Eye of Ra
आई ऑफ रा या आई ऑफ रे प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में एक प्राणी है जो सूर्य देवता रा के स्त्री प्रतिरूप के रूप में कार्य करता है और एक हिंसक शक्ति है जो उसके दुश्मनों को वश में करती है। आँख रा की शक्ति का एक विस्तार है, जिसे सूर्य की डिस्क के बराबर माना जाता है, लेकिन यह अक्सर एक स्वतंत्र देवी के रूप में व्यवहार करती है। इस देवी की तुलना कई विशेष देवताओं के साथ की जा सकती है, जिनमें हाथोर, सेखमेट, बासेट, रैत-ताव्य और मुट शामिल हैं। नेत्र देवी सूर्य देवता की माँ, भाई-बहन, पत्नी और बेटी के रूप में कार्य करती है। वह उस रचनात्मक चक्र में उसकी साथी है जिसमें वह अपने नए रूप को जन्म देता है जो भोर में पैदा होता है। आँख का हिंसक पहलू रा को विकार के एजेंटों के खिलाफ बचाता है जो उसके शासन के लिए खतरा हैं। नेत्र देवी के इस खतरनाक पहलू को अक्सर एक शेरनी या यूरेयस, या कोबरा द्वारा दर्शाया जाता है, जो सुरक्षा और शाही अधिकार का प्रतीक है। रा की आँख होरस की आँख के समान है, जो कई समान अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करती है। नेत्र देवी का विनाशकारी प्रकोप और तोड़फोड़ और उसे खुश करने के लिए देवताओं के प्रयास मिस्र की पौराणिक कथाओं में एक प्रमुख रूपांकन हैं। रा की आँख प्राचीन मिस्र के धर्म के कई क्षेत्रों में शामिल थी, जिसमें कई देवी-देवताओं के पंथ भी शामिल थे जिन्हें इसके बराबर माना जाता है। इसकी जीवन देने वाली शक्ति को मंदिर के अनुष्ठानों में मनाया जाता था, और इसके खतरनाक पहलू को फैरो, पवित्र स्थानों और आम लोगों और उनके घरों की सुरक्षा में लागू किया जाता था। उत्पत्ति मिस्रवासी अक्सर सूर्य और चंद्रमा को विशेष देवताओं की "आँखों" के रूप में संदर्भित करते थे। उदाहरण के लिए, भगवान होरस की दाहिनी आंख को सूर्य के बराबर माना गया था, और उनकी बाईं आंख को चंद्रमा के बराबर माना गया था। कभी-कभी मिस्र के लोग चंद्र आंख को "होरस की आंख" कहते थे और सौर आंख को "रा की आंख" कहते थे-प्राचीन मिस्र के धर्म में रा प्रमुख सूर्य देवता थे। दोनों आँखों को वेड्जट प्रतीक द्वारा दर्शाया गया था, एक शैलीबद्ध मानव आँख जिसमें बाज़ के चेहरे के निशान थे जो होरस को दर्शाते थे। मिस्रविज्ञानी रिचर्ड एच. विल्किंसन का मानना है कि होरस की दो आंखें धीरे-धीरे होरस की चंद्र आंख और रा की सौर आंख के रूप में प्रतिष्ठित हो गईं; हालाँकि, रॉल्फ क्रॉस का तर्क है कि मिस्र के इतिहास में देर तक कोई भी पाठ सूर्य और चंद्रमा के साथ होरस की आंखों की बराबरी नहीं करता है, इसलिए होरस की आंख का मूल रूप से कुछ अन्य महत्व रहा होगा। क्योंकि मिस्र के विश्वास में कई अवधारणाएँ तरल हैं, दोनों आँखों की भूमिकाएँ अक्सर ओवरलैप होती हैं। ओवरलैप का एक ऐसा क्षेत्र यह है कि मिथक में, होरस और रा दोनों अपनी-अपनी आँखें खो देते हैं। काटजा गोएब का तर्क है कि दोनों आँखों के आसपास के मिथक एक ही विषय वस्तु, या एक मिथक के मूल तत्व के इर्द-गिर्द आधारित हैं, और यह कि "एक ब्रह्मांडीय शरीर के एकल, मूल मिथक को स्वीकार करने के बजाय, जिसे फिर दूसरों के साथ मिला दिया गया था, किसी वस्तु के संरचनात्मक संबंध के आधार पर (लचीले) मिथक के संदर्भ में सोचना अधिक फलदायी हो सकता है जो गायब है, या अपने मालिक से दूर स्थित है।" प्राचीन साम्राज्य के पिरामिड ग्रंथ (सी. 