John Wheelwright
जॉन व्हीलराइट (सी. 1592-1679) इंग्लैंड और अमेरिका में एक प्यूरिटन पादरी थे, जिन्हें एंटीनोमियन विवाद के दौरान मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी से निर्वासित किया गया था, और बाद में एक्सेटर, न्यू हैम्पशायर शहर की स्थापना के लिए जाना जाता था। इंग्लैंड के लिंकनशायर में जन्मे, उन्होंने सिडनी ससेक्स कॉलेज, कैम्ब्रिज से स्नातक किया। 1619 में आदेशित, वह लिंकनशायर के बिल्स्बी के पादरी बन गए, जब तक कि उन्हें सिमोनी के लिए हटा नहीं दिया गया। 1636 में न्यू इंग्लैंड के लिए रवाना होने पर, उनका बोस्टन में स्वागत किया गया, जहाँ उनके बहनोई की पत्नी ऐनी हचिंसन ने अपनी धार्मिक मुखरता के लिए नकारात्मक ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया था। जल्द ही उन्होंने और हचिंसन ने कॉलोनी के अधिकांश मंत्रियों और मजिस्ट्रेटों पर "कार्यों की वाचा" का समर्थन करने का आरोप लगाया। जैसे-जैसे यह विवाद चरम पर पहुंचा, हचिंसन और व्हीलराइट को कॉलोनी से निष्कासित कर दिया गया। व्हीलराइट ने 1637-1638 की कठोर सर्दियों के दौरान अनुयायियों के एक समूह के साथ उत्तर की ओर रुख किया और अप्रैल 1638 में एक्सेटर शहर की स्थापना की जो न्यू हैम्पशायर प्रांत बन गया। एक्सेटर में व्हीलराईट का प्रवास केवल कुछ वर्षों तक चला, क्योंकि मैसाचुसेट्स ने वहाँ की भूमि पर पहले के दावे को सक्रिय कर दिया, जिससे निर्वासित व्हीलराईट को जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह आगे पूर्व में वेल्स, मेन गए, जहाँ वे रह रहे थे जब उनके निर्वासन का आदेश वापस ले लिया गया था। वह हैम्पटन (बाद में न्यू हैम्पशायर प्रांत का हिस्सा) में प्रचार करने के लिए मैसाचुसेट्स लौट आए, जहाँ 1654 में उनके पादरियों ने उन्हें 17 साल पहले की घटनाओं के लिए मैसाचुसेट्स कोर्ट से मांगी गई पूरी पुष्टि प्राप्त करने में मदद की। 1655 में व्हीलराइट अपने परिवार के साथ इंग्लैंड वापस चले गए और लिंकनशायर में अपने घर के पास प्रचार किया। इंग्लैंड में रहते हुए उनके दो शक्तिशाली दोस्तों, ओलिवर क्रॉमवेल, जो लॉर्ड प्रोटेक्टर बन गए थे, और सर हेनरी वेन, जिन्होंने सरकार में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया था, ने उनका मनोरंजन किया। क्रॉमवेल की मृत्यु, 1660 में राजशाही की बहाली और वेन के निष्पादन के बाद, व्हीलराइट सैलिसबरी, मैसाचुसेट्स में मंत्री बनने के लिए न्यू इंग्लैंड लौट आए, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन बिताया। उन्हें विवादास्पद और अडिग होने के साथ-साथ क्षमाशील, ऊर्जावान और साहसी होने के रूप में भी चित्रित किया गया था। उनकी ईमानदारी पर कभी सवाल नहीं उठाया गया, यहां तक कि उन लोगों द्वारा भी जिनकी राय उनसे बहुत अलग थी। प्रारंभिक जीवन जॉन व्हीलराइट, जिनका जन्म लगभग 1592 में हुआ था, इंग्लैंड के लिंकनशायर में कंबरवर्थ और सेल्बी के रॉबर्ट व्हीलराइट के पुत्र थे। जब 1612 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, तो व्हीलराइट ने संपत्ति का प्रशासन किया, और लिंकनशायर में कुछ संपत्ति के उत्तराधिकारी भी थे। उनके दादा, जिनका नाम भी जॉन व्हीलराइट था, की मृत्यु 1611 में मुंबी में हुई थी। 1611 में, व्हीलराइट ने अपनी बी. ए. प्राप्त करते हुए सिडनी ससेक्स कॉलेज, कैम्ब्रिज में एक सिजार के रूप में प्रवेश किया। 1614/5 में और उनके एम. ए. 1618 में। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में, व्हीलराइट के पास उल्लेखनीय एथलेटिक क्षमताएँ थीं, और अमेरिकी प्यूरिटन, कॉटन मैथर (जन्म 1663) ने लिखा, "जब व्हीलराइट विश्वविद्यालय में एक युवा चिंगारी थे, तो उन्हें कुश्ती में एक सामान्य स्ट्रोक से अधिक के लिए जाना जाता था।" व्हिलराइट के कॉलेज मित्र ओलिवर क्रॉमवेल थे। व्हीलराइट को 19 दिसंबर 1619 को एक डीकन नियुक्त किया गया था, और अगले दिन चर्च ऑफ इंग्लैंड में एक पादरी नियुक्त किया गया था। 8 नवंबर 1621 को उन्होंने थॉमस स्टोरे की बेटी मैरी स्टोरे से शादी की, जो बिल्स्बी के पादरी थे। अप्रैल 1623 में, अपने ससुर की मृत्यु के बाद, व्हीलराइट को बिल्स्बी के पादरी के रूप में स्थापित किया गया था। उनकी पहली पत्नी की मृत्यु 1629 में हुई और उसी वर्ष 18 मई को उन्हें बिल्स्बी में दफनाया गया। इसके तुरंत बाद उन्होंने एल्फोर्ड के एडवर्ड हचिंसन की बेटी और विलियम हचिंसन की बहन मैरी हचिंसन से शादी की, जिनकी पत्नी ऐनी हचिंसन थीं। पादरी के रूप में लगभग दस वर्षों के बाद, न्यू इंग्लैंड की यात्रा के लिए धन प्राप्त करने के लिए अपने बिल्स्बी मंत्रालय को उसके संरक्षक को वापस बेचने के प्रयास के बाद 1633 में व्हीलराइट को निलंबित कर दिया गया था। आवश्यक धन प्राप्त करने के बजाय, उन्हें सिमोनी (चर्च कार्यालयों को बेचने) का दोषी ठहराया गया और पद से हटा दिया गया। बिल्स्बी से हटाए जाने के बाद वह संभवतः जून 1633 में लेस्बी में थे जहाँ उनकी बेटी एलिजाबेथ का बपतिस्मा हुआ था। इसके बाद उन्होंने बेलेउ, लिंकनशायर में प्रचार किया, लेकिन जल्द ही चर्च के अधिकारियों ने उनकी प्यूरिटन राय के लिए उन्हें चुप करा दिया। व्हीलराइट ने 1636 में अपनी दूसरी पत्नी, अपनी मां सुसाना हचिंसन और अपने पांच जीवित बच्चों के साथ इंग्लैंड छोड़ दिया। मैसाचुसेट्स व्हीलराइट 26 मई 1636 को मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी में बोस्टन पहुंचे और 12 जून 1636 को अपनी पत्नी मैरी और अपनी मां सुसाना हचिंसन के साथ उन्हें बोस्टन चर्च में भर्ती कराया गया। उनके आगमन के वर्ष के दौरान, मैसाचुसेट्स के कई प्यूरिटन मंत्रियों ने उन धार्मिक सभाओं पर ध्यान दिया था जो शादी से उनके रिश्तेदार, ऐनी हचिंसन, उनके घर पर आयोजित कर रहे थे, और उन्हें जॉन कॉटन के प्रचार के बारे में भी सवाल होने लगे, जिनके बोस्टन पैरिशियन उन्हें कुछ धार्मिक