Sexuality of Jesus
ईसाई चर्चों और धर्मशास्त्रियों की पारंपरिक समझ यह है कि यीशु ने शादी नहीं की और अपनी मृत्यु तक ब्रह्मचारी रहे। इसने उनकी कामुकता के वैकल्पिक और सीमांत सिद्धांतों के बारे में अटकलों को नहीं रोका है। सुसमाचार और नया नियम इस विषय पर बहुत कम खुलासा करते हैं। यहूदी पृष्ठभूमि पहली शताब्दी के यहूदी धर्म में, यौन अनैतिकता में अनाचार, अशुद्ध विचार, समलैंगिक संबंध, व्यभिचार और पशुता शामिल थे, उत्पत्ति 2ः24 की रब्बी व्याख्या के अनुसार, अर्थात, "एक आदमी अपने पिता और अपनी माँ को छोड़ देगा" एक आदमी को अपने पिता की पत्नी और अपनी जैविक माँ के साथ संबंध रखने से मना करता है; "अपनी पत्नी से चिपके रहना" एक आदमी को एक से अधिक पत्नी रखने, दूसरी महिला के साथ संबंध रखने से मना करता है, और "वे एक शरीर बन जाएंगे" एक आदमी को गैर-मानव प्राणियों (जैसे जानवरों) के साथ संबंध रखने से मना करता है। यीशु सुसमाचार में कहते हैं कि वह यहूदी कानून को "समाप्त करने के लिए नहीं, बल्कि पूरा करने के लिए" आए थे, और उनके विभिन्न परीक्षणों में, कोई भी गवाही नहीं दे सका कि यीशु ने यहूदी कानूनों को तोड़ा (मैथ्यू 5:17, मैथ्यू 26:59-60)। विषमलैंगिकता मैरी मैग्डलीन गैर-प्रामाणिक तीसरी शताब्दी का फिलिप का सुसमाचार, ग्रीक () के कॉप्टिक रूपों का उपयोग करते हुए, मैरी मैग्डलीन के साथ यीशु के संबंधों का वर्णन करता है। सुसमाचार विवाह और यौन संभोग में पुरुषों और महिलाओं की शाब्दिक जोड़ी दोनों को संदर्भित करने के लिए कॉप्टिक समकक्षों का उपयोग करता है, लेकिन रूपक रूप से भी, एक आध्यात्मिक साझेदारी और दिव्य क्षेत्र के साथ नॉस्टिक ईसाई के पुनर्मिलन का उल्लेख करता है। फिलिप के सुसमाचार में मैरी मैग्डलीन का उल्लेख मैरी नामक तीन महिलाओं में से एक के रूप में किया गया है "जो हमेशा प्रभु के साथ चलती थीं" (फिलिप 59.6-11)। कृति में यह भी कहा गया है कि भगवान उसे सभी शिष्यों से अधिक प्यार करते थे, और अक्सर उसे चूमते थे (फिलिप 63.34-36)। लेखक जॉन डिक्सन का तर्क है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म में अभिवादन के माध्यम से एक साथी विश्वासी को चूमना आम बात थी (1 पीटर 5:14), इस प्रकार इस तरह के चुंबन का कोई रोमांटिक अर्थ नहीं होगा। कृपाल लिखते हैं कि यीशु की कामुकता के बारे में पूर्ण घोषणा करने के लिए "ऐतिहासिक स्रोत बहुत विरोधाभासी और साथ ही बहुत चुप हैं"। ग्रीक न्यू टेस्टामेंट और प्रारंभिक ईसाई धर्म के विद्वान बार्ट एहर्मन ने निष्कर्ष निकाला है कि ऐतिहासिक साक्ष्य यीशु की कामुकता के बारे में कुछ भी नहीं कहते हैं-"निश्चित रूप से यह संकेत देने के लिए कुछ भी नहीं है कि यीशु और मैरी के बीच किसी भी प्रकार का यौन संबंध था।" एहर्मन का कहना है कि लोग उनसे अक्सर यह सवाल पूछते हैं कि क्या मैरी मैग्डलीन और नासरत के जीसस ने एक-दूसरे से शादी की (इस दावे के द दा विंची कोड में लोकप्रिय होने के बाद): समलैंगिकता वह शिष्य जिसे यीशु प्यार करता था जॉन का सुसमाचार उस शिष्य का संदर्भ देता है जिसे यीशु