Jacob wrestling with the angel
स्वर्गदूत के साथ जैकब कुश्ती का वर्णन उत्पत्ति की पुस्तक (अध्याय 32:22-32; होशे की पुस्तक, अध्याय 12:3-5 में भी संदर्भित) में किया गया है। प्रश्न में "दूत" को उत्पत्ति में "मनुष्य" (: ईश) और "ईश्वर" (: एल) के रूप में संदर्भित किया गया है, जबकि होसिया एक "दूत" (: मलख) का उल्लेख करता है। इस विवरण में जैकब का नाम बदलकर इज़राइल ("भगवान के साथ संघर्ष" के रूप में व्युत्पत्ति) शामिल है। उत्पत्ति पितृसत्तात्मक कथा में, याकूब ने अपनी वापस कनान की यात्रा के दौरान नदी के किनारे अकेले रात बिताई। उसका सामना एक "आदमी" से होता है जो सुबह होने तक उसके साथ कुश्ती करने के लिए आगे बढ़ता है। अंत में, जैकब को इज़राइल और धन्य नाम दिया जाता है, जबकि "आदमी" अपना नाम देने से इनकार कर देता है। याकूब ने तब उस स्थान का नाम रखा जहाँ उन्होंने पेनुएल से कुश्ती की थी (: "ईश्वर का चेहरा" या "ईश्वर का सामना करना")। हिब्रू बाइबिल द मसोरेटिक टेक्स्ट इस प्रकार हैः विवरण में हिब्रू नामों के अर्थ पर कई नाटक हैं-पेनिएल (या पेनुएल), इज़राइल-साथ ही जैकब के नाम की जड़ (जो "एड़ी" के लिए हिब्रू की तरह लगता है) और इसके यौगिक के साथ समानता है। जैकब (याकूब) का लंगड़ा होना, नदी के नाम को प्रतिबिंबित कर सकता है, जब्बोक (याब्बोक यबूक, "कुटिल" नदी की तरह लगता है), और नहमानाइड्स (ड्यूट। 2: 10) जैकब नाम के लिए "जो टेढ़ा चलता है" व्युत्पत्ति देता है। हिब्रू पाठ में कहा गया है कि यह एक "आदमी" है (एलएक्सएक्स, वल्गेट वीर) जिसके साथ जैकब कुश्ती करता है, लेकिन बाद में इस "आदमी" की पहचान जैकब द्वारा भगवान (एलोहिम) के साथ की गई है। होशेय 12:4 एक "दूत" (मलक) का भी उल्लेख करता है। इसके बाद, ओंकेलोस का टारगम "क्योंकि मैंने प्रभु के दूत को आमने-सामने देखा है" प्रस्तुत करता है, और फिलिस्तीन का टारगम देता है "क्योंकि मैंने प्रभु के दूतों को आमने-सामने देखा है"। व्याख्याएँ जैकब के कुश्ती प्रतिद्वंद्वी की पहचान बहस का विषय है, जिसे विभिन्न रूप से एक स्वप्न आकृति, एक भविष्यसूचक दृष्टि, एक दूत (जैसे माइकल और सामेल), एक सुरक्षात्मक नदी आत्मा, जीसस या भगवान के रूप में नामित किया गया है। यहूदी व्याख्याओं में, जैकब के प्रतिद्वंद्वी को इस रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है 'दूत': "हां, वह स्वर्गदूत पर हावी था, और जीत गयाः वह रोया, और उससे प्रार्थना कीः उसने उसे बेथेल में पाया, और वहाँ उसने हमारे साथ बात की।" उत्पत्ति और होशे के पाठ की सापेक्ष आयु स्पष्ट नहीं है, क्योंकि दोनों हिब्रू बाइबिल का हिस्सा हैं जैसा कि दूसरे मंदिर काल में संशोधित किया गया है, और यह सुझाव दिया गया है कि यह पाठ का देर से संशोधन हो सकता