Balaramapuram
बलरामपुरम उन पंचायतों में से एक है जो भारत के केरल की राजधानी तिरुवनंतपुरम शहर का निर्माण करती हैं। यह तिरुवनंतपुरम में सबसे अधिक शहरीकृत पंचायत है। बलरामपुरम पूरे केरल में समकालीन शैलियों में पहने जाने वाले हथकरघा की पारंपरिक किस्मों के उत्पादन का केंद्र है। बलरामपुरम कपड़ों, किराने का सामान, फर्नीचर, बिजली, धातु आदि के लिए एक प्रमुख व्यापार केंद्र है। बलरामपुरम मटन, चिकन, सीप और मछली के व्यंजनों के लिए भी जाना जाता है। बलरामपुरम में कई धार्मिक समूह हैं, जिनमें एक ईसाई चर्च, सेंट सेबेस्टियन चर्च शामिल हैं। स्थान बलरामपुरम राष्ट्रीय राजमार्ग 66 पर केरल, भारत की राजधानी तिरुवनंतपुरम (त्रिवेंद्रम) से 15 कि. मी. दक्षिण में और परसाला और राज्य की दक्षिणी सीमा से 17 कि. मी. उत्तर में स्थित है। बलरामपुरम स्थित है। इतिहास महाराजा बलराम वर्मा (1798-1810) के शासनकाल के दौरान हथकरघा बुनाई पहली बार बलरामपुरम में शुरू की गई थी, और पंचायत का नाम उनके सम्मान में रखा गया है। महाराजा और उनके देलवा (मुख्यमंत्री), उम्मिणी थम्पी ने संयुक्त रूप से धान और नारियल की खेती, मछली पकड़ने, बुनाई और तेल निष्कर्षण जैसे विभिन्न पारंपरिक उद्योगों को विकसित करके बलरामपुरम और आसपास के क्षेत्र के उद्योग को कृषि आधारित औद्योगिक क्षेत्र में बदलने का फैसला किया। महाराजा के देलवा तमिलनाडु से सात बुनकर परिवारों (शालियार) को शाही परिवार के सदस्यों के लिए कपड़े बुनाई के लिए लाए थे। शालियारों को एक ऐसे क्षेत्र में बसाया गया था जिसे अब शालियार स्ट्रीट के नाम से जाना जाता है, और वर्तमान निवासियों में से कई मूल सात परिवारों के वंशज हैं। बुनकरों के लिए अपने सामान की बिक्री को सुविधाजनक बनाने के लिए सुविधाजनक स्थान पर बाज़ार खोले गए। शालियार समुदाय संरचना बलरामपुरम में शालियार समुदाय के लोग तमिल बोलते हैं और अपने समुदाय के भीतर शादी करते हैं। शालियार बस्ती में चार मुख्य सड़कें हैं, जिन पर बुनकर पंक्तिबद्ध घरों में रहते हैं। चार सड़कें हैं-सिंगल स्ट्रीट, डबल स्ट्रीट, विनयगर स्ट्रीट और न्यू स्ट्रीट। अगस्त्य का मंदिर मुख्य सड़कों के साथ अक्षीय रूप से स्थित है। मंदिर के मुख्य देवता हैंः शिव, अगस्त्य और लोपामुद्रा। मंदिर में विनायक, मुरुगा, नवग्रह, नागा और कृष्ण की भी पूजा की जाती है। अगस्तियार स्वामी देवस्थानम के वर्तमान अध्यक्ष श्री वेंकटचलम हैं और सचिव श्री लक्ष्मणन हैं। डबल स्ट्रीट में दो मंदिर हैं-मुत्तारम्मन मंदिर और विनयगर मंदिर। विनयगर स्ट्रीट पर एक गणपति मंदिर है। 