Toronto goth scene
टोरंटो गॉथ दृश्य, टोरंटो, ओंटारियो, कनाडा में गॉथ उपसंस्कृति का सांस्कृतिक स्थान और संबंधित संगीत और फैशन दृश्य, की उत्पत्ति अन्य गॉथ उपसांस्कृतिक केंद्रों, जैसे यूके या जर्मनी के गॉथ दृश्यों से अलग है। मूल रूप से "बैटकेवर्स" के रूप में जाना जाने वाला, "गॉथ" शब्द 1988 के बाद ही दिखाई दिया, जब इसे पहले से मौजूद उपसंस्कृति पर लागू किया गया था। विशिष्ट विशेषताओं में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त गॉथिक और पिशाच फैशन स्टोर 'सायरन', 'सेंक्चुरीः द वैम्पायर सेक्स बार' नामक एक गॉथ-औद्योगिक बार और टोरंटो में रहने वाले 800 साल पुराने पिशाच के बारे में एक टेलीविजन श्रृंखला फॉरएवर नाइट शामिल थे। टोरंटो में, गोथों ने मुख्यधारा की स्थिति को अस्वीकार करने की कोशिश नहीं की, और 1990 के दशक के मध्य से अंत तक आंशिक स्वीकृति हासिल की। यू. के. में, जहां गॉथ रॉक की उत्पत्ति हुई थी, "गॉथिक" या "गॉथ" शब्द का उपयोग लगभग 1982 से संगीत की एक उपसंस्कृति और शैली को संदर्भित करने के लिए किया जाता था; हालाँकि, टोरंटो में "गॉथ" शब्द का उपयोग और गॉथ के रूप में एक उपसंस्कृति की पहचान 1988 में वर्षों बाद तक नहीं हुई थी, जब गॉथ रॉक पहले से ही 'दूसरी पीढ़ी' या 'दूसरी लहर' के रूप में संदर्भित किया जाता था। प्रारंभिक वर्षः "बैटकेवर्स", "ब्लिट्ज़", "पंक्स" और "फ्रीक्स" टोरंटो में, उपसंस्कृति जो अंततः "गॉथ" में परिवर्तित हो गई, एक उदार और विविध समूह था जो 1982 से पहले मौजूद था और यह नए रोमांटिक, पोस्ट-पंक और कट्टर पंक उत्साही लोगों का एक सांस्कृतिक मिश्रण था। इस दृश्य के सदस्यों के लिए विभिन्न शब्द उपयोग में थे, जिनमें "बैटकेवर्स", "ब्लिट्ज़" और "फ्रीक्स" शामिल थे, लेकिन अक्सर "पंक" का उपयोग रूप का वर्णन करने के लिए किया जाता था (विशेष रूप से बाहरी लोगों के लिए)। संगीत के दृश्य में भागीदारी के अलावा समावेश की कोई विशिष्ट आवश्यकता नहीं थी, यह अन्य गॉथ/पंक दृश्यों की तुलना में अधिक विविध था। इस समय "सनकी" में विशिष्ट संगीत शैलियों के प्रशंसक शामिल थे, और रंग के लोगों, ट्रांसजेंडर लोगों, समलैंगिक लोगों या टोरंटो भूमिगत संगीत दृश्य में भाग लेने वाले किसी अन्य व्यक्ति को बाहर नहीं किया गया था। कुछ "सनकी", विशेष रूप से डेथ पंक्स और न्यू रोमांटिक, बेहद फैशन के प्रति सचेत थे, पुरानी ब्लैक-एंड-व्हाइट हॉरर फिल्मों, मॉर्टिसिया एडम्स, लिली मुंस्टर, फिल्म नोयर या रैटी न्यू रोमांटिक और ग्लैम रॉक फैशन पर आधारित गहरे रंग की शैलियों में कपड़े पहने हुए थे, लेकिन उन्होंने एक स्थानीय "सनकी" पहचान और यूके के तेजी से बढ़ते गॉथ दृश्य के बारे में सामान्य ज्ञान की कमी को बनाए रखा। कुछ लोग इन व्यक्तियों को "ढोंगी, खाली, फैशन पीड़ित" मानते थे। हालाँकि "सनकी" शब्द का उपयोग सामान्य रूप से किया जाता था, लेकिन कई पंक्स को स्वयं सनकी होने का लेबल लगाना पसंद नहीं था, और माना जाता था कि यह शब्द केवल दूसरों पर लागू होता है। 