Bava Kamma
बावा कम्मा () नेज़िकिन ("नुकसान") क्रम में तीन तालमुदिक मार्गों की एक श्रृंखला में से पहला है जो नुकसान और अपकृत्य जैसे नागरिक मामलों से संबंधित है। इनमें से अन्य दो मार्ग बावा मेट्ज़िया ('मध्य द्वार') और बावा बत्रा ('अंतिम द्वार') हैंः मूल रूप से तीनों नेज़िकिन नामक एक ही मार्ग का गठन किया, प्रत्येक "बावा" का अर्थ है "भाग" या "उपखंड"। बावा कम्मा विभिन्न प्रकार के नुकसान और उनके लिए देय मुआवजे पर चर्चा करता है। बावा कम्मा में चर्चा किए गए मामलों से निपटने वाले बाइबिल के कानून निम्नलिखित अंशों में निहित हैंः, और। इस संबंध में कानून का जो सिद्धांत है, वह इस वाक्य द्वारा व्यक्त किया गया है, "जिसने आग लगाई है वह निश्चित रूप से क्षतिपूर्ति करेगा।" बावा कम्मा में दस अध्याय होते हैं जिन्हें निम्नानुसार समूहीकृत किया जा सकता हैः बिना आपराधिकता के हुई क्षति (चैप्स)। 1-6); एक आपराधिक कार्य (चैप्स) के कारण नुकसान। 7-10)। बिना आपराधिकता के होने वाले मिश्ना नुकसान से दो प्रकार के नुकसान से निपटा जाता हैः (1) एजेंटों द्वारा उनकी सामान्य स्थिति में होने वाली क्षति; (2) एजेंटों द्वारा उनकी असामान्य स्थिति में होने वाली क्षति। एजेंटों के प्रथम वर्ग का एक उदाहरण एक बैल है जो उन चीजों पर चलता है जो उसके रास्ते में हैं और इस तरह उन्हें नुकसान पहुंचाता है, या उन चीजों को खाता है जो उसके रास्ते में हैं। द्वितीय श्रेणी का एक उदाहरण गोरिंग बैल का मामला है, क्योंकि सामान्य परिस्थितियों में एक बैल गोर नहीं करता है। अपनी सामान्य स्थिति में एजेंट मिश्नाह (1:1) नुकसान के चार सिर या एजेंटों की पहचान करता है ("", शाब्दिक रूप से, नुकसान के पिता): बैल (शोर), पिट (बोर), मावेह (जिसका अर्थ है या तो मनुष्य द्वारा किए गए नुकसान, या जो किसी जानवर के भोजन के कारण होते हैं), जलना (हेवर)। ये चार कारक [आर. वी. 5], [ए. वी. 5-6] में उल्लिखित लोगों के अनुरूप हैं। इन मामलों में मुआवजे से संबंधित कानून मिश्नाह (1:1) में इस प्रकार व्यक्त किया गया हैः "इन चार एजेंटों की परिस्थितियों में समानता है कि वे आमतौर पर नुकसान पहुंचाते हैं; कि मालिक का कर्तव्य है कि वह नुकसान को रोकें; और यदि वह ऐसा करने में विफल रहता है, तो नुकसान होने पर उसे अपनी संपत्ति के सर्वश्रेष्ठ के साथ पूरा मुआवजा देना होगा" (तुलना करें [ए. वी. 5])। हालाँकि, इन चार प्रकार के नुकसान के लिए विस्तृत नियम देने से पहले, मिश्नाह दूसरे वर्ग के नुकसान की चर्चा के लिए आगे बढ़ता है, जो एक असामान्य स्थिति में एजेंटों के कारण होते हैं। अपनी असामान्य स्थिति में एजेंट द्वितीय श्रेणी में प्रमुख अंतर हानिरहित ("") और चेतावनी ("") के बीच है। इन दो मामलों में मुआवजे का कानून इस प्रकार हैः पहले से प्रतिष्ठित हानिरहित (ताम) जानवर के मामले में, मालिक को आधे नुकसान की भरपाई करनी होती है, जब तक कि आधा नुकसान उस जानवर के पूरे मूल्य से अधिक न हो जिससे नुकसान हो। ऐसे मामले में जहां मालिक को चेतावनी दी गई है (मुआद), उसे हानिकारक जानवर (तुलना) के मूल्य की परवाह किए बिना, नुकसान के लिए