Duiliu Zamfirescu
डुइलियु ज़मफ़ायरस्कु (30 अक्टूबर 1858-3 जून 1922) एक रोमानियाई उपन्यासकार, कवि, लघु कथा लेखक, वकील, राष्ट्रवादी राजनेता, पत्रकार, राजनयिक और संस्मरणकार थे। 1909 में, उन्हें रोमानियाई अकादमी का सदस्य चुना गया, और 1920 में कुछ समय के लिए वे रोमानिया के विदेश मंत्री थे। ज़मफ़ायरस्कू को उनके कॉमेनेस्टेनिलोर साहित्यिक चक्र के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है, जिसमें उनके उपन्यास, एन रेज़बोई, एंड्रेप्टेरी और अन्ना शामिल हैं। प्लैनेस्टी, रामनिकु सारत काउंटी (वर्तमान में डम्ब्रेवेनी, व्रन्सा काउंटी) में जन्मे, उन्होंने प्राथमिक विद्यालय और फिर फोकानी में व्यायामशाला में भाग लिया। बाद में उन्होंने बुखारेस्ट विश्वविद्यालय के विधि संकाय में प्रवेश करने से पहले बुखारेस्ट के मती बसराब हाई स्कूल (1873-1876) में अध्ययन किया। उन्होंने 1880 में स्नातक किया। ज़मफ़ायरस्कू ने गिम्पेल समीक्षा (1877) में कविताओं की एक श्रृंखला के साथ अपनी शुरुआत की, और बाद में उसी वर्ष, स्वतंत्रता युद्ध के दौरान रोमानियाई युद्ध के प्रयास के एक उत्साही समर्थक बन गए, एक ऐसा अनुभव जिसने उनके बाद के कार्यों और विषयों के चयन पर अपनी छाप छोड़ी। तीन साल बाद, वह अलेक्जेंड्रू मैसेडोनस्की के लिटरटोरल से जुड़े, जो प्रतीकवादी लेखकों का एक चक्र था, जिसने लेवांटे सी कलाव्रिता ("लेवांटे और कलाव्रिता") नामक एक रोमांटिक कविता प्रकाशित की। उस समय, उनका काम मैसेडोनस्की के पारनासियनवाद के प्रभाव में था। 1880 में, उन्हें उत्तरी डोब्रुजन शहर हारसोवा में लोक अभियोजक नियुक्त किया गया था, जबकि 1884 तक रोमेनिया लिबरे के लिए साहित्यिक स्तंभकार के रूप में कार्यरत थे। उस समय, संपादकीय कर्मचारियों में लेखक बारबू शेटेफेनेस्कु डेलाव्रांसा, अलेक्जेंड्रू व्लाहुता और डी. डी. राकोविटा-स्फिंक्स भी शामिल थे। ज़मफ़ायरस्कू ने लेखों में योगदान दिया जिसमें उन्होंने प्रकृतिवाद के लिए अपनी नापसंदगी की घोषणा की, साथ ही अपने समकालीनों आयन लुका कैरागियाल और इयोन स्लाविसी के यथार्थवाद से खुद को दूर कर लिया (आम धारणा के बावजूद, उन्होंने दावा किया कि बाद के दो के साथ उनका "कुछ भी समान नहीं" था)। उस समय, उन्होंने डॉन पडील के छद्म नाम से राजनीतिक लेखों में भी योगदान दिया। 1882 में, टार्गोविएस्ट में एक अभियोजक के रूप में कुछ समय तक सेवा करने और इस्तीफा देने के बाद, डुइलिउ ज़मफ़िरेस्कु वापस फ़ोकानी चले गए, जहाँ उन्होंने कानून का अभ्यास किया और एक फ्रांसीसी भाषा के स्थानापन्न शिक्षक थे। बाद में उसी वर्ष, वह बुखारेस्ट में बस गए और 1883 में गद्य और कविताओं का अपना पहला खंड, फ़ारे तितलू ("शीर्षकहीन") प्रकाशित करते हुए, रोमेनिया लिबरे के संपादकीय कर्मचारियों में शामिल हो गए। ज़मफ़ायरस्कू ने 1884 में अपना पहला उपन्यास, एन फाटा विएती ("जीवन का सामना करना") लिखा-यह काम रूस में जन्मे समाजवादी विचारक कॉन्स्टेंटिन डोब्रोगेनू-घेरिया के व्यंग्य "पेसिमिस्टुल डे ला सोलेनी" ("द पेसिमिस्ट ऑफ़ सोलेनी") अध्याय के लिए जाना जाता था। 