Culture of the People's Republic of China
चीन जनवादी गणराज्य की संस्कृति साम्यवादी और अन्य अंतर्राष्ट्रीय आधुनिक और उत्तर-आधुनिक प्रभावों के साथ पारंपरिक चीनी संस्कृति का एक समृद्ध और विविध मिश्रण है। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, अमूल्य मूल्य के सांस्कृतिक खजाने की एक बड़ी संख्या को गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त या नष्ट कर दिया गया था, और कई कलाओं और शिल्पों का अभ्यास प्रतिबंधित कर दिया गया था। हालाँकि, 1980 के दशक की शुरुआत से, उन नीतियों का आधिकारिक खंडन चीन की विशिष्ट सांस्कृतिक परंपराओं को नवीनीकृत करने के जोरदार प्रयासों द्वारा किया गया है। चीन की संस्कृति इस प्रकार अत्यधिक जटिल बनी हुई है, जिसमें प्राचीन परंपराएं और आधुनिक प्रयोग शामिल हैं, जो कभी-कभी एक गतिशील लेकिन कमजोर मिश्रण प्रतीत होता है। जनवादी गणराज्य की संस्कृति 1949 में अपनी स्थापना से बहुत पहले से विकसित हो रही थी और यह मुख्य रूप से पारंपरिक चीनी संस्कृति और साम्यवाद का एक संयोजन है। ऐसा लगता है कि चीन की संस्कृति की अधिकांश विविधता हान चीनी लोगों की विविधता से आती है जो चीन को बनाते हैं, और राष्ट्रीय अल्पसंख्यक जो अपनी संस्कृतियों से व्यक्तिगत सांस्कृतिक तत्वों को लाते हैं, और चीनी संस्कृति के निरंतर विकास में योगदान करते हैं जो राष्ट्रव्यापी और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर सांस्कृतिक परिवर्तनों का अनुसरण करता है। संस्कृति भी बहुत हद तक चीन के इतिहास पर आधारित है, जो मुख्य रूप से सैकड़ों वर्षों में अलगाव में विकसित हुई है जिसमें इसने अनुकूलन और आत्मसात किया है। बीसवीं शताब्दी में शुरू हुए कम्युनिस्ट और माओवादी आंदोलन की विचारधारा निश्चित रूप से आधुनिक चीनी संस्कृति को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। आज भी चीन के दुनिया के अन्य हिस्सों, विशेष रूप से पूर्वी एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और विदेशी चीनी समुदाय के साथ कई करीबी सांस्कृतिक संबंध हैं। इसके सांस्कृतिक तत्व प्राचीन चीन के प्रभाव के साथ-साथ देश की लोकप्रिय संस्कृति के आधुनिकीकरण और एक वैश्विक शक्ति के रूप में उदय के कारण दुनिया भर में फैल गए हैं, जो दुनिया की सबसे प्रमुख सांस्कृतिक ताकतों में से एक और एशिया की प्रमुख संस्कृति बन गई है। इतिहास प्रारंभिक वर्ष 1949 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (पी. आर. सी.) की स्थापना के कुछ वर्षों तक, पारंपरिक चीनी संस्कृति को कुछ हद तक सहन किया गया था। मुख्य परिवर्तन पारंपरिक सामाजिक असमानताओं, जैसे लिंगवाद, जातीयता और दासता को दूर करने के प्रयासों पर केंद्रित थे। मंडारिन चीनी का एक रूप जिसे पुतोंगहुआ के रूप में जाना जाता है, बीजिंग में केंद्रीय जन सरकार द्वारा चीन गणराज्य (आरओसी, "ताइवान") के कुओ-यू की निरंतरता में लिंगुआ फ़्रैंका के रूप में प्रचारित किया गया था, लेकिन विभिन्न स्थानीय बोली जाने वाली किस्में और चीन के कई जातीय समूहों की भाषाएं उपयोग में हैं। चूँकि सोवियत संघ उस समय पी. आर. सी. का सहयोगी था, रूस की संस्कृति, विशेष रूप से रूसी भाषा, काफी लोकप्रिय थी; लेकिन यह प्रवृत्ति तब रुक गई जब एक सीमा विवाद ने 1961 में चीन-सोवियत गठबंधन को समाप्त कर दिया-चीन-सोवियत विभाजन। सांस्कृतिक क्रांति जब 1966 में सांस्कृतिक क्रांति शुरू हुई, तो पारंपरिक संस्कृति के सभी रूपों, चीनी (पूर्वी) या यूरोपीय (पश्चिमी) को दबा दिया गया, जिसमें चार प्राचीन काल को समाप्त करना भी शामिल था। रेड गार्ड्स द्वारा मंदिरों और चर्चों को नष्ट कर दिया गया था; कन्फ्यूशियस नैतिकता को अस्वीकार कर दिया गया था; और अध्यक्ष माओ जेडोंग के आसपास व्यक्तित्व के एक पंथ को बढ़ावा दिया गया था। सभापति माओ जेडोंग (या "लिटिल रेड बुक") के उद्धरणों ने माओवाद, या "माओ जेडोंग के विचारों" के हिस्से के रूप में एक पवित्र ग्रंथ के बराबर पवित्रता हासिल की, जो राष्ट्रीय विचारधारा बन गई। उस समय सरलीकृत चीनी विचारधाराओं को भी आधिकारिक तौर पर पेश किया गया था, हालांकि ऐसे कई सरलीकृत वर्ण सैकड़ों वर्षों से मौजूद हैं। यह साक्षरता को बढ़ावा देने के प्रयास में था, लेकिन इसने कई बहसों को जन्म दिया है। कलात्मक समुदाय विशेष रूप से सांस्कृतिक क्रांति से प्रभावित था। प्रारंभ में, केवल आठ "नमूना अधिनियमों" या प्रचार प्रदर्शनों की अनुमति दी गई थी, साथ ही "लॉयल्टी डांस", अध्यक्ष माओ को देवता मानने वाले पोस्टर और द ईस्ट इज रेड जैसे बड़ी संख्या में क्रांतिकारी गीतों की अनुमति थी। (माओ सूट भी देखें।) सांस्कृतिक क्रांति के बाद के चरणों के दौरान, लिन की आलोचना करें, कन्फ्यूशियस की आलोचना करें अभियान माओ जेडोंग की चौथी पत्नी जियांग किंग द्वारा शुरू किया गया एक राजनीतिक अभियान था, जो 1973 से 1974 तक चला और तत्कालीन प्रधान मंत्री झोउ एनलाई पर हमला करने के लिए उपयोग किए जाने वाले तत्कालीन लिन-विरोधी बियाओ अभियान का विस्तार था। माओ युग के बाद, माओवादी युग के बाद, पारंपरिक चीनी संस्कृति का पुनर्जागरण हुआ है। बौद्ध धर्म, ताओ धर्म और कन्फ्यूशियसवाद सहित स्थानीय धर्म फले-फूले हैं। ये परस्पर अनन्य नहीं हैं, और कई लोग विभिन्न लोक धर्मों के तत्वों के साथ तीनों के संयोजन का अभ्यास करते हैं। चीनी इस्लाम और ईसाई धर्म का भी पुनरुद्धार हुआ है, हालांकि धार्मिक संस्थान सरकार के नियंत्रण में हैं। थ्री-सेल्फ पैट्रियटिक मूवमेंट (टी. एस. पी. एम.) और चाइना क्रिश्चियन काउंसिल (सी. सी. सी.) प्रोटेस्टेंट समूह हैं। चाइनीज पैट्रियटिक कैथोलिक एसोसिएशन (सी. सी. पी. ए.) और चाइनीज कैथोलिक बिशप्स काउंसिल (सी. सी. बी. सी.) होली सी के बजाय बीजिंग में सरकार के अधीनस्थ हैं। पी. आर. सी. के टेलीविजन स्टेशनों ने हाल के वर्षों में कई गुणवत्ता वाली नाटक श्रृंखलाओं का निर्माण किया है, जिसमें शाही इतिहास से लेकर आधुनिक पुलिस कार्रवाइयों तक सब कुछ शामिल है, और मुख्य भूमि चीन में अपार लोकप्रियता प्राप्त कर रहे हैं। 