Butea monosperma
बुटिया मोनोस्पर्मा दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के उष्णकटिबंधीय और उप-उष्णकटिबंधीय हिस्सों की मूल निवासी बुटिया की एक प्रजाति है, जो बांग्लादेश, भारत, नेपाल, पाकिस्तान, श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड, लाओस, कंबोडिया, वियतनाम, मलेशिया और पश्चिमी इंडोनेशिया में फैली हुई है। आम नामों में जंगल की लौ, ढाक, पलाश और कमीने सागौन शामिल हैं। हिंदुओं द्वारा पवित्र के रूप में सम्मानित, यह जीवंत खिलने की प्रचुरता के उत्पादन के लिए बेशकीमती है, और इसकी खेती सजावटी के रूप में कहीं और भी की जाती है। ब्यूटिया मोनोस्पर्मा एक नमूना पेड़ के रूप में आश्चर्यजनक है। विवरण यह एक छोटे आकार का शुष्क मौसम का पर्णपाती पेड़ है, जो लंबा होता है। यह एक धीमी गति से बढ़ने वाला पेड़ हैः युवा पेड़ों की वृद्धि दर प्रति वर्ष कुछ फीट होती है। पत्ते छोटे होते हैं, जिसमें एक पेटीओल और तीन पत्रक होते हैं, प्रत्येक पत्रक लंबा होता है। फूल लंबे, चमकीले नारंगी-लाल होते हैं, और लंबे समय तक रेसमेस में उत्पादित होते हैं। फली लंबी और चौड़ी होती है। फूलों में अक्सर सर्दियों के अंत में शानदार खिलते हैं। प्रत्येक फूल में पाँच पंखुड़ियां, दो पंख और एक कील होता है जो तोते की घुंघराली चोंच जैसा दिखता है। यदि सर्दियों का मौसम बहुत ठंडा, बहुत सूखा या बहुत बारिश वाला है, तो पेड़ नहीं खिल सकते हैं। ऐतिहासिक रूप से, पलाश की उत्पत्ति बिहार और झारखंड में हुई थी। ढाक वनों ने गंगा और यमुना के बीच दोआबा क्षेत्र के अधिकांश हिस्से को कवर किया, लेकिन 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में इन्हें कृषि के लिए साफ कर दिया गया क्योंकि अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी ने किसानों पर कर की मांग बढ़ा दी थी। इसका उपयोग लकड़ी, राल, चारा, दवा और रंगाई के लिए किया जाता है। लकड़ी गंदी सफेद और नरम होती है। पानी के नीचे टिकाऊ होने के कारण, इसका उपयोग कुएँ और पानी के मैदानों के लिए किया जाता है। इसकी लकड़ी से बने चम्मच और कड़ाही का उपयोग विभिन्न हिंदू अनुष्ठानों में आग में घी डालने के लिए किया जाता है। इससे अच्छा लकड़ी का कोयला प्राप्त किया जा सकता है। किसान आम तौर पर खेत के बांधों पर पेड़ लगाते हैं और मिट्टी के कटाव को कम करने के लिए उनका उपयोग करते हैं। युवा अंकुरों को भैंसों द्वारा चारे के रूप में चराया जाता है। इन पत्तियों का उपयोग कभी भोजन परोसने के लिए किया जाता था जहां आज प्लास्टिक की प्लेटों का उपयोग किया जाता था। लाख का उत्पादन यह पेड़ भारत में लाख के कीड़े (लैसिफर लैक्का) के लिए एक महत्वपूर्ण मेजबान के रूप में कार्य करता है, जो कवच बनाता है। यह किसी भी लाख के पेड़ की प्रति हेक्टेयर सबसे अधिक लाख छड़ें पैदा करता है। चमड़ा उत्पादन छाल एक लाल रंग का उत्सर्जक उत्पन्न करती है, जिसे सुखाने पर, "ब्यूटिया गम" या "बंगाल किनो" नामक पदार्थ में कठोर हो जाता है। गम को दवा विक्रेताओं द्वारा इसके उत्तेजक गुणों के कारण और चमड़े के श्रमिकों द्वारा इसके टैनिन के कारण मूल्यवान माना जाता है। पाक कला का उपयोग पेड़ के गम, जिसे हिंदी में कामरक कहा जाता है, का उपयोग कुछ खाद्य व्यंजनों में किया जाता है। भारत के महाराष्ट्र राज्य में इसे फूल की चाय से ग्रीष्मकालीन पेय के रूप में तैयार किया जाता है, जिसे औषधीय लाभ माना जाता है पत्रावली प्लेट भारत के कई हिस्सों के गांवों