Adamawa Emirate
अदामावा अमीरात (Fula: Lamorde Adamaawa) फॉम्बिना में स्थित एक पारंपरिक राज्य है, एक ऐसा क्षेत्र जो अब नाइजीरिया में अदामावा राज्य और ताराबा राज्य के क्षेत्रों से लगभग मेल खाता है, और पहले कैमरून के तीन उत्तरी क्षेत्रों (सुदूर उत्तर, उत्तर और अदामावा) में भी था, जिसमें चाड और मध्य अफ्रीकी गणराज्य के छोटे हिस्से शामिल थे। मोदीबो अदामा शेख उस्मान दान फोडियो के कमांडर थे, जिन्होंने 1809 में फुलानी जिहाद शुरू किया था। 1841 के आसपास नाइजीरिया में बेन्यू नदी के तट पर योला, नाइजीरिया में बसने तक राजधानी को कई बार स्थानांतरित किया गया था। अदामा की मृत्यु के समय उनके राज्य में आधुनिक नाइजीरिया के कुछ हिस्से और उत्तरी कैमरून का अधिकांश हिस्सा शामिल था। सोकोटो खलीफा में अन्य अमीरात की तरह, अदामावा को काफी स्वायत्तता प्राप्त थी, लेकिन उसे सोकोटो में सुल्तान को श्रद्धांजलि देनी पड़ी। स्थलनाम अदामावा नाम अमीरात के संस्थापक अदामा बी अर्दो हसन के नाम से निकला है। प्रत्यय-वा हौसा भाषा में उस स्थान के 'लोगों' की सामूहिक पहचान को दर्शाने के लिए जोड़ा गया है, इसलिए, अदमावा का अर्थ है 'अदामा के लोग'। फोम्बिना का अर्थ है 'दक्षिणी भूमि' जो बोर्नू और सोकोटो के दक्षिण क्षेत्र को दर्शाता है। यह अमीरात का सबसे पहला नाम था जिसमें 'अदमावा' का उपयोग बहुत बाद में किया गया था। 'अदामावा' का सबसे पहला दर्ज उपयोग डेनहैम और क्लैपरटन की 1826 की पत्रिका नैरेटिव ऑफ ट्रेवल्स एंड डिस्कवरीज इन नॉर्दर्न एंड सेंट्रल अफ्रीका में हुआ था। महल और अमीरात परिषद को आज क्रमशः 'फोम्बिना पैलेस' और 'फोम्बिना अमीरात परिषद' कहा जाता है। वर्तमान लैमिडो अदामावा, लैमिडो मुहम्मदु बारकिंडो, ब्रैकेट में 'अदामावा' के साथ 'लैमिडो फोम्बिना' के रूप में संबोधित होने को 'दृढ़ता से पसंद' करते हैं। भूगोल उन्नीसवीं शताब्दी का अदमावा अमीरात चाड झील के दक्षिण में और हौसलैंड के पूर्व में, 6° और 11° उत्तर अक्षांश और 10° और 14° पूर्व देशांतर के भीतर स्थित था। बाहरी सीमाओं को सटीक शब्दों में तय करना मुश्किल है, क्योंकि किसी भी प्रकार के प्रशासनिक संबंध स्थापित किए बिना, उन लोगों के बीच अंतर करना मुश्किल है जो फुलानी के शासन के अधीन थे, और जिन पर उन्होंने केवल दासों के लिए छापा मारा था। कुछ अनुमानों के अनुसार, 19वीं शताब्दी के अंत तक, गुलामों का गठन फुल-ए-शासित अदमावा अमीरात की आबादी का लगभग 50 प्रतिशत था, जहाँ उन्हें जेया (एकवचन जेयाडो) के रूप में संदर्भित किया जाता था। फुलानी शासन के अधीन क्षेत्र के आधार पर, अमीरात दक्षिण में टिबाती के पास अदामावा पठार के दक्षिण के क्षेत्रों से लेकर उत्तर में दियामारे तक, पश्चिम में बमेंदा-अदामावा-मंदारा हाइलैंड्स की ढलानों से लेकर पूर्व में बाया, लाका, मुंडांग और मुसगम देश तक फैला हुआ था। योला से रिपोर्टिंग करने वाले प्रारंभिक ब्रिटिश प्रशासकों ने अदामावा के सतह क्षेत्र को 35,000 और 40,000 वर्ग मील या 90,650 और 103,600 वर्ग किलोमीटर के बीच रखा। 1893 और 1894 में यूरोपीय संधियों के परिणामस्वरूप, अमीरात के कुछ हिस्से आज चाड, मध्य अफ्रीकी गणराज्य, नाइजीरिया और कैमरून में पाए जा सकते हैं, जिन्होंने अमीरात के कुल क्षेत्र का लगभग तीन-चौथाई हिस्सा बरकरार रखा। देश के अधिकांश भाग की ऊँचाई समुद्र तल से लगभग 2,000 फीट (610 मीटर) है। हालांकि अदामावा पठार, जिसे फुल्बे द्वारा लेड्डी होसरे कहा जाता है, 4,000 फीट (1,200 मीटर) की सामान्य ऊंचाई तक बढ़ता है, और जलविभाजक बनाता है, जिससे पानी की धाराएं बेन्यू नदी प्रणाली में बहती हैं, साथ ही साथ चाड झील के अंतर्देशीय बेसिन में भी। नाइजीरिया और कैमरून के अन्य क्षेत्रों के साथ अमीरात के पश्चिमी सीमा क्षेत्र की ओर 5,000 और 7,000 फीट के बीच या समुद्र तल से 1,525 और 2,150 मीटर के बीच की बड़ी ऊंचाई पाई जाती है, ये कैमरून-बमेंडा-अदमावा-मंदारा उच्च भूमि श्रृंखला के खंड हैं जिनकी तट के पास समुद्र तल से लगभग 13,350 फीट (4,070 मीटर) की रिकॉर्ड ऊंचाई है और लगातार उत्तर की ओर घटती जाती है, जो अमीरात की राजधानी शहर योला के पास लगभग 4,000 फीट (1,200 मीटर) है। योला के उत्तर में, उच्च भूमि की इन श्रृंखलाओं को मंदारा पहाड़ों द्वारा 6,000 फीट (1,800 मीटर) से अधिक पर जारी रखा गया है, अंत में बाल्मा के आसपास झील चाड बेसिन में जाने से पहले। अमीरात के दक्षिणी क्षेत्रों में चौड़े पत्तेदार सवाना वुडलैंड या बगीचे की वनस्पति के प्रकार के पतले जंगल हैं। देश उत्तर की ओर अधिक से अधिक खुले घास के मैदान बन जाता है। अदामावा में फुलानी बस्ती के लिए वनस्पति एक मजबूत प्रलोभन था, और जिहाद के दौरान, इसने घुड़सवार सेना पर आधारित सैन्य शक्ति के विस्तार में कोई गंभीर बाधा नहीं डाली। आदामावा क्षेत्र के आसपास फुल्बे का सबसे पहला संदर्भ कानेम-बोर्नू साम्राज्य में था जब