Mahāprajña
आचार्य श्री महाप्रज्ञ (आचार्य महाप्रज्ञ) (14 जून 1920-9 मई 2010) जैन धर्म के श्वेतांबर तेरापंथ क्रम के दसवें प्रमुख थे। महाप्रज्ञ एक संत, योगी, आध्यात्मिक नेता, दार्शनिक, लेखक, वक्ता और कवि थे। उन्होंने दस साल की उम्र में एक जैन भिक्षु के रूप में धार्मिक प्रतिबिंब और विकास के अपने जीवन की शुरुआत की। महाप्रज्ञ ने 1949 में अपने गुरु आचार्य तुलसी द्वारा शुरू किए गए अनुव्रत आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई और 1995 में आंदोलन के स्वीकृत नेता बने। आचार्य महाप्रज्ञ ने 1970 के दशक में सुव्यवस्थित प्रेक्षा ध्यान प्रणाली तैयार की और "जीवन विज्ञान" शिक्षा प्रणाली विकसित की जो एक छात्र के संतुलित विकास और उसके चरित्र निर्माण के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण है। उन्होंने सद्भाव और शांति का संदेश फैलाते हुए जनता तक पहुंचने के लिए 10,000 से अधिक गाँवों को पैदल चलकर 100,000 किलोमीटर से अधिक की दूरी तय की। वे गुजरात के कच्छ जिले से कोलकाता और पंजाब से कन्याकुमारी तक पूरे भारत में चले। महाप्रज्ञ ने आचार्य तुलसी के नेतृत्व में और बाद में स्वयं के नेतृत्व में यह यात्रा की। इन यात्राओं के दौरान उन्होंने हजारों जनसभाओं को संबोधित किया। अहिंसा के प्रचारक महाप्रज्ञ ने 2001 में अहिंसा यात्रा आंदोलन शुरू किया जो अहिंसा और सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए 2009 तक जारी रहा। प्रारंभिक जीवन महाप्रज्ञ का जन्म राजस्थान के तामकोर के छोटे से गाँव में तोला राम चोरारिया और बालुजी के घर हुआ था। यह एक जैन श्वेतांबर तेरापंती ओसवाल परिवार था। उनका परिवार उन्हें नथमल कहता था। ढाई महीने की उम्र में ही उन्होंने अपने पिता को खो दिया था। यह एक विस्तारित परिवार था और उन्हें परिवार के सभी सदस्यों का समर्थन प्राप्त था। नाथमल की माँ बच्चे के लिए बहुत स्नेही थीं और उनकी परवरिश का ध्यान रखती थीं। उन दिनों तामकोर गाँव में कोई औपचारिक विद्यालय नहीं था और उन्होंने औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की थी। फिर भी उनके पास स्थानीय शिक्षकों (शिक्षकों) से पत्रों और गणित की तालिकाओं पर पाठ था। महाप्रज्ञा की माँ एक धार्मिक महिला थीं जिन्होंने अपना खाली समय आध्यात्मिक मामलों में बिताया। वह धार्मिक गीतों का पाठ भी करती थी जो छोटे बच्चे पर छाप छोड़ते थे। उनकी आध्यात्मिकता ने उन्हें प्रेरित किया। महाप्रज्ञ ने गाँव का दौरा करने वाले जैन भिक्षुओं से दर्शनशास्त्र का पाठ प्राप्त किया। अंततः उन्होंने अपनी माँ को भिक्षुता की दीक्षा लेने की अपनी इच्छा से अवगत कराया। 29 जनवरी 1931 को वे दस साल की उम्र में भिक्षु बन गए। जैन श्वेतांबर तेरापंथ के आठवें आचार्य आचार्य कलुगानी ने उन्हें सरदारशहर (राजस्थान) शहर में भिक्षु बनने की दीक्षा दी। इसके साथ ही नाथमल मुनि नाथमल बन गए। आचार्य कलुगानी ने मुनि तुलसी की कक्षाओं के तहत मुनि नाथमल की पढ़ाई की व्यवस्था की, जो बाद में नौवें आचार्य बने। नाथमल ने मठ में जैन दर्शन के विभिन्न विषयों पर सबक लेना शुरू कर दिया। मुनि तुलसी के साथ, बच्चे के बौद्धिक विकास में तेजी आई और उन्होंने हिंदी, संस्कृत, प्राकृत और राजस्थानी में हजारों उपदेशों और छंदों को याद किया। मठ में उनकी शिक्षा में इतिहास, दर्शन, तर्क और व्याकरण शामिल थे। उन्होंने जैन धर्मग्रंथों का गहन अध्ययन किया, जैन आगमों के विद्वान बने और भारतीय और पश्चिमी दर्शन के आलोचक बने। 