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में, मुख्य भूमि चीन अधिक पश्चिमी तत्वों, विशेष रूप से पॉप संस्कृति के संपर्क में आ गया। अमेरिकी सिनेमा लोकप्रिय है। युवा देर रात बार और नाइट क्लबों में इकट्ठा होते हैं। ब्रांड नामों के प्रति जुनून बढ़ रहा है। किशोर कठबोली पश्चिमी भाषा को शामिल कर रही है। चीन ने एक अनूठी सेल फोन संस्कृति भी विकसित की है, क्योंकि दुनिया में सबसे अधिक मोबाइल फोन उपयोगकर्ता होने के साथ-साथ दुनिया में सबसे अधिक इंटरनेट उपयोगकर्ताओं वाला देश भी है। हालाँकि, इस संस्कृति का विकास सी. सी. पी. सेंसरशिप द्वारा सीमित है। साहित्य आधुनिक गद्य नई संस्कृति आंदोलन (1917-23) में, साहित्य के सभी क्षेत्रों में साहित्यिक लेखन शैली को काफी हद तक स्थानीय भाषा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। यह मुख्य रूप से लु ज़ुन (1881-1936), स्थानीय गद्य में चीन के पहले प्रमुख स्टाइलिस्ट (उपन्यास के अलावा), और साहित्यिक सुधारकों हू शिह (1891-1962) और चेन डुक्सीउ (1880-1942) द्वारा लाया गया था। 1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक चीनी कथा साहित्य में रचनात्मकता के वर्ष थे, और विभिन्न कलात्मक सिद्धांतों का समर्थन करने वाली साहित्यिक पत्रिकाओं और समाजों का प्रसार हुआ। इस अवधि के प्रमुख लेखकों में कवि, इतिहासकार, निबंधकार और आलोचक गुओ मोरुओ (1892-1978), वामपंथी लेखक संघ से उभरने वाले उपन्यासकारों में से पहले माओ दुन (1896-1981) और एक उपन्यासकार बा जिन (1904-2005), जिनका काम 1920 के दशक के अंत में क्रांतिकारी संघर्ष और मोहभंग को दर्शाता है, जिनका काम इवान तुर्गेनेव और अन्य रूसी लेखकों से प्रभावित था। 1930 के दशक में, बा जिन ने एक त्रयी का निर्माण किया जिसमें कन्फ्यूशियस परिवार प्रणाली के सदियों पुराने प्रभुत्व के खिलाफ आधुनिक युवाओं के संघर्ष को दर्शाया गया था। अक्सर तुलना जिया (परिवार), त्रयी के उपन्यासों में से एक, और होंग लू मेंग के बीच की जाती है। उस अवधि के एक अन्य लेखक प्रतिभाशाली व्यंग्यकार और उपन्यासकार लाओ शी (1899-1966) थे। इनमें से कई लेखक 1949 के बाद कलात्मक और साहित्यिक नीति के प्रशासकों के रूप में महत्वपूर्ण हो गए। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान अभी भी जीवित लोगों में से अधिकांश को या तो शुद्ध कर दिया गया था या सार्वजनिक अपमान के अधीन होने के लिए मजबूर किया गया था। लीग ऑफ लेफ्ट-विंग राइटर्स की स्थापना 1930 में की गई थी और इसके नेतृत्व में लू शुन को शामिल किया गया था। 1932 तक इसने समाजवादी यथार्थवाद के सोवियत सिद्धांत को अपनाया था, यानी इस आग्रह पर कि कला को समकालीन घटनाओं पर यथार्थवादी तरीके से ध्यान केंद्रित करना चाहिए, गैर-समाजवादी समाज की बुराइयों को उजागर करना चाहिए और साम्यवाद के तहत गौरवशाली भविष्य को बढ़ावा देना चाहिए। 1949 के बाद समाजवादी यथार्थवाद, जो माओ की प्रसिद्ध 1942 की "साहित्य और कला पर यान वार्ता" पर आधारित था, चीनी लेखकों की एक समान शैली बन गई, जिनके काम प्रकाशित हुए थे। हालाँकि, जल्द ही सरकार और लेखकों के बीच संघर्ष पैदा हो गया। समकालीन समाज में उन बुराइयों पर व्यंग्य करने और उन्हें उजागर करने की क्षमता, जिन्होंने सत्ता में आने से पहले चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के लिए लेखकों को उपयोगी बनाया था, का अब स्वागत नहीं किया गया था। पार्टी के लिए और भी अधिक अप्रिय था लेखकों के बीच दृढ़ता जिसे "छोटे पूंजीवादी आदर्शवाद", "मानवतावाद" के रूप में बदनाम किया गया था और विषय वस्तु चुनने की स्वतंत्रता पर जोर दिया गया था। ग्रेट लीप फॉरवर्ड के समय, सरकार ने समाजवादी यथार्थवाद के उपयोग पर अपना आग्रह बढ़ाया और इसके साथ तथाकथित क्रांतिकारी यथार्थवाद और क्रांतिकारी रोमांटिकवाद को जोड़ा। लेखकों को समकालीन चीन के साथ-साथ चीन के आधुनिक काल के दौरान अन्य समय के बारे में लिखने की अनुमति दी गई थी-जब तक कि इसे वांछित समाजवादी क्रांतिकारी यथार्थवाद के साथ पूरा किया गया था। फिर भी, राजनीतिक प्रतिबंधों ने कई लेखकों को हतोत्साहित किया। हालांकि लेखकों को लिखने के लिए प्रोत्साहित किया गया था, लेकिन साहित्य का उत्पादन इस हद तक गिर गया कि 1962 में केवल बयालीस उपन्यास प्रकाशित हुए। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, माओ की चौथी पत्नी, जियांग किंग के नेतृत्व में दमन और धमकी, कुछ "मॉडल" ओपेरा और वीरतापूर्ण कहानियों को छोड़कर सभी सांस्कृतिक गतिविधियों को समाप्त करने में सफल रही। हालाँकि तब से यह पता चला है कि कुछ लेखकों ने गुप्त रूप से निर्माण करना जारी रखा। उस अवधि के दौरान कोई महत्वपूर्ण साहित्यिक कृति प्रकाशित नहीं हुई थी। माओ के बाद की अवधि में साहित्य 1976 में जियांग किंग और गैंग ऑफ फोर के अन्य सदस्यों की गिरफ्तारी, और विशेष रूप से दिसंबर 1978 में ग्यारहवीं राष्ट्रीय पार्टी कांग्रेस केंद्रीय समिति के तीसरे पूर्ण अधिवेशन में शुरू किए गए सुधारों ने अधिक से अधिक पुराने लेखकों और कुछ युवा लेखकों को फिर से अपनी कलम लेने के लिए प्रेरित किया। अधिकांश साहित्य में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान राष्ट्रीय और स्थानीय दोनों स्तरों पर हुए सत्ता के गंभीर दुरुपयोग पर चर्चा की गई थी। लेखकों ने उस दशक के दौरान समय और प्रतिभा की बर्बादी की निंदा की और उन दुर्व्यवहारों पर शोक व्यक्त किया जिन्होंने चीन को पीछे छोड़ दिया था। साथ ही, लेखकों ने चीनी समाज के निर्माण में योगदान करने की उत्सुकता व्यक्त की। इस साहित्य, जिसे अक्सर "घायलों का साहित्य" कहा जाता है, में पार्टी और राजनीतिक व्यवस्था के बारे में कुछ परेशान करने वाले विचार शामिल थे। तीव्र देशभक्तिपूर्ण, इन लेखकों ने राजनीतिक नेतृत्व के बारे में सनकी रूप से लिखा जिसने सांस्कृतिक क्रांति की अत्यधिक अराजकता और अव्यवस्था को जन्म