Bento de Góis
बेंटो डी गोइस (1562-11 अप्रैल 1607), एक पुर्तगाली जेसुइट मिशनरी और खोजकर्ता थे। उनका नाम आमतौर पर अंग्रेजी में बेंटो डी गोएस या बेंटो डी गोएस के रूप में दिया जाता है; अतीत में, इसे बेनेडिक्ट गोएस के रूप में भी अंग्रेजी में लिखा गया है। उन्हें मुख्य रूप से वर्तमान अफगानिस्तान और पामीर पहाड़ों के माध्यम से भारत से चीन तक भूमि की यात्रा करने वाले पहले ज्ञात यूरोपीय के रूप में याद किया जाता है। जेसुइट्स के बीच विवादों से प्रेरित होकर कि क्या मार्को पोलो की कहानियों का कैथे चीन के समान देश है, उनके अभियान ने निर्णायक रूप से साबित कर दिया कि दोनों देश एक और एक ही हैं, और हेनरी यूले के अनुसार, "कैथे. अंततः दृष्टि से गायब हो गया, जिससे चीन केवल पुरुषों के मुंह और दिमाग में रह गया।" प्रारंभिक जीवन में गोइस का जन्म 1562 में विला फ्रांका डो कैंपो, एज़ोरेस, पुर्तगाल में हुआ था और वे पुर्तगाली सेना में एक सैनिक के रूप में पुर्तगाली भारत गए थे। गोवा में, उन्होंने सोसाइटी ऑफ जीसस में एक सामान्य भाई के रूप में प्रवेश किया (1584 में) और खुद को मुगल मिशन के लिए काम करने की पेशकश की। इस प्रकार, 1595 में, वह जेरोम जेवियर और मैनुअल पिनहेरो के साथ लाहौर गए। तीसरी बार सम्राट अकबर ने जेसुइट्स को अपने दरबार में भेजने का अनुरोध किया था। 1601 में गोइस गोवा लौट आए। माटेओ रिक्की के अनुसार, अनुभवों ने गोइस को फारसी भाषा और "सारासेन" (मुस्लिम) रीति-रिवाजों में धाराप्रवाह होने की अनुमति दी। रिडल ऑफ कैथे गोइस को कैथे साम्राज्य की खोज में एक अर्मेनियाई व्यापारी की आड़ में मध्य एशिया के माध्यम से उनकी लंबी खोज यात्रा के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। मार्को पोलो द्वारा किए गए विवरणों और बाद में रुय गोंजालेस डी क्लाविजो के दावों से उत्पन्न, रिपोर्ट मुस्लिम राष्ट्रों के बीच एक ईसाई राज्य के अस्तित्व की तीन शताब्दियों से अधिक समय से यूरोप में प्रसारित हो रही थी। रिची के नेतृत्व में जेसुइट मिशनरियों द्वारा दक्षिणी चीन में 15 साल से अधिक समय बिताने और अंत में 1598 में बीजिंग पहुंचने के बाद, उन्हें दृढ़ता से संदेह हुआ कि चीन कैथे था; यह विश्वास इस तथ्य से मजबूत हुआ कि चीन में रिची और उनके साथियों द्वारा मिले सभी "सारसेन" (मध्य एशियाई मुस्लिम) यात्रियों ने उन्हें बताया कि वे कैथे में हैं। गोवा में जेसुइट नेतृत्व को चीन में जेसुइट्स के पत्रों द्वारा सूचित किया गया था कि चीन कैथे था लेकिन वहाँ कोई ईसाई नहीं थे। उसी समय, मुगल दरबार में तैनात जेसुइट्स (विशेष रूप से, जेवियर स्वयं) को आने वाले व्यापारियों द्वारा बताया गया था कि काशगर के रास्ते कैथे तक पहुँचा जा सकता है और कैथे में कई ईसाई हैं। (पूर्वावलोकन में, मिंग चीन के भारी ईसाई देश होने के मध्य एशियाई मुस्लिम मुखबिरों के विचार को ईसाई और बौद्ध चर्च संबंधी अनुष्ठानों के बीच कई समानताओं से समझाया जा सकता है, जिससे दोनों धर्म एक मुस्लिम व्यापारी के समान दिखाई देंगे। इसके अलावा, वास्तव में युआन युग (गोइस से एक सदी पहले) में चीन और मोगुलिस्तान में ज्यादातर नेस्टोरियन ईसाइयों की एक बड़ी संख्या थी। जब गोइस का अभियान तैयार किया जा रहा था, फारसी-और तुर्की भाषी