Brauron
Brauron (/βrɑːrːn/; प्राचीन यूनानीः βραyρ̃ν) प्राचीन एट्टिका के बारह शहरों में से एक था, लेकिन कभी भी एक डेम के रूप में उल्लेख नहीं किया गया था, हालांकि यह नवीनतम समय तक अस्तित्व में रहा। यह एट्टिका के पूर्वी तट पर या उसके पास, इरासिनस नदी के पास स्टीरिया और हाले अराफेनाइड्स के बीच स्थित था। ब्रौरोन आर्टेमिस ब्रौरोनिया की पूजा के कारण मनाया जाता है, जिनके सम्मान में इस स्थान पर एक त्योहार मनाया जाता था। इस स्थल में एक मंदिर, एक स्टोआ (स्तंभित पैदल मार्ग) और एक रंगमंच के अवशेष शामिल हैं, जो प्राचीन यूनान की धार्मिक प्रथाओं और सामाजिक जीवन में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। एक धार्मिक और सांस्कृतिक स्थल के रूप में इसके महत्व को इसके पुरातात्विक अवशेषों और ऐतिहासिक विवरणों की खोज के माध्यम से और समझा जा सकता है। इतिहास 420 ईसा पूर्व में, इस स्थल पर महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प गतिविधि की अवधि थी, जिसमें Π-आकार के स्टोआ, पुल और मंदिर पर पुनर्निर्माण कार्य शामिल थे। चूंकि आर्टेमिस पौराणिक कथाओं में प्लेग और उपचार दोनों से जुड़ी हुई थी-जैसा कि उसके भाई अपोलो ने किया था-ऐसा हो सकता है कि यह गतिविधि इस अवधि में एथेंस में आए प्लेग के परिणामस्वरूप की गई थी। असुरक्षित स्थल तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक उपयोग में रहा, जब एथेंस और मैसेडोनियन के बीच तनाव के कारण इसे छोड़ दिया गया, शायद बाढ़ में साइट के क्षतिग्रस्त होने के बाद। दूसरी शताब्दी ईस्वी में पेरीजेटिक लेखक पॉसेनियस के पास ब्रौरॉन में अभयारण्य या इसकी पौराणिक कथाओं/इतिहास के बारे में कहने के लिए असामान्य रूप से बहुत कम है, लेकिन वह जो कुछ करता है वह यूरिपिड्स के विपरीत हैः ब्रौरॉन मैराथन से कुछ हद तक है, वे कहते हैं कि अगामेमनन की बेटी इफिजेनिया, आर्टेमिस की छवि वाले टौरियन से भागकर इस स्थान पर लैंडफॉल हुई थी। उनका कहना है कि उन्होंने छवि को यहाँ छोड़ दिया और खुद एथेंस और फिर बाद में आर्गोस चली गईं। आर्टेमिस की यह xoanon (लकड़ी की छवि) प्राचीन थी, लेकिन मैं एक अन्य चर्चा में खुलासा करूंगा कि-मेरी व्यक्तिगत राय में-किसके पास बर्बर लोगों से ली गई है। ग्रीस 1.33.1The स्थल का विवरण पास की इरासिनोस नदी के गाद से जीर्ण-शीर्ण होने से संरक्षित किया गया था; हालाँकि, अभयारण्य से छिद्रित सामग्री का उपयोग करके घाटी के दूसरी तरफ 6 वीं शताब्दी ईस्वी में एक ईसाई बेसिलिका का निर्माण किया गया था। उस समय के बाद, इस स्थल पर कोई पुरातात्विक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि नहीं हुई जब तक कि 15 वीं शताब्दी ईस्वी में हागियोस जॉर्जियोस को समर्पित एक छोटे से चर्च का निर्माण दक्षिण-पश्चिम की ओर मंदिर के चबूतरे के तुरंत