Folk arts of Karnataka
कर्नाटक में लोक नृत्य और कठपुतली कला सहित विभिन्न प्रकार की पारंपरिक कलाएँ हैं। मैसूर क्षेत्र कुनिथः एक अनुष्ठान नृत्य कर्नाटक के अनुष्ठान नृत्यों को कुनिथा के नाम से जाना जाता है। ऐसा ही एक नृत्य है डोलू कुनिथा, जो गायन और सजाए गए ढोल की ताल के साथ एक लोकप्रिय नृत्य रूप है। यह नृत्य मुख्य रूप से चरवाहे या कुरुबा जाति के पुरुषों द्वारा किया जाता है। डोलू कुनिथा की विशेषता जोरदार ढोल की ताल, त्वरित चाल और समकालिक समूह संरचनाएं हैं। भरतनाट्यम/भरत नाट्य भरतनाट्यम कर्नाटक का भी शास्त्रीय नृत्य है। इसे कन्नड़ में भरत नाट्य के रूप में जाना जाता है। इस भारतीय शास्त्रीय नृत्य रूप का उल्लेख सोमेश्वर लल्ल द्वारा लिखित कन्नड़ पाठ मानसोल्लास में किया गया था। डोलू कुनिथा यह एक सामूहिक नृत्य है जिसका नाम इसके प्रदर्शन में उपयोग किए गए डोलू के नाम पर रखा गया है, और कुरुबा समुदाय के पुरुषों द्वारा किया जाता है। समूह में 16 नर्तक होते हैं, जिनमें से प्रत्येक ने ड्रम पहना होता है और नृत्य करते समय अलग-अलग लय बजाते हैं। ताल केंद्र में झांझ के साथ एक नेता द्वारा निर्देशित किया जाता है। धीमी और तेज लय वैकल्पिक होती है, और समूह एक विविध पैटर्न बुनता है। वेशभूषा सरल होती है; शरीर के ऊपरी हिस्से को आमतौर पर नंगे छोड़ दिया जाता है, जबकि धोती के ऊपर निचले हिस्से पर एक काली चादर बंधी होती है। के. एस. हरिदास भट के नेतृत्व में एक मंडली ने 1987 में यूएसएसआर का दौरा किया और मास्को, लेनिनग्राद, वायबोर्ग, आर्कान्जेलस्क, प्स्कोव, मरमांस्क, ताशकंद और नोवोग्राड में प्रदर्शन किया। बीसू कमसले और कमसले नृत्य यह मैसूर, नंजनगुडु, कोल्लेगला और बैंगलोर क्षेत्रों में गाँव के पुरुषों द्वारा किया जाने वाला एक सामूहिक नृत्य है। इसका नाम कमसले के नाम पर रखा गया है, जिसे नर्तकियों द्वारा बजाया जाता है। कामसले एक हाथ में एक झांझ और दूसरे में एक कांस्य पट्टिका है, जो एक लयबद्ध क्लैंग का उत्पादन करती है। कामसले नृत्य कुरुबा समुदाय द्वारा पुरुष महादेश्वर (शिव) की पूजा की परंपरा से जुड़ा हुआ है, जिससे अधिकांश नर्तक आकर्षित होते हैं। शिव की स्तुति में गाए जाने वाले लयबद्ध, मधुर संगीत पर नृत्य किया जाता है। यह एक दीक्षा (शपथ) का हिस्सा है, और एक आध्यात्मिक नेता द्वारा सिखाया जाता है। यह नृत्य कन्नड़ फिल्मों जैसे जनुमधा जोड़ी और जोगी में प्रदर्शित किया गया था, जिसमें नायक एक कमसले नर्तक है। सोमन कुनीता सोमन कुनीता (मुखौटा नृत्य) दक्षिणी कर्नाटक में लोकप्रिय संरक्षक आत्मा पूजा का एक उत्सव रूप है, जो मुख्य रूप से गंगा माता समुदाय द्वारा मां देवी को समर्पित गाँव के मंदिरों में किया जाता है। नृत्य की विशेषता विभिन्न रंगों में चित्रित विस्तृत मुखौटे (सोमा) हैं, जिसमें प्रत्येक मुखौटे का रंग भगवान की प्रकृति