Aristotelian physics
अरस्तू की भौतिकी प्राकृतिक विज्ञान या प्राकृतिक दर्शन का रूप है जिसका वर्णन यूनानी दार्शनिक अरस्तू (384-322 BC) के कार्यों में किया गया है। अपने काम भौतिकी में, अरस्तू ने परिवर्तन के सामान्य सिद्धांतों को स्थापित करने का इरादा किया जो सभी प्राकृतिक निकायों, जीवित और निर्जीव, खगोलीय और स्थलीय दोनों को नियंत्रित करते हैं-जिसमें सभी गति (स्थान के संबंध में परिवर्तन), मात्रात्मक परिवर्तन (आकार या संख्या के संबंध में परिवर्तन), गुणात्मक परिवर्तन, और पर्याप्त परिवर्तन ("अस्तित्व में आना" [अस्तित्व में आना, 'पीढ़ी'] या "गुजरना" [अब मौजूद नहीं, 'भ्रष्टाचार']) शामिल हैं। अरस्तू के लिए, 'भौतिकी' एक व्यापक क्षेत्र था जिसमें ऐसे विषय शामिल थे जिन्हें अब मन का दर्शन, संवेदी अनुभव, स्मृति, शरीर रचना विज्ञान और जीव विज्ञान कहा जाता था। यह उनके कई कार्यों में अंतर्निहित विचार की नींव का गठन करता है। अरस्तू की भौतिकी की प्रमुख अवधारणाओं में ब्रह्मांड की संकेंद्रित क्षेत्रों में संरचना शामिल है, जिसके केंद्र में पृथ्वी और उसके चारों ओर खगोलीय गोले हैं। स्थलीय क्षेत्र चार तत्वों से बना था, अर्थात् पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल, जो परिवर्तन और क्षय के अधीन थे। खगोलीय गोले पाँचवें तत्व, एक अपरिवर्तनीय ईथर से बने थे। इन तत्वों से बनी वस्तुओं में प्राकृतिक गतियाँ होती हैंः पृथ्वी और पानी की वस्तुएँ गिरने की प्रवृत्ति रखती हैं; हवा और आग की वस्तुएँ ऊपर उठती हैं। इस तरह की गति की गति उनके भार और माध्यम के घनत्व पर निर्भर करती है। अरस्तू ने तर्क दिया कि एक निर्वात मौजूद नहीं हो सकता है क्योंकि गति अनंत हो जाएगी। अरस्तू ने पृथ्वी पर देखे गए परिवर्तन के चार कारणों या व्याख्याओं का वर्णन कियाः चीजों के भौतिक, औपचारिक, कुशल और अंतिम कारण। जहाँ तक जीवित चीजों का संबंध है, अरस्तू का जीव विज्ञान प्राकृतिक प्रकारों के अवलोकन पर निर्भर था, दोनों बुनियादी प्रकार और वे समूह जिनसे ये संबंधित थे। उन्होंने आधुनिक अर्थों में प्रयोग नहीं किए, लेकिन डेटा एकत्र करने, विच्छेदन जैसी अवलोकन प्रक्रियाओं और शरीर के आकार और जीवनकाल जैसी मापने योग्य मात्राओं के बीच संबंधों के बारे में परिकल्पना करने पर भरोसा किया। विधियाँ सामान्य मानव अनुभव के अनुरूप होने के बावजूद, अरस्तू के सिद्धांत नियंत्रित, मात्रात्मक प्रयोगों पर आधारित नहीं थे, इसलिए वे हमारे ब्रह्मांड का वर्णन विज्ञान से अपेक्षित सटीक, मात्रात्मक तरीके से नहीं करते हैं। अरिस्टार्कस जैसे अरस्तू के समकालीनों ने सूर्यकेंद्रवाद के पक्ष में इन सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया, लेकिन उनके विचारों को व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया। अरस्तू के सिद्धांतों को केवल आकस्मिक रोजमर्रा के अवलोकन के माध्यम से गलत साबित करना मुश्किल था, लेकिन बाद में वैज्ञानिक पद्धति के विकास ने दूरबीन और वैक्यूम पंप जैसी तेजी से उन्नत तकनीक का उपयोग करके प्रयोगों और सावधानीपूर्वक माप के साथ उनके विचारों को चुनौती दी। आधुनिक और अरस्तू के भौतिकी के बीच स्पष्ट अंतर हैं, मुख्य रूप से गणित का उपयोग, जो अरस्तू में काफी हद तक अनुपस्थित है। हालाँकि, कुछ हालिया अध्ययनों ने अरस्तू की भौतिकी का पुनर्मूल्यांकन किया