Aelius Aristides
पब्लियस एलियस अरिस्टाइड्स थियोडोरस (; 117-181 AD) एक यूनानी वक्ता और लेखक थे जिन्हें सेकंड सोफिस्टिक के सदस्य के रूप में एक प्रमुख उदाहरण माना जाता था, जो प्रसिद्ध और अत्यधिक प्रभावशाली वक्ताओं का एक समूह था जो नीरो के शासनकाल से लगभग 230 ईस्वी तक फला-फूला। उनके पचास से अधिक व्याख्यान और अन्य कार्य जीवित हैं, जो एंटोनिनस पायस और मार्कस ऑरेलियस के शासनकाल से हैं। उनकी प्रारंभिक सफलता दशकों से चली आ रही बीमारियों की श्रृंखला से बाधित हुई, जिसके लिए उन्होंने भगवान एस्क्लेपियस के साथ दिव्य सहभागिता से राहत मांगी, जो भगवान के पवित्र परिसर में सोते समय उनके पास आए सपनों की व्याख्या और उनका पालन करने से प्रभावित हुआ; बाद में उन्होंने इस अनुभव को सेक्रेड टेल्स (हिरोई लोगोई) नामक प्रवचनों की एक श्रृंखला में दर्ज किया। अपने बाद के जीवन में, अरिस्टाइड्स ने एक वक्ता के रूप में अपना करियर फिर से शुरू किया, इतनी उल्लेखनीय सफलता हासिल की कि फिलोस्ट्रेटस ने घोषणा की कि "अरिस्टाइड्स उन सभी सोफिस्टों में से थे जो अपनी कला में सबसे गहराई से पारंगत थे।" लाइफ अरिस्टाइड्स का जन्म संभवतः माइसिया के ग्रामीण क्षेत्र में हद्रियानी में हुआ था। उनके पिता, जो एक धनी जमींदार थे, ने अरिस्टाइड्स के लिए बेहतरीन शिक्षा उपलब्ध कराने की व्यवस्था की। अरिस्टाइड्स ने पहली बार स्मिर्ना में कोटियम के सिकंदर (बाद में मार्कस ऑरेलियस के एक शिक्षक) के तहत अध्ययन किया, फिर उस समय के अग्रणी सोफिस्टों से सीखने के लिए विभिन्न शहरों की यात्रा की, जिसमें एथेंस और अलेक्जेंड्रिया में अध्ययन भी शामिल था। उनकी शिक्षा की आधारशिला 141 ईस्वी में मिस्र की यात्रा थी। रास्ते में उन्होंने कॉस, कनिडोस, रोड्स और अलेक्जेंड्रिया में एक वक्ता के रूप में अपना करियर शुरू किया। मिस्र में उनकी यात्राओं में नील नदी के स्रोत को खोजने की उम्मीद में नदी के ऊपर की यात्रा शामिल थी, जैसा कि उन्होंने बाद में "द इजिप्शियन डिस्कोर्स" में बताया था। बीमार होने पर, वह स्मर्ना के घर लौट आया, और मिस्र के देवता सेरापिस की ओर मुड़कर खुद को ठीक करने की कोशिश की (जैसा कि उनके सबसे पहले संरक्षित भाषण, "सेरापिस के बारे में" में बताया गया है)। एक वक्ता के रूप में अपने करियर को आगे बढ़ाने की उम्मीद में, 143 ईस्वी के अंत में अरिस्टाइड्स ने रोम की यात्रा की, लेकिन उनकी महत्वाकांक्षाओं को गंभीर बीमारी ने विफल कर दिया। वह स्मर्ना के घर लौट आया। राहत की तलाश में, वह अंततः "प्राचीन दुनिया के सर्वोच्च उपचार देवता", एस्क्लेपियस की ओर मुड़े और "प्राचीन दुनिया के मुख्य उपचार स्थलों में से एक", पर्गम में भगवान के मंदिर की यात्रा की, जहां "इन्क्यूबेन्ट्स" मंदिर के मैदान में सोते थे, फिर भगवान से पर्चे की तलाश में अपने सपनों को