Sraosha
श्रौषा (या) "विवेक" और "पालन" के पारसी याजाता का अवेस्तान नाम है, जो उनके नाम का शाब्दिक अर्थ भी है। 9वीं-12वीं शताब्दी की मध्य फारसी टिप्पणियों में, देवत्व एस (ए) रोश के रूप में दिखाई देता है। यह रूप नई फारसी में भी कई रूपों में दिखाई देता है, उदाहरण के लिए, सोरोश। कई अन्य याजाताओं (अवधारणाएं जो "आराधना के योग्य" हैं) के विपरीत, श्रौशा को अक्सर "विवेक का दूत" या "विवेक की आवाज" के रूप में भी जाना जाता है, जो "देना के शिक्षक" के रूप में उनकी दोनों भूमिकाओं के साथ ओवरलैप करता है, देना "विवेक" और "धर्म" दोनों का हाइपोस्टेसिस है और चिनवत पुल पर संरक्षक/साथी है। शास्त्र में ज़ोरोस्टर के रहस्योद्घाटन में सरौशा पहले से ही गाथाओं में प्रमाणित है, जो ज़ोरोस्ट्रियनवाद का सबसे पुराना ग्रंथ है और माना जाता है कि इसकी रचना स्वयं ज़ोरोस्टर ने की थी। इन शुरुआती ग्रंथों में, श्रौशा नियमित रूप से अमीषा स्पेंटस, छह "बाउंटियस इम्मोर्टल्स" के साथ जुड़े हुए हैं, जिनके माध्यम से अहुरा मजदा ने ("उनके विचार द्वारा निर्मित") रचना का एहसास किया। गाथाओं में, श्रौषा का प्राथमिक कार्य विवेक और जीवन की सुंदरता का प्रचार करना है, दूसरा अहुरा मजदा का धर्म मानवता के लिए, जैसा कि श्रौशा ने खुद अहुरा मजदा से सीखा था। इन पुराने छंदों में इसका केवल अप्रत्यक्ष रूप से उल्लेख किया गया है, लेकिन बाद के ग्रंथों (यासना 57.24, यश्त 11.14 आदि) में ही इसे ठीक से विकसित किया गया है। गाथाओं में सीधे तौर पर युवाओं के सबसे मजबूत, सबसे मजबूत, सबसे सक्रिय, सबसे तेज और सबसे विस्मयकारी के रूप में वर्णन किया गया है (यासना 57.13), और उस आकृति के रूप में जिसे गरीब समर्थन के लिए देखते हैं (57.10)। जरथुस्ट्रवाद ("अच्छे विचार, अच्छे शब्द, अच्छे कर्म") के नैतिक लक्ष्यों में, जैसा कि यासना 33.14 में व्यक्त किया गया है, श्रौषा को अच्छे कर्मों के साथ पहचाना जाता है। यह पारसी परंपरा (डेनकार्ड 3.13-14) में बदल जाता है, जहाँ श्रौशा को अच्छे शब्दों से पहचाना जाता है। यासना 33.5 में कवि श्रौषा को दुनिया के अंतिम नवीनीकरण में सबसे महान (निर्णय निर्माता) के रूप में बताते हैं। 50.4-5 में, कवि श्रौषा (चिनवत पुल का एक संकेत) के मार्ग को देखता है क्योंकि 43.46 में, ज़ोरोस्टर को पैगंबर की मृत्यु से पहले (श्रौशा और आशी का सामना करने से पहले) मजदा के संदेश के प्रचार के साथ जल्दी करने के लिए याद दिलाया जाता है। 44.16 में कहा गया है कि श्रौषा और वोहू मन ("विवेक" और "अच्छा विचार") को सभी मानव जाति के सामने लाया गया है। छोटे अवेस्ता श्रौशा में उन्हें समर्पित दो यश्त हैं। इनमें से एक यासना 56-57 है, जो आराधना के प्राथमिक पारसी कार्य का हिस्सा है। यासना 56-57 एक "छिपी हुई" यश्त है जिसमें वे छंद श्रौषा के साथ एक भक्त के संबंध का वर्णन करते हैं लेकिन सीधे उसे संबोधित नहीं करते हैं। देवत्व का दूसरा भजन यष्ट 11 है, जो श्रौष का सीधा आह्वान है और शीर्षक में उनका नाम है। यष्ट 11-अन्य प्रत्यक्ष यष्टों की तरह-अवेस्ता के धार्मिक अनुष्ठान का हिस्सा नहीं है। यशत 11 हधोख्त नास्क के एक टुकड़े