22 साल की उम्र तक वे हिंदी, संस्कृत, प्राकृत और राजस्थानी भाषाओं और साहित्य में निपुण हो गए थे। संस्कृत में, वे एक तत्काल या असाधारण कवि भी थे और उन्होंने बुद्धिजीवियों की कई सभाओं में इस कौशल का प्रदर्शन किया। उन्होंने भौतिकी, जीव विज्ञान, आयुर्वेद, राजनीति, अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र का भी अध्ययन किया। आध्यात्मिक प्रयास (1945-1978) अनुव्रत आंदोलन महाप्रज्ञ ने अपने गुरु और जैन श्वेतांब्रा तेरापंथ के प्रमुख आचार्य तुलसी द्वारा 2 मार्च 1949 को शुरू किए गए अनुव्रत आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आंदोलन का अंतिम उद्देश्य आत्म-परिवर्तित लोगों के विश्वव्यापी नेटवर्क की मदद से एक अहिंसक सामाजिक-राजनीतिक विश्व व्यवस्था का निर्माण करना था और बना हुआ है। अपनी स्थापना के बाद से इसने लाखों लोगों को अनुव्रत की सामग्री की अपनी व्यक्तिगत तैयारी में शुद्धता और आत्म-अनुशासन का अभ्यास करने के लिए प्रेरित किया है और आंदोलन में एक मुख्य सदस्य के रूप में काम किया है, कई बार अनुव्रत के सिद्धांतों को समझाते हुए आचार्य तुलसी का प्रतिनिधित्व किया है। आचार्य श्री तुलसी ने लगभग 21 वर्षों तक समूह नेता (अग्रगण्या) रहने के बाद 1965 में हिसार, हरियाणा में मुनी नाथमल को तेरापंथ के सचिव (निकाया सचिव) के रूप में नामित किया। आगम अनुसंधान और संपादन महाप्रज्ञ से परामर्श करने के बाद आचार्य तुलसी ने जैन आगमों का अनुसंधान, अनुवाद और व्याख्या शुरू करने का फैसला किया। यह काम 1955 में उज्जैन में आचार्य तुलसी के नेतृत्व में शुरू हुआ था, जिसमें महाप्रज्ञ संपादकीय निदेशक थे। आचार्य तुलसी, महाप्रज्ञ और अन्य बौद्धिक भिक्षुओं और ननों की संयुक्त गतिविधि ने कई हजारों साल पुराने विहित ग्रंथों के स्थायी संरक्षण की सुविधा प्रदान करना शुरू कर दिया। यह पुराना साहित्य प्राकृत भाषा में है और इसकी टिप्पणियां या तो प्राकृत या संस्कृत के साथ मिश्रित प्राकृत में उपलब्ध हैं। बत्तीस आगम ग्रंथों का मूल पाठ निर्धारित किया गया था और उनका हिंदी अनुवाद भी पूरा किया गया था। उन पर की गई विस्तृत टिप्पणियों ने उन्हें और अधिक रोचक और समझने योग्य बना दिया। आचार्य तुलसी द्वारा मौखिक अनुवाद के अनुसार किए गए इस कार्य को पूरी तरह से गैर-सांप्रदायिक और खुले दिमाग से निर्देशित किया गया था और इसलिए अन्य संप्रदायों के प्रमुखों के साथ-साथ पूर्व और पश्चिम के बौद्धिक और प्राच्य विद्वानों द्वारा इसे सम्मान के साथ देखा जाता है। आचारंग भास्यम संस्कृत में आचारंग के लिए महाप्रज्ञ की टिप्पणी है। उन्होंने कई आगम रहस्यों को उजागर किया और इस टिप्पणी में मूल दर्शन और महावीर के दर्शन और दृष्टि को प्रस्तुत किया। प्रेक्षा ध्यान प्रणाली का निर्माण अपने बिस के दशक के अंत में, महाप्रज्ञ ने ध्यान के चमत्कारों को महसूस करना शुरू कर दिया। वह आध्यात्मिक तकनीकों के साथ प्रयोग करने के लिए तैयार थे। उन्होंने आचार्य तुलसी के साथ अपनी खोजों पर चर्चा की और उसके बाद महाप्रज्ञ ने ध्यान अभ्यासों के लिए अधिक समय देना शुरू कर दिया। उन्होंने ध्यान का गहन अभ्यास किया और विभिन्न तकनीकों के साथ प्रयोग किया। उन्होंने जैन आगमों, प्राचीन ग्रंथों, योग विज्ञान, जीव विज्ञान, आधुनिक भौतिकी, प्राकृतिक चिकित्सा और आयुर्वेद आदि पर गहन शोध किया। 