Antiquities of the Jews
यहूदियों की पुरावशेष एक 20-खंड का ऐतिहासिक कार्य है, जो रोमन सम्राट डोमिशियन के शासनकाल के 13वें वर्ष में इतिहासकार जोसीफस द्वारा ग्रीक में लिखा गया था, जो 94 ईस्वी था। इस पुस्तक में जोसीफस के गैर-यहूदी संरक्षकों के लिए यहूदी लोगों के इतिहास का विवरण है। पहले दस खंडों में, जोसीफस हिब्रू बाइबिल की घटनाओं का अनुसरण करता है जो आदम और हव्वा की रचना से शुरू होती है। दूसरे दस खंड बाइबिल के पाठ से परे और पहले यहूदी-रोमन युद्ध (66-73 CE) तक यहूदी लोगों के इतिहास को जारी रखते हैं। यह काम, जोसीफस के अन्य प्रमुख काम, द ज्यूइश वॉर (डी बेलो युडाइको) के साथ, पहली शताब्दी ईस्वी यहूदी धर्म और प्रारंभिक ईसाई काल को समझने के इच्छुक इतिहासकारों के लिए मूल्यवान पृष्ठभूमि सामग्री प्रदान करता है। जोसीफस की यहूदियों की पुरावशेष सामग्री अंतरराज्यीय काल के इतिहास और रोम के खिलाफ यहूदी युद्ध के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत है। यहूदियों की पुरावशेषों को बीस खंडों में विभाजित किया गया हैः यहूदियों की पुरावशेषों की प्रस्तावना में, जोसीफस इतने बड़े काम की रचना के लिए अपनी प्रेरणा प्रदान करता है। वह लिखते हैंः अब मैंने वर्तमान कार्य शुरू कर दिया है, यह सोचकर कि यह सभी यूनानियों को उनके अध्ययन के योग्य लगेगा; क्योंकि इसमें हमारी सभी पुरावशेष और हमारी सरकार का संविधान होगा, जैसा कि हिब्रू शास्त्र से व्याख्या की गई है। जोसेफन विद्वान लुई फेल्डमैन ने यहूदी लोगों के बारे में कई गलत धारणाओं पर प्रकाश डाला जो जोसीफस के समय में प्रसारित की जा रही थीं। विशेष रूप से, ऐसा माना जाता था कि यहूदियों में महान ऐतिहासिक हस्तियों और अपने लोगों के विश्वसनीय इतिहास की कमी थी। उन पर गैर-यहूदियों के प्रति शत्रुता रखने का भी आरोप लगाया गया था, और माना जाता था कि उनमें आम तौर पर वफादारी, अधिकार के प्रति सम्मान और दान की कमी थी। रोमन साम्राज्य के बारे में यहूदियों के खिलाफ इन कठोर आरोपों के साथ, जोसीफस, यहूदी इतिहास का एक यूनानीकृत संस्करण प्रदान करने के लिए निकल पड़ा। इस तरह के काम को अक्सर "माफीनामा" कहा जाता है, क्योंकि यह लोगों के एक समूह या विश्वासों के समूह के मामले को बड़े दर्शकों के सामने रखता है। इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, जोसीफस ने यहूदी कथा में कुछ विवरणों को हटा दिया और यहां तक कि अपने काम में एक हेलेनिस्टिक "चमक" भी जोड़ा। उदाहरण के लिए, लाल सागर में उनके उद्धार के बाद मूसा और इज़राइल के लोगों द्वारा गाया गया "समुद्र का गीत" जोसीफस के पाठ में पूरी तरह से हटा दिया गया है। हालाँकि, वह उल्लेख करता है कि मूसा ने हेक्सामीटर में भगवान के लिए एक गीत की रचना की-एक प्राचीन हिब्रू के लिए एक असामान्य (और यूनानी) छंदबद्ध योजना। जोसीफस यह भी लिखते हैं कि अब्राहम ने मिस्रियों को विज्ञान सिखाया, जिन्होंने बदले में यूनानियों को पढ़ाया, और मूसा ने एक सीनेटरी पुरोहित अभिजात वर्ग की स्थापना की, जिसने रोम की तरह राजशाही का विरोध किया। इस प्रकार, यहूदी इतिहास को उनके यूनानी-रोमन दर्शकों के लिए अधिक रुचिकर बनाने