प्यार करता था (जॉन 13:23, जॉन 19:26, जॉन 21:7-20), एक वाक्यांश जो सिनोप्टिक गॉस्पेल्स में नहीं आता है। पाठ में, यह "प्रिय शिष्य" यीशु की माँ, मैरी के साथ यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने पर मौजूद है। "वह शिष्य जिसे यीशु प्यार करता था" सुसमाचार (जॉन 21:24) के लेखक द्वारा एक आत्म-संदर्भ हो सकता है, जिसे पारंपरिक रूप से जॉन द एपोस्टल माना जाता है। बाद की शताब्दियों में संदर्भ का उपयोग उन लोगों द्वारा किया गया था जिन्होंने संबंधों के समलिंगी या समलिंगी अध्ययन को निहित किया था। उदाहरण के लिए, विद्वान लुई क्रॉम्पटन का कहना है कि रीवॉक्स के संत एलरेड ने अपने काम ("आध्यात्मिक मित्रता") में यीशु और जॉन द एपोस्टल के रिश्ते को "विवाह" के रूप में संदर्भित किया और इसे मौलवियों के बीच दोस्ती को मंजूरी देने के उदाहरण के रूप में रखा। इंग्लैंड के जेम्स प्रथम शायद पहले से मौजूद परंपरा पर भरोसा कर रहे थे जब उन्होंने ड्यूक ऑफ बकिंघम के साथ अपने संबंधों का बचाव कियाः "मैं अपनी ओर से बोलना चाहता हूं और इसे एक दोष नहीं मानना चाहता, क्योंकि यीशु मसीह ने भी ऐसा ही किया था, और इसलिए मुझे दोषी नहीं ठहराया जा सकता है। मसीह का बेटा जॉन था और मेरा जॉर्ज है। फ्रेडरिक द ग्रेट ने अपनी 1748-9 कविता पैलेडियम में इसी तरह का प्रभाव लिखा, जिसमें पंक्तियाँ शामिल हैंः "यह अच्छा यीशु, आपको क्या लगता है कि उन्होंने जॉन को अपने बिस्तर पर कैसे सोया? क्या आप नहीं देख सकते कि वह उसका गैनीमेड था? जिन अन्य लोगों ने जीसस और जॉन के बीच संबंधों की इस व्याख्या को आवाज दी है, वे दार्शनिक डेनिस डिडेरोट और जेरेमी बेंथम हैं। जीन रॉबिन्सन, एक पादरी, ने 2005 में एक उपदेश में यीशु के संभावित समलिंगी झुकाव पर चर्चा की। रॉबिन्सन के दावे की आलोचना की गई है, जिसमें डेविड डब्ल्यू. वर्चु भी शामिल हैं, जिन्होंने इसे "उदार लॉबी से भयावह विघटनवाद" कहकर संपादकीय किया है जो इसे एक संकेत में बदलने के लिए सबसे दूर की चीज़ को भी घुमा देगा कि बाइबिल के आंकड़े समलैंगिक हैं। बॉब गॉस, धर्मशास्त्री, और जीसस ऐक्टेड अप, ए गे एंड लेस्बियन मैनिफेस्टो एंड क्वियरिंग क्राइस्ट, बियॉन्ड जीसस ऐक्टेड अप के लेखक ने जीसस और जॉन के बीच बातचीत के बारे में कहा, यह "एक बुजुर्ग व्यक्ति और एक युवा व्यक्ति के बीच एक भावनात्मक संबंध है। एक यूनानी पाठक समझ जाएगा। धर्मशास्त्री इस्मो डंडरबर्ग का तर्क है कि "प्रेमी" और "प्रिय" के लिए स्वीकृत यूनानी शब्दों की अनुपस्थिति एक कामुक पठन को कम करती है। इसके विपरीत, लेखक और धर्मशास्त्री रॉबर्ट गैगनन ने तर्क दिया है कि यूनानी शब्द जिसका अनुवाद "प्रिय" के रूप में किया गया है (उदाहरण के लिए, जॉन 3ः16 में इस्तेमाल किया गया हैः "भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया"), न कि यूनानी शब्द जो यौन प्रेम का उल्लेख करता है। दूसरी ओर, थियोडोर डब्ल्यू. जेनिंग्स जूनियर ने नोट किया कि "इरोस नए नियम या सेप्टुआजेंट में नहीं होता है" और ये "अपनी पत्नी के लिए पति के प्यार या यहां तक