Abraha
अब्राहा (गीज़) (अब्रेहा भी लिखा जाता है, 570 ईस्वी के बाद उनकी मृत्यु हो गई), जिन्हें अब्राहा अल-आश्रम () के नाम से भी जाना जाता है, अक्सुम साम्राज्य के लिए दक्षिण अरब के एक एबिसिनियाई वायसराय थे। अब्राहा ने दक्षिणी अरब के कुछ हिस्सों पर शासन किया, जिसमें अब यमन का अधिकांश हिस्सा लगभग 531-547 CE से लगभग 555-570 CE तक है। अब्राहा द्वारा अपनाई गई शाही उपाधि उनके तत्काल पूर्ववर्तियों और अक्सुम के कालेब, "सबा के राजा" और धु-रायदान और हदरामौत और यमनत और पठार और निचली भूमि पर उनके अरबों के समान है। बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस ने अब्राहा की पहचान एक रोमन व्यापारी के पूर्व दास के रूप में की, जो अदुलिस में व्यापार करता था, जबकि मुस्लिम इतिहासकार अल-तबारी का कहना है कि वह अक्सुमाइट शाही परिवार से संबंधित था। बाद में, अब्राहा या तो कमांडरों में से एक था या धु नुवास के खिलाफ अक्सुम के राजा कालेब के नेतृत्व वाली सेनाओं में से एक का सदस्य था। अल-तबारी के इतिहास में, कहा जाता है कि अब्राहा अक्सुम के कालेब द्वारा भेजी गई दूसरी सेना का कमांडर था, जिसके बाद 'अरियात' के नेतृत्व में पहली सेना विफल हो गई थी। बताया जाता है कि अब्राहा ने यमनी सेना द्वारा किए गए सभी प्रतिरोधों को सफलतापूर्वक कुचलने के लिए 100,000 सैनिकों की अपनी सेना का नेतृत्व किया और फिर, धु नुवास की आत्महत्या के बाद, सत्ता पर कब्जा कर लिया और सना में खुद को स्थापित किया। हालाँकि, उन्होंने कर रोककर कालेब के क्रोध को जगाया। जवाब में, कालेब ने अपने सेनापति 'एरियत' को यमन के राज्यपाल का पदभार संभालने के लिए भेजा। तब जो हुआ उसका एक संस्करण यह था कि अब्राहा ने 'एरियात' के साथ एक द्वंद्वयुद्ध लड़ा, जिसके परिणामस्वरूप 'एरियात को मार दिया गया और अब्राहा को चोट लगी, जिससे उसे अल-असराम,' निशान-चेहरा 'की उपाधि मिली। यह भी कहा जाता था कि अब्राहा की नाक या तो युद्ध में खो गई थी या किसी बीमारी के कारण गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गई थी। प्रोकोपियस के अनुसार, अब्राहा ने कालेब द्वारा नियुक्त ईसाई वायसराय सुम्याफा अश्व से यमन पर नियंत्रण हासिल कर लिया, अक्सम कब्जे वाले बल के भीतर असंतुष्ट तत्वों के समर्थन से जो यमन में बसने के लिए उत्सुक थे, जो तब एक समृद्ध और उपजाऊ भूमि थी। स्टुअर्ट मुनरो-हे, जो धु नुवास के उदय के लिए 518 तारीख का प्रस्ताव करते हैं, इस घटना को 525 बताते हैं, जबकि धु नुवास के 523 में सत्ता में आने पर आधारित कालक्रम के अनुसार, यह घटना लगभग 530 हुई होगी, हालांकि 543 तक की तारीख जैक्स रिकमैंस द्वारा मानी गई है। कालेब द्वारा अब्राहा को वश में करने के लिए भेजी गई एक सेना ने इसके बजाय अपने रैंक में शामिल होने का फैसला किया और कमांडर