Nocturns
निशाचर (लैटिनः निशाचर या निशाचर) रात के समय में कहा जाने वाला एक ईसाई विहित समय है। कैथोलिक चर्च के रोमन अनुष्ठान के लिटर्जी में, रात का समय उन वर्गों को संदर्भित करता है जिनमें चौथी या पांचवीं शताब्दी से दूसरी वेटिकन परिषद के बाद तक मैटिन के विहित घंटे को विभाजित किया गया था। एक रात में भजनों के साथ एंटीफन्स और उसके बाद पठन शामिल थे, जो या तो शास्त्र से या चर्च फादर्स या इसी तरह के लेखन से लिए गए थे। मैटिन एक से तीन रातों के होते थे। प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा रात में मनाई जाने वाली प्रार्थना सेवा में उत्पन्न, मैटिन का धार्मिक कार्यालय मूल रूप से लैटिन में था जिसे विजिलिया (सतर्कता, घड़ी) कहा जाता था। बहुवचन रूप, विजिलिया (विजिल, घड़ियाँ) भी उपयोग में आया। लैटिन विशेषण निशाचर अंग्रेजी "निशाचर" से मेल खाता है और कई अलग-अलग संज्ञाओं से जुड़ा हुआ है, जैसे कि निशाचर होरा (रात के घंटे), निशाचर समय (निशाचर समय), जो आवश्यक रूप से धर्म से जुड़े नहीं हैं और इस लेख के विषय से असंबंधित हैं। वाक्यांश होरा निशाचर (रात का समय) सतर्कता या मैटिन के विहित घंटे को संदर्भित कर सकता है, लेकिन व्यक्तिगत रातों को नहीं जिसमें सतर्कता या मैटिन को विभाजित किया जा सकता है। ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म और ओरिएंटल प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म में, कार्यालय की प्रार्थना सुबह 12 बजे की जाती है, जिसे सीरियाई और भारतीय परंपराओं में लिलियो के रूप में जाना जाता है; इन संप्रदायों के सभी सदस्यों द्वारा प्रार्थना की पूर्व दिशा की ओर मुंह करके प्रार्थना की जाती है, दोनों पादरी और सामान्य लोग, सात निश्चित प्रार्थना समयों में से एक है। प्रारंभिक चर्च के समय से, सात निश्चित प्रार्थना समय का अभ्यास सिखाया गया है; अपोस्टोलिक परंपरा में, हिप्पोलिटस ने ईसाइयों को दिन में सात बार प्रार्थना करने का निर्देश दिया "उठने पर, शाम के दीपक की रोशनी में, सोने के समय, आधी रात को" और "दिन के तीसरे, छठे और नौवें घंटे, जो मसीह के जुनून से जुड़े घंटे हैं"। आधी रात की प्रार्थना और उससे पहले के स्नान के संबंध में, हिप्पोलिटस ने लिखाः रात में प्रार्थना करने की प्रारंभिक-ईसाई प्रथा का उल्लेख टर्टुलियन (सी. 155-सी. 240) द्वारा किया गया है, जो उनके "निशाचर दीक्षांत समारोहों" और "पास्कल समारोहों में पूरी रात उनकी अनुपस्थिति" (निशाचर दीक्षांत समारोह, सोलेमिनिबस पास्चे अब्नोक्टेंटस) के बारे में बात करते हैं। साइप्रियन (सी. 200-258) भी रात में प्रार्थना करने की बात करते हैं, लेकिन एक समूह के रूप में ऐसा करने की बात नहीं करते हैंः "रात के घंटों में प्रार्थना करने में कोई विफलता न हो-प्रार्थना के अवसरों की कोई बेकार और लापरवाही न हो" (नुल्ला एस. अपोस्टोलिक परंपरा आधी रात को और फिर से मुर्गा में प्रार्थना की बात करती है, लेकिन निजी प्रतीत होती है, सांप्रदायिक नहीं, प्रार्थना। आधी रात और मुर्गा में प्रार्थना मैथ्यू के सुसमाचार और मार्क के सुसमाचार के अंशों से जुड़ी थी। ल्यूक के सुसमाचार के आधार पर भी, रात के किसी भी समय प्रार्थना को रहस्यवादी महत्व के रूप में देखा जाता था। टर्टुलियन से उपरोक्त उद्धरण ईस्टर पर आयोजित पूरी रात सतर्कता सेवा को संदर्भित करता है। इसी तरह की सेवा रात में आयोजित की जाने लगी जिसके कारण कोई भी रविवार होता था। यह एक तरह से देर रात के वेस्पर्स, आधी रात की सतर्कता और सुबह की प्रशंसा के अनुरूप था और कभी-कभी ओलंपस के मेथोडियस और जेरोम द्वारा इसे तीन