Zaghawa people
ज़घावा लोग, जिन्हें बेरी या ज़खावा भी कहा जाता है, एक सहेलियन जातीय समूह हैं जो मुख्य रूप से दक्षिण-पश्चिमी लीबिया, पूर्वोत्तर चाड और दारफ़ुर सहित पश्चिमी सूडान में रहते हैं। ज़घावा ज़घावा भाषा बोलते हैं, जो एक पूर्वी सहारन भाषा है। वे चरवाहे हैं, और भेड़ की एक नस्ल जिसे वे पालते हैं, अरबों द्वारा ज़घावा कहा जाता है। वे खानाबदोश हैं और अपनी आजीविका का अधिकांश हिस्सा मवेशियों, ऊंटों और भेड़ों को चराने और जंगली अनाज की कटाई के माध्यम से प्राप्त करते हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि 374,760 लोग हैं जो ज़घावा जातीयता के हैं। नाम कानेमाइट शाही इतिहास, गिरगाम, ज़घावा लोगों को डुगुवा के रूप में संदर्भित करता है। आज, ज़घावा खुद को बेरी के रूप में संदर्भित करते हैं, जबकि अरब लोग और साहित्य उन्हें "ज़घावा" के रूप में संदर्भित करते हैं। अफ्रीकी जातीय समूहों से संबंधित साहित्य में, बेरी (कभी-कभी केगी) शब्द में ज़घावा, बिडेयत और बर्टिस लोग शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक चाड, सूडान और लीबिया के विभिन्न हिस्सों में फैले हुए हैं। ज़घावा का उल्लेख शास्त्रीय अरबी भाषा के ग्रंथों में किया गया है। 9वीं शताब्दी के अरब भूगोलकार अल-याकुबी ने उन्हें "ज़घावा जो कानेम नामक स्थान पर रहते हैं" के रूप में लिखा और ज़घावा शासन के तहत अन्य राज्यों की एक श्रृंखला को सूचीबद्ध करने के लिए आगे बढ़े। ऐतिहासिक रूप से, ज़घावा लोगों का अधिकांश छोटे समाजों पर एक तरह का वर्चस्व था जो साहेल के साथ चाड झील से लेकर नील घाटी के नूबिया, मकुरिया और अल्वा राज्यों तक फैला हुआ था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी तक ज़घावा लोग नील क्षेत्र और मघरेब क्षेत्रों के साथ व्यापार कर रहे थे। 8वीं शताब्दी के ग्रंथों में उनका सबसे पहला संदर्भ उत्तरी चाड और दक्षिणी लीबिया के तौबौ लोगों के साथ संयुक्त रूप से दिया गया है, और विद्वानों का मानना है कि दोनों संबंधित जातीय समूह हैं। 11वीं शताब्दी के ग्रंथों में उल्लेख किया गया है कि ज़घावा साम्राज्य के राजाओं ने इस्लाम स्वीकार किया था, और कम से कम नाममात्र के मुसलमान थे। प्रारंभिक अरबी विवरणों में ज़घावा को "काला खानाबदोश" बताया गया है। 12वीं शताब्दी के भूगोलवेत्ता अल-इदरीसी और 13वीं शताब्दी के याकूत एक मरूद्यान केंद्रित प्रणाली के आसपास ज़घावा प्रभाव का वर्णन करते हैं, और वे कानेम, मनन और अंजीमी शहरों का उल्लेख करते हैं। इब्न सईद, हालांकि, 1270 में लिखते हुए कहते हैं कि मानान कानेम साम्राज्य की राजधानी थी जब तक कि सैफावा राजवंश के शासकों ने इस्लाम में परिवर्तित नहीं किया, इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, इसके बाद राजधानी नजीमी में स्थानांतरित हो गई। इब्न सईद ने लिखा है कि ज़घावा मनान में रहते रहे। हालाँकि, कानेम के अभिलेखों में ज़घावा का उल्लेख नहीं है, और यह संभावना है कि वे विस्थापित हो गए थे और फिर वे उस क्षेत्र में चले गए जहाँ वे वर्तमान में पाए जाते हैं। इस क्षेत्र को दार ज़घावा या "ज़घावा की भूमि" कहा जाता है। हालांकि चाड झील क्षेत्र में कानेम के उदय से ज़घावा शक्ति टूट गई थी, लेकिन