Tzvi Ashkenazi
त्ज़वी हिर्श बेन याकोव अश्केनाज़ी (; 1656-2 मई 1718), जिन्हें उसी शीर्षक से उनके जवाब के बाद चाचम त्ज़वी के रूप में जाना जाता था, ने कुछ समय के लिए एम्स्टर्डम के रब्बी के रूप में कार्य किया। वह स्वघोषित मसीहा, सब्बताई ज़ेवी के अनुयायियों के दृढ़ विरोधी थे। चरित्र की स्वतंत्रता के कारण उनका करियर उतार-चढ़ाव वाला रहा। उन्होंने इंग्लैंड सहित कई देशों का दौरा किया, जहाँ उनका बहुत प्रभाव था। उनकी प्रतिक्रिया को बहुत सम्मान दिया जाता है। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा अश्केनाज़ी का जन्म 1656 में मोराविया में हुआ था, संभवतः ग्रॉस मेसेरिट्श में जहाँ उनके पिता जैकब विल्नर सक्रिय थे। वह विद्वानों के एक प्रसिद्ध परिवार से थे, जो एफ्राइम हा-कोहेन के पोते थे, जो बदले में चेल्म के एलियाह बाल शेम के पोते के दामाद थे। उन्होंने अपना अधिकांश बचपन ऑल्ट-ओफेन (अब बुडापेस्ट) में बिताया जहां उनके दादा ने रब्बी के रूप में काम किया। अपने पिता और दादा द्वारा पढ़ाए जाने के बाद, वे सालोनिका चले गए जहाँ उन्होंने एलियाहु कोवो के स्कूल में पढ़ाई की और अध्ययन के सेफार्डिक तरीकों की जांच के लिए खुद को समर्पित कर दिया। उन्होंने समुदाय पर सब्बताई ज़ेवी आंदोलन के प्रभाव को भी देखा, एक ऐसा अनुभव जिसने उनके करियर को काफी प्रभावित किया। अपनी वापसी यात्रा पर ऐसा लगता है कि वह कुछ समय (शायद 1679 तक) कॉन्स्टेंटिनोपल में रहे, जहाँ उनकी शिक्षा और चतुराई ने ऐसी छाप छोड़ी कि उन्हें रब्बी के लिए सेफार्डिक उपाधि, "चाचम" से जाना जाने लगा, एक सम्मान जो उन्होंने अपने पूरे जीवन में बनाए रखा। ऑल्ट-ओफेन लौटने के कुछ ही समय बाद उन्होंने एक प्रमुख और धनी स्थानीय परिवार में शादी कर ली। जर्मनी 1686 में ऑस्ट्रियाई सेना ने ऑल्ट-ओफेन पर आक्रमण किया और अश्केनाज़ी की युवा पत्नी और उनकी बेटी को तोप की गोली से मार दिया गया। वह भाग गया, अपने माता-पिता (जिन्हें प्रशिया द्वारा बंदी बना लिया गया था) से अलग हो गया, और साराजेवो चला गया, जहाँ उसे रब्बी के रूप में नियुक्ति मिली। वह 1689 तक उस शहर में रहे, जिस वर्ष उन्होंने इस्तीफा दे दिया (शायद अपनी मण्डली के कुछ सदस्यों के साथ कुछ विवाद के कारण), और जर्मनी के लिए रवाना हो गए। बर्लिन में उन्होंने एल्टोना, हैम्बर्ग और वैंड्सबेक के प्रमुख रब्बी मेशुल्लम ज़ल्मन मिरेल्स न्यूमार्क की बेटी सारा (23 जनवरी 1719 को लेम्बर्ग में उनकी मृत्यु हो गई) से शादी की। अपने ससुर की सलाह पर वे 1690 में एल्टोना गए, जहाँ मण्डली के प्रमुख सदस्यों ने एक अध्ययन-गृह (क्लाउस) की स्थापना की और अश्केनाज़ी को रब्बी के रूप में स्थापित किया। उनका येशिव प्रसिद्ध हो गया, और सभी हिस्सों से शिष्य उन्हें सुनने के लिए इकट्ठा हो गए; लेकिन क्लाउस के रब्बी के रूप में उनकी आय सालाना केवल 60 थेलर थी, इसलिए वे विभिन्न व्यावसायिक कार्यों में संलग्न होकर अपने जीवन यापन के खर्चों को चुकाने के लिए मजबूर हो गए (जैसे। गहने में सौदा)। उनके ससुर की मृत्यु के