है, जिसमें इसकी अनुभवजन्य वैधता और आधुनिक भौतिकी के साथ इसकी निरंतरता दोनों पर जोर दिया गया है। अवधारणाएँ तत्व और क्षेत्र अरस्तू ने अपने ब्रह्मांड को "स्थलीय वृत्तों" के साथ-साथ खगोलीय वृत्तों में विभाजित किया। अरस्तू का मानना था कि चार शास्त्रीय तत्व स्थलीय क्षेत्रों में सब कुछ बनाते हैंः पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल। उनका यह भी मानना था कि वृत्त एक विशेष भारहीन और अविनाशी (अर्थात। अपरिवर्तनीय) पाँचवाँ तत्व जिसे "ईथर" कहा जाता है। ईथर का नाम "सर्वोत्कृष्टता" भी है, जिसका शाब्दिक अर्थ है, "पाँचवाँ अस्तित्व"। अरस्तू ने माना कि लोहा और अन्य धातुओं जैसे भारी पदार्थ में मुख्य रूप से पृथ्वी तत्व होता है, जिसमें अन्य तीन स्थलीय तत्वों की मात्रा कम होती है। उनका मानना था कि अन्य हल्की वस्तुओं की संरचना में अन्य तीन तत्वों की तुलना में पृथ्वी कम होती है। चार शास्त्रीय तत्वों का आविष्कार अरस्तू ने नहीं किया था; वे एम्पेडोकल्स द्वारा उत्पन्न किए गए थे। यह निराधार गलत धारणा है कि वैज्ञानिक क्रांति के दौरान, शास्त्रीय तत्वों के प्राचीन सिद्धांत को गलत माना जाता था, और रासायनिक तत्वों की अनुभवजन्य रूप से परखी गई अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, हालांकि यह दावा अभी भी अप्रमाणित है। खगोलीय गोले अरस्तू के अनुसार, सूर्य, चंद्रमा, ग्रह और तारे पूरी तरह से केंद्रित "क्रिस्टल गोले" में अंतर्निहित हैं जो निश्चित दरों पर हमेशा के लिए घूमते हैं। चूँकि खगोलीय क्षेत्र घूर्णन को छोड़कर किसी भी परिवर्तन में असमर्थ हैं, इसलिए अग्नि के स्थलीय क्षेत्र को गर्मी, तारों की रोशनी और कभी-कभार उल्कापिंडों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। सबसे निचला, चंद्र क्षेत्र एकमात्र खगोलीय क्षेत्र है जो वास्तव में उपचुंबकीय कक्षा के परिवर्तनशील, स्थलीय पदार्थ के संपर्क में आता है, जो दुर्लभ आग और हवा को नीचे खींचता है क्योंकि यह घूमता है। होमर के एथेयर (αιθήρ) की तरह माउंट ओलंपस की "शुद्ध हवा" नश्वर प्राणियों द्वारा सांस लेने वाली हवा का दिव्य प्रतिरूप था। खगोलीय गोले विशेष तत्व ईथर, शाश्वत और अपरिवर्तनीय से बने होते हैं, जिसकी एकमात्र क्षमता दी गई दर पर एक समान गोलाकार गति होती है (निश्चित सितारों के सबसे बाहरी गोले की दैनिक गति के सापेक्ष)। सूर्य, चंद्रमा और तारों को ले जाने वाले संकेंद्रित, एथेरियल, गाल-दर-जौवल "क्रिस्टल गोले" अपरिवर्तनीय गोलाकार गति के साथ अनंत काल तक चलते रहते हैं। "भटकते हुए सितारों" के लिए गोले क्षेत्रों के भीतर अंतर्निहित हैं (यानी। ग्रह, जो सूर्य, चंद्रमा और सितारों की तुलना में अनियमित रूप से चलते दिखाई देते हैं)। बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि एकमात्र ग्रह (छोटे ग्रहों सहित) हैं जो दूरबीन के आविष्कार से पहले दिखाई दे रहे थे, यही कारण है कि नेपच्यून और यूरेनस को शामिल नहीं किया गया है, और न ही कोई क्षुद्रग्रह हैं। बाद में, यह विश्वास कि सभी क्षेत्र संकेंद्रित हैं, टॉलेमी के डिफेरेंट और एपिसाइकल मॉडल के पक्ष में छोड़ दिया गया था। अरस्तू ने खगोलविदों की गणना के लिए गोलों की कुल संख्या के बारे में प्रस्तुत किया और विभिन्न विवरण पचास गोलों के पड़ोस में एक संख्या देते हैं। प्रत्येक गोले के लिए एक अचल मूवर