Tayy
तय्य (/ए. एल. ए.-एल. सी.: तय्यी '), जिसे तय्यी, तय्यय या तैय्यय के नाम से भी जाना जाता है, एक बड़ी और प्राचीन अरब जनजाति है, जिसके वंशजों में आज बानी सखेर और शम्मर की जनजातियाँ हैं। तैय का निसबा (कुलनाम) आत-ता 'ई () है। दूसरी शताब्दी ईस्वी में, वे शम्मर और सलमा पर्वतों की उत्तरी अरब श्रृंखलाओं में चले गए, जो तब सामूहिक रूप से जबल तैय और बाद में जबल शम्मर के रूप में जाना जाने लगा। उत्तरार्द्ध आज तक जनजाति की पारंपरिक मातृभूमि बनी हुई है। बाद में उन्होंने सासानियन और बीजान्टिन साम्राज्यों के साथ संबंध स्थापित किए। हालांकि पारंपरिक रूप से लखमिड के सासानी ग्राहक राज्य के साथ गठबंधन किया गया था, लेकिन तैय ने उन्हें 610 के दशक में अल-हिराह के शासकों के रूप में प्रतिस्थापित किया। छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में, फसद युद्ध ने ताई को विभाजित कर दिया, इसकी जादिला शाखा के सदस्यों ने ईसाई धर्म में परिवर्तन किया और सीरिया चले गए, जहाँ वे घस्सानियों के साथ संबद्ध हो गए, और घोथ शाखा जबल ताई में रह गई। अल घौथ के एक सरदार और कवि, हातिम अल-ताई, आज तक अरबों के बीच व्यापक रूप से जाने जाते हैं। आदि इब्न हातिम और एक अन्य तैय सरदार, जायद अल-खैर ने 629-630 में अपनी अधिकांश जनजाति के साथ इस्लाम धर्म अपना लिया और पैगंबर के साथी बन गए। मुहम्मद की मृत्यु के बाद ताई ने कई मुस्लिम सैन्य अभियानों में भाग लिया, जिसमें रिद्दा युद्ध और फारस की मुस्लिम विजय शामिल थी। उत्तरी सीरिया में अल-जादिला 638 में लेवेंट की मुस्लिम विजय तक ईसाई बना रहा। प्रथम फितना के दौरान तैय को विभाजित किया गया था, जिसमें अरब और इराक में स्थित लोग खलीफा के रूप में अली का समर्थन कर रहे थे और सीरिया में मुआविया का समर्थन कर रहे थे। बाद वाले और उनके उमय्यद रिश्तेदारों ने अंततः जीत हासिल की और तैय के सदस्यों ने आठवीं शताब्दी की शुरुआत में सिंध पर उमय्यद की विजय में भाग लिया। फिर भी, क़ाहताबा इब्न शबीब अल-ताई के नेतृत्व में तैय की एक शाखा अब्बासिद क्रांति के नेताओं में से थी, जिसने आठवीं शताब्दी के मध्य में उमायदों को गिरा दिया था। तैय ने अब्बासिद खलीफा के तहत अच्छा प्रदर्शन किया, जिससे सैन्य अधिकारी और बुहतुरी और अबू तम्मम जैसे प्रसिद्ध कवि पैदा हुए। 9वीं शताब्दी के मध्य तक, अब्बासिद सत्ता का क्षरण हो गया था और दक्षिणी सीरियाई रेगिस्तान और जबल तैय में तैय का वर्चस्व रह गया था। जराहिदों के तहत, उन्होंने फातिमिद शासन के तहत फिलिस्तीन में खुद को स्थापित किया। रामला और जबल तैय के बीच के क्षेत्र के वस्तुतः स्वतंत्र शासकों के रूप में, उन्होंने मिस्र, सीरिया, अरब और इराक के बीच के प्रमुख मार्गों को नियंत्रित किया। वे 12वीं शताब्दी के अंत और 13वीं शताब्दी की शुरुआत तक फातिमिद और बीजान्टिन के बीच और फिर सेल्जुक और क्रूसेडर्स के बीच घूमते रहे, जब ताई की विभिन्न उप-शाखाओं, जिनमें से प्रमुख अल फादल थे, को उत्तर की ओर नजद से ऊपरी मेसोपोटामिया तक फैले क्षेत्र में अंतिम राजनीतिक रूप से प्रभावशाली अरब जनजाति के रूप में छोड़ दिया गया। प्रारंभिक अरब वंशावलीविदों के अनुसार, तैय के पूर्वज जुलहुमाह इब्न उदाद थे, जिन्हें "तय्य" या "तय्यी" के नाम से जाना जाता था। कुछ अरब परंपराओं में सिद्धांत, जैसा कि 9वीं शताब्दी के मुस्लिम इतिहासकार अल-तबारी द्वारा उद्धृत किया गया है, यह मानता है कि तायी का जुलहुमाह का लकाब (उपनाम) तवा शब्द से लिया गया है, जिसका अरबी में अर्थ है "प्लास्टर करना"। अल-तबारी के अनुसार, उन्हें यह नाम इसलिए मिला क्योंकि कहा जाता था कि उन्होंने "एक कुएं की दीवारों को प्लास्टर करने वाले पहले व्यक्ति" थे। जुलहुमाह के वंश का पता दक्षिणी अरब की अरब जनजातियों के अर्ध-पौराणिक, सामान्य पूर्वज काहतान के प्रपौत्र काहलान इब्न सबा इब्न यारूब से लगाया गया था। जुलहुमाह, जुलहुमाह के पिता जायद इब्न यशजुब के माध्यम से काहलान के प्रत्यक्ष वंशज थे, जो बदले में 'अरिब इब्न जायद इब्न काहलान के प्रत्यक्ष वंशज थे। शाखाएँ तैय की दो मुख्य शाखाएँ अल अल-घौथ और अल जादिलाह थीं। पूर्व का नाम जुलहुमाह के पुत्र अल-गॉथ के नाम पर रखा गया था। अल-घौथ के बेटे, 'अम्र की तत्काल संतानें थूल, असवादन (आमतौर पर नभान के नाम