Joseph Rosen
जोसेफ रोसेन (, योसेफ रोसिन; 1858-5 मार्च 1936) जिसे रोगाचओवर गाँव (रोगाचेव का जीनियस) और त्ज़ोफ़नाथ पनेच (सीक्रेट्स का व्याख्याकार-उनके मुख्य काम का शीर्षक) के रूप में जाना जाता है, एक अश्केनाज़ी रब्बी थे और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के सबसे प्रमुख तालमुदिक विद्वानों में से एक थे। रोसेन को उनकी फोटोग्राफिक स्मृति और तालमुद के स्रोतों को असंबंधित प्रतीत होने वाली स्थितियों से जोड़ने की प्रवृत्ति के कारण एक गाँव (प्रतिभा) के रूप में जाना जाता था। रोसेन को उनके समय की सबसे प्रमुख तालमुडिक प्रतिभा के रूप में वर्णित किया गया है। जोसेफ रोसेन का जन्म रोगाचोव, अब बेलारूस में, चबाड-कपुस्ट हासिडिम के एक हासिडिक परिवार में हुआ था, और उनकी शिक्षा स्थानीय चेडर (प्राथमिक विद्यालय) में हुई थी। उनकी असामान्य क्षमताओं को 13 साल की उम्र में देखा गया था, जब उन्हें योसेफ डोव सोलोविचिक (बीस हलेवी) के तहत चैम सोलोविचिक (5 साल उनके वरिष्ठ) के साथ स्लट्स्क में अध्ययन करने के लिए भेजा गया था। बाद में उन्होंने श्क्लोव में योशुआ लीब डिस्किन (महारिल डिस्किन) के अधीन अध्ययन किया। 1889 में, उन्होंने लगभग 50 वर्षों के लिए ड्विन्स्क में हासिडिक समुदाय का रब्बीनेट ग्रहण किया, जहाँ उनके गैर-हासिडिक समकक्ष ड्विन्स्क के मीर सिम्चा थे। उन्होंने 1920 के दशक के अंत तक समानांतर रूप से सेवा की और उत्कृष्ट संबंधों का आनंद लिया। जिन लोगों ने उनसे सेमिखा (रब्बी समन्वय) प्राप्त किया, उनमें मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन (सातवाँ लुबाविचर रेबे, 1902-1994), बोस्टन के मोर्दकै सावित्स्की (1911-1991), शिकागो के ज़्वी ओल्शवांग (1873-1961) (शिमोन श्कोप के बहनोई) और अब्राहम एलियाहु प्लॉटकिन (1888-1948; बिरूरी हलाचोट के लेखक-वास्तविक सेमिखा की एक प्रति उस काम में शामिल है) शामिल थे। रोसेन को उनके तोराह ज्ञान और कठोर बुद्धि के लिए याद किया जाता है। उन्होंने अपर्याप्तता को हल्के में नहीं लिया। इसी तरह उन्हें मैमोनाइड्स के बाद शायद ही कभी किसी रब्बी प्राधिकरण को उद्धृत करने के लिए प्रतिष्ठित किया गया था, और रिशोनिम (15 वीं शताब्दी के अंत से पहले) के पक्ष में आचरोनिम के हाल के रब्बी कार्यों से परहेज किया। यहूदी कानून के प्रश्नों पर उनकी प्रतिक्रियाएं आम तौर पर गूढ़ और गूढ़ होती हैं। रोसेन की मृत्यु 1936 में वियना में वियना सेनेटोरियम में हुई और उनके शरीर को दफनाने के लिए ड्विन्स्क भेजा गया। अपने पूरे जीवन में, एक आधिकारिक लुबाविचर हसीद नहीं होने के बावजूद, उन्होंने लुबाविचर हसीदिम और उनके रिब्स शोलोम डोवर श्नेर्सन और योसेफ यिट्ज़चाक श्नेर्सन के साथ बहुत करीबी संबंध बनाए रखे। शोलोम डोवर की मृत्यु के बाद, उन्होंने युवा योसेफ यित्ज़चाक को नए रेबे के रूप में नियुक्त करने के निर्णय का समर्थन किया। रोसेन चबाड-लुबाविच लोककथाओं में एक प्रसिद्ध व्यक्ति हैं। उनका नाम अक्सर येशिवास में बताई जाने वाली कहानियों और फारब्रेन्जेन्स (हसिडिक सभाओं) के दौरान सामने आता है। कहानियाँ रूसी सरकार के दबावों के बावजूद आत्म-बलिदान और तोराह मूल्यों के प्रति समर्पण से लेकर प्रकट तोराह में उनकी प्रतिभा