Critias (dialogue)
क्रिटियास (;), प्लेटो के अंतिम संवादों में से एक, शक्तिशाली द्वीप साम्राज्य अटलांटिस और एथेंस को जीतने के उसके प्रयास की कहानी बताता है, जो एथेंसियों के व्यवस्थित समाज के कारण विफल रहा। क्रिटियास संवादों की एक अनुमानित त्रयी में से दूसरी है, जिससे पहले टिमियस और उसके बाद हर्मोक्रेट्स हैं। बाद वाला संभवतः कभी नहीं लिखा गया था और क्रिटियास का अंत खो गया है। उनकी समानता के कारण (उदाहरण के लिए, दिखाई देने वाले व्यक्तियों के संदर्भ में), आधुनिक शास्त्रीयवादी कभी-कभी टिमियस और क्रिटियास दोनों को टिमियस-क्रिटियास के रूप में जोड़ते हैं। नायक टिमियस, क्रिटियास के अन्य वक्ताओं के विपरीत, यह स्पष्ट नहीं है कि टिमियस एक ऐतिहासिक व्यक्ति है या नहीं। जबकि कुछ शास्त्रीयवादी उन्हें निश्चित रूप से ऐतिहासिक मानते हैं, दूसरों का अनुमान है कि "उनके बारे में प्लेटो की तस्वीर ने शायद विभिन्न क्षेत्रों से लक्षण उधार लिए हैं"। फ्रैंक मानते हैं कि टेरेन्टम के आर्किटास वह व्यक्ति हैं जिन पर टिमियस आंशिक रूप से आधारित हैं। दूसरी ओर, एफ. एम. कॉर्नफोर्ड एक ऐतिहासिक टिमियस के किसी भी विचार का कड़ा विरोध करते हैंः "यह तथ्य कि इस तरह के विशिष्ट व्यक्ति ने राजनीतिक या दार्शनिक इतिहास में सबसे कम निशान नहीं छोड़ा है, एक ऐतिहासिक व्यक्ति होने के उनके दावे के खिलाफ है। संभावना यह है कि प्लेटो ने उनका आविष्कार इसलिए किया क्योंकि उन्हें पश्चिमी स्कूल के एक दार्शनिक की आवश्यकता थी, जो विज्ञान और राजनीति दोनों में प्रख्यात थे, और संवाद के काल्पनिक समय में इस पद को भरने वाला कोई नहीं था। लेकिन हालांकि तिमायस के ऐतिहासिक होने का कोई सबूत नहीं है, लेकिन इस बात का भी कोई सबूत नहीं है कि वह मौजूद नहीं था, क्योंकि इतालवी शहर लोकरी के इतिहास के बारे में बहुत कम जानकारी है। शास्त्रीय पुरातनता में टिमियस और क्रिटियास पर पहली टिप्पणियों से लेकर 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विद्वानों ने इस क्रिटियास और कुलीन क्रिटियास की पहचान को हल्के में लिया। इस दृष्टिकोण का खंडन करने वाला पहला व्यक्ति 1914 में बर्नेट था। तब से, विद्वानों के बीच आलोचकों की पहचान को लेकर तीखा विवाद रहा है। शास्त्रीयतावादियों का एक समूह अभी भी दावा करता है कि वह तीस तानाशाहों के सदस्य, प्रसिद्ध कुलीन आलोचक हैं। एक अन्य सुझाव देता है कि यह क्रिटियस वास्तव में कुलीन वर्ग के दादा हैं। बाद वाले समूह का तर्क है कि कुलीन क्रिटियास (460-403 BC) और प्रसिद्ध विधायक सोलन (638-558 BC) के बीच बहुत अधिक समय की दूरी है, जो माना जाता है कि अटलांटिस की कहानी को मिस्र से ग्रीस लाए थे। प्लेटो के अनुसार, सोलन ने इस संवाद में दिखाई देने वाले आलोचकों के परदादा, ड्रॉपाइड्स को कहानी सुनाई, जिन्होंने फिर इसे अपने बेटे को बताया, जिसे संवाद में आलोचकों के दादा और आलोचकों के दादा का नाम भी दिया गया था। बड़े क्रिटियास ने तब अपने पोते को कहानी सुनाई जब वह 90 वर्ष के थे और छोटे क्रिटियास ने 10 वर्ष की थी। बाद वाले समूह का आरोप है कि तानाशाह के दादा दोनों सोलन से बात नहीं कर सकते थे और इस संवाद में चित्रित काल्पनिक चर्चा के समय भी जीवित थे। इस प्रकार वे मानते हैं