Self-enquiry (Ramana Maharshi)
आत्म-पूछताछ, जिसे स्व-पूछताछ भी कहा जाता है (संस्कृत विचार, जिसे ज्ञान-विचार भी कहा जाता है), "मैं" या "मैं हूँ" की आंतरिक जागरूकता पर निरंतर ध्यान देना है, जिसे रमण महर्षि ने "मैं"-विचार की अवास्तविकता की खोज करने का सबसे कुशल और प्रत्यक्ष तरीका बताया है। रमण महिरिशी ने सिखाया कि "आई"-विचार गायब हो जाएगा और केवल "आई-आई" या आत्म-जागरूकता बनी रहेगी। इसके परिणामस्वरूप "अस्तित्व के बारे में सहज जागरूकता" होती है, और इसके साथ रहने से यह "आई-आई" धीरे-धीरे उन वासनों को नष्ट कर देता है "जो 'आई'-विचार को ऊपर उठाने का कारण बनते हैं, और अंत में 'आई'-विचार फिर कभी नहीं बढ़ता है, जो कि आत्म-प्राप्ति या मुक्ति है। व्युत्पत्ति विचार (संस्कृतः विचार) का अर्थ है विचार-विमर्श; इसका मूल वि (क्रियाओं और संज्ञाओं का उपसर्ग जो यह व्यक्त करता है)-चार (चलना, घूमना, ज्ञान प्राप्त करना) है। यह सही और गलत के बीच भेदभाव की क्षमता है; यह कारण और प्रभाव के बारे में विचार-विमर्श और अंतिम विश्लेषण है; यह आत्मा, सत्य, ईश्वर और ब्राह्मण की प्रकृति की जांच भी है। इस संस्कृत शब्द, विचार का अंग्रेजी में कोई संबंधित शब्द नहीं है। विचार वेदांतिक सत्यों के अर्थ पर प्रतिबिंब और चिंतन है, और व्यक्ति को सच्चे ज्ञान की ओर ले जाता है, यह ब्रह्म, सार्वभौमिक आत्मा की ओर ले जाता है। विचार को उनके भक्तों द्वारा ज्ञान-विचार भी कहा जाता है। आत्मान (आई. ए. एस. टी.: आत्मान, संस्कृतः आत्मान) एक संस्कृत शब्द है जिसका अनुवाद आमतौर पर "स्वयं" के रूप में किया जाता है। जड़ * ēt-पुरुष (सांस) पुरानी अंग्रेजी "ēθm", ग्रीक "अस्थमा", जर्मन "एटेम": "एटमेन" (सांस लेने के लिए) के साथ संबंधित है। यह लैटिन "एनिमा" (सांस, आत्मा) से लिया गया है, जो संस्कृत "अनीला" (हवा) से संबंधित है। यद्यपि "अनीलाह" और "आत्मान" का अर्थ समान है, लेकिन वे व्युत्पत्ति संबंधी रूप से संबंधित नहीं हैं। हिंदू दर्शन में, विशेष रूप से हिंदू धर्म के वेदांत स्कूल में, आत्मा पहला सिद्धांत है, जो किसी व्यक्ति का वास्तविक रूप है जो घटना के साथ पहचान से परे है, जो किसी व्यक्ति का सार है। मोक्ष (मुक्ति) प्राप्त करने के लिए, एक मनुष्य को आत्म-ज्ञान (आत्म ज्ञान) प्राप्त करना चाहिए, जो यह महसूस करने के लिए है कि किसी का सच्चा आत्म (आत्म) दिव्य आत्म ब्रह्म (या परमात्मा) के समान है। कड़ाई से कहें तो, "आत्म-पूछताछ" "स्वयं", "आत्म" की जांच नहीं है, बल्कि "मैं", "अहम" (संस्कृत), "नान" (तमिल) की जांच है। आत्म-पूछताछ पर रमण महर्षि रमण की शिक्षाओं की उत्पत्ति 16 साल की उम्र में उनकी अपनी जागृति में हुई, जब वे मृत्यु के बारे में दृढ़ता से जागरूक हुए। इसने उन्हें आत्मा के बारे में जागरूक किया। रमण ने 1945 में एक आगंतुक को "अहम स्फूरण" (आत्म-जागरूकता) के बारे में अपनी अंतर्दृष्टि का सारांश दियाः सबसे पहले, रमण ने सोचा कि उनके पास एक आत्मा है, "जो उनके शरीर में निवास कर चुकी है।" यह भावना कई हफ्तों तक बनी रही। जीवन में बाद में, उन्होंने अपने मृत्यु अनुभव को क्रिया मुक्ति कहा, "अचानक मुक्ति", कर्म मुक्ति के