Wat Paknam Bhasicharoen
वाट पाकनाम भासीचारोन (,) एक शाही वाट ('मंदिर') है जो चाओ फ्राया नदी पर बैंकॉक के फासी चेरोन जिले में स्थित है। यह महा निकाया बिरादरी का हिस्सा है और धम्मकाया परंपरा की उत्पत्ति है। यह एक बड़ा और लोकप्रिय मंदिर है, जो समृद्ध समुदाय के सदस्यों द्वारा समर्थित है। वाट पाकनाम की स्थापना 1610 में अयुत्थाया काल के दौरान की गई थी और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक थाई राजाओं से समर्थन प्राप्त हुआ था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, मंदिर लगभग परित्यक्त हो गया था और जर्जर हो गया था। मंदिर का एक बड़ा पुनरुद्धार हुआ और ध्यान गुरु लुआंग पू शोध कैंडासारो के नेतृत्व में व्यापक रूप से जाना जाने लगा, जो बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में वहाँ के मठाधीश थे। लुआंग पू की मृत्यु के सात साल बाद, 2021 में उनकी मृत्यु तक नए मठाधीश बने। सोमडेट चुआंग ने 2015 के बाद से अंतर्राष्ट्रीय सुर्खियां बटोरीं, जब सर्वोच्च कुलपति (थाई मठवासी समुदाय के कार्यवाहक प्रमुख) के रूप में उनकी नियुक्ति को रोक दिया गया और अंत में वापस ले लिया गया, आम तौर पर राजनीतिक कारणों से व्याख्या की गई। इससे थाईलैंड में गरमागरम बहस और विरोध प्रदर्शन हुए हैं। इस प्रक्रिया के तहत सोमडेट चुआंग और उनके सहायक पर कर धोखाधड़ी का आरोप लगाया गया था। हालाँकि, यह पता चला कि सोमडेट चुआंग पर आरोप लगाने का पर्याप्त कारण नहीं था। जहाँ तक उनके सहायक के खिलाफ शेष आरोपों की बात है, बाद में उन्हें सबूतों की कमी के कारण बरी कर दिया गया था, सोमडेट चुआंग का कुलपति के रूप में नामांकन वापस लेने के दो दिन बाद। वाट पाकनाम अपने दान और थाई समाज में पाँच उपदेशों के प्रचार के लिए एक राष्ट्रव्यापी परियोजना के लिए जाना जाता है। यह मंदिर माई ची (नन) के बीच लोकप्रिय है। इसके माई ची में से एक, माई ची चंद्र खोन्नोक्योंग ने एक और मंदिर की स्थापना की जो बाद में व्यापक रूप से जाना जाने लगाः वाट फ्रा धम्मकाया। वाट पाकनाम की अंतर्राष्ट्रीय उपस्थिति है और अन्य देशों के बौद्धों के साथ गतिविधियों और संपर्क का एक लंबा इतिहास है। 2012 में, सोमडेट चुआंग ने मंदिर में एक विशाल स्तूप का निर्माण पूरा किया, जिसका नाम "महारातचमोंगखोन" था, जो आंतरिक बौद्ध कला से परिपूर्ण था। 2021 में, स्तूप के सामने रखी गई एक बड़ी कांस्य बुद्ध छवि का निर्माण पूरा किया गया था। स्तूप और मूर्ति ने मंदिर को अंतर्राष्ट्रीय पर्यटकों के लिए एक लोकप्रिय आकर्षण बना दिया है। इतिहास पूर्व-आधुनिक काल (1610-1915) वाट पाकनाम भासीचारोन चाओ फ्राया नदी पर बैंकॉक के फासी चेरोन जिले में स्थित एक शाही वाट ('मंदिर') है। वाट पाकनाम की स्थापना 1610 में अयुत्थाया काल के दौरान की गई थी। अभिलेखों से संकेत मिलता है कि राजा सुरियेन्थरथीबोदी (1703-1709) ने मंदिर को "वट प्रसात सुआन सावन" (; शाब्दिक रूप सेः "स्वर्गीय उद्यान महल का मंदिर") कहा था। हालाँकि, 1780 के बाद से महल प्रशासन के ऐतिहासिक दस्तावेजों में "वाट पाकनाम" और "बंग लुआंग नदी पर वाट पाकनाम" नाम दिखाई देते हैं। पाकनाम का सीधा सा अर्थ है 'तालाब में ताला', जो मंदिर की स्थिति को संदर्भित करता है। राजा तकसिन, राम तृतीय और राजा चुलालोंगकोर्न (अठारहवीं-बीसवीं शताब्दी की शुरुआत) की अवधि के दौरान मंदिर का कम से कम तीन बार नवीनीकरण किया गया था। हालाँकि, राजा राम VI (1881-1925) की अवधि के दौरान, मंदिर बहुत खराब हो गया था और इसमें कोई मठाधीश नहीं था। लुआंग पु शोध (1916-59) द्वारा पुनरुत्थान 1916 में, वरिष्ठ भिक्षु सोमडेट पुएन ने लुआंग पु शोध कैंडासारो (1884-1959) को मठाधीश के रूप में नियुक्त किया। लुआंग पू शोध अपने करिश्मे और मुखरता के लिए जाने जाते थे। उनके मठाधीश बनने के बाद मंदिर में एक बड़ा बदलाव आया, केवल तेरह भिक्षुओं वाले मंदिर से जो जर्जर अवस्था में था, पाँच सौ भिक्षुओं (उस समय थाईलैंड में सबसे अधिक) और सैकड़ों माई ची के साथ शिक्षा और ध्यान अभ्यास के एक समृद्ध केंद्र में। मंदिर लुआंग पू शोध की ध्यान विधि के माध्यम से प्रसिद्ध हुआ। ध्यान सिखाने के अलावा, लुआंग पू शोध ने 1950 में पाली अध्ययन के लिए एक स्कूल भी बनाया, जो देश का एक प्रमुख संस्थान बन गया। लुआंग पू शोध का मंदिर पर स्थायी प्रभाव पड़ा है, क्योंकि उनकी शिक्षाएँ और निर्देशित ध्यान आज भी मंदिर में बेचे जाते हैं और उनकी बौद्ध विद्वता का प्रचार अभी भी जारी है। लुआंग पु सोध के समय में, मंदिर उच्च सामाजिक वर्ग के एक समृद्ध समुदाय के साथ लोकप्रिय हो गया और ज्यादातर बैंकॉक क्षेत्र से अच्छी तरह से समर्थित था। स्थानीय समर्थकों की कमी की भरपाई करने के लिए, और साथ ही मंदिर के लिए परेशानी पैदा करने वाले स्थानीय अपराधी बच्चों की समस्या से निपटने के लिए, लुआंग पू शोध ने एक मुफ्त प्राथमिक विद्यालय की स्थापना की। बाद में, जब थाई सरकार ने पूरे देश में स्कूली शिक्षा की स्थापना की, तो लुआंग पू शोध ने सरकार से स्कूल को अपने नियंत्रण में ले लिया। लुआंग पू शोध की मृत्यु 1959 में हुई और उनके शरीर को एक ताबूत में रखा गया है। ताबूत अभी भी मंदिर के लिए आकर्षण का एक प्रमुख बिंदु है। उनके अवशेषों का अंतिम संस्कार नहीं किया गया है, क्योंकि बड़ी संख्या में लोग अभी भी अपना सम्मान व्यक्त करने के लिए मंदिर जाते हैं। मंदिर में मठवासी अभी भी नियमित रूप से स्मारक समारोह आयोजित करते हैं। लुआंग पू शोध की विरासत के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक मठवासी अभ्यास और आम लोगों को शिक्षण दोनों में सीखने और ध्यान का संयोजन है। मठाधीश के रूप में सोमडेट चुआंग वरापुएनो (1960-2012) जब 1959 में लुआंग पु शोध का निधन हो गया, तो कोई उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं किया गया, जिससे इस बारे में चर्चा हुई कि अगला मठाधीश कौन होना चाहिए। सात साल तक, सोमडेट पुन पुन्नसिरी, जो लुआंग पू शोध के भतीजे और पूर्व परिचारक