Meditations
मेडिटेशन () रोमन सम्राट मार्कस ऑरेलियस द्वारा 161 से 180 ईस्वी तक व्यक्तिगत लेखन की एक श्रृंखला है, जिसमें स्टोइक दर्शन पर अपने निजी नोट्स और विचारों को दर्ज किया गया है। मार्कस ऑरेलियस ने अपने स्वयं के मार्गदर्शन और आत्म-सुधार के स्रोत के रूप में कोइने ग्रीक में मेडिटेशन की 12 पुस्तकें लिखीं। यह संभव है कि काम का बड़ा हिस्सा सिरमियम में लिखा गया था, जहाँ उन्होंने 170 ईस्वी से 180 ईस्वी तक सैन्य अभियानों की योजना बनाने में बहुत समय बिताया था। इसका कुछ हिस्सा तब लिखा गया था जब वह पन्नोनिया में अभियान के दौरान एक्विंकम में तैनात थे, क्योंकि आंतरिक टिप्पणियों से पता चलता है कि पहली पुस्तक तब लिखी गई थी जब वह ग्रानोवा नदी (स्लोवाकिया में आधुनिक समय के हरोन) पर क्वाडी के खिलाफ अभियान चला रहे थे और दूसरी पुस्तक कार्नंटम में लिखी गई थी। यह संभावना नहीं है कि मार्कस ऑरेलियस ने कभी भी लेखन को प्रकाशित करने का इरादा किया था। इस कृति का कोई आधिकारिक शीर्षक नहीं है, इसलिए "मेडिटेशन" आम तौर पर संग्रह को सौंपे गए कई शीर्षकों में से एक है। ये लेखन उद्धरणों के रूप में होते हैं जिनकी लंबाई एक वाक्य से लेकर लंबे पैराग्राफ तक होती है। संरचना और विषय ध्यान को 12 पुस्तकों में विभाजित किया गया है जो ऑरेलियस के जीवन की विभिन्न अवधियों का वर्णन करते हैं। कोई भी पुस्तक कालानुक्रमिक क्रम में नहीं है, क्योंकि प्रत्येक पुस्तक स्वयं लेखक के लिए लिखी गई थी। लेखन की शैली जो पाठ में व्याप्त है वह सरल, सीधी है, और शायद ऑरेलियस के स्टोइक परिप्रेक्ष्य को दर्शाती है। ध्यान के लिए एक केंद्रीय विषय स्वयं और दूसरों के बारे में अपने निर्णय का विश्लेषण करने और एक ब्रह्मांडीय परिप्रेक्ष्य विकसित करने का महत्व हैः आपके पास पूरी तरह से अपने निर्णय में स्थित कई अनावश्यक परेशानियों को दूर करने की शक्ति है, और अपने लिए एक बड़ी जगह रखने के लिए विचार में पूरे ब्रह्मांड को गले लगाने के लिए, शाश्वत समय पर विचार करने के लिए, प्रत्येक चीज़ के हिस्सों में तेजी से परिवर्तन के बारे में सोचने के लिए, जन्म से विघटन तक यह कितना छोटा है, और जन्म से पहले और विघटन के बाद शून्य कैसे समान रूप से अनंत हैं। ऑरेलियस ब्रह्मांड में अपना स्थान खोजने की वकालत करता है और देखता है कि सब कुछ प्रकृति से आया है, और इसलिए सब कुछ नियत समय में वापस आ जाएगा। एक अन्य मजबूत विषय "एक अच्छा आदमी होना" जैसे मजबूत नैतिक सिद्धांतों को बनाए रखते हुए ध्यान केंद्रित रखना और ध्यान भटकाने के बिना रहना है। उनके स्टोइक विचारों में अक्सर संवेदी स्नेह में लिप्त होने से बचना शामिल होता है, एक ऐसा कौशल जो एक आदमी को भौतिक दुनिया के दर्द और सुखों से मुक्त करेगा। उनका दावा है कि एक आदमी को दूसरों द्वारा नुकसान पहुँचाने का एकमात्र तरीका यह है कि वह अपनी प्रतिक्रिया से उस पर हावी हो जाए। एक क्रम या लोगो अस्तित्व में व्याप्त है। तर्कसंगतता और स्पष्ट मानसिकता लोगो के साथ सद्भाव में रहने की अनुमति देती है। यह व्यक्ति को "अच्छे" और "बुरे" की दोषपूर्ण धारणाओं से ऊपर उठने की अनुमति देता है-प्रसिद्धि और स्वास्थ्य जैसी आपके नियंत्रण से बाहर की चीजें (आपके नियंत्रण में चीजों के विपरीत) अप्रासंगिक हैं और न तो अच्छी हैं और न ही बुरी। पाठ का इतिहास 