Contemplation
एक धार्मिक संदर्भ में, चिंतन का अभ्यास दिव्य के बारे में प्रत्यक्ष जागरूकता चाहता है जो बुद्धि से परे है, अक्सर प्रार्थना या ध्यान के अनुसार। चिंतन शब्द लैटिन शब्द चिंतन से लिया गया है, जो अंततः लैटिन शब्द टेम्पलम से लिया गया है, जो आश्रय लेने के लिए भूमि का एक टुकड़ा या पूजा के लिए एक इमारत है। उत्तरार्द्ध या तो प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मूल * टेम-("काटने के लिए") से निकला है, "आरक्षित स्थान या काटने के लिए" की धारणा पर, या मूल * टेम्प-("खींचने के लिए, स्ट्रिंग") से, इस प्रकार एक वेदी के सामने एक साफ (मापा) स्थान का उल्लेख करता है। लैटिन शब्द चिंतन का उपयोग यूनानी शब्द θεωρία (theōría) का अनुवाद करने के लिए किया गया था। यूनानी दर्शन चिंतन प्लेटो के दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था; प्लेटो ने सोचा कि चिंतन के माध्यम से, आत्मा अच्छे या अन्य दिव्य रूपों के ज्ञान में चढ़ सकती है। एक (नव) प्लेटोनिक दार्शनिक के रूप में प्लॉटिनस ने भी विचार को किसी के लिए हीनोसिस तक पहुंचने के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटकों के रूप में व्यक्त किया। प्लॉटिनस के लिए सर्वोच्च चिंतन भगवान, मोनाड या एक के दर्शन का अनुभव करना था। प्लॉटिनस ने अपनी कृतियों द एननीड्स में इस अनुभव का वर्णन किया है। उनके छात्र पोर्फिरी के अनुसार, प्लॉटिनस ने कहा कि उन्हें चार बार भगवान का यह अनुभव हुआ था। प्लॉटिनस ने एन्नेड्स 6.9 में अपने अनुभव के बारे में लिखा। यहूदी धर्म कई स्रोतों ने यहूदी परंपराओं में चिंतन के महत्व का वर्णन किया है, विशेष रूप से यहूदी ध्यान में। यहूदी दार्शनिक मैमोनाइड्स की शिक्षा के केंद्र में चिंतन था, जिन्होंने सिखाया कि ईश्वर के चिंतन में नैतिक पूर्णता को पहचानना शामिल है, और गरीबों की देखभाल के लिए चिंतन को बाधित करना चाहिए। चिंतन भी मुसार आंदोलन के केंद्र में रहा है। ईसाई धर्म पूर्वी ईसाई धर्म में, चिंतन (थियोरिया) का शाब्दिक अर्थ है भगवान को देखना या भगवान की दृष्टि रखना। भगवान को देखने या भगवान के साथ मिलन की स्थिति को थियोरिया के रूप में जाना जाता है। थियोसिस की प्रक्रिया जो ईश्वर के साथ मिलन की उस स्थिति की ओर ले जाती है जिसे थियोरिया के रूप में जाना जाता है, हेसीकाज़्म की तपस्वी परंपरा में अभ्यास किया जाता है। हेसीचैज्म हृदय और मन को एक चीज में मिलाने के लिए है (हम देखें)। पूर्वी रूढ़िवादी में चिंतन को डिग्री में व्यक्त किया जाता है जो सेंट जॉन क्लाइमेकस की लैडर ऑफ डिवाइन एसेंट में शामिल हैं। पाप के बूढ़े आदमी से भगवान के नवजात बच्चे में और अच्छे और दिव्य के रूप में हमारे वास्तविक स्वभाव में बदलने की प्रक्रिया को थियोसिस कहा जाता है। इसका मतलब यह है कि एक बार जब कोई भगवान के सामने होता है, उसके साथ देवता बन जाता है, तो वे ठीक से समझना शुरू कर सकते हैं, और वहाँ भगवान का "चिंतन" कर सकते हैं। चिंतन का यह रूप सिद्धांत की तर्कसंगत या तर्कपूर्ण समझ के बजाय एक वास्तविक अनुभव से गुजरना है (ग्नोसिस देखें)। जबकि तर्कसंगत विचार के साथ कोई समझने के लिए तर्क का उपयोग करता है, कोई भगवान के साथ इसके विपरीत करता है (एपोफैटिक धर्मशास्त्र भी देखें)। अनाम रूप से लिखित 14वीं शताब्दी की अंग्रेजी चिंतनशील कृति द क्लाउड ऑफ अननोविंग स्पष्ट करती है कि इसके अभ्यास का रूप बुद्धि का कार्य नहीं है, बल्कि मन की सामान्य गतिविधियों से परे एक प्रकार का दिव्य 'देखना' है-"पहली बार जब आप चिंतन का अभ्यास करेंगे, तो आप एक अंधेरे का अनुभव करेंगे, जैसे कि अज्ञान के बादल। आपको पता नहीं चलेगा कि यह क्या है. यह अंधेरा और यह बादल हमेशा आपके और आपके भगवान के बीच रहेगा. वे आपको हमेशा अपनी बुद्धि में समझ के प्रकाश से उसे स्पष्ट रूप से देखने से रोकेंगे और आपको अपनी भावनाओं में प्यार की मिठास में पूरी तरह से महसूस करने से रोकेंगे। इसलिए इस अंधेरे में अपना घर बनाना सुनिश्चित करें। हम भगवान के लिए अपना रास्ता नहीं सोच सकते हैं। इसलिए मैं जो कुछ भी जानता हूं उसे छोड़ने के लिए तैयार हूं, एक ऐसी चीज से प्यार करने के लिए जो मैं नहीं सोच सकता। उसे प्यार किया जा सकता है, लेकिन सोचा नहीं जा सकता। पश्चिमी ईसाई धर्म के भीतर चिंतन अक्सर रहस्यवाद से संबंधित होता है जैसा कि अविला की टेरेसा और क्रॉस के जॉन जैसे रहस्यमय धर्मशास्त्रियों के कार्यों के साथ-साथ मार्गरी केम्पे, ऑगस्टीन बेकर और थॉमस मर्टन के लेखन में व्यक्त किया गया है। डॉम कुथबर्ट बटलर ने नोट किया कि चिंतन शब्द का उपयोग लैटिन चर्च में रहस्यवाद को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, और 'रहस्यवाद' एक काफी आधुनिक शब्द है। ईसाई धर्म में, चिंतन एक संतुष्ट मन को संदर्भित करता है जो एक जीवित वास्तविकता के रूप में भगवान की जागरूकता की ओर निर्देशित होता है। दूसरी ओर, पश्चिमी चर्च में कई शताब्दियों तक ध्यान, अधिक संज्ञानात्मक रूप से सक्रिय अभ्यासों को संदर्भित करता है, जैसे कि इग्नाशियन अभ्यास या लैक्टो दिव्य में बाइबिल के दृश्यों के दृश्य जिसमें अभ्यासकर्ता "बाइबल के पाठ को 'दिल के कान' के साथ सुनता है, जैसे कि वह भगवान के साथ बातचीत कर रहा है, और भगवान चर्चा के लिए विषयों का सुझाव दे रहा है।" कैथोलिक ईसाई धर्म में चिंतन को महत्व दिया जाता है। कैथोलिक चर्च के "आदर्श धर्मशास्त्री", सेंट थॉमस एक्विनास ने लिखाः "मानव समुदाय की भलाई के लिए यह आवश्यक है कि ऐसे व्यक्ति हों जो चिंतन के जीवन में खुद को समर्पित करें।" (वाक्य) उनके शिष्यों में से एक, जोसेफ पाइपर ने टिप्पणी कीः "क्योंकि यह चिंतन ही है जो मानव समाज के बीच उस सत्य को संरक्षित करता है जो एक ही समय में बेकार है और हर संभव उपयोग का पैमाना है; इसलिए यह चिंतन भी है जो वास्तविक लक्ष्य को दृष्टि में रखता है, जीवन के हर व्यावहारिक कार्य