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संतुष्टि एक ऐसी स्थिति है जहाँ व्यक्ति अपनी वर्तमान स्थिति और अपने जीवन की वर्तमान स्थिति से संतुष्ट होता है। यदि कोई संतुष्ट है, तो वे अपनी स्थिति और अपने जीवन के तत्वों की स्थिति से खुश हैं। लोकप्रिय धारणा के विपरीत, परिस्थितियों की परवाह किए बिना अपने जीवन के साथ संतुष्ट रहना संभव है, चाहे चीजें उम्मीद के अनुसार चल रही हों या नहीं। सामान्य तौर पर कई धर्मों में उनके लक्ष्य के रूप में शाश्वत आनंद या स्वर्ग का कुछ रूप होता है, जो अक्सर शाश्वत पीड़ा या असंतोष के विपरीत होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि सभी असंतोष का स्रोत अनुभवों की तुलना करने की क्षमता से उत्पन्न होता है और फिर यह अनुमान लगाता है कि किसी की स्थिति आदर्श नहीं है। बाइबिल में, एक विवरण है कि मनुष्य का अपने स्वर्ग की स्थिति से पतन अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष से वर्जित फल खाने के कारण हुआ था। अच्छे और बुरे के बीच का अंतर जानने के लिए मनुष्य की आँखें खोल दी गईं (उत्पत्ति 3)। दूसरे शब्दों में, जब मनुष्य अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने के लिए बौद्धिक रूप से विकसित हो जाता है, तो उसे एहसास होता है कि वह जिसे अच्छा या आदर्श मानता है और जो वह अनुभव कर रहा है, उसके बीच एक अंतर है। इस असमानता की धारणा ही मनोवैज्ञानिक और शारीरिक तनाव पैदा करती है। ताओ ते चिंग में, ताओ नामक चेतना की अपनी प्रारंभिक स्थिति से मनुष्य के इस विकास को इसी तरह से समझाया गया हैः "जब ताओ खो जाता है, तो अच्छाई होती है। जब अच्छाई खो जाती है, तो नैतिकता होती है। नैतिकता अच्छाई और बुराई के बीच बौद्धिक समझ है। एक विश्वास है कि कोई भी "क्षण में" जी कर संतुष्टि प्राप्त कर सकता है, जो अच्छे और बुरे के बीच भेदभाव करने की निर्णयात्मक प्रक्रिया को रोकने का एक तरीका है। हालांकि, इस क्षण में जीने का प्रयास करना मुश्किल है क्योंकि किसी व्यक्ति का ध्यान न केवल संवेदी उत्तेजनाओं से विचलित होता है, बल्कि मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं भी होती हैं जो उन्हें अवचेतन रूप से या सचेत रूप से सोचने के लिए प्रेरित करती हैं। यह सोचने की प्रक्रिया यादों से जुड़ी होती है; इसलिए, वर्तमान में बने रहने का प्रयास एक कठिन है क्योंकि यादों, विशेष रूप से दुखी यादों से अलग होने के लिए एक अवचेतन संघर्ष होता है। इस कारण से, इस क्षण में जीने की इस खोज में विशेषज्ञता विभिन्न धार्मिक और रहस्यमय स्कूलों में पाई जाती है, जो ध्यान और प्रार्थना के रूपों में प्रकट होती हैं। विभिन्न अध्ययनों ने धार्मिक लोगों में कल्याण को बढ़ावा देने के लिए प्रार्थना दिखाई है। एक मनोवृत्ति के रूप में संतुष्टि का अभ्यास करना एक व्यक्ति के लिए अपने जीवन में इसे प्राप्त करने का एक और तरीका है। कृतज्ञता का अभ्यास करना यह समझने का एक और तरीका है कि एक दृष्टिकोण के रूप में संतुष्टि क्या है। इस दृष्टि से देखा जाए तो संतुष्टि कोई उपलब्धि