Frances Erskine Inglis
फ्रांसेस "फैनी" एर्स्किन इंगलिस, बाद में काल्डेरोन डे ला बार्का (एडिनबर्ग, स्कॉटलैंड, 1804-मैड्रिड, स्पेन, 1882) के मार्केसा का जन्म कुलीन परिवार में हुआ था और 19 वीं शताब्दी की एक यात्रा लेखिका थीं, जिन्हें उनके 1843 के खाते, लाइफ इन मैक्सिको के लिए जाना जाता था, जिसे इतिहासकारों द्वारा व्यापक रूप से 19 वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली लैटिन अमेरिकी यात्रा आख्यानों में से एक माना जाता है। प्रारंभिक जीवन इंगलिस का जन्म 1804 में एडिनबर्ग, स्कॉटलैंड में हुआ था, वह अपने स्कॉटिश माता-पिता की 5वीं संतान थी, जो स्कॉटिश कुलीन वर्ग के सदस्य थे। उनके पिता एक प्रतिष्ठित वकील (सिग्नेट के लेखक) और अर्ल ऑफ बुकन के पहले चचेरे भाई थे, जबकि उनकी माँ बहुत अमीर स्टीन परिवार से थीं, जिन्हें राजनीति में उनकी भूमिका और औद्योगिक पैमाने पर आसवन के संस्थापकों के रूप में जाना जाता था। उनके पिता एक प्रतिष्ठित वकील थे और उनकी माँ एक अमीर स्कॉटिश परिवार से थीं जिन्हें आसवन से लाभ हुआ था। जब इंगलिस के पिता की कानूनी फर्म दिवालिया हो गई, तो उनका परिवार उनकी मृत्यु और 1831 में उनकी माँ की पुनर्विवाह के बाद नॉरमैंडी, फ्रांस और बाद में बोस्टन चला गया। इस दौरान, इंगलिस ने अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए एक युवा लड़की के रूप में इटली की यात्रा की। बोस्टन में, उन्होंने और उनके परिवार ने लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला, जहाँ इंगलिस एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम करते थे। हालाँकि, स्कूल की गिरावट ने उनके परिवार को स्टेटन द्वीप, न्यूयॉर्क में न्यू ब्राइटन जाने के लिए प्रेरित किया, जो राजनयिकों के लिए विशेष रुचि का स्थान था, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका के स्पेनिश मंत्री, एंजेल काल्डेरॉन डे ला बार्का, वाशिंगटन, डी. सी. की गर्म गर्मियों से वहाँ पीछे हट गए। इंगलिस और एंजेल की मुलाकात 1836 में प्रमुख इतिहासकार, विलियम हिकलिंग प्रेस्कॉट के पारस्परिक परिचित के माध्यम से हुई, जो एंजेल को अपनी स्पेनिश स्रोत सामग्री में रुचि के कारण न्यूयॉर्क लाए थे। 24 सितंबर 1838 को, इंगलिस और एंजेल काल्डेरॉन डे ला बार्का ने शादी की, और फ्रांसेस एर्स्किन इंगलिस फ्रांसेस "फैनी" काल्डेरॉन डे ला बार्का बन गए। दंपति 1839 में मेक्सिको चले गए, जब एंजेल मेक्सिको की स्वतंत्रता को मान्यता देने के स्पेन के प्रयास के हिस्से के रूप में मेक्सिको में स्पेनिश मंत्री बने। वे अगले दो वर्षों तक मेक्सिको में रहे, जिसके दौरान फैनी काल्डेरॉन डे ला बार्का ने वे पत्र लिखे जिनमें अंततः उनकी 1843 की यात्रा पुस्तक, लाइफ इन मैक्सिको शामिल थी। फ्रांसेस एर्स्किन इंगलिस को उनकी पुस्तक ला विडा एन मेक्सिको डुरांते उना रेसिडेन्सिया डी डॉस एनोस एन एस्टे पाइस (मेक्सिको में जीवन, उस देश में दो साल के निवास के दौरान) के लिए जाना जाता है, जिसे 1843 में बोस्टन और लंदन में मैडम काल्डेरॉन डे ला बार्का के नाम से प्रकाशित किया गया था। उन्होंने एल एगगाडो एन मैड्रिड ओ बोसेटोस डे ला कोर्टे डी इसाबेल द्वितीय (1856) भी लिखा। ला विडा एन मेक्सिको अपनी शैली का एक क्लासिक है, जो मैक्सिकन स्वतंत्रता के शुरुआती वर्षों के दौरान मेक्सिको में रहने वाली एक यूरोपीय महिला