2686-2181 ईसा पूर्व), जो मिस्र के मिथक के शुरुआती स्रोतों में से एक है, में होरस की आंख और रा की आंख दोनों का उल्लेख है। भूमिका सौर मिस्र की कला में पीला या लाल डिस्क जैसा सूर्य प्रतीक रा की आंख का प्रतिनिधित्व करता है। मिस्र के धर्म में सूर्य के महान महत्व के कारण, यह प्रतीक मिस्र की सभी कलाओं में सबसे आम धार्मिक प्रतीकों में से एक है। हालाँकि मिस्र के विशेषज्ञ आमतौर पर इस प्रतीक को "सन डिस्क" कहते हैं, लेकिन मिस्र की राहत मूर्तिकला में इसके उत्तल आकार से पता चलता है कि मिस्र के लोगों ने इसे एक गोले के रूप में कल्पना की होगी। प्रतीक अक्सर सूर्य से जुड़े देवताओं के सिर के ऊपर दिखाई देता है, जिसमें स्वयं रा भी शामिल हैं, ताकि सूर्य के साथ उनके संबंधों को इंगित किया जा सके। डिस्क को रा का भौतिक रूप भी माना जा सकता है। अन्य समय पर, सूर्य देवता को, विभिन्न रूपों में, डिस्क के आकार के अंदर चित्रित किया जाता है, जैसे कि इसके भीतर संलग्न किया गया हो। मिस्रवासी अक्सर आकाश में सूर्य की गति को रा और अन्य देवताओं के उनके दल को ले जाने वाले एक बार्क की गति के रूप में वर्णित करते हैं, और सूर्य डिस्क को या तो इस सौर बार्क के बराबर माना जा सकता है या इसके अंदर बार्क को दर्शाया जा सकता है। डिस्क को अक्सर मिस्र के ग्रंथों में रा की "बेटी" कहा जाता है। सूर्य के रूप में, रा की आँख गर्मी और प्रकाश का स्रोत है, और यह आग और लपटों से जुड़ा हुआ है। यह सूर्योदय से पहले दिखाई देने वाली लाल रोशनी के साथ भी समान है, और सुबह के तारे के साथ जो सूरज के आगमन से पहले और संकेत देता है। मिस्र के देवताओं की आंखें, हालांकि वे उन देवताओं की शक्ति के पहलू हैं जो उनके मालिक हैं, पौराणिक कथाओं में स्वतंत्र प्राणियों के रूप में व्यवहार कर सकते हैं, संभवतः क्योंकि मिस्र में "आंख" के लिए शब्द, जेआरटी, एक अन्य शब्द से मिलता-जुलता है जिसका अर्थ है "करो" या "कार्य"। जे. आर. टी. में स्त्री प्रत्यय-टी की उपस्थिति यह समझा सकती है कि इन स्वतंत्र आँखों को महिला के रूप में क्यों माना जाता था। रा की आँख, विशेष रूप से, सूर्य देवता के रचनात्मक कार्यों में गहराई से शामिल है। मिस्र की पौराणिक कथाओं में, हर सुबह क्षितिज से सूर्य के उद्भव की तुलना रा के जन्म से की जाती है, एक ऐसी घटना जो उसे और ब्रह्मांड के क्रम को पुनर्जीवित करती है। रा एक देवी के शरीर से निकलती है जो आकाश का प्रतिनिधित्व करती है-आमतौर पर नट। उगते सूरज के चित्रण अक्सर सौर डिस्क के भीतर निहित एक बच्चे के रूप में रा को दिखाते हैं। इस संदर्भ में, इजिप्टोलॉजिस्ट लाना ट्रॉय का सुझाव है कि डिस्क उस गर्भ का प्रतिनिधित्व कर सकती है जिससे वह पैदा हुआ है या नाल जो उसके साथ निकलती है। रा की आँख एक देवी का रूप भी ले सकती है, जो ट्रॉय के अनुसार मां है जो रा को अपने गर्भ से जन्म देती है और एक बहन जो उसके साथ गर्भनाल की तरह पैदा होती है। कभी-कभी कहा जाता था कि रा सूर्यास्त के समय आकाश देवी के शरीर में प्रवेश करते हैं, उन्हें गर्भवती करते हैं और सूर्योदय के समय उनके पुनर्जन्म के लिए मंच तैयार करते हैं। नतीजतन, आँख, गर्भ और रा के शिशु रूप की माँ के रूप में, वयस्क रा की पत्नी भी है। वयस्क रा, इसी तरह, आँख का पिता है जो सूर्योदय के समय पैदा होता है। इस प्रकार आँख रा की मर्दाना रचनात्मक शक्ति का एक स्त्री प्रतिरूप है, जो यौन प्रजनन के रूपक के माध्यम से सृष्टि और नवीकरण को व्यक्त करने की व्यापक