Shinigami
() वे हैं जो जापानी धर्म और संस्कृति के कुछ पहलुओं में मनुष्यों को मृत्यु की ओर आमंत्रित करते हैं। उन्हें राक्षसों, सहायकों और अंधेरे के प्राणियों के रूप में वर्णित किया गया है। जापानी संस्कृति में कहानियों और धर्मों के लिए उपयोग किया जाता है। जापानी धर्म बौद्ध धर्म में, मारा है जो मृत्यु से संबंधित है, मृत्युमारा। यह एक ऐसा दानव है जो मनुष्यों को मरना चाहता है, और यह कहा जाता है कि इसके अधीन होने पर, एक सदमे में, किसी को अचानक आत्महत्या करके मरना चाहिए, इसलिए इसे कभी-कभी एक राक्षस के रूप में समझाया जाता है। इसके अलावा, योगाचारभूमि-शास्त्र में, योगाचार पर एक लेखन, एक राक्षस लोगों की मृत्यु का समय निर्धारित करता है। अंडरवर्ल्ड के राजा यम के साथ-साथ ऑक्स-हेड और हॉर्स-फेस को भी एक प्रकार का माना जाता है। शिंटो और जापानी पौराणिक कथाओं में, इज़ानामी ने मनुष्यों को मौत दे दी, इसलिए इज़ानामी को कभी-कभी मृत्यु के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, इज़ानामी और यम को पश्चिमी पौराणिक कथाओं में मृत्यु देवताओं से भी अलग माना जाता है। बौद्ध धर्म के कुछ रूपों में किसी भी देवताओं में विश्वास करना शामिल नहीं है, इसलिए कभी-कभी यह सोचा जाता है कि मृत्यु देवता की अवधारणा शुरू में मौजूद नहीं है। भले ही और जापानी बौद्ध धर्म ने मनुष्यों की जान ले ली है, लेकिन यह राय है कि कोई "मृत्यु देवता" नहीं है जो लोगों को केवल मृतकों की दुनिया में ले जाता है। युद्ध के बाद, हालांकि, मृत्यु देवता की पश्चिमी धारणा जापान में प्रवेश कर गई, और मानव प्रकृति के साथ अस्तित्व के रूप में उल्लेख किया जाने लगा। आम तौर पर, जापानी शास्त्रीय साहित्य में इस शब्द का उपयोग नहीं किया जाता है, और उनके बारे में बहुत सारे लेखन नहीं हैं; हालाँकि, एडो काल में जाने पर, इस शब्द को चिकामात्सु मोंज़ेमोन की कृतियों और शास्त्रीय साहित्य में देखा जा सकता है जिसमें दोहरी आत्महत्याओं पर विषय थे। हुई 3 (1706) में, उन पुरुषों और महिलाओं के बारे में एक प्रदर्शन में, जिन्हें मृत्यु की ओर आमंत्रित किया गया था, यह लिखा गया था "मृत्यु का देवता जिस मार्ग की ओर जाता है", और हुई 6 (1709) में, एक महिला जो एक पुरुष के साथ दोहरी आत्महत्या करने वाली थी, ने कहा, "मृत्यु के देवता द्वारा लुभाया गया जीवन का क्षणभंगुरता।" यह कभी स्पष्ट नहीं हुआ कि क्या पुरुष और महिला ने ए के अस्तित्व के कारण दोहरी आत्महत्या की, या क्या ए को उनकी दोहरी आत्महत्या की स्थिति के लिए एक उदाहरण के रूप में दिया गया था, और ऐसी व्याख्याएं भी हैं कि यह शब्द जीवन के क्षणभंगुरता के लिए एक अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, क्योहो 5 (1720) में, अमीजिमा में द लव सुसाइड्स के एक प्रदर्शन में, "मृत्यु के देवता के पास एक व्यक्ति" की अभिव्यक्ति थी। चूँकि चरित्र कागज का विक्रेता था, मृत्यु का सामना करने वाले चरित्र ने लिखा, लेकिन ऐसी व्याख्याएँ भी हैं कि चिकामात्सु ने स्वयं एक के अस्तित्व के बारे में नहीं सोचा था। शास्त्रीय साहित्य ईदो काल के शास्त्रीय साहित्य में, जिसमें मनुष्य होंगे, का उल्लेख किया गया है। टेनपो 12 (1841) में, शीर्षक वाली एक कहानी थी। हालाँकि, इसमें एक मृत व्यक्ति की आत्मा थी और उसका इरादा बुरा था। पहले से ही जीवित लोगों के भीतर दुर्भावनापूर्ण इरादे के साथ संयुक्त रूप से कार्य करते हुए, उन लोगों को बुरे रास्तों पर ले जाया गया, जिसके कारण उन स्थानों पर बार-बार घटनाएं हुईं जहां पहले हत्या की घटना हुई थी (उदाहरण के लिए उन स्थानों पर वही आत्महत्या करके जहां लोगों ने पहले फांसी लगा ली है), और