Jacob's Ladder
जेकब्स लैडर (याकूब की सीढ़ी) स्वर्ग की ओर ले जाने वाली एक सीढ़ी है जिसे उत्पत्ति की पुस्तक (अध्याय 28) में अपने भाई एसाव से भागने के दौरान बाइबिल के कुलपति जैकब के सपने में दिखाया गया था। स्वप्न के महत्व पर बहस की गई है, लेकिन अधिकांश व्याख्याएँ इस बात से सहमत हैं कि इसने याकूब को परमेश्वर द्वारा चुने गए लोगों के दायित्वों और विरासत के साथ पहचाना, जैसा कि अब्राहमिक धर्मों में समझा जाता है। बाइबिल की कथा जैकब की सीढ़ी का वर्णन उत्पत्ति 28:10-19: यहूदी धर्म में दिखाई देता है क्लासिक तोराह टिप्पणियाँ जैकब की सीढ़ी की कई व्याख्याएँ प्रस्तुत करती हैं। मिडराश जेनेसिस रब्बा के अनुसार, सीढ़ी उन निर्वासितों को दर्शाती थी जिन्हें यहूदी मसीहा के आने से पहले यहूदी लोग भुगतेंगे। सबसे पहले, बेबीलोनिया के 70 साल के निर्वासन का प्रतिनिधित्व करने वाला दूत 70 पायदान ऊपर चढ़ गया, और फिर नीचे गिर गया। फिर फारस के निर्वासन का प्रतिनिधित्व करने वाले दूत ने कई कदम उठाए और गिर गए, जैसा कि ग्रीस के निर्वासन का प्रतिनिधित्व करने वाले दूत ने किया था। केवल चौथा स्वर्गदूत, जो रोम/एदोम के अंतिम निर्वासन का प्रतिनिधित्व करता था (जिसका संरक्षक स्वर्गदूत स्वयं एसाव था), बादलों में अधिक से अधिक चढ़ता रहा। याकूब को डर था कि उसके बच्चे कभी भी एसाव के प्रभुत्व से मुक्त नहीं होंगे, लेकिन परमेश्वर ने उसे आश्वासन दिया कि दिनों के अंत में, एदोम भी गिर जाएगा। सीढ़ी की कुंजी की एक और व्याख्या इस तथ्य में है कि स्वर्गदूत पहले "चढ़ गए" और फिर "उतरे"। मिडराश बताता है कि जैकब, एक पवित्र व्यक्ति के रूप में, हमेशा स्वर्गदूतों के साथ थे। जब वह कनान (इस्राएल की भावी भूमि) की सीमा पर पहुँचा, तो पवित्र भूमि पर नियुक्त स्वर्गदूत स्वर्ग में लौट आए और अन्य देशों में नियुक्त स्वर्गदूत याकूब से मिलने के लिए नीचे आए। जब याकूब कनान लौटा, तो पवित्र भूमि पर नियुक्त स्वर्गदूतों ने उसका स्वागत किया। फिर भी एक और व्याख्या यह है कि जिस स्थान पर जैकब रात के लिए रुके थे, वह वास्तव में मोरिया पर्वत था, जो जेरूसलम में मंदिर का भविष्य का घर था, जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "पुल" माना जाता था। इसलिए सीढ़ी स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "पुल" को दर्शाती है। इसके अलावा, सीढ़ी स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक और संबंध के रूप में तोराह देने का संकेत देती है। इस व्याख्या में, यह भी महत्वपूर्ण है कि सीढ़ी के लिए हिब्रू शब्द, () और उस पहाड़ का नाम जिस पर तोराह दिया गया था, () में एक ही गेमेट्रिया (अक्षरों का संख्यात्मक मूल्य) है। यूनानी यहूदी दार्शनिक फिलो, अलेक्जेंड्रिया में पैदा हुए, (φιλο) ने अपनी पहली पुस्तक में सीढ़ी की अपनी रूपक व्याख्या प्रस्तुत की है। वहाँ वह चार व्याख्याएँ देते हैं, जो पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं हैंः स्वर्गदूत आत्माओं को शरीर से उतरने और चढ़ने का प्रतिनिधित्व करते हैं (कुछ लोग इसे पुनर्जन्म के सिद्धांत के लिए फिलो का स्पष्ट संदर्भ मानते हैं)। दूसरी व्याख्या में, सीढ़ी मानव आत्मा है और स्वर्गदूत ईश्वर के प्रतीक हैं, जो आत्मा को संकट में ऊपर खींचते हैं और करुणा में उतरते हैं। तीसरे दृष्टिकोण में, सपना "अभ्यास करने वाले" (पुण्य बनाम पाप) के जीवन के उतार-चढ़ाव को दर्शाता है। अंत में, स्वर्गदूत मनुष्यों के लगातार बदलते मामलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जैकब की सीढ़ी की कथा का उपयोग जेरूसलम की घेराबंदी (70 ईस्वी) में दूसरे मंदिर के विनाश के तुरंत बाद जैकब की छद्म सीढ़ी के आधार के रूप में