Mandaeism
मंडेयवाद (शास्त्रीय मंडायिकः;), जिसे कभी-कभी नासोरियनवाद या सबियनवाद के रूप में भी जाना जाता है, एक नास्तिक ईसाई, एकेश्वरवादी और जातीय धर्म है जिसकी जड़ें ज़ोरोस्ट्रियनवाद में हैं। इसके अनुयायी, मैंडियन, आदम, हाबिल, सेठ, एनोस, नूह, शेम, अराम और विशेष रूप से जॉन द बैपटिस्ट का सम्मान करते हैं। मंडियन आदम, सेठ, नूह, शेम और जॉन द बैपटिस्ट पैगंबरों को मानते हैं, जिसमें आदम धर्म का संस्थापक है और जॉन सबसे महान और अंतिम पैगंबर है। मंडेय लोग एक पूर्वी अरामी भाषा बोलते हैं जिसे मंडायिक के नाम से जाना जाता है। 'मंडियन' नाम अरामी 'मंडा' से आया है, जिसका अर्थ है ज्ञान। मध्य पूर्व के भीतर, लेकिन अपने समुदाय के बाहर, मंडियनों को आमतौर पर (एकवचनः), या सबियन (,) के रूप में जाना जाता है। यह शब्द बपतिस्मा से संबंधित एक अरामी मूल से लिया गया है। सबियन शब्द कुरान में तीन बार उल्लिखित रहस्यमय धार्मिक समूह से निकला है। इस अज्ञात समूह का नाम, जो कुरान में 'पुस्तक के लोगों' () से संबंधित है, ऐतिहासिक रूप से मंडियों के साथ-साथ कई अन्य धार्मिक समूहों द्वारा इस्लामी कानून द्वारा प्रदान किए गए कानूनी संरक्षण () प्राप्त करने के लिए दावा किया गया था। कभी-कभी, मंडियों को "सेंट जॉन के ईसाई" भी कहा जाता है। मंडेयवाद में विशेषज्ञता रखने वाले जोरून जैकबसेन बकले और अन्य विद्वानों के अनुसार, मंडियन की उत्पत्ति लगभग दो हजार साल पहले फिलिस्तीन क्षेत्र में हुई थी और बाद में उत्पीड़न के कारण वे पूर्व की ओर चले गए। अन्य लोग दक्षिण-पश्चिमी मेसोपोटामिया की उत्पत्ति का दावा करते हैं। हालांकि, कुछ विद्वानों का मानना है कि मंडेयवाद पुराना है और पूर्व-ईसाई काल का है। मंडियों का कहना है कि उनका धर्म यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम से पहले का है। मंडियनों का मानना है कि वे मेसोपोटामिया में नूह के बेटे शेम के प्रत्यक्ष वंशज हैं और वे यह भी मानते हैं कि वे जेरूसलम में जॉन द बैपटिस्ट के मूल नासोरियन मंडियन शिष्यों के प्रत्यक्ष वंशज हैं। विश्वास के मूल सिद्धांत को (नासोरियन ग्नोसिस या दिव्य ज्ञान के रूप में भी जाना जाता है) (नासोरियनवाद या नाज़ोरिनिज़म) अनुयायियों के साथ (नासोरियन या नाज़ोरिन) कहा जाता है। इन नासोरी लोगों को (पुरोहित) और (सामान्य) में विभाजित किया गया है, जो बाद में ज्ञान मंड के लिए उनके शब्द से व्युत्पन्न हुए हैं। ज्ञान (मंडा) मंडेयवाद शब्द का स्रोत भी है जिसमें उनकी पूरी संस्कृति, अनुष्ठान, विश्वास और विश्वास शामिल हैं जो धर्म के सिद्धांत से जुड़े हैं। मंडेयवाद के अनुयायियों को मंडियन कहा जाता है, लेकिन उन्हें नासोरियन (नाज़ोरिन), नॉस्टिक्स (ज्ञान के लिए यूनानी शब्द ग्नोसिस का उपयोग) या सबियन भी कहा जा सकता है। यह धर्म मुख्य रूप से निचले करूण, यूफ्रेट्स और टाइग्रिस के आसपास और दक्षिणी इराक और ईरान में खुज़ेस्तान प्रांत के शट अल-अरब जलमार्ग को घेरने वाली नदियों के आसपास प्रचलित है। माना जाता है कि दुनिया भर में 60,000 से 70,000 मंडियन हैं। इराक युद्ध तक, उनमें से लगभग सभी इराक में रहते थे। 2003 में इराक पर आक्रमण और उसके बाद अमेरिकी सशस्त्र बलों के कब्जे से उत्पन्न उथल-पुथल और चरमपंथियों द्वारा सांप्रदायिक हिंसा में वृद्धि के कारण कई मंडियन इराकी अपने देश से भाग गए हैं। 2007 तक, इराक में मंडियों की आबादी लगभग 5,000 तक गिर गई थी। मंडियन अलग और अत्यधिक निजी बने हुए हैं। उनके और उनके धर्म की रिपोर्ट मुख्य रूप से बाहरी लोगों से आई हैः विशेष रूप से जूलियस हेनरिक पीटरमैन, एक ओरिएंटलिस्ट के साथ-साथ निकोलस सिउफी, एक सीरियाई ईसाई जो 1887 में मोसुल में फ्रांसीसी उप-वाणिज्य दूत थे, और ब्रिटिश सांस्कृतिक मानवविज्ञानी लेडी ई. एस. ड्रोवर से। 1650 के दशक से फ्रांसीसी यात्री जीन-बैप्टिस्ट टेवर्नियर द्वारा एक प्रारंभिक अगर अत्यधिक पूर्वाग्रहपूर्ण विवरण है। व्युत्पत्ति शब्द मंडाइक या मंडेयवाद मंडाइक से आता है और नव-मंडाइक में इस रूप में दिखाई देता है। अन्य अरामी बोलियों में संज्ञानात्मक शब्दों के आधार पर, मार्क लिड्जबर्स्की और रुडोल्फ मैकच जैसे सेमिटिकवादियों ने इस शब्द का अनुवाद किया है, जिससे "ज्ञान" (सी. एफ. दानियेल 2:21,4:31,33,5:12 में; सी. एफ. , निम्नलिखित व्यंजन में/n/के विशिष्ट समामेलन के साथ, मध्य-nd-इसलिए-dd-बन जाता है)। इस व्युत्पत्ति से पता चलता है कि मंडियन प्राचीन काल के उत्तरार्ध से जीवित एकमात्र संप्रदाय हो सकते हैं जो खुद को स्पष्ट रूप से नॉस्टिक के रूप में पहचानते हैं। इतिहास मैंडियन पाठ हारन गवैता के अनुसार, नासोरी मैंडियन, जो जॉन द बैपटिस्ट के शिष्य थे, ने पहली शताब्दी ईस्वी में जूडिया छोड़ दिया और मीडिया में प्रवास कर गए। इसका कारण यरुशलम में उनका उत्पीड़न बताया गया था। मेसोपोटामिया (आधुनिक इराक) के दक्षिणी प्रांतों में बसने से पहले प्रवासी पहले हारान (संभवतः आधुनिक तुर्की में हरान), या हौरान और फिर ईरान में मेडियन पहाड़ियों में गए। पार्थियन शासन के दौरान, मंडियन शाही संरक्षण के तहत फले-फूले। हालाँकि, यह सुरक्षा सासानी सम्राट बहराम प्रथम के सिंहासन पर बैठने और उनके प्रधान पुजारी कार्तिर द्वारा सभी गैर-पारसी धर्मों