Sayfo
प्रथम विश्व युद्ध के दौरान तुर्क सेनाओं और कुछ कुर्द जनजातियों द्वारा दक्षिणपूर्वी अनातोलिया और फारस के अजरबैजान प्रांत में असीरियाई/सीरियाई ईसाइयों का सामूहिक वध और निर्वासन सेफो या सेफो, जिसे असीरियाई नरसंहार के रूप में भी जाना जाता है, था। असीरियन परस्पर विरोधी चर्चों में विभाजित थे, जिनमें सीरियाई रूढ़िवादी चर्च, चर्च ऑफ द ईस्ट और चाल्डियन कैथोलिक चर्च शामिल थे। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, वे तुर्क साम्राज्य के पहाड़ी और दूरदराज के क्षेत्रों में रहते थे (जिनमें से कुछ प्रभावी रूप से राज्यविहीन थे)। साम्राज्य के उन्नीसवीं शताब्दी के केंद्रीकरण के प्रयासों ने अश्शूरियों के लिए हिंसा और खतरे को बढ़ा दिया। जनवरी से मई 1915 तक अज़रबैजान पर तुर्क कब्जे के दौरान अश्शूरी नागरिकों की सामूहिक हत्या शुरू हुई, जिसके दौरान तुर्क सेनाओं और तुर्क समर्थक कुर्दों द्वारा नरसंहार किए गए थे। बिट्लिस प्रांत में, फारस से लौट रहे तुर्क सैनिकों ने स्थानीय ईसाई आबादी (अर्मेनियाई और असीरियन) का नरसंहार करने के लिए स्थानीय कुर्द जनजातियों में शामिल हो गए। तुर्क सेना और कुर्दों ने 1915 के मध्य में हक्कारी की असीरियाई जनजातियों पर हमला किया, सितंबर तक उन्हें बाहर निकाल दिया, जबकि जनजातियों ने एक समन्वित सैन्य रक्षा की। गवर्नर मेहमेद रेशीद ने सीरियाई ईसाइयों सहित दियारबेकिर प्रांत में सभी ईसाई समुदायों का नरसंहार शुरू किया, जो तुर अब्दीन के कुछ हिस्सों में केवल छिटपुट सशस्त्र प्रतिरोध का सामना कर रहे थे। सुदूर दक्षिण में, वर्तमान इराक और सीरिया में रहने वाले तुर्क असीरियनों को नरसंहार में निशाना नहीं बनाया गया था। सेफो समवर्ती रूप से हुआ और अर्मेनियाई नरसंहार से निकटता से संबंधित था, हालांकि सेफो को कम व्यवस्थित माना जाता है। स्थानीय अभिनेताओं ने तुर्क सरकार की तुलना में बड़ी भूमिका निभाई, लेकिन बाद वाले ने कुछ असीरियाई लोगों पर हमलों का भी आदेश दिया। हत्या के उद्देश्यों में तुर्क साम्राज्य के प्रति कुछ असीरियाई समुदायों के बीच वफादारी की कथित कमी और उनकी भूमि को हथियाने की इच्छा शामिल थी। 1919 के पेरिस शांति सम्मेलन में, असिरो-चाल्डियन प्रतिनिधिमंडल ने कहा कि इसका नुकसान 250,000 (युद्ध से पहले की आबादी का लगभग आधा) था; इस आंकड़े की सटीकता अज्ञात है। बाद में उन्होंने 1923 में लुसाने सम्मेलन में 275,000 लोगों के मारे जाने के अपने अनुमान को संशोधित किया। सेफो का अध्ययन अर्मेनियाई नरसंहार की तुलना में कम किया जाता है। इसे नरसंहार के रूप में मान्यता देने के प्रयास 1990 के दशक के दौरान शुरू हुए, जिसका नेतृत्व असीरियाई प्रवासियों ने किया। हालाँकि कई देश स्वीकार करते हैं कि तुर्क साम्राज्य में असीरियन नरसंहार के शिकार थे, लेकिन तुर्की सरकार ने इस दावे को खारिज कर दिया है। शब्दावली अंतनाम सूर्ययो या सूर्योये के लिए अंग्रेजी में कोई सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत अनुवाद नहीं है। असीरियाई, सीरियाई, अरामी और कलदी जैसे किस शब्द का उपयोग करना है, यह अक्सर राजनीतिक संरेखण द्वारा निर्धारित किया जाता है। चर्च ऑफ द ईस्ट प्राचीन अश्शूर से प्राप्त पहचान को अपनाने वाला पहला चर्च था। सीरियाई रूढ़िवादी चर्च ने आधिकारिक तौर पर 1952 से सीरियाई के पक्ष में असीरियाई के उपयोग को अस्वीकार कर दिया है, हालांकि सभी सीरियाई रूढ़िवादी असीरियाई पहचान को अस्वीकार नहीं करते हैं। चूँकि ओटोमन साम्राज्य धर्म द्वारा संगठित था, ओटोमन अधिकारियों ने आबादी को जातीयता के बजाय उनकी धार्मिक संबद्धता से संदर्भित किया। इसलिए, इतिहासकार डेविड गॉट के अनुसार, "एक 'असीरियाई नरसंहार' की बात करना कालातीत है।" नव-अरामिक में, ऐतिहासिक रूप से असीरियाई लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषाएँ, इसे 1915 से सेफो या सेफो के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ दसवीं शताब्दी से 'उन्मूलन' या 'विलुप्त होना' भी है। कुछ असीरियनों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अन्य शब्दों में नकबा (तबाही के लिए अरबी) और फरमान (आदेश के लिए तुर्की, जैसा कि असीरियनों का मानना था कि उन्हें एक आधिकारिक आदेश के अनुसार मार दिया गया था) शामिल हैं। पृष्ठभूमि अब असीरियन, चाल्डियन या अरामी कहे जाने वाले लोग ऊपरी मेसोपोटामिया के मूल निवासी हैं और ऐतिहासिक रूप से अरामी किस्मों को बोलते थे, और उनके पूर्वजों ने पहली शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म अपना लिया था। सीरियाई ईसाई धर्म में पहला बड़ा मतभेद 410 का है, जब सासानी साम्राज्य में ईसाइयों ने रोमन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म से खुद को अलग करने के लिए चर्च ऑफ द ईस्ट का गठन किया था। पश्चिमी सीरियाई चर्च (बाद में सीरियाई रूढ़िवादी चर्च) को रोमन शासकों द्वारा धार्मिक मतभेदों के लिए सताया गया था, लेकिन चर्च ऑफ द ईस्ट से अलग रहा। सीरियाई ईसाई धर्म में मतभेद साम्राज्यों के बीच राजनीतिक विभाजन और पादरियों के बीच व्यक्तिगत शत्रुता से प्रेरित थे। मध्य पूर्वी ईसाई समुदाय धर्मयुद्ध और मंगोल आक्रमणों से तबाह हो गए थे। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के दौरान कलडीन और सीरियाई कैथोलिक चर्च क्रमशः चर्च ऑफ द ईस्ट और सीरियाई रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए और कैथोलिक चर्च के साथ पूर्ण सहभागिता में प्रवेश किया। प्रत्येक चर्च दूसरों को विधर्मी मानता था। अपनी बाजरा प्रणाली में, तुर्क साम्राज्य ने जातीय समूहों के बजाय धार्मिक संप्रदायों को मान्यता दीः सुर्यानिलर/याकुबिलर (सीरियाई रूढ़िवादी या जैकोबाइट्स), नस्तुरिलर (चर्च ऑफ द ईस्ट या नेस्टोरियन), और केल्डानिलर (चाल्डियन कैथोलिक चर्च)। उन्नीसवीं शताब्दी तक, ये समूह अर्मेनियाई बाजरे का हिस्सा थे। तुर्क साम्राज्य में असीरियन दूरदराज के, पहाड़ी क्षेत्रों में रहते थे, जहाँ वे राज्य नियंत्रण से बचने के लिए बस गए थे। हालाँकि इस दूरस्थता ने असीरियाई लोगों को सैन्य भर्ती और कराधान से बचने में सक्षम बनाया, लेकिन इसने आंतरिक मतभेदों को भी मजबूत किया और अर्मेनियाई राष्ट्रीय आंदोलन के समान एक सामूहिक पहचान के उद्भव को रोका। अर्मेनियाई लोगों के विपरीत, सीरियाई ईसाइयों का तुर्क वाणिज्य के अनुपातहीन हिस्से पर नियंत्रण नहीं था और आस-पास के शत्रुतापूर्ण देशों में उनकी महत्वपूर्ण आबादी नहीं थी। युद्ध पूर्व असीरियाई आबादी का कोई सटीक अनुमान नहीं था, लेकिन गौंट 500,000 से 600,000 का संभावित आंकड़ा देता है। दियारबेकिर प्रांत (विलायत) में मिद्यात, तुर्क साम्राज्य का एकमात्र शहर था जिसमें असीरियाई बहुमत (सीरियाई रूढ़िवादी, कल्दी और प्रोटेस्टेंट) था। सीरियाई रूढ़िवादी ईसाई मिद्यात के आसपास के पहाड़ी ग्रामीण क्षेत्रों में केंद्रित थे, जिन्हें तुर अब्दीन के नाम से जाना जाता था, जहाँ वे लगभग 100 गाँवों में रहते थे और कृषि या शिल्प में काम करते थे। सीरियाई रूढ़िवादी संस्कृति मर्दिन (तुर अब्दीन के पश्चिम) के पास दो मठों में केंद्रित थीः मोर गैब्रियल और डेरुलज़ाफ़रान। सीरियाई बस्ती के मुख्य क्षेत्र के बाहर, गाँवों और उरफ़ा, हरपुत और आदियामन शहरों में भी बड़ी आबादी थी। तुर अब्दीन की सीरियाई आबादी के विपरीत, इनमें से कई सीरियाई गैर-अरामी भाषाएँ बोलते थे। चर्च ऑफ द ईस्ट के कुद्शानी-आधारित कुलपति के तहत, असीरियाई जनजातियों ने तुर अब्दीन (तुर्क-फारसी सीमा से