Rabbi Meir
रब्बी मीर () एक यहूदी ऋषि थे जो मिश्नाह के समय में रहते थे। वह चौथी पीढ़ी (139-163) के तनैम में से एक थे। वह मिश्नाह में तीसरा सबसे अधिक उल्लिखित ऋषि है और बेबीलोनियन तालमुद में 3,000 से अधिक बार इसका उल्लेख किया गया है। उनकी पत्नी ब्रूरिया गेमारा में उल्लिखित कुछ महिलाओं में से एक हैं। जीवनी उनका जन्म एशिया माइनर में हुआ था। तालमुद के अनुसार, उनके पिता रोमन सम्राट नीरो के वंशज थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे अपने बयान के समय मौत से बच गए थे और बाद में यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे। अकीवा के चौबीस हजार छात्रों की प्लेग में मृत्यु हो गई। उन्हें पाँच नए छात्र मिले, जिनमें मीर और रब्बी जूडा बेन इलै, एलाज़ार बेन शम्मुआ, जोस बेन हालाफ्टा और शिमोन बार योचाई शामिल थे। मीर ने रब्बी अकीवा के स्कूल में प्रवेश किया, फिर रब्बी इश्माएल के स्कूल में गए। इसके बाद वह अकीवा के पास लौट आए, जिन्होंने उनकी द्वंद्वात्मक शक्तियों को पहचानते हुए उन्हें अपने अन्य शिष्यों के प्रमुखों के रूप में नियुक्त किया। यह नियुक्ति, जिसे मीर की युवावस्था के कारण अमान्य माना जाता था, की पुष्टि जुडाह बेन बाबा ने की थी। ऐसा लगता है कि अकीवा के विपरीत, मीर ने बार कोक्बा के क्रांतिकारी आंदोलन से दूरी बनाए रखी थी। फिर भी, उन्हें इसके परिणामों से बहुत नुकसान उठाना पड़ा। उनके ससुर, हनानिया बेन टेराडियन, को हैड्रियन उत्पीड़न में मार दिया गया था, और उनकी साली को रोम ले जाया गया और एक वेश्यालय में बेच दिया गया। हैड्रियन उत्पीड़न के दौरान मीर विदेश में रहता था, लेकिन दमनकारी आदेशों को निरस्त करने के बाद वह यहूदिया लौट आया, और उषा शहर में महासभा की पुनः स्थापना में भाग लिया। इसके कुछ ही समय बाद शिमोन बेन गमलीएल द्वितीय को कुलपति चुना गया, और मीर एक हखम बन गए, जिस पद पर उन्हें महासभा में चर्चा के लिए विषयों को तैयार करने का कर्तव्य सौंपा गया था। मीर के जीवन के बाद के भाग में एक दिन में उन्होंने दो बेटों को खो दिया, जो अध्ययन के घर में रहते हुए सब्त के दिन अचानक मर गए। बेटों की मृत्यु के कुछ ही समय बाद उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। एक किंवदंती के अनुसार, उन्होंने अपने पति के शिष्यों में से एक द्वारा अपमानित होने के बाद आत्महत्या कर ली थी। मीर के जीवन के अंतिम वर्ष एशिया माइनर में गुज़रे। सनहेद्रिन के समारोह में शिमोन द्वारा शुरू किए गए परिवर्तन को लेकर उनके और कुलपिता के बीच उत्पन्न संघर्ष के कारण उन्हें यहूदिया छोड़ने के लिए प्रेरित किया गया था। प्रथा के अनुसार जब अध्यक्ष, न्यायाधीश या पाठक अकादमी में प्रवेश करते हैं तो इसके सदस्यों का उठना आवश्यक होता है। शिमोन ने एक आदेश जारी किया कि सभा केवल अपने प्रवेश द्वार पर एक निकाय के रूप में उठनी चाहिए, जबकि न्यायाधीश के प्रवेश द्वार पर केवल पहली पंक्ति और पाठक की केवल दूसरी पंक्ति उठनी चाहिए। मीर और नाथन (न्यायाधीश) ने इस नई व्यवस्था से नाराज महसूस किया और शिमोन को कठिन हलाकी