कि यह तानाशाह के दादा हैं जो टिमियस और क्रिटियास दोनों में दिखाई देते हैं, और उनके अपने दादा हैं, जिन्हें सोलन ने अटलांटिस की कहानी सुनाई थी। दूसरी ओर, सोलन और क्रिटियास के बीच यह स्पष्ट रूप से बहुत लंबा समय प्लेटो के काम में एकमात्र कालातीत नहीं होगा। वास्तव में, प्लेटो ने अपने कई संवादों में कई कालानुक्रमिकताएँ प्रस्तुत कीं। और इसके अलावा, ऐसे संकेत हैं कि सोलन की तारीख अरस्तू से पहले के लेखकों द्वारा वास्तव में रहने के समय की तुलना में बाद में दी गई थी। इससे यह विश्वास होता है कि प्लेटो ने छठी शताब्दी की घटनाओं को कुछ हद तक कम कर दिया था। अपने उद्देश्यों के लिए, सोलन एनाक्रोन से ठीक पहले रहता था, और एनाक्रोन बदले में पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत में सक्रिय था। बुजुर्ग क्रिटियास को कोई व्यक्तिगत विशिष्टता प्राप्त करने के लिए नहीं जाना जाता है, और चूंकि प्लेटो द्वारा टिमियस और क्रिटियास को प्रकाशित करने से बहुत पहले उनकी मृत्यु हो गई थी, इसलिए प्लेटो के लिए इन संवादों में दिखाई देने के लिए एक लगभग अज्ञात राजनेता को चुनने का कोई मतलब नहीं था जो अपने समकालीनों के लिए अनिच्छुक था। सुकरात वक्ता सुकरात, निश्चित रूप से, प्रसिद्ध एथेनियन दार्शनिक के समान हैं। हर्मोक्रेट्स लगभग निश्चित रूप से सिराकुसन राजनेता और सेनापति हैं जिनका उल्लेख अन्य लोगों के बीच थूसीडाइड्स द्वारा भी किया गया है। इस संवाद में बातचीत का सबसे छोटा हिस्सा उनका है। "चूँकि उनका नाम रखने वाला संवाद कभी नहीं लिखा गया था, हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि प्लेटो ने उन्हें क्यों चुना। यह प्रतिबिंबित करने के लिए उत्सुक है कि, जबकि क्रिटियास यह बताना चाहते हैं कि कैसे नौ हजार साल पहले प्रागैतिहासिक एथेंस ने अटलांटिस के आक्रमण को खदेड़ दिया था और भूमध्यसागरीय लोगों को गुलामी से बचाया था, हर्मोक्रेट्स को एथेनियन द्वारा उस व्यक्ति के रूप में याद किया जाएगा जिसने साम्राज्यवादी विस्तार में अपने सबसे बड़े प्रयास को विफल कर दिया था। हालाँकि, सिरैक्यूज़ के ऐतिहासिक हर्मोक्रेट्स के साथ संवादों में हर्मोक्रेट्स की पहचान के बारे में आलोचना की गई है। जर्मन शास्त्रीयवादी एबर्ज़ ने तर्क दिया है कि यह वास्तव में सिरैक्यूज़ का डियोन है, जो अपने नाम पर हर्मोक्रेट्स की राजनीति की व्याख्या करता है। सामग्री क्रिटियास के अनुसार, प्राचीन काल में, पृथ्वी को आवंटन द्वारा देवताओं के बीच विभाजित किया गया था। देवताओं ने अपने जिलों में मनुष्यों के साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा चरवाहे भेड़ों के साथ करते हैं, उनकी देखभाल करते हैं और उन्हें पोषण और संपत्ति की तरह मार्गदर्शन करते हैं। उन्होंने ऐसा बलपूर्वक नहीं, बल्कि अनुनय द्वारा किया। उन दिनों, जो क्षेत्र अब यूनान के द्वीप हैं, वे अच्छी मिट्टी से ढकी ऊँची पहाड़ियाँ थीं। कई बड़े जलप्रलय आए (ड्यूकेलियन की वैश्विक बाढ़ सहित), और क्योंकि खोए हुए मिट्टी को बदलने के लिए पहाड़ों से कोई मिट्टी नहीं बहती थी, इसलिए उस भूमि की मिट्टी छीन ली गई, जिससे अधिकांश क्षेत्र दृष्टि से बाहर हो गया, और द्वीप जो "मृत शरीर की हड्डियां" बनने के लिए बने रहे। उन