Global citizenship
वैश्विक नागरिकता यह विचार है कि किसी की पहचान भूगोल या राजनीतिक सीमाओं से परे है और जिम्मेदारियां या अधिकार एक व्यापक वर्ग में सदस्यता से प्राप्त होते हैंः "मानवता"। इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा व्यक्ति अपनी राष्ट्रीयता या अन्य, अधिक स्थानीय पहचान की निंदा करता है या उसे छोड़ देता है, बल्कि यह है कि ऐसी पहचान को वैश्विक समुदाय में उनकी सदस्यता के लिए "दूसरा स्थान" दिया जाता है। विस्तारित, यह विचार वैश्वीकरण के युग में वैश्विक समाज की स्थिति के बारे में प्रश्नों की ओर ले जाता है। सामान्य उपयोग में, इस शब्द का अर्थ "विश्व नागरिक" या महानगरीय के समान हो सकता है, लेकिन अलग-अलग संदर्भों में इसके अतिरिक्त, विशेष अर्थ भी हैं। विश्व सेवा प्राधिकरण जैसे विभिन्न संगठनों ने वैश्विक नागरिकता की वकालत की है। शिक्षा में, इस शब्द का उपयोग अक्सर एक विश्व दृष्टिकोण या मूल्यों के एक समूह का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसके प्रति शिक्षा उन्मुख है (उदाहरण के लिए, संयुक्त राष्ट्र के महासचिव के नेतृत्व में वैश्विक शिक्षा प्रथम पहल की प्राथमिकताओं को देखें)। "वैश्विक समाज" शब्द का उपयोग कभी-कभी छात्रों को वैश्विक नागरिकता के लिए तैयार करने के लिए सीखने के उद्देश्यों के एक वैश्विक अध्ययन समूह को इंगित करने के लिए किया जाता है (उदाहरण के लिए, पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय में वैश्विक अध्ययन केंद्र देखें)। वैश्विक नागरिकता शिक्षा शिक्षा प्रणाली के भीतर, वैश्विक नागरिकता शिक्षा (जी. सी. ई. डी.) की अवधारणा बहुसांस्कृतिक शिक्षा, शांति शिक्षा, मानवाधिकार शिक्षा, सतत विकास के लिए शिक्षा और अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा जैसे आंदोलनों का स्थान लेने लगी है। इसके अतिरिक्त, जी. सी. ई. डी. तेजी से उपरोक्त आंदोलनों के संदर्भों को शामिल करता है। वैश्विक नागरिकता की अवधारणा को मानवता की मदद करने के लिए दिए जाने वाले पुरस्कारों से जोड़ा गया है। शिक्षकों को सामाजिक परिवर्तन का कारक बनने की जिम्मेदारी दी जा रही है। लीड्स विश्वविद्यालय के सेंटर फॉर सिटिजनशिप एंड ह्यूमन राइट्स एजुकेशन के निदेशक ऑड्रे ऑस्लर का कहना है कि "एक दूसरे पर निर्भर दुनिया में एक साथ रहने के लिए शिक्षा एक वैकल्पिक अतिरिक्त नहीं है, बल्कि एक आवश्यक नींव है।" जी. सी. ई. डी. के ध्यान आकर्षित करने के साथ, विद्वान इस क्षेत्र की जांच कर रहे हैं और दृष्टिकोण विकसित कर रहे हैं। निम्नलिखित कुछ अधिक सामान्य दृष्टिकोण हैंः आलोचनात्मक और परिवर्तनकारी दृष्टिकोण। नागरिकता को अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ सदस्य होने से परिभाषित किया जाता है। इसलिए जी. सी. ई. डी. को सक्रिय भागीदारी को प्रोत्साहित करना चाहिए। जी. सी. ई. डी. को आलोचनात्मक और परिवर्तनकारी दृष्टिकोण से पढ़ाया जा सकता है, जिससे छात्र सोच रहे हैं, महसूस कर रहे हैं और कर रहे हैं। इस दृष्टिकोण में, जी. सी. ई. डी. के लिए छात्रों को राजनीतिक रूप से आलोचनात्मक और व्यक्तिगत रूप से परिवर्तनकारी होने की आवश्यकता है। शिक्षक सामाजिक मुद्दों को तटस्थ और श्रेणी-उपयुक्त तरीके से छात्रों को समझने, उनसे निपटने और उनके बारे में कुछ करने के लिए प्रदान करते हैं। विश्वमान्यता। ग्राहम पाइक और डेविड सेल्बी जी. सी. ई. डी. को दो तारों के रूप में देखते हैं। विश्वमान्यता, पहली