Rota Fortunae
मध्ययुगीन और प्राचीन दर्शन में भाग्य का चक्र, या रोटा फॉर्च्यून, भाग्य की मज़बूत प्रकृति का प्रतीक है। पहिया देवी फॉर्च्यून (ग्रीक समकक्ष टाइचे) का है जो इसे यादृच्छिक रूप से घुमाता है, पहिया पर उन लोगों की स्थिति को बदल देता हैः कुछ को बहुत दुर्भाग्य का सामना करना पड़ता है, दूसरों को अप्रत्याशित नुकसान होता है। रूपक पहले से ही प्राचीन काल में एक क्लिच था, जिसके बारे में टैसिटस ने शिकायत की थी, लेकिन लगभग 520 से बोएथियस द्वारा दर्शनशास्त्र के सांत्वना में इसके विस्तारित उपचार द्वारा मध्य युग के लिए बहुत लोकप्रिय हो गया था। यह पुस्तक की पांडुलिपियों और फिर अन्य माध्यमों में एक आम छवि बन गई, जहां फॉर्च्यून, अक्सर आंखों पर पट्टी बांधकर, पानी की मिलों में उपयोग किए जाने वाले प्रकार के एक बड़े पहिये को घुमाता है, जिससे राजा और अन्य शक्तिशाली आकृतियाँ जुड़ी होती हैं। उत्पत्ति शब्द की उत्पत्ति "भाग्य के चक्र" से हुई है-राशि चक्र, जो खगोलीय क्षेत्रों का उल्लेख करता है जिनमें से 8 वें में तारे हैं, और 9 वें में राशि चक्र के संकेत रखे गए हैं। इस अवधारणा का आविष्कार सबसे पहले बेबीलोन में किया गया था और बाद में प्राचीन यूनानियों द्वारा विकसित किया गया था। यह अवधारणा कुछ हद तक भवचक्र या बनने के चक्र से मिलती-जुलती है, जिसे प्राचीन भारतीय कला और साहित्य में दर्शाया गया है, सिवाय इसके कि रोमन और यूनानी दुनिया में सबसे पुरानी अवधारणाओं में द्वि-आयामी चक्र नहीं बल्कि एक त्रि-आयामी क्षेत्र शामिल है, जो दुनिया के लिए एक रूपक है। यह व्यापक रूप से ब्रह्मांड की टॉलेमिक धारणा में उपयोग किया जाता था क्योंकि राशि चक्र एक चक्र है जिसके "संकेत" पूरे वर्ष लगातार घूमते रहते हैं और दुनिया के भाग्य (या भाग्य) पर प्रभाव डालते हैं। ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में, रोमन त्रासदीवादी पाकुवियस ने लिखाः भाग्य की लुढ़कती गेंद का विचार एक साहित्यिक स्थल बन गया और इसका उपयोग अक्सर भाषण में किया जाता था। वास्तव में, रोटा फॉर्च्यून टैसिटस के लिए एक ट्राइट टोपोस या मीम का एक प्रमुख उदाहरण बन गया, जो इसके अलंकारिक अति उपयोग का उल्लेख करता है। दूसरी शताब्दी ईस्वी में, खगोलशास्त्री और ज्योतिषी वेटियस वैलेन्स ने लिखाः कई पहिये हैं, जिनमें से अधिकांश पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ते हैं, लेकिन कुछ पूर्व से पश्चिम की ओर जाते हैं। सात पहिये, जिनमें से प्रत्येक एक स्वर्गीय वस्तु को धारण करता है, पहला चंद्रमा को धारण करता है। फिर आठवां पहिया उन सभी सितारों को धारण करता है जो हम देखते हैं। और नौवां पहिया, भाग्य का पहिया, पूर्व से पश्चिम की ओर चलता है, और भाग्य के बारह संकेतों में से प्रत्येक को शामिल करता है, जो राशि चक्र के बारह संकेत हैं। प्रत्येक पहिया दूसरे के अंदर होता है, जैसे एक प्याज का छिलका दूसरे छिलके के अंदर बैठता है, और उनके बीच कोई खाली जगह नहीं होती है। देवी बोएथियस और उनका चक्र अंततः पश्चिमी मध्ययुगीन विचार में लीन हो गए। रोमन दार्शनिक बोएथियस (सी. 