Reformed Episcopal Church
रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च (आर. ई. सी.) इवेंजेलिकल एपिस्कोपेलियन विरासत का एक एंग्लिकन चर्च है। इसकी स्थापना 1873 में न्यूयॉर्क शहर में प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च के पूर्व बिशप जॉर्ज डेविड कमिंस द्वारा की गई थी। आर. ई. सी. उत्तरी अमेरिका में एंग्लिकन चर्च (ए. सी. एन. ए.) का एक संस्थापक सदस्य है, और इसके चार यू. एस. बिशप ए. सी. एन. ए. के सदस्य बिशप हैं। आर. ई. सी. और ए. सी. एन. ए. एंग्लिकन कम्युनियन के सदस्य नहीं हैं। आर. ई. सी. इंग्लैंड के फ्री चर्च, नाइजीरिया के चर्च और अमेरिका के एंग्लिकन प्रांत के साथ सहभागिता में है। रॉयल यू. ग्रोट जूनियर की मृत्यु के कारण, रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के तत्कालीन उपाध्यक्ष, रे सटन आर. ई. सी. के पीठासीन बिशप बने। जून 2017 में डलास, टेक्सास, यू. एस. ए. में रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च की 55वीं जनरल काउंसिल में, सटन को पीठासीन बिशप के रूप में चुना गया था, और डेविड एल. हिक्स, उत्तर पूर्व और मध्य-अटलांटिक के बिशप के बिशप, को रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के उपाध्यक्ष के रूप में चुना गया था। 2022 तक, आर. ई. सी. ने संयुक्त राज्य अमेरिका में 117 पैरिश और मिशनों और कनाडा में दो की सूचना दी, और क्रोएशिया, क्यूबा, जर्मनी और सर्बिया में भी चर्च हैं। अमेरिका और कनाडा स्थित धर्मप्रांतों ने 2022 के अंत में 7,602 सदस्यों की सूचना दी। 19वीं शताब्दी में, जैसा कि ऑक्सफोर्ड आंदोलन ने आग्रह किया कि प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च और चर्च ऑफ इंग्लैंड पूर्व-सुधार कैथोलिक ईसाई धर्म में एंग्लिकनवाद की जड़ों की ओर लौटें, जॉर्ज डेविड कमिंस, केंटकी के एपिस्कोपल डायोसिस के सहायक बिशप, चर्च के भीतर प्रोटेस्टेंट, इवेंजेलिकल, रिफॉर्म्ड और कन्फेशनल सिद्धांतों के संरक्षण के बारे में चिंतित हो गए। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च की स्थापना सार्वभौमिक गतिविधि के बारे में 1873 के विवाद के बाद हुई। उस वर्ष अक्टूबर में, बिशप कमिंस कैंटरबरी के डीन स्मिथ, विलियम ऑगस्टस मुहलेनबर्ग और कुछ गैर-एंग्लिकन मंत्रियों के साथ इवेंजेलिकल एलायंस की अमेरिकी शाखा के एक विश्वव्यापी सम्मेलन में शामिल हुए। न्यूयॉर्क शहर में आयोजित सम्मेलन के दौरान, कमिंस, स्मिथ और गैर-एपिस्कोपेलियन मंत्रियों ने सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के किसी भी संस्करण का उपयोग किए बिना पवित्र कम्युनियन की संयुक्त सेवाओं की अध्यक्षता की। सेवानिवृत्त मिशनरी बिशप, विलियम टोज़र, जो उस समय न्यूयॉर्क का दौरा कर रहे थे, ने स्मिथ और अप्रत्यक्ष रूप से कमिंस की इस संस्कार में भाग लेने के लिए आलोचना की। टोज़र की आलोचना 6 अक्टूबर, 1873 को न्यूयॉर्क ट्रिब्यून द्वारा प्रकाशित एक पत्र में दिखाई दी। बिशप कमिंस ने 10 दिन बाद प्रकाशित एक पत्र में अपने कार्यों का बचाव किया, लेकिन एंग्लो-कैथोलिक पादरी और अन्य लोगों की आलोचना के बाद बिशप से प्रचार की अनुमति नहीं लेने के लिए उनकी पसंद के लिए, जिनके बिशप में वे प्राधिकरण (न्यूयॉर्क) के बिना प्रचार कर रहे थे, उन्होंने 10 नवंबर को अपने ही बिशप को त्याग पत्र प्रस्तुत किया। तीन सप्ताह बाद, 21 एपिस्कोपेलियन पादरी और आम लोगों के साथ, कमिंस ने 2 दिसंबर, 1873 को न्यूयॉर्क शहर में रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च की पहली सामान्य परिषद का आयोजन किया। बिशप कमिंस और उनके अनुयायियों ने उनकी कार्रवाई को जल्दबाजी में लिए गए फैसले नहीं बल्कि केवल निर्णायक कार्रवाई माना, जो चर्च के भीतर बढ़ती एंग्लो-कैथोलिक प्रथाओं के बारे में उनके लंबे समय से चले आ रहे विश्वासों पर आधारित था। हालांकि ये प्रथाएं चर्च ऑफ इंग्लैंड की स्थापना के बाद से मौजूद थीं, लेकिन ट्रैक्टेरियन या ऑक्सफोर्ड आंदोलन का प्रभाव बढ़ रहा था, जिससे कमिंस बहुत निराश थे। उन्होंने बिशप चेनी को लिखे एक पत्र में अपनी समझ के विकास का वर्णन किया, जिसमें उन्होंने प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च के भीतर सुधार करने के अपने पहले के प्रयासों पर जोर दिया। "हम 1868 और 1871 के आम सम्मेलनों से पहले देश के सभी हिस्सों के सैकड़ों पादरियों और आम लोगों द्वारा हस्ताक्षरित याचिकाओं के साथ गए, जिसमें इंजील पुरुषों के लिए राहत की मांग की गई। हमने केवल तीन चीजें माँगी, शिशुओं के लिए बपतिस्मा कार्यालय में एक वैकल्पिक वाक्यांश का उपयोग, सभी गैर-एपिस्कोपल पादरियों के खिलाफ हमारे पुलपिट्स को बंद करने वाले कैनन का निरसन, और प्रार्थना-पुस्तक में एक नोट का सम्मिलन, "प्रीस्ट" शब्द को प्रेस्बिटेरियन शब्द के बराबर अर्थ का घोषित करना। हम एक क्रोधित और लगभग तिरस्कारपूर्ण इनकार से मिले। ये पहले के प्रयासों में विफल रहे और कमिंस की विश्वव्यापी सामुदायिक सेवा की टोज़र की आलोचना ने निर्णायक कार्रवाई का अवसर माना। प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च में कुछ लोगों ने कमिंस के फैसले को मतभेद के रूप में देखा। हालांकि, अन्य लोग इससे सहमत नहीं थे। "द एपिस्कोपेलियन" प्रकाशन के एक संवाददाता ने कहा, "अगर हम