Rachel Speght
राचेल स्पेग्ट (1597-मृत्यु तिथि अज्ञात) एक कवि और विवादवादी थीं। वह पहली अंग्रेज महिला थीं जिन्होंने खुद को एक विवादास्पद और लैंगिक विचारधारा की आलोचक के रूप में पहचाना। स्पेग्ट, एक नारीवादी और एक कैल्विनवादी, शायद अपने ट्रैक्ट ए मौज़ेल फॉर मेलास्टोमस (लंदन, 1617) के लिए जानी जाती हैं। यह जोसेफ स्वेतनाम के स्त्री-विरोधी लेख, द एर्रेइनमेंट ऑफ ल्यूड, आइडल, फ्रोवर्ड, एंड अनकॉन्स्टैंट वुमन का एक गद्य खंडन है, और बाइबिल की व्याख्या के प्रोटेस्टेंट प्रवचन में एक महत्वपूर्ण योगदान है, जो महिलाओं की प्रकृति और स्त्री जाति के मूल्य की रक्षा करता है। स्पेग्ट ने कविता का एक खंड, मॉर्टलिटीज मेमोरेंडम विद ए ड्रीम प्रीफिक्स्ड (लंदन, 1621), मृत्यु पर एक ईसाई प्रतिबिंब और महिलाओं की शिक्षा की रक्षा भी प्रकाशित की। लाइफ स्पेग्ट का जन्म 1597 में लंदन, इंग्लैंड में एक कैल्विनवादी मंत्री की बेटी के रूप में हुआ था। "उनका पालन-पोषण लंदन के लिपिक और व्यापारिक समुदाय के दिल में हुआ था। उनके तीन जीवित भाई-बहन थे, और दो जिनकी शैशवावस्था में मृत्यु हो गई थी। उनके भाई-बहन सारा, रेबेका और सैमुअल थे। उनके लेखन से पता चलता है कि वह बयानबाजी, तर्क, शास्त्रीय और ईसाई ग्रंथों और लैटिन में असामान्य रूप से अच्छी तरह से शिक्षित थीं, और उन्हें ईसाई ग्रंथों का पूरा ज्ञान था। "राहेल की शिक्षा अपने समय की एक युवा महिला और अपनी सामाजिक स्थिति के लिए असाधारण थी, और इस मायने में असाधारण थी कि यह एक शास्त्रीय पाठ्यक्रम पर आधारित थी।" उनकी माँ की पहचान अज्ञात है, लेकिन ऐसा लगता है कि उनका उन पर गहरा प्रभाव रहा है। स्पेग्ट अपनी माँ की मृत्यु को उनके मृत्यु ज्ञापन के लिए एक प्रेरणा के रूप में संदर्भित करता है। स्पेग्ट की धर्ममाता मैरी माउंडफोर्ड (नी हिल), प्रख्यात चिकित्सक थॉमस माउंडफोर्ड की पत्नी, एक और प्रभाव थीं; स्पेग्ट ने उन्हें मृत्यु ज्ञापन समर्पित किया। रेचेल के पिता जेम्स स्पाइट कैम्ब्रिज में क्राइस्ट कॉलेज से देवत्व के एक नियुक्त डॉक्टर थे। वह लंदन के दो चर्चों, सेंट मैरी मैग्डालेन, मिल्क स्ट्रीट (1592-1637) और सेंट क्लेमेंट, ईस्टचेप (1611-1637) के रेक्टर थे, और धार्मिक लेखों के लेखक भी थे। "राहेल के जन्म के समय वह लगभग तैंतीस वर्ष के थे और लिपिक मंडलियों में एक स्थापित व्यक्ति थे।" उनके वेतन ने उनके परिवार को आराम से रहने का मौका दिया। स्पेग्ट के काम से यह पता लगाया जा सकता है कि 1617 में मौज़ेल के प्रकाशन के बाद और 1621 में मृत्यु ज्ञापन के प्रकाशन से पहले उनकी माँ की मृत्यु हो गई थी; स्पेग्ट के पिता ने फरवरी 1621 में पुनर्विवाह किया था; उनकी मृत्यु 1637 में हुई थी। राहेल स्पेग्ट की शादी 24 साल की उम्र में, 2 अगस्त 1621 को लंदन के सेंट मैरी वूलचर्च हॉ में विलियम प्रॉक्टर नामक एक कैल्विनवादी मंत्री से हुई थी। उनके पिता ने समारोह नहीं किया, बल्कि आशीर्वाद दिया। वह 1627 तक अपने पति के साथ अपमिंस्टर, एसेक्स में रहीं, फिर 1634 तक लंदन में सेंट जाइल्स, क्रिप्लेगेट में रहीं। उनके तीन बच्चे थे, राहेल (1627), विलियम (1630) और जोसेफ (1634)। राहेल और विलियम का सेंट जाइल्स क्रिप्लेगेट में बपतिस्मा हुआ था। 