Infinite regress
एक अनंत प्रतिगमन एक पुनरावर्ती सिद्धांत द्वारा शासित संस्थाओं की एक अनंत श्रृंखला है जो यह निर्धारित करती है कि श्रृंखला में प्रत्येक इकाई अपने पूर्ववर्ती पर कैसे निर्भर करती है या उत्पादित होती है। महामारी प्रतिगमन में, उदाहरण के लिए, एक विश्वास उचित है क्योंकि यह एक अन्य विश्वास पर आधारित है जो उचित है। लेकिन इस अन्य विश्वास को स्वयं को उचित ठहराने के लिए एक और उचित विश्वास की आवश्यकता है। एक अनंत प्रतिगमन तर्क एक सिद्धांत के खिलाफ एक तर्क है जो इस तथ्य पर आधारित है कि यह सिद्धांत एक अनंत प्रतिगमन की ओर ले जाता है। इस तरह के तर्क को सफल बनाने के लिए, इसे न केवल यह प्रदर्शित करना होगा कि विचाराधीन सिद्धांत में एक अनंत प्रतिगमन शामिल है, बल्कि यह भी कि यह प्रतिगमन द्वेषपूर्ण है। अलग-अलग तरीके हैं जिनसे प्रतिगमन दुष्चक्रपूर्ण हो सकता है। दुष्टता के सबसे गंभीर रूप में आध्यात्मिक असंभवता के रूप में एक विरोधाभास शामिल है। अन्य रूप तब होते हैं जब अनंत प्रतिगमन प्रश्नगत सिद्धांत के अविश्वसनीय होने या उस समस्या को हल करने में विफलता के लिए जिम्मेदार होता है जिसे हल करने के लिए इसे तैयार किया गया था। परंपरागत रूप से, यह अक्सर बिना किसी तर्क के माना जाता था कि प्रत्येक अनंत प्रतिगमन द्वेषपूर्ण है, लेकिन इस धारणा पर समकालीन दर्शन में सवाल उठाया गया है। जबकि कुछ दार्शनिकों ने स्पष्ट रूप से अनंत प्रतिगमन के साथ सिद्धांतों का बचाव किया है, अधिक सामान्य रणनीति इस सिद्धांत को इस तरह से सुधारने की रही है जो प्रतिगमन से बचाता है। ऐसी ही एक रणनीति मूलभूतवाद है, जो यह मानती है कि श्रृंखला में एक पहला तत्व है जिससे अन्य सभी तत्व उत्पन्न होते हैं लेकिन जिसे स्वयं इस तरह से समझाया नहीं गया है। एक अन्य तरीका सुसंगतता है, जो एक समग्र व्याख्या पर आधारित है जो आमतौर पर विचाराधीन संस्थाओं को एक रैखिक श्रृंखला के रूप में नहीं बल्कि एक परस्पर जुड़े नेटवर्क के रूप में देखता है। दर्शन के विभिन्न क्षेत्रों में अनंत प्रतिगमन तर्क दिए गए हैं। प्रसिद्ध उदाहरणों में ब्रह्मांड संबंधी तर्क, ब्रैडली का ज्ञानमीमांसा में प्रतिगमन और प्रतिगमन तर्क शामिल हैं। परिभाषा एक अनंत प्रतिगमन एक पुनरावर्ती सिद्धांत द्वारा शासित संस्थाओं की एक अनंत श्रृंखला है जो यह निर्धारित करती है कि श्रृंखला में प्रत्येक इकाई अपने पूर्ववर्ती पर कैसे निर्भर करती है या उत्पादित होती है। इस सिद्धांत को अक्सर निम्नलिखित रूप में व्यक्त किया जा सकता हैः एक्स एफ है क्योंकि एक्स आर से वाई में खड़ा है और वाई एफ है. एक्स और वाई वस्तुओं के लिए खड़ा है, आर एक संबंध के लिए खड़ा है और एफ व्यापक अर्थ में एक संपत्ति के लिए खड़ा है। महामारी प्रतिगमन में, उदाहरण के लिए, एक विश्वास उचित है क्योंकि यह एक अन्य विश्वास पर आधारित है जो उचित है। लेकिन इस अन्य विश्वास को स्वयं को उचित ठहराने के लिए एक और उचित विश्वास की आवश्यकता है। या ब्रह्मांड संबंधी तर्क में, एक घटना हुई क्योंकि यह उससे पहले हुई एक अन्य घटना के कारण हुई थी, जो स्वयं एक पिछली घटना के