Vallabha
वल्लभाचार्य महाप्रभू (1479-1531 CE), जिन्हें वल्लभ, महाप्रभूजी और विष्णुस्वामी या वल्लभ आचार्य के नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय संत और दार्शनिक थे। उन्होंने भारत के ब्रज (व्रज) क्षेत्र में वैष्णव धर्म के कृष्ण-केंद्रित पुष्टिमार्ग संप्रदाय की स्थापना की और शुद्धाद्वैत के दर्शन का प्रतिपादन किया। वल्लभ का जन्म एक तेलुगु तैलंग ब्राह्मण परिवार में हुआ था जो वाराणसी में रह रहा था। वे 15वीं शताब्दी के अंत में वाराणसी में एक मुस्लिम आक्रमण की उम्मीद करते हुए छत्तीसगढ़ राज्य के चंपारण भाग गए। वल्लभ ने एक बच्चे के रूप में वेदों, उपनिषदों, पुराणों और शद्दर्शन का अध्ययन किया, और फिर 20 वर्षों से अधिक समय तक पूरे भारतीय उपमहाद्वीप की यात्रा की। वह भक्ति आंदोलन के महत्वपूर्ण नेताओं में से एक बन गए। उन्होंने आदि शंकर, रामानुज, मध्वाचार्य और अन्य के अनुयायियों के खिलाफ कई दार्शनिक विद्वतापूर्ण बहसें जीतीं। उन्होंने तपस्या और मठवासी जीवन को अस्वीकार कर दिया, सुझाव दिया कि भगवान कृष्ण के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति के माध्यम से, कोई भी गृहस्थ मोक्ष प्राप्त कर सकता है-एक ऐसा विचार जो पूरे भारत में प्रभावशाली बन गया, जो उत्तर प्रदेश, राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र, तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरल, उत्तरांचल, मध्य प्रदेश, उड़ीसा, गोवा, सिंध और भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न अन्य हिस्सों में उनके 84 बैठक्जियों (पूजा स्थलों) के पास था। वे विष्णुस्वामी संप्रदाय से जुड़े हुए हैं और चार पारंपरिक वैष्णव संप्रदायों में से रुद्र संप्रदाय के प्रमुख जगद्गुरु आचार्य हैं। उन्होंने कई ग्रंथों की रचना की, जिनमें बोधस्य जिसे बोलचाल की भाषा में ब्रह्मसूत्रानुभाश्य (ब्रह्म सूत्र पर उनकी टिप्पणी), शोदाश ग्रंथ या सोलह 'स्तोत्र' (ट्रैक्ट) और भागवत पुराण पर कई टिप्पणियां शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। वल्लभ के लेखन और कीर्तन रचनाएँ शिशु कृष्ण और यशोदा (बिना शर्त मातृ प्रेम) के साथ उनके बचपन के मज़ाक पर ध्यान केंद्रित करती हैं, साथ ही एक युवा कृष्ण की अच्छाई (दिव्य कृपा) की सुरक्षा और राक्षसों और बुराइयों पर उनकी जीत, सभी रूपक और प्रतीकात्मकता के साथ। उनकी विरासत को उनके पुष्टिमार्ग वल्लभ संप्रदाय के आचार्यों के साथ सबसे अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है, जो ब्रज क्षेत्र में भी हैं, और विशेष रूप से भारत के मेवाड़ क्षेत्र में नाथद्वारा और द्वारकाधीश मंदिर-महत्वपूर्ण कृष्ण तीर्थ स्थल हैं। उन्हें अग्नि (वैष्णव) का अवतार माना जाता है। बचपन में वल्लभ का परिवार वेलानाटा या वेल्लानाडु तेलुगु ब्राह्मण थे जो यजुर्वेद के भार्गव गोत्र और तैत्तिरीय शाखा से संबंधित थे। गोदावरी नदी के दक्षिणी तट पर उनका पैतृक गाँव कांकरावाड़ा था। भक्ति विवरणों के अनुसार, कृष्ण ने अपने पूर्वज यज्ञनारायण