Saptakanda Ramayana
सप्तकंद रामायण (असमियाः सप्तकंद रामायण) रामायण का 14वीं-15वीं शताब्दी का असमिया संस्करण है जिसका श्रेय प्रसिद्ध असमिया कवि माधव कंदाली को दिया जाता है। इसे संस्कृत से आधुनिक क्षेत्रीय भाषा में सबसे शुरुआती अनुवादों में से एक माना जाता है, इससे पहले केवल कंबर का तमिल में अनुवाद और रंगनाथ का तेलुगु में अनुवाद और इंडो-आर्यन भाषा में पहला अनुवाद किया गया था। इस कृति को असमिया के सबसे पुराने लिखित उदाहरणों में से एक माना जाता है। इस कृति की एक विशेष विशेषता राम, सीता और अन्य पात्रों का गैर-वीर चित्रण है, जैसा कि स्वयं माधव कंदाली ने स्पष्ट रूप से कहा है, जिसने इस कृति को धार्मिक उद्देश्यों के लिए अनुपयुक्त बना दिया है। इस विशेषता ने बाद के कवि अनंत कंदाली को परेशान कर दिया, जो इस पर टिप्पणी करने के लिए काफी प्रभावित हुए। माधव कंडाली के काम के पहले (आदिकंद) और अंतिम (उत्तराकंद) खंड खो गए थे, और बाद में 16 वीं शताब्दी में क्रमशः माधवदेव और शंकरदेव द्वारा सम्मिलित किए गए थे। इस कविता का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। रामायण बोराह राजा महामनिक्य (महामनिकफा, 1411-1436) के अनुरोध पर लिखी गई थी। उस समय, मध्य असम पर केंद्रित उनका राज्य कंदाली लिखते हैंः कविराज कंदाली ये अमाकेस बुलिवाया करिलोहो सर्वजन बोधे। रामायण सुपा यारा, श्री महामानिके ये, बराह राजर अनुरुधे। सत कंद रामायण पदबंध निबांधिलो लांबा परिहार सरोधरिते। महामनिक्योरो बोलो काव्यारसा किचो दिलों दुगधक मथिलो येना घरिते पंडित लोकर येबे असांतोसा उपजया हैट योर बोलों शुधा बक पुस्तक बिचार येबे ताईते कथा नापवाह तेबे से निंदीबा अमाक। काव्य रचना में विभिन्न मनोदशाओं और स्थितियों के लिए विभिन्न छंद का उपयोग किया गया है। उपयोग किए जाने वाले कुछ मीटर हैं पद (चौदह अक्षर, छंद की चार पंक्तियाँ), झुमुरा (चार पंक्तियाँ, प्रत्येक में आठ अक्षर), दुलारी (तीन चरण, पहले और दूसरे में छह अक्षर होते हैं और तीसरे में आठ अक्षर होते हैं), और छवि (दुलारी की तरह, लेकिन अलग-अलग अक्षर संरचना के साथ)। पद छंद बाद की असमिया रचनाओं में बहुत लोकप्रिय हो गया। कंदाली ने अपने काम को आम लोगों के स्वाद के अनुसार अनुकूलित किया, ताकि इसे और अधिक लोकप्रिय बनाया जा सके। उन्होंने राम और सीता को आश्चर्यजनक गुणों के साथ लेकिन कुछ स्थितियों में कुछ मानवीय कमजोरियों के साथ मानव पात्रों के रूप में चित्रित किया है। मूल कृति एक दर्शन पर आधारित थी जिसे बोराहा राजा ने अनुभव किया था, जिसमें एक नग्न व्यक्ति दूध से भरे कटोरी पर सवार था। बाद के परिवर्धन और प्रभाव आदि कांड (पुस्तक 1) और उत्तर कांड (पुस्तक 7) 15वीं शताब्दी तक खो गए थे, इसलिए उन्हें बाद में क्रमशः माधवदेव और श्रीमंत शंकरदेव द्वारा जोड़ा गया था। शंकरदेव कंदाली के बारे में लिखते हैंः पूर्वकवी अप्रमादी माधव कंदाली आदि पादे विराचिला राम कथा हस्तिरा देखिया लडा सासा येना फुरे मार्ग मोरा भैला तेनहया अवस्थ। कुछ अन्य परिवर्धन अनंत कंदाली (16वीं शताब्दी) और अन्य लोगों द्वारा किए गए थे। इस कृति ने शंकरदेव और बाद में असमिया कृतियों पर भी एक मजबूत प्रभाव डाला है। बाद की कार्बी रामायण भी इस कृति से प्रभावित थी। टिप्पणियाँ संदर्भ बाहरी लिंक माधव कंदाली रामायण हिंदू ग्रंथ असम की रामायण संस्कृति पर आधारित कृतियाँ 14वीं शताब्दी की कविताएँ