Tiwi language
तिवी एक ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी भाषा है जो उत्तरी ऑस्ट्रेलिया के तट की दृष्टि से तिवी द्वीप समूह पर तिवी लोगों द्वारा बोली जाती है। यह लगभग 10 प्रतिशत ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं में से एक है जिसे अभी भी बच्चे अक्सर सीखते हैं। 2005 तक पचास वर्ष से अधिक आयु के लोगों द्वारा बोली जाने वाली पारंपरिक तिवारी एक बहुसंश्लेषक भाषा है। हालाँकि, यह व्याकरणिक जटिलता युवा पीढ़ियों के बीच खो गई है। तिवारी में लगभग एक सौ नाममात्र हैं जिन्हें क्रियाओं में शामिल किया जा सकता है, उनमें से अधिकांश संबंधित मुक्त रूपों से काफी अलग हैं। मुख्य भूमि ऑस्ट्रेलिया क्षेत्रों में अन्य भाषाओं से बड़े पैमाने पर भाषाई अंतर के कारण तिवारी को लंबे समय से एक अलग भाषा माना जाता रहा है। हालाँकि, ऐतिहासिक भाषाई तकनीकों का उपयोग करते हुए हाल के शोध से पता चलता है कि तिवारी भाषा गुनविनगुआन परिवार (एक भाषा परिवार जिसमें मुख्य रूप से उत्तर मध्य ऑस्ट्रेलिया में बोली जाने वाली भाषाएँ शामिल हैं) के तहत हो सकती है। नाम भिन्नताएँ तिवारी भाषा के लिए कई नाम भिन्नताएँ हैं। कुछ भिन्नताएँ स्थानीय ऑस्ट्रेलियाई निवासियों द्वारा स्थापित की गई थीं जो तिवी बोलने वालों के साथ निकटता वाले भौगोलिक क्षेत्रों और क्षेत्रों में रहते थे, या अनुसंधान कार्य उद्देश्यों के लिए उनके साथ घनिष्ठ बातचीत करते थे। भाषा के अन्य नाम परिवर्तन पड़ोसी स्वदेशी समुदायों द्वारा बनाए गए थे। तुनुविवि तुनुविवि मेलविल और बाथर्स्ट द्वीपों के स्वदेशी सदस्यों द्वारा गढ़ा गया प्रारंभिक शब्द था। यह तिवारी भाषा का मूल नाम है, और इसका अर्थ है 'लोग' या 'हम एकमात्र लोग'। इस बीच, व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त नाम, तिवारी, मूल रूप से एक मानवविज्ञानी सी. डब्ल्यू. एम. द्वारा स्थापित किया गया था। 1930 में हार्ट एक स्पष्ट आदिवासी नाम रखने के लिए जो मेलविले और बाथर्स्ट स्वदेशी सदस्यों का प्रतिनिधित्व कर सकता है। तिवारी शब्द को बाद में मेलविले और बाथर्स्ट द्वीपवासियों द्वारा स्वीकार किया गया था, और बाद में उन्होंने इस नाम को अपनी सामाजिक पहचान के एक हिस्से के रूप में शामिल किया है। वोंगाक यह नाम परिवर्तन, वोंगाक, का उपयोग इवैद्जा समुदाय द्वारा तिवारी भाषा का वर्णन करने के लिए किया गया था। ध्वन्यात्मक अनुभूति ['वोंगाःके] भी एक अन्य भिन्नता है जिसे स्वयं इवेद्जा समुदाय के सदस्य कहते हैं। निमारा शब्द की स्थापना विलियम एडवर्ड हार्नी नामक एक ऑस्ट्रेलियाई लेखक और लेखक ने की थी, जिन्होंने उस समय बिल हार्नी का छद्म नाम अपनाया था। इस नाम परिवर्तन का अर्थ 'बात करना' या 'भाषा' है। वरंगुवे (या वरंगुवे) नाम का उपयोग इवायदजा समुदाय द्वारा विशेष रूप से मेलविले द्वीप समूह