Wajid Ali Shah
मिर्जा वाजिद अली शाह () (30 जुलाई 1822-1 सितंबर 1887) अवध के ग्यारहवें और अंतिम राजा थे, जिन्होंने 13 फरवरी 1847 से 11 फरवरी 1856 तक 9 साल तक इस पद पर रहे। वाजिद अली शाह की पहली पत्नी आलम आरा थीं जिन्हें उनकी उत्कृष्ट सुंदरता के कारण खास महल के नाम से जाना जाता था। वह दो निकाही पत्नियों में से एक थीं। उनकी दूसरी पत्नी, मुहम्मदी खानम, जिन्हें बेगम हजरत महल के नाम से जाना जाता है, ने 1857 के भारतीय विद्रोह के दौरान अवध के राज-संरक्षक के रूप में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ विद्रोह किया। एक संधि के तहत ईस्ट इंडिया कंपनी (ई. आई. सी.) द्वारा लंबे समय तक संरक्षित उनके राज्य को उनके राज्याभिषेक की नौवीं वर्षगांठ से दो दिन पहले 11 फरवरी 1856 को ई. आई. सी. द्वारा कब्जा कर लिया गया था। नवाब को मेटियाब्रूज़ में गार्डन रीच में निर्वासित कर दिया गया था, जो उस समय कोलकाता का एक उपनगर था, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन उदार पेंशन पर बिताया। वे कवि, नाटककार, नर्तक और कला के महान संरक्षक थे। उन्होंने मनोरंजन गतिविधि के लिए मुगलों के पतन के बाद दरबारी नृत्य के रूप में शास्त्रीय भारतीय नृत्य के एक प्रमुख रूप कथक की शुरुआत की। राजा के रूप में वाजिद अली शाह ने अवध की गद्दी संभाली जब राज्य का पतन हो रहा था। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी (ई. आई. सी.) ने 1801 में नवाबों के साथ हस्ताक्षरित एक संधि में अपने शासन के तहत राज्य के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया था और बार-बार ऋण की मांग के अलावा राज्य के खजाने पर बंगाल सेना को बनाए रखने की लागत लगाकर अवध अर्थव्यवस्था को बाधित कर दिया था। हालाँकि, ई. आई. सी. ने शेष राज्य पर कब्जा करने से परहेज किया क्योंकि उन्हें पूर्व और दक्षिण में अपने क्षेत्रों और उत्तर में मुगल साम्राज्य के बीच एक बफर राज्य की आवश्यकता थी। वाजिद अली शाह ऐसे समय में अवध के सिंहासन पर बैठे जब ईस्ट इंडिया कंपनी समृद्ध अवध के सिंहासन पर कब्जा करने के लिए दृढ़ थी, जो "भारत का उद्यान, अन्न भंडार और रानी-प्रांत" था-अवध के शाही पूर्ववर्ती और उत्तराधिकारी भारतीय उपमहाद्वीप में ईस्ट इंडिया कंपनी के आगमन से पहले मुगल साम्राज्य के प्रभुत्व के लिए प्रमुख खतरों में से एक थे। अलग-अलग परिस्थितियों में, शायद वह एक शासक के रूप में सफल हुआ होगा क्योंकि उसके पास कई गुण थे जो एक अच्छा प्रशासक बनाते थे। वह भारतीय परंपरा में ललित कलाओं के सबसे उदार और भावुक संरक्षकों में से एक होने के अलावा अपनी प्रजा के प्रति उदार, दयालु और दयालु थे। जब वे सिंहासन पर बैठे, तो उन्होंने न्याय के प्रशासन में गहरी रुचि ली, सुधारों की शुरुआत की और सेना का पुनर्गठन किया। वाजिद अली शाह को व्यापक रूप से एक भ्रष्ट और अलग शासक के रूप में माना जाता था, लेकिन उनकी कुछ कुख्याति गलत साबित हुई। निंदा का मुख्य कारण लखनऊ के ब्रिटिश निवासी, जनरल विलियम स्लीमन से आता है, जिन्होंने "कुप्रशासन" और "अराजकता" पर प्रकाश डालते हुए एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसे उन्होंने वहां प्रचलित बताया, हालांकि स्लीमन ने खुद राजनीतिक, वित्तीय और नैतिक कारणों सहित विभिन्न कारणों से एकमुश्त विलय का कड़ा विरोध किया था। इसने अंग्रेजों को परोपकार का मुखौटा प्रदान किया जिसकी वे तलाश कर रहे थे, और उनके विलय के लिए आधिकारिक आधार बनाया। हालाँकि, हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि अवध न तो उतना दिवालिया था और न ही उतना कानूनविहीन था जितना अंग्रेजों ने दावा किया था। वास्तव में, अवध विलय से पहले ब्रिटिश शासन के तहत सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए था, जिसमें नवाब ने एक नाममात्र की भूमिका से थोड़ा अधिक निभाया था। बंगाल प्रेसीडेंसी सेना को बड़े पैमाने पर अवध से भर्ती किया गया था; जबकि, 1855 में गवर्नर-जनरल लॉर्ड डलहौजी के निर्देश के तहत, अवध से कोई भी कर राजस्व जो राज्य सरकार की लागतों के लिए आवश्यक नहीं था, ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा विनियोजित किया गया था। अपनी पुस्तक "अवध अंडर वाजिद अली शाह" में, डॉ. जी. डी. भटनागर ने इस अप्रसिद्ध राजकुमार के बारे में निम्नलिखित मूल्यांकन दिया हैः एक कुशल डिलेटेंट की भूमिका के लिए प्रोविडेंस द्वारा कास्ट, उन्होंने खुद को उस उच्च पद के लिए अयोग्य पाया, जिसमें उन्हें संयोग से पदोन्नत किया गया था। वाजिद अली शाह का चरित्र जटिल था। हालाँकि वे एक खुशमिजाज व्यक्ति थे, लेकिन वे न तो एक बेईमान और न ही एक बुद्धिहीन स्वतंत्र व्यक्ति थे। वे एक प्यारे और उदार सज्जन थे। वह एक स्वैच्छिक व्यक्ति थे, फिर भी उन्होंने कभी शराब को नहीं छुआ, और भले ही वे आनंद में डूबे हुए थे, लेकिन उन्होंने अपनी पाँच दैनिक प्रार्थनाओं को कभी नहीं छोड़ा। वाजिद अली शाह की साहित्यिक और कलात्मक उपलब्धियों ने उन्हें अपने समकालीनों से अलग किया। |source = डॉ. जी. डी. भटनागर, अवध, वाजिद अली शाह |width = 50 प्रतिशत कला के संरक्षक संगीत में योगदान लखनऊ के नवाब शासकों के भव्य संरक्षण में बड़ी संख्या में संगीतकारों ने ठुमरी के हल्के शास्त्रीय रूप को समृद्ध किया; इनमें से सबसे प्रमुख वाजिद अली शाह थे। वे न केवल संगीत, नृत्य, नाटक और कविता के उदार संरक्षक थे, बल्कि एक प्रतिभाशाली संगीतकार भी थे। उन्होंने बासित खान, प्यार खान और जाफर खान जैसे महान उस्तादों के तहत गायन का प्रशिक्षण प्राप्त किया था। प्यार खान, जाफर खान और बासित खान मियां तानसेन के सीधे वंशज थे और प्रसिद्ध तानसेनी छज्जू खान के बेटे थे। बहादुर हुसैन खान तानसेन के दामाद नौबत खान के वंशज थे, और वाजिद अली शाह के पसंदीदा संगीतकारों में से एक थे, इतना कि नवाब ने गायक को जिया-उद-दौला की उपाधि दी। हालांकि वाजिद अली शाह का काव्य तकल्लस "कैसर" था, लेकिन उन्होंने अपनी संगीत रचनाओं के लिए छद्म नाम "अख्तरपिया" का इस्तेमाल किया। इस नाम से उन्होंने चालीस से अधिक रचनाएँ लिखीं-कविताएँ, गद्य और ठुमरी। दीवान-ए-अख्तर