Sexual ethics
यौन नैतिकता (जिसे यौन नैतिकता या यौन नैतिकता के रूप में भी जाना जाता है) दर्शन की एक शाखा है जो यौन व्यवहार में नैतिकता या नैतिकता या अन्यथा पर विचार करती है। यौन नैतिकता सामाजिक, सांस्कृतिक और दार्शनिक दृष्टिकोण से पारस्परिक संबंधों और यौन गतिविधियों को समझने, मूल्यांकन करने और उनकी आलोचना करने का प्रयास करती है। कुछ लोग मानव कामुकता के पहलुओं पर विचार करते हैं, जैसे कि लिंग पहचान और यौन अभिविन्यास, साथ ही सहमति, यौन संबंध और प्रजनन, यौन नैतिकता के मुद्दों को जन्म देते हैं। ऐतिहासिक रूप से, यौन नैतिक के रूप में मानी जाने वाली प्रचलित धारणाओं को दर्शन और धार्मिक शिक्षाओं से जोड़ा गया है। हाल ही में, नारीवादी आंदोलन ने यौन गतिविधियों में व्यक्तिगत पसंद और सहमति पर जोर दिया है। शब्दावली और दार्शनिक संदर्भ नैतिकता और नैतिकता शब्दों का उपयोग अक्सर एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है, लेकिन कभी-कभी नैतिकता पारस्परिक बातचीत के लिए आरक्षित होती है और नैतिकता का उपयोग पारस्परिक और अंतर्निहित दोनों प्रश्नों को कवर करने के लिए किया जाता है। लागू नैतिकता के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण अंतर्निहित नैतिकता पर अलग-अलग विचार रखते हैं, उदाहरण के लिएः नैतिक शून्यवाद मेटा-नैतिक दृष्टिकोण है कि कुछ भी स्वाभाविक रूप से सही या गलत नहीं है, और सभी मूल्य निर्णय या तो मानव निर्माण या अर्थहीन हैं। नैतिक सापेक्षवाद मेटा-नैतिक दृष्टिकोण है कि नैतिक निर्णय व्यक्तिपरक होते हैं। कुछ मामलों में यह केवल वर्णनात्मक है, अन्य मामलों में यह दृष्टिकोण मानक है-यह विचार कि नैतिकता को प्रत्येक संस्कृति के विश्वास और प्रथाओं के संदर्भ में आंका जाना चाहिए। नैतिक सार्वभौमिकता मेटा-एथिकल दृष्टिकोण है कि नैतिक निर्णय वस्तुनिष्ठ रूप से सही या गलत हैं, कि सभी को मानक नैतिकता के एक ही समूह के अनुसार व्यवहार करना चाहिए। मानव कामुकता के संबंध में कई व्यावहारिक प्रश्न उत्पन्न होते हैं, जैसे कि क्या यौन मानदंडों को कानून द्वारा लागू किया जाना चाहिए, सामाजिक अनुमोदन दिया जाना चाहिए या बदला जाना चाहिए। इन प्रश्नों के उत्तरों पर कभी-कभी सामाजिक उदारवाद से लेकर सामाजिक रूढ़िवाद तक के पैमाने पर विचार किया जा सकता है। नैतिकता या नैतिकता की कौन सी प्रणाली मानव सुख और समृद्धि को सबसे अच्छा बढ़ावा देती है, इस पर काफी विवाद जारी है। दृष्टिकोण और ऐतिहासिक विकास धर्म कई संस्कृतियाँ नैतिकता और नैतिकता को धर्म और दर्शन के साथ जुड़ा हुआ मानती हैं। धार्मिक या दार्शनिक दृष्टिकोण से अनैतिक माने जाने वाले कुछ कृत्यों में व्यभिचार, गर्भनिरोधक, समलैंगिकता, हस्तमैथुन, संभोग, विभिन्न पैराफिलिया और वेश्यावृत्ति शामिल हैं। ईसाई धर्म ईसाई संप्रदायों का आम तौर पर मानना है कि यौन नैतिकता को प्राकृतिक कानून, बाइबल और परंपरा द्वारा परिभाषित किया जाता है। विवाह और प्रजनन में एक जोड़े की एकता ईसाई यौन नैतिकता में प्रमुख कारक हैं, विशेष रूप से कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं में। कैथोलिक धर्म सिखाता है कि भगवान द्वारा स्थापित एक सार्वभौमिक मानव स्वभाव