Pyramid of Unas
उनस का पिरामिड (मिस्रः एन. एफ. आर. स्विट डब्ल्यू. एन. जे. एस. "सुंदर हैं उनस के स्थान") 24 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिस्र के राजा उनस, पांचवें राजवंश के नौवें और अंतिम राजा के लिए बनाया गया एक चिकनी-तरफा पिरामिड है। यह सबसे छोटा ओल्ड किंगडम पिरामिड है, लेकिन पिरामिड ग्रंथों की खोज के कारण महत्वपूर्ण है, जो इसके भूमिगत कक्षों की दीवारों में राजा के मृत्यु के बाद के जीवन के लिए मंत्र हैं। उनस के पिरामिड में पहली बार अंकित, अंतिम संस्कार ग्रंथों की परंपरा बाद के शासकों के पिरामिडों में, पुराने साम्राज्य के अंत तक, और मध्य साम्राज्य में कॉफिन ग्रंथों के माध्यम से जारी रही जो मृतकों की पुस्तक का आधार हैं। उनस ने उत्तरी सक्कार में सेखेमकेट और जोसर के परिसरों के बीच अपना पिरामिड बनाया। पास की एक झील पर घाटी मंदिर के लिए लंगर डाले हुए, पिरामिड स्थल तक पहुँच प्रदान करने के लिए एक लंबे पुल का निर्माण किया गया था। कॉजवे में छत से ढकी दीवारों को विस्तृत रूप से सजाया गया था, जिसमें एक खंड में एक चीरा था जिससे प्रकाश प्रवेश कर सकता था, जिससे छवियां रोशन होती थीं। एक लंबी वादी का उपयोग मार्ग के रूप में किया जाता था। इलाके में बातचीत करना मुश्किल था और इसमें पुरानी इमारतें और मकबरे की ऊपरी संरचनाएं थीं। इन्हें फाड़ दिया गया और कॉजवे के लिए अंडरले के रूप में पुनर्निर्मित किया गया। डीजोसर के कॉजवे के एक महत्वपूर्ण हिस्से का तटबंधों के लिए पुनः उपयोग किया गया था। रास्ते में जो मकबरे थे, उनकी ऊपरी संरचनाओं को ध्वस्त कर दिया गया था और उनकी सजावट को संरक्षित करते हुए उन्हें पक्का कर दिया गया था। दो द्वितीय राजवंश के मकबरे, जिन्हें अंदर पाए गए मुहरों से होटेपसेखेमवी, नेब्रा और निनेटजेर से संबंधित माना जाता है, उनमें से हैं जो सेतु के नीचे स्थित हैं। इस स्थल का उपयोग बाद में पांचवें राजवंश के अधिकारियों, अठारहवीं से बीसवीं राजवंश के निजी व्यक्तियों और "फारसी मकबरों" के रूप में जाने जाने वाले अंतिम काल के स्मारकों के संग्रह के लिए किया गया था। पुल मार्ग बंदरगाह में मंदिर को पिरामिड के पूर्वी चेहरे पर मुर्दाघर मंदिर के साथ जोड़ता है। मुर्दाघर मंदिर में पूर्व की ओर एक बड़े ग्रेनाइट द्वार के माध्यम से प्रवेश किया गया था, जो प्रतीत होता है कि उनस के उत्तराधिकारी टेटी द्वारा बनाया गया था। ऊपरी कॉजवे के ठीक दक्षिण में दो लंबे नाव गड्ढे हैं। इनमें दो लकड़ी की नावें हो सकती हैंः सूर्य देवता रा की सौर नौकाएँ। मंदिर को जेडकरे इसेसी के समान तरीके से बनाया गया था। एक अनुप्रस्थ गलियारा बाहरी को आंतरिक मंदिर से अलग करता है। भीतरी मंदिर के प्रवेश द्वार को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया है, हालांकि इसमें कभी पाँच मूर्तियाँ थीं। भीतरी मंदिर की एक विशेषता एक एकल क्वार्ट्जाइट स्तंभ था जो एंटीचैम्ब्रे कैरी में निहित था। अन्यथा कमरा बर्बाद हो गया है। क्वार्टज़ाइट वास्तुकला परियोजनाओं में उपयोग करने के लिए एक असामान्य सामग्री है, हालांकि पुराने साम्राज्य में इसका कम उपयोग किए जाने के उदाहरण मौजूद हैं। यह सामग्री अपने सूर्य जैसे रंग के कारण सूर्य पंथ से जुड़ी हुई है। भूमिगत कक्ष 1881 तक अज्ञात रहे, जब गैस्टन मास्पेरो, जिन्होंने हाल ही में पेपी प्रथम और मेरेनर प्रथम के पिरामिडों में उत्कीर्ण ग्रंथों की खोज की थी, ने प्रवेश प्राप्त किया। मास्पेरो को उनस के पिरामिड की दीवारों पर उत्कीर्ण वही ग्रंथ मिले, जो उनकी पहली ज्ञात उपस्थिति थी। उनस के पिरामिड में 283 मंत्र पुराने साम्राज्य से धार्मिक लेखन का सबसे पुराना, सबसे छोटा और सबसे अच्छा संरक्षित संग्रह है। उनका कार्य शासक को शाश्वत जीवन के माध्यम से मार्गदर्शन करना और उसके निरंतर अस्तित्व को सुनिश्चित करना था, भले ही अंत्येष्टि पंथ कार्य करना बंद कर दे। उनस के मामले में, अंत्येष्टि पंथ अशांत प्रथम मध्यवर्ती काल और मध्य साम्राज्य के दौरान बारहवें या तेरहवें राजवंश तक जीवित रहा होगा। यह मिस्रविदों के बीच विवाद का विषय है, जहां एक प्रतिस्पर्धी विचार यह है कि पंथ को तब तक जीवित रहने के बजाय मध्य साम्राज्य के दौरान पुनर्जीवित किया गया था। स्थान और खुदाई पिरामिड सक्कार पठार पर स्थित है और सेखेमखेत के पिरामिड से लेकर मेनकौर के पिरामिड तक चलने वाली