The Fight Between Carnival and Lent
कार्निवल और लेंट के बीच की लड़ाई को 1559 में पीटर ब्रूगल द एल्डर द्वारा चित्रित किया गया था। यह दक्षिणी नीदरलैंड में समकालीन जीवन का एक परिदृश्य है। जबकि पेंटिंग में लगभग 200 वर्ण हैं, यह श्रोव मंगलवार से लेंट में संक्रमण के विषय के तहत एकीकृत है, जो ईस्टर से चालीस दिन पहले की अवधि है। इतिहास श्रोव मंगलवार और लेंट के व्यक्तित्वों के बीच संघर्ष का साहित्यिक विषय साइकोमैचिया के साथ वर्ष 400 तक का है। 13वीं शताब्दी की फ्रांसीसी कविता ला बैटेल डी कैरेसम एट डी चार्नेज विभिन्न खाद्य पदार्थों, मछली के खिलाफ मांस के बीच एक प्रतीकात्मक लड़ाई का वर्णन करती है। पेंटिंग का एक संभावित ग्राफिक अग्रदूत 1558 फ़्रांस होगेनबर्ग प्रिंट है जिसमें दुबले और मोटे के व्यक्तित्व को उनके समर्थकों द्वारा गाड़ियों पर एक साथ चलाया जाता है। समर्थक एक-दूसरे पर मछली, वफ़ल, कुकीज़ और अंडों से हमला करते हैं। इसके अलावा 1559 में, ब्रूगल ने सात गुणों के प्रिंटों की एक श्रृंखला का निर्माण किया, जिसमें औपचारिक समानताएं हैंः एक रूपक आकृति, एक उच्च क्षितिज रेखा के साथ एक पृष्ठभूमि के खिलाफ, आकृतियों की भीड़ से घिरी हुई है जो विषय से संबंधित विभिन्न गतिविधियों को अंजाम देते हैं। उसी वर्ष, ब्रुगेल ने नीदरलैंड की नीतिवचनों को चित्रित किया, जिसे होगेनबर्ग द्वारा एक प्रिंट पर भी बनाया गया था। अगले वर्ष उन्होंने बाल खेलों का निर्माण किया। ये तीनों कृतियाँ निकटता से संबंधित हैं, जिनमें से प्रत्येक लोक रीति-रिवाजों की सूची बनाती है। ये कृतियाँ ब्रूगल के ड्राफ्ट्समैन से भव्य पैनलों के चित्रकार के रूप में परिवर्तन को चिह्नित करती हैं, जिसके लिए वे अब जाने जाते हैं। रचना यह विश्व परिदृश्य शैली की विशिष्टता है, जिसमें एक काल्पनिक मनोरम परिदृश्य को एक ऊंचे दृष्टिकोण से देखा जाता है। चित्र में क्षितिज ऊँचा है, जिससे दर्शक को दृश्य का विहंगम दृश्य दिखाई देता है। भौतिक कैनवास बड़ा है, और पात्र छोटे हैं, जिसका अर्थ है कि लगभग 200 पात्र दृश्य में फिट होते हैं, ज्यादातर समूहों में। नीदरलैंड में एक अनिर्दिष्ट गाँव का एक बाजार वर्ग दिखाया गया है। दृश्य में विषय समकालीन दर्शकों के लिए उदासीन रहे होंगे, क्योंकि यह एंटवर्प में उस समय देखे गए अत्यधिक संगठित पेशेवर जुलूसों के विपरीत, तात्कालिक उत्सव की एक पुरानी और अधिक ग्रामीण शैली को दर्शाता है। तमाशा को दो हिस्सों में विभाजित किया गया है, और दो इमारतों द्वारा तैयार किया गया हैः बाईं ओर सराय, दाईं ओर चर्च, जो इसे एक मंच शो में एक दृश्य का चरित्र देता है। विशाल कैनवास के बाईं ओर कार्निवल, दाईं ओर, लेंट को दर्शाया गया है। हालाँकि, सीमा को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है, और कई स्थानों पर लेंट और श्रोव मंगलवार