Garre
गारे (गुर्रेह, कर्रे, या बिनुकाफ, सोमालीः रीर गारे, अरबीः بنو قاف, रोमनीकृतः बनी काफ़) एक प्रमुख सोमाली कबीला है जो अपनी वंशावली का पता समाले तक लगाता है, जिसके बारे में माना जाता है कि वह अकील अबू तालिब के माध्यम से अरब प्रायद्वीप से उत्पन्न हुआ था। गारे कबीले को डिजिल-राहनवेनल कबीले का एक उप-कबीला माना जाता है, जो बड़े राहनवेइन कबीले का हिस्सा है। हालाँकि, वंशावली के अनुसार, वे गर्धीरे समाले के वंशज हैं। गारे को दक्षिणी हाविये के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। सारांश गारे को एक ही वंश की तीन प्रमुख संस्थाओं में भी वर्गीकृत किया गया है, लेकिन उनकी अनूठी भाषाविज्ञान विशेषताओं के लिए बहुत मान्यता प्राप्त है, जिनके बारे में व्यापक रूप से माना जाता है कि वे हॉर्न ऑफ अफ्रीका के आसपास अपने व्यापक फैलाव के बाद विकसित हुए हैं, गारे लिबिन की पहचान उनकी भाषा से की जाती है जो ओरोमो से मिलती-जुलती है, जिनके बारे में माना जाता है कि वे दक्षिणी इथियोपिया और उत्तरी केन्या में खानाबदोश के रूप में लंबे समय से बातचीत करते थे। गारे मारे दक्षिणी इथियोपिया में प्रमुख गनाले डोरिया और दावा घाटियों के आसपास पाए जाते हैं और उनकी पहचान राहानवेइन (डिजिल और मिरिफले) समुदायों से प्राप्त उनकी अनूठी बोली द्वारा की जाती है, जिनके साथ उन्होंने बातचीत की और गनाले डोरिया के साथ स्थायी कृषि बस्तियों में बस गए और गारे का तीसरा घटक जिसे मूल गारे भाषा का वाहक माना जाता है, दक्षिण मध्य सोमालिया में उनकी प्रमुख बस्ती के कारण गारे कोनफुर के रूप में पहचाना जाता है। गारे सोमाली लोगों ने बुराना और वार्डे ओरोमो से पहले बारावा-बाजुन क्षेत्र, केन्या के एन. एफ. डी. और इथियोपिया में बेल प्रांत का उपनिवेश किया। गारे ने बारावे जैसे शहरों की भी स्थापना की, और किस्मायो व्युत्पत्ति द गारे प्राचीन सोमाली समूह हैं जो हाविये से पहले थे। गारे, गार शब्द सूमाली भाषा से लिया गया है, इसका अर्थ है मजबूत रस्सी जिसका उपयोग ऊँट को बांधने के लिए किया जाता है और परिवहन के लिए उपयोग किया जाता है, यानी ऊंट ट्रेन। गार, "गैरो" का अर्थ सोमाली भाषा में दाढ़ी वाला आदमी भी है। माय बोली में गार का अर्थ न्यायपूर्ण (निष्पक्षता) है जो सबसे पुरानी सोमाली भाषाओं में से एक है। हरला भाषा में इसका अर्थ "मेरा घर" भी है। हिरबो द्वारा आनुवंशिकी और वाई-डीएनए विश्लेषण के अनुसार, लगभग 75 प्रतिशत गारे में पैतृक ई-एम78 ई-वी-12 हैप्लोग्रुप होता है, जो संभवतः उत्तरी अफ्रीका में उत्पन्न हुआ था। गैरे हैप्लो-समूह ई-वी12 के उच्चतम वाहक हैं। यह आनुवंशिक रूप से साबित करता है कि गारे प्राचीन और सबसे पुराने सोमाली कबीलों में से एक है। उदाहरण के लिए, हर्ती का टी. एम. आर. सी. ए. 800 वर्ष है, हाविये 2100-3100 वर्ष हैं लेकिन गारे 4500 वर्ष हैं। इन्हें प्रोटो-सोमाली के रूप में वर्गीकृत किया गया है। हैप्लोग्रुप ई-एम78 ईवी12 * ई-वी32 के पूर्वज हैं जो सोमाली और बोराना में सबसे अधिक आवृत्ति है और ईवी-22 जो साहो और अफार है। इतिहास परिचय गारे सोमाली मूल के हैं जो समाले के वंशज हैं जो समाले के बेटों गारेडीरे से अपनी वंशावली का पता लगाते हैं। गारे को दो प्रमुख कुलों में विभाजित किया गया है, गारे-तुफ जो 'प्री-हाविये' समूह (गार्डेरे-सरनसूर-याहाबुर-मेले) से जुड़े हैं और कुरान्योव जो दिर कबीले से आने का दावा करते हैं, जो मोहम्मद शिनिफिटिरे-महेर दिर-के उप-कुल हैं। गारे ने डिजिल के राहानवेइन घटक उप-कुलों में शामिल हो गए, जो कुलों के राहानवेइन परिसंघ का एक हिस्सा था, यह खानाबदोश जीवन के फल के कारण था, रक्षा की आवश्यकता, चरागाह और पानी की निरंतर खोज के लिए आवश्यक नए क्षेत्र की आवाजाही के परिणामस्वरूप नए गठबंधन हुए और बाद में, नई कबीले की पहचान हुई। यह शो वास्तव में सोमाली कहावत है "टोल वा टोलेन" (कबीला कुछ ऐसा है जो एक साथ जुड़ा हुआ है) और संरचना रक्त संबंध पर आधारित नहीं है, यही कारण है कि आप पाएंगे कि गारे निचली जुब्बा घाटी के तुन्नी और जीडो से निकटता से जुड़ा हुआ है। अरब, जो किस्मयू तट और तट के समानांतर द्वीपों में रहते थे, और जिनके लिए स्थानीय कब्रों और खंडहरों को जिम्मेदार ठहराया जाता है, ने बाजूनी की वर्तमान विशेषताओं के निर्माण पर काफी प्रभाव डाला, जिन्हें सोमाली गारे द्वारा भी पराजित किया गया था, जिन्हें बाजूनी पूर्वजों के रूप में दावा करते हैं-शायद वे एक समय में गारे के ग्राहक थे। इस तरह के शोध प्रबंध के लिए