Immigrant generations
समाजशास्त्र में, जो लोग स्थायी रूप से एक नए देश में बस जाते हैं, उन्हें उनकी नागरिकता या निवास की कानूनी स्थिति की परवाह किए बिना अप्रवासी माना जाता है। संयुक्त राज्य जनगणना ब्यूरो (यू. एस. सी. बी.) किसी व्यक्ति या व्यक्ति के माता-पिता के जन्म स्थान को संदर्भित करने के लिए "पीढ़ीगत स्थिति" शब्द का उपयोग करता है। पहली पीढ़ी के अप्रवासी देश में नागरिकता या स्थायी निवास प्राप्त करने वाले विदेश में जन्मे परिवार के पहले सदस्य हैं। पहली पीढ़ी से परे लोग शब्द के सख्त अर्थों में "अप्रवासी" नहीं हैं और स्थानीय कानूनों के आधार पर, जन्म से नागरिकता प्राप्त कर सकते हैं। आप्रवासियों को पीढ़ियों में वर्गीकृत करने से समाजशास्त्रियों और जनसांख्यिकीविदों को यह पता लगाने में मदद मिलती है कि कैसे अप्रवासी पूर्वजों के बच्चों और बाद की पीढ़ियों की तुलना आबादी के उन वर्गों से की जाती है जिनकी अप्रवासी पृष्ठभूमि या पूर्व युग की समकक्ष पीढ़ियां नहीं हैं। यू. एस. सी. बी. के अनुसार, आप्रवासियों की पहली पीढ़ी विदेश में जन्मे व्यक्तियों से बनी है, जिसमें प्राकृतिक नागरिक, वैध स्थायी निवासी, लंबे समय तक रहने वाले अस्थायी निवासी (जैसे कि लंबे समय तक रहने वाले विदेशी छात्र और प्रवासी श्रमिक, लेकिन पर्यटक और पारिवारिक आगंतुक नहीं), मानवीय प्रवासी (जैसे शरणार्थी और प्रवासी), और यहां तक कि अनधिकृत प्रवासी भी शामिल हैं। जो लोग हाल ही में प्रवास कर चुके हैं, उन्हें अक्सर "नाव से ताजा" होने की अपमानजनक अभिव्यक्ति का सामना करना पड़ता है। कुछ परिभाषाओं में, हालांकि, कम से कम एक अप्रवासी माता-पिता से पैदा हुए लोगों को "पहली पीढ़ी" माना जाता है-या बल्कि, एक अप्रवासी के वंशजों की पहली पीढ़ी (यानी। यू. एस. सी. बी. परिभाषा से दूसरी पीढ़ी)। 1. 5 पीढ़ी शब्द 1.5 पीढ़ी या 1.5 जी, हालांकि व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है, पहली पीढ़ी के प्रवासियों को संदर्भित करता है जो अपनी किशोरावस्था, आयु 6-12 से पहले या उसके दौरान नए देश में आकर बस गए थे। वे "डेढ़ पीढ़ी" का लेबल अर्जित करते हैं क्योंकि जब वे अपने प्रारंभिक वर्षों को नए देश में आत्मसात करने और समाजीकरण में बिताते हैं, तब भी वे अक्सर अपने मूल देश से मूल भाषा, सांस्कृतिक लक्षणों और यहां तक कि राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखते हैं। अक्सर, छोटे बच्चों के मामले में, उनकी शैक्षणिक भाषा और घर पर बोली जाने वाली भाषा के बीच भाषाई समझ की लड़ाई होती है। इस प्रकार उनकी पहचान नई और पुरानी संस्कृति और परंपरा का एक संयोजन है। समाजशास्त्री रूबेन रुम्बॉट किशोरावस्था से पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में आने वालों के बीच परिणामों की जांच करने के लिए इस शब्द का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से थे, लेकिन तब से इस शब्द का विस्तार विदेशी छात्रों के साथ-साथ अन्य अद्वितीय व्यक्तियों को भी शामिल करने के लिए किया गया है। पहचान एक व्यक्ति की एक आवश्यक परिभाषित विशेषता है, और यह प्रभावित कर सकती है कि वे समाज के साथ कैसे बातचीत करते हैं। पहचान का निर्माण आमतौर पर