Gokarna Math
श्री गोकर्ण मठ या परतगली मठ (जिसे गोकर्ण मठ, परतगली जीवोत्तमा मठ के रूप में भी जाना जाता है) द्वैत क्रम का पहला गौड़ सारस्वत मठ है, जो 13वीं शताब्दी ईस्वी में जगद्गुरु मध्वाचार्य द्वारा स्थापित एक प्रणाली है। इस मठ को परतगली जीवोत्तमा भी कहा जाता है और इसका मुख्यालय कुशावती नदी के तट पर दक्षिण गोवा के एक छोटे से शहर परतगली में है। यह स्थापित करने के लिए अभी भी शोध चल रहा है कि वास्तव में गणित की स्थापना किसने की और वास्तव में इसकी स्थापना कब हुई थी। ऐतिहासिक कथा के अनुसार यह कहा जाता है कि इसकी शुरुआत उत्तराडी मठ के श्री रघुनाथ तीर्थारू (भवबोधरू) ने की थी। श्री रघुनाथ तीर्थ (जिन्हें रघुनाथ यति के नाम से भी जाना जाता है) (सी. 1537-सी. 1596) एक हिंदू दार्शनिक, द्वंद्ववादी, विद्वान, धर्मशास्त्री और संत थे। एक कुलीन देशस्थ ब्राह्मण परिवार में जन्मे, उनका पालन-पोषण मठ में रघुवर्य तीर्थ के निर्देशन में हुआ था। तमिलनाडु के तिरुकोइलुर में उनका वृंदावन या अंतिम विश्राम स्थल दूर-दूर से अनुयायियों को आकर्षित करता है। यह भी कहा जाता है कि इस मठ का गठन शिमद आनंद तीर्थारू (मध्वाचार्य) द्वारा शुरू किए गए उडुपी में पालीमार से अलग होने के बाद किया गया था। मठ के पहले मठाधीश नारायणतीर्थ थे। श्री नारायण तीर्थारू द्वैत वर्ग के एक महान विद्वान थे और उन्होंने "श्री पद वोडयारू" नाम अर्जित किया, जिसके लिए वे आज भी जाने जाते हैं। यह मठ तीसरे मठाधीश, जीवोत्तमा तीर्थर के बाद जीवोत्तमा मठ के रूप में जाना जाने लगा। संस्थान द्वारा पूजित देवता श्री वीरा मूलाराम देवरू और श्री वीरविट्टल देवरू हैं। 1950 के दशक के अंत में, श्री द्वारकानाथ तीर्थारू ने कई शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की और कई मौलिक कार्यों को पुनः प्रकाशित किया। यह मठ पुर्तगाली ईसाई मिशनरी गतिविधियों का भी शिकार था जिसने मूल प्रतिष्ठान को मडगाओ से कर्नाटक के भटकल और कर्नाटक के कारवार जिले तक पहुंचाया। सही मायने में, श्री संस्थान गोकर्ण परतागली जीवोत्तम मठ के रूप में प्रसिद्ध श्री मठ की स्थापना संयोग से हिमालय में बद्रिकाश्रम में चैत्र शुक्ल 2, शक 1397 (1475 ईस्वी) को हुई थी। श्री मध्वाचार्य ने माधव संप्रदाय के द्वैत दर्शन के प्रसार के लिए उडुपी में अष्टमुट्ठों (आठ मठों) की स्थापना की थी। इन आठ मठों में से एक पालीमारू मठ था। वैष्णव संप्रदाय के दर्शन का पालन करते हुए भारत के पश्चिमी तट पर फैले सरस्वती समुदाय ने इस पालीमारू मठ के आध्यात्मिक मार्गदर्शन को स्वीकार किया था। पालीमारू मठ के दसवें आचार्य श्री रामचंद्र तीर्थ, जब अपने दल के साथ हिमालय की तीर्थयात्रा पर थे, गंभीर रूप से बीमार हो गए थे। यह स्थान उडुपी से दुर्गम और दूर होने के कारण, उडुपी में मठ के मुख्यालय के साथ कोई संपर्क स्थापित करना संभव नहीं था। इस डर से कि भगवान नारायण के चरणों में अंतिम सांस लेने की स्थिति में मठ के आचार्यों की वंशावली टूट सकती है, और मठ की परंपरा को कम कर दिया जाएगा, एक