Baruch Ashlag
बारूक शालोम हालेवी आश्लाग () (जिसे आर. ए. बी. ए. एस. एच. के नाम से भी जाना जाता है) (22 जनवरी, 1907-13 सितंबर, 1991) एक कब्बालिस्ट थे, जो ज़ोहर पर "द सुलम" टिप्पणी के लेखक येहूदा आश्लाग के जेठा और उत्तराधिकारी थे, जिन्हें बाल हसुलम के नाम से भी जाना जाता है। उनके लेखन में स्लेवे हा सुलम (सीढ़ी के रंग), दरगोट हा सुलम (सीढ़ी के कदम), इग्रोट रबाश (रबाश के पत्र) शामिल हैं। लाइफ बारूक शालोम हा लेवी एशलाग (जिसे "रबाश" के नाम से भी जाना जाता है) का जन्म 22 जनवरी, 1907 को वारसॉ, कांग्रेस पोलैंड, रूसी साम्राज्य में हुआ था। उन्होंने नौ साल की उम्र में अपने पिता (कब्बालिस्ट येहुदा अश्लाग) के चयनित छात्रों के साथ अध्ययन करना शुरू किया, और पोरिसोव के रब्बी और बेल्ज के रब्बी की यात्राओं में उनके साथ शामिल हुए। 1921 में, 13 साल की उम्र में, वह अपने परिवार के साथ इज़राइल की भूमि में चले गए, और हासिडिक संस्थान "तोरात एमेट" में अपनी स्कूली शिक्षा जारी रखी। एशलैग को 20 साल की उम्र में उस समय इज़राइल के प्रमुख रब्बियों, अब्राहम इसाक कुक, योसेफ चैम सोनेनफेल्ड और याकोव मोशे चारलैप द्वारा रब्बी के रूप में नियुक्त किया गया था। वह अपने द्वारा अर्जित तोराह के ज्ञान का उपयोग जीविकोपार्जन के लिए नहीं करना चाहते थे। अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए, वह एक साधारण कार्यकर्ता थे, जो सड़क के काम, निर्माण कार्य और निचले स्तर के लिपिक कार्य करते थे। जब आश्लाग बड़ा हुआ, तो वह अपने पिता का प्रमुख शिष्य बन गया। वह अपने पिता (द बुक ऑफ ज़ोहर पर सुलम कमेंट्री के लेखक येहुदा आश्लाग) के साथ उनकी यात्राओं में शामिल हुए, अपने पिता के काम किए, और अपने पिता की हर जरूरत को पूरा किया। वह अक्सर अपने पिता के साथ एकांत में अध्ययन करते थे, और जो उन्होंने अपने पिता से सुना था वह अपनी व्यक्तिगत नोटबुक में लिखते थे। इस प्रकार, हजारों अद्वितीय नोट जमा किए गए, जो एक व्यक्ति के आध्यात्मिक कार्य के बारे में येहूदा आश्लाग की व्याख्याओं का दस्तावेजीकरण करते हैं। (येहूदा आश्लाग को 20वीं शताब्दी के अग्रणी कब्बालिस्टों में से एक माना जाता है। द बुक ऑफ ज़ोहर पर उनकी सुलम (सीढ़ी) टिप्पणी के लिए उन्हें बाल हासुलम (सीढ़ी के स्वामी) के रूप में जाना जाता है। उन्होंने अपने पिता के साथ तीस से अधिक वर्षों तक कब्बालाह का अध्ययन किया। जब उनके पिता बाल हासुलम बीमार पड़ गए, तो उन्होंने उनके स्थान पर अपने शिष्यों को सबक देने के लिए आश्लग को नियुक्त किया। अपने पिता की मृत्यु के बाद, आश्लाग ने अपने पिता की जगह आश्लाग हसिदिम के नेता के रूप में ली, और अपने पिता के अनूठे तरीके को जारी रखने, अपने पिता के लेखन की व्याख्या और विस्तार करने और लोगों के बीच कब्बालाह का प्रसार करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। उनके पिता द्वारा लिखी गई सुलम टिप्पणी के साथ द बुक ऑफ ज़ोहर को प्रकाशित करने के अधिकारों से संबंधित विवादों के कारण, एशलाग ने तीन साल के लिए इज़राइल छोड़ दिया, और उस समय का अधिकांश समय यूनाइटेड किंगडम में बिताया। उस अवधि के दौरान, उन्होंने लुबाविच के मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन, सतमार के जोएल टीटेलबाम और अन्य प्रमुख रब्बियों के साथ भी चर्चा की। उन्होंने गेट्सहेड और यू. के. के अन्य शहरों में भी कब्बालाह सिखाया। इज़राइल लौटने पर, एशलाग ने अध्ययन करना और पढ़ाना जारी रखा। वह सार्वजनिक रूप से एक कब्बालिस्ट के रूप में नहीं जाना जाना चाहते थे; इसलिए, उनके पिता की तरह, उन्होंने आधिकारिक पदों के लिए किसी भी प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। 