Picture bride
पिक्चर ब्राइड शब्द हवाई और संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के पश्चिमी तट में अप्रवासी श्रमिकों (मुख्य रूप से जापानी, ओकिनावान और कोरियाई) की 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रथा को संदर्भित करता है, साथ ही ब्राजील अपने मूल देशों से दुल्हन का चयन एक माचिस बनाने वाले के माध्यम से करता है, जो केवल तस्वीरों और संभावित उम्मीदवारों की पारिवारिक सिफारिशों का उपयोग करके दुल्हन और दूल्हे की जोड़ी बनाता है। यह पारंपरिक मैचमेकिंग प्रक्रिया का एक संक्षिप्त रूप है और कई मायनों में मेल-ऑर्डर दुल्हन की अवधारणा के समान है। पतियों के उद्देश्य 19वीं शताब्दी के अंत में, जापानी, ओकिनावान और कोरियाई पुरुषों ने गन्ने के बागानों पर काम करने के लिए सस्ते श्रम के रूप में हवाई की यात्रा की। कुछ ने मुख्य भूमि पर काम करना जारी रखा। इन लोगों ने मूल रूप से वृक्षारोपण का काम छोड़ने और कुछ वर्षों के बाद घर वापस जाने की योजना बनाई थी या एक अनुबंध था। 1886 और 1924 के वर्षों के बीच, 199,564 जापानी हवाई में प्रवेश कर गए और 113,362 जापान लौट आए। हालाँकि, कई पुरुषों ने घर वापस जाने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं कमाया। इसके अलावा, 1907 में सज्जनों के समझौते ने मजदूरों के लिए हवाई से मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन पर प्रतिबंध लगा दिया। क्योंकि अब इन पुरुषों को सीमित गतिशीलता वाली स्थितियों में रखा गया था, उन्हें हवाई या मुख्य भूमि संयुक्त राज्य को अपना घर बनाना था, और इसका एक हिस्सा शादी करना था। हवाई में बागान मालिक भी मजदूरों की शादी देखना चाहते थे। हालांकि उन्होंने मूल रूप से एकल पुरुषों को प्राथमिकता दी थी, जब अनुबंध श्रम प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था, तो मालिकों ने सोचा कि पत्नियां पुरुषों को बसने और रहने की अधिक संभावना बना देंगी। इसके अलावा, बागान मालिकों को उम्मीद थी कि पत्नियां श्रमिकों द्वारा किए जाने वाले जुआ और अफीम के धूम्रपान की मात्रा को सीमित करेंगी, और पुरुषों के लिए मनोबल बढ़ाने का काम करेंगी। चित्र वधू के उद्देश्य कई कारक थे जिन्होंने महिलाओं को चित्र वधू बनने के लिए प्रभावित किया। कुछ गरीब परिवारों से आए थे, इसलिए वे आर्थिक कारणों से चित्र वधू बन गए। उन्होंने सोचा कि वे हवाई और महाद्वीपीय संयुक्त राज्य अमेरिका में आर्थिक समृद्धि प्राप्त करेंगे, और जापान और कोरिया में अपने परिवारों को धन वापस भेज सकते हैं। इस बात के प्रमाण हैं कि चित्र वधू को उच्च विद्यालय या महाविद्यालय स्तर पर कभी-कभी शिक्षित नहीं किया जाता था और इस प्रकार विदेशों में नए अवसरों की तलाश करने के लिए अधिक प्रोत्साहित किया जाता था। अन्य लोगों ने अपने परिवारों के प्रति दायित्व के कारण ऐसा किया। चूंकि शादियों को अक्सर माता-पिता द्वारा सुगम बनाया जाता था, इसलिए बेटियों को लगा कि वे अपने माता-पिता की इच्छा के खिलाफ नहीं