Religion in Laos
थेरवाद बौद्ध धर्म लाओस का सबसे बड़ा धर्म है। 2015 की राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार, जनसंख्या का 64.7% बौद्ध था, 2020 के आंकड़ों में कहा गया है कि 52.43% आबादी बौद्ध धर्म का पालन करती है। लगभग सभी जातीय या "निचली भूमि" लाओ (लाओ लोम और लाओ लोम) थेरवाद बौद्ध धर्म के अनुयायी हैं; हालाँकि, वे जनसंख्या का 53 प्रतिशत हैं। शेष आबादी 50 अलग-अलग जातीय अल्पसंख्यक समूहों से संबंधित है, जिनमें से अधिकांश ताई लोक धर्म के अनुयायी हैं, जिनकी मान्यताएँ समूहों के बीच बहुत भिन्न होती हैं। ताई लोक धर्म ताई लोगों के उत्तरी समूहों, जैसे थाई बांध और थाई डेंग के साथ-साथ मोन-खमेर और तिब्बती-बर्मन समूहों के बीच प्रमुख है। यहाँ तक कि निचले लाओ में भी, कई पूर्व-बौद्ध फाई धार्मिक मान्यताओं को थेरवाद बौद्ध प्रथा में शामिल किया गया है। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट आबादी का लगभग 3 प्रतिशत हैं। अन्य अल्पसंख्यक धार्मिक समूहों में बहाई धर्म, इस्लाम, महायान बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद शामिल हैं; बहुत कम संख्या में नागरिक नास्तिक या अज्ञेयवादी हैं। सरकार सार्वजनिक स्थानों पर धर्मांतरण पर प्रतिबंध लगाती है। धार्मिक समूहों को गृह मंत्रालय के साथ पंजीकृत होना चाहिए; 2022 में कोई नया समूह पंजीकृत नहीं हुआ। इतिहास बौद्ध धर्म को लाओस में आठवीं शताब्दी में मोन बौद्ध भिक्षुओं द्वारा शुरू किया गया था और चौदहवीं शताब्दी तक व्यापक था। कई लाओटियन राजा बौद्ध धर्म के महत्वपूर्ण संरक्षक थे। 1950 के दशक के अंत में, पाथेत लाओ ने भिक्षुओं को वामपंथी उद्देश्य में परिवर्तित करने और जनता के विचारों और दृष्टिकोण को प्रभावित करने के लिए संघ की स्थिति का उपयोग करने का प्रयास किया। शाही लाओ सरकार द्वारा संघ को नागरिक प्रशासनिक नियंत्रण में रखने और विकास और शरणार्थी सहायता कार्यक्रमों में भिक्षुओं को शामिल करने के प्रयासों के बावजूद यह प्रयास कई मायनों में सफल रहा। राजनीतिक वैज्ञानिक स्टुअर्ट-फॉक्स ने पाथेट लाओ की सफलता का श्रेय राजशाही, सरकार और संघ को पारस्परिक रूप से सहायक संस्थानों के एक समूह में एकीकृत करने में लाओ लौम अभिजात वर्ग की अक्षमता को दिया। अभिजात वर्ग की लोकप्रिय नाराजगी, संघ का दो विरोधी संप्रदायों में विभाजन, इसकी धार्मिक शिक्षा और अनुशासन का निम्न स्तर, और विदेशी (यानी, पश्चिमी) प्रभाव के विरोध, इन सभी ने पाथेत लाओ प्रस्तावों के प्रति कई भिक्षुओं की ग्रहणशीलता में योगदान दिया। दोनों पक्षों द्वारा संघ के राजनीतिकरण ने कई लोगों की नजर में इसकी स्थिति को कम कर दिया, लेकिन ग्राम स्तर पर इसके प्रभाव ने पाथेत लाओ राजनीतिक मंच के लिए लोकप्रिय समर्थन को बढ़ाया, जिसने 1975 में सरकार में बदलाव का मार्ग प्रशस्त किया। एल. पी. डी. आर. सरकार