1960 के दशक के अंत के बाद, उन्होंने अपने तरीके बदल लिए और व्यापक हलकों में कब्बालाह पढ़ाना शुरू कर दिया। वह वहाँ जाता जहाँ कब्बालाह के बारे में सुनने की सबसे छोटी मांग भी होती। जिन शहरों में वह अक्सर जाता था उनमें हेब्रोन, तिबिरियास और जेरूसलम शामिल थे। 1976 में, उन्होंने अपने मदरसे का विस्तार किया, और बनी ब्रैक में उनका विनम्र घर एक विशाल आराधनालय बन गया। वह खुद इमारत की दूसरी मंजिल पर चले गए। वह कभी-कभी एकांतवास के उद्देश्य से तिबिरियास की यात्रा करते थे। 1983 में, लगभग चालीस नए छात्र कब्बालिस्टों के समूह में शामिल हो गए, जिन्हें ऐशलाग उस समय तक पढ़ा रहे थे। उन्हें समूह के साथ अधिक आसानी से और जल्दी से "फिट" होने में मदद करने के लिए, उन्होंने एक व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास और कब्बालिस्टों के एक समूह में काम की मूल बातों का वर्णन करने वाले निबंध लिखना शुरू किया। 1984 से और 1991 में अपने अंतिम दिन तक, वह एक साप्ताहिक लेख लिखते और अपने शिष्यों को देते। समय के साथ, उनके शिष्यों ने उनके द्वारा लिखे गए निबंधों को एकत्र किया और उन्हें पांच खंडों के प्रकाशन में प्रकाशित किया, जिसे स्लावे हा सुलम ("सीढ़ी के रंग") के नाम से जाना जाता है। राव बरुच शालोम हालेवी एशलाग का निधन 13 सितंबर, 1991 को हुआ था। उन्हें हर हामेनुचोट पर दफनाया गया था। प्रकाशन एशलाग का प्राथमिक कार्य अपने पिता की रचनाओं की व्याख्या और विस्तार करना था। एशलाग के निबंध पहले के कब्बालिस्टों की रचनाओं की तुलना में कहीं अधिक आसान हैं, क्योंकि वे एक सरल भाषा में लिखे जाते हैं। एश्लाग ने अपने अधिकांश प्रयासों को किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मार्ग को विस्तृत करने के लिए समर्पित किया, पहले ही कदमों से, जब कोई पूछता है, "मेरे जीवन का क्या अर्थ है?" आध्यात्मिक वास्तविकता के रहस्योद्घाटन की ओर चढ़ने के लिए। उनके शिष्य गवाही देते हैं कि "रबाश का मानना था कि कोई भी व्यक्ति, पुरुष या महिला, और यहां तक कि सबसे छोटा बच्चा भी तोराह की आंतरिकता का अध्ययन कर सकता है, अगर वे केवल अपनी आत्मा के सुधार को पूरा करना चाहते हैं।" उनके प्राथमिक प्रकाशनः शामती ("मैंने सुना"): यह आश्लाग की व्यक्तिगत नोटबुक है, जिसमें उन्होंने वही लिखा था जो उन्होंने अपने पिता से उनके साथ अध्ययन करने के दौरान सुना था। पुस्तक की विशिष्टता इसकी विषय-वस्तु और (संवादात्मक) भाषा में है जिसमें इसे लिखा गया है। इस पुस्तक में ऐसे निबंध हैं जो आध्यात्मिक मार्ग पर अनुभव की जाने वाली आध्यात्मिक स्थितियों का वर्णन करते हैं। ये निबंध एकमात्र दस्तावेज हैं जो हमारे पास सुलम टिप्पणी के लेखक की अपने शिष्यों के साथ हुई बातचीत के हैं। पुस्तक का शीर्षक उस लेखन से आया है जो उस नोटबुक के कवर पर दिखाई दिया था जिसमें यह लिखा गया था, जहाँ आश्लाग ने खुद लिखा