रूप से अनुचित विचारों को शरण दे रहे थे। व्हीलराइट कॉटन के धर्मशास्त्र के प्रबल समर्थक थे, जैसा कि हचिंसन थे, लेकिन उनके विचार कॉलोनी के अधिकांश मंत्रियों से भिन्न थे, और वे जल्द ही इस मुद्दे पर एक बड़े संघर्ष में उलझ गए। न्यू इंग्लैंड में अपने आगमन के बाद, व्हीलराइट ने मुख्य रूप से बोस्टन के बसने वालों को उपदेश दिया, जिनके पास माउंट वोलस्टन (आधुनिक समय में क्विन्सी) में भूमि थी, जिसे अभी भी उस समय बोस्टन का एक हिस्सा माना जाता था, लेकिन जो बोस्टन सभाघर से लगभग दस मील दक्षिण में स्थित था। महीनों के भीतर, किसी ने मजिस्ट्रेट जॉन विन्थ्रॉप, बोस्टन चर्च में एक आम व्यक्ति को सतर्क कर दिया था कि व्हीलराइट पारिवारिक और एंटीनोमियन सिद्धांतों को शरण दे रहा था। परिवारवाद, प्रेम के परिवार का धर्मशास्त्र, पवित्र आत्मा के तहत भगवान के साथ किसी का पूर्ण मिलन, पाप दोनों से मुक्ति और इसके लिए जिम्मेदारी के साथ शामिल था। एंटीनोमियनिज्म, या अनुग्रह की वाचा के तहत नैतिक कानून से मुक्त होना, परिवारवाद का एक रूप था। अधिकांश न्यू इंग्लैंड प्यूरिटन मंत्री इन धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों का दृढ़ता से विरोध कर रहे थे, उन्हें 1530 के दशक के मुंस्टर विद्रोह के दौरान जर्मनी में एनाबैप्टिस्टों की हिंसक और खूनी तबाही का कारण मानते थे। जब परिवारवाद के आरोपों का सामना करना पड़ा, तो व्हीलराइट ने इस तरह के सिद्धांत का प्रचार करने से इनकार कर दिया। जबकि विन्थ्रॉप और कॉलोनी के कई मंत्रियों ने व्हील राइट को एक परिवारवादी के रूप में देखा होगा, कॉटन ने उन्हें एक रूढ़िवादी मंत्री के रूप में देखा। 1636 के वसंत की शुरुआत में न्यूटाउन के मंत्री (बाद में कैम्ब्रिज का नाम बदल दिया गया), थॉमस शेपर्ड ने बोस्टन के मंत्री जॉन कॉटन के साथ एक पत्राचार शुरू किया, और अपने पत्रों में शेपर्ड ने कॉटन को कॉटन के धर्मशास्त्र के बारे में अपनी चिंता और बोस्टन चर्च के सदस्यों के बीच प्रसारित कुछ अजीब राय के बारे में सूचित किया। कपास, जिन्होंने वकालत की कि ईश्वर की स्वतंत्र कृपा ही मोक्ष का एकमात्र मार्ग है, कॉलोनी के अन्य सभी मंत्रियों से अलग थे, जिन्होंने महसूस किया कि मोक्ष के लिए पवित्रीकरण (कार्य) एक आवश्यक घटक था। जब व्हीलराइट कॉलोनी में पहुंचे, तो वे इन धार्मिक मतभेदों में कपास के दृढ़ सहयोगी बन गए। निजी पत्राचार में पहली बार साझा की गई राय जल्द ही शेपर्ड के न्यूटाउन मण्डली के उपदेशों में अपना रास्ता खोजना शुरू कर दिया। यह "पल्पिट आक्रामकता" व्हीलराइट द्वारा किसी का ध्यान नहीं गया, और जल्द ही उनके अपने उपदेशों ने शेपर्ड द्वारा प्रचारित किए जा रहे "कार्यों की वाचा" के बारे में आलोचनात्मक दृष्टिकोण लेना शुरू कर दिया। कॉलोनी में धार्मिक तनाव बढ़ रहा था, लेकिन यह अक्टूबर 1636 तक नहीं था जब विन्थ्रॉप के लिए अपनी पत्रिका में एक प्रविष्टि दर्ज करना पर्याप्त ध्यान देने योग्य हो गया। 21 अक्टूबर 1636 को या उसके तुरंत बाद उन्होंने बढ़ती अनबन पर ध्यान दिया, लेकिन धार्मिक मंत्रियों में से एक पर उंगली उठाने के बजाय, उन्होंने व्हील राइट की साली पर दोष लगाते हुए लिखा, "एक श्रीमती हचिंसन, बोस्टन में चर्च की सदस्य, एक तैयार बुद्धि और एक साहसी भावना वाली महिला, अपनी दो खतरनाक गलतियों के साथ आईः 1. कि पवित्र आत्मा का व्यक्ति एक न्यायसंगत व्यक्ति में निवास करता है। 2. कि कोई भी पवित्रीकरण हमारे औचित्य को साबित करने में मदद नहीं कर सकता है। अक्टूबर के अंत में कॉलोनी के मंत्रियों ने सीधे धार्मिक विचारों के सवाल का सामना किया और कॉटन, हचिंसन और व्हीलराइट के साथ एक "निजी सम्मेलन" किया। इस बैठक का परिणाम अनुकूल रहा और दोनों पक्षों में सहमति बनी। कपास, जिसका धर्मशास्त्र अनुग्रह की वाचा पर आधारित था, ने अन्य मंत्रियों को संतुष्टि दी कि पवित्रीकरण (कार्यों की वाचा) ने भगवान की दृष्टि में अनुग्रह प्राप्त करने में मदद की, और व्हील राइट भी सहमत हुए। हालाँकि, सम्मेलन के प्रभाव अल्पकालिक थे, क्योंकि बोस्टन चर्च के अधिकांश सदस्य, कॉटन के पादरी, स्वतंत्र अनुग्रह विचारों को दृढ़ता से रखते थे, और वे चाहते थे कि व्हीलराइट कॉटन के बाद चर्च का दूसरा पादरी बने। चर्च में पहले से ही एक और पादरी, रेवरेंड जॉन विल्सन थे, जो स्वतंत्र अनुग्रह अधिवक्ताओं के प्रति असंवेदनशील थे। विल्सन विन्थ्रॉप के मित्र थे, जो चर्च में एक आम आदमी थे, और यह विन्थ्रॉप ही थे जिन्होंने व्हील राइट की नियुक्ति को विफल करने के लिए चर्च के वोट में सर्वसम्मति की आवश्यकता वाले नियम का लाभ उठाया। हालांकि विन्थ्रॉप ने व्हीलराइट की प्रतिभा और धर्मनिष्ठा के बारे में "सम्मानपूर्वक सोचा", लेकिन उन्होंने महसूस किया कि वह "संदिग्ध विवाद उठाने के लिए उपयुक्त थे [और] वह उन्हें उस स्थान पर चुनने के लिए सहमति नहीं दे सकते थे।" यह विन्थ्रॉप का सुझाव देने का तरीका था कि व्हीलराइट ने पारिवारिक सिद्धांतों को बनाए रखा। दिसंबर 1636 में मंत्री एक बार फिर मिले, लेकिन इस बैठक में कोई समझौता नहीं हुआ, और कॉटन ने पवित्रता के सवाल के अनिवार्य रूप से कार्यों की वाचा बनने के बारे में चेतावनी दी। जब सीधे पूछताछ की गई, तो हचिंसन ने अन्य मंत्रियों पर अनुग्रह के बजाय प्रचार कार्यों का आरोप लगाया, लेकिन यह केवल निजी तौर पर किया। इन धार्मिक मतभेदों ने कॉलोनी के राजनीतिक पहलुओं पर अपना प्रभाव डालना शुरू कर दिया था, और मैसाचुसेट्स के गवर्नर, हेनरी वेन, जो एक मजबूत स्वतंत्र अनुग्रह अधिवक्ता थे, ने प्रतिनियुक्तियों के एक विशेष सत्र में अपने इस्तीफे की घोषणा की। पद छोड़ने के कारण के रूप में इंग्लैंड में तत्काल मामलों का हवाला देते हुए, जब उन्हें उकसाया गया, तो वे रो पड़े, अपनी चिंता को धुंधला करते हुए कि भगवान का निर्णय "इन मतभेदों और मतभेदों के लिए हम पर आएगा"। बोस्टन चर्च के सदस्यों ने सफलतापूर्वक वेन को अपना इस्तीफा वापस लेने के लिए प्रेरित किया, जबकि जनरल कोर्ट ने बहस शुरू की कि कॉलोनी की परेशानियों के लिए कौन जिम्मेदार था। जनरल कोर्ट, कॉलोनी के बाकी हिस्सों की तरह, गहराई से विभाजित था, और इस उम्मीद में 19 जनवरी को एक सामान्य उपवास करने का आह्वान किया कि इस तरह के पश्चाताप से शांति बहाल होगी। 