Sergius I of Constantinople
सर्जियस प्रथम (, सर्जियोस प्रथम; मृत्यु 9 दिसंबर 638 कॉन्स्टेंटिनोपल में) 610 से 638 तक कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति थे। वह मोनोथेलाइट ईसाई धर्म को बढ़ावा देने के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं, विशेष रूप से एक्थेसिस के माध्यम से। सर्जियस का जन्म सीरियाई जैकोबाइट विरासत में हुआ था। वह पहली बार 610 में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के रूप में सत्ता में आए। वह सम्राट हेराक्लियस के एक ज्ञात समर्थक भी थे, जिन्होंने 610 में हेराक्लियस को खुद सम्राट के रूप में ताज पहनाया था। सर्जियस ने फारसियों के खिलाफ अपने पूरे अभियान के दौरान हेराक्लियस को भी समर्थन प्रदान किया। सर्जियस ने 626 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर आक्रमण के दौरान संयुक्त अवर-फारसी-स्लाविक बलों के खिलाफ कॉन्स्टेंटिनोपल की रक्षा में भी प्रमुख भूमिका निभाई। राजनीतिक और धार्मिक दोनों अधिकारियों के साथ सर्जियस के संबंधों ने उन्हें चर्च के भीतर मसीह के प्राथमिक सूत्र के रूप में एकत्ववाद को आगे बढ़ाने के लिए धार्मिक और राजनीतिक दोनों समुदायों में अपना प्रभाव दिया। इसे बहुत विरोध का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से चाल्सेडोनियन समर्थकों, मैक्सिमस द कन्फेसर और सोफ्रोनियस से। मोनोएर्जिस्म के विचारों को स्वीकार करने के उनके प्रतिरोध के जवाब में, सर्जियस ने एक्थेसिस के साथ प्रतिक्रिया दी, एक सूत्र जो इस विचार पर चर्चा करने से मना करता है कि मसीह के व्यक्ति में मोनोतेलिटिस्म के पक्ष में एक या दो ऊर्जाएँ थीं, यह विचार कि मसीह के व्यक्ति के दो स्वभाव थे जो एक ही इच्छा से एकजुट थे। एक्थेसिस पर हेराक्लियस ने 638 में हस्ताक्षर किए थे, उसी वर्ष सर्जियस की मृत्यु हो गई थी। एक्थेसिस को केवल दो वर्षों के लिए एक स्वीकृत सिद्धांत के रूप में देखा जाएगा; पोप होनोरियस प्रथम की मृत्यु के परिणामस्वरूप मोनोथेलिटिज्म समर्थन में महत्वपूर्ण कमी आई। पोप जॉन चतुर्थ द्वारा 640 में एक्थेसिस की निंदा की गई थी। इसके अतिरिक्त, कॉन्स्टेंटिनोपल की तीसरी परिषद द्वारा 680-681 में चर्च द्वारा सर्जियस और पोप होनोरियस दोनों की विधर्मियों के रूप में निंदा की गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपिता के चुनाव से पहले सर्जियस के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनके माता-पिता सीरियाई जैकोबाइट्स थे और यह ज्ञात नहीं है कि वह कॉन्स्टेंटिनोपल कैसे या कब पहुंचे। न ही यह ज्ञात है कि वह कहाँ, कब, या क्यों पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में परिवर्तित हो गया। अपने चुनाव के समय वे हागिया सोफिया में एक धर्मोपदेशक और फ्रिक्सोस बंदरगाह पर गरीबों के संरक्षक (πτωχοτρονφος) थे। जबकि उनकी जन्म तिथि अज्ञात है, समकालीनों ने टिप्पणी की कि वह अपने नए पद के लिए युवा थे। सर्जियस को 18 अप्रैल 610 