History of the Jews in Latin America and the Caribbean
लैटिन अमेरिका में यहूदियों का इतिहास कन्वर्सो के साथ शुरू हुआ जो महाद्वीपों में स्पेनिश और पुर्तगाली अभियानों में शामिल हुए। 1492 के अलहम्ब्रा फरमान के कारण स्पेन के यहूदियों का बड़े पैमाने पर कैथोलिक धर्म में धर्मांतरण हुआ और ऐसा करने से इनकार करने वालों को निष्कासित कर दिया गया। हालाँकि, कन्वर्सो के विशाल बहुमत ने कभी भी नई दुनिया में जगह नहीं बनाई और धीरे-धीरे प्रमुख कैथोलिक संस्कृति में आत्मसात होते हुए स्पेन में बने रहे। यह स्पेन के रक्त कानूनों द्वारा नई दुनिया की यात्रा करने के लिए पुराने ईसाई वंश के लिखित दस्तावेज प्रदान करने की आवश्यकता के कारण था। हालाँकि, पहले यहूदी क्रिस्टोफर कोलंबस के पहले अभियान के साथ आए, जिसमें रोड्रिगो डी ट्रियाना और लुइस डी टोरेस शामिल थे। हालाँकि, 15वीं और 16वीं शताब्दी के दौरान कई कन्वर्सो परिवार नीदरलैंड, फ्रांस और अंततः इटली चले गए, जहाँ से वे अमेरिका के अन्य अभियानों में शामिल हो गए। अन्य लोग इंग्लैंड या फ्रांस चले गए और व्यापारियों और व्यापारियों के रूप में अपने उपनिवेशवादियों के साथ चले गए। 16वीं शताब्दी के अंत तक, ब्राजील की पुर्तगाली कॉलोनी, डच सूरीनाम और कुराकाओ; स्पेनिश सैंटो डोमिंगो और जमैका और बारबाडोस के अंग्रेजी उपनिवेशों में पूरी तरह से काम करने वाले यहूदी समुदायों की स्थापना की गई थी। इसके अलावा, स्पेनिश और पुर्तगाली क्षेत्रों में यहूदियों के असंगठित समुदाय थे, जहां कोलंबिया, क्यूबा, प्यूर्टो रिको, मैक्सिको और पेरू सहित धर्माधिकरण सक्रिय था। ऐसे समुदायों में कई गुप्त-यहूदी थे, जिन्होंने आम तौर पर अधिकारियों से अपनी पहचान छुपाई थी। 17वीं शताब्दी के मध्य तक, पश्चिमी गोलार्ध में सबसे बड़े यहूदी समुदाय सूरीनाम और ब्राजील में स्थित थे। कैरेबियन, मध्य और दक्षिण अमेरिका में कई यहूदी समुदाय फले-फूले, विशेष रूप से उन क्षेत्रों में जो डच और अंग्रेजी नियंत्रण में थे, जो अधिक सहिष्णु थे। 19वीं शताब्दी के अंत में पूर्वी यूरोप से यहूदियों के बड़े पैमाने पर प्रवास के हिस्से के रूप में अधिक अप्रवासी इस क्षेत्र में गए। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद, कई अश्केनाज़ी यहूदी शरण के लिए दक्षिण अमेरिका चले गए। 21वीं सदी में, लैटिन अमेरिका में 300,000 से कम यहूदी रहते हैं। वे अर्जेंटीना, ब्राजील, चिली, मैक्सिको और उरुग्वे में केंद्रित हैं, जिन्हें लैटिन अमेरिका में यहूदी आबादी का पहला केंद्र माना जाता है। इन्क्विजिशन से भाग रहे अर्जेंटीना के यहूदी अर्जेंटीना में बस गए, जहाँ उन्होंने देशी महिलाओं के साथ अंतर्विवाह किया। वीरेरिनाटो डेल रियो डे ला प्लाटा में पुर्तगाली व्यापारियों और तस्करों को कई लोगों द्वारा गुप्त-यहूदी माना जाता था, लेकिन अर्जेंटीना के स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद कोई समुदाय सामने नहीं आया। 1810 के बाद (और लगभग उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में), अधिक यहूदी, विशेष रूप से फ्रांस से, अर्जेंटीना में बसने लगे। शताब्दी के अंत तक अर्जेंटीना में, अमेरिका की तरह, कई यहूदी अप्रवासी पूर्वी यूरोप (मुख्य रूप से रूस और पोलैंड) से ज़ारवादी उत्पीड़न से भाग रहे थे। आगमन पर उन्हें आम तौर पर उनके मूल क्षेत्र के संदर्भ में "रूसी" कहा जाता था। यहूदी व्यक्ति और परिवार द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद में होलोकॉस्ट और बाद में युद्ध के बाद के यहूदी विरोध से बचने के प्रयास में यूरोप से अर्जेंटीना चले गए। अर्जेंटीना में अब 250,000 और 300,000 के बीच यहूदी रहते हैं, जिनमें से अधिकांश ब्यूनस आयर्स, रोसारियो, कॉर्डोबा, मेंडोज़ा, ला प्लाटा और सैन मिगुएल डी टुकुमन शहरों में रहते हैं। अर्जेंटीना में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के बाद अमेरिका में तीसरा सबसे बड़ा यहूदी समुदाय है और दुनिया में छठा सबसे बड़ा समुदाय है। हाल के सर्वेक्षणों के अनुसार, दस लाख से अधिक अर्जेंटीना में यहूदी जातीयता के कम से कम एक दादा-दादी हैं। कानून 26,089 के अनुसार, यहूदी अर्जेंटीना समुदाय को कानूनी रूप से प्रति वर्ष सात छुट्टियां मिलती हैं, जिसमें रोश हशनाह, योम किप्पुर और पास्खापर्व के पहले और अंतिम दो दिन शामिल हैं। बोलीविया में बोलिविया की यहूदी उपस्थिति स्पेनिश औपनिवेशिक काल की शुरुआत में शुरू हुई। सांता क्रूज़ डे ला सिएरा की स्थापना 1557 में नुफ्लो डी चावेज़ द्वारा की गई थी, जिनके साथ अग्रदूतों का एक छोटा समूह था, जिसमें एस्कंसियन और ब्यूनस आयर्स के कई गुप्त-यहूदी शामिल थे। इस क्षेत्र में धर्माधिकरण के दौरान यह शहर यहूदियों के लिए एक सुरक्षित पनाहगाह के रूप में जाना जाने लगा। कन्वर्सो की दूसरी लहर 1570 के बाद सांता क्रूज़ डे ला सिएरा में आई, जब लीमा में स्पेनिश धर्माधिकरण ने काम करना शुरू किया। कथित मार्रानोस (यानी, नए ईसाई जिन पर दूसरों को सही या गलत तरीके से गुप्त-यहूदी धर्म का संदेह था), पोटोसी, ला पाज़ और ला प्लाटा में बस गए। खनन और वाणिज्य में आर्थिक सफलता प्राप्त करने के बाद, उन्हें धर्माधिकरण और स्थानीय अधिकारियों से संदेह और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। इनमें से अधिकांश मैरानो परिवार सांता क्रूज़ डे ला सिएरा चले गए, क्योंकि यह एक अलग शहरी बस्ती थी जहाँ इन्क्विजिशन ने कन्वर्सो को परेशान नहीं किया था। अधिकांश कन्वर्सो बसने वाले पुरुष थे, और कई ने स्वदेशी या मेस्टिज़ो महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया, मिश्रित-जाति या मेस्टिज़ो परिवारों की स्थापना की। कन्वर्सो आसपास के शहरों वालेग्रैंडे, पोस्ट्रर्वाले, पोर्टाचुएलो, टेरेविंटो, पुकारा, कोटोका और अन्य में भी बस गए। सांता क्रूज़ के कई सबसे पुराने परिवार आंशिक यहूदी विरासत के हैं; यहूदी संस्कृति के कुछ निशान अभी भी पारिवारिक परंपराओं के साथ-साथ स्थानीय रीति-रिवाजों में पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ परिवारों के पास पारिवारिक विरासत में सात शाखाओं वाली मोमबत्ती की छड़ें होती हैं या शुक्रवार को सूर्यास्त के समय मोमबत्तियां जलाने की प्रथा होती है। विशिष्ट स्थानीय व्यंजन सभी कोशेर प्रथाओं के साथ तैयार किए जा सकते हैं (कोई भी दूध और मांस को नहीं मिलाता है, सूअर का मांस परोसा जाता है, लेकिन कभी भी अन्य खाद्य पदार्थों के साथ नहीं मिलाया जाता है)। विद्वान इन प्रथाओं की उत्पत्ति और पुनरावृत्ति पर असहमत हैं। लगभग पाँच शताब्दियों के बाद, इन परिवारों के कुछ वंशज यहूदी मूल के बारे में जागरूकता का दावा करते हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म का अभ्यास करते हैं (कुछ मामलों में कुछ यहूदी समन्वय के साथ)। 