Shlomo Sand
श्लोमो सैंड (उच्चारण ज़ैंड; जन्म 10 सितंबर 1946) तेल अवीव विश्वविद्यालय में इतिहास के एक इजरायली एमेरिटस प्रोफेसर हैं। जीवनी सैंड का जन्म ऑस्ट्रिया के लिंज़ में होलोकॉस्ट से बचे पोलिश यहूदी लोगों के घर हुआ था। उनकी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि यिद्दी संस्कृति पर आधारित थी। उनके पिता, रब्बियों से घृणा करने के कारण, एक यशिवा में अपनी तालमुदिक पढ़ाई छोड़ दी और आराधनालयों में उपस्थिति छोड़ दी, क्योंकि उनकी माँ को उनके पति की मृत्यु के बाद सामने की सीट से वंचित कर दिया गया था, और वे सीट की कीमत वहन नहीं कर सकते थे। उनके माता-पिता दोनों के विचार साम्यवादी और साम्राज्यवाद विरोधी थे और उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अपनी पीड़ा के लिए जर्मनी से मुआवजा स्वीकार करने से इनकार कर दिया। सैंड ने अपने पहले दो साल म्यूनिख के पास एक विस्थापित व्यक्तियों के शिविर में बिताए, और 1948 में परिवार के साथ जाफा चले गए, जहाँ उनके पिता को स्थानीय कम्युनिस्ट पार्टी के मुख्यालय में रात के कुली के रूप में नौकरी मिली। उन्हें सोलह साल की उम्र में हाई स्कूल से निष्कासित कर दिया गया था, रात में इलेक्ट्रॉनिक्स का अध्ययन किया और दिन में एक रेडियो मरम्मत व्यवसाय में नौकरी पाई। 1965 में तैयार किए गए, उन्होंने याद हन्ना के कम्युनिस्ट किब्बुट्ज़ में सेवा की। एक साक्षात्कार के अनुसार, "सैंड ने 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में कई विषम नौकरियों में काम किया, जिसमें टेलीफोन लाइनमैन के रूप में कई साल शामिल थे।" उन्होंने 25 साल की उम्र में अपना हाई-स्कूल का काम पूरा किया और सेना में तीन साल बिताए। छह दिवसीय युद्ध, जिसमें उन्होंने सेवा की-उनकी इकाई ने पूर्वी यरुशलम में अबू तोर क्षेत्र को भारी नुकसान में जीत लिया-ने उन्हें कट्टरपंथी वामपंथ की ओर धकेल दिया। युद्ध के बाद उन्होंने जेरिको में सेवा की, जहाँ, वे कहते हैं, देश में लौटने की कोशिश कर रहे फिलिस्तीनियों को रात में घुसपैठ करने पर गोली मार दी जाती थी, लेकिन दिन में ऐसा करते हुए पकड़े जाने पर उन्हें गिरफ्तार कर लिया जाता था। इस तरह के अनुभव, विशेष रूप से एक घटना जिसमें वह अपने साथी सैनिकों द्वारा एक संयमित फिलिस्तीनी व्यक्ति को पीटने और प्रताड़ित करने की रिपोर्ट करता है, ने उसे यह एहसास दिलाया कि उसने अपनी मातृभूमि खो दी है। वह फिलिस्तीनी कवि महमूद दरवेश के साथ मित्र थे, जिनके साथ वे राका कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल थे, और दोनों के बीच एक बातचीत ने दरवेश की 1967 की कविता "ए सोल्जर ड्रीम्स ऑफ व्हाइट लिलीज़" को प्रेरित किया, हालांकि उस समय यह खुलासा नहीं किया गया था कि सैनिक रेत था। इजरायली