कहते हैं कि यह नया चर्च मतभेद में शुरू हुआ है, तो रोम का चर्च हमारे खिलाफ भी यही आरोप लगाता है। असली सवाल यह है कि इस मतभेद के लिए कौन सी पार्टी दोषी है, कौन सी पार्टी अलग हो जाती है और बाहर चली जाती है? या वह पक्ष जो अलग होने के लिए मजबूर करता है, विवेक को बाध्य करके जिसे मसीह ने बाध्य नहीं किया है? इसे मतभेद के रूप में चिह्नित करने के बजाय, बिशप कमिंस और उनके साथी सुधारकों ने खुद को एक प्रोटेस्टेंट, एंग्लिकन पहचान प्रदान करने के रूप में चित्रित किया, जिसके तहत 'सभी इवेंजेलिकल ईसाईजगत का निकट मिलन' हो सकता है। "रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च वही होता जो प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च बन सकता था अगर यह ट्रैक्टेरियन वायरस से लकवाग्रस्त नहीं होता।" "सुधार" शब्द का उद्देश्य कभी भी सुधार धर्मशास्त्र की किसी भी कैल्विनवादी भावना को दर्शाना नहीं था, लेकिन इसका उद्देश्य कमिंस के एक एपिस्कोपल चर्च के उद्देश्य को व्यक्त करना था जिसे कैथोलिक प्रभावों के खिलाफ सुधार किया गया था। चर्च के संस्थापक अक्सर नाम को द री-फॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के रूप में शैलीबद्ध करते थे, ताकि यह ज्ञात हो सके कि यह एपिस्कोपल चर्च री-फॉर्म्ड था न कि एक सुधार धर्मशास्त्र का। बिशप कमिंस 21 अक्टूबर 1868 को एक सम्मेलन में उपस्थित थे और "कैथोलिक" प्रथाओं से बहुत निराश थे, जिन्हें उन्होंने देखाः "[ए] अति-वेदियों के साथ, जलती हुई मोमबत्तियों के साथ, और धूप के तैरते बादल; एक रोमन ढांचे में स्थापित सामूहिक सेवा। सुधार के सैद्धांतिक आधार से एक प्रस्थान है।" "क्या प्रार्थना पुस्तक में रोमनीकरण कीटाणु हैं?" शीर्षक वाला एक निबंध पढ़ने के बाद कमिंस की भावनाएँ और मजबूत हो गईं। जिसने जोर देकर कहा कि चर्च का रोमनकरण और पवित्र यूकेरिस्टिक सेवा बाहर से प्रभाव नहीं था, बल्कि चर्च के अंदर से आया था-यह प्रार्थना पुस्तक में ही था, इस प्रकार; कमिंस ने "रोमन कीटाणुओं" के खिलाफ मजबूत धक्का देना शुरू कर दिया, जिसके कारण उन्होंने दोनों तरफ के दोस्तों को खो दियाः एंग्लो-कैथोलिक और इवेंजेलिकल समान रूप से। आर. ई. सी. में एक सामान्य विशिष्ट धर्मशास्त्र की कई अवधियाँ रही हैं। हालाँकि यह एंग्लिकन पहचान के भीतर प्रोटेस्टेंटवाद को संरक्षित करने के एक तरीके के रूप में शुरू हुआ, लेकिन पहचान का एंग्लिकन पहलू समय के साथ फीका पड़ने लगा। अन्य प्रोटेस्टेंटों के साथ विश्वव्यापी संबंधों पर इसके बढ़ते और भारी जोर के साथ, आर. ई. सी. में परिवर्तित या पुष्टि किए गए कई लोगों की पहचान विभिन्न अन्य प्रोटेस्टेंट पृष्ठभूमि से थी। इस प्रवाह और संस्थापकों के अल्पकालिक बिशपरिक के कारण, विशिष्ट सुधार एपिस्कोपेलियन अपेक्षाकृत कम समय में एक प्रोटेस्टेंट, लैटिटुडिनरी पैथोस से अधिक डिस्पेंसेशनलिस्ट अनुनय की ओर चला गया, इसका अधिकांश हिस्सा 1900 के दशक की शुरुआत में हुआ। अगले कई दशकों में, आर. ई. सी. ने कैल्विनवादी अर्थ में अधिक सुधार धर्मशास्त्र की ओर संक्रमण किया। यह 1970 के दशक तक नहीं था जब पीठासीन बिशप, लियोनार्ड रिचेस ने आर. ई. सी. में एंग्लिकन धर्मशास्त्र और पहचान के पुनरोद्धार पर जोर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रारंभिक विकास 1873 में अपनी स्थापना के छह महीने के भीतर, आर. ई. सी. लगभग 1,500 संचारकों, दो बिशपों और 15 अन्य मंत्रियों तक बढ़ गया। 1875 में, दक्षिण कैरोलिना के निचले देश में 500 से अधिक अफ्रीकी-अमेरिकी प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल संचारक एक समूह के रूप में आर. ई. सी. में शामिल हुए। कनाडा में आर. ई. सी. की स्थापना के एक साल के भीतर, न्यू ब्रंसविक और ओंटारियो में समान विचारधारा वाले कनाडाई एंग्लिकन उस चर्च से अलग हो गए और सुधार एपिस्कोपल मंडलियों का गठन किया। अक्टूबर 1874 में, एडवर्ड ब्रिज, विक्टोरिया, ब्रिटिश कोलंबिया में एंग्लिकन कैथेड्रल के डीन, चर्च ऑफ अवर लॉर्ड बनाने और रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च में शामिल होने के लिए अपनी मण्डली के लगभग 350 लोगों के साथ वापस चले गए। क्रिज को 1876 में आर. ई. सी. के लिए एक बिशप बनाया गया था। कनाडाई सुधार एपिस्कोपल चर्चों में से कई इसकी स्थापना के समय यूनाइटेड चर्च में शामिल हो गए। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के अब कनाडा में तीन चर्च हैं, दो ब्रिटिश कोलंबिया में और एक ओंटारियो में है। सेंट जॉर्ज चर्च, हैमिल्टन अमेरिका में पूर्वोत्तर के डायोसिस से संबद्ध है, और कोलवुड में होली ट्रिनिटी चर्च और कोर्टने में लिविंग वर्ड दोनों पश्चिमी कनाडा और अलास्का के डायोसिस का एक हिस्सा हैं। इंग्लैंड में 1877 में, इंग्लैंड में आर. ई. सी. के समर्थकों की एक याचिका के जवाब में, आर. ई. सी. की पांचवीं सामान्य परिषद ने उस देश में रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च की स्थापना के लिए कार्य किया। चर्च ऑफ इंग्लैंड के पूर्व मंत्री थॉमस हुबैंड ग्रेग को वहाँ अनुयायियों का नेतृत्व करने के लिए एक बिशप बनाया गया था। 1910 तक उस देश में 28 मंत्री और 1,990 संचार सदस्य थे जो रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च का गठन कर रहे थे। 