को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के रूप में चुना गया था। उस समय सम्राट फोकास अफ्रीका के एक्सार्च, हेराक्लियस द एल्डर और उनके बेटे हेराक्लियस के नेतृत्व में एक विद्रोह से लड़ रहे थे। अक्टूबर 610 में हेराक्लियस ने राजधानी पर कब्जा कर लिया और फोकास को मार दिया गया। सर्जियस ने नए सम्राट हेराक्लियस और उनकी पत्नी यूडोकिया को ताज पहनाया और 5 अक्टूबर 610 को उनकी शादी को आशीर्वाद दिया। बाद में उन्होंने अपने बच्चों यूडोक्सिया एपिफेनिया (जन्म 7 जुलाई 611) और हेराक्लियस कांस्टेनटाइन (जन्म 3 मई 612) को भी बपतिस्मा दिया और ताज पहनाया। 612 में सर्जियस ने हागिया सोफिया में मौलवियों की संख्या पर नई सीमाएं लागू कीं। अतिरिक्त नियुक्तियाँ केवल तभी की जाएंगी जब उम्मीदवार ने एक महत्वपूर्ण वित्तीय दान दिया या प्राप्त किया जो उसके पद (और संभवतः अधिक) के लिए सभी लागतों को कवर करेगा। इस नई नीति ने राज्य के संसाधनों पर दबाव को कम किया और मई 612 में हेराक्लियस द्वारा इसकी पुष्टि की गई। यह अज्ञात है कि इस नीति की पहल स्वयं सर्जियस ने की थी या सम्राट ने। जब 13 अगस्त, 612 को सम्राट की पत्नी यूडोकिया की मृत्यु हो गई, तो हेराक्लियस ने अपनी भतीजी मार्टिना से शादी करने का फैसला किया। सर्जियस ने सम्राट को ऐसा विवाह न करने के लिए मनाने की कोशिश की जो चर्च के नियमों के खिलाफ हो और जो अलोकप्रिय हो। हेराक्लियस ने समस्या को स्वीकार किया, लेकिन वैसे भी उससे शादी करने का फैसला किया, सर्जियस को लिखा कि सर्जियस ने "कुलपिता और एक दोस्त के रूप में" अपना कर्तव्य निभाया है। ऐसा लगता है कि सर्जियस ने आगे कोई विरोध नहीं किया और उन्होंने शादी को आशीर्वाद दिया और मार्टिना को नई महारानी के रूप में ताज पहनाया। यह संभव है कि साम्राज्य की अनिश्चित स्थिति को देखते हुए-हेराक्लियस के नेतृत्व में बाइज़ेंटाइन सेना को अन्ताकिया में फारसियों के खिलाफ एक बड़ी हार का सामना करना पड़ा था-सर्जियस ने सम्राट के साथ एकता और सहयोग को चर्च कैनन से ऊपर रखना चुना। एक साल बाद उन्होंने दंपति के बेटे कांस्टेनटाइन को बपतिस्मा दिया। इस प्रकार, सर्जियस ने सम्राट के साथ एक घनिष्ठ संबंध विकसित किया, एक ऐसा संबंध जो बाद में उनकी सेवा करेगा। 614 में, फारसी सेना ने जेरूसलम पर कब्जा कर लिया, इस प्रक्रिया में चर्च ऑफ द होली सेपुलचर को नुकसान पहुंचाया और मूल रूप से महारानी हेलेना द्वारा खोजे गए ट्रू क्रॉस पर कब्जा कर लिया। जेरूसलम का पतन और ट्रू क्रॉस का नुकसान एक सदमे के रूप में आया और साम्राज्य की जनता के बीच एक धर्मयुद्ध की मनोदशा का कारण बना। शांति वार्ता के प्रयास विफल रहे। 