Pahlavi scripts
पहलवी विभिन्न मध्य ईरानी भाषाओं का एक विशेष, विशेष रूप से लिखित रूप है। पहलवी की आवश्यक विशेषताएँ हैंः एक विशिष्ट अरामी-व्युत्पन्न लिपि का उपयोग; हेटेरोग्राम के रूप में उपयोग किए जाने वाले अरामी शब्दों की घटना (जिसे उज़वारीसन, "पुरातनता" कहा जाता है)। पहलवी रचनाएँ पार्थिया, पर्सिस, सोग्डियाना, सिथिया और खोतान की बोलियों/जातीय रूपों के लिए पाई गई हैं। जिस संस्करण के लिए पहलवी प्रणाली का उपयोग किया गया था, उससे स्वतंत्र, उस भाषा का लिखित रूप केवल पहलवी के रूप में योग्य होता है जब इसमें ऊपर उल्लिखित विशेषताएं होती हैं। पहलवी तब लिखित इंपीरियल अरामी का एक मिश्रण है, जिससे पहलवी अपनी लिपि, लॉगोग्राम और इसकी कुछ शब्दावली प्राप्त करता है। मध्य ईरानी बोली जाती है, जिससे पहलवी अपनी समाप्ति, प्रतीक नियम और अपनी अधिकांश शब्दावली प्राप्त करता है। पहलवी को इस प्रकार लेखन की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो एक विशिष्ट भाषा समूह पर लागू होती है (लेकिन उसके लिए अद्वितीय नहीं), लेकिन उस भाषा समूह के लिए विदेशी महत्वपूर्ण विशेषताओं के साथ। इसमें एक अलग भाषा की विशेषताएँ हैं, लेकिन एक नहीं है। यह एक विशेष रूप से लिखित प्रणाली है, लेकिन अधिकांश पहलवी साहित्य अनिवार्य रूप से लेखन के लिए प्रतिबद्ध एक मौखिक साहित्य बना हुआ है और इसलिए मौखिक रचना की कई विशेषताओं को बरकरार रखता है। कहा जाता है कि पहलवी शब्द पुराने ईरानी शब्द पार्थावा से लिया गया है, जिसका अर्थ है पार्थिया, कैस्पियन सागर के ठीक पूर्व में एक क्षेत्र, जिसमें-i प्रत्यय उस क्षेत्र की भाषा और लोगों को दर्शाता है। यदि यह व्युत्पत्ति सही है, तो पारथावा संभवतः एक अर्धस्वरल ग्लाइड आर. टी. (या अन्य मामलों में आर. डी.) के माध्यम से एल में परिवर्तन के माध्यम से पहलव बन गया, जो भाषा विकास में एक सामान्य घटना है। साल <सरसों, ज़ल <ज़रद, गुल <वरद, सालार <सरदार, मिलाद <मिहरदात, आदि)। इस शब्द का पता अवेस्तन पृथ्वी-"पृथ्वी के रूप में व्यापक" से भी लगाया गया है, जो संस्कृत में पृथ्वी-"पृथ्वी" और पृथ्वी "पृथ्वी के स्वामी" में भी स्पष्ट है। पहलवी का सबसे पहला प्रमाणित उपयोग पहलवी लिपियों के साथ प्रारंभिक पार्थियन सिक्कों में पार्थिया के आर्सेस प्रथम (250 ईसा पूर्व) के शासनकाल का है। मिथ्रिडेट्स प्रथम (आर. 171-138 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान लिखे गए कई पहलवी ग्रंथ भी हैं। मिथ्रादतकिरद (आधुनिक निसा के पास) में खजाने के तहखानों से संक्षिप्त रिकॉर्ड के साथ हजारों मिट्टी के बर्तनों के शेर्ड का पता चलता है; कई ओस्ट्राका जो पूरी तरह से दिनांकित हैं, राजा के निकटतम परिवार के सदस्यों के संदर्भ देते हैं। हालाँकि, इस तरह के टुकड़े, साथ ही सासानी राजाओं के शिलालेख, जो तीसरी और चौथी शताब्दी ईस्वी के हैं, एक महत्वपूर्ण साहित्यिक संग्रह के रूप में योग्य नहीं हैं। हालाँकि सिद्धांत रूप में पहलवी का उपयोग किसी भी मध्य ईरानी भाषा को प्रस्तुत करने के लिए किया जा सकता था और इसलिए 300 ईसा पूर्व के रूप में उपयोग में हो सकता है, लेकिन 6 