Tomochichi
तोमोचिची (तो-मो-ची-ची ') (सी. 1644-5 अक्टूबर, 1741) 18वीं शताब्दी में वर्तमान सवाना, जॉर्जिया के स्थल पर एक यामाक्रॉ शहर के प्रमुख थे। उन्होंने सवाना शहर के निर्माण के लिए जेम्स ओगलेथोर्पे को यामाक्रॉ ब्लफ पर जमीन दी। वह जॉर्जिया के प्रारंभिक इतिहास के एक प्रमुख ऐतिहासिक व्यक्ति बने हुए हैं। बसाव के पहले वर्षों के दौरान देशी आबादी और नए ब्रिटिश बसने वालों के बीच प्रमुख मध्यस्थ के रूप में, उन्होंने दोनों समूहों के बीच शांतिपूर्ण संबंधों की स्थापना और जॉर्जिया की अंतिम सफलता में बहुत योगदान दिया। हालाँकि उनके प्रारंभिक जीवन का अधिकांश हिस्सा अज्ञात है, तोमोचिची को अस्पष्ट कारणों से क्रीक राष्ट्र से निर्वासित कर दिया गया था और कई अनुयायियों के साथ, वह पहले जॉर्जिया के सवाना में बस गए थे। संभवतः, वह क्रीक था और उसने कैरोलिना की कॉलोनी में बसने वालों के साथ उनकी शुरुआती गतिविधियों में भाग लिया। लगभग 1730 में टोमोचिची ने क्रीक और यामासी भारतीयों के एक वर्गीकरण से यामाक्रॉ की अपनी जनजाति बनाई, जब दोनों राष्ट्रों ने अंग्रेजों और स्पेनिश के साथ भविष्य के संबंधों पर असहमति जताई। उनका समूह, लगभग दो सौ लोग, सवाना नदी के किनारे बस गए क्योंकि यह स्थान उनके पूर्वजों का विश्राम स्थल था और ब्रिटिश व्यापारियों के करीब था। जब जनरल जेम्स ओग्लेथोर्पे और उनके साथी बसने वाले फरवरी 1733 में इस क्षेत्र में पहुंचे, तो उन्होंने पड़ोसी भारतीय जनजातियों के साथ निष्पक्ष रूप से बातचीत करने या अपने उद्यम की सफलता को जोखिम में डालने की आवश्यकता महसूस की। एक क्रीक माँ और एक अंग्रेज पिता की बेटी मैरी मुस्ग्रोव और उनके पति जॉन ने जनरल और प्रमुख के लिए दुभाषियों के रूप में काम किया। तोमोचिची का ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के साथ पहले संपर्क था, जिससे वह निडर लेकिन सतर्क हो गया था। उम्रदराज योद्धा के पास कई अलग-अलग विकल्प उपलब्ध थे, लेकिन उन्होंने नए आगमन को प्राप्त करने और उन्हें व्यापार और राजनयिक संबंधों का लाभ उठाने के लिए सवाना स्थापित करने की अनुमति देने का फैसला किया। 1732 में जॉर्जिया के औपनिवेशिक चार्टर की स्थापना के समय तक (उसी वर्ष औपनिवेशिक चार्टर का योगदान दिया गया था), तोमोचिची प्रारंभिक ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के आजीवन मित्र बने रहे, जिससे जॉर्जिया में बसने वालों को निचली खाड़ी के साथ एक संधि पर बातचीत करने में मदद मिली (साथ ही क्रीक के साथ पिछली असहमति को निपटाने के लिए)। जेम्स ओग्लेथोर्पे ने 9 जून, 1737 को एक पत्र में निम्नलिखित विवरण लिखाः "ऐसा लगता है कि भारतीयों के धर्मांतरण के लिए हमारी कॉलोनी के लिए एक द्वार खुला है। मैंने उनके प्रमुख पुरुषों के साथ कई बार बातचीत की है, जिसमें से पूरा कार्यकाल यह दर्शाता है कि उनके धर्मांतरण में कुछ भी नहीं है, लेकिन एक, जो उनकी भाषा को अच्छी तरह से समझता है, उन्हें धर्म के रहस्यों को समझाने के लिए; क्योंकि ईसाई धर्म के नैतिक भाग के बारे में वे इसे समझते हैं और इसे स्वीकार करते हैं। वे व्यभिचार से घृणा करते हैं, और पत्नियों