Harry Frankfurt
हैरी गॉर्डन फ्रैंकफर्ट (29 मई, 1929-16 जुलाई, 2023) एक अमेरिकी दार्शनिक थे। वे प्रिंसटन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर एमेरिटस थे, जहाँ उन्होंने 1990 से 2002 तक पढ़ाया। फ्रैंकफर्ट ने येल विश्वविद्यालय, रॉकफेलर विश्वविद्यालय और ओहियो स्टेट विश्वविद्यालय में भी पढ़ाया। फ्रैंकफर्ट ने नैतिकता और मन के दर्शन जैसे क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया। देखभाल करने के दृष्टिकोण ने उनके दर्शन में एक केंद्रीय भूमिका निभाई। किसी चीज़ की परवाह करने का अर्थ है उसे महत्वपूर्ण के रूप में देखना और व्यक्ति के चरित्र को प्रतिबिंबित करना। फ्रैंकफर्ट के अनुसार, एक व्यक्ति वह होता है जिसके पास दूसरे क्रम की इच्छाएँ होती हैं या जो इस बात की परवाह करता है कि उसकी क्या इच्छाएँ हैं। वह व्यभिचारिणों के साथ व्यक्तियों की तुलना करता है। वान्टन ऐसे प्राणी हैं जिनकी इच्छाएँ होती हैं लेकिन वे इस बात की परवाह नहीं करते हैं कि उनकी इच्छाओं में से कौन सी क्रिया में परिवर्तित हो जाती है। नैतिकता के क्षेत्र में, फ्रैंकफर्ट ने विभिन्न प्रभावशाली प्रति-उदाहरण दिए, तथाकथित फ्रैंकफर्ट मामले, इस सिद्धांत के खिलाफ कि नैतिक जिम्मेदारी अन्यथा करने की क्षमता पर निर्भर करती है। उनकी सबसे लोकप्रिय पुस्तक ऑन बुलशिट है, जिसमें बुलशिटिंग और झूठ बोलने के बीच के अंतर पर चर्चा की गई है। फ्रैंकफर्ट का जन्म 29 मई, 1929 को लैंगहॉर्न, पेंसिल्वेनिया में अविवाहित माताओं के लिए एक घर में डेविड बर्नार्ड स्टर्न के रूप में हुआ था और वे अपने जैविक माता-पिता को नहीं जानते थे। उनके जन्म के कुछ ही समय बाद, उन्हें एक मध्यम वर्गीय यहूदी परिवार द्वारा गोद लिया गया और एक नया नाम, हैरी गॉर्डन फ्रैंकफर्ट दिया गया। उनके दत्तक माता-पिता, बर्था (नी गॉर्डन) और नाथन फ्रैंकफर्ट, क्रमशः एक पियानो शिक्षक और एक बुककीपर, ने उनका पालन-पोषण ब्रुकलिन और बाल्टीमोर में किया। उन्होंने जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय में भाग लिया, जहाँ उन्होंने 1949 में कला स्नातक और 1954 में दर्शनशास्त्र में डॉक्टर की उपाधि प्राप्त की। फ्रैंकफर्ट प्रिंसटन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर एमेरिटस थे। उन्होंने पहले ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी (1956-1962), सुनी बिंघमटन (1962-1963), रॉकफेलर विश्वविद्यालय (1963 से 1976 में दर्शन विभाग बंद होने तक), येल विश्वविद्यालय (1976 से, जहां उन्होंने दर्शन विभाग 1978-1987 के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया), और फिर प्रिंसटन विश्वविद्यालय (1990-2002) में पढ़ाया। उनकी रुचि के प्रमुख क्षेत्रों में नैतिक दर्शन, मन और कार्य का दर्शन और 17वीं शताब्दी का तर्कवाद शामिल थे। उनकी 2005 की पुस्तक ऑन बुलशिट, जो मूल रूप से 1986 में "बुलशिट" की अवधारणा पर एक पेपर के रूप में प्रकाशित हुई थी, अप्रत्याशित रूप से एक बेस्टसेलर बन गई, जिसके कारण जॉन स्टीवर्ट के देर रात के टेलीविजन कार्यक्रम, द डेली शो जैसे मीडिया में उनकी उपस्थिति हुई। इस कृति में वे बताते हैं कि कैसे बुलशिटिंग झूठ बोलने से अलग है, क्योंकि यह एक ऐसा कार्य है जिसमें सच्चाई का कोई सम्मान नहीं है। उनका तर्क है कि "किसी के लिए झूठ बोलना असंभव है जब तक कि वह यह न सोचे कि वह सच जानता है। मूर्खतापूर्ण बातें करने के लिए इस तरह के दृढ़ विश्वास की आवश्यकता नहीं है। 