Buddhism in Indonesia
इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म का एक लंबा इतिहास है, और यह इस्लाम, ईसाई धर्म (प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद), हिंदू धर्म और कन्फ्यूशियसवाद के साथ इंडोनेशिया में छह मान्यता प्राप्त धर्मों में से एक है। 2022 के अनुमानों के अनुसार इंडोनेशिया के कुल नागरिकों में से लगभग 0.7% बौद्ध थे, और इनकी संख्या लगभग 20 लाख थी। अधिकांश बौद्ध जकार्ता, रियाउ, रियाउ द्वीप समूह, बंगका बेलितुंग, उत्तरी सुमात्रा और पश्चिम कालीमंतन में केंद्रित हैं। हालाँकि, इन योगों को संभवतः बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है, क्योंकि ताओ धर्म और चीनी लोक धर्म के अनुयायियों, जिन्हें इंडोनेशिया का आधिकारिक धर्म नहीं माना जाता है, ने संभवतः सबसे हालिया जनगणना में खुद को बौद्ध घोषित किया है। आज, इंडोनेशिया में अधिकांश बौद्ध चीनी हैं, हालांकि देशी बौद्धों के छोटे समुदाय (जैसे जावानी और सासाक) भी मौजूद हैं। बौद्ध धर्म इंडोनेशिया में हिंदू धर्म के बाद दूसरा सबसे पुराना धर्म है, जो दूसरी शताब्दी के आसपास भारत से आया था। इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म का इतिहास हिंदू धर्म के इतिहास से निकटता से संबंधित है, क्योंकि इसी अवधि के आसपास भारतीय संस्कृति से प्रभावित कई साम्राज्यों की स्थापना हुई थी। इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में बौद्ध धर्म का आगमन पहली शताब्दी की शुरुआत से इंडोनेशिया और भारत के बीच समुद्री सिल्क रोड के माध्यम से व्यापारिक गतिविधि के साथ शुरू हुआ। इंडोनेशिया में सबसे पुराना बौद्ध पुरातात्विक स्थल यकीनन पश्चिम जावा के कारावांग में बटूजया स्तूप परिसर है। बतूजय में सबसे पुराना अवशेष दूसरी शताब्दी से उत्पन्न होने का अनुमान लगाया गया था, जबकि नवीनतम 12 वीं शताब्दी का था। इसके बाद, सुमात्रा के जांबी, पालेमबांग और रियाउ प्रांतों के साथ-साथ मध्य और पूर्वी जावा में भी बड़ी संख्या में बौद्ध स्थल पाए गए। इंडोनेशियाई द्वीपसमूह ने सदियों से शैलेंद्र राजवंश, मातरम और श्रीविजय साम्राज्यों जैसे शक्तिशाली बौद्ध साम्राज्यों के उदय और पतन को देखा है। कुछ चीनी स्रोतों के अनुसार, एक चीनी बौद्ध भिक्षु आई-त्सिंग ने भारत की अपनी तीर्थ यात्रा पर 7वीं शताब्दी में सुमात्रा पर आधारित श्रीविजय के शक्तिशाली समुद्री साम्राज्य को देखा। साम्राज्य ने इस क्षेत्र में बौद्ध शिक्षा केंद्र के रूप में कार्य किया। एक उल्लेखनीय श्रीविजय पूज्य बौद्ध विद्वान धर्मकीर्तिश्री हैं, जो शैलेंद्र राजवंश के एक श्रीविजय राजकुमार हैं, जिनका जन्म सुमात्रा में 7वीं शताब्दी के अंत में हुआ था। वे श्रीविजय में एक सम्मानित विद्वान-भिक्षु बन गए और प्रसिद्ध नालंदा