को मार डाला (यह शायद 'एरियात' का संदर्भ है) और एक दूसरी सेना हार गई। इसके बाद कालेब को अब्राहा को वास्तविक मान्यता देनी पड़ी, इससे पहले कि अब्राहा ने नाममात्र के कर के बदले में कालेब के उत्तराधिकारी के तहत अधिक औपचारिक मान्यता प्राप्त की। अब्राहा को तब यमन के इतिहास में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, जो मध्य अरब के प्रचलित यहूदी धर्म और मूर्तिपूजा के सामने ईसाई धर्म के कारण को बढ़ावा देता है। अब्राहा एक उत्साही ईसाई था। कहा जाता है कि उन्होंने सना में एक महान चर्च का निर्माण किया था (मक्का में स्थित काबा की प्रतिस्पर्धा में जो पूरे अरब में सबसे प्रमुख धार्मिक स्थल था) और मारिब की सबियन राजधानी में प्रमुख सिंचाई बांध की मरम्मत की थी। 1951 में, मुरायघन शिलालेख, जिसे रिकमैन नं. 506, सऊदी अरब में पाया गया था। इस शिलालेख में मअद अरब जनजातियों के खिलाफ मध्य अरब में अब्राहा के सैन्य अभियान का विवरण दिया गया है, जो अमीर इब्न सा 'सा आदिवासी संघ पर उनकी जीत पर प्रकाश डालता है। यह सबियन युग के वर्ष 662 का है, जो 40 के दशक के अंत या 6 वीं शताब्दी ईस्वी के 50 के दशक की शुरुआत से मेल खाता है। अब्राहा के कार्यकाल का वर्णन करने वाले पुरालेख स्रोतों में मारिब बांध पर एक शिलालेख शामिल है, जिसमें सबियन युग के वर्ष 657 में अपदस्थ शासक, एसिमिफाइओस के एक बेटे द्वारा समर्थित विद्रोह को दबाने की बात लिखी गई है। 540 और 550 ईस्वी के बीच); उसी वर्ष बाद में बांध की महत्वपूर्ण मरम्मत की गई; नेगस से, बीजान्टियम से, फारस से और अरब के राजा अल-हारिथ इब्न जबालाह से दूतों का स्वागत; और अगले वर्ष बांध की मरम्मत पूरी हुई, जिसके बाद खुशी का एक बड़ा पर्व मनाया गया। हिशाम इब्न अल-कल्बी ने कुरैशों में से एक, अल-हारिथ इब्न अल्कामा का उल्लेख किया है, जो कुरैश का बंधक था, जिसे अब्राहा एबिसिनियन को सौंप दिया गया था। कुरैश ने उसे अब्राहा को सौंप दिया, जो बदले में उसके राज्य और मक्का के बीच वाणिज्यिक संबंधों को न तोड़ने के लिए सहमत हो गया। मक्का में अब्राहा के देश के कुछ व्यापारियों को लूटने के बाद बंधकों के आत्मसमर्पण की आवश्यकता पैदा हुई। अब्राहा के साथ एक और बंधक, ताकिफ जनजाति का उतबान बी. मलिक, मक्का के पूर्व-दक्षिण पूर्व में ताइफ से था। अल-काल्बी अब्राहा की संतानों के बारे में कुछ विवरण भी प्रदान करता है। कहा जाता है कि "अल-आश्रम अल-हबाशी [एबिसिनियन] की बेटी" रेहाना ने "तिहामा [लाल सागर तट के साथ] के राजा" अब्राहा इब्न अल-सब्बा को जन्म दिया था। उनके भाई खैर इब्न अल-सब्बा थे। मसरूक की बहन अब्राहा की एक और बेटी बसबासा थी। कहा जाता है कि यक्सुम नामक अल-आश्रम के एक भतीजे ने पैगंबर मुहम्मद को उपहार के रूप में किसी प्रकार का हथियार दिया था। हाथी अब्राहा