Pope Alexander I of Alexandria
अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर प्रथम अलेक्जेंड्रिया के 19वें पोप और कुलपति थे। अपने पितृसत्ता के दौरान, उन्होंने उस दिन चर्च के सामने आने वाले कई मुद्दों से निपटा। इनमें ईस्टर की तारीख, लाइकोपोलिस के मेलेटियस के कार्य और सबसे बड़े सार, एरियनवाद का मुद्दा शामिल था। वह नाइसिया की पहली परिषद में एरियनवाद के विपक्ष के नेता थे। उन्होंने अपने उत्तराधिकारी, अलेक्जेंड्रिया के एथानासियस का भी मार्गदर्शन किया, जो चर्च के पिताओं में से एक बन गए। सिकंदर के शुरुआती वर्षों के बारे में तुलनात्मक रूप से बहुत कम जानकारी है। एक पादरी के रूप में अपने समय के दौरान, उन्होंने सम्राट गैलेरियस और मैक्सिमिनस डेया द्वारा ईसाइयों के खूनी उत्पीड़न का अनुभव किया। अलेक्जेंड्रिया के अचिलास के निधन पर सिकंदर कुलपिता बन गया, जिसका अपना उल्लेखनीय रूप से छोटा शासनकाल कुछ लोगों द्वारा अपने पूर्ववर्ती, अलेक्जेंड्रिया के पीटर के आदेश को तोड़ने से लाया गया था, ताकि एरियस को कभी भी बिरादरी में फिर से शामिल न किया जा सके। सिकंदर को स्वयं अपने कुलपिता कार्यकाल के दौरान तीन प्राथमिक चुनौतियों का सामना करना पड़ा। इनमें से पहला एरेसेंटियस के नेतृत्व में एक विभेदकारी संप्रदाय था, जिसने ईस्टर के समय पर विवाद किया था। अलेक्जेंडर ने खुद को विवाद पर एक विशेष ग्रंथ लिखने की स्थिति में पाया, जिसमें उन्होंने अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस के मामले के बारे में पहले के बयानों का हवाला दिया था। सिकंदर के अपने प्रयास, हालांकि उन्होंने विवाद को शांत करने का काम किया, विवाद को शांत करने के लिए पर्याप्त नहीं थे, हालांकि उनके कार्यकाल के दौरान आयोजित नाइसिया की पहली परिषद ने मामले को हल किया। लाइकोपोलिस के मेलेटियस उनकी दूसरी प्रमुख चिंता लाइकोपोलिस के मेलेटियस का मामला था, जिन्होंने सिकंदर को बदनाम करना जारी रखा, जैसा कि उन्होंने पहले अचिलास के साथ किया था। मेलेटियस सम्राट कांस्टेनटाइन प्रथम के दरबार में एक औपचारिक शिकायत दर्ज कराने के लिए इतना आगे बढ़े, हालांकि इस पर कोई असामान्य ध्यान नहीं दिया गया था। हालाँकि, अधिक महत्वपूर्ण यह था कि मेलेटियस ने एरियस के साथ किसी प्रकार का कार्यशील गठबंधन स्थापित किया था। मेलेटियस ने अपने वरिष्ठ की सहमति के बिना अपने स्वयं के बिशपों को भी पवित्र किया। यह विवाद नाइसिया में परिषद तक बेरोकटोक जारी रहा, जहाँ सिकंदर ने मेलेटियस को चर्च में लौटने की अनुमति दी, जिससे एरियस के साथ मेलेटियस का गठबंधन प्रभावी रूप से समाप्त हो गया। अरियनवाद सिकंदर को जिन समस्याओं का सामना करना पड़ा, उनमें से अंतिम और सबसे महत्वपूर्ण स्वयं एरियस का मुद्दा था। सिकंदर के पूर्ववर्ती, अचिलास ने न केवल एरियस को चर्च में लौटने की अनुमति दी थी, बल्कि उन्हें अलेक्जेंड्रिया में सबसे पुराना चर्च दिया था, एक ऐसा पद जिसने उन्हें अलेक्जेंड्रिया के ईसाई समुदाय पर बहुत प्रभाव डालने की अनुमति दी थी। वास्तव में, एरियस अकिलास की मृत्यु पर अलेक्जेंड्रिया के कुलपिता के पद के लिए भी एक दावेदार था। दोनों के बीच संघर्ष गंभीर रूप से तब शुरू हुआ जब सिकंदर ने अपने एक उपदेश में त्रिमूर्ति की एकता की घोषणा की। एरियस ने तुरंत अलेक्जेंडर के बयान को सबेलियनवाद का लेबल देकर जवाब दिया, जिसे उस समय तक खारिज कर दिया गया था। विवाद जल्दी से बढ़ गया, और एरियस ने अपने पद के लिए