Octoechos (liturgy)
ऑक्टोकोस पुस्तक (ग्रीक सेः; 'आठ' और 'ध्वनि, मोड' से जिसे इकोस कहा जाता है;, 'आठ' और 'आवाज, ध्वनि' से) एक धार्मिक पुस्तक है जिसमें आठ इकोई (स्वर या मोड) के अनुसार आठ भागों में क्रमबद्ध भजनों की एक सूची है। मूल रूप से 9 वीं शताब्दी के दौरान स्टौडियोस के मठ में संगीत संकेतन के साथ एक भजन के रूप में बनाया गया था, यह अभी भी पूर्वी ईसाई धर्म के कई संस्कारों में उपयोग किया जाता है। पश्चिमी चर्च में समान कार्य वाली पुस्तक टोनरी है, और दोनों में एक ऑक्टोकोस प्रणाली के मधुर मॉडल हैं; हालाँकि, जबकि टोनरी केवल एक मोडल वर्गीकरण के लिए कार्य करती है, ऑक्टोकोस को आठ सप्ताह की सेवाओं के चक्र के रूप में व्यवस्थित किया जाता है। यह शब्द स्वयं रविवार कार्यालय के समारोहों के दौरान गाए गए भजनों की सूची को भी संदर्भित कर सकता है। ऑक्टोइकोस में मीटर की भूमिका ऑक्टोइकोस में कई भजन, जैसे कि कथिस्माता, ओडेस और कोंटाकिया को एक सख्त मीटर में सेट किया गया है-विशेष तनाव पैटर्न के साथ अक्षरों की एक निश्चित संख्या, जो कई छंदों में सुसंगत है। जटिल कविताओं को पहले लिखे गए एक परिचित भजन के मीटर से मेल खाने वाले सिलेबिक पैटर्न के साथ लिखा जाता है। इस तरह के भजन का एक उदाहरण है, "रोमनोस द मेलोडिस्ट द्वारा रचित क्रिसमस कोंटाकियन का प्रतिपादन, जो ऑक्टोकोस के तीसरे मोड में एक धुन पर सेट किया गया है। इस भजन ने कई अन्य कोंटकिया के लिए छंद आधारित आधार के रूप में कार्य किया है। वर्तमान परंपरा में कोंटाकियन मौजूद है और साथ ही कई अन्य कोंटाकिया प्रोसोमोइया का पाठ करने के लिए एक मॉडल है जिसका अनुवाद पुराने चर्च स्लावोनिक में भी किया गया था। विशेष शैली कोंटाकियन में काव्यात्मक रूप की जटिलता के कारण इस मॉडल को अभी भी एक मुहावरे के रूप में माना जाता है। आम तौर पर उनके मीट्रिक उच्चारण के साथ अक्षरों की व्यवस्था एक निश्चित प्रतिध्वनि के मेलो के भीतर एक प्रसिद्ध भजन धुन या स्टिचेरॉन एवटोमेलॉन के रूप में बनाई जाती है। इन मधुर स्टिचेरा को ऑटोमेला कहा जाता है, क्योंकि वे आसानी से अन्य ग्रंथों के लिए अनुकूलित हो सकते हैं, भले ही पद्य के अक्षरों की संख्या भिन्न हो-तथाकथित। क्रिसमस के लिए कोंटाकियन से पहले आने वाले प्रोइमियन को आज इकोस ट्रिटोस के एक परिष्कृत हीरमोलोगोक मेलो में एक साधारण धुन के साथ पढ़ा जाता है; इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा "एफिम्नियन" (इटैलिक वर्णों में) नामक निष्कर्ष है जो एक ही इकोस के सभी कोंटाकिया के लिए एक और एक ही धुन का उपयोग करता है (प्रोइमियन के अंत में और साथ ही प्रत्येक निम्नलिखित ओइकोस के अंत में): एक भजन कमोबेश एक ऑटोमेलॉन की मधुर और मीट्रिक रूप से नकल कर सकता है-यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या पाठ में उसी स्वर के साथ अक्षरों की संख्या ठीक वैसी ही है जैसी संबंधित ऑटोमेलॉन में छंदों की है। इस तरह के भजन को आमतौर पर स्टिचेरॉन प्रोसोमियन कहा जाता था या कोंटाकियन के मामले में, कोंटाकियन प्रोसोमियन, प्रतिध्वनि और मॉडल के शुरुआती शब्द (एक स्टिचेरॉन एवटोमेलॉन या इस विशेष मामले में नेटिविटी कोंटाकियन का प्रोइमियन) आमतौर पर इंगित किए जाते थे। उदाहरण के लिए, इकोस ट्रिटोस में संडे ऑर्थ्रोस के लिए ऑक्टोकोस के कोंटेकियन में संकेत है कि इसे उपरोक्त क्रिसमस कोंटेकियन की धुन पर गाया जाना चाहिए। दोनों कोंटकिया में इसके छंदों के भीतर लगभग समान संख्या में शब्दांश और लहजे हैं, इसलिए पूर्व की सटीक धुन को बाद वाले के लिए थोड़ा अनुकूलित किया गया है, इसके लहजे को दिए गए उच्चारण पैटर्न के साथ गाया जाना चाहिए। रविवार के चक्र के साथ मुद्रित पुस्तक ऑक्टोकोस अक्सर बिना किसी संगीत संकेतन के होती है और एक भजन की धुन का निर्धारण पुस्तक के भीतर के खंड और इसके एवटोमेलॉन के अनुसार इकोस या ग्लास द्वारा इंगित किया जाता है, जो इसके मोड के मेलो द्वारा परिभाषित एक मधुर मॉडल है। चूँकि यह पुस्तक हर सप्ताह गाए जाने वाले धुनों के भंडार को एकत्र करती है, इसलिए शिक्षित गायक इन सभी धुनों को दिल से जानते थे, और उन्होंने मेनायन जैसी अन्य पाठ्य पुस्तकों से गाते हुए भजनों के मुद्रित ग्रंथों के उच्चारण पैटर्न को अनुकूलित करना सीखा। ग्रीक ऑक्टोकोस और पैराकलेटाइक ऑक्टोकोस पुस्तकों के प्रकार द ग्रेट ऑक्टोकोस या पैराकलेटाइक में प्रत्येक सप्ताह के लिए उचित कार्यालय भजन शामिल हैं। ग्रेट ऑक्टोकोस संग्रह की सबसे पुरानी स्थिति एमएसएस है। ग्रा. सेंट कैथरीन मठ में पुस्तकालय के 1593 और 776 की पहचान एक पांडुलिपि (ई. टी.-एम. एस. एस. सी. सुश्री जी. आर.) से संबंधित के रूप में की गई थी। 776 और 1593 लगभग 800)। ऑक्टोकोस और हीरमोलॉजन पुस्तकों के भजन पहले ट्रोपरोलॉजन या ट्रोपोलॉजन नामक पुस्तक में एकत्र किए गए थे। यह पहले से ही 6 वीं शताब्दी के दौरान एंटिओकिया के कुलपति में मौजूद था, इससे पहले कि यह फिलिस्तीन में माउंट सिनाई और मार सबा पर सेंट कैथरीन के मठों में एक ऑक्टोकोस भजन सुधार के केंद्रों की मुख्य शैली बन गया, जहां सेंट जॉन दमास्केन (सी. 676-749) और मैउमा के कॉस्मास ने स्टिचेरा अनास्तासिमा का एक चक्र बनाया। संभवतः इसी कारण से दमिश्क के जॉन को हागियोपॉलिटन ऑक्टोकोस का निर्माता माना जाता है और हागियोपॉलिट्स ग्रंथ स्वयं शुरुआत में ही उनके लेखक होने का दावा करता है। यह केवल 14वीं शताब्दी की एक प्रति में पूरी तरह से बच गया है, लेकिन इसकी उत्पत्ति संभवतः नाइसिया की परिषद और जोसेफ द हिमनोग्राफर (~ 816-886) के समय के बीच की है, जब ग्रंथ अभी भी पुस्तक ट्रोपोलॉजन को पेश कर सकता था। ट्रोपोलॉजन के सबसे पुराने पपाइरस स्रोत 6 वीं शताब्दी के हो सकते हैंः ऑक्टोकोस के प्रदर्शनों की सूची को समर्पित एक ट्रोपोलॉजन का सबसे पहला संस्करण 512 और 518 के बीच एंटीओक के सेवेरस, एडेसा के पॉल और जॉन साल्टे द्वारा बनाया गया था। ट्रोपोलॉजन का विस्तार सेंट कॉस्मास ऑफ मयूमा (773), थियोडोर द स्टडाइट (826) और उनके भाई जोसेफ ऑफ थेस्सलोनिका (832), थियोफेनेस द ब्रांडेड (c. 775-845), हेगोमेनाई और भजनकारों कासिया (810-865) और थियोडोसिया, थेक्ला द नन, स्मिर्ना के मेट्रोफेन्स (880 के बाद), पॉल, अमोरियम के महानगर, और सम्राट लियो VI और कॉन्स्टेंटिन VII (10 वीं शताब्दी) के साथ-साथ कई अनाम लेखकों द्वारा किया गया था। इस कम किए गए संस्करण को केवल ऑक्टोकोस कहा जाता था और यह अक्सर स्टिचेरेरियन का अंतिम भाग था, जो सुधारकों की नई नोट की गई मंत्र पुस्तक थी। 