किशोरावस्था के दौरान होता है, और 4 और 8 वर्ष की आयु को जातीय पहचान की भावना विकसित करने के लिए महत्वपूर्ण बताया गया है। इस प्रकार, आप्रवासन की उम्र, जिस समुदाय में वे रहते हैं, अपने मूल देश में शिक्षा प्रणाली में बिताए गए समय और अन्य कारकों के आधार पर, डेढ़ पीढ़ी के व्यक्ति अपने मूल देशों के साथ अलग-अलग डिग्री में पहचान करते हैं। यह सांस्कृतिक प्रसार जिस हद तक परिवर्तनशील रहता है, वह आगे संस्कृति के कारण होता है, वह प्रक्रिया जो तब होती है जब विभिन्न संस्कृतियों के व्यक्तियों के समूह लगातार पहले हाथ के संपर्क में आते हैं, जो किसी भी या दोनों समूहों के मूल संस्कृति पैटर्न को बदल देता है। हालाँकि, उनकी पहचान नए देश में बड़े होने के उनके अनुभवों से प्रभावित होती है। 1. 5जी अपनी विरासत संस्कृति के बारे में अधिक मजबूत और अधिक उत्सुक महसूस करता है क्योंकि बाद में व्यक्ति अक्सर द्विभाषी होते हैं और वयस्कों के रूप में प्रवास करने वाले लोगों की तुलना में स्थानीय संस्कृति और समाज में आत्मसात करना आसान हो सकता है। कई डेढ़ पीढ़ी के लोग भी द्वि-सांस्कृतिक महसूस करते हैं, दोनों संस्कृतियों-मूल देश की संस्कृति और नए देश की संस्कृति का संयोजन करते हैं। क्योंकि डेढ़ पीढ़ी के लोग अपनी किशोरावस्था के दौरान पहचान निर्माण के समय प्रवास करते हैं, यह अन्य समूहों के बारे में उनकी जिज्ञासा में योगदान कर सकता है जो उनके अपने से अलग हैं। आंद्रे डोम्से ने बताया कि यह जिज्ञासा उन्हें विदेशी संस्कृति को स्वीकार करने और अपनाने के लिए अधिक खुला बनाती है। हालाँकि विदेशी संस्कृतियों की जिज्ञासा उनकी हाल ही में विकसित जातीय पहचान को आसानी से अस्थिर कर सकती है, लेकिन डेढ़ पीढ़ी के किशोर अपने अस्तित्व के साधन के रूप में अपने नए देश की संस्कृति में एकीकृत होने के लिए अधिक इच्छुक हो सकते हैं। आखिरकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासियों के उदाहरण में, कक्षा निर्देश अंग्रेजी में दिए जाते हैं, और विशेष रूप से सार्वजनिक स्कूलों में जाने वाले किशोरों के लिए, उनके साथी केवल अंग्रेजी बोलेंगे। हालाँकि, संस्कृति में आसानी उम्र पर निर्भर करती है; एक व्यक्ति जितना बड़ा होगा जब वे संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करेंगे, उनके लिए अमेरिकी समाज में आत्मसात करना उतना ही कठिन होगा। इस तरह, भले ही एक पीढ़ी 1.5 व्यक्ति अमेरिकी समाज में पूरी तरह से आत्मसात करना चाहता था-जिसके परिणामस्वरूप अधिक कमाई की क्षमता हो सकती है-उनकी उम्र प्रक्रिया को कठिन बना देगी। गिंडेल्स्की के निष्कर्ष यह भी साबित करते हैं कि कमाई की क्षमता और जीवित रहने के लिए संबंधित वृद्धि के कारण अक्सर संस्कृति की मांग की जाती है, और कम सरलता से जिज्ञासा के कारण। रूबेन जी. रुम्बॉट ने उन बच्चों के लिए "1.75 पीढ़ी" और "1.25 पीढ़ी" आप्रवासी शब्द गढ़ा है, जो जन्म के करीब हैं या जब वे प्रवास करते हैं तो पूर्ण वयस्कता प्राप्त करते हैं। जो बच्चे अपने शुरुआती बचपन (0 से 5 वर्ष की आयु) में आते हैं, उन्हें 1.75 पीढ़ी के अप्रवासी के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि उनके अनुभव एक सच्ची दूसरी