Alfred Cobban
अल्फ्रेड बर्ट कार्टर कॉबबन (24 मई 1901-1 अप्रैल 1968) एक अंग्रेजी इतिहासकार और यूनिवर्सिटी कॉलेज, लंदन में फ्रांसीसी इतिहास के प्रोफेसर थे, जिन्होंने प्रमुख फ्रांसीसी इतिहासकार फ्रांस्वा फुरेट के साथ फ्रांसीसी क्रांति के एक शास्त्रीय उदार दृष्टिकोण की वकालत की। लंदन में जन्मे, कॉबबन की शिक्षा लैटिमर अपर स्कूल और गोनविल और कैयस कॉलेज, कैम्ब्रिज में हुई थी। यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में प्रोफेसर बनने से पहले, वे न्यूकैसल-ऑन-टाइन (अब न्यूकैसल विश्वविद्यालय का हिस्सा) में किंग्स कॉलेज में इतिहास के व्याख्याता थे। उन्होंने फ्रांस में अनुसंधान के लिए रॉकफेलर फैलोशिप प्राप्त की और शिकागो विश्वविद्यालय और हार्वर्ड विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर थे। इतिहास पत्रिका के संपादक, कॉबबन ने अंग्रेजी ऐतिहासिक समीक्षा, राजनीति विज्ञान त्रैमासिक, अंतर्राष्ट्रीय मामलों और अन्य ऐतिहासिक और राजनीतिक पत्रिकाओं में भी लेख प्रकाशित किए। अल्फ्रेड कॉबबन की एक तस्वीर, उनके प्रकाशनों की एक पूरी सूची, और सी. वी. वेजवुड द्वारा उनके जीवन और कार्य पर एक निबंध, 'फ्रेंच गवर्नमेंट एंड सोसाइटी 1500-1850: एस्सेज़ इन मेमोरी ऑफ़ अल्फ्रेड कॉबबन', संस्करण में पाया जा सकता है। जे. एफ. बॉशर (लंदन, लंदन विश्वविद्यालय का एथलोन प्रेस, 1973), 336 पीपी। इस खंड के सभी निबंध उनके छात्रों द्वारा लिखे गए थे, सिवाय उनके दोस्त जॉर्ज रूडे के। 1 अप्रैल 1968 को लंदन में कॉबबन की मृत्यु हो गई। 1954 में कॉबबन ने यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में फ्रांसीसी इतिहास के प्रोफेसर के रूप में अपने उद्घाटन व्याख्यान का उपयोग फ्रांसीसी क्रांति की "सामाजिक व्याख्या" पर हमला करने के लिए किया। इस व्याख्यान को बाद में "द मिथ ऑफ द फ्रेंच रिवोल्यूशन" (1955) के रूप में प्रकाशित किया गया। कॉबबन और फुरेट का मानना था कि क्रांति ने रूढ़िवादी मार्क्सवादी स्कूल के सीधे विरोध में फ्रांसीसी समाज को बदलने में बहुत कम काम किया, जिसने क्रांति को कुलीन वर्ग के खिलाफ पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के उदय और सामंतवाद से पूँजीवाद में संक्रमण के रूप में देखा, जिससे यह प्रगति का प्रतीक बन गया। उनका मानना था कि पारंपरिक जमींदार और मध्यम वर्ग राजनीतिक सत्ता तक पहुंच चाहते हैं। वर्तमान प्रणाली पर उनका मुख्य रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण था। कॉबबन ने दावा किया कि क्रांति के बाद दैनिक जीवन की गुणवत्ता मूल रूप से अपरिवर्तित रही, यह बताते हुए किः फ्रांस अभी भी छोटे खेतों के साथ एक ग्रामीण समाज था। "संभवतः फ्रांस के 26 मिलियन लोगों में से लगभग 95 प्रतिशत अलग-थलग खेतों, बस्तियों, गाँवों और छोटे ग्रामीण शहरों में रहते थे। पहाड़ और जंगल अभी भी ढके हुए हैं, जैसा कि वे आज भी करते हैं, देश के बड़े हिस्से, हालांकि ग्रामीण अधिक आबादी के दबाव में खेती ने मूर और पहाड़ी की चोटी पर सीमांत भूमि में धकेल दिया था जिसे तब से छोड़ दिया गया है। अठारहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में विकसित नए तरीकों से बहुत कम प्रभावित कृषि ने मध्य युग की अपनी दिनचर्या का पालन किया। उद्योग अभी भी काफी हद तक घरेलू था। इन सभी मौलिक मामलों में यह बहुत कम मायने रखता है कि हम 1789 या 1799 के बारे में लिख रहे हैं या नहीं। क्रांति ने फ्रांस के बुनियादी संसाधनों को भौतिक रूप से नहीं जोड़ा या घटाया, हालांकि इसने उनके उपयोग को बदल दिया जो उनके द्वारा किया गया था या किया जा सकता था। फ्रांसीसी औद्योगिक क्रांति उन्नीसवीं शताब्दी में बाद में आई क्योंकि अधिकांश शहरों ने बड़े पैमाने पर उत्पादन सुविधाओं (कारखानों) के बजाय