के अपने अधिकार को मजबूत करने के सफल प्रयास भी बौद्ध धर्म को प्रभावित कर रहे हैं। सभी स्तरों पर राजनीतिक संगोष्ठियों में, सरकार ने सिखाया कि मार्क्सवाद और बौद्ध धर्म मूल रूप से संगत थे क्योंकि दोनों विषयों में कहा गया था कि सभी लोग समान हैं, और दोनों का उद्देश्य पीड़ा को समाप्त करना है। राजनीतिक संगोष्ठियों ने सभी प्रकार की धार्मिक गतिविधियों पर "व्यर्थ" खर्च को और हतोत्साहित किया, क्योंकि कुछ भिक्षुओं को राजनीतिक पुनर्शिक्षा केंद्रों में भेजा गया था और अन्य को प्रचार करने से मना किया गया था। भिक्षुओं द्वारा निजी संपत्ति के त्याग को भविष्य के साम्यवादी समाज के आदर्श के रूप में देखा गया। हालाँकि, अलगाव और गैर-भौतिकवाद के बौद्ध सिद्धांत स्पष्ट रूप से आर्थिक विकास के मार्क्सवादी सिद्धांत के विपरीत हैं, और योग्यता बनाने के लिए धार्मिक दान पर लोकप्रिय व्यय को भी संसाधनों से वंचित करने के रूप में देखा जाता है। इस प्रकार, हालांकि बौद्ध धर्म की सहिष्णुता का खुले तौर पर समर्थन करते हुए, राज्य ने भिक्षुओं को पार्टी प्रचार फैलाने के लिए मजबूर करके और स्थानीय भिक्षुओं को अधिकांश गाँव के निर्णयों और गतिविधियों में उनकी पारंपरिक भागीदारी से दूर रखते हुए संघ के अधिकार और नैतिक स्थिति को कम कर दिया। राजनीतिक एकीकरण की इस अवधि के दौरान, कई भिक्षुओं ने संघ छोड़ दिया या थाईलैंड भाग गए। अन्य पाथेत समर्थक लाओ भिक्षु नवगठित लाओ यूनाइटेड बौद्ध संघ में शामिल हो गए, जिसने पूर्व धार्मिक पदानुक्रम को बदल दिया। नियुक्त किए जाने वाले पुरुषों और लड़कों की संख्या में अचानक गिरावट आई और कई वाट खाली हो गए। साप्ताहिक और मासिक धार्मिक समारोहों में भागीदारी भी बंद हो गई क्योंकि स्थानीय राजनीतिक कैडर की निगरानी में ग्रामीण किसी भी ऐसे व्यवहार से डरते थे जिसे विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया जाता था। लाओस में बौद्ध धर्म का पतन 1979 के आसपास हुआ, जिसके बाद नीति का एक रणनीतिक उदारीकरण हुआ। उस समय से, भिक्षुओं की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी है, हालांकि 1993 तक, मुख्य सांद्रता वियनतियान और अन्य मेकोंग घाटी शहरों में बनी हुई है। शहरों में बौद्ध विद्यालय बने हुए हैं लेकिन पाठ्यक्रम में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक घटक को शामिल करने के लिए आए हैं। पार्टी के अधिकारियों को बौद्ध समारोहों में भाग लेने और यहां तक कि करीबी रिश्तेदारों की मृत्यु के बाद धार्मिक योग्यता अर्जित करने के लिए भिक्षुओं के रूप में नियुक्त होने की अनुमति है। हालाँकि, संघ की धार्मिक समझ और रूढ़िवादिता का स्तर 1975 से पहले की तुलना में अधिक नहीं है, जब कई लोगों ने इसे पिछड़े और उपदेशों का पालन न करने वाला बताया था। 