Dance in the Philippines
फिलीपींस कई लोक नृत्यों जैसे टिनिकलिंग, पांडांगो, कैरीनोसा और सुबली का घर है। नृत्य ने कई वर्षों के दौरान फिलीपींस के समाज में खुद को एकीकृत किया है और फिलीपींस की संस्कृति में निहित है। जातीय समूह द्वारा नृत्य के प्रकार फिलीपींस इगोरोट के प्रमुख जातीय समूहों के विभिन्न स्वदेशी नृत्य निम्नलिखित हैं लुज़ोन के पहाड़ी इलाकों में रहने वाली छह इगोरोट जातीय भाषाई जनजातियाँ हैंः बोंटोक, इफुगाओ, बेंगुएट, अपायो और कलिंग जनजातियाँ, जिन्होंने अपने अधिकांश एनिटो धर्मों को बनाए रखा। उनका जीवन अपने देवताओं को प्रसन्न करने और आत्माओं और मनुष्य के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाए रखने पर केंद्रित रहा है। नृत्य आमतौर पर एक अच्छी फसल, स्वास्थ्य, शांति के लिए प्रार्थना और युद्ध में सुरक्षा के लिए अनुष्ठानों से जुड़े होते हैं। मोरो लोग विभिन्न आम तौर पर असंबंधित मुस्लिम फिलिपिनो जातीय समूह हैं। उनके अधिकांश नृत्य हाथों और बाहों की जटिल हरकतों से चिह्नित होते हैं, जिनके साथ अगोंग और कुलिंटांग जैसे वाद्ययंत्र होते हैं। मिंडानाओ के गैर-इस्लामीकृत मूल निवासियों को सामूहिक रूप से लुमाद लोगों के रूप में जाना जाता है। इगोरोट की तरह, वे अभी भी अपने अधिकांश जीववादी एनिटो धर्मों को बनाए रखते हैं। ईसाईकृत फिलीपिनो अधिकांश फिलीपिनो द्वीपों के ईसाईकृत निचले इलाकों के लोग हैं। उनके नृत्य स्पेनिश संस्कृति से बहुत प्रभावित हैं, हालांकि अभी भी देशी पहलुओं को बनाए रखते हैं। नृत्यों में प्रेम प्रसंग नृत्य से लेकर उत्सव (उत्सव) नृत्य से लेकर प्रदर्शन नृत्य तक शामिल हैं। इन नृत्यों में पारंपरिक पोशाक में महिलाओं के लिए बालिंटावाक और पटडियोंग स्कर्ट और पुरुषों के लिए कैमिसा डी चिनो और रंगीन पतलून शामिल हैं। नृत्य निर्देशन में सामाजिक कार्यों का प्रभाव फिलीपीन नृत्यों की अन्य कम सामान्य प्रस्तुतियों को इरादे या सामाजिक कार्यों द्वारा वर्गीकृत किया गया है। फिलीपींस के नृत्य न केवल आंदोलन की कलात्मकता को व्यक्त करते हैं, बल्कि अक्सर जीवन-कार्यों जैसे शादियों, पक्षियों की नकल, या यहां तक कि दुष्ट आत्माओं को भगाने जैसे अनुष्ठानों से जुड़े होते हैं। नृत्य पर इस दृष्टिकोण को निम्नलिखित श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः अनुष्ठानिक नृत्य फिलिपिनो अनुष्ठान इस विश्वास पर आधारित हैं कि मनुष्य और प्रकृति और आत्मिक दुनिया के बीच एक नाजुक संतुलन मौजूद है और यह कि अनुष्ठानों के माध्यम से ही हम इस संतुलन को बहाल, बढ़ा या बनाए रख सकते हैं। यह ब्रह्मांड में हमारे स्थान को स्पष्ट करता है; नृत्य में प्रत्येक हावभाव और चाल प्रतीकात्मक रूप से दुनिया में मनुष्य और मानव की भूमिका को स्पष्ट करती है। नृत्यों में कथाएँ होती हैं जो मानव जाति, प्रकृति और आत्माओं के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले संविदात्मक दायित्वों को दर्शाती हैं। क्योंकि मनुष्य क्यों और कैसे संतुलन में बदलाव ला सकते हैं या बड़ी योजना में अपना स्थान भूल सकते हैं, इसके असंख्य कारण हैं, ऐसे असंख्य अनुष्ठान भी हैं जो चिंताओं को ठीक कर सकते हैं या उनका समाधान कर सकते हैं। इस प्रकार, यह उनके इरादों को देखने में है कि इसे बेहतर ढंग से समझा जा सकता है, व्याख्या की जा सकती है और वर्गीकृत किया जा सकता है। कुछ अनुष्ठान भविष्य को परिभाषित करने, आत्माओं को खुश करने, अच्छी फसल के लिए पूछने, सुरक्षा का आह्वान करने, बीमारों को ठीक करने, सौभाग्य, मार्गदर्शन और परामर्श के लिए पूछने का प्रयास करते हैं। फिलीपींस के जीवन का लगभग हर पहलू एक अनुष्ठान अभ्यास से जुड़ा हुआ है और यह लोक संस्कृति में अनुष्ठानों के मूल्य और व्यापकता का संकेत है। फिलीपींस के अनुष्ठानों को अक्सर नृत्य में दिखाया जाता है, क्योंकि फिलीपींस के लोगों के लिए नृत्य सर्वोच्च प्रतीकात्मक रूप है। यह भाषा से परे है और भावनाओं, सामूहिक स्मृति को व्यक्त करने और उनके उद्देश्य को स्पष्ट करने में सक्षम है। इस मामले में नृत्य उनके जटिल संदेश और इरादे की मौलिक अभिव्यक्ति है। देवताओं या आत्माओं को उनके अनुरोध को व्यक्त करने के तरीके के रूप में अनुष्ठानिक नृत्य के अलावा, यह गाँव के पदानुक्रम में सामाजिक भूमिकाओं की भी पुष्टि करता है। नृत्यों के नेता गाँव की सामूहिक स्मृति और ज्ञान के स्वामी होते हैं और बाद में, उन्हें सर्वोच्च सम्मान और दर्जा प्राप्त होता है। रूप अनुष्ठान समृद्ध औपनिवेशिक इतिहास के साथ-साथ द्वीपसमूह भूगोल से बहुत प्रभावित हुए हैं। इसके परिणामस्वरूप, प्रत्येक प्रमुख भौगोलिक क्षेत्र ने अलग-अलग परंपराओं को संरक्षित किया, कुछ ने पूर्व-औपनिवेशिक प्रभावों को संरक्षित किया, जबकि अन्य को एकीकृत या पूरी तरह से बदल दिया गया। स्पैनिश उपनिवेशवादियों के आने से बहुत पहले इस्लाम की जड़ें मिंडाना संस्कृति में गहरी थीं और ज्यादातर औपनिवेशिक अधिकारियों की उपस्थिति से अछूते रह गए थे, इस प्रकार उन्होंने अपनी पौराणिक इस्लामी प्रथाओं को जारी रखा। निचले इलाकों के फिलिपिनो के विपरीत, जिन्होंने एक विशिष्ट फिलिपिनो लोक ईसाई धर्म बनाने के लिए ईसाई और कैथोलिक प्रथाओं को एकीकृत किया, जो आज भी प्रचलित है। संरचना चूंकि अनुष्ठान ज्यादातर नृत्य के रूप में होते हैं, इसलिए यह आत्माओं का आह्वान करने, संतुलन बहाल करने या फसल, अच्छे विवाह, यात्रा में सुरक्षा या परामर्श के लिए मध्यस्थता मांगने के लिए इशारों, मंत्रों और प्रतीकात्मक उपकरणों का उपयोग करता है। अनुष्ठानों में, 2 इच्छित दर्शक होते हैं, आत्माओं को उनके क्रोध को शांत करने या संतुलन बहाल करने और मानव जाति की देखभाल और प्रदान करने के लिए उनकी भागीदारी का आह्वान करने के लिए बुलाया जाता है। दूसरे दर्शक अभ्यासी होते हैं। अनुष्ठानों