का वर्ष मक्का में काबा पर हमला करने के उनके कुख्यात प्रयास के लिए इस्लामी खातों में सबसे ज्यादा जाना जाता है। उन्होंने सना में अल-कुल्लेस (ग्रीक एकलेसिया से) नामक एक भव्य चर्च का निर्माण करके काबा को बदलने का लक्ष्य रखा। उन्होंने बनी अल-हारिथ के लिए नजरान में एक चर्च, तकीफ की जनजाति के लिए ताइफ में अलाट का घर, यरीम का घर और यमन में गमदान का घर भी बनाया। तीर्थयात्रा केंद्र के रूप में मक्का के पतन का मुकाबला करने के लिए, उत्तरी अरब जनजातियों के लोगों, विशेष रूप से किनाना और नासा (जो परस्पर संबंध के लिए जिम्मेदार थे) ने अब्राहा के चर्च को अपवित्र कर दिया। इस कृत्य के जवाब में, अब्राहा ने काबा को नष्ट करने के इरादे से एक हाथी की सहायता से मक्का पर हमला करने का संकल्प लिया। माना जाता है कि हाथी को नेगुस द्वारा प्रदान किया गया था। कहा जाता है कि अब्राहा की सेना में दक्षिण अरब की जनजातियों की सेना शामिल थी, जिसमें 'अक्क, अल-अशर और खथम शामिल थे। कहा जाता है कि उत्तर की ओर जाते समय, अब्राहा विभिन्न जनजातियों की बस्तियों से गुजरता था, जहाँ से वह उन कैदियों को लेता था जिन्हें उसके मार्गदर्शक के रूप में कार्य करने के लिए मजबूर किया जाता था। बताया जाता है कि अब्राहा की सेना ने अंततः ताइफ को पार किया, जहाँ बानो तकीफ ने उसके साथ जाने के लिए अबू रिघल नाम का एक गाइड प्रदान किया। जैसे ही वे मक्का से कुछ ही दूरी पर अल-मुगम्मस के पास पहुंचे, अबू रिघल का दुर्भाग्य से निधन हो गया और उन्हें वहीं दफनाया गया। तब से उनकी कब्र पर पत्थर फेंकना स्थानीय अरबों के बीच एक परंपरा बन गई है। मक्का अभियान की स्मृति को "हाथी का वर्ष" में समाहित किया गया है, जो आमतौर पर 570 ईस्वी का है, जो मक्का के पूर्व-इस्लामी इतिहास कालक्रम के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है। कुछ परंपराएं मुहम्मद के जन्म (आमतौर पर 570 ईस्वी के रूप में कहा जाता है) को इस वर्ष से जोड़ती हैं, जबकि अन्य हाथी के वर्ष के 23 या 40 साल बाद उनका जन्म बताते हैं, जो लगभग 530 और 547 ईस्वी के बीच की तारीख का सुझाव देते हैं। मक्का पर अब्राहा के हमले का सबसे पहला इस्लामी संदर्भ अल-फिल (कुरान 105) में पाया जाता है, जो "हाथी के लोगों" के खिलाफ एक दिव्य हस्तक्षेप का वर्णन करता है। कहा जाता है कि भगवान ने उनकी दुष्ट योजना को विफल कर दिया, पक्षियों के झुंडों को उन पर पत्थर बरसाने के लिए भेजा, जिससे वे "भूसे को खा गए"। मुस्लिम विद्वान इस बात से सहमत हैं कि "हाथी के लोग" अब्राहा के सैनिक थे जिन्होंने काबा पर हमला किया था। अभियान बलों में अब्राहा के पास लगभग 13 युद्ध हाथियों की एक टुकड़ी थी। मुहम्मद के दादा, अब्द अल-मुत्तालिब ने लड़ाई को भगवान के हाथों में सौंप दिया, यह महसूस करते हुए कि वह अब्राहा