Georg Groddeck
जॉर्ज वाल्थेर ग्रोडेक (13 अक्टूबर 1866-10 जून 1934) एक चिकित्सक और लेखक थे जिन्हें मनोदैहिक चिकित्सा के अग्रणी के रूप में माना जाता है। प्रारंभिक जीवन में ग्रोडेक का जन्म बैड कोसेन में एक लूथरन परिवार में हुआ था। प्रथम विश्व युद्ध से पहले उनके कार्यों ने यूजेनिक्स और वोल्किश आंदोलन की विचारधारा को पूरी तरह से स्वीकार किया। प्रकाशन 1902 में ग्रोडेक ने अपनी पहली पुस्तक, ऐन फ्राउनप्रॉब्लम प्रकाशित की, जो उनकी पत्नी को समर्पित थी; 1909 में, हिन ज़ू गॉटनाटुर पुस्तक का विमोचन किया गया था। 1913 में उन्होंने (स्वस्थ और बीमार व्यक्ति) प्रकाशित किया, जहाँ "नासामेकु" का अर्थ लैटिन आदर्श वाक्य "नटुरा सनत, मेडिकस क्यूरट" है। यहाँ ग्रोडेक अपनी समझ प्रदान करता है कि हड्डियों, मांसपेशियों, भोजन के महत्व के साथ क्या होता है, रक्त परिसंचरण, आँखों, पूरे मानव शरीर के बारे में बात करता है और इस शरीर के साथ क्या होता है जब यह इसो (बेहोश) के आदेशों का पालन करता है। इन आदेशों के अनुसार, एक व्यक्ति "स्वस्थ" या "बीमार" हो जाता है। 1921 में ग्रोडेक ने अपना पहला मनोविश्लेषक उपन्यास डेर सीलेनसुचर प्रकाशित किया। इन साइकोएनालिटिस्चर रोमन, जिसे बाद में अंग्रेजी में "द सीकर ऑफ सोल्स" के रूप में प्रकाशित किया गया। इसे पढ़ने और इसके प्रकाशन को बढ़ावा देने के बाद फ्रायड ने बर्लिन साइकोएनालिटिक एसोसिएशन में ग्रोडेक की सराहना की। अल्फ्रेड पोलगर ने अपनी व्यापक समीक्षा (बर्लिनर टेगब्लैट, 20 दिसंबर 1921) में "जर्मन पुस्तकों के बीच कुछ भी तुलनीय नहीं पाया" और सर्वान्तेस, स्विफ्ट और रबेलिस की याद दिलाई। 1923 में उन्होंने दास बुच वोम एस प्रकाशित किया, एक असामान्य काम जिसमें प्रत्येक अध्याय एक प्रेमिका को एक पत्र के रूप में है जिसे "मेरे प्रिय" के रूप में संबोधित किया गया है। सिगमंड फ्रायड के साथ संबंध और मनोविश्लेषण ग्रोडेक के दास बुच वोम एस (1923) के 1949 के अंग्रेजी संस्करण के परिचय में, लॉरेंस ड्यूरेल टिप्पणी करते हैं कि ग्रोडेक को अक्सर सिगमंड फ्रायड के रूढ़िवादी शिष्य के लिए गलत समझा जाता है। वे आगे कहते हैं कि "ग्रोडेक एकमात्र विश्लेषक थे जिनके विचारों का फ्रायड पर कुछ प्रभाव पड़ा", और "जबकि वे मास्टर के अधिकांश भारी उपकरणों को स्वीकार करते हैं और उनका उपयोग करते हैं, वे संविधान और मानव मानस की कार्यप्रणाली की पूरी तरह से अलग अवधारणा से फ्रायड से हमेशा के लिए अलग हो जाते हैं।" फ्रायड ने द इगो एंड द आई. डी. में ग्रोडेक का उल्लेख किया है, जिसे फ्रायड ने पहले से ही एक स्थानीय बस्ती, अर्थात आई. डी. को एक नाम देने का श्रेय दिया है। अब मुझे लगता है कि हम एक ऐसे लेखक के सुझाव का पालन करने से बहुत लाभ प्राप्त करेंगे, जो व्यक्तिगत उद्देश्यों से व्यर्थ में