बगल में, शायद एक छोटे से मंदिर के अवशेषों पर किया गया था। पौराणिक कथा जैसे ही यूनानी बेड़ा हेलेन की वापसी के लिए मजबूर करने के लिए ट्रॉय जाने की तैयारी कर रहा था, वे यूरिपस जलडमरूमध्य के पास औलिस में इकट्ठा हुए। वहाँ रहते हुए, राजा अगामेमनन ने देवी आर्टेमिस के लिए पवित्र एक हाथी को मार डाला। क्रोधित देवता ने एक विपरीत हवा का कारण बना और अंततः राजा को यूनानी बेड़े के लिए एक अनुकूल हवा सुनिश्चित करने के लिए अपनी बेटी इफिगेनिया का बलिदान करने के लिए सहमत होने के लिए मजबूर कर दिया। मिथक के एक संस्करण में, आर्टेमिस के दिव्य हस्तक्षेप के माध्यम से एक सरोगेट बलिदान प्रदान किया गया था, और बचाई गई लड़की तब क्रीमियन प्रायद्वीप में काला सागर के पास रहने वाले लोगों, टौरी के बीच देवी की पुजारी बन गई। इन घटनाओं के बाद, इफिजेनिया अपने भाई ओरेस्टेस की सहायता से तौरी के बीच से लौटती है। यूरिपिड्स के मिथक के संस्करण में, देवी एथेना से पता चलता है कि इफिगेनिया ब्रौरोन में लैंडफॉल करेगी और वहाँ आर्टेमिस की पुजारी होगी, मर जाएगी, और दफनाया जाएगाः एथेनाः और ओरेस्टेस, मेरे आदेशों को अच्छी तरह से सीखें-क्योंकि आप देवी की आवाज़ सुनते हैं, हालांकि आप मौजूद नहीं हैं-(पवित्र) छवि और अपनी बहन को लेने के लिए आगे बढ़ें, और जब आप भगवान द्वारा निर्मित एथेंस पहुँचते हैं, तो एट्टिका की बाहरी सीमाओं पर एक जगह होती है, जो करुस्तिया रिज का एक पड़ोसी है, जो पवित्र है, और मेरे लोग इसे हलई नाम देते हैं। वहाँ एक मंदिर का निर्माण करें और लकड़ी की मूर्ति स्थापित करें-जिसका नाम टौरिक भूमि और आपके संघर्षों के नाम पर रखा गया है, जिसे आपने फ्यूरीज़ के गोड्स के कारण ग्रीस में भटकते हुए सहन किया। और भविष्य में मनुष्य देवी आर्टेमिस टॉरोपोलस के लिए भजन गाएंगे। और यह कानून बनाएँः जब भी लोग आपके बलिदान के भुगतान के रूप में त्योहार मनाते हैं, तो किसी व्यक्ति के गले में तलवार पकड़ें और खून निकालें, ताकि इससे देवी को अपना पवित्र सम्मान मिल सके। और आप, इफिगेनिया, ब्राउरॉन की पवित्र सीढ़ियों के बगल में आपको देवी के लिए चाबियाँ रखनी चाहिएः जहाँ आप मरेंगे और दफनाया जाएगा, और-आपके लिए एक खुशी के रूप में-वे बुने हुए कपड़े की बारीक बुनी हुई सामग्री को समर्पित करेंगे जो संयोग से महिलाएं प्रसव में अपनी जान गंवा देती हैं और अपने घरों में छोड़ देती हैं। मैं आपको इन यूनानी महिलाओं को उनके सही इरादों के कारण इस देश से बाहर भेजने का आदेश देता हूं। यूरिपिड्स, टौरिस में इफिगेनिया 1446-1468.The कवि हलई (आधुनिक दिन लौत्सा) में आर्टेमिस टौरपोलस के पास के अभयारण्य और ब्रौरोन में अभयारण्य के बीच एक करीबी संबंध का दावा करते हैं, जहां इफिगेनिया को आर्टेमिस के पंथ में सम्मान प्राप्त करना है। जैसा कि अक्सर होता है, प्रासंगिक