड में बाथ) के स्थान पर पाई गईं। 130 गोलियों में से एक को छोड़कर सभी चोरी के सामान की बहाली से संबंधित थे। इसी तरह की 80 से अधिक पट्टियाँ वेस्ट हिल, उले में पास के बुध के एक मंदिर के अवशेषों में और उसके आसपास पाई गई हैं, जिससे दक्षिण-पश्चिमी ब्रिटेन लैटिन डेफिक्सियोन्स की खोज के लिए प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया है। प्राचीन मिस्र में, तथाकथित "निष्पादन ग्रंथ" 12वें राजवंश के समय के आसपास दिखाई देते हैं, जिसमें मिट्टी की मूर्तियों या मिट्टी के बर्तनों पर लिखे दुश्मनों के नाम सूचीबद्ध होते हैं जिन्हें तब तोड़ दिया जाता था और निर्माणाधीन इमारत के नीचे दफनाया जाता था (ताकि उन्हें प्रतीकात्मक रूप से "दबा दिया" जाता था), या एक कब्रिस्तान में। वोसेस मिस्टिका ऐसे शब्द हैं जिन्हें किसी भी ज्ञात भाषा से संबंधित होने के रूप में तुरंत पहचाना नहीं जा सकता है, और आमतौर पर श्राप गोलियों से जुड़े होते हैं। मानवविज्ञानी स्टेनली जे. तंबिया ने 1968 में प्रस्ताव दिया कि इस तरह के शब्दों का उद्देश्य "उस भाषा का प्रतिनिधित्व करना था जिसे राक्षस समझ सकते हैं।" प्राचीन काल के विद्वान, जैसे अलेक्जेंड्रिया के ईसाई दार्शनिक क्लेमेंट (सीए। 200 ईस्वी), का मानना था कि मानव भाषा देवताओं को संबोधित करने के लिए उपयुक्त नहीं थी। इसलिए, इन श्राप पट्टियों के कुछ शिलालेख आसानी से अनुवाद योग्य नहीं हैं, क्योंकि वे "आह्वान और गुप्त नाम" थे जिन्हें केवल आत्माओं द्वारा ही समझा जा सकता था। एक अन्य संभावना यह है कि श्राप पट्टियों का उत्पादन पेशेवरों द्वारा किया गया था जो एक स्पष्ट रूप से गुप्त भाषा के उपयोग के माध्यम से अपनी कला को कुछ हद तक रहस्य देना चाहते थे जिसे केवल वे ही समझ सकते थे। इस सिद्धांत के समर्थन में, कम से कम कुछ गोलियों में लक्ष्य के लिए एक नाम के बजाय खाली स्थान प्रतीत होते हैं, यह सुझाव देते हुए कि वे पहले से तैयार किए गए थे, और यह कि वांछित लक्ष्य का नाम ग्राहक की ओर से जोड़ा जाएगा। रहस्यवाद के तत्व को कई तरीकों से दिया गया था। पेशेवर और आम लोग समान रूप से पालिंड्रोम्स के साथ-साथ बोस्ट्रोफेडन का भी उपयोग करेंगे। चित्रों और चरित्रों ने गोलियों को और अधिक आकर्षित किया, और कभी-कभी विशिष्ट सूत्रों का उपयोग किया जाता था और एक विशेष रूप से इच्छित स्वर को प्रसारित करने के लिए पुनः उपयोग किया जाता था। पूरे भूमध्य सागर में समय के साथ हुए समन्वय के परिणामस्वरूप मिस्र के देवी-देवताओं, महादूतों और अन्य बाइबिल के आंकड़ों का भी बार-बार आह्वान किया जाता था। ग्रीको-रोमन समाज के लोगों का मानना था कि वे प्राकृतिक दुनिया को नियंत्रित करने के लिए जादू का उपयोग कर सकते हैं। आर्थिक या वर्ग की स्थिति की परवाह किए बिना समाज के सभी सदस्यों ने इस तरह के जादू का इस्तेमाल किया। लगभग 1600 श्राप पट्टियों की खोज की गई है, जिनमें से ज्यादातर यूनानी में लिखी गई हैं। उन गोलियों में से 220 एट्टिका में स्थित थीं। अभिशप्त गोलियों का पहला समूह सिसिली के सेलिनस शहर से खोजा गया था। कुल बाईस गोलियाँ पाई गईं, जो ज्यादातर पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत से आई थीं, और किसी ऐसे व्यक्ति की ओर निर्देशित थीं जिस पर उपयोगकर्ता मुकदमा कर रहा था। जबकि प्राचीन यूनानियों को इन गोलियों की शक्ति का डर हो सकता है, कुछ इतिहासकारों ने गोलियों की तुलना आधुनिक शपथ से की है, यह तर्क देते हुए कि वे गुस्से में, एक व्यावसायिक प्रतियोगी या एथलेटिक प्रतिद्वंद्वी के प्रति ईर्ष्या में, या एक अस्वस्थ जुनून में बनाए गए थे। जब पहली बार श्राप की गोलियों के विषय पर शोध शुरू हुआ, तो इस बात पर गंभीर संदेह था कि इस प्रकार की कलाकृतियाँ वास्तव में प्राचीन यूनानी समाज से आई थीं। ऑक्सफोर्ड में यूनानी के प्रोफेसर ई. आर. डोड्स प्राचीन यूनान में जादू या अंधविश्वास के विषय का अध्ययन शुरू करने वाले पहले विद्वानों में से एक थे, और पीटर ग्रीन जैसे अन्य लोगों ने भी प्राचीन यूनानी समाज के इस पहलू का अध्ययन किया है। कामुक जादू भूमध्यसागरीय इतिहास के हेलेनिस्टिक काल के दौरान कामुक शापों का उपयोग विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया। विद्वानों ने कामुक जादू का उपयोग करने के लिए संभावित प्रेरणाओं पर बहस की है, जिसमें एकतरफा प्रेम, इच्छित लक्ष्य का यौन नियंत्रण, वित्तीय लाभ और सामाजिक उन्नति शामिल हैं। उपयोग किए गए प्रेम मंत्र भूमध्यसागरीय दुनिया भर में डिजाइन में समान थे, और विभिन्न स्थितियों, उपयोगकर्ताओं और इच्छित पीड़ितों के लिए समायोजित किए जा सकते थे। एक उल्लेखनीय प्रकार का अभिशाप "दियाकोपाई" था, एक अलगाव मंत्र जिसका उद्देश्य प्रतिद्वंद्वियों को घृणित बनाकर उन्हें भगाना था। एक अन्य प्रकार का अभिशाप "अगोगाई" था, एक जादू जिसका उद्देश्य अपने लक्ष्य को खुद से बांधना था। हाल की विद्वता से पता चला है कि महिलाओं ने कामुक जादू के लिए श्राप गोलियों का उपयोग मूल रूप से सोचे जाने की तुलना में बहुत अधिक किया, हालांकि वे अभी भी अल्पमत में थीं। इन मंत्रों से पुरुष किस प्रकार की महिलाओं को आकर्षित करने की कोशिश कर रहे थे, इस पर भी बहस है। कुछ विद्वान इस विचार को स्वीकार करते हैं कि पुरुष निष्पक्ष, पवित्र महिलाओं को उनके लिए इच्छा से भर देने की कोशिश करते हैं, जबकि अन्य का तर्क है कि पुरुष उन महिलाओं को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे थे जिन्हें वे अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए यौन रूप से सक्रिय मानते थे। क्रिस्टोफर ए. फैरोन ने मंत्रों को दो अलग-अलग श्रेणियों में माना; जुनून को प्रेरित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले मंत्र और स्नेह को प्रोत्साहित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले मंत्र। फारोन के अनुसार, पुरुष जुनून-प्रेरक मंत्रों के प्राथमिक उपयोगकर्ता थे, जबकि महिलाएं स्नेह मंत्रों की मुख्य उपयोगकर्ता थीं। एफेसिया ग्राममाटा निष्पादन ग्रंथ ग्रीक-रोमन दुनिया में मैजिकल पपाइरी मैजिक मंडाइक लीड रोल्स नाउः जीरो पेला कर्स टैबलेट संदर्भ ग्रंथ सूची भी देखें। .. .. ऑडोलेंट, ए। (1904), डेफिक्सियनम टेबेले, पेरिस। गाइड नं. 756। बेकर, के. 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