Uganda Martyrs
युगांडा शहीद 22 कैथोलिक और 23 एंग्लिकन का एक समूह है जो बुगांडा के ऐतिहासिक राज्य में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, जो अब युगांडा का हिस्सा है, जिन्हें 31 जनवरी 1885 और 27 जनवरी 1887 के बीच मार दिया गया था। उन्हें बुगांडा के कबाका (राजा) म्वांगा द्वितीय के आदेश पर मार दिया गया था। ये मौतें ऐसे समय में हुईं जब बुगांडा शाही दरबार में राजनीतिक प्रभाव के लिए तीन-तरफा धार्मिक संघर्ष चल रहा था। यह प्रकरण "अफ्रीका के लिए हाथापाई" की पृष्ठभूमि के खिलाफ भी हुआ-यूरोपीय शक्तियों द्वारा अफ्रीकी क्षेत्र पर आक्रमण, कब्जा, विभाजन, उपनिवेशीकरण और विलय। कुछ वर्षों के बाद, इंग्लिश चर्च मिशनरी सोसाइटी ने साम्राज्य के लिए युगांडा के ब्रिटिश अधिग्रहण के लिए व्यापक सार्वजनिक समर्थन प्राप्त करने के लिए मौतों का उपयोग किया। कैथोलिक चर्च ने 1920 में अपने विश्वास के 22 कैथोलिक युगांडा शहीदों को सम्मानित किया और उन्हें 1964 में पोप जॉन पॉल VI द्वारा संत घोषित किया गया। रोम में सेंट पीटर बेसिलिका। ब्रिटेन में 1875 के एक पत्र का संदर्भ प्रकाशन, जो कबाका मुतेसा प्रथम से मिशनरियों को भेजने का निमंत्रण था, के परिणामस्वरूप 1877 में एंग्लिकन चर्च मिशनरी सोसाइटी के अलेक्जेंडर मैके का बुगांडा आगमन हुआ। फ्रांसीसी कैथोलिक श्वेत पिताओं का एक समूह, जिसका नेतृत्व पेरे साइमन लॉरडेल (फादर। मापेरा) दो साल बाद दिखाई दिया। ज़ांज़ीबार के अरब व्यापारियों ने राज्य में इस्लाम की शुरुआत की थी। इसने प्रभावी रूप से बुगांडा शाही दरबार में राजनीतिक प्रभाव के लिए तीन-तरफा धार्मिक संघर्ष को जन्म दिया। 1880 के दशक के मध्य तक, कई लोगों को तीन समूहों में से प्रत्येक द्वारा परिवर्तित कर दिया गया था, और कुछ धर्मांतरित राजा के दरबार में महत्वपूर्ण पदों पर थे। मुतेसा स्वयं इस्लाम के प्रति सहानुभूति रखते थे, लेकिन कई प्रमुख प्रमुख ईसाई बन गए थे। कबाका म्वांगा द्वितीय 1884 में सिंहासन पर बैठे। वे ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव और पारंपरिक क्षेत्रीय प्रमुखों से अलग अधिकारियों के एक नए वर्ग के उदय से चिंतित थे, जो शिक्षित थे, एक धार्मिक अभिविन्यास रखते थे, और गंडा समाज में सुधार करना चाहते थे। जो अब तंजानिया है, उसके जर्मन विलय ने और अधिक चिंता पैदा कर दी। राजा बनने के एक साल बाद उन्होंने यूसुफू रुगरामा, मक्को काकुम्बा और नुवा/नूह सर्वंगा को फांसी देने का आदेश दिया, जिन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया था। अपने प्रधान मंत्री द्वारा प्रोत्साहित होकर, 29 अक्टूबर 1885 को उन्होंने अपने राज्य की पूर्वी सीमा पर आने वाले एंग्लिकन बिशप जेम्स हैनिंगटन की हत्या कर दी। हो सकता है कि इसका उद्देश्य जानबूझकर अंग्रेजों को यह संदेश देना था कि वह नहीं चाहते थे कि वे युगांडा में प्रवेश करें। यह भी आरोप लगाया जाता है कि बिशप जेम्स हैनिंगटन की हत्या उस समय एक मिथक के कारण हुई थी कि राज्य को नष्ट करने वाले दुश्मन पूर्व से आएंगे, जिस दिशा से बिशप आ रहे थे। इस प्रकार कबाका ने पूर्व में बुसोगा चीफडम के प्रमुख लूबा से बिशप को फांसी दी। हालाँकि, म्वांगा ने बाद में कई ईसाइयों को महत्वपूर्ण सैन्य पदों पर नियुक्त किया। 