नहीं है, बल्कि एक ऐसा दृष्टिकोण है जिसे कोई भी किसी भी समय अपना सकता है। अमेरिकी दार्शनिक रॉबर्ट ब्रूस रॉप ने एक पुस्तक कम्प्लैसेंसीः द फाउंडेशन ऑफ ह्यूमन बिहेवियर (1925) लिखी जिसमें उन्होंने दावा किया कि मानव को आत्मसंतुष्टि की आवश्यकता है। आंतरिक शांति) मानव व्यवहार का छिपा हुआ स्रोत था। राउप ने इसे अपने शैक्षणिक सिद्धांत का आधार बनाया, जिसका उपयोग उन्होंने बाद में 1930 के दशक की अमेरिकी शिक्षा प्रणाली की अपनी आलोचनाओं में किया। वर्तमान समाज के संदर्भ में, बहुआयामी अवकाश संस्कृति मनुष्य की अपनी व्यस्त बाहरी गतिविधियों को छोड़कर अपनी संतुष्टि की मूल स्थिति में लौटने की इच्छा को दर्शाती है। संतुष्टि और सकारात्मक मनोविज्ञान कई मायनों में, संतुष्टि को खुशी और संतुष्टि की अवधारणा के साथ निकटता से जोड़ा जा सकता है। सकारात्मक मनोविज्ञान में, सामाजिक वैज्ञानिक इस बात का अध्ययन करते हैं कि एक अच्छा जीवन जीने में क्या योगदान दे सकता है, या लोगों को सकारात्मक मनोदशा और उनके जीवन के साथ समग्र संतुष्टि में क्या वृद्धि होगी। सकारात्मक मनोविज्ञान में खुशी को दो तरह से परिभाषित किया गया है, जिसे समग्र रूप से व्यक्तिपरक कल्याण के रूप में संदर्भित किया जाता है। खुशी को निर्धारित करने के लिए सकारात्मक मनोविज्ञान में पूछे जाने वाले प्रश्न हैं कि किसी व्यक्ति की नकारात्मक भावना (नकारात्मक प्रभाव) के विपरीत कितनी सकारात्मक भावना (सकारात्मक प्रभाव) होती है, और कोई अपने जीवन को समग्र रूप से (वैश्विक संतुष्टि) कैसे देखता है। संतुष्टि किसी व्यक्ति के अपने जीवन (वैश्विक संतुष्टि) के साथ संतुष्टि के स्तर से निकटता से संबंधित है। 2014 की पुस्तक लकी गो हैप्पीः मेक हैप्पीनेस हैपन! में, पॉल वैन डेर मर्वे ने एक चार्ट का उपयोग यह दर्शाने के लिए किया है कि कैसे लंबे समय तक संतुष्ट रहने से, कम समय के दौरान आनंदित होने की तुलना में अधिक खुशी मिल सकती है। सकारात्मक मनोविज्ञान को यह अध्ययन करना बहुत महत्वपूर्ण लगता है कि लोगों के खुश रहने और लोगों के फलने-फूलने में क्या योगदान देता है, और मनोविज्ञान के सामान्य क्षेत्र के विपरीत, रचनात्मक तरीकों पर ध्यान केंद्रित करना उतना ही महत्वपूर्ण है, जिसमें लोग कार्य करते हैं और अनुकूलन करते हैं, जो इस बात पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है कि क्या गलत होता है या मनुष्यों के साथ रोगजनक है। सकारात्मक मनोविज्ञान की भूमिका किसी के जीवन के कई पहलुओं पर बहुत प्रभाव डाल सकती है। मनुष्यों में अनुकूलन करने की बड़ी क्षमता होती है, हम जीवन में होने वाले अच्छे और बुरे दोनों के अनुकूल हो सकते हैं। आम तौर पर जीवन में परिस्थितियाँ किसी के मनोदशा पर लंबे समय तक प्रभाव नहीं डालती हैं। वेरिएबल्स जो शोध में खुशी में योगदान करते हैं-सैटिसफायर बनाम मैक्सिमाइज़र-ये दो अवधारणाएँ हैं जो लोगों द्वारा विकल्प चुनने के तरीकों को परिभाषित करती हैं। एक संतुष्ट व्यक्ति वह होता है जो अपने मानदंडों को पूरा करने के बाद निर्णय लेगा, और दूसरी ओर, एक