Ultime grida dalla savana
अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना, जिसे इसके अंग्रेजी शीर्षक सैवेज मैन सैवेज बीस्ट के नाम से भी जाना जाता है, 1975 की एक इतालवी मोंडो वृत्तचित्र फिल्म है जिसका सह-निर्माण, सह-लेखन, सह-संपादन और सह-निर्देशन एंटोनियो क्लाइमती और मारियो मोर्रा ने किया है। दुनिया भर में फिल्माया गया, इसका केंद्रीय विषय शिकार और मनुष्य और जानवर के बीच बातचीत पर केंद्रित है। कई मोंडो फिल्मों की तरह, फिल्म निर्माता वास्तविक, विचित्र और हिंसक व्यवहार और रीति-रिवाजों का दस्तावेजीकरण करने का दावा करते हैं, हालांकि कुछ दृश्यों का वास्तव में मंचन किया गया था। यह इतालवी अभिनेता और लोकप्रिय डबर ग्यूसेप रिनाल्डी द्वारा सुनाया गया है और पाठ इतालवी उपन्यासकार अल्बर्टो मोराविया द्वारा लिखा गया था। यह क्लाइमेटी और मोर्रा की सैवेज त्रयी की पहली फिल्म थी, जिसमें सवाना वायलाना (दिस वायलेंट वर्ल्ड) और डोल्से ए सेल्वाजियो (स्वीट एंड सैवेज) भी शामिल हैं। यकीनन त्रयी की सबसे कुख्यात फिल्म, अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना सिनेमेटोग्राफिक तकनीकों के उपयोग से शोषण सिनेमा में प्रभावशाली बन गई, जिन्हें बाद की कई मोंडो फिल्मों में दोहराया गया। विशेष रूप से दो दृश्यों, नामीबिया में एक पर्यटक पर शेर का हमला और दक्षिण अमेरिका में भाड़े के सैनिकों के एक समूह द्वारा एक स्वदेशी व्यक्ति की हत्या, ने मानव मृत्यु के वास्तविक फुटेज के रूप में कुख्याति प्राप्त की है। फिल्म ने क्लाइमेटी और मोर्रा की टीम और भाइयों अल्फ्रेडो और एंजेलो कैस्टिग्लियोनी के बीच प्रतिद्वंद्विता को भी जन्म दिया। ये दोनों दल मोंडो सिनेमा की दूसरी पीढ़ी के अग्रदूत बन गए। यह फिल्म विभिन्न दृश्यों का चित्रण है, जो आमतौर पर हिंसक या विचित्र होते हैं, जो किसी न किसी तरह शिकार से संबंधित होते हैं। प्रत्येक परिदृश्य को एक के बाद एक प्रस्तुत किया जाता है जिसमें कथात्मक निरंतरता के लिए बहुत कम ध्यान दिया जाता है। शुरुआती दृश्य एक पेटागोनियन शिकारी का परिचय देता है जो जीवित रहने के लिए हिरणों का शिकार करता है। जब वह एक हाथी का पीछा करता है तो शुरुआती श्रेय खेल जाता है, जिसे वह अंततः गोली मारता है, मारता है और सिर काटता है। इसके बाद, शिकार विरोधी सभाओं के कई दृश्यों में से एक दिखाया गया है, यह केप कॉड में है। ध्यान जल्दी से वन्यजीव शिकार की ओर जाता है, जहाँ एक बंदर को तेंदुए द्वारा और फिर एक गिलहरी बंदर को एक एनाकोंडा द्वारा मार दिया जाता है। विषय फिर से ऑस्ट्रेलिया और अफ्रीका में जंगली खेल के सामाजिक शिकार में बदल जाता है। आदिवासी कंगारू और भाले के साथ अन्य बड़े मार्सुपियल्स और बूमरैंग के साथ विशाल चमगादड़ों का शिकार करते हैं। अफ्रीका की स्वदेशी जनजातियाँ सवाना में मृग, भैंस और हाथियों सहित बड़े खेल का शिकार करती हैं। धार्मिक समारोह भी दिखाए जाते हैं, जहाँ अफ्रीकी शिकारी एक मृग की आंतों से ताजा खून चूसने के लिए आगे बढ़ते हैं, और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी प्रतीकात्मक रूप से जानवरों की आत्माओं को शांत करने के लिए अपने शिकार को धूल में दफना देते हैं। अंत