Religious vows
धार्मिक प्रतिज्ञाएँ धार्मिक समुदायों के सदस्यों द्वारा उनके आचरण, प्रथाओं और विचारों से संबंधित सार्वजनिक प्रतिज्ञाएँ हैं। बौद्ध परंपरा में, विशेष रूप से महायान और वज्रयान परंपरा के भीतर, आम समुदाय के साथ-साथ मठवासी समुदाय द्वारा कई अलग-अलग प्रकार की धार्मिक प्रतिज्ञाएँ ली जाती हैं, क्योंकि वे अपने अभ्यास के मार्ग पर आगे बढ़ते हैं। बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों की मठवादी परंपरा में, विनय पूरी तरह से नियुक्त नन और भिक्षुओं की प्रतिज्ञाओं का वर्णन करता है। ईसाई परंपरा में, इस तरह की सार्वजनिक प्रतिज्ञाएँ कैथोलिक चर्च, लूथरन चर्च, एंग्लिकन कम्युनियन और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के धार्मिक सेनोबिटिक और एरीमेटिक द्वारा की जाती हैं, जिसके द्वारा वे गरीबी, पवित्रता और आज्ञाकारिता या बेनेडिक्टिन समकक्ष के इंजील सलाह के अपने सार्वजनिक पेशे की पुष्टि करते हैं। प्रतिज्ञाओं को धार्मिक जीवन के एक विशेष रूप में पवित्र आत्मा की क्रिया के तहत यीशु मसीह का अधिक निकटता से पालन करने के लिए भगवान द्वारा किए गए आह्वान के लिए व्यक्ति की स्वतंत्र प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है। एक व्यक्ति जो अपने द्वारा की गई प्रतिज्ञाओं के अनुसार धार्मिक जीवन जीता है, उसे मतदाता या मतदाता कहा जाता है। धार्मिक व्रत, एक सार्वजनिक व्रत होने के कारण, चर्च के कानून में बाध्यकारी है। इसका एक प्रभाव यह है कि इसे बनाने वाला व्यक्ति शादी करने के लिए स्वतंत्र होना बंद कर देता है। कैथोलिक चर्च में, पवित्र जीवन में शामिल होने से, कोई व्यक्ति पदानुक्रम का सदस्य नहीं बनता है, बल्कि जीवन की ऐसी स्थिति का सदस्य बन जाता है जो न तो पादरी है और न ही सामान्य, पवित्र राज्य है। फिर भी, धार्मिक आदेशों के सदस्य और वे साधु जो पवित्र आदेशों में हैं, पदानुक्रम के सदस्य हैं। पश्चिमी चर्चों में ईसाई धर्म छठी शताब्दी से, संत बेनेडिक्ट के नियम का पालन करने वाले भिक्षु और नन अपने सार्वजनिक पेशे में बेनेडिक्टिन शपथ ले रहे हैं (खुद को मठाधीश/मठाधीश या पूर्व/प्रधान के निर्देशन में रखना), स्थिरता (खुद को एक विशेष मठ के लिए प्रतिबद्ध करना), और "शिष्टाचार का रूपांतरण" (जिसमें ब्रह्मचर्य की पवित्रता और निजी स्वामित्व को छोड़ना शामिल है)। 12वीं और 13वीं शताब्दी के दौरान फ्रांसिसकन और डोमिनिकन जैसे भिक्षु आदेश उभरे, जिनके व्यवसाय में गतिशीलता और लचीलेपन पर जोर देने के लिए उन्हें "स्थिरता" की अवधारणा को छोड़ने की आवश्यकता थी। इसलिए वे बाद में स्थापित कई अन्य आदेशों और धार्मिक मंडलियों के सदस्यों की तरह शुद्धता, गरीबी और आज्ञाकारिता का दावा करते हैं। इवेंजेलिकल सलाहकारों (या पूर्णता की सलाह) का सार्वजनिक पेशा, जिसकी प्रतिज्ञा या अन्य पवित्र बंधन द्वारा पुष्टि की जाती है, चर्च कानून के अनुसार एक आवश्यकता है। 