बाद, जिन्हें अश्केनाज़ी ने बाद में अपने आधिकारिक कर्तव्यों में सहायता की थी, यहूदी समुदाय में एक दल ने इच्छा व्यक्त की कि अश्केनाज़ी को तीन मंडलियों (ए. एच. यू. के रूप में जानी जाने वाली एकता) के रब्बी के रूप में स्थापित किया जाए, जबकि एक अन्य दल ने मूसा बेन अलेक्जेंडर रोथेनबर्ग के चुनाव का समर्थन किया। अंत में यह निर्णय लिया गया कि दोनों उम्मीदवारों को सेवा देनी चाहिए, लेकिन बारी-बारी से, प्रत्येक को छह महीने की अवधि के लिए। धार्मिक प्रश्नों पर टकराव और संघर्ष शुरू हुआ, और अंत में इतना तीव्र हो गया कि, 1709 में, अश्केनाज़ी ने इस्तीफा देने और क्लाउस के रब्बी के रूप में अपने कर्तव्यों को फिर से शुरू करने की सलाह दी। एम्स्टर्डम नियुक्ति और स्वागत एक साल से भी कम समय बाद, 10 जनवरी 1710 को, उन्हें एम्स्टर्डम की एशकेनाज़ी मण्डली के मुख्य रब्बिनेट के लिए नियुक्ति का पत्र मिला। मुफ्त निवास के अलावा, कार्यालय अपने साथ 2,500 डच गिल्डरों का वार्षिक वेतन रखता था (एक बड़ी राशि, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि पचास साल बाद 375 गिल्डर बर्लिन के मुख्य रब्बी का सामान्य वेतन था)। निस्वार्थ और स्वभाव से स्वतंत्र, अश्केनाज़ी ने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने के लिए अपने पद के अनुलाभों को त्याग दिया, जैसे कि दीवानी मुकदमों में शुल्क, और उच्च पद को केवल इस शर्त पर स्वीकार किया कि किसी भी परिस्थिति में उन्हें खुद को मण्डली के अधीन करने की आवश्यकता नहीं थी, या उपहार प्राप्त करने के लिए बाध्य होना था, और उन्हें सभी अवसरों पर कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता को बनाए रखने की अनुमति दी जानी चाहिए। शुरू से ही एम्स्टर्डम में उनका सामना एक शत्रुतापूर्ण दल से हुआ, जिसका प्रमुख नेता आरोन पोलक गोक्स था। वास्तव में, निदेशकों के साथ कठिनाइयाँ इतनी गंभीर हो गईं कि 26 मई 1712 को मुख्य रब्बी को उनके नियुक्ति पत्र में उल्लिखित कार्यकाल (तीन साल) के अंत में बर्खास्त करने का निर्णय लिया गया। अश्केनाज़ी ने घोषणा की कि वह किसी भी परिस्थिति में इस बर्खास्तगी को स्वीकार नहीं करेंगे, जिसे उन्होंने अन्यायपूर्ण माना। गंभीर कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं। ऐसा प्रतीत होता है कि रब्बी के वेतन का भुगतान नहीं किया गया था, क्योंकि मण्डली के अभिलेखों के रजिस्टर में कहा गया है कि शनिवार 4 निसान 5472 (12 अप्रैल 1712) को परनासिम ने मण्डली के एक सचिव और दो परिचारकों को अश्केनाज़ी को यह सूचित करने के लिए भेजा कि नियुक्ति पत्र के लौटने पर उन्हें वह धन दिया जाएगा जिसका वह अभी भी हकदार था। हालांकि, अश्केनाज़ी ने स्वाभाविक रूप से सबूत के इस टुकड़े को वापस करने से इनकार कर दिया, जिसकी एक प्रति मण्डली के आधिकारिक दस्तावेजों के बीच संरक्षित की गई है। चायून की घटना 30 जून 1713 को नहेमायाह चिया चायून एम्स्टर्डम पहुंचे और पुर्तगाली मण्डली से उनके लेखन को प्रसारित करने की अनुमति का अनुरोध किया, जो बर्लिन