कि अत्यधिक इच्छा के अवैध प्यार" को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जिसमें सॉन्ग ऑफ सोलोमन भी शामिल है। नग्न युवा द गॉस्पेल ऑफ मार्क वर्णन करता है कि कैसे गेथसेमाने के बगीचे में, "एक युवक, जिसने लिनन के कपड़े के अलावा कुछ नहीं पहना था, यीशु का पीछा कर रहा था। जब उन्होंने (मंदिर के पहरेदारों ने) उसे पकड़ लिया, तो वह अपना वस्त्र छोड़कर नग्न भाग गया। (चिह्न 14:51-52)। नग्न युवाओं का पाठ कुछ लेखकों के लिए उलझन भरा है; इसके अलावा, पाठ केवल मार्क में दिखाई देता है, जिसके कारण कुछ टिप्पणीकारों ने आरोप लगाया है कि मार्क खुद को युवा के रूप में वर्णित कर रहा था। मार्क का अलग और गैर-प्रामाणिक गुप्त सुसमाचार-जिसके टुकड़े अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट द्वारा विवादास्पद मार सबा पत्र में निहित थे, जिसे मॉर्टन स्मिथ ने 1958 में खोजने का दावा किया था-में कहा गया है कि यीशु ने एक रात के दौरान केवल लिनन का कपड़ा पहने हुए एक युवक को "ईश्वर के राज्य का रहस्य" सिखाया था। इसे कार्पोक्रेटियन नामक एक प्राचीन समूह के विचारों से जोड़ा गया है। कुछ आधुनिक टिप्पणीकार इसे एक बपतिस्मा के रूप में व्याख्या करते हैं, अन्य यौन दीक्षा के कुछ रूप के रूप में, और अन्य एक नास्तिक संप्रदाय में एक गैर-यौन दीक्षा के लिए एक रूपक के रूप में। हालाँकि, सीक्रेट मार्क का लेखन अभी भी बहस का विषय है। कुछ विद्वान इसे प्रामाणिक पाते हैं, जबकि अन्य इसे स्मिथ की जालसाजी मानते हैं, जबकि अभी भी अन्य इसे अपोक्रिफोन मानते हैं। मैथ्यू के सुसमाचार में, यीशु ने यौनता के दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए नपुंसकों के व्यवहार का उल्लेख किया हैः "क्योंकि कुछ नपुंसक हैं, जो अपनी माँ के गर्भ से पैदा हुए थेः और कुछ नपुंसक हैं, जिन्हें पुरुषों का नपुंसक बनाया गया थाः और ऐसे नपुंसक हैं, जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए खुद को नपुंसक बनाया है।" (मैथ्यू 19:3-12) "नपुंसक" शब्द आमतौर पर एक नपुंसक व्यक्ति को संदर्भित करता है। कई धर्मशास्त्रियों और बाइबल टिप्पणीकारों ने इस अंश की व्याख्या ब्रह्मचर्य के लिए यीशु के समर्थन का संकेत के रूप में की है। प्रारंभिक ईसाई लेखक ओरिजेन, जिनके बारे में कहा जाता था कि उन्होंने यीशु के शब्दों की शाब्दिक व्याख्या की थी, पर आरोप लगाया गया था कि उन्होंने भक्ति के कार्य के रूप में खुद को नपुंसक बना लिया था। प्रारंभिक चर्च फादर टर्टुलियन ने लिखा कि यीशु स्वयं एक "नपुंसक" के रूप में रहते थे, इसी तरह लोगों को इस प्रथा को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया। मसीह की दुल्हन मसीह की दुल्हन एक्लेसिया के लिए एक रूपक है, जो ईसाइयों और यीशु के बीच संबंधों की तुलना भविष्य की शादी की ओर इशारा करते हुए एक सगाई से करती है, जब ईसाई यीशु के साथ फिर से एकजुट होते हैं। जॉन के सुसमाचार (जॉन 3:22-36) में, जॉन द बैपटिस्ट खुद को एक "सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति" के रूप में इस