Jesuit Missions of Chiquitos
जेसुइट मिशन ऑफ चिक्विटोस पूर्वी बोलीविया में सांताक्रूज विभाग में स्थित हैं। इनमें से छह पूर्व मिशनों (सभी अब धर्मनिरपेक्ष नगर पालिकाएँ) को सामूहिक रूप से 1990 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया था। यूरोपीय और अमेरिन्डियन सांस्कृतिक प्रभावों के एक अद्वितीय संलयन से प्रतिष्ठित, मिशनों की स्थापना 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में जेसुइट्स द्वारा स्थानीय जनजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए की गई थी। दक्षिण अमेरिका में स्पेनिश और पुर्तगाली क्षेत्रों की सीमा से लगे आंतरिक क्षेत्र की 17वीं शताब्दी के अंत में काफी हद तक खोज नहीं की गई थी। स्पैनिश क्राउन द्वारा भेजे गए, जेसुइट्स ने 76 वर्षों में दूरदराज के चिक्विटानिया में ग्यारह बस्तियों की खोज की और उनकी स्थापना की-जिसे तब चिक्विटोस के नाम से जाना जाता था-स्पैनिश अमेरिका की सीमा पर। उन्होंने एक अनूठी और विशिष्ट शैली में चर्चों (टेम्पलो) का निर्माण किया जो देशी और यूरोपीय वास्तुकला के तत्वों को जोड़ते थे। मिशनों के स्वदेशी निवासियों को रूपांतरण के साधन के रूप में यूरोपीय संगीत सिखाया जाता था। मिशन आत्मनिर्भर थे, संपन्न अर्थव्यवस्थाओं के साथ, और लगभग स्पेनिश ताज से स्वायत्त थे। 1767 में स्पेनिश क्षेत्रों से जेसुइट आदेश के निष्कासन के बाद, दक्षिण अमेरिका में अधिकांश जेसुइट कटौती को छोड़ दिया गया और खंडहर में गिर गया। चिक्विटोस के पूर्व जेसुइट मिशन अद्वितीय हैं क्योंकि ये बस्तियाँ और उनकी संबंधित संस्कृति काफी हद तक बरकरार रही हैं। मिशनरी चर्चों की एक बड़ी बहाली परियोजना 1972 में पूर्व स्विस जेसुइट और वास्तुकार हंस रोथ के आगमन के साथ शुरू हुई। 1990 के बाद से, इन पूर्व जेसुइट मिशनों ने कुछ हद तक लोकप्रियता का अनुभव किया है, और एक पर्यटन स्थल बन गए हैं। गैर-लाभकारी संगठन एसोसिएशन प्रो आर्टे वाई कल्चुरा द्वारा आयोजित एक लोकप्रिय द्विवार्षिक अंतर्राष्ट्रीय संगीत उत्सव, मिशन कस्बों के भीतर अन्य सांस्कृतिक गतिविधियों के साथ, इन बस्तियों की लोकप्रियता में योगदान देता है। छह विश्व धरोहर स्थल बस्तियाँ पूर्वी बोलीविया के सांताक्रूज़ विभाग के गर्म और अर्ध-शुष्क निचले इलाकों में स्थित हैं। वे पराग्वे और गुआपे नदियों के बीच सांताक्रूज डे ला सिएरा के पूर्व और उत्तर-पूर्व में ग्रैन चाको के पास एक क्षेत्र में स्थित हैं। सबसे पश्चिमी मिशन सैन जेवियर (जिसे सैन जेवियर के नाम से भी जाना जाता है) और कॉन्सेप्सियन हैं, जो सैन जूलियन और उरुगायितो नदियों के बीच नुफ्लो डी चावेज़ प्रांत में स्थित हैं। सांता एना डी वेलास्को, सैन मिगुएल डी वेलास्को और सैन राफेल डी वेलास्को ब्राजील की सीमा के पास जोस मिगुएल डी वेलास्को प्रांत में पूर्व में स्थित हैं। सैन जोस डी चिक्विटोस सैन राफेल के लगभग दक्षिण में चिक्विटोस प्रांत में स्थित है। तीन अन्य पूर्व जेसुइट मिशन-सैन जुआन बॉटिस्टा (अब खंडहर में), सैंटो कोराज़ोन और सैंटियागो डी चिक्विटोस-जिन्हें यूनेस्को की विरासत स्थलों का नाम नहीं दिया गया है-सैन जोस डी चिक्विटोस के पूर्व में स्थित हैं जो रोबोर शहर से बहुत दूर नहीं हैं। जोस मिगुएल डी वेलास्को प्रांत की राजधानी, सैन इग्नासियो डी वेलास्को की स्थापना एक जेसुइट मिशन के रूप में की गई थी, लेकिन यह एक विश्व धरोहर स्थल भी नहीं है क्योंकि वर्तमान चर्च एक पुनर्निर्माण है, न कि पुनर्स्थापना। 16वीं शताब्दी के स्पेनिश विजेता और सांता क्रूज़ "ला विएजा" के संस्थापक "चिक्विटोस" नुफ्लो डी चावेस नाम ने चिक्विटोस या छोटे बच्चों के नाम की शुरुआत की। यह पुआल घरों के छोटे दरवाजों को संदर्भित करता है जिसमें स्वदेशी आबादी रहती थी। तब से चिक्विटोस का उपयोग क्षेत्र के सबसे बड़े जातीय समूह (जिसे ठीक से चिक्विटानो के रूप में जाना जाता है) के लोगों को दर्शाने के लिए गलत तरीके से किया गया है, और सामूहिक रूप से इस क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न भाषाओं और संस्कृतियों वाले 40 से अधिक जातीय समूहों को [ग्रैन] चिक्विटानिया के रूप में जाना जाता है। उचित रूप से, "चिक्विटोस" केवल बोलीविया के एक आधुनिक विभाग, या ऊपरी पेरू (अब बोलीविया) के पूर्व क्षेत्र को संदर्भित करता है जो कभी पूरे चिक्विटानिया और मोजोस (या मोक्सोस) और ग्रैन चाको के कुछ हिस्सों को शामिल करता था। सांताक्रूज विभागक वर्तमान प्रांतीय प्रभाग जेसुइटक मिशनरी क्षेत्रक अवधारणाक पालन नहि करैत अछि। चिक्विटानिया पाँच आधुनिक प्रांतों के भीतर स्थित हैः एंजेल सैंडोवल, जर्मन बुश, जोस मिगुएल डी वेलास्को, नुफ्लो डी चावेज़ और चिक्विटोस प्रांत। इतिहास 16वीं शताब्दी में, विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के पुजारी अमेरिका में ईसाई धर्म को स्वदेशी समुदायों तक पहुँचाने के लिए प्रचार करने के लिए निकल पड़े। इनमें से दो मिशनरी आदेश फ्रांसिसकन और जेसुइट थे, जो दोनों अंततः सांता क्रूज़ डे ला सिएरा के सीमावर्ती शहर और फिर चिकीटानिया में पहुंचे। मिशनरियों ने बड़े समुदायों में अक्सर खानाबदोश स्वदेशी आबादी को इकट्ठा करने की रणनीति का उपयोग किया, जिसे कटौती कहा जाता है ताकि उन्हें अधिक प्रभावी ढंग से ईसाई बनाया जा सके। यह नीति एक नाबालिग के रूप में "भारतीय" के औपनिवेशिक कानूनी दृष्टिकोण से उत्पन्न हुई, जिन्हें यूरोपीय मिशनरियों द्वारा संरक्षित और निर्देशित किया जाना था ताकि वे पाप के आगे न झुकें। कटौती, चाहे धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक अधिकारियों द्वारा बनाई गई हो, आम तौर पर मूल निवासियों को यूरोपीय संस्कृति और जीवन शैली और ईसाई धर्म को अपनाने के लिए मजबूर करने के साधन के रूप में माना जाता था। जेसुइट्स एक राज्य के भीतर एक ईश्वरशासित "राज्य" बनाने के प्रयास में अद्वितीय थे जिसमें जेसुइट्स द्वारा निर्देशित कटौती में मूल लोग स्वायत्त और स्पेनिश उपनिवेशवादियों और स्पेनिश शासन से अलग-थलग रहेंगे। पेरू के वायसराय में आगमन स्पेन के राजा फिलिप द्वितीय की अनुमति से जेसुइट्स के एक समूह ने 1568 में पेरू के वायसराय की यात्रा की, फ्रांसिस्कन, डोमिनिकन, ऑगस्टिनियन और मर्सिडेरियन के आगमन के लगभग 30 साल बाद। जेसुइट्स ने पराग्वे की ओर पूर्व की ओर बढ़ने से पहले 1569 में लीमा में खुद को स्थापित किया; 1572 में वे आधुनिक बोलीविया में चार्कास के दर्शकों तक पहुंचे। क्योंकि उन्हें सीमा पर बस्तियाँ स्थापित करने की अनुमति नहीं थी, इसलिए उन्होंने ला पाज़, पोटोसी और ला प्लाटा (वर्तमान सूक्रे) जैसी पहले से मौजूद बस्तियों में चैप्टर हाउस, चर्च और स्कूल बनाए। 1587 में पहले जेसुइट्स, फादर। डिएगो सामनीगो और फादर। डिएगो मार्टिनेज, सांता क्रूज़ डे ला सिएरा पहुंचे, जो ठीक दक्षिण में स्थित है जहाँ सैन जोस डी चिक्विटोस का भविष्य का मिशन स्थापित किया जाएगा। 1592 में मूल निवासियों के साथ संघर्ष के कारण बस्ती को पश्चिम में स्थानांतरित करना पड़ा, हालांकि मूल शहर के अवशेष सांता क्रूज़ ला विएजा पुरातात्विक स्थल में मौजूद हैं। जेसुइट्स ने 17वीं शताब्दी तक कॉर्डिलेरा के उत्तर-पूर्व की घाटियों में मिशन शुरू नहीं किए थे। उनकी गतिविधियों के लिए दो केंद्रीय क्षेत्र थे मोक्सोस, जो बेनी विभाग में स्थित था, और सांता क्रूज़ डे ला सिएरा विभाग में चिक्विटानिया (तब बस चिक्विटॉस)। 