को दर्शाता है। एक परोपकारी देवता को लाल मुखौटा द्वारा दर्शाया जाता है, जबकि एक पीला या काला मुखौटा इसके विपरीत सुझाव देता है। क्षेत्र-दर-क्षेत्र अलग-अलग प्रकार के मास्क होते हैं। सोमन कुनिथा ग्राम देवता (ग्राम देवता) की पूजा से जुड़ा एक अनुष्ठानिक नृत्य है, और मुख्य रूप से उगादी के बाद और महा शिवरात्रि पर मानसून की शुरुआत से पहले मनाया जाता है। यह पुराने मैसूर क्षेत्र में हासन, तुमकुर, बैंगलोर, मांड्या और चित्रदुर्ग जैसे जिलों में सबसे लोकप्रिय है। समारोह के दिन आत्माओं को प्रसाद चढ़ाया जाता है। मास्क लाल चंदन के पेड़ से बनाए जाते हैं। अन्य प्रोप में एक बेंत (या छड़ी) और मोर के पंख शामिल हैं। रंगीन फूलों, नीम के पत्तों और कपड़े की रंगीन पट्टियों के साथ एक छोटी टोपी भी पहनी जाती है। संगीत दूनू (तालवाद्य), मौरी (पाइप) और सद्दे (श्रुति के लिए एक पाइप) द्वारा प्रदान किया जाता है। नर्तकी देवी के मंदिर में शुरू होती है, एक समाधि जैसी स्थिति में संरक्षक आत्मा की प्रशंसा गाती है। कभी-कभी देवी को मुर्गी का खून चढ़ाया जाता है। सुग्गी कुनीता सुग्गी कुनीता (फसल नृत्य) ज्यादातर कृषक समुदाय द्वारा फसल कटाई के समय के दौरान किया जाता है। नक्काशीदार पक्षियों और फूलों से अलंकृत सुंदर वेशभूषा और लकड़ी के शिरोवस्त्र में कलाकार लाठियों और मोर के पंखों के साथ ढोल की धुन पर नृत्य करते हैं। वे कभी-कभी अपने हस्ताक्षर से नृत्य को बढ़ाते हैं। उत्तरी कर्नाटक जग्गहालिगे कुनिटा यह हुबली धारवाड़ क्षेत्र (विशेष रूप से ब्याहट्टी गाँव) की एक लोक कला है, जिसे उगादी और होली जैसे अवसरों पर प्रस्तुत किया जाता है। जगघलिगे एक ताल वाद्य है जो भैंस की खाल में लिपटे बैलगाड़ी के पहिये से बनाया जाता है। ग्रामीण बड़े-बड़े वाद्ययंत्र बजाते हैं और जुलूस निकालते हैं। प्रदर्शन का निर्देशन एक कोरियोग्राफर द्वारा किया जाता है जो मिट्टी से बना और बछड़े की खाल से ढका कनिहालिगी नामक एक बहुत छोटा ताल वाद्य बजाता है। प्रदर्शन में आमतौर पर लगभग 15 लोग शामिल होते हैं। कराडी मजालु यह उत्तरी कर्नाटक में लोकप्रिय सामूहिक लोक संगीत है, जिसे अवसरों और जुलूसों के दौरान प्रस्तुत किया जाता है। कराड़ी या कराडे समूह द्वारा उपयोग किया जाने वाला ताल वाद्य है। यह धातु की आवाज़ पैदा करने वाला ताड़ के आकार का झांझ है, और शहनाई धुन पैदा करती है। कृष्ण पारिजात कृष्ण पारिजात उत्तरी कर्नाटक में लोकप्रिय रंगमंच है। यह महाभारत लावणी की कहानियों या दृश्यों को चित्रित करने वाले यक्षगान और बयालता का एक संयोजन है। महाराष्ट्र का यह लोक नृत्य कर्नाटक के कुछ हिस्सों में भी मौजूद है। भूत अराधना (गण) पूजा में मूर्तियों का जुलूस शामिल होता है और इसकी विशेषता ढोल और पटाखे हैं। जुलूस के अंत में मूर्तियों को एक चबूतरे पर रखा जाता है। एक नर्तक, एक भूत (पवित्र