Matthew 6:1
मैथ्यू 6:1 नए नियम में मैथ्यू के सुसमाचार के छठे अध्याय का पहला श्लोक है और यह पर्वत पर उपदेश का हिस्सा है। यह श्लोक इस बात की चर्चा शुरू करता है कि कैसे अच्छे कर्म भी गलत कारणों से किए जा सकते हैं। बाइबिल के किंग जेम्स संस्करण में सामग्री में लिखा हैः ध्यान रखें कि आप मनुष्यों के सामने अपना दान न करें, ताकि उन्हें देखा जा सकेः अन्यथा आपको अपने पिता से कोई इनाम नहीं मिलेगा जो स्वर्ग में है। द वर्ल्ड इंग्लिश बाइबल इस परिच्छेद का अनुवाद इस प्रकार करती हैः "सावधान रहें कि आप लोगों के सामने अपना दान न करें, ताकि वे आपको देख सकें, अन्यथा आपको अपने पिता से कोई पुरस्कार नहीं मिलेगा जो स्वर्ग में है। नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस पाठ हैः Προσέχετε δικαιοσύνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνη अन्य संस्करणों के संग्रह के लिए बाइबिलहब मैथ्यू 6:1 δικαιοσινην या ελεημοσινην देखें विश्व अंग्रेजी बाइबिल में "धर्मार्थ देने" के रूप में अनुवादित शब्द पर कुछ बहस है। प्राचीन पांडुलिपियों में इस श्लोक के दो अलग-अलग संस्करण हैं। उनमें से एक के पास वल्गेट में सुस्ती है। इस शब्द का अनुवाद धर्मार्थ देने के रूप में किया जा सकता है, लेकिन इसका अधिक व्यापक रूप से अनुवाद "धार्मिकता" या धर्मनिष्ठा के किसी भी कार्य के रूप में किया जा सकता है। इस अनुवाद द्वारा इस श्लोक को सभी प्रत्यक्ष धार्मिकता की निंदा के रूप में पढ़ा जा सकता है। अन्य पांडुलिपियों में, टेन एलीमोसुनेन है, जो स्पष्ट रूप से दान देने को संदर्भित करता है। यह स्पष्ट रूप से उदारता के अधिक विशिष्ट अभ्यास को सीमित करता है जिसकी यह कविता निंदा कर रही है। जेमीसन-फॉसेट-ब्राउन बाइबल कमेंटरी के अनुसार, "दोनों रीडिंग के लिए बाहरी अधिकार लगभग बराबर है; लेकिन आंतरिक साक्ष्य निश्चित रूप से" धार्मिकता "के पक्ष में है। इस टिप्पणी से पता चलता है कि ελεημοσινην को यहाँ एक प्रतिलिपिकार की गलती के माध्यम से पेश किया गया हो सकता है, क्योंकि यही शब्द मैथ्यू 6:2 में भी नीचे दिया गया है। जैक लुईस का यह भी तर्क है कि डिकाइस्यून मूल शब्द था क्योंकि मैथ्यू 6ः2 में एलिमोस्यून दिखाई देता है, और यदि दोनों शब्द समान हैं तो वह पद निरर्थक होगा। फिल्सन ने यह भी नोट किया कि यह संभावना है कि एलिमोस्यून शब्द को इस कविता में एक नकल त्रुटि के रूप में डाला गया था। विश्लेषण यह आयत मैथ्यू 5:13-16 से कैसे संबंधित है, यह लंबे समय से चर्चा का विषय रहा है। वे छंद यीशु के शिष्यों को उचित धर्मनिष्ठा के सार्वजनिक प्रतीक बनने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जबकि यह गुप्त रूप से देने की सलाह देता है। फ्रांस का मानना है कि दोनों मार्ग एक दूसरे के पूरक हैं। इस श्लोक में कहा गया है कि उचित धर्मनिष्ठा दूसरों को प्रभावित करने के लिए नहीं की जाती है, जबकि पिछले खंड में कहा गया है कि पवित्र स्वयं ही दूसरों को प्रभावित करेगा, बिना प्रत्यक्ष प्रदर्शन की आवश्यकता के। फॉलर ने नोट किया कि यह कविता पूर्ववर्ती विरोधाभासों पर भी आधारित है। उन छंदों में यीशु ने लगातार तर्क दिया कि बुरे इरादे बुरे कार्यों के समान ही बुरे हैं, इस और बाद के छंदों में उनका तर्क है कि अच्छे कर्मों के लिए बुरे विचारों का परिणाम होना असंभव है। यह तर्क संभवतः फरीसियों की निंदा से जुड़ा हुआ है, जो मैथ्यू में एक महत्वपूर्ण विषय है। फरीसी अपनी स्पष्ट