Joshua Prawer
जोशुआ प्रावर (; 22 नवंबर, 1917-30 अप्रैल, 1990) एक उल्लेखनीय इजरायली इतिहासकार और धर्मयुद्ध और येरुशलम साम्राज्य के विद्वान थे। उनके काम ने अक्सर क्रूसेडर समाज को बाद के यूरोपीय उपनिवेशवादी विस्तार के अग्रदूत के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया। वह इजरायल की उच्च शिक्षा में भी एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, हाइफा विश्वविद्यालय और बेन-गुरियन विश्वविद्यालय के संस्थापकों में से एक थे, और इजरायल की शिक्षा प्रणाली के एक प्रमुख सुधारक थे। लाइफ प्रावर का जन्म 10 नवंबर, 1917 को साइलेसिया के पोलिश भाग के एक छोटे से शहर बेडज़िन में एक समृद्ध यहूदी व्यापारी परिवार में हुआ था। वह पोलिश और जर्मन बोलते हुए बड़ा हुआ, स्कूल में हिब्रू, फ्रेंच और लैटिन सीखा, और एक ज़ायोनी समूह में शामिल होने के बाद, यिद्दीश भी सीखा। वे 1936 में फिलिस्तीन चले गए, जहाँ उन्होंने अंग्रेजी सीखी और जेरूसलम के हिब्रू विश्वविद्यालय में गणित के छात्र बन गए। विश्वविद्यालय में अध्ययन करने का निमंत्रण यहूदियों के लिए उस समय फिलिस्तीन के ब्रिटिश अधिदेश में प्रवेश करने के कुछ कानूनी तरीकों में से एक था। द्वितीय विश्व युद्ध के शुरू होने पर उनकी माँ की मृत्यु हो गई, और उनके परिवार के अधिकांश लोगों की होलोकॉस्ट में हत्या कर दी गई। प्रवर ने पाया कि वह गणित से नाखुश थे, और उनके पिता ने उन्हें इसके बजाय इतिहास का अध्ययन करने का सुझाव दिया क्योंकि उन्होंने हमेशा हाई स्कूल में इतिहास का आनंद लिया था। उनके प्रोफेसर, साम्राज्यवाद के एक एंग्लोफाइल इतिहासकार, रिचर्ड कोएब्नर ने उन्हें पवित्र भूमि में धर्मयोद्धा उपनिवेशों का अध्ययन करने के लिए तैयार किया। कोएबनर के साथ घनिष्ठ संबंधों ने संभवतः प्रावर में बस्तियों और उपनिवेशवाद के इतिहास में उनकी रुचि पैदा की होगी। प्रावर ने 1947 में हिब्रू विश्वविद्यालय में अपने शिक्षण जीवन की शुरुआत की और (1948 में जेरूसलम की घेराबंदी में लड़ने के बाद) जल्द ही संकाय रैंक के माध्यम से आगे बढ़े। वे 1953 से 1955 तक मानविकी संकाय के उप-डीन बने, 1958 में मध्ययुगीन इतिहास के प्रोफेसर और अध्यक्ष बनाए गए, 1962 से 1966 तक मानविकी संकाय के डीन रहे, और वर्षों में विश्वविद्यालय में प्रॉरेक्टर के रूप में कार्य किया। इस प्रक्रिया में, वह विश्वविद्यालय को धर्मयुद्ध अध्ययन के लिए एक "वैश्विक केंद्र" बनाने में सफल रहे, और भविष्य के कई इजरायली इतिहासकारों को उस विशेषता में प्रशिक्षित किया। प्रवर को एक उत्कृष्ट शिक्षक और व्याख्याता के रूप में वर्णित किया गया है जिन्होंने एक करिश्माई शैली के साथ पूरी तरह से तैयारी की। उन्हें अक्सर विदेश में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया जाता था। हिब्रू विश्वविद्यालय में अपने काम के अलावा, जोशुआ प्रावर उच्च शिक्षा के अन्य इजरायली संस्थानों, अर्थात् नेगेव के बेन-गुरियन विश्वविद्यालय और विशेष रूप से हाइफा विश्वविद्यालय के निर्माण में शामिल थे, जहाँ वे वर्षों में पहले डीन और अकादमिक अध्यक्ष थे। प्रावर इजरायली सरकार की नीति में भी एक प्रमुख योगदानकर्ता थे। 