Brand (play)
ब्रांड नॉर्वे के नाटककार हेनरिक इबसेन का एक नाटक है। यह एक पद्य त्रासदी है, जो 1865 में लिखी गई थी और पहली बार 24 मार्च 1867 को स्टॉकहोम, स्वीडन में प्रदर्शित की गई थी। ब्रांड एक ऐसा पादरी है जो अपनी पसंद के परिणाम को स्वीकार करता है, और "सही काम" करने के लिए गहराई से बाध्य है। वे मुख्य रूप से मनुष्य की इच्छा में विश्वास करते हैं, और "सभी या कुछ भी नहीं" के विश्वास से जीते हैं। इसलिए समझौता करना मुश्किल या संदिग्ध है। ब्रांड की मान्यताएँ उसे अकेला बना देती हैं, क्योंकि उसके आसपास के लोग, जब परीक्षण के लिए रखे जाते हैं, तो आम तौर पर उसके उदाहरण का पालन नहीं कर सकते हैं या नहीं करेंगे। वह एक युवा आदर्शवादी हैं जिनका मुख्य उद्देश्य दुनिया को बचाना है, या कम से कम लोगों की आत्माओं को बचाना है, लेकिन दूसरों के बारे में उनका निर्णय कठोर और अनुचित है। ब्रांड शब्द का अर्थ डेनिश, नॉर्वेजियन और स्वीडिश में "आग" है। प्लॉट फर्स्ट एक्ट ब्रांड इन द माउंटेन विभिन्न प्रकार के लोगों का सामना करता हैः अपने बेटे के साथ यात्रा करने वाला एक किसान, जो अपनी मरती हुई बेटी की ओर से एक ग्लेशियर को बहादुर बनाने की हिम्मत नहीं करता है; एनार, एक सहज रवैये वाला एक युवा चित्रकार, और उसकी मंगेतर, एग्नेस; और अंत में, एक पंद्रह वर्षीय लड़की, गर्ड, जो पहाड़ों में एक बड़े चर्च के बारे में जानने का दावा करती है और एक महान बाज का शिकार करती है। एनार और ब्रांड एक साथ स्कूल में थे। ब्रांड भगवान को एक बूढ़े आदमी के रूप में चित्रित करने के लिए एनार को ताना मारता है, जो "अपनी उंगलियों से देखता है"; ब्रांड भगवान को एक युवा, वीर उद्धारक के रूप में कल्पना करना चाहता है। उनका मानना है कि लोग अपने पापों और कमियों के बारे में बहुत लापरवाह हो गए हैं, इस हठधर्मिता के कारण कि मसीह ने अपने बलिदान के माध्यम से मानवता को हमेशा के लिए शुद्ध कर दिया। ब्रांड उन मानसिकताओं का सामना करने की कसम खाता है जिनसे वह अभी मिला हैः आलसी मन, अनुशासनहीन मन और जंगली मन। वह मानवता के उद्देश्य और क्या होना चाहिए, इस पर विचार करता है। दूसरा कार्य उस घाटी में जहाँ उनका जन्म हुआ था, ब्रांड को बड़ा अकाल और आवश्यकता महसूस होती है। बेलिफ भूखे लोगों के लिए रोटी वितरित करता है, और ब्रांड इसकी आवश्यकता पर सवाल उठाता है। इस बीच, एक माँ अपने पति के बारे में बताती है जिसे मुक्ति की आवश्यकता है क्योंकि उसने अपने एक बच्चे को भूखे देखने के बजाय उसे मार डाला था। फिर उसने खुद को चोट पहुंचाई। कोई भी रफ फॉर्ड का साहस करने की हिम्मत नहीं करता है, लेकिन ब्रांड एक नाव में जाता है और उसे आश्चर्य होता है कि एग्नेस उसका पीछा करती है। ब्रांड और एग्नेस एक साथ फॉर्ड के पार जाते हैं, और आदमी को मुक्ति मिलती है। कुछ किसान मांग करते हैं कि वह उनके साथ उनके पुजारी के रूप में रहें। ब्रांड ऐसा करने के लिए अनिच्छुक है, लेकिन वे