Kiririsha
किरिरिशा (एलामाइटः "महान महिला") एलाम में पूजा की जाने वाली एक प्रमुख देवी थी। प्रारंभिक विद्वता ने गलत तरीके से उसकी पहचान पिनिकिर के रूप में की, जो एलाम के एक अलग हिस्से की एक असंबंधित देवी थी। आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा चरित्र किरिरिशा को सबसे प्रमुख एलामाइट देवताओं में से एक माना जाता है। एलामाइट ग्रंथों में उन्हें "देवताओं की माँ" के रूप में संदर्भित किया गया है। नव-एलामाइट काल के अयापीर की हैनी के एक शिलालेख में उन्हें, नेपिरिशा और टेप्टी को देवताओं के रूप में वर्णित किया गया है "जिन्होंने हमेशा पानी और पृथ्वी की रक्षा की है" या "जिन्होंने पानी और पृथ्वी को पनपने दिया है।" जैसा कि पानी के साथ नेपिरिशा का संबंध अच्छी तरह से प्रमाणित है, वाउटर हेन्केलमैन ने प्रस्ताव दिया है कि किरिरशा को संभवतः पृथ्वी से जोड़ा जा सकता है, और वह वह देवता है जिसका नाम केवल पर्सेपोलिस किलेबंदी संग्रह में लॉगोग्राम केआई (सुमेरियन में "पृथ्वी") द्वारा दर्शाया गया है। किरिरिशा का वर्तमान में मृत्यु के साथ एक अस्पष्ट संबंध भी था, जैसा कि उनके उपनाम जाना लियान लहरारा, "लियान में मृत्यु की महिला" से संकेत मिलता है। इंशुशिनाक और देवी उपर्कुबक सहित कई अन्य एलामाइट देवताओं को लहरारा ("मृत्यु की") के रूप में संदर्भित किया गया था। यह प्रस्तावित किया गया है कि कुछ धार्मिक संरचनाएं, अर्थात् स्मारकीय द्वार और तथाकथित सियान हुसाम ("एक उपवन में मंदिर") एलाम में एक देवता के अधोलोक से संबंधित चरित्र से संबंधित थीं, लेकिन यह सिद्धांत विवादित है। प्राचीन लियान के स्थल के पास ईरान में बुशहर की निकटता में खुदाई से पता चला कि ताड़ के पेड़ों को "दफन" करने की एक प्रथा मौजूद है, जिसे शोधकर्ताओं द्वारा किरिरिशा के पंथ से अस्थायी रूप से जोड़ा गया है। एलामाइट ग्रंथों में अन्य देवताओं नेपिरिशा और किरिशा के साथ संबंध को पत्नियों के रूप में माना जाता है। यह प्रस्तावित किया गया है कि वे कुरंगुन और नक्श-ए-रोस्तम की नक्काशी पर दर्शाए गए दिव्य जोड़े हो सकते हैं। किरिरिशा और नेपिरिशा को आम तौर पर शिलालेखों में इंशुशिनाक के साथ समूहीकृत किया गया था, जिससे कुछ शोधकर्ताओं ने प्रस्ताव दिया कि उन्हें एलामाइट देवदेव में एक त्रिमूर्ति के रूप में समझा गया था। मिलन जहामगीरफ़र ने नोट किया कि देवताओं के एलामाइट समूह विशिष्ट क्षेत्रों के बीच भिन्न होते हैं, लेकिन फिर भी अस्थायी रूप से इस विचार को स्वीकार करते हैं कि इंशुशिनाक, नेपिरिशा और किरिशा ने राष्ट्रीय देवताओं में एक त्रयी का गठन किया था। अवान में उत्पन्न हुए देवता हत्रान को किरिरिशा और नपीरिशा का पुत्र माना जाता था। पूजा किरिरिशा संभवतः लियान की संरक्षक देवी थीं, जहाँ उन्हें 19वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रमाणित किया गया था। वह अंशान के देवदेवालय की एक महत्वपूर्ण सदस्य भी थीं। उनकी पूजा