Moses Schorr
मोसेस शोर, पोलिशः मोज़ज़ेज़ शोर (10 मई, 1874-8 जुलाई, 1941) एक रब्बी, पोलिश इतिहासकार, राजनेता, बाइबल विद्वान, सहायक और प्राच्यवादी थे। शोर पोलैंड में यहूदियों के इतिहास के शीर्ष विशेषज्ञों में से एक थे। वह पोलिश अभिलेखागार, ऐतिहासिक स्रोतों और पिंकसिम के पहले यहूदी शोधकर्ता थे। 13वें जिले बिनै ब्रिथ पोलैंड के अध्यक्ष, वह एक मानवतावादी और आधुनिक रब्बी थे जिन्होंने होलोकॉस्ट से पहले के अंतिम वर्षों के दौरान पोलैंड के केंद्रीय आराधनालय की सेवा की थी। शोर पोलैंड और विशेष रूप से गैलिसिया में यहूदी इतिहास का व्यवस्थित अध्ययन करने वाले पहले इतिहासकार थे। उन्होंने बेबीलोनियन, असीरियन और हिट्टाइट विधायी वृत्तांतों को खोजने और उनका अनुवाद करने के बाद खोज की। प्राचीन मध्य पूर्व के न्यायशास्त्र और सभ्यताओं के विद्वान के रूप में, शोर प्राचीन मध्य पूर्वी समाजों के एक कानूनी दार्शनिक और समाजशास्त्री थे। शोर को पोलैंड के राष्ट्रपति इग्नासी मोस्किकी (1926-1939) द्वारा पोलिश सीनेट में नियुक्त किया गया था। शोर किसी भी राजनीतिक दल से संबंधित नहीं थे, हालाँकि उनका झुकाव ज़ायोनीवाद की ओर था। वह पोलिश यहूदियों के सामाजिक, सार्वजनिक और धार्मिक जीवन में सक्रिय थे, और अक्सर उनके द्वारा सार्वजनिक संगठनों का नेतृत्व करने और पोलिश और अंतर्राष्ट्रीय शक्तियों के लिए पोलिश यहूदी का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुने जाते थे, हालांकि उन्होंने कभी भी अपने लिए भूमिका नहीं मांगी। जन्म और प्रारंभिक वर्षों में मूसा शोर का जन्म 10 मई, 1874 को गैलिसिया प्रांत के प्रिज़ेमिस्ल शहर में हुआ था, जो उस समय ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के भीतर एक क्रीस शहर था। मूसा ओस्जाज़ शोर के सबसे बड़े बेटे थे, जो प्रिज़ेमिस्ल में यहूदी सहकारी बैंक के निदेशक थे, और एस्थर शोर (नी फ्रीडमैन) के। उनके दो भाई थे, एडॉल्फ और सैमुअल, जो दोनों क्रमशः ल्वो और जारोस्लाव में वकील बने। मूसा ने अपनी शिक्षा प्रिज़ेमिसल व्यायामशाला में शुरू की जहाँ उन्होंने 1893 में अपनी पढ़ाई पूरी की। व्यायामशाला में, और अपने पिता और निजी शिक्षकों से, उन्होंने यहूदी विद्या की मूल बातें हासिल कीं। उनके शिक्षकों में एक उत्कृष्ट स्लाववादी, मोशे अल्टबाउर के दादा थे, जिन्होंने मूसा को बाइबल और तालमुद में शिक्षा दी थी। रब्बिनिकल और दार्शनिक अध्ययन के लिए शोर वियना चले गए, जहाँ उन्होंने 1893 से 1900 तक इजरायल-थियोलॉजिश लेहरान्स्टाल्ट (यहूदी थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट) में धर्मशास्त्र का अध्ययन शुरू किया। अल्बर्ट वॉन रॉथ्सचाइल्ड की सहायता से अक्टूबर 1893 में स्थापित इस संस्थान को कुछ हद तक ब्रेसलाऊ के यहूदी थियोलॉजिकल सेमिनरी के आधार पर बनाया गया था। उस समय इसमें 11 शिक्षक और 26 छात्र थे जो खरगोश की तैयारी कर रहे थे। शोर के शिक्षकों में तालमुद और धार्मिक-धार्मिक संहिताओं में एडॉल्फ श्वार्ज, बाइबिल की व्याख्या और सेमिटिक भाषाविज्ञान में डेविड हेनरिक मुलर, यहूदी इतिहास में एडॉल्फ बुचर और मिडराश अध्ययन में मीर फ्रीडमैन शामिल थे। शोर ने 1893 और 1898 के बीच वियना विश्वविद्यालय और ल्वो विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। वियना में अपनी पढ़ाई के दौरान, शोर ने हिब्रू और अन्य प्राच्य भाषाओं को सीखा, जिससे मिस्र की पौराणिक कथाओं और मनोविज्ञान में विशेष रुचि दिखाई गई। 1898 में शोर ने ल्वो विश्वविद्यालय में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी एंड मेडिवल स्टडीज की डिग्री प्राप्त की। 1900 के वसंत में उन्होंने वियना में रब्बी का डिप्लोमा प्राप्त किया, जो रॉथ्सचाइल्ड के मदरसे के पहले दर्जन स्नातकों में से एक थे। स्नातक होने के तुरंत बाद वे यहूदी शिक्षक सेमिनरी और ल्वो (अब ल्वीव) में शिक्षक व्यायामशाला में व्याख्याता बन गए, 1923 तक वहां काम करते रहे, जबकि वे शैक्षिक और सामाजिक कार्यों में भी लगे रहे। ल्वो में पढ़ाने के अपने समय के बारे में उन्होंने एक पोलिश समाजशास्त्री लुडविक गंप्लोविज़ को लिखाः. लंबे समय से मैंने आपको एक सुस्त स्थिति के उद्देश्य से अध्ययन जारी रखने के अपने पुराने इरादों के बारे में नहीं लिखा है। इसके अलावा, सेमिटोलॉजी की उस "भावना" ने मुझे एक पल के लिए भी नहीं छोड़ा है, जो मुझे हर कदम पर एक छाया के रूप में परेशान करती है। मैंने ओरिएंटलिस्टिक्स से संपर्क नहीं खोया है, थोड़े समय के लिए भी नहीं। मैंने हर खाली समय का उपयोग लगातार बढ़ते साहित्य से परिचित होने के लिए किया है, लेकिन दुर्भाग्य से ये खाली क्षण काफी दुर्लभ हैं। व्यावसायिक कार्य में मेरा बहुत समय लगता है और एक मजबूर, अक्सर यांत्रिक कार्य जिसके लिए मेरे पास आंतरिक व्यवसाय की कमी है, और मेरे [प्राच्य] अध्ययन के परिणामों के बीच एक दर्दनाक संघर्ष का कारण बनता है। एक तरफ, मैं पेशे में एक चालाक नहीं बनना चाहता, मैं यह भी जानता हूं कि गैलिसिया में धार्मिक शिक्षक के रूप में मेरा एक निश्चित मिशन है और मैं इस विषय में सुधारक की "प्रशंसा" भी प्राप्त कर सकता हूं। लेकिन मेरे पास इस विशिष्ट महत्वाकांक्षा या उत्साह की कमी है। दूसरी ओर, मुझे विश्वास हो रहा है कि मुझे कम से कम एक साल विश्वविद्यालय (बर्लिन या लीपज़िग) में अध्ययन करना होगा ताकि मैं स्वतंत्र रूप से यहाँ एसिरियोलॉजी के साथ काम कर सकूं। मुझे एक पल के लिए यह स्वीकार करना पड़ता है कि मैं यहां एक व्यक्तित्व बन गया हूं, और हर जगह वे मुझे एक दोस्ताना, मानवीय और वैज्ञानिक जीवन में शामिल करने की कोशिश करते हैं. और हर दिन मेरे "सामाजिक गुणों" का दायरा बढ़ जाता है-लोकप्रिय बैठकें, औपचारिक भाषण, समितियां, सामूहिकता आदि-ये सब मुझे अपने काम से विचलित कर देते हैं, क्योंकि मैं खुद को अचानक जीवन के उस चक्कर में फंसता हुआ देखता हूं जब मैं अपने सह-स्वीकारकर्ताओं के बीच अभी भी अनजान रहना चाहता हूं। एक अपरिपक्व सेब के रूप में मुझे पेड़ से तोड़ दिया जाता है और मुझे अभी भी अपने पेड़-ज्ञान की कमी खलती है। जहाँ तक परोपकारी आवेगों की बात है, मुझे लगता है कि मेरे पास अभी भी उन्हें महसूस करने के लिए पर्याप्त समय है। ल्वीव, जनवरी 1901, शोर ने उस समय के कई बुद्धिजीवियों के साथ पत्राचार किया, जिनमें लुडविग गंप्लोविज़, जिन्हें उन्होंने कम से कम 46 पत्र लिखे थे, और ओडेसा में साइमन डबनो शामिल थे। डबनो के साथ उनके पत्राचार का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है। गुमप्लोविक्ज़ को शोर के पत्र आर. ज़ेब्रोव्स्की द्वारा प्रकाशित किए गए थे। सेमिटिक भाषाओं में अध्ययन करने वाले शोर को ऑस्ट्रियाई शिक्षा मंत्रालय से छात्रवृत्ति मिली। वे दो साल के लिए बर्लिन गए जहाँ उन्होंने प्रसिद्ध विद्वानों के मार्गदर्शन में सेमिटिक भाषाओं, एसिरियोलॉजी और प्राचीन ओरिएंट के इतिहास का अध्ययन किया। 