को प्रताड़ित करने के साथ नहीं रही। कहा जाता है कि मेसोपोटामिया की मुस्लिम विजय की शुरुआत में, मंडियों के नेता, अनुश बार-डंका, मुस्लिम अधिकारियों के सामने पेश हुए, उन्हें मंडियों की पवित्र पुस्तक, गिन्ज़ा रब्बा की एक प्रति दिखाई दी, और मुख्य मंडियों के पैगंबर को जॉन द बैपटिस्ट घोषित किया, जिसका कुरान में याह्या इब्न ज़कारिया के रूप में भी उल्लेख किया गया है। इसने मंडियों की पहचान (किताब के लोगों) के रूप में की। इसलिए, मुस्लिम साम्राज्य के भीतर मंडेयवाद को एक कानूनी अल्पसंख्यक धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। हालाँकि, यह विवरण संभवतः अप्रामाणिक हैः क्योंकि इसमें उल्लेख किया गया है कि अनुश बार डंका ने बगदाद की यात्रा की थी, यह 762 में बगदाद की स्थापना के बाद हुआ होगा, अगर यह बिल्कुल भी हुआ था। फिर भी, कुरान में पुस्तक के लोगों के रूप में यहूदियों, ईसाइयों और पारसी लोगों के साथ-साथ कुछ समय पर मंडियों की पहचान सबियन के रूप में की गई थी। स्पष्ट रूप से ऐसा करने का सबसे पहला स्रोत अब्बासिद वजीर इब्न मुकला (-940) का हवाला देते हुए हसन बार बहलुल (-940) था, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि क्या इस अवधि के मंडियों ने पहले से ही खुद को सबियन के रूप में पहचाना था या क्या दावा इब्न मुकला के साथ उत्पन्न हुआ था। मंडियनों को आज भी सबियन कहा जाता है। 1290 के आसपास, टस्कनी के एक डोमिनिकन कैथोलिक, रिकोल्डो दा मोंटे डी क्रॉस, या रिकोल्डो पेन्निनी, मेसोपोटामिया में थे जहाँ वे मंडियनों से मिले थे। उन्होंने उन्हें आकर्षक ग्रंथों में दर्ज भगवान के एक गुप्त कानून में विश्वास करने, खतना का तिरस्कार करने, सबसे बढ़कर जॉन द बैपटिस्ट की पूजा करने और भगवान द्वारा निंदा से बचने के लिए बार-बार धोने के रूप में वर्णित किया। 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान बसरा में इग्नाटियस ऑफ जीसस जैसे मिशनरियों की रिपोर्टों के आधार पर डिसक्लस्ड कार्मेलाइट मिशन के सदस्यों द्वारा मंडियनों को "सेंट जॉन के ईसाई" कहा जाता था। कुछ पुर्तगाली जेसुइट्स 1559 में होर्मुज़ के जलडमरूमध्य के आसपास कुछ "सेंट जॉन ईसाइयों" से भी मिले थे, जब पुर्तगाली बेड़े ने बहरीन में तुर्क सेना के साथ लड़ाई की थी। माना जाता है कि मंडेई धर्म, मंडेई लोगों के धर्म के रूप में, धार्मिक पंथों और सिद्धांतों के एक समूह पर आधारित है। मंडियन साहित्य का संग्रह काफी बड़ा है, और इसमें एस्कैटोलॉजी, भगवान का ज्ञान और मरणोपरांत जीवन जैसे विषय शामिल हैं। ब्रिखा नसोरिया के अनुसारः प्रमुख मान्यताएँ हय्यी रब्बी के रूप में जाने जाने वाले एक भगवान की मान्यता, जिसका अर्थ है महान जीवन या महान जीवित (भगवान), जिसका प्रतीक जीवित जल (यार्डना) है। इसलिए मंडियों के लिए नदियों के पास रहना आवश्यक है। भगवान ब्रह्मांड की स्थायी और रचनात्मक शक्ति को व्यक्त करते हैं। प्रकाश की शक्ति, जो मल्का डी-नूरा ('प्रकाश का राजा'), हय्यी रब्बी का दूसरा नाम, और स्वास्थ्य, शक्ति, सद्गुण और न्याय प्रदान करने वाले उथरों (स्वर्गदूतों या संरक्षकों) द्वारा जीवंत और मूर्त रूप है। द्राब को प्रकाश के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। आत्मा की अमरता; आत्मा का भाग्य अगले जीवन में विश्वास के साथ मुख्य चिंता है, जहां इनाम और सजा है। कोई शाश्वत सजा नहीं है क्योंकि भगवान दयालु हैं। ई. एस. ड्रोवर के अनुसार, मंडियन ज्ञान की नौ विशेषताएँ हैं, जो अन्य नास्तिक संप्रदायों में विभिन्न रूपों में दिखाई देती हैंः एक सर्वोच्च निराकार सत्ता, जिसकी अभिव्यक्ति समय और स्थान में आध्यात्मिक, अलौकिक और भौतिक दुनिया और प्राणियों की रचना है। इनका उत्पादन आई. टी. द्वारा एक निर्माता या रचनाकार को सौंपा जाता है जिसने इसे शुरू किया था। ब्रह्मांड का निर्माण आर्किटिपल मैन द्वारा किया गया है, जो इसे अपने आकार के अनुरूप बनाता है। द्वैतवादः एक ब्रह्मांडीय माँ और पिता, प्रकाश और अंधेरा, बाएँ और दाएँ, ब्रह्मांडीय और सूक्ष्म रूप में सहज ज्ञान। इस द्वैतवाद की एक विशेषता के रूप में, विरोधी प्रकार (दमुता) जो विचारों की दुनिया में मौजूद हैं (मुशुनिया कुश्ता)। आत्मा को एक निर्वासित, एक बंदी के रूप में चित्रित किया गया है; उसका घर और मूल सर्वोच्च इकाई है जहाँ वह अंततः लौटता है। ग्रह और तारे भाग्य और मनुष्यों को प्रभावित करते हैं, और मृत्यु के बाद निरोध के स्थान भी हैं। एक उद्धारक आत्मा या उद्धारक आत्मा जो आत्मा को जीवन के माध्यम से और उसके बाद 'प्रकाश की दुनिया' की यात्रा में सहायता करती है। प्रतीक और रूपक की एक पंथ-भाषा। विचार और गुण व्यक्त किए जाते हैं। 