Anne Conway (philosopher)
ऐनी कॉनवे (जिसे विस्कॉन्टेस कॉनवे के नाम से भी जाना जाता है; नी फिंच; 14 दिसंबर 1631-23 फरवरी 1679) एक अंग्रेजी दार्शनिक थीं, जिनका काम, कैम्ब्रिज प्लेटोनिस्टों की परंपरा में, गॉटफ्राइड लीबनिज़ पर एक प्रभाव था। कॉनवे का विचार तर्कवादी दर्शन का एक गहरा मौलिक रूप है, जिसमें स्त्री-केंद्रित चिंताओं और प्रतिरूपों की पहचान है जो कुछ लोगों को इसे सत्रहवीं शताब्दी की प्रणालियों में अद्वितीय मानने के लिए प्रेरित करती है। जीवनी ऐनी फिंच का जन्म सर हेनेज फिंच (जिन्होंने चार्ल्स प्रथम के तहत लंदन के रिकॉर्डर और हाउस ऑफ कॉमन्स के अध्यक्ष के पदों पर कार्य किया था) और उनकी दूसरी पत्नी, एलिजाबेथ (स्टैफोर्डशायर के विलियम क्रैडॉक की बेटी) के घर हुआ था। उसके जन्म से एक सप्ताह पहले उसके पिता की मृत्यु हो गई थी। वह सबसे छोटी बच्ची थी। उनकी प्रारंभिक शिक्षा शिक्षकों द्वारा हुई थी और इसमें लैटिन शामिल थी, जिसमें उन्होंने बाद में यूनानी और हिब्रू को जोड़ा। उनके सौतेले भाई, जॉन फिंच, जिन्होंने दर्शन और धर्मशास्त्र में उनकी रुचि को प्रोत्साहित किया, ने ऐनी को कैम्ब्रिज के प्लेटोनिस्ट हेनरी मोर से मिलवाया, जो कैम्ब्रिज के क्राइस्ट कॉलेज में जॉन के शिक्षकों में से एक थे। इससे रेने डेसकार्टेस के दर्शन के विषय पर उनके बीच आजीवन पत्राचार और घनिष्ठ मित्रता हुई, जिसके दौरान ऐनी मोर के अनौपचारिक शिष्य से उनके बौद्धिक समकक्ष बन गई। मोरे ने उनके बारे में कहा कि वह "लेडी कॉनवे से बेहतर प्राकृतिक अंगों वाले किसी भी व्यक्ति, पुरुष या महिला से शायद ही कभी मिले हों" (रिचर्ड वार्ड की द लाइफ ऑफ हेनरी मोर (1710) पृष्ठ 193 में उद्धृत), और यह कि "प्राकृतिक और दिव्य चीजों के ज्ञान में, आपने अपने सभी लिंग को एक साथ नहीं, बल्कि उस दूसरे को भी पीछे छोड़ दिया है।" कॉनवे उस घर में पली-बढ़ी जिसे अब केंसिंगटन पैलेस के नाम से जाना जाता है, जो उस समय उनके परिवार के स्वामित्व में था। 1651 में, उन्होंने एडवर्ड कॉनवे से शादी की, जो बाद में कॉनवे के पहले अर्ल बने और अगले वर्ष मोर ने अपनी पुस्तक एंटीडोट अगेंस्ट एथिस्म उन्हें समर्पित की। अपनी शादी के लगभग एक साल बाद, ऐनी और एडवर्ड ने केनसिंगटन पैलेस में कॉनवे के घर पर अपना निवास स्थान स्थापित किया। 1658 में, ऐनी ने अपने एकमात्र बच्चे, हेनेज एडवर्ड कॉनवे को जन्म दिया, जिसकी दो साल बाद ही चेचक से मृत्यु हो गई। ऐनी स्वयं भी उस बीमारी से पीड़ित थी जिसने उसके बेटे को मार डाला था, लेकिन अंततः इससे छुटकारा पाने और बीमारी से बचने में कामयाब रही थी। उनके पति भी दर्शनशास्त्र में रुचि रखते थे और उन्हें खुद मोरे ने पढ़ाया था, लेकिन वह अपने विचारों की गहराई और अपनी रुचियों की विविधता दोनों में उनसे बहुत आगे निकल गईं। उन्होंने संभवतः मोर के माध्यम से एलिजाबेथ फॉक्सक्रॉफ्ट से संपर्क किया और जब एलिजाबेथ के पति 1666 में भारत गए तो फॉक्सक्रॉफ्ट उनके साथ चली गईं और वह उनकी साथी और अमानुआन्सिस बन गईं। उनके हित समान थे और फॉक्सक्रॉफ्ट 1672 तक रैगली हॉल में रहे। कॉनवे की रुचि