Cartesian Self
दर्शन में, कार्टेशियन स्व, या कार्टेशियन विषय, दार्शनिक रेने डेसकार्टेस द्वारा मन-शरीर द्वैतवाद की अपनी प्रणाली के भीतर विकसित एक अवधारणा, मन और शरीर के बीच अलगाव के लिए प्रदान किया गया शब्द है जैसा कि डेसकार्टेस द्वारा प्रस्तुत किया गया है। सरल दृष्टिकोण से आत्म को केवल मन के रूप में देखा जा सकता है जो शरीर के साथ-साथ बाहरी दुनिया से भी अलग है। सरल आत्मा, मन भी अपने और अपने अस्तित्व के बारे में सोचने में सक्षम है। आत्म को जब एक यौगिक के रूप में देखा जाता है, तो इसकी व्याख्या एक संपूर्ण मानव-शरीर और मन-के रूप में की जा सकती है, जिसमें शरीर मन का एक विस्तार है। यह कार्टेशियन स्वयं के अलावा कार्टेशियन अन्य से अलग है, फिर भी मानव-अस्तित्व संस्करण, शरीर और मन का मिलन, स्वयं का कार्टेशियन अन्य के साथ विस्तार के माध्यम से बातचीत करने में सक्षम है। डेसकार्टेस के अनुसार, चेतना के लिए एक आंतरिक विभाजन है कि एक व्यक्ति का स्वयं ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसके बारे में कोई निश्चित रूप से जान सकता है-क्योंकि कोई यह जानने में सक्षम नहीं है कि अन्य मन मौजूद हैं या सोचने में सक्षम हैं। वाक्यांश "कार्टेशियन सेल्फ" एक ऐसा शब्द है जिसे डेसकार्टेस के मन-शरीर द्वैतवाद के वास्तविक विश्लेषण के जवाब में पूर्वव्यापी रूप से गढ़ा गया है और वास्तव में उनके अपने लेखन में कभी भी इसका उपयोग नहीं किया गया है। पृष्ठभूमि रेने डेसकार्टेस, अपने आप में इस अवधारणा के लिए नामित, सत्रहवीं शताब्दी के एक दार्शनिक थे जो ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा में बहुत अधिक लगे हुए थे, जो स्वयं की प्रकृति में रुचि रखते थे, जो अंततः उन्हें अवधारणा पर बहुत विचार करने के लिए प्रेरित करता था। कार्टेशियन स्व के लिए विचार की शुरुआत सीधे रेने डेसकार्ट के लेखन से होती है, विशेष रूप से यह विचार उनकी पुस्तक मेडिटेशन ऑन फर्स्ट फिलॉसफी से उत्पन्न हुआ है। डेसकार्टेस ने स्वयं के बारे में अपनी व्याख्या मुख्य रूप से अवधारणाओं की एक श्रृंखला से गुजरकर और लगातार दार्शनिक संदेह के साथ इन अवधारणाओं की वैधता का परीक्षण करके प्रदान की। डेसकार्टेस ध्यान के भीतर ड्रीम तर्क पर आते हैं ताकि इस विचार को आगे बढ़ाया जा सके कि हमारी सामान्य इंद्रियों पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए और वे हमें आसानी से गुमराह कर सकते हैं। ध्यान में डेसकार्टेस द्वारा नियोजित संदेहवाद लगभग हर उस चीज को अस्वीकार करने की ओर ले जाता है जिस पर वह उस समय तक विश्वास करने के लिए आया था, एक बिंदु के अलावा जो कार्टेशियन स्व के विचार के लिए मुख्य आधार बन जाता है। सभी ज्ञान को अस्वीकार करने के बाद, डेसकार्टेस ने प्रसिद्ध रूप से कोगिटो एर्गो सम, "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं" कथन का समापन किया, फिर अपने मोम तर्क के उपयोग के माध्यम से वह यह दिखाने में सक्षम है कि मन और शरीर सहित सभी चीजों के संबंध में भौतिक कैसे जन्मजात गुणों से अलग है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि कार्टेशियन स्व इस प्रकार लगभग पूरी तरह से स्वयं-स्पष्ट है क्योंकि अपने मन के उपयोग के माध्यम से अपने मन के अस्तित्व को नकारना विरोधाभासी होगा। डेसकार्टेस के विचारों के कारण उन्होंने पाया कि मनुष्य केवल वास्तव में स्वयं को जानने में सक्षम हैं, फिर भी हम वास्तव में कार्टेशियन अन्य के बारे में कुछ भी नहीं जान सकते हैं। स्वयं की प्रकृति को विशेष रूप से दूसरे ध्यान में संबोधित किया गया था जिसमें कथावाचक ने कहा थाः "तो, मैं, सख्त अर्थों में केवल एक ऐसी चीज हूं जो सोचती है; यानी, मैं एक मन, या बुद्धि, या तर्क-शब्द हूं जिसका अर्थ मैं अब तक अनभिज्ञ रहा हूं।" कार्टेशियन के मन और शरीर के पहलू एक दूसरे से अलग हैं। छठे ध्यान में डेसकार्टेस यह वर्णन करते हैं कि कैसे मन और शरीर एक दूसरे से अलग हैं, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि मन अविभाज्य है जबकि शरीर विभाज्य है। यद्यपि मन और शरीर एक-दूसरे से अलग रहते हैं, फिर भी उनके मिलन को कार्टेशियन आत्म माना जा सकता है, डेसकार्टेस ने अपने छठे ध्यान में दावा किया है कि कैसे हम केवल एक शरीर का उपयोग करने वाली आत्मा नहीं हैं क्योंकि उन्होंने मन और शरीर के बीच अंतर किया है और यह भी साबित किया है कि मन और शरीर एक संघ बनाते हैं। डेसकार्टेस बताते हैं कि मन विस्तार के माध्यम से शरीर के साथ उसी तरह से बातचीत करता है जैसे गुरुत्वाकर्षण एक पत्थर के साथ बातचीत करता है। यह पूरे कार्टेशियन प्योर इन्क्वायरर पर आधारित है, जहां संज्ञानात्मक क्षमताएं और ज्ञान प्राप्त करने के तरीके सभी जानकारों के लिए समान हैं। हालाँकि, "जानकार" (विशेष रूप से डेसकार्टेस के लिए) को एक लक्षणहीन सार के रूप में माना जाता है, न कि एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में। व्याख्याएँ गैलेन स्ट्रॉसन के अनुसार, कार्टेशियन स्व शुद्ध व्यक्तिगत चेतना है और इसकी तुलना उस इकाई से की गई थी जिसे ह्यूम ने धारणाओं के प्रवाह में चाहा था, कांटियन "मुझे लगता है" या शुद्ध औपचारिक एकता, और विट्गेंस्टीन की विषय की अवधारणा दुनिया के हिस्से के रूप में नहीं बल्कि इसकी सीमा के रूप में। संदर्भ रेने डेसकार्टेस ज्ञानमीमांसा में अवधारणाएँ दर्शन में विचार प्रयोग