Ethnopoetics
एथनोपोएटिक्स मौखिक कविता या कथात्मक प्रदर्शन के पाठ संस्करणों को रिकॉर्ड करने की एक विधि है (यानी। मौखिक विद्या) जो औपचारिक, काव्यात्मक प्रदर्शन तत्वों को पकड़ने के लिए काव्यात्मक पंक्तियों, छंदों और छंद (गद्य पैराग्राफ के बजाय) का उपयोग करता है जो अन्यथा लिखित ग्रंथों में खो जाते। किसी भी नृजातीय काव्य का लक्ष्य यह दिखाना है कि कैसे अद्वितीय मौखिक कलाकारों की तकनीकें उनके विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भों के भीतर उनके प्रदर्शन के सौंदर्य मूल्य को बढ़ाती हैं। एथनोपोएटिक सिद्धांत में प्रमुख योगदानकर्ताओं में जेरोम रोथेनबर्ग, डेनिस टेडलॉक और डेल हाइम्स शामिल हैं। नृजातीय विज्ञान को नृजातीय विज्ञान, नृविज्ञान, लोकसाहित्य, शैली विज्ञान, भाषाविज्ञान, साहित्य और अनुवाद अध्ययन का एक उपक्षेत्र माना जाता है। एथनोपोएटिक्स की आवश्यकताः रोथेनबर्ग जेरोम रोथेनबर्ग ने 1960 के दशक में एथनोपोएटिक्स शब्द गढ़ा। कैथरीन एस. क्विक के अनुसार, रोथेनबर्ग ने माना था कि "मूल अमेरिकी मौखिक परंपराओं के अधिकांश अनुवाद। .. .. लिखित पृष्ठ पर मौखिक प्रदर्शन की शक्ति और सुंदरता को पकड़ने में विफल रहे, विशेष रूप से जब इन लिखित ग्रंथों (1999,96) पर "पश्चिमी काव्य शैलियों" को थोपा गया था। रोथेनबर्ग के प्रभाव ने दुनिया भर की संस्कृतियों की समृद्ध कथा और काव्य परंपराओं के बारे में जन जागरूकता में वृद्धि की है। एथनोपोएटिक सिद्धांतः टेडलॉक और हाइम्स अध्ययन के एक अलग उपक्षेत्र के रूप में एथनोपोएटिक्स का विकास काफी हद तक 20 वीं शताब्दी के मध्य से मानवविज्ञानी और भाषाविद जैसे डेनिस टेडलॉक और डेल हाइम्स द्वारा किया गया था। टेडलॉक और हाइम्स दोनों ने मूल अमेरिकी मौखिक कला की कलात्मक समृद्धि के साथ न्याय करने के लिए नृजातीय विश्लेषण का उपयोग किया, और जबकि वे कुछ विश्लेषणात्मक विवरणों पर असहमत हैं, वे नृजातीय विज्ञान के मौलिक मुद्दों और उद्देश्यों पर सहमत हैं। एक ओर, डेनिस टेडलॉक का तर्क है कि मौखिक प्रदर्शन में विराम न केवल यह इंगित करता है कि लिखित ग्रंथों में काव्यात्मक पंक्ति विराम कहाँ होना चाहिए, जिसकी तुलना वह संगीत के स्कोर से करते हैं, बल्कि यह भी कि पृष्ठ पर शब्दों को मौखिक प्रदर्शन में उपयोग किए जाने वाले भाषण के अधिक सूक्ष्म गुणों को प्रतिबिंबित करने के लिए प्रारूपित किया जाना चाहिए। टेडलॉक अपने दृष्टिकोण को इस तरह से समझाते हैं, एक एथनोपोएटिक स्कोर [या पाठ] न केवल शब्दों को ध्यान में रखता है, बल्कि मौन, जोर और आवाज के स्वर में परिवर्तन, ध्वनि प्रभावों का उत्पादन, और इशारों और प्रॉप्स के उपयोग को भी ध्यान में रखता है। .. .. .. एथनोपोएटिक्स प्रदर्शन के रचनात्मक पक्ष के लिए खुला रहता है, उन विशेषताओं का मूल्यांकन करता है जो किसी विशेष कलाकार या अवसर के