Mary of Egypt
मिस्र की मैरी (344-421) एक मिस्र की संत हैं, जिन्हें पूर्वी रूढ़िवादी और कॉप्टिक चर्चों में एक रेगिस्तान माँ के रूप में अत्यधिक सम्मानित किया जाता है। कैथोलिक चर्च उन्हें पश्चाताप करने वालों के संरक्षक संत के रूप में याद करता है। मिस्र की संत मैरी के बारे में जानकारी का प्राथमिक स्रोत सोफ्रोनियस, जेरूसलम के कुलपति (634-638) द्वारा उनके बारे में लिखा गया वीटा है। इस खंड की अधिकांश जानकारी इसी स्रोत से ली गई है। मिस्र की मैरी, जिसे मारिया इजिप्टिआका के नाम से भी जाना जाता है, का जन्म मिस्र प्रांत में कहीं हुआ था, और बारह साल की उम्र में वह अपने माता-पिता से दूर अलेक्जेंड्रिया शहर भाग गई थी। वहाँ, उन्होंने एक बेहद अस्वास्थ्यकर जीवन जिया। अपने वीटा में यह कहा गया है कि वह अक्सर अपने यौन अनुग्रह के लिए दिए गए पैसे को अस्वीकार कर देती थी, क्योंकि वह "एक अतृप्त और अदम्य जुनून" से प्रेरित थी, और वह मुख्य रूप से भीख माँगकर रहती थी, जिसके पूरक सन कताई होती थी। सत्रह वर्षों की इस जीवन शैली के बाद, उन्होंने पवित्र क्रॉस की महानता के महान पर्व के लिए जेरूसलम की यात्रा की। उन्होंने यात्रा को एक प्रकार की "तीर्थ-विरोधी" के रूप में शुरू किया, यह कहते हुए कि उन्हें उम्मीद है कि जेरूसलम में तीर्थयात्रियों की भीड़ में अपनी वासना को पूरा करने के लिए और भी अधिक साथी मिलेंगे। उसने अन्य तीर्थयात्रियों को यौन अनुग्रह की पेशकश करके अपने मार्ग के लिए भुगतान किया, और उसने कुछ समय के लिए जेरूसलम में अपनी आदतन जीवन शैली जारी रखी। उनका वीटा बताता है कि जब उन्होंने समारोह के लिए चर्च ऑफ द होली सेपुलचर में प्रवेश करने की कोशिश की, तो उन्हें एक अनदेखी बल द्वारा रोक दिया गया था। यह महसूस करते हुए कि यह उसकी अशुद्धता के कारण था, वह पश्चाताप से प्रभावित हुई, और चर्च के बाहर थियोटोकोस (वर्जिन मैरी) की एक प्रतिमा को देखकर, उसने क्षमा के लिए प्रार्थना की और दुनिया को छोड़ने का वादा किया (यानी, एक तपस्वी बनें)। उसने फिर से चर्च में प्रवेश करने का प्रयास किया, और इस बार वह अंदर जाने में सक्षम थी। ट्रू क्रॉस के अवशेष की पूजा करने के बाद, वह धन्यवाद देने के लिए आइकन के पास लौट आई, और उसे यह कहते हुए एक आवाज सुनी, "यदि आप जॉर्डन पार करते हैं, तो आपको शानदार आराम मिलेगा।" वह तुरंत जॉर्डन नदी के तट पर सेंट जॉन द बैपटिस्ट के मठ में गई, जहाँ उन्हें मुक्ति और बाद में पवित्र कम्युनियन प्राप्त हुआ। अगली सुबह, वह जॉर्डन को पूर्व की ओर पार कर गई और पश्चाताप में एक संन्यासी के रूप में अपना शेष जीवन जीने के लिए रेगिस्तान में चली गई। वह अपने साथ केवल तीन रोटियाँ ले गई जो उसने खरीदी थीं, और एक बार जब उसने इन्हें खा लिया, तो वह केवल उसी पर रहती थी जो उसे जंगल में मिल सकती थी। अपनी मृत्यु से लगभग एक साल पहले, उन्होंने फिलिस्तीन के जोसिमास को अपने जीवन के बारे में बताया, जो रेगिस्तान में उनसे मिले थे। जब वह अप्रत्याशित रूप से रेगिस्तान में उससे मिला, तो वह पूरी तरह से नग्न थी और मनुष्य के रूप में लगभग अपरिचित थी। उसने जोसिमास को खुद को ढकने के लिए अपनी चादर फेंकने