Usuli
उसुलिस (,) बहुसंख्यक बारहवीं शिया मुस्लिम समूह हैं। वे अपने अब के बहुत छोटे प्रतिद्वंद्वी अखबारी समूह से फ़िकह के नए नियमों के निर्माण में इज्तिहाद (यानी तर्क) के उपयोग के पक्ष में भिन्न हैं; परंपराओं को बाहर करने के लिए हदीस का आकलन करने में वे अविश्वसनीय मानते हैं; और इस्लामी रूप से सही व्यवहार निर्धारित करने की कोशिश करते समय मुज्ताहिद का पालन करना अनिवार्य मानते हैं। 18वीं शताब्दी के अंत में अखबरियों को कुचलने के बाद से, यह बारहवीं शिया का प्रमुख पंथ रहा है और अब बारहवीं शिया संप्रदाय के भीतर एक भारी बहुमत बनाता है। उसुली नाम उसुल अल-फिकह (न्यायशास्त्र के सिद्धांत) शब्द से निकला है। उसुली विचार में, कानून के चार वैध स्रोत हैंः कुरान, हदीस, इजमा और अकल। इजमा 'एक सर्वसम्मत सहमति को संदर्भित करता है। शिया न्यायशास्त्र में अकल को चार व्यावहारिक सिद्धांतों पर लागू किया जाता है जो तब लागू होते हैं जब अन्य धार्मिक प्रमाण लागू नहीं होते हैंः बारात (प्रतिरक्षा), इहतियात (अनुशंसित सावधानी), ताखीर (चयन), और इस्तिशाब (पिछले राज्य में निरंतरता की धारणा)। उसुली शब्द का उपयोग कभी-कभी शिया इस्लाम की परवाह किए बिना, विशेष रूप से प्रारंभिक मुसलमानों के बीच उसूल के छात्रों को अधिक सामान्य रूप से संदर्भित करने के लिए किया जाता है। फिकह के सिद्धांतों के छात्र/विद्वान खुद फिकह के विद्वानों से अलग हैं, जिनके विद्वानों को फकीह (बहुवचन फकीहा) के रूप में जाना जाता है। पृष्ठभूमि उसुली का मानना है कि हदीस संग्रहों में विश्वसनीयता की अलग-अलग डिग्री की परंपराएं हैं, और उनके अधिकार का आकलन करने के लिए महत्वपूर्ण विश्लेषण आवश्यक था। इसके विपरीत, अखबारी का मानना है कि कानून के एकमात्र स्रोत कुरान और हदीस हैं, विशेष रूप से शिया द्वारा स्वीकार की गई चार पुस्तकेंः इन स्रोतों में सब कुछ सिद्धांत रूप में विश्वसनीय है, और उनके बाहर, आगे के कानूनी नियमों को लागू करने या निष्कर्ष निकालने के लिए कोई सक्षम अधिकार नहीं था। हदीस की विश्वसनीयता का आकलन करने के अलावा, उसुली का मानना है कि कानूनी विद्वान का कार्य सामान्य अनुप्रयोग (उसुल अल-फिकह) के बौद्धिक सिद्धांतों को स्थापित करना है, जिनसे विशेष नियमों को कटौती के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। तदनुसार, उसुली कानूनी छात्रवृत्ति के पास सिद्धांत रूप में नई स्थितियों को हल करने के लिए उपकरण हैं जिन्हें पहले से ही कुरान या हदीस में संबोधित नहीं किया गया है (इज्तिहाद देखें)। तकलीद उसुली सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत तकलीद या "अनुकरण" है, अर्थात। पूजा और व्यक्तिगत मामलों के मामलों में किसी उच्च धार्मिक प्राधिकारी के रूप में माने जाने वाले व्यक्ति से धार्मिक निर्णय की स्वीकृति (जैसे। एक 'आलम) तकनीकी प्रमाण के लिए आवश्यक रूप से पूछे बिना। इन उच्च धार्मिक अधिकारियों को "नकल के स्रोत" (अरबी मरजा तक्लिद मरजा तक्लिद, फारसी मरजा) के रूप में जाना जा सकता है या कम उच्च स्तर पर "नकल किए गए व्यक्ति" (अरबी मकलाद मुकल्लद) के रूप में जाना जा सकता है। हालाँकि, उनके फैसलों को धार्मिक जानकारी के एकमात्र स्रोत के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए और उन्हें हमेशा उनके बाद आने वाले अन्य मुकल्लादीन (मुकल्लद का बहुवचन) द्वारा सही किया जा सकता है। उसुली में एक मृत मुकल्लद का पालन करना वर्जित है। तक्लिद को उन विद्वानों द्वारा पेश किया गया है जिन्होंने महसूस किया कि कुरान के छंद और परंपराएं पर्याप्त नहीं थीं और न केवल कुरान और सुन्ना की व्याख्या करने के लिए बल्कि "नई चुनौतियों का जवाब देने और शिया कानून की सीमाओं को नई दिशाओं में धकेलने के लिए नए निर्णय लेने" के लिए उलमा की आवश्यकता थी। अपनी बहसों और पुस्तकों द्वारा, इराक में अल-मुफीद, सैयद-अल मुर्तदा और शेख अल-तुसी ने सबसे पहले शफी और मुताज़ीली सिद्धांतों के प्रभाव में उसूल अल-फ़िक़ (इस्लामी न्यायशास्त्र के सिद्धांत) को पेश किया। रे में अल-कुलैनी और कोम में अल-साद्दुक एक परंपरावादी दृष्टिकोण से संबंधित थे। उसुली की दूसरी लहर मंगोल काल में आकार ले रही थी जब अल-हिल्ली ने मुजताहिद शब्द की शुरुआत की, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति जो प्रामाणिक धार्मिक तर्कों के आधार पर अध्यादेशों का निष्कर्ष निकालने के लिए योग्य है। उसुल के सिद्धांत को विकसित करके, अल-हिल्ली ने अधिक कानूनी और तार्किक मानदंड पेश किए, जिन्होंने उसुल के अर्थ को चार प्रमुख स्रोतों से परे विस्तारित किया। अमिली इज्तिहाद के सिद्धांतों को पूरी तरह से तैयार करने वाले पहले विद्वान थे। शिया न्यायशास्त्र के इन पारंपरिक सिद्धांतों को मुहम्मद अमीन अल-अस्ताराबादी के नेतृत्व में 17वीं शताब्दी के अखबारी स्कूल द्वारा चुनौती दी गई थी। अखबारी तर्कों के खिलाफ प्रतिक्रिया का नेतृत्व 18वीं शताब्दी के अंतिम भाग में मुहम्मद बकीर बेहबाहानी ने किया था। उन्होंने अखबारी पर हमला किया और शिया ने उनके तरीके को छोड़ दिया। अखबारी पर उसुली का प्रभुत्व तब आया जब बेहबाहानी ने उसुली को प्रभुत्व में लाया और "कर्बला और नजफ में अखबरियों को पूरी तरह से परास्त कर दिया", ताकि "आज तक केवल मुट्ठी भर शिया उलमा अखबारी बने हुए हैं"। मरजा के मार्जा संदर्भों की सूची भी देखें ट्वेल्वर्स/इथना अशरी इस्लामिक स्कूल ऑफ थॉट ट्वेल्व शिया धर्म जाफरी न्यायशास्त्र फतवा