1927 में, इंग्लैंड में रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च का इंग्लैंड के फ्री चर्च में विलय हो गया। 2000 के बाद से विकास पूर्वी कनाडा डायोसिस का विलय 2009 में, बिशप माइकल फेडेचको मध्य और पूर्वी कनाडा के डायोसिस के सामान्य के रूप में सेवानिवृत्त हुए, और डायोसिस के पैरिश पूर्वोत्तर और मध्य-अटलांटिक के डायोसिस की देखरेख में आए। बिशप फेडेचको बाद में स्वतंत्र एंग्लिकन चर्च कनाडा धर्मसभा से संबद्ध हो गए। आर. ई. सी. बुक ऑफ कॉमन प्रेयर के संशोधित संस्करण 2003 और 2005 में जारी किए गए थे (नीचे देखें)। वर्तमान स्थिति द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च ने बताया कि 2009 में इसके 13,600 सदस्य थे। 2016 में कुल सदस्यता घटकर 6,927 रह गई थी। 2022 में, चर्च ने 7,602 की कुल सदस्यता दर्ज की, जो छह साल पहले की तुलना में 9.7% अधिक है। द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च को मूल रूप से चार धर्मसभाओं में विभाजित किया गया था। 1984 में धर्मसभाओं का नाम बदलकर धर्मप्रांत कर दिया गया। 2016 तक, 108 पैरिशों और मिशनों के साथ चार यू. एस. डायोसिस हैंः 2008 से 2016 तक पश्चिम का एक अतिरिक्त यू. एस. डायोसिस मौजूद था। इसका गठन मध्य-अमेरिका के धर्मप्रांत से एक मिशनरी धर्मप्रांत के रूप में किया गया था और 2008 में जब अमेरिका के एंग्लिकन प्रांत के चर्च विनफील्ड मोट के नेतृत्व में आर. ई. सी. में शामिल हुए तो इसे पूर्ण धर्मप्रांत का दर्जा मिला। अप्रैल 2016 में, डायोसेसन धर्मसभा ने अपने छोटे आकार के कारण डायोसिस को भंग करने और एसीएनए के मिशनरी डायोसिस ऑफ ऑल सेंट्स के साथ विलय करने के लिए मतदान किया। 1996 में बनाए गए पश्चिमी कनाडा और अलास्का के डायोसिस में चार्ल्स डोरिंगटन के नेतृत्व में ब्रिटिश कोलंबिया में दो पैरिश थे, और इसमें क्यूबा का मिशनरी जिला भी शामिल था। उनके छोटे आकार के कारण, डायोसिस विलुप्त हो गया था और मध्य-अमेरिका के डायोसिस में पश्चिम और पश्चिमी कनाडा के दीक्षांत समारोह के रूप में शामिल किया गया था, जिसमें चार्ल्स डोरिंगटन एक सहायक बिशप हैं। अन्य देश 30 से अधिक पैरिशों और मिशनों के साथ क्यूबा का मिशनरी डायोसिस, बिशप चार्ल्स डोरिंगटन की देखरेख में है, जिसमें विलियंस मेंडेज़ सुआरेज़ सफ़्रगन बिशप के रूप में हैं। क्रोएशिया में प्रोटेस्टेंट रिफॉर्म्ड क्रिश्चियन चर्च के तीन पैरिश और दो मिशन हैं। यह 2011 में आर. ई. सी. का अधिकार क्षेत्र बन गया। पी. आर. सी. सी. की स्थापना 2001 में हुई थी जब कई पैरिशों ने क्रोएशिया में रिफॉर्म्ड क्रिश्चियन चर्च छोड़ दिया था। बिशप हैं। जर्मनी में, जर्मनी में एंग्लिकन चर्च की तीन अभिव्यक्तियों में से एक को "जर्मन में एंग्लिकानिशे किर्चे" या "रिफॉर्मियर्ट एपिस्कोपल्किर्चे" कहा जाता है। इसमें दस मंडलियाँ और मिशन हैं। बिशप सामान्य गेरहार्ड मेयर हैं। अन्य दो अभिव्यक्तियाँ, जो (इसके विपरीत) एंग्लिकन कम्युनियन से संबंधित हैं, इंग्लैंड के चर्च के यूरोप के धर्मप्रांत और संयुक्त राज्य अमेरिका से यूरोप में एपिस्कोपल चर्चों का दीक्षांत समारोह हैं। अन्य क्षेत्राधिकारों के साथ संबंध उत्तरी अमेरिका में एंग्लिकन चर्च का गठन 2009 में, आर. ई. सी. उत्तरी अमेरिका में एंग्लिकन चर्च (ए. सी. एन. ए.) का संस्थापक सदस्य बन गया, जो एपिस्कोपल चर्च से अलग एक नया एंग्लिकन कम्युनियन प्रांत बनाने की मांग करने वाला एक संप्रदाय है। एसीएनए युगांडा, नाइजीरिया और सूडान के एंग्लिकन चर्चों के साथ सहभागिता में है, जिसमें दुनिया भर में लगभग 30 मिलियन सदस्य हैं, जो एंग्लिकन कम्युनियन के लगभग एक तिहाई वफादारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उत्तरी अमेरिका में आर. ई. सी. 1927 से इंग्लैंड के फ्री चर्च के साथ पूर्ण सहभागिता में रहा है, जब इंग्लैंड में रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल मण्डली और पादरी वर्ग का एफ. सी. ई. में विलय हो गया था। दोनों चर्चों के बिशप दूसरे के एपिस्कोपल अभिषेक में भाग लेते हैं, और उनके बीच समय-समय पर यात्राएं होती हैं। इस अवसर पर आर. ई. सी. पादरी वर्ग ने एफ. सी. ई. पैरिशों में और इसके विपरीत सेवा की है। 2018 तक, इंग्लैंड में दो एफ. सी. ई. धर्मप्रांत और दक्षिण अमेरिका में एक धर्मप्रांत हैं। 1998 में आर. ई. सी. ने पहली बार एक एंग्लो-कैथोलिक समुदाय, अमेरिका के एंग्लिकन प्रांत (ए. पी. ए.) के साथ अंतर-समुदाय के एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। 2005 में समझौते के नवीनीकरण ने नाइजीरिया के एंग्लिकन कम्युनियन चर्च के साथ अंतर-समुदाय भी स्थापित किया। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च और चर्च ऑफ नाइजीरिया (एंग्लिकन कम्युनियन) के बीच अंतर-समुदाय का यह समझौता प्रवासी नाइजीरिया के चर्च के पादरियों को आर. ई. सी. के किसी भी अधिकार क्षेत्र में लाइसेंस प्राप्त करने और अभ्यास करने का विशेषाधिकार देता है। हाल ही में 2018 में एन. ई. एम. ए.