द्वारा लिखे गए कुछ यात्रा वृत्तांतों में से एक है। मेक्सिको में जीवन 1843 में विलियम हिकलिंग प्रेस्कॉट द्वारा प्रकाशित एक यात्रा कथा है, जिसमें 54 पत्र हैं जो फैनी काल्डेरॉन ने मेक्सिको में अपने दो वर्षों (अक्टूबर 1839-फरवरी 1842) के दौरान लिखे थे। यह एक स्पेनिश राजनयिक की पत्नी की आंखों के माध्यम से मेक्सिको की राजनीति, लोगों और परिदृश्य का वर्णन करता है, इस प्रकार संस्कृति में एक अनूठा लेंस प्रदान करता है, यही कारण है कि प्रेस्कॉट ने इसके जातीय और ऐतिहासिक महत्व की सराहना की। कुल मिलाकर, विवरण मैक्सिकन महिलाओं के वर्ग भेद, भारतीयों पर दृष्टिकोण और दो क्रांतियों सहित उथल-पुथल वाले राजनीतिक वातावरण का दस्तावेजीकरण करता है। राजनीति के संदर्भ में, काल्डेरॉन व्यंग्य और विडंबना के माध्यम से पुरुष अभिजात वर्ग का मजाक उड़ाते हैं। हिंसा से स्तब्ध, वह मुख्य रूप से क्रांति में राजनीतिक नेताओं के बजाय आम लोगों की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करती है, जैसे कि रक्तपात से भाग रही महिलाएं और मैक्सिकन समाज के राजनेता और साहित्यिक हस्तियां। यह निष्कर्ष निकालते हुए कि स्पेन एक स्वतंत्र देश के रूप में मेक्सिको के कामकाज का अभिन्न अंग है, काल्डेरॉन ने अपने लेखन में एक साम्राज्यवादी उद्देश्य का संकेत दिया है। वह मैक्सिकन कैथोलिक चर्च में पुरुषों और महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली स्थितियों के विपरीत पितृसत्ता की आलोचना करती है। जबकि भिक्षुओं को आरामदायक परिस्थितियाँ दी जाती हैं, ननों को जेल जैसी कैद में रखा जाता है, एक ऐसी वास्तविकता जिसका काल्डेरॉन दृढ़ता से विरोध करते हैं। रोमांटिकवाद की नस में लिखते हुए, काल्डेरॉन ने सुरम्य तत्वों के माध्यम से मैक्सिकन परिदृश्य का वर्णन किया है, जिसकी पहचान स्पेनिश विजेता कॉर्टेस और उनकी स्वदेशी मालकिन, मालिनचे जैसी ऐतिहासिक हस्तियों के साथ की गई है। वह इलाके को लगभग बाइबिल के अप्रयुक्त संसाधनों के ईडन के रूप में चित्रित करती है जो संयुक्त राज्य अमेरिका के मेक्सिको पर आक्रमण करने के उद्देश्य में योगदान देगा। स्कॉटिश, अमेरिकी, स्पेनिश और मैक्सिकन संबंधों वाली एक महिला के रूप में, काल्डेरॉन राष्ट्रीयता की सीमाओं को पार करती है, मैक्सिकन कॉन्सर्ट गेंदों और स्वदेशी पोशाक की ओर आकर्षित होती है। हालाँकि, वह अपनी उच्च श्रेणी की स्थिति के कारण श्रेष्ठता के स्तर को बनाए रखती है, जो निचले वर्गों के बारे में उसकी धारणाओं को रंग देती है। अपने उनतालीसवें पत्र में, काल्डेरॉन ने खनन प्रतिष्ठान को देखने के लिए ट्रोज के सुंदर दृश्यों का चित्रण करना शुरू किया; अयस्क पीसने के लिए मिलें, क्षैतिज जल-पहिये, आदि। ; और अभी भी अधिक, पड़ोस में सुंदर दृश्य। वह सड़क पर एक भारतीय जोड़े के बारे में अपने खाते के साथ प्रारंभिक ध्वनि सेटिंग को जोड़ती है। दंपति अलग हो जाता है क्योंकि दोनों उसके अनुमान में होम्योपैथिक अर्क मेज़कल के तहत हैं क्योंकि होम्योपैथी एक छद्म विज्ञान है, दंपति संकट में है। वह महिला का हवाला देती है जो अपने पति से कहती है "मातमे, मिगुएल, मातमे" (मुझे मार डालो, मिगुएल-मुझे मार डालो) ", और नोट बना रही है। "-जाहिरा तौर पर खुद को जीने के लिए काफी अयोग्य मानते हुए।" कुछ यात्रा के बाद, वह और उसकी कंपनी एक ऐसे व्यक्ति के साथ रहने के लिए उपयुक्त पाते हैं