Ghadir Khumm
ग़दीर खुम (غضر खुम) 16 मार्च 632 ईस्वी को इस्लामी पैगंबर मुहम्मद द्वारा दिए गए उपदेश में भाग लेने के लिए मुसलमानों की एक सभा थी। कहा जाता है कि यह सभा मक्का और मदीना के बीच के रास्ते में अल-जुह्फा की तत्कालीन बस्ती के पास स्थित खुम की वादी में ग़दिर (पूल) के पास हुई थी, जहाँ मुहम्मद ने उन मुसलमानों के बड़े काफिले को रोक दिया था जो उनके साथ विदाई तीर्थयात्रा में गए थे, जो उनका एकमात्र हज अनुष्ठान था। जून 632 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले दिए गए उपदेश में, मुहम्मद ने अपने चचेरे भाई और दामाद अली इब्न अबी तालिब के पक्ष में एक घोषणा की, जिसमें उन्होंने कहा, "वह जिसका मैं हूँ, अली उसका है।" एक बहुभाषी अरबी शब्द है, जिसका अर्थ इसके संदर्भ के आधार पर 'संरक्षक', 'गुरु', 'नेता' या 'मित्र' हो सकता है। शिया मुसलमान मानते हैं कि यह उपदेश मुहम्मद के बाद मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व करने और घटना की वर्षगांठ को ईद अल-ग़दीर के रूप में मनाने के लिए अली का एक स्पष्ट पदनाम है। इस बीच सुन्नी समुदाय इस घोषणा को अली के लिए मुहम्मद के सम्मान की एक साधारण पुष्टि मानता है। व्युत्पत्ति गदिर खुम मुहम्मद के उपदेश और उसके स्थान के लिए मुसलमानों के इकट्ठा होने दोनों को संदर्भित करता है, जो मक्का और मदीना शहरों के बीच स्थित खुम के नाम से जानी जाने वाली एक वादी में पास के झरने द्वारा खिलाया जाने वाला एक तालाब था। तालाब अल-जुहफा की बस्ती के पास स्थित था, जो एक रणनीतिक त्रिकोणीय संगम है जहाँ मदीना, मिस्र और इराक के मार्ग एक दूसरे को काटते हैं। इस शब्द का अनुवाद 'धोखेबाज' के रूप में किया गया है, और घाटी का नाम इसलिए रखा गया था क्योंकि इसके तालाब का पानी खारा और उपभोग के लिए अनुपयुक्त था। घटना के समय, इस क्षेत्र के मूल निवासियों, अर्थात् बानू खुज़ा और बानू किनाना जनजातियों ने खराब चरागाह और कठोर जलवायु के कारण पहले ही इस क्षेत्र को छोड़ दिया था। वहाँ मुहम्मद के संबोधन से पहले, इस स्थान का उपयोग संभवतः कभी भी कारवां स्टॉप के रूप में नहीं किया गया था। शिया स्रोतों में, ग़दिर खुम के कठोर वातावरण को मुहम्मद के दिव्य कार्य की तात्कालिकता पर जोर देने के रूप में देखा जाता है क्योंकि उन्होंने तीर्थयात्रियों के अलग होने से पहले अपने संबोधन के लिए सबसे बड़े दर्शकों की मांग की थी। पृष्ठभूमि मुहम्मद के मदीना प्रवास के दस साल बाद और धू अल-क़दाह के अंतिम दिनों में, मुहम्मद ने 632 ईस्वी में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले मक्का में हज अनुष्ठान किए। यह हज समारोह विदाई तीर्थयात्रा के रूप में जाना जाता है। मक्का (अराफात में) में एक उपदेश में, और संभवतः फिर से ग़दिर खुम में, मुहम्मद ने मुसलमानों को अपनी आसन्न मृत्यु के बारे में सचेत किया। हज के बाद, उन्होंने मुसलमानों के दल के साथ मक्का