El Molo language
एल मोलो एक विलुप्त भाषा है जो एफ्रो-एशियाई भाषा परिवार की कुशिटिक शाखा से संबंधित है। यह उत्तरी केन्या में तुर्काना झील के दक्षिण-पूर्वी तट पर एल मोलो लोगों द्वारा बोली जाती थी। एल मोलो के वैकल्पिक नाम डीहेस, एलमोलो, फ्युरा-पावा और एलडेस हैं। इसे 20वीं शताब्दी के मध्य भाग में विलुप्त माना जाता था, लेकिन कुछ वक्ता 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पाए गए थे। हालाँकि, यह अब वास्तव में विलुप्त हो सकता है, क्योंकि 1994 में प्रकाशित एक सर्वेक्षण में पाए गए आठ वक्ताओं की संख्या 50 से अधिक थी। एल मोलो की अधिकांश आबादी पड़ोसी संबुरु भाषा में स्थानांतरित हो गई है। एल मोलो की भी कोई ज्ञात बोलियाँ नहीं हैं, लेकिन यह दासानच के समान है। मौखिक परंपरा एल मोलो लोगों को दक्षिण इथियोपिया में अर्बोर लोगों की एक शाखा के रूप में देखती है। इसकी पुष्टि एल मोलो की आर्बोर भाषा से भाषाई निकटता से होती है। वर्गीकरण संभवतः विलुप्त एल मोलो भाषा एफ्रो-एशियाई वर्गीकरण की कुशिटिक शाखा से संबंधित थी। कुशीती भाषाओं को केवल 3 प्रतिशत आबादी द्वारा बोली जाने के लिए जाना जाता है। कुशीती भाषा पूर्वी अफ्रीका के सबसे बड़े भाषा परिवारों में से एक है। जिस भौगोलिक क्षेत्र में कुशिटिक बोली जाती है, वह मिस्र की सीमा पर उत्तर-पूर्वी सूडान से फैला हुआ है, जिसमें इरिट्रिया, जिबूती, सोमालिया, इथियोपिया, केन्या का एक बड़ा हिस्सा और उत्तरी तंजानिया के कुछ क्षेत्र शामिल हैं। एल मोलो आबादी को "डेज़, एल्मोलो, फ़ुरा-पावा, लेडेस और एनडोरोबो" के रूप में भी जाना जाता है। 2019 की जनगणना के अनुसार यहाँ की जातीय आबादी लगभग 1,100 है और जनसंख्या सालाना कम हो रही है। इस केन्याई भाषा का स्थान पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका में है। व्यक्ति छह जातीय समूहों से संबंधित हैंः तुर्काना, सम्बुरू और मासाई (पूर्वी निलोटिक-बोलने वाले); लुओ (पश्चिमी निलोटिक-बोलने वाले); रेंडिल और एलमोलो (कुशीटिक-बोलने वाली आबादी)। एल मोलो को छोड़कर सभी आबादी मवेशी चराने वाले हैं जो मछुआरे हैं। अपने आस-पास के पड़ोसियों के विपरीत, वे आजीविका के लिए पशुधन पर निर्भर नहीं हैं। मछली उनका मुख्य आहार है। और कभी-कभी वे मगरमच्छ, कछुआ और हिप्पो खाते हैं। इस भाषा के कुछ बोलने वाले बाकी हैं, यही कारण है कि एल मोलो (आबादी) शायद ही कभी एल मोलो बोलते पाए जाते हैं। (भाषा)। बल्कि, वे "संबुरु" का उपयोग करते हैं, जिसे अब भाषाओं में बदलाव के बाद उनकी प्राथमिक भाषा माना जाता है। केन्या का इतिहास केन्या एक ऐसा देश है जिसे उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत से ही अत्यंत बहुभाषी माना जाता रहा है। स्वदेशी भाषाओं की श्रेणियों के लिए कई अलग-अलग अनुमान हैं, जो मुश्किल भी है क्योंकि कई को "संहिताबद्ध" नहीं किया गया है। जैसा कि शिक्षा नीति में भाषा के विकास के साथ आंकड़ों का उल्लेख करते समय उल्लेख किया गया है कि केवल 8 स्वदेशी भाषाएँ थीं जिनकी 1949 तक एक पाठ्यपुस्तक तैयार की गई थी। अमूर्त सांस्कृतिक विरासत (आई. सी. एच.) एक समूह या समाज की भौतिक संपत्तियों और अमूर्त विशेषताओं की विरासत है जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिली हैं, और भविष्य की पीढ़ियों के लाभ के लिए वर्तमान में बनाए रखी गई हैं (सिंह 2011)। केन्या