और हुस्न-ए-अख्तर के संग्रह में उनकी ग़ज़लें हैं। कहा जाता है कि उन्होंने कई नए रागों की रचना की और उनका नाम जोगी, जूही, शाह-पसंद आदि रखा। नवाबी लखनऊ में संगीत के बारे में बहुत सारी जानकारी का स्रोत वाजिद अली शाह के दरबारी हकीम मोहम्मद करम इमाम के ग्रंथ मदनुल मूसीकी ('संगीत की खान') से आता है। उनके समय के दौरान, होरी और ध्रुपद जैसे जटिल रागों को नजरअंदाज कर दिया गया और तिलक, पीलू, सेन्दुरा, खम्मच, भैरवी और झांझौती जैसी आसान रागिनियों को प्रोत्साहित किया गया। चूँकि ये राजा द्वारा पसंद किए जाते थे और समाज के सभी वर्गों द्वारा आसानी से समझे जाते थे। वे आम लोगों द्वारा बहुत पसंद किए जाने लगे। वाजिद अली शाह पर शास्त्रीय परंपरा को सस्ता करने और गजल और ठुमरी जैसे संगीत के हल्के रूपों को बढ़ावा देने का आरोप लगाया गया है। लेकिन फिर, जैसा कि रवि भट्ट जैसे विद्वानों द्वारा तर्क दिया गया है, इस तरह से लोकप्रिय संगीत की हमेशा आलोचना की गई है। लोकप्रिय मान्यता है कि हल्का शास्त्रीय रूप ठुमरी वाजिद अली शाह द्वारा बनाया गया था। हालांकि, जेम्स किप्पेन ने तर्क दिया कि साक्ष्य से पता चलता है कि ठुमरी लगभग निश्चित रूप से पहले से ही 1800 तक ख्याल से प्रभावित एक स्वतंत्र मुखर रूप बन गया था, जो वाजिद अली शाह के समय में बेहद लोकप्रिय और व्यापक हो गया था। वाजिद अली ने ग़ज़लें लिखीं और उनका प्रदर्शन किया, और ग़ज़लों की आधुनिक शैली निश्चित रूप से उनके नवीन विचारों और ग़ज़लों में प्रयोगों से विकसित हुई, जिनमें से कुछ अश्लीलताओं को शामिल करने और उनके अपने निजी जीवन के यौन स्पष्ट संदर्भों के लिए प्रसिद्ध थे। नृत्य में योगदानः कथक न केवल संगीत बल्कि नृत्य भी लखनऊ में दृढ़ता से विकसित हुआ और वाजिद अली शाह के संरक्षण में एक प्रमुख कला बन गया। प्राचीन काल में कथक मंदिर अनुष्ठान का हिस्सा होने के कारण मंदिरों में किया जाता था। समय के परिवर्तन के साथ कथक कलाकार बेहतर संभावनाओं और समृद्ध संरक्षण की तलाश में मंदिर छोड़ कर शाही दरबारों में प्रवेश कर गए। परिवर्तन अपरिहार्य था। नृत्य ने दरबार की मांगों के अनुरूप खुद को ढालना शुरू कर दिया, लेकिन नवाब वाजिद अली शाह के कलात्मक मार्गदर्शन और संरक्षण में ही कथक ने अधिक आयाम हासिल किए। अब्दुल हलीम शरार ने तर्क दिया कि उन्होंने इसे एक निश्चित रूप दिया, इसे और अधिक कलात्मक बनाया, और इसे एक सौंदर्य स्पर्श दिया, उन्होंने इसे रस और भाव से समृद्ध किया, और उन्होंने इसमें साहित्य जोड़ा, इसे कामुकता दी, और इसकी प्रस्तुति को भव्यता और भव्यता से सुसज्जित किया। इस अवधि के दौरान, तवायफ़ों द्वारा भी व्यापक रूप से कथक का प्रदर्शन किया गया था, जिन्होंने स्वयं दरबार में इसके परिष्करण के समानांतर कला का विकास किया था। वे अक्सर दादरा, कजरी और टप्पा के साथ-साथ ठुमरी जैसे हल्के शास्त्रीय संगीत पर प्रदर्शन करते थे। तवायफ़ों के वातावरण को देखते हुए, उनकी कथक की प्रदर्शन शैली भी दरबार की शैली से अलग थी, जिसमें कथक में जिसे नखरा (शरारती खिलवाड़) कहा