1980 के दशक के अंत से, राजनीतिक छूट के रूप में आर्थिक सुधार द्वारा प्रेरित, वाट को दान और बौद्ध त्योहारों में भागीदारी तेजी से बढ़ने लगी। गाँव और पड़ोस के स्तर पर त्योहार अधिक विस्तृत हो गए, और थाट लुआंग त्योहार और मेला, जो 1986 तक तीन दिवसीय पालन तक ही सीमित था, सात दिनों तक चला। कस्बों और गाँव के स्तर पर भी आदेशों में वृद्धि हुई, और आशीर्वाद के घरेलू समारोह, जिनमें भिक्षु केंद्रीय प्रतिभागी थे, भी दोहराने लगे। धर्म बौद्ध धर्म थेरवाद बौद्ध धर्म देश में अब तक का सबसे प्रमुख संगठित धर्म है, जिसमें लगभग 5,000 मंदिर धार्मिक अभ्यास के केंद्र के साथ-साथ ग्रामीण क्षेत्रों में सामुदायिक जीवन के केंद्र के रूप में कार्य करते हैं। अधिकांश निचले लाओ गाँवों में, धार्मिक परंपरा मजबूत बनी हुई है। अधिकांश बौद्ध पुरुषों से अपने जीवन का कुछ हिस्सा मंदिरों में नौसिखिया भिक्षुओं के रूप में बिताने की उम्मीद की जाती है, भले ही केवल कुछ दिनों के लिए ही क्यों न हो। 2007 में देश में लगभग 22,000 भिक्षु थे, जिनमें से लगभग 9,000 ने "वरिष्ठ भिक्षु" का पद प्राप्त किया है, जो मंदिरों में अध्ययन के वर्षों का संकेत देता है, साथ ही लगभग 450 नन, आम तौर पर वृद्ध महिलाएं जो विधवा हैं, पूरे देश में मंदिरों में रहती हैं। बौद्ध आदेश एक सर्वोच्च कुलपति के निर्देशन में है जो वियनतियान में रहता है और आदेश के केंद्रीय कार्यालय, हो थमासफाट की गतिविधियों की देखरेख करता है। लाओ बौद्ध धर्म थेरवाद परंपरा से संबंधित है। थेरवाद बौद्ध धर्म पड़ोसी म्यांमार, थाईलैंड और कंबोडिया में भी प्रमुख स्कूल है। वह लुआंग, लाओ शैली का स्तूप, लाओस में सबसे पवित्र बौद्ध स्मारक है और नवंबर में राष्ट्रीय स्तर पर महत्वपूर्ण त्योहार और मेले का स्थान है। लाओ लूम के लिए, वाट ग्रामीण जीवन के दो केंद्र बिंदुओं में से एक है (दूसरा स्कूल है)। वाट गाँव की पहचान के साथ-साथ समारोहों और त्योहारों के लिए एक स्थान प्रदान करता है। धर्मनिरपेक्ष विद्यालयों की स्थापना से पहले, गाँव के लड़कों को वाट में भिक्षुओं से बुनियादी शिक्षा प्राप्त होती थी। लगभग हर निचले गाँव में एक वाट है, और कुछ में दो हैं। कम से कम, एक वाट में भिक्षुओं और नौसिखियों (विहान) के लिए एक निवास भवन होना चाहिए, और बुद्ध की मूर्तियों (सिम) के लिए एक मुख्य भवन होना चाहिए, जिसका उपयोग धर्मनिरपेक्ष गाँव की बैठकों के साथ-साथ प्रार्थना सत्रों के लिए भी किया जाता है। ग्रामीणों की संपत्ति और योगदान के आधार पर, इमारतें साधारण लकड़ी और बांस की संरचनाओं से लेकर बड़ी, अलंकृत ईंट और कंक्रीट की इमारतों तक भिन्न होती हैं, जिन्हें रंगीन भित्ति चित्रों और टाइल की छतों से सजाया जाता है, जो नागा, पौराणिक सांप या पानी के अजगर के वक्र की नकल करते हैं। सम्मानित बुजुर्ग पुरुषों से बनी एक प्रशासनिक समिति वॉट के वित्तीय और संगठनात्मक मामलों का प्रबंधन करती है। बौद्ध