480-524) ने अपने कंसोलेशियो फिलोसोफी में उनके और उनके पहिये दोनों का उपयोग करते हुए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, दूसरी पुस्तक के पहले अध्याय सेः मैं उस राक्षसी महिला, फॉर्च्यून के कई तरह के छल को जानता हूं; विशेष रूप से, उन लोगों के साथ उसकी फूहड़ दोस्ती जिन्हें वह धोखा देने का इरादा रखती है, उस क्षण तक जब वह अप्रत्याशित रूप से उन्हें छोड़ देती है, और उन्हें सहनशक्ति से परे पीड़ा में छोड़ देती है। [.] अपने आप को फॉर्च्यून के प्रभुत्व को सौंपने के बाद, आपको अपनी मालकिन के तरीकों के अनुरूप होना चाहिए। क्या, आप उसके चक्कर की गति को रोकने की कोशिश कर रहे हैं? मूर्खों में से सबसे छोटा, आपको यह महसूस करना चाहिए कि यदि पहिया घूमना बंद कर देता है, तो यह संयोग का मार्ग नहीं है। मध्य युग में धार्मिक निर्देश द व्हील का व्यापक रूप से मध्ययुगीन साहित्य और कला में धार्मिक निर्देश की सहायता के लिए एक रूपक के रूप में उपयोग किया जाता था। हालांकि शास्त्रीय रूप से फॉर्च्यून का चक्र अनुकूल और नुकसानदेह हो सकता है, मध्ययुगीन लेखकों ने शक्तिशाली लोगों के पतन पर ध्यान केंद्रित करते हुए दुखद पहलू पर ध्यान केंद्रित करना पसंद किया-लोगों को सांसारिक चीजों की अस्थायीता की याद दिलाने में मदद की। उदाहरण के लिए, नैतिकता के नाटक एवरीमैन (लगभग 1495) में, नायक पर दावा करने के लिए मृत्यु अप्रत्याशित रूप से आती है। फॉर्च्यून व्हील ने एवरीमैन को नीचा कर दिया है, और अच्छे कार्य, जिन्हें उन्होंने पहले नजरअंदाज किया था, स्वर्ग में उनके मार्ग को सुरक्षित करने के लिए आवश्यक हैं। जेफ्री चौसर ने भाग्य के दुखद चक्र की अवधारणा का बहुत उपयोग किया। यह मॉन्क्स टेल का आधार है, जो पूरे इतिहास में निम्न स्तर पर लाए गए महान लोगों की कहानियों का वर्णन करता है, जिसमें लूसिफर, एडम, सैमसन, हरक्यूलिस, नबूकदनेस्सर, बेल्शाज़र, नीरो, अलेक्जेंडर द ग्रेट, जूलियस सीज़र और निम्नलिखित मार्ग में साइप्रस के पीटर प्रथम शामिल हैं। हे महान पीटर, साइप्रस के स्वामी और राजा, जिसे सिकंदर ने प्रभुत्व से जीता था, आप कई अन्यजातियों के लिए विनाश लाए थे; इसके लिए आपके प्रभुओं को इतनी ईर्ष्या थी कि, किसी भी अपराध के लिए आपकी उच्च वीरता के अलावा, कल उन्होंने आपके बिस्तर पर सभी को मार डाला। और इस तरह फॉर्च्यून का पहिया विश्वासघात से बदल जाता है और खुशी से मनुष्यों को दुख में डाल देता है। ~ जेफ्री चौसर, द कैंटरबरी टेल्स (लगभग 1400 ईस्वी), द मोंक्स टेल फॉर्च्यून व्हील अक्सर मध्ययुगीन कला में पांडुलिपियों से लेकर कई मध्ययुगीन कैथेड्रल में महान गुलाब की खिड़कियों तक दिखाई देता है, जो व्हील पर आधारित हैं। विशेष रूप से, इसमें चार अलमारियाँ या जीवन के चरण होते हैं, जिनमें चार मानव आकृतियाँ होती हैं, जिन्हें आम तौर पर बाईं ओर रेगनाबो (मैं शासन करूँगा), शीर्ष पर रेगनो (मैं शासन करूँगा) पर लेबल किया जाता है और आमतौर पर दाहिनी ओर रेगनावी (मैंने शासन किया है) पर उतरते हुए ताज पहनाया जाता है और नीचे की निचली आकृति को सम साइन रेगनो (मैं एक राज्य के बिना