Anowa
एनोवा घानाई लेखक अमा अता ऐडू का एक नाटक है जो 1970 में प्रकाशित हुआ था, जब ऐडू कैलिफोर्निया के स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से केप कोस्ट विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए लौटे थे। एनोवा एक बेटी की पारंपरिक घानाई कहानी पर आधारित है जो अपने माता-पिता ओसाम और बदुआ द्वारा प्रस्तावित दावेदारों को अस्वीकार कर देती है और एक अजनबी से शादी करती है जो अंततः भेष बदलकर शैतान के रूप में प्रकट होता है। यह नाटक 1870 के दशक में गोल्ड कोस्ट पर आधारित है, और दास व्यापारी कोफी अको के साथ नायिका अनोवा की असफल शादी की कहानी बताता है। नाटक में एक अनूठी विशेषता है जिसमें एक जोड़ा, एक बूढ़ा आदमी और एक बूढ़ी औरत, कोरस की भूमिका निभाते हैं। वे नाटक के महत्वपूर्ण बिंदुओं पर खुद को प्रस्तुत करते हैं और नाटक की घटनाओं पर अपने विचार देते हैं। एनोवा का एक आधुनिक स्वतंत्र महिला होने का रवैया कोफी अको को क्रोधित करता है। वह उससे अन्य "सामान्य" महिलाओं की तरह बनने का अनुरोध करता है। एनोवा एक मतिभ्रम की दुनिया में रहती है, और बच्चे को जन्म न देने का दुख उसे उदास करता है। उसका अमीर पति, जो अब अपनी पत्नी से निराश है, उसे उसे छोड़ने के लिए कहता है। एनोवा उसके साथ बहस करती है और उसे पता चलता है कि उसने बच्चे पैदा करने की अपनी क्षमता खो दी थी और निःसंतान होने का दोष उसके अंदर था, न कि उसके अंदर। सच्चाई का यह खुलासा कोफी अको को खुद को गोली मारने के लिए प्रेरित करता है और एनोवा खुद डूब जाती है। अनोवा आधुनिक महिला का प्रतिनिधित्व करती है, जो अपने निर्णय खुद लेना चाहती है और अपनी पसंद के अनुसार जीवन जीना चाहती है। एक अतिरिक्त संघर्ष यह है कि, हालांकि वह एक आदिवासी महिला है, उसके पास शहर की नस्ल के लक्षण हैं। उसका रवैया उसके विनाश की ओर ले जाता है। पात्र एनोवा-एनोवा इस नाटक के नायक हैं। वह कोफी अको की पत्नी के साथ-साथ अबेना बदुआ और ओसाम की एकमात्र संतान हैं। एनोवा को पहली बार एक युवा महिला के रूप में वर्णित किया गया है जो "पतली और मामूली बनावट" वाली है। एनोवा को एक स्वतंत्र-उत्साही महिला के रूप में चित्रित किया गया है जो अपने स्वयं के निर्णय लेने और अपने लिए जिस प्रकार का जीवन चाहती है उसे जीने को महत्व देती है। कोफी अको-कोफी अको अनोवा के पति हैं। ओसाम के अनुसार, वह नसोना घर से आता है, जिसे येबी में सबसे अच्छे घरों में से एक माना जाता है। कोफी को एक सुंदर, "लंबा, चौड़ा, युवा व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया गया है। कोफी एक मेहनती व्यवसायी है जो जीविकोपार्जन के लिए जानवरों की त्वचा का व्यापार करता है। कोफी पूरे गोल्ड कोस्ट के सबसे अमीर लोगों में से एक बन जाता है। अबेना बदुआ-अबेना बदुआ एनोवा की माँ और ओसाम की पत्नी हैं। कोफी अको के साथ अपनी शादी के बारे में बदुआ के विरोध के बाद बदुआ और अनोवा में झगड़ा हो जाता है। बदुआ की इच्छा है कि उनकी बेटी पारंपरिक येबी महिलाओं की तरह हो। ओसाम-ओसाम अनोवा के पिता और