14वीं शताब्दी तक ऑक्टोकोस पुस्तक, जहाँ तक यह स्टिचेरेरियन से संबंधित है, को प्रदर्शन सूची की भजन शैली के अनुसार आदेश दिया गया था। बाद में स्टिचेरा अनास्तासिमा की विषयगत संरचना, जिसे शनिवार को हेस्पेरिनोस के दौरान और रविवार को ऑर्थ्रोस के दौरान गाया जाना था, पर जोर दिया गया और आठ इकोई के अनुसार आदेश दिया गया, आठ भागों में से प्रत्येक को क्रम के अनुसार संरचित किया गया, क्योंकि उन्हें शाम और सुबह की सेवा के दौरान गाया जाना था। वे बाद की पुस्तक अनास्तासिमैटेरियन या स्लावोनिक वोस्क्रेसनिक जैसे गानों के दैनिक उपयोग के लिए एक अच्छी तरह से संरचित पुस्तक बन गईं। 17वीं शताब्दी के बाद से ऑक्टोइकोस के विभिन्न संग्रहों को कुछ हेस्पेरिनोस भजनों के बारे में उनकी अपनी पुस्तकों के रूप में अलग किया गया था जैसे कि एनोइक्सेंटेरियन, भजन 103 के लिए एक ऑक्टोइकोस संग्रह, भजन 140 के लिए केक्रैगेरियन और भजन कविता 150:6 के लिए पासाप्नोरियन। स्टिचेरा स्टिचेरा अनास्तासिमा के प्रकारः नई पुस्तक (वोस्क्रेसनिक) में 24 स्टिचेरा अनास्तासिमा ("पुनरुत्थान भजन") हैं जो आमतौर पर दमिश्क के जॉन को दिए जाते हैं, जिनमें से तीन प्रत्येक प्रतिध्वनि में होते हैं। उनमें से अधिकांश 15वीं शताब्दी से पहले ऑक्टोकोस पुस्तक में नहीं दिखाई देते हैं। स्टिचेरा एनाटोलिकाः पुनरुत्थान के उद्देश्य से संबंधित सबसे लंबे स्टिचोई के बारे में रचित। यह नाम संभवतः किसी निश्चित संगीतकार या उनके स्थानीय मूल से लिया गया है। स्टिचेरा वर्णमालाः एनाटोलिका के समान शैली में रचित 24 स्टिचेरा। उन्हें आम तौर पर उनके इंसिपिट से संबंधित वर्णमाला के अनुसार क्रमबद्ध किया जाता है। : ऑक्टोकोस के अनुसार आठ भागों में संरचित एंटीफॉन, प्रत्येक में तीन ट्रॉपेरिया के तीन या चार सेट होते हैं। किरियोई इकोई (प्रामाणिक तरीके) क्रमिक भजनों के समानांतर छंदों से बने होते हैं, जबकि (साहित्यिक तरीके) आमतौर पर भजन 119 की नकल करके शुरू होते हैं। प्रत्येक एंटीफॉन का अंतिम स्टिचेरॉन आमतौर पर "गिग πνεύματι" शब्दों से शुरू होता है। ये अक्सर ऑक्टोकोस पुस्तक के भीतर एक अलग संग्रह थे, जिसे अब बाद की पुस्तकों में शामिल नहीं किया गया था। हीओथिना अनास्तासिमाः इनमें से ग्यारह सम्राट लियो VI से संबंधित हैं और ऑर्थ्रोस के दौरान मैटिन के सुसमाचार के संबंध में गाए जाते हैं। पहले आठ ऑक्टोकोस क्रम का पालन करते हैं, जिसमें एनहार्मोनिक फ्थोरा नाना होता है। नौवां स्टिचेरॉन की रचना की गई थी, दसवां फ्थोरा नेनानो में और ग्यारहवां डायटोनिक में। एक्सापोस्टीलेरिया अनास्तासिमाः ग्यारह एक्सापोस्टीलेरिया अनास्तासिमा का श्रेय सम्राट कांस्टेनटाइन VII को दिया जाता है। मैसेडोनियन पुनर्जागरण के दौरान बनाए गए, वे प्रदर्शनों की सूची का एक बाद का हिस्सा हैं जो 11 वीं शताब्दी से पहले पांडुलिपियों में नहीं पाए जा सकते हैं। यह चक्र पिन्तेकुस्त के बाद रविवार से गाया जाता था, जिसके बाद एक थियोटोकियन और एक हीओथिनन गाया जाता था। स्टिचेरा डॉगमाटिकाः ये स्टिचेरा भगवान की माँ (थियोटोकोस) को समर्पित हैं और इन्हें "डॉगमाटिका" कहा जाता है, क्योंकि भजन कुंवारी मैरी से संबंधित हठधर्मिता के बारे में हैं। हठधर्मिता का खंड, प्रत्येक प्रतिध्वनि के लिए तीन के साथ 24, आमतौर पर "थियोटोकिया" नामक अन्य मारियानिक भजनों के साथ पूरा किया जाता था। थियोटोकोस के बारे में भजन वाली पुस्तकों को कभी-कभी