के स्वदेशी सदस्यों को संदर्भित करने के लिए किया गया था। यह नाम इवैद्जा भाषा में मौजूद एक भिन्नता है। फोनोलॉजी ऑर्थोग्राफी को इतिहास में रखा गया है। अधिकांश ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं की तरह, तिवारी में कोरोनल स्टॉप की चार ध्वन्यात्मक रूप से अलग-अलग श्रृंखलाएँ हैं। (स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं में कोरोनल्स देखें।) विपरीत वायुकोशीय और पोस्टलवियोलर एपिकल व्यंजन हैं, जिन्हें अक्सर रेट्रोफ्लेक्स कहा जाता है। हालांकि, दो लैमिनल श्रृंखलाएं पूरक वितरण में हैं, जिसमें पोस्टलवियोलर लैमिनल (कभी-कभी एल्वियोलो-पैलेटल के रूप में वर्णित) सामने वाले स्वर से पहले होता है, और डेन्टी-एल्वियोलर लैमिनल गैर-सामने वाले स्वरों से पहले होता है। अर्थात्, ध्वन्यात्मक रूप से तिवारी में अधिकतम तीन श्रृंखलाएँ होती हैं। हालांकि, कुछ विश्लेषण पोस्टलवोलर को एक अनुक्रम के रूप में मानते हैं, क्योंकि यह केवल मध्य स्थिति में होता है। इसके अलावा, तिवारी में एक वेलर सन्निकटन है, जो एक ऑस्ट्रेलियाई भाषा के लिए कुछ असामान्य है। आम तौर पर एक ऑस्ट्रेलियाई भाषा के लिए, कोई फ्रिकेटिव नहीं होते हैं। तिवारी मध्य स्थिति में व्यंजन समूहों की अनुमति देता है। इसकी संभावना के अलावा, इनमें अन्य लिक्विड-स्टॉप क्लस्टर और नेजल-स्टॉप क्लस्टर जैसे शामिल हैं। हालांकि, एक समूह के रूप में विश्लेषण के बीच चयन करने का बहुत कम कारण है जो एक प्रीनासैलाइज्ड स्टॉप के विपरीत है। तिवी में भाषण ध्वनियों की सूची में एक ग्लोटल स्टॉप भी है, लेकिन जैसा कि ओसबोर्न नोट करता है, यह एक वाक्य के अंत को चिह्नित करने के लिए कार्य करता है और इस तरह, तिवी छंद के एक हिस्से के रूप में सबसे अच्छा विश्लेषण किया जाता है। स्वर तिवारी में चार ध्वन्यात्मक स्वर होते हैं। ओपन-बैक स्वर की आवृत्ति अपेक्षाकृत कम होती है। यह निम्नलिखित के साथ बेअसर हो जाता है, और शुरू में या अंत में नहीं होता है। हालांकि न्यूनतम जोड़े मौजूद हैं, हालांकि संख्या में कम हैं, जो एक अलग ध्वनि के रूप में अपने अस्तित्व को साबित करते हैंः/जिलाती/'चाकू'/जिलोती/'हमेशा के लिए' प्रत्येक ध्वन्यात्मक स्वर एलोफोन की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदर्शित करता है, जिनमें से कई अन्य स्वरों के एलोफोन के साथ अतिव्यापी होते हैं, और तीन स्वर (, और) कई तनाव रहित अक्षरों में कम हो जाते हैं। सभी स्वर ध्वन्यात्मक रूप से छोटे होते हैं, जबकि लंबे स्वर तब होते हैं जब मध्य ग्लाइड कम हो जाते हैं। उदाहरण के लिएः रूपविज्ञान तिवारी को इसकी अत्यधिक जटिल क्रिया आकृति विज्ञान द्वारा चिह्नित किया जाता है। तिवी एक बहुसंश्लेषक भाषा है जिसमें संज्ञा समावेश का भारी उपयोग किया जाता है जैसे कि एक वाक्य के सभी तत्वों को एक ही रूपात्मक और ध्वन्यात्मक शब्द में व्यक्त किया जा सकता है जैसा कि निम्नलिखित उदाहरण में है। 