Khokhar
खोखर पाकिस्तानी पंजाब के पोथोहर पठार की मूल निवासी जनजाति है। खोखर सिंध और भारतीय राज्यों पंजाब और हरियाणा में भी पाए जाते हैं। "खोखर" शब्द स्वयं फारसी मूल का है और इसका अर्थ है "रक्तपिपासु"। खोखर मुख्य रूप से इस्लाम का पालन करते हैं जबकि कुछ भारत में हिंदू धर्म का पालन करना जारी रखते हैं। बाबा फरीद के प्रभाव में आने के बाद कई खोखरों ने हिंदू धर्म से इस्लाम धर्म अपना लिया। इतिहास 1204-1205 में, खोखरों ने अपने नेता के तहत विद्रोह किया और मुल्तान, लाहौर पर विजय प्राप्त की और लूटपाट की और पंजाब और गजनी के बीच रणनीतिक सड़कों को अवरुद्ध कर दिया। तारिख-ए-अल्फी के अनुसार, व्यापारियों को रायसल के तहत खोखरों के भ्रष्ट होने के कारण एक लंबे मार्ग का पालन करना पड़ता था, जो निवासियों को इस तरह से लूटते और परेशान करते थे कि एक भी आत्मा इसके साथ नहीं जा सकती थी। चूंकि कुतुबुद्दीन ऐबक स्वयं विद्रोह को संभालने में सक्षम नहीं थे, इसलिए घोर के मुहम्मद ने खोखरों के खिलाफ कई अभियान चलाए और झेलम के तट पर लड़ी गई अपनी अंतिम लड़ाई में उन्हें हराया और बाद में उनकी आबादी के सामान्य नरसंहार का आदेश दिया। गजना लौटते समय, मार्च 1206 में नमक रेंज में स्थित धामियाक में इस्माइलियों द्वारा उनकी हत्या कर दी गई थी, जिन्हें उन्होंने अपने शासनकाल के दौरान प्रताड़ित किया था। बाद के कुछ विवरणों में घोर के मुहम्मद की हत्या का श्रेय हिंदू खोखरों को दिया गया है, हालांकि बाद के इन विवरणों की प्रारंभिक फारसी इतिहासकारों द्वारा पुष्टि नहीं की गई है जिन्होंने पुष्टि की कि उनके हत्यारे शिया मुसलमानों के प्रतिद्वंद्वी इस्मालिया संप्रदाय से थे। इब्न-ए-असीर के बयान के आधार पर डॉ. हबीबुल्लाह की राय है कि विलेख एक संयुक्त बातिनी और खोकर संबंध का था। आगा महदी हुसैन के अनुसार, खोखरों को भी हाल ही में इस्लाम में उनके रूपांतरण को देखते हुए मलाहिदा कहा जा सकता है। अपने अंतिम अभियान के दौरान, मुहम्मद ने कई खोकरों को कैदियों के रूप में भी लिया, जिन्हें बाद में इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। इसी अभियान के दौरान, उन्होंने गजना और पंजाब के बीच रहने वाले कई अन्य खोखरों और बौद्धों का भी धर्मांतरण किया। फारसी इतिहासकारों के अनुसार "इस अभियान के दौरान पवित्र धागा पहनने वाले लगभग तीन या चार लाख काफिरों को मुसलमान बना दिया गया था।" 16वीं शताब्दी के इतिहासकार फरिशता का कहना है-"गजना और सिंधु के पहाड़ों के बीच रहने वाले अधिकांश काफिरों को सच्चे धर्म (इस्लाम) में परिवर्तित कर दिया गया था।" मध्ययुगीन काल के फारसी इतिहासकार फिरिशता ने तत्कालीन खोखर लोगों को "धर्म और नैतिकता के बिना जंगली बर्बर लोगों की जाति" कहा है। दिल्ली सल्तनत के तहत 1240 ईस्वी में, शम्स-उद-दीन इल्तुतमिश की बेटी रजिया और उसके पति अल्तुनिया ने अपने भाई मुइज़ुद्दीन बहराम शाह से सिंहासन पर फिर से कब्जा करने का प्रयास किया। बताया जाता है कि उन्होंने पंजाब के खोखरों के ज्यादातर भाड़े के सैनिकों से बनी सेना का नेतृत्व किया था। 1246 से 1247 तक, बलबन ने खोखरों को खत्म करने के लिए नमक रेंज तक एक अभियान चलाया, जिसे उन्होंने एक खतरे के रूप में देखा। हालाँकि लाहौर को 1251 में दिल्ली सरकार द्वारा नियंत्रित किया गया था, लेकिन यह अगले बीस वर्षों तक खंडहर बना रहा, मंगोलों और उनके खोखर सहयोगियों द्वारा कई बार हमला किया गया। लगभग उसी समय, हुलेचू नामक एक मंगोल सेनापति ने लाहौर पर कब्जा कर लिया, और मुहम्मद के पिता के पूर्व सहयोगी खोखर प्रमुख गुल खोखर के साथ गठबंधन किया। खोखर, जो इस्लाम में परिवर्तित होने वाले सबसे पहले