1886 में म्वांगा ने अपनी धार्मिक मांगों को मानने से इनकार करने के लिए शाही दरबार के कई सदस्यों को फांसी देने का आदेश दिया, जिसे उन्होंने अवज्ञा के रूप में देखा। हेइके बेहरेन्ड का कहना है कि वे दोनों ईसाई और मुस्लिम परिवर्तित थे; अन्य स्रोत केवल एंग्लिकन और कैथोलिक पीड़ितों की बात करते हैं, और मुसलमानों की हत्या का उल्लेख करते हैं जो दस साल पहले मवांगा के पिता मुतेसा के हाथों हुई थी। जोसेफ मुकासा, ईसाई धर्म में परिवर्तित, जिन्होंने हैनिंगटन की हत्या की निंदा की थी, और अदालत के पृष्ठों की रक्षा करने की कोशिश की थी, उन्हें सबसे पहले 15 नवंबर 1885 को फांसी दी गई थीः यह कातिकिरो (प्रधान मंत्री) मुकासा के उकसावे पर था, जिसके उत्तराधिकारी जोसेफ मुकासा को राजा बनने के लिए कहा गया था। फिर, 25 मई और 3 जून 1886 के बीच, फांसी की एक व्यापक श्रृंखला को अंजाम दिया गया। म्वांगा ने उन सभी युवाओं को मारने का निर्देश दिया जिन्होंने उनकी अवज्ञा की-आंशिक रूप से बड़े प्रमुखों की मांगों को पूरा करने के लिए। कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने वाले बाईस पुरुषों को 1886 में नामुगोंगो में जिंदा जला दिया गया था। बेहरेंड कहते हैं, "उत्पीड़न के कारणों पर अभी भी भारी बहस चल रही है।" राजनीतिक कारकों ने निश्चित रूप से एक भूमिका निभाई। मारे गए लोगों में छोटे प्रमुख शामिल थे, जिनमें से कुछ, जैसे कि जोसेफ मुकासा, "अपने वरिष्ठों द्वारा विशेष द्वेष के शिकार थे. इस बात से ईर्ष्या करते थे कि ये उभरते हुए युवा जल्द ही उन्हें सत्ता से बेदखल कर देंगे।" वार्ड ने तर्क दिया है कि प्रेरणा यह धारणा थी कि "ये ईसाई कबाका के खिलाफ विद्रोही थे, जो विदेशी साम्राज्यवाद के अनजान उपकरण थे।" इस घटना के एक गवाह, फ्रांसीसी मिशनरी पादरी लॉर्डेल ने माना कि मुख्य कारण धर्म के बेहतर ज्ञान का दावा करने वाले साक्षर ईसाइयों द्वारा तिरस्कार किए जाने की म्वांगा की भावना थी। लौर्डेल ने म्वांगा की कार्रवाई के एक गौण कारण के रूप में यौन समर्पण की पारंपरिक शाही मांगों को पूरा करने के लिए पृष्ठों को अस्वीकार कर दिया। राजा, जिसके पास परंपरा के अनुसार अपनी प्रजा पर जीवन और मृत्यु की शक्ति थी, उसके साथ यौन संबंध बनाने की उसकी इच्छाओं का पालन करने से इनकार करने से नाराज था। मैरी डी किवेट-हेम्फिल ने निष्कर्ष निकाला कि तत्काल बहाना, यदि पूरा कारण नहीं है, तो म्वांगा रोलैंड ओलिवर को खुद को प्रस्तुत करने के लिए पृष्ठों का इनकार करना था, क्योंकि यह स्पष्ट नहीं करता है कि