History of the Jews in the Philippines
फिलीपींस में दर्ज यहूदी इतिहास स्पेनिश काल के दौरान शुरू हुआ। 16वीं शताब्दी में स्पेनिश धर्माधिकरण ने स्पेन में कई यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने या भागने के लिए मजबूर किया। इन यहूदी "नए ईसाइयों" को "मार्रानोस" या "कन्वर्सोस" के रूप में जाना जाता था, एक शब्द जिसमें परिवर्तित मुसलमान शामिल थे। सेफार्डी यहूदी वे यहूदी हैं जो इबेरियन प्रायद्वीप से आते हैं और फिलीपींस में, विशेष रूप से उत्तरी समर में बस गए हैं। कुछ, जिन्हें क्रिप्ट-यहूदी कहा जाता है, गुप्त रूप से अपने यहूदी संस्कारों का पालन करते थे। इन्क्विजिशन ने कई कन्वर्सो की जांच की और उन्हें प्रताड़ित किया, उन पर गुप्त रूप से अभ्यास करने का आरोप लगाया, जिनमें से कुछ बिना किसी ठोस आधार के थे। इस प्रकार कई मूल यहूदी और मार्रानोस फिलीपींस सहित नए स्पेनिश उपनिवेशों में भाग गए। दो "नए ईसाई" भाई, जॉर्ज और डोमिंगो रोड्रिगेज, 1590 के दशक में स्पेनिश फिलीपींस पहुंचे। 1593 तक दोनों पर मेक्सिको सिटी में एक ऑटो-डा-फे में मुकदमा चलाया गया और उन्हें दोषी ठहराया गया क्योंकि फिलीपींस में इन्क्विजिशन का एक स्वतंत्र न्यायाधिकरण नहीं था। धर्माधिकरण ने रोड्रिगेज भाइयों को कैद कर लिया और बाद में फिलीपींस के कम से कम आठ अन्य "नए ईसाइयों" पर मुकदमा चलाया और उन्हें दोषी ठहराया। फिलीपींस में यहूदी बसने वालों की ऐसी अनिश्चित स्थिति थी। स्पेनिश उपनिवेशीकरण की बाद की शताब्दियों के दौरान यहूदी उपस्थिति छोटी और असंगठित रही। स्पेनिश ईसाईकृत कानूनों ने एक संगठित यहूदी समुदाय की उपस्थिति की अनुमति नहीं दी होगी। स्पैनिश औपनिवेशिक वर्षों के दौरान फिलीपींस में यहूदियों की पहली स्थायी बस्ती अलसैस-लोरेन से तीन लेवी भाइयों के आगमन के साथ शुरू हुई, जो 1870 में फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के बाद भाग रहे थे। उद्यमियों के रूप में, वर्षों से उनके व्यावसायिक उद्यमों में आभूषण खुदरा, एक सामान्य व्यापारिक व्यवसाय, और रत्नों, फार्मास्यूटिकल्स और अंततः ऑटोमोबाइल में आयात व्यापार शामिल थे। उनके साथ अल्सेस क्षेत्र के एक अन्य उल्लेखनीय यहूदी, लियोपोल्ड कान थे, जो ला एस्ट्रेला डेल नॉर्टे और लेवी हर्मनोस, इंक के अध्यक्ष और महाप्रबंधक बने। कान ने फिलीपींस में फ्रांसीसी वाणिज्य दूत और फ्रेंच चैंबर ऑफ कॉमर्स के अध्यक्ष जैसे पदों पर भी काम किया। मार्च 1869 में स्वेज नहर के खुलने से यूरोप और फिलीपींस के बीच एक अधिक सीधा व्यापारिक मार्ग उपलब्ध हुआ, जिससे व्यवसायों में वृद्धि हुई और फिलीपींस में यहूदियों की संख्या में वृद्धि हुई। लेवी भाइयों को बाद में तुर्की, सीरियाई और मिस्र के यहूदियों द्वारा शामिल किया गया, जिससे स्पेनिश काल के अंत तक लगभग पचास व्यक्तियों की एक बहु-जातीय यहूदी आबादी का निर्माण हुआ। 