भट्ट को आदेश दिया कि वह 100 सोम यज्ञों को पूरा करने के बाद उनके परिवार में जन्म लेंगे। यज्ञनारायण के वंशज लक्ष्मण भट्ट और उनकी पत्नी इल्लम्मगारू के समय तक, जो पवित्र शहर वारानसी चले गए थे, परिवार ने 100 सोमयज्ञों को पूरा कर लिया था। वल्लभाचार्य के जन्म के आसपास की अवधि वाराणसी में एक उथल-पुथल थी। दिल्ली के सुल्तान बहलूल लोदी जौनपुर के सुल्तान हुसैन शाह से लड़ रहे थे और उन्हें डर था कि वारानसी पर हमला हो जाएगा। लक्ष्मण भट्ट को अपनी गर्भवती पत्नी के साथ तुरंत वाराणसी से बाहर जाना पड़ा। श्रीवल्लभदिग्विजय और अन्य जीवनवृत्तांतों के अनुसार, मां के भय और उड़ान के शारीरिक तनाव के कारण, आधी रात को कैंपरण्य के जंगलों में दो महीने का समय से पहले जन्म हुआ था। चूंकि बच्चे ने जीवन के संकेत नहीं दिखाए, इसलिए व्यथित माता-पिता ने वल्लभ को कपड़े के टुकड़े में लिपटे एक शमी पेड़ के नीचे रख दिया। उस रात कृष्ण उनके सपनों में यह बताने के लिए प्रकट हुए कि उन्होंने उस बच्चे के रूप में जन्म लिया है जिसे उन्होंने गलती से एक पेड़ के नीचे छोड़ दिया था कि वे जीवित नहीं हैं। सुबह माता-पिता मौके पर पहुंचे और अपने बेटे को जीवित और दिव्य अग्नि के चक्र से संरक्षित देखकर आश्चर्यचकित हो गए। धन्य माँ ने अपनी बाहें आग में फैला दीं; उन्होंने आग से दिव्य बच्चे को प्राप्त किया, और संस्कृत में घोषणा की कि बच्चा सर्वोच्च व्यक्ति के मुंह का अवतार है। श्री नथाजी प्राकाट्य की वार्ता जैसे अन्य जीवनवृत्तांतों के अनुसार, वल्लभ मथुरा में अग्निकुंड में प्रकट हुए। अधिकांश जीवनवृत्तांत वल्लभ के जन्म की तारीख 1535 विक्रम युग, या 1478-1479 CE बताते हैं। शिक्षा वल्लभ के जन्म के तुरंत बाद उनका परिवार वापस वारानसी चला गया। उनकी शिक्षा आठ साल की उम्र में शुरू हुई, और ग्यारह साल की उम्र तक वेदों, वेदांतों, छह शास्त्रों और कुछ पुराणों में महारत हासिल कर ली थी, जिसमें भागवत पसंदीदा था। पहली तीर्थयात्रा अपने जीवन के अंत के करीब, लक्ष्मण भट्ट ने अपनी पत्नी और 10 साल के बेटे को अपने साथ दक्षिण भारत के पवित्र स्थलों की तीर्थयात्रा पर ले जाने का फैसला किया। वे पहली बार 1489 में पुरी में जगन्नाथ के वैष्णव मंदिर में रुके। स्थानीय शासक एक महान दार्शनिक बहस को प्रायोजित कर रहे थे जहाँ विद्वानों से चार प्रश्न पूछे गए थेः "सबसे प्रमुख ग्रंथ क्या है? सर्वोच्च देवता कौन है? कौन सा मंत्र सबसे प्रभावी है? सबसे आसान और सबसे अच्छा कार्य क्या है? ", जिसका जवाब वल्लभ ने भगवद गीता, कृष्ण, कृष्ण के किसी भी नाम, और सेवा (सेवा) के साथ दिया, जिसके बाद जगन्नाथ ने अपनी प्रतिक्रिया के समर्थन में एक श्लोक लिखा और अद्वैत वेदांत या मायावादियों के समर्थकों की निंदा की। 