अधिकतमकर्ता तब तक निर्णय नहीं लेगा जब तक कि हर संभव विकल्प का पता नहीं चल जाता। जीन इस बात के प्रमाण हैं कि संतुष्टि और जीन के बीच एक संबंध है। वीस एट अल द्वारा किए गए एक अध्ययन में। (2008) उन्होंने पाया कि आनुवंशिकी किसी व्यक्ति के समग्र कल्याण में एक कारक हो सकता है। अधिक विशेष रूप से, जीन उन कारकों की परत के भीतर प्रतीत होते हैं जो कल्याण और खुशी में योगदान करते हैं। अध्ययन ने सुझाव दिया कि मनोचिकित्सा में सह-रुग्णता के संबंध के समान, व्यक्तित्व लक्षणों और खुशी के लक्षणों के बीच जीन का सकारात्मक संबंध होता है। मात्सुनागा एट अल द्वारा हाल ही में किए गए एक अध्ययन में। (2018), कुछ जीन रिसेप्टर्स को किसी की खुशी की धारणा में एक भूमिका निभाते हुए पाया गया है क्योंकि वे सीधे भावनात्मक प्रसंस्करण और अन्य शारीरिक प्रक्रियाओं जैसे भूख विनियमन, स्वयं और अन्य का मूल्यांकन, और स्मृति को प्रभावित करते हैं। व्यक्तित्व कारक विश्लेषण के माध्यम से, व्यक्तित्व को पाँच कारक मॉडल के अनुसार संकुचित किया जा सकता है, जिसमें कहा गया है कि वंशानुगत व्यक्तित्व लक्षणों के पाँच पहलू हैंः अनुभव के लिए खुलापन, कर्तव्यनिष्ठा, बहिर्मुखता, सहमति और तंत्रिकावृत्ति। शोध से पता चला है कि व्यक्तित्व 50 प्रतिशत वंशानुगत है, लेकिन हमेशा नहीं। खुशी के बारे में किसी का स्तर या धारणा, या किसी का व्यक्तिपरक कल्याण, व्यक्तित्व लक्षणों से संबंधित दिखाया गया है। व्यक्तित्व के दो पहलू हैं जो खुशी से संबंधित हैं। बहिर्मुखता और खुशी के बीच एक मजबूत संबंध है, जिसमें एक व्यक्ति जितना अधिक बहिर्मुखी होगा (या व्यवहार करेगा) वह उतना ही अधिक खुश होगा। व्यक्तित्व का दूसरा पहलू जिसका खुशी के साथ एक मजबूत संबंध है, वह है न्यूरोटिज़्म की आनुवंशिक प्रवृत्ति। एक व्यक्ति जितना अधिक न्यूरोटिक (भावनात्मक रूप से अस्थिर) होता है, उसके दुखी होने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। सकारात्मक भावना मूल्यांकन के विकास से संबंधित एक अध्ययन में, जिसे शांति के रूप में भी जाना जाता है, संतुष्टि पर यह पाया गया कि संतुष्टि के उच्च स्तर भौतिकवाद और लालच की निम्न स्तर की आवश्यकता के साथ सहसंबद्ध थे। लक्ष्य की खोज उन लक्ष्यों तक पहुँचना जो स्वयं के लिए महत्वपूर्ण हैं और जो किसी के व्यक्तित्व के अनुरूप हैं, आत्मविश्वास और निपुणता की भावनाओं में योगदान कर सकते हैं। ऐसे लक्ष्यों को स्थापित करना महत्वपूर्ण है जो न तो बहुत आसान हैं और न ही बहुत कठिन, लेकिन जो सर्वोत्तम रूप से चुनौतीपूर्ण हैं। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लक्ष्यों से बचने के लिए ऊर्जा का निवेश करने से खुशी कम होगी और साथ ही किसी को अपने लक्ष्यों तक पहुंचने से रोका जा सकेगा, जिसे समझना काफी सहज हो सकता है। बहुत से लोग पैसे को खुशी के साथ दृढ़ता से जोड़ते हैं, और उनका मानना है कि अमीर होने से उन्हें खुश करने में बहुत योगदान मिलेगा, और अमेरिकी समाज इस बढ़ते भौतिकवाद को दर्शाता है। यद्यपि धन कुछ सकारात्मक परिणामों से