से जाना जाता है), हानी, बावलान और सलमन थीं। थुल (बानू थुल) और अस्वदन (बानू नभन) की संतानें उत्तरी अरब में तैय की प्रमुख उप-शाखाएँ बन गईं, जबकि हानी (बानू हानी) की संतानें दक्षिणी मेसोपोटामिया में एक प्रमुख उप-शाखा बन गईं। पारंपरिक अरब वंशावलीविदों के अनुसार, बनू थूल सीरिया के बनू रबीआ के पूर्वज थे, और बदले में अल फदल अमीरों के। अल जादिलाह के नाम की एक महिला थी जिसका नाम जादिलाह था, जिसके बेटे हूर और जुंदूब क्रमशः बानू हूर और बानू जुंदूब के पूर्वज बने। उत्तरार्द्ध ने कई अल अल-थालिब (थालाबा) उपशाखा का उत्पादन किया, जिसने स्वयं बनू लाम का उत्पादन किया, जो उत्तरी अरब में अल जादिलाह की एक प्रमुख उपशाखा बन गई। जरम (या जुरुम) भी अल अल-थालिब की एक शाखा हो सकती है। 14वीं शताब्दी के अरब इतिहासकार और समाजशास्त्री इब्न खाल्डुन के अनुसार, तैय उन क़हतानी जनजातियों में से थे जो सीरिया और मेसोपोटामिया की पहाड़ियों और मैदानों में रहते थे और गैर-अरबों के साथ अंतर-विवाह करते थे। इब्न खाल्डुन ने आगे कहा कि तैय्यिद जनजातियों ने "अपने परिवारों और समूहों की वंशावली (शुद्धता) को संरक्षित करने पर कोई ध्यान नहीं दिया।" इस प्रकार वंशावलीविदों के लिए ताई की कई उपशाखाओं की वंशावली का सटीक पता लगाना मुश्किल था। बानू ताई मूल रूप से यमन में स्थित थे, लेकिन यमन से बानू अज़द के फैलाव के बाद के वर्षों में दूसरी शताब्दी ईस्वी के अंत में उत्तरी अरब में चले गए। प्रवास के कुछ ही समय बाद वे पहली बार प्राचीन स्रोतों में दिखाई देते हैंः रोम के हिप्पोलिटस और यूरेनियस दोनों ने तीसरी शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान अरब में तीन अलग-अलग लोगों का उल्लेख कियाः "टेनी", "सारासेनी" और "अरब"। 325 में नाइसिया की पहली परिषद के प्रतिभागियों में से एक की पहचान टैनोस के रूप में की गई है। वे बड़े पैमाने पर उत्तरी अरब की पर्वत श्रृंखलाओं अजा और सलमा के बीच रहते थे और मदीना के उत्तर में खैबर उनके सबसे महत्वपूर्ण मरूद्यान के रूप में था, और वहाँ से वे सूखे के समय सीरिया और इराक में घुसपैठ करते थे। जबल अजा और जबल सलमा में उनकी एकाग्रता ने पर्वत श्रृंखलाओं को उनका प्राचीन, सामूहिक नाम "जबल तैय" दिया। ताई प्रवास से पहले, पहाड़ बानू असद का घर था, जिन्होंने तैय्यिद आदिवासियों के आगमन के साथ कुछ क्षेत्र खो दिया था। हालाँकि, दोनों जनजातियाँ अंततः बाद की शताब्दियों में सहयोगी बन गईं और आपस में शादी कर ली। प्राचीन काल में, तैय की दो मुख्य शाखाएँ अल अल-घौथ और अल जादिला थीं। आदिवासी लोग इस क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में रहते थे, जिनमें "अल-जबलियुन" (पर्वतारोही) के रूप में जाने जाने वाले पहाड़ों के बीच रहने वाले लोग, मैदान पर रहने वाले लोग (ज्यादातर अल जादिला से) जिन्हें "साहिलियुन" (मैदानी लोग) के रूप में जाना जाता था और रेगिस्तान की रेत पर रहने वाले लोग जिन्हें "अल-रामलियुन" के रूप में जाना जाता था। सासानी और बीजान्टिन के साथ संबंध पाँचवीं शताब्दी ताई पूरे सीरियाई रेगिस्तान में इतने व्यापक और प्रभावशाली थे कि मेसोपोटामिया के सीरियाई लेखकों ने अपने नाम, ताईनोस, ताईनोई, ताईया या ताईये का उपयोग किया, सामान्य रूप से अरब आदिवासियों का वर्णन करने के लिए उसी तरह जैसे "सारासेनोस" का उपयोग अक्सर बीजान्टिन सीरिया और मिस्र के लेखकों द्वारा अरबों के लिए एक सामान्य शब्द के रूप में किया जाता था। सीरियाई शब्द ने सासानी फारसियों की भाषा में ताज़ी () और बाद में ताज़ी () के रूप में भी प्रवेश किया, जिसका अर्थ "अरब" भी है। विशेष रूप से ताई के लिए, सीरियाई लेखक "तुए" शब्द का उपयोग करते थे। ताई सस्सानिद फारसियों के विषय थे। हालाँकि, उन्हें 5वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य में बीजान्टिन के प्रमुख अरब फ़ेडरेटी, सालिहिद द्वारा सहयोगी के रूप में भी गिना गया था। ताई का उल्लेख 5वीं शताब्दी के अंत में सीरियाई रेगिस्तान के मैदानों और पहाड़ों में कई गाँवों पर हमला करने के रूप में किया गया है, जिसमें बीजान्टिन क्षेत्र के कुछ हिस्से भी शामिल हैं। इसने बीजान्टिन सेना को ताई का सामना करने के लिए सस्सानिड के कब्जे वाले मेसोपोटामिया के साथ रेगिस्तानी सीमाओं पर अपने