Victor de Buck
विक्टर डी बक (डी "बुक"), (21 अप्रैल 1817, औडेनार्डे, बेल्जियम-23 मई 1876, ब्रुसेल्स) बेल्जियम के जेसुइट पादरी और धर्मशास्त्री थे। उन्हें 19वीं शताब्दी में सोसाइटी ऑफ जीसस की बहाली के बाद बोलैंडवादियों के काम को फिर से शुरू करने का श्रेय दिया जाता है। उनका परिवार ऑडेनार्डे (ऑडेनार्डे) शहर में सबसे प्रतिष्ठित लोगों में से एक था। मानविकी में एक पाठ्यक्रम के बाद, कॉलेज ऑफ सोइग्नीज और रोसेलेयर के छोटे से सेमिनार में शुरू हुआ और 1835 में एल्स्ट में सोसाइटी ऑफ जीसस के कॉलेज में पूरा किया, उन्होंने 11 अक्टूबर 1835 को सोसाइटी ऑफ जीसस में प्रवेश किया। नौसिखिया में दो साल, फिर निवेल्स में, और ट्रॉन्चिएंस में एक साल अपने साहित्यिक अध्ययन की समीक्षा करने और समाप्त करने के बाद, वे सितंबर 1838 में दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए नामुर गए। डी बक ने फ्लेमिश, फ्रेंच और लैटिन में आसानी से लिखा। बोलैंडवादियों के काम को अभी-अभी पुनर्जीवित किया गया था और अपनी युवावस्था के बावजूद, विक्टर डी बक को हैगिओग्राफर्स के सहायक के रूप में कार्य करने के लिए बुलाया गया था। वे सितंबर 1840 से सितंबर 1845 तक ब्रुसेल्स में इस कार्य में रहे। लौवेन में धर्मशास्त्रीय अध्ययन के लिए चार साल समर्पित करने के बाद, जहां उन्हें 1848 में पादरी नियुक्त किया गया था, और सोसाइटी ऑफ जीसस में परिवीक्षा का अपना तीसरा वर्ष बनाने के बाद, उन्हें 1850 में स्थायी रूप से बोलैंडिस्ट कार्य के लिए नियुक्त किया गया था। वह अपनी मृत्यु तक इसमें लगे रहे, सेंट माइकल कॉलेज, ब्रुसेल्स के एक कमरे में रहते हुए, जो उनके अध्ययन के रूप में भी काम करता था। वे पहले ही खंड में प्रकाशित कर चुके थे। अक्टूबर एक्टा सैंक्टोरम की VII, जो 1845 में प्रकाशित हुई, सोलह टिप्पणियां या नोटिस जो आसानी से अलग किए जा सकते हैं क्योंकि वे बोलैंडिस्टों द्वारा लिखे गए लोगों के विपरीत हस्ताक्षर के बिना हैं। शुरुआती वर्षों में, वह समय-समय पर फ्लेमिश में एक देशी मिशन का प्रचार करने के लिए एक संक्षिप्त विश्राम लेते थे। उन्होंने विद्वान एंटोनी टिनेब्रोक के सहयोग से ल्यूवेन विश्वविद्यालय में कैनन लॉ के प्रोफेसर द्वारा प्रकाशित एक पुस्तक का एक सक्षम खंडन किया, जिसमें नियमित पादरी वर्ग के अधिकारों पर हमला किया गया और उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। यह खंडन, जो 640 पृष्ठों के एक अष्टक खंड को भरता है, चार महीने के भीतर प्रकाशन के लिए तैयार था। इसे एक दूसरे खंड द्वारा पूरक किया जाना था जो लगभग पूरा हो गया था लेकिन वर्ष की राजनीतिक गड़बड़ी के कारण प्रकाशित नहीं किया जा सका, जो 1848 की क्रांतियों की प्रस्तावना थी। काम फिर कभी शुरू नहीं