लिए दुर्लभ या अद्वितीय भी हो सकती हैं। दूसरे शब्दों में, टेडलॉक का तर्क है कि लिखित ग्रंथों में मौखिक प्रदर्शन विशेषताओं का दृश्य रूप से प्रतिनिधित्व करके, एथनोपोएटिक तरीके गद्य पैराग्राफ में समान रूप से प्रारूपित पाठ की तुलना में प्रदर्शन के सौंदर्य गुणों को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करते हैं। टेडलॉक स्वयं एथनोपोएटिक्स को "एक सभ्य काव्य के रूप में परिभाषित करते हैं, जो पश्चिमी [काव्यात्मक] परंपरा के बाहर दूर के अन्य लोगों की कविताओं को सुनने और पढ़ने का प्रयास है, जैसा कि हम अब जानते हैं।" दूसरी ओर, डेल हाइम्स का मानना है कि पहले से निर्धारित ग्रंथ भी काव्यात्मक पुनरावृत्ति के महत्वपूर्ण संरचनात्मक पैटर्न को बनाए रखते हैं जो "यही कारण है कि" कथाकार अपने मौखिक प्रदर्शन (1999,97-98) में विराम का उपयोग करते हैं। हाइम्स के एथनोपोएटिक सिद्धांत लिखित और अनुवादित ग्रंथों के व्याकरण और वाक्यविन्यास में पुनरावृत्तियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिनका उनका सुझाव है कि अभी भी विश्लेषण और पुनः अनुवाद किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, लोकसाहित्यकार बैरे टोल्केन के अनुसार, "द सन 'स मिथ" जैसे मूल अमेरिकी ग्रंथों की काव्यात्मक सुंदरता और शक्ति को बहाल किया गया है "क्योंकि एक समर्पित मानवशास्त्रीय लोकसाहित्यकार और भाषाविद्, डेल हाइम्स ने अपने जीवन का एक अच्छा हिस्सा एक सूखे, लिखित संग्रह को पुनर्जीवित करने के लिए समर्पित किया था। .. .. एक लंबे समय से मृत मानवविज्ञानी [यानी, फ्रांज बोस] द्वारा और एक धूल भरी मात्रा में संग्रहीत किया गया "(2003,122)। जब हाइम्स ने "द सन 'स मिथ" का पुनः अनुवाद किया, तो उन्होंने उन काव्य और शैलीगत उपकरणों को पुनर्प्राप्त किया जो मूल रिकॉर्ड किए गए प्रदर्शन में उपयोग किए गए थे, लेकिन जो फ्रांज बोस द्वारा मिथक के पहले के अनुवाद में खो गए थे। हाइम्स की एथनोपोएटिक्स कथाओं की एक अवधारणा के इर्द-गिर्द घूमती है जो मुख्य रूप से औपचारिक और सौंदर्य-'काव्यात्मक'-पैटर्न के संदर्भ में संगठित होती है, न कि सामग्री या विषयगत पैटर्न के संदर्भ में। अतः आख्यान को क्रिया, प्रदर्शन के एक रूप के रूप में देखा जाना चाहिए, और इसके द्वारा उत्पन्न अर्थ प्रदर्शन के प्रभाव हैं। इस दृष्टिकोण से देखे जाने वाले आख्यानों को पंक्तियों में और पंक्तियों के समूहों (छंद, छंद) में व्यवस्थित किया जाता है, और आख्यानों में पंक्तियों का संगठन एक प्रकार का अंतर्निहित प्रतिरूप है जो कथा प्रभाव पैदा करता है। .. .. .. सामग्री, दूसरे शब्दों में, एक कथा के औपचारिक संगठन का एक प्रभाव हैः जो बताया जाना है वह इस बात से उभरता है कि उसे कैसे बताया जा रहा है। (ब्लोमेर्ट 2007,216) इसके अलावा, मौखिक कलाकारों की मूल भाषा को समझना