के लिए कहा, और फिर उसने उसे अपने जीवन की कहानी सुनाई। उसने उसे अगले वर्ष के पवित्र गुरुवार को जॉर्डन के तट पर उससे मिलने और अपना पवित्र भोज लाने के लिए कहा। जब उसने अपनी इच्छा पूरी की, तो उसने पानी पर चलकर उसके पास जाने के लिए नदी पार की, और पवित्र कम्युनियन प्राप्त किया, और उसे अगले लेंट में रेगिस्तान में फिर से मिलने के लिए कहा। अगले वर्ष, जोसिमास उसी स्थान पर गया जहाँ वह पहली बार उससे मिला था, अपने मठ से लगभग बीस दिनों की यात्रा पर। वहाँ, उसने उसे मृत पाया; उसके सिर के बगल में रेत में लिखे एक शिलालेख में कहा गया है कि उसी रात उसकी मृत्यु हो गई थी जब उसने उसे कम्युनियन दिया था, उसके अविनाशी शरीर को चमत्कारिक रूप से उस स्थान पर ले जाया गया था। उन्होंने एक गुजरते हुए शेर की सहायता से उसके शरीर को दफनाया। अपने मठ में लौटने पर, उन्होंने उसकी जीवन कहानी अन्य भाइयों को सुनाई, और इसे सोफ्रोनियस द्वारा लिखे जाने तक मौखिक परंपरा के रूप में उनके बीच संरक्षित किया गया था। मृत्यु की तिथि मैरी के जीवन की तिथियों के बारे में विभिन्न स्रोतों के बीच असहमति है। कुछ विद्वान अन्य "रेगिस्तानी माताओं" की कहानियों के साथ उनके वीटा की समानता के आधार पर उनके अस्तित्व पर संदेह करते हैंः "मैरी के जीवन के लिए कालक्रम प्रदान करना, या यहां तक कि उनकी ऐतिहासिकता को स्थापित करना भी असंभव है।" ऊपर दी गई तिथियाँ कैथोलिक विश्वकोश में दी गई तिथियों के अनुरूप हैं। बोलैंडवादी उसकी मृत्यु को 421 या 530 में बताते हैं (ओह्रिड से प्रोलॉग, 1 अप्रैल देखें)। उनके वीटा में दिया गया एकमात्र संकेत यह तथ्य है कि उनके आराम का दिन 1 अप्रैल था, जिसे पवित्र गुरुवार कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि उस वर्ष ईस्टर 4 अप्रैल को पड़ा था। मूर्तिकला में, मिस्र की मैरी को एक गहरी तनहीन, क्षीण बूढ़ी महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जिसके काले बाल हैं, या तो नग्न और उसके लंबे बालों से ढके हुए हैं या जोसिमास से उधार ली गई चादर से। उसे अक्सर रेगिस्तान में अपनी अंतिम यात्रा से पहले खरीदी गई तीन रोटियों के साथ दिखाया जाता है। उनका त्यौहार 1 अप्रैल को निश्चित चक्र के अनुसार रूढ़िवादी द्वारा मनाया जाता है। मूवेबल साइकिल में, ऑर्थोडॉक्स चर्च भी उन्हें ग्रेट लेंट के पांचवें रविवार को याद करता है, जिस दिन पुजारी के लिए दिव्य उपासना के बाद सूखे मेवों को आशीर्वाद देने की प्रथा है। सोफ्रोनियस द्वारा द लाइफ ऑफ सेंट मैरी को पिछले गुरुवार को क्रेते के एंड्रयू के महान कैनन के मैटिन्स के दौरान पढ़ने के लिए नियुक्त किया जाता है, जिसके साथ उन्हें एक कैनन दिया जाता है और एंड्रयू ने महान कैनन के प्रत्येक गीत के बाद गाया जाता है। कैथोलिक चर्च में, उन्हें 1 अप्रैल को रोमन मार्टियोलॉजी के 2004 संस्करण में सूचीबद्ध किया गया है। वह एंग्लिकन लोगों द्वारा पूजनीय है और एपिस्कोपल चर्च लिटर्जिकल कैलेंडर पर दिखाई देती है। इटली में, वह मैरी मैग्डलीन की तरह "पतित महिलाओं" के संरक्षण से जुड़ी हुई थी, जिनसे समान लक्षण जुड़े हुए थे। चर्च मिस्र की सेंट मैरी को समर्पित कई