उसके खिलाफ उसके अपने शब्दों का उपयोग करते हैं, और वह मान जाता है। एग्नेस इबसेन की सबसे प्रसिद्ध आत्मकथाओं में से एक में "आंतरिक दुनिया के जन्म" के बारे में बताती है। वह एनार को त्याग देती है और ब्रांड चुनती है। दूसरे कार्य के अंत में, हम ब्रांड की माँ से मिलते हैं, और पता चलता है कि वह ग्लेशियर के नीचे, बिना धूप के एक नीरस जगह में पला-बढ़ा है। तीसरा कार्य कुछ वर्षों के बाद, ब्रांड और एग्नेस अपने बेटे, अल्फ के साथ रहते हैं, जो जलवायु के कारण गंभीर रूप से बीमार है। स्थानीय डॉक्टर उसे अपने बेटे की खातिर जाने का आग्रह करता है, लेकिन वह हिचकिचाता है। इस बीच, ब्रांड की माँ मर रही है, और ब्रांड उसे प्रभावित करता है कि उसे तब तक समाधान नहीं मिलेगा जब तक कि वह अपना सारा पैसा दान में नहीं देती। वह मना कर देती है और ब्रांड उसके पास जाने से इनकार कर देता है। अपने बेटे के स्वास्थ्य के सवाल पर, डॉक्टर कहता है कि "मानवीय" होना सही है, जबकि ब्रांड जवाब देता हैः "क्या भगवान अपने बेटे के प्रति मानवीय थे?" उनका कहना है कि आधुनिक मानकों के अनुसार, मसीह का बलिदान एक "राजनयिक स्वर्गीय चार्टर" तक उबल गया होगा। उनका स्पष्ट अर्थ है कि "मानव" होने और "मानवतावादी" होने में अंतर है। अंत में वह लगभग हार मान लेता है, लेकिन किसान उसके पास आते हैं और उससे रहने का अनुरोध करते हैं। फिर गर्ड दिखाई देता है, और कहता है कि अगर वह चला जाता है तो बुरी ताकतें प्रबल हो जाएंगी। अंतिम पुआल तब होता है जब वह बताती है कि उसका बेटा उसका "झूठा भगवान" है। फिर वह हार मान लेता है और रहता है, यह जानते हुए कि यह उसके बेटे की जान ले लेगा। यह स्पष्ट है कि वह चाहता है कि एग्नेस उसके लिए चुने, और वह जवाब देती हैः "उस रास्ते पर चलें जो आपके भगवान ने आपके लिए निर्धारित किया है।" चौथा कार्य अपने बेटे की मृत्यु के बाद, ब्रांड पैरिश में एक बड़ा चर्च बनाना चाहता है। वह शोक करने से मना कर देता है। एग्नेस अपने मृत बेटे के कपड़ों से खुद को सांत्वना देती है। बेलिफ ब्रांड का विरोध करता है, और उसे बताता है कि उसे पैरिश में समर्थन बढ़ रहा है, एक गरीब घर, एक जेल और एक राजनीतिक हॉल जैसे सार्वजनिक संस्थानों के निर्माण के लिए अपनी योजनाओं को समझाते हुए। बेलिफ बताता है कि ब्रांड की माँ को अपने सच्चे प्यार को तोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, और इसके बजाय एक बूढ़े दुखी से शादी कर ली। जिस लड़के से वह प्यार करती थी, वह एक रोमा महिला के साथ जुड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप गर्ड का जन्म हुआ। ब्रांड दूसरे, स्पष्ट रूप से प्रेमहीन संबंध का परिणाम है, और बेलिफ ब्रांड और गर्ड के बीच किसी प्रकार के आध्यात्मिक संबंध का सुझाव देता है। बेलिफ के जाने के बाद, एक रोमा महिला आती है, अपने ठंडे बच्चे (यह क्रिसमस की पूर्व संध्या है) के लिए कपड़े की मांग करती है। ब्रांड तब एग्नेस