Tyndale Bible
टिंडेल बाइबिल (टी. वाई. एन.) आम तौर पर विलियम टिंडेल द्वारा प्रारंभिक आधुनिक अंग्रेजी में किए गए बाइबिल अनुवाद के मुख्य भाग को संदर्भित करता है। टिंडेल की बाइबल को हिब्रू और यूनानी ग्रंथों से सीधे काम करने के लिए अंग्रेजी भाषा में पहला बाइबल अनुवाद होने का श्रेय दिया जाता है, हालांकि यह लैटिन वल्गेट पर बहुत अधिक निर्भर थी। इसके अलावा, यह पहला अंग्रेजी बाइबिल अनुवाद था जो मुद्रण की कला में नई प्रगति के परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर तैयार किया गया था। 'टिंडेल की बाइबल' शब्द पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि टिंडेल ने कभी भी एक पूर्ण अंग्रेजी भाषा की बाइबल प्रकाशित नहीं की; इसके बजाय, एक पूरी तरह से अनुवादित बाइबल को माइल्स कवरडेल द्वारा पूरा किया गया था, जिन्होंने 1535 में अंग्रेजी में पहली पूर्ण मुद्रित बाइबल का उत्पादन करने के लिए टिंडेल के अनुवादों को अपने स्वयं के साथ पूरक किया। अपने निष्पादन से पहले, टिंडेल ने नए नियम, पेंटाट्यूक और पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकों का अनुवाद किया था। पुराने नियम की पुस्तकों में से, पेंटाट्यूक, बुक ऑफ जोनाह और बुक ऑफ जेनेसिस का एक संशोधित संस्करण टिंडेल के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित किया गया था। उनके अन्य पुराने नियम के कार्यों का उपयोग पहली बार मैथ्यू बाइबल के निर्माण में किया गया था और बाइबल के बाद के अंग्रेजी अनुवादों को भी बहुत प्रभावित किया। जिन घटनाओं की श्रृंखला के कारण टिंडेल के नए नियम का निर्माण संभवतः 1522 में शुरू हुआ, जब टिंडेल ने जर्मन नए नियम की एक प्रति प्राप्त की। टिंडेल ने जेरोम के लैटिन वल्गेट से पुरानी कई पांडुलिपियों से इरास्मस द्वारा संकलित एक यूनानी पाठ का उपयोग करके अंग्रेजी में अनुवाद शुरू किया, जो रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा अधिकृत एकमात्र अनुवाद था। टिंडेल ने अपने उद्देश्य से लंदन के बिशप कुथबर्ट टनस्टल को अवगत कराया, लेकिन उन्हें इस "विधर्मी" पाठ को प्रस्तुत करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया गया। इंग्लैंड में विफल, टिंडेल महाद्वीप में चले गए। 1525 में कोलोन में एक आंशिक संस्करण मुद्रित किया गया था, जिसका केवल एक टुकड़ा ब्रिटिश पुस्तकालय में बचा है। लेकिन इससे पहले कि काम पूरा हो पाता, टिंडेल को अधिकारियों के साथ विश्वासघात किया गया और वोर्म्स भागने के लिए मजबूर किया गया, जहां उनके नए नियम का पहला पूरा संस्करण 1526 में पीटर शॉफर द यंगर द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसमें से केवल 3 प्रतियां बची हैं। ये सेंट पॉल कैथेड्रल, लंदन, ब्रिटिश पुस्तकालय और स्टटगार्ट में वुर्टेमबर्गिश लैंड्सबिब्लियोथेक के संग्रह में पाए जा सकते हैं। 