थे, कार्यवाहक मठाधीश थे, जो एक स्थायी उम्मीदवार की प्रतीक्षा कर रहे थे। उनकी जगह सोमडेट चुआंग वरापुएनो (जन्म 1925) ने ली। सोमडेट चुआंग, जिनका जन्म चुआंग सुतप्रासर्ट के रूप में हुआ था, को 1939 में अपने गृहनगर समुतप्राकन में एक समनेरा (नौसिखिया) के रूप में नियुक्त किया गया था, जब वे चौदह वर्ष के थे। उन्होंने लुआंग पू सोध की प्रतिष्ठा के बारे में सुना और वाट पाकनाम जाने की इच्छा जताई। दो साल बाद, उनके शिक्षक ने उन्हें ऐसा करने की अनुमति दी, और वे वाट पाकनाम में एक नौसिखिया के रूप में रहे जब तक कि उन्हें 1945 में लुआंग पू शोध के तहत एक भिक्षु के रूप में पूरी तरह से नियुक्त नहीं किया गया। सोमडेट चुआंग के नियुक्त होने के बाद, लुआंग पु शोध ने उनकी क्षमता को देखा और उन्हें अपनी पाली पढ़ाई जारी रखने के लिए कहा और वॉट बेंचमाबोफिट में सचिव के रूप में काम करने के लिए कहा, जो सख्त अनुशासन के लिए प्रसिद्ध थे। सोमडेट चुआंग ने उनसे मंदिरों के प्रबंधन के बारे में सीखा। प्रतिबिंब में, सोमडेट चुआंग ने इस अवधि के बारे में कहा है कि उन्होंने "विभिन्न मंदिरों से सीखा, क्योंकि एक मंदिर भी एक प्रकार का शिक्षक है"। अपनी पाली की पढ़ाई पूरी करने के बाद, लुआंग पू शोध ने सोमडेट चुआंग को वाट पाकनाम में काम के बारे में जानने के लिए वापस आने के लिए कहा। सोमडेट चुआंग शायद ही कभी साक्षात्कार देने या पत्रकारों के सवालों के जवाब देने के लिए जाने जाते हैं। हालाँकि, उन्होंने थाई समाज के साथ मजबूत जुड़ाव दिखाया है। 2014 में, उन्होंने थाई सरकार से दक्षिण में भिक्षुओं का समर्थन करने के लिए और अधिक करने के लिए कहा, जो वहां विद्रोह के कारण पीड़ित हैं। उन्होंने थाई समाज में नैतिकता को भी बढ़ावा दिया है, टेलीविजन स्टेशनों से अपने प्रसारण के दौरान दर्शकों को पांच बौद्ध उपदेशों की याद दिलाने का अनुरोध किया है, और 2016 के माघ पूजा उत्सव के टेलीविजन प्रसारण में दर्शकों को खुद याद दिलाया है। मठाधीश के रूप में उनकी नियुक्ति के समय से, मंदिर की गतिविधियों का विस्तार हुआ है, और 1969 में, राजा भूमिबोल अदुल्यादेज ने मंदिर में काथिना समारोह का नेतृत्व किया। सोमडेट चुआंग क्रमशः पूर्वोत्तर, दक्षिण और उत्तर में क्षेत्र के मठवासी प्रमुख हुआ करते थे। बाद में वे उत्तरी क्षेत्र के प्रमुख बने और विदेशों में मिशनरी कार्य के साथ-साथ पाली अध्ययन की देखरेख की। इसके अलावा, सोमडेट चुआंग ने राजा भूमिबोल की साठवीं वर्षगांठ के सम्मान में एक विशेष टिपिटाका सेट के संकलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनकी योग्यताओं को मान्यता देते हुए, उन्हें थाईलैंड में महाचूलालोंगकोर्नराजविद्या विश्वविद्यालय (एमसीयू), थमासार्ट विश्वविद्यालय और श्रीपटम विश्वविद्यालय से मानद उपाधियाँ प्राप्त हुईं। उन्हें शाही सम्मानीय नाम फ्राश्रीविशुद्धिमोली (1956 में), फ्राचरचवेथी (1962 में), फ्राथेपवारवेथी (1967 में), फ्रा थमतीरथमहामुनी (1973 में), फ्राथमपान्याबोदी और फ्रा महा रत्चमंगलाचरण (1995 में) प्राप्त हुए। उनके अंतिम सम्मान ने उन्हें आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च संघ परिषद का सदस्य बना दिया। उन्होंने 2005 से परिषद की बैठकों की अध्यक्षता की है, जब वे कार्यवाहक सर्वोच्च कुलपति बने। हालाँकि लुआंग पु शोध के समय से भिक्षुओं और माई ची की संख्या में कमी आई है, लेकिन मंदिर में अभी भी कई 200-400 भिक्षु, 80-150 नौसिखिये, 160-300 माई ची ('नन') और 30-100 निवासी स्वयंसेवक हैं, जैसा कि 1990 और 2000 के दशक में बताया गया था। सर्वोच्च कुलपति के रूप में नियुक्ति रुक गई (2013-15) 2013 में सोमडेट फ्रा यानासांगवोर्न और कार्यवाहक सोमडेट किआव की मृत्यु के बाद, सोमडेट चुआंग कार्यवाहक सर्वोच्च कुलपति बने। हालाँकि, उन्हें पूर्ण पद प्राप्त नहीं हुआ, क्योंकि थाई जुंटा ने अनुमोदन के लिए राजा को नामांकन भेजने से इनकार कर दिया था। दिसंबर 2013 में, 2014 के तख्तापलट तक के विरोध प्रदर्शनों के दौरान, सोमडेट चुआंग ने राजा भूमिबोल के जन्मदिन के संबंध में विरोध प्रदर्शन का विरोध करते हुए एक सार्वजनिक बयान दिया, जिसमें विरोध प्रदर्शन करने वाले नेताओं और सुथेप थौगसुबन से नागरिक अशांति पैदा करना बंद करने के लिए कहा गया। तख्तापलट के बाद, जुंटा ने थाई समाज में स्थिरता लाने के लिए एक राष्ट्रीय सुधार परिषद की शुरुआत की, जिसके बारे में जुंटा ने कहा कि चुनाव होने से पहले इसकी आवश्यकता थी। परिषद के हिस्से के रूप में, थाई धर्म में सुधार के लिए एक पैनल शुरू किया गया था। इस पैनल का नेतृत्व पूर्व सीनेटर पैबून नितितावन ने किया था, जिन्होंने तख्तापलट में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। नौकरशाही, सेना और शाही महल द्वारा समर्थित, पैबून ने विधायी साधनों के माध्यम से प्रमुख थाई संघ में किसी भी कमी से निपटने की कोशिश की। उनके साथ तख्तापलट के नेता फ्रा सुवित धीरधम्मो (जिन्हें कार्यकर्ता फ्रा फुथा इसारा के नाम से जाना जाता है), एक तत्कालीन भिक्षु और पूर्व पैदल सैनिक शामिल हुए। 5 जनवरी 2016 को, सोमडेट चुआंग को सर्वोच्च संघ परिषद द्वारा आधिकारिक रूप से सर्वोच्च कुलपति का पद लेने के लिए नामित किया गया था। फ्रा सुवित ने इस नामांकन पर आपत्ति जताई और इसे रोकने के लिए एक याचिका दायर की, जो सफल रही। इसके अलावा, फरवरी 2015 में, पैबून ने 1999 के लुआंग पोर धम्माजायो के भूमि के कथित गबन के मामले को फिर से खोलने की कोशिश की। सोमडेट चुआंग और संघ परिषद के बाकी सदस्य भी इसमें शामिल थे, क्योंकि उन पर लुआंग पोर धम्माजायो को हटाने में लापरवाही बरतने का आरोप लगाया गया था। सबसे पहले, संघ परिषद ने गबन और धोखाधड़ी के आरोपों पर पुनर्विचार किया, लेकिन यह निष्कर्ष निकाला कि लुआंग पोर धम्माजायो का धोखाधड़ी या गबन करने का इरादा नहीं था, और पहले ही संबंधित भूमि वापस कर दी थी; उसके बाद, फ्रा सुवित ने लोकपाल की मदद ली, जिन्होंने जनरल-अटॉर्नी और बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय से गबन के आपराधिक कानून मामले पर पुनर्विचार करने के लिए कहा। इसके बाद, फ्रा सुवित धीरधम्मो ने दो सौ सैनिकों और नागरिकों का नेतृत्व करते हुए वाट पाकनाम का दौरा किया। उन्होंने सोमडेट चुआंग को एक प्रस्ताव दिया और लुआंग पोर धम्माजायो की बेगुनाही के फैसले के संबंध में कई महत्वपूर्ण सवाल पूछे। इन प्रश्नों का उत्तर संघ परिषद के सचिव फ्रा सुचत धम्मारतानो ने सोमडेट चुआंग की ओर से दिया। आलोचकों ने फ्रा सुवित की यात्रा की व्याख्या की, जिसके बाद सोशल मीडिया के माध्यम से उनके पीआर ने आक्रामक, अपमानजनक और एक भिक्षु के लिए अनुचित बताया, और फ्रा महा शो, प्रशासक ने फ्रा सुवित के खिलाफ मुकदमा दायर किया। इस बिंदु पर, सुधार समिति के खिलाफ आलोचना बढ़ गई। कई थाई बुद्धिजीवियों और समाचार विश्लेषकों ने जोर देकर कहा कि पैबून और फ्रा सुवित राजनीतिक उद्देश्यों के लिए विनय (मठवासी अनुशासन) का दुरुपयोग कर रहे थे, और वास्तव में उनका उद्देश्य बौद्ध धर्म में सुधार करना नहीं था। कई बौद्ध संगठनों के साथ-साथ बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय ने सोमडेट चुआंग के व्यक्ति के संबंध में मानहानि और दहशत फैलाने के लिए ऑनलाइन समाचार आउटलेट्स पर आरोप लगाना शुरू कर दिया, लेकिन खुद सोमडेट चुआंग ने उन्हें रोक दिया। उन्होंने बस इतना कहाः "कोई वास्तविक समस्या नहीं है, आपको उनके खिलाफ कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है।" फरवरी 2016 में, वाट महाधातु के सहायक मठाधीश और सोमडेट चुआंग की नियुक्ति के प्रस्तावक, चाओ खुन प्रसर्ण ने नियुक्ति को स्थगित करने के जवाब में फुथामोनथन पार्क में एक हजार से अधिक थाई भिक्षुओं का विरोध प्रदर्शन किया। उन्होंने मांग की कि थाई जुंटा संघ के मामलों में हस्तक्षेप न करे, विशेष रूप से अगले सर्वोच्च कुलपति की नियुक्ति में। जुंटा ने साइट को नियंत्रित करने के लिए सैनिकों को भेजकर जवाब दिया, और यह कुछ झड़पों में आ गया। रात 9 बजे विरोध प्रदर्शन समाप्त हो गया जब भिक्षुओं ने घोषणा की कि अगर उनकी मांगों को पूरा नहीं किया गया तो वे अपना विरोध प्रदर्शन दोहराएंगे। हालाँकि, जुंटा ने विरोध को नियुक्ति को रोकने के एक अन्य कारण के रूप में देखा। बढ़ते तनाव के जवाब में, अंततः जुंटा के प्रधान मंत्री प्रयुथ चान-ओ-चा ने हस्तक्षेप किया और गबन मामले को पुनर्जीवित करने के प्रयास को समाप्त कर दियाः इसे 2006 में तत्कालीन अटॉर्नी जनरल द्वारा पहले ही बंद कर दिया गया था। उन्होंने सुधार परिषद के धार्मिक पैनल को भी भंग कर दिया। पैबून और फ्रा सुवित ने न्यायिक साधनों के माध्यम से प्रमुख संघ की कमियों को दूर करना जारी रखा, और नियुक्ति को रोकने का समर्थन करने के लिए इन कमियों का हवाला दिया। इस बीच, चाओ खुन प्रसारन को कुछ समय के लिए "दृष्टिकोण समायोजन" शिविर में भेजा गया। समाचार विश्लेषकों और विद्वानों ने सोमडेट चुआंग की नियुक्ति के संबंध में संघर्षों की व्याख्या करने के लिए कई अंतर्निहित प्रेरणाओं का सुझाव दिया है। यह बताया गया है कि यदि सोमडेट चुआंग सर्वोच्च कुलपति बनते हैं, तो इसका मतलब धम्मायुट्टिका बिरादरी के बजाय महा निकाया बिरादरी का एक नेता होगा, जो ऐतिहासिक रूप से हमेशा थाई सरकार और राजशाही द्वारा पसंदीदा विकल्प रहा है। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि ठहराव का एक महत्वपूर्ण कारण यह है कि सोमडेट चुआंग उपदेशक (वह व्यक्ति जिसने नियुक्त किया) लुआंग पोर धम्माजायो, वाट फ्रा धम्मकाया के मठाधीश हैं, और वाट फ्रा धम्मकाया लाल शर्ट दबाव समूह से जुड़े हुए हैं, जो जुंटा का विरोध करते हैं। देश को "डी-थाकसिनाइज़" करने के जुंटा के प्रयासों के हिस्से के रूप में, यानी। पूर्व प्रधानमंत्री थाकसिन के प्रभाव से देश को मुक्त करने के लिए वाट पाकनाम और वाट फ्रा धम्मकाया के प्रभाव को भी सीमित करना पड़ा। वाट पाकनाम और वाट फ्रा धम्मकाया के बीच संबंध 1999 से अटकलों का विषय रहा था, जब वाट फ्रा धम्मकाया पर वाट फ्रा धम्मकाया के एक पूर्व भिक्षु फ्रा आदिसाक विरियासक्को ने टेलीविजन स्टेशन आईटीवी की एक रिपोर्ट के माध्यम से गबन और अन्य गलत कामों का आरोप लगाया था। सोमडेट चुआंग रिपोर्ट से नाखुश थे और फ्रा आदिसाक को वाट पाकनाम छोड़ने के लिए कहा, लेकिन बाद वाले ने सोमडेट चुआंग से माफी और पुनर्विचार के लिए कहा। जब फ्रा अदिसाक के आरोपों के कारण सर्वोच्च संघ परिषद द्वारा वाट फ्रा धम्मकाया की जांच की गई, तो परिषद ने फैसला किया कि लुआंग पोर धम्मजायो पर मुकदमा चलाने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन मठाधीश को अभ्यास करने के लिए चार निर्देश दिए। सोमडेट चुआंग की भूमिका विवादित थी क्योंकि वह परिषद के सदस्य और लुआंग पोर धम्माजायो के उपदेशक दोनों थे। उसी वर्ष, समाचार आउटलेट थाई रथ के साथ एक साक्षात्कार में, सोमडेट चुआंग ने कहा कि वह लुआंग पोर धम्माजायो का पक्ष नहीं ले रहे थे, और विनय के आलोक में सभी आरोपों पर विचार किया, क्योंकि एक माता-पिता सिर्फ अपने बच्चों के लिए होगा। 2015 में, लुआंग पोर धम्माजायो के खिलाफ 1999 के आरोपों को वापस लेने के नौ साल बाद, पैबून ने सोमडेट चुआंग के वाट फ्रा धम्मकाया के साथ संबंध को फिर से संबोधित किया। पैबून ने बताया कि सोमडेट चुआंग ने कहा था कि उन्हें फ्रामहाराचमोंगखोन स्तूप के निर्माण के लिए वाट फ्रा धम्मकाया से बड़ा दान मिला था, जो पैबून का मानना था कि संरक्षण के संबंध का संकेत देता है। चाओ खुन प्रसर्ण ने सोमडेट चुआंग का बचाव करते हुए कहा कि सोमडेट चुआंग का लुआंग पोर धम्माजायो के साथ संबंध एक शिक्षक-छात्र संबंध के लिए विशिष्ट था, और संघ प्रशासक के रूप में सोमडेट चुआंग की भूमिका में कोई पूर्वाग्रह नहीं था। नियुक्ति की वापसी (2015-17) जून 2015 में, पैबून और शेष राष्ट्रीय सुधार परिषद ने थाई संघ में सुधार के लिए कई प्रस्ताव प्रस्तुत किए, जिनमें थाई मंदिरों के बैंक खातों पर नियंत्रण बढ़ाना, मठों के अनुशासकों पर