में प्रकाशित हुआ था। एशकेनाज़ी ने सोचा कि चायुन साराजेवो और सालोनिका से उसका एक पुराना दुश्मन था, और तुरंत पुर्तगाली मण्डली के चाचम सोलोमन आयलन से अनुरोध किया कि वह उस अजनबी को संरक्षण न दे, जिसे वह प्रतिकूल रूप से जानता था। एशकेनाज़ी का मानना था कि इस मांग को करना उचित है, क्योंकि पुर्तगाली मण्डली और उसके रब्बी ने शुरू से ही उनके साथ बहुत विनम्रता से व्यवहार किया था, और पहले से ही, एल्टोना में उनके कार्यकाल के दौरान, हैम्बर्ग, एम्स्टर्डम के सेफार्डिम से बार-बार उन्हें भेजा था और उनके निर्णय के लिए लंदन के धार्मिक-कानूनी प्रश्न। इसके बाद चायून ने व्यक्तिगत रूप से अश्केनाज़ी से मुलाकात की और एक स्पष्टीकरण दिया; जिसके बाद रब्बी ने अपने आरोप को यह कहते हुए वापस ले लिया कि यह गलत पहचान का मामला था। इस बीच, पुर्तगाली मण्डली के कई सदस्यों ने चेयून के लेखन को जेरूसलम के एक दूत मूसा हगिज़ के फैसले के लिए प्रस्तुत किया था, जो उस समय एम्स्टर्डम में ठहरे हुए थे, जिन्होंने तुरंत उनके सब्बाटियन सिद्धांतों और प्रवृत्तियों का पता लगाया और चेतावनी दी। उन्होंने एशकेनाज़ी का ध्यान चायून की पुस्तक में प्रकाशित खतरनाक सिद्धांतों की ओर भी आकर्षित किया, जिसके बाद रब्बी ने फिर से सेफार्डिम मण्डली के निदेशालय को लेखक का समर्थन नहीं करने की चेतावनी दी। अश्केनाज़ी ने आपत्तिजनक अंशों को नामित करने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, और जांच समिति के सदस्य के रूप में कार्य करने से इनकार कर दिया, क्योंकि वह सेफार्डिम के रब्बी आयलन को ऐसे प्रश्नों पर एक सक्षम प्राधिकारी के रूप में नहीं मानते थे। इसके बाद एक भयंकर विवाद हुआ, जिसकी प्रगति के दौरान हगिज़ ने अश्केनाज़ी के साथ बहादुरी से लड़ाई लड़ी। दोनों पक्षों द्वारा बड़ी संख्या में पर्चे जारी किए गए, जिनमें प्रतियोगी एक-दूसरे के साथ सबसे अधिक दुर्व्यवहार करते थे। 23 जुलाई 1713 को, अश्केनाज़ी ने चायुन को प्रतिबंध के तहत रखा, क्योंकि सेफार्डिक निदेशालय द्वारा नियुक्त जांच समिति ने अभी तक अपनी रिपोर्ट नहीं दी थी। इस उपाय के परिणामस्वरूप, अश्केनाज़ी और चागिज़ दोनों पर सड़क पर हमले किए गए, विशेष रूप से पुर्तगालियों के हाथों, जिन्होंने उन्हें मारने की धमकी दी। लगातार बढ़ती कड़वाहट और दुश्मनी के बीच, समिति की रिपोर्ट, जो अकेले एलोन द्वारा तैयार की गई थी, सार्वजनिक रूप से घोषित की गई थी। प्रभाव यह था कि चायून के लेखन में ऐसा कुछ भी नहीं था जिसे यहूदी धर्म के लिए अपमानजनक माना जा सके। आराधनालय में सार्वजनिक रूप से यह घोषणा की गई कि चायुन को विधर्म के हर संदेह से दोषमुक्त किया जाना है, और अगले दिन आराधनालय में उनका सार्वजनिक स्वागत किया गया, जिस अवसर पर उन्हें अद्वितीय सम्मान दिखाया गया। स्वाभाविक रूप से, अश्केनाज़ी के सेफार्डिक विरोधियों को उनकी अपनी जर्मन मण्डली में रब्बी के विरोधियों के बीच उत्कृष्ट समर्थन मिला था। यह विवाद अब इतनी उग्रता से छिड़ गया था कि समुदाय का पारिवारिक जीवन भी प्रभावित हो गया और एम्स्टर्डम की अन्यथा आदर्श मण्डली से सारी शांति गायब हो गई। अश्केनाज़ी को छोड़ दिया गया था, सिवाय कुछ दोस्तों के जो उसके प्रति वफादार रहे। जब अंत में, उन्हें पुर्तगाली मण्डली के निदेशकों द्वारा उनके न्यायाधिकरण के समक्ष पेश होने के लिए बुलाया गया-जिसका निश्चित रूप से कोई अधिकार क्षेत्र नहीं था-तो उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया, क्योंकि उन्हें अनुमान था कि उन्हें वापस लेने और चायुन की प्रशंसा करने और उनकी सिफारिश करने के लिए कहा जाएगा। एक ईसाई अधिवक्ता के माध्यम से प्रतिबंध के तहत रखा गया निदेशालय ने 9 नवंबर 1713 को फिर से अश्केनाज़ी को पेश होने के लिए बुलाया, और जब उन्होंने फिर से इनकार कर दिया, तो उन्हें और मूसा हगिज़ को औपचारिक रूप से पुर्तगाली समुदाय द्वारा प्रतिबंध के तहत रखा गया। अश्केनाज़ी को अस्थायी रूप से उनके अपने घर में (शायद उनके जीवन की रक्षा के लिए) नगरपालिका अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया था, जो उनके खिलाफ आयलन और पुर्तगाली नेताओं से प्रभावित थे; और पूरे मामले को मजिस्ट्रेट के सामने लाया गया था ताकि एश्केनाज़ी को एम्स्टर्डम से निर्वासित किया जा सके। इसके बाद मजिस्ट्रेटों ने विवाद पर लीडेन, यूट्रेक्ट और हार्डरविजक के कुछ प्रोफेसरों की राय मांगी, जिसमें विलेम सुरेनहुइस और एड्रियान रेलैंड भी शामिल थे, लेकिन उनका निर्णय, यदि दिया गया है, तो ज्ञात नहीं किया गया है। लंदन एशकेनाज़ी ने अपने कार्यालय से इस्तीफा देकर और 1714 की शुरुआत में, शायद गुप्त रूप से, अपने दोस्त सोलोमन लेवी नोर्डेन लीमा की सहायता से एम्स्टर्डम से भागकर मजिस्ट्रेट कार्रवाई को रोक दिया। एम्डेन में अपनी पत्नी और बच्चों को छोड़ने के बाद, वह उस शहर की सेफार्डिक मण्डली के निमंत्रण पर लंदन के लिए रवाना हुए। 1705 में उन्हें रब्बी डेविड नीटो की रूढ़िवादिता के संबंध में एक न्यायिक निर्णय देने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिन्होंने एक निश्चित उपदेश में कथित रूप से स्पिनोज़िस्टिक विचारों को व्यक्त किया था। लंदन में अश्केनाज़ी को कई दोस्त मिले और उन्हें सम्मान के कई सम्मान प्राप्त हुए। इससे पहले भी उन्हें सेफार्डिक मण्डली का रब्बीनेट लेने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। ऐसा लगता है कि तेल में उनका चित्र यहाँ चित्रित किया गया था, जब उन्होंने धार्मिक संदेहों के कारण, एक सिक्के पर अपनी आवक्ष प्रतिमा की मुहर लगाने से इनकार कर दिया था। अगले वसंत में वह एम्डेन लौट आया, और वहाँ से हनोवर, हैलबर्स्टेड, बर्लिन और ब्रेसलाऊ के रास्ते पोलैंड की ओर बढ़ा, और कुछ समय के लिए प्रत्येक स्थान पर रुका। पोलैंड के स्टाज़ोव में दो साल बिताने के बाद, उन्हें एक जटिल कानूनी प्रश्न को निपटाने के लिए बुलाए गए न्यायिक निकाय के सदस्य के रूप में सेवा करने के लिए हैम्बर्ग बुलाया गया था। 