Cognitive archaeology
संज्ञानात्मक पुरातत्व पुरातत्व में एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य है जो प्राचीन मन पर केंद्रित है। इसे दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया हैः विकासवादी संज्ञानात्मक पुरातत्व (ई. सी. ए.), जो भौतिक अभिलेख से मानव संज्ञानात्मक विकास को समझने का प्रयास करता है, और वैचारिक संज्ञानात्मक पुरातत्व (आई. सी. ए.), जो पिछली भौतिक संस्कृति में देखी जाने वाली या अनुमान लगाने योग्य प्रतीकात्मक संरचनाओं पर केंद्रित है। विकासवादी संज्ञानात्मक पुरातत्व ई. सी. ए. पुरातात्विक अभिलेख से पैतृक मानव संज्ञान में परिवर्तन का अनुमान लगाता है, जो अक्सर अन्य विषयों के सिद्धांतों, विधियों और आंकड़ों पर आधारित होता हैः संज्ञानात्मक विज्ञान, तुलनात्मक संज्ञान, पुराजीवविज्ञान, प्रयोगात्मक प्रतिकृति, और पारंपरिक प्रौद्योगिकियों के निर्माण और उपयोग में हाथ से भागीदारी। उदाहरण के लिए, पत्थर के उपकरण के उपयोग का इतिहास बुद्धि, स्थानिक तर्क, कार्यशील स्मृति और कार्यकारी कार्यप्रणाली जैसी संज्ञानात्मक क्षमताओं में परिवर्तन के बारे में व्यापक रूप से जानकारी देता है, जैसा कि संज्ञानात्मक मनोविज्ञान द्वारा परिभाषित और समझा जाता है और जैसा कि पुरातात्विक रिकॉर्ड में उनका पता लगाने की अनुमति देने के लिए संचालित किया जाता है। ई. सी. ए. की अन्य जांचों ने क्षेत्र-विशिष्ट क्षमताओं के विकास पर ध्यान केंद्रित किया है, जिसमें मन का सिद्धांत, दृश्य धारणा और दृश्य स्थानिक क्षमताएं, तकनीकी तर्क, भाषा, संख्यात्मकता और साक्षरता शामिल हैं। ई. सी. ए. व्यापक रूप से स्टीवन मिथेन की संज्ञानात्मक-प्रक्रिया और विकासवादी-संज्ञानात्मक पुरातत्व की श्रेणियों के अनुरूप है। ई. सी. ए. के भीतर, दो मुख्य विचारधाराएँ हैं। उत्तरी अमेरिकी ई. सी. ए. स्कूल की शुरुआत 1970 के दशक के मध्य में पुरातत्वविद् थॉमस जी. विन और जैविक मानवविज्ञानी सू टेलर पार्कर के विकासवादी तंत्रिका जीवविज्ञानी कैथलीन गिब्सन के साथ काम करने के साथ हुई थी। यह मानव संज्ञानात्मक विकास को समझने पर केंद्रित है, या तो पत्थर के औजारों जैसे रूपों के कलात्मक रिकॉर्ड से, समकालीन प्रजातियों (आमतौर पर लेकिन विशेष रूप से नहीं, गैर-मानव नरवानर) के साथ पैतृक उपकरण उपयोग की तुलना से, या दोनों से। इसमें अक्सर वर्णनात्मक पैटर्न विश्लेषण शामिल होता हैः लाखों वर्षों में पत्थर के उपकरणों जैसे रूप में परिवर्तन का विश्लेषण करना और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के सिद्धांतों, निर्माण और प्रतिमानों का उपयोग करके इसके संज्ञानात्मक महत्व के संदर्भ में उस परिवर्तन की व्याख्या करना। अटलांटिक के पूर्व में, ब्रिटिश ई. सी. ए. स्कूल भी 1970 के दशक के मध्य में पुरातत्वविदों कॉलिन रेनफ्रू और जॉन गौलेट और विकासवादी प्राइमेटोलॉजिस्ट विलियम मैकग्रू के काम के साथ शुरू हुआ। विशेष रूप से रेनफ्रू के काम के साथ-साथ उनके छात्र लैम्ब्रोस मालाफोरिस ने प्राचीन मन के अध्ययन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण अपनाया है, जो मानव संज्ञान में भौतिक संरचनाओं की भूमिका की अधिक मौलिक रूप से जांच करने के लिए मन और पारिस्थितिक मनोविज्ञान के दर्शन से अवधारणाओं को आकर्षित करता