White Fathers
द व्हाइट फादर्स (), आधिकारिक तौर पर अफ्रीका के मिशनरीज () संक्षिप्त रूप से एमएएफआर), 1868 में अल्जीयर्स के तत्कालीन आर्कबिशप चार्ल्स-मार्शल एलेमंड-लैविगेरी द्वारा स्थापित पोंटिफिकल राइट (पुरुषों के लिए) के अपोस्टोलिक जीवन का एक रोमन कैथोलिक समाज है। समाज प्रचार और शिक्षा पर ध्यान केंद्रित करता है, ज्यादातर अफ्रीका में। 2021 में, अफ्रीका के मिशनरियों के 36 राष्ट्रीयताओं के 1428 सदस्य थे, जो 42 देशों में 217 समुदायों में काम कर रहे थे। इतिहास 1867 की हैजा महामारी ने बड़ी संख्या में अल्जीरियाई अनाथों को छोड़ दिया, और इन बच्चों की शिक्षा और ईसाई शिक्षा अल्जीयर्स के पास मैसन-कैरी (अब एल-हैराच) में समाज की स्थापना का अवसर था; लेकिन इसकी स्थापना के बाद से संस्थापक के दिमाग में अरबों और मध्य अफ्रीका के लोगों का धर्मांतरण था। लैविगेरी ने अपने मिशनरियों को लोगों की भाषा बोलने, एक ही भोजन खाने और एक ही कपड़े पहनने का निर्देश दिया। इसलिए उन्होंने अपने वस्त्रों के लिए उत्तरी अफ्रीकी पोशाक को अपनायाः कैसक के लिए गांदौरा, मेंटल के लिए जलता हुआ, और यहां तक कि ज़ुचेटो के लिए चेचिया। मारबाउट के मिसबाह की नकल करते हुए वे अपने धर्म के प्रतीक के रूप में और अपने धर्म के प्रतीक के रूप में क्रूस के साथ अपनी माला पहनते थे। "श्वेत पिता" उपनाम उनकी पोशाक से लिया गया है। 1868 में एक नौसिखिया की स्थापना की गई थी। कबीली और सहारा में मिशनरी पदों की स्थापना की गई थी। 1876 में टिम्बकटू जाते समय तीन मिशनरियों को रेगिस्तानी खानाबदोशों ने मार डाला था। 1878 में दस मिशनरियों ने विक्टोरिया झील, न्यासा और तांगानिका में पद स्थापित करने के लिए अल्जीयर्स छोड़ दिया। 1878 में, कई मिशनरियों का एक काफिला मोम्बासा के बंदरगाह पर पहुंचा, और तीन महीने की पैदल यात्रा के बाद विक्टोरिया झील पहुंचा। श्वेत पिता जाम्बिया में काम करने वाले सबसे बड़े मिशनरी समाज थे, साथ ही देश में बसने वाले सबसे शुरुआती लोगों में से एक थे। उनका पहला स्टेशन 1891 में (ब्रिटिश शासन की स्थापना से पहले) स्थापित तांगानिका-मलावी गलियारे में माम्बवे के बीच था। माम्ब्वे को उत्तरी ज़ाम्बिया के राजनीतिक और भाषाई रूप से मजबूत जातीय समूह, बेम्बा द्वारा परेशान किया गया था, जिसके प्रति श्वेत पिताओं ने बाद के प्रयासों को निर्देशित किया था। 1898 में नायसा विकारियेट के बिशप जोसेफ डनपोंट द्वारा चिलुबुला मिशन की स्थापना ने श्वेत पिता के लुबेम्बा के उपनिवेशीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। इसने मिशनरी समाज को उत्तरी रोडेशिया में किसी भी अन्य मिशनरी समाज की तुलना में अपने काम को आगे बढ़ाने की अनुमति दी। 1930 के दशक के मध्य तक, श्वेत पिताओं के पास लगभग बीस मिशन थे, वे सभी वर्तमान उत्तरी लुआपुला में स्थित थे और कुछ हद तक, ज़ाम्बिया के पूर्वी प्रांतों में। इसके अलावा, युगांडा में बोली जाने वाली लुगांडा भाषा के कई दस्तावेज, जैसे व्याकरण, शब्दकोश और व्यक्तिगत लेख अंग्रेजी या फ्रेंच में हैं। यह सब श्वेत पिताओं की फ्रांसीसी कैथोलिक मिशनरी मण्डली और 1885 और 1921 के बीच औपनिवेशिक इतिहास पर उनके प्रभाव से पता लगाया जा सकता है। 