दिया। उनमें से कुछ ने नेताओं की पूरी पीढ़ी और राजनीतिक व्यवस्था पर दोष मढ़ दिया। राजनीतिक अधिकारियों को एक गंभीर समस्या का सामना करना पड़ाः वे लेखकों को सांस्कृतिक क्रांति के दुरुपयोग की आलोचना करने और उन्हें बदनाम करने के लिए कैसे प्रोत्साहित कर सकते हैं, बिना उस आलोचना को सहन करने योग्य सीमाओं से परे जाने दिए। इस अवधि के दौरान, बड़ी संख्या में उपन्यास और लघु कथाएँ प्रकाशित हुईं; सांस्कृतिक क्रांति से पहले की साहित्यिक पत्रिकाओं को पुनर्जीवित किया गया, और पढ़ने वाली जनता की अतृप्त भूख को संतुष्ट करने के लिए नई पत्रिकाएँ जोड़ी गईं। विदेशी कार्यों में विशेष रुचि थी। भाषाविदों को हाल ही में प्रकाशित विदेशी साहित्य का अनुवाद करने के लिए नियुक्त किया गया था, अक्सर चीनी पाठक के लिए इसकी रुचि पर सावधानीपूर्वक विचार किए बिना। विदेशी लघु कथाओं के अनुवाद में विशेषज्ञता रखने वाली साहित्यिक पत्रिकाएँ विशेष रूप से युवाओं के बीच बहुत लोकप्रिय हो गईं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के नाटकीय परिवर्तन पर सरकारी और साहित्यिक और कला मंडल के कुछ नेताओं ने आपत्ति जताई, जिन्हें डर था कि यह बहुत तेजी से हो रहा है। पहली प्रतिक्रिया 1980 में "बुर्जुआ उदारवाद" का मुकाबला करने के आह्वान के साथ आई, एक अभियान जिसे 1981 में दोहराया गया था। इन दो कठिन अवधियों के बाद 1983 के अंत में आध्यात्मिक प्रदूषण के खिलाफ अभियान चलाया गया, लेकिन 1986 तक लेखक फिर से अधिक रचनात्मक स्वतंत्रता का आनंद ले रहे थे (चीनी बौद्धिकता देखें)। पारंपरिक कला नाटक पारंपरिक नाटक, जिसे अक्सर "चीनी ओपेरा" कहा जाता है, युआन राजवंश (1279-1368) के ज़जू (विविध नाटक) से विकसित हुआ और 368 विभिन्न रूपों में मौजूद है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध बीजिंग ओपेरा है, जिसने उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में अपना वर्तमान रूप ग्रहण किया और किंग राजवंश (1644-1911) दरबार में बेहद लोकप्रिय था। बीजिंग ओपेरा में, पारंपरिक चीनी तार वाद्ययंत्र और ताल वाद्ययंत्र अभिनय को एक मजबूत लयबद्ध संगत प्रदान करते हैं। अभिनय संकेत पर आधारित हैः हाव-भाव, पैदल चलना और शरीर की अन्य हरकतें घोड़े की सवारी, नाव चलाना या दरवाजा खोलना जैसे कार्यों को व्यक्त करती हैं। बोले जाने वाले संवाद को पठन और बीजिंग बोलचाल के भाषण में विभाजित किया गया है, पहला गंभीर पात्रों द्वारा और दूसरा युवा महिलाओं और जोकरों द्वारा नियोजित किया गया है। चरित्र भूमिकाओं को सख्ती से परिभाषित किया गया है। बीजिंग ओपेरा के पारंपरिक प्रदर्शनों की सूची में 1,000 से अधिक कार्य शामिल हैं, जो ज्यादातर राजनीतिक और सैन्य संघर्षों के बारे में ऐतिहासिक उपन्यासों से लिए गए हैं। पीपुल्स रिपब्लिक के शुरुआती वर्षों में, बीजिंग ओपेरा के विकास को प्रोत्साहित किया गया था; ऐतिहासिक और आधुनिक विषयों पर कई नए ओपेरा लिखे गए थे, और पहले के ओपेरा का प्रदर्शन जारी रहा। एक लोकप्रिय कला रूप के रूप में, ओपेरा आमतौर पर चीनी नीति में परिवर्तन को दर्शाने वाली कलाओं में से पहला रहा है। उदाहरण के लिए, 1950 के दशक के मध्य में, यह सौ फूल अभियान के तहत लाभान्वित होने वाला पहला था। इसी तरह, नवंबर 1965 में बीजिंग के डिप्टी मेयर वू हान पर हमला और उनके ऐतिहासिक नाटक, "है रुइज़ डिसमिसल फ्रॉम ऑफ़िस" ने सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत का संकेत दिया। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, अधिकांश ओपेरा दलों को भंग कर दिया गया, कलाकारों और पटकथा लेखकों को प्रताड़ित किया गया, और जियांग किंग और उनके सहयोगियों द्वारा अनुमोदित आठ "मॉडल ओपेरा" को छोड़कर सभी ओपेरा पर प्रतिबंध लगा दिया गया। 1976 में गैंग ऑफ फोर के पतन के बाद, बीजिंग ओपेरा ने एक पुनरुद्धार का आनंद लिया और सिनेमाघरों और टेलीविजन दोनों में मनोरंजन का एक बहुत ही लोकप्रिय रूप बना रहा। पारंपरिक चीनी रंगमंच में, कोई भी नाटक स्थानीय भाषा में या बिना गाए प्रस्तुत नहीं किया जाता था। लेकिन बीसवीं शताब्दी के अंत में, विदेश से लौटने वाले चीनी छात्रों ने पश्चिमी नाटकों के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया। 1919 के मई चौथे आंदोलन के बाद, चीन में कई पश्चिमी नाटकों का मंचन किया गया और चीनी नाटककारों ने इस रूप का अनुकरण करना शुरू कर दिया। नई शैली के नाटककारों में सबसे उल्लेखनीय काओ यू (1910-1996) थे। 1934 और 1940 के बीच लिखी गई उनकी प्रमुख कृतियाँ-"थंडरस्टॉर्म", "सनराइज", "वाइल्डरनेस" और "पेकिंग मैन"-चीन में व्यापक रूप से पढ़ी गई हैं। 1930 के दशक में, कम्युनिस्ट-नियंत्रित क्षेत्रों में लाल सेना की सांस्कृतिक मंडलियों की यात्रा करके किए गए नाट्य प्रस्तुतियों का उपयोग पार्टी के लक्ष्यों और राजनीतिक दर्शन को बढ़ावा देने के लिए किया गया था। 1940 के दशक तक, कम्युनिस्ट-नियंत्रित क्षेत्रों में रंगमंच अच्छी तरह से स्थापित हो गया था। जनवादी गणराज्य के शुरुआती वर्षों में, पश्चिमी शैली के रंगमंच को मुख्य रूप से "समाजवादी यथार्थवाद" के रूप में प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि, सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, पश्चिमी शैली के नाटकों की "मृत नाटक" और "जहरीले खरपतवार" के रूप में निंदा की गई थी और उनका प्रदर्शन नहीं किया गया था। सांस्कृतिक क्रांति के बाद, पश्चिमी शैली के रंगमंच ने एक पुनरुद्धार का अनुभव किया। कई नई कृतियाँ दिखाई दीं, और चीन और विदेशों से संशोधित और प्रतिबंधित नाटकों को राष्ट्रीय प्रदर्शनों की सूची में बहाल किया गया। कई नए नाटकों ने रचनात्मक स्वतंत्रता की सीमाओं पर दबाव डाला और राजनीतिक माहौल के आधार पर बारी-बारी से उनकी सराहना और निंदा की गई। नाटककारों की नई नस्ल के सबसे मुखर लोगों में से एक शा येक्सिन थे। उनका विवादास्पद नाटक इफ आई वेर फॉर रियल, जो पार्टी के सदस्यों को दिए गए क्रोनिज्म और अनुलाभों के साथ कठोरता से निपटता था, पहली बार 1979 में निर्मित किया गया था। 