आत्मा) का अवतार, तलवार और झुनझुनी घंटी के साथ चबूतरे के चारों ओर नृत्य करता है। नर्तक जल्दी नृत्य करता है और फिर धीमा हो जाता है, यह दर्शाता है कि वह अब दिव्य है। यक्षगान यक्षगान लोक कला नहीं है, बल्कि तटीय और मालेनाडू क्षेत्रों में प्रदर्शन किया जाने वाला भारत का एक लोकप्रिय पारंपरिक रंगमंच है जो नृत्य, संगीत, गीत, विद्वतापूर्ण संवाद और रंगीन वेशभूषा का मिश्रण है। इस शब्द का अर्थ है "दिव्य संगीत", और नृत्य नाटक रात के दौरान किया जाता है (आमतौर पर सर्दियों की फसल की कटाई के बाद)। कोडागु कर्नाटक में हुट्टारी नृत्य और समकालीन रंगमंच संस्कृति भारत में सबसे जीवंत में से एक है, जिसमें निनासम, रंग शंकर और रंगायण जैसे संगठन गुब्बी वीरन्ना नाटक कंपनी द्वारा स्थापित नींव पर सक्रिय हैं। कोडव एक अद्वितीय समूह है जो आसपास की आबादी से रीति-रिवाजों, परंपराओं और धर्म में भिन्न है, और एक वार्षिक फसल नृत्य करता है। सजावटी चाकू के साथ पारंपरिक कोडवा वेशभूषा पहने हुए पुरुष इस धीमे नृत्य को पार्श्व संगीत में प्रस्तुत करते हैं। नृत्य की विभिन्न किस्में हैंः एक खुले मैदान में तेल के दीपक के पीछे कोडव पुरुषों द्वारा प्रस्तुत बोलक-आट। इस नृत्य को करते समय पुरुष एक हाथ में चावरी (याक फर) और दूसरे में कोडवा छोटी तलवार (ओडी-काठी) पकड़ते हैं। इस नृत्य की क्षेत्रीय किस्में मौजूद हैं जिनमें कलाकार छोटी तलवार के बजाय चवरी के साथ नृत्य करते हैं। जब ओड़ी-काठी का भी उपयोग किया जाता है, तो नृत्य को कट्टियात के रूप में जाना जाता है। डूडी, एक घंटे के चश्मे के आकार का ड्रम, लय प्रदान करता है। कोड़वा महिलाओं द्वारा प्रस्तुत की जाने वाली उम्मत-आत, जो आभूषणों के साथ पारंपरिक कोड़वा पोशाक पहनती हैं, अपने माथे को कुमकुम से सजाती हैं और हाथ में पीतल के झांझों के साथ एक झूलती लय में नृत्य करती हैं। एक महिला कावेरी ताई (माँ कावेरी) का प्रतिनिधित्व करने के लिए पानी से भरा बर्तन पकड़े हुए केंद्र में खड़ी है, जिसकी कोडव पूजा करते हैं। कोम्बात जहां बोलाकात और उम्मतात उत्सव और उत्सव हैं, वहीं कोम्बात एक धार्मिक नृत्य है। यह पारंपरिक रूप से मंदिरों में किया जाता है, लेकिन अन्य स्थानों पर भी किया जा सकता है। कोडव पुरुषों द्वारा प्रस्तुत, हिरण के सींग कृष्णमुर्ग (कोडव किंवदंती में एक चित्तीदार हिरण) के सींगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह नृत्य पवन वाद्ययंत्रों और तालवाद्य पर बजाई जाने वाली लयबद्ध धुनों पर किया जाता है, और इसमें युद्ध में कोडवों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों का प्रतिनिधित्व करने वाली युद्ध गतिविधियाँ शामिल हैं। अधिकांश क्षेत्रों में आम कलाएँ हगालु वेशगारारू यह कर्नाटक में घुमक्कड़ अभिनेताओं का एक समूह है जो अनस्क्रिप्टेड नकल करने में माहिर हैं; किसी भी मंच या