जुड़ा हुआ है, अर्थात। समान अपराध, बेहतर स्वास्थ्य और कम शिशु मृत्यु दर के लिए हल्की जेल की सजा, और कुछ उदाहरणों में एक बफर के रूप में कार्य कर सकती है, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, धन और खुशी के बीच समग्र संबंध मामूली है। हालांकि, एक निम्न सीमा से परे जहां बुनियादी जरूरतों को पूरा किया जाता है, पैसे का खुशी पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। आय की घटती सीमांत उपयोगिता (डी. एम. यू. आई.) की अवधारणा भी है, जो यह है कि एक निश्चित आय स्तर तक पहुँचने के बाद धन का खुशी पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, और जो धन और खुशी को एक घुमावदार संबंध के रूप में दर्शाता है। वास्तव में, जब कोई अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा कर लेता है और उसके पास खर्च करने या खुशी का अनुभव करने के लिए कुछ देने का समय होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि खुशी वास्तव में किसी की ऊर्जा के अंदर और बाहर प्रवाह की स्थिति है। धन का उपयोग करना या देना किसी की जीवन-स्थिति के बहिर्गमन की अभिव्यक्ति है। इस विश्वास में अधिक से अधिक जमा करने का प्रयास कि यह अधिक खुशी लाता है, विपरीत परिणाम की ओर ले जा सकता है यदि केवल इसलिए कि साधन-जो खुशी के लिए धन की खोज है-अनजाने में अंत बन गया है। अवकाश (अवकाश संतुष्टि भी) कार्य-जीवन संतुलन की अवधारणा अब अच्छी तरह से स्वीकार की गई है। इस 'कार्य-जीवन' अवधारणा के 'जीवन' पहलू में किसी के व्यक्तिगत जीवन के लिए समर्पित गतिविधियाँ शामिल हैं जो कभी-कभी उस तरह की प्रतिबद्धता और प्रयास की मांग करती हैं जो किसी के कार्य-जीवन से कम नहीं है। कुछ समाजों में, इस 'जीवन' पहलू में बुजुर्गों और कमजोर लोगों की देखभाल करना, बच्चों को स्कूल भेजना-भेजना, भोजन तैयार करना, घर की सफाई करना और कपड़े धोना शामिल हो सकता है। वे कार्य जीवन जितना ही काम हैं, और इन सबके बीच, अवकाश गतिविधियों की आवश्यकता बस एक विदेशी अवधारणा है। एक संस्कृति के रूप में अवकाश एक सार्वभौमिक सामाजिक मूल्य नहीं है, हालांकि विकसित या निकट-विकसित समाजों में युवा पीढ़ी इसके प्रति अधिक झुकाव रखती है। विदेशी यात्राएं, दोस्तों के साथ कैफे में आराम करना, संगीत कार्यक्रमों में भाग लेना, स्पा में आराम करना, कराओके-इंग और कार्यालय के घंटों के बाद इसी तरह की गतिविधियाँ अब उस पीढ़ी के बीच प्रचलित हैं। वास्तव में, पिछले 15 वर्षों में, बाजार में ऐसी अवकाश सेवाओं की मांग में जबरदस्त वृद्धि देखी गई है। रिचर्ड क्रॉफर्ड ने अपनी पुस्तक "इन द एरा ऑफ ह्यूमन कैपिटल" में औद्योगिक विकास के बाद के समाज में व्यापार और अवकाश क्षेत्र के तेजी से विकास का उल्लेख किया है। यह प्रवृत्ति एक अधिक समृद्ध समाज की एक शाखा की तरह लग सकती है; हालाँकि, अवकाश की आवश्यकता मनुष्यों में आंतरिक है और केवल आधुनिक आर्थिक जीवन की मांगों के माध्यम से-जैसा कि यह घड़ी, समय सारिणी, समय सीमा और समय सारिणी द्वारा चलाया जाता था-क्या यह