'मिस्टरीज', अर्थात। आत्मा को सहायता और शुद्ध करने के लिए संस्कार, एक आध्यात्मिक शरीर में इसका पुनर्जन्म सुनिश्चित करने के लिए, और पदार्थ की दुनिया से इसकी चढ़ाई। ये अक्सर मौजूदा मौसमी और पारंपरिक संस्कारों के अनुकूलन होते हैं जिनसे एक गूढ़ व्याख्या जुड़ी होती है। नासोरियों के मामले में, यह व्याख्या सृष्टि की कहानी (1 और 2 देखें) पर आधारित है, विशेष रूप से दिव्य पुरुष, आदम पर, जो मुकुटधारी और अभिषिक्त राजा-पुजारी है। दीक्षा पर बड़ी गोपनीयता का आदेश दिया गया है; 1,2 और 8 की पूरी व्याख्या उन लोगों के लिए आरक्षित है जो ज्ञान को समझने और संरक्षित करने में सक्षम माने जाते हैं। ब्रह्मांड विज्ञान धर्म एक जटिल, बहुआयामी, गूढ़, पौराणिक, अनुष्ठानवादी और व्याख्यात्मक परंपरा की प्रशंसा करता है, जिसमें सृष्टि के उद्गम मॉडल की प्रमुख व्याख्या होती है। मंडेयवाद में भगवान का सबसे आम नाम हयी रब्बी ('महान जीवन' या 'महान जीवित भगवान') है। उपयोग किए जाने वाले अन्य नाम हैं ('महानता के स्वामी'), ('महान मन'), ('प्रकाश के राजा') और ('प्रथम जीवन')। मंडेयन भगवान को शाश्वत, सभी का निर्माता, एकमात्र और प्रभुत्व में एकमात्र व्यक्ति के रूप में पहचानते हैं जिसका कोई साथी नहीं है। कई उत्रा (स्वर्गदूत या संरक्षक) हैं, जो प्रकाश से प्रकट होते हैं, जो भगवान की प्रशंसा और सम्मान करने के लिए पूजा के कार्य करते हैं। उनमें से प्रमुख में मंडा डी-हयी शामिल हैं, जो पृथ्वी पर मंडा (ज्ञान या ज्ञान) लाते हैं, और हिबिल जिवा, जो अंधेरे की दुनिया पर विजय प्राप्त करते हैं। कुछ उत्राओं को आमतौर पर उद्गम के रूप में संदर्भित किया जाता है और वे 'प्रथम जीवन' के अधीन प्राणी हैं; उनके नामों में दूसरा, तीसरा और चौथा जीवन (यानी प्रथम जीवन) शामिल हैं। युशामिन, अबातुर और पताहिल)। केवल 'चौथा जीवन' ही विनाश का गठन नहीं करता है, बल्कि केवल उस भूमिका को पूरा करता है क्योंकि उसे दुष्ट आत्मा रूह की मदद से भौतिक दुनिया के निर्माता के रूप में देखा जाता है। रुह को नकारात्मक रूप से मानव मानस के निचले, भावनात्मक और स्त्री तत्वों के अवतार के रूप में देखा जाता है। इसलिए, भौतिक संसार 'प्रकाश' और 'अंधेरा' का मिश्रण है। पताहिल तीन उद्गमों के समूह में सबसे निचला है, अन्य दो हैं युशामिन (, 'दूसरा जीवन' (जोशामिन भी लिखा जाता है) और अबातुर (), 'तीसरा जीवन'। अबातुर की अर्धचिकित्सात्मक भूमिका में मृतकों की आत्माओं का वजन करना शामिल है ताकि उनके भाग्य का निर्धारण किया जा सके। पहली उत्पत्ति, युशामिन की भूमिका अधिक अस्पष्ट है; अपनी खुद की एक दुनिया बनाना चाहते हुए, उन्हें प्रकाश के राजा ('द फर्स्ट लाइफ') का विरोध करने के लिए दंडित किया गया था, लेकिन अंततः उन्हें माफ कर दिया गया था। जैसा कि एसेनियों के मामले में भी है, एक मंडियन के लिए एक गैर-यहूदी के लिए स्वर्गदूतों के नाम प्रकट करना वर्जित है। मुख्य भविष्यवक्ता मंडियन कई भविष्यवक्ताओं को पहचानते हैं। याहिया-योहन्ना, जिसे युहाना मस्बाना के नाम से भी जाना जाता है और युहाना बार ज़करिया (ज़करिया का बेटा जॉन), जिसे ईसाई धर्म में जॉन द बैपटिस्ट के रूप में जाना जाता है, को एक विशेष दर्जा दिया जाता है, जो ईसाई धर्म या इस्लाम में उनकी भूमिका से अधिक है। मैंडियन जॉन को अपने धर्म का संस्थापक नहीं मानते हैं, लेकिन वे उन्हें अपने सबसे महान शिक्षक के रूप में मानते हैं जो अपने प्राचीन विश्वास को नवीनीकृत और सुधारते हैं, और अपनी मान्यताओं को आदम से जोड़ते हैं। जॉन को प्रकाश (नूरा) और सत्य (कुश्ता) का दूत माना जाता है, जिसके पास उपचार और पूर्ण ज्ञान (मंडा) की शक्ति थी। मंडेयवाद अब्राहम, मूसा या जीसस मंडियन भविष्यवक्ताओं को नहीं मानता है, हालाँकि, यह विश्वास सिखाता है कि अब्राहम और जीसस मूल रूप से मंडियन पुजारी थे। वे अब्राहमिक धर्मों के अन्य भविष्यसूचक व्यक्तियों को पहचानते हैं, जैसे कि आदम, उनके बेटे हिबिल (हाबिल) और शीतल (सेठ), और उनके पोते अनुश (एनोश), साथ ही नूह (नूह), सैम (शेम), और राम (अराम), जिन्हें वे अपने प्रत्यक्ष पूर्वज मानते हैं। मंडियन आदम, सेठ, नूह, शेम और जॉन द बैपटिस्ट को संस्थापक आदम और जॉन के साथ सबसे महान और अंतिम पैगंबर मानते हैं। मंडियों में धार्मिक ग्रंथों का एक बड़ा संग्रह है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण गिन्ज़ा रब्बा या गिन्ज़ा है, जो इतिहास, धर्मशास्त्र और प्रार्थनाओं का संग्रह है। गिन्ज़ा रब्बा को दो हिस्सों में विभाजित किया गया है-गेन्ज़ा स्मा ला या लेफ्ट गिन्ज़ा, और गेन्ज़ा येमिना या राइट गिन्ज़ा। लेफ्ट गिन्ज़ा में कोलोफ़न से परामर्श करके, जोरून जे. बकले ने दूसरी शताब्दी के अंत या तीसरी शताब्दी की शुरुआत में प्रतिलिपिकारों की एक निर्बाध श्रृंखला की पहचान की है। कोलोफोन पार्थियन साम्राज्य के उत्तरार्ध के दौरान मंडियनों के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। सबसे पुराने ग्रंथ लगभग तीसरी शताब्दी ईस्वी के सीसे के ताबीज हैं, जिसके बाद लगभग 600 ईस्वी के मंत्र के कटोरे हैं। महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रंथ उन पांडुलिपियों में बचे हुए हैं जो सोलहवीं शताब्दी से पुरानी नहीं हैं, जिनमें से अधिकांश अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की हैं। मंडियन धार्मिक ग्रंथों को मूल रूप से मौखिक रूप से लेखकों द्वारा लिखे जाने से पहले प्रेषित किया गया हो सकता है, जिससे डेटिंग और लेखकत्व मुश्किल हो जाता है। एक अन्य महत्वपूर्ण ग्रंथ हरन गवैता है, जो मंडियों का इतिहास बताता है। इस पाठ के अनुसार, पहली शताब्दी ईस्वी में जेरूसलम के विनाश से पहले नसोरी (मंडियन पुजारी) के एक समूह ने यहूदिया छोड़ दिया और पार्थियन साम्राज्य के भीतर बस गए। अन्य