Ngoni people
न्गोनी लोग एक जातीय समूह हैं जो वर्तमान में मलावी, मोजाम्बिक, तंजानिया, जिम्बाब्वे और जाम्बिया के दक्षिणी अफ्रीकी देशों में रहते हैं। न्गोनी की उत्पत्ति दक्षिण अफ्रीका में क्वाज़ुलु-नताल के न्गुनी और ज़ुलु लोगों से हुई है। ज़ुलु युद्धों के बाद बड़े पैमाने पर बिखरे हुए क्षेत्र में न्गोनी लोगों के विस्थापन का असर उत्तर में मलावी और ज़ाम्बिया तक सामाजिक पुनर्गठन पर पड़ा। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में (~ 1815-~ 1840) दक्षिणी अफ्रीका में ज़ुलु राष्ट्र के प्रभुत्व के उदय ने कई पारंपरिक गठबंधनों को बाधित कर दिया। 1817 के आसपास, मेथेथवा गठबंधन, जिसमें ज़ुलु कबीला शामिल था, एनडवांडवे गठबंधन के साथ संघर्ष में आ गया, जिसमें अब क्वाज़ुलु-नताल के न्गुनी लोग शामिल थे। राजा थुनज़ियानी माबासो द ग्रेट की सेना के सैन्य कमांडरों में से एक, ज़्वांगेंडाबा गुंबी (1780-1848), जेले या गुंबी कबीले का प्रमुख था, जो स्वयं अब उत्तर-पूर्व क्वाज़ुलु-नताल में बड़े इमान्क्वांगेनी गठबंधन का हिस्सा था। 1819 में, माबासो के नेतृत्व में ज़ुलु सेना ने न्कंडला के पास म्लाथुज़ नदी पर एक लड़ाई में न्डवांडवे गठबंधन को हराया। इस लड़ाई के परिणामस्वरूप दक्षिणी अफ्रीका में कई स्वदेशी समूहों का प्रवास हुआ। उत्तर में लंबा प्रवास अगले दशकों में, ज़्वान्गेनदाबा ने अपने अनुयायियों के एक छोटे समूह का नेतृत्व उत्तर में मोजाम्बिक और जिम्बाब्वे के माध्यम से विफिया पठार के आसपास के क्षेत्र में किया। इस क्षेत्र में, वर्तमान जाम्बिया (चिपाता जिला), मलावी (मजिम्बा, न्चेउ और करोंगा जिला) और तंजानिया (माटेमा जिला), उन्होंने स्थानीय लोगों को जीतने और एकीकृत करने के लिए ज़ुलु युद्ध तकनीकों का उपयोग करते हुए एक राज्य की स्थापना की। ज़्वांगेंडाबा के दल ने ज़म्बेज़ी नदी को पार करने की तारीख, जो कभी-कभी प्रारंभिक लेखन में 1825 के रूप में दी गई है, 20 नवंबर 1835 को होने का तर्क दिया गया है। 1848 में ज़्वान्गेनदाबा की मृत्यु के बाद, उत्तराधिकार के विवादों ने न्गोनी लोगों को विभाजित कर दिया। ज़्वांगेंडाबा के अनुयायियों और मासेको न्गोनी ने अंततः तंजानिया, ज़ाम्बिया और मलावी में सात महत्वपूर्ण न्गोनी राज्यों का निर्माण किया। जबकि न्गोनी मुख्य रूप से कृषक थे, उत्तर की ओर अभियानों और प्रवास पर हमला करने के लिए मवेशी उनका मुख्य लक्ष्य थे। शाका से भागने वाले शरणार्थियों के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को आसानी से बढ़ा-चढ़ाकर बताया जाता है; ऐसा माना जाता है कि 1830 के दशक में 1,000 से अधिक नगोनी ने ज़ांबेज़ी नदी को पार नहीं किया था। उन्होंने उत्तर में छापा मारा, महिलाओं को शादी में और पुरुषों को अपनी लड़ाकू रेजिमेंटों में ले गए। उनकी प्रतिष्ठा इतनी महान हो गई कि 1921 तक, अकेले न्यासालैंड में, 245,833 लोगों ने न्गोनी के रूप में सदस्यता का दावा किया, हालांकि कुछ लोग न्गोनी नामक ज़ुलु बोली बोलते थे। न्गोनी ने जीते हुए विषयों को अपने युद्ध और संगठन में एकीकृत किया, एक जातीय समूह की तुलना में अधिक शासक वर्ग बन गया, और 1906 तक कुछ व्यक्ति शुद्ध न्गोनी वंश के थे। न्गोनी की स्थिति में गिरावट आने के बाद ही घटक समूहों की जनजातीय चेतना उनकी रिपोर्ट की गई संख्या के साथ बढ़ने लगी। 