कारण हुई थी, और इसी तरह। यह सिद्धांत अपने आप में पर्याप्त नहीं हैः यह प्रतिगमन की ओर नहीं ले जाता है यदि कोई एक्स नहीं है जो कि एफ है। यही कारण है कि एक अतिरिक्त ट्रिगरिंग शर्त को पूरा करना पड़ता हैः प्रतिगमन शुरू करने के लिए एक एक्स होना चाहिए जो कि एफ है। तो प्रतिगमन इस तथ्य के साथ शुरू होता है कि X, F है। पुनरावर्ती सिद्धांत के अनुसार, यह केवल तभी संभव है जब एक अलग Y हो जो कि F भी हो। लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखने के लिए कि Y, F है, हमें एक Z को धनात्मक करने की आवश्यकता है जो कि F है और इसी तरह। एक बार प्रतिगमन शुरू हो जाने के बाद, इसे रोकने का कोई तरीका नहीं है क्योंकि पिछले चरण को संभव बनाने के लिए प्रत्येक चरण में एक नई इकाई पेश करनी होती है। एक अनंत प्रतिगमन तर्क एक सिद्धांत के खिलाफ एक तर्क है जो इस तथ्य पर आधारित है कि यह सिद्धांत एक अनंत प्रतिगमन की ओर ले जाता है। इस तरह के तर्क को सफल बनाने के लिए, इसे न केवल यह प्रदर्शित करना होगा कि विचाराधीन सिद्धांत में एक अनंत प्रतिगमन शामिल है, बल्कि यह भी कि यह प्रतिगमन द्वेषपूर्ण है। अपने आप में एक अनंत प्रतिगमन का अस्तित्व किसी भी चीज का प्रमाण नहीं है। इसलिए सिद्धांत को एक प्रेरक स्थिति के साथ जोड़े गए पुनरावर्ती सिद्धांत से जोड़ने के अलावा, तर्क को यह दिखाना होगा कि किस तरह से परिणामी प्रतिगमन दुष्चक्रपूर्ण है। उदाहरण के लिए, ज्ञानमीमांसा में साक्ष्यवाद का एक रूप यह मानता है कि एक विश्वास केवल तभी उचित है जब वह किसी अन्य विश्वास पर आधारित हो जो उचित हो। इस सिद्धांत का एक विरोधी (1) का प्रदर्शन करके एक अनंत प्रतिगमन तर्क का उपयोग कर सकता है कि यह सिद्धांत एक अनंत प्रतिगमन की ओर ले जाता है (जैसे। पुनरावर्ती सिद्धांत और प्रेरक स्थिति की ओर इशारा करते हुए) और (2) कि यह अनंत प्रतिगमन दुष्चक्रपूर्ण है (जैसे। यह दिखाकर कि यह मानव मन की सीमाओं को देखते हुए अविश्वसनीय है)। इस उदाहरण में, तर्क का एक नकारात्मक रूप है क्योंकि यह केवल इस बात से इनकार करता है कि एक और सिद्धांत सच है। लेकिन इसका उपयोग एक सिद्धांत का समर्थन करने के लिए एक सकारात्मक रूप में भी किया जा सकता है, यह दर्शाते हुए कि इसके विकल्प में एक दुष्ट प्रतिगमन शामिल है। भगवान के अस्तित्व के लिए ब्रह्मांड संबंधी तर्क इस तरह काम करता हैः यह दावा करता है कि कारणों के अनंत प्रतिगमन से बचने के लिए भगवान के अस्तित्व को स्वीकार करना आवश्यक है। अशुभता एक अनंत प्रतिगमन तर्क के सफल होने के लिए, इसे यह दिखाना होगा कि इसमें शामिल प्रतिगमन द्वेषपूर्ण है। एक अशुभ प्रतिगमन को सद्गुणी या सौम्य कहा जाता है। परंपरागत रूप से, यह अक्सर बिना किसी तर्क के माना जाता था कि प्रत्येक अनंत प्रतिगमन द्वेषपूर्ण है, लेकिन इस धारणा पर समकालीन दर्शन में सवाल उठाया गया है। ज्यादातर मामलों में, यह स्वयं स्पष्ट नहीं है कि एक अनंत प्रतिगमन दुष्चक्रपूर्ण है या नहीं। सत्य प्रतिगमन एक अनंत प्रतिगमन का एक उदाहरण है जो द्वेषपूर्ण नहीं हैः यदि प्रस्ताव "पी" सच है, तो प्रस्ताव है कि "यह सच है