महत्वपूर्ण पुस्तकों में कोलस्टा, मंडियनों की विहित प्रार्थना पुस्तक शामिल है, जिसका अनुवाद ई. एस. ड्रोवर ने किया था। मंडियन शास्त्र के मुख्य कार्यों में से एक, जो आम लोगों के लिए सुलभ है और समान रूप से दीक्षा देता है, जॉन की मंडियन पुस्तक है, जिसमें जॉन और जीसस के बीच एक संवाद शामिल है। गिन्ज़ा, कोलुस्ता और द्रासा डी-याह्या के अलावा, दीवान अबातुर है, जिसमें आत्मा के 'क्षेत्रों' का वर्णन है, और राशि चक्र की पुस्तक (असफ़र मालवाशे) है। अंत में, कुछ पूर्व-मुस्लिम कलाकृतियाँ हैं जिनमें मंडियन लेखन और शिलालेख हैं, जैसे कि कुछ अरामी मंत्र के कटोरे। मंडेयन अनुष्ठान टिप्पणियाँ (गूढ़ व्याख्यात्मक साहित्य), जो आम तौर पर संहिताओं के बजाय स्क्रॉल में लिखी जाती हैं, उनमें शामिल हैंः द थाउजेंड एंड ट्वेल्व क्वेश्चन (अल्फ त्रिसार सुयालिया) द कोरोनेशन ऑफ द ग्रेट सिस्लम द ग्रेट "फर्स्ट वर्ल्ड" द लेसर "फर्स्ट वर्ल्ड" द स्क्रॉल ऑफ एक्साल्टेड किंगशिप द बैप्टिस्म ऑफ हिबिल जिवा जिस भाषा में मंडेयन धार्मिक साहित्य मूल रूप से रचा गया था, उसे मंदैक के रूप में जाना जाता है, जो बोलियों के अरामी समूह का एक सदस्य है। यह मंडाइक लिपि में लिखी गई है, जो पार्थियन चांसलरी लिपि का एक घुमावदार रूप है। कई मंडेई आम लोग इस भाषा को नहीं बोलते हैं, हालांकि ईरान और इराक में रहने वाले मंडेई समुदाय के कुछ सदस्य इस भाषा का एक आधुनिक संस्करण नियो-मंडेई बोलते हैं। पूजा और अनुष्ठान मंडियन पूजा में दो सबसे महत्वपूर्ण समारोह हैं बपतिस्मा (मस्बुता) और 'चढ़ाई' (मसीक्ता-मृत या आत्मा समारोह के चढ़ाई के लिए एक सामूहिक)। ईसाई धर्म के विपरीत, बपतिस्मा एक बार की घटना नहीं है, लेकिन हर रविवार, मंडियन पवित्र दिन, शुद्धिकरण के अनुष्ठान के रूप में किया जाता है। बपतिस्मा में आमतौर पर बहते पानी में पूर्ण विसर्जन शामिल होता है, और बपतिस्मा के लिए उपयुक्त मानी जाने वाली सभी नदियों को यार्डेना (जॉर्डन नदी के नाम पर) कहा जाता है। पानी से निकलने के बाद, उपासक को पवित्र तिल के तेल से अभिषेक किया जाता है और पवित्र रोटी और पानी के मिलन में भाग लिया जाता है। आत्मा समारोह की चढ़ाई, जिसे मसीक्ता कहा जाता है, विभिन्न रूप ले सकती है, लेकिन आमतौर पर मृतकों की याद में एक अनुष्ठान भोजन शामिल होता है। माना जाता है कि यह समारोह प्रकाश की दुनिया में पुर्गाटोरी के माध्यम से अपनी यात्रा पर दिवंगत लोगों की आत्माओं की मदद करता है। शुद्धिकरण के लिए अन्य अनुष्ठानों में ऋषमा और तमाशा शामिल हैं, जो मस्बुत के विपरीत, पुजारी के बिना किया जा सकता है। ऋषमा (हस्ताक्षर) प्रार्थना से पहले किया जाता है और इसमें विशिष्ट प्रार्थनाओं का पाठ करते समय चेहरे और अंगों को धोना शामिल है। यह प्रतिदिन, सूर्योदय से पहले, बालों को ढककर और शौच के बाद या धार्मिक समारोहों से पहले किया जाता है (वुडू देखें)। तमाशा पुजारी की आवश्यकता के बिना नदी में तीन बार विसर्जन है। यह महिलाओं द्वारा मासिक धर्म या प्रसव के बाद, पुरुषों और महिलाओं द्वारा यौन गतिविधि या निशाचर उत्सर्जन के बाद, किसी शव को छूने या किसी अन्य प्रकार की अशुद्धता के बाद किया जाता है (तेविला देखें)। अनुष्ठान शुद्धिकरण फलों, सब्जियों, बर्तनों, पैनों, बर्तनों, उपभोग के लिए जानवरों और औपचारिक वस्त्रों (रास्ता) पर भी लागू होता है। एक मरने वाले व्यक्ति के लिए शुद्धिकरण भी किया जाता है। इसमें व्यक्ति के सिर से पैर तक नदी के पानी का तीन गुना छिड़काव शामिल है। एक मंडियन की कब्र उत्तर-दक्षिण दिशा में होनी चाहिए ताकि यदि मृत मंडियन सीधे खड़े हों, तो वे उत्तर की ओर मुंह करें। इसी तरह, एसेन कब्रें भी उत्तर-दक्षिण की ओर उन्मुख हैं। प्रार्थना के दौरान मंडियों को उत्तर की ओर मुंह करना चाहिए, जो दिन में तीन बार की जाती हैं। मंडेयवाद में दैनिक प्रार्थना को ब्रखा कहा जाता है। मंडेई धर्म में भी जिद्का (दान देना) का अभ्यास किया जाता है, जिसमें मंडेई आम लोग नियमित रूप से पुजारियों को दान देते हैं। एक मंडी () (बेथ मंडा) या मशखन्ना मंडेई धर्म के अनुयायियों के लिए पूजा का स्थान है। मस्बुत (बपतिस्मा) करने के लिए एक नदी के किनारे ए का निर्माण किया जाना चाहिए क्योंकि मंडियन धर्म में पानी एक आवश्यक तत्व है। आधुनिक एस में कभी-कभी इसके बजाय एक इमारत के अंदर स्नान होता है। प्रत्येक मंडी को एक ड्राबशा से सजाया जाता है, जो एक क्रॉस के आकार का एक बैनर है, जो जैतून की लकड़ी से बना होता है, जो सफेद शुद्ध रेशम के कपड़े के एक टुकड़े और मर्टल की सात शाखाओं से ढका होता है। द्रब्शा की पहचान ईसाई क्रॉस के साथ नहीं की गई है। इसके बजाय, द्रब्श की चार भुजाएँ ब्रह्मांड के चार कोनों का प्रतीक हैं, जबकि शुद्ध रेशम का कपड़ा भगवान के प्रकाश का प्रतिनिधित्व करता है। मर्टल की सात शाखाएँ सृष्टि के सात दिनों का प्रतिनिधित्व करती हैं। मंडियन विवाह (कबिन) और प्रजनन में विश्वास करते हैं, पारिवारिक जीवन को उच्च प्राथमिकता देते हैं और एक नैतिक और नैतिक जीवन शैली का नेतृत्व करने के महत्व में विश्वास करते हैं। वे शांतिवादी और समतावादी हैं, सबसे पहले प्रमाणित मंडियन लेखक एक महिला, श्लामा बेथ किद्रा हैं, जिन्होंने दूसरी शताब्दी ईस्वी