Matthew 6:2
मैथ्यू 6ः2 नए नियम में मैथ्यू के सुसमाचार के छठे अध्याय का दूसरा श्लोक है और यह पर्वत पर उपदेश का हिस्सा है। यह श्लोक इस चर्चा को जारी रखता है कि कैसे अच्छे कर्म भी गलत कारणों से किए जा सकते हैं। बाइबिल के किंग जेम्स वर्शन में सामग्री में लिखा हैः इसलिए जब आप अपना दान करते हैं, तो अपने सामने तुरह न बजाएं, जैसा कि कपटी आराधनालयों और सड़कों में करते हैं, ताकि वे पुरुषों की महिमा प्राप्त कर सकें। मैं तुम से सच कहता हूँ, उनका इनाम उनके पास है। द वर्ल्ड इंग्लिश बाइबल (डब्ल्यू. ई. बी.) इस परिच्छेद का अनुवाद इस प्रकार करती हैः इसलिए जब आप दयालु कार्य करते हैं, तो अपने सामने तुरही न बजाएं, जैसा कि कपटी आराधनालयों और सड़कों में करते हैं, ताकि वे लोगों से महिमा प्राप्त कर सकें। निश्चय ही मैं आपको बताता हूँ कि उन्हें उनका प्रतिफल मिला है। नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस का पाठ हैः नोवान ऑर्न पॉइंस Îλεημοσύνην, σαλπίστένηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνη अन्य संस्करणों के संग्रह के लिए बाइबलहब मैथ्यू 6ः2 विश्लेषण देखें यीशु के युग में धर्मनिष्ठा के तीन मुख्य प्रदर्शन थेः दान देना, प्रार्थना करना और उपवास करना। इन तीनों की चर्चा मैथ्यू 6 में की गई है, इस आयत के साथ दान देने की चर्चा शुरू होती है, हालांकि कुछ अनुवादों में मैथ्यू 6:1 में सामान्य धार्मिकता के बजाय दान का भी उल्लेख किया गया है। वेब में "दयालु कार्यों" के रूप में अनुवादित शब्द स्पष्ट रूप से दान देने को संदर्भित करता है। दान देना एक धार्मिक कार्य था, जिसका आदेश पुराने नियम में और अन्य स्थानों पर दिया गया था। इस युग में सभी से भिक्षा दान करने की अपेक्षा की जाती थी, और जरूरतमंदों के लिए सेवाओं का वित्त पोषण उनके माध्यम से किया जाता था। इस आयत में यीशु उन कपटी लोगों की निंदा करते हैं जो पवित्र कारणों के बजाय अपनी महिमा के लिए दान करते हैं। शास्त्रीय यूनानी में एक पाखंडी केवल एक अभिनेता था जो मंच पर किसी अन्य व्यक्ति होने का नाटक करता था। जब तक सेप्टुआजेंट लिखा गया था, तब तक इस शब्द ने आज के नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिए थे, और मैथ्यू के सुसमाचार में यह शब्द स्पष्ट रूप से एक अपमानजनक है। कई शताब्दियों तक भिक्षा देने के दौरान तुरहियां बजाना शाब्दिक रूप से लिया जाता था, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने शायद इस तरह से कविता की व्याख्या करने वाले पहले व्यक्ति थे। आधुनिक विद्वान ज्यादातर असहमत हैं। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि फरीसियों और अन्य लोगों को पाखंडियों के रूप में देखा जाता है, वास्तव में अपने दान को प्रचारित करने के लिए तुरहियां बजाते थे, और हैरोल्ड फाउलर का सुझाव है कि यह संभावना नहीं है कि वे इतने बेशर्म होते। जैक लुईस का मानना है कि संदर्भ शरद ऋतु के सार्वजनिक उपवासों के लिए हो सकता है, जो हॉर्न बजाने के साथ हुआ होगा। लाक्स इसे असंभव मानते हैं क्योंकि उपवास और दान देने की अवधि से कोई सीधा संबंध नहीं है। श्वाइज़र का अनुमान