Shabdangal
शब्दंगल ("आवाज़ें") वाइकोम मुहम्मद बशीर का 1947 का उपन्यास है जो युद्ध, अनाथता, भूख, बीमारी और वेश्यावृत्ति के बारे में बात करता है। उपन्यास की पूरी लंबाई एक सैनिक और एक लेखक के बीच एक संवाद है। सैनिक लेखक के पास जाता है और उसे अपने जीवन की कहानी बताता है। लेखक नोट्स लेता है और सैनिक से सवाल पूछता है, और सैनिक के सवालों के अपने जवाब देता है। उपन्यास को अपनी हिंसा और अश्लीलता के लिए अपने प्रकाशन के समय भारी आलोचना का सामना करना पड़ा। शब्दंगल आधुनिक मलयालम साहित्य का पहला टुकड़ा था जिसमें समलैंगिकता को संबोधित किया गया था। चार सड़कों के एक संगम पर परित्यक्त एक शिशु को एक पुजारी गोद लेता है जो उसे पाता है। बच्चा बड़ा होकर एक सैनिक बन जाता है और द्वितीय विश्व युद्ध में भाग लेता है। अधिकांश सैनिक युद्ध से उपदंश लेकर लौटे लेकिन इस सैनिक को बीमारी नहीं हुई। शांतिकालमे हुनक साहस हुनका आजीविका के साधन बनबैत अछि। सेक्स और दूसरे के विश्वासघात के बारे में उसकी जिज्ञासा उसे नशे की स्थिति में अपने पहले समलैंगिक संभोग की ओर ले जाती है। वह गोनोरिया और उपदंश से पीड़ित हो जाता है और एक बेघर भटकने वाला बन जाता है। संसार का पागलपन उसे संक्रमित करता है; उसके जीवन की अर्थहीनता और बीमारी का दर्द उसे आत्महत्या करने के लिए मजबूर करता है। वह आत्महत्या के अपने प्रयास में सफल नहीं होता है। स्वीकार करने की इच्छा से अभिभूत होकर, वह एक लेखक के घर में जाता है जिसका वह सम्मान करता है और उसे अपने जीवन की कहानी बताता है। कहानी में सैनिक ने कभी भी दूसरों को मारने के अलावा कुछ नहीं किया है। युद्ध के दौरान उन्होंने जो देखा और किया था, उसकी भयावहता उन्हें परेशान करती है। वह स्नान नहीं कर सकता, क्योंकि वह रक्त से डरता है; उसके लिए, पानी पृथ्वी का रक्त है। युद्ध में, उसने एक बार अपने दोस्त के अनुरोध पर अपने एक दोस्त को मार डाला। उसके शरीर के हर हिस्से से खून बह रहा था; उसकी सारी त्वचा चली गई थी। सैनिक शांतिकाल में जीवन के साथ तालमेल नहीं बिठा सकता। वह "कपड़े के उन रंगे हुए टुकड़ों" पर गुस्से में हैः झंडे अलग-अलग विचारों वाले लोगों के समूहों का प्रतीक हैं। वह कभी किसी माँ को नहीं जानता थाः स्तनों को देखना उसे प्यास से भर देता है। उसके जीवन की पहली 'महिला' एक महिला के रूप में तैयार एक पुरुष वेश्या निकली। "वह. वह. वह" उसे बताता है कि कैसे सड़क उसका घर बन गई। सैनिक तब लेखक को एक माँ और बच्चे के साथ अपनी मुठभेड़ का वर्णन करता है, माँ एक वेश्या है। वह उन परिस्थितियों को याद करता है जिनमें माँ ने उसे सीने में लात मारी और बाद में उसे खाने के लिए पैसे दिए, यह सोचकर कि वह एक भिखारी है। फिर वह लेखक को अपने आत्महत्या के प्रयास की विफलता के बारे में बताता है। शब्दंगल पढ़ने की तकनीक एक श्रव्य अनुभव है; कोई भी कहानी को 'सुन' सकता है। शीर्षक का अनुवाद 'आवाज़' के रूप में किया गया है, जबकि शब्दंगल का साहित्यिक अर्थ 'आवाज़' है, जरूरी नहीं कि मानव या अन्य 'आवाज़' हों। कहानी के एक मोड़ पर, एक अंधे बूढ़े आदमी की आवाज़ कहती है, "इस दुनिया में देखने के लिए क्या है? मैं सब कुछ सुन सकता हूँ। अधिकांश समय, पाठक को यह देखने को नहीं मिलता है कि क्या हो रहा है, बल्कि केवल लोगों के बीच बातचीत या ध्वनियों का विवरण सुनता है। कहानी में सैनिक अपनी कहानी बताता है; लेकिन पुस्तक का लेखक वर्णन से बचता है। यहाँ तक कि सैनिक का कथन भी न्यूनतम होता है, लेखक के प्रश्नों से बाधित एक सहज बातचीत के रूप में; और कभी-कभी, सैनिक स्वयं लेखक से प्रश्न करता है। शब्दंगल द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, स्वतंत्रता के बाद के भारत पर आधारित है। यह 1947 में प्रकाशित हुआ था; कहानी के समय और स्थान सेटिंग के बारे में केवल छोटे संकेत हैं। इस कहानी के इतिहास में किसी भी समय दुनिया में कहीं भी होने की कल्पना की जा सकती है। अन्य कृतियों के साथ तुलना शब्दंगल विभिन्न कारणों से बशीर की अन्य प्रमुख कृतियों से अलग है। बाल्याकलासाखी, न्तुप्पुप्पक्कोरानेन्दर्नू, पथ्थुम्मायुडे आडू, और कई अन्य कृतियाँ उस मुस्लिम समुदाय की कहानियाँ हैं जिसमें उनका जन्म हुआ था, और इन कृतियों में संवादात्मक भाषा बोलचाल की है। मथिलुकल और शब्दंगल अधिकांश भाग में "मानक" साहित्यिक भाषा का उपयोग करते हैं। बाल्याकलासाखी (आंशिक रूप से), पथ्थुम्मायुडे आडू, मथिलुकल और अनुरागथिनते दिनंगल (पूरी तरह से) में आत्मकथात्मक सामग्री शामिल है, लेकिन शब्दंगल में कहीं भी हमें लेखक के जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध नहीं मिल सकता है। इसलिए, जबकि उनकी अधिकांश उल्लेखनीय कृतियों को उनके जीवन के अनुभवों की पुनरावृत्ति माना जाता है, शब्दंगल को कल्पना की कृति माना जाता है (हालाँकि इसमें वर्णित घटनाओं में यथार्थवाद का स्पर्श है)। न्तुप्पुप्पक्कोरानेंदार्नु भी कल्पना का एक काम है जो समाज की बुराइयों की आलोचना करता है; लेकिन यह अक्सर नहीं होता है कि शब्दंगल की तुलना में न्तुप्पुप्पक्कोरानेंदार्नुस। न्तुप्पुप्पक्कोरानेन्दर्नु सदियों पुराने रीति-रिवाजों और अंधविश्वासों पर हमला करता है, शब्दंगल आधुनिकता के ढोंग के खिलाफ आवाज उठाता है; सतह पर 'सम्मानजनक' नैतिक जीवन का लबादा जो एक अपमानित सामाजिक व्यवस्था को प्रच्छन्न करता है। हम दोनों कृतियों में बशीर को मानवतावादी देखते हैं, जो समाज में देखी गई बुराइयों के खिलाफ बोलता है, चाहे वह परंपरा या आधुनिकता के नाम पर हो, इस बात की परवाह किए बिना कि वह किसके खिलाफ बोल रहा था। शब्दंगल शब्दंगल पर केसरी एक मानसिक आश्रय के रूप में दुनिया की "छाप की एकता" पैदा करता है। केसरी बालकृष्ण पिल्लई ने पुस्तक के परिचय में लिखा है कि यह इसे एक लघु उपन्यास के बजाय एक लंबी लघु कहानी बनाता है। 