Lu Jiuyuan
लु जियुयुआन (; 1139-1192), या लु शियांगशान (; लु शियांगशान), एक चीनी दार्शनिक और लेखक थे जिन्होंने सार्वभौमिक मन के स्कूल की स्थापना की, जो दूसरा सबसे प्रभावशाली नव-कन्फ्यूशियस स्कूल था। वह ज़ू शी के समकालीन और मुख्य प्रतिद्वंद्वी थे। पूर्वी एशिया और पश्चिमी दुनिया में, उन्हें उनके निजी नाम के बजाय उनके सम्मानजनक नाम से जाना जाता है। लु जियुयुआन के मुख्य विचार लु का मन का दर्शनः मन और मार्ग की एकता अपने शब्दों में, लु ने कहा, "ब्रह्मांड मेरा मन है, और मेरा मन ब्रह्मांड है।" झू के ली पर जोर देने के विपरीत, जो वह सिद्धांत है जिसमें सभी चीजें और प्राणी शामिल हैं और अंतर्निहित हैं, लू ने हृदय/मन की अवधारणा को अंतिम या स्रोत के रूप में सामने लाया जो ब्रह्मांड और सिद्धांत सहित सब कुछ शामिल करता है। लू के कार्य में व्यक्त मन की एकता का अर्थ है कि मानवता का मन और मार्ग (दाओ) का मन एक ही है। यह झू शी के इस विचार के सीधे विरोध में है कि मानवता का मन और मार्ग का मन एक दूसरे से अलग और अलग हैं। झू शी ने यह भी दावा किया कि प्रत्येक व्यक्तिगत चीज की अपनी अनूठी भौतिक शक्ति (क्यूई) होती है जो सिद्धांत (ली) से अलग होती है। लू ने इस द्वैतवादी सिद्धांत का जोरदार विरोध किया और आगे इस बात पर जोर दिया कि सब कुछ जुड़ा हुआ है और हृदय/मन से उत्पन्न होता है। मूल मन की अवधारणा की कल्पना सबसे पहले मेन्सियस ने की थी, लेकिन आगे लू ने इसे विकसित किया। मूल मन का अर्थ है कि सभी मनुष्य जन्मजात नैतिक ज्ञान और सद्गुण के साथ पैदा होते हैं। यह मूल मन चार गुना है जैसा कि मेन्सियस ने उन्हें 'हृदय की चार जड़ें' कहाः करुणा-मानवता की जड़ (रेन)। शर्म-धार्मिकता की जड़ (यी)। सम्मान-औचित्य और अनुष्ठान पालन (ली) की जड़। सही और गलत का ज्ञान-ज्ञान की जड़ (झी)। प्रकृति में वास्तविक जड़ों की तरह इन चार जड़ों को फूल खिलने से पहले पोषित किया जाना चाहिए। इसलिए, दूसरे शब्दों में, हृदय की ये चार जड़ें और कुछ नहीं बल्कि मन की प्रवृत्तियाँ हैं। हृदय की इन चार जड़ों को अपने वास्तविक स्वभाव को प्रकट करने के लिए मजबूत और स्वस्थ होने के लिए उचित पोषण और देखभाल की आवश्यकता होती है, जो कि नैतिक गुण है। लू का मानना था कि नैतिक गुण मानव हृदय/मन में जन्मजात रूप से मौजूद हैं और यह कि, स्वर्ग से संपन्न, मानवता और धार्मिकता मनुष्य के मूल मन का निर्माण करती है। मूल मन सभी मनुष्यों, दोनों ऋषियों और आम लोगों द्वारा साझा किया जाता है, और इसका सत्य कालातीत और शाश्वत है। लू के दर्शन पर मेन्सियस के प्रभाव का निस्संदेह लू पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा, इसे लू के कार्यों में उपयोग किए गए मेन्सियस के कई उद्धरणों से आसानी से प्रमाणित किया जा सकता है। उनकी समानताएं आश्चर्यजनक हैं क्योंकि लू ने कई अवधारणाओं और विचारों का उपयोग किया जिनकी कल्पना पहली बार मेन्सियस ने की थी; लेकिन बिना किसी अपवाद के लू ने मेन्सियस के विचारों को अपने दम पर विकसित किया और इन विचारों को अधिक परिपक्वता तक पहुँचाया। इसके अलावा, बौद्ध धर्म और दाओवाद दोनों से प्रभावित, लू ने अपने दर्शन में आध्यात्मिक पहलुओं को शामिल किया जिसने मेन्सियस के