Wilhelm Bousset
विल्हेम बॉसेट (3 सितंबर 1865, ल्यूबेक-8 मार्च 1920, गीसेन) एक जर्मन धर्मशास्त्री और नए नियम के विद्वान थे। वह ह्यूगेनॉट वंश के थे और ल्यूबेक के मूल निवासी थे। उनका सबसे प्रभावशाली काम किरियोस क्रिस्टोस था, जो दूसरी शताब्दी की हेलेनिस्टिक ताकतों के उत्पाद के रूप में मसीह के प्रति भक्ति की उत्पत्ति की व्याख्या करने का एक प्रयास था, और अभी भी प्रारंभिक ईसाई धर्म पर सबसे व्यापक रूप से प्रभावशाली शैक्षणिक कार्य है, भले ही इसके निष्कर्ष आधुनिक छात्रवृत्ति द्वारा समर्थित न हों। जीवनी उन्होंने एर्लानजेन विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई शुरू की, जहाँ उनकी मुलाकात अर्न्स्ट ट्रोएल्टश (1865-1923) से हुई, जिनके साथ उनकी दोस्ती बनी रहेगी जो उनके पूरे करियर में बनी रहेगी। बाद में, उन्होंने लीपज़िग में अध्ययन किया, जहाँ वे एडॉल्फ वॉन हार्नेक (1851-1930) के छात्र थे, और बाद में गॉटिंगन विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा जारी रखी। 1890 में वे गोटिन्जेन में नए नियम की व्याख्या के प्रोफेसर बने, बाद में गीसेन विश्वविद्यालय (1916) में स्थानांतरित हो गए। बौसेट रिलिजियन्सगेस्चिच्ट्लिचे स्कूल (धार्मिक स्कूल का इतिहास) में एक प्रमुख व्यक्ति थे, एक समूह जिसमें रिचर्ड अगस्त रेइट्ज़ेंस्टीन (1861-1931), अल्बर्ट आइचहॉर्न (1856-1926) और हर्मन गंकेल (1862-1932) जैसे विद्वान शामिल थे। उनके बेहतर ज्ञात कार्य में प्रारंभिक ईसाई चर्च और अन्य धार्मिक मान्यताओं, विशेष रूप से हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म के बीच तुलनात्मक अध्ययन शामिल थे। 1913 में, विल्हेम बॉसेट ने ईसाई धर्म की पहली दो शताब्दियों में मसीह भक्ति के प्रारंभिक उद्भव का विश्लेषण करते हुए अपनी उत्कृष्ट कृति किरियोस क्रिस्टोस प्रकाशित की। बौसेट के काम ने 20वीं शताब्दी में प्रारंभिक ईसाई धर्म और ईसाई भक्ति के इतिहास पर सबसे प्रभावशाली काम के रूप में योग्यता प्राप्त की, और बौसेट के काम ने छात्रवृत्ति की एक पीढ़ी को आकार दिया है। इसके विभिन्न संस्करण हुए और 1970 में इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया गया। बौसेट ने यीशु के अनुयायियों के प्रारंभिक फिलिस्तीनी समुदाय और ईसाइयों की दूसरी पीढ़ी के बीच एक अंतर रखा, जो बहुत अधिक महत्वपूर्ण हद तक गैर-यहूदी गैर-यहूदी ईसाइयों से बना था। इस निष्कर्ष पर पहुँचते हुए, बॉसेट ने पॉल के पत्रों सहित सिनोप्टिक गॉस्पेल्स के बाहर किसी भी स्रोत के मूल्यांकन को अस्वीकार कर दिया। ये ईसाई, जो रोमन दुनिया के मूर्तिपूजक और हेलेनिस्टिक समुदायों के साथ रहते थे और उनसे बहुत परिचित थे, उन्होंने एक विश्वास विकसित किया कि यीशु किरियोस, भगवान थे, जो धार्मिक देवताओं और देवता पुरुषों में अन्य मूर्तिपूजक मान्यताओं के समान थे। पॉल के पत्र और जॉन के सुसमाचार इस