Ibn Mada'
अबू अल-अब्बास अहमद बिन अब्द अल-रहमान बिन मुहम्मद बिन सईद बिन हारिथ बिन असीम अल-लखमी अल-कुर्तुबी, जिन्हें इब्न मदा के नाम से जाना जाता है, इस्लामी स्पेन के कॉर्डोबा के एक अंडलूसियन मुस्लिम बहुश्रुत थे। इब्न मादा अरबी व्याकरण के पारंपरिक गठन और अरब व्याकरणियों के बीच भाषाई शासन की सामान्य समझ को चुनौती देने के लिए उल्लेखनीय थे, जिन्होंने 200 साल पहले अल-जाहिज़ द्वारा सुझाए गए एक ओवरहाल का प्रदर्शन किया था। उन्हें इतिहास में पहला भाषाविद् माना जाता है जिसने निर्भरता के विषय को व्याकरणिक अर्थों में संबोधित किया जिसमें इसे आज समझा जाता है, और अल्मोहद खलीफा के मुख्य न्यायाधीश के रूप में अल्मोहद सुधारों के दौरान महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। जीवनी शिक्षा इब्न मादा की सही जन्म तिथि विवाद का विषय है, जिसे ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार 1116 और 1119 दोनों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। उनका परिवार अपने स्थानीय समुदाय में प्रसिद्ध था। इब्न मदा को अपने शैक्षणिक अध्ययन से पहले कॉर्डोबा से बाहर यात्रा करने के लिए नहीं जाना जाता था। वह कुलीन मूल के परिवार में पले-बढ़े और एक युवा के रूप में वे केवल अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए चिंतित थे। धर्म के अलावा, वे ज्यामिति और चिकित्सा में भी पारंगत थे। वह कॉर्डोबा से सेविले चले गए जहाँ उन्होंने सिबवेह के कार्यों से अरबी व्याकरण और वाक्यविन्यास का अध्ययन किया। बाद में, उन्होंने मुस्लिम शिक्षाविद कादी अय्याद के साथ इतिहास लेखन और भविष्यसूचक परंपरा का अध्ययन करने के लिए उत्तरी अफ्रीका में सेउटा के लिए इबेरियन प्रायद्वीप छोड़ दिया। इब्न मदा अपने भाषाई अध्ययन से सबसे अधिक प्रभावित थे, जहाँ तक कि व्याकरणविदों के बीच विवादों के संबंध में अपनी स्वतंत्र राय विकसित करने के लिए उत्कृष्ट थे। इब्न मदा ने शुरू में वर्तमान मोरक्को में फेस में और बाद में वर्तमान अल्जीरिया में बेजाया में एक न्यायाधीश के रूप में कार्य किया। यह उनके प्रारंभिक न्यायाधीश के दौरान था कि वे साथी अंडलूसियन धर्मशास्त्री और साहित्यकार इब्न दिह्या अल-काल्बी के शिक्षक थे। बाद में, अलमोहद खलीफा अबू याकूब यूसुफ ने उन्हें खलीफा के लिए मुख्य न्यायाधीश के रूप में सेवा करने के लिए चुना। उन्होंने फ़ेस, मराकेश और सेविले में सेवा की, खलीफ़ा के बेटे अबू यूसुफ याकूब अल-मंसूर के अधीन सेवा करने के लिए अबू याकूब को पीछे छोड़ दिया और अपने शेष जीवन के लिए साम्राज्य के मुख्य न्यायाधीश के रूप में बने रहे। अलमोहद सुधारों के दौरान, उन्होंने अबू याकूब यूसुफ के शासनकाल के दौरान गैर-ज़हीरियों द्वारा लिखी गई किसी भी और सभी धार्मिक पुस्तकों पर प्रतिबंध लगाने में अलमोहद अधिकारियों की सहायता की, और यूसुफ के बेटे अबू यूसुफ याकूब अल-मंसूर के तहत ऐसी पुस्तकों को पूरी तरह से जलाने की देखरेख की। ज़हीरवाद के इब्न मदा के पालन को डच अरबवादी कीस वर्स्टीघ ने "कट्टर" के रूप में वर्णित किया है। ग्रेगोरियन कैलेंडर में 1196 के अनुरूप, 592 के हिजरी वर्ष के दौरान जुमादा अल-अव्वल के इस्लामी कैलेंडर महीने सेविले में उनकी मृत्यु हो गई, जैसे ही वे अस्सी वर्ष की आयु के करीब आ रहे थे। इब्न मदा अरबी व्याकरण सिद्धांत पर हमला करने वाले पहले लोगों में से एक के रूप में प्रसिद्ध हुए और इसके सुधार का आह्वान किया। हालाँकि वह अरबी व्याकरण के सभी प्रमुख स्कूलों पर हमला करने के लिए चिंतित थे, लेकिन उनका ध्यान बसरा के भाषाविदों के व्याकरण पर केंद्रित था, क्योंकि यह उनके आसपास का सबसे लोकप्रिय स्कूल था। पूर्वी अरबी व्याकरण पर उनका हमला हिंसक था, फिर भी तर्कपूर्ण और वाक्पटु था, उनके इस विचार का बचाव करते हुए कि व्याकरण जैसा कि उस क्षेत्र में समझा जाता था, जटिल, आकस्मिक, अस्पष्ट और कृत्रिम था; इब्न मदा ने इसके बजाय भाषा के सच्चे तथ्यों के आधार पर सरल और स्पष्ट व्याकरण के निर्माण का आह्वान किया। उनके उन विचारों में से जिन्हें उनके जीवन के दौरान और 1950 के दशक के दौरान उनके काम