Syrian Social Nationalist Party
सीरियाई सामाजिक राष्ट्रवादी पार्टी (एस. एस. एन. पी.) एक सीरियाई राष्ट्रवादी पार्टी है जो सीरिया, लेबनान, जॉर्डन और फिलिस्तीन में काम कर रही है। यह वर्तमान सीरिया, लेबनान, इराक, कुवैत, जॉर्डन, फिलिस्तीन, साइप्रस, सिनाई, हाटे प्रांत और सिलिसिया सहित उपजाऊ क्रेसेंट में फैले एक ग्रेटर सीरियाई राष्ट्र राज्य की स्थापना की वकालत करता है, जो भौगोलिक सीमाओं और सीमाओं के भीतर लोगों के सामान्य इतिहास के आधार पर है। यह सीरियाई और लेबनानी प्रवासियों में भी सक्रिय रहा है, उदाहरण के लिए दक्षिण अमेरिका में, और सत्तारूढ़ अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी के नेतृत्व में असद समर्थक राष्ट्रीय प्रगतिशील मोर्चे में दूसरा सबसे बड़ा राजनीतिक दल है। 1932 में बेरूत में यूनानी रूढ़िवादी लेबनानी बुद्धिजीवी एंटौन सादेह द्वारा फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन के प्रति शत्रुतापूर्ण एक उपनिवेश विरोधी राजनीतिक संगठन के रूप में स्थापित, पार्टी ने लेबनानी राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसने 1949 और 1961 में तख्तापलट के प्रयास शुरू किए, जिसके बाद इसे देश में दबा दिया गया। एस. एस. एन. पी. 1982 के लेबनान युद्ध के दौरान इजरायली सेना के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय था और 2000 तक दक्षिणी लेबनान पर कब्जा कर लिया था, साथ ही साथ सीरियाई कट्टरपंथ में अपनी मान्यताओं के कारण लेबनान पर बाथवादी कब्जे का समर्थन कर रहा था। सीरिया में, एस. एस. एन. पी. ने 1950 के दशक तक एक अति-राष्ट्रवादी आंदोलन के रूप में काम किया; एक-दलीय राज्य स्थापित करने के लिए सशस्त्र विद्रोह की वकालत की। इसने 1949 के तख्तापलट में भाग लिया, जिसने शुकरी अल-कुवातली की लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित सरकार को उखाड़ फेंका। एस. एस. एन. पी. ने पूरे देश में हिंसक गतिविधियों में संलग्न रहना जारी रखा और 1955 में बाथवादी सैन्य अधिकारी अदनान अल-मल्की की हत्या के बाद इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था। अपने प्रतिबंध के बावजूद, पार्टी संगठित रही, और 1990 के दशक के अंत तक उनके बीच वैचारिक मतभेदों के बावजूद, फिलिस्तीन मुक्ति संगठन और लेबनानी कम्युनिस्ट पार्टी के साथ गठबंधन कर लिया था। एस. एस. एन. पी. को 2005 में सीरिया में वैध कर दिया गया था और वह बाथ पार्टी के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय प्रगतिशील मोर्चे में शामिल हो गया था। 2012 से 6 मई 2014 तक, पार्टी पॉप्युलर फ्रंट फॉर चेंज एंड लिबरेशन का हिस्सा थी। पार्टी सीरियाई गृहयुद्ध के दौरान बाथिस्ट सरकार का पक्ष लेगी, जहाँ इसकी सशस्त्र शाखा, ईगल्स ऑफ द व्हर्लविंड (2019 में ध्वस्त) के लगभग 12,000 लड़ाकों ने सीरियाई सशस्त्र बलों के साथ सीरियाई विपक्ष और इस्लामिक स्टेट के खिलाफ लड़ाई लड़ी। पृष्ठभूमि प्रारंभिक सीरियाई राष्ट्रवादी उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में बुट्रस अल-बुस्तानी एक प्राकृतिक सीरियाई राष्ट्र के अस्तित्व पर जोर देने वाले पहले लोगों में से एक थे जिन्हें एक सुधार तुर्क साम्राज्य में समायोजित किया जाना चाहिए। वह नाहदा से संबंधित थे, अरबी साहित्यिक पुनर्जागरण और फ्रांसीसी क्रांति से प्रभावित विचारक और जो तंजीमत सुधारों को आकार देना चाहते थे, जो तुर्क राज्य के तेजी से बढ़ते आर्थिक हाशिए को उलटने के लिए धार्मिक स्वतंत्रता के साथ एक संवैधानिक राजशाही शुरू करने का प्रयास था और जो युवा तुर्कों और दूसरे संवैधानिक युग की ओर ले जाएगा। अल-बुस्तानी के एक प्रभावशाली अनुयायी बेल्जियम के जेसुइट इतिहासकार, हेनरी लैमेन्स थे, जिन्हें 1893 में बेरूत में एक पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था, जिन्होंने दावा किया कि ग्रेटर सीरिया ने प्राचीन काल से अरब प्रायद्वीप, मिस्र, लेवेंटिन गलियारे और वृषभ के बीच की सभी भूमि को शामिल किया था। यह एक गहरी आदर्शवादी देशभक्ति के उदय के साथ भी था, जो काफी हद तक यूरोपीय रोमांटिक राष्ट्रवाद से मिलता-जुलता था, जो लेवेंट में एक राष्ट्रीय पुनरुद्धार के आगमन को आदर्श बनाता था, जो ओटोमन अतीत को हिला देगा और जिसे कई लोगों ने सभ्यता के पालने के रूप में फिर से देखना शुरू कर दिया था। उस पहलू में, खलील जिब्रान (जुब्रान खलील जुब्रान का अंग्रेजी नाम) के कार्य, जिन्होंने सीरियाई राष्ट्रवाद और देशभक्ति में अपने विश्वास को व्यक्त करना शुरू किया, केंद्रीय हैं। जैसा कि जिब्रान ने कहा था, "मुझे आप पर विश्वास है, और मुझे आपके भाग्य पर विश्वास है। मेरा मानना है कि आप इस नई सभ्यता के योगदानकर्ता हैं। मेरा मानना है कि अच्छे नागरिक होना आप में है। और एक अच्छा नागरिक होना क्या है? यह न्यूयॉर्क और वाशिंगटन, शिकागो और सैन फ्रांसिस्को के मीनारों के सामने खड़े होकर आपके दिलों में कहने के लिए है, "मैं दमिश्क और बाइब्लोस, और टायर और सीदोन और अन्ताकिया के निर्मित लोगों का वंशज हूं, और मैं यहां आपके साथ निर्माण करने के लिए हूं, और एक इच्छा के साथ।" एस. एस. एन. पी. की स्थापना एक लेबनानी पत्रकार और ग्रीक रूढ़िवादी परिवार के व्याख्याता अंतुन सादेह द्वारा की गई थी, जो 1919 से 1930 तक दक्षिण अमेरिका में रहे थे, जिन्होंने नवंबर 1932 में गुप्त रूप से सीरियाई सोशल नेशनलिस्ट पार्टी के पहले केंद्र की स्थापना की, जो अपने अस्तित्व के पहले तीन वर्षों के लिए भूमिगत रूप से संचालित थी, और 1933 में मासिक पत्रिका अल-मजल्ला का प्रकाशन शुरू किया, जिसे बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय में वितरित किया गया था और पार्टी की विचारधारा विकसित की गई थी। 