जाता है, उसे शामिल किया गया था। वाजिद अली शाह ने दो अलग-अलग रूपों की शुरुआत की-एक राहस और दूसरे को रास कहा जाता है। उन्होंने खुद कथक की चालों पर आधारित एक नृत्य की कोरियोग्राफी की, जिसे राहस कहा जाता है, जिसे उन्होंने अपने दरबार की महिलाओं के साथ खुद नृत्य किया। उनके लिए, राहस नाटक का एक नाटकीय रूप था जिसमें अभिनय, नृत्य और संगीत शामिल थे और विभिन्न दृश्यों के साथ पूरा परिवेश और स्थान बदल जाता था। दूसरी ओर, रास विशुद्ध रूप से एक धार्मिक रूप था। मुख्य रूप से ध्रुपद रास में गाया जाता था और प्रदर्शन की शुरुआत इसके गायन से होती थी। रास नृत्य का एक वृत्ताकार रूप था जहाँ कई गोपी एक कृष्ण के साथ नृत्य करते थे। राधाकमल मुखर्जी ने अपनी पुस्तक, द लॉर्ड ऑफ द ऑटम मून्स में कहा है कि रास्पंकाध्यायी या गोपियों के साथ कृष्ण के वृत्ताकार समूह नृत्य से संबंधित पांच अध्याय, रहस्यमय भावनाओं की पूर्ण परिपक्वता को मूर्त रूप देते हैं। कथक नृत्य ने उनके विशेषज्ञ मार्गदर्शन और भव्य संरक्षण में लोकप्रियता और गौरव की नई ऊंचाइयों को प्राप्त किया। ठाकुर प्रसाद जी उनके कथक गुरु थे, और अविस्मरणीय कालका-बिंदा भाइयों ने उनके दरबार में प्रदर्शन किया। राहों, जोगिया जशन, नृत्य-नाटकों और कथक प्रदर्शनों की भव्य प्रतियोगिता के साथ, लखनऊ एक चुंबकीय सांस्कृतिक केंद्र बन गया जहां उस समय के सबसे प्रतिष्ठित संगीतकार, नर्तक और कवि फले-फूले। उस समय के महानतम संगीतकारों, नर्तकों और वाद्ययंत्रकारों ने उनके उदार संरक्षण और आतिथ्य का आनंद लिया। उनके शासनकाल के दौरान लखनऊ घराना अस्तित्व में आया। इसी अवधि में कथक के लखनऊ घराने ने ठाकुर प्रसाद जी और अन्य दिग्गजों के प्रयासों से परिपक्वता प्राप्त की। कथक नृत्य की लखनऊ शैली की विशेषता सुंदर चाल, भव्यता और नृत्य के साथ प्राकृतिक संतुलन है। अभिनय, गति के आकार के लिए चिंता और रचनात्मक सुधार इस शैली की पहचान हैं। उन्होंने न केवल कथक को आधिकारिक दरबारी नृत्य बनाया, बल्कि इसका उपयोग राहों के प्रदर्शन में करने से यह लोगों के बीच लोकप्रिय हो गया। हिंदुस्तानी रंगमंच में योगदान जब वाजिद अली शाह एक छोटा लड़का था, तो कुछ ज्योतिषियों ने उसके माता-पिता को चेतावनी दी कि वह एक योगी बन जाएगा, और उन्हें सलाह दी कि लड़के को उसके प्रत्येक जन्मदिन पर योगी के रूप में तैयार किया जाना चाहिए ताकि दुष्ट सितारों के प्रभाव का मुकाबला किया जा सके। उन्होंने प्रसिद्ध परीखाना (परियों का निवास) की स्थापना की जिसमें सैकड़ों सुंदर और प्रतिभाशाली लड़कियों को शाही संरक्षक द्वारा नियुक्त विशेषज्ञ-शिक्षकों द्वारा संगीत और नृत्य सिखाया जाता था। इन लड़कियों को सुल्तान परी, महरुख परी आदि नामों से पेरिस (परियों) के नाम से जाना जाता था। प्रत्येक जन्मदिन पर, नवाब भगवा वस्त्रों के साथ एक योगी के रूप में तैयार होता था, उसके चेहरे और शरीर पर मोती की राख, उसके गले में मोतियों के हार और हाथ में एक माला होती थी, और अपने दो पेरिस के साथ राजदरबार में धूमधाम से चलता था। धीरे-धीरे