है कि जब दानदाताओं की सूची को मंदिर में पढ़ा गया था, तो विशेष रूप से बड़े दानदाताओं के साथ सींग भी हो सकते हैं। हेंड्रिक्सन को लगता है कि यह संभावना नहीं है कि इसकी अनुमति दी गई होगी। लैक्स इस बात से सहमत हैं कि इस तरह के कृत्य असंभव थे। इस तरह के प्रदर्शनों के लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है, और इस अवधि के रब्बी लेखन घमण्डी देने के लिए उतने ही आलोचनात्मक थे। समकालीन साहित्य में तुरह बजाने को घमंड के रूप में भी नहीं समझा गया था, एक ऐसी अभिव्यक्ति जो शायद इस कविता के परिणामस्वरूप अंग्रेजी में विकसित हुई है। लैक्स इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं कि कविता वास्तव में तुरहियों को संदर्भित नहीं करती है, बल्कि दान-डिब्बों को संदर्भित करती है, जिन्हें सोफर छाती के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार इसका अर्थ यह होगा कि आप अपने दान को चुपचाप सीने में डाल दें, ताकि आसपास के लोग सुन न सकें। दोनों शब्द समान हैं, और एक ट्रांसक्राइबर जिसे बक्से के लिए असामान्य शब्द नहीं पता था, उसने इसे हॉर्न के लिए अधिक सामान्य शब्द के साथ बदल दिया होगा। डेविस और एलिसन इस सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि संदर्भ स्पष्ट करता है कि एक संगीत वाद्य यंत्र का अर्थ है, और गलत अनुवाद के लिए कोई पाठ्य प्रमाण नहीं है। वे ध्यान देते हैं कि मैथ्यू के लेखक दो समान शब्दों के आधार पर एक श्लेष बना सकते हैं। यह आयत और आयत 5 दोनों ही आराधनालयों में पाखंडी प्रथा का उल्लेख करते हैं। फॉलर ने नोट किया कि कुछ विद्वानों का तर्क है कि आराधनालय यहाँ धार्मिक भवन का उल्लेख नहीं कर सकता है, क्योंकि वहाँ दान वितरित नहीं किया गया था। इस प्रकार आराधनालय का उपयोग किसी भी सभा स्थल के अधिक सामान्य अर्थ में किया जा सकता है। हेंड्रिक्सन को लगता है कि सड़कों या गलियों का संदर्भ शामिल किया गया है क्योंकि यह वह जगह है जहाँ गरीब एकत्र हुए होंगे। फॉलर का तर्क है कि यह श्लोक यह तर्क दे रहा है कि किसी की धर्मनिष्ठा भगवान को प्रभावित करने और अन्य लोगों को प्रभावित करने के लिए दोनों नहीं हो सकती है; बल्कि सच्ची धर्मनिष्ठा केवल भगवान और भगवान को समर्पित होनी चाहिए। जबकि जो लोग सार्वजनिक रूप से दान का प्रदर्शन करते हैं, उन्हें अपने साथियों से प्रशंसा और प्रशंसा मिल सकती है, यही एकमात्र पुरस्कार है जो उन्हें मिलेगा क्योंकि भगवान ऐसी कठोर रूप से प्रेरित उदारता को नजरअंदाज कर देंगे। चर्च फादर्स ऑगस्टीन की टिप्पणीः प्रभु के ऊपर सामान्य रूप से धार्मिकता की बात की गई थी। वह अब इसके विभिन्न भागों के माध्यम से इसका पीछा करता है। छद्म-क्रिसोस्टमः वह तीन मुख्य गुणों, भिक्षा, प्रार्थना और उपवास का विरोध करता है, तीन बुरी चीजों के लिए जिनके खिलाफ भगवान ने प्रलोभन का युद्ध किया था। क्योंकि वह हमारे लिए जंगल में पेटूपन के विरुद्ध, और पहाड़ पर लोभ के विरुद्ध, और मंदिर पर झूठी महिमा के विरुद्ध लड़ा। यह दान है जो लालच के खिलाफ विदेशों में बिखरा हुआ है जो ढेर हो जाता है; पेटू के खिलाफ उपवास जो इसके विपरीत