Jageshwar
जागेश्वर हिमालयी भारतीय राज्य उत्तराखंड के अल्मोड़ा जिले में अल्मोड़ा के पास एक हिंदू तीर्थ शहर है। यह शैव परंपरा में धामों (तीर्थ क्षेत्र) में से एक है। यह स्थल भारतीय कानूनों के तहत संरक्षित है और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा प्रबंधित है। इसमें दांडेश्वर मंदिर, चंडी-का-मंदिर, जागेश्वर मंदिर, कुबेर मंदिर, मृत्युंजय मंदिर, नंदा देवी या नौ दुर्गा, नव-ग्रह मंदिर, एक पिरामिडल मंदिर और सूर्य मंदिर शामिल हैं। यह स्थल हिंदू कैलेंडर महीने श्रवण (जुलाई-अगस्त के साथ अतिव्यापी) और वार्षिक महा शिवरात्रि मेला (शिवरात्रि त्योहार) के दौरान जागेश्वर मानसून उत्सव मनाता है, जो वसंत ऋतु की शुरुआत में होता है। जागेश्वर मंदिर, जिन्हें जागेश्वर मंदिर या जागेश्वर घाटी मंदिर भी कहा जाता है, 7वीं और 14वीं शताब्दी के बीच के 125 प्राचीन हिंदू मंदिरों का एक समूह है। कुछ स्थानों ने 20वीं शताब्दी के दौरान नए मंदिरों के निर्माण को आकर्षित किया है। घाटी में इन समूहों में 200 से अधिक संरचनात्मक मंदिर हैं जो कटे हुए पत्थर से बनाए गए हैं। कई छोटे होते हैं, जबकि कुछ बड़े होते हैं। वे मुख्य रूप से उत्तर भारतीय नागर शैली की वास्तुकला का चित्रण करते हैं, कुछ अपवाद हैं जो दक्षिण और मध्य भारतीय शैली के डिजाइनों को दर्शाते हैं, जिनमें से कई भगवान शिव को समर्पित हैं, जबकि आसपास के अन्य भगवान विष्णु, शक्ति देवी और हिंदू धर्म की सूर्य परंपराओं को समर्पित हैं। हिमालयी क्षेत्र में अन्य हिंदू मंदिर हैं जिन्हें जागेश्वर मंदिर कहा जाता है जैसे कि हिमाचल प्रदेश के दलश में एक मंदिर है। जागेश्वर कुमाऊँ क्षेत्र में अल्मोड़ा के उत्तर-पूर्व में स्थित है। मंदिर स्थल सड़क के दक्षिण में है, जिसके पार देवदार वन (सेड्रस देवदरा) के पास जटागंगा नदी घाटी में 1,870 मीटर की ऊंचाई पर एक नामित गाँव है। मंदिर समूह अल्मोड़ा-पिथौरागढ़ राजमार्ग पर अरतोला गाँव से पूर्व में दो धाराओं नंदिनी और सुरभी के संगम (संगम) पर संकीर्ण घाटी में पहाड़ियों से नीचे बहने के बाद उपग्रह सड़क से शुरू होते हैं। यह स्थल जटागंगा नाले के साथ लगभग लंबा है, जो ओक, देवदार, रोडोडेंड्रोन और पाइन की एक संकीर्ण वन घाटी है। घाटी के आसपास मानव बस्ती है जो इन मंदिरों में जाने वाले या उत्तराखंड क्षेत्र के अन्य पवित्र स्थलों से गुजरने वाले तीर्थयात्रियों और यात्रियों को सेवा प्रदान करती है। निवासी गाँव मोक्षधाम, दांडेश्वर, जागेश्वर और कोटेश्वर हैं। जागेश्वर ऐतिहासिक बैजनाथ मंदिर के लगभग दक्षिण-पूर्व में और रिज़ॉर्ट शहर नैनीताल से लगभग उत्तर-पूर्व में है। इसका उल्लेख 10वीं शताब्दी से पहले के हिंदू ग्रंथों में तीर्थ (तीर्थ) स्थल के रूप में किया गया है। निकटतम रेल शीर्ष काठगोदाम 125 कि. मी. है। जागेश्वर का अल्मोड़ा (35 कि. मी.), हल्द्वानी (131 कि. मी.) के साथ सीधा सड़क संपर्क है। ), पिथौरागढ़ (88 कि. मी.) और काठगोदाम। राज्य परिवहन, और निजी जीप और टैक्सियाँ नियमित रूप से जागेश्वर के लिए इन स्थानों से चलती हैं। इतिहास जागेश्वर मंदिर स्थल की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। इसके