Māori King Movement
माओरी राजा आंदोलन, जिसे माओरी में कहा जाता है, एक आंदोलन है जो 1850 के दशक में मध्य उत्तरी द्वीप में न्यूजीलैंड के कुछ माओरी (जनजातियों) के बीच उभरा, ताकि ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के सम्राट के समान स्थिति में एक भूमिका स्थापित की जा सके। माओरी सम्राट तकनीकी रूप से न्यूजीलैंड सरकार के भीतर कोई कानूनी या न्यायिक शक्ति के साथ गैर-संवैधानिक क्षमता में काम करते हैं। शासन करने वाले सम्राट कई के सर्वोच्च प्रमुख के पद को बनाए रखते हैं और इन पर कुछ शक्ति रखते हैं, विशेष रूप से तैनुई के भीतर। वर्तमान माओरी सम्राट, तुहीतिया पाकी, 2006 में चुने गए थे और उनका आधिकारिक निवास नगारुआवाहिया शहर में तुरंगावे मारे में तुरोंगो हाउस है। यह पद बनाए जाने के बाद से तुहीतिया सातवें सम्राट हैं और यह एक राजवंश की निरंतरता है जो उद्घाटन राजा, पोटाटाउ ते व्हेरोहीरो तक पहुँचता है। यह आंदोलन 1850 के दशक में यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा तेजी से जनसंख्या वृद्धि के समय भूमि के अलगाव को रोकने के लिए माओरी एकता प्राप्त करने के साधन के रूप में मध्य उत्तरी द्वीप आईवी के एक समूह के बीच उत्पन्न हुआ। आंदोलन ने एक ऐसे सम्राट को स्थापित करने की मांग की जो रानी विक्टोरिया के समान स्थिति का दावा कर सके और इस प्रकार माओरी को (यूरोपीय लोगों) के साथ समान आधार पर व्यवहार करने की अनुमति दे सके। इसने अपने स्वयं के झंडे, समाचार पत्र, बैंक, पार्षदों, मजिस्ट्रेटों और कानून प्रवर्तन के साथ एक वैकल्पिक सरकार का रूप ले लिया। लेकिन औपनिवेशिक सरकार द्वारा इसे ब्रिटिश राजशाही की सर्वोच्चता के लिए एक चुनौती के रूप में देखा गया, जिसके परिणामस्वरूप 1863 में वाइकाटो पर आक्रमण हुआ, जो कि आंशिक रूप से किन्गितंगा की शक्ति और प्रभाव को बेअसर करने के अभियान से प्रेरित था। 1864 में ओराकाऊ में अपनी हार के बाद, किन्गितंगा सेना उत्तरी द्वीप के नगाती मनियापोटो आदिवासी क्षेत्र में वापस चली गई जिसे राजा देश के रूप में जाना जाने लगा। माओरी सम्राट का प्रभाव उतना मजबूत नहीं रहा है जितना हो सकता है, आंशिक रूप से प्रमुख आईवी के किन्गितंगा से संबद्धता की कमी के कारण, विशेष रूप से तुहो, नागाती पोरौ और सभी में सबसे बड़ा आईवी, नागापुही। इतिहास पृष्ठभूमि 1850 के दशक की शुरुआत से, उत्तरी द्वीप माओरी कृषि योग्य भूमि के लिए यूरोपीय बसने वाले किसानों की मांग को पूरा करने के लिए बढ़ते दबाव में आ गया। जबकि माओरी ने बेरी, पक्षियों और जड़ों के लिए व्यापक जंगलों पर भरोसा करते हुए छोटे क्षेत्रों में खेती की, बसने वालों ने जंगल और फर्न को जलाकर और राख में घास के बीज लगाकर अपनी उत्पादन क्षमता का विस्तार किया। ते रौपराहा सहित कुछ प्रभावशाली प्रमुखों ने 1840 के दशक में भूमि बिक्री का विरोध किया (जिसका समापन 1843 के वैरौ अफ्रे में हुआ), और यह विचार अगले दशक में और अधिक व्यापक हो गया, जब पाकेहा (यूरोपीय) आबादी माओरी से अधिक हो गई और औपनिवेशिक सरकार के मूल भूमि खरीद विभाग ने स्वामित्व लेने के लिए बेईमान तरीके अपनाए, जिसमें प्रमुखों या मालिकों के छोटे समूहों को प्रस्ताव देना शामिल था। व्यक्तिगत माओरी या समूहों के साथ सौदे जो बहुसंख्यक हितों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, ने भी माओरी को एक दूसरे के साथ विवादों में घसीटा। जैसे-जैसे सफेद सीमा उनकी भूमि पर और अधिक अतिक्रमण करती गई, कई लोग चिंतित हो गए कि उनकी भूमि और जाति पर जल्द ही कब्जा कर लिया जाएगा। लगभग 1853 से माओरी ने प्राचीन आदिवासी रनंगा या मुख्य रूप से युद्ध परिषदों को पुनर्जीवित करना शुरू किया जहां भूमि के मुद्दे उठाए गए थे और मई 1854 में दक्षिण तारानाकी के मनावापो में एक बड़ी बैठक आयोजित की गई थी, जिसमें 2000 माओरी