Palaephatus
पलेफातस (प्राचीन यूनानीः παλεφατος) यूनानी पौराणिक कथाओं पर एक तर्कसंगत पाठ के लेखक थे, अतुल्य चीजों पर विरोधाभासी काम (;), जो एक (शायद भ्रष्ट) बीजान्टिन संस्करण में जीवित है। इस कृति में विभिन्न यूनानी मिथकों पर एक परिचय और 52 संक्षिप्त खंड शामिल हैं। पहले 45 का एक सामान्य प्रारूप हैः यूनानी पौराणिक कथाओं की एक अद्भुत कहानी का एक संक्षिप्त बयान, जिसके बाद आमतौर पर अविश्वास का दावा किया जाता है ("यह बेतुका है" या "इसकी संभावना नहीं है" या "सही संस्करण है"), और फिर हर दिन की घटनाओं का एक क्रम जिसने गलतफहमी के माध्यम से आश्चर्य-कहानी को जन्म दिया। अंतिम सात समान रूप से मिथक की संक्षिप्त पुनर्कथन हैं, बिना किसी तर्कसंगत व्याख्या के। पालेफातस की तिथि और नाम अनिश्चित हैं; कई विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि "पालेफातस" नाम एक छद्म नाम है। बहुत कम सबूत मौजूद हैं जो बताते हैं कि लेखक संभवतः चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में सक्रिय था। इनक्रेडिबल थिंग्स पर पलेफटस का परिचय उन लोगों के बीच अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है जो उनसे कही गई हर बात पर विश्वास करते हैं और उन अधिक सूक्ष्म दिमागों के बीच जो मानते हैं कि यूनानी पौराणिक कथाओं में से कोई भी कभी नहीं हुआ था। उन्होंने दो आधार स्थापित किएः कि प्रत्येक कहानी किसी न किसी पिछली घटना से उत्पन्न होती है, और एकरूपता का एक सिद्धांत, कि "जो कुछ भी अतीत में मौजूद था वह अब मौजूद है और इसके बाद भी मौजूद रहेगा"; यह वे सामोस के दार्शनिक मेलिसस और लैमिसकस से प्राप्त करते हैं। इसलिए सभी मिथकों के पीछे घटनाओं की कुछ संभावित श्रृंखला होनी चाहिए; लेकिन "कवियों और प्रारंभिक इतिहासकारों" ने अपने दर्शकों को आश्चर्यचकित करने के लिए उन्हें अद्भुत कहानियों में बदल दिया। पालीफैटस तब व्यक्तिगत शोध पर आधारित होने का दावा करता है, कई स्थानों पर जाता है और वृद्ध लोगों से पूछता है कि क्या हुआ। पेलेफैटस के तरीके और लहजे का एक विशिष्ट, यदि छोटा हो, तो उदाहरण कैलिस्टो के बारे में उनका व्यवहार हैः "कैलिस्टो के बारे में कहानी यह है कि जब वह शिकार करने के लिए बाहर गई थी तो वह एक भालू में बदल गई थी। मेरा मानना है कि उसने भी शिकार के दौरान पेड़ों के एक बगीचे में अपना रास्ता खोज लिया, जहाँ एक भालू था और उसे खा लिया गया था। उसके शिकार करने वाले साथियों ने उसे बगीचे में जाते देखा, लेकिन बाहर नहीं आया; उन्होंने कहा कि लड़की भालू में बदल गई। (§14, त्र. जैकब स्टर्न) जैसा कि पालेफटस में हमेशा होता है, चमत्कार को गंजेपन और बिना संदर्भ के बताया जाता है, और देवताओं के कार्य का उल्लेख नहीं किया जाता है; पारंपरिक कहानी में, आर्टेमिस एक पुजारी के रूप में कैलिस्टो की बेवफाई के कारण कैलिस्टो को बदल देता है। पालेफातस शायद ही कभी देवताओं का उल्लेख करता है, और जब वह एक्टेन की चर्चा करता है, तो उसका अविश्वास का कथन हैः "आर्टेमिस जो चाहे कर सकती है, फिर भी यह सच नहीं है कि एक आदमी हिरण या हिरण आदमी बन गया" (§6, tr. स्टर्न); एकरूपता का उनका सिद्धांत मनुष्यों पर लागू होता है। जैकब