थियोटोकेरियन कहा जाता है। स्टिचेरा स्टोरोसिमाः (पवित्र क्रॉस और भगवान की माँ को समर्पित), बुधवार और शुक्रवार को गाया जाता है। ऑक्टोकोस में एक निश्चित मठ की उत्पत्ति के अनुसार विशेष संतों को समर्पित अन्य स्टिचेरा भी शामिल थे, जो उस स्थान के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है, जहां मंत्र पुस्तक का उपयोग किया गया था। अस्थायी चक्र और द स्टिचेरेरियन में न केवल ऑक्टोकोस पुस्तक शामिल थी, बल्कि मेनायन, ट्रायोडियन और पेंटेकोस्टेरियन पुस्तकें भी शामिल थीं। अन्य पुस्तकों के कुछ स्टिचेरा, स्टिचेरा प्रोसोमोइया जो बल्कि एक मौखिक परंपरा से संबंधित थे, क्योंकि उन्हें बाद में पैराकलेटाइक पुस्तक में लिखे गए एवटोमेला का उपयोग करके बनाया गया था। शुरुआती रचना थियोडोर द स्टडीट द्वारा लेंटन अवधि के दौरान शाम की सेवा के लिए की गई थी जो ट्रायोडियन पुस्तक से संबंधित है। 14वीं शताब्दी के बाद से, स्टिचेरारिया ने पास्कल ज्वार (टेसेराकोस्टेस) के भीतर गाए गए संग्रहों को भी नोट किया था। वे मेनायन के मुहावरे पर बनाए गए थे और नए छंदों के साथ नोट किए गए थे, जबकि अधिकांश पूरी तरह से एक मौखिक परंपरा पर निर्भर थे। हालाँकि ये पेंटेकोस्टेरियन का हिस्सा थे, लेकिन यह चक्र अक्सर ऑक्टोकोस खंड के भीतर लिखा जाता था। फिर भी, एक अस्थायी आठ-सप्ताह-आदेश हमेशा ऑक्टोकोस का आवश्यक हिस्सा था, कम से कम एक धार्मिक अवधारणा के रूप में। गतिशील भोज चक्र का लौकिक संगठन और इसके सबक थियोडोर द स्टडीट के बाद से स्टडीट सुधार का परिणाम थे; उनकी पुस्तकों का अनुवाद 9वीं शताब्दी के दौरान स्लाव भिक्षुओं द्वारा पहले ही किया जा चुका था। आठ स्वरों को चर्च वर्ष के पास्कल चक्र (चलने योग्य चक्र) के रूप में पाया जा सकता है, तथाकथित पेंटेकोस्टेरियन ईस्टर के दूसरे रविवार (आठवें दिन) से शुरू होता है। पहला आम तौर पर प्रत्येक दिन प्रतिध्वनि बदलता है, जबकि तीसरा सप्ताह दूसरे प्रतिध्वनि के साथ आठ सप्ताह के चक्र की शुरुआत करता है, प्रत्येक सप्ताह केवल एक प्रतिध्वनि में। यही चक्र ईस्टर तक लेंटन अवधि के साथ ट्रायोडियन में शुरू हुआ, जिसमें लेंटन शुक्रवार बाद के पाम संडे से पहले था। सप्ताह के प्रत्येक दिन का एक अलग विषय होता है जिसके लिए ऑक्टोकोस के ग्रंथों में प्रत्येक स्वर में भजन पाए जाते हैं। इस अवधि के दौरान, ऑक्टोकोस सप्ताह के दिनों में नहीं गाया जाता है और इसके अलावा इसे पाम संडे से ऑल सेंट्स के रविवार तक रविवार को नहीं गाया जाता है। पेंटेकोस्ट के बाद, सप्ताह के दिनों में ग्रेट ऑक्टोकोस का गायन मीटफेयर वीक के शनिवार तक जारी रहा, रविवार को ग्यारह लोगों द्वारा उनके और उनके साथ एक और चक्र का आयोजन किया जाता था। दैनिक अभ्यास में ऑक्टोकोस को अन्य पुस्तकों के मुहावरे के साथ जोड़ा जाता हैः निश्चित चक्र पर, यानी कैलेंडर वर्ष की तिथियों पर, मेनायन और चल चक्र पर, मौसम के अनुसार, लेंटन ट्रायोडियन (पिछले वर्ष के पास्कल चक्र के संयोजन में)। इन खंडों के ग्रंथ ऑक्टोकोस से कुछ को विस्थापित करते हैं। ऑक्टोकोस से जितने कम भजन गाए जाते हैं, उतनी ही अधिक अन्य पुस्तकों से गाया जाना चाहिए। प्रमुख दावत के दिनों में, मेनायन के भजन रविवार को छोड़कर ऑक्टोकोस के लोगों को पूरी तरह से विस्थापित कर देते हैं, जब केवल भगवान के कुछ महान