-आर. ई. सी. ने उन पादरियों को स्वीकार और लाइसेंस दिया जो संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासी हैं। एक अतिरिक्त प्रस्ताव से ए. पी. ए. और आर. ई. सी. के बीच अंततः विलय हो जाता, लेकिन 2008 में उत्तरी अमेरिका में नए एंग्लिकन चर्च में शामिल नहीं होने का ए. पी. ए. का निर्णय प्रस्तावित विलय के लिए एक बाधा है। दासता और मुक्ति जॉर्ज डेविड कमिंस जॉर्ज डेविड कमिंस, आर. ई. सी. के संस्थापक बिशप, एक गुलाम धारक के बेटे थे। गुलामी के बारे में कमिंस के दृष्टिकोण में कहा गया है कि दास-धारण के बारे में स्वाभाविक रूप से कुछ भी पापपूर्ण नहीं था और इस प्रथा की धर्मशास्त्र में कभी भी भगवान के लिए घृणित या मानव जाति के लिए हानिकारक होने के रूप में निंदा नहीं की गई थी। उन्होंने अभ्यास से संबंधित कुछ राय के साथ इस कथन को योग्य बनाया। हालाँकि वे गुलामी के विरोधी नहीं थे, लेकिन गुलामी और अफ्रीकी-अमेरिकी के बारे में उनका दृष्टिकोण उनके कई समकालीनों से काफी अलग था। कमिंस के अनुसार अफ्रीकी-अमेरिकी गुलाम "हमारे साथ एक रक्त का है, आम मानवता में एक भागीदार है, हमारी आशाओं और भय का भागीदार है"। यह रवैया उन्हें मुक्ति का समर्थन करने के लिए मजबूर नहीं करता था; हालाँकि, वे पितृत्ववाद के रुख की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त थे। कमिंस ने दासधारकों को अधिक जिम्मेदार होने और अपने दासों की देखभाल करने का आरोप लगायाः "एंग्लो-अमेरिकन अफ्रीकी का संरक्षक संरक्षक है", यह कहते हुए कि यह श्वेत अमेरिकियों की जिम्मेदारी है कि वे "दासता में अफ्रीकी जाति को भगवान की ओर से इन लोगों के लिए प्रतिबद्ध एक गंभीर विश्वास के रूप में माने, और उन्होंने उनके प्रति अपने उद्देश्यों और दया और प्रेम को पूरा करने का यह महान मिशन दिया है।" उनका मानना था कि मुक्त किए गए दासों को अफ्रीका लौटना चाहिए और अपने लिए आजीविका का सृजन करना चाहिए। संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में तेरहवें संशोधन के पारित होने के बाद, अश्वेत पादरियों और अधिकारियों के साथ अश्वेत चर्चों ने विभिन्न धर्मप्रांतों और संप्रदायों में शामिल करने की मांग की। जबकि एपिस्कोपल चर्च के कुछ बिशप अश्वेत मंडलियों को शामिल करने के लिए अधिक खुले थे, ऐसे कई बिशप थे जिन्होंने सामूहिक रूप से एपिस्कोपल कम्युनियन से अश्वेतों को अस्वीकार और अस्वीकार कर दिया। फ्रैंक सी. फर्ग्यूसन, एक पूर्व दास और एक अश्वेत मण्डली के मंत्री, ने इस तरह के भेदभाव का अनुभव किया। इसने अंततः उनकी मण्डली और चार अन्य लोगों को प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च छोड़ने और आर. ई. सी. में जाने के लिए प्रेरित किया। गुलामी और मुक्ति पर अपनी पिछली टिप्पणियों के बावजूद, बिशप कमिंस ने आर. ई. सी. में अश्वेत मंडलियों और पादरियों का स्वागत किया। ऐसा करके, वह "रंग रेखा" से ऊपर उठे और दिखाया कि खुलेपन और स्वतंत्रता के बारे में आर. ई. सी. की घोषणाएँ धर्मशास्त्रीय शब्दावली से अधिक थीं। उन्होंने यह कल्पना नहीं की थी कि वे या तो आर. ई. सी. नस्लीय न्याय के अग्रदूत बनेंगे, और 1870 के दशक में उन्हें अपनी सामान्य परिषद में उत्तरी गोरों से उतनी ही अनिच्छा का सामना करना पड़ा जितना कि दक्षिण कैरोलिना के गोरों से उनके बिशप सम्मेलन में। कमिंस के लिए, सार्वभौमिकता, और अन्य ईसाई विश्वासियों के साथ एकजुट होना, नस्लीय विशिष्टता से अधिक महत्वपूर्ण था। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल सेमिनरी नस्लीय रूप से समावेशी होने वाले पहले मदरसों में से एक बन गया। सिद्धांत की स्थापना के सिद्धांत रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के संस्थापकों ने अंग्रेजी सुधार में निहित विश्वास का दावा किया, पवित्र शास्त्र को ईश्वर के वचन के रूप में, और निसीन, प्रेरितों और एथानासियन पंथ, पहली चार विश्वव्यापी परिषदों, धर्म के उनतीस लेखों (प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च द्वारा 1801 में प्रकाशित रूप में), और रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के सिद्धांतों की घोषणा के अधिकार को स्वीकार किया। उन्होंने चर्च ऑफ इंग्लैंड के इतिहास में प्रोटेस्टेंट, रिफॉर्म्ड, इवेंजेलिकल और सुधारवादी पहलुओं पर जोर दिया, और चर्च ऑफ इंग्लैंड में आर्कबिशप क्रैनमर, बिशप रिडले, बिशप ह्यूग लैटिमर, बिशप जॉन हूपर, आर्कबिशप मैथ्यू पार्कर, बिशप जॉन ज्वेल, आर्कबिशप एडमंड ग्रिंडल और अन्य सुधारकों का बार-बार उल्लेख किया। चर्च के प्रारंभिक नेताओं ने, व्याख्यानों और उपदेशों में, एपिस्कोपल चर्च में एक सांप्रदायिक प्रवृत्ति के रूप में अनुष्ठानवाद के खिलाफ चेतावनी दी। 2 दिसंबर, 1873 को द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के पहले जनरल कन्वेंशन के अंतिम दिन का समापन करते हुए, सिद्धांतों और लोकाचार का सारांश दिया गयाः "हमारे पूर्वजों के साथ दिल और विश्वास में एक, जिन्होंने इस राष्ट्र की शुरुआत में इंग्लैंड के रिफॉर्म्ड चर्च से विरासत में मिली चर्च की राजनीति को ढालने और बनाने की कोशिश की, बुक ऑफ कॉमन प्रेयर के विवेकपूर्ण और संपूर्ण संशोधन द्वारा, हम उनके पदों पर लौटते हैं और अमेरिकी क्रांति के तुरंत बाद के दिनों के पुराने और सच्चे प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपेलियन होने का दावा करते हैं, और इनके माध्यम से, हमारे पूर्वज, हम इंग्लैंड के चर्च के माध्यम से, चर्च ऑफ क्राइस्ट के साथ, प्रारंभिक ईसाई समुदाय से एक अखंड ऐतिहासिक संबंध का दावा करते हैं।" सिद्धांतों की घोषणा आर. ई. सी. की पहली सामान्य परिषद ने 2 दिसंबर 1873:1 को इस घोषणा को मंजूरी दी। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च, "एक बार संतों को दिया गया विश्वास" मानते हुए, पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्रों में अपने विश्वास को ईश्वर के वचन के रूप में घोषित करता है, विश्वास और अभ्यास के एकमात्र नियम के रूप में; पंथ में "जिसे आमतौर पर प्रेरितों का पंथ कहा जाता है"; बपतिस्मा और प्रभु भोज के संस्कारों की दिव्य संस्था में; और अनुग्रह के सिद्धांतों में काफी हद तक जैसा कि वे धर्म के उनतीस लेखों में निर्धारित किए गए हैं। 2. यह चर्च एपिस्कोपसी को मान्यता देता है और उसका पालन करता है, न कि दिव्य अधिकार के रूप में, बल्कि चर्च राजनीति के एक बहुत ही प्राचीन और वांछनीय रूप के रूप में। 3. यह चर्च, प्रार्थना में स्वतंत्रता के लिए अनिवार्य या दमनकारी नहीं होने वाले एक धार्मिक अनुष्ठान को बनाए रखते हुए, सामान्य प्रार्थना की पुस्तक को स्वीकार करता है, क्योंकि इसे प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च, ए. डी. 1785 के सामान्य सम्मेलन द्वारा संशोधित, प्रस्तावित और उपयोग के लिए अनुशंसित किया गया था, जिसमें लोगों की उन्नति के लिए सबसे अनुकूल प्रतीत होने वाले परिवर्तन, संक्षिप्त, विस्तार और संशोधन करने की पूरी स्वतंत्रता सुरक्षित है, बशर्ते कि विश्वास का सार संपूर्ण रखा जाए। 4. यह चर्च परमेश्वर के वचन के विपरीत निम्नलिखित गलत और अजीब सिद्धांतों की निंदा और अस्वीकार करता हैः पहला, कि मसीह का चर्च केवल एक क्रम या चर्च की राजनीति के रूप में मौजूद है; दूसरा, कि ईसाई मंत्री दूसरे अर्थों में "पुजारी" हैं, जिसमें सभी विश्वासी एक "शाही पुजारी" हैं; तीसरा, कि प्रभु की मेज एक वेदी है जिस पर मसीह के शरीर और रक्त को पिता को फिर से चढ़ाया जाता है; चौथा, कि प्रभु के भोजन में मसीह की उपस्थिति रोटी और शराब के तत्वों में एक उपस्थिति है; पांचवां, वह पुनर्जन्म अविभाज्य रूप से बपतिस्मा के साथ जुड़ा हुआ है। पुनर्जनन शब्द का उपयोग पूरे चर्च के इतिहास में अलग-अलग तरीके से किया गया है, और रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के संस्थापकों की आपत्ति "नए जन्म" की परिभाषा पर आधारित थी जो तब इवेंजेलिकल के बीच मौजूद थी। यदि पुनर्जन्म परिवर्तन से पहले हृदय को तेज करने वाला आत्मा का एक तात्कालिक कार्य है, जो केवल अपने चुने हुए लोगों को दिया गया भगवान की ओर से एक उपहार है, तो बपतिस्मा पुनर्जनन की भाषा से पता चलता है कि सभी बपतिस्मा लेने वाले अंततः बच जाते हैं। यही कारण है कि सिद्धांतों की घोषणा इस बात से इनकार करती है कि पुनर्जन्म अविभाज्य रूप से बपतिस्मा से जुड़ा हुआ है। आर. ई. सी. की स्थापना के बाद से यह निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण मुद्दा रहा है। गुएल्ज़ो के अनुसार, अपनी पुस्तक "फॉर द यूनियन ऑफ इवेंजेलिकल क्रिस्टेंडम" में कमिन्स ने कहा, "जिस पुनर्जन्म के लिए हम बपतिस्मा में भगवान को धन्यवाद देते हैं, उसे किसी भी अर्थ में पवित्र आत्मा के हृदय पर नवीकरण कार्य के वर्णनात्मक के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि केवल एक शब्द है जो बपतिस्मा, एक संस्कार परिवर्तन, वाचा संबंध में परिवर्तन के बराबर है।" सेवकाई पर सिद्धांत द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च, अपनी सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के अनुसार, मानता है कि अपोस्टोलिक काल से, सेवकाई के तीन आदेश रहे हैंः बिशप, प्रेस्बिटर और डीकन। बिशप एक प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल पादरी को लिखे एक पत्र में बिशप जॉर्ज कमिंस ने लिखा कि एक बिशप की भूमिका सेवा का एक "कार्यालय" थी न कि एक "राजतंत्रीय आदेश" जिसमें तर्क दिया गया था कि "एपिस्कोपेट अपोस्टोलिक मूल का नहीं है; कि बिशप केवल प्राइमस इंटर पेरेस है, और किसी भी तरह से प्रेस्बिटेरियन से बेहतर नहीं है। हम इस सिद्धांत पर काम कर रहे हैं। हम एक बिशप और प्रेस्बिटर के हाथों को संयुक्त रूप से सौंपकर एक बिशप को उसके काम के लिए अलग करते हैं। मैं एक बिशप के रूप में कार्य करता हूं, एक न्यायिक दिव्य अधिकार का दावा नहीं करता, या किसी अपोस्टोलिक उत्तराधिकार में होने का दावा नहीं करता, बल्कि केवल अपने भाइयों में से एक के रूप में चुना जाता है जिसकी देखरेख की जाती है। यदि अन्य लोग मुझे उत्तराधिकार बनाए रखने के रूप में देखते हैं, तो यह हमें उनकी समझ के लिए प्रतिबद्ध नहीं करता है। चर्च के शुरुआती संस्थापकों के अनुसार, बिशप "पीठासीन प्रेस्बिटर थे, न कि बिशप प्रीलेट्स।" मेसन गलाघेर, एक संस्थापक मंत्री, ने तर्क दिया कि सच्चा धर्मोपदेशक 1785 की इंजीलवादी परंपरा के माध्यम से आया था। उनके विचार में, प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च ने अपने सिद्धांतों को बदल दिया था और इस तरह वैध एपिस्कोपसी का कोई भी दावा खो दिया था जब उसने 1789 की सामान्य प्रार्थना की पुस्तक को अपनाया जिसमें एक "स्कोटो-रोमिश कम्युनियन सेवा और एक पूरी तरह से पवित्र संस्थान कार्यालय" था, और जब उसने वर्तमान हाउस ऑफ प्रेस्बिटर और आम लोगों को खारिज करने की शक्ति के साथ एक हाउस ऑफ बिशप्स का निर्माण कियाः "यदि ऐतिहासिक एपिस्कोपेट जैसी कोई चीज है, और इसका कोई मूल्य है, तो वर्तमान मामले में यह प्रस्ताव देने वाले पक्ष सामान वितरित नहीं कर सकते हैं।" बिशप बपतिस्मा, यूकेरिस्ट और चर्च मंत्रालय की अध्यक्षता करते हैं, "वे मुख्य रूप से चर्च में एकता का संकेत हैं" <जे। रॉबर्ट राइट, ऑन बीइंग ए बिशपः पेपर ऑन एपिस्कॉपी फ्रॉम द मॉस्को कंसलटेशन 1992. (न्यूयार्कः द चर्च हिमनल कं. 