'वह आया और आज सुबह मेरा जंगली शहद चुरा लिया जब मैं सो रहा था' लगभग एक सौ नाममात्रों को तिवारी में क्रिया में शामिल किया जा सकता है, लेकिन शामिल किए गए रूप अक्सर संबंधित मुक्त रूपों, या उनके निकटतम शब्दार्थ संवाददाता से काफी भिन्न होते हैं जैसा कि नीचे दिखाया गया है। डिक्सन (1980) का सुझाव है कि जबकि कुछ रूप व्याकरणिक होने के परिणामस्वरूप केवल ध्वन्यात्मक कमी से गुजरे हैं, अन्य शाब्दिक प्रतिस्थापन और वर्जित होने के कारण अपने संबंधित मुक्त रूप के लिए कोई ध्वन्यात्मक समानता नहीं रखते हैं। क्रिया आकृति विज्ञान ओसबोर्न (1974) ग्यारह व्याकरणिक श्रेणियों की पहचान करता है जिन्हें क्रियाओं पर चिह्नित किया जा सकता है। उनकी शब्दावली का उपयोग करते हुए उन्हें नीचे सूचीबद्ध किया गया है। सभी क्रियाओं को काल, व्यक्ति और संख्या के लिए चिह्नित किया जाना चाहिए, और तीसरे व्यक्ति-एकल विषयों और वस्तुओं को भी अनिवार्य रूप से लिंग के लिए चिह्नित किया जाना चाहिए। नीचे सूचीबद्ध अन्य सभी श्रेणियाँ व्याकरणिक रूप से अनिवार्य नहीं हैं। ऑस्बोर्न (1974) के बाद मौखिक श्रेणियां ऑस्बोर्न व्याकरणिक श्रेणियों के लिए जिस शब्दावली का उपयोग करता है, विशेष रूप से पहलू और आवाज, हाल के पार-भाषाई मानकों के अनुरूप नहीं है (विभिन्न पहलुओं के लिए शब्द देखें)। उदाहरण के लिए, ओस्बोर्न शुरुआत के रूप में शुरू किए गए पहलू वाले क्रियाओं को चमकाता है, जो अब जिसे इन्सेप्टिव या इनकोएटिव कहा जाता है, उसके करीब संरेखित होता है, जबकि जिस पहलू को ओस्बोर्न इन्सेप्टिव कहता है उसे लगभग के रूप में चमकाया जाता है, जो संभावित की अधिक याद दिलाता है। नाममात्र आकृति विज्ञान, कई स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं की तरह, संज्ञाओं और विशेषणों के बीच अंतर नहीं करता है। उन चीज़ों और गुणों या गुणों दोनों को नाममात्र शब्द वर्ग द्वारा कूटबद्ध किया जाता है। तिवारी में नामांकन लिंग और संख्या के लिए चिह्नित किए जाते हैं। हालांकि, बहुवचन गैर-लिंगीय है, जिसके परिणामस्वरूप तीन श्रेणियां हैंः पुल्लिंगी, स्त्रीलिंग और बहुवचन। लिंग लिंग मनुष्यों और जानवरों के लिए यौन रूप से निर्धारित किया जाता है, लेकिन शब्दार्थ रूप से आकार के आधार पर निर्जीव वस्तुओं के लिए निर्धारित किया जाता है। जो चीजें पतली, छोटी और सीधी होती हैं, उन्हें मर्दाना लिंग को सौंपा जाता है, और जो वस्तुएं बड़ी, गोल और पर्याप्त होती हैं, उन्हें स्त्री को सौंपा जाता है। नतीजतन, तिवारी में नामांकित व्यक्ति संदर्भ और संदर्भ के आधार पर या तो लिंग ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, घास के ब्लेड का उल्लेख करते समय घास मर्दाना होती है, लेकिन जब घास के पैच