चर्च और चैपल हैं, उनमें सेः पॉर्च्यूनस का मंदिर (सांता मारिया एजिज़िआका, रोम) सांता मारिया एजिज़िआका ए फोर्सेला का चर्च, नेपल्स चर्च ऑफ सांता मारिया एजिज़िआका ए पिज़ोफाल्कोन, जेरूसलम में चर्च ऑफ द होली सेपुल्चर में नेपल्स चैपल, उनके धर्मांतरण के स्थल की याद में। रोजा एगिप्सिका रोजा एगिप्सिका, एक एफ्रो-ब्राजीलियाई धार्मिक रहस्यवादी और पूर्व में गुलाम वेश्या, ने 1798 में मिस्र की संत मैरी के सम्मान में अपना नाम बदल लिया। एगिप्सिका ब्राजील की पहली अश्वेत महिला थीं जिन्होंने एक पुस्तक लिखी, सागराडा टियोलोगिया डो अमोर डिविनो दास अल्मास पेरेग्रीनस ("तीर्थयात्री आत्माओं के दिव्य प्रेम का पवित्र धर्मशास्त्र"), जिसमें उनके धार्मिक दर्शन दर्ज थे। सांस्कृतिक संदर्भ गोएथे के फॉस्ट में, मिस्र की मैरी उन तीन पश्चातापी संतों में से एक हैं जो फॉस्ट के लिए क्षमा के लिए वर्जिन मैरी से प्रार्थना करते हैं। उनके शब्दों को माहलर ने अपनी 8वीं सिम्फनी में मैटर ग्लोरियोसा के लिए अंतिम संत की अपील के रूप में निर्धारित किया है। बेन जॉनसन के नाटक वोल्पोन (1606) में पात्रों में से एक "मैरी गिप" अभिव्यक्ति का उपयोग करता है। टिप्पणीकारों ने इसे "मिस्र की मैरी" के रूप में लिया है। मिस्र की मैरी ओटोरिनो रेस्पिघी (मारिया एजिज़िआका), जॉन क्रैटन (मिस्र की संत मैरी) और सर जॉन टेवेनर (मिस्र की मैरी) द्वारा ओपेरा का विषय है। टेवेनर ओपेरा 1992 में एल्डेबर्ग महोत्सव के लिए लिखा गया था। द अननोन मास्टरपीस (1831), बाल्ज़ैक का एक उपन्यास है, जिसमें मिस्र की मैरी के चित्र का एक लंबा वर्णन है "जेरूसलम जाने के लिए उसके मार्ग का भुगतान करने के लिए कपड़े उतारना"। नालो हॉपकिंसन के विज्ञान कथा उपन्यास, द सॉल्ट रोड्स में मिस्र की मैरी को भी दिखाया गया है और वह अपनी कहानी बताने के लिए एक ऐतिहासिक काल्पनिक दृष्टिकोण अपनाती है। जॉन बेरीमैन की कविता की पुलित्जर पुरस्कार विजेता पुस्तक, द ड्रीम सॉन्ग्स में, कविता 47, उपशीर्षक "अप्रैल फूल्स डे, या, सेंट मैरी ऑफ इजिप्ट", जॉर्डन नदी के पार मैरी ऑफ इजिप्ट की सैर का वर्णन करती है। संत के बारे में जॉन हीथ-स्टब्स की कविता मारिया इजिप्टिआका की पहली पंक्ति "अभयारण्य के दरवाजे से हवा के हाथों से पीछे धकेलना" है (संग्रहित कविताएँ, पृष्ठ 289)। डेजर्ट मदर्स सिंक्लेटिका ऑफ अलेक्जेंड्रिया, मिस्र की सेंट मैरी, संरक्षक संत संग्रह सारा ऑफ द डेजर्ट, रोम के कोर्टोना पाउला की मार्गरेट, नोट्स आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक सेंट सोफ्रोनियस द्वारा मिस्र की सेंट मैरी का मूल वीटा, जैसा कि सेंट सोफ्रोनियस द्वारा मिस्र की सेंट मैरी के ग्रेट लेंट मूल वीटा के पांचवें सप्ताह के गुरुवार को रूढ़िवादी चर्चों में पढ़ा गया था, जैसा कि 1 अप्रैल को ओह्रिड के प्रोलॉग से महान लेंट सेंट मैरी द मिस्र के पांचवें सप्ताह के गुरुवार को रूढ़िवादी चर्चों में पढ़ा गया था। गोल्डन लीजेंडः द लाइफ ऑफ सेंट मैरी ऑफ मिस्र (फारसी में, अंग्रेजी अनुवाद के साथ) महान लेंट का पांचवां रविवारः मिस्र की सेंट मैरी आइकन और सिनेक्सेरियन "मिस्र की सेंट मैरीः प्रो से चढ़ाई"