Personal life of Cicero
मार्कस टुलियस सिसेरो के व्यक्तिगत जीवन ने रोमन गणराज्य के सबसे महत्वपूर्ण राजनेताओं में से एक का आधार प्रदान किया। एक रोमन राजनेता, वकील, राजनीतिक सिद्धांतकार, दार्शनिक और रोमन संविधानवादी सिसेरो ने रोमन गणराज्य को रोमन साम्राज्य में बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जूलियस सीज़र के समकालीन, सिसरो को व्यापक रूप से रोम के सबसे महान वक्ताओं और गद्य शैलीकारों में से एक माना जाता है। सिसेरो को आम तौर पर प्राचीन रोम के सबसे बहुमुखी दिमागों में से एक माना जाता है। उन्होंने रोमनों को यूनानी दर्शन के मुख्य स्कूलों से परिचित कराया और एक लैटिन दार्शनिक शब्दावली का निर्माण किया, जो खुद को एक भाषाविद्, अनुवादक और दार्शनिक के रूप में प्रतिष्ठित करता है। एक प्रभावशाली वक्ता और सफल वकील, सिसरो ने शायद अपने राजनीतिक जीवन को अपनी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि माना। आज, उन्हें मुख्य रूप से उनके मानवतावाद और दार्शनिक और राजनीतिक लेखन के लिए सराहा जाता है। उनका विशाल पत्राचार, जिसमें से अधिकांश उनके दोस्त एटिकस को संबोधित था, विशेष रूप से प्रभावशाली रहा है, जिससे यूरोपीय संस्कृति में परिष्कृत पत्र लेखन की कला का परिचय हुआ है। एटिकस के पहली शताब्दी ईसा पूर्व के जीवनीकार कॉर्नेलियस नेपोस ने टिप्पणी की कि एटिकस को लिखे सिसरो के पत्रों में "प्रमुख लोगों के झुकाव, सेनापतियों के दोष और सरकार में क्रांतियों" के बारे में विस्तार का इतना खजाना था कि उनके पाठक को उस अवधि के इतिहास की बहुत कम आवश्यकता थी। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अराजक मध्य काल के दौरान, जो गृह युद्धों और गायस जूलियस सीज़र की तानाशाही से चिह्नित था, सिसरो ने पारंपरिक गणतंत्र सरकार में वापसी का समर्थन किया। हालांकि, एक राजनेता के रूप में उनका करियर विसंगतियों और राजनीतिक माहौल में बदलाव के जवाब में अपनी स्थिति को बदलने की प्रवृत्ति से चिह्नित था। उनके अनिर्णय का श्रेय उनके संवेदनशील और प्रभावशाली व्यक्तित्व को दिया जा सकता है; वे राजनीतिक और निजी परिवर्तन के सामने अति प्रतिक्रिया के लिए प्रवण थे। "काश वह अधिक आत्म-नियंत्रण और प्रतिकूलता के साथ अधिक धैर्य के साथ समृद्धि को सहन कर पाता!" समकालीन रोमन राजनेता और इतिहासकार सी. एसिनियस पोलियो ने लिखा था। बचपन और परिवार सिसेरो का जन्म 3 जनवरी, 106 ईसा पूर्व में रोम के दक्षिण में एक पहाड़ी शहर आर्पिनम (आधुनिक अर्पिनो) में हुआ था। आर्पिनिअन्स को 188 ईसा पूर्व में रोमन नागरिकता मिली, लेकिन रोमनों द्वारा मताधिकार प्राप्त करने से पहले उन्होंने अपने मूल वोल्शियन के बजाय लैटिन बोलना शुरू कर दिया था। दूसरी और पहली शताब्दी के दौरान रोमन समाज में आस-पास के इतालवी समुदायों के एकीकरण ने सिसरो के भविष्य को एक रोमन राजनेता, वक्ता और लेखक के रूप में संभव बना दिया। हालांकि सिसरो लैटिन बयानबाजी और रचना के एक महान मास्टर थे, पारंपरिक अर्थों में "रोमन" नहीं थे; वे अपने पूरे जीवन के लिए इसके बारे में काफी आत्म-जागरूक थे। रोमन इतिहास में इस अवधि के दौरान, यदि किसी को "सुसंस्कृत" माना जाना था, तो लैटिन और ग्रीक दोनों बोलने में सक्षम होना आवश्यक था। रोमन उच्च वर्ग अक्सर निजी पत्राचार में लैटिन के बजाय ग्रीक को प्राथमिकता देता था, इसकी अधिक परिष्कृत और सटीक अभिव्यक्तियों और इसकी अधिक सूक्ष्मता और बारीकियों को पहचानते हुए। यूनानी संस्कृति और साहित्य के बारे में ज्ञान उच्च वर्ग के रोमन समाज के लिए बेहद प्रभावशाली था। कहा जाता है कि 49 ईसा पूर्व में रूबिकॉन को पार करते समय, रोमन इतिहास की सबसे प्रतीकात्मक और कुख्यात घटनाओं में से एक, सीज़र ने एथेनियन नाटककार