On the Sublime
ऑन द सबलाइम (यूनानीः; लैटिनः) पहली शताब्दी सी. ई. की साहित्यिक आलोचना की रोमन युग की यूनानी कृति है। इसके लेखक अज्ञात हैं, लेकिन पारंपरिक रूप से इसे लोंगिनस (;) या स्यूडो-लोंगिनस के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसे सौंदर्यशास्त्र और अच्छे लेखन के प्रभावों पर एक उत्कृष्ट कृति माना जाता है। यह ग्रंथ पिछली सहस्राब्दी से अच्छे और बुरे लेखन के उदाहरणों पर प्रकाश डालता है, विशेष रूप से इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि क्या उत्कृष्टता की ओर ले जा सकता है। लेखक अज्ञात है। 10वीं शताब्दी की संदर्भ पांडुलिपि (पेरिसिनस ग्रेसस 2036) में, शीर्षक "डायोनिसियस या लोंगिनस" की रिपोर्ट करता है, जो मध्ययुगीन प्रतिलिपिकार द्वारा एक वर्णन है जिसे "डायोनिसियस लोंगिनस द्वारा" के रूप में गलत पढ़ा गया था। जब पांडुलिपि मुद्रित प्रकाशन के लिए तैयार की जा रही थी, तो इस काम का श्रेय शुरू में कैसियस लॉन्गिनस (सी. 213-273 एडी) को दिया गया था। चूँकि सही अनुवाद में "डायोनिसियस" नामक एक लेखक की संभावना शामिल है, कुछ लोगों ने इस काम का श्रेय पहली शताब्दी ईसा पूर्व के लेखक हैलिकार्नासस के डायोनिसियस को दिया है। इस बात की संभावना बनी हुई है कि यह काम न तो कैसियस लोंगिनस का है और न ही हैलिकार्नासस के डायोनिसियस का है, बल्कि रोमन साम्राज्य के तहत लिखने वाले किसी अज्ञात लेखक का है, जो संभवतः पहली शताब्दी में लिखा गया था। त्रुटि का मतलब यह है कि जब कोडेक्स लिखा गया था, तो वास्तविक लेखक के निशान पहले ही खो चुके थे। किसी भी लेखक को ग्रंथ के वास्तविक लेखक के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। डायोनिसियस ने उन विचारों को बनाए रखा जो ग्रंथ में लिखे गए विचारों के बिल्कुल विपरीत हैं; लोंगिनस के साथ, कालक्रम के साथ समस्याएं हैं। प्रस्तावित अन्य नामों में, टेमनोस के हर्मागोरस (एक वक्ता जो पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान रोम में रहते थे), एलियस थियोन (एक ऐसे काम के लेखक जिनके कई विचार ऑन द सबलाइम के साथ समान थे), और पोम्पियस जेमिनस (जो डायोनिसियस के साथ पत्रात्मक बातचीत में थे) शामिल हैं। हैलिकार्नासस के डायोनिसियस ने ऑगस्टस के तहत लिखा, कई कार्यों को प्रकाशित किया। डायोनिसियस को आम तौर पर ऑन द सबलाइम के संभावित लेखक के रूप में खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि आधिकारिक तौर पर डायोनिसियस को दिया गया लेखन शैली और विचार में ऑन द सबलाइम से अलग है। कैसियस लॉन्गिनस को कई साहित्यिक कृतियों को लिखने का श्रेय दिया जाता है, लॉन्गिनस प्लॉटिनस के शिष्य थे, और उन्हें "अपने समय का सबसे प्रतिष्ठित विद्वान" माना जाता था। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया में अपनी शिक्षा प्राप्त की और फिर पढ़ाने के लिए एथेंस चले गए। बाद में वे एशिया माइनर चले गए, जहाँ उन्होंने पाल्मायरा की रानी ज़ेनोबिया के सलाहकार का पद हासिल किया। कैसियस इस ग्रंथ के लेखक के लिए एक संदिग्ध संभावना है क्योंकि उन्होंने तीसरी शताब्दी में लिखा था, और पहली शताब्दी ईस्वी के बाद के किसी भी साहित्य का उल्लेख नहीं है (नवीनतम सिसेरो है, जिनकी मृत्यु 43 ईसा पूर्व में हुई थी) और यह काम अब आमतौर पर पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत का है। यह कार्य वक्तृत्व के क्षय पर एक शोध प्रबंध के साथ समाप्त होता है, जो उस समय के लिए एक विशिष्ट विषय था जब टैसिटस, पेट्रोनियस और क्विंटिलियन जैसे लेखक, जो इस विषय पर भी काम करते थे, जीवित थे। कैसियस को रोमन सम्राट ऑरेलियन द्वारा मार दिया गया था, जिसने रोमन राज्य के खिलाफ साजिश रचने के आरोप में 273 ईस्वी में पाल्मायरा पर विजय प्राप्त की थी। यह संभवतः इसलिए था क्योंकि उन्होंने पाल्मायरा की रानी ज़ेनोबिया के लिए तब लिखा था जब वह सत्ता में थीं। बताया जाता है कि लोंगिनस ने रानी के लिए लिखित उत्तर दिए थे, जिनका उपयोग ऑरेलियन के जवाब में किया गया था, वह व्यक्ति जो जल्द ही रोमन सम्राट के रूप में सत्ता में आएगा। कंटेंट ऑन द सबलाइम सौंदर्यशास्त्र पर एक ग्रंथ और साहित्यिक आलोचना का काम दोनों है। यह एक पत्रात्मक रूप में लिखा गया है और अंतिम भाग, जो संभवतः सार्वजनिक भाषण से संबंधित है, खो गया है। यह ग्रंथ एक सुसंस्कृत रोमन और सार्वजनिक व्यक्ति पोस्टहुमियस टेरेंटियनस को समर्पित है, हालांकि उनके बारे में बहुत कम जानकारी है। ऑन द सबलाइम साहित्यिक उदाहरणों का एक संग्रह है, जिसमें 1,000 वर्षों के लगभग 50 लेखकों का उल्लेख या उद्धरण किया गया है। होमर और यूनानी संस्कृति की अन्य हस्तियों से अपेक्षित उदाहरणों के साथ, लोंगिनस ने उत्पत्ति के एक अंश का उल्लेख किया है, जो पहली शताब्दी के लिए काफी असामान्य हैः उत्पत्ति के लिए उनके सकारात्मक संदर्भ को देखते हुए, लोंगिनस को या तो यूनानीकृत यहूदी माना गया है या यहूदी संस्कृति से आसानी से परिचित माना गया है। इस प्रकार, लोंगिनस इस बात पर जोर देते हैं कि, वास्तव में एक महान लेखक होने के लिए, लेखकों के पास "नैतिक उत्कृष्टता" होनी चाहिए। वास्तव में, आलोचकों का अनुमान है कि लोंगिनस प्राचीन दुनिया में "या तो विनम्रता या विवेकपूर्ण उद्देश्यों से" प्रकाशन से बचते थे। इसके अलावा, लोंगिनस इस बात पर जोर देते हैं कि अतिक्रमणकारी लेखक अनिवार्य रूप से बेशर्म मूर्ख नहीं होते हैं, भले ही वे साहित्यिक जोखिम उठाएँ जो "साहसी, कानूनविहीन और मौलिक" लगते हैं। जहाँ तक सामाजिक व्यक्तिपरकता की बात है, लोंगिनस स्वीकार करते हैं कि पूर्ण स्वतंत्रता आत्मा और आशा को बढ़ावा देती है; लोंगिनस के अनुसार, "एक गुलाम कभी भी वक्ता नहीं बना।" दूसरी ओर, बहुत अधिक विलासिता और धन वाक्पटुता में गिरावट की ओर ले जाता है-वाक्पटुता उत्कृष्ट लेखक का लक्ष्य होता है। उदात्त लोंगिनस लेखन की अच्छी या बुरी शैलियों के उदाहरण के रूप में कुछ साहित्यिक कार्यों की आलोचनात्मक रूप से सराहना और निंदा करता है। लोंगिनस अंततः "शैली के उन्नयन" और "सादगी" के सार को बढ़ावा देता है। इस प्रसिद्ध लेखक को उद्धृत करने के लिए, "उदात्तता का पहला और सबसे महत्वपूर्ण स्रोत महान अवधारणाओं को बनाने की शक्ति है।" उदात्तता की अवधारणा को आम तौर पर लेखन की एक ऐसी शैली को संदर्भित करने के लिए स्वीकार किया जाता है जो खुद को "सामान्य से ऊपर" उठाती है। अंत में, लोंगिनस उदात्तता के पांच स्रोतों को निर्धारित करता हैः "महान विचार, मजबूत भावनाएं, विचार और भाषण के कुछ आंकड़े, महान बोलचाल और गरिमापूर्ण शब्द व्यवस्था"। उदात्तता के प्रभाव हैंः तर्कसंगतता का नुकसान, एक अलगाव जो कलाकार की रचनात्मक प्रक्रिया के साथ पहचान की ओर ले जाता है और आनंद और उन्नति में मिश्रित गहरी भावना। उदात्तता का एक उदाहरण (जिसे लेखक काम में उद्धृत करता है) साफो की एक कविता है, जिसे तथाकथित ओड टू ईर्ष्या के रूप में परिभाषित किया गया है। एक लेखक का लक्ष्य खाली भावनाओं को व्यक्त करना नहीं है, बल्कि अपने दर्शकों में भावनाओं को जगाना है। ग्रंथ में, लेखक का कहना है कि "उदात्तता श्रोताओं को अनुनय की ओर नहीं, बल्कि परमानंद की ओर ले जाती हैः क्योंकि जो अद्भुत है वह हमेशा निराशा की भावना के साथ एक साथ जाता है, और केवल विश्वास या आनंददायक पर हावी होता है, क्योंकि अनुनय, एक नियम के रूप में, हर किसी की पकड़ में हैः जबकि, उदात्तता, भाषण को एक अजेय शक्ति और [एक अजेय] शक्ति देते हुए, हर श्रोता से ऊपर उठती है।" इस कथन के अनुसार, कोई भी सोच सकता है कि लोंगिनस के लिए उदात्तता, वास्तविकता से बचने का केवल एक क्षण था। लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने सोचा कि साहित्य एक आत्मा का प्रतिरूप हो सकता है, और एक आत्मा खुद को कला के काम में डाल सकती है। इस तरह यह ग्रंथ न केवल साहित्यिक जांच का एक पाठ बन जाता है, बल्कि नैतिक शोध प्रबंध भी बन जाता है, क्योंकि उदात्तता एक महान आत्मा (मेगालोफ्रोसुनेस एपेचेमा) की उपज बन जाती है। उदात्तता के स्रोत दो प्रकार के होते हैंः जन्मजात स्रोत ("जोरदार अवधारणाओं की आकांक्षा" और "मजबूत और उत्साही जुनून") और प्राप्त करने योग्य स्रोत (अलंकारिक उपकरण, सही शब्दकोश का चयन, और "गरिमापूर्ण और उच्च रचना")। बयानबाजी