वीं शताब्दी ईस्वी से पहले की कोई पांडुलिपियाँ अभी तक नहीं मिली हैं। इस प्रकार, जब एक साहित्यिक शैली के नाम के लिए उपयोग किया जाता है, अर्थात। पहलवी साहित्य, यह शब्द मध्य ईरानी (ज्यादातर मध्य फारसी) ग्रंथों को संदर्भित करता है जो सस्सानी साम्राज्य के पतन के निकट या बाद के हैं और (अपवादों के साथ) लगभग 900 ईस्वी तक फैले हुए हैं, जिसके बाद ईरानी भाषाएं "आधुनिक" चरण में प्रवेश करती हैं। पहलवी साहित्य का सबसे पुराना जीवित उदाहरण तथाकथित पहलवी साल्टर के टुकड़ों से है, जो उत्तर-पश्चिम चीन में तुरपान के पास सिल्क रोड पर बुलायक में पाए गए सीरियाई साल्टर का 6 वीं या 7 वीं शताब्दी-ईस्वी अनुवाद है। यह पुस्तक पहलवी की तुलना में अधिक पुरातन लिपि में है। फारस पर मुस्लिम विजय के बाद, पारसी पवित्र साहित्य को छोड़कर, पहलवी लिपि को धीरे-धीरे अरबी लिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। फारसी भाषा लिखने के लिए पहलवी लिपि को अरबी लिपि से बदलना 9वीं शताब्दी के खुरासान में ताहिरियों द्वारा किया गया था। आधुनिक समय वर्तमान समय में, "पहलवी" को अक्सर दक्षिण-पश्चिम ईरान की प्रतिष्ठित बोली के रूप में पहचाना जाता है, जिसे पहले और ठीक से पारस (फारस) के नाम पर पारसी कहा जाता था। यह प्रथा इस्लामी विजय के तुरंत बाद की अवधि के लिए निर्धारित की जा सकती है। पहलवी लिपि पहलवी प्रणाली की दो आवश्यक विशेषताओं में से एक है (ऊपर देखें)। इसकी उत्पत्ति और विकास विभिन्न मध्य ईरानी भाषाओं से स्वतंत्र रूप से हुआ जिनके लिए इसका उपयोग किया जाता था। पहलवी लिपि अरामी लिपि से ली गई है क्योंकि इसका उपयोग सासानियनों के तहत किया गया था, जिसमें ईरानी भाषाओं की ध्वनिविज्ञान का समर्थन करने के लिए संशोधन किए गए थे। यह अनिवार्य रूप से एक विशिष्ट अबजाद है, जहां, सामान्य रूप से, केवल लंबे स्वरों को मातृ लेक्शनिस के साथ चिह्नित किया जाता है (हालांकि छोटे/i/और/u/को कभी-कभी व्यक्त भी किया जाता है), और स्वर-प्रारंभिक शब्दों को एक आलेफ के साथ चिह्नित किया जाता है। हालांकि, अरामी शब्दों से प्राप्त लॉगोग्राम की उच्च घटना के कारण, पहलवी लिपि हमेशा ध्वन्यात्मक नहीं होती है; और यहां तक कि जब यह ध्वन्यात्मक होती है, तो इसमें प्रति संकेत एक से अधिक लिप्यंतरण प्रतीक हो सकते हैं, क्योंकि कुछ मूल रूप से अलग-अलग अरामी अक्षर समान ग्राफिक रूपों में विलय हो गए हैं-विशेष रूप से पुस्तक पहलवी विविधता में। (पहलवी की लिप्यंतरण समस्याओं की समीक्षा के लिए, हेनिंग देखें।) इसके अलावा, इसके बाद के अधिकांश इतिहास के दौरान, पहलवी वर्तनी की विशेषता ऐतिहासिक या पुरातन वर्तनी थी। सबसे विशेष रूप से, यह उस उच्चारण को प्रतिबिंबित करना जारी रखा जो व्यापक ईरानी मुक्ति प्रक्रियाओं से पहले था, जिसमें उत्तर-मुखर आवाजहीन स्टॉप और एफ्रिकेट्स की आवाज हो गई थी, और आवाज वाले स्टॉप अर्धस्वरल बन गए थे। इसी तरह, कुछ शब्दों की वर्तनी पोस्टवोकैलिक के साथ और जीवित भाषा में व्यंजनों को बहिष्कृत किए जाने के बाद भी जारी रही। पहलवी लिपि में दो व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले रूप शामिल थेः शिलालेख पहलवी और पुस्तक पहलवी। एक तीसरा रूप, साल्टर पहलवी, व्यापक रूप से प्रमाणित नहीं है। हालाँकि पार्थियन अर्सासिड्स आम तौर पर ग्रीक में लिखते थे, अर्सासिड काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक) के कुछ सिक्कों और मुहरों में पार्थियन भाषा के शिलालेख भी शामिल हैं। इन शिलालेखों की लिपि को शिलालेख पार्थियन कहा जाता है। आर्सेसिड-युग पार्थिया के कई मिट्टी के टुकड़े, विशेष रूप से निसा के टुकड़ों का एक बड़ा संग्रह जो मिथ्रिडेट्स प्रथम (आर. 171-138 ईसा पूर्व) के शासनकाल की तारीख है, इसी तरह शिलालेख पार्थियन में उत्कीर्ण हैं। प्रारंभिक (तीसरी शताब्दी ईस्वी) सस्सानिड्स के द्विभाषी और त्रिभाषी शिलालेखों में पार्थियन ग्रंथ शामिल हैं, जिन्हें तब शिलालेख पार्थियन में भी प्रस्तुत किया गया था। पार्थियन भाषा पार्थिया की एक मध्य ईरानी भाषा थी, जो ईरानी पठार के उत्तर-पश्चिमी खंड में एक क्षेत्र था जहां अर्सासिड्स का अपना शक्ति आधार था। शिलालेख पार्थियन लिपि में ध्वनियों के लिए 22 अक्षर और अंकों के लिए 8 अक्षर थे। पत्रों को जोड़ा नहीं गया था। शिलालेख पार्थियन का अपना यूनिकोड ब्लॉक है। शिलालेख पहलवी शिलालेख पहलवी वह नाम है जो पहलवी लिपि के एक प्रकार को दिया गया है जिसका उपयोग सासानी राजाओं और अन्य उल्लेखनीय लोगों के तीसरी-छठी शताब्दी के मध्य फारसी भाषा के शिलालेखों को प्रस्तुत करने के लिए किया जाता है। वास्तविक मध्य फारसी जैसा कि इन शिलालेखों में दिखाई देता है, फारस की मध्य ईरानी भाषा थी, ईरानी पठार के दक्षिण-पश्चिमी कोने में वह क्षेत्र जहां सासानियों का अपना शक्ति आधार था। शिलालेख पहलवी लिपि में 19 वर्ण थे जिन्हें जोड़ा नहीं गया था। साल्टर पहलवी साल्टर पहलवी का नाम तथाकथित "पहलवी साल्टर" से लिया गया है, जो एक सीरियाई पुस्तक का 6 वीं या 7 वीं शताब्दी का अनुवाद है। यह पाठ, जो उत्तर-पश्चिम चीन में तुरपान के पास बुलायक में पाया गया था, पहलवी में साहित्यिक रचना का सबसे पहला प्रमाण है, जो 6 वीं या 7 वीं शताब्दी ईस्वी का है। मौजूदा पांडुलिपि 6 वीं शताब्दी के मध्य से पहले की नहीं है क्योंकि अनुवाद मार अबा प्रथम द्वारा सीरियाई मूल में धार्मिक परिवर्धन को दर्शाता है, जो चर्च ऑफ द ईस्ट के कुलपति थे। इसका उपयोग ईरान में ईसाइयों के लिए विशिष्ट है, क्योंकि इसका उपयोग डेविड के भजनों की एक खंडित पांडुलिपि में किया गया है। भजनों की लिपि में कुल मिलाकर 18 ग्राफीम हैं, जो पुस्तक पहलवी से 5 अधिक और शिलालेख पहलवी से एक कम है। पहलवी पुस्तक की तरह, अक्षर एक दूसरे से जुड़े होते हैं। साल्टर पहलवी का एकमात्र अन्य जीवित स्रोत वर्तमान अफगानिस्तान में हेरात में पाए गए कांस्य जुलूस के क्रॉस पर शिलालेख हैं। तुलनीय सामग्री की कमी के कारण, दोनों स्रोतों में कुछ शब्द और वाक्यांश अस्पष्ट हैं। 18 वर्णों में से 9 सभी चार पारंपरिक अबजाद स्थितियों में जुड़ते हैं, जबकि 9 केवल अपनी दाहिनी ओर जुड़ते हैं या अलग-थलग होते हैं। संख्याएँ 1,2,3,4,10,20 और 100 की इकाइयों से बनाई गई हैं। संख्या 10 और 20 दोनों तरफ से जुड़ते हैं, लेकिन संख्या 1,2,3 और 4 केवल दाईं ओर जुड़ते हैं, और यदि उनके बाद एक अतिरिक्त अंक आता है, तो वे अपनी पूंछ खो देते हैं, जो उनके अलग-अलग रूपों में स्पष्ट है। 