यूनानीवाद के प्रमाण को प्रकट करते हैं, जबकि दूसरी शताब्दी के ईसाई जैसे इग्नाटियस, जस्टिन मार्टर और इरेनियस और भी अधिक मूर्तिपूजक प्रभाव को प्रकट करते हैं। बुसेट के काम से हुए बड़े प्रभाव के बावजूद, छात्रवृत्ति में कई हालिया विकास और इस अवधि से उपलब्ध ग्रंथों में वृद्धि ने बुसेट के शोध प्रबंध को अस्वीकार कर दिया है, और अब यह माना जाता है कि बुसेट का काम काफी हद तक उनके उदार प्रोटेस्टेंट पूर्वाग्रह से प्रभावित था और प्रारंभिक ईसाई धर्म का एक रूप बनाने का प्रयास किया जो उनके अपने विचारों से मिलता-जुलता था। लैरी हुर्टाडो, प्रारंभिक ईसाई धर्म के एक प्रमुख आधुनिक विद्वान, लिखते हैं; इस बिंदु तक संक्षेप मेंः बॉसेट को उनके "आदिम" यहूदी ईसाई समुदाय के चित्रण और पॉल और ईसाई समूहों की भक्ति की प्रमुख विशेषताओं के उनके चरित्र चित्रण दोनों में गंभीर रूप से गलत दिखाया गया है। मसीह-भक्ति के विकास के एक खाते के रूप में किरियोस क्रिस्टोस को अलग रखने के लिए ये अकेले प्रमुख कारण हैं। यीशु के प्रति प्रारंभिक भक्ति के बारे में बॉसेट के चरित्र चित्रण के साथ समस्याओं की सीमा ऐसी है कि कोई आश्चर्य करता है कि इस तरह के एक विद्वान विद्वान ने ऐसी गलतियाँ कैसे की होंगी, और इसका उत्तर, मेरा सुझाव है, उस दृष्टिकोण और धारणाओं से संबंधित है जो बॉसेट ने अपने विश्लेषण में लाए थे। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, बौसेट ने प्रारंभिक मसीह-भक्ति की कहानी को यूनानीकरण की एक सरल कहानी बनाने की कोशिश की, विशेष रूप से, एक कथित शुद्ध, आदिम ईसाई विश्वास के प्रगतिशील मूर्तिपूजा। हुर्टाडो ने बॉसेट के शोध प्रबंध के अन्य महत्वपूर्ण घटकों का वर्णन किया है जिन्हें अब आधुनिक छात्रवृत्ति द्वारा व्यापक रूप से अस्वीकार कर दिया गया है। बौसेट ने तर्क दिया कि आदिम ईसाई समुदाय एक स्वर्गीय उद्धारक व्यक्ति में विश्वास करता था जिसे पूर्व-ईसाई यहूदी परंपराओं से 'मनुष्य का पुत्र' कहा जाता था, और यीशु ने सुसमाचार में अपनी बातों में इस आकृति का उल्लेख किया था। बौसेट का मानना था कि इस उपाधि का उपयोग आदिम ईसाई समुदाय में प्रारंभिक ईसाई स्वीकारोक्ति में किया गया था। हालाँकि, आधुनिक विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि "मनुष्य का पुत्र" कभी भी पूर्व-ईसाई यहूदी परंपरा में एक उपाधि का गठन नहीं करता था, और न ही इसका उपयोग प्रारंभिक ईसाई समुदाय में एक इकबालिया उपाधि के रूप में किया जाता था। इसके अलावा, विद्वान अब व्यापक रूप से यीशु को कुछ वैकल्पिक स्वर्गीय उद्धारक आकृति का उल्लेख करने के बजाय, सुसमाचार में "मनुष्य के पुत्र" आकृतियों का उल्लेख करते समय आत्म-संदर्भित मानते हैं। इसके अलावा, बॉसेट ने प्रारंभिक ईसाई धर्म पर अपने अध्ययन के लिए "फिलिस्तीनी" और "हेलेनिस्टिक" के बीच एक अंतर पर भी भरोसा किया, जिसे हालांकि उनके समय