वे 13वीं शताब्दी के दौरान माली के सम्राट के दूत के रूप में आए थे। एक सदी बाद, याकुबू के शासनकाल के दौरान और अधिक फुल्बे हौसलैंड, विशेष रूप से कानो चले गए। ये फुलानी बसने वाले माली से इस्लामी विचार और कानून पर कई किताबें लाए थे। कुछ अन्य लोग आगे पूर्व में बोर्नु तक चले गए और वहाँ बस गए। इस क्षेत्र में फुल्बे प्रवासियों का निरंतर प्रवाह था और 16वीं शताब्दी तक हौसलैंड, बोर्नु, बागिरमी और क्वारराफा में जुकुनों में उनकी काफी संख्या थी। फुल्बे अंडर बोर्नू द फुल्बे को इस्लाम के बारे में सीखने और समझने के लिए जाना जाने लगा। बोर्नू राजा, माई दुनामा इब्न हज अली (1476-1503) ने बोर्नू में मुस्लिम समुदाय में उनके योगदान को आधिकारिक मान्यता दी। उन्होंने एक आर्डो (फुलानी प्रमुख) को सम्मानित किया और उनके लिए और सभी फुल्बे के लिए करों का भुगतान करने की आवश्यकता को हटा दिया। बोर्नू के बाद के सभी माई (या राजाओं) ने 16वीं और 17वीं शताब्दी में इस व्यवस्था का सम्मान किया। बोर्नू राजाओं को इस अवधि के दौरान फुल्बे को हमलों से बचाने के लिए अन्य समूहों के खिलाफ युद्ध करने के लिए जाना असामान्य नहीं था। इस फुल्बे ने, बदले में, शिक्षण जारी रखा और बोर्नू के लिए लड़ने के लिए सेना में शामिल हो गए। हालाँकि, 18वीं शताब्दी के अंत में, शायद अपनी राजनीतिक महत्वाकांक्षा के कारण, फुलानी लोगों ने बोर्नू अभिजात वर्ग का समर्थन खो दिया। माई हमदान इब्न दुनामा कर समझौते का सम्मान करने में विफल रहे और राज्य में फुल्बे को खुले तौर पर परेशान किया गया। अकाल और कानेम-बोर्नू साम्राज्य के सामान्य पतन जैसे अन्य कारकों के कारण, कई फुल्बे ने कहीं और नए घर खोजने का फैसला किया, जिसके कारण कई लोग हौसलैंड और अदामावा क्षेत्र में चले गए। अदामावा में प्रवास आदामावा क्षेत्र में प्रारंभिक फुल्बे बसने वाले धार्मिक उत्साह या जीतने या हावी होने के इरादे से प्रेरित नहीं थे। चूँकि ये प्रारंभिक फुल्बे युद्धप्रिय नहीं थे, इसलिए अन्य क्षेत्रों की तरह इस क्षेत्र में प्रवास शांतिपूर्ण था। एक फ्रांसीसी औपनिवेशिक प्रशासक के रूप में, एम. मैसन कहते हैंः पंद्रहवीं शताब्दी से, उन्होंने सबसे हानिरहित तरीके से देश में अपना परिचय दिया था, मिट्टी के मूल निवासियों से अपने झुंड को चराने और पानी देने की अनुमति मांगी थी। समृद्ध चरागाहों से आकर्षित होकर, परिवारों के कई प्रमुख इन क्षेत्रों में बस गए क्योंकि स्थानीय populations.They के ग्राहक आम तौर पर संघर्षों से बचते थे और कभी-कभी अंतर-विवाह के माध्यम से स्थानीय आबादी के साथ संबंध बनाते थे। व्यापार ने भी इन संबंधों को सुधारने में मदद की क्योंकि स्थानीय समुदाय शहद, मछली और अनाज जैसी आपूर्ति प्रदान करते थे और बदले में फुलानी दूध, मांस, मक्खन और खाल प्रदान करते थे। आर्दो को स्थानीय आबादी के साथ संबंधों के निर्माण को सुविधाजनक बनाने का काम सौंपा गया था। चरवाहे-किसान संघर्ष अनिवार्य रूप से हुए, लेकिन इन मामलों को आम तौर पर किसानों और इसमें शामिल चरवाहों के बीच व्यक्तिगत स्तर पर हल किया जाता था। यदि आवश्यक हो तो आर्डो आमतौर पर ऐसे मामलों को संभालने के लिए स्थानीय अधिकारियों के साथ सहयोग करेगा। कुछ समुदायों में, विशेष रूप से बाटा में, फुल्बे बसने वालों को जस प्राइमे नोक्टिस का पालन करने की आवश्यकता थी। इन क्षेत्रों में शांति से रहने के लिए, कुछ फुलानी समूह इस व्यवस्था पर सहमत हुए। हालाँकि, कई परिवारों ने एक विकल्प के रूप में मुखिया को एक या दो बैल देकर प्रथा को टाल दिया। ज्यादातर मामलों में, जब फुल्बे पर कुछ शर्तों या प्रथाओं को लागू किया गया था, तो उन्होंने एक अधिक उपयुक्त स्थान (जैसे बोर्नू में) खोजने के लिए क्षेत्र छोड़ दिया, लेकिन इस मामले में, बेन्यू क्षेत्रों में, स्थायी बस्तियों के लिए परिस्थितियाँ बहुत अनुकूल थीं। अमीर फुलानी परिवारों को जुस प्राइमे नोक्टिस से बचने के लिए भुगतान करने की चिंता नहीं थी, लेकिन समस्या यह थी कि भुगतान कैसे एकत्र किया जाता था। मुखिया अपने संग्रहकर्ताओं को लड़की के पिता या परिवार के मुखिया के पास भेजता था जब उसे लगता था कि उसे आर्डो से पर्याप्त नहीं मिलेगा। इसके बाद वह आम तौर पर सबसे अच्छे मवेशियों को चुनने के लिए आवश्यक संख्या में मवेशियों का चयन करने के लिए आगे बढ़ते थे। 