Garrison mentality
गैरीसन मानसिकता के सिद्धांत का तर्क है कि प्रारंभिक कनाडाई पहचान एक खाली और शत्रुतापूर्ण राष्ट्रीय परिदृश्य के डर से विशेषता थी। इससे पता चलता है कि राष्ट्रीय मानस पर पर्यावरण के प्रभाव ने कनाडाई साहित्य, सिनेमा और टेलीविजन के भीतर विषयों को प्रभावित किया है। यह शब्द पहली बार साहित्यिक आलोचक नॉर्थ्रॉप फ्राय द्वारा कनाडा के साहित्यिक इतिहास (1965) में गढ़ा गया था, जिन्होंने एक गैरीसन की रूपक छवि का उपयोग यह दर्शाने के लिए किया था कि कनाडाई रक्षात्मक हैं और बाहरी ताकतों से छिपे हुए हैं। इसके बाद लेखकों और शिक्षाविदों सहित कई अन्य आलोचकों द्वारा इसका विस्तार किया गया। पुराने और अधिक समकालीन कनाडाई साहित्य और मीडिया दोनों में गैरीसन मानसिकता स्पष्ट है। इस सिद्धांत को इसके व्यापक आधार के लिए आलोचना और प्रशंसा मिली है कि प्राकृतिक पर्यावरण ने आबादी के गुणों को निर्धारित किया है। अवलोकन और विशेषताएँ गैरीसन मानसिकता का मानना है कि कनाडा में असुविधाजनक बाहरी वातावरण, चाहे वे शारीरिक हों या राजनीतिक, ने इसके निवासियों के मानस को उन्हें आत्मनिरीक्षण और रक्षात्मक बनाने के लिए प्रभावित किया है। उदाहरण के लिए, बस्ती के दौरान कनाडा के परिदृश्य के अज्ञात जंगल और ठंडे खालीपन के कारण ऐसे गुण पैदा हुए हैं, क्योंकि एक खतरनाक वातावरण से खुद को अलग करना इसे वश में करने के प्रयास से अधिक सुरक्षित है। गैरीसन मानसिकता को विभिन्न विशेषताओं को शामिल करने के लिए सुझाया गया है, जैसे किः अपनी खुद की पहचान और जिस भूमि पर वे रहते हैं, उससे निर्वासित महसूस करना अन्य देशों द्वारा हीन और उत्पीड़ित महसूस करना, विशेष रूप से अमेरिका शत्रुतापूर्ण राजनीतिक और भौतिक परिदृश्यों के बारे में अभिभूत महसूस करना कानून और व्यवस्था का सम्मान करने की प्रवृत्ति, क्योंकि वे प्रकृति और शत्रुतापूर्ण समाजों से सुरक्षात्मक संस्थानों के रूप में कार्य करते हैं, अपने लिए आवश्यक से अधिक कठिनाइयों का आविष्कार करने की प्रवृत्ति खाली या जंगली परिदृश्यों का विरोध करने की प्रवृत्ति। यह सैन्य-रक्षक मानसिकता आम तौर पर साहित्य और मीडिया के पात्रों में प्रकट होती है, जो उपरोक्त विशेषताओं में से किसी को भी प्रदर्शित करते हैं। ऐसे पात्र अपने वातावरण से भी काफी हद तक प्रभावित हो सकते हैं। उनके व्यक्तित्व और व्यवहार को उस दुनिया से ढाला जा सकता है जिसमें वे रहते हैं। लेखक और कलाकार स्वयं भी इन विशेषताओं का उपयोग अपने काम के लिए विषयगत चिंताओं के रूप में कर सकते हैं। विकास गैरीसन मानसिकता को पहली बार साहित्यिक आलोचक नॉर्थ्रॉप फ्राय ने अपने 'कन्क्लूजन टू द लिटरेरी हिस्ट्री ऑफ कनाडा' (1965) में गढ़ा था। उन्होंने सुझाव दिया कि कनाडाई पहचान का यह पहलू जनसंख्या के इतिहास और विशाल जंगल, प्रारंभिक बस्ती और बहुसंस्कृतिवाद में वृद्धि के अनुभव के माध्यम से बनाया गया था। फ्राय ने कहा कि कनाडा की शुरुआत में रहने वाले यात्रियों और व्यापारियों ने इन सामाजिक लक्षणों को विकसित किया क्योंकि वे सैन्य टुकड़ियों या अलग-थलग सैन्य समुदायों में रहते थे। उन्होंने यह भी दावा किया कि कायरतापूर्ण संरक्षणवाद की इस राष्ट्रीय पहचान ने कनाडाई साहित्य के विकास को