माना जाता है, जिसमें निश्चित सितारों के गोले के लिए एक "प्राइम मूवर" भी शामिल है। गतिहीन संवाहक गोले को धक्का नहीं देते हैं (न ही वे, अभौतिक और आयामहीन होने के कारण) बल्कि गोले की गति का अंतिम कारण हैं, अर्थात। वे इसे इस तरह से समझाते हैं जो इस व्याख्या के समान है कि "आत्मा सुंदरता से प्रभावित होती है"। स्थलीय परिवर्तन शाश्वत और अपरिवर्तनीय खगोलीय ईथर के विपरीत, चार स्थलीय तत्वों में से प्रत्येक उन दो तत्वों में से किसी एक में बदलने में सक्षम हैं जिनके साथ वे एक संपत्ति साझा करते हैंः जैसे। ठंडा और गीला (पानी) गर्म और गीला (हवा) या ठंडा और सूखा (पृथ्वी) में बदल सकता है। ठंड और गीले से गर्म और सूखे (आग) में कोई भी स्पष्ट परिवर्तन वास्तव में दो-चरणीय प्रक्रिया है, क्योंकि पहले एक गुण बदलता है, फिर दूसरा। ये गुण उस कार्य के सापेक्ष एक वास्तविक पदार्थ के लिए अनुमानित हैं जो यह करने में सक्षम है; गर्म करने या ठंडा करने और सुखाने या नमी देने के लिए। चार तत्व केवल इस क्षमता के संबंध में और कुछ संभावित कार्य के सापेक्ष मौजूद हैं। खगोलीय तत्व शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, इसलिए केवल चार स्थलीय तत्व "बनने" और "गुजरने" के लिए जिम्मेदार हैं या, अरस्तू की ऑन जेनरेशन एंड करप्शन (Περινενέσεως καινφθορις), "पीढ़ी" और "भ्रष्टाचार" के संदर्भ में। प्राकृतिक स्थान गुरुत्वाकर्षण की अरस्तू की व्याख्या यह है कि सभी पिंड अपने प्राकृतिक स्थान की ओर बढ़ते हैं। पृथ्वी और जल तत्वों के लिए, वह स्थान (भू-केंद्रित) ब्रह्मांड का केंद्र है; पानी का प्राकृतिक स्थान पृथ्वी के चारों ओर एक संकेंद्रित कवच है क्योंकि पृथ्वी भारी है; यह पानी में डूब जाता है। हवा का प्राकृतिक स्थान भी इसी तरह पानी के चारों ओर एक संकेंद्रित कवच है; पानी में बुलबुले उठते हैं। अंत में, अग्नि का प्राकृतिक स्थान हवा की तुलना में अधिक है, लेकिन सबसे भीतरी खगोलीय गोले (चंद्रमा को ले जाने वाले) के नीचे है। अपनी पुस्तक डेल्टा ऑफ फिजिक्स (IV. 5) में, अरस्तू ने टोपोस (स्थान) को दो निकायों के संदर्भ में परिभाषित किया है, जिनमें से एक में दूसरा शामिल हैः एक "स्थान" वह है जहां पूर्व की आंतरिक सतह (युक्त शरीर) दूसरे की बाहरी सतह (निहित शरीर) को छूती है। यह परिभाषा 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक प्रभावी रही, भले ही प्राचीन काल से दार्शनिकों द्वारा इस पर सवाल उठाए गए थे और बहस की गई थी। सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक आलोचना ज्यामिति के संदर्भ में 11वीं शताब्दी के अरब बहुश्रुत अल-हसन इब्न अल-हेथम (अलहाज़ेन) द्वारा अपने डिस्कोर्स ऑन प्लेस में की गई थी। प्राकृतिक गति स्थलीय वस्तुएँ, जिन चार तत्वों से वे बनी हैं, उनके अनुपात के अनुसार, अधिक या कम हद तक उठती या गिरती हैं। उदाहरण के लिए, पृथ्वी, सबसे भारी तत्व, और पानी, ब्रह्मांड के केंद्र की ओर गिरते हैं; इसलिए पृथ्वी और अधिकांश भाग के लिए इसके महासागर, पहले ही वहाँ आराम कर चुके होंगे। विपरीत चरम पर, सबसे हल्के तत्व, हवा और विशेष रूप से आग, केंद्र से ऊपर और दूर उठते हैं। अरस्तू के सिद्धांत (या शब्द के आधुनिक अर्थ) में तत्व उचित पदार्थ नहीं हैं। इसके बजाय, वे अमूर्त हैं जिनका उपयोग उनके बीच अनुपात के संदर्भ में वास्तविक सामग्री