1634 के बाद वह सफ़ोक के स्ट्रैडिशॉल में रहती थी। विलियम प्रॉक्टर को 1644 में उनकी लॉडियन सहानुभूति के बारे में एक विवाद के कारण उनके पैरिश से निकाल दिया गया था। रेचल प्रॉक्टर को विवाद में एक प्रतिभागी के रूप में नामित किया गया था। प्रॉक्टर की मृत्यु 1661 में स्ट्रैडिशॉल में हुई, और यह संभावना है कि उनकी पत्नी की मृत्यु उनसे पहले हुई थी, क्योंकि उनकी वसीयत में उनका उल्लेख नहीं है। रेचल स्पेग्ट को पहली अंग्रेज महिला माना जाता है, जिन्होंने खुद को एक विवादास्पद और लैंगिक विचारधारा की आलोचक के रूप में पहचाना। स्पेग्ट ने अपने जीवनकाल में दो बार प्रकाशित किया। स्पेग्ट के लेखन में प्रतिक्रिया निबंध, पर्चे और कविता के टुकड़े शामिल हैं। ए मौज़ेल फॉर मेलास्टोमस 19 साल की उम्र में, स्पेग्ट ने ए मौज़ेल फॉर मेलास्टोमस (लंदन, 1617) प्रकाशित किया (शीर्षक का अर्थ है "काले मुंह के लिए एक थूथन"), जो जोसेफ स्वेतनाम की स्त्री-विरोधी द अर्रेइनमेंट ऑफ ल्यूडे, आइडल, फ्रोवर्ड, एंड अनकॉन्स्टेंट वुमन (लंदन, 1615) का एक गद्य खंडन है। "स्पेग्ट उन पहली पश्चिमी महिलाओं में से एक हैं, जिन्होंने प्रिंट में यह स्वीकार किया है कि महिलाओं के खिलाफ चुटकुले आमतौर पर केवल हानिरहित मजाक से कहीं अधिक होते हैं। स्पेग्ट ने स्वेतनाम की पुस्तक को महिलाओं के खिलाफ एक गंभीर हमले के रूप में व्याख्या की है। पहला पत्र साथी महिलाओं को संबोधित करता है, और दूसरा स्वेतनाम को निर्देशित किया जाता है। दोनों पत्रों में वह अरस्तू और टैसिटस जैसी शास्त्रीय हस्तियों से उद्धृत करती हैं, और वह विभिन्न यूनानी और रोमन मिथकों से आकर्षित होती हैं। इन उपकरणों का उपयोग करके, स्पेग्ट अपने दर्शकों के साथ नैतिकता और लेखक और वक्ता के रूप में अपनी विश्वसनीयता स्थापित करती है। स्पेग्ट्स स्वेतनाम के लेख के लिए तीन प्रतिक्रियाओं में से पहला था, और लेखक के वास्तविक नाम के तहत प्रकाशित होने वाला एकमात्र था। एस्टर हैथ हैंगड हामान को एस्टर सोवरनाम के नाम से लिखा गया था (S [ou] rnam स्वे [ई] टनाम के खिलाफ एक श्लेष है), और एक युवा, अनुभवहीन, मंत्री की बेटी के रूप में स्पेग्ट को स्वीकार करता है। कॉन्स्टेंटिया मुंडा ("शुद्ध स्थिरता" के लिए लैटिन से) के नाम से लिखी गई द वर्मिंग ऑफ ए मैडे डॉग, स्पेग्ट की प्रशंसा करती है और स्वेतनाम से स्पेग्ट पर एक प्रत्याशित हमले के खिलाफ एक रक्षात्मक रुख मानती है। स्वेतनाम ने स्पेग्ट