Lex Mahumet pseudoprophete
लेक्स महुमेट स्यूडोप्रोफेट () केटन के रॉबर्ट (1110-1160 ईस्वी) द्वारा मध्ययुगीन लैटिन में कुरान का अनुवाद है। यह पश्चिमी यूरोपीय भाषा में कुरान का सबसे पहला अनुवाद है। 1142 में पीटर द वेनेरेबल ने रॉबर्ट को एक टीम में शामिल होने के लिए राजी किया जो वह मुसलमानों के ईसाई धर्म में धार्मिक रूपांतरण में सहायता करने की उम्मीद में अरबी कार्यों का लैटिन में अनुवाद करने के लिए बना रहा था। कुरान का अनुवाद इस संग्रह, कॉर्पस क्लूनियसेंस का प्रमुख कार्य था। यह उपक्रम बहुत बड़ा था, जिसमें एक साल से अधिक का समय लगा और 100 से अधिक फोलियो (आधुनिक प्रिंट में 180 पृष्ठ) भरे गए। कुरान का यह अनुवाद लोकप्रिय हो गया, जिसमें 25 से अधिक पांडुलिपियाँ अभी भी मौजूद हैं, साथ ही 16वीं शताब्दी के दो प्रिंट भी हैं। यह यूरोपीय लोगों के लिए इसके जारी होने से 18वीं शताब्दी तक मानक अनुवाद था। आलोचना इसकी सफलता और प्रारंभिक प्रभाव के बावजूद, बहुत विद्वानों की सर्वसम्मति इस पाठ को अविश्वसनीय मानती है। थॉमस ई. बर्मन कहते हैं, "15वीं शताब्दी से लेकर आज तक, विद्वानों की राय ने इसे एक ढीला, भ्रामक व्याख्या के रूप में निंदा की है।" कुरान के 15वीं शताब्दी के अनुवादक जुआन डी सेगोविया ने केटन के रॉबर्ट द्वारा ली गई स्वतंत्रता के लिए अनुवाद की आलोचना की। पारंपरिक 114 सूरों को और अधिक में विस्तारित किया गया था, और जुआन डी सेगोविया ने दावा किया कि अरबी से स्पष्ट को अक्सर छोड़ दिया गया था, जबकि निहित को शामिल किया गया था, कई क्रम परिवर्तनों का उल्लेख नहीं किया गया था। लुडोविको मार्राकी, हैड्रियन रेलैंड और जॉर्ज सेल सभी ने सेल के साथ अनुवाद की आलोचना करते हुए कहा कि यह "अनुवाद के नाम के लायक नहीं है।" फिर भी, इस पाठ का व्यापक रूप से लैटिन में कुरान के पहले व्यापक अनुवाद के रूप में उपयोग किया गया था। मुस्लिम-ईसाई संबंध पीटर द वेनेरेबल का अनुवाद शुरू करने का स्पष्ट उद्देश्य मुसलमानों का धर्मांतरण था। कैथोलिक (मार्क ऑफ टोलेडो का अनुवाद भी देखें) एक विरोधी या प्रतिस्पर्धी धर्म के कार्यों का अनुवाद कर रहे थे। नमूना ग्रंथ अनुवाद की शुरुआत और सुरा अल फ़ातिहाः तुलनात्मक अनुवाद में सुरा अल-बखारा आयत 28: यह उदाहरण रॉबर्ट ऑफ़ केटॉन के अनुवाद की कुरान की मूल संरचना पर फिर से काम करने की प्रवृत्ति को उनके समकालीन मार्क ऑफ़ टोलेडो की बहुत ही शाब्दिक व्याख्या की तुलना में दर्शाता है। आधुनिक और मध्ययुगीन अनुवाद प्रथाओं के बीच अंतर दिखाने के लिए इन दोनों की तुलना व्यापक रूप से स्वीकृत आधुनिक अनुवाद से की जा सकती है। बर्मन के अनुवाद के साथ, मूल पाठ का कुछ अर्थ खो सकता है। कुरान पांडुलिपि टिप्पणियों के संदर्भ थॉमस ई. बर्मन के अनुवादों की सूची भी देखें। ताफसीर और अनुवादः पारंपरिक अरबी कुरान व्याख्या और केटन के रॉबर्ट और टोलेडो के मार्क के लैटिन कुरान। स्पेकुलम, वॉल्यूम। 73, नं. 3. (जुलाई, 1998), पृ. 703-732। <स्थिर यू. आर. एल.> आगे पढ़ने के लिए बोसवर्थ, सी. ई. मैपिंग इस्लामिक स्टडीजः वंशावली, निरंतरता और परिवर्तन में "ब्रिटिश छात्रवृत्ति में इस्लाम का अध्ययन", एड। अजीम नानजी; धर्म और कारण, 38; बर्लिन और न्यूयॉर्कः माउटन डी ग्रुइटर, 1997, पीपी। 45-67; होलोवे (2006) में उद्धृत। बाइबिलेंडर द्वारा संपादित लैटिन कुरान (1550 का संशोधित संस्करण, पूरा पाठ ऑनलाइन) कुरान का पश्चिमी भाषा में पहला अनुवाद कुरान का 12वीं शताब्दी की लैटिन पुस्तकों में अनुवाद लैटिन में अनुवाद