1803 के आसपास, इस प्रथा ने एक संघर्ष का कारण बना। बान (एक फुलानी कबीले) के एक अर्दो न्जोबबो ने भुगतान करने या अपनी बेटी को एक स्थानीय राजकुमार को सौंपने से इनकार कर दिया। राजकुमार तब आर्डो के झुंड से एक मवेशी लेने के लिए आगे बढ़े। न्जोबबो ने तब अपने आदमियों को राजकुमार को मारने का आदेश दिया जिसके कारण स्थानीय फुल्बे और बाटा समूहों के बीच हिंसक संघर्ष हुआ। कहा जाता है कि इस लड़ाई के कारण मोदीबो अदामा के पिता मोदीबो हसाना की मृत्यु हो गई थी। अदामा का जिहाद और फोम्बिना की स्थापना इस क्षेत्र में जिहाद जिसे बाद में अदामावा कहा गया, हौसलैंड में उथमान दान फोडियो के जिहाद की एक शाखा थी। उथमान का जिहाद फरवरी 1804 में डेगल से गुडू तक हिजड़े के साथ शुरू हुआ और बाद में युनफा, सरकिन गोबीर के खिलाफ जिहाद की घोषणा की गई। अदामावा के उत्तर और पश्चिम में बुबा येरो और उथमान के अन्य ध्वजवाहकों द्वारा विशेष रूप से उबा, बाज़ज़ा और कानेम-बोर्नु में चल रही जिहाद लड़ाई के बावजूद, अदामावा के फुल्बे को पांच साल बाद 1809 तक कोई दिलचस्पी नहीं थी। जिहाद के लिए औचित्य जिहाद के बारे में समाचार अंततः गोम्बे के बुबा येरो की गतिविधियों के माध्यम से अदामावा तक पहुंचे। कुछ मुस्लिम आर्डोएन ने गुरिन में एक बैठक की ताकि यह निर्णय लिया जा सके कि स्थिति से कैसे निपटा जाए। गोबीर में उथमान के विपरीत, अदमावा जिहाद आत्मरक्षा पर नहीं पाया गया था। अदामावा क्षेत्र के मुसलमानों को इस्लाम का पालन करने से प्रतिबंधित नहीं किया गया था। वे स्थानीय आबादी के साथ किसी भी बड़े संघर्ष में शामिल नहीं थे। यह क्षेत्र जातीय, भाषाई और धार्मिक रूप से अत्यधिक विविध था। यहाँ तक कि अदामावा फुलानी मुसलमान भी धर्म के बारे में बहुत अधिक जानकार नहीं थे, और आज भी, मबोरोरो मुसलमान नहीं हैं। जिन चार उदाहरणों में उथमान ने कहा कि एक नई सरकार स्थापित करने के लिए लोगों के खिलाफ जिहाद किया जा सकता है, उनमें से केवल दो आदमवा के मुसलमानों पर लागू होते हैंः (xii) और यह कि 'अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है' कहने वाले अन्यजातियों के राजा के खिलाफ युद्ध करना सहमति से अनिवार्य है, और उससे सरकार लेना सहमति से अनिवार्य है; (xiii) और यह कि अन्यजातियों के राजा के खिलाफ युद्ध करना जो अपने शहर (द्वि-सबाब 'उर्फील-बलादी') की प्रथा के कारण 'अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है' नहीं कहता है, और जो इस्लाम का कोई पेशा नहीं बनाता है, (सहमति से भी अनिवार्य है; और सरकार लेना भी) उन्होंने सोकोतो से परिचित एक विद्वान शिक्षक मोडीबो अदामा को नियुक्त किया, क्योंकि delegation.The प्रतिनिधिमंडल के नेता महीनों की यात्रा के बाद शेहू पहुंचे और उन्हें अपना संदेश प्रस्तुत किया। स्थिति की समीक्षा करने के बाद, उथमान ने उन्हें फोम्बिना ('सोकोटो और बोर्नु के दक्षिणी क्षेत्र') में जिहाद शुरू करने का निर्देश दिया। इसके अलावा, उन्होंने अदामा को नेता के रूप में चुना, उन्हें लैमिडो फोम्बिना नियुक्त किया। योला में मार्च 1809 की एक पांडुलिपि के अनुसार, अदामा को चुनने के उथमान के फैसले का कारण थाः क्योंकि आप मुझे बताते हैं कि कुछ फुलानी नेता आपके साथ नहीं आए थे, लेकिन उन्होंने आपको आकर मुझसे जिहाद का झंडा लेने और उन्हें वापस लेने के लिए भेजा था। मैं आपको उन्हें यह बताने का निर्देश देता हूं कि यह आप ही हैं जिन्हें मैंने यह जिहाद का झंडा दिया है, और उन्हें बताएं कि जो भी आपकी आज्ञा का पालन करता है वह मेरी आज्ञा का पालन करता है, और जो भी आपके प्रति निष्ठा की शपथ लेता है, यह बिल्कुल ऐसा है जैसे उसने me.Another संस्करण के प्रति निष्ठा की शपथ ली थीः जब आप लौटते हैं तो उन्हें बताएं कि यह वही है जो शैहू ने आपको दिया था। यह भी कहें कि मैं उनका अभिवादन स्वीकार करता हूं। उन्हें अपने हाथ अपने हाथों में रखने के लिए कहें; जो कोई भी आपको अपना हाथ देता है, वह मेरे साथ हाथ मिलाता है। उन्हें बताएं कि मैं उनका अभिवादन करता हूं। उनके लिए ऐसे झंडे बनाएँ जो मैंने आपको दिए हैं, उन्हें वे झंडे दें जो मैंने आपको दिए हैं। आप दूत हैं; वे जो चाहें आपको बताएँ, फिर आप आकर मुझे बताएँ। उथमान के निर्देश पर प्रतिक्रियाएँ मोडीबो अदामा बिन हसाना मोदीबो हसाना नामक एक आर्डो का बेटा था। अपने जीवन की शुरुआत में उन्होंने ज्ञान प्राप्त करने के लिए अपने रिश्तेदारों और कबीले को अदामावा में छोड़ दिया। उनकी खोज उन्हें बोर्नु ले गई जहाँ उन्होंने कियारी नामक एक प्रसिद्ध मल्लम (इस्लामी शिक्षक) के अधीन अध्ययन किया। वह वहाँ कई वर्षों तक इस्लाम सीखते और पढ़ाते रहे। बोर्नू में अपनी पढ़ाई के बाद, अदामा अदामावा में अपने लोगों के पास लौट आए, जो अब गुरिन में बस गए थे, एक नई बस्ती जिसे उन्होंने कुछ साल पहले स्थापित किया था। बोर्नू में अपने समय के दौरान, यह माना जाता है कि अदामा ने सोकोटो में जिहाद के बारे में सुना था और सबसे अधिक संभावना है कि वह अदामावा में अपने लोगों को सूचित करने के लिए वापस आया था। अदामा कुछ समय के लिए गुरिन में रहे, समुदाय में फुल्बे मुसलमानों को पढ़ाते हुए, जब तक कि जिहाद के संबंध में बैठक में उथमान के अदामा को नेता के रूप में चुनने के फैसले पर प्रतिक्रिया नहीं हुई, जिसने अदामावा के फुल्बे को विशेष रूप से आर्डो 'एन को चौंका दिया, जिन्होंने महसूस किया कि वह इस तरह की नियुक्ति के योग्य नहीं था। अदामा की शुरुआत