1682 में, फा. सिप्रियानो बारास ने लोरेटो में स्थित मोक्सोस में जेसुइट कटौती में से पहली की स्थापना की। चिकीटानिया में जेसुइट्स जबकि पराग्वे में मिशन शहरों का विकास हुआ, पूर्वी बोलिवियाई गुआरानी (चिरिगुआनोस) का प्रचार करना मुश्किल साबित हुआ। सांताक्रूजक गवर्नर ऑगस्टिन गुटीरेज़ डी आर्से के प्रोत्साहनसँ जेसुइट लोकनि अपन प्रयास चिकविटानिया पर केन्द्रित कयलनि, जतय ईसाई सिद्धान्तकेँ बेसी सहजतासँ स्वीकार कयल गेल छल। 1691 और 1760 के बीच इस क्षेत्र में ग्यारह मिशनों की स्थापना की गई; हालाँकि, आग, बाढ़, महामारी, अकाल और शत्रुतापूर्ण जनजातियों या दास व्यापारियों के साथ संघर्ष के कारण कई मिशनों को फिर से स्थापित या पुनर्निर्मित किया गया। चिक्विटोस मिशनों को यूरोपीय बीमारियों की आवधिक महामारियों का सामना करना पड़ा, जिसमें एक ही घटना में 11 प्रतिशत आबादी की मौत हो गई। हालाँकि, महामारी उतनी गंभीर नहीं थी जितनी वे पूर्व में पैरागुआन गुआरानी के बीच थीं, मुख्य रूप से उनके दूरदराज के स्थानों और परिवहन बुनियादी ढांचे की कमी के कारण। चिकीटेनिया में पहली जेसुइट कमी सैन फ्रांसिस्को ज़ेवियर का मिशन था, जिसकी स्थापना 1691 में जेसुइट पादरी फादर द्वारा की गई थी। जोस डी आर्से। सितंबर 1691 में, डी आर्से और ब्र। एंटोनियो डी रिवास ने पराग्वे और चिक्विटोस के बीच संबंध स्थापित करने के लिए पराग्वे नदी पर सात अन्य जेसुइट्स से मिलने का इरादा किया। हालाँकि, बरसात के मौसम की शुरुआत खराब मौसम लेकर आई, और आर्से और उसका साथी केवल पहले मूल गाँव तक ही पहुँचे। स्थानीय पिनोका जनजाति, जो एक प्लेग से पीड़ित थी, ने आर्से और रिवास से रहने की विनती की और जेसुइट्स के लिए एक घर और एक चर्च बनाने का वादा किया, जो वर्ष के अंत तक पूरा हो गया। मिशन को बाद में 1708 तक कई बार स्थानांतरित किया गया जब इसे अपने वर्तमान स्थान पर स्थापित किया गया। जेसुइट्स द्वारा तीन अवधियों में चिक्विटानिया में दस और मिशनों की स्थापना की गईः 1690 के दशक, 1720 के दशक और 1748 के बाद। 1690 के दशक में, पाँच मिशनों की स्थापना की गईः सैन राफेल डी वेलास्को (1696), सैन जोस डी चिक्विटोस (1698), कॉन्सेप्सियन (1699) और सैन जुआन बॉटिस्टा (1699)। सैन जुआन बॉटिस्टा विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा नहीं है, और सैन जुआन डी टेपरस के वर्तमान गाँव के पास केवल एक पत्थर के मीनार के खंडहर बचे हैं। स्पेनिश उत्तराधिकार का युद्ध (1701-1714) मिशनरियों की कमी और कमी में अस्थिरता का कारण बना, इसलिए इस अवधि के दौरान कोई नया मिशन नहीं बनाया गया। 1718 तक सैन राफेल चिकुइटोस मिशनों में सबसे बड़ा था, और 2,615 निवासियों के साथ बढ़ती आबादी को बनाए नहीं रख सका। 1721 में जेसुइट्स फा. फेलिप सुआरेज और फादर। फ्रांसिस्को हर्वस ने सैन मिगुएल डी वेलास्को के मिशन, सैन राफेल मिशन के विभाजन की स्थापना की। दक्षिण में, सैन इग्नासियो डी ज़मुकोस की स्थापना 1724 में की गई थी, लेकिन 1745 में इसे छोड़ दिया गया; आज मिशन का कुछ भी नहीं बचा है। मिशन नींव की तीसरी अवधि 1748 में सैन इग्नासियो डी वेलास्को की स्थापना के साथ शुरू हुई, जिसे विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा घोषित नहीं किया गया था। 1761 में निर्मित दूसरे जेसुइट टेम्प्लो के नवीनीकरण (विश्व धरोहर स्थल समूह में शामिल करने के लिए एक प्रमुख मानदंड) के विपरीत, चर्च फिर भी 20वीं शताब्दी का एक बड़े पैमाने पर वफादार पुनर्निर्माण है। 1754 में जेसुइट्स ने सैंटियागो डी चिक्विटोस के मिशन की स्थापना की। यह चर्च भी एक पुनर्निर्माण है, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत का है और इसी तरह विश्व धरोहर स्थल समूह का हिस्सा नहीं है। 1755 में सांता एना डी वेलास्को के मिशन की स्थापना जेसुइट जूलियन नोगलर द्वारा की गई थी; यह औपनिवेशिक काल के छह विश्व धरोहर स्थल मिशनों में से सबसे प्रामाणिक है। चिक्विटानिया में स्थापित होने वाला अंतिम मिशन जेसुइट्स फादर द्वारा स्थापित किया गया था। एंटोनियो गैस्पर और फादर। 1760 में सेंटो कोराज़ोन के रूप में जोस चुएका। स्थानीय म्बाया लोग मिशन गॉट, रिचर्ड (1993), लैंड विदाउट एविलः यूटोपियन जर्नीज़ एक्रॉस द साउथ अमेरिकन वाटरशेड, लंदनः वर्सो, पीपी के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। 133-135 और मूल बस्ती का कुछ भी आधुनिक गाँव में नहीं बचा है। चिकीटानिया में जेसुइट्स का एक द्वितीयक उद्देश्य था, जो कि पैराग्वे में जेसुइट मिशनों के साथ चिकीटानिया को जोड़ने के लिए टुकुमन और तारिजा के माध्यम से उपयोग की जाने वाली सड़क की तुलना में असुन्सियन के लिए अधिक सीधे मार्ग को सुरक्षित करना था। चिक्विटोस में मिशनरियों ने पराग्वे नदी की ओर और अधिक पूर्व की ओर अपनी बस्तियों की स्थापना की, जबकि असुन्सियन के दक्षिण में अपने मिशनों को तेजी से उत्तर की ओर स्थापित करके पराग्वे नदी के करीब चले गए, जिससे दुर्गम चाको क्षेत्र से बचा जा सका। हालांकि न्यूफ्लो डी चावेज़ ने 1564 की शुरुआत में एक अभियान पर चाको के माध्यम से एक मार्ग का प्रयास किया था, बाद में चिकीटोस से जेसुइट अन्वेषण (जैसे। 1690, 1702, 1703 और 1705) असफल रहे। जेसुइट्स को शत्रुतापूर्ण पायागुआ और मबाय (ग्वायकुरुअन भाषी जनजातियाँ) और जरायस के अभेद्य दलदल द्वारा रोका गया था। 1715 में, सैन जेवियर में पहले मिशन के सह-संस्थापक डी आर्से, फ्लेमिश पादरी फादर के साथ पराग्वे नदी पर असुन्सियन से निकले। बार्टोलोमे ब्लेंडे। पायागुआ योद्धाओं ने यात्रा के दौरान ब्लेंडे को मार डाला, लेकिन डी आर्से ने चिक्विटानिया में सैन राफेल डी वेलास्को तक पहुंचने के लिए संघर्ष किया। असुन्सियन की वापसी यात्रा पर वह भी पराग्वे में मारा गया था। 1767 तक नहीं, जब मिशनों ने शत्रुतापूर्ण क्षेत्र पर पर्याप्त अतिक्रमण किया था और जेसुइट्स को नई दुनिया से निष्कासित किए जाने से ठीक पहले, फा। जोस सांचेज़ लैब्राडोर पैराग्वे में बेलेन से सैंटो कोराज़ोन तक यात्रा करने का प्रबंधन करते हैं, जो सबसे पूर्वी चिक्विटोस मिशन है। निष्कासन और हालिया विकास 1750 में मैड्रिड की संधि के परिणामस्वरूप ब्राजील में वर्तमान रियो ग्रांडे डो सुल राज्य में सात मिशनों को स्पेनिश से पुर्तगाली नियंत्रण में स्थानांतरित कर दिया गया था। मूल गुआरानी जनजातियाँ अपनी भूमि को पुर्तगाल (एक सदी से अधिक समय से उनके दुश्मन) को सौंपे जाने से नाखुश थीं और उन्होंने इस निर्णय के खिलाफ विद्रोह किया, जिससे गुआरानी युद्ध हुआ। यूरोप में, जहाँ जेसुइट्स पर हमला किया जा रहा था, उन पर विद्रोह का समर्थन करने का आरोप लगाया गया और उन्हें मूल निवासियों की रक्षा करने वाला माना गया। 1758 में, जेसुइट्स पर पुर्तगाल के राजा को मारने की साजिश का आरोप लगाया गया था, जिसे तावोरा अफेयर के रूप में जाना जाता है। सोसाइटी ऑफ जीसस के सभी सदस्यों को 1759 में पुर्तगाली क्षेत्रों से और 1764 में फ्रांसीसी क्षेत्रों से बेदखल कर दिया गया था। 