1825 में स्वतंत्रता से लेकर 19वीं शताब्दी के अंत तक, कुछ यहूदी व्यापारी और व्यापारी (सेफार्डिम और अश्केनाज़िम दोनों) बोलीविया चले गए। अधिकांश ने स्थानीय महिलाओं को पत्नियों के रूप में लिया, संस्थापक परिवार जो अंततः मुख्यधारा के कैथोलिक समाज में विलय हो गए। सांता क्रूज़, तारिजा, बेनी और पांडो के पूर्वी क्षेत्रों में अक्सर ऐसा होता था, जहाँ ये व्यापारी ब्राज़ील या अर्जेंटीना से आते थे। 20वीं शताब्दी के दौरान, बोलीविया में पर्याप्त यहूदी बस्ती शुरू हुई। 1905 में, रूसी यहूदियों का एक समूह, उसके बाद अर्जेंटीना के लोग, बोलीविया में बस गए। 1917 में, यह अनुमान लगाया गया था कि देश में 20 से 25 यहूदी थे। 1933 तक, जब जर्मनी में नाजी युग शुरू हुआ, 30 यहूदी परिवार थे। पहला बड़ा यहूदी आप्रवासन 1930 के दशक के दौरान हुआ; 1942 के अंत में जनसंख्या बढ़कर अनुमानित 8,000 हो गई थी। 1940 के दशक के दौरान, 2,200 यहूदी बोलीविया से अन्य देशों में चले गए। लेकिन जो बचे हैं उन्होंने ला पाज़, कोचाबाम्बा, ओरुरो, सांता क्रूज़, सूक्रे, तारिजा और पोटोसी में समुदाय बनाए हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पोलैंड के यहूदियों की एक छोटी संख्या बोलीविया में आकर बस गई। 2006 तक, लगभग 700 यहूदी बोलीविया में बने रहे। सांता क्रूज़ डे ला सिएरा, ला पाज़ और कोचाबाम्बा शहरों में आराधनालय हैं। अधिकांश बोलिवियाई यहूदी सांताक्रूज दे ला सिएरा में रहते हैं। ब्राजील के यहूदी ब्राजील में जल्दी बस गए, विशेष रूप से डच शासन के क्षेत्रों में। उन्होंने 1636 में रेसिफे में एक आराधनालय की स्थापना की, जिसे अमेरिका में पहला आराधनालय माना जाता है। इनमें से अधिकांश यहूदी कन्वर्सो थे जो 1536 में पुर्तगाल में धर्माधिकरण शुरू होने पर स्पेन और पुर्तगाल से नीदरलैंड की धार्मिक स्वतंत्रता के लिए भाग गए थे। 1656 में, ब्राजील पर पुर्तगालियों की पुनः विजय के बाद, यहूदी डच शासन के तहत कैरेबियन द्वीपों और न्यू एम्स्टर्डम के लिए रवाना हुए; बाद वाले को 1664 में अंग्रेजों द्वारा ले लिया गया और इसका नाम बदलकर न्यूयॉर्क शहर कर दिया गया। 19वीं शताब्दी में स्वतंत्रता के बाद, ब्राजील ने अपने प्रवासियों के बीच अधिक यहूदियों को आकर्षित किया, और यूरोप में दबाव ने अधिक यहूदियों को छोड़ने के लिए आश्वस्त किया। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साम्राज्य (पोलैंड और यूक्रेन सहित) से बड़े पैमाने पर प्रवास के समय यहूदी आप्रवासन में वृद्धि हुई। ब्राजील में यहूदी आप्रवासन 1881 और 1900 के बीच अपेक्षाकृत कम था, हालांकि यह ब्राजील में अन्य अंतर्राष्ट्रीय आप्रवासन की ऊंचाई थी; कई अधिक औद्योगिक देशों में जा रहे थे। 1921 और 1942 के बीच ब्राजील में विश्वव्यापी आप्रवासन में 21 प्रतिशत की गिरावट आई, लेकिन ब्राजील में यहूदी आप्रवासन में 57,000 की वृद्धि हुई। यह संयुक्त राज्य अमेरिका, अर्जेंटीना, कनाडा और दक्षिण अफ्रीका द्वारा पारित आप्रवासन विरोधी कानून और आप्रवासन कोटा के जवाब में था, जो तीसरे रैह के तहत यहूदियों के संकट के स्पष्ट होने के बाद भी बना रहा। ब्राजील सरकार आम तौर पर अपने स्वयं के आप्रवासन कानून को लागू नहीं करती थी। अंत में, ब्राजील में यहूदियों ने मजबूत समर्थन संरचना और आर्थिक अवसर विकसित किए, जिसने पूर्वी यूरोपीय और पोलिश यहूदी आप्रवासन को आकर्षित किया। आई. बी. जी. ई. जनगणना के अनुसार, ब्राजील में दुनिया का 9वां सबसे बड़ा यहूदी समुदाय है, जो 2010 तक लगभग 107,329 है। ब्राजील के यहूदी परिसंघ (सी. ओ. एन. आई. बी.) का अनुमान है कि ब्राजील में 120,000 से अधिक यहूदी हैं। ब्राजील के यहूदी राजनीति, खेल, शिक्षा, व्यापार और उद्योग में सक्रिय भूमिका निभाते हैं और ब्राजील के जीवन के सभी क्षेत्रों में अच्छी तरह से एकीकृत हैं। ब्राजील के अधिकांश यहूदी साओ पाउलो राज्य में रहते हैं, लेकिन रियो डी जनेरियो, रियो ग्रांडे डो सुल, मिनास गेरैस और पराना में भी बड़े समुदाय हैं। हालांकि चिली एक अपेक्षाकृत छोटा समुदाय है जो देश के धार्मिक अल्पसंख्यकों का 1 प्रतिशत से अधिक नहीं है, चिली में यहूदियों ने अपने समाज में प्रमुख स्थान हासिल किया है। 1810 में इसकी स्वतंत्रता से पहले और बाद में दोनों में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका रही है। चिली के अधिकांश यहूदी आज सैंटियागो और वालपराइसो में रहते हैं, लेकिन देश के उत्तर और दक्षिण में महत्वपूर्ण समुदाय हैं। मारियो क्रेट्ज़बर्गर, जिन्हें अन्यथा 'डॉन फ़्रांसिस्को' के नाम से जाना जाता है और दुनिया में सबसे लंबे समय तक चलने वाले टीवी शो 'सबाडो गिगांटे' के मेजबान, जर्मन मूल के चिली के यहूदी हैं। चिली के अन्य यहूदी जिन्होंने कला और संस्कृति में मान्यता प्राप्त की है, उनमें अलेजैंड्रो जोडोरोव्स्की शामिल हैं, जो अब फ्रांस में स्थापित हैं और अपने साहित्यिक और फिल्मी काम के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर जाने जाते हैं। अन्य में निसिम शरीम (अभिनेता), श्लोमित बेयटेलमैन (अभिनेत्री) और अनीता क्लेस्की (अभिनेत्री) शामिल हैं। वोलोडिया टीटेलबोइम, कवि और चिली कम्युनिस्ट पार्टी के पूर्व नेता, देश में महत्वपूर्ण राजनीतिक पदों पर रहने वाले कई यहूदियों में से एक हैं। टॉमस हिर्श कट्टरपंथी ग्रीन-कम्युनिस्ट गठबंधन के नेता और 2005 में पूर्व राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार हैं। राज्य मंत्री करेन पोनियाचिक (खनन मंत्री) और क्लेरिसा हार्डी (सामाजिक मामलों की मंत्री) भी यहूदी हैं। खेल के क्षेत्र में, टेनिस खिलाड़ी निकोलस मासू (एथेंस 2004 में स्वर्ण पदक विजेता और ए. टी. पी. रैंकिंग में पूर्व शीर्ष दस) की यहूदी पृष्ठभूमि है। देश की कई सबसे महत्वपूर्ण कंपनियां, विशेष रूप से खुदरा और वाणिज्यिक क्षेत्र में, यहूदियों द्वारा स्थापित की गई हैं। उदाहरण हैं जेंडेलमैन एंड हाइट्स (वाणिज्यिक खुदरा विक्रेता) और रोसेन (गद्दा और बिस्तर उद्योग)। कोलंबिया "नए ईसाई", 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान उत्पीड़न से बचने और धार्मिक स्वतंत्रता पाने के लिए इबेरियन प्रायद्वीप से भाग गए। ऐसा अनुमान है कि कुछ लोग कोलंबिया के उत्तरी क्षेत्रों में पहुंच गए, जिसे उस समय न्यू ग्रेनाडा के नाम से जाना जाता था। इनमें से अधिकांश नहीं तो सभी लोग कोलंबियाई समाज में आत्मसात हो गए। कुछ लोग पारिवारिक परंपराओं के रूप में सेफार्डिक यहूदी अनुष्ठानों के निशान का अभ्यास करना जारी रखते हैं। 