की अलग-अलग प्रकृति और व्यवहारों को समझाने के लिए किया जाता है। अरस्तू के भौतिकी में गति और परिवर्तन का निकट संबंध है। अरस्तू के अनुसार, गति में क्षमता से वास्तविकता में परिवर्तन शामिल था। उन्होंने चार प्रकार के परिवर्तनों का उदाहरण दिया, अर्थात् पदार्थ में, गुणवत्ता में, मात्रा में और स्थान में परिवर्तन। अरस्तू ने प्रस्तावित किया कि जिस गति से दो समान आकार की वस्तुएं डूबती हैं या गिरती हैं, वह उनके वजन के सीधे आनुपातिक होती है और जिस माध्यम से वे चलती हैं, उसके घनत्व के विपरीत आनुपातिक होती है। उनके अंतिम वेग का वर्णन करते समय, अरस्तू को यह निर्धारित करना चाहिए कि निर्वात के माध्यम से गिरने वाले परमाणुओं की गति की तुलना करने के लिए कोई सीमा नहीं होगी, (वे अनिश्चित काल तक तेजी से आगे बढ़ सकते हैं क्योंकि उनके लिए शून्य में आराम करने के लिए कोई विशेष स्थान नहीं होगा)। हालाँकि अब यह समझा जाता है कि हवा जैसे अपेक्षाकृत प्रतिरोध-मुक्त माध्यम में अंतिम वेग प्राप्त करने से पहले किसी भी समय, ऐसी दो वस्तुओं की गति लगभग समान होने की उम्मीद है क्योंकि दोनों अपने द्रव्यमान के आनुपातिक गुरुत्वाकर्षण बल का अनुभव कर रहे हैं और इस प्रकार लगभग समान दर से तेज हो रहे हैं। यह विशेष रूप से अठारहवीं शताब्दी से स्पष्ट हो गया जब आंशिक निर्वात प्रयोग किए जाने लगे, लेकिन लगभग दो सौ साल पहले गैलीलियो ने पहले ही प्रदर्शित कर दिया था कि विभिन्न भार की वस्तुएं समान समय में जमीन तक पहुंचती हैं। अप्राकृतिक गति स्थलीय साँस छोड़ने और वस्तुओं के गिरने की प्राकृतिक प्रवृत्ति के अलावा, वस्तुओं की अशांत टक्कर और फिसलन के साथ-साथ तत्वों के बीच संक्रमण (पीढ़ी और भ्रष्टाचार पर) के परिणामस्वरूप एक तरफ से दूसरी तरफ अप्राकृतिक या मजबूर गति होती है। अपनी भौतिकी में अरस्तू उन दुर्घटनाओं की जांच करते हैं जिनका कोई कारण नहीं बल्कि मौका होता है। "न ही दुर्घटना का कोई निश्चित कारण है, लेकिन केवल संयोग (τύχη, tēche), अर्थात् एक अनिश्चित (ἀδριστον, aóriston) कारण" (मेटाफिजिक्स V, 1025a25)। यह स्पष्ट है कि ऐसे सिद्धांत और कारण हैं जो उत्पत्ति और विनाश की वास्तविक प्रक्रियाओं के अलावा उत्पन्न और विनाशकारी हैं; क्योंकि यदि यह सच नहीं है, तो सब कुछ आवश्यक होगाः अर्थात, यदि आवश्यक रूप से कोई कारण होना चाहिए, आकस्मिक के अलावा, जो उत्पन्न और नष्ट हो जाता है। यह होगा या नहीं? हां, अगर ऐसा होता है; अन्यथा नहीं (मेटाफिजिक्स VI, 1027a29)। निरंतरता और निर्वात अरस्तू डेमोक्रिटस के अविभाज्य के खिलाफ तर्क देते हैं (जो "परमाणु" शब्द के ऐतिहासिक और आधुनिक उपयोग से काफी अलग हैं)। एक ऐसे स्थान के रूप में जहाँ पर या उसके भीतर कुछ भी मौजूद नहीं था, अरस्तू ने शून्य या शून्य की संभावना के खिलाफ तर्क दिया। क्योंकि उनका मानना था कि किसी वस्तु की गति की गति लागू किए जा रहे बल (या, प्राकृतिक गति के मामले में, वस्तु के वजन) के समानुपाती होती है और माध्यम के घनत्व के विपरीत समानुपाती होती है, उन्होंने तर्क दिया कि शून्य में चलने वाली वस्तुएं अनिश्चित काल तक तेजी से आगे बढ़ेंगी और इस प्रकार शून्य के आसपास की कोई भी और सभी वस्तुएं तुरंत उसे भर देंगी। इसलिए यह शून्य कभी नहीं बन सका। आधुनिक खगोल विज्ञान के "शून्य" (जैसे कि हमारी अपनी आकाशगंगा से सटे स्थानीय