म्वांगा ने इन युवाओं के खिलाफ कार्रवाई क्यों की, न कि धर्मान्तरित प्रमुखों और महिलाओं के खिलाफ। सिल्विया एंटोनिया नान्योन्गा-तमुसुजा उसी बिंदु पर ध्यान आकर्षित करती हैं। जे. पी. थूनन ने इस प्रश्न पर अपनी पुस्तक में अन्य राजनीतिक कारकों के अस्तित्व को स्वीकार करते हुए किवेट-हेम्फिल के विश्लेषण से सहमति व्यक्त की है। विशेष रूप से उन लोगों में से कुछ जिन्होंने अपने धर्म का त्याग किया, उन्हें मौत से बख्शा गया। मृत्युदण्ड से पहले के सप्ताह में, ईसाई मथियास गयिंगा ने म्वांगा के करीबी दोस्त, मुस्लिम लुताया की यौन मांगों को अस्वीकार कर दिया, जिसके पास राजा ने उसे उस उद्देश्य के लिए भेजा था। इसके लिए उन्हें कड़ी सजा दी गई, हालांकि उनकी हत्या नहीं की गई। उनके रुख को अंग्रेजी मिशनरी ए. पी. ऐश द्वारा "शानदार इनकार" के रूप में वर्णित किया गया था, जिन्होंने बाद में कहा कि इसने बाद की घटनाओं के लिए चिंगारी स्थापित की। उनकी कार्रवाई के बाद एक अन्य धर्मांतरित, अनातोल किरिग्वाज्जो ने एक उच्च पद के लिए नामांकन स्वीकार करने से इनकार कर दिया "जिसका वह केवल अपनी आत्मा के खतरे पर ही प्रयोग कर सकते थे।" जबकि कई ईसाई पृष्ठ अक्सर गायब होने की व्यवस्था करते थे जब म्वांगा ने उनकी मांग की, या उनके यौन अनुरोध को पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया, एक पृष्ठ मुवाफी ने इसका पालन किया। कहा जाता है कि म्वांगा ने मुवाफी को ईसाई धर्म सिखाने वाला एक और पृष्ठ पकड़ा था। म्वांगा ने इसे "उसे अपना पसंदीदा और अब तक हमेशा पालन करने वाले खिलौने को लूटने के प्रयास के रूप में देखा, उसे वह धर्म सिखाकर जो उन्हें समर्पण करने के बजाय मृत्यु को पसंद करने के लिए प्रेरित करता था।" म्वांगा ने पृष्ठों को बुलाया और प्रार्थना करने वालों को एक तरफ खड़े होने के लिए कहा। इनमें से अधिकांश की उम्र 15 से 30 वर्ष के बीच थी, फिर उन्हें जिंदा जलाकर फांसी देने के लिए एक लंबी यात्रा पर ले जाया गया। उनके ईसाई धर्म द्वारा मांगे गए साहस को प्रदर्शित करके, उन्होंने इस धारणा को दूर करने में मदद की कि नया धर्म वीरता के पारंपरिक आदर्शों के साथ असंगत था। राजनीतिक परिणाम धर्मांतरित, कम से कम कैथोलिक, को सिखाया गया था कि वे शहादत का जोखिम उठाते हैं। उस समय के धर्मनिरपेक्ष प्रेस ने उन्हें शहीद के रूप में वर्णित किया। यही विवरण, निश्चित रूप से, धार्मिक प्रकाशनों में भी दिखाई दिया, दोनों प्रोटेस्टेंट, जैसे कि 1886 के इंटेलेजेंसर में प्रकाशित मिशनरी मैके की पत्रिका, और कैथोलिक, जैसे कि मिशनरी लॉर्डेल, डेनोइट और डेलमास के विवरण एन्क्वेट रिलेटिव औ मार्टियरे डेस क्रेटिएन्सः स्टे मैरी डी रुबागा, बुगांडा 1888 और लेस मिशन कैथोलिक 18 (1886) में प्रकाशित हुए। म्वांगा के कार्यों की खबर ने ब्रिटेन में विरोधाभासी प्रतिक्रियाओं को उकसाया। कुछ लोगों ने इसे बुगांडा में मिशनरी प्रयासों की निरर्थकता के संकेत के रूप में देखा, अन्य ने नए प्रयासों के आह्वान के रूप में देखा। 