Baltic neopaganism
बाल्टिक नियोपेगनिज्म स्वायत्त धार्मिक आंदोलनों की एक श्रेणी है जो बाल्टिक लोगों (मुख्य रूप से लिथुआनियाई और लातवियाई) के भीतर पुनर्जीवित हुई है। ये आंदोलन 19वीं शताब्दी में अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं और उन्हें सोवियत संघ के तहत दबा दिया गया था; इसके पतन के बाद उन्होंने बाल्टिक लोगों की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान के साथ-साथ संरक्षण आंदोलनों के साथ घनिष्ठ संबंधों के साथ, उनकी मातृभूमि और प्रवासी बाल्टिक समुदायों दोनों के बीच फिर से खिलते हुए देखा है। पुनरुत्थान के पहले विचारकों में से एक प्रशिया लिथुआनियाई कवि और दार्शनिक विदुनास थे। 2018 में पोप फ्रांसिस की बाल्टिक राज्यों की यात्रा के दौरान दीवतुरिबा और रोमुवा आंदोलनों ने पोप फ्रांसिस को एक संयुक्त पत्र भेजा जिसमें उनसे साथी ईसाइयों से "हमारी अपनी धार्मिक पसंद का सम्मान करने और प्राचीन बाल्टिक विश्वास की राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने के हमारे प्रयासों में बाधा डालना बंद करने" का आग्रह करने के लिए कहा गया था। आंदोलनों ने कहा है कि वे "मूर्तिपूजक" शब्द के उपयोग को नापसंद करते हैं क्योंकि यह "सदियों के पूर्वाग्रह और उत्पीड़न से भरा हुआ है"। मूवमेंट्स डाइवटुरिबा डाइवटुरिबा (लातवियाई यौगिक जो डाइव्स "गॉड", प्लस टूरेट "होल्ड", "होल्ड", "देखो", "कीप"; शाब्दिक रूप से "गॉडकीपिंग" से व्युत्पन्न है) एक लातवियाई मूर्तिपूजक पुनरुत्थान है, जो लातवियाई कनाडाई और लातवियाई अमेरिकी प्रवासी समुदायों के बीच भी मौजूद है। यह बाल्टिक मूर्तिपूजा के लिए एक अद्वैतवादी धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण की विशेषता है जो सभी देवताओं और सभी प्रकृति को देवों की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है। एक आम विचार यह है कि डाईव एक ही समय में वास्तविकता का उत्कृष्ट फव्वारा, पदार्थ-ऊर्जा सब्सट्रेट और ब्रह्मांड को व्यवस्थित करने वाला नियम है। यह आंदोलन 1925 में अर्नेस्ट ब्रास्टिस द्वारा लातवियाई डाइवटुरिबा के पुनरुद्धार नामक पुस्तक के प्रकाशन के साथ शुरू किया गया था। लातवियाई धर्म विश्वकोशः नियोपेगनिज़्म/डाइवटुरि। सोवियत संघ में लातविया के विलय के बाद डाइवटुरि को दबा दिया गया था, लेकिन निर्वासितों के बीच आंदोलन जारी रहा। 1990 के दशक से, दीवतुरी को लातविया में फिर से पेश किया गया और फिर से बढ़ने लगा; 2011 में लगभग 663 आधिकारिक सदस्य थे। दिवतुरी के लोकस्टीन मंदिर का उद्घाटन 2017 में किया गया था। रोमुवा बाल्टिक लोगों के पारंपरिक जातीय धर्म का एक आधुनिक पुनरुद्धार है, जो ईसाईकरण से पहले लिथुआनियाई लोगों की धार्मिक प्रथाओं को पुनर्जीवित करता है। रोमुवा ने बाल्टिक मूर्तिपूजक परंपराओं को जारी रखने का दावा किया है जो लोककथाओं और customs.Dundzila और स्ट्रमिस्का (2005), पृष्ठ 