में बचा हुआ है, जो आज खोर्देह अवेस्ता, "छोटे अवेस्ता" का हिस्सा है। यासना 56-57 में, श्रौषा को विभिन्न रूप से शक्तिशाली, तर्क के अवतार शब्द के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका शरीर पवित्र मंत्र है (57.1)। श्रौषा "सत्य धारण करता है" (आशावनेम) और "शालीन" है (57.2,57.7,57.9,57.11,57.15 आदि)। कहा जाता है कि वह अहुरा मजदा और अमेशा स्पेंटा की पूजा करने वाले सभी सृष्टि में पहले व्यक्ति थे। (57.2 और 57.6)। उन्होंने महान सप्तक (57.8) के पक्ष में पाँच पवित्र श्लोकों का पाठ किया, और अहुन वैरिय का आह्वान और अन्य पवित्र सूत्र श्रौष के हथियार (57.22) हैं। वह बुराई (57.12) के साथ अपनी लड़ाई से विजयी होकर लौटे, जिसने सृष्टि के विभिन्न पहलुओं को दुनिया को आबाद करने की अनुमति दी (57.23)। श्रौषा मजदा (57.24) के धर्म को पढ़ाते हुए दुनिया भर में घूमती है। श्रौषा को अक्सर "अनुष्ठान के स्वामी" के रूप में वर्णित किया जाता है (57.2,57.7,57.9,57.11 आदि)। और वह होम को बलिदान के साथ प्रसन्न करता है (57.19)। यष्ट 11 में, मानव जाति श्रौषा के निरंतर संरक्षण में रहती है (11.7)। वह अपनी निरंतर सतर्कता (11.14) में नींद से बाधित नहीं होता है जिसमें वह द्रुज (11.0) के खिलाफ अपने हथियारों का उपयोग करता है। श्रौषा मानव जाति को अहुरा मजदा का शब्द सिखाता है (11.14)। गरीब लोग समर्थन के लिए उसकी ओर देखते हैं (11.3) और उन सभी घरों में उसका स्वागत है जिनकी वह रक्षा करता है (11.20)। अभी तक अन्य ग्रंथों में श्रौषा फिर से अनुष्ठान का रक्षक है, लेकिन यहाँ उत्सव मनाने वाले पुजारी को श्रौशवारेज़ (यश्त 24.15; वेंडीदाद 5.25,7.17 आदि) उपनाम प्राप्त होता है। वेंडीदाद 18.22 में, श्रौशा को राक्षस-सर्प अज़ी दहाका के खिलाफ मदद के लिए बुलाया जाता है जो चूल्हे की आग को बुझाने की धमकी देता है (सी. एफ. अतर)। श्रौषा क्रोध के देवता, एशमा का मुख्य विरोधी है, क्योंकि एशमा उचित पूजा से विचलित हो जाती है, "मवेशियों के खिलाफ क्रूरता और युद्ध और नशे में हिंसा के माध्यम से बलिदान के इरादे और अर्थ" को विकृत करती है। जबकि एशमा का मानक उपनाम xrvi.dru-"खूनी गदा का" है, श्रौशा का मानक उपनाम darshi.dru-"मजबूत (अहुरिक) गदा का" है। श्रौषा दुनिया के नवीनीकरण में एशमा को उखाड़ फेंकेगा (यष्ट 19.95)। ज़ोरोस्ट्रियन परंपरा में, सरौशा चिनवत पुल के तीन संरक्षकों में से एक है, "निर्णय का पुल" जिसे सभी मृतकों की आत्माओं को पार करना पड़ता है। हालाँकि श्रौषा उन तीन देवताओं में से एक है जो निर्णय लेते हैं (अन्य दो रश्नु और मिथरा हैं), श्रौशा अकेले आत्मा के साथ पुल के पार उनकी यात्रा में जाता है। पुल के अन्य दो संरक्षकों के रूप में, श्रौशा को आशी, "प्रतिफल" के साथ बारीकी से पहचाना जाता है। यष्ट 17.15 और 17.17 में श्रौषा को आशी का "भाई" कहा जाता है। श्रौषा के मुख्य विशेषणों में से एक आश्या है, जिसका अर्थ या तो "प्रतिदान का साथी" या बस "आशी का साथी" हो सकता है। पारसी पंचांग के दिन-नाम समर्पण में, महीने का सत्रहवाँ दिन श्रौषा को समर्पित है। संदर्भ स्रोत, पृष्ठ 182। यज़ातास