Introit
इंट्रोइट (लैटिन सेः इंट्रोइटस, "प्रवेश") कई ईसाई संप्रदायों के लिए यूकेरिस्ट के धार्मिक उत्सव के उद्घाटन का हिस्सा है। इसके सबसे पूर्ण संस्करण में, इसमें एक प्रतिध्वनि, भजन कविता और ग्लोरिया पैट्री शामिल हैं, जो उत्सव की शुरुआत में बोली या गाई जाती हैं। यह धार्मिक अनुष्ठान के अधिकार का हिस्सा हैः यानी वह हिस्सा जो धार्मिक वर्ष में बदलता है। कैथोलिक चर्च के रोमन अनुष्ठान में इसे एंटीफोना एड इंट्रोइटम (प्रवेश एंटीफोन) के रूप में जाना जाता है, जैसा कि प्रत्येक दिन के मास के लिए पाठ में, या रोमन मिसल के सामान्य निर्देश, 47 और प्रथम रोमन ओर्डो (छठी से सातवीं शताब्दी) में कैंटस एड इंट्रोइटम (प्रवेश मंत्र) के रूप में जाना जाता है। रोमन मिसल के 1970 से पहले के संस्करणों में, इंट्रोइटस शब्द का उपयोग किया गया था, जो शब्द (प्रवेश) के सामान्य अर्थ से बड़े अक्षरों में अलग था। एम्ब्रोसियन मंत्र और बेनेवेन्टन मंत्र में, इंट्रोइट के समकक्ष को प्रवेश कहा जाता है। मोज़ाराबिक, कार्थूसियन, डोमिनिकन और कार्मेलाइट संस्कारों में, इसे "ऑफ़िसियम" कहा जाता है। मूल रूप से, मास मनाने वाले पुजारी के प्रवेश द्वार के साथ ग्लोरिया पैट्री (डॉक्सोलॉजी) के साथ एक पूरा भजन गाया जाता था। जबकि भजन को पहले प्रतिक्रियाशील रूप से गाया जाता था, जिसमें सभी द्वारा अंतराल पर एक प्रतिध्वनि दोहराया जाता था, जबकि एक एकल गायक ने भजन के शब्दों का जाप किया, इसे जल्द ही गायकों के दो समूहों द्वारा एक-दूसरे के साथ बारी-बारी से गाया जाता था, और प्रतिध्वनि के साथ केवल शुरुआत और अंत में गाया जाता था, जैसा कि लिटर्जी ऑफ द आवर्स में भजन का जाप करने का सामान्य तरीका है। भजन गाने के इस तरीके में बदलाव का श्रेय पोप सेलेस्टिन प्रथम (422-432) को दिया गया है। पोप ग्रेगरी प्रथम (590-604), जिनके नाम पर ग्रेगोरियन मंत्र का नाम रखा गया है, ने प्रवेश भजन के साथ गाने के लिए कई प्रतिशब्दों की रचना की। यदि प्रवेश जुलूस के वेदी पर पहुंचने तक भजन का गायन पूरा नहीं हुआ था, तो गायक सीधे ग्लोरिया पैट्री और एंटीफोन की अंतिम पुनरावृत्ति में चले गए। समय के साथ केवल भजन की प्रारंभिक कविता को ग्लोरिया पैट्री के साथ रखा गया था, जो पहले और बाद में एंटीफोन था, जो ट्राइडेंटिन मास रोमन मिसल्स में इंट्रोइट का रूप था, जो स्पष्ट रूप से इंट्रोइट गाने के इस तरीके को दर्शाता है। रोमन मिसल के 1970 के संशोधन में स्पष्ट रूप से एंटीफोन से जुड़े पूरे भजन को गाने की परिकल्पना की गई है, लेकिन यह इसे अनिवार्य नहीं बनाता है। समकालीन कैथोलिक उपयोग में, इंट्रोइट एंट्रेंस एंटीफॉन से मेल खाता है और विश्वासियों द्वारा पूरे समय गाया