प्रश्नों के साथ भ्रमित करके अपने पद के लिए उसकी अयोग्यता दिखाने का फैसला किया, जिसका वह जवाब देने में असमर्थ होगा। इसके बारे में सूचित करते हुए, शिमोन ने उन्हें महासभा से निष्कासित कर दिया, लेकिन वह उन्हें कठिन प्रश्न लिखने और उनके सदस्यों के बीच वितरित करने से नहीं रोक सका। नाथन और मीर दोनों को फिर से शामिल करने के लिए मजबूर करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि उनके नाम उनके द्वारा अधिनियमित अध्यादेशों में दर्ज नहीं किए जाने चाहिए। नाथन ने आत्मसमर्पण कर दिया, लेकिन मीर ने पितृसत्ता को कठिन प्रश्नों को संबोधित करके शर्मिंदा करना जारी रखा। जब, अंत में, कुलपिता ने बहिष्कार की धमकी दी, तो उन्होंने जवाब दिया, "मुझे आपकी सजा की परवाह नहीं है जब तक कि आप मुझे यह साबित नहीं कर सकते कि किस पर, किस आधार पर, और किन शर्तों के तहत बहिष्कार किया जा सकता है", और महासभा छोड़ दी। "मीर" नाम एक संक्षिप्त नाम हो सकता है। बेबीलोनियन तालमुद दावा करता है कि उसका वास्तविक नाम मीर नहीं बल्कि नेहोराई था, और नेहोराई का वास्तविक नाम नेहोराई नहीं बल्कि नहेमायाह या एलाज़ार बेन अराच था। यह परिच्छेद इस बारे में अस्पष्ट है कि क्या मीर का नाम दो बार बदला गया था (नेहोराई से और पहले किसी अन्य नाम से), या क्या दो रब्बियों (मीर और नेहोराई) में से प्रत्येक का नाम बदल दिया गया था। यशया बर्लिन के अनुसार, मीर और नेहोराई अलग-अलग रब्बी थे। यह पठन कई सबसे पुरानी तालमुद पांडुलिपियों द्वारा समर्थित है। इसके विपरीत, आधुनिक विद्वान जॉन मैकगिनले मानते हैं कि मीर का नाम दो बार बदल दिया गया था। नाम बदलने की व्याख्या करने के लिए, मैकगिनले ने नोट किया कि एलाज़ार बेन अराच को कहीं और ऋषियों में सबसे महान के रूप में वर्णित किया गया है, और योहानन बेन जक्कई के एक छात्र जिन्होंने (कम उम्र में) रहस्यमय रहस्योद्घाटन के अर्थ में महारत हासिल की थी जो "रथ के काम" से जुड़े हैं। मैकगिनले का सुझाव है कि रब्बी तरीकों से एलीज़र बेन अराच के आभासी रूप से गायब होने से इस नाम का उपयोग मीर के लिए एक संज्ञान के रूप में किया गया, जो कि रब्बी अधिकारियों के लिए स्वीकार्य था, जिन्होंने इस आवरण नाम को उन्हें सम्मानित करने की अनुमति दी थी, लेकिन पर्याप्त अप्रत्यक्षता के साथ ताकि रब्बी अधिकारियों के साथ उनके चेकर्ड इतिहास का सम्मान भी न किया जा सके। पुस्तक में यह भी कहा गया है कि योहानन बेन ज़कई ने यवनेह छोड़ने के बाद ब्रोर हेइल पर एक दांव लगाया था। मीर यावनेह में ज़कई का छात्र नहीं था। शिक्षाएं हलाचा पहले एलीशा बेन अबुयाह और बाद में रब्बी अकिवा के शिष्य, मीर मिश्ना के सबसे महत्वपूर्ण तनैम में से एक थे। अकीवा की शिक्षाएँ, उनके शिष्य मीर के माध्यम से, मिश्ना का आधार बन गईं। बेबीलोनियन तालमुद के अनुसार, सभी अनाम मिश्नाओं का श्रेय मीर को दिया जाता है। इस नियम की आवश्यकता थी क्योंकि, महासभा के प्रमुख के इस्तीफे को मजबूर करने के एक असफल प्रयास के बाद, मीर की राय को नोट किया गया था, लेकिन उनके नाम पर नहीं, बल्कि "अन्य कहते