कड़ी, दुनिया को एक एकीकृत प्रणाली के रूप में समझने और ग्रह की समग्र जरूरतों को ध्यान में रखते हुए अलग-अलग राष्ट्रों के हितों को देखने की जिम्मेदारी को संदर्भित करती है। दूसरी कड़ी, बाल-केंद्रितता, एक शैक्षणिक दृष्टिकोण है जो छात्रों को स्वयं खोज करने और खोज करने के लिए प्रोत्साहित करता है और प्रत्येक शिक्षार्थी को अद्वितीय विश्वासों, अनुभवों और प्रतिभाओं वाले व्यक्ति के रूप में संबोधित करता है। समग्र समझ। समग्र समझ परिप्रेक्ष्य की स्थापना मेरी मेरीफील्ड द्वारा की गई थी, जो एक वैश्विक समुदाय के संबंध में स्वयं को समझने पर ध्यान केंद्रित करती है। यह परिप्रेक्ष्य एक ऐसे पाठ्यक्रम का अनुसरण करता है जो मानवीय मूल्यों और मान्यताओं, वैश्विक प्रणालियों, मुद्दों, इतिहास, अंतर-सांस्कृतिक समझ और विश्लेषणात्मक और मूल्यांकन कौशल के विकास में भाग लेता है। दर्शन वैश्विक नागरिकता, कुछ संदर्भों में, नैतिकता या राजनीतिक दर्शन के एक ब्रांड को संदर्भित कर सकती है जिसमें यह प्रस्तावित किया गया है कि आज दुनिया की मूल सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और पर्यावरणीय वास्तविकताओं को सभी स्तरों पर संबोधित किया जाना चाहिए-व्यक्तियों, नागरिक समाज संगठनों, समुदायों और राष्ट्र राज्यों द्वारा-एक वैश्विक चश्मे के माध्यम से। यह एक व्यापक, सांस्कृतिक और पर्यावरणीय रूप से समावेशी विश्व दृष्टिकोण को संदर्भित करता है जो सभी चीजों के मौलिक परस्पर जुड़ाव को स्वीकार करता है। राजनीतिक, भौगोलिक सीमाएँ अप्रासंगिक हो जाती हैं और आज की चुनौतियों का समाधान राष्ट्रीय हितों की संकीर्ण दृष्टि से परे देखा जाता है। इस दर्शन के समर्थक अक्सर सिनोप के डायोजनीज (लगभग 412 ईसा पूर्व) की ओर इशारा करते हैं। एक उदाहरण के रूप में, उनके मूल स्थान के बारे में एक सवाल के जवाब में उनकी कथित घोषणा को देखते हुए कि "मैं दुनिया का नागरिक हूं (κοσμοπολίτης, कॉस्मोपॉलिट्स)"। एक तमिल शब्द, यधुम उरे यावरुम केलिर, का अर्थ है "दुनिया एक परिवार है"। यह कथन केवल दुनिया के समाजों के बीच शांति और सद्भाव के बारे में नहीं है, बल्कि इस सच्चाई के बारे में भी है कि किसी न किसी तरह पूरी दुनिया को एक परिवार की तरह एक साथ रहना है। मनोवैज्ञानिक अध्ययन वैश्विक सर्वेक्षणकर्ताओं और मनोवैज्ञानिकों ने वैश्विक नागरिकता के अर्थ में व्यक्तिगत अंतरों का अध्ययन किया है। 2005 की शुरुआत में, लगभग 100 देशों में प्रशासित विश्व मूल्य सर्वेक्षण (डब्ल्यू. वी. एस.) में यह कथन शामिल था, "मैं खुद को एक विश्व नागरिक के रूप में देखता हूं।" 2010 से 2014 तक आयोजित डब्ल्यू. वी. एस. वेव 6 में, दुनिया भर में 29.5% "दृढ़ता से सहमत" और अन्य 41 प्रतिशत इस कथन के साथ "सहमत" थे। हालाँकि, व्यापक राष्ट्रीय भिन्नताएँ थीं, क्योंकि कतर के 71 प्रतिशत नागरिक, 21 प्रतिशत अमेरिकी नागरिक, 16 प्रतिशत चीनी, और केवल 11 प्रतिशत फिलिस्तीनी "दृढ़ता से सहमत" थे। हालाँकि, इन अंतरों की व्याख्या करना मुश्किल है, क्योंकि विभिन्न देशों के लिए सर्वेक्षण के तरीके अलग-अलग हैं, और "विश्व नागरिक" के अर्थ अलग-अलग भाषाओं और संस्कृतियों में अलग-अलग हैं। छोटे अध्ययनों के लिए, कई बहु-वस्तु पैमाने विकसित किए गए हैं, जिनमें सैम मैकफारलैंड और उनके सहयोगियों की 'आइडेंटिफिकेशन विद ऑल ह्यूमैनिटी स्केल' (जैसे, "आप कितनी पहचान करते हैं (यानी, एक हिस्सा महसूस करते हैं, प्यार महसूस करते हैं, चिंता