John XI of Constantinople
जॉन XI बेकोस (आमतौर पर, बेकस; कभी-कभी वेकस, वेकोस, या बेकोस भी लिखा जाता है), (यूनानीः φωάννης ια 'βέκος; सी. 1225-मार्च 1297) 2 जून, 1275 से 26 दिसंबर, 1282 तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति थे, और बीजान्टिन काल में, पूर्वी रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्चों के पुनर्मिलन के मुख्य यूनानी अधिवक्ता थे। लाइफ जॉन बेकोस का जन्म नाइसिया में कॉन्स्टेंटिनोपल के निर्वासितों के बीच उस शहर के लैटिन कब्जे की अवधि के दौरान हुआ था, और निकोमीडिया की खाड़ी के प्रवेश द्वार के पास सेंट ग्रेगरी के किले में जेल में उनकी मृत्यु हो गई थी। बेकोस के जीवन के बारे में हमारा ज्ञान उनके अपने लेखन से, जॉर्ज पचिमेरेस और नाइसफोरस ग्रेगोरस जैसे बीजान्टिन इतिहासकारों के लेखन से, साइप्रस के ग्रेगरी और अन्य लोगों द्वारा उनके खिलाफ लिखे गए लेखन से, और कॉन्स्टेंटिन मेलिटेनियोट्स और जॉर्ज मेटोचाइट्स जैसे चर्च संघ के समर्थकों द्वारा उनके बचाव से प्राप्त होता है। बेकोस का इतिहास ल्योन की दूसरी परिषद (1274) में घोषित चर्चों के संघ के भाग्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो पश्चिम में पोप ग्रेगरी एक्स और पूर्व में सम्राट माइकल VIII पेलियोलोगस द्वारा प्रचारित एक संघ है। माइकल VIII की संघ नीति काफी हद तक राजनीति से प्रेरित थी, और बेकोस ने पहले इसका विरोध किया; लेकिन, माइकल VIII द्वारा उन्हें टावर ऑफ एनीमास में इसके खिलाफ बोलने के लिए कैद करने के बाद, बेकोस ने अपना मन बदल लिया (1273); सेंट के रूप में ऐसे यूनानी चर्च पिताओं का एक पठन। बेसिल द ग्रेट, अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल और सेंट एपिफनियस ने बेकोस को आश्वस्त किया कि ग्रीक और लैटिन चर्चों के बीच धार्मिक मतभेदों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया था। लियोन की परिषद के विरोध के कारण 1275 की शुरुआत में पैट्रिआर्क जोसेफ I गैलेसियोट्स के गद्दी छोड़ने के बाद, बेकोस को उनकी जगह लेने के लिए चुना गया था। सम्राट के साथ उनके संबंध कभी-कभी तूफानी थे; हालाँकि माइकल VIII पश्चिम के साथ अपने साम्राज्य की शांति बनाए रखने के लिए बेकोस पर निर्भर था, लेकिन वह गरीबों की ओर से बेकोस की बार-बार मध्यस्थता से नाराज था। माइकल एक चालाक आदमी था, और जानता था कि विभिन्न छोटे-छोटे अपमानों से कुलपति के जीवन को कैसे दयनीय बनाया जाए, जब तक कि मार्च, 1279 में, बेकोस ने घृणा में नौकरी छोड़ दी, और उसे फिर से काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा (6 अगस्त, 1279)। माइकल VIII के शासनकाल के अंतिम वर्षों में पूरी तरह से अंजौ के पश्चिमी राजा चार्ल्स द्वारा उत्पन्न खतरे के खिलाफ अपने साम्राज्य की रक्षा की गई थी, और इस खतरे से निपटने की अपनी चिंता में, माइकल ने संघ के विरोधियों के खिलाफ "आतंक का शासन" लागू किया; लेकिन इस बात