समर्थन मुख्य रूप से इस तथ्य पर आधारित था कि सोमाली कुलों में गारे समूह सबसे व्यापक रूप से फैला हुआ है। गारे सोमाली मूल की एक जनजाति है जो पूर्व से देश में प्रवेश करती है, दावा के दाहिने किनारे तक गलगाला तक फैली हुई है। इस स्थान को एक आदिवासी मुख्यालय के रूप में देखा जाता है और यह प्रमुखों का दफन स्थल है। किंवदंती के अनुसार, पहले गारे पूर्वज, आव मोहम्मद ने 652 ईस्वी में अदन की खाड़ी को पार करके वर्तमान सोमालिया में प्रवेश किया था। वे एक इस्लामी विद्वान और उपदेशक थे। क्योंकि वह दाढ़ी वाला था, सोमाली लोगों ने उसका नाम "गैरो" या "गर्धीर" रखा। उन्होंने एक हवाई महिला से शादी की, जिसने दो लड़कों और एक लड़की को नौकरी दी। पहली संतान तुफ और दूसरी संतान कुरान थी और बेटी का नाम मक्का रखा गया था। गारे परंपराएं आम तौर पर ब्रिटिश सोमालीलैंड के उत्तर-पश्चिम कोने से दक्षिण की ओर आंदोलन का वर्णन करती हैं। गारे के प्रकीर्णन को उन छोटे अवशेषों द्वारा भी समर्थित किया जाता है जो माना जाता है कि उन्होंने अजुरान साम्राज्य के पतन के बाद अपने महान गारे प्रवास में लिए गए मार्गों पर छोड़े थे। इसे अफमादू में बून गारे कहा जाता है, जुब्बा नदी के मुहाने के पास गेलिब में अन्य बून गारे और अभी भी रिवेर ताना पर अन्य जो अपने दारूद पड़ोसियों की बोली नहीं बोलते थे, बल्कि दक्षिणी सोमाली बोली राहानवेइन भाषा की विविधता बोलते थे क्योंकि वे जुब्बा और शेबेल नदियों के बीच राहावेन बोलने वाले क्षेत्र में रहते थे, और फिर भी बारधेरे के आसपास रहने वाले अन्य लोगों ने अपनी मूल सोमाली भाषा (गारेह कोफर-अफ माहाव) रखी। 18वीं शताब्दी में गोब्रून राजवंश के दौरान गारे ने द्विभाषिकता का एक उच्च स्तर विकसित किया जब उन्होंने ल्यूक से बोरानालैंड तक व्यापार को नियंत्रित किया, व्यापार की भाषा ओरोमो भाषा थी, और यह भी कि जब वे बोराना और अन्य पड़ोसी समुदाय के साथ बातचीत करते थे जो भाषा बोलते थे। लेखकः शिहाबुद्दीन अहमद बिन अब्द अल-कादिर 'अरब फकीह या अरब फकीह द्वारा 16 वीं शताब्दी तक के स्रोत के रूप में फुतुह अल हबाशाः एबिसिनिया की विजय में भी गारे का उल्लेख किया गया है। यह दर्ज है कि इमाम मातान बिन उथमान बिन खालिद अस-सोमाली-वह एक गारे-सुल्तान थे जिन्होंने इमाम अहमद इब्न इब्राहिम अल-गाजी द्वारा एबिसिनिया पर आक्रमण के दौरान सोमाली जनजाति का नेतृत्व किया था। पूर्व-हाविये पूर्व-हाविये, एक बहुत कम आदिवासी-परिवार, एक पूर्वज संपार्श्विक से इरिर के वंश का पता लगाते हैं, और तदनुसार वंशावली के अनुसार हाविया के पूर्ववर्ती हैं। उनकी परंपराओं से पता चलता है कि वे दक्षिण की ओर उत्तरी सोमाली के सामान्य विस्तार में हाविया से पहले थे। इन कारणों से कोलुची ने उन्हें हाविया से अलग करने के लिए 'प्री-हाविया' शब्द गढ़ा है, जिनसे वे निकटता से संबंधित हैं। कोलुसी द्वारा आविष्कार किए गए "प्री-हाविये" शब्द का उपयोग किसी भी कबीले का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो समाले के बेटे इरिर के भाइयों में से एक का वंशज है। .. उन्हें हाविये कबीले के अर्ध-पूर्वजों के रूप में भी देखा जाता था। गारे पूर्व-हाविये समूह ओरोमो से पहले जुब्बा और ताना नदियों के बीच की भूमि पर कब्जा करने वाला पहला समूह था। पूर्व-हाविये शब्द उपयोगी है क्योंकि कोई सोमाली समकक्ष नहीं है; सोमाली लोग प्राचीन सोमाली लोगों को दीर और हाविया में विभाजित करते हैं-(दीर को सार्वभौमिक रूप से सबसे पुराना सोमाली स्टॉक माना जाता है), इस प्रकार पूर्व-हाविया गारे, उदाहरण के लिए, खुद को दीर की तुलना में हाविये से अधिक निकटता से संबंधित मानते हैं। सबसे बड़े पूर्व-हाविये कुल गारे, हावडल, देगोदिया, गलजाल और गारे सभी पूर्व-हाविया कुलों में सबसे प्राचीन हैं। उन्होंने डिजिल/राहवेन संघ के आगमन से पहले दक्षिणी सोमालिया के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया था। इसके अलावा, बेल प्रांत और केन्या का एन. एफ. डी. ओरोमो बोरान और वार्डे के इस क्षेत्र में प्रवेश करने से पहले गारे में लोग रहते थे। दक्षिणी इथियोपिया में रहने वाले गारे के अनुसार वहाँ के पूर्वज मूल रूप से सोमाली तट पर मर्का से आए थे। इसके प्रमाण इस तथ्य से मिलते हैं कि गारे जनजाति के लोग दक्षिणी सोमालिया तट से कुछ ही दूर बाजुन के द्वीपों पर पाए जाते हैं, और वे मर्का के पास की ताकत में भी पाए जाते हैं। गारे देश में पाई गई प्राचीन मुस्लिम कब्रों की जांच उत्तर-पश्चिमी सोमालिया में पाई गई कब्रों