Timbisha
टिम्बिशा ("रॉक पेंट", टिम्बिशा भाषाः Nümü Tümpisattsi) एक मूल अमेरिकी जनजाति है जिसे संघीय रूप से कैलिफोर्निया की डेथ वैली टिम्बिशा शोसोन बैंड के रूप में मान्यता प्राप्त है। उन्हें टिम्बिशा शोसोन जनजाति के रूप में जाना जाता है और वे नेवादा सीमा के पास दक्षिण मध्य कैलिफोर्निया में स्थित हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार गाँव की आबादी 124 थी। बुजुर्ग सदस्य अभी भी पैतृक भाषा बोलते हैं, जिसे तिम्बिशा भी कहा जाता है। इतिहास टिंबिशा उत्तरी अमेरिका के डेथ वैली क्षेत्र में एक हजार से अधिक वर्षों से रह रहे हैं। उन्हें मूल रूप से पनामिन्ट्स के रूप में जाना जाता था, जैसा कि उनकी यूटो-एज़्टेकन भाषा थी। बैंड पारंपरिक रूप से आकार में बहुत छोटा था, और भाषाविदों का अनुमान है कि 200 से कम लोग कभी पनामिंट शोशोन बोलते थे। यूरो-अमेरिकियों ने पहली बार 1849 के कैलिफोर्निया गोल्ड रश के दौरान टिम्बिशा शोशोन के साथ संपर्क किया, लेकिन गोरे लोग जल्दी से सोने के खेतों में चले गए, जिससे शोशोन मातृभूमि अपने वर्तमान चुनौतीपूर्ण नाम के साथ रह गई। 1860 के दशक के दौरान 1880 के दशक के दौरान निरंतर संपर्क हुआ, जब पशुपालकों, खनिकों और घरों के मालिकों की एक धारा डेथ वैली में चली गई, डेथ वैली में कुछ झरनों और उपजाऊ भूमि के भूखंडों का पेटेंट कराया। श्वेत बसने वालों ने कानून के अपने ज्ञान का उपयोग करते हुए, घाटी के दुर्लभ पानी और अन्य संसाधनों का खिताब हासिल किया, जिससे देशी शोशोनों को निम्न भूमि पर धकेल दिया गया। शोशोन को झरनों का उपयोग करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, जबकि बसने वालों के पशुधन ने आदिवासी निर्वाह के लिए आवश्यक पौधों को नष्ट कर दिया था। बैंड से ली गई आदिवासी भूमि में अब फर्नेस क्रीक इन और आसपास का गोल्फ कोर्स शामिल है। संघीय सरकार टिम्बिशा शोशोन को एक जनजाति के रूप में मान्यता देने में विफल रही, और कैलिफोर्निया में कई छोटे रांचेरिया समूहों की तरह, यह भी स्वदेशी लोगों के रूप में शोशोन के अधिकारों की रक्षा करने में विफल रही। देर से, भारतीय मामलों के ब्यूरो ने 1908 में डेथ वैली की सीमा से लगी एक घाटी में हंगरी बिल को 160 एकड़ भूमि का पेटेंट कराने में मदद की। एजेंसी ने बाद में डेथ वैली में वार्म स्प्रिंग्स में रॉबर्ट थॉम्पसन के लिए भूमि का आवंटन हासिल किया। 1928 में, संघीय भारतीय एजेंटों ने टिम्बिशा शोसोन पनामिंट बिल और उनके विस्तारित परिवार के लिए डेथ वैली के पूर्व में एक छोटा रांचेरिया, "भारतीय खेत" भी बनाया। हालांकि बैंड के सदस्यों के पास अपनी आदिवासी या स्वदेशी स्थिति की संघीय स्वीकृति का अभाव था, लेकिन कई टिम्बिशा शोशोन ने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संघीय शेरमेन और कार्सन इंडियन बोर्डिंग स्कूलों में भाग लिया। 