Muraqabah
मुराकबाह (, "अवलोकन करना") एक इस्लामी पद्धति है, जिसका उद्देश्य ईश्वर के साथ एक दिव्य मिलन है। इसके माध्यम से, एक व्यक्ति अपने निर्माता और उनके आसपास के लोगों के साथ अपने संबंध में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए अपने दिल और आत्मा पर नजर रखता है। यह एक परंपरा है जो आमतौर पर (सूफी आदेशों) में पाई जाती है। इसका उद्देश्य अपने मूल पात्रों को शुद्ध करना और उनके स्थान पर उच्च चरित्र का विकास करना है। परंपरा के अनुसार, यह कहा जाता है कि जिब्रील से मिलने से पहले हीरा की गुफा में रहने के दौरान मुहम्मद की प्रथा थी। व्युत्पत्ति और अर्थ शब्द के आधार से लिया गया है। आधार का अर्थ किसी वस्तु के किसी भी परिवर्तन, अद्वितीय गुणों या असामान्यताओं को देखने की उम्मीद के साथ रक्षा करना और देखना है। यह शब्द क्रिया पैमाने तीन पर भी है, जो अतिशयोक्ति, अति परिश्रम और साझेदारी का अर्थ देता है। इसका मतलब यह है कि जो कर रहा है वह इस उम्मीद के साथ मेहनती और मेहनती है कि कोई और भी ऐसा ही काम कर रहा है। प्राचीन अरबी में, यह शब्द उस व्यक्ति को संदर्भित करता था जो रात के आकाश को देखता था। वे अपनी यात्रा शुरू करने के लिए शुरुआती सितारों के पहले संकेतों को देखने की उम्मीद में आकाश को स्कैन करेंगे। अरब प्रायद्वीप की तीव्र गर्मी और कठिन भूभाग के कारण, नक्षत्रों और उनके मौसमी विचलन को पहचानने की क्षमता एक महत्वपूर्ण कौशल था। क्लासिक कविता में, "रात का पर्यवेक्षक पानी की तलाश में मछली की तरह सतर्क होता है"। इस व्युत्पत्ति को आज के आधुनिक भाषाई और तकनीकी अर्थ से जोड़ा जा सकता है। मुराकबाह को दोहरे दृष्टिकोण के रूप में देखा जाता है, दोनों दृढ़ता और परिश्रम के अर्थ के साथ। अल-कुशायरी () और अल-जुर्जानी () के अनुसार मुरकबाह किसी को यह जानने के लिए है कि उनका भगवान अपने अधीनस्थों के बारे में हमेशा जागरूक रहता है। व्यक्ति न केवल निरंतर ध्यान की स्थिति में रहता है, बल्कि वे यह भी जानते हैं कि उनका भगवान भी जागरूक है, जिससे एक पारस्परिक संबंध बनता है। महान दार्शनिक और धर्मशास्त्री अल-ग़ाज़ी () की सबसे महत्वपूर्ण भावनाओं में से एक ईश्वर-चेतना के इर्द-गिर्द केंद्रित है; वह प्रचार करता है कि यह सृष्टि का दायित्व है कि वह अपने निर्माता के बारे में निरंतर जागरूक रहे। वह है लगातार उसका पालन करना। सृष्टिकर्ता का शाश्वत ज्ञान नश्वरों के अल्पकालिक अस्तित्व को शामिल करता है, उनकी गर्भधारण से पहले से लेकर उनके गुजरने के बाद के युगों तक। उनका ज्ञान बाहरी, आंतरिक और आध्यात्मिक को घेरता है। वह भगवान और निर्माता हैं, उनकी महिमा हो। एक बार जब कोई इसे समझ जाता है, तो उन्हें शिष्टाचार और प्रोटोकॉल के एक स्तर का पालन करना चाहिए जो इन तक सीमित नहीं हैंः विनम्रता (ए. आर.)