1982 के बाद गहरे रंग की नई रोमांटिक शैली का उल्लेख करते समय कुछ पंक्स ने "ब्लिट्ज़ किड्स" शब्द का उपयोग किया। टोरंटो के सबसे लंबे समय तक चलने वाले गॉथ बारों में से एक, गॉथ क्लब 'सैवेज गार्डन' के सह-मालिक पॉल सैमुअल्स ने बताया, "हमने [नुकीले] खोपड़ी के बकल जूते, काली जींस और टूर टी-शर्ट पहने हुए थे; उसके बाद यह लंबी बाजू वाली ठंडी शर्ट थी। फिर मैंने मेकअप और काले, बैककॉम्ब वाले बालों को बहुत सारे हेयरस्प्रे के साथ पीस लिया। हम शहर के सनकी बन गए। "सनकी" शब्द अपमानजनक नहीं था; जो लोग खुद को "सनकी" कहते थे, वे इस संगीत दृश्य में सभी को "सनकी" कहते थे। इस समूह में वही व्यक्ति थे जो बाद में 1988 के बाद "गोथ्स" के रूप में जाने गए। हालाँकि, अन्य जगहों पर समवर्ती गॉथ उपसंस्कृति के विपरीत, इनमें से कई "सनकी" मुख्य रूप से फैशन-उन्मुख थे, विशेष रूप से संगीत की गॉथिक रॉक शैली के साथ दृढ़ता से पहचान करने के विपरीत। क्वीन स्ट्रीट वेस्ट पर यूनिवर्सिटी एवेन्यू और स्पैडिना एवेन्यू के बीच का क्षेत्र सत्तर के दशक के मध्य से पंक्स का घर था। यह पुराने परिधान और कपड़ा उद्योग भवनों का स्थान था जिसे सत्तर के दशक में भुला दिया गया था। पंक ने हॉर्सशू टैवर्न, बेवर्ली होटल, एक्स-रे और ब्लैक बुल आँगन (पूर्व-बाइकर्स) जैसे स्थानों में अपने पैर जमाए और इस क्षेत्र को एक बोहेमियन, कलात्मक समुदाय (पूर्व-वर्तमान कॉर्पोरेट सौम्यीकरण) में बदल दिया। जैसे-जैसे शुरुआती गॉथ पंक दृश्य से बाहर निकल रहा था, इन नए गॉथ को क्वीन स्ट्रीट वेस्ट में भी एक आत्मीय भावना और समुदाय की भावना मिली। हालांकि, किराए में वृद्धि और 1990 के दशक की शुरुआत में आर्थिक मंदी ने कई दुकानों, डिजाइनरों और निवासियों को आस-पास के इलाकों में जाने के लिए प्रेरित किया, विशेष रूप से वेस्ट क्वीन वेस्ट, जो क्वीन स्ट्रीट वेस्ट पर बाथर्स्ट स्ट्रीट के पश्चिम में है। केन्सिंगटन मार्केट ने भूमिगत या वैकल्पिक जीवन शैली वाले व्यक्तियों को भी आकर्षित किया, जिनमें वे लोग भी शामिल थे जो बाद में गॉथ बन गए। क्वीन स्ट्रीट वेस्ट क्षेत्र में लाइव स्थानों ने पंक बैंड लेने से इनकार करना शुरू कर दिया, "इसके बजाय, उन्होंने प्रगतिशील कृत्यों की मांग की जो कुरूप कोकून से सुंदर तितलियों की तरह पंक से विकसित हो रहे थे"; पंक रॉक पत्रकार एस. ब्लैक कहते हैं, "यहाँ संगीत पोस्ट-पंक नए संगीत के पारखी लोगों के लिए था।" क्वीन स्ट्रीट वेस्ट "स्पैडिना के पार क्वीन स्ट्रीट के पलायन" के समय गोथ पुनरुद्धार का केंद्र था। यह क्षेत्र अपने कपड़ा और असबाब थोक विक्रेताओं के लिए "फैशन डिस्ट्रिक्ट" के रूप में जाना जाने लगा, जिसने गोथ को शैलियों के साथ सस्ते में प्रयोग करने की अनुमति दी। पोर्टलैंड स्ट्रीट के पास क्वीन स्ट्रीट वेस्ट को "लिटिल गॉथम" के रूप में जाना जाने लगा, जिसमें दुनिया में गॉथ उपसंस्कृति की सबसे अधिक सांद्रता है। टोरंटो में गॉथ आंदोलन का प्रभाव 1990 के दशक से टोरंटो से उभरे अधिकांश