1905-1906 में, उन्होंने सेमिटोलॉजिस्ट डेविड हेनरिक मुलर के मार्गदर्शन में वियना में अरबी भाषा विज्ञान का अध्ययन किया, जिन्होंने शोर पर एक मजबूत प्रभाव डाला। मुलर ने सेमिनरी में शोर बाइबिल की आलोचना और अर्थशास्त्र पढ़ाया, और एक दशक बाद, अरबी भाषाविज्ञान पढ़ाया। मुलर ने बाइबिल के भजनों की संरचना और रूप पर एक सिद्धांत को आगे बढ़ाया, जिसे शोर ने बाद में लेखों की एक श्रृंखला में विकसित किया। ल्वो विश्वविद्यालय में प्रोफेसर 1904 में शोर को प्राइवेटडोज़ेंट के रूप में एक व्याख्याता नियुक्त किया गया था, और मार्च 1910 में, ल्वो विश्वविद्यालय में सेमिटिक भाषाओं और प्राचीन ओरिएंट के इतिहास के सहयोगी प्रोफेसर, एक कुर्सी जिसे उन्होंने बाद में वारसॉ में आयोजित किया। 1904-1905 में उन्होंने ल्वो में यहूदियों के बीच शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए सोसायटी, टॉयनबीहली का नेतृत्व किया। वह ओपिका ("देखभाल") के संस्थापकों और दीर्घकालिक सदस्यों में से एक थे, जो माध्यमिक विद्यालयों में यहूदी युवाओं का समर्थन करने वाला एक समाज था। ल्वो में अपने प्रवास के दौरान, शोर "गैलिसिया के लोगों के माध्यमिक विद्यालयों के मूसा धर्म के शिक्षकों की सोसायटी" के संस्थापकों में से एक और पहले प्रमुख थे। उन्होंने 1904 में ल्वो में पहली शिक्षक कांग्रेस का नेतृत्व किया। वह अपनी स्थापना से ही ल्वो में यहूदी सामुदायिक पुस्तकालय के बोर्ड के सदस्य थे, और बाद में इसके प्रमुख थे। ज़ायोनीवाद से संबंध शोर ने बासेल में 1910 की 7वीं ज़ायोनी कांग्रेस में भाग लिया। कांग्रेस और स्विट्जरलैंड में उनके प्रवास ने शोर पर एक प्रभाव डाला, क्योंकि वे गंप्लोविक्ज़ को लिखते हैंः इस बात पर जोर देने की कोई आवश्यकता नहीं है कि मुझे स्विस प्रकृति के अद्भुत विचारों से कितना मजबूत प्रभाव मिला। गुरुवार से शुरू होने वाली 7वीं ज़ायोनी कांग्रेस की पूरी अवधि के लिए मैं यहां बासेल में 14 दिनों तक रहूंगा। पहले से ही आज कई सौ मेहमान हैं, जिनमें से अधिकांश रूस से हैं, उनमें से उत्कृष्ट यहूदी आंकड़े और कई महिलाएं भी हैं। आज से ही, मुझे लगता है कि कांग्रेस दुनिया भर में यहूदी एकजुटता की सबसे शक्तिशाली अभिव्यक्ति है। यहूदी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम के दौरान, ऐसा कोई आंदोलन नहीं था जो इतने उत्साह के साथ सभी यहूदियों की चेतना में इतनी गहराई से प्रवेश करे। लेकिन पहले से ही आजकल विभिन्न प्रवृत्तियों वाले विभिन्न समूह बनाए जा रहे हैं, जो मुख्य मौलिक विचार से दूर हैं। शोर ने सम्मेलन में भाग लिया लेकिन कोई सार्वजनिक भाषण नहीं दिया। ज़ायोनी आंदोलन के बारे में उन्होंने लिखाः जहाँ तक ज़ायोनी आंदोलन का सवाल है। मैं पहले से ही ध्यान दे रहा हूं कि मेरी राय में ऐतिहासिक प्रमाण वर्तमान के लिए निर्णायक नहीं हो सकते हैं। आखिरकार, प्रोफेसर विंकलर ने साबित कर दिया कि यहूदी कभी मिस्र नहीं गए थे, लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि यहूदी धर्म, जो मिस्र से यहूदियों के पलायन और उसके परिणामों के तथ्य पर आधारित है, इतिहास से गायब हो जाना चाहिए? ज़ेब्रोवस्की का मानना है कि कांग्रेस में शोर की भागीदारी शायद एक कारण था कि एक अमीर व्यापारी, एक बैंकर और उत्साही ज़ायोनिस्ट ने अपनी बेटी तमारा के लिए पति के रूप में शोर को चुना। 31 अक्टूबर 1905 को प्रशिया कोनिग्सबर्ग (आधुनिक कैलिनिनग्राद) के आराधनालय में उनकी शादी हुई थी। सेमिटिक भाषाओं में प्रोफेसर अप्रैल 1916 में शोर ने सेमिटिक भाषाओं और प्राचीन ओरिएंटल इतिहास के क्षेत्र में ल्वो विश्वविद्यालय के योग्य प्रोफेसर की डिग्री प्राप्त की, इस पद को 1923 तक उसी विश्वविद्यालय में अन्य कर्तव्यों के साथ जोड़ा। 1912 में उन्होंने एथेंस में प्राच्यविदों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में भाग लिया, जहाँ वे सेमिटोलॉजी अनुभाग के सचिवों में से एक थे और उन्होंने "प्राचीन बेबीलोनियन कानून की सुमेरियन और सेमिटिक शुरुआत" शीर्षक से एक व्याख्यान प्रस्तुत किया, जो रेव्यू सेमिटिक के पेरिस संस्करण में प्रकाशित हुआ था। 1918 में वे क्राको अकादमी में ओरिएंटल समिति के सदस्य बने, और 1920 में ल्वो में पोलिश साइंटिफिक सोसाइटी के सदस्य बने, और 1923 में ल्वो में पोलिश ओरिएंटल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक बने। 1917-1918 में उन्होंने ल्वो में यहूदी बचाव समिति का नेतृत्व किया, और 1916 से वे शहर में यहूदी अनाथों की मदद करने के लिए केंद्रीय समिति के सदस्य थे। 1919 की शुरुआत में स्थापित सोसाइटी ऑफ ज्यूइश नेशनल एंड सेकेंडरी स्कूल ने उन्हें अपना पहला प्रमुख चुना और 1920 में उन्हें समाज का एक योग्य सदस्य घोषित किया। 1923 में वॉरसॉ में स्थानांतरण के बाद शॉर वॉरसॉ चले गए। उन्हें सैमुअल पॉज़्नान्स्की के उत्तराधिकारी के रूप में ट्लोमाकी स्ट्रीट पर ग्रेट सिनेगॉग, वॉरसॉ में उपदेशक के रूप में वॉरसॉ में आमंत्रित किया गया था। 1, 100 लोगों के बैठने के लिए डिज़ाइन किया गया, यह यूरोप का सबसे बड़ा आराधनालय और समुदाय था और केवल न्यूयॉर्क के बाद दुनिया में दूसरा सबसे बड़ा था। 1931 की जनगणना में वारसॉ यहूदी समुदाय की संख्या 352,659 थी। शोर पोलैंड में शीर्ष यहूदी धार्मिक अधिकारियों में से एक, वारसॉ रब्बिनिकल काउंसिल के सदस्य भी बन गए। उनके कुछ उपदेश प्रकाशित हुए। उन्हें अंतर-क्षेत्रीय रब्बी के पद के लिए चुना गया था, जिनके मुख्य कर्तव्य और कार्य राज्य और प्रशासनिक अधिकारियों के सामने यहूदी समुदाय का प्रतिनिधित्व करना था। यहूदी समुदाय बोर्ड द्वारा शोर को शहर और क्षेत्रीय स्कूल परिषदों का सदस्य नियुक्त किया गया था। 1924 में वे माध्यमिक विद्यालयों में धर्म और यहूदी विषयों के यहूदी शिक्षकों के लिए राज्य परीक्षा समिति के प्रमुख बने और यहूदीका के क्षेत्र में स्कूली पुस्तिकाओं के मूल्यांकन के लिए मंत्रिस्तरीय आयोग के सदस्य बने। 