बदुआ के पति हैं। बदुआ के विपरीत, ओसाम इस बारे में उदासीन है कि अनोवा किससे शादी करता है और निर्णय अपनी बेटी पर छोड़ देता है। ओसाम को अक्सर नाटक में धूम्रपान करते देखा जाता है। बूढ़ा आदमी-बूढ़ा आदमी "मुँह-वह-खाता-नमक-और-काली मिर्च" का आधा है। बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत अपने संवाद के साथ प्रदर्शनी बनाते हैं। बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत दोनों को प्रथम-व्यक्ति कथाकार माना जाता है। बूढ़े आदमी को "शांत" और "व्यवस्थित" के रूप में वर्णित किया गया है। बूढ़ी औरत-बूढ़ी औरत "मुँह-वह-खाता-नमक-और-काली मिर्च" का आधा हिस्सा है। बूढ़ी औरत, बूढ़े आदमी के साथ, अपने संवाद के साथ प्रदर्शनी बनाती है। बूढ़ी औरत और बूढ़े आदमी दोनों को प्रथम-व्यक्ति कथाकार माना जाता है। बूढ़ी औरत एक छड़ी के साथ चलती है लेकिन हमेशा बेचैन रहती है और अक्सर इधर-उधर घूमती देखी जाती है। लड़का-लड़का कोफी और अनोवा का गुलाम है। नाटक में लड़के को केवल "लड़का" कहा जाता है। हालाँकि एनोवा बंजर है और उसके बच्चे नहीं हैं, लेकिन लड़का एनोवा को "माँ" और कोफी को "पिता" के रूप में संदर्भित करता है। लड़की-लड़की कोफी और अनोवा की गुलाम है। नाटक में लड़की को केवल "लड़की" के रूप में संदर्भित किया जाता है। लड़के की तरह, लड़की एनोवा को "माँ" और कोफी को "पिता" के रूप में संदर्भित करती है। लड़की को कोफी और अनोवा से प्यार है और वह चाहती है कि वह उनकी संतान हो। पान्यिन-पान्यिन कोफी और अनोवा का आठ साल का गुलाम है। पान्यिन काकड़ा के जुड़वां भाई हैं। काकरा-काकरा कोफी और अनोवा का आठ साल का गुलाम है। काकरा पान्यिन का जुड़वां भाई है। विषय और रूपांकन अमा अता ऐडू के अनोवा में कई विषय और रूपांकन हैं; हालाँकि, विद्वानों ने जिन मुख्य विषयों पर सहमति व्यक्त की है, वे इस प्रकार हैंः परंपरा/सांस्कृतिक प्रथाएँ विद्वानों ने नाटक में विभिन्न पात्रों के संबंध में पारंपरिक/सांस्कृतिक प्रथाओं के महत्व की ओर इशारा किया है। उदाहरण के लिए, एनोवा की माँ बदुआ अपनी बेटी के एक ऐसे व्यक्ति से शादी करने के बारे में दृढ़ता से महसूस करती हैं जो उसके लिए एक विशिष्ट जीवन शैली प्रदान करने में सक्षम है। वह समर्थन के लिए अपने पति (ओसाम) पर निर्भर करती है लेकिन उसे चिंता की कमी का सामना करना पड़ता है क्योंकि वह अपनी बेटी को पुजारी बनते देखना पसंद करता है, जिसे बदुआ पूरी तरह से अस्वीकार कर देता है। बदुआ अपनी पारंपरिक मान्यताओं में दृढ़ रहती है कि उसकी बेटी का जीवन कैसे चलना चाहिए, (एक ऐसे व्यक्ति से शादी करना जिसे वह पसंद करती है, एक खेत और कई बच्चे हैं, आदि) इस प्रकार दोनों महिलाओं के बीच एक दरार पैदा हो जाती है जब एनोवा कहती है कि वह कोफी अको से शादी कर रही है, एक आदमी बदुआ ने अपनी बेटी के साथ समाप्त होने की कल्पना नहीं की थी। जबकि एनोवा अपनी माँ की एक अधिक पारंपरिक साथी और अंततः जीवन शैली की इच्छाओं को चुनौती देती है, वह साथ ही अपने पति कोफी अको पर कुछ सांस्कृतिक मान्यताओं के