Martyn Lloyd-Jones
डेविड मार्टिन लॉयड-जोन्स (20 दिसंबर 1899-1 मार्च 1981) एक वेल्श कांग्रेगेशनलिस्ट मंत्री और चिकित्सा चिकित्सक थे जो 20 वीं शताब्दी में ब्रिटिश इंजील आंदोलन के कैल्विनवादी विंग में प्रभावशाली थे। लगभग 30 वर्षों तक वे लंदन में वेस्टमिंस्टर चैपल के मंत्री रहे। प्रारंभिक जीवन और मंत्रालय लॉयड-जोन्स का जन्म 20 दिसंबर 1899 को कार्डिफ में हुआ था और उनका पालन-पोषण कार्डिगनशायर के लैंगिथो में हुआ था। उनके पिता एक किराने वाले थे, और उनके दो भाई थेः 1918 के फ्लू महामारी के दौरान हैरोल्ड की मृत्यु हो गई, जबकि विन्सेंट उच्च न्यायालय के न्यायाधीश बने। लैंगिथो वेल्श मेथोडिस्ट पुनरुत्थान से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह डैनियल रोलैंड के मंत्रालय का स्थान था। 1914 और 1917 के बीच लंदन व्याकरण विद्यालय और फिर सेंट बार्थोलोम्यू अस्पताल में एक चिकित्सा छात्र के रूप में भाग लेते हुए, 1921 में उन्होंने शाही चिकित्सक, सर थॉमस हॉर्डर के सहायक के रूप में काम करना शुरू किया। लॉयड-जोन्स ने लंदन विश्वविद्यालय से चिकित्सा की डिग्री प्राप्त की और रॉयल कॉलेज ऑफ फिजिशियन के सदस्य बन गए। प्रचार करने के लिए दो साल तक संघर्ष करने के बाद, 1927 में लॉयड-जोन्स बेथन फिलिप्स (जिनके साथ बाद में उनके दो बच्चे, एलिजाबेथ और एन हुए) से शादी करके, अबेरावॉन (पोर्ट टैलबोट) में एक चर्च में सेवा करने के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए वेल्स लौट आए। अबेरावोन में एक दशक तक सेवा करने के बाद, 1939 में वे वापस लंदन चले गए, जहाँ उन्हें जी. कैम्पबेल मॉर्गन के साथ काम करते हुए वेस्टमिंस्टर चैपल के सहयोगी पादरी के रूप में नियुक्त किया गया था। आधिकारिक तौर पर उन्हें अपने नए पद पर स्वीकार किए जाने से एक दिन पहले, यूरोप में द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया। उसी वर्ष के दौरान, वे छात्रों की अंतर-विश्वविद्यालय अध्येतावृत्ति के अध्यक्ष बने, जिसे आज विश्वविद्यालय और महाविद्यालय ईसाई अध्येतावृत्ति के रूप में जाना जाता है। युद्ध के दौरान वह और उनका परिवार हसलेमेयर, सरे चले गए। 1943 में मॉर्गन सेवानिवृत्त हुए और लॉयड-जोन्स को वेस्टमिंस्टर चैपल के एकमात्र पादरी के रूप में छोड़ दिया। लॉयड-जोन्स उदार ईसाई धर्म का कड़ा विरोध करते थे, जो कई ईसाई संप्रदायों का हिस्सा बन गया था; उन्होंने इसे अपभ्रंश माना। वह व्यापक चर्च दृष्टिकोण से असहमत थे और उन्होंने इंजील ईसाइयों (विशेष रूप से एंग्लिकन) को अपने मौजूदा संप्रदायों को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। उनका मानना था कि सच्ची ईसाई संगति केवल उन लोगों के बीच संभव है जो विश्वास की प्रकृति के बारे में सामान्य विश्वास साझा करते हैं। लॉयड-जोन्स