की सेनाओं का सामना नहीं कर सकते। जैसे ही अब्राहा की सेना शहर के पास पहुंची, कहानी में कहा गयाः अगले दिन, जब वे युद्ध की तैयारी कर रहे थे, तो उन्हें पता चला कि उनके हाथी (जिसे महमूद कहा जाता है) ने मक्का के पास जाने से इनकार कर दिया। इससे भी बदतर, समुद्र से पक्षी आए, जिनमें से प्रत्येक तीन छोटे पत्थर लाए, जिन्हें उन्होंने अब्राहा के सैनिकों पर गिरा दिया। इन पत्थरों से मारे गए सभी लोग मारे गए थे। अब्राहा को बार-बार मारा गया और धीरे-धीरे उसके टुकड़े कर दिए गए। जब तक वह सना पहुँचा, तब तक वह और कुछ नहीं था, बल्कि शरीर का एक दयनीय डंठल था। उनकी छाती से दिल फट गया और उनकी मृत्यु हो गई। इसलिए हाथी के युद्ध का वर्ष मृत्यु का वर्ष था। लेकिन यह जीवन का एक वर्ष भी था, क्योंकि उसी वर्ष मुहम्मद का जन्म हुआ था। इससे पहले के उल्लेख पूर्व-इस्लामी कविताओं में दिखाई देते हैं, विशेष रूप से कुछ क़सीदों में जिन्हें निर्विवाद पूर्व-इस्लामी मूल माना जाता है, जैसे कि अबू क़ेस सैफ़ी बी. अल-असलात। यह कवि "एबिसिनियन के हाथी के दिन" उनकी मदद के लिए भगवान की प्रशंसा करता है और हाथी की अवज्ञा का वर्णन करता है जब एबिसिनियन ने उसे हुक और चाकू से आगे बढ़ाने की कोशिश की थी। भगवान ने ऊपर से कंकड़ बरसाते हुए एक हवा भेजी, जिससे वे अव्यवस्था में पीछे हट गए। एक अन्य कवि के छंदों में, एक "सरल परीक्षा" का उल्लेख किया गया है, जिसमें ईश्वर की सेनाओं ने कुरैशों को पथराव करने और उन्हें धूल से ढकने के बाद अफसोस के साथ पीछे हटने के लिए मजबूर किया। उनमें से केवल कुछ ही अपने घरों तक पहुंचे, और तुफैल अल-घनवी की कविता में मक्का के पास एक जगह का उल्लेख है जहाँ "हाथी ने अपने स्वामियों की अवज्ञा की"। बाद की इस्लामी परंपरा के बाहर, मक्का में अब्राहा के अभियान का कोई उल्लेख नहीं है, जिसमें अब्राहा के अपने शिलालेख भी शामिल हैं। इतिहासकार इस कहानी को कुरान 105:1-5 में "हाथी के पुरुषों" की व्याख्या करने के लिए बनाई गई एक बाद की इस्लामी परंपरा के रूप में देखते हैं। हालाँकि, हिमालयी शिलालेखों के हालिया निष्कर्ष अब्राहा द्वारा अब तक के एक अज्ञात अभियान का वर्णन करते हैं, जिसके कारण बाद में इवोना गजदा ने इस अभियान को मक्का की असफल विजय के रूप में पहचाना। इसके अलावा, विद्वान क्रिश्चियन जूलियन रॉबिन ने नोट किया कि एक असफल अभियान की ऐतिहासिकता पूरी तरह से प्रशंसनीय है, यह देखते हुए कि कुरैश, अपनी छोटी संख्या के बावजूद, बाद के वर्षों में जल्दी से प्रमुखता से उभरे, जिसका प्रमाण अल-उकाज़ में आयोजित कुरैश के महान मेले के साथ-साथ हम्स सांस्कृतिक संघ से मिलता है, जो पश्चिमी अरब की जनजातियों के सदस्यों को मक्का अभयारण्य से जोड़ता था। गजदा ने 552 ईस्वी के अभियान की तारीख को स्वीकार किया, इस प्रकार पैगंबर