Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
ट्रैक्टेटस डी पुर्गटोरियो सैंक्टी पेट्रीसी (सेंट पैट्रिक के पुर्गाटोरी पर ग्रंथ) एक लैटिन पाठ है जो एक भिक्षु द्वारा 1180-1184 के बारे में लिखा गया है जिसने खुद को साल्ट्रे के एच. के रूप में पहचाना। लेखक को पारंपरिक रूप से हेनरी के रूप में जाना जाता है, हालांकि यह पेरिस के मैथ्यू का एक सम्मिलन और आविष्कार था और इतिहासकार जैक्स ले गोफ के प्रभावशाली काम में इसका विरोध किया गया है। एच डी साल्ट्रे हंटिंगडनशायर में एक सिस्टरशियन थे। तिथि और उत्पत्ति ट्रैक्टेटस एक आयरिश शूरवीर, ओवेन (आयरिश नाम इओगन का एक संस्करण) की यात्रा के बारे में बताता है, जो अब आयरलैंड गणराज्य में काउंटी डोनेगल के लॉफ डर्ग में सेंट पैट्रिक पुर्गाटोरी तक जाता है, जहाँ वह पुर्गाटोरी और सांसारिक स्वर्ग से होकर यात्रा करता है। ओवेन की यात्रा हेनरी ऑफ साल्ट्रे द्वारा 1135 और 1154 के बीच इंग्लैंड के राजा स्टीफन के शासनकाल की है। हेनरी का कहना है कि उनका स्रोत लिंकन में एक भिक्षु गिल्बर्ट थे, जिन्होंने 1148 में काउंटी विकलो में बाल्टिंगलास में एक मठ खोजने के लिए आयरलैंड का दौरा किया था। चूंकि गिल्बर्ट कोई आयरिश नहीं बोलते थे, इसलिए उनका परिचय नाइट ओवेन से हुआ, जो आयरलैंड में अपने दो साल के प्रवास के दौरान उनके दुभाषिया बन गए। द ट्रैक्टेटस सार्ट्रिस के एबॉट ह्यूग को समर्पित है। परिचयात्मक खंड छह भागों से बना है, दूसरी दुनिया का एक धार्मिक सर्वेक्षण, सेंट पैट्रिक की शिक्षा के बारे में आयरिश संदेह का एक विवरण, आयरिश की बर्बरता के बारे में गिल्बर्ट द्वारा दिया गया एक उदाहरण, कैसे मसीह ने पैट्रिक को सेंट पैट्रिक की पुर्गाटोरी का खुलासा किया, पुर्गाटोरी में एक संत पूर्व का विवरण, और वहाँ आने वाले तीर्थयात्रियों द्वारा किए गए अनुष्ठान। ओवेन की यात्रा की कथा इस विवरण के साथ शुरू होती है कि कैसे शूरवीर को स्वीकारोक्ति में भाग लेने के बाद अपने पापों की भरपाई करने के लिए प्रेरित किया गया था। गुफा में प्रवेश करने पर वह एक बड़े मैदान में गया जहाँ एक कमरा था जो एक मकबरे जैसा दिखता था। वहाँ पंद्रह पुरुषों ने उनका स्वागत किया जो भिक्षु प्रतीत होते थे और पूरी तरह से सफेद कपड़े पहने हुए थे। उनके पूर्व ने ओवेन को सलाह दी कि अगर कभी वह खुद को कठिनाई में पाता है तो यीशु मसीह का नाम लेकर उसे अपनी यात्रा को सुरक्षित रूप से कैसे पूरा करना चाहिए। पुरुषों के जाने के कुछ ही समय बाद ओवेन ने एक बड़ी गर्जना सुनी और बड़ी संख्या में राक्षस उसकी ओर दौड़े। ये राक्षस ओवेन को बांधते हैं और उसे आग में फेंक देते हैं, लेकिन जब वह मसीह को पुकारता है तो वह बच जाता है। ओवेन मैदानी इलाकों की एक श्रृंखला में यात्रा करता है जहां पुर्गाटोरी में आत्माओं को राक्षसों के हाथों यातना दी जाती है। पुर्गाटोरी में आत्माओं के कष्टों का विस्तृत और जीवंत शब्दों में वर्णन किया गया है। राक्षस बार-बार ओवेन को प्रताड़ित करने की कोशिश करते हैं, लेकिन हर बार जब वह मसीह का नाम लेता है तो वह बच निकलता है। अंत में वह एक महान, अग्निमय नदी के पास आता है जो एक बड़ी बदबू छोड़ती है और राक्षसों से भरी होती है। राक्षसों से पता चलता है कि इस नदी के नीचे नरक का प्रवेश द्वार है। एक संकीर्ण और फिसलन भरा पुल इस नदी को सुरक्षित रूप से पार करने का एकमात्र साधन प्रदान करता है। जब ओवेन यीशु का नाम लेता है तो पुल इतना चौड़ा हो जाता है कि वह आराम से पार कर सकता है। पुर्गाटोरी के विवरण के बाद एक धर्मोपदेश प्रस्तुत किया जाता है जिसमें वर्तमान दुनिया की पीड़ाओं के साथ पुर्गाटोरी