अपने व्याख्यात्मक प्रचार की शैली के लिए जाने जाते थे, और रविवार की सुबह और शाम की बैठकों में जिसमें उन्होंने कार्य किया, कई हज़ारों की भीड़ को आकर्षित किया, जैसा कि शुक्रवार शाम के बाइबल अध्ययनों में किया गया था, जो वास्तव में, उसी शैली में उपदेश थे। उन्हें बाइबल के एक अध्याय की आयत दर आयत व्याख्या करने में कई महीने, यहाँ तक कि साल भी लगेंगे। उनके उपदेश अक्सर लगभग पचास मिनट से एक घंटे तक लंबे होते थे, जो लंदन के विश्वविद्यालयों और कॉलेजों के कई छात्रों को आकर्षित करते थे। उनके उपदेशों को साप्ताहिक वेस्टमिंस्टर रिकॉर्ड में भी लिखा और मुद्रित (वस्तुतः शब्दशः) किया गया था। इवेंजेलिकल विवाद लॉयड-जोन्स ने 1966 में एक बड़े विवाद को उकसाया, जब इवेंजेलिकल एलायंस द्वारा आयोजित इवेंजेलिकल की नेशनल असेंबली में, उन्होंने इवेंजेलिकल लोगों से उन संप्रदायों से हटने का आह्वान किया, जिनमें वे "उन लोगों के साथ एकजुट थे जो इनकार करते हैं और मोक्ष के आवश्यक मामलों का विरोध करते हैं।" इसकी व्याख्या मुख्य रूप से चर्च ऑफ इंग्लैंड के भीतर इंजीलवादियों के संदर्भ में की गई थी, हालांकि इस बात पर असहमति है कि क्या यह उनका इरादा था क्योंकि उदार पंखों वाले अन्य संप्रदाय थे। इस बात पर भी असहमति थी कि वह जिस नए धर्मोपदेशक का प्रस्ताव कर रहे थे, वह व्यवहार में कैसा दिखेगा, हालाँकि उन्होंने "इंजील चर्चों की एक फेलोशिप, या एक संगठन" की बात की थी। हालाँकि, लॉयड-जोन्स की आलोचना प्रमुख एंग्लिकन इंजील जॉन स्टॉट ने की थी। हालांकि स्टॉट का बोलने का कार्यक्रम निर्धारित नहीं था, लेकिन उन्होंने सार्वजनिक रूप से लॉयड-जोन्स का विरोध करने के लिए बैठक के अध्यक्ष के रूप में अपने पद का उपयोग करते हुए कहा कि उनकी राय इतिहास और बाइबल के उदाहरण के खिलाफ थी। ब्रिटिश इंजीलवाद के दो बड़े राजनेताओं के बीच यह खुला टकराव ईसाई प्रेस में व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया था और काफी विवाद का कारण बना था। स्टॉट ने बाद में लॉयड-जोन्स से अध्यक्ष के रूप में अपने पद का दुरुपयोग करने के लिए माफी मांगी, और उन्होंने लॉयड-जोन्स के काम की बहुत प्रशंसा की, अक्सर उन्हें अपनी पुस्तकों में उद्धृत किया। फिर भी असहमति बनी रही और अगले वर्ष पहली राष्ट्रीय इंजील एंग्लिकन कांग्रेस देखी गई, जो कीले विश्वविद्यालय में आयोजित की गई थी। इस सम्मेलन में, मुख्य रूप से स्टॉट के प्रभाव के कारण, इंजीलवादी एंग्लिकन ने लॉयड-जोन्स द्वारा प्रस्तावित अलगाववादी दृष्टिकोण को अस्वीकार करते हुए इंग्लैंड के चर्च में पूर्ण भागीदारी के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया। इन दोनों सम्मेलनों ने प्रभावी रूप से ब्रिटिश इंजीलवादी समुदाय के एक बड़े हिस्से की दिशा तय की। हालाँकि लॉयड-जोन्स