Plural society
एक बहुवचन समाज को फ्रेडरिक बार्थ द्वारा एक ऐसे समाज के रूप में परिभाषित किया गया है जो जातीय विरोधाभासों को जोड़ता हैः उन समूहों की आर्थिक परस्पर निर्भरता, और उनकी पारिस्थितिक विशेषज्ञता (यानी, प्रत्येक जातीय समूह द्वारा विभिन्न पर्यावरणीय संसाधनों का उपयोग)। पारिस्थितिकीय अन्योन्याश्रितता, या जातीय समूहों के बीच प्रतिस्पर्धा की कमी, एक ही क्षेत्र में विभिन्न गतिविधियों पर या जे. एस. फर्निवल द्वारा परिभाषित विभिन्न क्षेत्रों के दीर्घकालिक व्यवसाय पर आधारित हो सकती है, जो यूरोपीय, चीनी, भारतीय और मूल निवासी लोगों के मिश्रण के रूप में हैं, जो मिश्रण करते हैं लेकिन संयोजन नहीं करते हैं। प्रत्येक समूह का अपना धर्म, अपनी संस्कृति और भाषा, अपने विचार और तरीके हैं। व्यक्तियों के रूप में वे मिलते हैं, लेकिन केवल खरीदारी और बिक्री में बाजार में। एक बहुलवादी समाज है, जिसमें समुदाय के विभिन्न वर्ग एक ही राजनीतिक इकाई के भीतर साथ-साथ रहते हैं। बहुवचन समाजों में लोकतांत्रिक स्थिरता बहुवचन समाजों में लोकतंत्र में राजनीतिक संबद्धता शामिल होती है जो सामाजिक दरारों के साथ दृढ़ता से संबंधित होती है। उदाहरण के लिए, कई जातीय समूह बोस्निया और हर्जेगोविना जैसे जातीय राष्ट्रवादी राजनीतिक दलों को बड़े पैमाने पर वोट दे सकते हैं। बहुलवादी लोकतंत्र स्थिर या अस्थिर हो सकते हैं। गैब्रियल ए. एलमंड के अनुसार, 'महाद्वीपीय यूरोपीय' बहुवचन लोकतंत्र, सजातीय और बहुसंख्यक एंग्लो-अमेरिकी प्रणालियों के विपरीत, परस्पर विरोधी विभागीय हितों की केन्द्रत्यागी ताकतों के कारण स्वाभाविक रूप से अस्थिर थे। इस वर्गीकरण को नीदरलैंड, ऑस्ट्रिया, स्विट्जरलैंड और बेल्जियम में विचलित मामलों के अध्ययन द्वारा चुनौती दी गई थी, जिनमें से प्रत्येक एक बहुवचन लेकिन स्थिर लोकतंत्र का प्रतिनिधित्व करता है। डुवेर्गर और न्यूमैन का तर्क है कि दलों की संख्या और लोकतांत्रिक स्थिरता के बीच एक घनिष्ठ संबंध है, लेकिन एक दो-पक्षीय प्रणाली न केवल चीजों की प्रकृति के अनुरूप प्रतीत होती है क्योंकि यह बहुपक्षीय प्रणालियों की तुलना में बेहतर तरीके से मध्यस्थता कर सकती है। दूसरे शब्दों में, दो-पक्षीय प्रणाली सबसे अच्छा एकत्रीकरण है। स्विट्जरलैंड में एक बहुदलीय प्रणाली है, जबकि ऑस्ट्रिया में दो दलीय प्रणाली है। अरेंड लिजफार्ट का कहना है कि आबादी के विभिन्न वर्गों के बीच गहरे विभाजन हैं और गुयाना, सूरीनाम और त्रिनिदाद जैसे अधिकांश एशियाई, अफ्रीकी और दक्षिण अमेरिकी देशों में एकीकृत आम सहमति का अभाव है। क्लिफर्ड गीर्ट्ज़ के अनुसार, सांप्रदायिक लगाव को "आदिम वफादारी" कहा जाता है, जो भाषा, धर्म, रीति-रिवाज, क्षेत्र, नस्ल या अनुमानित रक्त संबंधों पर आधारित हो सकता है। प्रत्येक सांप्रदायिक समूह अपने कथित संबंधों को बनाए रखता है, इसलिए अब तक राजनीतिक अस्थिरता और लोकतंत्र का टूटना है। उनका तर्क है कि राजनीतिक विकास के कारण, पश्चिमी देशों ने आदर्श ब्रिटिश समाज के रूप में अपने बहुवचन समाजों के बीच एकरूपता पैदा की है। लेकिन गैब्रियल एलमंड का कहना है कि महाद्वीपीय यूरोपीय राजनीतिक प्रणाली में कोई धर्मनिरपेक्षता और राजनीतिक एकरूपता नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक एकरूपता है। उनका तर्क है कि गैर-पश्चिमी देश अधिक व्यापक और कम दूरस्थ हो जाते हैं जब वे इस महाद्वीपीय प्रकार का उपयोग करते हैं, जो एक बहु-जातीय (बहु-राष्ट्रीय) समाज पर आधारित है और जिसमें मजबूत सहमति का अभाव है। फर्निवल का कहना है कि यूरोपीय देशों द्वारा संघवाद की मदद से लोकतंत्र प्राप्त किया जाता है, और उचित प्रक्रियाओं के माध्यम से विभाजित समाजों की आवश्यकताओं और मांगों को पूरा किया जाता है। दूसरी ओर, गैर-पश्चिमी देशों में, विभाजित समाज के कारण सामाजिक इच्छाशक्ति और सामाजिक एकता में ताकत की कमी है, और यह लोकतंत्र और राजनीतिक एकता दोनों के लिए खतरनाक है। संघात्मक लोकतंत्र और बहुवचन समाज के खंड बहुवचन समाज की अवधारणा संघात्मक सिद्धांत के केंद्र में है। संघात्मक लोकतंत्र की उपयोगिता गैर-अतिव्यापी सामाजिक दरारों के साथ कई सांप्रदायिक वर्गों के अस्तित्व पर आधारित है, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व विभागीय अभिजात वर्ग द्वारा किया जाता है। एक बहुवचन समाज में समुदायों के बीच शक्ति-साझाकरण से तब विभागीय वीटो, आनुपातिक प्रतिनिधित्व, विभागीय स्वायत्तता और भव्य गठबंधनों जैसे सहयोगी संस्थानों से लाभ होने की भविष्यवाणी की जाती है। यह भी देखें जातीय समूह बहुसंस्कृतिवाद बहुजातीयता (बहुविकल्पी) संदर्भ बाहरी लिंक रबुष्का, ए. और के. शेपसल (1972) बहुल समाज में राजनीति सांस्कृतिक अवधारणाएँ सामाजिक शब्दावली बहुलवाद (दर्शन)