At-Tin
अत-तिन (, "अंजीर, अंजीर") कुरान की नब्बे-पाँचवीं सूरह है, जिसमें 8 आयतें या छंद हैं। सारांश 1-4 शपथ कि भगवान ने मनुष्य को "एक सबसे उत्कृष्ट कपड़ा" बनाया है 5-6 भगवान ने सभी मनुष्यों को अधम बना दिया है सिवाय सच्चे विश्वासियों के 7-8 कोई भी न्याय के दिन से इनकार नहीं कर सकता है यह सूर अंजीर (सूर के नाम), जैतून, सिनाई पर्वत और "इस सुरक्षित शहर" (आमतौर पर मक्का माना जाता है) का उल्लेख करके शुरू होता है। द मैसेज ऑफ द कुरान के लेखक मुहम्मद असद इन आयतों पर टिप्पणी करते हैंः कुरान के ब्रह्मांड विज्ञान में कहा गया है कि ईश्वर ने मानव जाति को मिट्टी से बनाया है। यह सुरा न केवल यह बताती है, बल्कि यह भी बताती है कि भगवान ने मनुष्य के लिए जिस सांचे का इस्तेमाल किया था, वह "सबसे अच्छा संभव" था। मिट्टी की शिथिलता ने मानवता को ईश्वर से अलग कर दिया है; क्योंकि मिट्टी आग से भारी और अधिक ठोस है, जिससे जिन्न बनाए गए थे, और प्रकाश, जिससे स्वर्गदूत आए थे। हालाँकि, पूरी मानवता को परमेश्वर की संगति से पूर्ण रूप से हटाने की निंदा नहीं की जाती है। परिच्छेद में आगे कहा गया है कि "जो लोग विश्वास करते हैं और सही काम करते हैं, उनके लिए एक ऐसा इनाम होगा जो कभी काट नहीं दिया जाएगा।" एक मानव जीवन, जब परिपूर्ण हो जाता है, तो इस प्रकार अपनी मामूली उत्पत्ति से ऊपर उठेगा, जिससे अंतिम दिन मानव स्थिति को महिमा की एक अनूठी संभावना मिलेगी। स्वर्ग या नरक के लिए भगवान के निर्णय का खंडन नहीं किया जा सकता है, क्योंकि "क्या भगवान सबसे अच्छे न्यायाधीश नहीं हैं?" पाठ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. व्याख्या सुरा तीन शपथों के साथ शुरू होती है; जब कुरान एक शपथ प्रस्तुत करता है, तो एक प्रतिक्रिया (जवाब) होती है जो शपथ से संबंधित होती है। यही सूरह का केंद्रीय संदेश है। इसलिए शपथ और उसकी प्रतिक्रिया को समझे बिना, सूरह के संदेश को पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है। शास्त्रीय अरबी में, एक स्थान को उसके नाम से जाना जाता था जिसके लिए वह प्रसिद्ध था। इसलिए अंजीर और जैतून दो स्थानों को संदर्भित कर सकते हैं। अंजीर माउंट जूडी को संदर्भित करता है, जहाँ पैगंबर नूह का सन्दूक उतरा था, जबकि एट-टीन पैगंबर नूह का उल्लेख करता है, वह स्थान जहाँ उनका सन्दूक जहाज उतरा था, अज़-ज़ैतून यीशु का उल्लेख करता है जो फिलिस्तीन में पैदा हुआ था जहाँ ज़ैतून उगते हैं या फिलिस्तीन में अल-अक्सा। ये शपथें 2 फलों और उनके स्थानों को भी संदर्भित करती हैं। इसलिए यह विचार कि अंजीर और ज़ैतून फल और स्थान दोनों को संदर्भित करते हैं, सहाबा और उनके शुरुआती छात्रों का विचार था। महमूद अल-आलुसी द्वारा रूह अल-मानी के अनुसार दो फलों के नामकरण का उद्देश्य फिलिस्तीन की पवित्र भूमि से दो पहाड़ों का उल्लेख करना है। तूर एक हरे-भरे, पेड़ों से भरे, हरे-भरे पहाड़ को संदर्भित करता है। सुरा अल-मु 'मिनून में सायना के बाद, सीनेन माउंट सिनाई के नाम का दूसरा संस्करण है जो विद्वानों के बीच हिब्रू भाषा में मौजूद था। इस पर्वत के बारे में आम तौर पर अरबों को पता नहीं था। आम तौर पर यह माना जाता है कि मुहम्मद अनपढ़ थे और मक्का युग में उनका कोई यहूदी साथी नहीं था जब यह सूरह प्रकट हुई थी। इसलिए मूसा या हिब्रू भाषा के वर्णन को जाने बिना, मुहम्मद हिब्रू भाषाविद् विद्वानों की भाषा में भिन्नताओं का वर्णन कर रहे थे। यह इस बात का प्रमाण था कि कुरान उन लोगों के लिए ईश्वर