Buddhist ethics (discipline)
एक शैक्षणिक विषय के रूप में बौद्ध नैतिकता अपेक्षाकृत नई है, जो 1990 के दशक के मध्य में खिल रही है। बहुत हद तक आलोचनात्मक बौद्ध धर्म और बौद्ध आधुनिकतावाद की तरह, यह पूर्वी और पश्चिमी विचारों के हालिया आदान-प्रदान का परिणाम है। जबकि आम तौर पर बौद्ध अध्ययन के एक उप-क्षेत्र के रूप में सोचा जाता है, बौद्ध नैतिकता का अनुशासन यह समझने के प्रयास में इतिहास, दर्शन, धार्मिक अध्ययन, मानव विज्ञान और अधिक को एक साथ लाता है कि बौद्ध धर्म का मौलिक प्रश्न क्या हो सकता हैः मनुष्य को कैसे रहना चाहिए? 1920 के दशक में बौद्ध नैतिकता पर विशिष्ट कार्य किया गया है। बौद्ध नैतिकता के प्रारंभिक वर्णनात्मक विवरणों में थेरावदीन नैतिकता पर केंद्रित तचीबाना की बौद्ध धर्म की नैतिकता (1926) और महायान ग्रंथों पर आधारित पुसिन की ला मोराले बौधिक (1927) शामिल हैं। बौद्ध नैतिकता में रुचि व्यक्त करने वाले अन्य प्रारंभिक लेखकों में कैरोलिन ऑगस्टा फोले राइस डेविड्स और इसालाइन ब्ल्यू हॉर्नर शामिल हैं। 1979 में जर्नल ऑफ रिलीजियस एथिक्स में थेरावदीन नैतिकता के अध्ययन के लिए समर्पित एक खंड प्रकाशित किया गया था। बौद्ध अध्ययन में चार प्रमुख विद्वानों की विशेषता। इतिहास बौद्ध नैतिकता 1992 में डेमियन केओन की पुस्तक द नेचर ऑफ बौद्ध एथिक्स के प्रकाशन के साथ एक शैक्षणिक विषय के रूप में उभरी। 1994 में बौद्ध नैतिकता पत्रिका की उनकी सह-स्थापना ने बौद्ध अध्ययन के विषय में एक नए क्षेत्र के जन्म को और मजबूत किया। केओन की पुस्तक से पहले, केवल मुट्ठी भर पुस्तकें और लेख मौजूद थे जो विशेष रूप से बौद्ध नैतिकता के प्रश्नों में तल्लीन होने का प्रयास करते थे। हालाँकि, बाकी बौद्ध धर्म से 'नैतिकता' का अलगाव और भी अधिक चुनौतीपूर्ण रहा है। केओन और अन्य लोगों द्वारा यह भी तर्क दिया गया है कि बुद्ध ने जिस प्रश्न का उत्तर देना चाहा था, वह विशुद्ध रूप से नैतिक था, अर्थात्, "मनुष्य के लिए सर्वोत्तम प्रकार का जीवन जीने की बारहमासी समस्या"। बौद्ध नैतिकता में सद्गुण नैतिकता के रूप में, निक गीयर बुद्ध की नैतिक शिक्षाओं की तुलना अरस्तू से करते हैं, "यूनानी सद्गुण नैतिकता की तरह, बौद्ध नैतिकता भी मानवतावादी और पूरी तरह से व्यक्तिगत है।" डेमियन केओन ने अपने काम का एक बड़ा हिस्सा उन दावों को खारिज करने के लिए समर्पित किया है कि बौद्ध धर्म प्रकृति में उपयोगितावादी है। उनका काम तब बौद्ध नैतिकता की संरचना की जांच करने के लिए आगे बढ़ता है, विशेष रूप से नैतिकता (पालीः सिला) पर ध्यान केंद्रित करता है। उनका निष्कर्ष यह है कि बौद्ध नैतिकता अरस्तू में पाए जाने वाले प्राचीन यूनानी