Polonization
पोलोनाइजेशन () पोलिश संस्कृति के तत्वों का अधिग्रहण या अधिरोपण है, विशेष रूप से पोलिश भाषा। यह पोलैंड द्वारा नियंत्रित या काफी हद तक पोलैंड के प्रभाव में क्षेत्रों में गैर-पोलिश आबादी के बीच कुछ ऐतिहासिक अवधियों में हुआ। सांस्कृतिक एकीकरण के अन्य उदाहरणों की तरह, पोलोनाइजेशन या तो स्वैच्छिक या जबरन हो सकता है। यह उन क्षेत्रों में सबसे अधिक दिखाई देता था जहां पोलिश भाषा या संस्कृति प्रमुख थी या जहां उन्हें अपनाने से प्रतिष्ठा या सामाजिक स्थिति में वृद्धि हो सकती थी, जैसा कि रुथेनिया और लिथुआनिया की कुलीनताओं के मामले में हुआ था। कुछ हद तक, राजनीतिक अधिकारियों ने प्रशासनिक रूप से पोलनीकरण को बढ़ावा दिया है, विशेष रूप से द्वितीय पोलिश गणराज्य के दौरान और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि में। पोलोनाइजेशन को सांस्कृतिक एकीकरण के एक उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है। इस तरह के दृष्टिकोण को व्यापक रूप से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (1569-1795) के समय के लिए लागू माना जाता है, जब रुथेनियाई और लिथुआनियाई उच्च वर्ग अधिक पश्चिमीकृत पोलिश संस्कृति और इस तरह के संक्रमण के राजनीतिक और वित्तीय लाभों की ओर आकर्षित हुए थे, साथ ही साथ, कभी-कभी, अपने स्वयं के सांस्कृतिक संस्थानों, मुख्य रूप से रूढ़िवादी चर्च पर लगाए गए प्रशासनिक दबाव से। रोमन कैथोलिक (और, कुछ हद तक, प्रोटेस्टेंट) धर्म में रूपांतरण अक्सर प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। उस समय रुथेनियाई लोगों के लिए, सांस्कृतिक रूप से पोलिश और धर्म द्वारा रोमन कैथोलिक होना लगभग समान था। रूढ़िवादी चर्च का यह ह्रास बेलारूसी और यूक्रेनी जनता द्वारा सबसे अधिक नाराज़गी का हिस्सा था। इसके विपरीत, लिथुआनियाई, जो ज्यादातर कैथोलिक थे, एक राष्ट्र के रूप में अपनी सांस्कृतिक पहचान खोने के खतरे में थे, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य में लिथुआनियाई राष्ट्रीय पुनर्जागरण तक लिथुआनियाई लोगों की व्यापक जनता द्वारा इसका एहसास नहीं किया गया था। दूसरी ओर, 20वीं शताब्दी के युद्ध के बीच के वर्षों में पोलैंड सरकार की पोलोनाइजेशन नीतियाँ फिर से दोहरी थीं। उनमें से कुछ क्षेत्रीय प्रभुत्व (जैसे, जर्मनकरण, रूसीकरण) की आकांक्षा रखने वाली अन्य यूरोपीय शक्तियों द्वारा लागू की गई ज्यादातर जबरन आत्मसात करने वाली नीतियों के समान थीं, जबकि अन्य देशों द्वारा अपने स्वयं के समाजों में अपनी मूल भाषा और संस्कृति की भूमिका को बढ़ाने के उद्देश्य से की गई नीतियों से मिलती-जुलती थीं। डंडे के लिए, यह पोलिश राष्ट्रीय पहचान के पुनर्निर्माण और पोलिश विरासत को पुनः प्राप्त करने की एक प्रक्रिया थी, जिसमें शिक्षा, धर्म, बुनियादी ढांचे और प्रशासन के क्षेत्र शामिल थे, जो रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया-हंगरी के पड़ोसी साम्राज्यों द्वारा लंबे समय तक विदेशी कब्जे के तहत पीड़ित थे। हालाँकि, पोलैंड की आबादी का एक तिहाई हिस्सा जातीय रूप से गैर-पोलिश था और कई लोगों ने महसूस किया कि विशेष रूप से पोलैंड द्वारा उनकी अपनी राष्ट्रीयता की आकांक्षाओं को विफल कर दिया गया था, इस आबादी के बड़े हिस्से ने उन्हें आत्मसात करने के उद्देश्य से नीतियों का अलग-अलग डिग्री तक विरोध किया। देश के नेतृत्व के एक हिस्से ने राज्य की दीर्घकालिक जातीय और सांस्कृतिक एकरूपता की आवश्यकता पर जोर दिया। हालांकि, प्रशासन, सार्वजनिक जीवन और विशेष रूप से शिक्षा में पोलिश भाषा के प्रचार को कुछ लोगों द्वारा जबरन एकरूपता के प्रयास के रूप में माना गया था। उदाहरण के लिए, जातीय यूक्रेनी लोगों द्वारा बसे क्षेत्रों में, रूढ़िवादी और यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रभाव को सीमित करने के उद्देश्य से देखे जाने वाले पोलिश अधिकारियों के कार्यों ने अतिरिक्त आक्रोश पैदा किया और उन्हें धार्मिक पोलोनाइजेशन से निकटता से जुड़ा हुआ माना जाता था। मध्यकालीन पोलैंड 12वीं और 14वीं शताब्दी के बीच, पोलैंड के कई शहरों ने तथाकथित मैगडेबर्ग अधिकारों को अपनाया जिसने शहरों के विकास और व्यापार को बढ़ावा दिया। अधिकार आमतौर पर प्रवासियों के आगमन के अवसर पर राजा द्वारा दिए जाते थे। कुछ बड़े समुदाय के साथ एकीकृत हो गए, जैसे कि व्यापारी जो वहां बस गए, विशेष रूप से यूनानी और अर्मेनियाई। उन्होंने पोलिश संस्कृति के अधिकांश पहलुओं को अपनाया लेकिन अपने रूढ़िवादी विश्वास को बनाए रखा। मध्य युग से, पश्चिम से प्रभावित पोलिश संस्कृति, बदले में पूर्व में फैल गई, जिससे सांस्कृतिक एकीकरण की लंबी प्रक्रिया शुरू हुई। पोलिश-लिथुआनियाई संघ (1385-1795) लिथुआनिया के ग्रैंड डची दोनों देशों के संघ से बहुत पहले लिथुआनिया पहुंचे। जर्मन फ्रांसिसकों को लिखे एक पत्र में, ग्रैंड ड्यूक गेडिमिनास ने उन्हें ऐसे भिक्षुओं को भेजने के लिए कहा जो समोगिटियन, रुथेनियन या पोलिश बोलते थे। अन्य स्रोतों में पोलिश दास देखभाल करने वालों और बच्चों के शिक्षकों का उल्लेख है। यह डंडे, शायद युद्ध के कैदियों या उनके वंशजों की उपस्थिति का संकेत देता है। क्रेवो के संघ (1386) के बाद पोलैंड का प्रभाव काफी बढ़ गया। लिथुआनियाई ग्रैंड ड्यूक जोगैला को पोलिश ताज की पेशकश की गई और वह व्लाडिस्लाव द्वितीय जागीलो (शासन 1386-1434) बन गया। इसने लिथुआनियाई कुलीन वर्ग के क्रमिक, स्वैच्छिक पोलनीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। जगियेलो ने विधर्मी लिथुआनियाई भूमि में कई चर्चों का निर्माण किया और उन्हें उदारता से संपत्ति प्रदान की, कैथोलिकों को भूमि और पद दिए, शहरों और गाँवों को बसाया और सबसे बड़े शहरों और कस्बों को उनके पोलिश संस्करण में मैगडेबर्ग अधिकार दिए। लिथुआनियाई रईसों को पोलिश कुलीन वर्ग द्वारा रखे गए विशेषाधिकारों पर आधारित विशेषाधिकार दिए गए थे। लिथुआनियाई परिवारों के 47 परिवारों को 45 पोलिश परिवारों द्वारा गोद लिया गया था और उन्हें हथियारों के पोलिश कोट दिए गए थे। लिथुआनिया ने पोलैंड के राजनीतिक समाधानों और संस्थानों को अपनाया। वायवोड्स और कैस्टेलन्स के कार्यालय दिखाई दिए, और देश वायवोडेशिप और पवियट्स में विभाजित हो गया। पोलिश मॉडल का पालन करते हुए कुलीन वर्ग का एक प्रतिनिधित्व भी था, जिसे सेजम कहा जाता था। हालाँकि, पोलिश सेजम के विपरीत, अभिजात वर्ग के पास निर्णायक वोट था, और छोटे और मध्यम कुलीन वर्ग ने केवल अभिजात वर्ग की परिषद के निर्णयों को मंजूरी दी। 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लिथुआनियाई और पोलिश अभिजात वर्ग के बीच विवाह अधिक बार होने लगे। यह लिथुआनियाई लोगों को पोलिश संस्कृति के और भी करीब ले आया। इस तरह की पहली शादी 1478 में अलेक्ना सुदिमान्टाइटिस और उनकी बेटी के बीच हुई थी। लुब्लिन के संघ से पहले की अवधि में पोलैंड का प्रभाव बढ़ गया। शाही दरबार ने लिथुआनिया की राजनीतिक और आर्थिक प्रणाली को पोलैंड के समान बनाने के लिए कदम उठाए। एक महत्वपूर्ण कदम पोलिश मॉडल पर आधारित लुका प्रणाली (वोलोक सुधार-) की शुरुआत थी। सुधार की शुरुआत पोलैंड के विशेषज्ञों द्वारा की गई थी, मुख्य रूप से माज़ोविया के, जिसका नेतृत्व माज़ोविया ने किया था। व्लोका भूमि का एक पोलिश माप था (रुथेनियन वोलोक में), और लिथुआनिया में, यह भूमि माप का आधार बन गया। उसी समय, क्षेत्र और दूरी के पोलिश मापों के साथ-साथ फोलवार्क और तीन-क्षेत्र प्रणाली पर आधारित खेती का एक मॉडल पेश किया गया था। सुधार के दौरान, दो भाषाओं की कथित निकटता और रोमनों से लिथुआनियाई कुलीनता की पौराणिक उत्पत्ति के कारण, यह आवाज उठाई गई कि लैटिन लिथुआनियाई लोगों की भाषा होनी चाहिए। हालाँकि, यह इरादा विफल हो गया और लैटिन कभी भी पोलिश क्राउन के समान स्थिति में नहीं पहुँचा। इसके बजाय, पोलिश ने जल्दी ही आधिकारिक भाषा का स्थान ले लिया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में सेज्मिकों के निर्देश और संकल्प पोलिश में लिखे गए थे। 1620-1630 की अवधि में, लिथुआनियाई मेट्रिका की पुस्तकों में पोलिश भाषा ने रुथेनियन का स्थान ले लिया। जब 1697 में राष्ट्रमंडल के सेजम ने सभी आधिकारिक कार्यों में रुथेनियन भाषा को पोलिश द्वारा प्रतिस्थापित करने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया, तो इसने केवल लंबे समय से चली आ रही यथास्थिति को मंजूरी दी। पोलिश के अलावा, कैथोलिक चर्च, मैगडेबर्ग कानून के तहत शहरों, लिवोनिया और विदेशियों के संदर्भ में लिथुआनियाई चांसलर के दस्तावेजों में भी लैटिन का उपयोग किया गया था। पहले से ही 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में पोलिश लिथुआनियाई अभिजात वर्ग की पहली भाषा बन गई। अगली शताब्दी में, इसे सामान्य रूप से लिथुआनियाई कुलीन वर्ग द्वारा अपनाया गया था। यहां तक कि ज़ेमाइतीजा के कुलीन वर्ग ने भी 17वीं शताब्दी में ही पोलिश भाषा का उपयोग किया था। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में पोलिश भाषा को ग्रैंड डची के पूरे कुलीन वर्ग-लिथुआनियाई, रुथेनियन, जर्मन और तातार द्वारा अपनाया गया था। पोलिश भाषा ने अन्य सामाजिक स्तरों में भी प्रवेश कियाः पादरी, शहर के लोग और यहां तक कि किसान भी। भाषाई पोलोनाइजेशन का मतलब हमेशा राज्य या जातीय अर्थों में पूर्ण पोलोनाइजेशन नहीं था। लिथुआनियाई कुलीन वर्ग ने विशेषाधिकार, स्वतंत्रता और समानता का आनंद लेते हुए राष्ट्रमंडल के एक राजनीतिक राष्ट्र के हिस्से के रूप में पोलिश कुलीन वर्ग के साथ एकजुट महसूस किया। इस अर्थ में, वे अक्सर खुद को "पोलिश कुलीनता" या एकमुश्त "डंडे" के रूप में संदर्भित करते थे। उसी समय, अलगाववाद और संघ राज्य के भीतर लिथुआनियाई राष्ट्रीय अलगाव की रक्षा बहुत मजबूत थी। लिथुआनियाई कुलीन वर्ग ग्रैंड डची के कानूनों, परंपराओं और प्रतीकों से दृढ़ता से जुड़ा हुआ था। इसके अलावा, लिथुआनिया में बसने वाले जातीय रूप से पोलिश परिवारों के सदस्यों द्वारा लिथुआनियाई अलगाव का भी बचाव किया गया था। चर्च और शिक्षा पोलिश संस्कृति का प्रसार कैथोलिक चर्च के माध्यम से किया गया था। लिथुआनियाई पादरी वर्ग का एक बड़ा हिस्सा डंडे थे, जो या तो पोलिश मूल के थे या लिथुआनिया में बसे पोलिश परिवारों से थे। विल्नियस के 123 ज्ञात नियमों में से केवल आधे से थोड़ा अधिक (66) जातीय लिथुआनियाई थे, और अन्य में से अधिकांश पोलिश मूल के थे। चर्च की भूमिका महत्वपूर्ण थी क्योंकि शिक्षण पर इसका एकाधिकार था। 1550 तक, समोगिटियन डायोसिस में 11 स्कूल और विल्नियस डायोसिस में 85 स्कूल स्थापित किए गए थे। 1528 में विल्नियस के डायोसिस ने फैसला सुनाया कि धार्मिक ग्रंथों की शिक्षा की भाषा पोलिश और लिथुआनियाई होनी चाहिए। लैटिन को विशेष रूप से पोलिश में पढ़ाया जाता था, इसलिए जो बच्चे इस भाषा को नहीं जानते थे, उन्हें पहले पोलिश सिखाया जाता था। लिथुआनियाई अध्ययन करने के लिए क्राको गए, 1409 में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर ने ग्रैंड डची के छात्रों के लिए एक छात्रावास की स्थापना की, कुल मिलाकर 366 लिथुआनियाई छात्रों ने 1430 और 1560 के बीच क्राको में अध्ययन किया। 16वीं शताब्दी में लिथुआनिया के छात्र पहले से ही काफी हद तक पोलोनाइज़्ड क्राको में आ रहे थे। 1513 में, लिथुआनियाई छात्रों पर विश्वविद्यालय की अदालत के समक्ष माज़ोविया के अपने सहयोगियों के सादे पोलिश भाषण का मजाक उड़ाने का आरोप लगाया गया था। पोलिश को रुथेनियन और लिथुआनियाई पर लाभ था कि इसकी शब्दावली, लैटिन से प्रभावित होने के कारण, अधिक अमूर्त विचारों को व्यक्त करने की अनुमति देती थी। इसके अलावा, रुथेनियन भाषा से इसकी निकटता ने इसे अपनाने को और अधिक स्वाभाविक बना दिया। एक ओर सुधार ने लिथुआनियाई में साहित्य के विकास को गति दी, दूसरी ओर, इसने पोलिश भाषा के और भी तेजी से प्रसार में योगदान दिया। कैल्विनवादी धनाढ्य मिकोलाज "द ब्लैक" रैडज़िविल ने लिथुआनियाई कैल्विनवादियों के उपयोग के लिए ब्रेस्ट में बाइबल का एक पोलिश अनुवाद प्रकाशित किया। शाही दरबार पोलिश भाषा और संस्कृति के प्रसार के लिए दूसरा महत्वपूर्ण माध्यम शाही और भव्य ड्यूकल दरबार था। 