शून्य) का विपरीत प्रभाव पड़ता हैः अंततः, केंद्र से बाहर के पिंड बाहरी सामग्री के गुरुत्वाकर्षण के कारण शून्य से बाहर निकल जाते हैं। चार कारण अरस्तू के अनुसार, परिवर्तन के कारण या कारणों की व्याख्या करने के चार तरीके हैं। वे लिखते हैं कि "हमें किसी चीज का ज्ञान तब तक नहीं होता जब तक कि हम यह नहीं समझ लेते कि उसका कारण क्या है, अर्थात इसका कारण क्या है।" अरस्तू का मानना था कि चार प्रकार के कारण थे। किसी वस्तु का भौतिक कारण वह है जिससे वह बनाई गई है। एक मेज के लिए, वह लकड़ी हो सकती है; एक मूर्ति के लिए, वह कांस्य या संगमरमर हो सकती है। औपचारिक किसी वस्तु का औपचारिक कारण वह आवश्यक गुण है जो उसे उस प्रकार की वस्तु बनाता है। तत्वमीमांसा पुस्तक ए. ए. में अरस्तू इस बात पर जोर देते हैं कि रूप सार और परिभाषा से निकटता से संबंधित है। उदाहरण के लिए वे कहते हैं कि 2:1 का अनुपात और सामान्य रूप से संख्या, सप्तक का कारण है। किसी वस्तु का कुशल कारण वह प्राथमिक अभिकरण होता है जिसके द्वारा उसके मामले ने अपना रूप धारण किया। उदाहरण के लिए, एक बच्चे का कुशल कारण एक ही प्रजाति का माता-पिता होता है और एक मेज़ का कारण एक बढ़ई होता है, जो मेज़ का रूप जानता है। अपने फिजिक्स II, 194b29-32 में, अरस्तू लिखते हैंः "परिवर्तन और इसकी समाप्ति का प्राथमिक प्रवर्तक वही है, जैसे कि विचारकर्ता जो जिम्मेदार है [एससी। क्रिया के लिए] और बच्चे के पिता, और आम तौर पर उत्पादित चीज़ का निर्माता और चीज़ का परिवर्तक बदल गया। अंतिम कारण यह है कि जिसके लिए कुछ होता है, उसका उद्देश्य या दूरदर्शी उद्देश्यः एक अंकुरित बीज के लिए, यह वयस्क पौधा है, एक रैंप के शीर्ष पर एक गेंद के लिए, यह नीचे आराम करने के लिए आ रहा है, एक आंख के लिए, यह देख रहा है, एक चाकू के लिए, यह काट रहा है। अरस्तू के अनुसार, जीवित चीजों का विज्ञान प्रत्येक प्राकृतिक प्रकार के जानवर के बारे में टिप्पणियों को इकट्ठा करके, उन्हें पीढ़ी और प्रजातियों (जानवरों के इतिहास में अंतर) में व्यवस्थित करके और फिर कारणों का अध्ययन करने के लिए आगे बढ़ता है (जानवरों के भागों और जानवरों की पीढ़ी, उनके तीन मुख्य जैविक कार्यों में)। जीव और तंत्र चार तत्व रक्त, मांस और हड्डी जैसे समान पदार्थ बनाते हैं, जो स्वयं पदार्थ होते हैं जिनसे शरीर के गैर-समान अंग बनते हैं (जैसे। हृदय, यकृत और हाथ) "जो बदले में, अंगों के रूप में, समग्र रूप से कार्यशील शरीर के लिए पदार्थ हैं (पी. ए. II। 1 646a 13-24) "। कार्बनिक रूप भी देखें। अरस्तू के अनुसार, धारणा और विचार समान हैं, हालांकि उस धारणा में बिल्कुल समान नहीं है, केवल बाहरी वस्तुओं से संबंधित है जो किसी भी समय हमारे इन्द्रिय अंगों पर कार्य कर रहे हैं, जबकि हम जो कुछ भी चुनते हैं उसके बारे में सोच सकते हैं। विचार सार्वभौमिक रूपों के बारे में है, जहाँ तक उन्हें सफलतापूर्वक समझा गया है, उन रूपों के उदाहरणों का प्रत्यक्ष रूप से सामना करने की हमारी स्मृति पर आधारित है। मध्यकालीन टिप्पणी अरस्तू का गति का सिद्धांत मध्य युग के दौरान आलोचना और संशोधन के दायरे में आया। 