1933 में राष्ट्रपति हर्बर्ट हूवर ने डेथ वैली राष्ट्रीय स्मारक बनाया, एक ऐसी कार्रवाई जिसने उद्यान की सीमाओं के भीतर जनजाति की मातृभूमि को शामिल कर लिया। इस क्षेत्र में उनकी लंबे समय से उपस्थिति के बावजूद, घोषणा टिम्बिशा लोगों के लिए एक मातृभूमि प्रदान करने में विफल रही। पास के आरक्षणों में बैंड को हटाने के असफल प्रयासों के बाद, राष्ट्रीय उद्यान सेवा के अधिकारियों ने 1938 में फर्नेस क्रीक में पार्क मुख्यालय के पास आदिवासी सदस्यों के लिए एक भारतीय गांव का निर्माण करने के लिए नागरिक संरक्षण कोर को अनुमति देने के लिए आदिवासी नेताओं के साथ एक समझौता किया। इसके बाद आदिवासी सदस्य स्मारक सीमाओं के भीतर जीवित रहे, हालांकि उनकी स्थिति को स्मारक अधिकारियों द्वारा बार-बार चुनौती दी गई थी। वे वर्तमान दक्षिणपूर्वी कैलिफोर्निया के ग्रेट बेसिन सेलाइन वैली और उत्तरी मोजावे डेजर्ट पनामिंट वैली क्षेत्रों में भी रहते थे। फर्नेस क्रीक, कैलिफोर्निया के दक्षिण में डेथ वैली और बल्लारत, कैलिफोर्निया के दक्षिण में पनामिंट वैली मुख्य रूप से "डेजर्ट कवाईसु" थे, उत्तर में आस-पास के क्षेत्र लगभग बराबर संख्या में टिम्बिशा (पनामिंट) शोसोन और "डेजर्ट कवाईसु" (जूलियन स्टीवर्ड, 1938) से बने थे। महत्वपूर्ण रूप से, जब सीमावर्ती क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया था, तो यह वास्तव में आम बात थी कि बस्तियों में संबंधित लेकिन अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग शामिल होते थे। 1950 के दशक के दौरान राष्ट्रीय उद्यान सेवा के अधिकारियों ने भारतीय गाँव से शोशोन्स को बेदखल करने के प्रयास शुरू किए। इस सेवा ने पहले शोशोन्स को अपनी पारंपरिक निर्वाह प्रथाओं को जारी रखने से मना कर दिया था, जिसमें जलाऊ लकड़ी, पौधे इकट्ठा करना और स्मारक सीमाओं के भीतर शिकार करना शामिल था। इसने उन्हें पारंपरिक पवित्र समारोहों के संचालन के लिए उद्यान में पवित्र स्थानों का उपयोग करने से भी प्रतिबंधित कर दिया। जबकि भारतीय गाँव में एडोब घर 1930 के दशक में सी. सी. सी. द्वारा बनाए जाने पर पर्याप्त थे, मध्य शताब्दी तक वे जीर्ण-शीर्ण स्थिति में थे। गाँव से मात्र 300 फीट की दूरी पर एक बिजली की लाइन थी, लेकिन पार्क सेवा ने स्वदेशी घरों तक लाइन के विस्तार के लिए धन नहीं दिया। घरों में बिजली, वातानुकूलन, घर के अंदर नलसाजी और बहते पानी की कमी थी। इन शर्तों को एक तर्क के रूप में उपयोग करते हुए, 1957 में पार्क सेवा ने अभी भी भारतीय गाँव में रहने वाले टिम्बिशा शोशोन के लिए एक वास्तविक