की एक राष्ट्रीय विरासत नीति है जो इसकी विविधता को पहचानती है और समृद्ध और विविध संस्कृतियों के विकास को प्रोत्साहित करती है। संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) का कहना है कि आईसीएच लोगों और समुदायों को उनके इतिहास, राष्ट्रीयताओं, भाषाओं, विचारधारा और मूल्यों में विशिष्ट बनाता है। (46)। पीढ़ियों से संरक्षित अमूर्त और मूर्त विरासत का अध्ययन करके अतीत को समझा जा सकता है। भूमि का यह मौखिक और प्रलेखित इतिहास ही वर्तमान और भावी पीढ़ियों के विकास की अनुमति देता है। आसपास के समुदायों की विविध संस्कृतियाँ भी विविधता को सामान्य रूप से अकेले इस समुदाय की तुलना में तेजी से होने देती हैं। ज्ञान का हस्तांतरण मौखिक संचरण पर निर्भर करता है। हालाँकि एल मोलो में संबुरु में एक भाषा परिवर्तन हुआ था, इनमें से कई मामलों में जहां लोग एक प्रमुख भाषा बोलने के लिए स्थानांतरित हो जाते हैं, वे ज्ञान के विशाल क्षेत्रों को पीछे छोड़ जाते हैं जो पहले भूमि, पौधों, जानवरों आदि के बारे में अर्जित किए गए थे। आई. सी. एच. को उनके इतिहास और परंपराओं के साथ-साथ संस्कृतियों के संरक्षण और संरक्षण के लिए लागू किया गया था। जैसे-जैसे भाषा समाप्त हो रही है, वैसे-वैसे वर्षों से जमा हुई भूमि की जागरूकता और चेतना भी समाप्त हो रही है। पृष्ठभूमि एल मोलो आज मुख्य रूप से केन्या के उत्तरी पूर्वी प्रांत में रहते हैं। वे अल मोलो खाड़ी और कुलाल पर्वत के बीच तुर्काना झील के दक्षिण-पूर्व तट पर मार्सबिट जिले में केंद्रित हैं। एल मोलो गंभीर रूप से लुप्तप्राय है। दुनिया भर में कुछ देशी बोलने वाले हैं। यह भाषा विलुप्त होने के बेहद करीब है क्योंकि इसे केन्या में इसके प्रवर्तकों द्वारा एक माध्यमिक भाषा के रूप में स्थानांतरित किया गया था। इसे 20वीं शताब्दी में विलुप्त माना जाता था, लेकिन बाद में कुछ बोलने वाले पाए गए। तब से, संबुरु भाषा एल मोलो पर कब्जा कर रही है और प्राथमिक भाषा बन रही है। विश्व मौखिक साहित्य परियोजना के साक्ष्य के आधार पर 8 देशी वक्ताओं के शेष रहने का अनुमान है। जैसा कि अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के उपखंड में उल्लेख किया गया है, अधिकांश स्वदेशी ज्ञान खो जाता है और केवल कुछ ही देशी वक्ता शेष रहते हैं। भूमि का ज्ञान संचरण में खो रहा है। एलमोलो समूह की विशेषता एक कम हैप्लोटाइप विविधता (0.88) है, जो खोइसन शिकारी-संग्रहकर्ताओं में देखी गई विविधता के करीब है, और तटस्थता परीक्षणों की गैर-महत्वपूर्णता और बहुआयामी बेमेल वितरण है जो छोटी आबादी के आकार और मजबूत आनुवंशिक बहाव का संकेत देता है। कास्ट्री द्वारा किए गए एक एम. टी. डी. एन. ए. अध्ययन के अनुसार, समकालीन एल मोलो के मातृ वंश में एफ्रो-एशियाटिक-संबंधित वंशावली और उप-सहारन हैप्लोग्रुप का मिश्रण होता है, जो पड़ोसी उप-सहारन आबादी से पर्याप्त महिला जीन प्रवाह को दर्शाता है। एल मोलो का 30 प्रतिशत से थोड़ा अधिक हिस्सा पश्चिमी यूरेशियन हैप्लोग्रुप से संबंधित था। सम्बुरु केन्या की तीन प्राथमिक भाषाओं में से एक है जिसमें एल मोलो को शामिल किया गया है। एल मोलो 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान एक पूर्वी कुशी भाषा, जिसे हम एलमोलो कहते हैं, से संबुरु में स्थानांतरित हो गया। एल मोलो की पुरानी कुशीतिक भाषा दो भाषाओं के करीब