करते हैं). हर जगह सभी मनुष्य? "), एना माल्श और एलन ओमोटो की साइकोलॉजिकल सेंस ऑफ ग्लोबल कम्युनिटी (जैसे," मैं दुनिया भर के लोगों के साथ जुड़ाव की भावना महसूस करता हूं, भले ही मैं उन्हें व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता "), गेरहार्ड रीज़ और उनके सहयोगियों का ग्लोबल सोशल आइडेंटिटी स्केल (जैसे। "मैं पूरी तरह से विश्व समुदाय से दृढ़ता से जुड़ा हुआ महसूस करता हूं"), और स्टीफन रेसेन और काट्ज़ार्स्का-मिलर का वैश्विक नागरिकता पहचान पैमाना (जैसे, "मैं दृढ़ता से वैश्विक नागरिकों के साथ पहचान करता हूं")। ये उपाय एक दूसरे से दृढ़ता से संबंधित हैं, लेकिन वे पूरी तरह से समान नहीं हैं। वैश्विक नागरिकता की मनोवैज्ञानिक जड़ों के अध्ययन में पाया गया है कि वैश्विक नागरिकता में उच्च व्यक्ति भी अनुभव करने के लिए खुलेपन और बिग फाइव व्यक्तित्व लक्षणों से सहमत होने के व्यक्तित्व लक्षणों पर उच्च हैं और सहानुभूति और देखभाल में उच्च हैं। इसके विपरीत, सत्तावादी व्यक्तित्व, सामाजिक प्रभुत्व अभिविन्यास और मनोचिकित्सा सभी कम वैश्विक मानव पहचान से जुड़े हैं। इनमें से कुछ लक्षण आनुवंशिकता के साथ-साथ प्रारंभिक अनुभवों से प्रभावित होते हैं, जो बदले में, वैश्विक मानव पहचान के प्रति व्यक्तियों की ग्रहणशीलता को प्रभावित करते हैं। शोध में पाया गया है कि जो लोग वैश्विक मानव पहचान में उच्च हैं, वे कई समूहों के प्रति कम पूर्वाग्रह रखते हैं, अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकारों, विश्वव्यापी असमानता, वैश्विक गरीबी और मानव पीड़ा के बारे में अधिक परवाह करते हैं। वे वैश्विक चिंताओं में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, सभी मनुष्यों के जीवन को अधिक समान रूप से महत्व देते हैं, और अंतर्राष्ट्रीय मानवीय कारणों के लिए अधिक समय और धन देते हैं। वे घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों मुद्दों पर राजनीतिक रूप से अधिक उदार होते हैं। वे चाहते हैं कि उनके देश वैश्विक पीड़ा को कम करने के लिए और अधिक करें। एक सामाजिक पहचान दृष्टिकोण का पालन करते हुए, रेसेन और काटजारस्का-मिलर ने वैश्विक नागरिकता पहचान (यानी, वैश्विक नागरिकों के साथ मनोवैज्ञानिक संबंध की डिग्री) के पूर्वजों और परिणामों को दिखाने वाले एक मॉडल का परीक्षण किया। व्यक्तियों का मानक वातावरण (सांस्कृतिक वातावरण जिसमें कोई व्यक्ति अंतर्निहित होता है, उसमें लोग, कलाकृतियाँ, सांस्कृतिक पैटर्न होते हैं जो स्वयं को एक वैश्विक नागरिक के रूप में देखने को बढ़ावा देते हैं) और वैश्विक जागरूकता (खुद को जागरूक, जानकार और दुनिया में दूसरों से जुड़े होने के रूप में समझना) वैश्विक नागरिकता पहचान की भविष्यवाणी करते हैं। वैश्विक नागरिकता पहचान तब सामाजिक व्यवहार और मूल्यों की छह व्यापक श्रेणियों की भविष्यवाणी करती है, जिनमें शामिल हैंः अंतर-समूह सहानुभूति, विविधता का मूल्यांकन, सामाजिक न्याय, पर्यावरणीय स्थिरता, अंतर-समूह सहायता, और कार्य करने के लिए एक महसूस की गई जिम्मेदारी। बाद के शोध ने उन चरों की जांच की है जो मॉडल को प्रभावित करते हैं जैसे किः वैश्विक घटकों के साथ एक कॉलेज पाठ्यक्रम में भागीदारी, किसी के वैश्विक ज्ञान की धारणा, वैश्विक नागरिकता के प्रति कॉलेज प्रोफेसरों का दृष्टिकोण, संस्कृति के बारे में एक जानबूझकर दुनिया के दृष्टिकोण में विश्वास, एक प्रशंसक समूह में भागीदारी जो पहचान को बढ़ावा देती है, किसी के मूल्यों का वर्णन करते समय वैश्विक नागरिक से संबंधित शब्दों का उपयोग, एक वैश्विक नागरिक के रूप में संभावित आत्म, धार्मिकता और धार्मिक अभिविन्यास, किसी के राष्ट्र के लिए खतरा, परस्पर निर्भर आत्म-संवैधानिक प्रधान, विश्वविद्यालय के वातावरण की धारणा, और सोशल मीडिया का उपयोग। 