19वीं शताब्दी के अंत में स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध तक, जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1898 में स्पेन से द्वीपों पर नियंत्रण कर लिया, यहूदी समुदाय को आधिकारिक तौर पर यहूदी धर्म को संगठित करने और खुले तौर पर अभ्यास करने की अनुमति दी गई थी। अमेरिकी युग जब फिलीपींस एक अमेरिकी उपनिवेश बन गया, तो अमेरिकी यहूदी नागरिकों ने इस नई सीमा का लाभ उठाया। फिलीपींस में अमेरिकी सैन्य बलों के आगमन ने यहूदी सैनिकों को लाया जिन्होंने अपने सैन्य निर्वहन के बाद द्वीपों में रहने और स्थायी निवासी बनने का फैसला किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के यहूदी शिक्षक भी स्वयंसेवी शिक्षकों के एक प्रतिनिधिमंडल "थॉमसाइट्स" के एक दल के साथ पहुंचे, जिन्होंने फिलिपिनो बच्चों को सार्वजनिक निर्देश दिए। शिक्षा के अलावा, आयात-निर्यात व्यवसायों के लिए नए बाजारों ने युवा यहूदी व्यापारियों को आकर्षित किया, जिन्होंने फिलीपींस में नई दुकानें स्थापित कीं या अमेरिका की मुख्य भूमि से व्यवसायों का विस्तार किया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास यहूदी समुदाय में तीन महत्वपूर्ण नाम दिखाई देते हैंः एमिल बचराच और मॉर्टन I. नेटज़ॉर्ग। एमिल बचराच 1901 में मनीला पहुंचे और जल्द ही एक बड़े वाणिज्यिक साम्राज्य का निर्माण किया। क्योंकि उन्हें फिलीपींस में स्थायी रूप से बसने वाले पहले अमेरिकी यहूदी के रूप में माना जाता है, आराधनालय और सांस्कृतिक हॉल, जिसे बाद के दशकों में बचराच परिवार ने वित्तपोषित किया, उनका नाम थाः टेम्पल एमिल और बचराच हॉल। जोसेफ सिस्नर मंदिर के कार्यवाहक बने। बचराच की आर्थिक सफलताओं ने उन्हें एक उदार परोपकारी बनने की अनुमति दी, जिन्होंने यहूदी और ईसाई दोनों कारणों का समर्थन किया। आर्थिक समृद्धि के साथ-साथ उच्च स्तर की सामाजिक बातचीत ने स्पष्ट रूप से मजबूत यहूदी संस्थानों की आवश्यकता को कम कर दिया। उनकी 19वीं शताब्दी की जीवन शैली बहुत अमीर लोगों की थी। हालाँकि यहूदी परिवार विशेष अवसरों के लिए मंदिर जाते थे, और एक निकटवर्ती सामाजिक हॉल के अस्तित्व ने यहूदी सांस्कृतिक जीवन को केंद्रीकृत करने और ध्यान केंद्रित करने का काम किया, फिर भी यह बहुत कम महत्वपूर्ण था। भले ही टेम्पल एमिल का निर्माण 1920 के दशक में मुख्य रूप से बचराक्स, नेटजोर्ग्स और फ्रीडर्स के उदार योगदान के माध्यम से किया गया था, लेकिन वार्षिक आधार पर आयोजित एकमात्र सेवाएँ हाई हॉलिडेज़ थीं, जब शंघाई के एक आगंतुक रब्बी या कैंटर ने सेवाओं का संचालन किया था। 1936 तक, फिलीपींस में यहूदी समुदाय की लगभग 500 व्यक्तियों की कुल आबादी के साथ एक विशिष्ट रूप से महानगरीय बनावट थी। 