Postanalytic philosophy
उत्तर-विश्लेषणात्मक दर्शन विश्लेषणात्मक दर्शन के मुख्यधारा के दार्शनिक आंदोलन से एक अलगाव का वर्णन करता है, जो अंग्रेजी बोलने वाले देशों में प्रमुख विचारधारा है। द इंटरनेट एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी ने इस आंदोलन को "उन दार्शनिकों के रूप में परिभाषित किया है जो विश्लेषणात्मक दर्शन के लिए बहुत अधिक ऋणी हैं लेकिन जो सोचते हैं कि उन्होंने इससे कुछ महत्वपूर्ण विचलन किया है।" आंदोलन को एक एकल सकारात्मक परियोजना में एकीकृत नहीं किया जा सकता है क्योंकि इसे परिभाषित किया गया है कि यह किसके खिलाफ खड़ा है, हालांकि इसे आम तौर पर विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय दर्शन के बीच की खाई को पाटने के रूप में देखा गया है। उत्तर-विश्लेषणात्मक दर्शन मुख्य रूप से समकालीन अमेरिकी विचार से निकला है, विशेष रूप से दार्शनिक रिचर्ड रोर्टी, डोनाल्ड डेविडसन, हिलेरी पुटनम, डब्ल्यू. वी. ओ. क्वाइन और स्टेनली कैवेल के कार्यों से। यह शब्द समकालीन अमेरिकी व्यावहारिकता के बहुत व्यापक आंदोलन से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो डेसकार्टेस जैसे प्रारंभिक आधुनिक दार्शनिकों द्वारा प्रचारित 'वस्तुनिष्ठ सत्य' की संदर्भ-अपरिवर्तनीय विविधता से अलगाव की वकालत करता है। विश्लेषणात्मक दर्शन से इस अलगाव से जुड़े सभी या लगभग सभी दार्शनिक किसी न किसी तरह से बाद के विट्गेंस्टीन के विचार से प्रभावित रहे हैं, जिन्हें अक्सर विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण को भीतर से भंग करने के रूप में देखा जाता है। उत्तरविश्लेषक दार्शनिक मानव विचार, परंपरा, उपयोगिता, सामाजिक प्रगति की आकस्मिकता पर जोर देते हैं और आम तौर पर सकारात्मक शोध प्रबंधों को विकसित करने और उनका बचाव करने में संकोच करते हैं। सामान्य भाषा दर्शन में रुचि का अपेक्षाकृत हालिया पुनरुत्थान, विशेष रूप से कैवेल के साहित्य और शिक्षाओं के कारण, विश्लेषण के बाद के दर्शन का मुख्य आधार भी बन गया है। मुख्यधारा के विश्लेषणात्मक दर्शन, उत्तर-मानववाद और उत्तर-संरचनावाद में पाई जाने वाली तेजी से आध्यात्मिक और अमूर्त भाषा से बचने के लिए, कई नारीवादी दार्शनिकों ने सामान्य भाषा दर्शन के तरीकों को अपनाया है। इनमें से कई दार्शनिक कैवेल के छात्र या सहकर्मी थे। इस दृष्टिकोण की तुलना नवप्रभाववाद के साथ की जा सकती है, एक ऐसी परंपरा जो रोर्टी के लिए बहुत ऋणी है, हालांकि क्वाइन और विल्फ्रिड सेलर्स को इस विकास के अग्रदूतों के रूप में माना जा सकता है। "उत्तर-विश्लेषणात्मक दर्शन" पर "उत्तर-विश्लेषणात्मक दर्शन" शब्द का उपयोग स्वयं एक अस्पष्ट वर्णनात्मक अर्थ में किया गया है न कि एक ठोस दार्शनिक आंदोलन के अर्थ में। कई उत्तर-विश्लेषणात्मक दार्शनिक एक विश्लेषणात्मक नस के साथ और पारंपरिक रूप से विश्लेषणात्मक विषयों पर लिखते हैं। रिचर्ड रोर्टी ने कहाः "मुझे लगता है कि विश्लेषणात्मक दर्शन अपने अत्यधिक पेशेवर तरीकों, विस्तार और यांत्रिकी पर आग्रह को बनाए रख सकता है, और अपनी दिव्य परियोजना को छोड़ सकता है। मैं एक शैली के रूप में विश्लेषणात्मक दर्शन की आलोचना करने के लिए तैयार नहीं हूं। यह एक अच्छी शैली है। मुझे लगता है कि अति-व्यावसायिकता के वर्ष फायदेमंद रहे। " रोर्टी का कहना है कि विश्लेषण के बाद के दर्शन का लक्ष्य विश्लेषणात्मक दर्शन या उसके तरीकों का विरोध करना नहीं है, बल्कि दर्शन को ज्ञान का अंतिम रूप बनाने की इसकी आशा पर विवाद करना है, जिससे हर दूसरे ज्ञान का दावा किया जाना चाहिए। उत्तर-विश्लेषणात्मक दर्शन को उत्तर-दर्शन के रूप में भी जाना जा सकता है, रोर्टी द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक शब्द, इस धारणा पर जोर देने के लिए कि प्रबुद्धता दार्शनिकों द्वारा परिकल्पित दर्शन की परियोजना अब समाज में उपयोग की जाने वाली भूमिका को पूरा नहीं करती है और इस भूमिका को अन्य मीडिया द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। पोस्ट-एनालिटिक फेनोमेनोलॉजी पोस्ट-कॉन्टिनेंटल फिलॉसफी नोट्स फॉरवर्ड रीडिंग जॉन राजमैन एंड कॉर्नेल वेस्ट, पोस्ट-एनालिटिक फिलॉसफी, कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985 भी देखें। बर्नार्ड विलियम्स ने कहा, 'दर्शन क्या बन सकता है? ', मानवतावादी अनुशासन के रूप में दर्शनशास्त्र में, प्रिंसटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2006। विश्लेषणात्मक दर्शन दार्शनिक सिद्धांत