एक रेखा पर स्थित है। इस स्थल को पास की झील तक पहुंचने के लिए एक असाधारण रूप से लंबे सेतु मार्ग के निर्माण की आवश्यकता थी, यह सुझाव देते हुए कि इस स्थल का उनस के लिए कुछ महत्व था। जॉन शे पेरिंग द्वारा पिरामिड की संक्षिप्त रूप से जांच की गई थी, और इसके तुरंत बाद कार्ल रिचर्ड लेपसियस द्वारा, जिन्होंने पिरामिड को अपनी अग्रणी सूची में संख्या XXXV के रूप में सूचीबद्ध किया था। प्रवेश पहली बार गैस्टन मास्पेरो द्वारा प्राप्त किया गया था, जिन्होंने 1881 में इसकी उप-संरचना की जांच की थी। उन्होंने हाल ही में पेपी प्रथम और मेरेनर प्रथम के पिरामिड में ग्रंथों के एक समूह की खोज की थी। वही ग्रंथ उनस की कब्र में खोजे गए थे, जिससे यह उनका सबसे पहला ज्ञात रूप बन गया। 1899 से 1901 तक, वास्तुकार और मिस्रविज्ञानी एलेसेंड्रो बारसेंटी ने पिरामिड स्थल की पहली व्यवस्थित जांच की, जो मुर्दाघर मंदिर के हिस्से की खुदाई के साथ-साथ दूसरे राजवंश और अंतिम काल के मकबरों की एक श्रृंखला में सफल रही। बाद में 1929 से 1931 में उनकी मृत्यु तक सेसिल मल्लाबी फर्थ द्वारा खुदाई की गई, जिसके बाद 1936 से 1939 तक वास्तुकार जीन-फिलिप लॉयर की खुदाई को बहुत कम सफलता मिली। पुरातत्वविद सलीम हसन, मुहम्मद ज़कारिया गोनीम और ए. एच. हुसैन ने 1937 से 1949 तक अपनी जांच करते हुए मुख्य रूप से पिरामिड की ओर जाने वाले सेतु पर ध्यान केंद्रित किया। हुसैन ने पुल के ऊपरी छोर पर चूना पत्थर से बने नाव के गड्ढों की एक जोड़ी की खोज की। 1970 के दशक में, अहमद मूसा ने कॉजवे और घाटी मंदिर के निचले आधे हिस्से की खुदाई की। मौसा और एक अन्य पुरातत्वविद् ने 1971 से 1981 तक घाटी मंदिर का एक वास्तुशिल्प सर्वेक्षण किया। उनस, टेटी, पेपी प्रथम और मेरेनर के पिरामिड जीन लेक्लैंट के नेतृत्व में सककारा में एक प्रमुख वास्तुशिल्प और पुरालेख परियोजना के विषय थे। 1999 से 2001 तक, सुप्रीम काउंसिल ऑफ एंटीक्विटीज ने घाटी मंदिर पर एक बड़ी बहाली और पुनर्निर्माण परियोजना का संचालन किया। तीन प्रवेश द्वार और रैंप को बहाल किया गया था, और मंदिर की योजना का सीमांकन करने के लिए एक कम चूना पत्थर की दीवार बनाई गई थी। मुर्दाघर परिसर लेआउट उनस का परिसर सेखेमखेत के पिरामिड और जोसर के पिरामिड परिसर के दक्षिण-पश्चिम कोने के बीच स्थित है। यह सक्कार में उत्तर-पूर्व कोने में स्थित उसरकाफ के पिरामिड के साथ समरूपता में है। ओल्ड किंगडम मुर्दाघर परिसरों में पाँच आवश्यक घटक होते हैंः (1) एक घाटी मंदिर; (2) एक सेतु मार्ग; (3) एक मुर्दाघर मंदिर; (4) एक पंथ पिरामिड; और (5) मुख्य पिरामिड। उनस के स्मारक में ये सभी तत्व हैंः मुख्य पिरामिड, जो चूना पत्थर के खंडों से छह कदम ऊंचा है; एक घाटी मंदिर जो एक वाड़ी के मुहाने पर एक प्राकृतिक बंदरगाह में स्थित है; एक मार्ग के रूप में उसी वाड़ी का उपयोग करके एक पुल का निर्माण किया गया है; उनस के पूर्ववर्ती, जेडकरे इसेसी के लेआउट के समान एक मुर्दाघर मंदिर, और मुर्दाघर मंदिर के दक्षिण में एक पंथ पिरामिड। पिरामिड, मुर्दाघर मंदिर और पंथ पिरामिड एक लंबी परिधि दीवार से घिरे हुए थे। उत्तर-पूर्व से उत्तर-पश्चिम कोने तक परिधि की दीवार लगभग लंबी है, और उत्तर से दक्षिण तक फैली हुई है। हालांकि उनस का शासनकाल लगभग तीस से तैंतीस वर्षों तक चला, लेकिन उनका पिरामिड पुराने साम्राज्य में बनाया गया सबसे छोटा पिरामिड था। समय की कमी को छोटे आकार की व्याख्या करने वाला कारक नहीं माना जा सकता है, और यह अधिक संभावना है कि संसाधन की पहुंच ने परियोजना को बाधित किया। पिरामिड के आकार को बढ़ाने के लिए आवश्यक व्यापक उत्खनन के कारण स्मारक का आकार भी बाधित हो गया था। उनस ने उस अतिरिक्त बोझ से बचने का फैसला किया और इसके बजाय अपना पिरामिड छोटा रखा। पिरामिड का मूल छह कदम ऊंचा बनाया गया था, जिसका निर्माण मोटे तौर पर तैयार किए गए चूना पत्थर के खंडों के साथ किया गया था, जो प्रत्येक चरण में आकार में कम हो गए थे। मूल के लिए निर्माण सामग्री, आदर्श रूप से, स्थानीय रूप से प्राप्त की गई होगी। इसके बाद इसे तुरा से खनन किए गए महीन सफेद चूना पत्थर के खंडों से घेर लिया गया था। सबसे निचली सीढ़ियों पर कुछ आवरण बरकरार रहे हैं। पिरामिड की आधार लंबाई लगभग 56° के कोण पर शीर्ष की ओर अभिसरण करने की थी, जो इसे पूरा होने पर इसकी ऊंचाई देता है। पिरामिड