20 वर्षों से अधिक समय तक गहन अभ्यास के बाद, उन्होंने 1975 में प्रेक्षा ध्यान प्रणाली तैयार की। उन्होंने ध्यान प्रणाली को बहुत अच्छी तरह से संगठित और वैज्ञानिक तरीके से तैयार किया। ध्यान प्रणाली के मूल चार अंगों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है-ध्यान, योगासन और प्राणायाम, मंत्र और चिकित्सा। औपचारिक प्रशिक्षण शिविरों में प्रेक्षा ध्यान प्रस्तुत करने से पहले, महाप्रज्ञ ने नौ महीने की अवधि के लिए ध्यान और आध्यात्मिक परिश्रम का एक विशेष अभ्यास किया जो 3 मार्च 1977 को शुरू हुआ। पहला औपचारिक प्रेक्षा ध्यान शिविर बाद में 1977 में आयोजित किया गया था। उस समय से आचार्य महाप्रज्ञ ने प्रेक्षा ध्यान के प्रशिक्षण के लिए सैकड़ों शिविर आयोजित किए थे। दुनिया भर में कई प्रेक्षा ध्यान केंद्र संचालित हैं। जैन विश्व भारती विश्वविद्यालय में प्रेक्षा ध्यान पर अनुसंधान, विस्तृत प्रशिक्षण और अध्ययन एक महत्वपूर्ण गतिविधि है। जीविका शिक्षा प्रणाली का विज्ञान जीविका शिक्षा प्रणाली मूल्य आधारित शिक्षा और नैतिक शिक्षा को लागू करने का एक प्रयास है। इसका लक्ष्य और दृष्टिकोण छात्र का समग्र विकास है, न कि केवल बौद्धिक विकास। केवल बौद्धिक विकास छात्र के वास्तविक अनुभव और चरित्र के निर्माण में मदद नहीं कर सकता है। इसका उद्देश्य एक संतुलित भावनात्मक, बौद्धिक और शारीरिक विकास है। यह केवल दर्शन की तुलना में व्यावहारिक प्रशिक्षण पर अधिक जोर देता है। मॉडल में योग, प्राणायाम, आसन, ध्यान, चिंतन तकनीक आदि शामिल हैं। जीवन विज्ञान की वैज्ञानिक तकनीकें छात्र की भावनाओं को संतुलित करने में मदद करती हैं। यह शरीर में तंत्रिका-अंतःस्रावी तंत्र के संतुलित कार्य में मदद करता है। यह भावनाओं के परिवर्तन, सकारात्मक दृष्टिकोण और व्यक्तित्व के एकीकृत विकास के लिए काम करता है। आचार्य महाप्रज्ञ ने 28 दिसंबर 1979 को जैन विश्व भारती, लाडनुन, राजस्थान में 'जीवन के विज्ञान' के विचार की कल्पना की। महाप्रज्ञ ने साइंस ऑफ लिविंग शिक्षा प्रणाली मॉडल विकसित किया। राजस्थान के नागौर जिले के शिक्षकों के लिए कई शिविर आयोजित किए गए। साइंस ऑफ लिविंग को शिक्षा मंत्रालय और विभिन्न शैक्षिक समाजों से सकारात्मक प्रतिक्रिया मिलने लगी। राजस्थान शिक्षा मंत्रालय ने शिक्षकों के प्रशिक्षण की सुविधा प्रदान की और शिविर शुरू किए गए। कुछ लोगों ने इस क्षेत्र में शोध शुरू किया। साइंस ऑफ लिविंग के कार्यान्वयन को शुरू करने के लिए कुछ स्कूलों का चयन किया गया था। स्कूलों में इसके लागू होने के एक साल बाद, परिणाम आश्चर्यजनक और छात्रों के लिए बहुत सकारात्मक थे। इसे भारत सरकार के शिक्षा मंत्रालय और राज्य सरकारों के साथ व्यापक स्वीकृति मिलने लगी। कई स्कूलों ने इसे अपने पाठ्यक्रम में शामिल करना शुरू कर दिया। साइंस ऑफ लिविंग को छात्रों के भावनात्मक और समग्र विकास पर शिक्षकों, छात्रों और माता-पिता से बहुत सकारात्मक प्रतिक्रिया मिली। कुछ प्रतिक्रियाओं को संक्षेप में तनाव में कमी, अध्ययन में बेहतर दक्षता, बेहतर एकाग्रता और स्मृति, बेहतर क्रोध प्रबंधन आदि के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। आचार्य तुलसी के उत्तराधिकारी मुनि नाथमल (बाद में महाप्रज्ञ) से प्रभावित होकर, आचार्य तुलसी ने उन्हें 12 नवंबर 1978 को महाप्रज्ञ (अत्यधिक मान्यता प्राप्त) के गुणात्मक उपनाम से सम्मानित किया। 