Thomas J. J. Altizer
थॉमस जोनाथन जैक्सन अल्टाइज़र (28 मई, 1927-28 नवंबर, 2018) एक अमेरिकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, धार्मिक विद्वान और धर्मशास्त्री थे, जो अपने काम में डेथ ऑफ़ गॉड धर्मशास्त्र और हेगेलियन द्वंद्वात्मक दर्शन को शामिल करने के लिए जाने जाते थे। उन्होंने अपने दार्शनिक धर्मशास्त्र को विलियम ब्लेक के कार्यों में भी आधारित माना और माना कि उनके धर्मशास्त्र ने ब्लेक की कट्टरपंथी दूरदर्शी सोचः द न्यू एपोकैलिप्सः द रेडिकल क्रिश्चियन विजन ऑफ विलियम ब्लेक (1967) के अपने विस्तारित अध्ययन के साथ खुद को पहले और एकमात्र पूरी तरह से ब्लेकन धर्मशास्त्री के रूप में माना। एजुकेशन एल्टाइज़र का जन्म 28 मई, 1927 को कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में हुआ था और वे वेस्ट वर्जीनिया के चार्ल्सटन में दो बहनों के साथ बड़े हुए थे। उन्होंने एनापोलिस, मैरीलैंड में सेंट जॉन्स कॉलेज और शिकागो विश्वविद्यालय में पढ़ाई की, जहाँ से उन्होंने अपनी स्नातक, स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की। उनकी 1951 की मास्टर थीसिस ने हिप्पो के ऑगस्टीन में प्रकृति और गरिमा की अवधारणाओं की जांच की। 1955 में धर्मों के इतिहासकार जोआचिम वाच के निर्देशन में उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध ने कार्ल गुस्ताव जंग की धर्म की समझ की जांच की। डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक एपिस्कोपल पादरी के रूप में नियुक्ति की मांग की, लेकिन मनोचिकित्सा परीक्षण में विफल रहे। वे बताते हैं कि इससे कुछ समय पहले, उन्हें एक भयानक अनुभव हुआ थाः "मैं अचानक जागा और वास्तव में अभिभूत हो गया और मैंने शैतान के एक एपिफेनी का अनुभव किया जिसे मैं कभी भी पूरी तरह से अस्वीकार नहीं कर सका, एक ऐसा अनुभव जिसमें मैं वास्तव में महसूस कर सकता था कि शैतान मुझे खा रहा है, मुझे अपने अस्तित्व में अवशोषित कर रहा है, जैसे कि यह सबसे गहरी संभव दीक्षा और बंधन था, और सबसे गहरा और अभी तक सबसे भयानक मिलन था।" वे आगे कहते हैं कि यह शायद उनके जीवन का सबसे गहरा अनुभव था, और उनका मानना है कि "एक धर्मशास्त्री के रूप में मेरे व्यवसाय और यहां तक कि मेरे धर्मशास्त्रीय कार्य को भी गहराई से प्रभावित किया।" हालाँकि, एक दूसरा उल्लेखनीय धार्मिक अनुभव 1955 में हुआ, जब नीत्शे और रिल्के पर एक निबंध पढ़ते हुए, आल्टाइज़र ने वास्तव में ईश्वर की मृत्यु को एक धर्मांतरण के रूप में अनुभव किया। ". यह वास्तव में शैतान के एपिफेनी के मेरे पहले के अनुभव के समानांतर था, इस बार मैंने एक शुद्ध अनुग्रह का अनुभव किया, जैसे कि यह शैतान के बारे में मेरे अनुभव का बहुत उल्टा था।" वे 1954 से 1956 तक इंडियाना के क्रॉफर्डस्विले में वाबाश कॉलेज में धर्म के सहायक प्रोफेसर थे। वे 1956 से 1968 तक एमोरी विश्वविद्यालय में बाइबल और धर्म के सहयोगी प्रोफेसर बने। वे 1968 से 1996 तक स्टोनी ब्रुक विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर थे। 