Anne Killigrew
ऐनी किलिग्रू (1660-1685) एक अंग्रेजी कवि और चित्रकार थीं, जिन्हें समकालीनों द्वारा "सुंदरता के लिए एक अनुग्रह, और बुद्धि के लिए एक संग्रहालय" के रूप में वर्णित किया गया था। लंदन में जन्मी, वह और उनका परिवार साहित्यिक और दरबारी हलकों में सक्रिय थे। किलिग्रू की कविताओं को पांडुलिपि में वितरित किया गया और 25 साल की उम्र में चेचक से उनकी मृत्यु के बाद 1686 में मरणोपरांत एकत्र और प्रकाशित किया गया। उन्हें आधुनिक विद्वानों द्वारा कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है, सबसे हाल ही में और पूरी तरह से मार्गरेट जे. एम. एजेल द्वारा। किलिग्रू की प्रशंसा जॉन ड्राइडन ने अपनी कविता टू द पियस मेमोरी ऑफ द एकम्प्लिश्ड यंग लेडी मिसेज ऐनी किलिग्रू (1686) में की थी। ड्राइडन ने पोएसी और पेंटिंग दोनों में उनकी उपलब्धियों की प्रशंसा की और उनकी काव्य क्षमताओं की तुलना प्राचीन काल की प्रसिद्ध यूनानी महिला कवि सैफो से की। ड्राइडन की कविता को व्यापक आलोचनात्मक विश्लेषण और व्याख्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला मिली है। किलिग्रू के कई चित्र ज्ञात हैं। इनमें बर्कले कैसल में एक स्व-चित्र और शाही संग्रह में इंग्लैंड के जेम्स द्वितीय का एक चित्र (2019 में हिल्सबोरो कैसल में प्रदर्शित) शामिल है। ये दोनों लगभग आधे जीवन-आकार के लेकिन पूर्ण-लंबाई के हैं। प्रारंभिक जीवन और प्रेरणा ऐनी किलिग्रू का जन्म 1660 की शुरुआत में, बहाली से पहले, लंदन के सेंट मार्टिन लेन में हुआ था। उनकी माँ जूडिथ किलिग्रू एक प्रतिभाशाली संगीतकार थीं जिन्होंने वीणा बजाई और शेक्सपियर को पढ़ा। उनके पिता डॉ. हेनरी किलिग्रू ने कई उपदेशों और कविताओं के साथ-साथ द कॉन्सपिरेसी नामक एक नाटक भी प्रकाशित किया। उनके दो पैतृक चाचा भी नाटककार प्रकाशित हुए थे। सर विलियम किलिग्रू (1606-1695) ने नाटकों के दो संग्रह प्रकाशित किए। थॉमस किलिग्रू (1612-1683) ने न केवल नाटक लिखे बल्कि किंग्स कंपनी के लिए एक शाही पेटेंट भी प्राप्त किया और थिएटर का निर्माण किया जिसे अब ड्रूरी लेन के नाम से जाना जाता है। उनके चाचा विलियम और थॉमस सहित उनके परिवार के स्टुअर्ट कोर्ट के साथ घनिष्ठ संबंध थे, जो चार्ल्स प्रथम, चार्ल्स द्वितीय और उनकी रानी, कैथरीन ऑफ ब्रैगांजा की सेवा कर रहे थे। उनके दादा, रॉबर्ट किलिग्रू को 1603 में राजा जेम्स प्रथम द्वारा नाइट की उपाधि दी गई थी, और 1630 में रानी हेनरीटा मारिया के लिए उप-चैंबरलेन नियुक्त किया गया था। उनके पिता हेनरी किलिग्रू चार्ल्स प्रथम के पादरी थे, और जेम्स, ड्यूक ऑफ यॉर्क (भविष्य के जेम्स द्वितीय) के पादरी और उपदेशक थे। पुनर्स्थापना के बाद, हेनरी किलिग्रू मास्टर ऑफ द सेवॉय बन गए। उनकी चाची में से एक, जिसका नाम ऐनी किलिग्रू (1607-1641) भी था, को 1631 में रानी हेनरीटा मारिया के लिए लेडी-इन-वेटिंग और अप्रैल 1637 में रानी के लिए ड्रेसर नियुक्त किया गया था। एक अन्य चाची, एलिजाबेथ बॉयल ने रानी हेनरीटा मारिया के लिए लेडी-इन-वेटिंग के रूप में काम किया, और 1651 तक चार्ल्स प्रथम के लिए एक अवैध बेटी को जन्म दिया, जब वह निर्वासन में थे। ऐनी किलिग्रू की माँ, जूडिथ किलिग्रू, चार्ल्स द्वितीय की रानी कैथरीन ऑफ ब्रैगांजा की महिला-इन-वेटिंग थीं। छोटी ऐनी किलिग्रू को 1683 तक डचेस ऑफ यॉर्क, मैरी ऑफ मोडेना के लिए छह मेड ऑफ ऑनर में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। ऐनी की दो बड़ी बहनें थीं, मैरी और एलिजाबेथ, दोनों ने दरबार के बाहर शादी की थी। उनके पिता, हेनरी किलिग्रू, 1663 की शुरुआत में व्हीथैम्पस्टेड, हर्टफोर्डशायर में रहते थे। 14 अगस्त 1665 को मैरी ने व्हीथैम्पस्टेड में एक क्लर्क निकोलस ओनली से शादी की। 8 मई 1673 को एलिजाबेथ ने रेवरेंड जॉन लैम्बे से शादी की, जिन्होंने हेनरी किलिग्रू के पद से इस्तीफा देने के बाद व्हीथैम्पस्टेड में रेक्टर का पद संभाला। ऐनी के दो भाई भी थेः हेनरी किलिग्रू (1652-1712) और जेम्स किलिग्रू (1664-1695)। दोनों शाही नौसेना में शामिल हो गए और जिम्मेदारी के पदों पर रहे। हेनरी एडमिरल के पद तक पहुँच गए और नौसेना बोर्ड के सदस्य बन गए। एनी की शिक्षा के बारे में बहुत कम लिखा गया है, लेकिन उन्होंने कविता और चित्रकला दोनों में शिक्षा प्राप्त की और उन्हें अपनी रचनात्मक प्रतिभा को आगे बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया गया, जो 17वीं शताब्दी में महिलाओं के लिए असामान्य विकल्प थे। उनकी कविता और चित्रकला के विषय और विवरण से संकेत मिलता है कि वह बाइबल, रोमन और यूनानी पौराणिक कथाओं और दर्शन में अच्छी तरह से पारंगत थीं। किलिग्रू की कविता के लिए प्रेरणा अन्य महिला कवियों से भी मिली जो पुनर्स्थापना अवधि के दौरान रहती थींः कैथरीन फिलिप्स और ऐनी फिंच (किलिग्रू के साथ ही मोडेना की मैरी की नौकरानी भी)। मोडेना की मैरी ने फ्रांसीसी परंपरा (देशभक्त महिला बुद्धिजीवियों) को प्रोत्साहित किया और रंगमंच, साहित्य और संगीत में महिलाओं की भागीदारी का समर्थन किया। दरबार में रहते हुए, किलिग्रू दैनिक आधार पर काव्यात्मक नारीवादी प्रेरणा के परिवेश का हिस्सा थीं; वह मजबूत बुद्धिमान महिलाओं की साथी थीं जिन्होंने उनके लेखन करियर को उतना ही प्रोत्साहित किया जितना कि उनके अपने। कवियों के लिए, विशेष रूप से महिलाओं के लिए, यह असामान्य नहीं था कि वे अपने जीवनकाल में अपनी रचनाओं को प्रकाशित होते हुए न देखें। उनकी मृत्यु से पहले ऐनी किलिग्रू की कविताओं को "सामाजिक लेखकत्व" के चयनित नेटवर्क के माध्यम से पांडुलिपि में प्रसारित किया गया था, जिसमें प्रतिभागियों