Jérôme-Hermès Bolsec
जेरोम-हर्मेस बोलसेक, जिसे हिरोनिमस बोलसेक के नाम से भी जाना जाता है (? संभवतः पेरिस में-लगभग 1584 में ल्योंस में) एक फ्रांसीसी कार्मेलाइट धर्मशास्त्री और चिकित्सक थे, जो एक प्रोटेस्टेंट और विवादास्पद बन गए, बाद में कैथोलिक चर्च में लौट आए। जीवन एक उपदेश जिसका उन्होंने पेरिस में प्रचार किया था, ने कैथोलिक हलकों में उनके विचारों की दृढ़ता के बारे में संदेह पैदा किया और बोल्सेक ने पेरिस छोड़ दिया। 1545 के आसपास कैथोलिक चर्च से अलग होने के बाद, उन्होंने फेरारा की डचेस, रेनी के दरबार में शरण ली, जो प्रोटेस्टेंट विचार रखने वाले व्यक्तियों के प्रति अनुकूल थे। यहाँ उन्होंने शादी की, और 1550 के आसपास चिकित्सा का अध्ययन शुरू किया, और जिनेवा के पास वेगी में एक चिकित्सक के रूप में बस गए। जॉन केल्विन के साथ एक धर्मशास्त्रीय विवाद, जिनके पूर्वनिर्धारण के सिद्धांत को उन्होंने बेतुका माना, जल्द ही शुरू हो गया। 1551 में, प्रत्येक शुक्रवार को जिनेवा में आयोजित धार्मिक सम्मेलनों या सार्वजनिक चर्चाओं में से एक में, उन्होंने उस समय के वक्ता, जीन डी सेंट आंद्रे को बाधित किया, जो पूर्वनियति पर बोल रहे थे, और उनके खिलाफ तर्क दिया। यह सोचकर कि कैल्विन भाषण में मौजूद नहीं थे, बोल्सेक को यह जानकर आश्चर्य हुआ कि जैसे ही उन्होंने अपना तर्क समाप्त किया, कैल्विन खुद खड़े हो गए और जवाब दिया। आखिरकार, बोल्सेक को गिरफ्तार कर लिया गया और केल्विन के प्रभाव से जिनेवा से निर्वासित कर दिया गया। 1555 में उन्हें बर्नीज़ क्षेत्र में थनोन से भी खदेड़ दिया गया, जहाँ वे सेवानिवृत्त हुए थे। वह पेरिस गए और रिफॉर्म्ड चर्च के मंत्रालय में प्रवेश लिया। हालाँकि, उनके विचारों को सुधार के दृष्टिकोण से पर्याप्त रूढ़िवादी नहीं माना गया था। उनसे विश्वास की घोषणा के लिए कहा गया था, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। वह लुसाने गए (सी. 1563), लेकिन बर्न के कन्फेशन पर हस्ताक्षर करने के लिए वहां उनके निवास की शर्त बना दी गई थी, इसलिए उन्होंने फ्रांस लौटने को प्राथमिकता दी। इसके कुछ ही समय बाद, उन्होंने अपने प्रोटेस्टेंट विश्वासों को वापस ले लिया, और कैथोलिक चर्च के साथ सुलह कर ली। उन्होंने दो जेनेवन सुधारकों, केल्विन और थियोडोर बेज़ा (1519-1605) की जीवनी प्रकाशित की। ये कृतियाँ हिंसक हैं और उनके ऐतिहासिक बयानों पर हमेशा भरोसा नहीं किया जा सकता है। वे हैं "जीवन का इतिहास, जीवन का इतिहास।" .. .. डी जीन केल्विन "(ल्योंस और पेरिस, 1577; 1580 में कोलोन में लैटिन में प्रकाशित; जर्मन ट्र। 