को कोई प्रतिक्रिया नहीं लिखी, फिर भी उनकी लोकप्रिय महिलाओं की सूची 1634 तक दस संस्करणों में प्रकाशित हुई। स्वेतनाम का लेख पहली बार थॉमस टेल-ट्रॉथ के छद्म नाम से प्रकाशित हुआ था। मौज़ेल में, स्पेग्ट ने स्वेतनाम के नाम पर एक चतुर कलाबाजी कविता के माध्यम से स्वेतनाम की पहचान का खुलासा किया; उसके बाद, उनके लेख को उनके नाम के साथ पुनर्मुद्रित किया गया। उनका लेख उस समय के स्त्री-विरोधी लेखन की परंपरा का विशिष्ट है; यह उपद्रवी चुटकुलों, उपाख्यानों और महिलाओं की लूट, घमंड और अयोग्यता के उदाहरणों से भरा हुआ है। अंग्रेजी पुनर्जागरण में महिलाओं पर विवादास्पद विवाद की परंपराओं को वैचारिक रूप से आधारित होने की तुलना में अधिक अलंकारिक रूप से आधारित कहा जाता है, जैसा कि स्वेतनाम की शैली है; लेखकों ने नैतिक या वैचारिक बहस के बजाय अपने मनोरंजन के लिए बुद्धि के खेल में भाग लिया। अपने बताए गए इरादे के प्रति वफादार, स्पेग्ट ने स्वेतनाम के तर्क और व्याकरण पर हमला किया। वह उनके चरित्र और उनके तर्कों की निंदा करने के लिए व्यंग्य और मजाकिया शब्द नाटक का उपयोग करती है, उन्हें "अधार्मिक और अनपढ़" (स्पेग्ट, शीर्षक पृष्ठ) कहती है। "स्पेग्ट कई शैलीगत उपकरणों पर निर्भर करता है, जिसमें एंटीस्ट्रेफोन भी शामिल है, जिसमें बयानबाज बयानबाज के प्रतिद्वंद्वी के समान साक्ष्य का उपयोग करके एक तर्क का मुकाबला करता है। स्पेग्ट रूपक और उपमाओं का भी विशेष रूप से शौकीन है, और वह स्वेतनाम के खिलाफ अपने तर्क को आगे बढ़ाने में विनाशकारी प्रभावशीलता के साथ उनका उपयोग करती है। लेकिन स्पेग्ट भी विवादास्पद खेल में शामिल होने से इनकार करके परंपरा को तोड़ते हैं। वह लिंग विचारधारा को बदलने के गंभीर प्रयास में शास्त्र के आधार पर अपने स्वयं के, तर्क-आधारित तर्क विकसित करती है। शायद सबसे उल्लेखनीय बाइबिल की व्याख्या के लिए स्पेग्ट का व्याख्यात्मक, लिंग-केंद्रित दृष्टिकोण था। उन्होंने ईसाई धर्मग्रंथ की पुनः व्याख्या की, विशेष रूप से उत्पत्ति में सृजन-पतन की कहानी। उनका दृष्टिकोण, तर्क-आधारित और पुनः व्याख्यात्मक, दोनों ने बाइबिल की व्याख्या के प्रोटेस्टेंट प्रवचन और कुछ जैकोबियन महिलाओं के लेखन और गतिविधियों को प्रभावित किया, जो उस समय लिंग पदानुक्रम (उदाहरण के लिए, महिला क्रॉस-ड्रेसिंग) के लिए चुनौती पेश कर रही थीं। ऐतिहासिक रूप से, स्पेग्ट का ट्रैक्ट कई स्तरों पर महत्वपूर्ण है। यह दुर्लभ था कि एक प्रारंभिक आधुनिक महिला बिल्कुल भी लिखेगी या प्रकाशित करेगी, यह तो छोड़िए कि लेखन सीखा जाएगा, तर्क-आधारित और अलंकारिक रूप से परिष्कृत होगा। उनका लेखन भी दुर्लभ था क्योंकि स्पेग्ट एक अज्ञात, मध्यम वर्ग, अविवाहित, युवा महिला थीं। बहस में प्रवेश करने वाले अन्य लेखकों के विपरीत, स्पेग्ट अपनी पहचान को अपने लेखन से जोड़ने