Tribhanga
त्रिभंगा या त्रिबुंगा एक खड़े शरीर की स्थिति या मुद्रा है जिसका उपयोग पारंपरिक भारतीय कला और ओडिसी जैसे भारतीय शास्त्रीय नृत्य रूपों में किया जाता है, जहां शरीर घुटनों पर एक दिशा में, कूल्हों पर दूसरी दिशा में और फिर दूसरे कंधों और गर्दन पर झुकता है। यह मुद्रा भारतीय कला में कम से कम 2,000 साल पुरानी है, और इस अवधि के अधिकांश समय के लिए अत्यधिक विशेषता रही है, जिसे भारतीय मूर्तिकला और चित्रकला के अनगिनत उदाहरणों में बार-बार दोहराया गया है। भारतीय धर्म इसे पूर्व और दक्षिण-पूर्व एशिया तक ले गए। पश्चिमी कला में समतुल्य कंट्रापोस्टो और "एस कर्व" मुद्राओं की तरह, यह आकृतियों में गति का सुझाव देता है और "लयबद्ध तरलता और. युवा ऊर्जा" देता है। यह शब्द संस्कृत से निकला है, जहाँ भंग (या भंग) एक दृष्टिकोण या स्थिति के लिए शब्द है, जिसमें त्रि का अर्थ "तीन गुना" है, जो "तीन मोड़ वाली स्थिति" बनाता है। नृत्य पर पुराने ग्रंथों में वर्णित अन्य मुद्राएं "समरूप आकृति" के लिए समभंगा थीं, चाहे वे खड़े हों, बैठे हों या झुके हों, और एक पैर में थोड़े से मोड़ के लिए अभंग जो आकृति को एक छोटा वक्र देता है। नृत्य में अन्य अधिक जटिल स्थितियाँ अतिभंगा हैं; प्रसिद्ध शिव नटराज की आकृतियाँ इसके उदाहरण हैं। इस मुद्रा का इतिहास अक्सर मोहेंजो-दारो की प्रसिद्ध नृत्य करने वाली लड़की तक पहुँचने के लिए कहा जाता है, लगभग सी. 2300-1750 ईसा पूर्व, हालांकि यह सामान्य रूप से बाद के रूप को नहीं दिखाता है। यह कला से पहले नृत्य से प्राप्त हो सकता है, लेकिन प्रारंभिक कला में शेष रिकॉर्ड अधिक स्पष्ट है। शुरुआती संस्करण लगभग सभी महिला आकृतियों में हैं, लेकिन यह धीरे-धीरे पुरुषों में फैल गया। मुद्रा के संस्करण भरहुत में (बौद्ध) यक्षी, लगभग 100 ईसा पूर्व, और सांची में मुद्रा के शास्त्रीय रूप, लगभग 10 ईस्वी, और भूतेश्वर यक्षियों (दूसरी शताब्दी ईस्वी) में देखे जा सकते हैं। इस मुद्रा का उपयोग गुप्त साम्राज्य (319 से 543 ईस्वी) के कई सिक्कों पर किया जाता है, दोनों राजाओं द्वारा सामने और देवताओं द्वारा पीछे, और गुप्त मूर्तिकला में किया जाता है। इस अवधि के दौरान यह बौद्ध और हिंदू दोनों कलाओं (साथ ही जैन कला) में बहुत आम हो गया। सबसे प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय चित्र, अजंता गुफाओं में गुफा 1 में पद्मपाणि की बड़ी आकृति (लगभग 478) में मुद्रा है, जो बोधिसत्व आकृतियों में आम है। मुद्रा की शैली सदियों से कुछ हद तक बदलती रही है, और भारत के अंदर और बाहर विभिन्न क्षेत्रों के बीच, क्योंकि इसे विदेशों में, मुख्य रूप से पूर्व और दक्षिण-पूर्व में, दोनों प्रमुख धर्मों की कला में ले जाया गया था। काफी सरल बनाने के लिए, गुप्त कला और उत्तर-गुप्त कला में पहले के चित्रणों में प्रमुख आकृतियों को हल्के-मुड़े हुए रुख में दिखाया गया है, जिसमें छोटी आकृतियों में अधिक स्पष्ट मुद्राएं हैं और विशेष रूप से अप्सरा और यक्षिनी जैसी महिलाएँ हैं। शायद 9वीं शताब्दी तक रुख का मजबूत संस्करण अधिकांश प्रकार के आंकड़ों में फैल जाता है, और और भी अधिक चिह्नित हो जाता है। यह प्रवृत्ति लगभग 13वीं शताब्दी से कम होने लगती है। बुद्ध के पास केवल एक मामूली त्रिभंगा रुख होता है और जैन तीर्थंकरों को लगभग कभी भी मुद्रा में चित्रित नहीं किया जाता है। विष्णु और ब्रह्मा के पास भी आमतौर पर मुद्रा के मामूली संस्करण होते हैं; खजुराहो के प्रसिद्ध मंदिर, जो त्रिभंगा मुद्राओं की प्रचुरता प्रदान करते हैं, उनमें दोनों के लिए उदाहरण शामिल हैं। कृष्ण को अपनी बांसुरी बजाते हुए मुद्रा के एक संस्करण में बहुत लगातार चित्रित किया गया है, जिसमें एक निचला पैर दूसरे के ऊपर (या पीछे) और टिप-पैर की अंगुली पर पार किया गया है, और उन्हें और शिव को अक्सर मुद्रा के मजबूत संस्करण दिए जाते हैं। पूर्वी एशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया की बौद्ध और हिंदू कला में, रुख प्रारंभिक काल में हाल के भारतीय प्रभाव का एक निशान होता है, और