Presbyterian worship
प्रेस्बिटेरियन पूजा दस्तावेज प्रेस्बिटेरियन चर्चों में पूजा प्रथाओं; इस मामले में, कई चर्चों की प्रथाएं सुधार के समय स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन चर्च से उतरीं। ऐतिहासिक रूप से, प्रेस्बिटेरियन पूजा के मानकों के विकास में प्रेरक सिद्धांत पूजा का नियामक सिद्धांत है, जो निर्दिष्ट करता है कि (पूजा में), जो आदेश नहीं दिया जाता है वह वर्जित है। नीचे दिए गए इतिहास खंड में विस्तृत लोगों के अलावा, प्रेस्बिटेरियन भी ऐतिहासिक रूप से निम्नलिखित पूजा पदों पर रहे हैंः केवल दो संस्कारः बपतिस्मा, जिसमें वे पेडो-बैप्टिस्ट (यानी। 1560 में स्कॉटिश सुधार की शुरुआत में स्कॉटलैंड में पूजा के लिए कोई सुधार मानक नहीं था, इसलिए चर्च ने शुरू में जो आकार लिया वह स्थानीय प्रोटेस्टेंट संरक्षकों पर निर्भर था। जेनेवा में निर्वासन से लिखते हुए, जॉन नॉक्स ने 1556 के 'लेटर ऑफ होलसम काउंसल' में विस्तार से बताया कि साप्ताहिक पूजा में क्या किया जाना चाहिए। इंग्लैंड में मैरियन उत्पीड़न से भाग रहे प्रोटेस्टेंट प्रचारक अपने साथ एडवर्ड VI की दूसरी सामान्य प्रार्थना की पुस्तक (1552 की) लाए, जिसे लॉर्ड्स ऑफ द मण्डली द्वारा सराहा गया था। नॉक्स ने भी शुरू में इसका समर्थन किया (वास्तव में कथित तौर पर, उन्होंने इसके पहलुओं को प्रभावित किया था)। हालाँकि, जिनेवा छोड़ने से पहले और जॉन केल्विन के प्रोत्साहन से, उन्होंने अपनी खुद की 'बुक ऑफ कॉमन ऑर्डर' लिखी थी और यह वही थी जिसे 1562 की महासभा द्वारा मुद्रित और अनुमोदित किया गया था। विस्तारित, इसे 1564 में कन्फेशन और भजन संहिता के साथ मीटर में पुनर्मुद्रित किया गया था, और यह 1643 में वेस्टमिंस्टर निर्देशिका के साथ प्रतिस्थापित होने तक मानक बना रहा। पूजा के विनियामक सिद्धांत (ऊपर पूजा का धर्मशास्त्र देखें) ने पिछली कई प्रथाओं (रोमन कैथोलिक चर्च से विरासत में मिली) को दरकिनार कर दिया। दो प्रमुख बिंदु जो आज के मानकों से असामान्य हो सकते हैंः विशेष भजन संहिताः यह सिद्धांत कि पूजा में केवल भजन (बाइबल से) गाए जाने थे; अन्य शब्दों को गाना केवल पूजा सेवा के बाहर किया जाना था एक कैपेला गायनः यह सिद्धांत कि मानव आवाज के अलावा पूजा में किसी भी उपकरण का उपयोग नहीं किया जाना था, इन दोनों को कम से कम आंशिक रूप से मैरी और संतों को भजन गाने से रोकने के लिए पेश किया गया था। निरंतर गायन का परिचय प्रारंभिक काल में प्रेस्बिटेरियन पूजा में गायन का सामान्य तरीका था, जिसमें एक केंद्र एक पंक्ति पढ़ता या गाता था और उनके बाद मण्डली इसे दोहराती थी। सार्वजनिक उपासना की निर्देशिका में यह कहा गया हैः कि पूरी मण्डली इसमें शामिल हो सके, हर कोई जो पढ़ सकता है उसके पास एक भजन पुस्तक होनी चाहिए; और अन्य सभी, जो उम्र या अन्यथा विकलांग नहीं हैं, उन्हें पढ़ना सीखने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। लेकिन