के लिए भी तैयार थे जो सीधे एक पुरुष लेखक और उनके काम पर हमला करता है। स्पेग्ट को अपनी बुद्धि पर भरोसा था और सार्वजनिक क्षेत्र में खुद को पेश करने के अपने साहस से खुद को साबित करने की एक मजबूत भावना थी। स्पेग्ट साहसपूर्वक बाइबिल का उपयोग करता है, जो ऐतिहासिक रूप से महिलाओं को वश में करने के लिए उपयोग किया जाता है, यह तर्क देने के लिए कि यह वास्तव में भगवान की इच्छा है कि महिलाओं के साथ पुरुषों के समान सम्मान के साथ व्यवहार किया जाए; वह पुरुषों को चेतावनी देने तक जाती है कि अगर वे अच्छी महिलाओं के खिलाफ बोलते हैं या लिखते हैं तो उन्हें भगवान द्वारा दंडित किया जा सकता है (नोटः वह 'अच्छी' महिलाओं को निर्दिष्ट करती है), जिन्हें, स्पेग्ट कहते हैं, "भगवान ने गरिमा में खुद को समान बनाया है, दोनों अस्थायी और शाश्वत रूप से" (लेवल्स्की, 26)। 24 साल की उम्र में, स्पेग्ट ने मॉर्टलिटीज मेमोरेंडम विद ए ड्रीम प्रीफिक्स्ड (लंदन, 1621) प्रकाशित किया, जो दो कविताओं का एक खंड है जो मृत्यु पर एक ईसाई ध्यान का आग्रह और प्रस्ताव करता है, और महिलाओं की शिक्षा की रक्षा करता है। वह इसे अपनी धर्ममाता, मैरी हिल माउंडफोर्ड को समर्पित करती है। मेलास्टोमस के ए मौज़ेल की तुलना में इस टुकड़े पर बहुत कम ध्यान दिया गया। स्पेग्ट अपनी कविता के खंड में अपनी स्वयं की भावना के बारे में अधिक जानकारी देती हैं। द ड्रीम नामक पहली कविता, जो प्रारंभिक आधुनिक काल में एक महिला द्वारा लिखे गए केवल दो प्रकाशित स्वप्न दर्शनों में से एक है, सीखने की दुनिया में प्रवेश करने के लिए लेखक के संघर्ष और उससे उसके विनाशकारी प्रस्थान के रूपक के साथ महिलाओं की शिक्षा का बचाव करती है। द ड्रीम के अनुसार, महिलाओं की शिक्षा महिलाओं के दिमाग को बेहतर बनाने और सबसे महत्वपूर्ण रूप से उनकी आत्मा को बचाने के लिए दोनों के लिए आवश्यक है। यह दावा करता है कि महिलाएँ और पुरुष एक ही आधार पर शिक्षा के लिए उपयुक्त हैं-बुद्धि की समानता-और यह कि भगवान दोनों लिंगों से सभी प्रतिभाओं के उपयोग की अपेक्षा करते हैं। कविता के अंत में, लिंग से संबंधित एक अनाम घटना के कारण वह अपनी शैक्षिक गतिविधियों को बंद कर देती है, जिसके बाद, उसकी माँ की मृत्यु हो जाती है, और उसका लेखन बंद होना चाहिए। मृत्यु ज्ञापन नैतिक निबंध की पारंपरिक प्रोटेस्टेंट शैली में लिखा गया मृत्यु पर एक ईसाई ध्यान है। स्पेग्ट ने अपनी कविता में शास्त्रीय और धर्मशास्त्रीय दोनों संदर्भों का उपयोग पाठक से ध्यान करने और मृत्यु की तैयारी करने का आग्रह करने के लिए किया है। शैली, स्वर और बताए गए उद्देश्य में अंतर के कारण दोनों कविताओं का अक्सर असंबंधित कार्यों के रूप में अलग-अलग अध्ययन किया जाता है। हालांकि, एक प्रस्तावना के रूप में, कुछ लोगों का कहना है कि द ड्रीम मृत्यु ज्ञापन की