Genízaro
(या जेनिजारोस) 17वीं से 19वीं शताब्दी तक न्यू मैक्सिको की स्पेनिश कॉलोनी और अमेरिकी दक्षिण-पश्चिम के पड़ोसी क्षेत्रों में निर्वासित मूल अमेरिकियों (भारतीयों) का नाम था। जेनिजारोस आम तौर पर ऐसी महिलाएँ और बच्चे होते थे जिन्हें स्पेनियों ने युद्ध में पकड़ लिया था या भारतीय जनजातियों से खरीदा था जिन्होंने उन्हें दास के रूप में बंदी बना रखा था। गुलामी को प्रतिबंधित करने वाले स्पेनिश कानूनों को दरकिनार करने के लिए, एक जीनजारो के खरीदार (या बचावकर्ता) का दायित्व था कि वह उन्हें ईसाई धर्म और स्पेनिश रीति-रिवाजों से परिचित कराए। जेनिजारोस ने गिरमिटिया नौकरों, चरवाहों और मजदूरों के रूप में काम किया। उन्होंने न्यू मैक्सिको में स्थिति-जागरूक स्पेनिश समाज के सबसे निचले पायदान पर कब्जा कर लिया, लेकिन धीरे-धीरे स्पेनिश और बाद में मैक्सिकन (1821-1846) और अमेरिकी (1846-वर्तमान) समाज में आत्मसात हो गए और आपस में शादी कर ली। जेनिजारोस के वंशजों को जेनिजारोस भी कहा जाता है और यह शब्द मूल भारतीय बंदियों और दासों के वंशजों के लिए गर्व का शब्द बन गया है। अनुमान है कि 1793 में न्यू मैक्सिको में स्पेनिश शासन के तहत रहने वाले 29,041 लोगों में से एक तिहाई लोग जिनजारो थे। न्यू स्पेन में 1543 के बाद से स्वदेशी गुलामी पर प्रतिबंध लागू किया गया था, लेकिन युद्ध के संदर्भ में पकड़े गए लोगों को इसमें शामिल नहीं किया गया था। गुलामी के प्रतिबंधों का मतलब यह भी था कि उन्हें दोषी ठहराया जाना था और एक विशिष्ट समयावधि के लिए गुलामी की सजा दी जानी थी, जिस समय उन्होंने स्वतंत्रता अर्जित की थी। यहाँ तक कि उन्हें स्पेनिश सरकार के भू-अनुदानों द्वारा खुद भू-स्वामी बनने या क्षेत्रीय मिलिशिया में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। मैक्सिकन स्वतंत्रता के दौरान 1810 में गुलामी के उन्मूलन के प्रस्ताव के बाद, स्पेनिश साम्राज्य में गुलामी की प्रथा अलोकप्रिय होने लगी, और भी अधिक उन्मूलन के बाद जोस मारिया मोरेलोस द्वारा 1813 के सेंटिमिएंटोस डे ला नासियन में आधिकारिक रूप से शामिल किया गया था। यह प्रथम मैक्सिकन गणराज्य के उत्तरी अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा के सर्वोच्च अधिनियम के बाद और केंद्रीयवादी गणराज्य के युग के दौरान कानून बन गया। 1837 के चिमायो विद्रोह के दौरान न्यू मैक्सिको के अन्य नागरिक-सैनिकों के साथ, मेक्सिको के केंद्रीयवादी गणराज्य से न्यू मैक्सिको के अलगाव के लिए लड़ने के लिए, वास्तव में विद्रोह के कमांडर जोस गोंजालेस एक थे। कई न्यू मैक्सिकन गाँवों में बस गए, जैसे कि बेलेन, टोमे, वेलेंसिया, कार्नुएल, लॉस लेंटेस, लास ट्रैम्पस, सोकोरो और सैन मिगुएल डेल वाडो। अल्बुकर्क, बर्नालिलो, एट्रिस्को, सांता फ़े, चिमायो, ताओस, अबिकियु और लास वेगास, एनएम में भी रहते थे। अधिकांश भारतीय जनजातियों के गुलाम थे, या उनके पूर्वज थे, विशेष रूप से मैदानी जनजातियाँ जिन्होंने स्पेनियों के साथ संबद्ध जनजातियों के सदस्यों पर हमला किया और उन्हें गुलाम बनाया, जैसे कि अपाचे। 2007 में, और उनके समकालीन वंशजों को न्यू मैक्सिको विधानमंडल द्वारा स्वदेशी लोगों के रूप में मान्यता दी गई थी। 