सतर्कता या घड़ी (सतर्कता) के रूप में संदर्भित किया जाता था। चौथी शताब्दी तक यह रविवार का जागरण एक दैनिक पालन बन गया था, लेकिन अब पूरी रात नहीं चलता था। जो एक पूरी रात की चौकसी थी, वह केवल मुर्गा से लेकर भोर होने तक की सेवा बन गई। संत बेनेडिक्ट ने इसके बारे में लिखा है कि यह सुबह लगभग 2 बजे ("रात का आठवां घंटा") शुरू होता है और सर्दियों में सुबह होने से पहले समाप्त होता है (एक अंतराल छोड़ता है जिसमें भिक्षुओं को अध्ययन या ध्यान के लिए खुद को समर्पित करना होता है) लेकिन सुबह में प्रशंसा का जश्न मनाने के लिए गर्मियों में इसे कम करना पड़ता है। जॉन कैसियन (सी. 360-435) के लेखन में सतर्कता सेवा को तीन भागों में विभाजित करने का सबसे पहला उल्लेख पाया गया है, इस प्रकार लंबी रात की प्रार्थना की एकरसता को तोड़ दिया गया है। लगभग 380 के पेरेग्रीनेशियो एड लोक सेंक्टा ने अभी भी रविवार या सप्ताह के दिनों में सतर्कता कार्यालय के किसी भी विभाजन का कोई सबूत नहीं दिया है। नर्सिया के संत बेनेडिक्ट (480-सी. 543 या 547) सामान्य दिनों में सतर्कता के दो भागों (जिसके लिए वे "रात्रि" नाम का उपयोग नहीं करते हैं) और रविवार और दावत के दिनों में तीन भागों में विभाजन का विस्तृत विवरण देते हैं। निशाचर (निशाचर) शब्द उनके शासन में नौ बार आता है। एक विशेषण के रूप में चार बार (अध्याय 9,10,16 और 43) योग्य सतर्कता (सतर्कता), एक बार (अध्याय 9) योग्य भजन (भजन), एक बार (अध्याय 10) योग्य लौस (प्रशंसा), और एक बार (अध्याय 42) योग्य होर (घंटा)। यह बहुवचन रूप में दो बार (अध्याय 15 और 17) दिखाई देता है, निशाचर, जिसमें एक योग्य संज्ञा का कोई स्पष्ट उल्लेख नहीं है, और इस प्रकार व्यावहारिक रूप से स्वयं एक संज्ञा के रूप में विजिलिया के समकक्ष है। भजन (भजन) मर्दाना बहुवचन संज्ञा हो सकती है जिसे मूल रूप से योग्यता के रूप में समझा जाता था। अध्याय 17 में, उपयोग किया गया वाक्यांश निशाचर वेल मातुतिनी है, जिसका उल्लेख दो घंटों के भजनों के संबंध में किया गया है, जिन्हें बाद में मैटिन और प्रशंसा कहा गया, छह अन्य विहित घंटों में भजनों के बारे में बोलने की प्रस्तावना के रूप में। लियोनार्ड जे. डॉयल के सेंट बेनेडिक्ट के नियम के अंग्रेजी संस्करण में अध्याय 42 में हॉरिस नॉक्टर्निज़ का अनुवाद "रात के घंटे" के रूप में किया गया है, लेकिन कहीं और "नाइट ऑफ़िस" का उपयोग नियम में प्रत्येक वाक्यांश की संपूर्णता का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया गया है, जिसमें एक संज्ञा विजिलिया, लौस, होरा शामिल है, जो नॉक्टर्नस द्वारा योग्य है; अध्याय 15 और 17 में एक अलग रात को प्रस्तुत करने के लिए; और विजिलिया का अनुवाद करने के लिए जहां भी यह रात के समय के साथ नहीं दिखाई देता है। इसमें कहीं भी "रात्रि" शब्द का उपयोग नहीं किया गया है। सेंट बेनेडिक्ट के नियम में कहा गया था कि सामान्य दिनों में, परिचयात्मक भजनों के बाद, दो रातें होती थीं। पहले में छह भजन शामिल थे और उसके बाद तीन पठन थे, जिनमें से प्रत्येक के साथ एक गाया गया जवाब था। दूसरी रात में छह और भजन थे जिनके बाद संत पॉल का एक अंश था जिसे दिल से और कुछ प्रार्थनाओं द्वारा पढ़ा जाता था। गर्मियों के छोटे महीनों में पहली रात के तीन पाठों को पुराने नियम के एक अंश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिसे दिल से पढ़ा गया था। रविवार को भिक्षु जल्दी उठ जाते थे। पहली रात में तीन के बजाय चार रीडिंग थीं, और दूसरी रात में भी सेंट पॉल के एक अंश के दिल से पाठ के बजाय चार रीडिंग थीं। इसके बाद तीसरी