Flushing Remonstrance
फ्लशिंग रिमॉन्स्ट्रेंस न्यू नीदरलैंड के महानिदेशक पीटर स्टुयवेसेंट के लिए 1657 की एक याचिका थी, जिसमें फ्लशिंग में छोटी बस्ती के लगभग तीस निवासियों ने क्वेकर पूजा पर उनके प्रतिबंध से छूट का अनुरोध किया था। इसे बिल ऑफ राइट्स में धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के प्रावधान का अग्रदूत माना जाता है। पृष्ठभूमि गाँव, जिसे मूल रूप से व्लिसिंजेन नाम दिया गया था, फिर व्लिशिंग, और अब फ्लशिंग, क्वींस, न्यूयॉर्क, न्यू नीदरलैंड की डच कॉलोनी का हिस्सा था। यह मूल रूप से 1645 में गवर्नर विलेम कीफ्ट द्वारा जारी एक पेटेंट के तहत काम करने वाले अंग्रेजी लोगों द्वारा बसाया गया था, जिससे उन्हें हॉलैंड में मौजूद धार्मिक स्वतंत्रता की वही स्थिति प्रदान की गई थी, जो तब यूरोपीय देशों में सबसे सहिष्णु थी। हालाँकि, पीटर स्टुयवेसेंट ने अवैध धार्मिक सभाओं के खिलाफ अपने 1656 के अध्यादेश के साथ, कॉलोनी में नीदरलैंड के स्थापित चर्च, डच रिफॉर्म्ड चर्च के बाहर सभी धर्मों के अभ्यास पर औपचारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया था। उनका अक्सर उपहासित निर्णय नीदरलैंड में धार्मिक सहिष्णुता के लगभग सौ साल के विकास के खिलाफ था। इस समय के दौरान देश स्पेनिश शासन के खिलाफ विद्रोह कर रहा था, एक थोपी गई धर्माधिकरण के खिलाफ विद्रोह कर रहा था, एक राष्ट्रीय पहचान बनाने का प्रयास कर रहा था, और कैल्विनवादी और कैथोलिक प्रांतों को एकजुट करने की कोशिश कर रहा था। डच सहिष्णुता की बहस लंबी, ऊबड़-खाबड़, गरमागरम और राजनीतिक साज़िशों और यहाँ तक कि हत्या से भरी हुई थी। लेखक थॉमस ब्रोडरिक कहते हैं, "मेरा मानना है कि सच्ची डच विरासत सहिष्णुता की नहीं बल्कि चर्चा की है। न्यू एम्स्टर्डम और रिपब्लिक हमें दिखाते हैं कि एक मजबूत, खुला सार्वजनिक प्रवचन अंततः सामाजिक सुधार का सबसे निश्चित तरीका है। सहिष्णुता और स्वीकृति राजनीतिक और नैतिक अनिवार्यताएं हैं, और यूरोप और उत्तरी अमेरिका में फ्लशिंग रिमॉन्स्ट्रेंस और महान डच सहिष्णुता बहस हमें सिखाती है कि सामाजिक परिवर्तन में समय लगता है, खुली बातचीत, असहमति और प्रगति करने से पहले विफलता होती है। स्टुयवेसेंट की नीति नीदरलैंड में विकसित होने वाली नीति से बहुत अलग नहीं थीः चर्च के भीतर व्यापक सहिष्णुता और मिलीभगत की नीति के साथ डच रिफॉर्म्ड चर्च की आधिकारिक मान्यता, गैर-अनुरूपवादी धार्मिक प्रथाओं के प्रति आंखें मूंद लेती है। उसी समय, स्टुयवेसेंट ने न्यू एम्स्टर्डम में यहूदियों के आगमन का भी विरोध किया। एक अन्य मोर्चे पर, स्टुयवेसेंट परिवार व्यापक रूप से सहिष्णु था। जूडिथ, स्टुयवेसेंट की पत्नी, न्यूयॉर्क के दासों के लिए एक उग्र अधिवक्ता थी, जो स्वतंत्रता की दिशा में पहले कदम के रूप में बपतिस्मा के अभ्यास को बढ़ावा देती थी। उनकी नीति को व्लिसिंगेन (वर्तमान में फ्लशिंग), रस्टडॉर्प (वर्तमान में जमैका, क्वींस) और ग्रेव्सेंड (वर्तमान में ग्रेव्सेंड, ब्रुकलिन) शहरों में