मिस्र की प्रवृत्ति का हिस्सा है। रा अपनी बेटी, आँख को जन्म देता है, जो बदले में उसे, उसके बेटे को, निरंतर पुनर्जनन के चक्र में जन्म देती है। आँख के साथ इस संबंध में रा अद्वितीय नहीं है। अन्य सौर देवता नेत्र से जुड़ी कई देवी-देवताओं के साथ इसी तरह से बातचीत कर सकते हैं। हाथोर, आकाश, सूर्य और उर्वरता की देवी, को अक्सर रा की आंख कहा जाता है, और उनका संबंध होरस के साथ भी है, जिनके पास सौर कनेक्शन भी हैं, जो कि रा और उसकी आंख के बीच के संबंध के समान है। आँख रा के साथ निकटता से जुड़े एक निर्माता देवता अतुम के विस्तार और साथी के रूप में भी कार्य कर सकती है। कभी-कभी इस आंख को एटम की आंख कहा जाता है, हालांकि अन्य समय में रा की आंख और एटम की आंख को अलग माना जाता है, और रा की आंख को सूर्य और एटम की आंख को चंद्रमा के बराबर माना जाता है। आँख के बारे में एक मिथक, जिसे मध्य साम्राज्य (सी. 2055-1650 ईसा पूर्व) के कॉफिन ग्रंथों में संकेतों से जाना जाता है और अंतिम काल (664-332 ईसा पूर्व) के ब्रेमनर-रिन्ड पपाइरस में एक अधिक पूर्ण विवरण, रा और एटम के साथ आँख के घनिष्ठ संबंध और स्वतंत्र रूप से कार्य करने की उसकी क्षमता को दर्शाता है। मिथक दुनिया के निर्माण से पहले होता है, जब सौर निर्माता-या तो रा या अतुम-अकेला होता है। शू और टेफनट, इस निर्माता देवता के बच्चे, नू के पानी में उससे दूर चले गए हैं, मिस्र के विश्वास में सृष्टि से पहले मौजूद अराजकता, इसलिए वह उन्हें खोजने के लिए अपनी आंख भेजता है। आँख शु और टेफनट के साथ लौटती है लेकिन यह देखकर क्रोधित हो जाती है कि निर्माता ने एक नई आँख विकसित की है, जिसने उसकी जगह ले ली है। निर्माता भगवान उसे यूरेयस के रूप में अपने माथे पर एक उच्च स्थान देकर खुश करते हैं, प्रतीक कोबरा जो मिस्र की कला में अक्सर दिखाई देता है, विशेष रूप से शाही मुकुट पर। यूरेयस और मुकुट के साथ आंख का समीकरण रा और फैरो के साथी के रूप में आंख की भूमिका को रेखांकित करता है, जिनके साथ रा जुड़ा हुआ है। कहा जाता है कि शू और टेफनट के लौटने पर, निर्माता देवता ने आँसू बहाए, हालांकि क्या वे अपने बच्चों के लौटने पर खुशी से प्रेरित होते हैं या आंख के गुस्से से परेशान होते हैं, यह स्पष्ट नहीं है। ये आँसू पहले मनुष्यों को जन्म देते हैं। कहानी के एक संस्करण में, यह आंख है जो रोती है, इसलिए आंख मानव जाति की पूर्वज है। आई ऑफ रा के आँसू आंख और नमी के बीच एक अधिक सामान्य संबंध का हिस्सा हैं। भोर के तारे का प्रतिनिधित्व करने के अलावा, आंख को सोथिस (सिरियस) तारे के बराबर भी माना जा सकता है। हर गर्मियों में, मिस्र के वर्ष की शुरुआत में, सोथिस का सूर्य उदय, जिसमें तारा सूरज से ठीक पहले क्षितिज के ऊपर उगता है, नील नदी के जलप्लावन की शुरुआत की घोषणा करता है, जो मिस्र की कृषि भूमि को पानी देता है और निषेचित करता है। इसलिए, रा की आँख बाढ़ के पानी से पहले और प्रतिनिधित्व करती है जो पूरे मिस्र में उर्वरता बहाल करती है। आक्रामक और सुरक्षात्मक द आई ऑफ रा भी रा की शक्ति के विनाशकारी पहलू का प्रतिनिधित्व करता हैः सूर्य की गर्मी, जो मिस्र में इतनी कठोर हो सकती है कि मिस्र के लोग कभी-कभी इसकी तुलना दुष्टों को नष्ट करने के लिए भगवान द्वारा दागे गए तीरों से करते हैं। यूरेयस इस खतरनाक शक्ति का एक तार्किक प्रतीक है। कला में, सूर्य डिस्क छवि में अक्सर एक या दो यूरेई होते हैं जो इसके