Eora
इयोरा (यूरा भी) न्यू साउथ वेल्स के एक ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी लोग हैं। इयोरा ऑस्ट्रेलिया के न्यू साउथ वेल्स में अब सिडनी बेसिन के रूप में जाने जाने वाले तटीय क्षेत्र के साथ-साथ कुलों से संबंधित आदिवासी लोगों के एक समूह को सबसे पहले यूरोपीय बसने वालों द्वारा दिया गया नाम है। ईओरा दारुग लोगों के साथ एक भाषा साझा करता है, जिनकी पारंपरिक भूमि ईओरा के पश्चिम में और अधिक अंतर्देशीय है। ऑस्ट्रेलिया में पहली श्वेत बस्ती के पुल के साथ संपर्क ने चेचक और अन्य बीमारियों की महामारी के माध्यम से अधिकांश आबादी को जल्दी से तबाह कर दिया। उनके वंशज जीवित हैं, हालांकि उनकी भाषाएँ, सामाजिक व्यवस्था, जीवन शैली और परंपराएँ ज्यादातर खो गई हैं। रेडियोकार्बन डेटिंग से पता चलता है कि ऊपरी पुरापाषाण काल में कम से कम 30,000 वर्षों तक सिडनी और उसके आसपास मानव गतिविधि हुई थी। हालाँकि, सिडनी के सुदूर पश्चिमी उपनगरों में पाए गए कई आदिवासी पत्थर के उपकरण बजरी के तलछट 45,000 से 50,000 साल बी. पी. के थे, जिसका अर्थ यह होगा कि मनुष्य इस क्षेत्र में पहले से ही हो सकते थे। जातीय नाम "इओरा" शब्द का उपयोग 1899 से गैर-आदिवासी लोगों द्वारा एक जातीय नाम के रूप में किया जाता रहा है, इसके बावजूद कि "इस बात का कोई सबूत नहीं है कि आदिवासी लोगों ने 1788 में सिडनी प्रायद्वीप में रहने वाले लोगों की भाषा या समूह के नाम के रूप में इसका उपयोग किया था।" 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से इसका उपयोग आदिवासी लोगों द्वारा भी एक जातीय नाम के रूप में किया जाने लगा है। यह शब्द पहली बार फर्स्ट फ्लीट अधिकारियों की शब्द-सूचियों में दिखाई देता है, जहां इसका ज्यादातर अनुवाद "पुरुष" या "लोग" के रूप में किया गया थाः कोलिन्स की शब्द-सूची एकमात्र मूल शब्द-सूची है जो इस शब्द का अनुवाद "पुरुष" या "लोग" के रूप में नहीं करती है; हालाँकि, अपने खाते के पाठ में, कोलिन्स इस शब्द का उपयोग "काले पुरुषों" के अर्थ में करते हैं, विशेष रूप से गोरे पुरुषों के विपरीतः बेनिलोंग के साथ बातचीत। [मैंने देखा] कि यहाँ के सभी गोरे पुरुष इंग्लैंड से आए थे। फिर मैंने उनसे पूछा कि काले लोग (या इओरा) कहाँ से आए थे? द सिडनी लैंग्वेज (1994) में, ट्रॉय ने "इओरा" शब्द का जवाब यूरा के रूप में दिया है और इसका अनुवाद "लोग, या आदिवासी लोग" के रूप में किया है। "लोगों, या आदिवासी लोगों" के लिए इस प्रविष्टि के अलावा, ट्रॉय "गैर-आदिवासी व्यक्ति" के लिए भी एक प्रविष्टि देता है, जिसके लिए वह वाडिमान, ज़ारबा, जिबागलुंग और बारावलगल शब्दों को सूचीबद्ध करती है। ट्रॉय और प्राथमिक स्रोतों द्वारा देखे गए आदिवासी और गैर-आदिवासी लोगों के बीच का अंतर अन्य ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं में भी पाया जाता है। उदाहरण के लिए, जियाकॉन ने देखा कि युवालाराय बोलने वालों ने आदिवासी और गैर-आदिवासी व्यक्तियों के लिए अलग-अलग शाब्दिक वस्तुओं का उपयोग कियाः एक आदिवासी पुरुष/महिला के लिए धायन/यिनार, और एक गैर-आदिवासी पुरुष/महिला के लिए वांडा/वादजिन। जबकि प्राथमिक स्रोत, ट्रॉय और एटनब्रो केवल "इओरा" शब्द या इसके संदर्भ रूप यूरा का उपयोग अपने मूल अर्थ "लोग" या "आदिवासी लोग" में करते हैं, 1899 के बाद से गैर-आदिवासी लेखक इस शब्द का उपयोग एक जातीय नाम के रूप में करना शुरू कर देते हैं, इस अर्थ में "सिडनी के आदिवासी लोग", इस उपयोग के लिए सबूत की कमी के बावजूद। 1899 में प्रकाशित दो पत्रिका लेखों में, वेंटवर्थ-बकनेल और थॉर्नटन ने क्रमशः "पोर्ट जैक्सन" और "सिडनी जिले" में रहने वाले "जनजाति" के नाम के रूप में "ई-ओरा" दिया, और यह परिभाषा सीधे 1908 की शब्द सूची में प्रतिलिपि की गई प्रतीत होती है। एटनब्रो बताते हैं कि इनमें से कोई भी लेखक उस भौगोलिक क्षेत्र को स्पष्ट नहीं करता है जिसका वे वर्णन करते हैं, और कोई भी उनके स्रोत को नहीं बताता है। एक जातीय नाम के रूप में इसके उपयोग के लिए सबूत की कमी के बावजूद, इस शब्द का उपयोग टिंडेल (1974) ने अपने एबोरिजिनल ट्राइब्स ऑफ ऑस्ट्रेलिया में किया है, और हॉर्टन (1994) ने एबोरिजिनल ऑस्ट्रेलिया के विश्वकोश में एबोरिजिनल ऑस्ट्रेलिया के अपने मानचित्र में किया है, जिसे ए. आई. ए. टी. एस. आई. एस. द्वारा व्यापक रूप से प्रसारित किया गया है। कोहेन का कहना है कि "इओरा" "ई" से लिया गया है जिसका अर्थ है "हां" और "ओरा" जिसका अर्थ है "देश"। यह देखते हुए कि शब्द की व्युत्पत्ति के लिए कोई प्राथमिक प्रमाण नहीं है, यह सिद्धांत अटकलबाजी बना हुआ है। प्राथमिक साक्ष्य का समकालीन भाषाई विश्लेषण भी इस सिद्धांत का समर्थन नहीं करता है। "देश" शब्द का एकमात्र प्राथमिक स्रोत, अनाम शब्दावली (सीए। 1790-1792), शब्द को तीन बार दर्ज करता हैः दो बार प्रारंभिक अनुनासिक व्यंजन (नो-राड़, वी-री नोरार) के साथ, और केवल एक बार प्रारंभिक स्वर (वार-बी-रोंग ओरा) के साथ, हालांकि उस मामले में यह एक अनुनासिक व्यंजन के तुरंत बाद होता है और लगभग निश्चित रूप से प्रतिलेखन में एक विसंगति का प्रतिनिधित्व करता है। वास्तव में, ट्रॉय "स्थान या देश" के लिए अपने संदर्भ रूप नूरा में एक प्रारंभिक अनुनासिक व्यंजन देती है, जो उनके और अन्य लोगों के अवलोकन से सहमत है कि "ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं में आमतौर पर प्रारंभिक स्वर नहीं होते हैं"। एक जातीय नाम के रूप में "इओरा" शब्द के उपयोग के लिए सबूत की कमी के बावजूद, सिडनी में आदिवासी लोगों ने भी