सटे) के पूर्व में हक्कारी पहाड़ों को नियंत्रित किया। हक्करी बहुत पहाड़ी है, जिसकी चोटियाँ खड़ी घाटियों तक पहुँचती हैं और उनसे अलग होती हैं; कई क्षेत्रों तक केवल पहाड़ों में नक्काशीदार फुटपाथ से ही पहुँचा जा सकता था। असीरियाई जनजातियाँ कभी-कभी अपने कुर्द सहयोगियों की ओर से एक-दूसरे से लड़ती थीं। चर्च ऑफ द ईस्ट बस्ती फारस में उर्मिया झील के पश्चिमी तट पर पूर्व में शुरू हुई; एक चाल्डियन एन्क्लेव ठीक उत्तर में, सलामा में था। बिट्लिस प्रांत (तुर अब्दीन के उत्तर-पूर्व और हक्करी के उत्तर-पश्चिम, हक्करी से कम पहाड़ी) में सिर्त के आसपास एक कल्दी क्षेत्र था, लेकिन अधिकांश कल्दी वर्तमान इराक में अधिक दक्षिण में रहते थे। बिगड़ते संघर्ष हालांकि कुर्द और असीरियन एक-दूसरे के साथ अच्छी तरह से एकीकृत थे, गौंट लिखते हैं कि यह एकीकरण "सीधे हिंसा, छापे, महिलाओं के अपहरण और बलात्कार, बंधक बनाने, मवेशियों की चोरी, डकैती, लूटपाट, गांवों को आग लगाने और पुरानी अशांति की स्थिति से चिह्नित दुनिया में ले गया।" अपनी स्वायत्तता बनाए रखने के असीरियाई प्रयास तुर्क साम्राज्य के उन्नीसवीं शताब्दी के केंद्रीकरण और आधुनिकीकरण के प्रयासों के साथ टकरा गए, जो प्रभावी रूप से एक राज्यविहीन क्षेत्र था। असीरियनों को लक्षित करने वाली पहली सामूहिक हिंसा 1840 के दशक के मध्य में हुई थी, जब कुर्दिश अमीर बद्र खान ने हक्कारी और तुर अब्दीन को तबाह कर दिया था, जिसमें कई हजारों लोग मारे गए थे। अंतर-जनजातीय झगड़ों के दौरान, हिंसा का बड़ा हिस्सा विरोधी जनजाति के संरक्षण में ईसाई गांवों में निर्देशित किया गया था। 1877-1878 के रूस-तुर्की युद्ध के दौरान, तुर्क राज्य ने रूस से लड़ने के लिए कुर्दों को आधुनिक हथियारों से लैस किया। जब कुर्दों ने युद्ध के अंत में हथियारों को वापस करने से इनकार कर दिया, तो पुराने हथियारों पर निर्भर असीरियाई लोग नुकसान में थे और बढ़ती हिंसा के अधीन थे। अनियमित हामिदिये घुड़सवार सेना का गठन 1880 के दशक में सरकार के प्रति वफादार कुर्द जनजातियों से किया गया था; नागरिक और सैन्य कानून से उनकी छूट ने उन्हें दंड से मुक्ति के साथ हिंसा के कृत्य करने में सक्षम बनाया। कुर्दिश शेखों के रूप में राजनीतिक इस्लाम के उदय ने भी असीरियन और मुस्लिम कुर्दों के बीच विभाजन को चौड़ा कर दिया। 1895 में दियारबेकिर के नरसंहार में कई असीरियाई मारे गए थे। 1908 की युवा तुर्क क्रांति के बाद हिंसा और बढ़ गई, इसके बावजूद कि असीरियाई उम्मीद करते हैं कि नई सरकार ईसाई विरोधी इस्लामवाद को बढ़ावा देना बंद कर देगी। 1908 में, बरवारी के कुर्द अमीर द्वारा 12,000 असीरियनों को लिज़ान घाटी से निष्कासित कर दिया गया था। बढ़ते कुर्द हमलों के कारण, जिन्हें रोकने के लिए तुर्क अधिकारियों ने कुछ नहीं किया, चर्च ऑफ द ईस्ट के कुलपति मार शिमुन XIX बेन्यामिन ने प्रथम विश्व युद्ध से पहले रूसी साम्राज्य के साथ बातचीत शुरू की। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, रूस और ओटोमन साम्राज्य ने एक-दूसरे के क्षेत्र में रहने वाली आबादी को दुश्मन की सीमा के पीछे गुरिल्ला युद्ध छेड़ने के लिए प्रेरित किया। तुर्क साम्राज्य ने कोकेशियान मुसलमानों और अर्मेनियाई लोगों के साथ-साथ फारस में असीरियन और अज़ेरी लोगों को शामिल करने की कोशिश की, और रूस ने तुर्क साम्राज्य में रहने वाले अर्मेनियाई, कुर्दों और असीरियन लोगों की ओर देखा। युद्ध से पहले, रूस ने अज़रबैजान और तबरीज़ सहित पूर्वोत्तर फारस के कुछ हिस्सों को नियंत्रित किया था। अन्य नरसंहारों की तरह, सैफो के कई कारण थे। राष्ट्रवाद के उदय ने प्रतिस्पर्धी तुर्की, कुर्दिश, फारसी और अरब राष्ट्रीय आंदोलनों को जन्म दिया, जिसने पहले से ही असीरियाई लोगों द्वारा बसे संघर्ष-ग्रस्त सीमावर्ती क्षेत्रों में हिंसा बढ़ाने में योगदान दिया। इतिहासकार डोनाल्ड ब्लॉक्सम तुर्क ईसाइयों की रक्षा के आधार पर तुर्क साम्राज्य में हस्तक्षेप करने वाली यूरोपीय शक्तियों के नकारात्मक प्रभाव पर जोर देते हैं। इस साम्राज्यवाद ने तुर्क ईसाइयों को जवाबी हमलों के खतरे में डाल दिया। 1912 और 1913 में, बाल्कन युद्धों में तुर्कों की हार ने बाल्कन से मुस्लिम शरणार्थियों का पलायन शुरू कर दिया। संघ और प्रगति समिति (सी. यू. पी.) सरकार ने पूर्वी अनातोलिया में शरणार्थियों को फिर से बसाने का फैसला किया, जो साम्राज्य के प्रति वफादार नहीं मानी जाने वाली आबादी से जब्त की गई भूमि पर थे। ईसाई आबादी के निर्वासन और निर्वासित क्षेत्रों में मुसलमानों के पुनर्वास के बीच सीधा संबंध था। जनसंख्या प्रतिस्थापन का लक्ष्य बाल्कन मुसलमानों को तुर्की बनाना और ईसाई आबादी से कथित आंतरिक खतरे को समाप्त करना था। स्थानीय राजनेताओं के गैर-मुसलमानों के खिलाफ हिंसा के लिए पूर्वनिर्धारित होने के कारण, इन कारकों ने नरसंहार के लिए पूर्व शर्तों को उत्पन्न करने में मदद की। सी. यू. पी. राजनेता एनवर पाशा ने अर्धसैनिक विशेष संगठन की स्थापना की, जो उनके प्रति वफादार था। इसके सदस्य, जिनमें से कई इस कार्य के लिए जेल से रिहा किए गए दोषी अपराधी थे, जासूसों और तोड़फोड़ करने वालों के रूप में काम करते थे। ओटोमन साम्राज्य ने 24 जुलाई 1914 को युद्ध के लिए पूरी तरह से जुटने का आदेश दिया और उसके तुरंत बाद जर्मन-ओटोमन गठबंधन को समाप्त कर दिया। अगस्त 1914 में, सी. यू. पी. ने एक अर्मेनियाई सम्मेलन में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा जिसमें एक स्वायत्त अर्मेनियाई क्षेत्र की पेशकश की गई थी यदि अर्मेनियाई क्रांतिकारी संघ युद्ध की स्थिति में रूस में ओटोमन समर्थक विद्रोह को उकसाता है। अर्मेनियाई लोगों ने मना कर दिया; गौंट के अनुसार, संभवतः 3 अगस्त को वैन में मार शिमुन को इसी तरह का प्रस्ताव दिया गया था। कुद्शानीस के पास लौटने के बाद, मार शिमुन ने अपने अनुयायियों से "तुर्कों के प्रति अपने सभी कर्तव्यों को सख्ती से पूरा करने" का आग्रह करते हुए पत्र भेजे। हक्कारी में असीरियनों (कई अन्य तुर्क विषयों की तरह) ने लामबंदी के दौरान तुर्क सेना में जबरन भर्ती का विरोध किया, और कई अगस्त में फारस भाग गए। हालाँकि, मार्डिन में रहने वालों ने अनिवार्य भर्ती स्वीकार कर ली। निचले असीरियाई लोगों के हक्कारी नरसंहारों की जातीय सफाई अगस्त 1914 में, सीमा के पास नौ गाँवों में असीरियाई लोगों को फारस भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और तुर्क सेना में शामिल होने से इनकार करने के बाद उनके गाँवों को जला दिया गया। 