1766 में जेसुइट्स पर मैड्रिड में एस्क्वीलाच दंगों का कारण बनने का आरोप लगाया गया था; परिणामस्वरूप फरवरी 1767 में, स्पेन के चार्ल्स तृतीय ने स्पेनिश क्षेत्रों में सोसाइटी ऑफ जीसस के सभी सदस्यों के निष्कासन आदेशों के साथ एक शाही फरमान पर हस्ताक्षर किए। तब से, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रशासन को सख्ती से अलग किया जाना था। निष्कासन के समय, 25 जेसुइट्स ने चिक्विटानिया के दस मिशनों में कम से कम 24,000 की ईसाईकृत आबादी की सेवा की। चिकीटोस मिशन की संपत्तियों में 31,700 मवेशियों और 850 घोड़ों के साथ 25 एस्तानसिया (खेत) शामिल थे। बस्तियों के पुस्तकालयों में 2,094 खंड थे। सितंबर 1767 तक, चार जेसुइट्स को छोड़कर सभी ने चिक्विटानिया छोड़ दिया था, और वे अगले अप्रैल में चले गए। स्पैनिश पुर्तगाली विस्तार के खिलाफ एक बफर के रूप में बस्तियों को बनाए रखना आवश्यक मानते थे। सांता क्रूज़ डे ला सिएरा के आर्कबिशप, फ्रांसिस्को रामोन हर्बोसो ने सरकार की एक नई प्रणाली की स्थापना की, जो जेसुइट्स द्वारा स्थापित प्रणाली के समान थी। उन्होंने निर्धारित किया कि प्रत्येक मिशन दो धर्मनिरपेक्ष (पैरिश) पुजारियों द्वारा चलाया जाना चाहिए, एक आध्यात्मिक जरूरतों का ध्यान रखने के लिए जबकि दूसरा मिशन प्रशासन के अन्य सभी राजनीतिक और आर्थिक मामलों का प्रभारी था। एक बदलाव यह था कि भारतीयों को व्यापार करने की अनुमति थी। व्यवहार में, पादरी वर्ग की कमी और बिशप द्वारा नियुक्त लोगों की निम्न गुणवत्ता-जिनमें से लगभग सभी स्थानीय लोगों की भाषा नहीं बोलते थे और कुछ मामलों में उन्हें नियुक्त नहीं किया गया था-के कारण मिशनों में तेजी से सामान्य गिरावट आई। पादरियों ने नैतिक और धार्मिक संहिताओं को भी तोड़ा, मिशन की आय के बड़े हिस्से को विनियोजित किया और पुर्तगालियों के साथ निषिद्ध व्यापार को प्रोत्साहित किया। निष्कासन के दो वर्षों के भीतर, चिकीटोस मिशनों में आबादी 20,000 से नीचे गिर गई। बस्तियों के सामान्य पतन के बावजूद, चर्च की इमारतों को बनाए रखा गया और कुछ मामलों में, शहरों के निवासियों द्वारा विस्तारित किया गया। सांता एना डी वेलास्को में चर्च का निर्माण इसी अवधि में होता है। बर्न्ड फिशरमैन, एक मानवविज्ञानी जिन्होंने चिक्विटानो का अध्ययन किया, तीन कारणों का सुझाव देते हैं कि चिक्विटानो ने जेसुइट्स की विरासत को उनके निष्कासन के बाद भी संरक्षित रखाः जेसुइट्स के साथ उनकी समृद्धि की स्मृति; मेस्टिज़ोस और गोरे लोगों के लिए सभ्य ईसाइयों के रूप में दिखाई देने की इच्छा; और उस जातीयता को संरक्षित करना जो जेसुइट्स से सीखी गई एक लागू आम भाषा और रीति-रिवाजों द्वारा मिश्रित विभिन्न सांस्कृतिक रूप से अलग समूहों के मिश्रण से उत्पन्न हुई थी। जनवरी 1790 में, चार्कास के ऑडियंसिया ने डायोसिस के कुप्रबंधन को समाप्त कर दिया, और मिशनों को आर्थिक रूप से अधिक सफल बनाने की उम्मीद के साथ लौकिक मामलों को नागरिक प्रशासकों को सौंप दिया गया। जेसुइट्स के निष्कासन के साठ साल बाद भी चर्च पूजा के सक्रिय केंद्र बने रहे, जैसा कि फ्रांसीसी प्रकृतिवादी एल्काइड डी 'ऑर्बिग्नी ने 1830 और 1831 में दक्षिण अमेरिका में अपने मिशन के दौरान बताया था। हालांकि आर्थिक और राजनीतिक रूप से बहुत कम हो गया था, जेसुइट्स द्वारा स्थापित संस्कृति अभी भी स्पष्ट थी। डी 'ऑर्बिग्नी के अनुसार, सैन ज़ेवियर में रविवार की प्रार्थना सभा में संगीत बोलिविया के सबसे अमीर शहरों में सुने गए संगीत से बेहतर था। 1830 में चिकीटानिया मिशनों की आबादी लगभग 15,000 निवासियों के निचले स्तर पर पहुंच गई। 1842 में कॉम्टे डी कैस्टेलनौ ने इस क्षेत्र का दौरा किया और सांता एना डी वेलास्को में चर्च का जिक्र करते हुए घोषणा कीः "बगीचों से घिरी यह सुंदर इमारत, कल्पना करने योग्य सबसे प्रभावशाली दृश्यों में से एक प्रस्तुत करती है।" हालाँकि, 1851 तक, मिशनों की कमी प्रणाली गायब हो गई थी। मेस्टिज़ो जो भूमि की खोज में इस क्षेत्र में चले गए थे, उनकी संख्या मूल स्वदेशी आबादी से अधिक होने लगी। 1880 में जोस मिगुएल डी वेलास्को प्रांत के निर्माण के साथ, चिक्विटानिया को पांच प्रशासनिक प्रभागों में विभाजित किया गया था। शताब्दी के अंत में रबड़ के उछाल के साथ, अधिक बसने वाले क्षेत्रों में आए और बड़े हैसिंडा की स्थापना की, जिससे आर्थिक गतिविधियों को मूल निवासियों के साथ शहरों से बाहर ले जाया गया। 1931 में, मिशनों का आध्यात्मिक प्रशासन जर्मन भाषी फ्रांसिसकन मिशनरियों को दिया गया था। उस वर्ष सैन इग्नासियो में चिकीटोस के अपोस्टोलिक विकारिएट के निर्माण के साथ इस क्षेत्र में सांप्रदायिक नियंत्रण वापस चला गया। चर्च न केवल गाँवों के मेस्टिज़ो निवासियों की सेवा करते हैं, बल्कि परिधि में रहने वाले कुछ शेष स्वदेशी लोगों के लिए आध्यात्मिक केंद्र प्रस्तुत करते हैं। 1972 में, स्विस वास्तुकार और तत्कालीन जेसुइट पादरी हंस रोथ ने मिशनरी चर्चों और कई औपनिवेशिक इमारतों की एक व्यापक बहाली परियोजना शुरू की जो खंडहर में थीं। ये चर्च अपने वर्तमान रूप में रोथ के प्रयास के परिणामस्वरूप मौजूद हैं, जिन्होंने 1999 में अपनी मृत्यु तक कुछ सहयोगियों और कई स्थानीय लोगों के साथ बहाली पर काम किया। स्थानीय नेतृत्व में 21वीं सदी की शुरुआत तक जीर्णोद्धार कार्य छिटपुट रूप से जारी रहे हैं। इनमें से छह को 1990 में यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल के हिस्से के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। सैन इग्नासियो डी वेलास्को, सैंटियागो डी चिक्विटोस और सैंटो कोराज़ोन के चर्चों को खरोंच से पुनर्निर्मित किया गया है और वे विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा नहीं हैं। सैन जुआन बॉटिस्टा में केवल खंडहर बचे हैं। यूनेस्को ने इस स्थल को मानदंड IV और V के तहत सूचीबद्ध किया, जिसमें स्थानीय पर्यावरण के लिए ईसाई धार्मिक वास्तुकला के अनुकूलन और लकड़ी के स्तंभों और पटाखों में व्यक्त अद्वितीय वास्तुकला को स्वीकार किया गया। हाल ही में स्मारकों और स्थलों पर अंतर्राष्ट्रीय परिषद, आई. सी. ओ. एम. ओ. एस. ने चेतावनी दी कि 1953 से कृषि सुधारों के बाद इस स्थल को बनाने वाले पारंपरिक वास्तुशिल्प समूह कमजोर हो गए हैं, जिससे इस क्षेत्र के नाजुक सामाजिक-आर्थिक बुनियादी ढांचे को खतरा है। नामांकन के समय, विश्व धरोहर स्थल को प्रो सांताक्रूज समिति, कॉर्डक्रूज, प्लान रेगुलेटर डी सांताक्रूज और मिशन कस्बों के स्थानीय महापौर कार्यालयों द्वारा संरक्षित किया गया था। विश्व धरोहर मिशन सैन जेवियर शुरू में 1691 में स्थापित, सैन जेवियर का मिशन विश्व धरोहर स्थल में सूचीबद्ध मिशनों में से पहला था। 1696 में, पूर्व में ब्राजील से पॉलिस्टास की घुसपैठ के कारण, मिशन को सैन मिगुएल नदी की ओर स्थानांतरित कर दिया गया था। 