Seungsahn
सेउंगसन हेंगवोन (, 1 अगस्त, 1927-30 नवंबर, 2004), जिनका जन्म ड्यूक-इन ली के रूप में हुआ था, जोगी ऑर्डर के एक कोरियाई सियोन मास्टर और अंतर्राष्ट्रीय क्वान उम स्कूल ऑफ ज़ेन के संस्थापक थे। वे अपने वंश में अड़तालीसवें कुलपिता थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में बसने वाले प्रारंभिक कोरियाई ज़ेन गुरुओं में से एक के रूप में, उन्होंने दुनिया भर में कई मंदिर और अभ्यास समूह खोले। वह अपनी करिश्माई शैली और ज़ेन की सीधी प्रस्तुति के लिए जाने जाते थे, जो पश्चिमी दर्शकों के लिए अच्छी तरह से तैयार की गई थी। छात्रों द्वारा पत्रों के माध्यम से उनके साथ कई पत्राचार, धर्म युद्ध के उनके उपयोग और शिक्षाओं में "केवल नहीं जानते" या "केवल सीधे जाते हैं" जैसे अभिव्यक्तियों के लिए जाने जाने वाले, उन्हें जून 2004 में जोगी ऑर्डर द्वारा आजीवन उपलब्धियों के लिए डे जोंग सा की सम्मानजनक उपाधि से सम्मानित किया गया था। क्रम में किसी एक को दिया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान माना जाने वाला यह खिताब "महान वंश मास्टर" का अनुवाद करता है और वर्ल्ड वाइड क्वान उम स्कूल ऑफ ज़ेन की स्थापना के लिए दिया गया था। उसी वर्ष नवंबर में दक्षिण कोरिया के सियोल में ह्वागेसा में 77 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा सेउंग साहन का जन्म 1927 में ड्यूक-इन ली (आधुनिक रोमनकरणः यी देवोगिन) के रूप में सुनचोन, अधिकृत कोरिया (अब उत्तर कोरिया) के दक्षिण प्योंगन प्रांत में प्रेस्बिटेरियन माता-पिता के घर हुआ था। 1944 में, वह जापान के साम्राज्य द्वारा कोरिया पर चल रहे कब्जे के जवाब में एक भूमिगत प्रतिरोध आंदोलन में शामिल हो गए। उसे कुछ ही समय बाद जापानी पुलिस ने पकड़ लिया, मौत की सजा से बचा लिया और जेल में समय बिताया। रिहाई के बाद उन्होंने डोंगगुक विश्वविद्यालय में पश्चिमी दर्शन का अध्ययन किया। एक दिन, उनके एक भिक्षु मित्र ने उन्हें हीरे के सूत्र की एक प्रति उधार दी। पाठ को पढ़ते समय, वह एक भिक्षु के रूप में नियुक्त होने के लिए प्रेरित हुए और 1948 में प्रतिमोक्ष उपदेश प्राप्त करते हुए उन्होंने विद्यालय छोड़ दिया। सेउंग साहन ने फिर कोरिया के पहाड़ों में एक सौ दिन की एकांत वापसी का प्रदर्शन किया, जो देवदार की सुइयों और बारिश के पानी के आहार पर रहता था। ऐसा माना जाता है कि इस विश्राम स्थल पर उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ था। एक ऐसे शिक्षक की तलाश करते हुए जो उनके ज्ञान की पुष्टि कर सके, उन्हें कोबोंग मिला, जिन्होंने उन्हें अनजान मन रखने के लिए कहा। 1948 के अंत में, सेउंग साहन ने सुडोक्सा में एक सौ दिन के सत्र में बैठे हुए धर्म युद्ध सीखा-जहाँ उन्हें शरारत भड़काने के लिए जाना जाता था, लगभग मठ से निष्कासित कर दिया गया था। सेशिन समाप्त होने के बाद, उन्होंने दो गुरुओं, केम्बोंग और केयुमोह से धर्म प्रसारण (इंका) प्राप्त किया। इसके बाद वे कोबोंग से मिलने गए, जिन्होंने 25 जनवरी, 1949 को सेउंगसन के ज्ञान की पुष्टि की और उन्हें धर्म प्रसारण भी दिया। सेउंग साहन एकमात्र व्यक्ति हैं जिन्हें कोबोंग ने धर्म प्रसारण दिया था। उन्होंने अगले तीन साल मौन में बिताए। 