के समान पाई गई; ए. आई. कर्ल ने 1933 में निम्नलिखित अवलोकन कियाः ब्रिटिश सोमालीलैंड के हरगीसा जिले में मस्जिद ओट औ बकाडलेह के आसपास, इस प्रकार की कई कब्रें हैं, दावा पर उन लोगों की सटीक प्रतिकृतियां जिनमें से कुछ गारे देश में लगभग 500 मील की दूरी पर पाई गई हैं। गारे का इतिहास गुरगुर के समान प्रतीत होता है। ये दोनों जनजातियाँ व्यापार से जुड़ी थीं; गारे दक्षिणी इथियोपिया से बाजुन द्वीप समूह और मर्का तक उत्पादों का व्यापार करते थे, जबकि गुरगुरा हवाश क्षेत्र से जीला तक माल लाते थे। सोमाली लोगों के बारे में गेराल्ड हैनलीज़ का वर्णन बेहद सटीक है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हैनली सोमाली सैनिकों के प्रभारी थे। एल वाक के एक गारे मोहम्मद के बारे में उनका वर्णन आकर्षक हैः "गारे सोमाली लोगों की तुलना में और भी कठिन, उग्र, अधिक भावनात्मक हैं (जिनसे वे हाविया आदिवासी समूह के माध्यम से संबंधित हैं), लेकिन यह लड़का, मोहम्मद, एक कांपते हुए काले वीणा की तरह था जो भावनात्मक तनाव के दौरान आग की लपटों में फट जाता है। वह सबसे बर्बर, उन्मादी, वफादार और खतरनाक इंसान निकला जो मेरे साथ झाड़ी में था। अगर उसे गुस्सा आता तो वह तुरंत उस पर कार्रवाई करता, चाकू से, या अपने नाखूनों और दांतों से, अगर वह उदार महसूस करता है तो वह सब कुछ दृष्टि में छोड़ देता है, जिसमें से अधिकांश आपका "वितरण पूर्व-हाविये जनजाति में इरिर को छोड़कर सात परिवार शामिल हैंः-गर्देरे, गर्जांते, याहाबुर, मेयले, मागरे, हरीरे, करुरे। सबसे बड़े पूर्व-हाविये कुल गारे, हवाडले, देगोदिया, गलजाल और गारे सभी पूर्व-हाविये कुलों में सबसे प्राचीन हैं। हावडल शेबेल नदी के उत्तर में, मारेहान दारोद से सटे और अबगाल हाविये के ठीक उत्तर में रहते हैं। गलजाल हवाडले के बगल में रहते हैं, वे आगे दक्षिण में जुब्बा नदी के पास भी पाए जाते हैं। देगोडिया उत्तरी केन्या और दक्षिणी इथियोपिया में रहते हैं। गारे पूर्व-हाविये परिवार की सबसे महत्वपूर्ण जनजाति है। वे चार बड़े स्वायत्त समूहों में पाए जाते हैंः ऊपरी जुब्बा पर डोलो के आसपास ऑडेगल जिले में शेबेल के निचले हिस्सों में, संपर्क में वेबी गेस्ट्रो और वेबी माना के बीच और कुछ हद तक आर्सी ओरोमो के साथ मिश्रित, और दक्षिण-पश्चिम में अजुरान और डेगोडिया सोमाली और केन्या के उत्तरी सीमांत प्रांत के बोरान गल्ला के बीच। आर्सी ओरोमो से सटे सबसे उत्तरी समूह ने बोराना ओरोमो संस्कृति की कुछ विशेषताओं को हासिल कर लिया है; गल्ला और सोमाली दोनों बोली जाती हैं। आर्सी ओरोमो गाँव गारे (गुर्रा) के गाँवों के साथ मिश्रित हैं लेकिन सोमाली गाँवों से अलग रखे गए हैं। इस क्षेत्र के गारे (गुर्रा) की परंपराएं अन्य गारे समूहों के समान हैं और वे खुद को गल्ला के बजाय सोमाली मानते हैं। गारे परंपराएं आम तौर पर ब्रिटिश सोमालीलैंड के उत्तर-पश्चिम कोने से दक्षिण की ओर आंदोलन का वर्णन करती हैं। कुल मिलाकर, गारे बड़ी संख्या में ऊंट, भेड़, बकरियों के साथ खानाबदोश चरवाहे हैं और जहां निवास स्थान उपयुक्त है, वे अपने मवेशियों को बसाते हैं और उन्हें पालते हैं। प्रोटो-रीविन समूह संभवतः दूसरा शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में आधुनिक सोमालिया के दक्षिणी भाग में प्रवेश करने वाला पहला कुशी समूह था। प्रोटो-रीविन, आधुनिक रीविन परिवारों (डिजिल और मिरिफल) के पूर्वज, शैबेल नदी के दक्षिण क्षेत्र में ऐतिहासिक विकास, प्रवास और बस्ती दोनों में भाषाई और सांस्कृतिक रूप से एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। जैसा कि पारंपरिक रूप से सुझाव दिया गया है, नाम का उच्चारण "राहनवीन" नहीं है, बल्कि "रीविन" है। यह एक यौगिक नाम है जिसे री = रीर = परिवार में विभाजित किया जा सकता है; "जीत = वेन = पुराना" "पुराना परिवार"। रीविन नाम की यह परिभाषा यह संकेत दे सकती है कि रीविन (डिजिल और मिरिफले) कभी पहला सोमाली भाषी समूह रहा होगा जिसने आज के आधुनिक सोमालिया में खुद को स्थापित किया, जहाँ से बाकी सोमाली कुल धीरे-धीरे अलग हो गए और समय के साथ अपनी अलग उत्तरी बोली विकसित की। लेकिन चूंकि उत्तरी सोमाली कम से कम 1500 वर्षों के लिए रीविन भाषी लोगों से अलग हो गए थे, इसलिए उनकी भाषा एक उत्परिवर्तन प्रक्रिया से गुजरी होगी-राहानवेइन जनजातियाँ राहानवेइन के एक छोटे से मूल केंद्र से जुड़ी कई विविध कबीलों के समूह हैं, जो प्रमुख नामित कबीले का निर्माण करते हैं और प्रत्येक जनजाति में कंकाल संरचना