पीढ़ी के अप्रवासी के करीब होते हैं, जो उस देश में पैदा हुए थे जहां वे रहते हैंः उन्हें अपने जन्म देश की लगभग कोई याद नहीं रहती है, वे अपने देश में माता-पिता की भाषा या बोली में पढ़ना या लिखना सीखने के लिए स्कूल जाने के लिए बहुत छोटे थे, आम तौर पर उस देश की भाषा या बोली सीखते हैं जहां वे बिना उच्चारण के प्रवास करते हैं और वहां लगभग पूरी तरह से सामाजिक होते हैं। जो बच्चे अपनी किशोरावस्था (आयु 13-17) में आते हैं, उन्हें 125 पीढ़ी के अप्रवासी के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि उनके अनुभव मूल निवासी दूसरी पीढ़ी की तुलना में वयस्क अप्रवासियों की पहली पीढ़ी के करीब होते हैं। दूसरी पीढ़ी "दूसरी पीढ़ी" शब्द पहली पीढ़ी की अवधारणा को एक पीढ़ी तक विस्तारित करता है। इस प्रकार, यह शब्द "पहली पीढ़ी" के साथ-साथ अतिरिक्त के रूप में एक ही प्रकार की अस्पष्टता प्रदर्शित करता है। "पहली पीढ़ी के अप्रवासी" की तरह, "दूसरी पीढ़ी" शब्द दोनों में से किसी एक सदस्य को संदर्भित कर सकता हैः रहने के लिए एक परिवार की दूसरी पीढ़ी, लेकिन पहली मूल रूप से एक देश में पैदा हुई, या दूसरी पीढ़ी एक देश में पैदा हुई (यानी। उपरोक्त परिभाषा में "तीसरी पीढ़ी") संयुक्त राज्य अमेरिका में, जनसांख्यिकीविदों और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों के बीच, "दूसरी पीढ़ी" विदेश में जन्मे माता-पिता के बच्चों को संदर्भित करती है। दूसरी पीढ़ी का अप्रवासी शब्द ऑक्सीमोरन होने के कारण आलोचना को आकर्षित करता है। अर्थात्, आलोचकों का कहना है कि एक "दूसरी पीढ़ी का अप्रवासी" एक अप्रवासी नहीं है, क्योंकि "दूसरी पीढ़ी" होने का मतलब है कि व्यक्ति देश में पैदा हुआ है और व्यक्ति के माता-पिता प्रश्न में अप्रवासी हैं। अप्रवासी पीढ़ी की लेबलिंग इस तथ्य से और जटिल हो जाती है कि अप्रवासी पीढ़ियाँ परिवार की वंशावली पीढ़ियों के अनुरूप नहीं हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, यदि दो माता-पिता और उनके दो वयस्क बच्चों का परिवार एक नए देश में प्रवास करता है, तो इस परिवार की दोनों पीढ़ियों के सदस्यों को पूर्व परिभाषा के अनुसार "पहली पीढ़ी" माना जा सकता है, क्योंकि माता-पिता और बच्चे दोनों विदेश में जन्मे, वयस्क, अप्रवासी थे। इसी तरह, अगर दोनों माता-पिता के बाद में तीसरा बच्चा होता, तो यह बच्चा अपने भाई-बहनों से अलग अप्रवासी पीढ़ी का होता। प्रत्येक पीढ़ी के लिए, मिश्रित पीढ़ी के विवाह का कारक इस मुद्दे को और जटिल बनाता है, क्योंकि एक व्यक्ति के पास अपने वंश के कई अलग-अलग स्तरों पर अप्रवासी हो सकते हैं। इन अस्पष्टताओं के बावजूद, जन्म स्थान या प्राकृतिककरण के जानबूझकर स्पष्टीकरण के बिना पीढ़ी लेबलिंग का उपयोग अक्सर बोलचाल, समाचार लेखों और संदर्भ लेखों में किया जाता है। संदर्भ से यह निर्धारित करना संभव हो भी सकता है और नहीं भी, कि कौन सा अर्थ अभिप्रेत है। 2. 