Tomoyoshi Murayama
जापान में शोवा काल के दौरान सक्रिय एक जापानी कलाकार, नाटक लेखक, उपन्यासकार और नाटक निर्माता थे। प्रारंभिक जीवन मुरायामा का जन्म टोक्यो के कांडा सुएहिरो जिले में हुआ था। उनके पिता, जो इंपीरियल जापानी नौसेना में एक चिकित्सक थे, की मृत्यु तब हुई जब वे नौ साल के थे। उनकी माँ उचिमुरा कानजो द्वारा परिवर्तित किए जाने के बाद एक उत्साही ईसाई बन गईं, और शांतिवादी आंदोलन में सक्रिय थीं। मुरायामा को शुरू में जल रंगों और पारंपरिक जापानी चित्रकला के प्रति प्रोत्साहित किया गया था, लेकिन बाद में दर्शन, विशेष रूप से जर्मन दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर और नीत्शे के कार्यों की ओर आकर्षित किया गया। अपनी माँ के शांतिवादी विचारों को प्रतिध्वनित करने के लिए साथी छात्रों द्वारा हमला किए जाने के बाद उन्होंने खुद ईसाई धर्म अपना लिया। मुरायामा ने मेजी युग (1868-1912) के पश्चिमीकरण अभियान के बाद अपने करियर की शुरुआत की। मुरायामा ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के इरादे से 1921 में टोक्यो इंपीरियल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन जल्द ही बर्लिन, जर्मनी के हम्बोल्ट विश्वविद्यालय में कला और नाटक का अध्ययन करने के लिए छोड़ दिया। बर्लिन में अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने यूरोपीय अवांटगार्ड कलाकारों के साथ संबंध विकसित किए, विशेष रूप से हर्वर्थ वाल्डेन और उनकी गैलरी और पुस्तक की दुकान डेर स्टर्म, जैसे। इतालवी भविष्यवादी। बर्लिन में, मुरायामा को दृश्य कला, संगीत, प्रदर्शन और रंगमंच में नवीनतम विकास की जानकारी लेने का अवसर मिला। मुरायामा जर्मन नर्तकी निड्डी इम्पेकोवेन से बहुत प्रभावित थे, जिन्हें 1920 के दशक में एक विलक्षण कलाकार के रूप में जाना जाता था। मई 1922 में, वडची और नागानो के साथ, मुरायामा ने पहली अंतर्राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी और प्रगतिशील कलाकारों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में भाग लेने के लिए डसेलडोर्फ की यात्रा की, दोनों का आयोजन कलाकार संघ यंग राइनलैंड द्वारा किया गया था। शुरू में वासिली कैंडिंस्की के काम द्वारा विशिष्ट रूप से रचनात्मकता की शैली की ओर आकर्षित हुए, बाद में वे वास्तविकता से रचनात्मकता के अलगाव से असंतुष्ट हो गए और ठोस संघों को भड़काने के लिए वास्तविक वस्तुओं के एक कोलाज का उपयोग करके अपनी शैली विकसित की। उन्होंने इस विधि को 'सचेत रचनात्मकता' के रूप में गढ़ा, जिसे एम. ए. वी. ओ. के रूप में जाना जाता था। "मावोइस्ट्स" ने कला और दैनिक जीवन के बीच की सीमाओं को समाप्त करने की मांग की और एक कोलाज में पेंटिंग या प्रिंटमेकिंग के साथ औद्योगिक उत्पादों को मिलाकर परंपरा के खिलाफ विद्रोह किया। सामाजिक अन्याय के खिलाफ विरोध को नाटकीय कामुकता के उपयोग से चित्रित किया गया था, जिसने सार्वजनिक नैतिकता का भी मजाक उड़ाया था। साहित्यिक जीवन कला को रोजमर्रा की वास्तविकता में लाने के उनके प्रयासों के हिस्से के रूप में, मुरायामा और अन्य लोगों ने टोक्यो के आकासाका में ओइकन मूवी थिएटर को डिजाइन करने में मदद की। उन्होंने कभी-कभी थिएटर के पर्चे के कवर को डिजाइन किया। 1923 में जापान लौटने पर, मुरायामा ने अभिव्यक्तिवादी और रचनात्मक कला दोनों की शुरुआत की, लेकिन आधुनिक रंगमंच, विशेष रूप से 1920 के दशक के सर्वहारा रंगमंच आंदोलन की ओर अधिक आकर्षित हुए। उन्होंने अपने चित्रों से कई समान तकनीकों और सौंदर्य विधियों को नाटक के क्षेत्र में लागू किया, जिसमें जर्मन अभिव्यक्तिवाद, दादा धर्म, भविष्यवाद और अन्य अवांट-गार्डे यूरोपीय आंदोलनों के तत्व शामिल हैं। उन्होंने रॉबिन हुड और डॉन क्विक्सोट के मार्क्सवादी-प्रेरित संस्करणों का लेखन और निर्माण किया, जो उनकी सोच को दर्शाते हैं कि मनोरंजन को एक महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक उद्देश्य निभाना चाहिए। उन्होंने रिप वैन विंकल, विलियम टेल और अन्य पुस्तकों के लिए चित्र बनाए। यूरोपीय कहानियों के अलावा, उन्होंने जापानी चित्र पुस्तक न्यू फ्रेंड और अन्य के लिए चित्र बनाए। जब तोमोयोशी ने चित्र बनाए, तो उन्होंने अपने कलम नाम टॉम का इस्तेमाल किया, जो उनके नाम, तोमोयोशी का संक्षिप्त संस्करण है। युद्ध-पूर्व अवधि मुरायामा तोमोयोशी वामपंथी रंगमंच की केंद्रीय हस्तियों में से एक थे। 