नेताओं को आकर्षित किया गया था, जहां वक्ताओं ने भूमि बेचने के ठोस विरोध का आग्रह किया था। इन बैठकों ने ते रौपराहा के बेटे, ईसाई धर्मांतरित तमीहाना ते रौपराहा के लिए एक महत्वपूर्ण मंच प्रदान किया, जो 1851 में इंग्लैंड गए थे, जहाँ उन्हें रानी विक्टोरिया को भेंट किया गया था। तमीहाना ते रौपराहा एक माओरी राज्य बनाने के विचार के साथ न्यूजीलैंड लौट आया था, जिसमें एक राजा सभी (जनजातियों) पर शासन कर रहा था, और अपने विचार के लिए प्रभावशाली उत्तरी द्वीप प्रमुखों के समझौते को सुरक्षित करने के लिए इसका उपयोग किया। या एकता आंदोलन का उद्देश्य माओरी में एकता लाना था जो यूरोपीय लोगों के बीच एक स्पष्ट ताकत थी। ऐसा माना जाता था कि एक सम्राट होने से जो रानी विक्टोरिया के समान स्थिति का दावा कर सकता है, माओरी बराबर आधार पर पाखेहा से निपटने में सक्षम होगा। इसका उद्देश्य माओरी समुदायों में कानून और व्यवस्था की एक प्रणाली स्थापित करना भी था, जिसमें ऑकलैंड सरकार ने अब तक बहुत कम रुचि दिखाई थी। पोटाटाउ ते व्हेरोहीरो कई उत्तरी द्वीप के उम्मीदवार जिन्हें खुद को आगे रखने के लिए कहा गया था, उन्हें अस्वीकार कर दिया गया; फरवरी 1857 में, ताउपो में एक प्रमुख अंतर-जनजातीय बैठक के कुछ हफ्तों बाद, पूर्वी वाइकाटो में नागाती हाउईवी के एक प्रमुख, वायरमु तमीहाना ने बुजुर्ग और उच्च श्रेणी के वाइकाटो प्रमुख ते व्हेरोहीरो को राजा के रूप में नियुक्त करने का प्रस्ताव प्रसारित किया और इससे निपटने के लिए अप्रैल में रंगिरीरी के लिए एक बड़ी बैठक आयोजित की गई। शुरू में अस्वीकार करने के बाद-वह अपनी उम्र में नए उद्यम शुरू करने के लिए तैयार नहीं थे और एक यूरोपीय आगंतुक द्वारा उन्हें अंधे और जीर्ण-शीर्ण के रूप में वर्णित किया गया था, "उनकी कब्र के बहुत किनारे पर"-ते व्हेरोहीरो सितंबर 1857 में राजत्व स्वीकार करने के लिए सहमत हुए और जून 1858 में उन्हें नग्रुवाहिया में ताज पहनाया गया, बाद में उन्होंने पोटाटाउ ते व्हेरोहीरो या बस पोटाटाउ नाम अपनाया। अपने स्वीकृति भाषण में पोटाटाउ ने राजत्व द्वारा प्रतीक एकता की भावना पर जोर दिया और अपने लोगों से "प्रेम, कानून और भगवान में विश्वास को बनाए रखने" का आह्वान किया। समय के साथ राजा आंदोलन के पास एक झंडा, एक राज्य परिषद, कानूनों की एक संहिता, एक "राजा का निवासी मजिस्ट्रेट", पुलिस, एक सर्वेक्षणकर्ता और एक समाचार पत्र, ते होकिओई था, इन सभी ने आंदोलन को एक वैकल्पिक सरकार का रूप दिया। उनके अनुयायियों के जीवन को कानून बनाने, मुकदमों और लंबी बैठकों और बहसों के साथ नया उद्देश्य दिया गया। इतिहासकार माइकल किंग ने कहाः "उनके समर्थकों की नजर में, जिन प्रमुखों ने उन्हें उठाया था, उन्होंने उन्हें अपने मन और टपू और अपनी भूमि के लिए एक भंडार बना दिया था। पोटाटाउ अब तीव्र प्रतिष्ठा और पवित्रता का व्यक्ति था। यह विश्वास लोगों को राजत्व को बनाए रखने के लिए वीरतापूर्ण हद तक जाने और बाद में इसके लिए लड़ने के लिए प्रेरित करने के लिए था। पोटाटाउ ने राज्यपाल से अपने अधिकार को अलग करने वाली सीमा की घोषणा करते हुए कहाः "मौंगातौतारी को हमारी सीमा होने दें। इस तरफ अतिक्रमण न करें। इसी तरह मुझे उस तरफ पैर नहीं रखना है। राजा ने एक संयुक्त प्रशासन की परिकल्पना की जिसमें उन्होंने अभी भी माओरी प्रथागत शीर्षक के तहत क्षेत्र में शासन किया, जबकि राज्यपाल ने क्राउन द्वारा अधिग्रहित क्षेत्रों में शासन किया। गवर्नर थॉमस गोर ब्राउन घटनाक्रम को चिंता के साथ देख रहे थे। जून 1857 में उन्होंने लंदन को लिखा कि "मुझे वर्तमान आंदोलन से किसी भी प्रकार के खतरे की आशंका नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट है कि मौरियों द्वारा किसी भी रूप या आकार में एक अलग राष्ट्रीयता की स्थापना अगर जारी रही तो जल्द या बाद में टकराव