अधिकांश छोटी कार्यशालाओं और कारीगरों के छोटे उद्यमों (अक्सर लगभग चार लोगों को रोजगार देने वाले) को बनाए रखा, हालांकि बाद वाले एन्ज़िन में पाए गए थे, उदाहरण के लिए। यह लोहे की ढलाई और कोयला खनन का एक शहर था और इन व्यापारों में 4000 लोगों को नियुक्त करता था। कॉबबन ने दावा किया कि शहरी गरीबों ने पहले से भी बदतर प्रदर्शन किया क्योंकि उन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रदान किए गए दान को खो दिया। यह 1791 में हुआ जब राष्ट्रीय संविधान सभा ने दशमांश को समाप्त कर दिया और चर्च की संपत्तियों को बेच दिया। कॉबबन ने यह भी नोट किया कि फ्रांसीसी समाज में अभी भी सामाजिक असमानता की एक महत्वपूर्ण मात्रा थी, क्योंकि कई रईसों ने अभी भी बुर्जुआ को 'उल्लेखनीय' के रूप में सामूहिक शीर्षक के तहत राजनीतिक और आर्थिक नेतृत्व और प्रभुत्व बनाए रखा था। यौन समानता बहुत आगे नहीं बढ़ी, महिलाओं को अभी भी 'कम' लिंग माना जाता था क्योंकि उन्होंने नेपोलियन प्रथम के शासनकाल में क्रांति के दौरान प्राप्त अधिकारों को खो दिया था। कॉबबन के विचारों और मैक्रोकॉस्म में कार्यों को ऐतिहासिक स्कूल की प्रेरणा और जन्मस्थान होना था जिसे अब "संशोधनवाद" या "उदारवाद" के रूप में जाना जाता है। जॉर्ज वी. टेलर के साथ, कॉबबन ने मार्क्स की द्वंद्वात्मकता के भीतर अतीत की पारंपरिक मार्क्सवादी अवधारणा पर जोरदार हमला किया, विशेष रूप से अपने काम द सोशल इंटरप्रिटेशन ऑफ द फ्रेंच रिवोल्यूशन में। उनका परिणामी तर्क यह था कि क्रांति को आर्थिक परिवर्तनों (विशेष रूप से पूँजीवाद के विकास और इसके परिणामस्वरूप, पूंजीपति वर्ग और कुलीन वर्ग के बीच वर्ग संघर्ष) से बढ़ी हुई सामाजिक क्रांति के रूप में नहीं देखा जा सकता था। इसके बजाय, कॉबबन ने तर्क दिया कि फ्रांसीसी क्रांति को सामाजिक परिणामों के साथ एक राजनीतिक क्रांति के रूप में देखा जाना चाहिए। प्रकाशन (1929)। बर्क और अठारहवीं शताब्दी के खिलाफ विद्रोह। लंदनः जॉर्ज एलन एंड अनविन लिमिटेड (1934)। रूसो और आधुनिक राज्य। लंदनः जॉर्ज एलन एंड अनविन लिमिटेड (1939)। तानाशाही, इसका इतिहास और सिद्धांत। लंदनः जोनाथन केप। (1945)। राष्ट्रीय आत्मनिर्णय। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। राष्ट्र राज्य और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय। लंदनः फोंटाना/कॉलिन्स, 1969। (1946)। इतिहासकार और फ्रांसीसी क्रांति के कारण। लंदनः रूटलेज और केगन पॉल। (1950)। फ्रांसीसी क्रांति पर बहस, 1789-1800। लंदनः निकोलस काये। (1954)। राजदूत और गुप्त एजेंटः हेग में मालमेसबरी के पहले अर्ल की कूटनीति। लंदनः जोनाथन केप। (1954)। "द हिस्ट्री ऑफ़ विची फ़्रांस", अर्नोल्ड टॉयनबी में, संस्करण, हिटलर का यूरोप। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। (1955)। "फ्रांसीसी क्रांति का मिथक"। फोल्क्रॉफ्ट पुस्तकालय संस्करण। (1957-65)। आधुनिक फ्रांस का इतिहासः खंड 1:1715-1799। लंदनः जोनाथन केप, 1957। खण्ड 2:1799-1945। लंदनः जोनाथन केप, 1963। खण्ड 3: गणराज्यों का फ्रांस। लंदनः जोनाथन केप, 1965। (1960)। इन सर्च ऑफ ह्यूमैनिटीः द रोल ऑफ द एनलाइटनमेंट इन मॉडर्न हिस्ट्री लंदनः जोनाथन केप। (1964)। फ्रांसीसी क्रांति की सामाजिक व्याख्या। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। (1967)। एडमंड बर्क का पत्राचार। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस [रॉबर्ट आर्थर स्मिथ के साथ]। (1968)। फ्रांसीसी क्रांति के पहलू। न्यूयॉर्कः जॉर्ज ब्रेज़िलर। (1969)। अठारहवीं शताब्दीः प्रबुद्धता के युग में यूरोप। लंदनः थेम्स और हडसन। संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बेहरेंस, सी. बी. ए. 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