Diego Durán
डिएगो डुरान (सी. 1537-1588) एक डोमिनिकन भिक्षु थे जिन्हें एज़्टेक के इतिहास और संस्कृति पर सबसे पुरानी पश्चिमी पुस्तकों में से एक, द हिस्ट्री ऑफ़ द इंडीज ऑफ़ न्यू स्पेन के लेखन के लिए जाना जाता था, एक ऐसी पुस्तक जिसकी उनके जीवनकाल में "अन्यजातियों" को उनकी संस्कृति को बनाए रखने में मदद करने के लिए बहुत आलोचना की गई थी। डुरान कोडेक्स के रूप में भी जाना जाता है, द हिस्ट्री ऑफ द इंडीज ऑफ न्यू स्पेन लगभग 1581 में पूरा हुआ था। डुरान ने देवताओं और संस्कारों की पुस्तक (1574-1576) और प्राचीन कैलेंडर (सी. 1579) भी लिखी। वह नाहुआटल, एज़्टेक भाषा में धाराप्रवाह थे, और इसलिए मूल निवासियों और एज़्टेक संहिताओं के साथ-साथ पहले के भिक्षुओं द्वारा किए गए कार्यों से परामर्श करने में सक्षम थे। उनके सहानुभूतिपूर्ण स्वभाव ने उन्हें कई मूल निवासियों का विश्वास हासिल करने की अनुमति दी जो यूरोपीय लोगों के साथ अपनी कहानियों को साझा नहीं करेंगे, और कई पहले से अज्ञात लोककथाओं और किंवदंतियों का दस्तावेजीकरण करने में सक्षम थे जो उनके काम को अद्वितीय बनाते हैं। प्रारंभिक जीवन में डुरान का जन्म 1537 के आसपास सेविले, स्पेन में हुआ था। जब वह लगभग सात साल के थे तब उनके परिवार ने मेक्सिको की यात्रा की। बाद में उन्होंने लिखा, "हालांकि मुझे अपने दूध के दांत टेक्सकोको में नहीं मिले, लेकिन मुझे अपने दूसरे दांत वहां मिले।" डुरान मेक्सिको के वर्तमान राज्य में टेटज़कोको (टेक्सकोको) में पले-बढ़े, एक महत्वपूर्ण शिक्षण केंद्र जहां चित्रात्मक रूप में पुस्तकों का एक व्यापक पूर्व-हिस्पैनिक पुस्तकालय था, जिसे अब "कोडिस" कहा जाता है। टेटज़कोको के निवासी नाहुआटल, एज़्टेक की भाषा बोलते थे, और लड़का जल्द ही इसे अपने मूल स्पेनिश के साथ बोलता था। ग्रामीण क्षेत्रों में नाहुआतल भाषी लोगों का साक्षात्कार करते हुए, एक भिक्षु के रूप में और एक नृवंशविज्ञानी के रूप में मूल निवासियों के बीच उनके बाद के काम में यह उनकी अच्छी तरह से सेवा करता है। जब वे अभी भी छोटे थे, उनका परिवार मेक्सिको सिटी चला गया जहाँ उन्होंने स्कूल में पढ़ाई की और स्पेन के औपनिवेशिक शासन के तहत एज़्टेक संस्कृति के साथ-साथ कई अफ्रीकियों को गुलामों के रूप में लाया गया। हेडन के अनुसार, डुरान अक्सर नस्लों और संस्कृतियों के मिश्रण और सामाजिक वर्ग के लिए उनके महत्व से उलझन में रहते थे। चर्च के भीतर जीवन 1556 में उन्होंने डोमिनिकन ऑर्डर में प्रवेश किया और मेक्सिको सिटी में प्रशिक्षित होने के बाद 1561 में उन्हें ओक्साका भेजा गया। वे कुछ समय के लिए ओक्सटेपेक में एक मठ या मठ में रहे और वहाँ उन्हें चर्च के भीतर कई मुखबिर मिले। ऐसा माना जाता है कि उन्हें डोमिनिकन फ्रे फ्रांसिस्को डी एगुइलर द्वारा पढ़ाया गया था, जो कभी टेनोच्टिटलान की घेराबंदी में शामिल एक सैनिक थे। एगुइलर बाद में डोमिनिकन ऑर्डर में शामिल हो गए, और उनके पास पहले संपर्क में एज़्टेक के बारे में ड्यूरन को बताने के लिए बहुत कुछ था। डुरान ने अपने इतिहास में उनका अक्सर उल्लेख किया है। डुरान