Jemaa el-Fnaa
जेमा अल-फाना (साहत जामी अल-फाना, जेमा अल-फाना, जेमा अल-फाना या जेमा अल-फाना भी) मराकेश के मदीना क्वार्टर (पुराना शहर) में एक चौकोर और बाजार स्थान है। यह मराकेश का मुख्य चौक बना हुआ है, जिसका उपयोग स्थानीय लोग और पर्यटक करते हैं। नाम इसके नाम की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं हैः जामा का अर्थ अरबी में "मण्डली" या "मस्जिद" है, जो शायद उस स्थान पर एक नष्ट मस्जिद का उल्लेख करता है। एफएनए 'या फैन' का अर्थ "मृत्यु/विलुप्त होना" या "एक आंगन, एक इमारत के सामने की जगह" हो सकता है। "अरबी में" "Finâʼ" "का अर्थ आमतौर पर" "खुला क्षेत्र" "होता है; एक सीधा अनुवाद" "सभा/सभा क्षेत्र" "होगा।" अन्य अर्थ "मृत्यु की सभा" या "दुनिया के अंत में मस्जिद" हो सकते हैं। एक अन्य व्याख्या यह है कि यह एक मस्जिद को संदर्भित करता है जिसके सामने एक विशिष्ट आंगन या वर्ग होता है। तीसरा अनुवाद "मृतकों की सभा" है, जो 1050 ईस्वी के आसपास प्लाजा पर सार्वजनिक निष्पादन का उल्लेख करता है। आधुनिक इतिहासकारों द्वारा समर्थित एक विशिष्ट व्याख्या ऐतिहासिक रिपोर्टों से आती है कि शक्तिशाली सादियन सुल्तान अहमद अल-मंसूर (शासित 1578-1603) ने चौक के बीच में एक स्मारकीय शुक्रवार मस्जिद के निर्माण की शुरुआत की थी। हालाँकि, भाग्य में गिरावट (संभवतः प्लेग के प्रकोप) के कारण सुल्तान को परियोजना को आंशिक रूप से छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार मस्जिद अधूरी रह गई और खंडहर में गिर गई। इसकी दीवारों की खंडहर रूपरेखा स्पष्ट रूप से 19वीं शताब्दी में अभी भी दिखाई दे रही थी और मोटे तौर पर "सूक जदीद" (खाद्य-दुकानों के ठीक उत्तर में "नया सूक") के वर्तमान स्थल से मेल खाती थी। इस तरह, "जामा अल-फना" स्पष्ट रूप से "बर्बाद मस्जिद" के स्थान को संदर्भित करता है। "जामा अल-फाना" नाम पहली बार पश्चिम अफ्रीकी इतिहासकार अब्देररहमान अस-सैदी के 17वीं शताब्दी के इतिहास में ऐतिहासिक अभिलेखों में दिखाई देता है। अस-सैदी ने दावा किया कि अल-मंसूर की अधूरी मस्जिद का इच्छित नाम जामा अल-हना था, जिसका अर्थ है "शांति की मस्जिद", लेकिन इसके परित्याग के बाद इसे लोकप्रिय विडंबना से "विनाश/विनाश की मस्जिद" या जामा अल-फाना "(इस मामले में फाना शब्द का अर्थ बुझने या पूरी तरह से नष्ट होने की स्थिति) के रूप में जाना जाने लगा। प्रारंभिक इतिहासः अल्मोराविद और अल्मोहद काल मराकेश की स्थापना 1070 में अबू बकर इब्न उमर द्वारा अल्मोराविद राजवंश द्वारा की गई थी और बाद में उनके उत्तराधिकारियों द्वारा इसका विकास किया गया था। प्रारंभ में, शहर के दो मुख्य स्मारक और केंद्र बिंदु केसर अल-हज्जर ("पत्थर का किला") के रूप में जाना जाने वाला किला और शहर की पहली शुक्रवार की मस्जिद (भविष्य की बेन यूसुफ मस्जिद का स्थल) थे। केसर अल-हज्जर आज की कुतुबिया मस्जिद के सीधे उत्तर में स्थित था। इस प्रकार शहर की प्रमुख सूक (बाजार) सड़कें इन दो महत्वपूर्ण स्थलों को जोड़ने वाली सड़कों के साथ विकसित हुईं और आज भी सूक के मुख्य अक्ष से मेल खाती हैं। इस धुरी के एक छोर पर, केसर अल-हज्जर के बगल में, अस्थायी और साप्ताहिक बाजारों के लिए एक बड़ी खुली जगह मौजूद थी। इस स्थान को शुरू में रहबत अल-केसर ("किले का स्थान") के रूप में