में समाप्त हो जाएगी।" हालांकि अभी भी कोई संकेत नहीं थे कि आंदोलन एक आक्रामक भावना विकसित कर रहा था, ब्राउन ने जल्द ही अपना डर व्यक्त करना शुरू कर दिया कि "यह नस्ल के संघर्ष में बदल जाएगा और सबसे बड़ी राजनीतिक कठिनाई बन जाएगी जिसका हमें सामना करना पड़ा है।" हालाँकि, नए राजा की मान्यता तत्काल नहीं थीः हालाँकि भूमि की बिक्री को धीमा करने के लिए एक "लैंड लीग" की स्थापना में आंदोलन के प्रयासों के लिए व्यापक सम्मान था, पोटाटाउ की भूमिका को केवल वाइकाटो माओरी द्वारा दृढ़ता से अपनाया गया था, जिसमें उत्तरी ऑकलैंड और वाइकाटो के दक्षिण के आईवी ने उन्हें बहुत कम मान्यता दिखाई थी। कुछ विरोधियों ने किन्गितंगा को पूरी तरह से वाइकाटो आंदोलन के रूप में खारिज कर दिया। 1859 के दौरान राजा आंदोलन के दूतों ने उत्तरी द्वीप के माध्यम से यात्रा की, जिसमें तारानाकी, वांगानुई और हॉक्स बे शामिल थे, और आगे के अनुयायियों की तलाश में, कभी-कभी आईवी उनके समर्थन में विभाजित थे। यहां तक कि आंदोलन के भीतर भी गहरा विभाजन कहा गया थाः इतिहासकार कीथ सिनक्लेयर ने दावा किया कि "नरमपंथी" ने खुद को वायरमू तमीहाना के साथ जोड़ा और "यूरोपीय विरोधी चरमपंथियों" ने नगाती मनियापोटो प्रमुख और सरदार रेवी मनियापोटो का अनुसरण किया, हालांकि बेलिच और इतिहासकार विंसेंट ओ 'मैली ने इस पर विवाद करते हुए कहा कि दोनों गुट साझा उद्देश्यों और चिंताओं से प्रेरित थे और इतिहासकारों द्वारा विभाजन को अतिरंजित किया गया था। जनजातीय प्रतिद्वंद्विता ने एकता को भी कमजोर कर दिया हो सकता है। वैतांगी न्यायाधिकरण, दिसंबर 2010, पृष्ठ 358-367 द्वारा कमीशन की गई एक रिपोर्ट, वेब |url = http://motiti-marae.yolasite.com/resources/Wai%20898,% 20A023.pdf |title = विंसेंट ओ 'मैली, ते रोहे पोटे राजनीतिक जुड़ाव। |access-तिथि = 3 फरवरी 2016 |archive-यूआरएल = https://web.archive.org/web/20170203170326/http:// मोटिटी-marae.yolasite.com/resources/Wai%20898,% 20A023.pdf |archive-तिथि = 3 फरवरी 2017 |url-स्थिति = मृत} डाल्टन ने कहाः "वाइकाटो के बाहर, राजा आंदोलन ने युवा पीढ़ी को सबसे अधिक आकर्षित किया, जो अपने पिता द्वारा युद्ध में जीते गए मन को प्राप्त करने का कोई अन्य तरीका नहीं देख सकते थे।" 10 अप्रैल 1860 को, तारानाकी युद्धों की शुरुआत के तीन सप्ताह बाद, पश्चिमी तट आईवी ते आति आवा और नागा रुआनुई के प्रतिनियुक्तियों ने नग्रुवाहिया में वाइकाटो माओरी की एक सभा में भाग लिया और राजा के प्रति अपनी औपचारिक निष्ठा व्यक्त की। उस बैठक में चर्चा, और छह सप्ताह बाद पेरिया में एक दूसरी बैठक में जिसने निचले वाइकाटो के समर्थकों के एक बड़े समूह को आकर्षित किया, तारानाकी में शत्रुता और इस सवाल पर केंद्रित था कि क्या राजा आंदोलन को हस्तक्षेप करना चाहिए। आंदोलन के भीतर नरमपंथियों के एक गुट ने प्रत्यक्ष भागीदारी के खिलाफ निर्णय लिया, लेकिन बैठकों की खबरों ने ऑकलैंड में राजधानी पर माओरी हमले की संभावना को लेकर दहशत पैदा कर दी, जिसके परिणामस्वरूप डाल्टन ने "सभी माओरी के प्रति क्रूर प्रतिशोध की मनोदशा" के रूप में वर्णित किया। जून 1860 के अंत में बड़ी संख्या में वाइकाटो माओरी ने ते आति आवा प्रमुख वायरमू किंगी की सेना को मजबूत करने के लिए तारानाकी की यात्रा की और परित्यक्त खेतों की लूट में शामिल हो गए, लेकिन हस्तक्षेप असंगठित और सीमित पैमाने पर था, जिससे तारानाकी बसने वालों को पूर्ण पैमाने पर किन्गितंगा की भागीदारी के कुछ डर से राहत मिली। पोटाटाऊ की 25 जून 1860 को इन्फ्लूएंजा से मृत्यु हो गई और उनके बेटे, मातुतेरा तावियाओ ने उनका स्थान लिया। राजा के पद पर मातुतेरा तावियाओ तावियाओ का उत्तराधिकार भूमि स्वामित्व और संप्रभुता के मुद्दों पर माओरी और ऑकलैंड स्थित बसने वाली सरकार के बीच बढ़ते