Daniel Sidney Warner
डैनियल सिडनी वार्नर (25 जून, 1842-12 दिसंबर, 1895) एक अमेरिकी चर्च सुधारक थे और चर्च ऑफ गॉड (एंडरसन) और पवित्रता आंदोलन में अन्य समान चर्च समूहों के संस्थापकों में से एक थे। उन्होंने सुसमाचार प्रचार, संपूर्ण पवित्रीकरण का प्रचार और ईसाइयों की एकता का आह्वान किया। वार्नर ने चर्च को नए नियम के अभ्यास में बहाल करने की पुनर्स्थापनावादी अवधारणा सिखाई। वह अपने कुछ गीतों के लिए भी जाने जाते हैं जिन्हें अन्य चर्च समूहों ने अपने भजन में शामिल किया है। उन्हें ज्यादातर केवल उनके दिए गए और मध्य नाम, डी. एस. वार्नर के आद्याक्षरों से जाना जाता है, जो उनके समय के लिए विशिष्ट था। जीवनी प्रारंभिक वर्ष डेनियल सिडनी वार्नर का जन्म 25 जून, 1842 को ब्रिस्टल (अब मार्शलविले), ओहियो में डेविड और लेह वार्नर के घर हुआ था। उनके पिता उनके जन्म के समय एक सराय चलाते थे और बाद में उन्हें शराब पीने के लिए जाना जाता था, लेकिन उनकी माँ, पेंसिल्वेनिया डच स्टॉक की, वार्नर द्वारा अधिक गुणी होने के लिए दर्ज की गई है। वे छह बच्चों में पांचवें थे। उनकी बोलने की क्षमता को उनकी युवावस्था में भी देखा जाता था, जब वे कभी-कभी अपने गृह क्षेत्र में राजनीतिक भाषण देते थे। अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान, वार्नर ने अपने भाई जोसेफ वार्नर की जगह लेने के लिए संघ के लिए एक निजी के रूप में काम करने के लिए स्वेच्छा से काम किया, जिसे जोसेफ का परिवार होने के कारण तैयार किया गया था। वार्नर 23 साल की उम्र में फरवरी 1865 में ईसाई बन गए। उन्होंने कुछ समय के लिए ओबेरलिन कॉलेज में पढ़ाई की और पब्लिक स्कूलों में पढ़ाया। 1867 के ईस्टर रविवार को, वार्नर ने अपने पाठ के रूप में अधिनियमों 13:18 का उपयोग करते हुए एक मेथोडिस्ट एपिस्कोपल बैठक में अपना पहला उपदेश दिया। उसी वर्ष सितंबर में, उन्होंने टैमज़न एन केर से शादी की और अक्टूबर में उन्हें वाइनब्रेनेरियन चर्च ऑफ गॉड द्वारा प्रचार करने का लाइसेंस दिया गया। मई 1872 में, टैमज़न वार्नर की मृत्यु उनके अभी भी जन्मे हुए तीन बच्चों के जन्म के बाद हुई। उसने पहले ही एक बेटे को जन्म दिया था जो जन्म के समय ही मर गया था। वार्नर वाइनब्रेनेरियन चर्च में एक प्रभावी प्रचारक थे (उनके मंत्रालय के पहले दशक के दौरान 700 से अधिक लोगों ने उनकी वेदी कॉल का जवाब दिया), लगभग छह वर्षों तक पूरे उत्तर-पश्चिम ओहियो और उत्तरी इंडियाना में प्रचार करते रहे। इसके बाद उन्हें दो साल के लिए नेब्रास्का में एक मिशन पद सौंपा गया, एक ऐसा काम जिसके लिए उन्होंने खुद को पूरे दिल से समर्पित कर दिया, भले ही इसका मतलब उनकी पत्नी सारा केलर से लंबे, अकेले अनुपस्थिति के दौर थे, जिनसे उन्होंने 4 जून, 1874 को शादी की थी। पवित्रता आंदोलन वह ओहियो लौट आए, और 7 जुलाई, 