जा सकती हैं। एक पूर्व तस्वीर दुल्हन ने अपने फैसले को याद कियाः "मेरे उसके साथ दूर के संबंध थे, फिर भी हमारे करीबी माता-पिता और मेरे माता-पिता की मंजूरी और प्रोत्साहन के बीच बातचीत के कारण, मैंने अपनी तस्वीर-दुल्हन की शादी का फैसला किया।" हालाँकि, इस बात के बहुत कम या कोई संकेत नहीं हैं कि दुल्हन को उनके परिवारों द्वारा उनके पतियों को बेच दिया गया था। कुछ महिलाएं पारिवारिक कर्तव्यों से बचने के प्रयास में चित्र वधू बन गईं। उन्होंने सोचा कि जापान या कोरिया छोड़ने से वे पारंपरिक विवाह के साथ आने वाली पितृभक्ति जैसी जिम्मेदारियों से बाहर निकल सकते हैं। कुछ महिलाओं ने सोचा कि वे जापान और कोरिया में उन्हें अस्वीकृत स्वतंत्रता प्राप्त करेंगी। श्रीमती के नामक एक कोरियाई तस्वीर दुल्हन का एक उद्धरण हवाई की यात्रा करने वाली कई तस्वीर दुल्हन की मानसिकता का प्रतीक है, "हवाई एक स्वतंत्र जगह है, हर कोई अच्छी तरह से रहता है। हवाई में स्वतंत्रता थी, इसलिए अगर आपको बात करना पसंद है, तो आप बात कर सकते हैं, अगर आपको काम पसंद है, तो आप काम कर सकते हैं। महिलाओं के चित्र वधू बनने के साथ, कुछ महिलाओं ने इस प्रवृत्ति का अनुसरण किया। जैसा कि एक जापानी चित्र वधू, मोटोम योशिमुरा ने समझाया, "मैं संयुक्त राज्य अमेरिका आना चाहता था क्योंकि बाकी सभी आ रहे थे। इसलिए मैं भीड़ में शामिल हो गया। विवाह प्रक्रिया इन जापानी, ओकिनावान और कोरियाई महिलाओं को नाम चित्र दुल्हन मिला क्योंकि हवाई और मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका के पुरुष दुल्हन खोजने के लिए अपने गृह देशों में तस्वीरें वापस भेजते थे। परिवार के सदस्य अक्सर इन तस्वीरों का उपयोग उन पुरुषों के लिए पत्नियों को खोजने की कोशिश करने के लिए करते थे जो उन्हें भेजते थे। भावी दुल्हिनों को देखते समय दोनों के बीच के संबंधियों ने महिलाओं की पारिवारिक पृष्ठभूमि, स्वास्थ्य, उम्र और धन पर ध्यान दिया। चित्र वधू विवाह की प्रक्रिया को पारंपरिक अरेंज मैरिज (जिसे जापानी में मियाई केकोन और कोरियाई में जंगमे ग्योल्होन कहा जाता है) के बाद तैयार किया गया था। चित्र वधू विवाह इन व्यवस्थित विवाह रीति-रिवाजों से बहुत अलग नहीं था, सिवाय इसके कि पुरुष की कम भूमिका के बजाय उसकी कोई भूमिका नहीं थी। एक बार जब दुल्हन का नाम उसके पति की पारिवारिक रजिस्ट्री में दर्ज किया गया, तो जापान में शादी को आधिकारिक माना जाता था, और वह अमेरिका की यात्रा के दस्तावेजों के लिए पात्र थी। हालाँकि, भले ही यह उनके गृह देशों में पर्याप्त था, लेकिन अमेरिकी सरकार द्वारा इसे विवाह का वैध रूप नहीं माना गया था। इस वजह से, दुल्हन के आगमन के बाद गोदी में या होटलों में सामूहिक विवाह समारोह आयोजित किए जाते थे। 