को अर्थ देता है।" पोप जॉन पॉल द्वितीय ने अपोस्टोलिक पत्र "रोसारियम वर्जिनिस मारिया" में विशेष रूप से पवित्र माला की कैथोलिक भक्ति को "एक उत्कृष्ट चिंतनशील प्रार्थना" के रूप में संदर्भित किया और कहा कि "अपनी प्रकृति से माला का पाठ एक शांत लय और एक सुस्त गति का आह्वान करता है, जिससे व्यक्ति को भगवान के जीवन के रहस्यों पर ध्यान करने में मदद मिलती है जैसा कि उनकी आंखों के माध्यम से देखा जाता है जो भगवान के सबसे करीब थे। इस तरह इन रहस्यों के अथाह धन का खुलासा होता है। एक्विनास के अनुसार, जीवन का सर्वोच्च रूप चिंतनशील है जो दूसरों को चिंतन के फल का संचार करता है, क्योंकि यह चिंतन की प्रचुरता पर आधारित है। 40, ए। 1, एड 2)। इस्लामी परंपरा में, यह कहा जाता है कि मुहम्मद रेगिस्तान में जाते थे, हीरा पर्वत के नाम से जाने जाने वाले पहाड़ पर चढ़ते थे, और खुद को दुनिया से अलग कर लेते थे। पहाड़ पर रहते हुए वह जीवन और उसके अर्थ पर चिंतन करते थे। बहाई धर्म बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा ने सौंदर्य, ईश्वर के राज्य, विज्ञान और कला पर चिंतन करने के संबंध में चिंतन और ध्यान के बारे में लिखा है। अब्दुल-बहा ने कहा कि "बुद्धि की निशानी चिंतन है और चिंतन की निशानी मौन है. वह बोल और ध्यान दोनों नहीं कर सकता।" यह भी देखें संलयन चिंतनशील शिक्षा चिंतनशील प्रार्थना हेनोसिस हेसीचैसम आंतरिक जीवन मिकसांग (चिंतनशील फोटोग्राफी) शांत शांति की प्रार्थना (ईसाई दर्शन) धार्मिक अनुभव नोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बटलर, कुथबर्ट। पश्चिमी रहस्यवादः ऑगस्टीन, ग्रेगरी और बर्नार्ड चिंतन और चिंतनशील जीवन पर। डोवर, मिनियोला, न्यूयॉर्क, 2003. दूसरा संस्करण। (मूल रूप से ई. पी. डटन, लंदन 1926)। लॉस्की, व्लादिमीर। ईश्वर की दृष्टि। एसवीएस प्रेस, 1997। पापनिकोलौ, अरस्तू। भगवान के साथ रहना। यूनिवर्सिटी ऑफ नोट्रे डेम प्रेस, 2006। प्लेस्टेड, Marcus.The मैकेरियन लिगेसीः पूर्वी ईसाई परंपरा में मैकेरियस-साइमन का स्थान। ऑक्सफोर्ड थियोलॉजिकल मोनोग्राफ्स, 2004। स्पिडलिक, टॉमस। ईसाई पूर्व की आध्यात्मिकताः एक व्यवस्थित पुस्तिका। सिस्टेरियन प्रकाशन, कलामाज़ू मिशिगन, 1986। स्टैनिलोए, डुमित्रु। भगवान का अनुभवः त्रियेक भगवान का रहस्योद्घाटन और ज्ञान। रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र, खंड 1। होली क्रॉस ऑर्थोडॉक्स प्रेस, 2005। स्टैनिलोए, डुमित्रु। ईश्वर का अनुभवः संसार, सृष्टि और देवीकरण। रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र, खंड 2। होली क्रॉस ऑर्थोडॉक्स प्रेस, 2005। बाहरी लिंक अरस्तूः क्यों चिंतनशील जीवन सबसे खुशहाल है (निकोमैकियन एथिक्स 10.7)। अंग्रेज़ी और यूनानी। अलेक्जेंड्रिया के फिलो, चिंतनशील जीवन पर ईसाई प्रार्थना ध्यान आध्यात्मिकता धार्मिक दार्शनिक अवधारणाएँ मन के प्राचीन यूनानी दर्शन में प्लेटोनिज्म अवधारणाएँ