Melkite
मेलकाइट (Melkite) शब्द, जिसे मेलचाइट भी लिखा जाता है, बीजान्टिन अनुष्ठान के विभिन्न पूर्वी ईसाई चर्चों और मध्य पूर्व में उत्पन्न होने वाले उनके सदस्यों को संदर्भित करता है। यह शब्द आम केंद्रीय सेमिटिक मूल m-l-k से आता है, जिसका अर्थ है "शाही", और विस्तार से "शाही" या बीजान्टिन सम्राट के प्रति वफादार। इस शब्द ने उन ईसाइयों के लिए सांप्रदायिक पदनाम के रूप में धार्मिक अर्थ प्राप्त किए, जिन्होंने चैल्सेडन परिषद (451) के ईसाई संकल्पों के आधार पर शाही धार्मिक नीतियों को स्वीकार किया। मूल रूप से, प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, मेल्काइट्स ने अपने धार्मिक जीवन में यूनानी और अरामी दोनों भाषाओं का उपयोग किया, और शुरू में अपने धार्मिक अनुष्ठान में एंटीओकियन संस्कार का उपयोग किया, लेकिन बाद में (10वीं-11वीं शताब्दी) ने कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन संस्कार को स्वीकार किया, और अपनी धार्मिक प्रथाओं के कुछ हिस्सों में अरबी को शामिल किया। जब सांप्रदायिक शब्दावली में उपयोग किया जाता है, तो मेलकाइट पदनामों के दो विशिष्ट अर्थ हो सकते हैं। इस प्रकार रूढ़िवादी मेलकाइट शब्द निकट पूर्व के यूनानी रूढ़िवादी ईसाइयों को संदर्भित करता है, जबकि कैथोलिक मेलकाइट शब्द मेलकाइट कैथोलिक चर्च के अनुयायियों को संदर्भित करता है। मेलकाइट पदनामों में निहित जातीय अर्थ नहीं हैं, लेकिन उनका उपयोग जटिल शब्दों के सांप्रदायिक घटकों के रूप में किया जाता है, मुख्य रूप से विद्वानों की जातीय शब्दावली में। पृष्ठभूमि मेलकाइट स्वयं को पहले ईसाई समुदाय के रूप में देखते हैं, जो मेलकाइट चर्च को प्रेरितों के समय का मानते हैं। तदनुसार, विशेष रूप से वेटिकन के इतिहासकारों और कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्षों के लिए, कहा जाता है कि यह पहला समुदाय उन व्यक्तियों से बना एक मिश्रित समुदाय था जो यूनानी, रोमन, सीरियाई और यहूदी थे। एडवर्ड गिबन और अर्नेस्ट रेनान जैसे धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों ने मेलकाइट समुदाय के उद्भव के बारे में इसी तरह के विचार रखे। 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ईसाई विवादों के उद्भव ने निकट पूर्व के विभिन्न क्षेत्रों में पूर्वी ईसाइयों के बीच विभाजन को जन्म दिया। बीजान्टिन शाही सरकार द्वारा चाल्सेडोनियन ईसाई धर्म (451) के अनुयायियों को प्रदान किए गए आधिकारिक राज्य समर्थन ने अरामी शब्दों के एक विशिष्ट उपयोग के लिए आधार प्रदान किया, जो उन लोगों को नामित करते थे जो साम्राज्य के प्रति वफादार थे, न केवल उनकी राजनीतिक वफादारी के संबंध में, बल्कि शाही धार्मिक नीतियों की उनकी स्वीकृति के संबंध में भी। पूरे निकट पूर्व में, राज्य समर्थित चाल्सेडोनियन ईसाई धर्म को स्वीकार करने वाले सभी ईसाइयों को