Postpositivism
उत्तर-प्रत्यक्षवाद या उत्तर-अनुभववाद एक मेटाथिओरेटिकल रुख है जो प्रत्यक्षवाद की आलोचना और संशोधन करता है और दर्शन, सामाजिक विज्ञान और वैज्ञानिक जांच के विभिन्न मॉडलों में सिद्धांतों और प्रथाओं को प्रभावित करता है। जबकि प्रत्यक्षवादी शोधकर्ता और शोधित व्यक्ति (या वस्तु) के बीच स्वतंत्रता पर जोर देते हैं, उत्तर-सकारात्मकवादी तर्क देते हैं कि सिद्धांत, परिकल्पना, पृष्ठभूमि ज्ञान और शोधकर्ता के मूल्य जो देखा जाता है उसे प्रभावित कर सकते हैं। उत्तर-सकारात्मकवादी पूर्वाग्रहों के संभावित प्रभावों को पहचानकर वस्तुनिष्ठता का पीछा करते हैं। जबकि सकारात्मकवादी मात्रात्मक तरीकों पर जोर देते हैं, उत्तर-सकारात्मकवादी मात्रात्मक और गुणात्मक दोनों तरीकों को वैध दृष्टिकोण मानते हैं। दर्शनशास्त्र उत्तर-सकारात्मकतावादियों का मानना है कि मानव ज्ञान एक वस्तुनिष्ठ व्यक्ति के प्राथमिक मूल्यांकन पर नहीं, बल्कि मानव अनुमानों पर आधारित है। चूँकि मानव ज्ञान इस प्रकार अपरिहार्य रूप से अनुमानात्मक है, इन अनुमानों का दावा वारंट के एक समूह द्वारा उचित या अधिक विशेष रूप से उचित ठहराया जाता है, जिसे आगे की जांच के आलोक में संशोधित या वापस लिया जा सकता है। हालाँकि, उत्तर-प्रत्यक्षवाद सापेक्षवाद का एक रूप नहीं है, और आम तौर पर वस्तुनिष्ठ सत्य के विचार को बरकरार रखता है। ऑन्टोलॉजी पोस्टपॉजिटिविस्ट्स का मानना है कि एक वास्तविकता मौजूद है, लेकिन, सकारात्मकतावादियों के विपरीत, उनका मानना है कि वास्तविकता को केवल अपूर्ण रूप से जाना जा सकता है। उत्तर-प्रत्यक्षवादी वास्तविकता की अपनी समझ और परिभाषा बनाने में सामाजिक निर्माणवाद से भी आकर्षित होते हैं। जबकि प्रत्यक्षवादी मानते हैं कि अनुसंधान मूल्य-मुक्त या मूल्य-तटस्थ है या हो सकता है, उत्तर-सकारात्मकवादी यह स्थिति लेते हैं कि पूर्वाग्रह अवांछित लेकिन अपरिहार्य है, और इसलिए अन्वेषक को इसका पता लगाने और इसे सही करने का प्रयास करने के लिए काम करना चाहिए। उत्तर-सकारात्मकवादी यह समझने के लिए काम करते हैं कि उनकी स्वयंसिद्धता (अर्थात। मूल्यों और मान्यताओं) ने उनके शोध को प्रभावित किया हो सकता है, जिसमें उनके उपायों, आबादी, प्रश्नों और परिभाषाओं के साथ-साथ उनकी व्याख्या और उनके काम के विश्लेषण के माध्यम से शामिल हैं। इतिहास इतिहासकार दो प्रकार के प्रत्यक्षवाद की पहचान करते हैंः शास्त्रीय प्रत्यक्षवाद, एक अनुभवजन्य परंपरा जिसे पहली बार 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हेनरी डी सेंट-साइमन और ऑगस्टे कॉम्टे द्वारा वर्णित किया गया था, और तार्किक प्रत्यक्षवाद, जो वियना सर्कल से सबसे अधिक दृढ़ता से जुड़ा हुआ है, जो 1920 और 1930 के दशक में ऑस्ट्रिया के वियना के पास मिला था। उत्तर-प्रत्यक्षवाद डी. सी. फिलिप्स का नाम है जो आलोचनाओं और संशोधनों के एक समूह को दिया गया है जो सकारात्मकवाद के दोनों रूपों पर लागू होते हैं। तार्किक प्रत्यक्षवाद की आलोचना करने वाले पहले विचारकों में से एक कार्ल पॉपर थे। उन्होंने सत्यापनवाद के तार्किक सकारात्मक विचार के बदले में मिथ्याकरण को आगे बढ़ाया। मिथ्याकरणवाद का तर्क है कि यह सत्यापित करना असंभव है कि सार्वभौमिक या गैर-अवलोकन योग्य के बारे में विश्वास सच हैं, हालांकि झूठी मान्यताओं को अस्वीकार करना संभव है यदि उन्हें इस तरह से व्यक्त किया जाता है कि वे मिथ्याकरण के लिए उत्तरदायी हैं। 