है, और जो मनुष्यों के लिए भगवान की प्राकृतिक योजना को बाधित करता है वह स्वाभाविक रूप से गलत है। यह शिक्षा प्रजनन को कामुकता के प्राकृतिक उद्देश्य के रूप में निर्धारित करती है, और इस प्रकार यौन गतिविधि जो जीवन के संचरण के लिए खुली नहीं है, निषिद्ध है। कामुकता के विषय पर सबसे हाल के कैथोलिक विश्वकोश ह्यूमन विटे में, स्थायी एकविवाही विवाह को नैतिक कामुकता की पूर्ति के लिए एकमात्र उपयुक्त संदर्भ के रूप में कहा गया है। इस विश्वकोश में, यौन मुठभेड़ या यौन कार्य को नैतिक रूप से अनुमेय मानने के लिए लिंग के एकात्मक और प्रजनन दोनों आयाम मौजूद होने चाहिए। सेंट थॉमस एक्विनास और सेंट ऑगस्टीन ईसाई नैतिकता का सम्मान करने वाले कुछ प्रमुख व्यक्ति थे। ऑगस्टीन ने निष्ठा, संतान और संस्कार को यौन नैतिकता की वस्तुओं के रूप में रेखांकित किया। थॉमस एक्विनास ने ऑगस्टीन के विचार को यह सुझाव देने के लिए विकसित किया कि इन्हें विवाह के तीन छोरों (टेलोस) के रूप में समझा जाना चाहिए, और उन्हें महत्व के क्रम में स्थान दिया, जिसमें प्रजनन प्राथमिक अंत था। समकालीन समय तक पश्चिमी दर्शन के इतिहास में सेक्स को आम तौर पर कुछ अच्छा नहीं माना गया हैः "प्लेटो ने इसे बदनाम किया, यह तर्क देते हुए कि इससे कुछ बेहतर या बेहतर होना चाहिए (फीड्रस, सिम्पोजियम), अरस्तू ने मुश्किल से इसका उल्लेख किया, और ईसाई दार्शनिकों ने इसकी निंदा की।" लिंग के दर्शन में एक प्रमुख विषय और लिंग की नैतिक स्थिति के सवाल से संबंधित वस्तुनिष्ठता है, जहां यौन वस्तुनिष्ठता एक व्यक्ति को केवल एक यौन वस्तु के रूप में मान रही है। अवधारणा कांट के नैतिक दर्शन में उत्पन्न होती है, और कई आधुनिक विचारकों ने इसका उपयोग सेक्स से संबंधित नैतिक मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला की आलोचना और विश्लेषण करने के लिए किया है, जैसे कि पोर्नोग्राफी। कांट सेक्स को केवल विषमलैंगिक, आजीवन और एकांगी विवाह के संदर्भ में नैतिक रूप से अनुमेय मानते हैं, जबकि इस संदर्भ के बाहर किया जाने वाला कोई भी यौन कार्य नैतिक रूप से गलत माना जाता है। यह यौन इच्छा के संबंध में कैन्ट की श्रेणीगत अनिवार्यता की व्याख्या के कारण है। वह सेक्स को एकमात्र झुकाव मानते हैं जो श्रेणीगत अनिवार्यता को संतुष्ट नहीं कर सकता है; वास्तव में, यौन इच्छा अपनी प्रकृति से वस्तुनिष्ठ है और खुद को अन्य व्यक्तियों के साथ वस्तु जैसे व्यवहार के लिए उधार देती है। कांट के विचार से वस्तुनिष्ठता और लिंग की समग्र समस्या का समाधान विवाह हैः केवल विवाह ही वस्तुनिष्ठता को सहनीय बना सकता है। कांट का तर्क है कि एक विवाह में, जो "एक ऐसा रिश्ता है जो संस्थागत रूप से उन तरीकों से संरचित है जो बढ़ावा देते हैं और कम से कम कानूनी रूप से यदि नैतिक रूप से नहीं, तो आपसी सम्मान और सम्मान की गारंटी देते हैं", वस्तुनिष्ठता को हानिरहित बनाया जा सकता है। इसके अलावा, सभी यौन गतिविधि आवश्यक रूप से यहाँ वस्तुनिष्ठ नहीं हैः यौन गतिविधि जिसमें यौन इच्छा शामिल नहीं है, किसी अन्य व्यक्ति को केवल एक चीज के रूप में मान सकती है और इस प्रकार वस्तुनिष्ठ नहीं हो सकती है। हालांकि, कांत पुरुष और महिला