में, उदाहरण के लिए महाराष्ट्र में, यह पेड़ उन पत्तियों को प्रदान करता है जिनका उपयोग या तो कई टुकड़ों के साथ किया जाता है या अकेले (केवल केले के पत्ते के मामले में) भोजन परोसने के लिए एक पत्ती-प्लेट बनाने के लिए किया जाता है। एक सदी पहले तक, होने वाले ससुर द्वारा स्वीकार्य घोषित किए जाने से पहले एक होने वाले दामाद की इस थाली और कटोरी (दाल, ग्रेवी व्यंजन परोसने के लिए उपयोग किया जाने वाला) बनाने में निपुणता का परीक्षण किया जाता था। फूलों का उपयोग "केसरी" नामक एक पारंपरिक होली रंग तैयार करने के लिए किया जाता है। इसका उपयोग कपड़े के रंग के रूप में भी किया जाता है। ब्यूटेन, फूलों से बने एक जीवंत पीले से गहरे नारंगी-लाल रंग का रंग, ज्यादातर मरते रेशम के लिए और कभी-कभी मरते कपास के लिए उपयोग किया जाता है। हिंदू अपने माथे पर इस रंग की स्याही लगाते हैं। बागान गाइड धूप वाले उष्णकटिबंधीय स्थानों में सबसे अच्छा उगाया जाता है। सबसे अच्छा प्रदर्शन गहरी, उपजाऊ, जैविक रूप से समृद्ध, अच्छी तरह से निकास वाली मिट्टी में पूर्ण धूप से आंशिक छाया में होता है। सतह मल्च जोड़ें। लगातार नमी की आवश्यकता होती है, लेकिन सर्दियों की शुरुआत तक पत्ती गिरने को प्रोत्साहित करने के लिए सर्दियों के करीब आने पर मिट्टी सूखनी शुरू हो जानी चाहिए। पौधों को तेज हवाओं से सुरक्षित क्षेत्रों में रखा जाना चाहिए। साहित्य शुक्ल यजुर्वेद का पहला श्लोक पलास वृक्ष के बारे में बताता है। पलास के पेड़ की शाखा को अध्वर्यु पुजारी द्वारा काटा और काटा जाता है, जो अमावस्या या पूर्णिमा से एक दिन पहले बलिदान का व्यावहारिक हिस्सा करता है, और इसका उपयोग बछड़ों को गायों से दूर भगाने के लिए किया जाता है, जिनका दूध अगले दिन के विशेष समारोह के लिए प्रसाद का एक हिस्सा था। सिखों का इतिहास खंड। 1, प्रसिद्ध पंजाबी लेखक खुशवंत सिंह द्वारा लिखित, पंजाब के परिदृश्य का वर्णन इस प्रकार करता हैः "जबकि आम अभी भी अपने भंगुर गेरुए पत्तों के साथ पृथ्वी पर घूम रहा है, रेशम का कपास, मूंगा और जंगल की लौ चमकीले लाल, लाल और नारंगी रंग के फूलों में फूट गई।" इस पेड़ के संदर्भ अक्सर पंजाबी साहित्य में पाए जाते हैं। पंजाबी कवि हरिंदर सिंह महबूब ने अपनी कविताओं में इसके प्रतीकवाद का इस्तेमाल किया। रुडयार्ड किपलिंग की लघु कहानी बियॉन्ड द पेल (1888 में प्रकाशित प्लेन टेल्स फ्रॉम द हिल्स में निहित) में, वह ढाक के बारे में कहते हैंः ढाक के फूल का अर्थ विभिन्न प्रकार से "इच्छा", "आओ", "लिखें" या "खतरा" है। इस पेड़ को द जंगल बुक की कहानी टाइगर में भी दिखाया गया था। बाघ! जैसे ही पेड़ मोगली अपने भेड़िया-भाई ग्रे ब्रदर को एक संकेत के लिए इंतजार करने का निर्देश देता है कि शेर खान वापस आ गया है। सांस्कृतिक संगठन किंवदंती के अनुसार, यह पेड़ एक बाज के पंख से निकला था जो सोमा से भरा हुआ था। वायुपुराण के अनुसार, यम के शरीर का दाहिना भाग वह जगह है जहाँ पौधे की शुरुआत हुई थी। यह प्यारा पेड़ हिंदुओं और बौद्धों दोनों द्वारा पूजनीय है। कहा जाता है कि इसका उपयोग दूसरे भगवान बुद्ध मेधांकर बुद्ध द्वारा प्राप्त ज्ञान या बोधि के लिए पेड़ के रूप में किया गया था। पश्चिम बंगाल में, यह वसंत से जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर की कविताओं और गीतों के माध्यम से, जिन्होंने इसके चमकीले नारंगी लौ जैसे फूल की तुलना आग से की। शांतिनिकेतन में, जहाँ टैगोर और विशालनारायण रहते थे, यह फूल