वैकल्पिक व्यवस्था के रूप में उन्होंने एक योग्य सारस्वत ब्रह्मचारी (ब्रह्मचारी कुंवारा) को शिष्यत्व प्रदान किया। इस प्रकार उन्हें दीक्षा देकर मठ परंपरा में दीक्षा देने और उन्हें श्री नारायण तीर्थ का नाम देने के बाद, गुरुस्वामी ने उन्हें अपनी तीर्थयात्रा पूरी करने के बाद उडुपी लौटने की सलाह दी। विधिवत त्याग में दीक्षित होने के बाद, श्री नारायण तीर्थ ने उत्तर भारत के पवित्र स्थलों और मंदिरों की अपनी तीर्थयात्रा को पूरा करने का संकल्प लिया। इस प्रकार वे कुरुक्षेत्र और ब्रह्मावर्त जैसे तीर्थस्थलों से ब्रह्मह्रुद की ओर बढ़ते हुए अंततः विश्व प्रसिद्ध तीर्थस्थल वाराणसी पहुंचे। वैष्णवों की इस प्राचीन भूमि को शेष भगवान माधव का निवास स्थान माना जाता है। कार्तिक का पवित्र महीना नजदीक आ गया था और स्वामीजी इस शुभ समय में पंचगंगा घाट पर पवित्र डुबकी के असाधारण महत्व से अवगत थे। वास्तव में, रामायण में यह उल्लेख किया गया है कि भगवान राम ने अपने वनव (विघटन) के रास्ते में वाराणसी में एक साल का प्रवास किया था। ऐसा हुआ कि कार्तिक के महीने में काशी (वाराणसी) की राजकुमारी अपने साथियों के साथ गंगासन (पवित्र स्नान) के लिए घाट पर पहुंची। जैसा कि उनकी प्रथा रही है, उन्होंने अपने गहने कपड़ों के ऊपर किनारे पर रखे और पानी में डुबकी लगाई। लेकिन अत्यधिक ठंड के कारण, वह कांपने लगी और जल्दी से किनारे पर सूखे कपड़ों के लिए दौड़ने लगी और उन्हें पहन लिया। अपना स्नान पूरा करने के बाद, जैसे ही पूरा दल महल में लौटने वाला था, यह पता चला कि राजकुमारी की हीरे से जड़ी चूड़ी खो गई थी। लेकिन यह कहाँ जा सकता था? राजकुमारी की चूड़ी चुराने की हिम्मत कौन कर सकता था? सघन तलाशी शुरू की गई लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। घाट के एक कोने में एक साधु को जप संस्थान (मंत्र-पूजा का अनुष्ठान) करते देखा गया। कई लोगों ने इस विदेशी संन्यासी (तपस्वी) को वहाँ देखा था। हालाँकि राजकुमारी के खोए हुए आभूषण पर शोर-शराबा हुआ, लेकिन इससे उनकी पूजा में तल्लीन साधु की एकाग्रता में कोई बाधा नहीं आई। हालाँकि, सैनिकों ने उनके ध्यान में खलल डाला और उन्हें अपने संदेह से घेर लिया। उनका जवाब सहज और स्पष्ट थाः "हम तपस्वी हैं जिन्होंने दुनिया को त्याग दिया है। हम जैसे लोगों के लिए धन और आभूषण क्या प्रलोभन रख सकते हैं? जब हम दिन में एक बार के भोजन का भी लालच नहीं करते हैं, तो हम गद्दारों को जमा न करने और अस्थिया व्रत (न करने) के अपने विश्वास में क्यों बदल देंगे? हालाँकि श्री नारायण तीर्थ इस आरोप से विचलित नहीं हुए, लेकिन सैनिकों ने उनके स्पष्ट भाषण से विचलित होने से इनकार कर दिया और उनकी तलाशी ली। लेकिन जब उन्हें उसके शरीर पर कुछ नहीं मिला तो वे परेशान हो गए! श्री नारायण तीर्थ की निर्दोषता के बारे में कोई संदेह नहीं बचा था, जब नदी का पानी कम हो गया तो किनारे के पास उथली नदी के तल में चूड़ी मिली। शाही परिवार ने श्री नारायण तीर्थ से माफी मांगी। काशी के राजा ने सुना कि एक निर्दोष