कामुकता के बीच अंतर नहीं करते हैं, और उनका विश्लेषण सामाजिक पदानुक्रम या विवाह के अंदर या बाहर कामुक इच्छा की असममित संरचनाओं पर विचार नहीं करता है। अधिकांश आधुनिक विचारकों द्वारा कांट के तर्क को अविश्वसनीय माना जाता है। मानवाधिकारों के रूप में यौन अधिकार वर्तमान और ऐतिहासिक दृष्टिकोण मानवाधिकारों और अंतर्राष्ट्रीय कानून के दृष्टिकोण से, सहमति यौन नैतिकता में एक प्रमुख मुद्दा बन गया है। फिर भी, ऐतिहासिक रूप से, यह जरूरी नहीं है कि ऐसा हुआ हो। पूरे इतिहास में, सहमति से यौन कृत्यों की एक पूरी श्रृंखला, जैसे कि व्यभिचार, व्यभिचार, अंतरजातीय या अंतरधार्मिक यौन संबंध, 'सोडोमी' (सोडोमी कानून देखें) को प्रतिबंधित कर दिया गया है; जबकि एक ही समय में विभिन्न जबरन यौन मुठभेड़ों जैसे कि दास, वेश्या, युद्ध दुश्मन, और विशेष रूप से पति या पत्नी का बलात्कार, अवैध नहीं थे। वैवाहिक बलात्कार का अपराधीकरण बहुत हाल ही में हुआ है, जो पिछले कुछ दशकों के दौरान हुआ है, और यह अधिनियम अभी भी दुनिया भर में कई स्थानों पर कानूनी है-इसका कारण यह है कि कुछ लोग इस अधिनियम को अनिवार्य रूप से बलात्कार के रूप में नहीं देखते हैं। ब्रिटेन में, हाल ही में 1992 में वैवाहिक बलात्कार को अवैध बना दिया गया था। पश्चिम के बाहर, कई देशों में, सहमति अभी भी केंद्रीय नहीं है और कुछ सहमति से यौन कृत्य निषिद्ध हैं। उदाहरण के लिए, कई देशों में व्यभिचार और समलैंगिक कृत्य अवैध बने हुए हैं। नैतिकता की कई आधुनिक प्रणालियों का मानना है कि यौन गतिविधि नैतिक रूप से तभी स्वीकार्य है जब सभी प्रतिभागी सहमति दें। यौन नैतिकता इस बात पर भी विचार करती है कि क्या कोई व्यक्ति सहमति देने में सक्षम है और वे किस प्रकार के कार्यों के लिए उचित रूप से सहमति दे सकते हैं। पश्चिमी देशों में, "सूचित सहमति" की कानूनी अवधारणा अक्सर इस मुद्दे पर सार्वजनिक मानकों को निर्धारित करती है। बच्चों, मानसिक रूप से विकलांग, मानसिक रूप से बीमार, जानवरों, कैदियों और शराब जैसी नशीली दवाओं के प्रभाव में लोगों को कुछ स्थितियों में सूचित सहमति देने की क्षमता की कमी के रूप में माना जा सकता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, मौलाउड बेबी बनाम राज्य एक राज्य अदालत का मामला है जिसमें फैसला दिया गया है कि एक व्यक्ति यौन सहमति वापस ले सकता है और सहमति के अभाव में यौन गतिविधि जारी रखना बलात्कार हो सकता है। इसके अलावा, यदि कोई यौन संचारित बीमारी से संक्रमित है, तो यह महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति यौन संपर्क से पहले साथी को सूचित करे। सहमति के अभाव के कारण अवैध और अक्सर अनैतिक माने जाने वाले यौन कृत्यों में बलात्कार और छेड़छाड़ शामिल हैं। उत्साही सहमति, जैसा कि नारे में व्यक्त किया गया है "हाँ का मतलब हाँ है", विवाह के बजाय, आम तौर पर उदार यौन नैतिकता का केंद्र है। उस दृष्टिकोण के तहत निष्क्रियता, "नहीं" नहीं कहना, सहमति नहीं है। एक व्यक्ति यौन गतिविधि के एक कार्य के लिए सहमति दे सकता है, हालांकि, यह सहमति को फिर से स्थापित किए बिना यौन गतिविधि के अन्य कृत्यों में आगे बढ़ने की अनुमति नहीं देता है। यौन नैतिकता और