30 अक्टूबर 1886 के टाइम्स ने इस उक्ति का हवाला देते हुए कहा, "शहीदों का खून चर्च का बीज है", कहाः "युगांडा प्रयोग की सफलता पर, अनुकूल और प्रतिकूल परिस्थितियों के परिवर्तन के साथ, पीढ़ियों के लिए विशाल महाद्वीप के आंतरिक भाग की खुशी निर्भर करती है।" यह भावना इस क्षेत्र में ब्रिटिश हस्तक्षेप के लिए एक अभियान के रूप में विकसित हुई। सितंबर 1888 में, म्वांगा ने शेष ईसाई और मुस्लिम नेताओं को मगरमच्छ से पीड़ित विक्टोरिया झील के एक द्वीप पर भूखे रहने के लिए छोड़ने की योजना बनाई। उनकी योजना की जानकारी लीक हो गई और ईसाइयों और मुसलमानों द्वारा एक साथ किए गए विद्रोह ने म्वांगा के भाई कीवीवा को सिंहासन पर बिठाया। अक्टूबर 1888 में, मुसलमानों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया, ईसाई नेताओं को निष्कासित कर दिया और जब कीवीवा ने खतना करने से इनकार कर दिया, तो उन्हें अपदस्थ कर दिया और उनकी जगह एक अन्य भाई कलेमा को ले लिया। दिसंबर 1888 में, म्वांगा ने ईसाइयों का समर्थन प्राप्त किया और अप्रैल 1889 में बुगांडा की राजधानी के खिलाफ आगे बढ़े। उन्हें हराया गया था, लेकिन प्रोटेस्टेंट प्रमुख अपोलो कग्गवा के नेतृत्व में ईसाई सेनाओं ने राजधानी पर फिर से कब्जा कर लिया, जिससे 11 अक्टूबर 1889 को म्वांगा विजयी रूप से इसमें प्रवेश कर सके। मुसलमानों ने पड़ोसी राज्य बुन्योरो में शरण ली, जिससे उन्हें नवंबर 1889 में विजयी रूप से लौटने में मदद मिली, लेकिन फरवरी 1890 में उन्हें निर्णायक हार का सामना करना पड़ा और वे फिर से बुन्योरो चले गए। 1888 में, ब्रिटेन ने इंपीरियल ब्रिटिश ईस्ट अफ्रीका कंपनी को जर्मनी के साथ अपनी 1886 की संधि में ब्रिटेन को सौंपे गए पूर्वी अफ्रीकी क्षेत्र का प्रशासन करने के लिए अधिकृत किया। नवंबर 1889 में, म्वांगा ने कंपनी के एजेंट फ्रेडरिक जैक्सन से मदद मांगी। जैक्सन अनुरोध को स्वीकार करने में संकोच कर रहा था, क्योंकि उसे बुगांडा में प्रवेश नहीं करने का आदेश दिया गया था। संबंधित जर्मन कंपनी के एक एजेंट कार्ल पीटर्स ने म्वांगा की अपील के बारे में जानने के बाद इसका जवाब देने का फैसला किया। फरवरी 1890 में मुसलमानों की हार के एक पखवाड़े बाद वे मवांगा की नई राजधानी मेंगो पहुंचे। चूँकि ये अभी भी एक खतरा प्रस्तुत करते थे, म्वांगा ने संधि के उनके प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। जैक्सन तब आया और एक संधि की पेशकश की, जिसे म्वांगा ने अस्वीकार कर दिया, क्योंकि अंग्रेजी मिशनरियों ने भी इसकी शर्तों को बहुत कठिन माना। पीटर्स ने म्वांगा के साथ जो समझौता किया था, उसे ब्रिटेन और जर्मनी के बीच 1 जुलाई 1890 की संधि द्वारा रद्द कर दिया गया था, जिसने पूर्वी अफ्रीका में अपने प्रभाव वाले क्षेत्रों के बीच विभाजन की रेखा को