18 वर्ष से अधिक आयु के पुरुषों के लिए मंदिर समिति की सदस्यता अनिवार्य है। मंदिर और इससे संबंधित कार्य, अधिकांश शालियार समुदाय का सामाजिक केंद्र हैं। शहरी वातावरण शालियार सामुदायिक बस्ती राष्ट्रीय राजमार्ग-47 के लगभग दक्षिण में एक क्षेत्र में फैली हुई है। मुख्य प्रवेश द्वार एनएच-47 से 9 मीटर चौड़ी सिंगल स्ट्रीट तक है। प्रविष्टि अच्छी तरह से परिभाषित नहीं है। दोनों तरफ दो मंजिला इमारतों वाली एकल सड़क एक धुरी के रूप में कार्य करती है जिसमें अगस्त्य मंदिर केंद्र बिंदु है। एकल सड़क, दोहरी सड़क और नई सड़क मुख्य सड़कें हैं अगस्त्य मंदिर इन सड़कों के चौराहे के बिंदु पर स्थित है। सड़कों का उपयोग क्षेत्र के निवासियों द्वारा बाहरी सामाजिक समारोहों के लिए एक स्थान के रूप में किया जाता है, क्योंकि उनके आस-पास के घरों में यार्ड की जगह नहीं होती है। शालियार बुनकरों के घर उनकी संस्कृति, व्यवसाय और धार्मिक मान्यताओं को दर्शाते हैं। उनके पास आम दीवारों को साझा करने वाले घरों के साथ एक आयताकार लेआउट है। सभी घरों में पारंपरिक बुनाई के लिए उपयोग की जाने वाली उत्पादन इकाइयाँ जुड़ी हुई हैं। अमीर परिवारों के घरों में अपने सामान को प्रदर्शित करने के लिए शोरूम होते हैं। अग्रभाग के अनूठे विवरण, आंतरिक आंगन और बुनाई के व्यवसाय के अनुरूप कमरों की व्यवस्था, घरों को प्रकृति में अद्वितीय बनाती है। बस्ती के भीतर बहुत कम खुली जगह या कार पार्किंग की सुविधा है। सड़कें सामुदायिक कुओं से भरी हुई हैं। समतल सड़कें, सार्वजनिक जल आपूर्ति, सड़क की नालियां और मलजल निकासी जैसी बुनियादी सुविधाओं की कमी समुदाय के सामने आने वाली कुछ समस्याएं हैं। अधिकांश स्थानों पर सड़कें समतल नहीं हैं और वाहनों के लिए सुलभ नहीं हैं। बुनाई बलरामपुरम के बुनकर शुद्ध जेरी के साथ विशेष रूप से सूती कपड़ों के उत्पादन के लिए एक पारंपरिक प्रकार के थ्रो-शटल पिट करघों का उपयोग करते हैं। वे किसी भी प्रकार के उन्नत उपकरणों जैसे डॉबी, जैक्वार्ड, जाला आदि का उपयोग नहीं करते हैं। अतिरिक्त वार्प और अतिरिक्त वेफ्ट के साथ कपड़े के लिए डिजाइन के उत्पादन के लिए। बुनाई की इस तकनीक से कपड़े के चेहरे और पीछे की ओर वार्प और वेफ्ट धारियों सहित डिजाइनों की समान उपस्थिति प्राप्त होती है। क्षेत्र के वस्त्रों के उत्पादन के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और करघों में कोई बदलाव नहीं हुआ है। "पुडवा और कवनी" (शुद्ध ज़ेरी के साथ वेष्टि और ऊपरी कपड़ा) के रूप में जानी जाने वाली विविधता अभी भी विवाह में एक प्रतिष्ठित दुल्हन उपहार के रूप में बनी हुई है। ज़ेरी या रंगीन धागे के साथ डिजाइन, सदियों पुरानी तकनीक का उपयोग करते हुए अभी भी अद्वितीय अपील है जो सबसे परिष्कृत ग्राहकों को भी आकर्षित कर सकता है। पाँच प्रतिशत घर हथकरघा वस्तुओं के लिए एजेंसियाँ चलाते हैं। ये घर क्षेत्र में उत्पादित हथकरघा कपड़ों के संग्रह स्थल के रूप में कार्य करते हैं। नौ प्रतिशत घरों में कोई घर आधारित गतिविधि नहीं है। सत्ताईस प्रतिशत घर उत्पादन के पारंपरिक साधनों का उपयोग करते हैं, जबकि 59 प्रतिशत नए तरीकों पर आधारित हैं। वर्तमान परिस्थितियों में, इस क्षेत्र में उत्पादित हथकरघा