1957 और 1959 के बीच, डेविड बेन-गुरियन के अनुरोध पर, उन्होंने शिक्षा मंत्रालय के शैक्षणिक सचिवालय की अध्यक्षता की, जो इजरायली माध्यमिक शिक्षा के लिए नए मानदंड स्थापित करने के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने श्रेणीबद्ध शुल्क के खिलाफ और व्यापक मुफ्त अनिवार्य शिक्षा के लिए लड़ाई लड़ी, और सामाजिक एकीकरण और सेफार्डी छात्रों के अधिकारों को उच्च प्राथमिकता दी। उस समय के दौरान और बाद में शिक्षा मंत्री ज़ल्मान अराने के सलाहकार के रूप में, उन्होंने "यहूदी जागरूकता" सिखाने के लिए सिद्धांतों का मसौदा तैयार करने में मदद की जिन्हें प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था। 1963-65 में, उन्होंने अपने नाम के विशेषज्ञों की एक समिति की अध्यक्षता की, जिसने पूरे इजरायल की शिक्षा प्रणाली में एक क्रांतिकारी सुधार की सिफारिश की। इसके सुझावों में वंचित बच्चों के लिए पूर्वस्कूली नामांकन को सार्वभौमिक बनाना, प्राथमिक विद्यालय को कक्षा 1-6 तक छोटा करना; एकीकृत कनिष्ठ उच्च विद्यालयों (कक्षा 7-9) में बिना परीक्षा के सभी छात्रों को प्रवेश देना, मुफ्त अनिवार्य शिक्षा की आयु को बढ़ाकर पंद्रह करना (बाद में बढ़ाकर अठारह करना), दो साल और तीन साल के व्यापक स्कूलों की स्थापना करना जो व्यावसायिक डिप्लोमा या मैट्रिक प्रमाण पत्र के लिए विकल्पों का विकल्प प्रदान करते हैं, विभिन्न कौशल और सामाजिक वर्गों के छात्रों को और एकीकृत करते हैं, और शिक्षा और संस्कृति मंत्रालय में एक नए पाठ्यक्रम विभाग की स्थापना करना शामिल है। इस योजना को नेसेट और सरकार द्वारा अनुमोदित किया गया था, जिसने इसे पर्याप्त संसाधन आवंटित किए थे, और इस कार्यक्रम को 1968 की गर्मियों में लागू किया जाना शुरू किया गया था। प्रोफेसर एच. हनानी के साथ मिलकर, प्रावर ने 1963 में मेचिना विश्वविद्यालय के प्रारंभिक कार्यक्रमों की शुरुआत की, जिनका मूल उद्देश्य रक्षा बलों से छुट्टी मिलने के बाद सेफार्डिक छात्रों के लिए एक अतिरिक्त वर्ष का अध्ययन प्रदान करना था, लेकिन बाद में विदेशी शिक्षित छात्रों और अप्रवासियों को शामिल करने के लिए इनका विस्तार किया गया। प्रवर ने 1967 के बाद से विश्वकोश हेब्रिका के मुख्य संपादक के रूप में कार्य किया, खंड 21 उनके कार्यकाल में प्रकाशित होने वाला पहला खंड था। उन्होंने जेरूसलम के इतिहास के टॉवर ऑफ डेविड संग्रहालय को आकार देने में सलाह दी और मदद की, और उन्हें अन्य देशों के साथ सांस्कृतिक समझौतों पर सरकार को सलाह देने के लिए कहा गया। सम्मान और बाद का जीवन 1967 में, प्रवर ने इज़राइल विज्ञान और मानविकी अकादमी के मानविकी अनुभाग के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, और उन्हें अमेरिका की मध्यकालीन अकादमी के संगत अध्येता के रूप में चुना गया। 1969 में उन्हें मानविकी में इज़राइल पुरस्कार मिला। 