Ding Fang
डिंग फांग (); जन्म 1956 में वुगोंग काउंटी, शानक्सी में) एक चीनी चित्रकार और क्यूरेटर हैं। उन्होंने 1986 में नानजिंग ललित कला अकादमी से तेल चित्रकला में परास्नातक के साथ स्नातक किया, जहाँ उन्होंने बाद में कई वर्षों तक पढ़ाया। एक पेशेवर कलाकार और चाइना मैगज़ीन में ललित कला के संपादकीय कर्मचारी दोनों के रूप में काम करने के बाद, वे 2000 में नानजिंग विश्वविद्यालय के ललित कला संस्थान में चले गए, जहाँ वे वर्तमान में पढ़ाते हैं। उनका काम 1980 के दशक की शुरुआत में चीन में कई प्रमुख शो में दिखाई दिया। जब राजनीतिक परिस्थितियों ने उनके लिए एक स्वतंत्र कलाकार के रूप में काम करना जारी रखना मुश्किल बना दिया, तो उन्होंने स्वीडन, वियना, लॉस एंजिल्स, लंदन, ऑक्सफोर्ड, सिडनी और रॉटरडैम की दीर्घाओं में प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। हाल के वर्षों में उनका काम कई प्रमुख चीनी प्रदर्शनियों में प्रदर्शित हुआ है, जिसमें 2003 में बीजिंग बिनाले और द वॉलः रीशेपिंग कंटेम्पररी चाइनीज आर्ट शामिल हैं। वे 2002 में चीन के राष्ट्रीय कला संग्रहालय में पूर्वव्यापी विषय थे। बीजिंग में युआन सेंटर गैलरी ने उनकी हाल की प्रदर्शनी, आफ्टर कल्चर में उनके कई चित्रों को शामिल किया। फेंग अवांट-गार्डे आंदोलन के सदस्य के रूप में जाने जाते हैं। पाठ्यक्रम जीवन योग्यता और कला में अनुभव नानजिंग कला संस्थान, कला और शिल्प विभाग से स्नातक की डिग्री के साथ स्नातक 1983 नानजिंग कला ललित कला संस्थान से स्नातक 1999 नानजिंग कला संस्थान के लिए ललित कला में काम किया नानजिंग कला संस्थान में मूर्तिकला में प्रोफेसर नियुक्त किया गया 2000 नानजिंग विश्वविद्यालय के कला संस्थान, तेल शिक्षण और अनुसंधान कार्यालय में प्रोफेसर, नानजिंग कला संस्थान में एक अतिथि प्रोफेसर, चीन तेल चित्रकला सोसायटी के निदेशक। सामुदायिक भागीदारी झोंगगुओ मेशुबाओ 1985 से 1989 तक बीजिंग में प्रकाशित एक साप्ताहिक चीनी कला समाचार पत्र है, जिसमें पूरे देश में कला पर प्रदर्शनियां, कार्यक्रम और चर्चाएं होती हैं, ऐसे समय में जब न्यू वेव आर्ट मूवमेंट अत्यधिक ध्यान आकर्षित कर रहा था। 2004 में डिंग फांग ने एशिया आर्ट आर्काइव संग्रह को झोंगगुओ मेशुबाओ (9 बाध्य खंडों में 229 अंक) का एक सेट उदारता से दान कर दिया। अक्टूबर 1985 में, डिंग फांग ने नानजिंग के जिआंगसु कला संग्रहालय में जिआंगसु युवा कला सप्ताह की आधुनिक कला प्रदर्शनी में भाग लिया और उसे आयोजित करने में मदद की। इस आयोजन ने देश भर में ध्यान आकर्षित किया। इस प्रदर्शनी के दौरान उन्होंने 'रेड ब्रिगेड' नामक एक कला समूह का गठन किया, जिसने 1987 में 'वैनगार्ड' प्रदर्शनी का आयोजन किया। 1987 में उनके द्वारा लिखित रेड ब्रिगेड मैनिफेस्टो, मानव इतिहास के बारे में उनकी दुखद दृष्टि के संदर्भ में उनकी पसंद की व्याख्या करता है, जो किसी भी बड़े उद्देश्य की ओर इतनी अधिक छलांग नहीं है, बल्कि भव्य सपनों के खंडहरों का संचय है। रेड ब्रिगेड मैनिफेस्टो के मुख्य विषय हैंः आत्म-त्याग की गंभीरता में, हम समर्थन के सामान्य बिंदु पाते हैं, हम अपने दिल की गहराई में जीवन को फिर से बनाने के लिए प्यासे हैं और दूसरे तट की अपनी यात्रा के दौरान, हम उदात्तता तक पहुँचते हैं और जब हम अनंत काल से टकराते हैं, तो हम रहस्य के आह्वान को महसूस करते हैं। 