Zabulistan
जाबुलिस्तान (, जाबुलिस्तान, जाबोलिस्तान, जावुलिस्तान या बस जाबुल, जाबल), दक्षिणी अफगानिस्तान का एक ऐतिहासिक क्षेत्र था जो मोटे तौर पर जाबुल और गजनी के आधुनिक प्रांतों के अनुरूप था। गजनवी शासन (977-1186) के बाद, "जाबुल" काफी हद तक इसकी राजधानी और मुख्य शहर, गजनी के नाम का पर्याय बन गया। दसवीं शताब्दी तक, इस्लामी स्रोतों ने खुरासान और भारत के बीच एक सीमावर्ती क्षेत्र, खुरासान मार्च के हिस्से के रूप में जाबुलिस्तान का उल्लेख किया है। 1062 ईस्वी के आसपास समाप्त हुई तारीख-ए-सिस्तान में, लेखक जाबुल को सिस्तान की भूमि का हिस्सा मानता है, जो हामुन ओएसिस से लेकर सिंधु नदी तक फैला हुआ है। आज, आधुनिक अफगान प्रांत जाबुल और ईरानी शहर जाबोल अपने नाम ऐतिहासिक क्षेत्र से लेते हैं। जाबुलिस्तान फिरदौसी के शाहनामेह के चरित्र रोस्तम के जन्मस्थान के रूप में लोकप्रिय हो गया है, जिसमें "जाबुलिस्तान" शब्द का उपयोग "सिस्तान" के साथ किया जाता है, जो एक अन्य ऐतिहासिक क्षेत्र था, जो वर्तमान पूर्वी ईरान (सिस्तान और बलूचिस्तान प्रांत) और दक्षिण-पश्चिमी अफगानिस्तान (निमरूज, हेलमंद और कंधार) में स्थित था। नाम ज़बुलिस्तान () जो इस क्षेत्र का फारसी नाम है, का शाब्दिक अर्थ है "ज़बुल की भूमि"। ज़बुल नाम की व्युत्पत्ति अटकलों से भरी हुई है। जर्मन इतिहासकार मार्क्वार्ट ने इस शब्द का प्रस्ताव रखा, जिसमें इसका असामान्य मध्ययुगीन संस्करण जावुलिस्तान () संस्कृत शब्द का एक रूपांतर है। अन्य लोगों ने अनुमान लगाया है कि ज़बुल शब्द ज़ुनबील का संक्षिप्त नाम हो सकता है, जो अरबी स्रोतों से ज्ञात क्षेत्र का एक कथित शाही खिताब है, जिसे पहले रुतबील के रूप में पढ़ा जाता था, और अब इसका उपयोग जमींदावर के एक स्थानीय राजवंश को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिसे अब ज़ुनबिल कहा जाता है। हालाँकि यह धारणा वर्तमान में ढीली जमीन पर खड़ी है, और मिनोर्स्की का मानना है कि इन दोनों शब्दों के बीच व्यंजन समानता केवल आकस्मिक लगती है। जागुड़ा (), जिसका अर्थ केसरिया है, इस क्षेत्र का संस्कृत नाम था। इसे 644 ईस्वी में चीनी यात्रा भिक्षु जुआनज़ांग द्वारा चीनी लिप्यंतरण त्सौ-कु-टा में इस नाम से संदर्भित किया गया माना जाता है। जाबुलिस्तान का सबसे पहला विस्तृत विवरण पश्चिमी क्षेत्रों पर महान तांग अभिलेखों से आता है, जो सातवीं शताब्दी की शुरुआत में यात्रा करने वाले भिक्षु जुआनज़ांग द्वारा लिखा गया था। वह त्सौ-कु-ता (जागुडा) के देश को महान बर्फीले पहाड़ों (हिंदू कुश) और ब्लैक रेंज (शायद सुलेमान पहाड़ों) के बीच रखता है, जो उत्तर में वृजिष्ठान, इसके उत्तर-पूर्व में कापीशी और इसके पूर्व में कैकानन की सीमा से लगा हुआ है। हालांकि चीनी तीर्थयात्रियों ने कभी भी इस क्षेत्र के दक्षिण या पश्चिम की खोज नहीं