मध्य एलामाइट काल के अंत में एलामाइट हाइलैंड्स के विभिन्न स्थानों में फैल गई। राजा हम्बन-नुमेना ने लियान में उसे समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया। बाद में इसे शटरुक-नखूंते के साथ-साथ कुटीर-नाहूंते द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। उंताश-नपिरिशा के शासनकाल के शिलालेख से संकेत मिलता है कि उस अवधि के दौरान किरिरिशा की नई मूर्तियों और मंदिरों का निर्माण किया गया था। उनके मंदिरों में से एक चोघा ज़ानबिल परिसर का एक हिस्सा था। इसके पास से उंटाश-नापिरिशा के नाम से उत्कीर्ण कई कलाकृतियाँ बरामद की गई हैं, जिनमें विभिन्न हथियार (कुल्हाड़ी और गदा के सिर, तलवारें और खंजर), जानवरों की छोटी आकृतियाँ और गहने शामिल हैं। नेपिरिशा और इंशुशिनाक के साथ, नेपिर-आसू की मूर्ति पर उत्कीर्ण एक श्राप में भी उनका उल्लेख किया गया है, जिसे राजा की प्रमुख पत्नी और कासी राजा बर्ना-बुरियाश द्वितीय की बेटी माना जाता है। किरिरिशा को समर्पित एक और मंदिर, जो नेपिरिशा, इंशुशिनाक और सिमुत के साथ साझा किया गया था, अंशान में मौजूद था। इसका निर्माण हुतेलुतुश-इंशुशिनाक के शासनकाल के दौरान किया गया था। शिलहाक-इंशुशिनाक के शिलालेख में नेपिरिशा, किरिरिशा, इंशुशिनाक और हम्बन का आह्वान किया गया है, जिसके बाद 7 और देवता हैं। सूसा और अयापीर (आधुनिक इज़ेह) में नव-एलामाइट काल में किरिरिशा का सम्मान जारी रहा। अयापीर के हन्नी ने नपीरीशा और टेप्टी के साथ एक श्राप सूत्र में किरिरीशा का उल्लेख किया। एलाम के शुरुआती शोधकर्ता वाल्थेर हिंज़ का मानना था कि किरिरिशा एक अलग देवी नहीं थी, बल्कि केवल पिनिकिर का एक "वर्जित नाम" था। एलामाइट दैवीय "वर्जित नामों" के सिद्धांत को सामान्य रूप से और विशेष रूप से किरिरिशा और पिनिकिर (और हम्बन और नेपिरिशा के बीच) के बीच कथित समानता को एलामाइट धर्म के आधुनिक शोधकर्ताओं जैसे वाउटर हेन्केलमैन और फ्रांस्वा वल्लत द्वारा बदनाम माना जाता है। किरिरिशा और पिनिकिर की उत्पत्ति एलाम (क्रमशः लियान और अवान) के विभिन्न हिस्सों के देवताओं में हुई है, चोघा ज़ानबिल में अलग-अलग पूजा की जाती थी, और दोनों सूसा से कांस्य की नक्काशी के साथ एक शिलालेख में दिखाई देते हैं। इसके अतिरिक्त, जबकि प्राचीन ग्रंथों और आधुनिक विद्वता दोनों में पिनिकिर की तुलना इश्तार और निनसियाना से की गई है, किरिरिशा को इसके बजाय निन्हुरसाग के समान माना जाता है। यह विचार कि किरिरिशा और पिनिकिर एक देवता थे, जिनका नेतृत्व हिंज़ ने किया था, इस सिद्धांत के निर्माण की ओर ले जाता है कि पिनिकिर उनकी तरह एक मां देवी थी। हालाँकि, किरिरिशा से जुड़ी "देवताओं की माँ" की उपाधि केवल मालामिर की देवी मश्ती के लिए प्रमाणित है। हिंज़ के प्रस्तावों में से एक जिसे आज संदिग्ध माना जाता है, वह यह है कि किरिरिशा एक ही समय में नेपिरिशा और इंशुशिनाक दोनों की पत्नी थी। संदर्भ ग्रंथ सूची एलामाइट देवी