मिथकों के कई प्रतिस्पर्धी संस्करण थे, लेकिन आर्टेमिस के तीन तटीय अभयारण्यों के बीच पौराणिक संबंध स्पष्ट है। हलई अराफेनाइड्स (अराफेन के नमक के मैदान, आधुनिक रफीना) आधुनिक लौसा का प्राचीन नाम था, जो रफीना और व्राव्रोना के बीच एक समुद्र तट रिसॉर्ट था, जहां आर्टेमिस टौरापोलोस के लिए एक छोटे से मंदिर के खंडहरों को मूल रूप से क्षेत्र को कवर करने वाले रेत के टीलों के नीचे से खुदाई की गई है। ब्रौरोन में आर्टेमिस का अभयारण्य ब्रौरोन में आर्टेमिस का अभयारण्य (आधुनिक यूनानीः βραyρονα-व्राव्रोना) एजियन सागर के पास एटिका के पूर्वी तट पर एक छोटे से प्रवेश द्वार में एक प्रारंभिक पवित्र स्थल है। इनलेट प्राचीन काल से गाद हो गया है, जो वर्तमान तटरेखा को साइट से दूर धकेलता है। एक पास की पहाड़ी, लगभग 24 मीटर ऊँची और दक्षिण-पूर्व में 220 मीटर, नवपाषाण युग, लगभग 2000 ईसा पूर्व के दौरान बसी हुई थी, और विशेष रूप से मध्य हेलडिक से लेकर प्रारंभिक माइसीनियन काल (2000-1600 BCE) तक एक गढ़वाले स्थल (एक्रोपोलिस) के रूप में पनपी थी। एल. एच. आई. आई. बी. अवधि में व्यवसाय बंद हो गया, और इस समय के बाद एक्रोपोलिस को कभी भी महत्वपूर्ण रूप से पुनर्स्थापित नहीं किया गया। स्थल के कब्जे में यह अंतर एल. एच. आई. आई. बी. (13वीं शताब्दी) से 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक रहा। ब्रौरोन थीसियस के सिनोइकिस्मोस से पहले एट्टिका की बारह प्राचीन बस्तियों में से एक थी, जिसने उन्हें एथेंस के साथ एकीकृत किया था। निम्नलिखित आर्टेमिस ब्रौरोनिया ने ब्रौरोन में तटीय (ग्रामीण) अभयारण्य को एथेंस में एक्रोपोलिस, ब्रौरोनियन पर एक अन्य (शहरी) अभयारण्य से जोड़ा, जहाँ से आर्कटिया उत्सव के दौरान हर चार साल में एक जुलूस निकाला जाता था। अत्याचारी पिसिस्ट्रेटस जन्म से ब्रौरोनियन था, और उसे पंथ को एक्रोपोलिस में स्थानांतरित करने का श्रेय दिया जाता है, इस प्रकार इसे स्थानीय स्तर के बजाय राज्य भर में स्थापित किया गया। अभयारण्य में आर्टेमिस का एक छोटा सा मंदिर, एक अद्वितीय पत्थर का पुल, गुफा मंदिर, एक पवित्र झरना और एक पाई के आकार का (Π) स्टोआ था जिसमें अनुष्ठान भोज के लिए भोजन कक्ष शामिल थे। असुरक्षित स्थल का उपयोग तब तक जारी रहा जब तक कि तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेनियन और मैसेडोनियन के बीच तनाव के कारण इसे छोड़ दिया गया। उस समय के बाद, छठी शताब्दी ईस्वी में एक छोटे से चर्च के निर्माण तक इस स्थल पर कोई पुरातात्विक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि नहीं हुई। अभयारण्य में प्रेरक समर्पण में दोनों लिंगों के छोटे बच्चों की कई मूर्तियों के साथ-साथ स्त्री जीवन से संबंधित कई वस्तुएं, जैसे कि गहने के बक्से और दर्पण शामिल हैं। साइट से बड़ी संख्या में लघु क्रेटर (क्रेटेरिस्कोई) बरामद किए गए हैं, जिनमें से कई में युवा लड़कियों-या तो नग्न या कपड़े पहने-रेसिंग या नृत्य को दर्शाया गया है। ई. एस. ई. से 330 मीटर की दूरी पर एक छोटी सी पहाड़ी के आसपास स्थित ब्रौरोन के पुरातत्व संग्रहालय में उपयोग की अपनी अवधि के दौरान इस स्थल से मिली खोजों का एक व्यापक और महत्वपूर्ण संग्रह है। अभयारण्य का पुरातत्व 1945 में, इओनेस पापाडिमित्रिउ ने इस स्थल की खुदाई शुरू की। प्रोफेसर सी. एच. बौरास ने 1950 से 1962 के दशक के दौरान जीर्णोद्धार जारी रखा। पाँचवीं शताब्दी के स्मारकों में आंतरिक प्रांगण के चारों ओर Π-आकार का स्टोआ है, जो आर्टेमिस के मंदिर की ओर खुलता है; छोटा मंदिर (शायद इफिगेनिया का एक नायक); और इरासिनोस नदी पर पत्थर का पुल है। साइट से भवन मरम्मत शिलालेखों में इस बिंदु तक बरामद की गई संरचनाओं की तुलना में कई और संरचनाओं की सूची दी गई है, जिसमें एक पैलेस्ट्रा और एक व्यायामशाला शामिल है। आर्टेमिस का मंदिर अभयारण्य में पहला ज्ञात मंदिर-6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में-नदी के दक्षिण में एक कम चट्टान पर स्थित है और पूर्व की ओर लगभग 11 से 20 मीटर मापने वाली नींव पर संरेखित है। वास्तुकला के कुछ अवशेष हैं जो मंदिर की डोरिक क्रम की एक निश्चित पहचान की अनुमति देते हैं। फारसियों ने 480 ईसा पूर्व में अभयारण्य संरचनाओं को नष्ट कर दिया और पंथ की मूर्ति को वापस सूसा ले गए। मंदिर का पुनर्निर्माण 420 ईसा पूर्व में किया गया था। हालाँकि मंदिर को खराब तरीके से संरक्षित किया गया है, लेकिन इसका पुनर्निर्माण किया जा सकता है कि तहखाने में चार स्तंभ और तहखाने के पीछे एक एडाइटन था। 6. 1 कि. मी. उत्तर में लुत्सा (आर्टेमिडा) में आर्टेमिस के मंदिर और 67 कि. मी. उत्तर-पश्चिम में औलिस में आर्टेमिस के मंदिर के लिए एक एडीटन की उपस्थिति का दावा किया जाता है। इस विशेषता को 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ऐगिना पर अफिया के मंदिर द्वारा भी साझा किया जा सकता है। श्वैंडनर एक एडीटन की साझा विशेषता को आर्टेमिस के पंथ में एक सामान्य, क्षेत्रीय अभ्यास के साथ जोड़ता है। इस सवाल पर असहमति है कि मंदिर हेक्सास्टाइल-प्रोस्टाइल (केवल सामने की ओर छह स्तंभ) या योजना में एंटीस (प्रक्षेपित दीवारों के बीच दो स्तंभ) में आसवन किया गया है। मंदिर के चबूतरे के उत्तरी हिस्से में एक सीढ़ीदार दीवार है, जो यूरिपिड्स द्वारा उल्लिखित सीढ़ियाँ हो सकती हैं। डोरिक स्टोआ एक केंद्रीय प्रांगण (20 गुणा 27 मीटर) के तीन किनारों के आसपास लपेटा गया था और आर्टेमिस के मंदिर की ओर दक्षिण की ओर मुंह किया हुआ था। नींव पश्चिमी पंख के साथ 38 मीटर, उत्तरी पंख के साथ 48 मीटर और पूर्वी पंख के साथ 63 मीटर तक फैली हुई है। केवल स्टोआ का उत्तरी स्तंभ (11 स्तंभ) और