1926 में शोर वारसॉ विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बने। शोर ने इंस्टीट्यूट ऑफ सेमिटिक लैंग्वेजेज एंड हिस्ट्री ऑफ एनसिएंट ओरिएंट का नेतृत्व किया। 1927 में उन्होंने वॉरसॉ में ग्रेट सिनेगॉग में यहूदी पुस्तकालय की स्थापना के लिए समिति के निर्माण की शुरुआत की और इसके प्रमुख बने। यह पुस्तकालय 1936 में पूरा हुआ था। आज पुस्तकालय भवन में यहूदी ऐतिहासिक संस्थान है। फरवरी 1928 में एम. बालबन, टॉन और ब्राउड के साथ मिलकर सोर ने यहूदी विज्ञान और यहूदी धर्म, विशेष रूप से बाइबिल के विषयों, दर्शन, धर्म, तालमुद, समाजशास्त्र, सेमिटिक भाषाओं और हिब्रू साहित्य के शोध के लिए यहूदी विज्ञान संस्थान की स्थापना की। यह ग्रेट सिनेगॉग के बगल में वर्तमान यहूदी ऐतिहासिक संस्थान के स्थल पर स्थित था। यह विदेशी यहूदी संस्थानों से दान के साथ राज्य के बजट पर काम करता था। संस्थान ने एक पुस्तकालय बनाए रखा जिसमें 35,000 से अधिक पुस्तकें, दस्तावेज और पत्रिकाएँ थीं। प्रोफेसर शोर नवनिर्मित संस्थान के पहले रेक्टर बने, और 1928-1930 और 1933-34 के दौरान उस क्षमता में कार्य किया। आई. डी. 1 में उन्हें पोलिश एकेडमी ऑफ साइंसेज का सदस्य चुना गया और 1935 में हेलसिंकी में फिनिश ओरिएंटल सोसाइटी का सदस्य चुना गया। 1937 में शोर को न्यूयॉर्क में यहूदी थियोलॉजिकल सेमिनरी से योग्य डॉक्टर की उपाधि मिली। 1901 से, शोर ल्वो में मानवतावादी समाज बिनै बिरथ "लियोपोलिस" के सदस्य थे, जहाँ उन्होंने कुछ वर्षों तक पुस्तकालय का नेतृत्व किया। बिनै बिरथ "लियोपोलिस" की स्थापना 1889 में की गई थी और 1932 से 3 माजा स्ट्रीट, 10 पर इसकी अपनी इमारत थी। बिनै बिरथ "लियोपोलिस" के अभिलेखीय प्रलेखन को आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है और अभी भी इसका अध्ययन किया जाना बाकी है। 1922 से "लियोपोलिस" को पोलैंड के 13वें जिले बिनै ब्रिथ में शामिल किया गया था और इसमें 217 लोग थे, जो पोलैंड का सबसे बड़ा लॉज था। 1921 से शोर ऑस्ट्रिया के 12वें जिले के हिस्से गैलिसिया में बिनै ब्रिथ की ल्वो शाखा के अध्यक्ष थे। 1922 में शोर को पोलिश जिले का उपाध्यक्ष चुना गया, जबकि राष्ट्रपति क्राको से वकील डॉ. एडॉल्फ एडर थे। 1924 से वे वारसॉ में लॉज ब्रेटर्स्टो ("ब्रदरहुड") के अध्यक्ष थे। इस लॉज में 85 सदस्य थे, जिनमें 32 व्यापारी, 14 चिकित्सक, 13 इंजीनियर, आठ वकील, आठ उद्योगपति, छह बैंकर, एक लेखक, तीन सीनेटर (मूसा कोर्नर, शोर और बैंकर राफेल ज़ेरेज़ोवस्की), एक डिप्टी (वकील डॉ. अपोलिनरी हार्टगास) और दो प्रोफेसर-शोर और उनके करीबी सहयोगी, इतिहासकार और दोस्त मीर बालबन शामिल थे। लॉज 1931 में अपनी उच्चतम सदस्यता तक पहुँच गया, जब इसके 130 सदस्य थे। इसके अध्यक्ष पद से शोर के इस्तीफे के बाद, उनकी भूमिका मीर बालबन ने ले ली और परिणामस्वरूप लॉज का नेतृत्व वकील मौरीसी एडलमैन, व्यापारी मौरीसी मेज़ेल, सेमिनरी निदेशक मीर टॉबर और वकील इग्नेसी बैम्बर्ग ने किया। वारसॉ ब्रेटर्स्टो लॉज का मुख्यालय रिमार्स्का 8 स्ट्रीट पर स्थित था। अपनी अध्यक्षता के वर्षों में, शोर ने कई पहलों, उपक्रमों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया, प्रसिद्ध हस्तियों, लेखकों और प्रचारकों की भागीदारी के साथ तथाकथित "बोलने वाली डायरी" की बैठकों का प्रबंधन किया। उन्होंने वॉरसॉ में यहूदी अकादमिक भवन के निर्माण के लिए गठित एक संगठन ऑक्सीलियम एकेडेमिकम जुडायकम के निर्माण में भाग लिया। शोर के भाईचारे ने रिफॉर्म इंस्टीट्यूट ऑफ जूडिक साइंसेज और प्रकाशन समाज मेनोरा की स्थापना में एक भूमिका निभाई, जिसने मिसिएकज़निक ज़ायडोव्स्की (यहूदी मासिक, 1930-1935) पत्रिका प्रकाशित की, जो बिनै बिरथ के प्रभाव में थी। वारसॉ लॉज के माध्यम से, शोर ने आर्थिक संकट के यहूदी पीड़ितों के लिए राहत समिति का सह-आयोजन और समर्थन किया, रब्बी और रूढ़िवादी प्रभावों के नामांकन के धार्मिक मामलों में अपनी भूमिका जारी रखी। वॉरसॉ लॉज का नेतृत्व करते हुए, शोर ने यहूदी मूल के एक उत्कृष्ट लेखक के लिए एक विशेष साहित्यिक पुरस्कार की स्थापना की। लॉज के अमीर सदस्यों ने लॉज की दान गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से एक थे शोर के दोस्त, लकड़ी व्यापारी होरेसी हेलर, जिन्होंने सामाजिक गतिविधियों के लिए 20,000 डॉलर दिए थे। उनके सहयोगियों, बैंकर ज़ेरेज़ोवस्की (पोलिश सीनेट में दो यहूदी सहयोगियों में से एक), डॉ. जोसेफ लैंडौ, उद्योगपति मौरीसी राबे और अन्य लोगों द्वारा महत्वपूर्ण राशि दान की गई थी। वर्षों 1937-1938 में, पोलैंड में एक हिंसक मेसोनिक विरोधी अभियान हुआ जिसके कारण 1938 का विशेष फरमान आया जिसने बिनै ब्रिथ सहित किसी भी प्रकार के मुक्त मेसोनिक समाजों को भंग कर दिया। मूसा शोर ने क्राको में बिनै ब्रिथ लॉज "सॉलिडानोस्क" (सॉलिडेरिटी) के उपाध्यक्ष के कार्यों का प्रदर्शन किया। शोर द्वारा लिखे गए दर्जनों पत्र उस शहर में राज्य अभिलेखागार के बिनै बिरथ संग्रह में संरक्षित हैं। अपनी अध्यक्षता के दौरान शोर ने शिकागो में ग्रेट कन्वेंशनल लॉज के सचिव सहित कई बिनै बिरथ अधिकारियों के साथ पत्राचार किया। पोलिश इतिहासकार डॉ. बोगुस्लावा ज़ाजेका ने 1993 में क्राको में पोलिश अकादमी ऑफ आर्ट्स में स्कोर् पर वैज्ञानिक सत्र के दौरान एक पेपर "बिनै ब्रिथ दस्तावेजों (1922-1938) के प्रकाश में सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में मूसा स्कोर्" दिया। बिनै बिरथ के लक्ष्यों और सामाजिक गतिविधियों के संदर्भ में उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग पर शोर के विचार उनके काम "आइडियल्स ऑफ द ऑर्डर बिनै बिरथ एंड देयर एप्लीकेशन टुवर्ड्स रियल लाइफ कंडीशंस" में व्यक्त किए गए हैं। शोर ने बिनै बिरथ का वर्णन इस प्रकार किया हैः एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन (.) के रूप में बिनै बिरथ का संघ दो मौलिक सिद्धांतों द्वारा विशेषता हैः पूरी दुनिया में सभी यहूदियों की एकजुटता का विचार (.), मानवता के सार्वभौमिकता का विचार, सभी लोगों और राष्ट्रों का भाईचारा (.)। इन दो विचारों को मैं अपने आध्यात्मिक और बौद्धिक कार्यक्रम के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में मानता हूं। शोर की पहल ने लाड्ज़ में लॉज "मोंटेफ़ियरी" के निर्माण में मदद की, जो तब पोलैंड में 222,497 यहूदियों के साथ दूसरा सबसे बड़ा यहूदी शहरी समुदाय था। 