2006 में, उन्होंने ऑन ट्रुथ नामक एक सहयोगी पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने सत्य के लिए समाज में घटती प्रशंसा का पता लगाया। दार्शनिकों के बीच, वह कुछ समय के लिए डेसकार्टेस के तर्कवाद की अपनी व्याख्या के लिए जाने जाते थे। हालाँकि, उनका सबसे प्रभावशाली काम इच्छा की स्वतंत्रता पर रहा है (जिस पर उन्होंने कई महत्वपूर्ण पत्र लिखे हैं) जो उच्च-क्रम की इच्छाओं की उनकी अवधारणा पर आधारित है और "फ्रैंकफर्ट मामलों" को विकसित करने के लिए (जिन्हें "फ्रैंकफर्ट काउंटर-उदाहरण" के रूप में भी जाना जाता है, जो उन स्थितियों की संभावना को प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किए गए विचार प्रयोग हैं जिनमें एक व्यक्ति अपने अलावा और कुछ नहीं कर सकता था, लेकिन जिसमें हमारा अंतर्ज्ञान यह कहना है कि स्थिति की यह विशेषता उस व्यक्ति को नैतिक रूप से जिम्मेदार होने से नहीं रोकती है)। अनुकूलतावाद के बारे में फ्रैंकफर्ट का दृष्टिकोण शायद अनुकूलतावाद का सबसे प्रभावशाली संस्करण है, इस दृष्टिकोण को विकसित करना कि स्वतंत्र होने के लिए किसी के कार्यों को किसी की अधिक चिंतनशील इच्छाओं के अनुरूप होना है। फ्रैंकफर्ट का अनुकूलता का संस्करण काफी संख्या में उद्धरणों का विषय है। हाल ही में, उन्होंने द रीजन्स ऑफ लव में प्यार और देखभाल पर लिखा। फ्रैंकफर्ट को 1995 में अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज का फेलो चुना गया था। वे ऑल सोल्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के विजिटिंग फेलो थे; उन्होंने अमेरिकन फिलोसोफिकल एसोसिएशन के पूर्वी विभाग के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया; और उन्हें गुगेनहेम फाउंडेशन, एंड्रयू मेलन फाउंडेशन और नेशनल एंडोमेंट फॉर द ह्यूमैनिटीज से अनुदान और अध्येतावृत्तियां मिली हैं। दर्शन की देखभाल और महत्व फ्रैंकफर्ट के अनुसार, बहुत सारे दार्शनिक प्रवचन या तो ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र से संबंधित हैं, जो पूछता है कि हमें क्या विश्वास करना चाहिए, या नैतिकता, जो पूछता है कि हमें कैसे कार्य करना चाहिए। उनका तर्क है कि जांच की एक और शाखा है जिस पर कम ध्यान दिया गया है, अर्थात् यह सवाल कि किस बात का महत्व है या हमें किस बात की परवाह करनी चाहिए। एक एजेंट किसी चीज की परवाह करता है यदि उसका इच्छा के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण हैः वह विचाराधीन इकाई को उनके लिए महत्वपूर्ण मानता है। फ्रैंकफर्ट के लिए, हम जिस चीज की परवाह करते हैं, वह हमारे व्यक्तिगत चरित्र या हम कौन हैं, को दर्शाता है। यह व्यक्ति को व्यावहारिक स्तर पर भी प्रभावित करता है कि वह कैसे व्यवहार करता है और अपना जीवन कैसे व्यतीत करता है। अकादमिक साहित्य में, देखभाल को अक्सर एक वस्तुनिष्ठ कारक के रूप में महत्व के विपरीत एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के रूप में समझा जाता है। इस दृष्टिकोण पर, किसी चीज़ का महत्व यह निर्धारित करता है कि क्या