Natural evil
प्राकृतिक बुराई बुराई है जिसके लिए "किसी भी गैर-दिव्य एजेंट को इसकी घटना के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है" और यह मुख्य रूप से प्रकृति के नियमों के संचालन से प्राप्त होता है। ईसाई धर्मशास्त्री जैसे अन्य लोग इस परिभाषा को अस्वीकार करते हैं और तर्क देते हैं कि प्राकृतिक बुराई मूल पाप का अप्रत्यक्ष परिणाम है जैसा कि नैतिक बुराइयाँ हैं, हालाँकि नैतिक बुराई सीधे "मानव गतिविधि के कारण" होती है। कुछ धर्मशास्त्रियों का यह भी तर्क है कि प्राकृतिक बुराई सीधे राक्षसी एजेंटों द्वारा की जाती है। नास्तिकों का तर्क है कि प्राकृतिक बुराई का अस्तित्व ईश्वर या किसी भी देवता के अस्तित्व, सर्वव्यापीता या सर्वशक्तिमानता में विश्वास को चुनौती देता है। प्राकृतिक बुराई की प्रकृति नैतिक बुराई एक अपराधी से होती है, आमतौर पर एक व्यक्ति जो इरादे या लापरवाही के माध्यम से बुराई में संलग्न होता है। प्राकृतिक बुराई के केवल शिकार होते हैं, और इसे आम तौर पर प्राकृतिक प्रक्रियाओं का परिणाम माना जाता है। इस प्रकार पहचानी गई "बुराई" केवल प्रभावित लोगों के दृष्टिकोण से बुराई है और जो इसे एक पीड़ा के रूप में देखते हैं। उदाहरणों में कैंसर, जन्म दोष, बवंडर, भूकंप, सुनामी, तूफान और अन्य घटनाएं शामिल हैं जो स्पष्ट रूप से कोई सहायक शमन लाभ के साथ पीड़ा का कारण बनती हैं। इस तरह की घटनाएँ पीड़ितों पर "बुराई" लाती हैं जिसमें कोई अपराधी दोषी नहीं होता है। बाइबिल में, भगवान को अंतिम निर्माता और अपराधी दोनों के रूप में चित्रित किया गया है, क्योंकि "सूर्य, चंद्रमा और सितारे, खगोलीय गतिविधि, बादल, ओस, पाला, ओलों, बिजली, बारिश, बर्फ, गड़गड़ाहट और हवा सभी भगवान के आदेश के अधीन हैं।" प्राकृतिक बुराइयों के उदाहरण जो भगवान को दिए जाते हैंः बाढ़ः भगवान ने "पृथ्वी पर पानी की बाढ़" लाई (उत्पत्ति 6ः17)। गड़गड़ाहट, ओलों, बिजलीः परमेश्वर ने "गड़गड़ाहट और ओलों को भेजा, और आग लग गई" (निर्गमन 9:23)। विनाशकारी वायुः भगवान ने एक "बड़ी हवा" भेजी जिसने नौकरी के घर को नष्ट कर दिया और उसके परिवार को मार डाला (नौकरी 1:19)। भूकम्पः प्रभु की शपथ से "पृथ्वी हिल जाएगी" (यशैया 13:13)। सूखा और अकालः भगवान बारिश को रोक देंगे, ताकि न तो भूमि और न ही पेड़ उपज दें (लैविटिकस 26:19-20)। जंगल की आगः भगवान कहते हैं, "दक्षिणी जंगल से कहो, 'मैं तुम में आग लगाऊंगा, और वह तुम्हारे अंदर के हर हरे पेड़ और हर सूखे पेड़ को खा जाएगा' (एज़ेकील 20:47)। हालांकि, कुछ धर्मशास्त्री इस बात पर जोर देते हैं कि, जबकि भगवान अंतिम अपराधी हैं, प्राकृतिक बुराई, वास्तव में, सीधे शैतान और उसके राक्षसों द्वारा की जाती है। इसका उदाहरण इस बात से मिलता है कि कैसे शैतान को नौकरी की पुस्तक में नौकरी की पीड़ा के प्रत्यक्ष अपराधी के रूप में चित्रित किया गया है। पारंपरिक