1993), पृ. 52. मंत्री 1873 में अपनी स्थापना के समय, आर. ई. सी. ने अपने पादरी वर्ग को पादरी, पादरी और मंत्री के रूप में नामित किया, लेकिन "पादरी" के रूप में नहीं, और "पादरी" शब्द को आर. ई. सी. की सामान्य प्रार्थना की पुस्तक से "मंत्री" शब्द के पक्ष में हटा दिया गया। यह उपयोग क्रैनमेरियन 1552 बुक ऑफ कॉमन प्रेयर में उपयोग की गई शब्दावली को दर्शाता है। प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च के मंत्रियों की तरह अन्य इवेंजेलिकल पादरी आर. ई. सी. मंत्रियों की स्वीकृति ने गैर-एपिस्कोपल परंपराओं के इवेंजेलिकल मंत्रियों के साथ पुलपिट्स का आदान-प्रदान किया। वे अन्य इंजील संप्रदायों में शब्द और संस्कारों के मंत्रालयों को समान रूप से मान्य मानते थे। मसीह के सच्चे चर्च एपिस्कोपल चर्च संरचनाओं के बाहर मौजूद थे, जो ट्रैक्टेरियन और हाई चर्च की शिक्षा के विपरीत थे। आर. ई. सी. के लिए अंतर-इंजील कॉलेजियलिटी एक महत्वपूर्ण मुद्दा था, क्योंकि बिशप कमिंस को एक अंतर-चर्च कम्युनियन सेवा में प्रेस्बिटेरियन और मेथोडिस्ट मंत्रियों के साथ भागीदारी के लिए निंदा की गई थी। संस्थापकों के अभ्यास और विश्वास की इस प्रथा को अब छोड़ दिया गया है। वर्तमान अभ्यास में आदेशों के पुनर्गठन और नियमितकरण की आवश्यकता होती है यदि एपिस्कोपल समन्वय के बाहर निर्धारित किया जाता है। 2 दिसंबर, 1873 को अपनी पहली सामान्य परिषद में, आर. ई. सी. ने अन्य संप्रदायों से पादरी प्रमाण पत्रों के हस्तांतरण में भी सुधार किया। एपिस्कोपल चर्च में, इस तरह के स्थानांतरणों में आवेदन, परीक्षा, स्वागत और कुछ मामलों में, पवित्र आदेशों को प्रदान करने की प्रक्रिया शामिल थी, जिसे "नियमितकरण" के रूप में समझा जाता था। इसके विपरीत, आर. ई. सी. ने बिना किसी पुनर्निर्धारण के अनुरूपता के सत्यापन के लिए सिद्धांत और अनुशासन के बिंदुओं में परीक्षा की अनुमति दी। समकालीन स्थिति और विवाद धार्मिक विविधता हालांकि आर. ई. सी. की स्थापना एक इंजील और सुधार एंग्लिकन निकाय के रूप में की गई थी, लेकिन अब इसके सदस्यों के बीच एंग्लो-कैथोलिक हैं और एक एंग्लो-कैथोलिक निकाय, ए. पी. ए. के साथ एक अंतर-समुदाय समझौता किया है। आर. ई. सी. बिशपों का 2006 का एक दस्तावेज़, "ट्रू यूनिटी बाय द क्रॉस ऑफ क्राइस्ट", अंग्रेजी सुधारकों के दृष्टिकोण को बनाए रखते हुए एंग्लो-कैथोलिक तरीके से उनतीस अनुच्छेदों की पुनः व्याख्या करने के लिए व्यापक लचीलापन प्रदान करता है। यह "पुजारी", "वेदी" और "वास्तविक उपस्थिति" शब्दों का उपयोग करता है, और परंपरा के साथ-साथ पवित्र शास्त्र के अधिकार की बात करता है। सुधार आलोचक इन विकासों को 35 अनुच्छेदों को अस्वीकार करने, सिद्धांतों की घोषणा के बल को संशोधित करने के साथ-साथ एंग्लो-कैथोलिक धर्म को समायोजित करने के लिए चर्च की इंजील और सुधार विरासत से अलग होने के रूप में वर्णित करते हैं। सेवकाई में महिलाओं की भूमिका चर्च महिलाओं को बिशप, प्रेस्बिटर या डीकन के रूप में नियुक्त नहीं करता है। 2002 में, संप्रदाय ने एक कैनन को मंजूरी दी जो योग्य महिलाओं को डिकोनेस के रूप में "अलग करने" का प्रावधान करता है जिन्हें चर्च द्वारा नियुक्त नहीं किया जाता है। हालाँकि उन्हें अभिषिक्त नहीं माना जाता है, लेकिन चर्च की सेवकाई के भीतर उनके महत्वपूर्ण कार्य होते हैं। कैनन 22 में कहा गया है, "सेविका का कर्तव्य गरीबों और बीमारों की देखभाल, युवाओं और अन्य लोगों के धार्मिक प्रशिक्षण और नैतिक सुधार के काम में मंत्री की सहायता करना है।" रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च में डिकोनेस के पास धार्मिक जिम्मेदारियां हो सकती हैं; हालाँकि उनके पास सामान्य लोगों के किसी अन्य सदस्य को दी गई अनुमति से परे धार्मिक जिम्मेदारियां नहीं हैं। कुछ रूढ़िवादी एंग्लिकन, विशेष रूप से निरंतर एंग्लिकन चर्चों के भीतर, उत्तरी अमेरिका में एंग्लिकन चर्च (एसीएनए) के साथ एकजुट होने के लिए आरईसी की आलोचना की है क्योंकि कुछ एसीएनए धर्मप्रांत महिलाओं को पवित्र आदेशों के लिए नियुक्त करते हैं। जबकि केवल कुछ धर्मप्रांत महिलाओं को पुरोहित पद के लिए नियुक्त करते हैं, ऐसे और भी हैं जो महिलाओं को धर्मप्रांत के लिए नियुक्त करते हैं। पादरी स्थानांतरण सुधार एपिस्कोपल चर्च के वर्तमान नियमों के तहत, एक गैर-आर. ई. सी. मंत्री जो आर. ई. सी. मंत्रालय में एक डीकन या प्रेस्बिटर के रूप में प्रवेश करता है, उसे पवित्र आदेश प्राप्त करने होते हैं यदि उसे पहले से ही आर. ई. सी. द्वारा मान्यता प्राप्त बिशप द्वारा नियुक्त नहीं किया गया है जैसा कि ऐतिहासिक उत्तराधिकार में है। यदि पहले एक गैर-एपिस्कोपल चर्च में नियुक्त किया गया था, तो आर. ई. सी. के लिए आवेदक को नियमित करने की आवश्यकता हो सकती है। बुक ऑफ कॉमन प्रेयर 1873 संस्करण आर. ई. सी. की संस्थापक फर्स्ट जनरल काउंसिल ने चर्च के लिए बुक ऑफ कॉमन प्रेयर को मंजूरी दी, जिसमें विलियम स्मिथ और विलियम व्हाइट (बाद में पेंसिल्वेनिया के पहले एपिस्कोपल बिशप) द्वारा तैयार प्रस्तावित 1785 बी. सी. पी. पर आधारित एक पाठ था। 