को अक्सर उपनामों से पहचाना जाता था। किलिग्रू की कुछ कविताएँ, जैसे "टू माई लॉर्ड कोलरेन", "प्रशंसा और दरबारी आदान-प्रदान की परंपराओं" के अनुसार लिखी गई पूरक कविताएँ थीं। चूंकि किलिग्रू की 25 वर्ष की कम आयु में मृत्यु हो गई थी, इसलिए वह केवल कविता का एक छोटा सा संग्रह तैयार करने में सक्षम थी। फिलिप्स, फिंच और अन्य की तुलना में, किलिग्रू एक प्रारंभिक और विकासशील लेखक थे। उनके समकालीनों के पास अपनी आवाज़ को विकसित करने और अपने कार्यों को परिष्कृत और चमकाने के लिए कई और साल थे। किलिग्रू की मृत्यु के तुरंत बाद, उनके पिता द्वारा स्मारक के रूप में तैंतीस कविताओं की एक लघु पुस्तक प्रकाशित की गई थी। पाठ में यह सुझाव दिया गया था कि अंतिम तीन कविताएँ केवल उनके लेखों में पाई गई होंगी, न कि उनके द्वारा लिखी गई। अन्य लोगों ने तर्क दिया है कि वे शैलीगत रूप से उनके कार्यों के अनुरूप हैं। 2009 से पहले, उनकी कोई भी कविता पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं थी; तब ब्रिटिश पुस्तकालय में जॉन एवलिन परिवार के पत्रों में एक छोटी संख्या पाई गई थी। कवि और चित्रकार ऐनी किलिग्रू ने कई मीडिया में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, जिसे समकालीन कवि, संरक्षक और पारिवारिक मित्र, जॉन ड्राइडन ने उनके प्रति अपने समर्पण में उल्लेख किया। वह उन्हें "सफल युवा महिला श्रीमती ऐनी किलिग्रू, कविता और चित्रकला की दो भगिनी कलाओं में उत्कृष्ट" के रूप में संबोधित करते हैं। वास्तव में, ड्राइडन दो बहन कलाओं में किलिग्रू की उपलब्धियों का उपयोग अपने ओड की एक प्रमुख आयोजन विशेषता के रूप में करते हैं। विद्वानों का मानना है कि किलिग्रू ने कुल 15 चित्र बनाए। उनकी कविताएँ और उनके चित्र दोनों ही महिलाओं और प्रकृति पर जोर देते हैं, और उनके कई चित्र बाइबिल और पौराणिक कल्पनाओं को प्रदर्शित करते हैं। उनकी कई कविताएँ उनके अपने चित्रों का उल्लेख करती हैं, जिनमें शामिल हैं "सेंट जॉन बैपटिस्ट पेंटेड बाय हिज सेल्फ इन द वाइल्डरनेस, जिसमें एन्जिल्स उनके सामने दिखाई दे रहे हैं, और उनके द्वारा एक मेमने के साथ", "हीरोडियस बेटी अपनी माँ सेंट जॉन के सिर को एक चार्जर में प्रस्तुत कर रही है, जिसे भी अपने स्वयं द्वारा चित्रित किया गया है", और "ऑन ए पिक्चर पेंटेड बाय हिज सेल्फ, जो डी. आई. ए. एन. ए. के दो निम्फ्स का प्रतिनिधित्व करता है, एक हंट की मुद्रा में, दूसरा स्नान।" 