Repatriation (cultural property)
प्रत्यावर्तन सांस्कृतिक संपत्ति की वापसी है, जो अक्सर प्राचीन या लूटी गई कला को उनके मूल देश या पूर्व मालिकों (या उनके उत्तराधिकारियों) को संदर्भित करती है। विवादित सांस्कृतिक संपत्ति वस्तुएं एक समूह या समाज की भौतिक कलाकृतियां हैं जो किसी अन्य समूह द्वारा ली जाती हैं, आमतौर पर लूट के कार्य में, चाहे वह साम्राज्यवाद, उपनिवेशवाद या युद्ध के संदर्भ में हो। विवादित वस्तुएँ व्यापक रूप से भिन्न होती हैं और इनमें मूर्तियाँ, चित्र, स्मारक, मानवशास्त्रीय अध्ययन के उद्देश्यों के लिए उपकरण या हथियार जैसी वस्तुएँ और मानव अवशेष शामिल हैं। पराजित लोगों की सांस्कृतिक विरासत को युद्ध द्वारा लूटना प्राचीन काल से ही आम बात रही है। आधुनिक युग में, नेपोलियन द्वारा कला की लूट इतालवी प्रायद्वीप और स्पेन सहित प्रथम फ्रांसीसी साम्राज्य के क्षेत्रों में फ्रांसीसी सेना या अधिकारियों द्वारा कलाकृतियों और कीमती वस्तुओं को जब्त करना था। लूटपाट लगभग 20 वर्षों तक जारी रही, 1797 से 1815 में वियना की कांग्रेस तक। नेपोलियन की हार के बाद, कुछ लूटी गई कलाकृतियों को उनके मूल देश में वापस कर दिया गया, जिनमें से सेंट मार्क के घोड़े, वेनिस को वापस कर दिए गए। लेकिन कई अन्य कार्य फ्रांसीसी संग्रहालयों में बने रहे, जैसे कि लौवर, पेरिस में बिब्लियोथेक नेशनल या फ्रांस में अन्य संग्रह। 21वीं सदी की शुरुआत में, पश्चिमी संग्रहों द्वारा अधिग्रहण के औपनिवेशिक संदर्भ के बारे में बहस प्रत्यावर्तन के खिलाफ और पक्ष दोनों तर्कों के इर्द-गिर्द केंद्रित रही है। 2018 में अफ्रीकी सांस्कृतिक विरासत की बहाली पर फ्रांसीसी रिपोर्ट के प्रकाशन के बाद से, इन बहसों ने नए अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया है और संग्रहालयों की सार्वजनिक भूमिका और केवल कानूनी आधार के बजाय नैतिक आधार पर प्रतिस्थापन के बारे में परिवर्तन किए हैं। पृष्ठभूमि युद्ध और प्राचीन विश्व युद्ध को लूटना और उसके बाद पराजित लोगों को लूटना प्राचीन काल से ही आम बात रही है। अक्कड़ के राजा नारम-सिन का शिलालेख, जिसे अब पेरिस के लौवर संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है, युद्ध में लूटी गई कला के शुरुआती कार्यों में से एक है। 2250 ईसा पूर्व में लुलुबी लोगों के खिलाफ लड़ाई में नारम-सिन की जीत की याद में पत्थर को लगभग एक हजार साल बाद एलामाइट्स द्वारा युद्ध लूट के रूप में लिया गया था, जिन्होंने इसे ईरान के सूसा में अपनी राजधानी में स्थानांतरित कर दिया था। वहाँ, इसे 1898 में फ्रांसीसी पुरातत्वविदों द्वारा खोजा गया था। पल्लाडियन पश्चिमी साहित्य में सबसे पुरानी और शायद सबसे महत्वपूर्ण चोरी की गई मूर्ति थी। एक सशस्त्र एथेना की छोटी नक्काशीदार लकड़ी की मूर्ति ट्रॉय के सुरक्षात्मक ताबीज के रूप में काम करती थी, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसे दो यूनानियों द्वारा चुराया गया था जिन्होंने गुप्त रूप से एथेना के मंदिर से मूर्ति की तस्करी की थी। प्राचीन काल में यह व्यापक रूप से माना जाता था कि ट्रॉय की विजय केवल इसलिए संभव थी क्योंकि शहर ने अपना सुरक्षात्मक ताबीज खो दिया था। यह मिथक प्राचीन यूनान में मूर्ति के धार्मिक महत्व को देवताओं की दिव्य अभिव्यक्तियों के रूप में दर्शाता है जो शक्ति का प्रतीक थे और जिन्हें अक्सर अलौकिक क्षमताओं वाला माना जाता था। मूर्तियों की पवित्र प्रकृति को बाद में विजयी यूनानियों की कथित पीड़ा में चित्रित किया गया है, जिसमें ओडिसियस भी शामिल है, जो डकैती के पीछे का मास्टरमाइंड था। रोमन मिथक के अनुसार, रोम की स्थापना रोमुलुस द्वारा की गई थी, जो दुश्मन शासक से ली गई लूट को बृहस्पति फेरेत्रियस के मंदिर को समर्पित करने वाले पहले विजेता थे। रोम के बाद के कई युद्धों में, खून से सने कवच और हथियारों को इकट्ठा किया गया और दुश्मनों के देवताओं के प्रति सम्मान के प्रतीक के रूप में और उनका संरक्षण जीतने के तरीके के रूप में मंदिरों में रखा गया। जैसे-जैसे रोमन शक्ति पूरे इटली में फैलती गई, जहाँ यूनानी शहरों ने एक बार शासन किया था, यूनानी कला को लूटा गया और रोमन शासन के तहत लाए गए विदेशी क्षेत्रों के विजयी प्रतीक के रूप में रोम में प्रदर्शित किया गया। हालाँकि, माना जाता है कि 211 में सिरैक्यूज़ के पतन के बाद मार्कस क्लाउडियस मार्सेलस के विजयी जुलूस ने विजय प्राप्त अभयारण्यों के प्रति सम्मान का एक मानक स्थापित किया क्योंकि इसने आलोचकों द्वारा अस्वीकृति और एक नकारात्मक सामाजिक प्रतिक्रिया को जन्म दिया। प्लिनी द एल्डर के अनुसार, सम्राट ऑगस्टस ग्रीक कला की रोमन लूट के इतिहास से काफी शर्मिंदा थे और कुछ कलाकृतियों को उनके मूल घरों में वापस कर दिया। कला प्रत्यावर्तन के लिए एक मिसाल रोमन पुरातनता में स्थापित की गई थी जब सिसरो ने एक सीनेट सदस्य और कला के अवैध विनियोजक वेरस पर मुकदमा चलाया था। सिसेरो के भाषण ने प्रबुद्ध यूरोपीय विचार को प्रभावित किया और कला प्रत्यावर्तन के बारे में आधुनिक बहस पर अप्रत्यक्ष प्रभाव डाला। सिसेरो का तर्क लूट के सैन्य प्रकरणों को "केस लॉ" के रूप में उपयोग करता है और जब दूसरे लोगों की सांस्कृतिक संपत्ति को विनियोजित करने की बात आती है तो कुछ मानकों को व्यक्त करता है। सिसेरो कला के सार्वजनिक और निजी उपयोगों और प्रत्येक के लिए क्या उपयुक्त है, के बीच अंतर करते हैं और वे यह भी कहते हैं कि कला का प्राथमिक उद्देश्य धार्मिक अभिव्यक्ति और पूजा है। वह युद्ध के समय में पराजित यूनान और रोम से कला के संग्रह के आसपास नैतिकता की संहिता के लिए विदेशों में शाही प्रशासन की जिम्मेदारियों के लिए मानक भी निर्धारित करता है। बाद में, नेपोलियन और लॉर्ड एल्गिन दोनों की तुलना कला की लूट की निंदा में वेरस से की जाएगी। नेपोलियन के साम्राज्य के दौरान लूटपाट कला की नेपोलियन की लूट इतालवी प्रायद्वीप, स्पेन, पुर्तगाल, निचले देशों और मध्य यूरोप सहित प्रथम फ्रांसीसी साम्राज्य के क्षेत्रों में फ्रांसीसी सेना या अधिकारियों द्वारा कलाकृतियों और कीमती वस्तुओं को जब्त करना था। आधुनिक इतिहास में लूट का पैमाना अभूतपूर्व था, प्राचीन रोमन इतिहास में होने वाला एकमात्र तुलनीय लूट अभियान। वास्तव में, फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने खुद को रोम के राजनीतिक उत्तराधिकारियों के रूप में देखते हुए 1796 में इटली की बड़े पैमाने पर और व्यवस्थित लूट को उसी तरह उचित ठहराया, जैसे प्राचीन रोमन खुद को यूनानी सभ्यता के उत्तराधिकारियों के रूप में देखते थे। उन्होंने इस राय के साथ अपने कार्यों का समर्थन किया कि उनकी परिष्कृत कलात्मक रुचि उन्हें लूटी गई कला की सराहना करने की अनुमति देगी। नेपोलियन के सैनिकों ने चर्चों में लटकाए गए अपने फ्रेम से चित्रों को फाड़कर और कभी-कभी शिपिंग प्रक्रिया के दौरान नुकसान पहुँचाकर कला को बुरी तरह से नष्ट कर दिया। नेपोलियन के सैनिकों ने निजी संग्रह और यहाँ तक कि पोप के संग्रह को भी विनियोजित किया। लूटी गई सबसे प्रसिद्ध कलाकृतियों में वेनिस में सेंट मार्क के कांस्य घोड़े (स्वयं 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल की लूट से लूटे गए) और रोम में लाओकोन और उनके बेटे (दोनों के बाद से लौटे) शामिल थे, जिसमें बाद वाले को सबसे प्रभावशाली मूर्तिकला माना जाता था। लाओकोन का फ्रांसीसी लोगों के लिए एक विशेष अर्थ था क्योंकि यह रोम की स्थापना के संबंध में एक मिथक से जुड़ा था। जब कला को पेरिस में लाया गया था, तो टुकड़े प्राचीन रोमनों की सामान्य प्रथा के अनुसार एक विजयी जुलूस के रूप में आए थे। इटली में नेपोलियन की व्यापक लूट की क्वाट्रेमेयर डी क्विन्सी (1755-1849) जैसे फ्रांसीसी कलाकारों द्वारा आलोचना की गई थी, जिन्होंने एक याचिका प्रसारित की जिसमें पचास अन्य कलाकारों के हस्ताक्षर एकत्र किए गए थे। 1793 में पेरिस में लौवर संग्रहालय की स्थापना के साथ, नेपोलियन का उद्देश्य कला इतिहास की एक विश्वकोश प्रदर्शनी स्थापित करना था, जिसे बाद में जोसेफ स्टालिन और एडॉल्फ हिटलर दोनों ने अपने-अपने देशों में अनुकरण करने का प्रयास किया। नेपोलियन ने 1798 में अपनी कला विजय जारी रखी जब उन्होंने फ्रांसीसी व्यापार हितों की रक्षा करने और मिस्र के माध्यम से भारत में ब्रिटेन की पहुंच को कमजोर करने के प्रयास में मिस्र पर आक्रमण किया। मिस्र में उनका अभियान प्राचीन और आधुनिक मिस्र और उसके प्राकृतिक इतिहास की रिकॉर्डिंग, सर्वेक्षण और दस्तावेजीकरण के लिए उपकरणों से लैस वैज्ञानिकों और अन्य विशेषज्ञों सहित अपने साथ ले गए 167 "विद्वानों" के लिए जाना जाता है। अन्य चीज़ों के अलावा, अभियान की खोजों में रोसेटा पत्थर और थीब्स के पास राजाओं की घाटी शामिल थी। फ्रांसीसी सैन्य अभियान अल्पकालिक और असफल रहा और एकत्र की गई अधिकांश कलाकृतियों (रोसेटा स्टोन सहित) को ब्रिटिश सैनिकों द्वारा जब्त कर लिया गया, जो ब्रिटिश संग्रहालय में समाप्त हुआ। फिर भी, फ्रांसीसी अभियान द्वारा एकत्र की गई जानकारी जल्द ही डिस्क्रिप्शन डी एल 'इजिप्ट के कई खंडों में प्रकाशित हुई, जिसमें 837 ताम्रपत्र उत्कीर्णन और 3,000 से अधिक चित्र शामिल थे। इतालवी कलाकृतियों की लूट पर अस्वीकृत सार्वजनिक प्रतिक्रिया के विपरीत, मिस्र की कला के विनियोग ने पूरे यूरोप में व्यापक रुचि और आकर्षण देखा, जिसने एक ऐसी घटना को उकसाया जिसे "इजिप्टोमेनिया" कहा जाने लगा। लूट का एक उल्लेखनीय परिणाम किसी देश या मूल समुदाय को सांस्कृतिक संपत्ति के समकालीन प्रत्यावर्तन दावों में बाधा डालने की इसकी क्षमता है। एक ऐसी प्रक्रिया जिसके लिए एक अवैध लेनदेन की चोरी के प्रमाण की आवश्यकता होती है, या यह कि वस्तु एक विशिष्ट देश से उत्पन्न हुई है, यह प्रदान करना मुश्किल हो सकता है कि क्या लूट और बाद की गतिविधियों या लेनदेन बिना दस्तावेज के थे। उदाहरण के लिए, 1994 में ब्रिटिश पुस्तकालय ने खरोष्ठी पांडुलिपि के टुकड़ों का अधिग्रहण किया और तब से उन्हें वापस करने से इनकार कर दिया है जब तक कि उनके मूल (अफगानिस्तान, पाकिस्तान या ताजिकिस्तान) की पहचान नहीं की जा सकती, जिसके बारे में पुस्तकालय खुद अनिश्चित था। नेपोलियन युद्धों के बाद प्रत्यावर्तन कला को