2018 में अपनी मृत्यु तक, वे विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस थे। "डेथ ऑफ गॉड" विवाद एमोरी में अल्टाइज़र के समय के दौरान, टाइम पत्रिका के दो लेखों में उनके धार्मिक विचारों को दिखाया गया था-अक्टूबर 1965 और अप्रैल 1966 के अंकों में। ईस्टर के समय प्रकाशित होने वाले बाद के अंक ने अपने कवर पर सादे काले रंग की पृष्ठभूमि पर मोटे लाल अक्षरों में सवाल रखाः "क्या भगवान मर चुके हैं?" ऑल्टाइज़र ने बार-बार दावा किया कि बाद में उन्हें जो तिरस्कार, चिल्लाहट और यहां तक कि जान से मारने की धमकियां मिलीं, वे गलत थीं। ऑल्टाइज़र की धार्मिक घोषणा ने भगवान की मृत्यु (वास्तव में एक आत्म-विलुप्त होने) को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखा जो दुनिया की रचना से शुरू हुई और यीशु मसीह के माध्यम से समाप्त हुई-जिनके क्रूस पर चढ़ाए जाने ने वास्तव में इस दुनिया में भगवान की पूरी आत्मा को डाला। अपनी स्थिति को विकसित करने में एल्टाइज़र ने हेगेल के द्वंद्वात्मक विचार, विलियम ब्लेक के दूरदर्शी लेखन, ओवेन बारफील्ड के मानवशास्त्रीय विचार और पवित्र और अपवित्र के बारे में मिर्सीया एलियड के अध्ययन के पहलुओं पर ध्यान आकर्षित किया। 1960 के दशक के मध्य में अल्टाइज़र को गैब्रियल वाहानियन, विलियम हैमिल्टन और पॉल वैन ब्युरेन जैसे अन्य कट्टरपंथी ईसाई धर्मशास्त्रियों और रब्बी रिचर्ड रूबेनस्टीन के साथ उनके विचारों के बारे में चर्चा में खींचा गया था। उन धार्मिक विद्वानों ने सामूहिक रूप से ईश्वर की मृत्यु के विभिन्न संस्करण रखने वाले विचारकों का एक ढीला नेटवर्क बनाया। एल्टाइज़र ने रूढ़िवादी लूथरन जॉन वारविक मोंटगोमेरी और ईसाई प्रतिसंस्कृति आंदोलन के माफीवादी वाल्टर मार्टिन के साथ औपचारिक आलोचनात्मक बहस में भी प्रवेश किया। रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों ने दार्शनिक, पद्धतिगत और धर्मशास्त्रीय प्रश्नों पर अल्टाइज़र को दोष दिया, जैसे कि हेगेलियन द्वंद्वात्मक विचार पर उनकी निर्भरता, धर्मशास्त्रीय शब्दों का उनका विशिष्ट शब्दार्थिक उपयोग और बाइबिल के साहित्य को समझने में उनके द्वारा उपयोग किए गए व्याख्यात्मक सिद्धांत। गॉडहेड एंड द नथिंग (2003) में, अल्टाइज़र ने बुराई की धारणा की जांच की। उन्होंने बुराई को इच्छा की अनुपस्थिति के रूप में प्रस्तुत किया, लेकिन भगवान से अलग नहीं किया। रूढ़िवादी ईसाई धर्म-जिसे नीत्शे द्वारा शून्यवादी माना जाता है-ने बुराई का नाम दिया और इसकी प्रकृति की पूरी तरह से जांच किए बिना इसे अच्छे से अलग कर दिया। हालाँकि, दुनिया के भीतर आत्मा (यीशु मसीह के बाद) का अस्तित्व सृष्टि की गई हर चीज को समाहित करता है। आत्मा का अस्तित्व उस शून्यवादी स्थिति का जवाब है जिसमें ईसाई धर्म, नीत्शे के अनुसार, दुनिया का नेतृत्व कर रहा था। भौतिक दुनिया (अस्तित्व) में भगवान के परिचय के माध्यम से, अर्थ का खाली होना बंद हो जाएगा। अब अनुयायी वर्तमान दुनिया को एक दिव्य दुनिया के रूप में खारिज करने में सक्षम नहीं होंगे। उन्हें वर्तमान को पूरी तरह से अपनाना होगा, और यहाँ और अभी में अर्थ रखना होगा। 