में लेफ्ट गिन्ज़ा की नकल की थी। महिला पुजारियों के लिए सबूत हैं, विशेष रूप से पूर्व-इस्लामी युग में। भगवान ने मानव शरीर को पूर्ण रूप से बनाया है, इसलिए इसके किसी भी हिस्से को हटाया या काटा नहीं जाना चाहिए, इसलिए खतना को मंडियों के लिए शारीरिक विकृति माना जाता है और इसलिए वर्जित है। मंडेयन सख्त पेय और अधिकांश लाल मांस से दूर रहते हैं, हालांकि मंडेयन द्वारा खाए जाने वाले मांस को उचित अनुष्ठानों के अनुसार वध किया जाना चाहिए। उपभोग के लिए जानवरों के वध का दृष्टिकोण हमेशा क्षमाशील होता है। कुछ दिनों में वे मांस खाने से परहेज करते हैं। मंडेयवाद में उपवास को सौमा कहा जाता है। मंडियों की एक मौखिक परंपरा है कि कुछ मूल रूप से शाकाहारी थे। पुजारी मंडेयन आम लोगों और पुजारियों के बीच एक सख्त विभाजन है। ई. एस. ड्रोवर (द सीक्रेट एडम, पृ. ix) के अनुसारः मंडेयवाद में पुरोहितता के तीन वर्ग हैंः टार्मिडिया () "शिष्य" (नव-मंडायिक टार्मिडाना), गंजिब्रिया () "खजानेदार" (पुरानी फारसी गंज-बारा "आईडी" से। ", नव-मंडाइक गंजेब्राना) और रिसामा ()" लोगों के नेता "। गंज़ेब्रा, एक शीर्षक जो पर्सेपोलिस () से अरामी अनुष्ठान ग्रंथों में एक धार्मिक संदर्भ में पहली बार दिखाई देता है, और जो काम्नास्किरेस (एलामाइट <qa-ap-nu-iš-ki-r> कपनुस्किर "खजांची") से संबंधित हो सकता है, हेलेनिस्टिक युग के दौरान एलिमेस (आधुनिक खुज़ेस्तान) के शासकों की उपाधि। परंपरागत रूप से, कोई भी गंजेब्रा जो सात या अधिक गंजेब्रा को बपतिस्मा देता है, वह रिसामा के पद के लिए योग्य हो सकता है। इराक में मंडियन समुदाय का वर्तमान रिसामा सत्तार जब्बार हिलो अल-ज़हरॉनी है। ऑस्ट्रेलिया में, मंडियन रिसामा सलाह चोहेली है। समकालीन पुरोहित वर्ग उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अपनी तत्काल उत्पत्ति का पता लगा सकता है। 1831 में, ईरान के शुश्तार में हैजा के प्रकोप ने इस क्षेत्र को तबाह कर दिया और वहाँ के अधिकांश, यदि सभी नहीं, तो मंडियन धार्मिक अधिकारियों को समाप्त कर दिया। दो जीवित आचार्यों (ष्गांडिया), याहिया बिहराम और राम ज़िह्रुन ने अपने स्वयं के प्रशिक्षण और उनके लिए उपलब्ध ग्रंथों के आधार पर सुक अल-शुयुख में पुजारी को फिर से स्थापित किया। 2009 में, दुनिया में दो दर्जन मंडियन पुजारी थे। हालांकि, अमेरिका में मंडियन सोसायटी के अनुसार, हाल के वर्षों में पुजारियों की संख्या बढ़ रही है। एडमोंडो लुपियेरी के अनुसार, जैसा कि एनसाइक्लोपीडिया इरानिका में उनके लेख में कहा गया है, "जॉन द बैपटिस्ट के साथ संभावित ऐतिहासिक संबंध, जैसा कि नए अनुवादित मंडियन ग्रंथों में देखा गया है, ने कई लोगों (विशेष रूप से आर. बुल्टमैन) को आश्वस्त किया कि मंडियन परंपराओं के माध्यम से, जॉन के इतिहास और ईसाई धर्म की उत्पत्ति पर कुछ नई रोशनी डालना संभव था। इससे उनके फिलिस्तीनी मूल के लगभग पूरी तरह से परित्यक्त विचार का पुनरुद्धार हुआ। जैसा कि मंडियन मंत्र के कटोरे और सीसे के ताबीज की पुरातात्विक खोज ने दक्षिणी मेसोपोटामिया में एक पूर्व-इस्लामी मंडियन उपस्थिति साबित की, विद्वानों को फिलिस्तीन से मंडियन के प्रस्थान का कारण समझाने के लिए यहूदियों या ईसाइयों द्वारा अन्यथा अज्ञात उत्पीड़न की परिकल्पना करने के लिए बाध्य किया गया था। ल्यूपिएरी का मानना है कि मंडेईवाद एक उत्तर-ईसाई दक्षिणी मेसोपोटामिया के नास्तिक शाखा है और दावा करता है कि ज़ज़ाई डी-गावज़्ता दूसरी शताब्दी में मंडेईवाद के संस्थापक थे। जोरुन जे. बकले उन लेखकों की पुष्टि करके इसका खंडन करते हैं जो ज़ज़ाई से पहले के थे जिन्होंने गिन्ज़ा रब्बा की नकल की थी। एडमोंडो ल्यूपिएरी के अलावा, क्रिस्टा मुलर-केसलर ने मंडियन के फिलिस्तीनी मूल सिद्धांत के खिलाफ तर्क देते हुए दावा किया कि मंडियन मेसोपोटामिया के हैं। एडविन यामौची का मानना है कि मंडेईवाद की उत्पत्ति ट्रांसजॉर्डन में हुई है, जहां 'गैर-यहूदियों' का एक समूह मेसोपोटामिया चला गया और दूसरी शताब्दी ईस्वी के अंत में स्वदेशी मेसोपोटामिया की मान्यताओं के साथ अपनी नास्तिक मान्यताओं को जोड़ा। केविन वैन ब्लेडेल का दावा है कि मंडेईवाद की उत्पत्ति पांचवीं शताब्दी के सस्सानिड मेसोपोटामिया से पहले नहीं हुई थी, एक थीसिस जिसकी जेम्स एफ. मैकग्राथ द्वारा आलोचना की गई है। एक मंडेयन पादरी और विद्वान, ब्रिखा नसोरिया, दो-मूल सिद्धांत को स्वीकार करते हैं जिसमें वे मानते हैं कि समकालीन मंडेयन फिलिस्तीन की जॉर्डन घाटी से उत्पन्न हुए मंडेयन की एक पंक्ति के साथ-साथ मंडेयन (या नॉस्टिक्स) के एक अन्य समूह से निकले थे जो दक्षिणी मेसोपोटामिया के मूल निवासी थे। इस प्रकार, दोनों समूहों के ऐतिहासिक विलय ने आज के मंडियों को जन्म दिया। कर्ट रुडोल्फ, मार्क लिड्जबार्स्की, रुडोल्फ मैकच, एथेल एस. ड्रोवर, एरिक सेगलबर्ग, जेम्स एफ. मैकग्राथ, चार्ल्स जी. हेबरल, जोरून जैकबसेन बकले और सिनसी गुंडूज जैसे मंडेईवाद में विशेषज्ञता रखने वाले विद्वान फिलिस्तीनी मूल के लिए तर्क देते हैं। इनमें से अधिकांश विद्वानों का मानना है कि मंडियों का संभवतः जॉन द बैपटिस्ट के शिष्यों के आंतरिक चक्र के साथ एक ऐतिहासिक संबंध है। चार्ल्स हेबरल, जो मंडाइक में विशेषज्ञता रखने