Battle of Jericho
जैरिको की लड़ाई, जैसा कि बाइबिल की पुस्तक जोशुआ में वर्णित है, कनान की विजय के दौरान इस्राएलियों द्वारा लड़ी गई पहली लड़ाई थी। के अनुसार, जेरिको की दीवारें तब गिरीं जब इजरायलियों ने छह दिनों के लिए दिन में एक बार शहर की दीवारों के चारों ओर कूच किया, सातवें दिन सात बार, जिसमें पुजारी प्रतिदिन अपने सींग बजाते थे और लोग अंतिम दिन चिल्लाते थे। टेल एस-सुल्तान, बाइबिल के जेरिको में खुदाई, प्रासंगिक समय (कांस्य युग के अंत) में एक शहर के किसी भी निशान को खोजने में विफल रही है, जिससे वैज्ञानिकों के बीच एक आम सहमति बनी है कि कहानी की उत्पत्ति बहुत बाद के यहूद के राजाओं के राष्ट्रवादी प्रचार और इज़राइल राज्य के क्षेत्र पर उनके दावों में हुई है। पुरातात्विक साक्ष्यों की कमी और जोशुआ की पुस्तक की रचना, इतिहास और धार्मिक उद्देश्यों ने विलियम जी. डेवर जैसे पुरातत्वविदों को जेरिको के पतन की कहानी को "पूरे कपड़े से आविष्कार" के रूप में वर्णित करने के लिए प्रेरित किया है। जोशुआ की पुस्तक के अनुसार, जब इस्राएलियों ने यरीहो के सामने शिट्टीम में डेरा डाला था, नदी पार करने के लिए तैयार थे, तो जोशुआ ने अंतिम तैयारी के रूप में दो जासूसों को यरीहो भेजा। जासूस एक स्थानीय वेश्या राहाब के घर में रहते थे। यरीहो के राजा ने सैनिकों को भेजा जिन्होंने राहाब से जासूसों को बाहर लाने के लिए कहा। इसके बजाय, उसने उन्हें छत पर सन के बंडलों के नीचे छिपा दिया। भागने के बाद, जासूसों ने शहर पर कब्जा करने के बाद राहाब और उसके परिवार को छोड़ने का वादा किया, अगर वह खिड़की से एक लाल रस्सी लटका कर अपने घर को चिह्नित करेगी। जब इस्राएलियों ने जॉर्डन पार किया, तो जेरिको के राजा ने आदेश दिया कि दीवारों के द्वार बंद कर दिए जाएं। परमेश्वर ने यहोशू को छह दिनों के लिए यरीहो की दीवारों के चारों ओर जाने का आदेश दिया, दिन में एक बार और सातवें दिन सात बार। परमेश्वर ने आदेश दिया कि सात पुजारियों द्वारा शहर पर हमला किया जाए, जिनके सामने वाचा का सन्दूक और वाचा के संदूक के पीछे के सभी लोग हों। उन्होंने पहले छह दिनों के लिए दिन में एक बार यरीहो की दीवार को घेर लिया, और फिर सातवें दिन शहर को सात बार घेर लिया। शोफर (हॉर्न) की आवाज़ के बाद एक बड़ा झटका लगा, इस्राएलियों ने चिल्लाया और शहर की दीवारें उनके नीचे गिर गईं। परमेश्वर के कानून का पालन करते हुए, इस्राएलियों ने हर उम्र के हर पुरुष और महिला के साथ-साथ बैलों, भेड़ों और गधों को मार डाला। केवल राहाब, उसके माता-पिता, भाइयों और सभी "जो उसके थे" को बख्शा गया। उन्हें इज़राइल में शामिल किया गया था। जोशुआ ने तब नींव और फाटकों का पुनर्निर्माण करने वाले किसी भी व्यक्ति को शाप दिया, उनके पहले और सबसे छोटे बच्चे की मृत्यु के साथ। यह अंततः राजा अहाब के शासनकाल में हीएल द बेथेलाइट द्वारा पूरा किया गया था। मूल और ऐतिहासिकता टेल एस-सुल्तान में खुदाई 1868 में, चार्ल्स वारेन ने टेल एस-सुल्तान को बाइबिल के जेरिको स्थल के रूप में पहचाना। अर्न्स्ट सेलिन और कार्ल वाटज़िंगर ने 1911 में 1907-1909 और 1911 के बीच साइट की खुदाई की, जिसमें दो दीवारों के अवशेष पाए गए, जो उन्होंने शुरू में जेरिको की लड़ाई के बाइबिल के खाते का समर्थन करने का सुझाव दिया था। बाद में उन्होंने इस निष्कर्ष को संशोधित किया और अपनी खोजों को मध्य कांस्य युग (1950-1550 BCE) में दिनांकित किया। 