Georgics
जॉर्जिक्स (;) लैटिन कवि वर्जिल की एक कविता है, जो संभवतः 29 ईसा पूर्व में प्रकाशित हुई थी। जैसा कि नाम से पता चलता है (यूनानी शब्द से, जोर्गिका, अर्थात। "कृषि (चीजें)") कविता का विषय कृषि है; लेकिन शांतिपूर्ण ग्रामीण कविता का एक उदाहरण होने के बजाय, यह एक ऐसी रचना है जो विषय और उद्देश्य दोनों में तनाव की विशेषता है। जॉर्जिक्स को वर्जिल का दूसरा प्रमुख काम माना जाता है, उनके एक्लॉग्स के बाद और एनीड से पहले। कविता विभिन्न पूर्व स्रोतों पर आधारित है और प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक कई लेखकों को प्रभावित किया है। विवरण और सारांश इस कृति में 2,188 षट्कोणीय छंद हैं जिन्हें चार पुस्तकों में विभाजित किया गया है। विशेष तारों के उदय और अस्त होने का वार्षिक समय वर्जिल के समय के पूर्ववर्ती युग के लिए मान्य था, और इसलिए अब हमेशा मान्य नहीं हैं। बुक वन वर्जिल ने अपनी कविता की शुरुआत मैकेनास को समर्पण के साथ की, फिर चार पुस्तकों का सारांश, जिसके बाद विभिन्न कृषि देवताओं के साथ-साथ स्वयं ऑगस्टस से प्रार्थना की गई। यह वर्रो द्वारा खेती पर किए गए काम को अपने मॉडल के रूप में लेता है, लेकिन महत्वपूर्ण तरीकों से इससे अलग है। कई तकनीकी अंश पहली पुस्तक के प्रारंभिक आधे हिस्से को भरते हैं; विशेष रुचि की रेखाएँ 160-175 हैं, जहाँ वर्जिल हल का वर्णन करता है। युगों के क्रम में, जिसका मॉडल अंततः हेसियोड है, बृहस्पति की आयु और स्वर्ण युग और मनुष्य के वर्तमान युग के साथ इसके संबंध को जानबूझकर तनाव के साथ तैयार किया गया है। मानव जाति के कृषि या अन्य प्रयासों की सफलता या विफलता में श्रम का योगदान मुख्य रूप से महत्वपूर्ण है। यह पुस्तक पंक्तियों 311-350 में एक महान तूफान के वर्णन के साथ एक चरमोत्कर्ष पर आती है, जो मनुष्य के सभी प्रयासों को व्यर्थ कर देता है। विभिन्न मौसम-संकेतों का विवरण देने के बाद, वर्जिल सीज़र की हत्या और गृहयुद्ध से जुड़े संकेतों की गणना के साथ समाप्त होता है; केवल ऑक्टेवियन मोक्ष की कोई उम्मीद प्रदान करता है। दूसरी पुस्तक के दो प्रमुख विषयों में कृषि को एक शत्रुतापूर्ण प्राकृतिक दुनिया के खिलाफ मनुष्य के संघर्ष के रूप में शामिल किया गया है, जिसे अक्सर हिंसक शब्दों में वर्णित किया जाता है, और शनि और बृहस्पति की आयु। पहली पुस्तक की तरह, यह एक कविता के साथ शुरू होती है जो चर्चा किए जाने वाले मामलों से जुड़े देवताओं को संबोधित करती हैः विटिकल्चर, पेड़ और ज़ैतून। अगली सौ पंक्तियों में, वर्जिल जंगल और फलों के पेड़ों का इलाज करता है। प्राकृतिक और मानव हस्तक्षेप की आवश्यकता वाले तरीकों के बीच अंतर के साथ उनके प्रसार और विकास का विस्तार से वर्णन किया गया है। ग्राफ्टिंग पर तीन खंड विशेष रुचि के हैंः मनुष्य के प्रकृति परिवर्तन के चमत्कार के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं। दुनिया के पेड़ों की एक सूची भी शामिल है, जो तेजी से क्रमिक रूप से स्थापित किए गए हैं, और विभिन्न भूमि के अन्य उत्पाद हैं। शायद कविता का सबसे प्रसिद्ध अंश, लाउडस इटालिया या इटली की प्रशंसा, विदेशी चमत्कारों के साथ तुलना के माध्यम से पेश किया गया हैः इन सबके बावजूद, कोई भी भूमि इटली जितनी प्रशंसनीय नहीं है। सांस्कृतिक रुचि का एक बिंदु पंक्ति 176 में अस्क्रा का संदर्भ है, जिसे एक प्राचीन पाठक हेसियोड के गृहनगर के रूप में जानता होगा। इसके बाद बेलों की देखभाल आती है, जो आग से उनके विनाश के एक जीवंत दृश्य में समाप्त होती है; फिर इस बारे में सलाह दी जाती है कि बेलों को कब लगाया जाए, और उसमें दूसरी पुस्तक, द प्रेसेस ऑफ स्प्रिंग का दूसरा प्रसिद्ध अंश है। ये वसंत के आगमन के साथ होने वाली वृद्धि और सुंदरता को दर्शाते हैं। कवि फिर बेलों पर और अधिक के साथ उनकी नाजुकता और श्रमशीलता पर जोर देते हुए उपदेशात्मक कथा की ओर लौटता है। पशु क्षति के बारे में एक चेतावनी इस बात के स्पष्टीकरण के लिए अवसर प्रदान करती है कि बैचुस को बकरियों की बलि क्यों दी जाती है। इसके बाद जैतून के पेड़ को बेल के विपरीत प्रस्तुत किया जाता हैः इसके लिए किसान की ओर से बहुत कम प्रयास की आवश्यकता होती है। अगला विषय, अंत में बेल से दूर हटना, अन्य प्रकार के पेड़ हैंः वे जो फल पैदा करते हैं और जिनके पास उपयोगी लकड़ी होती है। फिर वर्जिल फिर से अंगूर की बेलों की ओर लौटता है, एक मार्ग में लैपिथ और सेंटॉर्स की लड़ाई के मिथक को याद करता है जिसे विट्यूपरेशन ऑफ वाइन्स के रूप में जाना जाता है। पुस्तक का शेष भाग शहर के भ्रष्टाचार पर साधारण ग्रामीण जीवन की प्रशंसा करने के लिए समर्पित है। तीसरी पुस्तक मुख्य रूप से और स्पष्ट रूप से पशुपालन से संबंधित है। इसमें दो प्रमुख भाग होते हैं, पहला भाग नस्ल के पशुओं के चयन और घोड़ों और मवेशियों के प्रजनन के लिए समर्पित है। यह यौन इच्छा से सभी जानवरों में उत्पन्न आक्रोश के वर्णन के साथ समाप्त