नियंत्रण बढ़ाना, हर पांच साल में सभी थाई मंदिरों के मठाधीशों को बदलना और भिक्षुओं के लिए कर बढ़ाना, जिन्हें करों से छूट दी गई थी। हालांकि संघ परिषद के प्रवक्ता फ्रा सुचट ने अधिक वित्तीय नियंत्रण की आवश्यकता को समझा, बेहतर लेखांकन के लिए मठाधीशों के राष्ट्रव्यापी प्रशिक्षण की आवश्यकता थी, जिसे बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय ने पहले ही आयोजित करने की योजना बनाई थी। इसके अलावा, संघ परिषद ने विरोध किया कि (तब भी मौजूद) सुधार परिषद पैनल को अपनी नीति-निर्माण में उनसे अधिक परामर्श करना चाहिए, और उपायों को "अप्रत्यक्ष माध्यमों से बौद्ध धर्म के संभावित विनाश" के रूप में वर्णित किया। फ्रा सुचात ने जुंटा की और आलोचना कीः "पहले, जब राजनेता नए कानून या नियम जारी करते थे, तो वे इस देश में बौद्ध धर्म को स्थिर बनाने के लिए संघ को सुविधा और सम्मान देने के लिए ऐसा करते थे। लेकिन वर्तमान में, राजनेता भिक्षुओं को चारों ओर आदेश देते हैं, भले ही वे हमेशा इन मामलों में जानकार नहीं होते हैं। चाओ खुन प्रसारन एक और विरोध प्रदर्शन आयोजित करने का इरादा रखते थे, लेकिन संघ परिषद ने उन्हें रोक दिया, जिन्होंने महसूस किया कि जुंटा के साथ चर्चा अधिक संभव हो रही थी। ऐसा लग रहा था कि जुंटा आखिरकार नए संघ कानून पर जोर नहीं दे रहा था। इस बीच, पैबून और फ्रा सुवित ने विशेष जांच विभाग (डी. एस. आई.), जिसे कभी-कभी अमेरिकी एफ. बी. आई. के थाई समकक्ष माना जाता है, से संघ परिषद के सदस्यों की संपत्ति की जांच शुरू करने का अनुरोध किया, जिसमें सोमडेट चुआंग की संपत्ति भी शामिल है। 2016 में, डी. एस. आई. ने औपचारिक रूप से सोमडेट चुआंग को तलब किया, क्योंकि एक पुरानी कार अब उपयोग में नहीं है, जिसे वाट पाकनाम के एक संग्रहालय में रखा गया है। वाट पाकनाम ने लोगों से स्तूप में संग्रहालय को शैक्षिक मूल्य के साथ पुरानी वस्तुओं को दान करने के लिए कहा था। हालाँकि, कार ठीक से पंजीकृत नहीं थी, जो डी. एस. आई. का मानना था कि करों से बचने के लिए थी। मंदिर के संग्रहालय को दी गई कार की 2013 से जांच चल रही थी, जो बेची गई 6000-7000 कारों की एक श्रृंखला में से एक थी, और जिस पर कथित तौर पर कोई कर का भुगतान नहीं किया गया था। समाचार पत्र मैटिचॉन की एक रिपोर्ट के अनुसार, जांच के तहत कार एक अस्सी साल पुरानी कार थी जिसे संग्रहालय में पेश करने से पहले इसमें नए पुर्जे जोड़कर ठीक किया गया था। डी. एस. आई. के तत्कालीन निदेशक थारित पेंगडित का मानना था कि वाट पाकनाम कथित कर चोरी में शामिल नहीं था। हालाँकि, 2014 के तख्तापलट के बाद थारित को निकाल दिया गया और बदल दिया गया, और जब राष्ट्रीय सुधार परिषद ने डी. एस. आई. को ऐसा करने के लिए मजबूर किया तो जांच फिर से शुरू हो गई। कर चोरी का आरोप जुंटा द्वारा सोमडेट चुआंग की किस्त को स्थगित करने का एक और कारण था। उसी समय, पैबून ने तर्क दिया कि संघ परिषद द्वारा सोमडेट चुआंग का नामांकन शुरू से ही विवादास्पद था, क्योंकि यह सही प्रक्रिया का पालन नहीं किया गया था। लोकपाल ने इस पर सहमति व्यक्त की, लेकिन यह कहते हुए मामले को खारिज कर दिया कि यह सही तरीके से किया गया था। जब जुलाई 2016 में यह स्पष्ट हो गया कि जुंटा ने अभी भी सर्वोच्च कुलपति की नियुक्ति प्रस्तुत नहीं की है, तो चाओ खुन प्रसरण जुंटा को सात दिनों का अल्टीमेटम देने के लिए बाहर आए, जिसके बाद वह "अपनी टीम के साथ परामर्श करेंगे कि आगे क्या करना है।" जुंटा ने आगे किसी भी सभा को प्रतिबंधित करके जवाब दिया, जिसे वैसे भी मार्शल लॉ के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया था। यदि चाओ खुन प्रसारन अभी भी जारी रहे, तो उन पर मुकदमा चलाया जाएगा और उन्हें पद से हटा दिया जाएगा, जुंटा ने धमकी दी। नवंबर में, अभियोजकों ने सोमडेट चुआंग पर आरोप नहीं लगाने का फैसला किया, क्योंकि वह खरीद में शामिल नहीं था। उन्होंने इसके बजाय परिचारक लुआंग फी पे और अन्य छह लोगों से शुल्क लिया जिन्होंने पुरानी कार के आयात में भाग लिया था। 12 जनवरी 2017 को, हालांकि, अभियोजक ने लुआंग फी पे के खिलाफ गैर-अभियोजन आदेश जारी किया, क्योंकि डीएसआई को करों से बचने की साजिश का कोई सबूत नहीं मिला था। आदेश ने वाट पाकनाम की ओर से निर्दोष होने का संकेत दिया, लेकिन सर्वोच्च कुलपति के रूप में सोमडेट चुआंग के नामांकन को वापस लेने के दो दिन बाद इसका पालन किया गया। पैबून ने जवाब दिया कि सोमडेट चुआंग के खिलाफ सबूतों की कमी के बावजूद, सोमडेट चुआंग अभी भी सर्वोच्च कुलपति बनने के योग्य नहीं थे। उन्होंने तर्क दिया कि सोमडेट चुआंग बहुत अमीर था और उसने लुआंग पोर धम्माजायो को हटाने में अनुग्रह नहीं दिखाया था। उसी समय, एक बौद्ध अध्ययन विद्वान, बंजब बानरुची ने कहा कि निर्दोषता के पहले फैसले के बाद, डी. एस. आई. ने अपील की। लेकिन जून 2017 में, अपील विफल हो गई जब फिर से कोई सबूत नहीं मिला। वाट पाकनाम ने डी. एस. आई. से सार्वजनिक रूप से सोमडेट चुआंग पर आरोप लगाने और लुआंग पी पे पर आरोप लगाने में अपने गलत काम को स्वीकार करने के लिए कहा, अब जब दो अदालतों को उनके अपराध का कोई सबूत नहीं मिला था। यदि डी. एस. आई. ने जवाब नहीं दिया, तो वे जवाब में डी. एस. आई. पर दीवानी (फेन) और आपराधिक (आया) दोनों मुकदमों में आरोप लगाएंगे। मंदिर के वकील ने कहा कि हालांकि सोमडेट चुआंग और लुआंग फी पे ने उन अधिकारियों को पहले ही माफ कर दिया था जिन्होंने उन पर आरोप लगाया था, मंदिर समिति ने निष्कर्ष निकाला कि मंदिर की प्रतिष्ठा को बहुत नुकसान पहुंचा है, और विभाग से उनकी गलतियों की जिम्मेदारी लेने की मांग की। डी. एस. आई. ने जवाब दिया कि वे अब लुआंग फी पे से "निश्चित रूप से शुल्क नहीं लेंगे", जिसके बाद वाट पाकनाम ने वापस ले लिया। 