चारों ओर कुंडलित होते हैं। सौर यूरेयस आँख को एक खतरनाक शक्ति के रूप में दर्शाता है जो सूर्य देवता को घेरती है और अपने दुश्मनों से रक्षा करती है, जहर की तरह आग की लपटों को थूकती है। कभी-कभी कहा जाता है कि चार यूरेई रा के बार्क को घेरते हैं। सामूहिक रूप से "चार चेहरों का हथोर" कहा जाता है, वे सभी दिशाओं में आंख की सतर्कता का प्रतिनिधित्व करते हैं। रा के दुश्मन अराजकता की ताकतें हैं, जो उनके द्वारा बनाई गई ब्रह्मांडीय व्यवस्था, मात को खतरे में डालती हैं। उनमें ऐसे दोनों मनुष्य शामिल हैं जो अव्यवस्था और ब्रह्मांडीय शक्तियों को फैलाते हैं जैसे कि एपेप, अराजकता का अवतार, जिनके बारे में कहा जाता है कि रा और उनके साथ उनके बार्क में आने वाले देवता हर रात लड़ते हैं। अपेप की अपनी आंख की दुर्भावनापूर्ण नज़र रा के खिलाफ एक शक्तिशाली हथियार है, और रा की आंख उन कुछ शक्तियों में से एक है जो इसका मुकाबला कर सकती है। कॉफिन ग्रंथों में कुछ अस्पष्ट अंश बताते हैं कि अपेप को युद्ध के दौरान अपने स्वामी से आई ऑफ रा को घायल करने या चुराने में सक्षम माना जाता था। अन्य ग्रंथों में, आंख की अग्निमय सांस अपेप के विनाश में सहायता करती है। आई ऑफ रा का यह अपोट्रोपाइक कार्य होरस की आंख के साथ अतिव्यापी होने का एक और बिंदु है, जिसे इसी तरह बुराई को दूर करने के लिए माना जाता था। आँख की आक्रामकता उन देवताओं तक भी फैल सकती है, जिन्हें अपेप के विपरीत, दुष्ट नहीं माना जाता है। प्रारंभिक अंत्येष्टि ग्रंथों में साक्ष्य से पता चलता है कि माना जाता था कि भोर में, रा अन्य देवताओं की भीड़ को निगल जाता था, जिन्हें इस उदाहरण में सितारों के बराबर माना जाता है, जो सूर्योदय के समय गायब हो जाते हैं और सूर्यास्त के समय फिर से दिखाई देते हैं। ऐसा करने में, वह देवताओं की शक्ति को अवशोषित करता है, जिससे रात में उन्हें फिर से थूकने से पहले, अपनी जीवन शक्ति को नवीनीकृत करता है। कहा जाता है कि सौर नेत्र इस प्रयास में सहायता करता है, रा के खाने के लिए देवताओं का वध करता है। इसलिए भोर की लाल रोशनी इस वध से उत्पन्न रक्त को दर्शाती है। द डिस्ट्रक्शन ऑफ मैनकाइंड नामक मिथक में, जो बुक ऑफ द हेवनली काउ फ्रॉम द न्यू किंगडम (सी. 1550-1070 ईसा पूर्व) में संबंधित है, रा उन मनुष्यों के खिलाफ एक हथियार के रूप में आंख का उपयोग करता है जिन्होंने उसके अधिकार के खिलाफ विद्रोह किया है। वह आंख-हाथोर को, शेरनी देवी सेखमेट के रूप में उसके आक्रामक रूप में-उनका नरसंहार करने के लिए भेजता है। वह ऐसा करती है, लेकिन उसके उपद्रव के पहले दिन के बाद, रा उसे पूरी मानवता को मारने से रोकने का फैसला करती है। वह आदेश देता है कि बीयर को लाल रंग दिया जाए और जमीन पर डाला जाए। नेत्र देवी बीयर पीती है, इसे खून समझती है, और अपनी नशे की हालत में अपने इच्छित पीड़ितों को देखे बिना रा के पास लौट आती है। अपने शराबीपन के माध्यम से वह एक हानिरहित रूप में वापस आ गई है। नादिन गुइलहौ का सुझाव है कि आंख की उग्रता मिस्र की गर्मियों की गर्मी और व्यापक बीमारी की ओर इशारा करती है, और विशेष रूप से नए साल से पहले के युगान्तकारी दिनों की ओर, जिन्हें दुर्भाग्यपूर्ण माना जाता था। लाल बीयर तब उस लाल गाद को संदर्भित कर सकती है जो बाद में नील नदी की बाढ़ के साथ आई थी, जिसके बारे में माना जाता था कि यह दुर्भाग्य की अवधि को समाप्त कर देगा। सौर नेत्र की अस्थिर प्रकृति