लगातार समर्थन विकसित किया, कई धर्माध्यक्षों और कम से कम एक प्रेस्बिटर पर जीत हासिल की, जिन्होंने अपने स्वयं के प्रेस्बिटरों को नियुक्त करना शुरू कर दिया। एरियस ने और भी अधिक ध्यान और समर्थन आकर्षित करना जारी रखा, इस हद तक कि सिकंदर ने खुद को इस मामले पर चर्चा करने के लिए अपने पुजारियों और धर्माध्यक्षों की दो अलग-अलग सभाओं को बुलाना पड़ा। हालाँकि, इनमें से कोई भी सभा किसी भी ठोस निष्कर्ष पर नहीं पहुंची, या एरियस की मान्यताओं के प्रसार को सीमित करने में मदद नहीं की। सिकंदर ने तब 320 में अलेक्जेंड्रिया के चर्च और उसके पड़ोसी प्रांत मारियोटिस के एक धर्मसभा को बुलाया, यह तय करने के विशिष्ट इरादे के लिए कि इस तेजी से समस्याग्रस्त मामले के संबंध में क्या कार्रवाई की जाएगी। धर्मसभा में, अलेक्जेंड्रिया के एथानासियस सहित छत्तीस प्रेस्बिटर और चालीस धर्माध्यक्ष एरियनवाद की निंदा करने के लिए सहमत हुए और उस प्रभाव के लिए एक दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए। एरियस अपने नए विश्वास को कहीं और फैलाने में सफल रहा, विशेष रूप से मारियोटिस और लीबिया में, जहां एरियस ने टॉलेमेस के बिशप सेकुंडस और मारमारिका के थॉमस को अपने साथ शामिल होने के लिए मना लिया। चर्च के नेताओं को विभाजित करने में एरियस की सफलता ने एक औपचारिक मतभेद की संभावना को बहुत वास्तविक बना दिया। 321 में, सिकंदर ने राष्ट्र के पूरे चर्च की एक सामान्य परिषद बुलाई। परिषद ने कम से कम सौ प्रतिभागियों को इकट्ठा किया। इस परिषद में, एरियस ने अपनी पहले की स्थिति पर बहस करना जारी रखा, कि पुत्र पिता के साथ सह-शाश्वत नहीं हो सकता है, और यहां तक कि यह भी कहा कि पुत्र सार में पिता के समान नहीं था। इस अंतिम बयान को एकत्रित परिषद द्वारा भय के साथ प्राप्त किया गया, जिसने एरियस को तब तक अभिशाप के तहत रखा जब तक कि वह अपने पदों से हट नहीं गया। एरियस फिलिस्तीन के लिए रवाना हो गए, जहाँ उन्हें कई बिशपों का समर्थन मिला, जिन्होंने सिकंदर को इस मामले पर अपनी राय व्यक्त की। इन समर्थकों में से एक, निकोमीडिया के यूसेबियस का बाइजेंटियम में शाही दरबार के साथ घनिष्ठ संबंध था, और उन्होंने एरियस के विचारों को आगे फैलाने में मदद की। इस आंदोलन के व्यापक विकास और स्थापित चर्च से इस तरह की प्रतिक्रिया ने सम्राट को स्वयं शामिल पक्षों को एक पत्र लिखने के लिए प्रेरित किया जिसमें चर्च में एकता की वापसी और इस लंबे विवाद को समाप्त करने का आह्वान किया गया था, जिसे उन्होंने अस्पष्ट बारीकियों पर छोटे तर्क के रूप में वर्णित किया था। अलेक्जेंड्रिया में एरियस के अनुयायियों ने अपनी मान्यताओं की रक्षा के लिए हिंसा में संलग्न होना शुरू कर दिया, जिससे सिकंदर को ईसाईजगत में अपने सभी भाई बिशपों के लिए एक विश्वकोश लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसमें उन्होंने एरियनवाद के इतिहास और एरियन प्रणाली की खामियों के बारे में अपनी राय का उल्लेख किया। ऐसा करने में, वह उन्हें निकोमीडिया के यूसेबियस के कार्यों का संकेत देने के लिए बाध्य था, जिसने एरियस पर चर्चा करने के लिए बिथिनिया के चर्च की एक प्रांतीय परिषद को इकट्ठा किया था। इस निकाय ने सिकंदर और उसके पूर्ववर्तियों द्वारा की गई कार्रवाइयों की समीक्षा की, और उनकी समीक्षा के आधार पर, औपचारिक रूप से एरियस को सीरियाई चर्च के समुदाय में स्वीकार किया। टायरस के पॉलिनस, कैसरिया के यूसेबियस और सिथोपोलिस