उन्होंने इसे एक शानदार प्रतियोगिता या मेले में बदल दिया जिसे जोगिया जशन के नाम से जाना जाता है, जिसमें लखनऊ के सभी नागरिक योगियों के रूप में, जाति और पंथ के बावजूद भाग ले सकते थे। बाद में, जब उनके पसंदीदा स्थान, कैसरबाग बारादरी का निर्माण किया गया, तो उन्होंने कामुक कविताओं, अपनी गीत रचनाओं और आकर्षक कथक नृत्यों से भरे अपने शानदार राहस (रासलीला के लिए एक फारसी नाम) का मंचन करना शुरू कर दिया। रणबीर सिंह ने वाजिद अली शाह की पुस्तक बानी का विवरण दिया है जिसमें लेखक ने कथक शैली में 36 प्रकार के राहों (मोर-चतर, घुंघट, सलामी, मोर पंखी और मुजरा जैसे रंगीन नामों के साथ) का उल्लेख किया है और वेशभूषा, आभूषण और मंच-शिल्प के बारे में विस्तृत टिप्पणियाँ दी हैं। कई लाख (लाख) रुपये की शानदार लागत से तैयार किया गया राहस बहुत लोकप्रिय हो गया और इसका प्रदर्शन कैसरबाग-राहस मंजिल (संभवतः पहला हिंदुस्तानी थिएटर हॉल) में किया गया। कई लोगों ने वाजिद अली शाह को "हिंदुस्तानी रंगमंच का पहला नाटककार" माना है, क्योंकि राहस मंजिल में मंचन किया गया उनका "राधा कन्हैया का किस्सा" अपनी तरह का पहला नाटक था। इसमें देवी राधा, भगवान कृष्ण, कई सखियों और "रामचेरा" नामक एक विदुषक जैसे चरित्र थे। इन राहों के प्रदर्शन में गीत, नृत्य, माइम और नाटक सभी को आनंदपूर्वक संश्लेषित किया गया था। उन्होंने कई अन्य कविताओं जैसे दरिया-ए-ताशक, अफसाने-ए-इसबक और बहार-ए-उल्फत को नाटकीय रूप दिया। ऐसा कहा जाता है कि अमानत की इंदर सभा नवाब वाजिद अली शाह द्वारा लिखित, निर्मित और मंचन किए गए इन नृत्य-नाटकों से प्रेरित थी। साहित्य में योगदान प्रदर्शन कलाओं की तरह, वाजिद अली शाह ने भी अपने दरबार में साहित्य और कई कवियों और लेखकों को संरक्षण दिया। उनमें से उल्लेखनीय थे 'बर्क', 'अहमद मिर्जा साबिर', 'मुफ्ती मुंशी' और 'आमिर अहमद आमिर', जिन्होंने वाजिद अली शाह के आदेश पर किताबें लिखीं, इरशाद-उस-सुल्तान और हिदायत-उस-सुल्तान, अमानत इंद्र सभा के प्रसिद्ध लेखक और बेखुद ने जलवा-अख्तर, हजो शराफ और अफसाना-ए-लखनऊ ने वाजिद अली शाह के समय और जीवन की एक तस्वीर प्रस्तुत की है। प्रसिद्ध कवि मिर्जा गालिब को वाजिद अली शाह का उदार संरक्षण भी मिला, जिन्होंने उन्हें 1854 में प्रति वर्ष पाँच सौ रुपये की पेंशन दी। वाजिद अली शाह स्वयं लिखते थे और काफी गुणवान कवि थे। वे 'अख्तर' के नाम से लिखते थे। फारसी और उर्दू पर उनकी बराबर पकड़ थी और उन्होंने दोनों भाषाओं में कई किताबें लिखीं। उनके दरबारी इतिहासकार मसीह-उद-दीन के अनुसार उन्होंने एक उदार पश्चिमी शिक्षा प्राप्त की और प्राचीन और आधुनिक इतिहास और साहित्य में अच्छी तरह से पारंगत थे। गारसिन डी टैसी ने उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में उपमहाद्वीप की यात्रा करते हुए वाजिद अली शाह के बारे में अपनी पत्रिका में लिखा और कहा, "मुझे यहां इस राजनीतिक संकल्प की सराहना करने की आवश्यकता नहीं है, न ही मुझे एक संप्रभु के रूप में वाजिद अली शाह के गुणों या दोषों