बहुत विनम्र थी। उनके पिता एक साधारण मल्लम थे। अदामा के पास धन और प्रतिष्ठा की कमी थी। वह अपने दुबले और लंबे कद के कारण योद्धा नहीं थे। उनकी एकमात्र योग्यता इस्लाम का ज्ञान और अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से समझाने की क्षमता थी। वह अपने समुदाय में काफी लोकप्रिय शिक्षक थे, जिन्होंने कुकावा के अपने मल्लम, कियारी से (इजाज़) पढ़ाने का लाइसेंस भी प्राप्त किया था। अदामा को "एक ईमानदार व्यक्ति, ईश्वर से डरने वाले और संपत्ति के लिए महत्वाकांक्षी" के रूप में भी वर्णित किया गया था। इन गुणों ने संभवतः आर्डोन को सोकोटो भेजे गए प्रतिनिधिमंडल के नेता के रूप में चुनने के लिए प्रभावित किया। उन्होंने शायद सोचा था कि इस तरह के विनम्र मूल के व्यक्ति को जिहाद का नेतृत्व करने के लिए नहीं चुना जाएगा। हालाँकि, उथमान के लिए, इन गुणों ने उन्हें इस तरह के कार्य के लिए आदर्श नेता बना दिया। इन गुणों ने अदामा को उथमान की नज़रों में भरोसेमंद भी बना दिया, जो उसके लिए एक महत्वपूर्ण गुण था क्योंकि वह अपने नए अमीरात के जिहाद और मामलों के बारे में अदामा से रिपोर्ट की उम्मीद करता था। अदामा के गुरिन पहुंचने पर, उथमान के संदेश और निर्देश को प्राप्त करने के लिए इंतजार कर रहे कई लोगों के साथ उनका बेसब्री से स्वागत किया गया। जैसे ही उन्होंने संदेश प्रसारित किया और उन्हें 'लैमिडो ऑफ फॉम्बिना' के रूप में अपनी नियुक्ति के बारे में सूचित किया, उनके दर्शकों ने अलग तरह से प्रतिक्रिया देना शुरू कर दिया, यहां तक कि एक आर्डो गमावा ने भी जोर से घोषणा की, "यह बहुत अधिक है। अदामा नामक एक पत्नी, अदामु नामक एक बेटा; और क्या मेरा मुखिया भी अदामु होगा? लेकिन आपने हमें रोक दिया है। इस खबर पर प्रारंभिक मिश्रित प्रतिक्रियाओं के बावजूद, अदामावा के अधिकांश फुल्बे मुसलमान और बाद में अन्य मुसलमान अंततः मोदीबो अदामा के पीछे हो गए, जिन्होंने लैमिडो अदामा के बजाय मोदीबो अदामा के रूप में संदर्भित होना पसंद किया। जिहाद की शुरुआत मुसलमानों की घुड़सवार सेना उनके विरोधियों के खिलाफ अत्यधिक प्रभावी थी। जिहाद से पहले गैर-फुलानियों द्वारा अदामावा क्षेत्र में घोड़ों का उपयोग किए जाने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। मंदारा और बोर्नू के विपरीत, जहां वे बड़ी संख्या में पाए जा सकते थे, अदामावा में घोड़े बहुत कम थे और कभी-कभी खेल और समारोहों के लिए उपयोग किए जाते थे। दूसरी ओर, गधों का व्यापक रूप से बोझ के जानवर के रूप में उपयोग किया जाता था। वे सस्ते और प्रचुर मात्रा में थे जिससे उनकी लोकप्रियता बढ़ी। यह उनके गधे की सवारी करने के अनुभव के माध्यम से था कि कम समृद्ध परिवारों के फुल्बे इतने प्रभावी ढंग से घोड़ों की सवारी कर सकते थे। अदामावा में जिहादियों को हौसलैंड से घोड़े, हथियार और कवच प्रदान किए गए थे। उन्होंने सैन्य प्रशिक्षण और सहायता भी प्रदान की। अपनी कम संख्या के बावजूद, अदामावा मुसलमान अपने जिहाद में ज्यादातर क्षेत्र में गैर-मुसलमानों के विकेंद्रीकृत संगठन के कारण सफल होने में सक्षम थे। गैर-मुस्लिम जातीय समूह तितर-बितर हो गए थे और उनमें मुस्लिम जिहादियों की एकता का अभाव था। मंदारा जैसे संगठित गैर-मुस्लिम जातीय समूह जिहादियों के लिए कठिन विरोधी साबित हुए और मंदारा के साथ उनका युद्ध सबसे कठिन साबित हुआ। मोदीबो अदामा की पहली प्राथमिकता इस एकता को मजबूत करना था। उन्होंने फुल्बे अर्दोएन से मतभेदों और अंतर-कुल संघर्षों को छोड़ने और मुसलमानों के रूप में एकजुट होने की अपील की। अदामा ने गैर-मुस्लिम नेताओं और उनके लोगों को इस्लाम में परिवर्तित होने और नए मुस्लिम संघ में शामिल होने का उपदेश दिया, जहां नस्ल या जातीय पृष्ठभूमि के आधार पर भेदभाव नहीं होगा। कई गैर-मुसलमान इस्लाम में परिवर्तित हो गए और अदामा की गुहार के कारण जिहाद में शामिल हो गए। ज़ुम्मो के बत्ता, विशेष रूप से मालाबु और होल्ना ने इस्लाम को अपनाया और गुरिन में मुस्लिम सेना में शामिल हो गए। 1810-1811 तक, बोर्नू से हाल ही में परिवर्तित और शरणार्थियों की एक बड़ी संख्या, जिनमें से कई फुल्बे और शुवा अरब थे, अदामावा में जिहाद सेना का हिस्सा थे। उथमान दान फोडियो ने अदामा को बत्ता और वेर के साथ युद्ध में शामिल नहीं होने का आदेश दियाः मैं आपको बत्ता अंत वेर के विधर्मियों को जीतने या उनके बच्चों को गुलाम नहीं बनाने का आदेश देता हूं। क्योंकि भले ही वे आप पर अत्याचार करते हैं, आपको बलपूर्वक जवाबी कार्रवाई करने और जो उन्होंने आपसे जब्त किया है उसे बलपूर्वक वसूल करने से मना किया जाता है। लेकिन अगर भगवान आपको जीत देते हैं तो आपको उन्हें अपना जीवन जीने देना चाहिए और उन्हें पूरी तरह से तितर-बितर नहीं करना चाहिए, और अगर वे शांति चाहते हैं तो आपको बत्ता लोगों के बीच रहना चाहिए। बट्टा में बड़ी संख्या में लोग थे और वे सामाजिक