हूँ) के रूप में चिह्नित किया जाता है। दांते ने व्हील इन द इन्फर्नो का उपयोग किया और एक "व्हील ऑफ फॉर्च्यून" ट्रम्प-कार्ड टैरो डेक (लगभग 1440, इटली) में दिखाई दिया। राजनीतिक शिक्षा मध्ययुगीन और पुनर्जागरण काल में, लेखन की एक लोकप्रिय शैली "राजकुमारों के लिए दर्पण" थी, जो शासक वर्गों को सत्ता का उपयोग करने के बारे में सलाह देती थी (सबसे प्रसिद्ध निकोलो मैकियावेली का द प्रिंस था)। इस तरह के राजनीतिक ग्रंथ अपने पाठकों के लिए एक निर्देशात्मक मार्गदर्शक के रूप में भाग्य के चक्र की अवधारणा का उपयोग कर सकते हैं। जॉन लिडगेट की फॉल ऑफ प्रिंसेस, जो उनके संरक्षक हम्फ्री, ड्यूक ऑफ ग्लूसेस्टर के लिए लिखी गई है, एक उल्लेखनीय उदाहरण है। उस युग के कई आर्थरियन रोमांस भी इस तरह से पहिये की अवधारणा का उपयोग करते हैं, अक्सर विभिन्न बिंदुओं पर नौ मूल्यों को उस पर रखते हैं। भाग्य इतना भिन्न है, और चक्र इतना चलने योग्य है, वहाँ कोई भी स्थायी नहीं है, और यह कई पुराने इतिहास, कुलीन हेक्टर, और ट्रॉइलस, और एलिसेंडर, शक्तिशाली विजेता, और कई अन्य लोगों द्वारा साबित किया जा सकता है; जब वे अपने राजघराने में सबसे अधिक थे, तो वे सबसे नीचे उतर गए। ~ थॉमस मलोरी के ले मोर्टे डी आर्थर, अध्याय XVII में लैंसलॉट। राजकुमारों के लिए दर्पण की तरह, इसका उपयोग पाठकों को सलाह देने के लिए किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अधिकांश प्रेम प्रसंगों में, आर्थर की सबसे बड़ी सैन्य उपलब्धि-रोमन साम्राज्य की विजय-को समग्र कहानी में देर से रखा गया है। हालाँकि, मलोरी के काम में रोमन विजय और राजा आर्थर के शासनकाल का उच्च बिंदु बहुत पहले स्थापित किया गया है। इस प्रकार, इसके बाद जो कुछ भी होता है वह कुछ गिरावट है। आर्थर, लैंसलॉट और राउंड टेबल के अन्य शूरवीरों को वीरता का प्रतीक माना जाता है, फिर भी मलोरी द्वारा कहानी के बारे में बताए जाने पर वे असफल हो जाते हैं। मध्यकालीन सोच में, केवल भगवान ही परिपूर्ण थे, और यहाँ तक कि राजा आर्थर जैसे महान व्यक्ति को भी नीचा लाना पड़ता था। मध्य युग में कहानी के महान पाठक के लिए, यह नैतिकता एक चेतावनी के रूप में काम कर सकती है, लेकिन कुछ आकांक्षा के रूप में भी। मैलोरी फॉर्च्यून व्हील की अवधारणा का उपयोग यह दर्शाने के लिए कर सकता है कि यदि सबसे महान शूरवीर शूरवीरों ने भी गलतियाँ की हैं, तो पंद्रहवीं शताब्दी के एक सामान्य कुलीन को एक अच्छा शूरवीर बनने के लिए पुण्य का आदर्श नहीं होना चाहिए। कारमिना बुराना द व्हील ऑफ फॉर्च्यून मोटिफ कारमिना बुराना (या बुराना कोडेक्स) में महत्वपूर्ण रूप से दिखाई देता है, हालांकि आनुवंशिक रूप फॉर्च्यून की उत्तरशास्त्रीय ध्वन्यात्मक वर्तनी के साथ। संग्रह की दो प्रसिद्ध कविताओं, "फॉर्च्यून इम्पेराट्रिक्स मंडी (फॉर्च्यून, एम्प्रेस ऑफ द वर्ल्ड)" और "फॉर्च्यून प्लैंगो वल्नेरा (आई बेमोन द वुंड्स ऑफ फॉर्च्यून)" के अंशों में लिखा हैः सॉर्स इम्मानिस एट इनानिस, रोटा टू वोलुबिलिस, स्टेटस मैलस, वाना सैलस सेम्पर डिसॉल्यूबिलिस, ओबम्ब्राटा एट वेलाटा मिशी क्वोक निटेरिस; ननक पर लुडम डॉर्सम नुडम फिरो तुई स्केलेरिस। .