नैतिकता के प्राथमिक मध्यस्थ होने के नाते सहमति की अवधारणा की नारीवादी और धार्मिक दर्शन दोनों ने आलोचना की है। धार्मिक आलोचनाओं का तर्क है कि नैतिकता को निर्धारित करने के लिए अकेले सहमति पर भरोसा करना अन्य आंतरिक नैतिक कारकों की अनदेखी करता है, जबकि नारीवादी आलोचनाओं का तर्क है कि सहमति बहुत व्यापक है और हमेशा असमान शक्ति गतिशीलता के लिए जिम्मेदार नहीं है। नारीवादी विचार नारीवादी स्थिति यह है कि यौनता के संबंध में महिलाओं की पसंद की स्वतंत्रता परिवार, समुदाय, राज्य और चर्च पर प्राथमिकता लेती है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ के आधार पर, कामुकता पर नारीवादी विचार व्यापक रूप से भिन्न हैं। मीडिया में यौन प्रतिनिधित्व, यौन उद्योग और यौन सहमति से संबंधित विषय ऐसे सभी प्रश्न हैं जिन्हें नारीवादी सिद्धांत संबोधित करने का प्रयास करता है। नारीवादी दृष्टिकोण के विचलन के परिणामस्वरूप बहस 1970 और 1980 के दशक के अंत में समाप्त हुई। परिणामस्वरूप विवादास्पद द्वैतवाद एक ऐसा था जो उन नारीवादियों के विपरीत था जो मानते थे कि पितृसत्तात्मक संरचना ने कुछ शर्तों के तहत सहमति को असंभव बना दिया था, जबकि लिंग-सकारात्मक नारीवादियों ने एक महिला होने का क्या अर्थ है, इसे फिर से परिभाषित करने और नियंत्रण हासिल करने का प्रयास किया। यौन नैतिकता के प्रश्न नारीवादी सिद्धांत के लिए प्रासंगिक बने हुए हैं। प्रारंभिक नारीवादियों पर यह कहने के परिणामस्वरूप 'वांटन' होने का आरोप लगाया गया था कि पुरुषों की तरह, महिलाओं को भी प्रजनन के इरादे से यौन संबंध नहीं बनाना पड़ता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, नारीवादी लेखक पहले से ही एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के बारे में समान रूप से सिद्धांत दे रहे थे (हालांकि इसमें एक विषमलैंगिक पूर्वाग्रह है) और यह विचार कि संबंध ईमानदार होने चाहिए, कि एक रिश्ते में सद्गुण का निशान इसकी स्थिरता के बजाय ईमानदारी थी। संबंधों में पारस्परिकता के लिए एक मानक निर्धारित करने से लैंगिकता की धारणा मौलिक रूप से कर्तव्य से अंतरंगता में बदल गई। सहमति की आयु भी यौन नैतिकता में एक प्रमुख मुद्दा है। यह एक विवादास्पद सवाल है कि क्या नाबालिगों को मनोरंजन के लिए यौन संबंध बनाने या सेक्सटिंग जैसी यौन गतिविधियों में शामिल होने की अनुमति दी जानी चाहिए या नहीं। बहस में शामिल है कि क्या नाबालिग एक-दूसरे के साथ यौन संबंध बनाने के लिए सार्थक रूप से सहमति दे सकते हैं या नहीं, और क्या वे वयस्कों के साथ यौन संबंध बनाने के लिए सार्थक रूप से सहमति दे सकते हैं। दुनिया में कई स्थानों पर लोगों को कानूनी रूप से तब तक यौन संबंध बनाने की अनुमति नहीं है जब तक कि वे एक निर्धारित उम्र तक नहीं पहुंच जाते। सहमति की आयु औसतन 16 वर्ष की आयु के आसपास होती है। कुछ क्षेत्रों में 'रोमियो और जूलियट' कानून हैं, जो एक निश्चित आयु वर्ग के भीतर किशोर संबंधों के इर्द-गिर्द एक ढांचा रखते हैं, लेकिन एक निश्चित आयु से ऊपर या नीचे के लोगों के बीच यौन संपर्क की अनुमति नहीं देते हैं। विवाह सभी संस्कृतियों में, सहमति से यौन संभोग विवाह के भीतर स्वीकार्य