से मदीना की वापसी यात्रा शुरू की। ग़दिर खुम में घोषणा इन मुसलमानों की एक सभा के बीच वापसी यात्रा के दौरान हुई, जिनकी संख्या संभवतः दसियों हज़ारों में थी। धर्मोपदेश ग़ादिर खुम में, मुहम्मद ने मुस्लिम कारवां को दोपहर की सामूहिक प्रार्थना से पहले रुकने के लिए कहा, इससे पहले कि तीर्थयात्री अपने रास्ते अलग कर लें, और फिर एक मंच उठाने के लिए कहें। प्रार्थना के बाद, मुहम्मद ने बड़ी संख्या में मुसलमानों को एक उपदेश दिया जिसमें उन्होंने कुरान और अपने (अपने परिवार) के महत्व पर जोर दिया। उनके बयान को सुन्नी और शिया अधिकारियों द्वारा व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया है, और जो संस्करण हदीस के एक प्रामाणिक सुन्नी संग्रह में दिखाई देता है, वह पढ़ता है, जिसे हदीस के रूप में जाना जाता है, मुहम्मद ने कई अवसरों पर इस कथन को दोहराया होगा, और वास्तव में इस हदीस के कई समान रूप सुन्नी स्रोतों में पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक अन्य प्रामाणिक सुन्नी स्रोत में दिखाई देने वाले संस्करण में यह चेतावनी भी शामिल है, "सावधान रहें कि आप मेरे बाद दोनों [खजाने] के साथ कैसा व्यवहार करते हैं।" अली का हाथ पकड़ते हुए, मुहम्मद ने पूछा कि क्या वह खुद से ज़्यादा विश्वासी नहीं हैं, जो स्पष्ट रूप से कुरान की आयत 33:6 का संदर्भ है। जब उन्होंने पुष्टि की, तो उन्होंने घोषणा की, जिसे शिया में () की हदीस के रूप में जाना जाता है। मुहम्मद ने इस वाक्य को तीन या चार बार और दोहराया होगा, जैसा कि में बताया गया है। सुन्नी और शिया सहित कुछ संस्करणों के अनुसार, उन्होंने आगे कहा, "हे भगवान, अली के दोस्त से दोस्ती करें और उसके दुश्मन के दुश्मन बनें।" सुन्नी विद्वान इब्न कथिर () और अहमद इब्न हनबल () बताते हैं कि मुहम्मद के साथी उमर ने उपदेश के बाद अली को बधाई दी और उनसे कहा, "अब आप हर वफादार पुरुष और महिला बन गए हैं।" ऐतिहासिकता मुस्लिम समुदाय के भीतर ग़दिर खुम की ऐतिहासिकता पर शायद ही कभी विवाद होता है, क्योंकि इसकी अभिलिखित परंपरा शास्त्रीय इस्लामी स्रोतों में "सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत और प्रमाणित" है। फिर भी, प्रारंभिक स्रोतों में कई भिन्नताएँ मौजूद हैं, और विभिन्न खातों का एक महत्वपूर्ण भार है। उदाहरण के लिए, ग़ादिर खुम की कथा को सुन्नी बहुश्रुत अल-बिरुनी द्वारा प्राचीन राष्ट्रों के कालक्रम में संरक्षित किया गया है, जो इब्न अल-कुत्बी द्वारा चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत में इल्खानीद प्रति में जीवित है। इस प्रति के लिए जिम्मेदार लोगों का शिया झुकाव अली के चित्रों से स्पष्ट है, जिसमें ग़दिर खुम में अली का निवेश भी शामिल है। ग़दिर खुम के खाते सुन्नी और शिया दोनों स्रोतों में कहीं और दिखाई देते हैं, और इन खातों को कभी-कभी बिना सांप्रदायिक पूर्वाग्रह के एक दूसरे के स्थान पर