प्रदान करते हैं। हालाँकि, कई मामलों में, इस प्रकार का संगठन, जो एक प्रमुख कबीले पर अपनी संरचना के लिए निर्भर है, क्षेत्रीय समूहों की एक प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जिनके राजनीतिक संबंधों को वंशावली के रूप में व्यक्त नहीं किया जाता है। राहावेइन परिवार में ही समूह-नाम और पूर्वज राहावेइन के बीच विभाजन के केवल तीन क्रम हैं, और व्यक्तिगत जनजातियाँ जो परिवार का गठन करती हैं जो सोमाली आबादी का लगभग 40 प्रतिशत है। राहवेन में इतने समूह नहीं हैं जो विभाजन के एक व्यापक पदानुक्रम में पूर्ववर्ती समूहों से प्राप्त होते हैं, जैसे कि केवल बड़े संपार्श्विक गठबंधन। "राहवेन" ("बड़ी भीड़") नाम अपने आप में संघ का संकेत है। साब, जिनकी संख्या लगभग एक चौथाई लाख है, हाविया के दक्षिण में सोमालिया में मुख्य रूप से जुबा नदी के किनारे पाए जाते हैं। उन्हें तीन परिवारों में विभाजित किया गया हैः डिजिल, राहवेन और तुन्नी जिनमें से अंतिम दो संख्यात्मक रूप से सबसे महत्वपूर्ण हैं। राहवेन और तुन्नी डिजिल से व्युत्पन्न हैं, जिन्हें हालांकि ताकत में हटा दिया गया है, फिर भी वे एक छोटे से स्वतंत्र संघ के रूप में जीवित हैं। गारे डिजिल के राहवेन घटक उप-कुलों में शामिल हो गए, जिससे राहवेन संघ के कुलों का एक हिस्सा बन गया। बोरान का कहना है कि वे सभी बहुत पहले लिबान में रहते थे, जिसे बोरानालैंड में "तोडोबादी अव डिजिल" विस्तार के रूप में जाना जाता है। उनके राजाओं और उनके धर्म (वाक) का मुख्यालय दरार के पास था, जो अभी भी एक महान धार्मिक केंद्र है। कई साल पहले उनमें से कई लोगों ने दावा नदी के पार दक्षिण-पश्चिम में आक्रमण किया, जिसमें देश पर वार्डी का कब्जा था, जो एक "सफारा" (सोमाली) जनजाति थे। वार्डी को बाहर निकाल दिया गया और वजीर और किस्मयू के बीच दक्षिण-पूर्व में अजी की ओर चला गया। आक्रमणकारी विजय प्राप्त देश में बस गए, फैल गए और दक्षिण में वजीर तक घुस गए। असली बोरान देश, हालांकि, लिबान और दिर्री हैं। इन घटनाओं के कई साल बाद पूर्व से, सबसे पूर्वी बोरान देश में, सोमाली मूल के मुसलमान द्वारा आक्रमण किया गया था। ये लोग ऊँट के मालिक थे, जबकि बोरान अनिवार्य रूप से मवेशियों के झुंड हैं। मुसलमान बोरान को पश्चिम की ओर वापस ले गए और शायद लगभग 39°30 'अक्षांश तक देश पर कब्जा कर लिया। एक अज्ञात अवधि के बाद वे पूर्व की ओर पीछे हटने लगे, लेकिन सामूहिक रूप से नहीं। जो लोग सबसे दूर पश्चिम में घुस गए, अपनी संख्या के कई लोगों के पलायन से कमजोर हो गए, वे बोरान के प्रभाव में आ गए। ये गैब्रा मिगगो आम तौर पर "गैब्रा" और कभी-कभी "गैब्रा गेली" होते हैं, बोरान भाषा में गैब्रा का अर्थ "गुलाम" गैली "ऊँट" होता है। गारे मुसलमान के वंशज थे जिन्होंने बोरान को पश्चिम की ओर खदेड़ दिया था, लेकिन अपने भाइयों के विपरीत जो गबरा माइगो बन गए हैं, वे उस देश में बने रहे जिस पर उन्होंने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने के लिए पर्याप्त संख्या में कब्जा कर लिया था। बोरान देश के रसातल के कब्जे से पहले, गारे का सबसे पश्चिमी भाग कभी-कभी बोरान से लड़ने के लिए उपयोग किया जाता था; दोनों पक्ष दावा करते हैं कि वे सबसे मजबूत थे। पश्चिम की ओर मुडो से गारे का प्रमुख अली अब्दी है, जिसे सभी गारे लोग गनाले तक सबसे बड़े मुल्ला और जनजाति के प्रमुख के रूप में देखते हैं। अली अब्दी ने कहा कि गारे की उत्पत्ति हवाई सोमाली से हुई थी, और बहुत पहले किस्मयू के उत्तर-पूर्व में तट पर मेरका से आई थी। गारे बोरान के साथ व्यापार करते थे, कपड़े के बदले मवेशी और हाथी दांत प्राप्त करते थे। बोराना व्यापारी नहीं हैं, और जब तक वे भयभीत नहीं होते हैं, तब तक अपना देश नहीं छोड़ते हैं, हालांकि गारे द्वारा बोरान को कोई श्रद्धांजलि नहीं दी गई थी, पश्चिमी गारे प्रमुख ने बोराना राजाओं के साथ उपहारों का आदान-प्रदान किया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अल-वाक से पूर्व की ओर न तो गारे और न ही किसी अन्य जनजाति का बोराना एल वाक के साथ कभी ऐसा कोई संबंध रहा है, जो गनाले नदी और बोरान देश के बीच सबसे महत्वपूर्ण स्थान है। गारे के अलावा, जो सबसे अधिक संख्या में थे, अन्य सोमाली जनजाति भी हैं जो एक-दूसरे को ओवरलैप करते हैं और स्वतंत्र रूप से आपस में घुलमिल जाते हैं, अर्थात मारेहन, मुरुले आदि गबरा पूर्व से आक्रमण के बाद, सबसे पूर्वी बोरान में गारे द्वारा, बाद में कुछ अवधि के बाद उन्होंने पूर्व की ओर पीछे