उसे अपने स्वामी के लिए भी नियंत्रित करना मुश्किल बना सकती है। "दूरस्थ देवी" के मिथक में, कई रूपांकनों के साथ एक रूपांकन जो स्वर्गीय गाय की पुस्तक की कहानी से निकला हो सकता है, नेत्र देवी रा से परेशान हो जाती है और उससे दूर भाग जाती है। कुछ संस्करणों में उसके गुस्से के लिए उकसाना शू और टेफनट की खोज के बाद एक नई आंख के साथ उसकी जगह लेना प्रतीत होता है, लेकिन अन्य में उसका विद्रोह दुनिया के पूरी तरह से बनने के बाद होता प्रतीत होता है। सौर नेत्र के चले जाने के साथ, रा अपने दुश्मनों के प्रति संवेदनशील हो जाता है और अपनी शक्ति का एक बड़ा हिस्सा खो देता है। आँख की अनुपस्थिति और रा की कमजोर स्थिति सूर्य ग्रहणों का एक पौराणिक संदर्भ हो सकता है। इस बीच, आँख एक दूर की भूमि-नूबिया, लीबिया या पुंट में भटकती है। वह एक जंगली बिल्ली का रूप लेती है, जो अराजकता की ताकतों के रूप में खतरनाक और अनियंत्रित है जिसे वह वश में करना चाहती है। व्यवस्था बहाल करने के लिए, देवताओं में से एक उसे वापस लाने के लिए बाहर जाता है। एक संस्करण में, जिसे बिखरे हुए संकेतों से जाना जाता है, योद्धा देवता अन्हुर एक शिकारी के रूप में अपने कौशल का उपयोग करते हुए आंख की खोज करता है, जो देवी मेहित का रूप लेती है। अन्य विवरणों में, यह शू है जो टेफनट की खोज करता है, जो इस मामले में एक स्वतंत्र देवता के बजाय आंख का प्रतिनिधित्व करता है। थोथ, जो अक्सर मिस्र के देवताओं में एक दूत और सुलहकर्ता के रूप में कार्य करता है, भटकती देवी की भी तलाश कर सकता है। आई ऑफ रा को पुनः प्राप्त करने में उनकी भूमिका ओसिरिस मिथक में उनकी भूमिका के समानांतर है, जिसमें वह होरस की खोई हुई आंख को ठीक करता है या वापस करता है। "द मिथ ऑफ द आई ऑफ द सन" नामक एक लेट पीरियड पपाइरस में, थोथ आई ऑफ रा को व्याख्यान, प्रलोभन और मनोरंजक कहानियों के संयोजन के माध्यम से लौटने के लिए राजी करता है। उनके प्रयास समान रूप से सफल नहीं हैं; एक समय पर, देवी थोथ के शब्दों से इतनी क्रोधित हो जाती है कि वह एक अपेक्षाकृत सौम्य बिल्ली से आग में सांस लेने वाली शेरनी में बदल जाती है, जिससे थोथ कूद जाता है। जब देवी अंत में शांत हो जाती है, तो पुनः प्राप्त करने वाला देवता उसे मिस्र वापस ले जाता है। उनकी वापसी बाढ़ और नए साल की शुरुआत का प्रतीक है। जोआचिम फ्रेडरिक क्वैक बताते हैं कि जब सिरियस आकाश में फिर से दिखाई देता है तो यह नीले-सफेद होने से पहले लाल दिखाई देता है, और उनका सुझाव है कि मिस्र के लोगों ने इस रंग परिवर्तन को नेत्र देवी के शांति के साथ जोड़ा है। शांत नेत्र देवता एक बार फिर सूर्य देवता के लिए, या कहानी के कुछ संस्करणों में, उसे वापस लाने वाले देवता के लिए एक प्रजननशील पत्नी है। मेहित अन्हुर की पत्नी बन जाती है, टेफनट को शु के साथ जोड़ा जाता है, और थोथ की पत्नी कभी-कभी नेहमतावी होती है, जो आंख के इस शांत रूप से जुड़ी एक छोटी देवी होती है। कई मामलों में, नेत्र देवी और उसकी पत्नी तब एक दिव्य बच्चे को जन्म देती हैं जो नया सूर्य देवता बन जाता है। देवी का शत्रुतापूर्ण से शांतिपूर्ण में परिवर्तन सूर्य देवता और उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले राजत्व के नवीकरण की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है। नेत्र देवी की दोहरी प्रकृति से पता चलता है, जैसा कि ग्रेव्स-ब्राउन कहते हैं, कि "मिस्र के लोगों ने