1447 के बाद, केवल थोड़े समय के लिए विल्नियस में एक अलग ग्रैंड ड्यूकल कोर्ट था। लेकिन तब भी पोलैंड का प्रभाव मजबूत था। ग्रैंड ड्यूक वाइटाउटस ने पहले से ही अपने लैटिन चांसलर को चलाने के लिए पोलैंड के सचिवों को नियुक्त किया था। क्राको दरबार में डंडे का वर्चस्व था जो राजा के साथ लिथुआनिया गए थे। दरबार में शामिल होने वाले लिथुआनियाई रईस इसलिए पोलिश संस्कृति से बहुत प्रभावित थे। कैसिमिर जगियेलन लिथुआनियाई को जानने वाले अंतिम ग्रैंड ड्यूक थे। ज़िग्मंट अगस्त के समय से, लिथुआनियाई अभिजात वर्ग के साथ पत्राचार लगभग विशेष रूप से पोलिश में किया जाता था, क्योंकि लिथुआनिया में लैटिन का ज्ञान बहुत कमजोर था। रुथेनियन भूमि जोगैला के उत्तराधिकारी वर्ना के व्लाडिस्लाव III, जिन्होंने 1434-1444 में शासन किया, ने सभी रुथेनियन रईसों को उनके धर्म की परवाह किए बिना रईसों के विशेषाधिकारों का विस्तार किया, और 1443 में रोमन कैथोलिक धर्म के साथ अधिकारों में रूढ़िवादी चर्च को बराबर करने के लिए एक बैल पर हस्ताक्षर किए, इस प्रकार रूढ़िवादी पादरी वर्ग के साथ संबंधों को कम किया। ये नीतियाँ अगले राजा कासिमिर चतुर्थ जगियेलन के शासनकाल में भी जारी रहीं। फिर भी, पोलैंड के प्रभाव का सबसे अधिक सांस्कृतिक विस्तार जारी रहा क्योंकि रुथेनियाई कुलीन वर्ग पश्चिमी संस्कृति और पोलैंड की राजनीतिक व्यवस्था दोनों के आकर्षण से आकर्षित थे, जहां अभिजात वर्ग अपनी विशाल संपदाओं में भूमि और दासों के अप्रतिबंधित शासक बन गए थे। 1569 के लुब्लिन संघ में, लिथुआनिया के ग्रैंड डची द्वारा नियंत्रित यूक्रेनी क्षेत्रों को पोलैंड साम्राज्य के क्राउन में स्थानांतरित कर दिया गया था, और इस प्रकार खुद को पोलिश संस्कृति और भाषा के प्रत्यक्ष प्रभाव में पाया गया। कीव और ब्राक्लाव वोइवोडशिप की यूक्रेनी भूमि अपेक्षाकृत कम आबादी वाली थी और बहुत से बसने वालों को आकर्षित करती थी, ज्यादातर वोल्हिनिया से, लेकिन मध्य पोलैंड से भी। इसका एक कारण यह था कि वहाँ दासता की शुरुआत नहीं की गई थी। बसने वालों में एक छोटी कुलीनता भी थी। लिथुआनियाई की तरह रुथेनियाई कुलीन वर्ग भी पोलिश संस्कृति से आकर्षित था, जो उस समय फलती-फूलती थी। उनमें से कई ने पोलिश भाषा और रीति-रिवाजों को अपनाया, यहाँ तक कि रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। यहां तक कि उन लोगों के लिए जो रूढ़िवादी चर्च और रुथेनियन भाषा के प्रति वफादार रहे, पोलिश राजनीतिक पहचान बहुत महत्वपूर्ण हो गई, क्योंकि वे एक सत्तारूढ़, विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग-स्लच्ता का हिस्सा बनने के लिए प्रेरित कर रहे थे। यह उस समय था जब जेंटे रुथेनस, नेशन पोलोनस (रूस के धर्म का एक ध्रुव) की अवधारणा का जन्म हुआ था। इन सबके परिणामस्वरूप रुथेनियन उच्च वर्ग द्वारा रुथेनियन संस्कृति, परंपराओं और रूढ़िवादी चर्च को लगभग पूरी तरह से त्याग दिया गया। ग्रीक कैथोलिक चर्च के निर्माण, ब्रेस्ट के संघ के बाद, जिसने राष्ट्रमंडल में रूढ़िवादी पादरी और मास्को में कुलपति के बीच संबंधों को तोड़ने की कोशिश की, ने रुथेनियाई लोगों को पोलिश संस्कृति के मजबूत प्रभाव में डाल दिया। इसके साथ ही रुथेनियन देशों में रोमन कैथोलिक चर्च का प्रसार हुआ। रोमन कैथोलिक चर्च के धर्मप्रांतों की स्थापना 14वीं और 15वीं शताब्दी में लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक द्वारा की गई थी। लुब्लिन के संघ के बाद जेसुइट स्कूलों की स्थापना रुथेनियन मैग्नेट द्वारा की गई थी। संगुस्को, विस्निओवीकी और किसियल जैसे कुछ रुथेनियाई धनाढ्यों ने कई पीढ़ियों तक सांस्कृतिक पोलोनाइजेशन का विरोध किया, जिसमें ओस्ट्रोगस्की परिवार सबसे प्रमुख उदाहरणों में से एक था। आम तौर पर पोलिश राज्य के प्रति वफादार रहते हुए, ओस्ट्रोगस्किस जैसे धनाढ्य, अपने पूर्वजों के धर्म के साथ खड़े रहे, और स्कूल खोलकर, रूथेनियन भाषा में किताबें छापकर (दुनिया में पहली चार मुद्रित सिरिलिक किताबें 1491 में क्राको में प्रकाशित हुई थीं) और रूढ़िवादी चर्चों के निर्माण के लिए उदारता से दान देकर रूढ़िवादी चर्च का समर्थन किया। हालाँकि, उनका प्रतिरोध धीरे-धीरे प्रत्येक बाद की पीढ़ी के साथ कम हो रहा था क्योंकि अधिक से अधिक रुथेनियन अभिजात वर्ग ने पोलिश भाषा और कैथोलिक धर्म की ओर रुख किया। फिर भी, अधिकांश शिक्षा प्रणाली के पोलोनाइज्ड होने और सबसे उदारता से वित्त पोषित संस्थान रुथेनिया के पश्चिम में होने के कारण, रुथेनिया की स्वदेशी संस्कृति और बिगड़ गई। पोलिश रुथेनिया में प्रशासनिक कागजी कार्रवाई की भाषा धीरे-धीरे पोलिश की ओर बढ़ने लगी। 16वीं शताब्दी तक रुथेनिया में प्रशासनिक कागजी कार्रवाई की भाषा आम लोगों की रुथेनियन भाषा और पोलिश भाषा के साथ पुराने चर्च स्लावोनिक का एक अजीब मिश्रण थी। मिश्रण में पोलैंड के प्रभाव के धीरे-धीरे बढ़ने के साथ यह जल्द ही ज्यादातर रुथेनियन ध्वन्यात्मकता पर अधिरोपित पोलिश भाषा की तरह हो गया। रुथेनिया और पोलैंड का पूर्ण संगम आता देखा गया। रॉयल प्रशिया ट्यूटनिक काल से प्रशिया अभिजात वर्ग और प्रशासन की भाषा जर्मन रही है। पोलैंड राज्य में शामिल होने के बाद यह नहीं बदला। 16वीं शताब्दी की शुरुआत से ही पोलिश भाषा की भूमिका बढ़ने लगी। 1527 के बाद से बड़े शहरों के प्रतिनिधियों से शिकायतें आई हैं कि परिषद के कुछ सदस्य पोलिश का उपयोग करते हैं, हालांकि वे जर्मन जानते हैं। 1555 में, गिनिज़नो के एक कैनन ने एक दुभाषिये की मदद के बिना, पोलिश में प्रशिया सेजम को एक भाषण दिया। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, शाही फरमान पोलिश में जारी किए गए थे, लैंडटैग में बहस पोलिश में आयोजित की गई थी। महान प्रशियाई परिवारों ने अपने नामों को पोलोनाइज़ कियाः बेसेन से बाजिन्स्की; ज़ेमेन से सेमा; डेमेराव से ज़ियालिंस्की, और मोर्टेंजेन से मोर्टेस्की, क्लेनफेल्ड्स से क्रुपोकी। विभाजन (1795-1918) पोलोनाइजेशन उस समय भी हुआ जब एक पोलिश राज्य मौजूद नहीं था, साम्राज्यों के बावजूद कि विभाजन पोलैंड ने पोलोनाइजेशन के पिछले लाभों को उलटने या पोलिश पहचान को बदलने और पोलिश राष्ट्रीय समूह के उन्मूलन के उद्देश्य से नीतियों को लागू किया। पोलोनाइजेशन प्रशिया विभाजन के शुरुआती वर्षों में हुआ, जहां कुल्टुरकाम्पफ के दौरान रोमन कैथोलिक धर्म के उत्पीड़न की प्रतिक्रिया के रूप में, पोलिश बहुमत वाले क्षेत्रों में रहने वाले जर्मन कैथोलिकों ने स्वेच्छा से खुद को पोलिश समाज के भीतर एकीकृत किया, जिससे प्रशिया के पूर्वी प्रांतों में लगभग 100,000 जर्मन प्रभावित हुए। कुछ विद्वानों के अनुसार पूर्व राष्ट्रमंडल की गैर-पोलिश भूमि के पोलनीकरण में सबसे बड़ी सफलता विभाजन के बाद, पोलैंड के उत्पीड़न के समय (लियोन वासिलेव्स्की द्वारा उल्लिखित) (1917), मित्रोफान डोवनार-ज़ापोल्स्की (1926) में हासिल की गई थी। विरोधाभासी रूप से, पोलैंड के जातीय क्षेत्र (इन भूमि पर) का पर्याप्त पूर्व की ओर आंदोलन और पोलैंड के जातीय क्षेत्रों का विकास ठीक लिथुआनिया और बेलारूस में पोलैंड की हर चीज पर सबसे मजबूत रूसी हमले की अवधि में हो रहा था। इसके कारणों की सामान्य रूपरेखा में रोमन-कैथोलिक चर्च की गतिविधियाँ और इन भूमि पर बड़े शहरों (विल्ना, कोवनो) द्वारा लगाए गए सांस्कृतिक प्रभाव, 19वीं शताब्दी-1820 के दशक में विल्ना शैक्षिक जिले की गतिविधियाँ, स्थानीय प्रशासन की गतिविधियाँ, जो अभी भी स्थानीय पोलिश या पहले से ही जनवरी विद्रोह तक पोलनीकृत कुलीन वर्ग द्वारा नियंत्रित हैं, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक गुप्त (पोलिश) स्कूल (ताजने कोम्प्लेटी) और भूमि संपदाओं का प्रभाव शामिल माना जाता है। 18वीं शताब्दी के अंत में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के पतन के बाद, पोलोनाइजेशन की प्रवृत्ति शुरू में लिथुआनिया, बेलारूस और यूक्रेन के पोलिश-प्रभुत्व वाले हिस्सों में जारी रही क्योंकि साम्राज्य की शुरुआती उदार नीतियों ने पोलिश अभिजात वर्ग को स्थानीय मामलों में महत्वपूर्ण रियायतें दीं। डोवनार-ज़ापोल्स्की ने नोट किया कि पोलनीकरण वास्तव में अलेक्जेंडर प्रथम के उदार शासन के तहत तेज हुआ, विशेष रूप से पोलिश बुद्धिजीवियों के प्रयासों के कारण जिन्होंने विल्नियस विश्वविद्यालय का नेतृत्व किया, जिसे विल्ना में अकादमी (स्कोला प्रिंसप्स विल्नेन्सिस) से 1802-1803 में आयोजित किया गया था, व्यापक रूप से विस्तारित किया गया और नए नाम विल्ना इंपीरियल विश्वविद्यालय (इम्पेरेटोरिया यूनिवर्सिटास विल्नेन्सिस) के तहत सर्वोच्च शाही दर्जा दिया गया। सम्राट के आदेश से, सिकंदर के व्यक्तिगत मित्र एडम ज़ार्टोरिस्की की देखरेख में विल्ना शिक्षा जिले का विस्तार किया गया, जिसमें रूसी साम्राज्य के पश्चिम में दक्षिण-पूर्व में कीव तक फैले विशाल क्षेत्र और अधिकांश पोलिश क्षेत्र शामिल थे और विश्वविद्यालय के विकास, जिसका पूरे जिले में कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं था, को शाही अधिकारियों की सर्वोच्च प्राथमिकता मिली, जिसने इसे महत्वपूर्ण स्वतंत्रता और स्वायत्तता प्रदान की। पोलिश बुद्धिजीवियों के प्रयास से जिन्होंने विश्वविद्यालय के रेक्टरों की सेवा की, हिरोनिम स्ट्रोजनोव्स्की, जान स्नियाडेकी, सिज़मोन मालेव्स्की, साथ ही साथ ज़ार्टोरिस्की जिन्होंने उनकी देखरेख की, विश्वविद्यालय पोलिश देशभक्ति और संस्कृति का केंद्र बन गया; और जिले के एकमात्र विश्वविद्यालय के रूप में केंद्र ने इस व्यापक क्षेत्र से सभी जातियों के युवा कुलीन वर्ग को आकर्षित किया। समय के साथ, पारंपरिक लैटिन को विश्वविद्यालय से हटा दिया गया और 1816 तक इसे पूरी तरह से पोलिश और रूसी द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। इस परिवर्तन ने बेलारूसी और लिथुआनियाई माध्यमिक विद्यालय प्रणालियों में एक गहन परिवर्तन को प्रभावित किया और प्रतिबिंबित किया, जहां लैटिन का भी पारंपरिक रूप से उपयोग किया जाता था क्योंकि विश्वविद्यालय इन विद्यालयों के लिए शिक्षकों का मुख्य स्रोत था। इसके अतिरिक्त, विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तक चयन के लिए जिम्मेदार था और केवल पोलिश पाठ्यपुस्तकों को मुद्रण और उपयोग के लिए अनुमोदित किया गया था। डोवनार-ज़ापोल्स्की ने नोट किया कि "1800-1810 के दशक में लिथुआनिया भूमि के पूर्व महान डची में पोलिश संस्कृति और भाषा की अभूतपूर्व समृद्धि देखी गई थी" और "इस युग में समकालीन बेलारूसी भाषा के उपयोग के क्षेत्र में और कमी के साथ सबसे छोटी कुलीनता के पोलनीकरण का प्रभावी समापन देखा गया है। यह भी ध्यान में रखते हुए कि पोलोनाइजेशन प्रवृत्ति को (गुप्त) रूसी-विरोधी और पूर्वी रूढ़िवादी-विरोधी प्रवृत्तियों के साथ पूरक किया गया था। इन प्रवृत्तियों के परिणाम पहले के गैर-पोलिश क्षेत्रों में जातीय जनगणना में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होते हैं। रूस से अलग होने के उद्देश्य से पोलिश नवंबर विद्रोह के बाद, शाही नीतियां अंततः अचानक बदल गईं। 19वीं शताब्दी में, पिछली शताब्दियों की ज्यादातर अप्रतिरोध्य पोलनीकरण प्रवृत्ति को तब तक "पोलिश-विरोधी" रूसीकरण नीति का दृढ़ता से सामना करना पड़ा था, दोनों पक्षों पर अस्थायी सफलताओं के साथ, जैसे कि 1850 के दशक के मध्य और 1880 के दशक में पोलनीकरण का उदय और 1830 और 1860 के दशक में रूसीकरण की मजबूती। पूर्वी और पश्चिमी क्षेत्रों (रूसी और जर्मन विभाजन) का कोई भी ध्रुवीकरण ऐसी स्थिति में हुआ जब सरकार पर डंडे का प्रभाव लगातार कम हो रहा था। पोलैंड के विभाजन ने उन क्षेत्रों में पोलिश भाषा-संस्कृति की निरंतरता के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा कर दिया। चूंकि पोलोनाइजेशन पोलिश संस्कृति के इर्द-गिर्द केंद्रित था, इसलिए इसे कमजोर करने और नष्ट करने के उद्देश्य से नीतियों का उन क्षेत्रों के पोलोनाइजेशन को कमजोर करने पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यह