इस्तेमाल किया गया है। उदाहरण के लिए, शिया विद्वान अब्दुल हुसैन अमीनी () ने सुन्नी और शिया स्रोतों पर भरोसा करते हुए सौ से अधिक साथियों और चौंसठ लोगों को सूचीबद्ध किया, जिन्होंने इस घटना का वर्णन किया था, जिनमें से अधिकांश की गिनती अब सुन्नी में की जाती है। इसी तरह के प्रयास शिया लेखकों हामिद एच. मुसावी () और हुसैन ए. महफूज () द्वारा किए गए थे। इस घटना के अन्य प्रारंभिक विवरणों में शिया झुकाव वाले इतिहासकार अल-याकुबी (), और सुन्नी विद्वान इब्न हनबल, इब्न कथिर, इब्न असाकिर (), अल-तिर्मिधि (), अल-नासाई (), इब्न माजा (), अबू दाऊद (), इब्न अल-अथिर (), इब्न अब्द अल-बार (), इब्न अब्द रब्बीह (), और जाहिज़ () शामिल हैं। अल-तबारी, इब्न हिशाम और इब्न साद जैसे कुछ सुन्नी इतिहासकारों ने फिर भी ग़दिर खुम का बहुत कम या कोई उल्लेख नहीं किया है, शायद इसलिए कि यह घटना शिया वैध दावों का समर्थन करती है, या शायद वे शिया कारण का समर्थन करके अपने सुन्नी शासकों को क्रोधित करने से बचना चाहते थे। नतीजतन, पश्चिमी लेखक, जिनकी कृतियाँ इन लेखकों पर आधारित थीं, वे भी ग़दिर खुम का बहुत कम उल्लेख करते हैं। भले ही ग़ादिर खुम अनुपस्थित है, लेकिन इसके लेखक बताते हैं कि कैसे मुहम्मद ने ग़ादिर खुम के समान "कालानुक्रमिक स्थान" में यमन में अली के आचरण के बारे में कुछ शिकायतों को सार्वजनिक रूप से खारिज कर दिया। इस्लामीवादी मारिया एम. डाकाके इस प्रकार सुझाव देते हैं कि अल-तबारी ने जानबूझकर ग़दिर खुम परंपरा को एक और के साथ बदल दिया, जिसमें अली की प्रशंसा की गई थी, लेकिन शिया के पक्ष में कोई आध्यात्मिक और वैध निहितार्थ नहीं था। वैकल्पिक रूप से, नौवीं शताब्दी के बगदाद में, सुन्नी समूह अहल अल-हदीस में से कुछ ने स्पष्ट रूप से इस घटना का खंडन किया, जिसने अल-तबारी को अपनी अप्रासंगिक पुस्तक में या अपने अधूरे में उनके दावों का खंडन करने के लिए प्रेरित किया होगा। इसी तरह, शिया बुईद राजवंश के एक वरिष्ठ कर्मचारी के रूप में, शिया धर्मशास्त्री शरीफ अल-राडी () ने अपनी पुस्तक में ग़दिर खुम का उल्लेख नहीं किया है, संभवतः सुन्नी अब्बासियों के गुस्से से बचने के लिए। शिया और कुछ सुन्नी स्रोतों में, कुरान के दो छंद ग़दिर खुम से जुड़े हैंः आयत 5:3, जो इस्लाम की पूर्णता की घोषणा करती है, और आयत 5:67, जो मुहम्मद से अपने दिव्य निर्देशों को पूरा करने का आग्रह करती है। उत्तरार्द्ध, जिसे कभी-कभी () की कविता के रूप में जाना जाता है, को सुन्नी व्याख्याकार अल-सुयूती () और अल-रज़ी (), और शिया व्याख्याकार अल-क्यूमी () द्वारा ग़दिर खुम से जोड़ा गया है। मुहम्मद की चेतावनी की कविता, ग़ादिर खुम के सामने प्रकट, शिया के अनुसार, इस कविता ने मुहम्मद को अली के बारे में अपनी घोषणा करने के लिए प्रेरित किया, जिसे उन्होंने अपने कुछ साथियों की प्रतिक्रिया के डर से टाल दिया था। सुन्नी अलग-अलग विचार प्रस्तुत