आधुनिक इतिहास में पहली बार वापस भेजा गया था जब आर्थर वेलेस्ली, वेलिंगटन के पहले ड्यूक, 1815 में वाटरलू की लड़ाई में उनकी और मार्शल ब्लूचर की सेनाओं द्वारा फ्रांसीसी को हराने के बाद नेपोलियन द्वारा लूटी गई कला को इटली लौट आए थे। यह निर्णय लंबे समय से चली आ रही इस परंपरा के विपरीत था कि "विजेताओं को लूट मिलती है"। यह ध्यान में रखते हुए उल्लेखनीय है कि अकेले वाटरलू की लड़ाई में, वित्तीय और मानवीय लागतें भारी थीं; न केवल फ्रांस को लूटने से बचने का निर्णय, बल्कि नीदरलैंड, इटली, प्रशिया और स्पेन से फ्रांस की पूर्व बरामदगी को वापस करने का निर्णय असाधारण था। इसके अलावा, अंग्रेजों ने रोम को पोप के संग्रह की बहाली के लिए भुगतान किया क्योंकि पोप खुद शिपिंग का वित्तपोषण नहीं कर सकते थे। जब ब्रिटिश सैनिकों ने लौवर से लूटी गई कला को पैक करना शुरू किया, तो फ्रांस में सार्वजनिक आक्रोश था। भीड़ ने कथित तौर पर सेंट मार्क के घोड़ों को ले जाने से रोकने की कोशिश की और लौवर संग्रहालय के बाहर रोती हुई महिलाओं की भीड़ थी। इस प्रत्यावर्तन प्रयास की अभूतपूर्व प्रकृति के बावजूद, अनुमान है कि जो लिया गया था उसका केवल 55 प्रतिशत ही वास्तव में प्रत्यावर्तित किया गया थाः उस समय के लौवर निदेशक, विवेंट डेनन ने अंग्रेजों द्वारा ले जाने से पहले फ्रांस के अन्य हिस्सों में कई महत्वपूर्ण कार्य भेजे थे। कई काम फ्रांसीसी संग्रहालयों में बने रहे, जैसे कि लौवर, पेरिस में बिब्लियोथेक नेशनल या फ्रांस में अन्य संग्रह। वेलिंगटन ने खुद को यूरोप के सभी देशों का प्रतिनिधित्व करने के रूप में देखा और उनका मानना था कि नैतिक निर्णय कला को उसके स्पष्ट रूप से उचित संदर्भ में बहाल करना होगा। लॉर्ड कैस्टलेरेघ को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखाः वेलिंगटन ने अपने सैनिकों के बीच चोरी करने पर भी प्रतिबंध लगा दिया क्योंकि उनका मानना था कि इससे अनुशासन की कमी और सैन्य कर्तव्य से भटकाव होता है। उनका विचार था कि स्थानीय निवासियों से समर्थन प्राप्त करना नेपोलियन की प्रथाओं से एक महत्वपूर्ण विराम था। कला प्रत्यावर्तन में महान सार्वजनिक रुचि ने यूरोप में सार्वजनिक संग्रहालयों के विस्तार को बढ़ावा देने में मदद की और संग्रहालय-वित्त पोषित पुरातात्विक अन्वेषण शुरू किए। कला और सांस्कृतिक प्रत्यावर्तन की अवधारणा ने बीसवीं शताब्दी के बाद के दशकों के दौरान गति प्राप्त की, और सदी के अंत तक फल दिखाना शुरू कर दिया, जब प्रमुख कार्यों को दावेदारों को वापस कर दिया गया। 20वीं और 21वीं शताब्दी नाजी युग के दौरान जर्मनी द्वारा लूट युद्ध के समय में कला लूट के सबसे कुख्यात मामलों में से एक पूरे यूरोप और रूस में सार्वजनिक और निजी दोनों संपत्तियों से कला का नाजी विनियोग था। लूटपाट द्वितीय विश्व युद्ध से पहले यहूदियों के व्यवस्थित उत्पीड़न के हिस्से के रूप में अवैध बरामदगी के साथ शुरू हुई, जिसे नूर्नबर्ग परीक्षणों के दौरान नाजी अपराधों के एक हिस्से के रूप में शामिल किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जर्मनी ने सोवियत संघ में 427 संग्रहालयों को लूटा और 1,670 रूसी रूढ़िवादी चर्चों, 237 कैथोलिक चर्चों और 532 आराधनालयों को नष्ट या नष्ट कर दिया। सद्दाम हुसैन शासन के पतन के बाद इराक में लूट 2003 में युद्ध के प्रकोप के समय बगदाद में इराक के राष्ट्रीय संग्रहालय से प्राचीन कलाकृतियों की लूट युद्धकालीन लूट का एक प्रसिद्ध हालिया मामला था। हालाँकि यह ऐसा मामला नहीं था जिसमें विजेताओं ने अपने पराजित दुश्मन से कला को लूटा था, लेकिन यह युद्ध की अस्थिर और अराजक परिस्थितियों का परिणाम था जिसने लूटपाट होने दी और कुछ लोगों का तर्क था कि यह आक्रमणकारी अमेरिकी बलों की गलती थी। पुरातत्वविदों और विद्वानों ने प्राचीन मेसोपोटामिया की सभ्यता से मूल्यवान प्राचीन कलाकृतियों के असंख्य भंडार, संग्रहालय को सुरक्षित करने के लिए उपाय नहीं करने के लिए अमेरिकी सेना की आलोचना की। युद्ध से पहले के कई महीनों में, विद्वानों, कला निदेशकों और संग्राहक ने पेंटागन से मुलाकात की ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि अमेरिकी सरकार इराक की महत्वपूर्ण पुरातात्विक विरासत की रक्षा करेगी, जिसमें बगदाद में राष्ट्रीय संग्रहालय चिंताओं की सूची में सबसे ऊपर है। 8 अप्रैल के बीच, जब संग्रहालय खाली किया गया था और 12 अप्रैल के बीच, जब कुछ कर्मचारी लौट आए, तो अनुमानित 15,000 वस्तुएं और अतिरिक्त 5,000 सिलेंडर सील चोरी हो गए थे। इसके अलावा, राष्ट्रीय पुस्तकालय को हजारों क्यूनिफॉर्म गोलियों से लूटा गया और इमारत में आग लगा दी गई और अंदर पांच लाख किताबें थीं; सौभाग्य से, कई पांडुलिपियों और किताबों को संरक्षित किया गया था। एक अमेरिकी कार्य बल लापता वस्तुओं की एक सूची को व्यवस्थित और भेजकर और यह घोषणा करके कि किसी भी वस्तु को वापस करने के लिए कोई सजा नहीं होगी, चोरी की गई कलाकृतियों में से लगभग आधे को पुनः प्राप्त करने में सक्षम था। इराक युद्ध के दौरान कला और ऐतिहासिक संस्थानों की भेद्यता के अलावा, इराक के समृद्ध पुरातात्विक स्थल और खुदाई की गई भूमि के क्षेत्र (माना जाता है कि इराक के पास विशाल अनदेखे खजाने हैं) व्यापक लूट का शिकार हुए हैं। लुटेरों की भीड़ ने इराक के पुरातात्विक स्थलों के आसपास विशाल गड्ढों को तोड़ दिया, कभी-कभी बुलडोजर का उपयोग किया। अनुमान है कि इराक में 10,000 से 15,000 के बीच पुरातात्विक स्थलों को नष्ट कर दिया गया है। कानूनी मुद्दे राष्ट्रीय सरकारी कानून संयुक्त राज्य अमेरिका 1863 में अमेरिकी राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन ने एक जर्मन-अमेरिकी न्यायविद और राजनीतिक दार्शनिक फ्रांसिस लिबर को संघीय कैदियों, गैर-लड़ाकों, जासूसों और संपत्ति के प्रति संघ के सैनिकों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए एक कानूनी संहिता लिखने के लिए बुलाया। परिणामस्वरूप सामान्य आदेश No.100 या लिबर कोड ने कानूनी रूप से सांस्कृतिक संपत्ति को युद्ध में एक संरक्षित श्रेणी के रूप में मान्यता दी। लिबर संहिता के दूरगामी परिणाम थे क्योंकि यह 1907 और 1954 के हेग कन्वेंशन का आधार बना और आज अमेरिकी सैनिकों के लिए स्थायी नियम (आर. ओ. ई.) बन गए हैं। आर. ओ. ई. खंडों का एक हिस्सा अमेरिकी सैनिकों को निर्देश देता है कि वे "स्कूलों, संग्रहालयों, राष्ट्रीय स्मारकों और किसी अन्य ऐतिहासिक या सांस्कृतिक स्थलों पर तब तक हमला न करें जब तक कि उनका उपयोग सैन्य उद्देश्य के लिए नहीं किया जा रहा हो और कोई खतरा पैदा न हो।" 2004 में अमेरिका ने इराक सांस्कृतिक पुरावशेष अधिनियम के लिए आपातकालीन संरक्षण के लिए विधेयक एच. आर. 1047 पारित किया, जो राष्ट्रपति को सांस्कृतिक संपत्ति कार्यान्वयन अधिनियम (सी. सी. आई. पी. ए.) पर सम्मेलन की धारा 204 द्वारा आपातकालीन आयात प्रतिबंध लगाने की अनुमति देता है। 2003 में, ब्रिटेन और स्विट्जरलैंड ने अवैध रूप से निर्यात की गई इराकी कलाकृतियों के खिलाफ वैधानिक प्रतिबंध लागू किए। ब्रिटेन में, डीलिंग इन कल्चरल ऑब्जेक्ट्स बिल 2003 में स्थापित किया गया था जिसने अवैध सांस्कृतिक वस्तुओं के संचालन पर प्रतिबंध लगा दिया था। हाल के वर्षों में यू. के. में यूनाइटेड किंगडम के प्रत्यावर्तन पर अत्यधिक बहस हुई है, हालांकि अभी भी औपचारिक राष्ट्रीय कानून की कमी है जो स्पष्ट रूप से सामान्य दावों और प्रत्यावर्तन प्रक्रियाओं को रेखांकित करता है। नतीजतन, प्रत्यावर्तन पर मार्गदर्शन संग्रहालय प्राधिकरण और सरकारी दिशानिर्देशों से उत्पन्न होता है, जैसे कि संग्रहालय एथनोग्राफर्स ग्रुप (1994) और पुनर्स्थापन और प्रत्यावर्तन पर संग्रहालय संघ दिशानिर्देश (2000)। इसका मतलब है कि संग्रहालय के विचारों, संग्रह और अन्य कारकों के आधार पर प्रत्यावर्तन पर व्यक्तिगत संग्रहालय नीतियाँ काफी भिन्न हो सकती हैं। मानव अवशेषों का प्रत्यावर्तन मानव ऊतक अधिनियम 2004 द्वारा नियंत्रित है। हालाँकि, यह अधिनियम स्वयं प्रत्यावर्तन की प्रक्रिया पर दिशानिर्देश नहीं बनाता है, यह केवल यह बताता है कि संग्रहालयों के लिए ऐसा करना कानूनी रूप से संभव है। यह फिर से इस बात पर प्रकाश डालता है कि ब्रिटेन में सफल प्रत्यावर्तन दावे संग्रहालय नीति और प्रक्रिया पर निर्भर हैं। एक उदाहरण में मानव अवशेषों की बहाली पर ब्रिटिश संग्रहालय की नीति शामिल है। अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन 1907 के हेग सम्मेलन का उद्देश्य लूटपाट को प्रतिबंधित करना था और युद्ध के समय की लूट को कानूनी कार्यवाही का विषय बनाना था, हालांकि व्यवहार में पराजित देशों को प्रत्यावर्तन की अपनी मांगों में कोई लाभ नहीं मिला। सशस्त्र संघर्ष की स्थिति में सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण के लिए 1954 का हेग कन्वेंशन द्वितीय विश्व युद्ध में सांस्कृतिक विरासत के व्यापक विनाश के मद्देनजर हुआ था और यह सशस्त्र संघर्ष की स्थिति में सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करने वाले विश्वव्यापी व्यवसाय की पहली अंतर्राष्ट्रीय संधि है। इरिनी स्टैमाटौदी का सुझाव है कि अवैध आयात और निर्यात को प्रतिबंधित करने और रोकने पर 1970 का यूनेस्को सम्मेलन और चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं पर 1995 का UNIDROIT सम्मेलन सांस्कृतिक संपत्ति कानून से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन हैं। यूनेस्को अवैध निर्यात के खिलाफ 1970 के यूनेस्को कन्वेंशन ने कन्वेंशन (सांस्कृतिक संपत्ति कार्यान्वयन अधिनियम) को लागू करने के लिए अधिनियम के तहत चोरी की वस्तुओं को जब्त करने की अनुमति दी, अगर किसी राज्य पक्ष के संग्रहालय या संस्थान में इसका दस्तावेज था, तो कन्वेंशन ने सदस्य राज्यों को अपने स्वयं के राष्ट्रीय कानूनों के भीतर कन्वेंशन को अपनाने के लिए भी प्रोत्साहित किया। 1972 में निम्नलिखित समझौते ने विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत को बढ़ावा दिया। 