Protestantism in India
भारत में प्रोटेस्टेंट अल्पसंख्यक हैं और भारत में ईसाइयों का एक उप-वर्ग है और कुछ हद तक भारत के विभाजन से पहले पाकिस्तान में ईसाई भी हैं, जो प्रोटेस्टेंटवाद के कुछ या सभी सिद्धांतों का पालन करते हैं। भारत में प्रोटेस्टेंट मुख्य रूप से हिंदू बहुल देश में एक छोटे से अल्पसंख्यक हैं, लेकिन मेघालय, मिजोरम और नागालैंड के उत्तर-पूर्वी राज्यों में बहुसंख्यक हैं और पूर्वी तट और उत्तरी राज्यों में विभिन्न समुदायों के साथ कोंकण डिवीजन, बंगाल, केरल और तमिलनाडु में महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक हैं। प्रोटेस्टेंट आज अपनी विरासत का पता 16वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट सुधार से लगाते हैं। भारत में अनुमानित 2 करोड़ प्रोटेस्टेंट और 1 करोड़ 60 लाख पेंटेकोस्टल हैं। जैसा कि एंग्लिकन चर्च इंग्लैंड का स्थापित चर्च था, "अंग्रेजों के आगमन के साथ भारत पर इसका प्रभाव पड़ा।" महान आयोग का हवाला देते हुए, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अरबी के एक लॉडियन प्रोफेसर, जोसेफ व्हाइट ने "1784 में विश्वविद्यालय के समक्ष ईसाई धर्म के सार्वभौमिक और प्रगतिशील संदेश को बढ़ावा देने के कर्तव्य पर" भारत में हमारे महोमेतन और जेंटू विषयों के बीच "उपदेश दिया। 1889 में, ग्रेट ब्रिटेन के प्रधान मंत्री, रॉबर्ट गैस्कॉयन-सेसिल, सैलिसबरी के तीसरे मार्क्वेस ने इसी तरह की भावनाओं को व्यक्त करते हुए कहा कि "यह न केवल हमारा कर्तव्य है, बल्कि पूरे भारत में ईसाई धर्म के प्रसार को यथासंभव बढ़ावा देना हमारे हित में है।" ब्रिटिश भारतीय सेना के विकास के कारण भारत में कई एंग्लिकन पादरी आए। 1814 में चर्च ऑफ इंग्लैंड की चर्च मिशन सोसाइटी के आगमन के बाद, चर्च ऑफ इंडिया, बर्मा और सीलोन (सी. आई. बी. सी.) के कलकत्ता के धर्मप्रांत का निर्माण किया गया था, जिसका सेंट पॉल कैथेड्रल 1847 में बनाया गया था। 1930 तक, भारतीय साम्राज्य में चर्च ऑफ इंडिया, बर्मा और सीलोन के चौदह धर्मप्रांत थे। अन्य ईसाई संप्रदायों के मिशनरी भी ब्रिटिश भारत में आए; उदाहरण के लिए, लूथरन मिशनरी 1836 में कलकत्ता पहुंचे और "वर्ष 1880 तक 1,052 गाँवों में 31,200 से अधिक लूथरन ईसाई फैले हुए थे।" मेथोडिस्टों ने 1783 में भारत आना शुरू किया और "शिक्षा, स्वास्थ्य मंत्रालय और प्रचार" पर ध्यान केंद्रित करते हुए मिशनों की स्थापना की। 1790 के दशक में, लंदन मिशनरी सोसाइटी और बैपटिस्ट मिशनरी सोसाइटी के ईसाइयों ने भारतीय साम्राज्य में मिशनरी कार्य करना शुरू किया। नेयूर में, लंदन मिशनरी सोसाइटी अस्पताल ने "औपनिवेशिक मद्रास प्रेसीडेंसी द्वारा संगठित प्रयास किए जाने से पहले ही बीमारियों के उपचार के लिए सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रणाली में सुधार का बीड़ा उठाया, जिससे मृत्यु दर में काफी कमी आई।" 