Politics of memory
स्मृति की राजनीति राजनीतिक एजेंटों द्वारा सामूहिक स्मृति का संगठन है; राजनीतिक साधन जिसके द्वारा घटनाओं को याद किया जाता है और दर्ज किया जाता है, या त्याग दिया जाता है। आखिरकार, स्मृति की राजनीति इतिहास को लिखने और आगे बढ़ाने के तरीके को निर्धारित कर सकती है, इसलिए इन्हें इतिहास की राजनीति या इतिहास की राजनीति कहा जाता है। इतिहास की राजनीति ऐतिहासिक विषयों के प्रतिनिधित्व या अध्ययन पर राजनीतिक प्रभाव का प्रभाव है, जो आमतौर पर अधिनायकवादी राज्य से जुड़ा होता है जो अतीत के बारे में प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण को समाप्त करने के लक्ष्य के साथ इतिहास के एक विशिष्ट संस्करण को लागू करने के लिए प्रचार और अन्य साधनों का उपयोग करता है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, स्मृति शासन विभिन्न साधनों का सहारा लेते हैं जैसे कि वर्णन (एक सुसंगत कथा का निर्माण), रणनीतिक मौन (ऐतिहासिक तथ्यों को छिपाना जो किसी की अपनी व्याख्या का खंडन करते हैं), प्रदर्शन (कथा को फिर से लिखने के अनुष्ठान रूप) या नाम बदलना/पुनर्लेखन (कथा को स्मारकीय और स्थलनाम परिदृश्य में अंकित करना)। फिर भी, इस शब्द का विरोध किया जाता है और इसके अर्थ पर कोई आम सहमति नहीं है जो अक्सर प्रासंगिक उपयोग का विषय है। कुछ लेखकों ने सुझाव दिया है कि स्मृति बहस का आदेश राजनीतिक स्मृति की नैतिकता द्वारा दिया जा सकता है, जो न्यायसंगत युद्ध सिद्धांत के समान एक ढांचा है। स्मृतियाँ सांस्कृतिक शक्तियों से भी प्रभावित होती हैं, जैसे। लोकप्रिय संस्कृति के साथ-साथ सामाजिक मानदंड भी। इसे पहचान के निर्माण से भी जोड़ा गया है। देश के अनुसार ऑस्ट्रेलिया, आर्मेनिया और तुर्की, आर्मेनिया और तुर्की 1915 की घटनाओं पर दृढ़ता से अलग-अलग आधिकारिक विवरण रखते हैं, जिन्हें आर्मेनियाई नरसंहार के रूप में जाना जाता है। जबकि आर्मेनियाई आधिकारिक इतिहासलेखन इसमें तुर्क साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों को अपनी स्वदेशी आर्मेनियाई आबादी से अपरिवर्तनीय रूप से शुद्ध करने का एक जानबूझकर प्रयास देखता है जो आर्मेनियाई विरोधी नरसंहारों के लंबे इतिहास की निरंतरता में खड़ा है, तुर्की आधिकारिक इतिहासलेखन राज्य हिंसा की सीमा से इनकार करता है और 1915 की घटनाओं में केवल ज़ारिस्ट रूस द्वारा समर्थित आर्मेनियाई राष्ट्रवादी संगठनों की शत्रुता से उकसाया गया एक पुनर्वास अभियान (तहसिर) देखता है। तुर्की की आधिकारिक इतिहासलेखन के विपरीत, तुर्की के भीतर कुर्द राजनीतिक आंदोलन व्यापक रूप से घटनाओं को नरसंहार के रूप में मान्यता देता है, हालांकि हत्याओं में कुर्द भागीदारी की भूमिका को हाशिए पर डालता है। साइप्रस में संघर्ष में दोनों पक्ष द्वीप को विभाजित करने वाली घटनाओं की व्यापक रूप से अलग और विपरीत यादों को बनाए रखते हैं। चयनात्मक स्मृति शब्द मनोवैज्ञानिकों द्वारा सिर की चोटों से पीड़ित लोगों के लिए लागू किया जाता है जो कुछ यादों को बनाए रखते हैं, लेकिन दूसरों के बारे में भूलने की बीमारी है। युद्ध जैसे सामाजिक आघात का भी ऐसा ही प्रभाव प्रतीत होता है। युद्ध और दमन से पीड़ित कई देशों के लिए एक सामान्य घटना से आकार लेने वाली यादों को समान घटनाओं का अनुभव करने वाले लोगों द्वारा मौलिक रूप से अलग-अलग तरीकों से याद किया जा सकता है। चयनात्मकता एक राजनीतिक उद्देश्य को भी पूरा कर सकती है, उदाहरण के लिए एक प्रतिस्पर्धी समूह पर एक समूह के दावों को सही ठहराने के लिए। साइप्रस इस घटना के लिए एक मार्मिक मामला है। द्वीप पर लंबे समय से