के विचारों की सटीक प्रकृति के बारे में एक बहस चल रही है, लेकिन उन्होंने निस्संदेह दोनों समूहों को पूरी तरह से विपरीत स्थितियों को अपनाने के लिए प्रेरित किया। ये पद, और परिणामस्वरूप विभाजन, कम से कम 1996 तक काफी हद तक अपरिवर्तित रहे। लॉयड-जोन्स 1968 में वेस्टमिंस्टर चैपल में अपने मंत्रालय से सेवानिवृत्त हुए। उन्होंने इस विश्वास के बारे में बात की कि भगवान ने उन्हें अपने शुक्रवार शाम के बाइबल अध्ययन विवरण में रोमनों को पत्र की नए नियम की पुस्तक के माध्यम से प्रचार करना जारी रखने से रोक दिया था क्योंकि वे व्यक्तिगत रूप से "पवित्र आत्मा में आनंद" के बारे में पर्याप्त नहीं जानते थे, जो उनका अगला उपदेश होना था (रोमनों 14:17 पर आधारित)। अपने शेष जीवन के दौरान, उन्होंने प्रकाशित होने वाले अपने उपदेशों को संपादित करने, अन्य मंत्रियों को परामर्श देने, पत्रों का उत्तर देने और सम्मेलनों में भाग लेने पर ध्यान केंद्रित किया। शायद उनका सबसे प्रसिद्ध प्रकाशन रोमियों को पत्र पर टिप्पणियों की 14 खंडों की श्रृंखला है, जिसका पहला खंड 1970 में प्रकाशित हुआ था। अपना अधिकांश जीवन इंग्लैंड में रहने और सेवा करने के बावजूद, लॉयड-जोन्स को वेल्स में अपनी जड़ों पर गर्व था। उन्होंने वेल्स के इवेंजेलिकल मूवमेंट के समर्थन के माध्यम से अपने गृह देश के लिए अपनी चिंता व्यक्त कीः वे उनके सम्मेलनों में एक नियमित वक्ता थे, जो अंग्रेजी और वेल्श दोनों में प्रचार करते थे। उनकी मृत्यु के बाद से, आंदोलन ने अंग्रेजी और वेल्श में विभिन्न पुस्तकें प्रकाशित की हैं, जिसमें उनके उपदेशों और लेखों के चयन को एक साथ लाया गया है। लॉयड-जोन्स ने आखिरी बार 8 जून 1980 को बार्कोम्बे बैपटिस्ट चैपल में प्रचार किया। जीवन भर काम करने के बाद, 1 मार्च 1981 को सेंट डेविड दिवस पर ईलिंग में उनकी नींद में शांति से मृत्यु हो गई। उन्हें वेस्ट वेल्स के कार्डिगन के पास न्यूकैसल एमलिन में दफनाया गया था। 6 अप्रैल को वेस्टमिंस्टर चैपल में एक अच्छी तरह से उपस्थित धन्यवाद सेवा आयोजित की गई थी। उनकी मृत्यु के बाद से, लॉयड-जोन्स और उनके काम के बारे में विभिन्न प्रकाशन हुए हैं, सबसे लोकप्रिय रूप से इयान मुर्रे द्वारा दो खंडों में एक जीवनी। लिगेसी करिश्माई आंदोलन मार्टिन लॉयड-जोन्स के आज ईसाई चर्च में कई अलग-अलग संप्रदायों के प्रशंसक हैं। उनकी विरासत का एक बहुत चर्चित पहलू करिश्माई आंदोलन के साथ उनका संबंध है। इस आंदोलन से जुड़े कई चर्चों के नेताओं द्वारा सम्मानित, हालांकि वे सीधे उनसे जुड़े नहीं थे, उन्होंने धर्म परिवर्तन और पवित्र आत्मा के पुनर्जन्म के बजाय एक अलग अनुभव के रूप में पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा सिखाया। उन्होंने दावा किया कि जो लोग आत्मा में एक ही बार