De Brevitate Vitae (Seneca)
डी ब्रेविटेट विटे (डी ब्रेविटेट विटे) एक नैतिक निबंध है जो सेनेका द यंगर, एक रोमन स्टोइक दार्शनिक, द्वारा वर्ष 49 ईस्वी के आसपास, अपने ससुर पॉलिनस को लिखा गया था। दार्शनिक समय की प्रकृति पर कई स्टोइक सिद्धांतों को सामने लाते हैं, अर्थात् लोग इसका अधिकांश हिस्सा अर्थहीन खोजों में बर्बाद करते हैं। निबंध के अनुसार, प्रकृति लोगों को वह करने के लिए पर्याप्त समय देती है जो वास्तव में महत्वपूर्ण है और व्यक्ति को इसे ठीक से आवंटित करना चाहिए। सामान्य तौर पर, समय का सबसे अच्छा उपयोग वर्तमान क्षण में जानबूझकर, उद्देश्यपूर्ण जीवन की खोज में जीने के लिए किया जाता है। इसी तरह के विचार सेनेका के ग्रंथ डी ओटियो (ऑन लीजर) में पाए जा सकते हैं और इन विषयों की चर्चा अक्सर उनके लेटर्स टू लुसिलियस (पत्र 49,101, आदि) में पाई जा सकती है। तारीख और पता यह काम पॉलिनस नामक एक व्यक्ति को संबोधित किया गया है-शायद पॉम्पियस पॉलिनस, जो एरिलेट का एक शूरवीर है-और आमतौर पर लगभग 49 ईस्वी का है। डी ब्रेविटेट विटे के अध्याय 18 और 19 से यह स्पष्ट है कि पॉलिनस प्रेफेक्टस एनोने थे, जो रोम की अनाज आपूर्ति की देखरेख करने वाले अधिकारी थे, और इसलिए, एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। वह संभवतः सेनेका की पत्नी, पोम्पेया पौलिना के करीबी रिश्तेदार थे और काफी हद तक उनके पिता थे। उन्हें एक अन्य पॉम्पियस पॉलिनस का पिता भी माना जाता है, जो नीरो (प्लिनी, नैट) के अधीन उच्च सार्वजनिक पदों पर थे। इतिहास. XXXIII। 143; टैसिटस, एनल्स, xiii। 53. 2; xv। 18. 4)। जहां तक रचना की तारीख की बात है, यह कैलिगुला (41 ईस्वी) की मृत्यु के बाद हुई होगी, जिसका उल्लेख सेनेका ने §18.5 में किया है। इसके अलावा, दो ज्ञात अवधियाँ हैं जब पॉलिनस ने प्रेफेक्टस एनोने, 48-55 और 62-71 AD के रूप में कार्य किया होगा, और विद्वान पहले की अवधि को पसंद करते हैं। 49 ईस्वी की तारीख पहले सुझाई गई है क्योंकि सेनेका ने §13.8 में लिखा है कि सुल्ला रोमियों में से अंतिम थे जिन्होंने पोमेरियम (रोम की सीमा) को बढ़ाया था। चूंकि क्लाउडियस ने इसे 49/50 AD में विस्तारित किया था, इसलिए यह इससे पहले लिखा गया होगा। हालाँकि मिरियम ग्रिफिन ने तर्क दिया है कि सेनेका एक पादरी का हवाला दे रही है जो दावा कर रहा है कि क्लाउडियस का विस्तार अवैध था, जिसका अर्थ होगा कि सेनेका इस तारीख के बाद लिख रही थी। ग्रिफिन ने सुझाव दिया है कि सेनेका ने डी ब्रेविटेट विटे को 55 ईस्वी की शुरुआत में पॉलिनस के सेवानिवृत्त होने के बहाने के रूप में लिखा था। अध्याय 1 में सामग्री सेनेका इस शिकायत का प्रतिवाद करती है कि जीवन इस दृष्टिकोण के साथ बहुत छोटा है कि यदि अच्छी तरह से प्रबंधित किया जाए तो जीवन काफी लंबा है। अध्याय 2 से 9 उन कई तरीकों का सर्वेक्षण करते हैं जिनसे जीवन बर्बाद हो जाता है और व्यर्थ की खोजों में डूबे लोगों (व्यवसायियों) द्वारा समय बर्बाद हो जाता है। अध्याय 10 से 17 अवकाश के लिए दार्शनिक दृष्टिकोण (ओटियम) की तुलना भ्रमित सामान्य दृष्टिकोण से करते हैं। यह अध्याय 18 से 20 में समाप्त होता है जो बुद्धिमानों की मुक्ति को दर्शाता है, जो अंतहीन व्यस्तता में डूबे दूसरों के जीवन से ऊपर उठ सकते हैं। विषय परिचय (§1) के बाद, सेनेका (§2-3) उन विकर्षणों की समीक्षा करती हैं जो जीवन को छोटा बनाते हैं, और बताते हैं कि लोग समय की बड़ी बर्बादी करते हैं। इसके बाद वह प्रसिद्ध रोमनों (ऑगस्टस, सिसेरो और लिवियस ड्रूसस) के तीन उदाहरण (§4-6) प्रस्तुत करता है, जो विभिन्न तरीकों से तल्लीन जीवन के शिकार थे। वह बताते हैं (§ 7-8) कि तल्लीन लोग नहीं जानते कि कैसे जीना है या जागरूकता है, और वे समय बर्बाद करते हैं क्योंकि वे इसका मूल्य नहीं जानते हैं। किसी को उद्देश्यपूर्ण रूप से पल के लिए जीना चाहिए (§9), क्योंकि कल बहुत देर हो जाएगी। इसके विपरीत (§10) तल्लीन लोगों का जीवन उन्हें इतना छोटा लगता है क्योंकि