स्टर्न इसे यूहेमेरस के अधिक व्यापक तर्कवाद से अलग करते हैंः पालेफैटस ने कैलिस्टो और एक्टियन को ऐतिहासिक मनुष्यों के रूप में बरकरार रखा है; देवताओं तक विस्तारित तर्कवाद उन्हें देवता मनुष्य या प्राकृतिक शक्तियों या भावनाओं का अवतार बना सकता है, लेकिन उन्हें देवता नहीं छोड़ता है। पैलेफैटस मिथक के चमत्कारों को समझाने के लिए चार प्रमुख उपकरणों और कई छोटे उपकरणों का उपयोग करता हैः राक्षस या जानवर वास्तव में उस नाम का एक आदमी या चीज़ थाः कैडमस एक अजगर से नहीं लड़ता था, बल्कि ड्रेको नाम के थीब्स के एक राजा से लड़ता था, जिसके कुछ हाथी दांत थे; उसके अनुयायी दांतों के साथ विदेशों में बिखरे हुए थे, और थीब्स (§4) के खिलाफ सशस्त्र लोगों को खड़ा करते थे। स्कायला एक समुद्री डाकू जहाज था जिसमें उसके शिकार पर एक छवि (संभवतः एक कुत्ते की) थी, जिसने यूलिसिस पर हमला किया और हताहत किया (§20)। हरक्यूलिस ने हाइड्रा नामक किले पर हमला किया। जब लेर्नोस को हरक्यूलिस के बारे में पता चला तो उसने सुदृढीकरण के लिए बुलाया और कैरिया से सैनिकों को भेजा गया। इन सैनिकों में कार्सिनोस [केकड़ा] नाम का एक योद्धा था। अन्य दोहरे अर्थः ग्रीक में मेलोन का अर्थ है "भेड़" और "सेब" दोनों; इसलिए वास्तविक कहानी यह थी कि हरक्यूलिस ने मिलेटस के एक हेस्परस की बेटियों से विशेष रूप से महीन, "सुनहरे" गुणवत्ता की भेड़ों के झुंड पर छापा मारा; लेकिन कवि हेस्पेरिड्स (§18) के सुनहरे सेब पसंद करते हैं। गेरियोन और सर्बेरस के तीन सिर नहीं थे, वे एक शहर ट्रिकरेनिया से आए थे, जिसके नाम का अर्थ है "तीन सिर वाला" और जिसका आविष्कार पलेफैटस ने इस उद्देश्य के लिए किया है। (§24,39) इसी तरह, बेलेरोफोन ने राक्षसी चिमेरा को नहीं, बल्कि शेर और सांप को मार डाला, जो लूसिया में चिमेरा पर्वत पर एक अग्निमय खाई के पास रहते थे (आसपास के जंगल को जलाकर)। माउंट। चिमेरा को अन्य लेखकों द्वारा कहा जाता है, और यह पैलेफैटस का आविष्कार नहीं है। (§28) रूपक अभिव्यक्तियाँ जो व्यापक हो गईं, और जिन्हें कवियों ने तब शाब्दिक रूप से लियाः एक्टियन को उनके कुत्तों द्वारा नहीं खाया गया था; उन्होंने उन पर इतना खर्च किया कि "उनके कुत्ते एक्टियन को खा रहे हैं" कहावत बन गई (§6)। निओबे की एक मूर्ति उनके बच्चों की कब्र पर रखी गई थी; राहगीरों ने "पत्थर निओबे" के बारे में बात करना शुरू कर दिया। (§8) एम्फ़ियोन और ज़ेथस केवल तभी खेलेंगे जब उनके श्रोता थीब्स की दीवारों पर काम करेंगे; केवल उस अर्थ में दीवारें "एक वीणा द्वारा बनाई गई थीं", और पत्थरों को खुद को स्थानांतरित करना कल्पना है। (§41) जब चीजों का पहली बार आविष्कार किया गया था, तो लोगों ने उन्हें पहले से भी अधिक अद्भुत के रूप में देखाः सेंटॉर्स आधे आदमी, आधे घोड़े नहीं थे; वे सबसे पहले सवारी करना सीखने वाले थे। (§1) लेंसियस भूमिगत देख सकता था, क्योंकि वह पहला खनिक था, और खनिक के दीपक का आविष्कार किया। (§9) डेडेलस पैर अलग करके मूर्तियाँ बनाने वाले पहले व्यक्ति थे, इसलिए लोगों ने कहा कि उनकी मूर्तियाँ "चलती" थीं। (§21) और मेडिया ने बूढ़े पुरुषों को जवान बनाने के लिए उबलाया नहीं; उन्होंने हेयर-डाई और