सुविधा का उपयोग नहीं किया जाता है। कलाकार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं, तंबू लगाते हैं और प्रदर्शन करने की पेशकश करते हैं। वे विभिन्न प्रकार के पौराणिक, पौराणिक और वास्तविक पात्रों की भूमिका निभाते हैं। प्रदर्शन दैनिक जीवन से आते हैं, और कभी-कभी पूर्ण-लंबाई के नाटकों का मंचन किया जाता है। वे सर्वग्ना, बसवन्ना और अन्य लोगों द्वारा वचन साहित्य करते हैं। हारमोनियम, तबला-डग्गा और झांझों की एक जोड़ी धुन और लय प्रदान करती है। गाँव के चौराहों और मेलों में उनके प्रदर्शन के लिए, अभिनेताओं को मंडली के साथ एक सहायक द्वारा एक थैले में एकत्र किया गया भोजन प्राप्त होता है। अधिकांश हगालु वेशगारस वीरशैव परंपरा से संबंधित हैं, जबकि कुछ मुसलमान हैं। कभी-कभी उन्हें जातिगारारू ("मुस्लिम समुदाय से संबंधित") के रूप में संबोधित किया जाता है। उन्हें सुदुगादु सिद्ध ("कब्रिस्तान के भिक्षु") या बहुरोपी ("कई वेश धारण करने वाले") के रूप में भी जाना जाता है। जैसा कि उनके नाम से पता चलता है, वे मुख्य रूप से दिन (हगलू) के दौरान प्रदर्शन करते हैं और केवल पुरुष भाग लेते हैं (महिला भूमिकाओं सहित)। जहाँ मनोरंजन मुख्य उद्देश्य है, वहीं हगालु वेशगारू अपने प्रदर्शनों के साथ ग्रामीणों को पौराणिक कथाओं और सामाजिक मुद्दों के बारे में भी शिक्षित करता है। गोरावर कुनिता गोरावर कुनिता शिव की पूजा करने वाला एक नृत्य है जो मैसूर और उत्तरी कर्नाटक क्षेत्रों में लोकप्रिय है। उत्तरी कर्नाटक में गोरव माइलरलिंग की पूजा करते हैं। दक्षिण कर्नाटक में गोरवा काले और सफेद ऊनी वस्त्र और एक काली भालू-फर टोपी (काले भालू की) पहनते हैं, और डमारू और पिल्लनगोवी (बांसुरी) बजाते हैं। उत्तरी कर्नाटक में गोरवा काले ऊनी वस्त्र और चमड़े के कंधे का थैला पहनते हैं; कुछ काले कोट और सफेद धोती पहनते हैं। नर्तकियाँ अपने माथे पर लाल रंग का चूर्ण और विभूती (पवित्र राख) रगड़ती हैं। पारंपरिक गोरवा भक्त एक समाधि में नृत्य करते हैं, कभी-कभी कुत्तों की तरह भौंकते हैं। नर्तकियाँ बिना किसी निश्चित नृत्य निर्देशन के घड़ी की दिशा में आगे बढ़ती हैं। उत्तरी कर्नाटक के गोरवा अपने माथे पर पीला पाउडर पहनते हैं और भक्तों को प्रसाद देते हैं। दामरू, वेणु, कांस्य की छोटी-छोटी घंटियाँ और काउबेल (पारिगांते) बजाई जाती हैं। नृत्य में ट्रांस जैसी हरकतें होती हैं जिसमें कोई निश्चित नृत्य निर्देशन नहीं होता है। नागमंडल यह अनुष्ठान नृत्य दक्षिण कर्नाटक में सर्प की आत्मा को शांत करने के लिए किया जाता है, और यह एक असाधारण रात भर चलने वाला कार्य है। नर्तक (वैद्य) मंदिर के सामने एक पंडाल में प्राकृतिक रंगों में जमीन पर खींची गई एक विशाल आकृति के चारों ओर पूरी रात नृत्य करते हैं। यह नृत्य आम तौर पर दिसंबर और अप्रैल के बीच किया जाता है। करगा, थिगलों द्वारा