1978 के यूनेस्को सम्मेलन ने मौजूदा प्रावधानों को मजबूत किया; अवैध विनियोग के मामले में अपने मूल देशों में सांस्कृतिक संपत्ति की वापसी या इसकी बहाली को बढ़ावा देने के लिए अंतर-सरकारी समिति की स्थापना की गई थी। इसमें यूनेस्को के आम सम्मेलन द्वारा चुने गए 22 सदस्य शामिल हैं जो "किसी भी सांस्कृतिक संपत्ति की बहाली के लिए द्विपक्षीय बातचीत की सुविधा प्रदान करते हैं जिसका किसी सदस्य राज्य या यूनेस्को के सहयोगी सदस्य के लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों और सांस्कृतिक विरासत की दृष्टि से मौलिक महत्व है और जो औपनिवेशिक या विदेशी कब्जे के परिणामस्वरूप या अवैध विनियोग के परिणामस्वरूप खो गया है।" यह उन देशों में प्रतिनिधि संग्रह के गठन के लिए सुसंगत कार्यक्रमों की स्थापना के लिए आवश्यक अनुसंधान और अध्ययन को प्रोत्साहित करने के लिए भी बनाया गया था, जिनकी सांस्कृतिक विरासत को फैलाया गया है। इराकी राष्ट्रीय संग्रहालय की लूट के जवाब में, यूनेस्को के महानिदेशक, कोइचिरो मात्सुउरा ने 17 अप्रैल 2003 को पेरिस में एक बैठक बुलाई, ताकि इराक की सांस्कृतिक विरासत को पुनर्प्राप्त करने के लिए स्थिति का आकलन किया जा सके और अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क का समन्वय किया जा सके। 8 जुलाई 2003 को, इंटरपोल और यूनेस्को ने लूटी गई इराकी कलाकृतियों को पुनर्प्राप्त करने के प्रयास में अपने 1999 के सहयोग समझौते में एक संशोधन पर हस्ताक्षर किए। 1995 के चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं पर UNIDROIT (इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर द यूनिफिकेशन ऑफ प्राइवेट लॉ) कन्वेंशन ने अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं को वापस करने का आह्वान किया। प्रथागत अंतर्राष्ट्रीय कानून कैथरीन टिटी का सुझाव है कि सांस्कृतिक संपत्ति के प्रत्यावर्तन के प्रति राज्यों का दृष्टिकोण पिछले कुछ वर्षों में नाटकीय रूप से बदल गया है और इसके परिणामस्वरूप, अंतर्राष्ट्रीय कानून का एक नया नियम उभर रहा है जिसके लिए महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संपत्ति को उसके मूल देश में वापस करने की आवश्यकता है, यदि इसे गैरकानूनी या अनैतिक रूप से हटा दिया गया है। अंतर्राष्ट्रीय संदर्भों में सांस्कृतिक विरासत उपनिवेशवाद और पहचान शुरू से ही, पुरातत्व का क्षेत्र राजनीतिक प्रयासों और राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में गहराई से शामिल था। यह प्रारंभिक संबंध पुनर्जागरण और उच्च गोथिक आंदोलन के खिलाफ प्रोटो-इतालवी प्रतिक्रियाओं के दौरान देखा जा सकता है, लेकिन 19 वीं शताब्दी के यूरोप के दौरान संबंध मजबूत हो गए जब पुरातत्व को नए साम्राज्यवाद के दौरान प्राप्त कलाकृतियों द्वारा प्रस्तुत अध्ययन के क्षेत्र के रूप में संस्थागत रूप दिया गया। उपनिवेशवाद और पुरातत्व के क्षेत्र ने पारस्परिक रूप से एक दूसरे का समर्थन किया क्योंकि प्राचीन कलाकृतियों का ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता ने आगे के औपनिवेशिक प्रभुत्व को उचित ठहराया। औपनिवेशिक शासन के लिए आगे के औचित्य के रूप में, पुरातात्विक खोजों ने यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा कलाकृतियों और उन्हें बनाने वाले प्राचीन लोगों के साथ पहचान करने के तरीके को भी आकार दिया। मिस्र के मामले में, औपनिवेशिक यूरोप का मिशन प्राचीन मिस्र की महिमा और भव्यता को यूरोप के करीब लाना और इसे विश्व इतिहास के ज्ञान में शामिल करना था, या बेहतर अभी तक, प्राचीन मिस्र को एक नई सुर्खियों में रखने के लिए यूरोपीय इतिहास का उपयोग करना था। पुरातात्विक खोजों के साथ, प्राचीन मिस्र को पश्चिमी ऐतिहासिक कथा में अपनाया गया और उस समय तक प्राचीन यूनानी और रोमन सभ्यता के लिए आरक्षित एक महत्व को अपनाया गया। फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने खुद को रोम के राजनीतिक उत्तराधिकारियों के रूप में देखते हुए 1796 में इटली की बड़े पैमाने पर और व्यवस्थित लूट को उचित ठहराया, उसी तरह जैसे प्राचीन रोमन खुद को यूनानी सभ्यता के उत्तराधिकारियों के रूप में देखते थे; उसी तरह, यूरोपीय इतिहास के रूप में प्राचीन मिस्र के इतिहास के विनियोग ने मिस्र पर पश्चिमी औपनिवेशिक शासन को और अधिक वैध बना दिया। लेकिन जबकि प्राचीन मिस्र पश्चिम की विरासत बन गया, आधुनिक मिस्र मुस्लिम दुनिया का एक हिस्सा बना रहा। यूरोपीय पुरातत्वविदों और पर्यटकों के लेखन इस धारणा को दर्शाते हैं कि आधुनिक मिस्रवासी असभ्य, जंगली और प्राचीन मिस्र के वैभव के विरोधी थे। औपनिवेशिक लूट द्वारा सुसज्जित संग्रहालयों ने बड़े पैमाने पर एक राष्ट्र के अपने प्रभुत्व की कल्पना करने के तरीके, अपनी शक्ति के तहत मनुष्यों की प्रकृति, भूमि का भूगोल और अपने पूर्वजों की वैधता को आकार दिया है, जो राजनीतिक विरासत की प्रक्रिया का सुझाव देने के लिए काम कर रहे हैं। उस विरोधाभासी तरीके को समझना आवश्यक है जिसमें संग्रहालयों में प्रदर्शित वस्तुएं उन लोगों की शक्ति की ठोस अनुस्मारक हैं जो उन्हें देखते हैं। एलियट कोला ब्रिटिश संग्रहालय में मिस्र के मूर्तिकला कक्ष की संरचना को एक संयोजन के रूप में वर्णित करता है जो "केंद्र में लंदन के साथ ग्लोब की एक अमूर्त छवि बनाता है।" जैसा कि कोला वर्णन करता है, ब्रिटिश संग्रहालय मानव विकास और प्रगति का एक सबक प्रस्तुत करता हैः "मानव सभ्यता का ग्रीस और रोम में अपनी शास्त्रीय उत्पत्ति से, पुनर्जागरण इटली के माध्यम से, आधुनिक लंदन तक आगे बढ़ना।" स्मारकों का जीर्णोद्धार अक्सर औपनिवेशिक राज्यों में किया जाता था ताकि मूल निवासियों को यह महसूस हो कि वे अपनी वर्तमान स्थिति में महानता में सक्षम नहीं हैं। इसके अलावा, कभी-कभी औपनिवेशिक शासकों का तर्क था कि औपनिवेशिक लोगों के पूर्वजों ने कलाकृतियों को नहीं बनाया था। कुछ विद्वानों का यह भी तर्क है कि यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने औपनिवेशिक लोगों के संरक्षक के रूप में प्रकट होने के लिए स्मारकीय पुरातत्व और पर्यटन का उपयोग किया, जिससे अचेतन और अज्ञात स्वामित्व को मजबूत किया गया। औपनिवेशिक शासकों ने लोगों, धर्मों, भाषाओं, कलाकृतियों और स्मारकों का उपयोग यूरोपीय राष्ट्रवाद को मजबूत करने के लिए स्रोत के रूप में किया, जिसे औपनिवेशिक राज्यों से अपनाया गया और आसानी से विरासत में मिला। राष्ट्रवाद और पहचान औपनिवेशिक उत्पीड़न की सीधी प्रतिक्रिया और प्रतिरोध के रूप में, पुरातत्व का उपयोग एक स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य के अस्तित्व को वैध बनाने के उद्देश्य से भी किया गया था। उदाहरण के लिए, मिस्र के राष्ट्रवादियों ने यूरोप के "इजिप्टोमेनिया" की प्रतिक्रिया के रूप में "फैरोनिज्म" की राजनीतिक और अभिव्यंजक संस्कृति का आविष्कार करने के लिए इसके प्राचीन इतिहास का उपयोग किया। कुछ लोगों का तर्क है कि उपनिवेशवादी राज्यों में, राष्ट्रवादी पुरातत्व का उपयोग विकास की आड़ में उपनिवेशवाद और नस्लवाद का विरोध करने के लिए किया जाता था। हालांकि यह सच है कि उपनिवेशवादी और राष्ट्रवादी दोनों प्रवचन अपने प्रतिद्वंद्वी राजनीतिक एजेंडे को बनाए रखने के लिए तंत्र बनाने के लिए कलाकृतियों का उपयोग करते हैं, लेकिन उन्हें एक दूसरे के स्थान पर देखने में खतरा है क्योंकि बाद वाला पहले वाले के प्रति प्रतिक्रिया और प्रतिरोध का रूप था। दूसरी ओर, यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि औपनिवेशिक प्रवचन के तंत्र का अनुकरण करने की प्रक्रिया में, राष्ट्रवादी प्रवचन ने शक्ति के नए रूपों का निर्माण किया। मिस्र के राष्ट्रवादी आंदोलन के मामले में, कलाकृति को घेरने वाली शक्ति और अर्थ के नए रूप ने मिस्र की स्वतंत्रता के उद्देश्य को आगे बढ़ाया, लेकिन ग्रामीण मिस्र की आबादी पर अत्याचार करना जारी रखा। कुछ विद्वानों का तर्क है कि पुरातत्व सांस्कृतिक परंपराओं में गर्व का एक सकारात्मक स्रोत हो सकता है, लेकिन सांस्कृतिक या नस्लीय श्रेष्ठता को सही ठहराने के लिए इसका दुरुपयोग भी किया जा सकता है क्योंकि नाजियों ने तर्क दिया कि उत्तरी यूरोप के जर्मन लोग पश्चिमी सभ्यता की एक अलग जाति और पालना थे जो यहूदी जाति से बेहतर था। अन्य मामलों में, पुरातत्व शासकों को पड़ोसी लोगों के प्रभुत्व को सही ठहराने की अनुमति देता है क्योंकि सद्दाम हुसैन ने 1990 में कुवैत पर इराकी आक्रमण को सही ठहराने के लिए मेसोपोटामिया के शानदार अतीत का इस्तेमाल किया था। कुछ विद्वान इस विचार का उपयोग करते हैं कि पहचान तरल और निर्मित है, विशेष रूप से आधुनिक राष्ट्र-राज्यों की राष्ट्रीय पहचान, यह तर्क देने के लिए कि उत्तर-औपनिवेशिक देशों का अपनी सीमाओं से लूटी गई कलाकृतियों पर कोई वास्तविक दावा नहीं है क्योंकि कलाकृतियों के साथ उनके सांस्कृतिक संबंध अप्रत्यक्ष और अस्पष्ट हैं। यह तर्क इस बात पर जोर देता है कि कलाकृतियों को सार्वभौमिक सांस्कृतिक संपत्ति के रूप में देखा जाना चाहिए और कृत्रिम रूप से बनाए गए राष्ट्र-राज्यों के बीच विभाजित नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, वह विश्वकोश संग्रहालय विविधता, सहिष्णुता और कई संस्कृतियों की सराहना का प्रमाण हैं। अन्य विद्वानों का तर्क है कि यह तर्क उपनिवेशवादी प्रवचन की निरंतरता है जो औपनिवेशिक राज्यों की प्राचीन कला को उपयुक्त बनाने और इसे पश्चिमी इतिहास की कथा में शामिल करने का प्रयास कर रहा है। सांस्कृतिक अस्तित्व और पहचान बसने वाले-औपनिवेशिक संदर्भों में, औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा सांस्कृतिक प्रभुत्व का अनुभव करने वाले कई स्वदेशी लोगों ने उन वस्तुओं के प्रत्यावर्तन का अनुरोध करना शुरू कर दिया है जो पहले से ही एक ही सीमा के भीतर हैं। स्वदेशी सांस्कृतिक विरासत की वस्तुएँ, जैसे कि औपचारिक वस्तुएँ, कलात्मक वस्तुएँ, आदि, सार्वजनिक और निजी रूप से आयोजित संग्रहों के हाथों में समाप्त हो गई हैं, जिन्हें अक्सर आर्थिक दबाव के तहत छोड़ दिया जाता था, आत्मसात कार्यक्रमों के दौरान लिया जाता था या बस चोरी कर लिया जाता था। ये वस्तुएँ अक्सर सजीवता और संबंध रखने वाले स्वदेशी ऑन्टोलॉजी के लिए महत्वपूर्ण होती हैं। अद्वितीय संगीत परंपराओं में उपयोग किए जाने वाले विशेष वाद्ययंत्र, आध्यात्मिक प्रथाओं में उपयोग किए जाने वाले वस्त्र या धार्मिक नक्काशी जैसी वस्तुओं का पंथ महत्व पारंपरिक प्रथाओं के पुनरुद्धार से जुड़ा हुआ है। इसका मतलब है कि इन वस्तुओं का प्रत्यावर्तन ऐतिहासिक रूप से उपनिवेशवाद द्वारा उत्पीड़ित स्वदेशी लोगों के सांस्कृतिक अस्तित्व से जुड़ा हुआ है। नई दुनिया की "खोज" के आसपास के औपनिवेशिक आख्यानों के परिणामस्वरूप ऐतिहासिक रूप से सांस्कृतिक विरासत पर स्वदेशी लोगों के दावे को खारिज कर दिया गया है। इसके बजाय, निजी और सार्वजनिक धारकों ने इन वस्तुओं को औपनिवेशिक राष्ट्रीय इतिहास के एक हिस्से के रूप में संग्रहालयों में प्रदर्शित करने की दिशा में काम किया है। संग्रहालयों में अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि अगर वस्तुओं को वापस भेजा जाता है तो उन्हें शायद ही कभी देखा जाएगा और उनकी उचित देखभाल नहीं की जाएगी। कन्वेंशन (सांस्कृतिक संपत्ति कार्यान्वयन अधिनियम) को लागू करने के लिए अधिनियम के तहत अवैध निर्यात के खिलाफ 1970 के यूनेस्को कन्वेंशन जैसे अंतर्राष्ट्रीय समझौते अक्सर स्वदेशी प्रत्यावर्तन दावों को ध्यान में नहीं रखते हैं। इसके बजाय, ये सम्मेलन राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत को राज्यों को वापस करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। 