पूरा मुआवजा देना चाहिए। यह कानून जानवरों या एजेंटों द्वारा उनकी सामान्य स्थिति में किए गए चार प्रकार के नुकसान पर लागू होता है। इनके अलावा मिश्ना (1:4) में निम्नलिखित की गणना की गई हैः मनुष्य और एक आदमी के स्वामित्व वाले जंगली जानवर-जैसे भेड़िया, शेर, भालू और तेंदुआ; और सर्प भी। मनुष्य के बारे में यह कहा जाता है, "मनुष्य हमेशा पूरी तरह से जिम्मेदार होता है (), चाहे वह जानबूझकर या अनजाने में नुकसान पहुँचाता है, चाहे वह जागता हो या सो रहा हो" (2ः6)। इस नियम को तीसरे अध्याय (1-7) में दिए गए विभिन्न उदाहरणों से स्पष्ट किया गया है। तीसरे अध्याय के शेष भाग, चौथे और पांचवें (1-4) के भाग में एक गोरिंग बैल से हुए नुकसान के मुआवजे से संबंधित नियम हैं। गड्ढे, चराई या जलने से नुकसान मार्ग की शुरुआत में दिए गए क्रम के अनुसार, गड्ढे से होने वाले नुकसान की चर्चा पांचवें अध्याय के दूसरे भाग में की गई है और छठा अध्याय क्षति के शेष दो कारणों, चराई (1-3) और जलने (4-6) के लिए समर्पित है। अंतिम खंड में निम्नलिखित कानून उल्लेखनीय हैः "यदि सन से लदा एक ऊंट एक सड़क से गुजरता है, और एक दुकान के अंदर एक मोमबत्ती से सन में आग लग जाती है ताकि पूरी दुकान में आग लग जाए, तो ऊंट के मालिक को नुकसान के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है; हालाँकि, अगर मोमबत्ती दुकान के बाहर है, तो दुकान का मालिक जिम्मेदार होता है। रब्बी येहूदा की राय के अनुसार, इस दायित्व की छूट हनुक्का रोशनी के मामले में है। आपराधिक कृत्यों के कारण होने वाला नुकसान आपराधिक कृत्य के कारण तीन प्रकार के नुकसान होते हैंः (1) चोरी (अध्याय 7); (2) हिंसा (अध्याय 8); (3) डकैती (अध्याय 9-10)। (1) "यदि कोई व्यक्ति एक बैल या भेड़ का बच्चा चुराता है और उसे मारता है या बेचता है, तो वह बैल के लिए पाँच मवेशियों और भेड़ के बच्चे के लिए चार भेड़ों का भुगतान करेगा" ()। विभिन्न परिस्थितियों में इस कानून को कैसे लागू किया जाए, इस बारे में नियम 7:1-6 में निहित हैं। (2) हिंसा के परिणामस्वरूप चोटों के लिए मुआवजे की चर्चा अध्याय VIII में की गई है। इस तरह के मुआवजे में पांच आइटम शामिल हैंः स्थायी नुकसान (""), यदि कोई हो, कमाई की क्षमता में; समय की हानि (""); दर्द (""); इलाज की लागत (""); और अपमान ("")। अपमान के लिए मुआवजे का पैमाना, जैसा कि मिश्नाह में दिया गया है, अधिकतम मुआवजे का संकेत देता है, क्योंकि मिश्नाह में कहा गया है, "सिद्धांत यह है कि राशि घायल व्यक्ति के जीवन में स्थिति पर निर्भर करती है।" हालाँकि, रब्बी अकिवा ने इस सिद्धांत का विरोध किया, और सभी के लिए एक उपाय रखने की इच्छा व्यक्त की। रब्बी अकिवा द्वारा तय किया गया एक व्यावहारिक मामला तब उद्धृत किया जाता है (8:7)। भुगतान किए गए सभी मुआवजे के अलावा, अपराधी को घायल व्यक्ति से माफी मांगनी चाहिए। (3) जिसने अपने पड़ोसी को लूटा है, और क्षतिपूर्ति करने की इच्छा रखता है, वह ली गई चीज़ का पूरा मूल्य और उसके मूल्य का पांचवां हिस्सा जुर्माना देता है। ([ए. वी. 