Vasavadatta
वासवदत्त भी स्वप्नवासवदत्त में एक चरित्र है और वीना-वासवदत्त वासवदत्त (,) सुबन्धु द्वारा अलंकृत शैली में लिखी गई एक शास्त्रीय संस्कृत रोमांटिक कहानी है, जिसकी समय अवधि सटीक रूप से ज्ञात नहीं है। माना जाता है कि उन्होंने यह काम सातवीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में लिखा था। हालाँकि, विद्वान मान सिंह ने कहा है कि वह गुप्त सम्राट कुमारगुप्त प्रथम (414-455) और स्कंदगुप्त (455-467) के दरबारी थे, जो 385 और 465 ईस्वी के बीच थे। इस रचना की शैली को "विकसित, विस्तृत, अलंकृत और पांडित्यपूर्ण" के रूप में वर्णित किया गया है और इसने बाद के गद्य लेखकों को प्रभावित किया है। शिवराम त्रिपाथिन (18वीं शताब्दी) की कंचनदर्पण और जगधार की तत्वदीपिनी वासवदत्त पर आलोचना और टिप्पणी की दो महत्वपूर्ण कृतियाँ हैं। लुई हर्बर्ट ग्रे ने पहली बार वासवदत्ता का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जिसे 1913 में कोलंबिया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा 13 खंड कोलंबिया विश्वविद्यालय इंडो-ईरानी श्रृंखला के आठवें खंड के रूप में 1901-32 के बीच में प्रकाशित किया गया था और ए. वी. विलियम्स जैक्सन द्वारा संपादित किया गया था। हरिनाथ डे ने 1908 में एक अंग्रेजी अनुवाद पूरा किया, लेकिन यह 1994 (संस्कृत कॉलेज, कलकत्ता) तक प्रकाशित नहीं हुआ था। कथानक की रूपरेखा इस कृति के कथानक की रूपरेखा इस प्रकार हैः राजा चिंतामणि का पुत्र कंदरपाकेतू एक सुंदर और आकर्षक राजकुमार है। अपने सपनों में, उसे एक बार एक प्यारी लड़की का दर्शन होता है जिसकी सुंदरता उसे मंत्रमुग्ध कर देती है। वह इस सुंदरता की तलाश में निकलने का संकल्प करता है। उसके दोस्त मकरंद ने उसका विरोध करते हुए कहा कि अपने लक्ष्य के बारे में कोई जानकारी के बिना जंगल में जाना मूर्खता है। कंदरपाकेतू उसे अपने विश्वास के बारे में बताता है कि यह लड़की कई जीवनकाल तक उसकी साथी रही है और वे निश्चित रूप से इस जीवनकाल और हर भविष्य के जीवनकाल में भी एकजुट होने के लिए नियत हैं। उन्हें बाहर निकलने दें, और भाग्य निश्चित रूप से उनके कदमों को सही दिशा में निर्देशित करेगा। अपने दोस्त को अकेला जाने देने के बजाय, मकरंद उसकी खोज में उसके साथ जाता है, और वे इस अज्ञात सुंदरता की तलाश में राजधानी छोड़ देते हैं। जल्द ही, वे सफलता के साथ मिलते हैं। दोनों दोस्त नर्मदा नदी के किनारे एक पेड़ की छाया में आराम करने के लिए लेट जाते हैं। यहाँ, राजकुमार अपने ऊपर पेड़ पर बैठे प्रेम-पक्षियों की एक जोड़ी के बीच बातचीत सुनता है। नर पक्षी कुसुमपुर के राजा श्रृंगेरी की बेटी वासवदत्ता के आकर्षण और गुणों की प्रशंसा कर रहा है। चिड़िया आगे बताती है कि इस राजकुमारी को अपने सपनों में एक आकर्षक राजकुमार का दर्शन हुआ था जिसने उसका दिल तोड़ दिया था। राजकुमारी ने अपने साथी और विश्वासपात्र तमालिका को उस युवक के बारे में स्पष्ट रूप से बताया था, और वास्तविक जीवन में उससे कभी मिलने से निराश थी, क्योंकि उसकी नियति उसे दूसरे रास्ते पर ले जाती थी। उस पक्षी ने राजकुमार का वर्णन सुना था और एक प्रेम-पक्षी होने के नाते, देश भर में उड़ान भरने, युवक का पता लगाने और उसे राजकुमारी के पास लाने का संकल्प लिया था। कहानी को छोटा करने के लिए, पक्षी कंदारपाकेतू को तमालिका की ओर ले जाता है और समूह कुसुमपुरा की ओर बढ़ता है जहाँ तमालिका वासवदत्ता से मिलने