का कोई ठोस सबूत नहीं है कि जॉन बेकोस ने कभी भी हिंसक उत्पीड़न के कृत्यों में सक्रिय रूप से भाग लिया या उनका समर्थन किया। हालांकि इससे पहले अपने पितृसत्ता में बेकोस ने वादा किया था कि वे चर्च संघ के खिलाफ प्रसारित किए जा रहे पर्चे का जवाब नहीं देंगे, माइकल के शासनकाल के बाद के वर्षों तक उन्होंने इस बारे में अपना मन बदल लिया था, और "कई धर्मसभाओं का आयोजन करना शुरू कर दिया था, सभी को बुलाना शुरू कर दिया था, और किताबें खोदी और कई अन्य प्रकाशित कीं", धर्मशास्त्रीय आधार पर संघ का बचाव करते हुए, ग्रीक पितृसत्तात्मक परंपरा के साथ लैटिन सिद्धांत की संगतता पर बहस करते हुए। इसका प्रभाव उनके खिलाफ अधिकांश यूनानी पादरी वर्ग को अलग-थलग करने के लिए था; यह वह प्रकाशन गतिविधि थी जिसने बाद में उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों के लिए स्पष्ट आधार के रूप में काम किया। माइकल VIII द्वारा निर्मित सांप्रदायिक संघ बीजान्टियम में कभी भी लोकप्रिय नहीं था, और उनकी मृत्यु (11 दिसंबर, 1282) के बाद, उनके बेटे और उत्तराधिकारी, एंड्रोनिकस द्वितीय ने इसे अस्वीकार कर दिया। क्रिसमस, 1282 के अगले दिन, जॉन बेकोस एक मठ में वापस चले गए; पूर्व कुलपति, जोसेफ प्रथम को एक स्ट्रेचर पर शहर में लाया गया था, और संघवाद विरोधी भिक्षुओं के एक समूह के नेतृत्व में परिषदों और सार्वजनिक बैठकों की एक श्रृंखला शुरू हुई। बेकोस, एक भीड़ के हाथों हिंसक मौत के डर से, अपने संघवादी विचारों और अपने पुजारी (जनवरी, 1283) के औपचारिक त्याग पर हस्ताक्षर करने के लिए प्रेरित किया गया था, एक त्याग जिसे उन्होंने बाद में जबरन वसूली के रूप में अस्वीकार कर दिया था, लेकिन जिसका उपयोग उनके खिलाफ किया गया था। इसके बाद, बेकोस ने एशिया माइनर के प्रुसा में एक बड़े मठ में कुछ साल नजरबंदी में बिताए। वहाँ से, उन्होंने खुद को दोषमुक्त करने के लिए एक साहित्यिक अभियान शुरू किया, और अपने मामले की फिर से जांच करने के लिए एक परिषद बुलाने में सफल रहे; यह कॉन्स्टेंटिनोपल में ब्लेचरने के शाही महल में हुआ, जिसमें वर्ष 1285 में फरवरी से अगस्त तक कई सत्रों में बैठक हुई। हालाँकि ब्लाचेरने की परिषद ने बेकोस की पहले की निंदा की पुष्टि की, लेकिन परिषद के बाद बेकोस, लेखन की एक श्रृंखला द्वारा, उनके (1285 के टॉमस) खिलाफ अपने हठधर्मी बयान को इस तरह की बदनामी में लाने में सफल रहे कि इसके प्रमुख लेखक, पैट्रिआर्क ग्रेगरी द्वितीय ने इस्तीफा दे दिया (1289)। बेकोस ने इसे अपनी स्थिति को सही साबित करने के रूप में देखा। उन्होंने अपने जीवन के शेष वर्ष सेंट ग्रेगरी के किले में जेल में बिताए, अपने लेखन को संशोधित करते हुए, सम्राट और प्रमुख बीजान्टिन चर्च के सदस्यों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा, लेकिन अपनी संघवादी राय को छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे; 1297 में उनकी मृत्यु हो गई। अपने