निहितार्थ के साथ बोलता है कि मसीह दूल्हा (मैथ्यू 9ः15 भी देखें) अपनी दुल्हन से मिलने आ रहा है, हालांकि दुल्हन की पहचान करने के लिए कुछ भी विशिष्ट नहीं है। साइप्रियन जैसे चर्च फादरों ने इस छवि को चर्च पर लागू किया। बहुविवाह लैटर डे सेंट्स अर्ली लैटर डे सेंट एपोस्टल ऑर्सन हाइड ने सिखाया कि यीशु एक बहुविवाहवादी थे जिनका विवाह मैरी मैग्डलीन, मार्था और बेथानी की मैरी से हुआ था और उनके साथ उनके बच्चे भी हुए थे। उन्होंने यह भी सिखाया कि काना में शादी यीशु की अपनी शादी थी। यह विचार आधिकारिक एल. डी. एस. सिद्धांत नहीं है, हालाँकि यह निश्चित रूप से मॉर्मन लोककथाओं में प्रवेश कर चुका है। कल्पना, कला और कल्पना में द चिल्ड्रन ऑफ गॉड ईसाई समूह सक्रिय रूप से इस दृष्टिकोण को बढ़ावा देता है कि यीशु के साथ यौन संबंध वांछनीय होगा, भक्तों को यौन गतिविधि के दौरान यह कल्पना करने के लिए प्रोत्साहित करता है कि यह यीशु है जो उनके साथ यौन संबंध बना रहा है, और भविष्यवाणी को यीशु के स्खलन के साथ तुलना करता है। ऐतिहासिक ईसाई हस्तियों पर भी इसी तरह के विचारों का आरोप लगाया गया है। टेरेसा ऑफ अविला की अपनी सबसे प्रसिद्ध दृष्टि के वर्णन की व्याख्या धर्मनिरपेक्ष लेखकों, जैसे कि डैन ब्राउन, द्वारा "कुछ गंभीर यौन संबंध के लिए एक रूपक" के रूप में की गई है; टेरेसा के यीशु के साथ यौन संबंध रखने के दृष्टिकोण, उनके दर्शन में, थेरेसाः द बॉडी ऑफ क्राइस्ट के लिए पोस्टर कला द्वारा उदाहरण दिया गया है, जो रे लोरिगा की 2007 की फिल्म है। आयरिश अतियथार्थवादी चित्रकार कॉलिन मिडलटन ने अपने क्राइस्ट एंड्रोगाइन (1943) में यीशु को एंड्रोगिनस के रूप में चित्रित किया है, जो वर्तमान में अल्स्टर संग्रहालय में है। मिडलटन ने मसीह के शरीर में महिला विशेषताओं को जोड़ा, जिसमें एक नग्न स्तन भी शामिल था। इस काम की व्याख्या यौन के रूप में या द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पीड़ित मानवता के सामान्य प्रतीक के रूप में की जा सकती है। जेम्स किर्कप की 1976 की काल्पनिक कविता द लव दैट डेयर्स टू स्पीक इट्स नेम ने अनुमान लगाया कि यह कैसा होता अगर यीशु की अन्य पुरुषों के साथ कई यौन मुठभेड़ें होतीं-जिसमें पोंटियस पिलेट के साथ, और एक रोमन सैनिक के साथ यीशु की यौन मुठभेड़ का एक ग्राफिक विवरण; कविता के सुझावों के ईसाई विरोध के परिणामस्वरूप व्हाइटहाउस बनाम लेमन अदालत का मामला, एक प्रसिद्ध ईशनिंदा मानहानि मुकदमा। क्रूस पर चढ़ाए जाने के सदोमासोचिस्टिक निहितार्थ पर टिप्पणी की गई है, और कभी-कभी आधुनिक कला में स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है; व्यंग्यात्मक कारणों से, इसे विवादास्पद जीसस में इरेक्शन पोस्टर के साथ चित्रित किया गया था, एक अवधारणा जिसे टेरेंस कोह द्वारा मूर्तिकला में गंभीर कारणों से भी चित्रित किया गया है। ईसाई धर्म और कामुकता भी देखें यीशु की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि ऐतिहासिक जीसस नोट्स बाइबिल में जीसस फ्रिंज सिद्धांतों में जीसस जीसस यौनता के संदर्भ