Bassui Tokushō
वह एक रिनज़ाई ज़ेन मास्टर थे जिनका जन्म आधुनिक कनागावा प्रान्त में हुआ था जिन्होंने सोटो और रिनज़ाई ज़ेन-मास्टर्स के साथ प्रशिक्षण लिया था। बस्सुई को इस सवाल से पीड़ा हुई कि आत्मा क्या है, या "वह कौन है जो देखता है, सुनता है और समझता है?" यह प्रश्न उनकी शिक्षाओं में भी केंद्रीय था, और अभी भी वर्तमान ज़ेन-अभ्यासियों को प्रेरित करता है। जन्म और प्रारंभिक बचपन बस्सुई का जन्म 1327 में जापान में गृहयुद्ध के दौरान सगामी (आज का कानागावा प्रान्त) में हुआ था। ये सम्राट गो-दाइगो के शासन के वर्ष थे, जिन्होंने कामाकुरा शोगुनेट के होजो कबीले से देश पर नियंत्रण हासिल करना शुरू कर दिया था। उसे उसकी माँ ने छोड़ दिया था और एक खेत में अकेला छोड़ दिया था, जब उसने अपनी गर्भावस्था के दौरान एक सपना देखा था जिसमें उसे एक पूर्वाभास था कि उसका बच्चा एक दानव पैदा होगा। परिवार के एक नौकर ने शिशु को उठाया और उसका पालन-पोषण किया, हालांकि यह संभव है कि उसकी माँ ने उसे वहाँ छोड़ दिया था, यह जानते हुए कि नौकर उसे लेने आएगा, नवजात को छोड़ने की रस्म को एक औपचारिकता बना दिया जिसमें दुष्ट आत्माओं को दूर कर दिया गया था। धार्मिक खोज की शुरुआत सात साल की उम्र में उनके पिता की मृत्यु हो गई, और बस्सुई इस सवाल से पीड़ित हो गए कि "आत्मा क्या है? ", जो प्रश्न में बदल गया" वह कौन है जो सुनता है, देखता है और समझता है? " ये ऐसे सवाल हैं जिनसे वह अपने जीवन के एक अच्छे हिस्से के लिए संघर्ष करेगा। वह ध्यान में पूछताछ की इस शैली का अनुसरण करेगा, एक दिन यह महसूस करते हुए कि ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे "आत्मा" कहा जा सकता है। इस अंतर्दृष्टि ने कुछ समय के लिए उनका बोझ उठा दिया, लेकिन उनके सवाल को फिर से जीवंत कर दिया गया जब उन्होंने "मन मेजबान है, शरीर अतिथि है" वाक्यांश को पढ़ा, यह महसूस करते हुए कि यह मेजबान तब वह होना चाहिए जो सुनता है, देखता है और समझता है, लेकिन यह नहीं जानता कि वास्तव में यह क्या है। जब बस्सुई बीस वर्ष के थे, उन्होंने एक ज़ेन मास्टर ओको के तहत जिफुकुजी मंदिर में प्रशिक्षण लिया, लेकिन एक बनने से पहले नौ साल तक एक भिक्षु के रूप में नियुक्त नहीं हुए। एक बार भिक्षु होने के बाद वे किसी भिक्षु के वस्त्र नहीं पहनते थे या सूत्रों का पाठ नहीं करते थे जैसा कि हर कोई कर रहा था, बल्कि केवल ध्यान का अभ्यास करते थे। जिफुकुजी में अपने प्रवास के अंत में, बस्सुई ने सन्यासी भिक्षु टोकुकेई जिशा को खोजने की कोशिश की, जिसे उन्होंने पहाड़ों के बीच रहते हुए सुना था। एक-दूसरे से पहली बार मिलने पर टोकुकेई बस्सुई की उपस्थिति (एक मुंडा सिर लेकिन नियमित कपड़े) से चकित दिखाई दिए। तोकुकेई ने बस्सुई से पूछा कि उन्होंने अपने वस्त्र क्यों नहीं पहने हैं, जिस पर बस्सुई ने समझाया कि उन्हें उनकी कोई आवश्यकता नहीं है। बस्सुई ने तब दूसरों के लाभ के लिए ज्ञान प्राप्त करने की अपनी इच्छा के बारे में अपनी खोज का वास्तविक उद्देश्य व्यक्त किया। इसने बस्सुई को तोकुकेई के लिए प्रिय बना दिया, और इस प्रारंभिक मुठभेड़ के बाद दोनों के बीच एक मजबूत दोस्ती विकसित हुई। सफलता और पुष्टि 30 साल की उम्र के आसपास उन्हें एक सफलता मिली, जिसकी पुष्टि 1358 में कोज़ान मोंगो द्वारा की गई थी, जब बस्सुई 31 साल के थे। इस समय के आसपास बस्सुई ने अंततः बौद्ध वस्त्र पहनना शुरू कर दिया। तोकुकेई के साथ गहन ज़ाज़ेन करने में एक साल बिताने के बाद, बस्सुई एक प्रसिद्ध शिक्षक कोहो काकुम्यो से मिलने के लिए निकले, जिन्होंने ज़ोंगफ़ेंग मिंगबेन के तहत चीन में अध्ययन किया था, और प्रसिद्ध सोटो-शिक्षक केज़न जोकिन के साथ भी। कोहो के साथ अध्ययन करते हुए, बस्सुई के पास एक और, गहरी जागृति थी, जिसकी पुष्टि कोहो ने 32 साल की उम्र में की थी। इसके बाद बस्सुई ने फिर से भटकना शुरू कर दिया और नानासावा में एक आश्रम का निर्माण किया। 