16वीं शताब्दी और उसके बाद के "नियमित लिपिक", जैसे जेसुइट्स और रिडेम्प्टरिस्ट, ने इसी सामान्य प्रारूप का पालन किया, हालांकि कुछ ने एक "चौथा व्रत" जोड़ा, जो क्रम के भीतर कुछ विशेष धर्मत्यागी या दृष्टिकोण का संकेत देता है। पूरी तरह से जेसुइट्स (क्रम के भीतर "चौथी शपथ के रूप में जाना जाता है"), संस्थान के अपने सूत्र में निर्धारित किसी भी मिशन को पूरा करने के लिए पोप के प्रति विशेष आज्ञाकारिता का संकल्प लेते हैं। गरीब क्लेयर अतिरिक्त रूप से घेराबंदी की प्रतिज्ञा का दावा करते हैं। सदियों बाद (1940 के दशक में) कलकत्ता की संत टेरेसा द्वारा स्थापित मिशनरीज ऑफ चैरिटी ने "सबसे गरीब" की विशेष सेवा का चौथा संकल्प लिया। कैथोलिक चर्च में कैथोलिक चर्च में, धार्मिक आदेशों और मंडलियों के सदस्यों की प्रतिज्ञाओं को कैनन कानून संहिता के नियमों 654-658 द्वारा विनियमित किया जाता है। ये सार्वजनिक प्रतिज्ञाएँ हैं, जिसका अर्थ है चर्च के नाम पर एक वरिष्ठ द्वारा स्वीकार की गई प्रतिज्ञाएँ, और वे आमतौर पर दो अवधि की होती हैंः अस्थायी, और, कुछ वर्षों के बाद, अंतिम प्रतिज्ञाएँ (स्थायी या "शाश्वत")। आदेश के आधार पर, अंतिम शपथ लेने की अनुमति देने से पहले अस्थायी प्रतिज्ञाओं को कई बार नवीनीकृत किया जा सकता है। अपवाद हैंः उदाहरण के लिए, जेसुइट्स की पहली प्रतिज्ञाएँ शाश्वत होती हैं, और सिस्टर्स ऑफ चैरिटी केवल अस्थायी लेकिन नवीकरणीय प्रतिज्ञाएँ लेती हैं। धार्मिक व्रत दो प्रकार के होते हैंः सरल व्रत और गंभीर व्रत। उच्चतम स्तर की प्रतिबद्धता का उदाहरण उन लोगों द्वारा दिया जाता है जिन्होंने अपनी गंभीर, शाश्वत प्रतिज्ञाएँ ली हैं। एक समय कैनन कानून में उनके बीच महत्वपूर्ण तकनीकी अंतर थे; लेकिन इन मतभेदों को 1983 में कैनन कानून की वर्तमान संहिता द्वारा दबा दिया गया था, हालांकि नाममात्र का अंतर बनाए रखा गया है। केवल सीमित संख्या में धार्मिक मंडलियाँ अपने सदस्यों को गंभीर व्रतों के लिए आमंत्रित कर सकती हैं; अधिकांश धार्मिक मंडलियाँ केवल सरल व्रत लेने के लिए अधिकृत हैं। यहाँ तक कि गंभीर प्रतिज्ञाओं वाली मंडलियों में भी, स्थायी प्रतिज्ञाओं वाले कुछ सदस्यों ने उन्हें गंभीरता से लेने के बजाय केवल लिया होगा। एक शाश्वत शपथ को पोप द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, जब वह निर्णय लेता है कि स्थायी प्रतिज्ञा के तहत एक व्यक्ति को चर्च का बिशप बनना चाहिए। इन मामलों में, नए बिशप के आदेश से संबंध इस तरह समाप्त हो जाते हैं जैसे कि बिशप कभी सदस्य नहीं रहे थे; इसलिए, उदाहरण के लिए, पोप फ्रांसिस जैसे व्यक्ति का वर्षों से अपने पुराने आदेश से कोई औपचारिक संबंध नहीं रहा है। हालाँकि, यदि बिशप अच्छी स्थिति में एक सदस्य था, तो उसे अनौपचारिक रूप से "हम में से एक" माना जाएगा, और आदेश के किसी भी सदन में उसका हमेशा स्वागत किया जाएगा। कैथोलिक चर्च में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए पवित्र जीवन के अन्य रूप हैं। वे