समकालीनों के साथ जॉन बेकोस के झगड़े का आधार एक पारंपरिक पितृसत्तात्मक सूत्र के निहितार्थ पर उनके साथ असहमति थी, जिसमें कहा गया है कि पवित्र आत्मा पिता से पुत्र के माध्यम से आगे बढ़ता है (ग्रीक में, διιντοτος)। पहले से ही नौवीं शताब्दी में, इस अभिव्यक्ति को दो अलग-अलग दिशाओं में आगे बढ़ाया जा रहा थाः लैटिन लेखकों ने इसे ऑगस्टियन सिद्धांत के संकेत के रूप में देखा कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र (फिलियोक) से आगे बढ़ता है; यूनानी लेखकों, विशेष रूप से पैट्रिआर्क फोटिओस के समय से, इसे इस दृष्टिकोण के अनुरूप देखा कि पवित्र आत्मा केवल पिता से आगे बढ़ता है। बेक्कोस मूल रूप से फ़ोटियन दृष्टिकोण से सहमत थे, लेकिन यूनानी पिताओं और नाइसफ़ोरस ब्लेमीडेस और मारोनिया के निसेटास जैसे मध्ययुगीन यूनानी लेखकों के उनके पढ़ने के कारण उनका मन बदल गया। ग्रेगरी द्वितीय के साथ जॉन XI बेकोस की अधिकांश बहस सेंट सिरिल और अन्य पिताओं के ग्रंथों के अर्थ पर एक बहस थी, जिनके शब्द (आत्मा "पुत्र से मौजूद है"; आत्मा पुत्र से "अनंत काल के लिए निकलती है", आदि)। बेकोस ने लैटिन सिद्धांत के अनुरूप देखा, जबकि साइप्रस के ग्रेगरी ने ऐसे ग्रंथों की व्याख्या की जो आवश्यक रूप से पुत्र के माध्यम से या उससे पवित्र आत्मा की शाश्वत अभिव्यक्ति का उल्लेख करते हैं। तेरहवीं शताब्दी की इस बहस की पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च के बीच वर्तमान समय की विश्वव्यापी चर्चाओं के लिए काफी प्रासंगिकता है। संस्करण बेकोस के अधिकांश लेखन खंड में पाए जाते हैं। जे. पी. मिग्ने के पेट्रोलोजिया ग्रेका का 141, हालांकि कुछ अभी भी असंपादित हैं। मिग्ने ने लियो अलाटियस के सत्रहवीं शताब्दी के संस्करणों को फिर से प्रकाशित किया; उन्नीसवीं शताब्दी में एच. लेमर द्वारा एक अधिक विश्वसनीय पुनः संस्करण का निर्माण किया गया था (स्क्रिप्टोरम ग्रेसिया ऑर्थोडॉक्स बिब्लियोथेका सेलेक्टा, फ्रीबर्ग, 1864), लेकिन इस संस्करण में भी बेकोस के कई पितृसत्तात्मक उद्धरणों के लिए संदर्भों का अभाव है। बेकोस के कुछ ही लघु लेखन को आधुनिक, आलोचनात्मक संस्करण प्राप्त हुए हैं। उनमें से एक उनका काम डी पेस एक्लेसियेस्टिका ("ऑन एक्लेसियेस्टिकल पीस") है, जो वी. लॉरेंट और जे. डारोज़ेस, डोजियर ग्रेक डी ल 'यूनियन डी ल्योन, 1273-1277 (पेरिस, 1976) में पाया गया है; इसमें, बेकोस ने केवल ऐतिहासिक आधारों पर चर्चों के बीच मतभेद की नींव की आलोचना की है, यह बताते हुए कि पैट्रिआर्क फोटिओस ने केवल लैटिन सिद्धांत के खिलाफ एक अभियान शुरू करने का फैसला किया था, जब पोप निकोलस प्रथम द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के सही कुलपति होने के उनके दावे को खारिज कर दिया गया था। बेकोस के कुछ सबसे महत्वपूर्ण काम इस प्रकार हैंः ऑन द यूनियन एंड पीस ऑफ द चर्च ऑफ ओल्ड एंड न्यू रोम (पीजी 141,15-157): यह काम बेकोस के मुख्य