है। रेनफ्रू और मालाफोरिस ने अपने दृष्टिकोण का वर्णन करने के लिए न्यूरोआर्कियोलॉजी शब्द गढ़ा। ई. सी. ए. इस बात से संबंधित है कि मनुष्य भौतिक संरचनाओं के माध्यम से कैसे सोचते हैं, संज्ञानात्मक उद्देश्यों के लिए भौतिक संरचनाओं का लाभ उठाने और उनका दोहन करने की क्षमता के साथ शायद वही है जो वास्तव में मानव संज्ञान को अन्य सभी प्रजातियों से अलग करता है। मिट्टी के बर्तन बनाना इस दृष्टिकोण का एक विशिष्ट उदाहरण है। मालाफोरिस फूलदान को कुम्हार द्वारा बनाए गए एक रूप के रूप में नहीं देखता है जो बाहरी मिट्टी पर एक आंतरिक मानसिक अवधारणा को लागू करता है। इसके बजाय, कुम्हार का मस्तिष्क और शरीर उसकी सामग्री, मिट्टी और चक्र के साथ बातचीत करते हैं; मिट्टी द्वारा ग्रहण किया गया रूप अंततः मिट्टी के अनुभव के बारे में कुम्हार की धारणा, उस पर उसकी उंगलियों का दबाव, और बनावट, नमी की मात्रा, रंग, संतुलन और रूप की प्रतिक्रियाओं के बीच जटिल बातचीत से उत्पन्न होता है। अन्य प्रारंभिक ई. सी. ए. अग्रदूतों में ग्लिन इसाक, पुरातत्वविद् इयान डेविडसन और मनोवैज्ञानिक विलियम नोबल शामिल हैं। आज, ई. सी. ए. मानव मनोविज्ञान और न्यूरोफिजियोलॉजी, सामाजिक मानव विज्ञान, भौतिक मानव विज्ञान, तुलनात्मक संज्ञान और कृत्रिम बुद्धिमत्ता से अंतःविषय डेटा को एकीकृत करता है। जांच के एक जीवंत और विस्तारित क्षेत्र के रूप में, "[ई. सी. ए.] संज्ञानात्मक पुरातत्व के प्रारंभिक दशक में उठाए गए कई समान विषयों को विकसित करना जारी रखता हैः नृजातीय और प्रयोगात्मक तरीकों की वैधता और उपयोग; मनुष्यों और गैर-मानव प्रजातियों के बीच निरंतरता और असंतुलन का सवाल; सैद्धांतिक ढांचे का चयन और अनुप्रयोग, जिसमें मस्तिष्क के कार्य और रूप के लिए समकालीन मनोवैज्ञानिक और तंत्रिका वैज्ञानिक दृष्टिकोणों द्वारा पियाजेशियन सिद्धांत का विस्थापन शामिल है; अंतःविषय डेटा का समावेश; भाषा की उत्पत्ति; कृत्रिम रूप से जानबूझकर समझने की क्षमता; संज्ञानात्मक पुरातत्व में दार्शनिक मोड़; और अंतर-पीढ़ीगत संचय और संचरण की पहेली। 2018 और 2020 के बीच, संज्ञानात्मक पुरातत्वविदों थॉमस विन और लैम्ब्रोस मालाफोरिस ने विस्तारित मस्तिष्क के लेंस के माध्यम से निचले पुरापाषाण काल के पुरातत्व की जांच करने के लिए कोलोराडो विश्वविद्यालय, कोलोराडो स्प्रिंग्स और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के बीच एक सहयोग का नेतृत्व किया; परिणाम 2021 में जर्नल एडेप्टिव बिहेवियर में प्रकाशित किए गए थे। वैचारिक संज्ञानात्मक पुरातत्व पुरातत्वविद् थॉमस हफमैन ने वैचारिक संज्ञानात्मक पुरातत्व को प्रागैतिहासिक विचारधारा के अध्ययन के रूप में परिभाषित कियाः आदर्श, मूल्य और विश्वास जो समाज के विश्व दृष्टिकोण का गठन करते हैं। यह मिथेन श्रेणी के अनुरूप है जिसे उत्तर-प्रक्रियात्मक संज्ञानात्मक पुरातत्व कहा जाता है। आई. सी. ए. के विद्वान अक्सर उस भूमिका का अध्ययन करते हैं जो प्राचीन लोगों पर विचारधारा और अलग-अलग संगठनात्मक दृष्टिकोणों की होती। जिस तरह से इन अमूर्त विचारों को इन लोगों द्वारा छोड़े गए अवशेषों के माध्यम से प्रकट किया जाता है, उसकी जांच और बहस अक्सर निष्कर्ष निकालकर और संकेत विज्ञान, मनोविज्ञान और व्यापक विज्ञान जैसे क्षेत्रों में विकसित दृष्टिकोणों