Materialism and Christianity
कुछ ईसाई धर्मशास्त्री (आन्टोलॉजिकल) भौतिकवाद के कुछ विचारों के साथ ईसाई धर्मशास्त्र के एक समग्र संयोजन को अपनाते हैं, एक विश्वास है कि पदार्थ दुनिया का एक मौलिक पदार्थ है और मानसिक घटना पदार्थ से उत्पन्न होती है। पूरे इतिहास में, ईसाई विचारों ने मांस, दुनिया और आत्मा के विचारों और प्रत्येक व्यक्ति के मोक्ष में उनकी परस्पर क्रिया के साथ संघर्ष किया है। जैसा कि कार्डिनल जोसेफ रैट्जिंगर (पोप बेनेडिक्ट XVI) ने व्हाट इट मीन्स टू बी ए क्रिस्चियन (2006) में कहा, "ईसाई धर्मशास्त्र. समय के साथ ईश्वर के राज्य को स्वर्ग के राज्य में बदल दिया जो इस नश्वर जीवन से परे है; मनुष्यों का कल्याण आत्माओं का मोक्ष बन गया, जो फिर से इस जीवन से परे, मृत्यु के बाद गुजरता है।" रैट्जिंगर ने कहा कि आध्यात्मिकता की यह प्रवृत्ति यीशु मसीह का संदेश नहीं है। "क्योंकि इस संदेश में जो उत्कृष्टता है, वह यह है कि भगवान केवल एक और जीवन के बारे में बात नहीं कर रहे थे, न कि केवल मनुष्यों की आत्माओं के बारे में, बल्कि पूरे शरीर, पूरे मनुष्य को, अपने मूर्त रूप में, इतिहास और समाज में अपनी भागीदारी के साथ संबोधित कर रहे थे; कि उन्होंने उस व्यक्ति को ईश्वर के राज्य का वादा किया जो इस इतिहास में अन्य पुरुषों के साथ शारीरिक रूप से रहता है। ईसाई भौतिकवाद धर्म के समकालीन विश्लेषणात्मक दर्शन में एक व्यापक रूप से चर्चा की गई स्थिति है, जिसका पीटर वैन इनवैगन और ट्रेंटन मेरिक्स जैसी हस्तियों द्वारा बचाव किया गया है। पोप जॉन पॉल द्वितीय के शरीर के धर्मशास्त्र के व्याख्यानों में कहा गया है कि "शरीर, और केवल वही, आध्यात्मिक और दिव्य को दृश्यमान बनाने में सक्षम है।" क्रिस्टोफर वेस्ट ने पोप जॉन पॉल द्वितीय के शब्दों की समीक्षा करते हुए कहा कि आर्कबिशप विलियम टेम्पल ने टिप्पणी की है कि ईसाई धर्म "सभी महान धर्मों में सबसे स्पष्ट रूप से भौतिकवादी है।" 'भौतिकवाद' को अस्वीकार करना कैथोलिक विश्वकोश (1911) में कॉन्स्टेंटिन गुटबर्लेट के लेखन के अनुसार, 'भौतिकवाद' को एक दार्शनिक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है जो पदार्थ को भगवान और आत्मा के अस्तित्व में एकमात्र वास्तविकता के रूप में मानता है। इस दृष्टिकोण में, भौतिकवाद को विश्व धर्मों के साथ असंगत माना जा सकता है जो अस्तित्व को अभौतिक वस्तुओं से जोड़ते हैं। भौतिकवाद को नास्तिकवाद के साथ जोड़ा जा सकता है; फ्रेडरिक ए. लैंग (1892) के अनुसार, "डिडेरॉट ने हमेशा विश्वकोश में अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त नहीं की है, लेकिन यह उतना ही सच है जितना कि इसकी शुरुआत में वह अभी तक नास्तिकवाद और भौतिकवाद तक नहीं पहुंचे थे।" ईसाई विज्ञान आंदोलन की संस्थापक मैरी बेकर एड्डी