Ricarda Huch
रिकार्डा हुच (18 जुलाई 1864-17 नवंबर 1947) एक अग्रणी जर्मन बुद्धिजीवी थीं। एक इतिहासकार के रूप में प्रशिक्षित, और यूरोपीय इतिहास के कई कार्यों की लेखिका, उन्होंने उपन्यास, कविताएँ और एक नाटक भी लिखा। क्षुद्रग्रह 879 रिकार्डा का नाम उनके सम्मान में रखा गया है। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा हच का जन्म ब्राउनश्वेइग में रिचर्ड हच (1830-1887) और एमिली, जिनका जन्म 1864 में हैन (1842-1883) के घर हुआ था। हुक्स एक संपन्न व्यापारी परिवार था। उनके भाई रुडोल्फ और चचेरे भाई फ्रेडरिक और फेलिक्स लेखक थे। ब्राउनश्वेइग में अपने परिवार के साथ रहने के दौरान, उन्होंने फर्डिनेंड टोनीज़ के साथ पत्राचार किया। क्योंकि जर्मन विश्वविद्यालयों ने महिलाओं को स्नातक करने की अनुमति नहीं दी थी, हच ने 1887 में ब्रौंसच्वेग छोड़ दिया और ज्यूरिख विश्वविद्यालय के लिए प्रवेश परीक्षा देने के लिए ज्यूरिख चले गए। उन्होंने इतिहास में पी. एच. डी. कार्यक्रम में मैट्रिक किया और 1892 में "उत्तराधिकार के स्पेनिश युद्ध के दौरान परिसंघ की तटस्थता" (डाई न्यूट्रालिटाट डेर ईदजेनोसेंशाफ्ट वहरेंड डेस स्पैनिशेन एर्बफोलगेक्रेजेस) पर एक शोध प्रबंध के लिए डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। ज्यूरिख विश्वविद्यालय में रहते हुए, उन्होंने मैरी बाउम, हेडविग ब्लूलर-वेसर और मैरिएन प्लेहन के साथ स्थायी दोस्ती स्थापित की, जो उनकी तरह अध्ययन करने के लिए ज्यूरिख आए थे। डॉक्टरेट प्राप्त करने के बाद उन्हें ज्यूरिख सार्वजनिक पुस्तकालय में नौकरी मिली। 1896 में उन्होंने ब्रेमेन में एक लड़कियों के स्कूल में पढ़ाया। प्रारंभिक प्रकाशन और ऐतिहासिक अध्ययन 1890 के दशक में हच ने अपनी पहली कविताएँ और कहानियाँ प्रकाशित कीं। 1892 में उनका पहला उपन्यास एरीनरुंगेन वॉन लुडोल्फ उर्सल्यू डेम जुंगरेन प्रकाशित हुआ था। 1897 में हच रोमांटिकवाद पर शोध करने के लिए वियना चले गए। वियना में उनकी मुलाकात इतालवी दंत चिकित्सक एर्मानो सेकोनी से हुई, जिनसे उन्होंने 1898 में शादी की। 1899 में उन्होंने अपनी बेटी मारिएटा को जन्म दिया। 1899 में जर्मन रोमांटिकवाद पर उनके दो खंडों के अध्ययन का पहला खंड, ब्लूटेज़िट डेर रोमांटिक प्रकाशित हुआ। इस पुस्तक ने हच को जर्मनी में समकालीन सांस्कृतिक प्रवचन में योगदानकर्ता के रूप में लॉन्च किया और एक इतिहासकार के रूप में उनकी प्रतिष्ठा स्थापित की। ऑस्ब्रेतुंग उंड वर्फॉल डेर रोमान्टिक 1902 में प्रकाशित हुआ था। हच ने तर्क दिया कि जर्मन रोमांटिकवाद खिलने और बाद में क्षय की अवधि से गुजरा। उन्होंने तर्क दिया कि अगस्त विल्हेम श्लेगल, कार्ल विल्हेम फ्रेडरिक श्लेगल, फ्रेडरिक वॉन हार्डनबर्ग, विल्हेम हेनरिक वैकेनरोडर और लुडविग टिक प्रारंभिक जर्मन रोमांटिकवाद