और राजनीतिक रूप से अच्छी तरह से संगठित थे। उन्हें एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में देखा जाता था। वे अनुभवी और उग्र योद्धा थे जो जहर के तीरों के उपयोग के साथ तीरंदाजी में भी प्रभावी थे। बट्टा को कई समूहों और कुलों में विभाजित किया गया था, लेकिन फुल्बे मुसलमानों को डर था कि वे उनसे लड़ने के लिए एक बल के तहत एकजुट हो जाएंगे। यह अमीरात में निरंतर अस्थिरता की शुरुआत करने वाले एक लंबे युद्ध का कारण बन सकता है। वेर में बट्टा की तुलना में कम संख्याएँ थीं। वे उतने संगठित नहीं थे और आम तौर पर युद्धों से बचते थे। उन्हें बट्टा और जुकुन बलों द्वारा अपनी मूल बस्तियों से भागने के लिए मजबूर किया गया है। वे 18वीं शताब्दी में वेर पहाड़ियों में बस गए। वेर ने फुलानी चरवाहों का स्वागत किया, विशेष रूप से बेन कबीले के, जब उन्हें भी बत्ता द्वारा भागने के लिए मजबूर किया गया था। बट्टा के हमलों से बचाव के लिए ये दोनों समूह नियमित रूप से एक साथ आते थे। जिहाद के दौरान इस संबंध को बनाए रखना फुल्बे के हित में था। वेर के पास लोहे की एक बड़ी आपूर्ति भी थी और वे मूल्यवान लोहार थे जो कुशलता से तीर के सिर, चाकू, कुदाल और भाले बनाते थे। मंदारा साम्राज्य के खिलाफ युद्ध मंदारा साम्राज्य, बोर्नु साम्राज्य के साथ, इस क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण और सुव्यवस्थित राज्यों में से एक था। डुलो में अपनी राजधानी के साथ, यह काफी शक्ति और प्रभाव रखता था, और व्यापक क्षेत्रों को नियंत्रित करता था। मंदारा साम्राज्य का बोर्नू के साथ संघर्षों का इतिहास रहा है और इन संघर्षों ने उनके संबंधों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विशेष रूप से, मंदारा बोर्नू के दक्षिण में स्थित एकमात्र मुस्लिम राज्य था, और इसने 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में माई बुकर अल-हज्ज के शासनकाल के दौरान इस्लाम को अपनाया। मंदारा के खिलाफ अदामा के जिहाद का समग्र जिहाद प्रयासों में बहुत महत्व था, और यह संघर्ष बाद में बेन्यू नदी के उत्तर में अदामा के अभियानों में एक केंद्रीय विशेषता बन गया। दुलो अभियान 1810 के उत्तरार्ध में, अदामा ने एक बड़ी सेना को इकट्ठा किया और फुलानी के प्रति मंदारा की शत्रुता की चल रही रिपोर्टों के कारण मंदारा की ओर एक अभियान शुरू किया। टील नदी घाटी के माध्यम से यात्रा करते हुए, अदामा की सेना गाइडर पहुंची। स्थानीय फुल्बे आबादी की सहायता से, अदामा ने गाइड के प्रमुख, मुल्ली माली के खिलाफ हमला किया, जब उसने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया और बाद में उसकी हत्या कर दी गई। गाइड को अदामा की सेनाओं ने जीत लिया था। उन्होंने रास्ते में कई गाँवों को परिवर्तित करते हुए उत्तर की ओर अपनी प्रगति जारी रखी। हालाँकि, आत्मसमर्पण का विरोध करने वाले कुछ गाँवों ने दुर्गम क्षेत्रों में शरण ली, जहाँ घुड़सवारों की पहुँच नहीं थी। अदामा ने मंदारा की राजधानी डुलो से कुछ मील दक्षिण में पेट्टे में अपना शिविर स्थापित किया। वहाँ से, उन्होंने मंदारा के माई, बुकर दजियामा को एक पत्र भेजा, जिसमें कहा गया कि शेहू उस्मान ने उन्हें लैमिडो के रूप में नियुक्त किया और मंदारा उनके अधिकार क्षेत्र में आता है, जिसके लिए माई को श्रद्धांजलि देने की आवश्यकता होती है। जवाब में, बुकर ने फुलानी पर अदामा के अधिकार को स्वीकार किया और उसे एक महिला दास सहित उपहार भेजे। हालाँकि, उन्होंने मंदारा पर अपनी संप्रभुता से समझौता करने से दृढ़ता से इनकार कर दिया। इसके बाद, अदामा ने तेजी से अपनी सेना को पाटा में स्थानांतरित कर दिया, एक खुला मैदान जो उनकी घुड़सवार सेना के लिए एक फायदेमंद वातावरण प्रदान करता था। मंदारा सेना ने अदामा की सेना पर हमला करने का प्रयास किया लेकिन असफल रही और पीछे हटने के लिए मजबूर हो गई। अदामा ने उनका पीछा मंदारा की राजधानी डुलो तक किया, जो बहुत कम प्रतिरोध के साथ गिर गया। हालांकि, माई बुकर आगे पूर्व में मोरा की ओर पीछे हट गए, जो घुड़सवार सेना के खिलाफ बेहतर सुरक्षा वाला स्थान था। दुलो को अदामा की सेना के हाथों व्यापक तबाही का सामना करना पड़ा। अदामा को तब शहर में एक स्थिर सरकार स्थापित करने में चुनौतियों का सामना करना पड़ा क्योंकि इसके अधिकांश सक्षम निवासी या तो युद्ध में मारे गए थे या बुकर के साथ भाग गए थे। यह स्पष्ट हो गया कि किसी भी प्रकार का शासन स्थापित करने के लिए अदामा को मंदारा में विस्तारित अवधि तक रहने की आवश्यकता होगी। मामलों को जटिल बनाते हुए, उनके आदमियों के व्यवहार ने इस कार्य को कठिन बना दिया क्योंकि उनका ध्यान केवल युद्ध की लूट हासिल करने पर केंद्रित था, शहर की रक्षा की उपेक्षा करते हुए। इसके बाद, मंदारा योद्धा डुलो लौट आए, तेजी से इसे फिर से हासिल कर लिया, और राज्य की सीमाओं से परे फुल्बे सेना का पीछा