के लिए कंदारपाकेतू की व्यवस्था करती है। वे एक गीतात्मक मार्ग में अपने-अपने सपनों से एक-दूसरे से मिलते हैं और विधिवत पहचानते हैं। हालाँकि, कंदरपाकेतू को अपने भय के बारे में पता चलता है कि वासवदत्त के पिता, राजा श्रृंगेरी ने अगले ही दिन सुबह विद्याधरों के प्रमुख विजयकेतु के पुत्र पुष्पकेतु से शादी करने की व्यवस्था की है। कंदरपाकेतू और वासवदत्त तुरंत विंध्य पहाड़ों की ओर भाग जाते हैं, एक जादुई घोड़े पर सवार होकर, कुसुमपुर में मकरंद को पीछे छोड़ देते हैं। विंध्य पहाड़ों में सुरक्षित पहुँचने के बाद, थके हुए प्रेमी सो गए। जब कंदारपाकेतू जागता है, तो वह वासवदत्त को लापता पाता है। वह उसे व्यर्थ खोजता है और फिर, दुख से पागल होकर, अपना जीवन समाप्त करने का फैसला करता है। जब वह डूबकर आत्महत्या करने के कगार पर होता है, तो आकाश से एक आवाज आती है और उससे वादा करती है कि वह वासवदत्ता के साथ फिर से एकजुट हो जाएगा। कंदरपाकेतू कई महीनों तक जंगल में भटकता रहता है, परेशान और प्यारा। अंत में उसे वासवदत्त की एक पत्थर की छवि मिलती है। वह छवि को छूता है, और चमत्कारिक रूप से, पत्थर एक जीवित और सांस लेने वाले वासवदत्ता में बदल जाता है। जीवन प्राप्त करने के बाद, वासवदत्ता ने कंदारपाकेतू को उन घटनाओं की श्रृंखला सुनाई जो उन दोनों के विंध्य पहाड़ों के जंगलों में सोने के बाद हुई थीं। वह भूख से जागी और खाने के लिए जंगली फलों की तलाश में चली गई। फिर वह सैनिकों के दो समूहों के बीच पकड़ी गई, प्रत्येक का नेतृत्व एक सरदार कर रहा था, जिसे पहली नजर में ही उससे प्यार हो गया और वह उसे अपने कब्जे में लेना चाहता था। जब वे एक-दूसरे से लड़ रहे थे, तब वह भागने में सफल रही। जंगल के माध्यम से अपनी उड़ान के दौरान, वह अनजाने में एक तपस्वी के आश्रम में घुस गई और उसकी तपस्या को बाधित कर दिया। फिर से, वासवदत्त की सुंदरता दोषी है; उनकी मात्र उपस्थिति ने वर्षों की तपस्या को बाधित कर दिया है। संन्यासी वासवदत्ता को शाप देता है कि उसकी सुंदरता को पत्थर में बदल दिया जाए, और वह केवल उस आदमी के स्पर्श को प्राप्त करने पर जीवंत जीवन में लौटती है जो पिछले जन्मों से उसका पति बनने के लिए नियत है; कई जन्मों का यह पति उसके सायरन जैसे कंपन को नियंत्रित और अवशोषित करेगा और इस तरह उन आपदाओं को दूर करेगा जो एक ढीली, सुंदर महिला के संपर्क में आने वाली हर चीज पर आती है। संन्यासी के श्राप से, वासवदत्त पत्थर में परिवर्तित हो गए थे। यह तथ्य कि वासवदत्ता कंदारपाकेतू द्वारा छुए जाने पर जीवन में लौट आए, इस बात की पुष्टि करता है कि वह पूर्व जीवनकाल में उनके पति रहे हैं और इस और भविष्य के जीवनकाल में भी उनके पति बनने के लिए नियत हैं। उसके पिता, राजा श्रृंगेरीशेखर, इसे पहचानते हैं और कंदारपाकेतू से शादी करने के लिए उसका हाथ देते हैं। दंपति कंदारपाकेतू के पैतृक राज्य की ओर बढ़ते हैं और वहाँ खुशी-खुशी रहते हैं। टी. वी. श्रीनिवासचारियार (1906)। सुबन्धु के वासवदत्ता, त्रिचिनोपोली, सेंट जोसेफ कॉलेज प्रेस। लुई हर्बर्ट ग्रे (1913)। वासवदत्तः सुबन्धु का एक संस्कृत रोमांस। 1965 पुनर्मुद्रणः; 1999 पुनर्मुद्रणः। जयदेव मोहनलाल शुक्ला (1966), सुबन्धु के वासवदत्ता, आलोचक। एड., जोधपुर। ब्रॉनर, यिगल (2010), चरम कविता, द साउथ एशियन मूवमेंट ऑफ सिमल्टेनियस नैरेशन, न्यूयॉर्क, कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस। संदर्भ संस्कृत साहित्य