मुस्लिम दुनिया में "कैथे" का सबसे व्यापक रूप से पढ़ा गया विवरण शायद 1420 से 1422 तक घियात अल-दीन नकश का यात्रा वृत्तांत था; इसमें मिंग चीन की सीमा के भीतर किसी भी ईसाई का उल्लेख नहीं है, लेकिन इसके कुछ संस्करणों में तुर्फान और कमुल में "काफिर द्वारा क्रूस की पूजा" का उल्लेख है। जेवियर, गोवा में आदेश के वरिष्ठों, निकोलो पिमेंटा, वहाँ के प्रभारी पिता आगंतुक) और यूरोप के अधिकारियों के बीच कुछ संचार के बाद, यह पता लगाने के लिए कि देश वास्तव में क्या था, जेसुइट्स को मुगलों के आगरा द्वारा उल्लिखित कैथे के लिए भारत से एक अभियान भेजने का निर्णय लिया गया। गोइस को इस अभियान के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति के रूप में चुना गया था, एक साहसी और अच्छे निर्णय लेने वाले व्यक्ति के रूप में जो इस क्षेत्र की भाषा और रीति-रिवाजों से परिचित थे। अकबर ने योजनाओं को भी मंजूरी दी; उन्होंने गोज़ को मुगल साम्राज्य के भीतर यात्रा के दौरान उपयोग किए जाने वाले सुरक्षित आचरण के पत्र जारी किए, और उन्होंने अभियान के लिए कुछ धन प्रदान किया। कैथे में वह 1602 के अंत या 1603 की शुरुआत में लाहौर के लिए आगरा से रवाना हुए (स्रोत अलग हैं), और फरवरी 1603 में, उन्होंने वार्षिक कारवां के साथ काशगरिया की राजधानी यारकंद के लिए लाहौर छोड़ दिया। उनकी गुप्त पहचान एक अर्मेनियाई व्यापारी की थी जिसका नाम कुछ हद तक अब्दुल्ला इसाई था। उनके साथ ज़ेवियर द्वारा चुने गए दो यूनानी थेः एक पादरी, लियो ग्रिमनो, जो काबुल गए थे, और एक व्यापारी, डेमेट्रियोस, जो काबुल में गोइस से अलग हो गए थे, लेकिन बाद में यारकंद में उनके साथ फिर से शामिल हो गए। आगरा में उन्हें दिए गए चार सेवकों के बजाय, उन्होंने लाहौर में उस शहर में रहने वाले एक वास्तविक अर्मेनियाई, इसाक को काम पर रखा, जो अंत तक गोइस के साथ रहे। पेशावर के रास्ते यात्रा करते हुए, कारवां काबुल पहुँचा, जहाँ कारवां के सदस्यों ने कई महीने बिताए। काबुल में रहते हुए, गोइस की मुलाकात काशगरिया के शासक की बहन "अगहानेम" से हुई, जो होतान के वर्तमान शासक की मां भी थीं। वह हज से मक्का अपनी मातृभूमि लौट रही थी और उसके पास पैसे खत्म हो गए थे। जेसुइट ने उसे कुछ धन उधार दिया, जिसे उसने बाद में गुणवत्तापूर्ण जेड के साथ चुकाया। एक अन्य यात्री से मिलने के बाद, गोइस को "कैपरस्टैम नामक एक शहर के अस्तित्व के बारे में पता चला, जिसमें किसी भी मुसलमान को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है" (यूले के अनुसार, काफिरिस्तान क्षेत्र का एक संदर्भ), और उन्हें स्थानीय लोगों की शराब का स्वाद मिला, जो उन्हें यूरोपीय शराब के समान लगी। काबुल से गोइस और इसाक हिंदू कुश को पार करते हुए उत्तर की ओर चले गए। मुगलों के क्षेत्र को छोड़ने और समरकंद, फरगाना और बुखारा के खान के अधिकार (कम से कम नाममात्र) के तहत क्षेत्र में प्रवेश करने के बाद, वे आज के उत्तरी अफगानिस्तान में तालोकान ("तलहान") में रुक गए। यह क्षेत्र उथल-पुथल में था, जिसमें "कैल्सिया" लोग, "बेल्जियमियों की तरह हल्के बाल और दाढ़ी वाले" बुखारन शासकों के खिलाफ विद्रोह कर रहे थे। जबकि "गलचा" एक प्राचीन शब्द है जो लोगों की एक विस्तृत संख्या को संदर्भित करता है, जिसका सीधे किसी एक आधुनिक जातीय समूह से मिलान नहीं किया जा सकता है, इसे कम से कम एक लेखक द्वारा निचले ताजिकों द्वारा पामीरी लोगों के लिए उपयोग किए जाने वाले नाम के रूप में वर्णित किया गया था। केवल मामूली नुकसान के साथ कैल्सिया विद्रोहियों की भूमि से गुजरने के बाद, कारवां पामीर के पार खतरनाक सड़कों पर पूर्व की ओर जारी रहा। 