618 में सम्राट हेराक्लियस ने साम्राज्य की राजधानी को कॉन्स्टेंटिनोपल से कार्थेज में स्थानांतरित करने का फैसला किया। उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल को अवार्स और फारसियों दोनों से खतरा था। उसी समय कॉन्स्टेंटिनोपल अकाल की चपेट में आ गया था, जो मिस्र के नुकसान के कारण हुआ था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के अनाज आयात का प्राथमिक स्रोत था, जिसके बाद प्लेग का प्रकोप हुआ। यह मानते हुए कि इन परिस्थितियों में कॉन्स्टेंटिनोपल जवाबी हमले के लिए पर्याप्त आधार नहीं था, हेराक्लियस ने गुप्त रूप से साम्राज्य के सोने और वित्तीय भंडार को कार्थेज में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। जब राजधानी को स्थानांतरित करने की गुप्त योजना का पता चला, तो कॉन्स्टेंटिनोपल में विरोध प्रदर्शन शुरू हो गए और सर्जियस हेराक्लियस को अपनी योजनाओं को छोड़ने और हागिया सोफिया में कॉन्स्टेंटिनोपल को कभी नहीं छोड़ने की शपथ लेने के लिए मनाने में सफल रहे। यह संभावना है कि सर्जियस ने हेराक्लियस की शपथ के बदले में चर्च से वित्तीय सहायता का वादा किया था। इसके बाद सेर्गियस को राजधानी को बचाने का श्रेय दिया गया, जिससे उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल की आबादी के बीच महत्वपूर्ण लोकप्रियता मिली। 619 में हागिया सोफिया के पादरियों के 612 सुधारों को "कठिनाइयों" का सामना करना पड़ा। इसने राज्य के वित्त पर दबाव को कम करने की धमकी दी जो सुधार का लक्ष्य था। हेराक्लियस ने समस्या को हल करने में सर्जियस को स्वतंत्र लगाम दी। हेराक्लियस द्वारा 622 में फारसियों के खिलाफ जवाबी हमला शुरू किया गया था। सर्जियस ने चर्च के धन के माध्यम से अभियान को सफल बनाने के लिए आवश्यक धन प्रदान किया। सर्जियस चर्च के राजस्व और जहाजों के रूप में धन की सूचना देकर इसमें सफल रहे। यह भी कहा जाता है कि फोरम टौरी से कांस्य बैल को सिक्का बनाने के लिए सामग्री प्रदान करने में मदद करने के लिए पिघलाया गया था। ईस्टर (5 अप्रैल) 622 के दूसरे दिन, एक उत्सव के बाद, हेराक्लियस फारसियों पर हमला करने के लिए निकला। उनकी अनुपस्थिति में सरकार उनके बेटे और सह-सम्राट हेराक्लियस कांस्टेनटाइन के साथ आराम करती थी। चूँकि बाद वाला अभी भी नाबालिग था, हेराक्लियस ने उसे सर्जियस और पैट्रिकियोस बोनस की देखरेख और रीजेंसी के तहत छोड़ दिया। हालांकि यह संभावना है कि मुख्य कार्यकारी शक्ति बोनस के पास थी, सर्जियस ने शायद चर्चाओं में अग्रणी भूमिका निभाई। कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी जून 626 में फारसी सैनिक चाल्सेडन के सामने दिखाई दिए, और अवर सेना की उम्मीद में शिविर बनाया। ऐसा लगता है कि हेराक्लियस के सासानी फारस के खिलाफ अपने अभियान से दूर होने के कारण, सर्जियस और बोनस ने सम्राट के बेटे हेराक्लियस कॉन्स्टेंटाइन को सहायता के लिए उसके पिता के पास भेजने पर विचार किया था। अंततः उन्होंने निर्णय लिया कि संकट के दौरान सम्राट और सह-सम्राट दोनों को अनुपस्थित नहीं रहना चाहिए और इसके बजाय सम्राट को एक संदेश भेजा। हालाँकि, हेराक्लियस अपने अभियान को छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे और उन्होंने केवल शहर की रक्षा के लिए निर्देश भेजे। 