29 दिसंबर 2016 को, राष्ट्रीय विधान सभा ने सोमडेट चुआंग के अलावा अन्य भिक्षुओं को सर्वोच्च कुलपति नियुक्त करने की अनुमति देने के लिए 2005 के मठ अधिनियम में संशोधन किया। पहले, यह असंभव था क्योंकि कानून ने निर्धारित किया था कि संघ परिषद के सबसे वरिष्ठ कुलपिता (फ्रा राचा खाना) को नियुक्त किया जाना था। नए संशोधन के तहत, जो मठ अधिनियम को उसके 1992 के संस्करण में वापस कर रहा था, संघ परिषद के आठ कुलपतियों में से किसी को भी नियुक्त किया जा सकता था। एक ही दिन में कानून में संशोधन किया गया, जो बेहद असामान्य था। नामांकन प्रक्रिया में समायोजन के अलावा, राजा को अधिक अधिकार दिया गया था, और संघ परिषद को कम। विधान सभा ने कहा कि राजा की भूमिका के अलावा, वे संघ में आगे के संघर्ष को हल करना चाहते थे। इसलिए उन्होंने संघ परिषद को सर्वोच्च कुलपति की नियुक्ति की प्रक्रिया से हटाने का फैसला किया। जबकि समर्थकों ने संशोधन को राजनेताओं के लिए उन समस्याओं को हल करने का एक अच्छा तरीका माना जिन्हें संघ हल करने में सक्षम नहीं था, विरोधियों ने संशोधन को "गुप्त" () बताया। चाओ खुन प्रसारन ने कहा कि संशोधन संघ परिषद के अधिकार के प्रति सम्मान की गंभीर कमी को दर्शाता है, क्योंकि परिषद संशोधन में बिल्कुल भी शामिल नहीं थी। उन्होंने तर्क दिया कि मठ अधिनियम ने हमेशा वैसे भी राजा को अंतिम अधिकार दिया था, और बताया कि नियुक्ति के बारे में सभी संघर्ष राष्ट्रीय सुधार परिषद (जुंटा) के कारण हुए थे, न कि संघ के कारण। इन आपत्तियों के बावजूद, 10 जनवरी 2017 को, सर्वोच्च संघ परिषद ने आधिकारिक तौर पर सोमडेट चुआंग का नामांकन वापस ले लिया, यह कहते हुए कि नए संशोधन ने उनके नामांकन को विवादास्पद बना दिया था। हालाँकि, सोमडेट चुआंग अभी भी सर्वोच्च कुलपति थे। सोमडेट चुआंग स्वयं अन्य कार्यों का हवाला देते हुए परिषद की बैठक में शामिल नहीं हुए। अंत में फरवरी में, सोमडेट एम्बोर्न को राजा वजीरालोंगकोर्न द्वारा अगले सर्वोच्च कुलपति के रूप में नियुक्त किया गया था। नामांकन वापस लेने से पहले, 2015 में, सोमडेट चुआंग विदेशों में और थाईलैंड के भीतर मिशनरी कार्य के पर्यवेक्षण के साथ-साथ उत्तरी क्षेत्र के प्रमुख के रूप में अपने पद से सेवानिवृत्त हुए। उन्होंने अपनी वृद्धावस्था को कारण बताया और किसी भी राजनीतिक प्रेरणा से इनकार किया। वाट पाकनाम के उप-मठाधीश लुआंग पोर विचियन एनोमागुनो को इसके बजाय क्षेत्र प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया था। 2019 में, रॉयल थाई गवर्नमेंट गजट ने घोषणा की कि सोमडेट चुआंग संघ परिषद में अपने पद से सेवानिवृत्त हो गए हैं, जिससे लुआंग पोर विचियन और फ्रा सुचट को विधानसभा में वाट पाकनाम के प्रतिनिधियों के रूप में छोड़ दिया गया है। 5 जुलाई 2017 को एएमएलओ (2017-18) द्वारा की गई जांच, चल रही 2017-2020 थाई मंदिर धोखाधड़ी जांच के हिस्से के रूप में, सोमडेट चुआंग, सहायक मठाधीश फ्रा प्रोमोली और वाट पाकनाम के लेखाकार से एंटी-मनी लॉन्ड्रिंग ऑफिस (एएमएलओ) द्वारा पूछताछ की गई थी। राष्ट्रीय स्तर पर आयोजित, जांच का उद्देश्य यह जांचना था कि क्या बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय और बौद्ध मंदिरों के बीच कोई अवैध सौदा था जो उनके धन की मांग करता था या प्राप्त करता था। वाट पाकनाम के वकील सोमसक तोरक्सा ने पुष्टि की कि मंदिर को इमारतों के नवीनीकरण के लिए पचास लाख बाहट सरकारी धन और अन्य गतिविधियों के लिए एक और राशि मिली थी। दूसरी राशि भी ए. एम. एल. ओ. द्वारा पचास लाख बाहट होने का अनुमान लगाया गया था। सोमसक ने हालांकि कहा कि वाट पाकनाम ने भ्रष्ट सरकारी अधिकारियों को पैसे वापस करने के लिए उनके साथ कोई अवैध सौदा नहीं किया था। बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय ने खुद 2004-2005 में धन का योगदान दिया था, बिना वाट पाकनाम ने इस तरह के धन के लिए कोई अनुरोध किया था। वकील ने आगे पुष्टि की कि सभी वित्तीय लेनदेन को ठीक से दर्ज किया गया था। अगले दिन, ए. एम. एल. ओ. ने संकेत दिया कि वाट पाकनाम में जांच अभी भी जारी थी, हालांकि वे लगभग खत्म हो चुकी थीं। बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय के जुंटा द्वारा नियुक्त निदेशक पोंगपॉर्न प्रमसनेह ने बाद में कहा कि वाट पाकनाम में एएमएलओ की जांच एक प्रोटोकॉल जांच का हिस्सा थी और वाट पाकनाम के संबंध में कोई विशेष संदेह नहीं था। वाट पाकनाम के अलावा, बैंकॉक में चार अन्य बड़े मंदिरों की जांच की जा रही थी। दिसंबर 2021 में, सोमडेट चुआंग का 96 वर्ष की आयु में निधन हो गया। सोमडेट चुआंग के सहायक मठाधीश फ्रा फ्रॉम मोली को तब कार्यवाहक मठाधीश नामित किया गया था। प्रथाओं और प्रचार मंदिर ने कई तरीकों से थाईलैंड में बौद्ध शिक्षा को बढ़ावा दिया है। मंदिर में एक प्रसिद्ध पाली और बौद्ध अध्ययन संस्थान है, जिसका उपयोग संघ द्वारा राष्ट्रीय मठों की परीक्षाओं के लिए उपयोग किए जाने वाले दस्तावेजों को छापने के लिए किया जाता है। यह पाली संस्थान पहले से ही 1939 में लुआंग पू शोध द्वारा बनाया गया था, और उनके समय में पहले से ही एक हजार भिक्षुओं और समनेरों के अध्ययन के साथ एक शिक्षण केंद्र था। वाट पाकनाम के पास अभी भी पाली अध्ययन में अग्रणी स्थान था। एक मठवासी प्रशासक के रूप में, सोमडेट चुआंग ने थाईलैंड में, विशेष रूप से प्रांतों में पाली अध्ययन के स्तर को बढ़ाने का प्रयास किया है। उन्होंने पाली को बौद्ध धर्म के पेड़ की जड़ के रूप में वर्णित किया है, जिसकी अच्छी तरह से देखभाल की जानी चाहिए। वाट पाकनाम ने थाई भाषा में शिक्षा में वृद्धि के माध्यम से थाईलैंड में निरक्षरता पर काम करने के लिए थाई संघ के लिए भी पहल की है। सोमडेट चुआंग ने बौद्ध धर्म के केंद्र के रूप में उपयोग किए जाने वाले राष्ट्रीय उद्यान फुथामोनथन में कई योगदान दिए हैं। 