कपड़ों का एक बड़ा हिस्सा हथकरघा विकास निगम और हैंटेक्स को बेचा जाता है। बुनाई उद्योग में बिजली करघों के उदय और कपड़ा उत्पादों की कीमतों में गिरावट के कारण, क्षेत्र के निवासियों को एक ही उद्योग में बने रहने में मुश्किल हुई है। पारंपरिक बुनाई क्षेत्र में आर्थिक अवसरों की कमी ने युवा पीढ़ी के कई सदस्यों को परंपरा को तोड़ने और अन्य क्षेत्रों में उच्च शिक्षा और रोजगार की तलाश करने के लिए प्रेरित किया है। इन परिवर्तनों का एक अन्य कारण कपड़ा वस्तुओं की प्रति इकाई कम कीमत है। हथकरघा बुनकरों का ओवरहेड बड़े पैमाने पर उत्पादन करने वाले कपड़ा कारखानों की तुलना में बहुत अधिक है, और उनके व्यवसायों के लिए आधुनिक अर्थव्यवस्था में बने रहना मुश्किल है। पहले हथकरघा बुनकरों के लिए आरक्षित बुने हुए कपड़ों की किस्में अब बिजली के करघों पर उत्पादन के लिए खुली हैं, जिससे प्रतिस्पर्धा असंभव हो गई है। आजकल, इस क्षेत्र में शुरू की गई हथकरघा उद्योग में एक नई अवधारणा आयुर्वेद की एक शाखा, आयुर्वेद है, जो प्राचीन 5,000 साल पुरानी वैदिक स्वास्थ्य सेवा की भारतीय प्रणाली है। धीरे-धीरे अनुवादित, "आयुर" स्वास्थ्य के लिए संस्कृत है, और "वस्त्र" वस्त्र है, आयुर्वस्त्र का अर्थ है स्वस्थ कपड़े, आयुर्वस्त्र परियोजना की शुरुआत और शुभारंभ हथकरघा निदेशालय, उद्योग और वाणिज्य विभाग और सरकारी आयुर्वेद कॉलेज विभाग द्वारा किया गया था, जिसका उद्देश्य कल्याण वस्त्रों के लिए एक जगह बनाना है। आयुर्वस्त्र वस्त्रों को सिंथेटिक रंगों के बजाय जड़ी-बूटियों और पौधों का उपयोग करके संसाधित किया जाता है। 1990 तक, बलरामपुरम में उत्पादित वस्त्रों की किस्मों में उत्कृष्ट बाजार क्षमता थी। क्षेत्र के बुनकर उचित आय अर्जित कर रहे थे और बेहतर जीवन स्तर बनाए रख सकते थे। लगभग 5100 करघे ऐसे कपड़ों के उत्पादन में लगे हुए थे। ऐसे बुनकरों के कौशल का दोहन करने का कोई प्रयास नहीं किया गया, जो अपने व्यापार में निपुण हैं, ताकि बाजार की मांग बढ़ाने के लिए किसी अन्य किस्म का उत्पादन किया जा सके। हालांकि, हाल ही में ऐसा लगता है कि यह बदल रहा है और हाथ से बने उत्पादों की मांग अधिक है। परिवहन बलरामपुरम रेलवे स्टेशन एन. एच. 47 से 1 कि. मी. दूर बलरामपुरम में स्थित है। स्टेशन का कोड नाम 'बी. आर. ए. एम.' है। यह स्टेशन टिकट बुकिंग और ट्रेन यातायात की मात्रा के हिसाब से भारतीय रेलवे प्रणाली के शीर्ष सौ स्टेशनों में से एक है। बलरामपुरम (बी. आर. ए. एम.) जंक्शन से गुजरने वाली ट्रेनों की कुल संख्या 50 है। यह भी देखें नेयात्तिंकारा नेयात्तिंकारा रेलवे स्टेशन अमरावती कांजीरामकुलम तिरुवनंतपुरम केरल की नगरपालिकाएँ ऊपरी कपड़ा विद्रोह नेयात्तिंकारा श्री कृष्ण स्वामी मंदिर संदर्भ बाहरी लिंक बलरामपुरम फेसबुक पेज केंद्र की ग्रामीण पर्यटन परियोजना तिरुवनंतपुरम जिले में त्रावणकोर गांवों के राज्य में जा रही है