1490 में, वे तिरुपति में वेंकटेश्वर के मंदिर पहुंचे, जहाँ लक्ष्मण भट्ट की मृत्यु हो गई, और इल्लम्मगारू विजयनगर में अपने भाई के साथ रहने लगी। ब्रह्मसंबंध मंत्र का स्वागत और श्री नाथजी की स्थापना 1493 में, वल्लभ ने एक सपना देखा था जहाँ कृष्ण ने उन्हें गोवर्धन पर्वत पर जाने और अपनी दिव्य छवि (स्वरूप) की उचित सेवा (सेवा) स्थापित करने का आदेश दिया जो वहाँ वर्षों पहले प्रकट हुई थी। जब वे 1494 में गोकुल पहुंचे, तो वल्लभ के पास एक दर्शन था जिसमें कृष्ण उनके सामने प्रकट हुए और उन्हें ब्रह्मसंबंध मंत्र प्रदान किया, जिसका उपयोग मानव आत्मा की खामियों को दूर करने के लिए किया जाना था। अगली सुबह वल्लभ ने अपने साथी दामोदरदास हर्षनी को मंत्र पढ़ाया, जो वल्लभ संप्रदाय के पहले सदस्य बने। जब वल्लभ गोवर्धन पहाड़ी पर आए, तो वे सद्दुपांडे के घर गए। सद्दुपांडे को वर्षों पहले कृष्ण से एक दर्शन प्राप्त हुआ था जिसमें उन्हें बताया गया था कि गोवर्धन पहाड़ी पर दिखाई देने वाला एक पत्थर उनका अपना स्वरूप है और उन्हें उसे प्रसाद देना चाहिए। इस छवि को देवदमन के नाम से जाना जाता था, और वल्लभ ने घोषणा की कि यह वास्तव में श्री गोवर्धननाथजी (श्री नाथजी) का स्वरूप था। वल्लभ ने श्री नाथजी के लिए पहाड़ी पर एक छोटे से मंदिर का निर्माण किया, और नियमित पूजा करने के लिए रामदास कोहन नामक एक तपस्वी की शुरुआत की। 1499 में अंबाला के एक धनी व्यापारी पूर्णमल्ल खत्री ने एक सपना देखा था जहाँ कृष्ण ने उन्हें श्री नाथजी के लिए एक मंदिर बनाने के लिए कहा था। हालाँकि जब मंदिर केवल आधा बना हुआ था, तब पूर्णमल्ल ने अपने वित्त को समाप्त कर दिया था और मंदिर केवल 1520 में पूरा होगा। व्यक्तिगत जीवन में वल्लभ का इरादा आजीवन ब्रह्मचारी बने रहने का हो सकता है, लेकिन भारत के अपने दूसरे तीर्थयात्रा के दौरान, वे भगवान विठ्ठल या विठोबा (सांप्रदायिक साहित्य में विठ्ठलनाथ कहा जाता है) को देखने के लिए पम्धारपुर गए थे। वहाँ उन्हें विठ्ठल द्वारा शादी करने का आदेश दिया गया। कुछ सांप्रदायिक स्रोतों का कहना है कि ऐसा इसलिए था क्योंकि विठ्ठल अपने बेटे के रूप में जन्म लेना चाहते थे, और अन्य का कहना है कि यह वल्लभ के भक्ति-मार्ग के संस्करण को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए वंशजों की एक श्रृंखला बनाने के लिए था। इसका पालन करते हुए, अपनी जाति परंपराओं और प्रथाओं का पालन करते हुए, वल्लभ ने 1502 और 1504 के बीच किसी समय महालक्ष्मी से शादी की, जो उनकी अपनी जाति की एक वारानसी लड़की थी, जो परिपक्वता पर उनके साथ रहने लगी। वल्लभ के दो घर थे, एक प्रयागराज के पार यमुना नदी पर अरायला में और एक वारनासी के पास कारानाटा में। साहा के अनुसार, उनके घर का स्थान एक केंद्रीय स्थान प्रदान करता था जिसने उन्हें पूरे उत्तरी और मध्य भारत में उपदेश देने और धर्म परिवर्तन करने की अनुमति दी। उनके पहले बेटे, गोपीनाथ का जन्म 1512 में अरायला में हुआ था और सांप्रदायिक परंपरा के अनुसार कृष्ण के बड़े भाई बलराम के अवतार थे। उनके दूसरे पुत्र, विट्ठलनाथ का जन्म 1516 में कार्नाट में हुआ था, और उन्हें विट्ठल का अवतार माना जाता है। विजयनगर में भव्य विजय जब वल्लभ अपने पैतृक गाँव कांकरवाद में रह रहे थे, उन्होंने विजयनगर के राजा कृष्णदेवराय के दरबार में एक