Refeudalization
राजनीतिक सिद्धांत में, पुनर्वितरण सामंतवाद को परिभाषित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले राजनीतिक तंत्र और संबंधों को पुनर्प्राप्त करने की प्रक्रिया है। क्योंकि "सामंतवाद" शब्द थोड़ा अस्पष्ट है, "पुनर्वितरण" भी अस्पष्ट है। आधुनिक युग में, "पुनर्वितरण" शब्द का उपयोग उन नीतियों के लिए किया जाता है जो गैर सरकारी संगठनों जैसे संगठित समूहों को विशेष विशेषाधिकार देती हैं। सत्रहवीं शताब्दी के यूरोपीय इतिहासलेखन में पुनर्वितरण की प्रक्रिया का उपयोग सत्रहवीं शताब्दी के यूरोपीय इतिहासलेखन में भी किया जाता है। इस शब्द को इतालवी मार्क्सवादी इतिहासकार रग्गेरो रोमानो और रोसारियो विलारी ने 1647 के नेपोलिटन विद्रोह के पीछे की सामाजिक स्थितियों को उजागर करने के लिए प्रसिद्ध किया था। यह अवधारणा ग्रामसी के विचारों से प्रभावित थी, 1950 और 1960 के दशक के दौरान ऐतिहासिक बहस जो एरिक होब्सबॉम की सत्रहवीं शताब्दी के "सामान्य संकट" के साथ-साथ 1960 के दशक की इतालवी राजनीति पर केंद्रित थी। विलारी ने इसका उपयोग विशेष रूप से 1647 के विद्रोह से पहले के छह दशकों में बढ़ते दबाव के संदर्भ में किया, जिसमें किसानों और निम्न-मध्यम वर्गों ने सामंती अभिजात वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय वित्तपोषकों के खिलाफ विद्रोह किया था। यह प्रक्रिया शाही राज्य की धन की आवश्यकता के कारण शुरू हुई थी। स्पेनिश ताज ने अमीर व्यापारियों और वित्तपोषकों के पूंजीपति वर्ग को प्रतिष्ठित किया, जिन्होंने कुलीन व्यवस्था में घुसपैठ की और उसे मजबूत किया। फर्नांड ब्राडेल ने स्पैनिश नेपल्स में "रिफ्यूडलाइजेशन का सबसे स्पष्ट मामला" पाया। राजतंत्र ने सामंती खिताब बेचकर पूंजी जुटाई थी, जिससे लंबी अवधि में ग्रामीण गरीबों पर राजकोषीय बोझ बढ़ गया था, क्योंकि रईसों को वायसराय शासन को करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी। आधुनिक पूँजीवाद की ओर इटली के असफल संक्रमण की व्याख्या करने के लिए अधिक सामान्य अर्थों में पुनर्वितरण का उपयोग किया गया है। हालांकि इटली ने वाणिज्यिक क्रांति का नेतृत्व किया था, सामंती बैरनों ने उत्पादन की प्रक्रियाओं को नया बनाने और आगे तर्कसंगत बनाने के लिए व्यावसायिक अवसरों की उपेक्षा की। सार्वजनिक क्षेत्र के जुर्गेन हैबरमास के सिद्धांत में पुनरुत्थान, सार्वजनिक क्षेत्र का जुर्गेन हैबरमास का सिद्धांत ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस और जर्मनी में अठारहवीं शताब्दी के बुर्जुआ वर्ग में उनके शोध पर आधारित है; इस विषय पर उनका प्रमुख काम द स्ट्रक्चरल ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ द पब्लिक स्फीयर (1962) है। हैबर्मास ने देखा कि अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के आसपास जनता के लिए जो स्थान प्राप्त किया गया था, वह निजी हाथों में लौट रहा था, एक ऐसी प्रक्रिया जिसे उन्होंने 'सार्वजनिक क्षेत्र का रिफ्यूडलाइजेशन [रेफ्यूडलिसियरंग]' कहाः 'हैबर्मास ने पिन्सर जैसे आंदोलन पर चर्चा की जिसमें आधुनिक उपभोक्ता पूँजीवाद ने हमें