दर्द की गंभीरता की तुलना की जाती है और पाठक को मृतकों के लिए प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। पुल के दूसरी तरफ सांसारिक स्वर्ग है। दो आर्कबिशप ओवेन का अभिवादन करते हैं और उसे फूलों, गायन, मीठी गंध और खुशी से भरे देश में ले जाते हैं। ओवेन को बताया जाता है कि यह उन आत्माओं के लिए विश्राम का स्थान है जिन्हें स्वर्ग में प्रवेश करने से पहले पुर्गाटोरी में शुद्ध किया गया है। आर्कबिशप शूरवीर को एक ऊँचे पहाड़ की चोटी पर ले जाते हैं जहाँ से वह आकाशीय स्वर्ग के द्वार बना सकता है। एक दूसरा उपदेश यहाँ जोड़ा गया है जिसमें पाठक से हमेशा संतों की खुशी और पापियों के दर्द को याद रखने के लिए कहा गया है। ओवेन को कुछ मन्ना जैसा स्वर्गीय भोजन मिलता है जिसका आनंद खगोलीय और सांसारिक दोनों स्वर्गों के निवासी लेते हैं। फिर उसे कहा जाता है कि उसे अपना शेष जीवन जीने के लिए दुनिया में लौटना होगा। वह जिस रास्ते से आया था उसी रास्ते से लौटता है और इस बार शैतान दहशत में उससे भाग जाते हैं। हेनरी ने यह बताते हुए निष्कर्ष निकाला कि कैसे गिल्बर्ट ओवेन से मिले और उन्होंने खुद हेनरी को अपनी कहानी सुनाई। गिल्बर्ट एक भिक्षु की गवाही भी देता है जिसे एक रात शैतानों ने ओवेन की कहानी की प्रामाणिकता के और प्रमाण के रूप में अपहरण कर लिया था। हेनरी कहानी में अपने स्वयं के शोधों का एक विवरण जोड़ते हैं। उन्होंने पुर्गाटोरी और बिशप फ्लोरेंटियनस के बारे में दो आयरिश मठाधीशों का साक्षात्कार लिया, जो लॉफ डर्ग के पास रहने वाले एक संन्यासी का विवरण देते हैं, जिनसे राक्षसों का दौरा होता है। प्रभाव ट्रैक्टेटस यकीनन पूरे मध्य युग में पुर्गाटोरी की सबसे लोकप्रिय दृष्टि थी और लगभग हर यूरोपीय स्थानीय भाषा में 30 से अधिक संस्करणों में जीवित है। लैटिन पाठ की 150 से अधिक पांडुलिपियाँ मौजूद हैं। इसे कई विचारों के मुख्यधारा के विश्वास से बाहर निकलने के लंबे समय बाद पढ़ा और अनुकूलित किया गया था (जैसे। पार्थिव स्वर्ग का विचार एक मरणोपरांत स्थान के रूप में जहाँ आत्माएँ अपनी अवधि के बीच पुर्गाटोरी और स्वर्ग में अपने प्रवेश के बीच समय बिताएंगी)। ट्रैक्टेटस के सबसे प्रसिद्ध संस्करणों में मैरी डी फ्रांस द्वारा एंग्लो-नॉर्मन अनुवाद द लीजेंड ऑफ द पुर्गाटोरी ऑफ सेंट पैट्रिक है। ऑचिनलेक पांडुलिपि मध्य अंग्रेजी पद्य में एक संस्करण को संरक्षित करती है। दांते को यह कहानी लगभग निश्चित रूप से पता थी। इसके विषयों, आयरिश पृष्ठभूमि और प्रभाव की चौड़ाई में, इसकी तुलना विसियो त्नुगदाली से की जा सकती है। दोनों ग्रंथ लगभग समकालीन हैं और अक्सर एक ही पांडुलिपियों में दिखाई देते हैं। विसियो त्नुगदाली की तरह, ट्रैक्टेटस ने दूसरी दुनिया के लोकप्रिय विचारों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। संदर्भ ग्रंथ सूची ईस्टिंग, रॉबर्टः द डेट एंड डेडिकेशन ऑफ द ट्रैक्टेटस डी पुर्गटोरियो सैंक्टी पेट्रीसी। : स्पेकुलम, जाहरगैंग 53, हेफ्ट 4/10/1978, पीपी। 778-783। हरेन, माइकल और योलांडे डी पोंटफार्सी, द मेडीवल पिलग्रिमेज टू सेंट पैट्रिक पुर्गाटोरीः लॉफ डर्ग एंड द यूरोपियन ट्रेडिशन क्लॉगर हिस्टोरिकल सोसाइटी, 1988. ज़ालेस्की, कैरोल जी.: सेंट पैट्रिक पुर्गाटोरीः एक मध्ययुगीन अन्य विश्व दृष्टि में तीर्थयात्रा प्रेरणाएँ। : जर्नल ऑफ द हिस्ट्री ऑफ आइडियाज, जाहरगैंग 46, हेफ्ट 4,1985, पीपी। 467-485। ले गोफ, जैक्सः द गेबर्ट डेस फेगफ्यूअर्सः वोम वैंडेल डेस वेल्टबिल्डस इन मिटेलाल्टर। क्लेट-कोट्टा इम ड्यूटशेन टासचेनबुच वेर्लाग, 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