सौना का आविष्कार किया। गरीब कमजोर पेलियास की अभी-अभी भाप-स्नान में मृत्यु हो गई। (§43) लेखक की पहचान और सुदा प्रविष्टियाँ पालेफातस एक बहुत ही दुर्लभ नाम है, और कई विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि यह एक छद्म नाम है; महाकाव्य कविता में एक विशेषण के रूप में, इसका अर्थ प्राचीन प्रसिद्धि का है; इसका अर्थ पुरानी कहानियों का वक्ता भी हो सकता है। यदि पालेफातस ने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस में लिखा (जैसा कि शायद सबसे अधिक संभावना है), तो यूनानी पौराणिक कथाओं को तर्कसंगत बनाना खतरनाक हो सकता है; एनाक्सागोरस को पिछली शताब्दी में निर्वासन में भेजा गया था। किसी भी पलेफातस के जीवन के बारे में केवल सुदा (पाई 69,70,71,72) में चार प्रविष्टियां हैं, जो एक बीजान्टिन जीवनी शब्दकोश है, जिसे लगभग 1000 ईस्वी में संकलित किया गया हैः एथेंस के एक महाकाव्य कवि, पालेफातस, जिसे एक पौराणिक मूल सौंपा गया था। कुछ लोगों के अनुसार वह ऐक्टियस और बोओ का पुत्र था, अन्य के अनुसार आइकल्स और मेटानीरा, और हर्मेस के एक तीसरे कथन के अनुसार। वह किस समय तक जीवित रहे, यह अनिश्चित है, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें आमतौर पर फेमोनो के बाद रखा गया था, हालांकि कुछ लेखकों ने उन्हें पहले की तारीख भी दी थी। उनका प्रतिनिधित्व क्रिस्टोडोरस (एंथ। ग्रेस., अर्थात पृष्ठ 27, संस्करण। टाउक्निट्ज़) एक पुराने बार्ड के रूप में लॉरेल के साथ ताज पहनाया गया। सुदा ने पालेफातस की निम्नलिखित कविताओं के शीर्षकों को संरक्षित किया हैः ("द मेकिंग ऑफ द वर्ल्ड", 5000 पंक्तियाँ) ("द बर्थ्स ऑफ अपोलो एंड आर्टेमिस", 3000 पंक्तियाँ) ("स्पीचेस एंड सेइंग्स ऑफ एफ्रोडाइट एंड इरोस", 5000 पंक्तियाँ) ("कॉन्टेस्ट ऑफ एथेना एंड पोसाइडन", 1000 पंक्तियाँ) ("लेटोस लॉक") "पालेफातस ऑफ पारोस" पालेफातस ऑफ पारोस, या प्रीने, जो आर्टाक्सर्क्स के समय में रहने के लिए प्रमाणित है, हालांकि यह अज्ञात है कि यह कौन सा विशिष्ट शासक था। सुइडास उन्हें अतुल्य चीजों की पाँच पुस्तकों (ऑन ट्रॉय की पाँच पुस्तकें भी) का श्रेय देते हैं, लेकिन कहते हैं कि कई व्यक्तियों ने इस काम को एथेंस के पालेफटस को सौंपा था। एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के एबाइडोस के ए सुइडास ने पैलेफैटस के निम्नलिखित कार्यों के शीर्षक दिए हैंः साइप्रियाका, डेलियाका, एट्टिका, अरेबिका। (स्मिथ बताते हैं कि कुछ लेखकों का मानना है कि एबीडोस के इस पलेफटस ने असीरियाई इतिहास पर एक टुकड़ा लिखा था, जिसे सीज़ेरिया के यूसेबियस द्वारा संरक्षित किया गया है, और जिसे उन्होंने एबीडेनस के काम के रूप में उद्धृत किया है; लेकिन एबीडेनस उस लेखक का नाम है, न कि विशेषण जिसका अर्थ "एबीडोस से" है। "पालेफातस मिस्र के" पालेफातस, एक मिस्र या एथेनियन, और एक व्याकरणविद्, जैसा कि सुइदास द्वारा वर्णित है, जो उन्हें निम्नलिखित कार्य सौंपते हैंः ("मिस्र के धर्मशास्त्र") ("मिथकों पर", एक पुस्तक) ("मिथकों के साथ समस्याओं का समाधान") ("सिमोनाइड्स का परिचय") ("ट्रॉय पर"), जिसे कुछ ने हालांकि एथेनियन (नं। 1), और अन्य पारियन (नं। 