हटना शुरू कर दिया, लेकिन सामूहिक रूप से नहीं। जो लोग सबसे दूर पश्चिम में घुस गए, अपनी संख्या के कई लोगों के पलायन से कमजोर हो गए, वे बोरान के प्रभाव में आ गए। ये गैब्रा मिगगो आम तौर पर "गैब्रा" और कभी-कभी "गैब्रा गेली" होते हैं, बोरान भाषा में गैब्रा का अर्थ "गुलाम" गैली "ऊँट" होता है। वे बोराना के ग्राहक बनने के लिए बने रहे बोरान के साथ संबंध अजीब हो गए। उन्हें बोरान की विभिन्न उप-जनजातियों के बीच विभाजित किया गया था, और उन उप-जनजातियों के नाम दिए गए थे जिनसे वे जुड़े हुए थे। उन्होंने अपना सारा राष्ट्रीय गौरव खो दिया, और सुरक्षा के लिए खुद को "बोरान" कहने में सक्षम होने पर बहुत खुश थे। गाब्रा माइगो अक्सर बोरान के साथ एक ही बस्ती में रहते हैं, लेकिन उनके अपने अलग ज़ारेबा हैं। वे बोराना के साथ अंतर्विवाह नहीं करते हैं और न ही उन्होंने बोराना के रीति-रिवाजों या धर्म को अपनाया है, हालांकि वे अपने स्वयं के बहुत कम रखते हैं। बोरान ने उन्हें सुरक्षा प्रदान की, और उनके ऊंटों को भरने में खुद की मदद की, लेकिन उनके दूध के ऊंटों को रहने के लिए छोड़ दिया। बोरान उनसे बहुत कम, यदि कोई हो, शारीरिक श्रम लेता था। गबरा को मालबा और मिगो में विभाजित किया गया है। वे दोनों वेतान डेरावे फुकाशे कुरान्योव गारे एडो की संतान हैं। बाजुनी-(कटवा) जे. ए. जी. इलियट, जिनकी 1920 के दशक में बजुनों के बीच एकत्र की गई परंपराएं कई मायनों में पूर्ण और सबसे उपयोगी बनी हुई हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि बजुन कटवा मूल रूप से गारे (गेरा, गुर्रेह) थे। इस विकल्प की पुष्टि खुद गारे की एक ऐतिहासिक परंपरा से होती है। एक ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासक पीज़ द्वारा मंडेरा में एकत्र की गई एक अप्रकाशित गारे परंपरा गारे-कटवा लिंक को छूती है। महान गारे प्रवास के बाद अफमादू में तथाकथित बून गारे, जुब्बा नदी के मुहाने के पास गेलिब में अन्य बून गारे हैं। जुबा को पार करने वाले अधिकांश लोग लेकिन किलिया, बाना और बिरकाया [अनुभागों] से एक छोटा दल. किस्मयू और लामू के बीच तट बनाने के लिए जुबा में अलग हो गए, जहां वे बाजुन गारे के साथ बस गए, जिन्होंने बाजूनी की वर्तमान विशेषताओं के निर्माण पर काफी प्रभाव डाला, जिन्हें बाजूनी-कटवा अपने पूर्वजों के रूप में दावा करता है-शायद वे एक समय में गारे के ग्राहक थे। गारे राजवंश गारे जनजाति के पूरे इतिहास में कई राजवंश रहे हैं। उनके अधिकांश राजवंशों में अक्सर अन्य जनजातियों के साथ सहयोग और पूर्णता शामिल थी, जिससे एक जटिल और गतिशील राजनीतिक परिदृश्य पैदा हुआ। सबसे उल्लेखनीय राजवंशों में से एक अजुरान सल्तनत था, जिसने 13वीं से 17वीं शताब्दी तक दक्षिणी सोमालिया के कुछ हिस्सों पर शासन किया। गारे जनजाति उन कुलों में से एक थी जो अजुरान सल्तनत की सेना और आर्थिक शक्ति की रीढ़ थे। उन्होंने सल्तनत की आर्थिक सफलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे अपने लंबी दूरी के नेटवर्क के लिए जाने जाते थे जो किस्मायो से ल्यूक तक आधुनिक मूयाले तक फैला हुआ था। एक अन्य महत्वपूर्ण राजवंश गेलदी सल्तनत था, जिसने 18 वीं शताब्दी के अंत से 19 वीं शताब्दी के अंत तक दक्षिणी सोमालिया के कुछ हिस्सों पर शासन किया, जो कि अफगुए शहर के आसपास केंद्रित था, जो कि Mogadishu.The के पश्चिम में स्थित था, गारे लोग उन कुलों में से एक थे जो गेलदी सल्तनत के आसपास के क्षेत्र में रहते थे, और उन्होंने सल्तनत के सैन्य और आर्थिक power.The गारे लोगों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो अपनी बहादुरी और युद्ध कौशल के लिए जाने जाते थे, और उन्होंने गेलदी सेना में सैनिकों और कमांडरों के रूप में कार्य किया। उन्होंने लंबी दूरी के व्यापार नेटवर्क में भी भाग लिया जो अरब, भारत और अफ्रीका के अन्य हिस्सों यानी इथियोपिया तक फैला हुआ था, जिसने सल्तनत की आर्थिक सफलता में योगदान दिया। गारे जनजाति का उल्लेख "फुतुह अल-हबाशाः द कॉन्क्वेस्ट ऑफ एबिसिनिया" (जिसे "फुतुह अल-हबासा" के रूप में भी जाना जाता है) में किया गया है, जो 16वीं शताब्दी में हुए इथियोपियाई-अदल युद्ध का एक ऐतिहासिक विवरण है। इसा और दीर जैसे अन्य सोमाली कुलों के साथ गारे लोगों का उल्लेख किया गया है कि उन्होंने इथियोपियाई साम्राज्य के साथ संघर्ष में अदल सल्तनत का समर्थन किया था। "फुतुह अल-हबाशा" के लेखक, शिहाब अल-दीन अहमद इब्न अब्द अल-कादिर अल-फताती, वर्णन करते हैं कि सुल्तान मातान