Marshall Hodgson
मार्शल गुडविन सिम्स हॉजसन (11 अप्रैल, 1922-10 जून, 1968), एक इस्लामी अध्ययन अकादमिक और शिकागो विश्वविद्यालय में एक विश्व इतिहासकार थे। वे शिकागो में सामाजिक विचारों पर अंतःविषय समिति के अध्यक्ष थे। लाइफ मार्शल हॉजसन का जन्म 11 अप्रैल, 1922 को रिचमंड, इंडियाना में हुआ था। वह एक अभ्यास करने वाले क्वेकर और एक सख्त शाकाहारी थे। उन्होंने 1943 से 1946 तक नागरिक लोक सेवा में एक कर्तव्यनिष्ठ आक्षेपक के रूप में काम किया। 1951 में, उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की, जहां वे बाद में प्रोफेसर बने, 1961 में कार्यकाल प्राप्त किया, 1964 में सामाजिक विचार समिति के अध्यक्ष बने और उसी वर्ष निकट पूर्वी अध्ययन पर नव स्थापित समिति बने। वे शादीशुदा थे और उनकी तीन बेटियां थीं। 1968 में शिकागो विश्वविद्यालय परिसर में जॉगिंग करते समय हॉजसन की मृत्यु हो गई। हालाँकि उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान बड़े पैमाने पर प्रकाशित नहीं किया, लेकिन वे अपनी तीन खंडों वाली पुस्तक द वेंचर ऑफ इस्लामः कॉन्शियस एंड हिस्ट्री इन ए वर्ल्ड सिविलाइजेशन के कारण इस्लाम के सबसे प्रभावशाली अमेरिकी इतिहासकार बन गए हैं, जिसे द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस ने रूबेन स्मिथ और अन्य सहयोगियों के सहयोग से उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित किया था। इस काम को एक उत्कृष्ट कृति के रूप में पहचाना जाता है जिसने इस्लाम के अकादमिक अध्ययन को मौलिक रूप से पुनर्गठित किया। हॉजसन को विश्व इतिहास पर उनके काम के लिए भी जाना जाता है, जिसे एडमंड बर्क III के संपादन के तहत फिर से खोजा गया और बाद में प्रकाशित किया गया। द वेंचर ऑफ इस्लाम में, हॉजसन ने इस्लाम को एक गहरी नैतिक दृष्टि के साथ एक आध्यात्मिक प्रयास के रूप में स्थापित किया-अन्य विश्व धर्मों के बराबर। उन्होंने इस्लामी इतिहास और धर्म की शब्दावली की भी फिर से कल्पना की, जिसमें उन्होंने इस्लाम (ईसाईजगत) जैसे शब्द बनाए। हॉजसन ने इस्लाम के भौगोलिक स्थान को भी पुनर्स्थापित किया; उन्होंने अरब इस्लाम पर विशेष ध्यान केंद्रित करने से ध्यान हटा दिया, जिसमें फारसी समाज (उनके सिक्के) को शामिल करने के लिए धर्म के यूरो-अमेरिकी अध्ययन की विशेषता थी, जिसने मध्य काल से मुस्लिम विचार और अभ्यास को आकार दिया। हॉजसन के लेखन आधुनिक विश्व इतिहास दृष्टिकोण के अग्रदूत थे। विश्व इतिहास लिखने में उनकी प्रारंभिक प्रेरणा इस्लामी इतिहास को व्यापक संदर्भ में रखने की उनकी इच्छा और अपने समय के प्रचलित यूरोसेन्ट्रिस्म और ओरिएंटलिज्म के प्रति उनका असंतोष था। हॉजसन ने विश्व इतिहास की एक वैश्विक तस्वीर चित्रित की, जिसमें "यूरोप का उदय" यूरेशियन समाज में सहस्राब्दियों के लंबे विकासवादी विकास का अंतिम उत्पाद था; आधुनिकता की उत्पत्ति कहीं और हो सकती थी। वास्तव में, उन्होंने स्वीकार किया कि बारहवीं शताब्दी में चीन एक औद्योगिक क्रांति के करीब था, एक ऐसा विकास जो शायद तेरहवीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण से पटरी से उतर गया थाः "पश्चिमी विकास अंततः चीन से आया था, जैसा कि स्पष्ट रूप से, अठारहवीं शताब्दी में शुरू की गई सिविल सेवा परीक्षा प्रणाली का विचार था। इस तरह से पश्चिमी