जाना जाता था। अन्य ऐतिहासिक अभिलेख इसे-सहा अल-कुब्रा ("भव्य वर्ग"), या बस-साहा या अर-रहबा के रूप में संदर्भित करते हैं। अल्मोराविद अमीर अली इब्न यूसुफ (शासन 1106-1143) ने जल्द ही बाद में कुतुबिया मस्जिद के वास्तविक स्थल पर केसर अल-हज्जर के ठीक दक्षिण में और उससे सटे एक महल का निर्माण किया। इस महल का एक हिस्सा इसके पूर्व की ओर एक स्मारकीय पत्थर का द्वार था जो रहबत अल-केसर की ओर था। द्वार ने संभवतः एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाईः यह संप्रभु के साथ दर्शकों की तलाश करने वालों के लिए महल का प्रवेश द्वार था, और यह संभव है कि शासक स्वयं द्वार के सामने बैठेंगे, सिंहासन पर बैठेंगे और सार्वजनिक रूप से साप्ताहिक आधार पर न्याय प्रदान करेंगे (एक परंपरा जो अन्य मोरक्कन और अंडलुसियन शासक राजवंशों के बीच मौजूद थी)। शाही महल के सामने बड़े सार्वजनिक चौक के महत्व के कारण यह लंबे समय तक सार्वजनिक निष्पादन, सैन्य परेड, त्योहारों और अन्य सार्वजनिक कार्यक्रमों का स्थान बन गया। एक विनाशकारी संघर्ष के बाद, माराकेच 1147 में अल्मोहदों के हाथों गिर गया, जिन्होंने पूरे शहर में कई निर्माण परियोजनाएं शुरू कीं। इसमें 1147 में शुरू हुई पास की कुतुबिया मस्जिद का निर्माण शामिल था, जिसका उद्देश्य शहर की मुख्य मस्जिद के रूप में अल्मोराविद द्वारा निर्मित बेन यूसुफ मस्जिद को बदलना था। विशेष रूप से, 1184 के बाद याकूब अल-मंसूर द्वारा दक्षिण में एक नया शाही कस्बा (गढ़) बनाया गया था। जैसे ही अल्मोहद शासक नए कस्बा में चले गए, पुराने अल्मोराविद महल और किले का उपयोग बंद हो गया और अंततः इसे ध्वस्त कर दिया गया (कुछ हद तक नई कुतुबिया मस्जिद के लिए रास्ता बनाने के लिए)। इसके बाद, शहर के भाग्य के साथ, जेमा अल-फाना में गिरावट और नवीनीकरण की अवधि भी देखी गई। बाद का इतिहासः सादियन काल से लेकर आधुनिक समय तक समय के साथ चौक के किनारे पर नए निर्माणों के अतिक्रमण के बावजूद, यह एक खुले बाजार क्षेत्र और सार्वजनिक कार्यक्रमों के स्थल के रूप में अपनी भूमिका के कारण कभी गायब नहीं हुआ। चौक के एक बड़े हिस्से को भरने का एक प्रयास सादिया के सुल्तान अहमद अल-मंसूर द्वारा किया गया था, जिन्होंने चौक में एक विशाल मस्जिद बनाने का प्रयास किया था। मस्जिद ने संभवतः बाब डौक्कला और मौसिन मस्जिदों के समान मॉडल का पालन किया होगा, जिसे जानबूझकर शहर के प्रमुख यातायात मार्गों के बीच बनाया जा रहा था, और इसके साथ कई परिचर नागरिक और धार्मिक इमारतें भी थीं। हालाँकि, संभवतः अल-मंसूर के शासनकाल के दौरान प्लेग महामारी जैसी आपदाओं के कारण मस्जिद कभी पूरी नहीं हुई थी। निर्माण को आंशिक रूप से छोड़ दिया गया था और जो बनाया गया था वह बर्बाद हो गया था और बाजार की दुकानों और अन्य निवासियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। (यह संभवतः एक आधुनिक दुकान परिसर, सूक जदीद का स्थल भी है, जो आज खाद्य-दुकानों के ठीक उत्तर में है, जिसकी रूपरेखा में अल-मंसूर के समय की मस्जिदों के समान दिशा-निर्देश है।) इस खंडहर मस्जिद ने वर्ग को अपना वर्तमान नाम, जेमा अल-फाना ("खंडहरों की मस्जिद") दिया होगा। 