Folklore of the Maldives
मालदीव की पौराणिक कथाएँ या मालदीव की लोककथाएँ मालदीव के लोगों की मौखिक परंपरा से संबंधित मिथकों, कहानियों और उपाख्यानों का एक समूह है। भले ही 19वीं शताब्दी के अंत में सीलोन में ब्रिटिश आयुक्त एच. सी. पी. बेल द्वारा मालदीव के कुछ मिथकों का संक्षिप्त रूप से उल्लेख किया गया था, लेकिन उनका अध्ययन और प्रकाशन हाल ही में स्पेनिश लेखक और कलाकार जेवियर रोमेरो-फ्रियास द्वारा किया गया था, जब वह पैतृक विश्वदृष्टि जल्दी से गायब हो रही थी। मालदीव हिंद महासागर के गर्म भूमध्यरेखीय क्षेत्र में स्थित है जो बहुत गहरे पानी से घिरा हुआ है। यह राष्ट्र विशेष रूप से प्रवालद्वीपों से बना है। यहाँ लगभग 1,200 छोटे समतल और रेतीले द्वीप हैं, लेकिन उनमें से केवल लगभग 200 ही बसे हुए हैं। मालदीव में सहस्राब्दियों से लगातार आबादी रही है, इसलिए इन द्वीपों की लोककथाएं बहुत प्राचीन हैं। उत्पत्ति के मिथक उत्पत्ति के मुख्य मिथक नारियल के पेड़ और टूना मछली पर मालदीव के लोगों की निर्भरता को दर्शाते हैं। एक किंवदंती कहती है कि मालदीव के पहले निवासियों की बड़ी संख्या में मृत्यु हो गई, लेकिन एक महान जादूगर या फैनडिटा आदमी ने पहले बसने वालों की दबी हुई लाशों की खोपड़ी से नारियल के पेड़ उगाए। इसलिए कहा जाता है कि मालदीव की मान्यता के अनुसार नारियल के पेड़ की उत्पत्ति मानवजनित है। नारियल का पेड़ वर्तमान मालदीव के राष्ट्रीय प्रतीक में एक केंद्रीय स्थान रखता है। कहा जाता है कि टूना मछली को मालदीव के जल क्षेत्र में बोडु नियामी कालेफानु नामक एक पौराणिक नाविक (मालिमी) द्वारा लाया गया था, जो इस मूल्यवान मछली को लाने के लिए डागा (दुनिया के अंत में पौराणिक पेड़) के करीब गया था। विलुप्त होने के मिथक ये मिथक बताते हैं कि मालदीव का अंत एक बड़ी तबाही होगी जहां द्वीप आसपास के महासागर से डूब जाएंगे। इसी तरह के मिथक अंडमान द्वीप समूह के साथ-साथ निकोबार द्वीप समूह में भी पाए जाते हैं। माले की उत्पत्ति मालदीव में प्रारंभिक बसने वाले शायद गुजराती थे, जो लगभग 500 ईसा पूर्व श्रीलंका पहुंचे और बसे। उत्तर भारत से सांस्कृतिक प्रभाव के साक्ष्य का अनुमान नाव निर्माण के तरीकों और चांदी के पंच-चिह्नित सिक्कों से लगाया जा सकता है। ऐसा कहा जाता है कि गिरावारू मछुआरे एक अच्छी मछली पकड़ने के बाद टूना मछली को साफ करने के लिए नियमित रूप से अपने प्रवालद्वीप के दक्षिणी छोर पर एक निश्चित बड़े रेत के तट (फिनोल्हू) पर जाते थे। बड़ी मात्रा में टूना मछली और खून के कारण, उस रेत के किनारे के आसपास का पानी खून के एक बड़े पूल (मां ले गांडेह) की तरह लग रहा था। "माँ" (तमिल "माँ" से)। "महान" या "बड़ा"। ), जिसका अर्थ है बड़ा, और "ले" का अर्थ है रक्त। परंपरागत