1953 में कोरिया गणराज्य की सेना में शामिल हुए, उन्होंने सेना के पादरी के रूप में और फिर लगभग पांच साल तक कप्तान के रूप में कार्य किया, 1957 में दक्षिण कोरिया के सियोल में ह्वागेसा के मठाधीश के रूप में कोबोंग के लिए पदभार संभाला। अगले दशक में, उन्होंने हांगकांग और जापान में बौद्ध मंदिरों की खोज की। जापान में रहते हुए, वह ज़ेन के रिनज़ाई स्कूल की कोन (कोरियाई गोंगन) परंपरा से परिचित थे, संभवतः एक रिनज़ाई मास्टर के साथ कोन अध्ययन कर रहे थे। 1972 में संयुक्त राज्य अमेरिका आकर, वे प्रोविडेंस, रोड आइलैंड में बस गए और एक लॉन्ड्रोमेट में मरम्मत करने वाले के रूप में काम किया, और अपना अधिकांश समय अपनी अंग्रेजी में सुधार करने में बिताया। पहुंचने के कुछ ही समय बाद, उन्हें पास के ब्राउन विश्वविद्यालय में अपने पहले छात्र मिले, जिनमें से अधिकांश वहाँ के एक प्रोफेसर की सिफारिश के माध्यम से आए थे। इन पहले छात्रों में जैकब पर्ल (वुबोंग) थे, जिन्होंने दूसरों के साथ प्रोविडेंस ज़ेन सेंटर की स्थापना में मदद की। 1974 में, सेउंग साहन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में और अधिक ज़ेन केंद्रों की स्थापना शुरू की-उनका स्कूल अभी भी स्थापित नहीं हुआ है-लॉस एंजिल्स में धर्म ज़ेन केंद्र से शुरू हुआ-एक ऐसी जगह जहां आम लोग और नियुक्त लोग अभ्यास कर सकते थे और एक साथ रह सकते थे। अगले वर्ष, उन्होंने न्यूयॉर्क शहर के चोगी इंटरनेशनल ज़ेन सेंटर की स्थापना की, और फिर, 1977 में, खाली गेट ज़ेन सेंटर की स्थापना की। इस बीच, 1979 में, प्रोविडेंस ज़ेन सेंटर प्रोविडेंस में अपने स्थान से कंबरलैंड, रोड आइलैंड में अपने वर्तमान स्थान पर चला गया। क्वान उम स्कूल ऑफ ज़ेन की स्थापना 1983 में की गई थी और कोरिया में अधिक पारंपरिक प्रथा के विपरीत, सेउंगसन ने वंश में आम लोगों को पूर्ण मठों के वस्त्र पहनने की अनुमति दी, जिससे सामान्य धर्म शिक्षकों को लंबे वस्त्र पहनने की अनुमति देकर जोगी ऑर्डर में कुछ लोगों को परेशान किया गया। ब्रह्मचर्य की आवश्यकता नहीं थी और विद्यालय के अनुष्ठान अद्वितीय हैं। हालाँकि क्वान उम स्कूल पारंपरिक सियोन और ज़ेन अनुष्ठानों का उपयोग करता है, लेकिन उनके अभ्यास के तत्व भी अक्सर शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म, चान बौद्ध धर्म और हुआन स्कूल में पाए जाने वाले अनुष्ठानों से मिलते-जुलते हैं। 1986 में, एक पूर्व छात्र और धर्म उत्तराधिकारी डे गैक के साथ, सेउंगसन ने क्ले सिटी, केंटकी में एक रिट्रीट सेंटर और मंदिर की स्थापना की, जिसे फर्नेस माउंटेन कहा जाता है-मंदिर का नाम क्वान से उम सान जी साह (या, पर्सिव वर्ल्ड साउंड हाई ग्राउंड मंदिर) है। केंद्र आज क्वान उम संगठन से स्वतंत्र रूप से कार्य करता है। मार्गदर्शक शिक्षक के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, सेउंगसन ने कई धर्म उत्तराधिकारी नियुक्त किए। उन्होंने उन लोगों के लिए जी दो कविता सा निम (जे. डी. पी. एस. एन.) शीर्षक बनाया जो पूर्ण धर्म संचरण के लिए तैयार नहीं हैं लेकिन उच्च क्षमता पर पढ़ाने में सक्षम हैं। 