अंतर्देशीय रूप से विस्तारित किया, जिससे बुगांडा ब्रिटिश क्षेत्र में रह गया और रुचि के केंद्र को तट से भीतरी इलाकों में स्थानांतरित कर दिया गया। इंपीरियल ब्रिटिश ईस्ट अफ्रीका कंपनी ने अपने सैन्य प्रशासक फ्रेडरिक लुगार्ड को मेंगो भेजा, जहाँ दिसंबर 1890 में उन्होंने म्वांगा को कंपनी के साथ दो साल की अवधि के लिए एक समझौते को स्वीकार करने के लिए कहा। यह समझौता म्वांगा के लिए फायदेमंद था जब बुन्योरो में मुसलमानों ने सत्ता हासिल करने का एक और प्रयास किया। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दलों के बीच टकराव के कारण जनवरी 1892 में मेंगो में लड़ाई हुई। लुगार्ड ने लड़ाई में मजबूत कैथोलिक पक्ष के खिलाफ प्रोटेस्टेंट का समर्थन किया, जिससे म्वांगा और कैथोलिकों को भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। लुगार्ड 30 मार्च 1892 को जर्मन क्षेत्र, जहाँ उन्होंने शरण ली थी, से मेंगो लौटने और एक नई संधि करने के लिए म्वांगा को मनाने में कामयाब रहे। इस संधि ने प्रोटेस्टेंट (सबसे बड़ा क्षेत्र), कैथोलिक और (केवल एक छोटा क्षेत्र) मुसलमानों को अलग-अलग क्षेत्र सौंपे; म्वांगा स्वयं नाममात्र प्रोटेस्टेंट बन गया। चर्च मिशनरी सोसाइटी की सहायता से, जिसने अपने शहीदों की मृत्यु का उपयोग युगांडा को प्राप्त करने के लिए ब्रिटेन में व्यापक सार्वजनिक समर्थन हासिल करने के लिए किया, लुगार्ड ने तब प्रधानमंत्री विलियम एवर्ट ग्लैडस्टोन और उनके मंत्रिमंडल को युगांडा को छोड़ने से सफलतापूर्वक रोक दिया। 1 अप्रैल 1893 को कंपनी की शक्तियों को ब्रिटिश क्राउन को हस्तांतरित कर दिया गया और 27 अगस्त 1894 को मवांगा ने बुगांडा को ब्रिटिश संरक्षित राज्य बनाने को स्वीकार कर लिया। हालाँकि, 6 जुलाई 1897 को उन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ युद्ध की घोषणा की। 1892 की संधि में कैथोलिकों को सौंपे गए क्षेत्र बुड्डू (आज के मसाका जिले में) में 20 जुलाई को हारने के बाद, वह फिर से जर्मन पूर्वी अफ्रीका भाग गए। 9 अगस्त को उन्हें अपदस्थ घोषित कर दिया गया था। अपने राज्य को पुनः प्राप्त करने के असफल प्रयास के बाद, उन्हें 1899 में सेशेल्स में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ उनका एंग्लिकन चर्च में स्वागत किया गया। 1903 में 35 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। कैथोलिक चर्च की पूजा मौतों के बाद, रोमन कैथोलिक चर्च ने पीड़ितों को "शहीदों के पंथ" का केंद्र बनाने के लिए प्रकरण का उपयोग किया। 