चल रहा संघर्ष यूनानी साइप्रस और तुर्की साइप्रस लोगों की "मातृभूमि" में गहरी जड़ों को दर्शाता है। जर्मनी में, "इतिहास की राजनीति"/"इतिहास की राजनीति" (गेशिच्ट्सपॉलिटिक) शब्द का प्रतिपादन जर्मन चांसलर हेल्मुट कोल द्वारा 1980 के दशक के अंत में नाजी जर्मनी और द्वितीय विश्व युद्ध को कैसे याद किया जाए, इस पर हिस्टोरिकरस्ट्रीट चर्चा के दौरान किया गया था। राजनेताओं के भाषण अक्सर अतीत को याद करने के मुद्दों से निपटते हैं। बुंडेसप्रासिडेंट के रूप में रिचर्ड वॉन वीजसेकर ने अपने प्रसिद्ध 1985 के भाषण में 1945 में नाजी जर्मनी के बिना शर्त आत्मसमर्पण को याद करने के दो तरीकों की पहचान कीः इस तारीख को हार या मुक्ति के रूप में देखा जा सकता है। वाइज़सेकर ने बाद की व्याख्या का समर्थन किया। इस संबंध में, 20 जनवरी, 1996 को पहले आधिकारिक "राष्ट्रीय समाजवाद के पीड़ितों के लिए स्मारक दिवस" जैसे क्षणों ने बुंडेसप्रसिडेंट रोमन हर्ज़ोग को जर्मन संसद में अपने संबोधन में टिप्पणी करने के लिए प्रेरित किया कि "स्मरण हमें शक्ति देता है, क्योंकि यह हमें भटकने से रोकने में मदद करता है।" इसी तरह, लेकिन कुछ हद तक विरोधी उपाय में, गेरहार्ड श्रोडर ने यह कहते हुए इससे आगे बढ़ने की कोशिश की कि इस तरह के कार्य करने वाली पीढ़ी बीत चुकी है, और एक नई पीढ़ी में वही गलती नहीं है क्योंकि वे बस जिम्मेदार होने के लिए नहीं थे। राष्ट्रीय स्मारकों और उनके निर्माण के आसपास के प्रवचनों में स्मृति की राजनीति के अच्छे उदाहरण देखे जा सकते हैं। बर्लिन में एक केंद्रीय स्थान पर यूरोप के मारे गए यहूदियों की याद में होलोकॉस्ट स्मारक के निर्माण को विरोध के साथ-साथ मजबूत समर्थन भी मिला। इसी तरह युद्ध और अत्याचार के पीड़ितों के लिए राष्ट्रीय स्मारक को कुछ दर्शकों द्वारा अनुचित माना गया था और एक चर्चा इस सवाल के इर्द-गिर्द घूमती थी कि क्या पीड़ितों और अपराधियों के बीच अंतर की कमी पर्याप्त है या नहीं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पोलैंड से निष्कासित जर्मनों को कैसे और कैसे याद किया जाए, इस सवाल पर पश्चिम जर्मनी और पोलैंड दोनों में लगातार बहस होती रही है। इस तरह के सवाल इतने कठिन हैं क्योंकि इसके लिए इन घटनाओं के नैतिक निर्णय की आवश्यकता होती है। ये निर्णय उल्लेखनीय रूप से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, जर्मन निर्वासितों के संघ ने पोलैंड से जर्मनों को खोए हुए संपत्ति के लिए मुआवजे का भुगतान करने का आह्वान किया, जो 1945 के बाद पोलैंड का क्षेत्र बन गया, एक ऐसा दावा जिसे पोलैंड ने लगातार अस्वीकार कर दिया है। इसी तरह जर्मनी में बहस हुई है कि क्या द्वितीय विश्व युद्ध की विरासत का तात्पर्य यह है कि जर्मनी की सेना को शांति स्थापना जैसे विशुद्ध रूप से रक्षात्मक उपाय तक ही सीमित रखा जाना चाहिए या इसके विपरीत, यह विरासत मानवाधिकारों के सक्रिय प्रवर्तन का औचित्य हो सकती है जिसमें पूर्वव्यापी हमले भी शामिल हो सकते हैं। पोलैंड में, इतिहास की राजनीति का मुद्दा राज्य स्तर तक बढ़ गया है जब 2015 में यह घोषणा की गई थी कि "पोलिश राजनीतिक नीति की रणनीति" ("स्ट्रैटजीया पोलस्की पोलीटिकी हिस्ट्रीज़नेज") पर काम शुरू हो गया था। राष्ट्रपति आंद्रेज डूडा ने घोषणा की कि "ऐतिहासिक नीति को लागू करना राष्ट्रपति की सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक है।" रूस सोवियत संघ के समय से रूस में इतिहास का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया है। 