Hywel Lewis
हाइवेल डेविड लुईस (21 मई 1910-6 अप्रैल 1992) एक वेल्श धर्मशास्त्री और दार्शनिक थे। वह द्वैतवाद और व्यक्तिगत अस्तित्व की रक्षा के लिए जाने जाते थे। लाइफ लुईस का जन्म लैंडुड्नो, वेल्स में हुआ था और उन्होंने कैरनफॉन ग्रामर स्कूल, यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ नॉर्थ वेल्स, बांगोर (1932 में दर्शनशास्त्र में प्रथम श्रेणी की डिग्री के साथ स्नातक), और जीसस कॉलेज, ऑक्सफोर्ड (1935 में बी. लिट के साथ स्नातक) में शिक्षा प्राप्त की थी। उस समय वे बांगोर में दर्शनशास्त्र के व्याख्याता थे और 1947 में प्रोफेसर बने। 1955 में, उन्हें लंदन विश्वविद्यालय में धर्म के इतिहास और दर्शन के प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जो 1977 में सेवानिवृत्त हुए। उनके कार्यों में मोरल्स एंड द न्यू थियोलॉजी (1947), मोरल्स एंड रिविलेशन (1951), अवर एक्सपीरियंस ऑफ गॉड (1959), द इल्यूसिव माइंड (1969), द सेल्फ एंड इम्मोर्टलिटी (1973), पर्सन्स एंड लाइफ आफ्टर डेथ (1978) और द इल्यूसिव सेल्फ (1982) शामिल हैं। उन्होंने वेल्श में भी प्रकाशन किया। तुलनात्मक धर्म में उनकी रुचि के कारण वे धार्मिक अध्ययन पत्रिका के संस्थापक संपादक बने और 1964 से 1979 तक इस पद पर रहे। उन्होंने 1947 से 1978 तक मुइरहेड लाइब्रेरी ऑफ फिलॉसफी का संपादन किया। उन्होंने 1962 से 1963 तक अरिस्टोटेलियन सोसाइटी के अध्यक्ष के रूप में और 1965 से 1968 तक रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी की परिषद के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया। 6 अप्रैल 1992 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें ग्रेट ओर्म पर सेंट टुडनो चर्च में दफनाया गया। दार्शनिक लेखन लुईस ने अपनी पुस्तक द सेल्फ एंड इम्मोर्टलिटी (1973) में लिखा है कि व्यक्तिगत उत्तरजीविता की धारणा में कोई असंगति नहीं है। माइकल मार्श ने एक समीक्षा में लिखा कि पुस्तक ने अंतःक्रियात्मक द्वैतवाद के लिए "पर्याप्त बचाव" की पेशकश की है। लुईस ने अपनी पुस्तक पर्सन्स एंड लाइफ आफ्टर डेथ (1978) में तर्क दिया कि मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास का अंतिम आधार धर्म है। उन्होंने दावा किया कि इस विश्वास का अर्थ कुछ लोगों के लिए शरीर का पुनरुत्थान, सूक्ष्म शरीर में जीवित रहना या विघटित रूप में जीवित रहना हो सकता है। लुईस ने लिखा है कि धार्मिक दृष्टिकोण से विघटित उत्तरजीविता सबसे अधिक प्रशंसनीय है। लुईस एक ईसाई थे जिन्होंने दुनिया के धर्मों के बीच सामान्य आधार की तलाश की और तर्क दिया कि उन सभी में दिव्य वास्तविकता की भावना है। हालाँकि, उन्होंने बौद्ध और अद्वैतवादी विचारों के खिलाफ तर्क दिया जिसमें स्वयं को एक भ्रम माना जाता है। अपनी पुस्तक द इल्यूसिव सेल्फ (1982) में लुईस ने तर्क दिया कि मानसिक अवस्थाएँ "शारीरिक अवस्थाओं से प्रकृति में अलग होती हैं लेकिन उनके साथ लगातार बातचीत करती हैं" और एक "विषय, या एक आत्म या आत्मा है, जो स्थिर रहता है और हमारी मानसिक अवस्थाओं या अनुभवों के सभी प्रवाह में विशिष्ट रूप से शामिल होता है।" दार्शनिक गैरेथ मैथ्यूज ने पुस्तक को एक नकारात्मक समीक्षा देते हुए दावा किया कि लुईस ने द्वैतवाद के लिए कोई सबूत नहीं दिया था। स्वप्नहीन नींद के विषय पर, लुईस ने लिखा कि स्वयं का होना बंद हो जाता है। मैथ्यूज के अनुसार यह विश्वास कि स्वयं अस्तित्व में आ सकता है और