Denkoroku
सोटो ज़ेन बौद्ध धर्म के महान कुलपति कीज़ान जोकिन ज़ेनजी द्वारा 1300 में लिखा गया एक कोन संग्रह है, जो उनकी धर्म वार्ता के लगभग एक वर्ष पर आधारित है। इस पुस्तक में सोटो वंश में धर्म संचरण के पारंपरिक पौराणिक विवरणों पर आधारित 1600 या उससे अधिक वर्षों को कवर करने वाली 53 ज्ञान कहानियाँ शामिल हैं। भारत में लगभग 360 से 440 ईसा पूर्व में शाक्यमुनि बुद्ध और जापान में लगभग 1230 या 1240 में ज़ेन मास्टर एजो इस पुस्तक के उत्तराधिकारी गुरु और शिष्य हैं। जबकि अन्य अनुवाद 2012 तक उपलब्ध हैं, इस लेख को अधिकांश भाग के लिए फ्रांसिस डोजुन कुक द्वारा परिचय और अनुवादक के नोट से विकसित किया गया था। सारांश सामग्री धर्म प्रसारण में भारत के 28 और चीन के 23 पूर्वजों को शामिल किया गया, इसके बाद जापान में डोगेन और एजो को शामिल किया गया। विनम्रता और अपने औचित्य की भावना के कारण, 54वें पूर्वज, कीज़ान ने खुद को और अपने शिक्षकों में से एक, टेटसु गिकाई को छोड़ दिया, जो एजो के छात्र थे और 1300 में अभी भी जीवित थे। प्रत्येक अध्याय कुछ पृष्ठों का होता है, सिवाय कुछ मामलों के जहां लेखक एक बिंदु की व्याख्या करना चाहता है। प्रत्येक कोन वृत्तांत के लिए प्रारूप चार भागों में हैः (1) मुख्य कोन मामला जो गुरु और शिष्य के बीच ज्ञान प्राप्ति है, (2) शिष्य के जीवन पर एक संक्षिप्त जीवनी विवरण जिसमें मुठभेड़ का संदर्भ भी शामिल है, (3) कीज़ान का तेइशो या कोन पर टिप्पणी, और (4) कीज़ान द्वारा कविता में गुरु या शिष्य द्वारा प्रस्तुत समझ की ज़ेन परंपरा का पालन करते हुए बिंदु का सारांश देते हुए एक कविता। यह पुस्तक कड़ाई से ऐतिहासिक अर्थों में सच नहीं हैः उदाहरण के लिए, बोधिधर्म शायद एक पौराणिक व्यक्ति हैं, छठे कुलपति शायद हुईनेंग नहीं थे, और शायद किसी और ने प्लेटफॉर्म सूत्र लिखा था। इसके बजाय डेनकोरोकू को इस मायने में पढ़ा जा सकता है कि मोबी-डिक या द ग्रेट गैट्सबी जैसे महान उपन्यास सच हैं। कीज़ान में कुछ पूर्वजों, विशेष रूप से भारत में रहने वालों के जीवन से काल्पनिक या जादुई विवरण शामिल थे, जिन्हें अतीत में दर्शकों ने सराहा होगा, लेकिन जिन्हें आज संदेह का सामना करना पड़ सकता है। निम्नलिखित सारांश कुक अनुवाद तालिका से लिया गया है, जिसमें कोष्ठक में थॉमस क्लेरी के अनुसार नाम हैं। भारत कीज़ान की शुरुआत ऐतिहासिक बुद्ध शाक्यमुनी से होती है, जिसके बाद उनके शिष्य महाक्ष्याप (कश्यप) और फिर आनंद आते हैं, जो दोनों बुद्ध को उनकी मृत्यु से पहले जानते थे। इसके बाद शानवास, उपगुप्त, धृतक (धृतक), मिचक, वासुमित्र, बुद्धानंदी, बुद्धमित्र (पुण्यमित्र), पार्श्व, पुण्यआश, अश्वघोष (अश्वघोष) और कपिमाला हैं। इसके बाद नागार्जुन, कनदेव, राहुलता, संघानंदी, गायशत (जयशत), कुमारत, जयत, वासुबंधु, मनोरहिता (मनोरा), हक्लेनायश (हक्लेना), आर्यसिंह (सिन्हा), बसियासिता (वशाशिता), पुण्यमित्र और प्रज्ञातारा आते हैं। अंत में, बोधिधर्म भारत के 28वें पूर्वज थे। चीन बोधिधर्म के बाद, दज़ु हुइके (हुइके [शेंगुआंग]) 29वें पूर्वज थे, चीन में दूसरे। इनके बाद जियान्ज़ी सेंगकन (सेंगकन), डेई डाओक्सिन (डाओक्सिन), दमन होंग्रेन (होंगरेन), दाजियन हुईनेंग (हुईनेंग), किंगयुआन ज़िंग्सी (किंगयुआन), शितोउ शिक्वीयन (शितोउ), याओशन वीयन (याओशन), युनियन तानशेंग (युनियन), डोंगशन लियांगजी (डोंगशन), युन्हजू डाओयिंग (युनजू), टोंगन डाओपी (डाओपी), टोंगन गुआन्ज़ी (टोंगन), लियांगशन युआनगुआन (लियांगशन), दयांग जिंगसुआन (दयांग) हैं। जापान 51वें पूर्वज ऐही डोगेन थे जिन्होंने जापान से चीन और वापस यात्रा की। 