4 फरवरी 1979 को आचार्य तुलसी ने उनके उपनाम 'महाप्रज्ञ' को उनके नए नाम में बदल दिया और उन्हें 'युवचार्य' भी बनाया गया, जो वर्तमान आचार्य के उत्तराधिकारी थे, जो स्वयं आचार्य के बाद दूसरा सर्वोच्च पद था। इस पदोन्नति के साथ, उन्हें अब युवचार्य महाप्रज्ञ के रूप में जाना जाता था। एक युवचार्य के रूप में, महाप्रज्ञ संप्रदाय से संबंधित प्रमुख निर्णयों और गतिविधियों में आचार्य तुलसी के करीबी सहयोगी बन गए। 18 फरवरी 1994 को एक सार्वजनिक सभा में आचार्य तुलसी ने घोषणा की कि महाप्रज्ञ के पास अब 'आचार्य' की उपाधि भी होगी और महाप्रज्ञ इस पद को तुरंत त्याग रहे हैं। इसके बाद, 5 फरवरी 1995 को, महाप्रज्ञ को औपचारिक रूप से दिल्ली में एक सार्वजनिक सभा में तेरापंथ धार्मिक व्यवस्था के 10वें आचार्य-सर्वोच्च प्रमुख-के रूप में पवित्र किया गया था। तेरापंथ के भीतर पदोन्नत होने के बाद, महाप्रज्ञ को कई जिम्मेदारियां मिलीं। अनुव्रत, प्रेक्षा ध्यान और जीवन विज्ञान की गतिविधियों को और तेज करना अब उनकी प्राथमिक चिंता बन गई। इन सभी आंदोलनों को और बढ़ावा देने और उनके महत्व को रेखांकित करने के लिए महाप्रज्ञ द्वारा एक विकास परिषद-विकास परिषद-का गठन किया गया है। जैन विश्व भारती विश्वविद्यालय आचार्य महाप्रज्ञ ने जैन विश्व भारती विश्वविद्यालय, लाडनुन, राजस्थान की अवधारणा और स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी स्थापना 1991 में आचार्य तुलसी के आध्यात्मिक संरक्षण में की गई थी। आचार्य महाप्रज्ञ ने 1995 से इस विश्वविद्यालय के प्रमुख के रूप में कार्य किया। विश्वविद्यालय का उद्देश्य सामान्य रूप से प्राचीन भारतीय परंपराओं और विशेष रूप से जैन परंपरा में छिपी सच्चाई और मूल्यों को पुनर्जीवित करना है। यह विभिन्न विषयों में अनुसंधान करने और डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त करने के लिए मंच और बुनियादी ढांचा प्रदान करता है। इस विश्वविद्यालय का एक प्रमुख उद्देश्य अहिंसा और शांति, जैन विज्ञान, संस्कृत, प्राकृत, योग, ध्यान और साहित्य जैसे विषयों में साक्षरता का प्रसार करना है। वर्तमान में स्नातक और स्नातकोत्तर डिग्री के लिए नियमित डिग्री पाठ्यक्रम आयोजित किए जा रहे हैं। अहिंसा यात्रा (2001-2009) दुनिया की समस्याओं ने आचार्य महाप्रज्ञ को गहराई से छुआ। इसके जवाब में, उन्होंने अहिंसा के उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए पैदल यात्रा, अहिंसा यात्रा का समाधान निकाला, जिसे महाप्रज्ञ द्वारा 5 दिसंबर 2001 को राजस्थान के सुजानगढ़ में शुरू किया गया था। अहिंसा यात्रा के साथ, आचार्यजी का मिशन लोगों को प्रशिक्षित करना और अहिंसा और इसके व्यापक दृष्टिकोण को फैलाना है। यह अहिंसा की असीम शक्ति में एक नए विश्वास को जगाने का प्रयास है। इसका उद्देश्य सभी प्रकार की हिंसा की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करना है। इसका उद्देश्य नकारात्मक विचारों/भावनाओं को सकारात्मक दिशा में बदलने के लिए प्रशिक्षण प्रदान करना है। अहिंसा प्रशिक्षण का आध्यात्मिक पहलू अहिंसा की चेतना को प्रज्वलित करना और अहिंसा के मूल्यों