Geoffrey of Vinsauf
विनसौफ के जेफ्री (फ़्ल. 1200) प्रारंभिक मध्ययुगीन व्याकरण आंदोलन का एक प्रतिनिधि है, जिसे आर्स कविता सिखाने में रुचि के लिए उपदेशात्मक व्याकरण कहा जाता है। आर्स कविट्रिया व्याकरण कला (आर्स व्याकरण) का एक उपखंड है जो "अलंकारिक" और "व्याकरणिक" तत्वों को संश्लेषित करता है। इन दोनों क्षेत्रों के बीच सीमांकन की रेखा मध्य युग में दृढ़ता से स्थापित नहीं हुई है। गैलो बताते हैं कि "इन दोनों उदार कलाओं ने रचना सिखाई और छात्र को पाठ्यक्रम लेखकों के बोलचाल, आलंकारिक भाषा और छंद की जांच करना सिखाया, जो अनुकरण के लिए मॉडल के रूप में काम करने वाले थे। हालाँकि यह बयानबाजी थी न कि व्याकरण जो विषय वस्तु के आविष्कार और काम के स्वभाव या संगठन के साथ-साथ स्मृति और वितरण से संबंधित थी। मर्फी बताते हैं कि मध्ययुगीन कला कविताओं को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, मूर्ति, रंग, ट्रोपी और अन्य मौखिक आभूषणों से संबंधित लघु, विशेष प्रकार का ग्रंथ है। वे पूरे यूरोप में अलग-अलग दिखाई देते थे, आमतौर पर गुमनाम, और सामान्य व्याकरण निर्देश के सहायक के रूप में प्राथमिक शिक्षा में शामिल किए गए थे। दूसरे प्रकार के आर्स कवयित्री में मैथ्यू ऑफ वेंडोमे का आर्स वर्सिफ़िकेटोरिया (सी. 1175), जर्मन एबरहार्ड का लेबरिंटस (1213 के बाद, 1280 से पहले), मेल्कले के गेर्वस का आर्स वर्सिफ़िएरिया (सी. 1215), पोएट्रीया नोवा (1208-1213) और विनसौफ के जेफ़्री का दस्तावेज़ डी मोडो एट आर्टे डिक्टैंडी एट वर्सिफ़िएंडी (1213 के बाद) और गारलैंड के जॉन का डी आर्टे प्रोसेका, मेट्रीका, एट रिथमिका (1229 के बाद) शामिल हैं। आर्टेस कवि ने कविता को एक शैक्षणिक विषय के रूप में गठित किया, और तर्क के तरीकों में इसकी भागीदारी को बढ़ावा दिया। हम विनसौफ के जेफ्री के जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं। उनके कविट्रिया नोवा से हमें पता चलता है कि वे एक समय में इंग्लैंड में थे, रोम जाने से पहले इनोसेंट III के पोंटिफिकेट के दौरान, जिन्हें कविट्रिया नोवा एक विशेष उपहार के रूप में तैयार किया गया था। विनसौफ के जेफ्री का पारंपरिक विवरण उनकी जीवनी का और विवरण प्रदान करता हैः माना जाता है कि उनका जन्म नॉरमैंडी में हुआ था। कभी-कभी यह दावा किया जाता है कि तब उनकी शिक्षा सेंट फ्रिड्सवाइड्स प्रायरी में हुई थी। कहा जाता है कि वह आगे के विश्वविद्यालय अध्ययन के लिए महाद्वीप लौट आए, पहले पेरिस में और बाद में इटली में। उन्होंने बिशप एडम की नाराजगी का सामना किया, कथित तौर पर पेरिस में एक निश्चित रॉबर्ट के साथ झगड़े के बाद, जो कभी उनके दोस्त थे, और उन्हें कैंटरबरी के आर्कबिशप की दया की अपील करने के लिए मजबूर किया गया था। बाद में, शायद उस पादरी की मध्यस्थता के माध्यम से, उन्होंने हैम्पटन में शिक्षक बनने के लिए वापस इंग्लैंड की यात्रा की। कहा जाता है कि अभी भी बाद की तारीख में उन्हें इनोसेंट III के दूतावास में भेजा गया था, और इस प्रकार उन्होंने होली सी के साथ संबंध विकसित किए थे। "विनसौफ", या "डी वीनो साल्वो" के रूप में उनका पदनाम, बेल और अन्य पौधों को रखने पर उनके लिए जिम्मेदार एक ग्रंथ से पता चलता है। द पोएट्रिया नोवा एक 2,000 पंक्तियों की कविता है जो लैटिन हेक्सामीटर्स में 1210 के आसपास लिखी गई है और पोप इनोसेंट III को समर्पित है। पोएट्रीया नोवा का उद्देश्य पद्य रचना पर मानक पाठ, मध्य युग में पोएट्रीया नामक होरेस की आर्स पोएटिका को प्रतिस्थापित करना था, जिसे ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी में व्यापक रूप से पढ़ा और टिप्पणी की गई थी। कार्स्टन फ्रिस-जेन्सेन का सुझाव है कि विन्सौफ के जेफ्री का "कविता की स्वतंत्र कलाओं को लिखने के लिए मुख्य प्रोत्साहन शायद उस व्याख्यात्मक सामग्री को व्यवस्थित करने की इच्छा थी जिसे टिप्पणीकारों की पीढ़ियों ने होरेस के पाठ के आसपास एकत्र किया था, एक ऐसी संरचना में जो बयानबाजी की निकटता से संबंधित कला में पारंपरिक उपदेश के अनुरूप थी" (364)। मध्ययुगीन शिक्षक का इरादा आर्स पोएटिका को कविता की रचना पर एक प्राथमिक पाठ्यपुस्तक के रूप में फिर से आकार देना था, जो "सिसेरोनियन बयानबाजी और उनके मध्ययुगीन व्युत्पन्न, जैसे कि आर्टिस डिक्टैंडी और रंगीन बयानबाजी पर ग्रंथों" पर आधारित थी। पोएट्रिया नोवा लगभग तुरंत इंग्लैंड में मानक पाठ्यपुस्तकों में से एक बन गई और उसके बाद बहुत जल्द महाद्वीप पर पाठ्यक्रम में शामिल कर लिया गया। इसकी लोकप्रियता पांडुलिपियों की संख्या (200) की गवाही देती है जिसमें यह काम पाया जाता है और व्यापक टिप्पणी, जो पोएट्रीया नोवा के एक पाठ के आसपास सीमांत विवरण का रूप लेती है और एक पाठ जिसे अलग से कॉपी किया जाता है। 1213 के बाद लिखा गया दस्तावेज़ डी मोडो एट आर्टे डिक्टैंडी एट वर्सिफैंडी (बोलने और वर्टिफाई करने की विधि और कला में निर्देश) कवि नोवा का एक गद्य समकक्ष है जो प्रवर्धन, संक्षिप्त नाम और मौखिक अलंकरण पर फैलता है। यह तीन पांडुलिपियों में पूरी तरह से संरक्षित है और दो अन्य पांडुलिपियों में लगभग पूरी तरह से संरक्षित है। तेरहवीं शताब्दी की प्रतियों में स्पष्ट रूप से इस ग्रंथ का श्रेय "मैजिस्ट्री गल्फ्रिदी" या "मैजिस्ट्री गल्फ्रिदी ले विन एस्ट सौफ" को दिया गया है। दो अन्य कृतियों का श्रेय उन्हें दिया जाता हैः सुम्मा डी कलोरिबस रेटरिसिस (ए समरी ऑफ द कलर्स ऑफ रेटरिक), एक संक्षिप्त कार्य, मुख्य रूप से भाषण के आंकड़ों पर, और "कौसा मैजिस्ट्री गौफ्रेडी विनेसौफ" ("द अपोलॉजी ऑफ मास्टर जेफ्री ऑफ विन्सौफ"), सामयिक और राजनीतिक रुचि की एक छोटी कविता। उन्हें तीसरे धर्मयुद्ध की कथा इटिनरियम रेजिस रिकार्डी के लेखक के रूप में माना जाता था, लेकिन यह निश्चित रूप से गलत है। एडमंड फराल ने पोएट्रीया