1907 के आप्रवासन सज्जनों के समझौते ने महाद्वीपीय अमेरिका या हवाई जाने की कोशिश कर रहे जापानी मजदूरों को पासपोर्ट जारी करना बंद कर दिया। हालाँकि, समझौते में एक खामी थी जो पत्नियों और बच्चों को अपने पति और पिता के साथ रहने के लिए प्रवास करने की अनुमति देती थी। यह इस खामी के कारण था कि इतने सारे चित्र दुल्हन संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने में सक्षम थे। सज्जनों के समझौते का प्रभाव जारी होने से पहले और बाद में पुरुषों और महिलाओं की जनसंख्या प्रतिशत में स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, सज्जनों के समझौते से पहले अमेरिका में स्वीकार किए गए 86.7 प्रतिशत जापानी पुरुष थे, हालांकि समझौते के बाद स्वीकार किए गए जापानियों में से केवल 41.6 प्रतिशत पुरुष थे। 1897 तक, जापानियों को हवाई में सबसे बड़े एकल जातीय समूह के रूप में जाना जाता था, जिसमें वर्ष 1900 तक 40 प्रतिशत आबादी शामिल थी। 1907 और 1923 के बीच 14,276 जापानी चित्र वधू और 951 कोरियाई चित्र दुल्हन हवाई पहुंचे। इसी तरह, 1905 में जापानी संरक्षित राज्य के रूप में कोरिया की नई स्थिति के बाद जापान ने हवाई में कोरियाई आप्रवासन को रोक दिया था। चित्र वधू, हालांकि, एक अपवाद थे। जबकि जातीय कोरियाई श्रम बल अब 1907 में हवाई से अमेरिका में प्रवेश नहीं कर सका था, 1910 तक कोरिया से चित्र दुल्हन के समूहों ने पश्चिमी तट पर प्रवास करना शुरू कर दिया था। 1910 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में कोरियाई पुरुषों की संख्या महिलाओं की संख्या से दस से एक अधिक थी। 1924 तक कोरियाई महिलाओं की आबादी बढ़ गई थी, यह संख्या एक महिला के मुकाबले तीन पुरुषों तक पहुंच गई थी। ऐसा कई कोरियाई लड़कियों के पहले से ही अमेरिकी सीमाओं के भीतर शादी की उम्र तक पहुंचने के साथ-साथ 950 से 1,066 दुल्हन के आगमन के कारण था। 1908 और 1920 के बीच संयुक्त राज्य अमेरिका के पश्चिमी तट पर 10,000 से अधिक चित्र दुल्हन आईं। आगमन यह तस्वीर वाली दुल्हन के लिए एक कठिन यात्रा थी। जब वे पहली बार पहुंचे, तो उन्हें आप्रवासन स्टेशन पर कई निरीक्षणों से गुजरना पड़ा। संयुक्त राज्य सरकार ने चित्र विवाह को कानूनी होने के रूप में मान्यता नहीं दी; इसलिए, चित्र दुल्हन पहली बार अपने जल्द ही होने वाले पतियों से मिलेंगी और बंदरगाहों पर एक सामूहिक विवाह समारोह में भाग लेंगी। इनमें से कई महिलाओं ने आगमन पर जो पाया, उससे वे हैरान रह गईं। महिलाओं को अपने पतियों के बारे में उनसे मिलने से पहले जो कुछ भी पता था, वह उनके द्वारा भेजी गई तस्वीरों पर आधारित था। हालाँकि, प्रस्तुत की गई छवियाँ हमेशा पुरुषों के वास्तविक जीवन का प्रतिनिधित्व नहीं करती थीं। पुरुष जापान और कोरिया को वापस तस्वीरें भेजते थे जिन्हें फिर से छुआ गया था, बूढ़े, या पूरी तरह से अलग-अलग पुरुषों की। पुरुष अक्सर उधार लिए हुए सूट पहनते थे और विलासिता की वस्तुओं के साथ पोज देना पसंद करते थे, जैसे कि कार और घर, जो वास्तव में उनके पास नहीं थे। एक तस्वीर में दुल्हन अपने पतियों से मिलने के बाद कई दुल्हनों की भावनाओं का सारांश देती है; वह लिखती है, "मैं हवाई आई और बहुत हैरान और बहुत निराश हुई, क्योंकि मेरे