Clothing in ancient Rome
प्राचीन रोम में कपड़ों में आम तौर पर पुरुषों और लड़कों के लिए एक छोटी-बाजू वाली या बिना बाजू वाली, घुटने की लंबाई वाली अंगरखा और महिलाओं और लड़कियों के लिए एक लंबी, आमतौर पर बाजू वाली अंगरखा होती थी। औपचारिक अवसरों पर, वयस्क पुरुष नागरिक अपने ट्यूनिक पर एक ऊनी टोगा पहन सकते थे, और विवाहित नागरिक महिलाएं एक ऊनी आवरण पहनती थीं, जिसे पल्ला के रूप में जाना जाता था, जो एक साधारण, लंबी बाजू वाला, विशाल परिधान था जो पैरों को ढंकने के लिए मामूली रूप से लटका दिया जाता था। कपड़ों, जूतों और साज-सज्जा ने लिंग, स्थिति, पद और सामाजिक वर्ग की पहचान की। यह विशेष रूप से मजिस्ट्रेटों, पुरोहितों और सेना की विशिष्ट, विशेषाधिकार प्राप्त आधिकारिक पोशाक में स्पष्ट था। टोगा को रोम की "राष्ट्रीय पोशाक" माना जाता था, जो रोमन नागरिकों के लिए विशेषाधिकार प्राप्त थी, लेकिन दिन-प्रतिदिन की गतिविधियों के लिए अधिकांश रोमन अधिक अनौपचारिक, व्यावहारिक और आरामदायक कपड़ों को पसंद करते थे; विभिन्न रूपों में ट्यूनिक, सभी वर्गों, दोनों लिंगों और अधिकांश व्यवसायों के लिए बुनियादी परिधान था। यह आमतौर पर लिनन से बना होता था, और इसे अंडरवियर के साथ आवश्यकतानुसार बढ़ाया जाता था, या विभिन्न प्रकार के ठंडे या गीले मौसम के पहनने के साथ, जैसे कि पुरुषों के लिए घुटने की ब्रीच, और क्लोक, कोट और टोपी। साम्राज्य के ठंडे हिस्सों में, पूरी लंबाई की पतलून पहनी जाती थी। अधिकांश शहरी रोमन विभिन्न प्रकार के जूते, चप्पल, जूते या सैंडल पहनते थे; ग्रामीण इलाकों में, कुछ लोग क्लॉग्स पहनते थे। अधिकांश कपड़े संरचना और बुनियादी रूप में सरल थे, और इसके उत्पादन के लिए न्यूनतम कटाई और सिलाई की आवश्यकता होती थी, लेकिन सभी का उत्पादन हाथ से किया जाता था और हर प्रक्रिया के लिए कौशल, ज्ञान और समय की आवश्यकता होती थी। कताई और बुनाई को सभी वर्गों की रोमन महिलाओं के लिए पुण्यपूर्ण, मितव्ययी व्यवसाय माना जाता था। ऑगस्टस की पत्नी लिविया सहित अमीर माता-पिता, घर में काते हुए कपड़ों का उत्पादन करके अपने परंपरावादी मूल्यों को दिखा सकते हैं, लेकिन अधिकांश पुरुष और महिलाएं जो इसे खरीद सकते थे, वे विशेषज्ञ कारीगरों से अपने कपड़े खरीदते थे। कपड़ों के निर्माण और व्यापार और इसके कच्चे माल की आपूर्ति ने रोमन अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण योगदान दिया। जीवन यापन की समग्र बुनियादी लागत के सापेक्ष, यहाँ तक कि साधारण कपड़े भी महंगे थे, और सामाजिक पैमाने पर कई बार पुनर्नवीनीकरण किया गया था। रोम के शासी अभिजात वर्ग ने व्यक्तिगत धन और विलासिता के सार्वजनिक प्रदर्शन को सीमित करने के लिए बनाए गए कानूनों का निर्माण किया। कोई भी विशेष रूप से सफल नहीं था, क्योंकि उन्हीं अमीर अभिजात वर्ग को शानदार और फैशनेबल कपड़ों की भूख थी। विदेशी कपड़े एक कीमत पर उपलब्ध थे; रेशम के दमास्क, पारभासी गज, सोने का कपड़ा, और जटिल कढ़ाई; और केसरिया पीला या टायरियन बैंगनी जैसे ज्वलंत, महंगे रंग। हालाँकि, सभी रंग महंगे नहीं थे, और अधिकांश रोमन रंगीन कपड़े पहनते थे। साफ-सुथरे, चमकीले कपड़े सभी सामाजिक वर्गों के बीच सम्मान और प्रतिष्ठा का प्रतीक थे। कपड़ों जैसे कपड़ों को सुरक्षित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले बन्धन और झाड़ू व्यक्तिगत अलंकरण और प्रदर्शन के लिए और अवसर प्रदान करते थे। नागरिकों के लिए औपचारिक परिधान रोमन समाज को कई नागरिक और गैर-नागरिक वर्गों और रैंकों में वर्गीकृत किया गया था, जो अमीर, जमींदार नागरिक-अभिजात वर्ग के एक शक्तिशाली अल्पसंख्यक द्वारा शासित था। यहां तक कि नागरिकता के सबसे निचले दर्जे में भी गैर-नागरिकों को कुछ विशेषाधिकारों से वंचित किया गया था, जैसे कि सरकार में प्रतिनिधित्व के लिए मतदान करने का अधिकार। परंपरा और कानून में, नागरिक-पदानुक्रम में-या उसके बाहर-किसी व्यक्ति का स्थान उसके कपड़ों में तुरंत स्पष्ट होना चाहिए। सिनेमाघरों और खेलों में बैठने की व्यवस्था ने सफलता के विभिन्न स्तरों के साथ इस आदर्श सामाजिक व्यवस्था को लागू किया। साहित्य और कविता में, रोमन जेनस टोगाटा ("टोगेट रेस") थे, जो मेहनती, टोगा पहनने वाले पुरुषों और महिलाओं के एक कठोर, वीर, आंतरिक रूप से महान किसान वर्ग से निकले थे। टोगा की उत्पत्ति अनिश्चित है; यह किसानों और चरवाहों के लिए एक सरल, व्यावहारिक कार्य-परिधान और कंबल के रूप में शुरू हुआ होगा। यह अंततः पुरुष नागरिकों के लिए औपचारिक परिधान बन गया; उसी समय, सम्मानित महिला नागरिकों ने स्टोला को अपनाया। नागरिकों की नैतिकता, धन और प्रतिष्ठा आधिकारिक जांच के अधीन थी। जो पुरुष नागरिक न्यूनतम मानक को पूरा करने में विफल रहे, उन्हें रैंक में पदावनत किया जा सकता था, और टोगा पहनने के अधिकार से वंचित किया जा सकता था; उसी टोकन से, महिला नागरिकों को स्टोला से वंचित किया जा सकता था। इस प्रकार किसी भी लिंग के सम्मानित नागरिकों को स्वतंत्र लोगों, विदेशियों, दासों और कुख्यात व्यक्तियों से अलग किया जा सकता है। टोगा द टोगा विरिलिस ("मर्दानगी का टोगा") एक अर्ध-अण्डाकार, सफेद ऊनी कपड़ा था जो कुछ चौड़ाई और लंबाई में था, जिसे कंधों पर और शरीर के चारों ओर लपेटा जाता था। यह आमतौर पर एक सादे सफेद लिनन ट्यूनिक पर पहना जाता था। एक आम आदमी का टोगा विरिलिस एक प्राकृतिक सफेद रंग का था; सीनेट का संस्करण अधिक विशाल और चमकीला था। करूल मजिस्ट्रेटों और कुछ पुरोहितों के टोगा प्रेटेक्स्टा ने एक विस्तृत बैंगनी किनारे को जोड़ा, और दो ऊर्ध्वाधर बैंगनी धारियों के साथ एक अंगरखा पर पहना जाता था। यह कुलीन और स्वतंत्र रूप से जन्मे लड़कों और लड़कियों द्वारा भी पहना जा सकता था, और नागरिक और दिव्य कानून के तहत उनकी सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करता था। इक्विट्स दो संकीर्ण ऊर्ध्वाधर