1361 में, पैंतीस साल की उम्र में, बस्सुई की प्रांत में एक आश्रम के लिए रवाना हुए, लेकिन उन्हें इगेनजी मंदिर में भटकाया गया, जहाँ वे ज़ेन गुरु और हाइकू कवि जाकुशित्सु जेनको से मिले। 1362 में वह सोटो-शिक्षक गासान जोसेकी से मिले, जिन्होंने बस्सुई की समझ को पहचाना, लेकिन बस्सुई ने गासान से धर्म-प्रसारण प्राप्त करने से इनकार कर दिया। इसके बाद कई वर्षों तक बस्सुई पूरे जापान में कई आश्रमों में रहे, जहाँ एक स्पष्ट शिक्षक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा मौखिक रूप से फैल गई। अंतिम वर्षों में 1378 में बस्सुई कुछ समय के लिए काई प्रांत में बस गए, लेकिन अब तक उन्हें देखने के लिए आने वाले दर्शक इतनी तेजी से बढ़ रहे थे कि एक संन्यासी के रूप में उनका जीवन जारी रखना मुश्किल हो गया। इसलिए बस्सुई एनज़ान चले गए, जहाँ उन्होंने कोगाकुआन नामक एक मंदिर की स्थापना की, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन बिताया और पढ़ाया। बस्सुई को कभी भी कोगाकुआन को एक मंदिर या मठ के रूप में संदर्भित करना पसंद नहीं करते थे, और अक्सर इसे केवल एक आश्रम के रूप में संदर्भित करते थे। कोगाकुआं, वाडेगस्सी में, "मिट्टी और पानी", जिसमें उनके छात्रों के साथ बातचीत शामिल थी, रिकॉर्ड की गई थी, जो उनकी मृत्यु से एक साल पहले 1386 में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने करुणा के बोधिसत्व कन्नोन में एक महान विश्वास विकसित किया। वाडेगस्सुई में उन्होंने कन्नोन का उल्लेख किया है जैसा कि सुरमगाम सूत्र में बताया गया हैः "वह एक ऐसे व्यक्ति थे जो हर ध्वनि के लिए श्रोता के मन का चिंतन करते थे, अपने स्वभाव का एहसास करते थे।" 1387 में (61 वर्ष की आयु में), जब बस्सुई अपने अनुयायियों के बीच ज़ाज़ेन ध्यान में बैठे थे, तो उन्होंने उनकी ओर रुख किया और अपने छात्रों से दो बार कहाः "सीधे देखें। यह क्या है? इस तरह से देखें तो आप मूर्ख नहीं बनेंगे। तब उसकी मौत हो गई। शिक्षाएँ बस्सुई में बड़े मठों से बचने के लिए एकांत और छोटे आश्रमों को प्राथमिकता दी जाती थी। इसमें, ऐसा लगता है कि वह उन शिक्षकों से प्रभावित थे जिनका संबंध चीनी ज़ेन मास्टर चुहो म्योहोन (ज़ोंगफ़ेंग मिंगबेन, 1263-1323) के साथ था। वाडेगस्सी में, इस सवाल पर बहुत जोर दिया जाता है कि "ध्वनि कौन सुन रहा है? ", [किसी की] प्रकृति में देखने के बराबर है। जबकि यह किसी भी महान कोन-संग्रह का हिस्सा नहीं है, इसे बार-बार इस तरह से माना गया है। हाकुन यासुतानी के धर्म उत्तराधिकारी यामादा कौन ने औपचारिक कोन-अध्ययन पूरा करने के बाद अपने अभ्यास के लिए इसका इस्तेमाल किया। यह एक प्रथा, या खोज है, जिसे पुराने बौद्ध स्रोतों में भी इंगित किया गया है, 'प्रकाश को अंदर घुमाना', या 'चमक को वापस घुमाना', जैसे कि किसी की प्रकृति को देखना। सूर्यत या बुद्ध-प्रकृति। बस्सुई कोआन की आलोचना करते हुए चेतावनी देते थे कि थाई का अध्ययन केवल तभी किया जाना चाहिए जब कोई उनकी अंतर्निहित प्रकृति में कुछ अंतर्दृष्टि प्राप्त कर ले। जापान में बौद्ध धर्म भी देखें रिंज़ाई बौद्धों की सूची हाकुइन एकाकु मात्सुओ बाशो रयोकन नोट्स संदर्भ स्रोत ज़ेन बौद्ध भिक्षु रिंज़ाई बौद्ध जापानी ज़ेन बौद्ध 1327 जन्म 1387 मौतें कनागावा प्रान्त के लोग