Devotio Moderna
देवोतियो मॉडर्ना (लैटिन; शाब्दिक रूप से, आधुनिक भक्ति) धार्मिक सुधार के लिए एक आंदोलन था, जो विनम्रता, आज्ञाकारिता, जीवन की सादगी और समुदाय में एकीकरण जैसी वास्तविक पवित्र प्रथाओं की पुनः खोज के माध्यम से अपोस्टोलिक नवीकरण का आह्वान करता था। यह 14वीं शताब्दी के अंत में जेरार्ड ग्रूट के काम के माध्यम से शुरू हुआ, और 15वीं शताब्दी में निचले देशों और जर्मनी में फला-फूला, लेकिन प्रोटेस्टेंट सुधार के साथ समाप्त हो गया। यह आज द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट के लेखक थॉमस ए केम्पिस पर अपने प्रभाव के माध्यम से सबसे अधिक जाना जाता है, एक ऐसी पुस्तक जो सदियों से अत्यधिक प्रभावशाली साबित हुई है। यह आंदोलन काफी हद तक पादरी वर्ग से लेकर आम आदमी तक हर स्तर पर ईसाइयों के लिए तपस्या में विश्वास करता था, और डेवोशियो मॉडर्ना के कई अनुयायियों ने कुछ घटनाओं के चर्च के नेतृत्व वाले समारोहों जैसी चीजों पर नाराजगी जताई। 1300 के दशक की उत्पत्ति आंदोलन की उत्पत्ति संभवतः विंडशेम की मण्डली से हुई है, हालांकि यह अब तक आंदोलन की सटीक उत्पत्ति का पता लगाने के लिए मायावी साबित हुआ है। मोटे तौर पर, इसे 14वीं शताब्दी के यूरोप में चर्च (चर्च की संरचना और पादरी वर्ग के व्यक्तिगत जीवन दोनों के संदर्भ में) के प्रति व्यापक असंतोष से उभरते हुए देखा जा सकता है। गीर्ट ग्रूट (1340-1384) चर्च की स्थिति से अत्यधिक असंतुष्ट होने वाले कई लोगों में से थे और जिसे उन्होंने मठों की परंपराओं के क्रमिक नुकसान और पादरी वर्ग के बीच नैतिक मूल्यों की कमी के रूप में माना। उन्होंने कुछ पवित्र प्रथाओं को फिर से खोजने की कोशिश की। देवोतियो मॉडर्ना एक सामान्य आंदोलन के रूप में शुरू हुआ; 1374 के आसपास, ग्रूट ने डेवेंटर में अपने माता-पिता के घर को गरीब महिलाओं के लिए एक छात्रावास में बदल दिया जो भगवान की सेवा करना चाहती थीं। हालांकि बेगिन घरों के समान, यह छात्रावास और बाद में "सिस्टर्स ऑफ द कॉमन लाइफ" कहे जाने वाले समुदाय, बेगिनों की तुलना में संरचना में अधिक स्वतंत्र थे और कोई निजी संपत्ति नहीं रखते थे। इन घरों में रहने वाली महिलाएं भी शहर के अधिकारियों और पादरियों के अधिकार क्षेत्र में रहीं। इसलिए उनकी जीवन शैली 'दुनिया में' सामान्य ईसाई अस्तित्व और धर्मोपदेशक रूप से मान्यता प्राप्त धार्मिक व्यवस्था के गठन के बीच कहीं थी। इस बिंदु से, समुदाय के कई अलग-अलग खुले रूप उभरे। एक ओर महिला भक्तों के लिए विभिन्न प्रकार के जीवन का निर्माण हुआ। विशेष रूप से 1390 के दशक से जॉन ब्रिंकरिंक के नेतृत्व में, जो ग्रोट के शुरुआती धर्मान्तरित लोगों में से एक थे, सिस्टर्स ऑफ द कॉमन लाइफ नीदरलैंड और जर्मनी में फैल गई (अंततः पूर्व में लगभग 25 घरों और उत्तर में लगभग 60 घरों के साथ)। आंदोलन से प्रेरित कई घर (ज्यादातर छोटे और जरूरतमंद) भी थे जो कभी भी सिस्टर्स ऑफ द कॉमन लाइफ से औपचारिक रूप से जुड़े नहीं थे, और हो सकता है कि वे अंततः थर्ड ऑर्डर फ्रांसिसकन या ऑगस्टिनियन नन बन गए हों। पुरुष अनुयायियों के बीच, 1384 में ग्रूट की मृत्यु के बाद फ्लोरेन्स रेडविंस (जो ग्रूट की सलाह के आधार पर पुजारी बन गए थे) द्वारा आंदोलन को बढ़ावा दिया गया था। उन्होंने समान विचारधारा