1857 के बाद, ब्रिटिश ईसाई मिशनरियों द्वारा स्कूलों और अस्पतालों की स्थापना "मिशनरी कार्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता और धर्मांतरण के लिए प्रमुख वाहन" बन गई। क्राइस्ट चर्च कॉलेज (1866) और सेंट स्टीफन कॉलेज (1881) औपनिवेशिक काल भारत के दौरान स्थापित प्रमुख चर्च-संबद्ध शैक्षणिक संस्थानों के दो उदाहरण हैं। भारत में ब्रिटिश राज के दौरान स्थापित शैक्षणिक संस्थानों के भीतर, ईसाई ग्रंथ, विशेष रूप से बाइबिल, पाठ्यक्रम का एक हिस्सा थे। भारत में औपनिवेशिक युग के दौरान, ईसाई मिशनरियों ने भारतीय भाषाओं के लिए लेखन प्रणाली विकसित की जो पहले नहीं थी। भारत में ईसाई मिशनरियों ने साक्षरता बढ़ाने के लिए भी काम किया और सामाजिक सक्रियता में भी लगे रहे, जैसे कि वेश्यावृत्ति के खिलाफ लड़ना, विधवा महिलाओं के पुनर्विवाह के अधिकार का समर्थन करना और महिलाओं के लिए जल्दी विवाह को रोकने की कोशिश करना। ब्रिटिश महिलाओं के बीच, ईसाई धर्म में परिवर्तित लोगों को जीतने के लिए जेनाना मिशन एक लोकप्रिय तरीका बन गया। औपनिवेशिक भारत में, भारतीय ईसाइयों के अखिल भारतीय सम्मेलन (ए. आई. सी. आई. सी.) ने स्वराज की वकालत करते हुए और भारत के विभाजन का विरोध करते हुए भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ए. आई. सी. आई. सी. ईसाइयों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का भी विरोध करता था, यह मानते हुए कि विश्वासियों को "एक आम, राष्ट्रीय राजनीतिक प्रणाली में आम नागरिकों के रूप में भाग लेना चाहिए"। भारतीय ईसाइयों के अखिल भारतीय सम्मेलन और अखिल भारतीय कैथोलिक संघ ने आंध्र विश्वविद्यालय के एम. रहनासामी के अध्यक्ष और बी. एल. के साथ एक कार्य समिति का गठन किया। लाहौर के रल्लिया राम ने महासचिव के रूप में कार्य किया; 16 अप्रैल 1947 और 17 अप्रैल 1947 को अपनी बैठक में, संयुक्त समिति ने एक 13 सूत्री ज्ञापन तैयार किया जो भारत की संविधान सभा को भेजा गया था, जिसमें संगठनों और व्यक्तियों दोनों के लिए धार्मिक स्वतंत्रता की मांग की गई थी; यह भारत के संविधान में परिलक्षित हुआ। स्वतंत्र भारत भारत में कई प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो पूरे देश में मिशनरी गतिविधियों का परिणाम है, विशेष रूप से भारत में ब्रिटिश शासन के तहत। देश में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट संप्रदाय चर्च ऑफ साउथ इंडिया है, जो 1947 से प्रेस्बिटेरियन, रिफॉर्म्ड, कांग्रेगेशनल, मेथोडिस्ट और एंग्लिकन मंडलियों का एक संघ है, जिसमें 2014 तक लगभग 40 लाख सदस्य हैं। मोटे तौर पर इसी तरह के चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया के 10 लाख सदस्य थे। (दोनों चर्च एंग्लिकन कम्युनियन के साथ पूर्ण सहभागिता में हैं।) 1995 तक लगभग 13 लाख लूथरन, 473,000 मेथोडिस्ट और 425,000 बैपटिस्ट थे। दुनिया भर में सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में से एक, पेंटेकोस्टलवाद भी भारत में तेजी से बढ़ता हुआ संप्रदाय है। यह उत्तरी भारत और केरल जैसे दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में बहुत फैल रहा है। भारत में सबसे बड़े स्वदेशी पेंटेकोस्टल संप्रदाय पेंटेकोस्टल मिशन (टी. पी. एम.) और इंडिया पेंटेकोस्टल चर्च ऑफ गॉड (आई. पी. सी.) हैं। जहाँ तक छोटे संप्रदायों की बात है, एक अन्य प्रमुख समूह ब्रदरन है। इनमें प्लाईमाउथ ब्रदर्स, इंडियन ब्रदर्स, केरल ब्रदर्स आदि शामिल हैं। भारत में मेनोनाइट ब्रदरन चर्चों के सम्मेलन में 100,000 से अधिक सदस्य हैं। इस बीच सबसे पुराने संप्रदायों में से एक उत्तरी इवेंजेलिकल लूथरन चर्च है। उल्लेखनीय मिशनरी प्रोटेस्टेंट मिशनरियों ने पूरे भारत में काम करना शुरू कर दिया, जिससे विभिन्न ईसाई समुदायों का विकास हुआ। 