1879 में लेक विक्टोरिया क्षेत्र में आने वाले श्वेत पिताओं ने फ्रेंच में छह लुगांडा व्याकरण और शब्दकोश प्रकाशित किए। अल्जीरिया में श्वेत पिता मिशनरियों ने एक युवा दास, एड्रियन अतिमान को फिरौती दी और उसकी शिक्षा की व्यवस्था की। आतिमान बाद में करेमा में श्वेत पिताओं के साथ एक चिकित्सा कैटेचिस्ट बन गए, और अपनी गुलामी, बाद की स्वतंत्रता और श्वेत पिता के मिशन में एकीकरण के एक महत्वपूर्ण आत्मकथात्मक खाते के लिए जिम्मेदार थे। 1882 में, होली सी के अनुरोध पर, श्वेत पिताओं ने उस संस्कार के यूनानी मेलचाइट पादरी वर्ग को प्रशिक्षित करने के लिए जेरूसलम में सेंट एनीज़ सेमिनरी की स्थापना की। मदरसा 1967 तक काम करता रहा। 1894 में फ्रांसीसी सूडान (अब माली) में एक मिशन की स्थापना की गई थी। वर्तमान में ये अब कंपाला, गिटेगा, ताबोरा की वर्तमान झीलों आर्कडियोसेस और किगोमा, लिलोंगवे और कलेमी-किरुंगु के बिशपों का निर्माण करती हैं। समाज मिशनरी पुजारियों और भाइयों से बना है। सदस्य अपने समाज के संविधानों के अनुसार अफ्रीका के रूपांतरण के लिए श्रम करने की शपथ लेने के लिए बाध्य हैं। मिशनरी, कड़ाई से बोलते हुए, एक धार्मिक संस्थान नहीं हैं, चाहे "आदेश" हो या "मण्डली"। इसके बजाय, वे अपोस्टोलिक जीवन का समाज हैं। वे अपनी संपत्ति अपने पास रख सकते हैं; लेकिन वे इसे समाज में केवल वरिष्ठों के निर्देश पर ही खर्च कर सकते हैं। श्वेत पिता, अर्थात पादरी और भाइयों की अंतर्राष्ट्रीय मिशनरी सोसायटी के सदस्य, 1998 में 2,098 और 2007 में 1,712 थे। वर्तमान में, 2021 में, सोसायटी को इस प्रकार पुनर्स्थापित किया गया हैः-अफ्रीका के 1,144 मिशनरी-पूरी तरह से पुजारी, धर्माध्यक्ष और भाईः-467 यूरोप में रह रहे हैं और काम कर रहे हैं-120 अमेरिका में-510 अफ्रीका में-16 एशिया में-31 रोम में जनरलेट में हालांकि अब 460 छात्र तैयारी के विभिन्न चरणों में हैं, इनमें से कई श्वेत पिता उम्र या खराब स्वास्थ्य के कारण सेवानिवृत्त हैं। यह समाज के भविष्य पर सवाल उठाता है जो यूरोप में गायब हो रहा है। वर्तमान में श्वेत पिता बनना पहले की तुलना में बहुत लंबा है। तैयारी की प्रक्रिया को पूरा करने के लिए, उम्मीदवारों को पहले एक वर्ष प्रारंभिक केंद्र में बिताना होगा। फिर 3 या 4 साल तक दर्शनशास्त्र का अध्ययन होता है। अगला कदम आध्यात्मिक वर्ष है जो अफ्रीका के 3 केंद्रों में से एक में होता है। दो अंग्रेजी बोलने वाले हैं, एक फ्रेंच बोलने वाला है। 4 साल के अध्ययन की अंतिम अवधि अफ्रीका या जेरूसलम में होती है। लक्ष्य नियम में मुख्य बिंदुओं में से एक मिशनों में सामुदायिक जीवन के संबंध में है, प्रत्येक सदन कम से कम तीन सदस्यों को रखने के लिए बाध्य है। सोसायटी के प्रमुख एक जनरल-सुपरियर होता है, जिसे हर छह साल में अध्याय द्वारा चुना जाता है। वह रोम में वाया ऑरेलिया में जनरलेट हाउस में रहता है। जो पुजारी या भाई बनने की इच्छा रखते हैं, उन्हें उनके