Thondaradippodi Alvar
थोंडाराडिप्पोडी अलवर या विप्रा नारायण दक्षिण भारत के बारह अलवर संतों में से एक थे, जो हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा से अपनी संबद्धता के लिए जाने जाते हैं। अलवरों के छंदों को नालायरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है और 108 पूजनीय मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। थोंडारीपोडी को बारह अलवरों की पंक्ति में दसवां माना जाता है। हिंदू किंवदंती के अनुसार, उनका जन्म विप्रा नारायण के रूप में हुआ था और वे श्रीरंगम रंगनाथस्वामी मंदिर के रंगनाथ को समर्पित हो गए थे। चूंकि वे रंगनाथ के भक्तों की धूल की भी पूजा करते थे, इसलिए उन्होंने थोंडरादीपोडी नाम प्राप्त किया। उनकी कृतियाँ हैं तिरुपल्लीयेलुची जिसमें दस छंद हैं, और तिरुमलाई में चालीस छंद हैं, जो दोनों नालायिरा दिव्य प्रबंधम के 4000 छंद में गिने जाते हैं। थोंडरादीपोडी और अन्य अलवरों के कार्यों ने वैष्णव धर्म के दार्शनिक और धार्मिक विचारों में योगदान दिया। तीन शैव नयनमारों के साथ, उन्होंने दक्षिण भारतीय क्षेत्र के सत्तारूढ़ पल्लव राजाओं को प्रभावित किया, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक भूगोल बौद्ध और जैन धर्म से हिंदू धर्म के दो संप्रदायों में बदल गया। दक्षिण-भारतीय विष्णु मंदिरों में, थोंडरादीपोडी अलवर में उनके साथ जुड़ी छवियां और त्योहार हैं। वसंत उत्सवम उत्सव श्रीरंगम में मनाया जाता है और माना जाता है कि बगीचे में नौ दिनों तक उनका रखरखाव किया जाता था। थोंडारीपोडी और अन्य अलवरों के छंदों का पाठ दैनिक प्रार्थना के एक भाग के रूप में और दक्षिण भारत के अधिकांश विष्णु मंदिरों में उत्सव के अवसरों के दौरान किया जाता है। अलवर शब्द का अर्थ है वह जो भगवान के अनगिनत गुणों के समुद्र में गहराई से गोता लगाता है। अलवरों को विष्णु के बारह सर्वोच्च भक्त माना जाता है, जिन्होंने 5वीं से 8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान वैष्णव धर्म को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। तमिल में इन संतों के धार्मिक कार्यों, प्रेम और भक्ति के गीतों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है जिसमें 4000 छंद हैं और उनके गीतों में पूजनीय 108 मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। संतों की उत्पत्ति अलग थी और वे अलग-अलग जातियों से संबंधित थे। परंपरा के अनुसार, पहले तीन अलवर, पोइगाई, भुथा और पेई चमत्कारिक रूप से पैदा हुए थे। भक्तिसार एक ऋषि के पुत्र थे, थोंडरादी, मथुरकवी, विशुचिट्टा और अंडाल ब्राह्मण समुदाय से थे, कुलशेखर क्षत्रिय समुदाय से थे, नम्मलवर एक कृषक परिवार से थे, तिरुपनार पनार समुदाय से थे और तिरुमंगैयालवर कलवर समुदाय से थे। गरुड़-वाहन पंडित (11वीं शताब्दी ईस्वी) की दिव्य सूरी कारिता, पिनबरागिया पेरुमल जियार की गुरुपरंपरावम, कोविल कंददाई अप्पान की पेरिया तिरु मुडी अडाइवु, पिल्लई लोकम जीयर की यतींद्र प्रणव प्रबवम, दिव्य प्रबंधम पर टिप्पणियां, गुरु परंपरा (गुरुओं की वंशावली) ग्रंथ, मंदिर के अभिलेख और शिलालेख अलवरों और उनके कार्यों का विस्तृत विवरण देते हैं। इन ग्रंथों के अनुसार, संतों को विष्णु के किसी रूप का अवतार माना जाता था। पोइगाई को पंचजन्य (कृष्ण का शंख), कौमोदकी का भूतम (विष्णु