बपतिस्मा लेते थे, वे "आत्मा को बुझा रहे थे।" वास्तव में, अपने जीवन के अंत में उन्होंने अपने श्रोताओं से सक्रिय रूप से पवित्र आत्मा का अनुभव लेने का आग्रह किया। उदाहरण के लिए, 1976 में प्रकाशित इफिसियों 6:10-13 की अपनी व्याख्या में वे कहते हैंः क्या आप इस आग के बारे में कुछ जानते हैं? यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो इसे भगवान के सामने स्वीकार करें और इसे स्वीकार करें। पश्चाताप करें, और उससे कहें कि वह आप में आत्मा और उसके प्रेम को तब तक भेजे जब तक कि आप पिघल न जाएँ और विचलित न हो जाएँ, जब तक कि आप उसके दिव्य प्रेम से भर न जाएँ, और आपके प्रति उसके प्रेम को न जानें, और उसके बच्चे के रूप में उसमें आनंद करें, और आने वाली महिमा की आशा की प्रतीक्षा करें। "आत्मा को न बुझाएँ", बल्कि "आत्मा से भर जाएँ" और "मसीह यीशु में आनंदित हों"। लॉयड-जोन्स द्वारा ईसाई की पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा की आवश्यकता पर जोर देने का एक हिस्सा उनके इस विश्वास के कारण था कि यह ईसाई के प्रति भगवान के प्रेम का एक भारी आश्वासन प्रदान करता है, और इस तरह उन्हें एक अविश्वासी दुनिया में मसीह के लिए साहसपूर्वक गवाही देने में सक्षम बनाता है। उनके इस आग्रह के अलावा कि आत्मा के साथ बपतिस्मा पुनर्जनन से अलग यीशु मसीह का एक काम है, पवित्र आत्मा को भरने के बजाय, लॉयड-जोन्स ने भी समाप्तिवाद का विरोध किया, यह दावा करते हुए कि सिद्धांत शास्त्र पर आधारित नहीं है। वास्तव में, उन्होंने अनुरोध किया कि सत्य न्यास के बैनर, जिस प्रकाशन कंपनी की उन्होंने सह-स्थापना की थी, इस विषय पर उनकी कृतियों को उनकी मृत्यु के बाद ही प्रकाशित करें। लॉयड-जोन्स ने दुनिया में भगवान के सक्रिय रूप से काम करने की आवश्यकता और भगवान की अपनी शक्ति को चमत्कारिक रूप से प्रदर्शित करने की आवश्यकता की घोषणा करना जारी रखा ताकि ईसाई प्रचारक और मसीह के लिए गवाही देने वाले अन्य लोग अन्यथा एक समकालीन दुनिया में सुनवाई प्राप्त कर सकें जो ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण है। लॉयड-जोन्स के शब्दों में, प्रेचिंग लॉयड-जोन्स शायद ही कभी टेलीविजन पर सीधा प्रचार करने के लिए सहमत हुए-अवसरों की सही संख्या ज्ञात नहीं है, लेकिन यह केवल एक या दो बार था। इस निर्णय के पीछे उनका तर्क था कि इस प्रकार का "नियंत्रित" प्रचार, जो समय सीमा से बाधित है, "आत्मा की स्वतंत्रता के खिलाफ युद्ध करता है"। दूसरे शब्दों में, उनका मानना था कि उपदेशक को पवित्र आत्मा के नेतृत्व का पालन करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए, जिसमें उसे प्रचार करने की अनुमति दी जाती है। उन्होंने रिकॉर्ड किया कि उन्होंने एक बार एक टेलीविजन कार्यकारी से पूछा था जो चाहते थे कि