Tamil-Brahmi
तमिल-ब्राह्मी, जिसे तमिल या दामिली के नाम से भी जाना जाता है, दक्षिण भारत में ब्राह्मी लिपि का एक रूप था। इसका उपयोग पुराने तमिल के प्रारंभिक रूप में शिलालेख लिखने के लिए किया जाता था। तमिल-ब्राह्मी लिपि को पुरापाषाण और स्तरीकृत रूप से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और पहली शताब्दी ईस्वी के बीच दिनांकित किया गया है, और यह तमिलनाडु, केरल, आंध्र प्रदेश और श्रीलंका के कई हिस्सों में प्रमाणित सबसे पुरानी ज्ञात लेखन प्रणाली का गठन करती है। तमिल ब्राह्मी शिलालेख गुफा के प्रवेश द्वार, पत्थर के बिस्तर, मिट्टी के बर्तन, जार दफन, सिक्के, मुहर और अंगूठियों पर पाए गए हैं। तमिल ब्राह्मी भारतीय उपमहाद्वीप में कहीं और पाए गए ब्राह्मी शिलालेखों से मिलता-जुलता है लेकिन कई मामूली तरीकों से अलग है जैसे कि आंध्र प्रदेश में पाए गए अशोक के शिलालेख। यह प्राकृत में नहीं पाई जाने वाली ध्वनियों के लिए कई अक्षरों में डायक्रिटिक्स जोड़ता है, जिससे νρρλ उत्पन्न होता है। दूसरा, कई शिलालेखों में अंतर्निहित स्वर को त्याग दिया गया हैः डायक्रिटिक्स के बिना लिखा गया एक व्यंजन केवल व्यंजन का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि लंबे समय के लिए अशोकन डायक्रिटिक्स का उपयोग तमिल-ब्राह्मी में आ और लघु ए दोनों के लिए किया जाता है। यह प्रारंभिक भारतीय लिपियों में से तमिल-ब्राह्मी और भट्टीप्रोलु के लिए अद्वितीय है। तमिल-ब्राह्मी, हालांकि, भट्टीप्रोलु में घ जैसे अक्षरों के विषम रूपों को साझा नहीं करते हैं। यह द्रविड़ ध्वन्यात्मकता के लिए एक अनुकूलन प्रतीत होता है, जहां शब्द आमतौर पर प्राकृत के विपरीत व्यंजनों में समाप्त होते हैं, जहां यह कभी नहीं होता है। महादेवन के अनुसार, लिपि के प्रारंभिक चरणों में अंतर्निहित स्वर को या तो छोड़ दिया गया था, जैसा कि ऊपर बताया गया है, या खाली व्यंजन इस बारे में अस्पष्ट था कि क्या इसका अर्थ एक छोटा ए है या नहीं। तमिल ब्राह्मी के बाद के चरण अंतर्निहित स्वर पर लौट आए जो प्राचीन भारत में आदर्श था। कामिल ज्वेलेबिल के अनुसार, तमिल-ब्राह्मी लिपि मूल लिपि थी जो अंततः बाद की वट्टेलुत्तु और तमिल लिपियों में विकसित हुई। उत्पत्ति प्रारंभिक तमिल लिपियाँ तमिल भाषा लिखने के लिए एक लिपि का प्रारंभिक उल्लेख जैन कृति समवयंग सुत्त और पन्नवन सुत्त में पाया जाता है जहाँ भारत में उपयोग की जाने वाली अठारह लिपि (लिपियों) में से सत्रहवीं लिपि के रूप में दामिली नामक एक लिपि का उल्लेख किया गया है। इसी तरह, ललितविस्तार के दसवें अध्याय, जिसका नाम लिपिसाला समदर्शन परिवर्तन है, में द्रविड़-लिपि और दक्षिण-लिपि को उन चौसठ लिपियों में से दो के रूप में सूचीबद्ध किया गया है जिन्हें सिद्धार्थ (बाद में गौतम बुद्ध) ने वैदिक विद्यालयों में अपने गुरुओं से एक बच्चे के रूप में सीखा था, एक सूची जो भारतीय बौद्ध ग्रंथों और इसके प्राचीन चीनी अनुवादों दोनों में पाई जाती है। जैन और बौद्ध साहित्य संबंधों में उल्लिखित इन लिपि के साथ प्रारंभिक तमिल लिपियों का ये संबंध स्पष्ट नहीं है। महादेवन के 