का परीक्षण करता है, और वह अल्फ के सभी कपड़े रोमा महिला को दे देती है। इसके परिणामस्वरूप, एग्नेस अपने जीवन का त्याग कर देती है और कहती है, "मैं मुक्त हूँ।" ब्रांड इसे स्वीकार करता है और एग्नेस की मृत्यु हो जाती है। पांचवां अधिनियम ब्रांड अपना नया चर्च बनाता है लेकिन यह विश्वास करने लगता है कि उसका नया चर्च अभी भी बहुत छोटा है, और अधिकारियों, स्थानीय डीन और बेलिफ के खिलाफ विद्रोह करता है। प्रोवोस्ट लोगों को "पैरिश द्वारा" स्वर्ग तक पहुँचाने के बारे में बात करता है, और व्यक्तिगत सोच की निंदा करता है कि ब्रांड के जवाब ज्यादातर व्यंग्यात्मक हैं। प्रोवोस्ट "मनुष्य की आत्मा में भगवान के मिटने" का उल्लेख करते हुए अपना भाषण समाप्त करता है, जिसे वह स्वीकार करता प्रतीत होता है। ब्रांड इसके विपरीत चाहता हैः व्यक्तिगत स्वतंत्रता और मनुष्य की आत्मा में भगवान की एक स्पष्ट तस्वीर। प्रोवोस्ट के दोस्ताना भाषण के तुरंत बाद एनार एक मिशनरी के रूप में लौटता है। उन्होंने जीवन के बारे में एक दृष्टिकोण तैयार किया है जो ब्रांड को कांप देता है। जबकि ब्रांड अपनी पत्नी को खोने का शोक मनाता है, अंत में एनार सोचता है कि उसकी मृत्यु उचित थी, क्योंकि वह उसे एक महिला प्रलोभक के रूप में मानता है। उसके बड़ों द्वारा उस पर भारी दुर्दशा के खिलाफ ब्रांड विरोध करता है, चर्च की चाबी को फॉर्ड में फेंक देता है और पूरे पैरिश के साथ पहाड़ के लिए बनाता है। वह लोगों से "अपने विश्वास को बढ़ाने" और "सीमाओं के बिना चर्च" बनाने का आग्रह करते हैं जो जीवन के सभी पक्षों को गले लगाने के लिए है। ब्रांड का कहना है कि वे सभी सभी लोगों को त्रेल्डम से मुक्त करने के कार्य में पुजारी होंगे। अन्य पादरी इसका विरोध करते हैं क्योंकि अब उनके झुंड पर उनका कोई नियंत्रण नहीं है। ब्रांड का आम लोगों द्वारा बहुत सम्मान किया जाता है, लेकिन अंत में परीक्षा बहुत कठिन होती है। उन्हें बेलिफ द्वारा फिर से घाटी में लुभाया जाता है, जो महान आर्थिक अवसर (समुद्र में बड़ी मात्रा में मछली) की झूठी खबर देता है। ब्रांड का पीछा करने वाले वही लोग, फिर अपने हाथों में पत्थर लेकर उसका पीछा करते हैं। ब्रांड को तब अकेला छोड़ दिया जाता है, जो संदेह, पश्चाताप और प्रलोभन, "समझौते की भावना" से जूझ रहा होता है। वह इसके आगे नहीं झुकता, तब भी जब आत्मा एग्नेस होने का दावा करती है। आत्मा का कहना है कि मनुष्य के पतन ने स्वर्ग के द्वार हमेशा के लिए बंद कर दिए, लेकिन ब्रांड का कहना है कि लालसा का रास्ता अभी भी खुला है। तब आत्मा भागती है और कहती हैः "मर जाओ! दुनिया को आपकी जरूरत नहीं है! " ब्रांड फिर से गर्ड से मिलता है, जो सोचती है कि वह उसमें उद्धारक देखती है, लेकिन ब्रांड इससे इनकार करता है। नाटक के अंत में, गर्ड उसे ग्लेशियर, उसके निजी चर्च में ले जाता है, और यह समझने पर कि वह कहाँ है, ब्रांड "आइस-कैथेड्रल" में वापस आ जाता है। वह रोते हुए