वे क्षणभंगुर वर्तमान के लिए विवश हैं, और दर्द में अतीत को याद करते हैं। वे जीवन से पूरी तरह से चिपके रहते हैं (§11) क्योंकि वे बुद्धिमान लोगों के विपरीत नहीं जीते हैं, जो हमेशा जीवन को पीछे छोड़ने के लिए तैयार रहते हैं। तल्लीन लोगों में वे लोग शामिल हैं जो अवकाश और विलासिता (§12) में रहते हैं, और सेनेका (§13) बताती हैं कि जो लोग छात्रवृत्ति के लिए खुद को समर्पित करते हैं, वे भी अपना समय बर्बाद कर रहे हैं यदि उनके प्रयासों का कोई अंत नहीं है। तदनुसार, (§ 14-15) केवल वही लोग जो अपना समय ठीक से समर्पित करते हैं, वे वास्तव में जीते हैं, अतीत के महान दिमागों के बराबर हो जाते हैं, जिससे ऋषि के दिमाग को भगवान की तरह समय को भी पार करने की अनुमति मिलती है। दूसरी ओर, तल्लीन लोग (§ 16-17) अस्थिर और विरोधाभासी मनोदशाओं के शिकार होते हैं, और उनकी खुशियाँ और सुख अनिश्चितता की भावना के साथ कड़वे होते हैं। अंत में (§ 18-19) सेनेका पॉलिनस को सार्वजनिक व्यवसायों को छोड़ने और जुनून से मुक्त, बुद्धिमानों के चिंतनशील जीवन को अपनाने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसकी तुलना (§20) तल्लीन लोगों की पीड़ा से की जाती हैः वे बिना जीते मर जाते हैं। सेनेका का तर्क है कि हम इतना समय बर्बाद करते हैं क्योंकि हम इसे ठीक से महत्व नहीं देते हैं। हम धन और संपत्ति जैसी अन्य कीमती वस्तुओं की रक्षा करने में बहुत प्रयास करते हैं, लेकिन क्योंकि समय अमूर्त प्रतीत होता है, हम दूसरों को उस पर कब्जा करने देते हैं और हमसे समय छीन लेते हैं। दूसरी ओर, बुद्धिमान लोग समझते हैं कि समय सभी संसाधनों में सबसे मूल्यवान है, और प्रयास के साथ सार्थक आत्मनिरीक्षण में संलग्न होने और एक जानबूझकर जीवन बनाने के लिए खुद को बाहरी नियंत्रण से मुक्त कर सकते हैं। सेनेका अपने पाठकों से वर्तमान में जीने और प्रकृति के साथ सहमति में एक उद्देश्यपूर्ण जीवन के लिए खुद को अनुकूलित करने का आग्रह करते हैं। केवल ऐसा करने से ही कोई व्यक्ति वास्तव में अतीत और भविष्य दोनों को खोल सकता है। प्रत्येक वर्तमान क्षण की पूर्णता किसी की जागरूकता को ब्रह्मांड के बराबर विस्तार करने और सच्चे गुण और खुशी प्राप्त करने की अनुमति देती है। पॉलिनस से सार्वजनिक जीवन से सेवानिवृत्त होने का आग्रह करने वाले बयान जीवन को आकर्षक बनाने के लिए सार्वजनिक रोजगार की तलाश करने के लिए अपने डी ट्रैंक्विलिटेट एनीमी (अपने दोस्त एनेयस सेरेनस को) में सेनेका की सलाह के विपरीत हैं। हालाँकि, अपने संबंधित ग्रंथ, डी ओटियो में, सेनेका इस बात पर जोर देते हैं कि कोई विसंगति नहीं है, और कोई भी किसी भी या दोनों भूमिकाओं में बड़े समुदाय की सेवा कर सकता है। अनुवाद सी. डी. एन. कोस्टा (1997), सेनेकाः ऑन द शॉर्टनेस ऑफ लाइफ, इनः डायलॉग्स एंड लेटर्स पेंगुइन क्लासिक्स। जी. डी. विलियम्स (2003), सेनेकाः डी ओटियो, डी ब्रेविटेट विटे (कैम्ब्रिज ग्रीक और लैटिन क्लासिक्स)। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। जॉन डेवी (2007), सेनेकाः संवाद और निबंध। ऑक्सफोर्ड वर्ल्ड क्लासिक्स। एलेन फैंथम, हैरी एम. हाइन, जेम्स केर, गैरेथ डी. विलियम्स (2014)। सेनेकाः कठिनाई और खुशी। यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। पीटर जे. एंडरसन (2015) सेनेकाः चयनित संवाद और सांत्वना। हैकेट प्रकाशन। जेम्स एस. रोम (2022) सेनेकाः कैसे एक जीवन हैः हमारे समय का बुद्धिमानी से उपयोग करने के लिए एक प्राचीन गाइड। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस। बाहरी लिंक ऑन द शॉर्टनेस ऑफ लाइफ का अनुवाद जॉन डब्ल्यू. बासोर द्वारा किया गया, 1932 ऑन द शॉर्टनेस ऑफ लाइफ का अनुवाद लैम्बर्टो बाज़ी द्वारा किया गया, 2018 ऑन द शॉर्टनेस ऑफ लाइफ (श्रव्य अमेरिकी ऑडियो संस्करण) ऑन द शॉर्टनेस ऑफ लाइफ फिलॉसफी निबंधों से संबंधित और उद्धरण से संबंधित प्रमुख टिप्पणियाँ और सेनेका द यंगर माइंडफुलनेस (मनोविज्ञान) द्वारा दार्शनिक कार्य