की, लेकिन बाद के अरबी विवरणों से यह पता चलता है कि इस समय जाबुलिस्तान की सीमा दक्षिण में तुरान और पश्चिम में रुखखुद से लगती थी। "जगुडा का देश परिपथ में सात हजार ली से अधिक है, और इसकी राजधानी शहर, जिसका नाम हेक्सिना (गजनी) है, परिपथ में तीस ली से अधिक है; लेकिन राजधानी कभी-कभी हेसालू (गुजर) शहर में स्थित होती है, जो परिपथ में तीस ली से अधिक है, दोनों शहरों को अभेद्य स्थितियों में दृढ़ता से मजबूत किया गया है। पहाड़ और घाटियाँ प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध हैं, और खेती की गई कृषि भूमि, जो कटकों से विभाजित हैं, ऊँची और सूखी हैं। फसलें उचित मौसम में बोई जाती हैं। शीतकालीन गेहूँ प्रचुर मात्रा में होता है और वनस्पति प्रचुर मात्रा में फूलों और फलों से भरपूर होती है। मिट्टी सुगंधित हल्दी उगाने के लिए अच्छी है, और यह राम-इंदु घाटी में उगने वाली हिंगू जड़ी बूटी (फेरुला हींग) का उत्पादन करती है। हेसालू शहर में बहते झरने हैं, जिनका पानी चारों ओर बहता है, और लोग इसका उपयोग सिंचाई के लिए करते हैं। बहुत पाला और बर्फ के साथ जलवायु बहुत ठंडी है। - ज़ुआनज़ांग, 644 ईस्वी मध्ययुगीन इस्लामी युग के दौरान, इस क्षेत्र का उल्लेख लगातार भौगोलिक कार्यों जैसे इस्ताखरी के किताब अल-मसलिक (930-933 CE), हुदुद अल 'आलम (982 CE), क़ज़वीनी के नुज़हत अल-कुलुब आदि में किया जाता है। खुरासान जुलूसों के बीच एक शुष्क क्षेत्र के रूप में, अपने फलों, अच्छे शिकार के मैदानों और बढ़िया चरागाहों के लिए प्रसिद्ध है। इसी तरह सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में ज़हीर उद-दीन बाबर ने अपने संस्मरण बाबरनामा में इस क्षेत्र का वर्णन किया है, जिसकी तुलना वह मोटे तौर पर गजनी के तैमूरी प्रांत से करते हैं। इस समय, गजनी के क्षेत्र को इसके उत्तर-पूर्व में काबुल, इसके पूर्व में जुरमत और इसके दक्षिण-पश्चिम में कंधार की सीमा के रूप में वर्णित किया गया है। "तीसरी जलवायु में गजनी को जाबुल के नाम से भी जाना जाता है। जाबुलिस्तान में यह प्रांत शामिल है, और कुछ लोग कंधार को जाबुलिस्तान में मानते हैं। गजनी काबुल के दक्षिण-पश्चिम में चौदह लीग है। जो लोग सड़क पर चलते हैं वे सुबह गजनी से निकलते हैं और दोपहर में काबुल पहुंचते हैं, जबकि काबुल और आदिनापुर (आधुनिक जलालाबाद के पास) के बीच तेरह लीग सड़क इतनी खराब है कि कोई भी इसे एक दिन में नहीं कर सकता है। यह एक दयनीय प्रांत है। यह नदी चार या पाँच मिली की धारा है। गजनी शहर और अन्य चार या पांच गाँवों को इससे पानी मिलता है, जबकि अन्य तीन या चार अन्य भूमिगत जलमार्गों से सिंचित होते हैं। गजनी के अंगूर और तरबूज काबुल की तुलना में बेहतर होते हैं; सेब भी अच्छे होते हैं और उन्हें हिंदुस्तान (भारत) ले जाया जाता है। कृषि श्रमसाध्य है क्योंकि