दार्शनिक बहस या शास्त्र के बारे में सुना, और यह कि वैष्णव विचारधाराओं को अद्वैत वेदांत दार्शनिकों द्वारा पीटा जा रहा था। वल्लभ तुरंत बहस में शामिल होने के लिए विजयनगर गए, और माधव स्कूल के आचार्य व्यासतीर्थ के नेतृत्व में वैष्णव शिविर में प्रवेश किया। वल्लभ ने अपनी विद्वता और वाद-विवाद कौशल के माध्यम से अद्वैत दार्शनिकों को विजयी रूप से हराया, और कृष्णदेवराय ने उन्हें बड़ी मात्रा में सोना (जिसमें से अधिकांश उन्होंने ब्राह्मणों के बीच वितरित किया) से पुरस्कृत किया। उन्हें माधव संप्रदाय और विष्णुस्वामी संप्रदाय से आचार्य की प्रतिष्ठित उपाधि भी दी गई थी। वल्लभ ने विष्णुस्वामी स्कूल के आचार्य बनने का फैसला किया। विष्णुस्वामी सम्प्रदाय के बारे में बहुत कम जानकारी है, और वल्लभ के समय तक इसके अनुयायी बहुत कम थे। बहुमत का विचार है कि वल्लभ ने अपने स्वयं के सिद्धांतों को और अधिक प्रतिष्ठित बनाने के लिए उस स्कूल के आचार्य बनने का विकल्प चुना, और यह कि विष्णुस्वामी और वल्लभचार्य के विचारों के बीच कोई वास्तविक संबंध होने की संभावना नहीं है। सांप्रदायिक साहित्य के अनुसार, यह बहस 1490 में लक्ष्मण भट्ट की मृत्यु के तुरंत बाद हुई; हालाँकि, कृष्णदेवराय केवल 1509 में विजयनगर के राजा बने, जब विद्वानों का मानना था कि बहस संभवतः ऐतिहासिक रूप से हुई थी। इस बहस का उल्लेख पहली बार अठारहवीं शताब्दी के मध्य में एक पाठ में किया गया है जिसे कौरासी बैतक चरित्र कहा जाता है और स्वतंत्र ऐतिहासिक स्रोतों में इसका उल्लेख नहीं है। साहा के अनुसार, यह कहानी "कृष्ण के लिए उपमहाद्वीप जीतने वाले एक विजयी वल्लभ की छवि" को चित्रित करने के लिए है। भारत की तीर्थयात्राएँ और उपदेश यात्राएँ वल्लभ ने पूरे भारत में तीन तीर्थयात्राएँ कीं जो बाद के सांप्रदायिक स्रोतों में प्रलेखित हैं। कहा जाता है कि ये तीर्थयात्राएं 1479 और 1530 के बीच हुई थीं, हालांकि साहा को तारीखों की सटीकता पर संदेह है। द्वारका, कन्नौज, पुरी, मथुरा, गोकुल और गोवर्धन जैसे तीर्थ स्थलों पर, वल्लभ ने धर्मशास्त्रीय बहस की और अनुयायियों और भक्तों को आकर्षित किया। उन्होंने गंगा के मैदान और गुजरात में व्यापक धर्मांतरण अभियान चलाए, जहां उन्होंने भूमिहार, राजपूत, गुर्जर, अहीर, कुर्मी और वनिया, भाटिया, कानबी और पाटिदार सहित विभिन्न जातियों से धर्मान्तरित लोगों को आकर्षित किया। इन समूहों के लिए वल्लभ का धर्मशास्त्र क्यों आकर्षक था, इसका केवल विद्वतापूर्ण सिद्धांत सामाजिक गतिशीलता का था। कृषि जातियों के लिए, विशेष रूप से गुजरात में, शुद्धता पर जोर देने से उन्हें उच्च दर्जा मिला। व्यापारिक जातियों के लिए, शुद्धता के साथ-साथ दैनिक जीवन में संयम और मितव्ययिता पर जोर देने से उनकी स्थिति में वृद्धि हुई, जबकि धन को तब धार्मिक रूप से गुणवान सेवा की ओर कृष्ण की ओर बढ़ाया जा सकता था। एक अन्य कारण यह था कि वल्लभ ने एक घरेलू जीवन-पुष्टि करने वाले, सामाजिक रूप से रूढ़िवादी दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया, जो