किया। मंदारा और फुलानी के बीच बिगड़ते संबंध तब बिगड़ गए जब माई बुकर ने अपने क्षेत्र के भीतर फुलानी शिविरों पर छापे मारे और कई फुलानी मुसलमानों को गुलाम के रूप में पकड़ लिया। साथ ही, मारूआ, मिंडिफ, गाइडर और बोगो में फुलानी बस्तियाँ डायमरे क्षेत्र और मुंडांग लोगों पर अपना नियंत्रण मजबूत कर रही थीं। अदामा के जिहाद से पहले, बुकर अक्सर इन बस्तियों का उपयोग गुलामों के हमलों के लिए करते थे। क्षेत्र में फुलानी के बढ़ते प्रभाव ने बुकर की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति को काफी प्रभावित किया। गुलामों के हमलों के जवाब में, फुलानी ने बड़े पैमाने पर अवरोधकों के साथ रक्षात्मक चौकियों का निर्माण किया, जो मंदारा और बोर्नू दोनों हमलावरों के खिलाफ प्रभावी रूप से बचाव करते थे। नतीजतन, फुल्बे के खिलाफ बोर्नु और मंदारा के बीच एक गठबंधन बना। मोस्फेई की लड़ाई 1823 में बोर्नू और मंदारा के बीच गठबंधन की संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे। इसके अतिरिक्त, माई बुकर ने अपनी बेटी की शादी बोर्नू के माई, इब्राहिम अहमद से करने की पेशकश की। साथ में, उन्होंने मंदारा के दक्षिण-पश्चिम में स्थित मुस्गम में एक संयुक्त अभियान सफलतापूर्वक शुरू किया। 1823 के अंत तक मंदारा और फुलानी के बीच तनाव चरम पर पहुंच गया। बोर्नू दरबार ने एक और अभियान के लिए अवसर प्रस्तुत करते हुए अच्छी तरह से सशस्त्र अरबों के एक प्रतिनिधिमंडल का स्वागत किया। बुकर ने दो फुलानी गढ़ोंः मोस्फेई और मोद्ज़गो के पास ज़ुए को निशाना बनाने का प्रस्ताव रखा। यह हमला बुकर द्वारा सावधानीपूर्वक योजना बनाने के बाद किया गया था। हालांकि, फुलानी बलों ने खुद को ऊँची बाधाओं के पीछे खड़ा कर लिया था और सहयोगी बोर्नु और मंदारा बलों पर जहरीले तीरों की बौछार कर दी थी। फुलानी रक्षा बहुत दुर्जेय साबित हुई, जिससे सहयोगी सेनाओं को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह लड़ाई खोजकर्ता डिक्सन डेनहम ने देखी थी, और उनका प्रत्यक्ष विवरण क्लैपरटन की पत्रिका, नैरेटिव ऑफ ट्रेवल्स एंड डिस्कवरीज इन नॉर्दर्न एंड सेंट्रल अफ्रीका में पाया जा सकता है। मोस्फेई में लड़ाई के बाद, फुलानी और मंदारा ने चल रहे संघर्षों के दौर में प्रवेश किया। अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, माई बुकर को मोरा को मजबूत करने और इसे अपनी प्रशासनिक राजधानी के रूप में स्थापित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, डुलो शाही राजधानी बन गई, जो विंडसर या वर्साय के समान शक्ति के प्रतीकात्मक केंद्र के रूप में कार्य करती थी, जहाँ माई वर्ष के कुछ हिस्सों के लिए रहते थे। आज भी, जब मंदारा के माई सिंहासन पर बैठते हैं, तो वे तेंदुए की खाल और राज्य के महान संस्थापक गए से जुड़े अन्य प्रतीकों को धारण करने के लिए डुलो जाते हैं। इस समय के दौरान, फुलानी ने मंदारा के पूर्वी भाग पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया। मुबी, मोडा, मदागली, मिचिका, गाइड और अन्य बस्तियाँ दृढ़ता से अदामा के अधिकार क्षेत्र में आती थीं, जिनमें से प्रत्येक का अपना लैमिडो था। 1901 तक रॉयल नाइजर कंपनी के माध्यम से बीडा, इलोरिन, अगाये, लापाई और कोंटागोरा के अमीरात अंग्रेजों के हाथों में आ गए थे। अदामावा के अभिजात वर्ग ने इस बात पर गहन बहस की कि क्या अंग्रेजों का विरोध करना है या जब वे अंततः अमीरात पर आक्रमण करते हैं तो रॉयल नाइजर कंपनी की सैन्य शक्ति बहुत अधिक थी। जिस पार्टी ने विरोध करना पसंद किया, उसने अंततः बहस जीत ली। इस पार्टी का नेतृत्व लैमिडो, जुबैरू बिन अदामा ने किया था। दूसरे दल में हममान जोडा (कादी), बॉबो अहमदू (लैमिडो के छोटे भाई) और येरिमा इयाबेनो (लैमिडो के भतीजे) शामिल थे। प्रतिरोध पर लैमिडो जुबैरू का आग्रह उन यूरोपीय लोगों के लिए उनकी नफरत से प्रभावित था जो विभाजित हो गए थे और उनके अमीरात को और विभाजित करने की योजना बना रहे थे। 1901 तक, जर्मनों ने पहले ही उनके उप-अमीरात टिबाती को ले लिया था और नगौंडेरे और बामनो के उप-अमीरात को लेने की दिशा में कदम उठा रहे थे। सोकोतो खलीफा और उसके आदर्शों के प्रति उनके मजबूत सम्मान ने भी विरोध करने के उनके निर्णय को प्रभावित किया। सुल्तान अब्दुर्रह्मान को लिखे एक पत्र में अंग्रेजों के हाथों योला के पतन की घोषणा करते हुए, लैमिडो जुबैरू ने प्रतिज्ञा कीः मैं आपके पक्ष में और ईसाइयों के पक्ष में भी दो-तरफा नहीं रहूंगा। मेरी निष्ठा आपके प्रति, ईश्वर और पैगंबर के प्रति और आपके बाद इमाम महदी के प्रति है। गढ़ों के पतन के बाद भी अविश्वासियों के सामने कोई समर्पण नहीं होता है। योला पर आक्रमण अंग्रेजों ने कर्नल टी. एन. एल. के नेतृत्व में 22 यूरोपीय अधिकारियों और एन. सी. ओ. और 365 भाड़े के सैनिकों, 275-एम. एम. बंदूकों और 4 मैक्सिम बंदूकों को तैनात किया। 