Critique of ideology
विचारधारा की आलोचना एक अवधारणा है जिसका उपयोग आलोचनात्मक सिद्धांत, साहित्यिक अध्ययन और सांस्कृतिक अध्ययनों में किया जाता है। यह सांस्कृतिक ग्रंथों में पाई जाने वाली विचारधारा का विश्लेषण करने पर केंद्रित है, चाहे वे ग्रंथ लोकप्रिय संस्कृति के कार्य हों या उच्च संस्कृति, दर्शन या टीवी विज्ञापन। इन विचारधाराओं को निहित रूप से या स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा सकता है। ग्रंथों की अंतर्निहित वैचारिक धारणाओं का विश्लेषण और प्रदर्शन करने और फिर इन कार्यों के दृष्टिकोण की आलोचना करने पर ध्यान केंद्रित किया गया है। विचारधारा की आलोचना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा "कला के कार्यों को संदिग्ध रूप से देखने और उन्हें उत्पीड़न के उपकरण के रूप में खारिज करने" से संबंधित है। शब्दावली विचारधारा की आलोचना में "विचारधारा" की एक विशेष समझ होती है, जो राजनीतिक दृष्टिकोण या विचारों से अलग होती है। यह विशेष अर्थ कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स के कार्यों में शब्द की जड़ से आता है। विचारधारा की आलोचना के लिए, विचारधारा झूठी चेतना का एक रूप है। विचारधारा दुनिया की वास्तविक स्थिति के बारे में झूठ है। रेमंड विलियम्स के शब्दों में, यह "भ्रम, झूठी चेतना, अवास्तविकता, उल्टा वास्तविकता के रूप में विचारधारा" के बारे में है। जर्मन दार्शनिक मार्कस गैब्रियल ने विचारधारा को परिभाषित करते हुए कहा, "मानव मन के ऐतिहासिक आयामों को मिटाने के लिए, जो ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक है, जिसे मनुष्यों द्वारा उत्पन्न किया गया है, उसे किसी प्रकार की प्राकृतिक आवश्यकता में बदलने का कोई भी प्रयास।" मार्क्स और एंगेल्स के काम में, विचारधारा यह गलत धारणा थी कि पूंजीवादी समाज मानव स्वभाव का एक उत्पाद था, जब वास्तव में इसे अक्सर हिंसक रूप से, विशेष परिस्थितियों में, विशेष स्थानों पर, विशेष ऐतिहासिक अवधियों में थोपा गया था। "आलोचना" शब्द का प्रयोग भी विशेष तरीके से किया जाता है। आलोचना के पर्याय के बजाय, "आलोचना" इमैनुएल कांट के इस शब्द के उपयोग से आती है, जिसका अर्थ है उन संरचनाओं की जांच करना जिनके तहत हम रहते हैं, सोचते हैं और कार्य करते हैं। इस अर्थ में विचारधारा का आलोचक केवल वह नहीं है जो असहमति या अस्वीकृति व्यक्त करता है, बल्कि वह है जो विश्वास की संभावित अस्तित्व की वास्तविक स्थितियों को प्रकाश में लाने में सक्षम है। क्योंकि परिस्थितियाँ लगातार बदलती रहती हैं, केवल परिस्थितियों पर निर्मित होने के विश्वास के अस्तित्व को दिखाना निहित रूप से दर्शाता है कि वे शाश्वत, प्राकृतिक या जैविक नहीं हैं, बल्कि ऐतिहासिक, आकस्मिक हैं, और इसलिए परिवर्तनशील हैं। फ्रैंकफर्ट स्कूल के दार्शनिक मैक्स होर्कहाइमर ने एक सिद्धांत को