1877 को उन्होंने दावा किया कि उन्होंने संपूर्ण पवित्रता का अनुभव किया और खुद को पवित्रता आंदोलन के साथ जोड़ा। अपने जीवन की शुरुआत में, उन्होंने पवित्रता आंदोलन के व्यवहार को अस्वीकार कर दिया था, एक निश्चित बैठक के बारे में लिखते हुएः "लगभग सभी ने पवित्रता के हॉर्न को जोर से बजाया लेकिन इसके फल बहुत कम प्रकट हुए।" हालाँकि, अपने ससुराल वालों के प्रभाव से, उन्होंने बढ़ते पवित्रता आंदोलन के बारे में अनुकूल रूप से सोचना शुरू कर दिया। यह अंततः उनके जीवन को एक नई दिशा देगा। 15 सितंबर, 1877 को, वाइनब्रेनरियन चर्च ऑफ गॉड द्वारा उनके खिलाफ पवित्रता आंदोलन से जुड़ने का पहला आरोप लगाया गया था, जिसे इसके तुरंत बाद एक चर्च परीक्षण द्वारा कायम रखा गया था। प्रचार करने के लिए उनके लाइसेंस का नवीनीकरण इस शर्त पर किया गया था कि वह चर्च ऑफ गॉड (वाइनब्रेनेरियन) में उनकी सहमति के बिना सभाएं करने के लिए "पवित्रता" कार्यकर्ताओं को नहीं लाएंगे। उसी वर्ष 8 दिसंबर को, उन्होंने बढ़ते आंदोलन में एक प्रचारक बनने के लिए खुद को भगवान को समर्पित कर दिया। 13 दिसंबर, 1877 को, उनकी डायरी प्रविष्टि में भगवान के साथ उनकी वाचा शामिल हैः "आमीन, भगवान। मैं आपका हूँ, हमेशा के लिए। अब मुझे अपनी उपस्थिति से भर दो। हे भगवान, मुझ में अपने आप को प्रकट करें। मैं आपके चरणों में पवित्र मुहर प्राप्त करने के लिए विनम्रता से झुकता हूं। "30 जनवरी, 1878 को, उन्हें चर्च ऑफ गॉड (वाइनब्रेनेरियन) के वेस्ट ओहियो एल्डरशिप से तीन मामलों में निष्कासित कर दिया गया थाः 1) एल्डरशिप के प्रतिबंधों को पार करना 2) सहयोग के नियमों का उल्लंघन करना, 3) चर्च को विभाजित करने में भाग लेना। वार्नर ने खुद महसूस किया कि उन्हें संपूर्ण पवित्रीकरण का समर्थन करने और प्रचार करने के लिए निष्कासित कर दिया गया था। अपने निष्कासन के बाद, उन्होंने कुछ मेनोनाइट्स और साल्वेशन आर्मी सहित विभिन्न समूहों के साथ फेलोशिप मांगी। फलदायी सेवकाई का यह समय भी व्यक्तिगत दुख से भरा हुआ था। उनकी तीन साल की बेटी, लेविला मोडेस्ट की जून 1878 में मस्तिष्क ज्वर से मृत्यु हो गई, वह पाँचवीं संतान थी जिसे वार्नर को दफनाने के लिए मजबूर किया गया था। नए आंदोलन द वाइनब्रेनेरियन चर्च ऑफ गॉड को अंततः गुप्त समाजों में सदस्यता के मुद्दे पर विभाजन का सामना करना पड़ा। इन समाजों में सदस्यता का विरोध करने वाले पक्ष (चर्च ऑफ गॉड का उत्तरी इंडियाना एल्डरशिप, जो पवित्रता की शिक्षाओं के लिए भी अधिक खुला था) के संपर्क में आने पर, वार्नर उनके साथ शामिल हो गए। लेकिन कुछ ही समय बाद, अक्टूबर, 1881 में, वह बीवर डैम, इंडियाना में इसकी बुजुर्गता बैठक में इस समूह से अलग हो गए, जब बुजुर्गों ने उनके द्वारा किए गए कुछ प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया। पाँच अन्य