Tschandala
त्सचंदला (चंदला का पुराना जर्मन प्रतिलेखन) एक शब्द है जिसे फ्रेडरिक नीत्शे ने भारतीय जाति प्रणाली से लिया है, जहाँ एक चंडला सबसे निचले सामाजिक वर्ग का सदस्य होता है। नीत्शे की व्याख्या और इस शब्द का उपयोग मैक्स मुलर द्वारा मनुस्मृति के अनुवाद पर निर्भर था। नीत्शे द्वारा नीत्शे शब्द का उपयोग गोट्ज़ेन-डेमेरुंग (मूर्तियों की गोधूलि) और डेर एंटीक्राइस्ट (द एंटीक्राइस्ट) में "त्स्चंदाला" शब्द का उपयोग करता है। यहाँ वह "मनु के कानून" का उपयोग अपनी जाति प्रणाली के साथ एक प्रकार की नैतिकता, "प्रजनन" के उदाहरण के रूप में करते हैं, जो नैतिकता के ईसाई संस्करण के विपरीत है जो मनुष्य को "वश में" करने का प्रयास करता है। सबसे पहले, नीत्शे ने मानवता को "सुधारने" के ईसाई प्रयासों के तरीकों का वर्णन किया है। एक रूपक के रूप में, वह एक पशुशाला में एक प्रशिक्षित जानवर का उपयोग करता है जिसे "बेहतर" कहा जाता है, लेकिन जो वास्तव में जीवन शक्ति खो चुका है और केवल कमजोर हो गया है। नीत्शे का कहना है कि इस तरह से ईसाई धर्म ने ट्यूटनिक नस्लों को "वश में" किया है। दूसरी ओर, मनु का कानून लोगों की चार जातियाँ बनाकर सामाजिक समूहों को संगठित करने का प्रयास करता है। नीत्शे इस प्रकार की नैतिकता की निंदा करता है, "ब्रीडर" की, जैसे वह (ईसाई) "पशु टेमर" करता है, क्योंकि वह सभी "नैतिकता" के खिलाफ है। हालाँकि, वह इसे ईसाई "दास-नैतिकता" की तुलना में अधिक पसंद करता है। उनके विचार में, त्स्चंदाल के खिलाफ अपमानजनक और दमनकारी आदेश जातियों को शुद्ध रखने का एक रक्षात्मक साधन हैंः फिर भी इस संगठन को भी भयानक होना आवश्यक लगा-इस बार जानवरों के साथ संघर्ष में नहीं, बल्कि उनकी विरोधी अवधारणा, नस्लहीन आदमी, मिश्मश आदमी, चंडाल के साथ। और फिर उसके पास उसे खतरनाक होने से रोकने के लिए, उसे कमजोर बनाने के लिए, उसे बीमार करने के अलावा कोई अन्य साधन नहीं था-यह "बड़ी संख्या" के साथ लड़ाई थी। नीत्शे के अनुसार, ईसाई धर्म यहूदी धर्म, "त्स्चंदाल-धर्म" का एक उत्पाद है। इससे उनका मतलब है कि यहूदी धर्म और उसके बाद ईसाई धर्म अपने उत्पीड़कों के लिए उत्पीड़ितों (त्सचंदाला की तरह) की घृणा से पैदा हुई नैतिकता हैः ईसाई धर्म, जो यहूदी जड़ों से पैदा हुआ और केवल इस धरती पर विकास के रूप में समझ में आता है, प्रजनन, जाति, विशेषाधिकार की किसी भी नैतिकता के प्रति-आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता हैः-यह उत्कृष्टता के बराबर आर्य विरोधी धर्म है। ईसाई धर्म, सभी आर्य मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन, चंडाल मूल्यों की जीत, गरीबों और बुनियादी लोगों को सुसमाचार का उपदेश, सभी दलितों, दयनीय, विफलताओं, कम पसंदीदा, "जाति" के खिलाफ सामान्य विद्रोहः प्रेम के धर्म के रूप में अमर चंडाल घृणा। द एंटीक्राइस्ट में, नीत्शे ने फिर से मनु के कानून का हवाला दिया है, और यहूदी-ईसाई धर्म की नैतिकता के सापेक्ष अर्थ में इसका समर्थन किया है। नीत्शे "सबसे आध्यात्मिक" और "सबसे मजबूत" पुरुषों का वर्णन करता है जो हर चीज के लिए "हां" कह सकते हैं, यहां तक कि त्स्चंडलों के अस्तित्व के लिए भी; और इसका विरोध स्वयं त्स्चंडलों की ईर्ष्या और बदला लेने की भावना है (सी. एफ. स्वामी-दास नैतिकता)। नीत्शे अपने कुछ विरोधियों के लिए त्स्चंदाला शब्द का भी उपयोग करते हैं, जैसे। समाजवाद। नीत्शे का त्रुटिपूर्ण स्रोत मनु के कानून के लिए नीत्शे का स्रोत पुस्तक लेस लेजिस्लेटर्स रिलिजियक्स थी। फ्रांसीसी लेखक लुई जैकोलियट द्वारा रचित मनोउ, मोइस, महोमेट (1876)। एनीमेरी एटर के अनुसार, मनुस्मृति का यह अनुवाद विश्वसनीय नहीं है और अन्य स्रोतों से व्यापक रूप से अलग है। उदाहरण के लिए, यह महिलाओं को जो उच्च सम्मान देता है, जिसे नीत्शे ने "ईसाई स्त्री-द्वेष" के विरोध में उद्धृत किया है, वास्तव में किसी भी सामान्य ग्रंथ में निहित नहीं है। "त्सचंदाला" के अपने विवरण और व्याख्या में, नीत्शे ने जैकोलियट के एक लंबे फुटनोट का अनुसरण किया होगा, जो एक "अविश्वसनीय, अमूर्त और वैज्ञानिक रूप से पूरी तरह से असमर्थनीय" सिद्धांत देता है। जैकोलियट के अनुसार, सभी सेमिटिक लोग, विशेष रूप से हिब्रू, प्रवासित त्स्चंडलस के वंशज हैं। हालांकि नीत्शे ने कभी भी सीधे तौर पर ऐसा नहीं कहा, लेकिन यह प्रशंसनीय लगता है कि वह कम से कम कुछ हद तक जैकोलियट के सिद्धांत में विश्वास करते थे, हालांकि, जैसा कि एटर बताते हैं, नीत्शे आसानी से जैकोलियट के कई छद्म-वैज्ञानिक दावों को गलत साबित करने में सक्षम होते। ऐसा करने में, उन्होंने जैकोलियट के "प्राचीन पूर्वी ज्ञान और सभ्यता के लिए कम या ज्यादा खुले और स्पष्ट यहूदी-विरोधी और ईसाई-विरोधी के साथ प्रभावशाली प्रशंसा" के प्रभाव को बढ़ाया होगा। यद्यपि नीत्शे ने übermensch शब्द का उपयोग किया था, वह एक राष्ट्रवादी नहीं था, स्पष्ट रूप से जर्मन संस्कृति का तिरस्कार करता था और खुद को "एंटी-एंटीसेमाइट" भी कहता था। नीत्शे से प्रेरित साहित्यिक प्रभाव, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग ने 1889 में त्सचंदाला नामक एक उपन्यास लिखा। आगे पढ़ें कोएनराड एल्स्टः मनु समतावाद के खिलाफ एक हथियार के रूप में। नीत्शे और हिंदू राजनीतिक दर्शन, इनः सीमेंस, हर्मन डब्ल्यू./रूड्ट, वास्ती (एचजी। ): नीत्शे, शक्ति और राजनीति। राजनीतिक विचार के लिए नीत्शे की विरासत पर पुनर्विचार, बर्लिन/न्यूयॉर्क 2008,543-582। संदर्भ फ्रेडरिक नीत्शे का दर्शन सामाजिक अवधारणाएँ जर्मन शब्द और वाक्यांश