पर्व ऑक्टोकोस को ग्रहण करते हैं। ध्यान दें कि ऑक्टोइकोस में पर्याप्त ग्रंथ हैं, ताकि इन अन्य पुस्तकों में से किसी का भी उपयोग करने की आवश्यकता न हो-मुद्रण के आविष्कार से पहले की एक रुकावट और 12-खंडों के बड़े मेनायन का पूरा और व्यापक वितरण-लेकिन ऑक्टोइकोस के कुछ हिस्से (जैसे, "प्रभु, मैंने रोया है", हेस्पेरिनोस भजन 140 के बाद के अंतिम तीन स्टिचेरा) आजकल शायद ही कभी उपयोग किए जाते हैं और उन्हें अक्सर वर्तमान में मुद्रित संस्करणों में पूरी तरह से हटा दिया जाता है। स्लाव भिक्षुओं और स्टौडियोस मठ के भिक्षुओं के बीच सीधे आदान-प्रदान से पहले भी, पपाइरस के टुकड़े यूनानी भजनों के पहले के अनुवादों के प्रमाण प्रस्तुत करते हैं। प्रारंभिक अंशों से पता चलता है कि भजन और उनकी धुनें 9वीं शताब्दी तक प्रारंभिक चरण में स्वतंत्र रूप से विकसित हुईं। सिरिल और मेथोडियस और ओह्रिड-स्कूल के भीतर उनके अनुयायी 863 और 893 के बीच यूनानी भजन के अनुवाद के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन यह धार्मिक रूपों के सुधारात्मक संश्लेषण, नई भजन शैली के निर्माण और वार्षिक चक्रों में उनके संगठन की अवधि भी है। स्लाविक ओक्टोइच या ओस्मोग्लासनिक और सोर्निक हालांकि पुस्तक "ओक्टोइच" का नाम ग्रीक नाम ऑक्टोकोस (पुराना स्लावोनिक "ओस्मोग्लासनिक", क्योंकि "ग्लास" इकोस के लिए स्लावोनिक शब्द है) से लिया गया है, स्लाव पुस्तक बल्कि अप्रकाशित ट्रोपोलॉजन के अनुरूप थी, और अक्सर इसमें इरमोलॉग के भजन भी शामिल थे। स्लाव स्वागत, हालांकि इसे बीजान्टिन पुस्तकों का वफादार अनुवाद माना जा सकता है, मुख्य रूप से प्रारंभिक थीटा संकेतन पर आधारित है, जिसका उपयोग स्लाव सुधारकों द्वारा मास्को और नोवगोरोड (ज़मनेनी मंत्र) में संकेतन के अपने रूपों को विकसित करने के लिए किया गया था। कीवन पेचेरस्क लावरा में 1062 और 1074 के बीच अनुवाद गतिविधियों को दक्षिण स्लाव अनुवादकों की मदद के बिना महसूस किया गया था। नीयम्स के साथ सबसे पुरानी ज्ञात स्लाव पांडुलिपियाँ 11वीं या 12वीं शताब्दी के अंत की हैं (मुख्य रूप से स्टिचिरार, कोंडाकर और इरमोलॉग)। रूस में भजनों के पहले के अनुवादों और बाद के अनुवादों के संबंध में, हम अनुवाद के लिए दो अलग-अलग दृष्टिकोण देख सकते हैं, एक जो संगीत और छंद संरचना का समर्थन करता है और दूसरा जो भजनों के शाब्दिक अनुवाद का समर्थन करता है। ओह्रिड के क्लिमेंट, नौम, या प्रेस्लाव के कांस्टेनटाइन द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए स्कूल ने भजनों में अक्षरों की संख्या में यूनानी पाठ का मिलान करने और संबंधित न्यूम द्वारा इंगित पद्य संरचना को संरक्षित करने का प्रयास किया, लेकिन भजनों का परिणामी अर्थ इतना बदल सकता था कि, कुछ मामलों में, मूल और अनुवाद का एकमात्र पहलू निर्धारित संगीत था, यानी, संकेतित मेलो और इकोस। दूसरी ओर, रूस में मिशनों के दौरान बाद के अनुवादों में ग्रंथों के शाब्दिक अनुवाद पर जोर दिया गया था, लेकिन इसके परिणामस्वरूप अवतोमेला और हीरमोई द्वारा दी गई छंदबद्ध संरचना में इतना बदलाव आया कि संगीत को फिर से तैयार करना पड़ा। दो स्लाव रिसेप्शन के बीच एक और अंतर टोनल सिस्टम था। चूँकि दक्षिणी स्लाव स्वागत ने इस प्रणाली को नहीं बदला, इसलिए यह हागियोपॉलिटन ऑक्टोकोस के अनुरूप