करते हैं, जिनमें से एक इस आयत को मुहम्मद की यहूदियों और ईसाइयों की आलोचना से जोड़ता है। फिर भी, यह आयत संभवतः विदाई तीर्थयात्रा के बाद की घटनाओं से जुड़ी है, जिसमें ग़दिर खुम भी शामिल है, क्योंकि कुरान का पाँचवाँ अध्याय अक्सर मदीना में मुहम्मद के अंतिम वर्षों से जुड़ा हुआ है। कुरान की आयत 5ः3, जिसे () की आयत के रूप में भी जाना जाता है, इसी तरह अल-तबारी और सुन्नी व्याख्याता अल-बगदादी () और शिया व्याख्याता अल-तुसी () द्वारा कुछ सुन्नी रिपोर्टों में ग़दिर खुम से जुड़ा हुआ है। इसके विपरीत, अधिकांश सुन्नी टिप्पणीकार इस आयत को विदाई तीर्थयात्रा से जोड़ते हैं, और यह अल-याकुबी की भी राय है। विभिन्न सुन्नी विचारों के बीच, की आयत विदाई तीर्थयात्रा के दौरान हज के लिए संस्कारों की स्थापना या इस आयत के शेष भाग में आहार निर्देशों के रहस्योद्घाटन के साथ इस्लामी कानून को बंद करने का उल्लेख कर सकती है, हालांकि इस आयत के बारे में कुछ आदेश संभवतः इस आयत के बाद प्रकट हुए थे। की कविता में परिच्छेद शामिल है, अन्य साहित्यिक संदर्भ अरबी साहित्य में ग़दिर खुम को भी संरक्षित किया गया है। इस तरह का सबसे पहला उदाहरण हसन इब्न थाबित () की एक विवादित कविता है, जो तीर्थयात्रा के दौरान मुहम्मद के साथ थे। उदाहरण के लिए, कविता को प्रमुख शिया धर्मशास्त्री अल-मुफीद () द्वारा उद्धृत किया गया है। इस्लामवादी हुसैन एम. जाफरी () के अनुसार, यह कविता कुछ अन्य शिया और सुन्नी स्रोतों में भी दिखाई देती है। इस कविता में यह कविता शामिल है, "खड़े हो जाओ, हे अली, क्योंकि मेरे [मुहम्मद] के जाने के बाद मैं केवल आपको एक इमाम और मार्गदर्शक पाता हूँ।" इसकी प्रामाणिकता के संबंध में, एक अन्य विशेषज्ञ, मोहम्मद ए. अमीर-मोएज़ी, इस आरोप को समस्याग्रस्त नहीं पाते हैं, जबकि जाफरी इसे अत्यधिक असंभव मानते हैं कि ये घटनाएं इब्न थाबित द्वारा दर्ज नहीं की गई होंगी, जो "मुहम्मद के आधिकारिक कवि-रिपोर्टर" थे। इसके विपरीत, इस्लामवादी जोसेफ होरोविट्ज़ और इग्नाक गोल्डज़ीहर इस कविता की सच्चाई को अस्वीकार करते हैं। शिया अल-कुमायत इब्न जायद () एक अन्य प्रारंभिक कवि हैं जिन्होंने इसी विषय पर छंदों की रचना की थी। ऐतिहासिक संदर्भ अपने खलीफा शासन के दौरान एक अवसर पर, अली ने मुसलमानों को ग़दिर खुम के बारे में अपनी गवाही के साथ आगे आने के लिए कहा था। ऐसा करते हुए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से दूसरों, विशेष रूप से अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक आध्यात्मिक और राजनीतिक अधिकार का दावा किया होगा। ग़दिर खुम में मुहम्मद का बयान, "हे भगवान, अली के दोस्त से दोस्ती करें और उसके दुश्मन के दुश्मन बनें", संभवतः उस समय निष्ठा की प्रतिज्ञा करने का मानक सूत्र था। वास्तव में, अली और उनके बेटे हसन दोनों ने अपने खलीफाओं के दौरान अपने समर्थकों से इसी तरह की प्रतिज्ञा