1996 की शुरुआत में एल्टाइज़र पेनसिल्वेनिया के पोकोनो पहाड़ों में रहते थे। 2006 में उनके संस्मरण का शीर्षक 'लिविंग द डेथ ऑफ गॉड' है। 24 फरवरी, 1967 को शिकागो विश्वविद्यालय के रॉकफेलर चैपल में थॉमस ऑल्टाइज़र और जॉन डब्ल्यू. मोंटगोमेरी के बीच बहस, क्रिटिकल असेसमेंट ऑफ द डेथ ऑफ गॉड [ऑडियोटेप] भी देखें। शूनेनबर्ग, पीट, "द ट्रांसेंडेंस ऑफ गॉड, पार्ट I", ट्रांसेंडेंस एंड इमैनेंस, रिकंस्ट्रक्शन इन द लाइट ऑफ प्रोसेस थिंकिंग, फेस्टस्क्रिफ्ट इन ऑनर ऑफ जोसेफ पापिन, एड। जोसेफ आर्मेंटी, सेंट माइनराडः द एबी प्रेस, 1972:157-166। शूनेनबर्ग, पीट, "फ्रॉम ट्रांसेंडेंस टू इमेनेंस, पार्ट II", विजडम एंड नॉलेज, एसेज इन ऑनर ऑफ जोसेफ पापिन, एड। जोसेफ आर्मेंटी, विलानोवा यूनिवर्सिटी प्रेस, 1976:273-282। ग्रंथ सूची ओरिएंटल मिस्टिसिज्म एंड बिब्लिकल एस्कैटोलॉजी (फिलाडेल्फियाः वेस्टमिंस्टर, 1961)। मिर्सिया एलियड एंड द डायलेक्टिक ऑफ द सेक्रेड (फिलाडेल्फियाः वेस्टमिंस्टर, 1963; वेस्टपोर्टः ग्रीनवुड, 1975)। रेडिकल थियोलॉजी एंड द डेथ ऑफ गॉड, विलियम हैमिल्टन के साथ सह-लेखक (इंडियानापोलिसः 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के विचारों का प्रतिनिधित्व करती हैं। मुद्रित सामग्रीः निबंध और विविध। लेखनः ऑल्टाइज़र द्वारा पुस्तकें, निबंध और पत्रिका लेख। इस सामग्री पर कोई पहुँच प्रतिबंध नहीं हैं। यह भी देखें Theodicy#Essential केनोसिस संदर्भ बाहरी लिंक रेडिकल थियोलॉजी एंड द डेथ ऑफ गॉड से अंश थॉमस अल्टाइज़र, "एपोकैलिप्टिसिज्म एंड मॉडर्न थिंकिंग", जर्नल फॉर क्रिश्चियन थियोलॉजिकल रिसर्च 2, नहीं। 2 (1997)। "द रिवोल्यूशनरी", एमोरी पत्रिका, शरद ऋतु 2006। "गॉड इज डेड कंट्रोवर्सी", एमोरी हिस्ट्री। द गॉड इज डेड मूवमेंट, टाइम मैगज़ीन, 22 अक्टूबर, 1965. रिव्यू गॉस्पेल ऑफ क्रिश्चियन एथिस्म बोस्टन कोलैबोरेटिव एनसाइक्लोपीडिया ऑफ वेस्टर्न थियोलॉजीः थॉमस जे. जे. अल्टाइज़र (1927-)। 16 जून 2020 को वेबैक मशीन से संग्रहीत 1927 जन्म 2018 मृत्यु अमेरिकी ईसाई धर्मशास्त्री अमेरिकी संस्मरणवादी नास्तिक धर्मशास्त्री भगवान की मृत्यु धर्मशास्त्री एमोरी विश्वविद्यालय संकाय धर्मशास्त्री सेंट जॉन्स कॉलेज (एनापोलिस/सांता फ़े) पूर्व छात्र स्टोनी ब्रुक विश्वविद्यालय संकाय 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी धर्मशास्त्री 21 वीं शताब्दी के अमेरिकी गैर-कथा लेखक 21 वीं शताब्दी के अमेरिकी धर्मशास्त्री शिकागो विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र वाबाश कॉलेज संकाय लेखक कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स से