उनके शब्दों के लिखित ग्रंथों में सटीक, नृजातीय अनुवाद के लिए आवश्यक है। उदाहरण के लिए, लोकसाहित्यकार बैरे टोल्केन बताते हैं कि हाइम्स के "मौजूदा चिनूकन भाषाओं के ज्ञान" ने उन्हें "शैलीगत उपकरणों को नोटिस करने में मदद की जो कुछ कार्यों और विषयों और यहां तक कि प्रदर्शन शैलियों को उजागर करते हैं जो दृश्यों को तेज ध्यान में लाते हैं" (2003,122)। दूसरे शब्दों में, मौखिक कलाकारों की मूल भाषा के बारे में उनके ज्ञान के बिना, हाइम्स "द सन 'ज़ मिथ" के अपने नृजातीय अनुवाद को अपने विशिष्ट मूल अमेरिकी सांस्कृतिक संदर्भ में नहीं रख सकते थे। एथनोपोएटिक्सः सौंदर्य आंदोलन या अकादमिक अनुशासन? कई अन्य लेखकों और कवियों के बारे में कहा जा सकता है कि उन्होंने एक सौंदर्य आंदोलन के रूप में नृजातीयता के क्षेत्र में योगदान दिया है। उदाहरण के लिए, ट्रिस्टन ज़ारा ने सुलेख बनाए और विलियम ब्राइट ने अपनी मूल भाषा को संरक्षित करने के लिए कारुक जनजाति के साथ काम किया। हालांकि, भाषाविज्ञान, लोककथा विज्ञान और नृविज्ञान के क्षेत्रों में, नृजातीयता मौखिक साहित्य की भाषाई विशेषताओं और वाक्य रचना संरचनाओं (जैसे कविता, मिथक, आख्यान, लोककथाएं, औपचारिक भाषण, आदि) का विश्लेषण करने की एक विशेष विधि को संदर्भित करता है। उन तरीकों से जो भाषण के भीतर काव्य पैटर्न पर ध्यान देते हैं। कुल मिलाकर, फिर, नृजातीय विधियाँ और सिद्धांत लिखित पृष्ठ पर व्यक्तिगत संस्कृतियों की मौखिक कविता और कथात्मक प्रदर्शन परंपराओं के अद्वितीय सौंदर्य तत्वों को पकड़ने का प्रयास करते हैं, या जिसे लोकसाहित्यकार अपनी मौखिक विद्या कहेंगे। शास्त्रीयवादी स्टीव रीस ने यह कल्पना करने का प्रयास किया है कि कैसे डेनिस टेडलॉक या एलिजाबेथ फाइन जैसे लोकसाहित्यकारों को, अगर आयोनिया में आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की एक सामाजिक सभा में ले जाया जाता है, जहां होमर ओडिसी का एक संस्करण प्रस्तुत कर रहे थे, तो उस मौखिक प्रदर्शन को एक पाठ्य रूप में लिखा जाएगा। यह अभ्यास पूरी तरह से काल्पनिक नहीं हैः होमर की ओडिसी, आखिरकार, इतिहास के किसी बिंदु पर लिखी गई थी; अन्यथा यह बच नहीं पाती। संदर्भ ग्रंथ सूची ब्लोमर्ट, जनवरी 2007। "एप्लाइड एथनोपोएटिक्स". नैरेटिव-स्टेट ऑफ द आर्ट। माइकल जी. डब्ल्यू. बैम्बर्ग द्वारा संपादित। एम्स्टर्डमः जॉन बेंजामिन पब्लिशिंग कंपनी। बेंजामिन की वर्तमान विषयों की श्रृंखला (संख्याः 595215)। 215-224। जल्दी करो, कैथरीन। 1999 में। "एथनोपोएटिक्स"। लोककथा मंच 30 (1/2): 95-105। सैंटोस, मार्सेल डी लीमा। द एथनोपोएटिक्स ऑफ शमनिज्म। न्यूयॉर्कः पालग्रेव मैकमिलन, 2014। टेडलॉक, डेनिस। पाठ्यक्रम। "अंग्रेजी 699: एथनोपोएटिक्स". कला और विज्ञान महाविद्यालय। बफ़ेलो में 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