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. फॉर्च्यून रोटा वोल्विटुर; डाउनसेडो माइनोरैटस; अल्टम टोलिटुर में परिवर्तन; निमिस एक्साल्टैटस रेक्स सेडेट इन वर्टिस कैविएट बर्बादम! उप-कुल्हाड़ी लेगिमस हेकुबाम रेजिनाम। भाग्य-राक्षसी और खाली, तुम चक्कर लगा रहे हो, स्थिति खराब है, कल्याण व्यर्थ है हमेशा पिघल सकता है, छाया और पर्दा आप मुझे भी परेशान करते हैं; अब खेल के माध्यम से मैं आपके खलनायक को सहन करता हूं। .. .. .. .. .. .. .. .. .. भाग्य का पहिया घूमता है; मैं नीचे जाता हूं, अपमानित होता हूं; दूसरा ऊंचाई तक ले जाया जाता है; बहुत ऊपर राजा शिखर पर बैठता है-उसे बर्बाद होने से सावधान रहने दें! क्योंकि धुरी के नीचे हम पढ़ते हैंः रानी हेकुबा। बाद में उपयोग किया गया फॉर्च्यून और उसका पहिया पूरे इतिहास में एक स्थायी छवि बने हुए हैं। फॉर्च्यून का पहिया थॉमस मोर की यूटोपिया में भी पाया जा सकता है। हैमलेट में शेक्सपियर विलियम शेक्सपियर ने "अपमानजनक भाग्य के गुलेल और तीर" के बारे में लिखा और, भाग्य के अवतार के रूप में, "उसके चक्र से सभी प्रवक्ताओं और साथियों को तोड़ने" के लिए लिखा। और हेनरी पंचम में, अधिनियम 3 दृश्य VI में पंक्तियाँ हैंः पिस्तौलः बार्डोल्फ, एक सैनिक दृढ़ और दिल की आवाज़ और बक्सम वीरता का, क्रूर भाग्य से ग्रस्त है और गिड्डी फॉर्च्यून का उग्र चपल पहिया वह देवी अंधी है, जो लुढ़कते हुए बेचैन पत्थर पर खड़ी है-फ्लूलेनः आपके धैर्य से, ऑन्चियंट पिस्तौल। फॉर्च्यून को अंधा चित्रित किया गया है, उसकी आँखों के सामने एक मफलर है, जो आपको यह दर्शाता है कि फॉर्च्यून अंधा है; और उसे एक चक्र के साथ भी चित्रित किया गया है, जो आपको इंगित करता है, जो इसकी नैतिकता है, कि वह मुड़ रही है, और निरंतर, और परिवर्तनशीलता, और भिन्नता है। और उसका पैर, देखो, एक गोलाकार पत्थर पर टिका हुआ है, जो लुढ़कता है, और लुढ़कता है, और लुढ़कता है। पिस्तौलः भाग्य बार्डोल्फ का दुश्मन है, और उस पर गुस्सा करता है; शेक्सपियर ने भी किंग लियर में इस चक्र का उल्लेख किया है। केंट के अर्ल, जिसे कभी राजा द्वारा प्रिय माना जाता था, को निर्वासित कर दिया गया है, केवल भेष बदलकर लौटने के लिए। इस प्रच्छन्न चरित्र को रात भर के लिए स्टॉक में रखा जाता है और अधिनियम II, दृश्य 2 के अंत में घटनाओं के इस मोड़ पर विलाप करता हैः भाग्य, शुभ रात्रि, एक बार फिर मुस्कुराओ; अपना पहिया घुमाओ! एक्ट IV, दृश्य VII में, किंग लियर ने "आग के चक्र" पर अपने दुख की तुलना कॉर्डेलिया के "आनंद में आत्मा" से भी की है। रोजालिंड और सेलिया ने एज़ यू लाइक इट, एक्ट I, दृश्य II में फॉर्च्यून पर भी चर्चा की, विशेष रूप से क्योंकि यह प्रकृति के विपरीत है। विक्टोरियन युग एंथनी ट्रोलोप के उपन्यास द वे वी लिव नाउ में, लेडी कारबरी का चरित्र एक नायिका के बारे में द व्हील ऑफ फॉर्च्यून नामक एक उपन्यास लिखते हैं जो बड़ी वित्तीय कठिनाइयों का सामना करती है। संदर्भ फॉर्च्यून यूनानी पौराणिक कथा मध्यकालीन किंवदंतियाँ रूपक पौराणिक वस्तुएँ