एक ओर विचारहीन जन उपभोक्ताओं में बदलने का प्रयास किया, जबकि दूसरी ओर राजनीतिक अभिनेता, हित समूह और राज्य हमें विचारहीन जन नागरिकों में बदलने की कोशिश करते हैं'। हैबर्मास के लिए सार्वजनिक क्षेत्र के बारे में हैबर्मास का विचार, 'सार्वजनिक क्षेत्र' एक ऐसा स्थान है जिसमें सभी नागरिक सार्वजनिक नीति पर आलोचनात्मक, ठोस और तर्कसंगत रूप से बहस कर सकते हैं '(हालांकि यह आवश्यक नहीं है कि यह किसी एक भौतिक स्थान में मौजूद होः इसका गठन भी किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, समाचार पत्रों द्वारा)। अपने आदर्श रूप में, सार्वजनिक क्षेत्र "निजी लोगों से बना है जो एक सार्वजनिक के रूप में इकट्ठा होते हैं और राज्य के साथ समाज की जरूरतों को व्यक्त करते हैं।" सार्वजनिक क्षेत्र जनमत का स्रोत है जो "कार्यशील लोकतंत्र में वैध अधिकार" के लिए आवश्यक है। हैबर्मास ने जीवन जगत और व्यवस्था के बीच अंतर किया। सार्वजनिक क्षेत्र जीवन जगत का हिस्सा है और यह व्यक्तिगत सामाजिक कर्ता की तत्काल सेटिंग है, और हैबरमास ने किसी भी विश्लेषण का विरोध किया जो जीवन जगत की परस्पर निर्भरता को उजागर करता है। हैबर्मास का विश्लेषण एक मौखिक पूर्वाग्रह पर आधारित है; उनका मानना था कि सार्वजनिक क्षेत्र को संवाद, भाषण, बहस और चर्चा के माध्यम से सबसे प्रभावी ढंग से गठित और बनाए रखा जा सकता है। अपने आगे के प्रतिबिंबों में, हैबरमास का दावा है कि सार्वजनिक बहस को "राय बनाने वाले संघों" द्वारा सक्रिय किया जा सकता है जो स्वैच्छिक संघ हैं, सामाजिक संगठन जैसे चर्च, खेल क्लब, संबंधित नागरिकों के समूह, जमीनी स्तर के आंदोलन, ट्रेड यूनियन-अधिकार के संदेशों का मुकाबला करने या उन्हें नया रूप देने के लिए। सत्रहवीं शताब्दी के अंत में ब्रिटेन में यह सार्वजनिक क्षेत्र पहली बार बनने लगा। इसके परिणामस्वरूप लाइसेंस अधिनियम (1695) आया, जिसने समाचार पत्रों को रानी की सेंसरशिप के बिना जो वे चाहते हैं उसे छापने की अनुमति दी। हालांकि, अभी भी सख्त कानून थे। लेकिन इस क्षेत्र को ऐसा होने के लिए एक महत्वपूर्ण प्रवर्तक के रूप में देखा जाता है। हैबर्मास के लिए, सामंती की एक प्रमुख विशेषता यह है कि कम संख्या में व्यक्तियों ने सार्वजनिक राज्य को मूर्त रूप दियाः एक राजा या इसी तरह का अधिकारी क्षेत्र था (जिसे हैबर्मास ने 'प्रतिनिधि प्रचार' कहा)। हैबर्मास ने अठारहवीं शताब्दी के बुर्जुआ सार्वजनिक क्षेत्र को इस स्थिति के सकारात्मक विपरीत के रूप में देखा। लेकिन बीसवीं शताब्दी में, उन्होंने विज्ञापन, विपणन और 'जनसंपर्क' के उदय को जनता को हेरफेर करने और आलोचनात्मक विचारों को हतोत्साहित करने की कोशिश करते हुए महसूस किया, और उन्होंने माना कि राज्य, राजनीतिक दल और हित समूह वोट जीतने के लिए तेजी से एक ही दृष्टिकोण का उपयोग कर रहे हैं। यह 'पुनर्वितरण' है क्योंकि 'सार्वजनिक क्षेत्र अदालत बन जाता है' जिसके पहले 'सार्वजनिक प्रतिष्ठा प्रदर्शित की जा सकती है-न कि' जिसमें 'सार्वजनिक आलोचनात्मक बहस की जाती है'। "एक समय प्रचार का अर्थ था सार्वजनिक तर्क से पहले राजनीतिक प्रभुत्व का