अरब ग्राहकों को जुटाने के लिए प्रेरित किया। बीजान्टिनों ने ताई से क्षतिपूर्ति की मांग की, लेकिन सासानी जनरल क़र्दाग नाकोरगन ने इसके बजाय बातचीत शुरू की जिसमें बीजान्टिनों के अरब ग्राहकों से पिछले वर्षों में ताई से मुआवजे के बदले में सासानी क्षेत्र से लिए गए पशुधन और बंदियों को बहाल करने का आह्वान किया गया। बातचीत सफल रही, और इसके अलावा, सासानी और बीजान्टिन ने अपने संबंधित अरब ग्राहकों के बीच भविष्य में छापे को रोकने के लिए अपनी सीमाओं को चित्रित किया। हालाँकि, सासानिदों की शर्मिंदगी और बीजान्टिनों के आक्रोश के कारण, चार सौ तैयिद आदिवासियों ने बीजान्टिन क्षेत्र के कई छोटे गाँवों पर छापा मारा, जब दोनों पक्षों के प्रतिनिधि निसिबिस में मिल रहे थे। द्वीपक्षीय समझौते के इस उल्लंघन के बावजूद, सस्सानिद-बाइज़ेंटाइन शांति आयोजित की गई। छठी शताब्दी के दौरान, ताई ने सस्सानियों और उनके मुख्य अरब ग्राहकों, मेसोपोटामिया के लखमिड के साथ अपने संबंधों को जारी रखा। छठी शताब्दी के अंत में, हसन नामक एक तैय्यिद प्रमुख ने सस्सानी राजा खोसरो द्वितीय की सहायता की, जब खोसरो अपने हड़पने वाले बहराम चोबिन से खोसरो को एक घोड़ा देकर भाग गया। कुछ वर्षों के बाद, अल-हिराह के लखमिद गवर्नर, अल-नुमान III खोसरो द्वितीय के साथ बाहर हो गए, जिन्हें सस्सानिद सिंहासन पर बहाल कर दिया गया था, और उन्होंने ताई के साथ सुरक्षा की मांग की। जनजाति ने अल-नुमान को शरण देने से इनकार कर दिया, जिसकी शादी दो तैय्यिद महिलाओं से हुई थी, और वह अंततः 602 में सासानिद द्वारा मार दिया गया था। एक तैय्यिद प्रमुख, इयास इब्न कबिसाह अल-ताई, बाद में अपने कुछ आदिवासियों के साथ अल-हिराह चले गए और 602 से 611 ईस्वी तक शासन करते हुए इसके राज्यपाल बने। बनू बकर इब्न वाइल जनजाति ने इयास के शासन का विरोध किया और दक्षिणी मेसोपोटामिया में सस्सानी क्षेत्र पर हमला करना शुरू कर दिया। जवाब में, इयास ने 609 में धी कार की लड़ाई में बानू बकर के खिलाफ सस्सानी समर्थक अरब और फारसी सैनिकों की कमान संभाली, जिसमें सस्सानी हार गए थे। इतिहासकार इरफान शाहिद के अनुसार, सबूत बताते हैं कि ताई के कुल 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में बीजान्टिन के कब्जे वाले सीरिया में चले गए थे। तब तक, घस्सानियों ने काफी हद तक बीजान्टिनों के मुख्य भ्रूण के रूप में सालिहियों का स्थान ले लिया था, और सालिहियों ने कुफा के क्षेत्र में ताई के साथ रहना शुरू कर दिया था। छठी शताब्दी के अंत में, अल अल-घौथ और अल जादिला ने उत्तरी अरब में 25 साल लंबे फसद युद्ध (हरब अल-फसद) में एक-दूसरे के खिलाफ लड़ाई लड़ी। दोनों गुटों द्वारा कई अत्याचार किए गए और युद्ध के परिणामस्वरूप कई जादिला कुल उत्तरी अरब के मैदानों से सीरिया चले गए, जबकि अल-अल-घौथ जबल अजा और जबल सलमा में बने रहे। जादिला जनजातियों ने किन्नासरिन (चाल्सिस) के पास एक हदीर (सैन्य शिविर) की स्थापना की जिसे जनजाति के नाम पर "हदीर तैयी" कहा जाता है। गासानी राजा अल-हारिथ इब्न जबालाह ने फ़साद युद्ध को समाप्त करते हुए तैय गुटों के बीच शांति स्थापित की। इसके बाद, गस्सानियों के साथ ताई के संबंधों में, जो पहले अस्थिर थे, बहुत सुधार हुआ। अल जादिला ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया, यह धर्म दशकों पहले घस्सानियों द्वारा अपनाया गया था। बनू ताई के कुछ अन्य कुल रूदा और अल-फिल के देवताओं की पूजा करते हुए मूर्तिपूजक बने रहे। जो लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए, उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने नए विश्वास को उत्साह से अपनाया और दो प्रसिद्ध पादरियों को जन्म दिया, जिनका नाम सीरियाई स्रोतों में अब्राहम और डैनियल के रूप में है। छठी शताब्दी के दौरान किसी समय, तैय और असद ने एक संघ का गठन किया, जिसमें बाद में बानू घाटाफान भी शामिल हो गए। गठबंधन तब टूट गया जब असद और घटाफान ने अल-अल-घौथ और अल जादिलाह दोनों पर हमला किया और उन्हें जबल तैय में अपने क्षेत्रों से बाहर निकाल दिया। हालाँकि, असद के नेताओं में से एक, धू अल-खिमारायन अवफ अल-जधामी जल्द ही घटाफान से अलग हो गए और ताई के साथ गठबंधन को फिर से स्थापित किया। उन्होंने मिलकर घटाफान के खिलाफ अभियान चलाया