। और विनम्रता (ए. आर. )। चुप रहना और केवल तभी बोलना जब उचित हो, जैसा कि वर्णन में उल्लेख किया गया है, "जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करता है उसे केवल अच्छा बोलना चाहिए या चुप रहना चाहिए।" प्रत्येक कार्य में सर्वोत्तम प्रयास करने का संकल्प लें। अच्छे कर्म करने और पाप से बचने के लिए जल्दबाजी करें। जिस चीज से दैनिक रूप से निपटना चाहिए, उससे संतुष्ट रहना (ए. आर.)। )। किसी की आंतरिक स्थिति और उसके आसपास की दुनिया पर निरंतर चिंतन। सच्चाई के लिए खड़े हों। इसके शारीरिक लाभ मानक ध्यान के लाभों के समान हैं। रूपक रूप से, इसका इच्छित परिणाम यह है कि जो अनिवार्य है, उसके विपरीत किसी भी कार्य से बचना चाहिए, और अंततः किसी की माइंडफुलनेस को इस स्थिति में बनाए रखना चाहिए कि किसी का भगवान उन्हें (माइंडफुलनेस की स्थिति में) पाता है जहां वह उनसे प्रसन्न होता है न कि जहां वह उनसे अप्रसन्न होता है। किसी में प्रगति जारी रखने के लिए उपरोक्त लाभों का अनुभव करने के लिए लंबे समय तक सुसंगत होना चाहिए। हालाँकि यह शुरुआत में मुश्किल साबित हो सकता है, लेकिन अपनी प्रारंभिक स्थिति से परिवर्तन को पहचानने के बाद कोई भी हमेशा अपनी माइंडफुलनेस की स्थिति को फिर से हासिल कर सकता है। यहाँ चरण ("चरण") हैं जिनमें सूफियों ने अपनी स्वर्गारोहण की यात्रा को व्यापक रूप से वर्गीकृत किया है। वर्गीकरण एक मनमाना है, और प्रत्येक स्तर को आम तौर पर कई उप-स्तरों में विभाजित किया जाता है। ज्ञान प्राप्ति की प्रक्रिया के दौरान, कुछ चरण एक दूसरे को मिला सकते हैं या एक दूसरे को ओवरलैप कर सकते हैं। - गुरु () या शिक्षक () में या उनके साथ एक बनें या नष्ट हो जाएं। - एक बनो और संदेश या संदेशवाहक के साथ नष्ट हो जाओ। - एक हो जाओ और कुरान और उसकी आज्ञाओं के साथ या उसमें नष्ट हो जाओ। - एक हो जाओ और भगवान में या उनके साथ नष्ट हो जाओ। घनूद यह ध्यान का प्रारंभिक स्तर है। एक व्यक्ति जो ध्यान शुरू करता है वह अक्सर एक उदास या नींद की स्थिति में प्रवेश करता है। समय बीतने के साथ व्यक्ति नींद और जागने के बीच की स्थिति में चला जाता है। व्यक्ति कुछ देखना याद रख सकता है लेकिन विशेष रूप से यह नहीं कि वह क्या है। यह विषय स्वप्न व्याख्या के धर्मनिरपेक्ष विद्वानों के बीच प्रसिद्ध और प्रचलित है। इद्रक के दौरान ("अनुभूति"), ध्यान के निरंतर अभ्यास के साथ, ध्यान से नींद कम हो जाती है। जब चेतन मन नींद से दबा नहीं होता है और ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होता है, तो व्यक्ति अपने अवचेतन मन से आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त कर सकता है। इस स्तर पर, व्यक्ति कुछ भी देखने या सुनने में असमर्थ होता है लेकिन इसे अनुभव करने या समझने में सक्षम होता है। ("आना, शुरुआत") के दौरान, जब (अनुभव) गहरा हो जाता है, तो इसे दृष्टि के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। यह अवस्था तब शुरू होती है जब मानसिक एकाग्रता बनी रहती है और सुस्ती अपने न्यूनतम स्तर पर होती है। जैसे ही मन केंद्रित होता है, आध्यात्मिक आंख सक्रिय हो जाती है। चेतन मन आध्यात्मिक