Interpretatio graeca
(लैटिन, "यूनानी अनुवाद"), या "यूनानी [मॉडल] के माध्यम से व्याख्या", प्राचीन यूनानियों की विदेशी देवताओं को अपने स्वयं के देवताओं के साथ पहचानने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है। यह एक प्रवचन है जिसका उपयोग अन्य संस्कृतियों की पौराणिक कथाओं और धर्म की व्याख्या करने या समझने का प्रयास करने के लिए किया जाता है; प्राचीन यूनानी धार्मिक अवधारणाओं और प्रथाओं, देवताओं और मिथकों, समानताओं और साझा विशेषताओं का उपयोग करते हुए एक तुलनात्मक पद्धति। यह वाक्यांश दूसरों की मान्यताओं और मिथकों की व्याख्या करने के यूनानी प्रयासों का वर्णन कर सकता है, जैसे कि जब हेरोडोटस मिस्र के धर्म का वर्णन कथित यूनानी प्रतिरूपों के संदर्भ में करता है, या जब हैलिकार्नासस और प्लूटार्क के डायोनिसियस रोमन पंथ, मंदिरों और प्रथाओं को समतुल्य यूनानी देवताओं के नाम से दस्तावेज करते हैं। यूनानी मॉडल के साथ तुलना या एकीकरण द्वारा अपनी स्वयं की विश्वास प्रणालियों की गैर-यूनानियों की व्याख्या का भी वर्णन किया जा सकता है, जैसे कि जब रोमन अपने स्वयं के देवताओं के नामों के तहत यूनानी मिथकों और प्रतिमा विज्ञान को अनुकूलित करते हैं। इंटरप्रेटेशियो रोमाना प्राचीन रोमन धर्म और मिथक के संदर्भ में तुलनात्मक प्रवचन है, जैसा कि एक विशिष्ट गैलो-रोमन धर्म के गठन में है। रोमन और गॉल दोनों ने रोमन मॉडल, विशेष रूप से शाही पंथ के संबंध में गैलिक धार्मिक परंपराओं की पुनः व्याख्या की। जान अस्मान देवताओं के अंतर्राष्ट्रीयकरण के लिए बहुदेववादी दृष्टिकोण को "अंतरसांस्कृतिक अनुवाद" के रूप में मानते हैंः बहुदेववाद की महान उपलब्धि एक सामान्य शब्दार्थ ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति है। एक देवता का अर्थ उसका विशिष्ट चरित्र है क्योंकि यह मिथकों, भजनों, संस्कारों आदि में प्रकट होता है। यह चरित्र एक देवता को समान लक्षणों वाले अन्य देवताओं के साथ तुलनीय बनाता है। देवताओं की समानता उनके नामों को परस्पर अनुवाद योग्य बनाती है। .. देवताओं के नामों का अनुवाद करने की प्रथा ने समानता की अवधारणा पैदा की और यह विचार या विश्वास पैदा किया कि देवता अंतर्राष्ट्रीय हैं। प्लिनी द एल्डर ने देवताओं की "पारगम्यता" को "विभिन्न लोगों के लिए अलग-अलग नामों" (नोमिना आलिया एलिस जेंटिबस) के रूप में व्यक्त किया। इस क्षमता ने हेलेनिस्टिक युग और पूर्व-ईसाई रोमन साम्राज्य के धार्मिक समन्वय को संभव बनाया। हेरोडोटस व्याख्या के इस रूप में संलग्न होने वाले शुरुआती लेखकों में से एक थे। मिस्रवासियों के बारे में अपनी टिप्पणियों में, उन्होंने यूनानी-मिस्र के समकक्षों को स्थापित किया जो हेलेनिस्टिक युग तक कायम रहे, जिनमें आमोन/ज़ीउस, ओसिरिस/डायोनिसस और पताह/हेफ़ेस्टस शामिल हैं। सिथियनों के बारे में अपनी टिप्पणियों में, वह उनकी देवताओं की रानी, ताबिती, की तुलना क्रमशः हेस्टिया, पापायोस और एपी की तुलना ज़ीउस और गैया से करते हैं, और आर्गिम्पासा की तुलना एफ़्रोडाइट यूरेनिया से करते हैं, जबकि यह भी दावा करते हैं कि सिथियन हेराक्लेस और एरेस के समकक्षों की पूजा करते थे, लेकिन जिनका वह नाम नहीं लेते हैं। ऐसा माना जाता है कि ग्रीक और रोमन देवताओं के कुछ जोड़े, जैसे कि ज़ीउस और जुपिटर, एक सामान्य इंडो-यूरोपीय मूल रूप (सर्वोच्च आकाश देवता के रूप में डायस) से व्युत्पन्न हैं, और इस प्रकार प्रकृति द्वारा साझा कार्यों को प्रदर्शित करते हैं। अन्य लोगों को अधिक विस्तृत धार्मिक और काव्यात्मक प्रयासों