अस्तित्व से बाहर हो सकता है, कुछ पाठकों के लिए खतरनाक होगा लेकिन लुईस को इस दृष्टिकोण को स्वीकार करने में कोई समस्या नहीं थी। मैथ्यूज ने निष्कर्ष निकाला कि लुईस के विवादास्पद दावों को जानबूझकर कोई प्रत्यक्ष तर्कपूर्ण समर्थन नहीं दिया गया था। यूजीन लॉन्ग ने पुस्तक को एक सकारात्मक समीक्षा देते हुए कहा कि लुईस ने द्वैतवादी स्थिति और स्वयं के अस्तित्व के लिए पर्याप्त बचाव किया था। लॉन्ग ने लिखा है कि लुईस एक दार्शनिक यथार्थवादी थे, जो जॉन बेली और जॉन कुक विल्सन के समान थे। प्रकाशन नैतिकता और नया धर्मशास्त्र (1947) नैतिकता और रहस्योद्घाटन (1951) ईश्वर का हमारा अनुभव (1952) स्वतंत्रता और इतिहास (1962) स्पष्टता पर्याप्त नहीं है (1963) विश्व धर्मः बैठक बिंदु और प्रमुख मुद्दे (रॉबर्ट लॉसन स्लेटर के साथ) (1966) स्वप्न और अनुभव (1968) मायावी मन (1969) धर्म का दर्शन (1969) आत्म और अमरता (1973) व्यक्ति और मृत्यु के बाद का जीवन (1978) व्यक्ति और उत्तरजीविताः हाइवेल डी. लुईस और उनके कुछ आलोचकों के निबंध (1978) तर्क, अस्तित्व और कार्रवाई (1979) [यीशु मसीह कौन है?] (1979) जीसस इन द फेथ ऑफ क्रिस्टियन्स (1981) द इल्यूसिव सेल्फ (1982) फ्रीडम एंड एलियनशन (1985) संदर्भ आगे पढ़ने के लिए रसेल एल्डविनकल। (1979)। हाइवेल डी. लुईस द्वारा मृत्यु के बाद व्यक्ति और जीवन। धार्मिक अध्ययन। खण्ड. 15, नहीं। 1. पीपी। 122-124। स्कॉट डनबर। (1980)। स्वयं की अवधारणाः एच. डी. लुईस की "आत्म और अमरता" पर कुछ प्रतिबिंब। धार्मिक अध्ययन। खण्ड. 16, नं. 1. पीपी। 37-48। डेविड केर्न्स। (1982)। हाइवेल डी. लुईस द्वारा ईसाइयों के विश्वास में यीशु। धार्मिक अध्ययन। खण्ड. 18, नं. 1. पीपी। 102-105। गैलेन जॉनसन। (1984)। हाइवेल डी. लुईस द्वारा द इल्यूसिव सेल्फ। इंटरनेशनल जर्नल फॉर फिलॉसफी ऑफ रिलिजन। खण्ड. 15, नहीं। 1/2। पीपी। 102-103। जॉन नॉक्स। (1974)। आत्म और अमरता। धार्मिक अध्ययन। खण्ड. 10, नं. 1. पीपी। 89-100। हाइवेल लुईस, चार्ल्स व्हाइटली। (1955)। धार्मिक अनुभव में संज्ञानात्मक कारक। अरिस्टोटेलियन सोसायटी की कार्यवाही, पूरक खंड। खण्ड. 29, मनोचिकित्सा और न्यायशास्त्र में समस्याएं। पीपी। 59-92। हाइवेल लुईस, एंटनी फ्ल्यू। (1975)। उत्तरजीविता। प्रोसीडिंग्स ऑफ द अरिस्टोटेलियन सोसाइटी, सप्लीमेंट्री वॉल्यूम। 49. पीपी। 211-247। एरिक मैथ्यूज। (1984)। हाइवेल डी. लुईस द्वारा द इल्यूसिव सेल्फ। दिमाग। नई श्रृंखला, खंड। 93, नं. 369. पीपी। 152-154। लुई पोजमैन। (1981)। एच. डी. लुईस द्वारा मृत्यु के बाद व्यक्ति और जीवन। इंटरनेशनल जर्नल फॉर फिलॉसफी ऑफ रिलिजन। खण्ड. 12, नं. 3. पीपी। 189-191। एच. एच. प्राइस। (1974)। एच. डी. लुईस द्वारा आत्म और अमरता। दर्शनशास्त्र। खण्ड. 49, नं. 187. पृ. 102-106। स्टीवर्ट सदरलैंड। (1989)। धर्म, कारण और स्वयंः हाइवेल डी. लुईस के सम्मान में निबंध। यूनिवर्सिटी ऑफ वेल्स प्रेस। बाहरी लिंक "हाइवेल लुईस"। वेल्श जीवनी ऑनलाइन। "हाइवेल लुईस पेपर्स"। वेल्स का राष्ट्रीय पुस्तकालय। 1910 जन्म 1992 मृत्यु लैंडुड्नो के लोग बांगोर विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र बंगोर विश्वविद्यालय के शिक्षाविद जीसस कॉलेज के पूर्व छात्र, ऑक्सफोर्ड वेल्श धर्मशास्त्री वेल्श दार्शनिक 20 वीं शताब्दी के ब्रिटिश दार्शनिक 20 वीं शताब्दी के वेल्श लेखक 20 वीं शताब्दी के वेल्श शिक्षक 20 वीं शताब्दी के वेल्श धर्मशास्त्री