होता है। पुस्तक का दूसरा भाग भेड़-बकरियों और उनके उप-उत्पादों की देखभाल और सुरक्षा के लिए समर्पित है। यह नॉरिकम में एक प्लेग के कारण हुई तबाही और तबाही के वर्णन के साथ समाप्त होता है। दोनों हिस्सों की शुरुआत एक छोटी प्रस्तावना से होती है जिसे प्रोम कहा जाता है। ये कविताएँ यूनानी और इतालवी देवताओं का आह्वान करती हैं और ऐसे मुद्दों को संबोधित करती हैं जैसे कि वर्जिल का सीज़र और उनके संरक्षक मैकेनास दोनों का सम्मान करने का इरादा, साथ ही साथ उनकी उच्च काव्य आकांक्षाओं और सामग्री की कठिनाई का पालन करना। कई लोगों ने इस पुस्तक के प्रत्येक भाग के नाटकीय अंत और प्रेम और मृत्यु के अपने-अपने विषयों की अप्रतिरोध्य शक्ति के बीच समानताओं को देखा है। पुस्तक चार पुस्तक चार, पुस्तक दो का एक स्वर समकक्ष, लगभग आधे में विभाजित है; पहला आधा (1-280) उपदेशात्मक है और मधुमक्खियों के जीवन और आदतों से संबंधित है, जो माना जाता है कि मानव समाज के लिए एक मॉडल है। मधुमक्खियाँ मनुष्य से मिलती-जुलती हैं क्योंकि उनका श्रम एक राजा के प्रति समर्पित होता है और वे समुदाय के लिए अपना जीवन देते हैं, लेकिन उनमें कला और प्रेम की कमी होती है। अपनी मेहनत के बावजूद, मधुमक्खियाँ मर जाती हैं और पूरी कॉलोनी मर जाती है। मधुमक्खियों की बहाली बुगोनिया, एक बैल के शव से सहज पुनर्जन्म द्वारा की जाती है। इस प्रक्रिया को दूसरी छमाही (281-568) में दो बार वर्णित किया गया है और अरिस्तेयस एपिलियन को रेखा315 से शुरू करते हुए फ्रेम किया गया है। इस उपाख्यान में पुस्तक का स्वर उपदेशात्मक से महाकाव्य और सुरुचिपूर्ण में बदल जाता है, जिसमें ऑर्फियस और यूरीडिस की कहानी शामिल है। अरिस्टियस, अपनी मधुमक्खियों को खोने के बाद, अपनी माँ, अप्सरा साइरेन के घर उतरता है, जहाँ उसे निर्देश दिए जाते हैं कि अपनी बस्तियों को कैसे बहाल किया जाए। उसे द्रष्टा, प्रोटियस को पकड़ना चाहिए, और उसे यह प्रकट करने के लिए मजबूर करना चाहिए कि वह किस दिव्य आत्मा को क्रोधित करता है और अपने मधुमक्खियों के उपनिवेशों को कैसे बहाल करता है। प्रोटियस (जो बिना किसी लाभ के कई रूपों में बदल जाता है) को बांधने के बाद, अरिस्टियस को द्रष्टा द्वारा बताया जाता है कि उसने ऑर्फियस की पत्नी अप्सरा यूरीडिस की मृत्यु का कारण बनकर अप्सराओं को क्रोधित कर दिया था। प्रोटियस यूरीडिस को पुनः प्राप्त करने के लिए ऑर्फियस के अधोलोक में उतरने का वर्णन करता है, पीछे की ओर देखने के कारण वह टार्टारस लौट आई और अंत में सिकोनियन महिलाओं के हाथों ऑर्फियस की मृत्यु हो गई। पुस्तक चार का समापन एक आठ-पंक्ति की स्फ्रागिस या मुहर के साथ होता है जिसमें वर्जिल अपनी कविता के जीवन की तुलना ऑक्टेवियन जनरल के जीवन से करते हैं। हेक्सामीटर्स में एक उपदेशात्मक कविता की रचना के लिए ग्रीक वर्जिल का मॉडल पुरातन यूनानी कवि हेसियोड है, जिनकी कविता वर्क्स एंड डेज़ जॉर्जिक्स के साथ भूमि के साथ मनुष्य के संबंधों और कड़ी मेहनत के महत्व के विषयों को साझा करती है। हेलेनिस्टिक कवि निकेंडर का खोया हुआ जॉर्जिक्स भी एक महत्वपूर्ण प्रभाव हो सकता है। वर्जिल ने अन्य यूनानी लेखकों का उपयोग मॉडल और स्रोतों के रूप में किया, कुछ तकनीकी जानकारी के लिए, जिनमें खगोल विज्ञान और मौसम विज्ञान के लिए हेलेनिस्टिक कवि अरातस, सांपों के बारे में जानकारी के लिए निकेंडर, प्राणी विज्ञान के लिए दार्शनिक अरस्तू, और वनस्पति विज्ञान के लिए अरस्तू के छात्र थियोफ्रास्टस और अन्य, जैसे काव्य और शैलीगत विचारों के लिए हेलेनिस्टिक कवि कैलिमाकस शामिल थे। होमर की यूनानी साहित्यिक परंपरा भी वर्जिल के पौराणिक विवरण और विषयांतर के उपयोग के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करती है। रोमन लुक्रेटियस 'डी रेरम नेचुरा शैली और मीटर के मामले में वर्जिल के प्राथमिक लैटिन मॉडल के रूप में कार्य करता है। वर्जिल की कविता के कई अंश लुक्रेटियस के ऋणी हैंः तीसरी पुस्तक का प्लेग खंड एथेंस के प्लेग को अपने मॉडल के रूप में लेता है जो डी रेरम नेचुरा को बंद करता है। वर्जिल एन्नियस के भी ऋणी हैं, जिन्होंने लुक्रेटियस के साथ लैटिन में हेक्सामीटर पद्य को स्वाभाविक बनाया। वर्जिल अक्सर अपनी कविता को एक पुरातन गुण देने के लिए एन्नियस की भाषा विशेषता का उपयोग करते हैं। दिलचस्प विचार एक विद्वान द्वारा सामने रखा गया है कि वर्जिल ने अपनी कविता के कुछ बिंदुओं पर इटली के देहाती गीतों और भाषण पैटर्न पर भी ध्यान आकर्षित किया, ताकि काम के कुछ हिस्सों को एक अलग, इतालवी चरित्र दिया जा सके। वर्जिल कई बार नियोटेरिक कवियों पर ध्यान आकर्षित करते हैं, और कैटलस के कारमेन 64 का अरिस्टियस के उपाख्यान पर बहुत प्रभाव पड़ा जो जॉर्जिक्स 4 को समाप्त करता है। वर्जिल का व्यापक ज्ञान और उनके मॉडलों का कुशल एकीकरण काम के विभिन्न हिस्सों और समग्र रूप से कविता की सफलता के लिए केंद्रीय है। सांस्कृतिक संदर्भ दार्शनिक संदर्भ वर्जिल के जीवनकाल के दौरान रोम में दो प्रमुख दार्शनिक स्कूल स्टोइसिज्म और एपिक्यूरियनिज्म थे। इन दोनों में से, एपिक्यूरियन नस्ल न केवल जॉर्जिक्स में बल्कि वर्जिल के सामाजिक और बौद्धिक परिवेश में भी प्रमुख है। वर्जिल के करीबी दोस्त और वर्जिल की मृत्यु के बाद एनीड प्रकाशित करने वाले व्यक्ति वेरियस रूफस को एपिक्यूरियन स्वाद था, जैसा कि होरेस और उनके संरक्षक मैकेनास ने किया था। समग्र रूप से जॉर्जियों पर सबसे अधिक प्रभाव रखने वाला दार्शनिक पाठ लुक्रेटियस का एपिक्यूरियन महाकाव्य डी रेरम नेचुरा था। जी. बी. कोंटे ने जॉर्जिक्स 2.490-502 में प्रोग्रामेटिक कथन "फेलिक्स, क्वि पोट्यूट रेरम कॉग्नोसेरे कौसास" का हवाला देते हुए नोट किया, जो डी रेरम नैचुरा 1.78-9 से लिया गया है, "जॉर्जिक्स के लिए मूल आवेग लुक्रेटियस के साथ एक संवाद से आया था।" इसी तरह, डेविड वेस्ट ने तीसरी पुस्तक में प्लेग की अपनी चर्चा में टिप्पणी की, वर्जिल "लुक्रेटियस की कविता से संतृप्त है, और इसके शब्द, वाक्यांश, विचार और लय उनके दिमाग में विलीन हो गए हैं, और काव्य कला के एक मूल काम में परिवर्तित हो गए हैं।" राजनीतिक संदर्भ 44 ईसा पूर्व में सीज़र की हत्या से शुरू हुआ और 31 ईसा पूर्व में एक्टियम में एंथनी और क्लियोपेट्रा पर ऑक्टेवियन की जीत के साथ समाप्त हुआ, रोम लगभग निरंतर गृह युद्धों की एक श्रृंखला में लगा हुआ था। लगभग 15 वर्षों की राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल के बाद, ऑक्टेवियन, द्वितीय ट्रायमवीरेट के एकमात्र जीवित सदस्य, रोमन दुनिया के नए नेता के रूप में दृढ़ता से स्थापित हो गए। ऑक्टेवियन के अधीन, रोम ने सापेक्ष शांति और समृद्धि की एक लंबी अवधि का आनंद लिया। हालांकि, एक्टियम में ऑक्टेवियन की जीत ने भी गणराज्य की मौत की घंटी बजाई। रोमन दुनिया के एकमात्र शासक के रूप में ऑक्टेवियन के साथ, रोमन साम्राज्य का जन्म हुआ। इसी अवधि के दौरान, और गृहयुद्ध की इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, वर्जिल ने जॉर्जिक्स की रचना की थी। हालांकि इसमें कोई स्पष्ट रूप से राजनीतिक अंश नहीं हैं, लेकिन राजनीति जॉर्जियों से अनुपस्थित नहीं है। ऑक्टेवियन को न केवल कविता में प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से संबोधित किया गया है, बल्कि कविता में कई अंश भी शामिल हैं जिनमें संदर्भ और चित्र शामिल हैं जिन्हें राजनीतिक के रूप में व्याख्या की जा सकती है, जैसे कि पुस्तक 3 में प्लेग का वर्णन और पुस्तक 4 में मधुमक्खी समाज का वर्जिल का प्रसिद्ध वर्णन। यह जानना असंभव है कि इन संदर्भों और छवियों को राजनीतिक प्रकृति के रूप में देखने का इरादा था या नहीं, लेकिन यह अकल्पनीय नहीं होगा कि वर्जिल किसी तरह से गृह युद्ध के वर्षों से प्रभावित था। चाहे वे जानबूझकर थे या नहीं, अगर हम सूटोनियस को मानते हैं, तो ये संदर्भ ऑक्टेवियन को परेशान नहीं करते थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि वर्जिल ने 29 ईसा पूर्व में जॉर्जिक्स का पाठ किया था। लॉड्स गैली वर्जिलियन टिप्पणीकार सर्वियस की एक टिप्पणी, कि चौथी पुस्तक के मध्य से अंत तक कॉर्नेलियस गैलस (लैटिन में लॉड्स गैली का अर्थ है "गैलस की प्रशंसा") के लिए प्रशंसा की एक बड़ी श्रृंखला थी, ने बहुत विद्वानों की बहस को बढ़ावा दिया है। सर्वियस हमें बताता है कि गैलस के पक्ष से बाहर होने के बाद, वर्जिल ने गैलस की प्रशंसा को ऑर्फियस प्रकरण से बदल दिया। सर्वियस का समर्थन करने वाले ऑर्फियस प्रकरण को एक अप्रकाशित, कमजोर प्रकरण के रूप में देखते हैं, और बताते हैं कि यह जॉर्जिक्स में किसी भी चीज़ के विपरीत है क्योंकि यह मौलिक रूप से उपदेशात्मक मोड से अलग हो जाता है जिसे हम पूरे समय देखते हैं, जो इसे एक अतार्किक, अजीब प्रविष्टि प्रदान करता है। वास्तव में, प्रकरण की विशेषताएं अद्वितीय हैं; यह एक उपाख्यान है जो पौराणिक सामग्री को संलग्न करता है। प्रकरण कथा को आगे नहीं बढ़ाता है और वर्जिल के विषय के लिए तत्काल कोई स्पष्ट प्रासंगिकता नहीं है। कठिन, खुला निष्कर्ष इस व्याख्या की पुष्टि करता प्रतीत होता है। एक अत्यधिक प्रभावशाली लेख में एंडरसन ने इस दृष्टिकोण को खारिज कर दिया, और अब यह आम तौर पर माना जाता है कि लॉड्स गैली नहीं थे और ऑर्फियस प्रकरण मूल है। आम तौर पर, उपरोक्त दृष्टिकोण के खिलाफ तर्क सर्वियस की विश्वसनीयता पर सवाल उठाते हैं, इस संभावना का हवाला देते हुए कि उन्होंने जॉर्जिक्स के अंत को एक्लॉग्स के अंत के साथ भ्रमित किया, जो गैलस का उल्लेख करता है। इसके अलावा, वे कालानुक्रमिक साक्ष्य के आधार पर इसकी वैधता पर सवाल उठाते हैंः जॉर्जिक्स गैलस के अपमान और आत्महत्या से कई साल पहले समाप्त हो गए होंगे, और इसलिए कोई भी कविता के अंत के वैकल्पिक संस्करण के अधिक सबूत की उम्मीद करेगा-या कम से कम इसका उल्लेख करने वाले अधिक स्रोत। इसके बजाय, ऑर्फियस प्रकरण