1698 में, इसे सांताक्रूज के करीब स्थानांतरित कर दिया गया था, लेकिन 1708 में भारतीयों को स्पेनियों से बचाने के लिए इसे हटा दिया गया था। सैन ज़ेवियर के मूल निवासी पिनोका जनजाति थे। चर्च का निर्माण 1749 और 1752 के बीच स्विस जेसुइट और वास्तुकार फादर द्वारा किया गया था। मार्टिन श्मिड। स्कूल और चर्च के साथ-साथ आवासीय वास्तुकला की अन्य विशेषताएं आज भी गाँव में दिखाई देती हैं। सैन जेवियर को 1987 और 1993 के बीच हंस रोथ द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। सैन राफेल डी वेलास्को का मिशन विश्व धरोहर स्थल अंकित छह में से बनाया गया दूसरा मिशन था। 1695 में जेसुइट्स फादर द्वारा स्थापित। जुआन बॉटिस्टा ज़ी और फादर। फ्रांसिस्को हर्वस, इसे कई बार स्थानांतरित किया गया था। इस क्षेत्र में महामारियों के कारण मिशन को 1701 और 1705 में स्थानांतरित करना पड़ा। 1719 में आग लगने के कारण मिशन को एक बार फिर स्थानांतरित कर दिया गया था। फा. मार्टिन श्मिड ने 1747 और 1749 के बीच चर्च का निर्माण किया, जो बच गया है। सैन राफेल डी वेलास्को को 1972 और 1996 के बीच हंस रोथ की बहाली परियोजना के हिस्से के रूप में पुनर्स्थापित किया गया था। सैन जोस डी चिक्विटोस की स्थापना 1698 में जेसुइट्स फादर द्वारा की गई थी। फेलिप सुआरेज और फादर। डियोनोसियो अविला, सैन जोस डी चिक्विटोस का मिशन विश्व धरोहर स्थल का बनाया गया तीसरा मिशन था। सबसे पहले, मिशन में पेनोका जनजाति के लोग रहते थे। चर्च का निर्माण 1745 और 1760 के बीच एक अज्ञात वास्तुकार द्वारा किया गया था। यह पत्थर से बना है, क्षेत्र के अन्य मिशन चर्चों के विपरीत जो स्थानीय एडोब और लकड़ी से बनाए गए थे। यह मिशन उन चार में से एक है जो अपने मूल स्थान पर बने हुए हैं। एक मुर्दाघर चैपल (1740), चर्च (1747), एक घंटी टावर (1748), पुजारियों के लिए एक घर (कोलेगियो) और कार्यशालाएं (दोनों 1754) अभी भी मौजूद हैं, और 1988 और 2003 के बीच हंस रोथ की बहाली परियोजना द्वारा पुनर्निर्मित किए गए थे। जीर्णोद्धार के प्रयास जारी हैं। विश्व धरोहर स्थल में चौथा मिशन, कॉन्सेप्सियन का मिशन, शुरू में 1699 में जेसुइट पादरी फादर द्वारा स्थापित किया गया था। फ्रांसिस्को लुकास कैबेलेरो और फादर। फ्रांसिस्को हर्वस। 1708 में पास के एक मिशन, सैन इग्नासियो डी बूकोकास को शामिल किया गया था। मिशन को तीन बार स्थानांतरित किया गया थाः 1707,1708 और 1722 में। इस मिशन में इस क्षेत्र की सबसे बड़ी जनजाति चिक्विटानोस का निवास था। मिशन चर्च का निर्माण 1752 और 1756 के बीच फादर द्वारा किया गया था। मार्टिन श्मिड और फादर। जोहान मेसनर। 1975 से 1996 तक मिशन को हंस रोथ की बहाली परियोजना के हिस्से के रूप में पुनर्निर्मित किया गया था। सैन मिगुएल डी वेलास्को विश्व धरोहर स्थल में पांचवें मिशन, सैन मिगुएल डी वेलास्को की स्थापना जेसुइट्स फादर द्वारा की गई थी। फेलिप सुआरेज और फा. 1721 में फ्रांसिस्को हर्वस। सैन मिगुएल सैन राफेल डी वेलास्को के मिशन की एक शाखा थी, जहाँ आबादी बहुत अधिक बढ़ गई थी। मिशन चर्च 1752 और 1759 के बीच बनाया गया था, शायद फादर द्वारा। जोहान मेसनर, फादर के सहयोगी या छात्र। मार्टिन श्मिड। चर्च को 1979 और 1983 के बीच हंस रोथ द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। सांता एना डी वेलास्को का मिशन स्थापित किया जाने वाला अंतिम विश्व धरोहर स्थल-अभिलिखित मिशन था। इसकी स्थापना जेसुइट पादरी फादर ने की थी। 1755 में जूलियन नोगलर। मिशनों के मूल मूल निवासी कोवारेका और कुरुमिनाका जनजातियाँ थीं, जो ओटुके भाषा की बोलियाँ बोलती थीं। मिशन चर्च को 1770 और 1780 के बीच एक अज्ञात वास्तुकार द्वारा जेसुइट्स के निष्कासन के बाद डिजाइन किया गया था और पूरी तरह से स्वदेशी आबादी द्वारा बनाया गया था। परिसर, जिसमें चर्च, घंटी टावर, पवित्र स्थान और घरों द्वारा पंक्तिबद्ध एक घास वाला प्लाजा शामिल है, को जेसुइट कटौती की मूल योजना के प्रति सबसे अधिक निष्ठा माना जाता है। 1989 में शुरू हुआ और 2001 तक चला, इस मिशन को हंस रोथ और उनकी टीम के प्रयासों के माध्यम से आंशिक रूप से बहाल किया गया। वास्तुकला कटौती के अपने डिजाइन में, जेसुइट्स "आदर्श शहरों" से प्रेरित थे जैसा कि यूटोपिया और आर्केडिया जैसे कार्यों में उल्लिखित है, जो क्रमशः 16 वीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस मोर और फिलिप सिडनी द्वारा लिखे गए थे। जेसुइट्स के पास निर्माण स्थलों के लिए विशिष्ट मानदंड थेः निर्माण के लिए प्रचुर मात्रा में लकड़ी वाले स्थान; आबादी के लिए पर्याप्त पानी; कृषि के लिए अच्छी मिट्टी; और बरसात के मौसम में बाढ़ से सुरक्षा। हालाँकि जेसुइट्स के समय के दौरान चिकीटानिया में अधिकांश मिशनों को कम से कम एक बार स्थानांतरित किया गया था, लेकिन दस में से चार शहर अपने मूल स्थलों पर बने रहे। बस्तियों के निर्माण में उपयोग की जाने वाली मुख्य सामग्री लकड़ी और एडोब थी। मिशन लेआउट इन मिशनों की वास्तुकला और आंतरिक लेआउट ने एक योजना का पालन किया जिसे बाद में बाकी मिशनरी कटौती में कुछ बदलावों के साथ दोहराया गया। चिकीटोस में, सबसे पुराने मिशन, सैन जेवियर ने संगठनात्मक शैली का आधार बनाया, जिसमें एक मॉड्यूलर संरचना शामिल थी, जिसका केंद्र एक विस्तृत आयताकार वर्ग द्वारा बनाया गया था, जिसमें एक तरफ चर्च परिसर और शेष तीन तरफ निवासियों के घर थे। जेसुइट्स के केंद्रीकृत संगठन ने उपायों और आकारों की एक निश्चित एकरूपता निर्धारित की। एक ही मूल मॉडल पर आधारित होने के बावजूद, चिक्विटोस के शहर फिर भी उल्लेखनीय भिन्नताएँ दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, मुख्य बिंदुओं की ओर बस्तियों का अभिविन्यास भिन्न था और व्यक्तिगत परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था। प्लाजा एक लगभग वर्ग क्षेत्र था जो सैन जेवियर और सैन राफेल डी वेलास्को के पुराने शहरों से लेकर सैन इग्नासियो डी वेलास्को तक के आकार में भिन्न था। चूँकि इनका उपयोग धार्मिक और नागरिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था, ये खुले स्थान थे जो वनस्पति से मुक्त थे, सिवाय प्लाजा के केंद्र में एक क्रॉस के आसपास के कुछ ताड़ के पेड़ों के। सदाबहार ताड़ के पेड़ शाश्वत प्रेम का प्रतीक हैं, जानबूझकर भजन 92:12 को सुना जाता है। केंद्रीय क्रॉस का सामना करने वाले चार चैपल को चौक के कोनों पर रखा गया था और जुलूसों में उपयोग किया जाता था। मिशन स्थलों पर चैपल के लगभग कोई अवशेष मौजूद नहीं हैं, क्योंकि बाद में जेसुइट्स की अवधि के बाद प्रचलित गणतंत्रवादी और मेस्टिज़ो जीवन शैली को दर्शाने के लिए प्लाजा को फिर से डिज़ाइन किया गया था। अधिकांश का हाल ही में विस्तार भी हुआ है। पेड़ और झाड़ियाँ लगाई गईं और कुछ मामलों में स्मारक बनाए गए। मूल दस मिशनों में से, केवल सांता एना डी वेलास्को के प्लाजा में बड़े बदलाव नहीं दिखाई देते हैं, जिसमें एक खुली घास वाली जगह शामिल है, जैसा कि औपनिवेशिक काल में हुआ था। घर मूल निवासियों के घरों का एक लंबा लेआउट था, और उन्हें तीन दिशाओं में मुख्य चौक से फैली समानांतर रेखाओं में व्यवस्थित किया गया था। प्लाजा का सामना करने वालों पर मूल रूप से स्वदेशी जनजातियों के प्रमुखों का कब्जा था, और वे अक्सर बड़े होते थे। इन घरों की वास्तुकला सरल थी, जिसमें बड़े कमरे (6x4 मीटर), मोटी दीवारें और ईख (कैना) और लकड़ी (कुची) से बनी छत शामिल थी, जो केंद्र में ऊंचाई तक पहुंचती थी। दोहरे दरवाजे और खुली दीर्घाओं ने तत्वों से सुरक्षा प्रदान की। उत्तरार्द्ध का आज तक सभा स्थलों के रूप में एक सामाजिक कार्य रहा है। पिछले 150 वर्षों में, इस लेआउट को आंतरिक पेशियो के साथ बड़े वर्ग खंडों की सामान्य स्पेनिश औपनिवेशिक वास्तुकला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। प्रारंभिक डिजाइन के अवशेष अभी भी सैन मिगुएल डी वेलास्को, सैन राफेल डी वेलास्को और सांता एना डी वेलास्को में देखे जा सकते हैं, वे स्थान जो अन्य बस्तियों की तरह आधुनिकीकरण के संपर्क में नहीं थे। चर्च परिसर प्लाजा के चौथे हिस्से में शहरों के धार्मिक, सांस्कृतिक और वाणिज्यिक केंद्र थे। चर्च के अलावा, जो परिसर पर हावी था, वहाँ एक मुर्दाघर चैपल, एक टावर और एक कॉलेजियो या "स्कूल" होता, जो प्लाजा के किनारे एक दीवार से जुड़ा होता। दीवार के पीछे और प्लाजा से दूर पुजारियों या आगंतुकों के रहने के लिए आवास, नगर परिषद के मामलों के लिए कमरे, संगीत और भंडारण के साथ-साथ कार्यशालाएं होतीं, जिन्हें अक्सर दूसरे आँगन के आसपास व्यवस्थित किया जाता था। इमारतों के पीछे, एक सब्जी उद्यान एक दीवार और एक कब्रिस्तान से घिरा हुआ पाया गया होगा। कब्रिस्तान और कार्यशालाएं मिशन बस्तियों से पूरी तरह से गायब हो गई हैं, जबकि चर्च परिसर के अन्य तत्व अभी भी अलग-अलग डिग्री तक जीवित हैं। दो पत्थर के मीनार (सैन जुआन बॉटिस्टा और सैन जोस डी चिक्विटोस में) और एक एडोब (सैन मिगुएल डी वेलास्को में) का पता जेसुइट्स के समय से लगाया जा सकता है। अन्य अधिक हाल के निर्माण के हैं, या 20 वीं शताब्दी के अंत में रोथ द्वारा नेतृत्व किए गए संरक्षण और बहाली कार्य का परिणाम हैं। इनमें से कई लकड़ी के लंबे निर्माण हैं जो चारों ओर खुले हैं। जेसुइट स्कूलों में से केवल सैन ज़ेवियर और कॉन्सेप्सियन में वे पूरी तरह से संरक्षित हैं। मूल निवासियों के घरों की तरह, चर्च परिसर की इमारतें एकल-स्तरीय थीं। एक बार जब एक बस्ती स्थापित हो गई, तो मिशनरियों ने मूल आबादी के साथ काम करते हुए चर्च का निर्माण करना शुरू कर दिया, जो शहर के शैक्षिक, सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र के रूप में कार्य करता था। प्रत्येक मिशन में प्रारंभिक चर्च (सांता एना डी वेलास्को को छोड़कर) अस्थायी था, अनिवार्य रूप से एक चैपल से अधिक नहीं था और एक साधारण वेदी के अलावा स्थानीय लकड़ी से जितनी जल्दी हो सके बनाया गया था। आज देखी जाने वाली जेसुइट उत्कृष्ट कृतियों को बस्तियों के अस्तित्व में कई दशकों तक खड़ा किया गया था। फा. मार्टिन श्मिड, स्विस पादरी और संगीतकार, इनमें से कम से कम तीन मिशनरी चर्चों के वास्तुकार थेः सैन जेवियर, सैन राफेल डी वेलास्को और कॉन्सेप्सियन। श्मिड ने एक अद्वितीय बारोक-मेस्टिज़ो शैली बनाने के लिए पारंपरिक स्थानीय डिजाइन के साथ ईसाई वास्तुकला के तत्वों को जोड़ा। श्मिड ने तीन चर्चों में से प्रत्येक के मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपर उत्पत्ति 28:17 से एक उद्धरण रखा। सैन ज़ेवियर में उद्धरण स्पेनिश में हैः; और लैटिन में अन्य दो चर्चों मेंः, जिसका अर्थ है भगवान का घर और स्वर्ग का द्वार। आज देखे जाने वाले पुनर्स्थापित चर्चों का निर्माण 1745 और 1770 के बीच की अवधि में होता है और इसकी विशेषता स्थानीय रूप से उपलब्ध प्राकृतिक सामग्री जैसे लकड़ी का उपयोग है, जिसका उपयोग नक्काशीदार स्तंभों, पुलपिट और दराज के सेट में किया जाता है। 1767 में जेसुइट्स के निष्कासन के बाद भी लगभग 1830 तक कलात्मक अलंकरण जोड़े गए थे। कुछ वेदियाँ सोने से ढकी हुई हैं। अक्सर मिशन चर्चों की दीवारें एडोब से बनी होती थीं, वही सामग्री जो मूल निवासियों के घरों के लिए उपयोग की जाती थी। सैन राफेल डी वेलास्को और सैन मिगुएल डी वेलास्को में, अभ्रक का उपयोग दीवारों पर भी किया गया था, जिससे उन्हें एक इंद्रधनुषी प्रभाव मिला। सैन जोस डी चिक्विटोस में चर्च का निर्माण एक अपवाद हैः एक अज्ञात बारोक मॉडल से प्रेरित, इसमें एक पत्थर का अग्रभाग है। एकमात्र अन्य उदाहरण जहाँ बड़े पैमाने पर पत्थर का उपयोग किया गया था, वह सैन जुआन बॉटिस्टा के निर्माण में है, हालाँकि केवल एक मीनार के खंडहर बचे हैं। सभी चर्चों में स्तंभों के साथ एक लकड़ी का कंकाल होता है, जो जमीन में लगाया जाता है, जो इमारत को स्थिरता प्रदान करता है और टाइल से ढकी छत को सहारा देता है। एडोब की दीवारों को सीधे जमीन पर रखा गया था, जो लकड़ी के निर्माण से लगभग स्वतंत्र थी, और इसकी कोई सहायक भूमिका नहीं थी। पोर्टिकोस और एक बड़ी बरामदे की छत ने भारी उष्णकटिबंधीय बारिश से सुरक्षा प्रदान की। फर्श टाइलों से ढका हुआ था, जो छत की तरह, स्थानीय टाइल कार्यों में बनाए गए थे। चर्चों में एक विशाल संरचना और विशिष्ट कम लटकने वाली गुफाओं के साथ 3,000 से अधिक लोगों की क्षमता के साथ स्मारकीय आकार (चौड़ाईः, लंबाईः ऊंचाईः) के बावजूद एक खलिहान जैसा रूप है। यह शैली देशी सामुदायिक घरों के निर्माण विधि में भी स्पष्ट है। चर्च के निर्माण के लिए समुदाय द्वारा एक बड़े प्रयास की आवश्यकता थी और सैकड़ों स्वदेशी बढ़ई को नियुक्त किया गया था। फा. जोस कार्डिएट ने इस प्रक्रिया का वर्णन कियाः दीवारों को कॉर्निस, मोल्डिंग, भित्तिस्तंभ और कभी-कभी अंधे आर्केड से सजाया गया था। सबसे पहले दीवारों को पूरी तरह से अंदर और बाहर मिट्टी, रेत, चूने और पुआल के मिश्रण से प्लास्टर किया गया था। चूने की सफेदी पर मिट्टी के रंगों में पेंट लगाया गया था, और आभूषण बनाए गए थे, जिसमें वनस्पतियों और जीवों के साथ-साथ स्वर्गदूतों, संतों और ज्यामितीय पैटर्न के तत्व शामिल थे। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कुछ मामलों में अभ्रक का उपयोग दीवारों, स्तंभों और लकड़ी के कामों को सजाने के लिए किया जाता था। मुख्य दरवाजों के ऊपर बड़ी अंडाकार "ओइइल-डी-बोउफ" खिड़कियां, जो राहत पंखुड़ियों से घिरी हुई हैं, एक विशेषता है। चर्चों में तीन गलियारे थे, जो लकड़ी के स्तंभों से विभाजित थे, अक्सर एकल स्तंभ, जो रोम के सेंट पीटर्स में सेंट पीटर्स बाल्डाचिन से मिलते-जुलते मुड़े हुए बांसुरी के साथ तराशे गए थे। आधुनिक समय तक, कोई प्यूज़ नहीं थे इसलिए मण्डली को घुटने टेकना या फर्श पर बैठना पड़ता था। विभिन्न प्रकार की ललित कलाकृतियाँ चर्चों के अंदर सजाती हैं, विशेष रूप से उनकी वेदियाँ, जो कभी-कभी सोने, चांदी या अभ्रक से ढकी होती हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं चमकीले रंग की लकड़ी से बने पुलपिट और नक्काशीदार सायरन द्वारा समर्थित। सैन मिगुएल डी वेलास्को के चर्च में पुलपिट में स्थानीय वनस्पति से प्राप्त रूपांकनों की विशेषता है। चिक्विटोस मिशन के लिए विशिष्ट तत्व अन्य सजावटों में भी मौजूद हैं। सैन ज़ेवियर और कॉन्सेप्सियन के चर्चों की वेदियों में स्वदेशी लोगों के साथ उल्लेखनीय जेसुइट्स के चित्रण शामिल हैं। रीटेब्लोस में मुट्ठी भर मूल मूर्तियां बनी हुई हैं जो अक्सर मैडोना, क्रूस पर चढ़ाए जाने और संतों को दर्शाती हैं, जिन्हें लकड़ी में तराशा जाता है और फिर चित्रित किया जाता है। ये मूर्तियाँ चिकुइटोस क्षेत्र के लिए एक अद्वितीय शैली प्रदर्शित करती हैं, जो पराग्वे या बोलिवियाई उच्च भूमि में कमी से अलग है। आकृति नक्काशी की परंपरा को आज भी कार्यशालाओं में संरक्षित किया गया है जहां नक्काशी करने वाले क्षेत्र में नए या पुनर्स्थापित चर्चों या चैपल के लिए स्तंभ, अंतिम और खिड़कियां बनाते हैं। इसके अलावा, नक्काशी करने वाले पर्यटक बाजार के लिए सजावटी स्वर्गदूतों और अन्य आकृतियों का उत्पादन करते हैं। पुनर्स्थापना मिशनरी चर्च इस क्षेत्र की वास्तविक वास्तुशिल्पीय विशेषताएँ हैं। हंस रोथ ने 1972 में इन मिशनरी चर्चों में एक महत्वपूर्ण बहाली परियोजना शुरू की। सैन जेवियर, सैन राफेल डी वेलास्को, सैन जोस डी चिक्विटोस, कॉन्सेप्सियन, सैन मिगुएल डी वेलास्को और सांता एना डी वेलास्को में, इन चर्चों का सावधानीपूर्वक जीर्णोद्धार किया गया है। 