24 जनवरी, 1864 को चौक के क्षेत्र में एक बड़ा विस्फोट हुआ, जो कथित तौर पर सरकारी निरीक्षण से बचने की कोशिश कर रहे कुछ अधिकारियों की आपराधिक लापरवाही के कारण हुआ था। एक फंडुक (वाणिज्यिक गोदाम) में आग लगने से 500 कुंतल बारूद जल गया जो वहां खतरनाक रूप से रखा गया था। विस्फोट ने व्यापक दायरे में घरों और दुकानों को क्षतिग्रस्त कर दिया और इसके परिणामस्वरूप लगभग 300 लोग मारे गए। कोई औपचारिक वास्तुशिल्प चित्रण नहीं होने के बावजूद चौक शहर के केंद्र में एक मिलन स्थल के रूप में कार्य करता रहा। सार्वजनिक निष्पादन के स्थान के रूप में अपनी पुरानी भूमिका के अलावा, यह एक पारंपरिक शुक्रवार बाजार, कल्पनाओं के प्रदर्शन के लिए एक मंच और शाम को सार्वजनिक मनोरंजन की स्थापना (आज की तरह) का भी स्थल था। 1922 में सरकार (उस समय फ्रांसीसी प्रशासन के तहत) ने चौक के सांस्कृतिक स्थान और विरासत की रक्षा और संरक्षण के उद्देश्य से पहले कानून पारित किए। 2001 में इस चौक को यूनेस्को द्वारा एक अमूर्त सांस्कृतिक विरासत घोषित किया गया था, और 2008 में इसे यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सूची में शामिल किया गया था। स्क्वायर दिन के दौरान यह मुख्य रूप से संतरे के रस की दुकानों, पारंपरिक चमड़े के पानी के थैलों और पीतल के कप के साथ पानी विक्रेताओं, मोरक्को के law.Bergin और निजमान (2014) ओपन, मोरक्को के बाजारों में वन्यजीवों में अनियमित व्यापार के तहत इन प्रजातियों की संरक्षित स्थिति के बावजूद जंजीर वाले बार्बरी वानरों और स्नेक चार्मर के साथ युवाओं द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। ट्रैफिक बुलेटिन researchgate.net से उपलब्ध है, जिसे 23 मार्च, 2015 को एक्सेस किया गया था। जैसे-जैसे दिन आगे बढ़ता है, प्रस्ताव पर मनोरंजन बदल जाता हैः स्नेक चार्मर चले जाते हैं, और दिन में देर से चौक पर अधिक भीड़ हो जाती है, जिसमें च्लुह नृत्य करने वाले लड़के (लड़कियों के लिए इस तरह का मनोरंजन प्रदान करना प्रथा के खिलाफ होगा), कहानी कहने वाले (स्थानीय दर्शकों को बर्बर या अरबी में अपनी कहानियाँ सुनाते हुए), जादूगर और पारंपरिक दवाओं के विक्रेता। जैसे ही अंधेरा पड़ता है, चौकोर चोटियों पर लोगों की संख्या के रूप में चौकोर दर्जनों खाद्य-दुकानों से भर जाता है। चौक के एक तरफ मराकेश सूक है, जो स्थानीय लोगों की आम दैनिक जरूरतों और पर्यटक व्यापार दोनों के लिए एक पारंपरिक उत्तरी अफ्रीकी बाजार है। दूसरी तरफ होटल और बगीचे और कैफे की छतें हैं, और संकीर्ण सड़कें मदीना क्वार्टर की गलियों में जाती हैं। चौक कथाकारों के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करता है और अमेज़िग/बर्बर संस्कृति को जीवित रखने में मदद करता है, और उन सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों ने दुनिया भर का ध्यान आकर्षित किया है। जर्मन फिल्म निर्माता थॉमस लैडेनबर्गर ने कथाकारों पर 90 मिनट का एक वृत्तचित्र बनाया और पर्यटन के लिए इसके महत्व ने अकादमिक ध्यान भी आकर्षित किया। यूनेस्को की ओरल एंड इंटेंजिबल हेरिटेज ऑफ ह्यूमैनिटी की उत्कृष्ट कृति यूनेस्को की ओरल एंड इंटेंजिबल हेरिटेज ऑफ ह्यूमैनिटी परियोजना का विचार जामा अल फना के बारे में चिंतित लोगों से आया था। यह स्थान कथाकारों, संगीतकारों और कलाकारों द्वारा पारंपरिक गतिविधियों की सक्रिय एकाग्रता के लिए जाना जाता है, लेकिन आर्थिक विकास के दबावों से यह