का कुल आयतन था। पिरामिड चिकनी-तरफा था। इसके बाद से पिरामिड को बर्बाद कर दिया गया है, जैसा कि पांचवें राजवंश के अन्य सभी लोगों ने किया है, जो इसके खराब निर्माण और सामग्री का परिणाम है। पाँचवें राजवंश के पिरामिडों को नए साम्राज्य के दौरान नए मकबरों के निर्माण में फिर से उपयोग करने के लिए व्यवस्थित रूप से ध्वस्त कर दिया गया था। उनस ने अपनी पत्नियों के लिए पिरामिड बनाने की प्रथा को छोड़ दिया; इसके बजाय, खेनुत और नेबेट को मुख्य पिरामिड के उत्तर-पूर्व में एक दोहरे मस्तबा में दफनाया गया। प्रत्येक रानी को अलग-अलग कमरे और एक व्यक्तिगत प्रवेश द्वार दिया गया था, हालांकि कब्रों का लेआउट समान है। खेनुत के पास पश्चिमी आधा हिस्सा था और नेबेट के पास पूर्वी आधा हिस्सा था। उनके कमरों को बड़े पैमाने पर सजाया गया था। नेबेट के मस्तबा के लिए चैपल में चार अवकाश हैं। एक पर उनस के नाम का एक कार्टूच है, जो दर्शाता है कि इसमें राजा की एक मूर्ति हो सकती है, जबकि अन्य में रानी की मूर्तियां थीं। मस्तबा के ठीक उत्तर में उनस के बेटे उनसंख और बेटी इपुत के लिए मकबरे थे। एक अन्य बेटी, हेमेट्रे को जोसर के परिसर के पश्चिम में एक मकबरे में दफनाया गया था। एक छोटा सा चैपल, जिसे "उत्तरी चैपल" या "प्रवेश चैपल" कहा जाता है, पिरामिड के उत्तरी चेहरे के बगल में स्थित था। इसमें एक ही कमरा था, जिसमें एक वेदी और एक शिला थी जिस पर "मेज चढ़ाने" के लिए चित्रलिपि थी। चैपल के केवल ट्रेस तत्व बचे हैं। इन चैपलों में एक झूठा दरवाजा और प्रसाद कक्ष के समान एक सजावट योजना थी, जो पुरातत्वविद् डायटर अर्नोल्ड का सुझाव है कि चैपल एक "लघु प्रसाद चैपल" था। पिरामिड की उप-संरचना में प्रवेश द्वार चैपल के फुटपाथ के नीचे था। पिरामिड की उप-संरचना उनस के पूर्ववर्ती जेडकरे इसेसी के समान है। प्रवेश 22° पर झुके हुए एक लंबे ऊर्ध्वाधर ढलान वाले गलियारे में जाता है जो इसके नीचे एक प्रकोष्ठ की ओर जाता है। प्रकोष्ठ लंबा और चौड़ा होता है। प्रकोष्ठ से, एक लंबा क्षैतिज मार्ग कक्ष के लिए एक समतल मार्ग का अनुसरण करता है और लगातार तीन ग्रेनाइट स्लैब पोर्टकुलिस द्वारा संरक्षित है। मार्ग पिरामिड के केंद्र अक्ष के नीचे स्थित एक कक्ष में समाप्त होता है। पूर्व में, एक द्वार एक कमरे की ओर जाता है जिसे सेरदाब कहा जाता है जिसमें तीन स्थान होते हैं। सेरदाब चौड़ा और गहरा होता है। पश्चिम में दफन कक्ष था, एक मापने वाला कमरा, जिसमें शासक की कब्र थी। एंटेचैंबर और दफन कक्ष दोनों की छत को उस युग के पहले के पिरामिडों के समान गैबल किया गया था। दफन कक्ष की पश्चिमी दीवार के पास उनस का ताबूत बैठा था, जो मूल रूप से माना जाता था कि बेसाल्ट के बजाय ग्रेवैक से बना था। ताबूत को कोई नुकसान नहीं हुआ था, लेकिन उसकी सामग्री लूट ली गई थी। एक बार ताबूत के दक्षिण-पूर्व कोने के तल में एक कैनोपिक छाती को दफनाया गया था। दफनाने के निशान खंडित हैं; जो कुछ भी बचा है वह एक ममी के हिस्से हैं, जिसमें उसका दाहिना हाथ, खोपड़ी और शिनबोन के साथ-साथ मुँह खोलने के समारोह के दौरान उपयोग किए जाने वाले दो चाकू के लकड़ी के हैंडल शामिल हैं। ममी के अवशेष काहिरा के मिस्र के संग्रहालय में प्रदर्शित किए गए हैं। कक्षों की दीवारों को तुरा चूना पत्थर से पंक्तिबद्ध किया गया था, जबकि उनस के शवपेटिका के आसपास की दीवारों को सफेद अलाबास्टर में तराशा गया था और शाही महल के अग्रभाग के दरवाजों का प्रतिनिधित्व करने के लिए चित्रित किया गया था, जो पूर्वी मार्ग का पूरक था। प्रतीकात्मक रूप से कार्यात्मक माने जाने पर, ये राजा को किसी भी दिशा में मकबरे को छोड़ने की अनुमति देते थे। दफन कक्ष की छत को रात के आकाश जैसा दिखने के लिए सोने के सितारों के साथ नीला रंग दिया गया था। एंटेचैंबर और गलियारे की छत को भी इसी तरह से चित्रित किया गया था। जहां प्रवेश कक्ष और दफन कक्ष में तारे उत्तर की ओर इशारा करते हैं, वहीं गलियारे में तारे पराकाष्ठा की ओर इशारा करते हैं। दफन कक्ष की शेष दीवारों, कक्ष और गलियारे के कुछ हिस्सों को ऊर्ध्वाधर रूप से लिखे गए ग्रंथों की एक श्रृंखला के साथ उत्कीर्ण किया गया था, जिन्हें बेस-रिलीफ में छेना गया था और नीले रंग से चित्रित किया गया था। उनस के पिरामिड ग्रंथ पिरामिड ग्रंथों के रूप में जाने जाने वाले शिलालेख उनस के पिरामिड के केंद्रीय नवाचार