2000 में, उन्होंने संगमरमर में नक्काशी किए गए टिपिटाका के टुकड़ों के साथ-साथ अवशेषों के साथ एक स्तूप और एक पुस्तकालय के साथ एक मंडप का निर्माण किया। इसके अलावा, उन्होंने उद्यान में खड़ी बुद्ध की छवि को बदलने की योजना बनाई है, जो बिगड़ रही थी। नई छवि ऊँची है। जापान में बुद्ध की छवियों का अध्ययन निर्माण के लिए उदाहरण के रूप में किया गया था, क्योंकि थाई सोसाइटी ऑफ पुलिस को धन उगाहने में मदद के लिए सूचीबद्ध किया गया था। यह परियोजना 2012 में बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति (बौद्ध युग के बाद बुद्ध जयंती) के 2560 साल पूरे होने का जश्न मनाने के लिए शुरू की गई थी। इस परियोजना को थाईलैंड को दुनिया में बौद्ध धर्म का केंद्र बनने में मदद करने के तरीके के रूप में भी बढ़ावा दिया गया था। वाट पाकनाम लुआंग पु सोड की नीतियों के कारण माई ची को आकर्षित करता है, जो अवसर और लचीलापन प्रदान करती हैं। यह मंदिर आकर्षक है क्योंकि यह ध्यान पर जोर देता है, माई ची के लिए मुफ्त शयनकक्ष, मुफ्त बौद्ध और धर्मनिरपेक्ष अध्ययन और प्रति माह आठ सौ बाह्त का वजीफा प्रदान करता है। इसलिए मंदिर में बैंकॉक में सबसे बड़ा माई ची समुदाय है, और थाईलैंड में सबसे बड़ा है। मंदिर का महिला बौद्ध प्रथा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा हैः राष्ट्रीय थाई नन संस्थान की स्थापना वाट पाकनाम के माई ची पुक द्वारा की गई थी, जिन्होंने लंबे समय तक संस्थान का नेतृत्व भी किया है। माई ची चंद्र खोन्नोक्योंग लुआंग पोर धम्मजायो के शिक्षक बने और उनके साथ मिलकर वाट फ्रा धम्मकाया की स्थापना की। इसके अलावा, थाईलैंड में पहली भिक्षुणी (पूरी तरह से नियुक्त नन), वोरामई कबिलसिंह, मंदिर में एक अभ्यासी हुआ करती थीं, जब वे अभी भी एक आम महिला थीं, और उनकी बेटी, भिक्षुणी धाममानंद ने संकेत दिया है कि उनकी ध्यान शिक्षा धम्मकाया ध्यान से प्रेरित थी। कबीलसिंह ने कहा है कि मंदिर माई ची को ध्यान के माध्यम से जनता में एक चिकित्सक के रूप में एक भूमिका विकसित करने का अवसर प्रदान करता है। मंदिर में तीन प्रकार की जिम्मेदारी के साथ माई ची हैंः ध्यान (जिसे "धम्मकाया माई ची" कहा जाता है), अध्ययन, या दैनिक सुविधाजनक कामों में मदद करना, उदाहरण के लिए रसोई में। हालांकि सभी महिलाएं माई ची बनने के लिए एक ही प्रक्रिया से गुजरती हैं, जैसे कि अपने नए आध्यात्मिक जीवन के अनुरूप अपना नाम बदलना, लेकिन माई ची की जिम्मेदारी उनकी दैनिक दिनचर्या को प्रभावित करती है। इस प्रकार, समाज में अस्पष्ट भूमिका रखने वाली माई ची की सामान्य समस्या का सामना माई ची को कर्तव्यों का एक विशिष्ट समूह देकर किया जाता है, और इसलिए एक निश्चित भूमिका और दर्जा दिया जाता है। फिर भी, माई ची को अभी भी अपनी दैनिक आजीविका में कठिनाई का सामना करना पड़ता है, जैसा कि अधिकांश थाई मंदिरों में सच है। मंदिर की नीति खुद को 'उपयुक्त' बनाने की है, जिसका अर्थ है कि यह भोजन, आवास और शिक्षा के मामले में आकर्षक होने का प्रयास करता है। वाट पाकनाम लुआंग पु शोध के समय से बैंकॉक के सामान्य समुदाय के बीच अधिक लोकप्रिय हो गया है। मंदिर में वार्षिक काथिना समारोह का अध्यक्ष बनने के लिए 540 वर्षों की कतार थी, जिसके लिए दान की आवश्यकता होती है। यह एक बहुत ही असामान्य लंबी कतार है। इसलिए समर्थक भावी परिवार के सदस्यों को समारोह का नेतृत्व करने की अनुमति देने के लिए दान करते हैं। मठाधीश के अलावा, मंदिर का प्रबंधन दो उप मठाधीशों, लुआंग पोर विचियन एनोमागुनो और लुआंग पोर वीरा गनुतामो द्वारा किया जाता है, जो क्रमशः धार्मिक शिक्षा और ध्यान में विशेषज्ञता रखते हैं। प्रत्येक निवास और सार्वजनिक भवन का अपना प्रमुख होता है, जिसमें एक प्रमुख बीस भिक्षुओं या नौसिखियों की देखभाल करता है। माई ची का अपना प्रमुख होता है जो मठाधीश और राष्ट्रीय थाई नन संस्थान को रिपोर्ट करता है। प्रशासनिक मामलों में, सोमडेट चुआंग को फ्रा सुचत धम्मारतानो द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, जो सर्वोच्च संघ परिषद के सचिवालय का नेतृत्व करते हैं। शिक्षाएँ मंदिर की इस बात के लिए प्रतिष्ठा है कि उसने भिक्षुओं और सामान्य शिक्षकों के माध्यम से थाईलैंड में धम्मकाया ध्यान को व्यापक रूप से जाना। मंदिर में मठवासी ध्यान पर अधिक समय बिताते हैं। इसके अलावा, मंदिर लुआंग पू शोध की परंपराओं को जीवित रखने की कोशिश कर रहा है। जैसे लुआंग पु शोध के समय में, अभी भी एक शाम का ध्यान होता है जिसके दौरान अभ्यासकर्ता लुआंग पु शोध का एक टेप सुनते हैं। अभी भी पाली में ध्यान भी किया जाता है, जैसे कि उस समय में जब लुआंग पु शोध एक 'ध्यान ज्ञान कारखाना' (, रोंग नगन थाम विचा) चलाते थे। लुआंग पु शोध की याद में, मंदिर "लुआंग पु शोध के छात्रों" का एक समाज चलाता है। सोमडेट चुआंग के कई सार्वजनिक भाषण समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए हैं। सोमडेट चुआंग अक्सर एकता, कृतज्ञता और ध्यान में रहने जैसे विषयों के बारे में सिखाता है। मठों की शिक्षाओं में, सोमडेट चुआंग अनुशासन बनाए रखने, बौद्ध मंदिर को जनता के लिए आकर्षक बनाने और संकट के समय दान में शामिल होने और जनता को सांत्वना देने पर जोर देते हैं। एक संघ प्रशासक के रूप में, उन्हें संघ में एकता के मुद्दों को हल करने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने मोटर बाइक, धूम्रपान और अन्य अनुशासनात्मक मामलों का उपयोग करने वाले भिक्षुओं के खिलाफ भी बात की है और कार्रवाई की है, और मठवासी समुदाय में समस्याओं को ठीक करने का प्रयास किया है, जैसे कि गलत शिक्षा, समन्वय प्रक्रियाओं में संपूर्णता की कमी। और आधुनिक कानून के ज्ञान की कमी। 2014 में, तख्तापलट के बाद, जुंटा नेता प्रयुत ने सोमडेट चुआंग से कार्यवाहक सर्वोच्च कुलपति के रूप में परामर्श किया, जो नए प्रधानमंत्रियों के लिए एक प्रथा है। सोमडेट चुआंग ने पांच उपदेशों को बनाए रखते हुए समाज में एकता और ईमानदारी को बढ़ावा देते हुए पर्यावरण को बेहतर तरीके से बहाल करने और प्रबंधित करने पर जोर दिया। तीन महीने बाद, जब पूर्व प्रधानमंत्री यिंगलुक सोमडेट चुआंग से मिलने आए, तो उन्होंने उन्हें धैर्य और सहनशील रहने और बाहरी परिस्थितियों से बहुत अधिक प्रभावित नहीं होने की सलाह दी। 