संगीत और कलाओं में दिखाई दे रहा है। क्लब सीन उपसंस्कृति के लिए केंद्रीय केंद्र और प्रजनन स्थल जिसे बाद में टोरंटो में "गॉथ" के रूप में जाना जाने लगा, शहर के घंटों के बाद के क्लब थे, जिनकी शुरुआत सेंट जोसेफ स्ट्रीट (1981-1985) पर वूडू से हुई, हैगर्मन सेंट (1983-4) पर कोंगो, इसाबेला पर क्लब डोमिनोज़ (और बाद में योंगे सेंट) (1979-85), पियर्स एवेन्यू पर इग्वाना लाउंज, और शायद इस शुरुआती अवधि का शिखर परिया था, एक बुधवार की क्लब रात जो 10 से सुबह तक चलती थी, जो 1983 में कोंगो में उत्पन्न हुई थी, जिसे मूल रूप से लिन मैकनील द्वारा सिओभान ओ 'फ्लिन डीजेंग के साथ शुरू किया गया था। हेगरमैन सेंट पर कोंगो में बंद होने के बाद, परिया ने सिओभान ओ 'फ्लिन और स्टीफन स्कॉट के साथ रिचमंड स्ट्रीट (1984-87) पर बहुत बड़े ट्वाइलाइट ज़ोन में घंटों बाद की रात को फिर से शुरू किया, जिसका स्वामित्व असून ब्रदर्स के पास था। इस अवधि के अन्य प्रमुख डीजे में डेव एलन, पाम बार्न्स, इवान पामर, डॉनी कोक्रेन, डैन मैके और अन्य शामिल थे। इस अवधि में क्लब भी दृश्य का हिस्सा थेः सिल्वर क्राउन, क्लब जेड (बैटकेव नाइट), कैटवॉक, नट्स एंड बोल्ट्स, और थोड़ी देर बादः एम्पायर क्लब, क्लब नॉयर, नाइट गैलरी, और लिजार्ड लाउंज। सेंचुरी 66 भी ध्यान देने योग्य है-एक रेस्तरां जिसमें भविष्य और अंधेरे सजावट के साथ दृश्य के कई सदस्यों ने भाग लिया और कई घटनाओं का स्थान, जिसमें 1984 के दिसंबर में ब्रायन एनो की गुरुवार दोपहर की स्थापना शामिल है। गोथ का उदय 1988 से शुरू हुआ यह 1988 था जब "गोथ" टोरंटो आया था। "गोथ" शब्द का उपयोग उन "सनकी" लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा जो गोथिक फैशन और गोथिक चट्टान पर केंद्रित थे। कहीं और, केवल गॉथिक रॉक का प्रशंसक होना आम तौर पर एक व्यक्ति को "गॉथ" के रूप में परिभाषित करता है, लेकिन टोरंटो में ऐसा नहीं था, जहां "गॉथिक" होने के विचार को बहुत शाब्दिक रूप से लिया गया था; 90 के दशक के मध्य तक, टोरंटो में गॉथ्स ने गॉथिक साहित्य, रोमांटिक कविता, गॉथिक फैशन और गॉथिक सौंदर्यशास्त्र, विशेष रूप से सौंदर्य, को भी उप-सांस्कृतिक आवश्यकता माना। ऐनी राइस, एडगर एलन पो, लॉर्ड बायरन, ब्रैम स्टोकर और अन्य गोथिक रोमांटिकवादी लेखकों को व्यापक रूप से पढ़ा गया और सामाजिक दायित्वों पर विचार किया गया। एक नया, गहरा पिशाच फैशन टोरोंटोनियन गोथ शैली की डिफ़ॉल्ट परिभाषा बन गया। 1980-1991 के दशक के मध्य में वाइटल साइन्स, ब्रीडिंग ग्राउंड, नेशनल वेलवेट और द फ्यूरीज जैसे प्रोटो-टाइप गॉथिक बैंडों का उदय हुआ। वर्ष 1989 में क्वीन स्ट्रीट वेस्ट पर एक समर्पित गोथिक फैशन स्टोर, सायरन का उद्घाटन भी हुआ और 1998 तक यह अंततः "गॉथिक और पिशाच शैलियों के लिए समर्पित अतिव्यापी समुदायों के संयुक्त उत्साह को पूरा करने वाली दुनिया की सबसे पुरानी दुकान" बन गई। ग्रूवेला ब्लेक, जो सायरन के मालिक थे, ने भी बाद में तत्कालीन पति मॉर्फियस ब्लैक (जो