या विस्तार का उल्लेख करते हैं तो स्त्रीलिंग होती है। मर्दाना नामकों को या तो प्रत्यय-नी या-टीआई द्वारा चिह्नित किया जाता है, और स्त्रीलिंग नामकों को-बेंगा या-का द्वारा चिह्नित किया जाता है। इसके अलावा, कई नामांकित व्यक्ति स्पष्ट रूप से मर्दाना या स्त्रीलिंग होते हैं और उनमें स्पष्ट अंकन की कमी होती है। हालांकि, गुणों को दर्शाने वाले नाममात्र हमेशा नियमित लिंग प्रत्यय लेते हैं जो उनके द्वारा संशोधित उद्देश्य से सहमत होते हैं, इन नाममात्रों के गुप्त लिंग का पता लगाया जा सकता है। ओसबोर्न (1974:52) से नीचे दी गई तालिका में प्रत्येक लिंग को चिह्नित करने वाले प्रत्यय के साथ-साथ प्रत्येक वर्ग के 200 टोकन के बीच उनकी घटना की दर को सूचीबद्ध किया गया है। तिवारी में संख्या नामांकितों को बहुवचन के लिए बहुवचन प्रत्यय-vi या-pi द्वारा चिह्नित किया जा सकता है। बहुवचन प्रत्यय लिंग प्रत्यय के रूप में एक ही मॉर्फिम स्लॉट को भरता है और परिणामस्वरूप, बहुवचन लिंग के लिए विपरीत नहीं होते हैं। कुछ नाममात्र (ओसबोर्न की गिनती उन्नीस) बहुवचन होने पर तने के आंशिक अपवर्तन से गुजरते हैं। रिडुप्लिकेंट का रूप हमेशा Ca-होता है (जहाँ C तने का प्रारंभिक व्यंजन बन जाता है), इस प्रकार 'सफेद पुरुष' और 'सफेद महिला' का बहुवचन 'सफेद लोग' होता है। मानव और गैर-मानव ओसबोर्न भी तिवारी नामांकित व्यक्तियों के बीच एक अंतर की पहचान करते हैं कि वे मानव वर्ग से संबंधित हैं या गैर-मानव वर्ग से। हालाँकि यह श्रेणी नाममात्र पर ही छिपी हुई है, और केवल अंकों पर चिह्नित है। यूरोपीय लोगों के संपर्क में आने के बाद से, तिवारी अपनी संरचना में बदलाव के दौर से गुजर रहा है जिसके परिणामस्वरूप भाषा का एक आधुनिक संस्करण बना है जो पारंपरिक तिवारी से काफी अलग है। इन परिवर्तनों ने क्रिया आकृति विज्ञान और तिवारी के शब्दकोश को प्रभावित किया है, जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसी भाषा है जो अपने पूर्ववर्ती बहुसंश्लेषक की तुलना में अपेक्षाकृत अलग है। आधुनिक तिवारी में अंग्रेजी भाषा से उधार लिए गए कई ऋण शब्द, क्रियाएं और संज्ञाएं हैं। अंग्रेजी के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप तिवारी की कई अन्य किस्में भी सामने आई हैं, जैसे कि बच्चों की तिवारी और तिवारी-अंग्रेजी, जिसमें तिवारी लोगों में दक्षता के विभिन्न स्तर हैं। 1993 में, पारंपरिक तिवारी केवल 55 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों द्वारा बोली जाती थी, जिसमें आधुनिक तिवारी 30 वर्ष की आयु तक सभी द्वारा बोली जाती थी। अधिक अनौपचारिक भाषण कृत्यों और वार्तालापों में, बच्चे और युवा पीढ़ी ध्वन्यात्मक स्तर पर अंग्रेजी उच्चारण के समान ऋण शब्दों का उपयोग करेंगे। उन्होंने कक्षाओं, सामाजिक संस्थानों, सोशल मीडिया सहित विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में आधुनिक तिवारी का भी उपयोग किया, जबकि पारंपरिक तिवारी बोली बोलने के उनके उदाहरण अपेक्षाकृत बड़े सदस्यों जैसे बुजुर्गों और उनके माता-पिता के साथ उनकी बातचीत तक सीमित हैं। पारंपरिक और आधुनिक तिवारी को अलग करने वाला मुख्य परिवर्तन क्रिया में जटिलता का स्तर है। पारंपरिक तिवारी एक बहुसंश्लेषक भाषा है जबकि आधुनिक तिवारी कुछ परिवर्तन के साथ अलग-थलग पड़ रही है। नीचे दिए गए उदाहरण पारंपरिक तिवारी और आधुनिक तिवारी में दिए गए वाक्य के बीच के अंतर को दर्शाते हैं। वह (सूरज) सुबह वहाँ चमक रहा है। 'वह सुबह वहाँ एक प्रकाश के साथ चल रही है') पारंपरिक तिवारी आधुनिक तिवारी इसके अलावा, आधुनिक तिवारी में एक कम जटिल आकृति विज्ञान संरचना है जो अक्सर वस्तु उपसर्गों को छोड़ देती है, जबकि उन्हें पारंपरिक बोली में बनाए रखा जाता है। पारंपरिक तिवारी बोलने वालों की सटीक और आधिकारिक संख्या अनिश्चित बनी हुई है। भाषा गतिविधि सर्वेक्षण में, सर्वेक्षण के एक उत्तरदाता ने जवाब दिया कि तिवारी भाषा के पारंपरिक संस्करण में केवल 35 वक्ता थे, जिनमें से कोई भी पूरी तरह से भाषा नहीं बोल सकता है। 60 वर्ष और उससे अधिक आयु के लगभग पाँच वक्ता थे जो पारंपरिक संस्करण को आंशिक रूप से बोल सकते थे, और लगभग दस वक्ता थे जो 20 से 39,40 से 59, साथ ही 60 और उससे अधिक आयु समूहों में से प्रत्येक में केवल कुछ शब्द और वाक्य बोल सकते थे। शब्दावली कैपेल (1940) निम्नलिखित बुनियादी शब्दावली वस्तुओं को सूचीबद्ध करता हैः {। वर्ग = "विकिटेबल सॉर्टेबल"! चमक! तिवारी (मेलविल)।-। पुरुष।।। महिला।।-। सिर।।-। आँख।-। नाक।।-। मुँह।-। जीभ।-। पेट।-। हड्डी।।-। खून।-। कंगारू।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। चमक! ! नगालगन! ! अंजुला।-! आदमी।।।।-! महिला।।।।-! हेड।।।।-! आँख।।।।-! नाक।।।।-! मुँह।।।।-! जीभ।।।।-! पेट।।।।-! हड्डी।।।।-! खून।।।।-! कंगारू।।।।-! ओपोसम।।।।-! ईमू।।।।-! कौआ।।।।-! उड़ना।।।।-! सूर्य।।।।-! चाँद।।।।-! आग।।।।-! धुआँ।।।।-! पानी।।} तिवारी भाषा और नृजातीय चिकित्सा भी देखें तिवारी समुदाय में नृजातीय चिकित्सा की अवधारणा प्रकृति के संसाधनों के उपयोग में उनकी मौजूदा सामाजिक प्रथाओं और किसी व्यक्ति के शरीर के साथ प्रकृति के जटिल संबंधों के बारे में उनकी सांस्कृतिक मान्यताओं पर आधारित है। तिवारी सदस्यों का मानना था कि वे प्रकृति में जिन खाद्य पदार्थों का शिकार करते हैं और इकट्ठा करते हैं, वे उनके शारीरिक कल्याण को बनाए रखने में मदद करते हैं। तिवारी पुरुषों और महिलाओं ने अपने शिकार-संग्रह प्रयासों में श्रम के अपेक्षाकृत समान विभाजन में भाग लिया, जहाँ वे मछली, कछुए के अंडे, मसल्स, याम और मैंग्रोव कीड़े जैसे "झाड़ी वाले खाद्य पदार्थों" का शिकार करते