में, दो भाइयों को मृतकों के शिकार कौशल को प्राप्त करने के लिए अपने तीन रिश्तेदारों के अनुष्ठानिक पोस्टमॉर्टम नरभक्षण में भाग लेने के बाद गिरफ्तार किया जाता है। शिकार की अन्य परंपराएं फिर से धर्म में निहित हैं। अफ्रीका में कुरु जनजाति के योद्धा एक पवित्र कार्य करते हैं जिसमें वे इस विश्वास के साथ जमीन के साथ संभोग करते हैं कि यह पृथ्वी को उपजाऊ बना देगा और शिकार के लिए जानवरों का उत्पादन करेगा, और फ्रांस में एक हिरण का शिकार, जो गौलों की प्राचीन मूर्तिपूजक मान्यताओं में निहित है, शिकार होने से पहले एक जनसमूह द्वारा आशीर्वादित है, जिसके दौरान शिकारी और कुत्ते पीछा करते हैं और अंततः एक भागने वाले हिरण को मार देते हैं। लोमड़ी के शिकार में, वाइल्ड फॉक्स एसोसिएशन शिकारियों को रेचक वाली शराब परोसकर और गर्मी में एक अफगान हाउंड के साथ कुत्तों का ध्यान भटकाकर शिकार के प्रयासों को बाधित करता है। उनके प्रयास तब प्रजाति संरक्षण से जुड़े होते हैं, और यह उदाहरण देने के लिए कि शिकारी वास्तव में वन्यजीव संरक्षण में चिंतित हैं, अर्जेंटीना के शिकारी एक चिड़ियाघर को बेचने के लिए एक एंडियन कोंडोर को पकड़ते हैं। अन्य संरक्षण प्रयासों का एक कोलाज दिखाया गया है, जिसमें सफेद गैंडे, ग्रिजली भालू और हाथियों को टैग किया गया है, जिन्हें मॉर्फिन डार्ट्स के साथ गोली मारी गई है। अर्जेंटीना के हिरण और हाथी की मुहरों को शारीरिक रूप से दबाया जाता है और चिह्नित किया जाता है। अफ्रीकियों की सफारी पर पर्यटक तब संरक्षण प्रयासों को देखने आते हैं, जिसके बारे में कथावाचक का दावा है कि उन्होंने जानवरों की हिंसक प्रवृत्ति को नकार दिया है। इस धोखे को पिट डर्निट्ज़ नामक एक पर्यटक को शेरों द्वारा मारने के साथ प्रदर्शित किया जाता है। एक और शिकार विरोधी प्रदर्शन फिल्म का केंद्र बन जाता है, इस बार आइल ऑफ वाइट पर। प्रदर्शनकारियों के बीच नग्नता और संभोग का स्वतंत्र रूप से अभ्यास किया जाता है, और यह प्राचीन शिकारी-एकत्र करने वाले समूहों के विपरीत है, जिनके पास नग्नता के संबंध में सख्त नियम थे। कथावाचक का तर्क है कि एक बार शिकार ने लोगों के इस समूह को छोड़ दिया था, इसलिए नग्नता के प्रति उनके नियम भी थे। इस विरोधाभास पर भी प्रकाश डाला गया है कि हालांकि ये लोग शिकार के खिलाफ हैं, लेकिन हजारों खेत में पले-बढ़े जानवरों को उनका समर्थन करने के लिए मरना पड़ा। ध्यान हम्बोल्ट पेंगुइन में बदल जाता है, जो प्रदूषित पानी के कारण शिकार नहीं कर सकते हैं, और इस प्रकार अलग और बिना ध्यान के प्रतीत होते हैं। इस प्रभाव की तुलना आधुनिक समय के एस्किमोस से की जाती है, जो अपनी मातृभूमि में तेल की खोज के बाद से शिकार नहीं करते हैं और अवसाद और उदासी में पड़ जाते हैं। प्रक्रिया को उलटने के लिए, पुरुषों के कई समूह बाहर जाते हैं और अपने शिकार के तरीकों को पुनर्जीवित करते हैं। इसमें बंदूक के स्वामित्व का एक संग्रह है, जो फिल्म मर्दानगी की भावनाओं से संबंधित है, जिसके बाद अफ्रीका से अवैध हाथियों के अवैध शिकार के दृश्य हैं। अवैध शिकार के कारण खेल की घटती संख्या की भरपाई करने के लिए, लोबी जनजाति के योद्धा "जीवन समारोह" मनाते हैं, जिसमें वे औपचारिक