Society of Rashtrakuta empire of Manyakheta
मन्याखेता का राष्ट्रकूट साम्राज्य एक उल्लेखनीय दक्कन साम्राज्य था जिसने 8वीं से 10वीं शताब्दी के बीच दक्षिण और मध्य भारत के अधिकांश आधुनिक क्षेत्र पर शासन किया। उनकी शाही राजधानी भारत के कर्नाटक राज्य के कालाबुरागी जिले में मन्याखेता थी। राष्ट्रकूट समाज ने कई मायनों में उस समय के उभरते धार्मिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास को प्रतिबिंबित किया। राष्ट्रकूट काल के दौरान सामाजिक जीवन, जाति व्यवस्था, जीवन शैली और मनोरंजक गतिविधियों के बारे में समाज की जानकारी शिलालेखों और उस समय भारत आए यूनानी और अरब यात्रियों के नोटों से आती है। ये स्रोत इस बात का प्रमाण देते हैं कि हिंदू जाति व्यवस्था व्यापक थी। इतिहास हिंदू सामाजिक प्रणाली में आज ज्ञात चार बुनियादी जातियों की तुलना में अधिक जातियों का उल्लेख करता है, जिनमें से कुछ सात जातियों तक हैं। एक यात्री के विवरण में ब्राह्मणों, क्षत्रिय, वैश्य और चंदलों की चार मूल जातियों सहित सोलह जातियों का उल्लेख है। ज़काया या लाहुद के नाम से जानी जाने वाली एक जाति में नृत्य और कलाबाजी में विशेषज्ञता रखने वाले समुदायों के लोग शामिल थे। उच्च श्रेणी की क्षत्रिय लड़कियों और ब्राह्मण लड़कों को छोड़कर अंतरजातीय विवाह असामान्य थे। नौकायन, शिकार, बुनाई, मोची बनाने, टोकरी बनाने और मछली पकड़ने जैसे व्यवसायों से संबंधित लोगों को सभी जातियों या उपजातियों में समायोजित किया जाता था। अन्त्याजा एक ऐसी जाति से ताल्लुक रखते थे जो अमीरों को कई मामूली सेवाएं प्रदान करती थी। उच्च जातियों के लोगों में केवल सात-क्षत्रिय उप-जाति (कुलीन क्षत्रिय) से संबंधित क्षत्रियों को ब्राह्मणों की तुलना में उच्च दर्जा माना जाता था, जिन्हें अन्यथा राष्ट्रकूट समाज में सर्वोच्च दर्जा प्राप्त था। ब्राह्मणों में एक उप-जाति इस्तिन थी जो पूरी तरह से इस पेशे को पढ़ाने में विशेषज्ञता रखते थे। ब्राह्मण ज्यादातर शिक्षण, न्यायपालिका, ज्योतिष, गणित, कविता और दर्शन से संबंधित करियर में शामिल थे। हालाँकि ब्राह्मणों के लिए वंशानुगत प्रशासनिक पदों पर कब्जा करना आम बात थी। इसके अलावा, ऐसे व्यवसाय जिन्हें आम तौर पर गैर-ब्राह्मण माना जाता है-कृषि, सुपारी और सैन्य चौकियों का व्यापार-ब्राह्मणों द्वारा तेजी से कब्जा कर लिया गया था। चिकित्सा पेशे के लोगों के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था और शिलालेखों में कुछ ब्राह्मण डॉक्टरों का उल्लेख है। यद्यपि सामान्यतः प्रचलित मृत्युदंड उन ब्राह्मणों को नहीं दिया जाता था जो जघन्य अपराधों के दोषी पाए गए थे और इस संबंध में उन्हें शाही क्षत्रिय उप-जातियों के समान विशेषाधिकार प्राप्त थे। इसके बजाय, एक वैकल्पिक सजा के रूप में उनका दाहिना हाथ और बायां पैर काट दिया गया जिससे वे विकलांग हो गए। मध्यकालीन हिंदू भारत में एक ब्राह्मण की हत्या को एक जघन्य अपराध माना जाता था और इस वैकल्पिक सजा ने कानून के प्रवर्तन के उद्देश्य को पूरा किया। ब्राह्मणों से ऊपर माने जाने वाले लोगों की एकमात्र जाति शाही और कुलीन परिवारों से संबंधित क्षत्रिय थे। सभी क्षत्रियों को उच्च जाति नहीं माना जाता था और सभी उच्च जाति के लोग क्षत्रिय नहीं थे। 