दर्ज किया; अरिस्टाइड्स के लिए, इनमें उपवास, असामान्य आहार, रक्तपात, एनीमा, उल्टी और या तो ठंडी नदियों में स्नान या स्नान करने से बचना शामिल था। बार-बार बीमारी होने के बावजूद, 147 ईस्वी तक अरिस्टाइड्स ने एक लेखक और सामयिक व्याख्याता के रूप में अपना करियर फिर से शुरू किया, हालांकि उन्होंने अपने दर्जे के नागरिक से अपेक्षित विभिन्न नागरिक और धार्मिक दायित्वों से कानूनी प्रतिरक्षा की मांग की। 154 ईस्वी तक उन्होंने पूरे पैमाने पर अपने करियर को फिर से शुरू करने के लिए काफी अच्छा महसूस किया, जिसमें ग्रीस और रोम की व्याख्यान यात्राएं शामिल थीं, जहां शाही दरबार की उपस्थिति में उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध भाषण दिया, "रोम के बारे में"। उन्होंने शिष्यों को भी लिया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सोफिस्ट डेमियनस थे। 165 ईस्वी में, अरिस्टाइड्स ने तथाकथित एंटोनिन प्लेग (शायद चेचक) को अनुबंधित किया जिसने रोमन साम्राज्य को तबाह कर दिया। वह बच गया, लेकिन कम सक्रिय हो गया और एस्क्लेपियस के प्रति अपनी भक्ति को नवीनीकृत किया। 171 ईस्वी में उन्होंने लगभग तीस वर्षों की अवधि में अपने सपनों में एस्क्लेपियस से प्राप्त कई शकुनों और अंतर्दृष्टि को दर्ज करने के लिए सेक्रेड टेल्स लिखने की शुरुआत की। उनके करियर की सबसे बड़ी सफलता 176 ईस्वी में आई, जब मार्कस ऑरेलियस ने स्मर्ना का दौरा किया और अरिस्टाइड्स ने एक ऐसा भाषण दिया जिसने सम्राट को बहुत प्रभावित किया। उनकी सबसे बड़ी नागरिक सफलता 177 ईस्वी में आई जब एक भूकंप ने स्मिर्ना को नष्ट कर दिया; अरिस्टाइड्स ने मार्कस ऑरेलियस को एक अपील लिखी जो पुनर्निर्माण के लिए शाही धन प्राप्त करने में इतनी महत्वपूर्ण थी कि फिलोस्ट्रेटस ने लिखा, "यह कहना कि अरिस्टाइड्स ने स्मिर्ना की स्थापना की, केवल अभिमानी प्रशंसा नहीं है, बल्कि सबसे न्यायपूर्ण और सच है।" स्मर्ना के बाज़ार में अरिस्टाइड्स की एक कांस्य प्रतिमा स्थापित की गई थी, जिस पर लिखा था, "उनकी अच्छाई और भाषणों के लिए।" अरिस्टाइड्स ने अपने अंतिम वर्षों को माइसिया में अपने देश की संपत्ति में एकांत में बिताया, 181 ईस्वी में उनकी मृत्यु हो गई। अरिस्टाइड्स के बाद एक पीढ़ी रहते हुए, प्राचीन काल के सबसे प्रसिद्ध चिकित्सक, गैलेन ने लिखाः "जिनके लिए आत्माएं स्वाभाविक रूप से मजबूत हैं और जिनके शरीर कमजोर हैं, मैंने उनमें से कुछ को ही देखा है। उनमें से एक अरिस्टाइड्स थे. [जो] वक्ताओं के सबसे प्रमुख पद से संबंधित थे। इस प्रकार उनके साथ ऐसा हुआ, क्योंकि वे जीवन भर शिक्षण और बोलने में सक्रिय थे, इसलिए उनका पूरा शरीर बर्बाद हो गया। अरिस्टाइड्स की कृतियों "बहु-पक्षीय साहित्यिक output.made उन्हें अपने समय में एक विशालकाय व्यक्ति", और उनके काम की बाद