संन्यासी को शाही परिवार द्वारा परेशान किया गया था। वह बहुत परेशान था। उन्होंने महसूस किया कि उन्हें राजघराने के अपने उच्च अधिकार के लिए व्यक्तिगत रूप से क्षमा मांगनी होगी। पंचगंगा घाट पर आकर वह श्री नारायण तीर्थ के भाव में गिर पड़े। उन्होंने कहा, "जो हुआ उससे हम शर्मिंदा हैं। स्वामीजी कृपया हमें क्षमा कर दें। राजा ने प्रार्थना की। श्री नारायण तीर्थ ने जवाब दिया, "हे शाही राजकुमार" आपके राज्य में धर्म और धार्मिकता को हमेशा उदार संरक्षण दिया गया है। इस पंचगंगा घाट पर मां गंगा ने अपनी धारा के कोने को बदलकर ईशानप्लव (उत्तर-पूर्व की ओर उन्मुख) बना दिया है। हम अपरांत की दूर की भूमि से गौड़ सारस्वत ब्राह्मण समुदाय से हैं, लेकिन हम काशी की पवित्र भूमि में माँ गंगा के प्रति गहराई से समर्पित हैं। हम चाहते हैं कि अधिक से अधिक लोग या हमारा समुदाय माँ गंगा के दर्शन करने और पवित्र जल में स्नान करने के लिए इस पवित्र स्थान पर आएः इसलिए हम यहां मठ परिसर बनाने का इरादा रखते हैं। यदि आपकी रॉयल हाइनेस इस परियोजना में सक्रिय रुचि लेती है, तो यह परोपकार का एक पुण्यपूर्ण कार्य होगा। काशी के पश्चातापी राजा को श्री नारायण तीर्थ के शब्दों से बहुत राहत मिली। उन्होंने इश्यान्यप्लव गंगा के तट पर श्री बिंदु माधव मंदिर के सामने घाट पर एक मठ परिसर के निर्माण में मदद की। श्री लक्ष्मी नारायण की पंच-धातुमाया (क्विन्टा-धातु) मूर्ति को अनुष्ठानिक रूप से स्थापित करने और देवता की दैनिक पूजा के लिए पर्याप्त व्यवस्था करने के बाद। श्री नारायण तीर्थ स्वामीजी ने मठ और समाज के बीच मौजूदा और आदर्श संबंधों के बारे में कोई स्पष्ट धारणा के अभाव में वाराणसी क्षेत्र में आर्क मठ की स्थापना की थी। मठ की स्थापना के पीछे प्राथमिक उद्देश्य केवल तीर्थयात्रा के एक प्रमुख स्थान पर अपने संप्रदाय का झंडा फहराना और आध्यात्मिक सांत्वना और आशीर्वाद की तलाश में दूरदराज के देशों में जाने वाले तीर्थयात्रियों को एक सुरक्षित आश्रय प्रदान करना होगा। [फिर भी उनके महान उद्यम ने एक नई परंपरा की शुरुआत की थी] यह सरस्वती ब्राह्मणों के वैष्णव संप्रदाय का प्रारंभिक मठ था। इस प्रकार काशी में पहले मठ की स्थापना करने के बाद, श्री नारायण तीर्थ स्वामीजी उडुपी लौट आए। कुछ समय बाद पूज्य गुरु श्री रामचंद्र तीर्थ स्वामीजी भी अपनी लाइलाज बीमारी से उबरकर अपने मठ लौट आए। श्री नारायण तीर्थ को देखकर गुरुस्वामी हैरान रह गए। वह दो मन में था। द्रविड़ ब्राह्मण चाहते थे कि वे श्री नारायण तीर्थ को दिए गए पीठ पर अधिकार को रद्द कर दें; जबकि वे स्वयं उस बातू के मूल्य से अवगत थे जिसने उनकी तीर्थयात्रा के दौरान उनकी इतनी अच्छी सेवा की थी और जिन्होंने उनके शिष्य के रूप में दीक्षा ली थी और वाराणसी के पवित्र क्षेत्र में अपने गौरव का झंडा लगाया था। पूज्य गुरु ने श्री विद्यानिधि तीर्थ को अपना उत्तराधिकारी बनाया और श्री नारायण तीर्थ को सारस्वत ब्राह्मण समुदाय को संगठित करने और एक अलग मठ परंपरा बनाने की सलाह दी। तदनुसार, श्री नारायण तीर्थ भटकल पहुँचे और वहाँ एक मठ परिसर का निर्माण करने के बाद परशुराम की भूमि में सरस्वती समुदाय के बीच विश्वास का प्रसार शुरू हुआ। यह श्री संस्थान गोकर्ण परतागली जीवोत्तम मठ की शुरुआत थी जिसे सरस्वती पहचान का प्रतीक और उनके एकीकरण का प्रतीक माना जाता है। 