2019 में, 2018 तक वैश्विक मानव पहचान और नागरिकता के मनोविज्ञान के सभी अध्ययनों की समीक्षा प्रकाशित की गई थी। भूगोल, संप्रभुता और नागरिकता के पहलू उसी समय जब वैश्वीकरण राष्ट्र-राज्यों के महत्व को कम कर रहा है, वैश्विक नागरिकता के विचार के लिए नागरिक जुड़ाव और भूगोल के बीच संबंधों को फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता हो सकती है। आमने-सामने टाउन हॉल की बैठकों को इलेक्ट्रॉनिक "टाउन हॉल" द्वारा तेजी से प्रतिस्थापित किया जाता है जो स्थान और समय द्वारा सीमित नहीं है। अनुपस्थित मतपत्रों ने प्रवासियों के लिए दूसरे देश में रहते हुए मतदान करने का रास्ता खोल दिया; इंटरनेट इसे कई कदम आगे ले जा सकता है। वैश्वीकरण के कारण नागरिकता के बदलते विन्यास की कई विद्वानों द्वारा दी गई एक और व्याख्या यह है कि नागरिकता एक बदली हुई संस्था बन सकती है; भले ही यह क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर स्थित हो जो राष्ट्रीय हैं, अगर राष्ट्रीय का अर्थ ही बदल गया है, तो उस राष्ट्र का नागरिक होने का अर्थ बदल जाता है। मानवाधिकार सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त विश्व निकाय की कमी वैश्विक नागरिकों को स्वयं अधिकारों और दायित्वों को बनाने के लिए पहल कर सकती है। अधिकार और दायित्व जो राष्ट्र-राज्यों के गठन के समय उत्पन्न हुए (जैसे। मतदान का अधिकार और युद्ध के समय सेवा करने की बाध्यता) का विस्तार किया जा रहा है। इस प्रकार, 20वीं शताब्दी में उत्पन्न कुछ "मानवाधिकारों" को स्वीकार करने वाली नई अवधारणाओं को राष्ट्रों और सरकारों में तेजी से सार्वभौमिक बनाया जा रहा है। यह कई कारकों का परिणाम है, जिसमें 1948 में संयुक्त राष्ट्र द्वारा मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा, द्वितीय विश्व युद्ध और नरसंहार के बाद और हाशिए पर पड़े लोगों को वैध बनाने के प्रति बढ़ती भावनाएं (जैसे, ब्राजील और बोर्नियो के जंगलों में पाए जाने वाले पूर्व-औद्योगिकृत लोग) शामिल हैं। पर्यावरण पर हमारे प्रभाव के बारे में बढ़ती जागरूकता के साथ इसे जोड़ें, और यह भावना बढ़ रही है कि नागरिक अधिकार गरिमा और आत्मनिर्णय के अधिकार को शामिल कर सकते हैं। यदि राष्ट्रीय नागरिकता इन नए अधिकारों को बढ़ावा नहीं देती है, तो वैश्विक नागरिकता अधिक सुलभ प्रतीत हो सकती है। वैश्विक नागरिकता के समर्थक संघर्षों में फंसे मनुष्यों, जातीय सफाई के हिस्से के रूप में कैद किए गए लोगों और घने जंगल की गहराई में रहने वाले वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए पूर्व-औद्योगीकृत जनजातियों को विशिष्ट अधिकार और दायित्व प्रदान कर सकते हैं। 