या पढ़ा जाता है। पाठ और धार्मिक उपयोग अधिकांश परिचय के प्रतिशब्द भजनों से लिए गए हैं, हालांकि कई शास्त्र के अन्य हिस्सों से आते हैं। कुछ दुर्लभ मामलों में एंटीफोन शास्त्र से नहीं हैः ईसाई कवि सेडुलियस से "साल्वे, सेंक्टा पेरेंड्स", जो वर्जिल की एनीड की पुस्तक वी की एक पंक्ति की नकल कर रहे थे, पवित्र वर्जिन मैरी के आम लोगों के लिए रोमन अनुष्ठान के ट्रिडेंटिन रूप में उपयोग किया जाने वाला एंटीफोन है; 1970 के संशोधन ने उस एंटीफोन के साथ धन्य वर्जिन का एक सामूहिक सूत्र रखा, लेकिन कई विकल्प प्रदान किए। एंटीफन्स के शब्द दावत या उत्सव के विषय से संबंधित हैं और अक्सर मास के धार्मिक पठन के साथ कुछ समान होते हैं। ट्राइडेंटिन मास में इंट्रोइट अब मास में उपयोग किया जाने वाला पहला पाठ नहीं है। लो मास में, पुजारी इसे वेदी के पैर में प्रार्थना के बाद ही पढ़ता है। 1908 तक, यहां तक कि गाए गए मास में भी गायक-मंडली ने पादरी द्वारा उन प्रार्थनाओं को शुरू करने के बाद ही इंट्रोइट शुरू किया था, लेकिन पोप पायस एक्स ने पुरानी व्यवस्था को बहाल किया जिसमें इंट्रोइट मंत्रियों के साथ पादरी के प्रवेश जुलूस के साथ था। ट्राइडेंटिन मास में पादरी मिसल में इंट्रोइट पढ़ता है, भले ही इसे गाना बजाने वालों द्वारा गाया जाता हो। इसे पढ़ते समय उन्होंने क्रूस का चिन्ह भी बनाया है, जो उस समय का एक अवशेष है जब मास ने इसके साथ शुरुआत की थी। रोमन मिसल के 1970 के संशोधन के बाद से, पादरी के प्रवेश करते ही प्रवेश मंत्र शुरू हो जाता है। इसका उद्देश्य उत्सव को शुरू करना, एकत्र हुए लोगों की एकता को बढ़ावा देना, अपने विचारों को उत्सव के रहस्य की ओर मोड़ना और जुलूस के साथ जाना है। यदि प्रवेश द्वार पर कोई गायन नहीं है, तो मिसल में एंटीफोन का पाठ या तो विश्वासियों द्वारा, या उनमें से कुछ द्वारा, या एक व्याख्याता द्वारा किया जाता है; अन्यथा, इसे स्वयं पुजारी द्वारा पढ़ा जाता है, जो इसे एक परिचयात्मक व्याख्या के रूप में भी अनुकूलित कर सकते हैं। यदि कोई अन्य संस्कार तुरंत मास से पहले होता है, जैसे कि पाम संडे जुलूस या ईस्टर विजिल में मास से पहले होने वाले विभिन्न समारोह, तो मास संग्रह के साथ शुरू होता है; उस समय कोई प्रवेश नहीं होता है और इसलिए कोई प्रवेश मंत्र नहीं होता है। ग्रेगोरियन मंत्र के संगीतमय मुहावरे में, इंट्रोइट्स आम तौर पर एंटीफोन-वर्स-एंटीफोन-डॉक्सोलॉजी-एंटीफोन का रूप लेते हैं। ट्राइडेंटिन मिसल में, इस रूप को बहुत कम अपवादों के साथ, एंटीफोन-वर्स-डॉक्सोलॉजी-एंटीफोन तक सीमित कर दिया गया था। उदाहरण के लिए, ट्राइडेंटिन मिसल आगमन के चौथे रविवार के परिचय को इस प्रकार प्रस्तुत करता हैः सबसे पहले एंटीफोन रोरेट कैली सेः रोरेट, सीली, डेस्पर, और न्यूब्स प्लूएंट इस्टमः एपेरियाटुर टेरा, और जर्मिनेट साल्वाटोरम। (हे आकाश, ऊपर से ओस गिराओ, और बादलों को न्याय की वर्षा करने दोः पृथ्वी को खोला जाए, और एक उद्धारक पैदा हो।) फिर भजन की शुरुआत से श्लोकः कैली एनरेंट ग्लोरियम देई एट ओपेरा मैनम इयस एन्नंटियाट फर्मामेंटम (आकाश भगवान की महिमा दिखाता है, और आकाश उनके हाथों के काम की घोषणा करता है।) फिर डॉक्सोलॉजी। माता-पिता, माता-पिता, पिता-पुत्र, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, माता-पिता, पिता, माता-पिता आमीन। (पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा हो, जैसा कि यह शुरुआत में था, अब है, और हमेशा रहेगा, अंतहीन दुनिया। आमीन।) फिर, एक बार फिर, प्रारंभिक प्रतिध्वनिः रोरेट. साल्वाटोरम। ऐसा माना जाता है कि प्रस्ताव और समुदाय जैसे परिचय, सरल पाठ स्वरों से विकसित हुए हैं। इंट्रोइट धुनें इस संगीतमय मूल को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाती हैं, और अक्सर दो पाठ स्वरों के आसपास लंगर डालती हैं जिन्हें दोहराया या पर्कस किया जा सकता है। धुनें ज्यादातर न्यूमैटिक होती हैं, जिनमें प्रति शब्दांश दो या तीन स्वरों के साथ न्यूम का प्रभुत्व होता है, हालांकि सिलेबिक और मेलिस्मैटिक मार्ग भी होते हैं। पुराने रोमन मंत्र का परिचय उनके ग्रेगोरियन चचेरे भाइयों के साथ कई समानताएं साझा करता है, और अक्सर एक बार-बार अतिरिक्त कविता शामिल होती है जो ग्रेगोरियन रिपेरटरी में उपयोग से बाहर हो जाती है। इन्सिपिट का उपयोग जिस तरह से चर्च के दस्तावेजों को उनके इन्सिपिट (लैटिन में उनके पहले शब्द) द्वारा संदर्भित किया जाता है, उसी तरह मास सूत्रों को उनके इंट्रोइट के इन्सिपिट से जाना जाता है, जो सूत्र में पहला पाठ है। इस प्रकार मृतकों के लिए एक मास को एक मृत्युदंड मास के रूप में संदर्भित किया जाता है, और तीन क्रिसमस दिवस मास को डोमिनस डिक्सिट, लक्स फुलगेबिट और पुएर नैटस कहा जाता है। इसी तरह, एडवेंट में तीसरे रविवार के लिए गौडेटे संडे, लेंट में चौथे रविवार के लिए लेटेयर संडे, और ईस्टर के ऑक्टेव या दूसरे रविवार के लिए क्वासिमोडो संडे, उन रविवारों के प्रवेश एंटीफन्स के कारण एक नाम है। एंग्लिकन लिटर्जी में एंग्लिकन कम्युनियन में, इंट्रोइट भजन या छंदबद्ध भजन को दिया गया नाम है जिसे एक सेवा की शुरुआत में गाया जाता है, एक परंपरा जो 1549 की सामान्य प्रार्थना की पुस्तक से शुरू होती है, हालांकि 1552 के संस्करण में हटा दिया गया था और इंग्लैंड की रानी एलिजाबेथ प्रथम के शासनकाल में अनुमति से बहाल किया गया था। नोट्स संदर्भ जनसमूह का आदेश