1885 में, वह लीगेशन अटैची के कार्यालय के लिए एक परीक्षा में पहले स्थान पर आए, और परिणामस्वरूप विदेश मंत्रालय द्वारा नियुक्त किए गए, जबकि उसी समय एस. एफ. में रोमानियाई भाषा पढ़ाते थे। घिओर्गे हाई स्कूल। उन्होंने जुनिमेआ सर्कल के साथ भी जुड़ना शुरू किया और इसकी पत्रिका, कॉन्वोरबिरी लिटरेयर के लिए लिखना शुरू किया, अपने लेखन को टीटू मायोरेस्कु के ध्यान में लाया, जबकि रेस्तरां कासा कैपसा के आसपास गठित साहित्यिक सर्कल में नियमित हो गए। वे साहित्यिक हस्तियों के एक छोटे समूह का हिस्सा थे, जो लिटरटोरल और मायोरेस्कू के दायरे के बीच दोलन करते थे-ऐसा करने वाले अन्य लोगों में वसीले अलेक्सांड्री, वेरोनिका मिकेल और मटिल्डा कुगलर-पोनी थे। मायोरेस्कु की मंजूरी से प्रकाशित होने वाली उनकी पहली कविता का शीर्षक इरना ("विंटर") था-जो जून 1884 में छपी थी। ज़मफ़ायरस्कु को सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक माना जाता है जो अपने अस्तित्व के अंतिम चरण के दौरान जुनिमेआ से जुड़े रहे हैं। फिर भी उन्होंने समाज के लिए कुछ दूरी बनाए रखी, और कथित तौर पर टीटू मायोरेस्कू को नई स्थापित यहूदी-विरोधी पत्रिकाओं लिटरटुरेसी आर्टे रोमना (एन. पेट्रास्कू द्वारा संपादित, जिन पर ज़मफ़ायरस्कू का प्रभाव होना था, और दिमित्री सी. ओलनेस्कू-अस्कानियो) के साथ सहयोग करके परेशान कर दिया। अंततः, मई 1885 में, ज़मफ़ायरस्कू को रोम में लीगेशन सचिव के रूप में इटली भेजा गया, एक पद जिसे उन्होंने 1906 तक भरा, एक अंतराल (1892-1894) के साथ जिसके दौरान उन्हें ग्रीस और बाद में बेल्जियम में नियुक्त किया गया था। वह दिमित्री घयका के सहयोगी थे, और उन्हें इतालवी राजधानी (1896) की प्रसिद्ध यात्रा के दौरान जातीय रोमानियाई ट्रांसिल्वेनियन कार्यकर्ता बडिया कार्टन का स्वागत करने के लिए याद किया जाता था। ज़मफ़ायरस्कू ने एक इतालवी महिला, हेनरीटा एलीवी से शादी की, जिनकी 1920 में मृत्यु हो गई। लियो टॉल्स्टॉय के लेखन के उत्साही प्रशंसक, उन्होंने एक मोनोग्राफ पर काम करना शुरू किया जो पूरी तरह से बाद वाले को समर्पित था (जिसके अंश पहली बार 1892 के कॉन्वोरबिरी लिटरेयर के अंकों में प्रकाशित हुए थे)। अपनी कविता के 1894 के खंड अल्टे ओरीज़ोंटुरी ("अन्य क्षितिज") के साथ, ज़मफ़ायरस्कू ने अपने साहित्यिक जीवन के एक विपुल