जितनी भी भूमि लगाई जाए, उसके लिए हर साल नई मिट्टी लानी पड़ती है। हालाँकि, उपज काबुल की तुलना में बेहतर है। वे मैडर, सबसे अच्छी फसल लगाते हैं, जिसे हिंदुस्तान ले जाया जाता है। ज़हीर उद-दीन बाबर, 1504-6 CE इतिहास पूर्व-इस्लामी अवधि इस क्षेत्र का पहला उल्लेख चौथी शताब्दी में ईरानी हूणों द्वारा इसके अधिग्रहण के साथ मेल खाता है। शुरू में अलखान द्वारा, फिर 5 वीं शताब्दी में नेज़ाक द्वारा विजय प्राप्त की गई। यह क्षेत्र 7वीं शताब्दी में तुर्क शाहियों के कब्जे में आ गया, फिर 10वीं शताब्दी तक हिंदू शाहियों के एक संग्रह मुक्त शासक द्वारा नियंत्रित किया जा रहा था। आंद्रे विंक के अनुसारः 961 ईस्वी के बाद गज़नवियों द्वारा इस क्षेत्र पर अंततः विजय प्राप्त की गई और इस्लामीकरण किया गया। जाबुल शब्द का पहला उल्लेख उन सिक्कों से है जिन्हें "प्रारंभिक अनाम कबीले-शासकों" के रूप में जाना जाता है। ये चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध के आदिवासी प्रमुख और संभवतः हिंदू कुश के उत्तर से सासानिद के पूर्व राज्यपाल थे, जिन्होंने किदाराइट्स के पाठ्यक्रम का पालन करते हुए सासानिद प्रभुत्व से स्वतंत्रता की घोषणा की। 384/5 CE तक, उन्होंने कापी और गांधार को नियंत्रित किया, और पूर्व में सासानी टकसाल में अपने विशिष्ट सिक्कों को ढोना शुरू कर दिया। इन अनाम सिक्कों के एक समूह, जिसमें राजा खिंगिला प्रथम के कुछ सिक्के शामिल हैं, जो नाम से जाने जाने वाले अलखान राजाओं में से पहले थे, पर शाह ज़ावबुल अलखान (बैक्ट्रियनः विशेष रूप से ज़ाबुल अलखान के राजा) के रूप में अनुवादित किंवदंती थी। यह इस क्षेत्र में अलखान प्रभुत्व के प्रारंभिक समय से आधुनिक काबुल के दक्षिण-पश्चिम में जाबुलिस्तान क्षेत्र पर अलखान के नियंत्रण का सुझाव देता है। अलखान शक्ति, जो मुख्य रूप से कपिसा और गांधार घाटियों में स्थित थी, शायद ही कभी केवल एक राजा के साथ केंद्रित थी, जैसा कि साम्राज्य के नियंत्रण के विभिन्न क्षेत्रों में एक साथ ढाले गए अलखान सिक्कों की विविधता से पता चलता है, जो 484 ईस्वी तक मध्य भारत में मावला तक पहुंच गए थे। समझा जाता है कि उत्तरी जाबुलिस्तान कापीशी के अलखान शासकों के नाममात्र नियंत्रण में रहा, बाकी 484 ईस्वी में हेफ्थलाइटों द्वारा पेरोज़ प्रथम की हार तक नाममात्र सासानी शासन के तहत रहे, जिसने नए स्वतंत्र शासक नेज़ाक शाह द्वारा जाबुलिस्तान पर कब्जा करने में मदद की। 