6:2-5])। यदि डकैती द्वारा ली गई चीजों में कोई बदलाव आया है, तो वह डकैती के समय की चीजों के मूल्य के अनुसार भुगतान करता है (अध्याय 9)। अंतिम अध्याय उन मामलों पर विचार करता है जिनमें ली गई चीजें अब डाकू के हाथों में नहीं हैं, और इस चेतावनी के साथ समाप्त होता है कि चोरी होने की आशंका वाली चीजें न खरीदें। अध्याय 7:7 के अपवाद के साथ (इज़राइल की भूमि में मवेशियों या मुर्गी पालन के संबंध में कुछ प्रतिबंधों पर), इस मार्ग में न तो हलाखी हैं और न ही आक्रामक विषयांतर हैं। बावा कम्मा के दो संस्करण हैंः एक जेरूसलम तालमुद में है जबकि दूसरा बेबीलोनियन में है। दोनों गेमरास, हमेशा की तरह, मिश्नाह के कानूनों पर चर्चा करते हैं; जेरूसलम तालमुद बल्कि संक्षेप में, बेबीलोनियन तालमुद अधिक पूरी तरह से। गेमारा में निम्नलिखित कुछ सिद्धांत प्रतिपादित किए गए हैंः सिम्माकस बेन जोसेफ के अनुसारः जिस संपत्ति के बारे में संदेह है कि वह ए या बी से संबंधित है, उसे ए और बी के बीच विभाजित किया जाता है, बिना शपथ द्वारा अपने दावे की पुष्टि करने के लिए मजबूर किए। ऋषियों () का मानना है कि जो किसी अन्य के कब्जे में होने का दावा करता है, उसे अपने दावे () को साबित करना होगा। अपने आधार पर हमला करने वाला व्यक्ति कानून को अपने हाथों में ले सकता है, जब उचित अदालत में जाने से होने वाली देरी से बहुत नुकसान होगा। जब भी क्षतिग्रस्त वस्तु के पूरे मूल्य का भुगतान किया जाता है, तो भुगतान को मुआवजे ("मामोना") के रूप में माना जाता है; जब केवल आधे मूल्य या एक निश्चित निश्चित राशि का भुगतान किया जाता है, तो भुगतान को जुर्माना ("केनसा") माना जाता है। बेबीलोनिया में न्यायाधीशों को किसी भी अपराध के लिए जुर्माना लगाने का कोई अधिकार नहीं था; मामले की सुनवाई फिलिस्तीन में योग्य न्यायाधीशों द्वारा की जानी थी। निम्नलिखित घटना अंतिम दो नियमों को स्पष्ट करेगीः बेबीलोनिया में राव चिस्दा के सामने एक व्यक्ति पर एक साथी व्यक्ति को अपनी कुदाल से मारने का आरोप लगाया गया था। चिस्दा ने राव नचमान से पूछा कि अपराधी को कितना भुगतान करना है। उत्तरदाता ने जवाब दिया कि बेबीलोन की अदालतों में कोई जुर्माना नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन वह मामले के तथ्यों को जानना चाहते हैं। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि ए और बी के पास एक साथ एक कुआँ है, जिनमें से प्रत्येक को केवल कुछ निश्चित दिनों में पानी लेने का अधिकार है। समझौते के विपरीत ए ने उस दिन पानी खींचा जो उसका नहीं था। बी ने इसे देखा और उसे अपनी कुदाल के साथ भगा दिया। नचमैन का फैसला था कि बी ने दंड से मुक्ति के साथ ए को कुदाल से सौ बार मारा होगा, क्योंकि किसी भी देरी से बी को बहुत नुकसान होता। यह उल्लेखनीय है कि कानून की दो संहिताओं का उल्लेख किया गया हैः कानूनी (, शाब्दिक रूप से, "मनुष्य के निर्णय") और नैतिक (, शाब्दिक रूप से, "स्वर्ग के निर्णय")। कुछ मामलों में पहला व्यक्ति को एक दायित्व से मुक्त करता है, और दूसरा नहीं करता है। मिश्नाह में सूचीबद्ध क्षति के चार सिरों (एवोट नेज़ीकिन) पर टिप्पणी करते हुए, बेबीलोनियन तालमुद दावा