Love and hate (psychoanalysis)
सह-विद्यमान शक्तियों के रूप में प्रेम और घृणा को मनोविश्लेषण के साहित्य के भीतर पूरी तरह से खोजा गया है, जो पश्चिमी संस्कृति में उनके सह-अस्तित्व के बारे में जागरूकता का निर्माण करता है जो कैटलस के "ओडी एट अमो" और प्लेटो के संगोष्ठी तक पहुँचता है। फ्रायड के काम में प्यार और नफरत अस्पष्टता सिगमंड फ्रायड द्वारा उधार लिया गया शब्द था जो एक ही वस्तु के प्रति प्यार और नफरत की एक साथ उपस्थिति को दर्शाता है। जबकि अस्पष्टता की जड़ों का पता मौखिक अवस्था में स्तनपान से लगाया जा सकता है, इसे शौचालय-प्रशिक्षण के दौरान भी फिर से लागू किया गया था। कार्ल अब्राहम और एरिक एच. एरिक्सन जैसे फ्रायडियन अनुयायियों ने प्रारंभिक उप-चरण के बीच अंतर किया जिसमें माँ के स्तन के प्रति कोई अस्पष्टता नहीं थी, और बाद में मौखिक-क्रूर उप-चरण जहां काटने की गतिविधि उभरती है और अस्पष्टता की घटना पहली बार दिखाई देती है। बच्चा कामुक और आक्रामक संतुष्टि दोनों में रुचि रखता है, और माँ के स्तन को एक ही समय में प्यार और नफरत की जाती है। जबकि पूर्व-एडिपल चरणों के दौरान मां और बच्चे के बीच एक द्विभाषी संबंध में अस्पष्ट भावनाओं को व्यक्त किया जाता है, एडिपल संघर्ष के दौरान पहली बार एक त्रिकोणीय संदर्भ के भीतर द्वंद्व का अनुभव किया जाता है जिसमें बच्चा, मां और पिता शामिल होते हैं। इस चरण में, लड़का और लड़की दोनों एक ही लिंग के माता-पिता के प्रति ईर्ष्या, शत्रुता और प्रतिद्वंद्विता की नकारात्मक भावनाओं को विकसित करते हैं, लेकिन दोनों लिंगों के लिए अलग-अलग तंत्र के साथ। अपनी माँ के प्रति लड़के का लगाव मजबूत हो जाता है, और वह पिता के प्रति प्रतिद्वंद्विता और शत्रुता की नकारात्मक भावनाएँ विकसित करने लगता है। लड़का पिता को नष्ट करना चाहता है ताकि वह अपनी माँ की अनूठी प्रेम वस्तु बन सके। दूसरी ओर, लड़की अपने पिता के साथ प्रेम संबंध शुरू करती है। माँ को लड़की पिता के प्यार के लिए एक प्रतियोगी के रूप में देखती है और इसलिए लड़की उसके प्रति शत्रुता और ईर्ष्या महसूस करने लगती है। इस चरण में उत्पन्न होने वाली नकारात्मक भावनाएं एक ही लिंग के माता-पिता के प्रति प्रेम और स्नेह के साथ सह-अस्तित्व में रहती हैं और इसके परिणामस्वरूप एक अस्पष्टता होती है जो भावनाओं, व्यवहार और कल्पनाओं में व्यक्त होती है। नकारात्मक भावनाएँ उस बच्चे के लिए चिंता का एक स्रोत हैं जिसे डर है कि एक ही लिंग के माता-पिता उससे बदला लेंगे। चिंता को कम करने के लिए, बच्चा पहचान के रक्षा तंत्र को सक्रिय करता है, और समान लिंग के माता-पिता के साथ पहचान करता है। यह प्रक्रिया सुपर-अहंकार के गठन की ओर ले जाती है। फ्रायड के अनुसार, किसी प्रिय वस्तु के नुकसान, मौखिक प्रतिगमन और स्वयं के प्रति आक्रामकता के