1930 के दशक में नाजी सरकार द्वारा यूरोपीय यहूदी के लिए खतरे ने एक नए सिरे से यहूदी चेतना को जन्म दिया। मनीला के छोटे, विकेंद्रीकृत और धर्मनिरपेक्ष विचारधारा वाले यहूदी समुदाय ने साथी यहूदियों को निश्चित मृत्यु से बचाने के लिए कदम उठाए, केवल एक गहरे तरीके से यहूदी-सचेत हो गए जब नाजी खतरा यूरोप से बाहर आया, और हजारों यहूदियों को मदद की सख्त जरूरत थी। यह फिलीपीन राष्ट्रमंडल (1935-1946) के युग के दौरान था जब यूरोप के यहूदी शरणार्थियों ने मनीला में एक सुरक्षित पनाह मांगी थी। 1935 और 1941 के बीच यूरोप से भागने वाले यहूदियों का प्रवास फिलीपींस में यहूदियों का अंतिम प्रमुख प्रवास था। मनीला पहुंचने वाले पहले जर्मन यहूदी वास्तव में शंघाई में यहूदी समुदाय से आए थे। 1937 में जापानियों द्वारा पेकिंग पर कब्जा करने के साथ, शंघाई के चालीस लाख निवासी खतरे में पड़ गए थे। इस समय जर्मनी के चीन से जापान में गठबंधन के स्थानांतरण ने शंघाई में जर्मन यहूदियों को चिंतित कर दिया, इस डर से कि जापान पर नाजी यहूदी विरोधी नीतियों को अपनाने के लिए जर्मन दबाव होगा। उनके लिए भी डरते हुए, सिनसिनाटी के फ्रीडर ब्रदर्स के नेतृत्व में मनीला में यहूदी समुदाय ने शंघाई यहूदी समुदाय के जर्मन सदस्यों को बचाने के इरादे से मनीला की यहूदी शरणार्थी समिति (जेआरसी) का आयोजन किया। ये यहूदी पहले से ही अपनी जर्मन नागरिकता से वंचित थे, और जापानी क्षेत्रों में जड़ें जमा रहे गेस्टापो की उपस्थिति ने शंघाई में भी यहूदी अस्तित्व को खतरे में डाल दिया था। जब 1937 में दूसरा चीन-जापानी युद्ध छिड़ गया, तो जे. आर. सी. को शंघाई से एक तार मिला जिसमें शंघाई के शरणार्थी यहूदियों के लिए सहायता मांगी गई थी। ऑस्ट्रिया में चीनी वाणिज्य दूत हो फेंग-शान की मदद से, ऑस्ट्रियाई यहूदी फिलीपींस सहित अन्य देशों में भागने में सक्षम थे, जब एडॉल्फ हिटलर ने 1938 में ऑस्ट्रिया को जर्मनी में मिला लिया था। मनीला को तब शंघाई से 30 जर्मन यहूदी शरणार्थी परिवार प्राप्त हुए, जिन्होंने तब एक बड़ा कार्यक्रम शुरू किया जो अंततः 1937 और 1941 के बीच यूरोप से 1,300 शरणार्थी यहूदियों को बचाएगा, जो फिलीपीन के इतिहास में यहूदियों का सबसे बड़ा प्रवाह है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि मनीला में शरणार्थी बचाव योजना के तंत्र में फिलीपींस, संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में कई अलग-अलग लोग और एजेंसियां शामिल थीं। शरणार्थी बचाव योजना के भी कुछ विरोधी थे। 