19 जनवरी 1637 को उपवास के निर्धारित दिन के दौरान, जॉन कॉटन ने सुबह उपदेश दिया, शांति और सुलह की आवश्यकता पर अपने उपदेश को केंद्रित किया। व्हील राइट ने तब दोपहर में बात की, और जबकि एक आम व्यक्ति की नज़र में उनका उपदेश सौम्य और गैर-खतरनाक प्रतीत हुआ होगा, प्यूरिटन पादरी वर्ग के लिए यह "निंदनीय और उकसाया हुआ शरारत" था। इतिहासकार माइकल विनशिप ने इसे अधिक स्पष्ट रूप से एक "कड़वा अनुचित उपदेश" और "पल्पिट बयानबाजी को बढ़ाने में सबसे कुख्यात बोस्टन योगदान" कहा। विन्थ्रॉप ने अपनी पत्रिका में उल्लेख किया कि "मंत्री अब अपने उपदेशों में सैद्धांतिक मुद्दों पर विवाद कर रहे थे", इसके अलावा इस उपदेश पर तत्काल कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई। उन्होंने यह भी नोट किया कि अकेले कॉटन अन्य मंत्रियों के खिलाफ एक पार्टी का था, यहां तक कि व्हील राइट को विकासशील विवाद में एक खिलाड़ी के रूप में भी नहीं सोच रहा था। हालाँकि, जैसे-जैसे व्हीलराईट के उपदेश का शब्द प्रसारित हुआ, विन्थ्रॉप को इसके उत्तेजक चरित्र के बारे में अधिक जागरूक किया गया, और फिर उन्होंने लिखा कि व्हीलराईट "उन सभी के खिलाफ था जो कार्यों की वाचा में चलते थे", और उन लोगों के बारे में जो कार्यों का प्रचार करते थे, उन्होंने "उन्हें मसीह विरोधी कहा, और लोगों को उनके खिलाफ बहुत कड़वाहट और उग्रता के साथ उकसाया।" दूसरी ओर, फ्री ग्रेस के पैरोकारों को उपदेश से प्रोत्साहित किया गया, और पादरी वर्ग के बीच "कानूनविदों" के खिलाफ अपना धर्मयुद्ध तेज कर दिया। चर्च की सेवाओं और व्याख्यानों के दौरान उन्होंने सार्वजनिक रूप से मंत्रियों से उनके सिद्धांतों के बारे में पूछा जो उनकी अपनी मान्यताओं से असहमत थे, और हेनरी वेन विशेष रूप से कॉलोनी के देवताओं के सिद्धांतों को चुनौती देने में सक्रिय हो गए। अगले दो महीनों के दौरान अन्य मंत्रियों ने व्हीलराइट के खिलाफ कई सैद्धांतिक आरोप लगाए, जिसमें न केवल उनके उपवास-दिवस उपदेश, बल्कि माउंट वोलस्टन में उनके उपदेश भी शामिल थे। जब 9 मार्च को जनरल कोर्ट की अगली बैठक हुई, तो व्हीलराइट को उनके उपवास-दिवस उपदेश के लिए जवाब देने के लिए बुलाया गया। उस समय अदालत में 12 मजिस्ट्रेट और 33 प्रतिनिधि बैठे थे, और मजिस्ट्रेटों में से हेनरी वेन, विलियम कोडिंगटन और रिचर्ड डमर मजबूत व्हील राइट पक्षपाती थे। चार अन्य मजिस्ट्रेट, जॉन हम्फ्री, साइमन ब्रैडस्ट्रीट, रिचर्ड बेलिंगहैम और जॉन विन्थ्रॉप, जूनियर, सभी अपने साथी मजिस्ट्रेटों की तुलना में धार्मिक विविधता के प्रति अपनी सहिष्णुता के लिए जाने जाते थे। वे प्रतिनिधि थे जिन्होंने व्हीलराइट के खिलाफ मामले का नेतृत्व किया, और उनके खिलाफ जो आरोप लगाया गया था, वह था "उपवास के दिन एक वंशानुगत और राजद्रोही उपदेश का प्रचार करना, जो विद्रोह और अशांति की ओर अग्रसर था।" अधिक आरोपों और जवाबी आरोपों के बाद, व्हीलराइट ने अदालत में अपने उपवास के दिन के उपदेश की एक प्रतिलिपि प्रस्तुत की, और फिर उसे दिन के लिए खारिज कर दिया गया। उनके जाने के बाद, उनके समर्थकों ने अदालत में चालीस से अधिक लोगों द्वारा हस्ताक्षरित एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें चर्च द्वारा सुनवाई से पहले अदालत के विवेक के मामले की सुनवाई करने के अधिकार को चुनौती दी गई थी। याचिका खारिज कर दी गई। अगली सुबह व्हील राइट को अदालत के साथ एक निजी सत्र दिया गया, जिस समय उन्होंने पूछा कि उनके आरोप लगाने वाले कौन थे। अदालत का जवाब था कि उसका उपदेश अभियुक्त था। उस दोपहर, अदालत को आम जनता के लिए खोल दिया गया, और कॉलोनी के मंत्री भी मौजूद थे। व्हीलराईट के खिलाफ उपयोग की जाने वाली हमलों की पंक्तियों में से एक उनके सिद्धांत की पहचान करना था, और कपास के सिद्धांत को "गलत सिद्धांत" के रूप में पहचानना था, क्योंकि यह न्यू इंग्लैंड के अन्य सभी मंत्रियों से अलग था। इस पर कॉटन की गुस्से में प्रतिक्रिया थी, "भाई व्हीलराईट का सिद्धांत भगवान के अनुसार था", अदालत को यह बताते हुए कि व्हीलराईट के पीछे वे भी जा रहे थे, और इसने अनिवार्य रूप से हमले की उस पंक्ति को समाप्त कर दिया। कुछ अतिरिक्त अप्रभावी अभियोजन प्रयासों के बाद, अदालत ने कॉलोनी के मंत्रियों से यह पूछने का विचार किया कि क्या उन्हें लगता है कि व्हील राइट के उपदेश से उन पर हमला किया गया था। आपस में इस पर चर्चा करने के लिए एक शाम के बाद, मंत्री अगले दिन अदालत में लौट आए। कॉटन के असहमति के साथ, अन्य मंत्रियों ने कहा कि वे "अंदर चले गए" और सिखाया जिसे व्हीलराईट ने कार्यों की वाचा कहा था, और इसलिए वे उपदेश में इंगित किए गए मसीह-विरोधी थे। अपने श्रेय के लिए, मंत्रियों ने व्हीलराईट को अग्निपरीक्षा से शालीनता से पीछे हटने का एक साधन प्रस्तुत किया, और इसने विन्थ्रॉप को बहुत प्रभावित किया, जिन्होंने उनकी "मानवता और सम्मान" का उल्लेख किया। हालांकि, व्हील राइट अटल थे और किसी भी सुलह में उनकी कोई दिलचस्पी नहीं थी, इसलिए अदालत ने अपना काम जारी रखा। कोडिंगटन ने बाद में उल्लेख किया कि "पादरियों ने दो मजिस्ट्रेटों को अपने पक्ष में लिया, और इसलिए उन्हें उनके साथ प्रमुख हिस्सा मिला।" इसके बाद प्रतिनिधियों द्वारा अपना वोट डालने के साथ, व्हीलराइट को कॉलोनी के भीतर "जानबूझकर खुद को भड़काने और कड़वाहट बढ़ाने के लिए" "अवमानना और राजद्रोह" का दोषी घोषित किया गया था। हालाँकि सजा को अगली अदालत में स्थगित कर दिया गया था, लेकिन विवाद अब एक राजनीतिक