दोनों पंखों में से प्रत्येक का एक स्तंभ पूरा किया गया था। स्तंभ के पीछे, संरचना के उत्तर और पश्चिम की ओर नौ मोटे तौर पर वर्गाकार कमरों (लगभग 5.5 से 5.5 मीटर) में कई मत देने वाले स्तंभों (कुछ शीर्ष पर बच्चों की मत देने वाली मूर्तियों के साथ) और द्वारों वाला एक मार्ग था। ये द्वार कमरों के सापेक्ष ऑफ-सेंटर थे, जिनमें से प्रत्येक में सभी तरफ से फैले प्लेटफार्म थे। इन मंचों पर कई कटिंग्स (कुछ में अभी भी सीसा है) हैं जिन्हें भोजन कक्ष रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है-प्रत्येक भोजन कक्ष के लिए ग्यारह सोफे। कुछ कमरों में सोफे के स्थान के सामने स्थित छोटी पत्थर की मेजें संरक्षित हैं। ये संरचनाएँ ज्ञात यूनानी भोजन कक्षों के सबसे प्रतिमानात्मक उदाहरणों में से हैं। इन कमरों की दीवारों का निर्माण विशाल चूना पत्थर के एशलर ब्लॉकों के एकल पाठ्यक्रम से किया गया था, जिनकी ऊपरी सतहों पर कोई कटाई नहीं है। इस प्रकार दीवारों को मिट्टी की ईंटों से छत के स्तर तक पूरा किया गया था। स्टोआ के पश्चिमी तरफ पत्थर के फर्श में पहनी जाने वाली पहियों के साथ एक प्रवेश द्वार था और शास्त्रीय पुल के अनुरूप था। डोरिक राजधानियों, मेटोप्स, लिंटेल्स और थ्रेसहोल्ड को छोड़कर, जो संगमरमर से उत्पादित किए गए थे, स्टोआ का निर्माण संगमरमर के प्लास्टर से ढके स्थानीय चूना पत्थर से किया गया था। इस डिजाइन की एक अत्यधिक असामान्य विशेषता विशिष्ट एकल त्रिभुज के विपरीत अंतर-स्तंभ अंतराल में दो त्रिभुज का उपयोग था। यह मेटोप्स को वर्ग रूप में रहने की अनुमति देते हुए प्रवेश की कुल ऊंचाई को कम करने के लिए किया गया था। इसके अलावा, चित्रफलक के लौटने वाले कोणों ने त्रिभुज के अंतराल को सुसंगत बनाने के लिए कोने के विस्तार (कई मंदिरों पर देखे गए कोने के संकुचन के विपरीत) के वास्तुशिल्प समायोजन की मांग की, जिसे कोने के स्तंभ पर मृत केंद्र में नहीं रखा जा सकता था। स्टोआ के ठीक उत्तर में और एक आम दीवार साझा करना पश्चिम और पूर्व दोनों तरफ विस्तृत प्रवेश द्वारों के साथ अज्ञात कार्य की एक संरचना थी। अपनी लंबी धुरी पर यह 48 मीटर (स्टोव के बराबर) मापा गया और लगभग 11 मीटर चौड़ा था। इस संरचना की उत्तरी दीवार के साथ संकीर्ण (शायद लकड़ी के) तख्तों के लिए स्लॉटेड आधारों की एक श्रृंखला थी; इन तख्तों को इफ़ेगेनिया को समर्पित कपड़ों को धारण करने के लिए परिकल्पना की जाती है, जैसा कि यूरिपिड्स द्वारा चर्चा की गई है। पत्थर का पुल यह पत्थर का पुल ग्रीस में एक शास्त्रीय अवधि के पुल का एकमात्र ज्ञात उदाहरण है। यह बाद के पुलों की तरह मेहराबों के बजाय अपने समय के मानक पोस्ट और लिंटेल निर्माण का उपयोग करता है। इसका माप सी. 9 मीटर चौड़ा और सी. 