महत्वपूर्ण करार दिया यदि इसका उद्देश्य "मनुष्यों को उन परिस्थितियों से मुक्त करना है जो उन्हें गुलाम बनाती हैं।" मार्क्स के बाद विचारधारा की परिभाषा या मॉडल पर कोई सार्वभौमिक रूप से सहमत नहीं है। विचारधारा की शास्त्रीय और रूढ़िवादी मार्क्सवादी परिभाषा झूठी धारणा है, जो दमनकारी समाज से उत्पन्न होती है जो अपने नागरिकों को आज्ञाकारी कार्यकर्ता बनने के लिए शिक्षित करता है। 1918 की क्रांतियों की विफलताओं, स्टालिनवाद और फासीवाद के उदय और एक और विश्व युद्ध के विस्फोट ने मार्क्सवादियों के बीच विचारधारा के महत्व पर एक नया ध्यान केंद्रित किया। केवल राजनीतिक-आर्थिक प्रतिष्ठान के झूठ के बजाय, विचारधारा को अपने आप में एक शक्ति के रूप में मान्यता दी गई। विल्हेम रीच और बाद में फ्रैंकफर्ट स्कूल ने मार्क्स के समाज के सिद्धांत को फ्रायड के विषय के सिद्धांत के साथ पूरक बनाया, जो रूढ़िवादी मार्क्सवाद और लेनिनवादी परंपराओं से अलग था, और जिसे बाद में "आलोचनात्मक सिद्धांत" कहा जाने लगा। रीच ने फासीवाद के उदय को लंबे समय से दमित कामुकता की अभिव्यक्ति के रूप में देखा। फ्रैंकफर्ट स्कूल के दार्शनिक थियोडोर एडोर्नो ने अपने निबंध "द कल्चर इंडस्ट्रीः एनलाइटनमेंट एज मास डिसेप्शन" में लिखा है कि कैसे जन मनोरंजन झूठी जरूरतों को पैदा करके और संतुष्ट करके मुक्त कार्रवाई की संभावनाओं को कम करता है। इच्छुक पक्ष संस्कृति उद्योग को तकनीकी रूप से समझाना पसंद करते हैं। उनका तर्क है कि इसके लाखों प्रतिभागी प्रजनन प्रक्रियाओं की मांग करते हैं जो अनिवार्य रूप से अनगिनत स्थानों पर समान जरूरतों को पूरा करने के लिए मानक उत्पादों के उपयोग की ओर ले जाते हैं। कुछ उत्पादन केंद्रों और व्यापक रूप से फैले हुए स्वागत के बीच तकनीकी विरोधाभास उन लोगों द्वारा संगठन और योजना की आवश्यकता है जो नियंत्रण में हैं। यह दावा किया जाता है कि मानकीकृत रूप मूल रूप से उपभोक्ताओं की जरूरतों से प्राप्त किए गए थेः यही कारण है कि उन्हें इतने कम प्रतिरोध के साथ स्वीकार किया जाता है। वास्तव में, हेरफेर और पूर्वव्यापी आवश्यकता का एक चक्र प्रणाली को और अधिक एकीकृत कर रहा है tightly.Adorno आपूर्ति और मांग तर्क को वैचारिक के रूप में पहचानता है। यह केवल एक गलत धारणा नहीं हैः यह एक गलत विश्व दृष्टिकोण या दर्शन है जो वस्तुनिष्ठ और वैज्ञानिक प्रतीत होते हुए भी आकस्मिक, ऐतिहासिक स्थिति को बनाए रखने में सक्षम बनाता है। फ्रैंकफर्ट स्कूल का एक प्रमुख विषय यह है कि सोचने के वे तरीके जो शुरू में मुक्त होते हैं, समय के साथ वैचारिक हो सकते हैं। द्विआधारी विपक्ष स्थायी आलोचना व्याख्या "विचारधारा और वैचारिक राज्य उपकरण" लुई अल्थूसर विचारधारा का उदात्त उद्देश्य स्लावोज ज़िजेक संस्कृति उद्योग सांस्कृतिक आधिपत्य एंटोनियो ग्रामसी संदर्भ विचारधाराएँ आलोचनात्मक सिद्धांत देखें।