Shamarpa
शमरपा (; शाब्दिक रूप से, "व्यक्ति (अर्थात। लाल मुकुट का धारक)), जिसे शमार रिनपोचे के नाम से भी जाना जाता है, या अधिक औपचारिक रूप से कुंजिग शमार रिनपोचे, तुल्कुस (पुनर्जन्मित लामा) की दूसरी सबसे पुरानी वंशावली है। वह तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्म काग्यू स्कूल के सर्वोच्च वंश धारकों में से एक हैं और उन्हें अमिताभ की मानसिक अभिव्यक्ति माना जाता है। वह पारंपरिक रूप से ल्हासा के पास यांगपाचेन मठ से जुड़े हुए हैं। पहले शमरपा, द्रकपा सेंगगे (, 1283-1349) को "शमरपा" की उपाधि मिली, और एक लाल मुकुट, रंगजंग दोरजे, तीसरे कर्मपा से कर्मपा के काले मुकुट की एक सटीक प्रतिकृति, जिसने तिब्बती बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म लामाओं की दूसरी पंक्ति की स्थापना की। कर्मपा सबसे पहले था। शमार्पा को अक्सर "रेड हैट कर्मपा" के रूप में संदर्भित किया जाता है, विशेष रूप से प्रारंभिक काग्यू ग्रंथों में। 5वें दलाई लामा ने शमार्पा को कर्मपा के बराबर देखाः लगातार पुनर्जन्म माने जाने वाले शमार्पा वंश को 8वें ताई सितुपा चोकयी जंगने और बेलो त्सवांग कुंख्याब द्वारा "द गारलैंड ऑफ मून वाटर क्रिस्टल" में सूचीबद्ध किया गया है। खेद्रुप द्रकपा सेंगे (1284-1349) तीसरे कर्मपा के प्रमुख शिष्य थे। गुड कल्प सूत्र ने भविष्यवाणी की कि, "भविष्य में, एक रूबी-लाल मुकुट के साथ एक महा-बोधिसत्व पीड़ित भीड़ के पास आएगा, जिससे वे अपने चक्रीय विस्मय और दुख से बाहर निकलेंगे।" कर्म काग्युस के बीच यह एक आम धारणा है कि बुद्ध शाक्यमुनी की भविष्यवाणी शमरपा के रूप में पूरी हुई थी, जिसका रूबी लाल मुकुट तीसरे कर्मपा द्वारा पहले शमरपा, खेद्रुप द्रकपा सेंगे को भेंट किया गया था। इसके अलावा दूसरे कर्मपा, कर्म पक्ष ने भविष्यवाणी की कि "भविष्य के कर्मपा दो निर्माणकाया रूपों में प्रकट होंगे"। रूबी-लाल मुकुट कर्मपा के काले मुकुट (रंग के अलावा) की एक सटीक प्रतिकृति है। इस तरह से यह शमरपा और कर्मपा की समानता का प्रतीक था। पहले शमार्पा ने अपने जीवन के अंतिम 20 वर्ष सूरफू और नेनांग मठों में बिताए जो ज्ञान प्राप्त करने के लिए समर्पित छात्रों को पढ़ाते थे। शमार खाचो वांगपो (1350-1405) को चौथे कर्मपा द्वारा मान्यता दी गई थी। चौथे कर्मपा के छात्र और मुख्य वंश धारक होने के कारण, उन्होंने कर्म काग्यू परंपरा के गूढ़ निर्देशों को 5वें कर्मपा तक पहुँचाया। उनके संग्रहित कार्यों में सात खंड शामिल हैं जिनमें उन्होंने काग्यू परंपरा में प्रेषित दार्शनिक और ध्यान प्रशिक्षण के विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल किया है। इनमें से केवल आधे काम आज तक बचे हैं शमर चोपाल येशे (1406-1452)। चोपाल येशे कई मठों और रिट्रीट-केंद्रों के निर्माण के लिए प्रसिद्ध हैं। वह तिब्बत के उन क्षेत्रों में पशु बलि की प्रथा को भी समाप्त करने में सक्षम थे, जहां यह प्रथा जीववादी अनुष्ठानों के एक हिस्से के रूप में जारी रही थी। तीसरे शमार्पा को काग्यू प्रसारण और 5वें कर्मपा द्वारा पढ़ाने के लिए पूर्ण प्राधिकरण दिया गया था। चीन के योंगले सम्राट, जो 5वें कर्मपा के छात्र भी थे, पिछले जीवन को विशद रूप से याद करने की शमार्पा की क्षमता से चिंतित थे। भक्ति के कारण उन्होंने शमरपा को