जिसे केवल बुर्जुआ और उसके परिवार का हिस्सा बताया जाता है। वह नोट करती है कि कैसे बुर्जुआ आदमी के पास केवल कंपनी की महिलाओं के लिए जगह थी, जहाँ "सज्जनों को एक कुंवारे के घर में रहने की जगह मिली"। मेजबान परिवार के लिए घर के कामों को चलाने में मदद करने वाली कंपनी से, काल्डेरॉन इस बात पर ध्यान देता है कि रात की बोली से पहले संपत्ति का प्रमुख व्यक्ति उनसे क्या कहता है। "मुझे अच्छे लोगों से बहुत प्यार है।" जैसे-जैसे दिन आगे बढ़ते हैं, काल्डेरॉन और कंपनी सड़क पर अनुकूल शर्तों का सामना करते हैं, और रात में वैलाडोलिड के अधिक अनुकूल मेजबान, सेनोर डॉन जोकिन गोमेज़ के साथ आराम करने में सक्षम होते हैं, क्योंकि वह महिलाओं और पुरुषों को अपनी संपत्ति पर मेहमानों के रूप में ले जाने में सक्षम होता है। मोरेला शहर में जाने से पहले, वह रोमांटिक रूप से जंगली अस्वच्छ क्षेत्र का वर्णन करती है जिससे वे गुजरते हैं। "लिलाक बैंगनी रंग में गहरा हो गया, गुलाबी रंग में लाल हो गया, लाल रंग में चमकीला हो गया। आकाश के नीले रंग ने माना कि हरा रंग एक इतालवी सूर्यास्त के लिए विशिष्ट है। सूर्य स्वयं जीवित ज्वाला का एक गोला दिखाई दिया। पुस्तक के एक अन्य भाग में, काल्डेरॉन ने मेक्सिको में पाई जाने वाली पुस्तकों और उपलब्ध साहित्य की कमी का वर्णन किया है। वह कहती हैं, "मेक्सिको में कोई प्रचलित पुस्तकालय नहीं हैं। किताबों की कीमत यूरोप की तुलना में कम से कम दोगुनी है। लोगों के बीच उपयोगी ज्ञान का कोई प्रसार नहीं है; न तो सस्ते पर्चे और न ही उनके मनोरंजन या शिक्षा के लिए लिखी गई सस्ती पत्रिकाएँ। एक अच्छी तरह से पढ़ी-लिखी आबादी की कमी ने मैक्सिकन समाज के बारे में काल्डेरॉन के दृष्टिकोण को अशिक्षित या अज्ञानी के रूप में प्रभावित किया होगा। इस दृष्टिकोण के साथ-साथ काल्डेरॉन द्वारा कथा में की गई कई अन्य टिप्पणियों के कारण पुस्तक के प्रकाशन के बाद मेक्सिको में मैक्सिकन और स्पेनियों द्वारा इसे नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया। ऐतिहासिक महत्व मेक्सिको में जीवन, मैक्सिकन लोगों और इलाके के अपने विस्तृत विवरण के साथ, 1846-48 के मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका के युद्ध प्रयास के लिए महत्वपूर्ण बन गया। वास्तव में, संयुक्त राज्य सरकार ने काल्डेरॉन और प्रेस्कॉट के साथ व्यक्तिगत रूप से परामर्श किया ताकि खुफिया जानकारी प्राप्त की जा सके जो अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका के मेक्सिको पर आक्रमण का कारण बने। आज, इस अवधि में रोजमर्रा के मैक्सिकन जीवन के बारे में आधुनिक इतिहासकारों के पास जो जानकारी है, वह इन आख्यानों से आती है। मैड्रिड में अटैच 1856 में न्यूयॉर्क में एक युवा जर्मन राजनयिक के पुरुष छद्म नाम के तहत प्रकाशित, मैड्रिड में काल्डेरॉन का द अटैच, अब तक, उनका कम ज्ञात यात्रा विवरण है। हालाँकि इसका उपयोग स्पेनिश इतिहास के हिस्से के रूप में किया जाता था, लेकिन यह कमोबेश भुला दिया गया है। यह आंशिक रूप से एक पुरुष नाम के तहत इसके प्रकाशन के कारण है, जिसने लाइफ इन मैक्सिको में मौजूद महिला परिप्रेक्ष्य की विशिष्टता को कम कर दिया होगा, क्योंकि वाशिंगटन इरविंग जैसे लेखकों के कई पुरुष-लेखक यात्रा खाते पहले ही 19 वीं शताब्दी के स्पेन पर लिखे जा चुके थे। क्योंकि उनके पति अब स्पेन में एक