था, "शमाती" (मैंने सुना)। दूसरी छपाई के बाद से, पुस्तक में "द मेलोडीज़ ऑफ़ द अपर वर्ल्ड" भी शामिल है, जो बाल हासुलम और आश्लाग द्वारा रचित 15 धुनों के संगीत नोट्स हैं। इग्रोट रबाश ("रबाश के पत्र"): ये वे पत्र हैं जो आश्लाग ने विदेश में रहते हुए अपने शिष्यों को भेजे थे। अपने पत्रों में, एशलाग अपने शिष्यों के आध्यात्मिक मार्ग और प्रगति के बारे में उनके प्रश्नों का उत्तर देता है, कब्बालाह के अनुसार यहूदी छुट्टियों के आध्यात्मिक अर्थ को इंगित करता है, और कई अन्य मुद्दों को संबोधित करता है। दरगोट हा सुलम ("सीढ़ी के कदम"): यह दो खंडों का प्रकाशन है जिसमें मुख्य रूप से कथन और नोट्स हैं जो आश्लाग ने अपने जीवन के दौरान लिखे थे। ये ज्यादातर कागज के टुकड़ों पर मसौदे के रूप में लिखे गए थे और अपने शिष्यों को लिखे गए निबंधों और उत्तरों के लिए सुर्खियों, मसौदों के रूप में काम करते थे। यह पुस्तक आश्लाग की मानसिक स्थिति और विचारों के बारे में बहुत कुछ सिखा सकती है, और यह शामती पुस्तक के निबंधों को जारी रखती है। स्लेवे हा सुलम ("सीढ़ी के रंग"): एक व्यापक पाँच खंड की रचना जिसमें 1984 और 1991 के बीच एशलाग के सभी निबंध शामिल हैं। इस प्रकाशन में, एशलाग ने अपने कब्बालवादी सिद्धांत को विस्तार से समझाया है, जो एक समूह में मनुष्य के काम से शुरू होता है, जो इस शिक्षा में एक मौलिक तत्व है, तोराह (पेंटाट्यूक) की कब्बालवादी व्याख्या के माध्यम से हमारी दुनिया में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मार्ग के रूपक के रूप में। सामाजिक सिद्धांत एशलाग ने जोर देकर कहा कि एक मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और वह एक ऐसे समाज के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है जो किसी की बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है, और अपने सदस्यों पर अपने मूल्यों को प्रस्तुत करता है। जैसा कि उनसे पहले उनके पिता, एशलाग का मानना था कि एक व्यक्ति लगातार उस वातावरण से प्रभावित होता है जिसमें वह रहता है। जिस क्षण से कोई व्यक्ति किसी निश्चित समाज में प्रवेश करता है, उसके पास अब पसंद की स्वतंत्रता नहीं है और वह पूरी तरह से उसके प्रभाव के अधीन है। एशलाग के अनुसार, किसी का एकमात्र विकल्प पर्यावरण का चयन है जो उन मूल्यों को प्रस्तुत करेगा जिन्हें कोई अपनाना चाहता है। एशलाग ने एक सहकारी समाज के निर्माण के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करने में कई साल बिताए जो आध्यात्मिकता प्राप्त करने का प्रयास करता है, जिस तरह से कब्बालिस्टों ने इसे पीढ़ियों तक महसूस कियाः पहले मनुष्य के प्रति प्रेम प्राप्त करने के माध्यम से भगवान के प्रति प्रेम प्राप्त करना। इस कारण से, एशलाग के निबंधों का बड़ा हिस्सा ऐसे समाज के भीतर किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक कार्य के सिद्धांतों की व्याख्या और सरलीकरण के लिए समर्पित है। वास्तविक आध्यात्मिक कार्य अध्ययन और आंतरिक परिवर्तन की प्रक्रिया के माध्यम से प्रकट होता है। इसलिए शिक्षण को केवल बौद्धिक रूप से नहीं समझा जा सकता है और यह शिष्य द्वारा अनुभव की जाने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं पर निर्भर है। एशलाग का अध्ययन करने के लिए सही दृष्टिकोण ने