की बहुलता को स्वीकार नहीं करते हैं। चोरी एक ऐसी चीज है जो क्रीक राष्ट्र के बीच ज्ञात नहीं है, जो उची लोगों के बीच अक्सर और यहां तक कि सम्मानजनक भी है। हत्या को वे सबसे घृणित अपराध के रूप में देखते हैं, लेकिन किसी दुश्मन की हत्या, या जिसने उन्हें घायल किया है, हत्या का सम्मान नहीं करते हैं। बदला लेने का जुनून, जिसे वे सम्मान कहते हैं, और शराब, जिसे उन्होंने हमारे व्यापारियों से सीखा है, उनके सच्चे ईसाई होने के लिए दो सबसे बड़ी बाधाएं प्रतीत होती हैंः लेकिन इन दोनों बिंदुओं पर वे कारण सुनते हैं; और रम पीने के संबंध में, मैंने अपने आस-पास के लोगों को इससे एक अच्छा सौदा दिया है। जहाँ तक बदला लेने की बात है, वे कहते हैं, क्योंकि उनके पास न्याय की कोई कार्यकारी शक्ति नहीं है, इसलिए उन्हें उस व्यक्ति को मारने के लिए मजबूर किया जाता है जिसने उन्हें घायल किया है, ताकि दूसरों को ऐसा करने से रोका जा सके; लेकिन वे नहीं सोचते कि व्यभिचार या हत्या के अलावा कोई भी चोट, बदला लेने योग्य है। उनका मानना है कि यदि कोई पुरुष व्यभिचार करता है, तो घायल पति व्यभिचार करने वाले के कान काटकर बदला लेने के लिए बाध्य है, जो कि यदि वह बहुत मजबूत और अधीन होने के लिए मजबूत है, तो घायल पति उसे पहली बार मार देता है क्योंकि उसे सुरक्षा के संबंध में ऐसा करने का अवसर मिलता है। हत्या के मामलों में, खून में अगला हत्यारे को मारने के लिए बाध्य है, अन्यथा उसे उस राष्ट्र में कुख्यात माना जाता है जहाँ वह रहता है; और कार्यकारी शक्ति की कमजोरी ऐसी है, कि खून का बदला लेने के अलावा सजा का कोई अन्य तरीका नहीं है, जैसा कि शास्त्र कहता है। क्योंकि उनके किसी भी राष्ट्र में कोई बल प्रयोग करने की शक्ति नहीं है। उनके राजा मनाने के अलावा और कुछ नहीं कर सकते। उनके पास जो भी शक्ति है, वह अपने बूढ़े पुरुषों और उनके कप्तानों को एक साथ बुलाने और बिना किसी रुकावट के उन्हें उन उपायों का प्रचार करने के अलावा और कुछ नहीं है जो वे उचित समझते हैं। बोलने के बाद, अन्य सभी को भी अपनी राय देने की स्वतंत्रता है, और वे तब तक एक साथ तर्क करते हैं जब तक कि वे एक-दूसरे को किसी सर्वसम्मत समाधान में नहीं लाते। बड़ी कठिनाई के मामलों में ये सम्मेलन कभी-कभी दो दिनों तक चले हैं, और हमेशा बड़े संयम और विनम्रता के साथ आयोजित किए जाते हैं। यदि वे इस मामले पर किसी सर्वसम्मत प्रस्ताव पर नहीं आते हैं, तो बैठक टूट जाती हैः लेकिन यदि वे सर्वसम्मत हैं (जो वे आम तौर पर हैं) तो वे युवाओं को बुलाते हैं, और उन्हें अपनी सबसे मजबूत और सबसे जीवंत वाक्पटुता के साथ प्रस्ताव को लागू करने की सिफारिश करते हैं। और, वास्तव में, वे, कार्य और अभिव्यक्ति दोनों में, मुझे सच्चे वाक्पटुता के पूर्ण स्वामी लगते हैं; और, दुभाषियों की बुराई के लिए भत्ते बनाते हुए, उनके कई भाषण उन भाषणों के बराबर हैं जिनकी हम यूनानियों और रोमन लेखन में सबसे अधिक प्रशंसा करते हैं। वे आम तौर पर अपने भाषणों में उपमाओं और रूपक का उपयोग करते हैं। उनकी समानताएं मेरे लिए काफी नई थीं, और आम तौर पर अद्भुत उचित और अच्छी तरह से जारी रखी गई थीं। लेकिन