आवश्यकता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई। मनुष्यों की अवकाश की आवश्यकता आंतरिक है क्योंकि यही वह स्थिति है जिसके साथ वे पैदा हुए थे, या बल्कि, यह प्राकृतिक दुनिया में जीवन की स्थिति है। अवकाश का तात्पर्य है कि किसी व्यक्ति पर एक निश्चित परिणाम देने के लिए दूसरों या स्वयं द्वारा दबाव नहीं डाला जाता है, बल्कि यह जीवन उस दुनिया की खोज करने के सरल सुखों का आनंद लेने के लिए जिया जाता है जिसमें वह पैदा होता है। जीवन की यह सुखद स्थिति वह है जो आम तौर पर पूर्व-विद्यालय के बच्चे द्वारा अनुभव की जाती है और धीरे-धीरे खो जाती है जब स्कूली जीवन और बाद में वयस्क कार्य-जीवन के कर्तव्य और जिम्मेदारियां तस्वीर में प्रवेश करती हैं। सभी समाजों ने अवकाश संस्कृति को अपनाया नहीं है, चाहे कुछ सार्वजनिक नीतियों के माध्यम से हो जैसे कि एक सार्वभौमिक कल्याण प्रणाली होना, और सेवानिवृत्ति के लिए व्यक्तियों की ओर से मनोवैज्ञानिक और वित्तीय तैयारी, जिसमें अवकाश मुख्य विशेषता है। यह बात विकसित देशों पर भी लागू होती है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में एक "सेवानिवृत्ति संकट" है जिसमें अमेरिकियों के एक बड़े प्रतिशत के पास सेवानिवृत्ति के लिए पर्याप्त बचत नहीं है। आर्थिक उत्पादकता अक्सर अगर हमेशा काम के साथ नहीं की जाती है, तो अवकाश की संस्कृति को शायद ही कभी बढ़ते व्यापार क्षेत्र में एक प्रमुख योगदानकर्ता के रूप में पहचाना जाता है। इस कारण से, कई समाजों के पास ऐसा बुनियादी ढांचा नहीं है जो अवकाश संस्कृति का दृढ़ता से समर्थन करता है-जैसे कि एक सार्वभौमिक सामाजिक कल्याण प्रणाली, सेवानिवृत्त लोगों के लिए उत्पादों, सेवाओं और सुविधाओं का खजाना। इस तरह के समाज भले ही अधिक समृद्ध हो जाएं, लेकिन सेवानिवृत्त लोगों के लिए भी खुशी की कमी बनी रह सकती है। कार्य-जीवन के तनावों को दूर करने के तरीके के रूप में आंतरिक रूप से अवकाश की मांग की जाती है। इसका उपयोग अक्सर तनाव को कम करने के उद्देश्य से गतिविधियों में शामिल होने के लिए किया जाता है, जैसे कि इंटरनेट पर सर्फिंग करना, फिल्में देखना या गेम खेलना। अवकाश लोगों को-बिना किसी आधुनिक उपकरण की आवश्यकता के-परिवार और दोस्तों के साथ फिर से जुड़ने और पेय या भोजन पर बातचीत करने जैसी बातचीत से उत्पन्न खुशी का अनुभव करने की अनुमति देता है। स्वास्थ्य ऐतिहासिक रूप से, भारत और चीन की तरह मानव विकास पर प्रमुख पूर्वी रहस्यवादी शिक्षाएं आध्यात्मिक और शारीरिक के बीच अंतर नहीं करती हैं। खुशी या संतुष्टि को कभी भी शारीरिक स्वास्थ्य से अलग स्थिति के रूप में नहीं देखा गया था। हठ योग और किगोंग जैसी शारीरिक स्वास्थ्य बढ़ाने वाली प्रथाएं-और आयुर्वेद और टी. सी. एम. (पारंपरिक चीनी चिकित्सा) के रूप में जानी जाने वाली उनकी संबंधित जड़ी-बूटियाँ-उन रहस्यमय शिक्षाओं के अनुरूप थीं और पूरी तरह से इस विश्वास में एकीकृत थीं कि चेतना की आदर्श स्थिति की प्राप्ति के लिए एक स्वस्थ शरीर की आवश्यकता होती है। इन प्रणालियों में व्यक्तिगत विकास और स्वास्थ्य