मेनांडर को उद्धृत किया था। रोम के साथ शहर के गठबंधन से पहले से ही ग्रीक को आर्पिनम में पढ़ाया जा रहा था, जिसने स्थानीय अभिजात वर्ग के लिए रोमन समाज में एकीकरण को अपेक्षाकृत निर्बाध बना दिया। सिसेरो, अपने अधिकांश समकालीनों की तरह, प्राचीन यूनानी वक्ताओं की शिक्षाओं में भी शिक्षित थे, और उस समय के वक्तृत्व के सबसे प्रमुख शिक्षक स्वयं यूनानी थे। सिसेरो ने यूनानी दर्शन की कई सैद्धांतिक अवधारणाओं का लैटिन में अनुवाद करने के लिए यूनानी के अपने ज्ञान का उपयोग किया, इस प्रकार बड़े दर्शकों के लिए यूनानी दार्शनिक कार्यों का अनुवाद किया। वह एक युवा के रूप में यूनानी संस्कृति और भाषा के अध्ययन में इतने मेहनती थे कि उन्हें उनके प्रांतीय परिवार और दोस्तों द्वारा मजाक में "छोटा यूनानी लड़का" कहा जाता था। लेकिन ठीक इसी जुनून ने उन्हें पारंपरिक रोमन अभिजात वर्ग से जोड़ दिया। सिसरो के माता-पिता मार्कस टुलियस सिसरो और हेल्विया थे, और उनका एक भाई था, क्विंटस टुलियस सिसरो, जिसने बाद में सिसरो के दोस्त एटिकस की बहन पोम्पोनिया से शादी की। सिसेरो का परिवार स्थानीय कुलीन, डोमी रईसों से संबंधित था, लेकिन रोमन सीनेटरी वर्ग के साथ उनका कोई पारिवारिक संबंध नहीं था। सिसेरो का दूर से संबंध केवल आर्पिनम में पैदा हुए एक उल्लेखनीय व्यक्ति, गायस मारियस से था। सिसरो को इस संबंध से बहुत कम राजनीतिक लाभ मिला। वास्तव में, इसने उनके राजनीतिक उद्देश्यों में बाधा डाली होगी, क्योंकि मारियस के राजनीतिक सहयोगियों को 80 ईसा पूर्व के दशक के दौरान गृह युद्ध में हराया गया था, और मैरियन शासन से जुड़े किसी भी व्यक्ति को संभावित समस्या पैदा करने वाले के रूप में देखा जाता था। सिसेरो के पिता रोम में अच्छे संबंधों के साथ एक संपन्न घोड़सवार (शूरवीर) थे। हालाँकि वे एक अर्ध-अयोग्य थे जो सार्वजनिक जीवन में प्रवेश नहीं कर सकते थे, लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर अध्ययन करके इसकी भरपाई की। हालाँकि सिसेरो की माँ, हेल्विया के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन महत्वपूर्ण रोमन नागरिकों की पत्नियों के लिए घर के प्रबंधन के लिए जिम्मेदार होना आम बात थी। सिसेरो के भाई क्विंटस ने एक पत्र में लिखा कि वह एक किफायती गृहिणी थीं। सिसेरो का उपनाम, व्यक्तिगत उपनाम, चने के लिए लैटिन से लिया गया है। रोमन अक्सर डाउन-टू-अर्थ व्यक्तिगत उपनाम चुनते थे। प्लूटार्क बताते हैं कि यह नाम मूल रूप से सिसरो के पूर्वजों में से एक को दिया गया था, जिनकी नाक की नोक में चने जैसा एक दरार था। प्लूटार्क कहते हैं कि सिसरो से राजनीति में प्रवेश करने पर इस अपमानजनक नाम को बदलने का आग्रह किया गया था, लेकिन उन्होंने यह कहते हुए इनकार कर दिया कि वह सिसरो को स्कारस ("सूजे हुए-नुकीले") और कैटलस ("पप्पी") से अधिक शानदार बना देंगे। प्लूटार्क के अनुसार, सिसरो एक अत्यंत प्रतिभाशाली छात्र थे, जिनकी शिक्षा ने पूरे रोम से ध्यान आकर्षित किया, जिससे उन्हें क्विंटस म्यूसियस स्केवोला के तहत रोमन कानून का अध्ययन करने का अवसर मिला। इसी तरह, वर्षों बाद, एक युवा मार्कस सेलियस रूफस और अन्य युवा वकील सिसेरो के अधीन अध्ययन करेंगे; इस तरह के एक संगठन को शिक्षक और छात्र दोनों के लिए एक बड़ा सम्मान माना जाता था। उन्हें अपने परिवार के संरक्षक, मार्कस एमिलियस स्कारस और लुसियस लिसिनियस क्रासस का भी समर्थन प्राप्त था। बाद वाला सिसरो के लिए एक वक्ता और एक राजनेता दोनों के रूप में एक आदर्श था। स्केवोला के साथ सिसरो के साथी छात्र गायस मारियस माइनर, सर्वियस सुल्पिसियस रूफस (जो एक प्रसिद्ध वकील बने, उन कुछ लोगों में से एक जिन्हें सिसरो कानूनी मामलों में खुद से श्रेष्ठ मानते थे) और टाइटस पोम्पोनियस