के प्रतिपादक थे। इस प्रस्फुटित अवधि में आदर्शवादी सोच और तर्क और कल्पना, मन और शरीर के बीच संतुलन के लिए प्रयास, इस विचार में समाप्त हुआ कि मानव पूर्णता सभी के लिए एक कार्य था। हच सरल लोककथाओं, मिथकों और आत्म-विनाशकारी प्रवृत्तियों की ओर झुकाव के साथ देर से जर्मन रोमांटिकवाद की पहचान करता है। वह ज़केरियस वर्नर, क्लेमेंस ब्रेंटानो, अचिम वॉन अर्निम, बेटिना वॉन अर्निम और जस्टिनस कर्नर को देर से और पतनशील रोमांटिक लोगों में गिनाती है। हच ने अपने समय की आकांक्षा और तकनीकी केंद्रवाद पर शोक व्यक्त किया और आशा व्यक्त की कि 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रोमांटिकवाद की अस्वीकृति के बाद रोमांटिकवाद की बौद्धिक उपलब्धियों को फिर से उत्पन्न किया जाएगा। हच ने कैरोलिन शेलिंग, डोरोथिया वॉन श्लेगल, कैरोलिन वॉन गेंडररोड, राहेल लेविन, बेटिना वॉन अर्निम और डोरोथिया वॉन रॉडे-श्लेज़र के लेखन की ओर इशारा करते हुए प्रारंभिक जर्मन रोमांटिकवाद में महिलाओं की भूमिका पर जोर दिया। हच के ऐतिहासिक शोध को उनके समकालीनों ने चुनौती दी थी। जहाँ उनके सूक्ष्म शोध की प्रशंसा की गई और उनकी दृष्टि का सम्मान किया गया, वहीं काव्यात्मक कल्पना के लिए उनकी आलोचना की गई। उनके दिनों में इतिहासकार ऐतिहासिक दस्तावेजों के अर्थ की व्याख्या करते थे। जबकि हच ने एक ऐतिहासिक अवधि के विश्व दृष्टिकोण का आह्वान करने के लिए सामग्री, प्रतीकवाद, रंग और मनोदशा का वर्णन करके छवियों को संयोजित करने पर ध्यान केंद्रित किया। उनके समकालीन टोनी वोल्फ ने हच की पहचान मध्यस्थ इतिहासकार के रूप में की, जिनके पास "ऐतिहासिक स्थितियों और व्यक्तियों को जगाने" की क्षमता थी। इससे उनके समकालीनों में घबराहट पैदा हो गई, जो इतिहास को बड़ी घटनाओं, सैन्य अभियानों और महान पुरुषों के रूप में सोचने के आदी थे। इसके बजाय हच ने ऐतिहासिक तथ्यों को प्रस्तुत किया और अपनी विफलताओं और विजयों के साथ व्यक्तियों के चरित्र अध्ययन को आकर्षित किया। अपने ऐतिहासिक अध्ययनों में उन्होंने भिक्षुओं, समाज की महिलाओं और बच्चों जैसे आम लोगों के जीवन का भी उल्लेख किया। हच और उनके पति ट्रीस्टे और फिर म्यूनिख चले गए। 1900 की शुरुआत में दंपति का तलाक हो गया, हालांकि हच सेकोनी के करीब रहे। 1903 में हच का उपन्यास वीटा सोमनियम ब्रीव प्रकाशित हुआ, जिसे 1913 में माइकल उंगर के रूप में पुनर्नामित और पुनः प्रकाशित किया गया था। 1906 में गॉटफ्राइड केलर डाई गेशिच्टे वॉन गैरिबाल्डी पर उनका ग्रंथ प्रकाशित हुआ था। 1907 में कविता के साथ एक खंड का अनुसरण किया गया। उसी वर्ष हच ने अपने चचेरे भाई रिचर्ड हच से शादी की, जिनका 1907 में अपनी बहन से तलाक हो गया था। 