वाले लोगों और पादरियों को सांप्रदायिक जीवन के घरों में इकट्ठा किया, जिन्हें अंततः ब्रदर ऑफ द कॉमन लाइफ के रूप में जाना जाता था, जिनकी संख्या 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक 41 थी। इन समुदायों में अधिकांश सदस्य पुजारी या पुजारी (मौलवी) के उम्मीदवार थे; कुछ सामान्य भाई, परिवार के सदस्य, आमतौर पर खाना पकाने, सफाई और सिलाई के मामूली कार्यों को करते थे। इन समुदायों ने शपथ नहीं ली, लेकिन प्रायश्चित, प्रार्थना, आध्यात्मिक पठन और काम का एक कठोर जीवन व्यतीत किया, जिसमें अक्सर पांडुलिपियों की नकल की जाती थी। इसके अलावा, भाइयों ने बहन घरों को चरवाही देखभाल और आध्यात्मिक सलाह प्रदान की, और कम से कम कुछ भाई प्रचार में लगे हुए थे। ग्रूटे का सुधार का संदेश मौलवियों और पुजारियों के लिए भी था, जिनमें से कुछ भाइयों में शामिल हो गए थे। इसके अलावा, हालांकि, रेडविंस के नेतृत्व में, 1387 में डेवेंटर हाउस के कुछ सदस्यों ने ज़्वोल के पास विंडशेम में एक नए समुदाय की स्थापना की और सेंट ऑगस्टीन की आदत और शासन को अपनाया। हालाँकि नए समुदाय ने प्रतिज्ञाओं के तहत एक संकीर्ण जीवन जिया, लेकिन ग्रूट और रेडविंस के शिक्षण की कई प्रथाओं और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाए रखा। 1400 के दशक से, विंडशेम के आसपास एक मठ संघ की स्थापना की गई थी; यह नया संघ तेजी से बढ़ा, और पुराने ऑगस्टियन समुदायों (1413 में प्रसिद्ध, ग्रोनेन्डाल सहित), साथ ही नई नींव, और कभी-कभी भाइयों के कुछ घरों का धार्मिक जीवन के इस नए रूप में रूपांतरण दोनों में शामिल हो गया। 15वीं शताब्दी के अंत तक, विंडशेम के अध्याय में लगभग 100 घर (जिनमें से 84 पुरुष थे) थे। इस आंदोलन को कई बार पादरी वर्ग और आम लोगों के विरोध का सामना करना पड़ा, दोनों अपने शुरुआती वर्षों के दौरान ग्रूट के नेतृत्व में और रेडविंस के बाद के विस्तार के तहत। इस संदेह का अधिकांश हिस्सा उस अवधि में विकसित धार्मिक भक्ति के अन्य नए रूपों, जैसे कि बेगुइन और बेगार्ड आंदोलनों के समान था। इसके अलावा, भाइयों के बीच दैनिक दिनचर्या के मठवासी जीवन के साथ मजबूत समानता ने भिक्षु आदेशों से आरोपों को उकसाया कि सामान्य जीवन के भाई और बहनें 1215 में चौथे लैटेरन परिषद के नए आदेशों के निषेध का उल्लंघन करते हुए और शपथ लिए बिना एक नया भिक्षु आदेश शुरू कर रहे थे। हालाँकि, देवियो मॉडर्ना की सादगी और भक्ति ने इनमें से कई आलोचनाओं की शक्ति को कम कर दिया है। 14वीं और 15वीं शताब्दी के दौरान निचले देशों के शहरों में यह आंदोलन विशेष रूप से प्रमुख था। हालाँकि, इसके तत्काल प्रभाव के साथ-साथ, यह आंदोलन से जुड़े लेखकों के लेखन थे (जो आमतौर पर विंडशेम से जुड़े मठों में आधारित थे), जिसने देवियोटो मॉडर्ना को उस समय अपना व्यापक यूरोपीय प्रभाव और इसके बाद के महान प्रभाव दिया। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रोटेस्टेंट क्रांति से पहले भी, कई ईसाइयों के अधिक "जुलूसों में धूमधाम और समारोह" की इच्छा के कारण देवोतियो मॉडर्ना लुप्त हो रहा था। प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद, भक्ति मॉडर्ना की संस्थाओं में तेजी से गिरावट आई। प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में, भाई घरों और मठों दोनों को भंग कर दिया गया था। डेवेंटर और ज़्वोल के संस्थापक घरों सहित भाइयों के अधिकांश घर 1600 तक गायब हो गए थे। रोमन कैथोलिक क्षेत्रों में, विंडशेम मण्डली के कुछ भाई घर और घर तब तक जीवित रहे जब तक कि वे अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के धर्मनिरपेक्षता का शिकार नहीं हो गए। जर्मनी में विंडशेम मण्डली के सबसे महत्वपूर्ण सदस्य, फ्रेंस्वेगेन में सेंट मैरियनवोल्ड, 1809 तक रहे जब राज्य ने आधिकारिक तौर पर इसे भंग कर दिया। अंतिम तोप, गेरहार्ड टोबे ने 1815 में फ़्रेन्सवेगन को छोड़ दिया। शिक्षाएँ सामान्य जीवन के भाइयों और उससे जुड़े भक्ति आधुनिक की चार आधारशिलाएँ थींः दुनिया और स्वयं की अवमानना (), मसीह के दीन जीवन की नकल (), सद्भावना (), और भक्ति की कृपा ()। दुनिया और स्वयं की अवमानना भक्ति आधुनिक परंपराओं के भीतर एक व्यापक रूप से पालन किया जाने वाला आंदोलन था जो तीर्थयात्राओं को नापसंद करता था। द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट (सी. 1418), जिसका श्रेय अक्सर थॉमस ए केम्पिस (डी. 1471) को दिया जाता है, जो सामान्य जीवन के एक भाई हैं, आधुनिक भक्ति की अवधारणाओं को रेखांकित करते हैं, जो भगवान के प्रति व्यक्तिगत संबंध और उनके प्रति प्रेम के सक्रिय प्रदर्शन पर आधारित है (जैसे, वेदी के धन्य संस्कार में या सामूहिक रूप से)। इसने कई संतों को प्रभावित किया जैसे कि लिसिएक्स के थेरेस और लोयोला के इग्नाटियस। हालांकि डेवोशियो मॉडर्ना के सदस्यों ने अपनी मूल भाषा में भी लिखा था, जो कि आईजेसेलैंड्स थी, एक लिखित भाषा जो मध्य डच और मध्य निम्न जर्मन के बीच थी, द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट लैटिन में लिखी गई है। 15वीं शताब्दी के अंत तक प्रिंटिंग प्रेस के आगमन ने आंदोलन की पहुंच को बढ़ाया; द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट को सदी के अंत तक कई भाषाओं में छापा गया था। प्रार्थना के लिए तकनीक भक्ति मॉडर्ना अनुयायियों के आध्यात्मिक जीवन को आंतरिक भक्ति और ध्यान की लगातार छोटी अवधि पर ध्यान केंद्रित करके चिह्नित किया गया था, विशेष रूप से प्रत्येक नई गतिविधि से पहले। जुतफेन के जेरार्ड और जान मोम्बेर जैसे देवोतियो मॉडर्ना अनुयायियों के लेखन के साथ-साथ ग्रूट ने "व्यवस्थित प्रार्थना" की परंपरा की शुरुआत की जो दिन-प्रतिदिन और सप्ताह-दर-सप्ताह अभ्यास की व्यवस्था करती थी। ग्रूट की ऑन फोर काइंड्स ऑफ मैटर फॉर मेडिटेशन में मानसिक कल्पना के साथ-साथ ध्यान के एक तत्व के रूप में व्यवस्थित दृष्टिकोण शामिल थे। सदियों पहले, सेंट विक्टर के ह्यूग और गुइगो द्वितीय ने ईसाई ध्यान के लिए संरचित विधियों का निर्माण किया था, लेकिन उनके दृष्टिकोण कम व्यवस्थित थे। प्रार्थना और ध्यान के प्रति डेवोशियो मॉडर्ना के व्यवस्थित दृष्टिकोण को कैथोलिक चर्च के साथ-साथ बाद में सुधार किए गए समुदायों के भीतर महत्वपूर्ण अनुसरण पाया गया। फ्लोरेंस रेडविंस और ज़ुतफेन द्वारा व्यवस्थित प्रार्थना और ध्यान के लिए नियमावली का एक सदी से अधिक समय तक यूरोप में महत्वपूर्ण प्रभाव रहा। यीशु के जीवन के बारे में एक बाइबिल के दृश्य में खुद को डुबोने और पेश करने की अवधारणा को सैक्सोनी के लुडोल्फ ने 1374 में अपनी