स्त्री के लिए दोहरी प्रकृति देखी, जिसमें क्रोध और प्रेम दोनों के चरम जुनून शामिल थे।" स्त्रीत्व के बारे में यही दृष्टिकोण मानव महिलाओं का वर्णन करने वाले ग्रंथों में पाया जाता है, जैसे कि अखशेशोंक का निर्देश, जिसमें कहा गया है कि एक पुरुष की पत्नी एक बिल्ली की तरह होती है जब वह उसे खुश रख सकता है और एक शेरनी की तरह जब वह नहीं कर सकता है। अभिव्यक्ति रा की आँख की विशेषताएँ सामान्य रूप से महिला देवत्व की मिस्र की अवधारणा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थीं, और आँख को कई देवी-देवताओं के साथ समान किया गया था, जिसमें हाथोर जैसे बहुत प्रमुख देवताओं से लेकर मेस्टजेट जैसे अस्पष्ट देवी, एक शेर देवी जो केवल एक ज्ञात शिलालेख में दिखाई देती है। मिस्र के लोगों ने कई देवताओं को सूर्य के साथ जोड़ा, और कई शेरनी देवताओं, जैसे सेखमेट, मेनहित और टेफनट को आंख के बराबर माना गया। बासेट को एक घरेलू बिल्ली और एक शेरनी दोनों के रूप में चित्रित किया गया था, और इन दो रूपों के साथ वह आंख के शांतिपूर्ण और हिंसक दोनों पहलुओं का प्रतिनिधित्व कर सकती थी। सौर नेत्र की एक और देवी मुत थी, जो भगवान अमुन की पत्नी थी, जो रा से जुड़ी थी। मुट को पहली बार नए साम्राज्य के अंत में आई ऑफ रा कहा गया था, और उनके चरित्र के पहलू जो आंख से संबंधित थे, समय के साथ तेजी से प्रमुख होते गए। म्यूट भी, लियोनिन और बिल्ली दोनों रूपों में दिखाई दे सकता है। इसी तरह, नाग देवी अक्सर रा की आंख का प्रतिनिधित्व करती थीं। उनमें से वादजेट, निचले मिस्र के एक संरक्षक देवता थे जो शाही मुकुट और राजा की सुरक्षा से निकटता से जुड़े थे। आँख से जुड़ी अन्य नाग देवी में प्रजनन देवता रेनेनुटेट, जादूगर देवी वेरेट-हेकाउ और थेब्स शहर के पास कब्रिस्तान के दिव्य रक्षक मेरेट्सगर शामिल हैं। आँखों से जुड़े देवता बिल्ली और नाग के रूपों तक ही सीमित नहीं थे। हाथोर का सामान्य पशु रूप एक गाय है, जैसा कि निकट से जुड़ी हुई नेत्र देवी मेहत-वेरेट का है। गिद्ध की देवी, नेखबेट, वादजेट, आंख और मिस्र के मुकुट के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। कई नेत्र देवी मुख्य रूप से मानव रूप में दिखाई देती हैं, जिनमें नीथ, कभी-कभी एक युद्धप्रिय देवता जिसे कभी-कभी सूर्य देवता की माँ कहा जाता है, और सैटेट और अनुकेट, जो नील मोतियाबिंद और बाढ़ से जुड़े थे। ऐसी अन्य देवी-देवताओं में सोथिस, इसी नाम के तारे का देवता रूप, और मात, ब्रह्मांडीय क्रम का अवतार, जो आंख से जुड़ी हुई थी क्योंकि उसे रा की बेटी कहा जाता था। यहां तक कि आईएसआईएस, जो आमतौर पर रा के बजाय ओसिरिस का साथी होता है, या एस्ट्रटे, जो प्रजनन और युद्ध के देवता हैं, जिन्हें मिस्र के मूल निवासी के बजाय कनान से आयात किया गया था, को सौर आंख के बराबर माना जा सकता है। अक्सर, दो आँखों से संबंधित देवी एक साथ दिखाई देती हैं, जो आँख के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। जक्सटापोज्ड देवता अक्सर आंख के चरित्र के प्रजनन और आक्रामक पक्षों के लिए खड़े होते हैं, जैसा कि हाथोर और सेखमेट कभी-कभी करते हैं। वाडजेट और नेखबेट क्रमशः निचले और ऊपरी मिस्र के लिए खड़े हो सकते हैं, साथ ही लाल मुकुट और सफेद मुकुट जो दोनों देशों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसी तरह, मुट, जिसका मुख्य पंथ केंद्र थीब्स में था, कभी-कभी सेखमेट के ऊपरी मिस्र के समकक्ष