का उपयोग करके की जा सकती है। आई. सी. ए. सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान के सिद्धांतों का उपयोग भौतिक प्रतीकों, स्थान के उपयोग, राजनीतिक शक्ति और धर्म जैसी विविध चीजों की जांच करने के लिए करता है। उदाहरण के लिए, हफमैन जिम्बाब्वे और पुर्तगाली दस्तावेजों से मौखिक इतिहास स्रोतों का उपयोग ग्रेट जिम्बाब्वे के खंडहरों में खोजे गए प्रतीकों की व्याख्या करने का प्रयास करने के लिए करते हैं, विशेष रूप से सोना लोगों के पुरुषों के साथ दाएं और महिलाओं के साथ बाएं के ऐतिहासिक संबंध को पत्थर की संरचनाओं के प्रवेश द्वार के स्थान से जोड़ते हैं। इतिहासकार डेविड बीच ने बताया है कि यह आई. सी. ए. अपनी तार्किक छलांग और पुरातात्विक स्रोतों के अपूर्ण उपयोग में समस्याग्रस्त हो सकता है, जो उस देखभाल को प्रदर्शित करता है जिसका उपयोग पुरातात्विक साक्ष्य का उपयोग करके गहरे समय की जानबूझकर व्याख्या करने का प्रयास करते समय किया जाना चाहिए। आई. सी. ए. संज्ञानात्मक मानचित्र जैसी संरचनाओं के साथ भी काम करता है। मनुष्य केवल अपनी इंद्रियों के प्रभाव में नहीं बल्कि अपने पिछले अनुभवों जैसे कि अपने पालन-पोषण के माध्यम से भी व्यवहार करते हैं। ये अनुभव दुनिया के बारे में प्रत्येक व्यक्ति के अद्वितीय दृष्टिकोण में योगदान करते हैं, एक प्रकार का संज्ञानात्मक मानचित्र जो उनका मार्गदर्शन करता है। एक साथ रहने वाले लोगों के समूह दुनिया और इसी तरह के संज्ञानात्मक मानचित्रों के बारे में एक साझा दृष्टिकोण विकसित करते हैं, जो बदले में उनकी समूह भौतिक संस्कृति को प्रभावित करते हैं। एक कलाकृति, पुरातात्विक स्थल या प्रतीक की कई व्याख्याएँ पुरातत्वविद् के अपने अनुभवों और विचारों के साथ-साथ इसे बनाने वाली दूर की सांस्कृतिक परंपरा से प्रभावित होती हैं। उदाहरण के लिए, गुफा कला, आधुनिक अर्थों में कला बिल्कुल भी नहीं रही होगी, लेकिन शायद अनुष्ठान का उत्पाद थी। इसी तरह, इसने संभवतः उन गतिविधियों का वर्णन किया होगा जो इसे बनाने वाले लोगों के लिए पूरी तरह से स्पष्ट थे, लेकिन नियोजित प्रतीक आज या किसी अन्य समय में उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों से अलग होंगे। पुरातत्वविदों ने हमेशा यह कल्पना करने की कोशिश की है कि लोगों को क्या प्रेरित करता है, लेकिन यह समझने के लिए प्रारंभिक प्रयास कि वे कैसे सोचते थे कि वे असंरचित और सट्टा थे। प्रक्रियात्मकता के उदय के बाद से, ये दृष्टिकोण अधिक वैज्ञानिक हो गए हैं, जो खोजों के पुरातात्विक संदर्भ और सभी संभावित व्याख्याओं पर पूरा ध्यान देते हैं। उदाहरण के लिए, एक प्रागैतिहासिक बैटन डी कमांडमेंट ने एक अज्ञात उद्देश्य को पूरा किया, लेकिन इसकी व्याख्या करने के लिए आई. सी. ए. का उपयोग करने में स्पष्ट रूप से परिभाषित प्रक्रियाओं और तुलनाओं का उपयोग करके इसके सभी संभावित कार्यों का मूल्यांकन करना शामिल होगा। तर्क और प्रयोगात्मक साक्ष्य को लागू करके, सबसे अधिक संभावित कार्यों को अलग किया जा सकता है। यह भी तर्क दिया जा सकता है कि भौतिक रिकॉर्ड व्यवहार संबंधी निशान दिखाता है जो मानव विचार का उत्पाद है, और इस प्रकार व्यवहार को प्रभावित करने की क्षमता के साथ कई अनुभवों और दृष्टिकोणों द्वारा नियंत्रित किया गया होगा। भौतिक