की मांग की। सिफिन की लड़ाई (657) से पहले की बातचीत के शिया इतिहासकार इब्न अथम अल-कुफी (नौवीं शताब्दी) के खाते में अली के खलीफा की वैधता का समर्थन करने के लिए मुहम्मद के एक साथी अम्मार इब्न यासिर द्वारा भी हदीस का हवाला दिया गया है। यह ऐतिहासिक स्रोतों में इस तरह का सबसे पहला संदर्भ हो सकता है। व्याख्या जबकि ग़दिर खुम की प्रामाणिकता का शायद ही कभी विरोध किया जाता है, इसकी व्याख्या सुन्नी और शिया के बीच विवाद का एक स्रोत है। यह एक बहुआयामी अरबी शब्द है, जिसके अर्थ विभिन्न अवधियों और संदर्भों में भिन्न हैं। शब्द का अरबी मूल दो पक्षों के बीच आत्मीयता और निकटता का वर्णन करता है, और इसलिए शब्द के विपरीत अर्थ हो सकते हैं, अर्थात्, 'स्वामी', 'नेता', 'संरक्षक', 'प्रिय', 'समर्थक', 'मुक्त दास', 'मित्र', 'ग्राहक', और 'पड़ोसी'। इस्लामी युग से पहले, यह शब्द किसी भी प्रकार के आदिवासी संघ पर लागू हो सकता है, जबकि कुरान और हदीस साहित्य में, शब्द और इसके संज्ञान का अर्थ 'भगवान', 'स्वामी', 'ट्रस्टी', 'संरक्षक', 'सहायक', 'मित्र की रक्षा', 'मुक्त दास', और (आध्यात्मिक या भौतिक) 'उत्तराधिकारी' हो सकता है। ग़दिर खुम के संदर्भ में, शब्द की व्याख्या सांप्रदायिक आधार पर विभाजित होती है। शिया स्रोत इस शब्द की व्याख्या 'नेता', 'गुरु' और 'संरक्षक' के रूप में करते हैं, जबकि इस उपदेश के सुन्नी विवरण बहुत कम स्पष्टीकरण देते हैं, या हदीस को प्रेम या समर्थन के बयान के रूप में व्याख्या करते हैं, या शब्द को इसके संज्ञान (ईश्वर के) के साथ प्रतिस्थापित करते हैं। इसलिए शिया ग़ादिर खुम को मुहम्मद के धार्मिक और राजनीतिक अधिकार () के साथ अली के निवेश के रूप में देखते हैं, जबकि सुन्नी इस घटना को दोनों पुरुषों के बीच संबंध के संकेत के रूप में मानते हैं, या कि अली को मुहम्मद की इच्छा को निष्पादित करना चाहिए। किसी भी तरह से, बहुआयामी शब्द की सही व्याख्या उसके संदर्भ पर निर्भर करती है। अपने उपदेश में, मुहम्मद ने इस शब्द को अपने पहले के शब्द ('खुद से अधिक विश्वासियों के प्रभारी') के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया होगा। यह तब अधिकार () के अर्थ में शब्द की शिया व्याख्या का समर्थन करता है। वैकल्पिक रूप से, सुन्नी धर्मशास्त्री अल-बाकिलानी () मुहम्मद के तत्काल उपयोग और उनके द्वारा किए गए किसी भी संबंध को अस्वीकार करते हैं। शिया मुसलमानों के लिए, ग़ादिर खुम मुहम्मद के बाद मुस्लिम समुदाय के संरक्षकता () के साथ अली के निवेश का प्रतीक है। विशेष रूप से, उनके लिए अली के उत्तराधिकार के बारे में यह उनकी सबसे सार्वजनिक घोषणा थी। शिया वृत्तांतों में वर्णन किया गया है कि कैसे उमर और अन्य साथी उपदेश के बाद अली को बधाई देने और उनके प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा करने के लिए उनसे मिलने गए, यहां तक कि उन्हें () के रूप में संबोधित किया। शियाओं