Khaksar movement
खाकसर आंदोलन () लाहौर, पंजाब, ब्रिटिश भारत में स्थित एक सामाजिक आंदोलन था, जिसकी स्थापना 1931 में इनायतुल्ला खान मशरीकी द्वारा भारत को ब्रिटिश साम्राज्य के शासन से मुक्त करने के उद्देश्य से की गई थी। खाकसरों ने भारत के विभाजन का विरोध किया और एक संयुक्त देश का समर्थन किया। खाकसर आंदोलन की सदस्यता सभी के लिए खुली थी और व्यक्ति के धर्म, नस्ल और जाति या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना कोई सदस्यता शुल्क नहीं था। मानव जाति के भाईचारे और सभी लोगों के लिए समावेशी होने पर जोर दिया गया। 1930 के आसपास, एक करिश्माई मुस्लिम बुद्धिजीवी, अल्लामा मशरीकी, जिन्हें कुछ लोग अराजकतावादी समझाते थे, ने आत्म-सुधार और आत्म-आचरण के सिद्धांतों पर फिर से विचार किया, जिन्हें उन्होंने 1924 के अपने ग्रंथ, ताजकीरा में रखा था। उन्होंने उन्हें एक दूसरे ग्रंथ, इशरत में शामिल किया, और इसने खक्सर आंदोलन की नींव के रूप में काम किया, जिसे रॉय जैक्सन ने "अनिवार्य रूप से भारत को औपनिवेशिक शासन से मुक्त करने और इस्लाम को पुनर्जीवित करने के लिए बताया है, हालांकि इसका उद्देश्य सभी धर्मों को न्याय और समान अधिकार देना भी था।" उन्होंने अपना नाम फारसी शब्द खाक और सर से लिया, जिसका अर्थ क्रमशः धूल और समान है और मोटे तौर पर एक "विनम्र व्यक्ति" के रूप में अनुवाद करने के लिए संयुक्त है। क्रांति की भाषा को अपनाते हुए, मशरिक़ी ने लाहौर के पास अपने गाँव इच्छरा में अपने अनुयायियों की भर्ती करना शुरू कर दिया। एक प्रारंभिक रिपोर्ट में कहा गया है कि आंदोलन 90 अनुयायियों के साथ शुरू हुआ था। इसका तेजी से विस्तार हुआ और कुछ ही हफ्तों में इसमें 300 युवा सदस्य जुड़ गए। 1942 तक यह बताया गया कि सदस्यता चालीस लाख थी और जैक्सन ने टिप्पणी की कि यह "अपनी सफलता में अभूतपूर्व" थी। अल-इस्लाह नामक एक संबद्ध साप्ताहिक समाचार पत्र भी था। 4 अक्टूबर 1939 को, द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के बाद, मशरिक़ी, जो उस समय लखनऊ जेल में थे, ने युद्ध के प्रयासों में मदद करने के लिए संगठन का आकार बढ़ाने की पेशकश की। उन्होंने भारत की आंतरिक रक्षा के लिए 30,000 अच्छी तरह से ड्रिल किए गए सैनिकों की एक सेना, पुलिस के लिए 10,000 और तुर्की के लिए सहायता प्रदान करने या यूरोपीय धरती पर लड़ने के लिए 10,000 की पेशकश की। उनका प्रस्ताव स्वीकार नहीं किया गया। 19 मार्च, 1940 को अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की सबसे महत्वपूर्ण बैठक से ठीक 3 दिन पहले, लाहौर में एस. पी. श्री डी. गेन्सफोर्ड की कमान में पंजाब पुलिस द्वारा उनके प्रमुख नेता आगा जैघम सहित कम से कम 32 या 300 खक्सरों की बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। जिसके कारण पंजाब के तत्कालीन प्रधानमंत्री सर सिकंदर ने मुस्लिम लीग के सत्र को स्थगित करने के लिए जिन्ना से परामर्श किया, जिसे जिन्ना ने अस्वीकार कर दिया। आंदोलन के कठोर घोषणापत्र और अपनी विचारधारा का पालन करने के लिए सख्त नीतियों के कारण, यह अक्सर सत्तारूढ़ ब्रिटिश सरकार के साथ संघर्ष में आ जाता था। अल्लामा मशरीकी और उनके कुछ अनुयायियों ने ब्रिटिश सरकार की जेलों में बहुत समय