12 कूटबद्ध विराम चिह्न वर्ण हैं, और कई सीरियाई में पाए जाने वाले वर्णों के समान हैं। खंड चिह्न आधा-लाल और आधा-काले रंग में लिखे जाते हैं, और कई दस्तावेजों में अंतर के साधन के रूप में काले और लाल दोनों रंगों में पूरे खंड होते हैं। पहलवी एक सहज लिपि है जिसमें अक्षर एक दूसरे से जुड़े होते हैं और अक्सर जटिल बंधन बनाते हैं। पहलवी पुस्तक लिपि का सबसे आम रूप था, जिसमें केवल 13 ग्राफीम 24 ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करते थे। मूल रूप से अलग-अलग अक्षरों के औपचारिक संयोजन ने अस्पष्टता पैदा की, और जब वे एक बंधन का हिस्सा बने तो अक्षर और भी कम विशिष्ट हो गए। इसके बाद के रूपों में, व्यंजन में सुधार करने और डायक्रिटिक चिह्नों के माध्यम से अस्पष्टता को कम करने के प्रयास किए गए। पहलवी पुस्तक लगभग 900 ईस्वी तक आम उपयोग में रही। उस तारीख के बाद, पहलवी को केवल पारसी पादरियों द्वारा संरक्षित किया गया था। शिलालेख और पुस्तक पहलवी दोनों में, कई सामान्य शब्दों, जिनमें सर्वनाम, कण, अंक और सहायक शामिल हैं, की वर्तनी उनके अरामी समकक्षों के अनुसार की गई थी, जिनका उपयोग लॉगोग्राम के रूप में किया जाता था। उदाहरण के लिए, "कुत्ते" के लिए शब्द (अरामी कलबा) के रूप में लिखा गया था लेकिन उच्चारण साग; और "रोटी" के लिए शब्द अरामी (लाहमा) के रूप में लिखा जाएगा लेकिन ईरानी नान के लिए संकेत के रूप में समझा जाएगा। इन शब्दों को उज़वारिसन के नाम से जाना जाता था। इस तरह के लॉगोग्राम के बाद फारसी शब्द के कुछ हिस्सों को ध्वन्यात्मक रूप से व्यक्त करने वाले अक्षर भी हो सकते हैं, जैसे। पिडार "पिता" के लिए। व्याकरणिक अंत आमतौर पर ध्वन्यात्मक रूप से लिखे जाते थे। एक लॉगोग्राम आवश्यक रूप से अरामी भाषा में शब्द के शाब्दिक रूप से उत्पन्न नहीं हुआ था, यह एक अस्वीकृत या संयुग्मित अरामी रूप से भी आ सकता है। उदाहरण के लिए, टो "आप" (एकवचन) की वर्तनी (अरामी "आपके लिए", उपसर्ग एल-सहित) की गई थी। एक शब्द को ध्वन्यात्मक रूप से तब भी लिखा जा सकता था जब इसके लिए एक लॉगोग्राम मौजूद था (पीडार या हो सकता है), लेकिन फिर भी ग्रंथों में लॉगोग्राम का उपयोग बहुत बार किया जाता था। कई उज़्वारिशन शब्दकोष फ्रहांग पहलवीग में सूचीबद्ध हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि इन लॉगोग्राम का उपयोग करने की प्रथा अकेमेनिड साम्राज्य के कुलपतियों में अरामी के उपयोग से उत्पन्न हुई थी। प्राचीन मेसोपोटामिया और हिट्टाइट साम्राज्य में सुमेरोग्राम और अकाडोग्राम के उपयोग में और जापानी में चीनी लेखन के अनुकूलन में आंशिक रूप से इसी तरह की घटनाएं पाई जाती हैं। पुस्तक पहलवी को पढ़ने में समस्याएं जैसा कि ऊपर बताया गया है, पुस्तक पहलवी के कई पात्रों के रूप में अभिसरण अधिकांश पहलवी लेखन में उच्च स्तर की अस्पष्टता का कारण बनता है और इसे संदर्भ द्वारा हल करने की आवश्यकता होती है। कुछ विलय शब्दों के विशेष समूहों