1908 में उन्होंने इतालवी एकीकरण ऑस डेम ज़ीटाल्टर डेस रिसोर्जिमेन्टो पर एक ग्रंथ प्रकाशित किया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान प्रकाशन 1914 में हच ने साराजेवो में फ्रांज फर्डिनेंड की हत्या के तीन सप्ताह बाद अपना पचासवां जन्मदिन मनाया, तीस साल के युद्ध पर उनकी त्रयी का अंतिम खंड अभी पूरा हुआ था। इस त्रयी ने जर्मनी के अग्रणी इतिहासकारों में से एक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत किया। प्रथम विश्व युद्ध के पहले वर्षों के दौरान हुच म्यूनिख में रहते थे। 1915 अल्ब्रेक्ट वॉन वैलेनस्टीन के बारे में हच का चरित्र अध्ययन प्रकाशित किया गया था, वैलेनस्टीन-ऐन कैरेक्टरस्टडी। इसमें उन्होंने पवित्र रोमन साम्राज्य से जर्मनी को नवीनीकृत करने और एकजुट करने के वैलेनस्टीन के प्रयास का वर्णन किया, जिसे उन्होंने "पतित और पतनशील" रैह कहा। प्रथम विश्व युद्ध के बाद युद्ध और हिंसक क्रांति के माध्यम से जर्मनी को पुनर्जीवित करने की हच की व्याख्या पराजित जर्मनी में राष्ट्रवादियों के बीच प्रतिध्वनित हुई। 1916 में वह स्विट्जरलैंड चली गईं, लेकिन जर्मन साम्राज्य के ढहने से ठीक पहले 1918 में म्यूनिख लौट आईं। युद्ध के दौरान उन्होंने 1914 में Natur und Geist और 1916 में Luthers Glaube भी प्रकाशित किया था। युद्ध के ठीक बाद उन्होंने 1919 में डेर सिन डेर हीलिगेन श्रफ्ट प्रकाशित किया। अपने शुरुआती आत्मकथात्मक लेखन में हच ने इतिहास और समुदाय के बारे में गोएथियन दृष्टिकोण के साथ एक लूथरन विश्वास को व्यक्त किया था। लूथर्स ग्लाब में उन्होंने आधुनिक संदेहवाद के खिलाफ प्रतिवाद स्थापित किया, इस बात पर जोर देते हुए कि मार्टिन लूथर एक नए चर्च के संस्थापक के बजाय विश्वास के एक महान व्यक्ति थे। जबकि हच ने गृह देश और पारिवारिक मूल्यों के महत्व पर जोर दिया, वह परिवर्तन को अपरिहार्य मानती थी और व्यक्तित्व को सबसे ऊपर मानती थी। धार्मिक और दार्शनिक इतिहास पर उनकी पुस्तकों ने मनुष्यों, मानव जीवन और इतिहास के बारे में एक संयुक्त दृष्टिकोण व्यक्त किया। वाइमर गणराज्य के दौरान प्रकाशन वाइमरर गणराज्य के शुरुआती वर्षों में हुच ने 1921 में एंटपर्सोनलिचुंग प्रकाशित किया। 1924 में उन्होंने अराजकतावादी माइकल बकुनिन पर एक अध्ययन प्रकाशित किया जिसका शीर्षक था माइकल बकुनिन उंड डाई एनार्ची। प्रशिया के सुधारक हेनरिक फ्रेडरिक कार्ल वोम एंड ज़म स्टीन के बारे में उनका अध्ययन स्टीन शीर्षक से 1925 में प्रकाशित हुआ था। 1927 में उन्होंने जर्मन शहरों के तीन खंडों में भौगोलिक निबंध प्रकाशित किए। लेबन्सबिल्डर ड्यूशर स्टैड। इन निबंधों में उन्होंने पुराने शहरों की संरचना, उनकी इमारतों और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन किया है। हच ने शहरी जीवों की विशिष्टता और उत्पन्न सांप्रदायिक आत्मा शहरों पर जोर दिया। हच ने मध्ययुगीन समुदाय की भी जांच की और व्यक्तिगत भागीदारी और एकजुटता के आधार पर स्व-शासित समुदायों के विकास को सूचीबद्ध किया। हच ने सबसे पहले आत्मनिर्भर समुदायों के विचार की जांच की थी, जिसे उन्होंने बकुनिन की अपनी जीवनी में कृत्रिम आधुनिक समाजों के रूप में देखा था। 