बिताया। मश्रिकी को बिना किसी कानूनी कार्यवाही के जेल में रखा गया था। विरोध में, उन्होंने मृत्यु तक उपवास किया था। मसराकी को 19 जनवरी 1942 को वेल्लोर जेल से रिहा किया गया था, लेकिन उनकी आवाजाही मद्रास प्रेसीडेंसी तक ही सीमित थी। वे 28 दिसंबर 1942 तक नजरबंद रहे। मसराकी 2 जनवरी 1943 को नई दिल्ली पहुंचे। खस्कर आंदोलन भारत के विभाजन के विरोध में मुखर था, और इसके बजाय एक एकजुट भारत का पक्षधर था। विभाजन के दौरान ही, खाकसरों ने संकटग्रस्त लोगों की रक्षा के लिए जो कुछ भी वे कर सकते थे, करने का संकल्प लिया; इसके परिणामस्वरूप हिंदुओं, सिखों और मुसलमानों सहित कई लोगों की जान बचाई गई। एक घटना में, एक खाकसर स्वयंसेवक लोगों को शांत करने के लिए रावलपिंडी के पास एक स्थानीय कॉलोनी में घुस गया, लेकिन उसकी चाकू मारकर हत्या कर दी गई। अल्लामा मश्रिकी ने 4 जुलाई 1947 को खक्सर तहरीक को यह मानते हुए भंग कर दिया कि भारत के मुसलमान एक नए अलग मुस्लिम राज्य की नई पुनर्जीवित आशा के बाद संतुष्ट थे। पाकिस्तान और उन्होंने महसूस किया कि उन्होंने अपनी बहुत सारी प्रेरणा खो दी है जो खाकसर आंदोलन की आवश्यकताओं को पूरा कर सकती है। खक्सर आंदोलन के धर्म की परवाह किए बिना भारत की एकता के घोषित उद्देश्य अंततः अखिल भारतीय मुस्लिम लीग और मुहम्मद अली जिन्ना के ब्रिटिश भारत के हिंदुओं और मुसलमानों के धर्मों पर आधारित दो-राष्ट्र सिद्धांत के उद्देश्यों के साथ संघर्ष में आ गए। भारतीय मुस्लिम आबादी की एक बड़ी संख्या ने एक अलग मुस्लिम राष्ट्र के गठन की ओर रुख किया और इस तरह 1947 में पाकिस्तान बनाने में मदद की। अक्टूबर 1947 में, पाकिस्तान के निर्माण के बाद, मशरीकी ने इस्लाम लीग की स्थापना की। महात्मा गांधी की हत्या के बाद सांप्रदायिक घृणा को बढ़ावा देने या हिंसा का प्रचार करने के लिए समर्पित संगठनों के खिलाफ सरकार द्वारा कार्रवाई शुरू करने के बाद भारत में खाकसर पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। 27 अगस्त 1963 को लाहौर में मशरीकी की मृत्यु के बाद खाकसर तहरीक को एक नागरिक राजनीतिक समूह के रूप में पुनर्जीवित किया गया और इसने कभी-कभी अन्य पाकिस्तानी राजनीतिक दलों के साथ राजनीतिक गठबंधन किया, उदाहरण के लिए, यह 1977 में पाकिस्तान राष्ट्रीय गठबंधन में शामिल हो गया। विचारधारा चौबीस सिद्धांत मशरीकी ने 1931 में कहा था कि खाकसर आंदोलन के तीन अलग-अलग उद्देश्य थे; "ईश्वर की श्रेष्ठता, राष्ट्र की एकता और मानव जाति की सेवा के विचार पर जोर देना।" इसके अलावा, मश्रिकी ने 29 नवंबर 1936 को सियालकोट में एक खाकसर शिविर को संबोधित करते हुए चौबीस सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार की। इस प्रारंभिक भाषण और आंदोलन के संस्थापक द्वारा निर्धारित सिद्धांतों के बाद के समूह ने आंदोलन के सदस्यों को उनकी जाति या धर्म की परवाह किए बिना लोगों की सेवा करने के लिए प्रोत्साहित किया; और खाकसरों से "प्रेम और स्नेह" के माध्यम से दूसरों को आंदोलन में शामिल होने के लिए मनाने की उम्मीद की जाती थी। चौदह बिंदु; खक्सर पंथ 14 मार्च 1937 को, मशरीकी ने आंदोलन की नींव बनने वाले चौदह बिंदुओं को और स्पष्ट करने के लिए लाहौर में खक्सरों के एक शिविर को फिर से