Ibn al-Bawwab
इब्न अल-बाववाब (ابن ال-बाववाब), जिन्हें अली इब्न-हिलाल, अबुल-हसन और इब्न अल-सित्री के नाम से भी जाना जाता है, एक अरबी सुलेखाकार और प्रकाशक थे जो बगदाद में रहते थे। वह कुरान को लिखने के लिए गोल लिपि को अपनाने से सबसे अधिक जुड़े व्यक्ति हैं। संभवतः 1022 ईस्वी के आसपास बगदाद में उनकी मृत्यु हो गई। इब्न अल-बाववाब एक गरीब परिवार से थे। उनके नाम का शाब्दिक अनुवाद "द्वारपाल का पुत्र" है। वे कानून और धर्मशास्त्र में प्रशिक्षित थे, बहुत भक्त थे और कहा जाता है कि वे स्मृति से कुरान का पाठ करने में सक्षम थे। उनके जीवन के विस्तृत विवरणों का अभाव है, हालांकि, यह ज्ञात है कि उन्होंने पुस्तकों में रोशनी शुरू करने और अंततः सुलेख की ओर बढ़ने से पहले एक घर सजाने वाले के रूप में काम किया था। इसके अतिरिक्त, यह ज्ञात है कि 1022 ईस्वी में उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें बगदाद में अहमद इब्न-हंबल की कब्र के पास दफनाया गया था। वह सभी छह लिपियों में धाराप्रवाह थे और उन्हें परिष्कृत करते थे। उन्होंने अपने जीवनकाल में प्रसिद्धि हासिल की और अपनी लंबी दाढ़ी से आसानी से पहचाने गए। उनके छात्रों ने उनकी बेहतर शैली को सुलेखकों की अगली पीढ़ियों तक पहुंचाया। कुल मिलाकर, इब्न अल-बाववाब ने कुरान की 64 प्रतियों का निर्माण किया। इब्न अल-बाववाब को सुलेखाकार के रूप में पहचानने वाली छह पांडुलिपियाँ बची हुई हैं। उनके नाम वाला एकमात्र जीवित कुरान डबलिन, आयरलैंड में चेस्टर बेट्टी पुस्तकालय में प्रसिद्ध प्रति है, जो ओटोमन सुल्तान सलीम प्रथम (1470-1512) का उपहार है। एक अन्य जीवित पांडुलिपि विलासिता कोडेक्स है जिसे उन्होंने पूर्व-इस्लामी कवि सलमा इब्न-जंडल की कृतियों को एकत्र करते हुए तैयार किया था। इब्न अल-बावाब को अपने समय में एक मास्टर के रूप में मान्यता दी गई थी; उनकी सुलेख कला तब तक चली जब तक कि उनकी मृत्यु के दो शताब्दियों से अधिक समय बाद बगदाद मंगोलों के हाथों में नहीं आ गया। उनकी सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक इस्लामी सुलेख की अल-खात अल-मंसुब (शाब्दिक रूप से, अच्छी अनुपात वाली लिपि) शैली की पूर्णता थी। उन्होंने रेहानी, नस्ख, तवकी और मुहक्कक सहित कई प्रारंभिक सरसरी लिपियों के विकास में भी योगदान दिया। चेस्टर बेट्टी पुस्तकालय कुरान इब्न अल-बाववाब द्वारा लिखित एकमात्र जीवित कुरान, जो चेस्टर बेट्टी पुस्तकालय में रखा गया है, एक कागज-आधारित कुरान पांडुलिपि का सबसे पहला उदाहरण है। चर्मपत्र या वेलम पर लिप्यंतरित कुफिक या अर्ध-कुफिक कुरान से एक संक्रमण का प्रतिनिधित्व करते हुए, चेस्टर बीटी पांडुलिपि पूरी तरह से कागज पर गोल, घुमावदार लिपि में लिखी गई है। यद्यपि कागज बनाने की कला 9वीं शताब्दी में सिल्क रोड के माध्यम से बगदाद में आई थी, इब्न अल-बाववाब की पांडुलिपि की पतली और अधिक सुसंगत बनावट इंगित करती है कि परमेश्वर के वचन को लिखने के योग्य महीन