Hadith of the twelve successors
बारह उत्तराधिकारियों की हदीस () एक व्यापक रूप से रिपोर्ट की गई भविष्यवाणी है, जिसका श्रेय इस्लामी पैगंबर मुहम्मद को दिया जाता है, जिसमें भविष्यवाणी की गई है कि उनके बाद बारह उत्तराधिकारी होंगे। चूँकि मुहम्मद के बाद कई और शासक थे, सुन्नी लेखकों ने इन बारह उत्तराधिकारियों की पहचान इनमें से कुछ शासकों के साथ की है। बारहवीं शिया में, इन उत्तराधिकारियों की पहचान उनके बारह इमामों के रूप में की जाती है। माना जाता है कि उनके अंतिम इमाम, मुहम्मद अल-महदी, 874 ईस्वी से चमत्कारिक रूप से गुप्त रूप से बने हुए हैं, और अन्याय और बुराई को खत्म करने के लिए समय के अंत में लौटने की उम्मीद है। सुन्नी स्रोत बारह उत्तराधिकारियों की हदीस के कई रूप सुन्नी स्रोतों में दिखाई देते हैं, जो आमतौर पर इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के एक साथी जाबिर इब्न समुरा () के अधिकार पर संबंधित होते हैं, लेकिन अन्य साथियों जैसे अब्द अल्लाह इब्न मसूद (), अनस इब्न मलिक (), उमर (), वसीला इब्न अस्का ', अब्द अल्लाह इब्न उमर (), अबू हुरैरा (), सलमान फारसी (), आयशा () और उथमान () से भी वर्णित हैं। विशेष रूप से, सुन्नी न्यायविद अहमद इब्न हनबल (احمد इब्न हनबल) इस हदीस को प्रसारण की चौंतीस श्रृंखलाओं के साथ प्रस्तुत करते हैं, जो सभी जाबिर इब्न समुरा की ओर ले जाते हैं। प्रामाणिक सुन्नी संकलनों में इस हदीस का एक संस्करण और मुहम्मद को उद्धृत करता है, वास्तव में, इस हदीस के विभिन्न रूपों के लिए एक पूरा खंड समर्पित करता है, और इस तरह के बयान सुन्नी विद्वानों नईम इब्न हम्माद (), अल-तिर्मिधि (), अल-तबरानी (), अल-हकीम अल-निशापुरी (), और इब्न असाकिर () द्वारा भी उद्धृत किए जाते हैं। सुन्नी परंपरावादी अबू दाऊद () द्वारा उद्धृत हदीस के एक संस्करण में कहा गया है कि इन बारह उत्तराधिकारियों के शासनकाल के दौरान इस्लामी समुदाय एकजुट होगा। एक अन्य संस्करण में इसी तरह लिखा है, "लोगों के मामलों को ठीक से संचालित किया जाएगा जब तक कि बारह लोग उनका नेतृत्व करेंगे।" इसमें एक और करीबी संस्करण है, "यह धर्म (इस्लाम) तब तक ऊंचा रहेगा जब तक कि बारह उत्तराधिकारी हैं।" हदीस के एक अन्य संस्करण में भविष्यवाणी की गई है कि इन बारह उत्तराधिकारियों के शासनकाल के बाद अराजकता और उथल-पुथल प्रबल होगी। कुछ संस्करण यह भी संकेत देते हैं कि इन बारह उत्तराधिकारियों के बाद दुनिया का अंत हो जाएगा। उदाहरण के लिए, अबू दाऊद द्वारा उद्धृत हदीस का एक संस्करण पढ़ता है, "यह धर्म (इस्लाम) तब तक अस्तित्व में रहेगा जब तक कुरैश के बारह उत्तराधिकारी मौजूद हैं", जिसका अर्थ है कि इन बारह उत्तराधिकारियों का कुल जीवन काल समय के अंत तक फैला हुआ है। इस हदीस के कुछ संस्करणों में, () या () या इसके बजाय दिखाई देता है। एक अन्य संस्करण में, इन बारह उत्तराधिकारियों की तुलना बानी इजरायल के बारह नेताओं () से की गई है। इसकी प्रामाणिकता के पक्ष में, इस्लामी हुसैन