बैंगनी-लाल धारियों के साथ एक सफेद अंगरखा पर ट्रेबिया (सफेद टोगा का एक छोटा, "घुड़सवार" रूप या एक बैंगनी-लाल लपेट, या दोनों) पहनते थे। शोक मनाने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला टोगा पुल्ला गहरे रंग की ऊन से बना होता था। दुर्लभ, प्रतिष्ठित टोगा पिक्टा और ट्यूनिका पामाता बैंगनी रंग के थे, जिन पर सोने की कढ़ाई की गई थी। वे मूल रूप से रोमन जनरलों को उनकी जीत के दिन के लिए सम्मानित किए गए थे, लेकिन सम्राटों और शाही वाणिज्य दूतों के लिए आधिकारिक पोशाक बन गए। कम से कम गणतंत्र के उत्तरार्ध से, उच्च वर्ग लंबे और बड़े टोगों का पक्षधर थे, जो हाथ से काम करने या शारीरिक रूप से सक्रिय अवकाश के लिए तेजी से अनुपयुक्त थे। टोगा महंगे, भारी, गर्म और पसीने वाले, साफ रखने में कठिन, कपड़े धोने के लिए महंगे और सही तरीके से पहनने के लिए चुनौतीपूर्ण थे। वे शानदार जुलूस, वक्तृत्व, थिएटर या सर्कस में बैठने और साथियों और छोटे लोगों के बीच आत्म-प्रदर्शन के लिए सबसे उपयुक्त थे, जबकि अभिवादन में "जाहिरा तौर पर कुछ नहीं कर रहे थे"। इन सुबह, औपचारिक "अभिवादन सत्र" रोमन जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा थे, जिसमें ग्राहक अपने संरक्षकों से मिलने जाते थे, लाभ या व्यावसायिक उद्यमों में निवेश के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे। एक ग्राहक जिसने अच्छी तरह से और सही तरीके से कपड़े पहने-अपने टोगा में, यदि एक नागरिक है-अपने और अपने संरक्षक के लिए सम्मान दिखाया, और भीड़ के बीच खड़ा हो सकता है। एक चतुर संरक्षक अपने पूरे परिवार, अपने दोस्तों, स्वतंत्र लोगों, यहां तक कि अपने दासों को भी सुरुचिपूर्ण, महंगे और अव्यावहारिक कपड़ों से लैस कर सकता है, जिसका अर्थ है कि उसके पूरे विस्तारित परिवार की स्थिति "सम्मानजनक अवकाश" (ओटियम) में से एक है, जो असीम धन से उत्साहित है। अधिकांश नागरिकों को जीविकोपार्जन के लिए काम करना पड़ता था, और जब भी संभव हो टोगा पहनने से बचना पड़ता था। कई सम्राटों ने सच्चे रोमानितास की सार्वजनिक पोशाक के रूप में इसके उपयोग को मजबूर करने की कोशिश की लेकिन कोई भी विशेष रूप से सफल नहीं हुआ। अभिजात वर्ग अपनी प्रतिष्ठा के प्रतीक के रूप में इससे चिपके रहे, लेकिन अंततः अधिक आरामदायक और व्यावहारिक पैल्लियम के लिए इसे छोड़ दिया। ट्यूनिक और अंडरगारमेंट्स दोनों लिंगों और सभी वर्गों के लिए बुनियादी परिधान ट्यूनिका (ट्यूनिक) था। अपने सबसे सरल रूप में, ट्यूनिक बुने हुए कपड़े का एक आयताकार था, जो मूल रूप से ऊनी था, लेकिन मध्य-गणराज्य के बाद से, तेजी से लिनन से बना था। इसे एक चौड़े, बिना बाजू वाले ट्यूबलर आकार में सिलवाया गया था और गर्दन और बाहों के लिए उद्घाटन बनाने के लिए एक ग्रीक चिटन की तरह कंधों के चारों ओर पिन किया गया था। साम्राज्य के पूर्वी भाग के कुछ उदाहरणों में, बुनाई में गर्दन के द्वार बनाए गए थे। बाजू को जोड़ा जा सकता है, या अतिरिक्त चौड़ाई से मूल स्थान पर बनाया जा सकता है। अधिकांश कामकाजी पुरुष घुटने की लंबाई, छोटी बाजू वाले अंगरखे पहनते थे, जो कमर पर बेल्ट से सुरक्षित होते थे। कुछ परंपरावादियों ने लंबी बाजू वाले अंगरखे को केवल महिलाओं के लिए उपयुक्त माना, पुरुषों पर बहुत लंबे अंगरखे को स्त्रीत्व के संकेत के रूप में, और छोटे या बिना बेल्ट वाले अंगरखे को दासता के निशान के रूप में माना; फिर भी, बहुत लंबी बाजू वाले, ढीले बेल्ट वाले अंगरखे भी फैशन के रूप में अपरंपरागत थे और कुछ रोमन पुरुषों द्वारा अपनाए गए थे; उदाहरण के लिए, जूलियस सीज़र द्वारा। महिलाओं के अंगरखे आमतौर पर टखने या पैर की लंबाई, लंबी बाजू वाले होते थे, और इन्हें ढीले या बेल्ट से पहना जा सकता था। आराम और ठंड से सुरक्षा के लिए, दोनों लिंग एक मोटे ओवर-ट्यूनिक के नीचे एक नरम अंडर-ट्यूनिक या बनियान (सब्युकुला) पहन सकते थे; सर्दियों में, सम्राट ऑगस्टस, जिनका शरीर और संविधान कभी विशेष रूप से मजबूत नहीं था, एक बनियान पर चार अंगरखे तक पहनते थे। हालांकि बुनियादी डिजाइन में अनिवार्य रूप से सरल, अंगरखे अपने कपड़े, रंगों और विवरण में भी शानदार हो सकते हैं। लंगोटी, जिसे सबलीगैकुला या सबलीगेरिया के रूप में जाना जाता है, एक ट्यूनिक के नीचे पहना जा सकता है। इन्हें अपने दम पर भी पहना जा सकता था, विशेष रूप से उन दासों द्वारा जो गर्म, पसीने वाले या गंदे काम में लगे हुए थे। महिलाएं अपने अंगवस्त्र के नीचे लंगोट और स्ट्रोफियम (एक स्तन का कपड़ा) दोनों पहनती थीं; और कुछ काम या अवकाश के लिए अनुरूप अंडरवियर पहनती थीं। रोमन महिलाएं एक फासिया पेक्टोरालिस भी पहन सकती थीं, जो आधुनिक महिलाओं की ब्रा के समान एक स्तन-आवरण था। चौथी शताब्दी ईस्वी के सिसिलियन मोज़ेक में कई "बिकिनी लड़कियों" को एथलेटिक कारनामों का प्रदर्शन करते हुए दिखाया गया है; 1953 में लंदन में एक कुएं से एक रोमन चमड़े की बिकिनी के तल की खुदाई की गई थी। ट्यूनिक के अलावा, विवाहित नागरिक महिलाएं एक साधारण परिधान पहनती थीं जिसे स्टोला (पी. एल.) के रूप में जाना जाता था। स्टोले) जो पारंपरिक रोमन महिला गुणों, विशेष रूप से विनम्रता से जुड़ा था। प्रारंभिक रोमन गणराज्य में, स्टोला पितृवंशीय महिलाओं के लिए आरक्षित था। द्वितीय प्यूनिक युद्ध से कुछ समय पहले, इसे पहनने का अधिकार प्लेबियन मेट्रन और स्वतंत्र महिलाओं को दिया गया था, जिन्होंने एक नागरिक से शादी के माध्यम से मेट्रन का दर्जा प्राप्त किया था। स्टोले में आम तौर पर कपड़े के दो आयताकार खंड होते हैं जो बगल में फाइबुला और बटनों से जुड़े होते हैं, जिससे कपड़ों को सुरुचिपूर्ण लेकिन छिपाने वाले तहों में लपेटा जा सकता है, जिससे पैर सहित पूरे शरीर को ढका जा सकता है। स्तूप के ऊपर, नागरिक-महिलाएँ अक्सर 11 फीट लंबी और पाँच चौड़ी आयताकार शॉल पहनती थीं। इसे कोट के रूप में पहना जा सकता है, या बाएं कंधे