पति ने अपने पच्चीस वर्षीय सुंदर दिखने वाले picture.He को घाट पर भेजा, लेकिन मैं देखता हूं कि वह वास्तव में बूढ़ा, बूढ़ा दिख रहा है। वे मुझसे पैंतालीस साल बड़े थे। मेरा दिल टूट गया। " औसतन, दूल्हे अपनी दुल्हन से दस से पंद्रह साल बड़े थे। उनके पतियों की उम्र महिलाओं के लिए केवल सदमा नहीं थी, बल्कि वे अपने रहने की स्थिति से भी चकित थीं। कई महिलाओं को पुरुषों द्वारा भेजी गई तस्वीरों की तरह घरों में रहने की उम्मीद थी, लेकिन इसके बजाय उन्हें ऐसे वृक्षारोपण आवास मिले जो कच्चे, अलग-थलग और नस्लीय रूप से अलग थे। इन कारणों में से एक कारण यह था कि दूल्हे और प्रेमी भविष्य की दुल्हन के साथ पूरी तरह से सच्चे नहीं थे, क्योंकि उनका मानना था कि अगर महिलाएं पुरुष की वास्तविकता और उसकी स्थितियों को जानती हैं तो वे नहीं आएंगी। हवाई में जीवन हालांकि वे अब हवाई में रह रहे थे, जापानी चित्र वधू अभी भी महसूस करती थी कि उनकी परंपराओं और विरासत को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है। उन्होंने अपने बच्चों में जिन मूल्यों को स्थापित करने की कोशिश की, वे थे पितृभक्ति, समुदाय और अधिकार के प्रति दायित्व (जापानी भाषा में), पारस्परिक दायित्व (जापानी में गिरी), कड़ी मेहनत का महत्व, दृढ़ता, मितव्ययिता और सफलता के लिए एक अभियान (जापानी में सेइको)। कई चित्र वधू बागानों पर काम करती थीं। 1920 में बागानों में चौदह प्रतिशत श्रमिक महिलाएँ थीं, और उन महिला श्रमिकों में से अस्सी प्रतिशत जापानी थीं। बागान में वे आम तौर पर खेतों की सिंचाई और खरपतवार करते थे, सूखी पत्तियों की बेंत काटते थे, या बेंत के बीज काटते थे। पुरुषों को समान कार्य दिए जाते थे, लेकिन उन्हें अक्सर अधिक भुगतान किया जाता था। उदाहरण के लिए, 1915 में जापानी महिला बागान श्रमिकों ने अपने पुरुष समकक्षों द्वारा बनाए गए 78 सेंट की तुलना में 55 सेंट कमाए। खेतों में काम करने के अलावा महिलाओं से घर की देखभाल करने की भी अपेक्षा की जाती थी, जिसमें खाना बनाना, सफाई करना, सिलाई करना और बच्चों का पालन-पोषण करना शामिल था। जब एक महिला बच्चे की देखभाल का खर्च वहन नहीं कर सकती थी तो वह अपने बच्चे के साथ काम कर सकती थी। कुछ चित्र दुल्हन महिलाओं ने बच्चों के साथ कपड़े धोने, खाना पकाने या कपड़े प्रदान करके अविवाहित पुरुषों के लिए काम करने के लिए खेत छोड़ दिए। कोरियाई चित्र वधू ने कई जापानी महिलाओं की तुलना में जल्द ही वृक्षारोपण जीवन छोड़ दिया, और कई लोग अपना व्यवसाय शुरू करने के लिए होनोलूलू चले गए। चाहे वे बागान में रहे या नहीं, चित्र वधू के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वे महिला समूहों और चर्चों के माध्यम से अपने बीच समुदायों का निर्माण करें। इस प्रथा के साथ समस्याएं हालांकि शुरू में नाखुश, अधिकांश चित्र वधू अंततः अपनी शादी में बस गईं या बस उन्हें स्वीकार कर लिया ताकि वे अपने परिवारों को शर्मिंदा न करें। जापानी जोड़े अक्सर जापान के समान क्षेत्रों