26 अक्टूबर 1914 को, ओटोमन साम्राज्य के प्रथम विश्व युद्ध में प्रवेश करने से कुछ दिन पहले, ओटोमन के आंतरिक मंत्री तलत पाशा ने वान प्रांत (जिसमें हक्कारी भी शामिल था) के गवर्नर जेवडेट बे को एक तार भेजा। फारस में एक नियोजित तुर्क हमले में हक्कारी असीरियनों की वफादारी पर संदेह था। तालात ने पश्चिम में मुसलमानों के साथ फारसी सीमा के पास रहने वाले असीरियनों के निर्वासन और पुनर्वास का आदेश दिया; प्रत्येक पुनर्वास में बीस से अधिक असीरियन नहीं रहेंगे, जिससे उनकी संस्कृति, भाषा और पारंपरिक जीवन शैली नष्ट हो जाएगी। गौंट इस आदेश को सेफो की शुरुआत के रूप में उद्धृत करते हैं। वान में सरकार ने बताया कि इसे पूरा करने के लिए बलों की कमी के कारण आदेश को लागू नहीं किया जा सका और 5 नवंबर तक अपेक्षित असीरियाई अशांति अमल में नहीं आई। जुलामेरक और गावर में असीरियनों को गिरफ्तार कर लिया गया या मार दिया गया, और तुर्क अनियमितों ने आदेश का पालन करने से इनकार करने के प्रतिशोध में पूरे हक्कारी में असीरियन गांवों पर हमला किया। दिसंबर 1914 तक इन घटनाओं में सरकार की भूमिका से अनजान असीरियाई लोगों ने वैन के गवर्नर के सामने विरोध प्रदर्शन किया। सीमावर्ती शहर बश्कले में तुर्क सेना की कमान काज़िम काराबेकिर के हाथों में थी, और स्थानीय विशेष संगठन की शाखा की कमान उनके हाथों में थी। रूसी सेना ने नवंबर 1914 में बश्कले और सराय पर कब्जा कर लिया और दोनों को कुछ दिनों के लिए अपने कब्जे में ले लिया। तुर्कों द्वारा उनके पुनः कब्जा करने के बाद, शहरों के स्थानीय ईसाइयों को किसी भी वास्तविक सहयोग के अनुपात से बाहर, सहयोगियों के रूप में दंडित किया गया था। जेंडरमेरी, हमीदीए अनियमित और कुर्द स्वयंसेवकों से युक्त स्थानीय तुर्क सेनाएँ उच्च भूमि पर असीरियाई जनजातियों पर हमले करने में असमर्थ थीं, और अपने हमलों को मैदानी इलाकों में खराब हथियारों से लैस ईसाई गाँवों तक सीमित कर दिया। क्षेत्र के शरणार्थियों ने रूसी सेना को बताया कि "गावर और बश्कले की लगभग पूरी पुरुष ईसाई आबादी का नरसंहार किया गया था।" मई 1915 में, बश्कले से पीछे हटने वाली तुर्क सेना ने सीरट तक जारी रखने से पहले सैकड़ों अर्मेनियाई महिलाओं और बच्चों का नरसंहार किया। युद्ध की तैयारी मार शिमुन को निचले इलाकों में असीरियनों के नरसंहार के बारे में पता चला, और उनका मानना था कि पहाड़ी जनजातियां अगली होंगी। उर्मिया में रूसी वाणिज्य दूतावास के लिए एक असीरियाई दुभाषिया आगा पेट्रोस के माध्यम से, उन्होंने रूसी अधिकारियों से संपर्क किया। शिमुन ने दिसंबर 1914 में तुर्क उद्देश्य के लिए अश्शूरियों को जीतने के लिए मर्दिन से भेजे गए एक तुर्क अधिकारी मेहमेद शेफिक बे से मिलने के लिए बश्कले की यात्रा की। शेफिक ने एक लिखित वादे के बदले में सुरक्षा और धन का वादा किया कि असीरियाई रूस का पक्ष नहीं लेंगे या अपनी जनजातियों को तुर्क सरकार के खिलाफ हथियार उठाने की अनुमति नहीं देंगे। आदिवासी प्रमुखों ने इस प्रस्ताव पर विचार किया, लेकिन इसे अस्वीकार कर दिया। जनवरी 1915 में, कुर्दों ने कुद्शानी से असीरियाई जनजातियों तक के मार्ग को अवरुद्ध कर दिया। कुलपिता की बहन, सूरमा डी 'बैत मार शिमुन ने अगले महीने 300 आदमियों के साथ कुद्शानी छोड़ दी। 1915 की शुरुआत में, हक्करी की जनजातियाँ बड़े पैमाने पर हमले से खुद को बचाने की तैयारी कर रही थीं; उन्होंने महिलाओं और बच्चों को ऊपरी त्यागी में चंबा के आसपास के क्षेत्र में भेजने का फैसला किया, केवल लड़ाकों को पीछे छोड़ दिया। 10 मई को, असीरियाई जनजातियों ने ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ युद्ध (या एक सामान्य लामबंदी) की घोषणा की। जून में, मार शिमुन ने रूसी समर्थन मांगने के लिए फारस की यात्रा की। उन्होंने मोयानजिक (सलमास घाटी में) में जनरल फ्योदोर चेर्नोज़ुबोव से मुलाकात की, जिन्होंने समर्थन का वादा किया। कुलपिता और आगा पेट्रोस ने 21 जून से कुछ समय पहले सलमास में रूसी वाणिज्य दूत बेसिल निकितिन से भी मुलाकात की, लेकिन वादा की गई रूसी मदद कभी पूरी नहीं हुई। मई में, असीरियाई योद्धा रूसी बल का हिस्सा थे जिसे वान की रक्षा को राहत देने के लिए भेजा गया था; मोसुल के गवर्नर हैदर बे को हक्कारी पर आक्रमण करने की शक्ति दी गई थी। तालात ने उसे अश्शूरियों को बाहर निकालने का आदेश दिया और कहा, "हमें उन्हें अपनी मातृभूमि में वापस नहीं जाने देना चाहिए।" जातीय-सफाई अभियान का समन्वय एनवर, तलात और सैन्य और नागरिक तुर्क अधिकारियों द्वारा किया गया था। आक्रमण को वैध बनाने के लिए, जुलामेरक, गावर और शेमदीनान जिलों को अस्थायी रूप से मोसुल प्रांत में स्थानांतरित कर दिया गया था। तुर्क सेना विशिष्ट लक्ष्यों के खिलाफ स्थानीय कुर्द जनजातियों में शामिल हो गई। कुर्दिश ओरमार जनजाति के सुतो आगा ने पूर्व से जिलू, देज़ और बाज़ पर हमला किया; सईद आगा ने निचले त्यारी में एक घाटी पर हमला किया; इस्माइल आगा ने ऊपरी त्यारी में चंबा को निशाना बनाया, और ऊपरी बरवार अमीर ने पश्चिम से अशिता, लिज़ान घाटी और निचले त्यारी पर हमला किया। पहाड़ी इलाकों पर आक्रमण 11 जून को संयुक्त घेराबंदी अभियान शुरू किया गया था। अभियान की शुरुआत में कई कुर्द जनजातियों द्वारा जिलू जनजाति पर हमला किया गया था; ऐतिहासिक कलाकृतियों के साथ मार ज़ाया का चौथी शताब्दी का चर्च नष्ट कर दिया गया था। जुलामेरक और मोसुल में स्थित तुर्क सेना ने 23 जून को त्यागी पर एक संयुक्त हमला किया। हैदर ने पहले अशिता और सारेस्पिडो के त्यारी गाँवों पर हमला किया; बाद में, तीन हजार तुर्क और कुर्दों के एक अभियान बल ने त्यारी और तखुमा के बीच पहाड़ी दर्रे पर हमला किया। हालाँकि असीरियाई अधिकांश लड़ाइयों में विजयी रहे, लेकिन उनके पास जीवन और गोला-बारूद का अस्थिर नुकसान था और उनके आक्रमणकारियों के पास जर्मन निर्मित राइफ़लों, मशीनगनों और तोपखाने की कमी थी। जुलाई में, मार शिमुन ने मलिक खोशाबा और बिशप मार याल्दा याहवाला को बरवारी से फारस के तबरीज़ भेजा ताकि रूसियों से तत्काल सहायता का अनुरोध किया जा सके। कुर्दिश बरजानी जनजाति ने तुर्क सेना की सहायता की और तखुमा, त्यारी, जिलू और बाज़ को बर्बाद कर दिया। अभियान के दौरान, तुर्क सेना ने कोई कैदी नहीं लिया। मार शिमुन के भाई, होर्मुज़ को गिरफ्तार कर लिया गया था जब वह कॉन्स्टेंटिनोपल में पढ़ रहा था; जून के अंत में, तालात ने मार शिमुन के आत्मसमर्पण नहीं करने पर होर्मुज़ के जीवन की धमकी देकर असीरियाई जनजातियों के आत्मसमर्पण को प्राप्त करने की कोशिश की। असीरियनों ने मना कर दिया, और वह मारा गया। असीरियन बिना भोजन के ऊँचे पहाड़ों में पीछे हट गए और देखा कि उनके घरों, खेतों और झुंडों को लूटा जा रहा था। उनके पास फारस भागने के अलावा कोई दूसरा विकल्प नहीं था, जो अधिकांश ने सितंबर तक कर लिया था। अधिकांश पुरुष घर लौटने की उम्मीद में रूसी सेना में शामिल हो गए। 1915 की लड़ाई के दौरान, असीरियनों का एकमात्र रणनीतिक उद्देश्य रक्षात्मक था; तुर्क लक्ष्य असीरियन जनजातियों को हराना और उनकी वापसी को रोकना था। अज़रबैजान पर तुर्कों का कब्जा 1903 में, रूस ने अनुमान लगाया कि फारस में 31,700 असीरियाई रहते थे। अपने कुर्द पड़ोसियों के हमलों का सामना करते हुए, तुर्क-फारसी सीमावर्ती क्षेत्रों में असीरियाई गाँवों ने आत्मरक्षा बलों का आयोजन किया; प्रथम विश्व युद्ध के प्रकोप से, वे अच्छी तरह से सशस्त्र थे। 1914 में, रूस के खिलाफ युद्ध की घोषणा से पहले, तुर्क सेना ने सीमा पार करके फारस में प्रवेश किया और ईसाई गांवों को नष्ट कर दिया। सितंबर और अक्टूबर 1914 के अंत में बड़े पैमाने पर हमलों ने कई असीरियाई गांवों को निशाना बनाया और हमलावर उर्मिया के करीब आ गए। तुर्क हमलों के कारण, सीमा पर रहने वाले हजारों ईसाई उर्मिया भाग गए। सीमा के तुर्क पक्ष से भागने के बाद अन्य लोग फारस पहुंचे। ओटोमन सरकार द्वारा नवंबर 1914 में जिहाद की घोषणा ने ओटोमन-फारसी सीमा क्षेत्र में जिहादी भावनाओं को भड़काया, जिससे स्थानीय कुर्द आबादी ओटोमनों का पक्ष लेने के लिए राजी हो गई। नवंबर में, फारस ने अपनी तटस्थता की घोषणा की; हालाँकि, युद्धरत दलों द्वारा इसका सम्मान नहीं किया गया था। रूस ने तुर्क हमले के खिलाफ स्थानीय रूसी बलों को मजबूत करने के लिए असीरियाई और अर्मेनियाई स्वयंसेवकों की इकाइयों का आयोजन किया। आगा पेट्रोस के नेतृत्व में असीरियनों ने एंटेंट के लिए अपने समर्थन की घोषणा की, और उर्मिया में मार्च किया। आगा पेट्रोस ने बाद में कहा कि उन्हें रूसी अधिकारियों द्वारा वादा किया गया था कि उनके समर्थन के बदले में, उन्हें युद्ध के बाद एक स्वतंत्र राज्य मिलेगा। वान प्रांत में तुर्क अनियमितों ने फारस में ईसाई गांवों पर हमला करते हुए फारस की सीमा पार कर ली। जवाब में, फारस ने खोय, तबरीज़ और उर्मिया में तुर्क वाणिज्य दूतावासों को बंद कर दिया और सुन्नी मुसलमानों को निष्कासित कर दिया। तुर्क अधिकारियों ने कई हजार हक्करी असीरियनों को फारस में निष्कासित करने के साथ जवाबी कार्रवाई की। खेती के गाँवों में बसने वाले असीरियनों को रूस द्वारा सशस्त्र किया गया था। रूसी सरकार इस बात से अवगत थी कि अज़रबैजान के अश्शूरी और अर्मेनियाई लोग एक तुर्क सेना को नहीं रोक सकते थे, और उस खतरे के प्रति उदासीन थे जिसके लिए इन समुदायों को तुर्क आक्रमण में उजागर किया जाएगा। 