पाठक की व्याख्या को प्रभावित करने में मदद नहीं कर सकता है। क्योंकि स्पेग्ट का मानना था, एक कैल्विनवादी के रूप में, कि किसी की ईश्वर-प्रदत्त प्रतिभा का उपयोग आम भलाई के लाभ के लिए किया जाना चाहिए, स्पेग्ट का मानना था कि लेखन उनका सच्चा ईसाई व्यवसाय है। मृत्यु पर ध्यान के साथ अपने वास्तविक व्यवसाय की विनाशकारी और हानिकारक समाप्ति के विषयों को आकर्षित करना शायद यह दर्शाता है कि स्पेग्ट ने जीवन को "जेल के रूप में देखा जो महिलाओं को उनके दिमाग और उनकी आत्मा के लिए शिक्षा के मुक्त मोक्ष से वंचित करता है" (वेची, 3)। विद्वान मेग लोटा ब्राउन के अनुसारः "कविता अयाम्बिक पेंटामीटर की 1,056 पंक्तियाँ हैं, जिनमें से 300 पंक्तियाँ 'द ड्रीम' का गठन करती हैं; छह-पंक्ति के छंद का छंद एबीसीबीडी है।" संदर्भ लेवल्स्की, बारबरा कीफर। राहेल स्पेग्ट की पोलमिक्स और कविताएँ। न्यूयॉर्क; ऑक्सफोर्डः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996। लेवल्स्की, बारबरा कीफर। "स्पेग्ट, राहेल।" ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ नेशनल बायोग्राफी। 2004 में। स्पेग्ट, राहेल। मेलास्टोमस के लिए एक मौज़ेल (1617)। वेची, लिंडा। 'वैध लोभ': राचेल स्पेग्ट का मृत्यु ज्ञापन और महिला शिक्षा की आवश्यकता। महिला लेखन 8:1 (2001): 3-19। आगे पढ़ने के लिए हीर्टम, सिस वैन। "मेलास्टोमस (1617) के लिए राचेल स्पेग्ट की ए मौज़ेल की एक शत्रुतापूर्ण टिप्पणी।" अंग्रेजी अध्ययनः ए जर्नल ऑफ इंग्लिश लैंग्वेज एंड लिटरेचर 68.6 (दिसंबर 1987): 490-496। लेवल्स्की, बारबरा के.: "राचेल स्पेग्ट"। वुड्स में, सुज़ैन; हैने, मार्गरेट पी। (संस्करण). ट्यूडर और स्टुअर्ट महिला लेखकों को पढ़ाना। न्यूयार्कः आधुनिक भाषा संगठन, 2001। 174-84। पॉलीडोरू, डेस्मा "विवाह में लिंग और आध्यात्मिक समानताः राचेल स्पेग्ट और जॉन मिल्टन का एक संवादात्मक पठन"। मिल्टन तिमाही 35:1 (2001): 22-32। श्नेल, लिसा जे। "मज़लिंग द कॉम्पिटिशनः राचेल स्पेग्ट एंड द इकोनॉमिक्स ऑफ प्रिंट"। हंटिंगटन लाइब्रेरी त्रैमासिक 65.3-4 (2002): 449-63। स्पीट, हेलनः "राचेल स्पेग्ट्स पोलिमिकल लाइफ"। हंटिंगटन लाइब्रेरी त्रैमासिक 65:3/4 (2002): 449-63। महिलाओं के लिए धूप। महिला इतिहास माह 1999 नारीवादी अग्रज 1400 से 1800 स्पेग्ट के ग्रंथों के लिंक ए मौज़ेल फॉर मेलास्टोमस मॉर्टलिटीज़ मेमोरेंडम विद ए ड्रीम प्रीफिक्स्ड लिंक्स टू रिलेटेड ग्रंथ मुंडा, कॉन्स्टेंटिया। एक पागल कुत्ते सोवरनाम का कृमि, एस्टर। एस्टर ने हामान स्वेतनाम, जोसेफ को फांसी दे दी है। द अराइन्मेंट ऑफ ल्यूडे, आइडल, फ्रॉवर्ड, एंड अनकॉन्स्टैंट वुमेन 1597 बर्थ्स इंग्लिश कैल्विनवादी एंड रिफॉर्म्ड ईसाइंस इंग्लिश फेमिनिस्ट 17वीं सदी की अंग्रेजी महिला लेखक 17वीं सदी के अंग्रेजी लेखक मृत्यु का वर्ष अज्ञात