को विकसित करना है। और इसका व्यावहारिक पहलू आजीविका के लिए रोजगार प्रशिक्षण है। हिंसा से बचने और निर्दोष प्राणियों को मारने से बचने का संकल्प लेने के बाद राजनीतिक नेता, सामाजिक कार्यकर्ता और आध्यात्मिक नेता सलाह के लिए उनके पास आए। उन्होंने अपनी यात्रा राजस्थान से गुजरात, महाराष्ट्र, दमन, मध्य प्रदेश, हरियाणा, दिल्ली, उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों, पंजाब और चंडीगढ़ तक की। उन्होंने भारत के 87 जिलों को पार किया और 2400 से अधिक गाँवों, कस्बों और शहरों को कवर किया, जहाँ उन्होंने कई आध्यात्मिक और राजनीतिक नेताओं के साथ बैठकें कीं और सांप्रदायिक सद्भाव की अपील की। लगभग 40,000 स्वयंसेवकों को उनके स्थानीय क्षेत्रों में विभिन्न जिम्मेदारियों को सौंपा गया था। इस यात्रा ने उन्हें किसानों और गाँवों के आम और गरीब लोगों के सीधे संपर्क में आने की अनुमति दी, जहाँ वे गए थे। वह अपने रास्ते के सभी छोटे-छोटे गाँवों में रुकते थे और खुली सभाएँ करते थे। इस सार्वजनिक भाषण के माध्यम से, आचार्यजी ने अहिंसा, बेरोजगारी उन्मूलन, नशीली दवाओं की लत, बुरी आदतों, सांप्रदायिक सद्भाव, स्वस्थ जीवन और सामंजस्यपूर्ण सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन से मुक्त जीवन जीने के व्यापक दृष्टिकोण पर जागरूकता पैदा की। नशीली दवाओं की लत, बेरोजगारी और तनाव से पीड़ित परिवारों के साथ व्यक्तिगत संपर्क स्थापित करने के लिए साथ-साथ स्वयंसेवक अलग-अलग दिशाओं में फैल गए। इन स्वयंसेवकों को तब पीड़ितों की समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए पीछे रहना था। वास्तव में आचार्य द्वारा पैदल चलने वाले गाँव और कस्बे अहिंसा में प्रशिक्षण के केंद्र बन जाते हैं। यात्रा का समापन 4 जनवरी 2009 को सुजानगढ़ में हुआ, जहां से यह यात्रा शुरू हुई थी। एफ. यू. आर. ई. सी. के भारत के राष्ट्रपति, डॉ. ए. पी. जे. अब्दुल कलाम की अपने नागरिकों, विशेष रूप से युवाओं के लिए समृद्ध और सामंजस्यपूर्ण जीवन के साथ एक पूरी तरह से विकसित सुंदर भारत की दृष्टि ने प्रबुद्ध आध्यात्मिक और धार्मिक नेताओं को प्रेरित किया, जिन्होंने 15 अक्टूबर 2003 को सूरत में आचार्य महाप्रज्ञ के तत्वावधान में एक सम्मेलन का आयोजन किया, जो डॉ. ए. पी. जे. का जन्मदिन भी था। अब्दुल कलाम। सम्मेलन के दौरान चर्चा की गई कार्य योजना का दस्तावेजीकरण किया गया था और इसे 'सूरत आध्यात्मिक घोषणा' (एसएसडी) के रूप में जाना जाता है। एसएसडी कार्य योजना में "पांच माला परियोजनाओं" की परिकल्पना की गई है। चार परियोजनाओं में अंतर-धार्मिक त्योहारों, बहु-धार्मिक परियोजनाओं, स्वास्थ्य सेवा और रोजगार, स्कूलों में मूल्य आधारित शिक्षा को आत्मसात करने और धार्मिक/आध्यात्मिक प्रमुखों के बीच अंतर-धार्मिक संवाद को प्रोत्साहित करने पर जोर दिया गया। इन्हें निरंतर तरीके से आगे बढ़ाने और सभी गतिविधियों का समन्वय करने के लिए, धार्मिक/आध्यात्मिक नेताओं के साथ-साथ विद्वानों और प्रबुद्ध नागरिकों द्वारा प्रबंधित एक राष्ट्रीय स्तर का स्वतंत्र और स्वायत्त संगठन स्थापित किया गया था। इस संगठन का नाम 'फाउंडेशन फॉर यूनिटी ऑफ रिलीजियस एंड एनलाइटेड सिटिजनशिप' (एफयूआरईसी) रखा गया था। राष्ट्रपति डॉ. ए. पी. जे. अब्दुल कलाम द्वारा 15 जून 2004 को आचार्य महाप्रज्ञ के जन्मदिन पर