पर, दाहिने हाथ के नीचे और फिर बाएं हाथ पर लपेटा जा सकता है। बाहर और सार्वजनिक रूप से, एक शुद्ध मेट्रन के बालों को ऊनी पट्टियों (फिलेट्स, या विटे) में एक ऊँचे ढेर वाली शैली में बांधा जाता था जिसे टुटुलस के रूप में जाना जाता था। उसका चेहरा जनता से छिपा हुआ था, एक घूंघट के साथ पुरुष टकटकी; उसका पल्ला एक हुड वाले लबादा के रूप में भी काम कर सकता था। दो प्राचीन साहित्यिक स्रोतों में एक महिला के "मेंटल" पर या उनके ट्यूनिक के किनारे पर एक रंगीन पट्टी या किनारे (एक लिम्बस) के उपयोग का उल्लेख है; शायद उनकी उच्च स्थिति का एक निशान, और संभवतः बैंगनी। अपने घरों की सीमा के बाहर, मेट्रन से घूंघट पहनने की उम्मीद की जाती थी; एक मेट्रन जो बिना घूंघट के दिखाई देता था, ने उसकी शादी को अस्वीकार कर दिया था। व्यभिचार के लिए दोषी उच्च जाति की महिलाओं और उच्च श्रेणी की महिला वेश्याओं (मेरिट्रिस) को न केवल स्टोला का सार्वजनिक उपयोग करने से मना किया गया था, बल्कि उनसे उनकी बदनामी के संकेत के रूप में टोगा मुलिब्रिस (एक "महिला का टोगा") पहनने की उम्मीद की जा सकती थी। स्वतंत्र पुरुष, स्वतंत्र महिलाएँ और गुलाम नागरिकों के लिए, अभिवादन का अर्थ था अपने पद के लिए उपयुक्त टोगा पहनना। स्वतंत्र लोगों के लिए, इसका मतलब था कि जो भी पोशाक उनकी स्थिति और धन को प्रकट करती है; एक आदमी को वैसा ही होना चाहिए जैसा वह दिखता है, और निम्न पद पैसा बनाने के लिए कोई बाधा नहीं थी। स्वतंत्र लोगों को किसी भी प्रकार का टोगा पहनने से मना किया गया था। अभिजात वर्ग ने अमीर, ऊपर की ओर चलने वाले स्वतंत्र लोगों की आकांक्षाओं का मजाक उड़ाया, जिन्होंने साहसपूर्वक इस प्रतिबंध का उल्लंघन किया, एक टोगा, या यहां तक कि एक इक्विट्स का ट्रैबिया भी पहना, और खेलों और थिएटरों में अपने सामाजिक वरिष्ठों के बीच खुद को बराबर के रूप में सम्मिलित किया। यदि पता चलता है, तो उन्हें उनकी सीटों से बेदखल कर दिया गया। अपने सामाजिक वरिष्ठों की आम गाली-गलौज और उपहास के बावजूद, कुछ स्वतंत्र पुरुष और स्वतंत्र महिलाएँ अत्यधिक सुसंस्कृत थीं, और अधिकांश के पास अपने पूर्व स्वामी के माध्यम से उपयोगी व्यक्तिगत और व्यावसायिक संबंध थे। व्यवसाय के लिए एक योग्यता वाले लोग एक भाग्य जमा कर सकते थे; और कई ने किया। वे अपने आप में संरक्षक के रूप में कार्य कर सकते हैं, सार्वजनिक और निजी परियोजनाओं को निधि दे सकते हैं, भव्य नगर-घरों के मालिक हो सकते हैं, और "प्रभावित करने के लिए कपड़े पहन सकते हैं"। दासों के लिए कोई मानक पोशाक नहीं थी; वे परिस्थितियों और अपने मालिक की इच्छा के आधार पर अच्छे, खराब या मुश्किल से कपड़े पहन सकते थे। समृद्ध घरों में शहरी दास किसी न किसी रूप में वर्दी पहन सकते हैं; सुसंस्कृत दास जो घरेलू शिक्षक के रूप में काम करते थे, वे संपन्न स्वतंत्र लोगों से अप्रभेद्य हो सकते हैं। खानों में काम करने वाले गुलाम कुछ भी नहीं पहन सकते हैं। एप्पियन के लिए, कपड़े पहने एक गुलाम के साथ-साथ उसके मालिक ने एक स्थिर, सुव्यवस्थित समाज के अंत का संकेत दिया। नीरो के शिक्षक सेनेका के अनुसार, एक प्रस्ताव कि सभी दासों को एक विशेष प्रकार के कपड़े पहनने के लिए मजबूर किया जाए, इस डर से छोड़ दिया गया था कि दासों को अपनी भारी संख्या और अपने मालिकों की भेद्यता दोनों का एहसास होना चाहिए। केटो द एल्डर और कोलुमेला द्वारा खेत-मालिकों को खेत-दासों को पर्याप्त कपड़ों की नियमित आपूर्ति पर सलाह देने का उद्देश्य शायद उनकी अन्यथा कठोर स्थितियों को शांत करना और उनकी आज्ञाकारिता बनाए रखना था। बच्चों और किशोरावस्था के रोमन शिशुओं को आम तौर पर बांध दिया जाता था। उन कुछ, आम तौर पर वयस्कों के लिए आरक्षित औपचारिक कपड़ों के अलावा, अधिकांश बच्चे अपने माता-पिता द्वारा पहने जाने वाले छोटे आकार के कपड़े पहनते थे। लड़कियाँ अक्सर एक लंबा अंगरखा पहनती थीं जो पैर या नीचे तक पहुँचता था, कमर पर बेल्ट किया जाता था और बहुत सरलता से सजाया जाता था, अक्सर सफेद। बाहर, वे उस पर एक और अंगरखा पहन सकते हैं। लड़कों के अंगरखे छोटे थे। लड़के और लड़कियां अनैतिक या हानिकारक प्रभावों जैसे बुरी नज़र और यौन शिकार से बचाने के लिए ताबीज पहनते थे। लड़कों के लिए, ताबीज एक बैल था, जिसे गर्दन के चारों ओर पहना जाता था; लड़कियों के लिए समतुल्य एक अर्धचंद्र के आकार का लूनुला प्रतीत होता है, हालांकि यह रोमन कला में केवल दुर्लभ रूप में दिखाई देता है। टोगा प्रेटेक्स्टा, जिसके बारे में सोचा जाता था कि यह इसी तरह की अपोट्रोपिक सुरक्षा प्रदान करता है, स्वतंत्र जन्म लेने वाले लड़कों के लिए युवावस्था तक औपचारिक रूप से पहना जाता था, जब उन्होंने अपने टोगा प्रेटेक्स्टा और बचपन के बुल्ला को अपने परिवार लार्स की देखभाल में दिया और वयस्क पुरुष के टोगा विरिलिस को पहना। कुछ रोमन साहित्यिक स्रोतों के अनुसार, स्वतंत्र रूप से जन्म लेने वाली लड़कियां भी पहन सकती हैं-या कम से कम, उन्हें पहनने का अधिकार था-शादी तक एक टोगा प्रेटेक्स्टा, जब वे अपने बचपन के खिलौनों की पेशकश करते थे, और शायद फॉर्च्यून वर्जिनालिस को उनका पहला प्रेटेक्स्टा; अन्य लोग दावा करते हैं कि वयस्कता के लिए उनके मार्ग के हिस्से के रूप में परिवार लार्स, या वीनस को उपहार दिया गया था। परंपरावादी परिवारों में, अविवाहित लड़कियों से अपेक्षा की जा सकती है कि वे अपने बालों को फिलेट में बांधकर पहनें। रोमन लड़कियों के प्रारंभिक गुणों की रक्षा करने के ऐसे प्रयासों के बावजूद, उनके उपयोग या प्रभावी अधिरोपण के बारे में बहुत कम उपाख्यानात्मक या कलात्मक प्रमाण हैं। ऐसा लगता है कि सम्मानित परिवारों की कुछ अविवाहित बेटियों ने आकर्षक कपड़ों, आभूषणों, इत्र और मेकअप में बाहर जाने का आनंद लिया है और कुछ माता-पिता, जो अपनी बेटियों के लिए सबसे अच्छा और सबसे अमीर संभव मैच खोजने के लिए उत्सुक हैं, ने इसे प्रोत्साहित