थे। बाद वाले दोनों सिसरो के जीवन भर के लिए दोस्त बन गए, और पोम्पोनियस (जिन्हें उनके फिलहेलेनिज्म के लिए "एटिकस" का नाम दिया गया था) सिसरो के मुख्य भावनात्मक समर्थन और सलाहकार बन गए। सिसेरो ने एटिकस को लिखे अपने एक पत्र में लिखा, "आप मेरे लिए दूसरे भाई हैं, एक 'अहंकारी' जिन्हें मैं सब कुछ बता सकता हूं।" अपनी युवावस्था में, सिसेरो ने कविता में अपना हाथ आजमाया, हालांकि उनकी मुख्य रुचि कहीं और थी। उनके काव्य कार्यों में होमर और फैनोमिना ऑफ अराटस के अनुवाद शामिल हैं, जिन्होंने बाद में वर्जिल को उस कविता का उपयोग जॉर्जिक्स में करने के लिए प्रभावित किया। उन्होंने संभवतः अपने निर्वासन के दौरान एक कविता 'दे कॉन्सुलातु सुओ' (ऑन हिज ओन कॉन्सुलशिप) भी लिखी, जिसका शायद अनुचित तरीके से उपहास किया गया है। 90 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में सिसरो को दर्शन से प्यार हो गया, जिसकी उनके जीवन में एक बड़ी भूमिका थी, अंततः उन्होंने अकादमिक संदेहवाद को अपनाया। वह अंततः रोमनों को यूनानी दर्शन से परिचित कराएगा और लैटिन में इसके लिए एक दार्शनिक शब्दावली बनाएगा। उनकी पहली मुलाकात एपिक्यूरियन दार्शनिक फीड्रस से हुई थी, जब वे लगभग 91 ईसा पूर्व रोम की यात्रा कर रहे थे। स्केवोला में उनके साथी छात्र, टाइटस पोम्पोनियस, उनके साथ थे। टाइटस पोम्पोनियस (एटिकस), सिसेरो के विपरीत, अपने शेष जीवन के लिए एक एपिक्यूरियन बने रहेंगे। 87 ईसा पूर्व में, लगभग 300 साल पहले एथेंस में प्लेटो द्वारा स्थापित अकादमी के प्रमुख, लारिसा के फिलो, रोम पहुंचे। सिसरो, "दर्शन के लिए एक असाधारण उत्साह से प्रेरित", उत्साहपूर्वक अपने चरणों में बैठे और प्लेटो के दर्शन को आत्मसात किया, यहाँ तक कि प्लेटो को अपना भगवान भी कहा। उन्होंने प्लेटो की नैतिक और राजनीतिक गंभीरता की सबसे अधिक प्रशंसा की, लेकिन उन्होंने उनकी कल्पना की व्यापकता का भी सम्मान किया। फिर भी सिसरो ने प्लेटो के रूपों के सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया। इसके कुछ ही समय बाद, सिसरो की मुलाकात स्टोइसिज़्म के एक प्रतिपादक डायोडोटस से हुई। पिछली पीढ़ी के दौरान रोमन समाज में स्टोइकवाद पहले से ही पेश किया जा चुका था, और इसने रोमनों के बीच लोकप्रिय अपील को बनाए रखा। सिसरो ने स्टोइकवाद के कठोर दर्शन को पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया, लेकिन उन्होंने उस समय के दौरान प्रचलित एक संशोधित स्टोइकवाद को अपनाया। डायोडोटस द स्टोइक सिसेरो का आश्रित बन गया और अपनी मृत्यु तक उसके घर में रहा। डायोडोटस ने अपनी दृष्टि खोने के बावजूद अध्ययन और पढ़ाना जारी रखते हुए वास्तव में स्टोइक दृष्टिकोण का प्रदर्शन किया। ईसा पूर्व के वर्षों में, सिसरो ने ग्रीस, एशिया माइनर और रोड्स के दौरे के दौरान अपनी पढ़ाई जारी रखी। कुछ लोगों का मानना था कि सिसरो सुल्ला के क्रोध से बचने के लिए ग्रीस के लिए रवाना हो गएः प्लूटार्क के अनुसार, सुल्ला 80 ईसा पूर्व के प्रो रोसियो एमेरिनो में सेक्सटस रोसियस के सिसरो के बचाव से नाराज थे (क्योंकि सिसरो के तर्क ने सुल्ला के मुक्त व्यक्ति, लुसियस कॉर्नेलियस क्रिसोगोनस के अधिकार को चुनौती दी थी), जबकि ऐसा लगता है कि सिसरो ने 79 ईसा पूर्व की शुरुआत में अर्रेटियम की महिलाओं के बचाव में खोए हुए भाषण में सुल्ला की भी आलोचना की थी। हालांकि, खुद सिसरो का कहना है कि उनका प्रस्थान अपने वक्तृत्व कौशल को निखारने के लिए था, और विशेष रूप से अपने शरीर को मजबूत करने के लिए, जो उस समय खतरनाक रूप से कमजोर था। एथेंस में, उन्होंने एस्कालोन के एंटिओकस के साथ दर्शन का अध्ययन किया, जो 'पुराने अकादमिक' और मध्य प्लेटोवाद के आरंभकर्ता थे। एशिया माइनर में, वह इस क्षेत्र