और पवित्र धर्मनिष्ठा के लिए जाने जाते थे। इस श्लोक में "इनाम" शब्द एक यूनानी वाणिज्यिक शब्द का अनुवाद है। शाब्दिक रूप से यह रद्द किए गए बिलों को संदर्भित करता है। लुईस ने नोट किया कि अभिव्यक्ति लगभग अंग्रेजी वाक्यांश "पूर्ण रूप से भुगतान" के समान है, और यह कविता यह कह रही है कि जो लोग अत्यधिक घमंड करते हैं उन्हें भगवान द्वारा "पूर्ण रूप से भुगतान" नहीं किया जाएगा। हेंड्रिक्सन का कहना है कि यदि कोई पवित्र होने के लिए अपने साथियों से प्रशंसा और प्रशंसा की उम्मीद कर रहा है, तो आपको केवल यही पुरस्कार मिलेगा। आप परमेश्वर के अधिक महत्वपूर्ण पुरस्कार से चूक जाएँगे। बार्कले ने नोट किया कि यह कविता मैथ्यू में इनाम के उद्देश्य का एक और उल्लेख है। जबकि कई धर्मशास्त्री असहमत हैं, बार्कले को लगता है कि यह कविता स्पष्ट रूप से कह रही है कि धर्मनिरपेक्ष पुरस्कारों के लिए अच्छाई गलत है, लेकिन स्वर्गीय पुरस्कारों की खोज में अच्छाई पूरी तरह से स्वीकार्य है। ये विचार यीशु के लिए मौलिक नहीं थे, यह धारणा कि गुमनाम देना दान का सबसे पवित्र रूप था, उस समय व्यापक रूप से आयोजित किया गया था। ऑग्सबर्गर ने नोट किया कि उस समय एक चैंबर ऑफ द साइलेंट था, जिसे पवित्र लोगों को गुमनाम रूप से दान करने की अनुमति देने के लिए बनाया गया था। चर्च फादर्स ग्लोसा ऑर्डिनारिया की टिप्पणीः मसीह अब आज्ञाओं के संबंध में कानून को पूरा करने के बाद, वादों के संबंध में इसे पूरा करना शुरू कर देता है, ताकि हम स्वर्गीय मजदूरी के लिए परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन कर सकें, न कि पार्थिव के लिए जो कानून निर्धारित करता है। सभी सांसारिक चीजें दो मुख्य शीर्षों तक सीमित हैं, अर्थात्। मानव महिमा, और सांसारिक वस्तुओं की प्रचुरता, जो दोनों कानून में वादा किए गए प्रतीत होते हैं। प्रथम के बारे में व्यवस्थाविवरण में कहा गया है, प्रभु आपको पृथ्वी पर रहने वाले सभी राष्ट्रों से उच्च बनाएगा। (सी। 28: 1.) और उसी स्थान पर यह सांसारिक धन से जोड़ा जाता है, भगवान आपको सभी अच्छी चीजों में समृद्ध करेंगे। इसलिए भगवान अब विश्वासियों के ध्यान में इन दो चीजों, महिमा और धन को मना करते हैं। क्रिसोस्टमः फिर भी यह ज्ञात हो कि प्रसिद्धि की इच्छा पुण्य के निकट है। छद्म-क्रिसोस्टमः क्योंकि जब कुछ भी वास्तव में गौरवशाली किया जाता है, तो वहाँ दिखावा का अपना सबसे तैयार अवसर होता है; इसलिए भगवान पहले महिमा की तलाश के सभी इरादे को बंद कर देते हैं; क्योंकि वे जानते हैं कि यह सभी शारीरिक बुराइयों में से मनुष्य के लिए सबसे खतरनाक है। शैतान के सेवकों को सभी प्रकार की बुराइयों से पीड़ित किया जाता है; लेकिन यह खाली महिमा की इच्छा है जो शैतान के सेवकों की तुलना में प्रभु के सेवकों को अधिक पीड़ित करती है। ऑगस्टीनः मानव महिमा के प्रेम में कितनी बड़ी शक्ति है, किसी को भी महसूस नहीं होती है, लेकिन जिसने इसके खिलाफ युद्ध की घोषणा की है। हालाँकि किसी के लिए प्रशंसा की इच्छा न करना आसान है जब उसे अस्वीकार कर दिया जाता है, लेकिन जब इसे चढ़ाया जाता है तो इससे खुश नहीं होना मुश्किल होता है। क्रिसोस्टमः देखें कि उन्होंने कैसे शुरुआत की है क्योंकि यह किसी ऐसे जानवर का वर्णन कर रहा था जिसे पहचानना मुश्किल था, और उस पर चोरी करने के लिए तैयार था जो इसके खिलाफ बहुत अधिक सतर्क नहीं है; यह गुप्त रूप से प्रवेश करता है, और उन सभी चीजों को असंवेदनशील रूप से ले जाता