है, और इस तरह यह घटना की प्रारंभिक यहूदी व्याख्या का प्रतिनिधित्व करता है। मूसा मैमोनाइड्स का मानना था कि यह घटना "भविष्यवाणी का एक दर्शन" थी, जबकि राशी का मानना था कि जैकब ने एसाव के संरक्षक दूत (जिसे सामेल के रूप में पहचाना जाता है), अपने बड़े जुड़वां भाई के साथ कुश्ती की थी। ज़्वी कोलिट्ज़ (1993) ने जैकब को "भगवान के साथ कुश्ती" के रूप में संदर्भित किया। कुश्ती के दौरान जैकब को कूल्हे की चोट के परिणामस्वरूप, यहूदी कानून (सियाटिक तंत्रिका) खाने पर प्रतिबंध लगाता है, जो कूल्हे के साकेट से गुजरती है, जिसके लिए इसे निक्कुर की प्रक्रिया के माध्यम से मांस से हटाने की आवश्यकता होती है, जैसा कि खाते में उल्लेख किया गया है। ईसाई व्याख्याएँ यह व्याख्या कि "जैकब ने भगवान के साथ कुश्ती की" (इसरा-एल नाम से संक्षिप्त) प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र में आम है, जिसे प्रोटेस्टेंट सुधारकों मार्टिन लूथर और जॉन केल्विन द्वारा समर्थित किया गया है (हालांकि केल्विन का मानना था कि यह घटना "केवल एक दृष्टि" थी), साथ ही साथ बाद के लेखक जैसे जोसेफ बार्कर (1854) या पीटर एल. बर्जर (2014)। अन्य टिप्पणियाँ जैकब की "ईश्वर को आमने-सामने" देखने की अभिव्यक्ति को प्रभु के दूत को "ईश्वर का चेहरा" के रूप में संदर्भित करती हैं। कुछ ईसाई टिप्पणियों में पाठ में "मनुष्य" और "ईश्वर" शब्दों की निकटता को भी क्रिस्टोफ़नी के सूचक के रूप में लिया गया है। जे. डगलस मैकमिलन (1991) सुझाव देते हैं कि जिस परी के साथ जैकब कुश्ती करते हैं, वह "एक आदमी के रूप में मसीह का पूर्व-अवतार रूप" है। बाइबिल की घटना की एक ईसाई टिप्पणी के अनुसार, "जैकब ने कहा, 'मैंने भगवान को आमने-सामने देखा'। याकूब की टिप्पणी का जरूरी अर्थ यह नहीं है कि जिस 'आदमी' के साथ उसने कुश्ती की, वह भगवान है। बल्कि, अन्य, इसी तरह के बयानों की तरह, जब किसी ने 'प्रभु के दूत' को देखा, तो यह दावा करना उचित था कि उसने भगवान का चेहरा देखा है। इस्लामी व्याख्या इस कहानी का कुरान में कभी उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन मुस्लिम टिप्पणियों में इसकी चर्चा की गई है। टिप्पणियाँ हिब्रू बाइबिल में अन्य घटनाओं को समझाने के लिए कहानी का उपयोग करती हैं जिनकी कुरान में चर्चा की गई है जिनमें समानताएं हैं, जैसे कि मूसा पर एक दूत द्वारा हमला किया गया था, और यहूदी खाने के रीति-रिवाजों की व्याख्या करने के लिए। कुछ यहूदी टिप्पणीकारों की तरह, इस्लामी टिप्पणीकारों ने इस घटना को याकूब के लिए सजा के रूप में वर्णित किया जो भगवान को दशमांश देने में विफल रहा, लेकिन एसाव को दशमांश की तरह भेंट कर रहा था। मार्क्सवादी दार्शनिक अर्न्स्ट ब्लॉच की 1968 की पुस्तक ईसाई धर्म