के लिए, दिन की गर्मी में हजारों मुसलमानों के लिए ग़दिर खुम में नाटकीय घोषणा शायद ही अली के लिए प्यार () और समर्थन () की सुन्नी व्याख्या का समर्थन करती है। ये दोनों दायित्व केवल अली के प्रति नहीं, बल्कि अन्य मुसलमानों के प्रति भी प्रत्येक मुसलमान के हैं। जबकि सुन्नी इब्न कथिर ग़दिर खुम को यमन के अभियान के दौरान अली के बारे में शिकायतों का जवाब मानते हैं, शिया न्यायविद इब्न शहरशूब () का तर्क है कि मुहम्मद ने पहले उन आपत्तियों को खारिज कर दिया था। जहाँ तक शब्द के विभिन्न अर्थों का संबंध है, शिया धर्मशास्त्र में मानक अभ्यास हदीस में उन सभी अर्थों को एक-एक करके तब तक समाप्त करना है जब तक कि केवल अधिकार का अर्थ न रह जाए। सुन्नी मुसलमानों के बीच, ग़दिर खुम मुहम्मद के उत्तराधिकार से जुड़ा नहीं है। इसके बजाय, यह घटना अक्सर यमन में अली के अभियान से जुड़ी होती है, जहाँ से वह विदाई तीर्थयात्रा से ठीक पहले लौटे थे। कहा जाता है कि अली ने लूट के वितरण के लिए इस्लामी दिशानिर्देशों को सख्ती से लागू किया था और कथित तौर पर कुछ सैनिकों को नाराज कर दिया था। उदाहरण के लिए, इब्न कथिर, घटना के अपने विवरण में अली का पक्ष लेते हैं, लेकिन यह भी सुझाव देते हैं कि ग़दिर खुम उपदेश का उद्देश्य केवल पिछली घटनाओं के आलोक में अली के लिए मुहम्मद के प्यार और सम्मान की सार्वजनिक घोषणा के रूप में था। सुन्नियों के लिए, यह भी अकल्पनीय है कि अधिकांश साथी गलत तरीके से काम करेंगे और ग़दिर खुम में अली की स्पष्ट नियुक्ति को नजरअंदाज कर देंगे। वास्तव में, कुछ लोगों का सुझाव है कि मुस्लिम समुदाय ने ऐसा व्यवहार नहीं किया जैसे कि उन्होंने इस तरह की नियुक्ति के बारे में सुना हो, और इस प्रकार इस पदनाम को असंभव मानते हैं। इसके विपरीत, शियाओं का मानना है कि समुदाय ने जानबूझकर अली के पदनाम की अनदेखी की, उनके पूर्ववर्ती अबू बकर द्वारा दूसरे खलीफा उमर के पदनाम की ओर इशारा करते हुए, अन्य ऐतिहासिक साक्ष्य, और यह कि बहुमत कुरान में वैधता का संकेत नहीं देता है। इसके बजाय कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि मुहम्मद ने पहले हज के दौरान इतनी महत्वपूर्ण घोषणा की होगी, जबकि अन्य लोग इसे मुहम्मद के फैसले की आलोचना करने के समान मानते हैं। जबकि 18 धू अल-हिज्जा सुन्नी कैलेंडर पर एक महत्वपूर्ण दिन नहीं है, शिया मुसलमान इस दिन को ईद अल-ग़दीर के रूप में मनाते हैं, जिस दिन अली को मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करके इस्लाम को एक धर्म के रूप में पूरा किया गया था। शिया इराक के कर्बला शहर की तीर्थयात्रा करके छुट्टी का सम्मान करते हैं। ये भी देखें फुटनोट्स संदर्भ बाहरी लिंक ऑक्सफोर्ड ग्रंथ सूची 632 7वीं शताब्दी के इस्लाम शिया दिनों के स्मरण अली इस्लाम शिया इस्लाम का इतिहास शिया इस्लाम का इतिहास द्वारा ग़दिर खुम के लिए अकादमिक सारांश और पढ़ने की सूची