राष्ट्रपति भवन, नई दिल्ली में एफ. यू. आर. ई. सी. का शुभारंभ किया गया था। एफ. यू. आर. ई. सी. सूरत आध्यात्मिक घोषणा और राष्ट्रपति डॉ. ए. पी. जे. अब्दुल कलाम के विजन 2020 के उद्देश्यों को जोड़ती है और एक गैर-लाभकारी संगठन है जिसकी स्थापना 15 आध्यात्मिक नेताओं द्वारा की गई थी। आध्यात्मिक अभ्यास ध्यान महाप्रज्ञ स्वयं ध्यान के एक महान अभ्यासी हैं। उन्होंने इन विषयों पर विस्तार से लिखा भी है। उन्होंने भिक्षुता की दीक्षा के साथ ही मंत्र और ध्यान का अभ्यास करना शुरू कर दिया। अपने बीस के दशक में उन्होंने ध्यान में गहराई से जाना शुरू कर दिया और इसके लिए अपनी गहरी रुचि का एहसास किया। वह घंटों और घंटों इसका अभ्यास करते थे। ध्यान के उनके अनुभव के परिणामस्वरूप प्रेक्षा ध्यान प्रणाली का निर्माण हुआ। उन्होंने प्रतिदिन मंत्र जप का भी अभ्यास किया और इसमें समृद्ध अनुभव के साथ एक मंत्र विशेषज्ञ बन गए। उन्होंने कहा कि अपने अनुभवों से मंत्र का अभ्यास लोगों को अपनी छिपी हुई शक्तियों को जागृत करने में मदद कर सकता है। महाप्रज्ञ स्वयं को स्वस्थ रखने के लिए योगासन, प्राणायाम का अभ्यास करते थे। महाप्रज्ञ ने शाम के समय तीन घंटे से अधिक समय तक मौन (मौना) का पालन किया। महाप्रज्ञ अपनी दैनिक गतिविधियों के प्रति बहुत सचेत रहते थे और अपनी सभी गतिविधियों जैसे चलना, खाना आदि के दौरान ध्यान करते थे। भिक्षुता के अनुशासन महाप्रज्ञ ने दस साल की उम्र में भिक्षुता की दीक्षा के हिस्से के रूप में पांच प्रमुख व्रत लिए। ये महाव्रत हैं अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य), चोरी न करना (अस्तेय), पवित्रता/ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य), और गैर-अधिकार/अनासक्ति (अपरिग्रह)। एक जैन मुनि (भिक्षु) के रूप में, उन्होंने केवल पैदल यात्रा की और जब तक वे चलने में असमर्थ नहीं थे, तब तक वाहन का उपयोग नहीं कर सकते थे। उन्होंने सूर्यास्त के बाद और सूर्योदय से पहले खाना-पीना नहीं किया। वह खाना नहीं पकाते थे लेकिन उन्हें भिक्षा के लिए बाहर जाना पड़ता था। उन्होंने केवल शाकाहारी भोजन स्वीकार किया। उनके पास अपना कोई घर नहीं था। वह लंबे समय तक एक ही स्थान पर नहीं रह सकते थे। उन्हें लगातार जगह बदलनी पड़ती थी और केवल मालिक की अनुमति से ही घर में जा सकते थे। उनके पास कुछ बुनियादी वस्तुओं जैसे कपड़े और भिक्षा के लिए एक कटोरा के अलावा कुछ भी नहीं था। महाप्रज्ञ ने 22 साल की उम्र में लिखना शुरू किया और अपनी मृत्यु तक नहीं रुका। उन्होंने 300 से अधिक पुस्तकें लिखीं। ये कृतियाँ ध्यान और आध्यात्मिकता, मन, मानव मन और उसके लक्षणों, भावनाओं की जड़ों और व्यवहार के माध्यम से उनकी अभिव्यक्ति, मंत्र साधना, योग, अनेकांतवाद, अहिंसा और जैन दर्शन और इतिहास से संबंधित हैं। उनकी मुख्य उपलब्धि कर्म और मानव व्यवहार की जैन अवधारणाओं को आनुवंशिकी, डीएनए, हार्मोन और अंतःस्रावी तंत्र जैसे क्षेत्रों में आधुनिक जीव विज्ञान के निष्कर्षों के साथ एक साथ लाना था। अपनी पुस्तक 'आर्ट ऑफ थिंकिंग पॉजिटिव' में उन्होंने नकारात्मक विचारों के मूल कारणों की खोज की और इसके परिवर्तन के लिए एक कार्यप्रणाली प्रदान की। कुछ अन्य पुस्तकों के शीर्षकों में टुवर्ड्स इनर हार्मनी, आई एंड माइन, माइंड बियॉन्ड माइंड, मिस्टरीज ऑफ माइंड, न्यू मैन न्यू