कि पी" भी सच है और इसी तरह। अनंत प्रतिगमन ज्यादातर एक समस्या पैदा करते हैं यदि प्रतिगमन ठोस वस्तुओं से संबंधित है। दूसरी ओर, अमूर्त वस्तुओं को अक्सर इस संबंध में गैर-समस्याग्रस्त माना जाता है। उदाहरण के लिए, सत्य-प्रतिगमन अनंत संख्या में सत्य प्रस्तावों की ओर ले जाता है या पीनो स्वयंसिद्धियों में अनंत रूप से कई प्राकृतिक संख्याओं का अस्तित्व निहित होता है। लेकिन इन प्रतिगमनों को आमतौर पर उन सिद्धांतों के खिलाफ नहीं माना जाता है जो उन्हें लागू करते हैं। विभिन्न तरीके हैं कि कैसे एक प्रतिगमन दुष्चक्रपूर्ण हो सकता है। सबसे गंभीर प्रकार की दुष्टता में आध्यात्मिक असंभवता के रूप में एक विरोधाभास शामिल है। अन्य प्रकार तब होते हैं जब अनंत प्रतिगमन प्रश्नगत सिद्धांत के अविश्वसनीय होने या उस समस्या को हल करने में विफलता के लिए जिम्मेदार होता है जिसे हल करने के लिए इसे तैयार किया गया था। एक अनंत प्रतिगमन का दोष स्थानीय हो सकता है यदि यह केवल कुछ सिद्धांतों के लिए समस्या पैदा करता है जब अन्य मान्यताओं के साथ जोड़ा जाता है, या अन्यथा वैश्विक होता है। उदाहरण के लिए, एक अन्यथा पुण्यपूर्ण प्रतिगमन एक सिद्धांत के लिए स्थानीय रूप से द्वेषपूर्ण है जो एक सीमित क्षेत्र को प्रस्तुत करता है। कुछ मामलों में, एक अनंत प्रतिगमन स्वयं समस्या का स्रोत नहीं है, बल्कि केवल एक अलग अंतर्निहित समस्या का संकेत देता है। असंभवता अनंत प्रतिगमन जिसमें आध्यात्मिक असंभवता शामिल है, दुष्टता के सबसे गंभीर मामले हैं। इस परिणाम पर पहुंचने का सबसे आसान तरीका इस धारणा को स्वीकार करना है कि वास्तविक अनंतताएं असंभव हैं, जिससे सीधे एक विरोधाभास पैदा होता है। यह अंतर्विरोधी स्थिति सामान्य रूप से अनंत के खिलाफ है, न कि केवल विशेष रूप से अनंत प्रतिगमन के लिए। लेकिन यह विचाराधीन सिद्धांत के रक्षकों के लिए खुला है कि वे वास्तविक अनंतताओं पर इस पूर्ण निषेध से इनकार करें। उदाहरण के लिए, यह तर्क दिया गया है कि केवल कुछ प्रकार की अनंतताएँ इस तरह से समस्याग्रस्त हैं, जैसे अनंत गहन परिमाण (जैसे। अनंत ऊर्जा घनत्व)। लेकिन अन्य प्रकार की अनंतताएँ, जैसे अनंत कार्डिनलिटी (जैसे। असीम रूप से कई कारण) या अनंत व्यापक परिमाण (जैसे। ब्रह्मांड के इतिहास की अवधि) आध्यात्मिक असंभवता के दृष्टिकोण से समस्याग्रस्त नहीं है। जबकि आध्यात्मिक असंभवता के कारण दुष्टता के कुछ उदाहरण हो सकते हैं, अधिकांश दुष्ट प्रतिगमन अन्य कारणों से समस्याग्रस्त होते हैं। दुर्भावना का एक अधिक सामान्य रूप प्रश्न में अनंत प्रतिगमन की असंभवता से उत्पन्न होता है। यह श्रेणी अक्सर मानव कार्यों, अवस्थाओं या क्षमताओं के बारे में सिद्धांतों पर लागू होती है। यह तर्क असंभवता से तर्क की तुलना में कमजोर है क्योंकि यह अनुमति देता है कि प्रश्न में प्रतिगमन संभव है। यह केवल इस बात से इनकार करता है कि यह वास्तविक है। उदाहरण के लिए, मानव मस्तिष्क की सीमाओं के कारण यह अविश्वसनीय लगता है कि उचित विश्वास हैं यदि इसके लिए एजेंट को उनकी अनंत मात्रा की आवश्यकता है। लेकिन यह आध्यात्मिक रूप से असंभव नहीं