की लोकप्रियता-सार्वजनिक और निजी अवसरों के लिए संबोधन, विवादास्पद निबंध, ऐतिहासिक विषयों पर घोषणाएं, और विभिन्न देवताओं के लिए गद्य भजन-ने उन्हें (ग्लेन बोवर्सॉक के अनुसार) "यूनानीवाद के प्रसारण में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति" के रूप में स्थापित किया। कई सोफिस्टों के विपरीत, अरिस्टाइड्स को एक्स्टेम्पोर बोलना नापसंद था। फिलोस्ट्रेटस के अनुसार, "चूंकि उनकी स्वाभाविक प्रतिभा असाधारण वाक्पटुता की पंक्ति में नहीं थी, इसलिए उन्होंने अत्यधिक accuracy.he को देशी क्षमता से संपन्न होने के बाद प्रयास किया और किसी भी खाली शब्द की अपनी शैली को शुद्ध किया।" जब वह स्मर्ना में मार्कस ऑरेलियस से मिले और सम्राट ने उन्हें घोषणा करने के लिए कहा, तो अरिस्टाइड्स ने जवाब दियाः "आज विषय का प्रस्ताव दें और कल आकर मुझे सुनें, क्योंकि मैं उन लोगों में से एक हूं जो उनके भाषणों को उल्टी नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें परिपूर्ण बनाने की कोशिश करते हैं।" स्मिर्ना शहर के बारे में अरिस्टाइड्स की पाँच मौजूदा कृतियाँ हैं। पहला "स्मिर्नियन ओरेशन", एक आगंतुक अधिकारी के लिए शहर का एक प्रकार का निर्देशित दौरा, "प्राचीन स्मिर्न का सबसे अच्छा विवरण देता है जो हमारे पास है।" अन्य कृतियाँ 177 ईस्वी के विनाशकारी भूकंप से पहले और बाद में शहर का वर्णन करती हैं, जिसमें "ए लेटर टू द एम्पेरर्स कंसर्निंग स्मिर्ना" शामिल है; जब मदद के लिए यह निवेदन उन्हें पढ़ा गया, तो मार्कस ऑरेलियस इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने "वास्तव में पृष्ठों पर आँसू बहाए"। "टू प्लेटोः इन डिफेंस ऑफ द फोर" में, अरिस्टाइड्स ने लोगों के एक समूह की आलोचना करते हुए उनकी तुलना "फिलिस्तीन के अधर्मी पुरुषों" से की है जो "उच्च शक्तियों में विश्वास नहीं करते हैं": अकेले इन लोगों को न तो चापलूसी करने वालों के बीच वर्गीकृत किया जाना चाहिए और न ही स्वतंत्र पुरुषों के बीच। क्योंकि वे चापलूसी करने वालों की तरह धोखा देते हैं, लेकिन वे उद्धत हैं जैसे कि वे उच्च पद के हैं, क्योंकि वे दो सबसे चरम और विपरीत बुराइयों, नीचता और इच्छाशक्ति में शामिल हैं, जो फिलिस्तीन के उन अधर्मी पुरुषों की तरह व्यवहार करते हैं। उन लोगों की अपवित्रता का प्रमाण यह है कि वे उच्च शक्तियों में विश्वास नहीं करते हैं। और ये लोग एक निश्चित तरीके से यूनानी जाति से, या बल्कि उन सभी से जो उच्चतर हैं, अलग हो गए हैं। उनका सबसे प्रसिद्ध भाषण "रोम के बारे में" था, जिसे उन्होंने रोम में शाही घराने के सामने प्रस्तुत किया और जिसमें अरिस्टाइड्स ने "साम्राज्य और इसके पीछे के सिद्धांत, विशेष रूप से पैक्स रोमाना" का महिमामंडन किया और "रोमन उपलब्धि की एक प्रभावशाली तस्वीर पेश की।" "एक व्यवस्थित ब्रह्मांड