मुद्दा बन गया। व्हीलराइट की दोषसिद्धि बिना लड़ाई के पारित नहीं हुई, और उनके दोस्तों ने औपचारिक रूप से विरोध किया। गवर्नर वेन और कुछ मजिस्ट्रेट और प्रतिनिधि जो फैसले से सहमत नहीं थे, चाहते थे कि उनकी असहमति वाली राय अदालत के रिकॉर्ड में दर्ज हो, लेकिन अदालत ने इनकार कर दिया। इसके बाद उन्होंने विरोध प्रदर्शन किया जिसे भी खारिज कर दिया गया। इस कारण से एक विरोध तैयार किया गया था, जिसे विलियम एस्पिनवाल ने लिखा था, लेकिन प्रारंभिक संस्करण इतना आक्रामक था कि बयानबाजी को कम करने के लिए आगे के संपादन करने पड़े। यहां तक कि अंतिम संस्करण भी अपमानजनक होने से खतरनाक रूप से दूर हो गया, यह सुझाव देते हुए कि अदालत "भगवान के भविष्यवक्ताओं के खिलाफ हस्तक्षेप" कर रही थी, इस प्रकार प्रभु के प्रतिशोध को आमंत्रित कर रही थी। हालांकि, व्हीलराइट की सजा पर नाराजगी इतनी अधिक थी कि 60 से अधिक लोगों ने दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए। जिन लोगों ने हस्ताक्षर किए, उनमें से अधिकांश स्वतंत्र थे, उनमें से एक बड़ी संख्या ने पद संभाला था या कॉलोनी के धनी निवासियों में से थे, और अधिकांश तीन साल से अधिक समय से कॉलोनी में थे। यह याचिका बाद में हस्ताक्षरकर्ताओं पर लगाए गए गंभीर दंड का बहाना बन गई। मई 1637 का चुनाव जैसे-जैसे विवाद के राजनीतिक पहलू तेज हुए, गवर्नर वेन अदालत को न्यूटाउन में अपना अगला सत्र आयोजित करने से रोकने में असमर्थ रहे, जहां अधिकांश मजिस्ट्रेटों और मंत्रियों की रूढ़िवादी पार्टी के जीतने की बेहतर संभावना थी यदि चुनाव बोस्टन से दूर रखे गए थे। चुनाव के दिन, 17 मई 1637 के दौरान, गवर्नर वेन व्हील राइट के बचाव में एक याचिका पढ़ना चाहते थे, लेकिन विन्थ्रॉप और उनकी पार्टी ने पहले चुनाव कराने और फिर याचिका पर सुनवाई करने पर जोर दिया। कोलाहल और बहस के बाद, अधिकांश स्वतंत्र लोग, चुनाव कराना चाहते हुए, विन्थ्रॉप के साथ न्यूटाउन आम के एक तरफ चले गए और उन्हें वेन के स्थान पर राज्यपाल चुना। इसके बाद, फ्री ग्रेस अधिवक्ताओं के खिलाफ अतिरिक्त उपाय किए गए, और मजिस्ट्रेट के चुनाव में, व्हील राइट का समर्थन करने वालों को छोड़ दिया गया। इसके अलावा, अदालत ने एक कानून पारित किया कि अदालत की अनुमति के बिना कॉलोनी के भीतर तीन सप्ताह से अधिक समय तक किसी भी "अजनबी" को प्राप्त नहीं किया जा सकता है। विन्थ्रॉप ने इस कानून को अपने "फ्री ग्रेस" विरोधियों की संख्या में नए प्रवासियों को जोड़ने से रोकने के लिए आवश्यक घोषित किया। निर्वासन का आदेश जब अगस्त 1637 में अदालत की फिर से बैठक हुई, तो व्हीलराइट को सूचित किया गया कि अगर वह अपनी अप्रिय राय को वापस ले लेंगे तो "वह अनुग्रह की उम्मीद कर सकते हैं"। इस पर उन्होंने जवाब दिया कि यदि वे राजद्रोह के दोषी हैं, तो उन्हें मौत की सजा दी जानी चाहिए, और यदि अदालत उन्हें सजा सुनाने का इरादा रखती है, तो उन्हें राजा से अपील करनी चाहिए। आगे कोई कार्रवाई नहीं की गई और उसकी सजा को फिर से टाल दिया गया। जनरल कोर्ट का अगला सत्र 2 नवंबर 1637 को न्यूटाउन में स्प्रिंग स्ट्रीट पर बैठक घर में शुरू हुआ। व्हील राइट जीवनी लेखक चार्ल्स बेल ने लिखा कि बैठक का उद्देश्य "उन संप्रदायों के उपनिवेश से छुटकारा पाना था जो अपनी मान्यताओं को छोड़ने में नहीं घसीटे जाएंगे।" उस सोमवार को व्यापार के पहले आदेशों में से एक व्हीलराइट से निपटना था, जिसका मामला विन्थ्रॉप द्वारा लंबे समय से इस उम्मीद में स्थगित कर दिया गया था कि वह अंततः अपने तरीकों की त्रुटि देख सकता है। यह पूछे जाने पर कि क्या वह अपने अपराधों को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, व्हीलराइट ने जवाब दिया कि "वह दोषी नहीं था, कि उसने मसीह की सच्चाई के अलावा कुछ भी नहीं बताया था, और उन्होंने [अन्य मंत्रियों] द्वारा किए गए आवेदन के लिए वह जिम्मेदार नहीं था।" विन्थ्रॉप ने व्हीलराइट के आगमन से पहले एक शांतिपूर्ण कॉलोनी की एक तस्वीर चित्रित की, और कैसे उनके उपवास के दिन के उपदेश के बाद बोस्टन के लोगों ने पेक्वोट युद्ध के प्रयास में शामिल होने से इनकार कर दिया, पादरी विल्सन को अक्सर नजरअंदाज कर दिया गया, और शहर की बैठकों में विवाद पैदा हो गया। अदालत ने उनसे स्वेच्छा से कॉलोनी छोड़ने का आग्रह किया, लेकिन इस तरह के कदम को अपराध स्वीकार करने के रूप में देखते हुए वह ऐसा नहीं करेंगे। व्हील राइट अपने व्यवहार में दृढ़ थे, लेकिन उन्हें सजा नहीं सुनाई गई क्योंकि अदालत ने शाम के लिए स्थगित कर दिया। मंगलवार को, मामले में आगे की बहस के बाद, अदालत ने उन्हें दोषी घोषित किया और सजा पढ़ीः व्हील राइट को शुरू में कॉलोनी छोड़ने के लिए मार्च तक का समय दिया गया था, लेकिन जब अंतरिम के दौरान उपदेश नहीं देने का आदेश दिया गया, तो उन्होंने मना कर दिया, और फिर उन्हें अधिकार क्षेत्र छोड़ने के लिए दो सप्ताह का समय दिया गया। जब उनसे उनके शांतिपूर्ण प्रस्थान के लिए सुरक्षा देने के लिए कहा गया, तो उन्होंने मना कर दिया, लेकिन बाद में हिरासत में एक रात बिताने के बाद उन्हें अवज्ञा की निरर्थकता का एहसास हुआ। जब उन्हें दो सप्ताह की तैयारी के दौरान प्रचार न करने का निर्देश दिया गया, तो उन्होंने फिर से इनकार कर दिया, और इस बार अदालत ने निर्धारित किया कि इस तरह का निषेधाज्ञा जारी रखने के लायक नहीं था। एक्सेटर, वेल्स और हैम्पटन एक्सेटर एंटीनोमियन विवाद की घटनाओं के बाद, कुछ परिवार व्हीलराइट के साथ उत्तर में न्यू हैम्पशायर प्रांत में चले गए, और अन्य हचिन्सन्स के साथ दक्षिण में एक्विडनेक द्वीप चले गए। कुछ वफादार दोस्तों के साथ, व्हीलराइट बोस्टन के उत्तर में पिस्काटक्वा क्षेत्र में चले गए और 1637 से 1638 की भीषण सर्दी स्क्वैमस्कॉट में बिताई। सर्दियों के बाद, उन्होंने वेहानोनौइट के भारतीय सागमोर और उनके बेटे के अधिकार खरीद लिए, और 3 अप्रैल 1638 को एक्सेटर, न्यू हैम्पशायर शहर की स्थापना की। उनकी पत्नी, बच्चे और सास लगभग इस समय भ्रूण बस्ती तक पहुंचने के लिए माउंट वोलस्टन से निकलीं। 