व्यक्तियों ने वार्नर के साथ "एक स्टैंड लिया" और उन्होंने नए आंदोलन की पहली मण्डली का गठन किया। इसके अलावा अक्टूबर 1881 में, जोसेफ सी. और एली आर. फिशर, लगभग अठारह अन्य लोगों के साथ, कार्सन सिटी, मिशिगन में चर्च ऑफ गॉड (वाइनब्रेनेरियन) के उत्तरी मिशिगन एल्डरशिप से अलग हो गए, और दूसरी मण्डली का गठन किया। ये मंडलियाँ गैर-सांप्रदायिक पवित्रता मंडलियों के लिए वार्नर की इच्छा की पराकाष्ठा थीं, जिनके बारे में उन्होंने 31 जनवरी, 1878 से सपना देखा था, जब उन्होंने अपनी डायरी में लिखा थाः "पिछले 31 जनवरी को भगवान ने मुझे दिखाया कि मानव पंथों और दलों के नामों से भरी सांप्रदायिक भूमि पर पवित्रता कभी भी समृद्ध नहीं हो सकती है, और उन्होंने मुझे पवित्रता और सभी सत्य को एक साथ जोड़ने और जीवित भगवान के अपोस्टोलिक चर्च का निर्माण करने के लिए एक नया कार्य सौंपा। उनके नाम की स्तुति करें! मैं उसकी आज्ञा का पालन करूंगी। " 22 अप्रैल, 1881 को वार्नर सभी पवित्रता संघों से "बाहर आए" और कहा, "हमें किसी भी संप्रदाय का पालन नहीं करने के आधार पर [किसी भी पवित्रता संघ में] सदस्यता से सकारात्मक रूप से वंचित कर दिया गया था। और अब हम सभी के लिए घोषणा करना चाहते हैं कि हम सभी ईसाइयों के साथ सहयोग करना चाहते हैं, जैसे कि, आत्माओं को बचाने में-लेकिन हमेशा उन सभी जीवों से पीछे हट जाते हैं जो मसीह के शरीर में संप्रदायों और संप्रदायों को बनाए रखते हैं और उनका समर्थन करते हैं। "सांप्रदायिकता-विरोधी" उनके अनुयायियों के लिए कई वर्षों तक एक महत्वपूर्ण शब्द बन गया। उनके विरोधी उनके आंदोलन को "आने वाले" कहते थे। व्यक्तिगत दुख 1890 के दौरान, सारा वार्नर ने डी. एस. वार्नर को तलाक दे दिया। वे 1884 से अलग रह रहे थे। उनके अलग होने के आसपास के मुद्दे कुछ हद तक अस्पष्ट बने हुए हैं, लेकिन जब उन्होंने तलाक के लिए अर्जी दी, तो उन्होंने दावा किया कि डैनियल उनका आर्थिक रूप से समर्थन नहीं कर रहे थे। अलग होने के तीन महीने बाद, उन्होंने पिछले बचपन में जीवित रहने वाले डैनियल वार्नर की एकमात्र संतान सिडनी की अभिरक्षा डैनियल को सौंप दी। बाद में उसने दूसरी शादी कर ली। 1893 में, सिनसिनाटी, ओहियो में टाइफाइड बुखार से उनकी मृत्यु हो गई। जब तक उसका जीवनसाथी जीवित है, तब तक पुनर्विवाह करना गलत मानते हुए, डैनियल ने सारा की मृत्यु तक पुनर्विवाह नहीं किया। उनकी मृत्यु के कुछ महीनों बाद, उन्होंने अपनी तीसरी और अंतिम पत्नी फ्रांसिस मिलर से शादी कर ली। प्रकाशन उद्यम 11 मार्च, 1879 को वार्नर हेराल्ड ऑफ गॉस्पेल फ्रीडम के आई. डब्ल्यू. लोमैन के साथ आधे मालिक और संयुक्त संपादक बन गए। अगले वर्ष, उन्हें इस प्रकाशन का पूरा प्रभार दिया गया। 