1974 से पहले के काम ने तमिलनाडु के लगभग 21 स्थलों से तमिल ब्राह्मी में 76 शैल शिलालेखों की स्थापना की थी, जिसमें कहा गया है कि कामिल ज्वेलेबिल प्रारंभिक तमिल बार्डिक कविताओं में जो पाया गया है, उसके साथ "स्पष्ट संबंध स्थापित करता है"। नागास्वामी अपने प्रकाशनों में तमिल-ब्राह्मी लिपि को दमीली लिपि का पर्याय मानते हैं। तमिलनाडु के पुरातात्विक स्थलों में उत्कीर्णित बर्तन, सिक्के या अन्य कलाकृतियों में भित्तिचित्र और शिलालेख पाए गए हैं। उदाहरण के लिए, कोडुमानाल से बरामद किए गए मिट्टी के बर्तनों में ऐसे निशान हैं जो स्तरीकृत विश्लेषण के आधार पर चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के प्रतीत होते हैं। के. राजन के अनुसार, तमिलनाडु और केरल में "बड़ी संख्या में भित्ति चित्रों के निशान और उसके बाद की तमिल ब्राह्मी लिपि" से पता चलता है कि इस क्षेत्र में "5वीं-4वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले भाषाई सामंजस्य" था। फॉक के अनुसार ये कथित शिलालेख ब्राह्मी अक्षर नहीं हैं, बल्कि गैर-भाषाई महापाषाण भित्तिचित्र प्रतीकों की गलत व्याख्या की गई है, जिनका उपयोग दक्षिण भारत में पूर्व-साक्षर युग के दौरान किया गया था। तमिल ब्राह्मी 1990 के दशक से पहले तमिल ब्राह्मी की उत्पत्ति और कालक्रम स्पष्ट नहीं हैं। कई परिकल्पनाएँ प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें पुरालेखविद् इरावतम महादेवन के विचारों को आम तौर पर अधिक स्वीकार किया गया है। महादेवन के अनुसार, उत्तर भारत से ब्राह्मी लिपि अशोक के दक्षिणी शिलालेखों के माध्यम से आई और तमिल ब्राह्मी में विकसित हुई। इस सिद्धांत का अनुमान है कि ब्राह्मी लिपि या तो मौर्य साम्राज्य के शाही दरबारों के भीतर उत्पन्न हुई थी या एक अधिक प्राचीन विदेशी लिपि से विकसित हुई थी और यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद दक्षिण भारत और श्रीलंका में फैल गई थी। नागास्वामी द्वारा प्रस्तावित वैकल्पिक सिद्धांत यह है कि एक स्वदेशी सामान्य स्रोत (प्रोटो-वट्टेलुत्तु) लिपि थी जिससे उत्तरी और दक्षिणी दोनों ब्राह्मी लिपि का उदय हुआ, जिसे वे क्रमशः ब्राह्मी और दमीली लिपि कहते हैं। रिचर्ड सॉलोमन महादेवन सिद्धांत के पक्षधर हैं। 1973 के कामिल ज्वेलेबिल के कालक्रम प्रस्ताव के अनुसार, मंगुलम स्थल पर नेतुंसेलियन चट्टान शिलालेख जैसे सबसे पुराने तमिल ब्राह्मी शिलालेख अशोकन ब्राह्मी से लिए गए थे जिन्हें लगभग 250 ईसा पूर्व में तमिल क्षेत्र में पेश किया गया था। यह 220 ईसा पूर्व तक तमिल भाषा के लिए अनुकूलित किया गया था और 200 और 50 ईसा पूर्व के बीच तमिल भाषा और मातुराई के साहित्यिक मानदंडों के मानकीकरण का कारण बना। इन विकासों ने बाद की शताब्दियों में मौखिक बार्डिक तमिल साहित्यिक संस्कृति को लिखित संगम साहित्य में बदल दिया। ज़्वेलेबिल का कहना है कि तमिल ब्राह्मी का उपयोग छठी शताब्दी ईस्वी तक जारी रहा। 