अपने प्रमुख पुरुषों के बीच सम्मेलनों में वे अधिक लैकोनिक और संक्षिप्त होते हैं। ठीक है, अपने युवाओं से बात करते समय वे आम तौर पर जुनून को संबोधित करते हैं; अपने बूढ़े पुरुषों से बात करते समय वे केवल कारण पर लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, टोमो-ची-ची ने अपने पहले सेट स्पीच टू मी में, अन्य बातों के अलावा कहा, "यह एक छोटा सा उपहार है; और फिर मुझे एक भैंस की त्वचा दी, जिसे अंदर की ओर एक ईगल के सिर और पंखों से चित्रित किया गया था।" वह चाहते थे कि मैं इसे स्वीकार करूं क्योंकि ईगल गति और भैंस की ताकत को दर्शाता है। कि अंग्रेज पक्षी की तरह तेज और जानवर की तरह मजबूत थे, क्योंकि, पहले की तरह, वे पृथ्वी के अंतिम हिस्सों से विशाल समुद्रों के ऊपर से उड़ते थे; और, दूसरे की तरह, कुछ भी उनका सामना नहीं कर सकता था। ईगल के पंख नरम थे, और प्यार का संकेत देते थे; और भैंस की त्वचा का युद्ध, और सुरक्षा का संकेत देते थे, इसलिए उन्हें उम्मीद थी कि हम उनके छोटे परिवारों से प्यार करेंगे और उनकी रक्षा करेंगे। युद्ध की अफवाह पर चेरची राष्ट्र के भारतीयों में से एक राज्यपाल के पास आया, राज्यपाल ने उनसे कहा कि उन्हें कुछ भी डरने की जरूरत नहीं है, लेकिन वे स्वतंत्र रूप से बोल सकते हैं। उन्होंने चतुराई से जवाब दिया, 'मैं हमेशा स्वतंत्र रूप से बोलता हूं; मुझे किस बात से डरना चाहिए? अब मैं अपने दोस्तों के बीच हूँ, और अपने दुश्मनों के बीच भी मुझे कभी डर नहीं लगा। उनके बोलने के संक्षिप्त तरीके का एक और उदाहरण था जब मैंने कैरोलिना के नाविकों में से एक को, जो नशे में था, और एक भारतीय को पीटा था, को कोड़े मारने के लिए बंदूक से तब तक बांधने का आदेश दिया जब तक कि वह शांत न हो जाए; तोमो-ची-ची मेरे पास नाविक को क्षमा करने के लिए विनती करने आया, जिसे मैंने करने से इनकार कर दिया, जब तक कि भारतीय, जिसे पीटा गया था, उसे भी उसके लिए माफी नहीं मांगनी चाहिए। तोमो-ची-ची चाहता था कि वह ऐसा करे; लेकिन उसने आदमी की सजा से संतुष्टि पर जोर दिया; जिस पर तोमो-ची-ची ने कहा, 'हे फोंसेका (क्योंकि यह उसका नाम था) इस अंग्रेज ने नशे में होने के कारण आपको पीटा है; अगर वह ऐसा करने के लिए लालायित है, तो अंग्रेज उम्मीद करेगा, कि अगर कोई भारतीय नशे में होने पर उनका अपमान करेगा, तो भारतीय को इसके लिए उकसाया जाना चाहिए। जब आप नशे में होते हैं तो आप झगड़ते हैं, और आप जानते हैं कि आपको नशे में रहना पसंद है, लेकिन आपको कोड़े मारना पसंद नहीं है। फोंसेका आश्वस्त हो गए और मुझसे उस आदमी को क्षमा करने की विनती की। जैसे ही मैंने इसे स्वीकार किया, तोमो-ची-ची और फोंसेका ने भागकर उसे बांध दिया; जो मुझे लगा कि यह दिखाने के लिए किया गया था कि वह उनकी मध्यस्थता के लिए अपनी सुरक्षा का श्रेय देता है। तोमोचिची चाहते थे कि उनके लोग शिक्षित हों। उन्होंने जॉन वेस्ले और चार्ल्स वेस्ले के मित्र बेंजामिन इंगम के साथ मिलकर सितंबर 1736 में खोले गए आइरीन में एक भारतीय स्कूल का निर्माण किया। ब्रिटिश उपनिवेश के पहले पांच वर्षों के दौरान, तोमोचिची ने नई कॉलोनी को अमूल्य सहायता प्रदान