वसंत के उत्सव का एक अनिवार्य हिस्सा बन गया है। इस पौधे ने पलाशी शहर को अपना नाम दिया है, जो वहाँ लड़ी गई प्लासी की ऐतिहासिक लड़ाई के लिए प्रसिद्ध है। झारखंड राज्य में पलाश लोक परंपरा से जुड़ा हुआ है। कई लोक साहित्यिक अभिव्यक्तियाँ पलाश को जंगल की आग के रूप में वर्णित करती हैं। झारखंड के सूखे पर्णपाती जंगलों की सुंदरता अपनी ऊंचाई तक पहुंच जाती है जब अधिकांश पेड़ अपने पत्ते छोड़ देते हैं और पलाश पूरी तरह से खिल जाता है। पलाश झारखंड का राज्य पुष्प भी है। ऐसा कहा जाता है कि यह पेड़ अग्नि और युद्ध के देवता अग्नि का एक रूप है। तेलंगाना में शिवरात्रि के अवसर पर शिव की पूजा में इन फूलों का विशेष रूप से उपयोग किया जाता है। तेलुगु में इस पेड़ को मोदुगा चेट्टु कहा जाता है। केरल में इसे प्लासु, चमाता या विशालनारायण कहा जाता है। चमटा संस्कृत शब्द हरिणी का स्थानीय संस्करण है, लकड़ी का छोटा टुकड़ा जिसका उपयोग अग्निहोत्र या अग्नि अनुष्ठान के लिए किया जाता है। अधिकांश पुराने नम्बूदिरी (केरल ब्राह्मण) घरों में, यह पेड़ पाया जा सकता है क्योंकि इसका व्यापक रूप से उनके अग्नि अनुष्ठान के लिए उपयोग किया जाता है। तमिल ब्राह्मणों का एक दैनिक अग्निहोत्र अनुष्ठान है जिसे समिधा धनन कहा जाता है, जहां इस पेड़ की छाल अग्निहोत्र के लिए एक मुख्य घटक है, और यह अनुष्ठान ब्रह्मचर्य के पहले वर्ष के दौरान ब्रह्मचारियों के लिए बहुत आवश्यक है। थेरवाद बौद्ध धर्म में, जिसे मेधांकर कहा जाता है, कहा जाता है कि बुटीया मोनोस्पर्मा का उपयोग बुद्ध द्वारा ज्ञान या बोधि प्राप्त करने के लिए पेड़ के रूप में किया गया था। इस पौधे को सिंहली में कुल के नाम से जाना जाता है। अन्य नाम जंगल की लौ को अन्यथा तमाला (तमाल) पलाश (पलाश) (संस्कृत), ढाक (ढाक) (नेपाली), कमीने सागौन, तोते के पेड़ (अंग्रेजी) के रूप में जाना जाता है। ), चिचड़ा तेसू, देसुका झड़, ढाक, पलाश, चलाचा, कांकरेई, छेउला (हिंदी), पलास (मराठी), केसुडो (गुजराती), पलाशप्रा (उर्दू), मुथुगा (कन्नड़), किन्शुक, पलाश (बंगाली), पौक (बर्मी), पॉलाक्स (असमिया), पोरसम, परसू (तमिल), मुरिकु, शमाता (मल)। ), मोदुगा (तेलुगु), खाकड़ा (गुजरात)। ), केला (सिंहला), प्लोसो (जावानी), पलाश (उड़िया), सेमारकट एपी (मलय), पाले (पुष्टो)। संस्कृत में, फूल का व्यापक रूप से वसंत के आगमन और प्रेम के रंग के प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है। जयदेव ने गीत गोविंद में इन फूलों की तुलना कामदेव या कामदेव की लाल नाखूनों से की है, जिससे कामदेव प्रेमियों के दिलों को चोट पहुँचाते हैं। छवि सभी अधिक उपयुक्त है क्योंकि फूलों की तुलना किमसुका फूलों (किंशुकजाले) के जाल से की जाती है। एक पूरी तरह से पत्तेदार पेड़ में, फूल एक जाल की तरह दिखते हैं। निम्नलिखित छंद का अनुवाद बारबरा स्टोलर मिलर द्वारा यहाँ किया गया है, किमसुका खिलने के लिए, वह सामान्य नाम "फ्लेम ट्री पंखुड़ियों" का उपयोग करती हैः मृगमदासौरभरभस्वद्वदनवदलमाल्तमाले. युवजनहदयविदारा मनसिजनखरुचिकिनशुकजाले तमाला पेड़ के ताजे पत्ते हिरण कस्तूरी की मजबूत सुगंध को अवशोषित करते हैं। ज्वाला के पेड़ की पंखुड़ियां, प्यार के चमकते नाखून, युवा दिलों को फाड़ देते हैं। जयदेव की गीता गोविंद, श्याम भगवान का प्रेम गीत, मोतीलाल बनारसीदास गैलरी संदर्भ 1894 में वर्णित भारतीय उपमहाद्वीप के पेड़ भारत-चीन के पेड़ जावा के पेड़ प्रायद्वीपीय मलेशिया के झारखंड के प्रतीक के पेड़