के रूप में कार्य करता था, जिसकी पूजा निचले मिस्र के मेम्फिस में की जाती थी। इन देवी-देवताओं और उनकी मूर्तियों का अक्सर मिश्रण होता था। हाथोर-टेफनट, मुत-सेखमेट और बासेट-सोथिस जैसे कई संयोजन मिस्र के ग्रंथों में दिखाई देते हैं। वाडजेट को कभी-कभी नाग के बजाय शेर के सिर के साथ चित्रित किया जा सकता था, नेखबेट वाडजेट के समकक्ष के रूप में नाग का रूप ले सकते थे, और इनमें से कई देवी अपने सिर पर सन डिस्क पहनती थीं, कभी-कभी हाथोर की विशिष्ट शिरोवस्त्र से यूरेयस या गाय के सींग के साथ। मध्य साम्राज्य की शुरुआत में, यूरेयस के लिए चित्रलिपि का उपयोग किसी भी संदर्भ में "देवी" शब्द के लिए एक लॉगोग्राम या निर्धारक के रूप में किया जा सकता है, क्योंकि वस्तुतः किसी भी देवी को आंख के गुणों के जटिल समूह से जोड़ा जा सकता है। मिस्र के धर्म के कई क्षेत्रों में रा की आंख की पूजा का आह्वान किया गया था, और इसकी पौराणिक कथाओं को इसके साथ पहचानी जाने वाली कई देवी की पूजा में शामिल किया गया था। टॉलेमिक और रोमन काल (305 ईसा पूर्व-390 ईस्वी) में आंख की मिस्र से उड़ान और वापसी मंदिर अनुष्ठान की एक सामान्य विशेषता थी, जब नया साल और नील नदी की बाढ़ जो इसके साथ आई थी, विदेशों में उसके भटकने के बाद आंख की वापसी के रूप में मनाई जाती थी। मिस्र के लोगों ने नदी के किनारे मंदिरों का निर्माण किया जिसमें देवी के आगमन पर आनंदित जानवरों और बौनों की छवियां थीं। विद्वानों को पता नहीं है कि पहले के समय में मिथक और संबंधित अनुष्ठान कितने अच्छी तरह से विकसित हुए थे। सबसे पुराने उदाहरणों में से एक थीब्स में अपने घर के मंदिर में मुट की वापसी है, जो नए साम्राज्य के रूप में सालाना मनाया जाता था। मेदामुद में मोंटू के मंदिर में, एक त्योहार में जो मध्य साम्राज्य के उत्तरार्ध का हो सकता है, यह मोंटू की पत्नी रेट-तावई थी जिसे हाथोर और रा की आंख के बराबर माना जाता था। उर्वर, नमी धारण करने वाले रूप में इस नेत्र देवी की वापसी ने मोंटू के साथ उनकी बाद की शादी और उनके पौराणिक बच्चे, होरस के एक रूप, के जन्म के लिए मंच तैयार किया। मंदिर के नए साल के त्योहार ने शराब पीने और नृत्य के साथ उनकी घर वापसी का जश्न मनाया, जो शांति के बाद देवी की नशे की हालत के समान था। अन्य शहरों में, दो देवी की आंखों के जुझारू और शांतिपूर्ण रूपों के रूप में पूजा की जाती थी, जैसा कि हेराक्लियोपोलिस में आयत और नहेमतावी या अस्वान में सेटेट और अनुकेट के साथ किया जाता था। एक अन्य मंदिर अनुष्ठान में, फैरो ने नेत्र देवी हाथोर, सेखमेट या टेफनट के सम्मान में एक औपचारिक खेल खेला, जिसमें उन्होंने एक प्रकार की लकड़ी से बने क्लब के साथ अपेप की आंख का प्रतीक एक गेंद को मारा, जिसके बारे में कहा जाता था कि यह रा की आंख से निकला था। यह अनुष्ठान अपने सबसे बड़े दुश्मन के साथ रा की आंख की लड़ाई का प्रतिनिधित्व करता है। एक देवता की माँ, पत्नी और बेटी के रूप में सौर आँख की अवधारणा को शाही विचारधारा में शामिल किया गया था। फ़िरौनों ने रा की भूमिका निभाई, और उनकी पत्नियां आंख से जुड़ी थीं और देवी-देवताओं को इसके बराबर माना जाता था। सन डिस्क और यूरेई जो नए साम्राज्य के दौरान रानियों के शिरोवस्त्र में शामिल किए गए थे, इस पौराणिक बंधन को दर्शाते हैं। तीसरी मध्यवर्ती अवधि (सी. 