विशेष रूप से रूस के कब्जे वाले पोलैंड में दिखाई दिया, जहां पोलिश संस्कृति ने सबसे खराब प्रदर्शन किया, क्योंकि रूसी प्रशासन धीरे-धीरे दृढ़ता से पोलिश विरोधी हो गया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एक संक्षिप्त और अपेक्षाकृत उदार प्रारंभिक अवधि के बाद, जहां पोलैंड को कांग्रेस पोलैंड कठपुतली राज्य के रूप में कुछ स्वायत्तता बनाए रखने की अनुमति दी गई थी, पोलिश संस्कृति की स्थिति लगातार बिगड़ती गई। लिथुआनिया और बेलारूसी भूमि लिथुआनिया के ग्रैंड डची के क्षेत्र में एक जटिल भाषाई स्थिति विकसित हुई। पोलिश बोलने वालों ने पोलिश (उत्तरी सीमा की बोली) के एक "क्रेसी" संस्करण का उपयोग किया जिसमें पुरातन पोलिश विशेषताओं के साथ-साथ बेलारूसी के कई अवशेष और लिथुआनियाई की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा गया। भाषाविद चर्च और सांस्कृतिक गतिविधियों में उपयोग की जाने वाली आधिकारिक भाषा और आम लोगों के बोलने के करीब बोलचाल की भाषा के बीच अंतर करते हैं। विल्नियस क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण हिस्से के निवासियों ने बेलारूसी भाषा के एक प्रकार का उपयोग किया, जो मुख्य रूप से पोलिश से प्रभावित था, लेकिन लिथुआनियाई, रूसी और यहूदी से भी प्रभावित था। इस भाषा को "सरल भाषण" () के रूप में संदर्भित किया गया था, और कई लोगों द्वारा इसे पोलिश की एक बोली विविधता के रूप में माना जाता था। वास्तव में, यह एक प्रकार की "मिश्रित भाषा" थी जो सांस्कृतिक सीमावर्ती क्षेत्र की अंतर-बोली के रूप में कार्य करती थी। यह भाषा लिथुआनियाई आबादी के प्रगतिशील स्लावकरण का प्रवेश द्वार बन गई। स्लावोनिक इंटडिएलेक्ट के ज्ञान ने लिथुआनियाई लोगों के लिए अपने स्लाव पड़ोसियों के साथ संवाद करना आसान बना दिया, जो पोलिश, रूसी या बेलारूसी बोलते थे। पोलिश भाषा के आकर्षण और सांस्कृतिक प्रतिष्ठा और चर्च में इसके आम उपयोग के कारण यह प्रक्रिया जारी रही और पोलिश भाषा को पूरी तरह से अपनाया गया। बेलारूसी आबादी के बीच, पोलिश का उपयोग आधिकारिक संबंधों तक सीमित था, जबकि घर पर, स्थानीय भाषा अभी भी बोली जाती थी। नतीजतन, लिथुआनियाई भाषा बेलारूसी की तुलना में तेजी से पोलिश के दबाव में पीछे हट गई। इसके कारण लिथुआनियाई और बेलारूसी भाषा क्षेत्रों के बीच एक कॉम्पैक्ट पोलिश भाषा क्षेत्र का गठन हुआ, जिसके केंद्र में विल्नियस था। कुछ समय बाद, विशेष रूप से विल्नियस क्षेत्र में, पोलिश भाषा की अज्ञानता को सांस्कृतिक समझ की कमी माना गया। औपचारिक स्थितियों में पोलिश का उपयोग करने की सलाह दी जाती थी। इसने धीरे-धीरे सरल भाषण के उपयोग को रोजमर्रा की जीवन स्थितियों तक सीमित कर दिया, और इसके लिए तिरस्कार की भावना को जन्म दिया और काम की भाषा के रूप में बेलारूसी, शाप देने वाली, लेकिन अधिक भावनात्मक और आवेगपूर्ण भी। बेलारूसी क्षेत्रों में, कैथोलिक चर्चों के खिलाफ रूसी अधिकारियों के संघर्ष से पोलोनाइजेशन प्रक्रियाएं तेज हो गईं। यूनिएट चर्च के परिसमापन और ऑर्थोडॉक्स में जबरन धर्मांतरण ने स्थानीय समुदाय के बीच प्रतिरोध को उकसाया। रूसी अधिकारियों ने कैथोलिक चर्च का विरोध किया, जिसे "पोलिश विश्वास" कहा जाता है, रूढ़िवादी चर्च के लिए, जिसे "रूसी विश्वास" कहा जाता है। नतीजतन, खुद को "पोल" के रूप में संदर्भित करना खुद को "कैथोलिक" के रूप में संदर्भित करने के समान था। लैटिन के बाद, पोलिश को पूजा की दूसरी भाषा माना जाता था, इसलिए इसे रूसी या स्थानीय भाषाओं से बदलने के प्रयासों का स्थानीय आबादी ने विरोध किया। पोलिश भाषा और संस्कृति के प्रसार और अंततः पोलिश राष्ट्रीय चेतना को न केवल उच्च वर्गों के बीच, बल्कि गरीब, बहिष्कृत कुलीन वर्ग के बीच भी इसकी व्यापकता से बढ़ावा मिला। उनके प्रतिनिधियों ने कुलीन वर्ग की परंपराओं को, जो पोलैंड से अटूट रूप से जुड़ी हुई थीं, प्रतिष्ठा का प्रतीक माना, इसलिए उन्होंने पोलैंड की राष्ट्रीय परंपरा के प्रति अपना लगाव विकसित किया। और दुर्गम संपत्ति और सांस्कृतिक बाधा की कमी के कारण, उन्होंने आसपास के किसानों पर प्रभाव डाला। विरोधाभासी रूप से, इसे पोलिश विरोधी और स्लच्ता विरोधी रूसी नीति द्वारा बढ़ावा दिया गया था, जिसने किसानों को भूमि की खरीद के लिए राहत दी थी। नतीजतन, छोटे कुलीन वर्ग और किसानों के बीच संपत्ति का अंतर कम हो गया, जिसके परिणामस्वरूप मिश्रित विवाह हुए, जिसके परिणामस्वरूप किसानों के बीच पोलिश संस्कृति का प्रसार हुआ। 1880 के दशक में लिथुआनियाई राष्ट्रीय आंदोलन के उद्भव ने जातीय रूप से लिथुआनियाई आबादी के पोलोनाइजेशन की प्रक्रिया को धीमा कर दिया, लेकिन पोलिश भाषी लिथुआनियाई आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच राष्ट्रीय पहचान की भावना को भी मजबूत किया। दो-स्तरीय लिथुआनियाई-पोलिश राष्ट्रीय पहचान की भावना, जो पूरी अवधि में मौजूद थी, को एक स्पष्ट राष्ट्रीय घोषणा के लिए रास्ता देना पड़ा। इससे पहले, लिथुआनिया के पूर्व ग्रैंड डची के प्रत्येक निवासी को लिथुआनियाई माना जाता था, लेकिन लिथुआनियाई राष्ट्रीय आंदोलन के उद्भव के सामने, जो केवल लिथुआनियाई बोलने वालों को लिथुआनियाई मानता था, लिथुआनिया के पोलिश भाषी निवासियों ने अधिक से अधिक बार खुद को डंडे के रूप में घोषित किया। जातीय लिथुआनिया की पूर्वी सीमा पर चर्चों में सेवाओं की सहायक भाषा (पोलिश या लिथुआनियाई) पर विवाद, जो उन्नीसवीं शताब्दी के अंत से गर्म हो गया था, ने पोलिश चेतना के गठन और उन विश्वासियों के बीच पोलिश भाषा को अपनाने को प्रभावित किया जिनके पूर्वजों ने सादे भाषण के लिए लिथुआनियाई को छोड़ दिया था। लिथुआनियाई इतिहासकार वैदास बैनिस ने 19वीं शताब्दी में लिथुआनिया के कैथोलिक चर्च के भीतर पोलोनाइजेशन के बारे में निम्नलिखित कहा हैः 'पोलोनोमानियाक्स' ने घोषणा की कि लिथुआनिया में कैथोलिक चर्च एक पोलिश चर्च है और इसमें किसी अन्य राष्ट्रीय अभिव्यक्ति का स्वागत नहीं है। लिथुआनियाई धार्मिक सेवाओं को बाधित किया गया था, जबकि लिथुआनियाई गायन और यहां तक कि मुट्ठी की लड़ाई के दौरान सीटी बजाई जा रही थी। 