1930-1936 में, जॉन गार्सटैंग ने वहाँ खुदाई की और ध्वस्त दीवारों के एक नेटवर्क के अवशेषों की खोज की, जो उन्होंने लगभग 1400 ईसा पूर्व की थी। कैथलीन केन्यन ने इस स्थल की पुनः खुदाई की और प्रदर्शित किया कि विनाश पहले के समय में हुआ था, उस अवधि के हिक्सोस के खिलाफ एक अच्छी तरह से प्रमाणित मिस्र के अभियान के दौरान, और यह कि जेरिको 13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, जोशुआ की लड़ाई का अनुमानित समय था, वीरान हो गया था। इसके बजाय किनियन ने किस तारीख का प्रस्ताव रखा, इस बारे में स्रोत अलग-अलग हैं; या तो लगभग 1500 ईसा पूर्व या लगभग 1580 ईसा पूर्व। केन्यन के काम की पुष्टि 1995 में रेडियो कार्बन परीक्षणों द्वारा की गई थी, जिसमें विनाश के स्तर को 17वीं या 16वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक बताया गया था। 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एक छोटी सी बिना दीवार वाली बस्ती का पुनर्निर्माण किया गया था, लेकिन इस बात पर सहमति बनी है कि 15वीं शताब्दी के अंत से 10वीं/9वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक यह खाली थी। हाल ही में, इतालवी-फिलिस्तीनी अभियान टू टेल एस-सुल्तान के लोरेंजो निग्रो ने तर्क दिया है कि 14वीं और 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान इस स्थल पर किसी तरह की बस्ती थी। उनका कहना है कि अभियान ने कई हिस्सों में अंतिम कांस्य द्वितीय परतों का पता लगाया है, हालांकि इसकी शीर्ष परतों को लौह युग के दौरान समतल संचालन द्वारा भारी कटौती की गई थी, जो 13 वीं शताब्दी की सामग्री की कमी की व्याख्या करता है। निग्रो का कहना है कि यह विचार कि बाइबिल के खाते में एक शाब्दिक पुरातात्विक पत्राचार होना चाहिए, गलत है, और "बाइबिल के व्यक्तियों और उनके कार्यों के साथ जमीन पर कुछ गंभीरता से पहचानने का कोई भी प्रयास" खतरनाक है। ऐतिहासिकता विद्वानों के बीच मजबूत सहमति यह है कि जोशुआ की पुस्तक का ऐतिहासिक महत्व बहुत कम है। इसकी उत्पत्ति उस समय से बहुत दूर है जिसे यह दर्शाता है, और इसका इरादा मुख्य रूप से धर्मशास्त्रीय है कि कैसे इज़राइल और उसके नेताओं को व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में निर्धारित शिक्षाओं और कानूनों (वाचा) के प्रति उनकी आज्ञाकारिता से आंका जाता है। जेरिको की कहानी और शेष विजय 722 ईसा पूर्व के बाद यहूदी साम्राज्य के राष्ट्रवादी प्रचार और इज़राइल राज्य के क्षेत्र पर उनके दावों का प्रतिनिधित्व करती है; और यह कि उन अध्यायों को बाद में जोशुआ के प्रारंभिक रूप में शामिल किया गया था जो संभवतः राजा योशियाह (शासन 640-609 ईसा पूर्व) के शासनकाल में देर से लिखा गया था, और पुस्तक को 586 में बेबीलोनियों के लिए जेरूसलम के पतन के बाद संशोधित और पूरा किया गया था, और संभवतः 538 में बेबीलोन के निर्वासन से लौटने के बाद। ऐ (बाइबिल) बाइबिल संबंधी पुरातत्व "जोशुआ फिट द बैटल ऑफ जेरिको", युद्ध के बारे में अफ्रीकी-अमेरिकी आध्यात्मिक संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक बाइबिल संबंधी जेरिको जेरिको बुक ऑफ जोशुआ नरसंहार बाइबिल आर्क ऑफ द कॉवेनेंट में देखें।