Buddhism in Kashmir
बौद्ध धर्म शास्त्रीय कश्मीरी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जैसा कि नीलमाता पुराण और कल्हण की राजतरंगिणी में परिलक्षित होता है। ऐसा माना जाता है कि बौद्ध धर्म सम्राट अशोक के समय में कश्मीर में प्रमुख हो गया था, हालांकि यह उनके समय से बहुत पहले वहां व्यापक था, न केवल बौद्ध शासकों बल्कि हिंदू शासकों के संरक्षण का भी आनंद ले रहा था। कश्मीर से यह पड़ोसी लद्दाख, तिब्बत और चीन तक फैल गया। कश्मीर के शासकों द्वारा बौद्ध धर्म के संरक्षण के विवरण राजतरंगिणी में और 630-760 AD के दौरान कश्मीर में तीन चीनी आगंतुकों के विवरणों में भी पाए जाते हैं। मूल बौद्ध स्रोत कश्मीर में बौद्ध धर्म की उत्पत्ति का श्रेय वाराणसी के एक भिक्षु, मझंथिका को देते हैं, जो आनंद के शिष्य भी थे। सीलोन क्रॉनिकल के अनुसार, तीसरी बौद्ध परिषद के समापन के बाद, अशोक ने बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए देशों में मिशनरियों को भेजा। मझंथिका को कश्मीर और गांधार (आधुनिक अफगानिस्तान) भेजा गया था। मज्झंतिका की कहानी कई अन्य बौद्ध ग्रंथों जैसे अशोकवदन और अवदानकलपालत में भी बताई गई है। हालाँकि बौद्ध ग्रंथ दिव्यवदन में कहा गया है कि अशोक ने कश्मीर के कई भिक्षुओं को पाटलिपुत्र (वर्तमान पटना, बिहार) में आमंत्रित किया था। हालाँकि कल्हण अशोक के पूर्ववर्ती राजा सुरेंद्र के शासनकाल के दौरान कुछ विहारों की स्थापना का वर्णन करता है। कश्मीर के पहले ज्ञात शासक, गोनंदा (कल्हण द्वारा अपनी राजतरंगिणी में उल्लिखित), जरासंध से संबंधित थे, जिन्होंने कुरुक्षेत्र युद्ध के समय मगध पर शासन किया था। सुरेंद्र शायद कश्मीर के पहले बौद्ध शासक थे। उन्होंने वहाँ पहले विहारों का निर्माण किया। इनमें से एक, जिसे नरेंद्रभवन के नाम से जाना जाता है, सौरका (जोजी ला से परे सुरु) शहर में था। दूसरा विहार सौरसा में था, जो श्रीनगर के उत्तर में आंचर झील के तट पर स्थित सोवर (सौर) गाँव से संबंधित था। मौर्य काल के अशोक कल्हण ने अपने 12वीं शताब्दी के ऐतिहासिक इतिहास राजतरंगिणी में कश्मीर के राजा अशोक (गोनंदिया) का उल्लेख एक भक्त बौद्ध के रूप में किया है जिन्होंने कई स्तूपों और शिव मंदिरों का निर्माण किया था। प्रांतीय राजधानी श्रीनगर, जिसे उन्होंने स्थापित किया था, 'समृद्धि और धन से परिपूर्ण' थी। तारानाथ सहित कुछ बौद्ध लेखकों के अनुसार, बौद्ध उपदेशक मध्यांतिका ने कश्मीर में केसर की खेती की शुरुआत की। अशोक के समय में कश्मीर में बौद्ध धर्म और शैव धर्म साथ-साथ फले-फूले और उन्हें सम्राट का समान संरक्षण मिला। कल्हण ने लिखा है कि अशोक ने विजयेश्वर (बिजबेहरा) में दो शिव मंदिरों का निर्माण किया और कई अन्य मंदिरों के जीर्णोद्धार का आदेश दिया। वितस्तत्र (वेतवुतुर) और शुस्कलेत्र (हुखालीतर) में उन्होंने कई विहार और स्तूप बनाए। अशोक के उत्तराधिकारियों जलौक और दामोदर के शासनकाल के दौरान अशोक के उत्तराधिकारियों बौद्ध धर्म को एक अस्थायी ग्रहण का सामना करना पड़ा। कल्हण ने जोर देकर कहा कि जलौक के गुरु अवधूत के साथ बहस में बड़ी संख्या में बौद्ध विद्वानों को पराजित किया गया था, और