484 ईस्वी में तोखारिस्तान में सासानी नियंत्रण के पतन के बाद, और भारतीय उपमहाद्वीप में अलखान सिक्कों के विस्तार के साथ, मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य कपिसा और जाबुल में एक नए राजवंश के समेकन के लिए जिम्मेदार हैं। नेज़ाक शाह राजवंश, जिसे उनके अद्वितीय सिक्के के डिजाइन और उनके सिक्कों पर पहलवी नेज़ाक शाह टिकट (पहले गोबल द्वारा नाप्की एमएलके के रूप में व्याख्या की गई) के माध्यम से पहचाना गया था, माना जाता है कि 484 ईस्वी के बाद गजनी में एक टकसाल खोला गया (जिसके सिक्कों की पहचान गोबल द्वारा नेज़ाक सिक्कों के समूह के रूप में की गई है)। बाद में, वे कापी पर अपने शासन को मजबूत करने में भी कामयाब रहे, जहाँ उन्होंने 6 वीं शताब्दी ईस्वी की पहली तिमाही के आसपास स्थानीय टकसाल को पीछे छोड़ दिया (जिनके सिक्कों की पहचान गोबल द्वारा आ-समूह के रूप में की गई है)। समकालीन हेफ्थलाइट्स और अलखान के विपरीत, वे तमगा का उपयोग नहीं करते थे, बल्कि अपने प्राथमिक सूचक के रूप में सुनहरे पंखों वाले बैल के सिर वाले मुकुट का उपयोग करते थे। 532 ईस्वी के कुछ समय बाद, मावला में यशोधर्मन के खिलाफ मिहराकुल की विनाशकारी हार के बाद, अलखान शक्ति बाद में गांधार और कापी घाटी में लौट आई, जिससे नेज़ाकों का सामना करना पड़ा। यह मुठभेड़ ज्यादातर शांतिपूर्ण या शत्रुतापूर्ण थी या नहीं, यह वर्तमान में अज्ञात है, लेकिन मुद्राशास्त्रीय सबूतों के बीच कुछ हद तक दर्ज किया गया है, गांधार में एक अन्यथा आम तौर पर अलखान डिजाइन पर नेज़ाक बैल के सिर वाले मुकुट के साथ अलखान सिक्कों से लेकर 6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अलखान शासक तोरमाना द्वितीय द्वारा नेज़ाक सिक्कों की अति प्रहार तक। लगभग इसी अवधि में, खुसरो प्रथम (आर. 531-579) के तहत सासानियनों ने कुछ समय के लिए बाल्ख पर अपने नियंत्रण को फिर से स्थापित किया, और शायद जाबुलिस्तान पर भी, जो उसी अवधि से वहां पाई गई सासानियन प्रशासनिक मुहर द्वारा समर्थित है। 6 वीं शताब्दी के अंत तक जाबुलिस्तान पर ससानियाई नियंत्रण को सफल बनाते हुए, सिक्कों के एक नए समूह को एक पुदीने (जाबुल) ब्रांड के साथ और अलखान और नेज़ाक दोनों सिक्कों की याद दिलाने वाले डिजाइन में मारा जाता है, हालांकि अंततः नेज़ाक के बैल के सिर वाले मुकुट को गायब कर दिया जाता है और अलखान तमगा के साथ मारा जाता है, जबकि नेज़ाक आ-मुद्रा को कापीशी में बरकरार रखा जाता है। इस नए अंक को अलखान-नेज़ाक क्रॉसओवर के रूप में जाना जाता है, और किस राजवंश ने 7वीं शताब्दी के मध्य तक गजनी-टकसाल से सिक्के जारी करना जारी रखा। रुतबिल और काबुल शाही दक्षिणी अफगानिस्तान के क्षेत्र पर सबसे पहले मुस्लिम अरबों ने ज़ारंज से आक्रमण किया था जो अब निमरूज़ प्रांत है। वहाँ से वे बोस्ट, कंधार, जाबुलिस्तान की ओर बढ़े और काबुल पहुँचे। 