खुलासा; प्रचार (यहाँ हैबरमास अंग्रेजी शब्द का उपयोग करता है) एक गैर-बाध्यकारी सद्भावना की प्रतिक्रियाओं का सारांश है। बुर्जुआ सार्वजनिक क्षेत्र [अंग्रेजी में] जनसंपर्क द्वारा अपने गठन के अनुपात में सामंती गुणों को फिर से अपनाता हैः "पेशकश करने वाले एजेंट" आज्ञाकारी ग्राहकों के सामने प्रतिनिधि व्यय प्रदर्शित करते हैं। प्रचार व्यक्तिगत प्रतिष्ठा और प्रागैतिहासिक अधिकार की उस आभा का अनुकरण करता है जिसे कभी प्रतिनिधि सार्वजनिक क्षेत्र ने प्रदान किया था। सार्वजनिक क्षेत्र के "पुनर्वितरण" पर एक अन्य, अधिक सटीक अर्थ में चर्चा की जानी चाहिए। जन मनोरंजन और विज्ञापन का एकीकरण, जो जनसंपर्क के रूप में पहले से ही एक "राजनीतिक" चरित्र मानता है, अर्थात् राज्य को भी अपनी संहिता के तहत अधीन करता है। चूंकि निजी कंपनियां अपने ग्राहकों को उपभोक्ता निर्णयों में नागरिकों की चेतना का सुझाव देती हैं, इसलिए राज्य को उपभोक्ताओं की तरह अपने नागरिकों से "अपील" करनी होती है। इस प्रकार हिंसा का सार्वजनिक उपयोग भी प्रचार का आह्वान करता है। हाल के कुछ टिप्पणीकारों ने तर्क दिया है कि 21वीं सदी के अमेरिका और आम तौर पर पश्चिम की राजनीति हैबरमास द्वारा देखे गए रुझानों को आगे ले जाती है। नवउदारवादी वैश्वीकरण के समाजशास्त्र में पुनर्वितरण एक तीसरा संदर्भ है जिसे समाजशास्त्री, हैबरमास पर आधारित, वैश्विक अर्थव्यवस्था में समकालीन सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं को पुनर्वितरण के रूप में संदर्भित करते हैं। अवधारणाएँ नव-मध्यकालीनता की चर्चाओं के साथ ओवरलैप होती हैं। स्विस समाजशास्त्री जीन ज़िगलर नवउदारवादी वैश्वीकरण के पीछे की ताकतों को उजागर करने के लिए जर्मन अभिव्यक्ति "रेफ्यूडालिसियरंग डेर गेसेलशाफ्ट" का उपयोग करते हैं। अपनी पुस्तिका "द एम्पायर ऑफ शेम" में उन्होंने कमी और ऋण पर आधारित "रिफ्यूडलिसियरंग" की नई प्रणाली की आलोचना की है। हालाँकि, अंग्रेजी में अवधारणा का अनुवाद आम तौर पर "नए सामंतवाद" के रूप में किया जाता है, जिसका यहाँ अर्थ है प्रबुद्ध मूल्यों (स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे) का विध्वंस और सार्वजनिक वस्तुओं और सेवाओं का कट्टरपंथी निजीकरण। तुलनात्मक विचारों को सिगहार्ड नेकल द्वारा विकसित किया गया है। इतिहासकार और सी. ए. एल. ए. एस. के निदेशक ओलाफ कल्टमायर ने राजनीतिक-सांस्कृतिक आयामों को शामिल करने के लिए इस दृष्टिकोण का विस्तार किया और इसे लैटिन अमेरिका में लागू किया। ऐसा करने में, वह लैटिन अमेरिका में भूमि के असमान वितरण के साथ सामाजिक संरचना के चरम सामाजिक ध्रुवीकरण, गेटेड समुदायों और खरीदारी केंद्रों के रूप में स्थानिक अलगाव (अक्सर पूर्व-औपनिवेशिक वास्तुकला के साथ), विस्थापन द्वारा संचय के साथ एक निष्कर्षणवादी अर्थव्यवस्था, और करोड़पतियों के रूप में राजनीतिक शक्ति के माध्यम से आर्थिक शक्ति का दोहराव, जो मौरिसियो मैक्री या सेबेस्टियन पिनेरा की तरह राष्ट्रपति बन जाते हैं, को जोड़ते हैं। नव-मध्यकालीन नव-उपनिवेशवाद संदर्भ सामंतवाद वैश्वीकरण नव-उपनिवेशवाद राजनीतिक नवशब्द प्रतिक्रियाशील