दूरस्थ स्थान ने इसके अध्ययन और विद्वानों का ध्यान सीमित कर दिया है। यह स्थल मंदिरों और पत्थर के स्तंभों दोनों के लिए विभिन्न वास्तुशिल्प शैलियों और निर्माण अवधि के प्रमाण दिखाता है, जो 7वीं से 12वीं शताब्दी तक और फिर आधुनिक समय में हैं। एक ही मंदिर या स्तंभ के लिए अनुमान व्यापक रूप से भिन्न होते हैं, कभी-कभी 1,400 साल। ए. एस. आई. के अनुसार, कुछ गुप्त के बाद या पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध से संबंधित हैं जबकि अन्य दूसरी सहस्राब्दी से संबंधित हैं। कुछ औपनिवेशिक युग के अनुमान उन्हें कत्यूरी या चांद पहाड़ी राजवंशों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, लेकिन इन प्रस्तावों का समर्थन या खंडन करने के लिए कोई पाठ्य या शिलालेख प्रमाण नहीं है। एक अन्य प्रचलित सिद्धांत यह है कि आदि शंकर ने इनमें से कुछ मंदिरों का निर्माण किया था, लेकिन एक बार फिर इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई पाठ्य या शिलालेख प्रमाण नहीं है। इसके बजाय, इनमें से कुछ हिंदू मंदिरों की वास्तुशिल्प विशेषताएँ और शैली 7वीं शताब्दी की शुरुआत की है, जो आदि शंकर के जीवन से लगभग 50 से 100 साल पहले की है। सुदूर हिमालयी क्षेत्रों के कई हिस्सों में भारतीय मंदिरों और खंडहरों के व्यवस्थित अध्ययन की कमी जागेश्वर घाटी में स्मारकों के कालानुक्रमिक अनुक्रम के बारे में जो कहा जा सकता है उसे सीमित करती है। चंचानी के अनुसार, यह संभावना है कि घाटी 10वीं शताब्दी तक भारतीय वास्तुकला में एक प्रमुख स्थान पर पहुंच गई थी, जिसमें 7वीं शताब्दी के सबसे पुराने स्मारक थे। घाटी में हिंदू मंदिरों के दो प्रमुख समूह और सड़क के किनारे कई मंदिर हैं। इनमें से कुछ 151 मंदिरों को ए. एस. आई. द्वारा 12वीं शताब्दी से पहले के संरक्षित स्मारकों के रूप में गिना गया है। दो सबसे बड़े समूहों को स्थानीय रूप से दांडेश्वर समूह मंदिर (दांडेश्वर समूह मंदिर, 15 मंदिर) और जागेश्वर समूह मंदिर (जागेश्वर समूह मंदिर, 124 मंदिर) के रूप में जाना जाता है। इनमें से मंदिर संख्या 37,76 और 146 सबसे बड़े हैं, जो सभी पहली सहस्राब्दी की अंतिम शताब्दियों के हैं। ऐतिहासिक ग्रंथ में जागेश्वर को यगेश्वर के रूप में भी संदर्भित किया गया है। जागेश्वर कभी लकुलिश शैव धर्म का केंद्र था, संभवतः भिक्षुओं और प्रवासियों द्वारा जो गुजरात जैसे स्थानों से भारतीय उपमहाद्वीप के मैदानी इलाकों को छोड़कर ऊंचे पहाड़ों में बस गए थे। मंदिर स्थल, समय के साथ, उत्तरी (उत्तर) काशी (वाराणसी) के रूप में पवित्र भूगोल के रूप में स्थापित और विकसित हुआ। जागेश्वर मंदिर मंदिरों का समूह भारतीय उपमहाद्वीप में पाए जाने वाले हिंदू मंदिरों के कुछ बड़े ऐतिहासिक समूह के समान है। उदाहरण के लिए, इसी तरह का एक समूह भुवनेश्वर, ओडिशा के पास लिंगराज मंदिरों के समूह में देखा जाता है। मध्य प्रदेश की चंबल घाटी में बटेश्वर परिसर में पत्थर के मंदिरों का एक और बड़ा समूह चित्रित किया गया है। चंचानी का कहना है कि जागेश्वर घाटी के लगभग सभी छोटे और बड़े मंदिरों में "सादे दीवारों और स्तरीय अधिरचनाओं