1 जनवरी 1915 को रूस ने अचानक अपनी सेना वापस ले ली। जेवडेट, काज़िम काराबेकिर और उमर नाजी के नेतृत्व में तुर्क सेना ने बिना किसी विरोध के अज़रबैजान पर कब्जा कर लिया। रूसी सेना की वापसी के तुरंत बाद, स्थानीय मुसलमानों ने ईसाइयों के खिलाफ नरसंहार किया; तुर्क सेना ने ईसाई नागरिकों पर भी हमला किया। एक दर्जन से अधिक गाँवों को नष्ट कर दिया गया और बड़े गाँवों में से केवल गुलपाशन ही बचा था। अत्याचारों की खबर तेजी से फैल गई, जिससे कई अर्मेनियाई और असीरियाई रूसी काकेशस भाग गए; जो उर्मिया के उत्तर में थे, उनके पास भागने के लिए अधिक समय था। कई अनुमानों के अनुसार, लगभग 10,000 या 15,000 से 20,000 रूस में सीमा पार कर गए। असीरियन जिन्होंने रूसी सेना के लिए स्वेच्छा से काम किया था, उन्हें उनके परिवारों से अलग कर दिया गया था, जो अक्सर पीछे रह जाते थे। अनुमानित 15,000 तुर्क सैनिक 4 या 5 जनवरी तक उर्मिया और 8 जनवरी को दिलमान पहुँच गए। नरसंहार तुर्क सैनिकों ने अपने फरवरी 1915 के पीछे हटने के दौरान ईसाई गांवों पर हमला करना शुरू कर दिया, जब उन्हें रूसी जवाबी हमले से वापस कर दिया गया। नुकसान का सामना करते हुए, जिसके लिए उन्होंने अर्मेनियाई स्वयंसेवकों को दोषी ठहराया और एक व्यापक अर्मेनियाई विद्रोह की कल्पना करते हुए, जेवडेट ने स्वयंसेवक इकाइयों की संभावित भविष्य की ताकत को कम करने के लिए ईसाई नागरिकों के नरसंहार का आदेश दिया। कुछ स्थानीय कुर्द जनजातियों ने हत्याओं में भाग लिया, लेकिन अन्य ने ईसाई नागरिकों की रक्षा की। कुछ असीरियाई गाँव भी हमले के समय सशस्त्र प्रतिरोध में लगे हुए थे। फारसी विदेश मंत्रालय ने तुर्क सरकार के खिलाफ अत्याचारों का विरोध किया, लेकिन उन्हें रोकने की शक्ति का अभाव था। रूस की वापसी के दौरान कई ईसाइयों के पास भागने का समय नहीं था और 20,000 से 25,000 शरणार्थी उर्मिया में फंसे हुए थे। लगभग 18,000 ईसाइयों ने शहर के प्रेस्बिटेरियन और लाजारिस्ट मिशनों में शरण ली। हालाँकि मिशनरी परिसरों पर हमला करने की अनिच्छा थी, लेकिन कई लोगों की बीमारी से मृत्यु हो गई। फरवरी और मई के बीच (जब तुर्क सेना बाहर निकली), उर्मिया में ईसाइयों के खिलाफ सामूहिक निष्पादन, लूट, अपहरण और जबरन वसूली का अभियान चलाया गया। लाजारिस्ट परिसर में 100 से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया और 23 और 24 फरवरी को दर्जनों (टेरगावर के बिशप मार डिंखा सहित) को फांसी दी गई। उर्मिया के पास, गुलपाशन के बड़े सीरियाई गाँव पर हमला किया गया था; पुरुषों को मार दिया गया था, और महिलाओं और बच्चों का अपहरण और बलात्कार किया गया था। ईसाइयों की रक्षा के लिए सलमास घाटी में कोई मिशनरी नहीं थे, हालाँकि कुछ स्थानीय मुसलमानों ने ऐसा करने की कोशिश की। दिलमान में, फारसी गवर्नर ने 400 ईसाइयों को शरण दी; हालाँकि, उन्हें तुर्क सेनाओं को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने उन्हें शहर के चौक में मार डाला। तुर्क सेना ने ईसाइयों को हाफ़तेवान (दिलमान के दक्षिण में एक गाँव) में पंजीकरण कराने की मांग करके लुभाया और दिलमान में उल्लेखनीय लोगों को गिरफ्तार किया जिन्हें फांसी देने के लिए गाँव लाया गया था। फरवरी में दो दिनों में, हाफतेवान में 700 से 800 लोगों (पूरी पुरुष ईसाई आबादी सहित) की हत्या कर दी गई थी। हत्याएँ तुर्क सेना (जेवडेट के नेतृत्व में) और सिमको शिकाक के नेतृत्व में स्थानीय शेकक कुर्दिश जनजाति द्वारा की गई थीं। अप्रैल में, तुर्क सेना के कमांडर हलिल पाशा रोवांदुज़ से अतिरिक्त बलों के साथ अज़रबैजान पहुंचे। हलिल और जेवडेट ने तुर्क सेना में सेवारत अर्मेनियाई और सीरियाई सैनिकों की हत्या का आदेश दिया, और कई सौ मारे गए। 1915 की शुरुआत में अज़रबैजान में कई अन्य नरसंहारों में, सैकड़ों ईसाई मारे गए और महिलाओं को अपहरण और बलात्कार के लिए निशाना बनाया गया; सत्तर गाँव नष्ट कर दिए गए। मई और जून में, जो ईसाई काकेशस भाग गए थे, वे अपने गाँवों को नष्ट होते देखने के लिए लौट आए। अर्मेनियाई और असीरियाई स्वयंसेवकों ने बदला लेने के लिए मुसलमानों पर हमला किया। फारस से पीछे हटने के बाद, तुर्क सेना ने अपनी हार के लिए अर्मेनियाई और असीरियाई लोगों को दोषी ठहराते हुए तुर्क ईसाइयों से बदला लिया। फारस में तुर्क अत्याचारों को मार्च 1915 के मध्य में अंतर्राष्ट्रीय मीडिया द्वारा व्यापक रूप से कवर किया गया था, जिससे रूस, फ्रांस और यूनाइटेड किंगडम द्वारा 24 मई को उनकी निंदा करने की घोषणा की गई थी। द ब्लू बुक, 1916 में ब्रिटिश सरकार द्वारा प्रकाशित तुर्क अत्याचारों की प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्टों का एक संग्रह, अपने 684 पृष्ठों में से 104 को असीरियाई लोगों को समर्पित करता है। बिट्लिस में कसाई बटालियन बिट्लिस प्रांत में एक कुर्द विद्रोह को नवंबर 1914 में युद्ध शुरू होने से कुछ समय पहले दबा दिया गया था। सी. यू. पी. सरकार ने हमिदिये रेजिमेंटों के अपने पिछले विरोध को उलट दिया और विद्रोह को दबाने के लिए उनकी भर्ती की। अन्य जगहों की तरह, सैन्य आवश्यकताएँ लूट-खसोट बन गईं; फरवरी में, श्रम-बटालियन की भर्तियाँ गायब होने लगीं। जुलाई और अगस्त 1915 में, बिट्लिस के 2,000 चाल्डियन और सीरियाई रूढ़िवादी उन लोगों में शामिल थे जो रूसी सेना के वान से पीछे हटने पर काकेशस भाग गए थे। युद्ध से पहले, सिर्ट और आसपास के क्षेत्र ईसाई एन्क्लेव थे जिनमें बड़े पैमाने पर चाल्डियन कैथोलिक लोग रहते थे। कैथोलिक पादरी ने अनुमान लगाया कि सियर्ट जिले (संजक) में 60,000 ईसाई रहते थे, जिनमें 15,000 कल्दी और 20,000 सीरियाई रूढ़िवादी शामिल थे। सीर में हिंसा 9 जून को अर्मेनियाई, सीरियाई रूढ़िवादी और चाल्डियन मौलवियों और चाल्डियन बिशप अदई शेर सहित उल्लेखनीय निवासियों की गिरफ्तारी और फांसी के साथ शुरू हुई। फारस से पीछे हटने के बाद, जेवडेट ने वान की घेराबंदी का नेतृत्व किया; वह जून में 8,000 सैनिकों के साथ बिट्लिस प्रांत तक जारी रहा, जिन्हें उन्होंने "कसाई बटालियन" () कहा। सियर्ट में इन सैनिकों के आने से और अधिक हिंसा हुई। जिला गवर्नर (मुतासरीफ) सर्फीसेली हिल्मी बे और सिर्ट के मेयर अब्दुल रेसक को बदल दिया गया क्योंकि उन्होंने हत्या का समर्थन नहीं किया था। सियर्ट में चालीस स्थानीय अधिकारियों ने नरसंहार का आयोजन किया। महीने भर चलने वाले नरसंहार के दौरान, ईसाइयों को सड़कों या उनके घरों में मार दिया गया था (जिन्हें लूटा गया था)। सियर्ट के चाल्डियन डायोसिस को नष्ट कर दिया गया था, जिसमें दुर्लभ पांडुलिपियों का पुस्तकालय भी शामिल था। नरसंहार