1866 में न तो यूले और न ही 1924 में कॉर्नेलियस वेसेल्स, गोइस द्वारा उल्लिखित अधिकांश स्थानों की पहचान करने में सक्षम थे, लेकिन उन्होंने उल्लेख किया कि मार्को पोलो के अभियान और 19 वीं शताब्दी के बीच इस क्षेत्र को पार करने वाले यूरोपीय का शायद उनका एकमात्र प्रकाशित विवरण था। कारवां नवंबर 1603 में यारकंद ("हिरचन") पहुँचा। यारकंद अबू बकर खान (सी. ए.) के दिनों से ही काशगरिया (पश्चिमी तारिम बेसिन) की राजधानी रहा था। 1500)। गोइस और इसाक ने कैथे के लिए एक कारवां के गठन और प्रस्थान की प्रतीक्षा करने के लिए वहाँ एक साल बिताया। वे जानते थे कि हर कुछ वर्षों में एक कारवां यारकंद छोड़ देगा, जिसमें मुख्य रूप से स्थानीय व्यापारी विभिन्न मध्य एशियाई शासकों से मिंग सम्राट को "श्रद्धांजलि" की आड़ में जेड को राजधानी कैथे (यानी बीजिंग) ले जाते हैं। प्रथा के अनुसार, सम्राट अपने लिए सबसे अच्छा जेड चुनता था, काशगरियों को उदारता से प्रतिपूर्ति करता था, और बाकी जेड को बीजिंग के व्यापारियों को बेचा जा सकता था। गोइस ने होटन की एक साइड ट्रिप भी की, जहाँ रियासत की रानी माँ को दिए गए उनके पहले के ऋण को उदारता से जेड से पुरस्कृत किया गया था। जेसुइट ने सुल्तान सईद खान के वंशज और खोजा इशाक के एक मुरीद, काशगरिया के यारकंद स्थित शासक मुहम्मद सुल्तान (आर. 1592-1609) को एक यांत्रिक घड़ी का उपहार दिया और उनसे पूर्वी "सियालिस साम्राज्य" में प्रवेश के लिए एक दस्तावेज प्राप्त किया, जिस पर मुहम्मद के बेटे का शासन था। जेड से लदे "श्रद्धांजलि" कारवां ने नवंबर 1604 में यारकंद छोड़ दिया। वे अक्सू, शिनजियांग में रुक गए, जो अभी भी काशगरियन साम्राज्य के भीतर था, और मुहम्मद सुल्तान के 12 वर्षीय भतीजे को इसके नाममात्र के शासक के रूप में रखा। जेसुइट ने कुछ मिठाइयों और यूरोपीय नृत्य के प्रदर्शन के साथ लड़के से दोस्ती की और उसकी माँ ने विभिन्न प्रकार के छोटे उपहार दिए। इसके बाद कारवां ने "काराकाथाई के रेगिस्तान" या "कैथायन की काली भूमि" को पार किया, जिसका नाम गोइस को पता चला कि "कैथायन [जो] लंबे समय तक वहां रहे थे" के नाम पर रखा गया था। अगला बड़ा पड़ाव छोटा लेकिन मजबूत किलेबंदी वाला शहर सियालिस था, जहाँ यात्रियों ने तीन महीने बिताए, क्योंकि कारवां के प्रमुख ने और अधिक व्यापारियों के शामिल होने की प्रतीक्षा की। हालांकि यह मार्ग (कुचा और तुर्पान के बीच) के भूगोल से पता चलता है कि सियालिस को आज के बायिनघोलिन मंगोल स्वायत्त प्रान्त के भीतर कहीं स्थित होना था, लेकिन इसकी पहचान बाद के इतिहासकारों के बीच अटकलों का विषय रही है। कुछ लोगों ने सोचा कि यह वह शहर था जिसे हम कोरला (आज, प्रान्त की राजधानी) के रूप में जानते हैं, लेकिन अन्य लोगों ने कराशर के लिए राय दी, जो पूर्वोत्तर से लगभग 50 किमी दूर है। यह सियालिस में था कि बेंटो का कारवां