में नए सिरे से रुचि के साथ क्रांतिकारी माना जाता था, शासन और भाषाई सादृश्य का उन्मूलन था। इब्न मदा ने महसूस किया कि अरबी भाषा पर विद्वानों का काम जानबूझकर जटिल था और गैर-देशी वक्ताओं और आम अरबों दोनों के लिए दुर्गम था, और भाषा और व्याकरण का समग्र सरलीकरण अरबी की समग्र समझ को बढ़ाएगा। इब्न मदा भाषा के लिए बहुत सम्मान रखते थे क्योंकि देशी वक्ता इसे समझते थे, और जबकि उन्होंने व्याकरण के सरलीकरण पर जोर दिया, उन्होंने पूरी भाषा के पूर्ण परिवर्तन की वकालत नहीं की। मुस्लिम न्यायशास्त्र में उनके ज़हीरवादी विचारों ने भाषाविज्ञान में उनके विचारों को प्रभावित किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से मनुष्यों की क्षमता को जानबूझकर चुनने की क्षमता से इनकार किया कि वे क्या कहते हैं और वे इसे कैसे कहते हैं, क्योंकि भाषण-अन्य सभी चीजों की तरह-भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित है। क्योंकि इब्न मदा के समय के अरबी व्याकरणविदों ने अक्सर बोली जाने वाली भाषा को व्याकरणिक कारणों से जोड़ा था, इसलिए उन्होंने उनकी भाषाई और धार्मिक दोनों तरह की नाराज़गी अर्जित की। उनके विचार में, इस्लामी कानून के संबंध में कानूनी कारणता के ज़हीरवादी इनकार ने अरबी व्याकरण के संबंध में भाषाई कारणता के इनकार को आगे बढ़ाया। अरबी व्याकरण और व्याकरणविदों के प्रति इब्न मदा की प्रतिक्रिया उकसावे के बिना नहीं थी। इब्न हज़्म और अल-बल्लूती जैसे दोनों पहले के ज़हीर न्यायविदों और कुछ शफ़ीवादियों ने हनफ़ी न्यायविदों के साथ झगड़ा किया, जिन्होंने व्याकरण और भाषाई तर्कों के आधार पर इस्तिह्सन जैसी प्रथाओं को सही ठहराने की कोशिश की। इस प्रकार पूर्व में व्याकरणविदों के प्रति संदेह और शत्रुता, जहां हनाफाइट संस्कार प्रमुख था, इब्न मदा द्वारा अपने पूरे पैमाने पर उग्रता शुरू करने से पहले ही शुरू हो चुकी थी। विरासत का प्रभाव इब्न मादा की अरबी भाषा और उसके उपक्षेत्रों में महारत इतनी महान थी कि, उस समय, उन्हें विशुद्ध ज्ञान के मामले में छात्रवृत्ति के सामान्य निकाय से अलग कर दिया गया था। उनका खंडन उनके जीवन के अंत में लिखा गया था और उनके विचार की स्पष्टता और स्वतंत्र निर्णय का प्रदर्शन किया गया था, जिससे उनके छात्र इब्न दीया अल-काल्बी ने उन्हें सभी व्याकरणविदों के नेता के रूप में ब्रांड किया। पूर्वी मुस्लिम दुनिया में पढ़ाए जाने वाले अरबी व्याकरण के बारे में उनके आलोचनात्मक विचारों ने पश्चिमी आधे हिस्से के अन्य भाषाई और धार्मिक विद्वानों के साथ एक श्रोता पाया, अबू हयान अल घरनती एक उदाहरण था। घरनती ने तथाकथित "पूर्वी व्याकरणविदों" की भी आलोचना की और व्याकरणिक कार्यकारण के अस्तित्व पर अपने ग्रंथ के बाद, इब्न मादा को अपनी प्रेरणा के रूप में उद्धृत किया। हालाँकि इब्न दिह्या, अबू हयान और इब्न मादा ने अपनी ज़हीर और अंडलूसियन पृष्ठभूमि साझा की, लेकिन इब्न मादा के सभी बौद्धिक वंशजों ने इन लक्षणों को साझा नहीं किया। इस प्रकार, जबकि इब्न मदा ने व्याकरणविदों की क्षमता के बारे में चर्चा शुरू की, उनके आसपास के संदेह और उनके काम के धार्मिक निहितार्थ उनकी मृत्यु के बाद भी जारी रहे। 20वीं शताब्दी के मध्य में, मिस्र के भाषाविद् शौकी डेफ द्वारा इब्न मदा के खंडन की पुनः खोज ने मामूली सदमे का कारण बना। यह मानते हुए कि इब्न मादा द्वारा भाषाई सादृश्य और शासन का उन्मूलन अरबी भाषा शिक्षा की विफलता का समाधान था, डेफ ने इस नींव का उपयोग मध्य पूर्व में भाषा कला शिक्षा के आधुनिकीकरण की अपनी बाद की वकालत के लिए किया। इब्न मदा का व्याकरणविदों का खंडन इतना मजबूत था कि ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के अरबी के लॉडियन प्रोफेसर गीर्ट जान वैन गेल्डर ने इब्न मदा को अरब दुनिया के सेक्सटस एम्पिरिकस के रूप में संदर्भित किया। कार्य () () () संदर्भ 1116 जन्म 1196 मृत्यु 12वीं शताब्दी के अरब लोग 12वीं शताब्दी के इस्लाम के मुस्लिम विद्वान अरब व्याकरण अरबी ज़हीर के मध्यकालीन व्याकरणविद 12वीं शताब्दी के न्यायविद अल्मोहद खलीफ़ा के अल-अंडालुस विद्वानों के विद्वान