सुंग चीन की असफल औद्योगिक क्रांति का अचेतन उत्तराधिकारी प्रतीत होता है "मार्शल जी. एस. हॉजसन रीथिंकिंग वर्ल्ड हिस्ट्रीः एसेज ऑन यूरोप, इस्लाम एंड वर्ल्ड हिस्ट्री (कैम्ब्रिज 1993), पृष्ठ 68। पश्चिमी अपवादवाद के बारे में, उन्होंने तर्क दिया कि यह चौदहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण के बजाय सत्रहवीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति के साथ शुरू हुआ। विचलन के लिए उनकी व्याख्याएँ 'महान पश्चिमी परिवर्तन' के विचार में निहित हैं। इसे औद्योगिक क्रांति के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, क्योंकि इसमें केवल उद्योग से अधिक विविध चर शामिल हैं। हॉजसन ने कहा कि सभी सामाजिक तत्व (उद्योग, बैंकिंग, स्वास्थ्य देखभाल, पुलिस, आदि)। पश्चिमी यूरोपीय राष्ट्र इतने उन्नत (या 'तकनीकीकृत') और सह-निर्भर हो गए कि वे समाज अपनी प्रगति की दर निर्धारित करने में सक्षम हो गए। हॉजसन के विचारों पर दो सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव फ्रांसीसी ओरिएंटलिस्ट और पादरी लुई मैसिग्नन और अठारहवीं शताब्दी के अमेरिकी क्वेकर, जॉन वूलमैन थे। पहले वाले से उन्होंने इस्लाम के प्रति सहानुभूति और सम्मान सीखा, जबकि बाद वाले ने यूरोसेन्ट्रिज्म के आलोचनात्मक दृष्टिकोण और हॉजसन के अपने क्वेकर विवेक के अवतार का प्रतिनिधित्व किया। इस्लामी हॉजसन ने इस्लामी शब्द को उन क्षेत्रों की विशेषताओं को संदर्भित करने के लिए पेश किया जहां मुसलमान, सांस्कृतिक रूप से प्रमुख होने के बावजूद, ठीक से नहीं बोल रहे थे, "धार्मिक": "इस्लामीकरण" सीधे धर्म, इस्लाम को संदर्भित नहीं करेगा, बल्कि ऐतिहासिक रूप से इस्लाम और मुसलमानों से जुड़े सामाजिक परिसर को संदर्भित करेगा, दोनों मुसलमानों के बीच और यहां तक कि जब गैर-मुसलमानों के बीच पाया जाता है। उदाहरण के लिए, शराब कविता इस्लामी थी, लेकिन हॉजसन के अनुसार इस्लामी नहीं थी। इस शब्दावलीगत भेद को व्यापक रूप से नहीं अपनाया गया है। हत्यारों का गुप्त आदेशः इस्लामी दुनिया के खिलाफ प्रारंभिक निज़ारी इस्माइल का संघर्ष। एस-ग्रेवेनहेज, माउटन, 1955। द वेंचर ऑफ इस्लामः कॉन्शियस एंड हिस्ट्री इन अ वर्ल्ड सिविलाइजेशन, वोल्स 1-3. शिकागोः द यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1974। विश्व इतिहास पर पुनर्विचारः यूरोप, इस्लाम और विश्व इतिहास पर निबंध। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993। विश्व इतिहास इस्लामी अध्ययन संदर्भ नोट्स बाहरी लिंक गाइड टू द मार्शल जी. एस. हॉजसन पेपर्स 1940-1971 शिकागो विश्वविद्यालय विशेष संग्रह अनुसंधान केंद्र में जीनियस को अस्वीकार किया गया और पुनः दावा किया गयाः मार्शल जी. एस. पर एक 40-वर्षीय पूर्वावलोकन। हॉजसन की द वेंचर ऑफ इस्लाम ब्रूस बी. लॉरेंस एट मार्जिनालिया 11 नवंबर, 2014 इस्लामिक सोसाइटी एनसाइक्लोपीडिया ऑफ इस्लाम एंड द मुस्लिम वर्ल्ड लेख आर. केविन जैक्स द्वारा 1922 जन्म 1968 में अमेरिकी क्वेकर्स अमेरिकी ओरिएंटलिस्ट अमेरिकी इस्लामिक अध्ययन विद्वान 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी इतिहासकार 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी पुरुष लेखक इस्लाम के ईसाई विद्वान अमेरिकी पुरुष गैर-कथा लेखक 20 वीं शताब्दी के क्वेकर्स