नोवा, डाक्यूमेंटम डी मोडो एट आर्टे डिक्टैंडी एट वर्सिफैंडी और सुम्मा डी कलोरिबस रेटरिसिस के ग्रंथों का संपादन किया। पोएट्रीया नोवा का अंग्रेजी में तीन बार अनुवाद किया जा चुका है। डाक्यूमेंटम डी मोडो एट आर्टे डिक्टैंडी एट वर्सिफैंडी का अनुवाद रोजर पार ने किया है। इस लेख में उद्धरण कोप के अनुवाद से हैं। द पोएट्रीया नोवा द पोएट्रीया नोवा एक उपदेशात्मक ग्रंथ है, जो भविष्य के लेखकों को कविता की रचना के बारे में एक विशिष्ट सलाह देता है। इसकी हस्तपुस्तिका शैली को शास्त्रीय लेखकों से लिए जाने के बजाय पूरी तरह से विनसौफ के जेफ्री द्वारा आविष्कार किए गए इसके उपदेशों के कई चित्रों द्वारा प्रबलित किया गया है। पाठ स्वयं तकनीकों के चित्रण के रूप में कार्य करता है जो यह सिखाता है। इस प्रकार, प्रवर्धन के उपचार को बढ़ाया जाता है, संक्षिप्त के उपचार को संक्षिप्त किया जाता है, रूपक की चर्चा आलंकारिक भाषा में की जाती है। जैसा कि वुड्स ने नोट किया है, कविता और गद्य दोनों के लिए पोएट्रिया नोवा के निर्देशों की प्रयोज्यता और कक्षा में इसका उपयोग विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है, उन शैलियों की श्रृंखला के साथ जो विनसॉफ के जेफ्री तकनीकों को चित्रित करने के लिए उपयोग करते थे, ने इसे सामान्य सर्व-उद्देश्य मध्ययुगीन अलंकारिक ग्रंथ समान उत्कृष्टता बना दिया। पोएट्रीया नोवा पर तेरहवीं शताब्दी की एक अनाम टिप्पणी इस पुस्तक की दोहरी प्रकृति को नोट करती हैः पहला, पुस्तक के पांच भाग बयानबाजी के पांच भाग हैंः आविष्कार, स्वभाव, शैली, स्मृति और वितरण; दूसरा, पोएट्रीया नोवा अपने आप में आवश्यक भागों के साथ एक अलंकारिक प्रवचन हैः एक्सोर्डियम, नैरेशन, डिविसियो, कन्फ्यूटेशियो और कन्क्लूशियो। इसके लेखक, परिणामस्वरूप, एक कुशल सिद्धांतकार, वक्ता और "एक अच्छे शिक्षक" हैं। पोएट्रिया नोवा में आविष्कार और व्यवस्था पर सिसेरोनियन उपदेश, सजावट पर होरेशियाई सिद्धांत, और शैली पर निर्देश शामिल हैं, जिसमें छद्म-सिसेरोनियन रेटरिका एड हेरेनियम से प्राप्त ट्रॉप्स, शब्दों के आंकड़े और विचारों के आंकड़े शामिल हैं। गैलो पोएट्रिया नोवा के प्रमुख विषयों को संक्षेप में प्रस्तुत करता है (कोष्ठक में संख्या मूल लैटिन कविता की पंक्ति संख्या को संदर्भित करती है), समर्पण के बाद, पोप इनोसेंट III के लिए एक पैनेगरिकः परिचय; बयानबाजी की कला के विभाजन (छंद 1-86)। प्राकृतिक और कृत्रिम उद्घाटन सहित व्यवस्था (vv. 87-202)। प्रवर्धन और संक्षिप्तकरण (vv. 203-741)। शैलीगत आभूषण (वी. वी. 