आंकड़े, विशेष रूप से प्रमुख, फिर धीरे-धीरे समय बीतने के साथ सीधे हो जाते हैं। सभी क्षेत्रों में यह प्रवृत्ति वास्तव में नृत्य के रूप में दिखाई गई आकृतियों पर लागू नहीं हो सकती है। कला में ओडिसी, भरत नाट्यम और कथक सहित पारंपरिक भारतीय नृत्य में उपयोग की जाने वाली कई अन्य मुद्राओं की तरह, त्रिभंगी या त्रिभंगा भी भारतीय मूर्तिकला में पाए जा सकते हैं। परंपरागत रूप से यक्षी को उसके हाथ से एक पेड़ की शाखा को छूते हुए दिखाया जाता है, और एक पापपूर्ण मुद्रा, त्रिभंगा मुद्रा, जैसा कि सलभंजिका है, जिसके 12 वीं शताब्दी के उदाहरण दक्षिण-मध्य कर्नाटक में बेलूर के होयसल मंदिरों और 9 वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास बनाए गए खजुराहो मंदिरों में पाए जा सकते हैं, जहां विष्णु को इस स्थिति में विभिन्न स्थानों पर चित्रित किया गया है जो आमतौर पर बांसुरी बजाते हुए कृष्ण के लिए आरक्षित है। आगम ग्रंथों से पता चलता है कि शिव की मूर्तियां पूर्व की ओर मुख करके त्रिभंगा मुद्रा में बनाई जानी चाहिए, जैसा कि 8वीं-12वीं शताब्दी के मंदिर में देखा गया है। विशाखापत्तनम के पास सिंहचलम मंदिर में केंद्रीय देवता, भगवान महाविष्णु का सिंह-मानव अवतार त्रिभंग मुद्रा में है। इसके पीछे चोल राजा कुलोथ्थुंगा की अवधि 1098 का एक शिलालेख है। आंध्र प्रदेश के प्रसिद्ध तिरुमाला वेंकटेश्वर मंदिर में तिरुमाला राम की मूर्ति भी इसी मुद्रा में है। यह शैली भारतीय प्रभाव के साथ भी यात्रा करती है जैसे कि चीन में जहां बाद के किन युग (384-417 CE) में निर्मित मैजिशन ग्रोटो में कुछ मूर्तियां हैं। थाईलैंड में कुछ बुद्ध छवियां भी त्रिभंगा (झुकाव) स्थिति में हैं और इसी तरह जापान के नारा में प्राचीन याकुशी-जी बौद्ध मंदिरों में कुछ बोधिसत्व हैं, जो 680 ईस्वी, हाकुहो काल में बनाए गए थे। तक्कोलम पल्लव काल शिव मंदिर दुर्गा भी त्रिभंगा शैली में सबसे अच्छा उदाहरण तमिलनाडु में है। समान यूरोपीय कॉन्ट्रापोस्टो और "एस कर्व" मुद्राओं की तुलना में, त्रिभंगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है तीन भागों का टूटना, शरीर में तीन मोड़ होते हैं; गर्दन, कमर और घुटने पर, इसलिए शरीर कमर और गर्दन पर विपरीत रूप से घुमावदार होता है जो इसे एक कोमल "एस" आकार देता है यह हिंदू देवता कृष्ण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है जिसे अक्सर इस मुद्रा में चित्रित किया जाता है। नृत्य में इसे ओडिसी पदों में सबसे सुंदर और कामुक माना जाता है, और कई अन्य शास्त्रीय भारतीय नृत्य रूपों में इसका उपयोग किया जाता है। ओडिसी के भारतीय शास्त्रीय नृत्य की विशेषता विभिन्न भंगों या मुद्राओं से है, जिसमें पैर पर मुहर लगाना और विभिन्न मुद्राओं को मारना शामिल है, जिनमें से चार, अर्थात् भंग, अबंगा, अतिभंगा और त्रिभंगा सबसे आम हैं। संस्कृत शब्द त्रिभंग का अर्थ है तीन भंग और के. एम. वर्मा के अनुसार त्रिभंग शब्द मूल शिल्प शास्त्र साहित्य में किसी विशेष स्थायी स्थिति का नाम नहीं था, बल्कि कला इतिहास में आधुनिक उपयोग के विपरीत, "तीन भंगों" के समूह का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता था, अर्थात् अभंग, समभंगा और अतिभंगा। नोट्स संदर्भ बर्कसन, कार्मेल, द लाइफ ऑफ फॉर्म इन इंडियन स्कल्पचर, 2000, अभिनव पब्लिकेशंस, 9788170173762, गूगल बुक्स क्रेवन, रॉय सी., इंडियन आर्टः ए कंसीज हिस्ट्री, 1987, थेम्स एंड हडसन (प्रेगर इन यूएसए), हार्ले, जे. सी., द आर्ट एंड आर्किटेक्चर ऑफ द इंडियन सबकॉन्टिनेंट, दूसरा संस्करण। 1994, येल यूनिवर्सिटी प्रेस पेलिकन हिस्ट्री ऑफ आर्ट, मैसन-औसेल, पी., स्टर्न, पी., विल्मन-ग्राबोव्स्का, एच., प्राचीन भारत और भारतीय सभ्यता, 2013 (पुनर्मुद्रण), रूटलेज, 9781136200656, गूगल बुक्स रोलैंड, बेंजामिन, द आर्ट एंड आर्किटेक्चर ऑफ इंडियाः बौद्ध, हिंदू, जैन, 1967 (तीसरा संस्करण। ), पेलिकन हिस्ट्री ऑफ आर्ट, पेंगुइन, एक्सटर्नल लिंक्स ओडिसी मुद्रा भारतीय कला बौद्ध प्रतिमा विज्ञान हिंदू प्रतिमा विज्ञान भारत के नृत्य