2000 के दशक में व्लादिमीर पुतिन के शासन ने कथित निंदा करने वालों के खिलाफ राष्ट्रीय अतीत की रक्षा के बहाने इतिहास का एक नया संशोधन किया। इस बचाव के पहले कदम के रूप में मई 2009 में "रूस के हितों के नुकसान के लिए इतिहास को गलत साबित करने के प्रयासों" से निपटने के लिए आयोग की स्थापना की गई थी। नई "इतिहास की राजनीति" का केंद्रीय विषय द्वितीय विश्व युद्ध बन गया है। समकालीन रूस टेलीविजन, सिनेमा और राज्य में मारीले विजेरमार की 2018 की पुस्तक मेमोरी पॉलिटिक्स विभिन्न अभिनेताओं के प्रभावों का विश्लेषण करती है, जैसे कि सरकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च, सांस्कृतिक हस्तियां, और कट्टरपंथी विचारक, जैसे कि अलेक्जेंडर डुगिन, रूसी स्मृति राजनीति पर, और सरकार को वैध बनाने और विपक्ष को बदनाम करने में इसका उपयोग। यूक्रेन के इतिहासकार जॉर्जी कासियानोव के अनुसार, 2015 से यूक्रेनी राष्ट्रीय स्मृति संस्थान यूक्रेनी राष्ट्रवादी ताकतों के नियंत्रण में था। यूगोस्लाविया क्रोएशियाई शोधकर्ता स्न्ज़ज़ाना कोरेन ने द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद 1945-1960 के दौरान स्कूल में इतिहास के शिक्षण का विश्लेषण करके यूगोस्लाविया में इतिहास की राजनीति का विश्लेषण किया। उन्होंने राज्य की इतिहास की राजनीति पर आंतरिक और बाहरी दोनों प्रभावों का पता लगाया, विशेष रूप से यह सोवियत संघ के साथ संबद्धता और बाद में सोवियत-यूगोस्लाव विभाजन से कैसे प्रभावित हुआ। उन्होंने विभिन्न यूगोस्लाव गणराज्यों में कथाओं में अंतर का भी विश्लेषण किया। स्मारकों जैसे स्मारकों की स्मृति के स्थानिक मार्कर परिदृश्य में एक ऐतिहासिक कथा को अंकित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, एक ऐसा कार्य जिसे हर्फ्रिड मुंकलर ने परिदृश्य के स्मारकीकरण के रूप में वर्णित किया है। जब उत्तराधिकारी राज्यों को प्राचीन शासन का स्मारकीय परिदृश्य विरासत में मिलता है, तो अक्सर ऐसे स्मारकों के भाग्य पर गरमागरम बहस होती है। स्मृति के नए शासन स्मारकों की उपेक्षा कर सकते हैं, उपयुक्त या भौतिक रूप से हटा सकते हैं। हालाँकि, उनके हटाने विवादास्पद हो सकते हैंः एस्टोनिया में राजधानी से सोवियत युग की मूर्ति को हटाने पर रूस से कड़ी प्रतिक्रिया हुई। प्रभावकारिता और नैतिक सापेक्षता डब्ल्यू. जी. सेबाल्ड 131 जर्मन शहरों और कस्बों के मित्र देशों के कालीन बम विस्फोटों के आसपास जर्मन भूलभुलैया को रेखांकित करते हैं, जिसने कई जर्मन शहरों को विशाल कब्रिस्तानों में बदल दिया, और इसके परिणामस्वरूप लाखों आंतरिक शरणार्थियों के साथ अनुमानित 600,000 मुख्य रूप से नागरिक मौतें हुईं। साहित्य में बुक ऑफ लाफ्टर एंड फर्गेटिंग में मिलान कुंदेरा की शुरुआती कहानी एक स्लोवाक अधिकारी के बारे में है जो सर्दियों में अन्य अधिकारियों के साथ एक तस्वीर के लिए पोज देता है। आदमी अपने वरिष्ठ के गंजे सिर को ढकने के लिए अपनी फर टोपी देता है और फोटो ली जाती है। बाद में, जब वह पक्ष से बाहर हो जाता है और उसकी निंदा की जाती है और आधिकारिक रिकॉर्ड और दस्तावेजों से हटा दिया जाता है, तो उसे तस्वीरों से हवा में साफ कर दिया जाता है; उसकी फर टोपी ही बची रहती है। विंस्टन चर्चिल ने कहा था कि इतिहास विजेताओं द्वारा लिखा जाता है। इस कथन की सटीकता और महत्व पर अभी भी बहस चल रही है। राउल हिलबर्ग की आत्मकथा का शीर्षक 'द पॉलिटिक्स ऑफ मेमोरी' है। यह भी देखें सेंसरशिप डेमनेशियो मेमोरिया ऐतिहासिक नकारात्मकता परंपरा का आविष्कार स्मृति कानून राष्ट्रवाद आधिकारिक इतिहास पहचान की राजनीति सामाजिक स्मृतिभ्रंश इतिहास का उपयोग और दुरुपयोगः या अतीत को कैसे सिखाया जाता है