Fifth Veda
पाँचवें वेद (संस्कृतः) की धारणा, एक ऐसे पाठ की है जो चार विहित वेदों से बाहर है, लेकिन फिर भी एक वेद का दर्जा रखता है, जिसे कई उत्तर-वैदिक हिंदू ग्रंथों में आगे बढ़ाया गया है, ताकि एक विशेष पाठ या ग्रंथों और उनके सिद्धांतों को उस कालातीतता और अधिकार के साथ जोड़ा जा सके जिसे हिंदू धर्म वेदों के साथ जोड़ता है। यह विचार एक प्राचीन विचार है, जो पहली बार उपनिषदों में दिखाई देता है, लेकिन तब से सदियों से इसे हाल के संस्कृत और स्थानीय ग्रंथों पर भी लागू किया गया है। संस्कृत ग्रंथः "पंचम वेद" पांचवें वेद का सबसे पहला संदर्भ चंदोग्य उपनिषद (7.1.2) में पाया जाता है, जो इस शब्द को अपने समय के "इतिहास" (इतिहास-पुराण, "प्राचीन परंपराओं") पर लागू करता है, इतिहास-पुराण के इस संदर्भ का उपयोग महाभारत द्वारा किया जाता है, जो खुद को पांचवें वेद के रूप में संदर्भित करने के लिए "इतिहास" नामक महाकाव्य साहित्य के वर्ग से संबंधित है। वेदों के पौराणिक संकलक व्यास को अपने श्रेय पर भी भरोसा करते हुए, महाभारत ने खुद को एक नए युग के लिए एक नया वेद घोषित किया है, जो सभी लोगों के लिए है, और जो चार विहित वेदों के बराबर और कुछ मायनों में श्रेष्ठ है। अन्य प्रमुख हिंदू महाकाव्य रामायण भी पाँचवाँ वेद होने का दावा करता है। लेकिन, चूंकि महाभारत में ही रामायण का एक संक्षिप्त संस्करण है, इसलिए महाभारत को ही पांचवां वेद माना जाता है। पुराणों में भी इसी तरह के दावे किए गए हैं, जो इतिहास के साथ पांचवें वेद होने का दावा करते हैं और अक्सर खुद को "इतिहास-पुराण-वेद" के रूप में संदर्भित करते हैं। भागवत पुराण में पांचवें के बारे में चंदोग्य उपनिषद के कथन के बारे में विस्तार से बताया गया है, जिसमें कहा गया है कि ब्रह्मा के चार मुखों में से प्रत्येक से चार वेद निकलने के बाद, पांचवां वेद-इतिहासपुराण-उनके पांचवें मुख या उनके सभी मुखों से निकला। इसके बाद यह खुद को अन्य सभी पुराणों पर सर्वोच्च घोषित करता है, इस आधार पर कि यह व्यास की सर्वोच्च उपलब्धि थी। इसी तरह, स्कंदपुराण भी बताता है कि पुराण पाँचवाँ वेद हैं, इस प्रकार यह स्वयं को शास्त्रों का अधिकार देता है। नाट्य शास्त्र, प्रदर्शन सिद्धांत से संबंधित एक पाठ, अपने आप में "पाँचवें वेद" (1.4) के लेबल को भी लागू करता है, हालांकि कड़ाई से बोलते हुए, यह गंधर्ववेद की एक शाखा है, जो सामवेद (मोनियर-विलियम्स) का एक उपवेद है। नाट्यशास्त्र का कहना है कि यह ब्रह्मा द्वारा तैयार किया गया था, जिसमें अन्य चार वेदों के तत्वों को शामिल किया गया था, विचार यह था कि पवित्र कहानियों का नाटकीय या संगीत प्रदर्शन, जो घटनाओं के माध्यम से वे संबंधित थे, दिव्य प्रक्रियाओं का प्रतीक थे, व्यक्तियों को पवित्र विचारों की ओर आकर्षित कर सकते थे। जिन अन्य कार्यों को "पांचवें वेद" के रूप में वर्णित किया गया है, उनमें आयुर्वेद ("जीवन" के रखरखाव से संबंधित वेद) पर ग्रंथ शामिल हैं, जो पारंपरिक दक्षिण एशियाई चिकित्सा की एक प्रणाली है। कई गैर-संस्कृत ग्रंथों को भी वेद का दर्जा दिया गया है। एक उदाहरण रामचरितमानस है, जो अवधी में रामायण की कहानी का 17वीं शताब्दी का पुनर्कथन है, जिसे अक्सर उत्तरी भारत में "पांचवां वेद" या "हिंदी वेद" कहा जाता है, और भक्तों द्वारा इसे कलियुग के पाठ के रूप में अधिकार और पवित्रता में चार विहित वेदों के बराबर या उनके स्थान पर माना जाता है। कई तमिल ग्रंथों को अनुयायियों द्वारा एक नए वेद का दर्जा दिया गया है, जो आमतौर पर इस पाठ को "तमिल वेद" या "द्रविड़ वेद" कहते हैं। कुराल की पारंपरिक रूप से कई विशेषणों और वैकल्पिक शीर्षकों के साथ प्रशंसा की जाती है, जिसमें "तमिल वेद" और "दिव्य पुस्तक" शामिल हैं। अलवरों के तमिल वैष्णव भक्ति समुदाय ने तिरुवायमोली (और, बाद में, सामान्य रूप से दिव्य प्रबंधम) को यह दर्जा प्रदान किया, एक ऐसा दावा जिसे केरल मणिप्रवलम के 14वीं शताब्दी के व्याकरण लीलातिलकम जैसे धर्मनिरपेक्ष कार्यों में भी स्वीकार किया गया था। नाट्यशास्त्र की तरह, तिरुवायमोली को वेद का दर्जा देने की मांग करने वाले लेखकों ने तर्क दिया कि ब्राह्मणों के लिए आरक्षित विहित वैदिक ग्रंथों के विपरीत, यह नया तमिल वेद सभी वर्गों के लिए सुलभ था। इसी तरह, तमिल शैव समुदाय ने तेवरम के भजनों को तमिल वेद का दर्जा दिया, एक ऐसा दावा जो कई कवियों ने स्वयं किया था। तमिल शैवों ने "तमिल वेद" पदनाम को तेवरम को संस्कृत वेद का विकल्प बनाने के रूप में देखा, जबकि वैष्णवों ने अपने समकक्ष निर्दिष्ट ग्रंथों को एक विकल्प के बजाय एक समानांतर मार्ग के रूप में देखा। उपवेद जातवेद संदर्भ वेद वेदांत भक्ति आंदोलन भी देखें।