742-1592)। रूपांतरण (vv. 1593-1765)। निर्धारण (vv. 1766-1846)। शब्दों के चयन पर विविध सलाह, हास्य, बचने के लिए दोष (vv. 1847-1973)। स्मृति और वितरण (vv. 1974-2070)। पोएट्रीया नोवा में आलंकारिक भाषा की विस्तार से चर्चा की गई है, जो इस ग्रंथ को व्याकरणिक बताती है। हालांकि, पोएट्रिया नोवा के दो केंद्रीय भाग-विषय वस्तु का आविष्कार और काम का स्वभाव या संगठन-बयानबाजी के क्षेत्र से संबंधित हैं। इसी तरह, स्मृति और वितरण पारंपरिक रूप से बयानबाजी से जुड़े हुए हैं। कवि नोवा इस प्रकार मध्ययुगीन पाठ्यक्रम में व्याकरण और बयानबाजी का एक प्रतिच्छेदन है। पोएट्रिया नोवा की शुरुआत एक कविता की योजना बनाने और उसके विषय की सीमाओं को परिभाषित करने के बारे में एक प्रसिद्ध अंश के साथ होती है। विनसौफ के जेफ्री प्राकृतिक क्रम और कृत्रिम या कलात्मक क्रम के बीच अंतर करते हैं जिसमें लेखक विनसौफ के events.Geoffrey का वर्णन कर सकता है जो कृत्रिम क्रम को पसंद करता है और एक कहावत की शुरुआत की सिफारिश करता है। विषय वस्तु को या तो एक लंबे उपचार या कहानी के संक्षिप्त पुनर्कथन के माध्यम से प्रस्तुत किया जा सकता है। प्रवर्धन के तरीकों में एक बिंदु पर परिष्करण या निवास करना शामिल है; पेरिफ्रैसिस; तुलना; एपोस्ट्रोफी; प्रोसोपोपिया; विषयांतर; विवरण; और विरोध। वर्णन की संक्षिप्तता निम्नलिखित उपकरणों द्वारा प्राप्त की जा सकती हैः जोर, आर्टिकुलस, निरपेक्ष एब्लेटिव "बिना रोवर के" [अर्थात। एक उपसर्ग], बाकी के बीच एक चीज़ का कुशल संकेत, "खंडों के बीच से जंजीरों को हटा दिया गया" [यानी। संयोजनों को छोड़ना], एक में कई खंडों का अर्थ, और एक ही शब्द की पुनरावृत्ति को छोड़ना। विनसौफ के जेफ्री ऑर्नाटस ग्रेविस ['कठिन/गंभीर/गरिमापूर्ण आभूषण'] और ऑर्नाटस लेविस ['आसान/सुखद/हल्का आभूषण'] के बीच अंतर करते हैं। ग्रेविटास को छद्म-सिसेरोनियन रेटरिका में सूचीबद्ध दस ट्रॉप का उपयोग करके प्राप्त किया जा सकता है और Herennium.The मुख्य ट्रॉप रूपक है। ऑर्नाटस लेविस में बोलचाल और विचार के आंकड़े शामिल हैं जो रेटरिका विज्ञापन Herennium.These में दिए गए हैं जो अधिकांश भाग के लिए गैर-रूपक हैं। रूपांतरण का सिद्धांत शब्दों के अनुक्रम को सुखद बनाने के लिए अपने अर्थ को संरक्षित करते हुए दिए गए वाक्य को बदलने की एक व्यवस्थित विधि है। निर्धारण के सिद्धांत में मुख्य रूप से संक्षिप्त वाक्यांशों का एक लंबा क्रम बनाना शामिल है। यह सिडोनियस की विधि और तरीका है। इसके विपरीत प्रथा सेनेका की हैः एक त्वरित निष्कर्ष के साथ छंदों को पूरा करना। विंसॉफ के जेफ्री, हालांकि, "न तो लंबे, न ही छोटे, बल्कि लंबे और छोटे दोनों, दोनों में से किसी एक से बने होने" को पसंद करते हैं। शेष सिद्धांतों का बहुत संक्षिप्त रूप से इलाज किया जाता है। अर्थ और रूप का संतुलन बनाए रखने के लिए शब्दों को सावधानीपूर्वक चुना जाना चाहिए। पात्रों के कार्य और उनके भाषण उनकी उम्र के अनुरूप होने चाहिए और समग्र रंग विषय के अनुरूप होना चाहिए। अत्यधिक अनुप्रास, शब्द क्रम का अजीब उल्लंघन, और अत्यधिक लंबी अवधि शैलीगत दोष हैं जिनसे बचा जाना चाहिए। अपने काम को चमकाने के लिए एक लेखक को "पहले मन, दूसरे कान, और तीसरे और अंतिम, जो