है जो भीतर हैं। ग्रेगरी द ग्रेटः अगर हम देने की प्रसिद्धि चाहते हैं, तो हम अपने सार्वजनिक कार्यों को भी उनकी दृष्टि में छिपा देते हैं; क्योंकि अगर हम इसमें अपनी महिमा चाहते हैं, तो वे पहले से ही उनकी दृष्टि से बाहर हो जाते हैं, भले ही ऐसे कई लोग हैं जिनके द्वारा वे अभी तक अज्ञात हैं। यह केवल पूर्ण रूप से सिद्ध लोगों के लिए है कि वे अपने कार्यों को देखने के लिए पीड़ित हों, और उन्हें इस तरह से करने की प्रशंसा प्राप्त करें कि वे बिना किसी गुप्त उल्लास के ऊपर उठाए जाएं; जबकि वे जो कमजोर हैं, क्योंकि वे अपनी प्रसिद्धि की इस पूर्ण अवमानना को प्राप्त नहीं कर सकते हैं, उन्हें उन अच्छे कार्यों को छिपाने की आवश्यकता है जो वे करते हैं। ऑगस्टीनः केवल यह कहते हुए कि आप बिना किसी जोड़ के लोगों को दिखाई दें, ऐसा लगता है कि उन्होंने मना किया है कि हमें अपने कार्यों का अंत करना चाहिए। उस प्रेरित के लिए जिसने घोषणा की, अगर मैं अभी भी लोगों को प्रसन्न करता हूं, तो मुझे मसीह का सेवक नहीं होना चाहिए; (गैल। 1: 10.) एक और जगह में कहा गया है, मैं हर चीज में सभी लोगों को खुश करता हूं। (1 कोर. 10:33.) ऐसा उसने मनुष्यों को प्रसन्न करने के लिए नहीं किया, बल्कि परमेश्वर के लिए किया, जिसके प्रेम से वह मनुष्यों को प्रसन्न करके उनके दिलों को मोड़ना चाहता है। जैसा कि हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि उन्होंने बेतुकी बात की, किसे कहना चाहिए। इसमें जहाज की तलाश में मेरी पीड़ा है, यह वह जहाज नहीं है जिसे मैं ढूंढ रहा हूं, बल्कि मेरा देश है। ऑगस्टीनः वह यह कहता है, कि आप मनुष्यों में दिखाई दें, क्योंकि कुछ लोग ऐसे हैं जो मनुष्यों के सामने अपनी धार्मिकता करते हैं ताकि वे स्वयं न देखे जा सकें, बल्कि इसलिए कि कार्य स्वयं देखे जा सकें, और उनके पिता जो स्वर्ग में हैं उनकी महिमा हो; क्योंकि वे अपनी धार्मिकता को नहीं, बल्कि उनके विश्वास को मानते हैं, जिसके बारे में वे जीते हैं। ऑगस्टीनः कि वे आगे कहते हैं, अन्यथा आपको आपके स्वर्ग में रहने वाले पिता के सामने आपका इनाम नहीं मिलेगा, इसका मतलब यह है कि हमें ध्यान रखना चाहिए कि हम अपने कार्यों के बदले में लोगों की प्रशंसा नहीं चाहते हैं। छद्म-क्रिसोस्टमः आपको भगवान से क्या मिलेगा, जिन्होंने भगवान को कुछ नहीं दिया है? जो भगवान के लिए किया जाता है वह भगवान को दिया जाता है, और उनके द्वारा प्राप्त किया जाता है; लेकिन जो मनुष्यों के कारण किया जाता है वह हवा में फेंक दिया जाता है। लेकिन यह क्या बुद्धि है, कि हम अपना माल दान करें, खोखले शब्द काटें, और परमेश्वर के पुरस्कार का तिरस्कार करें? नहीं, आप उसी व्यक्ति को धोखा देते हैं जिसके अच्छे वचन के लिए आप देखते हैं; क्योंकि वह सोचता है कि आप इसे भगवान के लिए करते हैं, अन्यथा वह आपकी प्रशंसा करने के बजाय निंदा करेगा। फिर भी हमें यह सोचना चाहिए कि उन्होंने अपना काम केवल उन लोगों के कारण किया है, जो अपनी पूरी इच्छा और इरादे के साथ ऐसा करते हैं जो उनके विचार से नियंत्रित होते हैं। लेकिन अगर एक बेकार विचार, जो मनुष्यों को देखने की कोशिश कर रहा है, किसी के दिल में चढ़ जाता है, लेकिन समझ की भावना से विरोध किया जाता है, तो वह मनुष्य को प्रसन्न करने के लिए दोषी नहीं है; क्योंकि उसके पास जो विचार आया वह शरीर का जुनून था, जिसे उसने चुना वह उसकी आत्मा का निर्णय था। संदर्भ 06:01 ईसाई धर्म में स्वर्ग ईसाई धर्म में दान