1938 में, एमिलियो एगुइनाल्डो को फिलीपींस में यहूदियों को शरण देने की क्वेज़ोन की योजना के विरोध में यहूदी विरोधी विश्वास रखने के लिए उद्धृत किया गया था। जबकि इस शरणार्थी बचाव योजना में राष्ट्रपति क्वेज़ोन का सहयोग और सहमति होना महत्वपूर्ण था, फिलीपींस के विदेश मामलों के सभी मुद्दे अभी भी पूरी तरह से अमेरिकी विदेश विभाग के हाथों में थे और 1946 में फिलीपींस को स्वतंत्रता दिए जाने तक होंगे। फिलीपींस में शरणार्थी यहूदियों के बचाव के लिए जो अनूठी बात है वह यह है कि मनीला में यहूदी समुदाय को उच्चायुक्त पॉल मैकनट और फिलीपींस के राष्ट्रपति क्वेज़ोन द्वारा उन लोगों को चुनने के लिए एक चयन समिति संचालित करने का अधिकार दिया गया था जिन्हें अमेरिकी विदेश विभाग द्वारा वीजा दिया जाएगा। एक आवेदन और समीक्षा प्रक्रिया द्वारा, जर्मनी और ऑस्ट्रिया में यहूदी शरणार्थियों ने अमेरिकी राजनयिक अधिकारियों से आप्रवासन के लिए वीजा प्राप्त किया, जिन्हें मनीला में जेआरसी की सिफारिशों के आधार पर वीजा जारी करने के लिए अमेरिकी विदेश विभाग द्वारा निर्देश दिया गया था। इस सफल फ्रीडर-मैकनट चयन बचाव योजना ने बड़े पुनर्वास बचाव योजना का नेतृत्व किया जो 10,000 शरणार्थी यहूदियों के सामूहिक पुनर्वास के लिए एक गंतव्य के रूप में मिंडानाओ द्वीप पर केंद्रित थी। फिलीपींस में बसने का प्रबंधन करने वाले शरणार्थियों के लिए, जेआरसी ने मनीला में उनके लिए रोजगार और नए घर खोजने में सहायता के लिए समितियों का आयोजन किया। हालांकि दुनिया भर में शरणार्थियों की संख्या की तुलना में संख्या में अपेक्षाकृत मामूली, नए आए शरणार्थियों ने मनीला के छोटे यहूदी समुदाय को लगभग अभिभूत कर दिया, जिससे इसकी संख्या रातोंरात अपेक्षाकृत गुणा हो गई। घटनाओं का एक विडंबनापूर्ण मोड़ तब आया जब द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फिलीपींस पर आक्रमण और कब्जे के साथ सभी बचाव योजनाएं रुक गईं। जापानी आक्रमण पर्ल हार्बर पर हमले से पहले, यूरोप से 1,300 से अधिक यहूदी फिलीपींस चले गए थे। मनीला का यहूदी समुदाय 1941 के अंत तक लगभग 2,500 सदस्यों की अपनी अधिकतम आबादी तक पहुँच गया, 1937 में पहली बार शरणार्थियों को प्राप्त करने के बाद से आठ गुना बढ़ गया। यह कभी अमेरिकी प्रभुत्व वाला यहूदी समुदाय था जिसने 1,300 से अधिक यूरोपीय यहूदियों के जीवन को होलोकॉस्ट में संभावित उन्मूलन से बचाया था, उसे अपने स्वयं के अप्रत्याशित उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। घटनाओं के एक अद्भुत मोड़ ने अमेरिकी यहूदियों के भाग्य को जर्मन शरणार्थी यहूदियों के हाथों में डाल दिया जब जापानियों ने दिसंबर 1941 में मनीला में प्रवेश किया और सभी "दुश्मन विदेशी" नागरिकों को सैंटो टॉमस इंटर्नमेंट कैंप विश्वविद्यालय (एस. टी. आई. सी.) में और बाद में लॉस बानोस इंटर्नमेंट कैंप और मनीला में पुरानी बिलिबिद जेल में नजरबंद कर दिया। जापानी जर्मन नागरिकों और जर्मन यहूदियों के बीच अंतर नहीं समझते थे, इसलिए मनीला में अधिकांश यहूदी समुदाय, सैकड़ों जर्मन और ऑस्ट्रियाई यहूदियों को सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय में नजरबंदी का सामना नहीं करना