टकराव की अवधि के साथ हुआ। तारानाकी में भूमि खरीद के आसपास की शत्रुता फैल गई, जो संघर्षों की एक श्रृंखला में फूट पड़ी जिसे न्यूजीलैंड युद्धों के रूप में जाना जाने लगा। "किंगमेकर" के रूप में सम्मानित रणनीतिकार तमीहाना ने 1861 में प्रथम तारानाकी युद्ध के समापन पर ब्राउन को लिखे एक पत्र में किन्गितंगा आंदोलन की प्रमुख चिंता व्यक्त की। उन्होंने कहा कि वाइकाटो इवी ने कभी भी वैतांगी की संधि पर हस्ताक्षर नहीं किए थे और माओरी एक अलग राष्ट्र थे। "मैं रानी को इस द्वीप से नहीं, बल्कि अपने टुकड़े (भूमि) से निकालना चाहता हूँ। मुझे अपने स्वयं के टुकड़े को नजरअंदाज करने वाला व्यक्ति बनना है "। लेकिन ब्राउन ने किन्गितंगा रुख को बेवफाई का कार्य माना; वाइकाटो पर आक्रमण के लिए उनकी योजनाओं को किन्गितंगा चुनौती का सामना करते हुए "रानी की सर्वोच्चता" को बनाए रखने की उनकी इच्छा से बड़े हिस्से में बढ़ावा मिला। ब्राउन के उत्तराधिकारी, सर जॉर्ज ग्रे ने दिसंबर 1861 में वाइकाटो नदी के मुहाने के पास ताउपरी में एक बड़ी माओरी सभा को बताया कि राजा आंदोलन खराब था और इसे छोड़ दिया जाना चाहिए। 9 जुलाई 1863 को ग्रे ने एक अल्टीमेटम जारी किया कि ऑकलैंड और वाइकाटो के बीच रहने वाले सभी माओरी रानी विक्टोरिया के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हैं या वाइकाटो नदी के दक्षिण में निष्कासित हो जाते हैं। सैनिकों ने अपना आक्रमण शुरू करने के लिए तीन दिन बाद वाइकाटो क्षेत्र में प्रवेश किया। किन्गितंगा बलों को अपने दुश्मन को हतोत्साहित करने और धीमा करने के आधार पर एक रक्षात्मक युद्ध लड़ने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन वे लगभग असीमित श्रमशक्ति और गोलाबारी के साथ एक पूर्णकालिक पेशेवर सेना पर विजय प्राप्त करने में असमर्थ थे। तावियाओ और उनके करीबी अनुयायी मनियापोटो क्षेत्र की झाड़ी और खड़ी चूना पत्थर की घाटियों में भाग गए, जिसे बाद में राजा देश के रूप में जाना गया, यह घोषणा करते हुए कि यूरोपीय लोग मौत का जोखिम उठाते हैं यदि वे ज़ब्त की गई भूमि की अकाती या सीमा को पार करते हैं। इस बीच, गवर्नर ग्रे ने "विद्रोही" माओरी की भूमि पर व्यापक कब्जा करने के लिए संसद के कानून के माध्यम से संचालन शुरू किया। खेती के तहत उपजाऊ क्षेत्रों, दफन स्थलों और सदियों से बसे हुए क्षेत्रों सहित 486,500 हेक्टेयर भूमि को जब्त करना वाइकाटो माओरी के लिए एक कड़वा झटका था। 1869 और 1870 में तावाओ को रिंगटू पैगंबर और गुरिल्ला नेता ते कूटी द्वारा चुनौती दी गई थी कि वे जब्त की गई भूमि को वापस लेने की कोशिश करने के लिए सरकार के खिलाफ शत्रुता फिर से शुरू करें। हालाँकि, तौहियाओ ने युद्ध को त्याग दिया था और अप्रैल 1869 में "भेड़ के बच्चे का वर्ष" और "शांति का वर्ष" घोषित किया था; उन्होंने एक और घोषणा जारी की थी कि "मनुष्य द्वारा मनुष्य का वध बंद होना है"। हालाँकि किन्गितंगा आंदोलन में कट्टरपंथी तत्व थे जो युद्ध को फिर से शुरू करने का समर्थन करते थे, जिनमें रेवी मनियापोटो और संभवतः स्वयं तावियाओ भी शामिल थे, लेकिन नरमपंथियों ने राजा को चेतावनी देना जारी रखा कि उनके पास सफलता की बहुत कम संभावना है और उन्होंने ते कूटी के कार्यों में शामिल होकर विनाश का जोखिम उठाया। तावियाओ 20 वर्षों तक निर्वासन में रहे, मनियापोटो और तारानाकी बस्तियों के माध्यम से घूमते हुए, एक पुराने नियम के दृष्टिकोण को अपनाते हुए खुद को एक चुने हुए लोगों के अभिषिक्त नेता के रूप में जंगल में घूमते हुए अपनी विरासत में छुटकारे की प्रतीक्षा कर रहे थे। 