आज "द डार्क प्लेस" के रूप में मौजूद है) के साथ कनाडा की गोथिक सोसायटी की स्थापना की। ग्रूवेला टोरंटो की सबसे प्रसिद्ध "गॉथ गर्ल" थी, जिसे एक "परी गॉथमदर" माना जाता था, और 90 के दशक के मध्य में टोरंटो पिशाच की सनक के चरम पर उसके कुत्तों के दांत दांतों में भरे हुए थे और हमेशा लाल के साथ काले या काले रंग के कपड़े पहनती थी। हालाँकि, टोरंटो वैम्पायर मीटअप ग्रुप के आयोजक, आइसविंड ने कहा कि पिशाच पौराणिक कथाओं और फैशन के प्रति जुनून केवल गॉथ उपसंस्कृति का हिस्सा है और किसी को पिशाच नहीं बनाता है, "वे वे नहीं हैं जिन्हें हम पिशाच कहेंगे, वे संस्कृति की तरह हैं।" टोरंटो गॉथ दृश्य में औद्योगिक संगीत एक प्रमुख अतिरिक्त शैली लोकप्रिय हो गई; स्किनी पप्पी एक वैंकूवर स्थित औद्योगिक बैंड ने टोरंटो में कई "औद्योगिक-गॉथ" में पशु अधिकारों में रुचि को प्रेरित किया। इसके अलावा इस समय, डेपेच मोड जैसे बैंड, हालांकि खुद गॉथ नहीं थे, टोरंटो में मुख्यधारा के संगीत अनुयायियों को गॉथ उपसंस्कृति में आकर्षित करने में बहुत प्रभावशाली थे। 3 सितंबर, 1992 को, वैम्पायरिक-गॉथ मूलरूपों की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, क्वीन स्ट्रीट वेस्ट पर "सेंक्चुरीः द वैम्पायर सेक्स बार" नामक एक बार खोला गया। अभयारण्य ने मूल रूप से दृश्य के गॉथिक फैशन पहलू का सख्ती से पालन करने के लिए एक गॉथिक ड्रेस कोड लागू किया। बार में वास्तव में यौन गतिविधि नहीं हुई थी। पुस्तक, "टेल्स फ्रॉम सेंक्चुरीः द वैम्पायर सेक्स बार" (1997) ने टोरंटो के कथित "वैम्पायर" दृश्य की कहानियों और उपाख्यानों को प्रलेखित किया। फेटिश फैशन हमेशा प्रारंभिक गॉथ दृश्य से जुड़ा रहा है जिसे पंक दृश्य सौंदर्यशास्त्र से अपनाया गया है। लेदरक्राफ्ट और बाद में नॉर्थबाउंड लेदर, दोनों योंग स्ट्रीट पर टोरंटो में बुतपरस्ती संस्कृति के उद्भव के लिए प्रमुख खुदरा आउटलेट थे। जब इसने टोरंटो गॉथ दृश्य में बड़े पैमाने पर लोकप्रियता हासिल करना शुरू किया, तो कई लोगों ने जल्द ही "फेटिश" की तुलना "गॉथ" से कर दी। इसी तरह पॉप-संस्कृति ने टोरंटो गोथ्स को बहुत प्रभावित करना शुरू कर दियाः मर्लिन मैनसन और बेट्टी पेज को जनता द्वारा "गॉथ" के रूप में माना जाने के साथ, और फिल्म द क्रो में गॉथिक सौंदर्यशास्त्र और गॉथ नायक को प्रदर्शित करते हुए, अधिक से अधिक टोरोंटोनियन "गॉथ उपसंस्कृति" का हिस्सा बनने में रुचि लेने लगे। हालाँकि ये नए उभरते आंदोलन आवश्यक रूप से पहले के गॉथ के समान दृष्टिकोण साझा नहीं करते थे, न ही संगीत और फैशन की समान शैलियों में रुचि रखते थे, लेकिन दृश्य स्वयं कामुकता पर एक नए जोर के साथ फला-फूला। 