निष्कासन नीति शुरू की। इसने किराया इकट्ठा करना शुरू कर दिया, और लोगों को बेदखल करना शुरू कर दिया जब वे भुगतान करने में विफल रहे। इसने वर्तमान निवासियों और उनके रिश्तेदारों के लिए भी सीमित अधिभोग किया। इन नीतियों के माध्यम से पार्क के अधिकारियों को उम्मीद थी कि गाँव अंततः समाप्त हो जाएगा। शोशोन के कई पुरुषों को पहले से ही पास के बेट्टी, नेवादा या कैलिफोर्निया के शहरों में नौकरी के लिए जाना पड़ता था। मौजूदा पत्राचार से पता चलता है कि श्वेत अधिकारी यह नहीं समझ सके कि शोशोन्स ऐसी स्थितियों में बने रहने का विकल्प क्यों चुनेंगे। वे भूमि के प्रति अपने गहरे आध्यात्मिक और पैतृक लगाव को समझते थे। 1950 के दशक का दशक संघीय "समाप्ति युग" की पराकाष्ठा थी जब कांग्रेस ने स्वदेशी जनजातियों के साथ अपनी सरकारों को समाप्त करके और संरक्षित आदिवासी भूमि पर भरोसा करके अपने संबंधों को समाप्त करने की मांग की थी। 1958 में, कांग्रेस ने सदी की शुरुआत में पनामिंट बिल के लिए स्थापित एन्क्लेव "इंडियन रेंच" को समाप्त कर दिया और एक ऐसी जगह जहाँ कुछ टिम्बिशा शोशोन रहते रहे। उस समय, एक आदिवासी सदस्य, पॉलिन एस्टेव्स ने डेथ वैली राष्ट्रीय स्मारक में भारतीय गांव में राष्ट्रीय उद्यान सेवा की बेदखली योजना के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया था। गाँव के निवासियों में बोलैंड, कैनेडी, वॉटर्सन, शोशोन और एस्टेव्स परिवारों की बुजुर्ग शोशोन महिलाएं शामिल थीं। केवल लगभग बीस से पच्चीस लोग वहाँ पूर्णकालिक रूप से रहते थे। कुछ लोग पार्क सेवा या क्षेत्र के होटलों में काम करते थे, लेकिन अधिकांश बेरोजगार थे। 1960 के दशक के अंत तक पार्क सेवा ने भारतीय गाँव के घरों को नष्ट करना शुरू कर दिया जब निवासी किराए का भुगतान करने में विफल रहे या लंबे समय तक दूर रहे; इसने एडोब कैसिटास को धोने के लिए उच्च शक्ति वाली नली का उपयोग करके ऐसा किया। यह देखकर, पॉलिन एस्टेव्स ने स्मारक के कार्यों से लड़ने के लिए अपने लोगों को संगठित करना शुरू कर दिया। उन्होंने कैलिफोर्निया इंडियन लीगल सर्विसेज से संपर्क किया, जो दशक के दौरान उभरने वाले स्वदेशी अधिकार संगठनों में से एक है। 1975 में नेटिव अमेरिकन राइट्स फंड (एन. ए. आर. एफ.) ने टिम्बिशा शोशोन कानूनी मामला लिया। एन. ए. आर. एफ. के वकील 1934 के भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के तहत कम से कम आधे डिग्री भारतीय रक्त वाले भारतीयों के एक समूह के रूप में एस्टेव्स के लोगों को संगठित करने में सक्षम थे। 