समारोह आम तौर पर मृत्यु को छोड़कर जीवन-चक्र में घटनाओं को चिह्नित नहीं करते हैं। अंतिम संस्कार काफी विस्तृत हो सकते हैं यदि परिवार इसे वहन कर सकता है लेकिन ग्रामीण परिवेश में सरल हैं। शरीर कई दिनों तक घर में एक ताबूत में रहता है, जिसके दौरान भिक्षु प्रार्थना करते हैं, और आगंतुकों की एक निरंतर धारा परिवार को अपना सम्मान देती है और भोजन और पेय साझा करती है। इस अवधि के बाद, शव को ताबूत में एक श्मशान घाट में ले जाया जाता है और जला दिया जाता है, फिर से भिक्षुओं द्वारा भाग लिया जाता है। इसके बाद राख को वाट मैदान में एक छोटे से मंदिर में दफनाया जाता है। हालाँकि 1975 के बाद आधिकारिक तौर पर बौद्ध अभ्यास के प्रमुख महनिकाई स्कूल में शामिल किया गया, बौद्ध धर्म का तम्मयुध स्कूल अभी भी देश में एक अनुयायी बनाए रखता है; कई मंदिरों के मठाधीश और भिक्षु, विशेष रूप से वियनतियान में, कथित तौर पर तम्मयुध स्कूल के अनुयायी हैं, जो ध्यान और अनुशासन पर अधिक जोर देता है। 2007 में वियनतियान में चार महायान बौद्ध मंदिर थे, दो जातीय वियतनामी समुदाय की सेवा कर रहे थे और दो जातीय चीनी समुदाय की सेवा कर रहे थे; वियतनाम, चीन और भारत के बौद्ध भिक्षुओं ने सेवाओं का संचालन करने और उपासकों की सेवा करने के लिए स्वतंत्र रूप से इन मंदिरों का दौरा किया है। अन्य शहरी केंद्रों में कम से कम चार बड़े महायान बौद्ध पगोडे और वियतनाम और चीन की सीमाओं के पास के गांवों में छोटे महायान मंदिर थे। ताई लोक धर्म ताई लोक धर्म 2020 में लाओस की आबादी के% द्वारा प्रचलित जातीय धर्मों के लिए एक व्यापक शब्द है। ये धर्म सर्वदेववादी और बहुदेववादी हैं, और इनमें शामनों के वर्ग शामिल हैं। यह श्रेणी लाओ और अन्य ताई-कड़ाई लोगों, ख्मु और अन्य मोन-खमेर लोगों की परंपराओं के साथ-साथ ह्मोंग-मियन (ह्मोंगवाद और याओ ताओवाद), तिब्बती-बर्मन और लाओस के अन्य जातीय समूहों के धर्मों को समझती है। लाओ में, लाओ लोम और लाओ लोम मुख्य रूप से बौद्ध हैं, जबकि लाओ थ्युंग और लाओ सुंग मुख्य रूप से लोक धार्मिक हैं। लाओ लूम और कुछ लाओ थ्युंग समूहों के लिए बौद्ध धर्म के महत्व के बावजूद, लाओ आबादी के सभी वर्गों में जीववादी विश्वास व्यापक हैं। फी (आत्माओं) में विश्वास प्रकृति और समुदाय के साथ कई लाओ के संबंधों को रंग देता है और बीमारी और बीमारी के लिए एक व्याख्या प्रदान करता है। फी में विश्वास बौद्ध धर्म के साथ मिश्रित है, विशेष रूप से गाँव के स्तर पर, और कुछ भिक्षुओं को एक बीमार व्यक्ति से दुष्ट आत्माओं को भगाने या उन्हें घर से बाहर रखने की विशेष क्षमता के रूप में सम्मानित किया जाता है। कई वाटों में मैदान के एक कोने में बनाई गई एक छोटी आत्मा झोपड़ी है जो मठ की परोपकारी भावना, फी खौन वाट से जुड़ी है। फाई सर्वव्यापी और विविध हैं। कुछ सार्वभौमिक तत्वों-पृथ्वी, स्वर्ग, अग्नि और