9वीं शताब्दी तक, चारों जातियों के राजाओं ने किसी न किसी समय हिंदू भारत में राजतंत्रीय प्रणाली में सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया था। ब्राह्मणों के साथ क्षत्रिय को भी वैदिक विद्यालयों में प्रवेश देना आम बात थी, हालाँकि इन विद्यालयों में वैश्य और शूद्र जातियों के बच्चों को प्रवेश की अनुमति नहीं थी। जैनों ने युद्ध का पेशा अपनाया और सभी जातियों के लोगों द्वारा भूमि का स्वामित्व शिलालेखों में दर्ज है कि शूद्रों के पास भूमि अधिकार थे कि धोखाधड़ी से किसी से ली गई भूमि का कोई भी भूखंड खुद राजा द्वारा उन्हें वापस कर दिया गया था। ब्राह्मण, वैश्य और शूद्र के विपरीत, एक प्रांत से दूसरे प्रांत में और यहाँ तक कि एक राज्य से दूसरे राज्य में स्थानांतरित होने के लिए स्वतंत्र थे, जहाँ उनका भूमि और आवास के उपहार के साथ स्वागत किया जाता था। उनके लिए ब्रह्मदीय नामक विशेष शिक्षण स्थलों का निर्माण किया गया था। जाति व्यवस्था इस हद तक लचीली थी कि अंतरजातीय विवाहों के रिकॉर्ड हैं, हालांकि यह आम नहीं था। हालाँकि, राष्ट्रकूट शासन के अंत में, ये अंतरजातीय विवाह, विशेष रूप से ब्राह्मण दुल्हन या दूल्हे से जुड़े विवाह, बहुत दुर्लभ होते जा रहे थे, जबकि अन्य जातियों में यह प्रथा अपेक्षाकृत अक्सर बनी रही। ब्राह्मण शुद्ध शाकाहारी थे और किसी भी प्रकार की शराब का सेवन करने से परहेज करते थे, जबकि क्षत्रिय दोनों में लिप्त थे। जैन धर्म उन व्यापारियों और किसानों के बीच लोकप्रिय हो गया था जिन्होंने शाकाहार को लोकप्रिय बनाया था। अंतरजातीय समारोह दुर्लभ थे क्योंकि विभिन्न जातियों के लोगों के बीच एक साथ भोजन करने से बचा जाता था। संयुक्त परिवार सामान्य थे लेकिन भाइयों और यहां तक कि पिता और पुत्र के बीच कानूनी अलगाव शिलालेखों में दर्ज किए गए हैं। महिलाओं और बेटियों का संपत्ति और भूमि पर अधिकार था, और महिलाओं द्वारा भूमि की बिक्री को दर्ज करने वाले शिलालेख हैं। स्त्रियों को विरासत में मिलने वाले धन को स्थ्रिधन कहा जाता था। अरेंज मैरिज सिस्टम ने महिलाओं के लिए जल्दी शादी की सख्त नीति सुनिश्चित की। ब्राह्मणों में, लड़कों की शादी 16 साल या उससे कम उम्र में हुई और उन्होंने 12 या उससे कम उम्र की दुल्हन को चुना। इस आयु नीति का अन्य जातियों द्वारा सख्ती से पालन नहीं किया गया था। शिलालेखों में एक व्यक्ति के अपने मामा (मामा की बेटी) से विवाह के