1980 के दशक से, उपनिवेशवाद के प्रयासों के परिणामस्वरूप अधिक संग्रहालय स्थानीय स्वदेशी समूहों के साथ काम करने का प्रयास कर रहे हैं ताकि एक कामकाजी संबंध और उनकी सांस्कृतिक विरासत के प्रत्यावर्तन को सुरक्षित किया जा सके। इसके परिणामस्वरूप मूल अमेरिकी कब्र संरक्षण और प्रत्यावर्तन अधिनियम (एन. ए. जी. पी. आर. ए.) और चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं पर 1995 के यू. एन. आई. डी. आर. ओ. आई. टी. सम्मेलन जैसे स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय कानून बने हैं जो प्रत्यावर्तन प्रक्रिया में स्वदेशी दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हैं। विशेष रूप से, यू. एन. डी. आर. आई. पी. के अनुच्छेद 12 में कहा गया हैः स्वदेशी लोगों को अपनी आध्यात्मिक और धार्मिक परंपराओं, रीति-रिवाजों और समारोहों को प्रकट करने, अभ्यास करने, विकसित करने और सिखाने का अधिकार है; अपने धार्मिक और सांस्कृतिक स्थलों को बनाए रखने, उनकी रक्षा करने और गोपनीयता में पहुंच का अधिकार है; अपनी औपचारिक वस्तुओं के उपयोग और नियंत्रण का अधिकार है; और अपने मानव अवशेषों के प्रत्यावर्तन का अधिकार है। राज्य स्वदेशी लोगों के साथ संयोजन में विकसित निष्पक्ष, पारदर्शी और प्रभावी तंत्र के माध्यम से अपने कब्जे में औपचारिक वस्तुओं और मानव अवशेषों की पहुंच और/या प्रत्यावर्तन को सक्षम करने का प्रयास करेंगे, हालांकि प्रत्यावर्तन की प्रक्रिया अक्सर मुद्दों से भरी हुई है, जिसके परिणामस्वरूप सांस्कृतिक विरासत का नुकसान या अनुचित प्रत्यावर्तन होता है। लोक हित, स्वदेशी दावों और उपनिवेशवाद की गलतियों के बीच बहस स्वदेशी सांस्कृतिक विरासत के प्रत्यावर्तन के आसपास केंद्रीय तनाव है। विवाद प्रत्यावर्तन बहस प्रत्यावर्तन बहस एक शब्द है जो उन व्यक्तियों, विरासत संस्थानों और राष्ट्रों के बीच बातचीत का उल्लेख करता है जिनके पास सांस्कृतिक संपत्ति है और जो अपने देश या मूल समुदाय में इसकी वापसी का पीछा करते हैं। यह सुझाव दिया जाता है कि इस बहस के भीतर कई बिंदु चोरी और अधिग्रहण और निर्यात आदि की वैधता जैसे कानूनी मुद्दों के इर्द-गिर्द केंद्रित हैं। ऐसा लगता है कि दो मुख्य सिद्धांत प्रत्यावर्तन बहस और सांस्कृतिक संपत्ति कानून को रेखांकित करते हैंः सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयता। ये सिद्धांत कई अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों के निर्माण के बाद उभरे और विकसित हुए, जैसे कि 1970 यूनेस्को सम्मेलन और 1995 UNIDROIT सम्मेलन, और सांस्कृतिक वस्तुओं के परिवहन के संबंध में विरोधाभासी विचारों की नींव के रूप में कार्य करते हैं। हालाँकि, सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयता और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के दोहरे सिद्धांत में गिरावट आ रही है। सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयता सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयता का संबंध साम्राज्यवाद और अप्रासंगिकता से है और यह सुझाव देता है कि सांस्कृतिक संपत्ति एक राष्ट्र से जुड़ी नहीं है और यह सभी की है। इसलिए प्रत्यावर्तन के आह्वान को खारिज किया जा सकता है क्योंकि उनसे अक्सर अनुरोध किया जाता है जब कोई राष्ट्र किसी वस्तु के स्वामित्व की घोषणा करता है, जो इस सिद्धांत के अनुसार अनन्य नहीं है। इस सिद्धांत के कुछ आलोचक और समर्थक भी इसके दायरे को सीमित करने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयता के प्रस्तावक जॉन हेनरी मेरीमैन का सुझाव है कि अनधिकृत पुरातात्विक खोजों का निर्यात नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि ऐसी जानकारी खो जाएगी जो बरकरार रहती अगर वे वहीं रहती जहां उनकी खोज की गई थी। यह आगे तर्क दिया जाता है कि यह सिद्धांत 'सार्वभौमिक संग्रहालय' सिद्धांत से निकट समानता रखता है। प्रत्यावर्तन दावों की एक श्रृंखला के बाद, प्रमुख संग्रहालयों ने सार्वभौमिक संग्रहालय के महत्व का विवरण देते हुए एक घोषणा जारी की। घोषणा में तर्क दिया गया है कि समय के साथ, संग्रहालयों द्वारा प्राप्त वस्तुएं उस राष्ट्र की विरासत का हिस्सा बन गई हैं और संग्रहालय "संस्कृति के विकास में एजेंट" के रूप में हर देश के लोगों की सेवा करने के लिए काम करते हैं। यही कारण है कि कई प्रत्यावर्तन अनुरोधों को अस्वीकार कर दिया जाता है। एक उल्लेखनीय उदाहरण में ब्रिटिश संग्रहालय में रखे गए यूनानी पार्थेनन संगमरमर शामिल हैं। प्रत्यावर्तन अनुरोधों को अस्वीकार करने के आसपास के कई मुद्दे साम्राज्यवाद के युग (1970 से पहले के यूनेस्को सम्मेलन) के दौरान ली गई वस्तुओं से उत्पन्न होते हैं क्योंकि संग्रहालयों के बीच राय की एक विस्तृत श्रृंखला बनी हुई है। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद सांस्कृतिक राष्ट्रवाद का संबंध प्रतिधारणवाद, संरक्षणवाद और विशिष्टवाद से है। 1970 के यूनेस्को सम्मेलन और 1995 के UNIDROIT सम्मेलन के बाद, सांस्कृतिक राष्ट्रवाद अपने विरोधी अंतर्राष्ट्रीयवादी सिद्धांत की तुलना में अधिक लोकप्रिय हो गया है। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के सिद्धांत के तहत, राष्ट्र सांस्कृतिक वस्तुओं को अपनी विरासत के रूप में रोकना चाहते हैं और सक्रिय रूप से उन वस्तुओं की वापसी चाहते हैं जो विदेश में हैं (अवैध या अनैतिक रूप से)। सांस्कृतिक राष्ट्रवादियों का सुझाव है कि वस्तुओं को उनके मूल देश में रखना और वापस करना वस्तु को उसके संदर्भ में जोड़ता है और इसलिए इसके आर्थिक मूल्य (विदेशों में) को ओवरराइड करता है। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और अंतर्राष्ट्रीयता दोनों का उपयोग दृष्टिकोण के आधार पर सांस्कृतिक संपत्ति के प्रतिधारण को उचित ठहराने के लिए किया जा सकता है। मूल राष्ट्र वस्तु के साथ-साथ वस्तु के व्यापक संदर्भ की रक्षा के लिए प्रतिधारण चाहते हैं, जबकि जो राष्ट्र सांस्कृतिक संपत्ति प्राप्त करते हैं वे इसके प्रतिधारण की मांग करते हैं क्योंकि वे वस्तु को संरक्षित करना चाहते हैं यदि कोई मौका है कि इसे ले जाने पर खो दिया जाएगा। प्रत्यावर्तन बहस अक्सर प्रत्येक घटना के आसपास कानूनी और ऐतिहासिक मुद्दों की विशिष्ट प्रकृति के कारण मामले-दर-मामले के आधार पर भिन्न होती है। आम तौर पर उपयोग किए जाने वाले अधिकांश तर्कों पर फेलवाइन सर और बेनेडिक्ट सावॉय द्वारा अफ्रीकी सांस्कृतिक विरासत के पुनर्स्थापन पर 2018 की रिपोर्ट में चर्चा की गई है। उन्हें संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता हैः प्रत्यावर्तन के खिलाफ तर्क कलाकृतियाँ मानव इतिहास का एक हिस्सा हैं, और ब्रिटिश संग्रहालय, लौवर और मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट जैसे विश्वकोश संग्रहालय ज्ञान, सहिष्णुता और व्यापक सांस्कृतिक समझ के प्रसार को बढ़ावा देते हैं। जेम्स कुनो का सुझाव है कि प्रत्यावर्तन के दावे इस विश्वकोश वादे के खिलाफ तर्क हैं। लुटेरों द्वारा कलाकृतियों की अक्सर खुदाई या खुलासा किया जाता था, जो कलाकृति के एक टुकड़े को प्रकाश में लाते थे जो अन्यथा कभी नहीं मिलता था; विदेशी नेतृत्व वाली उत्खनन टीमों ने ऐसी वस्तुओं को उजागर किया है जो सांस्कृतिक ज्ञान और समझ में योगदान करती हैं। स्वामित्व का दावा करने वाले राष्ट्रवादी प्रतिधारणवादी सांस्कृतिक संपत्ति कानून प्राचीन लोगों की संस्कृति, भावना और जातीयता के कमजोर संबंधों वाले आधुनिक राष्ट्रों की निर्मित सीमाओं पर स्थापित किए गए हैं, जिन्होंने उन कार्यों का निर्माण किया था। सांस्कृतिक पहचान गतिशील, परस्पर संबंधित और अतिव्यापी हैं, इसलिए कोई भी आधुनिक राष्ट्र-राज्य संस्कृति के सांप्रदायिक दृष्टिकोण को बढ़ावा दिए बिना सांस्कृतिक संपत्ति पर अपना दावा नहीं कर सकता है। दुनिया भर में कलाकृतियों का प्रसार होने से अंतर्राष्ट्रीय विद्वानों और पेशेवर आदान-प्रदान को बढ़ावा मिलता है। विश्वकोश संग्रहालय लंदन, पेरिस, बर्लिन, रोम या न्यूयॉर्क जैसे महानगरीय शहरों में स्थित हैं और यदि कलाकृतियों को स्थानांतरित किया जाता है, तो उन्हें बहुत कम लोग देखेंगे। उदाहरण के लिए, यदि रोसेटा पत्थर को ब्रिटिश संग्रहालय से काहिरा संग्रहालय में स्थानांतरित किया जाता है, तो इसे देखने वाले लोगों की संख्या लगभग 55 लाख आगंतुकों से घटकर एक वर्ष में 25 लाख हो जाएगी। प्रत्यावर्तन के लिए तर्क ब्रिटिश संग्रहालय, म्यूसी डू लौवर और मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट जैसे विश्वकोश संग्रहालयों को शाही और औपनिवेशिक शासन के दौरान लूटी गई कला के भंडार के रूप में स्थापित किया गया था, और इस प्रकार वे महानगरीय शहरों में उन संस्कृतियों की दृष्टि और पहुंच से बाहर स्थित हैं जिनसे उन्हें विनियोजित किया गया था। कई मामलों में प्रत्यावर्तित कला की प्राथमिकता पहले से ही निर्धारित की जा चुकी है, लेकिन जिन कलाकृतियों को संग्रहालय वर्तमान में प्रत्यावर्तित