है। कुछ संस्कृतियों में विवाह के बाहर यौन संबंध विवादास्पद है, यदि पूरी तरह से अस्वीकार्य नहीं है, या यहां तक कि अवैध भी है। सऊदी अरब, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, ईरान, कुवैत, मालदीव, मोरक्को, ओमान, मॉरिटानिया, संयुक्त अरब अमीरात, सूडान, यमन जैसे कुछ देशों में विवाह के बाहर किसी भी प्रकार की यौन गतिविधि अवैध है। जैसा कि दार्शनिक मिशेल फौकॉल्ट ने उल्लेख किया है, ऐसे समाज अक्सर अपने बाहर स्थान या विषमदृष्टि पैदा करते हैं जहाँ विवाह के बाहर यौन संबंध का अभ्यास किया जा सकता है। उनके सिद्धांत के अनुसार, यह वेश्यालयों, आश्रयों, जहाज पर या जेलों में रहने वाले व्यक्तियों द्वारा प्रदर्शित अक्सर असामान्य यौन नैतिकता का कारण था। ऐसे स्थानों पर यौन अभिव्यक्ति को सामाजिक नियंत्रण से मुक्त कर दिया गया था, जबकि समाज के भीतर, विवाह की संस्था के माध्यम से कामुकता को नियंत्रित किया गया है जो सामाजिक रूप से यौन अधिनियम को प्रतिबंधित करता है। कई अलग-अलग प्रकार के विवाह मौजूद हैं, लेकिन अधिकांश संस्कृतियों में जो विवाह का अभ्यास करते हैं, साथी की मंजूरी के बिना विवाहेतर यौन संबंध को अक्सर अनैतिक माना जाता है। कई जटिल मुद्दे हैं जो विवाह की श्रेणी में आते हैं। जब वैवाहिक संघ का एक सदस्य अपने जीवनसाथी की सहमति के बिना किसी अन्य व्यक्ति के साथ यौन संबंध बनाता है, तो इसे बेवफाई माना जा सकता है। कुछ संस्कृतियों में, इस अधिनियम को नैतिक माना जा सकता है यदि जीवनसाथी सहमति देता है, या तब तक स्वीकार्य है जब तक कि साथी विवाहित नहीं है, जबकि अन्य संस्कृतियां विवाह के बाहर किसी भी यौन संभोग को अनैतिक, सहमति के साथ या उसके बिना देख सकती हैं। इसके अलावा, विवाह की संस्था विवाह से पहले यौन संबंध का मुद्दा उठाती है जिसमें जो लोग अपने जीवन के किसी बिंदु पर विवाह करना चुन सकते हैं, वे उन भागीदारों के साथ यौन गतिविधि में संलग्न हो सकते हैं जिनसे वे विवाह कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं। विभिन्न संस्कृतियों में इस तरह के व्यवहार की नैतिकता के बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, कुछ इसकी निंदा करते हैं जबकि अन्य इसे सामान्य और स्वीकार्य मानते हैं। ऐसे व्यक्ति, समूह और संस्कृतियाँ हैं जो विवाह से पहले यौन संबंध को अनैतिक, या यहाँ तक कि पापपूर्ण भी मानते हैं, और इस तरह के व्यवहार को व्यभिचार के रूप में संदर्भित करते हैं। हाल के दशकों में, विवाह से पहले यौन संबंध को सामाजिक या नैतिक रूप से कम आपत्तिजनक माना गया है, विशेष रूप से पश्चिमी संस्कृतियों में। इसी तरह, लेकिन शायद अविवाहित व्यक्तियों द्वारा यौन संबंध से अधिक, विवाहेतर यौन संबंध को कुछ लोगों द्वारा अनैतिक या पापपूर्ण माना जा सकता है, और इसे व्यभिचार, बेवफाई या "धोखाधड़ी" के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जबकि कुछ संस्कृतियाँ, समूह या व्यक्ति विवाहेतर यौन संबंध को स्वीकार्य मानते हैं। गैर-एकविवाह एकविवाह, विशेष रूप से ईसाई समाजों में, व्यापक रूप से एक मानक के रूप में माना जाता है, और बहुविवाह को अस्वीकार कर दिया जाता है। बहुविवाह समाजों में भी