की आवश्यकता थीः हालांकि एरेस और मार्स दोनों युद्ध के देवता हैं, एरेस यूनानी धार्मिक प्रथा में अपेक्षाकृत मामूली व्यक्ति थे और कवियों द्वारा उनकी निंदा की गई थी, जबकि मार्स रोमन लोगों के पिता और पुरातन रोमन धर्म के केंद्रीय व्यक्ति थे। रोम के सबसे पुराने धार्मिक स्तर जैसे कि जानुस और टर्मिनस के कुछ देवताओं का कोई यूनानी समकक्ष नहीं था। अन्य यूनानी दिव्य आकृतियों, विशेष रूप से अपोलो, को सीधे रोमन संस्कृति में अपनाया गया था, लेकिन एक स्पष्ट रूप से रोमन विकास हुआ, जब ऑगस्टस ने अपोलो को अपने संरक्षक देवताओं में से एक बनाया। प्रारंभिक काल में, एट्रुस्कैन संस्कृति ने ग्रीक मिथक और धर्म को रोमनों तक पहुँचाने में एक मध्यस्थ भूमिका निभाई, जैसा कि ग्रीक हेराक्लेस के एट्रुस्कैन हर [ई] क्ले से रोमन हरक्यूलिस में भाषाई परिवर्तन में प्रमाणित होता है। इंटरप्रेटेशियो रोमाना वाक्यांश इंटरप्रेटेशियो रोमाना का उपयोग पहली बार जर्मनी में शाही युग के इतिहासकार टैसिटस द्वारा किया गया था। टैसिटस ने बताया कि नाहनरवाली के एक पवित्र उपवन में, "एक महिला के रूप में अलंकृत एक पुजारी अध्यक्षता करता है, लेकिन वे उन देवताओं की याद दिलाते हैं जो रोमन शब्दों में कैस्टर और पोलक्स हैं।" कहीं और, वह जर्मनों के प्रमुख देवता की पहचान बुध के रूप में करता है, शायद वोटन का जिक्र करते हुए। प्राचीन गौलों (महाद्वीपीय सेल्टस) के देवताओं के बारे में कुछ जानकारी, जिन्होंने शिलालेखों के अलावा कोई लिखित साहित्य नहीं छोड़ा, ग्रीक और लैटिन समकक्षों के नामों के तहत ग्रीक-रोमन स्रोतों द्वारा संरक्षित है। उदाहरण के लिए, मंगल के सहयोग से बड़ी संख्या में गौली धर्मनाम या पंथ खिताब संरक्षित हैं। कुछ यूनानी और रोमन दिव्य समकक्षों के साथ, एक गैलिक और एक रोमन या यूनानी देवता के बीच कथित समानताएं एक सामान्य इंडो-यूरोपीय मूल को दर्शाती हैं। लुगस की पहचान बुध के साथ की गई थी, नोडेन्स की पहचान मंगल के साथ उपचारक और रक्षक के रूप में की गई थी, सुलिस की पहचान मिनर्वा के साथ की गई थी। हालांकि, कुछ मामलों में, एक गैलिक देवता को एक से अधिक देवताओं के माध्यम से एक व्याख्यात्मक रोमाना दिया जाता है, जो साहित्यिक ग्रंथों या शिलालेखों के बीच भिन्न होता है। चूँकि यूनानी-रोमन दुनिया के धर्म हठधर्मी नहीं थे, और बहुदेववाद ने खुद को बहुलता के लिए उधार दिया, "देवता" की अवधारणा अक्सर विस्तृत थी, जो एक ही देवत्व के भीतर कई और यहां तक कि विरोधाभासी कार्यों की अनुमति देती थी, और विभिन्न आकृतियों के बीच अतिव्यापी शक्तियां और कार्य करती थी। ये प्रवृत्तियाँ पार-सांस्कृतिक पहचान तक विस्तारित हुईं। पूर्वी साम्राज्य में, अनातोलियाई तूफान देवता अपनी दो सिर वाली कुल्हाड़ी के साथ जुपिटर डोलिकेनस बन गया, जो सैनिकों के बीच एक पसंदीदा पंथ व्यक्ति था। वरो जैसे रोमन विद्वानों ने यहूदियों के एकेश्वरवादी देवता की व्याख्या रोमन शब्दों में कैलस या जुपिटर ऑप्टिमस मैक्सिमस के रूप में की। ऐसा लगता है कि कुछ यूनानी-रोमन लेखकों ने सबाज़ियस के रूप में याहवेह सबाओथ के यहूदी आह्वान को समझा है। इसी तरह प्लूटार्क ने एक परिचर्चा प्रश्न का उदाहरण दिया, "यहूदियों का देवता कौन है? ", जिसका अर्थ थाः" उसका यूनानी नाम क्या है? " जैसा कि हम संगोष्ठी के पहले वक्ता से अनुमान लगा सकते हैं, जिन्होंने कहा कि यहूदी डायोनिसस की पूजा करते थे, और सब्त का दिन सबाज़ियस का त्योहार था। लैकुने आधुनिक विद्वानों को अन्य वक्ताओं के विचारों को जानने से रोकता है। सब्त के विषय पर