से घिरे साधारण वर्गाकार योजना वाले गर्भगृह" हैं। ये मंदिर 6 वीं शताब्दी के बाद बनाए गए अन्य हिंदू मंदिरों की तुलना में असामान्य हैं। जागेश्वर मंदिरों की एक ऐसी रचना है जो जानबूझकर पूजा के घर के रूप में उनके उपयोग का अनुमान नहीं लगाती है। अधिकांश मंदिरों में गर्भगृह की जगह आम तौर पर बहुत छोटी (~ 3 वर्ग फुट) होती है कि एक पुजारी अंदर नहीं बैठ सकता है, एक अनुष्ठान को पूरा करने के लिए इधर-उधर घूमना छोड़ दें। इसके अलावा, अधिकांश लिंगों में अभिषेक से एक नाली का प्रावधान नहीं है, एक विशेषता जो गुप्त और गुप्त काल के बाद के हिंदू मंदिरों में शामिल है। पूजा के लिए उनके उपयोग का कोई रिकॉर्ड नहीं है, और न ही साइट पर ऐसे निशान हैं जो बिना रिकॉर्ड के उपयोग का सुझाव देते हैं। चंचानी के अनुसार, इनमें से अधिकांश मंदिर हिंदू भिक्षुओं या संतों के स्मारक हो सकते हैं, या मठों को समर्पण या अनुदान का हिस्सा हो सकते हैं। यह स्थल हिंदू धर्मशास्त्रीय विषयों की विशेषता वाले शैल स्तंभों के लिए भी उल्लेखनीय है। इनमें हिंदू धर्म की सभी चार प्रमुख परंपराएं शामिल हैंः शैववाद, वैष्णववाद, शक्तिवाद और सौरवाद। उदाहरण स्टेल में सेमांकरी, नारायण, रेवंत और सूर्य के स्टेल शामिल हैं। अन्य महत्वपूर्ण नक्काशियों में नृत्य करने वाले गणेश, बैठे और मुस्कुराते हुए उमा-पार्वती और सप्तमातृका शामिल हैं। जागेश्वर घाटी के कुछ महत्वपूर्ण स्मारकों में शामिल हैंः मंदिर 47, जागेश्वर स्थल पर पाया गया, 7वीं या 8वीं शताब्दी के वैगन वॉल्ट के साथ एक वलभी नगर शैली की अधिरचना है। इसकी पश्चिमी दीवार को विनधर शिव स्तंभ (शिव किंवदंती, शैववाद), उत्तरी दीवार को गणेश स्तंभ (अखिल हिंदू) और पूर्वी दीवार को सप्तमातृका योग (सात माताओं, शक्तिवाद परंपरा) से ढका गया था। मंदिर 2, जागेश्वर स्थल पर पाया गया, एक और प्रारंभिक मंदिर है जिसमें घुमावदार लैटिन नागरा शैली में एक स्तरीय मीनार है। इसके वर्गाकार गर्भगृह से पहले एक छोटा बरामदा (अंताराला) है। प्लेटफ़ॉर्म और आधार मोल्डिंग मंदिर 47 जैसा दिखता है। मीनार को एक कोग्ड डिस्क (अमलका) से ढका गया है और इसके ऊपर एक हाइपेथ्रल लिंग है। इस मंदिर की दीवारों में विशिष्ट स्थान हैं, जबकि गर्भगृह के द्वार के ऊपर तीन चेहरे वाले शिव को तराशे जाने के साथ एक गर्म झरोखा है। मंदिर में 7वीं या 8वीं शताब्दी की नक्काशी भी है जिसमें लकुलिसा को पानी में कमल पर बैठे, योग आसन में ध्यान करते हुए दिखाया गया है, जहां देवता आकाश से उनके पास आते हैं और योगी उन्हें घेर लेते हैं। दांडेश्वर स्थल पर पाया जाने वाला मंदिर 145 भी 7वीं से 8वीं शताब्दी का मंदिर है, लेकिन यह कलाकार विविधता की स्वीकृति और प्रसार का सुझाव देने वाली तीसरी विशिष्ट शैली को प्रदर्शित करता है। इसके मीनार में सिकुड़ते व्यास के कोग्ड डिस्क के रूप में अमलाका की ढेर श्रृंखला होती है। नीचे वर्गाकार गर्भगृह (गर्भ गृह) है जिसका द्वार और मंडप वर्गाकार स्तंभों से बने हैं। गर्भगृह के अंदर एक चतुर्मुख शिव लिंग है, जिसका प्रत्येक चेहरा एक मुख्य दिशा में है। मंदिर 76, जागेश्वर स्थल पर पाया गया, इस स्थल पर एक और