का दिव्य वचन था जिनके पास मूसा के बारे में सबसे अधिक वर्गीकृत और गुप्त कथाएँ थीं। "यह सौंपा गया शहर", मुख्य रूप से मेकाह का उल्लेख करते हुए, मुहम्मद को भी उसी तरह संदर्भित करता है जैसे नूह, मूसा और जीसस को पहले दो आयतों में उनके सापेक्ष स्थानों का उल्लेख करते हुए संदर्भित किया गया था। एक समकालीन विद्वान नौमान अली खान का सुझाव है कि यह अब्राहम को भी संदर्भित करता है क्योंकि वह वह व्यक्ति था जिसने मेका शहर की स्थापना की थी। आयत 4 जवाब-उल-कसम (शपथ का जवाब) है। कुरान बताता है कि पैग़म्बर, नूह, अब्राहम/इब्राहिम, जीसस, मूसा और मुहम्मद, 'उलुव अल' आज़म या पैग़म्बरों में सबसे जिद्दी, परिपूर्ण (तकवीम) रूप में मानवता के लिए सबसे अच्छे उदाहरण हैं, वे जानवरों और निम्न स्तरों के विपरीत मानवता के लिए उच्च उदाहरण हैं जो दार्शनिकों/मनोवैज्ञानिकों ने मानव जाति के लिए रखे हैं। फिर हम उसे आयत 5 में सबसे निचले स्तर पर वापस लाते हैं जो दर्शाता है कि अल्लाह ने मनुष्य को शरीर और आत्मा के संतुलन में बनाया है। जब कोई असंतुलन होता है अर्थात। बहुत अधिक सांसारिक मामले और भगवान के साथ बहुत कम आध्यात्मिक संबंध-मनुष्य कमजोर/जल्दबाजी/कृतघ्न आदि हो जाता है। लेकिन जब अल्लाह और अनुमत सांसारिक मामलों के लिए आध्यात्मिक उपासना का संतुलन होता है-तो मनुष्य मजबूत और सबसे सीधे स्थान पर होता है। संतुलन बनाए रखने पर ध्यान केंद्रित न करने के कारण मनुष्य की सोच और कार्य निम्नतम हो जाते हैं। अगली आयत में सूरह मानवीय बुराई का समाधान प्रस्तुत करता है। सिवाय उन लोगों के जो विश्वास करते हैं। और अच्छे कर्म करें। (बाहरी क्रियाएँ) इस सूरह में इसका केवल संकेत दिया गया है, लेकिन पूरी व्याख्या सूरह अल-असर में दी गई है। अल्लाह उन पर जन्नत की कृपा करेगा और ईमानवाले इसका श्रेय अल्लाह के अलावा किसी और को नहीं देंगे। शपथ लेने के बाद, दूतों का उल्लेख करते हुए, पाठक/श्रोता को यह एहसास दिलाते हुए कि मनुष्य अंततः सूरह के अंत में अन्य जानवरों की प्रजातियों की तुलना में अधिक ऊंचा है, दर्शकों के सामने विचारशील सवाल उपान्त्य आयत में पूछा जा रहा है तो फिर भी आप किस वजह से इनाम से इनकार कर रहे हैं? और फिर सूरह की समापन आयत भी एक और सवाल है लेकिन यह एक आलोचनात्मक तरीके से पूछा जाता है कि क्या अल्लाह न्यायाधीशों में सबसे न्यायी नहीं है? अल्लाह के रसूल मुहम्मद इस आयत का जवाब सालाह में भी देंगे-निम्नलिखित शब्दों के साथ "सबहानक अल्लाह और ब्ला आना अल-ज़लक मन अल-शाहिदीन" सुबहानक अल्लाह वा बाल-ला अना 'आला ढालिक मिन अश-शाहिदीन (अल्लाह की महिमा हो, और इसमें कोई संदेह नहीं कि मैं गवाहों से उस पर हूं)। एक अध्याय के छंदों के बीच पाठ्य संबंध के विचार पर गैर-अंग्रेजी साहित्य में नज़्म और मुनासबाह जैसे विभिन्न शीर्षकों के तहत चर्चा की गई है और एकरूपता, पाठ संबंध, अंतर-प्रासंगिकता और अंग्रेजी साहित्य में एकता। भारतीय उपमहाद्वीप के एक इस्लामी विद्वान हमीदुद्दीन फराही को कुरान में नज़्म या सुसंगतता की अवधारणा पर उनके काम के लिए जाना जाता है। फखरुद्दीन अल-रजी (मृत्यु 1209 ईस्वी), जरकाशी (मृत्यु 1392) और कई अन्य शास्त्रीय और साथ ही समकालीन कुरान विद्वानों ने अध्ययन में योगदान दिया है। यह सूरह सूरह के सातवें और अंतिम समूह से संबंधित है, जो सूरह अल-मुल्क (67) से शुरू होता है और कुरान के अंत तक चलता है। जावेद अहमद घामिदी के संदर्भों के अनुसार बाहरी लिंक कुरान 95 स्पष्ट कुरान अनुवाद टिन