ल्यूरियन कबालाह में हो गई, और फिर क्वेकरवाद में, जिसमें उन्होंने 1677 में धर्म परिवर्तन किया। इंग्लैंड में उस समय क्वेकरों को आम तौर पर नापसंद किया जाता था और उनसे डरते थे, और उन्हें उत्पीड़न और यहां तक कि कारावास का सामना करना पड़ता था। कॉनवे का धर्म परिवर्तन करने, अपने घर को क्वेकर गतिविधि का केंद्र बनाने और सक्रिय रूप से धर्म परिवर्तन करने का निर्णय विशेष रूप से साहसिक और साहसी था। यहां तक कि कॉनवे का अपना परिवार भी बहुत सहायक नहीं था और ऐनी के क्वेकरवाद में परिवर्तन को पसंद करता था, फिर भी, वे उसके फैसले का सम्मान करते थे। बारह वर्ष की आयु से उनका जीवन (जब उन्हें बुखार की अवधि का सामना करना पड़ा) गंभीर माइग्रेन की पुनरावृत्ति से चिह्नित था। इसका मतलब यह था कि वह अक्सर दर्द से अक्षम हो जाती थी, और वह चिकित्सा पर्यवेक्षण और इलाज की खोज में अधिक समय बिताती थी (एक समय पर यहाँ तक कि अपनी गले की नसों को भी खोलती थी)। दर्द से उनकी असमर्थता ने उन्हें अपने घर के आराम से अपने दार्शनिक अध्ययन को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित किया था। उन्हें डॉ. थॉमस विलिस और कई अन्य लोगों से चिकित्सा सलाह मिली थी। पूरे कॉनवे परिवार ने यह देखने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ किया कि ऐनी अपने दर्द से ठीक हो जाए। कॉनवेज ने उस समय के स्विस शाही चिकित्सक, थियोडोर टर्केट डी मेयरने के साथ-साथ प्राकृतिक दार्शनिक रॉबर्ट बॉयल से परामर्श किया था। उन्होंने विलियम हार्वे से भी परामर्श किया था, जो उस समय एक चिकित्सक और शोधकर्ता थे कि मानव शरीर में रक्त कैसे फैलता है। भले ही कॉनवे का प्रसिद्ध रूप से उनके समय के कई महान चिकित्सकों द्वारा इलाज किया गया था, लेकिन किसी भी उपचार का कोई प्रभाव नहीं पड़ा। 1679 में सैंतालीस वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। सबसे प्राचीन और आधुनिक दर्शन के सिद्धांत पाठ शायद 1677 में लिखा गया था और फ्रांसिसकस मर्कुरियस वैन हेलमोंट के प्रभाव को दर्शाता है। यह पाठ पहली बार 1690 में एम्स्टर्डम में वैन हेलमोंट द्वारा लैटिन अनुवाद में प्रिंसिपिया फिलोसोफिया एंटीक्विसाइमे एट हालियासिमे के रूप में प्रकाशित किया गया था। एक अंग्रेजी अनुवाद 1692 में दिखाई दिया। सिद्धांत एक पदार्थ से बनाई गई दुनिया के बारे में कॉनवे के अद्वैतवादी दृष्टिकोण को विकसित करते हैं। कॉनवे कार्टेशियन विचार की आलोचना करते हैं कि शरीर मृत पदार्थ से बने होते हैं, हेनरी मोर की अपनी एंटीडोट अगेंस्ट एथिस्म में आत्मा की अवधारणा और शरीर और आत्मा के बीच संबंधों के द्वैतवादी सिद्धांतों की। ऐनी कॉनवे के पूरे जीवन में, उन्होंने हेनरी मोर, फ्रांसिस मर्करी वैन हेलमोंट और उनके समय के अन्य महान विचारकों को कई पत्र लिखे थे। कॉनवे के अधिकांश पत्र हेनरी मोर के लिए थे क्योंकि वे कई दर्शन और धार्मिक अवधारणाओं के बारे में बात करते थे और कभी-कभी, कॉनवे अपने बेटे की मृत्यु और परिवार से संबंधित अन्य विभिन्न घटनाओं जैसी व्यक्तिगत चीजों के बारे में भी बात करते थे। कॉनवे के ससुर, लॉर्ड