दिनों एथेंस बहुत अलग था। भूमि समृद्ध थी और पानी भूमिगत झरनों से लाया जाता था (जो बाद में भूकंप से नष्ट हो गए थे)। उन्होंने उस समय एथेंस की सभ्यता को आदर्श के रूप में वर्णित कियाः सभी सद्गुणों का पीछा करना, संयम में रहना और अपने काम में उत्कृष्टता प्राप्त करना। इसके बाद वह अटलांटिस की उत्पत्ति का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ते हैं। उन्होंने कहा कि अटलांटिस को पोसाइडन को आवंटित किया गया था। पोसाइडन को क्लेइटो (इवनोर और ल्यूसिप्पे की बेटी) नाम की एक नश्वर लड़की से प्यार हो गया, और उनके कई बच्चे हुए, जिनमें से पहले का नाम एटलस था, जिसने राज्य विरासत में प्राप्त किया और इसे कई पीढ़ियों तक अपने जेठे को दिया। क्रिटियास तब अटलांटिस द्वीप और द्वीप पर पोसाइडन और क्लेइटो के मंदिर का वर्णन करने में बहुत विस्तार से जाता है, और पौराणिक धातु ऑरिकैल्कम को संदर्भित करता है। क्रिटियास ने तब अटलांटियन के उल्लेखनीय गुण को दोहराते हुए कहाः कई पीढ़ियों तक, जब तक उनमें दिव्य प्रकृति बनी रही, वे कानूनों के प्रति आज्ञाकारी थे, और भगवान के प्रति स्नेहपूर्ण थे, जिनके बीज वे थे; क्योंकि उनके पास सच्ची और हर तरह से महान आत्माएं थीं, जो जीवन के विभिन्न अवसरों में ज्ञान के साथ नम्रता को एकजुट करती थीं, और एक दूसरे के साथ उनके संभोग में। वे सद्गुण के अलावा हर चीज का तिरस्कार करते थे, अपने जीवन की वर्तमान स्थिति की बहुत कम परवाह करते थे, और सोने और अन्य संपत्ति के कब्जे के बारे में हल्के में सोचते थे, जो उन्हें केवल एक बोझ लगता था; न तो वे विलासिता से नशे में थे; न ही धन ने उन्हें अपने आत्म-नियंत्रण से वंचित कर दिया; लेकिन वे शांत थे, और स्पष्ट रूप से देखा कि ये सभी सामान एक दूसरे के साथ सद्गुण और दोस्ती से बढ़ते हैं, जबकि उनके लिए बहुत अधिक सम्मान और सम्मान से, वे खो जाते हैं और उनके साथ दोस्ती करते हैं। हालाँकि, अटलांटिसवासी भ्रष्ट हो गएः जब दिव्य भाग लुप्त होने लगा, और नश्वर मिश्रण के साथ बहुत बार और बहुत अधिक पतला हो गया, और मानव प्रकृति को ऊपरी हाथ मिल गया, तो वे अपने भाग्य को सहन करने में असमर्थ होने के कारण, अनुचित व्यवहार करते थे, और जिसके पास देखने के लिए एक आंख थी, वह स्पष्ट रूप से अपमानित हो गया, क्योंकि वे अपने बहुमूल्य उपहारों में से सबसे सुंदर खो रहे थे; लेकिन जिनके पास वास्तविक खुशी को देखने के लिए कोई आंख नहीं थी, वे उसी समय शानदार और धन्य दिखाई दिए जब वे लोभ और अन्यायपूर्ण शक्ति से भरे हुए थे। क्रिटियास तब कहते हैं कि देवताओं के देवता ज़ीउस ने अटलांटियनों के भ्रष्टाचार को देखकर उन्हें दंडित करने का फैसला किया। ज़ीउस बोलना शुरू कर देता है; लेकिन वह क्या कहता है, और क्रिटियास में जो कुछ भी आता है, वह कुछ भी नहीं है। लॉस्ट लैंड्स साइटेशन संदर्भ भी देखें प्राथमिक स्रोत बाहरी लिंक बेंजामिन जोवेट द्वारा आलोचकों के संवाद का अनुवाद यहाँ पाया जा सकता हैः इंटरनेट सेक्रेड टेक्स्ट्स आर्काइव इन प्लेन टेक्स्ट प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग इन प्लेन टेक्स्ट एम. आई. टी. क्लासिक्स सबडोमेन इन एच. टी. एम. एल. बुक्स अबाउट अटलांटिस डायलॉग्स ऑफ प्लेटो प्राचीन ग्रीस में राजनीतिक दर्शन