किया है। फुटवियर रोमन विभिन्न प्रकार के व्यावहारिक और सजावटी जूतों का उपयोग करते थे, ये सभी चपटे तलवों वाले (ऊँची एड़ी के बिना) थे। बाहरी जूतों को अक्सर पकड़ और स्थायित्व के लिए रखा जाता था। सबसे आम प्रकार के जूते एक-टुकड़ा जूता (कारबेटिना) थे, कभी-कभी अर्ध-खुले ऊपरी हिस्से के साथ; एक आमतौर पर पतली-तल वाली सैंडल (सोलिया), थांग्स के साथ सुरक्षित; एक लेस्ड, नरम आधा-जूता (सोक्कस); आमतौर पर एक होब्नेल, मोटी-तल वाला चलने वाला जूता (कैल्सियस); और एक भारी-शुल्क, होब्नेल वाला मानक-मुद्दा सैन्य मार्चिंग बूट (कैलिगा)। चमड़े के ऊपरी भाग के साथ मोटी-तल वाली लकड़ी के गुच्छे, गीले मौसम में उपयोग के लिए उपलब्ध थे, और देहाती और खेत-दासों द्वारा पुरातत्व ने रोमन साम्राज्य के अस्तित्व में उपयोग किए जाने वाले कई और गैर-मानकीकृत जूते के पैटर्न और रूपों का खुलासा किया है। अमीरों के लिए, जूते बनाने वालों ने जटिल सजावटी पैटर्न बनाने के लिए परिष्कृत स्ट्रैपवर्क, नाजुक कटिंग, रंग और यहां तक कि सोने के पत्ते का भी उपयोग किया। घर के अंदर, दोनों लिंगों के सबसे अधिक संपन्न रोमन चप्पल या फीले या चमड़े के हल्के जूते पहनते थे। अपनी शादी के दिन दुल्हन ने विशिष्ट रूप से नारंगी रंग के हल्के नरम जूते या चप्पल (लुतेई सोक्की) पहने होंगे। सार्वजनिक प्रोटोकॉल के लिए सीनेटरों के लिए लाल टखने के जूते और अश्वारोही के लिए अर्धचंद्र के आकार के बकल वाले जूते की आवश्यकता थी, हालांकि कुछ ने "भीड़ के साथ जाने" के लिए यूनानी शैली की सैंडल पहनी थी। महंगे जूते धन या प्रतिष्ठा की निशानी थे, लेकिन पूरी तरह से बेदाग होना गरीबी की निशानी नहीं होनी चाहिए। केटो द यंगर ने सार्वजनिक रूप से नंगे पैर जाकर अपनी त्रुटिहीन रिपब्लिकन नैतिकता दिखाई; रोमन देवताओं की कई छवियां, और बाद में, अर्ध-दिव्य ऑगस्टस की मूर्तियां, अप्रकाशित थीं। जूतों में फैशन सामाजिक स्थितियों में परिवर्तन को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, अस्थिर मध्य शाही युग के दौरान, सेना को सत्ता के लिए सही आधार के रूप में स्पष्ट रूप से पसंद किया गया था; इस समय के आसपास, एक कठिन, भारी, तथाकथित "गैलिक सैंडल"-पैर के अंगूठे पर 4 इंच तक चौड़ा-पुरुषों और लड़कों के लिए बाहरी पहनने के रूप में विकसित किया गया, जो सैन्य बूट की याद दिलाता है। इस बीच, महिलाओं, युवा लड़कियों और बच्चों के लिए बाहरी जूते सुंदर रूप से पैर की उंगलियों पर नुकीले रहे। सैन्य पोशाक अधिकांश भाग के लिए, आम सैनिकों ने काम या अवकाश के लिए बेल्ट, घुटने की लंबाई वाले अंगरखे पहने हुए प्रतीत होते हैं। उत्तरी प्रांतों में, पारंपरिक रूप से छोटी बाजू वाले ट्यूनिक को गर्म, लंबी बाजू वाले संस्करण द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। सक्रिय ड्यूटी पर सैनिक एक सैन्य किल्ट के नीचे छोटी पतलून पहनते थे, कभी-कभी चमड़े के झटके के साथ या अपने कवच को कुशन करने के लिए पैडिंग महसूस करते थे, और गर्दन में एक त्रिकोणीय स्कार्फ होता था। हवा और मौसम से अतिरिक्त सुरक्षा के लिए, वे सागम पहन सकते थे, एक भारी शुल्क वाला लबादा जो नागरिकों द्वारा भी पहना जाता था। रोमन परंपरा के अनुसार, सैनिकों ने एक बार युद्ध के लिए टोगा पहना था, उन्हें "गैबिन सिंच" के रूप में जाना जाता था; लेकिन मध्य-रिपब्लिकन युग तक, इसका उपयोग केवल बलिदान संस्कार और युद्ध की औपचारिक घोषणा के लिए किया जाता था। इसके बाद, नागरिक-सैनिक केवल औपचारिक अवसरों के लिए टोगा पहनते थे। सिसेरो के "सागम पहनने वाले" सैनिक बनाम "टोगा पहनने वाले" नागरिक बयानबाजी और साहित्यिक ट्रॉप हैं, जो सैन्य शक्ति से शांतिपूर्ण, नागरिक प्राधिकरण में एक वांछित संक्रमण का जिक्र करते हैं। शहर में ड्यूटी के दौरान, प्रेटोरियन गार्ड ने अपने हथियारों को अपने सफेद "नागरिक" टोगों के नीचे छिपा दिया। सागम आम सैनिकों को उच्चतम श्रेणी के कमांडरों से अलग करता था, जो एक बड़ा, बैंगनी-लाल लबादा, पलूडामेंटम पहनते थे। रेंकर के सागम का रंग अनिश्चित है। समकालीन साहित्य, मूर्तिकला और स्मारकों में इसके आदर्श चित्रणों की तुलना में रोमन सैन्य कपड़े शायद कम समान थे और स्थानीय परिस्थितियों और आपूर्ति के लिए अधिक अनुकूल थे। फिर भी, विदेशों में रोम के शुल्कों को रोम के शुद्धतम रूप का प्रतिनिधित्व करना था; प्रांतों को रोमन तरीकों को अपनाना था, न कि इसके विपरीत। यहां तक कि जब विदेशी कपड़े-जैसे कि पूर्ण लंबाई के पतलून-मानक मुद्दे की तुलना में अधिक व्यावहारिक साबित हुए, तो उनका उपयोग करने वाले सैनिकों और कमांडरों को उनके अधिक रूढ़िवादी हमवतन द्वारा तिरस्कार और खतरे के साथ देखा गया, क्योंकि वे "देशी" होकर रोम के सैन्य गुणों को कम करते थे। इससे उन्हें गोद लेने से नहीं रोका जा सका। तीसरी शताब्दी के अंत में विशिष्ट पैनोनियन "पिल-बॉक्स" टोपी पहले एक लोकप्रिय बन गई, और फिर सैन्य थकान की एक मानक वस्तु बन गई। भूमध्यसागरीय जलवायु में, सैनिक आम तौर पर "खुले जूते" (कैलीगे) पहनते थे। ठंडी और आर्द्र जलवायु में, एक संलग्न "जूता बूट" को प्राथमिकता दी जाती थी। विंडोलांडा की कुछ पट्टियों में परिवारों द्वारा अपने रिश्तेदारों को कपड़े, मोजे और गर्म अंडरवियर भेजने का उल्लेख है, जो ब्रिटानिया की उत्तरी सीमा पर काम करते हैं। प्रारंभिक और मध्य रिपब्लिकन युग के दौरान, भर्ती किए गए सैनिकों और उनके अधिकारियों से अपने सभी व्यक्तिगत उपकरण प्रदान करने या भुगतान करने की अपेक्षा की जाती थी। गणराज्य के उत्तरार्ध से, वे वेतनभोगी पेशेवर थे, और सैन्य दुकानों, क्वार्टरमास्टर्स या नागरिक ठेकेदारों से अपने कपड़े खरीदते थे। सैन्य जरूरतों को प्राथमिकता दी गई। शुरुआत में कपड़े महंगे थे, और सैन्य मांग अधिक थी; इसने अनिवार्य रूप से कीमतों को बढ़ा दिया, और एक आम सैनिक के कपड़ों का खर्च उसके वार्षिक वेतन के एक तिहाई से अधिक