1727 में एडमिरल किलिग्रू की बिक्री के लिए प्रकाशित चित्रों की एक सूची में "वीनस एंड एडोनिस"; "सतायर प्लेइंग द पाइप"; "जूडिथ एंड होलीफरनेस"; "ए वुमन्स हेड"; और "वीनस आउटसाइड बाय द ग्रेसेस" शामिल थे। किलिग्रू चित्रकारी में कुशल थे। जेम्स विन ने सुझाव दिया है कि "ग्रेस द्वारा पहने गए वीनस" में ग्रेस के चेहरे ऐनी फिंच, मैरी ऑफ मोडेना और ऐनी किलिग्रू के चित्रों से मिलते-जुलते हैं। आज, उनके कम से कम चार चित्र मौजूद हैं। इनमें एक स्व-चित्र और यॉर्क के ड्यूक जेम्स का एक चित्र शामिल है। आलोचनात्मक स्वागत समकालीन जॉन ड्राइडन के प्रसिद्ध, प्रशंसा करने वाले गीत में किलिग्रू की सुंदरता, पुण्य और साहित्यिक और कलात्मक प्रतिभा के लिए उनकी प्रशंसा की गई है। ड्राइडन उन कई समकालीनों में से एक थे जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद किलिग्रू की प्रशंसा में लिखा था, और 1686 में प्रकाशित उनके काम के मरणोपरांत संग्रह में उनकी साहित्यिक योग्यता, निर्दोष धर्मनिष्ठा और व्यक्तिगत आकर्षण की प्रशंसा करने वाली अतिरिक्त कविताएँ शामिल थीं। किलिग्रू के गुण और काव्य प्रतिभा पर उनके समकालीन जॉन चैटविन और एडमंड वुडहाउस की कविताओं में भी जोर दिया गया है। सैमुअल जॉनसन ने ड्राइडन के गीत को "हमारी भाषा का सबसे महानतम गीत" माना। होरेस वालपोल कम उत्साही थे, ड्राइडन के गीत को "एक सामंजस्यपूर्ण अतिशयोक्ति" के रूप में वर्णित करते हुए। एंथनी वुड ने अपने 1721 के निबंध में किलिग्रू की ड्राइडन की प्रशंसा का बचाव करते हुए पुष्टि की कि किलिग्रू "किसी भी प्रशंसा के बराबर, यदि श्रेष्ठ नहीं थी"। इसके अलावा, वुड का कहना है कि किलिग्रू की कविताओं को उनके समय में अच्छी तरह से प्राप्त किया गया होगा, अन्यथा उनकी मृत्यु के बाद "उनके पिता ने उन्हें कभी भी प्रेस को पास करने के लिए नहीं दिया होता"। किलिग्रू के काम के सबसे प्रसिद्ध मूल्यांकन, ड्राइडन के ओड को किलिग्रू के अपने काम की तुलना में कहीं अधिक व्यापक साहित्यिक विश्लेषण प्राप्त हुआ है। आलोचकों का कहना है कि ड्राइडन की प्रशंसा अत्यधिक है। उन्होंने विभिन्न प्रकार से तर्क दिया है कि ड्राइडन के गीत को ऑगस्टन संवेदनशीलता के औपचारिक उदाहरण के रूप में, विडंबना के रूप में, किसी व्यक्ति के बजाय कविता के प्रमाण के रूप में, या राजनीतिक रूपक के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। रॉबर्ट डेली का सुझाव है कि ड्राइडन की कविता को एक नैतिक शक्ति के रूप में कविता के बारे में ड्राइडन की मान्यताओं के संदर्भ में और कवियों के एक समकालीन समुदाय के भीतर ड्राइडन की भागीदारी के बारे में जागरूकता के साथ पढ़ा जाना चाहिए। ड्राइडन कवियों को नैतिक सत्य के शिक्षकों के रूप में देखते थे, और बार-बार अन्य लेखकों को मनाने और प्रोत्साहित करने की कोशिश करते थे। किलिग्रू ड्राइडन के लिए एक नैतिक उदाहरण के साथ-साथ कविताओं के लेखक के रूप में महत्वपूर्ण थे, और दोनों आधारों पर उनके द्वारा उनकी प्रशंसा की जाती है और दूसरों के लिए एक आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ड्राइडन के लिए, ये अलग-अलग मुद्दे नहीं हैं, बल्कि