के प्रमुख वक्ताओं से मिले और उनके साथ अध्ययन करना जारी रखा। इसके बाद सिसरो ने रोड्स की यात्रा की और एक प्रसिद्ध वक्ता अपोलोनियस मोलन से मुलाकात की, जिन्होंने पहले रोम की यात्रा के दौरान सिसरो को पढ़ाया था। मोलन ने सिसरो को अपनी शैली में ज्यादतियों को सुधारने में मदद की, साथ ही सार्वजनिक बोलने की मांगों के लिए अपने शरीर और फेफड़ों को प्रशिक्षित किया। सिसेरो ने संभवतः एलुसिनियन रहस्यों में भाग लिया था क्योंकि उन्होंने उनके बारे में लिखा थाः "मुझे ऐसा लगता है कि आपके एथेंस ने कई असाधारण और दिव्य चीजों का उत्पादन किया है और मानव जीवन में योगदान दिया है, उन एलुसिनियन रहस्यों से बेहतर कुछ भी नहीं है। क्योंकि उनके माध्यम से हम एक रूखे और बर्बर जीवन शैली से मानवता की स्थिति में बदल गए हैं, और सभ्य हो गए हैं। जैसे उन्हें दीक्षा कहा जाता है, वैसे ही वास्तव में हमने उनसे जीवन की मूल बातें सीखी हैं, और न केवल आनंद के साथ जीने के लिए बल्कि बेहतर आशा के साथ मरने के लिए भी आधार को समझा है। सिसरो ने संभवतः 27 साल की उम्र में 79 ईसा पूर्व में टेरेंटिया से शादी की। विवाह, जो सुविधा का विवाह था, लगभग 30 वर्षों तक सामंजस्यपूर्ण रहा। टेरेंटिया पैट्रीशियन पृष्ठभूमि की थी और एक धनी उत्तराधिकारी थी, दोनों महत्वाकांक्षी युवक के लिए महत्वपूर्ण चिंताएँ थीं जो इस समय सिसेरो थे। उनकी एक बहन, या एक चचेरे भाई को वेस्टल वर्जिन बनने के लिए चुना गया था-एक बहुत बड़ा सम्मान। टेरेंटिया एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाली महिला थीं और (प्लूटार्क का हवाला देते हुए) "उन्होंने अपने पति को घरेलू मामलों में लेने की अनुमति देने की तुलना में उनके राजनीतिक करियर में अधिक रुचि ली।" वह सिसरो के बौद्धिक हितों और न ही उनके अज्ञेयवाद को साझा नहीं करती थी। सिसेरो ने ग्रीस में अपने निर्वासन के दौरान लिखे एक पत्र में टेरेंटिया को विलाप करते हुए कहा कि "न तो जिन देवताओं की आपने इतनी भक्ति से पूजा की है और न ही जिन लोगों की मैंने कभी सेवा की है, उन्होंने हमारे प्रति कृतज्ञता का जरा भी संकेत नहीं दिखाया है।" वह एक धर्मपरायण और संभवतः एक विनम्र व्यक्ति थीं। 50 ईसा पूर्व में, टेरेंटिया को सिसरो के पत्र छोटे और ठंडे हो गए। उसने अपने दोस्तों से शिकायत की कि टेरेंटिया ने उसे धोखा दिया है, लेकिन किस अर्थ में यह निर्दिष्ट नहीं किया। शायद यह विवाह रोम में राजनीतिक उथल-पुथल के तनाव, इसमें सिसरो की भागीदारी और दोनों के बीच कई अन्य विवादों को दूर नहीं कर सका। ऐसा प्रतीत होता है कि तलाक 47 या 46 ईसा पूर्व में हुआ था। 46 या 45 ईसा पूर्व में, सिसरो ने एक युवा लड़की, पब्लिलिया से शादी की, जो उनकी वार्ड थी। ऐसा माना जाता है कि सिसरो को उसके पैसे की जरूरत थी, विशेष रूप से टेरेंटिया के दहेज का भुगतान करने के बाद, जो एक अमीर परिवार से थी। यह शादी लंबे समय तक नहीं चली। शादी के कुछ ही समय बाद सिसरो की बेटी तुलिया की मृत्यु हो गई। पब्लिलिया को उससे जलन हो रही थी और उसकी मृत्यु पर इतनी सहानुभूति नहीं थी कि सिसेरो ने उसे तलाक दे दिया। उनके कई दोस्तों, जिनमें से एक महिला कैरलिया, जो दर्शनशास्त्र में सिसरो की रुचि को साझा करती थी, ने ब्रेक को ठीक करने की कोशिश की लेकिन वह अडिग रहे। तुलिया और मार्कस माइनर यह आम तौर पर जाना जाता है कि सिसरो को अपनी बेटी तुलिया से बहुत प्यार था, हालांकि टेरेंटिया के साथ उनकी शादी सुविधाजनक थी। वह अपने भाई क्विंटस को लिखे एक पत्र में उसका वर्णन करता हैः "कितना स्नेही, कितना विनम्र, कितना चतुर! मेरे चेहरे की स्पष्ट छवि, मेरी वाणी, मेरी आत्मा। जब वह फरवरी 45 ईसा पूर्व में अचानक बीमार हो गईं और जनवरी में एक बेटे को जन्म देने से उबरने