'स्वीकारोक्ति' की साहित्यिक तकनीक कहानी के लिए सबसे उपयुक्त है, क्योंकि एक विचारशील श्रोता द्वारा एक साथ टिप्पणियों और प्रश्नों के बिना एक प्रथम व्यक्ति कथा, इस मामले में अप्रभावी होती। बातचीत में प्रकृति की सुंदरता के विवरण के अंश हैं; और ब्रह्मांड की उत्पत्ति और विकास के बारे में सवाल हैं। इन्हें जानबूझकर घसीटा जाता है; 'पागलपन' के प्रभाव को बढ़ाने के लिए जो कहानी के वातावरण में व्याप्त है; पृथ्वी पर मानव जीवन के विभिन्न पहलुओं में कुरूपता के साथ प्रकृति की सुंदरता की तुलना करने के लिए; यह प्रदर्शित करने के लिए कि गरीबी उन्मूलन और बीमारी के इलाज जैसे भौतिक प्रश्न ब्रह्मांड के बारे में आध्यात्मिक प्रश्नों से अधिक महत्वपूर्ण हैं। शब्दंगल 'सम्मान' के दावों के लिए एक चुनौती है। यह यौन संचारित रोगों, गोनोरिया और उपदंश से पीड़ित लोगों को सहानुभूतिपूर्वक चित्रित करता है। बालकृष्ण पिल्लई, हालांकि, बशीर के काम में वैज्ञानिक प्रगति की अज्ञानता से पैदा हुए पराजयवाद को देखते हैं। (दोनों युद्ध के तुरंत बाद की अवधि में लिख रहे थे।) शब्दंगल मलयालम में पहली साहित्यिक कृति थी जिसमें समलैंगिक संभोग के बारे में बात की गई थी। इससे पहले, पोंकुन्नम वार्की की निवेदनम और चंगमपुड़ा कृष्ण पिल्लई की अप्रकाशित कविता आश्रममरिगम में समलैंगिकता के अप्रत्यक्ष संदर्भ पाए गए थे। बालकृष्ण पिल्लई ने भविष्यवाणी की थी कि शब्दंगल के प्रेस में जाने के समय यह महत्वपूर्ण हलकों में तूफान खड़ा कर देगा। बशीर के शब्दंगल के लेखन की तुलना तकाज़ी के थोट्टियुडे माकन के लेखन से की जाती है, जो एक ऐसे पेशे के बारे में है जिसे साहित्य के लिए बहुत अशुद्ध माना जाता है। बेघरों द्वारा रात्रि विश्राम के रूप में उपयोग किया जाने वाला एक पुराना पूजा स्थल शब्दंगल के अध्याय 9 और 10 में पाया गया है। पुस्तक के इस भाग को केसरी द्वारा "विश्व साहित्य में सबसे अविस्मरणीय दृश्यों में से एक" कहा गया है, जो इसकी तुलना रेमार्क के ऑल क्वाइट ऑन द वेस्टर्न फ्रंट में एक अस्पताल के दृश्य से करते हैं। युद्ध की अर्थहीनता, युद्ध के मैदानों में देखी गई भयावहता, धर्म और जाति के नाम पर घरेलू झगड़ों की क्रूरता, 'सम्मान' के आवरण के नीचे छिपी गिरावट, 'अपमानजनक' व्यवसायों में लगे लोगों के जीवन में गरिमा की निंदा, निष्ठा और वेश्यावृत्ति पर सवाल, जिस धर्म में कोई पैदा होता है, उससे 'संबंधित' होने की अतार्किकता-सभी को इस कला के काम में जगह मिलती है। संदर्भ 1947 के उपन्यास वैकोम मुहम्मद बशीर के उपन्यास मलयालम उपन्यास केरल में 20वीं शताब्दी के भारतीय उपन्यासों पर आधारित हैं