1897 में आर्कबिशप हेनरी स्ट्रीचर ने युगांडा में प्रचार में भाग लेने के लिए युगांडा शहीद संघ की स्थापना की। गिल्ड के कुछ अध्यायों का 1950 के दशक में राजनीतिकरण हो गया। करिश्माई आंदोलन के प्रभाव में, यह बाद में टूरो में एक महत्वपूर्ण जादू-टोना विरोधी आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। अफ्रीका में कहीं और युगांडा के शहीदों को दिया जाने वाला सम्मान कैथोलिक धर्म को अफ्रीकी बनाने का काम करता है, उदाहरण के लिए सेनेगल में, जहां 1890 में बनाए गए एक चर्च में उनके अवशेष हैं और जहां किज़ितो को समर्पित कई चर्च हैं, जो उनकी संख्या में सबसे कम उम्र के हैं। पोप बेनेडिक्ट XV ने 6 जून 1920 को चार्ल्स ल्वांगा, मटिया मुलुम्बा और उनके बीस साथियों को सम्मानित किया और पोप पॉल VI ने 18 अक्टूबर 1964 को उन्हें संत घोषित किया। कैथोलिक शहीदों को संत की उपाधि दिए जाने के समारोह में, पोप पॉल ने एंग्लिकन लोगों का भी उल्लेख करते हुए कहाः "न ही, वास्तव में, हम उन अन्य लोगों को भूलना चाहते हैं जिन्होंने एंग्लिकन स्वीकारोक्ति से संबंधित, मसीह के नाम पर मृत्यु का सामना किया।" उन्हें संत का दर्जा देने वाला पोप मास उल्लेखनीय है क्योंकि पिछली बार सेंट पीटर्स बेसिलिका में ट्राइडेंटिन रूप में मनाया गया था। अगले वर्ष वेटिकन सिटी द्वारा संत की उपाधि दिए जाने के उपलक्ष्य में डाक टिकटों का एक सेट जारी किया गया था। चार्ल्स ल्वांगा और 3 जून 1886 को मरने वाले बारह अन्य लोगों का 3 जून का दावत दिवस सामान्य रोमन कैलेंडर में शामिल है, जबकि शेष नौ शहीदों को उनकी मृत्यु की तारीखों पर रोमन शहादत में याद किया जाता है। नामुगोंगो में युगांडा शहीदों का बेसिलिका 1968 में बनाया गया था। 1980 के दशक से यह बड़े पैमाने पर तीर्थयात्राओं का स्थल बन गया है और 2014 में बड़े पैमाने पर विस्तार की योजनाओं की घोषणा की गई थी। रोम में युगांडा के शहीदों को समर्पित एक चर्च, शांति मार्टिरी डेल 'युगांडा ए पोगियो एमेनो, 1980 में समर्पित किया गया था और 1988 में एक नाममात्र का चर्च बन गया था। 1993 में, युगांडा एपिस्कोपल सम्मेलन ने युगांडा शहीदों के नाम पर एक विश्वविद्यालय की स्थापना की, जिसे 2005 में अपना नागरिक चार्टर प्राप्त हुआ। 2014 में, युगांडा ने 18 अक्टूबर 1964 को पोप पॉल VI द्वारा युगांडा शहीदों को संत घोषित किए जाने और उन्हें संत की उपाधि दिए जाने के 50 साल पूरे होने का जश्न मनाया। मुन्योन्यो शहीदों का मंदिर उनके संत घोषित किए जाने के लिए एक धन्यवाद स्मारक है। आधिकारिक आधारशिला 3 मई 2015 को पोप नुनसियो द्वारा युगांडा, आर्कबिशप माइकल ए. ब्लूम और कार्डिनल इमैनुएल वामाला के लिए रखी गई थी। पुनर्विकास में एक नए चर्च मंदिर, संग्रहालय, कार्यालयों और संतों के शहादत स्थलों का निर्माण शामिल था। 22 कैथोलिक शहीदों की सूची पैमोल के दो शहीद बाद की अवधि के दो युगांडा के शहीद भी थे, जिनकी 1918 में पैमोल में मृत्यु हो गई और 2002 में उन्हें सम्मानित किया गया। इन्हें अभी तक मान्यता नहीं दी गई है। शहीद दाउदी ओकेलो और जिल्दो इरवा युगांडा के दो युवा कैटेचिस्ट थे। वे बड़े लुओ समूह के एक उपखंड, अचोली जनजाति से संबंधित थे। 