का क्षय लेखक भाषण के क्षय के बारे में भी बोलता है, जो न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता के अभाव से उत्पन्न होता है, बल्कि नैतिकता के भ्रष्टाचार से भी उत्पन्न होता है, जो एक साथ उस उच्च भावना को नष्ट कर देता है जो उदात्तता पैदा करता है। इस प्रकार यह ग्रंथ स्पष्ट रूप से उस ज्वलंत विवाद में केंद्रित है जो पहली शताब्दी ईस्वी में लैटिन साहित्य में भड़क उठा था। यदि पेट्रोनियस ने बयानबाजी की अधिकता और वाक्पटुता के स्कूलों की भड़कीली, अप्राकृतिक तकनीकों को क्षय के कारणों के रूप में इंगित किया, तो टैसिटस यह सोचने में लोंगिनस के करीब था कि इस पतन की जड़ राजतंत्र या साम्राज्य की स्थापना थी, जिसने, हालांकि स्थिरता और शांति लाई, लेकिन सेंसरशिप को भी जन्म दिया और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को समाप्त कर दिया। इस प्रकार भाषण शैली में केवल एक अभ्यास बन गया। भ्रामक अनुवाद और खोए हुए डेटा अनुवादक पाठ की स्पष्ट रूप से व्याख्या करने में असमर्थ रहे हैं, जिसमें शीर्षक भी शामिल है। शीर्षक में "उदात्तता" का विभिन्न तरीकों से अनुवाद किया गया है, जिसमें उन्नयन और उत्कृष्ट शैली की इंद्रियां शामिल हैं। राइस रॉबर्ट्स का तर्क है कि उदात्त शब्द भ्रामक है, क्योंकि लॉन्गिनस का उद्देश्य मोटे तौर पर किसी भी संकीर्ण और विशिष्ट चीज़ की तुलना में "एक महान और प्रभावशाली शैली की अनिवार्यताओं" से संबंधित है। इसके अलावा, ग्रंथ का लगभग एक तिहाई हिस्सा गायब है; उदाहरण के लिए, उपमाओं पर लोंगिनस के खंड में केवल कुछ शब्द शेष हैं। मामले यह महसूस करने में और जटिल हैं कि प्राचीन लेखक, लोंगिनस के समकालीन, किसी भी तरह से ग्रंथ का उद्धरण या उल्लेख नहीं करते हैं। लेखन की सीमाएँ लोंगिनस की आलोचनात्मक प्रशंसा के बावजूद, उनका लेखन परिपूर्ण नहीं है। लोंगिनस का कभी-कभार उत्साह "दूर" हो जाता है और उनके पाठ के अर्थ के बारे में कुछ भ्रम पैदा करता है। इसके अलावा, 18वीं शताब्दी के आलोचक एडवर्ड बर्नाबी ग्रीन लॉन्गिनस को कभी-कभी "बहुत परिष्कृत" पाते हैं। ग्रीन का यह भी दावा है कि हाइपरबोलिकल विवरणों पर लोंगिनस का ध्यान "विशेष रूप से कमजोर है, और स्पष्ट रूप से गलत तरीके से लागू किया गया है।" कभी-कभी, लोंगिनस भी अपनी प्रजा के साथ व्यवहार करने में एक तरह की "थकाऊपन" में पड़ जाता है। यह ग्रंथ आध्यात्मिक उत्कृष्टता पर अपनी एकाग्रता और लेखकों की भावनाओं और विचारों को निर्धारित करने के तरीके पर ध्यान केंद्रित करने की कमी में भी सीमित है। अंत में, लॉन्गिनस के ग्रंथ को एक शैक्षणिक परिवेश में समझाना मुश्किल है, पाठ की कठिनाई और "एक शिक्षण योग्य प्रकार के व्यावहारिक नियमों" की कमी को देखते हुए। लेखन