को पूरा करने में, वे गाँव के सामूहिक ज्ञान और स्मृति को प्रतिबिंबित और पारित कर रहे हैं, जो कई पीढ़ियों में संचित और परिष्कृत किए गए हैं। यह नाटकीय इशारों और नृत्य के उपयोग के माध्यम से है कि प्रतीकात्मक कथाओं, उनके मूल्यों और विश्वासों को दर्ज किया जाता है और भूलने से बचाया जाता है। अनुष्ठान नृत्यों का प्रदर्शन अंततः स्मरण का एक कार्य है। यह पुरुषों और आत्माओं के लिए दुनिया के संतुलन को बहाल करने में उनके कर्तव्यों और जिम्मेदारी का एक अनुस्मारक है। और नृत्य के भीतर ही, अभ्यासियों को अतीत के महत्व की याद दिलाई जाती है, और वर्तमान और भविष्य में आने वाली अनिश्चितताओं को समायोजित करने के लिए तैयार किया जा रहा है। फिलीपींस के लिए नृत्य ने हमेशा प्रकृति और जीवन की नकल की है, और इसे आध्यात्मिक और सामाजिक अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। पक्षी, पहाड़, समुद्र और जलडमरूमध्य स्थानीय नृत्यों के लिए प्रेरणा बन गए हैं। टिन्कलिंग चावल-शिकार करने वाले पक्षियों की नकल करता है, इटिक-इटिक अपने नाम बतख की याद दिलाता है, कॉर्डिलेरा के प्रेम प्रसंग नृत्य बाज जैसी गतिविधियों से प्रेरित हैं। भौगोलिक स्थिति यह भी प्रभावित करती है कि नृत्यों में कौन सी गतिविधियाँ शामिल की जाती हैं। मारानाओ, मगुइंदानाओ, बागोबो, मनोबो, मिंडानाओ की त 'बोली और सुलु के तौसुग और बडजाओ के लोग। जलीय जीवन से प्रभाव प्राप्त करें क्योंकि वे जल निकायों के पास हैं और अपना जीवन ज्यादातर तट से दूर जीते हैं। उनके नृत्य मंत्रों, गीतों और कुलिंटांग, गोंग, गब्बांग और हागलोंग जैसे वाद्ययंत्रों के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के ड्रम जीवन के लिए उनके उत्साह को दर्शाते हैं। कुछ अनुष्ठानों का उपयोग आत्माओं का सम्मान करने और जीवन के प्रत्येक पहलू में आशीर्वाद मांगने के लिए धार्मिक अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है, जैसे कि जन्म, बीमारी, रोपण, फसल कटाई या यहां तक कि मृत्यु भी। वे देवताओं, या प्रकृति में रहने वाली आत्माओं में विश्वास करते हैं, जिन्हें आत्मा के साथ संवाद करने के साधन के रूप में प्रसाद और नृत्य के माध्यम से प्रसन्न किया जा सकता है। वर्षों से नृत्य इन नृत्यों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, इन नृत्यों की समय अवधि पर विचार किया जाना चाहिए। प्रत्येक अवधि के आधार पर, उनके पास नृत्यों को प्रभावित करने और प्रेरित करने के अपने तरीके हैं जो फिर इन तत्वों के आधार पर विकसित होते हैं और बदलते हैं। पूर्व-औपनिवेशिक पूर्व-औपनिवेशिक नृत्य स्पष्ट रूप से देवताओं को खुश करने और आत्माओं से अनुग्रह मांगने के लिए होते हैं, उनकी फसल या शिकार का जश्न मनाने के साधन के रूप में। उनके नृत्य जीवन रूपों और उनके समुदाय की कहानियों की नकल करते थे। इसके अलावा, ये नृत्य भी प्रकृति में