1980 की शुरुआत में महासचिव हू याओबांग द्वारा नाटक की पूरी तरह से आलोचना की गई थी-सांस्कृतिक क्रांति के बाद कला में पहला सार्वजनिक हस्तक्षेप। 1981 में पूंजीवादी उदारवाद के खिलाफ अभियान और 1983 में आध्यात्मिक प्रदूषण विरोधी अभियान में, शा और उनके कार्यों की फिर से आलोचना की गई। इसके माध्यम से शा ने मंच के लिए लिखना और प्रेस में अपना और अपने कार्यों का बचाव करना जारी रखा। 1985 के अंत में शा येक्सिन को चीनी कम्युनिस्ट पार्टी में स्वीकार कर लिया गया और उन्हें शंघाई पीपुल्स आर्ट थिएटर का प्रमुख नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने विवादास्पद नाटकों का निर्माण जारी रखा। संगीत चीनी संगीत चीनी सभ्यता की शुरुआत का प्रतीत होता है, और दस्तावेज़ और कलाकृतियाँ झोउ राजवंश (1027-221 ईसा पूर्व) के रूप में एक अच्छी तरह से विकसित संगीत संस्कृति के प्रमाण प्रदान करते हैं। शाही संगीत ब्यूरो, जिसे पहली बार किन राजवंश (221-207 BCE) में स्थापित किया गया था, का हान सम्राट वू डी (140-87 BCE) के तहत बहुत विस्तार किया गया था और इस पर दरबारी संगीत और सैन्य संगीत की देखरेख करने और यह निर्धारित करने का आरोप लगाया गया था कि किस लोक संगीत को आधिकारिक रूप से मान्यता दी जाएगी। बाद के राजवंशों में, चीनी संगीत का विकास विदेशी संगीत, विशेष रूप से मध्य एशिया के संगीत से बहुत प्रभावित था। चीनी स्वर संगीत पारंपरिक रूप से एक पतली, गैर-प्रतिध्वनित आवाज में या फाल्सेटो में गाया जाता है और आमतौर पर कोरल के बजाय एकल होता है। सभी पारंपरिक चीनी संगीत सुरीला के बजाय मधुर है। वाद्य संगीत एकल वाद्ययंत्रों पर या टूटे हुए और झुके हुए तार वाले वाद्ययंत्रों, बांसुरी और विभिन्न झांझ, गोंग और ड्रम के छोटे समूहों में बजाया जाता है। स्केल में पाँच नोट होते हैं। 1910 और 1920 के दशक के नए संस्कृति आंदोलन ने पश्चिमी संगीत में बहुत अधिक स्थायी रुचि पैदा की क्योंकि विदेशों में अध्ययन करने वाले कई चीनी संगीतकार पश्चिमी शास्त्रीय संगीत का प्रदर्शन करने और पश्चिमी संगीत संकेतन प्रणाली पर आधारित अपने स्वयं के कार्यों की रचना करने के लिए लौट आए। अधिकांश प्रमुख शहरों में सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा का गठन किया गया था और कॉन्सर्ट हॉल और रेडियो पर व्यापक दर्शकों के लिए प्रदर्शन किया गया था। लोकप्रिय संगीत-पश्चिमी संगीत से बहुत प्रभावित, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के-ने भी 1940 के दशक में व्यापक दर्शक प्राप्त किए। 1942 के साहित्य और कला पर यान फोरम के बाद, कम्युनिस्ट-नियंत्रित क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर अनपढ़ ग्रामीण आबादी को पार्टी के लक्ष्यों के बारे में शिक्षित करने के लिए क्रांतिकारी गीत बनाने के लिए लोक संगीत को अनुकूलित करने के लिए एक बड़े पैमाने पर अभियान शुरू किया गया था। जनवादी गणराज्य की स्थापना के बाद, क्रांतिकारी गीतों का प्रदर्शन जारी रहा, और शेष लोकप्रिय संगीत में सोवियत संघ के लोकप्रिय गीत शामिल थे, जिनके बोल चीनी में अनुवादित किए गए थे। सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा पूरे देश में फला-फूला, पश्चिमी शास्त्रीय संगीत और चीनी संगीतकारों की रचनाओं का प्रदर्शन किया। प्रमुख शहरों में संरक्षणालयों और संगीत शिक्षा के अन्य संस्थानों का विकास और विस्तार किया गया। पूर्वी यूरोप के कई ऑर्केस्ट्रा ने चीन में प्रदर्शन किया, और चीनी संगीतकारों और संगीत समूहों ने विभिन्न प्रकार के अंतर्राष्ट्रीय समारोहों में भाग लिया। सांस्कृतिक क्रांति के चरम के दौरान, संगीत रचना और प्रदर्शन बहुत सीमित थे। सांस्कृतिक क्रांति के बाद, संगीत संस्थानों को बहाल किया गया और संगीत रचना और प्रदर्शन को पुनर्जीवित किया गया। 1980 में चीनी संगीतकार संघ को औपचारिक रूप से अंतर्राष्ट्रीय संगीत समाज के लिए चुना गया था। चीनी संगीत समूहों ने विदेशों का दौरा किया और विदेशी संगीत संगठनों ने चीन में प्रदर्शन किया। 1980 के दशक के मध्य में, लोकप्रिय गाथागीत और पश्चिमी लोक और शास्त्रीय संगीत ने अभी भी सबसे बड़े दर्शकों को आकर्षित किया, लेकिन पहले से प्रतिबंधित पश्चिमी जैज़ और रॉक एंड रोल सहित अन्य प्रकार के संगीत का प्रदर्शन किया जा रहा था और विशेष रूप से युवाओं के बीच इसे बढ़ती स्वीकृति मिल रही थी। द लीजेंडरी फोर चार संगीतकारों का एक समूह है-टैन डन, ये शियाओगांग, गुओ वेनजिंग और क्यू शियाओसोंग-जिन्होंने चीनी सांस्कृतिक क्रांति के दौरान बीजिंग में केंद्रीय संगीत संरक्षणालय में एक ही समय में रचना का अध्ययन किया। क्रांति की शुरुआत में, उन सभी को घर छोड़ने और खेतों में काम करने की आवश्यकता थी, जहां उन्होंने पारंपरिक चीनी लोक संगीत के प्रभावों के माध्यम से अतुलनीय रचनात्मक अनुभव एकत्र किए। चित्रकला और सुलेख शाही काल में, चित्रकला और सुलेख दरबार के हलकों में सबसे अधिक सराही जाने वाली कलाएँ थीं और लगभग विशेष रूप से शौकीनों-अभिजात वर्ग और विद्वान-अधिकारियों द्वारा निर्मित की जाती थीं-जिनके पास महान ब्रशवर्क के लिए आवश्यक तकनीक और संवेदनशीलता को परिपूर्ण करने का अवकाश था। सुलेख को चित्रकला का सर्वोच्च और शुद्धतम रूप माना जाता था। औजार पशुओं के बालों से बना ब्रश पेन और चीड़ की कालिख और पशुओं के गोंद से बनी काली स्याही थी। प्राचीन काल में लेखन के साथ-साथ चित्रकला भी रेशम पर की जाती थी। लेकिन पहली शताब्दी ईस्वी में कागज के आविष्कार के बाद, रेशम को धीरे-धीरे नई और सस्ती सामग्री से बदल दिया गया। प्रसिद्ध सुलेखकों के मूल लेखन को चीन के पूरे इतिहास में बहुत महत्व दिया गया है और वे चित्रों की तरह ही स्क्रॉल पर लगे हुए हैं और दीवारों पर लटकाए गए हैं। पारंपरिक शैली में चित्रकारी में अनिवार्य रूप से सुलेख के समान तकनीकें शामिल हैं और इसे काले या रंगीन स्याही में डूबे ब्रश के साथ किया