सिस्मान खालिद गर्रेह, गिर्रेह जनजाति के एक शक्तिशाली योद्धा थे। उनकी कमान में 3000 सैनिक और 500 से अधिक घुड़सवार थे। उन्होंने घुड़सवार सेना और तीरंदाजों सहित अदल बलों को मूल्यवान सैन्य सहायता प्रदान की। जनसांख्यिकी और सामाजिक संगठन अधिकांश गारे खानाबदोश चरवाहे हैं, जो मौसमी रूप से अपने ऊंट, भेड़ और बकरियों के साथ प्रवास करते हैं। वे जानवरों की खाल या बुनी हुई चटाई से ढके मुड़े हुए पौधों से बनी पोर्टेबल झोपड़ियों में रहते हैं। उनके ढहने योग्य टेंटों को आसानी से पैक जानवरों पर लादा जा सकता है और झुंड के साथ ले जाया जा सकता है। अधिकांश गारे की संपत्ति उनके झुंडों में है। हालाँकि पति झुंड का कानूनी मालिक बना रहता है, लेकिन उसकी पत्नी इसके कुछ हिस्से को नियंत्रित करती है। गारे गाँवों में कई संबंधित परिवार शामिल हैं। उनकी झोपड़ियों को पशु कलम के चारों ओर एक वृत्त या अर्ध-वृत्त में व्यवस्थित किया जाता है। घुसपैठियों या जंगली जानवरों से सुरक्षा प्रदान करने के लिए गाँव कांटेदार झाड़ियों से घिरे हुए हैं। पुरुषों की जिम्मेदारियों में झुंडों की देखभाल करना, प्रवास और व्यापार से संबंधित निर्णय लेना शामिल है। महिलाएं घरेलू कर्तव्यों की प्रभारी होती हैं, जैसे कि भोजन तैयार करना, जानवरों को दूध देना, बच्चों की देखभाल करना और वास्तव में घर बनाना। अन्य खानाबदोशों की तरह, गारे कारीगरों को निम्न वर्ग का हिस्सा मानते हुए, अपने हाथों से काम करने वालों का तिरस्कार करते हैं। गारे खानाबदोशों के चलने के तरीके जलवायु और चराई भूमि की उपलब्धता पर निर्भर हैं। यदि पानी या चराई की भूमि की कमी हो जाती है, तो परिवार अपनी पोर्टेबल झोपड़ियों को पैक करते हैं और एक एकल, विस्तारित परिवार इकाई के रूप में रेगिस्तान में चले जाते हैं। गारे एक दूसरे के प्रति काफी वफादार हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हर किसी के पास अपने झुंड के लिए पर्याप्त पानी और चरागाह है, पूरे देश में समान रूप से फैले हुए हैं। अन्य सोमाली लोगों की तरह, गारे अपने पिता के कबीले की सदस्यता के माध्यम से जन्म के समय अपनी मौलिक सामाजिक और राजनीतिक पहचान प्राप्त करते हैं। कबीले की पहचान विशेष रूप से उनके पिता की पैतृक वंशावली (एब्टिरसिन्योः सोमाली में शाब्दिक रूप से "पूर्वजों की गिनती") के माध्यम से पुरुष रेखा में पाई जाती है। बच्चों को, कम उम्र में, अपने सभी पैतृक पूर्वजों से लेकर कबीले के पूर्वज और उससे परे उनके "कबीले-परिवार" के पूर्वज का पाठ करना सिखाया जाता है। सोमाली कुलों को आपसी हितों की रक्षा करने और इन गठबंधनों के सदस्यों की रक्षा के लिए बनाए गए कबीले के बंधनों या कबीले के गठबंधनों में समूहीकृत किया जाता है, जिनमें से गारे यहाँ अबगाल, हबरगेदिर, हवादले, मुरसादे, राहवीन, मुरुले, अजुरान और कई अन्य उप-कुलों के साथ हवाई के तहत स्थित है। दूसरी ओर, दीर, बड़े पैमाने पर सोमालीलैंड में, इसाक, गारे और देगोडिया के साथ अच्छी तरह से मिश्रित होता है, जिसमें अन्य लोगों के बीच बियामल, गडसन और वेरदाई निकट उप-कुल हैं। इसाक के करीब उप-कुलों में हबर अवाल, हबर जालो, हबर यूनिस, एडिगले और अयूब शामिल हैं, जबकि अन्य लोगों के बीच गेलदी, शांता अलीन, बागड़ी और गारे डिजिल के करीब हैं। सामाजिक-आर्थिक गारे सोमाली लोगों के बीच अपने बड़े और राजसी ऊंटों के लिए जाने जाते हैं। ऊँट पालन पर भारी जोर दिए जाने के बावजूद गारे की उत्पादन प्रणाली में महत्वपूर्ण मवेशी और फसल घटक शामिल हैं। इस प्रकार यह एक अधिकतम विविध कृषि-पशुपालन प्रणाली का एक उदाहरण है जिसमें बहुत जटिल परिवार शामिल हैं, गारे उत्तरी और मध्य सोमाली और खाड़ी क्षेत्र के कृषि-पशुपालकों दोनों से भिन्न हैं; पहले वाले से उनके कृषि-पशुपालन द्वारा, बाद वाले से ऊंटों पर भारी जोर, उनकी उच्च गतिशीलता और उत्तरी कबीले के परिवारों के करीब एक खंडीय अग्नाटिक संगठन द्वारा। गारे बोझ ऊंटों के प्रजननकर्ताओं के रूप में प्रसिद्ध थे, उन्होंने अठारहवीं शताब्दी और शायद बहुत पहले जुब्बा बेसिन के सोमाली और ओरोमोस काफिले की आपूर्ति की थी। उन्हें गलजील के साथ सच्चे खानाबदोशों के रूप में वर्गीकृत किया गया है क्योंकि वे अक्सर ऊंटों के बड़े झुंड के साथ मौसमी रूप से अंतर-नदी क्षेत्र में जाते थे। इन समूहों के युवा ऊँट-चरवाहे अपने विशिष्ट एफ्रो-शैली के बालों के लिए जाने जाते हैं जिन्हें सोमाली गुद कहा जाता है। अधिकांश गारे ऊँट मालिकों को वाणिज्यिक ऊँट दूध की आपूर्ति में एकीकृत किया गया