Quasi-realism
अर्ध-यथार्थवाद मेटा-एथिकल दृष्टिकोण है जो दावा करता है किः नैतिक वाक्य प्रस्तावों को व्यक्त नहीं करते हैं। इसके बजाय, नैतिक वाक्य भावनात्मक दृष्टिकोण को प्रस्तुत करते हैं जैसे कि वे वास्तविक गुण थे। यह अर्ध-यथार्थवाद को गैर-संज्ञानात्मकता या अभिव्यक्तिवाद का एक रूप बनाता है। अर्ध-यथार्थवाद गैर-संज्ञानात्मकता के अन्य रूपों (जैसे भावनात्मकता और सार्वभौमिक निर्देशवाद) के साथ-साथ संज्ञानात्मकता के सभी रूपों (नैतिक यथार्थवाद और नैतिक व्यक्तिवाद दोनों सहित) के विरोध में खड़ा है। अवलोकन साइमन ब्लैकबर्न ने हमारे नैतिक विचारों की उत्पत्ति के एक ह्यूमियन खाते से अर्ध-यथार्थवाद प्राप्त किया, जो विकासवादी खेल सिद्धांत के प्रकाश में ह्यूम के वंशावली खाते को अनुकूलित करता है। अपने मामले का समर्थन करने के लिए, ब्लैकबर्न ने एक चुनौती जारी की है, ब्लैकबर्न चैलेंज, किसी को भी जो यह समझा सकता है कि कैसे दो स्थितियां स्थितियों में अंतर का उल्लेख किए बिना अलग-अलग नैतिक प्रतिक्रियाओं की मांग कर सकती हैं। क्योंकि यह चुनौती प्रभावी रूप से असहनीय है, ब्लैकबर्न का तर्क है कि नैतिकता की हमारी धारणाओं में एक यथार्थवादी घटक होना चाहिए। हालांकि, ब्लैकबर्न का तर्क है कि नैतिकता पूरी तरह से यथार्थवादी भी नहीं हो सकती है, क्योंकि यह समय के साथ नैतिक स्थितियों के क्रमिक विकास जैसी घटनाओं की अनुमति नहीं देगा। अपनी 1998 की पुस्तक, रूलिंग पैशन में, ब्लैकबर्न ने नैतिकता की तुलना न्यूराथ की नाव से की है, जिसे समय के साथ तख्ते से बदला जा सकता है, लेकिन डूबने के जोखिम के लिए इसे एक बार में फिर से तैयार नहीं किया जा सकता है। इसी तरह, ब्लैकबर्न का सिद्धांत प्रतिद्वंद्वी नैतिक सिद्धांतों के अस्तित्व की व्याख्या कर सकता है, उदाहरण के लिए अलग-अलग सांस्कृतिक परंपराओं के परिणामस्वरूप-उनका सिद्धांत सापेक्षवाद के माध्यम से दोनों विचारों को खारिज किए बिना, अपने आपसी विरोधाभासों के बावजूद, दोनों को वैध होने की अनुमति देता है। इस प्रकार, ब्लैकबर्न का अर्ध-यथार्थवाद का सिद्धांत नैतिक बहुलवाद का एक सुसंगत विवरण प्रदान करता है। यह नैतिकता की स्पष्ट रूप से विरोधाभासी प्रकृति के बारे में जॉन मैकी की चिंताओं का भी जवाब देता है, जो विचित्रता से उनके तर्क में प्रस्तुत की गई हैं। अर्ध-यथार्थवाद, एक मेटा-नैतिक दृष्टिकोण, कार्यों, गुणों और परिणामों पर आधारित नैतिकता को सामंजस्य स्थापित करने में सक्षम बनाता है। इससे नैतिकता का एक व्यापक सिद्धांत प्राप्त करने के प्रयास किए गए हैं, जैसे कि इयान किंग की अपनी पुस्तक हाउ टू मेक गुड डिसिजन्स एंड बी राइट ऑल द टाइम (2008) में अर्ध-उपयोगितावाद। आलोचनाएँ उन घटक सिद्धांतों के कुछ बेहतर गुणों को प्राप्त करने के बावजूद, जिनसे यह व्युत्पन्न हुआ है, अर्ध-यथार्थवाद इन विभिन्न घटकों से कमजोरियों को भी उठाता है। इस प्रकार, इसकी कुछ तरीकों से आलोचना की जाती है कि नैतिक यथार्थवाद की आलोचना की जाती है, उदाहरण के लिए काल्पनिकवाद (नीचे देखें); इस पर अभिव्यक्तिवाद और अन्य गैर-संज्ञानात्मक सिद्धांतों के साथ भी हमला किया जाता है (वास्तव में इसे कुछ लोगों द्वारा अभिव्यक्तिवाद की उप-श्रेणी के रूप में माना गया है)। यह दावा किया गया है कि ब्लैकबर्न का कार्यक्रम काल्पनिक है, जिसका वह खुद विरोध करते हैं। हालाँकि, दोनों दृष्टिकोणों के बीच निश्चित रूप से निरंतरता है। ब्लैकबर्न का तर्क है कि नैतिक काल्पनिकता हमारे लिए ऐसे दृष्टिकोण रखने का दावा करने के समान है जो हमारे पास वास्तव में नहीं है; कि हम किसी तरह से निष्ठाहीन हैं। उनके तर्क के समर्थन में, ब्लैकबर्न ने लॉक के रंग के सिद्धांत का आह्वान किया, जो रंगों को स्वभाव (यानी, देखने वाले की नजर में) के रूप में परिभाषित करता है, लेकिन किसी तरह से दुनिया के बारे में तथ्यों पर निर्भर करता है। ब्लैकबर्न नैतिकता से परे दुनिया की हमारी समझ में अर्ध-यथार्थवाद के और उदाहरणों द्वारा इन तर्कों को पुष्ट करता है। इसका मतलब है कि, हालांकि नैतिक काल्पनिकतावादी कुछ मायनों में केक खा रहा है और इसे खा रहा है, अर्ध-यथार्थवादी के पास बचाव करने के लिए और भी कठिन स्थिति प्रतीत होती है। वे बेंथम से असहमत होने में सुरक्षित महसूस कर सकते हैं कि प्राकृतिक अधिकारों की बात "मूर्खतापूर्ण" है, लेकिन वे यह भी तर्क देंगे कि ऐसे अधिकारों को यथार्थवादी अर्थों में मौजूद नहीं कहा जा सकता है। अर्ध-यथार्थवाद कुछ महत्वपूर्ण तरीकों से दुनिया के हमारे नैतिक अनुभव की संरचना को दर्शाता है और हम इस तरह के दावों पर जोर क्यों दे सकते हैं जैसे कि "बच्चों के प्रति क्रूर होना गलत है" जैसे कि वे तथ्य थे, भले ही वे तथ्यों के गुणों को साझा नहीं करते हैं; अर्थात् स्वतंत्र सत्य-मूल्यों का अनुमान। इस स्थिति से, ब्लैकबर्न का "आगे का रास्ता" ह्यूम के 'सामान्य दृष्टिकोण', या मानव जाति के लिए सामान्य नैतिक प्रवचन को फिर से व्यक्त करना है। ब्लैकबर्न का विचार है कि हालांकि सापेक्षवादी और यथार्थवादी इस बात से सहमत हो सकते हैं कि कुछ कथन एक निश्चित प्रवचन के भीतर सच हैं, एक अर्ध-यथार्थवादी जांच करता है कि इस तरह के प्रवचनों की संरचनाएँ क्यों हैं जो वे करते हैं। फ्रीज-गीच समस्या ब्लैकबर्न के अर्ध-यथार्थवाद की सुसंगतता को विशेष रूप से फ्रीज-गीच समस्या द्वारा चुनौती दी गई है, जो दावा करती है कि ब्लैकबर्न की स्थिति आत्म-विरोधाभासी है। ब्लैकबर्न के दृष्टिकोण के समर्थक, हालांकि, तर्क देंगे कि अर्ध-यथार्थवाद वास्तव में संदर्भ में विभिन्न नैतिक दावों को रखते हुए फ्रीज-गीच समस्या के लिए एक प्रतिकार प्रदान करता है। अर्ध-यथार्थवादियों का दावा है कि झूठ बोलना गलत है और अपने भाई को झूठ बोलने के लिए मजबूर करने के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। वास्तव में, अर्ध-यथार्थवादियों का कहना है कि फ्रीज-गीच तर्क नैतिक बयानों की जटिलता के प्रति कुछ नैतिक यथार्थवादी प्रवचन की असंवेदनशीलता को उजागर करता है। मेटाथिक्स नैतिक यथार्थवाद दार्शनिक यथार्थवाद नैतिक सिद्धांत