में नास्तिकता के एक विश्लेषण में, रोलैंड बोअर का कहना है कि ब्लॉच इस घटना को "मिथक, या कम से कम किंवदंती" की श्रेणी में आते हुए देखते हैं। बोअर इसे "एक रक्तपिपासु, प्रतिशोधी भगवान का एक उदाहरण कहते हैं. जो अपने क्रोध से बचने के लिए उत्सुक चालाक मनुष्यों से आगे निकल गया।" एक धारा के तट पर कुश्ती की घटना की तुलना नदी के देवता स्कैमेंडर के साथ अकिलीज़ के द्वंद्वयुद्ध और समुद्र-देवता प्रोटियस के साथ मेनेलॉस कुश्ती की यूनानी पौराणिक कथाओं से की गई है। यह भी दावा किया जाता है कि कुश्ती की घटना, यहूदी कुलपतियों की अन्य पुराने नियम की कहानियों के साथ, अखेनातेन से जुड़ी मिस्र की पौराणिक कथाओं पर आधारित है, जहां जैकब ओसिरिस/विज़्ज़र है, एसाव सेट है, और कुश्ती मैच उनके बीच का संघर्ष है। रोजमेरी एलेन गुइली ने यह सारांश दियाः "इस नाटकीय दृश्य ने यहूदी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों, बाइबिल के विद्वानों और साहित्यिक आलोचकों से बहुत अधिक टिप्पणी को प्रेरित किया है। क्या याकूब परमेश्वर के साथ कुश्ती करता है या किसी दूत के साथ? .. इसका कोई निश्चित उत्तर नहीं है, लेकिन कहानी को तर्कसंगत, रोमांटिक, मिथक के रूप में माना गया है और प्रतीकात्मक रूप से माना गया है। कला में दृश्य कला सबसे पुराने दृश्य चित्रणों में से एक सचित्र पांडुलिपि वियना जेनेसिस में है। कई कलाकारों ने इस दृश्य को कलात्मक रचना का एक प्रतिमान मानते हुए चित्रित किया है। मूर्तिकला में जैकब रेसलिंग विद द एंजेल टेट ब्रिटेन में प्रदर्शित सर जैकब एपस्टीन की 1940 की मूर्तिकला का विषय है। चित्रों में शामिल हैंः संगीत में उत्पत्ति का लैटिन पाठ 'विदी डोमिनमफेसी एड फेसिम; एट साल्वा फैक्टा एस्ट एनिमा मे' (मैंने भगवान को आमने-सामने देखा है) को लेंट के दूसरे रविवार को मैटिन्स में तीसरी रात के लिए सेट किया गया था और यह स्वर्गदूत के साथ जैकब की मुठभेड़ की कहानी का एक लोकप्रिय मध्ययुगीन कथन था। इसे दो धर्मनिरपेक्ष फ्रांसीसी ग्रंथों के साथ एक साथ मचाउट के बहु-पाठ-स्तर वाले मोटेट विदी डोमिनम (एम 15; मैंने भगवान को देखा है) के टेनर (ऊपरी आवाज) पाठ के रूप में सेट किया गया हैः "फॉक्स सेम्ब्लांट एम 'ए डेकु" और "एमोरस क्वि हा ले पौवोयर"। माचाउट ने लैटिन पाठ में ईश्वर के आशीर्वाद की तुलना फ्रांसीसी ग्रंथों में धर्मनिरपेक्ष प्रेम की निराशा से की है। चार्ल्स वेस्ले का भजन "आओ, हे तू यात्री अज्ञात", जिसे अक्सर "रेसलिंग जैकब" के रूप में जाना जाता है, उस अंश पर आधारित है जो जैकब को एक परी के साथ कुश्ती करने का वर्णन करता है। यह पारंपरिक रूप से सेंट पीटर्सबर्ग की धुन पर गाया जाता है। यू2 के बुलेट द ब्लू स्काई, उनके 1987 के एल्बम द जोशुआ ट्री के चौथे