निर्वहन के साथ अवसाद के लिए द्विविधा पूर्व शर्त है। इस स्थिति में, अस्पष्ट रूप से प्रिय वस्तु को अंतःक्षेपित किया जाता है, और प्रिय वस्तु के साथ पहचान स्थापित करने के लिए कामेच्छा को स्वयं में वापस ले लिया जाता है। वस्तु की हानि तब अहंकार की हानि में बदल जाती है और अहंकार और अति-अहंकार के बीच संघर्ष प्रकट हो जाता है। यही द्वंद्व जुनूनी न्यूरोसिस में होता है, लेकिन वहाँ यह बाहरी वस्तु से संबंधित रहता है। मेलानी क्लेन के काम में मेलानी क्लेन का वस्तु संबंध सिद्धांत बचपन से ही प्यार और नफरत, दूसरों के लिए चिंता और विनाश के महत्व के इर्द-गिर्द केंद्रित था। क्लेन ने मृत्यु अभियान के प्रतिबिंब के रूप में जन्मजात आक्रामकता के महत्व पर जोर दिया और जीवन भर प्रेम और घृणा की लड़ाई के बारे में बात की। जैसे ही जीवन शुरू होता है, शिशु के लिए बाहरी दुनिया से जुड़ने का पहला उद्देश्य माँ होती है। यही वह जगह है जहाँ स्वयं के अच्छे और बुरे दोनों पहलुओं को विभाजित किया जाता है और बाद में माँ और उसके आसपास के अन्य लोगों के लिए प्यार और नफरत के रूप में पेश किया जाता हैः विश्लेषक के रूप में, वह खुद को एक "अच्छी" और "बुरी" श्रीमती क्लेन में विभाजित पाएगी। पैरानोइड-स्किज़ॉइड स्थिति के दौरान, शिशु अपने आसपास की वस्तुओं को उनके साथ अपने अनुभवों के अनुसार अच्छा या बुरा देखता है। जब शिशु की इच्छाएँ संतुष्ट होती हैं और खुशी की भावनाएँ प्रबल होती हैं तो उन्हें प्यार करने वाला और अच्छा महसूस किया जाता है। दूसरी ओर, वस्तुओं को खराब के रूप में देखा जाता है जब शिशु की इच्छाओं को पर्याप्त रूप से पूरा नहीं किया जाता है और निराशा प्रबल होती है। बच्चों की दुनिया में अभी तक कल्पना और वास्तविकता के बीच कोई अंतर नहीं है; माना जाता है कि अच्छी और बुरी वस्तुओं के प्रति प्रेम और नफरत के अनुभवों का आसपास की वस्तुओं पर वास्तविक प्रभाव पड़ता है। इसलिए, शिशु को इन प्रेमपूर्ण और घृणा की भावनाओं को यथासंभव अलग रखना चाहिए, क्योंकि इस व्यग्र चिंता के कारण कि बुरी वस्तु की विनाशकारी शक्ति उस प्रेमपूर्ण वस्तु को नष्ट कर देगी जिससे शिशु बुरी वस्तुओं के खिलाफ शरण प्राप्त करता है। माँ या तो अच्छी या बुरी होनी चाहिए और अनुभव की गई भावना या तो प्यार या नफरत है। भावनाएँ विकास प्रक्रिया के एक भाग के रूप में एकीकृत हो जाती हैं। जैसे-जैसे शिशु अवसादग्रस्त स्थिति के साथ अस्पष्ट भावनाओं को सहन करने की क्षमता रखता है, शिशु अपने आस-पास की वस्तुओं के बारे में अच्छे और बुरे दोनों के रूप में धारणा बनाना शुरू कर देता है, इस प्रकार एक ही वस्तु के लिए इन दो विपरीत भावनाओं के सह-अस्तित्व को सहन करता है जहां अनुभव को पहले या तो आदर्श बनाया गया था या खराब के रूप में खारिज कर दिया गया था, अच्छी वस्तु को अपनी स्वीकार्य