5 पीढ़ी जब संयुक्त राज्य अमेरिका में जनसांख्यिकीविद् और अन्य सामाजिक वैज्ञानिक "दूसरी पीढ़ी" शब्द का उपयोग करते हैं, तो वे आमतौर पर एक विदेश में जन्मे माता-पिता वाले लोगों को संदर्भित करते हैं। इसी तरह, सांख्यिकी कनाडा दूसरी पीढ़ी के व्यक्तियों को उन व्यक्तियों के रूप में परिभाषित करता है जो कनाडा में पैदा हुए थे और जिनके माता-पिता में से कम से कम एक का जन्म कनाडा से बाहर हुआ था। कुछ शोधकर्ताओं ने यह सवाल करना शुरू कर दिया है कि क्या एक मूल-जन्म माता-पिता वाले और बिना मूल-जन्म माता-पिता वाले लोगों को एक साथ जोड़ा जाना चाहिए, सबूतों से पता चलता है कि दोनों समूहों के बीच पहचान और विभिन्न परिणामों में महत्वपूर्ण अंतर हैं। उदाहरण के लिए, बहुसंख्यक जातीय समूह और विरासत जातीय समूह के साथ जातीय पहचान के पैटर्न एक, दो और दो पीढ़ियों के बीच भिन्न होते हैं, जैसे कि एक पीढ़ी में दो पहचानों के बीच अधिक ध्रुवीकरण होता है (यानी, कनाडाई के रूप में पहचान का अर्थ है विरासत जातीय समुदाय के सदस्य के रूप में और इसके विपरीत), दो पीढ़ी में दो पहचानों के बीच संबंध की कमी, और दो पीढ़ी के लिए दो पहचानों के बीच एक सकारात्मक संबंध (यानी, यह दर्शाता है कि दो पहचान संगत और संभवतः संकरित हैं) अप्रवासी पीढ़ियों की उपलब्धियों की ओर ले जाने वाले कारक अधिकांश अप्रवासी युवाओं के पास सभी स्तरों पर उच्च शैक्षणिक उपलब्धि होती है, कभी-कभी उनके माता-पिता और दादा-दादी की तुलना में माध्यमिक शिक्षा के बाद के स्तर भी अधिक होते हैं। उस घटना को समझाने के लिए, जिसे अप्रवासी विरोधाभास कहा जाता है, कई कारक हैं जो ध्यान देने योग्य हैंः अप्रवासी बच्चों में आमतौर पर अप्रवासी बच्चों की तुलना में पारिवारिक दायित्व के रूप में अधिक होता है और इसलिए वे स्कूल में गंभीरता से अध्ययन करने और अपने रिश्तेदारों को प्रदान करने की क्षमता हासिल करने के लिए दबाव महसूस करने की अधिक संभावना रखते हैं। इसे उनके अप्रवासी माता-पिता द्वारा उच्च शिक्षा पर अधिक जोर देने से भी समझाया जा सकता है, जो अपने बच्चों की मानव पूंजी को बढ़ाने के लिए शिक्षण और निजी स्कूली शिक्षा में निवेश कर सकते हैं। आशावाद, यह विचार कि यदि वे काम करते हैं, तो वे मेजबान राष्ट्र में सामाजिक गतिशीलता प्राप्त करेंगे, यह भी एक महत्वपूर्ण कारक है जो अप्रवासी पीढ़ियों को कड़ी मेहनत करने और सफल होने के लिए प्रेरित करता है। अधिकांश अप्रवासी पीढ़ियाँ अपने मेजबान देश की स्थानीय राष्ट्रीय भाषा के साथ-साथ अपनी मातृभाषा भी सीखती हैं। द्विभाषी होने के नाते, उनके पास "सभी कार्यों पर लाभ हैं जिनमें विशेष रूप से परस्पर विरोधी ध्यान शामिल है।" उन कारकों में से कई अप्रवासी युवाओं के माता-पिता द्वारा प्रबलित और समर्थित हैं जो अपने बच्चों को उज्ज्वल भविष्य प्रदान करने के लिए पहली जगह में प्रवास कर चुके हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासी परिवारों के भीतर निसेई आप्रवासन असमानता भी देखें संयुक्त राज्य अमेरिका में दूसरी पीढ़ी के अप्रवासी सांस्कृतिक समामेलन उत्प्रवास डेकाशेगी संदर्भ उद्धरण स्रोत "पीढ़ी, एन"। ओईडी ऑनलाइन। दिसंबर 2011। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। 9 जनवरी 2012। मैकलेलन, जेनेट (1999)। कमल की कई पंखुड़ियांः टोरंटो में पाँच एशियाई बौद्ध समुदाय। टोरंटोः यूनिवर्सिटी ऑफ टोरंटो प्रेस। ;;। एशर, सी. 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