10 दिसंबर 1948 को, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने संकल्प 217ए (III) को अपनाया, जिसे "मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा" के रूप में भी जाना जाता है। अनुच्छेद 1 में कहा गया है कि "सभी मनुष्य स्वतंत्र और गरिमा और अधिकारों में समान पैदा होते हैं। वे विवेक और विवेक से संपन्न हैं और उन्हें भाईचारे की भावना से एक दूसरे के प्रति व्यवहार करना चाहिए। अनुच्छेद 2 में कहा गया है कि "हर कोई नस्ल, रंग, लिंग, भाषा, धर्म, राजनीतिक या अन्य राय, राष्ट्रीय या सामाजिक मूल, संपत्ति, जन्म या अन्य स्थिति जैसे किसी भी प्रकार के भेदभाव के बिना इस घोषणा में निर्धारित सभी अधिकारों और स्वतंत्रताओं का हकदार है। इसके अलावा, जिस देश या क्षेत्र से कोई व्यक्ति संबंधित है, उसकी राजनीतिक, क्षेत्राधिकार या अंतर्राष्ट्रीय स्थिति के आधार पर कोई भेद नहीं किया जाएगा, चाहे वह स्वतंत्र हो, विश्वास हो, गैर-स्वशासित हो या संप्रभुता की किसी अन्य सीमा के तहत हो। अनुच्छेद 13 (2) में कहा गया है कि "प्रत्येक व्यक्ति को अपने देश सहित किसी भी देश को छोड़ने और अपने देश लौटने का अधिकार है।" आज की आधुनिक दुनिया में सबूत के रूप में, सद्दाम हुसैन के मुकदमे जैसी घटनाओं ने साबित किया है कि ब्रिटिश न्यायविद ए. वी. डाइसी ने 1885 में क्या कहा था, जब उन्होंने 1885 में "कानून के शासन" वाक्यांश को लोकप्रिय बनाया था। डाइसी ने कानून के शासन के तीन पहलुओं पर जोर दियाः किसी को भी दंडित नहीं किया जा सकता है या किसी सामान्य अदालत में साबित कानून के उल्लंघन के अलावा पीड़ित नहीं किया जा सकता है। कोई भी कानून से ऊपर नहीं है और सामाजिक, आर्थिक या राजनीतिक स्थिति की परवाह किए बिना हर कोई कानून के सामने समान है। कानून के शासन में निजी व्यक्तियों के अधिकारों का निर्धारण करने वाले न्यायिक निर्णयों के परिणाम शामिल हैं। अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा 1776 में थॉमस जेफरसन द्वारा लिखित संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा की शुरुआत में कहा गया हैः "संयुक्त राज्य अमेरिका में वैश्विक नागरिकता" एक शब्द था जिसका उपयोग पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा ने 2008 में बर्लिन में एक भाषण में किया था। सामाजिक आंदोलन विश्व नागरिक आम तौर पर, एक विश्व नागरिक वह व्यक्ति होता है जो वैश्विक नागरिकता को किसी भी राष्ट्रवादी या स्थानीय पहचान और संबंधों से ऊपर रखता है। इस मूल्य की प्रारंभिक अभिव्यक्ति सिनोप के डायोजनीज (लगभग 412 ईसा पूर्व) में पाई जाती है। ; ऊपर उल्लिखित), प्राचीन यूनान में एक सनकी दार्शनिक। डायोजीन्स के बारे में कहा जाता हैः "यह पूछे जाने पर कि वह कहाँ से आए हैं, उन्होंने जवाब दियाः 'मैं दुनिया का नागरिक हूँ। यह एक अभूतपूर्व अवधारणा थी क्योंकि उस समय यूनान में सामाजिक पहचान का व्यापक आधार या तो व्यक्तिगत नगर-राज्य था या एक समूह के रूप में यूनानी (हेलेन) थे। तमिल कवि कनियन पूंगुंद्रन ने पुरानानुरु में लिखा है, "हमारे लिए सभी शहर एक हैं, सभी लोग हमारे रिश्तेदार हैं।" बाद के वर्षों में, राजनीतिक दार्शनिक थॉमस पेन ने घोषणा की, "मेरा देश दुनिया है, और मेरा धर्म अच्छा करना है।" आज, दुनिया भर में वैश्वीकरण में वृद्धि ने एक प्रस्तावित विश्व सरकार के तहत एक "विश्व नागरिक" सामाजिक आंदोलन का गठन किया है। गैर-राजनीतिक परिभाषा में, यह सुझाव दिया गया है कि एक विश्व नागरिक सांस्कृतिक संदर्भों में प्राप्त ज्ञान का उपयोग करके समाज को मूल्य प्रदान कर सकता है। बहुत से लोग खुद को विश्व का नागरिक भी मानते हैं, क्योंकि वे जहाँ भी जाते हैं वहाँ घर जैसा महसूस करते हैं। अल्बर्ट आइंस्टीन ने खुद को एक विश्व नागरिक के रूप में वर्णित किया और अपने पूरे जीवन में इस विचार का समर्थन करते हुए प्रसिद्ध रूप से कहा, "राष्ट्रवाद एक शिशु रोग है। यह मानव जाति का खसरा है "। विश्व नागरिकता को गैरी डेविस सहित प्रतिष्ठित लोगों द्वारा बढ़ावा दिया गया है, जो 60 वर्षों तक किसी भी राष्ट्र, केवल दुनिया के नागरिक के रूप में नहीं रहे। डेविस ने वाशिंगटन, डी. सी. में विश्व सेवा प्राधिकरण की स्थापना की, जो विश्व पासपोर्ट बेचता है, जो विश्व के नागरिकों को एक काल्पनिक पासपोर्ट है। 