कुछ अंग्रेजी बसने वालों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जहां क्वेकर मिशन भेजे गए थे। हालांकि, स्टुयवेसेंट के कार्यों को अन्य अंग्रेजी बसने वालों और मजिस्ट्रेटों के समर्थन का भी सामना करना पड़ा, जिन्होंने अपरंपरागत शिक्षाओं को अपनाने और आम लोगों की छोटी और गैर-स्वीकृत धार्मिक बैठकों में मिलने के बारे में जानकारी दी, जिन्हें कॉन्वेंटिकल्स कहा जाता है। इस प्रकार, स्टुयवेसेंट ने खुद को अटलांटिक उपनिवेशों में अंग्रेजी समुदाय की धार्मिक बहसों और झगड़ों और इंग्लैंड में बहसों में आकर्षित पाया, जिसकी परिणति कॉन्वेंटिकल एक्ट 1664 में हुई। इस नीति के परिणामस्वरूप धार्मिक उत्पीड़न और उत्पीड़न के कई कार्य हुए। 1656 में रोड आइलैंड के एक बैपटिस्ट मंत्री विलियम विकेंडेन को डच औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार किया गया, जेल में डाल दिया गया, जुर्माना लगाया गया और फ्लशिंग में ईसाइयों को बपतिस्मा देने के लिए निर्वासित कर दिया गया। उसी वर्ष रॉबर्ट हॉजसन को गिरफ्तार किया गया, मुकदमा चलाया गया और क्वेकरवाद के प्रचार के लिए दासों के साथ दो साल के शारीरिक श्रम की सजा सुनाई गई। 1661 में, रस्टडॉर्प शहर में, हेनरी टाउनसेंड (नॉर्विच) और सैमुअल स्पाइसर पर क्वेकर कॉन्वेंटिकल्स रखने के लिए जुर्माना लगाया गया और टाउनसेंड को भी निर्वासित कर दिया गया। स्टुयवेसेंट ने तीन नए मजिस्ट्रेटों, सभी अंग्रेजों और आधा दर्जन सैनिकों को असंतुष्टों के बारे में जानकारी इकट्ठा करने के लिए भेजा। सैनिकों को असंतुष्टों के घरों में तब तक रखा गया जब तक कि वे सहमति देने के लिए सहमत नहीं हो गए। 1662 में, एस-ग्रेवसांडे में, सैमुअल स्पाइसर और उनकी माँ, मीका, जॉन और मैरी टिल्टन के साथ कैद कर लिए गए और बाद में निर्वासित कर दिए गए। वे ऑयस्टर बे चले गए, जो तब न्यू नीदरलैंड के अधिकार से बाहर था, और 1664 के बाद अपने शहर लौट आए जब अंग्रेजों ने कॉलोनी पर नियंत्रण कर लिया। घटनाएँ फ्लशिंग रिमॉन्स्ट्रेंस पर 27 दिसंबर, 1657 को शहर के क्लर्क एडवर्ड हार्ट के घर पर डच नागरिकों के एक समूह द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, जिन्हें क्वेकरों के उत्पीड़न और स्टुयवेसेंट की धार्मिक नीतियों का सामना करना पड़ा था। उनमें से कोई भी क्वेकर नहीं था। हस्ताक्षर स्थल पर वर्तमान में लिंडेन प्लेस और यूनियन स्ट्रीट के बीच दक्षिण की ओर उत्तरी बुलेवार्ड पर पूर्व राज्य शस्त्रागार, जो अब एक पुलिस सुविधा है, का कब्जा है। प्रदर्शन इस प्रकार समाप्त होता हैः यहूदियों, तुर्कों और मिस्रियों तक फैले राज्यों में प्रेम, शांति और स्वतंत्रता का कानून, जैसा कि उन्हें आदम का पुत्र माना जाता है, जो कि हॉलैंड के बाहरी राज्य की महिमा है, इसलिए प्रेम, शांति और स्वतंत्रता, जो मसीह यीशु में सभी तक फैली हुई है, घृणा, युद्ध और बंधन की निंदा करती है। और क्योंकि हमारा उद्धारकर्ता कहता है कि यह असंभव है लेकिन अपराध आएंगे, लेकिन हाय उसके लिए जिसके द्वारा