1936 में उपनिवेशवाद के प्रति पार्टी की खुली शत्रुता के कारण फ्रांसीसी अधिकारियों ने पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया और एक गुप्त पार्टी बनाने के लिए सादेह को छह महीने के लिए जेल में डाल दिया, हालांकि जर्मनों द्वारा किसी भी संबंध से इनकार करने के बाद जर्मन और इतालवी फासीवादी आंदोलनों के संपर्क में रहने का आरोप हटा दिया गया था। जेल में अपने समय के दौरान सादेह ने एसएसएनपी की विचारधारा को प्रस्तुत करने के लिए द जेनेसिस ऑफ नेशंस लिखा। उस समय, पार्टी नेशनल ब्लॉक सहित अन्य राष्ट्रवादी और देशभक्त ताकतों के साथ शामिल हो गई, जबकि उसने जनादेश को उखाड़ फेंकने के लिए गुप्त रूप से युद्ध करना शुरू कर दिया। फिर भी, एसएसएनपी और नेशनल ब्लॉक के बीच गठबंधन लंबे समय तक नहीं चलाः नेशनल ब्लॉक ने फ्रांसीसी के खिलाफ वास्तविक उग्रवादी गतिविधियों में शामिल होने से परहेज किया, इसके बजाय उच्चायुक्त के साथ सहयोग करने का फैसला किया। कई एस. एस. एन. पी. सदस्यों ने यह भी महसूस किया कि एन. बी. ने उनके साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया क्योंकि उनके संस्थापक ईसाई थे। सादेह 1938 में फिर से ब्राजील चले गए और बाद में अर्जेंटीना चले गए, केवल 1943 में फ्रांसीसी से देश की स्वतंत्रता के बाद 1947 में लेबनान लौटने के लिए। अर्जेंटीना के रास्ते में, उन्होंने इटली और बर्लिन का दौरा किया, जिससे फ्रांसीसी लोगों का संदेह बढ़ गया कि एसएसएनपी एक्सिस के साथ संबंधों का मनोरंजन कर रहा होगा। 1939 में जल्द ही लेबनान वापस आने पर, उनसे फ्रांसीसी अधिकारियों द्वारा पूछताछ की गई, जिन्होंने उन पर जर्मनों के साथ साजिश रचने का आरोप लगाया। आरोप को हटा दिया गया था जब सहयोग का कोई सबूत नहीं मिला था और उसके बाद सादेह ने घोषणा की कि जिस फ्रांसीसी शासन का वह जोरदार विरोध कर रहे थे, वह भी जर्मन या इतालवी शासन से बेहतर होगा। बाद में अर्जेंटीना के लिए रवाना होने के बाद, सादेह को पता चला कि एस. एस. एन. पी. समाचार पत्र की अर्जेंटीना शाखा नाजी जर्मनी और धुरी शक्तियों के लिए अपना पूर्ण समर्थन दे रही थी, जिसके कारण सादेह ने संपादक-इन-शेफ को एक लंबा पत्र जारी किया, जिसमें कहा गया कि एस. एस. एन. पी. एक राष्ट्रीय समाजवादी पार्टी नहीं है और मित्र राष्ट्रों या धुरी के खिलाफ कोई रुख नहीं अपनाया जाना चाहिए। उस समय तक, एस. एस. एन. पी. तेजी से विकसित हो चुका था और कई मौकों पर अपने प्राथमिक वैचारिक प्रतिद्वंद्वी, कातेब पार्टी, एक स्पेनिश फासीवादी-प्रेरित पार्टी के साथ संघर्ष कर चुका था, जिसकी स्थापना 1936 के बर्लिन ओलंपिक से लौटने के बाद एक फार्मासिस्ट और एथलीट पियरे गेमायेल द्वारा की गई थी। अपने शुरुआती दिनों में जोरदार रूप से कम्युनिस्ट विरोधी होने के कारण, एक ऐसी स्थिति जो बाद में बदल गई, यह सीरियाई-लेबनानी कम्युनिस्ट पार्टी के साथ भी टकरा गई थी, जिसमें बाद में एसएसएनपी पर नाजी सहानुभूति का आरोप लगाया गया था। जबकि कातेब एक राष्ट्र राज्य के रूप में लेबनान की धारणा के लिए प्रतिबद्ध था, जिसे 1916 में साइक्स-पिको समझौते द्वारा पहले उल्लिखित सीमाओं की अध्यक्षता करने वाली एक इकाई के रूप में परिभाषित किया गया था, और बाद में ग्रेटर लेबनान राज्य सहित छह राज्यों में अपने जनादेश के फ्रांसीसी प्रशासनिक विभाजन द्वारा, और राष्ट्र और चर्च के साथ-साथ एक स्पष्ट सामाजिक अति रूढ़िवाद के बीच एक मजबूत बंधन का समर्थन किया था, एसएसएनपी ने इन राष्ट्रीय दावे को इस आधार पर खारिज कर दिया कि नव निर्मित राज्यों को रेखांकित करने वाली सीमाएं काल्पनिक थीं, जो उपनिवेशवाद के परिणामस्वरूप थीं, और किसी भी ऐतिहासिक और सामाजिक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं। पार्टी ने दावा किया कि सादेह द्वारा परिभाषित ग्रेटर सीरिया मेसोपोटामिया और उपजाऊ अर्धचंद्र के ऐतिहासिक लोगों को शामिल करते हुए राष्ट्रीय आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक स्पष्ट रूप से परिभाषित भूगोल और सभी संप्रदायवाद से दूर एक सामान्य ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास पथ से जुड़ा हुआ है। पार्टी ने सीरिया और लेबनान में पारंपरिक उल्लेखनीय वर्ग के खिलाफ एक कट्टरपंथी रुख अपनाया, जिसमें बड़े जमींदार और सामंती प्रभु शामिल थे, और धर्म और सांप्रदायिकता से दूर मजदूर वर्ग और किसानों को समाजवादी-प्रेरित उत्पादन-आधारित अर्थव्यवस्था में मुक्त करने का आह्वान किया। एस. एस. एन. पी. ने अलेक्जेंड्रेटा की बहाली का भी आह्वान किया जिसे फ्रांस द्वारा मनमाने ढंग से तुर्की को दिया गया था। 1948 में अरब-इजरायल संघर्ष की शुरुआत के साथ, सादेह ने यह घोषणा करते हुए पार्टी के यहूदी-विरोधी रुख को कट्टरपंथी बना दिया कि "दुश्मन के साथ हमारा संघर्ष सीमाओं के लिए नहीं बल्कि अस्तित्व के लिए है", और पार्टी के सदस्यों से अरब मुक्ति सेना में लड़ने का आह्वान किया, हालांकि कई नियमित लेबनानी और सीरियाई सेना के अधिकारी पहले से ही पार्टी के सदस्य थे। जब लेबनानी कम्युनिस्ट पार्टी, जिसने 1947 में सादेह की वापसी के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी और जो देश के यहूदी-विरोधी आंदोलन के प्रमुख के खिताब के लिए लड़ रही थी, ने विभाजन योजना की अपनी स्वीकृति की घोषणा की, तो क्रोधित और तेजी से उत्साही एसएसएनपी सदस्यों ने एक कम्युनिस्ट मुख्यालय को जला दिया। जैसे ही सोवियत संघ के आदेश पर कम्युनिस्ट पार्टी की अचानक धुरी के बाद कम्युनिस्टों ने दलबदल किया, एस. एस. एन. पी. के रैंक बढ़ गए। जब 1948 में अरब युद्ध हार गए, तो सादेह ने पार्टी को पूरी तरह से टकराव के रुख में धकेल दियाः उन्होंने अरबवाद को विशुद्ध रूप से बयानबाजी का हथकंडा माना, अरब नेताओं की अक्षमता और पाखंड की निंदा की, और जोर देकर कहा कि इज़राइल राज्य का निर्माण और फिलिस्तीनियों का निष्कासन इस अक्षमता का प्रत्यक्ष परिणाम था। 4 जुलाई 1949 को, इज़राइल राज्य की स्थापना की घोषणा और 1948 के फिलिस्तीनी निष्कासन और उड़ान (नाकबा) के एक साल बाद, और कातेब समर्थित लेबनानी सरकार द्वारा किए गए आक्रमणों की एक श्रृंखला के जवाब में, एस. एस. एन. पी. ने अपनी पहली क्रांति का प्रयास किया। सरकारी बलों द्वारा एक हिंसक कार्रवाई के बाद, सादह ने अपना समर्थन प्राप्त करने के प्रयास में हुस्नी अल-जैम से मिलने के लिए दमिश्क की यात्रा की। ब्रिटिश खुफिया और मोसाद के संरक्षण में राजा फारूक, रियाद अल सोल और हुस्नी अल-जैम द्वारा अंतौन सादेह को खत्म करने का निर्णय लिया गया था। नतीजतन, अल-ज़ाईम ने सादह को लेबनानी अधिकारियों को सौंप दिया, जिन्होंने उसे 8 जुलाई 1949 को फांसी दे दी। यह एक राजनीतिक अपराधी को दिया गया सबसे छोटा और सबसे गुप्त मुकदमा था। लेबनान में एस. एस. एन. पी. टकराव से लेकर आवास तक सादेह को फांसी दिए जाने और उसके उच्च पदस्थ नेताओं को गिरफ्तार किए जाने के बाद, पार्टी 1958 तक भूमिगत रही, जब उसने अरब राष्ट्रवादी विद्रोहियों के खिलाफ पश्चिमी समर्थक राष्ट्रपति कैमिली चमौन का पक्ष लिया। यह पार्टी पर सीरिया में एक वामपंथी झुकाव वाले बाथ पार्टी के सेना अधिकारी अदनान अल-मल्की की हत्या की साजिश रचने और पार्टी के सदस्यों के बेरूत भाग जाने के ठीक बाद हुआ। उस समय पार्टी अभी भी सोवियत संघ को अवमानना के साथ देखती थी, और सीरियाई राष्ट्रवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता बनाए रखते हुए, नासिर के अरब राष्ट्रवादी प्रवाह का विरोध करती थी। वास्तव में, अरबी भाषा, अरब और इस्लामी संस्कृति पर स्थापित अरब राष्ट्रवाद के पंथ के तहत ग्रेटर सीरिया को शामिल करने का विचार एस. एस. एन. पी. द्वारा घृणित था, जिसने सीरियाई सामाजिक और मानवशास्त्रीय ऐतिहासिकता में अपने गहरे विश्वास को बरकरार रखा, अर्थात् राष्ट्रीय और सामाजिक संघ की प्रक्रिया जो उपजाऊ अर्धचंद्र की विशेषता है और जो इसे अरब प्रायद्वीप या उत्तरी अफ्रीका से अलग करती है। 