2)। उन्होंने अपना एक इतिहास भी लिखा। इन परंपराओं के पीछे एक लेखक, पहला पलेफटस, फेमोनो की तरह, पूरी तरह से पौराणिक है; आधुनिक विद्वान अन्य तीन को ऑन इनक्रेडिबल थिंग्स के लेखक से संबंधित अलग-अलग साहित्यिक परंपराओं के रूप में मानते हैं। ट्रोइका एक बार मौजूद था, और ट्रोजन युद्ध के लोगों, स्वयं ट्रॉड और एशिया माइनर के आसपास के क्षेत्र के बारे में भौगोलिक जानकारी के लिए प्राचीन काल में उद्धृत किया गया था; प्राचीन लेखकों ने काम की सातवीं और नौवीं पुस्तकों का हवाला दिया, इसलिए यह काफी लंबी रही होगी। यदि सुदा द्वारा उल्लिखित आर्टाज़र्क्सीस आर्टाज़र्क्सीस III ओचस है, तो ये सभी डेटा लगभग 340 ईसा पूर्व अरस्तू के एक छात्र के साथ संगत हैं, जो हेलेस्पॉन्ट के आसपास के क्षेत्र से एथेंस आए थे, और उन्हें कभी-कभी मिस्र कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने मिस्र पर लिखा था। जीवित पुस्तक में एकमात्र आंतरिक प्रमाण परिचय में दो दार्शनिकों के उद्धरण और दो साहित्यिक संदर्भ हैं; यदि मेलिसस सामोस का मेलिसस है, तो वह पिछली शताब्दी में रहता था, और एक संभावित लैमिस्कस प्लेटो का एक पायथागोरियन समकालीन है। साहित्यिक संदर्भ हेसियोड का एक उद्धरण और एल्केस्टिस की प्रस्तुति है, जो काफी हद तक यूरिपिड्स के एल्केस्टिस के समान है। प्राचीन साहित्य में संदर्भ हास्य कवि एथेनियन में एक दृश्य है जिसमें एक वार्ताकार एक रसोइये की प्रशंसा एक नए पलेफटस के रूप में करता है, जिसके लिए रसोइया खाना पकाने के पहले आविष्कारक द्वारा मानव जाति को दिए गए लाभों को समझाते हुए जवाब देता है, जिन्होंने नरभक्षण को पशु बलि और भुने हुए मांस से बदल दिया; यह "पहले आविष्कारक" सिद्धांतों की ओर इशारा करता है जो अभी भी हमारे पलेफटस के पाठ में परिलक्षित होते हैं। (दुर्भाग्य से, एथेनियन की तारीख अनिश्चित है, लेकिन अगर उन्होंने लिखा है, जैसा कि यह प्रतीत होता है, न्यू कॉमेडी, तो वह तीसरी या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व होना चाहिए।) एलियस थियोन, आलंकारिक, पालीफैटस के तर्कवाद पर चर्चा करते हुए एक अध्याय बिताते हैं, जिसमें हमारे पाठ में पालीफैटस के कई उदाहरणों का उपयोग किया गया है; अन्य, बाद में, लेखक हमारे पाठ में नहीं होने वाले उदाहरणों के लिए पालीफैटस का हवाला देते हैंः स्यूडो-नोनस, ग्रेगरी नाज़ियनज़ेन पर कुछ टिप्पणियों के लेखक, पालीफैटस को इस स्पष्टीकरण का श्रेय देते हैं कि साइक्लोप्स को इसलिए कहा जाता था क्योंकि वे एक गोल द्वीप में रहते थे; थेस्सलोनिका के यूस्टाथियस ने उन्हें यह स्पष्टीकरण दिया कि लॉमेडन ने ट्रॉय की दीवारों के निर्माण में पोसाइडन और अपोलो की मदद ली क्योंकि उन्होंने अपने श्रमिकों को भुगतान करने के लिए उनके मंदिर के खजाने जब्त कर लिए थे। सुदा में कुछ संदर्भों का कहना है कि मिथकों पर पलेफटस का काम पांच पुस्तकों में था, कुछ ने कहा कि यह एक पुस्तक थी; यूसेबियस, जेरोम और ओरोसियस सभी ने पलेफटस की पहली पुस्तक के बारे में लिखा है, जिसका अर्थ है कि और भी थे। आधुनिक संपादक, जैकब स्टर्न, इससे और लापता संदर्भों से निष्कर्ष निकालते हैं कि पलेफटस मूल रूप से पाँच पुस्तकों में