ज़घावा ने कानेम के पूर्व में स्थित भूमि के एक बड़े हिस्से पर नियंत्रण बनाए रखा, और यह केवल 14 वीं शताब्दी के अंत में है कि दारफ़ुर का उल्लेख मिस्र के इतिहासकार और भूगोलवेत्ता मकरीज़ी द्वारा एक स्वतंत्र राज्य के रूप में किया गया है। दारफुर और कानेम के उदय के बाद, ऐसा प्रतीत होता है कि ज़घावा ने केवल रेगिस्तानी क्षेत्रों को नियंत्रित किया था और एक प्रमुख क्षेत्रीय शक्ति बनना बंद कर दिया था। समाज और संस्कृति पारंपरिक ज़घावा समाज ने मुख्य रूप से देहाती जीवन का नेतृत्व किया है, जो घोड़े, गदहे, बकरी और भेड़ के झुंड पर ध्यान केंद्रित करने वाले खानाबदोश कुलों से बना है। सैफावा राजवंश के शासकों के विस्थापित होने और उन्हें भंग करने से पहले अपनी चरम शक्ति पर, वे ऊंट और घोड़ों के साथ प्रसिद्ध व्यापारी और व्यापारी थे, जो कुछ उप-सहारा कारवां व्यापार मार्गों को नियंत्रित करते थे। उन्होंने सुन्नी इस्लाम के मलिकी स्कूल को स्वीकार किया, लेकिन अपने कुछ पूर्व-इस्लामी संस्कारों को बनाए रखा जैसे कि करमा-दुष्ट आत्माओं को दूर करने के लिए जानवरों का एक अनुष्ठान बलिदान। जिस शताब्दी में उन्होंने धर्म परिवर्तन किया, वह बहस का विषय रहा है और 13वीं से 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक के अनुमानों के साथ बहुत कम आम सहमति रही है। समकालीन समय में, वे बाजरा और ज्वार जैसे मुख्य खाद्य पदार्थ और तिल, तरबूज, कद्दू, मूंगफली और भिंडी जैसे अन्य खाद्य पदार्थ उगाते हुए एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। माना जाता है कि ज़घावा लोग उत्तरी अफ्रीका में पाए जाने वाले बड़े बर्बर जातीय समूह का हिस्सा हैं। बर्बरों का इस क्षेत्र में एक लंबा और समृद्ध इतिहास है और उन्हें उत्तरी अफ्रीका के शुरुआती स्वदेशी लोगों में से एक माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि ज़घावा बर्बर भाषी समुदायों के वंशज हैं और अन्य बर्बर समूहों के साथ कई सांस्कृतिक और भाषाई समानताएं साझा करते हैं। हालाँकि, ज़घावा ने समय के साथ अपनी अनूठी पहचान और परंपराएँ विकसित की हैं, और उन्हें लीबिया, चाड में अपने वर्तमान क्षेत्रों के लिए एक अलग मध्य सहारन क्षेत्र माना जाता है और ज़घावा का सबसे पहला दर्ज इतिहास कई शताब्दियों पुराना है और उन्होंने चाड और सूडान के राजनीतिक और आर्थिक इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। ज़घावा की एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत है और उन्होंने सशस्त्र संघर्षों और राजनीतिक अस्थिरता सहित समय के साथ आने वाली चुनौतियों के बावजूद अपनी अनूठी भाषा, परंपराओं और रीति-रिवाजों को बनाए रखा है। सामाजिक स्तरीकरण ज़घावा समाज को सामाजिक रूप से स्तरीकृत किया गया है और इसमें जातियाँ शामिल की गई हैं। ऊपरी वर्ग रईसों और योद्धाओं का रहा है, उनके नीचे व्यापारी और व्यापारी रहे हैं, जिनके नीचे कारीगर जातियां रही हैं जिन्हें हदाहिद (या हदाहिद) कहा जाता है। ये जातियाँ अंतर्विवाही रही हैं, और उनके विरासत में मिले व्यवसायों में लोहे का काम, शिकारी, मिट्टी के बर्तन, चमड़े का काम और ढोलवादक जैसे संगीतकार शामिल हैं। कारीगर के काम को पारंपरिक रूप से ज़घावा समाज के