Passions of the Soul
1649 में पूरा हुए और बोहेमिया की राजकुमारी एलिजाबेथ को समर्पित अपने अंतिम दार्शनिक ग्रंथ, द पैशन ऑफ द सोल में, रेने डेसकार्टेस ने "जुनून" की प्रकृति में दार्शनिक जांच की एक लंबी परंपरा में योगदान दिया है। जुनून अनुभव थे-जिन्हें अब आधुनिक काल में आम तौर पर भावनाएं कहा जाता है-जो प्लेटो के समय से दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के बीच बहस का विषय रहे थे। डेसकार्टेस के उल्लेखनीय अग्रदूत जिन्होंने जुनून के अपने सिद्धांतों को व्यक्त किया, उनमें सेंट ऑगस्टीन, सेंट थॉमस एक्विनास और थॉमस हॉब्स शामिल हैं। 1643 में डेसकार्टेस ने बोहेमिया की राजकुमारी एलिजाबेथ के साथ एक विपुल लिखित पत्राचार शुरू किया, जिसमें उन्होंने उनके नैतिक प्रश्नों, विशेष रूप से खुशी, जुनून और नैतिकता की प्रकृति का उत्तर दिया। आत्मा के जुनून को इस आदान-प्रदान के संश्लेषण के रूप में लिखा गया था। एमेली रोर्टी का कहना है कि डेसकार्टेस के काम में मौजूद भावनाओं की जांच पश्चिमी समाज में संज्ञानात्मक मन की धारणा के विकास को चित्रित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। उनके लेख "भावनाओं से भावनाओं और भावनाओं तक" के अनुसार, डेसकार्टेस को अन्यथा तर्कसंगत प्राणियों पर भावनाओं के प्रभाव को मिलाने की आवश्यकता मानव आत्म-आकलन की प्रगति में एक स्पष्ट बिंदु को चिह्नित करती है, जो तेजी से तर्कसंगत-आधारित वैज्ञानिक पद्धति के समानांतर है। नैतिक दर्शन और विज्ञान के बीच संबंध सत्रहवीं शताब्दी में वैज्ञानिक विचार के विकास के संदर्भ में जो प्रकृति के अलंघनीय नियमों द्वारा निर्देशित एक खुले ब्रह्मांड के पक्ष में ब्रह्मांड के विचार को छोड़ रहा था (अलेक्जेंडर कोयरे देखें), मानव कार्य अब ब्रह्मांड के क्रम और तंत्र को समझने पर निर्भर नहीं थे (जैसा कि यूनानियों का दर्शन था), बल्कि प्रकृति के आवश्यक कार्यों को समझने पर निर्भर थे। यह इस संदर्भ में था कि डेसकार्टेस भावनाओं के बारे में बात करना चाहते थे, न तो एक नैतिकतावादी के रूप में और न ही मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान के एक मौलिक पहलू की खोज करने की एक विधि के रूप में। उन्होंने 14 अगस्त, 1649 को अपने संपादक को लिखे एक पत्र में लिखा, "मेरा उद्देश्य एक वक्ता के रूप में भावनाओं की व्याख्या करना नहीं है, न ही एक दार्शनिक के रूप में, बल्कि केवल एक भौतिक विज्ञानी के रूप में।" ऐसा करते हुए, डेसकार्टेस ने न केवल अरिस्टोटेलियन परंपरा (जिसके अनुसार शरीर की गतिविधियों की उत्पत्ति आत्मा में होती है) से तोड़ दिया, बल्कि स्टोइक और ईसाई परंपराओं को भी तोड़ दिया, जो भावनाओं को आत्मा की बीमारियों के रूप में परिभाषित करती हैं और जो आदेश देती हैं कि उनके साथ ऐसा ही व्यवहार किया जाए। इस प्रकार डेसकार्टेस ने पुष्टि की कि जुनून "सभी आंतरिक रूप से अच्छे हैं, और हमें केवल उनके दुरुपयोग या उनकी अधिकता से बचना है" (कला। 