उसकी परवाह करना उचित हैः लोगों को महत्वपूर्ण चीजों की परवाह करनी चाहिए लेकिन महत्वहीन चीजों की नहीं। फ्रैंकफर्ट इस मुद्दे पर एक अलग दृष्टिकोण का बचाव करते हुए तर्क देते हैं कि किसी चीज़ की परवाह करना इस चीज़ को महत्वपूर्ण बनाता है। इसलिए जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ की परवाह करने लगता है, तो यह बात उनके लिए महत्वपूर्ण हो जाती है, भले ही यह उनके लिए पहले महत्वहीन हो। फ्रैंकफर्ट इसे जरूरतों के संदर्भ में समझाता हैः देखभाल करने वाला रवैया अपने साथ एक आवश्यकता लाता है। इस आवश्यकता के कारण, देखभाल की गई चीज़ व्यक्ति की भलाई को प्रभावित कर सकती है और इस तरह उनके लिए महत्वपूर्ण हो गई है। यित्ज़ाक बेनबाजी देखभाल और महत्व के बीच के इस संबंध को "फ्रैंकफर्ट का देखभाल-महत्व सिद्धांत" कहते हैं। वह इस दावे के आधार पर इसे अस्वीकार करता है कि कम से कम देखभाल करने वाले रवैये के कुछ मामले गुमराह हैं। इसमें आमतौर पर ऐसी स्थितियां शामिल होती हैं जिनमें एजेंट को गलत विश्वास होता है कि उनकी देखभाल का उद्देश्य उनकी भलाई को प्रभावित करेगा। एक उदाहरण में, एजेंट एक निश्चित प्रकार के भोजन से बचने के लिए एक चाल्लटन की स्वास्थ्य सलाह का पालन करता है। बेनबाजी का तर्क है कि यह एक विपरीत उदाहरण है क्योंकि व्यक्ति इस भोजन से बचने की परवाह करता है, भले ही इसका उनके स्वास्थ्य या उनके कल्याण पर कोई प्रभाव न पड़े। व्यक्तित्व व्यक्तियों की विशेषता कुछ विशेषताएँ या क्षमताएँ होती हैं, जैसे तर्क, नैतिक जिम्मेदारी और आत्म-चेतना। हालाँकि, व्यक्तित्व की आवश्यक विशेषताओं के बारे में अकादमिक विमर्श और विभिन्न संस्कृतियों के बीच व्यापक असहमति है। व्यक्तित्व का एक प्रभावशाली और सटीक रूप से तैयार किया गया विवरण फ्रैंकफर्ट द्वारा अपनी "इच्छा की स्वतंत्रता और एक व्यक्ति की अवधारणा" में दिया गया है। उनका मानना है कि व्यक्ति ऐसे प्राणी हैं जिनके पास दूसरे क्रम की इच्छाएं हैं। इच्छा एक प्रभावी इच्छा है, अर्थात। एक इच्छा जिसे एजेंट साकार करने के लिए प्रतिबद्ध है। सभी इच्छाएँ इच्छाएँ नहीं बन जाती हैंः मनुष्यों की आम तौर पर कई इच्छाएँ होती हैं लेकिन उनमें से केवल कुछ को ही अमल में लाया जाता है। उदाहरण के लिए, एजेंट को एक अस्वास्थ्यकर केक खाने की इच्छा हो सकती है, लेकिन इसके बजाय एक स्वस्थ सलाद खाने की उनकी दूसरी इच्छा का पालन करता है। इस मामले में, केक खाना केवल एक इच्छा है जबकि सलाद खाना एक इच्छा है। फ्रैंकफर्ट प्रथम और द्वितीय क्रम की इच्छाओं के बीच के अंतर को बहुत महत्व देता है। अधिकांश नियमित इच्छाएँ, जैसे स्वस्थ भोजन खाने या कार खरीदने की इच्छा, प्रथम क्रम की इच्छाएँ हैं। द्वितीय श्रेणी की इच्छाएँ इच्छाओं के बारे में इच्छाएँ हैं। इसलिए स्वस्थ भोजन खाने की इच्छा एक दूसरे क्रम की इच्छा है। प्रथम श्रेणी की इच्छाओं वाली संस्थाएं इस बात की परवाह करती हैं कि उनके आसपास की दुनिया कैसी है, उदाहरण के लिए, चाहे उनके पास कार हो या नहीं। दूसरे क्रम की इच्छाओं वाली संस्थाएं भी अपने बारे में परवाह करती हैं, अर्थात। वे स्वयं किस तरह के हैं और उनकी मानसिक स्थिति क्या है। एक दूसरे क्रम की इच्छा एक दूसरे क्रम की इच्छा बन जाती है यदि यह प्रभावी