भीतर गंदे और निम्न दर्जे के रूप में देखा गया है, जो विभिन्न मूर्तिपूजक और यहूदी जड़ों के लोग हैं जो धीरे-धीरे इस्लामी समाज में आत्मसात हो गए। कुछ प्रारंभिक अरब ग्रंथों में ज़घावा राजघराने को "अकल्पनीय अहंकार वाले लोहार राजाओं" के रूप में संदर्भित किया गया है। अफ्रीकी अध्ययन और मध्यकालीन पुरातत्व की प्रोफेसर ऐनी हॉर कहती हैं कि "लोहार" शब्द ज़घावा संस्कृति में एक अपमानजनक शब्द रहा है, और "अगर कोई लोहार पैदा होता है तो वह हमेशा लोहार ही रहेगा।" ज़घावा की गैर-लोहार जातियाँ न तो खानती हैं और न ही लोहार जातियों के साथ जुड़ती हैं। सबसे निचला स्तर गुलाम रहा है। सामाजिक स्तरीकरण और जातियाँ जैसे कि ज़घावा लोगों के भीतर चमड़ा मजदूर वर्ग के लिए आस-पास के फर लोगों में पाए जाने वाले लोगों के समान हैं। समकालीन प्रभाव हालाँकि वे सूडान में बहुत शक्तिशाली नहीं हैं, वे राजनीतिक रूप से चाड पर हावी हैं। पूर्व राष्ट्रपति, इदरीस डेबी और चाड के कई पूर्व प्रधान मंत्री ज़घावा के साथ-साथ सरकार के कई अन्य सदस्य भी हैं। इस प्रकार चाडियन ज़घावा क्षेत्रीय राजनीति में प्रभावशाली लोग रहे हैं। चाड, लीबिया और सूडान में समकालीन युद्धों में, ज़घावा जातीय समूह गहराई से शामिल रहा है, विशेष रूप से फर लोगों जैसे अन्य जातीय समूहों के साथ रणनीतिक गठबंधन के माध्यम से। हालाँकि, सूडान में, ज़घावा दारफ़ुर संकट में फंस गए हैं, और वहाँ की परेशानियों से उन्हें बहुत नुकसान हुआ है। सूडान के ज़घावा दारफ़ुर और पूर्वी चाड में शरणार्थी शिविरों में रहने वाले लोगों में से हैं, जहाँ विद्रोही आंदोलनों में बाल सैनिकों की भर्ती एक निरंतर समस्या है। ज़घावा दारफ़ुर की उन जनजातियों में से हैं जिन्हें "अफ्रीकी" के रूप में संदर्भित किया गया है, जबकि उनके साथ लड़ने वाली अन्य जनजातियों को "अरब" कहा गया है। पश्चिम अफ्रीका के तिजानी मुस्लिम मिशनरियों के परिणामस्वरूप, जो मक्का की तीर्थयात्रा करने के लिए अपने क्षेत्र से यात्रा कर रहे थे, नेतृत्व ने इस्लाम धर्म अपना लिया। 1940 के दशक में, ज़घावा ने सामूहिक रूप से जीववाद से इस्लाम की ओर रुख करना शुरू कर दिया। दारफुर में, ज़घावा अपनी धर्मपरायणता के लिए जाने जाते हैं। दारफुर में लड़ाई के कारण, जहाँ वे अपनी जातीय विरासत के कारण स्थानीय अरब मिलिशिया द्वारा लक्षित हैं, 100,000 चाड में सीमा पार शरणार्थी बन गए हैं। दाउद हरि नामक एक ज़घावा आदिवासी ने दारफ़ुर के बारे में द ट्रांसलेटर नामक एक संस्मरण लिखा और डॉ. हलीमा बशीर नामक एक ज़घावा महिला ने डेमियन लुईस के साथ टियर्स ऑफ़ द डेज़र्ट नामक एक संस्मरण का सह-लेखन किया, जो दोनों ने दारफ़ुर में अत्याचारों के बारे में ज्ञान फैलाया। यह भी देखें कबका सल्तनत नोट्स बाहरी लिंक अफ्रीकी लोग चाड के ज़घावा लोगों पर अंग्रेजी वीडियो चाडिक राज्य से, डियर्क लैंग (1993) संगीत वीडियो माजिद कुरबिया द्वारा "ज़घावा गर्ल" ("बरि त्ली"), अंग्रेजी अनुवाद के साथ और संगीत वीडियो "लेट्स गो, यूथ" ("शबाबई क़ुबी किदी") हैदर वाड फा द्वारा, अंग्रेजी अनुवाद के साथ और सूडान में चाड जातीय समूहों में जातीय समूहों को नोट करता है अफ्रीकी खानाबदोश मुस्लिम समुदाय अफ्रीका में दारफ़ुर कानेम साम्राज्य