वर्तमान में, जहाँ मण्डली में कई लोग पढ़ नहीं सकते हैं, यह सुविधाजनक है कि मंत्री, या उनके द्वारा नियुक्त कोई अन्य योग्य व्यक्ति और अन्य शासक अधिकारी, भजन के गायन से पहले पंक्ति दर पंक्ति पढ़ लें। इन शब्दों से यह प्रतीत होता है कि यह 1650 में एक व्यावहारिक उपाय था, न कि एक सैद्धांतिक स्थिति। लाइनिंग आउट का उपयोग अन्य संप्रदायों द्वारा भी इस व्यावहारिक कारण से किया जाता था कि कई लोग पर्याप्त रूप से साक्षर नहीं थे या भजनों की कमी के कारण। लगभग 1720 के बाद से, कई लोगों ने निरंतर (या नियमित) गायन की शुरुआत की वकालत की। दुनिया भर में कई प्रेस्बिटेरियन चर्चों में निरंतर गायन की शुरुआत की गई थी, यहां तक कि वे भी जो खुद को पूजा पर पारंपरिक प्रेस्बिटेरियन लाइन का पालन करने वाले मानते हैं; कुछ ऐसे हैं, जो अभी भी बाहर खड़े होने का अभ्यास करते हैं, जैसे कि स्टीलाइट्स। भजनों का परिचय इस संदर्भ में, "भजन" का अर्थ है ऐसे भजन जो बाइबल का हिस्सा नहीं हैं; "भजन" शब्द का उपयोग बाइबल में किया जाता है, लेकिन यह विशेष भजन संहिता के समर्थकों द्वारा दावा किया जाता है कि यह एक विशिष्ट प्रकार के भजन को संदर्भित करता है। 200 वर्षों तक भजन गाने के बाद, 1861 में चर्च ऑफ स्कॉटलैंड ने पहली बार औपचारिक रूप से भजनों को अपनाया, और 1872 में फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड ने भी ऐसा ही किया। भजन और अन्य अतिरिक्त-बाइबिल शब्द अब प्रेस्बिटेरियन हलकों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं; विवरण अलग-अलग संप्रदायों में भिन्न होते हैं। उपकरणों का परिचय उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, रेव. सेंट एंड्रयू चर्च, ग्लासगो के आर. विलियम रिची ने अपने चर्च में एक अंग को शामिल करने का प्रयास किया, लेकिन ग्लासगो के प्रेस्बिटरी ने उन्हें सूचित किया कि "भगवान की सार्वजनिक पूजा में अंगों का उपयोग देश के कानून और हमारे स्थापित चर्च के संविधान के विपरीत है।" 1863 में, रेव. रॉबर्ट ली ने ग्रेफ्रियर्स किर्क, एडिनबर्ग में पूजा में एक हारमोनियम की शुरुआत की। ली ने 1864 की महासभा में वाद्य संगीत का बचाव किया, जिन्होंने घोषणा की कि "इस तरह के नवाचारों को केवल तभी रोका जाना चाहिए जब वे चर्च की शांति और मंडलियों के सद्भाव में हस्तक्षेप करते हैं।" एक पाइप अंग बाद में ग्रेफ्रियर्स में स्थापित किया गया था, और पहली बार 1865 में उपयोग किया गया था। वर्तमान अभ्यास प्रेस्बिटेरियन चर्च अभ्यास त्रियेक भगवान की पूजा करते हैंः पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। यह हर रविवार (लॉर्ड्स डे) को होता है। अन्य सेवाएँ अक्सर सप्ताह के अन्य समयों के साथ-साथ प्रार्थना और बाइबल अध्ययन के लिए सभाएँ या केवल सप्ताह के मध्य में प्रार्थना सभाएँ आयोजित की जाती हैं। अधिकांश मुख्य प्रेस्बिटेरियन