1977 में आदिवासी सदस्य एलिस एबेन द्वारा प्रस्तुत, भारतीय मामलों के ब्यूरो ने याचिका को मंजूरी दी। औपचारिक मान्यता ने बैंड को पार्क सर्विस निष्कासन के खिलाफ लड़ने में कुछ अधिकार और शक्तियां दीं। अगले वर्ष, पॉलिन एस्टेव्स ने गाँव के लिए घरेलू जल आपूर्ति के लिए भारतीय स्वास्थ्य सेवा और राष्ट्रीय उद्यान सेवा के साथ एक समझौता किया। बैंड गाँव में सड़ते कैसिटास को बदलने के लिए कई ट्रेलरों के लिए भारतीय मामलों के ब्यूरो से ऋण प्राप्त करने में सक्षम था। इस दौरान, उद्यान सेवा ने आदिवासी सदस्यों द्वारा स्थल पर स्थायी घर बनाने के प्रयासों का विरोध किया। बैंड के पास अभी भी उस भूमि का स्वामित्व नहीं था जिस पर वे रहते थे, और पार्क सेवा के नेताओं को डर था कि अगर वे किसी भी भूमि को स्वदेशी दावेदारों को सौंप देते हैं तो एक मिसाल बन जाएगी। 1979 में, एन. ए. आर. एफ. की मदद से, टिम्बिशा शोसोन बैंड ने भारतीय मामलों के ब्यूरो को पूर्ण संघीय आदिवासी स्वीकृति के लिए एक याचिका लिखी और प्रस्तुत की। कैलिफोर्निया में अधिकांश मूल समूहों की पूर्व-संपर्क आबादी के लिए जनसंख्या अनुमान काफी भिन्न हैं। (मूल कैलिफोर्निया की जनसंख्या देखें।) अल्फ्रेड एल. क्रोबेर ने टिम्बिशा (कोसो) और चेमेहुवेवी की संयुक्त 1770 की आबादी 1,500 बताई। उन्होंने 1910 में तिम्बिशा और चेमेहुवेवी की जनसंख्या 500 होने का अनुमान लगाया। पूर्वी कैलिफोर्निया के लिए जूलियन स्टीवर्ड के आंकड़े सेलाइन घाटी में लगभग 65 व्यक्ति, लिटिल लेक (स्प्रिंग्स) और कोसो रेंज में लगभग 100 व्यक्ति, उत्तरी पनामिंट घाटी में लगभग 100, उत्तरी डेथ वैली में 42, बीटी में 29 और बेल्ट रेंज में 42 हैं। जनजातीय मान्यता कैलिफोर्निया भारतीय कानूनी सेवाओं की मदद से, पॉलिन एस्टेव्स और बारबरा डरहम के नेतृत्व में टिम्बिशा शोसोन सदस्यों ने 1960 के दशक में औपचारिक आरक्षण के लिए आंदोलन करना शुरू कर दिया। तिम्बिशा शोशोन जनजाति को 1982 में अमेरिकी सरकार द्वारा मान्यता दी गई थी। इस प्रयास में, वे भारतीय मामलों के ब्यूरो की संघीय स्वीकृति प्रक्रिया के माध्यम से आदिवासी का दर्जा हासिल करने वाली पहली जनजातियों में से एक थे। आरक्षण भूमि और निवास जनजाति का आरक्षण, डेथ वैली भारतीय समुदाय, 1982 में स्थापित किया गया था। शुरू में इसमें भारतीय गाँव के लिए अलग रखा गया मूल 40 एकड़ का क्षेत्र शामिल था। डेथ वैली, इन्यो काउंटी, कैलिफोर्निया में फर्नेस क्रीक में डेथ वैली नेशनल पार्क के भीतर स्थित है। 