90 के दशक के मध्य तक, और उसके बाद भी, टोरंटो गॉथ नियमित रूप से बी. डी. एस. एम. या गॉथ फेटिश नाइट्स आयोजित करते थे। वेशभूषा इस आयोजन का एक प्रमुख पहलू था। शुद्धतावादी बुतपरस्तों के विपरीत, गोथों को हंसते या बारी-बारी से खेलते हुए पाए जाने की अधिक संभावना थी। शुद्धतावादी बुतपरस्त घटनाओं की तुलना में गोथ बुतपरस्त रातों में सेक्स और कामुकता ने भी एक बड़ी भूमिका निभाई। मुख्यधारा के बढ़ते प्रभाव फॉरएवर नाइट (1992-1996) एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित टेलीविजन श्रृंखला थी जिसे टोरंटो और उसके आसपास एक 800 वर्षीय पिशाच के बारे में फिल्माया गया था जो मेट्रोपॉलिटन टोरंटो पुलिस का सदस्य बन जाता है और अपनी मानवता को फिर से हासिल करने का प्रयास करता है। स्थानीय संदर्भों, स्थलों और सड़कों के नामों ने प्रशंसकों को पिशाचों के शहर के हिस्से के रूप में आकर्षित किया। कनाडाई काल्पनिक लेखिका, तान्या हफ ने 1991 से अब तक ब्लड बुक्स के रूप में जाने जाने वाले अलौकिक जासूसी उपन्यासों की एक श्रृंखला लिखी, जिसमें एक काल्पनिक ऐतिहासिक रोमांस लेखक, हेनरी फिट्जरोय, जो एक पिशाच होता है, की विशेषता है। श्रृंखला टोरंटो में स्थापित है और परिचित स्थलों का उपयोग करती है। 2007 में, इस श्रृंखला को ब्लड टाइज़ शीर्षक के तहत टेलीविजन के लिए रूपांतरित किया गया था। पिशाच उपन्यास द नाइट इनसाइड (1994) ने वेस्ट क्वीन वेस्ट को "पीले चेहरे, काली-पंक्तिबद्ध आंखों" के साथ "पिशाच वान्ना-बीज़ की भीड़" के रूप में संदर्भित किया। टोरंटो में, गॉथ उपसंस्कृति इतनी व्यापक हो गई कि मीडिया ने इसे "पॉप-संस्कृति" के रूप में संदर्भित किया, जो बाद के वर्षों में लागू होने वाले "पंथ" शब्द के विपरीत था। 1998 में, मॉन्ट्रियल मिरर के एक संगीत पत्रकार, जॉनसन कमिंस ने बताया कि टोरंटो में दुनिया में कहीं और की तुलना में गोथ की अधिक सांद्रता थी और क्वीन स्ट्रीट पर चलने वाला कोई भी व्यक्ति उनमें से कई को देखने से बच नहीं सकता था। इस समय, टोरंटो स्थित गॉथ बैंड मासोचिस्टिक रिलिजन के प्रमुख गायक मिच क्रॉल, टोरंटो दृश्य के निर्देशन से निराश हो गए, इसे उथला, दिखावा, मुख्य रूप से पैसे और ग्लैम से संबंधित बताते हुए, और यह कहते हुए कि यह अब गॉथ नहीं था। इसके बाद मासोचिस्टिक धर्म मॉन्ट्रियल, क्यूबेक में स्थानांतरित हो गया। स्कूल की गोलीबारी और लोकप्रियता में गिरावट 1999 में, कोलोराडो के लिटिलटन में कोलम्बाइन हाई स्कूल में एक स्कूल की गोलीबारी ने स्थानीय गॉथ और विशेष रूप से गॉथिक युवाओं के खिलाफ एक सार्वजनिक प्रतिक्रिया पैदा की क्योंकि कुछ शिक्षकों और माता-पिता ने अचानक गॉथ फैशन को संदेह और अविश्वास के साथ देखना शुरू कर दिया। टोरंटो गॉथ क्लबों में किसी भी प्रकार की हिंसा हमेशा बहुत दुर्लभ रही है, और गॉथ समुदाय की उल्लेखनीय हस्तियों ने हिंसा को "गॉथ" से जोड़ने के खिलाफ मीडिया से बात की। उन्होंने जोर देकर कहा कि निशानेबाज गोथ नहीं थे, गोथ संगीत नहीं सुनते थे, और गोथ अहिंसक और शांतिवादी थे। मीडिया के कुछ तत्वों, विशेष रूप से स्थानीय मनोरंजन और संस्कृति मीडिया ने भी गोथ का बचाव किया। आई वीकली के स्तंभकार डोना लिपचुक ने लिखा, "मैं पिछले दो हफ्तों से हंस रहा हूं क्योंकि बात करने वाले प्रमुख कोलोराडो में हत्याओं के