1977 में, सेउंगसन को कार्डियक अतालता के लिए अस्पताल में भर्ती कराया गया था और तब पता चला कि उन्हें उन्नत मधुमेह था। वे अपनी मृत्यु से पहले कई वर्षों तक हृदय संबंधी जटिलताओं के लिए अस्पतालों में आते-जाते रहे और 1987 में प्रोविडेंस ज़ेन सेंटर में अपने आवास पर बहुत कम समय बिताना शुरू कर दिया। 1990 में मिखाइल गोर्बाचेव के निमंत्रण पर सेउंगसन ने पढ़ाने के लिए सोवियत संघ की यात्राएं शुरू कीं। उनके छात्र, म्योंग गोंग सुनिम ने बाद में देश में एक अभ्यास केंद्र (नोवगोरोड सेंटर ऑफ ज़ेन मेडिटेशन) खोला। शिक्षण शैली सेउंगसन ने अपने संदेशों को व्यक्त करने के लिए सरल वाक्यांश विज्ञान के उपयोग को लागू किया, जो करिश्मे के साथ दिया गया, जिससे पश्चिमी अनुयायियों के लिए शिक्षाओं का उपभोग करना आसान हो गया। उनके कुछ अधिक बार उपयोग किए जाने वाले वाक्यांशों में "केवल सीधे जाओ" या "केवल नहीं जानते" शामिल थे। उन्होंने अपनी शिक्षाओं को "डोन्ट नो ज़ेन" तक कहा, जो बोधिधर्म की शैली की याद दिलाता था। सेउंगसन ने अपने और अपने छात्रों के बीच पत्राचार का उपयोग शिक्षण के अवसरों के रूप में किया। आगे-पीछे के पत्रों ने डाक के माध्यम से एक तरह के धर्म युद्ध की अनुमति दी और उनकी अनुपस्थिति में उन्हें स्कूल के छात्रों के लिए अधिक उपलब्ध कराया। यह उनके अपरंपरागत शिक्षण विधियों के कुशल कार्यान्वयन का एक और उदाहरण था, जो पश्चिमी संस्कृति के मानदंडों के अनुकूल था और इस प्रकार वे उन लोगों के लिए खुद को अधिक सुलभ बनाते थे जिन्हें वे पढ़ाते थे। वे उस कार्य के समर्थक थे जिसे वे अक्सर "एक साथ कार्रवाई" कहते थे-छात्रों को वंश के केंद्रों को अपना घर बनाने और एक साथ अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित करना। सेउंगसन ने क्वान उम स्कूल के छात्रों के लिए अपना खुद का कोन अध्ययन कार्यक्रम भी विकसित किया, जिसे आज "ट्वेल्व गेट्स" के रूप में जाना जाता है। ये बारह कोन प्राचीन मामलों और मामलों का मिश्रण हैं जिन्हें उन्होंने विकसित किया था। पढ़ाने के लिए स्याही प्राप्त करने से पहले (क्वान उम में, स्याही धर्म प्रसारण का पर्याय नहीं है), छात्रों को बारह द्वार पूरे करने चाहिए, हालांकि अक्सर वे सैकड़ों और पूरा करेंगे। बारह द्वारों के अधिक प्रसिद्ध मामलों में से एक है "बुद्ध पर राख गिराना", छठा द्वार, जो उनकी पुस्तकों में से एक का शीर्षक भी है। द कम्पास ऑफ ज़ेन पुस्तक में, इस कांग-एन को इस प्रकार लिखा गया हैः "कोई ज़ेन केंद्र में सिगरेट पीकर आता है। वह धुआँ उड़ाता है और बुद्ध पर राख गिराता है। सेंगसन तब सवाल उठाते हैं, "यदि आप उस समय वहाँ खड़े हैं, तो आप क्या कर सकते हैं?" कोन के इस संस्करण में शामिल नहीं किया गया है क्वान उम स्कूल ऑफ ज़ेन का इस मामले पर निम्नलिखित साइड नोट, "[एच] ईआरई इस मामले में एक महत्वपूर्ण कारक है जिसे स्पष्ट रूप से इसके प्रिंट संस्करणों में कभी भी स्पष्ट रूप से शामिल नहीं किया गया है। ज़ेन मास्टर सेउंग साहन ने हमेशा अपने छात्रों से कहा है कि सिगरेट वाला आदमी भी बहुत मजबूत है और अगर वह उसके कार्यों