1969 में, उन्हें मोंटपेलियर विश्वविद्यालय से मानद डॉक्टरेट की उपाधि भी मिली। 1974 में, प्रावर को ऑल सोल्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के विजिटिंग फेलो के रूप में सम्मानित किया गया था, 1974 में, उन्हें रोथ्सचाइल्ड पुरस्कार और ऑर्डर ऑफ द शेवेलियर डी ल 'ऑर्ड्रे नेशनल डु मेरीट से भी सम्मानित किया गया था। 1982 में, उन्हें यरुशलम में एक विशेष सम्मेलन के दौरान बाईस इतिहासकारों द्वारा पत्रों से युक्त एक उपहार भेंट किया गया था। 1987 में, प्रवर और उनके सहयोगियों ने सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ द क्रूसेड्स एंड द लैटिन ईस्ट के दूसरे अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की मेजबानी की। 1989 में, उन्हें याकिर येरुशलाइम (जेरूसलम के प्रतिष्ठित नागरिक) के रूप में सम्मानित किया गया था। अपनी मृत्यु से एक साल पहले एक साक्षात्कार में, जोशुआ प्रावर ने कहा कि आज के जेरूसलम के लिए उनका संदेश है कि "यह एक सार्वभौमिक शहर है, जो सभी संस्कृतियों और विजयी समय से संबंधित है।" 30 अप्रैल, 1990 को जेरूसलम में प्रावर की मृत्यु हो गई। रिसर्च प्रावर इतिहासकारों के एक कैडर का हिस्सा थे, जिनमें क्लाउड कैहेन और जीन रिचर्ड शामिल थे, जिन्होंने धर्मयोद्धा समाज की पुरानी अवधारणा से धर्मयोद्धा अध्ययन को शुद्ध, अपरिवर्तनीय सामंतवाद के एक उदाहरण के रूप में मुक्त किया, जो विजय से अनायास उभरा। यह दृष्टिकोण, जो तेरहवीं शताब्दी में सामंती न्यायविदों के साथ उत्पन्न हुआ था, आधुनिक इतिहासकारों द्वारा तीस के दशक की शुरुआत से रखा गया था। प्रावर के काम के माध्यम से, विशेष रूप से पचास के दशक के उनके दो पत्रों और उनके सहयोगियों के माध्यम से, धर्मयोद्धा समाज को गतिशील के रूप में देखा जाने लगा, जिसमें कुलीन वर्ग धीरे-धीरे राजशाही पर अंकुश लगाने लगे। इन इतिहासकारों के संयुक्त प्रयासों से धर्मयोद्धा समाज में नए शोध का उदय हुआ। प्रावर के शोध ने योद्धा राज्यों के अन्य पहलुओं की एक विस्तृत विविधता तक विस्तार किया। उन्होंने जिन विषयों को संबोधित किया उनमें भूमि विकास परियोजनाएं और शहरी बस्ती, कृषि, बंदरगाह शहरों के इतालवी क्वार्टर, भूमि संपत्ति के प्रकार और एसेसेस डेस बुर्जुआ में कानूनी मुद्दे शामिल थे। प्रावर की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक हिस्टॉयर डू रॉयम लैटिन डी जेरूसलम है, जिसने उन्हें अकादमी डेस इन्स्क्रिप्शंस एट बेलेस-लेटर्स का प्रिक्स गुस्ताव स्लमबर्गर जीता। दो खंडों वाला काम धर्मयोद्धा राज्यों को एक कामकाजी अप्रवासी समाज के रूप में प्रस्तुत करता है, और आप्रवासन और श्रम की कमी के महत्व को दर्शाता है। प्रावर की एक और पुस्तक, द लैटिन किंगडम ऑफ जेरूसलमः यूरोपियन कॉलोनियलिज्म इन द मिडिल एज, जो बड़े दर्शकों के लिए थी, अधिक विवादास्पद थी। इसमें, उन्होंने क्रूसेडर्स को स्थानीय मुस्लिम और सिरो-ईसाई आबादी से पूर्ण राजनीतिक और सामाजिक अलगाव में रहने वाले फ्रेंकिश अप्रवासियों के समाज के रूप में