उन जातियों को आकर्षित करता था जो अपने जीवन के लिए सामाजिक और राजनीतिक स्थिरता पर निर्भर थीं, विशेष रूप से भारत में मुस्लिम सल्तनतों के टूटने के संदर्भ में। मृत्यु 1530 में वल्लभ ने त्याग की शपथ ली और वानरसी में गंगा नदी पर हनुमान घाट पर चले गए। एक महीने के बाद उन्होंने अपने बेटों गोपीनाथ और विठ्ठलनाथ को बुलाया और अपने उत्तराधिकारी के रूप में 18-19 वर्षीय गोपीनाथ को नामित किया। सांप्रदायिक विवरणों के अनुसार, वह गंगा में चले और प्रकाश की एक चमक में गायब हो गए। वल्लभाचार्य ने अपने जीवनकाल के दौरान कई दार्शनिक और भक्ति पुस्तकों की रचना की, जिनमें शामिल हैंः सुभोदिनि, भागवत पुराण अनुभाश्य पर एक आंशिक टिप्पणी, बदरायन तत्वदिपनिबंध के ब्रह्मसूत्र पर एक आंशिक टिप्पणी, एक ऐसा ग्रंथ जो वल्लभ के शुद्धाद्वैत तत्वदिपनिबंध के दर्शन के माध्यम से मौजूदा हिंदू ग्रंथों की व्याख्या करता है, तत्वदिपनिबंध पर एक टिप्पणी, शुद्ध के महत्वपूर्ण पहलुओं पर सोलह ग्रंथ। वल्लभ ने जोर देकर कहा कि वैदिक यज्ञ, मंदिर अनुष्ठान, पूजा, ध्यान और योग पर केंद्रित धार्मिक विषयों का सीमित मूल्य है। इसके अतिरिक्त वल्लभ ने माया की अवधारणा को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि दुनिया सर्वोच्च निरपेक्ष की अभिव्यक्ति है और इसे न तो दूषित किया जा सकता है और न ही बदला जा सकता है। स्कूल तपस्वी जीवन शैली को अस्वीकार करता है और गृहस्थ जीवन शैली को संजोता है, जिसमें अनुयायी खुद को कृष्ण के प्रतिभागियों और साथियों के रूप में देखते हैं, और अपने दैनिक जीवन को एक निरंतर रासलीला के रूप में देखते हैं। वल्लभ के अनुसार, ब्रह्म में अस्तित्व, चेतना और आनंद शामिल हैं, और जब पूरी तरह से प्रकट होता है, तो स्वयं कृष्ण के रूप में। इस परंपरा का उद्देश्य कृष्ण के प्रति प्रेम से सेवा (निस्वार्थ सेवा) करना है। वल्लभाचार्य के अनुसार, एक मन की धार्मिकता के माध्यम से, एक भक्त जागरूकता प्राप्त करेगा कि दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जो कृष्ण नहीं है। डाक टिकट 14 अप्रैल 1977 को, भारतीय डाक विभाग, भारत सरकार ने उनके सम्मान में, वल्लभाचार्य की छवि वाली एक स्मारक डाक टिकट जारी की। भागवत व्यास चंपारण (छत्तीसगढ़) कृष्ण श्रीनाथजी परा ब्राह्मण पुष्टिमार्ग रामानुज मध्वाचार्य निम्बार्का शुद्धद्वैत ब्रह्म सूत्र संदर्भ ग्रंथ सूची श्री सुबोधिनि, पहली बार अंग्रेजी अनुवाद, 25 शब्द/दिल्ली बर्ज, रिचर्ड के. वल्लभचार्य का भक्ति संप्रदाय भी देखें। दिल्लिः थॉमसन प्रेस। 1976 बाहरी लिंक एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में वल्लभ द फिलॉसफी ऑफ वल्लभ, सुरेंद्रनाथ दासगुप्ता, 1940 Pushtipedia.com पुष्टिमार्ग पर विश्वकोश में 1479 जन्म 1531 मृत्यु भक्ति आंदोलन भारतीय हिंदू आध्यात्मिक शिक्षक 16 वीं शताब्दी के हिंदू दार्शनिक और धर्मशास्त्री 16 वीं शताब्दी के भारतीय दार्शनिक भारतीय वैष्णव वैष्णव संत रायपुर जिले के लोग रायपुर, छत्तीसगढ़ के तेलुगु लोग