वर्ल्ड, मिरर ऑफ सेल्फ शामिल हैं। महाप्रज्ञ ने प्रेक्षा ध्यान की रचना की और इस विषय पर व्यापक रूप से लिखा। इन पुस्तकों में उन्होंने ध्यान की विभिन्न तकनीकों और मानस, शरीर विज्ञान, हार्मोनल प्रभाव, अंतःस्रावी तंत्र और तंत्रिका तंत्र पर उनके प्रभावों का वर्णन किया है। उन्होंने अनैकंतवाद, गैर-समाधानवाद और सापेक्षता के दर्शन पर व्यापक काम किया है। वे भगवान महावीर द्वारा प्रतिपादित इस दर्शन के अभ्यासी थे जो इस बात की पुष्टि करता है कि ऐसी कोई समस्या नहीं है जिसे अनेकांतवाद के प्रयोग से हल नहीं किया जा सकता है। उन्होंने ऐसे तरीके दिखाए कि कैसे कोई भी व्यक्ति अनेकांत के साथ अपनी विचार प्रक्रिया में सुधार कर सकता है और इसका उपयोग शांतिपूर्ण जीवन और सह-अस्तित्व के लिए कर सकता है। उनकी पुस्तक अनेकांत द थर्ड आई में दर्शन के विवरण पर चर्चा की गई है। उन्होंने जैन दर्शन पर कई पुस्तकें लिखी हैं जो जैन मान्यताओं और दृष्टि पर एक गंभीर सामग्री प्रदान करती हैं। जैन दर्शनः मनन और मीमांसा इन रचनाओं में से एक है और एक शोध कार्य है जिसमें आचार्य महाप्रज्ञ ने एक विस्तृत व्याख्या के माध्यम से जैन विश्वास प्रणाली के कई गहरे पहलुओं को विस्तृत किया है। एक अन्य सटीक कृति जैन धर्म की दार्शनिक नींव है। श्रमण महावीर महावीर पर जीवनी आधारित कृति है। महाप्रज्ञ ने महावीर को उनके अनुभव और ध्यान में उपलब्धियों के माध्यम से चित्रित करने की कोशिश की। संबोधि भगवान महावीर और राजकुमार-भिक्षु मेघा कुमार के बीच एक छन्दबद्ध संरक्षण है, जिसमें महावीर बाद के बारे में बताते हैं। महाप्रज्ञ ने आचार्य भिक्षु और आचार्य तुलसी के जीवन और दर्शन पर व्यापक रूप से लिखा। महाप्रज्ञ ने अपनी कविताओं के माध्यम से संस्कृत में महान योगदान दिया। उन्होंने हिंदी में कविताएँ और भजन भी लिखे। अशरुविन, संस्कृत में मुकुलम और हिंदी में ऋषभायन उनकी कुछ काव्य रचनाएँ हैं। आचार्य महाप्रज्ञ ने बहुत स्पष्टता के साथ लिखा। उनके वाक्य छोटे हैं और उनकी शैली सीधी थी। उन्होंने केवल सुझाव दिया, उन्होंने कभी भी अपने विचार को मजबूर नहीं किया। उन्होंने भले ही अपने विश्वास पर जोर दिया हो, लेकिन उनकी भाषा अभिव्यक्ति में भी सापेक्षता के प्रति सचेत है। वह अक्सर निष्क्रिय आवाज का सहारा लेते थे। जैसा कि उनके एक अनुवादक ने एक बार कहा था, "एक पूर्ण विराम और अगले वाक्य के बीच, एक राज्य का निर्माण किया जा सकता है।" धर्म पर दृष्टिकोण आचार्य महाप्रज्ञ कहते हैं, "जो धर्म किसी व्यक्ति के जीवन में बदलाव नहीं लाता है, जो उसे शांति नहीं देता है, वह अपने कंधों पर बोझ के रूप में आगे बढ़ने के बजाय गंगा नदी में फेंकने योग्य है। केवल अनुष्ठान या मूर्ति पूजा ही पर्याप्त नहीं है जब तक कि किसी का आचरण भी नहीं बदल जाता। धर्म केवल मंदिरों, मस्जिदों या चर्चों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि मनुष्य के दिन-प्रतिदिन के जीवन तक भी फैला हुआ है। उन्होंने कहा, "मैं उस धर्म में विश्वास करता हूं जिसकी नींव में नैतिक मूल्य हैं और आध्यात्मिकता अपने चरम पर है। मैं उस धर्म में विश्वास नहीं करता जिसमें नैतिक मूल्य और आध्यात्मिकता नहीं है। मैंने उस धर्म को स्वीकार किया जिसने मुझे शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक रूप से स्वस्थ बनाया। धर्म अनुष्ठानों से परे