लिए गोथ उपसंस्कृति को दोषी ठहराते हैं। मुख्यधारा का गोथ आंदोलन, जो कम से कम 25 वर्षों से चल रहा है, एक विध्वंसक समाज होने के लिए पर्याप्त गुप्त नहीं है। पाँच महीने बाद कोलोराडो में अधिकारियों की एक रिपोर्ट ने पुष्टि की कि गोलीबारी गॉथ उपसंस्कृति से संबंधित नहीं थी, और कहा कि निशानेबाजों ने गॉथ संगीत को "अवमानना" में रखा था। द ओंटारियो कंसल्टेंट्स ऑन रिलीजियस टॉलरेंस ने उपसंस्कृति पर शोध किया और इस निष्कर्ष के साथ एक रिपोर्ट प्रकाशित की कि गोथ अहिंसक, शांतिवादी, निष्क्रिय और दूसरों के प्रति सहिष्णु हैं, और मीडिया में कई लोगों ने गलत तरीके से गोथ उपसंस्कृति को हिंसा, अल्पसंख्यकों के प्रति घृणा, श्वेत वर्चस्व आदि के साथ जोड़ा था। उन्होंने पाया कि गोथ विचारधारा वास्तव में सामाजिक और व्यक्तिगत बुराइयों पर मान्यता, पहचान और दुःख पर आधारित है जिन्हें मुख्यधारा की संस्कृति नजरअंदाज करना या भूलना चाहती है, ये गोथ संगीत में प्रचलित विषय हैं। इस तथ्य के बावजूद कि कोलम्बाइन शूटिंग गॉथ उपसंस्कृति से संबंधित नहीं थी, टोरंटो गॉथ दृश्य में गिरावट आने लगी। गॉथ बार बंद हो गए, और गॉथ संस्कृति-उन्मुख व्यवसाय बंद हो गए, जिसमें सायरन और सेंक्चुरी शामिल थे, जो सबसे लंबे समय तक चलने वाला गॉथिक बार था और साथ ही कनाडा का पहला औद्योगिक क्लब भी था। 2001 के मध्य तक टोरंटो में गॉथ संगीत की महत्वपूर्ण मांग नहीं थी, और इसके परिणामस्वरूप रात्रि क्लबों ने आम तौर पर इसे बजाना बंद कर दिया था। जैसे-जैसे श्रृंखला प्रतिक्रिया जारी रही, लाइव स्थानों ने इसकी बुकिंग बंद कर दी। द बर्थडे मैसेकर, वेगासफेयर, ड्रीम कोरोशन, रिया का जुनून और बिटर फॉल जैसे बैंड, जो पूरे घरों में खेलने के आदी थे, खासकर जब वे अपने गृहनगर में होते, तो उन्हें पता चलता कि अब ऐसा नहीं था। इस विचार से चिपके हुए कि गोथ उपसंस्कृति मर नहीं रही थी, बल्कि केवल बदल रही थी, 2002 में, स्थानीय गोथ ने युवा पीढ़ी को पुराने गोथ से परिचित कराने की दिशा में महत्वपूर्ण कार्यक्रम आयोजित करके समुदाय को पुनर्जीवित करने की कोशिश की। 2003 में यह बताया गया था कि जहां अन्य शहरों ने गोथ और औद्योगिक प्रशंसकों का अपना आधार खो दिया था, टोरंटो का दृश्य पकड़ रहा था, या यहां तक कि बढ़ रहा था। 2004 तक यह बताया गया था कि गॉथ रॉक में स्थानीय रुचि स्थिर थी, और कुछ डीजे ने साइबरगोथ संगीत की ओर बदलाव की वकालत की। 2005 के अंत तक, एक मीडिया आउटलेट टोरंटो में गॉथ दृश्य के पतन की भविष्यवाणी कर रहा था, जिसमें कहा गया था कि गॉथ "अपनी समाजोपैथिक जड़ों में लौट आया है" और पाठकों को "जब तक यह रहता है तब तक पुरानी यादों में रहने" की सलाह दे रहा था। 