छड़ के साथ हस्तमैथुन करते हैं और उत्पाद को नदी में डालते हैं, इस उम्मीद में कि जानवर वीर्य पी लेंगे और गुणा करेंगे। पेरुवियन सवाना में बड़े इलेक्ट्रॉनिक जांच पर ध्यान केंद्रित किया जाता है जिसका उपयोग मछली पकड़ने की इष्टतम स्थितियों के लिए एल नीनो की हवाओं को मापने के लिए किया जाता है। मछली पकड़ने वाले पक्षियों को भी इलेक्ट्रॉनिक रूप से टैग किया जाता है ताकि पक्षियों की मछली पकड़ने की आदतों के आधार पर प्रमुख मछली पकड़ने वाले क्षेत्रों का पता लगाया जा सके। दक्षिण अमेरिका में यह मछली उन्माद अलास्का में सैल्मन दौड़ में परिलक्षित होता है, जहाँ कोडियाक भालू शिकार करते हैं और शिकार के लिए लड़ते हैं। उत्तरी यूरोप में शिकार की परंपरा की एक जांच इस प्रकार है, जहां बाज़ खरगोश और तीतर जैसे जंगली खेल को पकड़कर शिकार में मनुष्यों की सहायता करते हैं। मनुष्य और पशु के साथ आगे के सहयोग पर प्रकाश डाला गया है, इस बार चीता के साथ। चीते की गति और प्रभावशीलता को प्रदर्शित करने के लिए, चीते और शुतुरमुर्गों के एक समूह के बीच पीछा करने की व्यवस्था की जाती है, जिसमें पक्षियों का शिकार किया जाता है और उन्हें मार दिया जाता है। अगले पशु सहयोगी कुत्ते हैं, जो पेटागोनिया में जंगली सूअर का शिकार करते हैं और एक प्यूमा जिसने भेड़ और एक चरवाहे के झुंड पर हमला किया है। हालाँकि, शहरों में आवारा कुत्तों का शिकार कुत्ते पकड़ने वालों द्वारा किया जाता है, जिसका कथावाचक दावा करता है कि शिकार अभी भी सक्रिय है, लेकिन शिकार बदल गया है। भारतीय बंदरों का शिकार करने के लिए कुत्तों का भी उपयोग करते हैं, लेकिन उनके प्रयासों की तुलना भाड़े के सैनिकों से की जाती है जो विकास के लिए उन्हें उनकी मूल भूमि से हटाने के लिए भारतीय लोगों का शिकार करते हैं। ऐसे ही एक उदाहरण में, भाड़े के सैनिक भारतीयों के एक समूह का शिकार करके एक मजदूर की मौत का बदला लेते हैं, जिसमें से एक को वे प्रताड़ित करते हैं, नपुंसक बनाते हैं और हत्या करते हैं। इसके बाद वन्यजीवों के विभिन्न दृश्य दिखाए जाते हैं, जिसके बाद चिड़ियाघरों को बेचने के लिए ओरंगुटान का शिकार किया जाता है। इसके बाद फिल्म एक पारिस्थितिकीविद् एरिक ज़िमेन और भेड़ियों के बीच मनुष्य और जानवर के सह-अस्तित्व के साथ समाप्त होती है, जो जानवरों का समूह है जिसे वह बचाना चाहता है। निर्माण निर्देशन उनके पूर्व छायाकार के रूप में, क्लाइमेटी ने ग्वाल्तेरियो जैकोपेट्टी और फ्रेंको प्रोस्पेरी की मोंडो फिल्मों से प्रभाव आकर्षित किया। अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना में उपयोग किए जाने वाले सिनेमा वेराइट शैली के कैमरा वर्क का उपयोग पहले अफ्रीका में एक दृश्य में किया गया था जिसमें नव स्वतंत्र इथियोपिया में एक विद्रोह के दौरान फिल्म दल लगभग मारा जाता है। लंबे समय तक चलने वाले टेक्निकलर शॉट्स और जानवरों के प्रति हिंसा को शामिल करना भी जैकोपेट्टी की मोंडो केन श्रृंखला की एक विशेषता है। कुछ दृश्यों को सीधे अफ्रीका एडियो से भी उठाया गया था और अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना में पुनः उपयोग किया गया था। डेविड केरेक्स और डेविड स्लेटर, किलिंग फॉर कल्चरः