को यहाँ कविता के एक अभिन्न अंग के रूप में समझा जाता है जो कई विचारों को मजबूत करके या पूरे पाठ में व्यक्त किए गए तनावों को फिर से पेश और समस्याग्रस्त करके अपने लोकाचार को व्यक्त या समाहित करता है। प्रस्तुत की गई विद्वता और व्याख्याओं की सीमा विशाल है, और तर्क कविता के आशावादी या निराशावादी पठन से लेकर श्रम, एपिक्यूरियनवाद और मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की धारणाओं तक हैं। एनीड में पुनरावृत्तियाँ वर्जिल की बाद की महाकाव्य रचना एनीड के भीतर, कुछ 51 पंक्तियाँ हैं जिन्हें जॉर्जिक्स से पूरे या आंशिक रूप से पुनर्नवीनीकरण किया जाता है। इस बात पर कुछ बहस है कि क्या ये पुनरावृत्तियाँ (1) बाद के लेखकों और संपादकों के पाठ में घुसपैठ, (2) एनीड की अपूर्णता के स्तर की ओर इशारा करने वाले संकेत, या (3) कवि द्वारा जानबूझकर की गई पुनरावृत्तियाँ हैं, जो दोनों कविताओं के बीच संपर्क के सार्थक क्षेत्रों की ओर इशारा करती हैं। जैसा कि वार्ड ब्रिग्स द्वारा एक सावधानीपूर्वक अध्ययन से पता चलता है, जॉर्जिक्स और एनीड में पंक्तियों की पुनरावृत्ति शायद वर्जिल द्वारा किया गया एक जानबूझकर कदम है, एक कवि जो एक अत्यधिक आकर्षक शैली को दिया गया है, न कि स्पष्ट रूप से, अपने स्वयं के पिछले लेखन के बहिष्कार के लिए। वास्तव में, वर्जिल ने अपने शुरुआती काम, एक्लॉग्स के जॉर्जिक्स में पूरी पंक्तियों को शामिल किया है, हालांकि पुनरावृत्तियों की संख्या बहुत कम है (केवल आठ) और ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि उनके तीनों कार्यों में किसी एक पंक्ति को दोहराया गया था। एनीड में जॉर्जिक्स से सामग्री की पुनरावृत्ति उनकी लंबाई और परिवर्तन की डिग्री में भिन्न होती है। कुछ कम सटीक, सिंगल-लाइन रिडुप्लिकेशन बहुत अच्छी तरह से एक सिर हिलाते हुए वर्जिल या स्क्रिबल इंटरपोलेशन दिखा सकते हैं। हालाँकि, विस्तारित पुनरावृत्तियाँ कुछ दिलचस्प पैटर्न दिखाती हैं। लगभग आधे मामलों में, तकनीकी, कृषि संबंधी विवरणों को महाकाव्य उपाख्यानों में रूपांतरित किया जाता है। यह उपयुक्त है, क्योंकि कई महाकाव्य उपाख्यानों की जड़ें प्राकृतिक और घरेलू दुनिया में निहित हैं जिनसे महाकाव्य नायकों को काट दिया जाता है। वर्जिल समान पंक्तियों को फिर से संदर्भित करके अपनी तकनीकी विशेषज्ञता दिखाता है ताकि ऐसे अर्थ उत्पन्न किए जा सकें जो अलग हों, या जोर्जिक्स में उनके प्रारंभिक अर्थ से उलट हों। इसके अतिरिक्त, इनमें से कुछ पुनरुत्पादित पंक्तियाँ स्वयं वर्जिल के पहले के साहित्यिक मॉडलों के कार्यों से अनुकूलित हैं, जिनमें होमर के इलियड और ओडिसी, रोड्स के अपोलोनियस 'आर्गोनॉटिका, एन्नियस' एनल्स और लुक्रेटियस 'ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स शामिल हैं। एक या दो पंक्तियों के साथ, वर्जिल जोड़ता है (या दूरी), एक एनीड बनाने के लिए विभिन्न विषयों का इलाज करने वाले विभिन्न ग्रंथों के विषयों का विस्तार करता है (या ढह जाता है) जो एक समृद्ध अंतर-पाठ्य है। जॉर्ज पर काम तब शुरू किया गया था जब कृषि एक विज्ञान बन गया था और वरो ने पहले ही अपना रेस रस्टिका प्रकाशित कर दिया था, जिस पर वर्जिल एक स्रोत के रूप में भरोसा करता था-एक तथ्य जिसे पहले से ही टिप्पणीकार सर्वियस द्वारा मान्यता प्राप्त थी। अपने पूर्ववर्तियों पर वर्जिल की विद्वता ने लेखकों की अगली पीढ़ियों द्वारा एक व्यापक साहित्यिक प्रतिक्रिया उत्पन्न की। सेनेका का विवरण कि "वर्जिल. का उद्देश्य किसान को पढ़ाना नहीं था, बल्कि पाठक को खुश करना था", इस बात को रेखांकित करता है कि वर्जिल के काव्य और दार्शनिक विषय उनके हेक्सामीटर्स (सेन, नैतिक पत्र 86.15) में प्रचुर मात्रा में थे। 18वीं शताब्दी में जॉन ड्राइडन के 1697 में वर्जिल के जॉर्जिक्स के काव्य अनुवाद ने 18वीं शताब्दी के दौरान अधिक शिक्षित वर्गों के बीच कृषि कविता और ग्रामीण जीवन में एक नए सिरे से रुचि पैदा की। उसी वर्ष, युवा जोसेफ एडिसन ने अपना "एस्से ऑन वर्जिल जॉर्जिक्स" प्रकाशित किया। उनकी नज़रों में वर्जिल की कविता इस शैली के लिए प्रमुख मॉडल लग रही थी, जिसे उन्होंने "पशुपालन विज्ञान के कुछ हिस्से के रूप में परिभाषित किया, एक सुखद पोशाक पहनी और कविता की सभी सुंदरियों और अलंकरणों के साथ शुरू किया।" हालाँकि, 18वीं शताब्दी के संदर्भ में, भौगोलिक में रुचि, या स्वतंत्र कार्यों के लिए एक मॉडल के रूप में इसका चयन, "गहरा राजनीतिक" था, जो सामाजिक और राजनीतिक व्यवधानों के बाद ग्रामीण विषयों के साथ वर्जिल के व्यवहार के साथ एक आत्मीयता को पहचानता था। वर्जिल के काम का लहजा "अव्यवस्था से बाहर व्यवस्था के निर्माण" के लिए एक लालसा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके लिए रोमन ऑगस्टन युग सफल रहा, जितना कि ब्रिटिश ऑगस्टन युग 17 वीं शताब्दी के सामाजिक उथल-पुथल और नागरिक संघर्ष से उभरा। बाद के युग के सुसंस्कृत लोगों को