इस शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया है। उदाहरण के लिए, देश में स्वागत और स्वीकृति के लिए मेट्रोपॉलिटन लोकल एबोरिजिनल लैंड काउंसिल के प्रोटोकॉल में, परिषद देश की स्वीकृति का यह उदाहरण देती हैः मेट्रोपॉलिटन लोकल एबोरिजिनल लैंड काउंसिल और उसके सदस्य हमारी सीमाओं के भीतर भूमि के पारंपरिक मालिकों, ईओरा राष्ट्र के 29 कबीले समूहों को स्वीकार करना चाहेंगे। [.] शब्दों का उपयोग करने में दुविधा "19 वीं शताब्दी के मानवविज्ञानी द्वारा गढ़ा गया (जैसे। दारुक) या उनके मूल अर्थ से संशोधित (जैसे। ईओरा) "की आदिवासी विरासत कार्यालय द्वारा विस्तार से चर्चा की गई हैः इसमें शामिल कुछ लोगों में ईओरा, धरुग, गुरिंगई जैसे शब्दों का उपयोग करने से एक कदम दूर है, लेकिन फिर भी अन्य लोगों का मानना है कि ये शब्द अब 21वीं सदी में आदिवासी संस्कृति के एक हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि शोध के प्रत्येक नए टुकड़े के साथ यह मुद्दा मूल जानकारी की समान कमी के आधार पर व्याख्या की परत पर परत के साथ भ्रमित रहता है। यह तब और बढ़ जाता है जब लेखक अपनी समस्या-समाधान सुविधा के लिए नाम बनाते हैं। तथ्यात्मक साक्ष्य के अभाव में, ऐसा लगता है कि शून्य को किसी और चीज़ से भरने का प्रलोभन बहुत मजबूत हो जाता है और ऐसा आदिवासी लोगों के परामर्श से नहीं किया जाता है जो तब समस्या के उत्तराधिकारी होते हैं। भाषा आर. एच. मैथ्यूज के समय से ईओरा द्वारा बोली जाने वाली भाषा को धरुग कहा जाता है, जो आम तौर पर तटीय रूप इयोरा (या ईओरा) के विपरीत अंतर्देशीय विविधता के रूप में जानी जाती है। डेविड कॉलिन्स द्वारा इसे "कान के लिए बेहद आभारी, कई मामलों में अभिव्यंजक और सोनोरस" के रूप में वर्णित किया गया था। यह पहली दो पीढ़ियों के बाद विलुप्त हो गया, और मूल उपनिवेशवादियों द्वारा बनाए गए कई नोटों से कुछ सामान्य रूपरेखाओं में आंशिक रूप से पुनर्निर्माण किया गया है, विशेष रूप से विलियम डावेस की नोटबुक से, जिन्होंने अपने साथी पतियेगरंग से ईओरा द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं को उठाया था। आज भी उपयोग किए जाने वाले आदिवासी भाषा के कुछ शब्द दारुग (संभवतः थारावल) भाषा से हैं और इनमें शामिल हैंः डिंगो = डिंगु; वूमेरा = वामारा; बूमरैंग = वामरैंग और बुमरित का संयोजन, दो तलवार जैसी लड़ाई की छड़ें; कोरोबोरी = गरबारा; वालाबी, वम्बट, वराता और बूबुक (उल्लू)। ऑस्ट्रेलियाई झाड़ी शब्द बोगी (नहाने के लिए) पोर्ट जैक्सन धारुक मूल बुगी-से आता है। दिसंबर 2020 में, ओलिविया फॉक्स ने ऑस्ट्रेलिया और अर्जेंटीना के बीच त्रिकोणीय राष्ट्र टेस्ट मैच में इओरा में ऑस्ट्रेलिया के राष्ट्रगान का एक संस्करण गाया। उदाहरण शब्द बाबून्ना। (भाई) बीना (पिता) बेरेवालगल (दूर के लोग) दरवाजे। (बेटा) कंट्री इओरा क्षेत्र बलुआ पत्थर के तटीय बहिर्वाह और कटकों, खाड़ियों, मैंग्रोव दलदल, खाड़ियों और ज्वारीय लैगून से बना है, नॉर्मन टिंडेल द्वारा अनुमान लगाया गया था कि पोर्ट जैक्सन के उत्तरी तटों से लेकर हॉक्सबरी नदी के पठार के किनारों तक, पिटवाटर के आसपास कुछ हिस्सों में फैला हुआ है। इसकी दक्षिणी सीमाएँ वनस्पति खाड़ी और जॉर्जेस नदी तक थीं। पश्चिम की ओर यह परमट्टा तक फैला हुआ था। जनजातीय सीमाओं के संदर्भ में, कुरिंगगाई उत्तर में स्थित थाः पश्चिमी किनारों पर दारग था; और दक्षिण में, कुंडल के आसपास ग्वियागल थे, जो थारावल का एक उत्तरी कबीला था। गवर्नर फिलिप के अनुसार, लगभग 50 सदस्यों के कई समूहों से संबंधित उनकी कबीले की पहचान, अधिक सामान्य इओरा वफादारी पर हावी हो गई, एक बिंदु जो पहली बार डेविड कॉलिन्स द्वारा बनाया गया था और दशकों बाद 1814 में एक रूसी नौसेना अधिकारी, अलेक्सी रॉसिस्की द्वारा रेखांकित किया गया था, जिन्होंने लिखा थाः प्रत्येक व्यक्ति अपने समुदाय को सबसे अच्छा मानता है। जब उसे दूसरे समुदाय के किसी साथी-देशवासी से मिलने का मौका मिलता है, और अगर कोई दूसरे व्यक्ति के बारे में अच्छी बात करता है, तो वह हमेशा उसे गाली देना शुरू कर देगा, यह कहते हुए कि वह एक नरभक्षी, डाकू, महान कायर आदि के रूप में प्रतिष्ठित है। कुल इओरा का उपयोग विशेष रूप से सिडनी में श्वेत बस्ती के पहले क्षेत्र के आसपास के लोगों के लिए किया जाता है। सामान्य शब्द इओरा का उपयोग आम तौर पर कुछ 29 कुलों को गले लगाने के लिए एक व्यापक संकेत के साथ किया जाता है। इन कुलों का आकार 20 से 60 तक हो सकता है लेकिन औसतन लगभग 50 सदस्य। - गाल कबीले को वर्गीकृत करता है या स्थान के नाम से जुड़ा हुआ विस्तारित परिवार समूह है। कैमरायगल। (पोर्ट जैक्सन, नॉर्थ शोर, मैनली कोव वेनेगल। (परमट्टा नदी के दक्षिण में। लॉन्ग कोव टू रोज हिल) गादिगल। (पोर्ट जैक्सन के दक्षिण की ओर) वालुमेडिगल। ("स्नैपर मछली कबीला"। परमट्टा नदी के उत्तर में। मिल्सन प्वाइंट, सिडनी कोव के सामने उत्तरी तट)। बुरामट्टगल। ("ईल स्थान कबीला" = परमट्टा नदी के स्रोत पर) बिदजिगल। (कैसल हिल) नोरोंगेरगल। (इलाका अज्ञात) बोरोगेगल। (ब्रैडली हेड) गैरिगल। (टूटी हुई खाड़ी, या दक्षिणी क्षेत्र) वंगल, वालुमेट्टगल और बुरामट्टगल ने तीन पररामट्टा खारे पानी के लोगों का गठन किया। यह सुझाव दिया गया है कि इनमें वंश का एक मातृवंशीय पैटर्न था। जीवन शैली पारंपरिक इओरा लोग बड़े पैमाने पर तटीय निवासी थे और मुख्य रूप से समुद्र की उपज से रहते थे। वे तट के निकट नौवहन, मछली पकड़ने, खाना पकाने और अपनी छाल की नौकाओं में खाड़ी और बंदरगाहों में खाने में विशेषज्ञ थे। इओरा