बहुपतित्व को अस्वीकार्य माना जाता है। आज, विशेष रूप से पश्चिमी संस्कृतियों में, बहुविवाह या खुले विवाह की प्रथा नैतिक या नैतिक मुद्दों को उठाती है। व्यक्ति और समाज अधिकांश समाज एक अधीनस्थ के साथ यौन गतिविधि में संलग्न होने के लिए शक्ति की स्थिति में एक व्यक्ति को अस्वीकार करते हैं। इसे अक्सर विश्वासघात के रूप में अनैतिक माना जाता है। जब व्यक्ति कार्यस्थल में सत्ता की स्थिति का लाभ उठाता है, तो यह यौन उत्पीड़न हो सकता है, क्योंकि अधीनस्थ परिणाम के डर से यौन प्रगति के लिए उचित सहमति देने में असमर्थ हो सकते हैं। बाल-माता-पिता अनाचार को सहमति देने में बच्चे की असमर्थता के अलावा विश्वास और शक्ति की स्थिति के दुरुपयोग के रूप में भी देखा जाता है। वयस्कों के बीच संभोग में सहमति की कमी शामिल नहीं हो सकती है, और इसलिए, अधिकांश पर्यवेक्षकों के लिए यह कम स्पष्ट है। कई पेशेवर संगठनों के पास सदस्यों और उनके ग्राहकों के बीच यौन संबंधों को प्रतिबंधित करने वाले नियम हैं। कई देशों में उदाहरणों में मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक, डॉक्टर और वकील शामिल हैं। इसके अलावा, पुजारियों, प्रचारकों, शिक्षकों, धार्मिक सलाहकारों और प्रशिक्षकों द्वारा इस तरह के शक्ति के दुरुपयोग के खिलाफ कानून मौजूद हैं। सार्वजनिक स्वास्थ्य उन देशों में जहां सार्वजनिक स्वास्थ्य को सार्वजनिक चिंता माना जाता है, यह भी मुद्दा है कि सेक्स व्यक्तियों के स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करता है। ऐसी परिस्थितियों में, जहां कुछ यौन गतिविधियों के परिणामस्वरूप स्वास्थ्य पर प्रभाव पड़ता है, यह सवाल है कि क्या व्यक्तियों की अपने व्यवहार के लिए बड़े पैमाने पर जनता के प्रति नैतिक जिम्मेदारी है। इस तरह की चिंताओं में यौन संचारित रोगों के लिए नियमित रूप से समय-समय पर परीक्षण, यौन संचारित रोगों के साथ संक्रमण का खुलासा, सुरक्षित यौन सावधानी बरतने की जिम्मेदारी, गर्भनिरोधक का उपयोग किए बिना यौन संबंध की नैतिकता, अनियोजित गर्भधारण और अवांछित बच्चों के स्तर में वृद्धि और किसी देश के नागरिकों के सामान्य स्वास्थ्य में अपने आवश्यक योगदान को पूरा करने के लिए किसी व्यक्ति को कितनी व्यक्तिगत देखभाल की आवश्यकता होती है, शामिल हो सकते हैं। आगे बढ़ते हुए वैश्विक जनसंख्या में तेजी से वृद्धि के साथ अनिवार्य भर्ती पर और अधिक प्रतिबंध होने जा रहे हैं। चीन में दो बच्चों की नीति है, और इससे पहले उनकी एक बच्चे की नीति थी जो अत्यधिक विवादास्पद थी और 2015 में लागू हुई थी। लेकिन व्यावहारिकता के संदर्भ में, और अधिक आधुनिक माल्थूसियनवाद द्वारा, शिशुओं की संख्या पर एक सीमा डालना ऐसा लगता है कि कुछ चल रहे सिद्धांतों में से एक है जिसे हमें सीमित करना है। हालाँकि, यह प्रमुख नैतिक मुद्दों को लाता है कि यदि परिवार सीमा पार कर जाते हैं तो क्या करना है। सार्वजनिक शालीनता कानूनी और सामाजिक पोशाक नियम अक्सर कामुकता से संबंधित होते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में नग्नता के खिलाफ कई नियम हैं। यदि जनता उन्हें देख सकती है तो कोई व्यक्ति अपनी संपत्ति पर भी नग्न नहीं हो सकता है। इन कानूनों