खतरे में था। परंपराओं की सुरक्षा के लिए लड़ने में, निवासियों ने ऐसे स्थानों-जिन्हें "सांस्कृतिक स्थान" कहा जाता है-और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के अन्य लोकप्रिय और पारंपरिक रूपों की सुरक्षा की आवश्यकता को पहचानने के लिए अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर कार्रवाई करने का आह्वान किया। यूनेस्को समुदायों को ऐसी विरासत की पहचान करने, दस्तावेज बनाने, उनकी रक्षा करने, बढ़ावा देने और उन्हें पुनर्जीवित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। यूनेस्को लेबल का उद्देश्य सांस्कृतिक विविधता के एक आवश्यक घटक के रूप में मौखिक और अमूर्त विरासत के महत्व के बारे में जागरूकता बढ़ाना है। 2011 बम विस्फोट 28 अप्रैल, 2011 को दोपहर से कुछ समय पहले, चौक में एक कैफे में हुए विस्फोट में 17 लोग मारे गए और 25 अन्य घायल हो गए। प्रारंभिक रिपोर्टों में एक आकस्मिक गैस विस्फोट को दोषी ठहराया गया था, लेकिन अधिकारियों ने बाद में "अपराधियों" और "आतंकवादियों" को दोषी ठहराया। 2023 भूकंप 8 सितंबर 2023 की शुक्रवार की शाम को मोरक्को में आए 6.8 तीव्रता के भूकंप ने खारबाउच मस्जिद को अत्यधिक नुकसान पहुंचाया और इसकी मीनार को ध्वस्त कर दिया, जो चौक की ओर देख रही थी। भूकंप के बाद के दिनों में, स्थानीय निवासियों ने चौक में बाहर सोना शुरू कर दिया ताकि भूकंप के बाद के झटकों के संभावित प्रभाव से बचा जा सके जिससे और इमारतें ढह जाएं। ट्रिविया जामा अल-फना, मराकेश का मुख्य चौक, द अमेजिंग रेस के 25वें सीज़न के पांचवें एपिसोड में दिखाया गया था। स्क्वायर को अल्फ्रेड हिचकॉक की फिल्म द मैन हू न्यू टू मच (1956) में दिखाया गया था। 1970 के दशक में इस स्थान का एक दिलचस्प विवरण एस्थर फ्रायड के उपन्यास हाइडियस किंकी में देखा जा सकता है। संगीतकार जिमी पेज और रॉबर्ट प्लांट ने चौक पर कुछ गाने और उनकी डीवीडी "नो क्वार्टर-अनलेडेड" रिकॉर्ड की। दजेमा अल-फ्ना के रूप में, स्क्वायर जेम्स मिशेनर की 1971 की पुस्तक द ड्रिफ्टर्स में एक विशेष स्थान था। जुआन गोयतिसोलो मराकेश में रहते थे और उन्होंने जामा अल फ्ना को मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों में से एक के रूप में वर्गीकृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। स्क्वायर को टीवी रियलिटी श्रृंखला अमेरिकाज नेक्स्ट टॉप मॉडल साइकिल 16 में एक फोटो शूट सेटिंग के रूप में दिखाया गया था। अपुष्ट रिपोर्टों में दावा किया गया है कि राजनीतिक कार्यकर्ताओं को कभी-कभी जामा अल फना के तहत पुलिस जेल में कैद किया गया है और दुर्व्यवहार किया गया है। ब्रिटिश यात्रा लेखक पीटर मेन की पुस्तक "ए ईयर इन मराकेश" में 1950 के दशक में चौक का वर्णन शामिल है। द रफ गाइड टू मोरक्को ", 2001। रफ गाइड पब्लिशिंग एक्सटर्नल लिंक्स द टाइम मशीन। जामा अल-फाना आधिकारिक वेबसाइट के बारे में फोटोग्राफी पोर्टफोलियो। जामा अल-फाना बीबीसी के बारे में आधिकारिक वेबसाइट अमूर्त विरासत को संरक्षित करने के बारे में समाचार ए नाइट एट जामा अल-फाना-कई उच्च गुणवत्ता वाली तस्वीरों के साथ अंग्रेजी में लेख मराकेश स्क्वेयर्स इन मोरक्को सूक्स मोरक्कन संस्कृति मराकेश में मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियाँ पर्यटक आकर्षण