भजनों का उपयोग करते हैं और कुछ अतिरिक्त आधुनिक पूजा गीतों को पेश किया जा रहा है या एक मिश्रित सेवा का हिस्सा हैं। अधिकांश आधुनिक प्रेस्बिटेरियन सख्ती से भजन नहीं गाते हैं जैसा कि कुछ लोगों ने एक बार किया था। जिनेवा में जॉन केल्विन ने लगभग विशेष रूप से जेनेवन साल्टर में बाइबिल के भजनों का उपयोग किया, हालांकि इसमें कुछ गॉस्पेल केंटिकल्स और कैटेकिटिकल गाने शामिल थे। यह साल्टर सुधार पूजा के लिए एक प्रोटोटाइप बनने वाला था, लेकिन केल्विन को अन्य चर्चों में मूल भजनों के उपयोग पर कोई आपत्ति नहीं थी, और उन्होंने भजन के लिए अपनी पसंद को उचित ठहराते हुए साल्टर को अपनी प्रस्तावना में शास्त्र के लिए अपील नहीं की। [1]: 42,45 अन्य प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय विशेष रूप से मीटर में भजनों को मानते हैं। मीटर में भजन अभी भी चर्च ऑफ स्कॉटलैंड में पूजा नेताओं द्वारा सम्मानित किए जाते हैं, जबकि ऐतिहासिक समय से समकालीन तक भजन और पूजा गीतों के लेखकों के योगदान को भी मान्यता देते हैं। समकालीन पूजा गीतों का उपयोग प्रेस्बिटेरियनवाद के भीतर कुछ और स्वतंत्र या इंजील मंडलियों द्वारा किया जाता है। होली कम्युनियन के उत्सव के लिए जॉन केल्विन का निर्देश प्रत्येक लॉर्ड्स डे था। कुछ प्रेस्बिटेरियनों पर प्यूरिटन प्रभाव के समय, पूजा और यूकेरिस्ट का उत्सव प्रति चौथाई एक बार तक कम हो गया। यह अधिकांश मुख्य प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय के चर्चों में बदल गया है और कम्युनियन का उत्सव महीने में एक बार से लेकर हर रविवार या लॉर्ड्स डे सेवा तक होता है। इस आंदोलन को उन लोगों द्वारा आगे बढ़ाया जाता है जो मानते हैं कि पूजा की प्रत्येक सेवा में वचन और संस्कार मौजूद होना चाहिए। मसीह की वास्तविक उपस्थिति (आध्यात्मिक रूप से) को अत्यधिक देखा और समझा जाता है। प्रेस्बिटेरियन केवल प्रतीकात्मक या स्मारक सेवा से दृढ़ता से असहमत हैं जैसा कि कई एनाबैप्टिस्टों द्वारा सिखाया जाता है, लेकिन लूथरनों के संस्कारिक संघ के दृष्टिकोण तक नहीं जाते हैं। प्रेस्बिटेरियन कम्युनियन के संस्कार में मसीह की "आध्यात्मिक वास्तविक उपस्थिति" रखते हैं। आज अधिकांश मुख्य प्रेस्बिटेरियन चर्च या तो तत्वों को पारित करके या अंतर्वेशन द्वारा कम्युनियन का प्रशासन करते हैं। बाद की शताब्दियों में, कई प्रेस्बिटेरियन चर्चों ने पूजा में भजन, वाद्य संगत और औपचारिक वस्त्रों को पेश करके इन उपदेशों को संशोधित किया। हालाँकि, एक निश्चित "प्रेस्बिटेरियन" पूजा शैली नहीं है। हालांकि पहले दिन के सबबाटेरियनवाद को ध्यान में रखते हुए लॉर्ड्स डे के लिए निर्धारित सेवाएं हैं, [24] कोई भी इंजीलवादी और यहां तक कि पुनरुत्थानवादी होने के लिए एक सेवा पा सकता है (विशेष रूप से कुछ रूढ़िवादी संप्रदायों में), या दृढ़ता से धार्मिक, लूथरनवाद की प्रथाओं का अनुमान लगाते