इसलिए पारंपरिक अनुष्ठानों को धीरे-धीरे पुनर्जीवित किया गया था। हालाँकि, बाद में, जलौक ने वरहामुला (बारामूला) के आसपास एक बड़ा विहार, नृत्यश्रमविहार बनाया, जो अभी भी 11वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। दामोदर के बाद कश्मीर का इतिहास कुषाणों के समय तक निश्चित नहीं है। कुषाण काल में कश्मीर में बौद्ध धर्म का एक बड़ा पुनरुत्थान देखा गया, विशेष रूप से कनिष्क के शासनकाल के दौरान। चौथी बौद्ध परिषद कनिष्क के समय में कात्यायनीपुत्र की अध्यक्षता में कश्मीर में आयोजित की गई थी। दक्षिण भारतीय बौद्ध दार्शनिक नागार्जुन कुषाण काल के दौरान कश्मीर में रहते थे। कुषाण के बाद की प्रतिक्रिया अभिमन्यु के शासनकाल के दौरान, जो कल्हण के इतिहास में कनिष्क का अनुसरण करता है, नागार्जुन के मार्गदर्शन में बौद्ध विद्वानों ने बहस में शैव पादरियों को हराया, जिससे लोगों को बौद्ध धर्म चुनने के लिए प्रोत्साहित किया गया। हालाँकि, चंद्रदेव के समय में, महाभाष्या की तरह पतंजलि के कार्यों के ज्ञान का पुनरुद्धार, जो दुर्लभ हो गया था, शैव धर्म के पुनरुत्थान का कारण बना। गोनंदा के समय तक, पुराना दर्शन पूरी तरह से पुनर्जीवित हो गया था। गुप्त राजवंश के वंशज प्रतापादित्य और उनके उत्तराधिकारियों की धार्मिक संबद्धता के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, सिवाय इसके कि उन्होंने अच्छी तरह से शासन किया था और उन्हें आस्था की पूरी स्वतंत्रता दी गई थी। कल्हण और ह्युएन त्सांग ने कहा है कि बौद्ध धर्म को हूणों के शासनकाल में, विशेष रूप से मिहिरकुला के शासनकाल में, गंभीर असफलताओं का सामना करना पड़ा, जिसे ह्युएन त्सांग बौद्धों का एक महान उत्पीड़क बताता है। मिहिरकुल की मृत्यु के बाद, कश्मीर पर मेघवाहन का शासन था, जो कश्मीर के पुराने शासक राजवंश से संबंधित थे। मेघवाहन एक कट्टर बौद्ध थे, जिन्होंने अपने राज्याभिषेक के समय ही सभी जानवरों की हत्या के खिलाफ घोषणा जारी की और कई स्तूपों का निर्माण किया। कश्मीर में जुआनज़ांग तिब्बत और लद्दाख के रास्ते से कश्मीर पहुंचा। कश्मीर में बौद्ध धर्म के प्रसार में उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था। जब वे पहली बार कश्मीर पहुंचे थे, तब बौद्ध धर्म एक व्यापक धर्म था। बाद में वे बौद्ध धर्म के बारे में अधिक जानने के लिए हर्ष के साम्राज्य की ओर बढ़े। कश्मीर में बौद्ध प्रभाव कल्हण के समय में और उससे पहले, कश्मीर में "हिंदुओं" और बौद्धों के बीच स्पष्ट रूप से कोई भेद नहीं था। कल्हण स्वयं बौद्ध शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग बौद्ध इच्छा के रूप में करते थे। नीलमाता पुराण नीला नागा के उपासकों का ग्रंथ था; कश्मीर में नागा पूजा आम थी। इसमें कश्मीर में बौद्ध पूजा के प्रचलन का उल्लेख है। यहाँ कश्मीर (ट्रांस) से निलामत पुराण के कुछ उद्धरण दिए गए हैं। डॉ. वेद कुमारी द्वारा) (नीचे लिंक)। यह प्राचीन भारत की धार्मिक भावना का सही प्रतिनिधित्व करता है। 709-710 a. हे ब्रह्म, भगवान विष्णु, दुनिया के स्वामी, दुनिया के गुरु के रूप में (जन्म) होंगे, बुद्ध नाम से, उस समय जब पुष्य को चंद्रमा के साथ जोड़ा जाता है, वैशाख के महीने में, अट्ठाईसवें काली युग में। 