के प्रयास में, बाइबिल की कहानियों की महान हस्तियों को आदर्श दार्शनिक-नेताओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। एक अन्य उदाहरण में, जाहिरा तौर पर मूर्तिपूजक यहूदी विरोध के साथ अपनी चिंता के कारण, जोसीफस ने सिनाई पर्वत पर इजरायलियों के अपने खाते से सोने के बछड़े की पूरी घटना को हटा दिया। यह सुझाव दिया गया है कि उन्हें डर था कि बाइबिल के खाते का उपयोग अलेक्जेंड्रियन एंटीसेमाइट्स द्वारा उनके इस आरोप को विश्वास दिलाने के लिए किया जा सकता है कि यहूदी मंदिर में एक गधे के सिर की पूजा करते थे (सी. एफ. एपियन 2ः80,114,120; टैसिटस, इतिहास 5:4)। उन्होंने यह भी कहा कि प्राचीन मिस्र के लोगों ने यहूदी दासों को पिरामिड बनाने के लिए मजबूर किया, "उन्होंने [मिस्र के टास्कमास्टर्स] उन्हें भी पिरामिड बनाने के लिए नियुक्त किया।" जोसीफस अपने व्यक्तिगत जीवन, वीटा का एक संक्षिप्त विवरण भी जोड़ता है, जो यहूदी पुरावशेषों में एक परिशिष्ट के रूप में है। यहूदियों की पुरावशेषों में मूल्यवान, कभी-कभी अद्वितीय, ऐतिहासिक सामग्री का एक अच्छा सौदा होता है। उदाहरण के लिए, यह हेलेनिस्टिक राज्यों, पार्थिया, आर्मेनिया, नबाटियन साम्राज्य और रोमन साम्राज्य के इतिहास पर लागू होता है। मध्य युग में और आधुनिक समय तक इस पुस्तक को टाइटस लिवियस, टैसिटस, सूटोनियस और जेरोम के कार्यों के साथ प्राचीन रोमन इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक माना जाता था। इस वजह से, जोसीफस को कभी-कभी "यूनानियों का टाइटस लिवियस" कहा जाता है। यहूदी विश्वकोश का अनुमान है कि हेरोद महान और उनके बेटों पर जोसीफस के अधिकांश लेखन दमिश्क के निकोलस के काम से आकर्षित होते हैं, जो हेरोद के एक व्यक्तिगत मित्र हैं, जिनके लेखन काफी हद तक गायब हैं; एक बार जब हेरोद आर्केलॉस पर निकोलस की कथा समाप्त हो जाती है, तो जोसीफस की कथा कम विस्तृत हो जाती है। जोसीफस ने स्वीकार किया कि वह निकोलस के काम से परिचित था, लेकिन उसने हेरोद के शाही दावों और परोपकार को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए निकोलस को फटकार भी लगाई, जहां जोसीफस ने हेरोद को एक अत्याचारी के रूप में माना था। इस काम की मौजूदा प्रतियों में जीसस और जेम्स द जस्ट के बारे में दो अंश हैं। लंबे को टेस्टिमोनियम फ्लेवियनम के रूप में जाना जाने लगा है। विद्वान आमतौर पर दूसरे परिच्छेद की प्रामाणिकता पर सहमत होते हैं, जबकि पहले को प्रामाणिक माना जाता है, लेकिन ईसाई अंतर्वेशन के अधीन किया गया है। पांडुलिपियाँ प्राचीन वस्तुओं की पुस्तकों की सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपि ग्यारहवीं शताब्दी की है, एम्ब्रोसियानस 370 (एफ 128); मिलान में बिब्लियोटेका एम्ब्रोसियाना में संरक्षित है। हालाँकि, पांडुलिपि परंपरा जटिल है और कई पांडुलिपियाँ अधूरी हैं। जोसीफस फ्लेवियस की कृतियाँ प्राचीन काल के उत्तरार्ध में लोकप्रिय थीं। इसके बाद "यहूदियों की पुरावशेष" का लैटिन में अनुवाद हुआ। इसका श्रेय या तो जेरोम या उनके समकालीन टिरानियस रूफिनस को दिया जाता है। मध्ययुगीन यूरोप में, "यहूदियों की पुरावशेष" व्यापक रूप से प्रसारित हुई, मुख्य रूप से लैटिन अनुवाद में। जोसेफ फ्लेवियस की इस कृति का 10वीं शताब्दी की शुरुआत में शिमोन द ग्रेट के समय में प्रेस्लाव लिटरेरी स्कूल में पुराने बल्गेरियाई में अनुवाद किया गया था। 