और जबल तैय में अपने क्षेत्रों को बहाल किया। इस्लामी युग मुहम्मद के दिनों में अरब में इस्लाम के उद्भव पर ताई की प्रारंभिक प्रतिक्रिया अलग-अलग थी, जिसमें कुछ ने नए विश्वास को अपनाया और अन्य प्रतिरोधी थे। जबल तैय के तैयिद कुल, जो सभी एक-दूसरे के निकट रहते थे, ने मक्का और मदीना के निवासियों और जनजातियों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे थे, जो इस्लाम के जन्म की स्थापना थी। मक्का में उनके संपर्कों में इस्लामी पैगंबर और नेता मुहम्मद की जनजाति कुरैश के आदिवासी थे। तैय और कुरैशी के बीच कुछ हद तक अंतर्विवाह हुआ था। ताई की बनू नादिर की यहूदी जनजाति के साथ भी एक स्तर की बातचीत थी, जिसमें इसके प्रमुख सदस्यों में से एक के पिता और प्रारंभिक मुसलमानों के दुश्मन, का 'ब इब्न अल-अशरफ (मृत्यु 624), ताई से थे। मुहम्मद के मिशन के पहले वर्षों में, कुछ तैय्यिद कुलों के अलग-अलग सदस्यों ने इस्लाम में धर्मांतरण किया। इन शुरुआती धर्मान्तरित लोगों में सुवेद इब्न मखशी थे, जिन्होंने 624 ईस्वी में बद्र की लड़ाई में मक्का के मूर्तिपूजक अरबों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसमें उनके दो रिश्तेदार भी शामिल थे; वालिद इब्न जुहायर जिन्होंने 625 में कतरन में बनू असद के खिलाफ अभियान में मुसलमानों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम किया; और रफी 'इब्न अबी रफी' जिन्होंने अक्टूबर 629 में चेन्स की लड़ाई में मुस्लिम कमांडर अम्र इब्न अल-अस के तहत लड़ाई लड़ी। 630 में, मुहम्मद ने अपने चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब को जबल अजा में तैय की प्रमुख मूर्ति, अल-फिल्स को नष्ट करने के लिए एक अभियान पर भेजा। अभियान के परिणामस्वरूप, तैय के कुफा स्थित ईसाई सरदार, आदि इब्न हातिम, जो अल-अल-घौथ की बनू थुल शाखा से संबंधित थे, अन्य तैयिद कुलों में शामिल होने के लिए अपने कुछ आदिवासियों के साथ सीरिया भाग गए, लेकिन उनकी बहन को पकड़ लिया गया। बानू मान, बानू अजा, बानू जुवैन और बानू मुआविया सहित जबल तैय में रहने वाले तैय्यिद कुलों ने इस्लाम धर्म अपना लिया। इस बीच, आदि की बहन ने मुहम्मद को उसे रिहा करने का संकेत दिया, जो उसने यह जानने के बाद किया कि उसके पिता हातिम इब्न अब्दुल्ला थे। बाद की सम्मानजनक प्रतिष्ठा के सम्मान में, मुहम्मद ने उसे अच्छे कपड़े और पैसे दिए और उसे सीरिया में उसके परिवार के पास ले गए। मुहम्मद द्वारा अपनी बहन के साथ किए गए व्यवहार से प्रभावित होकर, आदि मुहम्मद से मिला और अपने अधिकांश रिश्तेदारों के साथ इस्लाम में परिवर्तित हो गया। 630-31 में, अल-अल-गॉथ के बनू नभान कबीले से संबंधित जायद अल-खयल के नेतृत्व में पंद्रह तैयद प्रमुखों का एक प्रतिनिधिमंडल इस्लाम में परिवर्तित हो गया और मुहम्मद के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की। बाद वाला जायद से विशिष्ट रूप से प्रभावित था, जिसकी एक साल बाद मृत्यु हो गई। इस प्रकार मुहम्मद की मृत्यु के समय तक, अल जादिलाह और अल अल-घौत के अरब-आधारित कुल मुसलमान बन गए थे। ऐसा करते हुए, उन्होंने बानू असद और बानू घाटाफान के साथ अपने लंबे समय से चले आ रहे गठबंधन को मजबूती से तोड़ दिया। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, कई अरब जनजातियों ने उनके राशिदून उत्तराधिकारी, खलीफा अबू बकर के खिलाफ विद्रोह किया, बानू असद के तुलैहा के प्रति अपनी निष्ठा बदल दी। इतिहासकार एला लैंडाउ-टैसेरॉन के अनुसार, आगामी रिड्डा युद्धों के दौरान ताई की निष्ठा एक "व्यापक रूप से विवादित मामला" है। कुछ मुस्लिम परंपराओं का दावा है कि सभी तैय इस्लाम के प्रति प्रतिबद्ध रहे, जबकि सैफ इब्न उमर की परंपरा का मानना है कि वे सभी दलबदल कर गए थे। लैंडाउ-तासेरोन का कहना है कि न तो चरमपंथी सही है, कुछ तैय नेताओं के साथ, जिनमें से प्रमुख आदि इब्न हातिम हैं, मुस्लिम पक्ष से लड़ रहे हैं और अन्य विद्रोहियों में शामिल हो गए हैं। हालाँकि, तैय्यिद विद्रोहियों ने मुसलमानों के साथ सीधे संघर्ष में भाग नहीं लिया। मुहम्मद ने आदि को तैय और बानो असद से सदाका (कर) लेने के लिए नियुक्त किया था। मुहम्मद की मृत्यु और मुसलमानों के बीच परिणामी अराजकता और इस विश्वास के बाद कि इस्लाम जल्द ही ध्वस्त हो जाएगा, ताई