1927 में हच, उनकी बेटी और उनके दामाद फ्रांज बोहम बर्लिन चले गए। 1931 में हच को गोएथे पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। वह पहली महिला थीं जिन्हें प्रुशियाई कला अकादमी में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था। 1930 में 1848-49 की जर्मन क्रांतियों पर उनका ग्रंथ अल्टे उंड न्यू गोटर (1848) शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। 19 वीं क्रांति। डॉयचलैंड में ज़हरहंडर्स। थर्ड रीच के दौरान प्रकाशन जब नाजियों ने 1933 में सत्ता पर कब्जा कर लिया और जर्मन ड्रिटे रीच की घोषणा की, तो उन्होंने प्रशिया अकादमी ऑफ आर्ट्स के विरोध में इस्तीफा दे दिया। हच और अकादमी के अन्य सदस्यों को मार्च 1933 में प्रशिया कला अकादमी के अध्यक्ष मैक्स वॉन शिलिंग्स से एक पत्र मिला था, जिसमें उन्हें गॉटफ्राइड बेन द्वारा तैयार की गई घोषणा पर हस्ताक्षर करने के लिए कहा गया था, जिसमें नई सरकार के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा की गई थी। हच और शिलिंग्स के बीच पत्रों का एक सार्वजनिक और कुख्यात आदान-प्रदान हुआ। हच ने हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया। शिलिंग्स ने जवाब देते हुए उम्मीद जताई कि अकादमी उनके समर्थन और उनकी निरंतर सदस्यता पर भरोसा कर सकती है। हच ने जवाब देते हुए कहा कि वह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अपने अधिकार को नहीं छोड़ेगी और शिलिंग्स से पूछा कि क्या घोषणा पर हस्ताक्षर करने से इनकार करने से उन्हें अनिवार्य रूप से अकादमी से बाहर कर दिया जाएगा। शिलिंग्स ने जवाब दिया कि अकादमी केवल अपने सदस्यों से सार्वजनिक रूप से नई सरकार का विरोध नहीं करने के लिए कह रही है। शिलिंग्स ने यह भी बताया कि अगर उन्होंने इस्तीफा दे दिया, तो वह हेनरिक मान के साथ होंगी, जिन्होंने मार्च 1933 के चुनावों के दौरान एनएसडीएपी के खिलाफ एक सामाजिक लोकतांत्रिक गठबंधन बनाने का असफल प्रयास करने के लिए अकादमी से इस्तीफा दे दिया था। शिलिंग्स ने तर्क दिया कि यह उनकी इच्छा नहीं हो सकती, क्योंकि उन्होंने अपने लेखन में स्पष्ट रूप से राष्ट्रवादी विचारों को व्यक्त किया था (हालांकि हच का राष्ट्रवाद उदार विविधता का था)। हच ने जवाब देते हुए कहा कि एक जर्मन के लिए जर्मन महसूस करना स्वाभाविक है, लेकिन उन्होंने नाजियों की मजबूत रणनीति, क्रूर केंद्रीकरण और अन्य राय रखने वालों को डराने-धमकाने की निंदा की। हच ने नाजियों की रणनीति को गैर-जर्मन कहा, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अपने अधिकार का बचाव किया और कहा कि वह नाजी सिद्धांत से सहमत नहीं थी। हच बर्लिन में रहे और चार्ल्स द ग्रेट से शुरू करते हुए प्रारंभिक जर्मन इतिहास पर शोध किया। 