एक अन्य कारवां से मिला, जो बीजिंग से काशगरिया लौट रहा था। जैसा कि भाग्य में होगा, बीजिंग में अपने प्रवास के दौरान, या तुर्की में "कंबालु", काशगरियन विदेशी आगंतुकों को समायोजित करने के लिए उसी सुविधा में रहते थे जहां चीनी राजधानी पहुंचने वाले पहले जेसुइट, रिची को कुछ समय के लिए हिरासत में लिया गया था। लौटते हुए काशगरियनों ने गोइस को बताया कि वे चीन में आगंतुकों की इस नई, असामान्य प्रजाति के बारे में क्या जानते थे, और उन्होंने उन्हें पुर्तगाली में लिखी कुछ चीज़ के साथ स्क्रैप पेपर का एक टुकड़ा भी दिखाया, जिसे जाहिरा तौर पर जेसुइट्स में से एक ने गिरा दिया था, जिसे उन्होंने अपने दोस्तों को घर वापस दिखाने के लिए एक स्मारिका के रूप में चुना था। गोइस बहुत खुश था, अब यह पक्का था कि चीन के जेसुइट्स ने मार्को पोलो के कैथे को चीन और कंबालू को बीजिंग के रूप में सही पहचान दी थी। सूज़ौ वाया तुर्पान और हामी में फंसकर, उनका कारवां जियायुगुआन में चीनी सीमा पर पहुंच गया और जल्द ही महान दीवार को पार करने और मिंग साम्राज्य के भीतर पहले शहर सूज़ौ (अब जिउक्वान सिटी सेंटर) की ओर बढ़ने की अनुमति प्राप्त कर ली, जिसमें वे 1605 के अंत में प्रवेश कर गए। तीन साल और कठिन यात्रा के बाद, बेंटो और इसाक के पास 13 घोड़े, पाँच भाड़े के नौकर और दो लड़के थे जिन्हें बेंटो ने गुलामी से छुड़ा लिया था। वे अपने साथ बहुत सारे कीमती जेड ले गए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दोनों यात्री स्वस्थ थे। लेकिन यहां पर उनकी किस्मत खराब हो गई। मिंग साम्राज्य में विदेशियों के देश में प्रवेश के लिए काफी प्रतिबंधात्मक नियम थे, और मध्य एशियाई व्यापारियों/"राजदूतों" को देश के अंदरूनी हिस्सों में जाने की अनुमति देने में कई महीने लगेंगे। इस बीच, बेंटो और इसाक, जो लगभग सीमावर्ती शहर में कैद थे, को वहां प्रचलित अत्यधिक कीमतों पर खुद को खिलाने के लिए अपनी संपत्ति खर्च करनी पड़ी। गोइस ने बीजिंग में जेसुइट्स को एक पत्र लिखा जिसमें उनसे उन्हें सूज़ौ से बाहर निकालने का एक तरीका खोजने के लिए कहा गया था, लेकिन यह नहीं दिया गया, क्योंकि उन्हें बीजिंग में अपने सहयोगियों का पता नहीं पता था, और जाहिर है कि वह किसी से भी चीनी में संबोधित पत्र लेने के लिए नहीं कह सकते थे। अंत में, बीजिंग जेसुइट्स (उनके गोवा के वरिष्ठों द्वारा गोइस के अभियान के बारे में सूचित) पश्चिम से आने वाले लोगों से उनके बारे में पूछताछ कर रहे थे, लेकिन वे कुछ भी नहीं सीख सके क्योंकि वे उनका "अर्मेनियाई" नाम नहीं जानते थे, या उन्होंने गलत लोगों से पूछा था। ईस्टर 1606 के आसपास भेजे गए गोइस का दूसरा पत्र नवंबर के मध्य में बीजिंग पहुंचा। सर्दियों के मौसम के बावजूद, रिची ने तुरंत एक चीनी जेसुइट ले ब्रदर, जियोवानी फर्नांडीस को उनके बचाव के लिए भेजा। खराब मौसम और शियान में अपने नौकर द्वारा अपनी कई आपूर्ति की चोरी के बावजूद, फर्नांडीस मार्च 1607 के अंत में सूज़ौ, गांसु पहुंचे और बेंटो को बीमार पाया और लगभग मृत्यु के बिंदु पर पाया। (रिक्की का कहना है कि हो सकता है कि उसे जहर दिया गया हो।) 