लोग फसलें नहीं उगाते थे या नहीं लगाते थे; हालाँकि महिलाओं ने जड़ी-बूटियों को चुना जिनका उपयोग जड़ी-बूटियों के उपचार में किया जाता था। उन्होंने चट्टान आश्रय का व्यापक उपयोग किया, जिनमें से कई को बाद में बसने वालों द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिन्होंने फॉस्फेट की समृद्ध सांद्रता के लिए उनका खनन किया, जिनका उपयोग तब खाद के लिए किया जाता था। आर्द्रभूमि प्रबंधन महत्वपूर्ण थाः क्वींसक्लिफ, कर्ल कर्ल और डी व्हाय लैगून प्रचुर मात्रा में भोजन तैयार करते थे, जिन्हें मौसमी रूप से खाया जाता था। गर्मियों के खाद्य पदार्थों में सीप, जाल में पकड़ी गई जालीदार मूलेट, एक पंक्ति में पकड़ी गई मोटी मछली और बर्ली पर ली गई बड़ी मछली और चट्टान के किनारे से भाला शामिल थे। जैसे-जैसे गर्मी खत्म होने लगी, कछुए पर दावत देना एक बेशकीमती अवसर था। सर्दियों में, एक व्यक्ति पोसम, इकिडना, फल चमगादड़, वालाबी और कंगारू के लिए चारा खाता था और शिकार करता था। ईओरा ने अंतर-जनजातीय शिकायतों को निपटाने के लिए औपचारिक युद्धों पर एक समय सीमा निर्धारित की। इस तरह की लड़ाइयों को दोपहर में देर से शुरू करने और गोधूलि के तुरंत बाद बंद करने के लिए विनियमित किया गया था। इतिहास जब कॉलोनी पहली बार सिडनी कोव में स्थापित की गई थी, तो इओरा पहले बसने वालों द्वारा अपने पेड़ों और परिदृश्य पर कहर बरपाने से हैरान थे। वे इस संदेह से परेशान थे कि ये आगंतुक भूत थे, जिनका लिंग अज्ञात था, जब तक कि पहचान की खुशी तब तक नहीं हुई जब एक नाविक ने अपनी उलझन को स्पष्ट करने के लिए अपनी पैंट गिरा दी। पहले महीने में 17 मुठभेड़ें हुईं, क्योंकि इओरा ने अपने क्षेत्रीय और मछली पकड़ने के अधिकारों की रक्षा करने की मांग की थी। गलतफहमी अक्सर होती थीः गवर्नर फिलिप ने महिलाओं के मंदिरों पर दाग को पुरुषों के दुर्व्यवहार के प्रमाण के रूप में गलत समझा, जबकि यह शोक प्रथाओं का एक निशान था। शुरू से ही, उपनिवेशवादियों ने इओरा का अपहरण कर लिया ताकि उन्हें बसने वालों और स्वदेशी लोगों के बीच मध्यस्थ बनने के लिए प्रशिक्षित किया जा सके। इस भाग्य का सामना करने वाला पहला व्यक्ति गुरिंगई अरबानू था, जिसकी 1789 की चेचक महामारी में जल्द ही मृत्यु हो गई। कई महीनों बाद, बेनेलॉन्ग और कोलेबी को इसी तरह के उद्देश्य के लिए पकड़ लिया गया था। कोलेबी बच निकला, लेकिन बेनेलॉन्ग कई महीनों तक रहा, ब्रिटिश भोजन की जरूरतों, शिष्टाचार, हथियारों और पदानुक्रम के बारे में अधिक सीखते हुए जो कुछ भी अंग्रेजों ने उसके साथ बातचीत से प्राप्त किया था। अंततः फिलिप ने तुबोगुले (बेनेलोंग पॉइंट) में वर्तमान सिडनी ओपेरा हाउस के स्थल पर बेनेलोंग के लिए एक ईंट का घर बनाया। पाँच साल बाद झोपड़ी को ध्वस्त कर दिया गया। जब जनवरी 1788 में 1,300 दोषियों, रक्षकों और प्रशासकों का पहला बेड़ा आया, तो इओरा की संख्या लगभग 1,500 थी। 