Mark 7
मार्क 7 ईसाई बाइबिल के नए नियम में मार्क के सुसमाचार का सातवां अध्याय है। यह साथी यहूदियों और गैर-यहूदियों दोनों के साथ यीशु के संबंधों की पड़ताल करता है। शुरू में यीशु फरीसियों और शास्त्रियों के साथ बात करता है, और फिर अपने शिष्यों के साथ, अशुद्धता के बारे में बात करता है। बाद में अध्याय में यीशु दो गैर-यहूदियों को ठीक करता है, एक सोर और सीदोन के क्षेत्र में और दूसरा डेकापोलिस क्षेत्र में। मूल पाठ कोइने ग्रीक में लिखा गया था। यह अध्याय 37 श्लोकों में विभाजित है। पाठ्य गवाह इस अध्याय के पाठ वाली कुछ प्रारंभिक पांडुलिपियाँ हैंः कोडेक्स वैटिकनस (325-350; पूर्ण) कोडेक्स साइनाइटिकस (330-360; पूर्ण) कोडेक्स बेज़े (~ 400; पूर्ण) कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस (400-440; पूर्ण) स्वच्छ और अशुद्ध कुछ फरीसी और यहूदी कानून के कुछ शिक्षक (शास्त्री) संभवतः गैलील में यीशु से मिलने के लिए जेरूसलम से आते हैं। प्रोटेस्टेंट तुबिनजेन धर्मशास्त्री कार्ल हेनरिक वेइज़सेकर ने सुझाव दिया कि उन्हें एक औपचारिक प्रतिनियुक्ति के रूप में यीशु के पास भेजा गया था। वे उनके कुछ शिष्यों को बिना हाथ धोए खाते हुए देखते हैं। मार्क तब अपने दर्शकों को प्रत्येक भोजन से पहले धोने की यहूदी प्रथा के बारे में बताते हैं, यह दर्शाता है कि उन्होंने शायद गैर-यहूदी दर्शकों के लिए लिखा था। एक्सपोज़िटर्स ग्रीक टेस्टामेंट मार्क के "गैर-यहूदी दृष्टिकोण से" लिखने की बात करता है; स्कूलों और कॉलेजों के लिए कैम्ब्रिज बाइबल बताती है कि व्याख्या "रोमन पाठकों के लिए" थी। मार्क द्वारा सूचीबद्ध वस्तुओं में कप, बर्तन और कांस्य की केतली शामिल थीं जिन्हें पारंपरिक रूप से धोया जाता था। कुछ पांडुलिपियों और तदनुसार कुछ अंग्रेजी अनुवादों में "सोफे" (κλινον), "भोजन के लिए सोफे जिन पर रोगग्रस्त व्यक्ति (कोढ़ी, आदि) बैठते हैं। हो सकता है कि वह लेट गया हो। " फरीसियों और शास्त्रियों ने यीशु से पूछा कि वे "बुजुर्गों की परंपरा" (आयत 5) का पालन क्यों नहीं कर रहे हैं, और यीशु ने यशैया 29:13 के एक उद्धरण के साथ जवाब दिया और उनसे कहा, "आपने परमेश्वर की आज्ञाओं को छोड़ दिया है और आप मनुष्यों की परंपराओं को बनाए हुए हैं।" वह उन्हें भगवान को भेंट करने वाले व्यक्ति को अनुमति देने के लिए फटकार लगाता है, अर्थात। दस आज्ञाओं में से एक का उल्लंघन करते हुए, पुरोहितों को पैसे, अब अपने माता-पिता की मदद नहीं करते हैं। यह कि ऐसा किया गया था, उस अवधि के अन्य स्रोतों में नहीं पाया जाता है, हालांकि "रब्बी यहूदी ग्रंथों से पता चलता है कि ऐसी परिस्थितियों में प्रतिज्ञाओं को तोड़ा जा सकता है।" (मिलर 29) वह लोगों को अपनी बात सुनने के लिए बुलाता है और समझाता है कि "एक आदमी के बाहर कुछ भी उसके अंदर जाने से उसे 'अशुद्ध' नहीं बना सकता है। बल्कि, यह वही है जो एक आदमी