के निर्माण के साथ रोमन दुनिया का निर्माण और रोमन दुनिया को एक आदर्श राज्य के रूप में दर्शाता है जिसमें देवता आनंद ले सकते हैं, क्योंकि यह उन्हें समर्पित है।" यह भाषण "एंटोनिन्स पर इतिहास के अनुकूल निर्णय का मुख्य आधार" बन जाएगा, जिसने गिबन की प्रसिद्ध घोषणा को प्रेरित किया कि डोमिशियन और कमोडस के बीच की अवधि मानव इतिहास का सबसे खुशहाल युग था। सेक्रेड टेल्स ऑक्सफोर्ड क्लासिकल डिक्शनरी के अनुसार, सेक्रेड टेल्स की छह पुस्तकें एक वर्ग में अलग हैं। चिकित्सा देवता एस्क्लेपियस द्वारा सपने में अरिस्टाइड्स को किए गए रहस्योद्घाटनों का एक रिकॉर्ड. वे प्रमुख महत्व के हैं, दोनों मंदिर चिकित्सा से जुड़ी प्रथाओं के प्रमाण के रूप में, और व्यक्तिगत धार्मिक अनुभव की पूर्ण प्रत्यक्ष रिपोर्ट के रूप में जो किसी भी मूर्तिपूजक लेखक से जीवित है। आधुनिक विद्वता ने अरिस्टाइड्स की बीमारियों (वास्तविक या काल्पनिक) की प्रकृति और उनके धार्मिक अनुभवों के अर्थ के बारे में सिद्धांतों का प्रसार देखा है; "कई विद्वानों ने अरिस्टाइड्स की आत्म-प्रस्तुति के लिए मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों को लागू किया है और विभिन्न निष्कर्षों पर पहुंचे हैं। अरिस्टाइड्स की पूरी कृतियों का चार्ल्स ए. बेहर द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद किया गया और 1981 और 1986 में दो खंडों में प्रकाशित किया गया। बेहर ने अरिस्टाइड्स के जीवन और कार्यों का एक कालक्रम भी तैयार किया और एक लंबी जीवनी की रचना की जिसे उनकी पहली पुस्तक एलियस अरिस्टाइड्स एंड द सेक्रेड टेल्स (1968) में शामिल किया गया था, जिसमें उन्होंने सेक्रेड टेल्स के अद्वितीय महत्व को सामने रखा थाः प्राचीन दुनिया से एक व्यक्ति का पूरा व्यक्ति पवित्र कथाओं के चश्मे के माध्यम से अरिस्टाइड्स की तुलना में कहीं भी जांच के लिए अधिक खुला नहीं है। यदि सपनों की दुनिया और जागते जीवन के विशाल और वफादार रिकॉर्ड, जो उस काम का सार है, का सही ढंग से उपयोग किया जाता है, तो पहली बार अनामता की बाधाओं को तोड़ने के लिए असमान संभावनाएं हैं जो प्राचीन काल की सबसे प्रसिद्ध हस्तियों के आंतरिक जीवन को घेरती हैं, और योग्यता या अनुमान के बिना, उनमें से एक के अवचेतन स्तर तक प्रवेश करने के लिए। पाठ प्रसारण और संस्करण पांडुलिपियाँ एलियस अरिस्टाइड्स की कृतियों की 234 पांडुलिपियाँ चार्ल्स ए. बेहर द्वारा सूचीबद्ध की गई हैं। उनमें से सबसे पुराने पाँचवीं से सातवीं शताब्दी ईस्वी के चार पपाइरस के टुकड़े हैं। दो पैनाथेनाइकस (या) से हैं। 1), और अन्य इन डिफेंस ऑफ द फोर (या) से हैं। 3) और पवित्र कथाएँ। सबसे पुरानी जीवित मध्ययुगीन पांडुलिपि कोडेक्स ए (सिजेरिया के आर्कबिशप अरेथास के लिए लेखक जॉन द कैलीग्राफर द्वारा लिखित) है, जो अब दो भागों में विभाजित हैः पेरिसिनस ग्रेसस 2951 और लॉरेंटियनस 60.3। इसमें 53 जीवित भाषणों में से 42 शामिल हैं और यह खंडित या को संरक्षित करने वाला एकमात्र भाषण है। 