के जन्म के साथ मेल नहीं खाता, जो पारंपरिक रूप से 570 ईस्वी का है। यह भी देखा गया कि शिलालेख में मक्का का उल्लेख नहीं है। दूसरी ओर, डेनियल बेक का दावा है कि कहानी में कई मुद्दे हैं। उन्होंने दावा किया कि इस क्षेत्र में 600 से अधिक वर्षों से अफ्रीकी युद्ध हाथियों का उपयोग नहीं किया गया था। यह समझाना भी मुश्किल है कि अब्राहा ने अरब में अफ्रीकी युद्ध के हाथियों को कैसे प्राप्त किया होगा। वह यह भी दावा करता है कि सूरह अल-फिल 2 मक्काबी और 3 मक्काबी के संदर्भ में प्रतीत होता है, और अब्राहा की ओर से किसी भी अभियान का उल्लेख नहीं करता है। हालांकि, माइकल चार्ल्स ने एक अध्ययन प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने विस्तार से बताया कि कैसे अक्सुमाइट साम्राज्य ने युद्ध के लिए हाथियों का इस्तेमाल किया और छठी शताब्दी के दौरान जब अभियान हुआ था, तब उनके पास उनकी पहुंच थी। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि जबकि 2 मैकाबियों ने हाथियों को युद्ध के जानवर और एक विफल सैन्य अभियान के रूप में उल्लेख किया था, इसमें किसी भी उड़ने वाले जीव का उल्लेख नहीं था। हालाँकि हाथी सेना को विफल करने वाले सुरक्षात्मक उड़ने वाले जीवों के रूप में स्वर्गदूत 3 मैकाबी 5 और 6:18-21 में पाए जा सकते हैं। इब्राहिम ज़ीन और अहमद अल-वकील का कहना है कि मुस्लिम टिप्पणियों के अनुसार हमले का सप्ताह रविवार, 14 फरवरी 572 (13 मुहर्रम 51 हिजरत से पहले) से शुरू हुआ और मुहम्मद का जन्म सोमवार, 11 अप्रैल 572 (12 रबी अल-अव्वल 51 बीएच) को हुआ था। मृत्यु मुनरो-हे मुरायघन के शिलालेख के आधार पर 553 के कुछ समय बाद उनकी मृत्यु की तारीख बताते हैं। इस्लामी परंपरा मक्का के अभियान के तुरंत बाद उनकी मृत्यु का उल्लेख करती है। उनके बाद उनके दो बेटे, यक्सुम और मसरूक सिंहासन पर बैठे, जिनकी माँ एक यमनी कुलीन महिला रैहाना थीं, जिन्हें अब्राहा ने अपने पति से अपहरण कर लिया था। 570 और 575 के बीच यमन में एक फारसी समर्थक समूह ने अल-हिराह में लखमिद राजकुमारों के माध्यम से सस्सानिद राजा से संपर्क किया। इसके बाद सस्सानियों ने वाहरिज़ की कमान में सैनिकों को भेजा, जिन्होंने (अर्ध-किंवदंती) सैफ इब्न धी याजान को यमन और दक्षिणी अरब से अक्सुमियों को भगाने में मदद की। नतीजतन, दक्षिणी अरब और यमन सस्सानी साम्राज्य के नियंत्रण में आ गए। अक्सुम का प्राचीन इतिहास (520-570 ईस्वी) अब्द अल-मुत्तालिब संदर्भ आगे पढ़ने के लिए सिडनी स्मिथ, "6 वीं शताब्दी ईस्वी में अरब में घटनाएं", बुलेटिन ऑफ द स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज, 16 (1954), पीपी। 425-468 अक्सुम राज्य के लोग 6 वीं शताब्दी के सैनिक 6 वीं शताब्दी के रीजेंट पूर्व-इस्लामी अरब यमनी ईसाई दक्षिण अरब इथियोपियाई सैन्य कर्मी