Twelve Conclusions of the Lollards
द ट्वेल्व कन्क्लूशन ऑफ द लोलार्ड्स एक मध्य अंग्रेजी धार्मिक ग्रंथ है जिसमें जॉन विक्लिफ की शिक्षाओं से प्रेरित अंग्रेजी मध्ययुगीन आंदोलन, लोलार्ड्स के नेताओं के बयान हैं। निष्कर्ष 1395 में लिखे गए थे। पाठ को इंग्लैंड की संसद में प्रस्तुत किया गया था और वेस्टमिंस्टर एबे और सेंट पॉल कैथेड्रल के दरवाजों पर एक तख्ती (प्रकाशन के लिए एक विशिष्ट मध्ययुगीन विधि) के रूप में खींचा गया था। घोषणापत्र में उन लोगों के लिए विस्तारित ग्रंथ सैंतीस-सात निष्कर्ष (चर्च में भ्रष्टाचार के खिलाफ सैंतीस लेख) का सुझाव दिया गया है जो अधिक गहन जानकारी चाहते हैं। बारह निष्कर्ष पाठ बारह क्षेत्रों का सारांश देता है जिसमें लोलार्ड्स ने तर्क दिया कि इंग्लैंड में संस्थागत ईसाई चर्च को संसद द्वारा सुधारने की आवश्यकता हैः चर्च "अभिमानी पुरोहितों के रखरखाव के तहत कुष्ठ और अंधा" होने के कारण भिक्षुओं ("निजी धर्म") की चापलूसी से मजबूत होता है। पहला निष्कर्षः चर्च की स्थिति पहला निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि अंग्रेजी चर्च लौकिक शक्ति के मामलों में बहुत अधिक शामिल हो गया है ("टेम्परल में डोटे करने के लिए"), रोम के चर्च के बुरे उदाहरण के नेतृत्व में, इसकी सौतेली माँ। ये घातक पाप इसकी वैधता को हटा देते हैं ("विरासत के खिताब को चुनौती देते हैं")। दूसरा निष्कर्षः पौरोहित्य दूसरा निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि पुजारियों और बिशपों के समन्वय के लिए उपयोग किए जाने वाले समारोह धर्मग्रंथ के आधार के बिना हैं न कि मसीह द्वारा प्रेरितों को नियुक्त किए गए पौरोहित्य के। (रोम की प्रतिष्ठा के लिए संकेत, राइटिस और बिस्चोपिस आनंद के साथ पागल (बनाया गया) है। पवित्र आदेश "एंटीक्रिस्ट का लीवर (वर्दी)" हैं। तीसरा निष्कर्षः पादरी ब्रह्मचर्य तीसरा निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि पादरी ब्रह्मचर्य के अभ्यास ने पादरी वर्ग के बीच सोडोमी को प्रोत्साहित किया है। चर्च के लोगों को क्षयकारी "स्वादिष्ट मेटिस और ड्रिंकिस" की अपनी जीवन शैली से शुद्धिकरण या उससे भी बदतर की आवश्यकता होती है; ऐसे पुरुष जो इन्हें "गैर-वाइमेन की तरह" पसंद करते हैं। यह भिक्षुओं के बारे में भी सच है। चौथा निष्कर्षः पारगमन-पारगमन चौथा निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि पारगमन-पारगमन का सिद्धांत मूर्तिपूजा (सामूहिक भोजन) को प्रेरित करता है। "फ्रेयर थॉमस" (एक्विनास) 'कॉर्पस क्रिस्टी सेवा का पर्व "अनुचित" है। पाँचवाँ निष्कर्षः भूत भगाना और पवित्र करना पाँचवाँ निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि पुरोहितों द्वारा किए गए पदार्थों, वस्तुओं और तीर्थयात्रियों के डंडों के भूत भगाना और पवित्र करना ईसाई धर्मशास्त्र के बजाय शवदाह (शमनवाद) का अभ्यास है। अपने प्रकार से उच्चतर पुण्य के लिए कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। छठा निष्कर्षः धर्मनिरपेक्ष कार्यालयों में मौलवी छठा निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि चर्च में उच्च आध्यात्मिक पद धारण करने वाले पुरुषों के लिए यह गर्व की बात है कि वे एक साथ महान लौकिक शक्ति के पदों पर आसीन हैंः "हम सोचते हैं कि हर्मोफोड्राइट या एंबिडेक्सटर डबल एस्टेट के पुरुषों के लिए एक भगवान का नाम था।" संसद को सभी क्यूरेट्स (पादरियों) को लौकिक पद से पूरी तरह से माफ कर देना चाहिए, ताकि वे आत्माओं के इलाज की देखभाल कर सकें और कुछ नहीं। सातवाँ निष्कर्षः मृतकों के लिए प्रार्थनाएँ सातवाँ निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि विशिष्ट व्यक्तिगत मृत व्यक्तियों की आत्माओं के लिए प्रार्थनाएँ अनुचित हैं, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से अन्य सभी धन्य मृतकों को बाहर करता है जिनके लिए प्रार्थना नहीं की जा रही है, और यह कि वित्तीय योगदान करके मृतकों के लिए प्रार्थना का अनुरोध करने की प्रथा एक प्रकार की रिश्वत है जो चर्च को भ्रष्ट करती है। मृतकों के लिए प्रार्थना का उद्योग सिमोनी और आलस्य हैः "इंगोलोंड बेन के सभी अल्मेस घर पूरी तरह से घिरे हुए हैं।" आठवाँ निष्कर्षः तीर्थयात्राएँ आठवाँ निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि तीर्थयात्रा, छवियों, क्रूस पर चढ़ाए जाने, त्रिमूर्ति की छवियों और अवशेषों की पूजा की प्रथाएँ मूर्तिपूजा तक पहुँचती हैं और दान देने से बहुत दूर हैं। इसके बजाय जरूरतमंदों को दान के रूप में चढ़ावा दिया जाना चाहिए, जो छड़ी या पत्थर की तुलना में "अधिक समानता में भगवान की छवि" हैं। नौवां निष्कर्षः स्वीकारोक्ति नौवां निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि पापों के निवारण के लिए स्वीकारोक्ति का अभ्यास ईशनिंदा है क्योंकि केवल भगवान के पास पापों को क्षमा करने की शक्ति है और क्योंकि यदि पुजारियों के पास वह शक्ति है तो किसी से भी उस क्षमा को रोकना उनके लिए क्रूर और अनुचित होगा, भले ही उन्होंने स्वीकार करने से इनकार कर दिया हो। दसवाँ निष्कर्षः युद्ध, युद्ध और धर्मयुद्ध दसवाँ निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि, एक विशेष रहस्योद्घाटन के अभाव में, ईसाइयों को युद्ध से बचना चाहिए और विशेष रूप से युद्धों में जिन्हें धार्मिक औचित्य दिया जाता है, जैसे कि धर्मयुद्ध, ईशनिंदा हैं क्योंकि मसीह ने पुरुषों को अपने दुश्मनों से प्यार करना और उन्हें क्षमा करना सिखाया था। इसके अलावा, जो स्वामी अपनी सेना के कार्यों के लिए भोग खरीदते हैं, वे गरीबों से उन धन को लूट रहे हैं। इसी तरह गलत शूरवीर हैं जो अन्यजातियों को मारने के लिए दौड़ते हैं (यानी। क्रूसेडर्स) महिमा के लिए। ग्यारहवाँ निष्कर्षः महाद्वीप और गर्भपात की महिला प्रतिज्ञाएँ ग्यारहवाँ निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि चर्च में जिन महिलाओं ने ब्रह्मचर्य की शपथ ली है, वे अस्थिर और अपूर्ण होने के कारण गर्भवती हो जाती हैं और फिर इस तथ्य को छिपाने के लिए गर्भपात की मांग करती हैं कि उन्होंने अपनी प्रतिज्ञाओं को तोड़ा था, एक ऐसी प्रथा जिसकी पाठ दृढ़ता से निंदा करता है। उनकी शादी होनी चाहिए। बारहवाँ निष्कर्षः कला और शिल्प बारहवाँ निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि चर्च द्वारा उपयोग किए जाने वाले शिल्पों की भीड़ व्यर्थ, जिज्ञासा (गैर-आवश्यक द्वारा व्याकुलता) और "अपमानजनक" का कारण बनती है। केवल सरल जीवन के लिए आवश्यक शिल्प को सहन किया जाना चाहिए। "हम सोचते हैं कि गोल्डस्मिथिस और एमोरेरिस और सभी मनेरे क्राफ्ट को नष्ट करने के लिए कोई फायदा नहीं है।" संस्करण कुछ विद्वानों के अनुसार, बारह निष्कर्ष संभवतः मध्य अंग्रेजी में लिखे गए थे, संसद में प्रस्तुत करने के लिए लैटिन में अनुवाद किया गया था, और फास्सिकुली ज़िज़ानियोरम (थॉमस नेटर के लिए जिम्मेदार) के लिए स्वतंत्र रूप से लैटिन में अनुवाद किया गया था, जिसे जॉन फॉक्स ने अपने अधिनियमों और स्मारकों के संग्रह के लिए (एलिज़ाबेथन, प्रारंभिक आधुनिक) अंग्रेजी में फिर से अनुवादित किया। कुछ बाद के संस्करण (एल. वी.) पांडुलिपियों (1395) में पाया गया तथाकथित जनरल प्रोलॉग ऑफ द विक्लिफ बाइबिल "अंतिम संसद" शब्दों का उपयोग करके लोलार्ड ट्वेल्व कन्क्लूशन का एक संकेत देता है। यह एक संकेत देता है कि सामान्य प्रस्तावना पिछली संसद के लिए 1395-1397 में लिखी गई थी जो अभी-अभी 1395 में हुई थी और अगली संसद से पहले जो 1397 में हुई थी। बारह निष्कर्ष और सत्ताईस निष्कर्षों के इसके विस्तारित संस्करण का श्रेय 1395 में लिखे गए जनरल प्रोलॉग ऑफ द विक्लिफ बाइबिल के अनुमानित लेखक जॉन पुरवे को दिया गया है। यह भी देखें जॉन राइकेनर संदर्भों का परीक्षण नोट्स संदर्भ डीनेसली, मार्गरेट, द लोलार्ड बाइबिल और अन्य मध्ययुगीन बाइबिल संस्करणों, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1920 फोर्सहॉल, जोसियाह से उद्धृत मूल अंग्रेजी, जॉन विक्लिफ और उनके अनुयायियों द्वारा लैटिन वल्गेट से बनाए गए शुरुआती अंग्रेजी संस्करणों में अप्रामाणिक पुस्तकों के साथ पुराने और नए वसीयतनामा वाली पवित्र बाइबिल और जोसियाह फोर्सहॉल और सर फ्रेडरिक मैडेन द्वारा संपादित उनके अनुयायियों, ऑस्ट्रियाई राष्ट्रीय पुस्तकालय, विश्वविद्यालय प्रेस 1850 बाहरी लिंक लॉलार्ड्स के बारह निष्कर्षों का पाठ, मध्य अंग्रेजी से अनुवादित। लोलार्डी धर्म और राजनीति 1390 का दशक इंग्लैंड में 1390 के दशक में 14वीं शताब्दी के ईसाई ग्रंथों पर काम करता है।