1880 के दौरान, डी. एस. वार्नर ने अपनी पहली पुस्तक, बाइबिल प्रूफ ऑफ द सेकंड वर्क ऑफ ग्रेस प्रकाशित की। चर्च ऑफ गॉड के शुरुआती नेताओं के दिमाग में, यह कार्रवाई चर्च ऑफ गॉड रिफॉर्मेशन आंदोलन की शुरुआत का संकेत देती है। अगले वर्ष, हेराल्ड ऑफ गॉस्पेल फ्रीडम को गॉस्पेल ट्रम्पेट बनने के लिए द पिलग्रिम (जी. हैन्स द्वारा इंडियानापोलिस, इंडियाना में प्रकाशित) के साथ समेकित किया गया था। यह प्रकाशन उनकी मृत्यु के बाद कई दशकों तक आंदोलन के आधिकारिक प्रकाशन के रूप में जारी रहा जो अभी-अभी गति प्राप्त कर रहा था। (गॉस्पेल ट्रम्पेट को 1962 में वाइटल ईसाई धर्म का नाम दिया गया और 1996 में इसका प्रकाशन बंद कर दिया गया।) वार्नर के नेतृत्व में, गॉस्पेल ट्रम्पेट के पहले दो अंक रोम सिटी, इंडियाना में प्रकाशित हुए थे। लेकिन वार्नर ने अपने मुद्रण उपकरण को 1881 की शुरुआत में इंडियानापोलिस में स्थानांतरित कर दिया। जून 1881 में, जी. हैन्स ने वार्नर के साथ साझेदारी को भंग कर दिया और एक विपक्षी पवित्रता पत्र शुरू किया। जे. सी. फिशर फिर डी. एस. में शामिल हो गए। गॉस्पेल ट्रम्पेट में भागीदार के रूप में वार्नर। फिशर का नाम 1887 की शुरुआत में अखबार के मास्टहेड से गायब हो गया जब उन्होंने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया और एलिस डेविस नाम की तलाकशुदा महिला से शादी कर ली। 21 जून, 1887 को हनोक ई. बायरम ने गॉस्पेल ट्रम्पेट में फिशर के हिस्से को खरीद लिया और इसके प्रकाशक और व्यवसाय प्रबंधक बन गए। वार्नर की मृत्यु के बाद लगभग बीस वर्षों तक बायरम इस पत्र का संपादन करते रहे। (कई पत्रों और संपादकीयों में, वार्नर ने उम्मीद जताई कि फिशर अपनी पूर्व पत्नी के साथ सुलह कर लेंगे और आंदोलन में लौट आएंगे, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया।) सुसमाचार प्रचार के प्रयास 1884 के अंत में, वार्नर ने पुनरुद्धार दौरे किए और मध्य पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में शिविर बैठकों में प्रचार किया। उन्होंने 1886 की गर्मियों में पेन, ओहियो की नैनी किगर; बैटल क्रीक, मिशिगन के फ्रांसिस मिलर (उनकी बाद की पत्नी); जेरी सिटी, ओहियो की सारा स्मिथ; बीवर डैम, इंडियाना के जॉन यू. ब्रायंट और डेविड लीनिंगर; और लकोटा, मिशिगन के बार्नी ई. वारेन सहित सदस्यों के साथ एक प्रचारक प्रचार कंपनी का गठन किया। जून 1887 से अप्रैल 1888 तक, वार्नर ने इंडियाना, इलिनोइस, मिसौरी, कान्सास और कोलोराडो के माध्यम से एक प्रचार यात्रा का संचालन किया। उसी गर्मियों के दौरान, उन्होंने मिसौरी, इंडियाना, ओहियो और पेंसिल्वेनिया में शिविर सभाओं में प्रचार किया। अगली सर्दियों में, उन्होंने ओंटारियो, कनाडा का एक प्रचार दौरा किया। 1890 की सर्दियों में, वार्नर ने मिसिसिपी और अलबामा में एक दक्षिणी प्रचार यात्रा का संचालन किया। इस दौरे के बाद उनकी प्रचारक कंपनी भंग हो गई। 