विश्वविद्यालय में शिक्षक बनने के साथ-साथ एक कवि बनने के लिए भारत चले गए। उन्होंने बौद्ध तर्क के अग्रदूत डिग्नाग के काम को आगे बढ़ाया और उनकी पुनः व्याख्या की, और ब्राह्मण तर्कशास्त्रियों के साथ-साथ बौद्धों के बीच भी बहुत प्रभावशाली थे। उनके सिद्धांत तिब्बत में मानक बन गए और आज भी बुनियादी मठवासी पाठ्यक्रम के एक हिस्से के रूप में उनका अध्ययन किया जाता है। इंडोनेशिया का दौरा करने वाले अन्य बौद्ध भिक्षुओं में अतिशा, धर्मपाल, नालंदा के प्रोफेसर और दक्षिण भारतीय बौद्ध वज्रबोधी थे। श्रीविजय इंडोनेशियाई इतिहास में अब तक का सबसे बड़ा बौद्ध साम्राज्य था। पाल साम्राज्य जैसे भारतीय साम्राज्यों ने इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म के वित्तपोषण में मदद की, विशेष रूप से सुमात्रा के भिक्षुओं के लिए एक मौद्रिक वित्तपोषण। इंडोनेशिया में कई बौद्ध ऐतिहासिक विरासतें पाई जा सकती हैं, जिनमें मध्य जावा में 8वीं शताब्दी का बोरोबुदुर मंडल स्मारक और सेवु मंदिर, पश्चिम जावा में बटुजया, सुमात्रा में मुरो जांबी, मुआरा टाकस और बहल मंदिर और इंडोनेशियाई हिंदू-बौद्ध राज्यों के पहले के इतिहास की कई मूर्तियां या शिलालेख शामिल हैं। केदिरी, सिंघासरी और मजापहित साम्राज्य के युग के दौरान, बौद्ध धर्म-जिसे धर्मरी कसोगतन के रूप में पहचाना जाता है-को हिंदू धर्म के साथ राज्य के आधिकारिक धर्मों में से एक के रूप में स्वीकार किया गया था। हालाँकि कुछ राजाओं ने हिंदू धर्म का पक्ष लिया होगा, सद्भाव, सहिष्णुता और यहाँ तक कि समन्वयवाद को बढ़ावा दिया गया था, जैसा कि हिंदुओं (शिवाइयों) और बौद्धों के बीच सहिष्णुता को बढ़ावा देने के लिए मपू तांतुलर द्वारा लिखे गए काकाविन सुतसोम से गढ़ा गया भिन्नेका तुंगल इका राष्ट्रीय आदर्श वाक्य में प्रकट हुआ था। प्राचीन जावा के शास्त्रीय युग में बौद्ध कलाओं के कुछ उत्कृष्ट उदाहरण भी सामने आए थे, जैसे कि प्रज्ञापरमिता की मूर्ति और बुद्ध वैरोचन की मूर्ति और मेंडुट मंदिर में बोधिसत्व पद्मपाणि और वज्रपाणि की मूर्ति। पतन और पुनरुत्थान 13वीं शताब्दी में इस्लाम ने द्वीपसमूह में प्रवेश किया और तटीय बंदरगाह शहरों में पैर जमाने लगा। 15वीं शताब्दी के अंत में हिंदू-बौद्ध मजापहित साम्राज्य के पतन ने इंडोनेशिया में धार्मिक सभ्यता के अंत को चिह्नित किया। 16वीं शताब्दी के अंत तक इस्लाम ने हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म को जावा और सुमात्रा के प्रमुख धर्म के रूप में प्रतिस्थापित कर दिया था। उसके बाद 450 वर्षों तक इंडोनेशिया में कोई महत्वपूर्ण बौद्ध प्रथा नहीं थी। कई बौद्ध स्थल, स्तूप, मंदिर और पांडुलिपियाँ खो गईं या भुला दी गईं क्योंकि यह क्षेत्र मुख्य रूप से मुस्लिम बन गया था। गिरावट के इस युग के दौरान कुछ लोगों ने बौद्ध धर्म का पालन किया, उनमें से अधिकांश चीनी अप्रवासी हैं जो इंडोनेशिया में बस गए जब 17 वीं शताब्दी में प्रवास में तेजी आई। इंडोनेशिया में कई क्लेंटेंग (चीनी मंदिर) वास्तव में एक त्रिधर्म मंदिर हैं जिसमें तीन धर्म हैं, अर्थात् बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशियसवाद और ताओवाद। 