थे। तिवारी चिकित्सा के सिद्धांतों में से एक की अवधारणा के इर्द-गिर्द केंद्रित है, जिसे तिवारी बोलने वालों द्वारा सामान्य "बीमारी" की स्थिति माना जाता है। यह शब्द तिवारी के यम के तेज, नुकीले सिरे के विशेष सांस्कृतिक विश्वास से लिया गया था, क्योंकि उनका मानना था कि इन यमों में बीमारी होती है। उनका मानना था कि अगर गर्भवती महिलाएं उन्हें खाती हैं, तो उनकी नुकीली नुकीली नोकें गर्भ को छेद देंगी, जिससे बीमारी दूर होगी और बच्चे की मौत हो जाएगी। तिवारी समुदाय अपने सदस्यों द्वारा अनुभव की जाने वाली सामान्य बीमारियों के उपचार और उपचार के लिए भी पौधों का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, पांडनस को दस्त के लिए एक आदर्श उपचार माना जाता है, जहां पत्तियों को काटा जाता है और बीच के हिस्से को चबाया और निगल लिया जाता है। यदि पत्तियों को पौधे के केंद्र से काटा जाता है, और लगभग दो से तीन दिनों तक रोगी के माथे पर रखा जाता है, तो ऐसा माना जाता है कि यह प्रक्रिया सिरदर्द को कम करने में मदद कर सकती है। नमूना पाठ (सभी मनुष्य स्वतंत्र और गरिमा और अधिकारों में समान पैदा होते हैं। वे विवेक और विवेक से संपन्न हैं और उन्हें भाईचारे की भावना से एक दूसरे के प्रति व्यवहार करना चाहिए।) (मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा का अनुच्छेद 1) बाहरी लिंक पैराडिसे में कई संग्रह हैं जिनमें तिवारी भाषा की सामग्री शामिल है। तिवारी भाषा का एक पाठ अंश 1974 में कैनबरा, ऑस्ट्रेलिया में ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी अध्ययन संस्थान के तहत सी. आर. ओसबोर्न द्वारा प्रकाशित किया गया था। पाठ में एक तिवारी पारंपरिक समारोह के दो भाग हैं, जिसका शीर्षक "द फर्स्ट फ्यूनरल डांस" है। पहले भाग में, यह एक नृत्य अनुष्ठान का वर्णन करता है जो दो तिवारी व्यक्ति-अलीकंपवारनी और उनके बहनोई टीएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएनएन दूसरे भाग में एक तिवारी व्यक्ति, पुरुकुपार्ली की कहानी को दर्शाया गया है, जो शोक व्यक्त करने और अपने बेटे की मृत्यु पर शोक व्यक्त करने के लिए एक नृत्य समारोह करता है। बाद में इस समारोह में पुरुकुपार्ली की पत्नियां वैजाई और पामातिकिमी शामिल हुईं। प्रलेखन में मूल ग्रंथ तिवारी भाषा में हैं, जिनके अनुवाद अंग्रेजी में उपलब्ध हैं। इसके अलावा, पाठ में पाठ्य और व्याख्यात्मक नोट्स भी शामिल हैं जो विशिष्ट तिवारी शब्दों के लिए शाब्दिक परिभाषाओं, तिवारी संस्कृति में वस्तुओं की पृष्ठभूमि जानकारी और गैर-मौखिक इशारों का विवरण देते हैं जो अंतिम संस्कार नृत्य समारोहों के एक भाग के रूप में भी किए गए थे। संदर्भ भाषा ऑस्ट्रेलिया की बहुसंश्लेषक भाषाओं से अलग-थलग उत्तरी क्षेत्र में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई भाषाएँ