1956 में ह्यूग जे. शॉनफील्ड ने कॉमनवेल्थ ऑफ वर्ल्ड सिटिजन्स की स्थापना की, जिसे बाद में इसके एस्पेरांटो नाम "मोंडसिविटाना रेस्पुब्लिको" के नाम से जाना गया, जिसने एक विश्व पासपोर्ट भी जारी किया; 1980 के दशक के बाद इसमें गिरावट आई। बहाई धर्म अपने संस्थापक की घोषणा (19वीं शताब्दी के अंत में) के माध्यम से इस अवधारणा को बढ़ावा देता है कि "पृथ्वी केवल एक देश है, और मानव जाति इसके नागरिक हैं।" 1 जून 1993 को संयुक्त राष्ट्र सतत विकास आयोग, न्यूयॉर्क, यू. एस. ए. के पहले सत्र में साझा किए गए एक अवधारणा पत्र में बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा परिभाषित एक शब्द के रूप में। "विश्व नागरिकता मानव परिवार की एकता और 'पृथ्वी, हमारा घर' के राष्ट्रों के परस्पर जुड़ाव की स्वीकृति के साथ शुरू होती है। जबकि यह एक विवेकपूर्ण और वैध देशभक्ति को प्रोत्साहित करता है, यह एक व्यापक निष्ठा, समग्र रूप से मानवता के प्रति प्रेम पर भी जोर देता है। हालाँकि, इसका मतलब वैध निष्ठाओं का परित्याग, सांस्कृतिक विविधता का दमन, राष्ट्रीय स्वायत्तता का उन्मूलन और न ही एकरूपता लागू करना नहीं है। इसकी पहचान 'विविधता में एकता' है। विश्व नागरिकता में राष्ट्रों के भीतर और उनके बीच सामाजिक और आर्थिक न्याय के सिद्धांत शामिल हैं; समाज के सभी स्तरों पर गैर-विरोधी निर्णय लेना; लिंगों की समानता; नस्लीय, जातीय, राष्ट्रीय और धार्मिक सद्भाव; और आम भलाई के लिए त्याग करने की इच्छा। मानव सम्मान और गरिमा, समझ, मित्रता, सहयोग, विश्वसनीयता, करुणा और सेवा करने की इच्छा को बढ़ावा देने सहित विश्व नागरिकता के अन्य पहलुओं का अनुमान पहले से उल्लिखित लोगों से लगाया जा सकता है। भौतिकीकरण दार्शनिक रूप से, भौतिकीकरण (फ्रांसीसी, भौतिकीकरण) को वैश्वीकरण के "[डिस्पैटियलाइज्ड] तारामंडलकरण के माध्यम से अमानवीकरण" की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है (टीलहार्ड डी चार्डिन ने कैपडेपुय 2011 में उद्धृत किया)। मुद्राकरण का एक प्रारंभिक उपयोग किसी शहर या स्थानीय प्राधिकरण द्वारा खुद को "विश्व नागरिक" शहर घोषित करने के कार्य को संदर्भित करने के लिए था, जिसमें वैश्विक समस्याओं के बारे में अपनी जागरूकता और साझा जिम्मेदारी की भावना को बताते हुए एक चार्टर पर मतदान किया गया था। इस अवधारणा को 1949 में स्व-घोषित विश्व नागरिक गैरी डेविस द्वारा स्वयं को विश्व नागरिक घोषित करने वाले व्यक्तियों के विचार के तार्किक विस्तार के रूप में बढ़ावा दिया गया था, और फ्रांसीसी प्रतिरोध के एक पूर्व नेता रॉबर्ट सर्राज़ैक द्वारा बढ़ावा दिया गया था, जिन्होंने 1945 में ह्यूमन फ्रंट ऑफ वर्ल्ड सिटिजन्स का निर्माण किया था। 