को अक्सर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के संबंध में संविधान का उल्लंघन माना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि नग्नता उचित है या नहीं, यह तय करते समय सामान्य ज्ञान का उपयोग करने की आवश्यकता है। फिर भी, हवाई, टेक्सास, न्यूयॉर्क, मेन और ओहियो सभी महिलाओं को उन सभी स्थानों पर टॉपलेस जाने की अनुमति देते हैं जहां पुरुष शर्टलेस हो सकते हैं। कैलिफ़ोर्निया में नग्न अवस्था में पैदल चलना अवैध नहीं है, हालाँकि इसे अस्वीकार कर दिया जाता है। इसके अलावा राज्य के उद्यानों में नग्न अवस्था में धूप से स्नान करना वैध है जब तक कि कोई निजी नागरिक शिकायत नहीं करता है तो यदि व्यक्ति इसका पालन नहीं करता है तो आपको बलपूर्वक परिसर से हटा दिया जाना चाहिए। सार्वजनिक रूप से स्तनपान कराना कभी-कभी गलत माना जाता है और माताओं को या तो खुद को कंबल में ढकने या अपने नवजात शिशु को स्तनपान कराने के लिए शौचालय जाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। कई परिस्थितियों में सार्वजनिक रूप से स्तनपान कराने की उपयुक्तता मां के निर्णय से निर्धारित होती है। इलिनोइस और मिसौरी में दो स्थानों को छोड़कर सार्वजनिक रूप से स्तनपान की कार्रवाई को प्रतिबंधित करने वाले कोई वास्तविक कानून नहीं हैं। सेक्स वर्क दुनिया भर में पैसे या अन्य वस्तुओं के लिए विभिन्न यौन कृत्यों का व्यापार किया जाता है। यौन कार्य पर नैतिक स्थिति व्यापार किए जाने वाले यौन अधिनियम के प्रकार और जिस स्थिति में इसका व्यापार किया जाता है, उस पर निर्भर हो सकती है, उदाहरण के लिए तस्करी की गई यौनकर्मियों की स्थिति में स्वायत्तता को निरस्त करने पर अतिरिक्त नैतिक चिंताएं हैं। यौन कार्य नारीवाद के भीतर एक विशेष विभाजनकारी मुद्दा रहा है। कुछ नारीवादी यौन कार्य को पितृसत्ता द्वारा यौनकर्मियों के सामाजिक उत्पीड़न का एक उदाहरण मान सकते हैं। इस स्थिति में अंतर्निहित नैतिक तर्क यह है कि यौनकर्मी की स्पष्ट सहमति के बावजूद, आर्थिक, पारिवारिक या सामाजिक दबावों के कारण यौनकर्म में संलग्न होने का विकल्प अक्सर एक स्वायत्त विकल्प नहीं होता है। यौन कार्य को महिलाओं के वस्तुनिष्ठकरण के रूप में भी देखा जा सकता है। वेंडी मैकलरॉय जैसे अन्य नारीवादियों का एक विरोधी विचार है कि यौन कार्य महिलाओं को सशक्त बनाने का एक साधन है, यहाँ तर्क यह है कि यौन कार्य में महिलाएं पुरुषों पर मनोवैज्ञानिक और वित्तीय शक्ति प्राप्त करने में सक्षम हैं जो पितृसत्तात्मक समाज में निहित शक्ति असंतुलन का एक उचित सुधार है। कुछ नारीवादी यौन कार्य को केवल श्रम का एक रूप मानते हैं जो न तो नैतिक रूप से अच्छा है और न ही बुरा, बल्कि अन्य श्रम रूपों की समान कठिनाइयों के अधीन है। यदि यौन कार्य को अनैतिक माना जाता है, तो इस बात पर विवाद होता है कि अनुबंध के कौन से पक्ष नैतिक या कानूनी उल्लंघन के लिए जिम्मेदार हैं। परंपरागत रूप से, कई समाजों में, अपराधबोध का कानूनी और नैतिक बोझ काफी हद तक उपभोक्ताओं के बजाय यौनकर्मी पर डाला गया है। हाल के दशकों में, स्वीडन, नॉर्वे और आइसलैंड जैसे कुछ देशों ने यौन सेवाओं की खरीद को गैरकानूनी घोषित करने के लिए