1922 से 1923 तक जर्मनी में अपने समय के दौरान, उन्होंने महसूस किया कि समकालीन जापानी प्रदर्शन कमजोर था। इस समय कई देशों में विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, कैथरीन द ग्रेट का जीवन नाटकों और फिल्मों में उपयोग किया जाने वाला एक आम विषय था। उनसे पहले निर्मित किसी भी नाटक और फिल्म ने उस समय के समाज और राजनीति के बारे में उनकी चिंताओं को व्यक्त नहीं किया था। 1927 में, मुरायामा ने सूका-टू ओ हैता नीरो ("एक स्कर्ट में नीरो") लिखा, जिसमें रूस की कैथरीन द्वितीय को अपने सैनिकों और किसानों के प्रति निर्दयता से व्यवहार करते हुए और अपने प्रेमी के प्रति क्रूरता को उनकी ओर से मध्यस्थता करने की कोशिश करते हुए दिखाया गया था। यह दावा किया जाता है कि अभिनेताओं के बजाय कठपुतलियों का उपयोग करने का इरादा था, हालांकि अपने नाटक के उद्घाटन के लिए उन्होंने अभिनेताओं का उपयोग किया था। जापानी सरकार के सेंसरों ने नाटक की व्याख्या जापानी शाही घराने की आलोचना के रूप में की और इसके प्रदर्शन पर प्रतिबंध लगा दिया। 1929 में, मुरायामा ने फिर से बोरोकुडांकी (ठग्स के गिरोह का रिकॉर्ड) का निर्माण करके अधिकारियों को बहुत चिंतित किया, जो चीन में जिंगुआंग रेलवे पर 1923 की एक घटना का महिमामंडन करने वाला एक नाटक था, जहां चीनी कम्युनिस्ट श्रमिक संघ के नेताओं ने अपने असंतुष्ट श्रमिकों को दंगे के लिए उकसाया था, और आगामी भीड़ हिंसा में, रेलवे प्रबंधकों की हत्या कर दी और सेना द्वारा हिंसक रूप से दबाए जाने से पहले उपकरणों में तोड़फोड़ की। नाटक के अंत में, श्रमिक सैन्यवाद और साम्राज्यवाद की निंदा करते हुए अपमानजनक बयान देते हैं, और श्रमिक समुदाय के गठन की प्रशंसा करते हैं। मई 1930 में, मुरायामा को शांति संरक्षण कानूनों के उल्लंघन के आरोप में गिरफ्तार किया गया और दिसंबर में रिहा कर दिया गया। मई 1931 में वे जापानी कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। इसके कारण अप्रैल 1932 में एक ड्रेस रिहर्सल के बीच में उनकी फिर से गिरफ्तारी हुई। उन्हें केवल मार्च 1934 में अपने राजनीतिक विचारों को वापस लेने और अपनी नाट्य कंपनी को तितर-बितर करने के लिए सहमत होने के बाद परिवीक्षा पर रिहा किया गया था। मई में, उन्होंने एक उपन्यास, ब्याकुया ("व्हाइट नाइट") प्रकाशित किया, जो साहित्यिक पत्रिका चुकोरोन में धारावाहिक रूप में प्रकाशित हुआ। हालाँकि, वह जल्द ही थिएटर में लौट आए, नवंबर 1934 में शिमाज़ाकी तोसन की योएक नो माई ("बिफोर द डॉन") के नाटकीयकरण का निर्माण किया। उन्होंने अगले कुछ वर्षों में कई अन्य कार्यों के साथ इसका अनुसरण किया, जिसमें शिम्पा की शैली को पुनर्जीवित करने और कबुकी के नए रूपों का निर्माण करने के प्रयास शामिल थे। मुरायामा को जापानी सैन्यवाद के खिलाफ और सेंसरशिप के खिलाफ अपनी मुखरता के लिए जाना जाता था, जिसने फिर से आधिकारिक रोष पैदा किया। अगस्त 1940 में उन्हें फिर से गिरफ्तार किया गया, जून 1942 में जमानत पर रिहा किया गया और 1944 में उन्हें फिर से सजा सुनाई गई। 1945 में परिवीक्षा पर रिहा होने के दौरान वे कोरिया चले गए और जुलाई 1945 में वे मंचुकुओ चले गए। युद्ध के बाद की अवधि दिसंबर 1945 में, द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, मुरायामा जापान लौट आए। फरवरी 1946 में उन्होंने एक नई नाट्य कंपनी का गठन किया। हालाँकि, कंपनी को उसके कई सदस्यों की कम्युनिस्ट सहानुभूति के साथ राजनीति, आंतरिक मतभेद और पुलिस के मुद्दों के कारण किराए पर लिया गया था। 1959 में, मुरायामा ने इसे टोक्यो आर्ट ट्रूप में पुनर्गठित किया, जिसका उन्होंने 1960 और 1966 में चीन और कोरिया के दौरे पर विदेशों में नेतृत्व किया। मुरायामा ने 1965 में जापान लोकतांत्रिक साहित्य गठबंधन के गठन में भी भाग लिया और कई वर्षों तक इसके उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया। अपने बाद के वर्षों में, उन्होंने अपनी ऊर्जा नाटकों के संकलन को प्रकाशित करने, एक आत्मकथा लिखने और बौद्धिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष जारी रखने में लगा दी। जापानी साहित्य की सूची भी देखें जापानी लेखकों के नोट्स संदर्भ कोडी, गैब्रिएल एच. द कोलंबिया एनसाइक्लोपीडिया ऑफ 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