चरण में प्रवेश कियाः 1894-1895 में, कॉन्वोरबिरी लिटरेरे ने अपने उपन्यास विया ला थारा ("देश में जीवन") को धारावाहिक रूप दिया, उसके बाद 1895-1896 में टानेस स्कैटियू द्वारा, और, 1897-1898 में, एन रेज़बोई ("युद्ध में"); 1895 में, उन्होंने अपने संग्रहित उपन्यासों (नुवेले रोमाने, "रोमन उपन्यास") को भी प्रकाशित किया, जिसके बाद कविता खंड इम्नुरी पेगेन ("मूर्तिपूजक भजन", 1897), और पी। डोब्रोगेनू-घेरिया के साथ उनके संबंध तनावपूर्ण थे, लेकिन 1890 में, ज़ामफायर्स्कू ने थियोडोर रोसेटी कैबिनेट द्वारा दार्शनिक को रोमानियाई नागरिकता प्रदान करने के लिए लिए गए निर्णय को मंजूरी दे दी (ऐसे समय में जब उनकी यहूदी जातीयता ने इसे प्राप्त करना बेहद कठिन बना दिया होगा)। उसी वर्ष, डोब्रोगेनू-घेरिया ने ज़मफ़ायरस्कु के कार्यों का एक अध्ययन प्रकाशित किया। दोनों ने आर्थिक विचारों और रोमानियाई समाज में मार्क्सवाद के डोब्रोगेनू-घेरिया के अनुप्रयोग पर एक-दूसरे का विरोध किया-एचिल लोरिया के कार्यों की जांच करते हुए, ज़मफ़िरेस्कू ने मार्क्सवादी-प्रेरित धारणाओं को एकत्र किया, जो उनका मानना था कि उनके अपने खेमे के अंदर से डोब्रोगेनू-घेरिया का खंडन करते थे। जब मायोरेस्कु और रोमानियाई मार्क्सवादी एक लंबे विवाद में लगे हुए थे, तो उन्होंने पूर्व के समर्थन में अपने तर्क जोड़े। 1899 में, ज़मफ़ायरस्कू ने बुकोविना के बारे में एक कविता लिखी जो मिहाई एमिनेस्कू की दोइना से प्रेरित थी। 1901 और 1902 के बीच, उनके उपन्यास एंड्रेप्टेरी ("बेहतरी") को पत्रिका लिटरटुरेसी आर्टे रोमाना द्वारा क्रमबद्ध किया गया था, जो ज़मफ़ायरस्कु और उनके गुरु मायोरेस्कु के बीच संबंधों को ठंडा करने का संकेत था (फिर भी, कॉन्वोरबिरी लिटरेरे ने 1906 में ज़मफ़ायरस्कु के उपन्यास अन्ना को प्रकाशित करना जारी रखा)। उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने काम में 19वीं शताब्दी के रोमानियाई साहित्य की दोनों प्रमुख प्रवृत्तियों को शामिल करने की मांग की-"कला के लिए कला" जैसा कि मायोरेस्कु द्वारा प्रचारित किया गया था और विशेष रूप से डोब्रोगेनू-घेरिया द्वारा समर्थित "प्रवृत्तिपूर्ण कला"। 1905 के आसपास, सिमिओन मेहेदिनती के लेखों के माध्यम से, उनके काम की परंपरावादी पत्रिका सामानाटोरुल द्वारा आलोचना की गई, जिन्होंने लोककथाओं के लिए प्रशंसा के साथ आधुनिकतावाद की अस्वीकृति को जोड़ा। 