2 सितंबर 1901 को योला के कब्जे के लिए मोरलैंड। उन्होंने न्जुवा झील पर भाप की नौकाओं का उपयोग करके यात्रा की और स्थानीय रूप से बोक्की हैम्पेटो नामक एक बाओबोब पेड़ के पास लंगर डाला। कर्नल मोरलैंड ने योला के एक शुवा अरब निवासी को लैमिडो को उनकी शर्तों वाला एक पत्र भेजने के लिए भेजा। दूत तीन मिनट बाद इस संदेश के साथ वापस आया कि लैमिडो जुबायरू ने पत्र प्राप्त करने से इनकार कर दिया। इस संदेश को प्राप्त करने पर, मोरलैंड ने अपने सैनिकों को शहर के करीब ले जाया और फिर अपने दूत को एक बार फिर लैमिडो को धमकी के साथ भेजा कि अगर उसके पत्र को फिर से अस्वीकार कर दिया गया तो वह उसे खोलने के लिए मजबूर करने के लिए कदम उठाएगा। उनके संदेशवाहक के लौटने से पहले, घोड़ों पर सवार लोग अंग्रेजों को रोकने के लिए शहर से बाहर आ गए। दूत एक बार फिर लैमिडो जुबैरू को पत्र देने में विफल रहा क्योंकि उसे वापस भेज दिया गया था और लैमिडो ने उसे मोरलैंड को पीछे हटने की चेतावनी देने के लिए कहा था। मोरलैंड और उसकी सेनाओं का सामना करने के लिए और अधिक घुड़सवार शहर से बाहर निकले। मोरलैंड ने गणना की कि योला के लोगों को पहले खुले में हमला करने की अनुमति देना उनके लिए फायदेमंद होगा। उन्होंने महसूस किया कि यह योला की संकीर्ण सड़कों पर लड़ने से बहुत बेहतर था। उन्होंने "उनके मल्लमों से बहुत चिल्लाने और प्रोत्साहित करने के बाद" सुबह 10 बजे से दोपहर 1 बजे तक पहले हमले का इंतजार किया। लड़ाई शुरू होने के बावजूद, मोरलैंड ने अपने आदमियों को आदेश दिया कि "जब तक नेता 200 गज के भीतर न हों, तब तक हमारी आग को सुरक्षित रखें" इससे पहले कि वह अधिकतम बंदूकें चलाने का आदेश दे। इस हमले के बाद, मोरलैंड की सेना आक्रामक हो गई। वे शहर के माध्यम से आगे बढ़े जब तक कि वे लैमिडो के महल और शुक्रवार की मस्जिद तक नहीं पहुँच गए, जिनकी भारी सुरक्षा की गई थी। मोरलैंड स्वयं एक तीर से घायल हो गए थे। इस लड़ाई के बाद, मोरलैंड की सेना में 2 लोग मारे गए और 37 घायल हो गए, जबकि योला सेना में 50 लोग मारे गए और 150 घायल हो गए। इसके बाद अगली सुबह, ब्रिटिश सेना ने योला शहर में महल के आगंतुक कक्षों और अन्य "महत्वपूर्ण दिखने वाली इमारतों" को उड़ा दिया। मोरलैंड ने यह अफवाह भी सुनी कि लैमिडो जुबायरू, जो अपनी जान बचाकर भाग गया था, योला से चालीस मील पूर्व में गुरिन भाग गया। कर्नल मोरलैंड के साथ कार्यवाहक आयुक्त वालेस, भाप की नाव से, लैमिडो का पीछा करने के लिए तुरंत गुरिन की यात्रा की। उनके साथ 8 यूरोपीय अधिकारी और एन. सी. ओ., 150 भाड़े के सैनिक और 2 अधिकतम बंदूकें थीं। बेनुए नदी, फारो नदी और हेसो नदी पर 26 घंटे तक चलने के बाद, वे गुरिन पहुंचे, लेकिन उन्हें बताया गया कि अमीर वहाँ कभी नहीं था। वे बिना किसी मुठभेड़ के योला की ओर मुड़ गए। बाद में उन्हें जानकारी मिली कि जुबार्यू उनके चौदह मील पीछे रिबादु में है। वालेस ने एक नया "लैमिडो" नियुक्त करने के लिए योला की ओर रुख किया, जबकि मोरलैंड और उनकी सेना ने रिबादु की ओर कूच किया, केवल यह पता लगाने के लिए कि लैमिडो जुबायरू भी वहाँ नहीं था। मोरलैंड ने रिबादु में रात बिताई। 7 सितंबर की सुबह, कर्नल मोरलैंड ने योला लौटने से पहले रिबादु शहर पर गोलाबारी की। बोबोआ अहमदू को बाद में ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासकों द्वारा लैमिडो अदामावा के रूप में स्थापित किया गया था। फॉम्बिना अदामावा के उप-अमीरात 42 से अधिक उप-अमीरात के साथ एक बड़ा और भाषाई रूप से विषम अमीरात था, जिनमें से कुछ काफी स्वायत्त थे। इसके कुछ प्रमुख उप-अमीरातों में शामिल हैंः चेबोआ, टिबाती, नगौंडेरे, बामनो, मालाबु, राय-बुबाम, सोंग, ज़ुम्मो, गोला, होल्मा पाकोरगेल, मारवा, बोगो, कोबोत्शी, लारो, बेलेल, डावेयर, मेयो-फरांग, सोरौ, मदागली, गिडर, मिचिका, मोडा, मुबी, उबा, मिंडीफ, बाइंडर, रिबादु, रिबमी, काल्फू, बे, डेम्सा, वोक्ना तोला, अगोरमा, पेट्टे, वुरो मेयो-नजारेंडी, म्बेरे और बलाला। उप-अमीरात या लैमिडेट्स (एक लैमिडो द्वारा शासित) के बीच संघर्ष अक्सर होता था, और योला में अमीर को अक्सर उनके बीच मध्यस्थता करनी पड़ती थी या आवश्यकता पड़ने पर सैन्य हस्तक्षेप का नेतृत्व करना पड़ता था। लैमिडोस को एक स्थानीय परिषद द्वारा चुना गया था लेकिन योला से अनुमोदन के अधीन था। योला और सोकोटो खलीफा के बीच और योला और लैमिडेट्स के बीच संबंधों की प्रकृति और ताकत, प्रत्येक पक्ष के संदर्भ और हितों के आधार पर व्यापक रूप से भिन्न हो सकती थी, लेकिन आम तौर पर ढीली थी। प्रशासनिक संरचना सोकोतो खलीफा के हिस्से के रूप में, अदामावा ने सोकोतो के प्रशासनिक सिद्धांतों से बहुत अधिक आकर्षित किया, विशेष रूप से तीन सुधारवादी नेताओं, उस्मान, अब्दुल्लाही और बेल्लो के लेखन और शिक्षाओं से। सोकोतो की प्रशासनिक संरचना मलिकी कानून और कादरिय्या शिक्षाओं में निहित थी। अदामा के शासनकाल