52वें पूर्वज उनके छात्र कौन एजो थे। लेखक कीज़ान ने मूल रूप से वसंत के दौरान दाइजो-जी मठ के भिक्षुओं को 53 धर्म वार्ताओं की यह श्रृंखला दी और बाद में शीतकालीन अहंकार अभ्यास अवधि दी। कीज़ान उस समय 36 वर्ष के थे। एक अनुवादक, फ्रांसिस कुक के अनुसार, लेखकत्व के बारे में कुछ विवाद और "बेचैनी" है। सबसे पहले, यह काम लगभग 600 वर्षों तक जनता की नज़रों से छिपा हुआ था। सेनई नामक एक भिक्षु ने इसे सबसे पहले 1857 में या इसके लिखे जाने के 557 साल बाद प्रकाशित किया था। फिर 1886 में, योशिदा गिज़ान ने क्योटो में एक टिप्पणी संस्करण प्रकाशित किया। 1885 में, सोजी-जी ने एक निजी संग्रहकर्ता के स्वामित्व वाली पांडुलिपि की प्रति के आधार पर, जिसे होन्ज़न संस्करण कहा जाता है, प्रकाशित किया। सबसे पुरानी मौजूदा पांडुलिपि की प्रति 1959 में मिली थी। ऐसा माना जाता है कि इसकी नकल 15वीं शताब्दी के अंत से मध्य के दौरान की गई थी। कोमाज़ावा विश्वविद्यालय ने 1962 में एक सूची प्रकाशित की, जिसमें 11 प्रतियां सूचीबद्ध थीं। 1976 तक, 19 प्रतियां ज्ञात थीं-उनमें से कुछ सत्यापित थीं और कुछ नहीं। इनमें से कुछ प्रतियां अब मौजूद नहीं थीं। एक प्रसिद्ध डोगेन विद्वान ओकुबो दोशु ने कई कारणों से काम के लेखक पर संदेह किया, जिसमें पिछले दो अध्यायों में विसंगतियां शामिल हैं, साथ ही एक ऐतिहासिक रिकॉर्ड की अनुपस्थिति है जो कि कीज़ान के लिए एक प्रमुख काम है। लेकिन न तो वह और न ही कोई अन्य विद्वान कभी यह कहने के लिए सामने आया है कि कीज़ान लेखक नहीं है, इसलिए आम सहमति बनी हुई है कि इस काम का श्रेय कीज़ान को दिया जाए। जबकि डोगेन को स्कूल का संस्थापक माना जाता है, कीज़ान बड़े हिस्से में सोटो ज़ेन के विकास के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने डोगेन द्वारा अपनाए गए शुद्धतावादी दृष्टिकोण का विरोध किया जो पढ़ाना और लिखना पसंद करते थे; उन्होंने अपनी मण्डली की सेवा करने का ध्यान रखा जिनके मृत या मरते हुए रिश्तेदार हो सकते हैं; उन्होंने नए मठों और मंदिरों की स्थापना की; और उन्होंने गाशाउ और मेहो जैसे अनुयायियों को आकर्षित किया जो उनके उत्तराधिकारी बने। आज सोटो ज़ेन जापान के सबसे बड़े बौद्ध संगठनों में से एक है। रिएक्शन वन अनुवादक, क्लियरी लिखते हैंः नोट्स बिब्लियोग्राफी रोशी पी. टी. एन. जियु केनेट, ज़ेन इज इटरनल लाइफ, शास्ता एबी प्रेस, चौथा संस्करण, 2000, द डेंकोरोकूः या द रिकॉर्ड ऑफ़ द ट्रांसमिशन ऑफ़ द लाइट, कीज़ान ज़ेनजी द्वारा, रेव द्वारा अनुवादित। ह्यूबर्ट नियरमैन, शास्ता एबी प्रेस, 2001, ट्रांसमिशन ऑफ लाइट, ज़ेन इन द आर्ट ऑफ एनलाइटनमेंट ज़ेन मास्टर कीज़न द्वारा, थॉमस क्लियरी द्वारा अनुवादित और परिचय, नॉर्थ पॉइंट प्रेस, सैन फ़्रांसिस्को, 1990। द रिकॉर्ड ऑफ ट्रांसमिटिंग द लाइटः ज़ेन मास्टर कीज़न की डेंकोरोकू, फ्रांसिस डोजन कुक द्वारा अनुवादित और परिचय, विजडम पब्लिकेशंस, 2003 [1991], ज़ेन ग्रंथ 14 वीं शताब्दी की पुस्तकें आध्यात्मिक अभ्यास ज़ेन कोन संग्रह 1300 एशिया में जापान में 14 वीं शताब्दी कामाकुरा-बौद्ध धर्म कामाकुरा-अवधि की इतिहास की पुस्तकों के बारे में पुस्तकें