जोर देकर कहा कि किसी के आध्यात्मिक मार्ग के लिए दो तत्व अनिवार्य हैं। सबसे पहले, एक ऐसा वातावरण खोजना चाहिए जो किसी को अपने निर्माता के साथ "रूप की समानता" की ओर सुरक्षित रूप से और जितनी जल्दी हो सके बढ़ावा दे। इसके बाद, किसी को यह पता होना चाहिए कि कब्बालाह के अध्ययन को सही तरीके से कैसे करना है, ताकि कोई समय बर्बाद न हो। एक बार जब हम पिछले आइटम में पहले तत्व को समझाते हैं, तो आइए अब दूसरे को समझाते हैंः पीढ़ियों के कब्बालिस्टों का मानना था कि अध्ययन के दौरान, एक प्रकाश किसी व्यक्ति की आत्मा पर चमकता है, एक "आसपास का प्रकाश"। आत्मा के भीतर उस प्रकाश को प्राप्त करने के लिए, केवल उस प्रकाश को अपनी आत्मा में प्रवेश करने की आवश्यकता होती है। दूसरे शब्दों में, किसी को उन स्थितियों का अनुभव करने की आवश्यकता है जिनका वर्णन पुस्तक लिखने वाले कब्बालिस्ट कर रहे हैं। हालांकि, यह एक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें छात्र की ओर से समय और काफी प्रयास की आवश्यकता होती है, क्योंकि किसी को "प्रार्थना" की स्थिति तक पहुंचना चाहिए, अर्थात। उच्च वास्तविकता की खोज करने की पूर्ण इच्छा तैयार करना। उनकी शिक्षाओं में जोर सामग्री को समझने पर नहीं है, बल्कि व्यक्ति की इच्छा पर है। जिस क्षण से कोई व्यक्ति आध्यात्मिकता तक पहुँचने की पूरी तरह से इच्छा प्राप्त करता है, आध्यात्मिक दुनिया खुल जाती है और लेखक द्वारा वर्णित ऊपरी दुनिया की खोज होती है। शामती, निबंध 209 में, उन्होंने "वास्तविक" प्रार्थना तक पहुंचने के लिए तीन शर्तों का उल्लेख किया है, जो आध्यात्मिकता की पूर्ण इच्छा हैः उत्तराधिकारी उनकी मृत्यु के बाद, उनके कई शिष्यों ने उनकी विधि के अनुसार अध्ययन करना जारी रखाः अब्राहम मोर्दकै गोटलिब, एशलाग के वर्तमान उत्तराधिकारी और रेबे; डेज़र्के रेबे, अहरोन ब्रिज़ेल, जो वर्तमान में न्यूयॉर्क में इस पद्धति का हासिदिक संस्करण पढ़ाते हैं; साथ ही साथ फीवेल ओकोविटा, जो कब्बालाह इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिका के प्रमुख हैं। एशलैग के निजी सहायक माइकल लैटमैन, इज़राइल के पेटाच टिकवा में स्थित एक संगठन, बनी बारूक के प्रमुख हैं और दुनिया में कब्बालाह के ज्ञान का प्रसार करने के लिए समर्पित हैं। यह भी देखें येहुदा एशलाग एशलाग (हासिदिक राजवंश) संदर्भ ग्रंथ सूची फीगा एशलाग, ए प्रेयर ऑफ ए कब्बालिस्टः फ्रॉम द लाइफ ऑफ रब्बी बारूक शालोम एशलाग, बनी ब्रैक, 1997 एक्सटर्नल लिंक्स रिकॉर्डेड लेसन एशलाग निबंध की प्रस्तावना को कब्बालाह के ज्ञान की व्याख्या करते हुए। एशलाग के लेखों का अंग्रेजी अनुवाद। एशलाग के स्थिर और वीडियो फुटेज के साथ एक लघु फिल्म। स्लाइडशो अंशलैग रिसर्च इंस्टीट्यूटः एक गैर-लाभकारी संगठन जिसका मिशन आज की परस्पर निर्भर दुनिया की चुनौतियों का सामना करने के लिए विश्व स्तर पर जागरूक मानवता को बढ़ावा देना है। उनके लेखन के लिंक (हिब्रू में) सेफर हा मामारिमः खंड 1, खंड 2, खंड 3, खंड 4, खंड 5, खंड 6, शमाती डारगोट हा सुलम 1907 जन्म 1991 मृत्यु हासिदिक ने इजरायली हासिदिक रब्बी पोलिश हासिदिक रब्बी कब्बालिस्ट हासिदिक रब्बी को यूरोप में दफनाया हर हेमेनुचोट में पोलिश प्रवासियों को बेन्ई ब्रेक में अनिवार्य फिलिस्तीन रब्बी में दफनाया गया