के दौरान, अदामावा में प्रशासनिक संरचना ज्यादातर अनौपचारिक थी। हालाँकि, यह लौवाल के शासनकाल के दौरान था कि महत्वपूर्ण औपचारिकरण हुआ। लौवाल ने विभिन्न उपाधियों की शुरुआत की, जैसे कि गलाडिमा, वजीरी, अल्कली, आगिया और सरकिन याकी, जिन्होंने लैमिडो की परिषद का गठन किया। मुख्य पार्षद अक्सर गलाडिमा और वजीरी के बीच होता था, आमतौर पर यह निर्भर करता था कि कौन बड़ा या अधिक अनुभवी था। प्रत्येक खिताब धारक ने बड़े राज्य विभागों का नेतृत्व किया, अमीरात के शासन और संगठन में योगदान दिया। इनमें से कोई भी पद वंशानुगत नहीं था। इस औपचारिकरण ने अदामावा के प्रशासनिक ढांचे को सोकोटो खलीफा के प्रशासनिक विचार के साथ अधिक निकटता से जोड़ा। गलाडिमा (प्रधान मंत्री): अदामावा में इस उपाधि के धारक ने अमीरात के आंतरिक प्रशासन की देखरेख करने और योला और उसके कई जिलों के बीच संबंधों के प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस उपाधि धारक ने रिक्त पदों को भरने के लिए अधिकारियों की नियुक्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गलाडिमा को योला के फुलानी और गैर-फुलानी मगाजी 'एन (जिला प्रमुखों) दोनों से रिपोर्ट प्राप्त हुई। इसके अतिरिक्त, वह पूरे अमीरात की राजधानी में पुलाकू आचार संहिता के अनुशासन और पालन को सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदार था। ऐसा माना जाता है कि साम्बो होल्मा, जो अदामा के करीबी विश्वासपात्र थे, पहले गलाडिमा थे। वज़ीरी (मुख्य वज़ीयर): यह उपाधि अब्बासिद खलीफा के वज़ीयर पद से प्रेरित थी। सोकोटो में स्थिति काफी शक्ति रखती थी और खलीफा के बाद दूसरे स्थान पर थी। अदामावा में वज़ीरी, अमीरात के विदेश मामलों और उसके विदेशी आगंतुकों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। वडई के एक विद्वान मोदिब्बो अब्दुल्लाही ने उपाधि ग्रहण नहीं करने के बावजूद पहले वज़ीरी के रूप में कार्य किया। अल्कली (मुख्य न्यायाधीश): शरिया (इस्लामी कानून) को लागू करने की जिम्मेदारी अल्कली (अरबी कादी से) का काम था। अमीरात के मुफ्तियों और मोदिबे (विद्वान पुरुषों) की सहायता से, उन्होंने अदालतों का प्रभार संभाला और एकमात्र पार्षद हैं जो लैमिडो से स्वतंत्र रूप से काम करते थे। हालाँकि, उन्हें लैमिडो द्वारा नियुक्त किया गया था। आगिया (राज्य खजांची): जकात और जिज़्या जैसे करों का संग्रह आगिया की जिम्मेदारी थी। राज्य के खजांची के रूप में, वह राज्य के खजाने की देखरेख करने और राजस्व के विभिन्न स्रोतों, जैसे कि श्रद्धांजलि, लैमिडो के खेतों से आय और अन्य निधियों को संभालने के लिए जिम्मेदार थे। एजिया के पास आवश्यकता पड़ने पर लैमिडो की ओर से भुगतान वितरित करने का भी अधिकार था। सरकिन याकी (सेना के सर्वोच्च कमांडर): इस उपाधि के धारक को सेना के सर्वोच्च कमांडर का पद प्रदान किया जाता है। इस व्यक्ति ने अमीरात के भीतर सभी सैन्य बलों की कमान संभाली। इसके अतिरिक्त, सरकिन याकी सेना के लिए हथियार और कवच जैसे सैन्य उपकरणों की खरीद के प्रभारी थे। इस क्षेत्र में मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों समूहों की सैन्य क्षमताओं पर खुफिया जानकारी एकत्र करना भी सरकिन याकी की जिम्मेदारियों का हिस्सा था। अदामावा ने एक स्थायी सेना नहीं रखी। इसके बजाय, इसका सैन्य बल स्वयंसेवकों से बना था। सैन्य प्रशिक्षण को पुरुषत्व के लिए सामान्य प्रशिक्षण का एक अभिन्न अंग माना जाता था। लैमीबे फोम्बीना उपाधि लैमीडो फोम्बीना या लैमीडो अदामावा का उपयोग अमीरात के शासकों के लिए किया जाता था। लैमिडो फोम्बिना अमीरात के संस्थापक मोडीबो अदामा को प्रदान की गई उपाधि उस्मान डैन फोडियो थी। शीर्षक का अर्थ है 'दक्षिण भूमि का शासक', यहाँ दक्षिण भूमि बोर्नू के दक्षिण के क्षेत्रों को संदर्भित करती है। 'लैमिडो' शब्द का अर्थ फुलफुल्डे में शासक है। यह मौखिक मूल लामा से आता है, जिसका अर्थ है 'शासन करना', और लमू, जिसका अर्थ है 'संप्रभुता'। नीचे एक तालिका दी गई है जिसमें आज तक के खिताब के सभी धारकों को दिखाया गया है। अदामावा शाही परिवार भी देखें सोकोटो खलीफा कानेम-बोर्नू साम्राज्य गोम्बे अमीरात बुबा येरो इब्राहिम जोया संदर्भ आगे पढ़ने के लिए अदामावा। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका ऑनलाइन। 28 अगस्त, 2005। न्युमा, मार्टिन। योला (पुराना अदामावा) 1809-1902 साद अबुबकर में फुलानी वर्चस्व। द लैम्बीब ऑफ फोम्बिनाः ए पोलिटिकल हिस्ट्री ऑफ अदामावा, किर्क-ग्रीन, ए. एच. एम. अदामावा पास्ट एंड प्रेजेंटः एन हिस्टोरिकल अप्रोच टू द डेवलपमेंट ऑफ ए नॉर्दर्न कैमरूनस प्रोविंस। अफ्रीका के पूर्व देश पूर्व औपनिवेशिक अफ्रीका में सोकोटो खलीफा देश नाइजीरियाई पारंपरिक राज्य कैमरून का इतिहास अमीरात 1809 अफ्रीका में प्रतिष्ठान सोकोटो खलीफा के अमीरात अदमावा राज्य फूला इतिहास नाइजीरिया का इतिहास