के बाद उनकी मृत्यु हो गई, तो सिसेरो दंग रह गए। उन्होंने एटिकस को लिखा, "मैंने एक चीज खो दी है जिसने मुझे जीवन से बांध दिया था।" एटिकस ने उन्हें अपने शोक के पहले हफ्तों के दौरान मिलने के लिए आने के लिए कहा, ताकि जब उनका दर्द सबसे अधिक हो तो वह उन्हें सांत्वना दे सकें। एटिकस के बड़े पुस्तकालय में, सिसेरो ने वह सब कुछ पढ़ा जो यूनानी दार्शनिकों ने दुःख पर काबू पाने के बारे में लिखा था, "लेकिन मेरा दुख सभी सांत्वना को हरा देता है।" सीज़र और ब्रूटस ने उन्हें शोक पत्र भेजे। उनके पुराने दोस्त और सहयोगी, वकील सर्वियस सुल्पिसियस रूफस ने भी ऐसा ही किया। उन्होंने एक उत्कृष्ट पत्र भेजा कि सभी चीजों की क्षणभंगुरता पर सूक्ष्म, उदास प्रतिबिंब से भरी भावी पीढ़ियों ने बहुत प्रशंसा की है। कुछ समय बाद, वह अस्तुरा में अपने नए अधिग्रहित घर में एकांत को पूरा करने के लिए पूरी कंपनी से अलग हो गए। यह एक अकेले स्थान पर था, लेकिन नेपोलिस (आधुनिक नेपल्स) से बहुत दूर नहीं था। कई महीनों तक वह रोते-रोते जंगल में घूमते रहे। उन्होंने एटिकस को लिखा, "मैं दिन में जल्दी घने जंगली लकड़ी में डूब जाता हूं और शाम तक वहीं रहता हूं।" बाद में उन्होंने दुख पर काबू पाने के लिए अपने लिए एक पुस्तक लिखने का फैसला किया। यह पुस्तक, कंसोलेशियो, प्राचीन काल में अत्यधिक सराही गई थी (और सेंट ऑगस्टीन पर एक अपार प्रभाव डाला), लेकिन दुर्भाग्य से खो गई है। कुछ टुकड़े बच गए हैं, उनमें से एक मार्मिक हैः "मैंने हमेशा फॉर्च्यून के खिलाफ लड़ाई लड़ी है, और उसे हराया है। निर्वासन में भी मैंने उस आदमी की भूमिका निभाई थी। लेकिन अब मैं हार मान लेता हूँ और अपना हाथ ऊपर कर देता हूँ। " उन्होंने "अपनी अतुलनीय बेटी" तुलिया की याद में एक छोटा सा मंदिर बनाने की भी योजना बनाई। लेकिन उन्होंने अज्ञात कारणों से एक साल बाद इस योजना को छोड़ दिया। सिसरो को उम्मीद थी कि उनका बेटा मार्कस उनके जैसा दार्शनिक बन जाएगा, लेकिन यह एक इच्छाधारी सोच थी। मार्कस स्वयं एक सैन्य कैरियर की कामना करते थे। वह 49 ईसा पूर्व में पोम्पेई की सेना में शामिल हो गए और 48 ईसा पूर्व में फार्सालस में पोम्पेई की हार के बाद, उन्हें सीज़र द्वारा क्षमा कर दिया गया। सिसेरो ने उन्हें 48 ईसा पूर्व में पेरिपेटेटिक दार्शनिक क्रैटिपोस के शिष्य के रूप में अध्ययन करने के लिए एथेंस भेजा, लेकिन उन्होंने "अपने पिता की सतर्क आंख" से इस अनुपस्थिति का उपयोग "खाने, पीने और खुश रहने" के लिए किया। अपने पिता की हत्या के बाद, मार्कस लिबरेटोर्स की सेना में शामिल हो गए, लेकिन बाद में ऑगस्टस ने उन्हें माफ कर दिया। द्वितीय ट्रायमवीरेट के दौरान सिसेरो को प्रतिबंध सूची में रखने के लिए ऑगस्टस की बुरी अंतरात्मा ने उन्हें मार्कस माइनर के करियर में काफी मदद करने के लिए प्रेरित किया। वह एक अगुर बन गया, और 30 ईसा पूर्व में ऑगस्टस के साथ वाणिज्य दूत नामित किया गया, और बाद में सीरिया और एशिया प्रांत का प्रान्तपाल नियुक्त किया गया। गणतंत्र के लिए राजनीतिक और सामाजिक विचार सिसरो का दृष्टिकोण केवल यथास्थिति बनाए रखना नहीं था, न ही यह उन लोगों को पुनर्जीवित करने की सीधी इच्छा थी, जिन्हें सैल्लस्ट, गणतंत्र प्रणाली के "नैतिक पतन" के रूप में वर्णित करते हैं। सिसेरो ने सीनेट में सर्वसम्मति के माध्यम से राष्ट्र के भाग्य का निर्धारण करने वाले सफल व्यक्तियों की एक निस्वार्थ कुलीनता द्वारा शासित रोम की कल्पना की। अपनी घुड़सवार और देश की पृष्ठभूमि के कारण सिसरो का एक व्यापक दृष्टिकोण था, जो रोम के संरक्षकों की तुलना में स्व-हित से कम प्रभावित था। सिसेरो एक ऐसी गणतंत्रवादी प्रणाली की आकांक्षा रखते थे जिसमें एक सत्तारूढ़ कुलीन वर्ग का प्रभुत्व हो, "जो अपनी नीति के