29 जून को अवर वैनगार्ड एड्रियानोपल पहुँचा। अवर खगन के साथ बातचीत का एक प्रयास विफल हो गया और मुख्य सेना 29 जुलाई को कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंची। 622 तक, सर्जियस की क्षमताओं को हेराक्लियस द्वारा अच्छी तरह से पहचाना गया था। नतीजतन, हेराक्लियस ने सर्जियस को अपने बेटे थियोटोकोस और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों की देखभाल का काम सौंपा। 626 में सासानी फारस के खिलाफ सम्राट के अभियान की अनुपस्थिति के दौरान, अवार्स और सासानी फारसियों ने बड़ी संख्या में सहयोगी स्लावों की सहायता से कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी कर दी। मजिस्ट्रेट मिलिटम बोनस के साथ, उन्हें रीजेंट नामित किया गया था और वे शहर की रक्षा के प्रभारी थे। उन्होंने अवार्स के अंतिम हमले से ठीक पहले होडेगेट्रिया आइकन के लिए एक लिटनी का नेतृत्व किया, और इसे पूरा करने के ठीक बाद एक विशाल तूफान ने कॉन्स्टेंटिनोपल को बचाते हुए आक्रमणकारी बेड़े को कुचल दिया। यह बताया गया है कि सर्जियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल की शहर की दीवारों के चारों ओर भगवान की माँ के प्रतीक को ले जाया था। तूफान को भगवान की माँ की ओर से एक चमत्कार के रूप में श्रेय दिया गया था, हालांकि सर्जियस को उसे शामिल करने के लिए राजी करने का श्रेय दिया गया था। यह अफवाह थी कि पूर्वी रूढ़िवादी चर्च का एक पिछला भजन इस लड़ाई और सर्जियस के सम्मान में बनाया गया था। एकेश्वरवाद पृष्ठभूमि फारसियों पर जीत के साथ, धार्मिक समाज में मोनोफिसाइट और चाल्सेडोनियन मान्यताओं के बीच फिर से दरारें उभरने लगीं। हेराक्लियस और सर्जियस दोनों ने 'मोनेर्जिस्म' के एक रूप को अपनाने की योजना बनाई। आशा थी कि उनका धार्मिक सूत्र विभिन्न धार्मिक मान्यताओं को जोड़ने और साम्राज्य के भीतर एकता की भावना प्रदान करने में सक्षम होगा। सर्जियस ने यह विश्वास व्यक्त किया कि यीशु मसीह के दो स्वभाव थे लेकिन एक इच्छा थी, जिसे मोनोथेलिटिज्म के रूप में जाना जाता है। यह आशा की गई थी कि यह विचार साम्राज्य में चाल्सेडोनियन और मोनोफिज़ाइट अनुयायियों दोनों को पसंद आएगा क्योंकि यह अभ्यास के दोनों क्षेत्रों से लिए गए बुनियादी सिद्धांतों को जोड़ता है। प्रारंभ में, सर्जियस को सफलता मिली, उन्होंने क्रमशः अलेक्जेंड्रिया और अन्ताकिया के कुलपिता एथानासियस और साइरस को परिवर्तित किया। यह 633 तक नहीं था कि हेराक्लियस के मोनोएनर्जिस्म को चाल्डेकोनियन से प्रतिरोध प्राप्त होना शुरू हुआ, मुख्य रूप से भिक्षुओं सोफ्रोनियस और मैक्सिमस द कन्फेसर से। 633 में, सोफ्रोनियस उस सिद्धांत पर विवाद करने के लिए अफ्रीका के लिए रवाना हो गए थे जो साइरस ने मिस्रियों पर रखा था। इसके लिए, सर्जियस ने अपने आर्कडेकॉन पीटर को 634 में साइप्रस में एक धर्मसभा में भेजा, जिसकी मेजबानी आर्कबिशप अर्काडियोस द्वितीय और पोप होनोरियस प्रथम के अतिरिक्त प्रतिनिधियों ने की थी। जेरूसलम में मोनोनर्जिस्ट विरोधी पक्ष, मैक्सिमस और सोफ्रोनियस द्वारा समर्थित, इस धर्मसभा में मैक्सिमस