1909 में, ज़मफ़ायरस्कु को अकादमी में स्वीकार कर लिया गया, और उन्होंने साहित्य में पॉपोरनिज़्म और परंपरावाद के प्रभाव पर एक बहुत चर्चा वाला भाषण दिया, जो दोनों धाराओं के लिए उनकी अस्वीकृति को दर्शाता है। इसमें कहा गया हैः "मैं यह कहने तक नहीं जाता कि किसानों की आत्मा साहित्य के लिए बिल्कुल भी दिलचस्प नहीं है; ऐसा इसलिए है क्योंकि मेरे लिए, पूरी प्रकृति दिलचस्प है। इसके बावजूद, सबसे बड़े आलोचक और मानव पात्रों के सबसे बड़े निर्माता साधारण आत्माओं के साथ व्यवहार नहीं करते हैं, क्योंकि वे शून्य के रूप में ही घटनाहीन हैं। इस प्रकार ज़मफ़ायरस्कू ने प्रत्यक्ष प्रेरणा के लिए लोककथाओं के उपयोग पर हमला किया, जिसमें अन्य लोगों के साथ-साथ मायोरेस्कू ने लोक साहित्य और उसके समर्थकों का बचाव किया। मायोरेस्कु ने तब तक अपने पूर्व आश्रित के साथ अधिकांश संपर्क बंद कर दिए थे। ज़मफ़ायरस्कु और ट्रांसिल्वेनियन कवि ऑक्टेवियन गोगा के बीच भी उल्लेखनीय तनाव थे, जिनके काम को मायोरेस्कु और सेमेनाटोरुल दोनों ने एक उदाहरण के रूप में सराहा था। उसी वर्ष, ज़मफ़ायरस्कू को एक मंत्री पूर्णाधिकारी और डेन्यूब आयोग के लिए रोमानियाई साम्राज्य का दूत नामित किया गया था। उनकी लघु कथाओं का फुरफान्टो खंड और उनका उपन्यास लिड्डा दोनों 1911 में मुद्रित हुए थे। उन्हें 1913 में अपने राजनयिक पद से मुक्त कर दिया गया था, ऐसे समय में जब मायोरेस्कु एक कंजर्वेटिव पार्टी कैबिनेट के प्रीमियर बने थे-यह तब हुआ जब एक रोमानियाई सेना अधिकारी ने ज़मफ़ायरस्कु द्वारा दिए गए बयानों की सूचना दी, जिन पर उन्होंने आरोप लगाया कि वे देशद्रोही थे। कथित तौर पर, मायोरेस्कु ने कभी भी ज़मफ़ायरस्कु को खुद को समझाने का मौका नहीं दिया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, केंद्रीय शक्तियों द्वारा दक्षिणी रोमानिया पर कब्जे के बाद, ज़मफ़ायरस्कू ने रोमानियाई अधिकारियों का उनकी आइएसी शरण में अनुसरण किया। 1918 के अंत तक, वह जनरल अलेक्जेंड्रू एवेरेस्कू के नेतृत्व में पीपुल्स पार्टी के संस्थापक सदस्य बन गए, और आंदोलन की आइएसी-आधारित आवाज, एंड्रेप्टेरिया का संपादन किया। दूसरे एवेरेस्कू मंत्रिमंडल के तहत, ज़मफ़िरेस्कू ने मार्च-जून 1920 में विदेश मंत्री के रूप में और फिर चैंबर ऑफ़ डेप्युटीज़ के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। कार्यालय में उनका अल्पकालिक कार्यकाल होली सी के साथ रोमानियाई संबंधों की स्थापना के लिए जाना जाता था (रोमानिया में रोमन कैथोलिक धर्म देखें)। 1919 में, व्लादिमीर घिका को राष्ट्रीय रोमानियाई परिषद द्वारा पोपसी के लिए रोमानियाई प्रतिनिधि नियुक्त किया गया था, एक संस्था जिसने पेरिस शांति सम्मेलन में ग्रेटर रोमानिया की मान्यता के लिए अभियान चलाया था। जब घिका का कार्यकाल समाप्त हो गया, तो उनकी जगह ज़मफ़ायरस्कु ने दिमित्री पेनेस्कू को नियुक्त किया, जो वेटिकन में रोमानिया के पहले राजदूत थे। रोमानिया में अपोस्टोलिक ननसिएचर की स्थापना इसके