Wagner Murals
वैगनर भित्ति चित्र 1960 के दशक में तियोतिहुआकन के पूर्व-कोलंबियाई स्थल से अवैध रूप से हटाए गए 70 से अधिक भित्ति चित्रों का नाम है। टियोतिहुआकन के भित्ति चित्र टियोतिहुआकन के भित्ति चित्र पड़ोसी केंद्रों में पाए जाने वाले कलात्मक प्रतिनिधित्व से बहुत अलग हैं। दैनिक जीवन के कुछ पहलुओं का प्रतिनिधित्व किया गया है; भित्ति चित्र मुख्य रूप से पौराणिक देवताओं के अमूर्त चित्रण हैं जो शायद एक सांप्रदायिक विश्वास प्रणाली को दर्शाते हैं। तियोतिहुआकन इस तथ्य में भी अद्वितीय है कि, भले ही यह प्रारंभिक माया केंद्रों के साथ समकालीन है, लेकिन अपेक्षाकृत कम चित्रलिपि शिलालेख हैं। तियोतिहुआकन मुरल्स प्रोजेक्ट की एस्थर पास्टोरी ने माना है कि वे एक ऐसी कला शैली बनाना चाहते हैं जो पूर्ववर्ती ओल्मेक संस्कृति और समकालीन माया केंद्रों से अलग हो। वे राजत्व के उत्तराधिकार को प्रदर्शित करने में रुचि नहीं रखते थे जैसा कि आमतौर पर क्षेत्र की अन्य संस्कृतियों में दिखाया जाता है। स्थल पर प्रारंभिक भित्ति चित्र आम तौर पर एवेन्यू ऑफ द डेड के साथ छोटे मंदिरों में स्थित पाए जाते हैं और पशुओं जैसे कि क्वेटज़ल और बिल्लियों के साथ-साथ विभिन्न पौधों की किस्मों को दर्शाते हैं। हालांकि, टियोतिहुआकन (~ 400 ईस्वी) के Xolalpan चरण के दौरान, भित्ति चित्र अपार्टमेंट परिसरों के कई बरामदों सहित विभिन्न प्रकार की संरचनाओं में पाए जा सकते हैं। इसके अतिरिक्त, पौराणिक अलौकिक देवताओं के विषयों और चित्रलिपि संकेतनों में वृद्धि ने पास्टोरी को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया कि यह परिवर्तन समाज के भीतर एक प्रकार के विकेंद्रीकरण को चिह्नित कर सकता है। वैगनर भित्ति चित्र विकेंद्रीकरण की इस प्रक्रिया को दिखाने में मदद कर सकते हैं। इस परिवर्तन के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक पंख वाले सांपों और फूल वाले पेड़ों के भित्ति चित्र से आता है। जबकि प्रारंभिक टियोतिहुआकन कलाकृति में सांपों और पुष्प पहलुओं के चित्रण आम हैं, फूलों के पेड़ों के भीतर सरल ग्लिफ के अपेक्षाकृत दुर्लभ चित्रण हैं। कुल मिलाकर, चार पंखों वाले सांप (वैगनर संग्रह से दो) हैं जो नौ पौधों के साथ हैं। कुछ विद्वानों से यह सुझाव दिया गया है कि नौ अलग-अलग ग्लिफ वाले ये नौ पौधे अधोलोक के नौ प्रभुओं का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। यह एज़्टेक की आठ जनजातियों के प्रवास मिथक के पहले संदर्भों में से एक हो सकता है जो मूल गुफा को छोड़ रहे हैं। वैगनर के कई भित्ति चित्रों में दर्शाया गया एक अन्य प्रमुख विषय एक आकृति की छवि है जो तीन-टसेल हेडड्रेस पहने हुए है। माना जाता है कि ये आंकड़े क्रमशः सेंट लुइस और सैन फ्रांसिस्को संग्रह नामक स्वतंत्र संग्रहों से जुड़े हैं, ये आंकड़े मूल रूप से तेओतिहुआकन के टेकिनेंटिला परिसर में पाए गए हैं। ह्यूस्टन और मिल्वौकी संग्रहों में समान रूप और रंगों की अतिरिक्त आकृतियाँ पाई जाती हैं। सभी आकृतियाँ दाईं ओर हैं और डिस्क को चित्रण के ऊपर नियमित अंतराल पर रखा जाता है। यदि इस कमरे का अनुपात टियोपैंकैक्सको (9mx3.4m) में पाए गए लोगों के बराबर होता, तो इस भित्ति चित्र में कमरे के चारों ओर 20 आकृतियाँ होतीं, जो संभवतः स्टॉर्म गॉड के नेतृत्व में होतीं। इसके अतिरिक्त, इनमें से कई टसेल्ड हेडड्रेस के नीचे विभिन्न ग्लिफ उन व्यक्तिगत नामों को दर्शाते हैं जिनके साथ वे जुड़े हुए हैं। चूँकि उन कोनों पर कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं जहाँ भित्ति चित्र संलग्न होंगे, माना जाता है कि इन आकृतियों को दीवार से दीवार तक देखते हुए