Missa Papae Marcelli
मिसा पापे मार्सेली, या पोप मार्सेलस मास, जियोवन्नी पियरलुइगी दा फिलिस्तीन द्वारा एक सामूहिक नाम है। यह उनका सबसे प्रसिद्ध समूह है, और इसे फिलिस्तीन द्वारा समर्थित जटिल बहुस्वर का एक मौलिक उदाहरण माना जाता है। इसे पोप के राज्याभिषेक समारोह में गाया गया था (आखिरी बार 1963 में पॉल VI का राज्याभिषेक हुआ था)। शैली मिसा पापे मार्सेली में, अधिकांश पुनर्जागरण जनता की तरह, एक कैरी, ग्लोरिया, क्रेडो, सैंक्टस/बेनेडिक्टस और अग्निस देई शामिल हैं, हालांकि अग्निस देई का तीसरा भाग एक अलग आंदोलन है (नामित "अग्निस II")। द्रव्यमान स्वतंत्र रूप से रचा जाता है, न कि कैन्टस फर्मस, पैराफ्रेज़ या पैरोडी पर आधारित। शायद इस वजह से, द्रव्यमान मॉडल पर आधारित फिलिस्तीन के द्रव्यमान के रूप में विषयगत रूप से सुसंगत नहीं है। यह मुख्य रूप से छह-स्वर द्रव्यमान है, लेकिन पूरे टुकड़े में आवाज संयोजन अलग-अलग हैं; फिलिस्तीन ने सात आवाज़ों के लिए अग्निस द्वितीय को स्कोर किया है, और पूर्ण बलों का उपयोग पाठ में विशिष्ट चरम भागों के लिए आरक्षित है। यह मुख्य रूप से एक सम-लयबद्ध, घोषणात्मक शैली में सेट किया गया है, जिसमें पाठ का थोड़ा अतिव्यापी और ब्लॉक कॉर्ड के लिए एक सामान्य वरीयता है जैसे कि 16 वीं शताब्दी के कई बहुभाषी द्रव्यमानों के विपरीत, पाठ को प्रदर्शन में स्पष्ट रूप से सुना जा सकता है। जैसा कि फिलिस्तीन के अधिकांश विपरीत कार्यों में, आवाजें मुख्य रूप से चरणबद्ध गति में चलती हैं, और अग्रणी आवाज सिद्धांतकार गियोसेफो जार्लिनो द्वारा संहिताबद्ध डायटोनिक मोड के नियमों का सख्ती से पालन करती है। इतिहास मास की रचना पोप मार्सेलस द्वितीय के सम्मान में की गई थी, जिन्होंने 1555 में तीन सप्ताह तक शासन किया था। हाल की छात्रवृत्ति से पता चलता है कि रचना की सबसे संभावित तिथि 1562 है, जब इसे रोम में बेसिलिका डी सांता मारिया मैगीओरे में एक पांडुलिपि में कॉपी किया गया था। ट्रेंट परिषद के तीसरे और समापन सत्र 1562-63 में आयोजित किए गए थे, जिसमें कैथोलिक चर्च में पॉलीफोनिक संगीत के उपयोग पर चर्चा की गई थी। दो समस्याओं पर चिंता जताई गईः पहला, आपत्तिजनक संगीत का उपयोग, जैसे कि धार्मिक गीतों के साथ धर्मनिरपेक्ष गीत (कॉन्ट्रफैक्टा) या शराब पीने या प्रेम निर्माण के बारे में गीतों पर आधारित जनता; और दूसरा, क्या पॉलीफोनिक संगीत में नकल ने जनता के शब्दों को अस्पष्ट कर दिया, श्रोता की भक्ति में हस्तक्षेप किया। इस बात पर कुछ बहस हुई कि क्या पूजा में पॉलीफोनी को पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया जाना चाहिए, और परिषद के परिचारकों द्वारा कुछ सहायक प्रकाशन इन दोनों समस्याओं के खिलाफ सावधानी बरतते हैं। हालाँकि, परिषद की किसी भी आधिकारिक घोषणा में बहुभाषी संगीत का उल्लेख नहीं है, सिवाय संगीत के उपयोग के खिलाफ एक निषेधाज्ञा के, जो परिषद के शब्दों में, "कामुक या अशुद्ध" है। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक किंवदंती शुरू हुई कि इन बिंदुओं में से दूसरा, यह खतरा कि शब्दों की अस्पष्टता के कारण परिषद द्वारा पॉलीफोनी पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, इस समूह की फिलिस्तीन की रचना के पीछे प्रेरणा थी। ऐसा माना जाता था कि मिसा पापा मार्सेली की सरल, मुखर शैली ने सुनने पर कार्डिनल कार्लो बोरोमियो को आश्वस्त किया कि बहुस्वर बोधगम्य हो सकता है, और फिलिस्तीन जैसे संगीत चर्च से प्रतिबंधित करने के लिए बहुत सुंदर थे। 