पवित्रता, गरीबी और आज्ञाकारिता की इंजीलवादी सलाह का एक सार्वजनिक पेशा बनाते हैं, जिसकी पुष्टि एक व्रत या अन्य पवित्र बंधन द्वारा की जाती है, जो कैनन कानून द्वारा विनियमित होता है, लेकिन दुनिया में पवित्र जीवन जीते हैं (यानी। किसी धार्मिक संस्थान के सदस्य के रूप में नहीं)। इस तरह के धर्मनिरपेक्ष संस्थान हैं, डायोसेसन संन्यासी (कैनन 603) और पवित्र कुंवारी (कैनन 604)। ये एक व्रत या अन्य पवित्र बंधन द्वारा इंजील उपदेशों का एक सार्वजनिक पेशा बनाते हैं। अपोस्टोलिक जीवन के समाज भी इसी तरह के हैं। डायोसेसन संन्यासी व्यक्तिगत रूप से अपने स्थानीय सामान्य के हाथों में तीन इंजील सलाह का दावा करते हैं। दुनिया में रहने वाली पवित्र कुंवारी धार्मिक प्रतिज्ञा नहीं करती हैं, लेकिन मसीह का अधिक निकटता से पालन करने के लिए एक सार्वजनिक तथाकथित पवित्र प्रस्ताव ("पवित्र उद्देश्य") द्वारा व्यक्त की जाती हैं। अभिषेक की प्रार्थना जो ऐसी कुंवारी "पवित्र व्यक्तियों" का गठन करती है, उन्हें ओर्डो वर्जिनम में सम्मिलित करती है और इसी तरह उन्हें कैथोलिक चर्च में पवित्र जीवन में रखती है। लूथरन चर्च इन द एंग्लिकन कम्युनियन इन द ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स चर्च में हालांकि शपथ लेना प्रारंभिक मठों की नींव का हिस्सा नहीं था (एक विशेष मठों की आदत पहनना उन लोगों की सबसे पुरानी अभिलिखित अभिव्यक्ति है जिन्होंने दुनिया छोड़ दी थी), ईसाई पूर्व में मुंडन सेवा के एक सामान्य हिस्से के रूप में शपथ को स्वीकार किया जाने लगा। पहले, व्यक्ति को केवल एक आध्यात्मिक पिता मिल जाता था और वह उनके निर्देशन में रहता था। एक बार जब कोई मठ की आदत डाल लेता है, तो यह समझा जाता है कि व्यक्ति ने भगवान के प्रति जीवन भर की प्रतिबद्धता जताई है और वह अंत तक इसमें अडिग रहेगा। हालाँकि, समय के साथ, औपचारिक तान और शपथ लेने को मठवासी पर उस तपस्वी जीवन के प्रति प्रतिबद्धता की गंभीरता को प्रभावित करने के लिए अपनाया गया था जिसे वह अपना रहा था। रूढ़िवादी भिक्षुओं द्वारा ली गई प्रतिज्ञाएँ हैंः पवित्रता, गरीबी, आज्ञाकारिता और स्थिरता। शपथ को मठाधीश या हिरोमोंक द्वारा प्रशासित किया जाता है जो सेवा करता है। एक नौसिखिया के रूप में निर्देश और परीक्षण की अवधि के बाद, एक भिक्षु या नन को उम्मीदवार के आध्यात्मिक पिता की अनुमति से मुंडन कराया जा सकता है। रूढ़िवादी चर्च में मठवाद के तीन स्तर हैंः रयासाफोर (जो रयासा पहनता है, हालांकि, इस स्तर पर कोई शपथ नहीं है-स्टावरोफोर (जो क्रॉस पहनता है), और स्किमा-भिक्षु (जो ग्रेट स्किमा पहनता है; यानी, पूरी मठवादी आदत)। मुंडन कराने वाला एक नियुक्त पुजारी होना चाहिए, और कम से कम उस पद का भिक्षु होना चाहिए जिसमें वह उम्मीदवार को मुंडन करा रहा है। हालांकि, एक बिशप (जो, रूढ़िवादी चर्च में, हमेशा एक भिक्षु होना चाहिए) अपने स्वयं के मठवासी पद की परवाह किए बिना किसी भी डिग्री में एक