Tusculanae Disputationes
द टस्कुलाने डिसपुटेशंस (टस्कुलाने क्वेस्टियोन्स भी; अंग्रेजीः टस्कुलान डिसपुटेशंस) सिसेरो द्वारा लगभग 45 ईसा पूर्व लिखी गई पाँच पुस्तकों की एक श्रृंखला है, जो प्राचीन रोम में यूनानी दर्शन को लोकप्रिय बनाने का प्रयास करती है, जिसमें स्टोइसिज्म भी शामिल है। इसे इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह कथित तौर पर टस्कुलम में उनके घर में लिखा गया था। उनकी बेटी की हाल ही में मृत्यु हो गई थी और सिसरो ने शोक में खुद को दार्शनिक अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया था। टस्कुलन डिसपुटेशंस में पाँच पुस्तकें शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशेष विषय पर हैः मृत्यु की अवमानना पर; दर्द पर; दुःख पर; भावनात्मक गड़बड़ी पर; और क्या एक खुशहाल जीवन के लिए केवल सद्गुण ही पर्याप्त है। संदर्भ वर्ष 45 ईसा पूर्व में, जब सिसेरो लगभग 61 वर्ष के थे, उनकी बेटी तुलिया की प्रसव के बाद मृत्यु हो गई। उनके नुकसान ने सिसरो को इस हद तक पीड़ित किया कि उन्होंने सभी सार्वजनिक व्यवसाय को छोड़ दिया और शहर को एस्टेरा में छोड़ दिया, जो कि एंटियम के पास उनका एक ग्रामीण घर था। वहाँ उन्होंने खुद को दार्शनिक अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, डी फिनिबस सहित कई कार्य लिखे। बौद्धिक चर्चा के लिए अपने साथ कुछ दोस्तों को देश में ले जाना उनकी प्रथा थी। उनके टस्कुलन विला में अकादमी नामक एक गैलरी थी, जिसे सिसरो ने दार्शनिक बातचीत के उद्देश्य से बनाया था। यह काफी हद तक सहमत है कि सिसरो ने 45 ईसा पूर्व की गर्मियों और/या शरद ऋतु में टस्कुलन डिसपुटेशंस लिखा था। सिसेरो अपने मित्र ब्रूटस, जो एक प्रसिद्ध साथी राजनीतिज्ञ और बाद में जूलियस सीज़र के हत्यारे थे, को विवादग्रस्तों को संबोधित करता है। पहली पुस्तक में सिसरो ने इस कल्पना को स्थापित किया है कि वे ब्रूटस के हाल ही में जाने के बाद लिखे गए अपने दोस्तों के साथ पांच दिनों की चर्चाओं का रिकॉर्ड हैं। दूसरी पुस्तक में विस्तार से बताया गया है कि सिसरो और उनके दोस्तों ने अपनी सुबह अलंकारिक अभ्यासों में और अपनी दोपहर दार्शनिक चर्चाओं में बिताई। हालाँकि बातचीत बहुत एकतरफा होती है-प्रत्येक संवाद का अनाम मित्र केवल दिन के लिए विषय प्रदान करने और विषय के भीतर सुचारू परिवर्तन प्रदान करने के लिए कार्य करता है। सिसेरो ने अपने टस्कुलन डिसपुटेशंस में क्रैंटर के "ऑन ग्रीफ" (,) पर बहुत अधिक भरोसा किया। सिसरो ने अपनी बेटी तुलिया की मृत्यु पर अपना प्रसिद्ध सांत्वना पत्र लिखते समय भी इसका बहुत उपयोग किया। "ऑन ग्रीफ" के कई उद्धरण अपोलोनिअस को संबोधित सांत्वना पर स्यूडो-प्लूटार्क के ग्रंथ में संरक्षित हैं, जिसमें टस्कुलन विवाद के साथ कई समानताएं हैं। द टस्कुलाने डिसपुटेशंस में पाँच पुस्तकें शामिल हैंः "ऑन द कंडाक्ट ऑफ डेथ" "ऑन बेरिंग पेन" "ऑन द्रग ऑफ माइंड" "ऑन द अदर पर्टर्बेशंस ऑफ द माइंड" "क्या केवल सद्गुण ही एक खुशहाल जीवन के लिए पर्याप्त है" सिसरो के व्याख्यानों का उद्देश्य जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल व्यावहारिक और दार्शनिक पाठों के साथ मन को मजबूत करना है, ताकि हमें उसके सभी जुनून और दर्द के प्रभाव से ऊपर उठाया जा सके। प्रत्येक संवाद में, मेहमानों में से एक, जिसे लेखा परीक्षक कहा जाता है, चर्चा के लिए एक विषय निर्धारित करता है। प्रत्येक संवाद दर्शन की उत्कृष्टता और यूनानियों के ज्ञान को लैटिन भाषा में अपनाने के लाभ पर एक परिचय के साथ शुरू होता है। पुस्तक 1 पहले संवाद में लेखा परीक्षक इस बात पर जोर देता है कि मृत्यु एक बुराई है, जिसका सिसरो खंडन करने के लिए आगे बढ़ता हैः सिसरो आत्मा की अमरता के लिए बड़े पैमाने पर प्लेटोवादी तर्क प्रस्तुत करता है, और खगोलीय क्षेत्रों में इसकी चढ़ाई जहां यह सभी स्थान को पार करेगा-प्राप्त करना, अपनी असीम उड़ान में, अनंत आनंद। वह यूनानी अधोलोक से संबंधित उदास मिथकों को खारिज करता है। लेकिन भले ही मृत्यु को इन्द्रिय और भावना के पूर्ण विलुप्त होने के रूप में माना जाए, सिसरो अभी भी इस बात से इनकार करते हैं कि इसे एक बुराई माना जाना चाहिए। हम जिन सुखों से वंचित हैं, उनके महत्व पर विचार करते हुए वे इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। वे इसे कई ऐतिहासिक पात्रों के भाग्य के साथ चित्रित करते हैं, जो पहले ही मर जाते तो जीवन की सबसे बड़ी बुराइयों से बच जाते। पुस्तक 2 दूसरे संवाद में वही अतिथि घोषणा करता है कि दर्द एक बुराई है। सिसेरो का तर्क है कि इसकी पीड़ाओं को दूर किया जा सकता है, एपिक्यूरियन उक्ति के उपयोग से नहीं,-"यदि गंभीर हो तो छोटा, और यदि लंबा हो तो हल्का", बल्कि धैर्य और धैर्य से; और वह उन दार्शनिकों की निंदा करता है जिन्होंने बहुत दुर्जेय रंगों में दर्द का प्रतिनिधित्व किया है, और उन कवियों की निंदा करता है जिन्होंने अपने नायकों को इसके प्रभाव के आगे झुकने के रूप में वर्णित किया है। दर्द को केवल तभी बेअसर किया जा सकता है जब नैतिक बुराई को एकमात्र बुराई माना जाता है, या सबसे बड़ी बुराइयों के रूप में माना जाता है कि शरीर और भाग्य की बुराइयों को इसकी तुलना में असीम रूप से छोटा माना जाता है। पुस्तक 3 तीसरी पुस्तक में, सिसरो ने दुःख के सर्वोत्तम उपशमन का वर्णन किया है। सिसेरो का इसका उपचार दर्द के समानान्तर है। वह देखता है कि तनाव या संकट के समय में दुःख को स्थगित या छोड़ दिया जाता है, और वह नोट करता है कि दुःख को अक्सर केवल इसलिए रखा जाता है या जारी रखा जाता है क्योंकि दुनिया इसकी अपेक्षा करती है। लोगों के पास दुख के कारणों का गलत अनुमान हैः ज्ञान और पुण्य में कमियां, जो सबसे गहरे दुख की वस्तु होनी चाहिए, तुलनात्मक रूप से मामूली निराशा या नुकसान से उत्पन्न होने की तुलना में कम अफसोस का कारण बनती हैं। आपदाओं का पूर्वानुमान लगाना और उनके लिए तैयार रहना, या तो उनके हमलों को पीछे हटाना है या उनकी गंभीरता को कम करना है। उनके घटित होने के बाद, हमें यह याद रखना चाहिए कि शोक हमारी मदद नहीं कर सकता है, और यह कि दुर्भाग्य हमारे लिए विशिष्ट नहीं हैं, बल्कि मानवता के सामान्य समूह हैं। दर्द और दुख का सामना किया जा सकता है, सहन किया जा सकता है और दूर किया जा सकता है ताकि हमारी खुशी और हमारे स्थायी कल्याण में हस्तक्षेप न हो। पुस्तक 4 चौथी पुस्तक उन भावनाओं और पीड़ाओं का वर्णन करती है जिन्हें सिसरो आत्मा की बीमारियाँ मानते हैं। ये सिसरो वर्ग चार स्टोइक वर्गों के तहत हैंः दुःख (ईर्ष्या जैसे रूपों सहित), भय, अत्यधिक खुशी और अपरिमित इच्छा। वे सभी बुराई और अच्छाई के बारे में झूठी राय का परिणाम हैं। दुख और भय इस विश्वास से उत्पन्न होता है कि उनकी वस्तुएँ वास्तविक और बड़ी बुराइयाँ हैं; अनुचित खुशी और इच्छा, इस विश्वास से कि उनकी वस्तुएँ वास्तविक और महान वस्तुएँ हैं। एकमात्र निवारक या उपाय है, स्टोइक के साथ, सद्गुण को एकमात्र अच्छा, और बुराई को एकमात्र बुराई के रूप में, या, कम से कम, पेरिपेटेटिक्स के साथ, नैतिक