1059-653 ईसा पूर्व) के दौरान विशेष देवताओं की औपचारिक "पत्नियों" के रूप में कार्य करने वाली पुरोहितियों, जैसे कि अमुन की भगवान की पत्नी, का उन देवताओं के साथ समान संबंध था जिनकी वे सेवा करते थे। अमेनहोटेप तृतीय ने अपनी पत्नी टिये को नुबिया के सेडिंगा में एक मंदिर भी समर्पित किया, जो रा की आंख की अभिव्यक्ति के रूप में, मंदिर के समानांतर पास के सोलेब में अमेनहोटेप के समान है। आँख के हिंसक रूप को धार्मिक अनुष्ठान और प्रतीकवाद में सुरक्षा के प्रतिनिधि के रूप में भी लागू किया गया था। शाही और दिव्य शिरोवस्त्र पर यूरेयस देवताओं और राजाओं के रक्षक के रूप में नेत्र देवी की भूमिका का संकेत देता है। इसी तरह के कारणों से, यूरेई मंदिरों और अन्य संरचनाओं के ऊपर पंक्तियों में दिखाई देता है, चारों ओर और प्रतीकात्मक रूप से शत्रुतापूर्ण शक्तियों से उनकी रक्षा करता है। कई मंदिर अनुष्ठानों ने नेत्र देवी से मंदिर परिसर या निवासी देवता की रक्षा करने का आह्वान किया। अक्सर, इस तरह के अनुष्ठानों के ग्रंथ विशेष रूप से चार रक्षात्मक यूरेई के एक समूह का उल्लेख करते हैं। इन यूरेई को कभी-कभी आंख से जुड़ी देवी के विभिन्न संयोजनों के साथ पहचाना जाता है, लेकिन उन्हें "चार चेहरों के हथोर" की अभिव्यक्तियों के रूप में भी देखा जा सकता है, जिनकी सौर छाल की सुरक्षा इन अनुष्ठानों में पृथ्वी पर विशिष्ट स्थानों तक विस्तारित है। आम लोगों की रक्षा के लिए आई ऑफ रा का भी आह्वान किया जा सकता है। होरस की आंख के आकार में कुछ अपोट्रोपाइक ताबीज एक तरफ देवी की आकृति रखते हैं। ये ताबीज संभवतः होरस की आंख और रा की आंख के बीच संबंध के लिए एक संकेत हैं, जो व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए अपनी शक्ति का आह्वान करते हैं। इसके अलावा, नए साम्राज्य के कुछ जादुई मंत्रों में एक घर या एक कमरे के चारों ओर मिट्टी के मॉडल यूरेई का स्थान शामिल है, जो मंदिर के अनुष्ठानों की तरह सौर यूरेयस की सुरक्षा का आह्वान करता है। इन यूरेई का उद्देश्य बुरी आत्माओं और बुरे सपनों को दूर करना है जो माना जाता था कि वे पैदा करते हैं, या घर के रहने वाले के अन्य दुश्मनों को। वर्तनी में कहा गया है कि मॉडलों के "मुँह में आग" है। मंत्रों में उन जैसे मॉडल प्राचीन मिस्र के शहरों के अवशेषों में पाए गए हैं, और उनमें उनके मुंह के सामने कटोरे शामिल हैं जहां ईंधन जलाया जा सकता है, हालांकि ज्ञात उदाहरण जलने के संकेत नहीं दिखाते हैं। चाहे शाब्दिक हो या रूपक, नागों के मुंह में आग, रा की आंख द्वारा फेंकी गई लपटों की तरह, रात के अंधेरे को दूर करने और उसके भीतर चलने वाले खतरनाक प्राणियों को जलाने के लिए थी। आँख का महत्व मृत्यु के बाद के जीवन तक भी फैला हुआ है। मिस्र के अंत्येष्टि ग्रंथों में मृत आत्माओं को रा के साथ जोड़ा गया है, जो रात में ड्यूट, मृतकों के क्षेत्र के माध्यम से यात्रा करते हैं, और भोर में उनके पुनर्जन्म के साथ। इन ग्रंथों में आंख और इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ अक्सर दिखाई देती हैं, जो मृतक की रक्षा करती हैं और जन्म देती हैं जैसा कि वे रा के लिए करते हैं। कॉफिन टेक्स्ट्स में एक जादू में कहा गया है कि बास्टेट, आंख के रूप में, एक मशाल की तरह डुआट को रोशन करता है, जिससे मृतक को इसकी गहराई से सुरक्षित रूप से गुजरने की अनुमति मिलती है। संदर्भ उद्धरण कार्य ने आगे पढ़ने के लिए उद्धृत किया बाहरी लिंक मिस्र की देवी सौर देवी वादजेट रा संस्कृति में आंखें सेखमेट हाथोर बासेट