करता है कि वास्तव में नुकसान के कम से कम 26 सिर हैं। आक्रामक तत्व अग्गदाह के उल्लेखनीय तत्वों में शामिल हैंः एक (पवित्र व्यक्ति) ने एक व्यक्ति को अपने बगीचे से पत्थर और कचरा सार्वजनिक मार्ग में फेंकते हुए देखा। उसने उसे डांटते हुए कहा, "तुम इन चीजों को ऐसी जगह से क्यों फेंक देते हो जो तुम्हारी नहीं है और ऐसी जगह पर फेंक देते हो जो तुम्हारी है?" वह आदमी हँसा; लेकिन उसे जल्द ही सवाल का सही अर्थ पता चल गया। क्योंकि उसे अपनी संपत्ति बेचनी पड़ी, और एक दिन, सड़क पर चलते हुए, वह इन पत्थरों (50 बी) के माध्यम से एक दुर्घटना का शिकार हो गया। जोशुआ ने इस्राएल की जनजातियों के बीच कनान की भूमि को विभाजित करने पर, जनजातियों को दस शर्तों पर सहमत किया, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है मवेशियों के लिए चरागाह के रूप में जंगलों का सामान्य उपयोग, और तिबिरियास के सागर में मछली पकड़ने का सामान्य अधिकार (80बी-81ए)। प्राकृतिक झरनों का उपयोग सभी जनजातियों द्वारा पीने और कपड़े धोने के लिए किया जाना था, हालांकि जिस जनजाति के लिए जल मार्ग गिरता था, उसका पहला अधिकार था। कांटेदार बर्नेट (सार्कोपोटेरियम स्पिनोसम) और ऊँट के सींग (अलहागी मौरोरम) को किसी भी जनजाति के किसी भी सदस्य द्वारा किसी भी आदिवासी क्षेत्र में जलाऊ लकड़ी के रूप में स्वतंत्र रूप से एकत्र किया जा सकता था। एजरा ने दस नियम () पेश किए, जिनमें सोमवार और गुरुवार को शब्बात दोपहर () को तोराह पढ़ना और सोमवार और गुरुवार (82ए) को अदालत (बेथ दीन) की बैठकें आयोजित करना शामिल था। दो अधिकारियों को एक बार रोमन गवर्नर द्वारा यहूदी कानून में निर्देश देने के लिए गमलीएल के पास भेजा गया था। जब उन्होंने अध्ययन पूरा कर लिया तो उन्होंने गमलीएल को घोषणा की कि कानून (संभवतः नागरिक संहिता का उल्लेख करते हुए) सभी न्यायसंगत और प्रशंसनीय थे, दो को छोड़कर जो यहूदी और अन्यजातियों के बीच अंतर करते हैं। इसके बाद रब्बी ने असमानता को दूर करने का आदेश दिया (बावली 38ए, और येरुशलमी 4 4बी)। जोहानन बार नप्पाहा अपने सेवक को वह सब कुछ देता था जो वह खा रहा था या पी रहा था, यह कहते हुए, "क्या उसका निर्माता भी मेरा निर्माता नहीं है?" (नौकरी 31:15; येरुशलमी 8 6c)। राजा हिजकिय्याह के अंतिम संस्कार में, एक अलग तोराह को घाट पर रखा गया था, इन शब्दों के साथ, "इस [आदमी] ने इस [स्क्रॉल] में जो लिखा है उसे पूरा किया" (बावली 17ए)। बाइबिल के ग्रंथों की उल्लेखनीय व्याख्याओं में शामिल हैंः () शब्दों का अर्थ "जैसे दाँत नष्ट करता है" (ए. वी. "जैसे आदमी गोबर साफ करता है") के रूप में उद्धृत किया गया है। ("क्रोध में धीमी गति", निर्गमन 34:6) की व्याख्या दोहरे रूप के कारण "धर्मी और दुष्ट दोनों के लिए दीर्घ-पीड़ा" की जाती है। बाइबिल की एक कविता को उसके अर्थ के अनुसार उद्धृत किया जाता है और शाब्दिक रूप से नहीं, उदाहरण के लिए, (जब आप दयालु होते हैं, तो आपको बुरा नहीं कहा जाएगा); फिर सवाल उठाया जाता है, "क्या ऐसा लिखा गया है?" और श्लोक उद्धृत किया गया है। संदर्भ तालमुद यहूदी अदालतें और नागरिक कानून