1934 में, श्रीलंका के एक मिशनरी भिक्षु, नारद थेरा ने दक्षिण पूर्व एशिया में धर्म के प्रसार के लिए अपनी यात्रा के हिस्से के रूप में पहली बार डच ईस्ट इंडीज का दौरा किया। इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित करने के लिए स्थानीय बौद्धों ने इस अवसर का लाभ उठाया। नारद थेरा के आशीर्वाद में 10 मार्च, 1934 को बोरोबुदुर के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में एक बोधि वृक्ष रोपण समारोह आयोजित किया गया था, और कुछ उपासकों को भिक्षुओं के रूप में नियुक्त किया गया था। 1960 के दशक के मध्य में राष्ट्रपति सुकर्णो के पतन के बाद, पंचसिला को केवल एकेश्वरवाद को मान्यता देने के लिए धर्म पर आधिकारिक इंडोनेशियाई नीति के रूप में फिर से स्थापित किया गया था। नतीजतन, परबुद्धी (इंडोनेशियाई बौद्ध संगठन) के संस्थापक, भिक्कु आशिन जिनारखिता ने प्रस्ताव दिया कि एक ही सर्वोच्च देवता, संघ्यांग आदि बुद्ध हैं। उन्हें प्राचीन जावानी ग्रंथों में बौद्ध धर्म के इंडोनेशियाई संस्करण के पीछे के इतिहास और बोरोबुदुर मंदिर के आकार के बारे में भी बताया गया था। न्यू ऑर्डर युग के दौरान, पंचशिला ने बौद्ध धर्म को इंडोनेशिया के पांच आधिकारिक धर्मों में सूचीबद्ध किया। उस समय के राष्ट्रीय नेता सुहार्तो ने बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म को इंडोनेशियाई शास्त्रीय धर्म माना था। एक हजार से अधिक वर्षों के बाद इंडोनेशिया में भिक्षुओं का पहला थेरवाद समन्वय 2015 में लेम्बांग, बांडुंग, पश्चिम जावा टुडे में विस्मा कुसलयानी में हुआ था, जो बौद्ध संघ का प्रतिनिधित्व करने वाले एक बौद्ध भिक्षु पंचशिला के सिद्धांत के संदर्भ में पुजारी, ब्राह्मण, पादरी या अन्य मान्यता प्राप्त धर्मों के प्रतिनिधि के साथ लगभग सभी राज्य प्रायोजित समारोहों में भाग लेंगे। समारोह में हमेशा एक प्रार्थना शामिल होती थी (एक मुस्लिम इमाम के नेतृत्व में उसके पीछे एक पंक्ति में खड़े अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के साथ)। हालाँकि अधिकांश इंडोनेशियाई बौद्ध चीनी महायान स्कूल के हैं, लेकिन अक्सर सरकार द्वारा चुने गए बौद्ध धर्म के प्रतिनिधि थेरवाद भिक्षु होते हैं। वर्ष में एक बार इंडोनेशिया और पड़ोसी देशों से हजारों बौद्ध राष्ट्रीय वैसक दिवस मनाने के लिए बोरोबुदुर आते हैं। साहित्य प्राचीन जावानी साहित्य में सबसे पुराना मौजूदा गूढ़ बौद्ध मंत्र (काफी हद तक मंत्रयान, वज्रयान और बौद्ध तंत्र का पर्याय) साहित्य, जो संस्कृत से काफी प्रभावित एक भाषा है, सांग क्यांग कामहायन मंत्र में निहित है। ललितविस्तार सूत्र बोरोबुदुर के मंत्रनाय पत्थर मिस्त्री के लिए जाना जाता था, जिसका उल्लेख हैः बुद्ध (ललितविस्तार) का जन्म। 