1934 में उन्होंने मध्ययुगीन जर्मनी के सामाजिक इतिहास पर अपनी त्रयी का पहला खंड प्रकाशित किया, जिसमें विभिन्न मध्ययुगीन राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक संस्थानों पर ध्यान केंद्रित किया गया। रोमिस्चेज़ रीच ड्यूशर नेशन के बाद 1937 में दास ज़ीटाल्टर डेर ग्लौबेन्सस्पाल्टुंग आया। हच ने मध्ययुगीन जर्मन संस्कृति को आदर्श बनाया और जर्मनी में नेतृत्व, न्याय और यहूदियों पर टिप्पणी की। उनके विचार जर्मन संस्कृति और उसकी जड़ों पर नाजी सिद्धांत के लिए एक खुली चुनौती थे। उनके दामाद बोहम को नाजियों द्वारा सार्वजनिक सेवा से बाहर कर दिया गया था। 1936 में हुच अपनी बेटी बोहम और अपने बेटे के साथ जेना चली गईं। बोहम जेना विश्वविद्यालय के साथ एक शिक्षण अनुबंध हासिल करने में सक्षम थे, लेकिन 1937 में उन पर और हुच पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया क्योंकि दोनों ने एक रात्रिभोज पार्टी में यहूदियों की बौद्धिक क्षमताओं का बचाव किया था। जबकि दोनों में से किसी को भी दोषी नहीं ठहराया गया था, बोहम अपनी शिक्षण स्थिति को बनाए नहीं रख सके। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बोहम फ्रीबर्ग और बाद में फ्रैंकफर्ट चले गए, जबकि हच और उनकी बेटी जेना में ही रहे। युद्ध के बाद की अवधि में प्रकाशन और कार्य जब जेना को कब्जे के सोवियत क्षेत्र का हिस्सा बनना था, तब हुच पश्चिम जर्मनी भाग गए और फ्रैंकफर्ट में बस गए। उन्होंने नाज़ीवाद के प्रति जर्मन प्रतिरोध के सदस्यों का जश्न मनाने वाली एक पुस्तक पर काम शुरू किया। मार्च 1946 में, प्रशिया कला अकादमी से अपने इस्तीफे के 13 साल बाद, उन्होंने जर्मनी के दैनिक समाचार पत्रों में एक सार्वजनिक अपील प्रकाशित की, जिसमें उन लोगों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी संकलित करने में मदद मांगी गई, जिन्होंने नाजी आतंक का विरोध करने के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया था। उन्होंने तर्क दिया कि इस अंतिम बलिदान ने सभी जर्मनों को लगभग असीम क्रूरता की अवधि के दौरान मानव गरिमा का एक दाना बनाए रखने में मदद की थी। हच ने तर्क दिया कि जिन लोगों ने विरोध किया था, उन्होंने सभी मनुष्यों को रोजमर्रा की दिनचर्या के दलदल से उठने दिया, बुराई के खिलाफ लड़ाई के लिए चिंगारी जलाई और मानवता की महान ईश्वरीयता में विश्वास बनाए रखा। हच फ्रैंकफर्ट में 1947 की जर्मन लेखक कांग्रेस के मानद अध्यक्ष थे। नवंबर 1947 में 83 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, जर्मन प्रतिरोध पर