कागज का विकास चर्मपत्र से कागज की ओर बढ़ने का एक कारक था। पांडुलिपि में 286 फोलियो हैं और मूल रूप से 14x19 सेमी मापा गया है। इसके अतिरिक्त, पाठ को एक ही रंग की स्याही में लिखे गए स्वर और व्यंजन दोनों के साथ पूरी तरह से मुखर किया जाता है। यह अपनी बढ़िया रोशनी के लिए उल्लेखनीय है, जिसमें पाठ वाले मुख्य पृष्ठों पर पारंपरिक नीले, सोने और सेपिया का उपयोग किया जाता है और आगे शुरुआती और समापन पृष्ठों में भूरे, सफेद, लाल और हरे रंग को शामिल किया जाता है। इब्न अल-बाववाब की पृष्ठभूमि को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रकाश स्वयं सुलेखाकार द्वारा किया गया था, जो कुछ खंडों में ब्रश के बजाय एक ईख कलम के उपयोग के साथ-साथ पाठ के लिए उपयोग की जाने वाली एक ही स्याही द्वारा इंगित किया गया था। कागज के उपयोग के अलावा, चेस्टर बीटी पांडुलिपि कुरान की सुलेख कला के कई नवाचारों के लिए उल्लेखनीय है, जिसने सदियों तक कला को बहुत प्रभावित किया। यह पेपर कुरान, अपने चर्मपत्र और वेलम पूर्ववर्तियों के विपरीत, क्षैतिज के बजाय ऊर्ध्वाधर रूप से उन्मुख था। परंपरा को तोड़ते हुए, इब्न अल-बाववाब के कुरान में कुफिक लिपि का उपयोग नहीं किया गया है जो इस्लाम की पहली तीन शताब्दियों पर हावी थी, इसके बजाय अधिक सुपाठ्य घुमावदार लिपियों का उपयोग किया गया था। मुख्य पाठ में नस्ख का उपयोग किया जाता है जबकि संबंधित थुलुथ लिपि शुरुआती पृष्ठों के साथ-साथ सुरा शीर्षकों और पद्य-गणना वाले सांख्यिकीय पृष्ठों में दिखाई देती है। ये सांख्यिकीय फोलियो, जो इब्न अल-बाववाब से पहले अर्ध-कुफी कुरान में दिखाई देने लगे थे, यहाँ प्रत्येक सूर के कुल शब्द और अक्षरों की गिनती, पूरी पांडुलिपि की शब्द गिनती, और यहाँ तक कि बिंदीदार और बिना बिंदी वाले अक्षरों की संख्या जैसी अतिरिक्त जानकारी शामिल करने के लिए विस्तारित किए गए थे। इब्न अल-बाववाब द्वारा अपनाए गए दो अतिरिक्त शैली नवाचारों में अंतर शामिल है। जबकि पिछले सुलेखकों ने बिस्माला में सममित अंतराल का उपयोग किया था, इब्न अल-बाववाब यहाँ विषमता पर निर्भर करता है, शब्दों के बीच एक बड़ा अंतर बनाने के लिए एक अक्षर का विस्तार करता है, पाठक की आँखों को पृष्ठ पर आकर्षित करता है और स्पष्ट रूप से एक नए खंड का सीमांकन करता है। अपने छंदों के अंतराल के संबंध में, उन्होंने अलग-अलग छंदों के बीच कोई जगह नहीं छोड़ी, इसके बजाय उन्हें नीले बिंदुओं के छोटे, त्रिकोणीय समूहों के साथ चिह्नित किया। हालाँकि, प्रत्येक पाँचवें और दसवें श्लोक में अंतर शामिल होता है जो मानक सोने के चिन्हकों से भरा होता है। इस्लामी कला इस्लामी सुलेख भी देखें 11वीं शताब्दी के ईरानी लोग फारसी लघु चित्रकार मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया के चित्रकार 1022 मौतें अरबी लिपि के सुलेखाकार जन्म का वर्ष अज्ञात मुस्लिम कलाकार सुलेखाकार अब्बासिद खलीफा 11वीं शताब्दी के सुलेखाकार 11वीं शताब्दी के अरब लोग