को बहुआयामी मानव के विभिन्न पहलुओं के समग्र विकास के रूप में अधिक समझा जाता है। शरीर और मन की परस्पर क्रिया (संबंध कारक सहित) की अवधारणा जिसे अब मनोदैहिक चिकित्सा के रूप में जाना जाता है, हमेशा इन "रहस्यमय शिक्षाओं" में मौजूद रही है, विशेष रूप से टी. सी. एम. में। एक दुखी, क्रोधित रोगी को एक टी. सी. एम. चिकित्सक द्वारा बताया जा सकता है कि उनके आंतरिक अंगों में बहुत अधिक गर्मी होती है और फिर उसी के अनुसार जड़ी-बूटियों या एक्यूपंक्चर के साथ इलाज किया जाता है। कभी-कभी, यदि टी. सी. एम. चिकित्सक एक किगोंग चिकित्सक है, तो वे रोगी को अभ्यास करने के लिए कुछ किगोंग अभ्यासों की भी सिफारिश कर सकते हैं। हालांकि यह देखते हुए कि इस तरह के जटिल समग्र विश्लेषण और उपचार में निपुणता प्राप्त करना मुश्किल है, पूर्वी स्वास्थ्य रखरखाव प्रथाएं हमेशा पर्याप्त, विश्वसनीय या यहां तक कि सुरक्षित भी नहीं हो सकती हैं। मुख्यधारा की पश्चिमी चिकित्सा और सामान्य स्वास्थ्य मुद्दों के बारे में एक अच्छा व्यक्तिगत ज्ञान और घर पर उनका सुरक्षित रूप से इलाज कैसे किया जाए, इसे भी कुल पैकेज में शामिल किया जाना चाहिए ताकि अच्छा स्वास्थ्य सुनिश्चित किया जा सके ताकि मानव शरीर इष्टतम और सकारात्मक प्रदर्शन के लिए उपयुक्त वाहन बन सके-जो खुशी की नींव है। जब स्वास्थ्य से समझौता किया जाता है तो बाहरी सफलता और भौतिक अधिकार गौण होते हैं। जब शरीर टूट जाता है तो कोई खुश या संतुष्ट नहीं हो सकता है, हालाँकि ऐसे दुर्लभ, असाधारण व्यक्ति हैं जो अपनी शारीरिक दुर्दशा से ऊपर उठने में सक्षम हैं। हालाँकि, विशाल बहुमत के लिए व्यक्तिगत स्वास्थ्य के लिए एक अच्छा ज्ञान और एक प्रभावी प्रोटोकॉल होना न केवल अपने लिए बल्कि अपने परिवार और दोस्तों के लिए भी खुशी के लिए महत्वपूर्ण है। हँसी खुशी का पर्याय है। यहाँ एक प्रस्ताव दिया गया है कि जब एक विचार की रेखा (जैसे। मजाक) या सनसनी (जैसे। गुदगुदी) क्रमशः किसी के मनोवैज्ञानिक या शारीरिक क्रम से अपेक्षित नहीं है, यह एक निश्चित अराजकता और उस क्रम के अस्थायी टूटने को ट्रिगर करता है। व्यक्ति के लिए जन्मजात संतुष्टि तब खुशी से हँसी में खुद को व्यक्त करने के लिए इस अस्थायी उल्लंघन को तोड़ती है। हँसी का उपयोग कई वर्षों से स्वास्थ्य चिकित्सा के रूप में किया जाता रहा है जैसे कि कुछ अस्पतालों में रोगियों के लिए टीवी कॉमेडी के प्रदर्शन के माध्यम से। नियमित मुलाकातों के माध्यम से स्वास्थ्य-वृद्धि के रूप में हँसी को बढ़ावा देने के लिए भारत और कुछ एशियाई देशों में लाफ्टर क्लब भी बनाए गए हैं। हाल के निष्कर्ष बताते हैं कि लोकप्रिय कहावत में सच्चाई है, "हँसी सबसे अच्छी दवा है"। सार्वभौमिक सामाजिक कल्याण संतुष्टि का अध्ययन एक सांस्कृतिक या राजनीतिक घटना के रूप में भी किया गया है। नॉर्डिक राष्ट्र, जो बार-बार विश्व खुशी रिपोर्ट जैसे खुशी सूचकांक सर्वेक्षणों में शीर्ष के करीब दिखाई दिए हैं-और सबसे अधिक संभावना है कि सहसंबद्ध आर्थिक प्रदर्शन भी-तर्क देते हैं कि खुशी की उच्च दर उनकी कल्याणकारी