संबोधित किया। इन बिंदुओं ने इस धारणा को मजबूत किया कि आंदोलन तानाशाही और सैन्यवादी दोनों था। दूसरे शब्दों में, आंदोलन के संस्थापक मशरीकी मुख्य रूप से नीति दिशानिर्देशों को आकार दे रहे थे। संगठन की स्थापना इस तरह से की गई थी कि मशरीकी एक सलाहकार परिषद के साथ खाकसर-ए-आज़म (सबसे बड़ा खाकसर) था, लेकिन अल्लामा किसी भी सलाह को खारिज कर सकता था। वह आंदोलन के किसी भी सदस्य को संगठन से हटाने का हकदार था, जबकि उसे हटाने की कोई प्रक्रिया नहीं थी। इस समय इसका उद्देश्य भारत में स्वशासन स्थापित करना था। हालाँकि भारत में मुस्लिम शासन की सफलता के लिए कुछ शर्तों की आवश्यकता थी, जैसे किः "(ए) ब्रिटिश भारत में रहने वाले विभिन्न समुदायों की धार्मिक और सामाजिक भावनाओं का सम्मानः (बी) उनकी विशेष संस्कृति और रीति-रिवाजों का रखरखाव, और (सी) सामान्य सहिष्णुता।" खक्सर आंदोलन के स्वयंसेवकों से प्रतिदिन सैन्य परेड और सामाजिक कार्यों में भाग लेने की उम्मीद की जाती थी। उन्हें कंधों पर कुदाल के साथ खाकी वर्दी पहने खेल के मैदानों, सड़कों और पड़ोस में ड्रिलिंग और परेड करते देखा गया। आंदोलन के कार्यकर्ताओं को अपना खर्च खुद वहन करना पड़ता था और समुदाय में समाज कल्याण के काम के लिए खाली समय निकालना पड़ता था। खक्सर प्रतीक सभी सदस्य, पद की परवाह किए बिना, एक ही वर्दी पहनते थे; खाकी पायजामा के साथ एक खाकी शर्ट, एक बेल्ट के साथ, सैन्य जूते के साथ। खाकी रंग इसलिए चुना गया था क्योंकि यह "सरल और सरल" और "सस्ता और सभी के लिए उपलब्ध" था, हालांकि व्यवहार में वर्दी का भुगतान खाकसर संगठन द्वारा किया जाता था। उन्होंने भाईचारे के प्रतीक के रूप में अपनी दाहिनी बांह पर लाल बैज (अखुवात) पहना था। अपने सिर पर खाकसर अरबों और हाजियों का सफेद रूमाल पहनते थे, जिसमें डेढ़ गज की लंबाई और चौड़ाई वाला एक सफेद कपड़ा होता था, जो सिर के चारों ओर सूती डोर से बंधा होता था। कुछ खाकसरों ने अपने सिर पर पंजाबी शैली की पगड़ी पहनी थी, जिसमें नीचे बहने वाला कपड़ा था और पंखे के आकार का शामला ऊपर था। सभी खाकसर एकता और शक्ति के प्रतीक के रूप में एक बेलचा (कुदाल) लिए हुए थे। इसके अलावा कुदाल विनम्रता का प्रतिनिधित्व करता है, उसी तरह जैसे कुदाल का उपयोग जमीन को समतल करने के लिए किया जाता है, खक्सरों ने इसे समाज के "समतल" होने के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया। दूसरे शब्दों में, इसका उपयोग मौजूदा समाज को समानता और समानता के लिए समतल करने और अमीर और गरीब के बीच मौजूदा विभाजन को दूर करने के लिए किया जाना था। खाकसरों का झंडा एक संशोधित तुर्क प्रतीक है; एक अर्धचंद्र चंद्रमा और लाल पृष्ठभूमि पर एक तारा। यह भी देखें अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन समग्र राष्ट्रवाद और इस्लाम हिंदू-मुस्लिम एकता संदर्भ टिप्पणियाँ बाहरी लिंक पाकिस्तान का राजनीतिक इतिहास आगे पढ़ना पाकिस्तान में राजनीतिक दल भारत में राजनीतिक दलों को निष्क्रिय कर रहे हैं भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन पाकिस्तान आंदोलन भारत में इस्लाम भारत का विभाजन पाकिस्तान में राजनीतिक शब्दावली लाहौर का इतिहास द्वितीय विश्व युद्ध में भारत 1948 भारत में विघटन