कम्युनिस्ट यूथ (बांकी) के संघ को छोड़ते हुए, सैंड 1968 में अधिक कट्टरपंथी और ज़ायोनिस्ट विरोधी, मैटज़पेन में शामिल हो गईं। संगठन से मोहभंग होने के कारण उन्होंने 1970 में मैटज़पेन से इस्तीफा दे दिया। इजरायल की माकी कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा पोलैंड में सिनेमा की पढ़ाई करने के लिए भेजे जाने के प्रस्ताव को अस्वीकार करते हुए, सैंड ने 1975 में तेल अवीव विश्वविद्यालय से इतिहास में बीए के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इजरायली सब कुछ छोड़ने के लिए दृढ़ संकल्पित, वे फ्रांस चले गए, जहाँ 1975 से 1985 तक, छात्रवृत्ति जीतने के बाद, उन्होंने पेरिस में अध्ययन किया और पढ़ाया, फ्रांसीसी इतिहास में एमए और जॉर्जेस सोरेल और मार्क्सवाद पर अपनी थीसिस के लिए पीएचडी प्राप्त की। 1982 से, सैंड ने तेल अवीव विश्वविद्यालय के साथ-साथ कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले और पेरिस में इकोले डेस हौट्स एट्यूड्स एन साइंसेज सोशल में पढ़ाया है। 1983 में, एक स्रोत के अनुसार, सैंड ने "ज़ीव स्टर्नहेल की नी ड्रोइट, नी गौचेः एल 'आइडियोलॉजी फासिस्ट एन फ्रांस को लेकर एक गरमागरम बहस में भाग लिया, और बाद में क्लॉड लांज़मैन को हिब्रू में अपनी 2002 की पुस्तक, फिल्म एज हिस्ट्री के साथ आकर्षित किया, जिसमें उन्होंने न केवल लांज़मैन के शोह पर तीखा निर्णय दिया, बल्कि यह भी खुलासा किया कि फिल्म को गुप्त रूप से इजरायली सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया था।" "यहूदियों और पवित्र भूमि के बीच आत्मीयता" को स्वीकार करते हुए, सैंड ने कहा है कि "मुझे नहीं लगता कि भूमि के प्रति धार्मिक आत्मीयता आपको ऐतिहासिक अधिकार देती है।" फिर भी, वह इज़राइल के अस्तित्व का समर्थन करता है "ऐतिहासिक अधिकार के कारण नहीं, बल्कि इस तथ्य के कारण कि यह आज भी मौजूद है और इसे नष्ट करने का कोई भी प्रयास नई त्रासदियाँ लाएगा।" उन्होंने समझाया कि वह खुद को ज़ायोनीवादी नहीं कहते हैं, बल्कि "एक उत्तर-ज़ायोनी और गैर-ज़ायोनीवादी कहते हैं क्योंकि इस भूमि का औचित्य ऐतिहासिक अधिकार नहीं है।" फिलिस्तीनियों की तुलना बलात्कार के बच्चों से करते हुए, सैंड ने कहा है कि इज़राइल ने "एक आबादी का बलात्कार किया। और न केवल एक आबादी-हमने इजरायली राज्य का गठन करके इस समाज को नष्ट कर दिया। वह वापसी के कानून और वापसी के अधिकार का विरोध करता है। फिर भी, "इज़राइल को इजरायलियों का राज्य होना चाहिए। यही एकमात्र तरीका है जिससे हम मध्य पूर्व में रहना जारी रख सकते हैं। उनका तर्क है कि हिटलर से पहले, यहूदी ज़ायोनीवाद के खिलाफ थे, और "एरेटज़ इज़राइल" की अवधारणा एक सांसारिक मातृभूमि के बारे में नहीं थी, बल्कि कुछ अधिक आध्यात्मिक