प्रणाली, "नॉर्डिक मॉडल" में निहित है, जो न केवल उनके लोगों की स्वास्थ्य सेवा, सामाजिक और अन्य आवश्यक जरूरतों को पूरा करता है, बल्कि सुरक्षा की उच्च भावना प्रदान करने के लिए भी प्रस्तावित है। अन्य शोध इंगित करते हैं कि स्कैंडिनेवियाई लोगों का एक बड़ा हिस्सा नकारात्मकता या नाखुशी व्यक्त करने के खिलाफ सामाजिक निषेधों के कारण अनौपचारिक रूप से या सर्वेक्षणों में पूछे जाने पर अपनी खुशी या संतुष्टि की भावना को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। इस क्षेत्र में शराब के दुरुपयोग की दर, जो यूरोप में सबसे अधिक है, को भी एक संकेत के रूप में उद्धृत किया गया है कि नॉर्डिक मॉडल के लिए जिम्मेदार सकारात्मक सामाजिक प्रभाव अतिरंजित हैं। यहूदी धर्म संतुष्टि की स्थिति के कुछ शुरुआती संदर्भ समयाच बी 'चेल्को (हिब्रू में ष्मेख बब्लको) के मिडाह (व्यक्तिगत विशेषता) के संदर्भ में पाए जाते हैं। यह अभिव्यक्ति समयच (हिब्रू में मूल सिन-मेम-चेट) शब्द से आती है जिसका अर्थ है "खुशी, आनंद या संतुष्टि", और चेल्को (हिब्रू में मूल चेट-लेमेड-कुफ-χ. l. κ) जिसका अर्थ है "भाग, बहुत, या टुकड़ा", और जीवन में किसी के बहुत कुछ के साथ संयुक्त अर्थ संतुष्टि। इस विशेषता का उल्लेख मिश्नाही स्रोत में किया गया है जिसमें कहा गया है, "बेन जोमा ने कहाः अमीर कौन है? जो अपने हिस्से से खुश हैं "। यहूदी संस्कृति में संतुष्टि की उत्पत्ति नीतिवचनों की पुस्तक में परिलक्षित एक पुरानी सोच को दर्शाती है जो कहती हैः "एक आनंदमय हृदय एक प्रफुल्लित चेहरा बनाता है; एक उदास हृदय एक निराशाजनक मनोदशा बनाता है। एक गरीब व्यक्ति के सभी दिन दयनीय होते हैं, लेकिन संतुष्टि एक अंतहीन दावत है। मध्य युग के दौरान यहूदी सोच में संतुष्टि का मुद्दा बना रहा, जैसा कि ग्यारहवीं शताब्दी के स्पेनिश कवि-दार्शनिक सोलोमन इब्न गैबिरोल के लेखन में स्पष्ट है, जिन्होंने सिखायाः जो अपनी आवश्यकता से अधिक चाहता है, वह अपने पास जो है उसका आनंद लेने से खुद को रोकता है। आपको जो चाहिए उसे ढूंढें और जो नहीं चाहिए उसे छोड़ दें। क्योंकि जिसकी आपको आवश्यकता नहीं है उसे छोड़ने से आप सीखेंगे कि आपको वास्तव में क्या चाहिए। ईसाई धर्म अपनी सेवकाई के दौरान, मसीह स्वयं इन "संतुष्टि" की एक सूची देते हैं, जिन्हें बीटिट्यूड्स कहा जाता हैः "धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उनका है", "धन्य हैं वे जो धर्म के लिए भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे संतुष्ट होंगे", "खुश हैं वे जो हृदय में शुद्ध हैं, क्योंकि वे भगवान को देखेंगे।" बाइबिल में कई अन्य लोगों ने भी संतुष्टि के बारे में बात कीः यीशु मसीह ने व्यक्तिगत खुशी के स्तर सहित सभी स्तरों पर सद्भाव प्राप्त करने के लिए प्रेम को मौलिक तत्व के रूप में संरक्षित किया। सच्चा आभार मसीह को स्वीकार करने और यह विश्वास करने से आता है कि आपके पास वह सब कुछ होगा जिसकी आपको आवश्यकता है। संतुष्ट रहें (लूका 10:7)। 