का गदा/समूह), नंदक का पे (विष्णु की तलवार), सुदर्शन का भक्तिसार (विष्णु का डिस्कस), विश्वक्सेन का नम्मलवर (विष्णु का सेनापति), वैनाथेय का मधुरकवी (विष्णु का चील, गरुड़), कौस्तुभ का कुलशेखर (विष्णु का हार), गरुड़ का पेरी (विष्णु का चील), भूदेवी का अंडाल (विष्णु की पत्नी, लक्ष्मी, भूदेवी के रूप में), थ। प्रबंधम के गीत नियमित रूप से दक्षिण भारत के सभी विष्णु मंदिरों में प्रतिदिन और त्योहारों के दौरान भी गाए जाते हैं। मानवाला मामुनिगल के पारंपरिक विवरण के अनुसार, पहले तीन अलवर अर्थात् पोइगाई, भूतथ और पे, द्वापर युग (4200 ईसा पूर्व से पहले) से संबंधित हैं। यह परंपरा और इतिहासकारों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि ये तीनों बारह अलवरों में सबसे पहले हैं। तीन शैव नयनमारों के साथ, उन्होंने सत्तारूढ़ पल्लव राजाओं को प्रभावित किया, एक भक्ति आंदोलन का निर्माण किया जिसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म और जैन धर्म से धार्मिक भूगोल को हिंदू धर्म के इन दो संप्रदायों में बदल दिया गया। अलवरों ने भागवत पंथ और भारत के दो महाकाव्यों, रामायण और महाभारत को बढ़ावा देने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अलवरों ने पूरे क्षेत्र में वैष्णव धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विभिन्न अलवरों के छंदों को 10वीं शताब्दी के वैष्णव धर्मशास्त्री नाथमुनि (824-924 CE) द्वारा संकलित किया गया था, जिन्होंने इसे "तमिल वेद" कहा था। जन्म और प्रारंभिक जीवन थोंडाराडिप्पोडी अल्वर का जन्म प्रभव वर्ष, मार्गली महीने, कृष्ण चतुर्थी, मंगलवार को केट्टाई (ज्येष्ठ) नक्षत्रम (तारा) में थिरुमंडंगुडी चोल क्षेत्र नाम के एक छोटे से गाँव में हुआ था। उनके पिता 'वेद विशारधर' 'कुडुमी सोलियाप ब्राह्मणर' समुदाय से थे, जिन्हें 'विप्रा' लोग भी कहा जाता है, जिनका नियमित कार्य श्री विष्णु की प्रशंसा करना है। उनके जन्म के 12वें दिन उनका नाम "विप्रा नारायणन" रखा गया। उन्हें कम उम्र से ही श्री विष्णु के प्रति भक्ति सिखाई गई थी। वह एक अच्छी तरह से गोल व्यक्तित्व के साथ बड़े हुए। ऐसा कहा जाता है कि अच्छे और सुंदर होने और श्री विष्णु भक्ति के प्रति समर्पित होने के बावजूद, उन्हें कोई अहंकार नहीं था और वे सभी वृद्ध व्यक्तियों और उनसे कम उम्र के व्यक्तियों के साथ समान व्यवहार करते थे और उन्हें उचित सम्मान देते थे। हिंदू किंवदंती के अनुसार, वह एक वेश्या के प्रभाव में था, जिसकी माँ ने विप्रा नारायणन का सारा पैसा चुरा लिया था। जब उसे पैसे की ज़रूरत पड़ी, तो विष्णु उसके बचाव में आए और उस पर सोने की बौछार कर दी। वे श्रीरंगनाथस्वामी मंदिर के रंगनाथ के कट्टर भक्त बन गए। उन्होंने श्रीरंगम में एक बड़े नंदवनम (फूल उद्यान) का निर्माण किया, जहाँ विभिन्न सुंदर और सुगंधित फूलों के पौधे उगाए जाते हैं। उन्होंने श्री विष्णु के सभी भक्तों की पूजा की और श्री रंगनाथ की स्तुति में गीत गाए। तब से, उन्हें "थोंडरादीपोडी अलवर" कहा जाता था। साहित्यिक कृतियों में उन्होंने तिरुमलाई की रचना की, जिसमें 45 छंद और तिरुपल्लीयेलुची में 10 छंद शामिल थे। तिरुपल्लीलूची के छंदों को रंगंता को जगाने के लिए गाया जाता है, जिसमें छंदों की शुरुआत "भगवान के पैरों की धूल धारण करने वाले भक्त" से होती है। उनके सभी छंद