रूप से मालदीव के पहले निवासियों, जिनमें गिरावारू लोग शामिल हैं, के पास राजा नहीं थे। वे एक साधारण समाज में रहते थे और स्थानीय मुखियाओं द्वारा शासित होते थे। एक दिन कोइमाला नामक उपमहाद्वीप का एक राजकुमार उत्तर से एक बड़े जहाज पर सवार होकर माले एटोल पहुँचा। गिरावारू के लोगों ने दूर से उनके जहाज को देखा और उनका स्वागत किया। उन्होंने राजकुमार कोइमाला को मछली के खून से दूषित पानी के बीच उस बड़े रेत के किनारे पर बसने दिया। रेत के किनारे पर पेड़ लगाए गए थे और कहा जाता है कि उस पर उगने वाला पहला पेड़ पपीता का पेड़ था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, स्थानीय द्वीपवासियों ने इस उत्तरी राजकुमार के शासन को स्वीकार किया। एक महल बनाया गया था और द्वीप को औपचारिक रूप से मा-ले माले नाम दिया गया था, जबकि निकटतम द्वीप का नाम हुलहुले (हुलहुले) रखा गया था। दुष्ट आत्माएँ मालदीव में अधिकांश लोकप्रिय कथाएँ दुष्ट आत्माओं और द्वीपवासियों के साथ उनकी बातचीत के बारे में हैं। इन कहानियों में हमेशा किसी न किसी रूप में एक सबक होता है। आत्मिक दुनिया के साथ परेशानी से बचने के लिए कुछ कार्य आवश्यक हो गए। व्यवहार के ये स्वरूप, जैसे कि गुप्त रखने के महत्व के साथ-साथ द्वीप के कुछ क्षेत्रों और अशुभ समय से बचना, प्राचीन लोकप्रिय आध्यात्मिकता का एक आवश्यक घटक था। मालदीव की आत्माएं मानव रूप ले सकती हैं, भले ही यह ज्ञात न हो कि वे मानव मूल की हैं या नहीं। जबकि मानव आकार में, उन आत्माओं की दुष्टता अक्सर सुंदरता और युवावस्था से छिपी होती है। मालदीव की कुछ दुष्ट आत्माओं (हांडी) में आकर्षक, सुंदर महिलाओं की उपस्थिति होती है। महिला आत्माओं के बारे में इन कहानियों की उत्पत्ति प्राचीन द्रविड़ ग्राम देवी पूजा में हुई है और वे मालदीव के लोगों की जातीय उत्पत्ति की ओर इशारा करती हैं। अन्य दुष्ट आत्माएँ जो मालदीव (फ़ुरैता) में कई लोक कथाओं का विषय हैं, वे समुद्र के पानी से आने वाले कच्चे राक्षस हैं। समुद्री राक्षसों के बारे में कहानियाँ स्थानीय सांस्कृतिक पृष्ठभूमि का हिस्सा हैं, जो समुद्री वातावरण की विशेषता है, जिसमें सहस्राब्दियों के साथ, मालदीव की संस्कृति विकसित हुई। स्थानीय जीव लोक कथाएँ जहाँ मछलियाँ, केकड़े और समुद्री पक्षी नायक हैं, जैसे कि मकाना, फाइंडाना, कलहुबोन्डेज दीये, फंडियारू ककुनी या डॉन मोहोनाई मियारू के बारे में कथाएँ, हमें मालदीव एटोल के स्थानीय जीवों की दुनिया से परिचित कराती हैं, जहाँ जमीनी जानवर बहुत कम हैं। इनमें से कई बच्चों की कहानियाँ हैं और कुछ अभी भी काफी लोकप्रिय हैं। हालाँकि इस प्रकार की अधिकांश कहानियाँ मौलिक हैं, लेकिन कुछ विदेशी कहानियाँ या दंतकथाएँ हैं जिन्हें स्थानीय कथाकारों