थे, जिनकी भूमिगत दीवारों पर उन्हें पहली बार उकेरा गया था। पिरामिड ग्रंथ प्राचीन मिस्र से ज्ञात धार्मिक लेखन का सबसे पुराना बड़ा संग्रह है। उनस के पिरामिड में कम से कम 1,000 ज्ञात और अनिश्चित संख्या में अज्ञात मंत्रों में से कुल 283 ऐसे मंत्र दिखाई देते हैं। मंत्र पुराने साम्राज्य से ज्ञात पिरामिड ग्रंथों का सबसे छोटा और सबसे अच्छा संरक्षित संग्रह है। हालाँकि वे पहली बार उनस के पिरामिड में दिखाई दिए, लेकिन कई ग्रंथ काफी पुराने हैं। बाद में ये ग्रंथ पुराने साम्राज्य के अंत तक छठे से आठवें राजवंश के राजाओं और रानियों के पिरामिडों में दिखाई दिए। एकल वर्तनी के अपवाद के साथ, उनस के ग्रंथों की प्रतियां पूरे मध्य साम्राज्य में और बाद में दिखाई दीं, जिसमें अल-लिश्त में सेनवोसरेतनख की कब्र में ग्रंथों की लगभग पूरी प्रतिकृति शामिल थी। प्राचीन मिस्र की मान्यता थी कि व्यक्ति में तीन मूल भाग होते थे; शरीर, का और बा। जब व्यक्ति की मृत्यु हो जाती थी, तो का शरीर से अलग हो जाता था और देवताओं के पास लौट जाता था जहाँ से यह आया था, जबकि बा शरीर के साथ रहता था। व्यक्ति का शरीर, जिसे दफन कक्ष में दफनाया गया था, शारीरिक रूप से कभी नहीं छोड़ा गया; लेकिन बा, जाग गया, खुद को शरीर से मुक्त कर दिया और नए जीवन की ओर अपनी यात्रा शुरू की। इस यात्रा के लिए महत्वपूर्ण अखेत थाः क्षितिज, पृथ्वी, आकाश और दुआत के बीच एक जंक्शन। प्राचीन मिस्रवासियों के लिए, अखेत वह स्थान था जहाँ से सूर्य उगता था, और इसलिए यह जन्म या पुनरुत्थान के स्थान का प्रतीक था। ग्रंथों में, राजा को अखेत में एक अख में बदलने के लिए कहा गया है। अख, शाब्दिक रूप से "प्रभावी व्यक्ति", मृतक का पुनर्जीवित रूप था, जिसे व्यक्तिगत कार्य और अनुष्ठान प्रदर्शन के माध्यम से प्राप्त किया जाता था। यदि मृतक परिवर्तन को पूरा करने में विफल रहता है, तो वे मुटु बन जाते हैं, अर्थात "मृत"। ग्रंथों का कार्य, सभी अंत्येष्टि साहित्य के साथ, शासक के बा और का के पुनर्मिलन को सक्षम करना था जिससे अख में परिवर्तन हो सके, और आकाश में देवताओं के बीच शाश्वत जीवन को सुरक्षित किया जा सके। उनस के दफन कक्ष में पश्चिमी गैबल पर लेखन में मंत्र होते हैं जो शवपेटिका और भीतर की ममी की रक्षा करते हैं। कक्ष की उत्तर और दक्षिण दीवारें क्रमशः भेंट और पुनरुत्थान अनुष्ठानों को समर्पित हैं, और पूर्वी दीवार में ग्रंथ हैं जो भेंट अनुष्ठान की प्रतिक्रिया के रूप में अपने निर्वाह पर राजा के नियंत्रण का दावा करते हैं। पुनरुत्थान अनुष्ठान को विभाजित करने वाले मार्ग की उत्तर और दक्षिण दीवारों पर अनुष्ठान ग्रंथों को चढ़ाना जारी है जो दक्षिण दीवार पर समाप्त होता है। दफन कक्ष के अनुष्ठानों में, राजा की पहचान स्वयं और भगवान ओसिरिस दोनों के रूप में की जाती है, जिन्हें "ओसिरिस उनस" के रूप में संबोधित किया जाता है। राजा को अन्य ग्रंथों में ओसिरिस के साथ अन्य देवताओं के साथ भी पहचाना जाता है, कभी-कभी कई। इजिप्टोलॉजिस्ट जेम्स एलन एंटीचैंबर के पश्चिमी गैबल पर अनुष्ठान पाठ के अंतिम टुकड़े की पहचान करते हैंः आपके बेटे होरस ने आपके लिए अभिनय किया है। जब आप डुआट से बाहर निकलेंगे तो आपकी बांह में चाकू देखकर महान लोग हिलेंगे। नमस्कार, अनुभवी! गेब ने आपको बनाया है, एन्नेड ने आपको जन्म दिया है। होरस अपने पिता के बारे में संतुष्ट हो गया है, अतुम अपने वर्षों के बारे में संतुष्ट हो गया है, पूर्वी और पश्चिमी देवता उस महान बात के बारे में संतुष्ट हो गए हैं जो उसके आलिंगन में हुई है-भगवान का जन्म। यह यूनिस हैः यूनिस, देखो! यह यूनिस हैः यूनिस, देखो! यह यूनिस हैः सुनो! यह यूनिस हैः यूनिस, अस्तित्व में है! यह यूनिस हैः यूनिस, अपनी तरफ से खुद को ऊपर उठाएं! मेरी आज्ञा का पालन करो, तुम जो नींद से नफरत करते हो लेकिन सुस्त हो गए हो। खड़े हो जाओ, नेडित में। आपकी अच्छी रोटी पे में बनाई गई है; हेलियोपोलिस पर अपना नियंत्रण प्राप्त करें। यह होरस (जो बोलता है) है, जिसे अपने पिता के लिए काम करने का आदेश दिया गया है। तूफान-स्वामी, जिसके आसपास थूक है, सेठ-वह आपको सहन करेगाः वही है जो अतुम को जन्म देगा। कक्ष और गलियारे को मुख्य रूप से व्यक्तिगत ग्रंथों के साथ अंकित किया गया था। कक्ष के पश्चिम, उत्तर और दक्षिण की दीवारों में ऐसे ग्रंथ हैं जिनकी प्राथमिक चिंता मानव