मेल्काइट्स के रूप में जाना जाने लगा, यह शब्द हिब्रू शब्द मेलेक (अरामी मेलेक या माल्का के समान) (शासक, राजा, सम्राट) से लिया गया है, इस प्रकार उन लोगों को नामित किया जाता है जो साम्राज्य और इसकी आधिकारिक रूप से लागू धार्मिक नीतियों के प्रति वफादार हैं। बहुत ही शब्द (मेल्काइट्स) ने सभी वफादारों को उनकी जातीयता (यूनानी, यूनानीकृत यहूदी, अरामी) की परवाह किए बिना नामित किया, इस प्रकार न केवल यूनानी भाषी चाल्सेडोनियन, बल्कि अरामी भाषी और अरबी भाषी ईसाइयों और यहूदी-ईसाइयों के बीच भी शामिल थे जो चाल्सेडोनियन ईसाई धर्म के अनुयायी थे। बीजान्टिन सीरिया, बीजान्टिन फीनिशिया, बीजान्टिन फिलिस्तीन और बीजान्टिन मिस्र में सभी चाल्सेडोनियन समर्थक ईसाई इस प्रकार आमतौर पर मेल्काइट्स के रूप में जाने जाने लगे। चूँकि मेलकाइट समुदायों में यूनानी एपिस्कोपेट का प्रभुत्व था, इसलिए व्यापक मेलकाइट समुदाय के भीतर अरामी/सीरियाई भाषी और अरबी भाषी मेलकाइटों की स्थिति यूनानी मेलकाइटों की तुलना में कुछ हद तक गौण थी। इससे अरामी/सीरियाई परंपराओं में धीरे-धीरे गिरावट आई, जिन्हें मूल रूप से ईसाई-फिलिस्तीनी अरामी भाषा में बनाए गए धार्मिक साहित्य द्वारा दर्शाया गया था, जिसे मेलकाइट अरामी भाषा के रूप में भी जाना जाता है। मेल्काइट्स के बीच अरामी/सीरियाई परंपराओं का पतन धीरे-धीरे अरबीकरण द्वारा (7वीं शताब्दी के बाद से) बढ़ाया गया था, जिसने ग्रीक भाषी मेल्काइट समुदायों को भी प्रभावित किया, क्योंकि इस्लामी शासन के तहत अरबी सार्वजनिक जीवन और प्रशासन की मुख्य भाषा बन गई थी। रूढ़िवादी मेल्काइट्स आंतरिक विभाजन जो अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम के पूर्वी पितृसत्ताओं में काउंसिल चाल्सेडन (451) के बाद उभरे, धीरे-धीरे विशिष्ट समर्थक चाल्सेडोनियन (मेलकाइट) और गैर-चाल्सेडोनियन शाखाओं के निर्माण का कारण बने, जो 6 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अलग-अलग पदानुक्रमित संरचनाओं में विकसित हुए। अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और जेरूसलम के चाल्सेडोनियन (मेलकाइट) पितृसत्ताएँ कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी पितृसत्ता के साथ सहभागिता में रहीं। दूसरी ओर, मियाफिसाइट गैर-चाल्सेडोनियनों के बीच, अलेक्जेंड्रिया (मियाफिसाइट कॉप्टिक चर्च) और एंटिओक (मियाफिसाइट सीरियाई चर्च) में समानांतर पितृसत्ताएँ उभरीं। बीजान्टिन फिलिस्तीन में, प्रो-चाल्सेडोनियन (मेलकाइट) पार्टी प्रबल थी, साथ ही कुछ अन्य क्षेत्रों में, जैसे कि मकुरिया के नूबियन साम्राज्य (आधुनिक सूडान में), जो कि चाल्सेडोनियन भी था, उनके गैर-चाल्सेडोनियन इथियोपियाई तेवेहेडो पड़ोसियों के विपरीत, सी. 