उनकी पुस्तक अधूरी रही। पेनसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के लिगेसी प्रोफेसर फ्रैंक ट्रॉमलर ने थर्ड रीच के दौरान जर्मन साहित्य के अभिजात वर्ग के अपने अध्ययन में तर्क दिया है कि हच ने अर्न्स्ट विचेर्ट, वर्नर बर्गेंग्रुएन, रेनहोल्ड श्नाइडर, अल्ब्रेक्ट हौशोफर और फ्रेडरिक रेक-मालेक्ज़वेन के साथ स्वतंत्रता के दमन, अत्याचार के खिलाफ लड़ाई, गोपनीयता की लालसा और सरल जीवन जैसे मुद्दों पर एक साहसी रुख अपनाया। उनकी प्रतिष्ठा अपनी राय व्यक्त करने की उनकी क्षमता पर आधारित थी और ऐसा करने में हच जैसे लेखकों ने थर्ड रैह के निधन के बाद जर्मनी में राजनीतिक और सांस्कृतिक परिवर्तन को आकार दिया। इन लेखकों को नाजी अधिकारियों द्वारा बारीकी से देखा गया क्योंकि उन्हें जर्मन मध्यम वर्ग द्वारा व्यापक रूप से पढ़ा गया था। हच अपने 70 के दशक में थीं जब नाजी ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था, और थॉमस मान जैसे लेखकों के विपरीत, जो पहले "आंतरिक प्रवास" में भाग गए और फिर निर्वासन में चले गए, उन्होंने शुरू से ही नाजी सिद्धांत के खिलाफ रुख अपनाया। हच ने जर्मनी में रहना जारी रखा, अपनी मान्यताओं को छिपाने का कोई प्रयास नहीं किया और स्विस प्रकाशकों के माध्यम से जर्मनी में प्रकाशित किया। 1934 में मान ने उन शक्तियों के खिलाफ अपने बौद्धिक संघर्ष के बारे में लिखा जो "इससे गुजरना और अपनी व्यक्तिगत गरिमा और स्वतंत्रता को बनाए रखना ही सब कुछ है"। जब 1947 में अल्फ्रेड एंडर्श ने नाजी शासनकाल के दौरान जर्मन साहित्यिक उत्पादन का मूल्यांकन किया तो उन्होंने हच को गेरहार्ट हॉप्टमैन, रुडोल्फ अलेक्जेंडर श्रोडर, हंस कैरोसा और गर्ट्रूड वॉन ले फोर्ट के साथ पुराने और स्थापित कवियों के रूप में वर्गीकृत किया जो जर्मनी में रहे और "बुर्जुआ शास्त्रीयता" की परंपरा को बरकरार रखा। एंडर्श ने कवियों स्टीफन एंड्रेस, होर्स्ट लैंग, हंस लीप, मार्टिन रास्के और यूजेन गॉटलोब विंकलर को उन युवा पीढ़ी में गिना जो जर्मनी में रहे और अपने साहित्यिक कार्यों से नाजी अधिकारियों के खिलाफ प्रतिरोध में योगदान दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद थॉमस मान ने हच को "जर्मन पत्रों की प्रथम महिला" के रूप में सम्मानित किया। हुच गेडिच्टे ड्रेसडेन द्वारा प्रकाशन 1891 इवो बर्लिन 1892 एरिनरुन्गेन वॉन लुडोल्फ उर्सल्यू डेम जुंगेरेन बर्लिन 1893 गेडिच्टे लीपज़िग 1894 डेर मोंड्रेगेन वॉन श्लाराफिस लीपज़िग 1896 टेउफेलियन, लुगेनमार्चेन लीपज़िग 1897 हादुविग इम क्रेउज़गैंग लीपज़िग 1897 फ्रा सेलेस्टे उंड एंडेरे एर्ज़ाह्लुंगेन हर्मन हेस्सेल वेर्लाग, लीपज़िग 1899 ब्लूटेज़िट डेर रोमांटिक लीपज़िग 1899 ऑसब्रीटुंग उंड वेरफॉल डेर रोमांटिक लीपज़िग 1902 डोर्नरोशेन। 