1786 में प्रकाशित इस पाठ को 1785 में फिलाडेल्फिया में आयोजित पहले आम सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया था। हालांकि शुरू में कुछ राज्यों में अधिकृत, इसके परिवर्तनों को काफी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, और एपिस्कोपल चर्च ने 1789 में अपने सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के रूप में एक अलग पाठ को अपनाया। प्रचलित इवेंजेलिकल प्राथमिकताओं के अनुसार और ट्रैक्टेरियनवाद के विरोध में, 1873 आर. ई. सी. परिषद ने "प्रार्थना-पुस्तक से रोमिश त्रुटि के कीटाणुओं को समाप्त करने के लिए, जो एलिजाबेथ युग के समझौतों ने हमें प्रेषित किया है" विभिन्न परिवर्तन किए। एंग्लो-कैथोलिक अनुष्ठानवाद के प्रवाह के बारे में चिंतित कमिंस और अन्य इंजीलवादी 1868 में फ्रैंक एस. राइजिंग द्वारा प्रकाशित एक लेख से प्रभावित हुए थे, जिसका शीर्षक थाः "क्या प्रार्थना पुस्तक में रोमनीकरण कीटाणु हैं?" बिशप व्हाइट की पुस्तक को अपनाना बी. सी. पी. के उन हिस्सों को हटाने का एक प्रयास था जो इवेंजेलिकल विवेक के लिए आपत्तिजनक थे या बनाए जा सकते थे। आर. ई. सी. बुक ने पूरे कैलेंडर में "पादरी" शब्द को "मंत्री" से बदल दिया, संतों के दिनों को कैलेंडर से हटा दिया, और प्रेरितों के पंथ से "वह नरक में उतरा" शब्दों को हटा दिया। होली कम्युनियन की सेवा से "पवित्र रहस्य" और "मांस खाने और रक्त पीने" जैसी अभिव्यक्तियों को हटा दिया गया था। बपतिस्मा पुनर्जनन के संदर्भों को इंजीलवादी विचारों के अनुसार संशोधित किया गया था, जैसा कि अध्यादेश और विवाह की सेवाओं के अनुसार किया गया था। 1875 में, आर. ई. सी. की तीसरी सामान्य परिषद ने प्रार्थना पुस्तक 35 आर्टिकल्स ऑफ रिलिजन में जोड़ने के लिए मतदान किया (अंग्रेजी प्रार्थना पुस्तक के मूल 39 आर्टिकल्स के बाद बनाया गया, लेकिन चर्च को अनुष्ठानवाद के विरोध में परिभाषित किया गया)। बाद के संस्करणों द आर. ई. सी. बुक ऑफ कॉमन प्रेयर को 1930 और 1963 में अद्यतन किया गया था, और आर. ई. सी. के इवैंजेलिकल विशिष्टताओं को बनाए रखते हुए प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च के 1928 बी. सी. पी. के तत्वों को शामिल किया गया था। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च ने 1990 के दशक में ऐतिहासिक वापसी, धार्मिक परिवर्तन और धार्मिक संशोधन की प्रक्रिया शुरू की, जिसमें 1999 में परीक्षण उपयोग के लिए पहला संशोधित बी. सी. पी. तैयार किया गया। आर. ई. सी. की 49वीं और 50वीं आम परिषदों ने चर्च ऑफ इंग्लैंड की 1662 की सामान्य प्रार्थना की पुस्तक पर आधारित होने के लिए सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के संशोधन को मंजूरी दी, जिसमें कई बाद की पुस्तकों (पी. ई. सी. यू. एस. ए. 1928 और 1945, आर. ई. सी. 1963, ऑस्ट्रेलिया 1978) से लिए गए तत्व शामिल हैं। संशोधित संस्करण 2003 में जारी किया गया था. 2005 में एक बाद के अद्यतन के साथ। सेमिनार द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च में तीन मदरसे हैं, जो चार स्थानों पर काम कर रहे हैं। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल सेमिनरी द थियोलॉजिकल सेमिनरी ऑफ द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च, जिसे अन्यथा रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल सेमिनरी के रूप में जाना जाता है, रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के मदरसों में सबसे बड़ा और सबसे पुराना है और इसे एसोसिएशन ऑफ थियोलॉजिकल स्कूल्स द्वारा मान्यता प्राप्त है। इसने 1886 में पश्चिम फिलाडेल्फिया में कक्षाओं की पेशकश शुरू की और 1887 में इसे चार्टर्ड किया गया। अब ब्लू बेल, पेनसिल्वेनिया में स्थित, यह मास्टर ऑफ डिविनिटी (एम. डिव. ), बाइबल और धर्मशास्त्र में एक प्रमाण पत्र, और डायकोनल या डिकोनेस मंत्रालय में एक लाइसेंसधारी। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल सेमिनरी 17 वर्षों से अपने वर्तमान स्थान पर है और हाल ही में अतिरिक्त कक्षा स्थान और पुस्तक की दुकान के लिए लॉट के पार इमारत का अधिग्रहण किया है। नई कक्षा का उपयोग भाषा प्रयोगशाला और कुछ पुराने नियम धर्मशास्त्र कक्षाओं, बिशप निकोलसन कक्षा के लिए किया जा रहा है। मुख्य परिसर भवन ने इस वर्ष ऊपर की मंजिल पर एक अतिरिक्त कक्षा, बिशप रुडोल्फ कक्षा को जोड़कर कक्षा स्थान का भी विस्तार किया है। इसके अलावा, पुस्तकालय उदार दान से मात्रा में तेजी से बढ़ रहा है। विस्तृत संग्रह अब मुख्य मंजिल के साथ-साथ तहखाने में भी फैला हुआ है। चार्ल्सटन के पास समरविले, दक्षिण कैरोलिना में स्थित कमिंस सेमिनरी कमिंस मेमोरियल थियोलॉजिकल सेमिनरी का नाम रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च के संस्थापक बिशप जॉर्ज कमिंस के नाम पर रखा गया है। मदरसा जो रूढ़िवादी, इंजीलवादी, बाइबिल और एंग्लिकन है, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक रोगेटिव कॉलेज के रूप में स्थापित किया गया था, जिसका अर्थ है कि यह दक्षिण पूर्व के बिशप के निवास स्थान पर स्थित था। गढ़ के कर्नल स्टीवंस पहले बिशप थे। संस्थापक बिशप बिशप डेविड कमिंस थे। 