करने से इनकार करते हैं, वे अक्सर उनकी सबसे मूल्यवान और प्रसिद्ध कलाकृतियां होती हैं। विदेशी नेतृत्व वाली खुदाई ने औपनिवेशिक शासन को उचित ठहराया है और इसके विपरीत; कलाकृतियों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की खोज में, कलाकृतियों और उन देशों पर नियंत्रण स्थापित करने की आवश्यकता थी, जहां वे स्थित थे। यह तर्क कि कला सार्वभौमिक मानव इतिहास का एक हिस्सा है, औपनिवेशिक प्रवचन से व्युत्पन्न है जिसने अन्य संस्कृतियों की कला को पश्चिमी ऐतिहासिक कथा में शामिल किया। दुनिया की अधिकांश कलाकृतियों और कलाकृतियों को रखने वाले विश्वकोश संग्रहालय पश्चिमी शहरों में स्थित हैं और यूरोपीय विद्वानों, पेशेवरों और लोगों को विशेषाधिकार देते हैं, जबकि एक ही समय में मूल देशों के लोगों को छोड़कर। यह तर्क कि कलाकृति को पश्चिमी दुनिया के बाहर संरक्षित नहीं किया जाएगा, पाखंडी है, क्योंकि औपनिवेशिक देशों से बाहर ले जाई जाने वाली अधिकांश कलाकृति को बेरहमी से हटा दिया गया था, अक्सर क्षतिग्रस्त कर दिया गया था और कभी-कभी परिवहन में खो दिया गया था। उदाहरण के लिए, एल्गिन संगमरमर, सफाई और "संरक्षण" प्रक्रिया के दौरान क्षतिग्रस्त हो गए थे। एक अन्य उदाहरण के रूप में, नेप्रीड, डी सेस्नोला द्वारा साइप्रस से एकत्र किए गए पुरावशेषों के लगभग 35,000 टुकड़ों को ले जाने के लिए कमीशन किए गए जहाजों में से एक, अपने माल में लगभग 5,000 टुकड़ों के साथ समुद्र में खो गया था। कला को उसके मूल ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में सबसे अधिक सराहा और समझा जाता है। सांस्कृतिक संपत्ति की वापसी के बाद, उस संस्कृति के अमूर्त अर्थ और पहलू भी वापस आ जाते हैं, इससे अमूर्त परंपराओं की वापसी को बढ़ावा मिल सकता है और स्वदेशी समुदायों के भीतर आने वाली पीढ़ियों को शिक्षित किया जा सकता है। युद्ध की लूट, लूट और उपनिवेशवाद के जानबूझकर किए गए कार्य के रूप में देश से बाहर ले जाई गई कला अनैतिक है, भले ही यह कानून में स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित न हो। इन परिस्थितियों में ली गई कलाकृति का कब्जा निरंतर उपनिवेशवाद का एक रूप है। अवैध रूप से विनियोजित सांस्कृतिक संपत्ति की वापसी का दावा करने के लिए मौजूदा कानूनी सहायता की कमी उपनिवेशीकरण का परिणाम है। माइकल डॉडसन ने नोट किया कि उपनिवेशीकरण ने "हमारी विशिष्ट पहचान और संस्कृतियों" को ले लिया है। कला सांस्कृतिक विरासत और पहचान का प्रतीक है, और कलाकृतियों का गैरकानूनी विनियोग राष्ट्र के गौरव का अपमान है। मोइरा सिम्पसन का सुझाव है कि प्रत्यावर्तन से स्वदेशी समुदायों को पारंपरिक प्रथाओं को नवीनीकृत करने में मदद मिलती है जो पहले खो गई थीं, यह सांस्कृतिक संरक्षण का सबसे अच्छा तरीका है। सुसान डगलस और मेलानी हेस ने ध्यान दिया कि राष्ट्रीय संग्रहों में अक्सर निश्चित प्रथाएं होती हैं, जैसे कि सांस्कृतिक वस्तुओं को इकट्ठा करना और उनका स्वामित्व रखना, जो एक औपनिवेशिक संरचना से प्रभावित हो सकते हैं। सांस्कृतिक वस्तुओं और पैतृक अवशेषों के प्रत्यावर्तन के बाद, स्वदेशी समुदाय अतीत और वर्तमान को जोड़कर ठीक होना शुरू कर सकते हैं। 'नई धारा' सिद्धांत (अनिर्णायकता) पाउनो सोइरिला का तर्क है कि प्रत्यावर्तन बहस का अधिकांश हिस्सा विरोधी पक्षों पर सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयता के साथ एक "तर्कपूर्ण लूप" में अटका हुआ है, जैसा कि पार्थेनन संगमरमर के अनसुलझे मामले से पता चलता है। बाहरी कारकों का परिचय देना इसे तोड़ने का एकमात्र तरीका है। समुदायों के मानवाधिकारों के आसपास केंद्रित दावों को पेश करने से संग्रहालयों और सांस्कृतिक संस्थानों के साथ स्वदेशी रक्षा और उत्पादक सहयोग में वृद्धि हुई है। जबकि अकेले मानवाधिकार कारक बहस का समाधान नहीं कर सकते हैं, यह एक स्थायी सांस्कृतिक संपत्ति नीति की दिशा में एक आवश्यक कदम है। अंतर्राष्ट्रीय उदाहरण ऑस्ट्रेलिया ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी सांस्कृतिक कलाकृतियों के साथ-साथ लोग संग्रहालयों में अध्ययन की वस्तु रहे हैं; कई को 20 वीं शताब्दी के मोड़ के दोनों ओर दशकों में लिया गया था। हाल के वर्षों में सांस्कृतिक वस्तुओं की तुलना में मानव अवशेषों को वापस करने में अधिक सफलता मिली है, क्योंकि पूर्वजों को घर लाने की तुलना में वस्तुओं को वापस करने का सवाल कम सीधा है। दुनिया भर के 220 से अधिक संस्थानों में 100,000 से अधिक स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई कलाकृतियाँ आयोजित की गई हैं, जिनमें से कम से कम 32,000 ब्रिटिश संस्थानों में हैं, जिनमें ब्रिटिश संग्रहालय और लंदन में विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय शामिल हैं। ऑस्ट्रेलिया में प्रत्यावर्तन को सीधे नियंत्रित करने वाले कोई कानून नहीं हैं, लेकिन संचार और कला विभाग द्वारा प्रशासित आदिवासी अवशेषों और कलाकृतियों, अंतर्राष्ट्रीय प्रत्यावर्तन कार्यक्रम (आई. आर. पी.) की वापसी से संबंधित एक सरकारी कार्यक्रम है। यह कार्यक्रम "उपचार और सुलह को बढ़ावा देने में मदद करने के लिए अपने मूल समुदायों को पैतृक अवशेषों और गुप्त पवित्र वस्तुओं के प्रत्यावर्तन का समर्थन करता है" और समुदाय के प्रतिनिधियों को विभिन्न तरीकों से अवशेषों के प्रत्यावर्तन की दिशा में काम करने में सहायता करता है। ग्वागल आदमी रॉडनी केली और अन्य क्रमशः ब्रिटिश संग्रहालय और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के पुरातत्व और मानव विज्ञान संग्रहालय से ग्वागल शील्ड और स्पीयर्स के प्रत्यावर्तन को प्राप्त करने के लिए काम कर रहे हैं। मध्य ऑस्ट्रेलिया में काम करने वाले एक संग्रहालय मानवविज्ञानी जेसन गिब्सन ने नोट किया कि कैसे संग्रह के आसपास आदिवासी अधिकार की कमी है और इसलिए इसके बजाय गैर-स्वदेशी पेशेवरों द्वारा प्रोटोकॉल बनाए गए हैं। ग्वागल शील्ड जैसी सांस्कृतिक कलाकृतियों के प्रत्यावर्तन का मामला 9 दिसंबर 2019 को संघीय संसद में उठाया गया था, जिसे क्रॉस-बेंच समर्थन प्राप्त हुआ था। अप्रैल 2020 में कैप्टन जेम्स कुक के उतरने की 250वीं वर्षगांठ के साथ, दो श्रम सांसदों ने सरकार से "मूल संरक्षकों और मालिकों को प्रासंगिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कलाकृतियों की वापसी के लिए एक प्रक्रिया स्थापित करने" का आह्वान किया। ऑस्ट्रेलियन इंस्टीट्यूट ऑफ एबोरिजिनल एंड टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर स्टडीज (ए. आई. ए. टी. एस. आई. एस.) द्वारा संचालित रिटर्न्स द रिटर्न ऑफ कल्चरल हेरिटेज कार्यक्रम 2019 में कैप्टन जेम्स कुक की ऑस्ट्रेलिया की पहली यात्रा की 250वीं वर्षगांठ से एक साल पहले शुरू हुआ था। इस कार्यक्रम ने विदेशी संस्थानों द्वारा रखी गई लगभग 105,000 चिन्हित वस्तुओं में से कई को वापस करने की दिशा में काम किया है। अक्टूबर 2019 के अंत में अमेरिकी संग्रहालयों में आयोजित कई पवित्र कलाकृतियों का पहला संग्रह इलिनोइस राज्य संग्रहालय द्वारा वापस कर दिया गया था। 1920 में मध्य ऑस्ट्रेलिया से हटाई गई बयालीस अरंडा (अर्रेन्टे) और बर्डी जावी वस्तुएं पहली समूह थीं। परियोजना के अगले चरण में ब्रिटेन के मैनचेस्टर संग्रहालय से 40 सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं को वापस भेजा जाएगा, जिन्हें अरंडा, गंगलिड्डा, गरावा, न्यामल और यावुरू लोगों को वापस कर दिया जाएगा। ए. आई. ए. टी. एस. आई. एस. परियोजना के नेता क्रिस्टोफर सिम्पसन ने कहा कि उन्हें उम्मीद है कि यह परियोजना संघीय सरकार के लिए एक चालू कार्यक्रम के रूप में विकसित हो सकती है। नवंबर 2019 में, वस्तुओं को मैनचेस्टर संग्रहालय से वापस कर दिया गया था, जिसमें पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के पिलबारा क्षेत्र के न्यामल लोगों से 125 साल पहले एकत्र की गई पवित्र कलाकृतियां शामिल थीं। मैनचेस्टर संग्रहालय ने कोविड-19 महामारी के दौरान अर्रेन्टे लोगों को 19 पवित्र वस्तुओं को वापस कर दिया, जिसे अंततः मई 2021 में मनाया गया। वर्जीनिया विश्वविद्यालय में क्लूज-रुहे आदिवासी कला संग्रह में आयोजित अन्य 17 वस्तुओं को भी कई आदिवासी देशों को वापस किया जाना है। न्यूजीलैंड में ऑकलैंड संस्थान और संग्रहालय में चार वस्तुओं को 2022 के अंत में ए. आई. ए. टी. एस. आई. एस. को वापस किया जाना है। वारामुंगु लोगों से संबंधित, उन्हें 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बाल्डविन स्पेंसर द्वारा एकत्र किया गया था। सितंबर 2023 में, मैनचेस्टर संग्रहालय ने स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को 174 कलाकृतियाँ वापस कर दी हैं। यूनेस्को में संस्कृति और आपात स्थिति के निदेशक ने कहा, "यह अवसर प्रेरणा का स्रोत बने, दूसरों को इसी तरह की यात्रा शुरू करने के लिए प्रोत्साहित करे।" जबकि समुदाय पूर्वजों की हड्डियों को उनके मूल देश में वापस करने के सकारात्मक प्रभाव पर ध्यान देते हैं, कुछ यह भी घोषणा करते हैं कि इसने समुदायों के भीतर तनाव को उकसाया है जैसे। उन्हें दफनाने के लिए भूमि के कानूनी अधिकार की आवश्यकता और यह निर्धारित करना कि पारंपरिक समारोह करने का अधिकार किसके पास है। कीपिंग प्लेस सांस्कृतिक कलाकृतियों की सुरक्षा के लिए आदिवासी समुदाय द्वारा प्रबंधित स्थान हैं, जिनमें अक्सर अन्य स्थानीय सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं या ज्ञान के साथ वापस भेजी गई सांस्कृतिक सामग्री शामिल होती है। बेल्जियम में, मध्य अफ्रीका का शाही संग्रहालय (उर्फ। अफ्रीका संग्रहालय) में 180,000 से अधिक सांस्कृतिक और प्राकृतिक इतिहास की वस्तुओं का सबसे बड़ा संग्रह है, जो मुख्य रूप से पूर्व बेल्जियम कांगो, आज के कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य (डीआरसी) से है। 