Al-Adiyat
अल-अदियात या युद्ध के घोड़े जो तेजी से दौड़ते हैं (अल-अदियात, जिसे "द कोर्सर, द चार्जर्स" के रूप में भी जाना जाता है) कुरान का 100 वां अध्याय (सूरह) है, जिसमें 11 आयत या छंद हैं। रहस्योद्घाटन (असबाब अल-नुजुल) के समय और प्रासंगिक पृष्ठभूमि के बारे में, यह एक पूर्ववर्ती "मक्का सूरह" है, जिसका अर्थ है कि यह मदीना में बाद में प्रकट होने के बजाय मक्का में प्रकट हुआ था। सारांश 1-6 शपथ कि मनुष्य अपने ईश्वर के प्रति कृतघ्न नहीं है 7-8 मनुष्य इस दुनिया की चीजों से प्यार करता है मनुष्य के गुप्त विचारों की खोज न्याय के दिन में की जाएगी सूरह अल-अदियात की एक रेखा विषयवस्तु में पढ़ा जाएगा कि यह सूरह एक उदाहरण देता है कि घोड़े अपने मालिकों के प्रति अधिक आभारी हैं, जबकि मनुष्य अपने रब (अल्लाह) के प्रति अधिक आभारी हैं। सूरह के पहले पाँच में एक रूपक के रूप में एक शपथ होती है जो पाठ को लागू करती है। वे घोड़ों के दौड़ने, झपकी लेने, अपने खुरों से चिंगारी पैदा करने, भोर के समय हमला करने, धूल के बादल को हिलाने और एक सभा में पहुंचने के दृश्य का वर्णन करते हैं। 6-8 छंदों में मूल प्रस्ताव यह है कि मनुष्य अपने प्रभु का अकृतज्ञ है और स्वयं इसका गवाह है और वह सांसारिक भलाई के प्रेम में अपरिमित है। अंतिम तीन सूरह को एक अलंकारिक प्रश्न के साथ समाप्त करते हैं कि क्या आदमी को उस समय के बारे में पता नहीं है जब कब्रों की सामग्री को फिर से जीवित किया जाएगा और जो कुछ पुरुषों के स्तनों में है उसे उस दिन प्रकाश में लाया जाएगा कि उनका पालनकर्ता दिखाएगा कि वह हमेशा से उनके बारे में पूरी तरह से जानता है। पाठ और अर्थ {नाम सूरह उनमें उपयोग किए गए विशिष्ट शब्दों के नाम पर रखा गया है। जलालुद्दीन अल-सुयूती शास्त्रीय सुन्नी तफसीर के सह-लेखक हैं जिन्हें अदियत शब्द के बाद तफसीर अल-जलालैन के नाम से जाना जाता है। कुरान में प्रकटीकरण की अवधि सूरों को प्रकटीकरण के कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित नहीं किया गया है। मुहम्मद ने अपने अनुयायियों साहबा को कुरान के मूल पाठ के कुरानिक क्रम में स्थान देने के बारे में बताया। एक पूर्वी एशियाई अध्ययन विशेषज्ञ डब्ल्यू. एम. थियोडोर डी बैरी का वर्णन है कि "कुरान पाठ के संग्रह और संहिताकरण की अंतिम प्रक्रिया एक अति-महत्वपूर्ण सिद्धांत द्वारा निर्देशित थीः ईश्वर के शब्दों को किसी भी तरह से मानव हस्तक्षेप से विकृत या अपमानित नहीं किया जाना चाहिए। जाहिरा तौर पर, इस कारण से कई रहस्योद्घाटनों को संपादित करने, उन्हें विषयगत इकाइयों में व्यवस्थित करने या उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत करने का कोई गंभीर प्रयास नहीं किया गया। कुरान की पांडुलिपि, या संस्करण, जिसे हम आज देखते हैं, उसे उथमान, तीसरे खलीफा (शासनकाल 644 से 656) द्वारा संकलित किया गया था; एक खलीफा खलीफा (इस्लामी सरकार) का राजनीतिक नेता था। उथमान द्वारा कुरान को मान्यता देने से पहले अलग-अलग संस्करण या संहिताएं थीं, जिनमें से कोई भी आज मौजूद नहीं है। इन संहिताओं को कभी भी सामान्य स्वीकृति नहीं मिली और मुसलमानों द्वारा इन्हें व्यक्तियों की व्यक्तिगत प्रतियों के रूप में देखा जाता था। हालाँकि, "640 के दशक में खलीफा उथमान के कथित पुनरुत्थान से पहले मौजूद आंशिक संस्करणों में रूपों की खोज से बहुत महत्वपूर्ण कोई अंतर नहीं मिला है।" यह सूरह अल-अदियत मक्की है या मदनी, इस पर विवाद है। लेकिन सूरह की विषय वस्तु और इसकी शैली स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि यह न केवल मक्की है, बल्कि मक्का काल के प्रारंभिक चरण में प्रकट किया गया था। अब्दुल्ला बिन मसूद, जाबिर, हसन बसरी, इक्रिमा और अता कहते हैं कि यह मक्की है। अनस बिन मलिक और कतादा कहते हैं कि यह मदनी है और इब्न अब्बास से दो विचार बताए गए हैं, पहला यह कि यह एक मक्की सूरह है और दूसरा यह कि यह मदनी है। लेकिन सूरह की विषय वस्तु और इसकी शैली स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि यह न केवल मक्की है, बल्कि मक्का के प्रारंभिक चरण में प्रकट किया गया था। इसलिए सूरह को निर्णायक रूप से मक्का माना जाता है। हदीस के अनुसार इस सूरह की सिफ़ारिश मगरिब की प्रार्थना में की जाती है। हिशाम इब्न उरवाह ने कहा कि उनके पिता सूरों का पाठ करते थे जैसे अल-अदियत का पाठ किया जाता है। अबू दाऊद ने कहाः यह इंगित करता है कि उन (लंबी सूरों का संकेत देने वाली परंपराओं) को निरस्त कर दिया गया है, और यह अधिक ठोस परंपरा है। टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक कुरान 100 स्पष्ट कुरान अनुवाद अदियत