1891 के दौरान, उन्होंने पेनसिल्वेनिया और ओंटारियो, कनाडा में प्रचार यात्राएं कीं। अगस्त 1892 से फरवरी 1893 तक, उन्होंने कैलिफोर्निया तक एक प्रचार यात्रा का संचालन किया। अंतिम वर्ष जनवरी से फरवरी 1894 तक, वार्नर ने फ्लोटिंग बेथेल के नाम से जाने जाने वाले एक रिफ्लोटेड बजरे पर ओहियो नदी के नीचे एक प्रचार यात्रा में मदद की। 1 दिसंबर, 1895 को, डैनियल सिडनी वार्नर ने रविवार की सुबह ग्रैंड जंक्शन, मिशिगन में गॉस्पेल ट्रम्पेट कार्यालय में अपना अंतिम उपदेश दिया। उनके उपदेश का विषय ईसाई विकास था। ई. ई. बायरम और उनके भाई नूह बायरम ने एली आर. फिशर और सेबेस्टियन मिशेल नामक एक स्थानीय लकड़हारा के शेष प्रकाशन व्यावसायिक हितों को खरीद लिया। वार्नर की मृत्यु से दो दिन पहले, उन्होंने और बायरम भाइयों ने गॉस्पेल ट्रम्पेट पब्लिशिंग कंपनी (अब वार्नर प्रेस, इंक, एंडरसन, इंडियाना में स्थित) नामक एक गैर-लाभकारी निगम को अपने अधिकारों को व्यक्त करने वाले पत्रों पर हस्ताक्षर किए। वार्नर की मृत्यु 12 दिसंबर, 1895 को हुई और उन्हें ग्रैंड जंक्शन के चर्च ऑफ गॉड कैम्प ग्राउंड में दफनाया गया। व्यक्तिगत रुचि वाले वार्नर ने कई कविताएँ और गीत लिखे। उनके अधिकांश गीतों के बोल अन्य लोगों, मुख्य रूप से बार्नी ई. वारेन द्वारा संगीतबद्ध किए गए थे। प्रकृति की सुंदरता के प्रति उनकी गहरी प्रशंसा उनकी कविताओं में प्रकट हुई। वार्नर ग्राहम आटा जैसे स्वास्थ्यवर्धक खाद्य पदार्थों में रुचि रखते थे और उन्होंने इन खाद्य पदार्थों को अपने आहार में शामिल करने का संकल्प लिया। उन्होंने गॉस्पेल ट्रम्पेट को अपनी एक फील्ड रिपोर्ट में लिखा, "एक बात का हमें बहुत खेद है कि स्वस्थ आहार का सम्मान करने वाले संतों में अधिक ज्ञान नहीं है। भारत में पाँच काउंटियों में काम करना। और दो मिख में, हमें एक भी परिवार नहीं मिला है जिसकी मेज पर हर भोजन के बारे में सूअर का मांस नहीं था। वास्तव में हमें सूअर के मांस के बिना एक भी भोजन याद नहीं है। अब यह एक बहुत ही अस्वास्थ्यकर भोजन है। एक और बड़ी दया सफेद रोटी का आम उपयोग है। ओह कि भगवान अपने संतों को इस तरह से कीमती गेहूं बर्बाद करने से बचाएं जो वह हमें देते हैं। वार्नर ने कभी-कभी फ्रेनोलॉजी पर भी अध्ययन किया और व्याख्यान दिया, जिसने उस व्यक्ति के सिर के आकार और आकार को मापकर किसी के व्यक्तित्व के लक्षणों और कौशल को निर्धारित करने का प्रयास किया। हालांकि वे खुद को एक धर्मशास्त्री नहीं मानते थे, वार्नर के धर्मशास्त्र की जड़ें कई स्रोतों में निहित थीं। ऐसा लगता है कि वे एक शौकीन पाठक थे, और उनके विभिन्न संप्रदायों के मित्र थे जिनसे उन्होंने अपनी अंतर्दृष्टि प्राप्त की। वेस्लेयन परंपरा से उन्होंने मोक्ष के बारे में अपना दृष्टिकोण अपनाया। वाइनब्रेनेरियन चर्च ऑफ गॉड से उन्होंने चर्च के बारे