है, जैसे। यदि यह माना जाता है कि विश्वासों की अनंत संख्या केवल गैर-घटित या स्वभावगत है, जबकि सीमा केवल उन विश्वासों की संख्या पर लागू होती है जिनके बारे में कोई वास्तव में एक क्षण में सोच रहा है। एक अनंत प्रतिगमन से जुड़े सिद्धांतों की असंभवता का एक अन्य कारण ओकहम के रेजर के रूप में जाना जाने वाला सिद्धांत है, जो यह मानता है कि हमें आवश्यकता के बिना संस्थाओं को गुणा नहीं करके ऑन्टोलॉजिकल फिजूलखर्ची से बचना चाहिए। पार्सिमोनी के विचार मात्रात्मक और गुणात्मक पार्सिमोनी के बीच के अंतर से जटिल होते हैंः इस बारे में कि कितने प्रकार की संस्थाओं को रखा गया है, इसके विपरीत कितनी संस्थाओं को रखा गया है। उदाहरण के लिए, ईश्वर के अस्तित्व के लिए ब्रह्मांड संबंधी तर्क यह मानते हुए मात्रात्मक विषमता को बढ़ाने का वादा करता है कि घटनाओं की एक अनंत श्रृंखला की अनुमति देने के बजाय एक पहला कारण है। लेकिन यह गुणात्मक भेदभाव को कम करके ऐसा करता हैः यह भगवान को एक नए प्रकार के अस्तित्व के रूप में मानता है। दुष्टता का एक अन्य रूप अपने आप में अनंत प्रतिगमन पर लागू नहीं होता है, बल्कि एक सिद्धांत के व्याख्यात्मक लक्ष्यों के संबंध में लागू होता है। सिद्धांतों को अक्सर एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लक्ष्य के साथ तैयार किया जाता है, जैसे। इस सवाल का जवाब देने के लिए कि एक निश्चित प्रकार की इकाई क्यों मौजूद है। इस तरह का प्रयास कैसे विफल हो सकता है, इसका एक तरीका यह है कि यदि प्रश्न का उत्तर पहले से ही प्रच्छन्न रूप में मान लिया जाए कि उसे क्या समझाना चाहिए था। यह भीख माँगने की अनौपचारिक भ्रांति के समान है। उदाहरण के लिए, एक पौराणिक विश्व दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, यह समझाने का एक तरीका है कि पृथ्वी गिरने के बजाय आराम में क्यों दिखाई देती है, यह पकड़ना है कि यह एक विशाल कछुए की पीठ पर टिकी हुई है। यह समझाने के लिए कि कछुआ स्वयं मुक्त गिरावट में क्यों नहीं है, एक और बड़ा कछुआ रखा जाता है और इसी तरह, जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसी दुनिया होती है जो कछुओं से भरी होती है। आधुनिक भौतिकी के साथ टकराव में इसकी कमियों के बावजूद और इसकी ऑन्टोलॉजिकल फिजूलखर्ची के कारण, यह सिद्धांत यह मानते हुए कि अंतरिक्ष अनंत है, आध्यात्मिक रूप से संभव प्रतीत होता है। इस प्रतिगमन की क्रूरता का आकलन करने का एक तरीका स्थानीय और वैश्विक व्याख्याओं के बीच अंतर करना है। एक स्थानीय व्याख्या केवल यह समझाने में रुचि रखती है कि इस दूसरी चीज़ को भी समझाने की कोशिश किए बिना दूसरी चीज़ के संदर्भ के माध्यम से एक चीज़ का एक निश्चित गुण क्यों है। दूसरी ओर, एक वैश्विक व्याख्या यह समझाने की कोशिश करती है कि इस संपत्ति के साथ कुछ भी क्यों है। इसलिए एक स्थानीय व्याख्या के रूप में, कछुए के सिद्धांत में प्रतिगमन सौम्य हैः यह समझाने में सफल होता है कि पृथ्वी क्यों नहीं गिर रही है। लेकिन एक वैश्विक व्याख्या के रूप में, यह विफल हो जाता है क्योंकि इसे प्रत्येक चरण में समझाने के बजाय यह