भिक्षु या नन का मुंडन कर सकता है। जैन नैतिकता और पाँच प्रतिज्ञाएँ जैन धर्म पाँच नैतिक कर्तव्यों को सिखाता है, जिन्हें वह पाँच प्रतिज्ञाएँ कहता है। इन्हें जैन आम लोगों के लिए अनुव्रत (छोटी व्रत) और जैन भिक्षुओं के लिए महाव्रत (महान व्रत) कहा जाता है। दोनों के लिए, इसके नैतिक उपदेशों की प्रस्तावना यह है कि जैन को एक गुरु (शिक्षक, सलाहकार), देव (जीना, भगवान), सिद्धांत तक पहुंच है, और यह कि व्यक्ति पांच अपराधों से मुक्त हैः विश्वास के बारे में संदेह, जैन धर्म की सच्चाई के बारे में अनिर्णय, जैन शिक्षाओं के लिए ईमानदारी से इच्छा, साथी जैनों की मान्यता, और उनके आध्यात्मिक कार्यों के लिए प्रशंसा। ऐसा व्यक्ति जैन धर्म की निम्नलिखित पाँच प्रतिज्ञाएँ करता हैः अहिंसा, "जानबूझकर अहिंसा" या "गैर-चोट": जैनियों द्वारा ली गई पहली प्रमुख प्रतिज्ञा अन्य मनुष्यों के साथ-साथ सभी जीवित प्राणियों (विशेष रूप से जानवरों) को कोई नुकसान नहीं पहुंचाना है। यह जैन धर्म में सर्वोच्च नैतिक कर्तव्य है, और यह न केवल किसी के कार्यों पर लागू होता है, बल्कि यह मांग करता है कि कोई व्यक्ति अपनी वाणी और विचारों में अहिंसक हो। सत्य, "सत्य": यह व्रत हमेशा सत्य बोलने का होता है। न तो झूठ बोलो, न ही वह बोलो जो सच नहीं है, और दूसरों को प्रोत्साहित न करें या जो झूठ बोलता है उसे स्वीकार न करें। अस्तेय, "चोरी नहीं": एक जैन आम आदमी को ऐसा कुछ भी नहीं लेना चाहिए जो स्वेच्छा से नहीं दिया जाता है। इसके अतिरिक्त, यदि कुछ दिया जा रहा है तो एक जैन भिक्षु को इसे लेने की अनुमति मांगनी चाहिए। ब्रह्मचर्य, "ब्रह्मचर्य": जैन भिक्षुओं और ननों के लिए यौन और कामुक सुखों से परहेज निर्धारित किया गया है। आम लोगों के लिए, व्रत का अर्थ है शुद्धता, अपने साथी के प्रति वफादारी। अपरिग्रह, "गैर-स्वामित्व": इसमें भौतिक और मनोवैज्ञानिक संपत्ति के प्रति अनासक्ति, लालसा और लालच से बचना शामिल है। जैन भिक्षु और नन संपत्ति और सामाजिक संबंधों को पूरी तरह से त्याग देते हैं, उनके पास कुछ भी नहीं है और वे किसी से भी जुड़े नहीं हैं। जैन धर्म सात पूरक व्रत भी निर्धारित करता है, जिसमें तीन गुण व्रत (योग्यता व्रत) और चार शिक्षा व्रत शामिल हैं। सल्लेखाना (या संथारा) व्रत एक "धार्मिक मृत्यु" अनुष्ठान है जो जीवन के अंत में मनाया जाता है, ऐतिहासिक रूप से जैन भिक्षुओं और ननों द्वारा, लेकिन आधुनिक युग में दुर्लभ है। इस व्रत में, भोजन और तरल पदार्थ के सेवन में स्वैच्छिक और क्रमिक कमी की जाती है ताकि किसी के जीवन को पसंद और उदासीनता के साथ समाप्त किया जा सके, जैन धर्म में ऐसा माना जाता है कि यह नकारात्मक कर्म को कम करता है जो आत्मा के भविष्य के पुनर्जन्म को प्रभावित करता है। संदर्भ उद्धरण स्रोत बाहरी लिंक वलम मठ में मठों को रूढ़िवादी भिक्षुओं की शपथ लेते हुए धार्मिक (कैथोलिक) तपस्या ईसाई पूजा और धार्मिक प्रथाएं ईसाई मठवाद पूर्वी ईसाई मठवाद संस्कार