70 शिष्यों से कहा गया था कि वे बेहतर आवास की तलाश न करें; उन्हें उस घर में रहना था जहां उन्हें पहले प्राप्त किया गया था। ईसाई धर्म की दृष्टि यह मानती है कि जीवन में खुश और संतुष्ट रहना आवश्यक है। इस्लाम में, अल्लाह के साथ संबंध स्थापित करके, उसे हमेशा ध्यान में रखते हुए सच्ची संतुष्टि प्राप्त की जाती है। कुरान में कहा गया हैः यह आयत बताती है कि लोग इस जीवन की तुच्छ वस्तुओं को जितना अधिक प्राप्त करते हैं, भूख उतनी ही अधिक हो जाती है और इसके परिणामस्वरूप उनके दिलों में जलन होती है। इसके अलावा, सांसारिक इच्छाओं और लालच का कोई अंत नहीं है। लेकिन जो लोग भगवान को खोजते हैं, वे जितना अधिक उनकी ओर रुख करते हैं, उनकी मन की शांति उतनी ही अधिक होती है। इसका मतलब है कि दिव्य या सर्वोच्च देवता की खोज मानव स्वभाव में निहित है और मनुष्य की सबसे आंतरिक लालसा है। व्यक्ति के जीवन का वास्तविक और अंतिम लक्ष्य। एक प्रसिद्ध हदीस (पैगंबर मुहम्मद की कहावत) में पैगंबर ने कहाः योग (पतंजलि के योग सूत्र) में पूर्वी धर्म, गति या स्थिति, श्वास अभ्यास, और एकाग्रता के साथ-साथ यम और नियम, शारीरिक स्थिति (संतुष्टि) में योगदान कर सकते हैं। बौद्ध संतुष्टि जिसे पाली में संतुष्टि के रूप में जाना जाता है, चिंता, इच्छा या लालसा से मुक्ति है। यह एक महत्वपूर्ण गुण है जिसका उल्लेख कई महत्वपूर्ण बौद्ध ग्रंथों जैसे मेट्टा सुत्त, मंगला सुत्त आदि में किया गया है। धम्मपद के श्लोक 204 में, संतुष्टि का उल्लेख सबसे बड़ी संपत्ति के रूप में किया गया है। अंगुट्टारा निकाया के "महान लोगों की परंपराओं पर प्रवचन" में, भगवान बुद्ध ने उल्लेख किया है कि महान लोग पुराने वस्त्रों, पुराने भिक्षा भोजन और पुराने आवास से संतुष्ट हैं। "सभी कर्मों को त्याग देने के बाद, उसे कौन बाधित कर सकता था? बेहतरीन सोने के आभूषण की तरह, उसके साथ दोष खोजने के लिए कौन योग्य है? सिख धर्म की संतुष्टि (या सबर या संतोख) सिख जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू है और इसे प्रथम खजाने की प्राप्ति के रूप में जाना जाता है। सिख धर्म संतुष्टि को दो रूपों में वर्गीकृत करता हैः संतुष्टि (संतोख) और सच्ची संतुष्टि (सत्त संतोख/सबर)। संतुष्टि को तोड़ा जा सकता है, आत्माओं को लौकिक दुनिया के लिए लालची बनाया जा सकता है, लेकिन सच्ची संतुष्टि कभी नहीं टूटती है और ऐसी आत्मा सर्वोच्च राज्य के लिए योग्य है। संतुष्ट आत्मा को साबरी या संतोखी कहा जाता है। फुटनोट्स भी देखें अपने जीवन के साथ संतुष्ट महसूस करने के 5 तरीके अभी बोरोविट्ज़, यूजीन बी। & वेनमैन श्वार्ट्ज, फ्रांसेस, द ज्यूइश मोरल वर्चुएज, ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी, 1999 मीर लीबुश (मालबीम), रब्बी, चार्ल्स वेंग्रोव और अवीवाह गॉटलीब जोर्नबर्ग द्वारा अनुवादित, मालबीम ऑन मिशलीः द बुक ऑफ प्रोवर्ब्स इन हिब्रू एंड इंग्लिश, फेल्डहेम, 2001 फोर्मन, डेविड एंड कासनेट, नेसनेल, रब्बी, संपादक, बेबीलोनियन तालमुद वॉल्यूम 3, शब्बात 32ए, वॉल्यूम I, आर्टस्क्रोल/मेसोरा, 1999 पॉजिटिव मेंटल एटीट्यूड हैप्पीनेस इमोशन्स वर्चु