गहराई से जुड़े हुए हैंः धर्म, नैतिकता, कविता और राजनीति मौलिक रूप से आपस में जुड़े हुए हैं। ऐनी किलिग्रू ड्राइडन की तुलना में कम कौशल वाली युवा कवि हो सकती हैं, लेकिन वह ड्राइडन की "ऑपरेटिव नैतिकता" को साझा करती हैं। इस प्रकाश में, एक "नैतिक रूप से संवेदनशील कवि" के रूप में देखी गई, जो "उस समुदाय की सदस्य थी जिसके लक्ष्यों की वह सेवा करना चाहते थे, वह योग्य थीं और उन्होंने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास प्राप्त किया।" किलिग्रू की प्रशंसा करते हुए और दूसरों को उनके काम को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हुए, ड्राइडन "कविता के लंबे उद्देश्य की सेवा करते हैं।" संरचना के संदर्भ में, ड्राइडन का ओड एक शोकगीत के रूपों के साथ-साथ एक ओड होने का भी अनुसरण करता है। डेली का तर्क है कि ड्राइडन के ओड को भी संरचनात्मक रूप से एक अंतर्निहित संवाद के रूप में पढ़ा जाना चाहिए जो एक कैनाइज़ेशन परीक्षण के समानांतर है। इस तरह की संरचना में लेखक ऐनी किलिग्रू के अपने उपदेश पर संभावित आपत्तियों को उठाने और उनका जवाब देने में सक्षम होता है। इस पठन के भीतर, विचारों का विरोध जिसे अन्य लोगों ने विडंबनापूर्ण के रूप में व्याख्या की है, एक तर्क के भीतर एक समझने योग्य प्रगति बन जाती है। एन मैसेंजर डेली के मामले को "अच्छी तरह से तर्कबद्ध" मानता है। किलिग्रू की कविता की आलोचनाओं में धार्मिक और देहाती कविताओं के साथ-साथ परिवार और दरबार के लोगों को श्रद्धांजलि और गहन व्यक्तिगत कविताएं शामिल हैं। यह ज्ञात नहीं है कि उन्हें प्रकाशन के लिए किसने आयोजित किया, लेकिन क्रम कुछ कालानुक्रमिक हो सकता है। कविताओं को काव्य शैली द्वारा भी वर्गीकृत किया गया है, जो उनकी विविधता और एक कवि के रूप में किलिग्रू की बहुमुखी प्रतिभा को प्रदर्शित करता है। किलिग्रू की कविताओं में से पहली कविता एक अधूरा महाकाव्य है, जिसमें सिकंदर को अमेज़न द्वारा चुनौती दी जाती है! उपाख्यानों को एक साथ समूहीकृत किया गया है, जैसा कि पादरी, दार्शनिक कविताएँ, कविताएँ जो उनके अपने चित्रों का संदर्भ देती हैं, और अन्य व्यक्तिगत कविताएँ हैं। कभी-कभी कविताएँ दिखाई देती हैं। "उनकी कविता की व्यवस्था, इस धारणा को मजबूत करती है कि वह खुद को एक गंभीर शुरुआती कवि के रूप में देखती हैं, जो अपनी कला के सभी पहलुओं की खोज करती हैं।" जो लोग मृत्यु, प्रेम और मानवीय स्थिति जैसे पारंपरिक विषयों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए किलिग्रू की आलोचना करते हैं, वे उनके समय के सामाजिक सम्मेलनों की अनदेखी करते हैं। "महिलाएँ बार्ड, धर्मशास्त्री, विद्वान या दरबारी प्रेमी की आवाज़ में नहीं बोल सकती थीं" लेकिन वे काफी हद तक "निजी जीवन के स्वर" तक सीमित थीं। कैथरीन फिलिप्स