दार्शनिक अध्ययन के बाद नौसिखियों में प्रवेश दिया जाता है। नौसिखिया के बाद उन्होंने क्षेत्र में दो साल का मिशनरी प्रशिक्षण और चार साल का धर्मशास्त्र बिताया। भाई उम्मीदवारों के लिए यह प्रशिक्षण थोड़ा अलग हो सकता है। धर्मशास्त्रीय अध्ययन वर्तमान में आबिदजान (आइवरी कोस्ट), नैरोबी (केन्या), मेरिवेल (डेवोन), दक्षिण अफ्रीका और जेरूसलम में स्थित शैक्षिक संस्थानों में खर्च किए जाते हैं। समाज सभी राष्ट्रीयताओं के व्यक्तियों को स्वीकार करता है। अफ्रीका समाज के मिशनरियों का दावा है कि, अपनी उत्पत्ति से, इसका उद्देश्य अफ्रीकी महाद्वीप के 'प्रचार' और दुनिया में इस्लाम की उपस्थिति है। नेता चार्ल्स-मार्शल एलेमंड-लैविगेरी द्वारा अपनी स्थापना के बाद से जिन विभिन्न क्षेत्रों में श्वेत पिता मुख्य रूप से सक्रिय रहे हैं, उनमें शामिल हैंः अफ्रीका में नए ईसाई समुदायों की स्थापना और विकास; सामान्य लोगों और पादरियों का गठन; सामाजिक कार्य; इन अफ्रीकी देशों के भीतर न्याय के लिए संघर्ष; ग्रामीण विकास; और अन्य धर्मों के विश्वासियों के धर्मांतरण का प्रयास, विशेष रूप से इस्लाम के विरोध में। श्वेत पिता क्षेत्रीय सदनों में रहते थे, जिसमें प्रत्येक सदन तीन सदस्यों को रखने के लिए बाध्य था। जनरल-सुपरियर सोसायटी के प्रमुख होते हैं और हर छह साल में अध्याय द्वारा चुने जाते हैं। अक्सर इन क्षेत्रीय सदनों के भीतर अभिलेखागार पाए जाते हैं जो उस प्रगति और उद्देश्यों के बारे में बताते हैं जिसमें श्वेत पिता आगे बढ़ना चाहते थे। तंजानिया में म्वान्ज़ा के बाहर क्षेत्रीय सदन में पाए जाने वाले अभिलेखागार, उन क्षेत्रों में किए गए शोध की अंतर्दृष्टि की अनुमति देते हैं जिनमें श्वेत पिता रहते थे और काम करते थे। अभिलेखागार के भीतर रैपोर्ट्स एनुअल्स और क्रोनिक ट्राइमेस्ट्रियल का एक पूरा सेट है जो 1880 के दशक से 1950 के दशक के अंत तक अपने लक्ष्यों की खोज में श्वेत पिता की प्रगति का विवरण देता है। द क्रोनिक ट्राइमेस्ट्रीएल वर्ष में चार बार प्रकाशित किया जाता था, जिसमें मिशन और आसपास के क्षेत्र और समुदाय में उनके काम के बारे में जानकारी होती थी। रैपोर्ट्स एनुअल्स में विभिन्न प्रकार के आँकड़े शामिल थे, जिनमें मिशनरियों की संख्या; कैटेचिस्ट; नियोफाइट्स; कैटेचुमन; विभिन्न श्रेणियों के बपतिस्मा; विवाह; स्वीकारोक्ति; पुष्टि; और प्रत्येक मिशन स्टेशन के लिए स्कूल जाने वाले लड़कों और लड़कियों की संख्या शामिल थी। इन अभिलेखों और विवरणों के भीतर, शिक्षा मुख्य उद्देश्यों में से एक था। 1874 से आर्कबिशप (बाद में कार्डिनल) चार्ल्स-मार्शल एलेमंड-लैविगेरी के नेतृत्व में, जनरल वरिष्ठों ने सोसायटी के समग्र प्रभारी होने की भूमिका निभाई। 