2014 में, सोमडेट चुआंग ने एक राष्ट्रव्यापी कार्यक्रम द विलेजेस प्रैक्टिसिंग द फाइव प्रीसेप्ट्स (द विलेजेस प्रैक्टिसिंग द फाइव प्रीसेप्ट्स) के माध्यम से पांच उपदेशों को बढ़ावा देना शुरू किया। बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय के सहयोग से आयोजित इस कार्यक्रम में गाँवों को सर्वसम्मति से पाँच उपदेशों का पालन करने पर सहमत होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। जिन गाँवों में दो में से एक निवासी भाग लेता है, उन्हें बाहरी दुनिया के सामने अपने इरादों की घोषणा करने के लिए एक संकेत प्राप्त होता है। मठों के प्रशासनिक क्षेत्र के अनुसार मूल्यांकन किया जाता है और उन अनुकरणीय गाँवों को पुरस्कार दिए जाते हैं जिनमें अस्सी प्रतिशत ग्रामीण भाग लेते हैं। स्कूल और कॉलेज, स्थानीय प्रशासन, संघ और निजी कंपनियां सभी पदोन्नति और अभ्यास में शामिल हैं। थाईलैंड में 1978 से इसी तरह के कार्यक्रम आयोजित किए जा रहे हैं, लेकिन इस पैमाने पर कभी नहीं। इस कार्यक्रम ने कई पहलों को प्रेरित किया है, उदाहरण के लिए, कैदियों के बीच पांच उपदेशों को बढ़ावा देना और शाकाहारी जीवन शैली को बढ़ावा देना। कार्यक्रम के आयोजकों ने दावा किया है कि कार्यक्रम में शामिल होने वाले क्षेत्रों में अपराध में कमी आई है। समाचार पत्र मैटिचोन के साथ एक साक्षात्कार में, सोमडेट चुआंग के परिचारक लुआंग फी पे ने कहा कि सभी बौद्ध शिक्षाओं में, सोमडेट चुआंग पाँच उपदेशों के शिक्षण का सबसे अधिक प्रचार करना चाहेंगे। 2017 में, बौद्ध धर्म के राष्ट्रीय कार्यालय ने दावा किया कि थाईलैंड की 60 प्रतिशत से अधिक आबादी अब इस कार्यक्रम में शामिल थी, जो लोगों की तुलना में अधिक है। 2019 तक, यह कार्यक्रम अभी भी संघ परिषद द्वारा चलाया जा रहा था, और अनुकरणीय गाँवों और शहरों को पुरस्कार दिए जा रहे थे। सोमडेट चुआंग की देखरेख में, वाट पाकनाम ने लुआंग पोर वाट पाकनाम फाउंडेशन की स्थापना की है, जिसका उद्देश्य शैक्षिक परियोजनाओं, निर्माण और दान के लिए दान करना है। बड़े पैमाने पर ध्यान माई ची के नेतृत्व में, फाउंडेशन मठों के लिए शिक्षा का भी समर्थन करता है। इसके अलावा, इसने थाईलैंड में 2011 की बाढ़ से प्रभावित लोगों की मदद की है और सोमडेट चुआंग ने हैंड्स 4 नेपाल संगठन के सहयोग से नेपाल में 2015 के भूकंप से प्रभावित क्षेत्रों में दान देने के लिए यात्रा की है। वाट पाकनाम ने सार्वजनिक स्वास्थ्य को बढ़ावा देने और समर्थन देने के लिए कई गतिविधियों का आयोजन किया है। 1973 से, वाट पाकनाम ने रेड क्रॉस और राष्ट्रीय रक्तदान केंद्र के सहयोग से मंदिर में तीन-मासिक रक्तदान का आयोजन किया है। इस विचार को सोमडेट चुआंग के सहायक फ्राखरू चाई किट्टिसारो ने विकसित किया था। सोमडेट चुआंग ने पूरे देश में लोगों को रक्तदान करने के लिए राजी करके इस परियोजना को प्रसिद्ध किया। वाट पाकनाम को रक्तदान में उनके योगदान के लिए राजकुमारी सोमसावली और राजकुमारी सिरिंधोर्न (बाद में रेड क्रॉस के अध्यक्ष के रूप में) और सुप्रीम पैट्रिआर्क फ्रा यानासांगवोर्न से तीन पुरस्कार मिले। 2005 से लोग अंग, ऊतक, हड्डी और नेत्र दान के लिए भी पंजीकरण कर सकते हैं। फ्राखरु चाई ने दान को अच्छाई का अभ्यास करने के एक उच्च रूप के रूप में वर्णित किया है। रक्तदान अभी भी बार-बार किया जाता था। वाट पाकनाम स्थानीय समुदाय के लिए मुफ्त स्वास्थ्य जांच का भी आयोजन करता है। 2013 में, स्थानीय नीति निर्माताओं ने डॉन मुआंग, बैंकॉक में एक अस्पताल बनाने की योजना बनाई, जिसका नाम "लुआंग पोर वाट पाकनाम अस्पताल" रखा गया। यह वाट पाकनाम की संपत्ति पर बनाया गया है। क्षेत्र अभी भी किराए पर लिया जा रहा था, और किरायेदारों के साथ बातचीत चल रही थी। अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियों के संबंध में, सोमडेट चुआंग के शब्दों में, उन्होंने "पिछले मठाधीश, (.) लुआंग पु शोध वाट पाकनाम के काम को जारी रखा।" लुआंग पु सोध के समय में, मंदिर ने यूनाइटेड किंगडम से आने वाले कई भिक्षुओं को नियुक्त किया, और जापानी बौद्धों के साथ संबंध बनाए रखा, विशेष रूप से शिंगोन परंपरा से। सोमडेट चुआंग के तहत, मंदिर ने थाई के अलावा अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को नियुक्त किया है, दोनों भिक्षुओं और माई ची। इसके अलावा, वाट पाकनाम ने थाईलैंड और थाईलैंड के बाहर, संयुक्त राज्य अमेरिका, न्यूयॉर्क, लॉस एंजिल्स, मिशिगन और फिलाडेल्फिया में और न्यूजीलैंड, भारत और जापान में भी सात शाखा केंद्र स्थापित किए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में मंदिर, जिनमें से कुछ पूर्व ईसाई चर्च हैं, 1984 से स्थापित किए गए हैं। ये मंदिर थाई लोगों के साथ-साथ लाओटियन और कंबोडियन लोगों को भी आकर्षित करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय केंद्र मुख्य रूप से ध्यान अभ्यास पर जोर देते हैं। जापानी मंदिर, वाट पाकनाम जापान में एक पारंपरिक थाई रूप है, जो एक क्लासिक थाई उबोसोट हॉल के साथ चौड़ा है। 1957 में, लुआंग पु शोध ने पहले से ही जापान में एक मंदिर स्थापित करने की योजना बनाई थी, जब एक जापानी को वाट पाकनाम में एक भिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था। लुआंग पू शोध की मृत्यु 1959 में हुई, और वह अपनी योजनाओं को पूरा करने में सक्षम नहीं थे, केवल जापान में एक मंदिर की नींव का निर्माण किया। सोमडेट पुन के मठाधीश होने के दौरान कई और जापानी नियुक्त किए गए थे। अंत में, सोमडेट चुआंग के मार्गदर्शन में, थाई और जापानी के समर्थन से 1997 में जापान में एक पूर्ण मंदिर शुरू किया गया था। मंदिर में समारोहों में औसतन 300-400 लोग शामिल होते हैं, और मुख्य मंदिर की तरह, वार्षिक कैथिना समारोहों का नेतृत्व करने के इच्छुक लोग कई साल पहले आरक्षण कर रहे हैं। पारंपरिक बौद्ध समारोहों और ध्यान के अलावा, मंदिर थाई संस्कृति, कला और भाषा सिखाता है। जापान मंदिर कई दान कार्यक्रमों में लगा हुआ है। 