का आयोजन बिट्लिस के राज्यपाल अब्दुलहालिक रेंडा, पुलिस प्रमुख, महापौर और अन्य प्रमुख स्थानीय निवासियों द्वारा किया गया था। सिर्त में हत्या सीतेस द्वारा की गई थी, और आसपास के गाँवों को कुर्दों द्वारा नष्ट कर दिया गया था; कई स्थानीय कुर्दिश जनजातियाँ शामिल थीं। वेनेजुएला के भाड़े के सैनिक राफेल डी नोगालेस के अनुसार, रूस द्वारा तुर्कों की हार का बदला लेने के लिए नरसंहार की योजना बनाई गई थी। डी नोगालेस का मानना था कि हलिल उनकी हत्या करने की कोशिश कर रहा था, क्योंकि सी. यू. पी. ने अन्य गवाहों का निपटारा कर दिया था। उन्होंने सीरियाई और अर्मेनियाई महिलाओं और बच्चों के निर्वासन स्तंभों को पार करते हुए जितनी जल्दी हो सके सीर को छोड़ दिया। केवल 400 लोगों को सिर्त से निर्वासित किया गया था; शेष मुसलमानों द्वारा मारे गए या उनका अपहरण कर लिया गया था। निर्वासित लोगों (महिलाओं और बच्चों, क्योंकि पुरुषों को मार दिया गया था) को पुलिस द्वारा हमला किए जाने के बाद सिर्त से पश्चिम की ओर मर्दिन या दक्षिण की ओर मोसुल की ओर बढ़ने के लिए मजबूर किया गया था। जैसे-जैसे वे गुजरते गए, उनकी संपत्ति (उनके कपड़ों सहित) स्थानीय कुर्दों और तुर्कों द्वारा चुरा ली गई। जो लोग अपनी बात रखने में असमर्थ थे, उन्हें मार दिया गया और आकर्षक मानी जाने वाली महिलाओं को पुलिस या कुर्दों द्वारा अपहरण कर लिया गया, बलात्कार किया गया और मार दिया गया। कुर्दों द्वारा हमलों और डकैती का एक स्थल मार्डिन के उत्तर-पूर्व में सावरो काजा में वादी वावेला की घाटी थी। कोई भी निर्वासित व्यक्ति मार्डिन नहीं पहुँचा और केवल 50 से 100 कलदी (मूल 7,000 से 8,000 में से) मोसुल पहुँचे। सियर्ट में तीन असीरियाई गाँव-डेंटस, पिरोज़ और हर्टविन-सेफ़ो से बच गए, जो 1968 तक मौजूद थे जब उनके निवासी प्रवास कर गए थे। सियर्ट छोड़ने के बाद, जेवडेट बिट्लिस के लिए आगे बढ़े और 25 जून को पहुंचे। उनकी सेना ने पुरुषों को मार डाला, और महिलाओं और लड़कियों को तुर्क और कुर्दों द्वारा गुलाम बना लिया गया। सीरियाई रूढ़िवादी चर्च ने अपने बिट्लिस प्रांत के नुकसान का अनुमान 8,500 लगाया, मुख्य रूप से शिरवान और घरज़ान में। दियारबेकिर प्रांत में ईसाइयों के लिए स्थिति 1914-1915 की सर्दियों के दौरान बिगड़ गई; सेंट एफ्राइम चर्च में तोड़फोड़ की गई, और कराबश (दियारबेकिर के पास) के सीरियाई गांव के चार युवाओं को पलायन के लिए फांसी पर लटका दिया गया। जिन सीरियाई लोगों ने फांसी का विरोध किया, उन्हें पुलिस ने घेर लिया और दो की मौत हो गई। मार्च में, कई गैर-मुस्लिम सैनिकों को निरस्त्र कर दिया गया और सड़क निर्माण श्रम बटालियनों में स्थानांतरित कर दिया गया। कठोर परिस्थितियों, दुर्व्यवहार और व्यक्तिगत हत्याओं के कारण कई मौतें हुईं। 25 मार्च को सी. यू. पी. के संस्थापक सदस्य महमूद रेशीद को दियारबेकिर का राज्यपाल नियुक्त किया गया। अर्मेनियाई विरोधी हिंसा के अपने रिकॉर्ड के लिए चुने गए, रेशीद ने तीस विशेष संगठन के सदस्यों (मुख्य रूप से सर्कसियन) को लाया, जो रिहा किए गए दोषियों के साथ शामिल हुए। कई स्थानीय अधिकारियों (कायमकाम और जिला राज्यपालों) ने रेशिद के आदेशों का पालन करने से इनकार कर दिया, और मई और जून 1915 में उन्हें बदल दिया गया। कुर्दिश परिसंघों को अपने सीरियाई ग्राहकों को मारने की अनुमति देने के लिए पुरस्कार की पेशकश की गई थी। सरकारी सहयोगियों ने अनुपालन किया (मिल्ली और डेकुरी सहित), और कई जिन्होंने 1914 के सी. यू. पी. विरोधी बेदिरहान विद्रोह का समर्थन किया था, उन्होंने पक्ष बदल लिया क्योंकि ईसाइयों के उन्मूलन से उनके हितों को कोई खतरा नहीं था। रमन जनजाति रेशिद के लिए उत्साही जल्लाद बन गई, लेकिन हेवरकन नेतृत्व के कुछ हिस्सों ने ईसाइयों की रक्षा की; इसने रेशिद के नरसंहार को सीमित कर दिया, और तुर अब्दीन में प्रतिरोध के क्षेत्रों को जीवित रहने दिया। कुछ यज़ीदियों, जिन्हें सरकार द्वारा प्रताड़ित भी किया गया था, ने ईसाइयों की सहायता की। दियारबेकिर में हत्यारे आम तौर पर स्थानीय नेताओं द्वारा संगठित स्वयंसेवक थे, और स्वतंत्र अपराधियों ने लूट का एक हिस्सा लिया। कुछ महिलाओं और बच्चों का स्थानीय कुर्द या अरब परिवारों में अपहरण कर लिया गया था। दियारबेकिर शहर में हजारों अर्मेनियाई और कई सौ सीरियाई (उनके सभी पादरियों सहित) को जून में गिरफ्तार किया गया, निर्वासित किया गया और नरसंहार किया गया। मार्डिन के पश्चिम में विरानसेहिर काजा में, मई के अंत और जून 1915 में इसके अर्मेनियाई लोगों का नरसंहार किया गया था। सीरियाई मारे नहीं गए, लेकिन कई लोगों ने अपनी संपत्ति खो दी और कुछ को अगस्त में मार्डिन निर्वासित कर दिया गया। कुल मिलाकर, दियारबेकिर के पास 178 सीरियाई कस्बों और गाँवों का सफाया कर दिया गया और उनमें से अधिकांश को ध्वस्त कर दिया गया। रेशिद के नेतृत्व में गैर-आर्मेनियाई ईसाइयों को निशाना बनाते हुए, दियारबेकिर प्रांत में एक व्यवस्थित ईसाई विरोधी संहार किया गया था जिसमें सीरियाई और प्रांत के कुछ यूनानी रूढ़िवादी और यूनानी कैथोलिक शामिल थे। रेशिद को पता था कि दियारबेकिर में सभी ईसाइयों के लिए उत्पीड़न का विस्तार करने का उनका निर्णय केंद्र सरकार की इच्छा के खिलाफ था, और उन्होंने अपने संचार से प्रासंगिक जानकारी को छुपाया। सरकार के विपरीत, रेशीद और उनके मर्दिन डिप्टी बेद्री बे ने सभी अरामी भाषी ईसाइयों को अर्मेनियाई के रूप में वर्गीकृत कियाः सी. यू. पी. के दुश्मन जिन्हें समाप्त किया जाना चाहिए। रेशीद ने संभावित विद्रोही कुर्दों को संतुलित करने के लिए दियारबेकिर के ईसाइयों को चयनित, स्वीकृत मुस्लिम बसने वालों के साथ बदलने की योजना बनाई; हालाँकि, व्यवहार में, क्षेत्रों को कुर्दों द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था और नरसंहार ने प्रांत की कुर्दिश उपस्थिति को मजबूत किया। इतिहासकार Uğur ümit üngör का कहना है कि दियारबेकिर में, "नरसंहार के अधिकांश उदाहरण जिनमें मिलिशिया शामिल थी, सीधे रेशीद द्वारा आदेश दिया गया था और" दियारबेकिर के सभी ईसाई समुदायों को नरसंहार से समान रूप से मारा गया था, हालांकि अर्मेनियाई लोगों को अक्सर विशेष रूप से तत्काल विनाश के लिए अलग किया जाता था। " पादरी जैक्स रेटोरे ने अनुमान लगाया कि दियारबेकिर प्रांत में सीरियाई रूढ़िवादी ने अपनी आबादी का 72 प्रतिशत खो दिया, जबकि 92 प्रतिशत अर्मेनियाई कैथोलिक और 97 प्रतिशत अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायियों की तुलना में। जर्मन राजनयिकों ने देखा कि तुर्क निर्वासन अर्मेनियाई लोगों के अलावा अन्य समूहों को लक्षित कर रहे थे, जिससे जर्मन सरकार की शिकायत हुई। ऑस्ट्रिया-हंगरी और होली सी ने भी गैर-आर्मेनियाई लोगों के खिलाफ हिंसा का विरोध किया। तालात पाशा ने 12 जुलाई 1915 को राशिद को तार किया कि "अर्मेनियाई लोगों के खिलाफ अपनाए गए उपायों को अन्य ईसाइयों तक बिल्कुल नहीं बढ़ाया जाना चाहिए. आपको इन कृत्यों को तत्काल समाप्त करने का आदेश दिया जाता है।" हालाँकि, सीरियाई ईसाइयों को खत्म करने या नरसंहार से असहमत तुर्क अधिकारियों की हत्या करने के लिए रेशिद के खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की गई और 1916 में उन्हें अंकारा का राज्यपाल नियुक्त किया गया। तालात का तार नरसंहार के जर्मन और ऑस्ट्रियाई विरोध के जवाब में भेजा गया होगा, जिसमें कार्यान्वयन की कोई उम्मीद नहीं थी। अपराधियों ने जुलाई की शुरुआत में अर्मेनियाई और सीरियाई