18वीं शताब्दी में, अभ्यास करने वाले स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदी जमैका और कुराकाओ से आए थे, जहाँ वे अंग्रेजी और डच शासन के तहत फले-फूले थे। इन यहूदियों ने 18वीं शताब्दी के अंत में कोलंबिया में खुले तौर पर अपने धर्म का पालन करना शुरू कर दिया, हालांकि स्थापित कैथोलिक चर्च को देखते हुए ऐसा करना आधिकारिक रूप से वैध नहीं था। स्वतंत्रता के बाद, यहूदी धर्म को एक कानूनी धर्म के रूप में मान्यता दी गई। सरकार ने यहूदियों को कब्रिस्तान के लिए जमीन दी। 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान आए कई यहूदियों ने कोलंबियाई समाज में प्रमुख स्थान हासिल किए। कुछ लोगों ने स्थानीय महिलाओं से शादी की और महसूस किया कि उन्हें अपनी यहूदी पहचान को छोड़ना या कम करना होगा। इनमें अंग्रेजी यहूदी वंश के लेखक जॉर्ज इसाक, उद्योगपति जेम्स मार्टिन ईडर (जिन्होंने अपने नाम का स्पेनिश में अनुवाद करते समय सैंटियागो ईडर के अधिक ईसाई नाम को अपनाया) के साथ-साथ लातवियाई यहूदी समुदाय में पैदा हुए डी लीमा, सालाज़ार, एस्पिनोज़ा, एरियास, रामिरेज़, पेरेज़ और कैरेबियन सेफार्डिम के लोबो परिवार शामिल थे। संयोग से, ये व्यक्ति और उनके परिवार कोलंबिया के कौका घाटी क्षेत्र में बस गए। वे काली जैसे शहरों में समाज के प्रभावशाली सदस्य बने रहे हैं। पीढ़ियों से उनके अधिकांश वंशजों का पालन-पोषण धर्मनिरपेक्ष ईसाइयों के रूप में किया गया। 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग के दौरान, कई सेफार्डिक यहूदी अप्रवासी ग्रीस, तुर्की, उत्तरी अफ्रीका और सीरिया से आए थे। कुछ ही समय बाद, पूर्वी यूरोप से यहूदी अप्रवासी आने लगे। 1933 में नाज़ीवाद के उदय और 7,000 से अधिक जर्मन यहूदियों सहित यहूदी-विरोधी कानूनों और प्रथाओं के लागू होने के बाद प्रवासियों की एक लहर आई। 1939 से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, देश में आप्रवासी विरोधी भावनाओं और जर्मनी से आप्रवासन पर प्रतिबंधों के कारण आप्रवासन को रोक दिया गया था। कोलंबिया ने अमेरिकी काली सूची में शामिल जर्मनों को देश छोड़ने के लिए कहा और देश में यहूदी शरणार्थियों को अवैध रूप से रहने की अनुमति दी। 1950 और 1960 के दशक में यहूदी आबादी में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई, और देश के सबसे बड़े शहरों में आराधनालय, स्कूल और सामाजिक क्लब जैसे संस्थान स्थापित किए गए। 20वीं शताब्दी के अंतिम दशक के दौरान बदलती अर्थव्यवस्था और अपहरण की लहर ने कोलंबिया के यहूदी समुदाय के कई सदस्यों को देश छोड़ने के लिए प्रेरित किया। अधिकांश लोग मियामी और संयुक्त राज्य अमेरिका के अन्य हिस्सों में बस गए। देश की लोकतांत्रिक सुरक्षा नीति में सफलताओं ने नागरिकों को लौटने के लिए प्रोत्साहित किया है; इसने ग्रामीण क्षेत्रों में हिंसा और शहरी क्षेत्रों में आपराधिक दर को काफी कम कर दिया है, साथ ही अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया है। कोलंबिया की स्थिति में इस हद तक सुधार हुआ है कि वेनेजुएला के कई यहूदी अब कोलंबिया में शरण ले रहे हैं। 21वीं सदी की शुरुआत में, कोलंबिया में अधिकांश यहूदी लगभग 20,000 सदस्यों के साथ बोगोटा और लगभग 7,000 सदस्यों के साथ बैरनक्विला में केंद्रित हैं। काली और मेडेलिन में बड़े समुदाय पाए जाते हैं, लेकिन बहुत कम यहूदी अभ्यास करते हैं। कार्टाजेना और सैन एंड्रेस द्वीप में छोटे समुदाय पाए जाते हैं। देश भर में 14 आधिकारिक आराधनालय हैं। बोगोटा में, यहूदी प्रत्येक अपने स्वयं के धार्मिक और सांस्कृतिक संस्थान चलाते हैं। बोगोटा में स्थित कन्फेडरेशन डी एसोसिएशन जूडियस डी कोलंबिया, केंद्रीय संगठन है जो कोलंबिया में यहूदियों और यहूदी संस्थानों का समन्वय करता है। नई सहस्राब्दी में, वर्षों के अध्ययन के बाद, यहूदी वंश के साथ कोलंबियाई लोगों का एक समूह औपचारिक रूप से हलखा के अनुसार यहूदियों के रूप में स्वीकार किए जाने के लिए यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया। कोस्टा रिका में पहले यहूदी संभवतः कन्वर्सो थे, जो 16वीं और 17वीं शताब्दी में स्पेनिश अभियानों के साथ आए थे। 19वीं शताब्दी में कुराकाओ, जमैका, पनामा और कैरिबियन के सेफार्डिक व्यापारियों ने इसका अनुसरण किया। वे ज्यादातर मध्य घाटी में रहते थे, स्थानीय महिलाओं से शादी करते थे, और जल्द ही देश के सामान्य समाज में शामिल हो गए। अधिकांश ने अंततः यहूदी धर्म को पूरी तरह से छोड़ दिया। यहूदी आप्रवासियों की तीसरी लहर प्रथम विश्व युद्ध से पहले और विशेष रूप से 1930 के दशक में आई, क्योंकि अश्केनाज़ी यहूदी नाज़ी जर्मनी द्वारा खतरे में पड़े यूरोप से भाग गए थे। इनमें से अधिकांश अप्रवासी पोलैंड के शहर ज़ेलेचोव से आए थे। पोलाकोस शब्द, जो मूल रूप से इन प्रवासियों के लिए एक अपशब्द था, का अर्थ बोलचाल की भाषा में कोस्टा रिकान स्पेनिश में घर-घर विक्रेता हो गया है। देश का पहला आराधनालय, रूढ़िवादी शारेई सियोन, 1933 में राजधानी सैन जोस में बनाया गया था (यह थर्ड एवेन्यू और 6 वीं स्ट्रीट के साथ स्थित है)। राष्ट्रवाद की लहर के साथ, 1940 के दशक में कोस्टा रिका में कुछ यहूदी-विरोधी भावना थी, लेकिन आम तौर पर कुछ समस्याएं रही हैं। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से अमेरिकी और इजरायली प्रवासियों से बने यहूदी आप्रवासन की चौथी लहर आई है जो यहां सेवानिवृत्त हो रहे हैं या देश में व्यापार कर रहे हैं। यहूदी समुदाय की संख्या 2,500 से 3,000 होने का अनुमान है, जिनमें से अधिकांश राजधानी में रहते हैं। रोहरमोसर के सैन जोस उपनगर में अपने निवासियों के कारण एक मजबूत यहूदी प्रभाव है। यहाँ कुछ आराधनालय हैं, साथ ही एक कोशेर डेली और रेस्तरां भी हैं। प्लाजा रोहरमोसर शॉपिंग सेंटर में देश का एकमात्र कोशेर बर्गर किंग था। सेंट्रो इजरायलिता सियोनिस्टा (ज़ायोनिस्ट इजरायली केंद्र) एक बड़ा रूढ़िवादी परिसर है जहाँ एक आराधनालय, पुस्तकालय और संग्रहालय स्थित हैं। 2015 में, सैन जोस में चैम वाइज़मैन कॉम्प्रिहेंसिव स्कूल में किंडरगार्टन, प्राथमिक और माध्यमिक कक्षाओं में 300 से अधिक छात्र स्पेनिश और हिब्रू दोनों में सीख रहे थे। क्यूबा के यहूदी सदियों से क्यूबा द्वीप पर रह रहे हैं। कुछ क्यूबा के लोग गुप्त-यहूदियों से यहूदी वंश का पता लगाते हैं, जिन्हें मार्रानोस कहा जाता है, जो स्पैनिश धर्माधिकरण से भाग गए थे। प्रारंभिक उपनिवेशवादियों ने आम तौर पर देशी महिलाओं से शादी की और उनके कुछ वंशज, सदियों के निवास के बाद, आज यहूदी धर्म का पालन करते हैं। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में क्यूबा में महत्वपूर्ण यहूदी आप्रवासन हुआ, जैसा कि लैटिन अमेरिका के अन्य देशों में उल्लेख किया गया है। 1959 में क्यूबा में 15,000 यहूदी थे, लेकिन कई यहूदी व्यवसायी और पेशेवर क्यूबा क्रांति के बाद कम्युनिस्टों के तहत वर्ग उत्पीड़न के डर से संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए क्यूबा छोड़ गए। 1990 के दशक की शुरुआत में, ऑपरेशन सिगार शुरू किया गया था, और पांच वर्षों की अवधि में, 400 से अधिक क्यूबा के यहूदी गुप्त रूप से इज़राइल चले गए। फरवरी 2007 में द न्यूयॉर्क टाइम्स ने अनुमान लगाया कि लगभग 1,500 यहूदी क्यूबा में रहते हैं, जिनमें से अधिकांश (लगभग 1,000) हवाना में रहते हैं। कुराकाओ कुराकाओ में अमेरिका में सबसे पुरानी सक्रिय यहूदी मण्डली है-जो 1651 से है-और अमेरिका का सबसे पुराना आराधनालय है, जो पिछले आराधनालय की साइट पर 1732 में पूरा होने के बाद से लगातार उपयोग में है। कुराकाओ के यहूदी समुदाय ने 18वीं और 19वीं शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रारंभिक यहूदी मंडलियों का समर्थन करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसमें न्यूयॉर्क शहर और न्यूपोर्ट, रोड आइलैंड शामिल थे, जहां टूरो सिनेगॉग बनाया गया था। लैटिन अमेरिकी यहूदी समुदायों में वृद्धि, मुख्य रूप से कोलंबिया और वेनेजुएला में, कुराकाओन यहूदियों के आगमन के परिणामस्वरूप हुई। 1856 और 1902 में कोरो (वेनेजुएला) के यहूदियों को लूटा गया, दुर्व्यवहार किया गया और अपने मूल कुराकाओ में शरण लेने के लिए मजबूर किया गया। डोमिनिकन गणराज्य कन्वर्सो सेफार्डिक मूल के व्यापारी 15वीं, 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान स्पेनिश धर्माधिकरण के परिणाम से भागते हुए दक्षिणी हिस्पानियोला पहुंचे। सदियों से, कई यहूदी और उनके वंशज सामान्य आबादी में आत्मसात हो गए हैं और कुछ कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए हैं, हालांकि देश के कई यहूदी अभी भी अपने पूर्वजों की सेफार्डिक संस्कृति के तत्वों को बनाए हुए हैं। बाद में, 18वीं और 19वीं शताब्दी में, कुराकाओ के कई सेफार्डिक परिवार डोमिनिकन गणराज्य चले गए। सोसुआ, इस बीच, प्यूर्टो प्लाटा के पास एक छोटा सा शहर है जिसकी स्थापना 1930 के दशक के बढ़ते नाजी शासन से भाग रहे यहूदियों द्वारा की गई थी। देश के तानाशाह राफेल ट्रूजिलो ने कई यहूदी शरणार्थियों का अपने द्वीप पर मुख्य रूप से धार्मिक उत्पीड़न के बजाय उनके कौशल के लिए स्वागत किया। वर्तमान सोसुआ में अभी भी एक आराधनालय और यहूदी इतिहास का एक संग्रहालय है। उन यहूदियों के वंशज अभी भी सोसुआ के करीब द्वीप के उत्तर में कई अन्य गाँवों और कस्बों में पाए जा सकते हैं। इक्वाडोर में कई यहूदी सेफार्डिक वंश के हैं और कई अभी भी यहूदी-स्पेनिश (लाडिनो) भाषा बोलते हैं। कुछ लोग मानते हैं कि वे इक्वाडोर के यूरोपीय बसने वालों में से थे। अन्य लोग 1939 में जर्मनी से "कोएनिग्स्टीन" नामक जहाज पर आए थे। 1933-43 वर्षों के दौरान, 2,700 यहूदी प्रवासियों की आबादी थी। 1939 में, यहूदी आबादी, ज्यादातर जर्मन और पोलिश यहूदियों को अल्बर्टो एनरिकेज़ गैलो की इतालवी प्रभावित सरकार के एक फरमान द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। आबादी में यहूदी-विरोधी भावना फैल गई, लेकिन अमेरिकी दूतावास के हस्तक्षेप से इसे रोक दिया गया। 1945 में, 3,000 की आबादी बताई गई थी। उनमें से लगभग 85 प्रतिशत यूरोपीय शरणार्थी थे। इक्वाडोर में यहूदी आप्रवासन का उदय तब हुआ जब प्रलय शुरू हुआ। 1950 में, इक्वाडोर में रहने वाले 4,000 लोगों का अनुमान था। इक्वाडोर में अधिकांश सक्रिय यहूदी समुदाय जर्मन मूल के हैं। इक्वाडोर के अधिकांश यहूदी क्विटो और ग्वायाकिल में रहते हैं। क्विटो में एक यहूदी स्कूल है। ग्वायाकिल में, लॉस कैमिनोस डी इज़राइल के तत्वावधान में एक यहूदी समुदाय है जिसे नचले एमुना मण्डली कहा जाता है। अब 2017 में इक्वाडोर में देश में केवल 290 रिपोर्ट किए गए यहूदी हैं। "इक्वाडोर में आने वाले यहूदी प्रवासियों में पेशेवर, बुद्धिजीवी और कलाकार भी थे, जिनमें से कुछ प्रोफेसर और लेखक थे। अन्य अल्बर्टो कैपुआ, जियोर्जियो ओटोलेन्गी, एल्डो मुगला, फ्रांसिस्को ब्रेथ, हंस हर्मन, लियोपोल्ड लेवी, पॉल एंजेल, मार्को तुर्केल, हेनरी फेंटे, बेनो वेजर, ओटो ग्लास, एगॉन फेलिग और कार्ल कोहन। ओल्गा फिस ने इक्वाडोर की लोक कला को महत्व दिया और फैलाया, कॉन्स्टान्ज़ा कैपुआ ने पुरातात्विक, मानव विज्ञान और औपनिवेशिक कला का संचालन किया। सेफार्डिक वंशजों से लियोनिडास गिल्स और उनके छोटे भाई एंजेल थियोडोर गिल्स थे, जिन्होंने चार्ल्स लिबमैन जैसे कई प्रवासियों की मदद की, जो अपने पुस्तकालय के साथ राजधानी तक पहुंचे, जो राजधानी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। साइमन गोल्डबर्ग जिनका बर्लिन में एक पुस्तकालय था, गोएथे पुरानी पुस्तकों का पुस्तकालय जिसने पढ़ने के प्रसार में योगदान दिया। वेरा कोहन एक मनोवैज्ञानिक और शिक्षिका थीं, जिन कार्यों में मध्य शताब्दी में इक्वाडोर की महिलाओं की रुचि नहीं थी, जो बौद्धिक जिज्ञासा से रहित अपने घरों में रहती थीं और केवल सामाजिक जीवन की परवाह करती थीं। यहूदियों की दूसरी पीढ़ी से संबंधित पॉल बेटर को छोड़कर, जो अर्थव्यवस्था मंत्री और केंद्रीय बैंक के अध्यक्ष बने, उन्हें राजनीति में कोई दिलचस्पी नहीं थी। अल सल्वाडोर में जन्मे बर्नार्डो हास, जो 1868 में अल सल्वाडोर आए थे, को देश का पहला यहूदी अप्रवासी माना जाता था। एक अन्य यहूदी, लियोन लिब्स को 1888 में पहले जर्मन यहूदी के रूप में प्रलेखित किया गया था। सेफार्डिक परिवार तुर्की, मिस्र, ट्यूनीशिया, स्पेन और फ्रांस जैसे देशों से भी आए थे। डी सोला ने पहला आराधनालय खोजने में मदद की और यहूदी समुदाय का एक अमूल्य सदस्य बन गया। 1936 में, द्वितीय विश्व युद्ध के कारण यहूदी समुदाय ने अपने पूर्वजों को यूरोप से भागने में मदद की। कुछ के रिश्तेदार अल सल्वाडोर में थे। लेकिन कुछ को ब्राजील, इक्वाडोर, ग्वाटेमाला और पनामा जैसे देशों में जाने के लिए मजबूर किया गया। 30 जुलाई 1939 को राष्ट्रपति मार्टिनेज ने जर्मन जहाज पोर्टलैंड पर अल सल्वाडोर जाने वाले पचास यहूदी शरणार्थियों के प्रवेश पर रोक लगा दी। 