Al-Ahqaf
अल-अहकाफ़ (; "रेत के टीले" या "घुमावदार रेत के क्षेत्र") कुरान का 46वां अध्याय (सूरह) है जिसमें 35 आयतें (आयत) हैं। यह सातवाँ और अंतिम अध्याय है जो मुकत्तात के अक्षर हा 'मीम से शुरू होता है। विश्वास किए गए रहस्योद्घाटन (असबाब अल-नुजुल) के समय और प्रासंगिक पृष्ठभूमि के बारे में, यह मक्का के अंतिम अध्यायों में से एक है, सिवाय आयत 10 और संभवतः कुछ अन्य जिन्हें मुसलमान मानते हैं कि मदीना में प्रकट किया गया था। इस अध्याय में विभिन्न विषयों को शामिल किया गया हैः यह कुरान को अस्वीकार करने वालों के खिलाफ चेतावनी देता है, और जो विश्वास करते हैं उन्हें आश्वस्त करता है; यह मुसलमानों को अपने माता-पिता के प्रति सद्गुणी होने का निर्देश देता है; यह पैगंबर हुद और उनके लोगों को दी गई सजा के बारे में बताता है, और यह मुहम्मद को इस्लाम के अपने संदेश को देने में धैर्य रखने की सलाह देता है। आयत 15 में एक अंश, जो एक बच्चे के गर्भधारण और दूध छोड़ने के बारे में बात करता है, वह आधार बन गया जिसके द्वारा कुछ इस्लामी न्यायविदों ने निर्धारित किया कि इस्लामी कानून में भ्रूण की व्यवहार्यता की न्यूनतम सीमा लगभग 25 सप्ताह होगी। अध्याय का नाम आयत 21 से आया है, जहाँ कहा जाता है कि हुद ने अपने लोगों को "रेत के टीलों" (बी अल-अहकाफ़) से चेतावनी दी थी। सारांश 1 कुरान ईश्वर की ओर से एक रहस्योद्घाटन है 2-5 मूर्तिपूजकों और मूर्तिपूजा के खिलाफ ईश्वर के लिए एक गवाह की रचना 6-7 अन्य प्रेरितों की तरह मुहम्मद पर कुरान बनाने का आरोप लगाने वाले अविश्वासी, केवल एक चेतावनी देने वाले यहूदी कुरान की पुष्टि करते हैं; अविश्वासी यहूदी इसे एक पुराना झूठ कहते हैं 11 कुरान मूसा की पुस्तक की पुष्टि करता है, जो सच्चे विश्वासी हैं, उनकी खुशहाल स्थिति 14-15 आज्ञाकारी बेटे और सच्चे विश्वासी, उनका जीवन यहाँ और इसके बाद <ID4] अवज्ञाकारी बेटे का आचरण और भाग्य 18-20 कार्यों के अनुसार दिए गए पुरस्कार और दंड हुद का इतिहास 21-27 हुद के लोगों का भाग्य इस्लामी परंपरा में, अध्यायों की शुरुआत में इस तरह के सूत्रों के अर्थों को "केवल भगवान को ही ज्ञात" माना जाता है। निम्नलिखित आयतें (2-9) उन लोगों के खिलाफ चेतावनी देती हैं जो कुरान को अस्वीकार करते हैं और कुरान के इस दावे को दोहराते हैं कि कुरान की आयतें ईश्वर की ओर से अवतरित की गई हैं और मनुष्यों द्वारा नहीं बनाई गई हैं। आयतों में कहा गया है कि कुरान स्वयं ईश्वर के संकेतों का एक "स्पष्ट प्रमाण" है, और अविश्वासियों को चुनौती देता है कि वे अपनी अस्वीकृति को सही ठहराने के लिए एक और ग्रंथ, या "ज्ञान का कुछ अवशेष" तैयार करें। पद दस एक "इज़राइल की संतानों की गवाही" का वर्णन करता है जिसने रहस्योद्घाटन को स्वीकार किया। अधिकांश कुरानिक टिप्पणीकारों का मानना है