पितृसत्तात्मक तर्कों का सारांश देता है और लैटिन ईसाई धर्मशास्त्र के चार बीजान्टिन आलोचकों (फोटिओस, जॉन फर्नेस, निकोलस ऑफ मेथोन, थियोफिलेक्ट ऑफ बुल्गारिया) के तर्कों का खंडन करता है। पुरालेख (पीजी 141,613-724): तेरह "अध्याय शीर्षकों" के तहत व्यवस्थित पितृसत्ताक ग्रंथों का एक संकलन, जो पवित्र आत्मा के जुलूस के यूनानी और लैटिन सिद्धांतों की संगतता के लिए एक जुड़ा हुआ तर्क प्रस्तुत करता है; 160 साल बाद, फ्लोरेंस की परिषद में, बेसरियन को यह समझाने में सहायक था कि लैटिन सिद्धांत रूढ़िवादी था। भाषण I और II अपने स्वयं के बयान पर (पीजी 141,949-1010): 1283 की शुरुआत में उथल-पुथल भरे धर्मसभाओं के दौरान की घटनाओं के बारे में बेकोस का अपना विवरण। डी लिब्रिस सुइस ("अपने स्वयं के कार्यों पर") (पीजी 141,1019-1028): एक छोटा काम, लेकिन बेकोस के ग्रंथों के आलोचनात्मक इतिहास के लिए आवश्यक है। इसमें, बेकोस उन सिद्धांतों पर चर्चा करते हैं जो जेल में रहते हुए हाथ से लिखे गए एक संस्करण में अपने स्वयं के कार्यों के उनके संशोधन को नियंत्रित करते थे। साइप्रस के जॉर्ज के 'टोम' (पीजी 141,863-923) और कांस्टेनटाइन मेलिटेनिओट्स के लिए चार पुस्तकों का खंडन (पीजी 141,337-396): बेकोस की अपने विरोधी ग्रेगरी द्वितीय की आलोचना। अध्ययन एलेक्सोपोलोस, थियोडोरोस। 13वीं शताब्दी के जॉन बेकोस और कॉन्स्टेंटिन मेलिटिनोट्स के फिलियोक समर्थक और ऑगस्टिन और थॉमस एक्विनास के साथ उनका संबंध। स्टडिया पैट्रिस्टिका 68 (2013), 381-395। ड्रू, मार्क। "अर्थ, शब्द नहीं": कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जॉन XI बेकोस द्वारा फिलियोक के पक्ष में बीजान्टिन माफी (सी. 1225-1297) (डॉक्टरेट थीसिस, पेरिस 2014)। गिल्बर्ट, पीटर। "एंथोलॉजिस्ट नहीं, जॉन बेकोस ए रीडर ऑफ द फादर्स"। कम्युनिओ 36 (2009), 259-294। गिल, जोसेफ। "जॉन बेकस, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, 1275-1282"। बीजान्टीना 7 (1975), 251-266। इडेम, बाइजेंटियम एंड द पोपसी, 1198-1400 (न्यू ब्रंसविक, एन. जे., 1979)। कोटजाबासी, सोफिया। "द टेस्टामेंट ऑफ पैट्रिआर्क जॉन बेकोस"। 32 (2012), 25-36। रीबे, एलेक्जेंड्रा। रोम इन गेमिन्सचाफ्ट मिट कॉन्स्टेंटिनोपेलः पैट्रिआर्क जोहान्स XI। बेकोस अल्स वर्टीडिगर डेर किर्चेन्यूनियन वॉन ल्योन (1274) (विसबाडेनः हैरासोविट्ज़ वेरलैग, 2005)। नोट्स एक्सटर्नल लिंक्स कैथोलिक विश्वकोश लेख जॉन बेकोसः नोट्स ऑन हिज ओन राइटिंग्स जे. पी. मिग्ने, पेट्रोलोजिया ग्रेका वॉल्यूम। 141 (बेकोस के अधिकांश लेखन शामिल हैं) वी. लॉरेंट, "ला डेट डे ला मॉर्ट डी जीन बेकोस", इकोस डी 'ओरिएंट 25 (1926), 316-319। 1297 मृत्यु 13 वीं शताब्दी के कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपिता बीजान्टिन धर्मशास्त्री फिलियोक जन्म का वर्ष अज्ञात 13 वीं शताब्दी के पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्री