लोगों को अलग करना शुरू कर दिया, केवल पूर्व को मार डाला; हालाँकि, अगस्त और सितंबर में सीरियाई लोगों की हत्या फिर से शुरू हुई। मार्डिन जिले के ईसाई मई 1915 तक काफी हद तक अछूते थे। मई के अंत में, उन्होंने ईसाई महिलाओं के अपहरण और दियारबेकिर में कहीं और अमीर ईसाइयों की उनकी संपत्ति चुराने के लिए हत्या के बारे में सुना। जिला गवर्नर हिल्मी बे के प्रयासों के बावजूद, मार्डिन जिले में जबरन वसूली और हिंसा शुरू हो गई। हिल्मी ने मर्दिन में ईसाइयों को गिरफ्तार करने की रेशिद की मांगों को यह कहते हुए खारिज कर दिया कि वे राज्य के लिए कोई खतरा नहीं हैं। रेशिद ने अप्रैल और मई में ईसाई विरोधी हिंसा को भड़काने के लिए पिरिनसिज़ेड अज़ीज़ फ़ेज़ी को भेजा, और फ़ेज़ी ने डेसी, मिक्की, किकी और हेलेकन सरदारों को रिश्वत दी या उन्हें अपने साथ शामिल होने के लिए राजी किया। मार्डिन पुलिस प्रमुख मेमदुह बे ने जून की शुरुआत में दर्जनों लोगों को गिरफ्तार किया, देशद्रोह और बेवफाई के इकबालिया बयान निकालने और उनके परिवारों से पैसे ऐंठने के लिए यातना का उपयोग किया। रेशीद ने मार्डिन में एक नया महापौर और अधिकारियों को नियुक्त किया, जिन्होंने मारने के लिए 500 लोगों की सेना का गठन किया। उन्होंने केंद्र सरकार से हिलमी को अपदस्थ करने का भी आग्रह किया, जो उसने 8 जून को किया। उनकी जगह समान रूप से प्रतिरोधी शेफीक ने ले ली, जिन्हें रेशीद ने भी पदच्युत करने की कोशिश की। सहकारी इब्राहिम बेद्री को एक अधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था और राशिद ने शेफिक को दरकिनार करते हुए अपने आदेशों को पूरा करने के लिए उनका इस्तेमाल किया। रेशीद ने जुलाई 1915 में मिद्यात के गवर्नर नूरी बे को कट्टरपंथी एडिब बे के साथ बदल दिया, जब नूरी ने रेशीद के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया। 26 मई की रात को, मार्डिन में एक सीरियाई कैथोलिक चर्च में हथियार लगाने का प्रयास करते हुए मिलिशिया को पकड़ा गया था। उनका इरादा नियोजित नरसंहारों को सही ठहराने के लिए एक ईसाई विद्रोह के प्रमाण के रूप में हथियारों के जखीरे की कथित खोज का हवाला देना था। मार्डिन के संपन्न ईसाइयों को काफिले में निर्वासित कर दिया गया, जिनमें से पहला 10 जून को शहर से रवाना हुआ। जिन लोगों ने इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार कर दिया, उन्हें दियारबेकिर के रास्ते में मार दिया गया। 12 जून को रवाना हुए दूसरे काफिले के आधे हिस्से का नरसंहार किया गया था, इससे पहले कि दियारबेकिर के दूतों ने घोषणा की कि गैर-अर्मेनियाई लोगों को सुल्तान द्वारा क्षमा कर दिया गया था; बाद में उन्हें मुक्त कर दिया गया था। जून के अंत से अक्टूबर तक मार्डिन के अन्य काफिले को नष्ट करने के लिए लक्षित किया गया था। शहर के सीरियाई रूढ़िवादी ने अधिकारियों के साथ एक सौदा किया और उन्हें छोड़ दिया गया, लेकिन अन्य ईसाई संप्रदायों को नष्ट कर दिया गया। मर्दिन जिले के ग्रामीण इलाकों में सभी ईसाई संप्रदायों के साथ समान व्यवहार किया जाता था। मिलिशिया और कुर्दों ने 1 जुलाई को टेल एर्मन गाँव पर हमला किया, महिलाओं के साथ बलात्कार करने के बाद चर्च में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को अंधाधुंध रूप से मार डाला। अगले दिन, मिल्ली, डेसी, मिश्किये और हेलेकन जनजातियों के मिलिशिया और कुर्दों द्वारा एकसोर में 1,000 से अधिक सीरियाई रूढ़िवादी और कैथोलिकों का नरसंहार किया गया। गाँव के जलने से पहले कई दिनों तक लूटपाट जारी रही (जिसे मार्डिन से देखा जा सकता था)। नुसैबिन में, सीरियाई लोगों को छोड़ने के तालात के आदेश को नजरअंदाज कर दिया गया क्योंकि सभी संप्रदायों के ईसाइयों (कई सीरियाई रूढ़िवादी चर्च सदस्यों सहित) को अगस्त के मध्य में गिरफ्तार किया गया था और एक खाई में उनकी हत्या कर दी गई थी। दजेज़िरे (सिज़रे) काजा में, सीरियाई रूढ़िवादी नेता गैब्रो खद्दो ने अधिकारियों के साथ सहयोग किया, सशस्त्र प्रतिरोध की योजनाओं को विफल कर दिया, और जून 1915 में एक बड़ी फिरौती का भुगतान किया; अगस्त के अंत में लगभग सभी सीरियाई काजा अर्मेनियाई लोगों के साथ मारे गए थे। कुछ अर्मेनियाई और सीरियाई रूढ़िवादी पुरुषों को मारे गए लोगों के स्थान पर सड़क निर्माण या फसलों की कटाई में काम करने के लिए तैयार किया गया था। अगस्त 1915 में, फसल खत्म हो गई थी; अर्मेनियाई लोग मारे गए थे, और सीरियाई लोगों को रिहा कर दिया गया था। तुर अब्दीन में, कुछ सीरियाई ईसाइयों ने अपने विनाश के प्रयास का मुकाबला किया। इसे तुर्क अधिकारियों द्वारा राजद्रोह माना गया था, जिन्होंने नरसंहार पीड़ितों को विद्रोहियों के रूप में रिपोर्ट किया था। मिद्यात में ईसाइयों ने कहीं और नरसंहार के बारे में सुनने के बाद प्रतिरोध पर विचार किया, लेकिन स्थानीय सीरियाई रूढ़िवादी समुदाय ने शुरू में इसका समर्थन करने से इनकार कर दिया। 21 जून को, 100 पुरुषों (ज्यादातर अर्मेनियाई और प्रोटेस्टेंट) को गिरफ्तार किया गया, दूसरों को शामिल करने वाले इकबालिया बयानों के लिए प्रताड़ित किया गया, और शहर के बाहर फांसी दी गई; इससे सीरियाई रूढ़िवादी घबरा गए। स्थानीय लोगों ने अपने हथियार सौंपने से इनकार कर दिया, सरकारी कार्यालयों पर हमला किया और टेलीग्राफ लाइनें काट दीं; स्थानीय अरब और कुर्द जनजातियों को ईसाइयों पर हमला करने के लिए भर्ती किया गया था। हफ्तों के खूनी शहरी युद्ध के बाद अगस्त की शुरुआत में शहर को शांत किया गया था, जिसमें सैकड़ों ईसाई मारे गए थे। बचे हुए लोग पूर्व में अधिक रक्षात्मक इवार्डो की ओर भाग गए, जो स्थानीय यज़ीदियों की खाद्य सहायता के साथ सफलतापूर्वक आयोजित किया गया। जून 1915 में, मिद्यात काजा के कई सीरियाई लोगों का नरसंहार किया गया; अन्य लोग पहाड़ियों की ओर भाग गए। एक महीने पहले, स्थानीय जनजातियों और रमनों ने मिद्यात से दजेज़िरे की सड़क पर अज़ख (वर्तमान में इदिल) के पास ईसाई गांवों पर हमला करना शुरू कर दिया था। बचे हुए लोग अज़ाख भाग गए, क्योंकि यह रक्षात्मक था। गाँवों पर उत्तर से दक्षिण तक हमला किया गया, जिससे अज़ख (सबसे दक्षिणी गाँवों में से एक) में हमलावरों को तैयारी करने के लिए अधिक समय मिला। मुख्य रूप से सीरियाई रूढ़िवादी गाँव ने कैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों को सौंपने से इनकार कर दिया, जैसा कि अधिकारियों ने मांग की थी। अज़ाख पर पहली बार 17 या 18 अगस्त को हमला किया गया था, लेकिन रक्षकों ने अगले तीन हफ्तों में इसे और उसके बाद के हमलों को विफल कर दिया। जनरल महमूद कामिल पाशा की सलाह के खिलाफ, एनवर ने नवंबर में विद्रोह को दबाने का आदेश दिया। तीसरी, चौथी और छठी सेना के कुछ हिस्सों और मैक्स इरविन वॉन शेबनर-रिक्टर और उमर नाजी के नेतृत्व में एक तुर्की-जर्मन अभियान बल को विद्रोहियों को कुचलने के लिए भेजा गया था, बाद वाले को तबरीज़ पर हमला करने से हटा दिया गया था। अज़ाख पर हमले को सही ठहराने के लिए, तुर्क अधिकारियों ने (बिना किसी सबूत के) दावा किया कि "अर्मेनियाई विद्रोहियों" ने "क्षेत्र की मुस्लिम आबादी का क्रूरता से नरसंहार किया था।" हमले पर संदेह करने वाले शेबनर ने किसी भी जर्मन को भाग लेने से मना कर दिया। जर्मन जनरल कोलमार फ्रेहर वॉन डेर गोल्ट्ज़ और कॉन्स्टेंटिनोपल में जर्मन राजदूत, कॉन्स्टेंटिन वॉन न्यूराथ ने प्रतिरोध को कुचलने में जर्मन सहायता के लिए तुर्क अनुरोध के बारे में चांसलर थियोबाल्ड वॉन बेथमैन होलवेग को सूचित किया। जर्मनों ने इनकार कर दिया, इस डर से कि ओटोमन इस बात का संकेत देंगे कि जर्मनों ने ईसाई विरोधी अत्याचारों की शुरुआत की। रक्षकों ने नवंबर की रात के दौरान तुर्क सैनिकों पर एक आश्चर्यजनक हमला किया, जिसके कारण एक युद्धविराम (जर्मनों द्वारा पैरवी) हुआ जिसने ग्रामीणों के लिए अनुकूल शर्तों पर प्रतिरोध को समाप्त कर दिया। 