1960 के दशक में, सैन इग्नासियो डी वेलास्को चर्च (एक गैर-वर्तमान यूनेस्को डब्ल्यूएचएस) को आधुनिक निर्माण के साथ बदल दिया गया था; 1990 के दशक में, हंस रोथ और उनके सहकर्मियों ने बहाली को मूल इमारतों के जितना संभव हो उतना करीब लाया। चर्चों के अलावा, रोथ ने स्कूलों और घरों सहित सौ से अधिक नई इमारतों का निर्माण किया। उन्होंने संग्रहालयों और अभिलेखागार की भी स्थापना की। रोथ ने पुनर्स्थापना से पहले चर्चों के निर्माण के लिए उपयोग की जाने वाली मूल तकनीकों पर शोध किया और उन्हें पुनर्प्राप्त किया। उन्होंने आरा मिलों, ताला बनाने की दुकानों और बढ़ईगीरी और मरम्मत की दुकानों सहित नए भवन बुनियादी ढांचे की स्थापना की और स्थानीय लोगों को पारंपरिक शिल्प में प्रशिक्षित किया। यूरोपीय स्वयंसेवकों, गैर-लाभकारी संगठनों, कैथोलिक चर्च और बोलिवियन लर्निंग इंस्टीट्यूट (आई. बी. ए.) ने इस परियोजना में मदद की। रोथ ने स्थानीय निवासियों को जीर्णोद्धार कार्यों के महत्व के बारे में आश्वस्त किया, जिसके लिए एक बड़ी श्रम शक्ति की आवश्यकता थीः आमतौर पर 500 से 2,000 की आबादी वाले शहरों में 40 से 80 श्रमिकों की आवश्यकता चर्च की बहाली के लिए थी। यह प्रयास शहरों में मौजूद अनूठी साझा विरासत की ताकत और प्रतिबद्धता को दर्शाता है। इस बहाली के परिणामस्वरूप स्थानीय परंपराओं का पुनरुद्धार हुआ है और फादर द्वारा निर्मित कॉन्सेप्सियन, चिक्विटोस का एक योग्य workforce.The कैथेड्रल है। मार्टिन श्मिड, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक ऐतिहासिक तस्वीर में (ई. कुने द्वारा): मिशन शहरों में कॉन्सेप्सियन चर्च जीवन कटौती 2,000-4,000 निवासियों के आत्मनिर्भर स्वदेशी समुदाय थे, जिनका नेतृत्व आमतौर पर दो जेसुइट पुजारी और केबिल्डो (नगर परिषद और कैसिक (आदिवासी नेता) करते थे, जिन्होंने अपने कार्यों को बनाए रखा और मूल लोगों और जेसुइट्स के बीच मध्यस्थों की भूमिका निभाई। हालाँकि, जेसुइट्स ने जिस हद तक स्वदेशी आबादी को नियंत्रित किया, जिसके लिए उनकी ज़िम्मेदारी थी और जिस हद तक उन्होंने स्वदेशी संस्कृति को काम करने की अनुमति दी, वह बहस का विषय है, और कटौती के सामाजिक संगठन को विभिन्न रूप से जंगल यूटोपिया के रूप में वर्णित किया गया है। मिशन में शामिल होने वाले कई भारतीय पुर्तगाली दास व्यापारियों या स्पेनिश विजेताओं की एन्कोमेंडा प्रणाली से सुरक्षा की तलाश में थे। कटौती में, मूल निवासी स्वतंत्र पुरुष थे। मिशनों में भूमि आम संपत्ति थी। विवाह के बाद, नए स्थापित परिवारों को अलग-अलग भूखंड सौंपे जाते थे। जेसुइट्स के लिए, लक्ष्य हमेशा एक ही थाः उस स्वर्ग के साथ सद्भाव में शहरों का निर्माण करना जहां उनका सामना स्वदेशी लोगों से हुआ था। हालाँकि ये बस्तियाँ आधिकारिक तौर पर चर्च के मामलों में चारकास के रॉयल ऑडियंसिया और सांता क्रूज़ के डायोसिस के माध्यम से पेरू के वायसराय का एक हिस्सा थीं, लेकिन उनकी दूरस्थता ने उन्हें प्रभावी रूप से स्वायत्त और आत्मनिर्भर बना दिया। 1515 की शुरुआत में, फ्रांसिस्कन भिक्षु बार्टोलोमे डे लास कास ने "भारतीय लोगों" के लिए एक "विदेशी कानून" शुरू किया था, और जेसुइट्स और अधिकारियों के अलावा किसी भी गोरे या काले व्यक्ति को मिशनों में रहने की अनुमति नहीं थी। व्यापारियों को अधिक से अधिक तीन दिनों तक रहने की अनुमति थी। जेसुइट्स ने जल्दी से अपने विषयों की भाषाओं को सीख लिया, जिससे मिशनरी कार्य आसान हो गया और मिशनों की सफलता में योगदान दिया। हालांकि शुरू में प्रत्येक मिशन को एक विशिष्ट जनजाति के घर के रूप में माना जाता था, कई आदिवासी परिवार चिकीटानिया में रहते थे, और अक्सर एक ही मिशन पर एक-दूसरे के बगल में इकट्ठा होते थे। 1745 की एक रिपोर्ट के अनुसार, मिशनों में रहने वाले 14,706 लोगों में से, 65.5% चिक्विटानो, 11 प्रतिशत अरावाक, 9.1 प्रतिशत ओटुकिस, 7.9 प्रतिशत ज़मुकोस, 4.4 प्रतिशत चपाकुरा और 2.1 प्रतिशत गुआरानी बोलते थे। हालाँकि, यह समझना चाहिए कि इस समय तक इन मिशनों के अधिकांश निवासी चिकितानो को दूसरी भाषा के रूप में बोलते थे। इस तरह की जातीय विविधता अमेरिका में जेसुइट मिशनों के बीच अद्वितीय है। औपनिवेशिक शक्तियों के दृष्टिकोण को दर्शाते हुए, जेसुइट अभिलेख केवल ईसाई और गैर-ईसाई भारतीयों के बीच अंतर करते हैं। अंततः गोर्गोटोकी, चिकविटानो जनजाति द्वारा बोली जाने वाली भाषा का औपचारिक नाम, मिशन बस्तियों की भाषा बन गई, और कई जनजातियाँ सांस्कृतिक रूप से चिकिटानो जातीय समूह में एकजुट हो गईं। 1770 तक, जेसुइट्स के निष्कासन के तीन वर्षों के भीतर, स्पेनिश अधिकारियों ने भाषा के जबरन "कैस्टिलियनकरण" या "हिस्पैनिककरण" की एक नई नीति स्थापित की, जिससे देशी भाषाओं को बोलने वालों की संख्या में गिरावट आई। अर्थव्यवस्था परंपरागत रूप से अधिकांश चिकीटोस जनजातियाँ छोटे पैमाने पर मक्का और युका उगाते हुए स्वाइड कृषि का अभ्यास करती थीं। स्पैनिश लोगों के संपर्क में आने के बाद, कोको और चावल की भी खेती की जाती थी। शिकार और मछली पकड़ने से शुष्क मौसम में अतिरिक्त पोषण मिलता है। जेसुइट्स ने पशु प्रजनन की शुरुआत की। प्रत्येक बस्ती में, जेसुइट्स में से एक चर्च के मामलों के लिए जिम्मेदार था, जबकि दूसरा वाणिज्यिक मामलों और समुदाय के सामान्य कल्याण से संबंधित था। स्विस पादरी, संगीतकार और वास्तुकार फादर के रूप में। मार्टिन श्मिड ने सैन राफेल के 1744 के एक पत्र में लिखाः जेसुइट्स ने श्रम, नई तकनीकों की शुरुआत और वस्तुओं के स्वभाव को प्रशासित किया। उन्होंने निर्धारित किया कि प्रत्येक परिवार को वह सब कुछ मिले जो जीने के लिए आवश्यक था। जेसुइट दान पर निर्भर नहीं थे, क्योंकि पुरोहितों को अपने काम का समर्थन करने के लिए समुदाय से एक निश्चित आय (आमतौर पर उनकी जरूरतों के लिए अपर्याप्त) प्राप्त होती थी। कटौती में संपन्न अर्थव्यवस्था ने उन्हें ऊपरी पेरू के सभी हिस्सों में अधिशेष वस्तुओं का निर्यात करने में सक्षम बनाया, हालांकि विडंबना यह है कि पराग्वे को नहीं-जिस क्षेत्र में जेसुइट सबसे अधिक पहुंचना चाहते थे। आय का उपयोग शाही श्रद्धांजलि देने और उन वस्तुओं को खरीदने के लिए किया जाता था जो स्थानीय रूप से उपलब्ध नहीं थे, जैसे