11 सितंबर 1948 को, समुदाय ने एक स्कूल "कोलेगियो एस्टाडो डी इज़राइल" की शुरुआत की और उसका समर्थन करना जारी रखा। नवीनतम जनगणना के अनुसार, वर्तमान में अल सल्वाडोर में लगभग 100 यहूदी रहते हैं, जिनमें से ज्यादातर राजधानी सैन सल्वाडोर में रहते हैं। उनमें से अधिकांश की जड़ें सेफार्डिक हैं। ग्रामीण अल सल्वाडोर में आर्मेनिया नामक एक छोटा सा शहर है जहाँ लोग पूछताछ के बाद से अति रूढ़िवादी सेफार्डिक यहूदी धर्म का अभ्यास करते हैं। फ्रेंच गुयाना के यहूदी डच वेस्ट इंडिया कंपनी के रास्ते से फ्रेंच गुयाना पहुंचे। बाद में 12 सितंबर 1659 को यहूदी ब्राजील में डच उपनिवेशों से आए। कंपनी ने डेविड नैसी, एक ब्राजीलियाई शरणार्थी, को कायेन द्वीप के पश्चिमी हिस्से में एक विशेष यहूदी बस्ती का संरक्षक नियुक्त किया, जिसे रिमायर या इर्मियर कहा जाता है। 1658 से 1659 तक, पाउलो जैकोमो पिंटो ने एम्स्टर्डम में डच अधिकारियों के साथ बातचीत शुरू की ताकि इटली के लिवोर्नो के यहूदियों के एक समूह को अमेरिका में बसने की अनुमति दी जा सके। 20 जुलाई 1600 को 150 से अधिक सेफार्डिक यहूदियों ने लिवोर्नो (लेघॉर्न) छोड़ दिया और कायेन में बस गए। फ्रांसीसी उन शर्तों पर सहमत हो गए, एक असाधारण नीति जो फ्रांसीसी उपनिवेशों के बीच आम नहीं थी। फिर भी, लगभग दो-तिहाई आबादी सूरीनाम की डच कॉलोनी के लिए रवाना हो गई। दशकों से, कायेन के लेघॉर्न यहूदी सूरीनाम में प्रवास कर गए। 1667 में, शेष यहूदी समुदाय पर कब्जा करने वाली ब्रिटिश सेनाओं ने कब्जा कर लिया और आबादी को गन्ना उत्पादन में काम करने के लिए सूरीनाम या बारबाडोस में स्थानांतरित कर दिया। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, बहुत कम यहूदी फ्रेंच गुयाना में रहे हैं। 1992 में, सूरीनाम और उत्तरी अफ्रीका के 20 यहूदी परिवारों ने कायेन में समुदाय को फिर से स्थापित करने का प्रयास किया। देश में एक चबाड संगठन मौजूद है और समुदाय के भीतर यहूदी जीवन को बनाए रखता है। आज, 800 यहूदी फ्रेंच गुयाना में रहते हैं, मुख्य रूप से कायेन में। ग्वाटेमाला में यहूदी मुख्य रूप से जर्मनी, पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व के प्रवासियों के वंशज हैं जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में आए थे। पहले यहूदी परिवार केम्पेन, पोसेन, प्रशिया (आज केप्नो, पोलैंड) शहर से आए, जिन्होंने ग्वाटेमाला शहर और क्वेट्ज़ाल्टेनैंगो में खुद को स्थापित किया। 20वीं शताब्दी के पहले तीन दशकों के दौरान मध्य पूर्व (मुख्य रूप से तुर्की) से अप्रवासी प्रवासित हुए। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कई लोग प्रवास कर गए। आज ग्वाटेमाला में लगभग 900 यहूदी रहते हैं। अधिकांश ग्वाटेमाला शहर में रहते हैं। आज ग्वाटेमाला में यहूदी समुदाय रूढ़िवादी यहूदियों, सेफार्डी, पूर्वी यूरोपीय और जर्मन यहूदियों से बना है। 2014 में, लेव ताहोर और तोइरास जेस्द समुदायों के कई सदस्य, जो रूढ़िवादी यहूदी धर्म के विशेष रूप से कठोर रूप का अभ्यास करते हैं, सैन जुआन ला लगुना गाँव में बसने लगे। मुख्यधारा के यहूदी समुदायों ने इस समूह के बाद की प्रतिष्ठा के बारे में चिंता महसूस की, जिन्होंने बाल शोषण, कम उम्र की शादी और बाल उपेक्षा के आरोपों के तहत अमेरिका और कनाडा दोनों को छोड़ दिया था। उष्णकटिबंधीय गर्मी के बावजूद, समुदाय के सदस्यों ने पुरुषों के लिए लंबे काले वस्त्र और महिलाओं के लिए पूर्ण काले चादर पहनना जारी रखा। हैती जब क्रिस्टोफर कोलंबस सैंटो डोमिंगो पहुंचे, जैसा कि उन्होंने इसे नाम दिया था, उनके दल में एक दुभाषिया लुइस डी टोरेस था, जो यहूदी था। लुइस 1492 में सैंटो डोमिंगो में बसने वाले पहले यहूदियों में से एक थे। जब 1633 में द्वीप के पश्चिमी हिस्से पर फ्रांस ने कब्जा कर लिया था, तो कई डच सेफार्डिक यहूदी कुराकाओ से आए थे, जो 1634 में पुर्तगालियों के वहां पर कब्जा करने के बाद पहुंचे थे। अन्य लोग जमैका जैसे अंग्रेजी उपनिवेशों से आए और व्यापारी व्यापार में योगदान दिया। 1683 में, लुई XIV ने फ्रांसीसी उपनिवेशों में कैथोलिक धर्म को छोड़कर सभी धर्मों पर प्रतिबंध लगा दिया, और यहूदियों के निष्कासन का आदेश दिया, लेकिन इसे हल्के से लागू किया गया। सेफार्डिक यहूदी फ्रांसीसी व्यापारिक कंपनियों में प्रमुख अधिकारियों के रूप में सेंट-डोमिंग्यू में बने रहे। 1791 में फ्रांसीसी क्रांति द्वारा धार्मिक स्वतंत्रता की स्थापना के बाद, अतिरिक्त यहूदी व्यापारी सेंट-डोमिंग्यू लौट आए और कई शहरों में बस गए। कुछ लोगों ने संभवतः रंग की स्वतंत्र महिलाओं से शादी की, जिससे परिवार स्थापित हुए। 21वीं शताब्दी में, पुरातत्वविदों ने द्वीप के दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र में जेरेमी में क्रिप्टो-यहूदियों के एक आराधनालय की खोज की। कैप-हैटियेन, कायेस और जैकमेल में, कुछ यहूदी मकबरों को उजागर किया गया है। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसीसी क्रांति के समय, रंग के स्वतंत्र लोगों ने सेंट-डोमिंग्यू में अधिक अधिकारों के लिए दबाव डाला, और 1791 में द्वीप के उत्तर में टौसेंट ल 'ओवरचर के नेतृत्व में एक दास विद्रोह छिड़ गया। दास यहूदियों को श्वेत उत्पीड़क समूह में मानते थे। युद्ध के वर्षों के दौरान, यहूदी समुदाय के कई लोग मारे गए गोरों में से थे; कुछ यहूदियों को निष्कासित कर दिया गया था जब दासों और स्वतंत्र अश्वेतों ने सत्ता संभाली और विदेशी व्यापारियों पर प्रतिबंध लगा दिए। हैती ने 1804 में स्वतंत्रता हासिल की लेकिन कुछ समय के लिए अन्य देशों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं की गई और एक किसान संस्कृति के आधार पर आर्थिक रूप से संघर्ष किया, जो एक वस्तु फसल के रूप में कॉफी का उत्पादन करती थी। विदेशियों को भूमि के मालिक होने और अन्य प्रतिबंधों के अधीन होने से प्रतिबंधित किया गया था। 1805 में बागान मालिकों और अन्य गोरों को मार दिया गया था, और यहूदी गोरे और रंग के लोगों में से थे जो संयुक्त राज्य अमेरिका भाग गए, जिनमें से कई न्यू ऑरलियन्स या चार्ल्सटन में बस गए। जाति, जैसा कि गुलामी के वर्षों में परिभाषित किया गया था, और राष्ट्रीयता 19वीं शताब्दी में हैती में धर्म की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हो गई, और यहूदियों को गोरे और उनके समूहों के नागरिक माना जाता था। बाद में शताब्दी में, पोलैंड में नागरिक संघर्ष के कारण पोलैंड के यहूदी हैती चले गए और देश के उत्तर-पश्चिम क्षेत्र में कैज़ेल में बस गए। अधिकांश यहूदी बंदरगाह शहरों में बस गए, जहाँ वे व्यापारियों और व्यापारियों के रूप में काम करते थे। 1881 में पोर्ट-ऑ-प्रिंस में एक भीड़ ने यहूदियों के एक समूह पर हमला किया लेकिन मिलिशिया पुरुषों द्वारा वापस खींचा गया। 