हो सकता था। बाद के शाही युग की भारी मुद्रास्फीति में, जैसे-जैसे मुद्रा और वेतन का अवमूल्यन किया गया, कपड़ों और अन्य प्रमुख वस्तुओं के लिए सैन्य वेतन से कटौती को प्रकार में भुगतान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिससे आम सैनिक नकदी-गरीब रह गए, लेकिन पर्याप्त रूप से कपड़े पहने हुए थे। धार्मिक कार्यालय और समारोह अधिकांश पुजारी उच्च स्थिति, पुरुष रोमन नागरिकों, आमतौर पर मजिस्ट्रेट या पूर्व मजिस्ट्रेट के लिए आरक्षित थे। अधिकांश पारंपरिक धार्मिक संस्कारों के लिए आवश्यक था कि पुजारी एक टोगा प्रेटेक्स्टा पहने, जिसे कैपाइट वेलाटो (सिर को [टोगा के एक तह से ढका हुआ]) के रूप में वर्णित किया गया था, जब वह आगुरी करता था, प्रार्थना करता था या बलिदानों का निरीक्षण करता था। जहाँ एक संस्कार दोनों बाहों के स्वतंत्र उपयोग को निर्धारित करता है, वहाँ पुजारी टोगा की असुविधाजनक परतों को वापस बांधने के लिए सिंक्टस गैबिनस ("गैबिन सिंच") का उपयोग कर सकता है। वेस्टल वर्जिन्स ने वेस्ता के मंदिर में रोम की पवित्र आग की देखभाल की और रोमन राज्य के विभिन्न संप्रदायों द्वारा नियोजित आवश्यक बलिदान सामग्री तैयार की। वे अत्यधिक सम्मानित थे, और उनके पास अद्वितीय अधिकार और विशेषाधिकार थे; उनके व्यक्ति पवित्र और अलंघनीय थे। विभिन्न धार्मिक और नागरिक संस्कारों और समारोहों में उनकी उपस्थिति आवश्यक थी। उनकी पोशाक मुख्य रूप से सफेद, ऊनी थी, और इसमें उच्च-स्थिति वाले रोमन दुल्हन की पोशाक के साथ समान तत्व थे। वेस्ता की पवित्र अग्नि के प्रति अपनी भक्ति के प्रतीक के रूप में लाल रिबन और अपनी शुद्धता के प्रतीक के रूप में सफेद रिबन के साथ एक सफेद, पुरोहित इनफुला, एक सफेद सफिबुलम (घूंघट) और एक सफेद पल्ला पहनते थे। फ्लेमेन पुरोहित वर्ग रोमन राज्य के विभिन्न देवताओं को समर्पित था। उन्होंने एक निकट-फिटिंग, गोल टोपी (शीर्ष) पहनी थी जिसके शीर्ष पर जैतून की लकड़ी का एक स्पाइक था; और लेना, एक लंबा, अर्ध-गोलाकार "लौ के रंग का" लबादा था जिसे कंधे पर एक ब्रोच या फाइबुला के साथ बांधा गया था। उनके वरिष्ठ फ्लेमेन डायलिस थे, जो बृहस्पति के प्रधान पुजारी थे और जिनका विवाह फ्लामिनिका डायलिस से हुआ था। उन्हें तलाक लेने, शहर छोड़ने, घोड़े की सवारी करने, लोहे को छूने या शव को देखने की अनुमति नहीं थी। माना जाता था कि लेना टोगा से पहले का है। बारह साली (मंगल के "कूदने वाले पुजारी") युवा देशभक्त पुरुष थे, जो मंगल के त्योहार के दौरान कारमेन सालियरे गाते हुए युद्ध-नृत्य के रूप में शहर के माध्यम से संसाधित करते थे। उन्होंने भी शीर्ष पहना था, लेकिन अन्यथा प्राचीन योद्धाओं के रूप में कढ़ाई वाले अंगरखे और स्तनपटल पहने हुए थे। प्रत्येक ने एक तलवार ले रखी थी, एक छोटा, लाल सैन्य लबादा (पलूडामेंटम) पहना था और अनुष्ठानिक रूप से एक कांस्य ढाल को मारा था, जिसका प्राचीन मूल स्वर्ग से गिर गया था। रोम ने कई गैर-देशी देवताओं, संप्रदायों और पुरोहितों को राज्य के रक्षकों और सहयोगियों के रूप में भर्ती किया। एस्कुलापियस, अपोलो, सेरेस और प्रोसेरपिना की पूजा तथाकथित "यूनानी संस्कार" का उपयोग करके की जाती थी, जिसमें यूनानी पुरोहित पोशाक या इसके रोमन संस्करण का उपयोग किया जाता था। पादरी यूनानी शैली में अध्यक्षता करते थे, उनका सिर नंगे या नुकीला होता था। 204 ईसा पूर्व में, रोमन राज्य की ओर से "ट्रोजन" माँ देवी साइबेले और उनकी पत्नी एटिस की सेवा करने के लिए गैली पुरोहितों को फ्रिजिया से रोम लाया गया था। वे कानूनी रूप से संरक्षित थे लेकिन तेजतर्रार "गैर-रोमन" थे। वे नपुंसक थे, और पैसे के लिए भाग्य बताते थे; उनके सार्वजनिक संस्कार जंगली, उन्मादी और खूनी थे, और उनकी पुरोहित पोशाक "स्त्री" थी। वे पीले रेशम के लंबे, बहते हुए वस्त्र, असाधारण आभूषण, इत्र और मेकअप, और लंबे, प्रक्षालित बालों पर पगड़ी या "फ्रिजियन" टोपी के विदेशी संस्करण पहनते थे। प्राचीन काल के उत्तरार्ध (284 ईस्वी के बाद) के रोमन कपड़ों में 600 साल बाद गणराज्य के उत्तरार्ध से पश्चिमी साम्राज्य के अंत तक बहुत धीरे-धीरे बदलाव आया। आंशिक रूप से, यह रोम के साम्राज्य के विस्तार को दर्शाता है, और प्रांतीय फैशन को आकर्षक रूप से विदेशी, या पारंपरिक रूपों की तुलना में अधिक व्यावहारिक माना जाता है। फैशन में परिवर्तन सरकार के भीतर एक सैन्य अभिजात वर्ग के बढ़ते प्रभुत्व और पारंपरिक नागरिक कार्यालयों और रैंकों के मूल्य और स्थिति में इसी तरह की कमी को भी दर्शाता है। डायोक्लेटियन के सुधारों के बाद के साम्राज्य में, सैनिकों और गैर-सैन्य सरकारी नौकरशाहों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों को अत्यधिक सजाया गया, जिसमें बुने हुए या अलंकृत पट्टियाँ, क्लावी और गोलाकार गोल, ऑर्बिकुली, अंगरखे और कपड़ों में जोड़ा गया। इन सजावटी तत्वों में आमतौर पर ज्यामितीय पैटर्न और शैलीबद्ध पौधे के रूपांकन शामिल होते हैं, लेकिन इसमें मानव या पशु आकृतियाँ शामिल हो सकती हैं। रेशम का उपयोग भी लगातार बढ़ता गया और प्राचीन काल के उत्तरार्ध में अधिकांश दरबारी विस्तृत रेशम के वस्त्र पहनते थे। नौकरशाहों के साथ-साथ सैनिकों द्वारा भारी सैन्य-शैली की बेल्ट पहनी जाती थी, जिससे देर से रोमन सरकार के सामान्य सैन्यीकरण का पता चलता था। जर्मनों और फारसियों द्वारा पहने जाने वाले बर्बर वस्त्र माने जाने वाले पतलून ने साम्राज्य के बाद के दिनों में केवल सीमित लोकप्रियता हासिल की, और रूढ़िवादियों द्वारा सांस्कृतिक क्षय के संकेत के रूप में माना जाता था। टोगा, जिसे पारंपरिक रूप से सच्चे रोमानितास के संकेत के रूप में देखा जाता है, कभी भी लोकप्रिय या व्यावहारिक नहीं रहा था। सबसे अधिक संभावना है कि पूर्व में अधिक आरामदायक पैल्लियम और पेनुला द्वारा इसके आधिकारिक प्रतिस्थापन ने इसके दुरुपयोग को स्वीकार किया। प्रारंभिक मध्ययुगीन यूरोप