25 दिसंबर 1915 को, तुर्क सरकार ने फैसला सुनाया कि "सभी सीरियाई लोगों को निर्वासित करने के बजाय", उन्हें "उनके वर्तमान स्थानों में" सीमित किया जाना था। विरोध करने वाले गाँवों और मठों में शरण पाने वाले परिवारों को छोड़कर, इस समय तक अधिकांश तुर अब्दीन खंडहर हो चुका था। अन्य सीरियाई दक्षिण, वर्तमान सीरिया और इराक में भाग गए थे। अज़रबैजान में जातीय हिंसा के बाद हक्कारी से उनके निष्कासन के बाद, अश्शूरियों और उनके झुंडों को खोय, सलमास और उर्मिया के पास रूसी कब्जे वाले अधिकारियों द्वारा फिर से बसाया गया। भोजन, आश्रय और चिकित्सा देखभाल की कमी के कारण पहली सर्दियों के दौरान कई लोगों की मृत्यु हो गई, और स्थानीय निवासियों ने बिगड़ते जीवन स्तर के लिए उनका विरोध किया। हक्कारी के असीरियाई पुरुषों ने रूसी सेना को अपनी सेवाओं की पेशकश की; हालाँकि स्थानीय इलाके के बारे में उनका ज्ञान उपयोगी था, लेकिन वे बहुत कम अनुशासित थे। 1917 में, रूसी क्रांति के बाद युद्ध से रूस की वापसी ने हक्कारी में वापसी की संभावनाओं को कम कर दिया। लगभग 5,000 असीरियाई और अर्मेनियाई मिलिशिया ने क्षेत्र की पुलिस की, लेकिन उन्होंने अक्सर अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया और बिना उकसावे के मुसलमानों को मार डाला। फरवरी से जुलाई 1918 तक, यह क्षेत्र जातीय हिंसा से घिरा हुआ था। 22 फरवरी को, स्थानीय मुसलमानों और फारसी गवर्नर ने उर्मिया में ईसाई मिलिशिया के खिलाफ विद्रोह शुरू किया। आगा पेट्रोस के नेतृत्व में बेहतर संगठित ईसाइयों ने विद्रोह को बेरहमी से कुचल दिया; सैकड़ों (संभवतः हजारों) मारे गए। 16 मार्च को, मार शिमुन और उनके कई अंगरक्षकों को कुर्द सरदार सिमको शिकाक द्वारा मार दिया गया था, शायद असीरियाई अलगाववाद के डर से फारसी अधिकारियों के उकसावे पर, जब वे एक गठबंधन पर चर्चा करने के लिए मिले थे। असीरियनों ने हत्या और लूटपाट की; सिमको को खोजने में असमर्थ, उन्होंने फारसी अधिकारियों और निवासियों की हत्या कर दी। कुर्दों ने संप्रदाय या जातीयता की परवाह किए बिना ईसाइयों का नरसंहार करके जवाब दिया। जून में सलमास में और जुलाई की शुरुआत में उर्मिया में ईसाइयों का नरसंहार किया गया और कई असीरियाई महिलाओं का अपहरण कर लिया गया। अज़रबैजान में ईसाई मिलिशिया तुर्क सेना के लिए कोई मुकाबला नहीं था जब उसने जुलाई 1918 में आक्रमण किया। हजारों तुर्क और फारसी असीरियन 18 जुलाई को दक्षिण में हमादान भाग गए, जहाँ ब्रिटिश डंस्टर फोर्स को तैनात किया गया था, ताकि अली अहसन साबिस के तहत उर्मिया की ओर आ रही तुर्क सेना से बचा जा सके। तुर्क आक्रमण के बाद चाल्डियन आर्कबिशप टॉमा ऑडो सहित ईसाइयों की हत्या कर दी गई और उर्मिया को बर्खास्त कर दिया गया। कुछ फारस में बने रहे, लेकिन 24 मई 1919 को एक और ईसाई विरोधी नरसंहार हुआ। इतिहासकार फ्लोरेंस हेलोट-बेलियर का कहना है कि 1918 और 1919 की अंतर-जातीय हिंसा "युद्ध के इन सभी वर्षों के दौरान जमा हुई हिंसा और आक्रोश की डिग्री और उर्मिया क्षेत्र के निवासियों के बीच लंबे समय से चले आ रहे संबंधों के टूटने को दर्शाती है।" गौंट के अनुसार, असीरियन "पीड़ितों को जब मौका दिया गया, तो वे बिना किसी हिचकिचाहट के अपराधियों में बदल गए।" इराक में निर्वासन हमादान की यात्रा के दौरान, असीरियनों को कुर्द अनियमित लोगों द्वारा परेशान किया गया था (शायद सिमको और सैयद ताहा के उकसावे पर); कुछ की थकान से मृत्यु हो गई। कई हैदराबाद के पास मारे गए, और अन्य 5,000 साहिन घाले पर्वत दर्रे के पास तुर्क सेना और कुर्द अनियमितों द्वारा घात लगाकर किए गए हमले के दौरान मारे गए। सुरक्षा के लिए अंग्रेजों पर निर्भर, उन्हें बाकुबा (बगदाद के पास) में एक शरणार्थी शिविर में पुनर्स्थापित किया गया था, जिसमें अक्टूबर 1918 में पंद्रह हजार अर्मेनियाई और पैंतीस हजार असीरियाई थे। शिविर की स्थिति खराब थी और वहां अनुमानित 7,000 असीरियन मारे गए थे। हालाँकि यूनाइटेड किंगडम ने अनुरोध किया कि असीरियाई शरणार्थियों को लौटने की अनुमति दी जाए, लेकिन फारसी सरकार ने इनकार कर दिया। 1920 में, बाकबाह में शिविर को बंद कर दिया गया था और अज़रबैजान या हक्कारी लौटने की उम्मीद करने वाले असीरियाई लोगों को उत्तर की ओर मिदान भेज दिया गया था। उत्तरी इराक में दुहोक और अकरे के पास लगभग 4,500 असीरियाई लोगों को फिर से बसाया गया। उन्होंने अनिवार्य इराक के ब्रिटिश शासकों के लिए सैनिकों के रूप में काम किया, जो तब उल्टा पड़ गया जब अंग्रेजों ने अश्शूरियों को उन क्षेत्रों में फिर से बसाने के अपने बार-बार किए गए वादों का पालन नहीं किया जहां वे सुरक्षित होंगे। जनादेश की समाप्ति के बाद, 1933 के सिमेल नरसंहार में असीरियाई मारे गए थे। नरसंहार के बाद, फ्रांस ने 24,000 से 25,000 असीरियनों को पूर्वोत्तर सीरिया में खबुर के किनारे बसने की अनुमति दी। अन्य असीरियनों को काकेशस, रूस या लेबनान में निर्वासित कर दिया गया था और कुछ संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, दक्षिण अमेरिका और यूरोप चले गए थे। तुर्की में असीरियन 1915 के बाद कुछ हजार असीरियन हक्करी में रहे, और अन्य युद्ध के बाद लौट आए। अंग्रेजों द्वारा सशस्त्र, आगा पेट्रोस ने त्यागी और तखुमा से असीरियनों के एक समूह का नेतृत्व किया जो 1920 में लौटना चाहते थे; उन्हें बरवारी सरदार राशिद बेक और तुर्की सेना द्वारा खदेड़ दिया गया था। शेष असीरियनों को 1924 में काज़िम काराबेकिर की कमान में एक तुर्की सेना द्वारा फिर से खदेड़ दिया गया था और पहाड़ों को खाली कर दिया गया था। सिर्त में, इस्लामीकृत सीरियाई (मुख्य रूप से महिलाएं) पीछे रह गए थे; उनके कुर्दीकृत (या अरबीकृत) वंशज अभी भी वहाँ रहते हैं। जीवित बचे लोगों ने अपनी संपत्ति तक पहुंच खो दी, जिससे वे भूमिहीन कृषि मजदूर या (बाद में) एक शहरी निम्न वर्ग बन गए। निर्वासित ईसाई गाँवों को कुर्दों या मुसलमानों द्वारा काकेशस से पुनर्स्थापित किया गया था। नरसंहार के दौरान और उसके बाद, 150 से अधिक चर्चों और मठों को ध्वस्त कर दिया गया था; अन्य को मस्जिदों या अन्य उपयोगों में परिवर्तित कर दिया गया था, और कई पांडुलिपियों और सांस्कृतिक वस्तुओं को नष्ट कर दिया गया था। 1923 के बाद, स्थानीय राजनेताओं ने एक ईसाई-विरोधी अभियान चलाया, जिसने 1915 के नरसंहार से अप्रभावित सीरियाई समुदायों (जैसे अदाना, उर्फा या आदियामन) को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। कई लोगों को अपनी संपत्ति छोड़ने और सीरिया भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, अंततः वे अलेप्पो, कामिशली या खबुर क्षेत्र में बस गए। तुर्की राष्ट्रवादियों को अदालत में पेश करने के अपने प्रयासों के बावजूद, इस बात से इनकार करते हुए कि युद्ध के दौरान सीरियाई रूढ़िवादी को प्रताड़ित किया गया था, सीरियाई रूढ़िवादी पितृसत्ता को 1924 में तुर्की से निष्कासित कर दिया गया था। अर्मेनियाई, यहूदियों और यूनानियों के विपरीत, 1923 की लुसाने की संधि में असीरियाई लोगों को अल्पसंख्यक समूह के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। शेष आबादी कुर्द अघास के अधीन रहते थे, जो उत्पीड़न और दुर्व्यवहार के अधीन थे, जिसने उन्हें पलायन करने के लिए प्रेरित किया। तुर्की के कानूनों ने उन लोगों को अप्राकृतिक बना दिया जो भाग गए थे और उनकी संपत्ति जब्त कर ली थी। अपने नागरिकता अधिकारों के बावजूद, तुर्की में रहने वाले कई असीरियनों को कुर्दिश अघों से अपनी संपत्ति फिर से खरीदनी पड़ी या अपनी तुर्की नागरिकता खोने का जोखिम उठाना पड़ा। 