है, अफ्रीका में अधिकांश चरवाहे उत्पादक राष्ट्रीय बाजारों से जुड़े छोटे वस्तु उत्पादक बन गए हैं, उनका एकीकरण आमतौर पर दूध के बजाय जानवरों (या मांस) के बाजार के माध्यम से किया गया है। खानाबदोश गारे ने भी काफिले के रूप में व्यापार में भाग लिया, उन्हें काम में सबसे ईमानदार होने की प्रतिष्ठा प्राप्त थी। वे उस व्यापार से भी लाभ प्राप्त करने में सक्षम थे जो उनके निपटान से गुजरता था। सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में अजुरान राज्य के पतन के बाद और ओरोमो विस्तार के युग के दौरान कई संघर्षों के दृश्य के बाद, धीरे-धीरे स्थिर हो रहा था। उस सीमा के साथ कई द्विभाषी व्यापारिक बस्तियाँ विकसित हुईं, इस्लाम की एकीकृत शक्ति के साथ, इन विकासों ने क्षेत्रीय विनिमय नेटवर्क के निर्माण की सुविधा प्रदान की। दक्षिणी सोमालिया के सबसे महत्वपूर्ण अंतर्देशीय बाजार शहर जुब्बा नदी पर लुक और बारधीरे थे; मध्य अंतर-नदी के मैदान में बायधाबो (बैदोआ) और बुउर हकाबा; और निचले शबीले के साथ अवधले और अफगुए। चूंकि इनमें से अधिकांश शहर अच्छे कृषि वाले देश में स्थित थे, इसलिए वे काफिले को खाद्य पदार्थों और अन्य प्रावधानों की आपूर्ति करने में सक्षम थे। इस तरह, लंबी दूरी के कारवां व्यापार ने स्थानीय बाजार अर्थव्यवस्था को प्रोत्साहित करने में मदद की। हालाँकि अंतर्देशीय बाजार केंद्र छोटे थे-केवल शबीले के किनारे के शहरों में दो हजार से अधिक स्थायी निवासी थे-वे आसपास के जिलों से खानाबदोशों, किसानों और विक्रेताओं द्वारा अक्सर आते थे। संक्षेप में, वे छोटे "व्यापार के बंदरगाह" थे जो विभिन्न कुलों और स्थानों के खरीदारों और विक्रेताओं को सुरक्षा और कुछ हद तक राजनीतिक तटस्थता प्रदान करते थे। यह आवश्यक था, क्योंकि दक्षिणी सोमालिया में लंबी दूरी का व्यापार-उत्तर की तरह-विभाजित था। जुब्बा बेसिन में उत्पन्न होने वाले सामानों को लुउक और बारधीरे शहरों में लाया जाता था, जो गारे और अजुरान जैसे उप-देशी कुलों के व्यापारियों द्वारा संचालित किए जाते थे। जुब्बा नदी के शहरों से, गैसर गुड्डा, ईले और गारे के व्यापारी सामान को बायधाबो और बुउर हकाबा, अवधीगले और अफगुए तक ले जाते थे। गारे और एले ने आंतरिक मार्ग पर एकाधिकार कर लिया और तट की ओर कारवां परिवहन को भी नियंत्रित किया, जिसे ज्यादातर मार्का या बेनादिर भेजा जाता था। कहा जाता है कि यहाँ कुरान्योव 1, कुरान्योव 2, तुफ 1 तुफ एल 2, तुफ 3 डिस्ट्रीब्यूशन गारे की कुछ ऊंट ब्रांडिंग ज्यादातर दक्षिणी सोमालिया में, शाबेल नदी के निचले हिस्सों में पाई जाती है; अफगुए, ऊपरी जुब्बा के आसपास डोलो के आसपास; वेबी गेशो और वेबी माना नदी के बीच, कोरोयोली, मर्का, और अवधेगले, कुर्तुनवारे और मोगादिशु में कक्स्दा जिला और कोफुर, गेडो जुबालैंड में एल वाक जिला। और इथियोपिया और केन्या की सीमाओं पर दावा नदी के ऊपरी हिस्सों में। यह, बदले में, गारे मौखिक परंपराओं (शताब्दी की शुरुआत में एकत्र की गई) पर आधारित है कि वे अफमादु नदी के पश्चिम की ओर जुब्बा नदी के ऊपरी हिस्सों से चले गए थे। इथियोपिया में, वे दावा क्षेत्र के मोयाले, हुडेट, मुबारक, कादादुमा, सुरुबा, रारो, लेहे और वेरेडा में रहते हैं। केन्या में, गारे जनजाति मंडेरा काउंटी में रहती है-(गारे की सबसे बड़ी आबादी और संरचना मंडेरा काउंटी में रहती है, जो उन्हें मंडेरा काउंटी में सबसे बड़ा कबीला बनाती है), वजीर, उत्तरी मोयाले, साथ ही साथ इसियोलो काउंटी का हिस्सा है। गारे और अजुरान दोनों का दावा है कि वे अरोमो के सोलहवीं शताब्दी के विस्तार से पहले मंडेरा जिले (पूर्व में गारेह जिला) और वजीर जिले के उत्तरी भाग में अपने वर्तमान स्थान पर रहते थे, परंपरा के अनुसार गुररेह जिले में मूल रूप से एक सामी जनजाति बेन-इज़राईली द्वारा बसा हुआ था। एक नए देश की संभावना के लिए निकलने से पहले। उन्होंने राहवेन से होते हुए कोफर (कॉनफोर) तक जुबा की यात्रा की और फैसला किया कि यह एक अच्छा देश है। कॉनफर (कोफर) देश तटीय क्षेत्र में राहनवेयन से परे स्थित है, प्रमुख गुर्रेह शहर या गाँव शान और मुसेर हैं जो औदेगली पर स्थित हैं। शेबेल नदी की निचली पहुंच जहां यह मोगादिशु और मर्का के बीच समुद्र तट के समानांतर और करीब चलती है। फिर जब अच्छी तरह से स्थापित और समृद्ध हुए तो गारे ने राहनवेन में प्रवेश किया और व्यापारिक सफारी और बसने वालों को आगे भूमि में भेजा जब तक कि वे लुघ और डोलो तक नहीं पहुंचे और गुर्रेह जिले (आज मंडेरा जिला) में फिर से प्रवेश