1990 के दशक से उत्पत्ति के बारे में विरोधाभासी सिद्धांत 1990 के दशक से, श्रीलंका में ग्रेफाइट से ढके प्राचीन अवशेषों की खुदाई और खोजों के आधार पर पूर्व-अशोकन तिथियों का प्रस्ताव किया गया है। इनमें वे शामिल हैं जो श्रीलंका के अनुराधापुरा में पाए गए थे, जिनमें से कुछ चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। उत्खनन किए गए मिट्टी के बर्तनों के कार्बन डेटिंग के आधार पर कोनिंगम एट अल के निष्कर्षों ने इस प्रस्ताव को जन्म दिया कि श्रीलंकाई ब्राह्मी अशोक युग से पहले विकसित हुई थी, कम से कम 5 वीं से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक, जहां से यह तमिल क्षेत्र में तमिल ब्राह्मी में विकसित हुई, और उसके बाद व्यापार नेटवर्क के कारण पूरे दक्षिण एशिया में फैल गई। श्रीलंकाई राष्ट्रवादियों ने इसका और ब्राह्मी वर्णों के साथ काले और लाल बर्तनों और लाल बर्तनों के अन्य टुकड़ों का उपयोग यह बताने के लिए किया है कि ब्राह्मी का आविष्कार द्वीप पर हुआ था और वहां से यह उत्तर में भारतीय उपमहाद्वीप में चला गया था। ब्राह्मी और अन्य प्राचीन भारतीय लिपियों के विद्वान हैरी फॉक ने इस सिद्धांत की आलोचना की है। फॉक का कहना है कि सबसे पहले, कोनिंगम टीम ने बाद में स्वीकार किया कि उन्होंने दक्षिणी गोलार्ध के लिए आवश्यक कार्बन डेटिंग सुधार का उपयोग नहीं किया और उत्तरी पाकिस्तान के लिए अंशांकन वक्र का उपयोग किया। दूसरा, श्रीलंकाई टीमों ने भी गलती की जब उन्होंने एक "गणितीय चाल" को तैनात किया, जिसके तहत उन्होंने निचले स्तर की विवादित तिथि को ऊपरी स्तर के साथ जोड़ दिया, जिसमें उत्कीर्णित टुकड़े नहीं थे, जहां ब्राह्मी लिपि के साथ टुकड़े पाए गए थे। फॉक के अनुसार, सीलोन के (श्रीलंकाई) ब्राह्मी, तमिल ब्राह्मी और अशोकन ब्राह्मी के बीच विशेषता अंतर के एक महत्वपूर्ण अध्ययन से पता चलता है कि "सभी अंतरों को केवल तभी समझाया जा सकता है जब अशोकन लिपि को प्राथमिक और दो अन्य को व्युत्पत्ति के रूप में लिया जाए।" फॉक का कहना है कि यह विद्वता नहीं है जो इन दावों के पीछे है कि सीलोन की ब्राह्मी अधिक प्राचीन है और इसने तमिल ब्राह्मी और अशोकन ब्राह्मी को जन्म दिया, बल्कि यह "क्षेत्रीय रूढ़िवाद" है। श्रीलंका के स्थलों पर पाए जाने वाले भित्तिचित्र और ब्राह्मी संबंधित हैं, लेकिन तमिल-ब्राह्मी के उदाहरण नहीं माने जाते हैं। तमिलनाडु सरकार द्वारा प्रायोजित पुरातत्व दल भी सक्रिय रूप से स्थलों का पता लगा रहे हैं और स्थानीय मीडिया में अपने परिणामों की रिपोर्ट कर रहे हैं कि उन्हें तमिल ब्राह्मी शिलालेखों के साथ टुकड़े और वस्तुएं मिली हैं। उदाहरण के लिए, 2011 और 2013 के बीच, राजन और यतीश कुमार ने तमिलनाडु के पोरुन्थल और कोडुमनाल में खुदाई से अपने निष्कर्ष प्रकाशित किए, जहां पुरातात्विक टुकड़ों पर कई भित्ति चित्र और शिलालेख के टुकड़े पाए गए हैं। अभिलेखों के साथ मिट्टी के बर्तनों के साथ पाए गए धान के अनाज और लकड़ी के कोयले के नमूनों की रेडियो कार्बन तिथियों ने लगभग 520-490 ईसा पूर्व की रेडियोमेट्रिक तिथि प्रदान की, जो राजन और यतीश कुमार को बताती है कि शिलालेख भी इसी अवधि के हैं। एक अमेरिकी प्रयोगशाला द्वारा कार्बन-14 डेटिंग के आधार पर, राजन सुझाव देते हैं कि तमिल ब्राह्मी का