1536 में उनकी मृत्यु के बाद, टिंडेल की कृतियों को कई बार संशोधित और पुनर्मुद्रित किया गया और वे बाइबल के अधिक आधुनिक संस्करणों, जैसे कि किंग जेम्स संस्करण में परिलक्षित होते हैं। टिंडेल का पेंटाट्यूक का अनुवाद 1530 में एंटवर्प में मर्टन डी कीसर द्वारा प्रकाशित किया गया था। जोनाह की पुस्तक का उनका अंग्रेजी संस्करण अगले वर्ष प्रकाशित हुआ। इसके बाद 1534 में उत्पत्ति की पुस्तक का उनका संशोधित संस्करण आया। टिंडेल ने पुराने नियम की अतिरिक्त पुस्तकों का अनुवाद किया जिनमें जोशुआ, जज, फर्स्ट एंड सेकंड सैमुअल, फर्स्ट एंड सेकंड किंग्स और फर्स्ट एंड सेकंड क्रॉनिकल्स शामिल हैं, लेकिन वे प्रकाशित नहीं हुए और अपने मूल रूपों में जीवित नहीं रहे। जब टिंडेल को फांसी दी गई, तो ये काम उनके एक सहयोगी, जॉन रोजर्स के कब्जे में आ गए। ये अनुवाद मैथ्यू बाइबल के निर्माण में प्रभावशाली थे जो 1537 में प्रकाशित हुई थी। टिंडेल ने नए और पुराने नियम दोनों के अपने अनुवाद करते समय कई स्रोतों का उपयोग किया। उन्होंने यूनानी और हिब्रू व्याकरण का भी उपयोग किया। नए नियम का अनुवाद करते समय, उन्होंने इरास्मस के ग्रीक नए नियम के तीसरे संस्करण (1522) का उल्लेख किया, जिसे अक्सर प्राप्त पाठ के रूप में संदर्भित किया जाता है। टिंडेल ने इरास्मस के लैटिन न्यू टेस्टामेंट के साथ-साथ लूथर के जर्मन संस्करण और वल्गेट का भी उपयोग किया। विद्वानों का मानना है कि टिंडेल एक स्रोत के रूप में विक्लिफ की बाइबिल का उपयोग करने से दूर रहे क्योंकि वे नहीं चाहते थे कि उनकी अंग्रेजी उस बात को प्रतिबिंबित करे जो पुनर्जागरण से पहले उपयोग की गई थी। टिंडेल ने पेंटाट्यूक के अपने अनुवाद के लिए जिन स्रोतों का उपयोग किया, वे निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हैं। विद्वानों का मानना है कि टिंडेल ने या तो हिब्रू पेंटाट्यूक या पॉलीग्लॉट बाइबल से प्राप्त एक संस्करण का उपयोग किया था और हो सकता है कि उन्होंने सेप्टुआजेंट का उल्लेख किया हो। यह संदेह है कि उनके अन्य पुराने नियम के कार्यों का अनुवाद सीधे हिब्रू बाइबल की एक प्रति से किया गया था। कैथोलिक चर्च की प्रतिक्रिया और टिंडेल के अनुवादों को निष्पादित करने की इंग्लैंड में कैथोलिक अधिकारियों द्वारा निंदा की गई, जहाँ उनके काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया और प्रतियाँ खरीदकर जला दी गईं। कैथोलिक, प्रमुख रूप से आम आदमी थॉमस मोर ने आरोप लगाया कि उन्होंने पादरी-विरोधी और विधर्मी विचारों को बढ़ावा देने के लिए जानबूझकर प्राचीन ग्रंथों का गलत अनुवाद किया था। विशेष रूप से उन्होंने "चर्च", "पादरी", "प्रायश्चित करें" और "दान" शब्दों का हवाला दिया, जो रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुख सिद्धांतों को चुनौती देते हुए टिंडेल अनुवाद "मण्डली", "वरिष्ठ" (1534 के संशोधित संस्करण में "बुजुर्ग" में बदल दिया गया), "पश्चाताप" और "प्रेम" बन गए। 