ट्रैक में गीत "जैकब रेस्लेड द एंजेल एंड द एंजेल वाज़ ओवरवर्ड" शामिल है। इसाक के बोल, मैडोना के कन्फेशंस ऑन ए डांस फ्लोर एल्बम पर चित्रित एक गीत, में उत्पत्ति की पुस्तक के लिए कई संकेत हैं और "अपने अंधेरे के साथ कुश्ती करें, स्वर्गदूत आपका नाम पुकारते हैं" पंक्ति में स्वर्गदूत के साथ जैकब की मुठभेड़ का संदर्भ देते हैं। नूह रीड ने अपने गीत "जैकोब्स ड्रीम" को अपने 2020 के दूसरे एल्बम के दूसरे एकल के रूप में जारी किया। गीत स्वर्गदूतों के साथ कुश्ती के रूपक का उपयोग करता है ताकि यह पता लगाया जा सके कि "आशीर्वाद मिलना मुश्किल है और वे आपको कुछ महंगे लगते हैं", जैसा कि रीड ने इंडी88 को बताया। मार्क अल्बर्गर का इज़राइल इन ट्रबल, ओप. 57 (1997) में आठवें आंदोलन की कहानी शामिल है। अपने रास्ते पर। साहित्य और रंगमंच में "स्वर्गदूतों के साथ कुश्ती" का मूल भाव कई उपन्यासों में मिलता है जिनमें हर्मन हेस्से की डेमियन (1919), डोडी स्मिथ की आई कैप्चर द कैसल (1948), मार्गरेट लॉरेंस की द स्टोन एंजेल (1964) शामिल हैं। टी. एच. व्हाइट की द वन्स एंड फ्यूचर किंग, द वार्ट को यह जानने के रूप में वर्णित किया गया है कि एक बाज को प्रशिक्षित करने का काम "स्वर्गदूत के साथ जैकब के संघर्ष जैसा था।" कविता में विषय रेनर मारिया रिल्के की "द मैन वॉचिंग" (), हेनरी वाड्सवर्थ लॉन्गफेलो की "इवांगलाइन", हर्मन मेलविले की कविता "आर्ट" और एमिली डिकिंसन की कविता "ए लिटिल ईस्ट ऑफ जॉर्डन" (Fr145B, 1860) में दिखाई देता है। रंगमंच में, परी के साथ कुश्ती का उल्लेख टोनी कुशनर के नाटक एंजेल्स इन अमेरिका (1990) में किया गया है; इसके लघु श्रृंखला रूपांतरण में दर्शाया गया संस्करण अलेक्जेंडर लुई लेलॉयर का 1865 संस्करण है। गुस्ताव डोरे की छवि को जीन-लुक गोडार्ड के पैशन में एक परी और जर्ज़ी रैडज़िविलोविज़ के रूप में अतिरिक्त कपड़े पहने एक फिल्म द्वारा फिर से अभिनय किया गया है। इसके अलावा मौड हार्ट लवलेस की बेट्सीज़ वेडिंग (1955), स्टीफन किंग का उपन्यास 11/22/63 (2011), शीला हेटी का उपन्यास मदरहुड (2018) और डेविड फेनारियो का नाटक बाल्कनविल (1979)। डेनियल मैलोरी ऑर्टबर्ग के संग्रह द मेरी स्पिनस्टर (2018) में एक छोटी कहानी कथा के एक संस्करण की पड़ताल करती है जैसा कि परी के दृष्टिकोण से बताया गया है। भगवान जैकब की सीढ़ी के दूत को भी देखें थियोफनी धर्मशास्त्र में स्वर्गदूतों की सूची संदर्भ आगे पढ़ने में भीः (पृष्ठ 22)। एंजेल जैकब के कुश्ती मैच के साथ जैकब कुश्ती की छवियों के लिए बाहरी लिंकः क्या यह एक एंजेल था या एसाव? (संग्रहीत 20 जून 2004) एन्जिल्स के साथ कुश्ती-chabad.org बाइबिल ईसाई प्रतिमाशास्त्र में एंजेलिक प्रेत हिब्रू बाइबिल में जैकब थियोफैनीज