स्थिति खोए बिना निराशाजनक के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। जब ऐसा होता है, तो पिछली व्यामोहपूर्ण चिंता (कि बुरी वस्तु सब कुछ नष्ट कर देगी) एक अवसादग्रस्त चिंता में बदल जाती है; यह तीव्र डर है कि बच्चे की अपनी विनाशकारी (नफरत) प्रिय दूसरों को नुकसान पहुंचाएगी। इसके बाद, प्रेम और घृणा के सह-अस्तित्व को प्राप्त करने के लिए, बच्चे को प्रेमपूर्ण वस्तुओं को नष्ट करने के बिना, घृणा को नियंत्रित करने की अपनी क्षमता में विश्वास करना चाहिए। उसे अपनी आक्रामकता पर प्रेमपूर्ण भावनाओं की व्यापकता में विश्वास करना चाहिए। चूँकि इस द्विधा स्थिति को संरक्षित करना कठिन है, कठिन परिस्थितियों में यह खो जाता है, और व्यक्ति कुछ समय के लिए प्यार और नफरत को अलग रखते हुए पिछले तरीके से लौटता है जब तक कि वह द्विधा की क्षमता को फिर से हासिल करने में सक्षम नहीं हो जाता। द लाइफ एंड डेथ इंस्टिंक्ट्स इन क्लेनियन ऑब्जेक्ट रिलेशंस थ्योरी भी देखें। इयान सूटी के काम में इयान डिशर्ट सूटी (1898-1935) ने द ओरिजिन्स ऑफ लव एंड हेट नामक पुस्तक लिखी, जो उनकी मृत्यु के कुछ दिनों बाद 1935 में पहली बार प्रकाशित हुई थी। उनका जन्म ग्लासगो में हुआ था और वे चार बच्चों में तीसरे थे। उनके पिता एक सामान्य चिकित्सक थे, और इयान सूटी और उनके दोनों भाई और उनकी बहन भी डॉक्टर बन गए। उन्होंने 1914 में ग्लासगो विश्वविद्यालय से योग्यता प्राप्त की। एक साल बाद वे मनोचिकित्सा में चले गए। हालाँकि उनका काम कुछ वर्षों से इंग्लैंड में अप्रकाशित है, लेकिन यह आज भी प्रासंगिक है। यह अक्सर उद्धृत किया गया है और पारिवारिक संबंधों और दोस्ती के अधिक कठिन पहलुओं को समझने में योगदान देता है। उन्हें पहले महत्वपूर्ण वस्तु संबंध सिद्धांतकारों में से एक के रूप में देखा जा सकता है और उनके विचारों ने आधुनिक आत्म मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तुत अवधारणाओं का अनुमान लगाया। हालांकि इयान सूटी फ्रायड द्वारा निर्धारित परंपरा के भीतर काम कर रहे थे, फ्रायड के सिद्धांत की बहुत सारी अवधारणाएँ थीं जिनसे वे असहमत थे। सबसे पहले, सूटी ने सामाजिकता, साहचर्य की लालसा, प्यार करने और प्यार पाने, आदान-प्रदान करने और भाग लेने की आवश्यकता, कामुकता की तरह ही प्राथमिक होने को देखा। और फ्रायड के विपरीत वह सामाजिकता और प्रेम को केवल कामुकता से व्युत्पन्न के रूप में नहीं देखते थे। दूसरे, इयान सूटी ने इस सामाजिकता के लिए प्रतिक्रिया खोजने में विफलता पर एक प्रतिक्रिया के रूप में चिंता और तंत्रिका संबंधी कुप्रबंधन की व्याख्या की; जब प्राथमिक सामाजिक प्रेम और कोमलता वह प्रतिक्रिया खोजने में विफल रहती है जो वह चाहती है, तो उत्पन्न हुई हताशा एक प्रकार की अलगाव की चिंता पैदा करेगी। इस दृष्टिकोण को खुद