आविष्कार 490 ईसा पूर्व में किया गया था, और कहते हैं, "अब यह लगभग स्पष्ट है कि अशोक ने ब्राह्मी लिपि नहीं लिखी थी। किसी लिपि की उत्पत्ति या विकास एक सामाजिक प्रक्रिया है और इसे किसी विशेष व्यक्ति या राजवंश से जोड़ा नहीं जा सकता है। राजन के निष्कर्षों का जवाब देते हुए, हैरी फॉक ने लिखा कि सबसे पुराने कथित शिलालेख बिल्कुल भी ब्राह्मी अक्षर नहीं हैं, बल्कि महापाषाण भित्तिचित्र प्रतीकों की गलत व्याख्या की गई है, जिनका उपयोग दक्षिण भारत में पूर्व-साक्षर युग के दौरान कई शताब्दियों तक किया गया था। कथित तौर पर टुकड़ों के साथ पाए गए स्टिरप संदिग्ध हैं। फॉक इन रिपोर्टों को "क्षेत्रीय रूढ़िवाद" के रूप में मानते हैं, ठीक उसी तरह जैसे श्रीलंकाई दावे करते हैं कि उनके द्वीप ब्राह्मी लिपि के विकास की उत्पत्ति थे। भाषाविद् डेविड शुलमैन के अनुसार यदि ये प्रारंभिक तिथियाँ सही हैं तो प्रारंभिक इतिहास में परिवर्तन को चौथी या पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में वापस धकेलने की आवश्यकता है, लेकिन वे सहमत हैं कि तमिल-ब्राह्मी के लिए पूर्व-अशोक तिथियों के बारे में थोड़ा संदेह करने के कारण हैं, लेकिन सलाह देते हैं कि किसी को भी खुला दिमाग रखना चाहिए। मानक ब्राह्मी की तुलना में तमिल-ब्राह्मी लिपि में उल्लेखनीय विशिष्टताएँ थीं। द्रविड़ भाषा के ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए इसमें चार अलग-अलग वर्ण थे जो प्राकृत भाषाओं को लिखने के लिए उपयोग किए जाने वाले मानक उत्तरी-आधारित ब्राह्मी में नहीं दर्शाए गए थे। तमिल-ब्राह्मी से निकटतम समानता इसके पड़ोसी सिंहल-ब्राह्मी से है। ऐसा लगता है कि दोनों द्रविड़ भाषाओं के लिए अद्वितीय ध्वनियों को इंगित करने के लिए समान अक्षरों का उपयोग करते हैं, हालांकि सिंहली-ब्राह्मी का उपयोग श्रीलंका द्वीप में संभवतः गुजरात और भारत के अन्य हिस्सों के साथ चल रहे समुद्री संबंधों से एक इंडो-आर्यन प्राकृत लिखने के लिए किया गया था। प्राचीन तमिल शिलालेखों में पाई जाने वाली तमिल ब्राह्मी लिपि सुसंगत नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच तीन अलग-अलग संस्करणों में मौजूद था। तीसरा संस्करण, जिसे प्रारंभिक तोलकाप्पियम का आधार माना जाता है, आधुनिक तमिल लिपि में विकसित हुआ। भट्टीप्रोलु लिपि तमिल-ब्राह्मी से संबंधित है, और भट्टीप्रोलु (आंध्र प्रदेश) में खोजे गए स्तूप अवशेष ताबूतों पर नौ प्रारंभिक शिलालेखों में पाई जाती है। रिचर्ड सॉलोमन के अनुसार, भट्टीप्रोलु लिपि भारतीय-आर्य भाषाओं के बजाय द्रविड़ भाषा के संदर्भ में नवाचारों को दर्शाती है। द्रविड़ भाषाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए भट्टीप्रोलु और तमिल ब्राह्मी दोनों में समान संशोधन किए गए हैं। सालोमोन का कहना है कि भट्टीप्रोलु संभवतः प्रारंभिक दक्षिणी ब्राह्मी लिपि की एक प्रांतीय शाखा थी। इरावतम महाथेवन के अनुसार लिपि के विकास में तीन चरण हैं। प्रारंभिक चरण तीसरी या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक का है। बाद का चरण पहली से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक का है। तीसरा चरण दूसरी शताब्दी ईस्वी से तीसरी या चौथी शताब्दी ईस्वी तक का है। गिफ्ट सिरोमनी के अनुसार, तमिल ब्राह्मी लेखन के प्रकार बहुत स्पष्ट कालक्रम का पालन नहीं करते हैं और डेटिंग में भ्रम पैदा कर सकते हैं। के. राजन के अनुसार, अशोकन ब्राह्मी महादेवन के वर्गीकरण के अनुसार तमिल ब्राह्मी के दूसरे चरण से मेल खाती है। इसलिए उनके अनुसार, प्रस्तावित समय रेखा से चरण I का पुनर्मूल्यांकन करना पड़ सकता है। 5वीं शताब्दी ईस्वी के बाद से चेरा और पांड्य देश में तमिल वट्टेलुत्तु में और चोल और पल्लव देश में ग्रंथ या तमिल लिपि में लिखा जाता है। गुफा के तल और सिक्कों में तमिल ब्राह्मी शिलालेखों ने इतिहासकारों को संगम तमिल कार्पस के साथ-साथ संबंधित अशोक स्तंभ शिलालेखों में उल्लिखित कुछ राजाओं और प्रमुखों की पहचान करने का अवसर प्रदान किया है। ज़्वेलेबिल का कहना है कि तमिल ब्राह्मी लिपि के शिलालेख मुख्य रूप से प्राचीन तमिल जैन और बौद्ध स्थलों के साथ पाए जाते हैं। रंजन के अनुसार, तमिलनाडु की चट्टानों की गुफाओं में पाए गए सभी तमिल-ब्राह्मी शिलालेख जैन धर्म से संबंधित हैं। तमिल-ब्राह्मी शिलालेख धर्मनिरपेक्ष संदर्भ में भी पाए जाते हैं जैसे कि सिक्के, बर्तन और अन्य। ज़्वेलेबिल के अनुसार, इसकी उत्पत्ति संभवतः जैनों और बौद्धों के साथ हुई थी, लेकिन इसे जल्द ही राजाओं, प्रमुखों, कुम्हारों और विभिन्न पृष्ठभूमि के अन्य आम लोगों द्वारा समझा और उपयोग किया गया। धर्मनिरपेक्ष शिलालेखों में मिश्रित तमिल और प्राकृत भाषाओं के उपयोग से इसका प्रमाण मिलता है। राजन के अनुसार, कुछ भित्ति चित्रों के निशान यह संकेत दे सकते हैं कि लिपि का उपयोग अंतिम संस्कार और अन्य उद्देश्यों के लिए किया गया था। अधिकांश धार्मिक शिलालेखों में उपयोग की जाने वाली भाषा प्राकृत तत्वों और प्रभाव को दर्शाती है। गुफा और चट्टान के तल पर तमिल ब्राह्मी शिलालेख, साथ ही मदुरै के पास पाए गए शिलालेख, आम तौर पर दान करने वाले और भिक्षुओं के लिए समर्पित विश्राम स्थल और संसाधन हैं। तमिल ब्राह्मी शिलालेखों के अन्य प्रमुख उपयोग आंध्र प्रदेश में पाए जाने वाले शिलालेखों के समान हैं, जैसे कि सिक्कों में और जिनमें सोने, चीनी, लोहा, नमक और वस्त्रों के व्यापारियों और व्यापारियों का उल्लेख है। कुछ तमिल ब्राह्मी शिलालेखों में प्राचीन राजाओं, नायकों और स्थानों के नामों का उल्लेख है। यह लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और उसके बाद के तमिल साहित्य और इतिहास के लिए एक महत्वपूर्ण और अधिक विश्वसनीय साधन के रूप में कार्य करता है। तमिल ब्राह्मी शिलालेखों का एक महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्रोत पालघाट अंतराल और कावेरी नदी के किनारे कोयंबटूर और इसके डेल्टा के बीच का क्षेत्र रहा है। यहाँ की खुदाई में लोहे को पिघलाने और गहने बनाने से संबंधित वस्तुओं के साथ लगभग दो सौ उत्कीर्णित मिट्टी के बर्तनों का पता चला। इन उत्कीर्णित बर्तनों में प्राचीन भारतीय भाषाओं का मिश्रण है-ज्यादातर तमिल ब्राह्मी में प्रारंभिक तमिल में और कुछ ब्राह्मी में प्राकृत भाषाओं में। ये पुरातत्व-चुंबकीय विश्लेषण द्वारा लगभग 300 से 200 ईसा पूर्व के हैं। वे प्राचीन तमिल क्षेत्र और भारत के अन्य हिस्सों के बीच आर्थिक जीवंतता, व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान का सुझाव देते हैं। तमिल ब्राह्मी और ब्राह्मी लिपि का एक समान मिश्रण बंगाल की खाड़ी के तट पर, पूर्वोत्तर आंध्र प्रदेश में सालिहुंडम से लेकर तमिलनाडु की प्राचीन निकट-तट बस्तियों जैसे कि वड्डामानु, अमरावती, अरिकामेडु, कांचीपुरम, वल्लम, अलगनकुलम और कोरकई तक के टुकड़ों, मिट्टी के बर्तनों और चट्टान के शिलालेखों में पाया जाता है। कोयंबटूर के पास कोडुमानाल में खोजों से 300 से 200 ईसा पूर्व के तमिल ब्राह्मी शिलालेखों के साथ मिट्टी के बर्तनों का पता चला है। इनमें ज्यादातर तमिल भाषा (कन्नन अतान, पन्नन) के साथ-साथ कुछ संस्कृत (वरुणी, विसाकी) के नाम शामिल हैं। महादेवन के अनुसार, उत्तरी ब्राह्मी में लिखे गए उत्तर भारतीय भाषाओं के कुछ ऋण शब्दों का तमिल ब्राह्मी में लिखे गए शब्दों के साथ यह मिश्रण न तो असामान्य है और न ही तमिलनाडु में पाए गए पुरालेख साक्ष्य में अपवाद है। यह प्रवृत्ति सदियों तक जारी रही जिसके बाद तमिलों ने ग्रंथ लिपि में संस्कृत शब्दों को अंकित किया। विमला बेगले के अनुसार, तमिलनाडु के तट के साथ पुरातात्विक स्थलों जैसे अरिकामेडु में हाल ही में शेरड भित्ति चित्रों की खोज तमिल ब्राह्मी, उत्तरी ब्राह्मी और सीलोन-ब्राह्मी लिपियों का मिश्रण है, और वे भारत की तमिल और प्राकृत दोनों भाषाओं को अंकित करते हैं। यह संभवतः बताता है कि प्राचीन तमिलनाडु ने भारतीय उपमहाद्वीप और उससे आगे के लिए महत्वपूर्ण व्यापार मंच क्षेत्रों में से एक के रूप में कार्य किया। व्याख्या ए. सी. बर्नेल (1874) ने दक्षिण भारतीय पुरालेख पर सबसे पहले काम करने का प्रयास किया, लेकिन यह के. वी. सुब्रमण्य अय्यर (1924), एच. कृष्ण शास्त्री और के. के. पिल्लै के प्रयासों के कारण था कि इसे प्राकृत के बजाय तमिल के प्रारंभिक रूप में लिखा गया था। प्रारंभिक प्रयासों में वास्तव में उपयोग किए गए शब्दों की तुलना में अधिक प्राकृत ऋण शब्द माने गए, इसलिए व्याख्या पूरी तरह से सफल नहीं हुई। इरावतम महादेवन ने 1960 के दशक के अंत में लेखन की पहचान ज्यादातर तमिल शब्दों से की और उन्हें संगोष्ठियों और कार्यवाही में प्रकाशित किया। इसका विस्तार टी. वी. महालिंगम (1967), आर. नागास्वामी (1972), आर. पन्नीरसेल्वम (1972) और एम. एस. वेंकटस्वामी (1981) ने किया। महत्वपूर्ण तमिल ब्राह्मी ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पूनागरी, जाफना में पाए गए तमिल ब्राह्मी शिलालेखों के साथ दक्षिण एशिया पॉशर्ड का पता लगाया। उचपानई, कंदारोदाई, जाफना में काले और लाल बर्तन। तमिल ब्राह्मी किंवदंतियों के साथ स्थानीय रूप से उत्पादित सिक्के दक्षिणी शहर टिसामहरामा में पाए गए थे। मध्य केरल के पट्टनम में एक पॉट रिम। एडकल गुफा, अम्बुकुठी पहाड़ी, केरल। इरोड पोरुन्थल स्थल के पास कोडुमानल, चेन्निमलई पलानी तिरुपरनकुंद्रम पहाड़ी से 12 कि. मी. दक्षिण