1980 के दशक तक काफी संख्या में असीरियन तुर अब्दीन में रहते रहे। कुछ विद्वानों ने तुर्की में असीरियनों के चल रहे बहिष्कार और उत्पीड़न को सैफो की निरंतरता के रूप में वर्णित किया है। पेरिस शांति सम्मेलन 1919 में, असीरियनों ने पेरिस शांति सम्मेलन में भाग लिया और अपने युद्ध के नुकसान के मुआवजे के लिए पैरवी करने का प्रयास किया। हालांकि इसे इतिहासलेखन में "असीरियाई प्रतिनिधिमंडल" का नाम दिया गया है, लेकिन यह न तो एक आधिकारिक प्रतिनिधिमंडल था और न ही एक सामंजस्यपूर्ण इकाई थी। कई उपस्थित लोगों ने अपने युद्ध के नुकसान और एक स्वतंत्र राज्य के लिए मौद्रिक मुआवजे की मांग की, और सभी ने इस बात पर जोर दिया कि असीरियाई मुस्लिम शासन के तहत नहीं रह सकते। असीरियनों द्वारा दावा किए गए क्षेत्र में वर्तमान तुर्की, इराक और ईरान के कुछ हिस्से शामिल थे। हालाँकि असीरियनों के लिए काफी सहानुभूति थी, लेकिन उनकी किसी भी मांग को पूरा नहीं किया गया। मध्य पूर्व के लिए अंग्रेजों और फ्रांसीसी की अन्य योजनाएं थीं, और उभरता हुआ तुर्की राष्ट्रवादी आंदोलन भी एक बाधा थी। असीरियनों ने याद किया कि अंग्रेजों ने उनके समर्थन के बदले में एक स्वतंत्र देश का वादा किया था, हालांकि यह विवादित है कि क्या ऐसा वादा कभी किया गया था; कई असीरियनों ने विश्वासघात महसूस किया कि यह इच्छा पूरी नहीं हुई थी। पेरिस शांति सम्मेलन में इतिहासलेखन असीरियाई प्रतिनिधियों ने कहा कि ओटोमन साम्राज्य और फारस में उनका नुकसान 250,000 था, जो युद्ध पूर्व की आबादी का लगभग आधा था। 1923 में, लॉज़ेन सम्मेलन में, उन्होंने अपना अनुमान 275,000 तक बढ़ा दिया। इन संख्याओं का स्रोत अज्ञात है और गौंट के अनुसार, उनकी सटीकता को सत्यापित करना असंभव रहा है और असीरियाई प्रतिनिधिमंडल को अतिशयोक्ति करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। हालाँकि कुछ क्षेत्रों में 50 प्रतिशत से अधिक आबादी मारी गई थी, लेकिन वर्तमान सीरिया और इराक में असीरियाई समुदाय मुख्य रूप से अक्षुण्ण रह गए थे। सेफो अर्मेनियाई नरसंहार की तुलना में कम व्यवस्थित था; कुछ स्थानों पर सभी ईसाइयों को मार दिया गया था, लेकिन स्थानीय अधिकारियों ने असीरियाई लोगों को बख्शा और अन्य में अर्मेनियाई लोगों को निशाना बनाया। सेफो समवर्ती रूप से हुआ था और अर्मेनियाई नरसंहार से निकटता से संबंधित था, लेकिन कम प्रसिद्ध है, आंशिक रूप से क्योंकि इसके लक्ष्य पारस्परिक रूप से विरोधी चर्चों के बीच विभाजित थे और एक सामूहिक पहचान विकसित नहीं की थी। इतिहासकार टेसा हॉफमैन के अनुसार, दियारबेकिर में असीरियनों की हत्या को अर्मेनियाई नरसंहार का एक प्रसार माना जा सकता है; हक्कारी और अज़रबैजान, हालांकि, "एक विशिष्ट युद्धकालीन और प्रतिशोधात्मक नरसंहार" था। असीरियनों के लिए विरासत, सैफो को उनके उत्पीड़न का सबसे बड़ा आधुनिक उदाहरण माना जाता है। नरसंहार के चश्मदीद गवाहों के विवरण आमतौर पर लिखित के बजाय मौखिक रूप से दिए जाते थे; यादों को अक्सर विलाप में दिया जाता था। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान पश्चिमी देशों (जहां असीरियाई लोगों को बोलने की अधिक स्वतंत्रता थी) में बड़े पैमाने पर प्रवास के बाद, बचे हुए लोगों के पोते-पोतियों द्वारा विवरणों को अधिक सार्वजनिक रूप से संप्रेषित किया जाने लगा। अंतर्राष्ट्रीय मान्यता 1990 के दशक के दौरान, सेफो पर पहले अकादमिक शोध से पहले, असीरियाई प्रवासी समूहों (अर्मेनियाई नरसंहार मान्यता के लिए अभियानों से प्रेरित) ने इसी तरह की औपचारिक स्वीकृति के लिए दबाव डालना शुरू कर दिया। राजनीतिक अभियान के समानांतर, अर्मेनियाई नरसंहार अनुसंधान ने असीरियाई लोगों को पीड़ितों के रूप में शामिल करना शुरू कर दिया। दिसंबर 2007 में, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ जेनोसाइड स्कॉलर्स ने असीरियन नरसंहार को मान्यता देते हुए एक प्रस्ताव पारित किया। स्वीडन (2010 में), आर्मेनिया (2015), नीदरलैंड (2015) और जर्मनी (2016 में) द्वारा पारित प्रस्तावों में सेफो को नरसंहार के रूप में भी मान्यता दी गई है। आर्मेनिया, ऑस्ट्रेलिया, बेल्जियम, फ्रांस, ग्रीस, स्वीडन, यूक्रेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्मारक सेफो के पीड़ितों को याद करते हैं। इनकार और औचित्य तुर्की सरकार इस बात से इनकार करती है कि सेफो एक नरसंहार था; अर्मेनियाई नरसंहार से इनकार करने के विपरीत, हालाँकि, वह इस मुद्दे से बचना पसंद करती है। 1915 के नरसंहार के बाद, तुर्की सरकार ने शुरू में उच्च संस्कृति और लिखित कार्यों में अपनी चर्चा को चुप करा दिया। गैर-तुर्की संगीत और कविता को दबा दिया गया, और सीरियाई रूढ़िवादी चर्च ने तुर्की सरकार से प्रतिशोध के डर से सेफो की चर्चा को हतोत्साहित किया। जो लोग तुर्क साम्राज्य में असीरियाई समुदायों के विनाश को सही ठहराने का प्रयास कर रहे हैं, वे तुर्क सरकार के खिलाफ कुछ असीरियाई लोगों द्वारा सैन्य प्रतिरोध का हवाला देते हैं। गौंट और अन्य लोगों के अनुसार, "किसी भी परिस्थिति में राज्यों को पूरी आबादी को केवल इसलिए नष्ट करने की अनुमति नहीं है क्योंकि वे अपने पैतृक घरों को खाली करने के शत्रुतापूर्ण सरकारी आदेश का पालन करने से इनकार करते हैं।" मुसलमानों के खिलाफ युद्ध अपराध करने वालों सहित अपने सैन्य नेताओं के असीरियाई आदर्शीकरण को भी एक कारण के रूप में उद्धृत किया गया है कि सभी असीरियाई अपने भाग्य के हकदार थे। 2000 में, तुर्की के सीरियाई रूढ़िवादी पादरी यूसुफ अकबुलुत को गुप्त रूप से यह कहते हुए दर्ज किया गया थाः "उस समय न केवल अर्मेनियाई बल्कि असीरियाई [सूरयानी] भी थे जिनका इस आधार पर नरसंहार किया गया था कि वे ईसाई थे।" रिकॉर्डिंग तुर्की के अभियोजकों को दी गई थी, जिन्होंने अकबुलत पर जातीय घृणा भड़काने का आरोप लगाया था। असीरियाई प्रवासी कार्यकर्ता अकबुलुत के समर्थन में जुट गए, संसद के कई यूरोपीय सदस्यों को उनके मुकदमे में भाग लेने के लिए राजी किया; एक साल से अधिक समय के बाद, उन्हें बरी कर दिया गया और रिहा कर दिया गया। शोधकर्ता एड्रियान वोल्वार्ड्ट द्वारा साक्षात्कार किए गए तुर्की ऑस्ट्रेलियाई लोगों का सैफो और अर्मेनियाई नरसंहार के प्रति समान दृष्टिकोण था, दोनों को निराधार बताते हुए खारिज कर दिया। वोल्वार्ड्ट ने लिखा है कि सेफो का पालन-पोषण "तुर्कों के खिलाफ निर्देशित घृणा के एक रूप के रूप में देखा गया था", जिनमें से कुछ ने सिडनी के उपनगर फेयरफील्ड में सेफो स्मारक के निर्माण के बाद वहां से जाने पर विचार किया था। संदर्भ उद्धरण पुस्तकें अध्याय जर्नल लेख आगे पढ़ने के लिए एशिया में जातीय सफाई दियारबेकिर विलायत वान विलायत पश्चिम अज़रबैजान प्रांत का इतिहास प्रथम विश्व युद्ध में तुर्क साम्राज्य द्वारा किए गए अपराध एशिया में ईसाइयों का नरसंहार तुर्क साम्राज्य में ईसाइयों का उत्पीड़न तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में ईसाइयों का नरसंहार तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में तुर्क साम्राज्य में