1928 में लॉज "मोंटेफियोर" और "ब्रेटरस्टो" ने संगठन के आधिकारिक नाम के बारे में चर्चा की, जिसमें बिनै ब्रिस और बिनै बिरथ फॉर्मूलेशन के बीच बहस हुई। शोर का सुझाव। "वैज्ञानिक और व्यावहारिक विचारों को ध्यान में रखते हुए, आदेश का नाम लिखा जाना चाहिए" बनी ब 'र्थ "सर्वसम्मति से अपनाया गया। शोर ने 1933 के बाद जर्मनी और अन्य देशों में यहूदियों की स्थिति के बारे में लॉज "ब्रेटरस्टो" के सूचना ब्यूरो की एक अपील लिखी। शोर उस समिति के सदस्य थे जो ब्यूरो का प्रबंधन करती थी। बिनै बिरथ की गतिविधि में उनका लक्ष्य सार्वभौमिकता के विचारों के साथ यहूदियों के बीच राष्ट्रीय एकजुटता के सिद्धांत को एकजुट करना था। शोर और राजनीतिक जीवन हालांकि शोर ने राजनीतिक जीवन में सक्रिय भाग नहीं लिया, लेकिन उन्होंने सरकारी आयोग द्वारा फरवरी 1919 में आयोजित पोलैंड में यहूदी समुदाय की समस्याओं के बारे में एक सवालिया अभियान में एक वैज्ञानिक विशेषज्ञ के रूप में भाग लिया। अभियान के प्रोटोकॉल को एक अलग पुस्तक, डब्ल्यू स्प्रॉई पोलस्को-जाइडोव्स्कीज में प्रकाशित किया गया था। अंकीता ("पोलिश-यहूदी प्रश्न के बारे में। प्रश्नावली ")। शोर ने मुख्य रूप से राजनीति के बजाय वैज्ञानिक कार्य, शिक्षण और सामाजिक गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन 1935 में पोलैंड के राष्ट्रपति इग्नेसी मोस्किकी ने उन्हें संसद में सीनेटर नामित किया। अपने संसदीय भाषणों में, यहूदी प्रेस में लेखों के साथ, जैसे कि नैज़ प्रज़ेग्लाड और च्विला, शोर ने पोलैंड में यहूदी-विरोध के विकास और इस संबंध में अधिकारियों के निष्क्रिय आचरण के बारे में अपनी चिंता व्यक्त की। उन्होंने यहूदी आप्रवासन और औपनिवेशिक समिति का नेतृत्व किया, जिसका उद्देश्य पोलैंड से फिलिस्तीन के अलावा अन्य देशों में यहूदी आप्रवासन को संभव बनाना था। उन्होंने 1938 में नाजी शासन और ऑस्ट्रिया के एन्सक्लस के आगमन के साथ जर्मनी और ऑस्ट्रिया के 500,000 यहूदी शरणार्थियों के सामने आने वाली समस्या पर फ्रांस में इवियन सम्मेलन में भाग लिया। जिनेवा झील के फ्रांसीसी तट पर इवियन-लेस-बेंस में आयोजित इवियन सम्मेलन, अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट की पहल पर आयोजित किया गया था, जिन्होंने धर्म या नस्ल के आधार पर उत्पीड़न का अनुभव करने वालों के पुनर्वास और आप्रवासन के आयोजन पर एक खुली चर्चा के लिए यूरोपीय, अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया था। शोर एवियन के प्रमुख वक्ताओं में से एक थे और अत्यधिक शामिल थे क्योंकि कई यहूदी जर्मनी से पोलैंड भाग गए थे। गोल्डा मीर ने एक पर्यवेक्षक के रूप में फिलिस्तीन का प्रतिनिधित्व किया। अंतिम वर्षों में द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के बाद, शोर ने यहूदी नागरिक समिति में प्रवेश किया और 6 या 7 सितंबर को उन्होंने वारसॉ छोड़ दिया। वह जानता था कि नाज़ी उसे नहीं बख्शेंगे, क्योंकि वह एक सक्रिय यहूदी सामाजिक नेता था जो अक्सर संसद में फासीवाद के खिलाफ बोलता था। इन डरों ने उन्हें और उनकी पत्नी तमारा को पूर्व की ओर भागने के लिए मजबूर कर दिया। उनकी बेटी फेलिसिया अपने तीन बच्चों (दो अपने और एक बहन सोनिया) के साथ रोवन के पास ओस्ट्रोग शहर में रहती थी। मूसा और तमारा शोर 27 सितंबर को ओस्ट्रोग पहुँचे। एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तारी शहर में सोवियत प्रतिभूतियों द्वारा शोर की उपस्थिति को जल्दी से नोट किया गया था। उनके आने के दो दिन बाद, शोर को ओस्ट्रोग एनकेवीडी (सोवियत गुप्त पुलिस) शाखा द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया, और उन्हें एक सप्ताह के लिए स्थानीय जेल में हिरासत में रखा गया। बाद में उन्हें पास के क्षेत्रीय प्रशासनिक केंद्र लक में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने एक और सप्ताह जेल में बिताया। कारावास और पूछताछ 24 सितंबर को उन्हें ल्वो में स्थानांतरित कर दिया गया जहाँ वे 1923 तक रहे। कारावास में, शोर को एक प्रश्नावली भरने के लिए मजबूर किया गया, उनकी तस्वीर खींची गई और उनका व्यक्तिगत सामान ले लिया गयाः उनकी सोने की घड़ी, कलम, कैंची, आयोजक, तस्वीरों की एक फाइल। विद्वान से पूछा गया था कि उन्हें सीनेटर के पद के लिए कब, किसके द्वारा और क्यों नियुक्त किया गया था, वह कब रब्बी बने और वह किस पार्टी से संबंधित थे। शोर ने जवाब दिया कि राष्ट्रपति मोस्किकी ने उन्हें वारसॉ के रब्बी के रूप में पोलिश सीनेट में नियुक्त किया और वह किसी भी राजनीतिक दल से संबंधित नहीं थे। अभियोजक ने केवल उनके रब्बियों के कार्यों और पोलिश न्याय मंत्रालय के एक अधिकारी के साथ शोर की बेटी सोफिया (पेरिस में रहने वाली) की शादी के बारे में उनके शब्दों को नोट किया। शोर की पत्नी और बेटी फेलिसिया ल्वो चली गईं, जहाँ फेलिसिया एक वेट्रेस के रूप में काम करती थी। लुब्यंका में कारावास 3 फरवरी को, एनकेवीडी की ल्वोव शाखा के नव नियुक्त रूसी अभियोजक, लोपुनोव को राज्य सुरक्षा मंत्रालय वी. एन. की पीपुल्स कमेटी के डिप्टी से एक आदेश प्राप्त हुआ। मर्कुलोव जांच जारी रखने के लिए उसे मास्को भेजने के लिए। शोर को काफिले में सोवियत एनकेवीडी के पहले विशेष विभाग में भेजा गया था। साथ में दिए गए दस्तावेजों में, उन्हें "स्वस्थ" बताया गया था। मास्को में उन्हें लुब्यंका जेल में रखा गया था, उसी कोठरी में बंड कार्यकर्ता विक्टर ऑल्टर, कवि व्लाडिस्लाव ब्रोनीव्स्की और नेशनल पार्टी के पोलिश सीनेटर प्रोफेसर स्टानिस्लाव ग्लाबिंस्की के साथ रखा गया था। पोलिश राष्ट्रवादी ने बाद में याद किया कि वे इतने करीबी दोस्त बन गए कि वे एक बेंच पर एक साथ सो गए। 10 अगस्त 1943 से सेल कैदी श्रीमती विसिया वैगनर के खातों में हम पढ़ते हैंः सेल नं। 