रो पड़ता है। गेर्ड, जो नाटक की शुरुआत से ही बाज का शिकार कर रहा है, उस पर एक गोली चलाता है, और एक बड़े हिमस्खलन को छोड़ देता है, जो अंत में पूरी घाटी को दफन कर देता है। अपने मरते हुए शब्दों में, ब्रांड भगवान से चिल्लाते हुए पूछता है, "क्या मोक्ष मनुष्य की इच्छा पर विचार नहीं करता है?" अंतिम शब्द एक अज्ञात आवाज से हैंः "वह कैरिटास के देवता हैं"। विश्लेषण विषय यह नाटक इच्छा की स्वतंत्रता और परिणामी चयन पर बहस करता है। पीयर गिंट में इस समस्या पर आगे चर्चा की गई है। एक महत्वपूर्ण बिंदु प्रेम की अनुपस्थिति और मसीह के बलिदान के बारे में चर्चा है। परिणामस्वरूप, मसीह की नकल को नाटक का एक विषय माना जा सकता है (सी. एफ. थॉमस ए केम्पिस)। इस व्याख्या की कुंजी एग्नेस के नाम पर पाई जाती है, जो स्पष्ट रूप से अग्निस देई, भगवान का भेड़ का बच्चा या बलिदान देने वाले भेड़ के बच्चे से ली गई है। इस बात से अवगत होना चाहिए कि ब्रांड कभी भी किसी से अपने उद्देश्य के लिए खुद को बलिदान करने के लिए नहीं कहता है। इसके बजाय वह उन्हें चेतावनी देता है, अगर वे उसे खुद को गिरवी रखना चाहते हैं-जैसा कि एग्नेस के मामले में है। लेकिन जब वह चुनती है, तो ब्रांड उसे उस विकल्प के नैतिक परिणाम की याद दिलाता है-यह अंतिम है, और कोई पीछे मुड़ना नहीं है। एग्नेस वैसे भी मीठा और कड़वा दोनों चुनती है। इस नाटक में इस बारे में चर्चा भी देखी जा सकती है कि ईसाई संदेश का वास्तव में क्या अर्थ है, और मानव जाति के साथ परमेश्वर का उद्देश्य वास्तव में क्या है। एक बिंदु पर ब्रांड कहता हैः "लक्ष्य भगवान के लिखने के लिए ब्लैकबोर्ड बनना है।" इसका एक स्मरण पीर गिंट में मिलता हैः "मैं एक कागज था, और उस पर कभी नहीं लिखा गया था।" दोनों नाटकों के विषय स्पष्ट रूप से संबंधित हैं। ब्रांड नाटककार और लेखक के रूप में इबसेन की सफलता थी। इबसेन स्वयं नाटक के मुख्य चरित्र के शौकीन थे, और दावा किया कि ब्रांड "स्वयं अपने सर्वश्रेष्ठ क्षणों में थे"। ब्रांड की दृष्टि ब्रांड की दृष्टि यकीनन एक रोमांटिक है, और पांचवें अधिनियम में उनका पता एक तरह से उनकी महान कविता मैन में हेनरिक वेर्जलैंड की दृष्टि से मिलता-जुलता है। पादरी वर्ग के खिलाफ उनका विद्रोह, जिनके बारे में उन्हें लगता है कि वे लोगों को सही दिशा में ले जाने के बजाय गुमराह कर रहे हैं, वेर्जलैंड द्वारा भी पूर्ववत है। वह यहाँ कहता है कि "समझौते की भावना", एक ऐसी मानसिकता जिसे वह सभी तरह से मुक्त करने के लिए संघर्ष करता है, कोई और नहीं बल्कि शैतान है। जब वह बाद में प्रलोभित होता है, तो हमें इसके बारे में पता होना चाहिए। शुरू से ही, ब्रांड मनुष्य को संपूर्ण बनाना चाहता है, क्योंकि वह जानता है कि अतीत में कहीं न कहीं विभाजन हुआ है, और वह मनुष्य और भगवान के बारे में एक खंडित दृष्टिकोण से लड़ना चाहता है। वे कहते हैं कि यह विखंडन मनुष्य को कमजोर बनाता है, और प्रलोभन का