इस प्रकार ये कुछ हद तक एक ऐसे कब्जे की तरह हैं जो लोगों को मरने के लिए प्रेरित करेंगे। इसी तरह, बकुमात्सु काल के निबंध शीर्षक के अनुसार, ऐसे लोग थे जिन्होंने लोगों को विभिन्न साधनों के माध्यम से आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया, अर्थात् फांसी, साथ ही साथ लोक धर्म के माध्यम से बताई गई चीजें जैसे और। बाद के एडो काल में, निबंधकार मियोशी शोज़ान द्वारा काई 3 (1850) में निबंध, जिसका शीर्षक था "एक शिनिगामी के कब्जे पर, बोलना मुश्किल हो जाता है, या झूठ बोलना आसान हो जाता है" एक ऐसी कहानी थी जिसमें एक वेश्या एक आदमी को दोहरी आत्महत्या करने के लिए आमंत्रित करती है, और मीजी 19 (1886) में कवाताके मोकामी द्वारा कबुकी में, लोगों के विचारों में प्रवेश होता है, जिससे वे अपने किए हुए बुरे कामों के बारे में सोचने लगते हैं और मरना चाहते हैं। ये देवताओं के बजाय, (जिसका अर्थ है भूत और) या दुष्ट आत्माओं की तरह हैं। शास्त्रीय में, एक कार्यक्रम था जिसका शीर्षक था, लेकिन यह कुछ ऐसा था जिसके बारे में जापान में स्वतंत्र रूप से नहीं सोचा गया था, बल्कि इतालवी ओपेरा द और ग्रिम फेयरी टेल "गॉडफादर डेथ" के रूपांतरण से सोचा गया था। युद्ध के बाद लोक धर्म में भी लोक धर्म के बारे में बात की जाती है। कुमामोटो प्रान्त के मियाजिमा की परंपराओं के अनुसार, जो लोग बाहर जाते हैं और रात भर किसी की देखभाल करने के लिए लौटते हैं, उन्हें सोने से पहले चाय पीनी चाहिए या चावल का कटोरा खाना चाहिए, और कहा जाता है कि अगर इसकी अनदेखी की गई तो वे वहाँ जाएँगे। हमामात्सु क्षेत्र, शिज़ुओका प्रान्त में, ए लोगों के पास होगा और उन्हें पहाड़ों, समुद्रों और रेलमार्गों तक ले जाएगा जहां लोगों की मौत हो गई है। उन स्थानों पर, मृतकों के पास एक "मृत्यु मोड़" () होगा, और जब तक वहाँ मरने के लिए कोई नहीं है, वे कभी भी चढ़ाई नहीं करेंगे, भले ही उन्हें सेवा दी गई हो, और यह कहा जाता था कि जो लोग जीवित थे उन्हें अगले आने के लिए मृतकों द्वारा आमंत्रित किया जाएगा। इसके अलावा, दोपहर के दौरान या जब सूरज डूबता है तो हिगन के लिए कब्रों पर जाना सामान्य है, लेकिन ओकायामा प्रान्त में, सूर्योदय के दौरान हिगन के लिए कब्र पर बिना किसी पिछले समय के जाने के परिणामस्वरूप उनके पास एक कब्र होगी। हालाँकि, एक बार जब कोई सूर्यास्त में कब्र पर जाता है, तो सूर्योदय के दौरान फिर से कब्र पर जाना आवश्यक हो जाता है, ताकि किसी के शरीर को रखने से बचा जा सके। लोक मान्यता की इस पृष्ठभूमि के साथ, यह भी सोचा जाता है कि कभी-कभी लोग मृतक के भूतों को, जिनके पास उन्हें देवता बनाने के लिए कोई नहीं है, साथी की तलाश करने और लोगों को उनके साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित करने के लिए मानते हैं। यह भी देखें मृत्यु (व्यक्तित्व)-मृत्यु के व्यक्तित्व साइकोपॉम्प-कोई भी इकाई जो मृतकों की आत्माओं को मृत्यु के बाद के जीवन के लिए मार्गदर्शन करती है अन्य संस्कृतियों में मृत्यु से संबंधित संस्थाएं अंकोउ-सेल्टिक पौराणिक कथाओं में अज़राएल के बराबर-अब्राहमिक धर्मों में मृत्यु का दूत-मृत्यु के चीनी स्वर्गदूत क्षितीगर्भ-नरक के जीवों के बोधिसत्व थानाटोस-ग्रीक पौराणिक कथाओं में मृत्यु के देवता राजा यामा-मृतकों के न्यायाधीश जो नरकस यानलुओ वांग की अध्यक्षता करते हैं-आधुनिक कथा ब्लैक बटलर ब्लीच डेथ नोट डार्कनेस के वंशज पूर्ण चंद्रमा वो सागाशाइट मास्टर डिटेक्टिव आर्काइव्सः रेन कोड ओमिशी मैजिकल थिएटरः जोखिम भरी सुरक्षा रिन-ने सो सोल ईटर यू यू हाकुशो नोट्स संदर्भ जापानी देवता जापानी भूत शिंटो कमी साइकोपॉम्प्स मृत्यु देवता