कॉनवे को लिखे गए लगभग एक दर्जन पत्र और कॉनवे को उनके भाई, जॉन फिंच द्वारा संबोधित लगभग एक दर्जन पत्र भी थे। इन पत्रों में व्यक्तिगत जानकारी, दर्शन और सामाजिक मुद्दों के बारे में बातचीत सहित कई अलग-अलग चीजों के लेखन शामिल थे। मार्जोरी होप निकोलसन ने जितने पत्र प्राप्त कर सकें उतने एकत्र किए और 1930 में उन्होंने 307 पत्रों का उपयोग करके एक उपन्यास लिखा जिसमें कॉनवे के पत्राचार के साथ ग्रंथसूची संबंधी जानकारी का एक विवरण था। 1992 में सारा हटन ने निकोलसन के कॉनवे पत्रों का एक संशोधित संस्करण लिखा। निकोलसन के संस्करण में कॉनवे के अपने दोस्तों और परिवार के बीच सामाजिक जीवन के साथ-साथ हेनरी मोर और अन्य लोगों के साथ उनके संबंधों के विश्लेषण पर प्राथमिक ध्यान केंद्रित किया गया है। ग्रंथ सूची सबसे प्राचीन और आधुनिक दर्शन के सिद्धांत (लंदनः एन। पब्लिक., 1692) 168 पीपी। 12° में। - मूल रूप से लैटिन में मुद्रित प्रिंसिपिया फिलॉसोफिया एंटीक्विसाइमे एट हालियासिमे डी देव, क्रिस्टो एंड क्रिएचुरा, एम्स्टर्डमः एम. ब्राउन 1690. पत्र। ऐनी, विस्कॉन्टेस कॉनवे, हेनरी मोर और उनके दोस्तों का पत्राचार, 1642-1684, संस्करण। एम. एच. निकोलसन (लंदन 1930) 517 पीपी। फ्रांसिसकस मर्क्यूरियस वैन हेलमोंट (1614-1698) के साथ सहयोग एक कैब्बलिस्टिक डायलॉग (1682) (क्रिश्चियन नॉर वॉन रोसेनरोथ, कब्बाला डेनुडाटा, 1677-1684 में) मानव आत्माओं की क्रांति के सिद्धांत (1684) के बारे में दो सौ प्रश्न मध्यम रूप से प्रस्तावित किए गए। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए ब्रॉड, जैकलीन। सत्रहवीं शताब्दी की महिला दार्शनिक। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002। ब्राउन, स्टुअर्ट। एस. हटन में "लीबनिज़ और हेनरी मोरे का कैब्बलिस्टिक सर्कल" (संस्करण)। हेनरी मोर (1614-1687): टर्सेंटेनरी स्टडीज, डॉर्ड्रेक्टः क्लूवर अकादमिक पब्लिशर्स, 1990। (इस दृष्टिकोण को चुनौती देता है कि कॉनवे ने लीबनिज़ को प्रभावित किया।) डुरान, जेन। "ऐनी विस्कॉन्टेस कॉनवेः सत्रहवीं सदी की एक तर्कवादी।" हाइपेटियाः ए जर्नल ऑफ फेमिनिस्ट फिलॉसफी। 4 (1989): 64-79। फ्रेंकल, लोइस। "ऐनी फिंच, विस्कॉन्टेस कॉनवे", मैरी एलेन वेथे, संस्करण, महिला दार्शनिकों का इतिहास, खंड। 3, क्लूवर, 1991, पृ. 41-58। गैबी, एलन। "ऐनी कॉनवे और हेनरी मोरः लेट्रेस सुर डेसकार्टेस" (आर्काइव्स डी फिलोसोफी 40, पीपी। 379-404) हटन, सारा। "कॉनवे, ऐनी (c.1630-79)", 1998, डोईः 10.4324/9780415249126-DA021-1। रूटलेज एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, टेलर और फ्रांसिस। हटन, सारा, "लेडी ऐनी कॉनवे", द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी (फॉल 2008 संस्करण), एडवर्ड एन. ज़ाल्टा (संस्करण)। हटन, सारा। ऐनी कॉनवे, एक महिला दार्शनिक। कैम्ब्रिज, यू. के.: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2004। राजा, पीटर जे। वन हंड्रेड फिलोसोफर्स (न्यूयॉर्कः बैरन, 2004) लास्कानो, मार्सी पी. 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