हुआ। वोल्स में कई टिप्पणियों के अलावा। अक्टूबर एक्टा सैंक्टोरम का IX, X, XI, XII और XIII, जिसने बहुत प्रशंसा प्राप्त की, फादर डी बक ने लैटिन, फ्रेंच और डच में बड़ी संख्या में पवित्रता के छोटे काम और संतों, चर्च के इतिहास और ईसाई पुरातत्व के प्रति भक्ति पर शोध प्रबंध प्रकाशित किए। इन कृतियों की आंशिक गणना खंड के अग्रभाग में उनकी स्तुति के दो फोलियो स्तंभों को भरती है। नवंबर अधिनियम का द्वितीय। अपने व्यापक अध्ययन और मन की जांच के कारण वे स्वाभाविक रूप से अस्पष्ट और उलझन भरे प्रश्नों की जांच करने पर आमादा थे। इस प्रकार 1862 में उन्हें अपने भाई रेमी को एक पत्र के रूप में प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया गया, जो तब लूवेन के धर्मशास्त्रीय महाविद्यालय में चर्च इतिहास के प्रोफेसर थे और इसके तुरंत बाद उनके सहयोगी ने बोलैंडिस्ट कार्य, एक लैटिन शोध प्रबंध, डी सॉलिनिट प्रेसिपुए पॉपरटैटिस रिलिजियोसे पर प्रकाशित किया। इसके बाद 1863 और 1864 में फ्रांसीसी में दो ग्रंथ हुए, एक सोल्यूशन एमिएबल डे ला क्वेश्चन डेस कौवेन्ट्स शीर्षक के तहत और दूसरा डी ल 'एटैट रिलिजियक्स, उन्नीसवीं शताब्दी में बेल्जियम में धार्मिक जीवन का इलाज करता है। डी बक एक अंतरराष्ट्रीय विद्वान समुदाय का हिस्सा थे, जो सहकर्मियों के साथ शोध, अध्ययन और उद्धरण साझा करते थे। ओ. एस. एम. एगोस्टिनो मोरिनी के साथ लगातार पत्राचार करते रहे। चर्चों और धार्मिक समुदायों द्वारा रोम को संतों के अवशेषों के लिए किए गए कई अनुरोधों को पूरा करने के लिए, रोम के कब्रिस्तानों से अज्ञात व्यक्तियों के शवों को लेने की प्रथा बन गई थी, जिनके बारे में माना जाता था कि उन्हें प्रारंभिक चर्च में शहीदों के रूप में सम्मानित किया गया था। जिस संकेत से उन्हें पहचाना जाना था, वह था एक कांच की शीशी जिसे लोकुलस के बाहर प्लास्टर में बंद कर दिया गया था, जिसमें शरीर था, और जिसमें एक लाल पदार्थ के निशान थे जिसे बंद कर दिया गया था और माना जाता था कि यह रक्त था। इस व्याख्या की शुद्धता के बारे में संदेह पैदा हो गया था और सावधानीपूर्वक अध्ययन के बाद, विक्टर डी बक ने आश्वस्त महसूस किया कि यह गलत था और जो रक्त के लिए लिया गया था वह शायद पवित्र शराब का तलछट था। निष्कर्ष, इसके परिसर के साथ, 1855 में डी फियालिस रुब्रिकेटिस क्विबस मार्टिरम रोमनोरम सेपुलक्रा डिन्टोसी डिकंटुर शीर्षक के तहत प्रकाशित एक शोध प्रबंध में निर्धारित किया गया था। स्वाभाविक रूप से इसने जीवंत विरोध को जन्म दिया, विशेष रूप से उन लोगों की ओर से जो संतों के अवशेषों को वितरित करने के लिए जिम्मेदार थे, क्योंकि 1861 में रोम के कार्डिनल विकर ने इन अवशेषों के आगे किसी भी परिवहन पर सख्ती से प्रतिबंध लगा