1789 की शुरुआत तक इओरा मूल निवासियों के बड़ी संख्या में सड़े हुए शवों के बारे में बार-बार टिप्पणी की गई थी, जिन्हें बसने वाले और नाविक समुद्र तटों, खाड़ियों और खाड़ी में देखते थे। डोंगी, जिन्हें आमतौर पर पोर्ट जैक्सन के बंदरगाह के चारों ओर घूमते हुए देखा जाता है, गायब हो गई थी। सिडनी के मूल निवासियों ने उस बीमारी को कहा जो उन्हें मिटा रही थी (गाय-गाला) और जिसे अप्रैल 1789 में चेचक महामारी के रूप में निदान किया गया था, ने पोर्ट जैक्सन जनजातियों को प्रभावी रूप से नष्ट कर दिया। रॉबर्ट किंग का कहना है कि अनुमानित 2,000 इओरा में से आधा (बेनेलॉन्ग का समकालीन अनुमान) संक्रमण से नष्ट हो गया था। कहा जाता है कि चेचक और अन्य शुरू की गई बीमारी, उनके मछली संसाधनों की लूट से भुखमरी के साथ, सिडनी कोव और साउथ हेड के बीच प्रायद्वीप (कट्टाई) पर मजबूत कैडिगल कबीले के वस्तुतः विलुप्त होने के लिए जिम्मेदार है। जे. एल. कोहेन का अनुमान है कि बस्ती बसाने के पहले तीन वर्षों के दौरान स्थानीय जनजातियों के 50 से 90 प्रतिशत सदस्यों की मृत्यु हो गई। किसी भी बच्चे में बीमारी के कोई लक्षण नहीं दिखाई दिए। अंग्रेजों ने महामारी के लिए किसी भी जिम्मेदारी को अस्वीकार कर दिया। यह सुझाव दिया गया है कि या तो दुष्ट दोषियों/बसने वालों या खुद शासी प्राधिकरण ने चेचक फैलाया जब गोला-बारूद का भंडार कम हो गया और बंदूकें, जब दोषपूर्ण नहीं थीं, चौकी की रक्षा के लिए अपर्याप्त साबित हुईं। यह ज्ञात है कि बेड़े के कई अधिकारियों को उत्तरी अमेरिका में युद्ध का अनुभव था जहां जनजातियों को कम करने के लिए चेचक का उपयोग 1763 की शुरुआत में किया गया था। अंग्रेजी स्रोतों से स्वतंत्र कई विदेशी रिपोर्ट, जैसे कि 1793 में अलेक्जेंड्रो मालास्पिना और 1802 में लुई डी फ्रीसिनेट, यह धारणा देते हैं कि महामारी से बचने वाले एरा के साथ बसने वालों के संबंध आम तौर पर अनुकूल थे। गवर्नर फिलिप ने 7 सितंबर 1790 को कायेमाई (मैनली कोव) में बेनेलॉन्ग की उपस्थिति में विलेमरिंग द्वारा उन्हें गोली मारने के बाद जवाबी कार्रवाई नहीं करने का फैसला किया, जो इस बीच "झाड़ी में चले गए" थे। गवर्नर विलियम ब्लिघ ने 1806 में लिखाः "गुलामों के रूप में काम करने के लिए मजबूर होने के औचित्य के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, लेकिन जैसा कि मैंने उन्हें कभी भी मिट्टी का वास्तविक मालिक माना है, मैंने कभी भी इस तरह से कोई संयम नहीं झेला है, या उनके व्यक्तियों या संपत्ति को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया है।" गवर्नर मैक्वेरी ने आदिवासी और