किया गया था। यह लेखन, केवल पुराने चर्च स्लावोनिक में संरक्षित है, मर्कबाह रहस्यवाद के संदर्भ में कुलपतियों के अनुभव की व्याख्या करता है। जेरूसलम के उत्तर में बेत एल की इजरायली बस्ती को देखते हुए एक पहाड़ी की चोटी जिसे कुछ लोग जैकब के सपने का स्थल मानते हैं, सुक्कोट की छुट्टी के दौरान एक पर्यटन स्थल है। ईसाई धर्म में यीशु ने जॉन 1:51 में कहा, "और उसने उससे कहा, मैं तुमसे सच सच कहता हूँ, इसके बाद आप स्वर्ग को खुला हुआ देखेंगे, और परमेश्वर के स्वर्गदूतों को मनुष्य के पुत्र पर चढ़ते और उतरते देखेंगे। इस कथन की व्याख्या यीशु को पौराणिक सीढ़ी के साथ जोड़ने या फंसाने के रूप में की गई है, जिसमें मसीह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की खाई को पाटता है। यीशु स्वयं को उस वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिसके लिए सीढ़ी इंगित करती है; जैसा कि याकूब ने एक सपने में स्वर्ग और पृथ्वी के पुनर्मिलन को देखा, यीशु ने इस पुनर्मिलन को, रूपक रूप से सीढ़ी को, वास्तविकता में लाया। 19वीं शताब्दी के प्रारंभिक मेथोडिस्ट धर्मशास्त्री और बाइबल विद्वान एडम क्लार्क विस्तार से बताते हैंः "स्वर्ग की सीढ़ी का विषय अक्सर चर्च के पिता द्वारा उपयोग किया जाता है।" दूसरी शताब्दी में इरेनियस ने ईसाई चर्च को "ईश्वर की ओर चढ़ने की सीढ़ी" के रूप में वर्णित किया है। तीसरी शताब्दी में, ओरिजेन बताते हैं कि एक ईसाई के जीवन में दो सीढ़ियाँ होती हैं, तपस्वी सीढ़ी जिस पर आत्मा पृथ्वी पर चढ़ती है, जिससे पुण्य में वृद्धि होती है, और मृत्यु के बाद आत्मा की यात्रा, ईश्वर के प्रकाश की ओर स्वर्ग की चढ़ाई होती है। चौथी शताब्दी में, नाजियांज़स के ग्रेगरी ने उत्कृष्टता की दिशा में लगातार कदमों से जैकब की सीढ़ी पर चढ़ने की बात की, सीढ़ी को एक तपस्वी मार्ग के रूप में व्याख्या करते हुए, जबकि निसा के ग्रेगरी ने वर्णन किया कि मूसा स्वर्ग तक पहुंचने के लिए जैकब की सीढ़ी पर चढ़ गया, जहाँ उसने हाथों से नहीं बने तम्बू में प्रवेश किया, इस प्रकार सीढ़ी को एक स्पष्ट रहस्यमय अर्थ दिया। तपस्वी व्याख्या सेंट जॉन क्रिसोस्टम में भी पाई जाती है, जो लिखते हैंः जीवन के आध्यात्मिक तपस्वी के लिए एक सादृश्य के रूप में जैकब की सीढ़ी ने जॉन क्लाइमेकस द्वारा शास्त्रीय कार्य द लैडर ऑफ डिवाइन एसेंट के लिए व्यापक प्रभाव का आनंद लिया। जैकब की सीढ़ी को इंग्लैंड में बाथ एबे के अग्रभाग पर चित्रित किया गया है, जिसमें पश्चिमी मोर्चे पर मुख्य खिड़की के दोनों ओर सीढ़ियों पर स्वर्गदूत चढ़ते और उतरते हैं। इस्लाम में, जैकब () को एक पैगंबर और कुलपिता के रूप में सम्मानित किया जाता है। मुस्लिम विद्वानों ने सीढ़ी के बारे में जैकब की दृष्टि और मुहम्मद की मिराज की घटना के बीच एक समानांतर रेखा खींची। जैकब की सीढ़ी की व्याख्या ईश्वर के कई प्रतीकों में से एक के रूप में की गई थी, और कई लोग जैकब की सीढ़ी को अपने रूप में इस्लाम के सार का प्रतिनिधित्व करते हुए देखते हैं, जो "सीधे मार्ग" का पालन करने पर जोर देता है। बीसवीं सदी के विद्वान मार्टिन लिंग्स ने इस्लामी रहस्यवादी परिप्रेक्ष्य में सीढ़ी के महत्व का वर्णन कियाः एज़-सिराट क्रेपुस्कुलर रेज़ जैकोब्स लैडर (1990 की फिल्म) जैकोब्स लैडर (रश सॉन्ग) जैकोब्स लैडर (सेंट हेलेना) जैकोब्स लैडर (खिलौना) "जैक एंड द बीनस्टॉक" डाई जैकोबस्लीटर, अर्नोल्ड स्कोनबर्ग द्वारा अधूरा ओरेटोरियो, एंटोन ब्रूकनर द्वारा मोटेट "नियर, माई गॉड, टू दी", सारा फुलर एडम्स द्वारा भजन गीत (1841 में लिखे गए) स्पेस लिफ्ट स्टेयरवे टू हेवन (बहुविकल्पी) द लैडर ऑफ डिवाइन एसेंट रेफेरेंस बाहरी लिंक जैकोब्स लैडर यहूदी दृष्टिकोण से <ID