Neoplatonism and Gnosticism
नास्तिकवाद पहली कुछ शताब्दियों ईस्वी में अलेक्जेंड्रिया में यहूदी धर्म में उत्पन्न होने वाले धार्मिक समूहों के एक संग्रह को संदर्भित करता है। नियोप्लेटोनिज्म हेलेनिस्टिक दर्शन का एक स्कूल है जिसने तीसरी शताब्दी में आकार लिया, जो प्लेटो और उनके कुछ शुरुआती अनुयायियों की शिक्षाओं पर आधारित था। जबकि नॉस्टिसिज्म मध्य प्लेटोनिज्म से प्रभावित था, तीसरी शताब्दी के बाद के नियोप्लेटोनिस्टों ने नॉस्टिसिज्म को खारिज कर दिया। फिर भी, अलेक्जेंडर जे. मजूर का तर्क है कि कई नियोप्लेटोनिक अवधारणाएं और विचार अंततः निचली मिस्र में तीसरी शताब्दी के दौरान सेथियन नॉस्टिसिज्म से प्राप्त हुए हैं, और यह कि प्लॉटिनस स्वयं आंदोलन से नाममात्र की दूरी बनाने से पहले एक नॉस्टिक हो सकता है। नास्तिकतावाद पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में गैर-यहूदी संप्रदायों और प्रारंभिक ईसाई संप्रदायों में उत्पन्न हुआ, और कई नाग हम्मादी ग्रंथ यहूदी धर्म का संदर्भ देते हैं, कुछ मामलों में यहूदी भगवान की हिंसक अस्वीकृति के साथ। सेथियनवाद एक पूर्व-ईसाई परंपरा के रूप में शुरू हुआ हो सकता है, संभवतः जॉर्डन घाटी से एक समन्वयात्मक हिब्रू भूमध्यसागरीय बपतिस्मा आंदोलन, बेबीलोनियन और मिस्र के मूर्तिपूजक तत्वों और हेलेनिक दर्शन के तत्वों के साथ। सेथियन नॉस्टिक्स और वैलेंटिनियन नॉस्टिक्स दोनों ने ईसाई धर्म और हेलेनिक दर्शन के तत्वों को शामिल किया, जिसमें प्लेटो, मध्य प्लेटोवाद और नव-पाइथागोरियनवाद के तत्व शामिल थे। एडम के सर्वनाश जैसे पहले के सेथियन ग्रंथ पूर्व-ईसाई होने के संकेत दिखाते हैं और यहूदी बाइबल के सेठ पर ध्यान केंद्रित करते हैं। बाद के सेथियन ग्रंथ प्लेटोवाद के साथ बातचीत करना जारी रखते हैं, और जोस्ट्रियनस और एलोजिनेस जैसे ग्रंथ पुराने सेथियन ग्रंथों की कल्पना पर आकर्षित करते हैं, लेकिन "समकालीन प्लेटोवाद से प्राप्त दार्शनिक अवधारणा के एक बड़े कोष का उपयोग करते हैं, जिसमें ईसाई सामग्री का कोई निशान नहीं है।" ज्ञानवाद पर छात्रवृत्ति नाग हम्मादी ग्रंथों की खोज और अनुवाद द्वारा बहुत उन्नत हुई है, जो नॉस्टिक्स के संबंध में प्लॉटिनस और पोर्फिरी की कुछ अधिक उलझन भरी टिप्पणियों पर प्रकाश डालती है। अब यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि "सेथियन" और "वेलेंटिनियन" नॉस्टिक्स ने प्राचीन दर्शन के साथ "सुलह, यहां तक कि संबद्धता की दिशा में एक प्रयास" का प्रयास किया। प्लैटोनिज्म तीसरी शताब्दी तक, प्लैटिनस ने प्लैटोनिस्ट विचार को इतना बदल दिया था कि आधुनिक विद्वान इस अवधि को "नियोप्लेटोनिज्म" नामक एक नया आंदोलन मानते हैं। दार्शनिक संबंध नॉस्टिक्स ने अपने दिव्य अस्तित्व की दुनिया को ऑन्टोलॉजिकल भेदों द्वारा संरचित किया। दिव्य दुनिया की पूर्णता एक एकमात्र उच्च देवता से उद्गम, विकिरण, प्रकट होने और मानसिक आत्म-प्रतिबिंब से निकलती है। शुद्ध अस्तित्व के क्षेत्र की ओर और उससे परे आत्म-प्रदर्शन योग्य चिंतनशील रहस्यमय चढ़ाई की तकनीक, जो प्लेटो के संगोष्ठी में निहित है और नॉस्टिक विचार में आम थी, को भी प्लॉटिनस द्वारा व्यक्त किया गया था। ज्ञानवादी विचार में दिव्य त्रयी, टेट्राड