के बारे में थी। वह एक-राज्य समाधान का भी विरोध करते हैं, क्योंकि "वामपंथी हलकों में बहुत लोकप्रिय" होने के बावजूद, यह "गंभीर नहीं" है क्योंकि "पश्चिमी दुनिया में सबसे नस्लवादी समाजों में से एक" होने के नाते इजरायली इसे कभी स्वीकार नहीं करेंगे। इस प्रकार वह '67 की सीमाओं पर दो राज्य समाधान का समर्थन करता है, जिसमें अधिकांश बसने वालों को बाहर निकाला जाता है। मुझे नहीं लगता कि यह कोई बड़ी समस्या होगी। राष्ट्रीय पहचान के गठन पर उनकी स्थिति फिलिस्तीनियों तक फैली हुई है, जो उनके विचार में, ज़ायोनीवाद के उदय से पहले एक लोगों के रूप में मौजूद नहीं थे। जीन अध्ययनों की आलोचना आनुवंशिक सिद्धांतों के आधार पर एक राष्ट्र को परिभाषित करने की धारणा के खिलाफ और जातीय मार्करों पर ध्यान केंद्रित करने वाले आनुवंशिक अध्ययनों के ठोस परिणामों और विश्वसनीयता के खिलाफ दोनों का तर्क देती है। 2010 में, जब अल्बर्ट आइंस्टीन कॉलेज ऑफ मेडिसिन में आनुवंशिकी के प्रोफेसर हैरी ओस्ट्रर ने "यहूदी वंश के शक्तिशाली आनुवंशिक मार्कर" दिखाने वाले डीएनए अध्ययन के परिणामों की घोषणा की, तो सैंड ने साइंस मैगज़ीन को बताया कि "हिटलर निश्चित रूप से बहुत खुश होता।" द क्रॉनिकल ऑफ हायर एजुकेशन में लिखते हुए, जोश फिशमैन ने टिप्पणी की कि द इन्वेंशन ऑफ द ज्यूइश पीपल में सैंड का तर्क कि यहूदी यूरोप और अन्य जगहों पर विभिन्न समुदायों के बीच कई धर्मांतरणों से उत्पन्न हुए, हैरी ओस्ट्रर के काम का खंडन किया, जिसमें तर्क दिया गया कि "भौगोलिक और सांस्कृतिक रूप से दूर के यहूदियों में अभी भी उनके आसपास के गैर-यहूदियों की तुलना में अधिक जीन हैं", और यह कि ऐसे जीन लेवेंटिन मूल के थे ", जिसमें वह क्षेत्र भी शामिल है जहां आधुनिक इज़राइल स्थित है। ओस्ट्रर ने स्वयं अपने काम पर सैंड के हमले पर नाराज़गी जताईः "हिटलर का पालन-पोषण अत्यधिक गर्म था और मेरे काम को गलत समझता है", उन्होंने कहा। सैंड ने अपनी आलोचना को दोहराते हुए फिशमैन को एक ईमेल में लिखा कि "यह किसी ऐसे व्यक्ति के लिए शर्म की बात है जो खुद को एक यहूदी जीन के रूप में परिभाषित करता है।" आनुवंशिकीविद् डॉ. एरान एलहैक ने दो शोध पत्र प्रकाशित किए हैं जो सैंड के काम को व्यापक रूप से उद्धृत करते हैं। पहला, "द मिसिंग लिंक ऑफ ज्यूइश यूरोपियन एनसेस्ट्रीः कंट्रास्टिंग द राइनलैंड एंड द खज़ेरियन हाइपोथिसिस", दिसंबर 2012 में सामने आया, जिसमें तर्क दिया गया कि आनुवंशिक साक्ष्य आधुनिक यूरोपीय यहूदियों की संस्थापक आबादी के भीतर "नियर ईस्टर्न-कॉकसस, यूरोपीय और सेमिटिक पूर्वजों के मोज़ेक" की ओर इशारा करते हैं। यह सिद्धांत अत्यधिक विवादास्पद साबित हुआ, और कई इतिहासकारों और कई आनुवंशिकीविदों द्वारा इसका विरोध किया गया। एल्हैक