La Farce de maître Pathelin
ला फार्स डी मैत्रे पैथेलिन (अंग्रेजी में मास्टर पैथेलिन का फार्स; कभी-कभी ला फार्स डी मैत्रे पियरे पैथेलिन, ला फार्स डी पैथेलिन, फार्स मैत्रे पियरे पैथेलिन, या फार्स डी मैत्रे पैथेलिन) इस नाटक के शुरुआती विवरणों का पता 1457 से 1470 तक लगाया जा सकता है, जिसमें पहला मुद्रित संस्करण (गुमनाम रूप से प्रकाशित) 1485 का है; हालाँकि तारीख अनिश्चित है क्योंकि कोई ज्ञात नाटककार नहीं है। इसका श्रेय कभी-कभी गुइलौम एलेक्सिस और यहां तक कि फ्रांस्वा विलन को भी दिया जाता है। मध्ययुगीनवादी के अनुसार, सबसे संभावित लेखक ट्रिब्यूलेट हैं, जो रेने ऑफ अंजौ के विदूषक और हास्य नाटककार हैं। मास्टर पैथेलिन का प्रहसन अपने समय में असाधारण रूप से लोकप्रिय था, और एक सदी से अधिक समय तक लोकप्रिय रंगमंच पर इसका प्रभाव रहा। इसकी प्रतिध्वनि रबेलिस के कार्यों में देखी जा सकती है। नाटक के कई वाक्यांश फ्रांसीसी में कहावत बन गए, और वाक्यांश "आइए हम अपने मटन पर लौटें" (रेवेनन्स ए नोस माउटन) यहां तक कि एक आम अंग्रेजी शब्द बन गया। नाटक में केवल पाँच पात्र हैंः शीर्षक चरित्र, उनकी पत्नी गिलेमेट, गुइलौम जोसौलमे नाम का एक क्लॉथियर, थिबॉल्ट एल 'एग्नेलेट नाम का एक चरवाहा और अंत में एक न्यायाधीश। अंतिम को छोड़कर हर चरित्र किसी न किसी तरह से बेईमान है, जिसका बहुत प्रभाव से शोषण किया जाता है। यह नाटक जटिल उभरती राज्य संरचना और ईमानदारी सहित मुद्दों पर केंद्रित है। नाटक में धोखेबाज़ को धोखा दिए जाने के विषय पर भी शून्य है। कुल मिलाकर, इसे लगभग एक घंटे में किया जा सकता है। ऐतिहासिक प्रासंगिकता मध्यकालीन प्रहसन अन्य प्रकार के नाटकों में एक बड़े उछाल के बाद आया, जिसमें नाटकों, विशेष रूप से रहस्यों का विस्तार शामिल था। कॉमेडी इससे सीधे प्रभावित नहीं थी, लेकिन यह संभव है कि त्वरित हास्य और छोटी खेल शैलियाँ इस नाटकीय शैली के विपरीत थीं। मूर्खों का पर्व 1 जनवरी को एक मध्ययुगीन पर्व था जिसे दक्षिणी फ्रांस में पादरी वर्ग ने शुरू किया था। मूर्खों का पर्व बाद में अन्य देशों में फैल गया, और इसमें धर्मनिरपेक्ष संघों द्वारा संचालित विभिन्न प्रकार के नाटक शामिल थे, जिन्हें सोसाइटस जॉयस कहा जाता था, जिसका मोटे तौर पर अर्थ है "मूर्खों की संगति", और अन्य समय को कन्फ्रेरी के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ है "भाईचारा"। चर्च मूर्खों के पर्व का समर्थन नहीं करता था, सबसे बड़ा कारण यह था कि उस समय चार प्रकार के लोकप्रिय प्रहसनों में से एक धार्मिक उपदेशों का सीधा मजाक था। प्रहसन की यह शैली, जिसे उपदेश जॉयऑक्स के रूप में जाना जाता है, रविवार के उपदेशों की एक पैरोडी थी। अन्य प्रकार थे सॉटी, जो एक तेज व्यंग्य था जो एक राजनीतिक विषय के बारे में एक बिंदु बनाता था, कभी-कभी एक सामाजिक या धार्मिक विषय में प्रवेश करता था, और एक नैतिकता, जो एक विषय के बारे में शिक्षण के लिए अधिक तैयार किया जाता था। अंतिम शैली सादा प्रहसन थी, जिसका रोजमर्रा की स्थितियों से अधिक संबंध था, लेकिन इसमें दूसरों के तत्व, विशेष रूप से सॉटीज शामिल हो सकते थे। फ्रांसीसी प्रहसन के तेजी से प्रसार का एक प्रमुख कारण सापेक्षता थी। धर्म और राजनीति के संदर्भ सभी के लिए सुलभ थे, और प्रहसन में दर्शाए गए नैतिक विचारों के बारे में बहस आज भी जारी है। प्लॉट सारांश मास्टर पियरे पैथेलिन एक स्थानीय गाँव के वकील हैं जिनके पास कोई पेशेवर, औपचारिक प्रशिक्षण नहीं है, जिनके पास पेशेवर रूप से प्रशिक्षित क्लर्कों और वकीलों के उभरते वर्ग के कारण बहुत कम काम है। अपने और अपनी पत्नी के घुंघराले कपड़ों को बदलने के लिए कपड़ा प्राप्त करने के लिए, वह क्लॉथियर गुइलौम जोसौलमे के पास जाता है। उसकी चापलूसी करके, पैथेलिन कपड़े पहनने वाले को-उसके बेहतर निर्णय के खिलाफ-उसे क्रेडिट पर छह गज का महीन कपड़ा देने के लिए मना लेता है। हालाँकि, वह जोसॉलमे से वादा करता है कि वह उस दिन भुगतान करने के लिए उसके घर जा सकता है। जब पैथेलिन घर आता है तो वह अपनी पत्नी गिलेमेट