वे आते हैं, हमारी इच्छा उसके छोटे बच्चों में से किसी को भी, चाहे वह प्रेस्बिटेरियन, इंडिपेंडेंट, बैपटिस्ट या क्वेकर में दिखाई दे, किसी भी रूप में, नाम या उपाधि से आहत करने की नहीं है, लेकिन उनमें से किसी में भी भगवान की कुछ भी देखकर खुशी होगी, जो सभी लोगों के साथ वैसा ही करना चाहते हैं जैसा हम चाहते हैं जैसे सभी लोगों को हमारे साथ करना चाहिए, जो चर्च और राज्य दोनों का सच्चा कानून है; क्योंकि हमारे उद्धारकर्ता कहते हैं कि यह कानून और भविष्यवक्ता हैं। इसलिए यदि इनमें से कोई भी व्यक्ति हमसे प्यार करता है, तो हम विवेक से उन पर हिंसक हाथ नहीं डाल सकते हैं, लेकिन उन्हें स्वतंत्र रूप से अपने शहर और घरों में वापस जाने के लिए दे सकते हैं, जैसा कि भगवान हमारे विवेक को राजी करेंगे, क्योंकि हम भगवान और मनुष्य के कानून से सभी मनुष्यों के लिए अच्छा और मनुष्यों के लिए बुरा करने के लिए बाध्य हैं। और यह हमारे टाउन के पेटेंट और चार्टर के अनुसार है, जो हमें स्टेट्स जनरल के नाम पर दिया गया है, जिसका हम उल्लंघन करने और उल्लंघन करने के लिए तैयार नहीं हैं, लेकिन हम अपने पेटेंट को स्वीकार करेंगे और आपकी विनम्र प्रजा, पब्लिशिंग के निवासियों के रूप में बने रहेंगे। जवाब में स्टुयवेसेंट ने स्थानीय सरकार को बर्खास्त कर दिया और नए डच प्रतिस्थापन को नेताओं के रूप में चुना। हस्ताक्षर करने वाले चार लोगों को स्टुयवेसेंट के आदेश पर गिरफ्तार किया गया था। दो ने तुरंत पीछे हट गए, लेकिन प्रदर्शन के लेखक, एडवर्ड हार्ट और फ्लशिंग टोबियास फेक के शेरिफ अपने विश्वास में दृढ़ रहे। दोनों पुरुषों को जेल भेज दिया गया जहां वे एक महीने से अधिक समय तक रोटी और पानी के राशन पर अलगाव में रहे। बुजुर्ग हार्ट की ओर से दोस्तों और परिवार द्वारा स्टुयवेसेंट को याचिका दायर करने के बाद, क्लर्क को निर्वासन के दंड पर रिहा कर दिया गया। फेक कुछ और हफ्तों के लिए आयोजित किया गया, लेकिन अंततः वापस ले लिया गया और जुर्माना लगाने और सार्वजनिक पद धारण करने से प्रतिबंधित होने के बाद उसे माफ कर दिया गया। स्टुयवेसेंट ने जोर देकर कहा कि वह हस्ताक्षरकर्ताओं की "विवेक की स्वतंत्रता" का उल्लंघन नहीं कर रहे थे, केवल पारिवारिक प्रार्थना सभाओं के बाहर पूजा करने के उनके अधिकार का उल्लंघन कर रहे थे। इसके अलावा उन्होंने धार्मिक सहिष्णुता के पाप से पश्चाताप करने के उद्देश्य से 13 मार्च, 1658 को प्रार्थना का दिन घोषित किया। इसके बाद, कॉलोनी के जॉन बॉन ने क्वेकरों को अपने घर में मिलने की अनुमति दी। उन्हें 1662 में गिरफ्तार किया गया और स्टुयवेसेंट के सामने लाया गया। पश्चाताप न करते हुए, बोने को हॉलैंड में निर्वासन की सजा सुनाई गई, हालांकि वह अंग्रेजी मूल का था और कोई डच नहीं बोलता था। विदेशी भूमि में कई महीनों के बाद, बोने ने डच वेस्ट इंडिया कंपनी के निदेशकों को याचिका दायर की। एक महीने के विचार-विमर्श के बाद, डच वेस्ट इंडिया कंपनी बोवन का समर्थन करने के लिए सहमत हो गई, और एक पत्र (1663) द्वारा स्टुयवेसेंट को सलाह दी कि वह कॉलोनी में धार्मिक उत्पीड़न को समाप्त करना है। एक साल बाद, 1664 में, उपनिवेश अंग्रेजों के नियंत्रण में आ गया। 