6 वीं शताब्दी में जॉन फिलोपोनस के साथ संशोधन शुरू हुए, जिन्होंने अरस्तू के इस सिद्धांत को आंशिक रूप से स्वीकार किया कि "गति की निरंतरता एक बल की निरंतर कार्रवाई पर निर्भर करती है", लेकिन अपने इस विचार को शामिल करने के लिए इसे संशोधित किया कि एक फेंका हुआ पदार्थ जो कुछ भी उसे स्थानांतरित करने का कारण बनता है, उससे दूर जाने के लिए एक झुकाव (या "प्रेरक शक्ति") भी प्राप्त करता है, एक झुकाव जो इसकी निरंतर गति को सुरक्षित करता है। यह प्रभावित गुण अस्थायी और स्व-व्यय होगा, जिसका अर्थ है कि सभी गति अरस्तू की प्राकृतिक गति के रूप में होगी। द बुक ऑफ हीलिंग (1027) में, 11वीं शताब्दी के फारसी बहुश्रुत एविसेन्ना ने फिलोपोनीय सिद्धांत को अरस्तू के सिद्धांत के पहले सुसंगत विकल्प के रूप में विकसित किया। एविसेन्नन के गति के सिद्धांत में झुकाव आत्म-उपभोग नहीं बल्कि स्थायी बल थे जिनके प्रभाव केवल वायु प्रतिरोध जैसे बाहरी एजेंटों के परिणामस्वरूप समाप्त हो गए थे, जिससे वह "गैर-प्राकृतिक गति के लिए इस तरह के स्थायी प्रकार के प्रभावित गुण की कल्पना करने वाले पहले व्यक्ति बने।" इस तरह की आत्म-गति (मेइल) "प्रक्षेप्य प्रकार की हिंसक गति की अरस्तू की अवधारणा के लगभग विपरीत है, और यह जड़ता के सिद्धांत की याद दिलाता है, अर्थात। न्यूटन का गति का पहला नियम। सबसे बड़े बानो मूसा भाई, जाफर मुहम्मद इब्न मूसा इब्न शाकिर (800-873) ने एस्ट्रल मोशन और द फोर्स ऑफ एट्रेक्शन लिखा। फारसी भौतिक विज्ञानी इब्न अल-हेथम (965-1039) ने शरीरों के बीच आकर्षण के सिद्धांत पर चर्चा की। ऐसा लगता है कि वह गुरुत्वाकर्षण के कारण त्वरण के परिमाण से अवगत थे और उन्होंने पाया कि स्वर्गीय पिंड "भौतिकी के नियमों के प्रति उत्तरदायी थे।" एविसेन्ना के साथ अपनी बहस के दौरान, अल-बिरूनी ने गुरुत्वाकर्षण के अरस्तू के सिद्धांत की भी आलोचना की, सबसे पहले खगोलीय क्षेत्रों में ऊर्ध्वता या गुरुत्वाकर्षण के अस्तित्व को नकारने के लिए; और, दूसरी बात, इसकी धारणा के लिए कि वृत्ताकार गति स्वर्गीय पिंडों की एक जन्मजात संपत्ति है। हिबत अल्लाह अबुल-बरकत अल-बगदादी (1080-1165) ने अरस्तू की भौतिकी की आलोचना करते हुए अल-मुतबर लिखा, जिसमें उन्होंने अरस्तू के इस विचार को नकार दिया कि एक स्थिर बल एक समान गति उत्पन्न करता है, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि एक बल लगातार त्वरण उत्पन्न करता है, जो शास्त्रीय यांत्रिकी का एक मौलिक नियम है और न्यूटन के गति के दूसरे नियम का एक प्रारंभिक पूर्वाभास है। न्यूटन की तरह, उन्होंने त्वरण को गति के परिवर्तन की दर के रूप में वर्णित किया। 14वीं शताब्दी में, जीन बुरिडन ने गति के अरस्तू के सिद्धांत के विकल्प के रूप में प्रेरणा के सिद्धांत को विकसित किया। प्रेरणा का सिद्धांत शास्त्रीय यांत्रिकी में जड़ता और गति की अवधारणाओं का अग्रदूत था। सैक्सोनी के बुरिडन और अल्बर्ट भी अबुल-बरकत का उल्लेख करते हुए बताते हैं कि गिरने वाले शरीर का त्वरण इसकी बढ़ती प्रेरणा का परिणाम है। 16वीं शताब्दी में, अल-बिरजंडी ने पृथ्वी के घूर्णन की संभावना पर चर्चा की और अपने विश्लेषण में कि अगर पृथ्वी घूम रही थी तो क्या हो सकता है, गैलीलियो की "गोलाकार जड़ता" की धारणा के समान एक परिकल्पना विकसित की। उन्होंने इसे निम्नलिखित अवलोकन परीक्षण के संदर्भ में वर्णित कियाः अरस्तू की भौतिकी का जीवन और मृत्यु अरस्तू की भौतिकी का शासनकाल, भौतिकी का सबसे पहला ज्ञात सट्टा सिद्धांत, लगभग दो सहस्राब्दियों तक चला। कोपरनिकस, टाइको