1961 का तख्तापलट 1961 के अंतिम दिन, दो एस. एस. एन. पी. सदस्यों, लेबनानी सेना में कंपनी कमांडरों ने लगभग 200 नागरिक एस. एस. एन. पी. सदस्यों द्वारा समर्थित फौद चेहाब के खिलाफ बिजली गिरने के असफल प्रयास का नेतृत्व किया। विद्वानों के साहित्य में, तख्तापलट को हिंसा के लिए पार्टी की वैचारिक प्राथमिकता ("मतपत्रों पर गोलियां"), लेबनानी राज्य से बहिष्कार पर इसकी हताशा और फौद चेहाब के शासन की राजनीतिक और सैन्य दोनों आलोचनाओं के रूप में समझाया गया है। चेहाब के सलाहकार, जिन्होंने कथित तौर पर बेरूत के मध्य क्षेत्रों के आसपास सशस्त्र एसएसएनपी पक्षपातियों को इकट्ठा होते देखा, विद्रोह के बारे में चेहाब को सूचित करने के लिए राष्ट्रपति भवन पहुंचे। इसके परिणामस्वरूप नए सिरे से प्रतिबंध लगाया गया और कई एस. एस. एन. पी. नेताओं को कारावास और/या फांसी दी गई। पार्टी के अधिकांश ज्ञात कार्यकर्ता 1969 में आम माफी तक जेल या निर्वासन में रहे। 1969 में, पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद की ओर फिर से गठबंधन किया। लेबनानी गृहयुद्ध 1975 में लेबनानी गृहयुद्ध के प्रकोप के साथ, एस. एस. एन. पी. ने एक सैन्य दस्ते का गठन किया जिसने लेबनानी राष्ट्रीय आंदोलन (एल. एन. एम.) के साथ गठबंधन किया, जो फलांगिस्टों और लेबनानी मोर्चे के उनके सहयोगियों के खिलाफ था। एस. एस. एन. पी. ने लेबनान के गृहयुद्ध को सीरियाई राष्ट्र के छोटे राज्यों में विभाजन और इज़राइल के खिलाफ मुक्ति युद्ध से दूर होने के अपरिहार्य परिणाम के रूप में देखा। 1970 के दशक के मध्य में, पार्टी के भीतर "फिलिस्तीनी गुटों के करीब एक सुधारवादी शाखा और दमिश्क की ओर एक और अधिक झुकाव" के बीच तनाव था; यह 1978 में फिर से एकजुट हो गया। 1982 के लेबनान युद्ध में इजरायल विरोधी बलों की हार के बाद, एसएसएनपी कई संगठनों में शामिल हो गया, जो इजरायल के कब्जे का विरोध करने के लिए फिर से संगठित हुए, जिसमें पार्टी के सदस्य खालिद अलवान द्वारा पश्चिम बेरूत में एक विम्पी कैफे में दो इजरायली सैनिकों की हत्या भी शामिल थी। यू. एस. फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन 1982 में बेरूत को घेरने वाले इजरायलियों द्वारा समर्थित लेबनान के नवनिर्वाचित राष्ट्रपति बचिर गेमायेल की हत्या के लिए एस. एस. एन. पी. को दोषी ठहराता है। एसएसएनपी के एक सदस्य, हबीब शरतोनी को हत्या के लिए गिरफ्तार किया गया था और अंततः 2017 में इसके लिए दोषी ठहराया गया था। 1983 में पार्टी लेबनान नेशनल साल्वेशन फ्रंट में शामिल हो गई। 1985 में, पार्टी के एक सदस्य सना मेहैदली ने दक्षिण लेबनान के जेज़िन में एक इजरायली सैन्य काफिले के बगल में एक कार बम विस्फोट किया। उसने दो इजरायली सैनिकों को मार डाला और पहली ज्ञात महिला आत्मघाती हमलावरों में से एक बन गई। गृहयुद्ध के बाद लेबनान में एसएसएनपी व्यापक रूप से लेबनान पर सीरियाई कब्जे का समर्थक था और कब्जे के बाद सीरियाई समर्थक दलों (8 मार्च गठबंधन सहित) के साथ संबद्ध था। एस. एस. एन. पी. ने लेबनान में कई आम चुनावों में भाग लिया, 1992 में छह सीटें जीतीं, हालांकि बाद के चुनावों में 2005 और 2009 दोनों में दो सीटें जीतने में गिरावट देखी गई। एस. एस. एन. पी. लेबनान में 2008 के संघर्ष में शामिल था, जिसमें बंदूकधारियों ने एस. एस. एन. पी. कार्यालय पर हमला किया था। असद हरदन दो कार्यकाल के लिए पार्टी के नेता थे। 2020 में हरदन के बाद रबीह बनात ने पदभार संभाला, लेकिन हरदन के अनुयायियों, जो सीरियाई सरकार और 8 मार्च गठबंधन के करीब हैं, और बनात के अनुयायियों, जो साद हरीरी के प्रशासन के करीब हैं, के बीच पार्टी में बढ़ते विभाजन के साथ। 2022 के लेबनानी चुनावों तक, पार्टी ने कोई सीट नहीं जीती थी और वर्तमान में लेबनानी संसद में इसका कोई प्रतिनिधित्व नहीं है। सीरिया में एस. एस. एन. पी. सादह का इरादा था कि एस. एस. एन. पी. एक ऐसा संगठन बने जिसने एक इतालवी शैली का रिसोर्जिमेन्टो बनाया जो "ग्रेटर सीरिया" के लिए उनकी परियोजना को लाएगा। पार्टी ने साम्यवाद विरोधी षड्यंत्रकारी बयानबाजी को बढ़ावा दिया और एक सर्वव्यापी, अधिनायकवादी राज्य के गठन में विश्वास किया। 1950 के दशक के दौरान, पार्टी ने एक अति-राष्ट्रवादी इकाई के रूप में काम किया जिसने हिंसक विद्रोह की साजिश रची और आतंकवादी हमलों, राजनीतिक हत्याओं और अन्य आपराधिक कृत्यों को अंजाम दिया। सीरियाई कम्युनिस्ट पार्टी और बाथ पार्टी इसके प्रमुख प्रतिद्वंद्वी थे, दोनों ने एस. एस. एन. पी. को एक पश्चिमी समर्थित ज़ायोनी परियोजना के रूप में निंदा की, जिसका उद्देश्य अरब एकता को कम करना और क्षेत्र में पश्चिमी हितों की सहायता करना था। 1955 में एस. एस. एन. पी. द्वारा एक उच्च पदस्थ अरब राष्ट्रवादी कर्नल, अदनान अल-मल्की की हत्या के बाद, सीरियाई अधिकारियों ने पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया और बाथ और कम्युनिस्ट दलों के दबाव में इसके सदस्यों के खिलाफ शिकार का आयोजन किया। 1950 के दशक के दौरान, एस. एस. एन. पी. के सदस्यों को पकड़ लिया गया और उन पर मुकदमा चलाया गया, जेल में डाल दिया गया या मार दिया गया, जिससे देश में एक राजनीतिक ताकत के रूप में पार्टी की स्थिति समाप्त हो गई। एस. एस. एन. पी. दशकों तक सीरिया में एक गैरकानूनी समूह बना रहा, जिसमें पार्टी की छवि मल्की मामले के साथ-साथ पश्चिमी हितों के साथ इसके संरेखण और सीरियाई जनता द्वारा नाराज अरब विरोधी रुख से धूमिल हुई। लेबनान के गृहयुद्ध के दौरान और लेबनान की राजनीति में एस. एस. एन. पी. का रुख-जहां यह हिज़्बुल्लाह का करीबी सहयोगी बन गया है-सीरिया के अनुरूप था, जिसने पार्टी और सीरियाई सरकार के बीच तालमेल की सुविधा प्रदान की। हाफ़िज़ अल-असद के राष्ट्रपति पद के बाद के वर्षों के दौरान, पार्टी को तेजी से सहन किया गया। 