कई उदाहरणों का उल्लेख किया गया है, इसका एक उदाहरण कृष्ण द्वितीय के पुत्र राजकुमार जगत्तुंगा हैं। महिलाओं को अदालत में उपस्थित होने का अधिकार था और राजा द्वारा कब्जा किए जाने पर अदालत में उपस्थित होने का अधिकार था। सती का अभ्यास किया जाता था लेकिन स्वैच्छिक था। सती के बहुत कम उदाहरण शिलालेखों में उल्लिखित हैं और जो हुए वे ज्यादातर शाही परिवारों में थे। विधवाओं के सिर मुंडवाने की प्रणाली का अभ्यास शायद ही कभी किया जाता था क्योंकि शिलालेख में उल्लेख किया गया था कि विधवाओं को अपने बाल उगाने की अनुमति थी लेकिन उनके बाल सजाने को हतोत्साहित किया गया था। वाक्य "दुश्मनों की लड़कियों के बाल टूटने का कारण" () को कई शिलालेखों में दोहराया गया है। विधवा का पुनर्विवाह उच्च जातियों में दुर्लभ था और निचली जातियों में आम था। जिन महिलाओं का अपमान किया गया था, उन्हें उनके परिवारों और जाति में वापस प्रवेश दिया गया था। गवाहों की उपस्थिति में ऋण दिए जाते थे जब तक कि ऋण प्राप्तकर्ता उच्च सामाजिक स्थिति का न हो, इस मामले में इस आवश्यकता को माफ कर दिया जाता था। आम आबादी में पुरुष कपड़े के दो साधारण टुकड़े पहनते थे, ऊपर एक ढीला कपड़ा और शरीर के निचले हिस्से के लिए धोती की तरह पहना जाने वाला कपड़ा। केवल राजा ही पगड़ी पहन सकते थे, एक ऐसी प्रथा जो बहुत बाद में जनता में फैल गई। महिलाओं के कपड़े अच्छी तरह से सिलवाए जाते थे, और कुछ पेटीकोट पहनती थीं। ब्राह्मण पुरुषों के नामों में दिया गया नाम, पिता का नाम और परिवार का गोत्र (वंश) शामिल था। द्विवेदी, उपाध्याय, दीक्षित जैसे आज के लोकप्रिय उपनाम बाद में ही प्रचलन में आए। नृत्य एक लोकप्रिय मनोरंजक गतिविधि थी और शिलालेखों में कहा गया है कि राजा के महल में पुरुष और महिला दोनों नर्तकियों द्वारा शाही महिलाओं को आकर्षित किया जाता था। देवदासी अक्सर मंदिरों में मौजूद रहते थे। अन्य मनोरंजक गतिविधियों में एक ही या अलग-अलग प्रजातियों के जानवरों की लड़ाई में भाग लेना शामिल था। अताकुर शिलालेख, एक वीर पत्थर (वर्गल), सामंती पश्चिमी गंगा राजा बुटुगा द्वितीय के पसंदीदा हाउंड के लिए बनाया गया था, जो एक खेल में एक जंगली सूअर से लड़ते हुए मर गया था। राजघराने द्वारा शिकार के लिए संरक्षित खेल गोविंदा तृतीय के शिलालेखों में दर्ज हैं। खगोल विज्ञान अच्छी तरह से विकसित था और ज्योतिष भी। यहाँ तक कि जैनों ने भी ज्योतिषीय भविष्यवाणियों और आध्यात्मिक मान्यताओं में रुचि दिखाई। अंधविश्वास प्रचुर मात्रा में थे और एक जीवित सांप को पकड़ना एक महिला की शुद्धता साबित करता था। लाइलाज बीमारियों से पीड़ित वृद्ध व्यक्ति तीर्थस्थल के पवित्र जल में डूबकर या खुद को जलाकर अपना जीवन समाप्त करना पसंद करते थे। संदर्भ ग्रंथों में कर्नाटक राष्ट्रकूट राजवंश के ऐतिहासिक समाजों का उल्लेख किया गया है।