के अनुयायी एक-दूसरे के स्थान पर आक्रमण करते हैं। चित्र में वर्ष के अलग-अलग समय को दर्शाया गया है। बंजर, सर्दियों, बाईं ओर के पेड़ सर्दियों का संकेत देते हैं, जबकि चर्चयार्ड के लेंटन साइड के उभरते पेड़ एक बढ़ते वसंत का संकेत देते हैं। अग्रभूमि में ही लड़ाई होती हैः दो प्रतिद्वंद्वी, खींचे गए और धकेल दिए गए और समर्थकों के साथ मिलने वाले होते हैं। चित्रकारी किसी भी पक्ष को दूसरे की तुलना में बेहतर के रूप में प्रस्तुत नहीं करती है, लेकिन दोनों पक्षों को मानव अनुभव की चरम सीमा के रूप में प्रस्तुत करती है। विस्तृत अग्रभूमि अग्रभूमि में, दो प्रतिद्वंद्वी, कार्निवल और लेंट, देर से मध्ययुगीन जुस्त की पैरोडी में हैं। दोनों प्रतिद्वंद्वी एक-दूसरे पर आमने-सामने सवारी नहीं करते हैं, बल्कि एक-दूसरे को पार करते हैं, एक-दूसरे को काठी से बाहर निकालने की कोशिश करते हैं। वे समकालीन कार्निवल फ्लोट्स से मिलते-जुलते हैं। दोनों पात्र एक शिरस्त्राण पहनते हैं जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि वे रूपक पात्र हैं। कार्निवल एक मुर्गी पाई पहनता है जिसमें एक कौवे के पैर चिपके होते हैं। लेंट एक मधुमक्खी का छल्ला पहनता है, जो उस समय चर्च के लिए एक सामान्य प्रतीक था। कार्निवल एक मोटा कसाई है, जिसके पास चाकू की थैली है, जो एक नीली स्लेज पर एक बीयर बैरल फैला रहा है। एक पोर्क चॉप बैरल के सामने से जुड़ा होता है, और एक खाना पकाने का बर्तन एक हलचल के रूप में कार्य करता है। उसका हथियार एक रोटिसरी है जिसमें एक चूसने वाले सुअर, मुर्गी और सॉसेज का सिर होता है। दो आदमी उसकी स्लेज खींचते हैं। उनमें से एक लाल-सुनहरे-सफेद झंडे को लहराता है, जो उस समय के विशिष्ट कार्निवल रंग थे। कार्निवल के अनुयायी सामान्य क्रम के उलट मास्क, विचित्र शिरोवस्त्र और घरेलू वस्तुओं को प्रोप या तात्कालिक संगीत वाद्ययंत्र के रूप में पहने हुए आकृतियों का एक जुलूस बनाते हैं। अनुयायियों को वेफर्स और केक प्रदान किए जाते हैं। अग्रभूमि में हड्डियाँ, अंडे के गोले और ताश खेले जाते हैं। लेंट एक पतली महिला है, जो एक कठोर तीन पैर वाली कुर्सी पर बैठी होती है, और एक बेकर के स्पैटुला से लैस होती है जिसे छिलका कहा जाता है, जिस पर दो हेरिंग होती हैं। वह प्रेट्ज़ेल, मछली, उपवास की रोटी, मसल्स और प्याज से घिरी हुई है, जो सभी आमतौर पर लेंट के दौरान खाए जाते हैं। लेंट को एक भिक्षु और एक नन द्वारा मेहनत से खींचा जाता है। उनके दल में बच्चे होते हैं, जिनके माथे पर लेंट की तरह ऐश वेन्सडे का ऐश क्रॉस होता है। वे ताली बजाकर शोर मचाते हैं। एक चर्च मंत्री बच्चों के साथ एक पवित्र पानी के ब्रश के साथ एक बाल्टी और दान के लिए एक थैला ले जाता है, जिसमें ड्राई रोल, प्रेट्ज़ेल और जूते शामिल होते हैं। बायीं ओर एक सराय का वर्चस्व