Duhem–Quine thesis
विज्ञान के दर्शन में, डुहेम-क्वाइन थीसिस, जिसे डुहेम-क्वाइन समस्या भी कहा जाता है, का मानना है कि अलग-थलग वैज्ञानिक परिकल्पना का प्रयोगात्मक रूप से परीक्षण करना असंभव है, क्योंकि परिकल्पना के एक अनुभवजन्य परीक्षण के लिए एक या अधिक पृष्ठभूमि मान्यताओं की आवश्यकता होती है (जिसे सहायक धारणाएं या सहायक परिकल्पना भी कहा जाता है): थीसिस का कहना है कि स्पष्ट वैज्ञानिक मिथ्याकरण असंभव हैं। इसका नाम फ्रांसीसी सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी पियरे डुहेम और अमेरिकी तर्कशास्त्री विलार्ड वान ऑर्मन क्वाइन के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने इसी तरह की अवधारणाओं के बारे में लिखा था। हाल के दशकों में एक शोध प्रबंध का समर्थन करने वाली संबंधित धारणाओं के समूह को कभी-कभी परिकल्पनाओं का एक बंडल कहा जाता है। यद्यपि परिकल्पनाओं का एक समूह (अर्थात। एक परिकल्पना और इसकी पृष्ठभूमि धारणाओं) को समग्र रूप से अनुभवजन्य दुनिया के खिलाफ परीक्षण किया जा सकता है और यदि यह परीक्षण में विफल हो जाता है तो गलत साबित किया जा सकता है, डुहेम-क्वाइन थीसिस का कहना है कि बंडल में एक भी परिकल्पना को अलग करना असंभव है, एक दृष्टिकोण जिसे पुष्टिकरण होलिस्म कहा जाता है। द डुहेम-क्वाइन थीसिस का तर्क है कि कोई भी वैज्ञानिक परिकल्पना अपने आप में भविष्यवाणियां करने में सक्षम नहीं है। इसके बजाय, परिकल्पना से भविष्यवाणियों को प्राप्त करने के लिए आम तौर पर पृष्ठभूमि धारणाओं की आवश्यकता होती है कि कई अन्य परिकल्पनाएं सही हैं-कि एक प्रयोग भविष्यवाणी के अनुसार काम करता है, या कि पिछला वैज्ञानिक सिद्धांत सटीक है। उदाहरण के लिए, इस विचार के खिलाफ सबूत के रूप में कि पृथ्वी गति में है, कुछ लोगों ने आपत्ति जताई कि जब भी पक्षी पेड़ की शाखा को छोड़ते हैं तो उन्हें आकाश में नहीं फेंका जाता है। भौतिकी और खगोल विज्ञान के बाद के सिद्धांत, जैसे कि शास्त्रीय और सापेक्षवादी यांत्रिकी एक निश्चित पृथ्वी को प्रस्तुत किए बिना इस तरह के अवलोकनों के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं, और नियत समय में उन्होंने स्थिर-पृथ्वी सहायक परिकल्पनाओं और प्रारंभिक स्थितियों को बदल दिया। यद्यपि परिकल्पनाओं का एक समूह (अर्थात। एक परिकल्पना और इसकी पृष्ठभूमि धारणाओं) को समग्र रूप से अनुभवजन्य दुनिया के खिलाफ परीक्षण किया जा सकता है और यदि यह परीक्षण में विफल हो जाता है तो गलत साबित किया जा सकता है, डुहेम-क्वाइन थीसिस का कहना है कि बंडल में एक भी परिकल्पना को अलग करना असंभव है। इस प्रकार वैज्ञानिकों के सामने आने वाली दुविधा का एक समाधान यह है कि जब हमारे पास पृष्ठभूमि की धारणाओं को सच मानने के लिए तर्कसंगत कारण होते हैं (जैसे। उनके संबंधित सहायक साक्ष्य के साथ व्याख्यात्मक वैज्ञानिक सिद्धांत) हमारे पास यह सोचने के लिए तर्कसंगत-हालांकि गैर-निर्णायक-कारण होंगे कि यदि अनुभवजन्य परीक्षण विफल हो जाता है तो परीक्षण के तहत सिद्धांत शायद कम से कम एक मामले में गलत है। जैसा कि एलन फ्रैंकलिन समझते हैं, गैलीलियन खगोल विज्ञान का उदाहरण खगोलीय अवलोकन के लिए दूरबीन के अनुप्रयोग में गैलीलियो गैलीली के काम को प्रभावशाली संदेहियों से अस्वीकृति मिली। उन्होंने उनकी सबसे चौंका देने वाली रिपोर्टों की सच्चाई का खंडन किया, जैसे कि चंद्रमा पर पहाड़ और बृहस्पति के चारों ओर उपग्रह थे। विशेष रूप से, कुछ प्रमुख दार्शनिकों, विशेष रूप से सिजेर क्रेमोनिनी ने दूरबीन के माध्यम से देखने से इनकार कर दिया, यह तर्क देते हुए कि उपकरण ने स्वयं उन कलाकृतियों को पेश किया होगा जो नग्न आंखों के लिए अदृश्य पहाड़ों या उपग्रहों का भ्रम पैदा करते हैं। ऐसी संभावनाओं की उपेक्षा करना कम निर्धारण के बराबर है जिसमें ऑप्टिकल कलाकृतियों के लिए तर्क को नए खगोलीय प्रभावों के अवलोकन के लिए तर्कों के बराबर योग्यता के रूप में आग्रह किया जा सकता है। आधुनिक समय में इसी तरह के सिद्धांत पर एक प्रचलित दृष्टिकोण यह है कि "असाधारण दावे असाधारण प्रमाण की मांग करते हैं"। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में डुहेम-क्वाइन थीसिस के आधुनिक संस्करण को तैयार नहीं किया गया था, लेकिन इस तरह की विस्तृत और तदर्थ अंतर्निहित सहायक धारणाओं पर सामान्य ज्ञान आपत्तियों का आग्रह किया गया था। शुरुआत में, (गैलीलियन) दूरबीनों के तंत्र को ज्यामितीय प्रकाशिकी के संदर्भ में समझाया गया था और जिन वस्तुओं की उन्होंने छवि बनाई थी उनकी प्रकृति सुसंगत थी; उदाहरण के लिए दूरबीन के माध्यम से देखने पर एक दूर की झील एक पेड़ के समान नहीं होगी। पृथ्वी पर दूरबीनों के व्यवहार ने इस तर्क के लिए किसी भी आधार से इनकार किया कि वे आकाश में व्यवस्थित कलाकृतियों का निर्माण कर सकते हैं, जैसे कि स्पष्ट उपग्रह जोवियन चंद्रमाओं के अनुमानित तरीके से व्यवहार करते हैं। साक्ष्य ने यह सुझाव देने के लिए कोई आधार नहीं दिया कि वे अभी तक अन्य, अधिक विस्तृत कलाकृतियों को प्रस्तुत कर सकते हैं, जो उपग्रहों से मौलिक रूप से अलग हैं, जैसे कि चंद्र पहाड़ जो सूर्य की रोशनी की दिशा के साथ लगातार बदलती छाया डालते हैं। व्यवहार में उस समय की राजनीति और धर्मशास्त्र ने विवाद के परिणाम को निर्धारित किया, लेकिन विवाद की प्रकृति इस बात का एक स्पष्ट उदाहरण था कि कैसे (आमतौर पर अंतर्निहित) सहायक धारणाओं के विभिन्न बंडल एक ही सिद्धांत से संबंधित पारस्परिक रूप से असंगत परिकल्पनाओं का समर्थन कर सकते हैं। डुहेम-क्वाइन थीसिस के किसी भी संस्करण के संदर्भ में, सबसे व्यवहार्य कार्य परिकल्पना पर पहुंचने के लिए, प्राथमिक परिकल्पना के साथ सहायक मान्यताओं की रक्षात्मकता का अध्ययन करना आवश्यक है। पियरे डुहेम विज्ञान के दर्शन में डुहेम-क्वाइन थीसिस जितना लोकप्रिय हो सकता है, वास्तव में पियरे डुहेम और विलार्ड वान ऑर्मन क्वाइन ने बहुत अलग थीसिस बताए हैं। डुहेम का मानना था कि केवल भौतिकी के क्षेत्र में एक एकल व्यक्तिगत परिकल्पना को परीक्षण के लिए अलग नहीं किया जा सकता है। वे अनिश्चित शब्दों में कहते हैं कि भौतिकी में प्रयोगात्मक सिद्धांत शरीर विज्ञान और रसायन विज्ञान की कुछ शाखाओं जैसे क्षेत्रों में समान नहीं है। इसके अलावा, "सैद्धांतिक समूह" की दुहेम की अवधारणा की अपनी सीमाएँ हैं, क्योंकि उनका कहना है कि सभी अवधारणाएँ एक-दूसरे से तार्किक रूप से जुड़ी नहीं हैं। उन्होंने भौतिकी में सैद्धांतिक समूहों के भीतर तर्क और गणित जैसे प्राथमिकता वाले विषयों को शामिल नहीं किया, क्योंकि उनका परीक्षण नहीं किया जा सकता है। दूसरी ओर, विलार्ड वान ऑर्मन क्वाइन क्वाइन ने "टू डॉग्मास ऑफ एम्पिरिसिज्म" में विज्ञान में अल्पनिर्णय का एक बहुत मजबूत संस्करण प्रस्तुत किया है। उनका सैद्धांतिक समूह गणित और तर्क सहित सभी मानव ज्ञान को शामिल करता है। उन्होंने मानव ज्ञान की संपूर्णता को अनुभवजन्य महत्व की एक इकाई के रूप में माना। इसलिए क्वाइन के लिए हमारा सारा ज्ञान ज्ञानशास्त्रीय रूप से प्राचीन यूनानी देवताओं से अलग नहीं होगा, जिन्हें अनुभव के लिए प्रस्तुत किया गया था। क्वाइन का यह भी मानना था कि अनुभव के आलोक में तर्क और गणित को भी संशोधित किया जा सकता है, और क्वांटम तर्क को इसके प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया। वर्षों बाद उन्होंने इस स्थिति को वापस ले लिया; अपनी पुस्तक फिलॉसफी ऑफ लॉजिक में, उन्होंने कहा कि तर्क को संशोधित करना अनिवार्य रूप से "विषय को बदलना" होगा। शास्त्रीय तर्क में, संयोजकों को सत्य मूल्यों के अनुसार परिभाषित किया जाता है। हालाँकि, एक बहु-मूल्यवान तर्क में संयोजकों का शास्त्रीय तर्क की तुलना में एक अलग अर्थ है। जहाँ तक क्वांटम तर्क की बात है, यह सत्य मूल्यों पर आधारित तर्क भी नहीं है, इसलिए तार्किक संयोजक शास्त्रीय तर्क के मूल अर्थ को खो देते हैं। क्वाइन ने यह भी नोट किया कि विचलित तर्कों में आमतौर पर क्लासिक तर्क की सरलता की कमी होती है, और वे इतने फलदायी नहीं होते हैं। टिप्पणियाँ संदर्भ आगे पढ़ने के लिए विज्ञान का दर्शन अनुभववाद समग्रता विलार्ड वान ऑर्मन क्वाइन