थी, जो मुख्य रूप से दक्षिण-पश्चिम इथियोपिया में सीमा पार बोली जाती थीः धासनक (टोस्को 2001) और विशेष रूप से अर्बोर (हेवर्ड 1984)। भाषाविज्ञान विशेषज्ञों के अनुसार, एल मोलो नाम एक संबुरु नाम है जो उन लोगों का उल्लेख करता है जो पशुधन को अपनी आय के स्रोत के रूप में उपयोग नहीं करते हैं। समुदाय के अनुसार, अंतिम "अच्छे" वक्ता, कायो का 1999 में निधन हो गया था। एक अनसुलझा सवाल यह है कि क्या एल्मोलो "मूल रूप से" कुशी भाषा बोलने वाले थे, और फिर भी दूसरा यह है कि क्या वे हमेशा मछुआरे थे या बल्कि चरवाहे थे जो पशुपालन के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त क्षेत्र में आवश्यकता के कारण मछली पकड़ने की ओर रुख करते थे। हेइन (1982) पहली परिकल्पना का समर्थन करता है, और दावा करता है कि केन्या की दरार घाटी में पारंपरिक मछली पकड़ने के इथियोपियाई हाइलैंड्स से उत्पन्न होने वाले पूर्वी कुशीट्स में वापस जाने की संभावना है। वर्तमान में एल मोलो तुर्काना झील के विपरीत किनारों पर 2 छोटे गाँवों से समझौता करता है। 400 घर हैं जिनमें 1900 लोग रहते हैं। केन्या में केवल 2 एल मोलो गाँव हैं और संभवतः पूरी दुनिया में हैं। हालाँकि केवल युवा ही मातृभाषा, एल मोलो नहीं बोल सकते हैं, लेकिन कई बुजुर्ग एल मोलो में एक वाक्य का निर्माण करने में सक्षम नहीं हैं। भाषा के शेष कुछ बोलने वाले भाषा को जीवित रखने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। भाषा और अधिकांश संस्कृति आसपास के पड़ोसियों से आत्मसात होने के कारण खो गई है। बोली विलुप्त होने के कगार पर है। हालाँकि, भाषा के लिए अभी भी काफी मात्रा में संरक्षित शब्दावली है। मूल कुशिटिक-एलमोलो को बुनियादी शब्दावली की वस्तुओं में विभाजित किया जा सकता है (जैसे शरीर के अंग, अंक, पौधों और जानवरों के नाम, और संबंध शब्द)। संबुरु बोली अब एल मोलो के स्थान पर बोली जाती है, क्योंकि ज्ञात एकमात्र बुनियादी शब्दावली का उपयोग करना अधिक कठिन है। सभी कुशीतिक सामग्री ने अपनी मूल ध्वनिविज्ञान और रूपान्तरीकरण को खो दिया जिसे संबुरु के लिए अनुकूलित किया गया है। अर्थात्, वर्तमान एल मोलो रूपात्मक संबुरु "भाषा नियमों" के अनुरूप है। सम्बुरु सम्बुरु केन्या की एक मासाई भाषा (बोली) है जिसे बुर्केनेजी, ई लोकोप, लोकोप, नकुटुक, सम्बुर, सम्पुर के वैकल्पिक नामों से जाना जा सकता है। तीन स्थानों में से एक इसियोलो, मार्सबिट और सम्बुरू देशों में है, विशेष रूप से पूर्व की ओर मरासबिट की ओर जो तुर्काना झील की ओर ले जाएगा। सम्बुरु और एल मोलो के बीच की दूरी के कारण एल मोलो ने भाषाओं और बोली को स्थानांतरित कर दिया। तुर्काना झील दो समुदायों के बीच साझा क्षेत्र है। सम्बुरु भाषा का उपयोग घरों, सामाजिक समारोहों और धर्म के लिए किया जाता है। इस भाषा का उपयोग किसी भी उम्र के लिए किया जा सकता है। 2009 की जनगणना के अनुसार जनसंख्या 237,000 है और वार्षिक रूप से बढ़ रही है। पुनरोद्धार का प्रयास 1995 में "एल्मोलो विकास समूह" (ईडीजी) की स्थापना विशेष रूप से पुनरोद्धार के प्रयास में एल्मोलो लोगों के बीच आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने के लिए की गई थी। इसमें एक एल्मोलो भाषा पुनरुद्धार कार्यक्रम भी शुरू हुआ था। गुरापाऊ के संस्थापक और अध्यक्ष, माइकल बासिली, एक शिक्षक थे और बाद में लोयांगलानी प्रभाग के एक स्कूल मास्टर और शिक्षा अधिकारी थे। वह 2006 में सेवानिवृत्त हुए और यह तब है जब उन्होंने स्कूल शिक्षण के माध्यम से एल मोलो को समुदाय की भाषा के रूप में बहाल करने का प्रयास करना शुरू किया। बेसिल और उनके संग्रहों ने आगे कोई भी भाषाई और मानवशास्त्रीय डेटा एकत्र किया। 