अनुष्ठानिक थे, नृत्य मार्गों के व्यक्त संस्कार, समुदाय की सामूहिक किंवदंतियों और इतिहास थे। फिलीपींस के 7,641 द्वीपों में, विभिन्न जनजातियाँ फैली हुई हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अनूठी परंपराएँ और नृत्य हैं। लुज़ोन के पहाड़ों के इगोरोटों ने स्पेनिश उपनिवेशीकरण का विरोध किया और प्रभावों ने उनके अधिकांश नृत्यों को पीढ़ियों से अछूता रखा है। उनके नृत्य प्रकृति के प्रति उनके प्रेम और देवताओं के प्रति कृतज्ञता को व्यक्त करते हैं। उनकी नृत्यकला प्रकृति और उनके जीवन के अनुभवों की नकल करती है। नर्तकियाँ अक्सर पक्षियों की तरह अपनी बाहों को झपट्टा मारती थीं और धरती की गड़गड़ाहट के प्रतिनिधित्व के रूप में अपने पैरों को झपट्टा मारती थीं। स्पेनिश युग के स्पेनिश उपनिवेशवादियों ने देश की राजनीति और अर्थशास्त्र को नियंत्रित किया है और यहां तक कि नेतृत्व भी किया है, जो मुख्य रूप से 16 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले स्पेनिश उपनिवेशवाद के कारण था। पूर्व-औपनिवेशिक लोगों के अपने प्रकार की सरकार, लेखन, मिथकों और परंपराओं के बावजूद, हिस्पैनिक संस्कृति की कई विशेषताओं ने आज की फिलिपिनो संस्कृति के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित किया है, जैसे कि बारोंग तागालोग और टर्नो से लेकर उनके धर्म तक नृत्य और संगीत तक। पूर्व-औपनिवेशिक फिलीपींसियों के पास पहले से ही स्पेनिश उपनिवेशवादी के आने से पहले संगीत और नृत्यों का अपना समूह था; नृत्य विभिन्न कारणों से किए जाते थे, शादियों से लेकर धार्मिक दावतों तक, यहां तक कि युद्ध की तैयारी या जश्न मनाने के लिए भी। जैसे-जैसे स्पेनिश उपनिवेशवादी ने मूल निवासियों के लिए इन नृत्यों की प्रासंगिकता को महसूस किया, नृत्य का उपयोग एक प्रासंगिक सामाजिक गतिविधि के रूप में किया गया। उनके द्वारा प्रस्तुत किए गए कुछ पहले नृत्य रिगोडन, वर्जीनिया और लांसेरोस थे; ये उच्च वर्ग और विशेष उत्सवों के लिए किए गए नृत्य थे। कुमिंटांग जैसी फिलिपिनो नृत्य शैलियों, गीत और नृत्य के प्रकार, और पम्पांगोइस जैसे नृत्य, जो अपने शेर जैसे कार्यों और ताली बजाने के लिए प्रतिष्ठित एक नृत्य है, को स्पेनिश उपनिवेशवादी के आने पर एक तरफ धकेल दिया गया था। हालाँकि, बाद में उन्हें नए स्पेनिश नृत्यों जैसे फैंडैंगो, लांसेरोस, कुराचा और रिगोडॉन के प्रभाव के साथ फिर से बनाया गया। इन हिस्पैनिक नृत्यों को अपनाते समय की गई अन्य विशेषताओं में बांस, भुगतान (स्थानीय पंखे) और नारियल या खोल कैस्टनेट का उपयोग करने जैसे स्थानीय तत्वों को शामिल किया गया था। फिलीपींस के लोगों ने, मुख्य रूप से अभिजात वर्ग ने, इस दौरान किए गए हिस्पैनिक और अन्य यूरोपीय नृत्यों जैसे जोटा, फैंडांगोस, मज़ुरका और वाल्ट्ज़ की अपनी प्रस्तुतियाँ भी बनाई हैं। इसे पेश किए जाने के बाद फैंडैंगो को पैंडैगो के रूप में