आँखों से देखने के लिए अभ्यस्त नहीं है इसलिए एकाग्रता आती है और जाती है। धीरे-धीरे, मन को इस तरह के दर्शन की आदत हो जाती है, और मानसिक ध्यान बना रहता है। अभ्यास के साथ, दर्शन/अनुभव इतने गहरे हो जाते हैं कि व्यक्ति खुद को एक पर्यवेक्षक मानने के बजाय खुद को अनुभव का एक हिस्सा मानने लगता है। ब्रह्मांड का ज्ञान काशफ/इल्हम या ("रहस्यमय ज्ञान का अनावरण" या "अंतर्ज्ञान") ऐसी जानकारी प्राप्त करना शुरू करने का चरण है जिसे अधिकांश अन्य लोग अवलोकन करने में असमर्थ हैं। शुरुआत में, यह व्यक्तिगत नियंत्रण के बिना अचानक होता है। अभ्यास के साथ मन इतना ऊर्जावान हो जाता है कि वह इस ज्ञान को अपनी इच्छा से प्राप्त कर सकता है। शुहूद (, "साक्ष्य") के साथ एक व्यक्ति अपनी इच्छानुसार किसी भी घटना/व्यक्ति के बारे में कोई भी जानकारी प्राप्त कर सकता है। इस चरण को व्यापक रूप से इंद्रियों के सक्रियण के अनुसार वर्गीकृत किया गया हैः व्यक्ति ब्रह्मांड में कहीं भी चीजों को देख सकता है व्यक्ति ब्रह्मांड में कहीं भी चीजों को सुन सकता है व्यक्ति ब्रह्मांड में कहीं भी चीजों को सूंघ सकता है व्यक्ति ब्रह्मांड में कहीं भी चीजों को छू सकता है। ये सभी आध्यात्मिक इंद्रियां हैं, जिन्हें (अंतरतम की इंद्रियां) के रूप में जाना जाता है। ध्यान के लिए (, "उद्घाटन, विजय") बंद आँखों के साथ फतह अब आवश्यक नहीं है। व्यक्ति स्थान और समय दोनों से मुक्त है और समय और स्थान में कहीं भी मौजूद किसी भी चीज़ को देख/सुन/स्वाद/स्पर्श कर सकता है। अल्लाह फ़ना का ज्ञान (, "विलुप्त होना, विनाश") के दौरान, चरणों () और व्यक्तिपरक अनुभवों () की एक श्रृंखला के माध्यम से, अवशोषण की यह प्रक्रिया तब तक विकसित होती है जब तक कि आत्म () का पूर्ण विनाश नहीं हो जाता है, और व्यक्ति "परिपूर्ण आदमी" बन जाता है। यह किसी व्यक्ति की संकीर्ण आत्म-अवधारणा, सामाजिक स्व और सीमित बुद्धि (समुद्र का हिस्सा होने के बारे में जागरूक पानी की एक बूंद की तरह महसूस करना) का विघटन है। इस चरण को ("एकता के साथ विलुप्त होना") और ("वास्तविकता में विलुप्त होना") भी कहा जाता है। सायर इल्लल्लाह (ईश्वर की ओर यात्रा) के दौरान व्यक्ति ब्रह्मांड की अंतिम वास्तविकता, भगवान की ओर अपनी आध्यात्मिक यात्रा शुरू करता है। यह भी कहा जाता है। फाना फिल्लाह (, "ईश्वर में स्वयं का विलुप्त होना") रहस्यमय अनुभव के महत्वपूर्ण चरणों में से एक है जिसे रहस्यमय मार्ग पर एक यात्री द्वारा ईश्वर की कृपा से प्राप्त किया जाता है। अब, व्यक्ति भगवान की इच्छा में विलुप्त हो जाता है। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि यह अवतार या मिलन नहीं है। इस अनुभव से गुजरने वाले अधिकांश सूफियों ने मौन की सबसे गहरी गहराई में रहना पसंद किया है, जो सभी रूपों और ध्वनियों से परे है और प्रिय के साथ अपने मिलन का आनंद लेते हैं। उच्चतम अवस्था तब पहुँचती है जब प्राप्त करने की चेतना भी गायब हो जाती है। इसी को सूफी "गुजरने का रास्ता" () कहते हैं। रहस्यवादी अब दिव्य सार के चिंतन में लिपटे हुए हैं। चूँकि यह भगवान में शारीरिक आत्म, अवशोषण या नशा के पूर्ण विनाश की स्थिति है, इसलिए तीर्थयात्री सांसारिक मामलों में भाग लेने में असमर्थ होता है, और उसे दूसरी स्थिति में ले जाया जाता है जिसे (विनाश की विस्मृति) के रूप में जाना जाता है। यह बेहोशी की एक तरह की गुमनामी है। चूँकि दो नकारात्मकताएँ एक को सकारात्मक बनाती हैं, इस स्तर पर तीर्थयात्री उस व्यक्तित्व को पुनः प्राप्त करता है जो उसके पास यात्रा शुरू करने के समय था। फर्क सिर्फ इतना है कि शुरुआत में वह आत्म-जागरूक था, लेकिन दिव्य सत्ता में विश्राम करने के बाद, वह उस तरह की व्यक्तित्व को पुनः प्राप्त करता है जो कि ईश्वर-चेतना या भगवान में अवशोषण है। इस अवस्था को भगवान के साथ रहने या रहने के रूप में जाना जाता है। सायर मिन अल्लाह (ईश्वर से यात्रा) के दौरान व्यक्ति अपने अस्तित्व में वापस आ जाता है। यह भी कहा जाता है। ऐसा होता है कि भगवान के प्रति व्यक्ति की जागरूकता इतनी बढ़ जाती है कि वह अपने आप को भूल जाता है और अपनी भव्यता में पूरी तरह से खो जाता है। बाका बिल्लाह (, "सृष्टिकर्ता ईश्वर में शाश्वत जीवन") वह अवस्था है जिसमें मनुष्य अपने अस्तित्व में वापस आता है और ईश्वर उसे मनुष्यों का मार्गदर्शन करने के लिए नियुक्त करता है। व्यक्ति दुनिया का हिस्सा है लेकिन दुनिया में पुरस्कार या स्थिति के बारे में चिंतित नहीं है। इस सिद्धांत को सहीह अल-बुखारी में आगे समझाया गया है, जिसमें कहा गया है कि भगवान ने कहाः कुरान की एक और आयत है जिसका उपयोग इस अवधारणा को समझाने के लिए किया जाता हैः जब सूफी राज्य से बाहर आते हैं और प्रवेश करते हैं, तो उनमें से कई ने अद्वितीय गौरव के कार्य किए हैं, विशेष रूप से दर्शन, साहित्य और संगीत के क्षेत्र में। इस तरह के कार्यों ने पूरी इस्लामी दुनिया की संस्कृति को ताज पहनाया है और पीढ़ियों से सूफियों और गैर-सूफियों को प्रेरित किया है। जैसा कि महान फारसी सूफी कवि, शिराज के हफीज, जिन्हें प्यार से "अनदेखी की जीभ" के रूप में याद किया जाता है, ने सदियों पहले कहा थाः "जिसका दिल प्यार से जीवित है, वह कभी नहीं मरता।" कुरान कहता हैः नफ्स तज़कियाह संदर्भ भी देखें आगे पढ़ने के लिए अख्तर, मुहम्मद (2017)। चरित्र में सुधार। यूनियन सिटीः नूर प्रकाशन। .. 1058-1111., ग़ज़ली, (2010)। मार्गदर्शन की शुरुआतः इमाम और इस्लाम का प्रमाण, अंग्रेजी अनुवाद के साथ पूर्ण अरबी पाठ। अल-अल्लाह, मशहद, इब्न यूसुफ, अब्दुर-रहमान, 1974-(दूसरा संस्करण। एड.)। लंदनः व्हाइट थ्रेड प्रेस। .. ओसीएलसी 629700834। मिम., केलर, नूह हा। तट के बिना समुद्रः सूफी पथ की एक नियमावली। बेल्ट्सविले, मो। .. ओ. सी. एल. सी. 704907779 ख्वाजा शम्सुद्दीन अज़ीमी (2005) मुरकाबाः सूफी ध्यान की कला और विज्ञान। ह्यूस्टनः प्लेटो, 2005, ध्यान सूफीवाद अलौकिक उपचार सूफी दर्शन आध्यात्मिक अभ्यास अरबी शब्द और वाक्यांश