21 छोटा था। इसमें 30 लोग रहते थे। उनमें से वारसॉ के मुख्य रब्बी, प्रसिद्ध वैज्ञानिक, वारसॉ विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डॉ. मोसेस शोर, बंड विक्टर ऑल्टर के कार्यकर्ता, सीनेटर प्रोफेसर स्टानिस्लाव ग्लाबिंस्की-पोलिश नेशनल डेमोक्रेट्स के नेता और अन्य व्यक्तित्व, जिन्होंने पोलैंड के बौद्धिक अभिजात वर्ग का गठन किया। मैंने प्रोफेसर शोर के साथ कुछ दिन बिताए। उसकी बढ़ती उम्र के बावजूद, उसे लगातार पूछताछ के लिए प्रताड़ित किया जाता था और पीटा जाता था। उन्हें आधी रात को जगाया जाता था, कई घंटों तक ले जाया जाता था और केवल सुबह ही लौटते थे। जैसा कि उन्होंने हमें कोठरी में बताया, उन पर बुर्जुआ सरकार के नायकों से संबंधित होने का आरोप लगाया गया था। मैंने प्रोफ़ेसर शोर के साथ 10 दिन बिताए और उनकी आध्यात्मिक मुद्रा से चकित था, पीड़ाओं के बावजूद, उन्होंने खुद को टूटने नहीं दिया और पूछताछ के बाद शांत और गरिमा से भरे वापस आ रहे थे। संयोग से उन्होंने एंडेक्जा [अल्पसंख्यकों के कठोर एकीकरण की नीति का पालन करने वाली पोलिश राष्ट्रवादी पार्टी] के नेता के साथ अपनी कोठरी साझा की। यहूदी लोगों के प्रतिनिधि और पूर्व यहूदी विरोधी के बीच इतने मैत्रीपूर्ण संबंध थे कि वे एक ही कोठरी में सोते थे। 10 दिनों के बाद प्रोफ़ेसर शोर को हमारी जेल से निकाल दिया गया और मैंने उसे तब से नहीं देखा है। वेटिकन और संयुक्त राज्य अमेरिका के विदेश विभाग की मध्यस्थता के साथ निर्वासित पोलिश सरकार द्वारा किए गए शोर को मुक्त करने के प्रयास सफल नहीं हुए। फरवरी 1940 में, फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट की अध्यक्षता के दौरान राज्य सचिव के रूप में कॉर्डेल हल ने अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की मध्यस्थता के माध्यम से सोवियत शक्तियों से शोर को खोजने और उन्हें सोवियत जेलों से बचाने की अपील की। इसका कोई परिणाम नहीं निकला। निर्वासन में पोलिश सरकार के मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष, व्लाडिस्लाव सिकोरस्की ने अपनी सरकार के विदेश मंत्री को निम्नलिखित पत्र के साथ आवेदन कियाः मैं आपसे वेटिकन में हमारे राजदूत के हस्तक्षेप के अनुरोध के बारे में पूछता हूं, जिसका उद्देश्य ल्वो में बोल्शेविक शक्तियों द्वारा गिरफ्तार किए गए प्रोफेसर शोर को मुक्त करना है। मैं वैटिकन के माध्यम से राजनयिक साधनों को इस मामले का सबसे उचित समाधान मानता हूं। रिहाई के बाद, मैं आपसे प्रोफेसर शोर को फ्रांस भेजने के लिए कहता हूं। मंत्रिपरिषद के प्रमुख-जनरल डिवीजन। सिकोर्स्की। एकाग्रता शिविर और मृत्यु 17 अप्रैल 1941 को, शोर को पाँच साल के अनिवार्य जेल श्रम के लिए सौंपा गया था। उन्हें पोस्टी, उज्बेकिस्तान में एनकेवीडी के पांचवें यातना शिविर में ले जाया गया, जहाँ वे बीमार पड़ गए और 8 जुलाई 1941 को एक शिविर अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें कब्र नं. अस्पताल के मैदान पर सी-30। पोलिश अधिकारियों को उनकी मृत्यु के बारे में 1942 की पूर्व संध्या पर ही पता चला, जब पोलिश लंदन सरकार और सोवियत सरकार के बीच राजनयिक संबंध स्थापित हुए। पोलिश सरकार उन्हें दूसरी बार मुक्त करने की कोशिश कर रही थी, उन्हें एंडर्स सेना के मुख्य रब्बी के पद पर नियुक्त करने की योजना बना रही थी, जो उस समय बन रही थी, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। यहूदी प्रकाशक ए. स्ज़्टिबेल ने शोर के बारे में निम्नलिखित पंक्तियाँ लिखींः यूरोप से अमेरिका आने वाले हर जहाज पर, लगभग हर पोलिश यहूदी पोलैंड के यहूदियों का नेता होने का दावा करता है। ये वे लोग हैं, जिनके नाम मैंने कभी नहीं सुने, इस तथ्य के बावजूद कि मेरा जन्म और पालन-पोषण पोलैंड में हुआ था। इस बीच प्रोफेसर स्कोर्, पोलिश यहूदी का एक वास्तविक अधिकारी, को बोल्शेविक जेलों में रखा जाता है और कोई भी उसे बचाने के लिए जरा भी प्रयास नहीं करता है। (ए. स्ज़्टिबेल, साइरस एडलर को पत्र) स्कोर् का परिवार सोवियत संघ के जर्मन हमले के बाद (ऑपरेशन बार्बारोसा-जून 1941), स्कोर् की पत्नी, बेटी फेलिसिया और पोते-पोतियां, ल्वो से वारसॉ के लिए रवाना हो गईं। उन्होंने वारसॉ यहूदी बस्ती में नजरबंदी का सामना किया, लेकिन कोस्टा रिकान और निकारागुआन पासपोर्ट (बेटी सोनिया से) प्राप्त किए। इसके बाद उन्हें 19 जून 1942 को एक तटस्थ राज्य के नागरिक के रूप में वारसॉ की पवाक जेल में नजरबंद कर दिया गया। कई महीनों के बाद, उन्हें अल्सेस के फ्रांसीसी शहर विटेल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ वे 20 अक्टूबर 1943 को जर्मन युद्ध कैदियों के लिए आदान-प्रदान करने के लिए पहुंचे। विटेल में, उन्हें विदेशी पासपोर्ट वाले 300 अन्य यहूदियों के साथ गेस्टापो द्वारा संरक्षित एक विशेष होटल में रखा गया था। एक साल से अधिक समय तक इंतजार करने के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि अगले दिन उन सभी को ड्रैंसी नजरबंदी शिविर में निर्वासित कर दिया जाएगा, जहाँ से बंदियों को ऑशविट्ज़ ले जाया गया था। तमारा शोर और उनकी बेटी फेलिसिया कोन ने 17 अप्रैल 1944 को आत्महत्या करने का फैसला किया ताकि फेलिसिया के बच्चे, अनाथ के रूप में, स्थानांतरण से बच सकें। ज़हर खाने के बाद तमारा शोर की मृत्यु हो गई। उनकी बेटी फेलिसिया खिड़की से कूदने के बाद घायल हो गई और उन्हें अस्पताल ले जाया गया। उनकी दूसरी बेटी, सोनिया, 1940 के अंत में अपने पति आर्थर मिलर के साथ न्यूयॉर्क शहर पहुंचने में कामयाब रही। बच्चों शोर की शादी 1905 में विल्नो के एक प्रकाशक, ज़ायोनिस्ट, बैंकर और ग्रंथसूचीकार यित्ज़ाक बेन जैकब (1858-1926) की बेटी तमारा बेन जैकब से हुई थी। उनके छह बच्चे थेः सोनिया, आर्थर मिलर की पत्नी, वारसॉ उच्च न्यायालय के अभियोजक और पोलैंड के न्याय मंत्रालय में आपराधिक कानून विभाग की प्रमुख; 1961 में उनकी मृत्यु हो गई। डेबोरा (1917 में ल्वो में मृत्यु हो गई) फेलिसिया कोन-लिपेट्स; (1984 में न्यूयॉर्क शहर में मृत्यु हो गई) लुडविग (1918-1963), एक वास्तुकार जो तेल अवीव एस्थर में बस गए, शादी में बेन-कोहाव (1991 में जेरूसलम में मृत्यु हो गई) जोशुआ (ओटन), जेरूसलम में एक इंजीनियर, जिनकी मृत्यु 2005 के पुरस्कारों और यादों में हुई थी, उन्हें पोलैंड के गोल्डन क्रॉस ऑफ मेरिट से सम्मानित किया गया था। उनका नाम द्वितीय पोलिश गणराज्य के सीनेटरों की याद में बनाए गए पोलिश संसद के बगल में स्मारक पर सूचीबद्ध है जो एनकेवीडी और नाजियों के हाथों मारे गए थे। एक वैज्ञानिक बैठक शोर को समर्पित थी। 1993 में क्राको में पोलिश एकेडमी ऑफ साइंसेज में इसी तरह की एक बैठक हुई थी। 