क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में संक्रमण और राजा के आकाश की ओर चढ़ने के बारे में है। पूर्वी दीवार में रक्षात्मक मंत्रों का एक दूसरा समूह था, जिसकी शुरुआत "नरभक्षी भजन" से हुई थी। भजन में, उनस अपने पुनरुत्थान के लिए उनकी शक्ति को अवशोषित करने के लिए देवताओं का उपभोग करता है। इजिप्टोलॉजिस्ट टोबी विल्किंसन ने भजन की पहचान "कसाई अनुष्ठान" के एक पौराणिक वर्णन के रूप में की है जिसमें एक बैल की बलि दी जाती है। सेरदाब बिना लिखे रह गया। गलियारे की दीवारों के दक्षिणी भाग में ऐसे ग्रंथ हैं जो मुख्य रूप से मृतक के पुनरुत्थान और आरोहण पर केंद्रित हैं। माना जाता था कि मकबरे के भीतर केवल मंत्रों की उपस्थिति से प्रभाव पड़ता है, इस प्रकार राजा की रक्षा होती है, भले ही अंत्येष्टि पंथ काम करना बंद कर दे। पिरामिड ग्रंथों के संग्रह के कुछ हिस्सों को कॉफिन ग्रंथों में पारित किया गया था, जो मध्य साम्राज्य के गैर-शाही मकबरों पर लिखे गए नए ग्रंथों का एक विस्तारित समूह था, जिनमें से कुछ ने पुराने साम्राज्य के व्याकरणिक सम्मेलनों को बनाए रखा और पिरामिड ग्रंथों के कई सूत्रीकरणों को बार-बार दोहराया। कॉफिन ग्रंथों में संक्रमण पेपी प्रथम के शासनकाल में शुरू हुआ और मध्य साम्राज्य द्वारा पूरा किया गया। कॉफिन ग्रंथों ने नए साम्राज्य और अंतिम काल में मृतकों की पुस्तक का आधार बनाया। ग्रंथ दो सहस्राब्दियों के लिए कब्रों और पपाइरी पर फिर से उभरेंगे, अंत में उस समय के आसपास गायब हो जाएंगे जब ईसाई धर्म को अपनाया गया था। घाटी मंदिर उनास का घाटी मंदिर एक बंदरगाह में स्थित है जो स्वाभाविक रूप से उस बिंदु पर बनता है जहां एक वादी का मुहाना झील से मिलता है। उसी वाड़ी का उपयोग सेतु मार्ग के लिए एक मार्ग के रूप में किया गया था। यह मंदिर न्यूसेरे इनी और पेपी द्वितीय के बीच स्थित है। एक जटिल योजना के बावजूद, मंदिर में कोई महत्वपूर्ण नवाचार नहीं था। इसे कॉजवे और मुर्दाघर मंदिर के समान समृद्ध रूप से सजाया गया था और मंदिर के प्रवेश द्वार पर खड़े ताड़ के ग्रेनाइट स्तंभ उनकी उच्च गुणवत्ता वाली शिल्प कौशल का प्रमाण देते हैं। मंदिर में मुख्य प्रवेश पूर्व की ओर था, जिसमें दो पंक्तियों में व्यवस्थित आठ ग्रेनाइट ताड़ के स्तंभों के साथ एक बरामदा था। एक संकीर्ण पश्चिम की ओर गलियारा एक आयताकार उत्तर-दक्षिण उन्मुख हॉल में प्रवेश करता है। दूसरा कक्ष दक्षिण की ओर था। हॉल में उत्तर और दक्षिण की ओर दो माध्यमिक प्रवेश द्वार बनाए गए थे। प्रत्येक में दो स्तंभों के साथ एक बरामदा था। इन तक संकीर्ण रैंपों द्वारा पहुँचा जाता था। दो कक्षों के पश्चिम में मुख्य पंथ कक्ष था। इसमें एक दूसरा कक्ष था जिसमें दक्षिण में तीन भंडार कक्ष थे और उत्तर-पश्चिम की ओर जाने वाला एक मार्ग था। कॉजवे घाटी मंदिर को उनास के पिरामिड परिसर के मुर्दाघर मंदिर से जोड़ने वाले कॉजवे का निर्माण एक प्राकृतिक वाड़ी द्वारा प्रदान किए गए मार्ग के साथ किया गया था। इजिप्टोलॉजिस्ट इओर्वर्थ एडवर्ड्स का अनुमान है कि दीवारें ऊँची और मोटी हैं। रास्ता लगभग चौड़ा था। इसमें एक छत थी जिसका निर्माण प्रत्येक दीवार से केंद्र की ओर मोटे स्लैब से किया गया था। बीच में और लंबा सेतु मार्ग किसी भी पिरामिड के लिए सबसे लंबे निर्माण में से एक था, जो खुफू के पिरामिड के सेतु मार्ग से तुलनीय था। कॉजवे भी पुराने साम्राज्य से किसी भी सबसे अच्छा संरक्षित है। कॉजवे का निर्माण जटिल था और इसके लिए असमान इलाकों और पुरानी इमारतों से बातचीत करने की आवश्यकता थी, जिन्हें गिरा दिया गया था और उनके पत्थरों को अंडरले के रूप में विनियोजित किया गया था। कॉजवे को एक सीधी रेखा के बजाय दो मोड़ के साथ बनाया गया था। डीजोसर के कॉजवे का उपयोग उनास के कॉजवे के लिए तटबंध प्रदान करने और इसके और वाडी के बीच के अंतराल को भरने के लिए किया गया था। कॉजवे के सबसे ऊपरी मोड़ के दक्षिण में सफेद चूना पत्थर के दो लंबे नाव गड्ढे थे, जिनमें मूल रूप से लकड़ी की नावें रखी गई थीं, जिनमें घुमावदार कील थे जो सूर्य देवता रा के दिन और रात के जहाजों का प्रतिनिधित्व करते थे। नावसभ पूर्व-पश्चिम दिशामे कात-कात रहैत अछि। कॉजवे के रास्ते में मकबरों का निर्माण किया गया था, उनकी सजावट को संरक्षित किया गया था, लेकिन उनकी सामग्री को नहीं, यह दर्शाता है कि कॉजवे के निर्माण से पहले या