रोक दिया है। इस सिद्धांत का विस्तार बाद में कवि डी. जी. जोन्स ने बटरफ्लाई ऑन रॉक (1970) पुस्तक में किया, जिसमें तर्क दिया गया कि प्रकृति के खिलाफ गैरीसन मानसिकता का रक्षात्मक रुख उपनिवेशीकरण के बाद से अधिक सौहार्दपूर्ण संबंधों में बदल गया है। जोन्स ने बाइबिल के दृष्टिकोण से सिद्धांत पर विचार करके फ्राय के रूपक पर भी विस्तार किया, इस बात पर जोर देते हुए कि महत्वपूर्ण कनाडाई लेखकों के पास गैरीसन मानसिकता को तोड़ने का मोक्षात्मक कार्य है। उनका मानना है कि ऐसे लेखक प्रकृति को न केवल अपने जीवन में, बल्कि अपने दर्शकों के जीवन में वापस लाने के लिए जिम्मेदार हैं। लेखक मार्गरेट एटवुड इन सर्वाइवलः ए थीमैटिक गाइड टू कैनेडियन लिटरेचर (1972) ने भी इस सिद्धांत के विकास को यह सुझाव देते हुए जोड़ा कि जीवित रहने के आसपास कनाडाई असुरक्षा भी अमेरिका से सांस्कृतिक प्रभुत्व का एक उत्पाद था, न कि केवल भौतिक परिदृश्य। इन विचारों की पुष्टि द न्यूयॉर्क टाइम्स जैसे लेखों द्वारा भी की गई थी, जिन्होंने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया और यह कहते हुए एटवुड के गैरीसन मानसिकता के मॉडल से बदलाव का संकेत दियाः "दशकों तक अमेरिकियों द्वारा सांस्कृतिक प्रभुत्व को स्वीकार करने के बाद, कनाडा के लोग अचानक अपनी राष्ट्रीय संस्कृति की रक्षा और पुनर्जीवित करने के लिए कई मोर्चों पर आगे बढ़ रहे हैं।" उन्होंने यह भी सिद्धांत दिया कि पात्र आम तौर पर कनाडाई ग्रंथों में 'पीड़ित' की स्थिति में थे। एटवुड फ्राय के मूल्यांकन से सहमत थे कि कनाडाई साहित्य में विकास और आधार की कमी थी, यह पाते हुए कि अस्तित्व के साथ व्यस्तता का यह स्तर कनाडाई ग्रंथों के लिए अद्वितीय था। मार्गरेट एटवुड द्वारा लिखित साहित्य सरफेसिंग (1972) में उदाहरण एक क्यूबेक जंगल में स्थापित किया गया है, जहां पात्र अक्सर "झाड़ी" में प्रवेश करने के बाद गायब हो जाते हैं। कथाकार खुद को एक अमेरिकीकृत आधुनिक सभ्यता के शिकार के रूप में भी देखता है, क्योंकि उनका उन लोगों द्वारा शोषण किया गया है जिन्हें वह अमेरिकी नागरिक मानती हैं। वह राजनीतिक रूप से बेदखल है और लोगों की तुलना उन जानवरों से करते हुए समाज से ही अलग महसूस करती है जिनसे उनका संबंध नहीं हो सकता है। माइकल ओंडाट्जे की द स्किन ऑफ ए लायन (1987) में नायक पैट्रिक लुईस का सामना कनाडा के जंगल से होता है। ओंडाट्जे ने "कुल्हाड़ियों को ठंडी लकड़ी से टकराते हुए दर्शाया है जैसे कि धातु में", देश की अटूट ठंडाई पर जोर देते हुए जो लकड़ी की छड़ी के रूप में पैट्रिक के काम को बाधित करती है। शारीरिक रूप से अभिभूत होने के अलावा, ओंडाट्जे पैट्रिक को सांस्कृतिक और भाषाई रूप से विस्थापित महसूस करते हुए दिखाता है क्योंकि चरित्र टोरंटो के शहरीकरण शहर में चला जाता हैः "अब, शहर में, वह अपने लिए भी नया था, अतीत बंद हो गया था।" मीडिया में उदाहरण कंप्यूटर-एनिमेटेड विज्ञान-फाई टीवी श्रृंखला रिबूट (1994) में नायक बॉब को मेनफ्रेम शहर को दुष्ट कंप्यूटर वायरस से बचाते हुए दिखाया गया है। मेनफ्रेम के नागरिक बाहरी ताकतों से लगातार खतरे में रहते हैं, और हमेशा रक्षात्मक तरीके से काम करते हैं, न कि आक्रामक तरीके से। यह लगातार बढ़ता