आस्तिकवाद (जैसे। थॉमस एक्विनास) भगवान की इच्छा और भगवान की अनुमति के बीच अंतर करते हुए दावा करते हैं कि भगवान बुराई की अनुमति देते हैं, लेकिन वह ऐसा नहीं करेंगे। यह अंतर कुछ आधुनिक खुले आस्तिकों द्वारा प्रतिध्वनित किया जाता है, जैसे। ग्रेगरी ए. बॉयड, जो लिखते हैं, "दिव्य अच्छाई पूरी तरह से नियंत्रित नहीं करती है या किसी भी अर्थ में बुराई करेगी।" एक्विनास ने इसे आंशिक रूप से प्राथमिक और द्वितीयक कारण के संदर्भ में समझाया, जिसके द्वारा ईश्वर संसार का प्राथमिक (या दिव्य) कारण है, लेकिन उसमें होने वाली हर चीज का द्वितीयक (या आंतरिक) कारण नहीं है। इस तरह के विवरण मनुष्य के पतन की कहानी के माध्यम से प्राकृतिक बुराई की उपस्थिति की व्याख्या करते हैं, जिसने न केवल मनुष्यों, बल्कि प्रकृति को भी प्रभावित किया (उत्पत्ति 3:16-19)। धर्मशास्त्री डेविड बेंटले हार्ट का तर्क है कि "प्राकृतिक बुराई एक ऐसी दुनिया का परिणाम है जो मृत्यु में गिर गई है" और कहते हैं कि "ईसाई परंपरा में, आप केवल 'दुनिया को वैसा ही स्वीकार नहीं करते हैं जैसा वह है' बल्कि" आप दुनिया को वैसा ही लेते हैं जैसा वह है "जैसा कि एक टूटे हुए, छायादार अवशेष के रूप में होना चाहिए था। मानव पतन की उनकी अवधारणा, हालांकि, एक अस्थायी गिरावट हैः" जाहिर है, जहां भी दिव्य से यह प्रस्थान हुआ, या जब भी, यह स्थलीय इतिहास के भीतर नहीं हुआ ", और" यह दुनिया, जैसा कि हम जानते हैं, बिग बैंग से लेकर आज तक, मृत्यु की दुनिया रही है। "विशेष रूप से सुधार के बाद से भगवान की इच्छा और भगवान की इच्छा के बीच का अंतर। इस परंपरा के आधुनिक उत्तराधिकारियों में, मार्क आर. टैलबोट ने भगवान को बुराई का श्रेय दियाः "भगवान की पूर्वनियुक्ति ही अंतिम कारण है कि सब कुछ क्यों होता है, जिसमें सभी दुष्ट व्यक्तियों और चीजों का अस्तित्व और किसी भी बुरे कृत्य या घटनाओं की घटना शामिल है।" जो कुछ भी होता है उसके लिए भगवान की पूर्ण पूर्वनियुक्ति और प्रत्यक्ष इच्छा के ऐसे मॉडल दोहरे पूर्वनियति और सीमित प्रायश्चित के सिद्धांतों की ओर ले जाते हैं। प्राकृतिक बनाम नैतिक बुराई जीन जैक्स रूसो ने आशावादी लोगों की वोल्टेयर की आलोचना का जवाब देते हुए कहा कि 1755 के लिस्बन भूकंप को प्राकृतिक बुराई घोषित करने के लिए आवश्यक मूल्य निर्णय ने इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया कि लिस्बन शहर के निर्माण और संगठन के मानव प्रयास को भी वर्णित भयावहता के लिए दोषी ठहराया गया था क्योंकि उन्होंने पीड़ा के स्तर में योगदान दिया था। आखिरकार, ढहती इमारतें, आग और निकट मानव कारावास ही अधिकांश मौतों का कारण बने। यह सवाल कि क्या तूफान जैसी प्राकृतिक आपदाएं प्राकृतिक या नैतिक बुराई हो सकती हैं, उन घटनाओं पर हमारे सामूहिक कार्यों के प्रभावों की नई समझ से जटिल है, जैसे कि ग्लोबल वार्मिंग, जिन्हें