परिणामस्वरूप की गई थी, और पहली बार आर्कबिशप फ्रांसेस्को मर्मागी द्वारा आयोजित किया गया था। डुइल्यू ज़मफ़ायरस्कु की अंतिम प्रकाशित कृतियाँ उनकी कविता खंड पे मारिया नीग्र ("ऑन द ब्लैक सी", 1919) और आत्मकथात्मक टुकड़ों और लघु कथाओं का संग्रह, ओ मुज़ा ("ए म्यूज़", 1920) थे। जुलाई 1921 में, वह राजा फर्डिनेंड प्रथम को "ग्रेटर रोमानिया के राजा" के रूप में ताज पहनने की परियोजनाओं में शामिल थे। 1922 में अगापिया में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें फोकानी के दक्षिणी कब्रिस्तान में दफनाया गया। शैली, आकलन और विरासत ज़मफ़ायरस्कु की रचनाएँ शैली में मौलिक थीं, जो विपरीत प्रभावों की एक श्रृंखला को मिश्रित करती थीं। इनमें से सबसे स्थायी में से एक निकोले गेन का गद्य था। पार्नासियनवाद और रोमांटिकवाद से अलग होने के बाद, डुइलिउ ज़मफ़िरेस्कू ने गेने के कुछ विषयों को अपनाया (जिसमें एक सामाजिक वर्ग के रूप में निम्न श्रेणी के लड़कों के क्षय पर उनका दयालु दृष्टिकोण भी शामिल था) और, कुछ हद तक, उनकी कहानी कहने की तकनीकें। लेखक को अपने उपन्यासों और लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यासों के बीच अक्सर की जाने वाली तुलनाओं के लिए भी जाना जाता था। उनके बाद के अधिकांश कार्यों में नियोक्लासिसिज्म की छाप है। उनके लेखन में जुनिमे के दिशानिर्देशों का प्रभाव एक विवादित विषय है। सख्त यथार्थवाद और ग्रामीण परंपरावाद दोनों के विरोधी, ज़मफ़ायरस्कू ने जुनिमिस्ट उपन्यासकार इयोन स्लाविसी के कार्यों का "भावनात्मक मूर्खता" के रूप में उपहास किया। इस तरह के विरोधाभासों के कारण ट्यूडर वियानू जैसे साहित्यिक इतिहासकारों ने उन्हें जूनिमिज्म पर अपने निबंधों से बाहर कर दिया है। यह भी प्रस्तावित किया गया था कि ज़मफ़ायरस्कू लिटरटोरल और जुनिमेआ दोनों के साथ उनके बहुत कम सामान्य लक्षणों में से एक के कारण जुड़ा हुआ था, जो प्रकृति में राजनीतिक थाः दोनों समूहों ने ज़मफ़ायरस्कू की रूढ़िवादिता और बॉयर मॉडल पर एक रोमानियाई अभिजात वर्ग को संरक्षित करने में उनकी रुचि को साझा किया। हालाँकि जुनिमेआ के साथ उनकी समानताएँ नियोक्लासिकल दिशानिर्देशों को अपनाने के बाद बढ़ाई गईं, लेकिन ज़मफ़िरेस्कू उपन्यासों में किसान विषयों और लोककथाओं के मुद्दे पर मायोरेस्कू और उनके शिष्यों से दृढ़ता से असहमत थे, यह तर्क देते हुए कि नए साहित्य को शहरी वातावरण और ग्रामीण उच्च वर्ग से प्रेरणा लेनी चाहिए। एक उदाहरण में, उन्होंने फ्रांसीसी अभिव्यक्ति सी 'एस्ट बुर्जुआ एट प्लाट ("यह बुर्जुआ और सादा है") का उपयोग करते हुए किसान उपन्यास पर जुनिमे के सिद्धांत का उल्लेख किया है। हालाँकि, कई मायनों में, ज़मफ़ायरस्कु