या स्वर्गीय मुहम्मद जमील जैसे मालदीव के विद्वानों द्वारा द्वीप के संदर्भ में अनुकूलित किया गया है। शक्तिशाली जादूगर मालदीव के पैतृक मौखिक साहित्य में, जादूगर, या द्वीप का विद्वान व्यक्ति जो जादू कला को जानता था। जादू या जादू-टोना को मालदीव में फैनडिटा के रूप में जाना जाता है। मालदीव के जादूगर या फंडिटा वेरिया को हमेशा मालदीव के लोककथाओं में एक नायक के रूप में चित्रित किया जाता है। केवल वह जानता था कि उन आत्माओं को कैसे शांत किया जाए जो दैनिक (या बेहतर रात) आधार पर औसत द्वीप के लोगों को भयभीत करते थे। हाल की कुछ कहानियों में जादूगर को खलनायक की भूमिका में दिखाया गया है, लेकिन ये मालदीव की पैतृक कथा से पूरी तरह से अलग हैं। इस्लाम में रूपांतरण प्रसिद्ध मोरक्को के यात्री इब्न बतूता के अनुसार, वह व्यक्ति जो अबू अल बरकत उल बरबरी नामक एक सुन्नी मुस्लिम आगंतुक के रूप में मालदीव के लोगों को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने समुद्र से आने वाले राक्षस रन्नमारी को वश में कर लिया और राजा को मुसलमान बनने के लिए मना लिया। हालाँकि, अधिक विश्वसनीय स्थानीय ऐतिहासिक इतिहास, राडावली और तारिख में उल्लेख किया गया है कि यह संत वास्तव में तबरीज़ शहर के एक फारसी थे, जिन्हें यूसुफ शम्सुद्दीन कहा जाता था। उन्हें स्थानीय रूप से तबरीजुगेफानू के नाम से भी जाना जाता है। इस संत का बहुत सम्मानित मकबरा अब राजधानी माले के केंद्र में हुकुरू मिस्की के मैदान के सामने खड़ा है। स्थानीय पात्रों के बारे में कहानियाँ, जैसे कि रोनो एडुरु, कुडा टुट्टू दीदी, कलहुकुरु या नालाफुशी फगीरु (नालाफुशी का गरीब आदमी) हमें मालदीव में जीवन के तरीके की एक झलक देते हैं जब द्वीपसमूह एक राज्य था, और माले, राजधानी, एक अनोखी, शांत जगह थी। उन कहानियों में हम माले के दरबार में जीवन और रादुन (मालदीव के राजा) और उसकी प्रजा के बीच आपसी बातचीत के बारे में बहुत कुछ सीखते हैं। आधुनिक रूप चूंकि मालदीव में बड़ी संख्या में द्वीप हैं, इसलिए विशेष द्वीप और विचाराधीन कथाकार के अनुसार कई लोककथाओं के अलग-अलग संस्करण हैं। हाल के दिनों में कुछ कहानियों को समकालीन मालदीव के लेखकों द्वारा संक्षिप्त किया गया है, जैसे अब्दुल्ला सादिक या अहुमादु शरीफू (मराडू) उनकी चरम लंबाई के कारण। अन्य कहानियों (करुकुरू, तेलाबागुडी और मामेली कहानियों) को शुद्ध किया गया है, क्योंकि शौच और शारीरिक तरल पदार्थों का बहुत अनौपचारिक संदर्भ था, विशेष रूप से बाहरी प्रवालद्वीप की प्राचीन लोक-कहानियों में, जहां स्थानीय मूल्यों ने इसे स्वीकार्य पाया। कोइमाला मिथक कोइमाला सिरी महाबरण महा रादुन (धिवेहीः विशेष रूप से कोईमाला) या कोइमाला (धिवेहीः विशेष रूप से "फूलों का बच्चा") या