मोदार्रेसी का तर्क है कि बारह उत्तराधिकारियों की हदीस उमय्यद खलीफा हिशाम इब्न अब्द अल-मलिक (ع) के शासनकाल के दौरान प्रचलन में रही होगी, जो 874 ईस्वी में बारहवें और अंतिम शिया इमाम मुहम्मद अल-महदी के कथित गुप्त () से बहुत पहले थी। खलीफाओं के साथ पहचान कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि ये बारह उत्तराधिकारी मुहम्मद के बाद पहले बारह खलीफा नहीं हो सकते क्योंकि उस सूची में यज़ीद प्रथम () शामिल है जिसने मुहम्मद के पोते हुसैन इब्न अली को मार डाला और इस्लाम में पवित्र माने जाने वाले शहर मदीना पर हमला किया। वैकल्पिक रूप से, सुन्नी धर्मशास्त्री अल-क़स्तलानी () की अपनी टिप्पणी में सुझाव दिया गया है कि यह हदीस बारह (गैर-लगातार) मुस्लिम शासकों को संदर्भित कर सकती है, जिनके अपेक्षाकृत स्थिर शासनकाल के बाद उमय्यद खलीफा अल-वलीद द्वितीय () का अस्थिर शासन था। भले ही वह उनका नाम नहीं लेते हैं, लेकिन वह शायद चार राशिदून खलीफाओं (), मुआविया प्रथम () और उनके बेटे यज़ीद प्रथम, अब्द अल-मलिक () और उनके चार बेटों और उमर द्वितीय () का जिक्र कर रहे हैं। अल-क़स्तलानी का दूसरा प्रस्ताव यह है कि हदीस खलीफ़ा के बारह समवर्ती दावेदारों को संदर्भित कर सकता है जिन्होंने ग्यारहवीं शताब्दी में सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा की थी। उनका तीसरा प्रस्ताव यह है कि हदीस इस्लाम के स्वर्ण युग का उल्लेख कर सकती है जो 720 में उमर द्वितीय की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। इसका मतलब है बारह के बजाय चौदह शासक। इसलिए, अल-क़स्तलानी मुआविया द्वितीय और मारवान प्रथम को यह कहते हुए हटा देता है कि उनका शासनकाल बहुत छोटा था। हालाँकि, वह हसन इब्न अली () को बरकरार रखता है। सुन्नी न्यायविद अल-नवावी () ने इस पर अपनी टिप्पणी में इस हदीस की व्याख्या इसी तरह की है। इसके विपरीत, उमय्यद विरोधी रवैये के साथ, सुन्नी लेखक अल-फदल इब्न रुज़बिहान (सोलहवीं शताब्दी) ने हदीस में बारह उत्तराधिकारियों की पहचान "पांच" (चार के बजाय) राशिदून खलीफाओं के रूप में की है, जिसके बाद अब्द अल्लाह इब्न अल-जुबैर, उमर द्वितीय और पांच अनाम अब्बासिद खलीफा हैं। प्रस्तावित बारहवें उत्तराधिकारी और अगले खलीफा के बीच स्पष्ट अंतर के अभाव के लिए इस तरह की व्याख्याओं की आलोचना की गई है। जादू-टोना से पहले शायद बारह उत्तराधिकारियों की हदीस के शुरुआती शिया संस्करणों में दिखाई देते हैं, जिनका श्रेय सुलेम इब्न कैस () को दिया जाता है, जो पहले शिया इमाम अली इब्न अबी तालिब के साथी हो सकते हैं। इसमें एक संस्करण अली और कुछ अन्य शिया हस्तियों के अधिकार से संबंधित है, जिसमें अब्द अल्लाह इब्न जाफर () और सलमान फारसी शामिल हैं। इस संस्करण के अनुसार, 632 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, मुहम्मद ने ग़दिर खुम में अपने साथियों से कहा, नौवीं शताब्दी के अंत तक, हालाँकि, इस तरह के बयानों ने इमामाइट शियाओं के बीच अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया, जो बारहवीं शियाओं की पृष्ठभूमि थी। विशेष रूप से, बारह उत्तराधिकारियों की हदीस उस समय के इमामाइट विद्वानों के कार्यों से अनुपस्थित है, जिसमें मुहम्मद इब्न अल-हान अल-सफ्फर (محمد بن الحان अल-सफ्फर), साद इब्न अब्द अल्लाह अल-अशरी और इब्न क़िबा (930 से पहले मृत्यु हो गई) शामिल हैं। यह शायद 874 में अपने बारहवें इमाम के गुप्तकरण के कुछ दशकों बाद था कि इमामों ने महसूस किया कि उनकी इमामों की पंक्ति पहले की तरह जारी नहीं रह सकती है और उन्होंने अपने बारहवें इमाम की पहचान एस्कैटोलॉजिकल महदी के साथ की। तभी शिया इमामों की संख्या समुदाय के लिए एक केंद्रीय मुद्दा बन गई। रहस्योद्घाटन के बाद शिया परंपरावादी अल-कुलैनी () और इब्न बाबवाहि () उन पहले लोगों में से थे जिन्होंने हदीस की सूचना दी थी जिसमें शिया इमामों की संख्या बारह निर्धारित की गई थी। विशेष रूप से, अल-कुलैनी अपने हदीस संग्रह में एक अध्याय इमामों की संख्या को समर्पित करते हैं। हदीस के सुलेमान के संस्करण को शिया लेखकों अल-कुलैनी, अल-नूमानी (दसवीं शताब्दी) और अल-तुसी () द्वारा भी उद्धृत किया गया है, जबकि शिया झुकाव वाले इतिहासकार अल-मसूदी () इसकी प्रामाणिकता पर सवाल उठाते हैं। हदीस का एक अन्य संस्करण, जिसे इब्न बाबावाही ने मुहम्मद के सबसे छोटे चचेरे भाई इब्न अब्बास () के अधिकार पर उद्धृत किया है, स्पष्ट रूप से बारहवें उत्तराधिकारी की पहचान बारहवें शिया इमाम, मुहम्मद अल-महदी के रूप में करता है, जिन्हें अक्सर बारहवीं हदीस साहित्य में अल-काइम () के रूप में संदर्भित किया जाता है। बारह इमामों के साथ पहचान यह देखते हुए कि मुहम्मद के बाद कई और (लौकिक) शासक रहे हैं, बारहवें लेखक आसानी से इस हदीस में बारह उत्तराधिकारियों की पहचान उनके बारह इमामों के साथ करते हैं। उदाहरण के लिए, बारहवें मौलवी जाफर सोभानी का तर्क है कि इस्लाम की गरिमा इन बारह उत्तराधिकारियों पर टिकी हुई है, और उनके विचार में यह अकेले उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं को अयोग्य ठहराता है। माना जाता है कि इन इमामों में से अंतिम, मुहम्मद अल-महदी, 874 से चमत्कारिक रूप से जादू-टोना में बने हुए हैं, और अन्याय और बुराई को खत्म करने के लिए समय के अंत में लौटने की उम्मीद है। बारहवीं शियाओं से परे भी, महदी के रहस्यवादी व्यक्तित्व में विश्वास सभी मुसलमानों में लोकप्रिय है, संभवतः प्रामाणिक सुन्नी और शिया स्रोतों में इस प्रभाव की कई परंपराओं के कारण। मोहम्मद अली शोमाली, एक शिया विद्वान और एक शिक्षाविद, बारहवें शिया इमाम के गुप्तकरण को बारह उत्तराधिकारियों की हदीस के उन सुन्नी संस्करणों से जोड़ते हैं जो समय के अंत तक उनके शासन की निरंतरता का संकेत देते हैं। जायदी स्रोत इस हदीस के रूप जायदी शिया स्रोतों में भी दिखाई देते हैं। जायदी विद्वान अबू सईद अब्बाद अल-असफ़री () ने मुहम्मद को अपनी पुस्तक में उद्धृत किया है, फुटनोट्स संदर्भ हदीस भी देखें।