में से जिन लोगों ने आदि को अपना सदाका (इस मामले में, 300 ऊंट) दिया था, उन्होंने अपने ऊंटों को वापस करने की मांग की या वे विद्रोह करेंगे। आदि ने या तो उन्हें इस मांग को छोड़ने की सलाह दी क्योंकि इस्लाम मुहम्मद की मृत्यु से बच जाएगा और उन्हें गद्दारों के रूप में देखा जाएगा या अगर वे विद्रोह करते हैं तो उनके खिलाफ लड़ने की धमकी दी जाएगी। इस मुठभेड़ के बाद, समकालीन और प्रारंभिक मुस्लिम इतिहासकारों के विवरण अलग-अलग हैं। यह स्पष्ट है कि आदि ने ताई के अधिकांश विद्रोही कुलों को वास्तव में मुसलमानों से लड़ने और मुसलमानों को ताई पर हमला करने से रोकने में एक अभिन्न भूमिका निभाई। जब उन्होंने अबू बकर द्वारा सीरिया में तैय के खिलाफ एक मुस्लिम सेना को भेजने की खबर सुनी, तो उन्होंने विवादित 300 ऊंटों को अबू बकर को तस्करी करके उनके मार्च को रोकने की कोशिश की, जिससे तैय सदाका का भुगतान करने वाली पहली जनजाति बन गई, एक ऐसी कार्रवाई जिसकी मुहम्मद के साथियों द्वारा व्यापक रूप से सराहना की गई। यह स्पष्ट है कि बानू नभान (जायद के बेटे मुहलहिल के नेतृत्व में) और बानू लाम (थुमामा इब्न अवस के नेतृत्व में) से ताई के भीतर आदि के पारंपरिक प्रतिद्वंद्वी, या कम से कम उनके कुछ सदस्य, बुज़ाखा (उत्तरी नजद में) में तुलैहा में शामिल हो गए, जबकि उनके अन्य सदस्य भी दलबदल कर गए लेकिन जबल ताई में बने रहे। आदि ने बाद वाले को इस्लाम में लौटने के लिए राजी किया, जिसके लिए वे सहमत हो गए। हालाँकि, उन्होंने बुज़ाखा में अपने आदिवासियों को छोड़ने से इनकार कर दिया, इस डर से कि तुलाया उन्हें बंधक बना लेगा यदि उसे पता चलता है कि वे मुसलमानों में शामिल हो गए हैं। इस प्रकार, आदि और मुस्लिम तैयदों ने एक झूठा दावा जारी करके कि मुसलमान उन पर हमला कर रहे थे, तुलैहा के शिविर में तैय को जबल तय्य लौटने के लिए लुभाने की रणनीति तैयार की। जब धर्मत्यागी तैय्यिद तुलैहा की पहुंच से दूर जबल तैय में अपने आदिवासियों के पास पहुंचे, तो उन्हें झूठे खतरे का पता चला और उन्हें इस्लाम में फिर से शामिल होने के लिए राजी किया गया। इसके साथ, अल अल-घौथ का पूरा हिस्सा मुस्लिम पक्ष में लौट आया था। हालाँकि, अल जादिला विद्रोह में बना रहा और मुस्लिम कमांडर खालिद इब्न अल-वालिद उनके खिलाफ आगे बढ़ने के लिए तैयार था। उन्हें आदि की मध्यस्थता से रोक दिया गया था, जो कूटनीति के माध्यम से अल जादिला की निष्ठा को सुरक्षित करने में सक्षम थे। सभी मुस्लिम परंपराओं में आम सहमति यह है कि सितंबर 632 में बुज़ाखा की लड़ाई के समय तक अरब का तैय मुसलमानों के पक्ष में था। माना जाता है कि तैय को उनके अनुरोध पर मुस्लिम सेना में अपना झंडा दिया गया था, जो उनके प्रभाव का प्रमाण था क्योंकि केवल अंसार (मुस्लिम बल के मूल) का अपना झंडा था। तुलैहा के खिलाफ बुज़ाखा की लड़ाई में, आदि और मुकनीफ़ इब्न जायद, जो जायद के दूसरे बेटे मुहलहिल के विपरीत शुरू से ही मुसलमानों के साथ लड़े थे, ने मुस्लिम सेना के दाहिने और बाएं विंग की कमान संभाली। थॉमस द प्रेस्बिटेर ने 634 में गाजा से 12 मील पूर्व में रोमनों के साथ लड़ाई के रूप में "तय्ये डी-महाम्ट" की सूचना दी थी। राशिदुन ने 634 में सस्सानियों के खिलाफ पुल की लड़ाई के दौरान विजय प्राप्त की, जायद के एक अन्य बेटे, उरवाह ने भाग लिया और अल-बलादुरी द्वारा कहा गया कि उन्होंने "इतनी उग्रता से लड़ाई लड़ी कि उनकी कार्रवाई पुरुषों के एक पूरे समूह के बराबर होने का अनुमान लगाया गया था।" युद्ध के दौरान, सस्सानी पक्ष के ईसाई ताई आदिवासियों ने मुस्लिम सेना में शामिल हो गए, जिससे एक आसन्न मुस्लिम पराजय को रोका जा सका। दलबदल करने वालों में कवि अबू जुबैद अत-ताई भी शामिल थे। उरवाह बाद में अल-कादिसियाह की लड़ाई में लड़े और डेलामाइट्स से लड़ते हुए मारे गए। किन्नासरिन में स्थित अल जादिला आदिवासी अपने अरब समकक्षों के साथ शामिल नहीं हुए और सीरिया पर मुस्लिम विजय के दौरान बीजान्टिन के साथ लड़े। मुस्लिम जनरल अबू उबैदा इब्न अल-जर्राह ने 638 में उनकी हदीस में उनका सामना किया, जिसके बाद कई लोग इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए सहमत हो गए, हालांकि एक बड़ा वर्ग ईसाई बना रहा और जिज़्या (चुनाव कर) का भुगतान करने के लिए सहमत हो