और ओग्डोड अक्सर नियोपिथागोरियन अंकगणित से निकटता से संबंधित होते हैं। एलोजीन्स में "ट्रिपल-पावर्ड वन" (अस्तित्व, जीवन और मन की पद्धतियों से युक्त शक्तियों के साथ) की त्रिमूर्ति बुद्धि के नियोप्लेटोनिक सिद्धांत को काफी करीब से दर्शाती है जो खुद को तीन चरणों में से एक से अलग करती है, जिसे अस्तित्व या वास्तविकता (हाइपोस्टेसिस), जीवन और बुद्धि (नौस) कहा जाता है। दोनों परंपराएं नकारात्मक धर्मशास्त्र या अपोफैसिस की भूमिका पर बहुत अधिक जोर देती हैं, और भगवान की अक्षमता पर नास्तिक जोर अक्सर एक या अच्छे की अक्षमता के प्लेटोनिक (और नियोप्लेटोनिक) सूत्रीकरणों को प्रतिध्वनित करता है। कुछ महत्वपूर्ण दार्शनिक मतभेद थे। नॉस्टिक्स ने जादू और अनुष्ठान पर इस तरह से जोर दिया जो प्लॉटिनस और पोर्फिरी जैसे अधिक शांत नियोप्लेटोनिस्टों के लिए असहमत होता, हालांकि शायद बाद के नियोप्लेटोनिस्टों जैसे कि इएम्ब्लिचस के लिए नहीं। नॉस्टिक्स प्लॉटिनस द्वारा व्यक्त इस विचार के साथ संघर्ष में थे कि अनंत बल, जो कि एक या मोनाड है, का दृष्टिकोण जानने या न जानने के माध्यम से नहीं हो सकता है। हालाँकि इस बात पर विवाद रहा है कि प्लॉटिनस किस नॉस्टिक्स का जिक्र कर रहा था, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि वे सेथियन थे। नियोप्लेटोनिस्ट आपत्तियाँ तीसरी शताब्दी ईस्वी में, ईसाई धर्म और नियोप्लेटोनिज़्म दोनों अस्वीकार कर देते हैं और नॉस्टिसिज़्म के खिलाफ हो जाते हैं, जिसमें नियोप्लेटोनिस्ट जैसे प्लॉटिनस, पोर्फिरी और एमेलियस ने सेथियन पर हमला किया। जॉन डी. टर्नर का मानना है कि इस दोहरे हमले ने कई छोटे समूहों (ऑडियंस, बोरबोराइट्स, आर्कॉन्टिक्स और शायद फिबियोनाइट्स, स्ट्रैटिओटिसी और सेकुंडियन) में सेथियनवाद के विखंडन को जन्म दिया। प्लॉटिनस की आपत्तियाँ कुछ नाग हम्मादी ग्रंथों पर लागू होती हैं, हालाँकि अन्य जैसे कि वैलेंटिनियन, या त्रिपक्षीय ट्रैक्टेट, दुनिया की अच्छाई और विनाश पर जोर देते प्रतीत होते हैं। विशेष रूप से, प्लॉटिनस नॉस्टिक्स के एक बहुत ही विशिष्ट संप्रदाय पर अपने हमलों को निर्देशित करता प्रतीत होता है, विशेष रूप से एक संप्रदाय जो बहुदेववादी विरोधी विचार रखता था, दानव विरोधी विचार रखता था, यूनानी विरोधी भावनाओं को व्यक्त करता था, मानता था कि जादू रोगों का इलाज था, और उपदेशित मोक्ष संघर्ष के बिना संभव था। निश्चित रूप से, उपरोक्त बिंदु ज्ञानवाद की किसी भी विद्वान परिभाषा का हिस्सा नहीं हैं, और यह उस संप्रदाय के लिए अद्वितीय हो सकता है जिसके साथ प्लॉटिनस ने बातचीत की थी। प्लॉटिनस नास्तिकतावाद के कई मूल सिद्धांतों पर आपत्ति उठाता है, हालांकि उनमें से कुछ गलतफहमी से आए होंगेः प्लॉटिनस का कहना है कि उन्हें यह देखने का अवसर नहीं मिला कि नास्तिक अपनी शिक्षाओं को विचारशील और दार्शनिक तरीके से समझाते हैं। वास्तव में, ऐसा लगता है कि अज्ञेयवाद के बारे में उनकी अधिकांश धारणाएँ विदेशी प्रचारकों से आई थीं जिन्हें उन्होंने अपनी मातृभूमि के खिलाफ असंतोष को आश्रय देने के रूप में माना था। फिर भी, प्लॉटिनस और नॉस्टिक्स के बीच प्रमुख अंतरों को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता हैः प्लॉटिनस