D. P. Moran
डेविड पैट्रिक मोरन (; 22 मार्च 1869-31 जनवरी 1936), जिन्हें केवल डी. पी. मोरन के नाम से जाना जाता है, एक आयरिश पत्रकार, कार्यकर्ता और सांस्कृतिक-राजनीतिक सिद्धांतकार थे, जिन्हें 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विशेष रूप से गेलिक कैथोलिक आयरिश राष्ट्रवाद के प्रमुख अधिवक्ता के रूप में जाना जाता था। व्यापक सेल्टिक पुनरुद्धार से जुड़े, उन्होंने अपने विचारों को मुख्य रूप से अपनी पत्रिका, द लीडर और पुस्तक द फिलॉसफी ऑफ आयरिश आयरलैंड जैसे अपने लेखों के संकलन के माध्यम से बढ़ावा दिया। उनका जन्म वाटरफोर्ड के एक टाउनलैंड मैनर में हुआ था, जो एक बिल्डर जेम्स मोरन और एलिजाबेथ (केसी) मोरन के बीस बच्चों में सबसे छोटे थे। उनके भाइयों में से एक पैट्रिक ओ 'डोनेल की रक्षा टीम में सेवा करेंगे। लंदन में एक पत्रकार के रूप में काम करने से पहले उन्होंने डबलिन के पास कैसलनॉक कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की, जहाँ वे आयरिश लिटरेरी सोसाइटी के सदस्य थे। उनके राष्ट्रवाद और आयरलैंड के उपनिवेशवाद के उन्मूलन की अवधारणा एक सजातीय आयरिश भाषी और रोमन कैथोलिक राष्ट्र की थी, जो आयरिश सांस्कृतिक जीवन में आयरिश भाषा और गेलिक खेलों के पुनरुद्धार को बढ़ावा देती थी। उन्होंने अक्सर संघवादियों और/या गैर-कैथोलिकों के संदर्भ में अपमानजनक शब्दों ("वेस्ट ब्रिट्स", "शोनीन्स", "सोर्सफेस") का इस्तेमाल किया। आयरिश-आयरलैंड 1893 के होम रूल बिल की विफलता और 1891 में आयरिश संसदीय दल के विभाजन के बावजूद, राष्ट्रवादियों ने डगलस हाइड के 1892 के भाषण से दिल लिया, जिसका शीर्षक था "आयरलैंड को डी-एंग्लिसाइज़ करने की आवश्यकता"। मोरन ने इस शोध प्रबंध पर निर्माण किया और उत्साही लोगों के लिए एक व्यापक विचारधारा प्रदान की, विशेष रूप से 1900 से अधिकांश राष्ट्रवादी दलों के पुनः एकीकरण के बाद। अपने 1905 के पाठ द फिलॉसफी ऑफ आयरिश-आयरलैंड में, मोरन ने तर्क दिया कि आयरिश होने के लिए आवश्यक हैः रोमन कैथोलिक चर्च में आयरिश भाषा की सदस्यता का उपयोग जीवन पर एक भौतिकवादी विरोधी दृष्टिकोण केवल गेलिक खेलों का खेल हालांकि आयरिश के उपयोग के प्रायोजक, वह कभी भी स्वयं भाषा में धाराप्रवाह नहीं हुए। उन्होंने "अंग्रेजी भाषा में एक सक्रिय, सतर्क और निर्दयी प्रचार" के रूप में 1908-1909 में अंग्रेजी के उपयोग पर जोर दिया। लंबे समय में, जब आयरिश फिर से लोगों की भाषा बन गई, तो इसका उपयोग अंग्रेजी में लिखे गए किसी भी विदेशी और अवांछित विचारों की वास्तविक सेंसरशिप को सक्षम करेगा। जबकि मोरन ने तर्क दिया कि 'गेल' का विचार वह था जो दूसरों को आत्मसात कर सकता था, उन्होंने यह भी महसूस किया कि चर्च ऑफ आयरलैंड के सदस्यों के लिए, जिन्होंने ब्रिटिश साम्राज्य का समर्थन किया था, 'निवासी विदेशी' होने के नाते आयरिश के रूप में अर्हता प्राप्त करना असंभव नहीं तो कठिन होगा। इसका विस्तार एंग्लो-आयरिश साहित्य तक हुआ। उन्होंने एबी थिएटर को अस्वीकार कर दिया और येट्स की प्रतिभा पर सवाल उठाया। उन्होंने एक बार आयरिश विश्वविद्यालयों पर ब्रिटेन के प्रभाव के खिलाफ बोलते हुए कहाः "हम सभी अब पालमेन हैं।" धार्मिक मतभेदों के मामले में, डैनियल ओ 'कोनेल ने 1826 में कहा था कि' आयरलैंड के [रोमन] कैथोलिक एक राष्ट्र हैं '। मोरन इससे आगे बढ़ गए, 1901 में पुष्टि करते हुए कि '. आयरिश राष्ट्र वास्तव में एक कैथोलिक राष्ट्र है'। महिला मताधिकार के विरोध में मोरन उग्र थे। बेलफास्ट और आयरलैंड उनके लेखों में अक्सर "बेलफास्ट" की तुलना "आयरलैंड" से की जाती थी, फिर भी उन्हें उम्मीद थी कि बेलफास्ट अंततः बदल सकता है और आत्मसात हो सकता है। उन्होंने महसूस किया कि अल्स्टर संघवादियों कोः ". उन्हें गोद लेने के इच्छुक होने के लिए आयरिश राष्ट्र का आभारी होना चाहिए।" उनके पेपर ने भविष्य के टीडी आर्थर क्लेरी (कलम नाम "चैनल" के तहत लिखने वाले) के कई लेख प्रकाशित किए, जिन्होंने इस आधार पर विभाजन की वकालत की कि अल्स्टर संघवादी एक अलग राष्ट्र थे, लेकिन मोरन खुद असहमत थे और "उत्तरी प्रोटेस्टेंट पहचान की वैधता को स्वीकार करने से इनकार कर दिया।" जब आयरिश गणराज्यों ने 1919 में एंग्लो-आयरिश युद्ध की शुरुआत की, तो 1920 और 1922 में बेलफास्ट में बड़े पैमाने पर कैथोलिक विरोधी दंगे भड़क उठे। मोरन ने इसकी पहचान ऑरेंजिज्म के कारण होने के रूप में की, जिसे उन्होंने आयरलैंड में "एक घाव और कैंसर" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने यह भी आरोप लगाया कि "छह काउंटी में कैथोलिकों की ओर से कट्टरता तुरंत ऑरेंज कट्टरता के कारण है"। संधि मोरन के लिए समर्थन शुरू में आयरिश संसदीय दल का समर्थक था, यह मानते हुए कि आर्थर ग्रिफ़िथ के सिन फेन द्वारा समर्थित अलगाववाद अव्यावहारिक था; हालाँकि, उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के ब्रिटिश प्रयास के लिए जॉन रेडमंड के समर्थन का विरोध किया। मोरन ने 1921-22 में सहमत एंग्लो-आयरिश संधि का समर्थन किया, और आयरलैंड के विभाजन को आयरिश मुक्त राज्य में वास्तव में आयरिश संस्कृति के लिए फायदेमंद माना। इससे उनके विचारों में भारी बदलाव आया; अब से उत्तरी आयरलैंड को सुरक्षित रूप से नजरअंदाज किया जा सकता था, साथ ही उन्होंने 'मुक्त विचार, मुक्त व्यापार और मुक्त साहित्य' की अंग्रेजी बुराइयों के रूप में देखा। उन्होंने दावा किया कि आयरिश जीवन और संस्कृति को विदेशी प्रभावों से बचाया जाना चाहिए, जिसमें संगीत हॉल और अंग्रेजी प्रेस की दोहरी बुराइयाँ शामिल हैं। 1920 के दशक के नए जैज़ संगीत और अन्य आयातित सांस्कृतिक तत्वों को "आयातित अवमूल्यन और सड़ांध" के रूप में अस्वीकार कर दिया गया था। संदर्भ स्रोत मौम, पैट्रिक। डी. पी. मोरन (डबलिन, हिस्टोरिकल एसोसिएशन ऑफ आयरलैंड, 1995) मैथ्यूज, पी. जे. पुनरुद्धार (फील्ड डे श्रृंखला खंड। 12, कॉर्क, 2003) पासिम; सूचकांक पी. 205 () मोरन, डी. पी. आयरिश आयरलैंड का दर्शन (पहली बार 1905 में प्रकाशित; पैट्रिक मौम द्वारा परिचय के साथ यूसीडी प्रेस द्वारा 2006 का पुनर्मुद्रण) बाहरी लिंक आयरिश आयरलैंड नकारात्मक रिस्कॉर्सः एक ज्ञान या आयरिश साहित्य मोरन बायोडाटा "आयरिश राष्ट्रवाद" डी. पी. मोरन पर ब्लॉग आयरिश इतिहास में गेलिक पुनरुद्धार लिंक 1869 जन्म 1936 आयरिश पत्रकार आयरिश भाषा के कार्यकर्ता आयरिश प्रकाशक (लोग) काउंटी वाटरफोर्ड के आयरिश रोमन कैथोलिक लेखक चिनाई विरोधी प्रोटेस्टेंटवाद विरोधी लोग कैसलनॉक कॉलेज में शिक्षित 19 वीं शताब्दी के आयरिश व्यवसायी 20 वीं शताब्दी के आयरिश व्यवसायी