दावा करता है कि उसका शुद्ध विज्ञान की कठोरता से कोई लेना-देना नहीं है। मैं जॉर्ज ग्रोडेक की बात कर रहा हूं, जो इस बात पर जोर देते हुए कभी नहीं थकता कि जिसे हम अपना अहंकार कहते हैं, वह जीवन में अनिवार्य रूप से निष्क्रिय रूप से व्यवहार करता है, और जैसा कि वह इसे व्यक्त करता है, हम अज्ञात और अनियंत्रित ताकतों द्वारा "जीते" हैं। हम सभी के पास एक ही तरह के प्रभाव हैं, भले ही उन्होंने हमें अन्य सभी के बहिष्कार के लिए अभिभूत नहीं किया हो, और हमें विज्ञान की संरचना में ग्रोडेक की खोज के लिए जगह खोजने में कोई संकोच महसूस करने की आवश्यकता नहीं है। मैं उस इकाई को कॉल करके इसे ध्यान में रखने का प्रस्ताव करता हूं जो सिस्टम पी. सी. पी. टी. से शुरू होती है। और पी. सी. एस. से शुरू होता है। "अहंकार", और मन के दूसरे हिस्से को बुलाने में ग्रोडेक का अनुसरण करके, जिसमें यह इकाई फैली हुई है और जो ऐसा व्यवहार करती है जैसे कि यह यू. सी. एस., "आई. डी".। (फ्रायड 1927/1961,13)। ग्रोडेक की अंततः आई. टी./आई. डी./की परिभाषा और सीमाओं के बारे में फ्रायड के साथ तीखी असहमति थी। ग्रोडेक ने अहंकार को पहचान के लिए एक विस्तार या एक मुखौटा के रूप में माना, जबकि फ्रायड ने उन्हें अलग निर्माण के रूप में माना। फ्रायड के विपरीत, ग्रोडेक मुख्य रूप से दीर्घकालिक रूप से बीमार रोगियों के उपचार में लगे हुए थे। ग्रोडेक को कई लोग मनोदैहिक चिकित्सा के संस्थापक के रूप में मानते हैं-सख्त विज्ञान और रूढ़िवादी चिकित्सा के खिलाफ उनकी आपत्तियों ने उन्हें आज तक मनोविश्लेषकों के बीच एक बाहरी व्यक्ति बना दिया। ग्रोडेक मनोविश्लेषक आंदोलन के भीतर एक विवादास्पद लेकिन महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। उन्होंने 1930 में जर्मन मनोविश्लेषक संघ की कांग्रेस में भाग लिया। उन्हें 1928 में ब्रिटिश साइकोएनालिटिक सोसाइटी में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था, और 1930 में फेलिक्स बोहम द्वारा बर्लिन संस्थान में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। ईटिंगन ने 1928 में उनके द्वारा इलाज किए जाने तक ग्रोडेक को नापसंद किया, जिसके बाद उन्होंने उनका गर्मजोशी से सम्मान किया। व्यूज़ साइकोसोमैटिक इंटीग्रेटिव अप्रोच ज़ेन दार्शनिक एलन वाट्स ने कहा कि जब लोग विश्लेषण के लिए ग्रोडेक आते थे, तो वह उन्हें मालिश देते थे, और जब वे मालिश के लिए उनके पास आते थे, तो वह उन्हें विश्लेषण देते थे। "जो यह निष्कर्ष निकालता है कि मैं एक ऐसे व्यक्ति को मानसिक रूप से दवा देता हूं जिसका पैर टूट गया है, वह बहुत सच है-लेकिन मैं फ्रैक्चर को समायोजित करता हूं और घाव को सजाता हूं। और फिर-मैं उसकी मालिश करता हूँ, उसके साथ व्यायाम करता हूँ, आधे घंटे के लिए 45 डिग्री सेल्सियस पर