लगातार पढ़ा जाता है। भित्ति चित्रों के शीर्ष पर पैरों के निशान की एक सीमा इस धारणा को मजबूत करने में मदद करती है। जबकि इस विशेष समूह की आकृतियाँ टियोतिहुआकन में विशिष्ट लोगों या देवताओं का प्रतिनिधित्व करती प्रतीत होती हैं, तीन-टसल वाली शिरोवस्त्र भी लोगों के लिए एक प्रतीक बन जाती है। उदाहरण के लिए, तिकाल जैसे दूरदराज के क्षेत्रों में, यह तीन-टसल का रूपांकन भी दिखाई देता है। स्टेला 31 पर एक ढाल के साथ एक सैन्य आकृति का चित्रण है जो इसी प्रतीक से अलंकृत है। एक और नोट पर, स्टॉर्म गॉड को हमेशा टेसल हेडड्रेस के साथ दिखाया जाता है। इसके अतिरिक्त, महान देवी के साथ शिरस्त्राण के संबंध हैं जैसा कि तेतितला परिसर में देखा गया है। इससे यह दिखाने में मदद मिलती है कि कैसे ये भित्ति चित्र, संदर्भ से बाहर होने के बावजूद, व्याख्या पर बढ़ती विद्वता में मदद कर सकते हैं। ये भित्ति चित्र पास्टोरी की तियोतिहुआकन संस्कृति में परिवर्तन की धारणा में सहायता कर सकते हैं। वैगनर भित्ति चित्रों के समय में, मूर्तिकला का उपयोग सांप्रदायिक विचारधारा और व्यक्तिगत पहचान को भी दर्शाता था। लगभग सभी टुकड़ों का पता 1983 और 1984 में रेने मिलोन द्वारा टेकिनेंटिटला परिसर में लगाया गया था, जो एवेन्यू ऑफ द डेड और चंद्रमा के पिरामिड से लगभग 500 गज पूर्व में है। शेष टुकड़ों का पता मिलोन द्वारा ट्लाकुइलपैक्सको परिसर में लगाया गया था। संग्रह की उत्पत्ति हेराल्ड वैगनर का जन्म 1903 में फॉल्स सिटी, ओरेगन में हुआ था। बाद में उन्होंने यूजीन में ओरेगन विश्वविद्यालय से वास्तुकला में डिग्री प्राप्त की। 1927 में, वैगनर सैन फ्रांसिस्को चले गए और ब्लिस एंड फेविल की वास्तुकला फर्म के लिए एक ड्राफ्ट्समैन के रूप में काम करने गए। यही वह जगह थी जहाँ वैगनर को कला में दृढ़ता से रुचि हो गई। अपने मार्गदर्शक, विलियम फेविल और आर्थर और लूसिया मैथ्यूज, क्षेत्र के लोकप्रिय सजावट कलाकारों से प्रभावित होकर, वैगनर ने दुनिया भर से कला सीखना और एकत्र करना शुरू कर दिया। 1950 के दशक में उन्होंने पहली बार मेक्सिको की यात्रा की। अंततः उन्होंने वहाँ एक घर खरीदा जहाँ वे अंशकालिक रूप से रहते थे। यहीं पर, 1960 के दशक के मध्य में, उन्होंने तियोतिहुआकन शहर से भित्ति चित्रों का संग्रह प्राप्त करना शुरू किया। वास्तुकला और इसके विभिन्न कलात्मक घटकों में उनकी संयुक्त रुचि ने उनकी महत्वाकांक्षा को बढ़ावा दिया और उनका संग्रह तेजी से बढ़कर सत्तर से अधिक हो गया। हालाँकि ऐसा लगता है कि इस संग्रह का उनका मूल इरादा इसे लाभ के लिए बेचना था, लेकिन इस तरह के संग्रह प्राप्त करने के नैतिक निहितार्थ के बारे में जागरूकता बढ़ने से उनकी विपणन क्षमता समाप्त हो गई। अंत में, वैगनर ने 1976 में अपनी मृत्यु के तुरंत बाद अपनी वसीयत के हिस्से के रूप में पूरे संग्रह को सैन फ्रांसिस्को, यू. एस. ए. में डी यंग संग्रहालय को दान कर दिया। उस समय से, संग्रह का तियोतिहुआकन संस्कृति के कई शिक्षाविदों द्वारा व्यापक रूप से अध्ययन किया गया है। तियोतिहुआकन के स्थल पर अत्यधिक लूट के कारण, आंशिक रूप से निजी बाजार के लिए अवैध रूप से बर्खास्तगी के कारण, शैक्षणिक और पुरातात्विक कार्यों को करना बहुत मुश्किल हो गया है। वैगनर भित्ति चित्रों के उद्भव से पहले बहुत कम भित्ति चित्रों के बारे में पता था। संदर्भ मिलोन, क्लारा; मिलोन, रेने; पास्टोरी, एस्थर; सेलिगमैन, थॉमस के. (1988) पंख वाले सांप और फूल वाले पेड़ः टियोतिहुआकन के भित्ति चित्रों का पुनर्निर्माण, कैथलीन बेरिन, संस्करण, सैन फ्रांसिस्को का ललित कला संग्रहालय। तियोतिहुआकन मेसोअमेरिकन कला मेसोअमेरिकन शिलालेख भित्ति चित्र