की। ओगलेथोर्पे के आगमन के एक साल बाद, भारतीय प्रमुख परिवार और लोअर क्रीक आदिवासियों के एक छोटे से प्रतिनिधिमंडल के साथ उनके साथ वापस इंग्लैंड चले गए। वहाँ, तोमोचिची ने महत्वपूर्ण ब्रिटिश गणमान्य व्यक्तियों के साथ कई बैठकों के दौरान अपने लोगों के लिए मध्यस्थ के रूप में स्थिति को कुशलता से पूरा किया। उन्होंने 1 अगस्त, 1734 को केन्सिंगटन पैलेस में राजा जॉर्ज द्वितीय से मुलाकात की और शांति के प्रतीक के रूप में राजा ईगल को पंख दिए। तोमोचिची की यात्रा ने उन्हें मित्रता और वाणिज्य के लेखों के अनुसमर्थन के लिए उपस्थित होने की अनुमति दी, वह संधि जिसे उन्होंने और ओगलेथोर्पे दोनों ने ब्रिटिश बसने वालों को यामाक्रॉ ब्लफ में बसने की अनुमति दी, जिसे सवाना नाम दिया जाएगा। उन्होंने शिक्षा और निष्पक्ष व्यापार के लिए अपने लोगों की मांगों को मान्यता और साकार करने पर जोर देते हुए अपनी सार्वजनिक उपस्थिति में विनम्रता से अंग्रेजी तौर-तरीकों का पालन किया। जॉर्जिया लौटने पर, तोमोचिची ने अन्य लोअर क्रीक सरदारों से मुलाकात की और उन्हें इन नए आगमन के ईमानदार इरादों के बारे में आश्वस्त किया और उन्हें जॉर्जिया में ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों के साथ गठबंधन स्थापित करने के लिए आश्वस्त किया। ओगलेथोर्पे के फरवरी 1736 में जॉर्जिया लौटने के बाद, प्रमुख ने सवाना के मंत्री जॉन वेस्ले, उनके भाई चार्ल्स और उनके दोस्त बेंजामिन इंगम का स्वागत किया। तोमोचिची ने अपनी जनजाति के लिए ईसाई शिक्षा के लिए अपने अनुरोधों को दोहराया, लेकिन जॉन वेस्ले ने जटिल उत्तरों के साथ उन्हें अस्वीकार कर दिया। दूसरी ओर, इंगम ने आइरीन में एक भारतीय स्कूल बनाने में सहायता की, जो सितंबर 1736 में बुजुर्ग सरदार की खुशी के लिए खोला गया। उसी वर्ष, तोमोचिची और ओगलेथोर्पे ने जॉर्जिया की दक्षिणी सीमाओं को निर्धारित करने के लिए एक अभियान में भाग लिया और स्पेनियों के साथ बातचीत में मध्यस्थता करने में मदद की। तोमोचिची ने शांति बनाए रखने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया, और ओगलेथोर्पे ने नियमित रूप से अपने दोस्त से इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सलाह और सहायता मांगी। फरवरी 1739 में, इस विषय ने चॉक्टॉज़ के एक राजनयिक प्रतिनिधिमंडल से मुलाकात की, जो सवाना में ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों के साथ बैठक कर रहे थे। 1739 की गर्मियों के दौरान ओगलेथोर्पे ने निचली खाड़ी के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने के लिए भारतीय क्षेत्र में गहरे कोवेटा की एक अभूतपूर्व यात्रा की, जिसके परिणामस्वरूप एक पारस्परिक रूप से अनुकूल संधि हुई। तोमोचिची ओगलेथोर्पे की बातचीत में सीधे भाग लेने में असमर्थ था; इसके बजाय, वह एक गंभीर बीमारी से लड़ते हुए अपने गाँव में घर पर लेटा हुआ था। मृत्यु और विरासत तोमोचिची की मृत्यु 5 अक्टूबर, 1739 को हुई, और जबकि उनकी सटीक उम्र के बारे में स्रोत अलग-अलग हैं, इतिहासकार और समकालीन पर्यवेक्षक आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि जब उनकी मृत्यु हुई तो वे 95 वर्ष के थे। 