11 अप्रैल को फर्नांडीस के आने के 11 दिन बाद निडर यात्री की मृत्यु हो गई, और उनके कारवां के अन्य सदस्यों ने अपनी "शैतानी प्रथा" के अनुसार, उनकी संपत्ति को आपस में विभाजित कर दिया। जियोवानी और इसाक को अपने पूर्व कारवां यात्रियों से गोइस की कुछ संपत्ति और कागजात बरामद करने में कई महीनों के कानूनी प्रयास करने पड़े। दुर्भाग्य से, उनकी यात्रा पत्रिका, जिसे उनके बारे में कहा जाता था कि उन्होंने सावधानीपूर्वक रखा था, को "सारसेन" कारवां लोगों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, माना जाता है कि इसमें उन धन की राशि का रिकॉर्ड भी था जो उनमें से कुछ ने उन्हें देना था। इसलिए, उनके अभियान के रिकॉर्ड बहुत ही अस्पष्ट हैं, जो मुख्य रूप से कई जीवित पत्रों (कई भारत वापस भेजे गए और अंतिम पत्र, रिक्की को भेजे गए) और रिक्की द्वारा इसाक और जियोवानी से प्राप्त जानकारी पर आधारित हैं। इसाक और जियोवानी ने परिस्थितियों के तहत संभव के रूप में ईसाई तरीके से गोइस को दफनाया, और वे बीजिंग चले गए। बीजिंग में एक महीने के प्रवास के दौरान रिची द्वारा संक्षिप्त जानकारी दिए जाने के बाद, इसाक मकाऊ और सिंगापुर के जलडमरूमध्य के रास्ते में और अधिक रोमांच के साथ भारत लौट आए। मैटिओ रिची एंटोनियो डी एंड्रेड कॉर्नेलियस वेसेल्स संदर्भ ग्रंथ सूची (1924 संस्करण का पुनर्मुद्रण) बर्नार्ड, एच., ले फ्रेरे बेंटो डी गोज चेज़ लेस मुसुलमान डी ला हौते-एसी, टिएंसिन, 1934 भी देखें। बिशप, जी., इन सर्च ऑफ कैथे, आनंद, 1998। क्रोनिन, वी., द वाइज मैन फ्रॉम द वेस्ट, हार्विल प्रेस, 2003 ट्रिगॉल्ट, निकोलस एस. जे. "सोलहवीं शताब्दी में चीनः मैथ्यू रिची की पत्रिकाएँः 1583-1610"। अंग्रेज़ी अनुवाद लुई जे. गलाघेर, एस. जे. (न्यूयॉर्कः रैंडम हाउस, इंक. 1953)। यह निकोलस ट्रिगॉल्ट द्वारा पूरी की गई माटेओ रिक्की की पत्रिकाओं पर आधारित लैटिन कार्य, डी क्रिस्टियाना अभियान अपुद सिनास का अंग्रेजी अनुवाद है। विशेष रूप से, पुस्तक पाँच, अध्याय 11, "कैथे एंड चाइनाः द एक्स्ट्राऑर्डिनरी ओडिसी ऑफ ए जेसुइट ले ब्रदर" और अध्याय 12, "कैथे एंड चाइना प्रूव्ड टू बी आइडेंटीकल"। (पीपी। 1953 संस्करण में 499-521)। गूगल बुक्स पर पूरा लैटिन पाठ भी उपलब्ध है। "द जर्नी ऑफ बेनेडिक्ट गोएस फ्रॉम आगरा टू कैथे"-हेनरी यूले का डी क्रिस्टियाना अभियान अपुद सिनास के प्रासंगिक अध्यायों का अनुवाद, विस्तृत टिप्पणियों और एक परिचय के साथ। में एक महोमतन व्यापारी की रिपोर्ट जो कंबालु में थीः और बेनेडिक्टस गोज, एक पुर्तगाली जेसुइट, की कष्टप्रद यात्रा, लाहौर से चीन तक भूमि मार्ग से, टार्टर्स काउंट्रीज़, 1598 ईस्वी में, परचस हिज पिल्ग्रिम्स, खंड XII (1625), पृष्ठ 222 में। यह पुस्तक ओ. सी. आर.-एड पाठ सहित archive.org पर विभिन्न प्रारूपों में उपलब्ध है। यह पुस्तक इंटरनेट आर्काइव पर भी दिखाई देती है, लेकिन केवल संक्षिप्त दृश्य में। 1562 जन्म 1607 मृत्यु 16वीं शताब्दी के पुर्तगाली जेसुइट मध्य एशिया के खोजकर्ता पुर्तगाली खोजकर्ता पुर्तगाली यात्रा लेखक पुर्तगाली रोमन कैथोलिक मिशनरी चीन में पुर्तगाली प्रवासी चीन में रोमन कैथोलिक मिशनरी चीन में जेसुइट मिशनरी 17वीं शताब्दी के खोजकर्ता साओ मिगुएल द्वीप से लोग 17वीं शताब्दी के पुर्तगाली जेसुइट मिशनरी भारत में शिनजियांग जेसुइट मिशनरियों का इतिहास भारत के खोजकर्ता