गया। कुछ अपवादों को छोड़कर, अधिकांश ईसाई आदिवासी कुछ वर्षों में मुसलमान बन गए। उमय्यद काल प्रथम मुस्लिम गृहयुद्ध में, आदि के अधीन तैय उमय्यदों के खिलाफ अली के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने क्रमशः 656 और 657 में ऊँट की लड़ाई और सिफिन की लड़ाई में उनके साथ लड़ाई लड़ी। बाद की लड़ाई के दौरान, जनजाति का एक प्रमुख, सईद इब्न उबैद अत-ताई, मारा गया था। अरब के तैय के विपरीत, सीरिया में तैय ने हाबिस इब्न साद अत-ताई के नेतृत्व में उमय्यदों के साथ गठबंधन किया, जिन्होंने हाबिस को जुंद हिम्स के कमांडर के रूप में नियुक्त किया। इराक में दोनों पक्षों के बीच टकराव में हाबिस मारा गया था। हाबिस आदि के बेटे जायद का मामा था, और बाद वाला उसकी हत्या से नाराज था, जिससे वह हाबिस की मौत के लिए जिम्मेदार बानो बकर के एक सदस्य, अली के वफादार की तलाश करने और उसे मारने के लिए प्रेरित हुआ। जायद के इस कृत्य की आदि ने कड़ी निंदा की, जिसने उसे अली को सौंपने की धमकी दी, जिससे जायद उमायदों के पक्ष में हो गया। इसके बाद, आदि ने अपनी वफादारी की पुष्टि करते हुए अली के खेमे के साथ परिणामी तनाव को कम किया। उमय्यदों ने अंततः जीत हासिल की और एक खलीफा राज्य की स्थापना की जो 8वीं शताब्दी की शुरुआत तक भारतीय उपमहाद्वीप तक पहुंच गया था। अल-कासिम इब्न थालाबा इब्न अब्दुल्ला इब्न हसन नामक एक तैय्यद कमांडर ने 712 में देश के हिंदू राजा राजा दाहिर को युद्ध में मारकर सिंध पर उमय्यद की विजय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अब्बासिद काल में अब्बासियों ने खलीफा के नेतृत्व का मुकाबला किया और 8वीं शताब्दी के मध्य में अब्बासिद क्रांति के रूप में जानी जाने वाली उमायदों को पीछे छोड़ दिया। पूर्वोत्तर फारस के खुरासान में अब्बासिद आंदोलन के नेता क़ाहताबा इब्न शबीब तैय के सदस्य थे। अब्बासिद शासन के दौरान जनजाति ने अच्छा प्रदर्शन किया। 9वीं शताब्दी की शुरुआत में एक प्रमुख अखबारी (हदीस का संचारक) अल-हेथम इब्न आदि (मृत्यु 822) नामक एक तैयद था। 9वीं शताब्दी में तैय के दो प्रमुख कवि भी उभरेः अबू तम्मम और अल-बुहतुरी। पूर्व, जिसने हमासाह संकलन लिखा था, हो सकता है कि वह जनजाति का वास्तविक सदस्य न रहा हो, लेकिन उसने जनजाति को अपने रूप में अपनाया था। 861 में "सामरा में अराजकता" की शुरुआत के बाद सीरिया और इराक में अब्बासिद अधिकार काफी कम हो गया, जिसने सीरियाई और अरब रेगिस्तानों के विशाल विस्तार को सरकारी निरीक्षण के बिना छोड़ दिया। इस अवधि के दौरान, सीरियाई रेगिस्तान के दक्षिणी भाग में ताई का वर्चस्व था, बानू किलाब का उत्तरी भाग पर प्रभुत्व था और बानू कल्ब का मध्य सीरिया पर प्रभुत्व था। बाद की जनजाति, जिसकी इस क्षेत्र में उपस्थिति मुस्लिम विजय और ताई और किलाब के प्रवास से पहले थी, काफी हद तक गतिहीन थी, जबकि ताई और किलाब, इस क्षेत्र में सापेक्ष नवागंतुक होने के कारण, अभी भी अत्यधिक गतिशील खानाबदोश समूह थे। कमल सालिबी के अनुसार, ताई की "मुख्य सैन्य संपत्ति, वास्तव में, उनकी बेदुईन गति थी"। इसके अलावा, जबल तैय में अपने उत्तरी अरब समकक्षों के साथ सीरिया के तैय द्वारा बनाए गए स्थायी संबंधों ने उन्हें लगभग स्वतंत्र बना दिया और सीरिया और इराक में विभिन्न मुस्लिम राज्यों के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रवण बना दिया। ताई ने ट्रांसजॉर्डन और हेजाज़ के बीच ट्रांसजॉर्डन और बिलाद अल-शरात पहाड़ों में अपना निवास बनाया। यहाँ उन्होंने पहली बार 883 में ध्यान आकर्षित किया जब उन्होंने दक्षिणी सीरिया और उत्तरी हेजाज़ में विद्रोह शुरू किया। तैय के विद्रोह ने दमिश्क से मक्का तक वार्षिक हज कारवां के मार्ग को तब तक रोक दिया जब तक कि 885 में तुलुनिद शासक खुमारवेह (884-896) द्वारा इसे रद्द नहीं कर दिया गया। संभवतः जुधाम और लखम जैसी पुरानी स्थापित अरब जनजातियों की मदद से, खुमारवेह के शासनकाल के शेष समय तक, ताई को दबाया गया। हालाँकि, 896 और 904 के बीच खुमारवेह के उत्तराधिकारी जयश और हारून के शासनकाल के दौरान एक बार फिर कानून और व्यवस्था बिगड़ गई। यह पूर्वी अरब और दक्षिणी इराक में अराजकतावादी करमतियन आंदोलन की बढ़ती ताकत के साथ हुआ। ताई ने दक्षिणी सीरिया पर अपना प्रभुत्व स्थापित