बाद में ह्युयापन के एक कॉन्वेंट में पादरी बन गए और यहीं पर उन्होंने मूल नाहुआस से सबसे अधिक सीखा। कॉन्वेंट को चार्ल्स पंचम द्वारा मूल ग्रामीण गाँवों में ईसाई शब्द का प्रचार करने के लिए एक फरमान जारी किया गया था और डुरान वहाँ के मूल निवासियों के साथ बातचीत करने के लिए अक्सर गाँवों में जाते थे। पादरी वर्ग को देशी रीति-रिवाजों का भी पालन करना था और प्राचीन दस्तावेजों की खोज करनी थी। विशेष रूप से सेंट थॉमस के खोए हुए पवित्र शास्त्र (जिनके बारे में माना जाता था कि वे एज़्टेक के क्वेट्ज़ाल्कोआटल का आधार थे)। उन्होंने उन लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित किया जिन्हें वे धर्म परिवर्तन करने का प्रयास कर रहे थे, जिसके कारण उन्होंने मौलवियों और विजेताओं की आलोचना की, जिन्होंने कभी भी मूल निवासियों की भाषा नहीं सीखी, उन्होंने लिखा कि "उन्हें भाषा को अच्छी तरह से जानना चाहिए और [लोगों] को समझना चाहिए यदि उनके पास फल प्राप्त करने का कोई बहाना है। और पादरी वर्ग को यह कहकर स्वीकार नहीं करना चाहिए कि उन्हें स्वीकारोक्ति सुनने के लिए केवल पर्याप्त भाषा जानने की आवश्यकता है और यही पर्याप्त है। (देवताओं और संस्कारों की पुस्तक) और स्पेनियों के उस भाषा के असभ्य उपयोग की निंदा करता है जिसने मूल निवासियों का उपहास किया। डुरान दो दुनियाओं, अपने लोगों और एज़्टेक के बीच फटे हुए थे। एक ओर, वह विजय से पहले एज़्टेक और उनके सरकारी संगठन का सम्मान करता था; और वह मेक्सिको के मूल निवासियों की प्रशंसा करने लगा, और अक्सर ऐसा कहता था। दूसरी ओर, वह अपने देशी मुखबिरों, विशेष रूप से मानव बलि के कुछ कृत्यों से खफा था। आखिरकार, उनका प्रचार करना उनका कर्तव्य था और उनकी कैथोलिक पृष्ठभूमि ने उन्हें ऐसी चीजों के लिए बहुत तिरस्कार दिया। उनका एक अन्य कर्तव्य स्थानीय लोगों के सांस्कृतिक तरीकों और प्रथाओं का दस्तावेजीकरण करना था ताकि अन्य भिक्षुओं के लिए उन्हें प्रचार करने के प्रयास में एक पुस्तिका के रूप में काम किया जा सके। हालाँकि उनका उद्देश्य अन्य मिशनरियों के लिए एक पुस्तिका के रूप में "अन्यजातियों की प्रथाओं" का विस्तार करना था, लेकिन वे इसे पढ़ने में सुखद और दूसरों के लिए उपयोगी बनाना चाहते थे। 1585 में, डुरान खराब स्वास्थ्य में मेक्सिको शहर लौट आए और वहाँ सेंट डोमिनिक के कॉन्वेंट में रहने और काम करने के लिए, इन्क्विजिशन के लिए नाहुआटल से स्पेनिश में अनुवादक के रूप में। 1588 में एक अज्ञात बीमारी से उनकी मृत्यु हो गई। ऐतिहासिक कार्य और प्रभाव द हिस्ट्री ऑफ द इंडीज ऑफ न्यू स्पेन, जिसे कभी-कभी डुरान कोडेक्स के रूप में संदर्भित किया जाता है, में एज़्टेक निर्माण की कहानी से लेकर एज़्टेक साम्राज्य की स्पेनिश विजय तक फैले 78 अध्याय हैं, और इसमें एज़्टेक सम्राटों का कालक्रम शामिल है। 16वीं शताब्दी के भिक्षुओं ने बिना किसी उद्धरण के एक दूसरे की सामग्री उधार ली। कुछ विद्वानों का मानना है कि डुरान कोडेक्स ने रामिरेज़ कोडेक्स का आधार बनाया, हालांकि अन्य लोगों का मानना है कि रामिरेज़ कोडेक्स और डुरान कोडेक्स दोनों ने "क्रॉनिकल एक्स" के रूप में संदर्भित पहले के अज्ञात काम पर भरोसा किया था। 