उसके दौरान कब्रों को लूटा गया था। दो बड़े शाही मकबरे, जो दूसरे राजवंश से संबंधित हैं, उनमें से हैं जो पुल के नीचे स्थित हैं। पश्चिमी गैलरी मकबरे में होटेपसेखेमवी और नेब्रा के नाम वाली मुहरें हैं, और पूर्वी गैलरी मकबरे में निनेटजेर के नाम के साथ उत्कीर्ण कई मुहरें हैं जो संभावित स्वामित्व का संकेत देती हैं। कब्रों की ऊपरी संरचनाओं को ध्वस्त कर दिया गया था, जिससे मुर्दाघर मंदिर और पुल के ऊपरी छोर को उनके शीर्ष पर बनाया जा सका। कॉजवे की आंतरिक दीवारों को चित्रित बेस-रिलीफ से अत्यधिक सजाया गया था, लेकिन इनके रिकॉर्ड खंडित हैं। अवशेष विभिन्न प्रकार के दृश्यों को दर्शाते हैं जिनमें जंगली जानवरों का शिकार, फसल का संचालन, बाजारों के दृश्य, तांबे और सोने का काम करने वाले कारीगर, बाइब्लोस से लौटने वाला एक बेड़ा, असवान से स्तंभों को निर्माण स्थल तक ले जाने वाली नावें, दुश्मनों और खानाबदोश जनजातियों के साथ लड़ाई, कैदियों का परिवहन, प्रसाद ले जाने वाले लोगों की कतारें और मिस्र के नामों के प्रतिनिधियों का जुलूस शामिल है। कॉजवे की छत के एक हिस्से में एक चीरा छोड़ दिया गया था, जिससे दीवारों पर चमकीले ढंग से चित्रित सजावट को रोशन करते हुए प्रकाश प्रवेश कर सकता था। पुरातत्वविद् पीटर क्लेटन ने नोट किया कि ये चित्रण रईसों के मस्तबों में पाए जाने वाले चित्रणों के समान थे। इजिप्टोलॉजिस्ट मिरोस्लाव वर्नर भूखी रेगिस्तानी खानाबदोशों को दर्शाते हुए कॉजवे के एक विशेष दृश्य पर प्रकाश डालते हैं। इस दृश्य का उपयोग "अद्वितीय प्रमाण" के रूप में किया गया था कि ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में जलवायु परिवर्तन के परिणामस्वरूप उनस के शासनकाल के दौरान रेगिस्तानी निवासियों के जीवन स्तर में गिरावट आई थी। साहुरे के सेतु मार्ग के खंडों पर इसी तरह की एक राहत चित्रकारी की खोज इस परिकल्पना पर संदेह पैदा करती है। वर्नर का तर्क है कि सुदूर पहाड़ी क्षेत्रों से उच्च गुणवत्ता वाले पत्थर लाने वाले पिरामिड निर्माताओं द्वारा सामना की जाने वाली कठिनाइयों को प्रदर्शित करने के लिए खानाबदोशों को लाया गया होगा। ग्रिमल ने सुझाव दिया कि यह दृश्य राष्ट्रव्यापी अकाल का पूर्वाभास देता है जो प्रथम मध्यवर्ती अवधि की शुरुआत में मिस्र में आया था। एलन और अन्य लोगों के अनुसार, इस दृश्य के लिए सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत व्याख्या यह है कि इसका उद्देश्य भूखे लोगों की सहायता करने में संप्रभु की उदारता को दर्शाना था। कॉजवे के उत्तर में कब्रों का एक संग्रह पाया गया। अखेथेटेप के मकबरे की खोज क्रिस्टियन ज़िगलर के नेतृत्व में एक दल ने की थी। अन्य मस्तबा वजीर इहाइ, इय-नोफर्ट, न्य-अंख-बा और मेहू से संबंधित हैं। मेहू के मकबरे को छोड़कर, जो पेपी प्रथम से जुड़ा है, मकबरों को उनस के वज़ीरों से संबंधित माना जाता है। उनस के पुत्र उनस-आँख की एक और कब्र, इह और इय-नोफर्ट की कब्रों को अलग करती है। यह ऊनास के शासनकाल के बाद का हो सकता है। अहमद मूसा ने उनस के कॉजवे के दक्षिण में मेनकौहर के शासनकाल के दौरान नेफर और का-हे दरबार के गायकों की चट्टान में तराशी गई कब्रों की खोज की, जिसमें चैपल की पूर्वी दीवार के नीचे एक शाफ्ट में एक ताबूत में पाए गए एक बेहद अच्छी तरह से संरक्षित ममी के साथ नौ कब्रें थीं। सककारा के मुख्य निरीक्षक, मौनीर बस्ती ने 1964 में कॉजवे के ठीक दक्षिण में एक और चट्टान में तराशे गए मकबरे की खोज की, जिसे बाद में अहमद मूसा द्वारा खुदाई की गई। ये मकबरे पांचवें राजवंश में न्यूसेरे इनी और मेनकौहर के शासनकाल के दौरान रहने वाले दो महल अधिकारियों के थे, जिनका नाम नी-अंख-ख्नुम और ख्नुम-होटेप था। अगले वर्ष मकबरे के लिए एक अत्यधिक सजाए गए चैपल की खोज की गई थी। चैपल एक अद्वितीय पत्थर के मस्तबा के अंदर स्थित था जो एक अलंकृत खुले कोर्ट के माध्यम से कब्रों से जुड़ा हुआ था। मुर्दाघर मंदिर उनस के पिरामिड परिसर में मुर्दाघर मंदिर का एक उल्लेखनीय अपवाद के साथ उनके पूर्ववर्ती जेदकारे इसेसी के साथ तुलनीय लेआउट है। एक गुलाबी ग्रेनाइट द्वार प्रवेश कक्ष से सेतु के अंत को अलग करता है। इसमें उनस के उत्तराधिकारी टेटी के नाम और उपाधियाँ हैं, जो दर्शाती हैं कि उनस की मृत्यु के बाद उन्होंने द्वार का निर्माण कराया होगा। प्रवेश कक्ष में एक मेहराबदार छत थी, और