710 तक और अभी भी 15 वीं शताब्दी तक एक बड़ा मेलकाइट अल्पसंख्यक था। मुख्य मेलकाइट रूढ़िवादी चर्च हैंः अलेक्जेंड्रिया के ग्रीक रूढ़िवादी कुलपति एंटीओक के ग्रीक रूढ़िवादी कुलपति जेरूसलम के ग्रीक रूढ़िवादी कुलपति कुछ आम तौर पर यूनानी "प्राचीन सिनगोगल" पुरोहित संस्कार और भजन आंशिक रूप से वर्तमान तक जीवित हैं, विशेष रूप से दक्षिणी तुर्की, सीरिया और लेबनान के हाटे प्रांत के मेलकाइट और ग्रीक रूढ़िवादी समुदायों की विशिष्ट चर्च सेवाओं में। इन समुदायों के सदस्य अभी भी खुद को बुलाते हैं, जिसका अरबी में शाब्दिक अर्थ है "रोमन" (यानी, पूर्वी रोमन साम्राज्य के लोग, जिन्हें अंग्रेजी बोलने वाले अक्सर "बीजान्टिन" कहते हैं)। इस शब्द का उपयोग वरीयता में किया जाता है, जिसका अर्थ शास्त्रीय अरबी और बाइबिल की हिब्रू में "यूनानी" या "आयोनियन" है। 1342 से, रोमन कैथोलिक पादरी दमिश्क और अन्य क्षेत्रों में स्थित थे, और रोम और रूढ़िवादी के बीच एक संघ की दिशा में काम करते थे। उस समय, पूर्व-पश्चिम शिस्म की प्रकृति, जो आम तौर पर 1054 की थी, परिभाषित नहीं थी, और मेलकाइट चर्च के भीतर पूजा और काम करना जारी रखने वालों में से कई की पहचान पश्चिमी समर्थक पार्टी के रूप में की गई। 1724 में, सिरिल VI (सेराफिम तानास) को दमिश्क में धर्मसभा द्वारा अन्ताकिया के कुलपति के रूप में चुना गया था। इसे कैथोलिक अधिग्रहण का प्रयास मानते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के जेरेमियास III ने सिरिल के बजाय पितृसत्ता पर शासन करने के लिए एक डीकन, यूनानी भिक्षु सिल्वेस्टर को लागू किया। एक पादरी, फिर बिशप नियुक्त होने के बाद, उन्हें सिरिल को उखाड़ फेंकने के लिए तुर्की सुरक्षा दी गई थी। सिल्वेस्टर के चर्च के भारी-भरकम नेतृत्व ने कई लोगों को पितृसत्तात्मक सिंहासन पर सिरिल के दावे की वैधता की फिर से जांच करने के लिए प्रोत्साहित किया। नवनिर्वाचित पोप बेनेडिक्ट XIII (1724-1730) ने भी सिरिल के दावे की वैधता को मान्यता दी और उन्हें और उनके अनुयायियों को रोम के साथ सहभागिता के रूप में मान्यता दी। उस समय से, मेलकाइट चर्च को ग्रीक ऑर्थोडॉक्स (ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ एंटीओक) के बीच विभाजित किया गया था, जिन्हें 19 वीं शताब्दी के अंत तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधिकार द्वारा नियुक्त किया जाता रहा, और ग्रीक कैथोलिक (मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक चर्च), जो रोम के पोप के अधिकार को मान्यता देते हैं। हालाँकि, अब यह केवल कैथोलिक समूह है जो मेलकाइट शीर्षक का उपयोग करना जारी रखता है; इस प्रकार, आधुनिक उपयोग में, यह शब्द लगभग विशेष रूप से मध्य पूर्व के अरबी भाषी यूनानी कैथोलिकों पर लागू होता है। यह भी देखें चाल्सेडोनियन ईसाई धर्म ईसाई अरब मेलचीसेडेक नोट्स उद्धरण संदर्भ मध्य पूर्व में ईसाई समूह पूर्वी रूढ़िवादी का इतिहास सीरिया में लेबनान जातीय समूहों में पूर्वी कैथोलिक धर्म का इतिहास