पश्चिम में स्थित है, मदुरै पांचवां 'नायक' पत्थर तमिल ब्राह्मी शिलालेखों के साथ पोरपनाक्कोट्टई तेनूर, मदुरै में पाया गया है। पटकथा एक सोने की पट्टी पर लिखी गई है। केरल के कासरगोड जिले के कराडुक्का में एक लेटराइट। ओमान में तमिल-ब्राह्मी लिपि के साथ मध्य पूर्व पॉशर्ड पाया जाता है। तमिल ब्राह्मी लिपि में शिलालेखों के साथ टुकड़े-भारतीय भाषाओं और लिपियों में अन्य अभिलेखों के साथ-साथ कुसीर-अल-कादिम, (ल्युकोस लिमेन) मिस्र में पाए गए हैं, जो सभी पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी के हैं। ये भारतीय व्यापारियों और मिस्र के समकक्षों के बीच व्यापारिक संबंधों का प्रमाण हैं। एक ही स्थान पर दो पहले के तमिल ब्राह्मी शिलालेख की खोज, पहली शताब्दी ईस्वी। उत्कीर्ण पाठ पानी ओरी "रस्सी के जाल में लटका हुआ बर्तन" है। बेरेनिस ट्रोग्लोडायटिका, लाल सागर (मिस्र) में तमिल ब्राह्मी में एक उत्कीर्ण एम्फोरा टुकड़ा, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व और पहली शताब्दी ईस्वी के बीच का है। तमिल भाषा में दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया तमिल-ब्राह्मी शिलालेख, उत्तरी ब्राह्मी लिपि में संस्कृत के साथ, थाईलैंड, वियतनाम, कंबोडिया और इंडोनेशिया जैसे दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के पुरातात्विक स्थलों में पाए गए हैं। उदाहरण के लिए, वाट क्लॉन्ग थॉम (क्राबी, थाईलैंड) में पाया गया एक गोल्डस्मिथ टचस्टोन तमिल ब्राह्मी में सबसे पहले ज्ञात तमिल शिलालेख में से एक है। यह तीसरी शताब्दी ईस्वी का है। इस क्षेत्र में पाए गए अन्य शिलालेखों के साथ इस साक्ष्य से पता चलता है कि तमिल सुनार संभवतः सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों में दक्षिण पूर्व एशिया के इस क्षेत्र में बस गए थे और काम कर रहे थे। तमिल ब्राह्मी शिलालेखों के साथ मिट्टी के बर्तन और अन्य वस्तुओं की खोज फू खाओ थोंग, थाईलैंड और खुआन लुक पट में हुई है। वे लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी के हैं। वे क्षतिग्रस्त और अधूरे हैं लेकिन संभवतः कुछ भिक्षु (तमिलः तुरावोन) को संदर्भित करते हैं। ये तमिल क्षेत्र और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच एक व्यापारिक, धार्मिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान का सुझाव देते हैं। इस क्षेत्र में 1980 के दशक से मिले तमिल ब्राह्मी शिलालेखों और वस्तुओं से पता चलता है कि सांस्कृतिक और आर्थिक आदान-प्रदान में बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के रंगों के साथ मिश्रित विषय शामिल थे। सियामो-मलय प्रायद्वीप और वियतनाम में पाए गए तमिल ब्राह्मी और उत्तरी (अशोक) ब्राह्मी शिलालेख दक्षिण पूर्व एशिया में लेखन के सबसे पुराने ज्ञात प्रमाण हैं। टिप्पणियाँ उद्धृत साहित्य भी देखें बाहरी लिंक तमिलनाडु सरकार तमिल-ब्राह्मी पृष्ठ भारत में तमिल तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व प्रतिष्ठानों की प्राचीनता पर एक शिलालेख परिप्रेक्ष्य तमिल भाषा तमिल शिलालेख तमिलकम प्राचीन तमिलनाडु