के छात्र अनास्तासियस एपोक्रिसियरियस, सोफ्रोनियस के छात्र रेशैना के जॉर्ज और जॉर्ज के अपने दो शिष्यों और फिलिस्तीन के आठ बिशपों को भेजा गया। जब दोनों पक्षों को सम्राट के सामने प्रस्तुत किया गया, तो सम्राट ने एकेश्वरवाद की ओर रुख किया और इसलिए सर्जियस के साथ भी। यह 633 के आसपास इस बिंदु पर भी था कि सर्जियस ने पोप होनोरियस को मोनोथेलिटिज्म के महत्व पर जोर देने की कोशिश की। होनरियस को सर्जियस के पत्र ने पोप को अलेक्जेंड्रिया में प्राप्त संघ के महत्व और मसीह की इच्छा को कैसे देखा जाना चाहिए, इस पर एक समझौते के बारे में सूचित किया। होनोरियस अंततः सर्जियस के विश्वास से सहमत हो गया, जो पूर्वी चर्चों में धर्मशास्त्रीय सहमति प्राप्त करने की सर्जियस की क्षमता से प्रभावित था, और उसने स्वीकार किया कि सर्जियस को दिए अपने जवाब में मसीह के पास केवल एक इच्छा थी लेकिन दो स्वभाव भी थे। हॉनरियस इस पद से कुछ हद तक पीछे हट जाता है और माना जाता है कि यह सॉफ्रोनियस से हॉनरियस को लिखे धर्मसभा पत्र का परिणाम है। एक्थेसिस सर्जियस ने एक ऐसा सूत्र बनाने की मांग की जो कैल्सेडोनियन और मोनोफिज़ाइट्स दोनों को पूरी तरह से खुश करने में सक्षम हो। अंततः इस बात पर चर्चा करने से मना कर दिया गया कि क्या मसीह के भीतर एक या दो ऊर्जाएँ थीं और इसके बजाय उन्होंने जोर देकर कहा कि एक ही इच्छा और शरीर के भीतर भगवान के दो अलग-अलग स्वभाव थे। गंभीर इस कथन को एक्थेसिस या एक्सपोजिशन कहने के लिए प्रेरित करेगा। ये मान्यताएँ होमिनस की मान्यताओं के समान थीं। कैल्सेडोनियन और मोनोफिज़ाइट अभ्यास दोनों के क्षेत्रों में सर्जियस के इस सूत्र ने आगे बढ़ाया। यह तर्क दिया जा सकता है कि होमिनस सर्जियस के सूत्र के बिंदु को पूरी तरह से नहीं समझ पाए थे, लेकिन यह स्वीकार किया जाता है कि उन्होंने इसके बावजूद इसका समर्थन किया। फिर भी, एक्थेसिस को सभी कैल्सेडोनियनों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया था; सोफ्रोनियस ने इसे इस हद तक खराब रूप से देखा कि उन्होंने इसके खिलाफ एक डिक्री प्रकाशित की। सम्राट हेराक्लियस भी सर्जियस के काम पर हस्ताक्षर करने में हिचकिचा रहे थे। जबकि सर्जियस ने 636 में एक्थेसिस पूरा कर लिया था, इसे हेराक्लियस द्वारा 638 तक अनुमोदन में हस्ताक्षरित नहीं किया गया था, उसी वर्ष जब सर्जियस की मृत्यु हुई थी। 638 ईस्वी का एक्थेसिस सम्राट हेराक्लियस द्वारा सर्जियस के समझौते के साथ जारी किया गया था। इस दस्तावेज़ ने एकेश्वरवाद को ईसाई धर्म के आधिकारिक शाही रूप के रूप में परिभाषित किया, और इसके कार्यान्वयन के बाद अगले वर्षों में यह बहुत विवादास्पद बना रहेगा। एक्थेसिस के प्रभाव एक्थेसिस के प्रारंभिक प्रभाव पूरे धार्मिक समाज में दृढ़ता से महसूस किए गए थे। सर्जियस के उत्तराधिकारी, पिरहस, जिन्हें सर्जियस ने पदभार संभालने के लिए चुना था, ने आधिकारिक शाही सिद्धांत के रूप में एकेश्वरवाद में अपने विश्वास की घोषणा की। इसके अलावा, बाद के पूर्वी उत्तराधिकारियों