जाता है; तेल का उपयोग नहीं किया जाता है। सुलेख के साथ, सबसे लोकप्रिय सामग्री जिस पर चित्र बनाए जाते हैं, वे हैं कागज और रेशम। तैयार किए गए काम को फिर स्क्रॉल पर लगाया जाता है, जिसे लटका या लुढ़काया जा सकता है। पारंपरिक चित्रकला एल्बमों और दीवारों, लाख के काम और अन्य माध्यमों में भी की जाती है। तांग राजवंश (सी. ई. 618-907) की शुरुआत में, चित्रकला का प्राथमिक विषय परिदृश्य था, जिसे शानशुई (पर्वत-जल) चित्रकला के रूप में जाना जाता था। इन परिदृश्यों में, आमतौर पर एकवर्णी और विरल, उद्देश्य प्रकृति के रूप को ठीक से पुनः पेश करना नहीं था, बल्कि प्रकृति की "लय" को पकड़ने के लिए एक भावना या वातावरण को समझना था। सोंग राजवंश (960-1279) के समय में, अधिक सूक्ष्म अभिव्यक्ति के परिदृश्य दिखाई दिए; धुंधली रूपरेखाओं के उपयोग, धुंध में गायब होने वाले पर्वत आकृति और प्राकृतिक घटनाओं के प्रभाववादी उपचार के माध्यम से अथाह दूरी को व्यक्त किया गया था। चित्रकारी के आध्यात्मिक गुणों और मनुष्य और प्रकृति के आंतरिक सामंजस्य को प्रकट करने की कलाकार की क्षमता पर जोर दिया गया था, जैसा कि ताओवादी और बौद्ध अवधारणाओं के अनुसार माना जाता है (विचार के सौ स्कूल देखें)। तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में, सरल विषयों को चित्रित करने की परंपरा विकसित हुई-फलों के साथ एक शाखा, कुछ फूल, या एक या दो घोड़े। मिंग राजवंश (1368-1644) के समय में एक व्यापक रंग श्रृंखला और सॉन्ग पेंटिंग की तुलना में बहुत व्यस्त रचना के साथ वर्णनात्मक पेंटिंग बेहद लोकप्रिय थी। मिंग काल के दौरान, रंगीन लकड़ी के टुकड़ों के साथ चित्रित पहली किताबें दिखाई दीं। जैसे-जैसे रंगीन छपाई की तकनीकों को परिपूर्ण किया गया, चित्रकला की कला पर सचित्र नियमावली प्रकाशित होने लगी। जीज़ीयुआन हुआज़ुआन (सरसों के बीज उद्यान की नियमावली), पहली बार 1679 में प्रकाशित एक पाँच-खंड की कृति, तब से कलाकारों और छात्रों के लिए एक तकनीकी पाठ्यपुस्तक के रूप में उपयोग में है। नई संस्कृति आंदोलन की शुरुआत से, चीनी कलाकारों ने पश्चिमी तकनीकों को अपनाना शुरू कर दिया। यही वह समय था जब चीन में तैल चित्रकारी की शुरुआत हुई थी। जनवादी गणराज्य के शुरुआती वर्षों में, कलाकारों को समाजवादी यथार्थवाद का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। कुछ सोवियत समाजवादी यथार्थवाद को बिना किसी संशोधन के आयात किया गया था, और चित्रकारों को विषय सौंपे गए थे और उनसे चित्रों का बड़े पैमाने पर उत्पादन करने की उम्मीद की गई थी। 1953 में इस नियम में काफी ढील दी गई थी, और 1956-57 के सौ फूल अभियान के बाद, पारंपरिक चीनी चित्रकला ने एक महत्वपूर्ण पुनरुद्धार का अनुभव किया। पेशेवर कला मंडलियों में इन विकासों के साथ-साथ, ग्रामीण क्षेत्रों में रोजमर्रा के जीवन को दीवार भित्ति चित्रों और खुली हवा में चित्रकला प्रदर्शनियों में चित्रित करने वाली किसान कला का प्रसार हुआ। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, कला विद्यालय बंद कर दिए गए थे, और कला पत्रिकाओं और प्रमुख कला प्रदर्शनियों का प्रकाशन बंद कर दिया गया था। फिर भी, इस अवधि के दौरान शौकिया कला का विकास जारी रहा। सांस्कृतिक क्रांति के बाद, कला विद्यालयों और व्यावसायिक संगठनों को बहाल किया गया। विदेशी कलाकारों के समूहों के साथ आदान-प्रदान स्थापित किए गए और चीनी कलाकारों ने नए विषयों और तकनीकों के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया। समकालीन प्रदर्शन कला मोशन पिक्चर्स मोशन पिक्चर्स को 1896 में चीन में पेश किया गया था, लेकिन फिल्म उद्योग 1917 तक शुरू नहीं हुआ था। 1920 के दशक के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका के फिल्म तकनीशियनों ने शंघाई में चीनी तकनीशियनों को प्रशिक्षित किया, जो एक प्रारंभिक फिल्म निर्माण केंद्र था, और अगले दो दशकों तक वहां अमेरिकी प्रभाव महसूस किया जाता रहा। 1930 और 1940 के दशक में कई सामाजिक और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण फिल्मों का निर्माण किया गया था। 1949 के बाद फिल्म उद्योग का विकास जारी रहा। जनवादी गणराज्य की स्थापना और सांस्कृतिक क्रांति के बीच के 17 वर्षों में, 603 फीचर फिल्मों और 8,342 वृत्तचित्रों और समाचार पत्रों की रीलों का निर्माण किया गया था। पहली वाइड-स्क्रीन फिल्म 1960 में बनाई गई थी। विभिन्न प्रकार की लोक कलाओं का उपयोग करने वाली एनिमेटेड फिल्में, जैसे कि पेपरकट, छाया नाटक, कठपुतली और पारंपरिक चित्रकारी, भी बच्चों के मनोरंजन और उन्हें शिक्षित करने के लिए बहुत लोकप्रिय थीं। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, फिल्म उद्योग बुरी तरह से प्रतिबंधित था। पिछली अधिकांश फिल्मों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और केवल कुछ नई फिल्मों का निर्माण किया गया था। सांस्कृतिक क्रांति के तुरंत बाद के वर्षों में, फिल्म उद्योग फिर से लोकप्रिय मनोरंजन के माध्यम के रूप में फला-फूला। घरेलू स्तर पर निर्मित फिल्मों को बड़ी संख्या में दर्शकों के सामने दिखाया गया और विदेशी फिल्म समारोहों के टिकट जल्दी बिक गए। 1980 के दशक में, फिल्म उद्योग कठिन समय में गिर गया, मनोरंजन के अन्य रूपों से प्रतिस्पर्धा की दोहरी समस्याओं का सामना करना पड़ा और अधिकारियों की ओर से चिंता थी कि कई लोकप्रिय थ्रिलर और मार्शल आर्ट फिल्में सामाजिक रूप से अस्वीकार्य थीं। जनवरी 1986 में, फिल्म उद्योग को "सख्त नियंत्रण और प्रबंधन" के तहत लाने और "उत्पादन पर पर्यवेक्षण को मजबूत करने" के लिए संस्कृति मंत्रालय से नवगठित रेडियो, सिनेमा और टेलीविजन मंत्रालय को स्थानांतरित कर दिया गया था। 1980 के दशक में जन संचार और लोकप्रिय मनोरंजन के महत्वपूर्ण साधन के रूप में रेडियो और टेलीविजन का तेजी से विस्तार हुआ। 