राजनयिक थे, काल्डेरॉन स्पेनिश जीवन के बारे में खुलकर बात नहीं कर सकते थे और उन्हें अपनी पहचान छिपाने के लिए सावधान रहना पड़ता था। लाइफ इन मेक्सिको की तरह, काल्डेरॉन ने उन "धर्मार्थ संस्थानों" का वर्णन किया है जो पहले उनके लिए उनके पुरुष व्यक्तित्व की माँ की जिज्ञासा की आड़ में रुचि रखते थे। वह "उसके" परिवार के सदस्यों के हितों का उपयोग उन विवरणों के लिए औचित्य के रूप में करती है जो अन्यथा एक पुरुष यात्रा लेखक के लिए महत्वपूर्ण नहीं हो सकते थे। लेकिन साथ ही, वह इस पुरुष पहचान का उपयोग अपनी कक्षा की महिलाओं के लिए दुर्गम विषयों पर बोलने के लिए भी करती है, जैसे कि सैन इसिड्रो उत्सव, सार्डिन का दफन और बैल की लड़ाई। इसके अलावा, "जर्मन" बाहरी व्यक्ति के दृष्टिकोण की पेशकश करके, वह स्पेन के प्रति अपने जर्मन कैथोलिक कथावाचक की प्रशंसा को दिखाने के बजाय, स्पेनिश पतन पर 19 वीं शताब्दी के मध्य संयुक्त राज्य अमेरिका के विशिष्ट प्रवचन से अपनी कथा को मुक्त करती है। हालाँकि वह अपने दृष्टिकोण को सही ठहराने के लिए "गुमनामी" और "पुरुषत्व" का उपयोग करती है, काल्डेरॉन वास्तव में पुरुष यात्रा लेखन में "वर्चस्व" के प्राथमिक विषय के विपरीत कई दृष्टिकोण पेश करके अवधारणा का पुनर्निर्माण करती है। उदाहरण के लिए, जैसे कि स्पेनिश महिलाओं की बेवफाई के बारे में पुरुष कथाओं में किए गए दावों के जवाब में, काल्डेरॉन का कथाकार उनके सम्मान का बचाव करता है। वास्तव में, उनकी "मर्दाना आवाज़" दूसरों में से केवल एक है, पुरुष और महिला, स्पेनिश और विदेशी, जो एक संतुलित दृष्टिकोण प्रदान करता है जो उन्हें प्रामाणिक पुरुष यात्रा लेखकों से अलग करता है। मेक्सिको में जीवन की तुलना में खराब रूप से प्राप्त होने के बावजूद, मैड्रिड में अटैच ने 1898 में काल्डेरॉन की मृत्यु के बाद एक संक्षिप्त पुनरुत्थान का अनुभव किया, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका से हवाना, क्यूबा में प्रसारित किया गया था और एक स्पेनिश तोपखाने के कप्तान, क्रिस्टोबल डी रेना द्वारा खोजा गया था। उन्होंने इसे एक "मूल्यवान ऐतिहासिक दस्तावेज" माना और इसे "डॉन रामिरो" के नाम से प्रकाशित किया, पूरी तरह से इसकी पुरुषत्व को स्वीकार करते हुए और इसके वास्तविक लेखक से अनजान थे। 1843 में मेक्सिको से लौटने के बाद, फैनी काल्डेरॉन और उनके पति 9 साल तक वाशिंगटन, डी. सी. में रहे, इससे पहले कि उन्हें स्पेन में फिर से नियुक्त किया गया, जहाँ 1861 में उनकी मृत्यु हो गई। उस दौरान, उन्होंने 1847 में कैथोलिक धर्म अपना लिया। 1861 में अपने पति की मृत्यु के बाद, काल्डेरॉन ने दो दशकों तक इसाबेला द्वितीय की बेटी इन्फैंटा इसाबेल की परिचारिका के रूप में कार्य किया। 1873 में, उन्हें मार्केसा डी काल्डेरॉन डी ला बार्का की उपाधि से सम्मानित किया गया। 6 फरवरी 1882 को 77 वर्ष की आयु में स्पेन के मैड्रिड में उनका निधन हो गया। संदर्भ बाहरी लिंक 19वीं शताब्दी के स्कॉटिश लेखक 19वीं शताब्दी की ब्रिटिश महिला लेखक 1804 जन्म 1882 मृत्यु रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित स्पेन के मार्क्वेस संयुक्त राज्य अमेरिका में स्कॉटिश प्रवासी मेक्सिको में ब्रिटिश प्रवासी स्पेन में स्कॉटिश प्रवासी स्कॉटिश संस्मरणकार स्कॉटिश यात्रा लेखक ब्रिटिश महिला यात्रा लेखक एडिनबर्ग से लेखक ब्रिटिश महिला संस्मरणकार