के प्रति आपकी प्रतिक्रिया को स्वीकार नहीं करता है तो वह आपको मार देगा। जब सेउंगसन ने पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में पढ़ाना शुरू किया, तो ज़ाज़ेन के महत्व पर उनके संदेश में कम जोर दिया गया था। हालाँकि, कुछ छात्रों की सलाह पर, वह जल्द ही ज़ाज़ेन को पाठ्यक्रम में अधिक बार शामिल करने लगे। उनके कुछ शुरुआती छात्रों ने पहले सोटो पुजारी शुन्रयू सुजुकी के तहत ज़ेन का अभ्यास किया था, इस बारे में एक ठोस तर्क देते हुए कि कैसे ज़ाज़ेन और ज़ेन को पश्चिमी मानस में अविभाज्य के रूप में देखा जाता था। बाद के जीवन में 1990 के दशक के दौरान, सेउंग साहन ने इज़राइल की यात्राएं कीं, जिसके कारण 1999 में तेल अवीव ज़ेन केंद्र का उद्घाटन हुआ। उनके शेष वर्ष विशेष रूप से खराब स्वास्थ्य में बिताए गए। 2000 में उनके सीने में पेसमेकर लगा दिया गया था, जिसके बाद 2002 में गुर्दे की विफलता हुई। जून 2004 में, उन्हें उनकी उपलब्धियों के स्मरण में जोगी ऑर्डर द्वारा डे जोंग सा "महान वंश मास्टर" की मानद उपाधि दी गई थी, जो ऑर्डर द्वारा दी जा सकने वाली सर्वोच्च उपाधि है। डेथ सेउंग साहन का निधन 30 नवंबर, 2004 को 77 वर्ष की आयु में दक्षिण कोरिया के सियोल में ह्वागेसा में हुआ, जो पहला मंदिर था जहाँ उन्होंने मठाधीश के रूप में कार्य किया था। विवाद 1988 में, सेउंग साहन ने कई छात्रों के साथ यौन संबंध रखने की बात स्वीकार की। चूंकि सेउंग साहन को एक ब्रह्मचारी भिक्षु माना जाता था, इसलिए मामलों के रहस्योद्घाटन के कारण कुछ सदस्यों को स्कूल छोड़ना पड़ा। सेउंग साहन ने दो पश्चाताप समारोह किए और क्वान उम स्कूल ऑफ ज़ेन ने तब से एक नैतिकता नीति विकसित की है जिसमें शिक्षक/छात्र संबंधों और अनैतिक व्यवहार के परिणामों के लिए दिशानिर्देश हैं। टर्निंग द व्हीलः अमेरिकन वीमेन क्रिएटिंग द न्यू बौद्ध धर्मः सेउंग साहन की वंशावली में सैंडी बाउचर के अनुसार निम्नलिखित सूची सेउंग-शान हेंग-विन की संचरण वंशावली का दस्तावेजीकरण करती है, जो बुद्ध और प्रथम कुलपति से शुरू होती है। भारत चीन कोरिया धर्म के उत्तराधिकारी बो मुन बोन येओन डे गैक डे क्वांग हे क्वांग सोइंग ह्यांग सु बोंग वोन ग्वांग वू बोंग वू क्वांग जी हेंग ग्रंथ सूची अन्य मीडिया ऑडियो 2000 जप निर्देशात्मक सीडी परसीव वर्ल्ड साउंड ज़ेन जप सीडी (1978 से) वीडियो 1992 वेक अप! ऑन द रोड विद ए ज़ेन मास्टर (डी. वी. डी. और वी. एच. एस.)-यूट्यूब पर देखें 1993 सन राइज़िंग ईस्ट (वी. एच. एस.) संयुक्त राज्य अमेरिका में बौद्ध धर्माध्यक्ष भी देखें संयुक्त राज्य अमेरिका में ज़ेन बौद्ध धर्म का कम्पास संदर्भ बाहरी लिंक जब दो गुरु तिब्बत के कालू रिनपोचे और कोरियाई ज़ेन मास्टर सेउंग साहन से मिलते हैं 1927 जन्म 2004 की मृत्यु चोगे बौद्ध क्वान उम स्कूल ऑफ़ ज़ेन सेओन बौद्ध भिक्षु 78 कोरियाई बौद्ध मिशनरी दक्षिण कोरियाई बौद्ध भिक्षु ज़ेन बौद्ध आध्यात्मिक शिक्षक ज़ेन बौद्ध लेखक 20 वीं शताब्दी के बौद्ध भिक्षु दक्षिण प्योंगन प्रांत के दक्षिण कोरियाई मूल के लोग प्रोटेस्टेंटवाद से बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए