De Daumier-Smith's Blue Period
"डी डौमियर-स्मिथ्स ब्लू पीरियड" जे. डी. सैलिंगर की एक लघु कहानी है, जो पहली बार वर्ल्ड रिव्यू (लंदन) के मई 1952 के संस्करण में प्रकाशित हुई थी। 14 नवंबर, 1951 को द न्यू यॉर्कर द्वारा अस्वीकार किए गए इस टुकड़े को सैलिंगर द्वारा प्रस्तुत करने का प्रयास की गई जटिल धार्मिक अवधारणाओं को शामिल करने के लिए बहुत छोटा माना गया था। यह एकमात्र ऐसा काम है जिसे उन्होंने पांच महीने से अधिक समय तक संघर्ष करने के बाद 1951 में बनाया था। द न्यू यॉर्कर के पृष्ठों के बाहर दिखाई देने वाली सैलिंगर की आखिरी कहानी, इसे उनके संग्रह नाइन स्टोरीज़ (1953) में शामिल किया गया था। सारांश दृष्टिकोण प्रथम-व्यक्ति कथावाचक जॉन स्मिथ का है, जो एक वयस्क के रूप में, अपने जीवन की एक घटना का पुनर्मूल्यांकन कर रहे हैं जब वे उन्नीस वर्ष के थे। वह कहानी को अपने दिवंगत (काल्पनिक) सौतेले पिता को समर्पित करता है। घटनाएँ 1939 में स्मिथ की माँ की मृत्यु के तुरंत बाद सामने आती हैं, जब वह और उनके सौतेले पिता पेरिस से मैनहट्टन लौटते हैं, जहाँ परिवार ने महामंदी के साल बिताए थे। घर के सदस्यों के रूप में, "असाधारण रूप से अप्रिय" स्मिथ और उनके "लिव-एंड-लेट-लाइव" विधवा सौतेले पिता अल्फोंस और गैस्टन के बीच संबंध विकसित करने में असंगत हैं। भागने की तलाश में, स्मिथ मॉन्ट्रियल पत्राचार कला अकादमी, "लेस एमिस डेस विएक्स मैट्रेस" ("फ्रेंड्स ऑफ द ओल्ड [आर्ट] मास्टर्स") में एक प्रशिक्षक के रूप में आवेदन करता है, और स्वीकार किया जाता है, जो मॉन्सियर आई. योशोटो द्वारा संचालित है। स्मिथ का रिज्यूमे उनकी कलात्मक साख को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है और इसके अलावा, वह गलत तरीके से हॉनर डॉमियर के वंशज और पाब्लो पिकासो के विश्वासपात्र होने का दावा करता है। वह फूलते हुए उपनाम "जीन डी डौमियर-स्मिथ" को अपनाता है और तेजी से अपने स्वयं के कल्पित व्यक्तित्व को आत्मसात करता है। "लेस एमिस डेस विएक्स मैट्रेस" योशोटो का छोटा सा अपार्टमेंट है, जो मॉन्ट्रियल के एक छोटे से हिस्से वर्डुन में स्थित है। मिस्टर योशोटो, उनकी पत्नी और स्मिथ पत्राचार कला अकादमी में एकमात्र "प्रशिक्षक" हैं। श्री योशोटो अपने नए कर्मचारी को तीन पत्राचार छात्रों के काम की समीक्षा और सुधार करने का काम सौंपते हैं, जिनमें से दो कच्चे और अयोग्य कलाकृति स्मिथ को निराश करती हैं। तीसरे छात्र, एक नन, सिस्टर इरमा, का काम स्मिथ को साज़िश और प्रसन्न करता है। अपने उत्साह में, वह महिला को एक आधिकारिक और संरक्षणात्मक प्रोत्साहन पत्र लिखते हैं। बहन की ओर से स्मिथ के हस्तक्षेप के कारण कॉन्वेंट ने सिस्टर इरमा के साथ आगे के संचार पर प्रतिबंध लगा दिया, जिससे अकादमी में उनका नामांकन समाप्त हो गया। यह खंडन युवक को चौंका देता है और उसके अहंकारी अलगाव को गहरा करता है। वह संक्षेप में अपने चार शेष छात्रों को उनके काम का अपमान करते हुए स्कूल से बर्खास्त कर देता है। सिस्टर इरमा को वह एक पत्र लिखते हैं जिसमें चेतावनी दी गई है कि उनकी कलात्मक प्रतिभा उचित स्कूली शिक्षा के बिना कभी नहीं बढ़ेगी, लेकिन इसे कभी नहीं भेजेगी। इस विमुख अवस्था में, स्मिथ एक हड्डी रोग उपकरणों की दुकान की एक प्रदर्शन खिड़की में देखते हुए एक दिव्य रहस्योद्घाटन का अनुभव करता है। एक पल में, वह उन गद्यमय वस्तुओं की आंतरिक सुंदरता को समझ जाता है जिन्हें वह देखता है। स्मिथ अपने अशांत अस्तित्व से बाहर निकलने लगता है। वह अपनी डायरी में एक नोट लिखते हैं, जिसमें वह बहन इरमा को अपने भाग्य का पीछा करने की शक्ति देता है। वह घोषणा करता है कि "हर कोई एक नन है"। वह अंततः अपने चार शिष्यों को बहाल करता है, उनके साथ एक दीर्घकालिक संबंध स्थापित करता है। विश्लेषण "डी डौमियर-स्मिथ्स ब्लू पीरियड" सैलिंगर की कथाओं में उन विषयों की ओर बदलाव का संकेत देता है जो अमेरिकी समाज के आध्यात्मिक खालीपन के साथ धार्मिक या रहस्यमय अनुभवों की तुलना करते हैं। जॉन स्मिथ को एक बेहद अकेला और अलग-थलग पड़े युवा व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अहंकार (वह सत्रह आत्म-चित्रों को चित्रित करने के लिए स्वीकार करता है) और दिखावा खुद को अपनी पीड़ा से अलग करने का काम करता है। नायक अंततः एपिफेनी के माध्यम से अपने आत्म-अवशोषण और दुराचार से आगे निकल जाता है जो उसे भगवान की उपस्थिति का पता चलता है। प्रशिक्षक के रूप में अपनी नई नौकरी में, स्मिथ अपने दो छात्रों, बाम्बी क्रैमर और आर. हॉवर्ड रिजफील्ड (प्रत्येक को सैलिंगर द्वारा महान हास्य के साथ वर्णित किया गया है) की कलाकृति को निराशा के बिंदु तक हतोत्साहित करते हुए पाते हैं। उनका तीसरा छात्र, सेंट जोसेफ की बहनों के क्रम से एक भक्त नन, आशा प्रदान करता है। वह मसीह के दफन को दर्शाने वाली एक पेंटिंग प्रस्तुत करती है। उनकी प्रतिभा से आश्चर्यचकित, स्मिथ उन्हें एक तेज और घुसपैठिया पत्र लिखते हैं जो उनके अन्य शिष्यों के कच्चे कलात्मक प्रस्तावों की तरह ही अक्षम है। नन और युवक के बीच इस मुठभेड़ के साथ शुरुआत करते हुए, सैलिंगर कहानी में केंद्रीय विषय का परिचय देते हैंः जीवन की सहज ज्ञान बनाम बौद्धिक ज्ञान। यह आत्म-प्रबोधन की दिशा में युवक की प्रगति की शुरुआत का प्रतीक है। सिस्टर इरमा को अपना पत्र पोस्ट करने के बाद, स्मिथ अपने दो "निकट-रहस्यमय अनुभवों" में से पहले से गुजरते हैं। जीवनीकार केनेथ स्लावेंस्की इन प्रकरणों में से पहले का वर्णन करते हैंः स्मिथ सिस्टर इरमा से जुड़ी किशोरावस्था की रोमांटिक कल्पनाओं में लिप्त होकर इस उपाख्यान पर प्रतिक्रिया देते हैं। वह अपनी श्रेष्ठता के भ्रम से चिपक जाता है। स्मिथ का दूसरा एपिफेनी उसी प्रदर्शन खिड़की पर होता है, लेकिन सैलिंगर एक झांकी प्रस्तुत करता है जिसमें एक युवा महिला शामिल होती है जो प्रदर्शन पर वस्तुओं को फिर से व्यवस्थित कर रही होती है। डिस्प्ले मॉडल को सजाने में डूबी हुई, वह कुछ समय के लिए घबरा जाती है जब वह स्मिथ को उसे ध्यान से देखते हुए देखती है, फिर फिसल जाती है और गिर जाती है। वह खुद को उठाती है और गरिमा के साथ अपने विनम्र कार्य को फिर से शुरू करती है। लड़की बहन इरमा से मेल खाती है और उसका साधारण व्यवसाय भगवान के प्रति नन के वास्तविक समर्पण के बराबर है। सैलिंगर कथावाचक के एपिफेनी के क्षण का वर्णन करता हैः स्लावेन्स्की इसे कहानी में प्रमुख मार्ग के रूप में मानते हैं, जो "भगवान की उपस्थिति" और सैलिंगर के लेखन में ज़ेन बौद्ध विषयों के उद्भव को प्रकट करता है। नोट्स सोर्स स्लावेंस्की, केनेथ। जे. डी. सैलिंगरः ए लाइफ। रैंडम हाउस, न्यूयॉर्क 2010. 1953 जे. डी. सैलिंगर की लघु कथाएँ