बहुमूल्य उपहार दिए। धन्यवाद पत्र में शमार्पा ने सम्राट को बौद्ध धर्म में परोपकार के मूल सिद्धांत की याद दिलाई, ताकि वह हमेशा अपने लोगों की भलाई के प्रति सचेत रहे। तीसरे शमार्पा ने छठे कर्मपा को भी सिंहासन पर बिठाया और उन्हें अपनी पहली पारंपरिक शिक्षा दी। शमार चोक्यी द्रकपा येशे पाल जांगपो (1453-1526) को 7वें कर्मपा द्वारा मान्यता दी गई थी, जो उनके लामा बने। प्रसिद्ध तिब्बती मठ गा मामो ताशी रबतेन की स्थापना उनके द्वारा की गई थी। उन्होंने कई छोटे मठों की भी स्थापना की। तिब्बत के बाहर अपनी यात्रा के दौरान, चोक्यी त्राग्पा ने कई मठों का निर्माण किया, अन्य के अलावा भूटान में चार मठ हैं और वह नेपाल की यात्रा करने वाले शमार पुनर्जन्मों में से पहले थे, जहाँ उन्होंने देश के सबसे पवित्र स्थानों में से एक, स्वयंभूनाथ में एक छोटा मठ बनाया था। अपनी मातृभूमि लौटने पर, उन्होंने बारह वर्षों की अवधि के लिए तिब्बत के राजा के रूप में कार्य किया और उन्होंने बौद्ध सिद्धांतों के सख्त पालन के आधार पर देश पर शासन किया। शमार कोंचो येनलाक (1526-1583) की पहचान 2 साल की उम्र में 8वें कर्मपा द्वारा की गई थी और वे उनके सबसे उत्कृष्ट छात्रों में से एक बन गए थे। शामरपा बारह वर्ष की आयु तक कर्मपा के साथ रहे, उन्होंने नरोपा, महामुद्र और काग्यू वंश की अन्य शिक्षाओं के छह योग प्राप्त किए। 8वें कर्मपा ने 5वें शामर्प को उनके अगले पुनर्जन्म की भविष्यवाणी वाले पत्र सौंपे। 5वें शमार्पा ने भी 9वें कर्मपा के लामा को मान्यता दी और बन गए, जिससे उन्हें शरण मिली और बोधिसत्व वचन, समन्वय, साथ ही विभिन्न ग्रंथों और ध्यानों पर प्रसारण-जिसमें काग्यू वंश के ग्रंथ और तांत्रिक ध्यान शामिल हैं। शमार मिपान चोकयी वांगचुक (1584-1629) को 9वें करमापा द्वारा मान्यता दी गई थी जो उनके मुख्य लामा थे। सी. एफ. https://www.tbrc.org #! रिड = पी. 1432 शमर येशे न्यिनपो (1631-1694) को 10वें कर्मपा द्वारा पहचाना गया था, और वह कर्मपा के शिष्य बन गए। पाल्चेन चोकयी डन्ड्रुप (1695-1732) का जन्म नेपाल के यिलमो में हुआ था और उन्हें 7 साल की उम्र में तिब्बत ले जाया गया था। उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले 11वें कर्मपा से शिक्षा और निर्देश प्राप्त किए थे। बदले में शमरपा ने 12वें कर्मपा को 12वें कर्मपा के रूप में मान्यता दी और सिंहासन पर बैठा दिया और उनके मूल-गुरु के रूप में कार्य किया। कोंचोग गेवे जंगने (1733-1741) का जन्म भूटान के पारो में हुआ था, और 13वें करमापा द्वारा इसकी खोज की गई थी, लेकिन केवल नौ साल की उम्र तक जीवित रहे जब तक कि मीपम चोड्रप ग्याम्सो (1742-1793) 6वें पंचेन लामा, लोब्सांग पाल्डेन येशे (1738-1780) के सौतेले भाई थे। उन्हें मुख्य रूप से आठ ताई सीटू रिनपोचे द्वारा पढ़ाया गया था, और नौवें ताई सीटू रिनपोचे को भी मान्यता दी गई थी। शमार तुलकू ने तिब्बत में धर्म को पुनर्जीवित करने में कई साल बिताए। विशेष रूप से, शमार तुलकू ने अपने भाई गेलुग्पा वंश के छठे पंचेन लामा की मदद से मध्य तिब्बत में काग्यू शिक्षाओं को लाने का प्रयास किया, जो उस समय गेलुग्पा-सहयोगी राजनीतिक तत्वों का गढ़ था। इस गतिविधि को पूरा करने के बाद शामारपा नेपाल की तीर्थयात्रा पर चले गए। कुछ स्रोतों के अनुसार, अपने