8 मीटर का विस्तार था जिसमें लिंटेल ब्लॉकों की चार पंक्तियाँ थीं जो पाँच पंक्तियों के स्तंभों (दो अंतिम बिंदु और तीन मध्यवर्ती आधार) पर टिकी हुई थीं। स्टोव के पश्चिम की ओर एक साधारण प्रवेश द्वार की ओर एक तिरछे कोण पर पुल के पत्थरों में पहियों के रास्तों को काटा जाता है; ये कटिंग स्टोव के उत्तर में संरचना के विस्तृत प्रोपाइलन (स्मारकीय प्रवेश द्वार) की ओर नहीं जाते हैं, जैसा कि अधिक संभावना लग सकती है। इस पुल ने एक नए प्रकार के निर्माण की शुरुआत की जिसमें क्षैतिज पत्थर के स्लैब को धारा के समानांतर दीवारों की एक श्रृंखला द्वारा समर्थित किया जाता है, जो दीवारों के बीच संकीर्ण चैनलों से होकर बहती है। पवित्र झरना एक झरना चट्टान के उत्तर-पश्चिमी छोर से उभरा जो एक्रोपोलिस पहाड़ी से साइट के दक्षिण-पूर्व में नीचे चला गया। यह वसंत 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पंथ गतिविधि का केंद्र था। कांस्य युग के बाद ज्ञात साइट पर पहली गतिविधि इस वसंत में सांस्कृतिक अभ्यास से जुड़ी हुई है। इस पवित्र झरने में वस्तुओं को फेंककर समर्पण किया गया था, जो बाद के मंदिर के मंच के तुरंत उत्तर-पश्चिम में स्थित था। आर्टेमिस के मंदिर के दक्षिण-पूर्व में लगभग 12 मीटर की दूरी पर लगभग 5.5 गुणा 8 मीटर का एक छोटा मंदिर (मिक्रोन ιερον) चट्टान के शिखर और 25 मीटर लंबाई की गिरी हुई चट्टान के द्रव्यमान के बीच की जगह में बनाया गया था। चट्टान के शिखर और गिरी हुई चट्टान के बीच लगभग 6 मीटर चौड़ा स्थान अनिश्चित कार्य के संरचनात्मक अवशेषों से भरा हुआ है। यह क्षेत्र इफिजेनिया के प्रायश्चित से जुड़ा हुआ है, शायद एक नायक के रूप में। यह संभव है कि इनमें से कुछ संरचनाएं चट्टान गिरने से पहले थीं, और यह संभव है कि छोटे मंदिर ने एक पंथ स्थल (शायद इफिजेनिया के लिए) को चट्टान के ऊपर से गिरने से नष्ट कर दिया, जिसके नीचे इसे बनाया गया था। चट्टान के शिखर और गिरी हुई चट्टान के बीच के क्षेत्र को कुछ प्रकाशनों में "गुफा" कहा गया है। पुरातात्विक स्थल के प्रवेश द्वार के लगभग ऊपर चट्टान पर एक और गुफा है। इसे संभवतः कई शताब्दियों पहले सेंट जॉर्ज के एक अस्थायी चैपल में बदल दिया गया था। आर्टेमिस ब्रौरोनिया पंथ गतिविधि के ब्रौरोन पंथ में आर्टेमिस के अभयारण्य की अतिरिक्त छवियां 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पवित्र वसंत में समर्पण से आगे जानी जाती हैं, और 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एक मंदिर बनाया गया था। आर्कटिया उत्सव हर चार साल में मनाया जाता था और इसमें अभयारण्य के 24.5 किमी डब्ल्यूएनडब्ल्यू पर एथेंस के एक्रोपोलिस पर आर्टेमिस ब्रोरोनिया के मंदिर से एक जुलूस शामिल होता था। ब्रौरोन में आर्टेमिस के अलग-थलग अभयारण्य में, विवाह योग्य उम्र की ओर बढ़ने वाली युवा एथेनियाई लड़कियों ने आर्टेमिस को एक समय के लिए आर्क्टोई, वह-भालू