1980 के दशक के अंत में कई स्वतंत्र कलाकार बीजिंग में युआनमिंगयुआन पैलेस के पास फुयुआनमेन गांव के आसपास एकत्र हुए। 2 वर्षों के भीतर दर्जन भर कलाकार वहाँ चले गए हैं जैसे डिंग फांग, फांग लिजुन, वांग यिना, यी लिंग और तियान बिन। ये कलाकार मिलकर गाँव में सामूहिक प्रदर्शनियों का आयोजन करते हैं। सहज जीवन, अनिश्चित भविष्य और स्वतंत्रता ने कलाकारों को इस स्थान पर आकर्षित किया, जहाँ ऐसा लगता था कि वे एक रोमांटिक स्वप्नभूमि और एक काव्यात्मक आदर्श को साकार कर सकते हैं। उनके आदर्शों में, कलात्मक भावना वित्तीय या भौतिक विचारों के साथ सीधे संघर्ष में प्रतीत होती थी। हालांकि, बाजार अर्थव्यवस्था की उपस्थिति ने पहले से ही चीन के राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्र को बदल दिया था, जैसा कि "सिलिकॉन घाटी", झोंगगुआनकुन द्वारा उदाहरण दिया गया था, जो युआनमिंगयुआन के ठीक दक्षिण में फल-फूल रहा था। यह स्थान धन अर्जित कर रहा था जो चीन में सूचना उद्योग के केंद्र के रूप में और सफल आर्थिक विकास की एक केसबुक के रूप में प्रतीकात्मक था। युआनमिंगयुआन में रहने वाले कलाकारों ने दैनिक आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के इस गढ़ का सामना किया, और अधिकांश इस वातावरण से घृणा करते थे। द कलर रेडः ट्रैवल "जून 1986 में, जिआंगसु प्रदर्शनी के एक साल बाद, डिंग फांग, यांग जिलिन, शेन किन, काओ शियाओडोंग, चाई शियाओगांग, जू लेई, जू यिहुई, गुआन से और यांग यिंगशेन", उनकी साझा शैली के कारण, द कलर रेडः ट्रैवल के नाम से एक अतियथार्थवादी समूह के रूप में एक साथ बँडेड थे, और डिंग फांग ने समूह के लिए "सेइंग्स ऑफ द कलर रेडः ट्रैवल" लिखा। इस दस्तावेज़ में डिंग फैंग ने कहा कि इस दुनिया में लोग संवाद करने की क्षमता खो चुके हैं क्योंकि वे अकेलेपन में डूबे हुए हैं। इतिहास शुरुआत और अंत के बिना था और केवल अंतहीन पुनरावृत्ति और प्रतिकृति की एक प्रक्रिया थी, जो मानव जाति के लिए रचनात्मकता के मार्ग को प्रकट करने वाली एक घोषणा थी। डिंग फांग ने सिसिफस की पश्चिमी बलिदान की भावना पर जोर दिया। उन्होंने कलाकारों से कहा, "हमारा आंतरिक विवेक चट्टान को ऊपर की ओर धकेलने की क्रिया में संलग्न होना जारी रखता है; यह क्रिया उस आशा में उत्पन्न होती है जिसे हम निराशा की गहराई से प्राप्त कर सकते हैं।" विषय और शैली डिंग फेंग मुख्य रूप से अपने बोल्ड, समृद्ध रंगीन परिदृश्य चित्रों के लिए जाने जाते हैं, जिसमें वे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अर्थों के साथ चीन के पहाड़ों और मैदानों का प्रतिनिधित्व करने का प्रयास करते हैं। इसके विपरीत, शहरी जीवन के उनके चित्रण काले और विकृत हैं। उनकी बाद की कृतियाँ अभिव्यंजक तत्वों को दर्शाती हैं लेकिन उनकी ईसाई धार्मिक मान्यताओं के प्रति झुकाव भी दिखाती हैं। वह वर्तमान भौतिकवाद और शहरीकरण पर अपनी टिप्पणी करने के लिए अमूर्त अभिव्यक्तिवाद और अतियथार्थवाद के संयोजन का उपयोग करते हैं। उन्होंने अपनी पढ़ाई के दौरान येलो अर्थ पठार, दातोंग और ताइहांग पहाड़ों जैसे कई दूरदराज के क्षेत्रों में व्यापक रूप से यात्रा की। 