करने के लिए क़र्मातियों के साथ खुद को जोड़ा; संभवतः क़र्मातियों के प्रोत्साहन के साथ, ताई ने 898 में सीरिया और हेज़ाज़ के बीच विद्रोह शुरू किया, जिसके दौरान उन्होंने कारवां को लूट लिया और संचार की लाइनों को बाधित कर दिया। फातिमिद काल जब 968 में क़र्मातियों ने इख्शीद-नियंत्रित फिलिस्तीन पर हमला किया, तो जर्राह का प्रमुख तैय्यिद कबीला उनके साथ आया और देश में खुद को मजबूती से स्थापित किया। हालाँकि, जराहिद सरदारों के तहत, तैय ने 971 और 977 में क़र्मातियों के खिलाफ फ़ातिमिदों की सहायता की, जिन्होंने इख्शीदियों पर विजय प्राप्त की। बाद के अवसर के दौरान, जराहिद सरदार मुफर्रिज इब्न दागफल ने कार्माटियन समर्थक विद्रोही, अल्पताकिन को पकड़ लिया और एक बड़े इनाम के बदले में उसे फातिमियों को सौंप दिया। उनके समर्थन के बदले में, मुफार्रिज को फातिमियों द्वारा फिलिस्तीन की पारंपरिक मुस्लिम राजधानी रामला के राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया था। मुफार्रिज समग्र रूप से बानू ताई जनजाति का प्रमुख सरदार भी था, जिसने उसे फिलिस्तीन के तट से पूर्व की ओर बल्का और उत्तरी अरब में ताई की पारंपरिक मातृभूमि तक फैले क्षेत्र में अपने बेदुईन और किसान रिश्तेदारों पर अधिकार दिया। जबकि उनके फातिमिद कार्य ने उन्हें प्रतिष्ठा दी, मुफरिज़ का आदिवासी अधिकार उनकी स्वतंत्र शक्ति का स्रोत था। तैय्यिद बहुल क्षेत्र मिस्र, सीरिया, इराक और अरब को जोड़ने वाले जमीनी मार्गों का स्थान था। इसने मुफरिज़ को फातिमियों के साथ महत्वपूर्ण लाभ दिया, जो इस प्रकार उन्हें अलग-थलग करने का जोखिम नहीं उठा सकते थे और उन्हें इराक में फातिमियों के प्रतिद्वंद्वियों, बुवेहिदों के प्रति निष्ठा बदलने का जोखिम उठा सकते थे। 981-82 में, जर्राहिद और फातिमिद के बीच संबंध टूट गए और पूर्व को फिलिस्तीन से बाहर निकाल दिया गया। उन्होंने बाद में 982 में एक हज तीर्थयात्री कारवां को बर्खास्त कर दिया, फिर हारने से पहले आइला में एक फातिमिद सेना का सफाया कर दिया और उत्तर की ओर होम्स की ओर भागने के लिए मजबूर हो गए। तब और 1013 में मुफार्रिज की मृत्यु के बीच, ताई ने विभिन्न क्षेत्रीय शक्तियों के बीच निष्ठा बदल दी, जिसमें फातिमिद, बीजान्टिन और हमदानिड के तुर्की गवर्नर होम्स, बकजुर शामिल थे। मुफारिज की मृत्यु के समय तक जराहिदों ने फिलिस्तीन में अपनी प्रमुख स्थिति बहाल कर ली थी। मुफरिज़ के बेटे, हसन ने खलीफा अल-हकीम के तहत फातिमियों के साथ संबंध बनाए रखे, लेकिन जब बाद वाला गायब हो गया, तो अपने उत्तराधिकारी के साथ हसन के संबंध बिगड़ गए। 1021 में, हमद इब्न उदय के नेतृत्व में बनू नभान ने खुरासानी सुल्तान, गजनी के महमूद द्वारा भुगतान किए जाने के बावजूद जबल तैय के पास फैद में खुरासानी तीर्थयात्री कारवां को घेर लिया। इस अवधि के दौरान, 1025 में, तैय ने किलाब और कल्ब के साथ एक समझौता किया, जिसके तहत तैय के हसन इब्न मुफार्रिज ने फिलिस्तीन पर शासन किया, कल्ब के सिनान इब्न सुलेमान ने दमिश्क पर शासन किया और किलाब के सालिह इब्न मिरदास ने अलेप्पो पर शासन किया। साथ में, उन्होंने अस्कालोन में खलीफा अज़-ज़हीर द्वारा भेजे गए एक फातिमिद दंडात्मक अभियान को हराया, और हसन ने अल-रामला पर विजय प्राप्त की। यह गठबंधन तब टूट गया जब काल्ब ने फातिमियों को छोड़ दिया, जिन्होंने 1029 में टिबेरियास झील के पास तैय और किलाब को निर्णायक रूप से हराया, जिससे हसन और उनके आदिवासियों को उत्तर की ओर भागने के लिए प्रेरित किया गया। ताई ने बीजान्टिनों के साथ एक गठबंधन स्थापित किया और बाद के निमंत्रण पर, सीरिया के 20,000-मजबूत ताई ने 1031 में बीजान्टिन के कब्जे वाले अन्ताकिया के पास अल-रुज मैदान में पाल्मायरा के आसपास के क्षेत्र से अपने शिविरों को स्थानांतरित कर दिया। ताई ने हसन और उनके बेटे अलाफ के नेतृत्व में बीजान्टिनों के साथ लड़ना जारी रखा, 1036 में एडेसा को नुमायरिड और मारवानी की प्रगति से बचाया। 