वाले एक भाषाविद् भी हैं, मंडाइक पर यहूदी फिलिस्तीनी अरामी, सामरी अरामी, हिब्रू, यूनानी और लैटिन प्रभाव पाते हैं और स्वीकार करते हैं कि मंडियों का "यहूदियों के साथ साझा फिलिस्तीनी इतिहास" है। इसके अलावा, रिचर्ड अगस्त रीट्ज़ेंस्टीन, रुडोल्फ बुल्टमैन, जी. आर. एस. मीड, सैमुअल ज़िनर, रिचर्ड थॉमस, जे. सी. रीव्स, जी. क्विस्पेल और के. बेयर जैसे विद्वान भी मंडियनों के लिए जूडिया/फिलिस्तीन या जॉर्डन घाटी मूल के लिए तर्क देते हैं। जेम्स मैकग्राथ और रिचर्ड थॉमस का मानना है कि मंडेईवाद और पूर्व-निर्वासित पारंपरिक इजरायली धर्म के बीच सीधा संबंध है। लेडी एथेल एस. ड्रोवर "प्रारंभिक ईसाई धर्म को एक मंडियन विधर्म के रूप में देखती हैं" और आगे कहती हैं कि "गैलील और सामरिया में रूढ़िवादी यहूदी धर्म ने उस रूप में आकार लिया है जिसे हम अब नास्तिक कहते हैं, और यह ईसाई युग से कुछ समय पहले मौजूद हो सकता है।" बारबरा थियरिंग मृत सागर स्क्रॉल की तारीख पर सवाल उठाती हैं और सुझाव देती हैं कि धार्मिकता के शिक्षक (एसेन के नेता) जॉन द बैपटिस्ट थे। जोरून जे. बकले मंडेईवाद के इजरायली या यहूदी मूल को स्वीकार करते हैं और आगे कहते हैंः अन्य नाम सबियन 9वीं और 10वीं शताब्दी के दौरान कई धार्मिक समूहों की पहचान कुरान में यहूदियों, ईसाइयों और पारसी लोगों के साथ वर्णित रहस्यमय सबियन (कभी-कभी 'सबियन' या 'सबियन' भी लिखा जाता है, लेकिन दक्षिण अरब के सबियन के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) के साथ की गई। कुरान में यह निहित है कि सबियन 'किताब के लोगों' () से संबंधित थे। कुरान में उल्लिखित सबियन माने जाने वाले धार्मिक समूहों में मंडियन शामिल थे, लेकिन हरान (ऊपरी मेसोपोटामिया) और दक्षिणी इराक के दलदली इलाकों में विभिन्न मूर्तिपूजक समूह भी शामिल थे। उन्होंने नाम का दावा किया ताकि मुस्लिम अधिकारियों द्वारा कानूनी सुरक्षा के योग्य पुस्तक के लोगों के रूप में मान्यता दी जा सके। अब्बासिद वज़ीर अबू अली मुहम्मद इब्न मुकला (-940) का हवाला देते हुए अल-हसन इब्न बहलुल () ने मंडियों के लिए 'सबियन' शब्द को स्पष्ट रूप से लागू करने का सबसे पहला स्रोत था। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या इस अवधि के मंडियों ने खुद को सबियन के रूप में पहचाना या क्या यह दावा इब्न मुकला के साथ उत्पन्न हुआ था। कुछ आधुनिक विद्वानों ने कुरान में उल्लिखित सबियनों की पहचान मंडियन के रूप में की है, हालांकि कई अन्य संभावित पहचान प्रस्तावित की गई हैं। कुछ विद्वानों का मानना है कि किसी भी हद तक निश्चितता के साथ उनकी मूल पहचान स्थापित करना असंभव है। मंडियनों को आज भी सबियन कहा जाता है। नसोरी हारान गवैता जेरूसलम से आने वाले मंडियों के लिए नसोरी नाम का उपयोग करता है जिसका अर्थ है संरक्षक या गुप्त संस्कारों और ज्ञान के स्वामी। कर्ट रुडोल्फ, रुडोल्फ मैकच, मार्क लिड्जबर्स्की और एथेल एस. ड्रोवर और जेम्स एफ. मैकग्राथ जैसे विद्वान मंडियनों को जोसेफ लाइटफुट के अनुसार एसेन के भीतर एक समूह एपिफनियस द्वारा वर्णित नासरी लोगों के साथ जोड़ते हैं। एपिफनियस (29ः6) कहता है कि वे मसीह से पहले मौजूद थे। इस पर कुछ लोग सवाल उठाते हैं, लेकिन अन्य नासरी लोगों के पूर्व-ईसाई मूल को स्वीकार करते हैं। एल्केसाइट्स अन्य समूहों के साथ संबंध एल्केसाइट्स एक यहूदी-ईसाई बपतिस्मा संप्रदाय था जो ट्रांसजॉर्डन में उत्पन्न हुआ था और 100 और 400 ईस्वी के बीच सक्रिय था। इस संप्रदाय के सदस्य, मंडियनों की तरह, शुद्धिकरण के लिए बार-बार बपतिस्मा लेते थे और एक नास्तिक स्वभाव रखते थे। इस संप्रदाय का नाम इसके नेता एलकेसाई के नाम पर रखा गया है। चर्च फादर एपिफनियस (चौथी शताब्दी ईस्वी में लिखते हुए) एसेन के भीतर दो मुख्य समूहों के बीच अंतर करते प्रतीत होते हैंः "उन लोगों में से जो उनके [एल्क्साई (एल्क्सेई), एक ओस्सेयन भविष्यवक्ता] समय से पहले और उसके दौरान आए थे, ओस्सेयन और नासरी।" एपिफनियस ओसियनों का वर्णन इस प्रकार करता हैः एसेनस द एसेनस दूसरी मंदिर अवधि के दौरान एक रहस्यवादी यहूदी संप्रदाय थे जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक फले-फूले। मृत सागर स्क्रॉल में प्रारंभिक मंडेयन धार्मिक अवधारणाओं और शब्दावली की पुनरावृत्ति होती है, और यार्डेना (जॉर्डन) मंडेवाद में हर बपतिस्मा जल का नाम रहा है। मंडियन भगवान हय्यी रब्बी, मारा डी-रबूता (महानता के स्वामी) के नामों में से एक उत्पत्ति अपोक्रिफोन II, 4 में पाया जाता है। एक प्रारंभिक मंडियन आत्म-अपील भीरी जिदका है जिसका अर्थ है 'धार्मिकता का चुना हुआ' या 'चुना हुआ धर्मी', यह शब्द हनोक की पुस्तक और उत्पत्ति अपोक्रिफोन II, 4 में पाया जाता है। नासोरियनों के रूप में, मंडियनों का मानना है कि वे बनी न्हुरा की सच्ची मण्डली का गठन करते हैं जिसका अर्थ है 'प्रकाश के पुत्र', एसेनियों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक शब्द। मंडियन शास्त्र इस बात की पुष्टि करता है कि मंडियन सीधे जेरूसलम में जॉन द बैपटिस्ट के मूल नासोरियन मंडियन शिष्यों के वंशज हैं और जॉन के आंदोलन और एसेन के बीच कई समानताएं हैं। एसेनियों के समान, एक मंडियन के लिए एक गैर-यहूदी के लिए