में अपना दृष्टिकोण प्राप्त किया। एनाबैप्टिस्टों से, उन्होंने गैर-प्रतिरोध और गैर-अनुरूपता को उठाया, और एडवेंटिस्टों से उन्होंने अपनी कुछ एस्कैटोलॉजी ली। पुनर्स्थापनावादी परंपरा से, उन्हें चर्च को नए नियम के अभ्यास में बहाल करने का दृष्टिकोण विरासत में मिला। उनकी दो प्रमुख शिक्षाएँ "एक चर्च" के रूप में सामने आती हैंः सभी विश्वासी भगवान के चर्च के सदस्य हैं। उन्होंने अपनी पुस्तिका "व्हाट द चर्च ऑफ गॉड इज एंड व्हाट इट नॉट" में सिखाया कि विभिन्न निकायों में शामिल होने का आह्वान मसीह-विरोधी का होना चाहिए। उन्होंने लिखा, "इसलिए संप्रदायों की बहुलता, जिन्हें झूठा चर्च कहा जाता है, भगवान का चर्च नहीं हैं।" उनका दूसरा प्रमुख विषय पवित्रता था। निम्नलिखित मुख्य सिद्धांतों का अवलोकन है जो वार्नर के जीवन और शिक्षाओं की विशेषता हैः एक चर्च जिसे "चर्च ऑफ गॉड" कहा जाता है, जो सभी "बचाए गए" लोगों से बना है; कोई सदस्यता सूची जीवन की पवित्रता-पाप से स्वतंत्रता नहीं है; भगवान के राज्य और उसके मिशन को समर्पित जीवन। यह "अनुग्रह के दूसरे, निश्चित कार्य" द्वारा पूरा किया गया था; पवित्र आत्मा का बपतिस्मा जिसने "बेबीलोन" के खिलाफ पाप प्रकृति के हृदय को शुद्ध किया; यानी, सभी झूठे धर्म जो एक अलग नाम रखते थे या परमेश्वर के वचन के बाहर या उससे स्वतंत्र शिक्षाओं का समर्थन करते थे। वार्नर ने कहा, "प्रभु ने उससे वादा किया है कि वह यीशु के लौटने तक जीवित रहेगा।" गैर-प्रतिरोध; सैन्य में गैर-भागीदारी कार्यों, विश्वासों और जीवन शैली में "दुनिया" से अलगाव, जिसमें गहने, सौंदर्य प्रसाधन, गर्दन आदि के अतिरिक्त अलंकरण के बिना पोशाक की विनम्रता और गुप्त समाजों में सदस्यता का विरोध शामिल था। पैर धोना, विसर्जन द्वारा बपतिस्मा, और प्रभु का भोजन अध्यादेशों के रूप में "पुरुष-शासन" के बजाय पवित्र आत्मा के नेतृत्व में नेतृत्व जो यह निर्धारित करता है कि स्थानीय मंत्री क्या प्रचार कर सकते हैं, बिना किसी आधिकारिक मंत्रिस्तरीय प्रशिक्षण या वेतन के, मंत्रालय में महिलाओं को अनुमति देते हुए विश्वास द्वारा दिव्य उपचार डॉक्टरों की सहायता के बिना जीवन के लिए "एक पुरुष-एक महिला" के रूप में विवाह, बिना किसी पुनर्विवाह के, जबकि पहला पति जीवित रहा। कुछ दूसरी शादियों के लिए जो पहले से ही धर्मांतरण से पहले पूरी हो चुकी थीं, दंपति को खुद के लिए यह तय करने के लिए छोड़ दिया गया था कि क्या उन्हें आंदोलन को अलग करना चाहिए जो वार्नर के सुधार आंदोलन के बाद अंततः एंडरसन, इंडियाना में अनौपचारिक मुख्यालय के साथ चर्च ऑफ गॉड (एंडरसन) में औपचारिक रूप से शामिल हो गया और अन्य संप्रदायों की तरह व्यवहार करना शुरू कर दिया। आज तक, यह समूह-और अन्य जो इससे निकले हैं-खुद को एक संप्रदाय के बजाय एक आंदोलन के रूप में संदर्भित करता है