एक फर्श अलाबास्टर के साथ पक्का था। कमरे की दीवारों को राहत चित्रों से सजाया गया था जो प्रसाद के निर्माण को दर्शाते थे। प्रवेश कक्ष एक खुले स्तंभ वाले आंगन में समाप्त होता है, जिसमें जेडकरे इसेसी के जटिल गुलाबी ग्रेनाइट ताड़ के स्तंभों की तुलना में अठारह दो अधिक स्तंभ होते हैं जो एक एम्बुलेटरी की छत को सहारा देते हैं। कुछ स्तंभों का सदियों बाद 21वें और 22वें राजवंश के दौरान मिस्र की राजधानी तानिस की इमारतों में पुनः उपयोग किया गया था। अन्य स्तंभ ब्रिटिश संग्रहालय और लौवर में प्रदर्शित किए गए हैं। राहत सजावट जो पहले आंगन में थी, बाद की परियोजनाओं में भी पुनः उपयोग की गई है, जैसा कि एल-लिश्त में आमेनेमहाट प्रथम के पिरामिड परिसर में उनस की नक्काशी की उपस्थिति से पता चलता है। प्रवेश कक्ष के उत्तर और दक्षिण में और स्तंभों वाले प्रांगण में भंडार कक्ष थे। इन्हें नियमित रूप से शाही अंत्येष्टि पंथ के लिए वस्तुओं की पेशकश के साथ भंडारित किया जाता था, जिसने पांचवें राजवंश में प्रभाव बढ़ाया था। उनके अनियमित स्थान के परिणामस्वरूप उत्तरी भंडार कक्ष दक्षिणी की तुलना में दोगुने थे। इन कमरों का उपयोग अंतिम काल में दफनाने के लिए किया जाता था, जैसा कि बड़े शाफ्ट मकबरों की उपस्थिति से पता चलता है। प्रांगण के दूर के छोर पर एक अनुप्रस्थ गलियारा था जो इसके पूर्व में स्तंभित प्रांगण और इसके पश्चिम में आंतरिक मंदिर के बीच एक चौराहे का निर्माण करता था, जिसमें दक्षिण में एक पंथ पिरामिड और उत्तर में पिरामिड के चारों ओर एक बड़ा आंगन था। भीतरी मंदिर तक एक छोटी सी सीढ़ी से पहुँचा जा सकता है जो पाँच मूर्तियों के साथ एक खंडहर चैपल में जाती है। चैपल और प्रसाद कक्ष भंडार कक्षों से घिरे हुए थे; मंदिर में अन्य जगहों की तरह, दक्षिण की तुलना में उत्तर में अधिक भंडार कक्ष थे। एंटीचैम्ब्रे कैरी एक वर्गाकार एंटीचैम्बर ने चैपल को प्रसाद कक्ष से अलग कर दिया। प्रत्येक तरफ का कमरा, इसे पुराने साम्राज्य का सबसे छोटा कक्ष बनाता है, लेकिन काफी हद तक नष्ट हो गया है। इसमें मूल रूप से इसकी पूर्वी ओर एक दरवाजे के माध्यम से प्रवेश किया गया था, और इसमें दो अतिरिक्त दरवाजे थे जो प्रसाद कक्ष और भंडार कक्ष की ओर जाते थे। कमरे में क्वार्टजाइट के टुकड़ों से बना एक स्तंभ था, जिसमें से हेलियोपोलिस के पास गैबेल अहमर पत्थर की खदान से खुदाई किए गए मंदिर के दक्षिण-पश्चिम भाग में पाए गए हैं। क्वार्टज़ाइट, विशेष रूप से कठिन पत्थर होने के कारण मोहस कठोरता पैमाने पर 7 का उपयोग आमतौर पर वास्तुशिल्प परियोजनाओं में नहीं किया जाता था, लेकिन सककारा में कुछ पुराने साम्राज्य स्थलों पर निर्माण सामग्री के रूप में इसका कम उपयोग किया जाता था। कठोर पत्थर सूर्य पंथ से जुड़ा हुआ है, एक प्राकृतिक विकास जो सामग्री के सूर्य जैसे रंग के कारण होता है। नेखेन और बुटो के निवासियों की आत्माओं के बारे में एक शिलालेख वाले एक ग्रेनाइट के झूठे दरवाजे के अवशेष इस बात का संकेत देते हैं कि प्रसाद कक्ष का बहुत कम हिस्सा संरक्षित किया गया है। काहिरा में मिस्र के संग्रहालय में दरवाजे से एक ब्लॉक प्रदर्शित किया गया है। पंथ पिरामिड का उद्देश्य स्पष्ट नहीं है। इसमें एक दफन कक्ष था लेकिन इसका उपयोग दफनाने के लिए नहीं किया जाता था, और इसके बजाय एक विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक संरचना प्रतीत होती है। हो सकता है कि इसमें फ़िरौन का, या राजा की एक छोटी मूर्ति रखी गई हो। इसका उपयोग सेड त्योहार के दौरान का आत्मा के दफन और पुनरुत्थान के आसपास केंद्रित अनुष्ठान प्रदर्शनों के लिए किया गया होगा। उनस के परिसर में पंथ पिरामिड में पहचानने योग्य अवशेष हैं, लेकिन अन्यथा नष्ट कर दिया गया है। संरक्षित तत्वों से पता चलता है कि इसकी आधार लंबाई मुख्य पिरामिड की लंबाई का पांचवां हिस्सा थी। पिरामिड के आवरण स्लैब 69° पर झुके हुए थे। यह पंथ पिरामिडों के लिए विशिष्ट था जिसमें 2:1 अनुपात-एड ढलान था, और इस प्रकार आधार की लंबाई के बराबर ऊंचाई, यानी। .. पिरामिड के प्रवेश द्वार के सामने एक छोटा सा नाला खोदा गया था, शायद ताकि रन-ऑफ को पिरामिड में प्रवेश करने से रोका जा सके। अवरोही गलियारे के पहले स्लैब 30.5 डिग्री पर कम हो जाते हैं। गड्ढे का माप उत्तर-दक्षिण और पूर्व-पश्चिम है। दफन कक्ष को चट्टान में गहराई से काटा