247 में जीवित रहीं। रोमुवा मुख्य रूप से लिथुआनिया में मौजूद है लेकिन ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में अनुयायियों की मंडलियाँ भी हैं। नॉर्वे में रोमुवियाई भी हैं। कई अनुयायियों द्वारा कला के पारंपरिक रूपों का जश्न मनाने, बाल्टिक लोककथाओं को फिर से बताने, पारंपरिक छुट्टियों का अभ्यास करने, पारंपरिक बाल्टिक संगीत बजाने, पारंपरिक दैनिक या भजन और गीत गाने के साथ-साथ पारिस्थितिक सक्रियता और पवित्र स्थानों के प्रबंधन के साथ-साथ रोमुव धर्म का अभ्यास करने को सांस्कृतिक गौरव के रूप में देखा जाता है। अन्य पुनः अधिनियमन समूह विल्कटलकाई, जिसे मूल रूप से बाल्टुवा नाम दिया गया था, 1995 में लिथुआनिया में गठित किया गया था और बाल्टिक मूर्तिपूजा की अपनी मर्दाना दृष्टि से प्रतिष्ठित है। कुरोनो आंदोलन का गठन 2003 में रोमुवा से एक विभाजन के रूप में हुआ था, जिसमें रोमुवा नेतृत्व द्वारा धर्मशास्त्र की कीमत पर नृजातीय अध्ययन पर जोर दिए जाने पर असंतोष व्यक्त किया गया था। वे धार्मिक कार्यक्रमों में मीडिया और अन्य बाहरी लोगों के लिए रोमुवा के खुलेपन की भी आलोचना करते थे। संदर्भ ग्रंथ सूची गैटिस ओज़ोलिशः द एक्चुएल केटिस्चे डायविटुरी-बेवेगंग; इनः रेने ग्रुन्डर एट अल। : डेर एंडेरे ग्लेब; एर्गॉन वेर्लाग, 2009। डुंडज़िला और स्ट्रमिस्का, रोमुवाः लिथुआनिया में लिथुआनियाई मूर्तिपूजा और स्ट्रमिस्का में अमेरिका (संस्करण), विश्व संस्कृतियों में आधुनिक मूर्तिपूजाः तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य; एबीसी-सीएलआईओ, 2005। डुंडज़िला, वी. आर., बाल्टिक लिथुआनियाई धर्म और टी. वाई. आर. खंड में रोमुवा। 3; अल्ट्रा प्रेस, 2007। इग्नाटो, जी., सांस्कृतिक विरासत और लिथुआनिया में पर्यावरण अंतरराष्ट्रीय पहचान राजनीति और पर्यावरण में; लेक्सिंगटन बुक्स, 2007। मिसाने, अगिता। 2000. राष्ट्रवाद के प्रवचन में दीवतुरिबा का पारंपरिक लातवियाई धर्म। लातविया में धार्मिक अल्पसंख्यक 4, नहीं। 29: 33-52। नायलर, ए., द शैडो इन द ईस्ट; आई. बी. टौरिस, 2020। विंच, पियोटर। मध्य-पूर्वी यूरोप में नव-मूर्तिपूजा, दो बार 4,1995.; वॉरसॉ में मध्य और पूर्वी यूरोपीय अध्ययन की 5 वीं विश्व कांग्रेस, 1995। श्नाइरेलमैन, विक्टरः "ईसाई! घर जाओ ": बाल्टिक सागर और ट्रान्सकौकेशिया के बीच नव-मूर्तिपूजा का पुनरुद्धार। जर्नल ऑफ कंटेम्पररी रिलिजन, वॉल्यूम। 17, नं. 2, 2002. स्ट्रमिस्का, एफ. माइकल। विश्व संस्कृतियों में आधुनिक मूर्तिपूजा। एबीसी-सीएलआईओ, 2005। बाहरी लिंक लाटविजस डाइव्टुरू सद्राउद्जे डाइवसेटा-अमेरिकन डाइव्टुरी फाउंडेशन मारस लोकस कुरोनो एकेडमी ऑफ बाल्टिक प्रीस्टहुड लिथुआनियाई रोमुवन चर्च विल्काटलाकाई लेख जोनास ट्रिंकुनास। प्राचीन बाल्टिक धर्मों का पुनरुत्थान "। नियोपेगनिज्म लिथुआनिया में आधुनिक मूर्तिपूजा लातविया में आधुनिक मूर्तिपूजा आधुनिक मूर्तिपूजा परंपराएं