और औपचारिक चर्च सदस्यता का अभ्यास नहीं करता है। यह आंदोलन संख्यात्मक रूप से इस हद तक बढ़ा कि 20वीं शताब्दी के पहले कुछ दशकों के दौरान यह संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे तेजी से बढ़ने वाला मूल्यवर्ग बन गया। यह कई दलबदलों और विभाजनों के बावजूद था। जिंजेंडॉर्फिज्म वार्नर के आंदोलन से पहला बड़ा दलबदल 1890 के दशक के बाद के वर्षों में हुआ। पवित्रीकरण के सिद्धांत पर असहमति के कारण बड़ी संख्या में मंत्रियों और मंडलियों ने आंदोलन छोड़ दिया। वार्नर के अनुयायियों द्वारा इस दलबदल को आम तौर पर "द एंटी-क्लींजिंग हेरेसी" या ज़िंज़ेनडोर्फिज्म के रूप में जाना जाता है। जो लोग चले गए वे एक एकीकृत समूह में एकजुट होने में असमर्थ थे और जल्द ही अन्य संप्रदायों के बीच तितर-बितर हो गए। आस्था और विजय आंदोलन 1910 के आसपास, कुछ संबंधित मंत्रियों और आम लोगों ने आंदोलन में "सांसारिकता" के बारे में बोलना शुरू कर दिया। मुख्य मुद्दा गर्दन-बांधने के उपयोग पर था, जिसे "बाहरी अलंकरण" माना जाता था। हालाँकि, चिंताएँ इस एक बिंदु से अधिक व्यापक थीं, और इसमें "सांसारिक गीत" गाना, प्रेम प्रसंग की प्रथाएँ और अपशब्दों का उपयोग करना शामिल था। कुछ वर्षों के भीतर सी. ई. सहित कुछ ही संख्या में मंत्री बने। ओर, विलिस एम. ब्राउन, एन. एस. डंकन और डब्ल्यू. एच. शूट, हेराल्ड ऑफ ट्रुथ पेपर शुरू हुआ। आखिरकार, वे उस चर्च में इकट्ठा होंगे जिसे अब चर्च ऑफ गॉड (गुथरी, ओक्लाहोमा) कहा जाता है, जो इसके रूढ़िवादी पवित्रता आंदोलन मानकों की विशेषता है। कुछ असंतुष्ट बाद में मुख्य समूह में लौट आए। 7वीं मुहर आंदोलन 1940 के आसपास, कुछ "एंडरसन" मंडलियों ने लड़कों और लड़कियों के बीच मिश्रित स्नान, विनम्रता, घर में टेलीविजन का प्रवेश, गहने पहनना और अन्य प्रथाओं जैसे क्षेत्रों में आंदोलन में "बहते" होने पर असंतोष व्यक्त करना शुरू कर दिया, जिन्हें वे डैनियल वार्नर द्वारा सिखाई गई बाइबिल की सच्चाई से भिन्न मानते थे। 1940 के दशक की शुरुआत तक, कई मंत्रियों और मंडलियों को यह महसूस होने लगा कि अब चर्च के मौजूदा मुख्यालय और समितियां इन चिंताओं को दूर नहीं कर रही हैं, और इसके बजाय अन्य संप्रदायों के साथ संगति प्राप्त करने के लिए डैनियल वार्नर के मूल संदेश और बाइबल की शिक्षाओं से "समझौता" कर रही हैं। इस वजह से, इन व्यक्तियों और मंडलियों ने "सत्य के लिए अपना रुख अपनाने" और मुख्य आंदोलन से अलग होने के लिए भगवान से प्रभावित महसूस किया। यह उस समय की आम सहमति बन गई कि ये निम्नलिखित मंत्री उस निर्देश से परेशान थे जो गॉस्पेल ट्रम्पेट के संपादक सी. ई. ब्राउन डी. एस. वार्नर के एक लोकप्रिय संदेश, "कम आउट ऑफ हर माई पीपल" के बारे में ले रहे थे। ब्राउन का मानना था कि सभी चर्चों और संप्रदायों में बचाए गए लोग थे; कि