21वीं सदी की शुरुआत के दौरान, उन्होंने अल्बुकर्क की दक्षिण घाटी की आबादी का अधिकांश हिस्सा और दक्षिणी कोलोराडो के अलावा एस्पानोला, ताओस, सांता फ़े, लास वेगास सहित उत्तरी न्यू मैक्सिको की आबादी का महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल किया है। नाम यह शब्द एक स्पेनिश शब्द है जो इतालवी शब्द से लिया गया है, जिसे तुर्क तुर्की शब्द से अपनाया गया था। यह तुर्की शब्द उन दासों को संदर्भित करता है जिन्हें तुर्क साम्राज्य के लिए सैनिकों के रूप में प्रशिक्षित किया गया था। (तुर्की शब्द को अंग्रेजी में "जानीसरी" के रूप में भी अपनाया गया था)। न्यू मैक्सिको में इस शब्द का पहला ज्ञात उपयोग 1660 के दशक की शुरुआत में हुआ था जब एक राजनेता पर एक नौकर के साथ दुर्व्यवहार करने का आरोप लगाया गया था, जिसके पिता एक प्यूब्लो थे और जिनकी माँ अपाचे-क्विविरा (विचिता) थीं। इस शब्द का उपयोग आम तौर पर 1692 के बाद किया जाने लगा जब प्यूब्लो विद्रोह के बाद स्पेनिश ने न्यू मैक्सिको पर नियंत्रण हासिल कर लिया। न्यू मैक्सिको में भी इस शब्द का सैन्य अर्थ था। कोमांचे, अपाचे और नवाजो योद्धाओं पर हमला करने से न्यू मैक्सिको की रक्षा करने में मिलिशिया और स्काउट्स महत्वपूर्ण थे। उन्हें औपचारिक रूप से 1808 में एक टुकड़ी में संगठित किया गया था, जिसकी कमान उनके रैंकों के एक शारीरिक द्वारा और उनके लिए समर्पित एक आपूर्ति प्रणाली के साथ की गई थी। इतिहास आम तौर पर ऐसे स्वदेशी लोग थे जिन्हें अन्य भारतीय जनजातियों द्वारा पकड़ लिया गया था और गुलाम बना लिया गया था और जिन्हें फ़्रांसिस्कन भिक्षुओं को कानूनी रूप से फिरौती देकर बचाने के लिए बाध्य किया गया था। पूर्व दासों को इस तरह के ऋण को चुकाने के लिए गिरमिटिया नौकर बनाया गया था, आमतौर पर कई वर्षों की अवधि के लिए। 1700 के दशक के अंत और 1800 के दशक की शुरुआत के दौरान, अब दक्षिण-पश्चिम संयुक्त राज्य अमेरिका की आबादी का एक महत्वपूर्ण अनुपात शामिल था। उन्होंने कई इलाकों की स्थापना की, जैसे कि बेलेन, टोमे, वेलेंसिया, कार्नुए, लॉस लेंटेस, लास ट्रैम्पस, सोकोरो और सैन मिगुएल डेल वाडो। अल्बुकर्क, एट्रिस्को, सांता फ़े, चिमायो, ताओस, अबिकियु और लास वेगास जैसे शहरों में भी थे। फिरौती पाने वाले मूल अमेरिकी का ऋण, जो अक्सर एक बच्चा होता है, आम तौर पर फिरौती देने वाले व्यक्ति की 10 से 20 साल की सेवा के लिए होता था। युवा महिलाएं विशेष रूप से मूल्यवान थीं। अधिकांश छुड़ाए गए मूल अमेरिकियों का अनुभव "एक निरंतरता पर बंधन था जो लगभग गुलामी से लेकर पारिवारिक समावेश तक था, लेकिन कुछ ने दासता के कलंक को दूर किया।" आम तौर पर उनके वंशजों पर भी विचार किया जाता था। लेकिन, बाकी औपनिवेशिक मेक्सिको की तरह, यह वर्गीकरण सामाजिक गतिशीलता के लिए एक पूर्ण बाधा नहीं था। कोमांचे और अन्य जनजातियाँ अपने बंदियों को मेलों का व्यापार करने के लिए लाती थीं और उन्हें बिक्री के लिए पेश करती थीं। 1770 में, 12 से 20 साल की उम्र की एक महिला बंदी दो अच्छे घोड़ों और कुछ छोटी वस्तुओं के लिए बेची गई; एक पुरुष की कीमत केवल आधी थी। कई लोगों ने स्पैनिश लोगों द्वारा दुर्व्यवहार की शिकायत की। न्यू मैक्सिको के राज्यपालों द्वारा स्थापित एक नीति के आधार पर, उन्हें स्पेनिश बस्तियों की परिधि में भूमि अनुदान में बसाया गया था। प्रांत के आसपास दुश्मन जनजातियों द्वारा हमले की स्थिति में ये बस्तियाँ बड़े स्पेनिश शहरों के लिए बफर समुदाय बन गईं। सीमावर्ती समुदाय स्पेनिश बस्तियों के आसपास अक्सर शत्रुतापूर्ण भारतीय जनजातियों और स्पेनिश अधिकारियों के बीच मध्यस्थ बन जाते हैं। एक स्पेनिश धार्मिक