लिए सभी अच्छे लोगों की स्वीकृति प्राप्त करने के लिए खुद को इस तरह संचालित करते थे।" इसके अलावा, उन्होंने एक सहमति अध्यादेश की मांग की, जो सीनेटरों और समकक्षों के बीच एक गठबंधन था। यह "सामाजिक वर्गों के बीच सद्भाव", जिसे बाद में उन्होंने टोटा इटालिया (इटली के सभी नागरिकों) को शामिल करने के लिए एक सर्वसम्मत सर्वव्यापी समूह के रूप में विकसित किया, एक राजनेता के रूप में सिसरो की दूरदर्शिता को प्रदर्शित करता है। वे समझते थे कि संगठन में मौलिक परिवर्तन और गणराज्य के भीतर शक्ति के वितरण की आवश्यकता इसके भविष्य को सुरक्षित करने के लिए थी। सिसेरो का मानना था कि "सर्वश्रेष्ठ पुरुष" बड़े पैमाने पर सुधार स्थापित करेंगे जो सत्तारूढ़ कुलीन वर्ग के रूप में उनके हितों के विपरीत थे। सिसेरो का मानना था कि केवल "किसी प्रकार का स्वतंत्र राज्य" ही स्थिरता और न्याय पैदा करेगा। घुड़सवार वर्ग के साथ संबंधों, एक नौसिखिया होमो के रूप में उनकी स्थिति के साथ संयुक्त होने का मतलब था कि सिसरो को इष्टतम से अलग कर दिया गया था। इस प्रकार, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सिसरो ने पितृ-प्रधान प्रणाली के बजाय "सफल व्यक्तियों की निस्वार्थ कुलीनता" की कल्पना की। सीनेटरों ने प्रांतों का शोषण करके भारी लाभ कमाया था। बार-बार, कुलीन वर्ग अदूरदर्शी, प्रतिक्रियावादी साबित हुआ था और "प्रतिबंधित और पुराने संस्थानों के साथ काम कर रहा था जो अब अपने इतिहास के इस बिंदु पर रोम की विविध आबादी वाले विशाल क्षेत्रों का सामना नहीं कर सकते थे।" अल्पजनतंत्र की बार-बार विफलताएं न केवल क्रासस और हॉर्टेंसियस जैसे प्रमुख संरक्षकों के कारण थीं, बल्कि सीनेट के रैंकों में रूढ़िवादी समकक्षों की आमद के कारण भी थीं। रोमन शासन प्रणाली के संयोजन, जिसका उपयोग कुलीन वर्ग द्वारा स्वार्थी रूप से आर्थिक शोषण को अधिकतम करने के लिए किया जाता था, और व्यापारिक दिमाग वाले समकक्षों की शुरुआत ने साम्राज्य में संसाधनों की लूट को बढ़ा दिया। बड़े पैमाने पर जबरन वसूली ने राजनीतिक व्यवस्था को और अस्थिर कर दिया, जो लगातार विदेशी युद्धों और जनता दोनों के दबाव में थी। इसके अलावा, रोमन इतिहास की इस अवधि में राजनीतिक शक्ति और अदालतों के नियंत्रण को लेकर सीनेटरों और समकक्षों के बीच लगातार लड़ाई होती रही। समस्या इसलिए उत्पन्न हुई क्योंकि सुल्ला ने मूल रूप से अश्वेतों को मताधिकार दिया था, लेकिन फिर उनके पद से हटने के बाद इन विशेषाधिकारों को जल्द ही हटा दिया गया। सिसेरो, एक समकक्ष के रूप में, स्वाभाविक रूप से कानूनी प्रक्रिया में भाग लेने के उनके दावों का समर्थन किया; इसके अलावा, निरंतर संघर्ष एक सहमति अध्यादेश की उनकी दृष्टि के साथ असंगत था। दोनों वर्गों के बीच संघर्ष ने अल्पकालिक समाधान के कोई संकेत नहीं दिखाए। एक सदी से अधिक समय तक शासक वर्ग ने गणराज्य के लिए "निस्वार्थ सेवा" नहीं दिखाई थी और अपने कार्यों के माध्यम से केवल इसकी स्थिरता को कम किया था, जिससे क्रांति के लिए तैयार समाज के निर्माण में योगदान मिला था। रोम और प्रांतों दोनों में व्यक्तिगत शक्ति आधारों की स्थापना ने सिसरो के एक स्वतंत्र राज्य के मार्गदर्शक सिद्धांत को कमजोर कर दिया, और इस प्रकार स्वयं रोमन गणराज्य। इसने सीनेट को गुटों में विभाजित कर दिया, जो राजनीतिक लाभ के लिए लगातार एक-दूसरे से जुड़े रहे। ये गुट अनुकूल थे, जिनका नेतृत्व कैटो और बाद के वर्षों में पॉम्पेई जैसी हस्तियों ने किया, और जूलियस सीज़र और क्रासस जैसे लोगों ने उनका नेतृत्व किया। यद्यपि अनुकूल लोग आम तौर पर गणतंत्रवादी थे, लेकिन अनुकूल लोगों के कुछ नेताओं के पास स्पष्ट रूप से तानाशाही के तरीके थे। सीज़र, क्रासस और पोम्पेई एक समय में फर्स्ट