कोइमाला कालो (धिवेहीः विशेष रूप से "भगवान कोइमाला") सभी मालदीव द्वीपों के पहले राजा के बारे में एक मिथक है। कोइमाला मिथक के कुछ संस्करणों का दावा है कि यह इस्लाम में परिवर्तन के बाद मालदीव के पहले शासक को संदर्भित करता है, जिसे धर्मवंथा रास्गेफानु के नाम से भी जाना जाता है, जिन्होंने 1117 से 1141 तक शासन किया था। ऐसा माना जाता है कि वह हाउस ऑफ थीमुगे और चंद्र राजवंश के पहले राजा भी थे। अन्य विवरणों के अनुसार वह सोम वंश साम्राज्य के रूप में राजा बलादेत्तिया द्वारा स्थापित चंद्र राजवंश के चौथे राजा थे; हालाँकि कोइमाला तक घराने ने केवल मालदीव के हिस्से पर शासन किया। हालाँकि, पहले इस्लामी शासक को किंवदंती बताते हुए यह नहीं बताया गया है कि बड़े बौद्ध स्मारकों का निर्माण किसने किया था जो कई बसे हुए द्वीपों में मौजूद हैं और जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी में बनाए गए थे। यह धर्मांतरण से पहले ही मालदीव में एक प्राचीन शाही राजवंश के अस्तित्व की व्याख्या किए बिना भी छोड़ देता है, जैसा कि 12 वीं शताब्दी में राजा द्वारा संगुमानुन या बौद्ध भिक्षुओं के समुदाय को ताम्रपत्रों के माध्यम से सतधुवुमती (हद्दुम्मती प्रवालद्वीप) में पत्राचार से साबित होता है। मालदीव की लोककथाओं के अनुसार, कोइमाला भारतीय उपमहाद्वीप के एक राजकुमार थे जो माले एटोल पहुंचे थे। गिरावारू के लोगों ने दूर से उनके जहाज को देखा और उनका स्वागत किया। उन्होंने राजकुमार कोइमाला को मछली के खून से दूषित पानी के बीच उस बड़े रेत के किनारे पर बसने दिया। रेत के किनारे पर पेड़ लगाए गए थे और कहा जाता है कि उस पर उगने वाला पहला पेड़ पपीता का पेड़ था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, स्थानीय द्वीपवासियों ने इस उत्तरी राजकुमार के शासन को स्वीकार किया। एक महल बनाया गया था और द्वीप को औपचारिक रूप से मा-ले (माले) नाम दिया गया था, जबकि निकटतम द्वीप का नाम हुलहु-ले (हुलहुले) रखा गया था। तब से माले मालदीव के ताज का स्थान रहा है और अब राज्य का प्रमुख है। एक अलग विवरण कोइमाला को श्रीलंका से शाही जन्म का सिंहली राजकुमार होने का दावा करता है। कहा जाता है कि राजकुमार ने सीलोन के राजा की बेटी से शादी की थी और उसके साथ सीलोन से दो जहाजों में यात्रा की थी। मालदीव पहुँचने पर उन्हें सम्मानित किया गया और उन्होंने उत्तरी मालहोसमदुलु प्रवालद्वीप में रासगेथीमू द्वीप (जिसका अर्थ है राजा का द्वीप) में कुछ समय के लिए आराम किया। मालदीव द्वीपवासी जो उस समय बौद्ध थे, यह जानकर कि दोनों मुख्य आगंतुक सीलोन के बौद्ध साम्राज्य के शाही वंश के थे, उन्हें रहने के लिए आमंत्रित किया और अंततः कोइमाला को रासगेथीमू में अपना राजा घोषित किया। नए