हैं" के रूप में। हालांकि, कुछ स्थानों पर "अन्य" की राय को "रब्बी मीर" की विरोधाभासी राय के साथ दर्ज किया गया है, यह सुझाव देते हुए कि यह पहचान सार्वभौमिक नहीं है। मीर "किसी चीज़ को कानूनी रूप से साफ साबित करने के लिए 150 कारण देने में सक्षम था, और इसे अशुद्ध साबित करने के लिए कई और कारण।" द्वंद्ववाद की इस अधिकता को तालमुद में एकमात्र कारण के रूप में दिया गया है कि उनके हलखोट को कानून का बल क्यों नहीं मिला; उनके द्वारा पेश किए गए पक्ष और विपक्ष ताकत में इतने बराबर थे कि कोई भी किसी विषय पर उनकी वास्तविक राय को कभी नहीं जानता था। बाइबिल के पाठ से नए हलखोट के निष्कर्षण में, मीर ने अपने शिक्षक इश्माएल द्वारा स्थापित व्याख्या संबंधी नियमों का बहुत सावधानी के साथ उपयोग किया, उन्हें अविश्वसनीय माना; और उन्होंने शास्त्र के पाठ में एक अनावश्यक कण से एक नए हलखाह का निष्कर्ष निकालने के अकीवा के तरीके को अस्वीकार कर दिया। तोराह इज़राइल को क्यों दिया गया था? मानोना बिसोरो गोहोगोरा। जो अपने लिए तोराह के अध्ययन में खुद को व्यस्त रखता है, वह कई चीजों के योग्य है; इससे भी अधिक, वह पूरे विश्व के योग्य है। उसे मित्र, प्रिय, ईश्वर का प्रेमी, मानव जाति का प्रेमी कहा जाता है, वह जो ईश्वर को प्रसन्न करता है, वह जो मानव जाति को प्रसन्न करता है; और वह उसे विनम्रता और श्रद्धा के साथ तैयार करता है, और उसे एक पवित्र, संत, ईमानदार और वफादार बनने के योग्य बनाता है, जबकि उसे पाप से दूर रखता है और उसे पुण्य के करीब लाता है; जबकि अन्य लोग उससे सलाह और ज्ञान, समझ और [उससे प्राप्त] धैर्य का आनंद लेते हैं। "यह व्यापार नहीं है जिसका पालन किया जाता है, बल्कि मजदूर की योग्यता है जो उसे अमीर या गरीब बनाती है।" अध्ययन और प्रभु के भय पर उनके अन्य सिद्धांत जोहानन द्वारा प्रेषित किए गए हैंः "अपने पूरे दिल से और अपनी पूरी आत्मा के साथ प्रभु के मार्गों को सीखें"; "कानून के द्वारों पर चौकस रहें"; "कानून को अपने दिल में रखें"; "प्रभु के भय को हमेशा अपनी आंखों के सामने रखें और अपनी जीभ को बुरे शब्दों से बचाएं"; "शुद्ध करें और खुद को शुद्ध करें ताकि आप प्रभु के सामने पाप के बिना खड़े हो सकें, और वह आपके साथ होगा" मीर ने उन लोगों को फटकार लगाई जो धन के पीछे भागते हैंः "मनुष्य दुनिया में बंद हाथों से आता है जैसे कि हर चीज के स्वामित्व का दावा करता है; लेकिन वह इसे खुले और लंगड़े हाथों से छोड़ देता है, जैसे कि वह कुछ भी नहीं लेता है। फिर भी अगर मनुष्य ने जीवन में सर्वोत्तम मार्ग की तलाश की है, तो उसका इनाम कब्र के पार उसका इंतजार कर रहा है; वहाँ उसे आनंद की दावत के लिए एक मेज मिलती है जो अनंत काल तक रहेगी। दुनिया के बारे में मीर का अनुभव व्यापक और विविध था, और अग्गद में उनके कई सामाजिक सिद्धांतों को दर्ज किया गया हैः उस दोस्त से प्यार करें जो आपको चेतावनी देता है और उस से नफरत करता है जो आपको खुश करता है; क्योंकि पहला आपको जीवन और भविष्य की दुनिया की ओर ले जाता है, जबकि दूसरा आपको दुनिया से बाहर कर देता है। "अपने