2001 में प्रो. मोसेस शोर के सम्मान में वारसॉ में एक शैक्षिक केंद्र की स्थापना की गई थी, जिसका उद्देश्य पोलैंड में शेष यहूदी समुदाय की शिक्षा था। शोर सेंटर की स्थापना पूरे पोलैंड में यहूदियों के बीच यहूदी साक्षरता, संस्कृति और इतिहास को विकसित करने के लिए रोनाल्ड लॉडर फाउंडेशन की परियोजनाओं में से एक के रूप में की गई थी। इज़राइल में सड़कों का नाम शोर के नाम पर रखा गया है जेरूसलम, तेल अवीव और होलोन में शोर के नाम पर सड़कों का नाम रखा गया है। वैज्ञानिक विरासत शोर की वैज्ञानिक गतिविधि की पहली धारा पोलिश यहूदियों के इतिहास से संबंधित है। पोलिश यहूदी के इतिहास के अध्ययन के लिए लागू कार्यप्रणाली पर शोर के ऐतिहासिक दृष्टिकोण और दृष्टिकोण को उनके अपने लेखन में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया हैः पोलैंड में यहूदी इतिहास के शोध के तरीकों का प्रमुख दोष यह है कि विवरण के उजागर होने से पहले सामान्य मुद्दों का अध्ययन किया गया था। विशिष्ट शहरों में इस इतिहास की समीक्षा किए जाने से पहले, पूरे पोलैंड में यहूदियों के इतिहास को प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया था। मौलिक प्रक्रियाओं के उजागर होने से पहले ऐतिहासिक संपूर्णता का इलाज किया गया था। इसलिए, पोलिश यहूदी के इतिहास पर आज की सामान्य कृतियाँ, और वे आखिरकार कम हैं, विषय प्रस्तुति में अखंडता, सटीकता और स्पष्टता की कमी के साथ डिलेटेंट रूपों की विशेषता है। उपयोग की जाने वाली उनकी सामग्री कम है और न तो राजनीतिक-आर्थिक क्षेत्र में और न ही सांस्कृतिक विकास में, पोलिश यहूदी के पूरे इतिहास को शामिल करने के लिए पर्याप्त नहीं है। इस तरह के सामान्य कार्य के लिए एक उपयुक्त ठोस आधार का निर्माण केवल अभिलेखीय सामग्री के आधार पर किया जा सकता है, जो विभिन्न अभिलेखागारों और आंशिक रूप से पुस्तकालयों में बहुतायत से जमा है। पूरे इतिहास की मौलिक, वैज्ञानिक प्रस्तुति तभी संभव होगी जब प्रमुख शहरों में तथ्यात्मक ऐतिहासिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास का अभिलेखीय स्रोतों के आधार पर बहुपक्षीय अध्ययन किया जाएगा। सामान्य अध्ययन से पहले अभिलेखीय दस्तावेजों का प्रकाशन और विश्लेषण पहला कार्य होना चाहिए। - एम. शोर। ल्वो, अक्टूबर 1902 ऐतिहासिक अध्ययनों में उपयोग की जाने वाली तकनीकें और तरीके उनकी कम उम्र (28) और उस समय से बहुत आगे थे जिसमें उन्होंने काम किया था। उन्होंने 1897 में वियना विश्वविद्यालय में एक लेखा परीक्षक के रूप में अपना वैज्ञानिक कार्य जुर गेशिचटे डेस डॉन जोसेफ नासी ("डॉन जोसेफ नासी के इतिहास के बारे में") नामक अपने शोध पत्र के साथ शुरू किया, जो मोनात्सक्रिप्ट फर डाई विसेनशाफ्ट डेस जुडेनस्टम में प्रकाशित हुआ था। इस काम में उन्होंने पोलैंड में यहूदियों की स्थिति के आलोक में पोलैंड के राजा सिगिस्मंड अगस्त (1520-1572) के साथ जोसेफ नासी (1524-1579) के संबंधों का विश्लेषण किया है। जोसेफ नासी एक पुर्तगाली मूल के मारानो (गुप्त यहूदी) थे जिन्हें टिबेरियास का स्वामी और नक्सोस और सात द्वीपों का ड्यूक नियुक्त किया गया था। वह सलीम द्वितीय (1566-1574) के शासनकाल के दौरान पहले ज़ायोनिस्टों और एक प्रभावशाली तुर्क राजनेताओं में से एक थे। शोर ने पोलैंड के साथ जोसेफ नासी के संबंधों का विश्लेषण किया। हालाँकि वह उस समय एक 20 वर्षीय छात्र थे, उन्होंने एक प्रमुख इतिहासकार ग्रेट्ज़ की एक मौलिक त्रुटि को ठीक किया, जिन्होंने दावा किया कि सिगिस्मंड अगस्त ने तुर्क दरबार में पोलिश कूटनीति के लिए जोसेफ नासी की सेवाओं के आधार पर पोलिश यहूदियों के लिए कई वाणिज्यिक विशेषाधिकारों को स्वीकार किया। ल्वो के ऐतिहासिक शहर अभिलेखागार में शोर द्वारा पाए गए स्रोतों के आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जोसेफ नासी परोपकार से निर्देशित नहीं थे, बल्कि अपने लिए ल्वो में व्यापार करने का विशेषाधिकार चाहते थे, और इसे प्राप्त किया। डॉक्टोरल शोध प्रबंध शोर का डॉक्टरेट शोध प्रबंध, जिसका शीर्षक ऑर्गेनिज़ा ज़ायडोव डब्ल्यू पोल्स ("पोलैंड में यहूदियों का संगठन") था, पहली बार 1899 में ल्वो के ऐतिहासिक त्रैमासिक, क्वार्टालनिक हिस्ट्रीज़नी में प्रकाशित हुआ था, और बाद में इसका रूसी में अनुवाद किया गया और वोस्खोद में प्रकाशित किया गया। 1903 में शोर को उनके काम के लिए वावेलबर्ग पुरस्कार (प्रसिद्ध पोलिश-रूसी बैंकर और परोपकारी द्वारा प्रदान किया गया) से सम्मानित किया गया था। इसे 1991 में जेरूसलम में जैकब गोल्डबर्ग द्वारा एक परिचय और उनके अंतिम जीवित बेटे, जोशुआ ओटन शोर द्वारा एक उपसंहार के साथ पुनः प्रकाशित किया गया था। पोलैंड में यहूदियों का संगठन यहूदी स्व-प्रशासन के केंद्रीय संस्थानों-वाद और यहूदी कारीगरों के भाईचारे के क़हल संगठन के बारे में आंकड़ों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का एक गंभीर प्रयास है। शोर ने अक्टूबर 1897 में वियना से लुडविक गुमप्लोविज़ को लिखाः. पोलैंड में यहूदियों का संगठन इस प्रकार पोलैंड में यहूदी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण और सबसे दिलचस्प हिस्सों में से एक है; मैं केवल इस बात पर ध्यान दूंगा कि "चार देशों की परिषद" ने 200 वर्षों तक पोलिश यहूदियों के जीवन को निर्देशित किया था। सामान्य तौर पर, मेरा इरादा पोलैंड में यहूदी इतिहास के अध्ययन में खुद को समर्पित करना है। अपने अगले कार्य के लिए मैं यहूदियों से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण अभिलेखीय दस्तावेजों के प्रकाशन पर विचार करता हूं-जिस तरह से बर्शाडस्की ने पहले ही शुरू कर दिया था। ल्वो में शहर के ऐतिहासिक अभिलेखागार की अपनी खोज के दौरान, मुझे विश्वास हो गया कि पोलिश यहूदियों के इतिहास के लिए वास्तविक खजाने हैं। छुट्टियों को छोड़कर मैं हर समय वियना में रह रहा हूँ। मेरे पास अभी भी अपनी धर्मशास्त्र की पढ़ाई पूरी करने के लिए डेढ़ साल हैं। मुझे बहुत संदेह है कि मैं व्यवहार में एक उपदेशक [रब्बी] के पेशे का पालन करूँगा। मुझे वैज्ञानिक कार्यों का अधिक शौक है। मैं दोहराता हूं कि मेरे ऐतिहासिक कार्यों में आपकी रुचि मेरे लिए एक अच्छा प्रोत्साहन है; जो मुझे मेरे इच्छित शोध के लिए और भी अधिक प्रेरित करती है। मोनोग्राफ "प्रिज़ेमिस्ल में यहूदी" एक और काम, प्रिज़ेमिस्ल में यहूदियों के बारे में मोनोग्राफ, न केवल इस समुदाय के इतिहास की संक्षिप्त जांच के लिए बल्कि 16 वीं से 18 वीं शताब्दी तक प्रिज़ेमिस्ल यहूदी समुदाय के इतिहास