समानांतर देखने में जल्दी थी, लेकिन एक परिवर्तित जोर भी था। जबकि वर्जिल के लिए शहरी जीवन और ग्रामीण सादगी के बीच एक विरोधाभास था, 18 वीं शताब्दी के कुलीन वर्ग की दृष्टि से, शहर और देश एक दूसरे पर निर्भर थे। जिन लोगों ने अपने स्वयं के विशेष भूवैज्ञानिकों का निर्माण किया, वे उन वस्तुओं को व्यापार की वस्तुओं के रूप में मानते थे जिनके बारे में उन्होंने लिखा था जो स्थानीय और राष्ट्रीय समृद्धि दोनों में योगदान देते थे। रोमन नागरिकों के लिए, राजधानी की सेवा में खेती की जाती थी; अंग्रेज़ों के लिए व्यापारिक उद्यम के परिणामस्वरूप साम्राज्य को मजबूत किया गया था और ऐसी वस्तुओं ने सामान्य लाभ में योगदान दिया। एक आलोचक ने बताया है कि "ब्रिटिश पुस्तकालय में [18वीं शताब्दी] की अवधि के जॉर्जिक के बीस से कम अनुवाद नहीं हैं; इनमें से आठ अकेले जॉर्जिक के अलग-अलग प्रकाशित अनुवाद हैं। इनमें से कई अनुवाद, जैसे ड्राइडन के, पूरी शताब्दी में नियमित रूप से पुनर्मुद्रित किए गए। यह तथ्य भी उल्लेखनीय है कि नए अनुवादों की तेज दर उन्नीसवीं शताब्दी के शुरुआती दशकों में जारी रही, जिसमें 1808 में एक प्रकार के एन्नस मिराबिलिस के रूप में तीन नए संस्करण सामने आए। इनमें से कुछ, जैसे ड्राइडन और लॉडरडेल के अर्ल (1709), के मुख्य रूप से काव्य उद्देश्य थे। अन्य अनुवादक पादरी शौकिया थे (थॉमस नेविल, कैम्ब्रिज 1767) या, गद्य में अनुवाद करते हुए, मन में स्कूली उपयोग था (जोसेफ डेविडसन, लंदन 1743)। विलियम सोथबी ने 1800 के अपने प्रशंसित साहित्यिक संस्करण को पूरे यूरोप में अन्य लोगों के संदर्भ में रखा जब उन्होंने इसे शानदार फोलियो संस्करण जॉर्जिका पब्ली वर्जिली मैरोनिस हेक्साग्लोटा (लंदन, 1827) में फिर से जारी किया। वहाँ इसके साथ इतालवी में जियान-फ्रांसेस्को सोवे (1765), स्पेनिश में जुआन डी गुज़मैन (1768), फ्रेंच में जैक्स डेलिले (1769) और जर्मन में जोहान हेनरिक वॉस (1789) के संस्करण थे। अंग्रेजी खेती पर डच प्रभाव ने भी कविता के पुनर्जन्म का मार्ग प्रशस्त किया, क्योंकि रोमन खेती की प्रथाएं अभी भी नीदरलैंड में प्रचलित थीं और जोस्ट वैन डेन वोंडेल के जॉर्जिक के डच में गद्य अनुवाद (1646) द्वारा उन्हें बनाए रखा गया था। अंग्रेज किसानों ने भी असली वर्जिलियन कृषि तकनीकों की नकल करने का प्रयास किया। 1724 में कवि विलियम बेन्सन ने लिखा, "इटली की तुलना में इस समय इंग्लैंड में वर्जिल का पालन-पोषण अधिक है।" उन अनुवादकों में से जिनका उद्देश्य वर्जिल की आधुनिक कृषि साख स्थापित करना था, जेम्स हैमिल्टन थे, जिनके गद्य अनुवाद को "ऐसे टिप्पणियों और प्रतिबिंबों के साथ प्रकाशित किया गया था जो उन्हें एक उत्कृष्ट किसान की तरह लिखते हैं" (एडिनबर्ग, 1742)। इस आकांक्षा का समर्थन इस दावे से किया गया था कि, एक उचित अनुवाद करने के लिए, कृषि अनुभव एक पूर्व शर्त थी-और जिसकी कमी के लिए, विलियम बेन्सन के विचार में, ड्राइडन के संस्करण को अयोग्य घोषित कर दिया गया था। रॉबर्ट होब्लिन के पास एक किसान के रूप में व्यावहारिक अनुभव होना एक ऐसी योग्यता थी जिसे वे 1825 में जॉर्ज की पहली पुस्तक के खाली पद्य अनुवाद की गारंटी मानते थे; और यहां तक कि आधुनिक समय में भी पीटर फॉलन के 2004 के संस्करण की प्रशंसा की गई थी कि वह "एक कवि और एक किसान दोनों हैं, जो इस कविता का अनुवाद करने के लिए विशिष्ट रूप से उपयुक्त हैं।" हालाँकि, हॉब्लिन इस तिथि पर केवल अंतर्वेशन और विशेष अभिवचन द्वारा अपने रुख का समर्थन कर सके। पूरे यूरोप में, कन्या-शैली की कृषि नियमावली कृषि क्रांति को रास्ता दे रही थी और उनके उपयोग को वैज्ञानिक डेटा, तकनीकी ग्राफ और सांख्यिकी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। समकालीन पठन वर्जिल की कविता में स्पष्ट रूप से राजनीतिक तत्व ने कुछ अनुवादकों को आकर्षित किया, जिन्होंने इसे अपनी स्थानीय परिस्थितियों में लागू किया। यूजीनियस वुलगारिस द्वारा प्राचीन यूनानी में जॉर्जिक्स का अनुवाद 1786 में सेंट पीटर्सबर्ग से प्रकाशित किया गया था और इसका एक उद्देश्य ग्रीक बस्ती को प्रोत्साहित करके रूस के नए जुड़े हुए क्रीमिया के एकीकरण का समर्थन करना था। वर्जिल के जंगल को वश में करने के विषय को एक परिचयात्मक कविता में रेखांकित किया गया था जिसमें ग्रिगोरी पोटेमकिन को एक फिलीन मैकेनास और महारानी कैथरीन द ग्रेट को नए क्षेत्र के कल्याण का निर्देशन करने वाले बुद्धिमान शासक के रूप में प्रशंसा की गई थी। अनुमान यह भी है कि स्वयं वोल्गारिस (अब नोवोरोसिया और आज़ोव के आर्कबिशप) इस प्रकार शाही वर्जिल बन गए हैं। ब्रिटेन में वर्जिल को मानद नागरिकता देने की प्रवृत्ति थी। एवरीमैन संस्करण के लिए अपने सदी के अनुवाद की शुरुआत के परिचय में, टी. एफ. रॉयड्स ने तर्क दिया कि "जैसे लैटिन कवि की अपनी वंशावली थी, वैसे ही वर्जिल यहाँ एक गोद लिए गए अंग्रेजी कवि हैं, और उनके कई अनुवादकों ने उनके लिए