ब्राहे, गैलीलियो, केपलर, डेसकार्टेस और न्यूटन जैसे कई अग्रदूतों के काम के बाद, यह आम तौर पर स्वीकार किया गया कि अरस्तू की भौतिकी न तो सही थी और न ही व्यवहार्य। इसके बावजूद, यह सत्रहवीं शताब्दी में एक शैक्षिक खोज के रूप में अच्छी तरह से जीवित रहा, जब तक कि विश्वविद्यालयों ने अपने पाठ्यक्रम में संशोधन नहीं किया। यूरोप में, अरस्तू के सिद्धांत को पहली बार गैलीलियो के अध्ययनों द्वारा आश्वस्त रूप से अस्वीकार कर दिया गया था। एक दूरबीन का उपयोग करते हुए, गैलीलियो ने देखा कि चंद्रमा पूरी तरह से चिकना नहीं था, लेकिन इसमें गड्ढे और पहाड़ थे, जो अविनाशी रूप से परिपूर्ण चिकने चंद्रमा के बारे में अरस्तू के विचार का खंडन करते हैं। गैलीलियो ने भी सैद्धांतिक रूप से इस धारणा की आलोचना की; एक पूरी तरह से चिकना चंद्रमा एक चमकदार बिलियर्ड बॉल की तरह प्रकाश को असमान रूप से प्रतिबिंबित करेगा, ताकि चंद्रमा की डिस्क के किनारों में उस बिंदु की तुलना में अलग चमक होगी जहां एक स्पर्शरेखा तल सीधे सूर्य के प्रकाश को प्रतिबिंबित करता है। एक खुरदरा चंद्रमा सभी दिशाओं में समान रूप से परावर्तित होता है, जिससे लगभग समान चमक की एक डिस्क होती है जो देखी जाती है। गैलीलियो ने यह भी देखा कि बृहस्पति के चंद्रमा हैं-यानी। पृथ्वी के अलावा किसी अन्य पिंड के चारों ओर घूमने वाली वस्तुएँ-और शुक्र के चरणों को नोट किया, जिसने प्रदर्शित किया कि शुक्र (और, निहितार्थ से, बुध) ने सूर्य के चारों ओर यात्रा की, न कि पृथ्वी। किंवदंती के अनुसार, गैलीलियो ने पीसा की मीनार से विभिन्न घनत्वों की गेंदें गिराईं और पाया कि हल्की और भारी गेंदें लगभग एक ही गति से गिरीं। उनके प्रयोग वास्तव में झुके हुए विमानों को नीचे लुढ़कने वाली गेंदों का उपयोग करके किए गए थे, जो उन्नत उपकरणों के बिना मापा जाने के लिए पर्याप्त धीमी गति से गिरने का एक रूप था। पानी जैसे अपेक्षाकृत घने माध्यम में, एक भारी पिंड हल्के की तुलना में तेजी से गिरता है। इसने अरस्तू को यह अनुमान लगाने के लिए प्रेरित किया कि गिरने की दर वजन के समानुपाती और माध्यम के घनत्व के विपरीत समानुपाती है। पानी में गिरने वाली वस्तुओं के साथ अपने अनुभव से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पानी हवा की तुलना में लगभग दस गुना घना है। संपीड़ित हवा की मात्रा का वजन करके, गैलीलियो ने दिखाया कि यह चालीस के कारक द्वारा हवा के घनत्व को अधिक आंकता है। झुके हुए विमानों के साथ अपने प्रयोगों से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यदि घर्षण की उपेक्षा की जाती है, तो सभी पिंड एक ही दर से गिरते हैं (जो कि सच भी नहीं है, क्योंकि न केवल घर्षण बल्कि निकायों के घनत्व के सापेक्ष माध्यम का घनत्व भी नगण्य होना चाहिए। अरस्तू ने सही ढंग से देखा कि मध्यम घनत्व एक कारक है लेकिन घनत्व के बजाय शरीर के वजन पर केंद्रित है। गैलीलियो ने मध्यम घनत्व की उपेक्षा की जिससे वह निर्वात के लिए सही निष्कर्ष पर पहुंचे)। गैलीलियो ने भी अपने निष्कर्ष का समर्थन करने के लिए एक सैद्धांतिक तर्क दिया। उन्होंने पूछा कि क्या अलग-अलग वजन और गिरने की अलग-अलग दरों के दो निकाय एक तार से बंधे हैं, क्या संयुक्त प्रणाली तेजी से गिरती है क्योंकि यह अब अधिक विशाल है, या अपने धीमे गिरने में हल्का शरीर भारी शरीर को रोकता है? एकमात्र