100 से अधिक वर्षों में इसके पहले बड़े नवीनीकरण के हिस्से के रूप में, संग्रहालय में सांस्कृतिक विरासत की प्रस्तुति की दिशा में "उपनिवेशवाद" का एक नया दृष्टिकोण अपनाया गया है। इसके लिए, अफ्रीका संग्रहालय के सार्वजनिक संग्रह को डी. आर. सी. में समकालीन जीवन के तत्वों द्वारा पूरक किया गया है। इसके अलावा, औपनिवेशिक संदर्भ में अफ्रीकियों को दिखाने वाली बेल्जियम की मूर्तियों को संग्रह के इतिहास पर एक विशेष कमरे में भेज दिया गया है। फ्रांस में चर्चा के प्रभाव ने प्रासंगिक कानूनों को बदलने और अफ्रीकी देशों के प्रतिनिधियों के साथ सहयोग बढ़ाने की घोषणाओं को भी जन्म दिया है। कनाडा किटिमेट, ब्रिटिश कोलंबिया का हाइस्ला टोटेम पोल मूल रूप से 1872 में मुख्य जी 'प्सगोलक्स के लिए तैयार किया गया था। यह आदिवासी कलाकृति 1929 में एक स्वीडिश संग्रहालय को दान कर दी गई थी। दाता के अनुसार, उन्होंने कनाडा के पश्चिमी तट पर रहने के दौरान हाइसला लोगों से खंभे खरीदे थे और स्वीडिश वाणिज्य दूत के रूप में कार्य किया था। हाइस्ला लोगों द्वारा संपर्क किए जाने के बाद, स्वीडिश सरकार ने 1994 में खंभे को वापस करने का फैसला किया, क्योंकि अधिग्रहण के आसपास की सटीक परिस्थितियाँ स्पष्ट नहीं थीं। खंभे को संरक्षित करने के लिए एक इमारत के निर्माण के बाद 2006 में खंभे को किटिमेट को वापस कर दिया गया था। 1988 के कैलगरी शीतकालीन ओलंपिक के दौरान, ग्लेनबो संग्रहालय को उनके प्रदर्शन "द स्पिरिट सिंग्सः आर्टिस्टिक ट्रेडिशन ऑफ कनाडा फर्स्ट पीपल" के लिए कड़ी आलोचना का सामना करना पड़ा। शुरू में, आलोचना शेल ऑयल के साथ ओलंपिक के जुड़ाव के कारण थी जो लुबिकॉन क्री द्वारा लड़े गए क्षेत्रों में तेल और गैस की खोज कर रहे थे। बाद में मौहॉक ने ग्लेनबो संग्रहालय पर एक गलत फेस मास्क के प्रत्यावर्तन के लिए मुकदमा दायर किया, जिसे उन्होंने यह तर्क देते हुए प्रदर्शित किया था कि वे इसे धार्मिक औपचारिक महत्व का मानते हैं। संग्रहालय ने स्वदेशी दावे को नहीं सुना और इस मुद्दे को अदालत में लाया। ग्लेनबो जीत गया और मुखौटा प्रदर्शित करने में सक्षम था लेकिन विवाद ने उन तरीकों को उजागर किया जिनमें संग्रहालयों ने अक्सर उन जीवित संस्कृतियों को खारिज कर दिया है जिनके साथ उन्हें काम करना चाहिए। इसने संग्रहालयों में अपने प्रतिनिधित्व में स्वदेशी लोगों की भागीदारी में सुधार के लिए एक आंदोलन को जन्म दिया। कनाडाई संग्रहालय संघ और प्रथम राष्ट्रों की सभा ने संग्रहालयों और प्रथम लोगों पर एक कार्य बल का नेतृत्व किया। कार्य बल 1992 में टर्निंग द पेज रिपोर्ट प्रकाशित करेगा जिसमें निष्कर्षों की एक श्रृंखला सामने रखी गई है जो संग्रहालय प्रक्रिया में स्वदेशी भागीदारी में सुधार करने में मदद करेगी। इनमें स्वदेशी लोगों और संग्रहालय क्यूरेटरों के बीच साझेदारी बनाने पर ध्यान केंद्रित किया गया था जिसमें स्वदेशी लोगों को संग्रह की योजना, अनुसंधान और कार्यान्वयन में अनुमति देना शामिल है। संग्रहालयों से आग्रह किया गया कि वे इस प्रक्रिया में शामिल होने के इच्छुक क्यूरेटरों और स्वदेशी लोगों दोनों के लिए संग्रह और प्रशिक्षण तक निरंतर पहुंच में सुधार करें। अंत में, मानव अवशेषों, स्थानीय रूप से आयोजित वस्तुओं (विचाराधीन स्वदेशी लोगों के लिए प्रथागत अभ्यास का उपयोग करते हुए) और विदेशी आयोजित वस्तुओं के प्रत्यावर्तन दावों पर जोर दिया गया। 1998 में, 80 से अधिक ओजिब्वे औपचारिक कलाकृतियों को विन्निपेग विश्वविद्यालय द्वारा एक सांस्कृतिक पुनरोद्धार समूह को वापस भेज दिया गया था। विवाद इसलिए आया क्योंकि यह समूह वस्तुओं के स्रोत समुदाय से जुड़ा नहीं था। कुछ वस्तुओं को बाद में वापस कर दिया गया था लेकिन कई अभी भी लापता हैं। इंग्लैंड में बक्सटन संग्रहालय और कला दीर्घा ने वस्तुओं को हैडा ग्वाई और सिक्शिका राष्ट्र के लोगों को वापस भेज दिया। संग्रहालय ने मूल अमेरिकी और प्रथम राष्ट्र की कलाकृतियों को वापस करने की अपनी पहल के हिस्से के रूप में वस्तुओं को वापस कर दिया। चिली (ईस्टर द्वीप) रापा नुई (ईस्टर द्वीप) पर, रापा नुई के परिदृश्य से हटाई गई दर्जनों मोई आकृतियों में से, 1868 में ब्रिटिश संग्रहालय में स्थापना के लिए पहली बार हटाई गई थी, केवल एक को आज तक वापस भेजा गया है। यह 1929 में द्वीप से लिया गया एक मोआई था और 2006 में वापस लाया गया था। चीन चीन अभी भी पुराने ग्रीष्मकालीन महल से पशु सिर क़ानून की मांग कर रहा है। 7 का हिसाब रखा गया है; 1 नीलामी में बेचा गया हो सकता है; 4 अभी भी लापता हैं। जुलाई 2003 में मिस्र के लोगों ने ब्रिटिश संग्रहालय से रोसेटा पत्थर को वापस करने का अनुरोध किया। 2019 में, एक मिस्र के पुरातत्वविद् और पुरावशेष मामलों के पूर्व राज्य मंत्री ज़ाही हवास ने बर्लिन राज्य संग्रहालय, ब्रिटिश संग्रहालय और म्यूसी डू लौवर से पूछते हुए पुनर्स्थापना अभियान को फिर से शुरू कियाः "आप नए ग्रैंड मिस्र संग्रहालय को उधार देने से कैसे इनकार कर सकते हैं जब आपने मिस्र से इतनी सारी पुरावशेष ले ली हैं?" तीनों संग्रहालयों ने उनके ऋण अनुरोधों को अस्वीकार कर दिया। 2022 में, एक और याचिका शुरू की गई, जिसमें एक बार फिर ब्रिटिश संग्रहालय से रोसेटा स्टोन, बर्लिन में न्यूस संग्रहालय से नेफरटिटी की आवक्ष प्रतिमा वापस करने और पेरिस में लौवर संग्रहालय से डेंडेरा राशि चक्र की छत को मिस्र को वापस करने का आह्वान किया गया। इंग्लैंड विधान 2006 में, ब्रिटिश संग्रहालय ने 2005 में मानव ऊतक अधिनियम के पारित होने के बाद दो तस्मानियाई दाह संस्कार राख के बंडलों को वापस करने का फैसला किया, जिसने ब्रिटिश संग्रहालय (और अन्य राष्ट्रीय संग्रहालयों) के न्यासियों को अपने संग्रह से मानव अवशेषों को स्थानांतरित करने की अनुमति दी। ब्रिटिश संग्रहालय को दुनिया में "चोरी किए गए सामान" का सबसे बड़ा प्राप्तकर्ता होने का दावा किया गया है, लेकिन कुछ अपवादों के साथ, ब्रिटिश संग्रहालय अधिनियम 1963 का हवाला देते हुए वस्तुओं को वापस करने से लगातार इनकार कर दिया है। ब्रिटिश संग्रहालय में कलाकृतियों के लिए पुनर्स्थापना अनुरोधों के प्रमुख उदाहरणों में बेनिन कांस्य और पार्थेनन संगमरमर शामिल हैं। फरवरी 2022 में, एक नए "चैरिटी अधिनियम 2022" को शाही मंजूरी मिली। कला कानून के विशेषज्ञ अलेक्जेंडर हर्मन के अनुसार, इंग्लैंड और वेल्स दोनों में संग्रहालयों और दीर्घाओं को अपने संग्रहों को देने के लिए अभूतपूर्व शक्तियां दी जाएंगी, अगर नए अधिनियम के तहत ऐसा करने के लिए एक उचित नैतिक दायित्व है। "रेस्टिट्यूशनः द रिटर्न ऑफ कल्चरल आर्टिफैक्ट्स" के लेखक और इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट एंड लॉ के निदेशक हरमन ने कहा, "यह न्यासियों, विशेष रूप से राष्ट्रीय संस्थानों की कानूनी आवश्यकताओं में, पुनर्स्थापन दावेदारों के नैतिक दावों पर विचार करने की आवश्यकता को शामिल करेगा। ऐसा लगता है कि संग्रहालय क्षेत्र ने अभी तक इसके पूर्ण निहितार्थ को महसूस नहीं किया है। जब हमने पहली बार इसका खुलासा किया तो मुझे आश्चर्य हुआ। "नवंबर 2022 में, इंग्लैंड के लंदन में हॉर्निमैन संग्रहालय से 72 नाइजीरियाई कलाकृतियों को उनके मूल देश में वापस भेज दिया गया। सभी वस्तुओं को नाइजीरियाई स्वामित्व में स्थानांतरित कर दिया गया था और 66 वस्तुएं इंग्लैंड में रह गई थीं। एक अन्य अंग्रेजी संग्रहालय, ब्रिटिश संग्रहालय ने पहले कहा है कि 1963 के ब्रिटिश संग्रहालय अधिनियम और 1983 के विरासत अधिनियम द्वारा इसे किसी भी कलाकृति को वापस करने से रोक दिया गया है। स्कॉटलैंड और वेल्स को वस्तुओं की वापसी जुलाई 1996 में, ब्रिटिश सरकार स्कॉटलैंड को स्टोन ऑफ स्कोन वापस करने के लिए सहमत हुई, जिसे 1296 में लंदन ले जाया गया था और प्रचलित संवैधानिक समझौते पर स्कॉट्स के बीच बढ़ते असंतोष के बाद नवनिर्मित राज्याभिषेक पीठ में रखा गया था। वेल्स में कुछ और महत्वपूर्ण कलाकृतियों को वापस करने के लिए कॉल किए गए हैं जिन्हें वेल्स में अंग्रेजी संग्रहालयों से खोजा गया था। इन कलाकृतियों में मोल्ड गोल्ड केप और रेड लेडी ऑफ पैविलैंड के साथ-साथ रेड बुक ऑफ हर्जेस्ट, रायड-वाई-गोर्स शील्ड, मोएल हेबोग शील्ड, बार्डसे क्राउन, लानलीफनी लूनुला, ट्रॉव्सफाइनाइड टैंकार्ड और वेल्श बकलर शील्ड शामिल हैं। 1997 में, खोजी पत्रकारिता ने अवैध पुरावशेषों में सोथबी के व्यापार का खुलासा किया। 1980 के दशक के अंत से 1990 के दशक की शुरुआत तक, लंदन में सोथबी के पुरावशेष विभाग का प्रबंधन ब्रेंडन लिंच और ओलिवर फोर्ज द्वारा किया जाता था, जो राजस्थान, भारत में वामन घिया के साथ व्यापार करते थे। उनके द्वारा खरीदे गए कई टुकड़े मंदिरों और अन्य स्थलों से चोरी हो गए, और इस खुलासे के परिणामस्वरूप, सोथबी ने अवैध पुरावशेषों के बारे में अपनी रिपोर्ट सौंपी, और आश्वासन दिया कि भविष्य में केवल प्रकाशित स्रोत वाली कानूनी वस्तुओं का ही व्यापार किया जाएगा। एल्गिन या पार्थेनन संगमरमर ब्रिटिश संग्रहालय में पार्थेनन फ्रीज की स्थापना के दो सौ से अधिक वर्षों के बाद, ग्रीस ब्रिटेन से तथाकथित एल्गिन संगमरमर का दावा करना जारी रखता है। भले ही ग्रीस का दावा है कि संगमरमर को नैतिक आधार पर एथेंस को वापस कर दिया जाना चाहिए और वह अपने राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय में मूर्तियों को प्रस्तुत करना चाहता है, लेकिन ब्रिटिश अधिकारी उनके कानूनी स्वामित्व पर जोर देना जारी रखते हैं। 2009 से, ब्रिटिश संग्रहालय के न्यासियों ने नए एथेंस संग्रहालय को "अस्थायी" ऋण के लिए अपने समझौते का संकेत दिया है, लेकिन कहा है कि यह ग्रीस के स्वामित्व के ब्रिटिश संग्रहालय के दावों को स्वीकार करने की शर्त के तहत होगा। ब्रिटेन में बेनिन कांस्य संग्रह को भी पूर्व उपनिवेशों से पुनर्स्थापन के लिए अनुरोध प्राप्त हुए हैं, सबसे प्रमुख रूप से आधुनिक नाइजीरिया से विश्व प्रसिद्ध बेनिन कांस्य के संबंध में। फिर भी, ब्रिटिश संग्रहालय और विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय दोनों के निदेशकों और ब्रिटिश संस्कृति मंत्री ने स्थायी पुनर्स्थापन के खिलाफ बात की है. यूरोप में कुछ अन्य सांस्कृतिक संगठनों की तरह, वे अफ्रीका में अस्थायी प्रदर्शनियों के रूप में अपने संग्रह से सहयोग और "वस्तुओं का प्रसार" पसंद करते हैं। ब्रिटिश संग्रहालय और पिट नदी संग्रहालय अंतर्राष्ट्रीय बेनिन संवाद समूह में शामिल हो गए हैं, जो वैज्ञानिक आदान-प्रदान, बेनिन शहर में एक नए संग्रहालय के लिए सहायता और अंततः कलाकृतियों के पुनर्स्थापन के समन्वय के लिए स्थापित किया गया है। इस बात के प्रमाण के बाद कि मूर्ति को सीधे बेनिन के शाही दरबार से लूटा गया था, मूर्ति को वापस करने वाला पहला ब्रिटिश संस्थान जीसस कॉलेज, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय है। कॉलेज की "लिगेसी ऑफ स्लेवरी वर्किंग पार्टी" (एलएसडब्ल्यूपी) के एक अभियान के बाद, उन्होंने 27 अक्टूबर 2021 के लिए नाइजीरियाई प्रतिनिधियों को सौंपने की घोषणा की। यूनाइटेड किंगडम में अन्य संग्रहों, जैसे कि एबरडीन या ब्रिस्टल में, ने ऐसी कलाकृतियों की उत्पत्ति और पुनर्स्थापना के प्रति उनके खुलेपन पर अपनी जांच की घोषणा की है। नई दिशाएँ स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय बहसों के संदर्भ में, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के पिट नदी संग्रहालय ने उपनिवेशवाद और सुलह का एक व्यापक कार्यक्रम शुरू किया जो चार सिद्धांतों पर केंद्रित हैः उत्पत्ति, पारदर्शिता, प्रत्यावर्तन और निवारण। इस प्रकार, संग्रहालय ने संग्रह में सांस्कृतिक वस्तुओं के बारे में अपने विचार साझा करने के लिए पूर्वी अफ्रीका के पेशेवरों को आमंत्रित किया। 