1892 में चार्ल्स-मार्शल एलेमंड-लैविगेरी की मृत्यु के बाद, सुपीरियर जनरल की स्थिति अंतिम नेतृत्व में बदल गई क्योंकि उनके काम की देखरेख कार्डिनल या आर्कबिशप द्वारा नहीं की जाती थी। आज जनरल काउंसिल के नेता जाम्बिया के सुपीरियर जनरल, फादर स्टेनली लुबुन्गो हैं, और उनके चार सहायक पार्षद हैंः डिडिएर सवाडोगो (बुर्किना फासो), फ्रांसिस बार्न्स (ब्रिटिश), मार्टिन ग्रेनियर (कनाडाई), और इग्नाटियस अनिपू (घानाई)। इन व्यक्तियों के पास जिम्मेदारी के विशिष्ट क्षेत्र हैं जैसे कि वे किन देशों के साथ बातचीत करते हैं जो उन्हें रोम लौटने से पहले विभिन्न क्षेत्रों की यात्रा करने की अनुमति देता है। हर कोई जो परिषद में सेवा करता है और नेतृत्व प्राप्त करता है, 2022 में होने वाले अगले चुनाव के साथ चुना जाता है। नीचे दी गई तालिका में 1874 से लेकर आज तक के सभी जनरल वरिष्ठों को सूचीबद्ध किया गया हैः 'श्वेत पिता' अफ्रीकियों के अफ्रीकी दृष्टिकोण नियमित रूप से अपने विचारों को व्यक्त करते थे और मिशनरियों पर दबाव डालने से नहीं डरते थे जैसे कि सैन्य प्रतिरोध का उपयोग करना जो कड़वा लेकिन सुव्यवस्थित था। 1838 में अल्जीयर्स में एक बिशप नियुक्त किया गया था। बिशप एंटोनी-एडोल्फ डुपच, जिनका जन्म अल्जीरिया में हुआ था, एक बिशप थे जो अमीर अब्द अल-कादर को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने अल्जीयर्स के अमीर के साथ एक संवाद और मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए। राजनीतिक और सैन्य शक्तियाँ इस क्षेत्र में ईसाई मिशनों को स्वीकार करने में धीमी थीं और साथ ही कुछ फ्रीमेसनों ने भी मिशनरियों का समर्थन करने से इनकार कर दिया। बिशप लैविगेरी ने यह सुनिश्चित किया कि मुसलमानों का ईसाई धर्म में कोई धर्मांतरण नहीं होगा क्योंकि वह समझते थे कि उनके विश्वास की जड़ें कितनी हैं, लैविगेरी अल्जीरिया आने के बाद इस समझ पर आए कि अल्जीरियाई इस्लाम सीरिया में प्रचलित इस्लाम से अलग है और उन्हें डर था कि धर्मांतरण मुस्लिम आबादी के बीच अशांति का कारण बन सकता है, उनकी स्थिति अमीर अब्द अल-कादर द्वारा सूचित की गई थी जिन्होंने अपनी सुरक्षा को जोखिम में डाला था और जिनके कार्यों और प्रभाव ने 1860 में ड्रूज़ संघर्ष के दौरान कई ईसाइयों की रक्षा और आश्रय दिया था जो स्थानीय ड्रूज़ और ईसाइयों के बीच एक नागरिक संघर्ष था। कई श्वेत पिताओं ने इस्लाम को समझा और विश्व युद्धों, उपनिवेशवाद के युद्धों और उत्तर-औपनिवेशिक संकटों के दौरान संवाद के पाठ्यक्रम को बनाए रखा, जिसका अर्थ था कि अफ्रीकियों ने उन पर भरोसा करना और उनके साथ सीखना शुरू कर दिया क्योंकि श्वेत पिताओं का उन पर धर्म को मजबूर करने का इरादा नहीं था। हालाँकि, कई श्वेत पिता इस्लाम के अर्थ को नहीं समझते थे और यह विश्वास कितना महत्वपूर्ण था, लेकिन वे दूसरों की तुलना में धर्म और इसकी शिक्षाओं के बारे में कुछ और जानने के लिए तैयार थे। अफ्रीकियों के लिए इसने उन्हें मिशनरियों के साथ संबंध बनाने की अनुमति दी और कई लोगों ने अपनी शर्तों पर ईसाई धर्म में परिवर्तित होने का विकल्प चुना। जाम्बिया द व्हाइट फादर्स कभी जाम्बिया में सबसे बड़ा मिशनरी समाज था। 1891 में, श्वेत पिताओं ने तांगानिका-मलावी गलियारे में पूर्वोत्तर ज़ाम्बिया के एक जातीय समूह माम्बवे के बीच अपना पहला स्टेशन स्थापित किया। 