1985 तक रेडियो 167 रेडियो स्टेशनों, 215 मिलियन रेडियो और एक विशाल वायर्ड लाउडस्पीकर प्रणाली के माध्यम से 75 प्रतिशत आबादी तक पहुँच गया। टेलीविजन, और भी तेजी से बढ़ रहा है, 104 से अधिक स्टेशनों के माध्यम से दो-तिहाई आबादी तक पहुँच गया (1984 में 52 और 1983 में 44 से ऊपर); अनुमानित 85 प्रतिशत शहरी आबादी के पास टेलीविजन तक पहुंच थी। जैसे-जैसे रेडियो और टेलीविजन स्टेशनों का विकास हुआ, कार्यक्रम की सामग्री पिछली अवधि के राजनीतिक व्याख्यानों और सांख्यिकीय सूचियों से काफी बदल गई। विशिष्ट रेडियो श्रवण में लोकप्रिय उपन्यासों और विभिन्न प्रकार के चीनी और विदेशी संगीत पर आधारित सोप ओपेरा शामिल थे। अधिकांश टेलीविजन कार्यक्रम मनोरंजन थे, जिनमें फीचर फिल्में, खेल, नाटक, संगीत, नृत्य और बच्चों के कार्यक्रम शामिल थे। 1985 में शंघाई प्रकाशन वुक्सियांडियन यू डायन्शी (जर्नल ऑफ रेडियो एंड टेलीविजन) द्वारा किए गए टेलीविजन प्रोग्रामिंग के एक विशिष्ट सप्ताह के एक सर्वेक्षण से पता चला कि आधे से अधिक प्रोग्रामिंग को मनोरंजन कहा जा सकता है; शेष प्रोग्रामिंग का 24 प्रतिशत शिक्षा और 15 प्रतिशत समाचार हैं। प्रत्येक शाम अंतर्राष्ट्रीय समाचारों का एक विस्तृत क्रॉस-सेक्शन प्रस्तुत किया जाता था। अधिकांश समाचार प्रसारण विदेशी समाचार संगठनों से उधार लिए गए थे, और एक चीनी सारांश को डब किया गया था। चाइना सेंट्रल टेलीविजन ने मनोरंजन कार्यक्रमों के लिए कई विदेशी प्रसारकों के साथ भी अनुबंध किया। 1982 और 1985 के बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका की छह टेलीविजन कंपनियों ने चीन को अमेरिकी कार्यक्रम प्रदान करने के लिए समझौतों पर हस्ताक्षर किए। चीनी टेलीविजन नाटक भी लोकप्रिय संस्कृति (के-नाटकों के समान) साबित हुआ है, जिसमें प्रिंसेस एजेंट्स, निर्वाण इन फायर, द जर्नी ऑफ फ्लावर, इटरनल लव, द प्रिंसेस वीयॉन्ग, जस्ट वन स्माइल इज वेरी अल्यूरिंग, द लीजेंड ऑफ मी यू, स्कार्लेट हार्ट, जनरल और आई जैसे चीनी टेलीविजन नाटकों को अच्छी प्रतिक्रिया मिली है और चीन की सबसे लोकप्रिय वीडियो वेबसाइटों, आईक्वी, यूकू, क्यूक्यू वीडियो और ले वीडियो के बीच अरबों बार देखा गया है। कुछ नाटक इतने लोकप्रिय हुए हैं और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर व्यापक रूप से प्रशंसित हुए हैं कि उन्हें विभिन्न भाषाओं में फिर से बनाया गया है, साथ ही साथ सीक्वल के साथ बनाया गया है। हैप्पी कैम्प, सुपर वॉयस गर्ल, सिंग जैसे लोकप्रिय कार्यक्रमों के साथ चीनी किस्म का टीवी भी व्यापक रूप से सफल हो गया है। चीन, द रैप ऑफ चाइना, द सिंगर, और बहुत कुछ दुनिया भर में मान्यता प्राप्त कर रहे हैं, लाखों से अरबों दर्शकों की संख्या प्राप्त कर रहे हैं और कई पुरस्कार जीत रहे हैं। चीन में लोक और विविध कलाओं का एक लंबा इतिहास रहा है। लोक कला के सबसे पुराने रूपों में से एक कठपुतली कला है। कठपुतली कलाकार विभिन्न प्रकार की कठपुतलियों का उपयोग करते हैं, जिनमें मैरियोनेट, रॉड कठपुतलियां, कपड़े की कठपुतलियां और तार की कठपुतलियां शामिल हैं, जिसमें लोक गीत और नृत्य और कुछ संवाद शामिल हैं। विषय वस्तु मुख्य रूप से बच्चों की कहानियों और दंतकथाओं से ली गई है। छाया नाटक कठपुतली कला का एक रूप है जो जानवरों की खाल या कार्डबोर्ड से बनी आकृतियों को लैंप लाइट से जगमगाती स्क्रीन के पीछे रखते हुए किया जाता है। छाया नाटकों में विषय वस्तु और गायन शैली स्थानीय ओपेरा से निकटता से संबंधित हैं। एक अन्य लोकप्रिय लोक कला क्वि है, जिसमें विभिन्न प्रकार की कहानी कहने और हास्य एकालाप और संवाद होते हैं, जो अक्सर ताली बजाने वाले, ड्रम या तार वाले वाद्ययंत्रों के साथ होते हैं। विभिन्न प्रकार की कलाएँ, जिनमें रस्सी से चलना, कलाबाजी, पशु कृत्य और हाथ की सफाई शामिल हैं, कम से कम हान राजवंश (206 ईसा पूर्व-220 ईस्वी) तक की हैं और शाही दरबार में बहुत लोकप्रिय थीं। बाद में, इनमें से कई कारनामों को पारंपरिक रंगमंच में शामिल किया गया, और उनका प्रदर्शन यात्रा मंडलियों द्वारा जारी रखा गया। जैसे-जैसे ये मंडलियाँ ग्रामीण इलाकों में घूमती गईं, उन्होंने अपने प्रदर्शनों की सूची को विकसित और समृद्ध किया। 1949 से इन कला रूपों ने नई सम्मान प्राप्त किया है। प्रांतों, स्वायत्त क्षेत्रों और विशेष नगर पालिकाओं में मंडलियों की स्थापना की गई है, और प्रमुख शहरों में विशेष रूप से विभिन्न कलाओं को समर्पित थिएटर बनाए गए हैं। कुछ मंडलियाँ विश्व प्रसिद्ध हो गई हैं, जो घर पर और विदेशी दौरों पर खचाखच भरे घरों में खेलती हैं। स्टैंड-अप कॉमेडी स्टैंड-अप कॉमेडी एक उभरता हुआ कला रूप है। कम से कम 2008 तक, चीन ने कॉमेडी सेंट्रल की वेबसाइट तक पहुंच को अवरुद्ध कर दिया, वेबसाइट को चीन के नागरिकों के लिए अनुपयुक्त माना। हांगकांग चीन का एकमात्र शहर है जो एक पूर्णकालिक कॉमेडी क्लब की पेशकश करता है, जहाँ अंग्रेजी और कैंटोनीज़ बोलने वाले कॉमेडियन दोनों प्रदर्शन करते हैं। प्रत्येक अक्टूबर में, हांगकांग एक वार्षिक कॉमेडी महोत्सव, एच. के. अंतर्राष्ट्रीय कॉमेडी महोत्सव की मेजबानी करता है। चीन में प्रकाशन आठवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास लकड़ी के टुकड़ों की छपाई के आविष्कार से शुरू हुआ और ग्यारहवीं शताब्दी में चल मिट्टी के प्रकार के आविष्कार के साथ इसका बहुत विस्तार हुआ। दसवीं से बारहवीं शताब्दी तक, कैफेंग, मेशान, हांगझोउ और जियानयांग प्रमुख मुद्रण केंद्र थे। उन्नीसवीं शताब्दी में, चीन ने चल सीसे के प्रकार और फोटोग्रावर प्रिंटिंग प्लेटों का अधिग्रहण किया और आधुनिक पुस्तक और पत्रिका मुद्रण के युग में प्रवेश किया। 1897 में स्थापित कमर्शियल प्रेस (शांगवु यिनशुगुआन) और 1912 में स्थापित चाइना पब्लिशिंग हाउस (झोंगहुआ शुजू) शुरुआती प्रकाशन गृहों में से सबसे बड़े थे, जो दोनों अभी भी 1987 में काम कर रहे थे। 1919 के मई चौथे आंदोलन के बाद, प्रकाशकों, विशेष रूप से बुद्धिजीवियों के विभिन्न समूहों से जुड़े लोगों का प्रसार हुआ। चीनी गृहयुद्ध के दौरान, न्यू चाइना बुकसेलर्स (सिन्हुआ शुडियन) ने साम्यवादी-नियंत्रित क्षेत्रों में बड़ी मात्रा में मार्क्सवादी साहित्य और शैक्षिक सामग्री प्रकाशित की। 