ने महसूस किया कि नॉस्टिक्स उस पंक्ति में कटौती करने की कोशिश कर रहे थे जिसे वह आरोहण का एक प्राकृतिक पदानुक्रम मानते थे; जबकि नॉस्टिक्स का मानना था कि उन्हें पहले स्थान पर चढ़ाई शुरू करने के लिए भौतिक क्षेत्र से अलग कदम रखना होगा। अरस्तू की तरह, प्लॉटिनस का मानना था कि पदानुक्रम खगोलीय पिंडों में अवलोकन योग्य है, जिन्हें वह मनुष्यों की श्रेणी से ऊपर के सचेत प्राणी मानते थे। प्लॉटिनस ने सोचा कि अवलोकन योग्य ब्रह्मांड कालातीत दिव्य गतिविधि का परिणाम है और इसलिए शाश्वत है, जबकि नॉस्टिक्स का मानना था कि भौतिक क्षेत्र सोफिया (ज्ञान) नामक एक दिव्य सिद्धांत और उसकी संतान, डिमियर्ज के पतन का परिणाम है। क्योंकि सोफिया ने दिव्य क्षेत्र से अपना ध्यान हटाते समय एक बदलाव से गुजरना होगा, नॉस्टिक्स (प्लॉटिनस के अनुसार) को यह सोचना चाहिए कि दुनिया समय पर बनाई गई थी। प्लॉटिनस का मानना था कि खगोलीय तल में रहने वाले प्राणियों की तुलना में मानव आत्माएं नई होनी चाहिए, और इस प्रकार अवलोकन योग्य ब्रह्मांड से पैदा हुई होनी चाहिए; जबकि नॉस्टिक्स का मानना था कि मानव आत्मा का कम से कम एक हिस्सा खगोलीय तल से आया होगा, या तो अज्ञानता के कारण गिर गया होगा या उद्देश्यपूर्ण रूप से निचले तल को रोशन करने के लिए उतरा होगा, और इस प्रकार चढ़ाई की लालसा होगी। नतीजतन, प्लॉटिनस ने संकेत दिया कि इस तरह के ढोंग अहंकारी थे। प्लॉटिनस ने महसूस किया कि, हालांकि निश्चित रूप से एक आत्मा के लिए आदर्श अस्तित्व नहीं है, लेकिन चढ़ाई के लिए ब्रह्मांड का अनुभव करना बिल्कुल आवश्यक था; जबकि नॉस्टिक्स ने भौतिक क्षेत्र को केवल एक व्याकुलता के रूप में माना। प्लॉटिनस का मानना था कि कुछ नॉस्टिक्स द्वारा वर्णित डिमियर्ज जैसे खगोलीय तल से कोई भी बुरी इकाई संभवतः उत्पन्न नहीं हो सकती है; जबकि कुछ नॉस्टिक्स वास्तव में डिमियर्ज को बुराई मानते थे। हालाँकि, कुछ अन्य अज्ञेयवादी इसे केवल अज्ञानी मानते थे, और कुछ अन्य लोग इसे अच्छा भी मानते थे, और इसके लिए खुद को दोषी ठहराते थे। प्लॉटिनस का मानना था कि, यदि कोई नास्तिक परिसर को स्वीकार करता है, तो मृत्यु की प्रतीक्षा करना भौतिक स्तर से खुद को मुक्त करने के लिए पर्याप्त होगा; जबकि नास्तिकों का मानना था कि उचित तैयारी के बिना मृत्यु केवल व्यक्ति को फिर से पुनर्जन्म में ले जाएगी या समझदार स्तर की हवाओं में खुद को खो देगी। यह आंशिक रूप से दर्शाता है कि प्लॉटिनस ने ज्ञानवादी शिक्षाओं की उदारता से व्याख्या नहीं की थी। प्लॉटिनस का मानना था कि नॉस्टिक्स को केवल बुराई को ज्ञान की कमी के रूप में सोचना चाहिए; जबकि अधिकांश नॉस्टिक्स ने पहले ही ऐसा कर लिया था। यह एक अन्य पहलू पर प्रकाश डालता है जिसे प्लॉटिनस ने गलत समझा होगा, शायद एक विशेष नॉस्टिक संप्रदाय के साथ उनकी बातचीत के कारण जो समग्र रूप से नॉस्टिसिज्म का प्रतिनिधि नहीं था। प्लॉटिनस का मानना था कि स्वर्गारोहण के मार्ग को प्राप्त करने के लिए, किसी को इस बात की सटीक व्याख्या की आवश्यकता होती है कि सद्गुण क्या है; जबकि नॉस्टिक्स का मानना था कि इस तरह का ज्ञान मोनाड के साथ किसी के शाश्वत संबंध से सहज ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है। प्लॉटिनस