Candidus of Fulda
फुल्डा के कैंडिडस (ब्रून) नौवीं शताब्दी के कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के बेनेडिक्टिन विद्वान, आइनहार्ड के छात्र और फुल्डा, एजिल में अपने मठाधीश के वीटा के लेखक थे। जीवनी उन्होंने अपना पहला निर्देश विद्वान एगिल, फुल्डा के मठाधीश, 818-822 से प्राप्त किया। एबॉट रतगर (802-817) ने प्रतिभाशाली विद्वान को शारलेमेन के दरबार में आईनहार्ड के पास भेजा, जहाँ उन्होंने संभवतः उस कला को सीखा जिसे उन्होंने बाद में सेंट साल्वेटर के पश्चिमी एप, तथाकथित रैटगरबैसिलिका को चित्रों से सजाने के लिए इस्तेमाल किया, जिसमें 819 में, सेंट बोनिफेस के अवशेषों को स्थानांतरित कर दिया गया था। जब राबनस मौरस को मठाधीश (822) बनाया गया था, तो कैंडिडस (जो खुद को एक मजिस्ट्रेट या शिक्षक के रूप में वर्णित करता है) फुल्डा के मठवासी स्कूल के प्रमुख के रूप में उनके उत्तराधिकारी हो सकते हैं। किसी भी मामले में अपने मठ के सबसे प्रतिष्ठित विद्वानों में से एक और एक प्रसिद्ध कलाकार के रूप में, वह फुलदा समुदाय के नेताओं में से थे। अपने बाद के जीवन में उन्हें फुल्डा के बाहर भूमि संपत्ति की तथाकथित मंत्रालय, प्रशासनिक इकाइयों में से एक के प्रशासक के रूप में अपनाया गया था। फिर भी इस सम्मानजनक कार्य ने उन्हें फुलदा के मठवासी समुदाय से दूर अपने अकेलेपन में बौद्धिक बातचीत की कमी की शिकायत करने का कारण दिया। ऐबट रतगर की तपस्या और गंभीरता के कारण उत्पन्न संकट में, उन्होंने संघर्षरत दलों के बीच मध्यस्थता करने की कोशिश की, लेकिन स्थायी सफलता नहीं मिली। अंत में 817 में, रतगर को सम्राट लुई द पायस द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था। अनियानियन सुधार की शुरुआत करने वाले सम्राट की दो मिसियों के तहत एक साल के बाद, मठ को एक नए मठाधीश का चुनाव करने की अनुमति दी गई। रैटगर के खिलाफ विपक्ष के नेता एगिल को उनका उत्तराधिकारी चुना गया। ऐगिल का जीवन कैंडिडस के एकमात्र जीवित कार्य का विषय है। (फुल्डा 779-802 के मठाधीश, बागुल्फ़ का उनका जीवन खो गया है।) अपने बाद के वर्षों के दौरान कैंडिडस ने लुई द पायस और उनके बेटों के बीच और उनके पिता की मृत्यु के बाद, बेटों के बीच बढ़ते संघर्षों को देखा। इस कठिन राजनीतिक स्थिति के परिणामस्वरूप अनिवार्य रूप से फुल्डा के लिए एक नया संकट पैदा हो गया, क्योंकि मठाधीश राबनस मौरस, जो पवित्र लुई के अनुयायी थे और सबसे बड़े बेटे सम्राट लोथर प्रथम की मृत्यु के बाद, फोंटेनॉय (25) की लड़ाई में पूर्व की हार के बाद जर्मन राजा लुई द्वारा इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया था। जून 841)। युद्धरत राजाओं के अनुयायियों के बीच एक नए संघर्ष के साथ-साथ मठ के लिए उम्मीदवारों के बीच संघर्ष से मठ की नाजुक शांति को खतरा था। ऐसा लगता है कि ब्रून कैंडिडस की राबनस मौरस का उत्तराधिकारी बनने की महत्वाकांक्षा थी। अपने वीटा एजिली अब्बातिस फुल्डेंसिस में, वह मठवासी जीवन के सभी प्रश्नों में अपनी विशेषज्ञता दिखाते हुए अपनी उम्मीदवारी को स्पष्ट रूप से बढ़ावा देते हैं। हालाँकि, यह कैंडिडस नहीं था, बल्कि राबनस का करीबी दोस्त हाट्टो था जिसे 842 में मठाधीश चुना गया था। कैंडिडस की मृत्यु 845 में हुई। कुछ विद्वानों ने कैंडिडस को एक दार्शनिक के रूप में भी देखा। लेकिन, जैसा कि क्रिस्टीन इनाइचेन-एडर ने बताया है, तथाकथित "डिक्टा डी इमेजिन मुंडी" या "देई", तार्किक अनुक्रम के बिना एक साथ बंधी बारह सूत्रात्मक कहावतें, अल्कुइन के एक छात्र कैंडिडस-विज़ो का काम है। यह सिद्धांत सेंट ऑगस्टीन के कार्यों से लिया गया है, लेकिन शब्दांश का लगातार उपयोग विद्वानों के युग की सीमा को चिह्नित करता है। ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण कैंडिडस ने अपनी अंतिम कहावत में कुछ हद तक डर के साथ मध्य युग में ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण का पहला प्रयास किया है। यह सेंट एन्सेल्म के ऑन्टोलॉजिकल तर्क के साथ एक उल्लेखनीय समानता है। (मनुष्य, बुद्धि से दूसरों से बेहतर और अधिक शक्तिशाली प्राणी, सर्वशक्तिमान नहीं है; इसलिए एक श्रेष्ठ और सर्वशक्तिमान प्राणी-ईश्वर-का अस्तित्व होना चाहिए)। तीसरी कहावत, जो इस बात से इनकार करती है कि शरीर सत्य हैं, क्योंकि सत्य केवल अमर प्राणियों का एक गुण है, उस अत्यधिक यथार्थवाद पर आधारित है जिसने उनके समकालीन, फ्रिडुगिसस को अस्तित्व के साथ कुछ भी नहीं करने के लिए प्रेरित किया। अन्य कहावतें मनुष्य की आत्मा में ईश्वर की छवि, अस्तित्व, पदार्थ, समय आदि की अवधारणाओं से संबंधित हैं। कैंडिडस का दर्शन अल्कुइन पर एक प्रगति को चिह्नित करता है और उसे फ्रेडेगिसस के साथ रैंक देता है, जिससे वह दार्शनिक प्रश्नों में शायद ही कभी बाइबल का उल्लेख करके अलग होता है, इस प्रकार धर्मशास्त्र और दर्शन के क्षेत्रों को अलग रखता है। डिक्टा कैंडिडी का एकमात्र पूर्ण संस्करण हाउरो में है। रिक्टर में इसके एक हिस्से का अधिक आलोचनात्मक संस्करण है। कैंडिड्स-विज़ो, फुल्डा के ब्रून कैंडिडस नहीं, एक एक्सपोज़िशन पैशनिस डी. एन. जे. के लेखक भी हैं। क्र. और इस प्रश्न से संबंधित एक पत्र के बारे में, क्वॉड क्रिस्टस डोमिनस नोस्टर, क्वांटम होमो फ़्यूट में, कम हिक मॉर्टलिस इंटर मॉर्टल्स वाइवेरेट, डीयूम विडेर पोट्युसेट। गद्य और पद्य में फुल्डा के एबॉट एजिल (मृत्यु 822) का संरक्षित "जीवन" और फुल्डा के एबॉट बोगोल्फ (मृत्यु 802) का खोया हुआ "जीवन" दोनों फुल्डा के ब्रून कैंडिडस द्वारा लिखे गए थे। 840 के आसपास लिखी गई एबॉट एजिल (वीटा एजिली) की "लाइफ" पहली ज्ञात सचित्र जीवनी है। वीटा एजिली एक ओपस जेमिनेटम या "जुड़वां काम" है, यानी एक काम जिसमें ग्रंथों की एक जोड़ी होती है, एक गद्य में और एक पद्य में। कैंडिडस का कहना है कि फुल्डा के मठाधीश, राबन मौर ने उन्हें जीवन की रचना करने का निर्देश दिया था। वीटा एजिली कैरोलिंगियन पुनर्जागरण से जीवनी का एक उत्कृष्ट नमूना है और एनीएन के बेनेडिक्ट के मठवासी सुधार के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत है। कैंडिडस एगिल के पूर्ववर्ती रतगर (जिसे कैंडिडस भजन 21 में चरवाहे पर हमला करने वाले यूनिकॉर्न के रूप में दर्शाता है) और मठवासी समुदाय के बीच संघर्ष का वर्णन करता है, जिसके कारण 817 में लुई द पायस द्वारा उसकी गवाही दी गई, और रतगर के उत्तराधिकारी के चुनाव से संबंधित चर्चाओं के बारे में भी जानकारी प्रदान करता है। उन्होंने फुल्डा में निर्मित दो चर्चों का भी वर्णन कियाः पहला सेंट साल्वेटर, तथाकथित रैटर-बेसिलिका, जिसे भिक्षु राचुल्फ द्वारा दो क्रिप्ट के साथ पूरा किया गया और संवर्धित किया गया और 1 को समर्पित किया गया। नवंबर 819, और दूसरा, सेंट माइकल को राबनस मौरस द्वारा बनाया गया और 15 को समर्पित किया गया। 