हुए या एंग्लिकनवाद (विशेष रूप से जहां स्कॉटिश परंपरा का सम्मान किया जाता है), [स्पष्टीकरण की आवश्यकता है] या अर्ध-औपचारिक, भजन, प्रचार और सामूहिक भागीदारी (शायद अधिकांश अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन द्वारा समर्थित) के संतुलन की अनुमति देता है। अधिकांश प्रेस्बिटेरियन चर्च पारंपरिक धार्मिक वर्ष का पालन करते हैं और पारंपरिक छुट्टियों, पवित्र मौसमों, जैसे कि आगमन, क्रिसमस, ऐश बुधवार, पवित्र सप्ताह, ईस्टर, पेंटेकोस्ट, आदि का पालन करते हैं। वे उपयुक्त मौसमी धार्मिक रंगों आदि का भी उपयोग करते हैं। कई लोग प्राचीन धार्मिक प्रार्थनाओं और प्रतिक्रियाओं को सामुदायिक सेवाओं में शामिल करते हैं और दैनिक, मौसमी और त्योहार के व्याख्यान का पालन करते हैं। हालाँकि, अन्य प्रेस्बिटेरियन, जैसे कि रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन, एक कैपेला विशेष भजन संहिता का अभ्यास करेंगे, साथ ही साथ पवित्र दिनों के उत्सव को भी छोड़ देंगे। प्रोटेस्टेंट और इवेंजेलिकल चर्चों में पुरापाषाण-रूढ़िवादी और उभरते चर्च आंदोलनों के बीच, जिसमें कुछ प्रेस्बिटेरियन शामिल हैं, पादरी पारंपरिक काले जिनेवा गाउन से दूर एल्ब और चैसुबल जैसे वस्त्रों की ओर बढ़ रहे हैं, लेकिन कैसक और अधिशेष (आमतौर पर एक पूर्ण लंबाई वाली पुरानी अंग्रेजी शैली का अधिशेष जो सेल्टिक एल्ब, पुराने गैलिकन अनुष्ठान का एक गैर-कमरबंद लिटर्जिकल ट्यूनिक जैसा दिखता है), जिसे कुछ, विशेष रूप से लिटर्जिकल नवीनीकरण आंदोलन के साथ पहचान करने वाले, अधिक प्राचीन और अधिक विश्वव्यापी अतीत के प्रतिनिधि मानते हैं। प्रेस्बिटेरियन सभी पूजा सेवाओं पर प्रेस्बिटरी या धर्मसभा के अधिकार को स्वीकार करते हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि भगवान, पिता पुत्र और पवित्र आत्मा की पूजा, 'सीमा' (अधिकार क्षेत्र) के भीतर प्रत्येक मण्डली में ठीक से और नियमित रूप से की जाती है। यह प्रेस्बिटरी द्वारा मंत्रियों की नियुक्ति द्वारा किया जाता है, जो नियमित पूजा का उनका आचरण असंतोषजनक होने पर मंत्रियों को बर्खास्त (अपदस्थ) भी कर सकते हैं। आधुनिक समय में एक प्रभावी प्रेस्बिटरी पूजा के दृष्टिकोण पर चर्चा करने और प्रसारित करने के लिए एक मंच है, जो हमेशा ईश्वर के वचन (बाइबल के पुराने और नए नियम) के सर्वोच्च अधिकार को मान्यता देता है। चर्च ऑफ स्कॉटलैंड में, पूजा की किसी भी नियमित सेवा को रद्द करना एक गंभीर मामला है। सेवाएँ सबसे चरम मौसम में और बिजली की विफलता और अन्य निजीकरण की स्थितियों में छोटी ग्रामीण मंडलियों द्वारा भी की जाती हैं। बुजुर्ग, शिक्षक और शासक, प्रकाशित समय पर स्कॉटलैंड के प्रत्येक पैरिश में निरंतरता या पूजा सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। यह भी देखें ईसाई पूजा संदर्भ प्रेस्बिटेरियनवाद ईसाई पूजा और संप्रदाय द्वारा सार्वजनिक उपासना