1901 में पूरे लिथुआनिया में एक घटना सुनाई दी, जब लिथुआनियाई शिलालेख के साथ एक जुबली क्रॉस को ष्एटा के चर्च से फेंक दिया गया था। तथाकथित 'लिथुआनियाई' () पादरियों को दंडित किया जाता था, गरीब पैरिशों में ले जाया जाता था, या उनकी सेवकाई में अपमानित किया जाता था। द्वितीय पोलिश गणराज्य (1918-1939) 1921 की पोलिश जनगणना के अनुसार जातीय रूप से पोलिश आबादी पुनर्जन्म राज्य की आबादी का लगभग 69 प्रतिशत थी। अंतर-युद्ध पोलैंड में सबसे बड़े अल्पसंख्यक यूक्रेनियन, यहूदी, बेलारूसियन और जर्मन थे। प्रत्येक अल्पसंख्यक के प्रति पोलिश सरकार की नीति अलग-अलग थी, और समय के साथ बदलती भी रही। सामान्य तौर पर, राष्ट्रीय लोकतंत्र के प्रभुत्व वाले लोकतांत्रिक शासन की पहली अवधि के दौरान, अल्पसंख्यकों के अधिकारों को प्रतिबंधित करने और पोलोनाइजेशन को आगे बढ़ाने की प्रवृत्ति थी। यह 1926 के तख्तापलट और सैनेशन द्वारा सत्ता ग्रहण करने के साथ बदल गया। नीतियाँ अधिक उदार हो गईं और अल्पसंख्यकों की स्वायत्तता में वृद्धि हुई। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत से कुछ साल पहले यह बदतर होने लगा। नेशनल डेमोक्रेट्स द्वारा एकीकरण को "राज्य को एकजुट करने" के लिए एक प्रमुख कारक माना गया था। उन्होंने आशा व्यक्त की कि पोलिश संस्कृति का आकर्षण, सबसे बढ़कर स्लाव अल्पसंख्यकों के लिए, बिना किसी प्रतिरोध के तेजी से शांतिपूर्ण एकीकरण करने में मदद करेगा। मध्यमार्गी और वामपंथी दलों ने बताया कि पूर्वी देशों में राष्ट्र निर्माण की प्रक्रियाओं को बदला नहीं जा सकता है। इसलिए उन्होंने पोलिश राज्य के प्रति निष्ठा के बदले में तथाकथित राज्य एकीकरण, यानी व्यापक सांस्कृतिक और क्षेत्रीय स्वायत्तता प्रदान करने का आह्वान किया। इस तरह की नीति आंशिक रूप से सैनेशन शासन द्वारा संचालित की गई थी, विशेष रूप से वर्षों में जोज़ेफ़ पिल्सुद्स्की के नेतृत्व में। पोलोनाइजेशन ने गैर-पोलिश अल्पसंख्यकों के बीच एक नया शिक्षित वर्ग भी बनाया, बुद्धिजीवियों का एक वर्ग जो स्कूली शिक्षा, प्रेस, साहित्य और रंगमंच के महत्व से अवगत था, जो अपनी जातीय पहचान के विकास में सहायक बन गए। पोलैंड में बेलारूस के बेलारूसवासी एक कम शिक्षित समूह थे, जिनमें से 90 प्रतिशत खेती करके अपना जीवन यापन करते थे। बेलारूसियों की आकांक्षा सांस्कृतिक स्वायत्तता के साथ-साथ निष्पक्ष भूमि सुधार प्राप्त करना था। अंतर-युद्ध पोलैंड में बेलारूसी राष्ट्रीयता के लोगों की अधिकतम संख्या लगभग 20 लाख थी। एक निश्चित संख्या निर्धारित करना मुश्किल है क्योंकि अधिकांश भाग के लिए, उनकी राष्ट्रीय पहचान की एक स्थापित भावना नहीं थी; उन्होंने अपनी भाषा को "तुतेज्ज़ी" "सरल भाषण" या "पोलेशुक" (पोलेसिया में) के रूप में वर्णित किया। इसके अलावा, कैथोलिक बेलारूसवासी स्वाभाविक रूप से पोलिश संस्कृति की ओर झुकते थे और अक्सर खुद को "डंडे" के रूप में संदर्भित करते थे, भले ही वे बेलारूसी बोलते थे। उनके प्रति पोलैंड राज्य की नीति सुसंगत नहीं थी। प्रारंभ में, पूर्वी सीमा पर लड़ाई की अवधि के दौरान, बेलारूसी कार्यकर्ताओं की गतिविधियों को सहन किया गया था। लेकिन शांति आने के बाद यह बदल गया। 1924 में, अल्पसंख्यक शिक्षा पर कानून ने लगभग 350 (या 514) मौजूदा बेलारूसी स्कूलों के एक बड़े हिस्से को बंद कर दिया, जो ज्यादातर जर्मन कब्जे के दौरान खोले गए थे। एक 19 द्विभाषी स्कूल और केवल तीन प्राथमिक बेलारूसी स्कूल बने रहे। औपचारिक शर्तों को पूरा करने के बावजूद अधिकारियों ने नए स्कूलों के निर्माण को रोक दिया। यह परिवर्तन 1926 के मई तख्तापलट के बाद आया। बेलारूसी बेलारूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के उन्मूलन के बावजूद, कमिन्टर्न के साथ अपने संपर्कों के लिए, शैक्षिक नीति के उदारीकरण की अवधि थी। नए शिक्षा मंत्री, गुस्ताव डोब्रोत्स्की ने नए स्कूलों की स्थापना को अवरुद्ध करने वाले अधिकारियों को बर्खास्त करने का आदेश दिया, कैथोलिक समुदायों में भी नए स्कूलों को खोलने की अनुमति दी, और प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के लिए बेलारूसी भाषा पाठ्यक्रमों का आयोजन किया। परिणामस्वरूप, चार बेलारूसी व्याकरण विद्यालय और एक दर्जन प्राथमिक विद्यालय खोले गए। हालांकि, परिणाम खराब रहे। 1928 में, बेलारूसी भाषा के साथ केवल 69 स्कूल थे, वे सभी विल्नो और नोवोग्रोडेक वायवोडेशिप में थे, जो वहां मौजूद 2,164 पोलिश स्कूलों की तुलना में बहुत कम संख्या थी। इस नीति को तेजी से बदला गया और 1929 के बाद बेलारूसी स्कूलों की संख्या में फिर से गिरावट आने लगी। विल्नियस, नवह्रुदक, क्लेत्स्क और राडाश्कोविची में मौजूद बेलारूसी व्यायामशालाओं में से केवल विल्नियस व्यायामशाला 1939 तक बची थी। बेलारूसी स्कूल अक्सर रूसी में कक्षाएं आयोजित करते थे, यह विशेष रूप से व्यायामशालाओं के बारे में सच था। यह बेलारूसी बुद्धिजीवियों के महत्वपूर्ण रूसीकरण के परिणामस्वरूप हुआ। पोलिश अधिकारी अक्सर बेलारूसी भाषा में स्कूली शिक्षा की मांग करने वाले किसी भी बेलारूसी को सोवियत जासूस और किसी भी बेलारूसी सामाजिक गतिविधि को साम्यवादी साजिश के उत्पाद के रूप में मानते थे। रूढ़िवादी ईसाइयों को भी अंतर-युद्ध पोलैंड में भेदभाव का सामना करना पड़ा। यह भेदभाव पूर्वी रूढ़िवादी बेलारूसियों के एकीकरण को भी लक्षित कर रहा था। पोलिश अधिकारी रूढ़िवादी चर्च सेवाओं और समारोहों में पोलिश भाषा को लागू कर रहे थे, पश्चिम बेलारूस के विभिन्न हिस्सों (स्लोनिम, बियालिस्टोक, वाकाविस्क, नवह्रुदक) में पोलिश रूढ़िवादी समाजों के निर्माण की शुरुआत की। बेलारूसी रोमन कैथोलिक पादरी जैसे फादर। चर्च में बेलारूसी भाषा और बेलारूसी राष्ट्रीय जागरूकता को बढ़ावा देने वाले विन्सेंट हैडलेस्की भी पोलिश शासन और पोलैंड में कैथोलिक चर्च के नेतृत्व द्वारा गंभीर दबाव में थे। पोलिश कैथोलिक चर्च ने पश्चिम बेलारूस में चर्चों और कैथोलिक संडे स्कूलों में पोलिश भाषा के बजाय बेलारूसी भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने वाले पुजारियों को दस्तावेज जारी किए। 