1984 में, "सिटी" नामक चित्रों की श्रृंखला उत्तरी चीन के ऊबड़-खाबड़ परिदृश्य और सांस्कृतिक खंडहरों के साथ उनके मुठभेड़ों से प्रेरित थी। उनके स्मारकीय परित्यक्त पृथ्वी-रंगीन शहर तलवार-आकार की इच्छाशक्ति श्रृंखला में पुरानी संस्कृतियों की प्रतीकात्मक स्पंदन ऊर्जा प्रदान करते हैं। यह प्रक्षेपवक्र प्राचीन संस्कृति में और फसल कटाई जैसे उनके पहले के चित्रों में दर्शाए गए जोरदार जीवन में अधिक शाश्वत मूल्यों को खोजने के लिए वर्तमान से बचने का सुझाव देता है। इसलिए मानव प्रयास के इस सिसिफियन चक्र में चित्रकारी एक धार्मिक प्रभाव लेती है। त्रासदी और धार्मिक नियतिवाद की यह भावना उन चित्रों में अधिक स्पष्ट और सर्वनाशकारी हो जाती है जब वे युआनमिंग्युआन के बगल में कलाकारों के गाँव में रहते थे। 1982 और 1985 के बीच शुरू हुए डिंग फांग के पहले कलात्मक प्रयासों ने देहाती यथार्थवादी चित्रकला के साथ काम किया। उनके देहाती चित्र आम लोगों के वास्तविक जीवन को दर्शाते हैं। उन्होंने भूमि की निरंतर स्थिरता और मानव जीवन के चक्र के चित्रण के माध्यम से प्रकृति की तर्कसंगत संरचना का पता लगाने की कोशिश की। इन चित्रों में भूमि ठोस धातु से ढकी हुई प्रतीत होती है। 1985 में उन्होंने देहाती विषयों को छोड़ दिया। वह अपने गृह प्रांत में पीले पठार पर लौट आए, और वहाँ रहते हुए उन्होंने अपना ध्यान भूमि के सार और उस पर रहने वाले लोगों के जीवन पर कब्जा करने से हटा दिया। इसके बजाय, डिंग ने अभिव्यक्ति के एक प्रतीकात्मक तरीके की मांग की जो राष्ट्रीय संस्कृति को मजबूत करेगा। इस चरण की उनकी कृतियाँ "कैसल सीरीज़" (1985) नामक चित्र हैं। वे पीले पठार की भूमि को दर्शाते हैं जो बर्बाद महलों में बदल गई और महान दीवार और गाँवों के कुछ हिस्सों के साथ संयुक्त हो गई। डिंग फांग ने इस अवधि के अपने प्रयासों का वर्णन करते हुए कहा, "मैं उत्तरी दुनिया में छिपी एक आत्मा की तलाश कर रहा हूं।" वह एक प्रकार की धार्मिक अभिव्यक्ति का संकेत देने के लिए अतियथार्थवाद और प्रतीकवाद की शैलियों का उपयोग करता है। स्मारक कार्य (जैसा कि लू पेंग द्वारा वर्णित है) प्रारंभिक कार्य "डिंग फेंग के सबसे पुराने स्मारक कार्य" सूखे से लड़ना "और" हार्वेस्ट "नामक श्रृंखला थे। भारी रंग और ब्रश स्ट्रोक के बारे में डिंग फेंग की समझ उनके अपने जीवन के अनुभव और जॉर्जेस राउल्ट के प्रभाव से ली गई थी। यदि "सूखे से लड़ने" श्रृंखला में तैल चित्रों से पता चलता है कि कैसे कलाकार का संवाद शुद्ध प्रथम प्रेम के स्तर पर बना रहा, तो 1984 के अंत में उन्होंने जो "दीवारें" श्रृंखला शुरू की, वह संस्कृति पर अधिक आध्यात्मिक आत्मनिरीक्षण की स्पष्ट अभिव्यक्ति थी। क्योंकि कलाकार की आध्यात्मिक समझ एक अयस्क दिव्य प्रकृति की ओर झुकी हुई थी, उनके कार्यों में प्रकृति का विवरण उत्तरोत्तर कम होने लगा और उन्होंने अपनी रचना और रंग के माध्यम से जो वातावरण बनाया वह भी अतियथार्थवाद की दिशा में चला गया। अपनी "वॉल्स" श्रृंखला में, डिंग फैंग ने इतिहास और वास्तविकता के बारे में अपनी वैकल्पिक चेतना व्यक्त की। कलाकार