एक यथार्थवादी थे, विशेष रूप से जुनिमेआ द्वारा लगाए गए दिशानिर्देशों का उपयोग अपने पात्रों के भाषण का सटीक चित्रण करने के साधन के रूप में करते थे। शोधकर्ता ज़िगू ऑर्निया ने तर्क दिया कि उनके और साहित्यिक समाज के बीच मुख्य असहमति मायोरेस्कु के इस विचार पर थी कि रोमानिया के राष्ट्रीय मूल्य ज्यादातर किसानों द्वारा सन्निहित थे, जामफायर्स्कु ने तर्क दिया कि इन्हें निम्न श्रेणी के बॉयर्स के सुसंस्कृत समूहों द्वारा भी संरक्षित किया गया था। जैसा कि ऑर्निया ने उल्लेख किया है, बाद वाले समूह और उनके राष्ट्रवाद पर ज़मफ़ायरस्कू का ध्यान उनके सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों के विपरीत आया, और विरोधाभासी रूप से, उनके लगभग सभी उपन्यासों की ग्रामीण पृष्ठभूमि थी और किसानों के लिए एक मजबूत सहानुभूति प्रदर्शित की। इस प्रकार, ज़मफ़ायरस्कु के सकारात्मक पात्र विदेशी मूल के लड़कों पर हमला करते हैं, जिन्हें वे "फ़नारियोट्स" के रूप में संदर्भित करते हैं, और अपनी कंपनी में बेईमान टानेस स्कैटियू को केवल इसलिए बर्दाश्त करते हैं क्योंकि वह ग्रामीण इलाकों से है। समानांतर में, स्कैटियू को एक यूनानी और एक मुनाफाखोरी वाली संपत्ति पट्टाधारक होने के लिए भी नापसंद किया जाता है-जो ज़मफ़ायरस्कु के अपने सामाजिक और राष्ट्रीय विचारों का संकेत है। ज़मफ़ायरस्कु जमींदारों और उनकी संपत्ति के साथ-साथ जमींदारों और उनके समुदाय के बीच एक मजबूत और प्राकृतिक संबंध में विश्वास करते थे-यह विषय उनके समय के कई रूढ़िवादियों के साथ पाया गया था, जिसमें जूनिमिस्ट पेट्रे पी. कार्प और कॉन्स्टेंटिन राडुलेस्कु-मोत्रु शामिल थे, और इतिहासकार निकोले इओर्गा द्वारा निर्मित एक समान सिद्धांत की घोषणा की। उनकी काल्पनिक दुनिया में, किसान गौण पात्रों के रूप में संक्षिप्त रूप में दिखाई देते हैं, जो पारंपरिक मालिकों के प्रति अपने गहरे सम्मान के साथ-साथ सभी परिवर्तनों के प्रति अपनी नापसंदगी के लिए जाने जाते हैं। समानांतर में, ज़मफ़ायरस्कू ने समाजवादी आंदोलनकारियों को नकारात्मक पात्रों के रूप में पेश किया, और, उनके कम ज्ञात उपन्यासों में से एक, लुमे नौआ सी लुमे वेचे ("नई दुनिया और पुरानी दुनिया") में, उन्हें व्यंग्य करने के साधन के रूप में केंद्रीय मंच दिया। डुइलिउ ज़मफ़ायरस्कु जीवन भर एक चालाक बने रहे, और विभिन्न रुझानों के खिलाफ उनके प्रचारित प्रकोपों ने शायद उनकी जनता और आलोचकों के बीच हितों में गिरावट में योगदान दिया है। ऑर्निया ने उन्हें "अपरिमित रूप से अहंकारी, उग्र और एक सनकी" के रूप में वर्णित किया, यह देखते हुए कि इन लक्षणों ने उनके काम के साथ "अन्यायपूर्ण" व्यवहार किया था। अंतर-युद्ध अवधि के