एक अंग्रेजी वंशावली भी बनाई है।" इसी तरह, जैसे-जैसे द्वितीय विश्व युद्ध आगे बढ़ा, डेवोन में रहते हुए, सी. डे लुईस ने अपने स्वयं के अनुवाद को देशभक्ति के बयान के रूप में देखा। जैसा कि उन्होंने बाद में टिप्पणी कीः "अधिक से अधिक मैं इस भावना से उत्साहित था कि इंग्लैंड मुझसे वर्जिल के माध्यम से बात कर रहा था, और यह कि जॉर्जिक्स का वर्जिल मुझसे अंग्रेजी किसानों और मजदूरों के माध्यम से बात कर रहा था जिनके साथ मैंने सहमति व्यक्त की थी।" पहले के अनुवादों की बहुलता के बीच, उनके नए संस्करण को "उस विशिष्ट प्रकार के लैटिन-व्युत्पन्न पिजिन-अंग्रेजी से बचने के लिए उचित ठहराया जाएगा जो इतने सारे शास्त्रीय विद्वानों की शैली को संक्रमित करता है" और इसके बजाय एक सुलभ, डाउन-टू-अर्थ मुहावरे के माध्यम से अपनी अपील करता है। 21वीं शताब्दी में, फ्रेडरिक बोयर के जॉर्जिक्स के फ्रांसीसी संस्करण को ले सौसी डे ला टेरे (पृथ्वी की देखभाल) का नाम दिया गया है और यह वर्तमान पारिस्थितिक चिंताओं के लिए अपनी अपील करता है। "एक अनुवादक के रूप में मेरे लिए", वे अपनी प्रस्तावना में बताते हैं, "मैं प्राचीन कार्य के माध्यम से भविष्य को संबोधित करते हुए पृथ्वी के संबंध में आज के दुखद प्रतिमान को पाता हूं। दूसरे शब्दों में, अतीत अभी भविष्य के साथ बातचीत में प्रवेश कर रहा है। और कुछ हद तक, वर्जिल के समय की तरह, यह पारिस्थितिक संकट ध्यान केंद्रित करने में कमी, अतीत में विदेशी युद्धों और गृह संघर्ष में व्यस्तता के परिणामस्वरूप आया है। अंग्रेजी में चयनित अनुवाद जॉन ओगिलबी (1649), पहला पूर्ण वर्जिल जिसमें वीरतापूर्ण दोहे आर. डी. ब्लैकमोर (लंदन, 1871) में वीरतापूर्ण दोहे विलियम सोथबी (लंदन, 1800) में जॉन ड्राइडन (लंदन, 1697) दोहे में जॉर्जिक्स का अनुवाद शामिल है, वीरतापूर्ण दोहे मुस्ग्रेव विल्किंस (लंदन, 1873) गद्य में जेम्स रोड्स (लंदन 1881), खाली कविता आर्थर वे (लंदन, 1912) मात्रात्मक कविता दोहे जे. डब्ल्यू. मैकेल (न्यूयॉर्क, 1934) गद्य सी. डे-लुईस (लंदन, 1940) मात्रात्मक कविता पीटर फॉलन (ऑक्सफोर्ड वर्ल्ड क्लासिक्स, 2006) मात्रात्मक कविता किम्बर्ली जिसे "किसी भी विषय पर सबसे शुरुआती अंग्रेजी भौगोलिक" के रूप में वर्णित किया गया है, वह खुद को बागवानी पर व्यावहारिक सलाह तक सीमित रखता है। एक अज्ञात मास्टर जॉन को समर्पित, "द फीट ऑफ गार्डेनिंग" 15वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध से है और वर्ष के दौरान बुवाई, रोपण और फल, जड़ी-बूटियों और फूलों को उगाने के लिए निर्देश प्रदान करता है। कविता के 98 दोहे अनियमित रेखा-लंबाई के हैं और कभी-कभी अपूर्ण रूप से छंदबद्ध होते हैं; काम कभी भी मुद्रित नहीं किया गया था, हालांकि टिप्पणी पांडुलिपि प्रतियां इसका अध्ययन और उपयोग किए जाने का प्रमाण देती हैं। मास्टर जॉन की कविता सदियों से कविता में बाद की बागवानी नियमावली की पंक्ति का नेतृत्व करती है। उनमें से लैटिन में कविताएँ शामिल थीं जैसे कि ग्यूसेप मिलियो की डी हॉर्टोरम क्यूरा (ब्रेशिया 1574) और रेने रैपिन की लोकप्रिय हॉर्टोरम लिब्री IV (ऑफ जीडीएनएस, 1665)। उत्तरार्द्ध लैटिन हेक्सामीटर्स में एक चार-कैंटो काम था, जो क्रमशः फूलों, पेड़ों, पानी और बगीचों के स्वभाव से संबंधित था, और इसके तुरंत बाद दो अंग्रेजी संस्करणों का अनुसरण किया गया, जिसका अनुवाद 1673 में जॉन एवलिन द यंगर और 1706 में जेम्स गार्डिनर ने किया। जहां उन संस्करणों को तुकबंदी दोहे में लिखा गया था, हालांकि, विलियम मेसन ने बाद में अपने द इंग्लिश गार्डनः ए पोएम इन फोर बुक्स (1772-81) के लिए मिल्टोनिक खाली कविता को चुना, जो एक मूल काम था जिसने जॉर्जिक्स को अपने मॉडल के रूप में लिया। उनके फ्रांसीसी समकालीन जैक्स डेलिल ने पहले ही लैटिन जॉर्जिक्स का अनुवाद कर लिया था, अब उन्होंने लेस जार्डिन्स, ओ ल 'आर्ट डी' एम्बेलिर लेस पेसेज (गार्डन, या परिदृश्य को सुंदर बनाने की कला, 1782) के विषय पर अपनी चार-कैंटो कविता प्रकाशित की। मेसन की तरह, उन्होंने औपचारिक उद्यान डिजाइन पर भूदृश्य के लिए अपनी प्राथमिकता दी और अगले दो दशकों में उनके काम का कई बार अंग्रेजी कविता में अनुवाद किया गया। ग्रामीण कार्य इनमें से कई उपदेशात्मक नियमावली के मामले में, जॉर्जियों का दृष्टिकोण एक मॉडल के रूप में कार्य करता है लेकिन उनमें दी गई जानकारी को वर्जिल के खाते में अद्यतन या पूरक किया जाता है। इस प्रकार जियोवन्नी डी बर्नार्डो रुसेलाई की ले एपी (मधुमक्खियाँ, 1542) खुद को जॉर्जिक्स की चौथी पुस्तक के विषय तक सीमित रखती है और यह इतालवी खाली कविता का एक प्रारंभिक उदाहरण है। इस विषय का एक लैटिन उपचार 1696 में मूल पेरिस संस्करण के चौदहवें पुस्तक के रूप में सामने आयाः फ्राः जैक्स वानीयर के प्रेडियम रुस्टिकम (द रूरल एस्टेट), लेकिन 1799 में लंदन से प्रकाशित आर्थर मर्फी द्वारा एक पद्य अनुवाद में एक अलग अंग्रेजी