अच्छे और बुरे को अच्छे और बुरे की चरम सीमा के रूप में मानना कि शरीर या भाग्य का कोई भी अच्छा या बुरा किसी भी तुलनात्मक महत्व का नहीं हो सकता है। पुस्तक 5 पाँचवीं पुस्तक में सिसेरो यह साबित करने का प्रयास करता है कि केवल सद्गुण ही सुख के लिए पर्याप्त है। यहाँ उनकी राय काफी हद तक स्टोइक दृष्टिकोण के साथ मेल खाती है, जो कुछ समय पहले लिखे गए डी फिनिबस जैसे उनके कुछ अन्य कार्यों की तुलना में अधिक है। सभी संभावित परिस्थितियों में एक खुशहाल जीवन के लिए सद्गुण पूरी तरह से पर्याप्त हैः गरीबी में, निर्वासन में, अंधेपन में, बहरेपन में, यहां तक कि यातना के तहत भी। सुख और दुख चरित्र पर निर्भर करते हैं और परिस्थितियों से स्वतंत्र होते हैं, और सद्गुण इस सांसारिक जीवन में सभी का स्रोत है जिसके लिए जीना उचित है। अन्य विषय इस कृति में प्राचीन कथा, यूनानी और रोमन इतिहास की घटनाओं और नायकों और ऋषियों के यादगार कथनों का बार-बार उल्लेख किया गया है। सिसेरो प्राचीन लैटिन कवियों और उनकी कृतियों के उद्धरणों का भी उल्लेख करते हैं। टस्कुलन विवाद डेमोक्लिस की तलवार की किंवदंती का लोकस क्लासिकस है, साथ ही मानव संस्कृति के लिए एक कृषि रूपक के रूप में कल्चुरा एनिमी का एकमात्र उल्लेख है। सिसेरो ने रोम में दर्शनशास्त्र पर पहले लैटिन लेखकों में से एक अमाफिनियस का भी उल्लेख किया है। प्रभाव दुनिया की अवमानना पर बयानबाजी का विषय डी अवमान मुंडी, देर से पुरातनता के परेशान समापन चरण में बोएथियस द्वारा और 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में क्लूनी के बर्नार्ड द्वारा लिया गया था। थॉमस जेफरसन ने एक सामान्य व्यक्तिगत पुस्तकालय के लिए पुस्तकों की रॉबर्ट स्किपविथ को अपनी सिफारिशों की सूची में सिसरो के डी ऑफिसिस के साथ "टस्कुलन प्रश्नों" को शामिल किया। टिप्पणियाँ संदर्भ आगे पढ़ने के लिए जे. ई. किंग (1927), सिसेरो। टस्कुलन विवाद। लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय। हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। एम. पोह्लेंज़ (1918), एम. टुली सिसरोनिस स्क्रिप्टा क्वे मैनसेरंट ओम्नियाः फास। 44: टस्कुलाने विवाद। एडीज बी. जी. टूबनेरी। एच. ड्रेक्सलर (1964), एम. टुली सिसेरोनिस टस्कुलनारम डिस्प्यूटेशनम लिब्री क्विंक। सुम्प्टिबस अर्नोल्डी मोंडडोरी। एम. गिउस्टा (1984), एम. टुली सिसरोनिस टस्कुलाने विवाद। एडीज आईओ। बैपटिस्ट। समाज और समाज की समीक्षा करें। ए. ई. डगलस (1990), सिसेरोः टस्कुलन डिसपुटेशंस II और वी. एरिस और फिलिप्स। ए. ई. डगलस (1994), सिसेरोः टस्कुलन डिसपुटेशंस I. सुधारों के साथ पुनर्मुद्रित। एरिस और फिलिप्स। एम. ग्रेवर (2002), सिसेरो ऑन द इमोशन्सः टस्कुलन डिसपुटेशंस 3 और 4। अनुवाद और टिप्पणी। यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। जे. डेवी (2017), सिसरो, ऑन लाइफ एंड डेथ। (पुस्तक 1,2 और 5 का अनुवाद)। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। बाहरी लिंक इंटरनेट आर्काइव में टस्कुलन विवाद, चार्ल्स ड्यूक योंगे, अनुवादक (1877; पुनर्मुद्रित 1888), चार्ल्स ड्यूक योंगे, अनुवादक (1877; पुनर्मुद्रित 1888), चार्ल्स ड्यूक योंगे, अनुवादक (1877) सिसरो के टस्कुलन विवाद-एंड्रयू पीबॉडी, अनुवादक (1886) टस्कुलने विवाद-पर्सियस टस्कुलन विवाद में लैटिन हाइपरटेक्स्ट-अध्याय सारांश टस्कुलन विवाद पुस्तक 4 (जुनून पर)-सिसरो की पहली शताब्दी ईसा पूर्व लैटिन पुस्तकों द्वारा समानांतर लैटिन और अंग्रेजी दार्शनिक कार्य