में से अधिकांश मोनोफिज़ाइट धर्म के थे, जो मोनोथेलिटिज्म सिद्धांत के प्रसार को आगे बढ़ाते थे। चाल्सेडोनियन विश्वास गंभीर रूप से कम हो गया था और इसका शेष अभ्यास एक गंभीर स्थिति में था। यह सब अगले वर्ष बहुत विपरीत तरीके से बदल जाएगा। हेराक्लियस द्वारा एक्थेसिस की स्थापना के कुछ ही महीनों बाद, 638 के दिसंबर में मृत्यु और निंदा सर्जियस की मृत्यु हो गई। एकेश्वरवाद के विश्वास के मजबूत प्रारंभिक प्रसार के बावजूद, 640 ने इसका अचानक अंत कर दिया। 638 के बाद संक्षिप्त क्रम में घटनाओं की एक श्रृंखला हुई। सबसे पहले, नए पोप, सेवेरिनस ने एकेश्वरवाद के विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूत प्रतिरोध दिखाया। उनके उत्तराधिकारी, पोप जॉन चतुर्थ, इस प्रथा के और भी प्रबल विरोधी थे। अंत में, 641 में हेराक्लियस की मृत्यु के बाद, बाद के सम्राट कॉन्स्टेंटाइन III और कॉन्स्टेंस II दोनों रूढ़िवादी प्रथा के थे और ऐसा प्रतीत होता है कि पोप जॉन चतुर्थ के अनुरोध पर एक्थेसिस को आधिकारिक शाही सिद्धांत के रूप में हटा दिया गया था। इसने प्रभावी रूप से एकेश्वरवाद सिद्धांत की शेष नींव को कुचल दिया क्योंकि रूढ़िवादी शिक्षाएं पूरे साम्राज्य में जल्दी से बहाल होती दिखाई दीं। 680 तक, सभी मोनोथेलाइट समर्थन फीके पड़ गए थे और रूढ़िवादी विश्वास फिर से पूर्ण क्रम में था। 680 के परिणामस्वरूप रोमन ईस्टर धर्मसभा ने निष्कर्ष निकाला कि मसीह की दो वसीयतें थीं और जिन लोगों ने इस विश्वास का विरोध किया था, उन्हें विधर्मियों के रूप में निंदा की जानी थी। मोनोथेलिटिज्म को अंततः कॉन्स्टेंटिनोपल की तीसरी परिषद (छठी विश्वव्यापी परिषद), एडी 680-681 में एक विधर्मी घोषित किया गया था, और पैट्रिआर्क सर्जियस और पोप होनोरियस दोनों को विधर्मी घोषित किया गया था। होनोरियस आज तक एकमात्र दोषी पोप बने हुए हैं। जैसा कि परिषद से उद्धृत किया गया हैः ". होनोरियस ने कुछ समय पुराने रोम के पोप के साथ-साथ उसी सर्जियस को लिखा पत्र, हम पाते हैं कि ये दस्तावेज अपोस्टोलिक हठधर्मिता, पवित्र परिषदों की घोषणाओं और सभी स्वीकृत पिताओं के लिए काफी विदेशी हैं, और वे विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं का पालन करते हैं।" परिषद सर्जियस के विधर्म की घोषणा करने में कुल अठारह सत्रों तक चली, पहला नवंबर 680 में और आखिरी सितंबर 681 में था। संदर्भ स्रोत अलेक्जेंडर, सुजैन स्पेन। "हेराक्लियस, बीजान्टिन इंपीरियल आइडियोलॉजी, और डेविड प्लेट्स"। स्पेकुलम। 52. 2 (1977): 218-222। प्रिंट करें। ब्रॉक, सेबेस्टियन पी., "एन अर्ली सीरियाई लाइफ ऑफ मैक्सिमस द कन्फेसर", एनालेक्टा बोलैंडियाना 91 (1973): 299-346। वेब. हसी, जे. एम. बीजान्टिन साम्राज्य में रूढ़िवादी चर्च। 1. ऑक्सफोर्ड, इंग्लैंडः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1986. ईबुक। एल. और सी., कॉन्सिलिया, टॉम। "मोनोथेलाइट्स के खिलाफ सजा। सत्र XIII. 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