Daunians
दौनियन () एक इयापिगियन जनजाति थी जो शास्त्रीय पुरातनता में उत्तरी अपुलिया में रहती थी। दो अन्य इयापिजियन जनजातियाँ, प्यूसेटियन और मेसापियन, क्रमशः मध्य और दक्षिणी अपुलिया में रहते थे। तीनों जनजातियाँ मेसापिक भाषा बोलती थीं, लेकिन ईसा पूर्व सातवीं शताब्दी तक अलग-अलग पुरातात्विक संस्कृतियाँ विकसित हो गई थीं। दौनिया लोग दौनिया क्षेत्र में रहते थे, जो दक्षिण-पूर्व में दौनिया पर्वत नदी से लेकर उत्तर-पश्चिम में गार्गानो प्रायद्वीप तक फैला हुआ था। यह क्षेत्र ज्यादातर फोगिया प्रांत और आज बार्लेटा-एंड्रिया-ट्रानी प्रांत के हिस्से के साथ मेल खाता है। उत्तरी दौनिया और दक्षिणी समनाइट क्षेत्रों में दौनियन और ऑस्कन संपर्क में आए। धीरे-धीरे, उत्तरी दौनिया के कुछ हिस्से "ऑस्कनीकृत" हो गए। जातीय नाम भेड़िये के नाम से जुड़ा हुआ है, जो संभवतः इस राष्ट्र का टोटेमिक जानवर है। भेड़िये का पंथ प्राचीन इटली में व्यापक था और आर्केडियन रहस्य पंथ से संबंधित था। प्राचीन शब्दावली के अनुसार, दौनोस का अर्थ भेड़िया है, और यह यूनानी τηαyνος (थौनोस) (अलेक्जेंड्रिया के हेसीचियस के शब्दकोश में τηēριον (थैरियन) की तुलना करें) के साथ संबंधित है, जो एक इंडो-यूरोपीय मूल * ढौ-'गला घोंटने' से है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'गला घोंटने वाला'। डाउनियन शहरों में से कोई भी लुसेरा (ल्युकेरिया) और अन्य देशों के बीच लुकानी (लौकानोई) और हिरपिनी के जातीय नाम का उल्लेख कर सकता है, जिसका अर्थ है भेड़िया। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय आवाज वाले एस्पिरेट * डीएच का परिणाम इलेरियन भाषाओं के लिए उचित है और इसलिए संबंधित लैटिन फौनस और ऑस्कन से अलग है, जो सत्यापित नहीं है। उत्पत्ति कांस्य युग (11वीं-10वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के अंत में और लौह युग में संक्रमण के दौरान, पूर्वी एड्रियाटिक से इलेरियन समूह इटली चले गए। अपुलिया में आने वाली जनजातियों के वंशज, जिन्हें सामूहिक रूप से इयापिगियन के रूप में जाना जाता है, प्यूसेटियन, मेसापियन और डाउनियन थे। व्यापक क्षेत्र में दक्षिणी इटली के इटालिक लोग रहते थे जिनके साथ इयापिगियन संपर्क बनाए रखते थे; उनमें ऑसोन्स/ऑस्कैन, सबिनेस, लुकानी, पेलिग्नी, ब्रुटी, कैम्पेनियन, एक्वी, समनाइट्स और फ्रेंटानी शामिल हैं। टारान्टो की नींव की व्याख्या करने के लिए एक पौराणिक निर्माण में स्ट्रैबो, इयापिगियनों को क्रेटनों से जोड़ता है। स्ट्रैबो बताता है कि वे आईपैक्स और एक क्रेटन महिला के वंशज थे। पुरातात्विक सामग्री से पता चलता है कि इयापिगियन और यूनानी उपनिवेशवादियों के बीच बहुत कम संपर्क था। Iapygians के लिए एक क्रेटन या अर्काडियन विरासत का पूर्वव्यापी वर्णन बस उस समय के राजनीतिक उद्देश्यों के लिए बनाया गया था जब ये स्रोत लिखे गए थे। आनुवंशिकी 2022 में प्रकाशित एक आनुवंशिक अध्ययन ने तीन नेक्रोपोलिस से निकाले गए डी. एन. ए. की जांच कीः ओर्डोना, सालापिया और सैन जियोवानी रोटोंडो, जिन्हें लौह युग के दौरान डौनियन क्षेत्र से जोड़ा गया है। ओर्डोना और सालापिया के अधिकांश नमूने दौनियन काल के हैं और सैन जियोवानी रोटोंडो के कुछ नमूने मोटे तौर पर लौह युग के हैं। लौह युग के सात नमूनों के मातृ हैप्लोग्रुप की पहचान की गई थी। लौह युग के नमूनों के दो पैतृक वंश जे-एम241 से संबंधित हैं, उनमें से एक को जे-एल283 + के रूप में आगे संसाधित किया