1793 में एक अंग्रेज बैपटिस्ट मंत्री विलियम कैरी एक मिशनरी के रूप में भारत आए। उन्होंने सेरामपुर, कलकत्ता और अन्य शहरों में चर्चों की स्थापना का काम किया। शिक्षा के मोर्चे पर, सेरामपुर कॉलेज शुरू करने के अलावा, उन्होंने बंगाली और संस्कृत में बाइबिल का अनुवाद भी किया, और 1834 में अपनी मृत्यु तक इन कार्यों को जारी रखा। फ्रीजिंग के इतिहासकार ओटो के अनुसार, अर्नोल्ड ने पेरिस में सुधारक और दार्शनिक पियरे अबेलार्ड के संरक्षण में अध्ययन किया था। उन्होंने सुधार के तरीकों के बारे में अबेलार्ड के दर्शन को अपनाया। एंथनी नॉरिस ग्रोव्स, प्लाईमाउथ ब्रदरन मिशनरी 1833 में भारत आए। उन्होंने तत्कालीन मद्रास प्रेसीडेंसी के गोदावरी डेल्टा क्षेत्र में 1852 में अपनी मृत्यु तक काम किया। एमी कारमाइकल, इडा एस. स्कडर और जॉयस एम. वूलार्ड जैसे मिशनरियों ने 20वीं शताब्दी में काम जारी रखा। 21वीं सदी 2015 के भारत जनसांख्यिकी और स्वास्थ्य सर्वेक्षण के अनुसार, जनसंख्या का 2.6% ईसाई है। अन्य रिपोर्टों में कहा गया है कि कैथोलिक आबादी का 1.71% बनाते हैं, यह सुझाव देते हुए कि देश के 0.9% से भी कम लोगों की प्रोटेस्टेंट पृष्ठभूमि है। 2021 की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि कई भारतीय ईसाई हिंदू मान्यताओं को साझा करते हैं, विशेष रूप से कर्म (54 प्रतिशत) और पुनर्जन्म (29 प्रतिशत) में; इसने यह भी नोट किया कि तीन-चौथाई भारतीय ईसाई निचली जाति की पृष्ठभूमि से आते हैं। प्रोटेस्टेंट चर्च इन इंडिया असेंबलीज ऑफ गॉड इन इंडिया आओ बैपटिस्ट अरोगो मुंगडांग (आओ बैपटिस्ट चर्च कन्वेंशन) अपतानी क्रिश्चियन फैलोशिप असम बैपटिस्ट कन्वेंशन बैपटिस्ट क्रिश्चियन एसोसिएशन बैपटिस्ट चर्च ऑफ मिजोरम बैपटिस्ट यूनियन ऑफ नॉर्थ इंडिया बेसल मिशन बंगाल बैपटिस्ट फैलोशिप बंगाल उड़ीसा बिहार बैपटिस्ट कन्वेंशन। कांग्रेगेशनल चर्च इन इंडिया चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया चर्च ऑफ साउथ इंडिया इवेंजेलिकल बैपटिस्ट कन्वेंशन ऑफ इंडिया इवेंजेलिकल चर्च ऑफ मारलैंड। गारो बैपटिस्ट कन्वेंशन गॉस्पेल एसोसिएशन ऑफ इंडिया इंडिया एसोसिएशन ऑफ जनरल बैपटिस्ट्स इंडिया इवेंजेलिकल लूथरन चर्च आई. ई. एल. सी. इवेंजेलिकल चर्च ऑफ इंडिया कार्बी आंगलोंग बैपटिस्ट कन्वेंशन कर्नाटक बैपटिस्ट कन्वेंशन लोअर असम बैपटिस्ट यूनियन महाराष्ट्र बैपटिस्ट सोसाइटी मणिपुर बैपटिस्ट कन्वेंशन माओ बैपटिस्ट चर्च मेनोनाइट ब्रदरन चर्च इंडिया नागालैंड बैपटिस्ट चर्च काउंसिल नॉर्थ बैंक बैपटिस्ट क्रिश्चियन एसोसिएशन उड़ीसा बैपटिस्ट इवेंजेलिकल क्रूसेड पोउमाई बैपटिस्ट चर्च प्रेस्बिटेरियन चर्च इन इंडिया प्रेस्बिटेरियन चर्च इन इंडिया (रिफॉर्म्ड) प्रेस्बिटेरियन फ्री चर्च ऑफ सेंट्रल इंडिया राभा बैपटिस्ट चर्च यूनियन रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च ऑफ इंडिया रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च नॉर्थ ईस्ट इंडिया प्रेस्बिटेरियन चर्च ऑफ साउथ इंडिया तेलुगु बैपटिस्ट चर्च इवेंजेलिकल चर्च त्रिपुरा बैपटिस्ट क्रिश्चियन यूनियन यूनाइटेड चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया-प्रेस्बिटेरियन धर्मसभा इंडियन पेंटेकोस्टल चर्च ऑफ गॉड सूची का स्रोतः विश्व ईसाई विश्वकोश। यह भी देखें भारत में धर्म भारत में ईसाई धर्म भारत में बैपटिस्ट भारत में एंग्लिकन भारत में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च भारत में प्रोटेस्टेंट मिशनरियों की सूची संदर्भ भारत