ट्रायमवीरेट के प्रमुख थे, जो सीधे तौर पर गणतंत्र मॉडल के साथ विरोधाभासी था क्योंकि यह केवल एक वर्ष के लिए वाणिज्य दूत रखने की प्रणाली का पालन नहीं करता था। गणराज्य के लिए सिसेरो की दृष्टि सफल नहीं हो सकती थी यदि जनता ने अपनी शक्ति की स्थिति बनाए रखी। सिसेरो ने व्यापक सुधार की परिकल्पना नहीं की, बल्कि गणतंत्र के "स्वर्ण युग" में वापसी की परिकल्पना की। सिसरो द्वारा पॉम्पेई को गणतंत्र पक्ष को सौंपने के प्रयासों के बावजूद, वह रोम के लिए पॉम्पेई के वास्तविक समर्थन या शांति को सुरक्षित करने में विफल रहे। हालाँकि सिसरो जूलियस सीज़र की हत्या का षड्यंत्रकारी नहीं था, लेकिन उसे हत्यारों के प्रति सहानुभूति थी। इसके अलावा मार्क एंटनी के साथ एक व्यक्तिगत प्रतिद्वंद्विता के परिणामस्वरूप सिसरो को द्वितीय ट्रायमवीरेट के प्रतिबंधों के दौरान प्रतिबंधित व्यक्तियों की सूची में जोड़ा गया। कथित तौर पर, ऑक्टेवियन ने सिसरो को सूची में शामिल किए जाने के खिलाफ दो दिनों तक तर्क दिया। प्रतिबंधित लोगों में, सिसेरो सबसे दुष्टतापूर्ण और कट्टर शिकार में से एक था। अन्य पीड़ितों में ट्रिब्यून साल्वियस शामिल थे, जिन्होंने एंटनी का पक्ष लेने के बाद अपना समर्थन सीधे और पूरी तरह से सिसेरो को दिया। सिसरो को जनता के एक बड़े वर्ग द्वारा सहानुभूति के साथ देखा गया था, और कई लोगों ने यह बताने से इनकार कर दिया कि उन्होंने उसे देखा था। उन्हें 7 दिसंबर, 43 ईसा पूर्व में फ़ार्मिया में अपने घर से समुद्र के किनारे जाने वाले कूड़े में पकड़ा गया था, जहाँ से उन्हें मैसेडोनिया के लिए एक जहाज पर चढ़ने की उम्मीद थी। जब हत्यारे पहुंचे तो उनके अपने दासों ने कहा कि उन्होंने उन्हें नहीं देखा था, लेकिन उन्हें उनके भाई क्विंटस सिसेरो के एक मुक्त दास फिलोलोगस ने दे दिया था। कहा जाता है कि सिसरो के अंतिम शब्द थे, "सैनिक, तुम जो कर रहे हो उसमें कुछ भी उचित नहीं है, लेकिन मुझे ठीक से मारने की कोशिश करो।" उनका पीछा करने वालों ने उनका सिर कलम कर दिया। एक बार पता चलने के बाद, वह अपने अपहरणकर्ताओं के सामने झुक गया, काम को आसान बनाने के लिए एक ग्लैडीएटरियल इशारे में अपना सिर कूड़े से बाहर झुकाया। सैनिकों के सामने अपनी गर्दन और गला झुकाकर, वह संकेत दे रहा था कि वह विरोध नहीं करेगा। मारियस और सुल्ला की परंपरा के अनुसार, उनके हाथों को भी काट दिया गया था और फोरम रोमनम में रोस्त्रा पर सिर के साथ प्रदर्शित किया गया था, दोनों ने फोरम में अपने दुश्मनों के सिर प्रदर्शित किए थे। वह ट्रायमवीरेट के प्रतिबंधों का एकमात्र शिकार था जिसे इस तरह से प्रदर्शित किया गया था। कैसियस डियो के अनुसार (एक कहानी में अक्सर गलती से प्लूटार्क को जिम्मेदार ठहराया जाता है), एंटनी की पत्नी फुल्विया ने सिसरो का सिर लिया, उसकी जीभ निकाली, और सिसरो की बोलने की शक्ति के खिलाफ अंतिम बदला लेने के लिए उसे अपने हेयरपिन से बार-बार मारा। सिसरो के बेटे, मार्कस टुलियस सिसरो माइनर ने 30 ईसा पूर्व में एक वाणिज्य दूत के रूप में अपने वर्ष के दौरान अपने पिता की मृत्यु का कुछ हद तक बदला लिया जब उन्होंने 31 ईसा पूर्व में ऑक्टेवियन और उनके सक्षम कमांडर-इन-चीफ अग्रिप्पा द्वारा एक्टियम की लड़ाई में सीनेट मार्क एंटनी की नौसैनिक हार की घोषणा की। उसी बैठक में सीनेट ने भविष्य के सभी एंटोनियस वंशजों को मार्कस नाम का उपयोग करने से प्रतिबंधित करने के लिए मतदान किया। बाद में, ऑक्टेवियन को अपने पोते में से एक ने सिसरो की एक किताब पढ़ी। लड़के ने अपने दादा की प्रतिक्रिया के डर से इसे छिपाने की कोशिश की। ऑक्टेवियन (जिसे अब ऑगस्टस कहा जाता है) ने उनसे पुस्तक ली, उसका एक हिस्सा पढ़ा, और फिर यह कहते हुए खंड वापस सौंप दियाः "वह एक विद्वान व्यक्ति