के दूसरे पेपर में, दूसरों के सहयोग से, इसी तरह सैंड के काम का उपयोग किया गया और निष्कर्ष निकाला गया कि अश्केनाज़ी एक विषम ईरानी आबादी से निकले हैं, जो बाद में 8वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास खज़ार साम्राज्य के क्षेत्र में पूर्वी और पश्चिमी स्लाव और संभवतः कुछ तुर्क और यूनानियों के साथ मिश्रित हो गए। अंग्रेजी में प्रकाशित कृतियाँ द इन्वेंशन ऑफ द ज्यूइश पीपल सैंड की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक द इन्वेंशन ऑफ द ज्यूइश पीपल है, जो मूल रूप से हिब्रू (रेसलिंग, 2008) में माताई वेइच हमत्सा हाम हायहुदी के रूप में प्रकाशित हुई थी? (यहूदी लोगों का आविष्कार कब और कैसे किया गया था?) और अगले वर्ष अंग्रेजी में अनुवाद किया गया (वर्सो, 2009)। इसने गरमागरम विवाद पैदा कर दिया है। ऐतिहासिक तथ्यों के रूप में यहूदी पहचान के बारे में "संदिग्ध सिद्धांतों" को प्रस्तुत करने के लिए रेत की आलोचना की गई थी। सैंड द्वारा समर्थित एक उत्तेजक सिद्धांत, लेकिन अन्य इतिहासकारों द्वारा "बिना किसी तथ्यात्मक आधार के एक मिथक" के रूप में चुनौती दी गई, यह परिकल्पना है कि अश्केनाज़ी यहूदी खज़रों के वंशज हैं, जो कथित रूप से प्रारंभिक मध्य युग में परिवर्तित हुए थे। यह पुस्तक उन्नीस सप्ताह तक इज़राइल में सबसे अधिक बिकने वाली सूची में थी। इसे फ्रेंच में प्रकाशित होने पर तीन बार पुनर्मुद्रित किया गया था (कमेंट ले पेपल जूइफ फ़ुट इन्वेंटे, फेयर्ड, पेरिस, 2008)। फ्रांस में, इसे "प्रिक्स अजौरदहुई" मिला, जो एक गैर-काल्पनिक राजनीतिक या ऐतिहासिक कार्य को दिया जाने वाला एक पत्रकार पुरस्कार है। पुस्तक का एक अंग्रेजी अनुवाद अक्टूबर 2009 में वर्सो बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस पुस्तक का जर्मन, इतालवी, स्पेनिश, पुर्तगाली, अरबी, रूसी और स्लोवेन में भी अनुवाद किया गया है और आगे के अनुवाद जारी हैं। यहूदी लोगों के आविष्कार का अब किसी भी अन्य इजरायली इतिहास पुस्तक की तुलना में अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है। द इन्वेंशन ऑफ द लैंड ऑफ इज़राइल अप्रैल 2012 में, एक सीक्वल, द इन्वेंशन ऑफ द लैंड ऑफ इज़राइल, हिब्रू में किन्नेरेट ज़मोरा-बीटन डीवीर द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह 2013 में अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था। 