1638 के वसंत तक लगभग 20 विवाहित पुरुष वहाँ थे, जिनमें से लगभग आधे के संबंध इंग्लैंड के लिंकनशायर में व्हील राइट के साथ थे। लगभग तुरंत ही पादरी के रूप में व्हील राइट के साथ एक पूजा घर का निर्माण किया गया। सरकार की आवश्यकता जल्द ही स्पष्ट हो गई, और 1640 में व्हील राइट द्वारा एक संयोजन (शासी समझौता) तैयार किया गया और स्वयं, चर्च के सदस्यों और अन्य क्षेत्र के निवासियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए। एक्विडनेक में बस्ती को संक्रमित करने वाली उथल-पुथल के विपरीत, व्हीलराइट के एक्सेटर समुदाय ने सुचारू रूप से शुरुआत की। एक्सेटर में वेल्स व्हीलराइट का प्रवास अल्पकालिक था, हालांकि, बे कॉलोनी ने हैम्पटन में एक बस्ती लगाई, जिसमें व्हीलराइट की खरीद अपने अधिकार क्षेत्र में शामिल थी, और इसने मैसाचुसेट्स क्षेत्र में निर्वासित व्हीलराइट को डाल दिया। इसके बाद उन्होंने बसने के लिए एक नई जगह की तलाश शुरू की, और 1638 की खरीद से उनके दो भागीदारों, सैमुअल हचिंसन और निकोलस नीधम ने पूर्वोत्तर में इस क्षेत्र की तलाश शुरू कर दी। 24 सितंबर 1641 को उन्होंने मेन के डिप्टी गवर्नर थॉमस गोर्जेस से एक संपत्ति के लिए लाइसेंस प्राप्त किया जो वेल्स, मेन बन गई। व्हील राइट ने ओगुनक्विट नदी पर जमीन खरीदी और लगभग तुरंत अपने बड़े परिवार के लिए एक आरा मिल और एक घर बनाया। उनकी सास, सुसाना हचिंसन, परिवार के साथ थीं और कुछ ही समय बाद उनकी मृत्यु हो गई। उनके एक्सेटर पादरियों की एक बड़ी संख्या उनके साथ वेल्स गई, इसलिए तुरंत एक चर्च बनाया गया, और वह इसके पादरी थे। एक्सेटर में वे जिन लोगों को पीछे छोड़ गए थे, वे व्हील राइट को सर्वोच्च सम्मान देते रहे, और अपनी उम्मीद छोड़ने में धीमे थे कि वह उनके पास लौट सकता है। निर्वासन को हटाना सितंबर 1642 में, एक्सेटर में रहते हुए, उनकी ओर से सुलह के लिए एक आवेदन किया गया था, जिस पर बे कॉलोनी ने जवाब दिया कि उन्हें बोस्टन लौटने और अदालत में याचिका दायर करने के लिए सुरक्षित आचरण दिया जाएगा। हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने उस संबंध में कार्रवाई नहीं की, मैसाचुसेट्स बाड़ को ठीक करने में रुचि रखता था, और बिना अनुरोध के उन्होंने उन्हें फिर से 10 मई 1643 को होने वाले सामान्य न्यायालय में आमंत्रित किया। इसने उन्हें वहाँ के कुछ मंत्रियों के साथ संवाद करने के लिए प्रेरित किया, और वे उनके व्यवहार से इतने खुश थे कि उन्होंने संभवतः उन्हें प्रशिक्षित किया कि सामान्य न्यायालय को एक पत्र कैसे तैयार किया जाए। उन्होंने यह पत्र 10 सितंबर को लिखा और यह 4 अक्टूबर 1643 को बोस्टन पहुंचा। अदालत निर्वासन के आदेश को वापस लेने के लिए बहुत इच्छुक थी, और फिर से उन्हें अदालत में अपना मामला पेश करने के लिए सुरक्षित आचरण की पेशकश की गई। जॉन विन्थ्रॉप ने उन्हें एक व्यक्तिगत पत्र भी भेजा था, जिसका उन्होंने जवाब दिया। इस पत्र में व्हीलराईट ने अब दया के बजाय न्याय पर बरी होने के अपने दावे को रखा। वह अपने सिद्धांतों को छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे, हालांकि उन्होंने "सुलह और शांति लाने के लिए अपनी गलती की एक मर्दाना रियायत दी, जैसा कि उनका पवित्र आह्वान बन रहा था।" व्हीलराइट का दूसरा पत्र प्राप्त होने पर, विन्थ्रॉप ने सिफारिश की कि वह व्यक्तिगत रूप से अदालत में पेश हों, लेकिन वह ऐसा करने को तैयार नहीं थे। इसके बाद मामला 29 मई 1644 तक चला जब विधायिका ने व्हील राइट की भौतिक उपस्थिति के बिना काम किया, और निम्नलिखित घोषणा कीः जोड़े गए इटैलिक से पता चलता है कि अदालत ने उनके पत्रों के ईमानदार इरादे को विकृत कर दिया, और एक स्वीकारोक्ति के आधार पर उन्हें उनकी कृपा प्रदान की जो उन्होंने कभी नहीं की थी। मर्क्यूरियस अमेरिकनेस जब यह पत्राचार हो रहा था, एक और मुद्दा तब उठा जब 1644 की शुरुआत में, ए शॉर्ट स्टोरी ऑफ द राइज, शासनकाल और न्यू इंग्लैंड के चर्चों को संक्रमित करने वाले एंटीनोमियंस, फैमिलिस्ट्स और लिबर्टिन्स का विनाश लंदन में प्रकाशित हुआ। इस कृति के लेखक के बारे में कभी नहीं बताया गया था, हालांकि रेवरेंड थॉमस वेल्ड ने परिचय और प्रस्तावना प्रदान की थी। वर्षों से विद्वानों ने लगभग सर्वसम्मति से इस काम के लेखन का श्रेय जॉन विन्थ्रॉप को दिया है, और कॉटन ने 1648 में प्रकाशित एक पुस्तक में इतना ही कहा है। यह शायद ही घटनाओं का एक संतुलित विवरण था, और व्हीलराइट के जीवनी लेखक चार्ल्स बेल ने लिखा कि "इसे उस दिन के लिए भी एक बहुत ही कड़वा और पक्षपातपूर्ण उत्पादन के रूप में वर्णित किया जा सकता है।" व्हीलराइट को इस प्रकाशन के बारे में खुफिया जानकारी लगभग उसी समय मिली जब उन्हें अनुचित धारणाओं के साथ अपने निर्वासन को हटाने का पत्र मिला। बे कॉलोनी में कुछ प्रभावशाली मजिस्ट्रेटों और मंत्रियों की मदद और प्रोत्साहन से विवाद की घटनाओं को पीछे छोड़ने के लिए गंभीर प्रयास करते हुए वे इस काम के महत्व से बहुत प्रभावित थे। वह नहीं चाहते थे कि इंग्लैंड में उनके दोस्त और रिश्तेदार न्यू इंग्लैंड में उनके समय के बारे में उन लोगों के इस अनुचित खाते से अपनी छाप छोड़ें जिन्होंने उनका विरोध किया था। अपने चरित्र का बचाव करने के लिए, व्हीलराइट ने लघु कहानी पर प्रतिक्रिया प्रकाशित करने में मदद करने के लिए कुछ दोस्तों की सहायता प्राप्त की। 