है, अर्थात। यदि अभिकर्ता संबंधित प्रथम-क्रम की इच्छा को बढ़ावा देकर इसे साकार करने के लिए प्रतिबद्ध है। फ्रैंकफर्ट इसे व्यक्तित्व की निशानी के रूप में देखता है क्योंकि दूसरे क्रम की इच्छाओं वाले निकायों में केवल इच्छाएं नहीं होती हैं, बल्कि वे इस बात की परवाह करते हैं कि उनकी क्या इच्छाएं हैं। अतः व्यक्ति अपनी इच्छाओं के प्रति प्रतिबद्ध होते हैं। फ्रैंकफर्ट के अनुसार, दिमाग वाली हर इकाई एक व्यक्ति नहीं होती है। वह ऐसी संस्थाओं को "वांटन" के रूप में संदर्भित करता है। वांटनों की इच्छाएँ होती हैं और वे उनका पालन करते हैं लेकिन वे अपनी इच्छा की परवाह नहीं करते हैं। इस संबंध में, वे इस बात से उदासीन हैं कि उनकी कौन सी इच्छाएं प्रभावी होती हैं और उन्हें अमल में लाया जाता है। फ्रैंकफर्ट का मानना है कि व्यक्तित्व मनुष्यों की एक महत्वपूर्ण विशेषता है लेकिन अन्य जानवरों की नहीं। हालाँकि, कुछ मनुष्य भी कभी-कभी अशिष्ट हो सकते हैं। ऐसे मामलों के फ्रैंकफर्ट के विभिन्न उदाहरणों में अक्रासिया के कुछ रूप शामिल हैं जिसमें एक व्यक्ति प्रथम क्रम की इच्छा के अनुसार कार्य करता है जो वह दूसरे क्रम पर नहीं रखना चाहता है। उदाहरण के लिए, एक संघर्षरत नशीली दवाओं का आदी दूसरे क्रम की इच्छा के बावजूद ड्रग्स लेने की अपने पहले क्रम की इच्छा का पालन कर सकता है। नैतिक उत्तरदायित्व और वैकल्पिक संभावनाओं का सिद्धांत "नैतिक उत्तरदायित्व" शब्द कुछ कार्यों को करने के लिए दूरदर्शी नैतिक दायित्व और कुछ करने या ऐसा करने में विफल रहने के लिए दोष या प्रशंसा के योग्य होने की पिछड़ेपन की स्थिति को संदर्भित करता है। इस संबंध में एक महत्वपूर्ण सिद्धांत वैकल्पिक संभावनाओं का सिद्धांत है। इसमें कहा गया है कि "एक व्यक्ति ने जो किया है उसके लिए वह नैतिक रूप से तभी जिम्मेदार है जब वह अन्यथा कर सकती थी।" अन्यथा करने की यह क्षमता होना आमतौर पर स्वतंत्र इच्छा रखने से जुड़ा होता है। इसलिए सामान्य परिस्थितियों में, एक व्यक्ति कैफेटेरिया में किसी का दोपहर का भोजन चुराने के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार होता है। हालाँकि, विशेष परिस्थितियों में ऐसा नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, यदि कोई तंत्रिका संबंधी विकार उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करता है। फ्रैंकफर्ट ने प्रति-उदाहरणों की एक श्रृंखला, तथाकथित "फ्रैंकफर्ट मामलों" के आधार पर वैकल्पिक संभावनाओं के सिद्धांत को खारिज कर दिया है। एक उदाहरण में, एलिसन के पिता ने एलिसन के बिना जाने उसके सिर में एक कंप्यूटर चिप लगा दी है। यह चिप एलिसन को अपने कुत्ते को चलने के लिए मजबूर करेगी। हालांकि, एलिसन स्वतंत्र रूप से ऐसा करने का फैसला करता है और इस प्रकार चिप सक्रिय नहीं होती है। फ्रैंकफर्ट का तर्क है कि, इस मामले में, एलिसन अपने कुत्ते को चलने के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार है, भले ही उसके पास अन्यथा करने की क्षमता का अभाव हो। इस और इसी तरह के मामलों का सार यह है कि एजेंट नैतिक रूप से जिम्मेदार है क्योंकि उसने अपनी इच्छा के अनुसार काम किया। ऐसा इस तथ्य के बावजूद है कि, आमतौर पर एजेंट से अनजान, कोई वास्तविक विकल्प नहीं था। इस विचार ने