एन इलस्ट्रेटेड हिस्ट्री ऑफ डेथ फिल्म फ्रॉम मोंडो टू स्नफ के लेखक, यह भी नोट करते हैं कि, "सैवेज मैन सैवेज बीस्ट मोंडो सिनेमा के अधिक विश्वकोश विश्व दृष्टिकोण में थोड़ी वापसी है जो 60 के दशक में प्रचलित था", जो मोंडो सिनेमा में क्लाइमेटी की शुरुआती जड़ों को प्रदर्शित करता है। संगीत फिल्म में उपयोग किए गए गीतों और संगीत स्कोर की रचना और लेखन कार्लो सविना और गिल्बर्ट कपलान ने किया था। इन गीतों को कपलान और एन कॉलिन ने गाया था। संगीत अफ्रीका एडियो से रिज़ ऑर्टोलानी के स्कोर से मिलता-जुलता है, क्योंकि अधिकांश ट्रैक हल्के और उत्साहित प्रकृति के होते हैं, विशेष रूप से शुरुआती और समापन क्रेडिट के दौरान। वातावरण को बढ़ाने और हास्य प्रभाव पैदा करने के लिए संगीत की व्यवस्था भी अफ्रीका में रचनाओं की नकल करती है। प्रतिक्रिया यह फिल्म इटली में 24 अक्टूबर 1975 को और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर 1976 में रिलीज़ हुई थी। फिल्म ने एशिया में अच्छा प्रदर्शन किया; 1976 में, अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना को केवल जॉज़ द्वारा हांगकांग में पछाड़ दिया गया था। जापान में, यह केवल किंग कांग के बाद 175 करोड़ येन के नाट्य किराये के साथ दूसरी सबसे अधिक कमाई करने वाली विदेशी फिल्म थी। इसके बावजूद, मुख्यधारा के फिल्म आलोचकों से फिल्म का स्वागत लगभग पूरी तरह से नकारात्मक है, हालांकि इसे शोषण फिल्म हलकों में आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से स्वीकार किया गया हैः मार्क गुडॉल ने फिल्म को "चक्रीय, शिकारी और शिकार के (अंतर) संबंध पर निर्धारित शिकार की उल्लेखनीय, छद्म-दार्शनिक मोंडो परीक्षा" कहा, और केरेक्स एंड स्लेटर ने यह भी टिप्पणी की कि यह "सैवेज मैन की सफलता थी। सैवेज बीस्ट [जिसने] 'सैवेज' त्रयी का उद्घाटन किया।" आलोचना फिल्म की सामग्री, विशेष रूप से ग्राफिक हिंसा और मानव मृत्यु की आलोचना बहुत स्पष्ट और शोषणकारी के रूप में की गई है। ऑलमूवी के रॉबर्ट फर्शिंग कहते हैंः टाइम आउट फिल्म गाइड ने फिल्म की सामग्री की इसी तरह की आलोचना की, इसे "एक फिल्म की खूनी, स्पष्ट रूप से शोषणकारी गड़बड़" कहा, और कहा कि यह "सेक्स और (विशेष रूप से) हिंसा के कच्चे दृश्यों को देखने का एक और अवसर है।" अपनी ग्राफिक सामग्री के कारण, फिल्म का उपयोग जेम्स फर्मन द्वारा ब्रिटिश अकादमी ऑफ फिल्म एंड टेलीविजन आर्ट्स में फिल्म सेंसरशिप की आवश्यकता के उदाहरण के रूप में भी किया गया था। कई मंचित या लिखित दृश्यों को शामिल करने ने फिल्म को आलोचनात्मक निंदा का लक्ष्य बना दिया है। कई दृश्य नकली साबित हुए हैं, जिनमें काल्पनिक "वाइल्ड फॉक्स एसोसिएशन" से जुड़े एंटी-फॉक्स शिकार अभियान और भाड़े के सैनिकों द्वारा स्वदेशी पुरुषों की हत्या शामिल है। एक अन्य वन्यजीव रैली के दौरान, दृश्य का मनगढ़ंत चित्रण इतालवी पोर्न स्टार इलोना स्टालर की उपस्थिति के साथ स्पष्ट है। पिट डर्निट्ज़ पर शेर के हमले को भी फिल्म इतिहासकारों द्वारा मनगढ़ंत होने का संदेह है। हालांकि मोंडो सिनेमा के प्रारंभिक इतिहास के बाद से मंचित दृश्यों को शामिल किया गया है, फिर भी ये दृश्य आलोचनात्मक अपमान के लिए