1921 में पोलिश कैथोलिक चर्च के वारसॉ में प्रकाशित एक निर्देश ने धार्मिक जीवन में बेलारूसी भाषा को पेश करने वाले पादरियों की आलोचना कीः वे समृद्ध पोलिश भाषा से एक ऐसी भाषा में बदलना चाहते हैं जिसे लोग स्वयं सरल और घटिया कहते हैं। बेलारूसी नागरिक समाज ने पोलोनाइजेशन और बेलारूसी स्कूलों को बड़े पैमाने पर बंद करने का विरोध किया। ब्रानिस्ला ताराश्किएविक और अन्य कार्यकर्ताओं के नेतृत्व में बेलारूसी स्कूल सोसाइटी (), 1921-1937 में पश्चिम बेलारूस में बेलारूसी भाषा में शिक्षा को बढ़ावा देने वाला मुख्य संगठन था। पोलैंड में रहने वाले (बड़े) यूक्रेनी अल्पसंख्यकों की तुलना में, बेलारूस के लोग राजनीतिक रूप से बहुत कम जागरूक और सक्रिय थे। फिर भी, बेलारूसी इतिहासकारों के अनुसार, पश्चिम बेलारूस की आबादी के खिलाफ पोलिश सरकार की नीतियों ने विरोध और सशस्त्र प्रतिरोध को तेजी से उकसाया। 1920 के दशक में, पश्चिम बेलारूस के कई क्षेत्रों में बेलारूसी पक्षपातपूर्ण इकाइयों का उदय हुआ, ज्यादातर असंगठित लेकिन कभी-कभी बेलारूसी वामपंथी दलों के कार्यकर्ताओं के नेतृत्व में। 1922 के वसंत में, कई हजारों बेलारूसी पक्षपातियों ने पोलिश सरकार से हिंसा को रोकने, राजनीतिक कैदियों को मुक्त करने और पश्चिम बेलारूस को स्वायत्तता देने की मांग की। 1930 के दशक के मध्य तक पश्चिम बेलारूस के विभिन्न क्षेत्रों में विरोध प्रदर्शन हुए। सबसे बड़ा बेलारूसी राजनीतिक संगठन, बेलारूसी किसान और श्रमिक संघ (या, हरमदा), जिसने पश्चिम बेलारूस के लिए पोलोनाइजेशन और स्वायत्तता को रोकने की मांग की, उस समय तक और अधिक कट्टरपंथी हो गया। इसे सोवियत संघ से रसद सहायता और कमिन्टर्न से वित्तीय सहायता मिली। 1927 तक हरमदा को पूरी तरह से मास्को के एजेंटों द्वारा नियंत्रित किया गया था। इसे पोलिश अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, और जब हरमदा और पश्चिमी बेलारूस की अधिक कट्टरपंथी समर्थक सोवियत कम्युनिस्ट पार्टी के बीच संबंध का पता चला तो पोलिश सरकार के विरोध को राज्य द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों का सामना करना पड़ा। पोलिश नीति को सशस्त्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यूक्रेनियन अंतर-युद्ध पोलैंड में 4-5 मिलियन यूक्रेनियन रहते थे। वे मुख्य रूप से पूर्वी गैलिसिया और वोल्हिनिया के क्षेत्रों में रहते थे। प्रथम विश्व युद्ध तक, पूर्व में (ल्वीव के आसपास) अपनी बड़ी यूक्रेनी यूनानी कैथोलिक आबादी के साथ गैलिसिया ऑस्ट्रियाई साम्राज्य द्वारा नियंत्रित था। दूसरी ओर, वोल्हिनिया के यूक्रेनियन, जो पहले रूसी साम्राज्य (रिवने के आसपास) के थे, काफी हद तक रूढ़िवादी थे, और मजबूत रूसोफाइल प्रवृत्तियों से प्रभावित थे। गैलिशियाई यूक्रेनियनों के बीच राष्ट्रीय आत्म-पहचान बहुत मजबूत थी, जबकि यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च, जो कैथोलिक चर्च के साथ सहभागिता में है, पोलैंड में बेहतर व्यवहार प्राप्त करने की उम्मीद करता था, जहां नेतृत्व ने कैथोलिक धर्म को राष्ट्र को एकजुट करने के मुख्य उपकरणों में से एक के रूप में देखा-स्टानिस्लाव ग्रेब्स्की के नेतृत्व में डंडे ने बेचैन गैलिशियाई यूक्रेनियनों को पूर्वी रूढ़िवादी वोल्हिनियन यूक्रेनियन की तुलना में कम विश्वसनीय के रूप में देखा, जिन्हें क्रमिक एकीकरण के लिए बेहतर उम्मीदवारों के रूप में देखा गया। यही कारण है कि यूक्रेन में पोलिश नीति का उद्देश्य शुरू में ग्रीक कैथोलिक गैलिशियंस को तथाकथित "सोकाल्स्की रेखा" को आकर्षित करके रूढ़िवादी वोल्हिनियनों को और प्रभावित करने से रोकना था। क्षेत्र के इतिहास के कारण यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च ने एक मजबूत यूक्रेनी राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त किया, और पोलिश अधिकारियों ने इसे विभिन्न तरीकों से कमजोर करने की कोशिश की। 1924 में, उत्तरी अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिकों के साथ एक यात्रा के बाद, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रमुख को शुरू में काफी समय के लिए ल्वीव में पुनः प्रवेश करने से मना कर दिया गया था। अपने बिशपों के नेतृत्व में पोलिश पादरियों ने पूर्वी कैथोलिकों के बीच मिशनरी कार्य करना शुरू कर दिया, और यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च पर प्रशासनिक प्रतिबंध लगा दिए गए। पूर्वी पोलैंड में पूर्वी रूढ़िवादी यूक्रेनी आबादी के संबंध में, पोलिश सरकार ने शुरू में रूढ़िवादी अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा करने के लिए एक फरमान जारी किया। व्यवहार में, यह अक्सर विफल रहा, क्योंकि कैथोलिक, जो अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए भी उत्सुक थे, का सेजम और अदालतों में आधिकारिक प्रतिनिधित्व था। कोई भी आरोप इतना मजबूत था कि किसी विशेष चर्च को जब्त कर लिया गया और कैथोलिक चर्च को सौंप दिया गया। दो तथाकथित "पुनरुत्थान अभियानों" का लक्ष्य विभाजन की अवधि से रूढ़िवादी चर्च के लाभों को उलटना और कैथोलिकों को उन चर्चों को वापस करना था जिन्हें रूसी अधिकारियों द्वारा रूढ़िवादी चर्चों में परिवर्तित कर दिया गया था। 190 रूढ़िवादी चर्चों को नष्ट कर दिया गया, कुछ नष्ट चर्चों को छोड़ दिया गया, और 150 से अधिक को जबरन रोमन कैथोलिक (ग्रीक कैथोलिक नहीं) चर्चों में बदल दिया गया। यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन आंद्रेई शेप्टीस्की ने इस तरह के कार्यों की निंदा की, जिन्होंने दावा किया कि ये कार्य "हमारे गैर-एकजुट रूढ़िवादी भाइयों की आत्माओं में किसी भी संभावित पुनर्मिलन के विचार को नष्ट कर देंगे।" शिक्षा पोलैंड के प्रशासन ने प्रोस्विता के कई पठन कक्षों को बंद कर दिया। पठन कक्षों की संख्या 1914 में 2,879 से घटकर 1923 में केवल 843 रह गई। इस गिरावट को आंशिक रूप से युद्ध की तबाही से समझाया जा सकता है। स्वतंत्र पोलैंड में शिक्षा को केंद्रीकृत किया गया था, प्रांतीय स्कूल प्रशासन को समाप्त कर दिया गया था, जैसा कि ल्वीव स्थित अलग यूक्रेनी प्रतिनिधित्व के साथ हुआ था। 