फ्रैंकफर्ट को अनुकूलता के एक रूप की वकालत करने के लिए प्रेरित किया हैः यदि स्वतंत्र इच्छा और नैतिक जिम्मेदारी अन्यथा करने की क्षमता पर निर्भर नहीं करती है, तो वे पूरी तरह से नियतात्मक दुनिया में भी मौजूद हो सकते हैं। फ्रैंकफर्ट के मामलों ने वैकल्पिक संभावनाओं के सिद्धांत पर महत्वपूर्ण चर्चा को उकसाया है। हालाँकि, हर कोई इस बात से सहमत नहीं है कि वे इसे अस्वीकार करने में सफल हैं। निजी जीवन और मृत्यु हैरी फ्रैंकफर्ट की पहली शादी मर्लिन रॉथमैन से हुई थी। उन दोनों की दो बेटियाँ थीं। शादी का अंत तलाक में हुआ। इसके बाद उन्होंने जोन गिल्बर्ट से शादी की। फ्रैंकफर्ट एक शौकिया शास्त्रीय पियानोवादक थे। उन्होंने कम उम्र से ही पियानो सीखना शुरू कर दिया, शुरू में अपनी माँ से, जिन्हें उम्मीद थी कि वे एक संगीत कार्यक्रम पियानोवादक के रूप में अपना करियर बना सकते हैं। फ्रैंकफर्ट ने अपने दार्शनिक जीवन के साथ-साथ पियानो बजाना और जीवन भर सबक प्राप्त करना जारी रखा। फ्रैंकफर्ट के अनुसार, दर्शनशास्त्र का प्रोफेसर बनना उनकी माँ को स्वीकार्य था, क्योंकि यह उनके लिए उनकी अन्य महत्वाकांक्षा के "काफी करीब" था, जो कि एक रब्बी बनना था। फ्रैंकफर्ट का 16 जुलाई, 2023 को 94 वर्ष की आयु में कैलिफोर्निया के सांता मोनिका में दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। एलेक्स वूरहोव कन्वर्सेशन्स ऑन एथिक्स में ग्रंथ सूची साक्षात्कार 'प्रेम की आवश्यकता'। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2009। (नैतिक जिम्मेदारी, देखभाल और प्रेम पर उनके विचारों की चर्चा, और इच्छा की संरचना पर उनके बाद के काम का संबंध डेसकार्टेस पर उनके पहले के काम से है।) यह भी देखें अमेरिकी दर्शन अमेरिकी दार्शनिकों की सूची संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बिस्चॉफ, माइकल एच. (2004)। इसे बदलने के लिए क्या किया जा सकता है? हैरी जी. फ्रैंकफर्टस क्रिटिक एम प्रिंज़िप डेर अल्टरनेटिव मोग्लिचकीटेन (पी. ए. पी.)। में Zeatschrift für philosophische Forschung (ZphF), हेफ्ट 4। फ्रैंकफर्ट, हैरी। "वैकल्पिक संभावनाएँ और नैतिक उत्तरदायित्व"। कारण और उत्तरदायित्व मेंः दर्शनशास्त्र की कुछ बुनियादी समस्याओं में पठन, जोएल फेनबर्ग और रस शेफर-लैंडौ द्वारा संपादित, 486-492। कैलिफोर्नियाः द थॉमसन कॉर्पोरेशन, 2008। बाहरी लिंक प्रिंसटन फैकल्टी लिस्टिंग 2007 हैरी फ्रैंकफर्ट वीडियो फीचर इंटरव्यू ऑन द अल्कोव विद मार्क मोलारो 1929 जन्म 2023 मृत्यु 20वीं सदी के अमेरिकी गैर-कथा लेखक 20वीं सदी के अमेरिकी दार्शनिक 20वीं सदी के अमेरिकी निबंधकार 21वीं सदी के अमेरिकी गैर-कथा लेखक 21वीं सदी के अमेरिकी दार्शनिक 21वीं सदी के अमेरिकी निबंधकार एक्शन सिद्धांतकार अमेरिकी नीतिशास्त्रज्ञ अमेरिकी पुरुष निबंधकार अमेरिकी पुरुष गैर-कथा लेखक अमेरिकी दर्शन विद्वान एपिस्टेमोलॉजिस्ट फ्री विल जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र ऑन्टोलॉजिस्ट संस्कृति के दार्शनिक इतिहास के दार्शनिक प्रेम के दार्शनिक मन के दार्शनिक सामाजिक विज्ञान के दार्शनिक लेखक प्रिंसटन विश्वविद्यालय के संकाय तर्कवादी रॉकफेलर विश्वविद्यालय के संकाय येल विश्वविद्यालय के संकाय अध्येता समाजशास्त्र के अध्येता