खतरा हर प्रकरण को बदल देता है, इस प्रकार हमेशा मौजूद रहता है लेकिन कभी भी पूरी तरह से परिभाषित नहीं होता है, जैसे कि जंगल के अस्पष्ट खतरे जो कि गैरीसन मानसिकता सिद्धांत से पता चलता है। जिंजर स्नैप्स बैकः द बिगिनिंग (2004) एक हॉरर फिल्म है जो हॉरर की नींव के रूप में कनाडाई बसने वालों के अनुभवों का उपयोग करके स्पष्ट रूप से गैरीसन मानसिकता की पड़ताल करती है। पात्रों का मुख्य समूह अलग-थलग है और जंगलों में अज्ञात खतरों से खतरे में है। पोंटीपूल (2008) एक ज़ोंबी फ़िल्म है जहाँ कनाडा का वातावरण भय में योगदान देता है। जबकि ज़ोंबी हॉरर शैली की अधिकांश फिल्में क्लॉस्ट्रोफ़ोबिया की भावनाओं को उकसाती हैं क्योंकि मरे हुए लोग अलग-थलग इमारतों में बैरिकेड करते हैं, पोंटीपूल के नायक कनाडा की ठंडी सर्दियों में फंस जाते हैं। पात्र एक-दूसरे को बताते हैं किः "इन देर से सर्दियों में मुझे ऐसा लगता है कि मैं दुनिया के तहखाने में हूं। यह बहुत ठंडा और इतना अंधेरा है। इस तरह की टिप्पणियाँ सेना की मानसिकता और भौतिक पर्यावरण और सांस्कृतिक पहचान के बारे में बेचैनी की भावना को प्रतिध्वनित करती हैं। सिटकॉम टीवी श्रृंखला शिट्स क्रीक (2015) में एक समय के अमीर रोज़ परिवार को ग्रामीण कनाडा में विस्थापित दिखाया गया है, जो इस नए सामना करने वाले वातावरण में कठिनाई का सामना कर रहा है। ग्रामीण ओंटारियो में रहना जारी रखना शो के छह सत्रों के दौरान पात्रों के मुख्य कलाकारों को प्रभावित करता है, जिससे उनके व्यक्तित्व के लक्षण और व्यवहार बदल जाते हैं। कैनेडियन ज्योग्राफिक पत्रकार स्टीफन मार्चे ने कहाः "ये जगह के प्यार के बारे में नहीं हैं, बल्कि इस बारे में हैं कि कौन सी जगहें आपके साथ क्या करती हैंः वे आपको कैसे बात करने के लिए मजबूर करती हैं, वे आपको कैसे कपड़े पहनाती हैं, वे आपको कैसे व्यवहार करने के लिए मजबूर करती हैं, वे आपको कैसे प्यार करते हैं।" आलोचना और प्रशंसा फ्राय और एटवुड की गैरीसन मानसिकता की प्रस्तुति की एक प्रमुख आलोचना यह है कि सिद्धांत का दायरा भारी रूप से यूरोसेंट्रिक लगता है। अल्बर्टा विश्वविद्यालय के प्रोफेसर विलियम बियर्ड ने कहा है कि फिल्म अध्ययनों में "फ्राय-एटवुड मॉडल [गैरीसन मानसिकता के] को तिरस्कार के साथ देखा जाता है, यदि पूरी तरह से शत्रुता नहीं है"। इस आलोचना का तर्क है कि यह सिद्धांत "एंग्लो-औपनिवेशिक सोच के तरीके तक सीमित है जो श्वेत ब्रिटिश विजेताओं को हर चीज के प्रभारी बनाता है, जो परिष्कृत राष्ट्रीय बातचीत के क्षेत्रवाद और बहुसंस्कृतिवाद के प्रति इतने अंधे हैं।" क्योंकि यह एक विदेशी भूमि का प्रबंधन और संचालन करने की कोशिश करने वाले उपनिवेशवादियों के अनुभव को केंद्रीकृत करता है, इस सिद्धांत को पश्चिमी सभ्यताओं के प्रति पक्षपाती माना गया है। इस सिद्धांत के खिलाफ एक और आलोचना इसकी मूलभूत धारणा के लिए की गई है कि पर्यावरण लेखकों और कलाकारों को प्रभावित करेगा। साहित्यिक शिक्षाविद एली मंडेल ने तर्क दिया है कि साहित्य में गुणों को निर्धारित करने वाली प्राकृतिक भूमि का फ्राय का दावा गलत है। इसके विपरीत मंडेल ने यह विचार प्रस्तुत किया कि लेखक कनाडा के परिदृश्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए अपने लेखन का उपयोग करते हुए स्वयं भूमि का 'आविष्कार' करते हैं। इस प्रकार यह आलोचना समग्र रूप से इस सिद्धांत को कमजोर करने का प्रयास करती है, क्योंकि यह धारणा कि किसी का पर्यावरण उनके गुणों को प्रभावित कर सकता है, सेना की मानसिकता का एक केंद्रीय सिद्धांत है। इसे कम करने के लिए भी आलोचना की गई है, और कनाडा की संस्कृति और पहचान की जटिल विशेषताओं को सरल बनाने का आरोप लगाया गया है। शिक्षाविद शेरी मैलिश ने सुझाव दिया कि सेना की मानसिकता का उपयोग "कनाडाई राष्ट्रीय भावना में कमियों के लिए संक्षिप्त नाम" के रूप में बहुत स्वतंत्र रूप से किया जाता है. [यह] 'लॉरेंटियन अभिजात वर्ग' के खिलाफ राजनीतिक बयान से लेकर सी. बी. सी. की संस्थागत आलोचना तक हर चीज में दिखाई देता है। यह आलोचना कनाडाई प्रवचन में एक लोकप्रिय प्रचलित शब्द के रूप में गैरीसन मानसिकता का प्रतिनिधित्व करती है, और इस शब्द का मूल रूप से क्या उल्लेख किया जा रहा था, इस पर फिर से ध्यान केंद्रित करने का आह्वान करती है। इसके अतिरिक्त, इस सिद्धांत को बहुत संकीर्ण विचारधारा के आधार पर नजरअंदाज कर दिया गया है, अंततः कनाडाई लेखकों द्वारा उत्पादित बड़ी मात्रा में रचनात्मक सामग्री के लिए जिम्मेदार नहीं है। जे. एम. फ्रे जैसे कनाडाई लेखकों द्वारा यह तर्क दिया गया है, जिन्होंने लिखा है कि फ्राय-एटवुड मॉडल "शायद ही हम सभी जो लिख रहे हैं उसका प्रतिनिधित्व करता है।" आलोचना के बावजूद, फ्राय के मूल सिद्धांत की दीर्घायु ने इसे "बाइबिल के अधिकार की शक्ति" दी है, जैसा कि शिक्षाविद हेलेन एम. बस ने लिखा है। इस प्रकार, गैरीसन मानसिकता ने विश्वसनीयता का एक विशेषाधिकार प्राप्त दर्जा प्राप्त कर लिया है क्योंकि यह कनाडा के सांस्कृतिक विमर्श में कितना प्रभावशाली था और अभी भी है। इसी तरह, इसे इस बात के लिए प्रशंसा मिली है कि यह कनाडा की संस्कृति के अध्ययन और विचार के साथ कितना अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। कनाडाई साहित्यिक आलोचक डेविड स्टेन्स ने कहा कि 'गैरीसन मानसिकता' शब्द "हमारी [कनाडाई लोगों की] आलोचनात्मक शब्दावली का हिस्सा बन गया है, वास्तव में हमारी ही भाषा का।" इस बात पर जोर देते हुए कि शब्दावली कनाडाई स्थानीय भाषा के साथ कितनी एकीकृत हो गई है, स्टेन्स अवधारणा और इसकी पहुंच का सम्मान करते हैं। इस सिद्धांत को मानव प्रकृति और पर्यावरण के लिए इसकी निरंतर प्रासंगिकता के लिए भी घोषित किया गया है, विशेष रूप से जलवायु परिवर्तन के संबंध में। समकालीन पर्यावरण-आलोचना के दृष्टिकोण से देखने पर, शोध प्रबंध की पुनः व्याख्या यह सुझाव देने के लिए की जा सकती है कि जलवायु परिवर्तन से डर और पीछे हटना 21वीं सदी में प्रचलित और उपयोगी दोनों है। घेराबंदी मानसिकता पीड़ित मानसिकता पैरानोइया पैरानोइड फिक्शन सीखी गई असहायता आत्म-विकलांग आत्म-धारणा सिद्धांत उत्पीड़न भ्रम संदर्भ स्रोत एटवुड, मार्गरेट भी देखें। उत्तरजीविताः कनाडाई साहित्य के लिए एक विषयगत गाइड। टोरंटोः मैकक्लेलैंड और स्टीवर्ट, 1972। फ्राय, नॉर्थरोप। "कनाडा के साहित्यिक इतिहास का निष्कर्ष"। द बुश गार्डनः कनाडाई कल्पना पर निबंध। टोरंटोः अनान्सी, 1975। कनाडाई साहित्य कनाडाई पहचान