से कहता है कि कपड़े पहनने वाला घर आने वाला है और यह दिखावा करने के लिए कि पैथेलिन लगभग तीन महीने से बिस्तर पर बीमार है। कुछ हास्यपूर्ण बहसों के बाद, जोसॉलमे पैथेलिन पर हमला करता है, जो बिस्तर पर है और एक पागल की तरह चिल्लाता है। समय के साथ पैथेलिन की मनोरंजक बकबक एक फ्रांसीसी बोली से दूसरी में चली जाती है, जिसे गिलेमेट को समझाना पड़ता है। जब जोसेउल्मे अपने भुगतान को पुनः प्राप्त करने के प्रयास को छोड़ देता है, तो वह अपने विचार अपने चरवाहे, थिबॉल्ट एल 'ऐग्नेलेट की ओर मोड़ देता है, जो पिछले तीन वर्षों से जोसेउल्मे की भेड़ों को चुरा रहा है और उन्हें खा रहा है। जोसॉल्मे ऐग्नेलेट को अदालत में बुलाता है, और बाद वाला कानूनी रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए पैथेलिन जाता है। पैथेलिन ऐग्नेलेट को केवल "बा" (भेड़ की तरह) कहने का निर्देश देता है जब कोई अदालत में उससे इस उम्मीद में सवाल करता है कि न्यायाधीश जोसॉलमे के मामले को आधारहीन पाएगा, क्योंकि ऐसा प्रतीत होगा कि वह एक मानसिक रूप से विकलांग व्यक्ति को अदालत में ले गया है। मुकदमे में जोसॉलमे तुरंत पैथेलिन को पहचान लेता है। वह न्यायाधीश को दोनों मामलों (चोरी का कपड़ा और चोरी की भेड़) का विवरण समझाने की कोशिश करता है, लेकिन वह ऐसा स्पष्ट रूप से करने में असमर्थ है, और न्यायाधीश दोनों मामलों को जोड़ता है। चरवाहे के खिलाफ जोसॉलमे के असंगत मामले (और बाद वाले की "बा" की एक शब्द की मूर्खतापूर्ण प्रतिक्रिया) के कारण, न्यायाधीश उसके खिलाफ फैसला देता है। पैथेलिन ऐग्नेलेट से अपनी फीस लेने का प्रयास करता है, लेकिन बाद वाला केवल "बा" के साथ पैथेलिन की मांगों का जवाब देता है। पैथेलिन को पता चलता है कि उसका शानदार बचाव अब उसके खिलाफ किया जा रहा है, और वह घर चला जाता है। 12वीं से 16वीं शताब्दी की शुरुआत में अन्य नाटक शैलियों के विपरीत, पियरे पैथेलिन जैसे फ्रांसीसी प्रहसन मानवता की समस्याओं को उजागर करने के लिए बनाए गए थे जिन्होंने समाज को अपूर्ण बना दिया था। गुणी नायक और दुष्ट खलनायक की संरचना का पालन करने के बजाय, फ्रांसीसी प्रहसन उस व्यक्ति का पक्ष लेगा जो सबसे चतुर था। जैसा कि थिएटर का इतिहास कहता है, "चतुर आदमी, भले ही एक पापी हो, आमतौर पर नायक होता है; धोखेबाज अपने भाग्य के लायक होते हैं क्योंकि वे मूर्ख या भोली-भाली होती हैं।" ला फार्स डी मैत्रे पियरे पैथेलिन को अतीत और वर्तमान के नाटकों पर बहुत प्रभाव डालने के लिए जाना जाता है। यह अपने समय से आगे था; कई अन्य नाटकों की हास्य शक्ति को बनाए रखते हुए, साथ ही प्रहसन में कुछ अनदेखी रणनीतियों को भी पेश किया। डोनाल्ड मैडॉक्स की द मॉरलिटी ऑफ मिसचीफ में, मैडॉक्स ने हेनरी एस्टिएन जैसे 16वीं शताब्दी के विद्वानों द्वारा लाए गए विचारों का उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया है कि कैसे पियरे पैथेलिन ने अब और अपने समय दोनों में ऐसी सफलता हासिल करने में कामयाबी हासिल की। पियरे पैथेलिन के निर्माण के तरीके का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक प्रमुख विचार यह था कि इसमें प्रत्येक चरित्र में एक दूसरे के बीच एक "प्रत्ययी अनुबंध" था जो पात्रों के बीच विश्वास का प्रतीक देता था। हालाँकि, यदि पात्रों के बीच नाटक में भ्रम पैदा होता है, तो अनुबंध अमान्य हो जाएगा; यह भ्रम धोखेबाज़ के धोखा देने के दूसरे विचार से उत्पन्न होगा। "धोखे की पुनरावृत्त सतह अभिव्यक्तियों की पहचान भ्रम की धुरी द्वारा आयोजित एक गहरी संरचना के अभिधारणा को मजबूत करती है और इस परिकल्पना को मजबूत करती है कि छल वास्तव में पूरे खेल का संगठनात्मक सिद्धांत है।" फ्रांसीसी प्रहसन पूरी तरह से विश्वास और छल पर आधारित है जो ला फार्स डी मैत्रे पियरे पैथेलिन से लाए गए विचारों से प्रभावित हैं। मध्यकालीन फ्रांसीसी साहित्य भी देखें मध्ययुगीन रंगमंच जैकोपो फोरोनी संदर्भ स्रोत इलियट, सैमुअल ए। लिटिल थिएटर क्लासिक्स। खण्ड. 2 लिटिल, ब्राउन एंड कंपनी, 1920। फार्स फार्स वर्क्स गुमनाम रूप से प्रकाशित