1949 में जनवादी गणराज्य की स्थापना की पूर्व संध्या पर, 700 से अधिक नए चीन पुस्तक विक्रेता कार्यालय थे। 1949 और 1952 के बीच, देश भर में बिखरे हुए न्यू चाइना बुकसेलर्स कार्यालयों का राष्ट्रीयकरण किया गया और उन्हें प्रकाशन, मुद्रण और वितरण की जिम्मेदारी दी गई। इसके अलावा, कई छोटे निजी प्रकाशकों को संयुक्त राज्य/निजी स्वामित्व के तहत लाया गया और 1956 तक सभी निजी प्रकाशकों का राष्ट्रीयकरण कर दिया गया था। 1956-57 के सौ फूल अभियान के दौरान एक संक्षिप्त विकास के बाद, प्रकाशन उद्योग 1957 के दक्षिणपंथी विरोधी अभियान में मजबूत राजनीतिक दबाव में आ गया। उद्योग इस अभियान से पूरी तरह से उबर नहीं पाया था जब इसे सांस्कृतिक क्रांति में डुबो दिया गया था, एक ऐसी अवधि जिसमें प्रकाशन को गंभीर रूप से कम कर दिया गया था और मुख्य रूप से विभिन्न अभियानों का समर्थन करने वाले राजनीतिक लेखों तक सीमित था। सांस्कृतिक क्रांति के बाद, प्रकाशन फिर से अभूतपूर्व तरीकों से फला-फूला। 1982 में चीनी प्रकाशकों के छत्र संगठन चाइना नेशनल पब्लिशिंग एडमिनिस्ट्रेशन को संस्कृति मंत्रालय के तहत रखा गया था, लेकिन उद्योग का वास्तविक प्रबंधन प्रशासन की चार प्रणालियों के माध्यम से निर्देशित किया गया थाः प्रत्यक्ष राज्य प्रशासन; राज्य परिषद या पार्टी केंद्रीय समिति की समितियों या संगठनों द्वारा प्रशासन; सशस्त्र बल प्रशासन; और प्रांतों, स्वायत्त क्षेत्रों या विशेष नगर पालिकाओं द्वारा प्रशासन। 1984 के आंकड़ों से पता चला कि देश के 418 प्रकाशन प्रतिष्ठानों में से 17 शंघाई में थे, जबकि बीजिंग में 160 प्रकाशक थे। 1985 में बीजिंग और शंघाई से कुछ कार्यभार लेने के लिए चोंगकिंग, शियान, वूहान और शेनयांग में प्रकाशन उद्योग के विकास को बढ़ावा देने की योजनाओं की घोषणा की गई थी। अलग-अलग प्रकाशकों को विशिष्ट प्रकार के प्रकाशनों के लिए नियुक्त किया गया था। उदाहरण के लिए, पीपुल्स पब्लिशिंग हाउस राजनीति, दर्शन और सामाजिक विज्ञान पर कार्यों के प्रकाशन के लिए जिम्मेदार था; पीपुल्स लिटरेचर पब्लिशिंग हाउस ने प्राचीन और आधुनिक चीनी और विदेशी साहित्य और साहित्यिक इतिहास और सिद्धांत का निर्माण किया; चाइना पब्लिशिंग हाउस के पास चीनी शास्त्रीय साहित्यिक, ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्यों को इकट्ठा करने और प्रकाशित करने की प्रमुख जिम्मेदारी थी; और कमर्शियल प्रेस चीनी-से-विदेशी-भाषा संदर्भ कार्यों और सामाजिक विज्ञान में विदेशी कार्यों के अनुवाद का प्रमुख प्रकाशक था। अन्य प्रकाशकों ने विज्ञान के विशेष क्षेत्रों में काम किया। प्रमुख शहरों में किताबों की दुकानों में किताबें वितरित करने की नियमित विधि के अलावा, पूरे देश में शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों में पाठकों की विशेष जरूरतों को पूरा करने के लिए वितरण के अन्य तरीके तैयार किए गए थे। मोबाइल किताबों की दुकानें नियमित रूप से कारखानों, खानों, ग्रामीण गांवों और पीपुल्स लिबरेशन आर्मी इकाइयों का दौरा करती थीं और उन स्थानों पर सेवा प्रदान की जाती थी जिनके माध्यम से व्यक्ति किताबों का अनुरोध कर सकते थे। शैक्षणिक संस्थानों और उद्यमों के पुस्तकालयों के साथ व्यवस्था की गई ताकि उन्हें आवश्यक पुस्तकों की आपूर्ति की जा सके और कुछ उद्योगों के लिए विशेष रूप से लागू पुस्तकों की व्यवस्थित रूप से सिफारिश की गई और संबंधित विभागों को प्रदान की गई। इसके अलावा, छुट्टियों और अन्य विशेष अवसरों पर बैठकों और सार्वजनिक उद्यानों में अक्सर पुस्तक मेले और प्रदर्शनियां प्रदान की जाती थीं। चीनी वीडियो गेम बाजार का विनियमन 2013 के अंत में, चीन की सरकार ने घोषणा की कि वे विदेशी गेम कंपनियों को चीन में अपने गेम बेचने के लिए स्वीकार कर रहे हैं। पृष्ठभूमि और विनियमन से पहले 2000 में, सी. पी. सी. सरकार ने चीन में लोगों को विदेशी कंपनियों द्वारा बनाई गई स्थिर-प्रकार की घरेलू खेल मशीनों को बेचने से प्रतिबंधित कर दिया क्योंकि सरकार को लगा कि खेल मशीनें युवाओं के लिए हानिकारक हैं। हालाँकि, प्रतिबंध के एक साल बाद, ऑनलाइन गेम लोकप्रिय हो गए, और युवाओं की खेल समस्या का समाधान नहीं हुआ। इसके अलावा, निन्टेंडो ने आईक्यू प्लेयर को बेचने के लिए वेई येन के साथ सहयोग किया, जो चीन में निन्टेंडो 64 गेम कानूनी रूप से खेल सकता है। दूसरी ओर, भूमिगत वीडियो गेम प्रतियां प्रबल रहीं। उदाहरण के लिए, वाईआई कंसोल की प्रतिलिपि बनाई गई और उन्हें वीआईआई के रूप में बेचा गया। पी. एस. 3 की नकल भी की गई थी। नतीजतन, विनियमन का कोई मतलब नहीं था। कई कंपनियों की प्रतिक्रिया सी. पी. सी. सरकार ने विदेशी निर्मित खेल मशीनों की बिक्री निषेध उपायों को अस्थायी रूप से रद्द कर दिया, जो पिछले 14 वर्षों से जारी था। इस प्रकार, गेम मशीन निर्माता के लिए एक व्यावसायिक अवसर का जन्म हुआ। हालांकि, कई डीलर बिना लाइसेंस वाले सॉफ्टवेयर को अपना रहे थे, जिससे प्रत्येक कंपनी को पहले अवैध प्रतिलिपि के साथ लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके अलावा, कई चीनी उपभोक्ता व्यक्तिगत कंप्यूटर या व्यक्तिगत डिजिटल सहायक पर मुफ्त खेल पसंद करते हैं, इसलिए यह भी एक बाधा बन जाती है जिसके साथ प्रत्येक कंपनी बाजार में आगे बढ़ती है। चीन के खेल बाजार पर प्रतिबंध हटाने पर प्रतिक्रिया कंपनी के अनुसार अलग-अलग होती है। उदाहरण के लिए, सोनी का प्लेस्टेशन एक प्रतिस्पर्धा मॉडल की तुलना में सुरक्षा में उत्कृष्ट है, और चूंकि अवैध सॉफ्टवेयर-उन्मुख पुनर्निर्माण तुलनात्मक रूप से कठिन है, इसलिए उल्लंघन की समस्या कंपनी के व्यवसाय के लिए इतना खतरा नहीं है। यह सुझाव दिया गया है कि एक कंसोल कंपनी एक जगह पा सकती है यदि वह अनधिकृत वीडियो गेम प्रतियों के उपयोगकर्ताओं को प्रदान करती है। फिर भी, सोनी कंप्यूटर एंटरटेनमेंट के प्रेस अधिकारी