है, जिसे इसके साइनबोर्ड के अनुसार ब्लाउ शुएट (ब्लू बजरा) कहा जाता है, जो लेंटन समारोहों के दौरान लोकप्रिय मध्य डच कविता का संदर्भ देता है, जिसमें बुर्जुआ दुनिया को उल्टा कर दिया गया था। सराय में और उसके आसपास, भारी शराब पी जाती है। एक ऊपरी मंजिल की खिड़की से हम दो प्रेमियों के बीच एक मुठभेड़ देखते हैं। बाईं ओर, अपने बैगपाइप के साथ एक संगीतकार उल्टी करने के लिए खिड़की से बाहर लटका देता है। सराय के सामने, अभिनेता द डर्टी ब्राइड का प्रदर्शन करते हैं, एक नाटक जिसमें एक शराबी किसान शादी करने के लिए सहमत होता है, लेकिन शांत होने पर पता चलता है कि उसकी दुल्हन कैसी दिखती है। पेंटिंग में दूल्हे और दुल्हन को नाचते हुए दिखाया गया है, जबकि कंपनी का एक नकाबपोश सदस्य पिग्गी बैंक से पैसे इकट्ठा करता है। सड़क के पार, नाटककारों का एक और समूह द कैच ऑफ द वाइल्ड मैन का प्रदर्शन करता है। कार्निवल के ऊपर, एक महिला वफ़ल बनाती है। कोढ़ियों का एक जुलूस, एक पाइपर के नेतृत्व में। दाहिनी ओर चर्च के अंदर एक पर्दा वाली मूर्ति दिखाई देती है। रोमन कैथोलिक चर्चों में पैशन संडे से ईस्टर तक कलाकृति को ढकने की प्रथा थी। बाहर, एक आदमी एक अवशेष के साथ एक मेज पर बैठता है जिसे पवित्र व्यक्ति छूने के लिए भुगतान कर सकता है। एक स्टॉल पर एक महिला प्रसाद बेचती है। एक पुरुष और एक महिला चर्च की दीवार पर घुटने टेककर प्रार्थना करते हैं। चर्च के एक तरफ के दरवाजे से, गरीब वफादार बाहर निकलते हैंः कुछ लोग अपनी खुद की बैठक लाए हैं, जिसे वे ले जाते हैं। अमीर नागरिक, जिन्हें चर्च में एक बेंच पर बैठने की अनुमति दी गई है, वे मुख्य प्रवेश द्वार से चर्च छोड़ देते हैं; एक सज्जन के साथ एक नौकर होता है जो अपनी खुद की तह की कुर्सी रखता है। काले कपड़ों में कुछ महिलाएं बॉक्सवुड की शाखाएं ले जाती हैं, जो पाम संडे से जुड़ी एक प्रथा है। लेंटन उपदेश द्वारा अमीरों को दान के प्रति उनके दायित्व की याद दिलाई गई है, इसलिए वे कई भिखारियों को दान देते हैं। बाईं ओर के भिखारियों के समूह के विपरीत, जिनके पास कोई दर्शक नहीं हैं, दाईं ओर के भिखारियों को चर्च जाने वालों का पूरा ध्यान मिलता है। आदमी के पीछे जो दोनों पैर और एक अग्र-भुजा से गायब है, एक महिला तीर्थयात्री प्रतीक चिन्ह पहने हुए है, लेकिन उसकी पीठ पर टोकरी में एक बंदर है, जो दिखावा का संकेत देता है। एक्स-रे जैसी तकनीकों ने एक अज्ञात हाथ से ब्रुगेल के काम में बदलाव का खुलासा किया है। एक फूली हुई लाश, आंशिक रूप से एक सफेद कफन से ढकी हुई, छिपी हुई है। मूल में, मछली की दुकान के दाईं ओर पहियों वाले पहियों वाले पात्र में एक मानव आकृति है। ये आकृतियाँ ब्रुगेल के समय में बनाई गई प्रतियों में भी दिखाई देती हैं। पृष्ठभूमि में काम करने वाले लोगों का वर्चस्व है, मुख्य रूप से भोजन के