किया और दावा जिले (एस. आई. सी.: वास्तव में 'नदी') को फिर से काम किया, ज्यादातर व्यापार किया लेकिन बस्तियों और खेतों का भी निर्माण किया। गारे को चार भाषाई समूहों में विभाजित किया गया है, जो वंशवाद जैसे भेदभाव के अन्य मानदंडों को पार करते हैं। उनमें से कुछ बोरान के करीब एक ओरोमो बोली बोलते हैं, जबकि कुछ अफ माय माय और फिर भी अन्य अफ गारेह (अफ महाव) बोलते हैं। बाद की दो भाषाएँ सोमाली जैसी भाषाओं से निकटता से संबंधित हैं, लेकिन उनके बोलने वालों द्वारा स्पष्ट रूप से अलग रखी जाती हैं। गारे भी हैं जो सोमाली भाषा बोलते हैं। ओरोमो एक अलग भाषा है जो इनमें से किसी भी सोमाली बोली बोलने वालों की समझ से परे है। यह सोमाली-प्रकार की भाषाओं के रूप में पूर्वी कुशीती भाषाओं की उसी निचली भूमि शाखा से संबंधित है, लेकिन इस शाखा के भीतर आंतरिक अंतर अधिक है। तथ्य यह है कि गारे भी तीन राष्ट्र-राज्यों (केन्या, इथियोपिया और सोमालिया) के बीच विभाजित हैं, इसका इस भाषाई अंतर से कोई लेना-देना नहीं है क्योंकि सभी चार भाषाओं के बोलने वाले तीनों राज्यों के गारे में पाए जाते हैं। गैरे द्वारा विशेष रूप से बोली जाने वाली एकमात्र भाषा अफ महाव प्रतीत होती है, लेकिन बाहरी पर्यवेक्षक के लिए, उस भाषा को राहनवेइन बोली (जिसे मेमे भी कहा जाता है) से अलग करना मुश्किल है, जो सैकड़ों हजारों गैर-गैरे, अर्थात् राहनवेइन कबीले के सोमाली द्वारा बोली जाती है। ऐसा होता है कि गार्रे जो इन कुशीती भाषाओं में से किसी एक को साझा नहीं करते हैं, वे पूरी तरह से अलग-अलग भाषा परिवारों की भाषाओं में एक-दूसरे के साथ बातचीत करने के लिए बाध्य हैं, जैसे कि स्वाहिली या अंग्रेजी जो उन्होंने स्कूल में हासिल की है, एक ऐसा संस्थान जहां केवल अल्पसंख्यक लोग अक्सर आते हैं, ज्यादातर छोटी अवधि के लिए। अरबी एक माध्यमिक या व्यापारिक भाषा के रूप में भी बोली जाती है। अन्य सोमाली की तरह, गारे आम तौर पर लंबे, अंडाकार चेहरे और सीधी नाक के साथ लंबे और पतले होते हैं। उनकी त्वचा का रंग जेट ब्लैक से लेकर हल्के भूरे रंग तक होता है। अफ-गारे (अफ-महाव) बायधाबा, धीनसोर, बुउरहकाबा जिलों में बोली जाती है और कोरियोली सोमालिया की विषम बोलियों में से एक है; वास्तव में, कुछ गारेह कूनफुर बोलियों (बुउरहकाबा और कोरियोली में) ने, उदाहरण के लिए, आज तक उपसर्गों के साथ संयुग्मन को संरक्षित किया है, जबकि अन्य (बायधाबा के) पहले ही इसे छोड़ चुके हैं। इसके अलावा, विशिष्ट डिजिल बहुवचन मॉर्फिम-को कुछ गारे में बदल दिया गया है। बोलियाँ (विशेष रूप से बायधाबा के आसपास की) आम दक्षिणी सोमाली मॉर्फिम-याल द्वारा बोली जाती हैं। हालाँकि रीर अमीर बिल्कुल भी गारे नहीं हैं, लेकिन उनके मुहावरे इस बोली समूह से संबंधित हैं। गैरे वंशावली और कबीले की संरचना निम्नलिखित वंशावली प्रोफेसर L.M.Lewis के काम से ली गई है, जिसे सोमालिया में विश्व बैंक के संघर्ष से भी लिया गया हैः 2005 से चालकों और गतिशीलता और यूनाइटेड किंगडम के गृह कार्यालय प्रकाशन, सोमालिया मूल्यांकन 2001, और कुल सोमाली वंशावली (दूसरा संस्करण), अफ्रीकी अध्ययन केंद्र लीडेन, नीदरलैंड गैरे की जनजातियों की एक अच्छी तरह से परिभाषित पितृवंशीय वंशावली संरचना है, गैरे मोहम्मद-गैरे बिन यूसुफ (गार्डेरे) बिन समाले की वंशावली, और बाद में समाले, जो अबू तालिब इब्न अब्द अल-मुत्तालिब से पता चलता है, गैरे को टफ और कुर में विभाजित किया गया है। जहां टफ को आगे अली और अडोला समूहों में विभाजित किया गया है, वहीं कुरान्यो को असारे और फुरकेशा में विभाजित किया गया है। गैरे कबीले के नामित पूर्वजः इतिहास में, आइडेंटिटीज ऑन द मूवः क्लैनशिप एंड पास्टोरलिज्म इन नॉर्दर्न केन्या, गुंथर श्ली द्वारा, वॉयस एंड पावर, हेवर्ड द्वारा और केन्या पर यू. एन. डी. पी. पेपर, गैरे को निम्नलिखित कुलों में विभाजित किया गया है। उल्लेखनीय लोग राजनेता बिल्लो केरो, मंडेरा काउंटी से केन्याई सीनेटर अदन ए. मोहम्मद, औद्योगीकरण और उद्यम विकास के लिए केन्याई कैबिनेट सचिव इब्राहिम अली रोबा, मंडेरा काउंटी के गवर्नर और वर्तमान केन्याई सीनेटर मोहम्मद मालिम मोहम्मद, मंडेरा काउंटी से केन्याई सीनेटर संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक एथनोलॉग प्रोफ़ाइल "इथियोपियाः दक्षिणी जिले में झड़पों में 150 से अधिक लोग मारे गए" रिलीफवेब गैरे डिस्ट्रीब्यूशन में एक मानचित्र पर केन्या के सोमाली समुदाय सोमाली कबीले इथियोपिया में सोमाली कबीले कुशिटिक भाषी लोग