पड़ा। हालाँकि, अधिक प्रभावशाली अमेरिकी सदस्यों सहित यहूदी समुदाय के लगभग 250 अन्य सदस्यों के साथ-साथ अन्य धर्मों के अमेरिकियों और "दुश्मन विदेशी" नागरिकों को तुरंत कैद कर लिया गया। सैकड़ों जर्मन यहूदियों को नाजी उत्पीड़न से मुक्त कराने में पाँच साल बिताने के बाद, मनीला अमेरिकी यहूदी समुदाय को अब अपनी खुद की कैद का सामना करना पड़ा। उनका भाग्य अब जर्मन शरणार्थी यहूदियों के हाथों में था जिन्होंने अपने नजरबंद लाभार्थियों को भोजन और आपूर्ति के साथ सहायता की। शिविर जीवन के विवरण के बारे में कई प्रत्यक्ष विवरण पिछले कुछ वर्षों में लिखे गए हैं, लेकिन उनमें से कुछ ही शिविर में यहूदियों के अनुभवों के बारे में विशिष्टताओं पर चर्चा करते हैं। यह केवल यह माना जा सकता है कि शिविर की सामान्य स्थिति सभी से संबंधित थी। जापानियों ने अपने आवास, भोजन और स्वच्छता की समस्याओं को हल करने के लिए शिविर के सदस्यों को अपनी योजना पर छोड़ दिया। अधिकांश कैदियों को 1945 में युद्ध की समाप्ति तक पूरे तीन वर्षों के लिए नजरबंद किया गया था। जबकि एस. टी. आई. सी. में कैदियों ने कुपोषण, बीमारी और जोखिम से लड़ाई लड़ी, मनीला के निवासियों ने जापानी कब्जे के तहत जीवन को अनुकूलित करने की कोशिश की। बिना किसी चेतावनी के घरों और व्यवसायों की तलाशी ली गई और उन्हें जब्त कर लिया गया, जिससे जापानी बलों के लिए आवास प्रदान किया गया और उनके मालिक बेरोजगार और बेघर हो गए। लगाए गए नागरिक प्रतिबंधों के उल्लंघन के लिए जापानी दंड त्वरित और क्रूर दोनों थे, जिन्हें पिटाई, फांसी, कारावास, भुखमरी, यातना और फांसी के माध्यम से प्रशासित किया जाता था। जनवरी 1943 में, यहूदी-विरोधी प्रचार ने गैर-आंतरिक जर्मन यहूदियों को लक्षित किया, क्योंकि जापानी नेता अपने नाजी सहयोगियों से प्रभावित होने लगे। जर्मन यहूदियों को एक यहूदी बस्ती में मजबूर करने की अफवाहें फैलने लगीं। जर्मन यहूदियों के लिए इस आसन्न खतरे को यहूदी समुदाय के अधिक प्रभावशाली नेताओं ने टाल दिया, जिन्होंने जापानी नेताओं के साथ बातचीत की। जबकि जापानी फिलीपींस में एक यहूदी यहूदी बस्ती स्थापित करने की नाजी योजनाओं से परेशान नहीं हो सकते थे, उन्होंने अपने ही सैनिकों द्वारा यहूदी समुदाय के सदस्यों के खिलाफ यादृच्छिक रूप से किए गए दुर्व्यवहार की घटनाओं पर आपत्ति नहीं जताई। जापानियों ने आराधनालय और उसके आस-पास के हॉल का उपयोग गोला-बारूद रखने के लिए भी किया, और वे युद्ध में पूरी तरह से नष्ट हो गए। कब्जे के इन वर्षों के दौरान जापानियों के हाथों पीड़ित अन्य नागरिकों के साथ-साथ जर्मन यहूदियों की दर्जनों घटनाएं उस समय की भयावहता को दर्शाती हैं। अमेरिका और फिलीपींस राष्ट्रमंडल सशस्त्र बलों द्वारा जापानी कब्जे से फिलीपींस की मुक्ति के बाद, एस. टी. आई. सी. के मुक्त किए गए शरणार्थियों