था, और सुदा के प्रकाशन से कुछ समय पहले इसे एक में संक्षिप्त कर दिया गया था, हालांकि एक पूर्ण प्रति बची रही ताकि यूस्टाथियस इसे बारहवीं शताब्दी में देख सके। पाठ का प्रसारण वर्तमान पाठ की एक दर्जन पांडुलिपियाँ हैं, जो लंबाई और क्रम में भिन्न हैं, जो तेरहवीं से सोलहवीं शताब्दी तक की हैं। इसका कितना हिस्सा स्वयं पलेफातस से प्राप्त होता है, इस पर सवाल उठाया जा सकता है, हालांकि इस बात पर आम सहमति है कि अंत में सीधे तर्कहीन पौराणिक कथाओं के सात अध्याय नहीं हैं। फेस्टा, जिन्होंने 1902 में पाठ का संपादन किया, का मानना था कि पैलेफैटियन ग्रंथ एक शैली बन गए, और हमारा वर्तमान पाठ उस शैली में ग्रंथों का एक संग्रह है, न कि खुद पैलेफैटस द्वारा; जैकब स्टर्न का मानना है कि यह मूल की सभी पांच पुस्तकों में से एक चयन है। आधुनिक संस्करणों में पालेफातस की पुस्तक पहली बार एल्डस मनूटियस द्वारा ईसप के अपने 1505 संस्करण में मुद्रित की गई थी। यह अपने अपेक्षाकृत सरल एटिक ग्रीक के कारण एक स्कूली पाठ के रूप में लोकप्रिय हो गया, और क्योंकि पुनर्जागरण ने शास्त्रीय पौराणिक कथाओं के प्रति इसके दृष्टिकोण को मंजूरी दी; इसकी लोकप्रियता के कारण उन्नीसवीं शताब्दी से पहले इसे छह और संपादकों द्वारा संपादित किया गया था। हालांकि एल्डस ने लैटिन अनुवाद को शामिल नहीं किया, बाद के संपादकों ने एक को शामिल किया; कई लोगों ने कॉर्नेलियस टोलियस के लैटिन संस्करण को पुनर्मुद्रित किया, जिसमें उनके यूनानी पाठ (एम्स्टर्डम, 1649) शामिल थे। जर्मन भाषा का पहला संस्करण 17वीं शताब्दी में प्रकाशित हुआ था। हाल के संस्करणों में शामिल हैंः अर्नेस्टी, जे. एच. एम. लीपज़िग, 1816। वेस्टरमैन, ए। मेथियोग्राफोईः स्क्रिप्टोरस पोएटिक हिस्टोरिया ग्रेसी, ब्राउनश्वेइग, 1843, पीपी। 268-312। फेस्टा, एन. पालेफाती (मिथोग्राफ़ी ग्रेसी, वॉल्यूम। 3, आकर्षक। 2), लीपज़िगः बिब्लियोथेका ट्यूब्नेरियाना, 1902। स्टर्न, जोसेफ। पलेफाटसः ऑन अनबिलिवेबल टेल्स। वौकोंडा, इल.: बोलचाज़ी-कार्डुची, 1996 (फेस्टा के यूनानी पाठ और पाठ्य टिप्पणियों का फोटोरप्रिंट, अंग्रेजी में अनुवाद और व्यापक आलोचनात्मक टिप्पणियों के साथ)। ब्रोडरसन, के. स्टटगार्ट, 2002, तीसरा संस्करण। 2017, (जर्मन अनुवाद के साथ प्राचीन यूनानी पाठ)। हेराक्लिटस द पैराडॉक्सोग्राफर नोट्स रेफरेंस स्टर्न, जैकब को भी देखें। पलेफाटसः ऑन अनबिलिवेबल टेल्स। वाकोंडा, इल.: बोलचाज़ी-कार्डुची, 1996,। उपरोक्त राय और विद्वानों की सर्वसम्मति के बयान स्टर्न के परिचय और टिप्पणियों से हैं, सिवाय इसके कि जैसा उल्लेख किया गया है। हाव्स, जी. प्राचीन काल में मिथक को तर्कसंगत बनाना। ऑक्सफोर्डः ओयूपी, 2013,-में पैलेफैटस पर एक महत्वपूर्ण अध्याय है, और एक परिशिष्ट है जो पैलेफैटस की पहचान और मौजूदा पाठ की प्रामाणिकता की समस्याओं को निर्धारित करता है। बाहरी लिंक बिब्लियोथेका ऑगस्टाना (मूल यूनानी पाठ) में पालीफेटोस उगो ब्रेटेली द्वारा फ्रांसीसी अनुवाद प्राचीन यूनानी लेखक यूनानी पौराणिक कथाएँ हेलेनिस्टिक-युग के इतिहासकारों का अध्ययन करती हैं प्राचीन एथेनी प्राचीन पारियन प्राचीन थ्रेसियन यूनानी हेलेनिस्टिक मिस्रवासी