822 जनवरी। कैंडिडस बताते हैं कि इसकी वास्तुकला-नाभि में आठ स्तंभों के साथ एक केंद्रीकृत इमारत, गुप्त में एक केंद्रीय स्तंभ और तहखाने में एक एकल कीस्टोन-का एक आध्यात्मिक अर्थ है, जो मसीह और उनके चर्च का प्रतिनिधित्व करता है। कैंडिडस उन टाइटुली (शिलालेखों) का भी हवाला देते हैं जो राबनस ने दोनों चर्चों की वेदियों के लिए बनाए थे, और ईगिल के दो एपिटाफ, जो खुद ईगिल और राबनस द्वारा लिखे गए थे। कैंडिडस सेंट साल्वेटर के समर्पण समारोह और चर्च के केंद्र में उनकी कब्र से सेंट बोनिफेस के अवशेषों का पश्चिमी एप में उनके नए क्रिप्ट में अनुवाद भी करता है। समारोह के दौरान गाए गए एक्सेलसिस में भजन टी ड्यूम और ग्लोरिया का पद्य में अनुवाद किया गया है। इन भजनों के लिए वीटा के खोए हुए चित्रण का स्रोत उपरोक्त एपस चित्र हो सकता है, जिसे कैंडिडस ने निष्पादित करने का दावा किया है, और जो संभवतः ओटोनियन युग की तीन संस्कार पांडुलिपियों (गोटिंगेन, निएडरसिशे स्टैट्स-उंड यूनिवर्सिटाट्सबिब्लियोथेक 2° सुश्री थियोल) में परिलक्षित होता है। 232 सिम., फोल. 111आर; उदाइन, आर्किवियो कैपिटोलेर, कॉड। 1, f. 66v; बैम्बर्ग स्टेट लाइब्रेरी, Msc.Lit.1, फोल। 165v)। फुल्डा फुल्डा एबी राबनस मौरस बिब्लियोग्राफी कैंडिडस ब्रून, वीटा ऐगिली, लिबर II (= वीटा मेट्रीका) का ऐगिल भी देखें। ई. ड्यूमेलर में, एड। मोनुमेंटा जर्मेनिया हिस्टोरिका पोएटे लैटिनी एवी कैरोलिनी वॉल्यूम। II. बर्लिन, 1884, पृ. 94-117 (अधूरा)। गेरोन बेक्ट-जॉर्डेंस, "वीटा एजिल एबटिस फुल्डेनिस ए कैंडिडो एड मॉडेस्टम एडिटा प्रोसा एट वर्सिबस। यह नौवां संस्करण है। जाहिरा तौर पर। "(फिल.) डिस। हेडलबर्ग), मारबर्ग (सेल्बस्टवेरलैग) 1994। गेरोन बेक्ट-जॉर्डेन्स, द वीटा एजिल एबटिस फुल्डेंसिस डेस ब्रून कैंडिडस। इन ओपस जेमिनम ऑस ज़ाइटल्टर दे एन्यानिशेन रिफॉर्म इन बिब्लिश फिग्युरेलम हिंटरग्रंडस्टिल, फ्रैंकफर्ट एम मेन 1992 ()। गेरोन बेच-जॉर्डेंस, "लिटेरे इल्युमिनेटे। ज़ुर गेशिचते ने फुल्डा में साहित्यिक रूपों का उल्लेख किया है। गैंगोल्फ श्रिंफ में (एड। ), क्लोस्टर फुल्डा इन डेर वेल्ट डेर करोलिंगर एंड ओटोनेन (फुलडेर स्टडीयन 7), फ्रैंकफर्ट एम मेन 1996 (), पी. 325-364। गेरोन बेक्ट-जॉर्डेंस, "ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस और ब्रून कैंडिडस"। Hessisches Jharbuch für Landesgeschichte 42 (1992) में, pp. 19-48। क्रिस्टीन इनाइचेन-एडर, "कन्स्टलरिशे एंड लिटरारिशे टेटिग्किट डेस कैंडिडस-रन वॉन फुल्डा"। फुल्डेर गेशिच्ट्सब्लैटर 56,1980 में, पी. 201-217 (टिप्पणियों के बिना लेकिन विनफ्रिड बोह्न (एड। ), हरबानस मौरस और सीन स्कूल। फेस्टस्क्रिफ्ट डेर राबनस-मौरस-शुल 1980, फुल्डा 1980, पृ. 182-192)। संदर्भ बाहरी लिंक मिग्ने में लेटर और ओपस्कुलम डी पैसिओन डोमीनी, मिग्ने में पेट्रोलोजिया लैटिना वीटा मेट्रिका इगिली, लैटिन में पद्य और गद्य में पेट्रोलोजिया लैटिना कैंडिडस का लाइफ ऑफ एगिल (पद्य जीवन का एम. जी. एच. संस्करण, ऊपर एक बेहतर आलोचनात्मक संस्करण है) मध्यकालीन जर्मन धर्मशास्त्री 9वीं शताब्दी की मृत्यु फुल्डा से जन्म का वर्ष अज्ञात लोग