1990 में, आरक्षण केवल आकार में बना रहा और इसकी आबादी 199 आदिवासी सदस्य निवासियों की थी। अपनी संघीय आदिवासी मान्यता और 1982 के अल्प आरक्षण के बावजूद, टिम्बिशा को अभी भी पार्क के भीतर अपनी अधिक पैतृक भूमि को पुनः प्राप्त करने में डेथ वैली नेशनल पार्क की नेशनल पार्क सर्विस के साथ कठिनाई और संघर्ष का सामना करना पड़ा। बहुत आदिवासी प्रयास, संघीय राजनीति और आपसी समझौते के बाद, 2000 का टिम्बिशा शोसोन होमलैंड एक्ट अंततः पैतृक मातृभूमि को टिम्बिशा शोसोन जनजाति को वापस कर दिया। वर्तमान में टिम्बिशा शोसोन जनजाति में लगभग 300 सदस्य हैं, जिनमें से आमतौर पर 50 डेथ वैली नेशनल पार्क के भीतर फर्नेस क्रीक में डेथ वैली इंडियन कम्युनिटी में रहते हैं। कई सदस्य गर्मियों को पश्चिम में ओवेन्स घाटी में लोन पाइन में बिताते हैं। पुरातात्विक साक्ष्य कोसो लोगों और अन्य मूल अमेरिकी जनजातियों के बीच व्यापार की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, वे चुमाश लोगों के साथ व्यापार करते थे, जो तब वर्तमान वेंचुरा, सांता बारबरा और सैन लुइस ओबिस्पो काउंटी में स्थित थे। इसकी पुष्टि एक प्रकार के ओब्सीडियन की पुरातात्विक पुनर्प्राप्ति द्वारा की गई थी, जिसे कोसो संस्कृति और क्षेत्र से संबंधित रासायनिक रूप से फिंगरप्रिंट किया गया है, लेकिन सैन लुइस ओबिस्पो काउंटी, कैलिफोर्निया में तटीय कैलिफोर्निया प्रागैतिहासिक स्थलों में खोजा गया था। जनजातीय नाम और समूह टिम्बिशा शोशोने (टम्पिसा शोशोनी) को कैलिफोर्निया शोशोनी, डेथ वैली शोशोने, पनामिंट शोशोने या बस पनामिंट के नाम से जाना जाता है। कोसो, कोसो और कोसो शोशोन (शायद कूसोत्सी का व्युत्पन्न-"कोसो हॉट स्प्रिंग्स क्षेत्र के लोग" लिटिल लेक बैंड के एक स्थानीय समूह के नाम हैं), जो एक बार आम तौर पर उपयोग किए जाते थे, को टिम्बिशा के पक्ष में हटा दिया गया था; कोसो लोगों को उत्तरी पाइउट स्वदेशी राष्ट्र का हिस्सा माना जाता था। डेथ वैली के टिम्बिसा ने खुद को नुमू टम्पिसात्सी ("डेथ वैली पीपल"; शाब्दिक रूप सेः "लाल गेरू (चेहरे) पेंट के स्थान के लोग") कहा, जो डेथ वैली के लिए स्थानीय शब्द है, जिसका नाम पेंट के लिए एक महत्वपूर्ण लाल गेरू स्रोत के नाम पर रखा गया था, जिसे कैलिफोर्निया के फर्नेस क्रीक के थोड़ा दक्षिण में गोल्डन वैली में पाई जाने वाली एक प्रकार की मिट्टी से बनाया जा सकता है, जिसे "टम्पिसा", "टम्पिसक्का", "टम्पिसक्काटन" (टम्पिसा-"रॉक (गेरू) पेंट"-टुन/टुम्पिन से-"रॉक, स्टोन" प्लस पिसप्पुह। कभी-कभी वे एक स्व-पदनाम (वास्तव में अपमानजनक शब्द जो कि टिम्बिशा शोशोन के लिए मोनो लोगों से एक ऋण अनुवाद है) के रूप में त्साकवतन तुक्कतन ("चकवाला ईटर") का भी उपयोग करते थे। हालाँकि, वे बस खुद को नूमु ("व्यक्ति" या "लोग") कहते थे। कवाईसू (और तिम्बिशा क्षेत्र के दक्षिण में अन्य भारतीय जनजातियों) को मुकुन्मु ("हमिंगबर्ड लोग") के रूप में जाना जाता था, उनके उत्तरी पड़ोसियों, पूर्वी मोनो (ओवेन्स घाटी पाइउट) को क्विनवेटुन ("उत्तरी स्थान के लोग") कहा जाता था, उत्तर-पश्चिम में सिएरा नेवादा शिखर