संस्कृति और कार्यों के संयोजन को उन विचारों के अध्ययन के रूप में आगे विकसित किया जा सकता है जो क्रिया को संचालित करते हैं और वस्तुओं का उपयोग करते हैं। यह विधि विचारों के उच्च सामाजिक स्तरों तक पहुँचते हुए प्रक्रियात्मक पुरातत्व के 'वैज्ञानिक' पहलुओं को बनाए रखते हुए प्रक्रिया के बाद के पुरातत्व के नुकसान से बचने का प्रयास करती है। संज्ञानात्मक पुरातत्व का इतिहास संज्ञानात्मक पुरातत्व 1970 के दशक में प्रक्रियात्मक पुरातत्व के आग्रह की प्रतिक्रिया के रूप में शुरू हुआ कि अतीत की व्याख्या भौतिक साक्ष्य के अनुसार सख्ती से की जाए। इस कठोर भौतिकवाद ने पुरातत्व को कलाकृतियों को खोजने और उनका वर्णन करने तक सीमित कर दिया, उनके संभावित संज्ञानात्मक और सांस्कृतिक महत्व की व्यापक व्याख्याओं को अनुमानात्मक तर्क की पहुंच से परे के रूप में छोड़ दिया। जैसा कि सामाजिक मानवविज्ञानी एडमंड लीच ने एक बार कहा था, "दुनिया में सभी सरलता उन सबूतों को प्रतिस्थापित नहीं करेगी जो खो गए हैं और हमेशा के लिए चले गए हैं", और "आपको अपने अनुमानों को पहचानना चाहिए कि वे क्या हैं।" हालांकि, प्रक्रियात्मक पुरातत्व ने उन लोगों की जीवन शैली की जांच करने की संभावना को भी खोल दिया जिन्होंने भौतिक संस्कृति का निर्माण और उपयोग किया। लुईस बिनफोर्ड द्वारा एक प्रारंभिक दृष्टिकोण प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने सुझाव दिया था कि प्राचीन जीवन शैली को समकालीन लोगों की पारंपरिक जीवन शैली का अध्ययन करके समझा जा सकता है। हालांकि यह दृष्टिकोण वैध आलोचना के अधीन था, फिर भी बिनफोर्ड के प्रयासों ने इस विचार के आगे के विकास को प्रेरित किया कि भौतिक रूप जीवन शैली के बारे में जानकारीपूर्ण हो सकते हैं, और बुद्धिमान व्यवहार के उत्पाद के रूप में, इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं कि उनके निर्माताओं ने कैसे और शायद क्या सोचा था। बिनफोर्ड जैसे पुरातत्वविदों ने भी संज्ञानात्मक पुरातत्व की आलोचना करते हुए कहा है कि पुरातात्विक अभिलेखों में केवल लोगों के विचारों के बजाय उनके कार्यों को संरक्षित किया गया है। ई. सी. ए. ने इस आलोचना का जवाब इस बात पर जोर देते हुए दिया है कि यह यह समझने का प्रयास करता है कि प्राचीन लोग भौतिक संरचनाओं का उपयोग करके "कैसे" सोचते थे, न कि "क्या" वे सोचते थे। कई प्रारंभिक पुस्तकों ने इस विचार को लोकप्रिय बनाने में मदद की कि प्राचीन मन की जांच और विशेषता की जा सकती है, जिसमें मर्लिन डोनाल्ड की ओरिजिन्स ऑफ द मॉडर्न माइंड (1991), स्टीवन मिथेन की द प्रीहिस्टरी ऑफ माइंड (1996) और डेविड लुईस-विलियम्स की द माइंड इन द केव (2002) शामिल हैं। फ्रेडरिक एल. कूलिज मर्लिन डोनाल्ड डेविड लुईस-विलियम्स लैम्ब्रोस मालाफोरिस स्टीवन मिथेन करेनले ए. ओवरमैन कॉलिन रेनफ्रू थॉमस जी. विन न्यूरोआर्कियोलॉजी संदर्भ आगे पढ़ना संज्ञानात्मक पुरातत्व ऑरा होमपेज ऑफ कॉग्निटिव आर्कियोलॉजी 4ई कॉग्निशन इन द लोअर पेलियोलिथिक एक्सटर्नल लिंक्स यूनिवर्सिटी ऑफ कोलोराडो, कोलोराडो स्प्रिंग्स सेंटर फॉर कॉग्निटिव आर्कियोलॉजी रॉक आर्ट रिसर्च इंस्टीट्यूट, यूनिवर्सिटी ऑफ विटवाटरसैंड, जोहान्सबर्ग, दक्षिण अफ्रीका मानव विज्ञान पुरातत्व सिद्धांत पुरातत्व संज्ञानात्मक विज्ञान की शाखाएँ