जल से जुड़े हुए हैं। कई लाओ लूम का यह भी मानना है कि उन्हें ख्वान (बत्तीस आत्माओं) द्वारा संरक्षित किया जा रहा है। बीमारी तब होती है जब इनमें से एक या अधिक आत्माएं शरीर छोड़ देती हैं; इस स्थिति को सौखवान द्वारा उलट दिया जा सकता है-जिसे आमतौर पर बेसी कहा जाता है-एक समारोह जो सभी बत्तीस ख्वान को प्रभावित प्रतिभागियों को स्वास्थ्य, समृद्धि और कल्याण प्रदान करने के लिए वापस बुलाता है। प्रतिभागियों की कलाई के चारों ओर सूती धागे बांध दिए जाते हैं ताकि आत्माओं को अपनी जगह पर रखा जा सके। समारोह अक्सर मेहमानों के स्वागत के लिए, लंबी यात्रा करने से पहले और बाद में, और एक उपचार अनुष्ठान के रूप में या किसी बीमारी से उबरने के बाद किया जाता है; यह लाओ लौम विवाह समारोह और नवजात बच्चों के लिए नामकरण समारोह में केंद्रीय अनुष्ठान भी है। कई लाओ लोगों का मानना है कि दुर्घटना, हिंसा या प्रसव में मरने वाले व्यक्तियों के ख्वान का पुनर्जन्म नहीं होता है, बल्कि वे फी फेटू (दुष्ट आत्माएं) बन जाते हैं। जीववादी विश्वासियों को जंगलों की जंगली आत्माओं से भी डर लगता है। घर, नदी या पेड़ों के उपवन जैसे विशिष्ट स्थानों से जुड़ी अन्य आत्माएं न तो स्वाभाविक रूप से हितकारी होती हैं और न ही बुरी। हालाँकि, कभी-कभार भेंट मानव मामलों में उनकी कृपा और सहायता सुनिश्चित करती है। अतीत में, चावल की भावना का समर्थन सुनिश्चित करने के लिए खेती के मौसम की शुरुआत से पहले इसी तरह के अनुष्ठान करना आम बात थी। 1960 के दशक के अंत में शुरू हुए इन समारोहों को सरकार द्वारा हतोत्साहित किया गया था क्योंकि लगातार क्षेत्रों को मुक्त किया जाना शुरू हो गया था। यह प्रथा स्पष्ट रूप से 1980 के दशक के मध्य तक, कम से कम वियनतियान के आसपास के विस्तारित क्षेत्र में समाप्त हो गई थी। फी के लिए उन्मुख समारोहों में आमतौर पर चिकन और चावल की शराब की पेशकश शामिल होती है। एक बार जब फाई प्रसाद का आध्यात्मिक सार ले लेता है, तो लोग पार्थिव अवशेषों का उपभोग कर सकते हैं। घर का मुखिया या वह व्यक्ति जो आत्मा का अनुग्रह प्राप्त करना चाहता है, आमतौर पर अनुष्ठान करता है। कई गाँवों में, एक व्यक्ति, आमतौर पर एक वृद्ध व्यक्ति जिसे फाई का विशेष ज्ञान माना जाता है, को शादी या अन्य महत्वपूर्ण कार्यक्रमों, या घरेलू संस्कारों के लिए एक शुभ दिन चुनने के लिए कहा जा सकता है। प्रत्येक निचले गाँव का मानना है कि वह फी प्रतिबंध द्वारा संरक्षित है, जिसके लिए गाँव की निरंतर समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए एक वार्षिक भेंट की आवश्यकता होती है। गाँव के आत्मा विशेषज्ञ इस प्रमुख अनुष्ठान की अध्यक्षता करते हैं, जिसमें अतीत में अक्सर पानी की भैंस की बलि दी जाती थी और अभी भी गाँव को किसी भी बाहरी व्यक्ति के लिए एक दिन के लिए बंद करने का अवसर है। हैंग फी बान (गाँव