इतिहास की भव्यता को महसूस कर सकता था, साथ ही साथ राष्ट्रीय भावना के भीतर बोई गई वर्षा की आदिम संस्कृति के प्रति बोधात्मक रूप से जीवित था। इसके विपरीत, वास्तविकता एक बंजर भूमि थी। जब उनके पात्र बंजर भूमि में खड़े अतीत के कुछ भव्य ऐतिहासिक स्मारक का सामना करते हैं और ठंडी वास्तविकता की हवाओं से प्रभावित होते हैं, तो वे स्वाभाविक रूप से आँसू की ओर चले जाते हैं। श्रृंखला में एक बाद की पेंटिंग में एक कैथेड्रल जैसा दिखने वाली इमारत के खंडहर अब लोएस पठार पर एक किले की तरह दिखाई नहीं दिए; इसके बजाय इसे कलाकार द्वारा खाई की रेखा के कोणों के ज्यामितीय रूप से सटीक उपचार और युद्धपोतों की नियमितता के रूप में माना जा सकता है जो पेंटिंग में तलवार के मॉडलिंग के लिए प्रारंभिक संकेत प्रदान करता है। किले को छोड़ने के बाद "किले को छोड़ने" को पूरा करने के बाद, यह भ्रमपूर्ण भावना कि कलाकार की आत्मा में प्रेरित इतिहास और प्रकृति अभी भी उनके काम को प्रभावित करती रही, और उन्हें जादू-यथार्थवादी कार्यों की एक श्रृंखला को चित्रित करने के लिए प्रेरित किया। श्रृंखला का शीर्षक "द कॉल एंड बर्थ" इस शैली का पूर्ण अवतार था, इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह थी कि पृथ्वी के मुड़ने पर एक विशाल मुखौटे की छवि थी, और पहाड़ी किले का आकार अधिक ठोस और संक्षिप्त था। इन छवियों के माध्यम से उन्होंने कलाकार को समझाया कि भले ही भूमि की सतह से पता चलता है कि पृथ्वी पूरी तरह से समाप्त हो गई थी, लेकिन इसने एक शक्तिशाली अव्यक्त जीवन शक्ति को छुपाया, जिसे जब इतिहास की आंखों से संबोधित किया जाएगा, तो वह बोलेगा। कलाकार ने पृथ्वी को मानव रूप दिया है और इसे एक ऐतिहासिक "मुखौटा" के रूप में बनाया है जो सांस ले सकता है, आह भर सकता है या यहां तक कि एक गूंगी हुई गर्जना भी कर सकता है। द स्ट्रेंथ ऑफ ट्रेजेडी "1987 में, कलाकार ने" द स्ट्रेंथ ऑफ ट्रेजेडी "शीर्षक से अपनी श्रृंखला पूरी की। इस श्रृंखला के दूसरे काम में, "बलिदान" उपशीर्षक में, हम मसीह के बलिदान की एक विशिष्ट छवि देखते हैं, जिसके माध्यम से कलाकार गंभीर और उत्तेजक बलिदान का एक पूर्ण चित्रण दिखाने का प्रयास करता है। कलाकार की नजर में, "आग की लपटों में व्यक्तिगत बलिदान का जीवन" "आत्मा के पुनरुत्थान का प्रतीक" है। इस श्रृंखला की तीसरी कृति कलाकार की आत्मा के आरोहण का प्रतीक है। "त्रासदी की ताकत" शीर्षक वाली श्रृंखला के इस चरण में, डिंग फांग ने प्रकृति के प्रति अपने प्रेम को मसीह के बलिदान की भावना में बदल दिया, और इस धार्मिकता के साथ उन्होंने एक तपस्वी भावना को दोहराना शुरू कर दिया। 1932 में लियू हाइसू द्वारा लिखित पुस्तक "दुनिया की प्रसिद्ध पेंटिंग्स" उनके ईसाई विश्वास को प्रभावित करती है। 1984 में डिंग फांग ने तिब्बत की यात्रा की। तिब्बत में उनके समय के बाद 1990 के दशक से उनके चित्र तेल में किए गए भारी परिदृश्य हैं जो तिब्बत और अंधेरे शहरों का संकेत देते हैं। संदर्भ बाहरी लिंक डिंग फांग जीवित लोगों के साथ एक बातचीत शांक्सी 1956 से चित्रकार लोग ज़ियानयांग नानजिंग विश्वविद्यालय के कला के पूर्व छात्र नानजिंग विश्वविद्यालय के शैक्षणिक कर्मचारी