से निकलता है जो उसे 'अशुद्ध' बनाता है। (15) बाद में उसके शिष्य उसे बताते हैं कि वे उसे नहीं समझते थे, और वह उन्हें "नीरस" होने के लिए डांटता है। वह उन्हें समझाता है कि भोजन किसी व्यक्ति को अशुद्ध नहीं बना सकता है, लेकिन "जो आदमी से निकलता है वही उसे 'अशुद्ध' बनाता है। क्योंकि भीतर से, मनुष्यों के दिलों से, बुरे विचार, यौन अनैतिकता, चोरी, हत्या, व्यभिचार, लालच, द्वेष, छल, अशिष्टता, ईर्ष्या, निन्दा, अहंकार और मूर्खता आती हैं। ये सभी बुराइयाँ अंदर से आती हैं और मनुष्य को 'अशुद्ध' बना देती हैं। (20-23) जिसका अर्थ है "हृदय" का इरादा अनुष्ठान से अधिक महत्वपूर्ण है। बाइबिल के टिप्पणीकार सी. एम. टकेट ने नोट किया कि छंद 9,14,18 और 20 सभी के साथ खुलते हैं (इलेजेन ऑटोइस, "उन्होंने उनसे कहा"), यह सुझाव देते हुए कि इस खंड में कई ग्रंथों को एक साथ लाया गया है, और छंद 14 और 17 में स्थान और दर्शकों के परिवर्तन से पता चलता है कि "विभिन्न परंपराओं को एक साथ लाया जा रहा है"। जॉन जे. किल्गालेन के अनुसार, "अंततः यहाँ जो दांव पर है वह है दिव्य इच्छा का ज्ञानः कौन सबसे अच्छा जानता है कि भगवान क्या चाहते हैं कि मनुष्य क्या करें।" (135) यह दृष्टिकोण इस विवाद के विपरीत है, जैसे कि जेरूसलम की परिषद में, प्रारंभिक चर्च के भीतर कि किसी को मोज़ेक कानून का कितना पालन करना चाहिए। मार्क इस कहानी का उपयोग पॉलिन दिशा में अपने दृष्टिकोण के प्रमाण के रूप में करता है, जिससे विद्वान सवाल करते हैं कि वास्तव में यह यीशु की अपनी शिक्षा है और इसमें से कितना मार्क गैर-यहूदी धर्मान्तरित लोगों को जीतने की कोशिश कर रहा है। यदि लेखक वास्तव में सेंट मार्क है तो यह इंगित करेगा कि उसका समूह, पीटर का वृत्त, पॉलिन दिशा में आया था। यह कहावत, बिना स्पष्टीकरण के, थॉमस के सुसमाचार 14 में भी पाई जाती है। सिरोफोनिशियन महिला और बधिर मूक पुरुष जीसस फिर टायर और सीदोन शहरों की यात्रा करते हैं जो अब लेबनान है। मार्क साइरोफोनिशियन महिला की कहानी बताता है जो यीशु को टायर में एक दोस्त के घर पर पाती है और उससे अपनी राक्षसी बेटी को ठीक करने की विनती करती है। वह उसे ब्रश करते हुए कहता हैः पहले बच्चों को वह सब खाने दें जो वे चाहते हैं, क्योंकि बच्चों की रोटी लेकर अपने कुत्तों को फेंकना सही नहीं है न्यू किंग जेम्स वर्जन "छोटे कुत्तों" (, कैनारिया) को संदर्भित करता है और एम्पलीफाइड बाइबल "पालतू कुत्तों" को संदर्भित करता है। कैम्ब्रिज बाइबिल फॉर स्कूल्स एंड कॉलेजेज के अनुसार, "अन्यजातियों की तुलना पूर्वी शहरों को प्रभावित करने वाले बड़े जंगली कुत्तों से नहीं की जाती है (1 राजा 14:11; 1 राजा 16:4; 2 राजा 9:10), बल्कि घरों से जुड़े छोटे कुत्तों से की जाती है।" बच्चे इज़राइल के बच्चे हैं (मैथ्यू का पाठ "इज़राइल के घराने की खोई हुई भेड़" को संदर्भित करता है) और छोटे