से थे और इसलिए कोरियाई जोड़ों की तुलना में कम वैवाहिक मुद्दे थे जो अक्सर कोरिया के विभिन्न क्षेत्रों से थे। हालाँकि, इसके अपवाद थे, और हर शादी सफल नहीं हुई। कुछ चित्र वधू, अपने पतियों को पहली बार देखने के बाद, उन्हें अस्वीकार कर दिया और जापान या कोरिया वापस चली गईं। इन शादियों के बंधन इतने कमजोर थे कि दुल्हन ली यंग ओक और उनके पति चुंग बोंग वून को होनोलूलू में अपने हनीमून के दौरान अपनी शादी की सापेक्ष सफलता और खुशी के लिए हवाई में अपने साथी कोरियाई लोगों द्वारा प्रशंसा और राहत मिली। कुछ विवाहित पति शराबी निकले, शारीरिक रूप से दुर्व्यवहार किया, या उन्हें वेश्यालयों में बेचने की कोशिश की, लेकिन इनमें से कई महिलाएं फिर भी बच्चों की खातिर शादी में रहीं। एक चित्र वधू का एक उदाहरण, जो अपने पति के साथ दुर्व्यवहार के बावजूद शादीशुदा रही, शिज़ुको तमाकी थी; वह और उसके पति 50 साल से शादीशुदा थे। अन्य जिन्होंने शुरू में शादी की थी, वे अपने पतियों के साथ नहीं रहे। इन तस्वीर वाली दुल्हनों ने किसी अन्य व्यक्ति, या जापानी में काकेची के साथ भागने का सहारा लिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में उनकी प्रतिष्ठा और उनके निवास को खतरे में डालने के कारण चित्र वधू के लिए पलायन विशेष रूप से खतरनाक था। जो पत्नियाँ भाग गईं, उन्हें जापानी नागरिक संहिता का पालन करते हुए जापान निर्वासित किया जा सकता था, जिसने पतियों को अपनी पत्नी का नया निवास तय करने की क्षमता प्रदान की थी; उन महिलाओं के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में महिला गृह मिशनरी सोसायटी ने अस्थायी आवास प्रदान किया, जबकि वे जापान वापस जाने की प्रतीक्षा कर रही थीं। गायब हो चुकी अपनी पत्नियों को खोजने के लिए, इन महिलाओं के पति अपनी पत्नी को खोजने वाले के लिए इस्सेई समुदाय के समाचार पत्रों में इनाम के विज्ञापन निकालते थे। अमेरिकी महाद्वीप और हवाई के कई निवासियों ने सोचा कि सज्जनों का समझौता संयुक्त राज्य अमेरिका में जापानी आप्रवासन को समाप्त कर देगा, इसलिए जब बड़ी संख्या में चित्र दुल्हन आने लगीं, तो इसने जापान विरोधी आंदोलन को पुनर्जीवित किया। जो लोग जापानियों और चित्र वधू के आप्रवासन के खिलाफ थे, उन्हें बहिष्करणवादी कहा जाता था। उन्होंने चित्र वधू विवाह को असभ्य कहा क्योंकि इसमें प्रेम शामिल नहीं था या नैतिकता का कोई सम्मान नहीं था; बहिष्करणवादियों ने चित्र वधू विवाह को सज्जनों के समझौते का उल्लंघन माना, क्योंकि उनका मानना था कि महिलाएं पुरुषों के लिए पत्नियों के बजाय श्रमिकों की तरह थीं। बहिष्करणवादियों को यह भी डर था कि चित्र वधू विवाह से पैदा होने वाले बच्चे आबादी के लिए एक खतरनाक जोड़ होंगे क्योंकि वे भविष्य में अपने माता-पिता के लिए जमीन खरीद सकेंगे। इसके अलावा, कुछ लोगों, जिनमें कई अप्रवासी निरीक्षक भी शामिल थे, ने सोचा कि चित्र वधू विवाह वेश्यावृत्ति के व्यापार के लिए एक भेष था। कुल मिलाकर, संयुक्त राज्य अमेरिका