John Gother
जॉन गोथर (मृत्यु 1704), जिन्हें जॉन गोटर के नाम से भी जाना जाता है, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित एक अंग्रेजी, पादरी, विरोधी और कट्टरपंथी थे। इंग्लैंड के साउथेम्प्टन में जन्मे, गोथर को एक सख्त प्रेस्बिटेरियन के रूप में शिक्षित किया गया था, लेकिन कम से कम उनकी माँ के परिवार का एक हिस्सा कैथोलिक था। गोथर स्वयं एक लड़के के रूप में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए थे और 10 जनवरी 1668 को उन्होंने लिस्बन के इंग्लिश कॉलेज में प्रवेश किया, जो कैथोलिक पादरी वर्ग के गठन के लिए एक मदरसा था। 1676 में साधारण पादरी, वे लंदन में मिशन पर काम करने के लिए 1681 में इंग्लैंड लौट आए, जहाँ कम से कम 1685 से उन्होंने लेखन के लिए समय देना शुरू कर दिया। जबकि वह खुद को धार्मिक विवादों में घिरा हुआ था, वह दिल से कुछ हद तक एक निरंकुश व्यक्ति था। अपने प्रकाशित कार्यों में उन्होंने कैथोलिक धर्म से संबंधित ईसाई धर्म के सिद्धांतों को स्पष्ट भाषा में प्रस्तुत करने की कोशिश की, ताकि प्रोटेस्टेंटों को आश्वस्त किया जा सके कि (कम से कम) कैथोलिक सिद्धांत अशास्त्रीय अंधविश्वासों का गढ़ नहीं था। उन्होंने प्रार्थना और आध्यात्मिक अनुभव पर भी थोड़ा जोर नहीं दिया। जबकि उनका उद्देश्य निस्संदेह कैथोलिक चर्च में धर्मांतरण को प्रोत्साहित करना था, उनका दृष्टिकोण भी व्यापक था, जो आम आबादी में कैथोलिक विरोधी रवैये की उग्रता का मुकाबला करने की भी उम्मीद करता था। बाद के जीवन में उन्होंने एक भक्तिपूर्ण चरित्र की कई कृतियाँ लिखीं, जो एक सदी से भी अधिक समय तक लोकप्रिय थीं और 1688 के बाद के धूसर वर्षों में कैथोलिक आत्माओं को बनाए रखने के साथ-साथ प्रोटेस्टेंट जनमत के मध्यम वर्गों के लिए कुछ हद तक महत्वपूर्ण थीं। बाद में, एक अज्ञात तिथि (संभवतः 1688) पर, गॉथर कैसल या मनोर में नॉर्थम्पटनशायर के वार्कवर्थ के जॉर्ज होलमैन के परिवार के पादरी बन गए। यही वह जगह थी जहाँ उन्होंने कैथोलिक चर्च में रिचर्ड चैलोनर नामक एक लड़के को निर्देश दिया और उसका स्वागत किया, जो हाउसकीपर का बेटा था, जो बाद में लंदन जिले का बिशप और विकर अपोस्टोलिक बनने वाला था। कैथोलिकों के अंग्रेजी उत्पीड़न की अवधि के सबसे प्रभावशाली पात्रों में से एक, चैलनर ने गोथर के वंशवाद और आध्यात्मिक प्रचार के कार्यक्रम के कुछ पहलुओं को अपना नहीं बनाया। कहा जाता है कि गोथर को पश्चिमी जिले के विकर अपोस्टोलिक बिशप फिलिप माइकल एलिस (ओएसबी) के संभावित उत्तराधिकारी के रूप में रखा गया था। उत्तरार्द्ध को 1688 में नियुक्त किया गया था, लेकिन लगभग तुरंत डच आक्रमण के परिणामस्वरूप प्रोटेस्टेंट शासन द्वारा कैद कर लिया गया था और फिर 1704 में विकर अपोस्टोलिक के रूप में पद से इस्तीफा देते हुए पहले सेंट-जर्मेन और बाद में रोम में शरण लेने के लिए मजबूर किया गया था। 