मान लेना पड़ता है कि एक और चीज है जो गिर नहीं रही है। यह स्पष्ट नहीं करता है कि कुछ भी क्यों नहीं गिर रहा है। यह तर्क दिया गया है कि वैश्विक व्याख्या के लक्ष्य के बावजूद कुछ परिस्थितियों में अनंत प्रतिगमन सौम्य हो सकते हैं। यह विचार दुष्ट मामलों में शामिल संचरण के विचार पर आधारित हैः यह समझाया गया है कि एक्स एफ है क्योंकि वाई एफ है जहां यह एफ किसी तरह वाई से एक्स में प्रेषित हुआ था। समस्या यह है कि किसी चीज़ को स्थानांतरित करने के लिए, आपको पहले उसे अपने पास रखना होगा, इसलिए कब्जे को समझाने के बजाय माना जाता है। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि यह समझाने की कोशिश करते हुए कि आपके पड़ोसी के पास चीनी के थैले का मालिक होने की संपत्ति क्यों है, यह पता चलता है कि यह थैला आपके पड़ोसी को हस्तांतरित करने से पहले किसी और के कब्जे में था और यही बात इसके लिए और हर दूसरे पिछले मालिक के लिए भी लागू होती है। यह व्याख्या असंतोषजनक है क्योंकि हर कदम पर स्वामित्व पूर्व निर्धारित किया जाता है। दूसरी ओर, गैर-संचारी व्याख्याओं में, Y अभी भी X के F होने का कारण है और Y भी F है लेकिन इसे केवल एक आकस्मिक तथ्य के रूप में देखा जाता है। इस विचार का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया गया है कि महामारी का प्रतिगमन दुष्चक्रपूर्ण नहीं है। उदाहरण के लिए, एक बायेसियन दृष्टिकोण से, औचित्य या साक्ष्य को एक विश्वास के संदर्भ में परिभाषित किया जा सकता है जो इस संभावना को बढ़ाता है कि दूसरा विश्वास सच है। पूर्व विश्वास भी उचित हो सकता है लेकिन यह यह समझाने के लिए प्रासंगिक नहीं है कि बाद वाला विश्वास क्यों उचित है। अनंत प्रतिगमन तर्कों के लिए प्रतिक्रियाएं दार्शनिकों ने विभिन्न तरीकों से अनंत प्रतिगमन तर्कों का जवाब दिया है। आलोचना किए गए सिद्धांत का बचाव किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करके कि एक अनंत प्रतिगमन शामिल है। दूसरी ओर, अनंतवादी प्रतिगमन को गले लगाते हैं लेकिन इस बात से इनकार करते हैं कि यह द्वेषपूर्ण है। एक अन्य प्रतिक्रिया प्रतिगमन से बचने के लिए सिद्धांत को संशोधित करना है। इसे मूलभूतवाद या सुसंगतता के रूप में प्राप्त किया जा सकता है। परंपरागत रूप से, सबसे आम प्रतिक्रिया मूलभूतवाद है। यह मानता है कि श्रृंखला में एक पहला तत्व है जिससे अन्य सभी तत्व उत्पन्न होते हैं लेकिन जिसे स्वयं इस तरह से समझाया नहीं गया है। इसलिए किसी भी स्थिति से, श्रृंखला का पता सबसे मौलिक स्तर पर तत्वों से लगाया जा सकता है, जिसे पुनरावर्ती सिद्धांत समझाने में विफल रहता है। इस तरह एक अनंत प्रतिगमन से बचा जा सकता है। यह स्थिति ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र में इसके अनुप्रयोगों से प्रसिद्ध है। महामारी के औचित्य के आधारभूत सिद्धांतों में कहा गया है कि अनुमानित रूप से उचित मान्यताओं के अलावा, जो अन्य मान्यताओं पर उनके औचित्य के लिए निर्भर करते हैं, गैर-अनुमानित रूप से उचित मान्यताएं भी हैं। गैर-अनुमानित रूप से न्यायोचित मान्यताएँ उस नींव का गठन करती