में चित्र वधू के प्रति एक नकारात्मक भावना थी। प्रथा का अंत संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ सकारात्मक संबंध बनाए रखने के लिए, जापानी सरकार ने 1 मार्च, 1920 को दुल्हन की तस्वीर लेने वालों को पासपोर्ट जारी करना बंद कर दिया, क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका में उनका बहुत बुरा स्वागत किया गया था। तस्वीर के अंत में दुल्हन ने लगभग 24,000 अविवाहितों को जापान लौटने और एक पत्नी को वापस लाने का कोई रास्ता नहीं छोड़ा। इसके बावजूद, चित्र वधू और सज्जनों का समझौता दूसरी जापानी पीढ़ी, निसेई बनाने में सक्षम थे, जिसमें 1920 में 30,000 लोग शामिल थे। लोकप्रिय संस्कृति में योशिको उचिदा का उपन्यास, जिसका शीर्षक पिक्चर ब्राइड (1987) है, हाना ओमिया नामक एक काल्पनिक जापानी महिला की कहानी बताता है, जिसे 1917 में ओकलैंड, कैलिफोर्निया में अपने नए पति के साथ रहने के लिए भेजा गया था। उपन्यास 1943 में एक जापानी नजरबंदी शिविर में उनके अनुभवों पर भी केंद्रित है। फीचर फिल्म पिक्चर ब्राइड (1994; उचिदा के उपन्यास से असंबंधित), हवाई में जन्मे निर्देशक कायो हट्टा द्वारा बनाई गई और शीर्षक भूमिका में युकी कुदोह अभिनीत, एक जापानी महिला रियो की कहानी बताती है, जिसकी एक बागान कर्मचारी के साथ फोटो का आदान-प्रदान उसे हवाई ले जाता है। पार्क नाम सू द्वारा संकलित कोरियाई भाषा की पुस्तक साजिन सिनबू (2003; "पिक्चर ब्राइड" के लिए कोरियाई), इस विषय पर एक संपूर्ण कोरियाई/कोरियाई अमेरिकी सांस्कृतिक दृष्टिकोण प्रदान करती है, जो कोरियाई संदर्भ में चित्र दुल्हन की घटना का एक ऐतिहासिक अवलोकन प्रदान करती है, साथ ही विभिन्न कोरियाई/कोरियाई अमेरिकी लेखकों द्वारा लिखित संबंधित कविता, लघु कथाएँ, निबंध और आलोचनात्मक निबंध भी प्रदान करती है। यह पुस्तक कोरियाई शताब्दी के लिए संकलित की गई थी, जो 1903 में अमेरिकी क्षेत्र में कोरियाई आप्रवासियों के पहले ज्ञात आगमन की 100वीं वर्षगांठ को चिह्नित करती है। एलन ब्रेनेर्ट के उपन्यास, होनोलुलु बाय (2009) में एक कोरियाई चित्र दुल्हन को हवाई आते हुए दिखाया गया है। जूली ओत्सुका का उपन्यास, द बुद्धा इन द एटिक (2011), लगभग एक सदी पहले जापान से सैन फ्रांसिस्को लाई गई चित्र वधू के जीवन का वर्णन करता है और अनिश्चित समय में अमेरिकी होने का क्या अर्थ है। यह उपन्यास 2011 में फिक्शन फाइनलिस्ट के लिए राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार था और 2013 डबलिन इम्पैक साहित्यिक पुरस्कार के लिए शॉर्टलिस्ट किया गया था। एएमसी टीवी श्रृंखला, द टेररः इन्फामी (2019) के अंतिम एपिसोड से पता चलता है कि मरने और यूरेई के रूप में लौटने से पहले, यूको एक चित्र वधू थी, जिसके दुखद परिणाम थे। यह भी देखें चीन से संबंधित विषयों की सूची जापान से संबंधित विषयों की सूची मेल-ऑर्डर दुल्हन प्रॉक्सी विवाह संदर्भ उद्धरण ग्रंथ सूची विधेयक, टी. 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