के पैट्रोफिलस सहित अन्य हस्तियों ने भी एरियस के प्रति अपने समर्थन का संकेत दिया, जिससे उनके अनुयायियों को दिव्य कार्यालय के लिए इकट्ठा होने की अनुमति मिली जैसा कि उन्होंने पहले अलेक्जेंड्रिया में किया था। माना जाता है कि एरियस ने इस समय के आसपास अपना थालिया लिखा था, जिसने उनके उद्देश्य के लिए और भी अधिक समर्थन जुटाया। एरियस के अन्य कार्यों और सिकंदर के विरोधी कार्यों के साथ इस पुस्तक ने एरियस के समर्थकों और विरोधियों के बीच विवाद को बढ़ा दिया। इस वातावरण में और अपने धर्मोपदेशक एथानासियस की सलाह पर, सिकंदर ने अपनी स्थिति के बचाव में विश्वास की स्वीकारोक्ति लिखी। उन्होंने इस टोम को ईसाई धर्म के सभी बिशपों को भेजा, और उनसे प्रतियों पर अपने हस्ताक्षर करके अपनी स्थिति का समर्थन करने के लिए कहा। उन्हें अपने काम के लिए लगभग 250 हस्ताक्षर प्राप्त हुए, जिनमें उनके अपने डायोसिस से लगभग 100, साथ ही एशिया से 42, पैम्फिलिया से 37, लूसिया से 32, कप्पादोसिया से 15 और कई अन्य शामिल थे। उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के सिकंदर के साथ व्यक्तिगत पत्राचार भी बनाए रखा, एरियान की हिंसा का विरोध किया और महिलाओं के प्रभाव पर एरियस के विचारों की घोषणा की, साथ ही पोप सिल्वेस्टर प्रथम, जेरूसलम के मैकेरियस, गाजा के एस्क्लेपियस, एश्केलोन के लोंगिनस, आयोनिना के मैकेरियस, टायरस के ज़ेनो और कई अन्य लोगों के साथ एरियनवाद के मुद्दों पर। एरियनवाद पर विवाद एक गंभीर समस्या बन गया था, जिससे चर्च और साम्राज्य की शांति और एकता को नुकसान पहुंचने का खतरा था। कॉन्स्टेनटाइन, जो अब लिसिनियस के निष्पादन के बाद सिंहासन के एकमात्र दावेदार थे, ने "एथानासियस और एरियस को" एक पत्र लिखा। कांस्टेनटाइन ने निकोमीडिया से पत्र लिखा था, इसलिए कुछ लोगों ने निष्कर्ष निकाला है कि निकोमीडिया के यूसेबियस, निकोमीडिया के बिशप और एरियस के समर्थक, पत्र की रचना में शामिल हो सकते हैं। यह पत्र अलेक्जेंड्रिया में विवाद करने वालों को देने के लिए कॉर्डोबा के होसियस, एक सम्मानित पुराने बिशप को दिया गया था। पत्र में, कांस्टेनटाइन ने अनुरोध किया कि सिकंदर और एरियस अपने विवाद को समाप्त करें। कॉन्स्टेनटाइन से संदेश प्राप्त करने के कुछ ही समय बाद, अलेक्जेंडर ने डायोसिस की एक और सामान्य परिषद का अनुरोध किया, जिसने विश्वास के पेशे के साथ अपनी सहमति की पुष्टि की है, अलेक्जेंडर ने पहले धर्मशास्त्रीय शब्द "कन्सब्स्टैंटिअल" के उपयोग के लिए एक समझौता प्रसारित किया था। इसने एरियस के बहिष्कार और मेलेटियस के अनुयायियों की निंदा की भी पुष्टि की, जिसने निश्चित रूप से अलेक्जेंड्रिया के एरियन्स को और भी अधिक क्रोधित कर दिया। एरियस ने स्वयं औपचारिक रूप से सम्राट से सिकंदर द्वारा उनके साथ किए गए व्यवहार की शिकायत की। जवाब में, कॉन्स्टेनटाइन ने एरियस से 14 जून 325 को बिथिनिया के नाइसिया में आयोजित होने वाली चर्च की एक विश्वव्यापी परिषद के समक्ष अपना मामला उठाने का आह्वान किया, जो इस तरह की पहली परिषद थी जिसे अस्तित्व में बुलाया गया था। नाइसिया अलेक्जेंडर की पहली परिषद एक दल के साथ परिषद में आई जिसमें हेराक्लीआ के पोटेमन, थीब्स के पैफुनटियस और अलेक्जेंडर के डैकन, एथानासियस शामिल थे, जिन्होंने उनके प्रवक्ता के रूप में काम किया। सिकंदर को स्वयं बैठक की अध्यक्षता करनी थी, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि वह पीठासीन अधिकारी और