में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था, लेकिन अब आधुनिक विद्वानों द्वारा इसे सरल होने के रूप में खारिज कर दिया गया है। फिलिस्तीनी यहूदी धर्म और हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म के बीच संबंध को जटिल माना जाता है, जिसमें स्पष्ट रूप से अलग करने योग्य परतों के बजाय विभिन्न समुदायों में दो अवधारणाओं के बीच अलग-अलग प्रभाव होते हैं, जिसके द्वारा प्रारंभिक ईसाई धर्म पर अध्ययन किया जा सकता है। प्रकाशन बौसेट एक विपुल लेखक थे, और उनकी पुस्तकों में से जिनका अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था, उनमें किरियोस क्रिस्टोसः गेसिच्टे डेस क्रिस्टसग्लाउबेन्स वॉन डेन एनफेंजेन डेस क्रिस्टेंटम बिस इरेनियस (किरियोस क्रिस्टोस; ए हिस्ट्री ऑफ द बिलीफ इन क्राइस्ट फ्रॉम द बिगिनिंग्स ऑफ क्रिस्टियानिटी टू इरेनियस), और डेर एंटीक्राइस्ट इन डेर उबेरलीफेरंग डेस जुडेंटम, डेस न्यूएन टेस्टामेंट्स अंड डेर एल्टन किर्चे (एंटीक्राइस्ट लीजेंडः ए चैप्टर इन क्रिश्चियन एंड ज्यूइश फोकलोर) शामिल हैं। बौसेट की अन्य उल्लेखनीय कृतियों में शामिल हैंः जेसु प्रिडिक्ट इन इहरेम गेजेनसैट्ज़ ज़ुम जुडेंटम। इन रिलिजियन्सगेस्चिच्ट्लिचर वेरग्लीच (1893)। मसीह विरोधी नियम और अन्य नियम (1895)। ऑफेनबारुंग जोहानिस (क्रिश्च-एग्जेटिशर कोमेंटर über दास न्यू टेस्टामेंट) (1896)। विश्वकोश में योगदान (1903)। द रिलिजन डेस जुडेंटम्स इम न्यूटेस्टामेंटिलिचेन ज़ाइटल्टर (1903)। दास वेसेन डेर रिलिजन डार्जेस्टेल्ट एन इहरर गेशिचटे (1904)। विल्हेल्म बॉसेट, क्या विसेन वीर वॉन जीसस थे? (1904) हॉप्टप्रॉब्लम डेर ग्नोसिस (1907)। "1911 एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका" में योगदान। किरियोस क्रिस्टोस। गेशिचटे डेस क्रिस्टसग्लाउबेन्स वॉन डेन एनफेंजेन डेस क्रिस्टेंटम बिस इरेनियस, (1913)। रिलिजियन्सगेस्चिच्टिलिचे स्टडीयनः ऑफसाट्ज़े ज़ुर रिलिजियन्सगेस्चिच्टे डेस हेलेनिस्टिक ज़िटल्टर्स। (1979) संदर्भ बाहरी लिंक विलियम बेयर्ड द्वारा नए नियम अनुसंधान का इतिहास 1865 जन्म 1920 मसीह मिथक सिद्धांत के आलोचक ल्यूबेक जर्मन लूथरन धर्मशास्त्री जर्मन बाइबिल के विद्वान जर्मन डेमोक्रेटिक पार्टी के राजनेता लीपज़िग विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र राष्ट्रीय-सामाजिक संघ राजनेता एर्लानजेन-नूर्नबर्ग विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र गोटिंगन विश्वविद्यालय के अकादमिक कर्मचारी 19 वीं शताब्दी के जर्मन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री 20 वीं शताब्दी के जर्मन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री 19 वीं शताब्दी के पुरुष गैर-कथा लेखक धर्मों का इतिहास स्कूल 19 वीं शताब्दी के पुरुष लेखक लूथरन बाइबिल के विद्वान गोटिंगन अकादमी ऑफ साइंसेज एंड ह्यूमैनिटीज के सदस्य