दिया था। डी बक के पास उनके काम की केवल कुछ प्रतियां मुद्रित थीं, जो कार्डिनलों और विशेष रूप से प्रश्न में रुचि रखने वाले पुरोहितों के लिए थीं। जैसा कि कोई भी बाजार में नहीं रखा गया था, यह अफवाह थी कि डी बक के वरिष्ठों ने पुस्तक के प्रकाशन को दबा दिया था और पांच या छह को छोड़कर सभी मुद्रित प्रतियां नष्ट कर दी गई थीं। यह असत्य था; कोई प्रति नष्ट नहीं की गई थी और उनके वरिष्ठों ने लेखक पर कोई दोष नहीं डाला था। फिर, 1863 में, संस्कारों की मण्डली से एक डिक्री प्राप्त की गई, जिसमें एक पुराने डिक्री को नवीनीकृत किया गया, जिसके तहत यह घोषित किया गया कि कब्रिस्तान में एक कब्र के बाहर रखे गए रक्त की एक शीशी एक अचूक संकेत था जिसके द्वारा एक शहीद की कब्र का पता लगाया जा सकता था, और यह घोषणा की गई कि रोम द्वारा विक्टर डी बक की राय को औपचारिक रूप से अस्वीकार और निंदा की गई थी। यह भी गलत था, क्योंकि फादर डी बक ने कभी यह सूचित नहीं किया था कि रक्त की शीशी रखने से शहीद के विश्राम स्थान का संकेत नहीं मिलता है, जबकि यह साबित किया जा सकता है कि शीशी में वास्तविक रक्त होता है, जैसा कि मण्डली के आदेश द्वारा माना जाता था। अंत में, पेरिस में रोमन पादरी, मोनसिग्नोर स्कोनामिग्लियो, रिलेक्वियारम कस्टोड द्वारा लिखित एक बड़ा चतुर्थांश खंड दिखाई दिया। यह डी फियालिस रूब्रिकाटिस के लेखक की कठोर आलोचनाओं से भरा हुआ था और उन्हें कुख्यात विधर्मियों के पद पर गिरा दिया गया था जिन्होंने संतों के प्रति भक्ति और उनके अवशेषों की पूजा का मुकाबला किया था। विक्टर डी बक हमलों के प्रति असंवेदनशील लग रहे थे और उन्होंने मोनसिग्नोर स्कोनमिग्लियो की पुस्तक का विरोध करने के साथ खुद को संतुष्ट किया-एक विरोध जिसमें उन्होंने यह साबित करके अपने दुश्मनों की कमोबेश अचेतन त्रुटि को ठीक किया कि न तो 1863 की डिक्री और न ही चर्च के अधिकार से निकले किसी अन्य निर्णय ने उनकी थीसिस को प्रभावित किया था। एक्यूमिनिज्म राय का श्रेय डी बक को दिया गया था, जो अगर औपचारिक रूप से विधर्मी नहीं थे, तो कम से कम खुले तौर पर कैथोलिकों द्वारा आम तौर पर स्वीकार किए गए विचारों की अवहेलना करते थे। जाहिरा तौर पर इन आरोपों ने विक्टर डी बक और इंग्लैंड में प्रसिद्ध एडवर्ड पुसी और फ्रांस में मोंटालमबर्ट जैसे लोगों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित किए, मुख्य रूप से पत्राचार के माध्यम से। विदेशी हैगिओग्राफर्स और लूवेन में अंग्रेजी जेसुइट्स के साथ संपर्क के माध्यम से, डी बक ने चर्चों के संभावित पुनर्मिलन में रुचि विकसित की। 