राजा और उनकी पत्नी माले चले गए और गिरावारू (गिरावारू लोगों को देखें) के आदिवासियों की सहमति से वहां बस गए-तब माले एटोल का सबसे महत्वपूर्ण समुदाय था। तब तक माना जाता है कि मालदीव पर अलग-अलग प्रवालद्वीपों में अलग-अलग मातृसत्ताओं का शासन था। माले में बसने के बाद, माले को आबाद करने के लिए उनकी जाति के अधिक लोगों को लाने के लिए दो जहाजों को भेजा गया। गिरावारू और शायद मालदीव के अन्य आदिवासी लोगों के लिए अपने समुदाय के बाहर शादी करने की परंपरा नहीं थी। यह स्पष्ट नहीं है कि यह किंवदंती कितनी सच है। हालाँकि वह पूरे मालदीव का पहला राजा हो सकता है, लेकिन एक राजकुमार की कहानी वास्तव में राजा सूरुदासुरुणा-अदीतिया और राजा बलादेत्तिया की कहानियों का अपभ्रंश हो सकती है-दोनों भारत के कलिंग साम्राज्य से निर्वासित राजकुमार जिन्होंने मालदीव के सौर और चंद्र राजवंशों की स्थापना की थी। इस स्रोत के अनुसार (मापनांसा तांबे की प्लेटों से संबंधित अल्लामा अहमद शिहाबुद्दीन द्वारा किताब फी अथारी मीडू अल-कदीमियेह), राजा सिरी बोवाना आनंद के पुत्र कोइमाला या सिरी महाबाराना चंद्र राजवंश के चौथे राजा थे और मालदीव के पहले सुल्तान (मुस्लिम राजा) राजा धोवेमी (सिरी बावाना-आदित्य) के चाचा थे। कहा जाता है कि कोइमाला धीव महल के 14 प्रवालद्वीप और दो हजार द्वीपों का राजा बना था। उनके राज्य को मलिकड्डु धेमेधु-या 'वह सब जो मलिकू और अड्डू के बीच स्थित है' के रूप में संदर्भित किया जाता था। उन्होंने नवगठित मालदीव राज्य के लिए दो सबसे उत्तरी प्रवालद्वीपों पर दावा करने के लिए राजा दादा (या चोल साम्राज्य के तमिल सम्राट राजा राजा चोल प्रथम की सेना) भारतीयों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। कोइमाला के बाद 1141 में उनके भतीजे धोवेमी कलामिन्जा ने पदभार संभाला। जेवियर रोमेरो-फ्रियास, द मालदीव आइलैंडर्स, ए स्टडी ऑफ द पॉप्युलर कल्चर ऑफ एन एन्सियंट ओशन किंगडम। बार्सिलोना 1999, जेवियर रोमेरो-फ्रियास, मालदीव की लोक कथाएँ, नॉर्डिक इंस्टीट्यूट ऑफ एशियन स्टडीज प्रेस, कोपनहेगन 2012, डोँ हियाला आई अलीफुलू। अब्दुल्ला साडिगु, मुलि। नोवेल्टी प्रेस। 1996 में। रामायण में एशियाई विविधताएँ। के. आर. द्वारा संपादित श्रीनिवास अयंगर। साहित्य अकादमी। दिल्ली 1983 फुरातामा सातेक रायवरु। दिवेही बहाई तरीखाह खिदमायकुर कौमी मरकज़ु। 1996 में। व्लादिमीर प्रोप, मॉर्फोलॉजी ऑफ द फोकटेल, ऑस्टिन, टेक्सास 1,984, दिवेही अदकादा। बाबा डोन्मनिकू। दिवेही बहाई तरीखाह खिदमायकुर कौमी मरकज़ु। माले 1993 दोङ्कमाना। आबरू "। 1974 में। संदर्भ बाहरी लिंक विलेज फोक टेल्स ऑफ सीलोन ई-बुक (सीलोन = श्रीलंका); 75 टेल्स; एच. टी. एम. एल. फॉर्मेटेड मिथ्स ऑफ द मालदीव्स मालदीवियन कल्चर