19वीं शताब्दी के अंत तक, मिज़राही यहूदी परिवारों की एक छोटी संख्या लेबनान, सीरिया और मिस्र से हैती आ गई; उसी समय लेवांटाइन ईसाई व्यापारियों की एक बड़ी संख्या आ रही थी। जर्मन यहूदी अन्य जर्मन व्यापारियों के साथ पहुंचे; वे अत्यधिक सुसंस्कृत थे और उन्हें जर्मन समुदाय का हिस्सा माना जाता था। 1915 में हैती में 200 यहूदी थे। अमेरिकी कब्जे के 20 वर्षों के दौरान, कई यहूदी संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। विदेशी व्यापारियों की संख्या और प्रभाव को कम करने में अमेरिका और हैती के संयुक्त हित थे। 1937 में, सरकार ने जर्मनी और पूर्वी यूरोप के यहूदियों को नाजी उत्पीड़न से बचने में मदद करने के लिए पासपोर्ट और वीजा जारी किए। उन्होंने विदेशियों के किसी भी प्राकृतिककरण पर नियंत्रण बनाए रखा, इसे सीमित कर दिया। इस समय के दौरान, द्वीप पर 300 यहूदी रहते थे। अधिकांश यहूदी 1950 के दशक के अंत तक रहे, जब वे संयुक्त राज्य अमेरिका या इज़राइल चले गए। 2010 तक, हैती में ज्ञात यहूदियों की संख्या अनुमानित रूप से 25 है, जो पोर्ट-ऑ-प्रिंस के बाहर अपेक्षाकृत समृद्ध उपनगर पेशन-विले में रहते हैं। हैती और इज़राइल पूर्ण राजनयिक संबंध बनाए रखते हैं, लेकिन इस क्षेत्र में इज़राइल का निकटतम स्थायी राजनयिक पड़ोसी डोमिनिकन गणराज्य में स्थित है। 20वीं शताब्दी 1980 के दशक के दौरान, यहूदी अप्रवासी मुख्य रूप से रूस, पोलैंड, जर्मनी, हंगरी और रोमानिया से होंडुरास आए थे। ग्रीस से भी आप्रवासन थे, जो सेफार्डिक मूल के हैं और तुर्की और उत्तरी अफ्रीका, जो मिज्राची मूल के हैं। 1970 और 1980 के दशक के दौरान, यह इज़राइल से बड़ी संख्या में यहूदी अप्रवासियों को अवशोषित कर लिया गया है। पिछले दो दशकों के दौरान, होंडुरास ने यहूदी जीवन के पुनरुत्थान का अनुभव किया। टेगुसिगल्पा और सैन पेड्रो सुला में समुदाय अधिक सक्रिय हो गए। 1998 में, तूफान मिच ने आराधनालय को नष्ट कर दिया, जो होंडुरास में यहूदी सामुदायिक केंद्र का हिस्सा था। लेकिन यहूदी समुदाय ने मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए धन का योगदान दिया। अधिकांश होंडुरान यहूदी टेगुसिगल्पा में रहते हैं। जमैका में यहूदियों का इतिहास मुख्य रूप से 1490 के दशक का है जब पुर्तगाल और स्पेन के कई यहूदी पवित्र धर्माधिकरण के उत्पीड़न से भाग गए थे। जब अंग्रेजों ने 1655 में स्पेन से जमैका की कॉलोनी पर कब्जा कर लिया, तो जो यहूदी कन्वर्सो के रूप में रह रहे थे, उन्होंने खुले तौर पर यहूदी धर्म का अभ्यास करना शुरू कर दिया। 1719 में, पोर्ट रॉयल में आराधनालय कहल कदोश नेवे सेडेक का निर्माण किया गया था। वर्ष 1720 तक, राजधानी किंग्स्टन की 18 प्रतिशत आबादी यहूदी थी। अधिकांश भाग के लिए, यहूदी रूढ़िवादी अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का पालन करते थे। हाल के एक अध्ययन में अब अनुमान लगाया गया है कि लगभग 424,000 जमैकन 1494 से वर्तमान तक पुर्तगाल और स्पेन से जमैका में यहूदी (सेफार्डिक) आप्रवासियों के वंशज हैं, या तो जन्म या वंशावली से। यहूदी दस्तावेज़, हिब्रू में लिखे गए कब्रिस्तान और हाल के डीएनए परीक्षण ने इसे साबित किया है। जबकि कई गैर-अभ्यास कर रहे हैं, यह दर्ज किया गया है कि 20,000 से अधिक जमैका के लोग धार्मिक रूप से यहूदियों के रूप में पहचान करते हैं। जमैका में आम यहूदी उपनाम अब्राहम, अलेक्जेंडर, इसाक, लेवी, मारिश, लिंडो, ल्योन, सांगस्टर, मायर्स, दा सिल्वा, डी सूजा, डी कोहेन, डी लियोन, डेमर्काडो, बैरेट, बब्ब, मैग्नस, कोडनर, पिमेंटेल, डेकोस्टा, हेनरिक्स और रोड्रिक्स हैं। 2006 में जमैका में रहने वाले यहूदियों के 350 साल पूरे होने का जश्न मनाने के लिए जमैका का यहूदी विरासत केंद्र खोला गया। मेक्सिको के नए ईसाई 1521 की शुरुआत में मेक्सिको पहुंचे। मेक्सिको में मजबूत कैथोलिक चर्च की उपस्थिति के कारण, मेक्सिको की स्पेनिश विजय के बाद कुछ कन्वर्सो और उससे भी कम यहूदी वहां चले गए। फिर, 19वीं शताब्दी के अंत में, मेक्सिको के मैक्सिमिलियन प्रथम के निमंत्रण के परिणामस्वरूप कई जर्मन यहूदी मेक्सिको में बस गए, जिसके बाद रूस और पूर्वी यूरोप में नरसंहार से भाग रहे एशकेनाज़िक यहूदियों की एक बड़ी लहर आई। तुर्क साम्राज्य के ढहने के बाद आप्रवासन की दूसरी बड़ी लहर आई, जिससे तुर्की, मोरक्को और फ्रांस के कुछ हिस्सों से कई सेफार्डिक यहूदी भाग गए। अंत में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूरोप में बढ़ते नाजी उत्पीड़न से प्रवासियों की एक लहर भाग गई। 2010 की जनगणना के अनुसार, मेक्सिको में 67,476 यहूदी हैं, जो उन्हें लैटिन अमेरिका में तीसरा सबसे बड़ा यहूदी समुदाय बनाता है। कैनकन में स्थित, वे प्लाया डेल कारमेन, कोज़ुमेल, इस्ला मुजेरेस और मेरिडा सहित पूरे क्विंटाना रू और मैक्सिकन कैरिबियन तक पहुंचे। 2010 में उन्होंने अपनी गतिविधियों का विस्तार करने के लिए प्लाया डेल कारमेन में एक चबाड शाखा खोली। रब्बी मेंडल गोल्डबर्ग को उनकी पत्नी छाया और दो बेटियों के साथ वहां गतिविधियों का निर्देशन करने और एक नया केंद्र खोलने का काम सौंपा गया था। बाजा कैलिफोर्निया राज्य में भी पिछले कुछ सौ वर्षों से यहूदी उपस्थिति रही है। ला पाज़, मेक्सिको कई यहूदी व्यापारियों का घर था जो बंदरगाह पर डॉक करते थे और व्यापार करते थे। ला पाज़ में कई स्थानीय लोग प्रमुख स्कोलनिक, टशमैन और हैबिफ परिवारों से आते हैं, हालांकि अधिकांश मैक्सिकन जीवन में आत्मसात हैं। हाल के वर्षों में, बाजा कैलिफोर्निया सुर में पर्यटन उद्योग में तेजी आई है, जिसमें कई अमेरिकी सेवानिवृत्त लोगों को बाजा के आसपास की संपत्तियों को खरीदते और रहते हुए देखा गया है। 2009 में, एक जमीनी यहूदी समुदाय के निर्माण के साथ और तिजुआना स्थित व्यवसायी जोस गैलिकॉट की मदद से, चबाड ने रब्बी बेनी हर्शकोविच और उनके परिवार को लॉस काबोस, मैक्सिको में स्थित काबो यहूदी केंद्र के संचालन के लिए भेजा, लेकिन ला पाज़, टोडोस सैंटोस और ईस्ट केप सहित बाजा सुर क्षेत्र में बिखरे हुए यहूदियों को यहूदी सेवाएं और सहायता प्रदान की। निकारागुआ 20वीं शताब्दी में, निकारागुआ के यहूदी समुदाय में ज्यादातर पूर्वी यूरोप के अप्रवासी शामिल थे जो 1929 के बाद निकारागुआ आए थे। निकारागुआ में यहूदी एक अपेक्षाकृत छोटा समुदाय था, जिसमें से अधिकांश मनागुआ में रहते थे। यहूदियों ने खेती, विनिर्माण और खुदरा बिक्री के लिए खुद को समर्पित करते हुए निकारागुआ के आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह अनुमान लगाया गया था कि निकारागुआ में यहूदियों की सबसे अधिक संख्या 1972 में 250 के शिखर पर पहुंच गई थी। 