2000 में उनके बेटे बशर अल-असद के उत्तराधिकार के बाद, यह प्रक्रिया जारी रही। 2001 में, जबकि अभी भी आधिकारिक रूप से प्रतिबंधित है, पार्टी को एक पर्यवेक्षक के रूप में कानूनी दलों के बाथ के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय प्रगतिशील मोर्चा गठबंधन की बैठकों में भाग लेने की अनुमति दी गई थी। 2005 के वसंत में, पार्टी को सीरिया में वैध कर दिया गया था, जिसे "राजनीतिक गतिविधि के एक सीमित रूप की अनुमति देने का प्रयास" के रूप में वर्णित किया गया है। समय के साथ, एस. एस. एन. पी. और सीरियाई बाथिस्ट शासन ने दुश्मनों से लेकर सहयोगियों तक अपने ऐतिहासिक संबंधों में एक नाटकीय बदलाव का अनुभव किया। प्रक्रिया तब शुरू हुई जब पार्टी ने माना कि हाफ़ेज़ अल-असद के क्षेत्रीय लक्ष्य, जैसे कि लेबनान और पी. एल. ओ. पर सीरिया के नियंत्रण को मजबूत करना, एस. एस. एन. पी. के ग्रेटर सीरिया की स्थापना के लक्ष्य के अनुरूप थे, जबकि एस. एस. एन. पी. ने लेबनान में एक सीरियाई प्रतिनिधि के रूप में कार्य करके जवाबी कार्रवाई की। सीरियाई गृहयुद्ध के कारण गठबंधन मजबूत हुआ है। 22 अप्रैल 2007 को पीपुल्स काउंसिल ऑफ सीरिया के चुनाव में पार्टी ने संसद में 250 में से तीन सीटें जीतीं। 2015 में, पत्रकार टेरी ग्लेविन ने लिखा, "लेकिन 2012 के बाथिस्ट शासन के नकली राष्ट्रीय चुनावों के दौरान एक संक्षिप्त और मैत्रीपूर्ण अंतराल के लिए, एसएसएनपी 2005 से बशर अल-असद के सत्तारूढ़ गठबंधन का सदस्य रहा है।" इसके सीरियाई नेता अली हैदर हैं, जो राष्ट्रीय सुलह मामलों के राज्य मंत्री के रूप में 2012 से दमिश्क सरकार में दो गैर-बाथ पार्टी मंत्रियों में से एक रहे हैं। सीरियाई गृहयुद्ध में भूमिका ल 'ओरिएंट टुडे ने 2021 में बताया कि सीरियाई विद्रोह/गृहयुद्ध "एस. एस. एन. पी. के लिए एक नया आयाम लेने का अवसर था।" सीरियाई विश्लेषक समीर अकील के अनुसार, एसएसएनपी कैडर ज्यादातर ईसाई, अलावी और शिया समुदायों से आए थे, जो असद शासन के लिए सीधा खतरा पैदा कर रहे थे, जो अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी द्वारा अल्पसंख्यकों पर एकाधिकार करने की कोशिश कर रहा था। सीरियाई क्रांति के विरोध के दौरान, एस. एस. एन. पी. ने सरकार के समर्थन में जवाबी प्रदर्शनों में भाग लिया। एक बार जब सीरियाई गृहयुद्ध छिड़ गया, तो सरकार ने हथियार और प्रशिक्षण प्रदान करते हुए जवाबी कार्रवाई की। इस बीच, एस. एस. एन. पी. के अधिकारी विद्रोही उग्रवादियों के निशाने पर आ गए थे और उनका अपहरण कर उनकी हत्या कर दी गई थी। सीरिया में राजनीतिक एस. एस. एन. पी. ब्यूरो के प्रमुख बशर अल-याज़ीगी ने कहा कि "विपक्ष तीव्र सांप्रदायिक दरारें पैदा करने और सीरियाई समाज को खंडित करने की कोशिश कर रहा है", पार्टी के साथ चल रहे सीरियाई गृह युद्ध और इराक युद्ध दोनों के बारे में उन देशों को विभाजित करने के प्रयासों के रूप में-और, अंततः, लेबनान-जातीय-सांप्रदायिक रेखाओं के साथ। 2016 में, सीरिया में एसएसएनपी लड़ाकों की संख्या का अनुमान 6,000 से 8,000 तक था। लेबनानी लड़ाकों को उनके रैंक में शामिल किया गया था, भले ही पार्टी का दावा है कि "समूह के कुल लड़ाकू बल के भीतर उनका अनुपात लगातार कम हो गया है, क्योंकि अधिक सीरियाई साइन अप करते हैं।" फरवरी 2014 तक, एसएसएनपी लड़ाकों को मुख्य रूप से होम्स और दमिश्क के राज्यपालों में तैनात किया गया था और उन्हें सुवेदा में सीरियाई सेना के अलावा सबसे दुर्जेय सैन्य बल कहा जाता था। एस. एस. एन. पी. लड़ाकों ने सदाद, मालौला और अल-क़रियातैन की लड़ाई में भाग लिया है। 2016 में, पार्टी के अधिकारियों ने दावा किया कि युद्ध की शुरुआत के बाद से इसकी सदस्यता में "सीरिया में एक प्रभावी लड़ाकू बल के रूप में इसकी कथित प्रतिष्ठा" के परिणामस्वरूप "हजारों" की वृद्धि हुई है। पार्टी को सीरियाई पीपुल्स असेंबली में एक बड़ी भूमिका की अनुमति दी गई थीः इसने 2016 के संसदीय चुनाव के लिए तीस उम्मीदवारों को मैदान में उतारा, जिसमें सात सीटें जीतीं। हालाँकि, 2018 से शुरू होकर, इन लाभों को उलटना शुरू कर दिया गया, क्योंकि बशर अल-असद ने शासन के कब्जे वाले क्षेत्रों में एक गहन बाथिफिकेशन कार्यक्रम शुरू किया, जिसमें बाथिस्ट-राज्य सांठगांठ के मजबूत एकीकरण और राज्य की पकड़ को मजबूत करने की मांग की गई। एक-दलीय राज्य को मजबूत करने के अपने प्रयासों के हिस्से के रूप में, बाथ पार्टी ने सैन्य बलों, छात्र सक्रियता, ट्रेड यूनियनों, युवा संगठनों और अन्य सामाजिक संघों पर अपने एकाधिकार को भी मजबूत किया है। नए अभियान ने उन बाथ कैडरों को भी पार्टी संगठनों के सभी स्तरों से अपर्याप्त रूप से वफादार माना और बाथवादी विचारधारा की तर्ज पर सीरियाई समाज के पुनर्गठन को बढ़ावा दिया, जो असद राजवंश के प्रति पूर्ण वफादारी की विशेषता है, जिसे सीरियाई राज्य के संस्थापक पिता के रूप में चित्रित किया गया है। एस. एस. एन. पी. 2020 के सीरियाई संसदीय चुनावों में सबसे बड़ी हारने वालों में से एक थी, जिसकी आवंटित सीटें सात से घटाकर तीन कर दी गईं। इन चुनावों ने राजनीतिक प्रणाली में अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी के पूर्ण प्रभुत्व को प्रदर्शित किया, जिसमें बाथिस्ट हिस्सेदारी को कुल दो-तिहाई या 167 सीटों तक बढ़ाया गया। यह असद शासन की एस. एस. एन. पी. गतिविधियों पर व्यापक रोक का भी हिस्सा था ताकि सीरिया में उसके प्रभाव पर अंकुश लगाया जा सके जो गृहयुद्ध के दौरान प्राप्त हुआ था। बाथिस्ट सरकार ने देश में एसएसएनपी की अर्धसैनिक शाखा, ईगल्स ऑफ द व्हर्लविंड को भी भंग कर दिया। एस. एस. एन. पी. विरोधी दमन बशर अल-असद के अपने चचेरे भाई रामी मख्लौफ के साथ झगड़े का भी हिस्सा था, जो एस. एस. एन. पी. (अमाना) गुट के प्रमुख थे और जिन्हें शासन में भ्रष्टाचार के प्रतीक के रूप में व्यापक रूप से बदनाम किया गया था। बशर अल-असद ने 10 अक्टूबर 2019 को एसएसएनपी (अमाना) गुट पर प्रतिबंध लगा दिया था और अपने चचेरे भाई की व्यावसायिक संपत्ति को जब्त करने का आदेश दिया था। सिरियाई सेना के साथ लड़ने वाले मख्लौफ़ के निजी मिलिशिया को भी सरकार द्वारा भंग कर दिया गया था। एस. एस. एन. पी. नेताओं ने 2020 के संसदीय चुनावों में उन्हें दरकिनार करने की आलोचना विश्वासघात के रूप में की, जिसमें कई पार्टी कैडर सरकार के सत्तावादी उपायों को निराशा के साथ देख रहे थे। 