पानी से पैर को रोजाना नहलाता हूँ और मैं इस बात का ध्यान रखता हूँ कि वह न तो गिरता है और न ही शराब पीता है, और बार-बार मैं उससे पूछता हूँः आपने खुद अपना पैर क्यों तोड़ा? बेडेन-बेडेन में अभ्यास करने वाले और मनोदैहिक चिकित्सा के पथप्रदर्शक जर्मन चिकित्सक जॉर्ज ग्रोडेक ने इस तरह के और अन्य तरीकों से अपने कई श्रोताओं और पाठकों को आश्चर्यचकित कर दिया। उनकी चिकित्सा प्राकृतिक चिकित्सा को मनोविश्लेषक, सूचक और सम्मोहक तत्वों से जोड़ती है। उनके पैर और हाथ स्नान, मालिश और आहार व्यंजन आज भी प्रचलित हैं, हालांकि मोक्ष का साहसिक सिद्धांत, जिसमें उन्होंने अपने रोगियों की जोरदार मालिश की थी, अनिवार्य रूप से काफी सत्तावादी है, और एक अधिक आरक्षित दृष्टिकोण को आज भी उचित माना जाएगा। उन्होंने कहा, "आज्ञाकारिता प्रदान करना चिकित्सा कला की नींव है।" फ्रायड के विपरीत, ग्रोडेक ने सभी शारीरिक लक्षणों की व्याख्या मनोवैज्ञानिक होने के रूप में की, जो आई. टी./आई. डी./के कारण होते हैं, और मनोविश्लेषण के माध्यम से उनकी व्याख्या करने की कोशिश की। मनोविज्ञान ग्रोडेक का मानना था कि सभी भावनाएं अस्पष्ट हैं, स्नेह हमेशा शत्रुता के साथ मिश्रित होता है धर्म ग्रोडेक ईसाई रहस्यवाद में गहरी रुचि रखते थे। उन्होंने मनोविश्लेषण को यीशु की शिक्षाओं के समान माना। ग्रोडेक ने ईसाई प्रतीकों का विश्लेषण मनोविश्लेषणात्मक तरीकों से किया। एलन वाट्स ने ग्रोडेक का वर्णन करते हुए कहा, "वह पूरी तरह से एक अद्भुत व्यक्ति थे क्योंकि हर कोई उनसे शांत महसूस करता था। उन्होंने प्रकृति में और विशेष रूप से आपकी अपनी आंतरिक प्रकृति में अंतर्निहित विश्वास का वातावरण महसूस किया। चाहे कुछ भी हो, आपके भीतर एक ज्ञान है जो बेतुका लग सकता है, लेकिन आपको उस पर भरोसा करना होगा। बाद के वर्षों में उनके जीवन के अंत में, कई सहयोगियों और प्रशंसकों ने ग्रोडेक से एक ऐसा समाज बनाने के लिए कहा जो उनके विचारों को बढ़ावा दे। इस अनुरोध पर, वह हंसते और जवाब देतेः शिष्य अपने गुरु को स्थिर रहना पसंद करते हैं, जबकि मुझे लगता है कि कोई भी मूर्ख है जो चाहता है कि मैं कल वही बात कहू जैसा मैंने कल कहा था। यदि आप वास्तव में मेरे अनुयायी बनना चाहते हैं, तो अपने लिए जीवन को देखें और दुनिया को ईमानदारी से बताएँ कि आप क्या देखते हैं। ज्यूरिख के पास नोनाउ में उनकी मृत्यु हो गई। यह भी देखें आईडी, अहंकार और अति-अहंकार टिप्पणियाँ संदर्भ लॉरेंस ड्यूरेल, 'जीनियस में अध्ययनः VI। ग्रोडेक होराइजन, XVII (1948), 384-403 बाहरी लिंक इंटरनेट आर्काइव ग्रोडेक, जॉर्ज, द बुक ऑफ द इट, लेटर I और लेटर II डेसग्रोसिलर्स, रेने, जॉर्ज ग्रोडेक, एप्रिंट 1866 जन्म 1934 की मृत्यु द्वारा ऑनलाइन होस्ट किए गए जर्मन मनोवैज्ञानिक सैंडर फेरेन्ज़ी के विश्लेषण