1850 के दशक के दौरान उन्होंने एट्यूड्स रिलिजियस और द रैम्बलर सहित कई प्रकाशनों में यह रुचि व्यक्त की। पुसी के विचारों के बारे में डी बक की राय कार्डिनल मैनिंग की तुलना में न्यूमैन की राय के करीब थी। संतों के जीवन में एक साझा रुचि ने उन्हें विद्वान एंग्लिकन बिशप अलेक्जेंडर फोर्ब्स के संपर्क में लाया, जिनके साथ उन्होंने लंबे समय तक पत्राचार किया। डी बक बिशप फेलिक्स डुपानलोप के भी मित्र थे। इन संबंधों को डी बक के कार्यों ने उनके लिए अर्जित की गई गहरी शिक्षा, सत्यनिष्ठा और वैज्ञानिक स्वतंत्रता के लिए प्रतिष्ठा, उन लोगों को बाध्य करने की उनकी तैयारी और सबसे कठिन प्रश्नों को स्पष्ट करने में उनकी गंभीरता और कौशल द्वारा लाया गया था। डी बक के खिलाफ गंभीर और सीधे आरोप लगाए गए और पोप को सूचित किया गया। कार्डिनल पैट्रीज़ी को संबोधित एक लैटिन पत्र में, और पोप के ध्यान में आने का इरादा रखते हुए, फादर डी बक ने इन आरोपों को इस तरह से खारिज कर दिया कि वह कितना गहराई से प्रभावित हुआ था। उनके विरोध का समर्थन उनके चार प्रमुख वरिष्ठों, पूर्व प्रांतों और रेक्टरों की गवाही ने किया, जिन्होंने उत्सुकता से उनकी घोषणाओं की ईमानदारी और उनकी धार्मिक भावना की वास्तविकता की पुष्टि की। अपने वरिष्ठों की सहमति से उन्होंने इस पत्र को अपने उन दोस्तों के साथ संवाद करने के लिए प्रकाशित किया जो इन आरोपों से परेशान हो सकते थे। डी बक ने मेल-मिलाप की दिशा में एक कदम के रूप में फर्स्ट वेटिकन काउंसिल में एंग्लिकन उपस्थिति की उम्मीद की थी, लेकिन सैद्धांतिक मतभेद एक बाधा साबित हुए; अचूकता का सिद्धांत। फादर पीटर जान बेक्स, सोसाइटी के फादर जनरल ने उन्हें फर्स्ट वेटिकन काउंसिल में आधिकारिक धर्मशास्त्री के रूप में कार्य करने के लिए रोम बुलाया। फादर डी बक ने अपने अभ्यस्त उत्साह के साथ इन नए कर्तव्यों को ग्रहण किया और अपनी वापसी पर, धमनीकाठिन्य के पहले लक्षण दिखाए, जिसने अंततः उनके जीवन को समाप्त कर दिया। अपने जीवन के अंत में, फादर डी बक ने अपनी दृष्टि खो दी, लेकिन आयरलैंड में प्रारंभिक सेल्टिक चर्च के संतों के बारे में पहले संकलित सामग्री, स्मृति से अपने भाई, फादर को निर्देशित किया। रेमी डी बक, एक बोलैंडिस्ट भी हैं। डी फियालिस रूब्रिकेटिस क्विबस मार्टिरम सेपुलक्रा डिंगोसी डिकंटुर (1855) लेस सेंट्स मार्टियर्स जापोनाइस डी ला कम्पैग्नी डी जीसस पॉल मिकी, जीन सोन डी गोट्टो एट जैक्स किसाई (1863) ले गेसू डी रोमः नोटिस डिस्क्रिप्टिव एट हिस्टोरिक (1871) नोट्स फॉरवर्ड रीडिंग ज्यूरिख, जेम्स पी. द इकोमेनिकल रिलेशंस ऑफ विक्टर डी बक, एस. जे., वेटिकन I की पूर्व संध्या पर एंग्लिकन लीडर्स के साथ, यूनिवर्सिटी कैथोलिक डी लौवेन, 1988 1817 जन्म 1876 मृत्यु 19 वीं शताब्दी के बेल्जियम जेसुइट्स 19 वीं शताब्दी के बेल्जियम रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री के. यू. ल्यू