1965 में, कार्ल पॉपर और थॉमस कुह्न के बीच बहस हुई क्योंकि थॉमस कुह्न के सिद्धांत में मिथ्याकरण के इस विचार को शामिल नहीं किया गया था। इसने समकालीन अनुसंधान पद्धतियों को प्रभावित किया है। थॉमस कुह्न को लोकप्रिय बनाने का श्रेय दिया जाता है और कम से कम कुछ हद तक विज्ञान के उत्तर-अनुभववादी दर्शन की उत्पत्ति हुई है। प्रतिमान परिवर्तन के बारे में कुह्न का विचार तार्किक प्रत्यक्षवाद की एक व्यापक आलोचना प्रदान करता है, यह तर्क देते हुए कि यह केवल व्यक्तिगत सिद्धांत नहीं हैं, बल्कि पूरे विश्व दृष्टिकोण हैं जिन्हें कभी-कभी साक्ष्य के जवाब में बदलना चाहिए। उत्तर-प्रत्यक्षवाद वैज्ञानिक पद्धति की अस्वीकृति नहीं है, बल्कि इन आलोचनाओं को पूरा करने के लिए प्रत्यक्षवाद का सुधार है। यह प्रत्यक्षवाद की बुनियादी धारणाओं को फिर से प्रस्तुत करता हैः वस्तुनिष्ठ सत्य की संभावना और वांछनीयता, और प्रयोगात्मक पद्धति का उपयोग। दार्शनिक नैन्सी कार्टराइट और इयान हैकिंग का काम इन विचारों का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार के उत्तर-प्रत्यक्षवाद का वर्णन सामाजिक विज्ञान के शोध विधियों के निर्देश में किया गया है। एक उत्तर-सकारात्मकवादी सिद्धांत की संरचना रॉबर्ट डबिन एक उत्तर-सकारात्मकवादी सिद्धांत के मूल घटकों को बुनियादी "इकाइयों" या विचारों और रुचि के विषयों, इकाइयों के बीच "बातचीत के नियमों" और सिद्धांत के लिए "सीमाओं" के विवरण से बना बताते हैं। एक पोस्टपॉजिटिविस्ट सिद्धांत में सिद्धांत को अवलोकन योग्य घटनाओं से जोड़ने के लिए "अनुभवजन्य संकेतक" भी शामिल हैं, और परिकल्पनाएँ जो वैज्ञानिक विधि का उपयोग करके परीक्षण योग्य हैं। थॉमस कुह्न के अनुसार, एक उत्तर-सकारात्मकवादी सिद्धांत का मूल्यांकन इस आधार पर किया जा सकता है कि क्या यह "सटीक", "सुसंगत", "व्यापक दायरा", "अस्पष्ट" और "फलदायी" है। मुख्य प्रकाशन कार्ल पॉपर (1934) लॉजिक डेर फोर्सचुंग, अंग्रेजी में द लॉजिक ऑफ साइंटिफिक डिस्कवरी (1959) के रूप में पुनर्लिखित थॉमस कुह्न (1962) द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोल्यूशंस कार्ल पॉपर (1963) कॉन्जेक्चर्स एंड रिफ्यूटेशंस इयान हैकिंग (1983) रिप्रेजेंटिंग एंड इंटरवेनिंग एंड्रयू पिकरिंग (1984) कंस्ट्रक्टिंग क्वार्क्स पीटर गैलीसन (1987) हाउ एक्सपेरिमेंट्स एंड नैन्सी कार्टराइट (1989) नेचर कैपेसिटीज एंड देयर मेजरमेंट भी देखें। फिलिप्स, डी. सी. और निकोलस सी. बरबुल्स (2000): उत्तर-सकारात्मकतावाद और शैक्षिक अनुसंधान। लानहम एंड बोल्डरः रोमैन एंड लिटिलफील्ड पब्लिशर्स। ज़ममिटो, जॉन एच. (2004): ए नाइस डिरेंजमेंट ऑफ़ एपिस्टेमस। क्वाइन से लैटौर तक विज्ञान के अध्ययन में उत्तर-प्रत्यक्षवाद। शिकागो और लंदनः द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। पॉपर, के. (1963), अनुमान और खंडन-वैज्ञानिक ज्ञान का विकास, लंदन; रूटलेज। मूर, आर. (2009), सत्य के समाजशास्त्र की ओर, लंदन; कॉन्टिनम। बाह्य संबंध सकारात्मकतावाद और उत्तर-सकारात्मकतावाद सकारात्मकतावाद विज्ञान के ज्ञानशास्त्रीय सिद्धांतों का मेटाथियरी