था। ग्लास ("आवाज") 1-4 प्रामाणिक मोड या किरियोई इकोई हैं, और शेष 5-8 प्लेगल मोड या प्लेगियोई इकोई हैं, बाद वाला शब्द मध्ययुगीन यूनानी प्लेगियोस, "तिरछा" (प्लेगोस से, "साइड") से आता है। पश्चिमी ऑक्टोकोस के विपरीत, ग्लास 5-8 (प्लेगियोई इकोई) में ग्लास 1-4 जैसी ही सप्तक प्रजातियों का उपयोग किया जाता था, लेकिन उनके अंतिम स्वर प्रत्येक पेंटाकॉर्ड के शीर्ष पर किरियोई के अंतिम भाग के संबंध में पेंटाकॉर्ड के नीचे पांचवें निचले हिस्से में थे, प्लेगियोई में रचित मधुर सीमा आमतौर पर छोटी थी। ओबिहोदनि ज्वुकोरियाद पर आधारित एक वैकल्पिक टोनल प्रणाली थी जिसका उपयोग नोवगोरोड में उत्तरी स्लाविक स्वागत में किया गया था। यह एक हेक्साएकोस पर आधारित था, क्योंकि इसमें ट्राइफोनिया पर आधारित एक स्वर प्रणाली का उपयोग किया गया था जिसमें चौथी समतुल्यता में व्यवस्थित तीन मोड थे। अक्सर पैराकलेटाइक को दो खंडों में पेटोग्लासनिक के रूप में विभाजित किया गया था। एक अन्य लोकप्रिय पुस्तक, जो ओबिहोद स्वागत के लिए भी विशिष्ट थी, तथाकथित सोर्निक ("एंथोलॉजन" या बेहतर "सिनेकडेमोस") थी-एक मंत्र पुस्तक जिसमें दिव्य उपासना के सभी मंत्र शामिल थे, जिसमें स्टिचेरेरियन पुस्तकों (माइनी, द ट्राइड्स और द ओक्टोइच) का उचित मंत्र भी शामिल था। संगीत संकेतन के साथ प्रिंट संस्करण आज मुख्य रूप से कैनन के लिए उपयोग किए जाने वाले हीरमोलॉजिकल धुनों के अपने ऑक्टोकोस मेले और उनकी गति होती है, जो प्रत्येक स्वर के लिए थोड़ा संशोधित पैमाने का उपयोग करती है; कैनन में, एक ओड में प्रत्येक ट्रोपेरियन ओड के इर्मोस (एक स्वर के स्टिचेरारिक मोड के अनुरूप) के मीटर और धुन का उपयोग करता है और इसलिए, जब एक कैनन के इर्मोस को कभी नहीं गाया जाता है, तब भी इसके इर्मोस को निर्दिष्ट किया जाता है ताकि धुन को इंगित किया जा सके। "इरमोलॉग" नामक एक खंड में सभी आठ स्वरों के सभी सिद्धांतों के साथ-साथ संगीत के कुछ अन्य अंश भी शामिल हैं। संगीत संकेतन के साथ मुद्रित ऑक्टोकोस के संक्षिप्त संस्करण अक्सर प्रकाशित किए जाते थे। साधारण ऑक्टोकोस के रूप में वे शनिवार और रविवार के बीच शाम (वेसेर्नाजा मोलित्वा) और सुबह की सेवा (यूट्रेना) के लिए भजन प्रदान करते थे। रूस में ओक्टोइच सिरिलिक टाइपफेस में मुद्रित (इनकुनाबुलम) पहली पुस्तक थी, जिसे 1491 में पोलैंड (क्राको) में फ्रांकोनिया के एक जर्मन मूल निवासी श्वीपोल्ट फियोल द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस पहले प्रकाशन की केवल सात प्रतियां बची हैं और केवल एक ही पूर्ण रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय के संग्रह में है। 1905 में ज़ोग्राफ़ मठ ने स्लाव मंत्र पुस्तकों का एक समूह प्रकाशित किया जिसका पहला खंड सरल ओस्मोग्लासनिक के प्रदर्शन के साथ वोस्क्रेसनिक है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर 15 वीं शताब्दी के अंत में क्रायुकी के साथ एक मंत्र पुस्तक ऑक्टोकोस विकसित हुई। पहला मुद्रित संस्करण ओक्टोइख नोतनागो पेनिया, सिरेच 'ओस्मोग्लासनिक 1772 में कीवन कर्मचारी संकेतन के साथ प्रकाशित किया गया था। इसमें ज़मनेनी चांट में भजनों के साथ-साथ प्रत्येक ग्लास के लिए विभिन्न प्रकार के भजनों के लिए मधुर मॉडल (अवतोमेला) शामिल थे। आधुनिक समय में कैवेट उत्तरी