2013 में, सैंड ने हाउ आई स्टॉप बीइंग ए ज्यू प्रकाशित किया जो यहूदी पहचान और यहूदी होने और इजरायली होने के बीच के अंतर के सवाल की जांच करता है। यह दुनिया भर के यहूदियों और उनके गैर-यहूदी नागरिकों के लिए एक "यहूदी राज्य" के रूप में देश के संबंधों पर ध्यान केंद्रित करते हुए इज़राइल की पहचान की भी जांच करता है। वह हिब्रू भाषा और इज़राइल के एक धर्मनिरपेक्ष आदर्श के प्रति गहरा लगाव व्यक्त करते हुए "जनजाति के नींद में चलने वाले जादूगरों की इच्छाओं" के अधीन एक "आदिवासी यहूदी केंद्रवाद" के रूप में देखने की इच्छा व्यक्त करता है। फ्रांसीसी बौद्धिक रेत की 2016 की पुस्तक ला फिन डी ल 'इंटेलेक्चुअल फ़्रांसिस का अंत? इसे 2018 में अंग्रेजी में द एंड ऑफ द फ्रेंच इंटेलेक्चुअल के रूप में प्रकाशित किया गया था (प्रश्न चिह्न के साथ)। यह तीन समकालीन फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों, मिशेल हाउलेबेक, एरिक ज़ेमुर और एलेन फ़िंकिलक्राउट की आलोचना है। अन्य प्रकाशन एल 'इल्यूजन डू पोलिटिक, पेरिस, ला डेकोवर्ट, 1984 इंटेलेक्चुअल्स, ट्रुथ एंड पावरः फ्रॉम द ड्रेफस अफेयर टू द गल्फ वॉर, तेल अवीव, एम ओवेद, 2000 (हिब्रू में)। ले XXe सियेकल ए ल 'éक्रान, पेरिस, सेउइल, 2004 (हिब्रू और स्पेनिश में भी)। इतिहासकार, समय और कल्पना, तेल अवीव, एम ओवेद, 2004 (हिब्रू में)। द वर्ड्स एंड द लैंड, लॉस एंजिल्स, सेमीओटेक्स्ट, 2011 (फ्रेंच में भी)। ट्वाइलाइट ऑफ हिस्ट्री, लंदन, वर्सो, 2017 (हिब्रू और फ्रेंच में भी)। जे. जुलियार्ड एंड एस. सैंड (संस्करण। ), जॉर्जेस सोरेल एन सन टेम्प्स, पेरिस, सेउइल, 1985 एच. ब्रेशीथ, एम. ज़िमरमैन और एस. सैंड (संस्करण। ), सिनेमा एंड मेमोरी, जेरूसलम, ज़ल्मान शज़र, 2004 (हिब्रू में)। एस. सैंड (एड। ), अर्नेस्ट रेनान-राष्ट्र और 'यहूदी लोगों पर। लंदन, वर्सो, 2010 (फ्रेंच और हिब्रू में भी)। नोट्स संदर्भ बाहरी लिंक यहूदी लोगों का आविष्कार, अंग्रेजी संस्करण (वर्सो बुक्स, 2009) वेबसाइट अनीता शापिरा, समीक्षा निबंधः यहूदी-लोगों का खंडन, द जर्नल ऑफ इजरायली हिस्ट्री, वॉल्यूम। 28, नं. 1 मार्च 2009,63-72 (अंग्रेजी में) श्लोमो सैंड, ले मोंडे डिप्लोमेटिक, अगस्त 2008 के ज़ायोनी राष्ट्रवादी मिथक द्वारा "कमेंट ले पिपले जूइफ़ फ़ुट इन्वेंटे" ("यहूदी लोगों का आविष्कार कैसे किया गया था"): इज़राइल जानबूझकर श्लोमो सैंड, ले मोंडे डिप्लोमेटिक, सितंबर 2008 बॉयकॉट एरियल कॉलेज द्वारा श्लोमो सैंड, हारेट्ज़ द्वारा अपने इतिहास को भूल जाता है "क्या यहूदी एक आविष्कारित लोग हैं? ", एरिक रूलेउ, ले मोंडे डिप्लोमेटिक-अंग्रेजी संस्करण (मई 2008)। 1946 जन्म जीवित लोग जीवित लोग इजरायल के इतिहासकार यहूदियों के इतिहासकार और यहूदी धर्म फ्रांस के इतिहासकार बौद्धिक इतिहासकार पोस्ट-ज़ायोनिस्ट फिल्म सिद्धांतकार तेल अवीव विश्वविद्यालय के अकादमिक कर्मचारी तेल अवीव विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र ऑस्ट्रियाई-यहूदी वंश के इजरायल के लोग पोलिश-यहूदी वंश के इजरायल के लोग पोलिश वंश के ऑस्ट्रियाई लोग लिंज़ ऑस्ट्रियाई प्रवासियों से इजरायल के लोग