Al-Qadi al-Nu'man
अबू हनीफा अल-नुमान इब्न मुहम्मद इब्न मंसूर इब्न अहमद इब्न हयून अल-तमीमी (, आम तौर पर अल-क़ादी अल-नुमान () या इब्न हयून () के रूप में जाना जाता है (मृत्यु 974 ईस्वी/363 हिजरी) एक इस्माइली न्यायविद और फातिमिद खलीफ़ा के आधिकारिक इतिहासकार थे। उन्हें "न्यायविदों का न्यायविद" और "मिशनरियों का मिशनरी" भी कहा जाता था। कैरौन में जन्मे, जो अब ट्यूनीशिया है, अल-नुमान ने इस्माइलवाद में परिवर्तित हो गए और पहले फातिमिद खलीफा, अब्दुल्ला अल-महदी बिल्लाह (आर. 909-934 सीई/297-322 एएच) के तहत इफ्रिकिया (अब ट्यूनीशिया, पश्चिमी लीबिया और पूर्वी अल्जीरिया) में अपना करियर शुरू किया, जो जल्दी ही फातिमिद राज्य के सबसे प्रमुख न्यायाधीश (कादी) बन गए। उनके पिता, मुहम्मद इब्न मंसूर (मृत्यु 351 हिजरी/923 ईस्वी) ने कायरावां में सुन्नी मलिकी न्यायविद के रूप में प्रशिक्षण लिया था। कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि अल-कादी अल-नुमान के पिता ने फातिमिद खलीफा की स्थापना से पहले इस्माइली शिया धर्म में परिवर्तित हो गए थे, यह सुझाव देते हुए कि अल-कादी अल-नुमान को इस्माइली बनाया गया था। इब्न तघरीबिरदी ने वैकल्पिक रूप से सुझाव दिया है कि अल-कादी अल-नुमान इस्माइली शिया धर्म में अपने स्वयं के रूपांतरण से पहले एक हनफी था। इसे काफी हद तक इस धारणा के कारण खारिज कर दिया गया है कि इब्न तघरीबिरदी ने इसे स्पष्ट रूप से गलत विचार पर आधारित किया था कि अल-मुइज़ इब्न बादिस द्वारा मलिकी स्कूल को लागू करने तक उत्तरी अफ्रीका में हनफी स्कूल पूर्व-प्रमुख था। हालाँकि, इब्न तघरीबिरदी का दावा वैकल्पिक रूप से इस तथ्य पर आधारित हो सकता है कि अल-कादी अल-नुमान का कुलनाम, "अबू हनीफा", हनाफी स्कूल के नामित संस्थापक के नाम से मेल खाता है। यह इस विचार को समर्थन दे सकता है कि उनके पिता, मुहम्मद, इस्माइली शिया धर्म में किसी भी रूपांतरण से पहले हनाफी स्कूल में परिवर्तित हो गए होंगे। इसके बावजूद, अल-कादी अल-नुमानी निश्चित रूप से एक इस्माइली थे जब उन्होंने कम उम्र में फातिमियों की नौकरी में प्रवेश किया था। अपने जीवनकाल के दौरान, अल-कादी अल-नुमान ने चार फातिमिद खलीफाओं की सेवा कीः अब्दुल्ला अल-महदी बिल्लाह अल-काइम अल-मंसूर बिल्लाह अल-मुइज़ ली-दीन अल्लाह अल-नुमान की फातिमियों के लिए पचास वर्षों की सेवा के दौरान, उन्होंने इतिहास, जीवनी, फ़िकह (इस्लामी न्यायशास्त्र) और कुरान की गूढ़ व्याख्या पर खलीफाओं के प्रोत्साहन के तहत बड़ी संख्या में किताबें लिखीं। मिस्र और सीरिया पर फातिमिद की विजय के बाद, अल-नुमान ने इफ्रिकिया छोड़ दिया और नए स्थापित शहर काहिरा की यात्रा की, जहाँ अंततः 974 ईस्वी/363 हिजरी में उनकी मृत्यु हो गई। अल-महदी के अधीन इस्माइली कानून के संस्थापक और इसके सबसे आधिकारिक संग्रह, किताब दा 'इम अल-इस्लाम (इस्लाम के स्तंभों की पुस्तक) के लेखक, कादी अल-नुमान (मृत्यु 974) का कार्यकाल शुरू हुआ। इस्माइली कानूनी परंपरा के अभाव में, कादी अल-नुमान मुख्य रूप से इमाम मुहम्मद अल-बकीर और जाफर अल-सादिक की कानूनी शिक्षा पर निर्भर थे, जो बारहवीं शिया परंपरावादियों द्वारा प्रेषित की गई थी, और द्वितीयक रूप से जायदी परंपराओं पर। यह इमाम को अन्य सभी मुस्लिम कानूनी स्कूलों द्वारा आवश्यक अमावस्या के दर्शन की परवाह किए बिना महीने की शुरुआत निर्धारित करने का अधिकार देता है। प्रारंभिक फातिमिद अवधि के बाद से महीनों की शुरुआत आम तौर पर खगोलीय गणना के आधार पर व्यवहार में स्थापित की जाती थी और इस प्रकार अक्सर अन्य मुसलमानों की तुलना में एक या दो दिन पहले गिर जाती थी; यह विसंगति अक्सर रमजान के उपवास महीने की शुरुआत और अंत के बारे में अंतर-सांप्रदायिक झगड़ों का कारण बनती थी। उनकी कृतियों अल-नुमान के काम में फिकह, इतिहास, धार्मिक मान्यताओं और कुरान की गूढ़ व्याख्या पर 40 से अधिक ग्रंथ शामिल हैं। फुआत सेज़गिन ने उनके 22 कार्यों का हवाला दिया है। अल-नुमान की सबसे प्रमुख कृति, दा 'इम अल-इस्लाम ("इस्लाम के स्तंभ"), जिसे पूरा होने में लगभग तीस साल लगे, इस्माइली न्यायशास्त्र की व्याख्या है। यह काम अंततः चौथे खलीफा, अल-मुइज़ ली-दीन अल्लाह (आर. 953-975 सीई/341-365 एएच) के शासनकाल के दौरान पूरा किया गया था, जिसे अपने समय में फातिमिद खलीफा के आधिकारिक कोड के रूप में स्वीकार किया गया था, और आज भी कुछ मुस्ताली समुदायों, विशेष रूप से तैयबी इस्माइलिस के लिए धार्मिक कानून (शरिया) के प्राथमिक स्रोत के रूप में कार्य करता है। ईरान ने दा 'इम अल-इस्लाम को अपने संविधान में शामिल किया। इस पुस्तक में दो खंडों में 32 अध्याय हैं। पहले खंड में 7 अध्याय हैं जिनमें इस्माइलवाद के सात स्तंभों पर चर्चा की गई है। दूसरे खंड में जीवन के विभिन्न पहलुओं से संबंधित विभिन्न विषयों पर 25 अध्याय हैं। उनके इस्लाम के स्तंभों के साथ, प्रतीकात्मक व्याख्या की नींव (आस अल-तविल), अल-नुमान के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है और गूढ़ व्याख्या (तविल) से संबंधित है। लेखक के अपने शब्दों में, "हमारा उद्देश्य [आस अल-तविल के साथ] दा 'इम अल-इस्लाम पुस्तक में हमने जो कुछ रखा है, उसके आंतरिक आयाम (बातिन) की व्याख्या करना है, ताकि यह पुस्तक आंतरिक अर्थ (बातिन) का स्रोत बन सके, जैसे कि वह बाहरी रूप (ज़ाहिर) के लिए है। कादी अल-नुमान का मानना था कि कुछ आयतों के आधार पर कुरान में कहानियों के पीछे के प्रतीकवाद को पहचानना और समझना महत्वपूर्ण है जो एक आंतरिक अर्थ की ओर इशारा करते हैं जैसे किः "इस प्रकार आपका भगवान आपको चुनेगा और आपको घटनाओं (अहदीस) की प्रतीकात्मक व्याख्या (तावील) सिखाएगा" (कुरान 12:21)। अपने काम फाउंडेशन ऑफ सिम्बोलिक इंटरप्रिटेशन (आस अल-तविल) में, उन्होंने संकेत दिया कि ईश्वर ने कुरान को पैगंबर मुहम्मद का चमत्कार और इसके आंतरिक अर्थ को इमामों का चमत्कार बनाया। जिस तरह कोई भी किताब के चमत्कार को दोहरा नहीं सकता है, उसी तरह इमामों के अलावा कोई भी इसके आंतरिक अर्थ नहीं बता सकता है। यह पवित्र ज्ञान उनके वंश में पीढ़ियों के माध्यम से पारित किया जाता है और उन्हें सौंपा जाता है। एक अन्य प्रमुख कृति, किताब इफ्तिता अल-दावा वा-इब्तिदा अल-दौला ("मिशन की शुरुआत और राज्य की स्थापना") फातिमियों के उदय का वर्णन करती है। इसमें इब्न हशाब के तहत यमन में इस्माइली दवाह के प्रारंभिक चरणों का उल्लेख है। इसमें अबू अब्दुल्ला अल-शी के कुटामा इमाज़ीगेन के साथ पत्राचार और उनके सैन्य अभियानों पर भी चर्चा की गई है, जिससे इफ्रिकिया पर शासन करने वाले अघलाबी लोगों की विजय हुई। इसमें इमाम अल-महदी के सलामिया से पलायन, सिजिलमासा में उनकी कैद और अंततः रिहाई पर चर्चा की गई है, जिसकी परिणति 909 में फातिमिद राज्य की स्थापना में हुई। पुस्तक अल-शी के विद्रोह की परिस्थितियों का भी विवरण देती है, जिसके लिए यह उनके बड़े भाई अबू अल-अब्बास को उकसाने और बाद में उनकी फांसी को जिम्मेदार ठहराती है। इसमें वर्ष 957 तक के फातिमिद राज्य का विवरण भी दिया गया है, जब पुस्तक पूरी हुई थी। इख्तिलाफ उसुल अल-मदाहिब ("कानून के स्कूलों के बीच मतभेद") इस्लामी न्यायशास्त्र के सुन्नी सिद्धांतों का एक खंडन था जो लगभग उसी समय लिखा गया था जब इस तरह के सबसे शुरुआती काम लिखे गए थे। नुमान की पुस्तक दाऊद अल-ज़हिरी, मुहम्मद बिन दाऊद अल-ज़हिरी और अल-तबारी, तीन सुन्नी लेखकों से बहुत अधिक उधार लेती है, जिनके बारे में नुमान जटिल मिश्रित भावनाओं को प्रदर्शित करता है। यह ध्यान दिया गया है कि जबकि नुमान की पुस्तक प्रसिद्ध है, यह सुन्नी न्यायिक सिद्धांतों का पहला इस्माली खंडन नहीं था। अल-नुमान की अन्य प्रमुख कृतियाँ किताब अल-मजालिस वौल-मुसायरत ("सत्रों और भ्रमणों की पुस्तक") हैं, जिसमें उन्होंने मजलिस में इमामों के विस्तृत शब्दों को शामिल किया है, या बस चलते समय जिस पर उन्होंने ध्यान दिया था, और उनके भीतर निहित ज्ञान) और किताब अल-हिम्मा फी अदाब अता 'अल-ए' इम्मा ("इमामों के अनुयायियों के लिए आवश्यक शिष्टाचार की पुस्तक")। क्रांति और राज्य के बीचः फातिमिद राज्य का मार्गः कादी अल-नुमान और सुमैया ए. हमदानी द्वारा फातिमिद वैधता का निर्माण। लंदन; न्यूयॉर्कः आई. बी. टौरिस; लंदनः द इंस्टीट्यूट ऑफ इस्माइली स्टडीज, 2006 के सहयोग से। संदर्भ स्रोत 974 मौतें 10वीं शताब्दी के अरब लोग ट्यूनीशियाई इस्माइलिस 10वीं शताब्दी के इतिहासकार फातिमिद खलीफा के इस्लामी न्यायशास्त्र के मुस्लिम विद्वान ट्यूनीशियाई शिया मुसलमान सुन्नी इस्लाम से शिया इस्लाम में परिवर्तित हुए सुन्नी इस्लाम के आलोचक जन्म वर्ष अज्ञात 10वीं शताब्दी के लोग इफ्रिकिया लोग कैरोआन ट्यूनीशियाई प्रवासियों से मिस्र 10वीं शताब्दी के न्यायविद फातिमिद खलीफा के विद्वान 10वीं शताब्दी के इस्माइलिस