से संबंधित कई पोलिश, लैटिन और हिब्रू दस्तावेजों के लिए भी मूल्यवान है, जो पुस्तक के अंत में जोड़े गए हैंः लगभग आधे काम। शोर ने अपना ऐतिहासिक विवरण 15वीं शताब्दी की शुरुआत से शुरू किया, जब पहले यहूदी ज़ेरवोना रस के रेड रुथेनिया के प्रमुख शहरों में छिटपुट रूप से महत्वपूर्ण संख्या में दिखाई देने लगेः ल्वो, हैलिक्ज़, प्रिज़ेमिस्ल और सनोक। प्रिज़ेमिस्ल में यहूदियों का पहला ऐतिहासिक उल्लेख 1466 से है, और स्कोर् ने सिगिस्मंड द्वितीय अगस्त (1548-1572) के विशेषाधिकारों की अगली समीक्षा शामिल की; पोलैंड के स्टीफन बाथरी (1576 से 1586 तक पोलैंड के राजा) और अन्य विशेषाधिकारों का एक क़ानून; अनुबंध; यहूदी विरोधी हमले; और आंतरिक यहूदी संगठन के बारे में दस्तावेज। अंतिम अध्याय यहूदी पेशेवर भाईचारे से संबंधित है, जिसमें यहूदी कारीगर और दर्जी बिरादरी शामिल हैं-समाज में उनका उदय, संगठन और भूमिका। लेखक यहूदी धार्मिक समाजों जैसे कि सोसाइटी ऑफ सैम्स रीडर्स (जिनका कार्य प्रत्येक दिन सूर्योदय से पहले भजनों का पाठ करने के लिए आराधनालय में इकट्ठा होना था) और शेवरा कादिशा (मृतकों को दफनाने के लिए जिम्मेदार पवित्र समाज) को नोट करता है। शोर भाईचारे के पिंकैसिम (किताबें या पत्रिकाएं) की खोज करते हैं। 17वीं और 18वीं शताब्दी के यहूदी कारीगरों के प्रिज़ेमिस्ल गिल्ड के रिकॉर्ड खोजने के बाद उस अवधि में यहूदी कारीगर भाईचारे के अस्तित्व पर ध्यान देने वाले वे पहले व्यक्ति थे। ऐतिहासिक अध्ययन के लिए पिंकसिम का व्यापक उपयोग उस समय नवीन था। पुस्तक के दूसरे भाग में प्रस्तुत स्रोतों की विस्तृत श्रृंखला के बीच हम पाते हैं कि राजा सिगिस्मंड द्वितीय अगस्त द्वारा 1559 में प्रिज़ेमिसल के यहूदियों को दिया गया पहला मौलिक विशेषाधिकार है, जिसमें उन्हें अन्य नगरवासियों के समान अधिकारों और स्वतंत्रताओं के साथ रहने की अनुमति दी गई थी। 1); 1561 में यहूदियों पर हमले के संबंध में महापौर और सलाहकारों को सिगिस्मंड द्वितीय अगस्त का आदेश (नहीं। 2); शहर के किलेबंदी में यहूदी भागीदारी के मामले पर टाउन हॉल और यहूदी बुजुर्गों के बीच 1595 का अनुबंध (नहीं। 20); 1677 में यहूदियों द्वारा चिकित्सा वस्तुओं के उत्पादन के लिए यहूदी बुजुर्गों के खिलाफ शहर के फार्मासिस्टों का विरोध (नहीं। 121); रूस के गवर्नर का आदेश जब्लोनोव्स्की को "विश्वासघाती" यहूदी बुजुर्गों और प्रिज़ेमिसल के पूरे आराधनालय (नहीं। 130)। 1759 के कई पोलिश स्रोत इस संस्करण में प्रकाशित हुए (संख्या। 143-144) एक कथित अनुष्ठान ईस्टर हत्या में स्टुप्निका के यहूदियों के खिलाफ आरोपों, उनकी यातना और आरोपों से इनकार, और आरोपी के परिणामी निष्पादन से निपटते हैं। एक समान पोलिश दस्तावेज़ (नहीं। 76) वर्ष 1646 से बारह प्रिज़ेमिसल यहूदियों के खिलाफ अनुष्ठानिक बाल हत्या के आरोपों से संबंधित है, जिनमें से एक को दंडित किया गया था। शोर दस्तावेजों में पुरानी पोलिश भाषा के पुरातन रूप को संरक्षित करता है जो उन्हें एक विशेष चरित्र देता है। यहूदी कानूनों और विशेषाधिकारों पर काम करते हुए शोर ने पोलैंड में यहूदी कानूनों और विशेषाधिकारों की क्राको संहिता प्रकाशित की, और इसके महत्व और मुख्य विशेषाधिकारों के बारे में विरोधाभासी प्रश्नों के बारे में एक लेख लिखा। सोर एनसाइक्लोपेड्जा पोल्स्का (पोलिश विश्वकोश, वॉल्यूम) में हिब्रू भाषा के बारे में एक लंबे लेख के लेखक हैं। III, 1915)। पोलैंड में यहूदी इतिहास के क्षेत्र में उनकी अंतिम कृतियों में से एक, 1917 में बर्लिन और वियना में जर्मन में प्रकाशित रेचस्टेलुंग उंड इनरे वर्फासुंग डेर जुडेन इन पोलेन ("पोलैंड में यहूदियों की कानूनी स्थिति और आंतरिक संगठन") है। ओरिएंटलिस्ट के रूप में शोर की वैज्ञानिक गतिविधि की दूसरी प्रमुख धारा बाइबल अध्ययन (विशेष रूप से बाइबिल के कानून के शोध में), एसिरियोलॉजी और सामान्य रूप से प्राचीन निकट पूर्व के इतिहास से संबंधित है। शोर के काम मुख्य रूप से 1904 से इन विषयों पर केंद्रित थे। ओरिएंटल अध्ययन में शोर का बदलाव आंशिक रूप से पेशेवर परिस्थितियों के कारण हुआ थाः पोलिश इतिहासकार क्रिज़्ज़्टोफ़ पिलार्ज़ीक ने नोट किया कि पोलैंड में यहूदी इतिहास के क्षेत्र में प्रोफेसरशिप के बारे में शोर को आश्वस्त नहीं किया जा सकता था। 1902 में शोर को नए खोजे गए हम्मुराबी कोड में और इस प्रकार प्राचीन बेबीलोन और असीरिया के कानूनों में दिलचस्पी हो गई। शोर की रुचि उनकी धार्मिक मान्यताओं और बाइबल और ओरिएंटल और मिस्र की पौराणिक कथाओं में रुचि में निहित थी। व्यायामशाला और विश्वविद्यालय में उनके वर्षों ने उन्हें हिब्रू, असीरियाई और बेबीलोनियाई भाषाओं में ग्रंथों का अध्ययन करने के लिए तैयार किया। ओरिएंटल अध्ययन में उनके पहले कार्यों में अमर्ना (1900) में खुदाई और खोजों पर एक पेपर शामिल था, जिसके बाद स्टारोज़िटनोस्की बिब्लिजेन डब्ल्यू स्वीटल आर्किवम एगिप्सकीगो ("मिस्र के अभिलेखागार के प्रकाश में बाइबिल संबंधी पुरावशेष") की जांच की गई। यह 1901 में प्रेज़वोडनिक नौकोवी आई लिटराकी पत्रिका में और अलग से भी प्रकाशित हुआ था। 1903 में शोर ने अपने पूर्व जर्मन शिक्षक फ्रेडरिक डेलिट्ज़ (1902) की पुस्तक बेबल उंड बिबेल ("बेबीलोन और बाइबल") पर व्यापक रूप से टिप्पणी की। शोर की टिप्पणी, "कुल्तुरा बाबिलोस्का ए स्टारोहेब्राजस्का" ("बेबीलोनियन और हिब्रू संस्कृति"), ल्वो के क्वार्टालनिक हिस्ट्रीज़नी में और बाद में एक अलग संस्करण में दिखाई दी। क्वार्टालनिक हिस्ट्रीज़नी उस समय ल्वो इतिहासकारों के लिए प्रमुख प्रकाशन था और शोर इसके नियमित योगदानकर्ताओं में से एक थे। शोर की कुछ कृतियाँ जर्मन में लिखी और प्रकाशित की गईं, जो उनकी दूसरी मूल भाषा थी; जर्मन तब पोलिश और यूक्रेनी के साथ पूर्वी गैलिसिया में एक आधिकारिक हैब्सबर्ग भाषा थी। ऐसा ही एक अध्ययन है डी कोहलर-पीसरिस्चे हम्मुराबी एबर्सत्ज़ुंग ("हम्मुराबी संहिता का पीजर-कोहलर अनुवाद")। बेबीलोन के इतिहास पर शोध बेबीलोन के इतिहास के विषय पर शोर का मुख्य काम था पैन्स्टो आई स्पॉलेक्ज़ेन्स्टो बेबीलोन्स्के डब्ल्यू क्रेसी टी. जेड. डब्ल्यू। डायनेस्टी हम्मुराबीगो ("द बेबीलोनियन स्टेट एंड सोसाइटी एट द टाइम ऑफ हम्मुराबी डायनेस्टी"); यह 1906 में ल्वो में एक अलग खंड के रूप में प्रकाशित हुआ था और बाद में क्वार्टालनिक हिस्ट्रीज़नी में प्रकाशित हुआ था। जर्मन में शोर का एक और काम Eine Babylonische Seisachtie aus Dem Anfang der Kassitenzeit, ande XVIII vorchristl है। जहरहंडर्टस ("द बेबीलोनियन सीसाच्टी ऑफ द टाइम्स ऑफ द कासिट्स डायनेस्टी, द एंड ऑफ 18वीं शताब्दी ईसा पूर्व")। इस लेख में शोर ने ऑक्सफोर्ड एसिरियोलॉजिस्ट स्टीफन हर्बर्ट लैंगडन द्वारा नए खोजे गए एक प्राचीन बेबीलोनियन पाठ को प्रस्तुत और चर्चा की है। उन्होंने प्राचीन पूर्व के सामाजिक और वाणिज्यिक जीवन के इतिहास और विशेष रूप से प्राचीन बेबीलोन में व्यापार पर शोध किया। इस कृति का शीर्षक रुच हैंडलोवी डब्ल्यू सटोरोज़ितनेज बाबिलोनी ("पुराने बेबीलोन में व्यापार आंदोलन") है। यह 1911 में ल्वो विश्वविद्यालय की स्थापना की 25वीं वर्षगांठ मनाने वाली एक स्मारक पुस्तक में प्रकाशित किया गया था। शोर ने पुराने बेबीलोनियाई कानूनी दस्तावेजों का अनुवाद और व्यवस्थित किया और एक व्यापक टिप्पणी लिखी जिसका शीर्षक था अल्टबाबिलोनिशे रेचत्सुरकुंडेन ऑस डेर ज़ीट डेर I-स्टे बेबीलोनिशे राजवंश ("पहले बेबीलोनियाई राजवंश के पुराने बेबीलोनियाई कानूनी दस्तावेज")। कानूनी मुद्दे और कानूनों का कानूनी इतिहास शोर के शोध के मुख्य विषय थे। उन्होंने बेबीलोन की कानूनी प्रणालियों और उस समय की आसपास की संस्कृतियों, विशेष रूप से हिब्रू कानूनी प्रणाली के तुलनात्मक अध्ययन में महत्वपूर्ण शोध किया। कोडेक्स हम्मुराबिएगो ए ओक्जेस्ना प्रक्टिका प्राना ("द हम्मुराबी कोड एंड एनसिएंट ओरिएंटल लीगल प्रैक्टिसेज") पहली बार क्राकोव एकेडमी ऑफ साइंसेज के ऐतिहासिक विभाग के रोजप्रावी (अध्ययन) में दिखाई दिया; 1907 में इसे अलग से प्रकाशित किया गया था। शोर की उर्कुंडन डेस अल्टबाबिलोनिशे ज़िविल-उंड प्रॉज़ेस्रेक्ट्स ("द डॉक्यूमेंट्स ऑफ़ द ओल्ड बेबीलोनियन सिविल एंड क्रिमिनल लॉ") को ओरिएंटल क्षेत्र में उनकी सबसे बड़ी विद्वतापूर्ण उपलब्धि माना जाता है। यह शोर की व्यापक टिप्पणियों के साथ स्रोतों का एक संग्रह है। ज़ायोनी दैनिक च्विला शोर में प्रकाशनों ने अंतर-युद्ध अवधि में प्रकाशित ल्वो ज़ायोनी समाचार पत्र च्विला ("द वेव") के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया। इतिहासकारों द्वारा इन लेखों का परीक्षण नहीं किया गया है। 1918-1939 के लिए समाचार पत्रों को ल्वो विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक पुस्तकालय में रखा जाता है। सबसे महत्वपूर्ण लेख हैं फिलिस्तीन ए बेबीलोन डब्ल्यू श्वीटल नाजनोज़िच वाइकोपालिस्क ("हाल ही में पुरातात्विक उत्खनन के प्रकाश में फिलिस्तीन और बेबीलोन", 1923); और सैमुअल हिर्श मार्गुलीस (1922), जो गैलिसिया के मूल निवासी सैमुअल हिर्श मार्गुलीस (1858-1922) को समर्पित है, जो इतालवी यहूदी के नेता बने। यह लेख मार्गुलीस की स्मृति में था, जिनकी उस वर्ष मृत्यु हो गई थी। शोक संदेश में, शोर लिखते हैंः फ्लोरेंस के रब्बी और स्थानीय रब्बिनिकल मदरसा के रेक्टर डॉ. सैमुअल हिर्श मार्गुलीस (12 मार्च को निधन हो गया) की मृत्यु में इतालवी यहूदी को बहुत नुकसान हुआ है, जो पूरे इटली के यहूदियों के जीवन और संस्कृति पर एक मजबूत पदचिह्न छोड़ते हुए तीन दशकों से अधिक समय से रब्बी थे। मार्गुलीस पोलिश origin.In 1890 के थे, उन्हें फ्लोरेंस के रब्बी के पद के लिए बुलाया गया था, जहाँ वे पूरे इतालवी यहूदी के नेता बनने में कामयाब रहे। वह अपने गहरे यहूदी ज्ञान, संगठनात्मक क्षमताओं और आत्मा और हृदय के विषयों में व्यक्तिगत पसंदीदा खोजों के कारण नागरिक जीवन के सभी क्षेत्रों में आध्यात्मिक नेता बन गए। उनके कारण इतालवी यहूदियों का उदासीन धार्मिक जीवन मजबूत देशी यहूदी परंपराओं और संस्कृति से भरा एक जीवित धमनी बनने लगा। उन्होंने सभी यहूदी समुदायों के केंद्रीकृत एकीकरण की भी शुरुआत की, जिसने एक नया कॉलेजियो रब्बिनिको italiano.in Florence.This मदरसा बनाया, जिसने युवा रब्बियों की एक श्रृंखला का निर्माण किया, जिन्होंने इतालवी यहूदी के आध्यात्मिक पुनर्जागरण की शुरुआत की। श्विला में शोर का सबसे व्यापक लेख प्रावो मोजेज़ा ना टले पोरोनाक्ज़ेम प्रवोडॉस्ट स्टारोज़िटनेगो व्स्चोडु (प्राचीन ओरिएंट के कानूनों के साथ तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में मूसा के नियम) था। यह काम कई समाचार पत्रों के मुद्दों में लेखों की एक श्रृंखला थी, जहां शोर ने श्रृंखला के पहले भाग में बाइबिल और बेबीलोन के कानूनों के बीच तुलना की, जिसके बाद दूसरे और तीसरे खंडों में असीरियन और हेट्टाइट विधानसभाओं के साथ तुलना की गई। शोर ने अपने पिछले काम, द हेटिट्स प्रॉब्लम का भी उल्लेख किया है, जो सात साल पहले क्वार्टालनिक हिस्ट्रीज़नी में प्रकाशित हुआ था। शोर के कुछ अन्य नए खोजे गए प्रकाशनों का उल्लेख किया जाना चाहिए जिनमें वेस्ट्या ज़ायडोव्स्का डब्ल्यू डोबी सेज़्मु विएकीगो ("द ज्यूइश क्वेश्चन एट द टाइम ऑफ़ द ग्रेट सेज़्म"); धार्मिक शिक्षाएँ जैसे कि राडोस्ना च्विला ("द जॉयफुल मोमेंट"), और ईस्टर उत्सव के अवसर पर पेसैक मिकारिम-पेसैक ले एटिड शामिल हैं। एम. स्कोर् प्रो. डॉ. एम. स्कोर् ना नोवेज प्लेकोव्स प्रेसी (नए कार्यस्थल पर प्रो. डॉ. एम. स्कोर्) द्वारा प्रकाशन। च्विला, 18 नवंबर 1923। शोर, एम. कवेस्ट्या जाइडोव्स्का डब्ल्यू डोबी सेज्मु वील्कीगो, (महान सीम के समय यहूदी प्रश्न)। च्विला, 13-24 जुलाई 1920। शोर, एम. फिलिस्तीन ए बेबीलोन डब्ल्यू श्वीटली नाजनोव्ज़िच वाइकोपालिस्क, (नए पुरातात्विक उत्खनन के आलोक में फिलिस्तीन और बेबीलोन) च्विला, 27,28,30 जनवरी 1922; 1-6 फरवरी 1922। शोर, एम. प्रावो मोजेज़ा ना टले पोरोनाक्ज़ेम प्रवोडॉस्ट स्टारोज़िटनेगो व्स्चोडू (प्राचीन मध्य पूर्व की विधानसभाओं के साथ तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में मूसा का कानूनः असीरियन, बेबीलोनियन और हिट्टाइट) च्विला, 3-7,13,17,19-22,24-29 नवंबर 1923। शोर, एम. राडोस्ना च्विला (आनंदमय क्षण,) च्विला, 9 दिसंबर 1923; शोर, एम. पेसाच माइक्राइम-पेसाच ले-एटिड। हग्गादा दो उज़ित्कु च्विली (च्विला के उपयोग के लिए हग्गादा) च्विला, 14,15,17 अप्रैल 1922; शोर, एम. सैमुअल हिर्श मार्गुलीस, 1858-1922, (सैमुअल हिर्श मार्गुलीस, 1858-1922)। च्विला, 13 मई 1922। शोर, एम. आर्किवम ज़ायडोव्स्कीज कोलोनी वोजस्कोवेज डब्ल्यू एगिपसी जेड वी डब्ल्यू. 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