2020 में, बर्लिन के तकनीकी विश्वविद्यालय और पिट नदी संग्रहालय में बेनेडिक्ट सावॉय और अन्य कला इतिहासकारों ने संयुक्त शोध परियोजना ज्ञान की बहाली शुरू की, ताकि यह अध्ययन किया जा सके कि यूरोप के प्रमुख संग्रहालयों में अन्य देशों से कला और सांस्कृतिक संपत्ति कैसे एकत्र की गई थी। फिजी 10 अक्टूबर 1874 को, फिजी के पूर्व राजा, सेरू एपेनिसा काकोबाउ ने अपना युद्ध क्लब रानी विक्टोरिया को दे दिया, जब समर्पण के विलेख पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके द्वारा फिजी की संप्रभुता ब्रिटिश क्राउन को दी गई, और युद्ध क्लब को ब्रिटेन ले जाया गया और विंडसर कैसल में रखा गया। अक्टूबर 1932 में, भाग्य के एक जिज्ञासु मोड़ से, राजा काकोबाऊ के युद्ध क्लब को ब्रिटिश राजा जॉर्ज पंचम की ओर से फिजी की विधान परिषद की औपचारिक गदा के रूप में उपयोग करने के लिए फिजी वापस भेज दिया गया था। जर्मनी नेफर्तिटी बस्ट नेफर्तिटी बस्ट बर्लिन का एक सांस्कृतिक प्रतीक बन गया है, जहाँ इसे न्यूस संग्रहालय के साथ-साथ प्राचीन मिस्र में भी प्रस्तुत किया गया है। यह 1920 के दशक से अपने प्रत्यावर्तन के लिए मिस्र की मांगों पर गहन तर्कों का विषय रहा है। बर्लिन और अन्य शहरों में जातीय संग्रहालय जर्मनी के अपेक्षाकृत छोटे औपनिवेशिक इतिहास के बावजूद, कुछ अफ्रीकी देशों जैसे कि आधुनिक कैमरून, नामीबिया, तंजानिया और टोगो के साथ-साथ न्यू गिनी के कुछ हिस्सों तक सीमित, बहुत बड़ी संख्या में अफ्रीकी सांस्कृतिक वस्तुएं जर्मन सार्वजनिक संग्रह में हैं। एक प्रमुख उदाहरण बर्लिन में एथनोलॉजिकल संग्रहालय है, जिसे 2021 में हम्बोल्ट फोरम के हिस्से के रूप में शामिल किया गया था। सर और सावॉय द्वारा उठाए गए समान प्रश्नों ने जर्मनी के औपनिवेशिक अतीत और उसके औपनिवेशिक संग्रहों के बारे में गहन सार्वजनिक चर्चा की है। यह देखते हुए कि जर्मनी में सांस्कृतिक नीति विभिन्न संघीय राज्यों (लैंडर) का क्षेत्र है और कई संग्रहालय स्वतंत्र या अर्ध-सार्वजनिक संस्थान हैं, संग्रहालय निदेशकों को फ्रांस की तुलना में बहाली के लिए कम कानूनी बाधाओं का सामना करना पड़ता है, और हाल ही में पुनर्स्थापन के कई मामले हुए हैं, उदाहरण के लिए नामीबिया में। इसके अलावा, 2019 की शुरुआत में, संघीय विदेश कार्यालय के अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक नीति विभाग, लैंडर के सांस्कृतिक मामलों के मंत्रियों और नगरपालिका सांस्कृतिक संगठनों ने औपनिवेशिक संदर्भों से संग्रह के प्रबंधन पर एक संयुक्त बयान जारी किया। इन दिशानिर्देशों के साथ, जर्मनी में संग्रह ने उत्पत्ति, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और प्रत्यावर्तन पर अनुसंधान के लिए नई नींव रखी है। जर्मन संग्रहालय बेनिन डायलॉग ग्रुप में शामिल हो गए और बेनिन ब्रोंज को फिर से स्थापित करने की अपनी इच्छा की घोषणा की। तंजानिया और उसके पूर्व जर्मन औपनिवेशिक इतिहास के साथ आगे सहयोग करने के लिए, बर्लिन के एथनोलॉजिकल संग्रहालय और दार एस सलाम विश्वविद्यालय ने सांस्कृतिक वस्तुओं के साझा इतिहास के बारे में तंजानिया-जर्मन अनुसंधान परियोजना शुरू की है। ग्रीस ग्रीस ब्रिटिश संग्रहालय से एल्गिन संगमरमर के प्रत्यावर्तन की मांग कर रहा है, जो एल्गिन के अर्ल द्वारा पार्थेनन से लिया गया है। 1816 से, ब्रिटिश संग्रहालय ने एल्गिन के अर्ल से खरीदने के बाद पार्थेनन संगमरमर का आयोजन किया है। संगमरमर के अधिग्रहण को ब्रिटेन में विवाद का सामना करना पड़ा, कुछ ने इस निर्णय का समर्थन किया जबकि अन्य ने इसे बर्बरता के रूप में निंदा की। यूनानी सरकार से प्रत्यावर्तन के अनुरोधों के बावजूद, संग्रहालय संगमरमर पर काफी हद तक चुप रहा है, हालांकि इसने उन्हें रखने और प्रदर्शित करने के अपने अधिकार की रक्षा की है। ग्रीस समोथ्रेस की पंखों वाली विजय को भी वापस करने की मांग कर रहा है, जो मूल रूप से समोथ्रेस द्वीप पर पाया गया था और 1863 में फ्रांस के लौवर संग्रहालय में भेजा गया था। विदेश मामलों के उप मंत्री अकीस गेरोंडोपोलोस ने 2013 में कहा, "अगर फ्रांसीसी और लौवर को कोई समस्या है, तो हम समोथ्रेस की जीत को संरक्षित करने और उसे बढ़ाने के लिए तैयार हैं, अगर वे इसे हमें वापस कर देते हैं।" ग्वाटेमाला अक्टूबर 2021 में, एक प्राचीन माया कलाकृति को 2019 में नीलामी के लिए पहली बार घोषित किए जाने के बाद, फ्रांस में एक निजी संग्राहक द्वारा ग्वाटेमाला शहर के पुरातत्व और नृविज्ञान के राष्ट्रीय संग्रहालय को वापस कर दिया गया था। ग्वाटेमाला में अधिकारी इसकी उत्पत्ति को साबित कर सके, जिस पर फ्रांसीसी मालिक ने कलाकृति की वापसी के पक्ष में इच्छित बिक्री को छोड़ दिया। हंगरी क्राउन ज्वेल्स को द्वितीय विश्व युद्ध में नाजियों द्वारा उनकी मातृभूमि से ले जाया गया था। ये खजाने 4 मई 1945 को ऑस्ट्रिया के मैटसी में अमेरिकी 18वीं इन्फैंट्री डिवीजन द्वारा बरामद किए गए थे और शीत युद्ध के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना द्वारा फोर्ट नॉक्स, केंटकी में रखे गए थे। राष्ट्रपति कार्टर के आदेश पर राज्य सचिव साइरस वेंस द्वारा 6 जनवरी 1978 को हंगरी के राजचिह्न को वापस भेज दिया गया था। भारत और पाकिस्तान ब्रिटिश सरकार ने ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की अवधि के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप से ली गई "कोहिनूर हीरा" और "सुल्तानगंज बुद्ध" जैसी कलाकृतियों को वापस करने की भारत सरकार की मांगों को खारिज कर दिया है, एक कानून (ब्रिटिश संग्रहालय अधिनियम 1963) का हवाला देते हुए जो इसे वस्तुओं को वापस देने से रोकता है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) कलाकृतियों को वापस लाने के लिए यूनेस्को और अन्य देशों के समर्थन से एक अभियान में शामिल होने की योजना बना रहा है। बदले में, भारत के पास पाकिस्तान की कई वस्तुएँ हैं, विशेष रूप से सिंधु घाटी सभ्यता की जो भारत के विभाजन से ठीक पहले के दशकों में पाकिस्तान में खुदाई की गई थीं, हालांकि कुछ उस समय वापस कर दी गई थीं। समय-समय पर, पाकिस्तानी राजनेता अधिक प्रत्यावर्तन की मांग करते हैं। 1972 में, पाकिस्तान और भारत के बीच शिमला समझौते के लिए चर्चा के दौरान, भारत की प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी ने पाकिस्तान के राष्ट्रपति जुल्फिकार अली भुट्टो से कहा था कि वह केवल एक पुजारी-राजा की मूर्ति और दूसरी सबसे प्रतिष्ठित सिंधु मूर्ति, नृत्य करने वाली लड़की, दोनों को वापस ले जा सकते हैं, जो 1920 के दशक में मोहेंजो-दारो में खुदाई की गई थी; भुट्टो ने पुजारी-राजा को चुना, जो अब इस्लामाबाद में है। आयरलैंड सांस्कृतिक कलाकृतियों के प्रत्यावर्तन के संबंध में एक असामान्य स्थान पर स्थित है; पूरा द्वीप 1922 तक ब्रिटिश शासन के अधीन था, जब इसका हिस्सा स्वतंत्र आयरिश मुक्त राज्य (अब आयरलैंड गणराज्य) बन गया। ब्रिटिश शासन की सदियों के दौरान, कई आयरिश ऐतिहासिक कलाकृतियों ने ब्रिटिश संग्रह और संग्रहालयों में अपना स्थान बनाया। उसी समय, कई एंग्लो-आयरिश (और कुछ कैथोलिक आयरिश) लोग ब्रिटिश साम्राज्य की सेनाओं और प्रशासकों के हिस्से के रूप में विदेश गए, और साम्राज्य में प्राप्त वस्तुएं अब कई आयरिश संग्रहालयों और संग्रहों में हैं। इसके अलावा, उत्तरी आयरलैंड में पाई गई कई वस्तुओं को 19वीं शताब्दी में डबलिन में आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय में भेजा गया था, जिसे तब पूरे आयरलैंड के लिए राष्ट्रीय संग्रह के रूप में माना जाता था, और 1922 में आयरलैंड के विभाजन के बाद से उत्तरी आयरलैंड में वापस नहीं भेजा गया है; ब्रोइटर होर्ड एक उदाहरण है। आयरलैंड में विदेशी वस्तुएं आयरलैंड का राष्ट्रीय संग्रहालय अपने नृजातीय संग्रह में 15,000 से अधिक वस्तुओं को रखता है; 2021 में, संग्रह के प्रमुख ऑड्रे व्हिट्टी ने घोषणा की कि संग्रहालय समूह "लूट" के रूप में देखे जाने वालों के प्रत्यावर्तन के दृष्टिकोण से अपने संग्रह की जांच करेगा। 2013 में, फिंटान ओ 'टोल ने नोट किया कि एन. एम. आई. के नृजातीय संग्रह में अधिकांश सामग्री "व्यापार और जबरदस्ती अधिग्रहण के बीच धूसर क्षेत्र में निहित हैः शाही संबंधों में एक विस्तृत क्षेत्र", लेकिन अन्य वस्तुओं को स्पष्ट रूप से लूटा गया था, जिन्हें अफ्रीका, एशिया और ओशिनिया में दंडात्मक अभियानों में लिया गया था। अप्रैल 2021 में, राष्ट्रीय संग्रहालय ने घोषणा की कि 21 बेनिन कांस्य अफ्रीका को वापस कर दिए जाएंगे। इसी तरह के प्रश्न हंट संग्रहालय (लिमेरिक) और अल्स्टर संग्रहालय (उत्तरी आयरलैंड में, अभी भी यूनाइटेड किंगडम का हिस्सा) को घेरते हैं। 