माओरी बच्चों को सभ्य बनाने के लिए एक देशी संस्थान की स्थापना की, इस शर्त पर कि उनके माता-पिता साल में केवल एक दिन, 28 दिसंबर को उनसे मिलने जा सकते हैं। यह एक आपदा साबित हुई और वहाँ कई बच्चों की मौत हो गई। आदिवासी लोगों ने मध्य सिडनी में तब तक डेरा डालना जारी रखा जब तक कि उन्हें उनके शिविरों से बेदखल नहीं कर दिया गया, जैसे कि 1880 के दशक में सर्कुलर क्वे में। एक इओरा गीत बच गया है। इसे 1793 में लंदन में एक संगीत कार्यक्रम में बेनेलॉन्ग और यमन द्वारा गाया गया था। उनके शब्द और संगीत एडवर्ड जोन्स द्वारा लिखित और 1811 में प्रकाशित किए गए थे। गीत का एक आधुनिक संस्करण क्लेरेंस स्लॉकी और मैथ्यू डॉयल द्वारा अगस्त 2010 में एनएसडब्ल्यू के राज्य पुस्तकालय में प्रस्तुत किया गया था और इसे ऑनलाइन सुना जा सकता है। उल्लेखनीय लोग इओरा लोगों के एक वंगल बेनेलोंग ने कॉलोनी के शुरुआती दिनों में सिडनी में ब्रिटिश कॉलोनी और इओरा लोगों के बीच एक कड़ी के रूप में काम किया। उन्हें एक ईंट की झोपड़ी दी गई थी जिसे बेनेलॉन्ग पॉइंट के नाम से जाना जाने लगा जहां अब सिडनी ओपेरा हाउस खड़ा है। उन्होंने 1792 में यमन के साथ इंग्लैंड की यात्रा की और 1795 में सिडनी लौट आए। बेनेलॉन्ग की पत्नी बारंगारू, सिडनी के प्रारंभिक इतिहास की एक महत्वपूर्ण कैमरेगल महिला थीं, जो ऑस्ट्रेलिया के उपनिवेशीकरण में एक शक्तिशाली और रंगीन व्यक्ति थीं। डार्लिंग हार्बर के पूर्वी तट पर बारंगारू के उपनगर के नामकरण में उन्हें याद किया जाता है। पतयेगरंग, एक इओरा जिसने अपने प्रेमी विलियम डावेस इओरा भाषाओं को पढ़ाया। अरबानू, प्रथम बेड़े की मिलिशिया द्वारा दुभाषिया के रूप में प्रशिक्षित होने के लिए अपहरण किया गया। पेमुलवुय, एक बिदजिगल कबीले का योद्धा जो एक दशक से अधिक समय तक इओरा प्रतिरोध का नेतृत्व करता रहा। यमन टॉम फोस्टर, एक गीतकार और बूमरैंग विशेषज्ञ वैकल्पिक नाम बेडिया-मंगोरा कैमरे, कैमेरा ई-ओरा, इओरा, यो-रा गौया गौया-गुल ग्वागल हैं। (वनस्पति विज्ञान खाड़ी के दक्षिण की ओर इओरा झुंड) कादिगल/कैडिगल। (पोर्ट जैक्सन के दक्षिण की ओर भीड़) कामरैगल। (एक इओरा भीड़ का नाम) केमः अरई (पोर्ट जैक्सन के उत्तरी क्षेत्र का स्थलनाम)। केमराइगल, कैमरा-गल, कैमर्रे-गल, केमराइ-गल वानुवांगुल। (लॉन्ग नोज पॉइंट, बालमैन और पैरामट्टा के पास इओरा होर्डे) स्रोतः ऑस्ट्रेलिया का दारुग इतिहास भी देखें (1788-1850) वांगल नोट्स उद्धरण स्रोत आगे पढ़ने के लिए (ट्रोव और वर्ल्डकैट प्रविष्टियाँ) बाहरी लिंक ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर अध्ययन संस्थान में इओरा लोगों और भाषा संसाधनों की ग्रंथ सूची https://web.archive.org/web/20070205102554/http:// न्यू साउथ वेल्स के आदिवासी लोग