Daniel 2
दानियेल 2 (दानियेल की पुस्तक का दूसरा अध्याय) बताता है कि कैसे दानियेल ने बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय के एक सपने का वर्णन और व्याख्या की। अपने रात के सपने में, राजा ने चार धातुओं से बनी एक विशाल मूर्ति देखी, उसके सोने के सिर से लेकर मिश्रित लोहे और मिट्टी के पैरों तक; जैसा कि उसने देखा, एक पत्थर "जो मानव हाथों से नहीं काटा गया था" ने मूर्ति को नष्ट कर दिया और एक पहाड़ बन गया जिससे पूरी दुनिया भर गई। दानियेल ने राजा को समझाया कि मूर्ति बेबीलोन से शुरू होने वाले चार क्रमिक राज्यों का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि पत्थर और पहाड़ भगवान द्वारा स्थापित एक राज्य का संकेत देते हैं जिसे कभी भी नष्ट नहीं किया जाएगा और न ही किसी अन्य लोगों को दिया जाएगा। नबूकदनेस्सर तब दानियेल के परमेश्वर की सर्वोच्चता को स्वीकार करता है और उसे बेबीलोन में उच्च पद पर उठाता है। जिस पुस्तक का डैनियल नायक है, वह दो भागों में विभाजित है, अध्याय 1-6 में कहानियों का एक समूह, और अध्यायों में दर्शन की श्रृंखला, हेलेनिस्टिक काल (323-30 BCE) से पहले की कहानियाँ, और मैकाबियन युग (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) के दर्शन। अपने वर्तमान रूप में अध्याय 2 सेल्यूसिड साम्राज्य (312-63 BCE) के पहले दशकों से पहले का नहीं है, लेकिन इसकी जड़ें बेबीलोन के पतन (539 BCE) और फारसी अकेमेनिड साम्राज्य (c. 550-330 BCE) के उदय तक वापस पहुंच सकती हैं। दानियेल की पुस्तक का समग्र विषय इतिहास पर परमेश्वर की संप्रभुता है। मानवीय स्तर पर डैनियल बेबीलोन के जादूगरों के खिलाफ है जो राजा के सपने की व्याख्या करने में विफल रहते हैं, लेकिन ब्रह्मांडीय संघर्ष इज़राइल के भगवान और झूठे बेबीलोन के देवताओं के बीच है। जो मायने रखता है वह दानियेल के मानवीय उपहार नहीं हैं, न ही भविष्यवाणी की कला में उनकी शिक्षा है, बल्कि "दिव्य ज्ञान" और केवल भगवान की शक्ति है, जैसा कि दानियेल इंगित करता है जब वह अपने साथियों से राजा के सपनों की व्याख्या के लिए भगवान की दया लेने का आग्रह करता है। बाइबिल की कथा अपने शासनकाल के दूसरे वर्ष में, बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर एक सपने से परेशान हैं। वह अपने जादूगरों और ज्योतिषियों को इसकी व्याख्या करने के लिए बुलाता है, लेकिन मांग करता है कि वे पहले उसे बताए कि सपना क्या था। वे विरोध करते हैं कि कोई भी व्यक्ति ऐसा काम नहीं कर सकता है, और नबूकदनेस्सर आदेश देता है कि उन सभी को मार दिया जाए। यह आदेश दानियेल पर भी पड़ता है, लेकिन वह, अपने परमेश्वर की एजेंसी के माध्यम से, राजा को सपना बताने में सक्षम है। यह सोने के सिर, चांदी की बाहों और छाती, कांस्य के पेट और जांघों, लोहे के पैरों और मिश्रित लोहे और मिट्टी के पैरों वाली एक महान मूर्ति का सपना था। एक बड़ा पत्थर, जो मानव हाथों से नहीं काटा गया था, मूर्ति के पैरों पर गिर गया और उसे नष्ट कर दिया, और चट्टान एक पहाड़ बन गई जिसने पूरी दुनिया को भर दिया। सपना के बारे में बताने के बाद, डैनियल फिर इसकी व्याख्या करता हैः यह नबूकदनेस्सर से शुरू होने वाले चार क्रमिक राज्यों से संबंधित है, जो स्वर्ग के भगवान के अनन्त राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। यह सुनकर, नबूकदनेस्सर पुष्टि करता है कि दानियेल का देवता "देवताओं का भगवान और राजाओं का भगवान