1717 में सिम्हा कोहेन रैपोपोर्ट की मृत्यु के बाद, एशकेनाज़ी को लेम्बर्ग में रब्बी के रूप में बुलाया गया, जहाँ वे अपनी मंडली और बड़े पैमाने पर समुदाय दोनों में उच्च प्रतिष्ठा में खड़े थे। इस पद पर आने के चार महीने बाद उनकी मृत्यु हो गई। एक दृढ़ और निःस्वार्थ लेकिन अचानक और भावुक स्वभाव के समकालीनों द्वारा प्रशंसित, अश्केनाज़ी ने हर जगह अमीरों और विद्वानों में असंतोष और घृणा पैदा की। व्यापक शिक्षा, गहन बुद्धि और असाधारण भाषाई उपलब्धियों ने उन्हें अपने समय के सबसे प्रतिष्ठित व्यक्तियों में से एक बना दिया। उनके सभी समकालीन, यहां तक कि वे लोग जो उन्हें केवल एल्टोना में क्लाउस के प्रमुख के रूप में जानते थे, उनकी गहन शिक्षा, उनकी चतुराई, उनकी व्याख्या की स्पष्टता की प्रशंसा करने के लिए एकजुट होते हैं, जो कभी भी पिलपुल की सूक्ष्मताओं में पतित नहीं हुई, और पैसे के प्रभाव के लिए उनकी पूर्ण उपेक्षा। आर्थिक सहायता स्वीकार करने के बजाय उन्हें गंभीर अभाव का सामना करना पड़ता और उस समय के अमीरों द्वारा जिद्दीपन और अहंकार के रूप में व्याख्या की गई यह विशेषता उनके लिए बहुत पीड़ा और शत्रुता का स्रोत बन गई। उनके कार्यों में से, उनके जवाब का केवल एक हिस्सा "रेस्पोंसा चाचम त्ज़वी" (एम्स्टर्डम, 1712, और तब से अक्सर पुनः प्रकाशित) शीर्षक के तहत मुद्रित किया गया है। वे उपचार की स्पष्टता और विषय के लिए एक अविचल पालन से प्रतिष्ठित हैं। उनके बेटे जैकब ने एम्डेन में रब्बी के रूप में कार्य किया और सबबेटियन आंदोलन की घुसपैठ का मुकाबला करने में अपने पिता के नक्शेकदम पर चले; जैकब के पोते जैकब जाविट्स, जिनका नाम उनके नाम पर रखा गया था, ने संयुक्त राज्य अमेरिका के कांग्रेसी के रूप में कार्य किया। उनकी बेटी मिरियम एम्स्टर्डम के रब्बी आर्य लीब बेन शाऊल की पत्नी थीं; मुख्य रब्बी हार्ट लियोन की मां; और ब्रिटिश साम्राज्य के पहले प्रमुख रब्बी, सोलोमन हेशेल की दादी थीं। अश्केनाज़ी का बेटा डेविड नोवी यारीचेव, यूक्रेन का अव बेत दीन था और रब्बी चैम हैलबर्स्टम (डिवरी चैम), मिरियम की माँ का पूर्वज था। (डॉ. नील रोसेनस्टीन की द अनब्रोकन चेन देखें कि कैसे मरियम डेविड की वंशज थी, इस बारे में परस्पर विरोधी राय के बारे में विवरण के लिए।) उनके पोते, मेशुल्लम सोलोमन, यूनाइटेड किंगडम के दो विरोधी प्रमुख रब्बियों में से एक थे और लंदन में हैम्ब्रो सिनेगॉग के रब्बी थे। रब्बी याकोब लोरबरबाम (लिसा के याकोब बेन याकोब मोशे लोरबरबाम) (1760-1832) (अंग्रेजी में लिसा के जैकब बेन जैकब मोसेस, जैकब लोरबरबाम या जैकब लिसर के रूप में जाना जाता है) त्ज़वी अश्केनाज़ी के परपोते थे। संदर्भ बाहरी लिंक रेस्पोंसा चाचम त्ज़वी येत्ज़िव पिस्गम-चाचम त्ज़वी पर जैकब एम्डेन की स्तुति 1656 जन्म 1718 मृत्यु 18 वीं शताब्दी के अंग्रेजी रब्बी 17 वीं शताब्दी के बोहेमियन रब्बी चेक रूढ़िवादी रब्बी हंगरी में चेक प्रवासी नीदरलैंड में रब्बी एम्स्टर्डम से 17 वीं शताब्दी के जर्मन रब्बी लंदन से रब्बी मोराविया से लोग वेल्के मेज़िरीसी से यहूदी कानून पर पुस्तकों के लेखक 18 वीं शताब्दी के ओटोमन साम्राज्य से 17 वीं शताब्दी के डच रब्बी