ने मन की समग्रता (जिसे वह भगवान का पर्याय मानती थीं) के आधार पर पदार्थ के अस्तित्व से इनकार किया। जोसेमरिया एस्क्रीवा और ओपस देई इस शब्द का सबसे अधिक दृश्यमान उपयोग बीसवीं शताब्दी के एक स्पेनिश कैथोलिक संत जोसेमरिया एस्क्रीवा के लेखन में पाया जाता है, जिन्होंने कहा कि सभी लौकिक वास्तविकताओं में एक पवित्र शक्ति होती है और ईसाई सबसे सामान्य भौतिक चीजों में भगवान को पा सकते हैं। इस प्रकार, यह ओपस देई के रोमन कैथोलिक प्रस्तावना से जुड़ा हुआ है जिसकी स्थापना एस्क्रीवा ने की थी। यह एक ऐसा संगठन है जो सिखाता है कि सभी को पवित्रता के लिए बुलाया जाता है और सामान्य जीवन, यहां तक कि सबसे भौतिक गतिविधि भी, पवित्रता का मार्ग है। एस्क्रीवा ने उन लोगों की आलोचना की जिन्होंने "ईसाई जीवन शैली को कुछ विशेष रूप से आध्यात्मिक, शुद्ध, असाधारण लोगों के लिए उचित के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश की है, जो इस दुनिया की घृणित चीजों से अलग रहते हैं, या जब तक हम इस पृथ्वी पर रहते हैं, उन्हें आवश्यक रूप से आत्मा से जुड़ी चीज़ के रूप में सहन करते हैं। जब चीजों को इस तरह से देखा जाता है, तो चर्च ईसाई जीवन की उत्कृष्टता बन जाते हैं। और एक ईसाई होने का अर्थ है चर्च जाना, पवित्र समारोहों में भाग लेना, चर्च संबंधी मामलों के साथ उठाया जाना, एक तरह की अलग दुनिया में, जिसे स्वर्ग का पूर्व-कक्ष माना जाता है, जबकि साधारण दुनिया अपने स्वयं के अलग मार्ग का अनुसरण करती है। इसके बजाय, उन्होंने "सामग्री के उच्च मूल्य" की पुष्टि की। उनके अनुसार, "प्रामाणिक ईसाई धर्म जो सभी प्राणियों के पुनरुत्थान का दावा करता है, ने हमेशा भौतिकवादी माने जाने के डर के बिना 'अवतार' का काफी तार्किक रूप से विरोध किया है। इसलिए, हम उचित रूप से एक ईसाई भौतिकवाद की बात कर सकते हैं, जो साहसपूर्वक उन भौतिकवादों का विरोध करता है जो आत्मा के प्रति अंधे हैं। जोसेमरिया एस्क्रीवा की शिक्षाओं का अध्ययन करने वाली एक धर्मशास्त्रीय संगोष्ठी, होलीनेस एंड द वर्ल्ड को संबोधित करते हुए, जॉन पॉल द्वितीय ने उनके एक उपदेश का उल्लेख कियाः ऐसा कुछ भी नहीं है जो मसीह की चिंता से बाहर हो। धर्मशास्त्रीय कठोरता के साथ बात करते हुए. कोई यह नहीं कह सकता कि ऐसी चीजें हैं-अच्छी, महान या यहां तक कि उदासीन-जो विशेष रूप से अपवित्र हैं; क्योंकि परमेश्वर के वचन ने उनके निवास को मनुष्यों के पुत्र बना दिया है, वे भूखे और प्यासे थे, अपने हाथों से काम करते थे, मित्रता और आज्ञाकारिता को जानते थे, दुख और मृत्यु का अनुभव करते थे। इस उद्धरण के संबंध में, जॉन पॉल द्वितीय ने कहा कि कैथोलिक चर्च आज "मानव अस्तित्व के हर पहलू से संबंधित एक मुक्ति की सेवा करने के लिए सचेत है", एक जागरूकता जो "क्रमिक बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास द्वारा तैयार की गई थी।" उन्होंने यह भी कहा कि एस्क्रीवा का संदेश, जिसने इस दिशा में योगदान दिया है, "उद्धारक की कृपा की उज्ज्वल, सार्वभौमिक शक्ति की एक अनूठी समझ से उत्पन्न होता है।" बाद में उन्होंने एस्क्रीवा को "ईसाई धर्म के महान गवाहों में से एक" कहा। "भौतिकवादी मूल्यों" के साथ संबंध "भौतिकवादी" शब्द का उपयोग "आर्थिक" भौतिकवाद के अर्थ में भी किया जाता है। रोवन विलियम्स, वेल्श सेंटर फॉर इंटरनेशनल अफेयर्स के एक व्याख्यान में, इस बात पर जोर देते हैं कि समृद्धि धर्मशास्त्र जिसकी "भौतिकवादी" के रूप में आलोचना की गई है। साइमन कोलमैन (मानवविज्ञानी) और केट बॉलर (2013) की नजर में समृद्धि धर्मशास्त्र नए विचार से प्रभावित है। विलियम जेम्स के अनुसार, नए विचार की जड़ें भौतिकवादी तत्वमीमांसा के बजाय आदर्शवादी में हैं। ईसाई धर्म और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद को सूचीबद्ध करें डेनिस टर्नर, कैथोलिक धर्मशास्त्री और मार्क्सवादी जिन्होंने टिप्पणी की कि थॉमस एक्विनास के हाइलोमोर्फिज्म में भौतिकवादी लक्षण थे और मार्क्सवादी भौतिकवाद और ईसाई आस्तिकवाद के बीच "मजबूत संगतता" पर जोर दिया। कई समकालीन भौतिकवादियों के विपरीत, वह शरीर के पुनरुत्थान और अमरता के खिलाफ बहस करने के बजाय 'भौतिकवाद' का उपयोग करते हैं। वह स्वयं ओपस देई के सदस्य हैं। वाई. टी. वू और चीन-ईसाई धर्मशास्त्र मार्क्सवाद और ईसाई धर्म मुक्ति धर्मशास्त्र, जैसा कि पोप बेनेडिक्ट XVI स्लावोज ज़िजेक ऑन्टोलॉजिकल-भौतिकवादी ईसाई दार्शनिकों द्वारा तंत्र (दर्शन) या यांत्रिक दर्शन का समर्थन करने का दावा किया गया है, थॉमस हॉब्स पियरे गैसेंडी गैर-निसीन लेखक जोसेफ प्रीस्टली और लैटर डे सेंट आंदोलन के संस्थापक डिसेंट जोसेफ स्मिथ ने सिखायाः "अभौतिक पदार्थ जैसी कोई चीज नहीं है। सभी आत्मा पदार्थ हैं, लेकिन यह अधिक ठीक या शुद्ध है, और केवल शुद्ध आंखों से ही पहचाना जा सकता है; हम इसे नहीं देख सकते हैं; लेकिन जब हमारे शरीर शुद्ध हो जाएंगे तो हम देखेंगे कि यह सब पदार्थ है। ऐसा माना जाता है कि यह आत्मिक तत्व हमेशा अस्तित्व में रहा है और भगवान के साथ सह-शाश्वत है। पार्ले पी. प्रैट ने कहा कि "भगवान, पिता भौतिक हैं। यीशु मसीह भौतिक हैं। स्वर्गदूत भौतिक होते हैं। आत्माएँ भौतिक हैं। पुरुष भौतिक होते हैं। ब्रह्मांड भौतिक है। ऐसा कुछ भी नहीं है जो भौतिक न हो। यह भी देखें ईसाई नश्वरवाद क्रिस्टोप्लाटोनिज़्म होलिस्म हैलोथिज़्म इम्पैनेशन "ईसाई मानववाद" विलियम मोंटगोमेरी ब्राउन टेलीओमैकेनिस्टीक आदर्शवाद (हर्मन लॉट्ज़) संदर्भ बाहरी लिंक https://ndpr.nd.edu/reviews/the-monstrosity-of-christ-paradox-or-dialectic भौतिकवाद ईसाई दर्शन ईसाई नृविज्ञान ओपस देई