और रहस्यों को प्रकट करने वाला" है। वह दानियेल को उपहार देता है और उसे सभी बुद्धिमान पुरुषों का प्रमुख और बेबीलोन प्रांत का शासक बनाता है। डेनियल की रचना और संरचना आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि डैनियल की पुस्तक की उत्पत्ति फारसी और प्रारंभिक हेलेनिस्टिक काल (5वीं से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में बेबीलोन और मेसोपोटामिया में यहूदी समुदाय के बीच लोककथाओं के संग्रह के रूप में हुई थी, जिसका विस्तार मैकाबियन युग (दूसरी शताब्दी के मध्य) में अध्यायों 7-12 में दर्शन द्वारा किया गया था। आधुनिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि डैनियल एक महान व्यक्ति हैं; यह संभव है कि यह नाम हिब्रू परंपरा में एक बुद्धिमान द्रष्टा के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के कारण पुस्तक के नायक के लिए चुना गया था। कहानियाँ एक अनाम कथावाचक की आवाज़ में हैं, सिवाय अध्याय 4 के जो राजा नबूकदनेस्सर के एक पत्र के रूप में है। अध्याय 2 के पहले तीन छंद और श्लोक 4 का हिस्सा हिब्रू में हैं। अध्याय 2 और अध्याय 3-7 के शेष भाग अरामी भाषा में हैं और एक चियास्मस के रूप में हैं, एक काव्यात्मक संरचना जिसमें एक मार्ग का मुख्य बिंदु या संदेश केंद्र में रखा जाता है और दोनों तरफ आगे की पुनरावृत्तियों द्वारा तैयार किया जाता हैः ए। (2ः4बी-49)-पाँचवें बी द्वारा प्रतिस्थापित चार राज्यों का एक सपना। (3:1-30)-आग की भट्टी में डैनियल के तीन दोस्त सी. (4:1-37)-डैनियल नबूकदनेस्सर सी 'के लिए एक सपने की व्याख्या करता है। (5:1-31)-डैनियल बेलशस्सर बी 'के लिए दीवार पर लिखावट की व्याख्या करता है। (6:1-28)-शेर 'डेन ए' में डैनियल। (7:1-28)-पाँचवें दानियेल 2 दानियेल 2 द्वारा प्रतिस्थापित चार विश्व राज्यों का एक दर्शन दानियेल 2-7: ए की बड़ी संरचना के भीतर एक चियास्मस बनाता है। परिचय (v. 1) B. राजा और उनके मूर्ख दरबारी (vv.2-12) सी. डेनियल और एरियोक (vv.13-16) डी. डेनियल और उनके दोस्त भगवान से प्रार्थना करते हैं (vv.17-23) सी '। डैनियल और एरियोक (vv.24-25) B '। राजा और डैनियल, बुद्धिमान दरबारी (vv.26-47) ए '। परिणाम (vv.48-49) अध्याय 1 और अध्याय 2 की पहली कुछ पंक्तियाँ हिब्रू में हैं, लेकिन श्लोक 4 में पाठ हिब्रू में कहता है, "तब कसदियों ने राजा से अरामी भाषा में बात की", और फिर पुस्तक 7वें अध्याय के अंत तक अरामी भाषा में जारी रहती है, जहाँ यह वापस हिब्रू में बदल जाती है। इसके लिए कोई ठोस स्पष्टीकरण नहीं दिया गया है। अपने वर्तमान रूप में अध्याय 2 सेल्यूसिड साम्राज्य के पहले दशकों (चौथी/तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) से पहले का नहीं है, लेकिन इसकी जड़ें बेबीलोन के पतन और फारसी अकेमेनिड साम्राज्य के उदय तक वापस पहुंच सकती हैं, और कुछ विद्वानों ने अनुमान लगाया है कि चार राज्यों का सपना मूल रूप से चार राजाओं, नबूकदनेस्सर और उनके चार उत्तराधिकारियों का सपना था। भाषाई निरंतरता की कमी (आयत 4 पर हिब्रू से अरामी में परिवर्तन), और दानियेल के अन्य हिस्सों के साथ निरंतरता की कमी (उदाहरण के लिए, राजा को दानियेल 1:18 में अपने प्रशिक्षण के पूरा होने पर उसका साक्षात्कार करने के बावजूद दानियेल के लिए एक परिचय की आवश्यकता है), साथ ही दोहराव के विभिन्न उदाहरणों (छंद 28-30 देखें), कभी-कभी इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किए