सौतेले भाई की भौतिक विरासत पर उनके दावे पर विवाद के कारण एक सशस्त्र संघर्ष हुआ जिसमें शमरपा ने 1788 में नेपाली गोरखा सेना के साथ साजिश रची। अन्य स्रोतों के अनुसार, जब शमरपा नेपाल की तीर्थयात्रा पर थे, तब नेपाली गोरखाओं और तिब्बत के बीच लड़ाई शुरू हो गई। शमार्पा ने शांति स्थापित करने और संघर्ष में मध्यस्थता करने का प्रयास किया। तिब्बत में प्रभावशाली गेलुग्पा मंत्री तागत्साग तेनपाई गोंपो ने एक कथित राजनीतिक खतरे को दूर करने और संपत्ति हासिल करने का अवसर देखा। उन्होंने अफवाहें फैलाई कि शमार्पा लड़ाई को भड़का रहा था और शमार्पा से यांग चेन मठ को जब्त कर लिया। भिक्षुओं को जबरन गेलुग स्कूल में परिवर्तित कर दिया गया। इसके बाद सरकार द्वारा एक आदेश पारित किया गया कि शमरपा के सभी मठों को गेलुग स्कूल में परिवर्तित किया जाना चाहिए। यह, और गेलुग और काग्यू स्कूलों के बीच अन्य विवादों के कारण तिब्बत से शमार्पा का निर्वासन हुआ और तिब्बती सरकार द्वारा आगे शमार्पा अवतारों पर कानूनी प्रतिबंध लगा दिया गया यह प्रतिबंध 1950 के दशक के दौरान दलाई लामा के तिब्बत में सत्ता खोने के बाद तक बना रहा, हालांकि बाद में यह पता चला कि करमापा ने बीच की अवधि के दौरान गुप्त रूप से शमार्पा के पुनर्जन्म को मान्यता दी थी। अज्ञात, तिब्बती सरकार द्वारा छिपने के लिए मजबूर किया गया। तुगसे जामयांग (1895-1947) 15वें कर्मपा के पुत्र थे। हालाँकि, यह दर्ज किया गया है कि उन्होंने एक आम आदमी के रूप में बौद्ध धर्म सिखाया और उसका अभ्यास किया। तिनले कुंचाप (1948-1950), एक शिशु जो केवल एक वर्ष से थोड़ा अधिक समय तक जीवित रहा, मिफम चोकी लोद्रो (1952-2014) का जन्म तिब्बत के डर्गे में हुआ था और चार साल की उम्र में उन्हें 16वें करमापा द्वारा पहचाना गया था। 11 जून 2014 को जर्मनी में उनका निधन हो गया। नामलिंग शमर 9वें शमरपा की मृत्यु के बाद, दो अलग-अलग बच्चों की पहचान पुनर्जन्म के लिए संभावित उम्मीदवारों के रूप में की गईः एक था 6वें पंचेन लामा के सौतेले भाई मीपम चोड्रुप ग्याम्सो; दूसरा था नामसलिंग परिवार का कोंचोक गर्वांग ग्यात्सो। विवाद को लॉट द्वारा हल किया गया थाः मीपम चोड्रप ग्याम्सो का नाम खींचा गया था और उन्हें 10वें शमार्पा के रूप में सिंहासन पर बिठाया गया था। कोंचोक गर्वांग ग्याट्सो को शमार त्रिसुर या "पूर्व शमार्पा" के रूप में संदर्भित किया गया था; कुछ विवरणों के अनुसार, उन्होंने लॉटरी के बाद "त्याग" कर दिया, जिसका अर्थ है कि उन्हें मूल रूप से सिंहासन पर बिठाया गया था। जो भी हो, शमर त्रिशूर ने साम्ये मठ के पास नामसलिंग मनोर में अपने परिवार की संपत्ति पर निवास किया और लामा बन गया। उनकी मृत्यु के बाद सी। 1792 में, एक पुनर्जन्म की पहचान की गई, जिससे एक वंश की स्थापना हुई जिसे नामलिंग शमार के नाम से जाना जाता है। सबसे हालिया नामलिंग शमार 5वां था, जिसकी पहचान 15वें कर्मपा (1871-1922) द्वारा की गई थी और वह 1982 तक जीवित रहा। 