Al-Mursalat
अल-मुरसालात (, "दूत", "हवाएँ भेजी गई") कुरान का 77वां अध्याय (सूरह) है, जिसमें 50 आयतें हैं। अध्याय का नाम पहली आयत में अल-मुरसालात शब्द से लिया गया है। इस विषय को इस बात का प्रमाण प्रदान करने के लिए देखा जाता है कि यह मक्का में प्रारंभिक अवधि में प्रकट किया गया था। यदि इस सूरह को इससे पहले की दो सूरह, अल-कियामाह और अद-दहर, और उसके बाद की दो सूरह, एन-नाबा और एन-नाज़ियत के साथ पढ़ा जाता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि ये सभी सूरह एक ही अवधि के रहस्योद्घाटन हैं, और वे एक ही विषय से संबंधित हैं, जो मक्का के लोगों पर अलग-अलग तरीकों से प्रभावित हुआ है। सारांश 1-7 ईश्वर के दूतों द्वारा शपथ कि फैसले का दिन अपरिहार्य है उस दिन उन लोगों के लिए हाय जो मुहम्मद पर ढोंग का आरोप लगाते हैं पूर्व काल में काफिरों को उनके पैगंबरों पर सभी चीजों के निर्माता भगवान पर ढोंग का आरोप लगाने के लिए नष्ट कर दिया गया था, इसलिए उन लोगों के लिए हाय जो उनके दूतों पर ढोंग का आरोप लगाते हैं जो अपने पैगंबरों को ढोंगी कहने के लिए नरक में डाल दिए गए हैं पहले सात छंदों में, हवाओं की प्रणाली को इस सच्चाई के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया गया है कि पुनरुत्थान जो कुरान और मुहम्मद द्वारा भविष्यवाणी की जा रही है, वह अवश्य होना चाहिए। तर्क यह है कि पृथ्वी पर इस अद्भुत व्यवस्था को स्थापित करने वाले सर्वशक्तिमान अल्लाह की शक्ति पुनरुत्थान को लाने में असहाय नहीं हो सकती है, और इस प्रणाली के आधार पर व्यक्त ज्ञान इस बात का पूरा प्रमाण देता है कि आख़िरत प्रकट होना चाहिए, क्योंकि एक सर्वज्ञानी निर्माता का कोई भी कार्य व्यर्थ और उद्देश्यहीन नहीं हो सकता है, और यदि कोई आख़िरत नहीं था, तो इसका मतलब यह होगा कि किसी का पूरा जीवन बेकार और बेतुका था। मक्का के लोगों ने बार-बार कहा, "उस पुनरुत्थान के बारे में लाओ जिससे आप हमें धमकी देते हैं, तभी हम उस पर विश्वास करेंगे।" छंद 8-15 में, उनकी मांग का जवाब देते हुए कहा गया हैः "पुनरुत्थान कोई खेल या मजेदार नहीं है ताकि जब भी कोई विदूषक इसके लिए पूछे, तो इसे तुरंत सामने लाया जाए। यह वास्तव में सभी मानव जाति और उसके सभी व्यक्तियों के खाते को निपटाने के लिए न्याय का दिन है। इसके लिए अल्लाह ने एक निश्चित समय निर्धारित किया है कि यह अपने समय पर होगा, और जब यह अपने सभी भय और भयावहता के साथ होगा, तो यह उन लोगों को भ्रमित कर देगा जो आज मनोरंजन के लिए इसकी मांग कर रहे हैं। फिर उनके मामलों का फैसला केवल उन संदेशवाहकों के साक्ष्य पर किया जाएगा जिन्हें ये सच्चाई से इनकार करने वाले दंड से मुक्त कर रहे हैं। तब वे स्वयं महसूस करेंगे कि पुनरुत्थान और आख़िरत की घटना और आवश्यकता के लिए लगातार दिए गए तर्कों में वे स्वयं अपने विनाश के लिए कैसे जिम्मेदार हैं। इनमें यह कहा गया है कि मनुष्य का अपना इतिहास, उसका अपना जन्म और पृथ्वी की संरचना, जिस पर वह रहता है, इस बात की गवाही देता है कि पुनरुत्थान का आना और आख़िरत की स्थापना संभव है और साथ ही अल्लाह सर्वशक्तिमान के ज्ञान की मांग भी है। इतिहास हमें बताता है कि जिन राष्ट्रों ने आख़िरत से इनकार किया, वे अंततः भ्रष्ट हो गए और विनाश का सामना करना पड़ा। इसका मतलब यह है कि आख़िरत एक सत्य है, जिसे अगर किसी राष्ट्र द्वारा अपने आचरण और रवैये से नकार दिया जाता है और उसका खंडन किया जाता है, तो उसे उसी विनाश का सामना करना पड़ेगा, जिसका सामना एक अंधे व्यक्ति को करना पड़ता है, जो एक आने वाली ट्रेन में सिर हिलाकर चढ़ जाता है। और इसका यह भी अर्थ है कि ब्रह्मांड के राज्य में केवल भौतिक नियम काम नहीं कर रहे हैं, बल्कि इसमें एक नैतिक नियम भी काम कर रहा है, जिसके तहत इस दुनिया में प्रतिशोध की प्रक्रिया चल रही है। लेकिन चूंकि विश्व के वर्तमान जीवन में प्रतिशोध अपने पूर्ण और परिपूर्ण रूप में नहीं हो रहा है, इसलिए ब्रह्मांड का नैतिक कानून अनिवार्य