1662 से पहले बनाया गया जॉन बोवन हाउस अभी भी ऐतिहासिक संरक्षण में है। फ्लशिंग में 1694 में निर्मित क्वेकर मीटिंग हाउस, अब न्यूयॉर्क राज्य में निरंतर उपयोग में सबसे पुराना पूजा घर है। हस्ताक्षरकर्ता 30 हस्ताक्षरकर्ता थेः निकोलस ब्लैकफोर्ड जॉर्ज क्लेर एलियास डौटी एडवर्ड फैरिंगटन, मजिस्ट्रेट टोबियास फेक, शेरिफ एंटोनी फील्ड रॉबर्ट फील्ड, सीनियर रॉबर्ट फील्ड, जूनियर जॉन फोर्ड एडवर्ड ग्रिफिन एडवर्ड हार्ट नथानिएल हेफर्ड बेंजामिन हब्बर्ड जॉन मास्टिन माइकल मिलनर विलियम नोबल, मजिस्ट्रेट निकोलस पार्सेल विलियम पिजियन हेनरी सेमटेल रिचर्ड स्टॉकटन जॉन स्टोर एडवर्ड टार्न विलियम थोर्न सीनियर विलियम थोर्न, जूनियर जॉन टाउनसेंड हेनरी टाउनसेंड नथानिएल ट्यू मीका ट्यू फिलिप उडाल जॉर्ज राइट हार्ट ने समूह के क्लर्क के रूप में पहले हस्ताक्षर किए; कई अन्य हस्ताक्षरकर्ताओं में से प्रत्येक ने एक एक्स लिखा जिसे उनके चिह्न के रूप में लेबल किया गया है। फ्लशिंग रिमॉन्स्ट्रेंस और उसके बाद के बारे में जॉन बॉन का विवरण उनकी घटनाओं की पत्रिका में पाया जाता है। बोने, जो 1651 में आए थे, जल्द ही अपने घर में क्वेकर बैठकों की मेजबानी करने लगे, हालांकि उन्होंने 1659 तक धर्म परिवर्तन नहीं किया था। उन्हें अमेरिकी क्वेकरों का नेता और क्वेकर के संस्थापक जॉर्ज फॉक्स का संवाददाता बनना था। बाद का इतिहास अंग्रेजी में दस्तावेज़ का सबसे पुराना संस्करण मूल की आधिकारिक प्रति के रूप में 1657 से भी है, लेकिन मूल, संभवतः डच में, खो गया है। इस प्रारंभिक हस्तलिखित प्रति को 1911 में न्यूयॉर्क राज्य कैपिटल के जलने में गाने का सामना करना पड़ा, फिर भी यह अनिवार्य रूप से पूर्ण है। यह शायद ही कभी सार्वजनिक रूप से कहीं भी हुआ है। क्वींस बरो के राष्ट्रपति कार्यालय ने 2007 में रिमॉन्स्ट्रांस की 350वीं वर्षगांठ का समारोह आयोजित किया। हस्ताक्षरकर्ताओं के वंशज, बोवन, स्टुयवेसेंट और गिरफ्तार करने वाले अधिकारी को आमंत्रित किया गया था और उपस्थिति में, और रिमॉन्स्ट्रेंस की मूल प्रति को कई हफ्तों के सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए अल्बानी में राज्य अभिलेखागार से नीचे लाया गया था। बोवन पार्क, जॉन बोवन हाई स्कूल और फ्लशिंग, क्वींस में एक प्राथमिक विद्यालय का नाम जॉन बोवन के सम्मान में रखा गया है। फ्लशिंग में पीएस 21 का नाम रिमॉन्स्ट्रांस के लेखक एडवर्ड हार्ट के नाम पर रखा गया है। ये भी देखें न्यू एम्स्टर्डम में रिमॉन्स्ट्रेंट्स का यहूदी आगमन संदर्भ बाहरी लिंक फ्लशिंग रिमॉन्स्ट्रेंस का पाठ और जानकारी फ्लशिंग रिमॉन्स्ट्रेंस जॉन बॉन हाउस और ऐतिहासिक सामग्री सभी की भलाई के लिए डिज़ाइन की गई-कानून 1650 के दशक में टाबेथा गर्मन 1657 द्वारा एक थीसिस न्यू नीदरलैंड न्यू 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