वीटा क्रिस्टी में विकसित किया था और देवियोटो मॉडर्ना समुदाय के बीच लोकप्रिय हो गया था। देवोतियो मॉडर्ना द्वारा सिखाए गए पद्धतिगत प्रार्थना के तरीकों ने स्पेन में प्रवेश किया और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में जाना गया, और ईसाई ध्यान के दृष्टिकोण को प्रभावित किया। मोंटसेरात के मठ के मठाधीश गार्सियस डी सिस्नेरोस देवियो मॉडर्ना और उनकी पुस्तक इजर्सिटेटोरियो डी ला विदा स्पिरिचुअल से प्रभावित थे। "आध्यात्मिक जीवन के लिए व्यायाम" लोयोला के इग्नाटियस के आध्यात्मिक अभ्यासों के लिए प्राथमिक स्रोतों में से एक बन गया। इग्नाटियस ने अपने आध्यात्मिक अभ्यासों में इन दोनों तकनीकों का उपयोग कियाः एक व्यवस्थित प्रारूप, साथ ही एक बाइबिल के दृश्य में आत्म-प्रक्षेपण, जैसे। कलवरी में मसीह के साथ बातचीत शुरू करना। डेवोटियो मॉडर्ना से लुडोविको बार्बो, लॉरेंस गिस्टिनियानी और अल्गा में सैन जियोर्जियो के कैनन रेगुलर भी प्रभावित थे। हालाँकि, देवोतियो मॉडर्ना द्वारा सिखाए गए "पद्धतिगत प्रार्थना" के तरीकों और बाइबिल के दृश्य (यीशु के जीवन में भाग लेने के लिए) की कल्पना में "आत्म प्रक्षेपण" के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीकों ने 16 वीं शताब्दी और उसके बाद ईसाई ध्यान के दृष्टिकोण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। ये विधियाँ आध्यात्मिक अभ्यास जैसे ध्यानों में बनी रहती हैं, जिनका जेसुइट अभ्यास करना जारी रखते हैं। प्रभाव देवोतियो मॉडर्ना ईसाई मानवतावाद के रूप में एक ही समय में उत्पन्न हुआ, जो पुनर्जागरण मानवतावाद और ईसाई धर्म का एक मिश्रण है, और जर्मन रहस्यवाद और अन्य आंदोलनों से संबंधित है जो भगवान के साथ एक गहन व्यक्तिगत संबंध को बढ़ावा देते हैं। भक्ति मॉडर्ना के अभ्यासकर्ताओं ने व्यक्ति के आंतरिक जीवन पर जोर दिया और कुछ कठोरताओं के अनुसार ध्यान को बढ़ावा दिया। ईसाई मानवतावाद के आदर्शों के साथ, देवियो मॉडर्ना ने विश्वास और धर्म के प्रति अधिक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की सिफारिश की। इसे कभी-कभी लूथरनवाद और कैल्विनवाद के लिए एक योगदान कारक के रूप में माना जाता है। इरास्मस पर भी इसका महत्वपूर्ण प्रभाव था, जो इस परंपरा में पले-बढ़े थे। एल्गा क्रिश्चियन ह्यूमनिज्म क्रिश्चियन मेडिटेशन हेंड्रिक मांडे इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट (आदर्श) द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट (पुस्तक) में ब्रदर ऑफ द कॉमन लाइफ कैनन्स रेगुलर ऑफ सैन जियोर्जियो भी देखें। हेन ब्लोमेस्टिन, चार्ल्स कैस्पर्स और रिजक्लोफ हॉफमैन (ल्यूवेनः पीटर्स, 2003) द्वारा संपादित एलियास एच. फुलेनबैक, डेवोशियो मॉडर्ना (आई. क्रिश्चियानिटी), इनः एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द बाइबल एंड इट्स रिसेप्शन (ई. बी. आर.), वॉल्यूम। 6 (2013), कोल. 716-717 वैन एंगेन, जॉन, सिस्टर्स एंड ब्रदर्स ऑफ द कॉमन लाइफः द डिवोटियो मॉडर्ना एंड द वर्ल्ड ऑफ द लेटर मिडिल एज, (फिलाडेल्फियाः यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया प्रेस, 2008) ईसाई शब्दावली नीदरलैंड में 15 वीं शताब्दी का कैथोलिक चर्च नीदरलैंड में ईसाई धर्म का इतिहास डिवेंटर का इतिहास