लक्षित हैं। केरेक्स और स्लेटर एंटी-फॉक्स हंट सीक्वेंस को "सेल्फ-पैरोडी" कहते हैं, और गुडॉल उसी दृश्य को "हास्यास्पद" कहते हैं। मानव मृत्यु के मंचित दृश्यों की भी शैक्षिक से अधिक शोषणकारी होने के लिए आलोचना की गई है। फिल्म के मंचित फुटेज की अपनी आलोचना के अलावा, गुडाल अफ्रीकी आदिवासी शिकार और अफ्रीका से अवैध शिकार के दृश्यों के पुनः उपयोग को भी फिल्म का एक दोष बताते हैं। अपनी ग्राफिक सामग्री के कारण विवाद, अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना को कुछ देशों के फिल्म बोर्डों के साथ सेंसरशिप के मुद्दों का सामना करना पड़ा है। ऑस्ट्रेलिया में, फिल्म और साहित्य वर्गीकरण कार्यालय (ओ. एफ. एल. सी.) ने 1976 में फिल्म के अनकट और कट दोनों संस्करणों पर प्रतिबंध लगा दिया। उस वर्ष बाद में दायर एक अपील को अस्वीकार कर दिया गया था। दस साल बाद, घरेलू वीडियो वितरक पैलेस वीडियो ने वही कट प्रिंट फिल्म बोर्ड के सामने लाया और इसे आर 18 + रेटिंग मिली। कट में शेर के हमले, भाड़े के सैनिकों द्वारा स्वदेशी व्यक्ति की यातना और हत्या, हाउंड्स के एक समूह द्वारा एक लोमड़ी की मौत और शुरुआती दृश्य में एक शिकारी द्वारा एक हाथी की मौत शामिल है। फिल्म को यूनाइटेड किंगडम में अपनी नाटकीय रिलीज के लिए इसी तरह की सेंसरशिप समस्याओं का सामना करना पड़ा। 1976 में, ब्रिटिश बोर्ड ऑफ फिल्म क्लासिफिकेशन (बी. बी. एफ. सी.) द्वारा एक्स-रेटिंग के साथ पारित होने से पहले लगभग 10 मिनट की कटौती की गई थी। पशु क्रूरता के विभिन्न दृश्य, चीता और शुतुरमुर्ग के बीच एक दौड़, शेर का हमला, और अमेज़ोनियन मूल निवासियों के भाड़े के सैनिकों के शिकार सभी को ब्रिटिश रिलीज से काट दिया गया था। पशु क्रूरता के दृश्यों को रॉयल सोसाइटी फॉर द प्रिवेंशन ऑफ क्रुएल्टी टू एनिमल्स (आर. एस. पी. सी. ए.) द्वारा लक्षित किया गया था, जिसे फिल्म से काट दिया गया था, विशेष रूप से एक प्यूमा का शिकार और विघटन। इसके अलावा 1976 में, फिनिश फिल्म वर्गीकरण बोर्ड, वाल्टियन एलोकुवातारकस्तामो ने वास्तविक मानव मृत्यु के दृश्यों को शामिल करने के लिए फिनलैंड में फिल्म को पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया। लेकिन इटली में केवल 14 का मूल्यांकन किया गया था। प्रभाव अलटाइम ग्रिडा डल्ला सवाना की रिलीज़ ने क्लाइमती और मोर्रा और दो अन्य इतालवी मोंडो फिल्म निर्माताओं, एंजेलो और अल्फ्रेडो कैस्टिग्लियोनी के बीच प्रतिद्वंद्विता शुरू कर दी। ये दोनों फिल्म निर्माण दल सत्तर के दशक के अंत और अस्सी के दशक की शुरुआत में मोंडो शैली के अग्रणी बन गए। कास्टिग्लियोनिस ने अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना की रिलीज से पहले दो पिछली मोंडो फिल्में, अफ्रीका सेग्रेटा और अफ्रीका अमा बनाई थीं। बाद में उन्होंने तीन अतिरिक्त फिल्में जारी कींः 1975 में मैगिया नुडा, 1978 में एडियो अल्टीमो उमो, 1982 में अफ्रीका डॉल्से ए सेल्वाजियो। क्लाइमती और मोर्रा ने अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना के लिए दो अनुवर्ती फिल्में बनाईं। पहला अनुवर्ती, सवाना हिंसक, जिसे सैवेज मैन सैवेज बीस्ट नंबर के नाम से भी जाना जाता है। 