211)। सत्रहवीं शताब्दी के विज्ञान में लोकप्रियता प्राप्त कर रहे जीवन के यंत्रवादी दृष्टिकोण के संदर्भ में, डेसकार्टेस ने शरीर को एक स्वायत्त मशीन के रूप में माना, जो आत्मा से स्वतंत्र रूप से चलने में सक्षम था। शरीर की इस शारीरिक धारणा से ही डेसकार्टेस ने आत्मा की भावनाओं पर अपने सिद्धांत विकसित किए। पहले एक विसंगति माना जाता था, जुनून एक प्राकृतिक घटना बन गई, जिसके लिए एक वैज्ञानिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी। यह ग्रंथ डेसकार्टेस द्वारा अपने पिछले कार्यों में विकसित दर्शन पर आधारित है, विशेष रूप से शरीर और आत्मा के बीच का अंतरः आत्मा सोचती है (रेस कोगिटन्स) लेकिन अमूर्त है, जबकि शरीर भौतिक (रेस एक्स्टेंसा) है लेकिन सोचता नहीं है और मुख्य रूप से अपने रूप और गति से परिभाषित किया जाता है। इसे कार्टेशियन द्वैतवाद के रूप में जाना जाता है। पैशन में, डेसकार्टेस आगे मन और शरीर के इस रहस्यमय द्विभाजन की खोज करते हैं। डेसकार्टेस जैसे जुनून समझते थे कि वे मोटे तौर पर उन भावनाओं के अनुरूप हैं जिन्हें अब भावनाएं कहा जाता है, लेकिन दोनों के बीच कई महत्वपूर्ण अंतर मौजूद हैं। इनका सिद्धांत यह है कि भावनाएँ, जैसा कि शब्द की व्युत्पत्ति द्वारा सुझाया गया है, स्वभाव से पीड़ित और सहन की जाती हैं, और इसलिए किसी विषय पर कार्य करने वाले बाहरी कारण का परिणाम हैं। इसके विपरीत, आधुनिक मनोविज्ञान भावनाओं को एक सनसनी मानता है जो एक विषय के अंदर होती है और इसलिए विषय द्वारा स्वयं उत्पन्न होती है। पैशन ऑफ द सोल में, डेसकार्टेस ने भावनाओं को "आत्मा की धारणाओं, संवेदनाओं या उत्तेजनाओं के रूप में परिभाषित किया है जिन्हें हम विशेष रूप से आत्मा से संबंधित करते हैं और आत्माओं की कुछ गतिविधियों के कारण, बनाए रखा जाता है और मजबूत किया जाता है" (कला। 27)। इस परिभाषा में उल्लिखित "आत्माएं" "पशु आत्माएं" हैं, जो डेसकार्टेस के शरीर विज्ञान को समझने के लिए एक केंद्रीय धारणा है। ये आत्माएँ आधुनिक चिकित्सा के तंत्रिका तंत्र के समान क्षमता में कार्य करती हैं। डेसकार्टेस बताते हैं कि ये पशु आत्माएं रक्त में उत्पन्न होती हैं और शारीरिक उत्तेजना के लिए जिम्मेदार होती हैं जिससे शरीर हिलता है। मांसपेशियों को प्रभावित करने में, उदाहरण के लिए, पशु आत्माएं "शरीर को उन सभी अलग-अलग तरीकों से स्थानांतरित करती हैं जो वे करने में सक्षम हैं" (आत्मा कला का जुनून। 10)। डेसकार्टेस सिद्धांत रूप में भावनाओं को अस्वीकार नहीं करते हैं; इसके बजाय, वह मानव अस्तित्व में उनकी लाभकारी भूमिका को रेखांकित करते हैं। उनका कहना है कि मनुष्यों को उनके द्वारा नियंत्रित होने के बजाय उन्हें नियंत्रित करने के लिए उनके कार्य को बेहतर ढंग से समझने के लिए काम करना चाहिए। इस प्रकार, "जिन लोगों के पास सबसे कमजोर आत्माएँ हैं, वे अपने सभी जुनूनों पर पूर्ण प्रभुत्व प्राप्त कर सकते हैं यदि वे प्रशिक्षण और मार्गदर्शन में पर्याप्त मेहनत करते हैं" (कला। 50)। ग्रंथ का संगठन डेसकार्टेस के जुनून का संगठन लेखक के दर्शन का संकेत है। नैतिक दर्शन में अपनी प्रसिद्ध पद्धति को लागू करते हुए, डेसकार्टेस ने आत्मा की भावनाओं की समस्या को उसके सबसे सरल अभिन्न घटकों के संदर्भ में प्रस्तुत किया। वह मौलिक रूप से छह अलग-अलग भावनाओं के बीच अंतर करते हैंः लेकिन कई सरल और बुनियादी भावनाएं नहीं हैं. आप आसानी से देखेंगे कि केवल छह हैंः आश्चर्य, प्रेम, घृणा, इच्छा, आनंद, उदासी। अन्य सभी या तो इन छह में से कुछ से बने हैं या वे उनकी प्रजातियां हैं। इसलिए मैं छह बुनियादी लोगों को अलग-अलग व्यवहार करके और फिर यह दिखाकर कि अन्य सभी उनमें से कैसे उत्पन्न होते हैं, बहुत सारे जुनूनों के माध्यम से अपना रास्ता खोजने में आपकी मदद करूंगा। - डेसकार्टेस, पैशन ऑफ द सोल, अनुच्छेद 69 इन छह प्राथमिक भावनाओं (आश्चर्य, प्रेम, घृणा, इच्छा, आनंद और उदासी) के साथ ही डेसकार्टेस उनके शारीरिक प्रभावों और मानव