683 में काबुल ने विद्रोह किया और मुस्लिम सेना को हराया। आंद्रे विंक के अनुसारः सी. ई. बोसवर्ड के अनुसारः काबुल शाही आम तौर पर दो युगों में विभाजित हैंः बौद्ध शाही और हिंदू शाही, माना जाता है कि परिवर्तन 870 ईस्वी के आसपास हुआ था। राज्य को 565 ईस्वी से 670 ईस्वी तक काबुल शाहन या रतबेलशाहन के रूप में जाना जाता था, जब राजधानियाँ कपिसा और काबुल में स्थित थीं, और बाद में उदभंडपुरा, जिसे हुंड के नाम से भी जाना जाता था, अपनी नई राजधानी के लिए। आधुनिक अफगानिस्तान में कपिसा-गांधार, आधुनिक पाकिस्तान में जाबुलिस्तान और सिंध (जो तब मकरान में थे) के राज्य, जो सभी प्राचीन काल से सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से प्राचीन भारत का हिस्सा थे, उन्हें "अल हिंद की सीमा" के रूप में जाना जाता था। जयपाल के अधीन हिंदू शाही, जाबुलिस्तान और आसपास के क्षेत्र पर नियंत्रण के लिए गज़नवियों के खिलाफ अपने राज्य की रक्षा करने में अपने संघर्षों के लिए जाने जाते हैं। जयपाल ने गज़नवियों के एकीकरण में एक खतरा देखा और सेबुक्तिगिन और उनके बेटे महमूद दोनों के शासनकाल में उनकी राजधानी गजनी पर आक्रमण किया, जिसने मुस्लिम गज़नवी और हिंदू शाही संघर्षों की शुरुआत की। हालाँकि, सेबुक टिगिन ने उन्हें हरा दिया, और उन्हें क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जयपाल ने भुगतान करने में चूक की और एक बार फिर युद्ध के मैदान में उतर गए। हालांकि, जयपाल ने जाबुलिस्तान से लेकर काबुल घाटी और सिंधु नदी के बीच के पूरे क्षेत्र पर नियंत्रण खो दिया। हालाँकि, जयपाल की सेना गज़नवी सेनाओं के खिलाफ लड़ाई में निराश थी, विशेष रूप से गज़नवी के युवा महमूद के खिलाफ। वर्ष 1001 में, सुल्तान महमूद के सत्ता में आने के तुरंत बाद और हिंदू कुश के उत्तर में कराखानियों के कब्जे में आने के बाद, जयपाल ने एक बार फिर गजनी पर हमला किया और वर्तमान पेशावर के पास शक्तिशाली गज़नवी सेनाओं द्वारा एक और हार का सामना करना पड़ा। पेशावर की लड़ाई के बाद, उन्होंने आत्महत्या कर ली क्योंकि उनकी प्रजा को लगा कि वह शाहियों के लिए आपदा और अपमान लाए हैं। जयपाल के बाद उनके पुत्र आनंदपाल ने शासन किया, जिन्होंने शाहियों की अन्य भावी पीढ़ियों के साथ आगे बढ़ते हुए गज़नवियों के खिलाफ विभिन्न असफल अभियानों में भाग लिया, लेकिन असफल रहे। इन युद्धों में गज़नवी विजयों के परिणामस्वरूप ज़बुलिस्तान और आसपास के क्षेत्रों का इस्लामीकरण हुआ। धर्म हिंदू और बौद्ध काल के दौरान जबुलिस्तान को विभिन्न धार्मिक संप्रदायों और प्रथाओं का स्थान माना जाता है, जिसमें गजनी तोखारिस्तान और भारत के बीच बहने वाले रेशम और मसालों के व्यापार का एक पुराना पड़ाव है। चीनी भिक्षु जुआनज़ांग ने अशोक द्वारा बनाए गए कई बौद्ध स्तूपों और मठों और कई दर्जन हिंदू मंदिरों को दर्ज किया, जिन्हें इस्लामी आक्रमणकारियों द्वारा लगभग ध्वस्त कर दिया गया था। जुआनज़ांग ने जाबुल (जिसे वह इसके संस्कृत नाम जगुदा से बुलाता था) का भी वर्णन किया, जिसे वह मुख्य रूप से हिंदुओं के रूप में वर्णित करता है, हालांकि महायान बौद्ध धर्म का भी सम्मान करता है, जिसे हालांकि अल्पसंख्यक