1912 में, दक्षिण पूर्व के डायोसिस ने एक स्थायी परिसर के लिए एक संपत्ति खरीदी। इसका आदर्श वाक्य "सीखने के लिए प्रवेश करना और सेवा करने के लिए प्रस्थान करना" है। इसका उद्देश्य चर्च नेताओं की पीढ़ियों को यीशु मसीह के सुसमाचार के माध्यम से समुदायों की आध्यात्मिक, भावनात्मक और शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के लिए धार्मिक नींव और कौशल के साथ मंत्रालय और सेवा में उत्कृष्टता के लिए सुसज्जित करना है। मदरसा आवासीय कार्यक्रम प्रदान करता है जो बैचलर ऑफ थियोलॉजी और मास्टर ऑफ डिविनिटी की डिग्री और थियोलॉजिकल स्टडीज में सर्टिफिकेट प्रदान करता है। सेमिनरी ने पहले एक बाहरी अध्ययन विभाग के माध्यम से दूरस्थ शिक्षा प्रदान की थी। 2016 में, कमिंस के अध्यक्ष जूलियस बार्न्स ने प्रसिद्ध धर्मशास्त्री जॉन जी. पानागियोटौ को संकाय में नियुक्त किया। क्रैनमर हाउस क्रैनमर थियोलॉजिकल हाउस की स्थापना 1994 में श्रेवेपोर्ट, लुइसियाना में की गई थी और इसका नाम अंग्रेजी सुधारक, थॉमस क्रैनमर, कैंटरबरी के आर्कबिशप के नाम पर रखा गया है। ह्यूस्टन के पश्चिम में कैटी, टेक्सास के साथ-साथ डलास में प्रस्तावित पाठ्यक्रमों के साथ, क्रैनमर हाउस उन लोगों के लिए आवासीय और दूरस्थ शिक्षा कार्यक्रम प्रदान करता है जो समन्वय नहीं चाहते हैं, एंग्लिकन अध्ययन में एक प्रमाण पत्र, धर्म में मास्टर ऑफ आर्ट्स (MAR), मास्टर ऑफ डिविनिटी (M.Div)। ), और मास्टर ऑफ थियोलॉजी (टी. एम.)। एक डिकोनेस अध्ययन कार्यक्रम को 2009-2010 शैक्षणिक सूची में जोड़ा गया था। उत्तरी अमेरिका में रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च एंग्लिकन चर्च के बिशपों की सूची भी देखें अमेरिका के एंग्लिकन प्रांत में एंग्लिकन चर्चों का संघ इंग्लैंड का मुक्त चर्च निरंतर एंग्लिकन आंदोलन संदर्भ ग्रंथ सूची एकर, कीथ जे., सुज़ैन बैरेट और एलिस एकर। सामान्य प्रार्थना की पुस्तक 2011: और चर्च के संस्कारों, अन्य संस्कारों और समारोहों का प्रशासन, बिशपों, पुजारियों और धर्माध्यक्षों को बनाने, आदेश देने और पवित्र करने के रूप और तरीके के साथः साल्टर के साथ। सैन डिएगो, सीएः लावा रॉक मीडिया, 2011। फ्री चर्च ऑफ इंग्लैंड। संविधान और कैनन एक्लेसियेस्टिक। [प्रकाशन के स्थान की पहचान नहीं की गई]: [प्रकाशक की पहचान नहीं की गई], 1983। होली ट्रिनिटी रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च (चार्ल्सटन, एस. सी.)। ऐतिहासिक पवित्र ट्रिनिटी सुधार एपिस्कोपल चर्च एक सौ पंद्रहवीं चर्च वर्षगांठ, 1875-1990: रविवार 1 जुलाई, 1990, शाम 4 बजे, 51 बुल स्ट्रीट, चार्ल्सटन, दक्षिण कैरोलिना; रेव। फ्रेड गार्नेट, पास्टर। [चार्ल्सटन, एस. सी.]: [होली ट्रिनिटी रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च], 1990। सुधार एपिस्कोपल चर्च। आम प्रशंसा की पुस्तक। एंग्लिकन हाउस पब इंक, 2018. सुधार एपिस्कोपल चर्च। सामान्य प्रार्थना की पुस्तकः और चर्च के संस्कारों और अन्य संस्कारों और समारोहों का प्रशासन, उत्तरी अमेरिका में सुधार किए गए एपिस्कोपल चर्च के उपयोग के अनुसार, डेविड के भजन या भजन के साथ। [फिलाडेल्फिया, पा.? ]: [रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च की प्रकाशन सोसायटी? ], 2005। सुधार एपिस्कोपल चर्च। रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्चः यह क्या है? फिलाडेल्फिया, पीएः रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल पब्लिकेशन सोसाइटी, 1950। कनाडा में सुधार एपिस्कोपल चर्च। सेंट बार्थोलोम्यू (मॉन्ट्रियल, क्यूबेक)। क्यूबेक, इले-डी-मॉन्ट्रियल, मॉन्ट्रियल, चर्च रिकॉर्ड्स। [सेंट-फॉय, क्यूबेक]: अभिलेखागार राष्ट्रीय क्यूबेक, 1986। नोट्सः सैंटे-फॉय, क्यूबेक में अभिलेखागार राष्ट्रीय क्यूबेक में छवियाँ मूल संख्याएँ हैं। ये अभिलेख पादरी वर्ग द्वारा क्यूबेक में नागरिक पंजीकरण के हिस्से के रूप में बनाए गए थे। इसमें कुछ खंडों के अनुक्रमित, 1878-1882 के साथ बपतिस्मा, विवाह और दफन शामिल हैं। बाहरी लिंक द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च बोर्ड ऑफ फॉरेन मिशन रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च ऑन द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च फ्रॉम प्रोजेक्ट कैंटरबरी 1963 रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल बुक ऑफ कॉमन प्रेयर 2003 रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल बुक ऑफ कॉमन प्रेयर 2005 रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल बुक ऑफ कॉमन प्रेयर द आर. ई. सी. ऑर्डर ऑफ डिकोनेसिस प्रोफाइल ऑफ द रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च ऑन द एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स वेबसाइट फॉलोइंग द लाइट, जॉर्ज डेविड कमिंस द्वारा आर. ई. सी. के शुरुआती वर्षों के संसाधन और एक पूर्व रिफॉर्म्ड एपिस्कोपेलियन की चिंताएंः पारंपरिक आर. ई. सी. संसाधन सेमिनरीज़ः क्रैनमर थियोलॉजिकल हाउस कमिंस मेमोरियल थियोलॉजिकल सेमिनरी रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल सेमिनरी संयुक्त राज्य अमेरिका में रिफॉर्म्ड संप्रदाय