1704 में गॉथर को इंग्लिश कॉलेज, लिस्बन के अध्यक्ष के रूप में भेजा गया। अपने प्रस्थान पर पहले से ही बीमार, वह समुद्र में मर गया, शायद अक्टूबर 1704 में, जहाज पर एक अन्य कैथोलिक पादरी से अंतिम संस्कार प्राप्त करने के बाद। कप्तान और चालक दल के बीच उन्होंने जो सम्मान हासिल किया था, उसके कारण उनके पार्थिव शरीर को संरक्षित किया गया और लिस्बन लाया गया, जहाँ इसे इंग्लिश कॉलेज में पहुँचाया गया और वहाँ के चैपल में दफनाया गया। लाइम स्ट्रीट चैपल ने 1686 में जॉन बेट्स और अन्य लोगों के साथ लंदन के लाइम स्ट्रीट पर एक चैपल की स्थापना की। उस समय लंदन में सभी कैथोलिक पूजा स्थल निजी थे, जो अदालत या राजनयिक आवासों से जुड़े थे। चैपल का निर्माण स्पष्ट रूप से एक निजी घर की जरूरतों से बड़ा था, और मार्च 1686 में लॉर्ड मेयर रॉबर्ट गेफ्री ने इमारत को रोकने की कोशिश की। हैरिस इस पूजा स्थल के विकास को "पारदर्शी दिखावा" कहते हैं। गेफ्री को हेनरी कॉम्पटन और विलियम शर्लक और व्हिग राजनेता रॉबर्ट क्लेटन सहित एक समूह द्वारा हस्तक्षेप करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। लंदन में स्पेन के राजदूत पेड्रो रोंक्विलो ब्रिसेनो ने निर्माण को घेरने वाली अफवाहों के माहौल पर टिप्पणी की। उन्होंने यह भी कहा कि कई लोगों का मानना था कि पुजारियों का संस्थापक समूह मुख्य बल था। चैपल को जल्द ही एक राजनयिक दर्जा दिया गया, जेम्स स्टैनफोर्ड, फिलिप विलियम के निवासी, इलेक्टोर पैलेटीन, मालिक के रूप मेंः वह एक अंग्रेजी कैथोलिक थे, जिन्हें प्रभावशाली कैथोलिकों के एक समूह के लिए एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में माना जाता था। जेम्स द्वितीय ने चैपल के निर्माण का समर्थन किया। राजा के समर्थन के अलावा, कैथोलिक व्यापारियों और पादरियों का योगदान था। निर्वाचक पैलेटीन के विचारों से परामर्श नहीं किया गया था। जिस घर पर चैपल स्थित था, वह 1676 में बेट्स द्वारा पट्टे पर दिया गया था। यह बाद में थॉमस अबनी के साथ लॉर्ड मेयर के रूप में जुड़ा हुआ था। चैपल एक अलग संरचना थी, जिसका निर्माण संभवतः स्टैनफोर्ड (उस समय स्टैमफोर्ड या सैंडफोर्ड के रूप में भी दिया गया नाम) के बाद किया गया था, जिसने घर में एक चैपल बनाया था, और इसमें कैथोलिक पादरी शामिल थे। अप्रैल 1686 से शत्रुतापूर्ण ध्यान दिया गया। राजा ने जून 1686 में मूल रूप से नियुक्त धर्मनिरपेक्ष पादरियों को बदलने के लिए स्टैनफोर्ड से जेसुइट पादरियों को लाने की मांग की। दो साल की शांतिपूर्ण अवधि थी, जिसमें एक स्कूल की स्थापना की गई थी, जो चैपल से जुड़ा था। जेसुइट्स में से एक अलेक्जेंडर कीन्स (1641-1712) था, जो कॉम्पटन पॉन्सफुट के समरसेट परिवार से था। फेनचर्च स्ट्रीट में स्कूल, घर और चैपल के बगल में था, और जेसुइट्स द्वारा संचालित जेम्स द्वितीय के लंदन में दो में से एक था। 1688 में चैपल की गतिविधि समाप्त हो गई। जब एडवर्ड पेट्रे के भाई चार्ल्स पेट्रे एस. जे. ने 30 सितंबर को किंग जेम्स वर्शन के खिलाफ वहाँ प्रचार किया, तो एक दंगा हुआ, जिस पर जॉन एवलिन ने बतायाः पेट्रे को मंच से हटा दिया गया था, जो क्षतिग्रस्त हो गया था, जैसा कि वेदी थी। 