पहली सहस्राब्दी का मंदिर है, लेकिन यह काफी बड़ा है। यह शिव के मृत्युंजय रूप या मृत्यु पर विजय प्राप्त करने वाले को समर्पित है। यह मंदिर लिंगों और छोटे मंदिरों के बीच में है, जो इसके निर्माण के समय के महत्व को दर्शाता है। मंदिर 76, जिसे मृत्युंजय महादेव मंदिर भी कहा जाता है, लैटिन नागर शैली की वास्तुकला वाला एक बड़ा मंदिर है। इसमें चार स्तंभों वाला प्रवेश मंडप है, फिर मुख-मंडप (मुख्य कक्ष) है जो एक अंतरल (प्रकोष्ठ) की ओर जाता है और फिर चौकोर गर्भगृह की ओर जाता है। मीनार घुमावदार है। इसकी दीवार एक प्रारूप में फ्रीज और आला से ढकी हुई है जो 850-950 CE से संबंधित है। मंदिर की मीनार एक बहुमंजिला संरचना है, लेकिन आधुनिक युग में लकड़ी के चंदवा से ढकी हुई है। चंदवा के अंदर मूल कोग्ड डिस्क के आकार का अमलका होता है जिसे फिर हाइपरथ्रल लिंग फिनियल के साथ शीर्ष पर रखा जाता है। मृत्युंजय मंदिर विशालपुरुष-मंडल योजना और हिंदू मंदिर वास्तुकला ग्रंथों में पाए जाने वाले उन्नयन का अनुसरण करता है। इसमें महुआ हिंदू मंदिर की तरह 16 केंद्रीय वर्ग हैं, गर्भगृह की लंबाई केंद्रीय ऑफसेट के बराबर है, और दीवार की मोटाई कोने की इकाई की लंबाई के बराबर है, जो सममित 16-ग्रिड योजना में सिखाए गए अनुपात हैं। यह मंदिर पहला था जिसमें सामने एक स्तंभ वाला हॉल (मंडप) था, और इस हॉल का उपयोग सांप्रदायिक अनुष्ठानों के लिए और तीर्थयात्रियों के आराम करने के लिए आश्रय के रूप में किया जाता था। यह मंदिर अपने सांचे, दीवारों, भित्तिस्तंभों और स्तंभों पर पाए गए छोटे शिलालेखों के लिए भी उल्लेखनीय है। डी. सी. सरकार ने इन्हें 8वीं से 10वीं शताब्दी की अवधि का बताया। मंदिर 37 को जागेश्वर मंदिर के नाम से जाना जाता है। यह भी बड़ा है, इसमें एक मंडप, एक प्रकोष्ठ और एक गर्भगृह है। हालाँकि, यह संभवतः 12वीं या शायद 13वीं शताब्दी में बनाया गया था, और साइट साक्ष्य से पता चलता है कि इसे अपने इतिहास में कुछ बार फिर से बनाया गया है। मंदिर ने चार प्रवेश द्वारों को एकीकृत किया, जिसमें इसके मीनार पर जटिल नक्काशी शामिल थी, और अधिरचना उत्तरोत्तर घटते पत्थर के खंडों के साथ पिरामिड है। गर्भगृह में दो असामान्य द्वारपाल हैं जिन्हें 14वीं शताब्दी या उसके बाद जोड़ा गया था। एक चार-सशस्त्र द्वारपाल अपने एक हाथ में पशुपति-पालिकाओं की परंपरा में एक खोपड़ी रखता है, दूसरे में एक माला, दूसरे में एक फल और चौथा हाथ एक वस्तु को पालता है। उनके आसन पर एक बैल है, दोनों कमल पर हैं। बायाँ द्वारपाल समान है, लेकिन खोपड़ी और अन्य वस्तुओं के बजाय अपने हाथ में एक सांप पकड़ने में भिन्न है। इन द्वारपालों का प्रतीक तीर्थयात्रियों को सभी के लिए मृत्यु की निश्चितता की याद दिलाना है और जब वे उनसे गुजरते हैं तो वे आध्यात्मिक गर्भगृह और मुक्ति के प्रतीक में प्रवेश कर रहे होते हैं जो शाश्वत रूप से मौजूद है। मंदिर 37 हिंदू पूजा का एक सक्रिय घर बना हुआ है। विनायक क्षेत्र यह स्थान अरतोला गाँव से 200 मीटर की दूरी पर है जहाँ से जागेश्वर के मंदिर शुरू होते हैं। इस स्थान से विनायक क्षेत्र या पवित्र क्षेत्र शुरू होता है। यह