से परे पश्चिमी मोनो को पनावे ("पश्चिमी लोग") कहा जाता था, और उनके सीधे पश्चिमी पड़ोसियों, तुबातुलाबल को वापी (त्सी) ("दुश्मन") के रूप में जाना जाता था। योकुट्स (और सियेरास के पश्चिमी हिस्से में अन्य भारतीय जनजातियों) को टोयापिट्टम मानांगक्वा नुमू ("सियेरास के दूसरी (पश्चिमी) तरफ के लोग") के रूप में जाना जाता था। उनके पश्चिमी और उत्तरी शोशोन रिश्तेदारों को सोसोनिअम्मू क्विनवेन (कुइनवेन) नांगक्वाटुन नुमू ("उत्तर की ओर बोलने वाले शोशोनी लोग") कहा जाता था। संघीय रजिस्टर में समय-समय पर सूचीबद्ध भारतीय मामलों के संयुक्त राज्य ब्यूरो से सेवाओं को प्राप्त करने के लिए मान्यता प्राप्त और योग्य भारतीय संस्थाओं में, उनका नाम "टिम्बी-शा" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन यह टिम्बीशा में एक टंकण संबंधी त्रुटि और अव्याकरणिक है। जनजाति कभी भी अपने नाम को हाइफ़नेट नहीं करती है। कैलिफोर्निया रेगिस्तान संरक्षण अधिनियम और टिम्बिशा शोशोन होमलैंड अधिनियम दोनों अपने नाम की वर्तनी सही करते हैं। जनजाति के पास तस्वीरों, इतिहास और ऐतिहासिक दस्तावेजों के साथ एक वेबसाइट है, जिसकी शुरुआत 1863 की संधि से हुई थी। जनजातीय सरकार के कार्यालय बिशप, सीए में हैं। आदिवासी सदस्यों द्वारा बनाई गई टोकरी का एक बड़ा संग्रह ईस्टर्न कैलिफोर्निया म्यूजियम इन इंडिपेंडेंस, सीए में है। ऐतिहासिक टिम्बिशा बैंड जिलों या समूहों हेरोल्ड ड्राइवर ने 1937 में डेथ वैली में दो टिम्बिशा उपसमूहों, "ओह्या" और "तुम्बिका" को रिकॉर्ड किया। जूलियन स्टीवर्ड ने टिम्बिशा शोशोन (उत्तरी डेथ वैली में) को कवाईसु (दक्षिणी डेथ वैली में) से अलग किया, दोनों ही संख्यात्मक भाषी लोग हैं लेकिन अलग-अलग शाखाओं के हैं (पश्चिमीः टिम्बिशा; दक्षिणीः कवाईसु) जो आपसी समझ को बाधित करते हैं। जूलियन स्टीवर्ड ने चार जिलों की पहचान की, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व एक मुखिया या पोकविनापी करता है, जो कई पारिवारिक समूहों (नानुमु, प्लः नानुमुप्पु) से बना है, पारंपरिक रूप से आर्थिक और संबंध संबंधों से जुड़ा हुआ था (टिम्बिशा की सबसे अधिक आबादी लिटिल लेक बैंड क्षेत्र में थी)। "जिलों" का नाम आम तौर पर सबसे महत्वपूर्ण गाँव (काटुकाटुन) के नाम पर रखा गया था जो क्षेत्र की विशेषता थी (कान्टुन-"स्वामित्व, [एक विशेष गाँव] द्वारा विशेषता") और बैंड का नाम भी गाँव के नाम के नाम पर रखा गया था (-त्सी-"ऐसे स्थान के लोग"); इसलिए "कोऑन" गाँव में रहने वाले परिवार समूहों को "कोऑनत्सी" ("गाँव कोऑन के लोग") के रूप में जाना जाता था और इसलिए उनके "जिले" को "कोऑंगकटुन" (कोऑन + कान्टुन-"स्वामित्व," गाँव कोऑन, यानी "द्वारा विशेषता। खारी