2023 में, एसएसएनपी ने इजरायल पर हमास के हमले के लिए अपने समर्थन की घोषणा की, हमास को आक्रामक शुरू करने के लिए बधाई दी और फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण को लड़ाई में शामिल होने के लिए कहा। एसएसएनपी ने आगे दावा किया कि आतंकवाद हमास के बजाय "यहूदी लोगों के लिए एक उपकरण" है। जॉर्डन में एसएसएनपी 1966 में राजा हुसैन ने जॉर्डन से एसएसएनपी को खत्म करने के लिए अपनी सुरक्षा सेवाओं को कार्रवाई में भेजा था। पार्टी फिलिस्तीनी आबादी के बीच सक्रिय थी। 2013 में पार्टी के अनुयायियों ने "जॉर्डन में सीरियाई सामाजिक राष्ट्रवादियों के आंदोलन" की स्थापना की। विचारधारा के विद्वानों और विश्लेषकों ने इस बात पर बहस की है कि एसएसएनपी की विचारधारा को कैसे वर्णित किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, ल 'ओरिएंट-ले जौर लिखते हैं कि सादेह की "राष्ट्रीय दृष्टि किसी की जाति के बजाय किसी के भौगोलिक परिवेश से संबंधित थी। उनके समर्थक इस बात पर जोर देते हैं कि उनके नेता ने नाज़ीवाद के बारे में जानने से बहुत पहले पार्टी के प्रतीक को चुना था। क्रिस्टोफर सोलोमन का कहना है कि लेबनान पर कब्जा करने के बाद से एसएसएनपी के बाथिस्ट सरकार के लगातार समर्थन ने पार्टी को राजनीतिक स्पेक्ट्रम के वामपंथी पक्ष में स्थापित कर दिया है। अन्य स्रोत कम निश्चित हैं। एस. एस. एन. पी. के राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों ने आम तौर पर एंटौन सादेह को एक फासीवादी विचारक के रूप में लेबल किया है जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नाजियों के साथ संबंध बनाए। सादेह फासीवाद के आरोपों से अवगत थे, और उन्होंने 1 जून 1935 के अपने भाषण के दौरान उनका जवाब दियाः आधिकारिक अलगाव के बावजूद, सादेह एडॉल्फ हिटलर के एक मजबूत प्रशंसक बने रहे और एसएसएनपी प्रतीक चिन्ह में नाजी प्रतीकवाद की शुरुआत की। "फुहरर" उपाधि के समान, सादेह ने "अज़-ज़ाईम" का पदनाम लिया और पार्टी ने उन्हें अपने "आजीवन नेता" के रूप में स्थापित किया। पार्टी ने अपने प्रतीक के रूप में एक विपरीत स्वस्तिक को अपनाया और पार्टी गान को डॉयचलैंडलाइड की धुन पर गाया गया। फासीवादी साहित्य के एक शौकीन पाठक के रूप में, सादेह ने फासीवाद से संबंधित कई विषयों को अपनायाः पार्टी नेता के इर्द-गिर्द एक व्यक्तित्व पंथ को आगे बढ़ाना, एक अधिनायकवादी राज्य की स्थापना करना जो जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है, "सीरियाई वोल्क के जैविक पूरे" में विश्वास जिसे पूर्व-ईसाई अतीत से उत्पन्न होने और राज्य निगमीकरण की स्थापना के रूप में चित्रित किया गया था। वह दृढ़ता से यहूदी विरोधी भी थे और उनका मानना था कि यहूदियों का सीरियाई राष्ट्रीयता की उनकी अवधारणा में कोई स्थान नहीं था, उन्हें "विदेशी और अनन्य नस्लीय वफादारी" के साथ जिम्मेदार ठहराया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, सादेह के फासीवादी इटली और नाजी जर्मनी के अधिकारियों के साथ घनिष्ठ संपर्क होने की अफवाह थी। कई पश्चिमी विद्वानों ने एस. एस. एन. पी. की वैचारिक और संगठनात्मक समानताओं की तुलना यूरोपीय फासीवाद और इसके बाहरी प्रतीकों की तुलना जर्मन नाज़ीवाद से की है, हालांकि इन आलोचनाओं को पार्टी ने स्वयं स्वीकार नहीं किया है। पश्चिमी पत्रकारों के हालिया विवरण भी इसे फासीवादी बताते हैं। टेरी ग्लेविन लिखते हैं कि यह "अपनी खुद की शैलीबद्ध स्वस्तिक को खेलता है [और] डॉयचलैंड, डॉयचलैंड उबेर एल्स की धुन पर एक गान गाता है", जबकि बेलिंगकैट इसे "उग्र रूप से यहूदी-विरोधी, फासीवादी संगठन [के साथ] अंतरराष्ट्रीय संबंधों के साथ" कहता है। इतिहासकार स्टेनली जी. पायने के अनुसार, अंतर-युद्ध अरब राष्ट्रवाद यूरोपीय फासीवाद से प्रभावित था, 1939 तक ब्राउन शर्ट आंदोलन के समान कम से कम सात अरब राष्ट्रवादी शर्ट आंदोलनों के निर्माण के साथ, सबसे अधिक प्रभावित एस. एस. एन. पी., इराकी फुटावा युवा आंदोलन और युवा मिस्र आंदोलन थे। ये तीन आंदोलन क्षेत्रीय रूप से विस्तारवादी होने जैसी विशेषताओं को साझा करेंगे, जिसमें एसएसएनपी सीरिया पर पूर्ण नियंत्रण चाहता है, अपने लोगों की श्रेष्ठता में विश्वास करता है (सादेह एक "विशिष्ट और स्वाभाविक रूप से श्रेष्ठ" सीरियाई जाति का सिद्धांत देता है), "गैर-तर्कवादी, बौद्धिक विरोधी और अत्यधिक भावनात्मक" और "सैन्य गुणों और शक्ति [और जोर] आत्म-बलिदान"। पायने के अनुसार, इन सभी आंदोलनों ने यूरोपीय फासीवाद से मजबूत प्रभाव प्राप्त किया और इतालवी और जर्मन फासीवाद की प्रशंसा की, लेकिन "[वे कभी नहीं बने] पूरी तरह से विकसित फासीवादी आंदोलन, और किसी ने भी यूरोपीय फासीवाद की पूरी विशेषताओं को पुनः प्रस्तुत नहीं किया"; अरब राष्ट्रवाद में प्रभाव 1945 के बाद लंबे समय तक बना रहा। इसके अलावा, सादेह की श्रेष्ठ जाति शुद्ध नहीं थी, बल्कि सीरियाई इतिहास में सभी जातियों का मिश्रण थी। एस. एस. एन. पी. "[एक] कुलीन समूह होगा, जिसमें जुटाने के लिए बहुत कम संरचना होगी।" राष्ट्रवाद ग्रेटर सीरिया, प्राकृतिक सीरिया फरवरी की शुरुआत से मई 1936 की शुरुआत तक जेल में रहते हुए, सादेह ने द जेनेसिस ऑफ नेशंस को पूरा किया, जिसे उन्होंने लेबनान में फ्रांसीसी अधिकारियों द्वारा गुप्त संगठन की खोज करने और इसके नेता और उनके सहायकों को गिरफ्तार करने से तीन महीने पहले लिखना शुरू किया था। अपनी पुस्तक में, सादेह ने एक मातृभूमि में एक सीरियाई राष्ट्र के अस्तित्व में अपने विश्वास को तैयार किया, जिसे दक्षिण में स्वेज नहर तक फैले सभी ऐतिहासिक सीरिया को गले लगाने के रूप में परिभाषित किया गया है, और जिसमें आधुनिक सीरिया, फिलिस्तीन, इज़राइल, लेबनान, जॉर्डन, इराक और कुवैत शामिल हैं। जिस ऐतिहासिक वातावरण में सीरियाई राष्ट्र विकसित हुआ, उसकी सीमाएँ उत्तर-पूर्व में वृषभ श्रृंखला और उत्तर-पश्चिम में ज़ाग्रोस पहाड़ों से लेकर दक्षिण में स्वेज़ नहर और लाल सागर तक फैली हुई हैं और इसमें सिनाई प्रायद्वीप और अकाबा की खाड़ी शामिल है, और पश्चिम में भूमध्य सागर से लेकर साइप्रस द्वीप सहित अरब रेगिस्तान और पूर्व में फारस की खाड़ी तक फैली हुई हैं। सादेह के अनुसार, इस क्षेत्र को सीरियाई उपजाऊ अर्धचंद्र भी कहा जाता है, साइप्रस द्वीप इसका तारा है। औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा मनमाने ढंग से विच्छेदित होने से पहले ग्रेटर सीरिया बिलाद अल-शाम के