दोस्त को उसके जुनून की घड़ी में सुलझाओ मत; जब उसका मृत उसके सामने रखा जाता है तो उसे सांत्वना न दें; उसकी प्रतिज्ञा की घड़ी में उससे सवाल न करें; और उसके अपमान की घड़ी में उसे देखने का प्रयास न करें। मीर को यात्रा करते समय चर्चा करने का शौक थाः यदि आप किसी शहर में प्रवेश कर चुके हैं, तो उसके रीति-रिवाजों का पालन करें। "यात्रियों को तीन में जाना चाहिए, क्योंकि एक यात्री की हत्या होने की संभावना है; दो के झगड़ने की संभावना है; लेकिन तीन हमेशा शांति से अपना रास्ता बनाते हैं।" जेरूसलम तालमुद के अनुसार, मीर की मृत्यु एसोस में हुई और उन्होंने कहा कि उनकी कब्र को समुद्र तट पर रखा जाए। गैलील के सागर द्वारा मकबरा गैलील के सागर द्वारा एक मकबरा कम से कम 1210 ईस्वी से एक निश्चित "रब्बी मीर" के साथ जुड़ा हुआ है, जब सैमुअल बेन सैमसन ने दर्ज किया कि "[टिबेरियास] में आने से पहले हमने रब्बी मीर का मकबरा देखा था"; हालाँकि यह तन्ना का मकबरा नहीं हो सकता है, जो एसोस में मर गया था और समुद्र के किनारे दफनाया गया था। सैमुअल बी. सैमसन ने सफ़ेद के पास एक अन्य रब्बी मीर की कब्र को भी दर्ज किया। पेरिस के जेहिल (13वीं शताब्दी) ने कहा कि मकबरा अन्यथा अज्ञात "मीर काटज़िन" का था, और नचमैनिडेस (14वीं) के अनाम छात्र ने कहा कि यह अन्यथा अज्ञात "मीर तातज़ुन" का मकबरा था। मूसा बस्सोला (16वें) ने कहा कि "वे कहते हैं कि एक दफन व्यक्ति है जिसका नाम रब्बी मीर है जिसने मसीहा के आने तक कभी नहीं बैठने की शपथ ली, और उसे खड़े होकर दफनाया जाता है। वह हमारे मिश्ना के रब्बी मीर नहीं हैं। इस क्षेत्र में नचमैनाइड्स के प्रसिद्ध प्रवास ने मामलों को और भ्रमित कर दिया, क्योंकि उनके संक्षिप्त नाम आर. एम. बी. एन. को गलती से मकबरे के रहने वाले के साथ जोड़ा गया था और उन्नीसवीं शताब्दी में रब्बी मीर बाल हैनेस ("चमत्कार के रब्बी मीर") के रूप में गलत व्याख्या की गई थी। फिर भी, कुछ लोगों ने अंततः यह दावा करना शुरू कर दिया कि गैलील के सागर के पास "मीर" का मकबरा वास्तव में रब्बी मीर का था जो मिश्ना का तन्ना था। इस दृष्टिकोण से, तीर्थयात्री उनकी कब्र पर जाते हैं और तहिलीम का पाठ करते हैं और एक विशेष प्रार्थना करते हैं, विशेष रूप से उनकी 14 वीं यहरत्ज़ीत (उनकी मृत्यु की वर्षगांठ) पर, जिसे पेसच शेनी भी कहा जाता है। चैरिटी को "मीर ऑफ द मिरेकल" के लिए नामित किया गया है, जिसमें 1788 में लियाडी के रब्बी श्नेयूर ज़ल्मन द्वारा स्थापित कोल्लेल चबाड रब्बी मीर बाल हैनेस चैरिटी, 1824 में स्थापित कोल्लेल अहवास सियोन सीबेनबर्गेन, 1860 में रब्बी श्मुएल सैलंट और कोल्लेल चिबास येरुशलाइम/मीर बाल हैनेस द्वारा स्थापित 'रब्बी मीर बाल हैनिस सैलंट' चैरिटी शामिल हैं। कोल्लेल चबाड-सबसे पुराना रब्बी मीर बाल हैनेस चैरिटी (1788 से) कुपत रब्बी मीर बाल हैनेस कोल्लेल चिबास येरुशलाइम बाहरी संदर्भ लिंक रब्बी मीर बाल हैनेस जीवनी टिबेरियास रब्बी मीर बाल हैनेस में रब्बी मीर की कब्र और आराधनालय की तस्वीरें कौन रब्बी मीर था? डॉ. हेनरी अब्रामसन मीर मीर नीरो