व्यवहार पर उनके प्रभाव पर अपनी जांच शुरू करता है। इसके बाद वह भावनाओं की एक समग्र तस्वीर बनाने के लिए छह भावनाओं को जोड़ता है। इस कृति को स्वयं तीन भागों में विभाजित किया गया है, जिसका शीर्षक हैः सामान्य और संयोग से मनुष्य की पूरी प्रकृति में जुनून; जुनून की संख्या और क्रम और छह बुनियादी जुनून की व्याख्या; विशिष्ट जुनून। इस कृति को आगे तीन बड़े भागों में 212 लघु लेखों में विभाजित किया गया है जो शायद ही कभी कुछ अनुच्छेदों से अधिक लंबे होते हैं। दार्शनिक समस्याओं विषय की स्थिति मिशेल मेयर के अनुसार, जुनून डेसकार्टेस के प्रकाशित कार्यों में से सबसे महत्वपूर्ण है। डेसकार्टेस ने एक तीव्र दार्शनिक चिंता के जवाब में ग्रंथ लिखा, और फिर भी ऐसा करते हुए, उन्होंने अपने पिछले काम और कार्टेशियन प्रणाली की संपूर्णता को नष्ट करने का जोखिम उठाया। समस्या इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि मानव स्वभाव में अटूट रूप से आधारित भावनाएं उस विचार विषय की सर्वोच्चता को खतरे में डालती हैं, जिस पर डेसकार्टेस ने अपनी दार्शनिक प्रणाली को आधारित किया था, विशेष रूप से डिस्कॉर्स ऑन द मेथड में। डेसकार्टेस ने अपने प्रसिद्ध कथन, "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ" में विचार विषय को वस्तुनिष्ठ निश्चितता की नींव बनाया था। इस प्रणाली पर ही उन्होंने दुनिया को जानने और समझने की संभावना को आधारित किया। यह स्वीकार करते हुए कि भावनाएँ मनुष्य के भीतर तर्क की प्रक्रिया को बाधित कर सकती हैं, उन्होंने इस प्रमाण में एक अंतर्निहित दोष की अनुमति दी-और यदि मनुष्य को अपनी स्वयं की धारणाओं की सच्चाई पर संदेह करने के लिए मजबूर किया गया था, तो वह प्राकृतिक दुनिया के बारे में अपनी समझ को किस आधार पर आधारित कर सकता था? इसके अतिरिक्त, भौतिकी पर डेसकार्टेस के लेखन और मानव प्रकृति पर लेखन के बीच एक और अंतर, जैसे कि पैशन में पाया जा सकता है, अरस्तू के दूरविज्ञान के साथ उनका संबंध है। जबकि डेसकार्टेस भौतिकी में एक अंतिम कारण के अस्तित्व के खिलाफ तर्क देते हैं, मानव आत्मा में इच्छाओं की उत्पत्ति और कार्यों की जांच करने पर उनके काम की प्रकृति एक अंतिम लक्ष्य के अस्तित्व को आवश्यक बनाती है जिसके लिए व्यक्ति काम कर रहा है। शरीर और आत्मा के बीच संबंध द प्रॉब्लम ऑफ द पैशन ग्रंथ भी कार्टेशियन द्वैतवाद की समस्या है। अपने काम के पहले भाग में, डेसकार्टेस ने विचारशील पदार्थ और शरीर के बीच के संबंध पर विचार किया है। डेसकार्टेस के लिए, इन दो पदार्थों के बीच एकमात्र कड़ी पीनियल ग्रंथि (कला) है। 31), वह स्थान जहाँ आत्मा शरीर से जुड़ी हुई है। डेसकार्टेस जिन भावनाओं का अध्ययन करते हैं, वे वास्तव में आत्मा पर शरीर की क्रियाएं हैं (कला। 25)। आत्मा शरीर के प्रभाव से पीड़ित होती है और पूरी तरह से भावनाओं के प्रभाव के अधीन होती है। जिस तरह से डेसकार्टेस मानव शरीर की व्याख्या करते हैं, पशु आत्माएं पीनियल ग्रंथि को उत्तेजित करती हैं और आत्मा में कई परेशानियों (या मजबूत भावनाओं) का कारण बनती हैं। भावनाओं का संयोजन भावनाएँ आत्मा पर हमला करती हैं और शरीर को अनुचित कार्य करने के लिए मजबूर करती हैं। इसलिए डेसकार्टेस के लिए यह आवश्यक था कि वह अपने ग्रंथ के दूसरे भाग में प्रत्येक अलग जुनून और उसके अभिव्यक्ति के तरीके के विशेष प्रभावों का अध्ययन करें। भावनाओं का अध्ययन इन तत्वों को बेहतर ढंग से समझने और उन पर ध्यान देने की अनुमति