मेसोपोटामिया के बेसिन से मेल खाता है। सादेह के अनुसार, भौगोलिक कारक संगठन की प्रक्रिया और इस प्रकार एक राष्ट्र की स्थापना के लिए मापदंड निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उनका मानना था कि शिकारी-संग्रहकर्ता से बसे हुए कृषि तक मानव विकास की प्रक्रिया सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक थी जिसके कारण निजी संपत्ति और वर्ग प्रणाली का निर्माण हुआ। सादेह ने व्यापार और वाणिज्य के फलने-फूलने और धन के निर्माण में वर्ग प्रणाली की भूमिका पर प्रकाश डाला, इसे सामी लोगों, अर्थात् तटीय फिनिशियनों की एक विशेषता बताया। उन्होंने उत्पादन के आर्थिक तरीकों और सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों की स्थापना के बीच संबंध पर भी जोर दिया, एक ऐसा दृष्टिकोण जो उन्होंने कार्ल मार्क्स के साथ साझा किया था। हालाँकि, सादेह का मानना था कि उत्पादन के आर्थिक तरीके संस्कृति का निर्माण कर सकते हैं, संस्कृति समय के साथ अपना जीवन प्राप्त करती है और अंततः अपने लोगों में अंतर्निहित और स्थायी हो जाती है, जो खुद को एक जीवित जीव के रूप में पहचानने लगते हैं। इसलिए राष्ट्र के हित की सेवा में राज्य और राजनीतिक कानून के वैध स्रोत के रूप में राष्ट्रीय लोकतंत्र का महत्व आता है। पार्टी इस विचार का समर्थन करती है कि राष्ट्र का मूल आधार क्षेत्र या भौगोलिक क्षेत्र है, न कि जातीय बंधन। एक निश्चित भूमि का प्राकृतिक पर्यावरण और भौगोलिक विनिर्देश वह है जो अंततः एक सामाजिक-आर्थिक चरण से दूसरे में इसके संक्रमण की अनुमति देता है, या अनुमति नहीं देता है। ये प्राकृतिक भौगोलिक कारक इसलिए सामाजिक ढांचे का निर्माण करते हैं जिसमें मनुष्य अपने अस्तित्व, विश्वासों, आदतों और मूल्य प्रणालियों को स्थापित करता है। जातीय राष्ट्रवाद की साडेह की आलोचना ने उन्हें भौगोलिक राष्ट्रवाद की एक रूपरेखा, "प्राकृतिक मातृभूमि" के विचार को विकसित करने के लिए प्रेरित किया। जब उन्होंने इस मॉडल को उर्वर अर्धचंद्र के मामले में लागू किया, तो वे जिस निष्कर्ष पर पहुंचे, वह सीधा थाः भूमध्य सागर के पूर्व में स्थित बेसिन के प्राकृतिक भौगोलिक कारकों ने इसे सभ्यताओं का उद्गम स्थल बनने दिया है, जिसने इसे एकजुट करने की मांग करने वाले मानव इतिहास आंदोलनों के दौरान प्रेरित किया है, जिसने इसे जातीय, धार्मिक और सांस्कृतिक एकीकरण और मिश्रण के माध्यम से एक उच्च संस्कृति और सभ्यता स्थापित करने की अनुमति दी है, और जिसने इसे सभी साम्राज्यवादी शक्तियों द्वारा प्रतिष्ठित पुरस्कार बना दिया है। सादेह ने सभी जातीय समूहों के लिए वकालत की कि वे खुद को बेबीलोन और अश्शूर के पूर्व-ईसाई युग के साम्राज्यों, हित्तियों और अराम के राजाओं, फिर इस्लामी साम्राज्यों के वंशजों के रूप में मान लें। एस. एस. एन. पी. ने दावा किया कि ग्रेटर सीरिया स्पष्ट रूप से परिभाषित भौगोलिक सीमाओं के साथ सीरियाई लोगों का प्राकृतिक घर है, फिर भी इसके लोग तुर्क कब्जे, उपनिवेशवाद और सांप्रदायिकता के कारण एक पहचान संकट के कारण "शोक" (अल-विलाप) से पीड़ित हैं। सादेह ने दावा किया कि सीरियाई राष्ट्र का पुनर्जागरण अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय एकजुटता को मजबूत करने, उपनिवेशवाद के खिलाफ प्रतिरोध और धर्मनिरपेक्षता को अपनाने के माध्यम से इन "पतनशील" ताकतों के शुद्धिकरण से जुड़ा हुआ है। एक तथाकथित सीरियाई "नस्लीय एकता" की ओर वापसी के माध्यम से देश के जातीय और धार्मिक समुदायों के बीच "सद्भाव" की साडेह की दृष्टि में, जो वास्तव में नस्लों का मिश्रण था, न तो इस्लाम और न ही पैन-अरबवाद महत्वपूर्ण था, और इसलिए धर्म भी नहीं था। राष्ट्र के बारे में सादेह की अवधारणा को मुख्य रूप से जातीय मूल, नस्ल, भाषा या धर्म पर आधारित होने के बजाय, एक दिए गए भूगोल में सदियों से लोगों के बीच ऐतिहासिक ठोस बातचीत द्वारा आकार दिया गया था। इसने उन्हें यह निष्कर्ष निकालने के लिए भी प्रेरित किया कि अरब एक राष्ट्र नहीं बना सकते थे, लेकिन कई राष्ट्रों को अरब कहा जा सकता था। सीरियाई लोग अरब दुनिया के अन्य उग्रवादी राष्ट्रवादी दलों के विपरीत, सीरियाई सोशल नेशनलिस्ट पार्टी यूरोपीय फासीवादी रुझानों के आधार पर राष्ट्रवाद के एक विशेष रूप का समर्थन करने में अद्वितीय थी, जिसने फीओनिकियन के पूर्व-ईसाई युग का महिमामंडन किया। जबकि एस. एस. एन. पी. ने "ग्रेटर सीरिया" के तहत सभी सीरियाई लोगों के संघ की वकालत की, इसने नस्लवादी सिद्धांतों का भी समर्थन किया जो यहूदियों को सीरियाई राष्ट्र से बाहर रखते थे। हालाँकि पार्टी ने अरब मुसलमानों को अपने रैंकों में शामिल किया, लेकिन उसने यहूदियों को अपने संगठनों में किसी भी सदस्यता से इनकार कर दिया, भले ही वे ज़ायोनीवाद के विरोधी थे। रोमांटिक राष्ट्रवाद अल्पसंख्यक अलगाववाद और जातीय रूप से अलग मातृभूमि का आह्वान करने वाले आंदोलनों के प्रति पार्टी और उसके संस्थापक का रवैया पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण था। सादेह सभी धार्मिक रूप से प्रेरित राजनीतिक आंदोलनों, या आंदोलनों के प्रति भी शत्रुतापूर्ण था, जो चर्च (या मस्जिद) और राज्य के बीच अलगाव का आह्वान नहीं करते थे। दक्षिणी सीरिया (फिलिस्तीन) और यहूदी समुदायों में आने वाले यहूदी प्रवासियों की उनकी "विदेशी और नस्लीय वफादारी", आत्मसात करने की उनकी अनिच्छा, और फिलिस्तीन में एक जातीय रूप से यहूदी राज्य बनाने की उनकी सक्रिय इच्छा के लिए आलोचना की गई थी, जिसमें सादेह ने यहूदियों को समुदाय के रूप में असमर्थ और आत्मसात करने के लिए अनिच्छुक माना था, और इस धारणा की आलोचना की थी कि यहूदीता एक राष्ट्र-राज्य के लिए एक आधारशिला हो सकती है। एस. एस. एन. पी. के लिए, यहूदी एक राष्ट्र का गठन नहीं करते हैं क्योंकि वे लोगों का एक विषम मिश्रण हैं, उसी तरह जैसे मुसलमान और ईसाई एक राष्ट्र का गठन नहीं करते हैं। इसी तरह, कुर्दों पर उनके साम्यवाद और उत्तर में एक कुर्द राज्य स्थापित करने के उनके स्वभाव के लिए हमला किया गया था। सामाजिक राष्ट्रवाद जबकि पुनर्जागरण को आध्यात्मिक, बौद्धिक और देशभक्तिपूर्ण उन्नयन की एक रोमांटिक धारणा के रूप में रेखांकित किया गया है, एसएसएनपी ने एक सरल लेकिन सीधे सिद्धांत को विस्तार से बताया कि पुनर्जागरण शुरू होने के बाद सीरियाई लोगों को खुद को कैसे व्यवस्थित करना चाहिए, हालांकि यह तथ्य कि सादेह ने विचार को पूरी तरह से विकसित नहीं किया था। सादेह द्वारा