पहले हमारे नियंत्रण से बाहर माना जाता था। फिर भी, औद्योगिक क्रांति की शुरुआत से पहले (जिसे कई लोग मानते हैं कि ग्लोबल वार्मिंग का प्रारंभिक बिंदु था), प्राकृतिक आपदाएँ (जैसे, भूकंप, ज्वालामुखी, सुनामी, बाढ़, आग, बीमारी, आदि)। यह नियमित रूप से होता है और इसे मनुष्यों के कार्यों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। हालाँकि, मानव क्रियाएँ प्राकृतिक आपदाओं के बुरे प्रभावों को बढ़ा देती हैं। वर्ल्ड वाइड फंड फॉर नेचर (डब्ल्यू. डब्ल्यू. एफ.) का कहना है कि मानव गतिविधि एक प्रमुख कारक है जो "चरम मौसम की घटनाओं को बड़ी प्राकृतिक आपदाओं" में बदल देता है। उदाहरण के लिए, मनुष्यों द्वारा "वनों की कटाई और बाढ़ के मैदान का विकास" उच्च वर्षा को "विनाशकारी बाढ़ और भूस्खलन" में बदल देता है। जब मनुष्य तटीय चट्टानों को नुकसान पहुंचाते हैं, मैंग्रोव को हटाते हैं, टीले प्रणालियों को नष्ट करते हैं, या तटीय जंगलों को साफ करते हैं, तो "चरम तटीय घटनाओं से बहुत अधिक जान-माल का नुकसान होता है और नुकसान होता है।" सुनामी से नुकसान अलग-अलग होता है "चट्टान संरक्षण और शेष मैंग्रोव कवरेज की सीमा के अनुसार। यूरोप में, मानव विकास ने" अधिक बार और नियमित बाढ़ में योगदान दिया है। "भूकंपों में, लोग अक्सर" खराब डिजाइन और निर्मित इमारतों "के कारण चोट या मृत्यु का सामना करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जीवन और संपत्ति को नष्ट करने वाली जंगल की आग" पूरी तरह से प्राकृतिक "नहीं होती है। कुछ आग मानव कार्रवाई के कारण होती है और कभी-कभी दूरदराज के, आग-प्रवण क्षेत्रों में" निर्माण "से होने वाले नुकसान को बढ़ाया जाता है।" पश्चिम में धूल की स्थिति जो "महत्वपूर्ण मानव स्वास्थ्य समस्याओं का कारण बन सकती है" संक्षेप में, इस बात के प्रमाण हैं कि कुछ "प्राकृतिक" बुराई मानव गतिविधि से उत्पन्न होती है और इसलिए, इसमें नैतिक बुराई का एक तत्व होता है। धार्मिक विश्वास के लिए चुनौती प्राकृतिक बुराई (गैर-नैतिक या प्रत्यक्ष बुराई भी) एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग आम तौर पर बुराई और ब्रह्मचर्य की समस्या की चर्चा में किया जाता है जो उन स्थितियों को संदर्भित करता है जो अपने आप में प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा हैं, और इसलिए एक मानव एजेंट के हस्तक्षेप से स्वतंत्र हैं। कई नास्तिकों का दावा है कि प्राकृतिक बुराई इस बात का प्रमाण है कि कोई ईश्वर नहीं है, कम से कम कोई सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी नहीं है, क्योंकि ऐसा व्यक्ति अपनी रचना के साथ ऐसी बुराई नहीं होने देगा। हालाँकि, देववादी स्थिति में कहा गया है कि इस तरह के कार्यों (या किसी भी हस्तक्षेप) को रोकने के लिए भगवान का हस्तक्षेप भगवान की विशेषता नहीं है। संदर्भ बुराई की अच्छी और बुरी समस्या