1645 में, मर्क्यूरियस अमेरिकनुस को लंदन में जॉन व्हीलराइट, जूनियर के नाम से प्रकाशित किया गया था, संभवतः उनका बेटा, जो उस समय इंग्लैंड में जीसस कॉलेज, कैम्ब्रिज में पढ़ रहा था। बेल इस काम के बारे में कहते हैं, "स्वर और स्वभाव में, यह लघु कहानी से निर्विवाद रूप से बेहतर है, और विशेष रूप से अपने लेखक के सैद्धांतिक विचारों के समर्थन के लिए समर्पित होने के बावजूद, उस समय प्रचलित वाद-विवाद के स्कूल के लिए सहमत होने के बावजूद, इसमें उनके विरोधियों पर कुछ प्रमुख प्रतिक्रियाएं शामिल हैं, और यह एक ऐसे मन को इंगित करता है जो तार्किक तीक्ष्णता के लिए प्रशिक्षित है, और समय की शिक्षा से ओत-प्रोत है।" वेल्स में पाँच साल से अधिक समय के बाद, व्हीलराइट को चर्च और हैम्पटन शहर से, जो तब मैसाचुसेट्स के अधिकार क्षेत्र में था, वहाँ के चर्च के पादरी के रूप में रेवरेंड टिमोथी डाल्टन में शामिल होने का निमंत्रण मिला। बिना किसी स्पष्ट हिचकिचाहट के वह 1647 के वसंत में वहाँ गए और चर्च और शहर की एक समिति के साथ एक लिखित समझौता किया। उन्हें 12 अप्रैल 1647 को कुछ खातों द्वारा या 24 जून 1647 को दूसरे द्वारा मंत्री के रूप में स्थापित किया गया था। यह नौकरी 55 वर्षीय व्हील राइट को वेल्स के पैरिश की तुलना में अधिक वेतन देती थी, जो उनके परिवार के बड़े आकार को देखते हुए एक महत्वपूर्ण विचार था। अब वे एक सीमावर्ती परिवेश में नहीं थे, वे अब पेशेवर भाइयों और संस्कृति और सामाजिक परिष्करण के आम लोगों की पहुंच के भीतर थे, जो अपनी शैक्षिक पृष्ठभूमि के साथ अधिक संरेखित थे। जबकि शहर ने भूमि और पारिश्रमिक के उपहार के साथ उनकी सेवा को स्वीकार किया, उनका सबसे बड़ा उपहार एक अलग रूप में आया-मैसाचुसेट्स जनरल कोर्ट से एक समर्थन। रेवरेंड वेल्ड द्वारा प्रस्तुत लघु कथा को इंग्लैंड में काफी हद तक स्वीकार किया गया था, और प्रमुख स्कॉटिश दैवीय, रेवरेंड सैमुअल रदरफोर्ड द्वारा इसका समर्थन किया गया था। व्हीलराइट ने शायद लंबे समय से महसूस किया था कि लघु कथा और निर्वासन से उनकी रिहाई दोनों में व्यक्त किए गए दृष्टिकोण के लिए कुछ क्षतिपूर्ति की जानी चाहिए थी, और उनके हैम्पटन नगरवासी संभवतः इसके बारे में अच्छी तरह से जानते थे। 1 मई 1654 को उन्होंने विधायिका के लिए एक याचिका का मसौदा तैयार किया, और 3 मई को सामान्य न्यायालय ने निम्नलिखित घोषणा कीः कि वे स्व-प्रकाशित समर्थन थे जबकि मैसाचुसेट्स अदालत से उनके समर्थन ने व्हीलराइट को न्यू इंग्लैंड में अपने भाइयों के साथ अपने संबंधों को सुधारने की अनुमति दी, वह अभी भी लघु कहानी के लेखकों और सैमुअल रदरफोर्ड के अपने 1648 के काम, ए सर्वे ऑफ द स्पिरिचुअल एंटीक्राइस्ट के आरोपों से परेशान था, और वह इंग्लैंड में लोगों के साथ अपना नाम साफ करने का इरादा रखता था। 1658 में, लंदन के एडवर्ड कोल ने व्हीलराइट की ए ब्रीफ एंड प्लेन अपोलॉजी प्रकाशित की, जिसका लंबा उपशीर्षक पढ़ा गया था "जिसमें उन्होंने खुद को सही साबित किया, उन सभी त्रुटियों, पाखंडों और प्रमुख अपराधों से, जो श्री थॉमस वेल्ड द्वारा उनकी लघु कहानी में उनके आरोप के लिए रखे गए थे, और आगे श्री सैमुअल रदरफोर्ड ने अपने सर्वेक्षण ऑफ एंटीनोमियनिज़मे में उन पर आरोप लगाया।" इस काम को प्रकाशित करने में व्हीलराइट का उद्देश्य यह था कि उनकी बेगुनाही और उनके मुकदमे की अनुचितता को मान्यता दी जाए, और "उस प्रक्रिया पर उनके विचार जिसके द्वारा सहेजे गए अनुग्रह को सही, यहां तक कि रूढ़िवादी के रूप में स्वीकार किया जाए"। उन्होंने सात धर्मशास्त्रीय मुद्दों पर जोर देना चुना जिन्हें उन्होंने तीन "प्रस्तावों" और चार "शोध प्रबंधों" में विभाजित किया। तीन प्रस्तावों में व्हील राइट के सिद्धांत का सार शामिल था, जो उनके उपवास-दिवस उपदेश के लिए आधार प्रदान करता था। प्रस्तावों के बाद, लेकिन शोध प्रबंधों से पहले, एंटीनोमियन विवाद की घटनाओं और व्यक्तित्वों का वर्णन करने वाले पाठ के नौ पृष्ठ हैं। यहाँ व्हीलराइट का कहना है कि न्याय नहीं दिया गया था, और उन पर राजद्रोह और अवमानना के राजनीतिक अपराधों का आरोप लगाया गया था, जबकि उनके निर्वासन का वास्तविक कारण अन्य मंत्रियों के साथ सैद्धांतिक मतभेद थे। वह अपने अभियोजकों पर "गुप्त लेन-देन" में शामिल होने और गुप्त रूप से काम करने का आरोप लगाता है। उन्हें इन लेन-देन के बारे में एक मजिस्ट्रेट मित्र (संभवतः विलियम कोडिंगटन) के माध्यम से पता चला था, जिन्होंने गुप्त रूप से इनमें से कुछ कार्यवाहियों को लिखा और उन्हें सौंप दिया। इस खंड में कॉटन द्वारा व्हील राइट के बचाव को शामिल किया गया हैः "मैं यह मानता और स्वीकार करता हूं कि हमारे भाई व्हील राइट का सिद्धांत ईश्वर के अनुसार है।" (ये शब्द कॉटन द्वारा अपने 1648 के वे ऑफ कांग्रेगेशनल चर्च क्लियर्ड में प्रकाशित किए गए हैं)। व्हिलराइट फिर इस मध्य भाग को "वेल्ड पर झूठ बोलने का जोरदार आरोप लगाते हुए" और अपने पाठकों को धोखा देकर समाप्त करता है। ये चार सिद्धांत 1637 के धर्मसभा से निकले हैं और इसमें व्हीलराइट ने खुद को कैल्विन, ज़ांची, डॉर्ट, बेज़ा, पर्किन्स और अन्य जैसे शुरुआती सुधारकों के नेतृत्व में एक रूढ़िवादी मंत्री के रूप में चित्रित किया है। जैसे-जैसे उनके सिद्धांत उनके प्रस्तावों को दोहराते जाते हैं, वे संक्षिप्त हो जाते हैं, और वह लघु कथा में लगाए गए आरोपों की ओर लौटते हैं। वह यह दावा करते हुए अपना काम समाप्त करता है कि वह हमेशा सही था, और वह एक एंटीनोमियन नहीं था। व्हीलराईट की ब्रीफ एंड प्लेन अपोलॉजी का लेखन 1644 में शुरू हुआ होगा जब लघु कथा प्रकाशित हुई थी, लेकिन दिनांकित घटनाओं के आधार पर अंतिम भाग 1654 में मैसाचुसेट्स अदालत द्वारा उनके समर्थन के बाद लिखा गया था। इस काम के पहले भाग में, व्हीलराइट ने लघु कथा के लेखक को एक विलक्षण व्यक्ति के रूप में संदर्भित किया है, स्पष्ट रूप से यह सोचकर कि थॉमस वेल्ड ने पूरा टुकड़ा लिखा था। हालांकि, बाद में अपनी माफी में, व्हीलराइट ने लघु कथा के लेखकों (बहुवचन) का उल्लेख किया, यह महसूस करते हुए कि वेल्ड सामग्री लिखने में अकेले नहीं थे। हालांकि व्हीलराइट ने थॉमस वेल्ड के अलावा लघु कथा के किसी अन्य लेखक का नाम नहीं लिया है, लेकिन उन्हें निश्चित रूप से एहसास हुआ था कि दूसरा लेखक जॉन विन्थ्रॉप था, क्योंकि कॉटन और रदरफोर्ड दोनों की 1648 की पुस्तकों में इस तथ्य का एक तरफ उल्लेख किया गया था। विन्थ्रॉप की मृत्यु 1649 में एक प्रभावी औपनिवेशिक नेता के रूप में प्रतिष्ठा के साथ हुई थी, जो इंग्लैंड और उपनिवेशों दोनों में सम्मानित थे, और व्हील राइट के लिए उनके अच्छे नाम को बदनाम करने का कोई तर्कसंगत कारण नहीं था। 