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक ध्यान का कोई निश्चित उल्लेख नहीं है। इतिहासकार हेरोडियन, तीसरी शताब्दी के मध्य में लिखते हुए, मार्कस की साहित्यिक विरासत का उल्लेख करते हुए कहते हैं, "वह उत्कृष्टता के सभी पहलुओं से चिंतित थे, और प्राचीन साहित्य के प्रति अपने प्रेम में वे किसी भी व्यक्ति, रोमन या ग्रीक से पीछे नहीं थे; यह उनकी सभी बातों और लेखन से स्पष्ट है जो हमारे पास आए हैं", एक अंश जो ध्यान का उल्लेख कर सकता है। हिस्टोरिया ऑगस्टा की एविडियस कैसियस की जीवनी, जिसके बारे में माना जाता है कि यह चौथी शताब्दी में लिखी गई थी, में लिखा है कि मार्कस के मार्कोमैनिक युद्धों पर निकलने से पहले, उन्हें अपने दर्शनशास्त्र के उपदेशों को प्रकाशित करने के लिए कहा गया था, लेकिन इसके बजाय उन्होंने "तीन दिनों के लिए एक के बाद एक अपने उपदेशों की पुस्तकों पर चर्चा की।" लगभग 364 ईस्वी में वक्ता थेमिस्टियस द्वारा एक संदिग्ध उल्लेख किया गया है। सम्राट वैलेन्स को संबोधित करते हुए, ऑन ब्रदरली लव में, वे कहते हैंः "आपको मार्कस के उपदेशों की आवश्यकता नहीं है।" एक अन्य संभावित संदर्भ यूनानी कविताओं के संग्रह में है जिसे पैलेटीन एंथोलॉजी के रूप में जाना जाता है, जो 10 वीं शताब्दी की एक कृति है लेकिन जिसमें बहुत पुरानी सामग्री है। संकलन में "द बुक ऑफ मार्कस" को समर्पित एक एपिग्राम है। यह प्रस्तावित किया गया है कि यह एपिग्राम 7वीं शताब्दी में बीजान्टिन विद्वान थियोफिलेक्ट सिमोकट्टा द्वारा लिखा गया था। इस काम का पहला प्रत्यक्ष उल्लेख कैसरिया के अरेथास (सी. 860-935) से आता है, जो एक बिशप थे जो पांडुलिपियों के एक महान संग्रहकर्ता थे। 907 से कुछ समय पहले उन्होंने मेडिटेशन का एक खंड डेमेट्रियस को एक पत्र के साथ भेजा, जिसमें कहा गया थाः "मेरे पास कुछ समय के लिए सम्राट मार्कस की सबसे लाभदायक पुस्तक की एक पुरानी प्रति है, जो वास्तव में इतनी पुरानी है कि यह पूरी तरह से टुकड़े-टुकड़े हो रही है। मैंने इसकी नकल की है और मैं इसकी नई पोशाक में भावी पीढ़ियों को सौंपने में सक्षम हूं।" अरेथास ने लूसियन और डियो क्रिसोस्टम की पुस्तकों के लिए सीमांत टिप्पणियों (स्कॉलिया) में काम का भी उल्लेख किया है, जहां उन्होंने "ट्रीटीज टू हिम्सेल्फ" () में अंशों का उल्लेख किया है, और यह वह शीर्षक था जिसे पुस्तक ने पांडुलिपि में धारण किया था जिससे 16 वीं शताब्दी में पहला मुद्रित संस्करण बनाया गया था। अरेथास की अपनी प्रति अब गायब हो गई है, लेकिन माना जाता है कि यह जीवित पांडुलिपियों का संभावित पूर्वज है। मेडिटेशन का अगला उल्लेख 10वीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित सुदा शब्दकोश में है। सुदा ने इस काम को "बारह पुस्तकों में मार्कस सम्राट द्वारा अपने जीवन का निर्देशन" कहा है, जो बारह पुस्तकों में काम के विभाजन का पहला उल्लेख है। सुदा में पुस्तक I, III, IV, V, IX और XI से लिए गए लगभग तीस उद्धरणों का उपयोग किया गया है। 1150 के आसपास, कॉन्स्टेंटिनोपल के एक व्याकरणिक, जॉन त्ज़ेट्ज़, पुस्तक IV और V के अंशों को उद्धृत करते हुए उन्हें मार्कस के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। लगभग 200 साल बाद नाइसफोरस कैलिस्टस (सी. 