की सराहना करने की आवश्यकता है, लेकिन मुझे उनमें एक प्रतिष्ठित विद्वान और हिंदुस्तानी में प्रख्यात कवि के रूप में दिलचस्पी है।" वाजिद अली शाह ने व्यापक रूप से लिखा और एक ऐसी सरल भाषा को अपनाया जो आसानी से सभी को अर्थ प्रदान करती थी। इसमें स्थानीय बोली अवधी का छिड़काव दिखाया गया था। वे एक सफल लेखक थे। उनकी कृति सवात-उल-कलूब 1061 पृष्ठों में फैली हुई है और इसमें 44,562 दोहे शामिल हैं, और इसे तीन साल की छोटी अवधि में पूरा किया गया था। लखनऊ का दबिस्तान-ए-शैरी में उल्लेखनीय कृतियों अब्दुल लाइस सिद्दीकी ने उल्लेख किया कि राजाओं के लिए अपनी ओर से लिखने के लिए कवियों को नियुक्त करना आम बात थी, लेकिन वाजिद अली शाह के बारे में यह सच नहीं था, और हर एक शब्द स्वयं लिखा गया है और कोई और नहीं। उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में से एक आत्मकथात्मक हुज़्न-ए-अख्तर है, जो पद्य में है और इसमें लगभग 1276 दोहे हैं। यह उस खतरनाक यात्रा का विश्वसनीय रिकॉर्ड है जो उन्होंने अपना मुकुट छोड़ने के बाद लखनऊ से कलकत्ता तक की थी। यह ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा उनके साथ किए गए निर्दयी और अनुचित व्यवहार की बात करता है। अपनी यात्रा में जिन लोगों और स्थानों से उनका सामना हुआ, उनका विस्तृत विवरण। यह उनकी गिरफ्तारी और उसके बाद कलकत्ता के मटिया बुर्ज में निर्वासन पर उनकी हताशा को भी उजागर करता है। उनकी एक अन्य महत्वपूर्ण कृति बानी है जो 400 पृष्ठों में फैली हुई है। यह संगीत और नृत्य पर एक ग्रंथ है, जिसमें उनके आदेश पर मटिया बुर्ज में खड़ी की गई इमारतों का विवरण दिया गया है। माटिया बुर्ज में जीवन और समय के चित्रों के अलावा, उनके निजी चिड़ियाघर में जानवरों के विवरण भी हैं। हालाँकि यह अनुमान लगाया जाता है कि उन्होंने 60 से अधिक पुस्तकें लिखीं लेकिन उनकी अधिकांश कृतियाँ उपलब्ध नहीं हैं और इसलिए आज तक उनके लेखन का कोई आलोचनात्मक मूल्यांकन नहीं किया गया है। निर्वासन के वर्षों बाद राज्य खोने के बाद, राजा पहले कानपुर गए और फिर अपने करीबी रिश्तेदारों और अपने पशुशाला से संगीतकारों, नौच लड़कियों, रसोइयों और जानवरों के बड़े दल के साथ एक स्टीमर में कलकत्ता की ओर बढ़े और 13 मई 1856 को मेटियाब्रूज, कलकत्ता के पास बिचाली घाट पर तट पर आ गए। अंग्रेजों के न्याय की भावना में उनके दृढ़ विश्वास के कारण उन्होंने महारानी विक्टोरिया के पास जाकर अपना मामला उठाने का मन बना लिया था। हालाँकि, उनके चिकित्सकों ने नहीं सोचा था कि उनका स्वास्थ्य इतनी लंबी यात्रा की अनुमति देगा और यह उनकी माँ, भाई और उत्तराधिकारी थे जो इंग्लैंड के लिए रवाना हुए। एक साल बाद जब 1857 का भारतीय विद्रोह लखनऊ में फैल गया और विद्रोही सिपाहियों ने अपने एक बेटे को अवध के सिंहासन पर बिठाया, तो वाजिद अली शाह को अंग्रेजों ने अपने प्रधान मंत्री के साथ फोर्ट विलियम में कैद कर लिया, इस आशंका के कारण कि वह सिपाहियों के लिए एक रैली व्यक्ति बन जाएगा। एच. ई. ए. कॉटन ने लिखा कि पैनिक संडे (14 जून 1857) को कोलकाता के यूरोपीय निवासियों के बीच व्यापक आशंका थी क्योंकि उनके नीचे "एक, दो, तीन हजार" (कोई नहीं जानता था) हथियारबंद लोग थे। ब्रिटिश सेना द्वारा भारतीय विद्रोह के दमन ने लखनऊ लौटने की उनकी सभी उम्मीदों को ध्वस्त कर दिया। फोर्ट विलियम से रिहा होने के बाद, उन्हें दक्षिण पूर्व रेलवे, कलकत्ता के मुख्यालय के पास गार्डन रीच में बीएनआर हाउस नामक एक इमारत आवंटित की गई थी। कहा जाता है कि उन दिनों इसे परिखाना कहा जाता था। हालाँकि, लखनऊ छोड़ने के बाद उनका दिल टूट गया था, उन्होंने अपने प्रिय शहर को अपने दिल में ले लिया था और मेटियाब्रूज़ में लखनऊ का एक लघु चित्र बनाने के लिए आगे बढ़े। मेटियाब्रूज़ में अपने निर्वासन में, उन्होंने अपने कैसरबाग बारादरी के संगीतमय वातावरण को फिर से बनाकर अपने लखनऊ युग की मीठी यादों को जीवित रखने की कोशिश की। निर्वासित राजा को कोलकाता से तीन से चार मील दक्षिण में हुगली नदी के किनारे फैले विशाल मैदानों के साथ कई बेहतरीन घर दिए गए थे। वहाँ एक मिट्टी के गुंबद (या ऊँचा मंच) की उपस्थिति के कारण, लोग इसे मटिया बुर्ज के रूप में संदर्भित करते थे। राजा ने अपनी सालाना 12 लाख (या 12 लाख) रुपये की आय में से बहुत अधिक खर्च किया और जल्द ही इस क्षेत्र में एक "दूसरा लखनऊ" उत्पन्न हुआ। विरासतः "बाबुल मोरा" ठुमरी उनकी भैरवी ठुमरी बाबुल मोरा नैहर छुट्टो जय को कई प्रमुख गायकों ने गाया है, लेकिन आज याद की जाने वाली एक विशेष रूप से लोकप्रिय प्रस्तुति 1930 के दशक की फिल्म स्ट्रीट सिंगर के लिए कुंदन लाल सहगल द्वारा प्रस्तुत की गई थी। बाबुल मोरा नैहर छुट्टो ही जाए हे मेरे पिता! मैं घर छोड़ रहा हूँ। चार कहार मिल, मोरी डोलिया उत्थेम चार वाहक मेरी पालकी उठाते हैं। मोरा अपना बिगाना छुट्टो जाए। मैं उन लोगों को छोड़ रहा हूं जो मेरे अपने थे। आंगन से पर्वत भय और देहड़ी भय विदेश आपका आंगन अब एक पहाड़ की तरह है, और दहलीज, एक विदेशी देश है। जय बाबुल घर अपना में चली पिया के देश मैं तुम्हारा घर छोड़ रहा हूँ, पिता, मैं अपने प्रिय के पास जा रहा हूँ। लोकप्रिय संस्कृति में सत्यजीत रे की शतरंज के खिलाड़ी में, वाजिद अली शाह को नृत्य और संगीत के बहुत उत्साही संरक्षक के रूप में दिखाया गया है। यह भूमिका अमजद खान ने निभाई थी। मुजफ्फर अली ने वाजिद अली शाह और उनकी रानी के बारे में एक भारतीय टेलीविजन श्रृंखला 'जान ए आलम' बनाई। अली ने खुद शाह की भूमिका निभाई जबकि जरीना वहाब ने उनकी पत्नी की भूमिका निभाई। बाहरी लिंक राष्ट्रीय सूचना विज्ञान केंद्र, लखनऊ-अवध के शासक यहाँ की अधिकांश सामग्री सुशीला मिश्रा के एक लेख से ली गई है। "अवध अंडर माई वाजिद अली शाह", डॉ. जी. डी. भटनागर "वाजिद अली शाहः द ट्रेजिक किंग", रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. जी. डी. भटनागरः रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, डॉ. रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग, रणबीर सिंह बाबुल मोरा वाजिद अली शाहः द नेचरलिस्ट किंग