रूप से मांग करता है कि एक ऐसा समय आना चाहिए जब इसे अपना पूरा काम करना चाहिए और उन सभी अच्छे कार्यों और बुरे कर्मों को, जिन्हें यहां पुरस्कृत नहीं किया जा सका, या जो अपने उचित दंड से बच गए, उन्हें पूरी तरह से पुरस्कृत और दंडित किया जाना चाहिए। इसके लिए यह अपरिहार्य है कि मृत्यु के बाद दूसरा जीवन होना चाहिए। यदि मनुष्य केवल इस बात पर विचार करता है कि वह दुनिया में अपना जन्म कैसे लेता है, तो उसकी बुद्धि, बशर्ते वह स्वस्थ बुद्धि हो, इस बात से इनकार नहीं कर सकती कि जिस ईश्वर ने अपनी सृष्टि की शुरुआत एक महत्वहीन शुक्राणु बूंद से की और उसे एक परिपूर्ण व्यक्ति के रूप में विकसित किया, उसके लिए निश्चित रूप से उसी व्यक्ति को एक बार फिर से बनाना संभव है। मृत्यु के बाद मनुष्य के शरीर के कण गायब नहीं होते हैं, लेकिन उसी पृथ्वी पर मौजूद रहते हैं जिस पर उन्होंने अपना पूरा जीवन बिताया था। यह इस पृथ्वी के संसाधनों और खजाने से है कि वह बनाया और पोषित किया जाता है और फिर पृथ्वी के उन्हीं खजाने में जमा किया जाता है। जिस भगवान ने उसे पृथ्वी के खजाने से बाहर निकाला, पहली बार में, वह भी उसे उन्हीं खजाने से फिर से उभरने का कारण बन सकता है जब वह मृत्यु के बाद उन्हें बहाल कर दिया जाता है। यदि कोई केवल अल्लाह की शक्तियों पर विचार करता है, तो कोई इस बात से इनकार नहीं कर सकता कि वह ऐसा कर सकता है; और यदि कोई अल्लाह के ज्ञान पर विचार करता है, तो कोई भी इस बात से भी इनकार नहीं कर सकता है कि निश्चित रूप से मनुष्य को पृथ्वी पर दी गई शक्तियों के सही और गलत उपयोग के लिए जवाबदेह ठहराना उसके ज्ञान की मांग है; बल्कि बिना हिसाब दिए उसे छोड़ना विवेक के खिलाफ होगा। फिर, छंदों 28-40 में, आख़िरत का इनकार करने वालों के भाग्य का चित्रण किया गया है, और छंदों 41-45 में जो अपने सांसारिक जीवन में इसमें अपने विश्वास की पुष्टि करते हैं, उन्होंने अपने आख़िरत को सुधारने का प्रयास किया, और अविश्वास और विचार, नैतिकता और कर्म, आचरण और चरित्र की बुराइयों से दूर रहे जो मनुष्य के सांसारिक जीवन में सहायक हो सकते हैं, लेकिन निश्चित रूप से उसके बाद के जीवन के लिए विनाशकारी हैं। अंत में, आख़िरत का इनकार करने वालों और ईश्वर की पूजा से मुँह मोड़ने वालों को चेतावनी दी गई है जैसे कि वे कहेंः "अपनी अल्पकालिक सांसारिक खुशी का आनंद लें, लेकिन आपका अंत अंततः विनाशकारी होगा।" प्रवचन इस दावे के साथ समाप्त होता है कि जो व्यक्ति कुरान जैसी पुस्तक से मार्गदर्शन प्राप्त करने में विफल रहता है, उसके पास मार्गदर्शन करने के लिए दुनिया में कोई अन्य स्रोत नहीं हो सकता है। स्रोतः सैयद अबुल अला मौदुदी-तफ़हीम अल-कुरान-कुरान हदीस (हदीस) का अर्थ शाब्दिक रूप से "भाषण" है; इसनाद द्वारा मान्य मुहम्मद की लिखित कहावत, परंपरा, या ऑर्थोप्रेक्सी; सीरा के साथ इनमें सुन्नत शामिल है और शरिया को प्रकट करता है और कुरान की व्याख्या के लिए अरबी शब्द तफ़सीर है। कुरान की पहली और सबसे महत्वपूर्ण व्याख्या मुहम्मद की हदीस में पाई जाती है, इस प्रकार इसका अध्ययन करते समय किसी विशेष सूरह से संबंधित हदीस पर विचार करना महत्वपूर्ण हो जाता है। अब्दुल्ला इब्न मसूद मुहम्मद के एक साहाबी या साथी थे, और इस्लाम में जल्दी परिवर्तित हुए, बताते हैं कि इस सूरह का खुलासा तब हुआ था जब वे मुहम्मद के साथ सऊदी अरब के मीना में एक गुफा में थे और उन पर एक सांप के कूदने की घटना दर्ज की गई थी, जबकि दोनों सुरक्षित थे। इब्न अब्बास ने बताया कि यह सूरत आखिरी बात थी जो उम्म अल-फदल (उनकी मां) ने मुहम्मद से सुनी थी। उन्होंने इसे माघरीब की प्रार्थना में पढ़ा। अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम दोनों ने मलिक के माध्यम से दो सहीह में इस रिपोर्ट को दर्ज किया। सहाबा ने बताया कि मुहम्मद एक राका में सूरह अन-नबा (78) और अल-मुरसालत (77) और एक राका में सूरह अद-दुखान (44) और अत-तकवीर (81) का पाठ करते थे। संदर्भ बाहरी लिंक मुरसालत