1536 में ब्रेबेंट में राज्य के अधिकारियों के साथ विश्वासघात करने के बाद, उन्हें एक लंबे मुकदमे में एक गैर-कट्टर विधर्मी पाया गया, एक विस्तृत सार्वजनिक समारोह में उन्हें हटा दिया गया, और नागरिक अधिकारियों को गला घोंटकर मारने और सूली पर जलाने के लिए सौंप दिया गया। कहा जाता है कि उनके अंतिम शब्द थे, "प्रभु! इंग्लैंड के राजा की आँखें खोल दो। कैथोलिक सिद्धांत टिंडेल के बाइबिल के अनुवाद की चुनौतियों में रोमन कैथोलिक चर्च की आलोचना की गई थी। कैथोलिक चर्च ने लंबे समय से घोषणा की थी कि एकमात्र सच्चा चर्च कैथोलिक चर्च है। कैथोलिक शिक्षा में चर्च शब्द का उपयोग केवल कैथोलिक चर्च के लिए किया जा सकता था, और उस समय इंग्लैंड में कोई अन्य संगठित धर्म नहीं था। कुछ कट्टरपंथी सुधारकों ने उपदेश दिया कि सच्चा चर्च "अदृश्य" चर्च था, कि चर्च वह जगह है जहाँ सच्चे ईसाई भगवान के वचन का प्रचार करने के लिए एक साथ मिलते हैं। इन सुधारकों के लिए, कैथोलिक चर्च अनावश्यक था, और इसके अस्तित्व ने साबित कर दिया कि यह वास्तव में "सच्चा" चर्च नहीं था। जब टिंडेल ने यूनानी शब्द () का मण्डली के रूप में अनुवाद किया, तो वह इस तरह कैथोलिक चर्च की पूरी संरचना को कमजोर कर रहा था। कई सुधार आंदोलन केवल शास्त्र के अधिकार में विश्वास करते थे। उनके लिए यह निर्धारित करता था कि एक "सच्चे" चर्च को कैसे व्यवस्थित और प्रशासित किया जाना चाहिए। चर्च से मण्डली में अनुवाद को बदलकर टिंडेल सुधारकों की मान्यताओं के लिए गोला-बारूद प्रदान कर रहा था। उनका यह विश्वास कि चर्च एक दृश्य व्यवस्थित संस्था नहीं थी, बल्कि विश्वासियों द्वारा परिभाषित एक निकाय था, हालांकि संगठित, जो सुसमाचार और मोक्ष की विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट समझ रखते थे, अब सीधे टिंडेल के शास्त्र के अनुवाद में पाया जाना था। टिंडेल द्वारा मण्डली शब्द का उपयोग कैथोलिक चर्च के इस सिद्धांत के साथ विरोधाभासी था कि सामान्य सदस्य और पादरी चर्च के भीतर दो अलग-अलग वर्ग थे, और कैथोलिक शिक्षा के संस्कार। यदि सच्चे चर्च को एक मण्डली, आम विश्वासियों के रूप में परिभाषित किया गया है, तो कैथोलिक चर्च का दावा है कि पादरी एक पवित्र क्रम के थे जो औसत ईसाई से अलग थे और चर्च के भीतर उनके अलग-अलग कार्य थे। टिंडेल के यूनानी शब्द () के अनुवाद का अर्थ पादरी के बजाय बुजुर्ग है, जिसने कैथोलिक चर्च के सिद्धांतों को भी चुनौती दी। विशेष रूप से, इसने कैथोलिक मास और एक बलिदान के रूप में इसकी प्रकृति को कमजोर कर दिया। कैथोलिक चर्च में पादरी की भूमिका मास के अनुष्ठान में मसीह के शरीर और रक्त का बलिदान देना, आशीर्वाद देना, अन्य धार्मिक समारोहों का संचालन करना, लोगों को शास्त्र पढ़ना और समझाना और अन्य संस्कारों का प्रशासन करना था। इन तरीकों से वे आम विश्वासियों से अलग हैं। कई सुधार आंदोलनों में बुजुर्गों का एक समूह चर्च का नेतृत्व करता