वह टेलीविजन पर प्रचार करें, "आपके कार्यक्रमों का क्या होगा यदि पवित्र आत्मा अचानक उपदेशक पर उतर आए और उसे प्राप्त कर लिया; आपके कार्यक्रमों का क्या होगा?" शायद लॉयड-जोन्स की विरासत का सबसे बड़ा पहलू उनके उपदेश से जुड़ा है। लॉयड-जोन्स बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली प्रचारकों में से एक थे। उनके उपदेशों के कई खंड बैनर ऑफ ट्रुथ के साथ-साथ अन्य प्रकाशन कंपनियों द्वारा प्रकाशित किए गए हैं। अपनी पुस्तक में, लॉयड-जोन्स ने प्रचार पर अपने विचारों का वर्णन किया है, या जिसे उनका होमिलेटिक्स का सिद्धांत कहा जा सकता है। इस पुस्तक में, उन्होंने प्रचार को "आग पर तर्क" के रूप में परिभाषित किया है। इस परिभाषा का अर्थ पूरी पुस्तक में प्रदर्शित किया गया है जिसमें उन्होंने अपनी प्रचार शैली का वर्णन किया है जो उनकी कई वर्षों की सेवकाई में विकसित हुई थी। उनकी प्रचार शैली को कई कारणों से "तर्क पर आग" के रूप में संक्षेपित किया जा सकता है। सबसे पहले, उनका मानना था कि उपदेशक के लिए तर्क का उपयोग महत्वपूर्ण था, लेकिन तर्क के बारे में उनका दृष्टिकोण प्रबुद्धता के समान नहीं था। यही कारण है कि उन्होंने इसे "ऑन फायर" तर्क कहा। अग्नि का संबंध पवित्र आत्मा की गतिविधि और शक्ति से है। इसलिए उनका मानना था कि प्रचार पवित्र आत्मा की सहायता से धर्मशास्त्र के दिए गए अंश की सच्चाई का तार्किक प्रदर्शन था। यह दृष्टिकोण लॉयड-जोन्स के उपदेशों के रूप में प्रकट हुआ। लॉयड-जोन्स का मानना था कि सच्चा प्रचार हमेशा व्याख्यात्मक होता है। इसका मतलब है कि उनका मानना था कि उपदेश का प्राथमिक उद्देश्य विचाराधीन शास्त्र की प्राथमिक शिक्षा को प्रकट करना और उसका विस्तार करना था। एक बार प्राथमिक शिक्षा प्रकट हो जाने के बाद, वह तार्किक रूप से इस विषय का विस्तार करेंगे, यह प्रदर्शित करते हुए कि यह बाइबिल का एक सिद्धांत था, यह दर्शाते हुए कि इसे बाइबिल के अन्य अंशों में पढ़ाया गया था, और सुनने वाले के लिए इसके व्यावहारिक उपयोग और आवश्यकता को प्रदर्शित करने के लिए तर्क का उपयोग करेंगे। इस मामले में, उन्होंने अपनी पुस्तक प्रेचिंग एंड प्रीचर्स में युवा प्रचारकों को "टिप्पणी-शैली" प्रचार के साथ-साथ "सामयिक" प्रचार के खिलाफ आगाह करने के लिए काम किया। लॉयड-जोन्स की प्रचार शैली इसलिए बाइबिल के सिद्धांत की उनकी ध्वनि व्याख्या और इसके वितरण में उनकी आग और जुनून से अलग थी। इस प्रकार उन्हें एक उपदेशक के रूप में जाना जाता है जिन्होंने प्रायोगिक प्रचार की प्यूरिटन परंपरा को जारी रखा। लॉयड-जोन्स के उपदेश के प्रभावों पर एक प्रसिद्ध उद्धरण धर्मशास्त्री और उपदेशक जे. आई. पैकर द्वारा दिया गया है, जिन्होंने लिखा है कि उन्होंने "ऐसा उपदेश कभी नहीं सुना था।" यह उनके पास "बिजली के