1655 के अंत में, व्हीलराइट अपने परिवार के साथ इंग्लैंड वापस चले गए, जो उनकी पत्नी मैरी का गृह नगर अल्फोर्ड था। उन्हें गर्मियों के अंत में हैम्पटन चर्च से अपना अंतिम वेतन भुगतान प्राप्त हुआ था, लेकिन 12 दिसंबर तक एल्फोर्ड में प्रचार कर रहे थे, जब £60 की वेतन वृद्धि "एल्फोर्ड के मंत्री जॉन व्हीलराइट, सह. लिंकन को दी जानी थी, जिनके पास बच्चों का एक बड़ा प्रभार है।" यह पारिश्रमिक पहले से स्वीकृत 40 पाउंड के वेतन के अतिरिक्त था। हाल ही में इंग्लैंड में असाधारण घटनाएं हुई थीं, जिसमें राजा चार्ल्स प्रथम को फांसी दी गई थी, क्रॉमवेल के हाथों में सत्ता और पुलपिट को प्यूरिटन को सौंप दिया गया था। हेनरी वेन, जो एंटीनोमियन विवाद की घटनाओं के दौरान व्हीलराइट के करीबी थे, भी सरकार में उच्च पदों पर पहुंच गए थे। वेन और क्रॉमवेल साथ-साथ काम कर रहे थे, लेकिन 1650 के दशक की शुरुआत में एक-दूसरे से अलग हो गए और एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण हो गए। वेन सार्वजनिक जीवन से सेवानिवृत्त हो गए थे जबकि क्रॉमवेल इंग्लैंड में अधिकार के सर्वोच्च पद पर चले गए थे। व्हीलराइट का क्रॉमवेल ने अच्छा स्वागत किया, जिनके साथ व्हीलराइट कॉलेज गए थे, और जिन्होंने एक बार उनका इस तरह से वर्णन किया थाः "मुझे वह समय याद है जब मैं फुटबॉल में व्हीलराइट से मिलने से मैदान में एक सेना से मिलने के बाद से अधिक डरता था, क्योंकि मुझे निश्चित रूप से यकीन था कि वह मुझसे टकरा जाएगा।" व्हीलराइट ने 20 अप्रैल 1658 को हैम्पटन में अपने चर्च को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने क्रॉमवेल के साथ अपनी मुलाकात का वर्णन करते हुए लिखा, "मैंने एक घंटे के अंतराल के बारे में निजी तौर पर बातचीत की थी। उनके सभी भाषण मुझे बहुत रूढ़िवादी और दयालु लगे। व्हीलराइट ने संभवतः अपना अधिकांश समय इंग्लैंड में लिंकनशायर में बिताया, और एल्फोर्ड में प्रचार करने के अलावा उन्होंने संभवतः सर हेनरी वेन की संपत्ति बेलेउ में प्रचार किया, "जिन्होंने राज्य में उनके आगमन के बाद से उन्हें बहुत ध्यान में रखा था।" यह संभव है कि वेन ने व्हीलराइट को अपनी माफी प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित किया हो। 1658 में क्रॉमवेल की मृत्यु के बाद, इंग्लैंड के प्यूरिटन्स के लिए घटनाएं कम अनुकूल हो गईं। 1660 में राजशाही की बहाली के बाद, वेन को इंग्लैंड के मध्यावधि के दौरान उनकी भूमिका के लिए जेल में डाल दिया गया और जून 1662 में उन्हें फांसी दे दी गई। व्हीलराइट 1662 की गर्मियों में कई अन्य मंत्रियों के साथ न्यू इंग्लैंड लौट आए जो राज्य का दौरा कर रहे थे। हैम्पटन में चर्च में सैलिसबरी व्हीलराइट का पद, जैसा कि अपेक्षित था, उनकी अनुपस्थिति के दौरान भरा गया था, लेकिन उन्हें पड़ोसी शहर सैलिसबरी के निवासियों ने जल्दी से अपना पादरी बनने के लिए बुलाया, और 9 दिसंबर 1662 को, जब वे 70 वर्ष के थे, उन्हें वहां स्थापित किया गया। यह उनके विविध जीवन में व्हीलराइट का सबसे लंबा पादरी पद बन गया, जो लगभग 17 वर्षों तक चला। संभवतः सैलिसबरी में उनके कार्यकाल की सबसे उल्लेखनीय घटना उनके जीवन में बहुत देर से हुई जब मेजर रॉबर्ट पाइक, एक आम आदमी और उनके चर्च के प्रमुख सदस्य, 1675 से 1676 की सर्दियों के दौरान उनसे टकरा गए। पुरुषों के बीच गंभीर टकराव के कई कारण हो सकते हैं, उनमें से एक यह था कि व्हीलराइट न्यू इंग्लैंड में क्वेकर की उपस्थिति के खिलाफ था, जबकि पाइक उनके प्रचार के प्रति अधिक सहिष्णु था। एक अन्य कारण यह हो सकता है कि 1637 के चुनाव के दौरान, पाइक ने गवर्नर वेन को पद से हटाने के लिए न्यूबरी से न्यूटाउन तक की यात्रा की। मतभेद का एक और हालिया और स्थानीय कारण संभवतः सैलिसबरी के विभाजन पर था जब उससे एमेसबरी शहर बनाया गया था। पाइक ने व्हील राइट के कुछ दावे किए थे, जिस पर व्हील राइट ने अदालत में एक याचिका लिखी और 10 मार्च 1676 को अदालत ने व्हील राइट का पक्ष लिया। आसानी से फटकार नहीं लगाई गई, पाइक ने चर्च और शहर के अन्य सदस्यों से समर्थन प्राप्त किया, जिसके बाद व्हीलराइट ने नागरिक अधिकारियों से हस्तक्षेप करने का आह्वान किया। हस्तक्षेप तुरंत नहीं हुआ, जिससे दोनों पक्षों को एक-दूसरे पर आक्षेप लगाने पड़े। जबकि चर्च के अधिकांश सदस्यों ने व्हीलराईट का समर्थन किया, एक बड़ा अल्पसंख्यक पाइक के समर्थन में था, और जब भाइयों ने दुर्व्यवहार के लिए पाइक को अनुशासित करने का प्रयास किया, तो उन्होंने तिरस्कारपूर्वक निर्णय से इनकार कर दिया, और व्हीलराईट ने उन्हें चर्च से बहिष्कृत कर दिया। 1677 के वसंत में चर्च और शहर के असंतुष्ट सदस्यों ने अदालत में याचिका दायर की कि व्हीलराइट गड़बड़ी का कारण था, और उनके प्रचार में एक व्यक्ति को दूसरे के खिलाफ खड़ा करने की प्रवृत्ति थी, और अनुरोध किया कि उन्हें मंत्रालय से हटा दिया जाए। पाइक के जीवनी लेखक ने 1879 में लिखा कि पाइक ने "व्हीलराइट और उनकी चर्च राजनीति के मनमाने उपकरणों का विरोध किया, इस हद तक कि बहिष्कार किया गया।" विधायिका ने एक समिति नियुक्त की, जिसे पहले व्हीलराइट द्वारा प्रस्तावित किया गया था, और बहुत प्रयास के माध्यम से शांति स्थापित करने में सक्षम था। दोनों पक्षों को इस मामले में गलती सौंपी गई थी, पाइक को अपने दोषों की रियायत देने की आवश्यकता थी, और चर्च को उसे बिरादरी में वापस करने के लिए प्रेरित किया गया था। जो कुछ भी ज्ञात है, उससे मामला हल हो गया और इसकी पुनरावृत्ति नहीं हुई। अक्टूबर 1677 में, व्हीलराइट ने लिंकनशायर में अपनी संपत्ति (फ्रांसिस लेवेट, सज्जन से खरीदी गई) अपने दामाद रिचर्ड क्रिस्पे को बेच दी, जो उनकी सबसे छोटी बेटी सारा के पति थे। जून 1679 में, व्हील राइट को, पहले की एक सिफारिश के बाद, एक सहायक, रेवरेंड जॉर्ज बरोज़ दिया गया था, जो बाद में सलेम डायन परीक्षणों के दौरान निष्पादित एकमात्र मंत्री बने। लगभग 87 वर्ष की आयु में, व्हीलराइट की 15 नवंबर 1679 को एपोप्लेक्सी से मृत्यु हो गई और उन्हें ईस्ट विलेज कब्रिस्तान में दफनाया गया, जहाँ अगले 200 वर्षों तक कोई निशान नहीं रखा गया था। 