टैसिटस का दावा है कि "अन्य लोग कहते हैं कि यह शनि के सम्मान में एक पालन है, या तो उनके विश्वास के आदिम तत्वों से जो इडेई से प्रेषित किए गए थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने उस भगवान की उड़ान को साझा किया था, और जाति की स्थापना की थी", जिसका अर्थ है कि शनि यहूदियों का देवता था। रोमन दृष्टिकोण से, उपरोक्त सिद्धांत को यहूदी भगवान पर लागू करना स्वाभाविक था। हालाँकि, यहूदी-रोमन शासन के तहत रहने वाले अन्य लोगों के विपरीत-इस तरह के किसी भी प्रयास को हाथ से खारिज कर दिया, इस तरह की पहचान को सबसे खराब अपवित्रता के रूप में माना। विचारों का यह पूर्ण विचलन यहूदियों और रोमन साम्राज्य के बीच लगातार टकराव में योगदान देने वाले कारकों में से एक था-उदाहरण के लिए, सम्राट हैड्रियन के बृहस्पति को समर्पित एक शहर एलिया कैपिटोलिना के नाम से जेरूसलम के पुनर्निर्माण के फैसले ने बार कोक्बा विद्रोह के रक्तपात को तेज कर दिया। सम्राट जूलियन, चौथी शताब्दी के मूर्तिपूजक सम्राट, ने टिप्पणी की कि "ये यहूदी कुछ हद तक ईश्वर से डरते हैं, यह देखते हुए कि वे एक ऐसे भगवान का सम्मान करते हैं जो वास्तव में सबसे शक्तिशाली और सबसे अच्छे हैं और इस ज्ञान की दुनिया को नियंत्रित करते हैं, और जैसा कि मैं अच्छी तरह से जानता हूं, हम अन्य नामों से भी उनकी पूजा करते हैं।" हालाँकि, जूलियन ने किसी अन्य नाम को निर्दिष्ट नहीं किया है जिसके तहत यहूदी देवता की पूजा की जाती थी। प्राचीन काल के उत्तरार्ध में रहस्यवाद में, सूर्य देवता हेलियोस को कभी-कभी यहूदी-ईसाई भगवान के बराबर माना जाता है। अन्तर-सांस्कृतिक समानताएँ निम्नलिखित तालिका ग्रीक, रोमन, एट्रुस्कैन, मिस्र, सुमेरियन, फोनिशियन, ज़ोरास्ट्रियन और सेल्टिक समानताओं की एक सूची है। ये आवश्यक रूप से ऐसे देवता नहीं हैं जो समान लक्षणों को साझा करते हैं (जैसा कि आधुनिक विद्वता या पाठकों द्वारा देखा जाता है, कम से कम), और शायद ही कभी वे एक सामान्य मूल साझा करते हैं (इसके लिए, तुलनात्मक इंडो-यूरोपीय देवताओं को देखें); वे केवल विभिन्न संस्कृतियों के देवता हैं जिन्हें यूनानियों या रोमनों ने अपने स्वयं के देवताओं और नायकों के साथ (या तो स्पष्ट रूप से जीवित कार्यों में, या आधुनिक विद्वानों के विश्लेषण द्वारा समर्थित) पहचाना। इस प्रणाली को सप्ताह के दिनों के नामों में आसानी से देखा जा सकता है, जिनका अक्सर व्याख्या के अनुसार अनुवाद किया जाता था। कला में व्याख्यात्मक ग्रेका या रोमाना के माध्यम से समन्वयात्मक रचनाओं में दर्शाए गए देवताओं के उदाहरणः जापान में एयन (देवता) रहस्य धर्म होन्जी सुइजाकु, इंटरप्रेटेशियो जर्मेनिका इंटरप्रेटेशियो क्रिस्टियाना सेल्टिक देवता प्रोटो-इंडो-यूरोपीय धर्म, एक पुनर्निर्मित धर्म जो यूनानी देवताओं को अन्य इंडो-यूरोपीय देवताओं शिनबुत्सु-शूगो से संबंधित करता है, जो बौद्ध और शिंटो देवताओं का एक जापानी समामेलन है। आगे पढ़ने के लिए संदर्भ कैस्पर्स, विल्हेम। "जर्मनीश गोटर्नामेन"। डॉयचेज़ फॉर डॉयचेज़ ऑल्टरटम एंड डॉयचेज़ लिटरेचर 83, नहीं। 2 (1951): 79-91। www.jstor.org/stable/20654522। शास्त्रीय पौराणिक कथाओं में देवता एट्रुस्कैन पौराणिक कथाएँ प्राचीन रोम के विदेशी संबंध गैलो-रोमन धर्म ग्रीक पौराणिक कथाएँ रोमन गणराज्य और रोमन साम्राज्य में हेलेनिस्टिक धर्म यहूदी और यहूदी धर्म लैटिन धार्मिक शब्द और वाक्यांश रोमन साम्राज्य में धर्म धार्मिक बहुलवाद धार्मिक समन्वयवाद रोमन पौराणिक कथाएँ फिनिशियन पौराणिक कथाएँ धार्मिक व्याख्या