कि किताबें, कागज और शराब, यूरोप से दूर। स्वयं मिशनों में धन का उपयोग नहीं किया जाता था। इसने इस विश्वास की नींव रखी कि जेसुइट स्थानीय श्रम के माध्यम से अर्जित अपार धन की रक्षा कर रहे थे। वास्तव में समुदाय आर्थिक रूप से सफल थे लेकिन जेसुइट वर्ग के लिए आय का शायद ही कोई महत्वपूर्ण स्रोत था। युवा और बुजुर्गों सहित सभी निवासियों को बारी-बारी से काम करने, धार्मिक अभ्यास करने और आराम करने के लिए निर्धारित किया गया था। डी 'ऑर्बिग्नी के अनुसार, चिकीटोस मिशनों के निवासियों ने मोजोस मिशनों की तुलना में काफी अधिक स्वतंत्रता का आनंद लिया। धर्म का पालन करने में भी कम समय लगता था। कैटेचुमेन को जेसुइट्स द्वारा विभिन्न कलाओं में निर्देश दिया गया था। वे बहुत जल्दी सीख गए और जल्द ही कुशल बढ़ई, चित्रकार, बुनकर, मूर्तिकार और कारीगर बन गए। प्रत्येक बस्ती में कारीगरों का अपना समूह था; परिणामस्वरूप, कैसिक के अलावा, कारीगरों और कारीगरों का एक नया सामाजिक वर्ग उभरा। यह समूह और बाकी आबादी, जो मुख्य रूप से कृषि या पशु पालन में काम करते थे, प्रत्येक का प्रतिनिधित्व दो अल्काल्डों द्वारा किया जाता था। प्रारंभ में मुख्य वाणिज्यिक उत्पादों में शहद, यर्बा मैटे, नमक, इमली, सूती, जूते और चमड़ा शामिल थे। बाद में, कारीगरों ने संगीत वाद्ययंत्रों, धार्मिक वस्तुओं, मालाओं और चांदी के बर्तनों का निर्यात किया। संगीत संगीत ने जीवन के सभी पहलुओं और मूल निवासियों के प्रचार में एक विशेष भूमिका निभाई। भारतीयों की संगीत क्षमताओं को महसूस करते हुए, जेसुइट्स ने महत्वपूर्ण संगीतकारों, गायक मंडली के निर्देशकों और संगीत वाद्ययंत्रों के निर्माताओं को दक्षिण अमेरिका भेजा। सबसे प्रसिद्ध शायद इतालवी बारोक संगीतकार डोमेनिको जिपोली थे, जिन्होंने पराग्वे में कटौती में काम किया। फा. जोहान मेसनर और फादर। मार्टिन श्मिड, संगीत प्रतिभा वाले दो जेसुइट मिशनरी, चिक्विटानिया गए। विशेष रूप से श्मिड इस कौशल को इतने उच्च स्तर तक विकसित करने के लिए जिम्मेदार था कि पॉलीफोनिक गायक-मंडली प्रदर्शन करेंगे, और पूरे ऑर्केस्ट्रा हस्तनिर्मित वाद्ययंत्रों पर बारोक ओपेरा बजाएंगे। उन्होंने वायलिन, वीणा, बांसुरी और अंगों के उत्पादन का निर्देशन किया, और द्रव्यमान, ओपेरा और मोटेट लिखे और उनकी नकल की। उन्होंने पोटोसी में छह पड़ावों के साथ एक अंग का निर्माण किया, इसे अलग किया, इसे खच्चरों द्वारा एक कठिन सड़क पर सांता एना डी वेलास्को के दूरस्थ मिशन तक पहुँचाया, और इसे हाथ से फिर से इकट्ठा किया। यह अभी भी उपयोग में है। जेसुइट्स ने मूल निवासियों के ईसाईकरण के पहले कदम के रूप में संगीत के पाठ का उपयोग किया। जैसा कि श्मिड, जिन्होंने एक संगीतकार के रूप में भी काम किया, ने सैन राफेल डी वेलास्को के 1744 के एक पत्र में लिखाः आज कुछ जेसुइट संस्थान अभी भी चिक्विटानिया में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, सैन राफेल डी वेलास्को, सैन मिगुएल डी वेलास्को, सांता एना डी वेलास्को और सैन इग्नासियो डी वेलास्को के शहरों में कार्यशील नगर परिषदें (कैबिलडोस) हैं, और कैसिक और सेक्सटन अभी भी अपनी क्षमताओं को बनाए रखते हैं। चिक्विटानिया की अधिकांश आबादी कट्टर कैथोलिक है; चिक्विटानो ब्रह्मांड अब अपने निवासियों के लिए केवल एक अस्पष्ट रूप से समझी जाने वाली पौराणिक कथा है। 1992 और 2009 के बीच, सैन ज़ेवियर और विशेष रूप से कॉन्सेप्सियन की आबादी तीन गुना हो गई, और सैन इग्नासियो डी वेलास्को में दोगुनी से अधिक हो गई, जो अब इस क्षेत्र की सबसे तेजी से बढ़ती नगरपालिका है। अन्य मिशन कस्बों में भी जनसंख्या में वृद्धि हुई, हालांकि छोटे पैमाने पर। 2011 तक, सैन जोस डी चिक्विटोस, सैन जेवियर और कॉन्सेप्सियन में से प्रत्येक में लगभग 10,000 निवासी हैं; और सैन इग्नासियो डी वेलास्को, चिक्विटानिया का सबसे बड़ा शहर, लगभग 35,000 है और अब एक राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के परिसर का दावा करता है। दूसरी ओर, सांता एना डी वेलास्को में वर्तमान में केवल कुछ सौ लोग हैं। सैंटियागो डी चिक्विटोस और सैंटो कोराज़ोन की दूरस्थ बस्तियाँ भी काफी छोटी हैं। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, बोलीविया में जातीय चिकीटानोस की संख्या 30,000 और 47,000 के बीच है, जिनमें से 6,000 से कम-मुख्य रूप से बुजुर्ग लोग-अभी भी मूल भाषा बोलते हैं। केवल कुछ सौ चिक्विटानो भाषा में एकभाषी हैं। आर्थिक रूप से यह क्षेत्र कृषि पर निर्भर है। मक्का, चावल, युका, कपास और ताड़ के बीज का उत्पादन और निर्यात किया जाता है। हाल के वर्षों में पशु पालन और दूध और पनीर के औद्योगिक प्रसंस्करण को बड़े पैमाने पर विकसित किया गया है। शिल्प, जो अक्सर औपनिवेशिक काल की तकनीकों का उपयोग करके लकड़ी से तराशे जाते हैं, अतिरिक्त आय प्रदान करते हैं। 2005 में क्षेत्रीय पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए एक विपणन लेबल-जेसुइट मिशन सर्किट के शुभारंभ के बाद से, शिल्प कौशल और पर्यटन का निकट संबंध रहा है। चिक्विटोस पूर्व मिशन शहरों में नियमित रूप से आयोजित संगीत समारोह और संगीत कार्यक्रम इस कला रूप की जीवित विरासत की गवाही देते हैं। फादर द्वारा बनाए गए कुछ मूल वाद्ययंत्र और मूर्तियाँ। मार्टिन श्मिड और उनके प्रशिक्षु मिशन कस्बों के छोटे संग्रहालयों में रहते हैं, विशेष रूप से कॉन्सेप्सियन में जिसमें संगीत संग्रह भी है। सैन जेवियर, सैन राफेल डी वेलास्को और सांता एना डी वेलास्को में जेसुइट्स के समय की तीन मूल वीणाएँ संरक्षित हैं। सांता एना डी वील्स्को में चर्च में चिक्विटोस में एकमात्र मूल अंग भी है, जिसे 1751 में श्मिड के साथ खच्चर द्वारा पोटोसी से वहां ले जाया गया था। सिस्टेमा डी कोरोस वाई ऑर्केस्टस (एस. आई. सी. ओ. आर.) द्वारा एक साथ लाए गए एक दर्जन से अधिक ऑर्केस्ट्रा और गायक-मंडली इस क्षेत्र में फैले हुए हैं। 1996 से, गैर-लाभकारी संस्थान एसोसिएशन प्रो आर्टे वाई कल्चुरा (ए. पी. ए. सी.) ने द्विवार्षिक महोत्सव इंटरनेशनल डी म्यूसिका रेनेसेन्टिस्टा वाई बैरोका अमेरिका "मिसियोन्स डी चिकुइटोस" का आयोजन किया है। 