थे, प्रिय बच्चे, एक विद्वान व्यक्ति जो अपने देश से प्यार करते थे।" विरासत गृहयुद्ध के बाद, सिसेरो ने माना कि गणराज्य का अंत लगभग निश्चित था। उन्होंने कहा कि "गणराज्य, सीनेट, विधि अदालतें केवल संकेत हैं और हममें से किसी का भी कोई संवैधानिक पद नहीं है।" गृहयुद्ध ने गणराज्य को नष्ट कर दिया था। इसने पूरे रोमन साम्राज्य में विनाश और संसाधनों को नष्ट कर दिया। जूलियस सीज़र की जीत पूर्ण थी। "सीज़र के अपने अनुचर, मार्क एंटनी" द्वारा रोमनों की स्वतंत्रता पर और हमलों के बावजूद, सीज़र की हत्या गणराज्य को बहाल करने में विफल रही। उनकी मृत्यु ने केवल आगामी अराजकता और सीज़र के हत्यारों, ब्रूटस और कैसियस के साथ और अंत में उनके अपने समर्थकों, मार्क एंटनी और ऑक्टेवियन के बीच हुए गृह युद्धों द्वारा "एक व्यक्ति शासन" की स्थिरता को उजागर किया। सिसेरो "गणराज्य के अंतिम सच्चे मित्र" बने रहे क्योंकि उन्होंने अपने आदर्शों और सदियों से रोमनों द्वारा आनंदित स्वतंत्रता (स्वतंत्रता) के लिए बात की। सिसेरो की दृष्टि में कुछ बुनियादी खामियां थीं। यह एक "स्वर्ण युग" की ओर इशारा करता है जो शायद कभी अस्तित्व में नहीं था। कॉनकोर्डिया ऑर्डिनम के बारे में सिसरो का विचार बहुत आदर्शवादी था। इसके अलावा, रोमन संस्थान रोम के विशाल विस्तार के साथ तालमेल रखने में विफल रहे थे। गणराज्य ऐसी जर्जर स्थिति में पहुँच गया था कि सिसेरो की प्रतिभा और जुनून की परवाह किए बिना, रोम में "सेनाओं पर भरोसा करने के लिए [गणराज्य] के प्रति वफादार व्यक्तियों" की कमी थी। सिसरो के पास अपने आदर्श को लागू करने के लिए राजनीतिक शक्ति और किसी भी सैन्य कौशल या संसाधनों की कमी थी। प्रजातांत्रिक मूल्यों और संस्थानों को लागू करना वस्तुतः प्रजातांत्रिक मूल्यों के विपरीत था। वह रोम में संचालित वास्तविक शक्ति संरचनाओं को पहचानने में भी कुछ हद तक विफल रहे। लोकप्रिय संस्कृति आधुनिक कथा, विलियम शेक्सपियर द्वारा प्रकाशन जूलियस सीज़र (1623) के क्रम में सूचीबद्ध; संभवतः 1599 में प्रदर्शन किया गया लेकिन मार्च (1948) के फर्स्ट फोलियो आइडेस तक अप्रकाशित, थॉर्नटन वाइल्डर द्वारा एक पत्रात्मक उपन्यास ए पिलर ऑफ़ आयरन (1965), टेलर कैल्डवेल मास्टर्स ऑफ़ रोम श्रृंखला (1990-2007) द्वारा एक काल्पनिक जीवनी, कॉलीन मैककुलो द्वारा; सिसरो पहली बार द ग्रास क्राउन (1991) रोमा सब रोजा श्रृंखला (1991-2005) में एक असामयिक युवा लड़के के रूप में दिखाई देता है, स्टीवन सेलर सेवरेंस (2006) द्वारा, रॉबर्ट ओलेन बटलर द्वारा एक छोटा सा एकालाप जो सिसरो के अंतिम विचारों इम्पीरियम (2006), लस्ट्रम की कल्पना करता है। 2005 की ए. बी. सी. लघु श्रृंखला एम्पायर में, सिसेरो (माइकल बायर्न द्वारा अभिनीत) ऑक्टेवियस के समर्थक के रूप में दिखाई देता है। यह चित्रण इतिहास से तेजी से अलग होता है, क्योंकि सिसरो गृह युद्ध में बच जाता है और ऑक्टेवियस को प्रिन्सेप्स की उपाधि ग्रहण करते हुए देखता है। एच. बी. ओ./बी. बी. सी. 2. टीवी श्रृंखला रोम में मार्कस टुलियस सिसेरो को प्रमुखता से दिखाया गया है; भूमिका डेविड बैम्बर द्वारा निभाई गई है। चित्रण मोटे तौर पर ऐतिहासिक रिकॉर्ड का पालन करता है, जो सिसरो की राजनीतिक अनिर्णय और रोम के गृहयुद्ध में विभिन्न गुटों के बीच निष्ठा के निरंतर परिवर्तन को दर्शाता है। उसकी हत्या में एक असमानता होती है, जो समुद्र की ओर जाने वाले रास्ते के बजाय एक बगीचे में होती है। टीवी श्रृंखला में काल्पनिक टाइटस पुल्लो के हाथों सिसरो की हत्या को भी दर्शाया गया है, हालांकि ऐतिहासिक टाइटस पुल्लो सिसरो का वास्तविक हत्यारा नहीं था। सीसिलिया एट्टिका मार्कस टुलियस टीरो नोट्स संदर्भ 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