ने तर्क दिया कि आकाशीय मध्यस्थों के बिना भगवान के साथ संबंध स्थापित करने की कोशिश करना देवताओं, भगवान के पसंदीदा पुत्रों का अनादर होगा; जबकि नॉस्टिक्स का मानना था कि वे भी भगवान के पुत्र थे, और अधिकांश खगोलीय प्राणी नाराज नहीं होंगे। प्लॉटिनस, कम से कम नॉस्टिक्स के खिलाफ अपने ग्रंथों में, भगवान को एक अलग इकाई के रूप में चित्रित किया, जिसकी ओर मानव आत्माओं को जाने की आवश्यकता थी; जबकि नॉस्टिक्स का मानना था कि प्रत्येक मानव आत्मा में पहले से ही भगवान की एक दिव्य चिंगारी होती है। हालाँकि, नॉस्टिक्स स्रोत के करीब जाने की नियोप्लेटोनिस्ट धारणा से असहमत नहीं थे। प्लॉटिनस ने तर्क दिया कि भगवान को ज्ञानवादी शिक्षाओं के अनुसार हर जगह होना चाहिए, और इस प्रकार वे यह दावा करने में विरोधाभासी थे कि पदार्थ बुरा है; जबकि ज्ञानवादी आत्मा को पदार्थ से अलग करते थे, जरूरी नहीं कि उसमें भगवान हों, या उनकी मात्रा काफी कम हो। शायद उनके अधिकांश लिखित सिद्धांतों तक पहुंच की कमी के कारण, यह प्लॉटिनस की नॉस्टिक्स को गलत समझने का एक और मामला हो सकता है। प्लॉटिनस ने तर्क दिया कि भौतिक क्षेत्र में अच्छाई समग्र रूप से इसकी अच्छाई का संकेत है; जबकि अधिकांश नॉस्टिक्स ने सोचा कि यह केवल भगवान की अच्छी प्रकृति का परिणाम था जो उन दरारों के माध्यम से फिसल गया था जिन्हें विध्वंस नहीं ढक सकता था। प्लॉटिनस ने स्वयं नियोप्लेटोनिज्म और नॉस्टिसिज्म के कुछ रूपों के बीच के अंतर को एक सादृश्य के साथ संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास कियाः प्लेटो हेनोलॉजी जूलियन द फिलोसोफर मॉडर्न पेगनिज्म और न्यू एज नियोप्लेटोनिज्म और ईसाई धर्म की काल्पनिक व्याख्याएँ भी देखें। 2, 9 (33) ". मेंः प्लेटोनिस्मस एंड क्रिस्टेंटमः फेस्टस्क्रिफ्ट फर हेनरिक डोरी। एच. डी. द्वारा संपादित [जाह्रबुच फर एंटाइक एंड क्रिस्टेंटम, 10]। ब्लूम और एफ. मान। म्यून्स्टरः एशेनडॉर्फ 1983, पृ. गेर्ट्ज़, सेबेस्टियन आर. पी. प्लॉटिनसः एननीड II. 9, अगेंस्ट द ग्नोस्टिक्स, जॉन एम. डिलन और एंड्रयू स्मिथ द्वारा संपादित द एननीड्स ऑफ प्लॉटिनस सीरीज़, परमेनिड्स पब्लिशिंग, 2017, पॉयरियर पॉल-ह्यूबर्ट, एस. श्मिट थॉमस। "राजाओं, राजाओं और गुरुओं के नाम पोर्फ़ायर हैं। प्लॉटिन 16,1-9 के बारे में प्रश्न पूछें। इन मेंः अकादमी डेस इन्स्क्रिप्शंस एंड बेलेस-लेटर्स, 154ई एनी, एन. 2,2010. पीपी। 913-942 [ऑनलाइन उपलब्ध] टर्नर, जॉन डी., द प्लेटोनाइजिंग सेथियन टेक्स्ट्स फ्रॉम नाग हम्मादी इन देयर रिलेशन टू लेटर प्लेटोनिक लिटरेचर,। टर्नर, जॉन डी., और रूथ माजेरसिक (संस्करण। ), नॉस्टिसिज्म एंड लेटर प्लेटोनिज्मः थीम्स, फिगर्स एंड टेक्स्ट्स। अटलांटा-सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर, 2000। वालिस, रिचर्ड टी., नियोप्लेटोनिज्म एंड नॉस्टिसिज्म फॉर द इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर नियोप्लेटोनिक स्टडीज, न्यूयॉर्क, सुनी प्रेस 1992। --। बाहरी लिंक इंटरनेशनल सोसाइटी ऑफ नियोप्लेटोनिक स्टडीज प्राचीन दर्शन समाज सोसाइटी ऑफ बिब्लिकल लिटरेचर जी नॉस्टिसिज्म और अन्य धर्म मूर्तिपूजक विरोधी नॉस्टिसिज्म ईसाई धर्म और हेलेनिस्टिक दर्शन