की भावना को पोषित करना) भी गाँव की सीमाओं और सभी ग्रामीणों के साझा हितों की पुष्टि करके एक महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है। अधिकांश लाओ थ्युंग और लाओ सुंग जातीय समूह जीववादी हैं, जिनके लिए पूर्वजों का एक पंथ भी महत्वपूर्ण है, हालांकि प्रत्येक समूह की अलग-अलग प्रथाएं और विश्वास हैं। कम्मू आत्माओं को हूय कहते हैं, और वे लाओ लौम के फाई के समान हैं; घर की आत्मा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, और जंगली स्थानों की आत्माओं से बचा जाना चाहिए या गाँव से रोक दिया जाना चाहिए। लैमेट की समान मान्यताएँ हैं, और प्रत्येक गाँव में एक आत्मा व्यवसायी (ज़ेमिया) होना चाहिए, जो गाँव की आत्माओं के लिए सभी बलिदान करने के लिए जिम्मेदार है। वह पुरुषों के सांप्रदायिक घर की देखरेख भी करता है और किसी भी नए घर के निर्माण में कार्य करता है। जब एक आत्मा व्यवसायी की मृत्यु हो जाती है, तो उसके बेटों में से एक को गाँव के विवाहित पुरुषों द्वारा उसका उत्तराधिकारी चुना जाता है। यदि उसके पास कोई नहीं है, तो उसके भाई के बेटों में से एक को चुना जाता है। लैमेट के लिए पूर्वज आत्माएं (mbrong n 'a) बहुत महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे पूरे घर की भलाई का ध्यान रखते हैं। वे घर में रहते हैं और उन्हें सूचित किए बिना कोई गतिविधि नहीं की जाती है। पूर्वजों की आत्माएं भैंसों की शौकीन होती हैं; इस प्रकार भैंस की खोपड़ी या बलिदान के सींग पूर्वजों की वेदी पर या घर के गैबल के नीचे लटकाए जाते हैं। पैतृक आत्माओं को आहत करने से बचने के लिए घर में व्यवहार के बारे में कई वर्जनाएँ देखी जाती हैं। ह्मोंग विभिन्न प्रकार की आत्माओं (नीब) में भी विश्वास करता है, जिनमें से कुछ घर से जुड़ी होती हैं, कुछ प्रकृति से और कुछ पूर्वजों से जुड़ी होती हैं। प्रत्येक घर की एक दीवार पर कम से कम एक छोटी वेदी होती है, जो घर या उसके सदस्यों से संबंधित किसी भी अनुष्ठान का केंद्र होती है। ह्मोंग नव वर्ष में वार्षिक समारोह घरेलू और पैतृक आत्माओं की सामान्य सुरक्षा को नवीनीकृत करते हैं। दरवाजे की भावना घरेलू कल्याण के लिए महत्वपूर्ण है और एक अन्य वार्षिक समारोह और बलिदान का उद्देश्य है। अन्य लाओ समूहों की तरह, बीमारी को अक्सर आत्माओं की क्रिया के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और आत्मा चिकित्सकों को उपचार संस्कार करने के लिए बुलाया जाता है। दो वर्ग मौजूद हैंः साधारण अभ्यासी और शामन। साधारण पुजारी या घर के मुखिया घरेलू समारोहों और सामान्य भविष्यवाणियों का संचालन करते हैं। शामन को महत्वपूर्ण उपचार अनुष्ठानों में शामिल होने के लिए बुलाया जा सकता है। ह्मोंग की मान्यता के अनुसार, आत्माएँ आकाश में निवास करती हैं, और शमन अपने जादुई घोड़े पर स्वर्ग की सीढ़ी चढ़ सकता है और