आश्वस्त करने वाला उत्तर यह नहीं हैः सभी प्रणालियाँ एक ही दर से आती हैं। अरस्तू के अनुयायी इस बात से अवगत थे कि गिरने वाली वस्तुओं की गति समान नहीं थी, लेकिन समय के साथ गति बढ़ गई। चूँकि समय एक अमूर्त मात्रा है, इसलिए पेरिपेटेटिक्स ने माना कि गति दूरी के समानुपाती थी। गैलीलियो ने प्रायोगिक रूप से स्थापित किया कि गति समय के समानुपाती है, लेकिन उन्होंने एक सैद्धांतिक तर्क भी दिया कि गति संभवतः दूरी के समानुपाती नहीं हो सकती है। आधुनिक शब्दों में, यदि गिरावट की दर दूरी के समानुपाती है, तो समय t के बाद यात्रा की गई दूरी के लिए अंतर अभिव्यक्ति हैः इस शर्त के साथ कि। गैलीलियो ने प्रदर्शित किया कि यह प्रणाली हर समय बनी रहेगी। यदि कोई गड़बड़ी प्रणाली को किसी तरह गति में स्थापित करती है, तो वस्तु समय के साथ तेजी से गति उठाएगी, न कि चतुर्भुज रूप से। 1971 में चंद्रमा की सतह पर खड़े होकर, डेविड स्कॉट ने एक ही समय में प्रत्येक हाथ से एक पंख और एक हथौड़ा गिराकर गैलीलियो के प्रयोग को दोहराया। पर्याप्त वातावरण के अभाव में, दोनों वस्तुएँ गिरीं और एक ही समय में चंद्रमा की सतह से टकराईं। गुरुत्वाकर्षण का पहला विश्वसनीय गणितीय सिद्धांत-जिसमें दो द्रव्यमान एक बल द्वारा एक दूसरे की ओर आकर्षित होते हैं जिसका प्रभाव उनके बीच की दूरी के व्युत्क्रम वर्ग के अनुसार कम हो जाता है-न्यूटन का सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम था। इसके बदले में, अल्बर्ट आइंस्टीन के कारण सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। अरस्तू की भौतिकी के आधुनिक मूल्यांकन इस बारे में आधुनिक विद्वानों की राय अलग है कि क्या अरस्तू की भौतिकी विज्ञान के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए पर्याप्त रूप से अनुभवजन्य टिप्पणियों पर आधारित थी, या फिर क्या वे मुख्य रूप से दार्शनिक अटकलों से प्राप्त किए गए थे और इस प्रकार वैज्ञानिक पद्धति को संतुष्ट करने में विफल रहे। कार्लो रोवेली ने तर्क दिया है कि अरस्तू की भौतिकी एक विशेष क्षेत्र (तरल पदार्थों में गति) का एक सटीक और गैर-अंतर्ज्ञानी प्रतिनिधित्व है, और इस प्रकार न्यूटन के गति के नियमों की तरह ही वैज्ञानिक है, जो कुछ क्षेत्रों में भी सटीक हैं जबकि दूसरों में विफल हैं (यानी। विशेष और सामान्य सापेक्षता)। जैसा कि कॉर्पस अरिस्टोटेलिकम में सूचीबद्ध है, मिनीमा नेचुरलिया भी देखें, जो अरस्तू द्वारा सुझाए गए हाइलोमोर्फिक अवधारणा है, जो व्यापक रूप से पेरिपेटेटिक और स्कॉलास्टिक भौतिक अटकलों में एपिक्यूरियनिज्म नोट्स ए के परमाणुओं के समान है। आधुनिक रासायनिक तत्व वैचारिक रूप से अरस्तू के तत्वों के समान नहीं हैं; उदाहरण के लिए, "वायु" शब्द सांस लेने योग्य हवा को संदर्भित नहीं करता है। संदर्भ स्रोत एच. कार्टरॉन (1965) "क्या अरस्तू के पास एक यांत्रिकी है?" अरस्तू 1 पर लेख। विज्ञान एड। जोनाथन बार्न्स, मैल्कम स्कोफील्ड, रिचर्ड सोराबजी (लंदनः जनरल डकवर्थ एंड कंपनी लिमिटेड), 161-174। कैटलिन मार्टिनास, थर्मोडायनामिक्स में "अरिस्टोटेलियन थर्मोडायनामिक्सः इतिहास और दर्शनः तथ्य, रुझान, बहस (वेज़प्रेम, हंगरी 23-28 जुलाई 1990)। भौतिकी प्राचीन यूनानी भौतिकी भौतिकी में अप्रचलित सिद्धांत प्राचीन यूनानी दर्शन में सिद्धांत pt: टीओरिया एरिस्टोटेलिका दा ग्रेविटाकाओ