झटके के बल के साथ आया, जिससे उनके कम से कम एक श्रोता को किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में भगवान की भावना अधिक महसूस हुई।" एक बार, एक ईसाई के जीवन में पवित्र आत्मा के आंतरिक कार्य को अपनी मण्डली के सामने प्रकट करते हुए, लॉयड-जोन्स प्रचार करने के अपने अनुभव पर आश्चर्यचकित हो गए। मैं इसे भगवान की महिमा के लिए फिर से कहता हूं, यह मंच ब्रह्मांड में सबसे रोमांटिक जगह है जहाँ तक मेरा संबंध है, और इस कारण से, मुझे कभी नहीं पता कि जब मैं यहाँ पहुँचूँगा तो क्या होने वाला है। कभी नहीं। मेरे अनुमान अक्सर दोनों तरफ से गलत साबित होते हैं। यह अद्भुत है। उपदेशक के लिए प्रलोभन, आप देखते हैं, यह सोचने के लिए है कि अगर उसने एक अच्छा उपदेश तैयार किया है, तो यह एक अद्भुत सेवा होने वाली है, और यह कभी-कभी बहुत बुरा भी हो सकता है। दूसरी ओर, गरीब आदमी के लिए एक बहुत ही कठिन और कठिन सप्ताह रहा होगा। वह बहुत बीमार हो सकता है, उसके साथ एक हजार चीजें हुई होंगी, और वह डर और कांपने के साथ मंच में जा सकता है, यह महसूस करते हुए कि उसने अपना काम नहीं किया है; उसके पास कुछ भी नहीं है। और यह सबसे शानदार सेवाओं में से एक हो सकती है जिसे उन्हें संचालित करने का सौभाग्य मिला है। क्यों? क्योंकि वह [पवित्र आत्मा के भीतर] शक्ति को नियंत्रित नहीं करता है। यह बदलता रहता है। और न केवल प्रचार में बल्कि दैनिक जीवन और अनुभव में भी। यह पानी का कुआँ है जो हमारे भीतर है और हम इसे नियंत्रित नहीं करते हैं। यह हमें नियंत्रित करता है। लॉयड-जोन्स लंदन में इवेंजेलिकल लाइब्रेरी के उत्साही समर्थक भी थे। उनकी मृत्यु के कुछ ही समय बाद, लॉयड-जोन्स के उपदेशों की रिकॉर्डिंग उपलब्ध कराकर उनके मंत्रालय को जारी रखने के लिए एक धर्मार्थ ट्रस्ट की स्थापना की गई थी। संगठन के पास वर्तमान में 1,600 उपदेश उपलब्ध हैं और इस सामग्री का उपयोग करके एक साप्ताहिक रेडियो कार्यक्रम भी तैयार करता है। काम करता है। .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. संदर्भ ग्रंथ सूची। कैथरवुड, क्रिस्टोफर। 2015 में। मार्टिन लॉयड-जोन्सः 21वीं सदी के लिए उनका जीवन और प्रासंगिकता। क्रॉसवे। .. बाहरी लिंक। .. .. मार्टिन लॉयड-जोन्स। .. 1899 जन्म 1981 मृत्यु 20 वीं शताब्दी के इंजीलवादी 20 वीं शताब्दी के ब्रिटिश प्रेस्बिटेरियन मंत्री 20 वीं शताब्दी के वेल्श पादरी लंदन विश्वविद्यालय के मेडिकल कॉलेज के सेंट बार्थोलोम्यू अस्पताल के पूर्व छात्र ब्रिटिश ईसाई लेखक ब्रिटिश उपदेश लेखक कैल्विनवादी और सुधार लेखक इंजीलवादी लेखक लोग सेंट मैरीलेबोन ग्रामर स्कूल में शिक्षित वेल्श प्रोटेस्टेंट मंत्री और पादरी वेल्श इंजीलवादी वेल्श प्रेस्बिटेरियन मंत्री वेल्श-भाषी पादरी वेल्श-भाषी लेखक कार्डिफ के लेखक