Eliezer Berkovits
एलीएज़र बर्कोविट्स (8 सितंबर 1908, नाग्यवराद, ऑस्ट्रिया-हंगरी-20 अगस्त 1992, जेरूसलम), रूढ़िवादी यहूदी धर्म की परंपरा में एक रब्बी, धर्मशास्त्री और शिक्षक थे। लाइफ बर्कोविट्स ने अपना रब्बिनिकल प्रशिक्षण पहले रब्बी मोशे श्मुएल ग्लासनर के बेटे रब्बी अकिवा ग्लासनर, डोर रेवी के तहत प्राप्त किया, जिसमें सेमीचा भी शामिल था, और फिर बर्लिन में हिल्डेशेइमर रब्बिनिकल सेमिनरी में यहूदी कानून के एक महान मास्टर रब्बी येचिएल वेनबर्ग के शिष्य के रूप में, और बर्लिन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में पीएचडी प्राप्त की। उन्होंने बर्लिन (1934-1939), लीड्स, इंग्लैंड (1940-1946), सिडनी, ऑस्ट्रेलिया (1946-50) और बोस्टन (1950-1958) में सेवा की। 1958 में वे स्कोकी में हिब्रू थियोलॉजिकल कॉलेज के यहूदी दर्शन विभाग के अध्यक्ष बने। 67 साल की उम्र में, वह और उनका परिवार 1976 में इज़राइल चले गए जहाँ उन्होंने 1992 में अपनी मृत्यु तक पढ़ाया और व्याख्यान दिया। बर्कोविट्स ने अंग्रेजी, हिब्रू और जर्मन में 19 पुस्तकें लिखीं और उन भाषाओं में बड़े पैमाने पर व्याख्यान दिए। उनका लेखन धर्म और आधुनिकता के बीच रचनात्मक संवाद में आस्था, आध्यात्मिकता और कानून के बुनियादी मुद्दों से संबंधित है, जिसमें इज़राइल राज्य में हलखा और विवाह और महिलाओं से संबंधित हलखा पर जोर दिया गया है। उनका विचार मूल रूप से समकालीन समाज के लिए नैतिकता और इतिहास का दर्शन है। दर्शन उनके धर्मशास्त्र का मूल सिनाई पर्वत पर ईश्वर और मानव की वास्तविक मुलाकात है। यह मुठभेड़ विरोधाभासी है क्योंकि यह मानव समझ से परे है, फिर भी यह दर्शाता है कि भगवान मनुष्यों की परवाह करते हैं। वे सिखाते हैं कि एक बार जब मनुष्यों को पता चल जाता है कि भगवान उनकी परवाह करते हैं, तो वे ऐसे तरीके से कार्य कर सकते हैं जो अर्थ की तलाश करते हैं, अपने कार्यों की जिम्मेदारी स्वीकार करते हैं, और दूसरों के प्रति धार्मिकता के साथ कार्य करते हैं। इसका तात्पर्य है आज्ञाओं का पालन करना, दूसरों के लिए नैतिक चिंता, और इज़राइल राज्य का निर्माण। गॉड, मैन एंड हिस्ट्री (1965) में "द पैराडॉक्स ऑफ द एनकाउंटर" सेः बर्कोविट्स ने इस बात पर भी जोर दिया कि "सब कुछ भगवान में है" या "भगवान सभी में है" की सर्वदेववादी या सर्वदेववादी धारणाओं के विरोध में भगवान को मनुष्य से स्वतंत्र एक एजेंट होना चाहिए। बर्कोविट्स के विश्लेषण पर, इस तरह की धारणाएँ यहूदी विश्वास की नींव के पूरी तरह से विपरीत हैं। किसी भी प्रकार के धार्मिक संबंध के अस्तित्व के लिए, कम से कम मनुष्य और भगवान के बीच अलगाव होना चाहिए। इस प्रकार, "रहस्यमय मिलन" की धारणाओं को पूरी तरह से खारिज किया जाना चाहिएः होलोकॉस्ट दर्शन होलोकॉस्ट के बाद, बर्कोविट्स ने जोर देकर कहा कि नाजी जर्मनी में भगवान की "अनुपस्थिति" को हेस्टर पनिम, "दिव्य चेहरे को छिपाने" की शास्त्रीय अवधारणा के माध्यम से समझाया जाना चाहिए। बर्कोविट्स ने दावा किया कि भगवान को समग्र रूप से मानवता के लिए अपना सम्मान और देखभाल बनाए रखने के लिए, उन्हें अनिवार्य रूप से खुद को वापस लेना पड़ा और मनुष्यों को-यहां तक कि सबसे क्रूर और दुष्ट-अपनी स्वतंत्र इच्छा का प्रयोग करने की अनुमति देनी पड़ी। इस स्वायत्तता के आलोक में, मनुष्यों पर एक बड़ी जिम्मेदारी डाली गई है। होलोकॉस्ट में ईसाई धर्म की भूमिका के कारण बर्कोविट्स ने ईसाइयों