53. सबसे पहला लगभग पूरा पाठ (केवल खंडित ओर गायब है। 52-53) T (लॉरेंटियनस ग्रेसस 60.8; ग्यारहवीं शताब्दी) है। बेहर के अनुसार, पूरी परंपरा में एक सामान्य पुनर्निर्माण योग्य मूल प्रकार (ओ) है और इसे दो मार्गों में विभाजित किया गया था, दोनों खो गए थे। पपाइरस के टुकड़े शायद संचरण की एक अलग रेखा का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन वे बहुत छोटे होते हैं और इसलिए उनका कोई बड़ा उपयोग नहीं होता है। संस्करण एलियस अरिस्टाइड्स द्वारा मुद्रित किए जाने वाले पहले भाषण पैनाथेनाइकस और द एनकोमियम ऑन रोम (ओर। 1 और 36) को एल्डस मैन्यूटियस के आइसोक्रेट्स के 1513 संस्करण में परिशिष्ट के रूप में जोड़ा गया। पहला पूर्ण संस्करण जुंटाइन था, जिसे यूफ्रोसिनो बोनिनो द्वारा संपादित किया गया था और फिलिप्पो ग्युंटा (फ्लोरेंस, 1517) द्वारा प्रकाशित किया गया था, हालांकि इसमें ऑर को शामिल नहीं किया गया था। 16 और 53। यह दो निम्न पांडुलिपियों पर आधारित थी और भाषणों के दोषपूर्ण क्रम का पालन करती थी। अरिस्टाइड्स का लैटिन अनुवाद विलेम कैंटर (बासेल, 1566) द्वारा किया गया था, जिन्होंने भाषणों को फिर से व्यवस्थित किया था। यह वह क्रम है जो डिंडोर्फ तक और उसके बाद के सभी संस्करणों में बना रहा। इन संस्करणों ने जुंटाइन पाठ को कैंटर के अनुवाद के साथ जोड़ा। पॉल एस्टिएन (जिनेवा, 1604) और सैमुअल जेब (ऑक्सफोर्ड, 1722-1730) सबसे अच्छे हैं। जोहान जैकब रीस्के ने एक संस्करण की योजना बनाई, लेकिन इस कार्य को कभी पूरा नहीं किया। 1761 में उन्होंने अरिस्टाइड्स पर टिप्पणियों और टिप्पणियों का एक बहुत ही तीव्र सेट प्रकाशित किया और स्कॉलिया का संकलन किया। 19वीं शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण संस्करण कार्ल विल्हेम डिंडोर्फ का 1829 था। इसके पहले दो खंडों में अरिस्टाइड्स का पाठ है, जबकि तीसरे में रीस्के द्वारा एकत्र किए गए स्कॉलिया को प्रस्तुत किया गया है। ब्रूनो केइल का इरादा एक पूरी तरह से नया पूर्ण संस्करण प्रकाशित करने का था, लेकिन उन्होंने केवल दूसरा खंड (1898; भाषण 17-53) पूरा किया। उन्होंने भाषणों के क्रम को भी बहाल किया क्योंकि यह पांडुलिपि टी में पाया जाता है। उनका काम भाषण 1 और 5-16 तैयार करने वाले द्वारा लिया गया था, लेकिन 1969 में उनकी मृत्यु हो गई। अंत में चार्ल्स एलिसन बेहर ने इस कार्य को पूरा किया और पहला खंड (1976,1980; भाषण 1-16) प्रकाशित किया। लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय द्वारा बेहर के अंग्रेजी अनुवाद के साथ 4 खंडों में एक पूर्ण संस्करण की घोषणा की गई थी, लेकिन केवल