स्वर्गदूतों के नाम प्रकट करना वर्जित है। मूल कब्रें उत्तर-दक्षिण की ओर उन्मुख होती हैं और एक मंडियन की कब्र भी उत्तर-दक्षिण दिशा में होनी चाहिए ताकि यदि मृत मंडियन सीधे खड़े हों, तो वे उत्तर की ओर मुंह करें। मंडियनों की एक मौखिक परंपरा है कि कुछ मूल रूप से शाकाहारी थे और एसेन के समान भी थे, वे शांतिवादी हैं। बेत मंडा (बेत मंडा) को कोलास्ता, गिन्ज़ा रब्बा और जॉन की मंडियन पुस्तक जैसे मंडियन ग्रंथों में बिनियाना रब-द्रारा ("सत्य की महान इमारत") और बिट तुस्लिमा ("पूर्णता का घर") के रूप में वर्णित किया गया है। एकमात्र ज्ञात साहित्यिक समानताएं कुमरान के एसेन ग्रंथों में हैं जैसे कि सामुदायिक नियम, जिसमें "इज़राइल में पूर्णता और सत्य का घर" (सामुदायिक नियम 1QS VIII 9) और "इज़राइल में सत्य का घर" जैसे वाक्यांश हैं। बानाइम बानाइम एक छोटा यहूदी संप्रदाय था और फिलिस्तीन में दूसरी शताब्दी के दौरान एसेन की एक शाखा थी। बन 'इम कपड़ों की सफाई पर बहुत जोर देते थे क्योंकि उनका मानना था कि शुद्ध करने वाले पानी में डुबकी लगाने से पहले कपड़ों पर एक छोटा सा मिट्टी का धब्बा भी नहीं हो सकता है। फिलिस्तीन में उनकी गतिविधियों और नाम के अर्थ के बारे में काफी बहस मौजूद है, कुछ का मानना है कि वे दुनिया के निर्माण के अध्ययन पर भारी जोर देंगे, जबकि कुछ का मानना है कि बना 'इम कुल्हाड़ी और फावड़े के साथ नियोजित एक मूल आदेश था। इसके बजाय अन्य विद्वानों ने सुझाव दिया है कि बानाइम का नाम "स्नान" के लिए यूनानी शब्द से लिया गया है। इस मामले में संप्रदाय हेमेरोबैप्टिस्ट या तोवेली शाहरित के समान होगा। हेमरोबैप्टिस्ट हेमरोबैप्टिस्ट (हिब्रू। तोवेली शाहरित; 'मॉर्निंग बाथर्स') एक प्राचीन धार्मिक संप्रदाय था जो दैनिक बपतिस्मा का अभ्यास करता था। वे संभवतः एसेनियों का एक विभाजन थे। क्लेमेंटिन होमिलीस में (ii. 23), जॉन द बैपटिस्ट और उनके शिष्यों का उल्लेख हेमरोबैप्टिस्ट के रूप में किया गया है। मैंडियन हेमेरोबैप्टिस्टों के साथ जुड़े रहे हैं क्योंकि दोनों लगातार बपतिस्मा का अभ्यास करते हैं और मैंडियन मानते हैं कि वे जॉन के शिष्य हैं। मगहरिया मगहरिया एक छोटा यहूदी संप्रदाय था जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में प्रकट हुआ था, उनका विशेष अभ्यास फिलिस्तीन की आसपास की पहाड़ियों में गुफाओं में अपने सभी साहित्य को रखना था। उन्होंने बाइबल और कानून पर अपनी-अपनी टिप्पणियां कीं। मगहरियों का मानना था कि भगवान पदार्थ के साथ घुलने-मिलने के लिए बहुत उदात्त हैं, इसलिए वे यह नहीं मानते थे कि भगवान ने सीधे दुनिया की रचना की है, लेकिन यह कि एक स्वर्गदूत, जो भगवान का प्रतिनिधित्व करता है, ने पृथ्वी की रचना की है जो मंडेयन अर्ध-जैविक पटहिल के समान है। कुछ विद्वानों ने मगहरिया की पहचान एसेन या थेराप्यूटे के साथ की है। नासरी लोग नासरी ओसियनों को एल्केसाइट्स कब्बालाह नथानिएल डॉयच को देखते हुए लिखते हैंः आर. जे. ज़्वी वेरब्लोस्की का सुझाव है कि मंडेईवाद में ब्रह्मांड और यौन कल्पना जैसे मर्कबाह रहस्यवाद की तुलना में कब्बालाह के साथ अधिक समानता है। द थाउजेंड एंड ट्वेल्व क्वेश्चन, स्क्रॉल ऑफ एक्सलटेड किंगशिप, और अल्मा रिसाया रबा वर्णमाला को दुनिया के निर्माण के साथ जोड़ते हैं, एक अवधारणा जो सेफर येत्ज़िरा और बहिर में पाई जाती है। यहूदी जादुई ग्रंथों में उथरों के लिए मंडियन नाम पाए गए हैं। अबातुर को एक यहूदी जादू के कटोरे के अंदर एक दूषित रूप में "अबितुर" के रूप में अंकित किया गया प्रतीत होता है। पताहिल सेफर हराज़िम में अन्य स्वर्गदूतों के बीच सूचीबद्ध है जो दूसरे आकाश के नौवें चरण पर खड़े हैं। इब्न अल-नादिम के फिहरिस्ट के अनुसार, मेसोपोटामिया के पैगंबर मणि, जो कि मनिचेइज़्म के संस्थापक थे, का पालन-पोषण एल्केसाइट (एल्केसाइट या एल्कासाइट) संप्रदाय के भीतर किया गया था, इसकी पुष्टि हाल ही में कोलोन मनी कोडेक्स द्वारा की गई है। मनिचेयन धर्मग्रंथों में से कोई भी अपनी संपूर्णता में नहीं बचा है, और ऐसा लगता है कि शेष टुकड़ों की तुलना गिन्ज़ा रब्बा से नहीं की गई है। मणि ने बाद में अपना धर्म खोजने के लिए एल्कासाइट्स को छोड़ दिया। एक तुलनात्मक विश्लेषण में, स्वीडिश मिस्रविज्ञानी टॉर्गनी सेव-सॉडरबर्ग ने संकेत दिया कि मणि के थॉमस के भजन मंडियन ग्रंथों से निकटता से संबंधित थे। ई. एस. ड्रोवर के अनुसार, "कुछ सबसे प्राचीन मनिचेयन भजन, थॉमस के कॉप्टिक भजन, व्याख्या और यहां तक कि मैंडिक मूल के शब्द-दर-शब्द अनुवाद थे; गद्य और वाक्यांश इस बात का प्रमाण देते हैं कि मनिचेयन उधारकर्ता था न कि इसके विपरीत।" मैंडेइज़्म और मैनिचेइज़्म के बीच संबंधों की एक व्यापक चर्चा बेंसिले (2018) में पाई जा सकती है। सामरी बैपटिस्ट संप्रदाय मैग्रिस के अनुसार, सामरी बैपटिस्ट संप्रदाय जॉन द बैपटिस्ट की एक शाखा थी। एक शाखा का नेतृत्व डोसिथियस, साइमन मैगस और मेनांडर कर रहे थे। इसी परिवेश में यह विचार सामने आया कि दुनिया अज्ञानी स्वर्गदूतों द्वारा बनाई गई थी। उनके बपतिस्मा अनुष्ठान ने पाप के परिणामों को हटा दिया, और एक पुनर्जनन का नेतृत्व किया जिसके द्वारा प्राकृतिक मृत्यु, जो इन स्वर्गदूतों के कारण हुई थी, पर काबू पा