रात आई, जिसमें छह भजनों के बजाय पुराने नियम के तीन भजन थे। इनके बाद नए नियम से चार पठन और मठाधीश द्वारा सुसमाचार से एक पठन किया गया। कैरोलिंगियन साम्राज्य के भीतर ईसाई संप्रदाय द्वारा अभ्यास रोमन कैथोलिक अभ्यास (800-888), घंटों के लिटुरगी का एक रूप, जिसे अमालरियस द्वारा वर्णित किया गया था, लागू किया गया था जिसे "रोमन-बेनेडिक्टिन कार्यालय" कहा जा सकता है। इस रूप में, रविवार जागरण या मैटिन की पहली रात में चार भजनों के तीन समूहों में बारह भजन गाए जाते थे, प्रत्येक समूह को अंत में एक एकल डॉक्सोलॉजी के साथ एक एकल भजन के रूप में माना जाता था। इसके बाद तीन रीडिंग हुई, जिनमें से प्रत्येक में एक प्रतिक्रिया थी। अन्य दो रातों में से प्रत्येक में पठन और उत्तर भी तीन थे, लेकिन प्रत्येक रात में चार के तीन समूहों के बजाय केवल तीन अलग-अलग भजन थे। फेरियल जागरण में केवल एक रात होती थी, जिसमें दो भजनों के छह समूह होते थे, जिसके बाद उनकी जिम्मेदारियों के साथ तीन पाठ होते थे। रोमन क्यूरिया के अभ्यास के आधार पर धार्मिक अनुष्ठान के उत्सव के लिए उपयोग की जाने वाली विभिन्न पुस्तकों के ग्रंथों और रूब्रिक्स को तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रेवियरियम सेकंडम उसुम रोमानी क्यूरिया में जोड़ा गया था। पोप होनोरियस तृतीय के तहत इसका एक संशोधन फ्रांसिसियों द्वारा अपनाया गया और उनके द्वारा पूरे यूरोप में लोकप्रिय किया गया। इसने कई भजनों की शुरुआत की, लेकिन इसके कारण गाने के बजाय जश्न मनाया गया। यह 1568 के पोप पायस पंचम के रोमन ब्रीवेरी का मुख्य आधार था, जिसकी सामग्री ईसाई लोगों की सांप्रदायिक प्रार्थना की तुलना में पादरी वर्ग की निजी प्रार्थना बन गई, और विहित घंटे दिन के विशेष समय से अलग हो गए। लिटर्जी ऑफ द ऑवर्स को पूजा के एक रूप के बजाय व्यक्तिगत पादरी वर्ग के संवर्धन और आध्यात्मिक पोषण के रूप में देखने की इस प्रवृत्ति को 1535 में प्रकाशन द्वारा मजबूत किया गया था, और कार्डिनल फ्रांसिस्को डी क्विनोन्स के अत्यधिक संशोधित संक्षिप्त के व्यापक मुद्रण, जिसने आम तौर पर पूरे साल्टर के साप्ताहिक पाठ और एक वर्ष में बाइबल के प्रमुख भाग के पठन को बहाल किया, लेकिन जिसने एक प्रतिक्रिया को उकसाया जिसके कारण ट्रेंट की परिषद ने पहले से मौजूद लिटर्जी ऑफ द ऑवर्स के कुछ शुद्ध रूप को बहाल करने का संकल्प लिया। परिषद की इच्छा को लागू करना पोप पायस पंचम के हाथ में आ गया। 1568 में पोप पायस पंचम द्वारा व्यवस्थित रोमन ब्रीवेरी में, रविवार की दोपहर में तीन रातें होती हैं, पहला 12 स्वतंत्र भजनों के साथ, दूसरा और तीसरा 3-3 भजनों के साथ, और प्रत्येक रात में 3 पठन होते हैं। दोहरी या अर्ध-दोहरी श्रेणी के पर्वों में 3 रातें होती हैं, जिनमें से प्रत्येक में 3 भजन और 3 पठन होते हैं। साधारण पद, फेरिया या जागरण दिवस पर, रातों में कोई विभाजन नहीं होता है और 12 भजनों और 3 पाठों को एक ही रात माना जाता है। वैटिकन II के बाद के संशोधन की तुलना में, रीडिंग बहुत संक्षिप्त हैं। 1911 में पोप पायस एक्स ने रोमन ब्रेवेरी के साल्टर का एक क्रांतिकारी संशोधन पेश किया। उन्होंने उसी भजन की पिछली कई पुनरावृत्तियों को दिन-ब-दिन समाप्त किया। उदाहरण के लिए, भजन 148-150, जो पहले हर दिन प्रशंसा के अंत में कहा जाता था और जिसने उस घंटे को "प्रशंसा" का नाम दिया होगा, प्रत्येक को सप्ताह में केवल एक बार कहा जाता था और अब एक साथ नहीं कहा जाता था। लंबे भजनों को भागों में विभाजित किया गया था, जो कई मामलों में अलग-अलग घंटों और दिनों के लिए निर्धारित किए गए थे। उनकी