कुत्ते गैर-यहूदी हैं, एक रूपक जो अन्य यहूदी लेखन में भी पाया जाता है। "हाँ, प्रभु", उसने जवाब दिया, "लेकिन मेज के नीचे के कुत्ते भी बच्चों के टुकड़ों को खा जाते हैं।" (28) उसके जवाब से प्रभावित होकर, वह उसे घर जाने के लिए कहता है और वह अपनी बेटी को ठीक पाते हुए घर लौटती है। यह कुछ समय में से एक है, और मार्क के सुसमाचार में एकमात्र समय है, कि यीशु दूर से एक चमत्कार करता है, अर्थात वह न तो लड़की को छूता है और न ही वह उसके पास है। वह केवल यह कहता है कि यह किया जाएगा और यह केवल उसकी इच्छा से किया जाता है। इस अंश से पता चलता है कि, मार्क के अनुसार, यीशु का प्राथमिक मिशन पहले यहूदियों के लिए था और उसके बाद ही गैर-यहूदी लेकिन गैर-यहूदी, जब तक उन्हें विश्वास है, उस मिशन का भी हिस्सा हो सकते हैं। यीशु फिर डेकापोलिस क्षेत्र और गैलील के सागर में जाता है। पल्पिट कमेंटरी बताती है कि उनकी यात्रा उन्हें टायर से "पहले उत्तर की ओर फीनिशिया के माध्यम से, उनकी दाहिनी ओर गैलील के साथ, सीदोन तक ले गई; और वहाँ से शायद लेबनान (लेबनान पर्वत) के ऊपर से दमिश्क तक, जिसका उल्लेख प्लिनी ने डेकापोलिस के शहरों में से एक के रूप में किया है। यह उन्हें संभवतः कैसरिया फिलिप्पी के माध्यम से गैलील सागर के पूर्वी तट तक ले जाएगा। यहाँ वह एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो मूक-बधिर है। वह उसके कानों को छूता है और अपनी थूक से उसकी जीभ को छूता है और कहता है, "एफफाथा! (जिसका अर्थ है, 'खुला रहो!') " (), मार्क अरामी भाषा से अनुवाद कर रहे हैं। आदमी को अपनी सुनवाई और बोली फिर से मिल जाती है और शब्द जल्दी फैल जाता है। इस चमत्कार में, महिला के उपचार के विपरीत, यीशु एक इलाज को प्रभावित करने के लिए विशिष्ट तकनीकों, (स्पर्श, थूक, शब्द) का उपयोग करता है। इस अंश को यशैया 35:5-6 की पूर्ति माना जा सकता है। खाद्य कानूनों और साइरोफोनिशियन महिला के बारे में फरीसियों के साथ बहस मैथ्यू 15:1-28 में भी पाई जाती है, उन्होंने उन्हें (डायस्टेल्टो) किसी को नहीं बताने का आदेश दिया। "शब्द एक मजबूत हैः 'उन्होंने उन्हें स्पष्ट और सकारात्मक आदेश दिए' किसी को न बताने के लिए। यीशु संदर्भ स्रोतों के चमत्कार भी देखें किल्गालेन, जॉन जे। (1989), ए ब्रीफ कमेंटरी ऑन द गॉस्पेल ऑफ मार्क, पॉलिस्ट प्रेस फॉरवर्ड रीडिंग ब्राउन, रेमंड ई. (1997), एन इंट्रोडक्शन टू द न्यू टेस्टामेंट, डबलडे मिलर, रॉबर्ट जे. (1994), द कम्प्लीट गॉस्पेल्स, पोलेब्रिज प्रेस एक्सटर्नल लिंक्स किंग जेम्स बाइबिल-विकिसॉर्स पैरेलल लैटिन वल्गेट ऑनलाइन बाइबिल के साथ अंग्रेजी अनुवाद GospelHall.org (ESV, KJV, डार्बी, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्जन, बेसिक इंग्लिश में बाइबिल) बाइबिल गेटवे पर कई बाइबिल संस्करण (एनकेजेवी, एनआईवी, एनआरएसवी आदि) मार्क अध्यायों का सुसमाचार