कि यह आयत-अधिकांश अध्याय के विपरीत-मदीना में प्रकट हुई थी और गवाह अब्दुल्ला इब्न सलाम को संदर्भित करता है, जो मदीना के एक प्रमुख यहूदी थे, जिन्होंने इस्लाम में धर्मांतरण किया था, और जिन्हें मुहम्मद ने "स्वर्ग के लोगों" में से एक के रूप में वर्णित किया था। एक अल्पसंख्यक-जो मानते हैं कि यह आयत मक्का में अवतरित हुई थी-कहते हैं कि गवाह मूसा है जिसने तोराह को स्वीकार किया था। आयत 13 और 14 उन विश्वासियों के बारे में बात करते हैं जो "दृढ़ रहते हैं", जिनके लिए "कोई डर नहीं आएगा और न ही वे दुखी होंगे।" व्याख्याकार फखर अल-दीन अल-रज़ी (1149-1209) का कहना है कि इसका मतलब है कि विश्वासियों को फैसले के दिन सजा या कई अन्य परीक्षाओं से डरना नहीं होगा। विश्वासियों को इस्लाम के विशिष्ट संदर्भों के बिना "वे लोग जो कहते हैं कि 'हमारा भगवान भगवान है' के रूप में वर्णित किया गया है, संभवतः इसका अर्थ है कि इसमें सभी अब्राहमिक धर्मों के अनुयायी शामिल हैं। यह अल-मैदा की आयत 69 से संबंधित है जिसमें कहा गया है कि "जो यहूदी हैं, और ईसाई हैं, और साबियन हैं-जो कोई भी अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करता है और अच्छे कर्म करता है", उसे अल्लाह द्वारा पुरस्कृत किया जाएगा, और उन पर "कोई डर नहीं आएगा और न ही वे दुखी होंगे।" आयत 15 से 17 मुसलमानों को निर्देश देती है कि वे अपने माता-पिता के प्रति नेक (एहसान) रहें और उनकी अवज्ञा न करें। आयत 15 में एक परिच्छेद में कहा गया है कि एक माँ "तीस महीने" की अवधि के लिए कड़ी मेहनत करती है, अपने बच्चे को जन्म देती है और उसकी देखभाल करती है; "तीस महीने" का स्पष्ट उल्लेख इस्लामी कानून में भ्रूण की व्यवहार्यता सीमा की गणना के लिए निहितार्थ रखता है (नीचे #Fetal व्यवहार्यता देखें)। आयत 21 से 25 में इस्लामी पैगंबर हुद की कहानी है, जिन्हें "रेत के टीलों" (अरबीः فائی अल-अहकाफ, इसलिए अध्याय का नाम) द्वारा आद के लोगों के पास भेजा गया था। लोगों ने उनके संदेश को अस्वीकार कर दिया और फिर उन्हें एक तूफान से दंडित किया गया जिसने उन्हें नष्ट कर दिया। अगले छंद कुरैश के बहुदेववादियों को चेतावनी देते हैं-जिन्होंने मुहम्मद के इस्लाम के संदेश का विरोध किया-कि उन्हें भी उसी तरह नष्ट किया जा सकता है जैसे आद के लोगों को नष्ट किया गया था। अंतिम आयत (35) मुहम्मद को संबोधित है और उन्हें अपने संदेश के अस्वीकार होने पर धैर्य रखने का निर्देश देती है, जैसे इस्लाम के पिछले पैगंबरों ने धैर्य रखा था। इस्लामी परंपरा के अनुसार, अल-अहकाफ़ मक्का के अंतिम अध्यायों में से एक है, जो अध्याय 622 ईस्वी में पैगंबर मुहम्मद के हिजरत (प्रवास) से पहले बड़े पैमाने पर प्रकट हुए थे। अधिकांश कुरान टिप्पणीकारों का कहना है कि दसवीं आयत का खुलासा मदीना काल के दौरान हुआ था-मुहम्मद के हिजरत के बाद की अवधि। अल्पसंख्यक मत हैं जो कहते हैं कि आयत 15 और आयत 35 भी मदीना काल के दौरान प्रकट हुए थे। एक अन्य अल्पसंख्यक राय का तर्क है कि पूरा अध्याय मक्का काल में प्रकट हुआ था। पारंपरिक मिस्र के कालक्रम में अध्याय को रहस्योद्घाटन के क्रम में 66वें स्थान पर रखा गया है; ओरिएंटलिस्ट थियोडोर नोल्डेके के कालक्रम में यह 88वें स्थान पर है। कुरान की एक अकादमिक टिप्पणी, द स्टडी कुरान, पारंपरिक टिप्पणीकारों की एक श्रृंखला पर आधारित है, अध्याय के रहस्योद्घाटन को हिजरा से दो साल पहले, लगभग उसी समय जब अध्याय 72 अल-जिन्न का रहस्योद्घाटन हुआ था। व्युत्पत्ति नाम अल-अहकाफ, जिसका अनुवाद "रेत के टीलों" या "घुमावदार रेत की पटरियों" के रूप में किया गया है, अध्याय के श्लोक 21 से लिया गया है, जिसमें "आद के भाई" (प्राचीन अरब पैगंबर हुड का एक उपनाम) का उल्लेख है, जिन्होंने "रेत के टीलों से अपने लोगों को चेतावनी दी थी"। 15वीं-16वीं शताब्दी की कुरान की टिप्पणी तफसीर अल-जलालैन के अनुसार, "अहकाफ़ की घाटी" उस घाटी का नाम था, जो आज यमन में स्थित है, जहाँ हुद और उसके लोग रहते थे। अध्याय के भ्रूण व्यवहार्यता श्लोक 15 में गर्भावस्था और स्तनपान की अवधि के बारे में बात की गई है, जिसमें कहा गया है कि "उसकी माँ उसे कठिनाई के साथ सहन करती है और वह उसे कठिनाई के साथ जन्म देती है, और उसे जन्म देती है, और उसका दूध छोड़ना तीस महीने का होता है।" कुरान की एक और आयत, अध्याय 2, आयत 233 में माताओं द्वारा पूरे दो वर्षों तक अपने बच्चों की देखभाल करने की बात की गई है। कुछ इस्लामी न्यायविद इन दो आयतों में पाए जाने वाले अवधि के बीच छह महीने के समय के अंतर की व्याख्या इस्लामी कानून में भ्रूण व्यवहार्यता की सीमा के रूप में करते हैं। इस तर्क के आधार पर, सऊदी अरब की विद्वान अनुसंधान और इफ्ता के लिए स्थायी समिति ने 2008 में एक फतवा (कानूनी राय) जारी किया, जिसमें कहा गया कि समय से पहले नवजात शिशुओं का पुनर्जीवन केवल कम से कम 6 चंद्र महीने (25 सप्ताह और 2 दिन) के शिशुओं के लिए आवश्यक था। इस अवधि से पहले पैदा हुए शिशुओं के मामलों में, फतवे ने दो "विशेषज्ञ चिकित्सकों" को स्थितियों का अध्ययन करने और यह तय करने की अनुमति दी कि बच्चे को पुनर्जीवित किया जाए या उसे मरने के लिए छोड़ दिया जाए। सऊदी बाल चिकित्सा चिकित्सकों के एक समूह के अनुसार, 2013 में करंट पीडियाट्रिक रिव्यूज़ में प्रकाशित एक पेपर में, यह राय गर्भधारण के 25वें सप्ताह तक निर्णायक चिकित्सकों के लिए कानूनी परिणामों को कम करती है, और तदनुसार सऊदी अस्पताल इस सीमा से नीचे समय से पहले शिशुओं को पुनर्जीवित करने में कम आक्रामक हैं। अरबी रेगिस्तान संदर्भ उद्धरण ग्रंथ सूची भी देखें बाहरी लिंक कुरान 46 स्पष्ट कुरान अनुवाद अहकाफ