फिर से बनाया गया था; ऐसा ही जोटा के साथ हुआ जिसे फिर कई क्षेत्रों में फिर से बनाया गया था; कैरीनोसा और सायाव सांता इसाबेल के कदम थे जो एक लोकप्रिय नृत्य, वाल्ट्ज से लिए गए थे। अन्य उदाहरण यह होंगे कि कैसे जोटा और पोल्का की लय और गति ने टिनिकलिंग और इटिक-इटिक जैसे पारंपरिक नृत्यों को प्रभावित किया, जो दक्षिण पूर्व एशियाई नृत्यों से भी प्रेरित थे। जिन नृत्यों के साथ पश्चिमी संगीत नहीं था, उन्हें भी उनकी अपनी संगत दी गई, जैसे कि पंडांगो सा इलाव का मामला। जैसा कि हिस्पैनिक और अन्य यूरोपीय नृत्यों में अधिक तेज और तेज कदम थे, फिलीपींस के लोगों ने इन आंदोलनों को नरम कर दिया जब उन्हें फिर से बनाया गया। उनके स्पेनिशकरण के समय के दौरान बनाए गए अन्य नृत्यों में डांज़ा, जोटा कागायन, जोटा इसाबेला, पैंटोमिना, अबारुरे, जोटा मनीलिना, हबनेरा जोवेन्सिटा, पेपे डी मनीला, जोटा परागुआ और पासेओ डी इलोइलो शामिल हैं। अमेरिकी युग स्पेन के उपनिवेशीकरण की तरह, 1898 में अमेरिकियों ने अपनी खुद की वाणिज्यिक और वैश्विक संस्कृति लाई थी जिसने फिलीपींस को भी प्रभावित किया था। नृत्य में रुचि रखने वाले लोग मुख्य रूप से नृत्य और संगीत के अधिक काले-प्रभावित रीति-रिवाजों से आकर्षित थे। इन फिलिपिनो नर्तकियों के साथ जो पहले से ही ज़ारज़ुएला (सरसवेला) को जानते हैं, जो गायन और नृत्य और संगीतमय कॉमेडी के साथ मंच प्रदर्शन का एक स्पेनिश रूप है, वे अमेरिकी वाडेविल (बोदबिल) या "स्टेज शो" में अधिक रुचि लेने लगे, जो नाटकीय और सर्कस दोनों कृत्यों से भरा हुआ है, और ब्रॉडवे संगीत की अधिक याद दिलाता है। 1950 से 1970 के दशक के दौरान इन ज़ारज़ुएला में अधिक गतिशील नृत्य शामिल किए गए थे, जैसे कि केकवॉक, बक-एंड-विंग, स्कर्ट नृत्य, क्लॉग, टैप और सॉफ्ट-शू जो अधिक उत्साहित थे और उनके लिए एक अमेरिकी लय थी, साथ ही चार्ल्सटन, फॉक्सट्रॉट, बिग सेब, वन-स्टेप, स्लो-ड्रैग, रुंबा, मैम्बो, सांबा, चा-चा और लैटिन-प्रभावित टैंगो जैसे सामाजिक नृत्य। अमेरिकी-प्रभावित नृत्यों के इस विकास ने कैबरेट्स की वृद्धि को भी जन्म दिया, जैसे कि सांता एना कैबरे जो इन प्रदर्शनों के लिए समर्पित एक विशाल बॉलरूम है। 1980 के दशक में डिस्को का दृश्य भी और अधिक बढ़ गया। "फिलीपीन वाडेविल के डीन" के रूप में जाने जाने वाले जॉन काउपर जब आए थे तो अपने साथ अन्य कलाकारों को भी लाए थे। देश में नृत्य पर अमेरिकी प्रभाव के विकास के साथ, फिलीपींस के लोगों ने अपनी खुद की नृत्य मंडलियां बनाना शुरू कर दिया था; इनमें से कुछ साल्वाडोर, रोक्स, सैमी रोड्रिग्स, लैम्बर्टो एवेलाना और जोस जेनेरोसो होंगे। यूरोपीय शास्त्रीय बैले ने भी अमेरिकी नृत्यों के बाद अधिक लोकप्रियता हासिल की। अपने स्वयं के समूह बनाने के अलावा, देश में नई और अधिक उन्नत परिवहन प्रणाली के साथ, फिलीपींस अब अंतर्राष्ट्रीय सर्किट में शामिल होने में