9वीं-10वीं शताब्दी में, हिब्रू में लिखा गया तथाकथित "जोसिप्पन" इटली में दिखाई दिया। इसमें बाबेल की मीनार के निर्माण के समय से लेकर 70 ईस्वी में रोमनों द्वारा जेरूसलम पर कब्जा करने तक की विश्व और यहूदी इतिहास की घटनाओं का वर्णन किया गया है। अनिवार्य रूप से, यह इतिहास यहूदी पुरावशेष और यहूदी युद्ध का एक संक्षिप्त अनुवाद था, लेकिन जोसेफ बेन गोरियन को लेखक नामित किया गया था। जोसिप्पन ने यहूदियों की पुरावशेषों की तुलना में कम लोकप्रियता हासिल नहीं की। मुद्रण के आगमन के साथ, यह 1476 में जोसीफस फ्लेवियस के इस प्रमुख काम से पहले ही प्रकाशित हो गया था। अनुवाद 1602 में, थॉमस लॉज ने पुरावशेष और युद्ध दोनों का एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। यह खंड 800 से अधिक पृष्ठों का था। ग्रीक में यहूदियों की पुरावशेष का पहला मुद्रित संस्करण 1544 में प्रकाशित हुआ था। इसके बाद अन्य प्रकाशन आए-1553 (एंटवर्प), 1611 और 1634 (कोलोन), 1687 (ऑक्सफोर्ड), 1691 (लीपज़िग), 1700 (ऑक्सफोर्ड), 1726 (लीडेन) आदि। पहले से ही 15वीं-16वीं शताब्दी में, यहूदी पुरावशेषों का डच, फ्रेंच, इतालवी, जर्मन और स्पेनिश में अनुवाद किया गया था। यह पुस्तक आधुनिक भाषाओं और लैटिन दोनों में प्रकाशित हुई थी। यहूदी पुरावशेषों का पहला रूसी अनुवाद 1781 में प्रकाशित हुआ। पहला इतालवी अनुवाद 1549 में वेनिस में हुआ था। इस काम के सबसे प्रसिद्ध अनुवादों में से एक 1737 में विलियम व्हिस्टन द्वारा प्रदान किया गया था, जो तब से लगातार मुद्रित हो रहा है। लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय ने हेनरी सेंट जॉन ठाकरे और राल्फ मार्कस द्वारा 1926 में अनुवाद प्रकाशित किया, जिसे आम तौर पर अकादमिक रूप से पसंद किया जाता है। जोसीफस के कार्यों और बाइबिल के सिद्धांत के लिए एक क्रॉस-संदर्भ उपकरण भी मौजूद है। ये भी देखें एनल्स (टैसिटस) जोसीफस ऑन जीसस स्यूडो-फीलो एक्मे (गुलाम महिला) संदर्भ यहूदियों की पुरावशेषों का व्हिस्टन अनुवाद लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय जोसीफस खंड 4 यहूदियों की पुरावशेष पुस्तकें 1-4 लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय जोसीफस खंड 5 यहूदियों की पुरावशेष पुस्तकें 5-8 लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय जोसीफस खंड 6 यहूदियों की पुरावशेष पुस्तकें 9-11 लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय जोसीफस खंड 7 यहूदियों की पुरावशेष पुस्तकें 12-14 पेस में यहूदी पुरावशेष जोसीफस के पूर्ण कार्य। यहूदियों की पुरावशेष, खंड एक, पुस्तक I-VIII जोसीफस के पूर्ण कार्य। यहूदियों की पुरावशेष, खंड दो, पुस्तक IX-XVI जोसीफस के पूर्ण कार्य। यहूदियों की पुरावशेष, खंड तीन, पुस्तकें XVII-XX पर्सियस डिजिटल लाइब्रेरीः व्हिस्टन अंग्रेजी अनुवाद के साथ ग्रीक पाठ जोसीफस की कृतियाँ पहली शताब्दी की इतिहास की पुस्तकें