शैली और बयानबाजी अपने दोषों के बावजूद, यह ग्रंथ अपने "महान स्वर", "उपयुक्त उपदेश", "विवेकपूर्ण दृष्टिकोण" और "ऐतिहासिक हितों" के कारण आलोचनात्मक रूप से सफल बना हुआ है। ज्ञात प्राचीन आलोचकों द्वारा ऑन द सबलाइम लिखने की संभावना कम होने का एक कारण यह है कि इस ग्रंथ की रचना किसी भी अन्य साहित्यिक कृति से बहुत अलग है। चूँकि लोंगिनस का अलंकारिक सूत्र उनके काम पर हावी होने से बचता है, इसलिए साहित्य "व्यक्तिगत और ताजा" बना हुआ है, जो अपनी मौलिकता में अद्वितीय है। लोंगिनस ने शब्दों, रूपकों और आकृतियों की विस्तृत आलोचना पर ध्यान केंद्रित करते हुए प्राचीन सिद्धांत पर परोक्ष रूप से हमला करके उस समय की लोकप्रिय बयानबाजी के खिलाफ विद्रोह किया। अधिक स्पष्ट रूप से, ट्रॉप्स को अपने लिए संस्थाओं के रूप में आंकने से इनकार करते हुए, लॉन्गिनस साहित्यिक उपकरणों की सराहना को बढ़ावा देता है क्योंकि वे समग्र रूप से अंशों से संबंधित हैं। अनिवार्य रूप से, लॉन्गिनस, जो अपने समय के आलोचक के लिए दुर्लभ है, "तकनीकी नियमों" की तुलना में "शैली की महानता" पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। प्राचीन ग्रंथों की आलोचना के बावजूद, लोंगिनस "स्पष्टता और अच्छे स्वभाव के उस्ताद" बने हुए हैं। इसके अलावा, लेखक हड़ताली छवियों और रूपकों का आविष्कार करता है, जो कभी-कभी लगभग गीतात्मक रूप से लिखा जाता है। सामान्य तौर पर, लोंगिनस सरल बोलचाल और बोल्ड छवियों की सराहना करता है और उनका उपयोग करता है। जहाँ तक भाषा का संबंध है, यह रचना निश्चित रूप से एक अद्वितीय रचना है क्योंकि यह हेलेनिस्टिक कोइने ग्रीक की अभिव्यक्तियों का एक मिश्रण है जिसमें उन्नत निर्माण, तकनीकी अभिव्यक्तियाँ, रूपक, शास्त्रीय और दुर्लभ रूप जोड़े गए हैं जो भाषाई प्रयोग की सीमाओं पर एक साहित्यिक अतीत का निर्माण करते हैं। ऑन द सबलाइम को पढ़ने में, आलोचकों ने निर्धारित किया है कि प्राचीन दार्शनिक और लेखक प्लेटो लोंगिनस के लिए एक "महान नायक" हैं। लोंगिनस न केवल प्लेटो के बचाव में आता है, बल्कि वह वर्तमान आलोचनाओं के विरोध में अपनी साहित्यिक स्थिति को बढ़ाने का भी प्रयास करता है। ग्रंथ पर एक और प्रभाव लोंगिनस के आलंकारिक आंकड़ों में पाया जा सकता है, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व के लेखक, कैलैक्ट के कैसिलियस के सिद्धांतों से आकर्षित होते हैं। ऑन द सबलाइम 10वीं शताब्दी की ऐतिहासिक आलोचना और उपयोग-मूल ग्रंथ, अनुवाद से पहले, एक मध्ययुगीन पांडुलिपि में प्रतिलिपि किया गया है और इसका श्रेय "डायोनिसियस या लोंगिनस" को दिया जाता है। 13वीं शताब्दी-एक बीजान्टिन बयानबाज ने लॉन्गिनस के पाठ के बारे में अस्पष्ट संदर्भ दिए। 16वीं शताब्दी-इस ग्रंथ को विद्वानों द्वारा तब तक नजरअंदाज किया गया जब तक कि इसे 1554 में बेसल में फ्रांसिस रोबोर्टेलो और 1560 में निकोलो दा फाल्गानो द्वारा प्रकाशित नहीं किया गया। मूल कृति का श्रेय "डायोनिसियस लोंगिनस" को दिया जाता है और अधिकांश यूरोपीय देशों को इस ग्रंथ का अनुवाद प्राप्त होता है। 17वीं शताब्दी-उत्कृष्ट प्रभाव बहुत बारोक कला और साहित्य का एक वांछित अंत बन जाता है, और "लोंगिनस" का फिर से खोजा गया काम 17वीं शताब्दी में आधे दर्जन संस्करणों से गुजरता है। यह बोइलेउ का 1674 में फ्रांसीसी में ग्रंथ का अनुवाद है जो वास्तव में आलोचना के इतिहास में अपने करियर की शुरुआत करता है। इसकी लोकप्रियता के बावजूद, कुछ आलोचकों का दावा है कि यह ग्रंथ बहुत "आदिम" था जिसे 17वीं शताब्दी के "बहुत सभ्य" दर्शकों द्वारा वास्तव में समझा नहीं जा सकता था। 18वीं शताब्दी-विलियम स्मिथ के 1739 में लोंगिनस ऑन द सबलाइम के अनुवाद ने अनुवादक की स्थापना की और एक बार फिर इस काम को प्रमुखता दी। लोंगिनस का पाठ लोकप्रियता में अपनी ऊंचाई तक पहुँच जाता है। इंग्लैंड में, आलोचकों ने लोंगिनस के रचना और संतुलन के सिद्धांतों को अरस्तू की कविताओं के बाद दूसरे स्थान पर माना है। एडमंड बर्क की ए फिलोसोफिकल इन्क्वायरी इनटू द ओरिजिन ऑफ अवर आइडियाज ऑफ द सबलाइम एंड ब्यूटीफुल और इमैनुएल कांट की क्रिटिक ऑफ द पावर ऑफ जजमेंट का श्रेय लोंगिनस की उत्कृष्टता की अवधारणा को जाता है, और यह श्रेणी बौद्धिक प्रवचन में चली जाती है। जैसा कि "लोंगिनस" कहते हैं, "दर्शकों पर उन्नत भाषा का प्रभाव अनुनय नहीं बल्कि परिवहन है", रोमांटिक विचारकों और लेखकों के लिए एक उपयुक्त भावना जो तर्क से परे, उदात्तता के स्रोतों तक पहुँचते हैं। उसी समय, शास्त्रीय कवियों के "नियमों" के साथ उनके जुड़ाव को देखते हुए रोमांटिक लोग लोंगिनस के लिए कुछ तिरस्कार प्राप्त करते हैं। 18वीं शताब्दी की आलोचना को आकार देने पर लोंगिनस के व्यापक प्रभाव को देखते हुए इस तरह की अवमानना विडंबनापूर्ण है। 19वीं शताब्दी-19वीं शताब्दी की शुरुआत में, ग्रंथ के लेखन पर संदेह पैदा होता है। इतालवी विद्वान अमाती को धन्यवाद, कैसियस लोंगिनस को अब ऑन द सबलाइम का लेखक नहीं माना जाता है। साथ ही, लोंगिनस के काम की आलोचनात्मक लोकप्रियता बहुत कम हो जाती है; हालाँकि यह काम अभी भी विद्वानों द्वारा उपयोग में है, लेकिन इसे शायद ही कभी उद्धृत किया जाता है। सार्वजनिक उत्साह की कमी के बावजूद, ऑन द सबलाइम के संस्करण और अनुवाद सदी के अंत में प्रकाशित किए जाते हैं। 20वीं शताब्दी-हालाँकि पाठ को अभी भी बहुत कम उद्धृत किया गया है, लेकिन यह अरस्तू की कविताओं के अलावा, "शास्त्रीय पुरातनता के सभी आलोचनात्मक कार्यों में सबसे आनंददायक" के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखता है। लोंगिनस पर नील हर्ट्ज के निबंध को उनकी पुस्तक द एंड ऑफ द लाइन में भी देखें। हर्ट्ज आंशिक रूप से थॉमस वेस्केल की पुस्तक द रोमांटिक सबलाइम का जवाब दे रहे हैं, जो शायद बर्क और लोंगिनस दोनों के सबलाइम के प्रति ब्रिटिश और जर्मन रोमांटिक दृष्टिकोण का सबसे प्रभावशाली हालिया विवरण है। लौरा क्विन्नी ने लोंगिनस, विशेष रूप से वेस्केल के विश्लेषण में आकर्षणों को गंभीर रहस्योद्घाटन के रूप में देखा है। जोनाथन कलर ने "द हर्ट्ज़ियन सबलाइम" में लॉन्गिनस पर हर्ट्ज़ की प्रशंसा की है। ऐनी कार्सन और लुई मारिन के पास लॉन्गिनस पर चर्चा करने का अवसर भी है और हैरोल्ड ब्लूम और विलियम जे कैनेडी के पास उनके काम के महत्वपूर्ण विवरण हैं। विलियम कार्लोस विलियम्स प्रोलॉग टू कोरा इन हेल के लिए एक शिलालेख के रूप में काम से तीन पंक्तियों का भी उपयोग करते हैं। जर्मन फिल्म निर्देशक वर्नर हर्ज़ोग ने मिलान में प्रस्तुत "ऑन द एब्सोल्यूट, द सबलाइम एंड एक्स्टैटिक ट्रुथ" नामक एक वार्ता में लोंगिनस के काम के साथ अपनापन होने का दावा किया है। हर्जोग का कहना है कि वह लोंगिनस को एक अच्छा दोस्त मानता है और मानता है कि उनकी फिल्मों में कुछ क्षणों में रोशनी के बारे में लोंगिनस की धारणाएं समानांतर हैं। उन्होंने लोंगिनस से उद्धृत कियाः "क्योंकि हमारी आत्मा वास्तव में उदात्तता के माध्यम से प्रकृति से उठी है, उच्च आत्माओं से भरी हुई है, और गर्वित आनंद से भरी हुई है, जैसे कि उसने वही बनाया है जो वह सुनता है।" आगे पढ़ने के लिए नोट्स जेम्स आई. पोर्टर (2016)। पुरातनता में उदात्तता। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। * मार्टिन फ्रिट्ज, वोम एरहाबेनेन। 18 वर्ष की आयु में उन्होंने पुनर्जागरण की ओर रुख किया और उस पर विश्वास किया। जाहरहुन्डर्ट (तुबिनजेन, मोहर सीबेक, 2011)। (प्राचीन यूनानी, बोइल्यू के 1674 के फ्रांसीसी अनुवाद के साथ समानांतर में) डब्ल्यू. हैमिल्टन फाइफ डॉ. जॉर्ज पी. लैंडो द्वारा ऑन द सबलाइम का अंग्रेजी अनुवाद, "लॉन्गिनस" "ऑन ग्रेट राइटिंग" और 18 वीं शताब्दी के सबलाइम "रेटोरस ग्रेसी", एल. स्पेंगल (एड। ), लिप्सिया, सुम्प्टिबस और टाइपिस बी. जी. टूबनेरी, 1853, [https://archive.org/stream/rhetoresgraeci00spen#page/242/mode/2up वॉल्यूम। 1 पीपी। 243-296। प्राचीन यूनानी बयानबाजी साहित्यिक सिद्धांतकार साहित्यिक आलोचना की किताबें प्लेटोनिज्म यूनानी साहित्य (उत्तर-शास्त्रीय) कोइन में ग्रंथ यूनानी साहित्यिक आलोचक सौंदर्यशास्त्र साहित्य प्राचीन रोमन दार्शनिक साहित्य बयानबाजी प्राचीन यूनानी सौंदर्यशास्त्र प्राचीन यूनानी दार्शनिक साहित्य आरः लुंजीनोस