20 जुलाई 1949 को मध्य फ्रांस में लॉट के विभाग की राजधानी, काहोर का छोटा फ्रांसीसी शहर (2006 में केवल 20,000), आधिकारिक रूप से सांसारिक होने वाला पहला शहर था। कुछ वर्षों में सैकड़ों शहरों ने खुद को सांसारिक बना लिया, उनमें से अधिकांश फ्रांस में थे, और फिर यह अंतरराष्ट्रीय स्तर पर फैल गया, जिसमें कई जर्मन शहर और हिरोशिमा और नागासाकी शामिल थे। एक साल से भी कम समय में, दस सामान्य परिषदों (फ्रांसीसी "विभाग" की निर्वाचित परिषदों), और फ्रांस के सैकड़ों शहरों में 34 लाख निवासियों ने मतदान किया। लक्ष्यों में से एक पीपुल्स वर्ल्ड कॉन्स्टीट्यूशनल कन्वेंशन के लिए प्रति दस लाख निवासियों पर एक प्रतिनिधि का चुनाव करना था, जो पहले से ही एक अंतिम विश्व शांति के लिए बातचीत करने में सक्षम वैश्विक संस्थान बनाने में संयुक्त राष्ट्र की ऐतिहासिक विफलता को देखते हुए था। आज तक, 1,000 से अधिक शहरों और कस्बों ने खुद को विश्व शहर घोषित किया है, जिसमें बेवर्ली हिल्स, लॉस एंजिल्स, मिनियापोलिस, सेंट लुइस, फिलाडेल्फिया, टोरंटो, हिरोशिमा, टोक्यो, निवेल्स और कनिग्स्विंटर शामिल हैं। एक सामाजिक आंदोलन के रूप में, लौकिककरण दुनिया की आबादी की एकजुटता को व्यक्त करता है और इसका उद्देश्य संस्कृतियों और लोगों की विविधता का सम्मान करते हुए उनके लिए एक समान संघीय संरचना के संस्थानों और अधिराष्ट्रीय कानूनों की स्थापना करना है। यह आंदोलन सभी मानवता को नियंत्रित करने वाले एक नए राजनीतिक संगठन की वकालत करता है, जिसमें राष्ट्रीय संप्रभुता के कुछ हिस्सों को एक संघीय विश्व प्राधिकरण, संघीय विश्व सरकार और संघीय विश्व न्यायालय को हस्तांतरित करना शामिल है। लोगों की इच्छा पर अपने अधिकार के आधार पर, समर्थकों को उम्मीद है कि यह सभी मानवता के उच्चतम और सर्वोत्तम ज्ञान को आकर्षित करने के लिए नई प्रणालियों का विकास कर सकता है, और भूख, पानी, युद्ध, शांति-पालन, प्रदूषण और ऊर्जा जैसी प्रमुख ग्रह समस्याओं को हल कर सकता है। लौकिककरण आंदोलन में निर्दिष्ट क्षेत्र की घोषणा शामिल है-उदाहरण के लिए एक शहर, शहर या राज्य-विश्व क्षेत्र के रूप में, विश्व स्तर पर जिम्मेदारियों और अधिकारों के साथ। वर्तमान में, राष्ट्र-राज्य प्रणाली और संयुक्त राष्ट्र दुनिया के लोगों को विश्व अधिकारियों को वोट देने या हमारी दुनिया को नियंत्रित करने में भाग लेने का कोई तरीका नहीं देते हैं। अंतर्राष्ट्रीय संधियाँ या समझौते, जबकि अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर बाध्यकारी हैं, प्रत्येक राज्य के कानूनों के तहत स्वचालित रूप से लागू नहीं होते हैं। एक समय में एक शहर, संपूर्ण संप्रभुता पर आधारित सच्चे विश्व कानून की ऐसी प्रणाली के निर्माण का एक तरीका प्रस्तुत करके इस कमी को दूर करने का प्रयास किया जाता है। पृथ्वी गान के लेखक-राजनेता शशि थरूर का मानना है कि दुनिया भर के लोगों द्वारा गाया गया पृथ्वी गान लोगों में ग्रह चेतना और वैश्विक नागरिकता को प्रेरित कर सकता है। आलोचनाएँ वैश्विक नागरिकता की सभी व्याख्याएँ सकारात्मक नहीं हैं। उदाहरण के लिए, भीखु छोटालाल पारेख वैश्विक रूप से उन्मुख नागरिकता की वकालत करते हैं, और कहते हैं, "यदि वैश्विक नागरिकता का अर्थ दुनिया का नागरिक होना है, तो यह न तो व्यावहारिक है और न ही वांछनीय है।" उनका तर्क है कि वैश्विक नागरिकता, जिसे एक प्रकार की विश्वव्यापी सरकारी प्रणाली की वास्तविक सदस्यता के रूप में परिभाषित किया गया है, अव्यावहारिक है और किसी के तत्काल समुदाय से विस्थापित है। उन्होंने यह भी कहा कि इस तरह का विश्व राज्य अनिवार्य रूप से "दूरस्थ, नौकरशाही, दमनकारी और सांस्कृतिक रूप से नरम" होगा। पारेख ने अपने वैकल्पिक विकल्प को इस कथन के साथ प्रस्तुत कियाः "चूंकि दुनिया के दूरदराज के हिस्सों में हमारे