Zugot
ज़ुगोट (हज़ज़ूगो, "जोड़े"), जिसे एशकेनाज़ी उच्चारण में ज़ुगोथ या ज़ुगोस भी कहा जाता है, बाद के दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान दो सौ साल की अवधि (170 ईसा पूर्व-30 ईस्वी, त्अकुफ़ा हज़ज़ूगो, "जोड़ों का युग") दोनों को संदर्भित करता है जिसमें यहूदियों का आध्यात्मिक नेतृत्व धार्मिक शिक्षकों के "जोड़े" के पांच उत्तराधिकारियों के हाथों में था, और इनमें से प्रत्येक जोड़े के लिए स्वयं था। हिब्रू में, ज़ुघोथ () शब्द दो समान वस्तुओं के जोड़े को दर्शाता है, ज़ुघ () का बहुवचन, एक जोड़ी। यह शब्द अरबी ज़ौज (ज़ोज) से एकवचन के रूप में और ज़ोजात से बहुवचन के रूप में संबंधित है, "पति/पत्नी", और अरामी ज़ोगा (), "जोड़ी, पति/पत्नी", एक मूल से जिसका अर्थ है "जुड़ना" अंततः ग्रीक ज़ुगन (ζyγον), "योक" से उधार लिया गया है। भूमिकाएँ ज़ुगोथ विद्वानों के पाँच जोड़े थे जिन्होंने यहूदियों के सर्वोच्च न्यायालय (बेथ दीन हा-गडोल) पर नासी (, "राजकुमार", अर्थात। राष्ट्रपति) और अव बेत दीन (, "बेथ दीन के पिता", अर्थात। मुख्य न्यायाधीश) क्रमशः। इस अवधि के बाद, नसी और अव बेत दीन पद बने रहे, लेकिन वे जुगोट नहीं थे। अव बेत दीन की उपाधि जुगोट की अवधि से पहले मौजूद थी। उनका उद्देश्य संहेद्रिन की देखरेख करना था, धार्मिक कानून की अदालत जिसे "बेत दिन" के रूप में भी जाना जाता है। नासी ("राजकुमार") का पद एक नई संस्था थी जो इस अवधि के दौरान शुरू की गई थी। जुगोट की सूची इन शिक्षकों के पाँच जोड़े थेः जोस बेन जोएज़र और जोस बेन जोचानन, जो मैकाबियन विद्रोह के समय जोशुआ बेन पेराकिया और अर्बेला के निटई, जॉन हिरकैनस जुडाह बेन तबबाई और शिमोन बेन शेटाच के समय, अलेक्जेंडर जनेयस और सैलोमे अलेक्जेंड्रा शमाया और अबटालियन के समय, हिरकैनस द्वितीय हिलेल द एल्डर और शम्मई के समय, राजा हेरोद द ग्रेट के समय में फले-फूले। बेबीलोनियन तालमुद में ज़ुघोत के खतरों और जोड़े में विभिन्न गतिविधियों को करने की व्यापक चर्चा है। चर्चा करने वालों ने एक राक्षसी और जादू-टोना की प्रथाओं में विश्वास व्यक्त किया जिनसे कुछ गतिविधियों से बचने के लिए सुरक्षा की आवश्यकता थी। राक्षसी विज्ञान में अश्मिदई (अस्मोदाई या अस्मोडियस) की चर्चा शामिल थी, जिसे शेडिम "राक्षसों" का राजा कहा जाता है। हालाँकि, बाद की पीढ़ियों ने ज़ुगोट से नुकसान से बचने के लिए प्रयास नहीं किए, और उनके रब्बी विभिन्न कारणों का सुझाव देते हैं कि ऐसा क्यों है। मेनाकेम मीरी ने कहा कि जोड़ों के नुकसान में विश्वास उस समय के लोगों के बीच व्यापक था और ऋषियों ने उनके डर को दूर करने और उन्हें उनकी ज्यादतियों से दूर करने की कोशिश की। तोसाफोट ने फैसला सुनाया कि जुगोट के बारे में नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि ये दुष्ट आत्माएं अब प्रचलित नहीं हैं। तुर ने अपने कोड में ज़ुगोट नियमों को शामिल किया, लेकिन बीट योसेफ ने तोसाफ़ोट के आधार पर इस पर विवाद किया। शुल्चन अरुच और मिश्नेह तोराह में जुगोट के लिए चिंता का उल्लेख नहीं है। योसेफ हयीम के बेन योयादा सहित सबसे हाल के पॉस्किम को ज़ुगोट के लिए चिंता की आवश्यकता नहीं है। अवधि के अनुसार यहूदी इतिहास के संदर्भ