Waray literature
इस साहित्य का सबसे पहला विवरण 1668 का है जब फादर के नाम से एक स्पेनिश जेसुइट था। फ्रांसिस्को इग्नासियो अल्ज़िना ने कैंडू, हया, अम्बाहन, कैनोगन, बाइकल, बालाक, साइड और एविट जैसे काव्य रूपों का दस्तावेजीकरण किया। उन्होंने सुसुमाटन और पॉसोंग, कथाओं के प्रारंभिक रूपों का भी वर्णन किया। रंगमंच की परंपरा बहुत अधिक थी-कविता, अनुष्ठानों और नकली नृत्यों के प्रदर्शन में। नृत्य प्राचीन वारय की खुशियों और गतिविधियों की नकल करते थे। तीन शताब्दियों के स्पेनिश उपनिवेशीकरण और अमेरिकी कब्जे की एक और अवधि के साथ, पुराने अनुष्ठानों, काव्य रूपों और आख्यानों का पुनर्निर्माण हुआ था। इसका एक उदाहरण बालाक है, जो एक पुरुष और एक महिला के बीच एक काव्यात्मक प्रेम युद्ध है। वारे इतिहासकार चारो एन. कैबार्डो के अनुसार, बालाक ने अपना रूप बरकरार रखा, भले ही इसने नए नाम लिए और उपनिवेशवादियों की भाषाओं के पहलुओं को उधार लिया। स्पेनिश काल के दौरान, बालाक को अमोरल कहा जाता था; अमेरिकी कब्जे के दौरान, इसका नाम बदलकर इस्मायलिंग कर दिया गया था, यह शब्द अंग्रेजी शब्द "स्माइल" से लिया गया था। एक साहित्यिक अन्वेषक के अनुसार, समर के कुछ क्षेत्रों में, साम्राज्यवाद विरोधी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए उसी बालाक रूप या मिश्रण को फिर से स्थापित किया गया है, जहां महिला मातृभूमि का प्रतिनिधित्व करती है और पुरुष, देशभक्त जो देश के प्रति अपने प्यार का दावा करता है। 1900 से 1950 के दशक का आधुनिक पूर्वी विसायन साहित्य, विशेष रूप से वारे, 1900 और वर्तमान के बीच निर्मित कविता और नाटक के इर्द-गिर्द घूमता है। इस क्षेत्र की फलती-फूलती अर्थव्यवस्था और 1901 में पहले वारे समाचार पत्र एन काडलावों के प्रकाशन के साथ शुरू हुए स्थानीय प्रकाशनों की उपस्थिति ने वारे में कविता का विकास देखा। समर में, 1900 के दशक में एक लंबे समय से चलने वाली पत्रिका, इको डी समर वाई लेयेट ने स्पेनिश, वारे और अंग्रेजी में लेख और साहित्यिक कार्य प्रकाशित किए। इस प्रकाशन की एक उल्लेखनीय विशेषता इसका कविता खंड, एक ताड़रण था, जिसमें व्यंग्य कविताओं की एक श्रृंखला प्रस्तुत की गई थी जो उस समय के लोगों के बदलते मूल्यों पर हमला करती थी। इको ने भी इसी तरह सामयिक और धार्मिक कविताएँ प्रकाशित कीं। लेयेट में, एन लनतवान, जिसकी 1931 से 1932 तक की प्रतियां मौजूद हैं, ने धार्मिक और सामयिक कविताएँ छापीं। इसने बागोंग कटिपुनेरो, लुरो, दातोय अनिलोद, मार्पाहोल, वाचू (विसेंट आई. डी वेयरा), जूलियो कार्टर (इलुमिनाडो लुसेंट), बेन तमाका (एडुआर्डो मकाबेंटा) और कलांतास (कैसियानो ट्रिनचेरा) की व्यंग्य कविताएँ भी प्रकाशित कीं। इन छद्म नामों के तहत, कवियों ने भ्रष्ट सरकारी अधिकारियों की आलोचना की, लोगों की बुराइयों का मजाक उड़ाया और सामाजिक व्यवहार के आधुनिक तरीकों को अपनाने के लिए स्थानीय महिलाओं पर हमला किया। 1909 में संघिरन सान बिनीसाया के संगठन के साथ, लेखकों के साथ-साथ समुदाय के चित्रकारों ने वारे भाषा को विकसित करने के उद्देश्य से एकजुट हो गए। नॉर्बर्टो रोमुल्डेज़ सीनियर के नेतृत्व में, संघिरन के सदस्यों के पास साहित्यिक दिग्गज थे जिनमें इलुमिनाडो ल्यूसेंट, कैसियानो ट्रिनचेरा, एडुआर्डो मकाबेंटा, फ्रांसिस्को अल्वाराडो, जुआन रिकाचो, फ्रांसिस्को इंफेक्शना, एस्पिरिडियन ब्रिलो और राजनेता और लेयेट प्रांत के पहले निर्वाचित गवर्नर, जैमे सी. डी. वेयरा शामिल थे। कुछ समय के लिए, संघिरन भाषा में नए लेखन को दिए गए प्रोत्साहन के लिए जिम्मेदार थे। 1900 से लेकर पचास के दशक के उत्तरार्ध तक कैसियानो ट्रिनचेरा, इलुमिनाडो लुसेंट, एडुआर्डो मकाबेंटा की बेहतरीन वारे कविताओं और ऑगस्टिन एल ओ 'मोरा, पाब्लो रेबाडुल्ला, टॉमस गोमेज़ जूनियर, फिलोमेनो क्विम्बो सिंगज़ोन, एस्ट्रेला पाकुआन, पेड्रो सेपारा, फ्रांसिस्को औरिलो और एल्युटेरियो रामू की कविताओं का उदय हुआ। ट्रिनचेरा, लुसेंट और मकाबेंटा विशेष रूप से अपने सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन में थे जब उन्होंने व्यंग्य कविता लिखी थी। 