स्लाव अक्सर आठ-स्वर संगीत प्रणाली का उपयोग नहीं करते हैं-हालांकि वे हमेशा ऑक्टोकोस पुस्तक का उपयोग करते हैं-बल्कि सभी भजनों को एक ही पैमाने पर गाते हैं, लेकिन भजनों के कई प्रकार के वर्गीकरण के लिए प्रत्येक स्वर के लिए अलग-अलग धुनों के साथ। यद्यपि जॉर्जियाई ईदगारी पूर्ण ट्रोपोलोजिया में सबसे पुरानी पांडुलिपि नहीं है जिसे आज तक संरक्षित किया जा सकता है, ईदगारी भजन कला के विकास और जेरूसलम के कैथेड्रल संस्कार में सबसे पूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। अन्य भजन पुस्तकें 7वीं और 11वीं शताब्दी के बीच विकसित हुईं, जो 692 के हागियोपॉलिटन भजन सुधार से शुरू हुईं। इनमें 9वीं शताब्दी के बाद से बीजान्टिन मंत्र की परंपरा और स्टौडियोस मठ के बाद के विकास पर निर्भर किए बिना सभी प्रकार के ट्रोपारिया और कैनन शामिल हैं। इस स्वतंत्रता का कारण यह है कि आर्मेनिया और जॉर्जिया का चर्च इतिहास बीजान्टिन शाही युग से लगभग 50 साल पहले का था और दोनों परंपराएं अन्ताकिया और जेरूसलम के कुलपतियों के लिए अधिक उन्मुख थीं। यह खंड ओरिएंटल और कोकेशियान भजनों का वर्णन करता है क्योंकि उनका उपयोग तुर्क साम्राज्य के अंत तक नरसंहार तक अर्मेनियाई लोगों द्वारा किया गया था, और क्योंकि वे अभी भी सीरिया, फारस, आर्मेनिया और जॉर्जिया में रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच उपयोग किए जाते हैं। सीरियाई ट्रोप्लिगिन ट्रोपोलोगियन सीरिया में भी विकसित हुआ और इसे सीरियाई ट्रोप्लिगिन में कहा जाता था। अन्ताकिया के सेवेरस, एडेसा के पॉल और जॉन साल्ट्स (छठी शताब्दी की शुरुआत में) द्वारा निर्मित ट्रोपोलॉजन, "अन्ताकिया के ऑक्टोकोस" का एक सीरियाई अनुवाद, 675 में प्रतिलिपि किया गया था, लेकिन फिर भी 9 वीं शताब्दी के दौरान ट्रोप्लिगिन को जॉर्जियाई इडगारी की तरह ही व्यवस्थित किया गया था। सीरियाई रूढ़िवादी चर्च आज भी आठ तरीकों (आमतौर पर मकाम के रूप में वर्गीकृत) की एक प्रणाली का उपयोग करता है। प्रत्येक भजन (सीरियाईः क़ोलो, बहुवचनः क़ोले) इन आठ रूपों में से एक में रचा गया है। कुछ विधियों में ऊपर उल्लिखित "विशेष धुनों" के समान रूप (शुहलोफे) होते हैं। केवल कुशल गायक ही इन रूपों में महारत हासिल कर सकते हैं। मोडल चक्र में आठ सप्ताह होते हैं। प्रत्येक रविवार या दावत के दिन को आठ तरीकों में से एक निर्धारित किया जाता है। सप्ताह के दिनों के कार्यालयों के दौरान, जिन्हें सीरियाई में शिमो के नाम से जाना जाता है, पहले और पांचवें मोड को एक साथ जोड़ा जाता है, इसी तरह दूसरे और छठे, तीसरे और सातवें, और चौथे और आठवें मोड को भी जोड़ा जाता है। यदि कोई विशेष रविवार पहले मोड का उपयोग करता है, तो अगले सोमवार को 5वें मोड के साथ, मंगलवार को पहले मोड आदि के साथ गाया जाता है, जिसमें जोड़ी सप्ताह के हर दिन बारी-बारी से गाती है (नीचे दिए गए बाहरी लिंक में गाइड टू द एइट मोड्स में दी गई तालिका देखें)। चर्च का वर्ष कुदोश इडो (चर्च का अभिषेक) के साथ शुरू होता है, जो क्रिसमस (याल्डो) से पहले आठवें रविवार को मनाया जाने वाला एक पर्व है। इस दिन पहला मोड गाया जाता है। अगले रविवार को दूसरे मोड का उपयोग किया जाता है, और इसी तरह चक्र को दोहराया जाता है जब तक कि यह अगले वर्ष फिर से शुरू नहीं हो जाता। चक्र केवल