1902 ऑस डेर ट्रायम्फगासे में लीपज़िग। लीबेंसकिज़ेन लीपज़िग 1902 वीटा सोमनियम ब्रीव इंसेल वेर्लाग, लीपज़िग 1903 वॉन डेन कोनिगेन उंड डेर क्रोन स्टटगार्ट 1904 गॉटफ्राइड केलर शूस्टर एंड लोफलर, बर्लिन और लीपज़िग 1904 सीफेनब्लासेन। ड्रेई शेरझाफ्टे एर्ज़ाह्लुंगेन स्टटगार्ट 1905 डाई गेशिचटेन वॉन गैरिबाल्डी (खंड 1: "डाई वर्टिडिगंग रोम्स"; खंड 2: "डेर काम्फ़ उम रोम") स्टटगार्ट/लीपज़िग 1906-1907 न्यू गेडिच्टे लीपज़िग 1908 मेन्शेन उंड शिक्सेल औस डेम रिसोर्जिमेन्टो लीपज़िग 1908 दास लेबेन डेस ग्राफ़ेन फेडरिगो कॉन्फ़लोनियरी लीपज़िग 1910 डेर हैन वॉन क्वाकेनब्रुक उंड और नोवेलेन बर्लिन 1910 डेर लेट्ज़्टे सोमर स्टटगार्ट 1910 डेर ग्रोबे क्रीग इन डॉयचलैंड लीपज़िग 1912-1914 (बाद में इस प्रकारः डेर ड्रेइसिगजाह) 1922) वैलेनस्टीन। आइन चरित्र अध्ययन लीपज़िग 1915 लूथर्स ग्लेब। फ्रेंक लीपज़िग 1916 डेर फॉल डेरुगा बर्लिन 1917 डेर सिन डेर हीलिगेन श्रिफ्ट लीपज़िग 1919 अल्टे एंड न्यू गेडिक्टे लीपज़िग 1920 एंटर्सोनलिचुंग लीपज़िग 1921 माइकल बकुनिन एंड डाई एनार्ची लीपज़िग 1923 स्टीन वीन/लीपज़िग 1925 टेउफेलियन एंड एंडेरे एरज़ाह्लुंगेन हेसल, लीपज़िग 1924 ग्राफ मार्क एंड डाई प्रिंसेसिन वॉन नासाउ-उसिंगेन लीपज़िग 1924 डेर वाइडरकेह्रेन्डे क्रिस्टस। 1926 में लीपज़िग ने अपना साम्राज्य स्थापित किया। लेबेन्सबिल्डर ड्यूशर स्टैडटे (3 खंडः डेर नोर्डेन/डाई मिटे डेस रीचेस/डेर सुडेन) 1927 न्यू स्टैडबिल्डर इम अल्टन रीच "लीपज़िग 1929 गेसमेल्टे गेडिचटे 1929 लेबेन्सबिल्डर मेक्लेनबर्गिशर स्टैडटे 1930/1931 डाई ह्यूगेनॉटिन बर्न 1932 अल्टे उंड न्यू गोटर (1848) डाई रिवोल्यूशन डेस 19। जर्मनी में बर्लिन और ज्यूरिख 1930 (बाद में के रूप मेंः 1848 की क्रांति की तारीख 19)। डॉयचलैंड 1948 में ज़हरहंडर्टस) डॉयचे गेशिच्टे 1934-49 रोमिस्चेज़ रीच ड्यूशर नेशन बर्लिन 1934 दास ज़ीटल्टर डेर ग्लौबेन्सस्पाल्टुंग ज़्यूरिख 1937 अनटरगैंग डेस रोमिशेन रीचेस ड्यूशर नेशन ज़्यूरिख 1949 फ्रुलिंग इन डेर श्वीज़ ज़्यूरिख 1938 वेईस नेचटे ज़्यूरिख 1943 हर्बस्टफ़्योर इंसेल, लीपज़िग 1944 में टेगबुच वेइमर 1946 उर्फानोमेन ज़्यूरिख 1946 डेर फाल्सचे ग्रॉस्वेटर इंसेल, वीसबाडेन 1947 डेर लॉटलोस औफ़स्टैंड। बेरिच्ट उबेर डाई वाइडरस्टैंड्सबेवेगंग डेस ड्यूटशेन वोल्केस 1933-1945 गुंथर वेइसेनबोर्न, रोहोल्ट वेर्लाग, हैम्बर्ग द्वारा संपादित 1953 बाहरी संदर्भ लिंक 20 वीं शताब्दी के जर्मन इतिहासकार जर्मन महिला कवि 1864 जन्म 1947 मृत्यु 19 वीं शताब्दी के जर्मन उपन्यासकार 20 वीं शताब्दी के जर्मन महिला लेखक 19 वीं शताब्दी की जर्मन महिला लेखक 19 वीं शताब्दी की जर्मन महिला लेखक 20 वीं शताब्दी की जर्मन महिला उपन्यासकार फ्रैंकफर्ट मुख्य कब्रिस्तान में दफन जर्मन महिला इतिहासकार