अधीन होने का दबाव डालती है। जब एनोवा को पता चलता है कि वह बच्चे पैदा करने में असमर्थ है तो वह कोफी से सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत पारिवारिक गतिशीलता बनाने के लिए कई पत्नियां प्राप्त करने का आग्रह करती है। जब कोफी वापस लड़ता है तो एनोवा को अपने फैसले को स्वीकार करने में मुश्किल होती है और वह उस पर दबाव डालता रहता है। नारीवाद कई विद्वानों ने तर्क दिया है कि पूरे एनोवा में नारीवाद की भूमिका है, हालांकि वे इस बात पर सहमत हो सकते हैं कि यह कुछ क्षमता में मौजूद है। उदाहरण के लिए एनोवा का चरित्र एक से अधिक तरीकों से सांस्कृतिक मानदंडों की अस्वीकृति का प्रतिनिधित्व करता है। जब उसने कोफी अको को उस पुरुष के रूप में चुना जिससे वह शादी करेगी तो वह इस तथ्य के लिए ऐसा नहीं करती है कि वह उसके लिए एक सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत जीवन शैली प्रदान करेगा, बल्कि वह उस दमनकारी धारणा से बाहर निकलती है और पूरी तरह से उसके लिए अपनी भावनाओं के आधार पर उससे शादी करती है। जब कोफी और एनोवा का रिश्ता शुरू होता है तो उसे जल्दी से उसके प्रभावशाली, विद्रोही स्वभाव के बारे में पता चल जाता है। एनोवा एक पत्नी के गृहिणी होने की पारंपरिक सांस्कृतिक प्रथा को अस्वीकार कर देती है और अपने पति के साथ सड़क पर जीवन को जल्दी से समायोजित कर लेती है। यहां तक कि जब कोफी सुझाव देती है कि सड़क पर जीवन केवल कठिन हो जाएगा तो वह यह दावा करते हुए वापस लड़ती है कि वह इसका आनंद लेती है। यह रवैया कुछ ऐसा है जो कोफी को भ्रमित करता है क्योंकि पारंपरिक रूप से महिलाएं "कठिन श्रम" का जीवन नहीं चाहती हैं और इसलिए सवाल करती हैं कि उन्हें इतना कठिन और अंततः विद्रोही क्यों होना चाहिए। गुलामी पूरे एनोवा में एक प्रमुख विषय है, और एडियू अटलांटिक दास व्यापार के प्रति समुदाय के भीतर एक प्रकार के अनुपालन का सुझाव देता है। एनोवा का चरित्र दासों के उपयोग से दृढ़ता से असहमत है और इसके कारण अपने पति के साथ बहस करती है। वास्तव में, वह लोगों को गुलाम बनाने के बजाय उनके काम में मदद करने के लिए कई महिलाओं से शादी करना पसंद करेगी। नाटक के तीसरे चरण में हम एनोवा को अपनी और अपनी दादी के बीच हुई बातचीत को प्रतिबिंबित करते हुए देखते हैं जिसमें उसने पहली बार दासों के बारे में सीखा था। यह एक ऐसी स्मृति है जो उसे परेशान करती है और अंततः अपने पति की अपनी मान्यताओं में दृढ़ रहने वाले दासों को रखने की इच्छा के प्रति उसकी भावनाओं को ढाला है। प्रभाव और विकास अमा अता ऐडू के एनोवा में, परिप्रेक्ष्य के केंद्रीय विषय को अक्सर प्रतिच्छेदन के साथ एक एकीकृत लेंस के माध्यम से देखा जाता है। योगिता गोयल के अकादमिक पत्रिका लेख में, हमें परिप्रेक्ष्य की समझ में स्वीकृति दी गई है जो उन विषयों को नेविगेट करने में महत्वपूर्ण है जो उजागर करना चाहते हैं। संक्षेप में, ऐडू स्वीकार करती है कि लिखित पाठ के भीतर प्रत्येक चरित्र के बीच समानता और अंतर दोनों को स्वीकार करने और समझने के माध्यम से