में, राजाओं और अभिजात वर्ग ने दिवंगत रोमन जनरलों की तरह कपड़े पहने, जिनका वे अनुकरण करना चाहते थे, न कि पुरानी टोगा-पहने सीनेट परंपरा की तरह। कपड़े पशु रेशे ऊन रोमन कपड़ों में सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला रेशा था। टेरेन्टम की भेड़ें अपनी ऊन की गुणवत्ता के लिए प्रसिद्ध थीं, हालांकि रोमनों ने क्रॉस-ब्रीडिंग के माध्यम से ऊन की गुणवत्ता को अनुकूलित करने की कोशिश करना कभी बंद नहीं किया। एशिया माइनर में मिलेटस और गैलिया बेल्जिका प्रांत भी अपने ऊन निर्यात की गुणवत्ता के लिए प्रसिद्ध थे, बाद वाला सर्दियों के लिए उपयुक्त भारी, खुरदरा ऊन का उत्पादन करता था। अधिकांश कपड़ों के लिए, सफेद ऊन को प्राथमिकता दी जाती थी; फिर इसे आगे प्रक्षालित या रंगा जा सकता था। टोगा पुला और मिट्टी और दाग के अधीन काम के कपड़ों के लिए प्राकृतिक रूप से गहरे ऊन का उपयोग किया जाता था। प्रांतों में, निजी जमींदारों और राज्य के पास चराई भूमि का बड़ा हिस्सा था, जहाँ बड़ी संख्या में भेड़ें उगाई जाती थीं और उनका कतरन किया जाता था। उनके ऊन को संसाधित किया जाता था और समर्पित कारखानों में बुना जाता था। ब्रिटानिया अपने ऊनी उत्पादों के लिए जाना जाता था, जिसमें एक प्रकार का डफेल कोट (बिरस ब्रिटानिकस), बढ़िया कालीन और सेना के हेलमेट के लिए फीलिंग शामिल थे। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में चीन से रेशम का महत्वपूर्ण मात्रा में आयात किया गया था। इसे रोमन व्यापारियों द्वारा टायर और बेरिटस के फिनिशियाई बंदरगाहों पर इसकी कच्ची स्थिति में खरीदा गया था, फिर बुना और रंगा गया था। जैसे-जैसे रोमन बुनाई तकनीकों का विकास हुआ, रेशम के धागे का उपयोग ज्यामितीय या स्वतंत्र रूप से चित्रित दमास्क, टैबी और टेपेस्ट्री बनाने के लिए किया जाता था। इनमें से कुछ रेशम के कपड़े बेहद महीन थे-लगभग 50 धागे या प्रति सेंटीमीटर से अधिक। इस तरह के अत्यधिक सजावटी, महंगे कपड़ों का उत्पादन पूर्वी रोमन प्रांतों में बुनकरों की एक विशेषता प्रतीत होती है, जहां सबसे पहले रोमन क्षैतिज करघों का विकास किया गया था। रेशम की खरीद और उपयोग को सीमित करने के लिए विभिन्न धन संबंधी कानून और मूल्य नियंत्रण पारित किए गए थे। प्रारंभिक साम्राज्य में सीनेट ने पुरुषों द्वारा रेशम पहनने पर प्रतिबंध लगाने वाला कानून पारित किया क्योंकि इसे स्त्रीत्वहीन माना जाता था, लेकिन सामग्री पहनने वाली महिलाओं के साथ अनैतिकता या अनैतिकता का भी एक अर्थ था, जैसा कि सेनेका द एल्डर द्वारा सचित्र किया गया हैः मैं रेशम के कपड़े देख सकता हूं, अगर ऐसी सामग्री जो शरीर को नहीं छुपाती है, और न ही किसी की शालीनता को, कपड़े कहा जा सकता है। नौकरानियों के श्रम के खराब झुंड ताकि व्यभिचारिणी अपनी पतली पोशाक के माध्यम से दिखाई दे, ताकि उसके पति को अपनी पत्नी के शरीर के साथ किसी भी बाहरी या विदेशी से अधिक परिचित न हो। (घोषणा खंड। 1) कहा जाता है कि सम्राट ऑरेलियन ने अपनी पत्नी को टायरियन बैंगनी रेशम का आवरण खरीदने से मना किया था। हिस्टोरिया ऑगस्टा का दावा है कि सम्राट एलागाबालुस पहले रोमन थे जिन्होंने सामान्य रेशम/सूती मिश्रणों (सबसेरिका) के विपरीत शुद्ध रेशम (होलोसेरिका) के कपड़े पहने थे; इसे उनके कुख्यात पतन के और सबूत के रूप में प्रस्तुत किया गया है। नैतिक आयामों को एक तरफ रखते हुए, रोमन आयात और रेशम पर खर्च ने रोम के सोने और चांदी के सिक्कों पर एक महत्वपूर्ण, मुद्रास्फीति निकासी का प्रतिनिधित्व किया, जिससे विदेशी व्यापारियों को लाभ हुआ और साम्राज्य को नुकसान हुआ। 301 ईस्वी के अधिकतम मूल्यों पर डायोक्लेटियन के आदेश ने एक किलो कच्चे रेशम की कीमत 4,000 सोने के सिक्कों पर निर्धारित की। जंगली रेशम, कीट के बाहर निकलने के बाद जंगल से एकत्र किए गए कोकून भी ज्ञात थे; छोटी, छोटी लंबाई के होने के कारण, इसके रेशों को खेती की गई किस्म की तुलना में कुछ मोटे धागे में कताई करनी पड़ती थी। एक सुंदर सुनहरे चमक के साथ एक दुर्लभ लक्जरी कपड़ा, जिसे समुद्री रेशम के रूप में जाना जाता है, एक बड़े भूमध्यसागरीय क्लैम, पिन्ना नोबिलिस द्वारा उत्पादित लंबे रेशमी तंतुओं या बायसस से बनाया गया था। पादप रेशे लिनन प्लिनी द एल्डर सन और भांग से लिनन के उत्पादन का वर्णन करता है। कटाई के बाद, पौधे के तनों को बाहरी परतों और आंतरिक तंतुओं को ढीला करने के लिए तोड़ दिया जाता था, तोड़ दिया जाता था, पीस दिया जाता था और फिर चिकना किया जाता था। इसके बाद, सामग्री बुनी गई। ऊन की तरह सन भी विभिन्न विशिष्ट श्रेणी और गुणों में आता था। प्लिनी की राय में, सबसे सफेद (और सबसे अच्छा) स्पेनिश सैटेबिस से आयात किया गया था; दोगुनी कीमत पर, सबसे मजबूत और सबसे लंबे समय तक चलने वाला रेटोवियम से था। सबसे सफेद और सबसे नरम का उत्पादन लैटियम, फालेरी और पैलिग्नियम में किया गया था। प्राकृतिक लिनन एक "धूसर भूरा" था जो बार-बार कपड़े धोने और सूरज की रोशनी के संपर्क में आने के कारण सफेद हो जाता था। यह उस समय उपयोग किए जाने वाले रंगों को आसानी से अवशोषित नहीं करता था, और आम तौर पर प्रक्षालित किया जाता था, या अपनी कच्ची, बिना रंग वाली स्थिति में उपयोग किया जाता था। भारत से अन्य पादप रेशे कपास का आयात उन्हीं पूर्वी भूमध्यसागरीय बंदरगाहों के माध्यम से किया जाता था जो रोमन व्यापारियों को रेशम और मसालों की आपूर्ति करते थे। कभी-कभी पैडिंग के लिए कच्चे कपास का उपयोग किया जाता था। एक बार जब इसके बीज हटा दिए जाते हैं, तो कपास को बुना जा सकता है, फिर गर्मियों के उपयोग के लिए उपयुक्त नरम, हल्के कपड़े में बुना जा सकता है; कपास ऊन की तुलना में अधिक आरामदायक था, रेशम की तुलना में कम महंगा था, और लिनन के विपरीत, इसे चमकीले रंग से रंगा जा सकता था; इस कारण से, कपास और लिनन को कभी-कभी स्पष्ट रूप से रंगीन, नरम लेकिन सख्त कपड़े का उत्पादन