वास्तव में "चर्च ऑफ गॉड" वार्नर के आंदोलन की तुलना में बहुत बड़ा निकाय था। ब्राउन ने मंत्रियों के लिए धार्मिक प्रशिक्षण की भी वकालत की, जो "बहाव" से संबंधित लोगों के लिए एक खतरा प्रतीत होता है। "7वें-सीलर्स" के साथ इस स्थिति ने अर्ल स्लैकम और "वॉचमेन मूवमेंट" से संबंधित एक पुरानी ऐतिहासिक घटना को प्रतिबिंबित किया, जिसने एक मतभेद पैदा कर दिया था। स्लैकम ने बाद में महसूस किया कि उसने गलती की है, पश्चाताप किया है, और चर्च ऑफ गॉड (एंडरसन, इंडियाना) के साथ संगति में बहाल किया गया था। असहमत मंडलियाँ और व्यक्ति, जिनमें चार्ल्स क्लाइन, हेरोल्ड बार्बर, एन. बोगार्ट, एच. पिटमैन, जॉन आर. क्राउच, आर. हाइन्स, जी. डब्ल्यू. शामिल हैं। पॉवेल, एच. लिटेक, ई. हेनरी, इमर्सन विल्सन और एच. ग्रिफिन ने महसूस किया कि उन्हें आंदोलन के मूल रहस्योद्घाटन के संबंध में भगवान से अधिक प्रकाश मिला है। इस कथित "प्रकाश" के आधार पर, इन मंत्रियों ने यह सिखाना शुरू किया कि डैनियल वार्नर प्रकाशितवाक्य की छठी तुरह बजाने का हिस्सा थे, लेकिन अब सातवीं तुरह बज रही थी, जो एक बार फिर बेबीलोन और सांप्रदायिकता से लोगों को बुला रही थी, जिसमें उनके विचार में अब कथित रूप से धर्मत्यागी एंडरसन आंदोलन शामिल था। इसके विपरीत, वार्नर के अधिकांश आंदोलन ने महसूस किया कि 7वीं मुहर का संदेश एक झूठी शिक्षा थी, कुछ लोगों को यह भी लगता था कि इससे जुड़े चर्च अनुयायियों के पंथ जैसे नियंत्रण का उपयोग करते थे। इसी तरह, 7वीं मुहर वाले चर्चों ने दावा किया कि वे मूल संदेश का पालन कर रहे थे जो डैनियल वार्नर ने प्रचार किया था, जबकि अन्य ने दृढ़ता से घोषणा की कि ऐसा नहीं था। 1940 के दशक से, 7वीं मुहर आंदोलन कम से कम 6 प्रलेखित मतभेदों में विभाजित हो गया है। डी. एस. वार्नर की शिक्षाओं से प्राप्त चर्च समूहों को प्रभावित करता हैः चर्च ऑफ गॉड (एंडरसन, इंडियाना) चर्च ऑफ गॉड (रिस्टोरेशन) चर्च ऑफ गॉड (गुथरी, ओक्लाहोमा) चर्च ऑफ गॉड (7वीं मुहर) उनके सम्मान में नामित संस्थानः वार्नर विश्वविद्यालय पूर्व में वार्नर सदर्न कॉलेज वार्नर पैसिफिक कॉलेज टेक्सास में पूर्व वार्नर मेमोरियल विश्वविद्यालय। साउथ डेटोना में वार्नर प्रेस वार्नर क्रिश्चियन अकादमी, FL संदर्भ बाहरी लिंक चर्च ऑफ गॉड के लिए फेथ पब्लिशिंग हाउस पब्लिशिंग हाउस (गुथ्री, ओके) डैनियल सिडनी वार्नर, एक ईसाई सुधारक वार्नर प्रेस एन इनसाइड लुक चर्च ऑफ गॉड डेनियल वार्नर और चर्च ऑफ गॉड आंदोलन का संक्षिप्त इतिहास चर्च ऑफ गॉडः व्हाट इट इज एंड व्हाट इट नॉट साल्वेशनः प्रेजेंट, परफेक्ट, नाउ ऑर नेवर 1842 जन्म 1895 मृत्यु मार्शलविले, ओहियो से लोग अमेरिकी धार्मिक नेता चर्च ऑफ गॉड ईसाई चर्च ऑफ गॉड के सदस्य (एंडरसन, इंडियाना) वार्नर पैसिफिक विश्वविद्यालय पेनसिल्वेनिया डच मूल के अमेरिकी लोग