1607 में, संगीतकार एगोस्टिनो अगाज़री ने लिखाः 17वीं शताब्दी के जेसुइट संगीतकारों ने इस अफवाह को बनाए रखा, और इसने 19वीं शताब्दी में संगीत इतिहास की किताबों में अपनी जगह बनाई, जब इतिहासकार ग्यूसेप बैनी ने अपनी 1828 की जीवनी में फिलिस्तीन को पूरी तरह से मिटा देने की इच्छा रखने वाली एक परिषद से उन्हें "पॉलीफोनी के उद्धारक" के रूप में पेश कियाः पोप चैपल डायरी में एक प्रविष्टि इस बात की पुष्टि करती है कि बैनी द्वारा वर्णित एक बैठक हुई थी, लेकिन इस बात का कोई उल्लेख नहीं किया गया है कि क्या मिसा पापा मार्सेली का प्रदर्शन वहां किया गया था या दर्शकों की प्रतिक्रिया क्या थी। यह किंवदंती 20वीं शताब्दी तक बनी रही; हंस पिट्ज़नर का ओपेरा फिलिस्तीन ट्राइडेंटिन अधिकारियों के विचार-विमर्श की इस समझ पर आधारित है। जबकि फिलिस्तीन ने परिषद के कई फैसलों के साथ सहानुभूति व्यक्त की, और विंसेंजो रूफो की तरह, चर्च के अधिकारियों को खुश करने के लिए जानबूझकर एक सरल, आसानी से समझी जाने वाली शैली में रचना करने की मांग की, इस विचार का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है कि परिषद ने पॉलीफोनी को पूरी तरह से समाप्त करने की मांग की या कि फिलिस्तीन का जनसमूह उनके दिमाग को बदलने में निर्णायक कारक था। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मिसा पापे मार्सेली को अक्सर रिकॉर्ड किया गया है, और अक्सर संगीत पर विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों में स्टाइल एंटीको रेनैस्संस पॉलीफोनी के अध्ययन के लिए एक मॉडल के रूप में उपयोग किया जाता है। विश्लेषण मिसा पापे मार्सेली (जहाँ तक ज्ञात है) किसी भी पहले से मौजूद विषय का उपयोग नहीं करता है। एक बढ़ती हुई परिपूर्ण चौथी और चरणबद्ध वापसी (सचित्र) का रूपांकन इस पूरे द्रव्यमान में बड़े पैमाने पर उपयोग किया जाता है। यह प्रोफ़ाइल में फ्रांसीसी धर्मनिरपेक्ष गीत "ल 'होम आर्मे" के उद्घाटन के समान है, जिसने कई पुनर्जागरण जनता के लिए विषय प्रदान किया। लेकिन यह शायद एक संयोग है, क्योंकि इस प्रोफ़ाइल के साथ विषय 16 वीं शताब्दी में आम थे, और फिलिस्तीन ने खुद उन्हें कई अन्य लोगों में इस्तेमाल किया। कैरी में मुख्य रूपांकन के आधार पर फिलिस्तीन की पुरानी शैली में अनुकरणीय बहुस्वर शामिल हैं। यह मध्य आंदोलनों में है कि फिलिस्तीन ट्रेंट की परिषद के बाद आवश्यक सरल शैली को लागू करता है। रिचर्ड तारुस्किन ने क्रेडो को "तालबद्ध 'कक्षों' की एक रणनीतिक रूप से नियोजित श्रृंखला के रूप में वर्णित किया. प्रत्येक को गायन मंडली के एक हिस्से द्वारा समक्रमित रूप से वर्णित पाठ के एक टुकड़े के माध्यम से व्यक्त किया गया. और एक खूबसूरती से तैयार की गई ताल द्वारा गोल किया गया।" शब्द स्पष्ट रूप से अलग हैं, क्योंकि मधुर सजावट सबसे लंबे अक्षरों तक ही सीमित है। ऐसे प्रत्येक वाक्यांश के लिए आवाजों के एक अलग चयन का उपयोग किया जाता है। सेंक्टस सी पर बहुत छोटे वाक्यांशों के साथ शुरू होता है. लंबे वाक्यांशों के बाद एफ, डी और जी पर ताल से पहले संगीत निर्णायक प्रभाव के साथ सी पर लौटता है। यह एक नई तकनीक थी, जिसमें संगीत को आगे बढ़ाने के साधन के रूप में अनुकरण को बदलने के लिए "टोनल प्लानिंग" का उपयोग किया गया था। अग्निस देई कैरी के अनुकरणीय बहुस्वर पर लौटता है (अग्निस देई I का उद्घाटन कैरी की पुनरावृत्ति करता है)। जैसा कि 16वीं शताब्दी में अक्सर किया जाता था, फिलिस्तीन अग्निस देई द्वितीय में एक अतिरिक्त आवाज जोड़ती है, इस आंदोलन के लिए सात बनाती है, जिसमें एक तीन-भाग कैनन अंतर्निहित है जो हेड-मोटिव से शुरू होता है। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक फिलिस्तीन पुनर्जागरण जियोवानी पियरलुइगी दा फिलिस्तीन द्वारा संगीत रचनाएँ