पहला खंड (1973) प्रकाशित किया गया था। इसके बजाय, 2 खंडों में सभी भाषणों का बेहर का पूरा अंग्रेजी अनुवाद ब्रिल (1981,1986) द्वारा प्रकाशित किया गया था। माइकल ट्रैप द्वारा एक नया लोएब संस्करण तैयार किया जा रहा है (लेंज-बेहर और केइल के बाद ग्रीक पाठ के साथ), जिसमें से vol.1 (2017) पहले से ही उपलब्ध है (L533)। टिप्पणियाँ संदर्भ बेहर, सी. ए., 1968। एलियस अरिस्टाइड्स और पवित्र कथाएँ। एम्स्टर्डमः हाकर्ट। बेहर, चार्ल्स ए., ट्रांस., 1981। पी. एलियस अरिस्टाइड्सः द कम्पलीट वर्क्स, वॉल्यूम। 2 (पहले प्रकाशित)। लीडेनः ब्रिल। बेहर, चार्ल्स ए., ट्रांस., 1986। पी. एलियस अरिस्टाइड्सः द कम्पलीट वर्क्स, वॉल्यूम। 1 (प्रकाशित दूसरा)। लीडेनः ब्रिल। ग्रांट, माइकल, 1994। द एंटोनिन्सः द रोमन एम्पायर इन ट्रांजिशन। लंदन और न्यूयॉर्कः रूटलेज। हॉर्नब्लोअर, साइमन और एंटनी स्पॉफोर्थ, संपादक, 1996। द ऑक्सफोर्ड क्लासिकल कम्पेनियन, तीसरा संस्करण। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय। प्रेस करें। ओलिवर, जेम्स एच., 1953। "द रुलिंग पावरः ए स्टडी ऑफ द रोमन एम्पायर इन द सेकंड सेंचुरी इन द क्राइस्ट थ्रू द रोमन ओरेशन ऑफ एलियस अरिस्टाइड्स" (जिसमें भाषण का पूरा यूनानी पाठ और अंग्रेजी अनुवाद शामिल है) ट्रांजैक्शंस ऑफ द अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी, वॉल्यूम। 43, नं. 4 (1953), पृ. 871-1003। पेटसालिस-डायोमिडिस, एलेक्सिया, 2010। सच में आश्चर्यों से परेः एलियस अरिस्टाइड्स और असक्लेपियोस का पंथ। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय। प्रेस (प्राचीन संस्कृति और प्रतिनिधित्व में ऑक्सफोर्ड अध्ययन)। ट्रैप, माइकल, एड। और ट्रांस। एलियस अरिस्टाइड्सः ओरेशन, खंड I. लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय 533। कैम्ब्रिज, एमएः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2017। राइट, विल्मर सी., ट्रांस., 1922। फिलोस्ट्रेटसः सोफिस्टों का जीवन। लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय। बाहरी लिंक अरिस्टाइड्स, डब्ल्यू. डिंडोर्फ (एड। ), लिप्सिया, लाइब्रेरिया वीडमानिया, जी. रीमर, 1829, वॉल्यूम। 1, वॉल्यूम। 2, वॉल्यूम। 3. एली अरिस्टिडिस स्मिर्नेई क्वे सुपरसंट ओम्निया, ब्रूनो कील (एड। ), बेरोलिनी अपुद वीडनानोस, 1898: vol.1 (कभी संपादित नहीं), वॉल्यूम। 2. पर्सियस परियोजना में एलियस अरिस्टाइड्स के भाषण (यूनानी)। रेटोरेस ग्रेसी, एल. स्पेंगल (संस्करण। ), लिप्सिया, सुम्प्टिबस और टाइपिस बी. जी. टूबनेरी, 1854, खंड। 2 पीपी। 457-554। 117 जन्म 181 मृत्यु दूसरी शताब्दी के रोमन दूसरी शताब्दी के यूनानी लोग दूसरी शताब्दी के लेखक एथेंस में प्राचीन यूनानी वक्ता रोमन युग के छात्र रोमन अनातोलिया के लोग प्राचीन स्मिर्ना अरिस्टाइड्स