दौरान, ज़मफ़ायरस्कु के विचारों का बचाव आधुनिकतावादी आलोचक यूजेन लोविनेस्कु ने किया, जिनके तर्कों को बाद में उनके सहयोगी जॉर्ज कैलिनेस्कु ने खारिज कर दिया-बाद वाले ने तर्क दिया कि लोविनेस्कु ज़मफ़ायरस्कु के सौंदर्य मूल्य को साबित करने में विफल रहे थे। ज़मफ़ायरस्कू की आलोचना विशेष रूप से उनके 1909 के भाषण के बाद तीव्र थी, जब दोनों प्रतिस्पर्धी परंपरावादी धाराओं, पॉपोरनिज़्म और सैमनटोरूल ने उनके काम पर पूरी तरह से हमला किया। हालाँकि, ऑर्निया के अनुसार, ज़मफ़ायरस्कु के उपन्यास जुनिमेआ और 20वीं शताब्दी के परंपरावाद के बीच एक सेतु के रूप में काम करते हैं। आलोचकों ने पारंपरिक रूप से ज़मफ़ायरस्कु के पत्राचार के बारे में अधिक अनुकूल दृष्टिकोण रखा है, जो 1937 के बाद ही प्रकाशित हुआ था। कलात्मक शैलियों और सिद्धांतों की उनकी लंबी जांच की एक झलक पेश करते हुए, उन्होंने अपने परिष्करण के लिए प्रशंसा प्राप्त की है। ड्रैगालिना और ओडोबेस्टी में उच्च विद्यालय और डम्ब्रेवेनी और फोकानी में व्यायामशालाएँ उनका नाम धारण करती हैं। बुखारेस्ट, कॉन्स्टांटा, देवा और टार्गोविएस्ट की सड़कों का नाम भी उनके नाम पर रखा गया है। बुखारेस्ट के सिमिगियु उद्यान में एक गोलाकार गली ("राइटर्स रोटुंडा") है, जिसमें बारह महत्वपूर्ण रोमानियाई लेखकों की पत्थर की आवक्ष प्रतिमाएं हैं, जिनमें से एक डुइलियु ज़मफ़ायरस्कु है। टिप्पणियाँ संदर्भ डुइलियु ज़मफ़ायरस्कु, एन रेज़बोई ("युद्ध में"), एडिटुरा मिनर्वा, बुखारेस्ट, 1977 प्रस्तावना वैलेरियु क्रिस्टिया द्वारा, पी. वी-एक्सएलआई कालानुक्रमिक तालिका अल द्वारा। सेंडुलेस्कु, पी. XLIII-XLVI Z. ऑर्निया, जुनिमेआ सी जुनिमिज़्मुल ("जुनिमेआ और जुनिमिज़्म"), वॉल्यूम। II, एडिटुरा मिनर्वा, बुखारेस्ट, 1998। 1858 जन्म 1922 मृत्यु बुखारेस्ट विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र पीपुल्स पार्टी (अंतर-युद्ध रोमानिया) राजनेता रोमानियाई विदेश मंत्री चैंबर ऑफ डेप्युटीज (रोमानिया) के अध्यक्ष रोमानियाई उपन्यासकार रोमानियाई पुरुष उपन्यासकार 19वीं शताब्दी के रोमानियाई कवि रोमानियाई पुरुष कवि रोमानियाई पुरुष लघु कथा लेखक रोमानियाई लघु कथा लेखक रोमानियाई संस्मरण लेखक रोमानियाई पत्रकार रोमानियाई स्कूल शिक्षक रोमानियाई राजनयिक 19वीं शताब्दी के रोमानियाई वकील नियोक्लासिकल लेखक यथार्थवाद (कला आंदोलन) रोमांटिक कवि प्रतीकात्मक कवि रोमानियाई भाषा के कवि 20वीं शताब्दी के रोमानियाई कवि 20वीं शताब्दी के लघु कथा लेखक 19वीं शताब्दी के पुरुष लेखक 20वीं शताब्दी के रोमानियाई पुरुष लेखक जुनिमिस्ट प्रथम विश्व युद्ध के रोमानियाई लोग संयुक्त रियासतों के रोमानियाई अकादमी के शीर्षक सदस्य और