स्थान झांकेर सैम मंदिर, वृध जागेश्वर और कोटेश्वर मंदिरों के बीच स्थित है। श्री वृद्ध या बड जागेश्वर यह मंदिर जागेश्वर से सात कि. मी. उत्तर में स्थित है। यह मंदिर पहाड़ी की चोटी पर स्थित है और एक चढ़ाई के बाद आता है। यह मंदिरों के जागेश्वर समूह का समकालीन है। यह मंदिर अधिक ऊँचाई पर पुष्टी देवी या पुष्टी भगवती माँ पर स्थित है यह देवी का मंदिर है। इस मंदिर में देवी-देवताओं की पूर्ण मूर्ति स्थापित है। यह मंदिर जागेश्वर मुख्य परिसर में स्थित है। शिलालेख जागेश्वर मंदिरों की दीवारों और स्तंभों पर विभिन्न काल के 25 से अधिक शिलालेख उत्कीर्ण हैं। इनमें से अधिकांश 7वीं शताब्दी ईस्वी से 10वीं शताब्दी ईस्वी के बीच की अवधि के हैं। शिलालेखों की बोली संस्कृत और ब्राह्मी है। इनका अध्ययन डी. सी. सरकार ने एपिग्राफिका इंडिका में किया है। महत्व जागेश्वर मंदिर स्थल हर दिन कुछ सौ तीर्थयात्रियों और आगंतुकों को आकर्षित करता है। यह हिंदू पवित्र भूगोल का एक हिस्सा बना हुआ है, विशेष रूप से मध्य हिमालय क्षेत्र के लिए। जागेश्वर मंदिर स्थल पर किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद अंतिम संस्कार के बाद कई लोग अंतिम संस्कार का एक हिस्सा पूरा करते हैं। मानसून के अंत में मंदिर विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। अन्य महीनों में, तीर्थयात्री आम तौर पर जागेश्वर मंदिरों की अपनी तीर्थयात्रा को मानसरोवर झील या बद्रीनाथ और केदारनाथ, या हिमालय के अन्य स्थानों जैसे गंगोत्री के साथ जोड़ते हैं। यह स्थल हिंदू भिक्षुओं के बीच लोकप्रिय बना हुआ है और वे इस स्थल की पवित्रता की रक्षा करना जारी रखते हैं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा संचालित पुरातत्व संग्रहालय में जागेश्वर घाटी में पाई जाने वाली 150 से अधिक मूर्तियां हैं। ये 9वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक के हैं। प्रदर्शनी में उमा-महेश्वर, सूर्य, नवग्रह की मूर्ति, विशापहरनमूर्ति (शिव जहर पीते हुए), केवलमूर्ति और चार सशस्त्र चामुंडा देवी की कथा बताने वाले पैनल शामिल हैं। शहर से होकर बहने वाली नदी, "साम गंगा" जो झनकेर सैम मंदिर से निकलती है और कोट लिंग मंदिर के खंडहरों के पास जनता गंगा नदी में मिल जाती है। एक गुफा, ऐरावत गुफा ब्रह्मा कुंड अन्य मंदिर जैसे श्री कुबेर मंदिर और बटुक भैरव मंदिर। चिताई में गोलु देवता का मंदिर। पाताल भुवनेश्वर गुफाएँ बैजनाथ मंदिर परिसर कतरमल चार धाम पर्वतीय मंदिर और मंदिर पर्वत नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची देहेजिया, वी. (1997) भी देखें। भारतीय कला। फाइडॉनः लंदन। .. हार्डी, एडम (2007)। द टेम्पल आर्किटेक्चर ऑफ इंडिया, विलेः चिचेस्टर। हार्ले, जे. सी., भारतीय उपमहाद्वीप की कला और वास्तुकला, द्वितीय संस्करण। 1994, येल यूनिवर्सिटी प्रेस पेलिकन हिस्ट्री ऑफ आर्ट, राजन, के. वी. सौंदरा (1998)। रॉक-कट मंदिर शैलियाँ। सोमैया प्रकाशनः मुंबई। बाहरी लिंक जागेश्वर पुरातत्व संग्रहालय उत्तराखंड में शिव मंदिर उत्तराखंड की संस्कृति भारत में हिंदू तीर्थ स्थल अल्मोड़ा 9वीं शताब्दी के हिंदू मंदिर