हैं जिस पर सभी अनुमानित रूप से न्यायोचित मान्यताओं से युक्त अधिरचना टिकी होती है। उदाहरण के लिए, परिचय के सिद्धांत, विश्वास के उद्देश्यों के साथ परिचित होने के माध्यम से गैर-अनुमानित विश्वासों के औचित्य की व्याख्या करते हैं। इस तरह के दृष्टिकोण पर, एक एजेंट को यह विश्वास करना अनुमानित रूप से उचित है कि कल बारिश होगी इस विश्वास के आधार पर कि मौसम पूर्वानुमान ने ऐसा बताया था। वह यह विश्वास करने में गैर-सैद्धांतिक रूप से उचित है कि वह दर्द में है क्योंकि वह सीधे दर्द से परिचित है। अतः मूलभूत तत्वों के लिए एक अलग प्रकार की व्याख्या (परिचय) का उपयोग किया जाता है। एक अन्य उदाहरण तत्वमीमांसा के क्षेत्र से आता है जो ऑन्टोलॉजिकल पदानुक्रम की समस्या से संबंधित है। इस बहस में एक स्थिति का दावा है कि कुछ संस्थाएं अन्य संस्थाओं की तुलना में अधिक मौलिक स्तर पर मौजूद हैं और बाद की संस्थाएं पूर्व संस्थाओं पर निर्भर हैं या उन पर आधारित हैं। रूपक आधारवाद यह सिद्धांत है कि ये निर्भरता संबंध एक अनंत प्रतिगमन नहीं बनाते हैंः कि एक सबसे मौलिक स्तर है जो अन्य सभी स्तरों से संस्थाओं के अस्तित्व को आधार बनाता है। इसे कभी-कभी यह कहकर व्यक्त किया जाता है कि इस पदानुक्रम के लिए जिम्मेदार आधार-संबंध अच्छी तरह से स्थापित है। सुसंगतता, जो ज्यादातर ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र में पाया जाता है, अनंत प्रतिगमन से बचने का एक और तरीका है। यह एक समग्र व्याख्या पर आधारित है जो आमतौर पर विचाराधीन संस्थाओं को एक रैखिक श्रृंखला के रूप में नहीं बल्कि एक परस्पर जुड़े नेटवर्क के रूप में देखता है। उदाहरण के लिए, महामारी के औचित्य के सुसंगततावादी सिद्धांतों का मानना है कि विश्वासों को उचित ठहराया जाता है क्योंकि वे एक साथ लटकते हैंः वे एक दूसरे के साथ अच्छी तरह से जुड़ते हैं। इस दृष्टिकोण को यह कहकर व्यक्त किया जा सकता है कि औचित्य मुख्य रूप से समग्र रूप से विश्वासों की प्रणाली का एक गुण है। एकल विश्वास का औचित्य इस अर्थ में व्युत्पन्न है कि यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि यह विश्वास एक सुसंगत समग्र से संबंधित है। लॉरेंस बोनजौर इस स्थिति के एक प्रसिद्ध समकालीन रक्षक हैं। उदाहरण अरस्तू अरस्तू ने तर्क दिया कि जानने के लिए एक अनंत प्रतिगमन की आवश्यकता नहीं है क्योंकि कुछ ज्ञान प्रदर्शन पर निर्भर नहीं करता हैः मन का दर्शन गिल्बर्ट राइल मन के दर्शन में तर्क देते हैं कि मन-शरीर द्वैतवाद अविश्वसनीय है क्योंकि यह समझाने की कोशिश करते समय "आंतरिक पर्यवेक्षकों" का एक अनंत प्रतिगमन उत्पन्न करता है कि मानसिक स्थितियां शारीरिक स्थितियों को कैसे प्रभावित करने में सक्षम हैं। पूर्वजों-निहित विलोपन ब्रैडली का रीग्रैस चिकन या अंडा ब्रह्मांड संबंधी तर्क ड्रोस्ट प्रभाव पहले फ्रैक्टल गंक (मात्रात्मक) होमुनकुलस तर्क मुंचौसेन ट्राइलेमा रिकर्शन रीग्रैस तर्क का कारण बनता है तीसरा आदमी तर्क कछुआ सभी तरह से नीचे जाता है कछुआ ने अकिलीज़ ज़ेनो के विरोधाभासों को क्या कहा संदर्भ बाहरी लिंक दार्शनिक तर्क दर्पण