एक आसान शिकार-मनुष्य के पतन का परिणाम है। एक महान अच्छाई के रूप में पूर्णता और एक बुरी चीज़ के रूप में विखंडन की परिभाषा, एक दार्शनिक कथन है, जो मूल रूप से प्लेटो और पाइथागोरस से लिया गया है। एक ईसाई धर्म के बारे में वाक्य जो जीवन के सभी पक्षों को शामिल करता है, डेनिश पादरी ग्रुंडटविग के दृष्टिकोण से मिलता-जुलता है। पूरे नाटक के दौरान, हम देखते हैं कि ब्रांड इस समस्या को हल करने का सही तरीका खोजता है, और जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है नई खोज करता है। इस पूरे नाटक की व्याख्या एक विकासशील आत्मा की कहानी के रूप में भी की जा सकती है, जो भगवान के साथ अपने संबंध के साथ संघर्ष कर रही है। इस दृष्टिकोण से, अंत में पतन ब्रांड के परस्पर विरोधी स्व का पतन है, और आपदा उसके लिए एक बंद रास्ता खोलती है। इस प्रकार, गर्ड के अंतिम शब्द समझ में आते हैं, क्योंकि वह अंत में महान बाज को गोली मारने का प्रबंधन करती है, इन शब्दों के साथः "मोक्ष आता है"। यह व्याख्या गेर्ड को ब्रांड की आत्मा में एक बेचैन आवाज बनाती है। इस नाटक को काफी निराशाजनक तरीके से रोमांटिकवाद और वास्तविकता की चर्चा के रूप में भी देखा जा सकता है। इस स्तर पर इबसेन रोमांटिकवाद को काफी पीछे छोड़ देते हैं और अधिक यथार्थवाद की ओर बढ़ते हैं। कुछ लोग ब्रांड के चरित्र को दार्शनिक सोरेन कीर्केगार्ड पर आधारित भी मानते हैं। कीर्केगार्ड ने अपने दर्शन में विश्वास और तर्क के बीच विरोध को एक आवश्यक स्थान दिया, भगवान के नाम पर निर्णायक विकल्प बनाने और पीड़ा का महत्व, और जिसका जीवन एक आधिकारिक हमले के दौरान समाप्त हुआ, जिसका नेतृत्व उन्होंने अपने देश के चर्च के खिलाफ किया (जिसके बारे में उन्होंने सोचा कि इसने मूल ईसाई संदेश को विकृत कर दिया, जिससे यह एक खाली धर्म बन गया)। ओटो वेइनिंगर ने नाटक को कांटियन नैतिकता की गहरी समझ को व्यक्त करने के रूप में देखाः-{{cquote|There एक सबसे महत्वपूर्ण बिंदु बना हुआ है जिसमें कांटियन प्रणाली को अक्सर गलत समझा जाता है। यह गलत काम करने के हर मामले में खुद को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। कर्तव्य केवल अपने प्रति है; कांत को अपने शुरुआती दिनों में इसका एहसास हुआ होगा जब उन्हें पहली बार झूठ बोलने का आवेग महसूस हुआ था। नीत्शे, और स्टिर्नर और कुछ अन्य में कुछ संकेतों को छोड़कर, अकेले इबसेन ने कांटियन नैतिकता (विशेष रूप से "ब्रांड" और "पीयर गिंट" में) के सिद्धांत को समझ लिया है। 1919 में रचित ऑस्ट्रियाई संगीतकार जोहाना मुलर-हर्मन (ओपस 25) की सिम्फोनिक कविता इबसेन के ब्रांड के विषयों पर एक कथात्मक ध्यान है, जिसका शीर्षक एपिलॉग ज़ुर इनर ट्रैगोडी "ब्रांड" है। संदर्भ बाहरी लिंक ब्रांड, प्रोजेक्ट रुनबर्ग ब्रांड पर स्वतंत्र रूप से उपलब्ध, हाइपरलिंक शब्द सूची (डेनिश पाठ) के साथ मुफ्त पीडीएफ ईबुक। 1865 हेनरिक इबसेन त्रासदी नाटकों के नाटक