1975 में, कॉन्सेप्सियन के चर्च (अब कैथेड्रल) पर बहाली के काम ने 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के 5,000 से अधिक संगीत स्कोर का पता लगाया। बाद में मोक्सोस में 6,000 और सैन जेवियर में कई हजार अतिरिक्त अंक पाए गए। इनमें से कुछ कृतियों की व्याख्या 2006 और 2008 के समारोहों में की गई है। वर्षों से इन त्योहारों के आंकड़े इस प्रकार हैंः त्योहार नामित प्लाजा मिशनल्स (अन्य स्थानों के बीच) में आयोजित किया जाता है, आमतौर पर चर्चों में और सांताक्रूज के मुख्य प्लाजा में भी रखा जाता है। एक आयोजन में, विभिन्न देशों के ऑर्केस्ट्रा एक दूसरे के खिलाफ प्रतिस्पर्धा करते हैं। स्थानीय ऑर्केस्ट्रा में से एक, ऑर्केस्टा उरुबिचा, पूर्व मिशनों के मूल निवासी लोगों से बना है जो वाद्ययंत्रों का उपयोग करते हैं जिन्हें वे जेसुइट मिशनरियों द्वारा छोड़ी गई योजनाओं के अनुसार खुद बनाते हैं। पुनर्स्थापना प्रयास की शुरुआत के तुरंत बाद, 1977 में यूनेस्को द्वारा प्रकाशित एक रिपोर्ट में मिशनों में पर्यटन की क्षमता का आकलन किया गया था। मिशनों को एक पर्यटन स्थल के रूप में बढ़ावा देने के लिए, यात्रा एजेंसियों, वाणिज्य और उद्योग मंडलों, शहरों के महापौरों, देशी समुदायों और अन्य संस्थानों ने मार्च 23-27,2006 से चलने वाले पांच दिवसीय पर्यटन कार्यक्रम का आयोजन किया। पत्रकारों और अंतर्राष्ट्रीय टूर ऑपरेटरों को महत्वपूर्ण पर्यटक आकर्षण दिखाए गए, और संग्रहालयों, स्थानीय कार्यशालाओं, विभिन्न संगीत कार्यक्रमों, देशी नृत्यों, उच्च जनता, जुलूसों, शिल्प समारोहों और स्थानीय व्यंजनों के दौरे के माध्यम से संस्कृति से परिचित कराया गया। आयोजकों का लक्ष्य शुरू में दस साल की अवधि में पर्यटकों की संख्या को 25,000 से बढ़ाकर 10 लाख प्रति वर्ष करना था, जो 40 करोड़ अमेरिकी डॉलर की आय का प्रतिनिधित्व करता। इसके बाद, बोलिवियाई सरकार से समर्थन की कमी और राष्ट्रीय और स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं की मंदी के कारण, प्रति वर्ष 200,000 से 250,000 लोगों को आकर्षित करने का एक अधिक मामूली लक्ष्य स्थापित किया गया था। पर्यटन अब इस क्षेत्र के लिए आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत है, जो अकेले कॉन्सेप्सियन नगर पालिका में 296,140 अमेरिकी डॉलर या वार्षिक सकल उत्पादन का 7.2% है। अतिरिक्त 40,000 अमेरिकी डॉलर या 1 प्रतिशत शिल्प से आता है। 2007 में "कोऑर्डिनाडोरा इंटरइन्स्टिट्यूशनल डे ला प्रोविंशिया वेलास्को" द्वारा प्रकाशित एक रिपोर्ट के अनुसार, 2006 में 17,381 लोगों ने पर्यटकों के रूप में इस क्षेत्र के सबसे बड़े शहर सैन इग्नासियो डी वेलास्को का दौरा किया। उनमें से लगभग 30 प्रतिशत बोलीविया के बाहर से आए थे। पर्यटकों के लिए मुख्य आकर्षण सैन मिगुएल डी वेलास्को, सैन राफेल डी वेलास्को और सांता एना डी वेलास्को के पास के मिशन हैं। सैन इग्नासियो डी वेलास्को में पर्यटन ने 2006 में बोलिवियानोस को आय में 7,821,450 उत्पन्न किया। पर्यटन आय का प्रत्यक्ष रूप से बुनियादी ढांचे में सुधार के लिए अनुवाद किया गया है, हालांकि इस बात की आलोचना की गई है कि निर्धारित धन हमेशा अपने इच्छित गंतव्यों तक नहीं पहुंचता है। मिशनरी सर्किट और संगीत समारोहों के लिए सांस्कृतिक पर्यटन के अलावा, यह क्षेत्र नदियों, लैगून, गर्म झरनों, गुफाओं और झरनों जैसे कई प्राकृतिक आकर्षण प्रदान करता है, हालांकि इस संबंध में पर्यटन का समर्थन करने के लिए कोई बुनियादी ढांचा नहीं है। सांस्कृतिक संदर्भ जेसुइट मिशन के शुरुआती दिनों के कई तत्वों को फिल्म द मिशन में दिखाया गया है, हालांकि फिल्म में पराग्वे के गुआरानी मिशनों में जीवन को चित्रित करने का प्रयास किया गया है, न कि चिक्विटोस मिशनों के, जो सांस्कृतिक रूप से काफी अधिक अभिव्यंजक थे। जेसुइट्स (एक्स्ट्राएमिएंटो) के निष्कासन के आसपास की घटनाओं को फ्रिट्ज होचवेल्डर के नाटक (द स्ट्रॉन्ग आर लोनली) में दर्शाया गया है। दोनों पराग्वे में स्थित हैं। यह सुझाव दिया गया है कि दास हीलिगे प्रयोग ने 20वीं शताब्दी में विस्मृत जेसुइट मिशनों में विद्वानों के बीच रुचि पैदा की। यह भी देखें सोसाइटी ऑफ जीसस जेसुइट रिडक्शंस जेसुइटिया जेसुइट मिशन पड़ोसी देशों में जेसुइट ब्लॉक और एस्टनसियस ऑफ कॉर्डोबा (अर्जेंटीना) जेसुइट मिशन ऑफ द गुआरानी (अर्जेंटीना और ब्राजील) जेसुइट मिशन ऑफ ला सैंटिसिमा त्रिनिदाद डी पराना और जेसुस डी टावरंगुए (पराग्वे) नोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए प्राथमिक स्रोतों के ऐतिहासिक विवरण, यानी, जो 1691 से 1767 के दौरान जेसुइट्स द्वारा स्वयं बनाए गए थे, उन पर व्यापक रूप से शोध किया गया है (जिनमें से कई की अभी तक पूरी तरह से जांच नहीं की गई है)। सबसे उपयोगी स्मारक है हिस्टोरिया जनरल डी ला कम्पानिया डी जेसस एन ला प्रोविंशिया डेल पेरूः क्रोनिका एनोमिना डी 1600 क्यू ट्राटा डेल एस्टाब्लेसिमिएंटो वाई मिशन डी ला कम्पानिया डी जेसस एन लॉस पाइसेस डी हाबला एस्पानोला एन ला अमेरिका मेरिडियनल, वॉल्यूम। II, फ्रांसिस्को माटेओस द्वारा संपादित (मैड्रिडः कॉन्सेजो सुपीरियर डी इन्वेस्टिगेशियन्स साइंटिफिकस, 1944)। वर्ष 1690-1718 से पराग्वे के जेसुइट्स के पत्राचार का असंपादित संग्रह भी महत्वपूर्ण है। सामूहिक रूप से "कार्टास ए लॉस प्रोविंशियल्स डे ला प्रोविंशिया डेल पराग्वे 1690-1718" के रूप में जानी जाने वाली ये पांडुलिपियाँ ब्यूनस आयर्स में अर्जेंटीना के जेसुइट अभिलेखागार में रखी गई हैं, जिनमें वर्ष 1689-1762 को कवर करते हुए कंपनी ऑफ जीसस के पराग्वे प्रांत के अमूल्य वृत्तांत भी शामिल हैं। जर्मन संस्करण फा. जूलियन नोगलर की इनहाल्ट इनर बेश्रीबंग डेर मिशनन डेरेन चिक्विटेन, आर्किवम हिस्टोरिकम सोसाइटीटिस जेसू, 39/78 (रोमः कंपनी ऑफ जीसस, 1970) अपरिहार्य है, जैसा कि उनका विवरण रिलेटो सोब्रे एल पाइस वाई ला नासियन डी लॉस चिक्विटोस एन लास इंडियाज ऑक्सिडेंटल ओ अमेरिका डेल सूद वाई एन ला मिशन एन सु टेरिटोरियो है, जिसके एक संघनित संस्करण के लिए, वर्नर हॉफमैन, लास मिशन जेसुइटिकास एंट्रे लॉस चिक्विटोस (ब्यूनस आयर्सः फंडासियन पैरा ला एजुकेशन, ला साइंसिया वाई) देखें। फा. जुआन डी मोंटेनेग्रो के ब्रेव नोटिसिया डी लास मिशन, पेरेग्रीनासियोन्स एपोस्टोलिकस, ट्रैबाजोस, सुडोर, वाई सांग्रे वर्टिडा, एन ओब्सीक्विओ डी ला फे, डी एल वेनेरेबल पाद्रे ऑगस्टिन कास्टानरेस, डी ला कंपनी डी जेसुस, इनसिग्ने मिशनरो डी ला प्रोविंशिया डेल पराग्वे, एन लास मिशन डी चिक्विटोस, ज़मुकोस, वाई अल्टीमेमेंटे एन ला मिसियन डी लॉस इन्फियल्स माटागायोस, (मैड्रिडः मैनुअल फर्नांडीज, इम्प्रेसर डेल सुप्रीमो कॉन्सेजो डी ला इन्क्विजिओन, डी ला रेवरेंडा कामरा एपोस्टोलिक जुआन पैट्रिसियो फर्नांडीज की रिलेसिओन हिस्टोरियल डी लास मिशन डी लॉस इंडियोस, क्यू लमैन चिकुइटोस, क्यू इस्टन ए कार्गो डी लॉस पैड्रेस डी ला कंपनी डी जेसस डी ला प्रोविंशिया डेल पराग्वे (मैड्रिडः मैनुअल फर्नांडीज, इम्प्रेसर डी लिब्रोस, 1726) भी मूल्यवान हैं। अन्य प्राथमिक स्रोत अभी तक अप्रमाणित हैं, जिनमें से अधिकांश कोचाबाम्बा, सूक्रे और तारिजा (बोलीविया में); ब्यूनस आयर्स, कॉर्डोबा और टुकुमन (अर्जेंटीना में); असुन्सियन (पराग्वे); मैड्रिड; और रोम में संग्रहीत हैं। कई अन्य लोगों के संदर्भ रॉबर्टो टोमिचा चारुपा, ओ. एफ. एम. द्वारा दी गई व्यापक ग्रंथ सूची में पाए जाते हैं, जो ला प्राइमेरा इवांजेलिज़ेशियन एन लास रेडुकियोनेस डी चिक्विटोस, बोलीविया (1691-1767), "पी. पी. 669-714 में है। आधुनिक पुस्तकें जेसुइट साइटों की सूची भी देखें जेसुइट मिशन ऑफ मोक्सोस एक्सटर्नल लिंक्स मिशन जेसुइटिकास (अंग्रेजी/स्पेनिश) मिशन जेसुइटस डी बोलीविया रुटास ला ग्रैन चिक्विटानियाः द लास्ट पैराडाइज। विश्व धरोहर स्थल की यात्रा पर सचित्र रिपोर्ट बोलिविया में स्पेनिश मिशन जेसुइट मिशन दक्षिण अमेरिका में जेसुइट इतिहास सांताक्रूज विभाग (बोलिविया) में 18 वीं शताब्दी की धार्मिक इमारतों और संरचनाओं में पेरू के वायसराय में सांताक्रूज विभाग (बोलिविया) बोलिविया में विश्व धरोहर स्थलों में पर्यटक आकर्षण