अपने कानूनों को फिर से लिखा है, लेकिन इसकी बिक्री को नहीं (हालांकि वे अभी भी कानूनों को बनाए रखते हैं और प्रवर्तन रणनीति का उपयोग करते हैं जो यौनकर्मियों का कहना है कि उनकी सुरक्षा के लिए हानिकारक हैं, जैसे कि यौनकर्मियों को उनके आवासों से बेदखल करने का दबाव)। प्राचीन लेवेंट में, समलैंगिक कृत्यों को करने वाले व्यक्तियों को इतिहास में उसी अवधि में पथराव करके मार दिया गया था जब युवा एल्किबियड्स ने सुकरात से ज्ञान प्राप्त करने के लिए फुसलाने का प्रयास किया था। जैसा कि प्लेटो द्वारा अपने संगोष्ठी में प्रस्तुत किया गया था, सुकरात ने युवा एल्किबियड्स के साथ "बातचीत" नहीं की, और इसके बजाय उन्हें अपने पिता या भाई के रूप में माना जब वे रात को एक कंबल साझा करते थे। जेनोफोन के सिम्पोजियम में सुकरात एक-दूसरे को चूमने वाले पुरुषों के खिलाफ दृढ़ता से बोलते हुए कहते हैं कि ऐसा करने से वे गुलाम बन जाएंगे, यानी, कुछ ऐसा जोखिम जो समलैंगिक कृत्यों की लत के समान लगता है। उपयोगितावाद की पराकाष्ठा के बाद से अधिकांश आधुनिक धर्मनिरपेक्ष नैतिकतावादी, उदाहरण के लिए। टी. एम. स्कैनलॉन और बर्नार्ड विलियम्स ने नैतिकता की प्रणालियों का निर्माण किया है जिसमें समलैंगिकता व्यक्तिगत पसंद का मामला है और जहां सहमति से वयस्कों से जुड़ी गतिविधियों में गैर-हस्तक्षेप की अपील द्वारा नैतिक प्रश्नों का उत्तर दिया गया है। हालांकि, स्कैनलॉन की प्रणाली, विशेष रूप से, इससे थोड़ी अलग दिशा में जाती है और यह आवश्यक है कि कोई भी व्यक्ति जो कुछ मानदंडों को पूरा करता है, वह तर्कसंगत रूप से उस सिद्धांत को अस्वीकार नहीं कर सकता है जो या तो किसी निश्चित कार्य को प्रतिबंधित करता है या उसकी निंदा करता है। स्कैनलॉन की प्रणाली के तहत, यह देखना मुश्किल है कि कोई समलैंगिकता की पूरी तरह से निंदा करने वाले सिद्धांत का निर्माण कैसे करेगा, हालांकि समलैंगिक बलात्कार जैसे कुछ कार्य अभी भी अनैतिक व्यवहार के काफी सीधे मामले होंगे। एंटी-पोर्नोग्राफी आंदोलन बगचेसिंग और उपहार देने वाला गुप्त अनाचार मुक्त प्रेम हुकअप संस्कृति कान्टियन यौन नैतिकता धर्म और कामुकता कैथोलिकवाद और कामुकता इस्लामी यौन न्यायशास्त्र कामुकता का अधिकार यौन-सकारात्मक आंदोलन यौन और प्रजनन स्वास्थ्य और अधिकार यौन उत्पीड़न यौन अनैतिकता यौन वस्तुनिष्ठता यौन क्रांति स्विंगिंगिंग जीवन शैली संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बर्ट्रेंड रसेल। अवर सेक्सुअल एथिक्स, 1936 जेनेट स्मिथ। प्राकृतिक कानून और यौन नैतिकता जॉन जेफरसन डेविसः इवेंजेलिकल एथिक्स। आज चर्च का सामना करने वाले मुद्दे। प्रेस्बिटेरियन और रिफॉर्म्ड पब। कं., फिलिप्सबर्ग, एन. जे., 1985। एनबी. : इस अध्ययन का आधा से अधिक हिस्सा मानव कामुकता, प्रजनन और जीव विज्ञान के मुद्दों के लिए समर्पित है। कामुकता का दर्शन। इंटरनेट एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी स्टीफन जे. शुलहोफर, अवांछित सेक्सः धमकी की संस्कृति और कानून की विफलता, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस; नया संस्करण (5 मई, 2000), व्यापार पेपरबैक, 336 पृष्ठ द एथिकल स्लट एक्सटर्नल लिंक्स एथिक्स