विषय को समाप्त करना चाहिए-उपयोग" का उपयोग करना पड़ता है। केवल आनंद ही स्मृति को बढ़ावा देता है। डिलीवरी में, व्यक्ति को नियंत्रित तरीके से भावनाओं का अनुकरण करते हुए उस भावना का पालन करना चाहिए जो विषय द्वारा मांगी जाती है। विनसौफ के जेफ्री ने अपने ग्रंथ का समापन इस अवलोकन के साथ किया कि "शक्ति भाषण से आती है, क्योंकि जीवन और मृत्यु उसके हाथों में होती है; हालाँकि, भाषा को अभिव्यक्ति और हाव-भाव दोनों से संयम में सहायता मिल सकती है।" विन्सौफ के उपदेशात्मक ग्रंथों के जेफ्री की लोकप्रियता ने जेफ्री चौसर जैसे बाद के अंग्रेजी कवियों पर संभावित प्रभाव का सवाल उठाया है। 1342-1400), थॉमस उस्क (मृत्यु 1388), और जॉन गोवर (सीए। 1330-1408)। विनसॉफ के जेफ्री की नन प्रीस्ट की कहानी में चौसर की पैरोडी में एपोस्ट्रोफी का उपयोग पोएट्रीया नोवा में दिए गए निर्देश का उपहास करता प्रतीत होता है, और इसलिए इसे विनसॉफ के सिद्धांत के जेफ्री के लिए चौसर की अवमानना के रूप में व्याख्या की गई है। हालांकि, चौसर के रचना के सिद्धांतों की अधिक गहन जांच से पता चलता है कि वाइफ ऑफ बाथ के प्रोलॉग (विशेष रूप से, पंक्तियाँ 193-828) की आवश्यक योजना विनसॉफ के दस्तावेज़ के जेफ्री द्वारा घोषित सिद्धांत के अनुरूप है। ट्रोइलस और क्रिसीडे I, 1065-71 में पोएट्रिया नोवा उपदेशों का एकीकरण सामान्य रूप से अलंकारिक सिद्धांत में चौसर की रुचि को दर्शाता है, और विशेष रूप से विनसॉफ के जेफ्री में। विन्सौफ के जेफ्री के योगदान को ऐसे प्रतिष्ठित वक्ताओं द्वारा स्वीकार किया जाता है, जैसे कि जॉन ऑफ गारलैंड (सीए। 1180-सीए। 1258), पेरिस विश्वविद्यालय में व्याकरण और साहित्य के शिक्षक, पेरिसियाना कवित्रिया में (जिसे डी आर्टे प्रोसेका, मेट्रीका, एट रिथमिका के रूप में भी जाना जाता है, जो शायद 1220 और 1235 के बीच लिखा और संशोधित किया गया था), और एबरहार्ड लेबरिंटस में जर्मन थे। विनसौफ के जेफ्री की प्रशंसा मेल्कले के गेर्वाइस और डेसिडेरियस इरास्मस (1469-1536) द्वारा की जाती है। केली का कहना है कि चौसर, दांते, गॉटफ्राइड वॉन स्ट्रासबर्ग और क्रेटियन डी ट्रॉयस जैसे महान मध्ययुगीन कवियों के लेखन की समझ और प्रशंसा केवल तभी पूरी तरह से प्राप्त की जा सकती है जब विनसॉफ के जेफ्री के पोएट्रिया नोवा और दस्तावेज़ डी मोडो एट आर्टे डिक्टैंडी एट वर्सिफैंडी जैसे ग्रंथों में निहित निर्देश के प्रकाश में अध्ययन किया जाए। संदर्भ बाहरी लिंक कैम्ब्रिज, विश्वविद्यालय पुस्तकालय, एम. एस. Ff.1.25.4, जिसमें इटिनरियम पेरेग्रिनोरम एट गेस्टा रेजिस रिकार्डी है, जो विनसौफ के जेफ्री द्वारा इंग्लैंड के तीसरे धर्मयुद्ध के रिचर्ड प्रथम का एक इतिहास है, और लैटिन कवि के कवि नोवा ग्रामरियन से उद्धरण बयानबाजी के सिद्धांतकार मध्यकालीन भाषाविद मृत्यु का वर्ष अज्ञात जन्म का वर्ष लैटिन में 13 वीं शताब्दी के अज्ञात लेखक