2011 में जापानी सुनामी और 2016 के कुमामोटो भूकंपों के दौरान, मंदिर ने आश्रय और सहायता प्रदान की, और मंदिर के भीतर एक चिकित्सा केंद्र स्थापित किया गया, जिसमें थाईलैंड के चिकित्सा कर्मियों के साथ कर्मचारी थे। इसके अलावा, थाईलैंड में वाट पाकनाम के मुख्य मंदिर ने राष्ट्रव्यापी थाई संघ से वाट पाकनाम जापान के माध्यम से जापान को सहायता प्रदान करने का अनुरोध किया। केंद्र का शिन्यो-एन आंदोलन के साथ अच्छा संबंध है, और उसने आंदोलन के साथ दान कार्यक्रम चलाए हैं, जैसे कि दक्षिण थाईलैंड में बाढ़ पीड़ितों के लिए सहायता। थाई समाचार पत्रों के अनुसार, मंदिर के महत्व को मान्यता देते हुए, वाट पाकनाम जापान को चिबा प्रान्त के सात मंदिरों में से एक के रूप में चुना गया था। वाट पाकनाम ने विदेशों में कुछ थाई मंदिरों को काफी दान दिया है, और 2015 से संयुक्त राज्य अमेरिका में पाली अध्ययन परीक्षाओं की स्थापना की है। सोमडेट चुआंग ने श्रीलंका के मंदिरों के साथ सहयोगात्मक पहल भी की है, जिसमें थाईलैंड में श्रीलंका के लोगों के लिए एक समन्वय कार्यक्रम और श्रीलंका में ऐतिहासिक महत्व के कई स्थानों पर स्मारकों का निर्माण शामिल है। उनकी योग्यताओं की मान्यता में, सोमडेट चुआंग को श्रीलंका, बांग्लादेशी और बर्मी संघों से सम्मानजनक उपाधियाँ मिली हैं। लेआउट और निर्माण वाट पाकनाम एक मंदिर परिसर है, जिसमें बड़ी संख्या में इमारतें हैं। वाट पाकनाम के सबसे पुराने खंड, जैसे कि उबोसोथ में बुद्ध की छवि और हो ट्राई, अभी भी इसकी अयुत्थाया उत्पत्ति और शैली को प्रकट करते हैं। मंदिर के मैदान एक द्वीप के आकार के हैं, जो नहरों से घिरे हुए हैं। मंदिर में भिक्षुओं और माई ची के लिए रहने वाले क्षेत्रों का स्पष्ट अलगाव है। एक रसोईघर है जो निवासियों के लिए भोजन की आपूर्ति करता है, एक प्रणाली जो लुआंग पू शोध के समय से थी। क्षेत्र में बड़ी संख्या में मंदिरों और तितर-बितर शहरी समुदाय को ध्यान में रखते हुए, जो वाट पाकनाम का समर्थन करते हैं, एक रसोईघर पारंपरिक भिक्षा की तुलना में अधिक सुविधाजनक रहा है। फिर भी, मंदिर के भिक्षु अभी भी भिक्षा के चक्कर लगाते हैं। जब से उन्होंने मठाधीश के रूप में अपना पद संभाला है, सोमडेट चुआंग मंदिर परिसर में निर्माण के नवीनीकरण में सक्रिय रहे हैं, जिसके लिए सोमडेट पुन के कार्यवाहक मठाधीश होने के दौरान कोई विशेषज्ञता उपलब्ध नहीं थी। 2004 में, सोमडेट चुआंग ने मंदिर में एक विशाल स्तूप का निर्माण शुरू करने की पहल की, जिसका नाम "महारातचमोंगखोन" () था। नाम का अर्थ है 'एक धन्य, महान भूमि', और शाही परिवार के शासनकाल के तहत थाईलैंड को संदर्भित करता है, जिसे स्तूप समर्पित किया गया है। यह सोमडेट चुआंग के मानद नाम को भी संदर्भित करता है। ऊँचे स्तूप में बारह-पक्षीय बहुभुज आकार है जिसमें पाँच मंजिलें हैं, जिसमें एक और 8 मीटर का कांच का स्तूप, अवशेषों वाला एक कमरा, बुद्ध की छवियां और लुआंग पु शोध सहित सम्मानित भिक्षुओं की छवियां शामिल हैं। संरचना में एक ध्यान कक्ष, एक संग्रहालय, एक पार्किंग स्थल और एक लिफ्ट भी है। डिजाइन आंशिक रूप से लुआंग पु सोध के प्रसिद्ध ताबीज के आकार पर आधारित है, और आंशिक रूप से चियांगमाई में वाट लोक मोली के स्तूप पर आधारित है, जो रतनकोसिन और लन्ना शैली दोनों के प्रभाव को दर्शाता है। महारातचामोंगखोन स्तूप के शीर्ष पर, पाली वाक्यांशों को सोने में तराशा गया है, जो माइंडफुलनेस, मॉडरेशन और पांच उपदेशों को बनाए रखने की प्रशंसा करते हैं। स्तूप के भीतर के कक्षों को फ्रा मलाई की किंवदंती और प्राचीन ग्रंथ त्रैभूमिकाथा पर आधारित बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान को दर्शाने वाले चित्रों से सजाया गया है। लुआंग पु शोध और सोमडेट चुआंग के जीवन का भी चित्रण किया गया है। स्तूप को 2012 में पूरा किया गया था, जिसमें कुल 50 करोड़ बाहट की लागत आई थी। इसका आधिकारिक उद्घाटन तत्कालीन राजकुमारी श्रीरास्मि ने किया था। स्तूप के समाप्त होने के बाद, वाट पाकनाम अंतर्राष्ट्रीय पर्यटकों के लिए एक लोकप्रिय आकर्षण बन गया है। 4 मार्च, 2017 को वाट पाकनाम ने लुआंग पु शोध और थाई शाही परिवार के सम्मान में बुद्ध की छवि का निर्माण शुरू किया। "फ्रा बुद्ध धम्मकाया थेपमोंगखोन" नामक यह प्रतिमा लंबी और चौड़ी है, और स्तूप के सामने स्थित है। यह छवि ध्यान मुद्रा में बनाई गई है और बुद्ध की छवि पर आधारित है जैसा कि लुआंग पु शोध द्वारा ध्यान विधि में उपयोग किया गया है। मंदिर के एक प्रवक्ता के अनुसार, छवि जिस सामग्री से बनी है वह शुद्ध कांस्य है, जिससे यह छवि दुनिया में अपनी तरह की पहली है। निर्माण थाई और चीनी निर्माण तकनीशियनों के बीच एक सहयोग है। इसे बुद्ध के सिर पर कमल की कली में एक अवशेष और सोने के साथ और छाती के बाईं ओर "दिल" के रूप में सोने की संरचना के साथ समाप्त किया गया था। छवि के 2020 के मध्य में समाप्त होने की उम्मीद थी, लेकिन थाईलैंड में कोविड-19 महामारी के कारण कुछ हद तक देरी हुई। यह मूर्ति 2021 में पूरी हुई थी और शहर के ऊपर खड़ी है, जिसे बीटीएस से आसानी से देखा जा सकता है। मंदिर के अधिकारियों ने कहा है कि प्रतिमा ने वाट पाकनाम में आगंतुकों की संख्या को दोगुना कर दिया है। धम्मकाया फाउंडेशन (1998) द लाइफ एंड टाइम्स ऑफ लुआंग फाव वाट पाकनाम (बैंकॉक, धम्मकाया फाउंडेशन) भिक्खु (टेरी मैग्नेस), सूरतानो (1960)। चाओ खुन मोंगकोल-थेपुनी और धम्मकाया का जीवन और शिक्षण (triple-gem.net)। फ्रामोंकोल्थेपुनी (2006) "विसुधिवाकाः लुआंग फाव वाट पाकनाम के मोर्रडोक धम्म का अनुवाद" (बैंकॉक, 60वां धम्मचाई शिक्षा प्रतिष्ठान) फ्रामोंकोल्थेपुनी (2008) "विसुधिवाकाः लुआंग फाव वाट पाकनाम के मोर्रडोक धम्म का अनुवाद", Vol.II (बैंकॉक, 60वां धम्मचाई शिक्षा प्रतिष्ठान) बाहरी लिंक वाट पाकनाम भासिचारोन वृत्तचित्र में आम लोगों के बीच किया गया ऑन-लाइन धम्मकाया ध्यान केंद्र सर्वेक्षण थाई भाषा में महारातचामोंगखोँ स्तूप पाकनाम भासिचारोन खासी चेरोन जिला धम्मकाया परंपरा के बारे में।