जाते हैं कि बाद के हाथों ने कहानी को संपादित किया है, या संकेत के रूप में कि लेखक कई स्रोतों से काम कर रहा था। शैली और विषय शैली द बुक ऑफ डेनियल एक सर्वनाश है, एक साहित्यिक शैली जिसमें एक मानव प्राप्तकर्ता के लिए एक स्वर्गीय वास्तविकता का खुलासा किया जाता है; इस तरह के कार्यों में दर्शन, प्रतीकवाद, एक अन्य सांसारिक मध्यस्थ, लौकिक घटनाओं, स्वर्गदूतों और राक्षसों पर जोर, और छद्म नाम (गलत लेखकत्व) की विशेषता है। सर्वनाश 300 ईसा पूर्व से 100 ईस्वी तक आम थे, न केवल यहूदियों और ईसाइयों के बीच, बल्कि यूनानियों, रोमनों, फारसियों और मिस्रियों के बीच भी। डैनियल, पुस्तक का नायक, एक प्रतिनिधि सर्वनाश द्रष्टा है, जो दिव्य रहस्योद्घाटन का प्राप्तकर्ता हैः उसने बेबीलोन के जादूगरों के ज्ञान को सीखा है और उन्हें पार कर लिया है, क्योंकि उसका भगवान ज्ञान का सच्चा स्रोत है; वह एक मुखौटा, बुद्धिमान है, जिसका कार्य धार्मिकता सिखाना है। यह पुस्तक एक रहस्योद्घाटन भी है, जिसका अर्थ है वर्तमान युग के अंत के बारे में एक दिव्य रहस्योद्घाटन, एक ऐसा क्षण जिसमें भगवान अंतिम राज्य की शुरुआत करने के लिए इतिहास में हस्तक्षेप करेंगे। डेनियल 2 इन दोनों शैलियों को प्रदर्शित करता है, लेकिन यह कई उप-शैलियों से भी बना हैः एक दरबारी कहानी, एक स्वप्न रिपोर्ट, एक किंवदंती, एक कथा, एक डॉक्सोलॉजी और एक मिडरैश। लोककथाओं में इसे एक "दरबारी किंवदंती" के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो शाही दरबार में स्थापित एक कहानी है, जो अद्भुत घटनाओं से संबंधित है और जिसमें एक प्रोत्साहक संदेश है। ऐसी कहानियों का कथानक (एक और उदाहरण उत्पत्ति 41 में जोसेफ और फ़िरौन की कहानी है) इस प्रकार हैः निम्न दर्जे के व्यक्ति को उच्च दर्जे के व्यक्ति के सामने एक कठिन प्रश्न का उत्तर देने या एक पहेली को हल करने के लिए बुलाया जाता है; उच्च दर्जे का व्यक्ति समस्या को प्रस्तुत करता है लेकिन कोई भी उपस्थित व्यक्ति इसे हल नहीं कर सकता है; निम्न दर्जे का व्यक्ति इसे हल करता है और उसे पुरस्कृत किया जाता है। दानियेल की पुस्तक का समग्र विषय इतिहास पर परमेश्वर की संप्रभुता है, और अध्याय 1-6 में कहानियों का विषय यह है कि भगवान सभी सांसारिक राजाओं पर संप्रभु हैं। दानियेल 2 में ये दोनों मिल जाते हैं, और परमेश्वर की संप्रभुता का दावा पूरे इतिहास में लेने के लिए तत्काल कहानी से परे है। मानवीय स्तर पर डैनियल बेबीलोन के जादूगरों के खिलाफ है जो राजा के सपने की व्याख्या करने में विफल रहते हैं, लेकिन ब्रह्मांडीय संघर्ष इज़राइल के भगवान और झूठे बेबीलोन के देवताओं के बीच है। जो मायने रखता है वह दानियेल के मानवीय उपहार नहीं हैं, न ही भविष्यवाणी की कला में उनकी शिक्षा है, बल्कि "दिव्य ज्ञान" और केवल भगवान की शक्ति है, जैसा कि दानियेल इंगित करता है जब वह अपने साथियों से राजा के सपनों की व्याख्या के लिए भगवान की दया लेने का आग्रह करता है। व्याख्या सारांशः प्राचीन दुनिया में सपने प्राचीन दुनिया में, सपनों, विशेष रूप से राजाओं के सपनों को संकेत माना जाता था। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक बेबीलोन के राजा नेबोनिडस का एक शिलालेख, अपने महान पूर्ववर्ती नबूकदनेस्सर के बारे में एक सपने के बारे में बताता है, जिसमें एक युवक का उल्लेख किया गया है जो उसे आश्वस्त करने के लिए सपने में दिखाई दिया कि यह एक बुरा संकेत नहीं था। प्राचीन स्वप्न अभिलेखों में विशाल आकृतियाँ अक्सर होती थीं, और समानताएँ यूनानी (हेसियोड के कार्य और दिन), लैटिन (ओविड के कायापलट) और फारसी बहमान यश्त से ली जा सकती हैं। राजा के व्यवहार से उसके दरबार के सपने-व्याख्याकारों के प्रति अविश्वास का संकेत मिलता है, और यह डैनियल के भगवान के बाद के उत्सव के लिए दृश्य निर्धारित करता है। नबूकदनेस्सर के सपने के रहस्य को "रहस्य" कहा जाता है, एक शब्द जो कुमरान के स्क्रॉल में पाया जाता है जो एक रहस्य का संकेत देता है जिसे दिव्य ज्ञान के माध्यम से सीखा जा सकता है; उचित रूप से, डैनियल दिव्य ज्ञान को "रात के दर्शन", एक सपने के रूप में प्राप्त करता है। दानियेल 2:20-23 दिव्य को ज्ञान के भंडार और राजाओं के भाग्य के नियंत्रक के रूप में जोर देता है; इस तरह के भजन और प्रार्थनाएँ निर्वासन के बाद के बाइबिल के आख्यानों की विशिष्टता हैं। अंत में नबूकदनेस्सर दानियेल के सामने सजदा करता है और आदेश देता है कि उसे प्रसाद और धूप चढ़ाई जाए, यह सुझाव देते हुए कि वह दानियेल को दिव्य मानता है; हालाँकि, वह दानियेल के देवता को स्वीकार करता है और उनका सम्मान करता है, वह एक परिवर्तित व्यक्ति नहीं है। चार विश्व साम्राज्य और चट्टान अधिकांश आधुनिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि मूर्ति द्वारा प्रतीक चार विश्व साम्राज्य बेबीलोन (सिर), मेडिस (हाथ और कंधे), फारस (जांघ और पैर) और सेल्यूसिड सीरिया और टॉलेमिक मिस्र (पैर) हैं। यहूदी विद्वान पैर बनाने वाली मिश्रित सामग्री की व्याख्या इस्लामी शासन के तहत राज्यों के साथ रोम के राज्य के रूप में करते हैं। चार क्रमिक विश्व साम्राज्यों की अवधारणा पौराणिक इतिहास के यूनानी सिद्धांतों से ली गई है, जबकि चार धातुओं का प्रतीकवाद फारसी लेखन से लिया गया है। विद्वानों के बीच आम सहमति यह है कि अध्याय 7 के चार जानवर उन्हीं चार विश्व साम्राज्यों का प्रतीक हैं। 41बी-43 श्लोक मूर्ति के पैरों में लोहे और मिट्टी के मिश्रण के अर्थ की तीन अलग-अलग व्याख्याएँ देते हैं, एक "विभाजित राज्य" के रूप में, फिर "मजबूत और भंगुर" के रूप में, और अंत में एक राजवंशीय विवाह के रूप में। विवाह सेल्यूसिड और टॉलेमी के बीच दोनों में से किसी एक का संदर्भ हो सकता है, पहला c.250 ईसा पूर्व में और दूसरा 193 में। उस पत्थर का प्रतीकात्मक महत्व जो मूर्ति को नष्ट कर देता है और एक पहाड़ बन जाता है, भगवान की बाइबिल की छवि को इज़राइल की "चट्टान" के रूप में, सिय्योन को अन्य सभी से ऊपर उठने वाले पहाड़ के रूप में, और भगवान की महिमा पूरी दुनिया को भर देती है। यशैया की पुस्तक की छवियाँ विशेष रूप से पसंद की जाती हैं। चाहे लेखक इसके बारे में सचेत था या नहीं, घास काटने के फर्श से भूसी की तरह हवा में उड़ाई गई टूटी हुई मूर्ति की छवि यशैया को याद दिलाती है जहाँ इज़राइल एक घास काटने वाली स्लेज है जो पहाड़ों को भूसी में बदल देती है, और चट्टान स्वयं यशैया 51:1 में यहूदी निर्वासितों के पते को दर्शाती है, "उस चट्टान को देखें जिससे आप तराशे गए थे।" ईसाई एस्कैटोलॉजिकल रीडिंग सपने की पारंपरिक व्याख्या चार साम्राज्यों की पहचान बेबीलोनियन (सिर), मेडो-फारसी (बाहों और कंधों), ग्रीक (जांघों और पैरों) और रोमन (पैरों) साम्राज्यों के रूप में करती है। संदर्भ ग्रंथ सूची बाइबिल के सपने और दर्शन 02 सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्र नबूकदनेस्सर द्वितीय