वहाँ की आत्माओं से संपर्क कर सकता है। कभी-कभी बीमारी किसी की आत्मा के आकाश की सीढ़ियों पर चढ़ने के कारण होती है, और शमन को इसके बाद चढ़ना पड़ता है, इसका पता लगाना पड़ता है, और इलाज करने के लिए इसे शरीर में वापस लाना पड़ता है। अनुष्ठान के दौरान, शामन वेदी के सामने एक लकड़ी की बेंच पर बैठता है, जो उसका घोड़ा बन जाता है। एक काले कपड़े का हेडपीस वर्तमान दुनिया की दृष्टि को कवर करता है, और जैसे ही शमन मंत्र करता है और एक समाधि में प्रवेश करता है, वह हिलना शुरू कर देता है और स्वर्ग पर चढ़ने की प्रक्रिया की नकल करते हुए बेंच पर खड़ा हो सकता है या हिल सकता है। मंत्र शामन की खोज और उपचार के लिए या परिवार के भाग्य के बारे में जानकारी के लिए स्वर्गीय आत्माओं के साथ बातचीत को उजागर करता है। ऐसा माना जाता है कि हमोंग शामन को आत्माओं द्वारा चुना जाता है, आमतौर पर एक गंभीर या लंबी बीमारी के बाद। बीमारी का निदान एक अन्य शमन द्वारा प्रारंभिक बीमारी और मृत्यु के साथ टकराव के रूप में किया जाएगा, जो आत्माओं के कारण हुआ था। पुरुषों और महिलाओं दोनों को इस तरह से आत्माओं द्वारा शमन होने के लिए बुलाया जा सकता है। बीमारी से उबरने के बाद, नवनिर्वाचित शमन एक मास्टर शमन के साथ अध्ययन की अवधि शुरू करता है, जो दो या तीन साल तक चल सकता है, इस दौरान वह शमनिक संस्कारों के मंत्र, तकनीक और प्रक्रियाओं के साथ-साथ उन सभी आत्माओं के नाम और स्वभाव सीखता है जो लोगों के लिए भाग्य या पीड़ा ला सकते हैं। क्योंकि परंपरा मौखिक रूप से पारित की जाती है, कोई समान तकनीक या अनुष्ठान नहीं है; बल्कि, यह प्रत्येक मास्टर और प्रशिक्षु के अभ्यास के अनुसार एक सामान्य ढांचे के भीतर भिन्न होता है। ईसाई धर्म लाओस में एक अल्पसंख्यक धर्म है। लाओस में तीन मान्यता प्राप्त चर्च हैंः लाओ इवेंजेलिकल चर्च (एल. ई. सी.), सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च। 2021 में, एल. ई. सी. ने अपनी सदस्यता 200,000 से अधिक होने का अनुमान लगाया। 2021 में रोमन कैथोलिक चर्च के अनुमानित 100,000 सदस्य थे, जिनमें से कई जातीय वियतनामी हैं, जो देश के मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों में मेकोंग नदी के किनारे प्रमुख शहरी केंद्रों और आसपास के क्षेत्रों में केंद्रित थे। कैथोलिक धर्म सबसे अधिक आबादी वाले पांच मध्य और दक्षिणी प्रांतों में एक स्थापित उपस्थिति है, और कैथोलिक खुले तौर पर पूजा करने में सक्षम हैं, हालांकि 2007 में, चर्च की गतिविधियाँ उत्तर में अधिक सीमित हैं। लुआंग प्रबांग में चर्च की संपत्ति 1975 के बाद जब्त कर ली गई थी, और उस शहर में अब कोई पार्सोनेज नहीं है। थाकेक में एक अनौपचारिक रोमन कैथोलिक प्रशिक्षण केंद्र ने कैथोलिक समुदाय की सेवा के लिए पादरी की एक छोटी संख्या तैयार की। सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की