और ऐनी फिंच की तरह, किलिग्रू आम तौर पर निजी विषयों पर निजी दर्शकों के लिए लिखते हैं। इस रणनीति को अक्सर तब भी अपनाया जाता था जब अंतर्निहित विषय का जनता और राजनीति पर प्रभाव पड़ता था। महिलाओं द्वारा चुनी गई बहुत ही काव्यात्मक संरचनाएँ इसे दर्शाती हैं और उन्हें अनुचित आत्म-प्रदर्शन के आरोपों से बचने में मदद करती हैं। जैसा कि मार्गरेट ऐनी डूडी ने देखा है, अयाम्बिक टेट्रामीटर का उपयोग अक्सर ऑगस्टन महिला कवियों द्वारा किया जाता था। इस तरह का मीटर पुरुष शास्त्रीय शिक्षा या बौद्धिक प्रभुत्व से जुड़ा नहीं था; बल्कि यह आकस्मिकता, व्यक्तित्व और मौलिकता का समर्थन करता था। जॉन ड्राइडन का बयान, उनकी "ओड टू द प्यस मेमोरी ऑफ द निपुण युवा महिला, श्रीमती ऐनी किलिग्रू" में, कि "कला उनके पास कोई नहीं थी, फिर भी उन्हें कोई नहीं चाहिए था,/प्रकृति के लिए वह आपूर्ति चाहिए थी", "कृत्रिम" और "प्राकृतिक" काव्य रूपों के बीच इस तरह के अंतर को दर्शाता है। इस तरह के गुण किलिग्रू और उनके समय की अन्य महिला कवियों को आधुनिक पाठकों से जोड़ते रहते हैं। अपनी कई कविताओं में वह एक कालातीत गुण प्राप्त करती हैं। इसी तरह, पादरी रूप को कम बौद्धिक और इस प्रकार महिला कवियों के उपयोग के लिए "सुरक्षित" के रूप में देखा गया था। इसलिए, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि किलिग्रू ने अपनी देहाती कविताओं में कई अच्छी तरह से स्थापित परंपराओं को उलट दिया है। पुरुष चरवाहे कवियों के विपरीत, जो पुरुष पात्रों को आवाज देते थे, किलिग्रू अपने संवाद को पुरुषों और महिलाओं के बीच विभाजित करती हैं, जिससे महिलाओं को प्रवचन शुरू करने और नियंत्रित करने का मौका मिलता है। "उनकी महिला आवाजें, जो अक्सर अलंकारिक रूप से शक्तिशाली होती हैं, उनके देहाती संवादों में प्रमुख वक्ता बन जाती हैं।" लिंग और वक्ता का अधिकार दोनों परंपरा के साथ टूट जाते हैं। परंपरागत रूप से आज्ञाकारी, किलिग्रू के पादरी में महिला वक्ता पारंपरिक रूप से प्रमुख पुरुष वक्ताओं की तुलना में शक्ति और आत्म-नियंत्रण की स्थिति प्राप्त करती हैं। अंत में किलिग्रू देहाती विषयों को देहाती रूप में प्रस्तुत करता है, जिसका उपयोग महिलाओं को क्षणिक प्रेम संबंधों की खतरनाक क्षमता के बारे में चेतावनी देने के लिए किया जाता है। अक्सर पशुपालन प्रेम सुंदरता या उपलब्धता का विषय होता है। वक्ता उन पीड़ित अप्सराओं को सूचीबद्ध करता है जिन्होंने केवल एक तरफ फेंकने के लिए अपना दिल दे दिया है। पादरी परंपरा में किलिग्रू के परिवर्तन पादरी की नैतिक परंपरा और स्टुअर्ट दरबार की आदतों दोनों पर एक टिप्पणी का सुझाव देते हैं, जिसे भोगवादी और "कुख्यात रूप से स्वतंत्र" दोनों के रूप में वर्णित किया गया है। अपनी देहाती कविताओं में, किलिग्रू बताती हैं कि