29 अक्टूबर को चैपल को प्रशिक्षित बैंड और घड़ी द्वारा एक और हमले से बचाया गया था। उनकी मृत्यु पर गोदर ने पांडुलिपि में मास के लिए गॉस्पेल और एपिस्टल रीडिंग का एक संशोधन बनाया। उन्होंने महसूस किया कि यह आवश्यक था क्योंकि 1582 का रीम्स संस्करण इस समय तक दिनांकित हो रहा था। उनकी पांडुलिपि का उपयोग रेव द्वारा किया गया था। विलियम क्रैथॉर्न (1670-1739) ने संदेशों की एक श्रृंखला में पहली बार लगभग 1719 में प्रकाशित किया, जिसमें मास से समानांतर लैटिन और अंग्रेजी स्तंभों में रीडिंग प्रस्तुत की गई। 13, नं. 4, 2012, उनका काम, ए पापिस्ट मिस रिप्रेजेंटेड एंड रिप्रेजेंटेड, कैथोलिक सिद्धांत और अभ्यास के रूप में आम तौर पर आयोजित त्रुटियों को सूचीबद्ध करता है। इस तरह की सभी त्रुटियों का समय के तरीके से विधिवत "खंडन" किया जाता है, लेकिन विनम्रता से और एक अंग्रेजी शैली में जिसे अच्छी तरह से माना जाता था। विभिन्न एंग्लिकन देवताओं ने जवाब दिया, विशेष रूप से एडवर्ड स्टिलिंगफ्लीट, जो बाद में वॉर्सेस्टर के एंग्लिकन बिशप बने, प्रत्युत्तर और जवाबी-प्रत्युत्तर की एक लंबी श्रृंखला में। जॉन गोदर की कई कृतियों में प्रमुख हैं, जिनमें से कुछ का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया हैः एक पापिस्ट गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया और प्रतिनिधित्व किया गया, या पॉपरी का दो गुना चरित्र (लंदन, 1665 लेकिन अक्सर 20 वीं शताब्दी में पुनः प्रकाशित किया गया) नुबेस टेस्टियम, या आदिम पिताओं का संग्रह (लंदन, 1686) एक धर्म के चयन में ईमानदार ईसाई गाइड (लंदन, 1804) पूरे वर्ष के पत्रों और सुसमाचार के निर्देश (लंदन, 1780) भगवान के लिए पापी की शिकायत (लंदन, 1839) सुसमाचार के सिद्धांत और नियम (लंदन, 1718 ए प्रैक्टिकल कैटेचिज्म इंस्ट्रक्शंस एंड डिवोशंस फॉर हियरिंग)। विलियम क्रैथॉर्न ने द स्पिरिचुअल वर्क्स ऑफ रेव का संपादन किया। 1718 में जॉन गोदर (16 खंड)। संदर्भ गॉडफ्रे एन्सट्रुथर, द सेमिनरी प्रीस्ट्स, मेह्यू-मैकक्रिमंड, ग्रेट वाकरिंग, वॉल्यूम। 3, 1976, पृ. 81. ईमन डफी, "रिचर्ड चैलेंजर 1691-1781: ए मेमोयर", ईमन डफी में (संस्करण। ), चालोनर एंड हिज चर्चः ए कैथोलिक बिशप इन जॉर्जियन इंग्लैंड, डार्टन, लॉन्गमैन एंड टॉड, लंदन, 1981, पीपी। जॉर्ज एवरी, "जॉन गॉदर विद लेबरियस क्रिस्टियन्स, 1680-1704", हेथ्रॉप जर्नल 22 (1981) 30-45 में। उनकी कृतियों के लिए टी. सी. देखें। क्लैन्सी, इंग्लिश कैथोलिक बुक्स 1641-1700, "शिकागो, 1973, nn। 431-473। एट्रिब्यूशन जन्म वर्ष लापता 1704 मौतें प्रेस्बिटेरियनिज्म इंग्लिश कॉलेज, लिस्बन से रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हुए पूर्व छात्र पादरी साउथेम्प्टन से 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी रोमन कैथोलिक पादरी 18 वीं शताब्दी के अंग्रेजी रोमन कैथोलिक पादरी