710बी-12। सुनें कि भविष्य में, उस अवधि के बाद से, उनकी पूजा कैसे की जानी चाहिए। बुद्ध की छवि को शाक्यों के वचनों के अनुसार सभी औषधीय जड़ी-बूटियों, सभी रत्नों और सभी सुगंधों से स्नान (पवित्र किए गए पानी से) किया जाना चाहिए। शाक्यों के निवास (अर्थात। विहार) को सावधानी से सफ़ेद किया जाना चाहिए। 713. यहाँ-वहाँ, देवताओं के निवास-कैत्यों को चित्र प्रदान किए जाने चाहिए। अभिनेताओं और नर्तकियों के साथ उत्सव मनाया जाना चाहिए। 714. शाक्यों को सीवर (बौद्ध भिक्षु की पोशाक), भोजन और पुस्तकों से सम्मानित किया जाना चाहिए। यह सब माघ के आगमन तक किया जाना चाहिए। 715. दो बार जन्मे, तीन दिनों के लिए खाने योग्य प्रसाद बनाया जाना चाहिए। फूलों, कपड़ों आदि से पूजा करें। और गरीबों के लिए दान (तीन दिनों तक जारी रहना चाहिए)। कल्हण की राजतरंगिणी में उल्लेख किया गया है कि बुद्ध की एक विशाल धातु की छवि एक बार श्रीनगर में खड़ी थी, जिसे अंततः सिकंदर बुटशिकन ने नष्ट कर दिया था। खूबसूरती से तराशे गए बौद्ध कांस्य की एक बड़ी संख्या बची हुई है। 13वीं शताब्दी में बारामूला में एक बौद्ध भिक्षु मौजूद था। कश्मीरी पंडित अभी भी त्रिरत्न प्रतीक की पूजा करते हैं। सिकंदर बुटशिकन जैसे सुल्तानों द्वारा कश्मीर के इस्लामीकरण के बाद, हिंदू धर्म का अधिकांश हिस्सा चला गया और बौद्ध धर्म का थोड़ा सा हिस्सा बचा रहा। फजल लिखते हैं, "तीसरी बार जब लेखक महामहिम के साथ कश्मीर की रमणीय घाटी में गए, तो वे इस प्रेरणा (बौद्ध धर्म) के कुछ बुजुर्गों से मिले, लेकिन विद्वानों में से किसी को भी नहीं देखा।" बौद्ध कला कश्मीर बौद्ध कला का एक प्रमुख केंद्र था, और 11-13 वीं शताब्दी की तिब्बती कला पर कश्मीर शैली के महत्वपूर्ण प्रभाव के प्रमाण हैं। जबकि बौद्ध धर्म अब कश्मीर की घाटी में विलुप्त हो गया है, कश्मीर की बौद्ध कला की उत्कृष्ट कृतियाँ कई संग्रहालयों में मौजूद हैं। यह भी देखें कश्मीर का इतिहास भारत का कश्मीरी हिंदू कश्मीर घाटी बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म का इतिहास हिंदू धर्म का इतिहास संदर्भ गणहर और अन्य, कश्मीर और लद्दाख में बौद्ध धर्म, ट्रिब्यून प्रेस, नई दिल्ली, 1956 कौल, अद्वैतवादिनी, कश्मीर के बौद्ध सावंत-विदेश में उनका योगदान, उत्पल प्रकाशन, श्रीनगर, 1987 कौल, अद्वैतवादिनी, कश्मीर में बौद्ध धर्म, इंडोलॉजिका टॉरिनेन्सिया 31,159-171,2005 रिज़वी, जे. ट्रांस-हिमालयन कारवांस, ऑक्सफोर्ड इंडिया पेपरबैक, 1999। कल्हण की राजतरंगिणी, ए क्रॉनिकल ऑफ द किंग्स ऑफ कश्मीर, एम. ए. स्टीन, 2 खंड। लंदन, 1900। पटोला शाही राजवंशः उनके संरक्षण, भक्ति और राजनीति का एक बौद्ध अध्ययन, रेबेका एल. ट्विस्ट, पीएचडी थीसिस, द ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी 2008। बाहरी लिंक नीलमाता पुराण, ट्रांस। वेद कुमारी कश्मीरी बुद्ध कांस्य (सी. 644-654), राजा नरसुरेन्दिया के शासनकाल में उत्कीर्ण बुद्ध शाक्यमुनि को 8वीं शताब्दी में ताज पहनाया गिलगित पांडुलिपि पाकिस्तान में कश्मीर बौद्ध धर्म जम्मू और कश्मीर में इतिहास कश्मीर का इतिहास