के रूप में समर्पित समूहों का गठन किया, और अपना समय पवित्र नृत्यों में बिताया, शहद के रंग के केसरिया वस्त्र पहने, दौड़ते हुए और बलिदान करते हुए। फूलदान के चित्रों से पता चलता है कि स्त्रीत्व की इन तैयारी में सांस्कृतिक नग्नता एक तत्व था। एंथोलॉजिया ग्रेका में एक एपिग्राम शादी की पूर्व संध्या पर आर्टेमिस को समर्पित एक नवजात युवा लड़की के बचकाने खिलौनों के प्रसाद से संबंधित है; ऐसे कई टोकन ब्रौरॉन में वसंत से बरामद किए गए हैं। हो सकता है कि एक पंथ स्थल से जुड़े इफ़ेगेनिया की संयुक्त पूजा हुई हो, या नायक जो चट्टान के शिखर और गिरी हुई चट्टान के बीच "गुफा" में स्थित हो। देवी आर्टेमिस को बच्चे के जन्म और नवजात शिशु के दौरान महिलाओं द्वारा प्रसन्न होने का खतरा थाः उन्हें उन महिलाओं के कपड़े समर्पित किए गए थे जिन्होंने सफलतापूर्वक एक बच्चे को जन्म दिया था। प्रसव के दौरान मरने वाली महिलाओं के वस्त्र ब्रौरोन में इफिगेनिया को समर्पित किए गए थे। ब्रौरोन ब्रौरोन सिग्नल टावर टावर दिन में धुएँ और रात में आग के साथ संकेत देने के लिए उपयोग किए जाने वाले अन्य समान टावरों की ऑप्टिकल सीमा के भीतर था। संदेशों को बहुत जल्दी प्रसारित किया जा सकता था और यह कहा जाता है कि एक घंटे के भीतर एशिया के तटों से यूरोप के तटों तक एक संदेश स्थानांतरित किया जा सकता था। व्राव्रोन के साथ-साथ लियाडा के मीनारों का उपयोग इस क्षेत्र के निवासियों को समुद्री डाकुओं की उपस्थिति का संकेत देने के लिए भी किया गया था। स्थानीय मान्यताओं से पता चलता है कि यह मीनार 1394 और 1405 के बीच विनीशियन मूल की थी, लेकिन पुरातात्विक जांच से पता चलता है कि इसे शायद कम से कम एक सौ साल पहले बर्गंडियन ड्यूक्स डी ला रोश (1204-1311) द्वारा बनाया गया था। आधुनिक ब्राउरॉन आधुनिक ब्राउरॉन, जिसे व्राव्रोना के नाम से जाना जाता है, पुरातात्विक स्थल से लगभग 1 किमी दक्षिण-पूर्व में स्थित मार्कोपोलो की एक छोटी सी बस्ती है। इसमें दर्जनों घर हैं; 2011 में जनसंख्या 195 थी। शहरी क्षेत्र लगभग 200 मीटर उत्तर की ओर स्थित है और मार्कोपोलो और आर्टेमिस (लौसा) के बीच एक सड़क से जुड़ा हुआ है। शहर का कभी विकास नहीं हुआ क्योंकि व्राव्रोना की निकटवर्ती खाड़ी चट्टानी है और तैराकी के लिए उपयुक्त नहीं है। मौसमी इरासिनोस नदी द्वारा पर्याप्त रूप से सिंचित यह क्षेत्र कभी अपने टमाटर और अंजीर के लिए प्रसिद्ध था। स्थानीय रूप से उगाए जाने वाले बटाला टमाटर की किस्म को ग्रीस में सबसे अच्छा माना जाता हैः यह मीठा, बहुत स्वादिष्ट, बहुत बड़ा और मांसल होता है, और इसके परिणामस्वरूप बहुत भारी होता है। यह वैराइटल के व्यावसायिक विनाश की वर्तनी है, क्योंकि फल को बिल्कुल भी संग्रहीत नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह लेने के कुछ दिनों