530 से अधिक वर्षों तक अव्यवस्थित लोगों को संरक्षित करने और संगठित करने के लिए समर्पित और एक ऐसे समुदाय की सेवा और ऊर्जा के लिए प्रतिबद्ध जो भाग्य द्वारा कई कठिन परिस्थितियों से गुजरने के लिए और इतिहास द्वारा तितर-बितर होने के लिए मजबूर है, मठ की सफलता की कहानी में सरस्वती समुदाय का इतिहास भी शामिल है। आगे की इस लंबी यात्रा में, मठ को 23 स्वामीजियों की निर्बाध वंशावली होने का दुर्लभ सौभाग्य मिला है। एच. एच. द्वारा लशान्यप्लव गंगा के तट पर लगाया गया छोटा पौधा। श्री नारायण तीर्थ स्वामीजी और इस लंबी अखंड परंपरा से पोषित होकर आज पवित्र मठ के रूप में एक शक्तिशाली बरगद के पेड़ की तरह उभरे हैं, जिसकी शाखाएं दूर-दूर तक फैली हुई हैं। देवताओं के संस्थान गोकर्ण मठ के मुख्य देवता भगवान श्री वीर विट्टल और भगवान श्री राम की चारप्रतिष्ठा (शाब्दिक रूप से, एक गतिशील स्थापना) मूर्तियाँ हैं। गुरु प्रणाली गोकर्ण मठ एक गुरु प्रणाली का पालन करता है, जिसमें मठ का प्रमुख एक शिष्य की नियुक्ति करता है, जो गुरु का उत्तराधिकारी होता है। मठ की परंपरा के अनुसार, शिष्य अविवाहित होना चाहिए, और बहुत कम उम्र में चुना जाता है। श्री गोकर्ण मठ मध्वाचार्य द्वारा स्थापित वैष्णव दर्शन के द्वैत पंथ के अनुयायी हैं। आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में, या माथादीपति मठ और उसके गुणों का प्रशासनिक प्रमुख है। गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों के लिए एक विशिष्ट गणित के रूप में, माथाधिपति शायद ही कभी अन्य समुदायों के सदस्यों के साथ घुलमिल जाते हैं। मठधिपति समुदाय का केवल आध्यात्मिक प्रमुख नहीं है। अतीत में, मठधिपति समुदाय के धर्मनिरपेक्ष मामलों पर भी शक्तियों का प्रयोग करते थे। श्री गोकर्ण मठ संस्थान के वर्तमान माथाधिपति एच. एच. विद्याधीश तीर्थ स्वामीजी। गुरु परम्परा समाधि/वृंदावन गोकर्ण मठ में अपनाई जाने वाली एक प्रथा के अनुसार, स्वामीजी के निधन के बाद, दिवंगत स्वामीजी के नश्वर अवशेषों को शरीर पर संरक्षक-नमक, कपूर, तुलसी के पत्तों के ढेर आदि के साथ उपयुक्त रूप से लेप करने के बाद मिट्टी में दफनाया जाता है। - आमतौर पर मठ परिसर में या मठ से जुड़े मंदिरों में। इसके बाद, इस स्थल पर एक स्मारक संरचना का निर्माण किया जाता है। पूरा स्थान स्वामीजी के वृंदावन या समाधि के रूप में जाना जाता है। वृंदावन में दैनिक पूजा की व्यवस्था की जाती है और स्वामीजी की पुण्य तिथि (पुण्यतिथि) को विशेष पूजा और प्रार्थना के साथ मनाया जाता है और हनुमान की मूर्ति को मठ संस्थान और उसके अनुयायियों को आशीर्वाद देने के लिए अभिषेक किया जाता है। गोवा माधव मठों में द्वैत वेदांत हिंदू धर्म के संदर्भ