1870 के दशक से सरकार-उत्तरी द्वीप के केंद्र के माध्यम से एक उत्तर-दक्षिण रेलवे लिंक को आगे बढ़ाने और अधिक बसने वालों के लिए किंग कंट्री को खोलने के लिए उत्सुक-ने शांति की शर्तों की पेशकश करने के लिए तावियाओ से संपर्क करना शुरू कर दिया। ग्रे, जो अब न्यूजीलैंड के प्रीमियर हैं, ने मई 1878 में राजा से मुलाकात की और उन्हें "वाइपा के बाएं किनारे पर भूमि, नग्रुवाहिया में 500 एकड़, सभी कस्बों में भूमि" के साथ-साथ आर्थिक सहायता और सड़कों और भूमि लेनदेन पर अधिकार की पेशकश की। तावियाओ ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। तीन साल बाद, जुलाई 1881 में, उन्होंने रेजिडेंट मजिस्ट्रेट विलियम गिल्बर्ट मायर को अलेक्जेंड्रा (आज पिरोंगिया के नाम से जाना जाता है) में एक बैठक के लिए बुलाया, जहाँ उन्होंने और 70 अनुयायियों ने अपनी बंदूकें रख दीं, फिर अपने साथ 70 भुने हुए कबूतर और एक कल्पना रखी, जिसमें उन्होंने समझाया, "इसका मतलब शांति है।" उन्होंने 1884 में पश्चिमी माओरी सांसद वायरमु ते व्होरो के साथ लंदन की यात्रा की, ताकि माओरी भूमि की शिकायतों के बारे में क्राउन को एक याचिका के साथ एक प्रतिनियुक्ति का नेतृत्व किया जा सके, लेकिन उन्हें रानी से मिलने से मना कर दिया गया। 1886 में न्यूजीलैंड में वापस आकर और माओरी संस्थानों के माध्यम से माओरी समस्याओं के समाधान की मांग करते हुए, उन्होंने मूल निवासी मंत्री जॉन बैलेन्स से "इस द्वीप के सभी प्रमुखों के लिए" एक माओरी परिषद की स्थापना के लिए याचिका दायर की। जब इस प्रस्ताव को भी नजरअंदाज कर दिया गया, तो उन्होंने 1892 में मौंगकावा में अपनी खुद की कौहांगानुई, एक किन्गितंगा संसद की स्थापना की। हालांकि सभी उत्तरी द्वीप आईवी को भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन भागीदारी मुख्य रूप से वाइकाटो, मनियापोटो और हौराकी लोगों तक सीमित थी जो पहले से ही राजा आंदोलन का हिस्सा थे। विधानसभा की चर्चाओं में राष्ट्रीय संसद में कार्यवाही, वैतांगी की संधि की व्याख्या, ज़ब्ती का मुद्दा और भूमि बिक्री के लिए शर्तें शामिल थीं, लेकिन इसके विचार-विमर्श और सिफारिशों को संसद और लोक सेवकों द्वारा या तो नजरअंदाज कर दिया गया या उनका उपहास किया गया। तावियाओ के कौहांगानुई की स्थापना हेरेतुंगा में वाइपटू मराए में एक माओरी संसद के गठन के साथ हुई। यह संसद, जिसमें प्रधान मंत्री हमियोरा मंगाकाहिया के तहत उत्तर और दक्षिण द्वीपों के 96 सदस्य शामिल थे, का गठन कोटाहितंगा (एकीकरण) आंदोलन के हिस्से के रूप में किया गया था, जिसमें तावियाओ ने शामिल होने से इनकार कर दिया था। लगभग 1886 से लगभग 1905 तक इसका एक बैंक, बैंक ऑफ आओटेरोआ भी था, जो परावेरा, मौंगातातौरी और मौंगाकावा में संचालित होता था। तावियाओ ने वार्षिक पौकाई की एक प्रणाली भी स्थापित की-राजा द्वारा किन्गितंगा मारे की यात्रा, जिसे उन्होंने हर साल एक निश्चित दिन पर लोगों को उनके मारे में वापस लाने के साधन के रूप में तैयार किया। पौकाई बाद में किन्गितंगा नेतृत्व और उसके अनुयायियों के बीच नियमित परामर्श बैठकों में विकसित हुए जहां आंदोलन के खर्चों और स्थानीय मारे के रखरखाव के लिए धन भी जुटाया गया था। 26 अगस्त 1894 को तावियाओ की अचानक मृत्यु हो गई और उनके सबसे बड़े बेटे, महुता तावियाओ ने उनका स्थान लिया। 1854 के आसपास पैदा हुए महुता तावियाओ महुता का पालन-पोषण 1860 के दशक के युद्धों और उसके बाद के निर्वासन के दौरान हुआ था और उन्होंने कोई यूरोपीय शिक्षा प्राप्त नहीं की थी और वे बहुत कम अंग्रेजी बोलते थे। राज्याभिषेक के समय तक राजा आंदोलन के लिए उनका समर्थन कम हो गया था और इसके अनुयायी मुख्य रूप से वाइकाटो में तैनुई इवी और राजा देश से नागाती मनियापोटो तक सीमित थे। अपने राजत्व की शुरुआत से ही महुता ने राजनीति में रुचि लीः उन्होंने 1860 के दशक में भूमि जब्त करने के लिए मुआवजे के लिए सरकार पर दबाव डाला, पश्चिमी माओरी मतदाताओं के लिए एक रिश्तेदार हेनारे कैहाऊ को प्रायोजित किया और 1890 के दशक के अंत से प्रधान मंत्री रिचर्ड सेडन और