संख्या 2021 में 2,500 से थोड़ी अधिक है, जिसमें वियनतियान नगर पालिका के साथ-साथ बोकेओ, बोलीखमसाई, चंपासक, लुआंग प्रबांग और शियांग खौआंग प्रांतों में मंडलियाँ हैं। सरकार सभी गैर-कैथोलिक ईसाई समूहों को एल. ई. सी. या सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स के तहत काम करने की आवश्यकता है। ईसाई संप्रदाय जिनके देश में कुछ अनुयायी हैं, लेकिन जिन्हें सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, उनमें मेथोडिस्ट और चर्च ऑफ क्राइस्ट शामिल हैं; यह अनुमान है कि 2021 में देश में 4,700 मेथोडिस्ट थे। 2007 में, लगभग 400 प्रोटेस्टेंट मंडलियों ने पूरे देश में सेवाएँ आयोजित कीं और चर्च के अधिकारियों ने प्रोटेस्टेंटों की संख्या 100,000 होने का अनुमान लगाया। कई प्रोटेस्टेंट जातीय मोन-खमेर समूहों के सदस्य थे, विशेष रूप से उत्तर में ख्मु और मध्य प्रांतों में ब्रो, लेकिन हमोंग और याओ समुदायों में भी प्रोटेस्टेंट की संख्या तेजी से बढ़ी है। शहरी क्षेत्रों में, प्रोटेस्टेंटवाद ने कई निचले लाओ अनुयायियों को आकर्षित किया है। अधिकांश प्रोटेस्टेंट वियनतियान नगर पालिका, वियनतियान, सयाबोरी, लुआंग प्रबांग, शियांग खौआंग, बोलीखामसाई, सवन्नाखेत, चंपासक और अट्टापेउ के साथ-साथ पूर्व सैसोमबौन विशेष क्षेत्र में केंद्रित हैं, लेकिन छोटी मंडलियाँ पूरे देश में स्थित हैं। देश में इस्लाम के लगभग 1,000 अनुयायी हैं, जिनमें से अधिकांश दक्षिण एशियाई और कंबोडियन (चाम) मूल के विदेशी स्थायी निवासी हैं; वियनतियान में दो सक्रिय मस्जिदें हैं। 2021 में बहाई धर्म के लगभग 2,200 अनुयायी हैं। 2007 में इसके 4 केंद्र थे-2 वियनतियान नगर पालिका में, 1 वियनतियान प्रांत में और 1 सवन्नाखेत प्रांत में; बहाई की एक छोटी संख्या खम्मौने प्रांत और पाकसे शहर में भी रहती थी। कन्फ्यूशियसवाद के अनुयायियों के छोटे समूह लाओस में अपनी मान्यताओं का पालन करते हैं। लाओस खमेर साम्राज्य का हिस्सा हुआ करता था और यहाँ कुछ शेष हिंदू मंदिर हैं। लाओस पर जापानी कब्जे के दौरान राज्य शिंटो लागू किया गया था। धार्मिक स्वतंत्रता 2023 में, देश को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए 4 में से 1 अंक दिया गया था; यह ध्यान दिया गया कि लाओ पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी बौद्ध मंदिरों के पादरी प्रशिक्षण और पर्यवेक्षण को नियंत्रित करती है। हाल ही में ईसाइयों को अनधिकृत धार्मिक गतिविधियों के लिए कुछ समय के लिए हिरासत में लिए जाने के कई मामले सामने आए हैं। 2022 के अंत में, एक एल. ई. सी. उपदेशक की कथित तौर पर कई महीनों की धमकी के बाद हत्या कर दी गई थी। लाओस में फ्रा बैंग में बौद्ध धर्म भी देखें कि लाओस में लुआंग उत्सव सतसाना फी इस्लाम, लाओस में बहाई संदर्भ कार्यों में लाओस का हवाला दिया गया है।