1950 के दशक के बाद देश में आधिकारिक भाषा के रूप में अंग्रेजी की बढ़ती स्वीकृति ने इन लेखकों की अपनी कला के माध्यम के रूप में जातीय मातृभाषा के प्रति निष्ठा को मजबूत किया। अंग्रेजी में पहले स्थानीय समाचार पत्र, लेट न्यूज और द लीडर इन द ट्वेंटीज़ के प्रकाशन ने संचार के माध्यम के रूप में अंग्रेजी की बढ़ती वैधता, वारे का क्रमिक विस्थापन और अंततः स्थानीय प्रकाशनों के पृष्ठों से इसकी कविता का गायब होना लाया। जहां स्थानीय समाचार पत्र अब वारे में लिखित कविता के लिए वाहन के रूप में काम नहीं करते थे, सत्तर के दशक में एमबीसी के डीवाईवीएल और स्थानीय रेडियो स्टेशनों द्वारा भूमिका ग्रहण की गई थी। वर्तमान समय तक, इन स्टेशनों को भेजी जाने वाली कविताएँ ज्यादातर स्थानीय लोगों-किसानों, गृहिणियों, वकीलों, सरकारी क्लर्कों, शिक्षकों और छात्रों द्वारा लिखी जाती हैं। उनकी कविताओं का एक सामान्य गुण यह है कि वे कभी-कभार, उपदेशात्मक और पारंपरिक रूप में होती हैं। स्थानीय लोक कवियों के विपरीत, इस क्षेत्र के स्कूली लेखक न तो वारे में लिखते हैं और न ही फिलिपिनो में। उनमें से अधिकांश अंग्रेजी में लिखते हैं, हालांकि हाल ही में उनकी कविता के माध्यम के रूप में उनकी जातीय मातृभाषा में एक रोमांटिक वापसी हुई है। वारे नाटक कभी शहर के उत्सवों का एक हिस्सा था। इसका लेखन और प्रस्तुति आमतौर पर शहर के घटकों का मनोरंजन करने के लिए उत्सव के हिस्से के रूप में हर्मानो मेयर द्वारा की जाती थी। नगर उत्सवों ने एक तरह से नाटककार के काम को बनाए रखा। हाल के वर्षों में, अब ऐसा नहीं है। यदि आजकल कभी किसी नाटक का मंचन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से हदी-हादी और ज़ारज़ुएला की परंपरा में पहले लिखे गए नाटकों के पूल से लिया जाता है। फिलीपींस के अनुसार, वारे ज़ारज़ुएला पर एक प्राधिकरण, सबसे पहले ज़ारज़ुएला उत्पादन में नॉरबर्टो रोमुल्डेज़ का एक पग्टाबांग नी सैन मिगुएल शामिल था, जिसका मंचन 1899 में टोलोसा, लेयेट में किया गया था। ज़ारज़ुएला ने एक नाटकीय रूप के रूप में अपनी संगीतमयता और नाटकीय कार्रवाई के लिए दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया। इस शैली के उल्लेखनीय नाटककारों में नॉर्बर्टो रोमुल्डेज़ सीनियर, अल्फोंसो सिन्को, इलुमिनाडो ल्यूसेंट, एमिलियो एंड्राडा जूनियर, फ्रांसिस्को अल्वाराडो, जीसस इग्नासियो, मार्गरीटा नोनाटो, पेड्रो एसरडेन, पेड्रो सेपारा, एडुकार्डो हिलबानो, मोनिंग फ्यूएंटेस, वर्जिलियो फ्यूएंटेस और ऑगस्टिन एल ओ 'मोरा शामिल थे। इन नाटककारों में से इलुमिनाडो ल्यूसेंट साहित्यिक उपलब्धि के मामले में सबसे अलग हैं। उन्होंने लगभग तीस नाटक लिखे और इनमें से अधिकांश घरेलू संघर्षों और अपने समय के दौरान वारे समाज की बदलती आदतों से संबंधित थे। हालाँकि उनकी कई लंबी कृतियाँ मेलोड्रामैटिक होती हैं, लेकिन यह उनके व्यंग्यपूर्ण नाटक थे जो उनकी विडंबना और हास्य, उनकी कथानक संरचना की कठोरता और भाषा के विशिष्ट उपयोग के लिए यादगार हैं। हदी-हादी विकास में ज़ारज़ुएला को पूर्ववत करती है। यह एक संरक्षक संत के सम्मान में आयोजित शहर उत्सव उत्सव के हिस्से के रूप में लेयेट के कई समुदायों में लिखा और मंचन किया जाता था। यह आम तौर पर युद्ध में ईसाई और मुस्लिम राज्यों से निपटता था। आज इस क्षेत्र के सेबुआनो भाषण समुदायों में भी हदी-हादी के मंचन के बारे में शायद ही कोई सुनता हो। वारे में कथा साहित्य का विकास नहीं हुआ है क्योंकि इसमें प्रकाशन के लिए एक स्थान का अभाव है। फिलीपींस की अन्य भाषाओं के साहित्य के लिए वारे भाषा फिलीपींस साहित्य भी देखें स्रोत http://www.ncca.gov.ph/about_cultarts/comarticles.php?artcl_Id=142 विसायन साहित्य वारे भाषा