जा सकता है। लौह युग के दो नमूने आर-एम269 के थे, एक को जेड2103 + और एक को आई-एम223 के रूप में नामित किया गया था। लौह युग के डाउनियनों ने क्रोएशिया की प्रारंभिक लौह युग की इलेरियन आबादी और रोमन रिपब्लिकन युग में इटली में बनाई गई आबादी के साथ उच्चतम ऑटोसोमल आत्मीयता दिखाई, जिसे दोनों को व्यापक रूप से एक पैन-भूमध्य आनुवंशिक निरंतरता (क्रेते से रिपब्लिकन रोम और इबेरियन प्रायद्वीप तक फैला हुआ) में शामिल किया जा सकता है। मिनोआन/क्रेते और लौह युग के यूनानियों/अर्काडिया से संबंध होने की संभावना कम है। डाउनियन की उत्पत्ति की एक अस्पष्ट व्याख्या डाउनियन और उस ऐतिहासिक अवधि से पहले इस क्षेत्र में रहने वाली आबादी के बीच एक आनुवंशिक निरंतरता का समर्थन करती है जिसका विश्लेषण किया गया था, हालांकि क्रोएशिया (प्राचीन इल्रिया) के अतिरिक्त प्रभावों को बाहर नहीं किया जा सकता है, जैसा कि सामग्री अवशेषों और उपलब्ध ऐतिहासिक स्रोतों द्वारा वर्णित है। प्राचीन इटली में दौनी की उपस्थिति प्यूसेटी और मेसापी के समान थी लेकिन उनसे भी अलग थी, जो मध्य और दक्षिणी पुगलिया में बस गए थे। कैम्पेनियन सभ्यता से भी कम प्रभावित होने के कारण, इस प्रकार इसकी एक अधिक विशिष्ट संस्कृति थी, जिसमें विशेष रूप से डाउनियन स्तंभ थे, जो सिपोन्टो के दक्षिण में 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मूर्तिकला किए गए अंत्येष्टि स्मारकों की एक श्रृंखला थी, और अब ज्यादातर मैनफ्रेडोनिया के राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय में रखा गया है। विशेष रूप से हड़ताली है डौनियन मिट्टी के बर्तन (अभी तक बहुत कम अध्ययन किया गया है) जो ज्यामितीय पैटर्न के साथ शुरू होता है लेकिन जिसमें अंततः कच्चे मानव, पक्षी और पौधों की आकृतियाँ शामिल हैं। मुख्य डौनियन केंद्र टीनम अपुलम (आधुनिक सैन पाओलो डी सिविटेट के भीतर), उरिया गार्गानिका, जिसका स्थान हालांकि निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, कैसोन, ल्यूसेरा, मेरिनम (विएस्टे), मोंटे सारासेनो (मैटिनाटा के पास), सिपोंटो, कोप्पा नेविगाटा, कपोला, सालापिया (सेरिग्नोला और मैनफ्रेडोनिया के पास), अर्पी (फोगिया के पास), एसीए (ट्रोया के पास), विबिनम (बोविनो), कैस्टेलुकियो देई सौरी, हर्डोनिया (ऑर्डोना), ऑस्कुलम (एस्कोली सैट्रियानो), रिपाल्टा (सेर के पास) थे। अपनी बस्ती के बाद से, मेसापिक इस क्षेत्र की इटालिक भाषाओं के संपर्क में था। रोमन विलय से पहले की शताब्दियों में, मेसापिक और ऑस्कन के बीच की सीमा फ्रेंटानिया-इरपिनिया-लुकानिया-अपुलिया से होकर गुजरती थी, जो दौनियन और ऑस्कन भाषी इटालिक समूहों के बीच का सीमा पार क्षेत्र था। एक "ऑस्कैनाइजेशन" और "सैनिटाइजेशन" प्रक्रिया धीरे-धीरे हुई जिसे समकालीन स्रोतों में बस्तियों के लिए दोहरी पहचान के प्रमाणन के माध्यम से प्रमाणित किया जाता है। इन क्षेत्रों में एक ऑस्कन/लुकानियन आबादी और एक बड़ा डाउनियन तत्व अलग-अलग तरीकों से मिश्रित होते हैं। लारिनम, एक बस्ती जिसने ऑस्कन ओनोमास्टिक्स के एक बड़े निकाय का उत्पादन किया है, उसे "डौनियन शहर" के रूप में वर्णित किया गया है और होरेस जो डौनियन और लुकानियन के बीच सीमा पार क्षेत्र में वीनसिया से थे, ने खुद को "लुकानियन या अपुलियन" के रूप में वर्णित किया है। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के बाद दक्षिणी इटली में रोमन उपनिवेशों के निर्माण का क्षेत्र के लैटिनकरण पर बहुत प्रभाव पड़ा। प्राचीन लेखकों (स्यूडो-साइलैक्स, वर्जिल, फेस्टस, सर्वियस) के बीच कैम्पानिया और लैटियम में एपेनिन्स से परे डाउनियनों की उपस्थिति के कई प्रमाण हैं, जहां कुछ शहरों ने डायोमेडियन मूल का दावा किया था। सबसे उल्लेखनीय उदाहरण आर्डिया है, जो रुटुलियनों का केंद्र है, जिन्हें डौनियन माना जाता थाः वर्जिल लिखते हैं कि टर्नस के पिता डौनस थे। फेस्टस लिखते हैं कि आर्डिया के एक राजा ल्यूसेरस ने रोमुलस के साथ टाइटस टैटियस के खिलाफ लड़ाई लड़ी और यह रोमन ल्यूसेरस नाम की उत्पत्ति है। लौह युग की दौनियन भौतिक संस्कृति अपने इटालिक पड़ोसियों से काफी अलग बनी रही जब तक कि तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में इस क्षेत्र को रोमन गणराज्य में शामिल नहीं किया गया। यह सांस्कृतिक अंतर आंशिक रूप से उनके भौगोलिक क्षेत्र के कारण था, जो मैग्ना ग्रेसिया के प्राचीन यूनानी केंद्रों से दूर था, और आंशिक रूप से एड्रियाटिक सागर के दूसरे तट पर लोगों के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों के कारण था, जिनके साथ उन्होंने समुद्र के पार सीधा संपर्क बनाए रखा था। टैटू बनवाना डौनियनों के बीच टैटू बनवाने की प्रथा का पता डौनियन स्टेले और मैट-पेंटेड ओले में लगाया जा सकता है। इसे अर्पी से चौथी शताब्दी के अंत में एक मकबरे के कक्ष की दीवार पर भी पहचाना जा सकता है, जिसमें एक चित्र में चतुष्कोण की सवारी करने वाली 'पुजारी' की बाहों पर टैटू दिखाया गया है। टैटू बनवाने की प्रथा अक्सर पूर्व-साक्षर आदिवासी समुदायों में पाई जाती है, जिसमें महिलाएं मुख्य भूमिका निभाती हैं, दोनों टैटू लगाने और उन्हें पहनने की रस्म निभाती हैं। अन्य बातों के अलावा टैटू यौन परिपक्वता, वंश और आदिवासी संबद्धता के साथ-साथ धार्मिक मान्यताओं का प्रतीक हो सकते हैं। डाउनियनों के बीच अग्र-भुजाएँ शरीर के सबसे आम टैटू वाले अंग थे। यूनानी-रोमन दुनिया में टैटू बनाने की कल्पना एक बर्बर प्रथा के रूप में की गई थी जिसका उपयोग विशेष रूप से दंडात्मक या स्वामित्व के उद्देश्यों के लिए किया जाता था, लेकिन टैटू बनाने की डाउनिअन धारणा अलग थी, क्योंकि यह एक गहरा और लंबे समय से चली आ रही सांस्कृतिक अवतार थी जो उन्हें अन्य संस्कृतियों से अलग करती थी, जैसा कि इलिरियन और थ्रेसियन के बीच हुआ था। हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) जैसे प्राचीन लेखकों के लेखन से पता चलता है कि बाल्कन में टैटू बनाना अभिजात वर्ग के दायरे में था; प्रतिमा विज्ञान और साहित्यिक स्रोतों से विशेष रूप से पता चलता है कि यह समाज की महिला सदस्यों तक ही सीमित था। पश्चिमी बाल्कन में, बाहरी प्रभावों से अलग, अल्बानिया और बोस्निया में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक टैटू बनाने की प्रथा जारी रही, जो क्षेत्र प्राचीन काल में इल्लीरिया के क्षेत्र का हिस्सा थे, जहाँ से डाउनियन समूह उत्पन्न हुए थे। धार्मिक मान्यताओं के अलावा, 20वीं शताब्दी की शुरुआत के विवरणों से पता चलता है कि बाल्कन में टैटू बनाने की प्रथा मूल रूप से एक प्रजनन संस्कार से जुड़ी थी, जो मासिक धर्म की शुरुआत से जुड़ी थी, इस प्रकार यह साबित होता है कि एक लड़की एक महिला बन गई थी। प्राचीन इलेरियन लोगों और जनजातियों की सूची संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक अपुलिया का भूगोल इटली के भौगोलिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र