1972 के भूकंप के बाद लगभग 60 यहूदियों ने देश छोड़ दिया, जिसने मनागुआ को तबाह कर दिया, इसने कई यहूदी व्यवसायों को नष्ट कर दिया, जबकि अन्य सैंडिनिस्टा क्रांति की हिंसा और अशांति के दौरान भाग गए। जब 1979 में निकारागुआ के तानाशाह अनास्तासियो सोमोजा को अपदस्थ कर दिया गया, तो लगभग सभी शेष निकारागुआन यहूदियों ने देश छोड़ दिया, जो आने वाली समाजवादी सरकार के तहत अपने भविष्य के बारे में चिंतित थे। 1983 की शुरुआत में, यू. एस. में रीगन प्रशासन ने अमेरिकी यहूदियों को यह समझाकर कि सैंडिनिस्टा सरकार यहूदी विरोधी थी, कॉन्ट्रास के वित्तपोषण के लिए घरेलू समर्थन बढ़ाने का एक ठोस प्रयास किया। कॉन्ट्रा के नेता एडगर चमोरो के अनुसार, सी. आई. ए. के अधिकारियों ने उन्हें 1983 की एक बैठक में इस योजना के बारे में बताया, इस यहूदी विरोधी तर्क के साथ कि यहूदियों ने मीडिया को नियंत्रित किया और उन्हें जीतना जनसंपर्क की सफलता की कुंजी होगी। एंटी-डिफेमेशन लीग ने रीगन प्रशासन के सैंडिनिस्टा एंटीसेमिटिज्म के आरोपों का समर्थन किया, जिसने निकारागुआन यहूदियों के साथ सक्रिय रूप से एक आराधनालय को पुनः प्राप्त करने के लिए काम किया, जिसे 1978 में सैंडिनिस्टा आतंकवादियों द्वारा आग लगा दी गई थी और 1979 में सैंडिनिस्टा सरकार द्वारा जब्त कर लिया गया था। हालाँकि, लैटिन अमेरिका में रीगन प्रशासन की नीतियों का विरोध करने वाले विभिन्न वामपंथी संगठनों, जिनमें प्रगतिशील न्यू ज्यूइश एजेंडा, वामपंथी गैर सरकारी संगठन काउंसिल ऑन हेमिस्फेरिक अफेयर्स के साथ-साथ अमेरिकी ज्यूइश कमेटी शामिल हैं, सभी ने पाया कि सरकारी यहूदी-विरोधी के अमेरिकी आरोप का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं था। निकारागुआ में अमेरिकी राजदूत एंथनी क्वेनटन ने भी दूतावास के कर्मचारियों द्वारा जांच के बाद सरकारी यहूदी-विरोधी होने का कोई सबूत नहीं बताया। देश से भागने वाले दर्जनों निकारागुआन यहूदियों ने धमकी, उत्पीड़न और मनमाने ढंग से गिरफ्तारी के कई उदाहरणों का हवाला देते हुए रीगन प्रशासन के यहूदी-विरोधी आरोपों का समर्थन किया, लेकिन निकारागुआ में रहने वाले दो यहूदियों ने अपनी सटीकता से इनकार किया, और उन्हें उस समय मीडिया में व्यापक रूप से उद्धृत किया गया था। 1990 के राष्ट्रपति चुनाव में डेनियल ओर्टेगा के हारने के बाद, निकारागुआ के यहूदी निकारागुआ लौटने लगे। 1979 से पहले यहूदी समुदाय में कोई रब्बी या मोहेल (खतना व्यवसायी) नहीं था। 2005 में, यहूदी समुदाय की संख्या लगभग 50 थी और इसमें 3 मोहलिम शामिल थे, लेकिन कोई नियुक्त रब्बी नहीं था। 2017 में, 114 निकारागुआन लोगों का बड़े पैमाने पर यहूदी धर्म में धर्मांतरण हुआ था। लगभग पाँच सौ वर्षों से पनामा एक पारगमन स्टेशन रहा है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पनामा नहर के निर्माण से बहुत पहले, व्यापारियों, मिशनरियों, साहसी लोगों और डाकुओं ने अटलांटिक से प्रशांत तक जाने के लिए पनामा के दलदल को पार किया, या इसके विपरीत। हालाँकि इबेरियन प्रायद्वीप के "अनुसिम" या जबरन धर्मान्तरित लोगों के वंशज सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत से पनामा में रह रहे हैं, लेकिन एक यहूदी समुदाय था जो सदियों तक खुले तौर पर धर्म का पालन करता रहा। यहूदी, मुख्य रूप से कुराकाओ, सेंट थॉमस और जमैका जैसे आस-पास के द्वीपों से सेफार्डिक, और मध्य और पूर्वी यूरोप से यहूदी अप्रवासी उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक बड़ी मात्रा में पनामा पहुंचने लगे, जो द्वि-महासागरीय रेलवे निर्माण और कैलिफोर्निया गोल्ड रश जैसे आर्थिक प्रोत्साहनों से आकर्षित हुए। उनके बाद आप्रवासन की अन्य लहरें आईंः प्रथम विश्व युद्ध के दौरान तुर्क साम्राज्य यूरोप से द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद में, 1948 में हुए पलायन के कारण अरब देशों से और हाल ही में आर्थिक संकट से पीड़ित दक्षिण अमेरिकी देशों से विघटित हुआ। पनामा में यहूदी जीवन का केंद्र पनामा शहर है, हालांकि ऐतिहासिक रूप से यहूदियों के छोटे समूह अन्य शहरों में बस गए, जैसे कि कोलोन, डेविड, चित्रे, ला चोरेरा, सैंटियागो डी वेरागुआस और बोकास डेल टोरो। वे समुदाय गायब हो रहे हैं क्योंकि परिवार अपने बच्चों की शिक्षा की तलाश में और आर्थिक कारणों से राजधानी चले जाते हैं। आज यहूदी समुदाय की संख्या लगभग 20,000 है। इज़राइल को छोड़कर पनामा दुनिया का एकमात्र ऐसा देश है जहाँ बीसवीं शताब्दी में दो यहूदी राष्ट्रपति रहे हैं। साठ के दशक में मैक्स डेल्वेल पहले उपाध्यक्ष और फिर राष्ट्रपति थे। उनके भतीजे, एरिक आर्टुरो डेल्वाले, 1985 और 1988 के बीच अध्यक्ष थे। दोनों कोल शेरिथ इज़राइल आराधनालय के सदस्य थे और यहूदी जीवन में शामिल थे। 19वीं शताब्दी में, यहूदी अप्रवासी फ्रांस, स्विट्जरलैंड और इटली जैसे देशों से पराग्वे पहुंचे। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फिलिस्तीन (जेरूसलम), मिस्र और तुर्की से यहूदी पराग्वे पहुंचे, जिनमें से ज्यादातर सेफार्डिक यहूदी थे। 1920 के दशक में यूक्रेन और पोलैंड से प्रवासियों की दूसरी लहर आई थी। 1933 और 1939 के बीच, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और चेकोस्लोवाकिया के 15,000 से 20,000 यहूदियों ने नाजी-अधिकृत यूरोप से बचने के लिए पराग्वे के उदार आप्रवासन कानूनों का लाभ उठाया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पराग्वे में आने वाले अधिकांश यहूदी यातना शिविरों से बचे हुए थे। आज, पराग्वे की राजधानी असुन्सियन में ज्यादातर 1,000 यहूदी रहते हैं। अधिकांश जर्मन मूल के हैं। पेरू में, स्पेनिश विजय के समय कन्वर्सो पहुंचे। शुरू में, वे बिना किसी प्रतिबंध के रहते थे क्योंकि वायसराय की शुरुआत में पेरू में धर्माधिकरण सक्रिय नहीं था। फिर, धर्माधिकरण के आगमन के साथ, नए ईसाइयों को सताया जाने लगा, और कुछ मामलों में, उन्हें मार दिया गया। इस अवधि में, इन लोगों को कभी-कभी "मार्रानोस", धर्मान्तरित ("कन्वर्सोस"), और "क्रिस्टियानोस न्यूवोस" (नए ईसाई) कहा जाता था, भले ही वे यहूदी धर्म से मूल धर्मान्तरित लोगों में से नहीं थे और उन्हें कैथोलिक के रूप में पाला गया था। इन औपनिवेशिक सेफार्डिक यहूदी वंश के वंशज ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और मुख्य रूप से उत्तरी उच्च भूमि और उत्तरी उच्च जंगल में बस गए, और उन्हें स्थानीय लोगों में आत्मसात कर लिया गयाः काजमार्का, अयाबाका और हुआनकाबाम्बा के रूप में पियुरा के उत्तरी उच्च भूमि, अन्य लोगों के बीच, इक्वाडोर के दक्षिणी उच्च भूमि के साथ सांस्कृतिक और जातीय संपर्क के कारण। आधुनिक समय में, द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद में, कुछ एशकेनाज़िक यहूदी, पश्चिमी और पूर्वी स्लाविक और हंगेरियन मुख्य रूप से पेरू चले गए, ज्यादातर लीमा में। आज पेरू के यहूदी पेरू के अर्थशास्त्र और राजनीति के एक महत्वपूर्ण हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं; उनमें से अधिकांश अश्केनाज़ी समुदाय से हैं। प्यूर्टो रिको प्यूर्टो रिको वर्तमान में कैरिबियन में सबसे बड़े यहूदी समुदाय का घर है, जिसमें 3,000 से अधिक यहूदी चार आराधनालयों का समर्थन करते हैं; सैन जुआन की राजधानी शहर में तीनः एक-एक सुधार, रूढ़िवादी और चबाड, साथ ही साथ मायागुएज़ शहर में द्वीप के पश्चिमी भाग में एक सतमार समुदाय जिसे मिन्यानिम जानकारी के लिए तोइरास जेसेड के रूप में जाना जाता है। कई यहूदी गुप्त यहूदियों के रूप में द्वीप में बसने में कामयाब रहे और द्वीप के दूरदराज के पहाड़ी अंदरूनी हिस्से में बस गए, जैसा कि सभी स्पेनिश और पुर्तगाली उपनिवेशों में शुरुआती यहूदियों ने किया था। 1800 के दशक के अंत में स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध के दौरान कई यहूदी अमेरिकी सैनिक धार्मिक सेवाओं को आयोजित करने के लिए पोंस में ओल्ड टेलीग्राफ भवन में स्थानीय प्यूर्टो रिकान यहूदियों के साथ एकत्र हुए। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कई मध्य और पूर्वी यूरोपीय यहूदी आए। सूरीनाम में अमेरिका का सबसे पुराना यहूदी समुदाय है। 1500 के आसपास पुर्तगाल और स्पेन में धर्माधिकरण के दौरान, कई यहूदी सामाजिक भेदभाव और जिज्ञासु उत्पीड़न से बचने के लिए नीदरलैंड और डच उपनिवेशों में भाग गए, जिसमें कभी-कभी यातना और स्तंभ की निंदा भी शामिल थी। जिन लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित किया गया था, उन्हें नए ईसाई, कन्वर्सो और कम बार "मार्रानोस" कहा जाता था। पुर्तगाल के राजा के स्टेडहोल्डर ने उन लोगों को जो प्रस्थान करना चाहते थे, उन्हें बसने के लिए कुछ समय दिया, और उन्हें नीदरलैंड के लिए रवाना होने के लिए 16 जहाजों और सुरक्षित आचरण की आपूर्ति की। डच सरकार ने ब्राजील में बसने का अवसर दिया। लेकिन अधिकांश ने रेसिफे में अपना घर पाया, और व्यापारी कोको उत्पादक बन गए। लेकिन ब्राजील में पुर्तगालियों ने कई यहूदियों को अमेरिका में उत्तरी डच उपनिवेशों, द गुयाना में जाने के लिए मजबूर किया। यहूदी 1639 में सूरीनाम में बस गए। सूरीनाम पश्चिमी गोलार्ध में यहूदी आबादी के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था, और वहाँ के यहूदी बागान मालिक और गुलाम धारक थे। कुछ वर्षों के लिए, जब द्वितीय विश्व युद्ध आया, तो नीदरलैंड और यूरोप के अन्य हिस्सों से कई यहूदी शरणार्थी सूरीनाम भाग गए। आज सूरीनाम में 2,765 यहूदी रहते हैं। त्रिनिदाद और टोबैगो त्रिनिदाद और टोबैगो, एक पूर्व ब्रिटिश उपनिवेश, 500 से अधिक यहूदियों का घर है। उरुग्वे में नई ईसाई उपस्थिति 16वीं शताब्दी की है, फिर भी औपनिवेशिक काल के दौरान कन्वर्सो इतिहास से संबंधित कुछ दस्तावेज मौजूद हैं। 1726 में, मोंटेवीडियो के गवर्नर ने पहले बसने वालों से "योग्य, अच्छी आदतों, प्रतिष्ठा और परिवार के व्यक्ति" बनने का आह्वान किया, ताकि वे हीन न हों और न ही मूरिश या यहूदी जाति के। खुली यहूदी बस्ती का पहला रिकॉर्ड 1770 के दशक में है। 1813 में धर्माधिकरण की समाप्ति के साथ, उरुग्वे की राजनीतिक और सामाजिक प्रणाली खुलेपन और सहिष्णुता के एक बड़े स्तर तक विकसित हुई। इस खुलेपन ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में निरंतर यहूदी निवास का आधार प्रदान किया। 1929 में, अश्केनाज़ी यहूदी समुदाय ने एक शैक्षिक नेटवर्क की स्थापना की। 1920 के दशक से देश के विभिन्न हिस्सों में यहूदी स्कूल काम कर रहे हैं। 1930 के दशक में, महत्वपूर्ण फासीवादी और उदार आप्रवासन विरोधी तत्व थे जिन्होंने सभी विदेशी आप्रवासन का विरोध किया, जिससे यहूदी आप्रवासन पर भारी असर पड़ा। यहूदियों को अलग कर दिया गया और कई लोगों ने उरुग्वे के समाज में यहूदी समावेश का विरोध किया। वेनेजुएला वेनेजुएला के नए ईसाइयों का इतिहास संभवतः 17वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ, जब कुछ अभिलेखों से पता चलता है कि कन्वर्सो के समूह कराकस और माराकाइबो में रहते थे। 19वीं शताब्दी के अंत में, वेनेजुएला और कोलंबिया स्वतंत्रता के युद्धों में अपने स्पेनिश उपनिवेशवादियों के खिलाफ लड़ रहे थे। वेनेजुएला के मुक्तिदाता साइमन बोलिवर और उनकी बहन को कुराकाओ के यहूदियों के घरों में अपनी सेना के लिए शरण और भौतिक समर्थन मिला। स्वतंत्रता के बाद, 1826 में अभ्यास करने वाले यहूदी कुराकाओ से सांता एना कोरो आए, जहाँ वे डच शासन के तहत फले-फूले थे। यहूदी धर्म को एक कानूनी धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। सरकार ने यहूदियों को कब्रिस्तान के लिए जमीन दी। 19वीं शताब्दी के अंत में की गई एक राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार, 1891 में वेनेजुएला में 247 यहूदी नागरिक के रूप में रहते थे। 1907 में, इजरायल बेनिफिशियल सोसाइटी, जो 1919 में वेनेजुएला की इजरायल सोसाइटी बन गई, को देश भर के विभिन्न शहरों और कस्बों में बिखरे हुए सभी यहूदियों को एक साथ लाने के लिए एक संगठन के रूप में बनाया गया था। 1943 तक, लगभग 600 जर्मन यहूदी देश में प्रवेश कर चुके थे, और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कई सौ और नागरिक बन गए थे। 1950 तक, आप्रवासन प्रतिबंधों के बावजूद, समुदाय लगभग 6,000 लोगों तक बढ़ गया था। 21वीं सदी के पहले दशकों के दौरान, कई वेनेज़ुएला के यहूदियों ने यहूदी-विरोध के विकास और राजनीतिक संकट और अस्थिरता के कारण देश छोड़ने का फैसला किया। वर्तमान में, वेनेजुएला में लगभग 10,000 यहूदी रहते हैं, जिनमें से आधे से अधिक राजधानी काराकास में रहते हैं। वेनेजुएला के यहूदी सेफार्डिम और अश्केनाज़िम के बीच समान रूप से विभाजित हैं। देश के 15 आराधनालयों में से एक को छोड़कर सभी रूढ़िवादी हैं। वेनेजुएला के अधिकांश यहूदी मध्यम वर्ग के सदस्य हैं। वेनेजुएला के वर्तमान राष्ट्रपति निकोलस मादुरो के पिता सेफार्डिक यहूदी मूल के हैं। 2014 में अमेरिका और कैरिबियन में रिपोर्ट की गई यहूदी आबादी 1 सी. आई. ए. वर्ल्ड फैक्टबुक, जुलाई 2014 तक वर्तमान अधिकांश अनुमानों के साथ; यहूदी आभासी पुस्तकालयः महत्वपूर्ण सांख्यिकीः दुनिया की यहूदी आबादी (1882-वर्तमान)। प्यूर्टो रिको में कैरेबियाई यहूदियों की सूची बीनाई ब्रिथ लैटिन अमेरिका चार्ल्स पलाचे पल्लाचे परिवार संदर्भ ग्रंथ 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