और कैथोलिक पादरियों की जगह लेता। ये बुजुर्ग आम विश्वासियों से अलग वर्ग नहीं थे; वास्तव में, वे आमतौर पर उनमें से चुने जाते थे। कई सुधारक सभी विश्वासियों के पौरोहित्य के विचार में विश्वास करते थे, जिसका अर्थ था कि प्रत्येक ईसाई वास्तव में एक पुजारी था और उदाहरण के लिए, उसे शास्त्र को पढ़ने और व्याख्या करने का अधिकार था। टिंडेल के अनुवाद ने कैथोलिक पादरी अधिकार के लिए धर्मशास्त्रीय आधार के दावे को चुनौती दी। कैथोलिक सिद्धांत को भी टिंडेल के यूनानी अनुवाद () द्वारा प्रायश्चित करने के बजाय पश्चाताप के रूप में चुनौती दी गई थी। यह अनुवाद कैथोलिक सैक्रामेंट ऑफ कन्फेशन के साथ विरोधाभासी था। टिंडेल के धर्मग्रंथ के अनुवाद ने लूथर जैसे सुधारकों के विचारों का समर्थन किया, जिन्होंने संस्कार प्रायश्चित की कैथोलिक प्रथा के साथ मुद्दा उठाया था। टिंडेल का मानना था कि केवल विश्वास के माध्यम से ही एक व्यक्ति को बचाया जा सकता है। मसीह ने, पवित्र आत्मा देकर, जॉन 20:20-23 में अपने शिष्यों को पाप क्षमा करने की शक्ति दी थी। ईसाई मोक्ष पर टिंडेल की स्थिति कैथोलिक चर्च के विचारों से अलग थी, जो इस विश्वास का पालन करती थी कि उन लोगों को मोक्ष प्रदान किया गया था जो कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार रहते थे और इस प्रकार चर्च के सात संस्कारों में भाग लेते थे। टिंडेल के अनुवाद ने इस विश्वास को चुनौती दी कि एक व्यक्ति को भगवान द्वारा क्षमा किए जाने के लिए अपने पापों के लिए प्रायश्चित करना पड़ता है। टिंडेल के नए नियम के अनुवाद और अन्य प्रोटेस्टेंट सुधारकों के अनुसार, एक विश्वासी सच्चे दिल से पश्चाताप कर सकता है, और भगवान माफ कर देंगे। टिंडेल के बाइबल के अनुवाद ने कैथोलिक चर्च को कई अन्य तरीकों से चुनौती दी। उदाहरण के लिए, टिंडेल के बाइबिल के स्थानीय भाषा में अनुवाद ने इसे आम अंग्रेजी बोलने वाले व्यक्ति के लिए उपलब्ध कराया। टिंडेल चाहते थे कि हर किसी की शास्त्र तक पहुंच हो और आम लोगों को इसे अपने लिए पढ़ने की क्षमता दी, लेकिन उपयोग किए गए शब्दों के चयन में और इसकी व्याख्याओं में एक निश्चित रूप से प्रोटेस्टेंट अभिविन्यास के साथ, जो टिंडेल की प्रोटेस्टेंट मान्यताओं से भरे हुए थे। टिंडेल की बाइबिल ने कैथोलिक चर्च को जो सबसे बड़ी चुनौती दी, उसका सबसे अच्छा सारांश टिंडेल ने दिया, जब उन्होंने बाइबिल का अनुवाद करने के लिए अपने प्राथमिक कारणों में से एक दियाः "उस समय के पादरी वर्ग की तुलना में हल चलाने वाले लड़के को अधिक शास्त्र जानने के लिए प्रेरित करना", जिनमें से कई कम शिक्षित थे। (प्लोबॉय ट्रॉप देखें।) इसके द्वारा, टिंडेल ने शास्त्र की पहुंच और व्याख्या के संबंध में कैथोलिक चर्च के अधिकार को कम करने की कोशिश की, जिसे उन्होंने हानिकारक माना। टिंडेल के लिए, एक व्यक्ति और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में एक रोमन