में इसके राजघरानों का समर्थन प्राप्त था। अन्य संप्रदायों के संदर्भ में, भगवान शूण को देश का प्रमुख देवता बताया गया है। हालाँकि वे विभिन्न देवताओं की पूजा करते हैं, वे तीन रत्नों का सम्मान करते हैं। दस हजार से अधिक भिक्षुओं के साथ कई सौ मठ हैं, जिनमें से सभी महायान शिक्षाओं का अध्ययन करते हैं। शासन करने वाला राजा शुद्ध विश्वास वाला व्यक्ति होता है जिसे कई पीढ़ियों से विरासत में सिंहासन दिया गया था। वह गुणवान कार्य करने में लगे हुए हैं और बुद्धिमान और अध्ययनशील हैं। राजा अशोक द्वारा निर्मित दस से अधिक स्तूप हैं। देव-मंदिरों की संख्या कई दस है, और विधर्मियों, जो बहुमत में हैं, एक साथ रहते हैं। उनके शिष्यों की संख्या बहुत अधिक है और वे भगवान सूना की पूजा करते हैं।-ज़ुआनज़ांग, द ग्रेट टैंग रिकॉर्ड्स ऑन द वेस्टर्न रीजन, 644 ईस्वी ज़ुन उन्होंने भगवान का वर्णन ज़बुल में एक पहाड़ की चोटी पर रहने के रूप में किया जिसे सूनासीरा पहाड़ कहा जाता है, जहाँ लोग "दूर और पास और ऊँचे और निचले" से आते थे, यहाँ तक कि उन क्षेत्रों के राजाओं, मंत्रियों, अधिकारियों और आम लोगों को भी आकर्षित करते थे जहाँ विभिन्न रीति-रिवाजों का पालन किया जाता था, श्रद्धांजलि देने और दान करने के लिए। वे या तो सोना, चांदी और दुर्लभ रत्न चढ़ाते हैं या अपनी धर्मनिष्ठा और ईमानदारी दिखाने के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा में भेड़, घोड़े और अन्य घरेलू जानवर भगवान को भेंट करते हैं। इसलिए, सोना और चांदी पूरी जमीन पर बिखरे हुए हैं, और भेड़ और घोड़े घाटी को भर देते हैं। कोई भी उन्हें लालायित करने की हिम्मत नहीं करता है, क्योंकि हर कोई भगवान को प्रसाद चढ़ाने के लिए उत्सुक है। उन लोगों के लिए जो विधर्मियों का सम्मान करते हैं और पूरे दिल से सेवा करते हैं और तपस्वीता का अभ्यास करते हैं, भगवान जादुई मंत्र प्रदान करते हैं, जिनमें से विधर्मियों का ज्यादातर मामलों में प्रभावी उपयोग होता है; बीमारी के इलाज के लिए, वे काफी प्रभावी हैं।-ज़ुआनज़ांग, 644 सी. ई. अरबी अनुवाद ज़ून (अरबीः زون) में ज़बुलिस्तान की सफ़री विजय के वर्णन में इस्लामी स्रोतों में भगवान शूना का फिर से उल्लेख किया गया है। इन स्रोतों में दो मंदिरों का उल्लेख है, एक जमींदवार में और एक सक्कावंद में। 870 ईस्वी में सकवंद के मंदिर को तोड़ दिया गया और लूट लिया गया। सकावंद एक तीर्थस्थल था जो हिंदू तीर्थयात्रा का एक प्रमुख केंद्र था। जाबुल प्रांत जबोल ज़ुनबिल्स अबू अली लॉविक सजावंद जमींदवार नोट्स उद्धरण ग्रंथ सूची बाहरी लिंक अन्य की उपस्थितिः मध्य एशिया में हूणों और पश्चिमी तुर्कों के सिक्के और अफगानिस्तान में भारत बौद्ध धर्म अफगानिस्तान में हिंदू धर्म अफगानिस्तान के ऐतिहासिक क्षेत्र काबुल शाही फारसी पौराणिक कथाएँ शाहनामेह में स्थान