1885 में बर्लिन सम्मेलन के बाद, जिसने ज़ाम्बिया क्षेत्र को ब्रिटिश शक्ति को दे दिया था, ब्रिटिश शासन की प्रभावी स्थापना से पहले ही, यह स्थापना उन्हें देश में बसने के लिए सबसे पहले बनाती है। 1895 में जोसेफ डुपॉन्ट ने माम्ब्वे मिशन संभाला। उन्होंने उत्तरी ज़ाम्बिया में प्रमुख जातीय समूह, बेम्बा की ओर अपना प्रयास निर्देशित किया। जोसेफ डुपॉन्ट ने तब बेम्बा राजघराने से संपर्क किया। यह कार्रवाई लैविगेरी के निर्देशों के अनुरूप थी। संस्थापक कार्डिनल 'क्लोविस मॉडल' में विश्वास करते थेः यह मॉडल ज़ाम्बिया के स्वदेशी लोगों को ईसाई बनाने के लिए धर्मांतरण की एक रणनीति थी। रणनीति में यह विचार शामिल था कि आपको पहले राजा को धर्म परिवर्तन के लिए राजी करने की आवश्यकता है और फिर आबादी भी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाएगी। श्वेत पिताओं ने कम से कम कुछ बेम्बा को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में सफल होने का दावा किया। हालाँकि, ब्रिटेन, जो इस क्षेत्र में अप्रत्यक्ष औपनिवेशिक शक्ति का प्रयोग करना चाहता था, ने 1900 से पहले फ्रांसीसी श्वेत पिताओं को मिशन स्थापित करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया। लेकिन, 1930 के दशक तक, श्वेत पिताओं ने ज़ाम्बिया के पूर्वी प्रांतों में स्थित बीस मिशनों का निरीक्षण किया। जोसेफ डुपॉन्ट की हड्डियों के लिए ज़ाम्बिया के अधिकारियों के अनुरोध के बाद, 15 दिसंबर 2000 को चिलुबुला मिशन में बिशप की हड्डियों को फिर से दफनाया गया। यह घटना, बल्कि असामान्य थी, क्योंकि यह 'श्वेत पिताओं' के सदस्यों के ज़ाम्बिया छोड़ने के 88 साल बाद हुई थी। यह उस समय श्वेत पिताओं के प्रभाव को दर्शाता है और आज भी ज़ाम्बिया में है। आज भी, लुसाका, 'व्हाइट फादर्स' मुख्यालय का घर है, जहाँ अभिलेखीय संग्रह बना हुआ है, और 2001 में फादर ह्यूगो हिनफेलार द्वारा अद्यतन किया गया था। पोशाक और सदस्यता अफ्रीका उच्च स्तर की इस्लामी पूजा वाला एक महाद्वीप है जिसका अर्थ है कि श्वेत पिता ऐसे वस्त्र पहनते थे जो अल्जीरियाई अरबों के समान होते थे। अल्जीरियाई अरब वस्त्र रंगों और प्रतिरूपों से भरे होते थे जिन्हें काफ्तान के रूप में जाना जाता था, जबकि श्वेत पिता मिशनरी आमतौर पर शुद्ध सफेद और कुछ मामलों में काले होते थे। डिजाइन भी अलग था क्योंकि यह एक कैसक से अधिक मिलता-जुलता था, जो एक कोट है जो ईसाई लिपिक कपड़ों का एक टुकड़ा है और मुख्य रूप से कैथोलिक चर्च में पहना जाता है। हालाँकि, पूरे अफ्रीका में जलवायु का मतलब था कि कैसक पहनना उपयुक्त नहीं होगा, इसलिए वस्त्रों को एक गंडौरा से प्रेरणा लेकर डिज़ाइन किया गया था, जो कि कपास और हल्की सामग्री से बने कपड़ों का एक लोकप्रिय लेख है, जो मौसम की स्थिति के अनुकूल है। इसके साथ एक लंबा सफेद लबादा था जिसे जलता हुआ कहा जाता था। ये लोग यह दिखाने के लिए अपनी गर्दन में एक माला पहनते थे कि वे धर्म और प्रार्थना के पुरुष थे, और माला मारबाउट्स के मिसबाह से मिलती-जुलती थी। अभिलेखागार अफ्रीका के मिशनरियों ('द व्हाइट फादर्स') के आधिकारिक अभिलेखागार रोम, इटली में हैं। यह अभिलेखीय संग्रह