मूल मामलों के मंत्री जेम्स कैरोल के साथ लगातार संपर्क किया, जो कैबिनेट पद संभालने वाले पहले माओरी थे। महुता माओरी और पाकेहा के बीच सुलह के समर्थक थे; इतिहासकार माइकल किंग के अनुसार, सेडन ने अधिक माओरी भूमि की बिक्री को सुरक्षित करने के लिए अपनी सद्भावना और नादानी का लाभ उठाया। सेडन ने महुता को विधान परिषद (ऊपरी सदन) के सदस्य के रूप में वेलिंगटन में आमंत्रित किया और कार्यकारी परिषद में "माओरी जाति का प्रतिनिधित्व करने वाले मंत्री" के रूप में बैठने के लिए आमंत्रित किया। वाइकाटो माओरी के व्यापक विरोध के बावजूद, जिन्हें डर था कि यह राजा आंदोलन को बेअसर करने का एक प्रयास था, महुता ने स्वीकार कर लिया और उन्होंने मई 1903 में शपथ ली। उन्होंने अपने छोटे भाई ते व्हेरोहीरो तौहियाओ को राजत्व सौंपा, लेकिन 21 मई 1910 को राजत्व फिर से शुरू किया, माओरी ज़ब्ती के दावों से निपटने में राजनीतिक प्रक्रिया से मोहभंग हो गया। राजा के रूप में महुता के पूरे वर्षों के दौरान, वाइकाटो आर्थिक और सामाजिक अवसाद में डूबा हुआ था। कई माओरी जब्त किए जाने के कारण भूमिहीन और बेसहारा थे, जबकि जिनके पास अभी भी भूमि थी वे इसे उत्पादक बनाने में असमर्थ थे। टाइफाइड महामारी, इन्फ्लूएंजा, खसरा और काली खाँसी के लगातार दौरों के साथ इस क्षेत्र में गंभीर स्वास्थ्य समस्याएं थीं। स्वच्छता की स्थिति आम तौर पर खराब थी, बेरोजगारी अधिक थी, शराब का सेवन व्यापक था और बच्चों की स्कूली शिक्षा की दर बहुत कम थी। 1911 में महुता ने पश्चिमी माओरी में कैहाऊ के लिए अपना समर्थन वापस ले लिया जब उन्हें पता चला कि उन्होंने किंगिटंगा धन के £50,000 के नुकसान की अध्यक्षता की थी और उस वर्ष के आम चुनाव में डॉक्टर और पूर्व स्वास्थ्य विभाग के चिकित्सा अधिकारी माउई पोमारे को समर्थन देने के लिए अपनी भतीजी, ते पुए हेरांगी का इस्तेमाल किया था। पोमारे ने 565 मतों से सीट जीती। महुता के पसंदीदा उम्मीदवार के लिए प्रचार में ते पुए की भागीदारी ने उन्हें राजा आंदोलन के लिए मुख्य आयोजक के पद पर पदोन्नत किया, एक भूमिका जो उन्होंने 1952 में अपनी मृत्यु तक निभाई। महूता के स्वास्थ्य में 1912 के दौरान गिरावट आई और 9 नवंबर को 57 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। ते राता महुता के सबसे बड़े बेटे ते राता, जिनकी उम्र तब 30 और 33 के बीच थी, को 24 नवंबर 1912 को किंगमेकर टुपु ताइंगकावा द्वारा ताज पहनाया गया था। वह शर्मीले और शारीरिक रूप से कमजोर थे, जो लंबे समय से गठिया, गठिया और हृदय रोग से पीड़ित थे। अपने चचेरे भाई और संरक्षक ते पुएया (बाद में व्यापक रूप से "राजकुमारी ते पुएया" के रूप में संदर्भित) के मजबूत समर्थन के साथ, उन्होंने ताइंगकावा द्वारा अपने अधिकार के लिए एक चुनौती का सामना किया, जिन्होंने मोरिंसविले के पास रुकुमोआना में एक प्रतिद्वंद्वी कौहांगानुई (विधानसभा) की स्थापना की। ते पुया ने मंगतवाहीरी पा में सुविधाओं का निर्माण किया और आदिवासी इतिहास के पाठ, वाइकाटो गीतों के गायन और अन्य सांस्कृतिक परंपराओं को पुनर्जीवित किया। 1913 में ताइंगकावा ने ते राता को वैतांगी की संधि के उल्लंघन के रूप में भूमि जब्त करने को रद्द करने के लिए क्राउन को याचिका दायर करने के लिए इंग्लैंड में एक और प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व करने के लिए आश्वस्त किया। रागलान में एक अंतर-जनजातीय बैठक में निर्णय लिया गया कि सभी किंग मूवमेंट के अनुयायी लागत को पूरा करने के लिए एक शिलिंग का योगदान देंगे और चार सदस्यीय प्रतिनिधिमंडल 11 अप्रैल 1914 को ऑकलैंड से रवाना हुआ। शुरू में मना किए जाने के बाद, उन्होंने 4 जून को किंग जॉर्ज पंचम और क्वीन मैरी के साथ इस शर्त पर मुलाकात की कि कुछ भी शर्मनाक नहीं उठाया जाएगा। वे 10 अगस्त को इंग्लैंड से रवाना हुए, लेकिन