अस्तित्व होना था, और बाद में 1808 में संयुक्त राज्य अमेरिका में पुनर्मुद्रित किया गया। लेकिन इससे पहले एक आंशिक रूपांतरण, जोशुआ डिन्सडेल की द मॉडर्न आर्ट ऑफ ब्रीडिंग बीज़, 1740 में लंदन में पहले ही दिखाई दे चुकी थी, जिसमें वर्जिल से अपने प्राचीन क्षेत्र में अतिक्रमण करने के लिए माफी मांगी गई थी, जबकि "कुछ नई खोजों को प्रदान करने के लिए" लाया गया था। अपने हिस्से के लिए, मार्को गिरोलामो विदा ने रेशम कीट के प्रजनन और देखभाल पर अपनी कविता, लैटिन हेक्सामीटर्स में लिखी गई दो-कैंटो डी बॉम्बीकम क्यूरा एसी यूसु (1527), जो एक ही विषय पर इतालवी में दो कविताओं से पहले लिखी गई थी, के साथ एक नई कीटविज्ञानी दिशा में प्रहार किया। विदा के काम के बाद इंग्लैंड में थॉमस मफेट की द सिल्कवॉर्म एंड देयर फ्लाईज़ (1599) आई, एक ऐसा विषय जिसका उन्होंने इटली में अध्ययन किया था। यह कविता ओट्टावा रिमा में लिखी गई थी, जिसमें शास्त्रीय कहानियों का खजाना था और इसका उल्लेख "अंग्रेजी की सबसे पुरानी जॉर्जियाई कविताओं में से एक" के रूप में किया गया है। विदा की कविता विदेशी विषयों पर कई समकालीन लैटिन कार्यों में से एक थी जिसे यास्मीन हास्केल द्वारा 'मनोरंजक भूगोल' के रूप में परिभाषित किया गया है, एक समूह जिसमें "आमतौर पर एक या दो लघु पुस्तकें शामिल होती हैं, जो आत्म-सचेत रूप से छोटे पैमाने के विषयों का इलाज करती हैं, लगभग देहाती मनोदशा से सूचित होती हैं" और कुलीन विलासिता बाजार के लिए उत्पादों से संबंधित होती हैं। अन्य में साइट्रस फलों की खेती पर जियोवानी पोंटानो की डी हॉर्टिस हेस्डपरिडम सिव डी कल्टू सिटिरियम (वेनिस 1505) और केसर की खेती पर पियर फ्रांसेसो गिस्टोलो की डी क्रोसी कल्टू (रोम 1510) शामिल हैं। नताल कोंटी की डी वेनेशन (1551) और पिएत्रो डेगली एंजेली की सिनेजेटिकन (कुत्तों के साथ शिकार) जैसे शिकार पर भी काम किए गए थे, जो विलियम सोमरविल की द चेस (लंदन, 1735) के अंतिम इतालवी पूर्वज थे। इन टिप्पणियों में से अंतिम की प्रस्तावना इस अस्वीकृति के साथ कि किसी ने "वास्तव में उम्मीद की होगी कि वर्जिल ने अपने तीसरे जॉर्जिक में इसे बड़े पैमाने पर अधिक व्यवहार करते देखा होगा, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से उनके विषय का हिस्सा है। लेकिन उन्होंने हम पर केवल दस आयतों का ही अनुग्रह किया है। देशी विषयों पर लेखकों में सबसे अधिक विश्वकोश जैक्स वानीयर थे जिनके प्रेडियम रुस्टिकम 1730 में अपने पूर्ण संस्करण तक पहुँच गए थे। इसके सोलह खंडों में एकीकृत कई अलग-अलग कार्यों के रूप में जारी किए गए थे। इनमें स्टैग्ना (मछली पकड़ना, 1683), अंत में खंड 15 शामिल था, जिसमें लेखक पाठक को सूचित करता है (अपने अंग्रेजी अनुवादक के शब्दों में):: मछली के बारे में मैं गाता हूं, और ग्रामीण चिंताओं के लिए अब मेरे युवा वर्षों की मेहनत जोड़ें। अब पहले से अधिक बेहतर उन्होंने मुझे प्रसिद्धि दी; इसलिए मैंने कबूतरों और बेलों की देखभाल करने के लिए सिखाया, और मेरे पकने के वर्षों ने क्या किया। इसके बाद कोलंबे (कबूतर, 1684), जिसका उल्लेख उपरोक्त पंक्तियों में और अंततः धारा 13 में किया गया था; वाइट्स (वाइन, 1689), धारा 10; और ओलस (सब्जियां, 1698), धारा 9 द्वारा। बाद में दो अंग्रेजी पादरी कवियों ने इनमें से किसी न किसी खंड पर निर्भर कविताएँ लिखीं। जोशुआ डिन्सडेल की द डव कोट, या कबूतरों के प्रजनन की कला 1740 में दिखाई दी; और जॉन डनकोम्ब की फिशिंग (ऊपर उद्धृत), जो 1750 के दशक में लिखी गई थी लेकिन 1809 तक अप्रकाशित थी। पहले से उल्लिखित 18वीं शताब्दी के उदाहरणों के अलावा, अंग्रेजी कवियों ने अन्य वर्जिलियन शैली के जॉर्जिक्स और कंट्री थीम्ड टुकड़े लिखे जो देहाती कलाओं की सराहना और कंट्री एस्टेट पर जीवन की खुशी को प्रकट करते हैं। उनमें से जॉन फिलिप्स की साइडर (1708) और जॉन गे की रूरल स्पोर्ट्सः ए जॉर्जिक (1713) जैसे विशेष विषयों पर निर्देशित कविताएँ थीं। गे ने फिर ट्रिविया में रचना की, या लंदन की सड़कों पर चलने की कला (1716) "एक पूर्ण पैमाने पर नकली जॉर्जिक"। यह कविता वर्जिल की कविता की विधि और प्रसंगों पर निर्भर है और इसकी तुलना नकली महाकाव्य में शास्त्रीय शैलियों के समकालीन नवीकरण और उस अवधि के अन्य ऑगस्टन कवियों द्वारा ग्रहण में शहरी विषयों की शुरुआत के साथ की जा सकती है। उपदेशात्मक भूगोल के बाद के उदाहरणों में क्रिस्टोफर स्मार्ट की द हॉप-गार्डन (1752), रॉबर्ट डॉडसले की एग्रीकल्चर (1753) और जॉन डायर की द फ्लीस (1757) शामिल हैं। इसके कुछ ही समय बाद, जेम्स ग्रेंजर ने अपनी द शुगर केन (1764) में एक "पश्चिम-भारत भौगोलिक" का निर्माण किया, जिसने ब्रिटिश औपनिवेशिक उद्यम के साथ कैरिबियन में इस रूप का दायरा फैलाया। वर्जिल के अधिकांश समकालीन अनुवादों के विपरीत, इनमें से कई व्यावहारिक नियमावली ने मिल्टोनिक खाली कविता को प्राथमिकता दी और बाद के उदाहरणों में