1629 का व्हील राइट विलेख 1707 में यॉर्क काउंटी, मेन की प्राचीन फाइलों के बीच एक विलेख पाया गया था, जिसके पास व्हील राइट वेल्स में बसने के लिए अपने झुंड को लाया था। 17 मई 1629 के विलेख में व्हील राइट को दक्षिणी न्यू हैम्पशायर के भारतीय सागमोरों से भूमि के कई प्राप्तकर्ताओं में से एक और दस्तावेज़ के हस्ताक्षरकर्ता के रूप में दिखाया गया था। इस प्रकार विलेख से पता चलता है कि व्हीलराइट 1629 में न्यू इंग्लैंड में मौजूद था, भले ही वह उस समय लिंकनशायर में बिल्स्बी के पादरी के रूप में जाना जाता था। जबकि कई इतिहासकारों ने विलेख को जालसाजी घोषित किया, चार्ल्स एच. बेल ने 1876 में व्हील राइट की अपनी जीवनी में यह मामला प्रस्तुत किया कि विलेख वैध हो सकता है। यह ज्ञात था कि बिल्स्बी के पादरी के रूप में, व्हीलराइट को वर्ष में एक बार केंद्रीय भंडार में पैरिश रजिस्टरों की एक प्रतिलिपि भेजने की आवश्यकता थी, और यह मार्च में किया गया था। हालांकि, व्हीलराइट के हस्ताक्षर के साथ पाए गए प्रतिलेखों में से, मार्च 1629 के लिए एक नहीं मिल सका, जिससे इस संभावना को खुला छोड़ दिया गया कि व्हीलराइट इस समय सीमा के दौरान न्यू इंग्लैंड आया था और फिर इंग्लैंड लौट आया था। बेल द्वारा व्हील राइट पर अपनी पुस्तक प्रकाशित करने के कुछ समय बाद, लापता प्रतिलेख पाया गया, जो लगभग निर्णायक रूप से साबित करता है कि व्हील राइट ने बिल्स्बी में अपनी सेवकाई के दौरान कभी इंग्लैंड नहीं छोड़ा था, और निश्चित रूप से प्रदर्शित करता है कि 1629 का विलेख एक जालसाजी थी। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, गवर्नर बेल ने घटनाओं के क्रम को स्वीकार किया और कहा कि विलेख एक सरल मनगढ़ंत था, और न्यू इंग्लैंड हिस्टोरिकल एंड जेनेलॉजिकल सोसाइटी को एक अनिर्धारित पत्र में यह कहा। लीगेसी चार्ल्स बेल ने व्हील राइट की अपनी जीवनी में व्हील राइट के चरित्र का एक मिश्रित मूल्यांकन प्रदान किया, जिसमें उन्हें विवादास्पद, सुलह की भावना का अभाव और कभी भी विवाद से सिकुड़ने वाला नहीं कहा गया। मैसाचुसेट्स में उन्होंने जिस स्वभाव और भावना का प्रदर्शन किया, उसके लिए उन्हें दोषी ठहराया गया था, जब "अधिक मध्यम गाड़ी से उन्होंने संघर्ष की कड़वाहट को कम किया होगा।" हालांकि, बेल ने उन्हें न तो कठिन और न ही अक्षम्य पाया, और उन्हें विशेष रूप से ऊर्जावान, मेहनती और साहसी कहा। उनकी ईमानदारी पर कभी सवाल नहीं उठाया गया, यहां तक कि उन लोगों द्वारा भी जिनके साथ उनका सबसे अधिक मतभेद था। गवर्नर विन्थ्रॉप, हालांकि उन्होंने व्हीलराइट के खिलाफ कार्यवाही का समर्थन किया, सार्वजनिक रूप से कहा कि "वह उस भाई के व्यक्ति से प्यार करते थे, और उनमें भगवान के उपहारों और अनुग्रहों का सम्मान करते थे।" न्यू इंग्लैंड के दैवीय और इतिहासकार कॉटन मैथर ने उनके बारे में कहा कि वे एक ऐसे व्यक्ति थे जिनके अंदर इस मामले की जड़ थी। इतिहासकार और मैसाचुसेट्स के गवर्नर थॉमस हचिंसन ने उन्हें "एक उत्साही मंत्री, सीखने और धर्मनिष्ठा दोनों के लिए चरित्र का" कहा और न्यू हैम्पशायर के इतिहासकार जेरेमी बेल्कनैप ने उन्हें "ज्ञान, धर्मनिष्ठा और उत्साह के एक सज्जन" के रूप में वर्णित किया। फिलिप्स एक्सेटर अकादमी में व्हील राइट हॉल, एक्सेटर टाउन ऑफिस में व्हील राइट रूम, ली, न्यू हैम्पशायर में व्हील राइट पॉन्ड, किंग विलियम के युद्ध के दौरान एक युद्ध स्थल और एक्सेटर में व्हील राइट एवेन्यू सभी का नाम उनके नाम पर रखा गया है। फैमिली व्हीलराइट के 12 बच्चे थे, जिनमें से 10 वयस्कता तक जीवित रहे। अपनी पहली पत्नी, मैरी स्टोरे के साथ, व्हीलराइट के चार बच्चे थे, जिनमें से तीन बचपन तक जीवित रहे और न्यू इंग्लैंड आ गए। इस शादी के सबसे बड़े बच्चे, जॉन व्हीलराइट, जूनियर, इंग्लैंड में रहे और 1645 में अपने पिता की पुष्टि प्रकाशित की। अपनी दूसरी पत्नी, मैरी हचिंसन के साथ, व्हीलराइट के आठ और बच्चे थे। पहले तीन को इंग्लैंड में बपतिस्मा दिया गया था, और दो बच गए, न्यू इंग्लैंड में अपने आप्रवासन के दौरान उन्हें पांच बच्चों के साथ छोड़ दिया। न्यू इंग्लैंड में पाँच और बच्चों का जन्म हुआ, जिनमें से सभी बच गए और शादी कर ली। यह भी देखें बोस्टन का इतिहास मैसाचुसेट्स का इतिहास न्यू हैम्पशायर प्रांत का न्यू हैम्पशायर संदर्भ ग्रंथ सूची ऑनलाइन स्रोत आगे पढ़ने वाले बाहरी लिंक व्हील राइट चित्र की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि महान प्रवास समाचार पत्र जीवनी पर Ancestry.com एक्सेटर 1590 के शुरुआती इतिहास में जन्म 1679 मृत्यु जन्म का वर्ष अनिश्चित 17 वीं शताब्दी के ईसाई पादरी सिडनी ससेक्स कॉलेज के पूर्व छात्र, कैम्ब्रिज अमेरिकी शहर के संस्थापक अमेरिकी धार्मिक लेखक 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी एंग्लिकन पादरी औपनिवेशिक मेन मैसाचुसेट्स औपनिवेशिक युग के पादरी 17 वीं शताब्दी के न्यू इंग्लैंड प्यूरिटन मंत्री औपनिवेशिक न्यू हैम्पशायर के लोग पूर्वी लिंडसे जिले के लोग एक्सेटर, न्यू हैम्पशायर के लोग सैलिसबरी, मैसाचुसेट्स वेल्स के लोग, मैसाचुसेट्स में पूर्व-राज्य माइन कब्रिस्तान के लोग