सूटी के लेखन के एक टुकड़े से अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया हैः 'सहज प्रवृत्ति के हथियार, अव्यक्त या अन्यथा के बजाय, बच्चा माँ के साथ एक साधारण लगाव के साथ पैदा होता है जो भोजन और सुरक्षा का एकमात्र स्रोत है. एक माँ की आवश्यकता मुख्य रूप से बच्चे के दिमाग में कंपनी की आवश्यकता और अलगाव में असुविधा के रूप में प्रस्तुत की जाती है'। इयान सूटी ने शिशु को अपनी माँ से जुड़ने के लिए पहले से ही प्रयासरत देखा, और भविष्य का मानसिक स्वास्थ्य इस पहले रिश्ते (वस्तु संबंध) की सफलता या विफलता पर निर्भर करेगा। वस्तु संबंधों के प्रतिमान की एक अन्य समर्थक मेलानी क्लेन हैं। वस्तु संबंध फ्रायड के मनोविश्लेषण के विपरीत थे। मेलानी क्लेन को छोड़कर, इस वस्तु संबंधों के प्रतिमान के सभी अधिवक्ताओं का मानना था कि व्यक्तिगत विकास में अधिकांश अंतर जो मानसिक स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण हैं, उनका पता उनके माता-पिता द्वारा बच्चों के साथ किए गए व्यवहार में अंतर या माता-पिता-आंकड़ों के नुकसान या अलगाव से लगाया जा सकता है। इयान सूटी द्वारा प्रेम और घृणा संबंधों की व्याख्या में, ध्यान, आश्चर्य की बात नहीं, संबंधों और सामाजिक वातावरण में निहित है। सूटी के अनुसार, फ्रायड ने प्रेम और घृणा को दो अलग-अलग प्रवृत्तियों के रूप में देखा। घृणा को प्रेम से दूर करना पड़ता था, और क्योंकि दोनों शब्दों को दो अलग-अलग प्रवृत्तियों के रूप में देखा जाता है, इसका अर्थ है दमन। हालाँकि, सूटी के विचार में, यह अन्य फ्रायडियन दृष्टिकोण के साथ असंगत है कि जीवन आवेग की मुक्ति द्वारा शांति प्राप्त करने का संघर्ष है। ये विसंगतियाँ सामाजिक स्थितियों और उद्देश्यों को छोड़ने के कारण होती हैं। सूटी ने नफरत को प्यार के हताशा वाले पहलू के रूप में देखा। "प्यार जितना अधिक होगा, उसकी हताशा के कारण नफरत या ईर्ष्या उतनी ही अधिक होगी और उसके संबंध में अस्पष्टता या अपराधबोध उतना ही अधिक हो सकता है।" नफरत को प्यार से दूर करने के लिए बच्चे को सौहार्दपूर्ण संबंधों को बहाल करके चिंता और नफरत के कारण को दूर करना होगा। चिंता और नफरत की भावना फिर से प्यार और सुरक्षा की भावना में बदल सकती है। यह माँ और बच्चे के बीच की स्थिति और बाद में संबंधों का पालन करने के लिए मायने रखता है। सूटी के विचार में, माँ और बच्चे के बीच संबंध की शुरुआत एक सुखद और सहजीवी भी है। माँ और बच्चे के बीच यह सुखद सहजीवी संबंध उदाहरण के लिए एक दूसरे बच्चे या माँ के काम पर लौटने से बाधित हो सकता है। इससे शिशु चिड़चिड़ा, असुरक्षित और चिंतित महसूस करता है। यह द्वंद्व की भावना की शुरुआत होगीः माँ के प्रति प्रेम और घृणा की भावनाएँ। बच्चा रिश्ते को बहाल करने के लिए चिंता और नफरत के कारण को दूर करने का प्रयास करता है (पुनर्परिवर्तन)। यह पुनर्परिवर्तन आवश्यक है, क्योंकि किसी प्रिय वस्तु (अस्पष्टता) से घृणा असहनीय है। एडिथ जैकबसन के काम में नवजात शिशु स्वयं को दूसरों से अलग करने में सक्षम नहीं है और माँ के साथ संबंध सहजीवी है, जिसमें दो व्यक्ति एक अद्वितीय वस्तु बनाते हैं। इस अवधि में, बच्चा माँ की दो अलग-अलग छवियाँ उत्पन्न करता है। एक तरफ एक प्यारी माँ है, जिसकी छवि उसके साथ रिश्ते में प्यार और संतुष्टि के अनुभवों से प्राप्त होती है। दूसरी ओर, एक बुरी माँ है, जिसकी छवि रिश्ते में निराशाजनक और परेशान करने वाले अनुभवों से उत्पन्न होती है। चूँकि इस स्तर पर बच्चा स्वयं को दूसरे से अलग करने में असमर्थ होता है, वे दो विपरीत छवियाँ अक्सर अलग होने के बजाय आपस में जुड़ी और भ्रमित होती हैं। लगभग छह महीने की उम्र में, बच्चा स्वयं को दूसरों से अलग करने में सक्षम हो जाता है। अब वह समझता है कि उसकी माँ संतुष्ट और हताश दोनों हो सकती है, और वह खुद को प्यार और क्रोध दोनों को महसूस करने में सक्षम होने के रूप में अनुभव करने लगता है। इस द्वंद्व के परिणामस्वरूप सर्वशक्तिमान माँ पर निष्क्रिय निर्भरता के दृष्टिकोण और प्रेम वस्तु पर आत्म विस्तार और नियंत्रण के लिए आक्रामक प्रयासों के बीच एक उथल-पुथल पैदा होती है। पूर्व-एडिपल और प्रारंभिक एडिपल अवधि के दौरान बच्चे का निष्क्रिय-आज्ञाकारी और सक्रिय-आक्रामक व्यवहार उसके माता-पिता की प्रेमपूर्ण और भरोसेमंद प्रशंसाओं के बीच उसके अस्पष्ट भावनात्मक उतार-चढ़ाव और प्रिय वस्तुओं के निराश मूल्यह्रास से निर्धारित होता है। अहंकार स्वयं और वस्तु के बीच अंतर करने के लिए इस द्वंद्वात्मक संघर्ष का उपयोग कर सकता है। शुरुआत में, बच्चा हताश करने वाली वस्तुओं की ओर आक्रामकता और स्वयं की ओर कामवासना करने की प्रवृत्ति रखता है। इसलिए, सामान्य सीमाओं के भीतर माता-पिता द्वारा लगाई गई हताशा, मांगें और प्रतिबंध, वस्तु और स्वयं की खोज और भेद की प्रक्रिया को मजबूत करते हैं। जब गंभीर निराशा और परित्याग के शुरुआती अनुभवों ने असंबद्ध वस्तु संबंधों और स्थिर पहचान के निर्माण को रोक दिया है और बच्चे के आत्मसम्मान को कमजोर कर दिया है, तो वे वयस्कता में द्वंद्वात्मक संघर्ष का कारण बन सकते हैं, जो बदले में अवसादग्रस्तता की स्थिति का कारण बनता है। ओब्सेशनल न्यूरोसिस इनः प्योरली ओब्सेशनल ओ. सी. डी. रैट मैन सेक्शन 'नोट्स अपोन ए केस ऑफ ओब्सेशनल न्यूरोसिस' हिस्टीरियाः ऑर फ्रेगमेंट्स ऑफ एन एनालिसिस ऑफ एन ओब्सेशनल न्यूरोसिस फ्रायड सेडक्शन थ्योरी नोट्स रेफेरेंसेस बर्नेस ई. मूर एंड डी. बर्नार्ड (1995) में भी देखें। मनोविश्लेषणः प्रमुख अवधारणाएँ। न्यू हेवन एंड लंदनः येल यूनिवर्सिटी प्रेस। ईडलबर्ग एल., एम. डी. 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