निजी माना जाता है। हालाँकि, शोधकर्ता अनुरोध पर पहुँच प्राप्त कर सकते हैं। वे वर्तमान में सोसायटी के सामान्य सचिवालय द्वारा प्रबंधित किए जाते हैं, और उनके अभिलेखक फादर डोमिनिक अरनॉल्ड हैं। जबकि आज समाज की आधिकारिक भाषाएँ फ्रेंच और अंग्रेजी हैं, अधिकांश अभिलेख और सीमित इलेक्ट्रॉनिक संग्रह फ्रेंच भाषा में आयोजित किए जाते हैं। अभिलेखागार में पत्राचार, रिपोर्ट, सामान्य प्रशासन और उनके संस्थापक कार्डिनल लैविगेरी के प्रकाशनों से लेकर विभिन्न प्रकार की सामग्री होती है। इस केंद्रीकृत संग्रह को अफ्रीकी इतिहास पर शोध करने वालों के लिए आवश्यक माना जाता है क्योंकि इसमें संसाधनों की व्यापक उपलब्धता है। हालाँकि, कई लोग क्षेत्रीय 'व्हाइट फादर्स' अभिलेखागार से अनजान हैं जो अफ्रीका के भीतर ही मौजूद हैं। लुसाका, जाम्बिया में 'व्हाइट फादर्स' मुख्यालय में संग्रह को हाल ही में 2001 में अद्यतन किया गया था, जिसकी देखरेख फादर ह्यूगो हिनफेलार ने की थी। संग्रह 1996 तक इलोंडोला मिशन 'लैंग्वेज लर्निंग सेंटर' में आयोजित किए गए थे, जो 1960 से शोधकर्ताओं के लिए एक खुली सुविधा थी। संग्रह मुख्य रूप से फादर लुई ओगर द्वारा 1996 में उनकी मृत्यु तक बनाए और सूचीबद्ध किए गए थे। इनमें समाज के प्रशासन, इतिहास और कर्मियों का विवरण देने वाली सामग्री शामिल थी। संग्रह को लुसाका, ज़ाम्बिया में स्थानांतरित करके, संग्रह बहुत अधिक सुलभ हो गया है, और वे सक्रिय रूप से अपने संग्रह का विस्तार करने की कोशिश कर रहे हैं। इसी तरह का एक क्षेत्रीय संग्रह मवांजा, तंजानिया में मौजूद है और इस क्षेत्र में काम करने वाले 'श्वेत पिताओं' की गतिविधियों का विवरण देता है। यद्यपि यह छोटा है, यह सोसायटी के मिशनों के बारे में एक मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करता है और इसमें 'रिपोर्ट एन्युअल्स' जैसे दस्तावेज शामिल हैं। उत्तरार्द्ध 'श्वेत पिता' के काम से संबंधित आंकड़ों को संकलित करता है, जिसमें बहनों की संख्या से लेकर बपतिस्मा तक शामिल हैं। इस तरह के अभिलेख रोम में उपलब्ध नहीं हैं, जो विभिन्न अभिलेखीय स्रोतों की तलाश के महत्व को दर्शाते हैं, न कि केवल केंद्रीय अभिलेखागार से। पूरे 20वीं शताब्दी के श्वेत पिता के मिशनरी कार्य से संबंधित फोटोग्राफिक अभिलेखागार विभिन्न अभिलेखागारों में पाए जा सकते हैं जैसे कि स्मिथसोनियन में, जो मिशनों और रवांडा और बुरुंडी में उनके पास रहने वाले अफ्रीकियों की छवियां प्रदान करते हैं। इसी तरह की तस्वीरें बर्मिंघम विश्वविद्यालय के अभिलेखागार में मौजूद हैं और कई अफ्रीकी देशों में विभिन्न प्रकार के मिशनरी कार्यों का विवरण देती हैं। कैथोलिक मिशन बिशप बुर्खार्ड ह्युविलर बिशप जोसेफ डुपॉन्ट मेल्काइट ग्रीक कैथोलिक चर्च मुआ मिशन, फ्रांसीसी अल्जीरिया के मलावी कैथोलिक युवा खेल संघ युगांडा में श्वेत पिता मिशन संदर्भ बाहरी लिंक अफ्रीका के मिशनरियों की अंतर्राष्ट्रीय वेबसाइट अफ्रीका में ब्रिटेन के मिशनरी पश्चिम अफ्रीका में 1868 में स्थापित धार्मिक संगठन 19वीं शताब्दी में स्थापित कैथोलिक संगठन