'मंत्रालय' 'मंत्रयान' का अपभ्रंश या गलत वर्तनी नहीं है, भले ही यह काफी हद तक पर्यायवाची है। मंत्रालय इंडोनेशिया में वज्रयान और तंत्र की एक विशेष वंशावली, मंत्र पर गूढ़ परंपरा के लिए शब्द है। स्पष्ट रूप से संस्कृत ध्वनि वाला 'मंत्रनाया' पुराने जावानी तांत्रिक साहित्य में स्पष्ट है, विशेष रूप से जैसा कि पुराने जावानी में सबसे पुराने गूढ़ बौद्ध तांत्रिक पाठ में प्रलेखित है, सांग क्यांग कामहायनन मंत्रनाया काजुको इशी (1992) का उल्लेख करता है। इंडोनेशिया में वर्तमान प्रथा बौद्ध धर्म का पालन मुख्य रूप से चीनी इंडोनेशियाई लोग और इंडोनेशिया के कुछ छोटे स्वदेशी समूहों द्वारा किया जाता है, जिसमें इंडोनेशिया की आबादी का 0.8% (ताओ धर्म और कन्फ्यूशियसवाद सहित) बौद्ध हैं। अधिकांश चीनी इंडोनेशियाई शहरी क्षेत्रों में रहते हैं, इस प्रकार इंडोनेशियाई बौद्ध भी ज्यादातर शहरी क्षेत्रों में रहते हैं। महत्वपूर्ण बौद्ध आबादी वाले शीर्ष दस इंडोनेशियाई प्रांत हैं; जकार्ता, उत्तरी सुमात्रा, पश्चिम कालीमंतन, बैंटन, रियाउ, रियाउ द्वीप समूह, पश्चिम जावा, पूर्वी जावा, दक्षिण सुमात्रा और मध्य जावा। "बोधा" नामक सासाकों का एक छोटा सा अल्पसंख्यक मुख्य रूप से बेंटेक गाँव और गुनुंग रिंजानी, लोम्बोक की ढलानों पर पाया जाता है। वे किसी भी इस्लामी प्रभाव से बचने में कामयाब रहे थे और अपनी एकांत भौगोलिक स्थिति के कारण अपने अनुष्ठानों में गूढ़ बौद्ध और हिंदू प्रभाव वाले देवी श्री जैसे देवताओं की पूजा करते थे। सासाक के इस समूह को, आंशिक रूप से उनकी जनजाति के नाम के कारण, इंडोनेशियाई सरकार द्वारा बौद्धों के रूप में मान्यता दी गई है। वर्तमान में, उनके समुदाय में 10,000 से अधिक बौद्ध हैं और वे थेरवादिन परंपरा से संबंधित हैं। जावानी बौद्धों के पॉकेट भी मौजूद हैं और मुख्य रूप से मध्य और पूर्वी जावा के गाँवों और शहरों में पाए जाते हैं। टेमांगगंग, ब्लिटार और जेपारा के रीजेंसी में लगभग 30.000 बौद्ध, ज्यादातर जावानी जातीयता के हैं। उदाहरण के लिए, मध्य जावा के तेमांगगंग रीजेंसी में कलोरन उप-जिले के पहाड़ी गाँवों में देशी जावानी बौद्धों की आबादी बहुसंख्यक थी। आधिकारिक जनगणना (2018) 2018 की जनगणना के अनुसार, इंडोनेशिया में 2,062,150 बौद्ध थे। इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म का प्रतिशत 2010 में 0.7% से बढ़कर 2018 में 0.77% हो गया। इंडोनेशिया में कई बौद्ध विद्यालय