ने केवल टिप्पणी की, "यह माना जाता है कि चीनी बाजार आशाजनक है, और सफल होने की संभावना है।" माइक्रोसॉफ्ट ने चीन के गेम मशीन बाजार के लिए ठोस योजनाओं का भी उल्लेख नहीं किया है। दूसरी ओर, रॉयटर्स को बताया गया कि निन्टेंडो के प्रेस अधिकारी की चीनी बाजार में आगे बढ़ने की कोई योजना नहीं है। चीन में खेल बाजार दुनिया में तीसरा है जो संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान के बाद है, और प्रत्येक कंपनी के लिए एक आकर्षक बाजार है। चीन में खेलों की बिक्री के विनियमन के बारे में लेखों पर विचार और तुलना, योमियूरी ने सोनी को उठाया और केवल अनुमान लगाया कि कई चीनी लोग सोनी से गेम खरीदेंगे। हालाँकि, सोनी को भी लेने वाले असाही का कहना है कि सोनी के लिए चीन में अपने गेम बेचना मुश्किल है, क्योंकि ऐसे बहुत सारे गेम हैं जिन्हें अवैध रूप से कॉपी किया जाता है और इसके चीन सरकार द्वारा सेंसर किए जाने और गेम कंपनियों के बीच प्रतिस्पर्धा होने की संभावना है। जाइकेई शिमबुन सोनी और माइक्रोसॉफ्ट के बारे में कहते हैं, और कहते हैं कि सरकार की प्रतिक्रिया और चीन की वर्तमान स्थिति के कारण इन दोनों कंपनियों को चीन में लाभ नहीं होगा। रॉयटर निन्टेंडो को उठाता है और कहता है कि निन्टेंडो चीन सहित विकासशील देशों के लिए एक नया गेम जारी करेगा। इस लेख के अनुसार, निन्टेंडो अपने खेल को एक नए तरीके से बेचेगा जिसका उपयोग अन्य खेल कंपनियों ने अभी तक नहीं किया था। कई अन्य लेखों के विपरीत, इस लेख का तात्पर्य है कि निन्टेंडो चीन में लाभान्वित हो पाएगा। योमियुरी की तरह याहू समाचार खेल कंपनियों के लिए कई बाधाओं के बारे में नहीं कहता है। निक्केई का लेख तब लिखा गया था जब खेलों की बिक्री को विनियमित नहीं किया गया था, लेकिन यह लिखा गया था कि चीन की सरकार ने कुछ विनियमित क्यों किया, उन्होंने विनियमन को क्यों विनियमित किया, और खेलों की बिक्री को विनियमित करने के लिए उन्हें किस प्रक्रिया की आवश्यकता थी। यह भी लिखा गया था कि गेम बेचने के बारे में नियंत्रण हटाने के बाद गेम उद्योग में क्या होगा और सोनी, माइक्रोसॉफ्ट और निंटेंडो अपने गेम बेचने से लाभान्वित हो सकेंगे। इस तरह, प्रत्येक मीडिया की अलग-अलग राय होती है। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि हम कई तथ्यों पर विचार करें और पहचानें कि सच क्या है। दुनिया में और चीन में प्रमुख कंपनियों की बिक्री 16 अप्रैल, 2014 को सोनी कंप्यूटर एंटरटेनमेंट ने अपनी बिक्री के आंकड़ों को प्रचारित किया। उनके अनुसार, उन्होंने चीन में सात मिलियन प्लेस्टेशन 4 कंसोल के साथ-साथ गेम सॉफ्टवेयर के 2 करोड़ टुकड़े बेचे थे। माइक्रोसॉफ्ट ने खुलासा किया कि उन्होंने 2013 तक 30 लाख एक्सबॉक्स वन कंसोल बेचे थे। (7) निन्टेन्डो ने खुलासा किया कि उन्होंने सोलह मिलियन निन्टेन्डो 3डीएस और वाईआई यू कंसोल बेचे थे। लोगों की प्रतिक्रिया एक चीनी पोर्टल साइट, नेटइज़ ने एक प्रश्नावली सर्वेक्षण किया। लोगों से पूछा गया कि नियंत्रण हटाने के बाद वे कौन सा गेम कंसोल खरीदना चाहते हैं। पी. एस. 4, पी. एस. वीटा, एक्सबॉक्स वन आदि विकल्पों में शामिल थे। 15 जुलाई, 2014 तक, 6488 लोगों ने इस प्रश्न का उत्तर दिया था, और उनमें से आधे से अधिक ने पी. एस. 4 का चयन किया था। जिन लोगों ने एक्सबॉक्स वन को चुना था, उनकी संख्या संभवतः लगभग 640 थी, जो सभी का केवल 10 प्रतिशत थी। निन्टेन्डो का उल्लेख नहीं किया गया था। फोर्ब्स द्वारा लिखे गए लेख के अनुसार, चीन द्वारा विनियमन रद्द करने की घोषणा के बाद जापान में सोनी और निन्टेंडो के शेयरों की कीमतें बढ़ गईं। इसका मतलब है कि लोगों को उम्मीद थी कि ये दोनों कंपनियाँ चीन में सफल होंगी। माइक्रोसॉफ्ट के शेयर भी बढ़े, लेकिन बहुत कम। ये दोनों कंपनियाँ एशिया में माइक्रोसॉफ्ट से अधिक मजबूत रही हैं। इसलिए, भविष्य में, हम सोनी और निन्टेंडो को चीन में गहन प्रतिस्पर्धा करते हुए देख सकते हैं। चीन में भविष्य इस जानकारी को देखते हुए, सोनी दुनिया और चीन दोनों में वीडियो गेम बाजार में शायद माइक्रोसॉफ्ट और निंटेंडो को जीतता दिख रहा है। हालांकि, स्थिति इतनी सरल नहीं है। गेम कंपनियों के लिए कुछ चिंता है। सबसे पहले, पी. आर. सी. के सरकारी अधिकारी ने कहा कि विनियमन अस्थायी है; दूसरे शब्दों में, खेल की बिक्री पर किसी दिन फिर से प्रतिबंध लगा दिया जाएगा। दूसरा, यदि गेम कंपनियां अपने उत्पादों को बेचना चाहती हैं, तो उन्हें शंघाई में एक मुक्त-व्यापार क्षेत्र में उत्पादन करना होगा, और विदेशी कंपनियों के खेलों को पीआरसी सरकार द्वारा सख्त सेंसरशिप से गुजरना होगा। चीनी सरकार उन कलाकारों और मशहूर हस्तियों को "दागी कलाकार" मानती है जो अवैध और/या समस्याग्रस्त व्यवहार जैसे कि नशीली दवाओं के उपयोग, वेश्यावृत्ति, कर चोरी, विवाहेतर मामलों और सी. सी. पी. द्वारा रखे गए राजनीतिक पदों के अलावा अन्य राजनीतिक पदों के लिए समर्थन में संलग्न हैं। 2014 में प्रेस, प्रकाशन, रेडियो, फिल्म और टेलीविजन के राज्य प्रशासन के आदेश से सभी चीनी प्रसारण प्लेटफार्मों पर सभी "दागी कलाकारों" को अवरुद्ध कर दिया गया था। चीनी संस्कृति में रंग चीनी जनवादी गणराज्य में शिक्षा चीन में संग्रहालय चीनी संस्कृति में संख्या चीनी जनवादी गणराज्य में सामाजिक मुद्दे संदर्भ बाहरी लिंक संस्कृति मंत्रालय संस्कृति मंत्रालय की अंग्रेजी भाषा की वेबसाइट चीन संस्कृति सूचना नेट मीडिया चीन केंद्रीय टेलीविजन चीन राष्ट्रीय रेडियो चीन रेडियो अंतर्राष्ट्रीय संरक्षण अंतर्राष्ट्रीय डनहुआंग परियोजना-डनहुआंग और अन्य सिल्क रोड स्थलों से 100,000 से अधिक पांडुलिपियों, चित्रों और कलाकृतियों को इंटरनेट पर उपलब्ध कराने के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय सहयोग। वस्तुओं को संदर्भ में ग्रंथ सूची, मानचित्र, तस्वीरें, स्थल योजना और उनकी उत्पत्ति, इतिहास और वर्तमान स्थिति से संबंधित अन्य जानकारी के साथ दिखाया गया है। bn: गनचिन #সংস্কৃতি