के भीतर अपने वजन के नीचे गिर जाता है। इसे स्थानीय किसानों द्वारा केवल सड़क के किनारे के स्टैंडों पर बेचा जाता था। आजकल बटाला टमाटर केवल घर के बगीचों में पाए जाते हैं। व्राव्रोना या "शाही" अंजीर भी बहुत बड़े, मीठे होते हैं, पूरी तरह से पके होने पर भी पतली, हल्की हरी त्वचा के साथ। उन्हें संग्रहीत करना भी व्यावहारिक रूप से असंभव है, और इसके अलावा वे इतने बड़े हो जाते हैं कि जैसे ही वे पूरी तरह से पक जाते हैं, उनका निचला हिस्सा फटने लगता है। इसका मतलब है कि वे व्यावसायिक रूप से गैर-व्यवहार्य हैं और उनकी खेती घरेलू बागों तक ही सीमित है। आस-पास के स्थानों आर्टेमिडा (लौत्सा), उत्तर में, तट के बगल में आर्टेमिस का एक मंदिर भी है लिमानी मेसोगियस (जिसे पोर्टो राफ्टी के नाम से जाना जाता है), दक्षिण मार्कोपोलो मेसोगियस, दक्षिण-पश्चिम पुरातत्व संग्रहालय संग्रहालय पुरातात्विक स्थल से लगभग 5 मिनट की पैदल दूरी पर है। 2009 में इसका नवीनीकरण किया गया था और प्रदर्शनों को फिर से व्यवस्थित किया गया था। प्राचीन यूनानी शहरों की सूची नोट्स बिब्लियोग्राफी बर्कर्ट, वाल्टर भी देखें। 1985 में। यूनानी धर्म। कैम्ब्रिजः हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। कोल, सुसान गुएटेल। 2004 में। "डोमेस्टिकेटिंग आर्टेमिस"। इन लैंडस्केप्स, जेंडर एंड रिचुअल स्पेसः द एनसिएंट ग्रीक एक्सपीरियंस। बर्कलेः यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस। एक्रोथ, गुनेल। 2003 में। "इफिजिनिया का आविष्कार? यूरिपिड्स और ब्रौरॉन के सांस्कृतिक निर्माण पर "। केरनोस 16:59-118। फॉलर, रॉबर्ट। 1995 में। "यूनानी जादू, यूनानी धर्म"। इलिनोइस शास्त्रीय अध्ययन, 20,1-22। लुंडग्रीन, बिर्टे। 2009 में। "बॉयज़ एट ब्रौरॉन"। आर्टेमिस से डायना तकः आदमी और जानवर की देवी। एक्टा हाइपरबोरिया 12. कोपनहेगनः म्यूज़ियम टस्कुलनम प्रेस, कोपनहेगन विश्वविद्यालय। 117-126। मैकइनरनी, जेरेमी। 2015 में। "खून होगा।": द कल्ट ऑफ आर्टेमिस टॉरोपोलोस एट हलई अराफेनाइड्स। एथेंस नामक शहरों मेंः जॉन मैक का सम्मान करते हुए अध्ययन। शिविर II। केविन एफ. डेली और ली एन रिकार्डी द्वारा संपादित। बकनेल यूनिवर्सिटी प्रेस। नील्सन, इंगे। 2009 में। "आर्टेमिस ब्रौरोनिया का अभयारण्यः क्या वास्तुकला और प्रतिमा विज्ञान अनुष्ठानों की व्यवस्था का पता लगाने में मदद कर सकते हैं? आर्टेमिस से डायना तकः आदमी और जानवर की देवी। एक्टा हाइपरबोरिया 12. कोपनहेगनः म्यूज़ियम टस्कुलनम प्रेस, कोपनहेगन विश्वविद्यालय। 83-116। सोरविनौ-इनवुड, क्रिस्टियन। 1988 में। लड़कियों के संक्रमण में अध्ययनः आर्कटिया के पहलू और एटिक आइकनोग्राफी में आयु प्रतिनिधित्व। एथेंस, ग्रीसः कार्डामित्सा। स्कैनलॉन, थॉमस एफ. 2002. 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