चित्रित किया है, और इस घटना को "रंगभेद" कहते हैं। प्रावर के लिए, यह बसने वालों का आत्मसात करने से इनकार और विदेशी धरती पर यूरोपीय प्रकार के समाज के उनके पुनर्निर्माण के साथ-साथ बिना किसी हस्तक्षेप के स्वदेशी संस्थानों की दृढ़ता है, जो क्रुसेडर समझौते को उपनिवेशवादी के रूप में चिह्नित करती है। उनकी थीसिस यह है कि लैटिन राज्यों की अर्थव्यवस्था, समाज और संस्थानों को उनकी औपनिवेशिक स्थिति के आलोक में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है। 1980 की पुस्तक क्रूसेडर इंस्टीट्यूशंस ने उनके पहले के कई प्रकाशनों को एकत्र किया और संशोधनों और नए अध्यायों के साथ उनका विस्तार किया। पुस्तक जेरूसलम साम्राज्य को एक यूरोपीय औपनिवेशिक उत्पाद के रूप में उनके उपचार को जारी रखती है, लेकिन स्रोतों पर पाठ्य आलोचना और टिप्पणी के उपकरणों को नियोजित करते हुए पांच सामयिक क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करती है। बर्गेस की स्थिति और प्रशासनिक भूमिका के बारे में उनका कवरेज विशेष रूप से प्रमुख है, जिस पर पहले इतना ध्यान नहीं दिया गया था। अपने अंतिम वर्षों में, उन्होंने अपनी विशेष रुचि के विषय पर एक पुस्तक प्रकाशित की, द हिस्ट्री ऑफ द ज्यूइज़ इन द लैटिन किंगडम ऑफ जेरूसलम, जिसमें लेवेंट के अलग-थलग पड़े यहूदी समुदायों, उनके द्वारा किए गए यहूदी दार्शनिक झगड़ों और इज़राइल को बहाल करने के उनके सपनों की जांच की गई। ज़ायोनीवाद की धर्मयुद्धों से तुलना मध्य युग के यूरोपीय धर्मयुद्धों और आधुनिक ज़ायोनी आंदोलन के बीच अक्सर एक समानता खींची गई है। अरब मीडिया और राजनीतिक नेताओं द्वारा समर्थित इस दृष्टिकोण पर इजरायली शिक्षाविदों में भी चर्चा की गई है। प्रावर को अक्सर इस सादृश्य पर टिप्पणी करने के लिए कहा जाता था, और दावा किया जाता था कि एक बड़ा अंतर यह था कि यहूदियों ने भूमि को बसाया और उस पर काम किया, जबकि क्रूसेडर्स ने मूल निवासियों द्वारा काम की गई विजय प्राप्त भूमि पर प्रभुत्व जमाया। हिब्रू विश्वविद्यालय के एक व्याख्याता, रॉनी एलेनब्लम, दोनों के बीच अंतर करने के लिए प्रावर के काम में एक उदात्त उद्देश्य की पहचान करते हैंः "वह हमेशा क्रूसेडर्स की श्रमशक्ति की कमी के बारे में लिखते हैं और उनके land.He दावों को पूरा नहीं करने के बारे में लिखते हैं कि यहाँ उनकी उपस्थिति मुख्य रूप से शहरी थी, जिसमें कुलीन वर्ग और व्यापारी शामिल थे। यही कारण है कि वे अंत में हार गए। निहितार्थ स्पष्ट हैंः यदि हम पर्याप्त प्रवासियों को लाते हैं, और यदि हम भूमि को बसाते हैं, तो हम सफल होने के लिए बाध्य हैं। (एलेनब्लम ने स्वयं दिखाया है कि पवित्र भूमि में क्रूसेडर बस्ती पहले की तुलना में बहुत अधिक व्यापक थी और सैकड़ों क्रूसेडर खेतों के प्रमाण मिले हैं।) लेकिन उन्होंने यह भी नोट किया कि "यदि जोशुआ प्रावर आज जीवित होते तो वह निस्संदेह अपनी ज़ायोनी राजनीतिक मान्यताओं और उनके द्वारा विकसित अलगाव के मॉडल के बीच किसी भी संबंध से इनकार करते।" ज़ियाद