1295-1360) ने अपने एक्लेसियेस्टिकल हिस्ट्री में लिखा है कि "मार्कस एंटोनिनस ने अपने बेटे मार्कस की शिक्षा के लिए एक पुस्तक की रचना की। कमोडस], सभी सांसारिक () अनुभव और निर्देश से परिपूर्ण। इसके बाद 14वीं से 16वीं शताब्दी तक कई यूनानी संकलनों में ध्यान का उल्लेख किया गया है। विल्हेल्म ज़ायलैंडर ने पहली बार 1558 में मेडिटेशन का लैटिन में अनुवाद किया। पांडुलिपियाँ वर्तमान पाठ लगभग पूरी तरह से दो पांडुलिपियों पर आधारित है। एक है कोडेक्स पैलेटिनस (पी), जिसे कोडेक्स टॉक्सिटैनस (टी) के रूप में भी जाना जाता है, जो पहले 1558/9 में प्रकाशित हुआ था लेकिन अब खो गया है। दूसरी पांडुलिपि वेटिकन पुस्तकालय में कोडेक्स वेटिकनस 1950 (ए) है। ध्यान का आधुनिक इतिहास 1558 या 1559 में विल्हेम ज़ायलैंडर द्वारा पहले मुद्रित संस्करण (संपादन प्रिन्सेप्स) के अंक से शुरू होता है। इसे कॉनराड गेसनर की प्रेरणा पर प्रकाशित किया गया था और ज्यूरिख में उनके चचेरे भाई एंड्रियास गेसनर द्वारा मुद्रित किया गया था। यह पुस्तक मारिनस (प्रोक्लस वेल डी फेलिसिटेट, पहला संस्करण भी) के काम से जुड़ी हुई थी। मेडिटेशन में ज़ायलैंडर द्वारा एक लैटिन अनुवाद जोड़ा गया था जिसमें संक्षिप्त नोट्स भी शामिल थे। कॉनराड गेसनर ने अपने समर्पण पत्र में कहा कि उन्होंने "ओटो हेनरिक, प्रिंस पैलेटीन के पुस्तकालय से प्रतिभाशाली कवि माइकल टॉक्सिट्स से मार्कस की पुस्तकें प्राप्त कीं", अर्थात। हेडलबर्ग विश्वविद्यालय में संग्रह से। ध्यान के इस संस्करण का महत्व यह है कि जिस पांडुलिपि से इसे मुद्रित किया गया था, वह अब खो गई है, इसलिए यह सभी आधुनिक ग्रंथों के दो प्रमुख स्रोतों में से एक है। कोडेक्स वैटिकनस 1950 द कोडेक्स वैटिकनस ग्रेसस 1950 एक कोडेक्स में निहित है जो 1683 में स्टेफानो ग्रैडी के संग्रह से वैटिकन पुस्तकालय को दिया गया था। यह 14वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि है जो बहुत भ्रष्ट स्थिति में बनी हुई है, और लगभग बयालीस पंक्तियाँ आकस्मिक चूक के कारण बाहर हो गई हैं। अन्य पांडुलिपियाँ पाठ के पुनर्निर्माण के लिए अन्य पांडुलिपियों का बहुत कम स्वतंत्र मूल्य है। कोडेक्स डार्मस्टैटिनस 2773 (डी) पुस्तक I-IX से 112 उद्धरणों के साथ और कोडेक्स पेरिसिनस 319 (सी) पुस्तक I-IV से 29 उद्धरणों के साथ मुख्य हैं। स्वागत मार्कस ऑरेलियस की उनकी क्षमता के लिए सराहना की गई है "जो उनके दिल में था उसे लिखने के लिए, श्रोताओं की उपस्थिति या प्रभाव के बाद किसी भी प्रयास की किसी भी चेतना से अस्पष्ट नहीं था।" गिल्बर्ट मरे ने काम की तुलना जीन-जैक्स रूसो के कन्फेशन और सेंट ऑगस्टीन के कन्फेशन से की है। हालांकि मर्रे मार्कस की "उनकी साहित्यिक शैली की कठोरता और सरलता" के लिए आलोचना करते हैं, लेकिन वे अपने मेडिटेशंस में "धर्म की अधिकांश महान आधुनिक पुस्तकों में feeling.as की उतनी ही तीव्रता पाते हैं, केवल इसे नियंत्रित करने वाली एक कठोर शक्ति के साथ।" "लोग मार्कस को समझने में विफल रहते हैं", वे लिखते हैं, "उनकी आत्म-अभिव्यक्ति की कमी के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि अधिकांश पुरुषों के लिए आध्यात्मिक जीवन की उस तीव्र ऊंचाई पर सांस लेना मुश्किल है, या, कम से कम, शांत रूप से सांस लेना मुश्किल है।" रीस (1992) ध्यान को "अंतहीन रूप से प्रेरक और प्रेरक" कहते हैं, लेकिन उन्हें मूल दर्शन के कार्यों के रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं। बर्ट्रेंड रसेल ने उन्हें विरोधाभासी और असंगत पाया, जो एक "थके हुए युग" का प्रमाण है जहां "वास्तविक सामान भी अपना स्वाद खो देते हैं"। मार्कस को महानतम स्टोइक दर्शन के एक उदाहरण के रूप में उपयोग करते हुए, उन्होंने पाया कि स्टोइक नैतिक दर्शन में "खट्टे अंगूर" का एक तत्व शामिल है। "हम खुश नहीं हो सकते, लेकिन हम अच्छे हो सकते हैं; इसलिए आइए हम यह दिखावा करें कि जब तक हम अच्छे हैं, तब तक दुखी होने से कोई फर्क नहीं पड़ता। रसेल और रीस दोनों को इमैनुएल कांट की दार्शनिक प्रणाली में मार्कस के स्टोइक दर्शन का एक तत्व मिलता है। ध्यान के अपने 1964 के अनुवाद के परिचय में, एंग्लिकन पादरी मैक्सवेल स्टेनिफोर्थ ने ईसाई धर्म पर स्टोइकवाद के गहरे प्रभाव पर चर्चा की। माइकल ग्रांट ने मार्कस ऑरेलियस को "उन सभी पुरुषों में सबसे महान व्यक्ति कहा, जिन्होंने विशुद्ध बुद्धि और चरित्र की शक्ति से, किसी भी पुरस्कार के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए अच्छाई को मूल्यवान और प्राप्त किया है।" द मॉडर्न लाइब्रेरी के लिए मेडिटेशन के ग्रेगरी हेज़ के अनुवाद ने 2002 में दो सप्ताह के लिए द वाशिंगटन पोस्ट की बेस्टसेलर सूची बनाई। इस पुस्तक को सीमस मैक सुइबने द्वारा चिंतनशील अभ्यास के एक प्रोटोटाइप के रूप में वर्णित किया गया है। लेबर मूवमेंट के नेता बीट्रिस वेब, जिन्होंने सामूहिक सौदेबाजी शब्द गढ़ा, ने मेडिटेशन को अपनी "भक्ति की नियमावली" के रूप में संदर्भित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति बिल क्लिंटन ने कहा कि मेडिटेशन उनकी पसंदीदा पुस्तक है, और संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व रक्षा सचिव जेम्स मैटिस ने फारस की खाड़ी, अफगानिस्तान और Iraq.Holiday, रयान और स्टीफन हैंसलमैन में एक मरीन कॉर्प्स अधिकारी के रूप में अपनी तैनाती के दौरान द मेडिटेशन ऑफ मार्कस ऑरेलियस की अपनी व्यक्तिगत प्रति ले रखी थी। 2016 में। द डेली स्टोइकः बुद्धि, दृढ़ता और जीवन जीने की कला पर 366 ध्यान। पोर्टफोलियो/पेंगुइन। 2016 में। चीन के पूर्व प्रधानमंत्री वेन जियाबाओ ने कहा है कि उन्होंने मेडिटेशन को सौ से अधिक बार पढ़ा है। उन्होंने यह भी कहा कि वह इस काम से "बहुत गहराई से प्रभावित" थे। मूल यूनानी का संपादन प्रिन्सेप्स (पहला प्रिंट संस्करण) 1559 में कॉनराड गेस्नर और उनके चचेरे भाई एंड्रियास द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह और इसके साथ लैटिन अनुवाद दोनों विल्हेम ज़ायलैंडर द्वारा तैयार किए गए थे। उनका स्रोत माइकल टॉक्सिट्स द्वारा प्रदान की गई हेडलबर्ग विश्वविद्यालय की एक पांडुलिपि थी। 1568 तक, जब ज़ायलैंडर ने अपना दूसरा संस्करण पूरा किया, तो उनके पास स्रोत तक पहुंच नहीं थी और यह तब से खो गया है। पहला अंग्रेजी अनुवाद 1634 में मेरिक कैसौबोन द्वारा प्रकाशित किया गया था। कुछ लोकप्रिय अंग्रेजी अनुवादों में शामिल हैंः फ्रांसिस हचसन और जेम्स मूर (1742)। सम्राट मार्कस ऑरेलियस एंटोनिनस का ध्यान। इंडियानापोलिसः लिबर्टी फंड, 2008। रिचर्ड ग्रेव्स (1792)। सम्राट मार्कस ऑरेलियस एंटोनिनस का ध्यान, ग्रीक मूल से एक नया अनुवाद, आर. ग्रेव्स द्वारा एक जीवन, टिप्पणियों के साथ, 1792; नया संस्करण, 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