वर्जिलियन मॉडल की तरह चार कैंटो तक फैला हुआ था। बाद में भी व्यापक दायरे वाली कविताएँ थीं, जैसे कि जेम्स ग्राहम की द ब्रिटिश जॉर्जिक्स (एडिनबर्ग, 1809)। उनका काम एक अलग योजना पर था, हालांकि, कृषि वर्ष के माध्यम से महीने दर महीने आगे बढ़ रहा था और स्कॉटलैंड की स्थितियों पर ध्यान केंद्रित कर रहा था, यह देखते हुए कि "ब्रिटिश द्वीप उन देशों से बहुत अलग हैं जिन पर वर्जिल के जॉर्जिक्स ने संकेत दिया था।" जैक्स डेलिल फ्रांस में उनसे पहले ही एक समान काम, L 'Homme des चैंप्स, ou les Géorgiques Francises (स्ट्रासबर्ग, 1800) के साथ आ चुके थे, जिसका अनुवाद जॉन मौंडे द्वारा अगले वर्ष लंदन में द रूरल फिलोसोफरः या फ्रेंच जॉर्जिक्स, एक उपदेशात्मक कविता के रूप में प्रकाशित किया गया था, और संयुक्त राज्य अमेरिका में 1804 में। हालाँकि, दोनों कृतियाँ, हालांकि वे भूगोलशास्त्र के नाम से जानी जाती हैं, एक उपदेशात्मक कार्य की तुलना में अधिक उत्सवपूर्ण हैं। वे एक अलग तरह के काम हैं, जो श्रद्धांजलि देते हुए और वर्जिल की कविता की ओर इशारा करते हुए, एक और अंत को ध्यान में रखते हैं। लेखन की इस वर्णनात्मक शैली में राजनेता की कविता रुस्टिकस (1483) में समान रूप से पुनर्जागरण वंशावली थी, जिसे उन्होंने हेसियोड और जॉर्जिका की उपदेशात्मक कविताओं पर अपने व्याख्यानों के परिचय के रूप में पढ़ा था। इसका उद्देश्य अपने मौसमी व्यवसायों का वर्णन करने के क्रम में रहने वाले देश की प्रशंसा करना था। जेम्स थॉमसन ने अपने द सीजन्स (1730) के चार खंडों में सभी मौसमों में ग्रामीण इलाकों की सुंदरता के लिए एक समान दृष्टिकोण अपनाया था। कविता को "भौगोलिक शैली में सर्वोच्च ब्रिटिश उपलब्धि के रूप में वर्णित किया गया है, भले ही इसका कृषि से कोई लेना-देना नहीं है", और यह उपदेशात्मक से अधिक वर्णनात्मक है। फिर भी, इस काम के पीछे शास्त्रीय प्रेरणा इतनी स्पष्ट थी कि थॉम्पसन को इसे "वर्जिल का पृष्ठ सचमुच उनके सामने खुला" के साथ लिखते हुए चित्रित किया गया था। इस नस में अन्य कार्य वर्जिलियन उपदेशात्मक मोड से आगे बढ़ गए। विलियम काउपर की विवेकी और व्यक्तिपरक द टास्क (1785) को कभी-कभी शामिल किया गया है, जैसा कि रॉबर्ट ब्लूमफील्ड की द फार्मर बॉय (1800) में किया गया है। बाद वाला मौसम के अनुसार कृषि वर्ष के मौसम के माध्यम से आगे बढ़ता है और लैटिन में एक आंशिक अनुवाद को विलियम क्लबबे द्वारा 'जॉर्जिक्स के तरीके से' (मोरम लैटिनी जॉर्जेस रेडिटम में) प्रस्तुत किया गया था। इसके बाद 20वीं शताब्दी में वीटा सैकविले-वेस्ट की द लैंड (1926) आई, जिसने अपनी चार पुस्तकों और जॉर्जियाई कविता के माध्यम से उत्सवपूर्ण वर्णन के साथ संतुलित ग्रामीण ज्ञान के माध्यम से मौसमों के पाठ्यक्रम को आगे बढ़ाया। बुगोनिया प्रोसोडी (लैटिन) संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने वाली ग्रंथ सूचीः वर्जिल, जॉर्जिकाः एन बिब्लियोग्राफी बकहम, फिलिप वेंटवर्थ; स्पेंस, जोसेफ; होल्ड्सवर्थ, एडवर्ड; वारबर्टन, विलियम; जॉर्टिन, जॉन, मिसेलेनिया वर्जिलियानाः इन स्क्रिप्टिस मैक्सिम एरुडिटोरम विरोरम वेरी डिस्पर्सा, इन यूनम फासिकुलम कलेक्टा, कैम्ब्रिजः प्रिंटेड फॉर डब्ल्यू. पी. ग्रांट; 1825। डी ब्रुइन, फ़्रांस, "वर्जिल के जॉर्जिक्स के अठारहवीं शताब्दी के संस्करणः शास्त्रीय कविता से कृषि ग्रंथ तक", लुमेन XXIV 2005, pp.149-63 यास्मीन हास्केल, लोयोला की मधुमक्खियाँः जेसुइट लैटिन उपदेशात्मक कविता में विचारधारा और उद्योग, ओयूपी/ब्रिटिश अकादमी, 2003 लेम्बके, जेनेट (2006) वर्जिल के जॉर्जिक्स। येल यूनिवर्सिटी प्रेस। पार्कर, होल्ट। सिनसिनाटी विश्वविद्यालय में "वर्जिल गार्डन" या "हॉर्टस वर्जिलियनस"। अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच और इतालवी, आधुनिक लैटिन वैज्ञानिक नामों और चित्रों में उनके अनुवाद से जुड़े पौधों के नामों के साथ कविता का एक संवादात्मक पाठ। थिबोडो, फिलिप। 2011 में। खेल रहे हैं किसान। वर्जिल के जॉर्जिक्स में ग्रामीण जीवन के प्रतिनिधित्व। बर्कलेः वर्जिल विद्वान रिचर्ड थॉमस और कवि डेविड फेरी के साथ कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय का प्रेस साक्षात्कार, जिन्होंने हाल ही में वर्जिल के जॉर्जिक्स का अनुवाद किया था, थॉटकास्ट एल. पी. विल्किंसन पर, द जॉर्जिक्स ऑफ वर्जिलः ए क्रिटिकल सर्वे, सी. यू. पी. 1969 बाहरी लिंक ऑनलाइन पाठ विकिस्रोत में मूल लैटिन पाठ और टफ्ट्स विश्वविद्यालय की पर्सियस डिजिटल लाइब्रेरी जॉर्जिका का हेनरी रश्टन फेयरक्लो द्वारा 1916 में लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय के लिए अनुवाद किया गया अन्य स्रोत द जॉर्जिक्सः विलानोव पैलेस संग्रहालय (अंग्रेजी और लैटिन में) में विलानोव में उद्धरणों की प्रेरणा का एक स्रोत वर्जिल जियोपोनिसी की कविता पहली शताब्दी ईसा पूर्व शास्त्रीय पौराणिक कथाओं पर आधारित लैटिन पुस्तकें