जे. असाली, जो ज़ायोनीवाद को "क्रूसेडर आंदोलन का उत्तराधिकारी-यद्यपि अवैध-मानते हैं", आगे बढ़ते हैं और लिखते हैं कि प्रावर ने "क्रूसेडर्स और ज़ायोनीवादियों के व्यक्तिगत और सामाजिक अनुभव में समानता की सीमा को पहचाना। तुलना का अध्ययन करने और इसकी वैधता को नकारने के बजाय, उन्होंने क्रूसेडर के अनुभव का अध्ययन करना चुना जैसे कि यह एक ऐतिहासिक मॉडल है जिसका पूरी तरह से विश्लेषण और विच्छेदन किया जा सकता है ताकि इसके अनुभव से लाभ उठाया जा सके और इसकी गलतियों से बचा जा सके। हालाँकि, ज़ायोनी लेखक योरम हेज़ोनी के लिए, यह ठीक इसी वजह से है कि प्रावर की तुलना करने की तैयारी के कारण वह उन्हें ज़ायोनीवाद का विध्वंसक और उत्तर-ज़ायोनी विचार का पूर्वज मानता है। बेन गुरियन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर डेविड ओहाना, जो ज़ायोनी-क्रूसेडर सादृश्य को अस्वीकार करते हैं, लिखते हैं कि यह विषय अब ज़ायोनीवाद पर किसी के विचारों को स्पष्ट करने के लिए एक लिटमस टेस्ट बन गया है, जिसमें ज़ायोनी के बाद के लोग स्वतंत्र रूप से ज़ायोनी दृष्टिकोण के साथ समानता और सहानुभूति रखते हैं और इसे अस्वीकार करते हैं। चयनित प्रकाशन (1969-70)। जेरूसलम का लैटिन इतिहास। ले मोंडे बाइज़ान्टिन। पेरिसः राष्ट्रीय अनुसंधान वैज्ञानिक केंद्र का संस्करण। (1972)। जेरूसलम का लैटिन साम्राज्यः मध्य युग में यूरोपीय उपनिवेशवाद। लंदनः वेडेनफेल्ड और निकोलसन (बाद के संस्करण द क्रूसेडर्स किंगडमः मध्य युग में यूरोपीय उपनिवेशवाद)। (1972)। क्रूसेडर्स की दुनिया। लंदनः वेडेनफेल्ड और निकोलसन। (1980)। क्रुसेडर संस्थान। ऑक्सफोर्डः क्लेरेंडन प्रेस। (1988)। जेरूसलम के लैटिन साम्राज्य में यहूदियों का इतिहास। ऑक्सफोर्डः क्लेरेंडन प्रेस। फर्स्ट क्रूसेड हिस्ट्री ऑफ जेरूसलम हिस्ट्री ऑफ द ज्यूइज़ एंड द क्रूसेड्स हिस्ट्री ऑफ द ज्यूइज़ एंड ज्यूइज़्म इन द लैंड ऑफ इज़राइल पुरस्कार प्राप्तकर्ताओं की सूची संदर्भ बाहरी लिंक जोशुआ प्रावर (1917-1990)-जेम्स पिंकर्टन मेडिटेरेनियन या क्रूसेडर्स द्वारा क्रूसेड्स क्रूसेडर शैडोज़ का अध्ययन करने के लिए संसाधन? डेविड ओहाना द्वारा पूर्व और पश्चिम के बीच इज़राइल भू-राजनीतिक छवियाँ। इसमें ज़ायोनी-क्रूसेडर सादृश्य के बारे में प्रावर के बयानों के अंश शामिल हैं। ह्यूमैनिटीज में यहूदी इतिहासकार धर्मयुद्ध इजरायल पुरस्कार के इतिहासकार मानविकी में इजरायल पुरस्कार प्राप्तकर्ता जो इतिहासकार थे हिब्रू यूनिवर्सिटी ऑफ जेरूसलम के अकादमिक कर्मचारी ऑल सोल्स कॉलेज के अध्येता, ऑक्सफोर्ड इज़राइल एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड ह्यूमैनिटीज के सदस्य 1917 जन्म 1990 मृत्यु 20 वीं शताब्दी के इजरायली इतिहासकार इजरायली मध्ययुगीन लोग सिलेसिया प्रांत के बेज़िन नाइट्स ऑफ द ऑर्ड्रे नेशनल डु मेराइट लोगों से 20 वीं शताब्दी के इजरायली इतिहासकार मध्यकालीन अकादमी ऑफ अमेरिका के संगत अध्येता हर हैमेनुचोट में अनिवार्य फिलिस्तीन दफनाने के लिए पोलिश प्रवासियों