लाइसेंस की दुनिया में गुणी होने का उनके लिए क्या मतलब था। वह कविताएँ बनाती हैं जिनमें शुद्धता, भावनात्मक आत्म-नियंत्रण और दृढ़ता सभी मूल्यवान हैं। "ऐनी किलिग्रू की कविता दरबारी जीवन और नैतिकता के प्रतिबिंब और अन्वेषण के कार्य के रूप में अपना मूल्य पाती है।" ड्राइडन ने एक ऐसी दुनिया में सद्गुण और व्यवस्था के लिए एक आवाज के रूप में किलिग्रू के महत्व पर जोर दिया जहां लाइसेंस और पाप प्रचलित थे। वेलेज़-नुनेज़ किलिग्रू के सद्गुण के चयन को उस दरबार की अनैतिकता के खिलाफ विद्रोह के रूप में देखते हैं जिसमें वह रहती थी। "टू द क्वीन" में, किलिग्रू ने अपनी प्रारंभिक कविता, "अलेक्जेंड्रिस" के वीरतापूर्ण तरीके को अपने सिर पर घुमाया और स्टुअर्ट दरबार की आलोचना करने के लिए इसका उपयोग किया। सिकंदर की "उन्मादी शक्ति" रानी की "कृपा और अच्छाई" से विपरीत है। अपनी कविताओं के माध्यम से, किलिग्रू महिलाओं की ताकत और वीरतापूर्ण शक्ति ("अलेक्जेंड्रिस", "टू द क्वीन", "हेरोडियास") के साथ-साथ पुण्य के लिए उनकी प्रशंसा करती हैं। वह अपने पाठकों को एक सद्गुणी जीवन जीने के लिए प्रोत्साहित करती है, जबकि वह प्रलोभन और "सुनहरे नोट" के चल रहे अनुभव को स्वीकार करती है जो आत्मा को गुमराह करते हैं ("सांसारिक खुशियों के लिए एक विदाई")। सद्गुण के संबंध में, ऐनी किलिग्रू को एक उपदेशात्मक नैतिकतावादी के बजाय एक आत्म-अपमानजनक और मजाकिया पर्यवेक्षक के रूप में अधिक सटीक रूप से वर्णित किया जा सकता है। "अपोन द सेइंग दैट माई वर्सेज वेयर मेड बाय अदर" को "महिलाओं के साहित्यिक इतिहास के लिए एक आधारशिला" के रूप में वर्णित किया गया है क्योंकि इसके संकलनों में लगातार पुनर्मुद्रण और महिलाओं के अध्ययन में इसकी चर्चा होती है। इसमें किलिग्रू एक महिला और एक लेखिका के रूप में अपने अनुभवों का वर्णन करती हैं। उनका स्वर "स्पष्ट और सीधा" है। "यह कविता एक कवि के रूप में उनके व्यक्तिगत इतिहास, लिखने की उनकी इच्छा, पहचाने जाने की उनकी महत्वाकांक्षा, और अंत में, दर्शकों द्वारा उनके साथ बुरा व्यवहार किए जाने की उनकी भावनाओं का वर्णन करती है, जिन्होंने उन्हें अपने स्वयं के काम के लेखक के रूप में मानने से इनकार कर दिया। एक प्रेम संबंध की याद दिलाने वाले रूपकों की एक बदलती श्रृंखला के माध्यम से, किलिग्रू कविता के देवता और अपने दर्शकों के साथ अपने बदलते संबंधों का वर्णन करती है। खुद को कविता के प्रति समर्पित करने का संकल्प लेने के बाद, "प्रसन्न करने वाले हर्षोल्लास ने मेरी रविष्ट भावना को भर दिया"; लेकिन जब वह खुद को प्रकट करती है, "मुझे क्या सम्मान देना चाहिए था, तो मुझे शर्म आती है!" ईसप के पेंटेड जे के एक मोड़ में, उनके पाठक उनके पंखों को फाड़ कर दूसरों को दे देते हैं। क्रिस्टीना स्ट्रॉब का सुझाव है कि