अधिकारी, फ्रे मेंचेरो द्वारा 1740 के दशक में टोमे-वैलेंसिया बस्तियों के निम्नलिखित विवरण में भूमि अनुदान पर उनके निपटारे का वर्णन किया गया हैः "यह एक नई बस्ती है, जो विभिन्न राष्ट्रों [जनजातियों] से बनी है, जिन्हें भगवान के विशेष प्रोविडेंस और मिशनरियों के प्रयासों से शांति, संघ और दान में रखा जाता है। भारतीय उन विभिन्न राष्ट्रों में से हैं जिन्हें कोमांचे अपाचे द्वारा बंदी बना लिया गया है, एक ऐसा राष्ट्र जो इतना युद्धरत और इतना बहादुर है कि यह इन सभी देशों के लोगों पर हावी है country.They इन सभी राष्ट्रों के लोगों को राज्य के स्पेनियों को बेचता है, जिनके द्वारा उन्हें दासता में रखा जाता है, वयस्कों को पिता और बपतिस्मा प्राप्त बच्चों द्वारा निर्देश दिया जाता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि भारतीयों के साथ इस दासता में अच्छा व्यवहार नहीं किया जाता है, उनकी कैद की कठिनाइयों के बारे में कोई विचार नहीं किया जाता है, और फिर भी इस तथ्य के लिए कम कि वे नवजात हैं, और उनकी देखभाल और दयालुता के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। इस कारण से कई लोग पलायन कर जाते हैं और धर्मत्यागी हो जाते हैं। अल्बुकर्क के ठीक दक्षिण में टोमे और बेलेन की बस्तियों का वर्णन जुआन ऑगस्टिन मोर्फी ने 1778 में इस प्रकार किया थाः "न्यू मैक्सिको के सभी स्पेनिश शहरों में भारतीयों का एक वर्ग मौजूद है जिसे जेनिजारोस कहा जाता है। ये बंदी कोमांच, अपाचे आदि से बने होते हैं। जिन लोगों को युवाओं के रूप में लिया गया और हमारे बीच पाला गया, और जिन्होंने province.They में शादी की है, वे स्पेनियों के बीच रहने के लिए मजबूर हैं, बिना भूमि या निर्वाह के अन्य साधनों के, सिवाय धनुष और तीर के जो उन्हें भोजन के लिए हिरण का शिकार करने के लिए पीछे के देश में जाने पर काम करते हैं। वे अच्छे सैनिक हैं, बहुत युद्धप्रिय हैं। जिनज़ारोस से दैनिक मजदूरी के लिए काम करने की उम्मीद करना एक मूर्खता है क्योंकि उन्होंने अतीत में विशेष रूप से अल्काल्डेस मेयर से दुर्व्यवहार का अनुभव किया है। दो स्थानों पर, बेलेन और टोमे, जिनज़ारोस के लगभग साठ परिवार एकत्र हुए हैं। डी. एन. ए. अध्ययनों के अनुसार, न्यू मैक्सिको के हिस्पानोस में स्पैनिश और जीनिजारोस के बीच अंतर-प्रजनन के कारण अमेरिन्डियन जीन (न्यूवोमेक्सिकानो जीनोम के 30 से 40 प्रतिशत के बीच) का महत्वपूर्ण अनुपात है। अधिकांश नवाजो, पावनी, अपाचे, कियोवा अपाचे, उटे, कोमांचे और पाइउट थे, जिन्हें कम उम्र में खरीदा गया था और वे घरेलू नौकरों और भेड़ पालकों के रूप में काम करते थे। स्पेनिश और मैक्सिकन काल के दौरान, कई न्यू मैक्सिकन गाँवों जैसे कि बेलेन, टोमे, वेलेंसिया, कार्नुएल, लॉस लेंटेस, सोकोरो और सैन मिगुएल डेल वाडो में बस गए। अल्बुकर्क, एट्रिस्को, सांता फ़े, चिमायो, ताओस, अबिकियु और लास वेगास, एनएम में भी रहते थे। 