सद्गुण नैतिकता से सबसे अधिक मिलती-जुलती है। जेम्स व्हाइटहिल, पश्चिमी संदर्भ में बौद्ध नीतिशास्त्रः सद्गुण दृष्टिकोण में कहते हैं, "पश्चिम में बौद्ध धर्म की वैधता को आंशिक रूप से यह प्रदर्शित करके पूरा किया जा सकता है कि बौद्ध नैतिकता एक सद्गुण-उन्मुख, चरित्र-आधारित, समुदाय-केंद्रित नैतिकता है, जो पश्चिमी 'सद्गुण की नैतिकता' परंपरा के अनुरूप है।" बेंथम/मिल-उपयोगितावादी मार्क साइडरिट्स का सुझाव है कि अनाट्टा का सिद्धांत एक "एरेटिक परिणामवाद" के लिए आधार प्रदान करता है जिसमें लक्ष्य सभी प्राणियों के लिए पीड़ा का उन्मूलन है (यह महसूस करते हुए कि दूसरों के अलावा मुक्त होने के लिए कोई "आत्म" नहीं है)। वह बौद्ध नैतिकता में विचारकों की एक लंबी पंक्ति का अनुसरण करते हैं। दार्शनिक डेविड पीयर्स बौद्ध नैतिकता और उपयोगितावाद की तुलना करते हैं और सुझाव देते हैं कि हालांकि दोनों का एक सामान्य उद्देश्य के रूप में पीड़ा का उन्मूलन है, व्यवहार में ये दोनों नैतिक प्रणालियाँ अक्सर साधनों के बारे में असहमत होती हैं। विशेष रूप से, पीयर्स लिखते हैं कि "ओस्ट बौद्ध इस विचार को चुनौती देंगे कि प्रौद्योगिकी सांसारिक अस्तित्व के दर्द से बचने का रास्ता प्रदान करती है।" पीयर्स बौद्ध विचार पर भी सवाल उठाते हैं कि इच्छा हमेशा पीड़ा की ओर ले जाती है, जो अवसाद और एन्हेडोनिया और हाइपरथिमिया को प्रति-उदाहरण के रूप में देती है। पारंपरिक बौद्ध नैतिकता के दो प्रमुख शिक्षक हम्मालावा सद्धतिस्सा और पद्मसिरी डी सिल्वा हैं। सद्धतिस्सा एक श्रीलंकाई बौद्ध भिक्षु थे जिन्होंने 1970 में बौद्ध नैतिकता लिखी (1987,1997 और 2003 में पुनर्मुद्रित)। डी सिल्वा का एक समान काम है, बौद्ध धर्म, नैतिकता और समाजः हमारे समय के संघर्ष और दुविधा (2002)। एक तीसरा और कम उल्लेखनीय काम आदरणीय यू पिन्नाथिहा का द वे टू सोशल हार्मनी (1989, ऑनलाइन उपलब्ध) है। ये कृतियाँ सिगलोवाद सुत्त जैसे प्रमुख बौद्ध विहित ग्रंथों में परिचय के रूप में अमूल्य हो सकती हैं। आगे पढ़ते हुए ऐटकन, रॉबर्ट। क्लोवर का दिमागः ज़ेन बौद्ध नैतिकता में निबंध। नॉर्थ प्वाइंट प्रेस, सैन फ्रांसिस्को, 1984 कोकेलेट, ब्रैडफोर्ड। कांत और कर्म पर विचार। जे. बी. ई. 2005 रिफ्लेक्शंस ऑन कांट एंड कर्मा केओन, डेमियन। बौद्ध नैतिकता की प्रकृति। मैकमिलन/पालग्रेव, 1992/2001 (एक सर्वेक्षण और अरस्तू की व्याख्या) साइडरिट्स, मार्क। "बौद्ध ह्रासवाद और बौद्ध नैतिकता की संरचना"। भारतीय नैतिकता-शास्त्रीय और समकालीन चुनौती। पी. बिलिमोरिया, जे. प्रभु और आर. शर्मा द्वारा संपादित। एबिंगडन, यूकेः एशगेट, 2005। (एक उपयोगितावादी व्याख्या) संदर्भ बौद्ध नैतिकता