लोगों में से थे, बाबा फरीद के प्रभाव के कारण आगे परिवर्तित हो गए, जिन्होंने अपनी बेटियों की शादी मंदिर के प्रमुख के परिवारों से कर दी। जवाहर-ए-फरीदी ने दर्ज किया है कि ऐसे तेइस विवाहों में से चौदह खोखर थे, जिनके नाम मलिक के साथ जोड़े गए थे, जिसका अर्थ था राजनीतिक शक्ति के साथ संबंध। पाकपट्टन के मंदिर से जुड़ी जनजातियों के नामों में बीस कुल, खोखर, खानखवानी, बहली, अधखान, झाकरवाली, यक्कन, मेहरखान, सियान, खवाली, संखवाली, सियाल, बगोती, बारती, दुधी, जॉयस, नाहरवानी, टोबिस और डोगर शामिल थे। गाजी मलिक ने खोखर जनजातियों के समर्थन से विद्रोह करके दिल्ली में तुगलक राजवंश की स्थापना की, जिन्हें सेना के अग्रिम-रक्षक के रूप में रखा गया था। खोखरों ने गुल खोखर के विद्रोह तक काफी समय तक तुगलकों के अनुग्रह का आनंद लिया। जनजातियों ने तब विद्रोह के स्तर को ऊपर उठाने का अवसर लिया जब भी मौका मिला। मुल्तान के राज्यपाल ऐनुल मुल्क मुल्तानी ने अपने परिवार और अपने आश्रितों की अजोधन (पाकपट्टन) से मुल्तान तक की यात्रा के बारे में चिंता व्यक्त की, क्योंकि खोखरों के विद्रोह ने सड़क को असुरक्षित बना दिया था। 1342 में मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल के दौरान खोखरों ने लाहौर पर विजय प्राप्त की और फिर 1394 में सुल्तान महमूद तुगलक के शासनकाल के दौरान लाहौर के पूर्व राज्यपाल प्रमुख शैखा खोखर के नेतृत्व में। वे फिरोज शाह की अवधि के दौरान शक्तिशाली हो गए, जिन्होंने सम्भल में खोखर प्रमुख के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया। लाहौर के राज्यपाल नुसरत खोखर, सारंग खान, मल्लू इकबाल और मुकर्रब खान के साथ दिल्ली सल्तनत के मुख्य रईसों में से एक थे, जो बाद में धर्मांतरित मूल के कुलीन थे। दिल्ली सल्तनत के तुगलक राजवंश द्वारा नियुक्त राजस्थान के नागौर के राज्यपाल जलाल खान खोखर थे। जलाल खान खोखर ने उभरते मारवाड़ राज्य के शासक राणा चुंडा की पत्नी की बहन से शादी की। जलाल खोखर के खिलाफ लड़ाई में राणा चुंडा मारे गए थे। दिल्ली में तैमूर के वायसराय और दिल्ली सल्तनत के सैयद राजवंश के संस्थापक खिज्र खान की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं, रिचर्ड एम. ईटन के अनुसार, खिज्र खान एक खोखर सरदार थे, जिन्होंने समरकंद की यात्रा की और तैमूर समाज के साथ किए गए संपर्कों से लाभान्वित हुए। स्वतंत्र सरदार मुस्तफा जसरत खोखर (कभी-कभी जसरत या दशरथ) शैखा खोखर के पुत्र थे। शैखा खोखर की मृत्यु के बाद वे खोखरों के नेता बने। बाद में वे पंजाब लौट आए। उन्होंने सैयद राजवंश के अली शाह के खिलाफ कश्मीर के नियंत्रण के लिए युद्ध में शाही खान का समर्थन किया और बाद में उन्हें उनकी जीत के लिए पुरस्कृत किया गया। बाद में, उन्होंने खिज्र खान की मृत्यु के बाद दिल्ली को जीतने का प्रयास किया। वह केवल आंशिक रूप से सफल हुए, जबकि तलवंडी और जालुंडूर में अभियान जीतते हुए, सरहिंद पर कब्जा करने के उनके प्रयास में मौसमी बारिश ने उन्हें बाधित कर दिया। राजस्थान में 1755 में, नागौर में मराठा सेनापति जयप्पाजी राव सिंधिया को केसर खान खोखर नाम के एक खोखर ने मार डाला था, जिसने नागौर किले की छावनी को भारी दबाव में पाया था। सिंधिया के छुरा घोंपने के बाद केसर खान को उसके शिविर में मार दिया गया था। औपनिवेशिक युग औपनिवेशिक भारत के पंजाब प्रांत में ब्रिटिश राज की भर्ती नीतियों के संदर्भ में, ब्रिटिश भारतीय सेना की तुलना में, तान ताई योंग टिप्पणी करते हैंः खोखरों के ऐतिहासिक निवास के संदर्भ में उनकी पारंपरिक सीट पर, नमक रेंजः पोथोहर पठार जनजातियों और पोथोहर पठार के कुलों की सूची भी देखें।