18वीं शताब्दी के मध्य तक, कोमांचे पूर्वी मैदानों में कमजोर जनजातियों पर हावी हो गए और बच्चों को बेच दिया जिन्हें उन्होंने इन जनजातियों से स्पेनिश ग्रामीणों को अपहरण कर लिया था। मैक्सिकन और प्रारंभिक अमेरिकी काल (1821-1880) तक, लगभग सभी नवाजो वंश के थे। संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना के साथ बातचीत के दौरान, नवाजो के प्रवक्ताओं ने स्पेनिश/मैक्सिकन घरों में सेवकों के रूप में नवाजो के रखे जाने का मुद्दा उठाया। यह पूछे जाने पर कि मैक्सिकन लोगों में कितने नवाजो हैं, उन्होंने जवाब दियाः "आधे से अधिक जनजाति"। अधिकांश बंदी कभी भी नवाजो राष्ट्र में नहीं लौटे, लेकिन हिस्पैनिक गाँवों में निचले वर्गों के रूप में बने रहे। इन समुदायों में विभिन्न जनजातियों के सदस्यों ने आपस में विवाह किया। वर्तमान में उनके वंशजों में अल्बुकर्क की दक्षिण घाटी में एट्रिस्को, पजारिटो और बरेलास की आबादी का अधिकांश हिस्सा और पूर्वी न्यू मैक्सिको में लास वेगास की आबादी का महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है। 19वीं शताब्दी 1821 में, मेक्सिको स्पेन से स्वतंत्र हो गया और न्यू मैक्सिको प्रथम मैक्सिकन साम्राज्य के भीतर एक क्षेत्र बन गया। मेक्सिको द्वारा अधिनियमित कॉर्डोबा की संधि ने फैसला सुनाया कि इसकी सीमाओं के भीतर स्वदेशी जनजातियाँ मेक्सिको की नागरिक थीं। स्पेनिश शासन के दौरान, और प्यूब्लो मूल निवासियों को अक्सर दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में माना जाता था, हालांकि वे इंडीज के कानूनों द्वारा संरक्षित थे। आधिकारिक तौर पर, नई स्वतंत्र मैक्सिकन सरकार ने सभी जातीय समूहों के लिए सामाजिक समानता की नीति की घोषणा की, और उन्हें आधिकारिक तौर पर उनके (मुख्य रूप से मिश्रित नस्लीय पृष्ठभूमि के ग्रामीणों) और प्यूब्लो पड़ोसियों के बराबर माना जाता था। इस अवधि के दौरान, चर्च और सरकारी दस्तावेजों के लिए इस शब्द का उपयोग आधिकारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था। हालाँकि, व्यवहार में, मेक्सिको समतावादी से बहुत दूर था। न्यू मैक्सिकन समाज में कई लोग सांस्कृतिक और आर्थिक रूप से हाशिए पर रहे। मैक्सिकन काल के दौरान आर्थिक और सामाजिक स्थिति इतनी खराब थी कि 1837 में, प्यूब्लो, कोयोट्स, और मैक्सिकन सरकार के खिलाफ विद्रोह कर दिया। विद्रोहियों ने अल्बिनो पेरेज़ (न्यू मैक्सिको के गवर्नर) का सिर कलम कर दिया और सांता फ़े में सभी मैक्सिकन सैनिकों को मार डाला। उन्होंने एक नई सरकार का गठन किया और गवर्नर जोस गोंजालेज के रूप में चुने गए, जो ताओस पुएब्लो और पावनी वंश के थे। विद्रोह को अक्सर उत्तरी न्यू मैक्सिको में चिमायो के समुदाय के बाद चिमायोसो विद्रोह के रूप में संदर्भित किया जाता था, जो जोस एंजेल गोंजालेज और कई अन्य मिश्रित-रक्त स्वदेशी लोगों का घर था। चिमायोसो विद्रोह इस अवधि के दौरान स्वदेशी समूहों द्वारा मैक्सिकन सरकार के खिलाफ कई विद्रोहों में से एक था, जिसमें युकाटन में माया विद्रोह भी शामिल था। नोट्स मिशन इंडियंस के संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने के लिए {{cite book|title = श्री अबिक्यु के प्रमुख का बयान पायुताह की खरीद और बिक्री के संबंध में, 30 अप्रैल 1852|work = डॉक। नहीं। 2150|publisher = हंटिंगटन Library|series = नए से संबंधित पत्रों का संग्रह Mexico|location = सैन मैरिनो, California|last1 = लाफायेट} पिनार्ट संग्रह, PE 52:28, गवर्नर टॉमस वेलेज़ कैचुपिन, डिक्री, "सांता फ़े, 24 मई 1766; PE 55:3,1790 अबिकियू के लिए जनगणना। बाहरी लिंक भारत-हिस्पानो विरासत संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुजातीय मामले मेक्सिको में न्यू मैक्सिको के मूल अमेरिकी इतिहास मूल अमेरिकियों की दासता लैटिन अमेरिकी जाति प्रणाली मैक्सिकन दास औपनिवेशिक न्यू मैक्सिको स्वदेशी मैक्सिकन अमेरिकी नियोमेक्सिकानोस जातीय-सांस्कृतिक पदनाम