या व्यक्तिगत वर्तनी तक ही सीमित हैं। आगे की अस्पष्टता इस तथ्य से जुड़ती है कि बंधनों के बाहर भी, अक्षरों के बीच की सीमाएँ स्पष्ट नहीं हैं, और कई अक्षर अन्य अक्षरों के संयोजन के समान दिखते हैं। एक उदाहरण के रूप में, कोई इस तथ्य को ले सकता है कि ईश्वर का नाम, ओह्रमज़द, समान रूप से पढ़ा जा सकता है (और, पारसियों द्वारा, अक्सर पढ़ा जाता था) अन्होमा। ऐतिहासिक रूप से, इसकी वर्तनी की गई थी, जो एक अबजाद के लिए काफी सीधी वर्तनी थी। हालाँकि, कुछ शब्दों की वर्तनी में, दोनों और के साथ; और कुछ शब्दों की वर्तनी में, एक ऐसे रूप में कम कर दिया गया था, जिसका संयोजन ए से अप्रभेद्य था, जो बदले में ए के साथ था। इसका मतलब यह था कि उसी वर्तनीगत रूप की व्याख्या (कई अन्य संभावित रीडिंग के बीच) के रूप में भी की जा सकती है। लॉगग्राम भी समस्याएं पैदा कर सकते हैं। इस कारण से, महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रंथों को कभी-कभी ध्वन्यात्मक रूप से असंदिग्ध अवेस्तान वर्णमाला में लिखा जाता था। इस बाद की प्रणाली को पाज़ंद कहा जाता है। साहित्यिक बोलियाँ एक औपचारिक ऐतिहासिक और भाषाई दृष्टिकोण से, पहलवी लिपि का किसी भी मध्य ईरानी भाषा के साथ एक-से-एक पत्राचार नहीं हैः कोई भी विशेष रूप से पहलवी में नहीं लिखी गई थी, और इसके विपरीत, पहलवी लिपि का उपयोग एक से अधिक भाषाओं के लिए किया गया था। फिर भी, बचे हुए पहलवी ग्रंथों का विशाल बहुमत मध्य फारसी में है, इसलिए उस भाषा को संदर्भित करने के लिए कभी-कभी "पहलवी" शब्द का उपयोग किया जाता है। अर्सासिड पहलवी सेल्यूसिड्स को उखाड़ फेंकने के बाद, पार्थियन अर्सासिड्स-जो खुद को अकेमेनिड्स के वैध उत्तराधिकारी मानते थे-ने दो शताब्दियों पहले फारसी दरबार के तरीके, रीति-रिवाजों और सरकार को अपनाया था। इस प्रकार अपनाई गई कई प्रथाओं में अरामी भाषा ("शाही अरामी") का उपयोग था जो अरामी लिपि के साथ कुलाधिपति की भाषा के रूप में कार्य करती थी। आर्सेसिड युग के अंत तक, लिखित अरामी शब्दों को लॉगोग्राम के रूप में समझा जाने लगा था, जैसा कि ऊपर बताया गया है। अवेस्ता पर टिप्पणियों (ज़ंद) की भाषा/लिपि के रूप में इसे अपनाने के बाद पहलवी के उपयोग ने लोकप्रियता हासिल की। पुरोहितों द्वारा प्रचारित, जिन्हें न केवल सभी ज्ञान का संचारक माना जाता था, बल्कि सरकार में भी सहायक माना जाता था, पहलवी का उपयोग अंततः पार्थियन अरसैसिड साम्राज्य के सभी कोनों तक पहुंच गया। अर्सासिड पहलवी को पार्थियन पहलवी (या सिर्फ पार्थियन), चाल्डियो-पहलवी या उत्तर पश्चिमी पहलवी भी कहा जाता है, जो बाद वाली बोली से इसके स्पष्ट विकास को दर्शाती है जो लगभग मेडिस के समान थी। फारसी सासानियन (सासानी) द्वारा पार्थियन अर्सासिड्स की हार के बाद, बाद वाले को साम्राज्य और उसकी संस्थाएं विरासत में मिलीं, और इसके साथ ही अरामी-व्युत्पन्न भाषा और लिपि का उपयोग किया गया। उनसे पहले के पार्थियनों की तरह, सासानी साम्राज्य के संस्थापक आर्डासेर ने खुद को पहले की शाही परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में पेश किया, विशेष रूप से आर्टाज़र्क्सीस द्वितीय की, जिसका सिंहासन नाम नए सम्राट ने अपनाया था। भाषाई दृष्टिकोण से, शायद बहुत कम व्यवधान था। चूँकि सासानियन को नौकरशाही विरासत में मिली थी, शुरुआत में सरकार के मामले पहले की तरह चलते रहे, जिसमें संक्रमण में सहायता करने के लिए फ्रहांग पहलवीग जैसे शब्दकोशों का उपयोग किया गया। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि दोनों पश्चिमी मध्य ईरानी भाषाएँ होने के कारण, पार्थियन दक्षिण-पश्चिम की बोली से निकटता से संबंधित थी (जिसे अधिक उचित रूप से पारसीग कहा जाता था, यानी, पारसा, फारस की भाषा)। अर्सासिड पहलवी अर्सासिड्स के साथ नहीं मरा। इसे सासानियन पहलवी के साथ-साथ कुछ द्विभाषी शिलालेखों में दर्शाया गया है; औरोमन की चर्मपत्र पांडुलिपियों द्वारा; और तुर्पान के कुछ मनिचेयन ग्रंथों द्वारा। इसके अलावा, सासानियन पहलवी की पुरातन वर्तनी कई मायनों में, उन उच्चारणों को प्रतिबिंबित करती रही जो अरसैसिड काल (पार्थिया के साथ-साथ फार्स में) में उपयोग किए गए थे, न कि इसके समकालीन उच्चारण में। सासानी पहलवी को सासानी पहलवी, फारसी पहलवी या दक्षिण-पश्चिम पहलवी भी कहा जाता है। यह 1787 और 1791 के बीच है कि एंटोनी इसाक सिल्वेस्ट्रे डी सेसी ने सस्सानिद राजाओं के पहलवी शिलालेखों की व्याख्या की। विजय के बाद पहलवी सस्सानियों की इस्लामी विजय के बाद, पहलवी शब्द दक्षिण-पश्चिम की (लिखित) "भाषा" को संदर्भित करने के लिए आया (अर्थात। पारसी)। यह कैसे हुआ यह अभी भी स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह माना जाता है कि यह केवल इसलिए था क्योंकि यह वह बोली थी जिससे विजेता सबसे अधिक परिचित थे। धार्मिक और अर्ध-धार्मिक टिप्पणियों की भाषा और लिपि के रूप में, पहलवी लंबे समय तक उपयोग में रही, जब उस भाषा को आधुनिक फारसी द्वारा (सामान्य उपयोग में) हटा दिया गया था और अरबी लिपि को इसे प्रस्तुत करने के साधन के रूप में अपनाया गया था। 17वीं शताब्दी के अंत तक, ईरान में पारसी पुजारियों ने अपने भारतीय सह-धर्मवादियों को इसे सीखने की सलाह दी। विजय के बाद पहलवी (या सिर्फ पहलवी) को पारसी पहलवी या पारसी मध्य फारसी भी कहा जाता है। अक्षरों और उनके नाम या उच्चारणों को दिखाने वाली यूनिकोड तालिकाएँ ऑनलाइन उपलब्ध हैं। शिलालेख पहलवी और शिलालेख पार्थियन को अक्टूबर 2009 में यूनिकोड मानक में संस्करण 5.2 के जारी होने के साथ जोड़ा गया था। साल्टर पहलवी को जून 2014 में संस्करण 7 के जारी होने के साथ जोड़ा गया था। पुस्तक पहलवी को कूटबद्ध करने के लिए तीन मुख्य प्रस्ताव आए हैं। शिलालेख पहलवी के लिए यूनिकोड ब्लॉक U + 10B60-U + 10B7F हैः शिलालेख पार्थियन के लिए यूनिकोड ब्लॉक U + 10B40-U + 10B5F हैः साल्टर पहलवी के लिए यूनिकोड ब्लॉक U + 10B80-U + 10BAF हैः शाही अरामी मध्य ईरानी भाषाओं को भी देखें। इसमें वेस्ट और केंट के अर्क शामिल हैं। : पहलवी का वर्गीकरण। और 2 (आंशिक रूप से पुराना)। (आंशिक रूप से पुराना)। .. लेखन प्रणाली। .. .. अबजाद लेखन प्रणाली ईरानी शिलालेख पार्थियन साम्राज्य अप्रचलित लेखन प्रणाली मध्य फारसी लिपियाँ दाएँ से बाएँ लेखन प्रणाली