1924 में कानून पारित किया गया, जिसने द्विभाषी यूक्रेनी और पोलिश स्कूलों की स्थापना की। नतीजतन, यूक्रेनी एकभाषी स्कूलों की संख्या में गिरावट आई, और उन्हें द्विभाषी स्कूलों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। इसने पूर्वी गैलिसिया को सबसे गंभीर रूप से प्रभावित किया, जहां युद्ध से पहले 2,400 यूक्रेनी प्राथमिक विद्यालय थे, और पश्चिम यूक्रेनी जनवादी गणराज्य के अस्तित्व के दौरान उनकी संख्या बढ़कर लगभग 3,000 हो गई। पोलैंड में इस क्षेत्र के विलय के बाद, संख्या में गिरावट आने लगी, 1923 में यह 2453 थी, 1925 में यह अभी भी 2151 थी, लेकिन द्विभाषी स्कूलों की शुरुआत के बाद 1930 में 648 और 1938 में 352 स्कूलों में तेजी से गिरावट आई। उसी समय, द्विभाषी विद्यालयों की संख्या 1925 में 9 से बढ़कर 1930 में 1,793 और 1938 में 2,485 हो गई। पोलिश स्कूलों की संख्या भी 1925 में 2,568 स्कूलों से घटकर 1938 में 2,161 हो गई। "न्यूमरस क्लॉज़स" का सिद्धांत पेश किया गया था जिसके बाद ल्वीव विश्वविद्यालय में प्रवेश करते समय यूक्रेनी लोगों के साथ भेदभाव किया गया था (आवेदकों की कुल संख्या का 15 प्रतिशत से अधिक नहीं, डंडे एक ही समय में 50 प्रतिशत से कम कोटा का आनंद ले रहे थे)। भूमि सुधार भूमि सुधार को जातीय पोलिश आबादी के पक्ष में बनाया गया था। 1938 तक लगभग 800,000 हेक्टेयर को यूक्रेनी आबादी वाले क्षेत्रों में पुनर्वितरित कर दिया गया था। हालाँकि, पुनर्वितरण ने स्थानीय यूक्रेनी आबादी की मदद नहीं की। 1920 में वोल्हिनिया और पोलिसिया में आवंटित भूमि का 39 प्रतिशत (312,000 हेक्टेयर) पोलैंड के युद्ध के दिग्गजों को दिया गया था। पूर्वी गैलिसिया में देश के पश्चिमी प्रांतों के पोलैंड के किसानों को 200,000 हेक्टेयर जमीन दी गई थी। 1930 के दशक तक यूक्रेनी नृजातीय क्षेत्र के भीतर रहने वाले डंडे की संख्या में लगभग 300,000 की वृद्धि हुई थी। लिथुआनियाई 20वीं शताब्दी (1920-1939) की अंतर-युद्ध अवधि के दौरान, लिथुआनियाई-पोलिश संबंधों की विशेषता आपसी शत्रुता थी। विल्नियस शहर पर संघर्ष और पोलिश-लिथुआनियाई युद्ध के परिणामस्वरूप, दोनों सरकारों ने-राष्ट्रवाद के युग में जो पूरे यूरोप में फैल रहा था-अपने-अपने अल्पसंख्यकों के साथ कठोर व्यवहार किया। 1920 में, लुजान ज़ेलिगोव्स्की के मंचित विद्रोह के बाद, पोलिश नियंत्रित क्षेत्रों में लिथुआनियाई सांस्कृतिक गतिविधियाँ सीमित हो गईं और लिथुआनियाई समाचार पत्रों को बंद कर दिया गया और उनके संपादकों की गिरफ्तारी हुई। 33 लिथुआनियाई और बेलारूसी सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं को 23 जनवरी 1922 को विल्नियस से औपचारिक रूप से निष्कासित कर दिया गया और लिथुआनिया को निर्वासित कर दिया गया। 1927 में, जैसे-जैसे लिथुआनिया और पोलैंड के बीच तनाव बढ़ा, 48 अतिरिक्त लिथुआनियाई स्कूलों को बंद कर दिया गया और अन्य 11 लिथुआनियाई कार्यकर्ताओं को निर्वासित कर दिया गया। 1935 में पिल्सुद्स्की की मृत्यु के बाद, पोलैंड में लिथुआनियाई अल्पसंख्यक फिर से अधिक तीव्रता के साथ पोलोनाइजेशन नीतियों का एक उद्देश्य बन गए। 1936 के बाद 266 लिथुआनियाई स्कूलों को बंद कर दिया गया और लगभग सभी लिथुआनियाई संगठनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। आगे पोलोनाइजेशन हुआ क्योंकि सरकार ने विवादित क्षेत्रों में पोलिश सेना के दिग्गजों के निपटान को प्रोत्साहित किया। 1936 और 1938 के बीच पोलैंड में लगभग 400 लिथुआनियाई पठन कक्ष और पुस्तकालय बंद कर दिए गए थे। लिथुआनिया को 1938 के पोलिश अल्टीमेटम के बाद, लिथुआनिया ने पोलैंड के साथ राजनयिक संबंध फिर से स्थापित किए और पोलैंड में रहने वाले लिथुआनियाई लोगों को पोलोनाइज़ करने के प्रयासों में कुछ कमी आई। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद 1947 के ऑपरेशन विस्टुला के दौरान, सोवियत-नियंत्रित पोलिश कम्युनिस्ट अधिकारियों ने उस क्षेत्र में अभी भी सक्रिय यूक्रेनी विद्रोही सेना के लिए समर्थन आधार को हटा दिया और युद्ध के बाद के समझौते में मित्र राष्ट्रों द्वारा पोलैंड को दिए गए तथाकथित पुनर्प्राप्त क्षेत्रों के उत्तरी क्षेत्रों में बीज़कज़ादी और लो बेस्किड्स के आसपास रहने वाले लगभग 141,000 नागरिकों को जबरन बसाया। किसानों को पोलिश सरकार से वित्तीय सहायता मिली और विस्थापित जर्मनों द्वारा छोड़े गए घरों और खेतों पर कब्जा कर लिया, ज्यादातर मामलों में नई पुनर्निर्धारित संपत्तियों, ईंटों की इमारतों और बहते पानी के आकार में वृद्धि के कारण उनके रहने की स्थिति में सुधार हुआ। आई. पी. एन. के डॉ. ज़्बिग्नेव पाल्स्की बताते हैं कि यूक्रेन में ठीक उसी समय यूक्रेनी सोवियत समाजवादी गणराज्य द्वारा इसी तरह का ऑपरेशन किया गया था। इसे ऑपरेशन वेस्ट नाम दिया गया था। दोनों अभियानों का समन्वय मास्को से किया गया था; हालाँकि, उनके परिणामों के बीच एक चौंकाने वाला अंतर था। संदर्भ ग्रंथ सूची टोमाज़ कामुसेला। 2013 में। पोलैंड-लिथुआनिया की विभाजित भूमि में जर्मनकरण, पोलोनाइजेशन और रूसीकरण (पीपी 815-838)। राष्ट्रीयता पत्र। खण्ड 41, सं. 5। लिटविन हेनरिक, मध्य यूरोपीय महाशक्ति, बी. यू. एम. पत्रिका, 2016। बाहरी लिंक विविध संस्कृतियों का राष्ट्रमंडलः पोलैंड की विरासत यूक्रेनी कुलीनता का पोलोनाइजेशन ज़ोलोज़ेनिया प्रोग्रामॉव ग्लाउनिच ओबोज़ोव पॉलिटज़्निच वोबेक स्ज़्कोलनिक्टवा ड्ला लुडनोस्की बियाओलोरस्कीज डब्ल्यू II पोलैंड की संस्कृति लिथुआनिया का इतिहास (1569-1795) पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में रुथेनियन पश्चिमी बेलोरूसिया (1918-1939) लिथुआनियाई भाषा लिथुआनिया-पोलैंड संबंधों का बेलारूसी भाषा का इतिहास यूक्रेन का सामाजिक इतिहास पूर्वी यूरोप का इतिहास सांस्कृतिक एकीकरण स्लावीकरण रुसिन इतिहास