कैथोलिक पुजारी की आवश्यकता नहीं थी। लिगेसी टिंडेल की बाइबिल ने कई अंग्रेजी बाइबिलों की नींव रखी जो उनके बाद आई। उनका काम 1539 की महान बाइबल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जो अंग्रेजी बाइबल का पहला अधिकृत संस्करण था। टिंडेल बाइबिल ने भी इंग्लैंड में सुधार के विचारों को फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो इस आंदोलन को अपनाने के लिए अनिच्छुक थे। अपने कार्यों में मार्टिन लूथर की कई टिप्पणियों को शामिल करके, टिंडेल ने इंग्लैंड के लोगों को लूथर के शब्दों और विचारों तक सीधे पहुंच की अनुमति दी, जिनके कार्यों को इंग्लैंड में प्रतिबंधित कर दिया गया था। टिंडेल बाइबिल तक सीधे पहुँचने के लिए पढ़ना सीखने के बारे में विलियम माल्डन का विवरण अनुवाद के उपयोग के कभी-कभी हिंसक विरोध की गवाही देता है। संभवतः टिंडेल बाइबल का सबसे बड़ा प्रभाव यह है कि इसने किंग जेम्स संस्करण के निर्माण को बहुत प्रभावित किया और योगदान दिया, जो आज दुनिया में सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली बाइबलों में से एक है। यह सुझाव दिया गया है कि किंग जेम्स संस्करण (या कम से कम टिंडेल द्वारा अनुवादित भागों में से) का लगभग 90 प्रतिशत टिंडेल के कार्यों से है, जिसमें पाठ का एक तिहाई हिस्सा टिंडेल शब्द के लिए शब्द है। आज लोग जिन लोकप्रिय वाक्यांशों और बाइबल छंदों को उद्धृत करते हैं, उनमें से कई टिंडेल की भाषा में हैं। इसका एक उदाहरण मैथ्यू 5:9 है, "शांति बनाने वाले धन्य हैं।" अंग्रेजी भाषा को आकार देने और प्रभावित करने में टिंडेल बाइबल के महत्व का उल्लेख किया गया है। एक लेखक के अनुसार, टिंडेल "वह व्यक्ति है जिसने शेक्सपियर या बुन्यान से भी अधिक हमारी भाषा को ढाला और समृद्ध किया है।" टिंडेल ने अपने नए नियम में () के लिए एस्टर का उपयोग किया, जहाँ विक्लिफ ने पास्क का उपयोग किया था। जब टिंडेल ने अपने पुराने नियम का अनुवाद शुरू किया, तो उन्होंने महसूस किया कि एस्टर के कालातीतता को बनाए नहीं रखा जा सकता है; और इसलिए नवशब्दवाद, पास्ओवर का निर्माण किया; जिसे बाद में बाइबल संस्करणों ने अपनाया, और नए नियम में भी एस्टर के लिए प्रतिस्थापित किया। इसके अवशेष को एक बार अधिनियम 12:4 में किंग जेम्स संस्करण में और दो बार बिशप्स बाइबिल, जॉन 11:55 के साथ-साथ अधिनियम 12:4 में ईस्टर के रूप में देखा जाता है। जिनेवा बाइबिल यंग का शाब्दिक अनुवाद टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत भी देखें आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक वाक्यांश या अध्याय/पद्य संदर्भ द्वारा खोजे जा सकते हैं। 1525 पुस्तकें 16वीं शताब्दी के ईसाई ग्रंथ बाइबिल तस्करी बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद प्रारंभिक मुद्रित बाइबिल यूनाइटेड किंगडम में ईसाई धर्म का इतिहास चर्च ऑफ इंग्लैंड का इतिहास ट्यूडर इंग्लैंड