1915 में कॉम्बोनी मिशनरियों द्वारा किटगम मिशन की स्थापना के तुरंत बाद के वर्षों में वे जीवित रहे और शहीद हो गए। युगांडा के 23 शहीदों को 3 जून को एक स्मरणोत्सव के साथ चर्च ऑफ इंग्लैंड में याद किया जाता है। युगांडा के शहीदों को याद करते समय, चर्च ऑफ इंग्लैंड में आर्कबिशप जननी लुवुम शामिल हैं, जिनकी 1977 में इदी अमीन के गुर्गों द्वारा हत्या कर दी गई थी; वे 16 फरवरी को अलग से लुवुम को भी याद करते हैं। युगांडा के शहीदों और उनके जीवन के बारे में रचित कैथोलिक भजन 18 अक्टूबर 1964 को युगांडा के शहीदों को संत की उपाधि दिए जाने के दिन के दौरान, लगभग 100 लोगों के युगांडा के एक गायक समूह, जिसका नेतृत्व जोसेफ क्यागाम्बिड्वा ने किया था, ने युगांडा के शहीदों और उनकी आस्था की यात्रा के बारे में बनाए गए भजन गाए। जोसेफ क्यागमबिडवा ने युगांडा के तीर्थों के बारे में 22 भजन लिखे और उनकी रचना की। युगांडा के राजाओं के बारे में जो भजन और गीत बनाए गए थे, उनमें शामिल हैं; "करोली ल्वांगा वुनो ओमुल्वानी" (जिसका अनुवाद ल्वांगा, अजेय धार्मिक योद्धा के रूप में किया गया है)। "किजिटो ओमुटो ये वांगे" जिसका मोटे तौर पर अनुवाद "यंग किजिटो इज माई ओन" के रूप में किया जाता है। "अबगलगला बी 'एम्बुजा" जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "शाही पहरेदार कहाँ हैं" के रूप में किया जाता है "मुलिन्या लिया पत्री" जिसका मोटे तौर पर अनुवाद यूसुफू ब्यांगवा द्वारा "पिता के नाम पर" 1975 मैरीटर के गान के रूप में किया गया है। पादरी शिमोन कायीवा द्वारा गॉडफ्रे लुबुलवा बायुगुमा एकिबुगा द्वारा मुकुलिके अबाज़ीरा। काटो सेकंडी द्वारा अबाजुलिसी। गैब्रियल बुलिंडवा द्वारा अबलामाज़ी। गेराल्ड किवीवा द्वारा बाबलांगकी। जॉन एनटेल द्वारा बकीकोला। इमैनुएल सेकिडे द्वारा ओमुलंगा ग्वा मापिरा। लोकप्रिय संस्कृति में युगांडा के शहीदों को फिल्म मिलियंस के एक एपिसोड में दिखाया गया था। फिल्म की डीवीडी में यह उल्लेख किया गया है कि शहीदों की भूमिका निभाने वाले अभिनेताओं में से एक ने शहीदों में से एक के वंशज होने का दावा किया है। यह भी देखें नाबुलागाला मापिरा चर्च रुबागा कैथेड्रल नामुगोंगो संदर्भ युगांडा के कैथोलिक शहीद बाहरी लिंक युगांडा के ईसाई शहीद अतीत के यादगार ईसाइयों के जीवनी रेखाचित्र एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका ऑनलाइन युगांडा शहीदों का मंदिर, नामुगोंगो युगांडा शहीदों का मंदिर, मुन्योन्यो युगांडा शहीदों के अगस्त 2008 के अंक से द वर्ड अमंग अस पत्रिका 1860 के जन्म 1880 के दशक की मृत्यु 1918 अफ्रीका में यूरोपीय उपनिवेशीकरण 19 वीं शताब्दी के ईसाई शहीद 19 वीं शताब्दी के ईसाई संत 19 वीं शताब्दी के रोमन कैथोलिक बाल संत मूर्तिपूजक धर्मों से रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हुए निष्पादित बच्चों को फांसी दी गई युगांडा के लोग 1885 हत्याएं अफ्रीका में 1886 हत्याएं अफ्रीका में 1887 युगांडा एलजीबीटी का इतिहास