प्रस्तुत एक नृत्य में, एक धातु का बर्तन है जिस पर एक लंबा, पुष्प पिरामिड खड़ा होता है और जो वाहक के सिर पर संतुलित होता है। बर्तन की सामग्री गुप्त है। वाहक के आगमन की घोषणा सैकड़ों नंगे सीने वाले, धोती पहने, बिना शीश वाली तलवारों के साथ पगड़ी वाले वीरकुमारों द्वारा की जाती है। गारुडी गोम्बे गारुडी गोम्बे एक लोक नृत्य है जिसमें नर्तकियां बांस की छड़ियों से बने सूट पहनती हैं। कन्नड़ में गरुडी-गोम्बे का अर्थ है "जादुई कठपुतली"। यह नृत्य प्रमुख त्योहारों के दौरान और मैसूर दशहरा के दौरान आयोजित जुलूस में किया जाता है, और तटीय क्षेत्रों में इसे ततिराया के रूप में जाना जाता है। ततिराया का अर्थ है "कोई व्यक्ति जो बांस की छड़ियों से बनी गुड़िया ले जा रहा हो"। नृत्य में मुखौटे, कठपुतलियाँ और रंगीन क्षेत्रीय वेशभूषा शामिल हैं। कठपुतलियाँ बांस और पेपर माचे से बनाई जाती हैं, जिन्हें उपयुक्त मेकअप के साथ चित्रित किया जाता है। मंदिर में मेले और उत्सव जुलूस के दौरान, विशाल गुड़िया दर्शकों के लिए केंद्रीय आकर्षण हैं। गुड़ियाएँ खोखली होती हैं और एक व्यक्ति को अंदर जाने की अनुमति देती हैं, संरचना को अपने कंधों पर ले जाती हैं और नाचती हैं, जबकि वे देखने में सक्षम होती हैं। गुड़ियों का उपयोग मनोरंजन के लिए और दुष्ट आत्माओं को दूर करने के लिए किया जाता है, जो भारतीय पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के पात्रों को दर्शाते हैं। यह नृत्य तमते और धोलु (एक ताल वाद्य) पर किया जाता है। प्रत्येक गुड़िया का वजन होता है और यह ऊँची खड़ी होती है। जुलूस के दौरान, कुछ कलाकार चरित्र मास्क पहनते हैं और गुड़ियों के साथ बातचीत करते हैं। नृत्य करने वाले बंदरों के साथ बाघ (हुलीवेश) या भालू (कराडी-वेश) के रूप में कपड़े पहने घुमक्कड़ कलाकार दक्षिण भारत में आम हैं। जूडू हलीगी द जूडू हलीगी को दो ताल वाद्ययंत्रों के साथ प्रस्तुत किया जाता है। हलीगी गोल होती है, जो भैंस की खाल से बनी होती है और एक छोटी छड़ी से खेली जाती है। नृत्य की विशेषता दो या तीन कलाकारों द्वारा उच्च ऊर्जा और अतिरंजित अभिव्यक्तियाँ हैं। कठपुतली टोगलू गोम्बेयता एक प्रकार की छाया कठपुतली है जो कर्नाटक के लिए अद्वितीय है। कन्नड़ में इस नाम का अर्थ है "चमड़े की गुड़ियों के साथ एक खेल"। कर्नाटक चित्रकला परिषद ने इस कला रूप पर शोध किया है, और चमड़े की कठपुतलियों का एक व्यापक संग्रह है। वीरगासे नृत्य, हिंदू पौराणिक कथाओं पर आधारित एक जोरदार नृत्य, मैसूर दशहरा में किए जाने वाले नृत्यों में से एक है। यह मुख्य रूप से हिंदू महीनों श्रावण और कार्तिक के दौरान किया जाता है। कर्नाटक जनपद लोक टिप्पणियाँ भी देखें कर्नाटक की लोक कलाएँ और नृत्य कर्नाटक की लोक कलाएँ कर्नाटक की कलाएँ कर्नाटक की संस्कृति कर्नाटक कर्नाटक लोक कथाएँ भारतीय लोक संस्कृति