उन्हें इस आश्वासन के अलावा कुछ नहीं मिला कि उनके दावों को न्यूजीलैंड सरकार को वापस भेज दिया जाएगा। ते राटा की वापसी पर न्यूजीलैंड पहले से ही प्रथम विश्व युद्ध में शामिल होने के कारण, राजा ने वाइकाटो भर्ती को हतोत्साहित किया-दोनों ही तवहायो की 1881 की घोषणा के कारण कि वाइकाटो माओरी फिर कभी नहीं लड़ेगा और जब्ती के अन्याय पर नाराजगी जारी रखी। ते पुएआ ने समझायाः "वे हमें राजा और देश के लिए लड़ने के लिए कहते हैं। हमारे पास एक राजा है, लेकिन हमारे पास एक देश नहीं है। यह हमसे छीन लिया गया है। " इस युद्ध को पाखेहा राष्ट्रों के बीच एक पाखेहा लड़ाई के रूप में देखा गया था। जून 1917 से सैन्य सेवा अधिनियम को सभी माओरी पर अनिवार्य भर्ती लागू करने के लिए संशोधित किया गया था, हालांकि रक्षा मंत्री ने अधिकारियों को सलाह दी थी कि यह केवल वाइकाटो माओरी पर लागू होना था। 11 जुलाई 1918 को पुलिस मंगतावहिरी में राजा आंदोलन के पा, ते पाइना पहुंची और उन पुरुषों को गिरफ्तार करना शुरू कर दिया जो सैन्य कर्तव्य के लिए रिपोर्ट करने में विफल रहे थे। पुरुषों को ऑकलैंड में नैरो नेक सेना प्रशिक्षण शिविर में ले जाया गया, जहाँ उन्हें बार-बार सैन्य वर्दी पहनने से इनकार करने के लिए दंडित किया गया। युद्ध के अंत में 111 बंदी बने रहे; उन्हें मई 1919 में रिहा कर दिया गया। भर्ती-विरोधी रुख के कारण किन्गितंगा आंदोलन को व्यापक रूप से पाखेहा द्वारा राजद्रोही गद्दारों और जर्मन सहानुभूति रखने वालों के रूप में माना जाता था और इसने ते पुए और पोमारे के बीच एक दरार पैदा कर दी, जिन्होंने पूरे युद्ध के दौरान सभी माओरी से साम्राज्य बलों के लिए लड़ने का आग्रह किया। ते पुया ने एक आयोजक और आध्यात्मिक नेता के रूप में अपनी स्थिति को मजबूत करना जारी रखा। उन्होंने 1918 की इन्फ्लूएंजा महामारी के पीड़ितों की देखभाल के प्रयासों का बीड़ा उठाया, वाइकाटो माओरी को पहले से अप्रयुक्त भूमि को खेतों में बदलने में मदद की और आंदोलन के नए आध्यात्मिक और सांस्कृतिक घर, तुरंगावे मारे को नग्रुवाहिया में विकसित किया। पहला हुई 25 दिसंबर 1921 को आयोजित किया गया था। 1 अक्टूबर 1933 को ते राता की मृत्यु हो गई। ते पुएआ ने उन्हें माओरी सम्राट बनाने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, यह मानते हुए कि ते राता के सबसे बड़े बेटे, 21 वर्षीय कोरोकी, सिंहासन के सही उत्तराधिकारी थे। कोरोकी महुता कोरोकी ते राता महुता तावियाओ पोटाटाउ ते व्हेरोहीरो माओरी राजाओं की पंक्ति में पांचवें थे। शर्मीले और आरक्षित, उन्हें 8 अक्टूबर 1933 को लगभग 25 वर्ष की आयु में ताज पहनाया गया था और उन्होंने अनिच्छा से भूमिका स्वीकार की, इस बात का विरोध करते हुए कि इतने सारे वाइकाटो माओरी गरीबी में जी रहे हैं कि वे एक राजा का खर्च वहन नहीं कर सकते। अपने पूरे शासनकाल के दौरान वह कई विरोधी गुटों के मजबूत लेकिन परस्पर विरोधी प्रभाव में आ गए, जिससे कुछ विवाद पैदा हो गए; वह किंग कंट्री को शराब के लाइसेंस से मुक्त रखने के लिए राजनेताओं के साथ एक लड़ाई भी हार गए। उन्होंने 30 दिसंबर 1953 को महारानी एलिजाबेथ द्वारा तुरंगावे की एक संक्षिप्त यात्रा की मेजबानी की; सरकार ने उन्हें एक भाषण देने की अनुमति देने से इनकार कर दिया जिसमें उन्हें ब्रिटिश क्राउन के प्रति वफादारी की घोषणा करने का ऐतिहासिक कदम उठाना था, लेकिन भाषण की एक प्रति बाद में रानी को भेजी गई थी। 1950 के दशक के अंत से उनकी तबीयत बिगड़ने लगी और 18 मई 1966 को नग्रुवाहिया में उनकी मृत्यु हो गई। माओरी राजा कोरोकी महुता की बेटी ते अतैरंगिकाहु ते अतैरंगिकाहु को 23 मई 1966 को पहली माओरी रानी के रूप में चुना गया था और 15 अगस्त 2006 को उनकी मृत्यु तक सेवा की। 