सक्षम था, जिसके कारण लिलिपुटियन जैसे अंतर्राष्ट्रीय कृत्यों द्वारा उनकी "बैले लड़कियों" के साथ प्रदर्शन किया गया था और बारौफ्स्की इंपीरियल रूसी सर्कस ने अपने बैलेरिना का प्रदर्शन किया था। अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनों के अलावा, अन्य प्रतिभाएं भी प्रदर्शन करने के लिए आईं, जिनमें से उल्लेखनीय 1922 में अन्ना पावलोवा थीं और उन्होंने मनीला ग्रैंड ओपेरा हाउस में प्रदर्शन किया। इसके बाद फिलीपींस में और अधिक अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शन हुए, जबकि कुछ प्रशिक्षित फिलिपिनो नर्तकियों में से एक मैडम लुबोक "लुवा" एडामिट हैं, जिन्होंने पहले उल्लेखनीय बैले नर्तकियों में से कुछ को प्रशिक्षित किया, जो कोरियोग्राफर भी बन गए थेः लियोनोर ओरोसा गोक्विंगो, जो अपने लोक-प्रेरित बैले प्रदर्शनों (जैसे कि फिलीपिनेस्कास) के लिए जानी जाती हैं, रेमेडियोस "टोटॉय" डी ओटेज़ा, और रोज़ालिया मेरिनो सैंटोस, एक बाल प्रतिभा जो देश में पहले फौएट्स करने के लिए जानी जाती हैं। अमेरिकी नृत्य और यूरोपीय शैली के बैले के उदय के अलावा, आधुनिक नृत्य ने भी इस अवधि के दौरान वाडेविल सर्किट में रूप लेना शुरू कर दिया था। आधुनिक नृत्य के दो संस्थापकों, रूथ सेंट डेनिस और टेड शॉन ने 1926 में मनीला का दौरा किया। अन्य आधुनिक नर्तकियों ने भी देश में प्रदर्शन किया जिसके कारण इस नृत्य शैली के तहत कुछ फिलीपींसियों को प्रशिक्षण दिया गया। इस नृत्य शैली की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, फिलिपिनो नर्तकियों ने लोककथाओं और देशी विषयों के तत्वों में मिश्रण करना जारी रखा। अनीता केन ने 1939 में मारियांग माकिलिंग का निर्माण किया और यह पहला पूर्ण लंबाई का फिलिपिनो बैले प्रदर्शन था। उनके पास रिकंस्ट्रक्शन बैले, मुत्या एनजी दगत (म्यूज़ ऑफ़ द सी), इनुलान सा पिस्ता (रेन-आउट फीस्ट) और अस्वांग (वैम्पायर) जैसे अन्य काम भी हैं, जिनमें से सभी में फिलिपिनो रूपांकन थे। लियोनोर ओरोसा-गोक्विंगको के नृत्यों में नोली डांस सूट और फिलीपिनेस्कासः फिलीपीन लाइफ, लीजेंड एंड लोर इन डांस जैसे देशी तत्व भी थे, जिसमें एक प्रदर्शन में मिश्रित बैले और लोक नृत्य थे। इस प्रवृत्ति के कारण, कई अन्य लेखकों और नर्तकों ने इस पश्चिमी नृत्य शैली को देशी प्रभावों, रूपांकनों और यहां तक कि इतिहास से जोड़ना जारी रखा। आधुनिक युग बायानिहान फिलीपीन राष्ट्रीय लोक नृत्य कंपनी की पूरे फिलीपींस में पाए जाने वाले विभिन्न पारंपरिक लोक नृत्यों में से कई को संरक्षित करने के लिए सराहना की गई है। वे टिनक्लिंग और सिंगकिल जैसे फिलीपीन नृत्यों के अपने प्रतिष्ठित प्रदर्शन के लिए प्रसिद्ध हैं, जिनमें दोनों में बांस के खंभों का टकराव होता है। फिलीपींस में फ्रांसिस्का रेयेस-एक्विनो लुक्रेसिया रेयेस उर्टुला रेमन ओबुसन एलिस रेयेस संदर्भ नृत्य भी देखें।