1041 में, जराहिदों ने फिलिस्तीन पर नियंत्रण हासिल कर लिया, लेकिन फातिमियों ने उनके खिलाफ युद्ध करना जारी रखा। जराहिदों ने फातिमिद शासन को बाधित करना जारी रखा जब तक कि 1071 में फातिमिदों को सीरिया और फिलिस्तीन से बाहर नहीं निकाल दिया गया। बाद में इस्लामी युग सीरिया और फिलिस्तीन में फातिमिद युग के अंत के साथ, मुफरिज़ के वंशजों ने इस क्षेत्र के मुस्लिम राज्यों की सेवा में प्रवेश किया, पहले सेल्जुक साम्राज्य की कैडेट शाखाओं के साथ, दमिश्क के बरीड से शुरू हुआ, फिर उनके ज़ेंगिद उत्तराधिकारी, जो पूरे सीरिया और ऊपरी मेसोपोटामिया पर शासन करने आए। कभी-कभी, ताई ने क्रूसेडर्स के साथ लड़ाई लड़ी, जिन्होंने 1098-1100 में फिलिस्तीन सहित सीरियाई तटीय क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की थी। इतिहासकार मुस्तफा ए. हियारी के अनुसार, 11वीं शताब्दी के अंत तक, तैय की बानू रबीआ शाखा (मुफार्रिज के प्रत्यक्ष वंशज) और बानू असद की मजियादिद शाखा सीरिया और इराक में अंतिम प्रभावशाली अरब जनजातियाँ थीं, बाकी "राजनीतिक मानचित्र से गायब" हो गई थीं। सीरियाई और उत्तरी अरब रेगिस्तानों में जनजातीय वितरण 12वीं शताब्दी के अंत तक कई प्रमुख जनजातियों के पतन, अन्य, अर्थात् ताई के विस्तार और बसे हुए निवासियों के साथ पर्याप्त बेदुईन आबादी के क्रमिक एकीकरण के परिणामस्वरूप काफी बदल गया था। ताई को पूरे सीरियाई मैदान, ऊपरी मेसोपोटामिया, नजद और उत्तरी हेजाज़ की प्रमुख जनजाति के रूप में छोड़ दिया गया था। उस समय तैय प्रभाग और उनके संबंधित क्षेत्र इस प्रकार थेः बानू रबीआ के अल फादल ने होम्स और हामा के क्षेत्रों को पूर्व की ओर यूफ्रेट्स घाटी में कलात जा 'बार तक और बसरा के माध्यम से घाटी के साथ दक्षिण की ओर और अंततः मध्य नजद के अल-वाशम क्षेत्र तक नियंत्रित किया; बानू रबीआ के अल मीरा ने गोलन हाइट्स और मक्का के उत्तर में अल-हर्राह क्षेत्र के दक्षिण की ओर क्षेत्र को नियंत्रित किया; अल फादल की अल अली शाखा ने दमिश्क के आसपास और दक्षिण-पूर्व की ओर उत्तरी नजद में ताइमा और अल-जौफ तक घौता क्षेत्र को नियंत्रित किया; शम्मर और बानू लाम ने जबल अजा और जबल को नियंत्रित किया। निचले मिस्र में, तैय की सुनबी शाखा बुहायरा जिले में रहती थी, जबकि थालाबा शाखा मिस्र के भूमध्यसागरीय तट से उत्तर-पूर्व की ओर पश्चिमी गैलील में अल-खररूबा तक फैले क्षेत्र में रहती थी। नील नदीमुख-भूमि में अल-शरकियाह जिले में थालाबा विशेष रूप से प्रभावशाली थे। बानू जार्म, जो गाजा से फिलिस्तीन की उत्तरी तटरेखा तक फैले क्षेत्र में रहते थे, कुछ स्रोतों के अनुसार एक तैयिद जनजाति भी थे, जबकि अन्य उन्हें कुदा जनजाति से मानते हैं। मामलुक शासन के दौरान, सीरिया के बेदुइन का उपयोग इराक और अनातोलिया में स्थित मंगोलों के साथ मामलुकों के युद्धों में सहायक के रूप में किया जाता था। मध्य और उत्तरी सीरिया में, बेदुईन अमीर अल-अरब (बेदुईन के कमांडर) पद के वंशानुगत कार्यालयधारकों के रूप में अल फदल अमीरों के अधिकार में आ गए, जिसकी शुरुआत अमीर ईसा इब्न मुहन्ना (r. 1260-1284) से हुई। अल मीरा अमीरों ने दक्षिणी सीरिया में एक समान, लेकिन निचले दर्जे का पद संभाला था, और इसके प्रमुख अमीर को मलिक अल-अरब (बेदुइन के राजा) के रूप में जाना जाता था। अल-शरकियाह में, थालाबा, जिनके शिविर सरकार के मामलुक सीट के करीब थे, को उनके जिले में बारिद (डाक मार्ग) को बनाए रखने और उनकी रक्षा करने का काम सौंपा गया था और उन्हें कभी-कभी सरकारी पदों पर नियुक्त किया जाता था। सीरिया और मिस्र दोनों में ताई को सेना और बरीद में उपयोग के लिए मामलुकों को अरब घोड़ों की आपूर्ति करने की आवश्यकता थी। सुल्तान एन-नासिर मुहम्मद का बेदुइन के लिए विशेष लगाव था और उन्होंने सीरिया और मिस्र की जनजातियों के साथ मजबूत संबंध बनाए रखे। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, बेदुइन के साथ राज्य के संबंध बिगड़ गए। थालाबा ने अल-शरकिया में अपने अर्ध-स्थायी शिविर को देश भर में भटकने के लिए छोड़ दिया और 14वीं शताब्दी के मध्य में अल-एड जनजाति के विद्रोह में शामिल हो गए। संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक जॉन फ्रेडरिक विलियमसन द्वारा शम्मर का इतिहास। अब्बास अलज्जावी द्वारा इराक की जनजातियाँ। इस्लाम से पहले अरबों के दिन अल्फुदैली द्वारा आमेर अलधध द्वारा शम्मर का एक व्यापक इतिहास। शम्मर जनजाति की आधिकारिक वेबसाइट। अरब की जनजातियाँ सऊदी अरब की जनजातियाँ इराक की जनजातियाँ सीरिया की यमनी जनजातियाँ रोमन साम्राज्य में अरब समूह