ने मनीला में शेष शरणार्थियों के साथ मिलकर अपने तबाह समुदाय का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया। मंदिर एमिल और बचराच हॉल पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। सभी को जापानी कब्जे वाले बलों द्वारा पीड़ित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप यहूदी समुदाय के 70 सदस्यों की मौत हो गई थी। अमेरिकी सेना ने इसकी बहाली में यहूदी समुदाय की सहायता के लिए कदम उठाए। अमेरिकी और फिलिपिनो सैनिकों ने न केवल पीड़ितों के लिए भोजन, पानी, आपूर्ति और दवा प्रदान की, बल्कि आराधनालय के पुनर्निर्माण के लिए 15,000 डॉलर भी दान किए। लेकिन विनाश इतना व्यापक था कि लगभग सभी शरणार्थियों और उनके अमेरिकी और ब्रिटिश लाभार्थियों ने फिलीपींस छोड़ दिया और 1946 के अंत तक समुदाय की सदस्यता में 30 प्रतिशत की कमी आ गई थी। 1948 के अंत तक फिलीपींस में रहने वाले अनुमानित 600 यहूदियों में 250 से कम यूरोपीय यहूदी शरणार्थियों की गिनती की जा सकती है। 1954 तक, मनीला के यहूदी समुदाय के कुल सदस्यों की संख्या 303 हो गई। 1, 300 से अधिक यहूदी शरणार्थियों को बचाकर, इस अमेरिकी राष्ट्रमंडल ने उन्हें होलोकॉस्ट में मारे गए 60 लाख यहूदियों के भाग्य से बचाया। फिलीपींस के यहूदियों की संख्या सबसे अधिक 500 थी। अन्य अनुमान 100 और 18,500 लोगों (देश की कुल आबादी का 0.000001% और 0.005%) के बीच हैं। मेट्रो मनीला में फिलीपींस का सबसे बड़ा यहूदी समुदाय है, जिसमें लगभग सत्तर परिवार शामिल हैं। देश का एकमात्र आराधनालय, बेथ याकोव, मकाती में स्थित है, जैसा कि चबाड हाउस है। बेशक, देश में कहीं और अन्य यहूदी हैं, जैसे कि सुबिक और एंजिल्स शहर के बेगलबॉय, लेकिन ये स्पष्ट रूप से कम और लगभग सभी अस्थायी हैं, या तो राजनयिक या व्यावसायिक दूत, और उनका अस्तित्व मुख्यधारा के समाज में लगभग पूरी तरह से अज्ञात है। मनीला में कुछ इजरायली कॉल सेंटरों में काम कर रहे हैं और कुछ अन्य अधिकारी हैं। यहूदी धर्म में परिवर्तित होने वाले भी कई लोग हैं। यह भी देखें एशियाई यहूदियों की पूर्वी सेफार्डिम सूची इज़राइल-फिलीपींस संबंध संदर्भ बाहरी लिंक फिलीपींस में यहूदी संघ फिलीपींस में चबाड लुबाविच अतीत की एक झलकः फिलीपींस में यहूदी समुदाय, फोटो प्रदर्शनी http://www.anopendoormovie.com/#/a-preview/4559868994 सोनी इज़न द्वारा वृत्तचित्र फिल्म, "एक खुला दरवाजाः फिलीपींस में यहूदी बचाव" https://www.holocaustandhumanity.org/rescue-in-the-philippines <ID3 एशियाई यहूदी जीवन में फीचर लेख, बोनी एम हैरिस द्वारा "मनीला यादों का फिलीपींस में यहूदियों का इतिहास", पीएच. डी. फिलीपींस में यहूदी और यहूदी धर्म विषय के अनुसार फिलीपींस का इतिहास देश के अनुसार फिलीपींस में यहूदी इतिहास दक्षिण पूर्व एशिया में यहूदियों का इतिहास