1930 के दशक की शुरुआत में नगोंडे, न्यासा, टोंगा और अन्य समूहों ने एक बार फिर अपने मूल आदिवासी दर्जे का दावा किया। वर्तमान में जबकि न्गोनी ने आम तौर पर उत्तर-औपनिवेशिक राज्यों में एक अलग पहचान बरकरार रखी है, जिसमें वे रहते हैं, एकीकरण और संस्कृति ने उन्हें स्थानीय भाषाओं को अपनाने के लिए प्रेरित किया है; आजकल ज़ुलु भाषा का उपयोग केवल कुछ अनुष्ठान प्रशंसा कविताओं और गीतों के लिए किया जाता है। ज़ाम्बिया मेपेज़नी के न्गोनी लोग (जिसे मेपेसेनी भी कहा जाता है) सबसे बड़े न्गोनी समूहों में से एक के योद्धा-राजा थे, जो अब ज़ाम्बिया के चिपाटा जिले में स्थित थे, और पुर्तगाली और ब्रिटिश द्वारा सम्मानित किया गया था। सेसिल रोड्स की ब्रिटिश दक्षिण अफ्रीका कंपनी ने एक संधि प्राप्त करने के लिए एजेंट भेजे-1889 में अल्फ्रेड शार्प और 1895 में जोसेफ मालोनी, जो दोनों असफल रहे। 1897 में, 4,000 से अधिक योद्धाओं के साथ, मपेजेनी अंग्रेजों के खिलाफ उठे, जो न्यासालैंड और उत्तर-पूर्वी रोडेशिया पर नियंत्रण कर रहे थे, और हार गए। मेपेजेनी ने उस संधि पर हस्ताक्षर किए जिसने उन्हें ज़ाम्बिया के पूर्वी प्रांत और मलावी के म्चिन्जी जिले में न्गोनी के सर्वोच्च प्रमुख के रूप में शासन करने की अनुमति दी। प्रमुख के रूप में उनके उत्तराधिकारी आज भी पैरामाउंट चीफ एमपेजेनी की उपाधि लेते हैं। मेपेजेनी के छापों की क्रूरता और क्रूरता को एक ब्रिटिश शिकारी द्वारा लिखे गए इस विवरण से समझा जा सकता है, जो 1897 में एक छापे के कुछ घंटों बाद चेवा गाँव में आया थाः मेरे आगमन पर मैंने पुरुष आबादी को हथियारों के नीचे और महिलाओं को रोते हुए पाया। मपेजेनी के लोगों के एक दल ने उस सुबह अचानक उन पर हमला कर दिया था। बगीचे में दस महिलाओं को मार दिया गया और बाईस को कैदियों के रूप में ले जाया गया। एक बूढ़ा आदमी और मुखिया के बच्चों में से एक गंभीर रूप से घायल हो गए थे। उनकी आंतें भयानक रूप से फटे घावों से लटकी हुई थीं, जो संभवतः कांटेदार भाले से लगी थीं। यह एक दयनीय दृश्य था-घायलों की कराह, अपने मृतकों पर रो रही महिलाएं, जिनके शव बगीचों से लाए गए थे, असहाय और उदास पुरुष खड़े थे। चूँकि छापा मारने वाला दल बहुत दूर नहीं जा सकता था, इसलिए मैंने उन लोगों को तुरंत उनका पीछा करने और कैदियों को रिहा करने की कोशिश करने का प्रस्ताव दिया, लेकिन वे उस दुर्भाग्य से निराश हो गए जो अचानक उन पर आ गया था। न्गोनी लोग फरवरी के अंत में चिपाटा से लगभग 25 किमी दूर मुतेंगुलेनी में एनक 'वाला के नाम से जाने जाने वाले पहले फलों का त्योहार मनाते हैं। मार्गरेट रीड द्वारा लिखित और गेराल्डिन इलियट द्वारा संपादित, न्गोनी की पंद्रह लोक कथाएँ, जैसा कि एक बूढ़े न्गोनी व्यक्ति ने उन्हें अपनी दादी से सुना था, 1939 में लंदन में प्रकाशित हुई थीं। अमेरिका और ब्रिटेन दोनों में कई पुनर्मुद्रण संस्करण हुए हैं। गज़ालैंड म्जिलिकाज़ी न्गुनी लोग माताबेले ज़ुलु राज्य संदर्भ ग्रंथ सूची न्वेज़ीग्वे, न्वांको भी देखें। न्गोनी (अफ्रीकी लोगों का विरासत पुस्तकालय) राउ, विलियम यूजीन। पूर्वी ज़ाम्बिया के मेपेज़नी की न्गोनी, 1870-1920, Ph. 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