मुख्य अभियुक्त दोनों के रूप में काम नहीं कर सकते। उस आधार पर, उन्होंने राष्ट्रपति पद कोर्डोवा के होसियस को सौंप दिया। लंबी चर्चा के बाद, परिषद ने एक निर्णय जारी किया, जिसने अन्य बातों के अलावा, एरियस के अभिशाप की पुष्टि की, अलेक्जेंडर को उनके आग्रह पर, मेलेटियस को अपने एपिस्कोपल खिताब को बनाए रखने की अनुमति देने के लिए अधिकृत किया, लेकिन किसी भी एपिस्कोपल शक्तियों का प्रयोग करने में सक्षम नहीं था। जिन मेलेटियस को नियुक्त किया गया था, वे भी अपनी उपाधियों को बरकरार रख सकते थे, लेकिन सिकंदर द्वारा पवित्र किए गए बिशपों में से एक की मृत्यु पर ही उन्हें बिशप का दर्जा दिया जाएगा। इसने सिकंदर को ईस्टर का समय अपने दम पर तय करने का अधिकार भी दिया, और उसे केवल रोम और बाकी ईसाईजगत को अपने निर्णय से अवगत कराने के लिए कहा। इसने एक बयान भी जारी किया कि मिस्र के चर्च को लिपिक ब्रह्मचर्य के संबंध में अपनी परंपराओं को बनाए रखने की अनुमति दी जाएगी। इस संबंध में, सिकंदर ने थीब्स के पैफन्यूटियस की सलाह का पालन किया, जिन्होंने उन्हें पवित्र आदेश लेने के बाद पुजारियों को शादी करने की अनुमति देने के लिए प्रोत्साहित किया। नाइसिया से अलेक्जेंड्रिया लौटने के पाँच महीने बाद, सिकंदर की मृत्यु हो गई। एक स्रोत उनकी मृत्यु को बारामुदा की 22 तारीख या 17 अप्रैल को बताता है। जब वह मर रहा था, कुछ लोगों का कहना है कि उसने अपने डीकन एथानासियस को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था। लेखन सिकंदर की कई कृतियाँ बच नहीं पाई हैं। इतिहास में एरियन विवाद के संबंध में उनके द्वारा लिखे गए पत्रों के संग्रह का उल्लेख है। इनमें से केवल दो पत्र आज तक जीवित हैं। एक प्रचलित धर्मोपदेश भी है, डी एनिमा एट कॉर्पोर (आत्मा और शरीर पर) जिसका श्रेय एक सीरियाई संस्करण में सिकंदर को दिया जाता है। कॉप्टिक संस्करण हालांकि धर्मोपदेश का श्रेय एथानासियस को देता है। एक अन्य कृति, द एनकोनियम ऑफ पीटर द अलेक्जेंड्रियन, का श्रेय उन्हें दिया जाता है। यह पुस्तक पाँच संहिताओं में जीवित है। इस काम का पुनर्निर्माण मौजूदा टुकड़ों और कुलपतियों के इतिहास में एक अनुवाद के आधार पर किया जा सकता है। इसमें बाइबिल के संकेत, परंपराएं और पीटर की शहादत का चित्रण शामिल है। इसे अपनी जटिल साहित्यिक संरचना, धर्मशास्त्र की योग्यता और सामान्य साहित्यिक शैली के आधार पर उस समय की साहित्यिक शैली के सर्वश्रेष्ठ उदाहरणों में से एक कहा जाता है। अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च, पूर्वी ऑर्थोडॉक्स चर्च और कैथोलिक चर्च में पूजा अलेक्जेंडर को एक संत के रूप में सम्मानित किया जाता है। रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा सिकंदर को "लोगों और पादरियों द्वारा सर्वोच्च सम्मान में रखे गए एक व्यक्ति, शानदार, उदार, वाक्पटु, न्यायपूर्ण, भगवान और मनुष्य का प्रेमी, गरीबों के प्रति समर्पित, सभी के लिए अच्छा और मीठा, इतना शर्मिंदा है कि जब तक सूरज स्वर्ग में था, तब तक उसने अपना उपवास नहीं तोड़ा।" अलेक्जेंड्रिया के पोप सेंट अलेक्जेंडर प्रथम, संरक्षक संत संग्रह नोट्स संदर्भ बाहरी लिंक चौथी शताब्दी के ईसाई धर्म से अलेक्जेंडर के मौजूदा पत्राचार के अंग्रेजी अनुवाद जन्म का वर्ष अज्ञात 320 की मृत्यु चौथी शताब्दी के पोप और अलेक्जेंड्रिया के कुलपिता चौथी शताब्दी के ईसाई संत रोमन मिस्र से अलेक्जेंड्रिया संतों के कैटेकिटिकल स्कूल के डीन