मूल विचारों में अधिक जटिलता और सूक्ष्मता को जोड़ा। लु जियुयुआन पर दाओवाद का प्रभाव लु के दर्शन पर दाओवाद का वास्तविक और महत्वपूर्ण प्रभाव है। सबसे प्रमुख प्रभाव अवधारणा की सरलता और सहजता हैं। सहजता की अवधारणा दाओवाद का केंद्रीय बिंदु है। दाओवाद के अनुसार, एक आदर्श शासक वह राजा होता है जिसने शांति (निश्चलता) को इस स्तर तक विकसित किया है कि वह किसी भी स्थिति के लिए सामंजस्यपूर्ण और सहज रूप से कार्य कर सकता है। ज़ुआंगज़ी, डाओइस्ट दार्शनिक, इसे अपने शब्दों में व्यक्त करते हैं, "एक ऋषि की स्थिरता में, एक राजा की गति में" लु जियुयुआन पर डाओइज़्म का एक और प्रभाव उनके इस विश्वास में है कि यदि कोई 'जो मौलिक है उसे स्थापित करना है, तो उसे इच्छा को समाप्त करना होगा।' यह मानवीय इच्छाओं के बिना जीने की सरलता पर जोर देने के लिए है जो आमतौर पर मनुष्य की वास्तविक सरल प्रकृति को भ्रष्ट करती है। लु जियुयुआन के बाद सार्वभौमिक मन का स्कूल लु जियुयुआन के दर्शन ने 1193 में लु की मृत्यु के बाद चीन में बहुत से अनुयायियों को आकर्षित नहीं किया। लू के दर्शन को लगभग पूरी तरह से भुला दिया गया था जब तक कि बाद में वांग यांगमिंग नाम के एक विचारक ने मिंग राजवंश के दौरान लू के कार्यों पर अपनी टिप्पणियों को पुनः प्रकाशित और लिखा। वांग यांगमिंग ने लू के दर्शन और झुक्सी के सिद्धांत के प्रतिद्वंद्वी सार्वभौमिक मन के स्कूल को विकसित करने और फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सार्वभौमिक मन के स्कूल को दो प्रमुख विचारकों, लू जियुयुआन और वांग यांगमिंग के नाम पर लू-वांग स्कूल भी कहा जाता है। वांग की मृत्यु के बाद चीन में इस स्कूल का प्रभाव हालांकि मजबूत केंद्रीकृत नौकरशाही राज्य प्रणाली द्वारा कम कर दिया गया था, जो राज्य प्रायोजित परीक्षा के माध्यम से सभी सरकारी अधिकारियों की शिक्षा को नियंत्रित करता था, जो झू शी द्वारा तैयार किए गए पाठ्यक्रम से बहुत अधिक प्रभावित था। सेंगोकू (युद्धरत राज्य) अवधि के बाद तुलनात्मक रूप से अधिक विकेंद्रीकृत सरकारी प्रणाली के कारण जापान में लू-वांग स्कूल का प्रभाव हालांकि बहुत अधिक था। जापान में ओयोमेई (वांग यांगमिंग के लिए जापानी) स्कूल ने बाद के जापानी विचारकों और कार्यकर्ताओं जैसे नाकाए टोजो और ओशियो हेहाचिरो को प्रेरित किया और उन पर बहुत प्रभाव डाला। कन्फ्यूशियसवाद की लू की व्याख्या बीसवीं शताब्दी तक चीन में प्रभावशाली रही। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में लु के दर्शन को लियांग शूमिंग ने अपनी पुस्तक द सिविलाइजेशन एंड फिलॉसफी ऑफ द ईस्ट एंड द वेस्ट (1921) में फिर से लोकप्रिय बनाया। राष्ट्रवादी सरदार यान शीशान ने शांक्सी में कन्फ्यूशियसवाद को काफी हद तक लू-वांग स्कूल के मॉडल पर पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। यह भी देखें कन्फ्यूशियसवाद मेन्सियस नव-कन्फ्यूशियसवाद झू शी वांग यांगमिंग नोट्स 1139 जन्म 1192 मृत्यु 12वीं शताब्दी के चीनी दार्शनिक चीनी कन्फ्यूशियसवादी जियांगशी नव-कन्फ्यूशियस विद्वानों के शिक्षक फुझोउ के लोग, जियांगसी दार्शनिक जियांगसी सोंग राजवंश के निबंधकार गीत राजवंश दार्शनिक जियांगसी शिनक्स्यू के लेखक