करने के लिए आपस में बुना जाता था। उच्च गुणवत्ता वाले कपड़े भी खीरे के तनों से बुने जाते थे; खसखस-तन फाइबर को कभी-कभी सन के साथ बुना जाता था, ताकि एक चमकदार चिकना, हल्का और शानदार कपड़े का उत्पादन किया जा सके। इस तरह के स्टेम फाइबर की तैयारी में लिनन के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीकों के समान तकनीकें शामिल थीं। तैयार कपड़ों का निर्माण सभी वर्गों के लिए एक कीमत पर उपलब्ध था; एक आम आम आदमी के लिए एक नए लबादा की कीमत उनके वार्षिक निर्वाह खर्च का तीन पंचमांश हो सकती है। वस्त्र वसीयत में उत्तराधिकारियों और वफादार सेवकों के लिए छोड़ दिए गए थे, और विवाह समझौते के हिस्से के रूप में हाथ बदल दिए गए थे। उच्च गुणवत्ता वाले कपड़ों को कम संपन्न लोगों के लिए किराए पर लिया जा सकता है जिन्हें एक अच्छा प्रभाव बनाने की आवश्यकता होती है। कुछ सड़क डकैती और सार्वजनिक स्नान से चोरी में कपड़े एक लक्ष्य थे; इसे फिर से बेचा गया और सामाजिक स्तर पर पुनर्नवीनीकरण किया गया, जब तक कि यह चिथड़ों पर नहीं गिर गया; यहां तक कि ये उपयोगी थे, और ("पैच-श्रमिक") पुनर्नवीनीकरण कपड़े के पैच से कपड़े और अन्य वस्तुओं को सिलाई करके अपना जीवन यापन करते थे। दास द्वारा संचालित खेतों और भेड़-बकरियों के मालिकों को सलाह दी गई थी कि जब भी अवसर मिले, महिला दासियों को पूरी तरह से घर से बने ऊनी कपड़े के उत्पादन में व्यस्त होना चाहिए; यह संभवतः गुलाम या पर्यवेक्षक के बेहतर वर्ग के कपड़ों के लिए पर्याप्त होगा। कपड़ों में आत्मनिर्भरता का फल मिला। अधिकांश महिलाओं के लिए कार्डिंग, कंघी, कताई और ऊन की बुनाई दैनिक घर की देखभाल का हिस्सा थी। मध्यम या कम आय वाले लोग सूत कताई और बिक्री करके या बिक्री के लिए कपड़े बुनाई करके अपनी व्यक्तिगत या पारिवारिक आय में वृद्धि कर सकते हैं। परंपरावादी, धनी परिवारों में, परिवार की ऊन की टोकरी, स्पिंडल और करघों को अर्ध-सार्वजनिक स्वागत क्षेत्र (आलिंद) में रखा जाता था, जहां मातृ परिवार और उनका परिवार इस प्रकार अपने उद्योग और मितव्ययिता का प्रदर्शन कर सकते थे; व्यावहारिक आवश्यकता के बजाय अपने वर्ग के लोगों के लिए एक बड़े पैमाने पर प्रतीकात्मक और नैतिक गतिविधि। ऑगस्टस को विशेष रूप से गर्व था कि उनकी पत्नी और बेटी ने अपने कपड़ों को कताई और बुनाई करके अन्य रोमन महिलाओं के लिए सबसे अच्छा उदाहरण स्थापित किया था। उच्च जाति की दुल्हन से पारंपरिक ऊर्ध्वाधर करघे का उपयोग करके अपने स्वयं के शादी के कपड़े बनाने की उम्मीद की जाती थी। अधिकांश कपड़े और कपड़ों का उत्पादन पेशेवरों द्वारा किया जाता था जिनके व्यापार, मानकों और विशिष्टताओं को संघों द्वारा संरक्षित किया जाता था; इन्हें बदले में स्थानीय अधिकारियों द्वारा मान्यता और विनियमित किया जाता था। टुकड़ों को उनके इच्छित अंतिम आकार के जितना संभव हो उतना करीब से बुना जाता था, जिसमें कम से कम अपशिष्ट, कटाई और सिलाई होती थी। एक बार जब करघे से कपड़े के एक बुने हुए टुकड़े को हटा दिया जाता था, तो उसके ढीले अंत-धागे को बांध दिया जाता था, और एक सजावटी किनारे के रूप में छोड़ दिया जाता था, या अलग-अलग रंगीन "एट्रुस्कैन शैली" के किनारों को जोड़ने के लिए उपयोग किया जाता था, जैसे कि टोगा प्रेटेक्स्टा के बैंगनी-लाल किनारे में, और कुछ अंगरखे की ऊर्ध्वाधर रंगीन पट्टी; एक तकनीक जिसे "टैबलेट बुनाई" के रूप में जाना जाता है। एक सीधे, हाथ से चलने वाले करघे पर बुनाई एक धीमी प्रक्रिया थी। ऊर्ध्वाधर से अधिक कुशल क्षैतिज, पैर-संचालित करघों में संक्रमण के लिए सबसे पहला प्रमाण मिस्र से लगभग 298 ईस्वी में आता है। फिर भी, कताई में यांत्रिक सहायता की कमी ने धागे के उत्पादन को कपड़े के निर्माण में एक बड़ी बाधा बना दिया। रंग और रंग रोम के शुरुआती दिनों से, रंगों और रंगीन कपड़ों की एक विस्तृत विविधता उपलब्ध थी; रोमन परंपरा में, पेशेवर रंगों का पहला संघ राजा नुमा के दिनों का था। रोमन डायर्स के पास निश्चित रूप से वही स्थानीय रूप से उत्पादित, आमतौर पर इतालवी प्रायद्वीप पर अपने पड़ोसियों के रूप में पौधे आधारित रंगों तक पहुंच होती, जो लाल, पीले, नीले, हरे और भूरे रंग के विभिन्न रंगों का उत्पादन करते थे; लोहे के लवण और ओक पित्त का उपयोग करके काले रंग प्राप्त किए जा सकते थे। अन्य रंग, या रंगे हुए कपड़े, व्यापार या प्रयोग के माध्यम से प्राप्त किए जा सकते थे। बहुत कम लोगों के लिए जो इसे वहन कर सकते थे, सोने का कपड़ा (लेमे) लगभग निश्चित रूप से उपलब्ध था, संभवतः 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। पूरे रीगल, रिपब्लिकन और शाही युगों में, सबसे तेज़, सबसे महंगे और मांग वाले रंग का आयात टायरियन बैंगनी रंग से किया जाता था, जिसे म्यूरेक्स से प्राप्त किया जाता था। इसके रंग प्रसंस्करण के अनुसार भिन्न होते हैं, सबसे वांछनीय एक गहरा "सूखा-खून" लाल होता है। बैंगनी रंग का राजत्व और दिव्यता के साथ लंबे समय से संबंध था। यह उन लोगों को पवित्र और संरक्षित करने के लिए सोचा गया था जो इसे पहनते थे, और आधिकारिक तौर पर टोगा प्रेटेक्स्टा की सीमा और ठोस बैंगनी टोगा पिक्टा के लिए आरक्षित था। इसके व्यापक, अधिक आकस्मिक उपयोग के खिलाफ शिलालेख विशेष रूप से सफल नहीं थे; इसका उपयोग अमीर महिलाओं द्वारा भी किया जाता था और कुछ अधिक अपमानजनक रूप से, कुछ पुरुषों द्वारा। वेरस के बारे में बताया जाता है कि उसने रात भर चलने वाली पार्टियों में बैंगनी रंग का पैल्लियम पहना हुआ था, जो उसके मुकदमे, अपमान और भ्रष्टाचार के लिए निर्वासन से कुछ समय पहले था। उन लोगों के लिए जो असली टायरियन बैंगनी का खर्च वहन नहीं कर सकते थे, नकली उपलब्ध थे। प्रारंभिक शाही युग के दौरान व्यापार नेटवर्क के विस्तार ने भारतीय नील के गहरे नीले रंग को रोम में लाया; हालाँकि यह अपने आप में वांछनीय और महंगा था, लेकिन इसने नकली