घाटी के लोग)। लिटिल लेक बैंड/पपुन्ना/पुपुन्ना बैंड ("पूल, तालाब, अर्थात। कुछ स्थानीय समूहों के साथ भारतीय उद्यान, कोसो हॉट स्प्रिंग्स, कोसो रेंज (सूखी झील ओवेन्स झील के तुरंत दक्षिण में स्थित, जिसे पैट्सियाटा कहा जाता है-"पोटाश, सोडा ऐश") जिसमें ऊपरी शताब्दी स्प्रिंग्स (त्सियानापटन) और निचले शताब्दी स्प्रिंग्स (त्सियापैकवासी) शामिल हैं, डार्विन, कैलिफोर्निया (ताविनी) के दक्षिण में स्प्रिंग्स में, और आर्गस रेंज (टंटापुन) में, उनके अधिकांश क्षेत्र को नौसेना वायु हथियार स्टेशन चीन झील द्वारा ले लिया गया था; दक्षिण-पश्चिमी बैंड) कुहवित्सी ("लिटिल लेक क्षेत्र के लोग") कूसोत्सी या मुआटान्तसी ("कोसो हॉट स्प्रिंग्स क्षेत्र के लोग")। ओलांचा, कैलिफोर्निया क्षेत्र, ओवेन्स झील के ठीक दक्षिण में) सेलाइन वैली बैंड/को 'योंगकाटन बैंड (पश्चिम में इन्यो पर्वत (नुनुनोपुह) से रहने वाले कुछ स्थानीय समूहों के साथ, पूर्व में सेलाइन घाटी, सेलाइन रेंज, यूरेका घाटी, नेल्सन रेंज और लास्ट चांस रेंज; उत्तर-पश्चिमी बैंड) को' योंत्सी (को 'योंगकाटन के लोग, अर्थात। सेलाइन वैली, जिसका नाम गाँव कोऑन, डेथ वैली के एन. डब्ल्यू. के नाम पर रखा गया है) पावुंत्सित्सी (′′ पावु (एन) त्सी के लोग, अर्थात। सेलाइन और यूरेका घाटियों के बीच उच्च देश, महत्वपूर्ण जल स्रोत वोंगको पा के साथ, यानी। सेलाइन घाटी के उत्तर-पश्चिम में वाउकोबा पर्वत (वोंगकोटोया (पाई)-"बहुत सारे चीड़ (लंबी लकड़ी) के साथ पहाड़") में वाउकोबा स्प्रिंग, जिसे इसाम पा के नाम से भी जाना जाता है) सिकाइत्सी या सिकाई नुमू ("सिकाई के लोग, यानी। कॉटनवुड पहाड़ों में हंटर पर्वत से) तुहुत्सी (तुहू के लोग, अर्थात। कॉटनवुड कैन्यन के ऊपरी इलाकों में गोल्डबेल्ट स्प्रिंग क्षेत्र) नपातुंत्सी (नपातुन के लोग, अर्थात। डेथ वैली के पश्चिम में कॉटनवुड कैन्यन क्षेत्र) पनामिंट वैली बैंड/हौटांगकटुन नूकॉम्पिन बैंड (बल्लारत, कैलिफोर्निया के उत्तर में पनामिंट घाटी से कुछ स्थानीय समूहों के साथ पूर्व की ओर पनामिंट रेंज तक; केंद्रीय बैंड) हौटैंटी ("हाउटांगकटुन के लोग, यानी। वार्म स्प्रिंग्स और पनामिंट घाटी का भारतीय खेत क्षेत्र, जिसका नाम हाउटन गाँव के नाम पर रखा गया है) कैकोट्टान्तसी ("कैकोट्टिन के लोग, अर्थात। पनामिंट रेंज ") सिम्पुटसी (" सिम्पुटसी के लोग, अर्थात। पनामिंट रेंज में टेलीस्कोप पीक क्षेत्र, टेलीस्कोप पीक को मुकुतोया के नाम से भी जाना जाता था) सूनापतुंत्सी (सूनापतुन के लोग, अर्थात। पनामिंट घाटी में जंगली गुलाब कैन्यन ", कान्टापेट्सी नामक महत्वपूर्ण झरने के साथ) ओमात्सी (" ओमाकाटुन के लोग, यानी। ट्रोना, सियरल्स घाटी में कैलिफोर्निया क्षेत्र, ट्रोना