है; झूठी महिमा के खिलाफ प्रार्थना, यह देखते हुए कि अन्य सभी बुरी चीजें बुराई से निकलती हैं, केवल यही अच्छाई से निकलती है; और इसलिए इसे उखाड़ फेंका नहीं जाता है, बल्कि अच्छे से पोषित किया जाता है, और इसका कोई उपाय नहीं है जो इसके खिलाफ काम कर सकता है लेकिन केवल प्रार्थना। एम्ब्रोसियेस्टर सभी ईसाई अनुशासन का योग दया और धर्मनिष्ठा में समझा जाता है, जिसके कारण वह दान देने के साथ शुरू होता है। छद्म-क्रिसोस्टमः तुरह हर उस कार्य या शब्द को दर्शाता है जो हमारे कार्यों को प्रदर्शित करता है; उदाहरण के लिए, भिक्षा करना यदि हम जानते हैं कि कोई अन्य व्यक्ति देख रहा है, या किसी अन्य के अनुरोध पर, या ऐसी स्थिति वाले व्यक्ति के लिए कि वह हमें वापस कर सकता है; और जब तक कि ऐसे मामलों में ऐसा न किया जाए। हाँ, भले ही वे किसी गुप्त स्थान पर प्रशंसनीय माने जाने के इरादे से किए जाते हैं, फिर तुरह बजाई जाती है। ऑगस्टीनः इस प्रकार वे जो कहते हैं, अपने सामने तुरह न बजाएँ, वह उस बात को संदर्भित करता है जो उन्होंने ऊपर कहा था, ध्यान रखें कि आप मनुष्यों के सामने अपनी धार्मिकता न करें। जेरोमः जो दान करते समय उसके सामने तुरह बजाता है वह कपटी है। जहाँ से वह जोड़ता है, जैसा कि कपटी करते हैं। इसिडोर नाम 'पाखंडी' उन लोगों की उपस्थिति से लिया गया है जो शो में मास्क में प्रच्छन्न होते हैं, जो उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले चरित्र के अनुसार विभिन्न रंगों में होते हैं, कभी-कभी पुरुष, कभी-कभी महिला, दर्शकों पर लागू करने के लिए जब वे खेल में अभिनय करते हैं। ऑगस्टीनः जैसे तब कपटी, (एक शब्द जिसका अर्थ है 'दिखावा करने वाला') अन्य पुरुषों के चरित्रों को व्यक्त करते हैं, ऐसे भागों का अभिनय करते हैं जो स्वाभाविक रूप से उनके अपने नहीं हैं-क्योंकि जो अगामेमनन को व्यक्त करता है, वह वास्तव में अगामेमनन नहीं है, लेकिन ऐसा होने का नाटक करता है-वैसे ही चर्चों में, जो कोई भी अपने पूरे आचरण में वह दिखाना चाहता है जो वह नहीं है, वह एक कपटी है; वह खुद को धर्मी बताता है और वास्तव में ऐसा नहीं है, क्योंकि उसका एकमात्र उद्देश्य पुरुषों की प्रशंसा करना है। ग्लोसा ऑर्डिनारियाः शब्दों में, सड़कों और गाँवों में, वह उन सार्वजनिक स्थानों को चिह्नित करता है जिन्हें उन्होंने चुना था; और उनमें, ताकि वे पुरुषों का सम्मान प्राप्त कर सकें, वह उनके उद्देश्य को चिह्नित करता है। ग्रेगरी द ग्रेटः यह ज्ञात होना चाहिए कि कुछ ऐसे हैं जो पवित्रता की पोशाक पहनते हैं, और पूर्णता की योग्यता को पूरा करने में सक्षम नहीं हैं, फिर भी जिन्हें पाखंडियों में गिना नहीं जाना चाहिए, क्योंकि कमजोरी से पाप करना एक बात है, और चालाक प्रभाव से दूसरी। ऑगस्टीनः और ऐसे पापियों को अपने धोखे की सजा के अलावा दिलों की खोज करने वाले भगवान से कोई और इनाम नहीं मिलता है; जेरोम, मैं तुमसे सच कहता हूं, उन्हें उनका इनाम मिला हैः भगवान की ओर से नहीं, बल्कि खुद की ओर से, क्योंकि वे मनुष्यों से प्रशंसा प्राप्त करते हैं, जिसके लिए उन्होंने अपने गुणों का पालन किया। ईसाई धर्म में संदर्भ 06:02 भिक्षा