साथः महिलाएं लेंटन मछली तैयार करती हैं, पुरुष सराय से शराब ले जाते हैं और एक महिला वफ़ल बनाती है। तस्वीर के पीछे, अन्य उत्सव पूरे दृश्य में अलाव, नृत्य करने वाली आकृतियों और भिखारियों के साथ चल रहे हैं। केंद्र में ऐसे दृश्य हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से दोनों तरफ से नहीं जोड़ा जा सकता है। पीछे एक बेकरी है जिसमें बिक्री के लिए बर्तन प्रदर्शित किए गए हैं। खिड़की के सामने सूखी मछली लटकती है। एक महिला बर्तनों को चमकाती है। एक अन्य महिला वसंत की सफाई कर रही है और बाहर से ऊपर की रोशनी को साफ करने के लिए सीढ़ी पर चढ़ गई है। बेकरी के सामने, दो युवा पुरुष और दो युवा महिलाएं एक फुर्ती का खेल खेल रहे हैं जिसमें खाना पकाने के पुराने बर्तन फेंकना और उन्हें पकड़ना शामिल है। यह कि यह आसान नहीं है, जमीन पर गिरे हुए लोगों के टुकड़ों से प्रमाणित होता है। बाजार चौक के केंद्र में एक सार्वजनिक कुआँ है। इसकी दाहिनी ओर, एक महिला ने अभी-अभी साफ पानी खींचा है; उसके चरणों में ताजी सब्जियों की एक टोकरी है। इस दृश्य की ताजगी कुएं के बाईं ओर सुअर के बिल्कुल विपरीत है। एक मछली की दुकान ताजा और सूखी मछलियों की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करती है, जो शायद बाईं ओर वफ़ल निर्माता के लिए एक काउंटरप्वाइंट के रूप में काम करती है। कुएँ के बाईं ओर, एक उज्ज्वल प्रकाश वाले क्षेत्र में, एक जोड़ा चलता है, जिसे केवल पीछे से देखा जाता है। उन्होंने कार्निवल कार्यक्रम में भाग लिया हैः पुरुष को अपने कपड़ों के नीचे कूबड़ के रूप में एक पुआल के थैले को टक करके तैयार किया जाता है, महिला कमर के चारों ओर एक गैर-जलती हुई लालटेन ले जाती है। उनके सामने, एक विदूषक बाईं ओर जाता है। दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि पुरुष और महिला हलचल से दूर हो जाते हैं और चौक के दाईं ओर रोशनी वाले रास्ते पर चलते रहते हैं। उनके लिए पार्टी समाप्त हो गई है और पश्चाताप और संयम का समय आ गया है। उत्पादन और प्रतियाँ यह बाल्टिक सागर के आसपास के क्षेत्र से एक ही पेड़ से ली गई ओक के तख्तों पर एक तेल चित्र है। पैनल को चाक और पशु गोंद का प्राइमर लगाकर और इसे चिकनी चमक देकर तैयार किया गया था। कोई अतिरिक्त इम्प्रिमटुरा का उपयोग नहीं किया गया था, और प्राइमर की गर्म टोनलिटी अंतिम काम में चमकती है। हस्ताक्षर को काले चाक के साथ लगाया जाता है। अठारह प्रतियाँ बनाई गईं, जिनमें से पाँच ब्रूगल के बेटे पीटर ब्रूगल द यंगर या उनके स्टूडियो द्वारा बनाई गई थीं। यह भी देखें पीटर ब्रुगेल द एल्डर के चित्रों की सूची पीटर ब्रुगेल द एल्डर के संदर्भ चित्र 1559 चित्र कुन्स्टहिस्टोरिस्चेज़ संग्रहालय में चित्र भोजन और पेय चित्र कला में नृत्य कला में मछली कला में सुअर कला में संगीत वाद्ययंत्र