Malakut
मालाकूट का क्षेत्र, जिसे हुरकाल्या या हुराल्या के नाम से भी जाना जाता है, मध्ययुगीन इस्लामी ब्रह्मांड विज्ञान का एक प्रस्तावित अदृश्य क्षेत्र है। कुरान मलाकूत अल-समावत वा ल-अरद "स्वर्ग और पृथ्वी के राज्य" की बात करता है, जहाँ स्वर्गीय राज्य ईश्वर के अंतिम अधिकार का प्रतिनिधित्व करता है। यह अवधारणा अल-गज़ाली (सी. 1058-1111) के लेखन से प्रमाणित होती है, लेकिन आध्यात्मिक वास्तविकताओं (आत्माओं, स्वर्ग, आदि) को समझने की ज्ञानशास्त्रीय श्रेणियों तक सीमित है। केवल सदियों बाद, विशेष रूप से इल्युमिनिस्टिक स्कूल ऑफ थॉट्स (इशराकी) और इब्न अरबी (1165-1240) के साथ, इसे एक पूर्ण ऑन्टोलॉजिकल अवधारणा के रूप में विकसित किया गया था। मलाकुट का उपयोग कभी-कभी 'आलम अल-मिथाल' या काल्पनिक क्षेत्र के साथ किया जाता है, लेकिन अन्यथा इसे 'आलम अल-मिथाल' और 'आलम अल-जबरूत' के बीच के क्षेत्र के रूप में अलग किया जाता है। इस संदर्भ में, मलाकूट उच्च स्वर्गदूतों के नीचे एक तल है, लेकिन उस तल से ऊँचा है जहाँ जिन्न या राक्षस रहते हैं। उच्च क्षेत्र स्थानिक रूप से अलग दुनिया नहीं हैं, बल्कि नीचे के क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं। अल-ग़ज़ाली ने अपने द इनकॉहरेंस ऑफ द फिलोसोफर्स में, गज़ाली ने शारीरिक पुनरुत्थान के इनकार को खारिज कर दिया, जैसा कि कुछ मुस्लिम दार्शनिकों (जैसे इब्न सिना) द्वारा प्रस्तावित किया गया था। फिर भी, ऐसा लगता है कि अल-गज़ाली मृत्यु से लेकर शारीरिक पुनरुत्थान तक की अवधि के बारे में समान विचार रखते हैं। ऐसा लगता है कि वह इस बात से सहमत है कि कब्र में रहने के दौरान आनंद और सजा शारीरिक अनुभव के बराबर नहीं है। इसके बजाय, गंभीर जीवन एक सपने जैसी स्थिति में सामने आता है। हालाँकि, मृतक आनंद लेगा या पीड़ित होगा जैसे कि यह किसी शरीर वाले व्यक्ति द्वारा अनुभव किया गया हो। द रिवाइवल ऑफ द रिलीजियस साइंसेज में ग़ज़ाली बताती हैं कि मृत्यु के बाद की दुनिया (मलकुट) में, जैसे एक सपने देखने वाला वास्तव में अपने सपने में चीजों को देखता है, वैसे ही मृतक मृत्यु के बाद अपनी आत्मा से प्राप्त छवियों को देखेगा और इस तरह उतना ही पीड़ित होगा जितना कि एक मानव जागृत। अल-गजाली आलम अल-मुल्क ("डोमिनियन की दुनिया") और मलकुट ("संप्रभुता की दुनिया") के बीच एक स्पष्ट अंतर दिखाता है। पहला यहाँ और अब का एक कामुक संसार है, जबकि दूसरा एक समझदार शाश्वत संसार है जिसकी अध्यक्षता भगवान करते हैं, जिन (स्वर्गदूत और शैतान) निवास करते हैं, और रहस्योद्घाटन की उत्पत्ति होती है। कामुक दुनिया अल-गजाली के लिए केवल भ्रम प्रतीत होती है, और वास्तविक (हक) दुनिया की छाया, जो मलकुट है। यह दुनिया (दुनिया) और अखिरा (मरणोपरांत) में कुरान के विभाजन से तुलनीय है। सुहरावर्दी और काल्पनिक क्षेत्र शहाब अल-दीन याह्या इब्न हबाश सुहरावर्दी (1154-1191) दुनिया के एक समान विभाजन को एक कामुक और एक समझदार में खींचते हैं, हालांकि एक तीसरी परत, आलम अल-जबरूत ("[ईश्वर की] शक्ति का संसार") जोड़ते हैं जिसमें भगवान निवास करते हैं। मलकुट के मध्यवर्ती क्षेत्र में मनुष्यों के स्वर्गदूत और पोस्टमॉर्टम आत्मा रहते हैं। हालांकि आम तौर पर ज्ञान का एक कम स्रोत, कल्पना लोगों को दूसरी दुनिया में कुछ अंतर्दृष्टि प्राप्त करने की अनुमति देती है। सुहरावर्दी के अनुसार, मृत्यु के बाद, आत्माएँ खगोलीय पिंडों से जुड़ी होती हैं, जो उन्हें अपनी कल्पना और दर्द और आनंद के अनुभव को सक्रिय करने की अनुमति देती है। इब्न सिना के दृष्टिकोण के विपरीत, मृत्यु के बाद का जीवन पूरी तरह से बौद्धिक प्रयासों पर नहीं, बल्कि कल्पनाशील क्षमताओं पर भी निर्भर करता है। जबकि परिपूर्ण आत्माएं मलकुट के शुद्ध प्रकाश के साथ खुद को जोड़ती हैं, आम लोग आलम अल-मुथल ("निलंबित छवियों की दुनिया") में प्रवेश करते हैं। दुर्भाग्यपूर्ण आत्माओं से जिन्न और राक्षस (देव) उत्पन्न होते हैं। ये निम्न आत्माएं एक पारंपरिक अर्थ में अस्तित्व के बिना दुनिया में रहती हैं, लेकिन एक दर्पण के साथ तुलनीय हैं। अल-शाहराज़ुरी ने अलम अल-मिथल ("छवियों की दुनिया") की अवधारणा में सुह्रावर्दी की "निलंबित छवियों का क्षेत्र" विकसित किया था, जो समझदार और समझदार दुनिया के बीच एक तीसरा क्षेत्र बन गया था। छवियों की दुनिया स्वर्ग, नरक और उसके लोगों की परतों से भरी होगी। 16वीं शताब्दी के एक शिया दार्शनिक और धर्मशास्त्री मुल्ला सदरा ने अनुमान लगाया कि, उनसे पहले इब्न सिना और अल-सुहरावर्दी की तरह, दूसरी दुनिया में आत्माएं अपनी कल्पनाशील क्षमताओं के आधार पर अपना स्वर्ग और नरक बनाती हैं। कुछ शिया लेखक आलम अल-मिथल को हुरकाल्या नामक एक महाद्वीप के रूप में संदर्भित करते हैं। माना जाता है कि हुरकल्या ज्ञात दुनिया की सीमा, माउंट काफ से परे स्थित है, और शेख अहमद की ब्रह्मांड संबंधी प्रणाली में बरज़ाख के समान है। काल्पनिक क्षेत्र को एक ऐसा क्षेत्र माना जाता है जहाँ अलौकिक अनुभवों सहित सभी विचार, विचार और कार्य प्रकट होते हैं। हेनरी कॉर्बिन ने तर्क दिया कि आलम अल-मिथल में मन द्वारा निर्मित छवियां शामिल नहीं हैं, लेकिन कल्पनाशील क्षमताएं काल्पनिक क्षेत्र के भीतर एक छिपी हुई वास्तविकता का खुलासा करती हैं। नींद के दौरान, आत्मा (नफ्स) को सपने में काल्पनिक क्षेत्र का दौरा करना चाहिए। जबुल्का और जबुलसा मल्कुथ सूफी ब्रह्मांड विज्ञान येत्ज़िरा संदर्भ धर्म का दर्शन पौराणिक स्थान इस्लामी ब्रह्मांड विज्ञान इस्लामी शब्दावली