विपरीत, ज्ञान योग के वेदांत मार्ग में "क्रमिक मुक्ति": अपने आप चमक जाएगी। यह एक ऐसी जागरूकता है जो एकल और अविभाजित है, जो विचार कई हैं और विभाजित हैं, वे गायब हो गए हैं। यदि कोई व्यक्ति इसे छोड़े बिना स्थिर रहता है, तो यहां तक कि स्फूरण भी-व्यक्तित्व की भावना, अहंकार के रूप, 'मैं शरीर हूं' को पूरी तरह से नष्ट कर देने के बाद-अंत में खुद ही कम हो जाएगा, जैसे कपूर को पकड़ने वाली लौ। इसे ही महान लोगों और शास्त्रों द्वारा मुक्ति कहा जाता है। रमन्ना की व्याख्याओं का प्रतिलेखन शुरू में, रमन्ना ने भक्तों को आकर्षित किया जो उनकी कंपनी में बैठते थे और उनसे सवाल पूछते थे। कई भक्तों ने अपने विशिष्ट प्रश्नों के उत्तर दर्ज किए, या कागज के पत्र रखे जिन पर रमण ने उत्तर दिया, और उन्हें बाद में प्रकाशित कराया। अन्य भक्तों ने रमण और भक्तों के बीच बातचीत को रिकॉर्ड किया, जिनमें से बड़ी संख्या में प्रकाशित भी किए गए हैं। रमण "कभी भी मौखिक या लिखित रूप से अपनी मर्जी से अपनी शिक्षा तैयार करने के लिए प्रेरित नहीं हुए।" उन्हें जिन कुछ लेखन का श्रेय दिया जाता है, वे उनके शिष्यों द्वारा पूछे गए प्रश्नों के उत्तर के रूप में या उनके आग्रह के माध्यम से अस्तित्व में आए। उनकी पहल पर केवल कुछ ही भजन लिखे गए थे। रमण की प्रारंभिक शिक्षाओं को नान यार? पुस्तक में प्रलेखित किया गया है। (मैं कौन हूँ? ), जिसमें वह "आई" और आत्म-पूछताछ पर विस्तार से बताते हैं। मूल पुस्तक सबसे पहले तमिल में लिखी गई थी और श्री पिल्लई द्वारा प्रकाशित की गई थी। रमण द्वारा तैयार पुस्तक (श्री रमण नुत्रिरत्तु) के निबंध संस्करण को निश्चित माना जाता है, क्योंकि मूल के विपरीत इसमें उनके संशोधन और समीक्षा का लाभ था। "नान यार" को उनके शिष्य एम. शिवप्रकाशम पिल्लई द्वारा प्रलेखित किया गया था, जो पहले से ही पारंपरिक अद्वैत से बहुत प्रभावित थे, और इसलिए उन्होंने अपने स्पष्टीकरण के लिए पारंपरिक अद्वैत निषेध विधि के बारे में टिप्पणियाँ जोड़ी थीं; इन अतिरिक्त टिप्पणियों को बाद में रमण द्वारा हटा दिया गया था। टिप्पणियों के साथ एक सावधानीपूर्वक अनुवाद अंग्रेजी में रमण के प्रत्यक्ष शिष्यों में से एक श्री साधु ओम द्वारा 'श्री रमण का मार्ग, भाग एक' के रूप में उपलब्ध है। यह भी देखें कि हिंदू धर्म निसर्गदत्त महाराज निधिध्यासन सिद्धरामेश्वर महाराज डी. जी.-डी. जी.-विवेक-विवेक वीरशैववाद अल्लामा प्रभु बौद्ध धर्म अनातमान मिलिंद पन्हा हुआ तू बस्सुई तोकुशो चिनुल महामुद्रा सबितिस्म शिकांतज़ा स्व-टिप्पणियों का आधुनिक मनोविज्ञान संदर्भ स्रोत मुद्रित स्रोत वेब-स्रोत आगे पढ़ने के लिए 'मैं कौन हूँ? ', कलेक्टेड वर्क्स ऑफ श्री रमण महर्षि ()। इसमें नान यार, मैं कौन हूँ? श्री रमण महर्षि की शिक्षाओं से प्रेरित आत्म-पूछताछ ध्यान तकनीक, जैसा आप हैंः श्री रमण महर्षि की शिक्षाएँ, डेविड गॉडमैन द्वारा संपादित () अन्नामलाई स्वामीः अंतिम वार्ताएँ, डेविड गॉडमैन द्वारा संपादित () बाहरी लिंक गुरु वाचका कोवई, श्री मुरुगुनार द्वारा, साधु ओम और माइकल जेम्स द्वारा अनुवाद मुफ्त ई-पुस्तक ध्यान वेदांत हिंदू दार्शनिक अवधारणाएँ अद्वैत अद्वैत