साथी मनुष्यों के जीवन की स्थिति हमारे लिए गहरी नैतिक और राजनीतिक चिंता का विषय होनी चाहिए, इसलिए हमारी नागरिकता का एक अपरिहार्य वैश्विक आयाम है, और हमें वह बनने का लक्ष्य रखना चाहिए जिसे मैं विश्व उन्मुख नागरिक कह सकता हूं।" पारेख की विश्व उन्मुख नागरिकता की अवधारणा में किसी के राजनीतिक क्षेत्रीय समुदाय (चाहे वह अपनी वर्तमान स्थिति में हो या एक बेहतर, संशोधित रूप में) के साथ संबंधों की पहचान करना और उन्हें मजबूत करना शामिल है, जबकि बाकी दुनिया में दूसरों के प्रति दायित्वों को पहचानना और उन पर कार्य करना शामिल है। ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर माइकल बायर्स इस धारणा पर सवाल उठाते हैं कि वैश्विक नागरिकता की एक परिभाषा है, और संभावित परिभाषाओं के पहलुओं को खोलते हैं। उनके सार्वजनिक व्याख्यान के परिचय में, यू. बी. सी. अंतर्राष्ट्रीयकरण वेबसाइट कहती है, "'वैश्विक नागरिकता' अभी भी परिभाषित नहीं है। यदि कुछ भी हो, तो इसका वास्तव में क्या अर्थ है? क्या वैश्विक नागरिकता केवल नवीनतम प्रचलित शब्द है? बायर्स ने राज्यविहीन व्यक्तियों के अस्तित्व पर ध्यान दिया, जिनके बारे में उनका कहना है कि उन्हें वैश्विक नागरिकता के लिए प्राथमिक उम्मीदवार होना चाहिए, फिर भी वे बुनियादी स्वतंत्रताओं और नागरिकता अधिकारों तक पहुंच के बिना जीना जारी रखते हैं। बायर्स वैश्विक नागरिकता की अवधारणा का विरोध नहीं करते हैं, हालांकि, वे किसी की परिभाषा के आधार पर इस शब्द के संभावित निहितार्थ की आलोचना करते हैं, जैसे कि वे जो "क्रूर रूप से पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली जो अब ग्रह पर हावी है" के लिए समर्थन प्रदान करते हैं। बायर्स का कहना है कि वैश्विक नागरिकता एक "शक्तिशाली शब्द" है क्योंकि "जो लोग इसका आह्वान करते हैं वे कार्रवाई को उकसाने और उचित ठहराने के लिए ऐसा करते हैं", और उनके व्याख्यान में भाग लेने वालों को आदर्शवादी मूल्यों के आधार पर एक सकारात्मक उद्देश्य रखने के लिए इसे फिर से उपयुक्त बनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। वैश्विक नागरिकता की आलोचना कोई नई बात नहीं है। संवैधानिक सम्मेलन (संयुक्त राज्य अमेरिका) के एक प्रतिनिधि, गवर्नर मॉरिस ने 9 अगस्त 1787 को सम्मेलन के पटल पर रहते हुए "दुनिया के नागरिकों" की आलोचना कीः उन दार्शनिक सज्जनों के बारे में, जो दुनिया के नागरिक हैं, जैसा कि वे खुद को कहते हैं, उनके स्वामित्व में वह उनमें से किसी को भी हमारी सार्वजनिक परिषदों में नहीं देखना चाहते थे। वह उन पर विश्वास नहीं करेगा। जो पुरुष अपने ही देश से अपना लगाव तोड़ सकते हैं, वे कभी भी किसी और से प्यार नहीं कर सकते। ये संलग्नक पूर्ण पूर्वाग्रह हैं जो सभी सरकारों को बनाए रखते हैं, एक फ्रांसीसी को अपनी सीनेट में स्वीकार करें, और वह फ्रांस के वाणिज्य को बढ़ाने के लिए अध्ययन करेगाः एक अंग्रेज, और वह इंग्लैंड के पक्ष में एक समान पूर्वाग्रह महसूस करेगा। यह भी देखें परिवर्तन-वैश्वीकरण देशभक्ति-विरोधी वैश्विक नागरिकतावाद वैश्विक नागरिकतावाद वैश्विक लोकतंत्र (अस्पष्टता) वैश्विक शासन वैश्विक न्याय वैश्विक नेटीज़न खुली सीमाएँ पृथ्वी गान पोस्टनेशनलवाद अधीनता अंतरिक्ष यान पृथ्वी विश्व स्तर पर सोचें, स्थानीय रूप से कार्य करें विश्व समुदाय वैश्विक संघ विश्व संविधान और संसद संघ संदर्भ बाहरी लिंक 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