1792 में तिब्बती सरकार ने 10वें शमार्पा पर तिब्बत और नेपाल के बीच युद्ध भड़काने का आरोप लगाया। उन्हें तिब्बत से निर्वासित कर दिया गया था और उनके भविष्य के अवतारों को आधिकारिक रूप से मान्यता देने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। एक आधुनिक तिब्बती विज्ञानी ने इतिहास की इस व्याख्या को गलत साबित किया और दिखाया कि शमार्पा ने इस संघर्ष में मध्यस्थता की थी। इस अवधि पर सोलहवें ग्यालवा कर्मपा की टिप्पणी थीः "योग्यता छोटी से छोटी होती जा रही थी। बहुत राजनीतिक हस्तक्षेप था। काला सफेद हो रहा था। वास्तविक अवास्तविक होता जा रहा था। उस समय किसी भी शमरपा को मान्यता देना या सिंहासन पर बैठाना व्यावहारिक नहीं था। सब कुछ गुप्त रखा गया था। अवतार प्रकट हुए, लेकिन प्रकट नहीं हुए। 1963 में, 16वें करमापा के अनुरोध के बाद, निर्वासित तिब्बती सरकार ने प्रतिबंध हटा लिया। 14वें शमार रिनपोचे को आधिकारिक तौर पर सिंहासन पर बिठाया गया था, और 1979 में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्होंने अपनी व्यापक शिक्षण गतिविधि शुरू की। 1992 में 17वें ग्यालवा कर्मपा की खोज और मान्यता के दौरान एक और विवाद शुरू हुआ। दो करमापा उम्मीदवारों के चयन को लेकर करमा काग्यू संघ के भीतर एक विभाजन का गठन किया गया। करमापा विवाद पेचीदा और जटिल है, और इसकी जड़ें सामंती तिब्बती इतिहास में हैं, और यह चीन और भारत की राजनीति से भी जुड़ा हुआ है। करमापा उम्मीदवार ओगेन ट्रिनले दोर्जे और थाये दोर्जे ने एक-दूसरे से मुलाकात की और सहयोग का आह्वान करते हुए संयुक्त बयान जारी किए और 15वें शमार रिनपोचे को एक साथ खोजने की इच्छा व्यक्त की। 14वां शामारपा 14वां शामारपा मिफम चोक्यी लोद्रो था, जिसका जन्म 1952 में तिब्बत के डर्गे में हुआ था। चार साल की उम्र में उन्होंने शमरपाओं के पैतृक स्थान यांगपोचेन मठ के पुराने भिक्षुओं को पहचानकर शमरपा के रूप में अपनी पहचान का खुलासा किया। उनके चाचा, 16वें कर्मपा ने उन्हें पिछले शमरपा के पुनर्जन्म के रूप में मान्यता दी। 1964 में 14वें शमार रिनपोचे को आधिकारिक तौर पर करमापा के रुमटेक मठ में सिंहासन पर बिठाया गया था। इस अवसर पर कर्मपा ने एक कविता लिखीः सबसे महान, बर्फ की भूमि के स्वामी अवलोकितेश्वर हैं। उनके सार का समन्वय गौरवशाली कर्मपा है। उनके तीन रहस्यों से अविभाज्य, तीन प्रभुओं के तरीके से, उनकी अभिव्यक्ति, महान उत्सर्जन है; राजसी सूर्य, जिसे मैं अब अभ्यास वंशावली के क्रम में संप्रभु निवेश करता हूं। उत्कृष्ट पुण्य के शुभ फूलों को बिखेरने की शक्ति से, ऋषि की सच्चाई के सच्चे शब्दों के साथ मिलकर, वह सफलतापूर्वक और हमेशा के लिए व्यवस्था का संप्रभु बने। शमार रिनपोचे ने 16वें कर्मपा से काग्यू शिक्षाओं का पूरा चक्र प्राप्त किया। वह 1981 में अपनी मृत्यु तक 16वें करमापा के करीब रहे। शमार रिनपोचे बौद्ध धर्म और लोकतंत्र के विषय में रुचि रखते थे। उनकी पुस्तक "क्रिएटिंग ए ट्रांसपेरेंट डेमोक्रेसी" में कल्याण और समृद्धि को बढ़ावा देने वाली शासन की एक वास्तविक लोकतांत्रिक प्रणाली की स्थापना के लिए एक रूपरेखा तैयार की गई है। उन्होंने मांस और अन्य उत्पादों के सेवन के लिए उठाए गए जानवरों के साथ मानवीय व्यवहार को बढ़ावा देने के उद्देश्य से "इनफिनिट कम्पैशन फाउंडेशन" की भी स्थापना की। शमार रिनपोचे का 11 जून 2014 को जर्मनी में निधन हो गया ड्रिकुंगपा कर्मपा संदर्भ बाहरी लिंक भी देखें शमारपा आधिकारिक वेब साइट कर्मा ट्रिनले रिनपोचे द्वारा 14वें शमार रिनपोचे की एक जीवनी कर्मा काग्यू लामा तुलकुस रिनपोचे तिब्बती बौद्ध खिताब अमिताभ