2, 1976 में रिलीज़ हुई थी। सवाना हिंसक हिंसा के चित्रण में थोड़ा कम ग्राफिक था। आखिरी फिल्म, डोल्से ए सेल्वाजियो, 1983 में रिलीज़ हुई थी और इसमें क्लाइमती और मोर्रा की पिछली दो फिल्मों के आंशिक रूप से आउटटेक और रीसाइकिल किए गए फुटेज शामिल थे। दोनों पक्षों द्वारा प्रत्येक बाद की रिलीज़ अधिक स्पष्ट और चौंकाने वाली सामग्री के साथ पिछली फिल्मों से बेहतर प्रदर्शन करने का प्रयास करेगी। मानव मृत्यु के दृश्य, जिन्हें एक अवलोकन वृत्तचित्र के समान तरीके से शूट किया गया था, शोषण सिनेमा में प्रभावशाली बन गए, क्योंकि बाद की कई फिल्मों में कुछ दृश्यों को अधिक यथार्थवाद की भावना देने के लिए समान फिल्मांकन तकनीकों का उपयोग किया गया। एन्जेलो और अल्फ्रेडो कास्टिग्लियोनी भाइयों द्वारा निर्देशित मोंडो फिल्म एडियो अल्टीमो उमो में "शौकिया फुटेज" का एक दृश्य शामिल है जो उस दृश्य की नकल करता है जिसमें भाड़े के सैनिक अल्टीम ग्रिडा डल्ला सवाना में मूल निवासियों का शिकार करते हैं। यह दृश्य, जिसमें एक अफ्रीकी बुशमैन को एक प्रतिद्वंद्वी जनजाति द्वारा पकड़ा जाता है, प्रताड़ित किया जाता है और नपुंसक बनाया जाता है, का भी मंचन किया गया है। 1978 में फिर से, मौत की फिल्म फेस ऑफ डेथ में मनगढ़ंत "शौकिया फुटेज" शामिल था जो पिट डर्निट्ज़ की मौत का एक पुनर्निर्माण है, जिसमें शेरों को एक भालू से बदल दिया गया है। फर्शिंग और गुडॉल ने यह भी नोट किया कि अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना शैली के भीतर एक संक्रमणकालीन फिल्म थी, क्योंकि इसने 1960 के दशक के मध्य के 'क्लासिक' सदमे और 1970 के दशक के मध्य और उसके बाद के बहुत क्रूर मोंडोस के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी प्रदान की। निर्देशक रगेरो देवदातो ने भी अपनी फिल्म कैनिबल होलोकॉस्ट में इस कैमरा शैली का भरपूर उपयोग किया, जिसमें फिल्म निर्माताओं का एक समूह स्थानीय नरभक्षी जनजातियों पर एक वृत्तचित्र बनाने के लिए दक्षिण अमेरिकी वर्षावन में जाने के बाद लापता हो जाता है। फिल्म में, केवल टीम के फुटेज को बरामद किया गया है, जो सभी सिनेमा वेराइट शैली में शूट किया गया है जो अल्टाइम ग्रिडा डल्ला सवाना में "शौकिया फुटेज" जैसा दिखता है। कैनिबल होलोकॉस्ट के फुटेज इतने यथार्थवादी साबित हुए कि देवदातो को एक अश्लील फिल्म बनाने के लिए गिरफ्तार कर लिया गया। अंततः आरोप हटा दिए गए जब उन्होंने कथित रूप से मारे गए अभिनेताओं को अदालतों के लिए पेश किया। संदर्भ ग्रंथ सूची ब्रॉटमैन, मिकिता। आक्रामक फिल्में। नैशविलः वेंडरबिल्ट यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005। गुडऑल, मार्क। स्वीट एंड सैवेजः द वर्ल्ड थ्रू द शॉक्यूमेंटरी फिल्म लेंस। लंदनः हेडप्रेस, 2006। केरेक्स, डेविड और डेविड स्लेटर। किलिंग फॉर कल्चरः एन इलस्ट्रेटेड हिस्ट्री ऑफ डेथ फिल्म फ्रॉम मोंडो टू स्नफ। लंदनः क्रिएशन बुक्स, 1995। बाहरी लिंक 1975 की फिल्में कार्लो सविना फिल्म्स द्वारा बनाई गई फ़िल्में इंडोनेशिया में शूट की गई इतालवी वृत्तचित्र फ़िल्में इतालवी नाटक फ़िल्में मोंडो फ़िल्में एंटोनियो क्लाइमती द्वारा निर्देशित 1970 के दशक की इतालवी फ़िल्मों में अश्लीलता विवाद