देता है जो अन्यथा मनुष्य की तर्कसंगत तर्क क्षमताओं को बाधित कर सकते हैं। साथ ही, डेसकार्टेस की आधुनिकता की भी सराहना की जानी चाहिए। यहां तक कि भावनाओं और उनके प्रभाव को रेखांकित करते हुए, वह कभी भी उनके खिलाफ एक व्यापक प्रतिबंध जारी नहीं करते हैं क्योंकि घातक मानवीय दोषों से किसी भी कीमत पर बचा जाना चाहिए। वह उन्हें मानवता के एक अंतर्निहित पहलू के रूप में पहचानते हैं, जिसे विचलन के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। इसके अलावा, शरीर पर भावनाओं की भूमिका महत्वहीन नहीं है। डेसकार्टेस इंगित करते हैं कि उनका उपयोग यह जानने के लिए किया जाना चाहिए कि कौन से शरीर के लिए अच्छे और बुरे हैं, और इसलिए व्यक्ति के लिए (कला। 211 और 212)। इस प्रकार अधिकांश कार्य भावनाओं और उनके प्रभावों की गणना करने के लिए समर्पित है। वह छह बुनियादी जुनूनों से शुरू करता है और फिर उन विशिष्ट जुनूनों को छूता है जो उनके संयोजन से उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, तिरस्कार और सम्मान प्रशंसा (कला) के मूल जुनून से उत्पन्न दो जुनून हैं। 150)। जिस जुनून को डेसकार्टेस सबसे अधिक महत्व देते थे, वह है व्यक्ति (कला) पर इसके सकारात्मक प्रभाव के लिए उदारता। 153)। डेसकार्टेस के लिए भावनाओं को नियंत्रित करना, आत्मा और इसलिए विचार-प्रक्रिया के लिए इससे अधिक हानिकारक कुछ नहीं हो सकता है, जो इसका प्राथमिक कार्य है (कला। 17), शरीर की तुलना में (कला। 2)। उन्होंने कहा कि जुनून अपने आप में हानिकारक नहीं हैं। हालांकि, विचारों की स्वतंत्रता की रक्षा करने और वास्तविकता के बारे में एक आदमी की समझ की गारंटी देने के लिए, उन्होंने संकेत दिया कि भावनाओं को जानना आवश्यक है, और उनका सर्वोत्तम संभव उपयोग करने के लिए उन्हें नियंत्रित करना सीखना आवश्यक है। इसलिए यह भी आवश्यक है कि एक व्यक्ति शारीरिक शरीर और मन के बीच मौजूद अलगाव में महारत हासिल करने का प्रयास करे। द पैशन ऑफ द सोल का प्रभाव डेसकार्टेस के दर्शन की लोकप्रिय आधुनिक गलत धारणाओं की अपनी जांच में, लिली एलेनेन का तर्क है कि द कॉन्सेप्ट ऑफ माइंड (1949) के लेखक गिल्बर्ट राइल, आमतौर पर डेसकार्टेस के दर्शन के आधुनिक समय के अनुप्रयोग से जुड़े हैं जैसा कि पैशन में सामने रखा गया है। एलेनेन के अनुसार, राइल सच्चे आदमी को "मशीन में भूत" के रूप में वर्णित करता है, जो भौतिक शरीर को पूरी तरह से अलग करता है और आध्यात्मिक "मन" से जो वास्तव में आत्मा को भी समाहित करता है। एलेनेन का तर्क है कि यह दर्शन प्लेटो के दर्शन के समान है, जबकि डेसकार्टेस अरस्तू से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। राइल को डेसकार्टेस के साथ इतना निकटता से जोड़ने वाला भ्रम रूपकों के एक भ्रमित मिश्रण से उत्पन्न होता है; डेसकार्टेस और उनके समकालीनों ने मन को भौतिक (यदि अकल्पनीय) अनुपात की चीज़ के रूप में अवधारणा दी, जिसने "आंतरिक" और "बाहरी" भावना के बीच अंतर की अनुमति दी। यह डेसकार्टेस के प्रवचन से जुड़ा हुआ है, जिसने आंतरिक निश्चितता के आधार पर बाहरी वास्तविकताओं का ज्ञान और समझ प्राप्त की। यह भी देखें जुनून (दर्शन) बैलूनवादी सिद्धांत मन-शरीर की समस्या पर प्रवचन दर्शन के निहित संज्ञान सिद्धांत संदर्भ बाहरी लिंक http://net.cgu.edu/philosophy/descartes/Passions_Letters.html आत्मा के जुनून, आसानी से पढ़ने के लिए संशोधित 1649 पुस्तकें रेने डेसकार्टेस इमोशन द्वारा काम करता है