टायरियन बैंगनी रंग के लिए एक आधार के रूप में भी काम किया। लाल रंगों के लिए, मैडर उपलब्ध सबसे सस्ते रंगों में से एक था। केसरिया पीला बहुत प्रशंसित था, लेकिन महंगा था। यह एक गहरा, चमकीला और ज्वलंत पीला-नारंगी था, और शुद्धता और स्थिरता से जुड़ा था। इसका उपयोग फ्लेमियम (जिसका अर्थ है "लौ के रंग का") के लिए किया जाता था, एक घूंघट जिसका उपयोग रोमन दुल्हन और फ्लामिनिका डायलिस द्वारा किया जाता था, जो शादी के समय कुंवारी थी और तलाक के लिए वर्जित थी। विशिष्ट रंग रथ-दौड़ टीमों और उनके समर्थकों से जुड़े थे। इनमें से सबसे पुराने लाल और गोरे थे। बाद के शाही युग के दौरान, ब्लूज़ और ग्रीन्स ने रथ-दौड़ और एक बिंदु तक, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल में नागरिक और राजनीतिक जीवन पर प्रभुत्व जमाया। हालाँकि टीमों और उनके समर्थकों को आधिकारिक मान्यता प्राप्त थी, लेकिन उनकी प्रतिद्वंद्विता कभी-कभी सर्कस स्थल के भीतर और बाहर नागरिक हिंसा और दंगों में बदल जाती थी। चमड़ा और खाल रोमनों के पास जानवरों की खाल को चमड़े में बदलने के दो तरीके थेः चमड़ा बनाने से एक नरम, कोमल भूरे रंग का चमड़ा बनता था; फिटकरी और नमक में पिघलाने से एक नरम, पीला चमड़ा बनता था जो आसानी से रंगों को अवशोषित कर लेता था। इन दोनों प्रक्रियाओं ने एक मजबूत, अप्रिय गंध पैदा की, इसलिए चर्मकारों और चर्मकारों की दुकानों को आमतौर पर शहरी केंद्रों से अच्छी तरह से दूर रखा जाता था। मांस उत्पादन के उपोत्पाद के रूप में असंसाधित जानवरों की खाल की आपूर्ति सीधे चर्मकारों को कसाई द्वारा की जाती थी; कुछ को कच्चे चमड़े में बदल दिया जाता था, जिससे एक टिकाऊ जूता-सोल बन जाता था। जमींदारों और पशुपालकों, जिनमें से कई कुलीन वर्ग के थे, ने इस प्रक्रिया के प्रत्येक चरण में मुनाफे का एक अनुपात प्राप्त किया जिसने उनके जानवरों को चमड़े या खाल में बदल दिया और इसे साम्राज्य-व्यापी व्यापार नेटवर्क के माध्यम से वितरित किया। रोमन सेना बड़ी मात्रा में चमड़े की खपत करती थी; जरकिन, बेल्ट, जूते, काठी, हार्नेस और स्ट्रैप-वर्क के लिए, लेकिन ज्यादातर सैन्य तंबू के लिए। सार्वजनिक स्नान की लगभग सार्वभौमिक आदत ने यह सुनिश्चित किया कि अधिकांश रोमन अपने शरीर को कम से कम दृष्टि से साफ रखें, लेकिन गंदगी, रिसाव, दाग और कपड़ों का सरासर पहनना कुलीन और गैर-कुलीन दोनों वर्गों द्वारा मूल्यवान स्मार्ट, स्वच्छ उपस्थिति के लिए निरंतर खतरे थे, विशेष रूप से एक शहरी सेटिंग में। अधिकांश रोमन अपार्टमेंट ब्लॉकों में रहते थे जहाँ कपड़े धोने या खत्म करने की कोई सुविधा नहीं थी, लेकिन सबसे छोटे पैमाने पर। पेशेवर कपड़े धोने और फुलर की दुकानें (फुलोनिका, एकवचन फुलोनिका) अत्यधिक खराब लेकिन हर शहर और शहर की आवश्यक और सामान्य विशेषताएं थीं। छोटे पूर्ण उद्यम स्थानीय बाजारों में पाए जा सकते थे; अन्य औद्योगिक पैमाने पर संचालित होते थे, और इसके लिए धन और श्रमशक्ति, विशेष रूप से दासों के काफी निवेश की आवश्यकता होती थी। बुनियादी शोधन और पूर्ण करने की तकनीकें सरल थीं, और श्रम-गहन थीं। कपड़ों को पुराने मूत्र वाले बड़े टब में रखा जाता था, फिर नंगे पैर काम करने वालों द्वारा अच्छी तरह से चलाया जाता था। उन्हें अच्छी तरह से धोया जाता था, हाथ से या यांत्रिक रूप से तराशा जाता था, और सूखने के लिए विकर फ्रेम में फैलाया जाता था। गंधक के धुएँ के साथ ब्लीचिंग करके गोरों को और चमकीला बनाया जा सकता है। कुछ रंगों को सिमोलियन अर्थ (मूल भरने की प्रक्रिया) के साथ "पॉलिशिंग" या "रिफाइनिंग" करके चमक में बहाल किया जा सकता है। अन्य कम रंग-तेज़ थे, और उन्हें अलग से कपड़े धोने की आवश्यकता होती। सबसे अच्छी तरह से सुसज्जित प्रतिष्ठानों में, स्क्रू-प्रेस और स्ट्रेचिंग फ्रेम का उपयोग करके कपड़ों को दबाव में और चिकना किया जाता था। कपड़े उतारना और भरना कपड़ों के लिए दंडात्मक रूप से कठोर था, लेकिन स्पष्ट रूप से प्रयास और लागत के लायक माना जाता था। सीनेटरी वर्ग के उच्च गुणवत्ता वाले ऊनी टोगों को सबसे अच्छी और सबसे महंगी सामग्री का उपयोग करके एक असाधारण, बर्फीले सफेद रंग में गहन रूप से धोया गया था। निम्न श्रेणी के नागरिक सुस्त ऊन के टोगों का उपयोग करते थे, जिन्हें अधिक सस्ते में धोया जाता था; अस्पष्ट कारणों से, विभिन्न स्थिति समूहों के कपड़ों को अलग से धोया गया होगा। सदन के सामने, पूर्ण रूप से निम्न सामाजिक वर्ग के उद्यमी नागरिकों द्वारा, या स्वतंत्र लोगों और स्वतंत्र महिलाओं द्वारा चलाया जाता था; पर्दे के पीछे, उनके उद्यम को लाभ के हिस्से के बदले में एक अमीर या कुलीन संरक्षक द्वारा सावधानीपूर्वक समर्थन दिया जा सकता था। ऐसा लगता है कि रोमन अभिजात वर्ग ने धन उगाहने और धनशोधन करने वाले व्यवसायों को अपमानजनक बताते हुए तिरस्कार किया था; हालाँकि शायद वे सभी हाथ से किए जाने वाले व्यापारों का तिरस्कार करते थे। फुलर स्वयं स्पष्ट रूप से एक सम्मानजनक और अत्यधिक लाभदायक पेशा मानते थे, जो भित्ति चित्रों और स्मारकों में उत्सव और चित्रण के लायक था। काम पर कपड़े धोने वालों और फुलर के पोम्पेई के भित्ति चित्रों में इंद्रधनुष के विभिन्न प्रकार के रंगों में कपड़े दिखाई देते हैं, लेकिन सफेद नहीं; ऐसा लगता है कि फुलर को केवल सफ़ेद करने या विरंजन के बजाय रंग, चमक या "चमक" के नुकसान के बिना रंगे हुए कपड़ों को धोने की उनकी क्षमता के लिए विशेष रूप से महत्व दिया गया है। हो सकता है कि नए ऊनी कपड़े और कपड़ों को भी धोया गया हो; इस प्रक्रिया ने आंशिक रूप से ऊनी कपड़ों को फैलाया और मजबूत किया होगा, और नरम झपकी को उठाया होगा। बाइबिल के कपड़े बीजान्टिन पोशाक प्राचीन ग्रीस में कपड़े प्राचीन दुनिया में रोमन केशविन्यास संदर्भ उद्धृत स्रोत रेडिके, जान (2022) भी देखें। रोमन महिलाओं की पोशाक। सबसे बड़ी बात। ISBN 978-3-11-071155-4 कपड़ों का इतिहास