विस्तृत सामाजिक-राष्ट्रवादी मॉडल "1949 की पहली सामाजिक राष्ट्रवादी क्रांति के घोषणापत्र" में परिलक्षित होता है। इन सिद्धांतों में से पहला सामंतवाद का उन्मूलन और पारंपरिक प्रमुख लोगों और भूमि मालिकों के शासन का उन्मूलन है, जिसे पार्टी "देश की सुनसान स्थिति" के लिए जिम्मेदार मानती है, जिसमें शैक्षिक स्तर को सर्वकालिक निचले स्तर पर बनाए रखना और फिलिस्तीन के नुकसान में सहायक होना शामिल है। दूसरा सिद्धांत "पूंजीवादी अत्याचार का विरोध" है। निजी संपत्ति की आवश्यकता में अपने विश्वास के बावजूद, एस. एस. एन. पी. ने श्रमिकों के अधिकारों की रक्षा करने और एक ऐसी रूपरेखा स्थापित करने की घोषणा की जो इन अधिकारों को एक अपरिहार्य अधिकार के रूप में सुनिश्चित करती है। यह अनिवार्य शिक्षा, सार्वभौमिक स्वास्थ्य सेवा, कच्चे माल के उत्पादन जैसे अर्थव्यवस्था के महत्वपूर्ण क्षेत्रों के राष्ट्रीयकरण और एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य की स्थापना की आवश्यकता के साथ जुड़ा हुआ है जो आर्थिक दिशा देने में सक्षम है। तीसरा सिद्धांत साम्यवाद का मुकाबला करना है। मुक्ति युद्ध शायद अपने पूरे इतिहास में पार्टी की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है मुक्ति युद्ध की धारणा के प्रति इसके सदस्यों की उत्साही और लगभग रहस्यमय भक्ति। पार्टी के अधिकांश सदस्यों ने ऐतिहासिक रूप से सैन्य, गुरिल्ला और हत्या अभियान चलाए हैं। सादेह का स्वयं जीवन और मृत्यु के बारे में एक बहुत ही क्रांतिकारी दृष्टिकोण था, जबकि पुनर्जागरण और "नई पीढ़ी" बलिदान के बिना दिन की रोशनी नहीं देखेंगेः "हम जीवन से प्यार करते हैं क्योंकि हम स्वतंत्रता से प्यार करते हैं, और हम मृत्यु से प्यार करते हैं जब मृत्यु जीवन का मार्ग है" सादेह के कुछ उद्धरणों में से एक है जिसका एसएसएनपी सम्मान करता है। 1932 में अपनी स्थापना के बाद से, एसएसएनपी ने सीरियाई लोगों के दुश्मन माने जाने वालों के खिलाफ प्रत्यक्ष कार्रवाई और हिंसा को अपनाया, जिसे उसने "अंधेरे की ताकतों" के रूप में संदर्भित किया, जबकि संस्थापक ने पार्टी को "जीवन के पुत्र" (अबना अल-हयात) के रूप में संदर्भित कियाः उपनिवेशवाद और विशेष रूप से सीरिया और लेबनान में फ्रांसीसी उपनिवेशवाद, सामंती जमींदार और उल्लेखनीय वर्ग, राजनेता जिन्हें वह गद्दार या भ्रष्ट मानता था, फिलिस्तीन की यहूदी बस्ती, लेबनान में ईसाई अलगाववाद, सीरिया में इस्लामी कट्टरवाद, एक सूची जिसमें कम्युनिस्टों को जोड़ा जा सकता था, हालांकि यह अंतिम जोड़ वर्षों के दौरान बदल जाएगा क्योंकि दोनों एलएनआरएफ में रैंक में शामिल होंगे। 1949 में, इसने लेबनानी सरकार के खिलाफ "पहली पुनर्जागरण क्रांति" की घोषणा की, लेबनानी और सीरियाई सुरक्षा बलों के साथ एक सशस्त्र टकराव जो एक आपदा में समाप्त हुआ और 8 जुलाई को लेबनानी अधिकारियों द्वारा अंतुन सादेह को फांसी दी गई। कुछ ही समय बाद, पार्टी के सदस्यों ने लेबनान के प्रधान मंत्री रियाद अल-सोल की हत्या कर दी, जिन्होंने सादेह को मौत की सजा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। पकड़े जाने से बचने के लिए हमलावरों ने आत्महत्या कर ली। जब हमलावरों में से एक बच गया और अस्पताल में जाग गया, तो उसने अपने घावों को फाड़कर और बिस्तर से गिरकर आत्महत्या का प्रयास पूरा किया। सादेह को न्याय देने वाले सामान्य अभियोजक की हत्या भी पार्टी के एक प्रकोष्ठ द्वारा की गई थी, और माना जाता है कि पार्टी के सदस्य सीरिया के तानाशाह हुस्नी अल-जैम की हत्या में शामिल थे, जिन्होंने सादेह को पकड़ लिया और उसे लेबनानी अधिकारियों को सौंप दिया। 1982 में, पार्टी के सदस्य हबीब अल-शरतोनी ने लेबनान के राष्ट्रपति बचिर गेमायेल की हत्या कर दी, जिसे 1982 में लेबनान पर इजरायल के आक्रमण में देश के साथ विश्वासघात के रूप में देखा गया। पार्टी ने लेबनान में इजरायल की उपस्थिति के खिलाफ कई अभियान भी चलाए, जिसमें बेरूत में तैनात इजरायली अधिकारियों के खिलाफ दिन के उजाले में एक सैन्य अभियान भी शामिल था, जिसने लेबनान की मुक्ति के लिए सामान्यीकृत सशस्त्र संघर्ष की शुरुआत की। पार्टी की सदस्य सना मेहैदली, जिन्हें पहली महिला आत्मघाती हमलावर के रूप में जाना जाता है, ने दक्षिण लेबनान में एक इजरायली काफिले के साथ अपनी कार में खुद को विस्फोट कर दिया। पार्टी ने इजरायल के आक्रमण के खिलाफ लड़ने के लिए कम्युनिस्टों, पी. एल. ओ., अरब राष्ट्रवादियों और अन्य समूहों के साथ हाथ मिलाया-लेबनानी राष्ट्रीय आंदोलन/लेबनानी राष्ट्रीय प्रतिरोध मोर्चा देखें। आज, पार्टी की सैन्य शाखा सीरियाई गृहयुद्ध में फ्री सीरियन आर्मी और आईएसआईएस के खिलाफ सीरियाई अरब सेना के साथ लड़ती है। पत्रकार टेरी ग्लेविन 2015 में लिखते हैं कि यह "बड़े पैमाने पर आत्मघाती-बमबारी और हत्या की आदत में लिप्त है" और "अपने संरक्षक की ओर से मृत्यु दस्ते चलाता है। बशर अल-असद, ज्यादातर होम्स और दमिश्क के उपनगरों के आसपास।" धर्मनिरपेक्षता एस. एस. एन. पी. की विचारधारा राष्ट्रवाद का एक पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष रूप थी; वास्तव में, इसने आर्थिक और सामाजिक सुधार के साथ-साथ वास्तविक राष्ट्रीय एकता के लिए दो बुनियादी शर्तों में से एक के रूप में धर्म और राजनीति के पूर्ण अलगाव को प्रस्तुत किया। एस. एस. एन. पी. को एक पदानुक्रमित संरचना और एक शक्तिशाली नेता के साथ संगठित किया गया था। प्रतिमा विज्ञान और प्रतीकवाद प्रतीक और ध्वज पार्टी का प्रतीक बवंडर है (अरबी में ज़ौबा, ज़ुबाअत)। इसे बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय में एस. एस. एन. पी. के छात्रों द्वारा डिजाइन किया गया था, जबकि पार्टी अभी भी गुप्त थी और इससे पहले कि फ्रांसीसी अधिकारियों ने 1936 में इसका खुलासा किया था। सादेह ने कहा कि बवंडर प्राचीन सीरियाई कलाकृतियों पर उत्कीर्ण पाया गया था, और यह उदाहरण के लिए सुमेरियन कला से जाना जाता है। एस. एस. एन. पी. प्रतीक को इस्लामी अर्धचंद्र और ईसाई क्रॉस का संयोजन कहा गया है। पार्टी के झंडे में एक काले रंग की पृष्ठभूमि पर एक सफेद डिस्क के भीतर एक लाल तूफान है, जिसे ज़ावा कहा जाता है। प्रत्येक भुजा पार्टी के मिशन के चार गुणों में से एक का प्रतीक हैः स्वतंत्रता, कर्तव्य, अनुशासन और शक्ति। एस. एस. एन. पी. की मान्यता के अनुसार, काला रंग तुर्क शासन, उपनिवेशवाद, सांप्रदायिक विभाजन, राष्ट्रीय विभाजन और पिछड़ेपन के काले युग का प्रतीक