दावतों द्वारा बाधित होता है जिनके अपने स्वर उन्हें सौंपे जाते हैं। बीजान्टिन उपयोग के समान, ईस्टर सप्ताह के प्रत्येक दिन का अपना तरीका है, सिवाय सीरियाई 7वें मोड को नहीं छोड़ते हैं। इस प्रकार, ईस्टर के बाद का रविवार, जिसे नया रविवार (हाडो) कहा जाता है, पहले के बजाय 8वें मोड में होता है। सीरियाई चर्च द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक प्रकार के भजन, कोल शाहरोय (विगिल्स) में, प्रत्येक मोड एक विषय को समर्पित हैः पहला और दूसरा मोड वर्जिन मैरी को, तीसरा और चौथा संतों को, पांचवां और छठा पश्चाताप के लिए, और सातवां और आठवां दिवंगत को समर्पित है। आठ विधियों में भजनों का प्राथमिक संग्रह बेथ गज़ो डी-नेमोथो, या "मंत्रों का खजाना" है। आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च में, आठ तरीकों की प्रणाली को ऊत ज़ैन (आठ आवाजें) के रूप में संदर्भित किया जाता है। हालाँकि यूनानी और अर्मेनियाई तरीकों के बीच कोई संरचनात्मक संबंध नहीं है, लेकिन "प्रामाणिक" और "साहित्यिक" तरीकों में विभाजन समानांतर है। आर्मेनियाई शब्दावली में, "प्रामाणिक" मोड को "वॉयस" (त्ज़ैन) के रूप में संदर्भित किया जाता है और "प्लैगल" मोड को "साइड" (कोघम) कहा जाता है, और निम्नलिखित क्रम में उपयोग किया जाता हैः यह क्रम महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह क्रम है जिसमें मोड का उपयोग धार्मिक रूप से किया जाता है और ग्रीक परंपराओं के क्रम से अलग होता है। प्रति सप्ताह एक स्वर का उपयोग करने के बजाय, अर्मेनियाई लोग प्रति दिन एक स्वर का उपयोग करते हैं। ईस्टर संडे हमेशा फर्स्ट वॉयस होता है, अगला दिन फर्स्ट साइड होता है, और इसी तरह पूरे साल। हालाँकि, चक्र वास्तव में ईस्टर के दिन शुरू नहीं होता है, लेकिन ईस्टर रविवार से लेंट में पहले रविवार तक पीछे की ओर गिना जाता है, जो हमेशा फोर्थ साइड होता है, भले ही पिछला दिन किसी भी मोड में हो। ऊट त्ज़ैन के प्रत्येक मोड में एक या अधिक टार्टज़वाड्ज़क (सहायक) मोड होते हैं। सारकनोक 'वह पुस्तक है जिसमें सारकन, या सारगन (कैनन), भजन हैं जो आठ तरीकों में अर्मेनियाई धार्मिक मंत्र की संगीत प्रणाली का सार हैं। मूल रूप से, ये भजन और बाइबिल के गीत थे जो सेवा के दौरान गाए जाते थे। एक शरगन उन छंदों से बना था जो धर्मग्रंथों के छंदों के बीच बिखरे हुए थे। आखिरकार, सारकन ने पूरी तरह से बाइबिल के पाठ को बदल दिया। इसके अलावा, रात कार्यालय के भजनों पर आठ तरीके लागू किए जाते हैं, जिन्हें कनोनाकलुख (कैनन हेड) कहा जाता है। आर्मेनियाई चर्च भी ऊत ज़ैन के बाहर अन्य तरीकों का उपयोग करता है। आर्मेनियाई मंत्र मिकेल मोड्रेकिली स्टिचेरियन सीरियाई पवित्र संगीत के इडगारी को भी देखें नोट्स संदर्भ स्रोत ट्रोपोलोजिया, सारकनो 'और इडगारी (6 वीं-18 वीं शताब्दी) पुराना बीजान्टिन संकेतन (10 वीं-13 वीं शताब्दी) मध्य बीजान्टिन संकेतन (13 वीं-19 वीं शताब्दी) संगीत संकेतन के बिना ओक्टोइचोई, पाराक्लेटीकाई और सोर्निकी (11 वीं-19 वीं शताब्दी) अनस्तासिमटेरिया और वोस्क्रेसनिक के साथ क्राइसेंथिन संकेतन (1814 से) संस्करण अध्ययन बाहरी लिंक सामान्य संबंध पश्चिमी संगीत में प्रशिक्षित लोगों के लिए सेंट कोसमास ऑफ मायूमा द्वारा आठ स्वरों का उपयोग बीजान्टिन ऑक्टोकोस चार्ट।