1581); "जीवन का इतिहास और जीवन का इतिहास। डी बेज "(पेरिस, 1582)। केल्विन के जीवन का संपादन एल. एफ. चेस्टेल ने 1875 में बेज़ा के जीवन के उद्धरणों के साथ किया था। एलिस्टर मैकग्राथ की कैल्विन की जीवनी में वे कहते हैं, "जेरोम बोल्सेक, जिनके साथ कैल्विन ने 1551 में तलवारें पार कीं, ने जून 1577 में लियोन्स में अपना वी डी कैल्विन प्रकाशित किया। बोल्सेक के अनुसार, केल्विन असहनीय रूप से थकाऊ और दुर्भावनापूर्ण, रक्तपिपासु और निराश था। उन्होंने अपने शब्दों को भगवान के वचन के रूप में माना और खुद को भगवान के रूप में पूजा जाने दिया। अक्सर अपनी समलैंगिक प्रवृत्तियों का शिकार होने के अलावा, उन्हें पैदल दूरी के भीतर किसी भी महिला के साथ यौन संबंध बनाने की आदत थी। बोल्सेक के अनुसार, केल्विन ने अपनी समलैंगिक गतिविधियों के सार्वजनिक रूप से उजागर होने के कारण नोयोन में अपने लाभों से इस्तीफा दे दिया। बोल्सेक की जीवनी थियोडोर बेज़ा और निकोलस कोलैडॉन की तुलना में बहुत अधिक दिलचस्प है; फिर भी, उनका काम काफी हद तक 'भरोसेमंद व्यक्तियों' (पर्सन्स डिग्ने डी फॉय) से प्राप्त अप्रमाणित गुमनाम मौखिक रिपोर्टों पर आधारित है, जिसे आधुनिक विद्वता ने संदिग्ध योग्यता पाया है। थॉमस हेनरी डायर की कैल्विन की जीवनी निम्नलिखित संदर्भ प्रदान करती है, बोलसेक. पुष्टि करता है कि एम. डी. सी. फॉलल्स के जिनेवा छोड़ने का वास्तविक कारण यह था कि कैल्विन ने अपनी पत्नी की पवित्रता का अनुरोध किया था। कैल्विन खुद को कुछ दोषों से मुक्त करने के उद्देश्य से 17 फरवरी, 1552 को उस शहर (बर्न) की परिषद के समक्ष पेश हुए। इन कुख्यात आरोपों को लाने के लिए कोई भी उकसावा बोलसेक को माफ नहीं कर सकता है; फिर भी उन्हें शायद बेज़ा की "लाइफ ऑफ़ केल्विन" द्वारा कैल्विन की अपनी जीवनी में सम्मिलित करने के लिए उकसाया गया था। जिस काम का उल्लेख किया गया है, उसमें बेज़ा ने रोमन कैथोलिक समुदाय में लौटने के बाद बोल्सेक पर अपनी पत्नी को ऑटुन के नियमों के साथ वेश्यावृत्ति करने का आरोप लगाया है; एक आरोप, जिसकी सच्चाई काफी संदेह के लिए उत्तरदायी है, बेज़ा द्वारा बोल्सेक को सताने में प्रदर्शित विषाक्तता से, और इस तथ्य से कि वह लेखक, और यहां तक कि स्वयं केल्विन, हमेशा अपने विरोधियों के खिलाफ जो आरोप लगाए गए थे, उसकी सच्चाई का पता लगाने में बहुत ईमानदार नहीं थे। यह निश्चित है कि बेज़ा की "लाइफ ऑफ़ केल्विन" बोल्सेक से पहले प्रकाशित हुई थी, जो केल्विन की मृत्यु के कई वर्षों बाद तक प्रकाशित नहीं हुई थी। किर्चेनलेक्सिकन शैफ में फ्रिट्ज के संदर्भ, ईसाई चर्च का इतिहास (न्यूयॉर्क, 1903), VII, 614-621 वॉकर, जॉन केल्विन (न्यूयॉर्क, 1906), 116-119,315-320। जॉन केल्विन, एक्टस डु प्रोसेस इंटेंटे पार केल्विन एट लेस ऑट्रेस मिनिस्टर्स डी जेनेव ए जेरोम बोल्सेक डी पेरिस (1551), कॉर्पस रिफार्मेटोरम (ब्रंसविगे, 1870), वॉल्यूम। 36, ओपेरा, वॉल्यूम। 8, 141-248, सी. ए. श्वेतस्के और फिलियम (एम. ब्रुह्न।) एट्रिब्यूशन 1580 के दशक की मृत्यु फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट कार्मेलाइट्स जन्म का वर्ष अज्ञात 16 वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट 16 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी लेखक 16 वीं शताब्दी के पुरुष लेखक फ्रांसीसी पुरुष लेखक