श्रीरंगम रंगनाथस्वामी मंदिर के अधिष्ठाता देवता रंगनाथ की प्रशंसा में हैं। थोंडरादीपोडी अपने समय में प्रचलित जाति व्यवस्था का जोरदार विरोध करते हैं और उल्लेख करते हैं कि विष्णु तक पहुंचने का अंतिम तरीका उनकी और उनके भक्तों की सेवा करना है। उनका मानना था कि रंगनाथ कोई और नहीं बल्कि स्वयं कृष्ण हैं और उन्होंने उनकी आत्मा पर कब्जा कर लिया है। उन्होंने अपने 38वें श्लोक में "समृद्ध उदासीन" वाक्यांश का उपयोग किया है जिसका अर्थ है विष्णु के भक्त जिन्होंने अपने शारीरिक शरीर को पृथ्वी पर छोड़ दिया, लेकिन अपनी आत्मा को भगवान में मिला दिया। "पचाइमामलाई पोल मेनी" से शुरू होने वाली उनकी कविता सबसे लोकप्रिय कविता है और आमतौर पर सभी विष्णु मंदिरों में दिन-प्रतिदिन की पूजा के दौरान और त्योहारों के दौरान इसका जाप किया जाता है। तिरुपल्लीयेलुची के छंद पहली बार श्रीरंगम मंदिर में गाए गए थे और अलवर रंगनाथ को एक जागने का आह्वान देता है जिसमें वर्णन किया गया है कि कैसे पृथ्वी के निवासी सुबह में रंगनाथ को उठते देखने के लिए यहां आते हैं। संस्कृति अलवर का जन्मदिन वर्ष में दो बार श्रीरंगम मंदिर में तमिल महीने मार्गली में जन्म तारे के दौरान मनाया जाता है। वसंत उत्सवम तमिल महीने वैकाशी (मई-जून) के दौरान मनाया जाने वाला नौ दिवसीय त्योहार है, जब मंदिर के अधिष्ठाता देवता रंगनाथ अलवर द्वारा बनाए गए बगीचे के माहौल का आनंद लेते हैं। एक हिंदू किंवदंती के अनुसार, थिरुमंगई अलवर, जिन्होंने श्रीरंगम मंदिर की आसपास की दीवारों का निर्माण किया था, ने बगीचे को अछूता छोड़ दिया, हालांकि इसने दीवार का रास्ता अवरुद्ध कर दिया था। वसंत एक ऐसी अवधि को दर्शाता है जो शाम को ठंडी हवा लाती है और नए फूल खिलते हैं। हिंदू किंवदंती के अनुसार, जब जोथिस्ट होमम, एक तपस्या, इस अवधि के दौरान की जाती है, तो भक्तों को मोक्ष प्राप्त करने में मदद मिलती है। ऐसा माना जाता है कि अगर कोई भक्त त्योहार के दौरान विष्णु का पवित्र जल पीता है तो वह उसके श्राप से मुक्त हो जाता है। विजयनगर शासन के दौरान 15वीं शताब्दी के मध्य के दौरान, वसंत मंडपम को बगीचे के अंदर उत्सव के दौरान शाम बिताने के लिए उत्सव की छवि के लिए बनाया गया था। त्योहार के दौरान हर शाम, रंगनाथ की त्योहार की छवि को बगीचे में लाया जाता है। पिछली शताब्दियों में, श्रीरंगम में देवदासी समुदाय ने त्योहार के दौरान वसंत मंडपम में मंदिर की उत्सव छवियों के सामने नृत्य प्रदर्शन किया। मंदिर में यह प्रथा बंद कर दी गई है, लेकिन पुरी जगन्नाथ मंदिर में अभी भी एक प्रथा जारी है। वसंतोत्सवम मंदिर के तीन त्योहारों में से एक है जब रंगनाथर दिव्य प्रभंडम गाते हुए पुरुषों के एक समूह के नेतृत्व में अपने गर्भगृह में वापस जाते हैं और रंगनायगी मंदिर से भी गुजरते हैं। त्योहार के दौरान, रंगनाथ की त्योहार की छवि को श्रीरंगम की चार चितराई सड़कों के चारों ओर घोड़े पर चढ़कर एक जुलूस में ले जाया जाता है। वसंत मंडपम में उत्सव की छवि के लिए किया गया एक विशेष प्रक्षालन उत्सव का समापन करता है। मंगलशासनम 4000 दिव्य प्रबंधम में उनके 58 पासुरम हैं। उन्होंने छह मंदिरों की स्तुति में गाया है। टिप्पणियाँ संदर्भ थोंडराडी पोडी अलवर अलवर अलवर अलवर के वैष्णव संत तमिल हिंदू संतों द्वारा थोंडराडी पोडी अलवर पसुरम के बारे में बाहरी लिंक