2017 में, सीनेटर फिंटान वारफील्ड ने आयरिश संग्रहालयों से लूटी गई वस्तुओं को वापस करने का आह्वान करते हुए कहा कि "ऐसी सामग्री को केवल एक राष्ट्रीय बातचीत के साथ-साथ सार्वजनिक प्रदर्शन और ऐसे संग्रहों के स्वतंत्र सर्वेक्षण के बाद वापस किया जाना चाहिए, और बशर्ते कि उनका अंतिम गंतव्य सुरक्षित और सुरक्षित हो [.] हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इस तरह के संग्रह दुनिया भर के स्वदेशी लोगों की विरासत हैं और हमेशा रहेंगे; बर्मा, चीन और मिस्र जैसे स्थानों में।" कला, विरासत और गेल्टाक्ट विभाग ने लागत के आधार पर आपत्ति जताई और कहा कि राष्ट्रीय संग्रहालय और राष्ट्रीय पुस्तकालय जैसे संस्थानों को क्यूरेटोरियल स्वतंत्रता प्राप्त है। आयरलैंड की बहुत कम पुरानी वस्तुओं ने ब्रिटिश द्वीपों को छोड़ दिया है, लेकिन कई इंग्लैंड में हैं, विशेष रूप से ब्रिटिश संग्रहालय, जिसे 1877 में आयरलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय की स्थापना से पहले और कभी-कभी बाद में उपयुक्त राष्ट्रीय संग्रहालय माना जाता था। आरहस विश्वविद्यालय की डॉ. लौरा मैकएटेकनी ने उल्लेख किया है कि "औपनिवेशिक संग्रहालयों से प्रत्यावर्तन पर चर्चाओं के बीच, आयरिश वस्तुएं लगभग अनुपस्थित हैं, जब निश्चित रूप से अधिकांश स्वतंत्रता से पहले ब्रिटिश संग्रहालय (अन्य संग्रहालयों के बीच) में जमा की गई थीं।" "आयरिश जाइंट" चार्ल्स बायर्न (1761-1783) का कंकाल हंटरियन संग्रहालय में सार्वजनिक प्रदर्शन पर है, इसके बावजूद कि बायर्न की समुद्र में दफनाए जाने की स्पष्ट इच्छा है। लेखक हिलेरी मेंटेल ने 2020 में उनके अवशेषों को आयरलैंड में दफनाए जाने का आह्वान किया। ऑगस्टस पिट नदियों ने काउंटी कॉर्क के रूव्समूर रथ से 5वीं शताब्दी के तीन ओघम पत्थरों को हटा दिया; वे अब ब्रिटिश संग्रहालय में हैं। ब्रिटिश संग्रहालय में 200 आयरिश-भाषा की पांडुलिपियाँ भी हैं, जिनमें से कई जमींदारों द्वारा विरासत में दी गई हैं, लेकिन कुछ संघर्ष में गुजर रही हैं, जैसे कि लिस्मोर की पुस्तक, जिसे लुईस बॉयल, आयरिश संघ युद्धों में किनालमीकी के प्रथम विस्काउंट बॉयल द्वारा जब्त कर लिया गया था। 2020 में चैट्सवर्थ सेटलमेंट ट्रस्ट द्वारा यूनिवर्सिटी कॉलेज कॉर्क को बुक ऑफ लिस्मोर दान किया गया था। महाविद्यालय ने इसे अपने बूल पुस्तकालय में प्रदर्शित करने की योजना बनाई है। ब्रिटिश संग्रहालय में अन्य उल्लेखनीय आयरिश कलाकृतियों में सेंट कुइलिन का बेल श्राइन, लोंडेसबोरो ब्रूच, तलवारें, डाउरिस होर्ड का आधा हिस्सा, मूघौन नॉर्थ होर्ड का हिस्सा, डुनावर्नी मांस-हुक, केल्स क्रोज़ियर, टॉर्क्स, चार क्रूस पर चढ़ाए जाने की पट्टिकाएं, कवच, मुहर, धार्मिक पट्टिकाएं और अंगूठियां शामिल हैं। एशमोलियन संग्रहालय में ब्रिटिश शासन के तहत एकत्र की गई सैकड़ों आयरिश कलाकृतियाँ भी हैं, जैसे कि बालीशैनन सन-डिस्क, जो विलियमाइट युद्ध के ठीक बाद 1696 में संग्रहालय को प्रस्तुत की गई थी; और जॉन इवांस द्वारा एकत्र किए गए काउंटी कॉर्क से दो सोने के लूनुला। आयरलैंड के भीतर उत्तरी आयरलैंड में खुदाई की गई महत्वपूर्ण वस्तुओं को ज्यादातर लंदन, फिर डबलिन, फिर आयरिश स्वतंत्रता के बाद अक्सर लंदन भेजा जाता था, 1962 तक जब अल्स्टर संग्रहालय को एक राष्ट्रीय संग्रहालय के रूप में बनाया गया था, जिसमें लंदन की कुछ सामग्री प्राप्त हुई थी, लेकिन डबलिन में ब्रोइटर होर्ड जैसे टुकड़े नहीं थे। ट्रिनिटी कॉलेज डबलिन के विक्टोरियन मानवविज्ञानी ने पश्चिम आयरलैंड में मठों के स्थलों से खोपड़ी को हटा दिया। इन अवशेषों के प्रत्यावर्तन का भी अनुरोध किया गया है, और फरवरी 2023 में कॉलेज ने घोषणा की कि वे 19वीं शताब्दी में इनिशबोफिन, काउंटी गैलवे से चोरी की गई 13 खोपड़ी वापस कर देंगे। इज़राइल भले ही तुर्की ने तुर्क-युग की कलाकृतियों को वापस करने के लिए एक आक्रामक अभियान शुरू किया है, यह दावा करता है कि शाही शक्तियों द्वारा लूटा गया था, लेकिन उसने सिलोम शिलालेख (और फिलिस्तीन में खोजी गई और तुर्की को हस्तांतरित की गई अन्य कलाकृतियों) को इज़राइल को वापस करने से इनकार कर दिया है। इस असंगत स्थिति का उल्लेख बाइबिल संबंधी पुरातत्व समीक्षा के संस्थापक हर्शेल शैंक्स ने किया है। फरवरी 2006 में, मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट ने यूफ्रोनियोस क्रेटर को इटली वापस भेजने के लिए बातचीत की, जहाँ से माना जाता था कि इसे 1970 के दशक की शुरुआत में लूटा गया था। 2008 में, इटली ने लीबिया को वीनस ऑफ साइरेन लौटा दिया, जिसे लगभग 100 साल पहले इटली ले जाया गया था। मोरक्को 1612 में, मोरक्को के सुल्तान जायदान एन-नासेर के निजी पुस्तकालय को परिवहन के लिए फ्रांसीसी वाणिज्य दूत जीन फिलिप डी कैस्टेलेन पर भरोसा किया गया था। कैस्टेलेन द्वारा छह दिन तक अपना वेतन न मिलने का इंतजार करने के बाद, वह रवाना हो गए। लेकिन एडमिरल लुइस फजार्डो के बेड़े के चार स्पेनिश जहाजों ने जहाज पर कब्जा कर लिया और इसे लिस्बन (तब स्पेनिश साम्राज्य का हिस्सा) ले गए। 1614 में, जायदानी पुस्तकालय को एल एस्कोरियल को प्रेषित किया गया था। मोरक्को के राजनयिकों ने तब से पांडुलिपियों को वापस करने के लिए कहा है। कुछ अन्य अरबी पांडुलिपियाँ स्पेन द्वारा वितरित की गई हैं, लेकिन जायदानी संग्रह नहीं। 2013 में, स्पेनिश सांस्कृतिक विरासत संस्थान ने पांडुलिपियों की माइक्रोफिल्म प्रतियां मोरक्को के अधिकारियों को प्रस्तुत कीं। नवंबर 2010 में, जापान ने दक्षिण कोरिया को कुछ 1,000 सांस्कृतिक वस्तुओं को वापस करने पर सहमति व्यक्त की, जिन्हें 1910 से 1945 तक उसके औपनिवेशिक कब्जे के दौरान लूटा गया था। इस संग्रह में जोसियन राजवंश (1392-1910) से उइगवे नामक शाही पुस्तकों का संग्रह शामिल है। संयुक्त राज्य अमेरिका 1990 में पारित मूल अमेरिकी कब्र संरक्षण और प्रत्यावर्तन अधिनियम (एन. ए. जी. पी. आर. ए.), संग्रहालयों और संघीय एजेंसियों के लिए कुछ सांस्कृतिक वस्तुओं जैसे मानव अवशेष, अंतिम संस्कार की वस्तुओं, पवित्र वस्तुओं आदि को वापस करने की प्रक्रिया प्रदान करता है। वंशजों और सांस्कृतिक रूप से संबद्ध भारतीय जनजातियों और मूल हवाई संगठनों के लिए। हालाँकि, इस कानून की अपनी सीमाएँ हैं और इसे घरेलू और विदेशी दोनों तरह से सफलतापूर्वक चुनौती दी गई है। इराकी यहूदी अभिलेखागार इराक के यहूदी समुदाय की 2,700 पुस्तकों और दसियों हज़ार ऐतिहासिक दस्तावेजों का संग्रह है जो 2003 में इराक पर अमेरिकी आक्रमण के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना द्वारा सद्दाम हुसैन के खुफिया मुख्यालय के तहखाने में खोजा गया था। इन सामग्रियों को 1950 के दशक में ऑपरेशन एजरा और नहेमायाह के दौरान छोड़ दिया गया था, जब लगभग सभी इराकी यहूदियों ने इस शर्त पर (इराकी सरकार द्वारा लगाए गए) इजरायल को अलियाह किया था कि वे अपनी संपत्ति को पीछे छोड़ दें। यह संग्रह 2003 से अस्थायी रूप से अमेरिकी हिरासत में है और 2018 में इसे स्थायी रूप से इराक में स्थानांतरित किया जाना है। यह योजना विवादास्पद हैः कुछ मध्य-पूर्व के विद्वानों और यहूदी संगठनों का मानना है कि चूंकि सामग्री को दबाव में छोड़ दिया गया था, और क्योंकि आज इराक में लगभग कोई यहूदी नहीं रहता है, इसलिए संग्रह को इज़राइल या संयुक्त राज्य अमेरिका में रखा जाना चाहिए। सर और सावॉय की रिपोर्ट से पहले भी, अमेरिका में कई संग्रह पहले से ही अफ्रीकी या अन्य गैर-पश्चिमी कला का प्रतिनिधित्व करने वाली उनकी वस्तुओं की उत्पत्ति पर गौर कर चुके थे। 2008 में, अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ म्यूजियम डायरेक्टर्स ने कलाकृतियों के अधिग्रहण के लिए दिशानिर्देशों को अपनाया। इस प्रकार, अपने संग्रहों को निंदा से ऊपर रखने के लिए उत्पत्ति अनुसंधान और जागरूकता संग्रहालय क्यूरेटरों को पुनर्स्थापन की मांगों के प्रति अनुकूल प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित कर रही है। हालाँकि, वस्तुओं की संख्या को देखते हुए, अपेक्षाकृत कम ज्ञात वस्तुएँ हैं जिन्हें "डी-एक्सेस" किया गया है और पुनर्स्थापित किया गया है, उदाहरण के लिए नाइजीरिया में। 2015 में, क्लीवलैंड कला संग्रहालय ने स्वेच्छा से कंबोडिया को हिंदू बंदर देवता हनुमान की 10 वीं शताब्दी की मूर्ति वापस कर दी, जब संग्रहालय के एक क्यूरेटर ने इस बात के सबूत का खुलासा किया कि इसे लूटा गया था। पुरातत्वविद् और पुरावशेष गठबंधन के वकील टेस डेविस ने संग्रहालय के फैसले की प्रशंसा की, लेकिन कहा, "हनुमान पहली बार बाजार में आए, जबकि कंबोडिया युद्ध के बीच में था और नरसंहार का सामना कर रहा था। किसी को कैसे नहीं पता था कि यह चोरी की संपत्ति थी? इसका एकमात्र उत्तर यह है कि कोई भी जानना नहीं चाहता था। "अगस्त 2021 में, प्राचीन मेसोपोटामिया की लगभग 17,000 कलाकृतियाँ जो 4.000 वर्षों से अधिक पुरानी हैं, अमेरिका के संग्रहालयों से इराक को वापस कर दी गईं। 2003 में इराक पर आक्रमण के बाद उन्हें लूटा गया था और उनकी अवैध उत्पत्ति के बावजूद, उन्हें अंतर्राष्ट्रीय बाजार में बेचा गया था। इन वस्तुओं में से एक, तथाकथित गिलगमेश ड्रीम टैबलेट, शिलालेख के साथ एक ऐतिहासिक पत्थर का स्लैब, 2014 में अंतर्राष्ट्रीय नीलामी घर क्रिस्टीज के माध्यम से वाशिंगटन, डी. सी. पोलैंड में एक संग्रहालय द्वारा 16 लाख डॉलर से अधिक में खरीदा गया था। 2022 में, पोलैंड के संस्कृति मंत्री पियोटर ग्लिंस्की ने रूस के पुश्किन संग्रहालय से उन सात चित्रों को वापस करने के लिए एक औपचारिक अनुरोध की घोषणा की, जिन्हें द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लाल सेना द्वारा लूटा गया था। यह अनुरोध 14वीं से 18वीं शताब्दी के इतालवी कलाकारों के सात चित्रों से संबंधित है, जिसमें स्पिनेलो एरेटीनो द्वारा दो संत और लोरेंजो डी क्रेडी द्वारा बाल की आराधना शामिल है। बीजान्टिन फ्रेस्को चैपल, ह्यूस्टन प्रत्यावर्तन और वेल्स नोट्स और संदर्भों के बाहर संग्रहालयों में मानव अवशेषों को पुनर्स्थापित करना भी देखें। (2020, दिर। इसाबेला ऑरलैंडो) नैतिकता की वृत्तचित्र फिल्म चर्चा 2006 विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय से लूटी गई कला सैन फ्रांसिस्को क्रॉनिकल, 2003 का लेख लूटी गई कला के प्रत्यावर्तन पर लेख ब्रिटिश क्षेत्रीय संग्रहालयों में लूटी गई कला का पता लगाने के प्रयास क्यूडलिनबर्ग कला मामला सांस्कृतिक प्रत्यावर्तन अमेरिकी राष्ट्रीय उद्यान सेवा इंग्लैंड से ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी अवशेषों की अंतर्राष्ट्रीय प्रत्यावर्तन वापसी पर स्मिथसोनियन सांस्कृतिक प्रत्यावर्तन कार्यक्रम सांस्कृतिक विरासत