लिया गया। सामरी नेताओं को "परमेश्वर की शक्ति, आत्मा या ज्ञान के अवतार, और सच्चे ज्ञान के उद्धारक और प्रकटक के रूप में देखा जाता था। साइमनियन साइमन मैगस पर केंद्रित थे, फिलिप द्वारा बपतिस्मा प्राप्त जादूगर और अधिनियम 8 में पीटर द्वारा फटकार लगाई गई, जो प्रारंभिक ईसाई धर्म में मूल झूठे शिक्षक बन गए। जस्टिन मार्टर, इरेनियस और अन्य लोगों द्वारा अपने समय के स्कूलों और अधिनियम 8 में व्यक्ति के बीच संबंध का वर्णन उतना ही पौराणिक हो सकता है जितना कि विभिन्न अप्रामाणिक पुस्तकों में उनसे जुड़ी कहानियाँ। जस्टिन मार्टर अन्ताकिया के मेनेंडर की पहचान साइमन मैगस के शिष्य के रूप में करते हैं। हिप्पोलिटस के अनुसार, साइमनियनवाद वेलेंटाइनवाद का एक प्रारंभिक रूप है। सेथियन कर्ट रुडोल्फ ने नाग हम्मादी पुस्तकालय से मंडियन ग्रंथों और सेथियन नॉस्टिक ग्रंथों के बीच कई समानताएं देखी हैं। बिर्गर ए. पियर्सन ने भी सेथियनवाद की "पाँच मुहरों" की तुलना की है, जो उनका मानना है कि पानी में पंचांग अनुष्ठान विसर्जन का एक संदर्भ है, जो मंडियन मस्बुता से है। बकले (2010) के अनुसार, "सेथियन नॉस्टिक साहित्य. शायद एक छोटे भाई के रूप में, मंडियन बपतिस्मा विचारधारा से संबंधित है।" दूसरी शताब्दी ईस्वी में रोम और अलेक्जेंड्रिया में वेलेंटिनियन नॉस्टिक्स द्वारा एक मैंडियन बपतिस्मा सूत्र अपनाया गया था। जनसांख्यिकी यह अनुमान लगाया गया है कि दुनिया भर में 60,000-100,000 मंडियन हैं। इराक युद्ध के कारण उनकी मूल भूमि में उनका अनुपात गिर गया है, जिसमें अधिकांश समुदाय पास के ईरान, सीरिया और जॉर्डन में स्थानांतरित हो गए हैं। जॉर्डन में लगभग 2,500 मैंडियन हैं। 2011 में, अल अरबिया ने ईरान में ईरानी मंडियों के लिए छिपे हुए और बेनामी लोगों की संख्या 60,000 तक रखी। द हॉलैंड सेंटिनल में 2009 के एक लेख के अनुसार, ईरान में मंडियन समुदाय भी कम हो रहा है, जिनकी संख्या 5,000 और अधिकतम 10,000 लोगों के बीच है। कई मंडियनों ने स्वीडन, नीदरलैंड, जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, न्यूजीलैंड, ब्रिटेन और विशेष रूप से ऑस्ट्रेलिया में मध्य पूर्व के बाहर प्रवासी समुदायों का गठन किया है, जहां अब लगभग 10,000 लोग रहते हैं, मुख्य रूप से सिडनी के आसपास, जो दुनिया की कुल मंडियन आबादी का 15 प्रतिशत है। 2002 में अमेरिकी विदेश विभाग द्वारा उन्हें सुरक्षात्मक शरणार्थी का दर्जा दिए जाने के बाद से लगभग 1,000 ईरानी मंडियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास किया है, जिसे बाद में 2007 में इराकी मंडियों को भी दिया गया था। एक समुदाय के अनुमानित 2,500 सदस्य वॉर्सेस्टर, मैसाचुसेट्स में रहते हैं, जहाँ उन्होंने 2008 में बसना शुरू किया था। अधिकतर लोग इराक से आए थे। मंडेई धर्म धर्मांतरण की अनुमति नहीं देता है, और धर्म के बाहर शादी करने वाले मंडेई लोगों और उनके बच्चों की धार्मिक स्थिति विवादित है। अरामी भाषा अब्राहमिक धर्म पहली शताब्दी में ईसाई धर्म दूसरी शताब्दी में यहूदी धर्म यज़ीदी धर्म टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची प्राथमिक स्रोत (पाठ और अनुवाद का खुला उपयोग संस्करण, से लिया गया) माध्यमिक स्रोत (पुनर्मुद्रणः पिस्काटवेः गोर्जियस प्रेस, 2002) (थिसॉरस एस. लिबर मैग्नी का पुनर्मुद्रण) समीक्षाः तृतीयक स्रोत बाहरी लिंक मंडियन एसोसिएशन यूनियन-द मंडियन एसोसिएशन यूनियन एक अंतरराष्ट्रीय संघ है जो दुनिया भर में मंडियनों के एकीकरण के लिए प्रयास करता है। अंग्रेजी और अरबी में जानकारी। बीबीसीः इराक की अराजकता प्राचीन धर्म को खतरे में डालती है बीबीसीः मंडेयन्स-एक खतरे में पड़ा हुआ धर्म शहाब मिर्ज़ाई, मंडेयन्स का उन्मूलन (घोसल-ए साबिन-गसल सबिन), फारसी में, जादिद ऑनलाइन, 18 दिसंबर 2008 ऑडियो स्लाइड शो (अहवाज़ में करुण नदी के तट पर ईरानी मंडेयन्स को प्रक्षालन करते हुए दिखाया गया है): (4 मिनट 25 सेकंड) द वर्ल्ड्स ऑफ मंडेयन्स प्रीस्ट्स, यूनिवर्सिटी ऑफ एक्सेटर मंडेयन्स ग्रंथ मंडेयन्स बुक ऑफ जॉन, एक पूर्ण ओपन-एक्सेस अनुवाद, जो 2020 में चार्ल्स जी. हेबरल और जेम्स एफ. मैकग्राथ मंडेयन्स द्वारा संपादित किया गया था। नॉस्टिक जॉन द बैपटिस्टः सेलेक्शंस फ्रॉम द मैंडियन जॉन-बुकः यह जी. आर. एस. का पूरा 1924 संस्करण है। मैड का मैंडियन जॉन-बुक का उत्कृष्ट अध्ययन, जिसमें शास्त्र के अंश शामिल हैं (द ग्नोसिस आर्काइव संग्रह-www.gnosis.org में)। इंटरनेट आर्काइव में गिन्ज़ा रब्बा (1925 में मार्क लिड्जबार्स्की द्वारा जर्मन अनुवाद) द जॉन-बुक (ड्रासा डी-इयाहिया)-इंटरनेट आर्काइव में मार्क लिड्जबार्स्की द्वारा मैंडिक और जर्मन अनुवाद (1905) में पूरा पाठ मैंडिक लिटुरजीज़-मैंडिक पाठ (हिब्रू लिप्यंतरण में) और जर्मन अनुवाद (1925) इंटरनेट आर्काइव में मार्क लिड्जबार्स्की द्वारा मैंडियन ग्रंथ मैंडियन नेटवर्क की साइट पर उपलब्ध हैं। 1901 में प्रकाशित। ई. एस. ड्रोवर, मंडेयन्स ऑफ इराक एंड ईरान, लीडेन, 1962 द मंडेयन्स ऑफ इराक एंड ईरान बाई लेडी ड्रोवर, 1937-पूरी पुस्तक गूढ़ता नास्तिकवाद एकेश्वरवादी धर्म ईरान में धर्म इराक में जातीय धर्म मंडेयन्स प्राचीन सेमिटिक धर्म सासानियन साम्राज्य में धर्म अब्राहमिक धर्म