है। ज़ावा कथित तौर पर एस. एस. एन. पी. शहीदों के रक्त का प्रतिनिधित्व करता है जो स्वतंत्रता, कर्तव्य, अनुशासन और शक्ति के माध्यम से मुसलमानों और ईसाइयों के रूप में एक साथ बंधे हुए हैं ताकि अंधेरे युग को शुद्ध किया जा सके और उनके देश के कायाकल्प और पुनर्जागरण को बढ़ावा दिया जा सके। आलोचकों और कई विद्वानों का दावा है कि प्रतीक को नाजी स्वस्तिक के बाद बनाया गया था-एक ऐसा दावा जिसे पार्टी नकारती है। आलोचना की वैचारिक आलोचना अरब राष्ट्रवादी विचारक सती अल-हुसरी ने माना कि सादेह ने अरब राष्ट्रवाद को गलत तरीके से प्रस्तुत किया, गलत तरीके से इसे अरब की बेदुईन छवि और मुस्लिम संप्रदायवाद के साथ जोड़ा। फिलिस्तीनी इतिहासकार महेर चारिफ सादेह के सिद्धांत को सीरिया की धार्मिक विविधता की प्रतिक्रिया के रूप में देखते हैं, और इराक को शामिल करने के लिए सीरियाई राष्ट्र के अपने दृष्टिकोण के बाद के विस्तार की ओर इशारा करते हैं, एक देश जो अपनी धार्मिक विविधता के लिए भी जाना जाता है, इसके लिए आगे के प्रमाण के रूप में। पार्टी ने यह भी स्वीकार किया कि "धार्मिक और राजनीतिक विचारों" के कारण, लेबनान का अलग अस्तित्व कुछ समय के लिए आवश्यक था। 1945 के बाद से, पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद के संबंध में एक अधिक सूक्ष्म रुख अपनाया, जिसमें सीरियाई एकता को सीरिया के नेतृत्व वाले अरब संघ की दिशा में एक संभावित पहले कदम के रूप में देखा गया। एंग्लो-अमेरिकन पत्रकार क्रिस्टोफर हिचेन्स और उनकी टीम पर फरवरी 2009 में बेरूत की सड़कों पर एसएसएनपी अर्धसैनिक बलों द्वारा भीड़ द्वारा बचाए जाने से पहले हमला किया गया था। इस हमले से हिचेन्स के शरीर पर चोटें आईं और उनके पैर में चोट लग गई। मई 2009 में वैनिटी फेयर को रिपोर्ट करते हुए, हिचेन्स ने एसएसएनपी को एक "आत्मघाती-बमवर्षक मोर्चा" के रूप में वर्णित किया जो बाथिस्ट सीरिया की ओर से लेबनान में आतंकवादी अभियानों को अंजाम देता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि एसएसएनपी एक हिंसक फासीवादी आंदोलन था; "ग्रेटर सीरिया" बनाने की अपनी कट्टरपंथी महत्वाकांक्षाओं को ध्यान में रखते हुए, एक ऐसी परियोजना जो इस क्षेत्र में कई राष्ट्र-राज्यों के विलय या आंशिक विजय की मांग करती थी। हमले की घटनाओं को याद करते हुए, हिचेन्स ने कहाः "जिस बात ने मुझे हिला दिया वह यह है कि यह कितना शानदार रूप से बुरा हो सकता था। हमें चोट लग सकती थी या ले जाया जा सकता था। इन मिलिशियाओं के अपने निजी तहखाने हैं। मैं उनमें से किसी एक में समय बिताना पसंद नहीं करूंगी। लेबनान के इतिहासकार कमल सालिबी ने सीरिया और लेबनान दोनों में एक बड़े अल्पसंख्यक के रूप में यूनानी रूढ़िवादी समुदाय की स्थिति की ओर इशारा करते हुए कुछ हद तक विपरीत व्याख्या दी, जिनके लिए "पैन-सीरियाईवाद की अवधारणा अरबवाद की अवधारणा की तुलना में अधिक सार्थक थी" जबकि साथ ही वे लेबनान में मारोनाइट प्रभुत्व से नाराज थे। सालिबी के अनुसार, सादेह को अपने सह-धर्मवादियों के बीच एक तैयार अनुयायी मिला। धर्मनिरपेक्ष पैन-सीरियाईवाद का उनका विचार कई ड्रूज़ और शियाओं के लिए भी आकर्षक साबित हुआ; ग्रीक रूढ़िवादी के अलावा ईसाइयों के लिए, जिसमें कुछ मारोनाइट्स भी शामिल थे, जो लेबनानवाद और अरबवाद दोनों से असंतुष्ट थे; और कई सुन्नी मुसलमानों के लिए भी जिन्होंने धर्मनिरपेक्षता को उच्च मूल्य दिया, और जिन्होंने महसूस किया कि वे अपने साथी सुन्नी या मुस्लिम अरबों की तुलना में किसी भी धर्म या संप्रदाय के अपने साथी सीरियाई लोगों के साथ कहीं अधिक समान थे। यहाँ फिर से, राष्ट्रवाद का एक विचार उभरा था जिसे मान्य बनाने के लिए पर्याप्त श्रेय था। लेबनान के संदर्भ में, हालांकि, यह कुछ और पुरातन के लिए तैयार आवरण बन गया, जो अनिवार्य रूप से यूनानी रूढ़िवादी विशिष्टता थी। प्रो. सालिबी 1930 के दशक में सादेह की पार्टी की शुरुआत पर टिप्पणी करते हैंः "इसके पहले सदस्यों में बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय के छात्र और युवा स्नातक थे।" यह प्रारंभिक दल "मुख्य रूप से यूनानी रूढ़िवादी और कुछ शिया और ड्रूज़ के साथ प्रोटेस्टेंट था। "। समग्र रूप से लेबनान में पार्टी लोकप्रिय नहीं थी। "ईसाई आम तौर पर अपने सीरियाई संघवाद के खिलाफ थे, जबकि मुसलमानों को अखिल-अरबवाद के संबंध में उनकी आपत्तियों पर संदेह था। लेबनानी अधिकारी बिना किसी कठिनाई के उन्हें दबाने में सक्षम थे। सिडनी ग्लेज़र ने सादेह की वैचारिक परियोजना की विफलता के लिए इसकी असामान्यता को जिम्मेदार ठहराया, जो इस क्षेत्र के लोगों की संस्कृति और मनोविज्ञान से टकरा गई। ग्लेज़र के अनुसारः "सादीह के सिद्धांत स्पष्ट रूप से इस्लाम विरोधी थे, यदि धर्म विरोधी, अरब विरोधी और अलोकतांत्रिक नहीं थे-एक ऐसे क्षेत्र में जहां मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी अरब एकता के पक्ष में थी और पारंपरिक रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता की ओर झुकाव था! यह समझना आसान है कि शक्तिशाली आंतरिक संगठन और उग्रवाद के बावजूद अधिनायकवादी सीरियाई सामाजिक राष्ट्रवादी पार्टी क्यों विफल होगी। अंतौन सादेह 1958 लेबनान संकट लेबनानी गृहयुद्ध लेबनानी राष्ट्रीय आंदोलन पर्वतीय युद्ध (लेबनान) लेबनानी कम्युनिस्ट पार्टी लेबनान में यहूदी-विरोधी धर्मनिरपेक्षता सीरियाई सामाजिक राष्ट्रवादी पार्टी-इंतिफादा विंग नोट्स संदर्भ स्रोत चारिफ, माहेर, रिहानत अल-नाहदा फि 'ल-फिक्र अल-अरबी, दमिश्क, दार अल-मादा, 2000 हुरानी, अल्बर्ट, ला पेन्सी अराबे एट ल' ऑक्सीडेंट (लिबरल युग में अरब विचार का फ्रांसीसी अनुवाद) इरविन, रॉबर्ट, "एक अरब अतिवास्तविकवादी"। द नेशन, 3 जनवरी 2005,23-24,37-38। सालिबी, के. एस., द मॉडर्न हिस्ट्री ऑफ लेबनान (न्यूयॉर्कः प्रेगर 1965) सालिबी, कमल, ए हाउस ऑफ मैनी मैनशनः द हिस्ट्री ऑफ लेबनान रिकॉन्सिडर्ड, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, बर्कले, 1988; पुनर्मुद्रणः लंदन, आई. बी. टौरिस, 1998 सील, पैट्रिक, असदः द स्ट्रगल फॉर द मिडिल ईस्ट, बर्कले, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1988 बाहरी लिंक एस. एस. एन. पी. वेबसाइट एस. एस. एन. पी. स्कूल तहावोलट पत्रिका समाज और संस्कृति हमलों के बारे में लेख एस. एस. एन. पी. लेख वीडियो क्लिप वाले सीरिया में राजनीतिक दल सिंक्रेटिक राजनीतिक आंदोलन 1932 में स्थापित राजनीतिक दल प्रतिरोध की धुरी