गया था, फुटपाथ के नीचे बैठता है और इसके द्वारा मापा जाता है। मुख्य पिरामिड और आंतरिक मंदिर के "बड़े घेरे" में एक पहचानने योग्य विसंगति है। पंथ पिरामिड के पश्चिम की ओर से दीवार मुख्य पिरामिड की ओर पीछे हटने से पहले अचानक उत्तर की ओर मुड़ जाती है। यह मुख्य पिरामिड से रुकती है और एक बार फिर अपने मूल संरेखण की ओर मुड़ती है। इसके लिए एकमात्र स्पष्टीकरण द्वितीय राजवंश होटेपसेखेमवी के बड़े मकबरे की उपस्थिति है जो पूरे मंदिर की चौड़ाई तक फैला हुआ है और सीधे अवकाश के नीचे से गुजरता है। ऐसा प्रतीत होता है कि पिरामिड के वास्तुकारों ने भूमिगत गैलरी के शीर्ष के बजाय मकबरे के मार्ग के ऊपर से घेराबंदी की दीवार को प्राथमिकता दी थी। पंथ पिरामिड का अपना द्वितीयक घेरा है जो पिरामिड के उत्तरी चेहरे और इसके पश्चिमी चेहरे के आधे हिस्से के साथ चलता है। यह दूसरी दीवार लगभग मोटी थी, और इसकी शुरुआत के करीब एक दोहरे दरवाजे वाली मोटी दीवार बनाई गई थी। बाद के इतिहास के साक्ष्य बताते हैं कि उनस का अंत्येष्टि पंथ प्रथम मध्यवर्ती काल और मध्य साम्राज्य में जीवित रहा, एक संकेत है कि उनस ने अपनी मृत्यु के लंबे समय बाद भी प्रतिष्ठा बनाए रखी। साक्ष्य के दो स्वतंत्र टुकड़े मध्य साम्राज्य में पंथ के अस्तित्व की पुष्टि करते हैंः 1) बारहवें राजवंश का एक स्तंभ जिसका नाम उनसेमसाफ है और 2) बारहवें या तेरहवें राजवंश के एक मेम्फाइट अधिकारी, सेरमात की एक मूर्ति, जिसमें उनस के नाम का आह्वान करने वाला एक शिलालेख है। मिस्रविज्ञानी जारोमीर मालेक का तर्क है कि साक्ष्य केवल पंथ के सैद्धांतिक पुनरुद्धार का सुझाव देते हैं, जिसका परिणाम है कि घाटी मंदिर सककारा कब्रिस्तान में एक उपयोगी प्रवेश मार्ग के रूप में कार्य करता है, लेकिन पुराने साम्राज्य से इसकी दृढ़ता नहीं है। उस समय पुराने साम्राज्य के शासकों में नए सिरे से रुचि के बावजूद, उनस सहित उनके अंतिम संस्कार परिसरों का आंशिक रूप से अल-लिश्त में आमेनेमहाट प्रथम और सेनुसरेट प्रथम के पिरामिड परिसरों के निर्माण में पुनः उपयोग किया गया था। आमेनेमहाट के परिसर में उपयोग किए जाने वाले एक खंड की पहचान सकारात्मक रूप से उनस के परिसर से उत्पन्न होने के रूप में की गई है, जो संभवतः सेतु से लिया गया है, उस पर उनके नाम वाले शिलालेखों के आधार पर। कई अन्य ब्लॉकों की उत्पत्ति अनुमानतः उनस के परिसर को भी सौंपी गई है। सककारा पठार ने नए साम्राज्य में मकबरे के निर्माण के एक नए युग का गवाह बना। अठारहवीं राजवंश में थुतमोस III के शासनकाल से शुरू होकर और संभवतः बीसवीं राजवंश तक, सककारा का उपयोग निजी व्यक्तियों की कब्रों के लिए एक स्थल के रूप में किया जाता था। उस अवधि से कब्रों की सबसे बड़ी सांद्रता उनस के कॉजवे के दक्षिण में एक बड़े क्षेत्र में पाई जाती है। यह क्षेत्र तुतनखामुन के समय के आसपास प्रमुख उपयोग में आया। उनस के पिरामिड को नए साम्राज्य में पुनर्स्थापित करने का काम हुआ। उन्नीसवें राजवंश में, मेम्फिस के प्रधान पुजारी और रामसेस द्वितीय के पुत्र खेमवसेट ने अपने जीर्णोद्धार कार्य की याद में पिरामिड के दक्षिण की ओर एक खंड पर एक शिलालेख उत्कीर्ण किया था। अंतिम काल के स्मारक, जिन्हें बोलचाल की भाषा में "फारसी मकबरे" कहा जाता है, जिन्हें अमासिस द्वितीय के शासनकाल का माना जाता है, पुल के पास खोजे गए थे। इनमें शाही नौसेना के पर्यवेक्षक जन्नेहेबू, मुख्य चिकित्सक साम्टिक और गोपनीय दस्तावेजों के पर्यवेक्षक पेटेनीज़ के लिए बनाए गए मकबरे शामिल हैं। इजिप्टोलॉजिस्ट जॉन डी. रे बताते हैं कि इस स्थल को इसलिए चुना गया था क्योंकि यह मेम्फिस और नील घाटी दोनों से आसानी से पहुँचा जा सकता था। फोनिशियाई और अरामी कब्रों के निशान उनस के कॉजवे के सीधे दक्षिण में क्षेत्र में बताए गए हैं। यह भी देखें मिस्र के पिरामिडों की सूची महापाषाण स्थलों की सूची टिप्पणियाँ संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक पिरामिड ग्रंथ ऑनलाइन-मूल स्थान पर ग्रंथों को पढ़ें। चित्रलिपि और पूरा अनुवाद देखें। उनस के पिरामिड का आभासी अन्वेषण 1881 पुरातात्विक खोज मिस्र में तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व प्रतिष्ठान 24 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिस्र के पांचवें राजवंश सककारा के पिरामिड में पूरी की गई इमारतें और संरचनाएं