स्थापित हैं। इंडोनेशिया में स्थापित सबसे पहला स्कूल वज्रयान बौद्ध धर्म था, जो महायान बौद्ध धर्म से विकसित हुआ था, और जिसकी बाद के तिब्बती बौद्ध धर्म के साथ कुछ समानताएं थीं। प्राचीन जावा और सुमात्रा के विभिन्न मंदिर वज्रयान हैं। चीनी बौद्ध धर्म (महायान बौद्ध धर्म की मुख्य शाखा) ने चीनी इंडोनेशियाई आबादी से अनुयायियों को प्राप्त किया है जो 17 वीं से 18 वीं शताब्दी के दौरान द्वीपसमूह में प्रवास करने लगे। अन्य उल्लेखनीय स्कूल श्रीलंका और थाईलैंड के थेरवाद बौद्ध धर्म हैं। इंडोनेशिया का सबसे उल्लेखनीय बौद्ध संगठन परवाकिलन उमत बुद्ध इंडोनेशिया (वलुबी) है जो इंडोनेशिया में सभी बौद्ध विद्यालयों के वाहन के रूप में कार्य करता है। अन्य बौद्ध संगठनों में माजेलिस बुद्धयान इंडोनेशिया, संघ आगुंग इंडोनेशिया (एसएजीआईएन), संघ थेरवाद इंडोनेशिया (एसटीआई), संघ महायान इंडोनेशिया और ताइवान मूल के त्ज़ु-ची शामिल हैं। धार्मिक कार्यक्रम इंडोनेशिया में सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध धार्मिक कार्यक्रम वेसाक () है। वर्ष में एक बार, मई या जून में पूर्णिमा के दौरान, इंडोनेशिया में बौद्ध वेसक दिवस मनाते हैं, जो जन्म, मृत्यु और उस समय की याद में मनाया जाता है जब सिद्धार्थ गौतम ने बुद्ध शाक्यमुनि बनने के लिए सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त किया था। वेसाक इंडोनेशिया में एक आधिकारिक राष्ट्रीय अवकाश है और यह समारोह मेंडुट से पावोन तक पैदल चलकर और बोरोबुदुर में समाप्त होने वाले तीन बौद्ध मंदिरों में केंद्रित है। वेसक को अक्सर इंडोनेशिया के सेवु मंदिर और कई बौद्ध मंदिरों में भी मनाया जाता है। भेदभाव और विरोध उत्तरी सुमात्रा में तंजुंग बलाई नगर पालिका में चीनी इंडोनेशियाई समुदाय ने त्रिरत्न मंदिर के ऊपर बुद्ध की एक प्रतिमा को हटाने की प्रशासन की योजना का विरोध किया है। 29 जुलाई, 2016 को उत्तरी सुमात्रा के तंजुंग बलाई में कई बौद्ध विहारों को लूटा गया और जला दिया गया। 26 नवंबर 2016 को आचेह के लोक सेउमावे में एक बौद्ध मंदिर विहार बुद्ध तीर्थ के सामने एक घर का बना बम मिला था। वैसक दिवस आशिन जिनारखिता नारद महा थेरा पार्वती सोपांगट मेट्टा सुत्त मंगला सुत्त लुम्बिनी प्राकृतिक उद्यान विहार बुद्धगया वातुगोंग बोरोबोदुर धर्मकीर्तिश्री ललितविस्तार सूत्र कैंडी ऑफ इंडोनेशिया संघ्यांग आदि बुद्ध इंडोनेशियाई गूढ़ बौद्ध धर्म दक्षिण पूर्व एशिया में दक्षिणी सागर बौद्ध धर्म से घर भेजे गए बौद्ध प्रथाओं का एक रिकॉर्ड नोट्स ग्रंथ सूची किमुरा बी। (2003). इंडोनेशियाई बौद्ध धर्म की वर्तमान स्थितिः भिक्षु आशिन जिनारखिता महास्थवीर की स्मृति में, भारतीय संस्कृति और बौद्ध धर्म में नागोया अध्ययनः संभासा 23, बाहरी लिंक इंडोनेशिया