1596 में, डुरान को फ्रे ऑगस्टिन डेविला पाडिला ने अपने हिस्टोरिया डे ला फंडेशियन वाई डिस्कर्सो डे ला प्रोविंशिया डी मैक्सिको में एक स्रोत के रूप में उद्धृत किया था। डुरान कोडेक्स 19वीं शताब्दी तक अप्रकाशित था, जब इसे जोस फर्नांडो रामिरेज़ द्वारा मैड्रिड के पुस्तकालय में पाया गया था। अपने प्राचीन कैलेंडर में, डुरान बताते हैं कि उनका काम यह कहते हुए प्रकाशित किए बिना इतना लंबा क्यों चलेगा कि "कुछ लोग (और वे कुछ नहीं हैं) कहते हैं कि मेरा काम भारतीयों के बीच प्राचीन रीति-रिवाजों और संस्कारों को पुनर्जीवित करेगा", जिस पर उन्होंने जवाब दिया कि भारतीय गुप्त रूप से अपने रीति-रिवाजों और संस्कृतियों को संरक्षित करने में काफी अच्छे थे और उन्हें किसी बाहरी मदद की आवश्यकता नहीं थी। डुरान का काम पुरातत्वविदों और मेसोअमेरिका का अध्ययन करने वाले अन्य लोगों और मेसोअमेरिकन नृजातीय इतिहास का अध्ययन करने वाले विद्वानों के लिए अमूल्य हो गया है। हालाँकि स्पैनिश आक्रमण से पहले लिखे गए कुछ जीवित एज़्टेक संहिताएँ हैं, लेकिन अधिक संख्या में विजय के बाद के संहिताएँ और डुरान और सहगुन जैसे निकट-समकालीन कार्य पुरातात्विक सिद्धांतों और साक्ष्य की व्याख्या के लिए अमूल्य स्रोत हैं, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण रूप से मूल निवासियों द्वारा स्वयं निर्मित ग्रंथों से मूल निवासियों के इतिहास के निर्माण के लिए, जैसा कि न्यू फिलोलॉजी में उदाहरण दिया गया है। एज़्टेक कोडेक्स माया कोडेक्स एज़्टेक क्रोनिका मैक्सिकायोटल नाहुआटल डोमिनिकन ऑर्डर लिस्ट ऑफ़ पीपल फ्रॉम मोरेलोस, मेक्सिको मेसोअमेरिकन लॉन्ग काउंट कैलेंडर मेसोअमेरिकन साहित्य संदर्भ आगे पढ़ने के लिए डुरान, डिएगो देखें। ला हिस्टोरिया डी लास इंडियाज़ डी नुएवा एस्पाना एंड इस्लास डी टिएरा फर्म। एंजेल मारिया गैरीबे द्वारा संपादित। मेक्सिको सिटी, 1967। डुरान, डिएगो। देवताओं और संस्कारों की पुस्तक और प्राचीन कैलेंडर। फर्नांडो होर्कासिटास और डोरिस हेडन द्वारा अनुवाद और संपादन किया गया। मिगुएल लियोन-पोर्टिला द्वारा प्रस्तावना। दूसरा संस्करण। नॉर्मन, ओक्ला., 1977। फ्रे डिएगो डुरान की द हिस्ट्री ऑफ द इंडीज ऑफ न्यू स्पेन का अनुवाद, व्याख्या और परिचय डोरिस हेडन द्वारा किया गया है। नॉर्मनः यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्लाहोमा प्रेस, 1994। बाहरी लिंक ऑनलाइन देखें एक डुरान कोडेक्सः एज़्टेक आठ आज्ञाओं का विश्लेषण करने वाला एक लेख जैसा कि डुरान एज़्टेक विद्वानों द्वारा प्रलेखित किया गया है मेसोअमेरिका के इतिहासकार नोवोहिस्पैनिक मेसोअमेरिकनिस्ट 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश इतिहासकार 1530 के दशक में जन्म 1588 मौतें न्यू स्पेन के लोग मोरेलोस स्पेनिश डोमिनिकन स्पेनिश रोमन कैथोलिक मिशनरियों से 16 वीं शताब्दी के मेसोअमेरिकनिस्ट 16 वीं शताब्दी के पुरुष लेखक न्यू स्पेन में रोमन कैथोलिक मिशनरी