Tayyibi Isma'ilism
तैयबी इस्माइलवाद इस्माइलवाद की मुस्ताली शाखा का एकमात्र जीवित संप्रदाय है, दूसरा विलुप्त हाफ़िज़ी शाखा है। तैयबी इस्माइलवाद के अनुयायी विभिन्न बोहरा समुदायों में पाए जाते हैंः दाउदी, सुलेमानी और अलवी। तैयबी मूल रूप से फातिमिद खलीफा का समर्थन करने वाली हाफ़िज़ी शाखा से अलग हो गया था और उसने इमामाते के लिए तैयब अबुल-कासिम के अधिकार का समर्थन किया था। बीसम इमाम, अल-अमीर बी-अहकम अल्लाह (डी।), उनके दो साल के बच्चे-तैयब अबुल-कासिम (बी।) की मृत्यु पर इतिहास उन्हें 21वां इमाम नियुक्त किया गया था। चूँकि वह दावा चलाने की स्थिति में नहीं था, रानी अरवा अल-सुलेही, उनके हुज्जा ने दाई अल-मुतलक के कार्यालय की स्थापना की, जो उनके राज-संरक्षक के रूप में कार्य करते थे। दाई को अब पूर्ण अधिकार दे दिया गया था और राजनीतिक गतिविधि से स्वतंत्र कर दिया गया था। दाई ज़ोब बिन मूसा ज़ोब बिन मूसा यमन के हूस में रहते थे और उनकी मृत्यु हो गई थी। उनका माजून ("सहयोगी") खट्टाब बिन हसन था। अब्दुल्ला की मृत्यु के बाद, जोएब बिन मूसा ने याकूब को भारत में तैयबी संगठन ("दावा") के वली ("प्रतिनिधि" या "कार्यवाहक") के रूप में नियुक्त किया। याकूब यह सम्मान प्राप्त करने वाले भारतीय मूल के पहले व्यक्ति थे। वे चालुक्य राजा जयसिंह सिद्धराज के मंत्री भारमल के पुत्र थे। तरमल के पुत्र फखरुद्दीन को पश्चिमी राजस्थान भेजा गया था। एक के बाद एक दाई यमन में चौबीसवें दाई, यूसुफ नजमुद्दीन इब्न सुलेमान तक जारी रहा। एक स्थानीय शासक द्वारा अभियोजन के कारण, दावा तब पच्चीसवें दाई, जलाल बिन हसन के तहत भारत में स्थानांतरित हो गया। 1592 में, तैयबी इस विवाद में दो गुटों में टूट गया कि सत्ताईसवां दाई किसे बनना चाहिएः दाऊद बिन कुतुबशाह या सुलेमान बिन हसन। पूर्व के अनुयायी, मुख्य रूप से भारत में, दाउदी बोहरा बन गए, बाद वाला यमन का सुलेमानी। 1621 में, अलवी बोहरा दाउदी बोहरा समुदाय से अलग हो गए। भारत में सुन्नी बोहरा का एक समुदाय भी है। पंद्रहवीं शताब्दी में, गुजरात के पाटन के बोहरा समुदाय में मतभेद था क्योंकि बड़ी संख्या में मुस्ताली इस्माइली शिया इस्लाम से मुख्यधारा हनाफी सुन्नी इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। सुन्नी में इस धर्मांतरण आंदोलन के नेता सैयद जाफर अहमद शिराज़ी थे जिन्हें गुजरात के मुगल राज्यपाल का भी समर्थन प्राप्त था। इस प्रकार इस नए समूह को जाफरी बोहरा, पटानी बोहरा या सुन्नी बोहरा के नाम से जाना जाता है। 1538 में, सैयद जाफर अहमद शिराज़ी ने पटानी बोहराओं को इस्माइली बोहराओं के साथ सामाजिक संबंध समाप्त करने के लिए आश्वस्त किया। इन दबावों के संचयी परिणामों के परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में बोहरा इस्माइली शिया फ़िकह से सुन्नी हनफ़ी फ़िकह में परिवर्तित हो गए। हेबतिया बोहरा मुस्ताली इस्माइली शिया इस्लाम की एक शाखा थी जो 1754 में 39वें दाई अल-मुतलक की मृत्यु के बाद मुख्यधारा के दाउदी बोहरा से अलग हो गई थी। अताबा-ए-मलक समुदाय मुस्ताली इस्माइली शिया इस्लाम की एक शाखा है जो 1840 में अब्दुल हुसैन जीवाजी के नेतृत्व में 46वें दाई अल-मुतलक की मृत्यु के बाद मुख्यधारा के दाउदी बोहरा से अलग हो गया था। वे आगे दो और शाखाओं, अता-ए-मलक बदर और अता-ए-मलक वकील में विभाजित हो गए हैं। प्रगतिशील दाउदी बोहरा मुस्ताली इस्माइली शिया इस्लाम के भीतर एक सुधारवादी संप्रदाय है जो लगभग 1977 में टूट गया था। वे सैद्धांतिक, आर्थिक और सामाजिक मुद्दों पर दा 'ई अल-मुतलक के नेतृत्व में मुख्यधारा के दाउदी बोहरा से असहमत हैं। वर्तमान में, सबसे बड़ा तैयबी गुट/उप-संप्रदाय दाउदी बोहरा है, जिसका वर्तमान नेता सैयदना मुफद्दल सैफुद्दीन है। ताहिर फखरुद्दीन भी 2016 से दाई अल मुतलक की उपाधि के दावेदार हैं, हालांकि यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि सैयदना मुफद्दल सैफुद्दीन सभी पहलुओं और प्रशासन में दाउदी बोहराओं के नेता हैं। संदर्भ इस्माइली, फरहाद दफतरी धर्म द्वारा उनका इतिहास और सिद्धांत, जोसेफ डब्ल्यू. मेरी द्वारा लाथन यंग मध्ययुगीन इस्लामी सभ्यता द्वारा शिक्षा और विज्ञान, बचराच सैय्यदा हुर्राः फरहाद दफतरी द्वारा यमन की इस्माइली सुलेहिद रानी उयून अल-अखबर इस्माइली/तैय्यबी/दाउदी 19 वीं दाई सैय्यदना इदरीस बिन हसन द्वारा इस्माइली समुदाय के इतिहास पर 12 वीं शताब्दी ईस्वी तक लिखा गया सबसे पूर्ण पाठ है। फातिमिद खलीफा अल-मस्तानसिर (मृत्यु 487 हिजरी/1094 ईस्वी) की अवधि, अल-मुस्ताली (मृत्यु 495 हिजरी/1102 ईस्वी) और अल-अमीर (मृत्यु 526 हिजरी/1132 ईस्वी) सहित मुस्तालियन शासकों का समय, और फिर यमन में तैयबी इस्माइली समुदाय। बाहरी लिंक हाफ़िज़िद और तैयबिद अबुल कासिम मौलाना इमाम तैयब (ए. एस.)-हक्क का नूर और रेहमत इस्माइलिस का इतिहास विभिन्न शिया समुदायों का एक दृश्य चार्ट तैयबियों का फातिमिद काल के बाद का सिद्धांत