1739 में अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने क्रीक इंडियंस को यह याद रखने के लिए कहा कि राजा उनके साथ कितना अच्छा व्यवहार करते थे और उन्हें उम्मीद थी कि वे हमेशा दोस्त बने रहेंगे। कॉलोनी द्वारा उनका सार्वजनिक अंतिम संस्कार किया गया। जॉर्जिया की कॉलोनी में उनके योगदान को एक ब्रिटिश सैन्य अंतिम संस्कार के साथ मनाया गया, और कब्र स्थल को आसपास के क्षेत्र से एकत्र किए गए "पत्थर के पिरामिड" के चिह्न के साथ याद किया गया। सेनौकी, उनकी पत्नी और उनके भतीजे टूनाहोवी को जनजाति का प्रभारी छोड़ दिया गया था, लेकिन उन्होंने भारतीयों और बसने वालों के बीच निष्पक्ष मध्यस्थ के रूप में अपनी जगह लेने के लिए किसी को नियुक्त नहीं किया। उनकी कब्र को चिह्नित करने वाले स्मारक को अज्ञात परिस्थितियों में नष्ट कर दिया गया था, जिसका अंतिम ज्ञात उल्लेख 1759 में हुआ था। 1870 के दशक की शुरुआत में, इस स्थल पर एक और स्मारक बनाया गया था, इस बार केंद्र में एक सजावटी बागान के साथ एक मिट्टी का टीला, जो अन्य स्थानीय वर्गों में बनाए गए कम से कम चार अन्य टीलों और बागानों के समान था। बागान मालिक की आम तौर पर टोमोचिची के स्मारक के रूप में गलत पहचान की जाती है, एक गलती जो 1937 के सवाना मॉर्निंग न्यूज लेख से उत्पन्न होती है। सेंट्रल ऑफ जॉर्जिया रेलरोड के संस्थापक और गर्ल स्काउट्स के संस्थापक जूलियट गॉर्डन लो के दादा के सम्मान में विलियम वाशिंगटन गॉर्डन स्मारक के लिए रास्ता बनाने के लिए बाद में बागान मालिक को हटा दिया गया था। टोमोचिची के लिए स्मारक की कमी से परेशान, गॉर्डन की बहू, नेल्ली गॉर्डन के पास उनकी स्मृति में एक नया स्मारक था, एक सजावटी तांबे की प्लेट के साथ एक बड़ा ग्रेनाइट बोल्डर, जिसे 21 अप्रैल, 1899 को जॉर्जिया सोसाइटी ऑफ द नेशनल सोसाइटी ऑफ द कॉलोनियल डेम्स ऑफ अमेरिका द्वारा मूल संरचना के दक्षिण-पूर्व में स्थापित किया गया था। जॉर्जिया ऐतिहासिक आयोग ने बाद में सवाना के राइट स्क्वायर में एक बड़ा मार्कर रखा, जो यामाक्रॉ सरदार की उपलब्धियों का विवरण देता है। सवाना की टोमोचिची संघीय इमारत और यू. एस. कोर्टहाउस का नाम उनके सम्मान में रखा गया था। टोमोचिची टिप्पणियों के संदर्भ लाफार्ज, ओलिवर की प्रतिमा भी देखें। अमेरिकी भारतीय का एक सचित्र इतिहास। न्यूयॉर्कः क्राउन पब्लिशर्स, 1957। ग्रांट, ब्रूस। द कन्साइज एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द अमेरिकन इंडियन। न्यूयॉर्कः विंग्स बुक्स, 2000। प्यारी, जूली ऐनी। "तोमोचिची (सीए। 1644-1739) "। जॉर्जिया मानविकी परिषद और जॉर्जिया विश्वविद्यालय प्रेस, 2008। न्यू जॉर्जिया विश्वकोश। [www.georgiaencyclopedia.org]। बुनकर, जेस। "लाल अटलांटिकः पार-महासागरीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान"। अमेरिकन इंडियन क्वार्टरली, 2015 न्यू जॉर्जिया एनसाइक्लोपीडिया टोमोचिची के कब्र ऐतिहासिक मार्कर में टोमोचिची को बाहरी लिंक 1640 जन्म 1739 मौतें मूल अमेरिकी नेता मस्कोगी लोग जॉर्जिया (यू. एस. राज्य) के मूल अमेरिकी लोग 18 वीं शताब्दी के मूल अमेरिकी