13 सितंबर, 2006 को डॉसन कॉलेज की शूटिंग के बाद, टोरंटो सन ने गॉथ्स की आलोचना कीः इसे "अविश्वसनीय" बताते हुए कि डॉसन के मद्देनजर, पास के शहर लंदन, ओंटारियो में, गॉथ्स दान के लिए धन जुटाने का आयोजन कर रहे थे। टोरंटो सन के स्तंभकार, मिशेल मंडेले ने गोथ को "घर पर रहने" की सलाह दी और सुझाव दिया कि गोथ डॉसन कॉलेज में गोलीबारी जैसी त्रासदियों को रोकने में मदद करने के लिए कोई जिम्मेदारी महसूस नहीं करते हैं। टोरंटो गॉथ दृश्य आज (2015-वर्तमान) जबकि टोरंटो में गॉथ की लोकप्रियता में गिरावट आई है, एक वफादार अनुयायी अभी भी मौजूद है, जो साप्ताहिक ब्लैक फ्राइडे रातों और विभिन्न मासिक और अन्य नियमित कार्यक्रमों के लिए क्वीन स्ट्रीट वेस्ट पर नॉक्टर्न (पूर्व सैवेज गार्डन) जैसे क्लबों में इकट्ठा होता है, और द ऑर्ब (जिसे अपने पिछले नाम, द डेविल्स सेलर से जाना जाता है), जो मासिक ड्रैकुला की बेटी रात के लिए डुंडस स्ट्रीट वेस्ट पर सेल्ट्स पब के तहखाने में है। ब्लूर स्ट्रीट वेस्ट पर पॉपर्स पब में एक गॉथ पब सोशल इवेंट भी मासिक आधार पर होता है, और बॉर्डरलाइन प्लस, क्वीन स्ट्रीट वेस्ट पर एक कपड़ों और एक्सेसरीज़ की दुकान, मुख्य रूप से गॉथ/औद्योगिक दृश्य को पूरा करती है। वेल्वेट अंडरग्राउंड, वैकल्पिक दृश्य का एक दिग्गज और कभी टोरंटो एफ. एम. स्टेशन 102.1 द एज द्वारा साप्ताहिक लाइव प्रसारण का घर था, अगस्त 2015 के अंत में अपने मालिक, लिबर्टी एंटरटेनमेंट ग्रुप के कारण अपने वाइन बार पर ध्यान केंद्रित करने का निर्णय लिया। अंतिम कार्यक्रम 2015 के आफ्टरमैथ फेस्टिवल की पुनरावृत्ति की अंतिम रात थी। वेल्वेट अंडरग्राउंड को 12 फरवरी, 2016 को एक स्थानीय मनोरंजन समूह एम्ब्रेस प्रेजेंट्स द्वारा फिर से खोला गया था, लेकिन एक लाइव संगीत स्थल के रूप में। टोरंटो के गोथ उप-सांस्कृतिक लक्षणों के लिए जाने जाते हैं जो सामान्य रूप से गोथ उप-संस्कृतियों के लिए प्रसिद्ध नहीं हैं। नैन्सी किलपैट्रिक की पुस्तक, द गॉथ बाइबिल के अनुसार, गॉथ आम तौर पर गुप्त होते हैं और गॉथ मुख्यधारा से दूर गॉथ के अर्थ को छिपाते हैं। उन्होंने पाया कि गोथ एक भूमिगत आंदोलन है और इसे मुख्यधारा से अलग रखना ही इसे जीवित रखता है। 1999 में अमेरिकी टेलीविजन शो 20/20 के डायने सॉयर ने गॉथ को "एक अंधेरा, भूमिगत राष्ट्रीय घटना" करार दिया। हालाँकि, द टोरंटो घोस्ट्स एंड हंटिंग्स रिसर्च सोसाइटी के संस्थापक और सी. एफ. आर. बी. पैरानॉर्मल रेडियो शो "माइंड/शिफ्ट" में नियमित योगदानकर्ता मैथ्यू डिडियर के अनुसार, टोरोंटोनियन गोथ्स के बारे में बोलते हुए, "वे 'पेशेवर' बनना चाहते हैं और जो कुछ भी छोड़ दिया जाए उसके लिए उनके योगदान के लिए स्वीकार किया जाना चाहिए। वे "द गॉथ लॉयर" या "द गॉथ एकाउंटेंट" बनना चाहते हैं. गटर में डरावना व्यक्ति नहीं। " 2005 में प्रकाशित एक पर्यटक गाइड, टाइम आउट टोरंटो के अनुसार, स्थानीय गोथों का एक नारा थाः "टोरंटो को एक अंधेरी जगह बनाना।" यह टोरंटो की बहुसांस्कृतिक प्रकृति के अनुरूप हो सकता है। संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम के अनुसार, टोरंटो में दुनिया के शहरों में विदेश में जन्मी आबादी का दूसरा सबसे अधिक प्रतिशत है। दुनिया के किसी भी अन्य देश से पहले, बहुसंस्कृतिवाद 1971 में कनाडा में