उसकी कहानी के भीतर पूर्णता प्राप्त होती है। इसके अलावा, ऐडू के नाटक एनोवा में विभाजित भूमिकाओं की समझ है, और यह समझना है कि ये अंतर एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं। कलाकार मिन्ना नीमी और याबा बाडो के अनुसार, ऐडू का नाटक एनोवा अफ्रीकी महिला के दृष्टिकोण और आवाज को चुप कराने के इतिहास में एक दूरदर्शी घटक का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, विशेष रूप से, ऐडू अपने पूरे पाठ में महिला और पुरुष दोनों पात्रों के बीच खुले और ईमानदार संचार को व्यक्त करके चुनौतीपूर्ण विषमलैंगिक और वर्चस्ववादी लैंगिक भूमिकाओं के महत्व का प्रतिनिधित्व करती है। इसलिए, क्योंकि ऐडू ने एक अफ्रीकी महिला लेखक के रूप में अपनी आवाज और भूमिका को अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कमतर माना, यह अंततः लैंगिक असमानता और साहित्यिक संदर्भ में गलत प्रतिनिधित्व के साथ-साथ सामाजिक मुद्दों को उजागर करता है। इस तरह, जैसा कि कोनी रैपू का तर्क है, ऐडू का काल्पनिक काम एक महिला अफ्रीकी नाटककार और लेखक होने के रूप में उनके अपने वास्तविक दुनिया के अनुभवों का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है। ऐडू की एनोवा पुरुषत्व और स्त्रीत्व के चित्रण के साथ द्विआधारी लैंगिक भूमिकाओं से निपटने और चर्चा करने के लिए एक दूरदर्शी दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है। सम्मान, पुरस्कार और प्रदर्शन एनोवा घानाई लोककथाओं पर आधारित एक प्रतिष्ठित नाटक बन गया। इस नाटक का निर्माण 1991 में लंदन, इंग्लैंड में और 1970 में मानविकी प्रेस (न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क) द्वारा किया गया था। 2002 में जिम्बाब्वे के वार्षिक अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले में, एनोवा ने "द ट्वेल्व बेस्ट बुक्स बाय अफ्रीकन वुमन" नामक संग्रह के हिस्से के रूप में मान्यता प्राप्त की, जो कथाओं के ग्यारह कार्यों और एक नाटक पर आलोचनात्मक निबंधों का संग्रह है। जिम्बाब्वे अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले ने बारह साहित्यिक पुस्तकों को पहली बार "बीसवीं शताब्दी की अफ्रीका की 100 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों" के रूप में सूचीबद्ध किया। एनोवा ने अमेरिका में मान्यता का एक सामाजिक प्रभाव भी पैदा किया जब सांता बारबरा में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के एक बहुसांस्कृतिक कलाकारों ने 2012 में नाटक का प्रदर्शन किया। नाटक में मुख्य पात्र की भूमिका के सकारात्मक सामाजिक प्रभाव के कारण इस नाटक को एक समकालीन अफ्रीकी नाटक के रूप में जाना जाता है। एनोवा को समकालीन अफ्रीकी नाटक (ब्लूम्सबरी समूह पृष्ठ पर सूचीबद्ध) नामक पेपरबैक में भी पाया जा सकता है, जो अफ्रीकी रंगमंच में पिछले 25 वर्षों के उल्लेखनीय नाटकों का एक संग्रह है। यह नाटक के महत्व का सम्मान करता है जो अफ्रीकी संस्कृति और परंपरा को उजागर करता है। संदर्भ 1970 में घानाई नाटक खेले जाते हैं