है। धर्म में हमारी समस्याओं को हल करने की क्षमता है यदि आप शुद्ध धर्म में विश्वास करते हैं। प्रभाव पी. एम. मोदी ने कहाः "आचार्य महाप्रज्ञ जी ने स्वस्थ व्यक्ति, स्वस्थ समाज, स्वस्थ अर्थव्यवस्था का मंत्र दियाः पीएम मोदी" आचार्य महाप्रज्ञ जी कहते थे कि अगर आप 'मैं' और 'मेरा' छोड़ देंगे तो सब कुछ आपका होगा। उनका मंत्र, उनका दर्शन भी उनके जीवन में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा थाः प्रधानमंत्री "" आचार्य महाप्रज्ञ जी ने जितना आध्यात्मिकता के बारे में लिखा है, उतना ही व्यापक दृष्टिकोण के साथ उन्होंने दर्शन, राजनीति, मनोविज्ञान और आर्थिक जैसे विषयों पर लिखा हैः प्रधानमंत्री मोदी। "राष्ट्रकवी (राष्ट्रीय कवि) राम धारी सिंह दिनकर ने कहा," महाप्रज्ञ एक आधुनिक विवेकानंद हैं। हमने विवेकानंद को नहीं देखा है, केवल उनके बारे में सुना और पढ़ा है। लेकिन अब हम विवेकानंद को उनकी दृष्टि के माध्यम से देख सकते हैं। भारतीय प्रधान मंत्री अटल बिहारी वाजपेयी ने अक्सर कहा हैः "मैं महाप्रज्ञ के साहित्य का प्रेमी हूँ।" दर्शनशास्त्र के प्रख्यात विद्वान डॉ. दया कृष्ण ने आचार्य श्री महाप्रज्ञ को जैन तर्कशास्त्र के विषय में सबसे अधिक जानकार व्यक्ति के रूप में मान्यता दी है। प्रसिद्ध बांग्ला लेखक श्री बिमल मित्रा ने कहाः "मुझे महाप्रज्ञ के काम में नई सच्चाई मिलती है। जब मैं उनकी किताबें पढ़ता हूं, तो मुझे लगता है कि मैं जनता के लिए लिखता हूं और वह मेरे लिए लिखते हैं। अगर मैं अपने करियर के शुरुआती चरणों में उनसे मिल पाता, तो मेरे साहित्य को एक नया रास्ता अपनाना होता। डॉ. ए. एल. बाशम ने कहाः "आचार्य महाप्रज्ञ से मिलते समय, 'आध्यात्मिक आदर्श' या 'आश्चर्य जो भारत था' से मिलने का रोमांच होता है।" 2005 में इंटर फेथ हार्मनी फाउंडेशन ऑफ इंडिया द्वारा मदर टेरेसा को राष्ट्रीय शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया। सरकार द्वारा संप्रदाय सदभावना पुरस्कार। 2003 में नई मुंबई नगर निगम द्वारा 2003 में लोक महर्षि द्वारा 2004 में अंतर धर्म और अंतर्राष्ट्रीय संघ द्वारा शांति के राजदूत (लंदन) के रूप में भारत सरकार द्वारा 2003 में इंदिरा गांधी राष्ट्रीय एकता पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1999 में नीदरलैंड अंतर सांस्कृतिक मुक्त विश्वविद्यालय द्वारा आचार्य महाप्रज्ञ की 88वीं जयंती की पूर्व संध्या पर कर्नाटक राज्य के सभी धार्मिक धर्म गुरुओं को 2007 में "धर्म चक्रवर्ती" के रूप में सम्मानित किया गया था। 2008 में बैंगलोर के टाउन हॉल में आयोजित "सर्व धर्म सम्मेलन" में सभी धार्मिक गुरुओं ने भाग लिया था। इसके बाद, आचार्य महाश्रमण को जैन तेरापंथ का 11वां आचार्य चुना गया, इससे पहले आचार्य महाप्रज्ञ ने 1997 में आचार्य श्री महाश्रमण को गंगाशहर (बीकानेर) में तेरापंथ संप्रदाय का युवाचार्य बनाया था। 2007 में धार्मिक नेताओं की सूची भी देखें 2007 में जैनों की सूची साध्वी कनकप्रभा आचार्य महाश्रमण संदर्भ बाहरी लिंक जैन श्वेतांबर की आधिकारिक साइट तेरापंथ 1920 जन्म 2010 मृत्यु अहिंसा की वकालत करती है झुंझुनू जिले के लोग भारतीय आध्यात्मिक लेखक 20वीं सदी के भारतीय दार्शनिक भारतीय जैन भिक्षु 20वीं सदी के भारतीय जैन लेखक 20वीं सदी के 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