1970 के नए साल के सम्मान में ते अतैरंगिकाहु पहले माओरी थे जिन्हें "माओरी लोगों के लिए उत्कृष्ट सेवाओं" के लिए ब्रिटिश साम्राज्य के आदेश का डेम कमांडर नियुक्त किया गया था। उनका 40 साल का शासनकाल किसी भी माओरी सम्राट का सबसे लंबा शासनकाल था। अपनी प्रसिद्ध माँ, डेम ते अतैरंगिकाहु की मृत्यु के बाद, 21 अगस्त 2006 को तुहीतिया पाकी ने माओरी राजा के रूप में शपथ ली। अगस्त 2014 में, तुहीतिया पाकी ने एक माओरी सम्मान प्रणाली बनाई। तीन पुरस्कार हैंः ऑर्डर ऑफ किंग पूटाउ ते व्हेरोहीरो; ऑर्डर ऑफ द तनिवा; और इलस्ट्रीयस ऑर्डर ऑफ ते अरिकिनुई क्वीन ते अतैरंगिकाहु। उत्तराधिकार सम्राट की नियुक्ति पिछले सम्राट के अंतिम संस्कार के दिन और दफनाने से पहले किन्गितंगा आंदोलन में शामिल आईवी के नेताओं द्वारा की जाती है। सिद्धांत रूप में माओरी सम्राट की स्थिति वंशानुगत नहीं है। हालाँकि, अब तक राजतंत्र प्रभावी रूप से वंशानुगत रहा है, क्योंकि प्रत्येक नए माओरी सम्राट संज्ञानात्मक ज्येष्ठाधिकार द्वारा पिछले सम्राट के उत्तराधिकारी रहे हैं, जो सात पीढ़ियों में पोटाटाउ ते व्हेरोहीरो से वर्तमान माओरी राजा तक उतरते हैं। प्रत्येक क्रमिक सम्राट के साथ, पोटाटाउ के परिवार की भूमिका को मजबूत किया गया है, हालांकि किसी भी शासनकाल के अंत के बाद अगर विभिन्न आईवी के प्रमुख सहमत हैं तो किसी अन्य व्हानाउ या आईवी से किसी को कवच दिए जाने की संभावना है। किन्गितंगा 1890 से एक संसदीय निर्वाचित राजतंत्र रहा है। कौहांगानुई, किन्गितंगा और वाइकाटो तैनुई संसद और स्थायी माओरी सम्राट के बीच शक्ति विभाजित है। माओरी राजा की स्थिति मुख्य रूप से सीमित शक्तियों के साथ वाइकाटो तैनुई इवी के भीतर एक अत्यधिक सम्मानित औपचारिक भूमिका है। फिर भी, स्थायी सम्राट अपने मन के आधार पर आदिवासी नीति को प्रभावित कर सकता है और 11 सदस्यों में से एक को कौहांगानुई के कार्यकारी बोर्ड, ते अरातौरा पर नियुक्त करने का हकदार है। हालांकि किन्गितंगा के राजाओं को न्यूजीलैंड के कानून या कई माओरी इवी द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, वे कई महत्वपूर्ण माओरी इवी के सर्वोच्च प्रमुख होने का गौरव रखते हैं और स्थानीय स्तर पर कुछ शक्ति का उपयोग करते हैं, विशेष रूप से तैनुई इवी के भीतर। "माओरी राजा" की उपाधि के उपयोग को विभिन्न माओरी नेताओं, अर्थात् उत्तर के नेताओं द्वारा चुनौती दी गई है। अपने प्रवचन में, नॉर्थलैंड के नागपुही इवी के एक नेता, डेविड रैंकिन बताते हैं कि सम्राट सभी माओरी का राजा नहीं है। तर्क में कहा गया है कि इस तरह की उपाधि के स्वामित्व का दावा करने वाले किंगीटंगा द्वारा, आईवी का रंगतिरातंगा और मन जो आंदोलन से जुड़ा नहीं है (या दृढ़ता से जुड़ा हुआ है) कम हो जाता है, इसलिए माओरी और आईवी के रूप में उनकी पहचान और स्वायत्तता का उल्लंघन होता है। अभ्यास एक राज्याभिषेक समारोह, कोरोनिहाना, प्रतिवर्ष नग्रुवाहिया में तुरंगवेवे मारे में आयोजित किया जाता है। बाइबिल का उपयोग पारंपरिक रूप से एक सम्राट के राज्याभिषेक के दौरान किया जाता है। पौकाई "राजा आंदोलन का समर्थन करने वाले मारे की माओरी सम्राट की यात्राओं का एक वार्षिक परिपथ है। यह परंपरा 1880 के दशक में दूसरे माओरी राजा तावियाओ द्वारा शुरू की गई थी। सभाओं में दावत और सांस्कृतिक प्रदर्शन शामिल हैं। माओरी राजाओं की सूची वाइकाटो न्यूजीलैंड की भूमि जब्ती पेई ते हुरिनुई जोन्स ते वाकाकितेंगा (किन्गितंगा की संसद) के किन्गितंगा आक्रमण के झंडे भी देखें संदर्भ बाहरी लिंक तंगता वेनुआः एनजेड ऑन स्क्रीन पर वाइकाटो प्रकरण जो कि किन्गितंगा आंदोलन और वाइकाटो लोगों के इतिहास की पड़ताल करता है। एडोब फ्लैश की आवश्यकता है। न्यूजीलैंड में 1850 के दशक की स्थापनाएँ न्यूजीलैंड के राजा आंदोलन का इतिहास न्यूजीलैंड में माओरी संस्कृति राजशाही 1850 के दशक में न्यूजीलैंड में नग्रुवाहिया पं.: रीनो माओरी