के साथ अंतर-धार्मिक संवाद को अस्वीकार कर दिया। फिर भी, बर्कोविट्स ने एक साझा मानव आधार होने के महत्व पर जोर दियाः "मनुष्यों को एक-दूसरे के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करना चाहिए और एक-दूसरे को धार्मिक संवादों, बाइबिल के अध्ययनों से स्वतंत्र रूप से और एक-दूसरे के धर्म के बारे में जो वे मानते हैं उससे स्वतंत्र रूप से रखना चाहिए। अगर मैं किसी भी धर्म के बारे में ऐसा सोचता हूं तो मैं उसे अस्वीकार करने के लिए स्वतंत्र हूं, लेकिन मेरा कर्तव्य है कि मैं हर इंसान की गरिमा का सम्मान करूं, चाहे मैं उसके धर्म के बारे में कुछ भी सोचूं। यह अंतर-धार्मिक समझ नहीं है कि मानव जाति को अंतर-मानव समझ की आवश्यकता है-एक ऐसी समझ जो हमारी आम मानवता पर आधारित हो और जो आम धार्मिक मान्यताओं और धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों की किसी भी आवश्यकता से पूरी तरह से स्वतंत्र हो। ("ईसाई धर्म के बाद के युग में यहूदी धर्म", यहूदी धर्म 15:1, शीतकालीन 1966, पृष्ठ 82) हलखाह और हलाखिक परिवर्तन का सिद्धांत, मौखिक कानून (तोराह शे 'बेल पेह) बर्कोविट्स के विचार में, हलखाह (1) यहूदी धर्म की मूल्य प्रणाली में नैतिक की प्राथमिकता द्वारा निर्धारित किया जाता है जैसा कि यहूदी पवित्र साहित्य की पूरी श्रृंखला में परिलक्षित होता है, (2) सामान्य ज्ञान, (3) वास्तविकता के प्रकाश में व्यवहार्य का ज्ञान। नॉट इन हेवन में वे कहते हैं कि "आध्यात्मिक क्षेत्र में मजबूरी की तरह कुछ भी विफल नहीं होता है" फिर भी, "स्वायत्तता प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपना काम करने में पतित हो जाती है। इसका परिणाम सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय पतन है "(पृ. 83)। बर्कोविट्स यहूदी धर्म और हलखाह को अटूट रूप से एक दूसरे से जुड़ा हुआ मानते हैं, हलखाह और इसके साथ हमारे संबंधों ने वास्तव में यहूदी धर्म को आकार दिया है। "हलखाह के माध्यम से सिनाई का शब्द इतिहास के माध्यम से यहूदी लोगों के जीवन का मार्ग बन गया है" (पृष्ठ 84)। इसलिए वह आधुनिक दुनिया में भी हलखाह के लिए एक मानक भूमिका देखते हैंः "मानव अस्तित्व की दैनिक वास्तविकताओं पर तोराह-अनुप्रयोग के बारे में हलखाह के रचनात्मक ज्ञान की हमारे समय की तुलना में कभी अधिक आवश्यकता नहीं रही है" (पृष्ठ 2)। इससे संबंधित मौखिक कानून (तोराह शे 'बे' अल पेह) के बारे में रब्बी बर्कोविट्स का दृष्टिकोण है, जो लिखित तोराह के साथ सिनाई में दी गई तोराह की मौखिक व्याख्या की पारंपरिक यहूदी अवधारणा है। इस मौखिक तोराह में कुछ पेंटाट्यूकल कानूनों की स्पष्ट व्याख्याओं के साथ-साथ रब्बिनिक व्याख्या के सामान्य तरीके भी शामिल हैं। बर्कोविट्स के विचार में, मौखिक कानून मौखिक था ताकि प्रत्येक पीढ़ी के रब्बियों को नई स्थितियों और परिस्थितियों के प्रश्नों को तय करने और यहां तक कि पिछली पीढ़ियों के प्रश्नों को फिर से तय करने की क्षमता देकर अधिकतम लचीलेपन की अनुमति दी जा सके। जब मौखिक कानून लिखा गया था (मुख्य रूप से मिश्ना और तालमुद में), तो रब्बियों ने इसे इतना विनाशकारी और अभूतपूर्व और विवादास्पद के रूप में देखा क्योंकि इसने मौखिक कानून के लचीलेपन को मार डाला जो इसकी प्रकृति के लिए इतना अंतर्निहित था; इसे लिखने से, निर्णय पत्थर में सेट किए गए थे और उन्हें फिर से तय नहीं किया जा सकता था। रोमन शासन और निर्वासन के