के प्रति चासीडस और कब्बालाह (तोराह के आध्यात्मिक आयाम) के प्रति विशेष संवेदनशीलता तक हैं। रोसेन एक प्रसिद्ध तालमुडिक विद्वान थे और उन्होंने तालमुड और मैमोनाइड्स पर अपनी कई कृतियाँ प्रकाशित कीं। उनकी मुख्य कृति, मैमोनाइड्स पर एक टिप्पणी, उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित हुई थी, साथ ही हलाखी (यहूदी कानून) प्रतिक्रिया के पांच खंड भी प्रकाशित हुए थे। उनके शेष बचे हुए लेखन उनकी मृत्यु के कई वर्षों बाद संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल में दिखाई दिए; सभी का शीर्षक त्ज़ोफ़नाथ पनीच (रहस्यों का व्याख्याकार-फ़िरौन द्वारा बाइबिल के जोसेफ को दी गई उपाधि) है। उनकी पांडुलिपियों की तस्करी लातविया से सूक्ष्म तस्वीरों के रूप में की गई थी, जो द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप पर ब्रोंक्स में सेफरन परिवार को मेल के माध्यम से उनके उत्तराधिकारी, यिसराइल ऑल्टर सेफरन-फुक्स (1911-20 वीं सिवन, 1942 नाजियों द्वारा हत्या कर दी गई) द्वारा भेजी गई थी, जो इस कार्य को पूरा करने के लिए लातविया में रहे, और उनकी बेटी राचेल सिट्रॉन, जो अपने पिता की पांडुलिपियों को संरक्षित करने में मदद करने के लिए इज़राइल की भूमि से ड्विन्स्क आई थी। दोनों की हत्या होलोकॉस्ट में की गई थी। इन पांडुलिपियों का एक हिस्सा मेनाकेम मेंडेल काशेर द्वारा संपादित और प्रकाशित किया गया था। मोर्दचाइ पिंचास टीट्ज़ के नेतृत्व में माचन त्ज़ोफ़नास पनेह द्वारा सात पांडुलिपियाँ प्रकाशित की गईं। जेरूसलम में माचन हामाउर अब शेष पांडुलिपियों को प्रकाशित कर रहा है। तोराह अध्ययन के लिए रोसेन के दृष्टिकोण की चर्चा श्लोमो योसेफ ज़ेविन के इशिम बनाम शितोत (व्यक्तित्व और दृष्टिकोण) में की गई है। रोसेन के कार्यों में तोराह और तालमुद पर प्रतिक्रिया और उपन्यास शामिल हैं। उन्हें कठिन और दुर्गम माना जाता है, क्योंकि वे गैर-दार्शनिक विश्लेषणों में भी मैमोनाइड्स की द गाइड फॉर द पर्प्लेक्स्ड की दार्शनिक शब्दावली का उपयोग करते हैं। इसलिए, काशेर ने रोसेन के प्रभावशाली काम की समझ को सुविधाजनक बनाने के लिए एक व्याख्यात्मक टिप्पणी, मेफाएनैक त्ज़ेफ़ुनोथ (सीक्रेट्स का व्याख्याकार) को शामिल किया। रोसेन ने यहूदी कानून पर कई रचनाएँ लिखीं, जिनमें से कुछ उनके जीवनकाल में प्रकाशित हुईं। त्ज़ाफ़नाथ पानेआच-उनकी महान कृति, मैमोनाइड्स की मिश्नेह तोराह त्ज़ाफ़नाथ पानेआच अल हा तोराह पर दो खंड की टिप्पणी-बाइबिल त्ज़ाफ़नाथ पानेआच अल हाशा पर एक पाँच खंड की टिप्पणी-तालमुद पर चार खंड की टिप्पणी, जिसमें बावा कम्मा, बावा मेत्ज़िया, मक्कोस, सानहेड्रिन, होरायोस त्ज़ाफ़नाथ पानेआच रेस्पोंसा-यहूदी कानून शालोस उत्शुवोस त्ज़ाफ़नाथ पानेआच हाचादाशोस पर उनकी प्रतिक्रिया-यहूदी कानून चिबुर अल मोरेह नेवुचिम पर अतिरिक्त खंड प्रतिक्रिया - "द रोगाचओवर गाँवः ए स्टडी इन एब्स्ट्रैक्शन"। हकीराः द फ्लैटबुश जर्नल ऑफ ज्यूइश लॉ एंड थॉट। 1858 जन्म 1936 मृत्यु राहचोव लोग रोगाच्योव्स्की उयेज़द बेलारूसी हासिदिक रब्बी हासिदिक रब्बी यूरोप में 19 वीं शताब्दी के रब्बी रूसी साम्राज्य से 20 वीं शताब्दी के रूसी रब्बी दौगावपिल्स के तालमुद लेखकों पर काम के लेखक