कविता के भीतर उल्लंघन, प्रभुत्व और समर्पण के रूपक बलात्कार के समान हैं। फिर भी, किलिग्रू पीड़ित होने के अनुभव को क्रोध की ऊर्जा में बदल देता है। वह अपने खिलाफ जो कहा जाता है उसके खिलाफ विद्रोह करने और कठिनाइयों के बावजूद लिखना जारी रखने के लिए चुनकर शक्ति का एक नया स्थान पाती है। किलिग्रू की कविताओं के 1686 के संस्करण में, अंतिम तीन कविताओं को एक नोट के साथ आगे बढ़ाया गया हैः "ये तीन निम्नलिखित ODES श्रीमती किलिग्रूज़ पेपर्स के बीच पाए जाने के कारण, मैं छापने के लिए तैयार था, हालांकि उनका कोई भी नहीं था।" विचाराधीन कविताएँ हैंः क्लोरिस चार्म्स, डिसॉल्व्ड बाय इडूरा। एक उत्कृष्ट व्यक्ति के अनुशासन के तहत एक छोटी महिला पर। यूडोरा की कोमल और कोमल गतियों पर। कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि ये तीनों कविताएँ शैलीगत रूप से किलिग्रू की अन्य रचनाओं के अनुरूप हैं। हालाँकि, जैसा कि कैरोल बाराश का कहना है, "यह स्थापित करने के लिए कोई अभिलेखीय प्रमाण नहीं है कि वास्तव में उन्हें किसने लिखा था।" किलिग्रू की 1685 में चेचक से मृत्यु हो गई, जब वह केवल 25 वर्ष की थी। उन्हें 15 जून 1685 को सेवॉय चैपल (सेंट जॉन द बैपटिस्ट को समर्पित) के कुलाधिपति में दफनाया गया था। उनके सम्मान में एक स्मारक बनाया गया था लेकिन बाद में आग से नष्ट हो गया। उनकी माँ, जूडिथ किलिग्रू को भी 2 फरवरी 1683 तक वहाँ दफनाया गया था। संस्करण लेखन कविताएँ अलेक्जेंड्रीस टू द क्वीन ए पास्टोरल डायलॉग ऑन डेथ ऑन बिट ऑन बिलिंडा ऑन ए एथिस्ट ऑन गल्ला ए फेयरवेल टू वर्ल्डली जॉय्स द कंप्लेंट ऑफ ए लवर लव, द सोल ऑफ पोएट्री टू माई लेडी बर्कले सेंट जॉन द बैपटिस्ट हेरोडियास निम्फ्स ऑफ डायनाज़ एन इन्वेक्टिव अगेंस्ट गोल्ड द मिसरीज़ ऑफ मैन वर्सेस क्वीन कैथरीन माई लॉर्ड कोलरेन द डिसकंनटेंट ए पास्टोरल डायलॉग ए पास्टोरल डायलॉग ऑन माई आंट मिसेज ए. के. ऑन ए यंग लेडी ऑन द डचेस ऑफ ग्राफ्टन पेनेलोप टू यूलिसिस एन एपिटाफ़ ऑन हार्सेल्फ एन ओड यंग गैलेंट क्लोरिस चार्म्स कुलपिता की पत्नी। (चैपल हिलः द यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 1987) पीपी। 70, 124। हेस्टर, एम. थॉमस (एड। ), हर्ली, एन। साहित्यिक जीवनी का शब्दकोश, खंड 131: सत्रहवीं शताब्दी के ब्रिटिश गैर-नाटकीय कवि (उत्तरी कैरोलिना राज्य विश्वविद्यालय)। द गेल ग्रुप, 1993) पीपी. 112-119। 1660 जन्म 1685 मृत्यु चेचक से मृत्यु अंग्रेजी महिला कवि अंग्रेजी महिला चित्रकार इंग्लैंड में संक्रामक रोग से मृत्यु 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी चित्रकार 17 वीं शताब्दी की अंग्रेजी महिला लेखक 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी लेखक 17 वीं शताब्दी की अंग्रेजी महिला कलाकार लंदन से चित्रकार