आधिकारिक नीति बन गई। ठीक है या नहीं, टोरंटो में, कोलम्बाइन शूटिंग के बाद, गॉथ पेशेवरों, जिन्हें "कॉर्पोरेट गॉथ" भी कहा जाता है, ने अक्सर महसूस किया है कि उन्हें गॉथ संस्कृति से जुड़े नकारात्मक कलंक के कारण कार्यस्थल से अपनी उप-सांस्कृतिक पहचान छिपानी पड़ी है। फैशन पर स्पष्ट रूप से अधिक जोर व्यापक रूप से गॉथ उपसंस्कृति का हिस्सा माना जाता है, हालांकि टोरंटो में, "गॉथ" पहले से ही "सनकी" उपसंस्कृति का एक बहुत ही फैशन जागरूक उपखंड था (इतिहास देखें), और तब से, फैशन मुख्य रूप से टोरंटो में "गॉथ" को परिभाषित करने की प्रवृत्ति रखता है। टोरंटो मुख्यधारा के संस्कृति मीडिया ने बताया कि फैशन गॉथ दृश्य का सबसे आकर्षक पहलू था। 1998 में, तत्कालीन टोरंटो स्थित गॉथ बैंड, मासोचिस्टिक रिलिजन के प्रमुख गायक मिच क्रॉल ने "उन लोगों की आलोचना की जो खुद को टोरंटो में गॉथ कह रहे थे" फैशन पर उनके उथले अति-जोर के लिए, उन्हें "ग्लैम" कहा। 1999 में कोलम्बाइन नरसंहार के बाद टोरंटो में एक उल्लेखनीय गॉथ क्लब के मालिक, लांस गॉथ ने मीडिया में टिप्पणी की कि उनका मानना है कि निशानेबाज "सबसे छोटे नहीं थे। उन्होंने अपने बालों को काला भी नहीं किया। 1999 के बाद यह स्पष्ट नहीं है कि टोरंटो गॉथ उपसंस्कृति का जो कुछ बचा है, वह फैशन पर अधिक, कम, या कहीं और गॉथ उपसंस्कृति के समान जोर देता है या नहीं। ऐतिहासिक उपसांस्कृतिक घटनाएँ 1998 में, टोरंटो कन्वर्जेंस IV की मेजबानी करता था, जो net.goths की एक वार्षिक उत्तरी अमेरिकी बैठक थी। आयोजनों में शामिल हैंः मासोचिस्टिक धर्म और डीजे माइकल सालो और ग्रेग क्लो 21 अगस्त, 1998 को ओपेरा हाउस में खेले गए। 22 अगस्त को ओपेरा हाउस में डी. जे. मैरीलेस के साथ फेथ एंड द म्यूज़, रिया का ऑब्सेशन, द चेंजलिंग्स और माई स्कार्लेट लाइफ खेला गया। एक अप्रैल मार्च और डीजे लेडी बाथरी और लॉर्ड पेल ने 23 अगस्त को क्लिंटन का खेला, जिसमें गॉथ/मध्ययुगीन जादू साइडशो कार्निवल ज़ाओटिका अतिरिक्त आकर्षण के रूप में था। टोरंटो गॉथ बैंड की सूची कई बैंड हैं जिन्होंने टोरंटो से बाहर गॉथ, पंक, पोस्ट पंक और औद्योगिक संगीत का प्रदर्शन और रिकॉर्ड किया है। बर्थडे नरसंहार रिया का जुनून जंग प्रजनन ग्राउंड वेगासफेयर नेशनल वेल्वेट वैम्पायर बीच बेब्स बिटर फॉल वाइटल साइन्स जॉनी हॉलो एरियल माइंडलेस इंसुरेशन परेड जैरिको की दीवारें भी देखें क्लीवलैंड गॉथ सन कल्चर इन टोरंटो गॉथिक रिवाइवल आर्किटेक्चर इन कनाडा नियो (नाइट क्लब) संदर्भ बाहरी लिंक गॉथ गर्ल्स 1 व्यंग्य वीडियो जिसमें सेंक्चुरी के भाग्य की विशेषता हैः वैम्पायर सेक्स बार। स्ट्रीटसीन 23 जनवरी, 2008 "गॉथ स्टाइल" Canoe.Ca-खंड जिसमें टोरंटो का गॉथ दृश्य, स्थानीय बैंड का संगीत, मिंक्स क्लोदिंग और क्लब न्यूट्रल शामिल हैं। टोरंटो की लिलिथ गैलरी Toronto-Goth.com-टोरंटो के गॉथ दृश्य के लिए समाचार और संसाधन (अब मौजूद नहीं है) टोरंटो संगीत की कनाडाई शैलियाँ टोरंटो गॉथ उपसंस्कृति की संस्कृति