पूरी तरह से नई व्यवस्था में, मतीन में हमेशा नौ भजन या भजन के भाग होते थे, चाहे वे तीन रातों के बीच तीन के समूहों में वितरित किए जाते थे, जिनमें से प्रत्येक रात में तीन पठन होते थे, या, धार्मिक रूप से कम महत्वपूर्ण दिनों में, एक समूह के रूप में पाठ किया जाता था और उसके बाद केवल तीन पठन होते थे। धर्मग्रंथों के पठन के अत्यधिक संक्षिप्त नाम और संतों के वृत्तांतों में गैर-ऐतिहासिक सामग्री को शामिल करने को देखते हुए मठों में पठन के संशोधन के लिए भी आगे बढ़ने की योजना बनाई गई थी। यह संशोधन वास्तव में द्वितीय वेटिकन परिषद के बाद तक नहीं किया गया था, लेकिन पोप पायस XII के तहत इस पर ठोस काम पहले ही शुरू हो चुका था। पोप जॉन XXIII के रूब्रिक्स की 1960 की संहिता निर्दिष्ट करती है कि किन समारोहों में तीन रातें होती हैंः I या II वर्ग के भोज; ट्रिडियम सेक्रम के फेरियास; क्रिसमस का ऑक्टेव दिवस; सभी आत्माओं का दिन। रूब्रिक्स की संहिता ने रविवार की दोपहर से रातों की बहुलता को हटा दिया, इसके अलावा जो प्रथम श्रेणी के भोज (ईस्टर और पेंटेकोस्ट) थे। इसके लिए रीडिंग की संख्या में कमी की आवश्यकता थी। तीन पूर्व धर्मग्रंथों के पठन को दो भागों में जोड़ा गया और पिछली तीसरी रात में धर्मोपदेश का पहला भाग नया तीसरा पठन बन गया। 1 नवंबर 1970 के अपने अपोस्टोलिक संविधान लाउडिस कैन्टिकम के साथ, पोप पॉल VI ने लैटिन-चर्च लिटर्जी ऑफ द ऑवर्स के अपने संशोधन की घोषणा की, जिसमें अन्य बातों के अलावा पिछली व्यवस्था के बजाय चार सप्ताह की अवधि में भजनों का वितरण शामिल था, जिसमें उन्हें एक सप्ताह के भीतर कहा गया था। द्वितीय वेटिकन परिषद के इस निर्णय के अनुरूप कि रातोंरात की प्रशंसा के अपने चरित्र को बनाए रखते हुए दिन के किसी भी घंटे के लिए प्रार्थना बन जानी चाहिए, उस विहित घंटे का नाम बदलकर ऑफिस ऑफ रीडिंग्स कर दिया गया और इसे दो महत्वपूर्ण पठन सौंपे गए, एक शास्त्र से, दूसरा चर्च के पिता या अन्य लेखकों से, और केवल तीन भजन या भजन के भाग। यह उस व्यवस्था के साथ दृढ़ता से विपरीत था जिसमें संत बेनेडिक्ट के नियम ने गवाही दी थीः बारह पूर्ण भजन, जिसमें रविवार को तीन भजन जोड़े गए थे। बेनेडिक्टिन प्रणाली में, भजन और पठन दो या तीन रातों के बीच वितरित किए जाते थे। बेनेडिक्ट और पॉल VI के बीच दो-रात की व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया था, और उन दिनों में जब मैटिन को तीन रातों में विभाजित नहीं किया गया था, इसे एक ही "रात" के रूप में कहा जाता था। पॉल VI के सुधार के साथ, "रात्रि" शब्द, चाहे वह एकवचन हो या बहुवचन, का उपयोग बंद हो गया। ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म सीरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, भारतीय ऑर्थोडॉक्स चर्च और मार थोमा सीरियाई चर्च सीरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च और भारतीय ऑर्थोडॉक्स चर्च में (दोनों ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स चर्च हैं), साथ ही मार थोमा सीरियाई चर्च (एक ओरिएंटल प्रोटेस्टेंट संप्रदाय), नॉकटर्न्स को लिलियो के रूप में जाना जाता है और सुबह 12 बजे शेहिमो ब्रीवेरी का उपयोग करके प्रार्थना की जाती है। इसमें तीन घड़ियाँ हैं जिनमें क्वामो प्रार्थना का भक्तिपूर्वक पाठ किया जाता है। अलेक्जेंड्रिया का कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च में, एक ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स संप्रदाय, आधी रात की प्रशंसा अगपेया ब्रीवेरी का उपयोग करके सुबह 12 बजे की जाती है। नोट प्रमुख घंटे