2012 में प्रयासों को छोड़ दिया गया क्योंकि कुशिटिक शाब्दिक सामग्री को लागू करना और उसका विस्तार करना मुश्किल था क्योंकि यह सीमित था, या इसका ज्ञान समुदाय के बीच इतना असमान रूप से फैला हुआ था कि कोई मदद नहीं हो सकती थी। एक और बात का पता चला कि कैसे एल मोलो लोग अपने समुदाय की आबादी का खुलासा नहीं करेंगे। उनका मानना है कि उनकी संख्या का खुलासा करना उन्हें अधिक खतरे में डालता है क्योंकि पिछले कुछ वर्षों से वे अपने आसपास के समुदायों द्वारा आत्मसात किए गए हैं। भाषा के नुकसान के प्रभाव एल मोलो की भाषा के खतरे के साथ, अनदेखे और अद्वितीय ज्ञान के नुकसान की संभावना है जिसे अभी भी खोजा जाना बाकी है। भाषा भी संचार का एक महत्वपूर्ण मौलिक पहलू है। यह भाषा के माध्यम से है कि लोग विभिन्न संस्कृतियों के अन्य लोगों के साथ संवाद कर सकते हैं और अंतर्दृष्टि और नया ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। डिक्सन का कहना है, "एक भाषा उसके बोलने वालों का प्रतीक है।" प्रत्येक भाषा दुनिया को देखने का एक अनूठा तरीका निर्धारित करती है। भाषाएँ लोगों को विभिन्न विचारों और सोचने के विभिन्न तरीकों से परिचित कराती हैं। अलग भाषा बोलने वाला कोई व्यक्ति एक ही वस्तु का अलग तरीके से वर्णन कर सकता है और यही वह है जो हमें एक विविधता प्रदान करता है जो हमें चीजों को दूसरे प्रकाश में देखने की अनुमति देता है। इसके अलावा, पौधों और जानवरों का नामकरण एक सार्वभौमिक मानव गतिविधि है, लेकिन प्रत्येक संस्कृति अपनी आदतों को विकसित करती है। नाम चुनने के रूप में एक छोटी सी बात यह प्रकट कर सकती है कि कैसे एक संस्कृति जंगली में इन प्राणियों के लिए उचित स्थान की कल्पना करती है। एक भाषा जानवरों को जो नाम देती है, वे केवल लेबल से परे हैं, बल्कि इस समुदाय के बारे में बहुत सारी जानकारी शामिल है, जैसे कि एल मोलो, दुनिया में इस जानवर को देखते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची ब्रेन्जिंगर, मथायस (संस्करण)। 1992 में। भाषा मृत्युः तथ्यात्मक और सैद्धांतिक अन्वेषण और पूर्वी अफ्रीका के लिए विशेष संदर्भ। बर्लिनः माउटन डी ग्रुइटर। ब्रेन्जिंगर, मैथियस। 1992 में। भाषा परिवर्तन में शाब्दिक प्रतिधारणः याकू/मुकोगोडो-मासाई और एल-मोलो/एलमोलो-सम्बुरू। ब्रेन्जिंगर (संस्करण) में, 213-254। बनी, ग्रेस। "केन्याई स्कूल में शिक्षा में भाषा"। भाषा शिक्षा का विश्वकोश। खण्ड 5:33। डायसन, डब्ल्यू. एस. और फ्यूक्स, वी. ई. 1937. द एल्मोलो। जर्नल ऑफ द रॉयल एंथ्रोपोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड 67. 327-338। एल मोलो नंबर ड्रॉप (2010) के रूप में विलुप्त होने का डर। allAfrica.com। फिशमैन, जोशुआ। भाषा नियोजन में प्रगति। भाषाविज्ञान में वर्तमान प्रवृत्ति 7 हाइने, बर्न्ड। 1980 में। एल्मोलो। हाइने में, बर्न्ड (संस्करण। ), केन्या की गैर-बंटू भाषाएँ, 173-218। बर्लिनः डायट्रिच रेइमर। ग्लोटोलॉग से लिया गया। 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