क्लेशों के कारण इसे भुला दिए जाने से रोकने के लिए यह आवश्यक था, लेकिन इसकी कीमत थी। इसके अलावा, रब्बी बर्कोविट्स ने ज़ायोनीवाद को यहूदी लोगों में पुनर्जीवित करने के साधन के रूप में देखा जो मौखिक कानून के लेखन के साथ खो गया था। यहूदी कानून बर्कोविट्स में महिलाओं ने विवाह और तलाक के मुद्दों में अपने पति के संबंध में एक विवाहित यहूदी महिला के अधिकारों की कमी की आलोचना की थी। रब्बी प्रो. डेविड हार्टमैन ने मार्च, 2009 में बर्कोविट्स के बारे में एक व्याख्यान में कहा कि बर्कोविट्स यहूदी जीवन, कानून और व्यवहार में महिलाओं के साथ व्यवहार को लेकर बहुत चिंतित थे। उन्होंने यहूदी विवाह की संस्था के भीतर महिलाओं और पुरुषों की समानता की पुष्टि की, लेकिन कभी भी मौजूदा यहूदी कानून के किसी भी निरसन की वकालत नहीं की। बर्कोविट्स ने यहूदी कानूनी अधिकारियों की ओर से नैतिक साहस का आह्वान किया ताकि सिद्धांत रूप में पहले से मौजूद चीज़ों को व्यवहार में लाया जा सके। वह कई पारंपरिक यहूदी महिलाओं के लिए एक प्रमुख प्रेरणा थे जो यहूदी कानून की सीमाओं के भीतर एक अधिक न्यायसंगत स्थिति बनाने की मांग करती थीं। ह्यूम एंड डेज़्म (1933) [जर्मन] तालमुद क्या है? (1938) ऐतिहासिक यहूदी धर्म की ओर (1943) कल और कल के बीच (1945) यहूदी धर्मः जीवाश्म या किण्वन? (1956) गॉड, मैन, एंड हिस्ट्री (1959) प्रेयर (1962) ए ज्यूइश क्रिटिक ऑफ द फिलॉसफी ऑफ मार्टिन बुबेर (1962) टीनाई बीन 'सुइन यू' वी 'गेट (1966) [हिब्रू] मैन एंड गॉडः स्टडीज इन बिब्लिकल थियोलॉजी (1969) फेथ आफ्टर द होलोकॉस्ट (1973) मेजर थीम्स इन मॉडर्न फिलोसोफीज ऑफ यहूदीइज्म (1974) क्राइसिस एंड फेथ (1976) विद गॉड इन हेलः यहूदीइज्म इन द घेटोस एंड डेथ कैंप (1979) नॉट इन हेवनः द नेचर एंड फंक्शन ऑफ हलखा (1983) हहलखा, कोहा वी' तफकिदा (1981) [हिब्रू]-नॉट इन हेवन (1981) का विस्तारित संस्करण। रब्बी एलीएज़र बर्कोविट्स (2019) के लेखन से टिप्पणी के साथ डेविड हेज़ोनी फेथ एंड फ्रीडम पासोवर हग्गादा, संस्करण। रयूवेन मोहल फेथ फुल्डः मेगिलट एस्थर एंड द मारीव इवनिंग सर्विस फॉर पुरिम विद कमेंटरी फ्रॉम द राइटिंग्स ऑफ रब्बी एलीएज़र बर्कोविट्स (2022), एड। र्यूवेन मोहल अवार्ड्स 1975: यहूदी धर्म के आधुनिक दर्शन में प्रमुख विषयों के लिए यहूदी विचार श्रेणी में राष्ट्रीय यहूदी पुस्तक पुरस्कार संदर्भ बाहरी लिंक द न्यूयॉर्क टाइम्स एक विश्व में यहूदी शिक्षा एलिएज़र बर्कोविट्स की पोस्ट-होलोकॉस्ट थियोलॉजीः पोलेमिक्स और रिसेप्शन के बीच एक डायलेक्टिक, मार्क ए. क्रेल एलिएज़र बर्कोविट्स और यहूदी नैतिक विचार का पुनरुद्धार, डेविड हेज़ोनी एलिएज़र बर्कोविट्स, यहूदी धर्म के धर्मशास्त्री, डेविड हेज़ोनी द एलीएज़र बर्कोविट्स इंस्टीट्यूट फॉर ज्यूइश थॉट एट शैलेम सेंटर ने एली बर्ज़र की सभी प्रमुख कृतियों को प्रकाशित करने और उनका नए सिरे से अनुवाद करने के लिए एक परियोजना शुरू की। आधुनिक रूढ़िवादी रब्बी 1908 जन्म 1992 मृत्यु ओरडिया के लोग रोमानियाई धर्मशास्त्री यहूदी धर्म के दार्शनिक जर्मन रूढ़िवादी रब्बी ऑस्ट्रेलियाई रूढ़िवादी रब्बी अमेरिकी रूढ़िवादी रब्बी ब्रिटिश रूढ़िवादी रब्बी रोमानियाई रूढ़िवादी रब्बी हम्बोल्ट विश्वविद्यालय बर्लिन के पूर्व छात्र 20 वीं शताब्दी के यहूदी धर्मशास्त्री हिल्डेशेइमर रब्बिनिकल सेमिनरी के पूर्व छात्र 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी रब्बी