को अब टूना कहा जाता है) डेथ वैली बैंड/टम्पिसक्का (टुन) बैंड (फर्नेस क्रीक के उत्तर में डेथ वैली से कुछ स्थानीय समूहों के साथ, कैलिफोर्निया पश्चिम में फ्यूनरल पर्वत और अमरगोसा रेंज, बेट्टी के आसपास अमरगोसा घाटी, नेवादा के साथ-साथ उत्तर-पश्चिम में ग्रेपवाइन पर्वत; पूर्वी बैंड) टम्पिसात्सी (टम्पिसक्काटन के लोग), यानी। फर्नेस क्रीक और डेथ वैली का; हैरोल्ड ड्राइवर का "तुमबिका") नैतिपनिट्सी ("नैतिपानी के लोग, अर्थात। लिडा स्प्रिंग्स, नेवादा) कोआ पनावे ("कोआ के लोग, अर्थात। लिडा, नेवादा के पास सिल्वर पीक रेंज, मिश्रित टिम्बिशा-उत्तरी पाइउट समूह) ओह्युत्सी (ओह्यू के लोग), अर्थात। उत्तरी डेथ वैली में स्टोव पाइप वेल्स (तुकुमुत्तुन, पूर्व नाम सर्वेयर वेल) के उत्तर में मेस्काइट फ्लैट; हैरोल्ड ड्राइवर का "ओ 'हया") माहुनुत्सी ("माहुनू के लोग", अर्थात। ग्रेपवाइन कैन्यन से) ओकवाकाइट्सी (ओकवाकाई के लोग), अर्थात। ग्रेपवाइन पर्वत क्षेत्र से) पेट्रोग्लिफ उल्लेखनीय चट्टान कला चित्र, पेट्रोग्लिफ, बड़े और छोटे पेट्रोग्लिफ घाटी में प्रचुर मात्रा में दर्शाए गए हैं। इस तरह के काम कोसो रॉक आर्ट डिस्ट्रिक्ट और पूरे कोसो क्षेत्र में पाए गए हैं, जो प्रागैतिहासिक युग से हैं। 1964 में, बिग एंड लिटिल पेट्रोग्लिफ कैनियन को राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल घोषित किया गया था। 2001 में, उन्हें एक बड़े राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल जिले में शामिल किया गया, जिसे कोसो रॉक आर्ट डिस्ट्रिक्ट कहा जाता है। 2014 में, पेट्रोग्लिफ्स के सम्मान में एक वार्षिक उत्सव बनाया गया था। रिजक्रेस्ट पेट्रोग्लिफ महोत्सव रिजक्रेस्ट, कैलिफोर्निया में आयोजित किया जाता है और ग्रुपन द्वारा इसे "देश के 10 सबसे अद्वितीय शरद उत्सवों" में से एक नामित किया गया था। इस त्योहार में एक अंतर-जनजातीय पौवो, सड़क मेला और बिग एंड लिटिल पेट्रोग्लिफ कैनियन का दौरा शामिल है। कैलिफोर्निया के कोसो रॉक आर्ट डिस्ट्रिक्ट को राष्ट्रीय ऐतिहासिक लैंडमार्क डिस्ट्रिक्ट के रूप में नामित किया गया है। पेट्रोग्लिफ्स टूर केवल अमेरिकी नागरिकों को पर्यटन पर जाने की अनुमति है, और अग्रिम आरक्षण की आवश्यकता है। संबंधित संग्रहालय हैंः मातुरंगो संग्रहालय, 100 ई. लास फ्लोरेस एवेन्यू, रिजक्रेस्ट, सीए 93555; (760) 375-6900। नौसेना वायु हथियार स्टेशन, (760) 939-1683। भारतीय गाँव, कैलिफोर्निया टिम्बिशा भाषा संदर्भ ग्रंथ सूची हिंटन, लीन भी देखें। आग की बांसुरी। बर्कले, सीएः हेडे बुक्स, 1994. मिलर, मार्क एडविन। विस्मृत जनजातियाँः अपरिचित भारतीय और संघीय स्वीकृति 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