Ambrose Jessup Tomlinson
एम्ब्रोस जेसुप (ए. जे.) टॉमलिंसन (22 सितंबर, 1865-2 अक्टूबर, 1943), एक पूर्व क्वेकर, 1903 में कैंप क्रीक में पवित्रता चर्च के साथ एकजुट हुए। अपने अभियान, दृष्टि और संगठनात्मक कौशल के साथ, उन्हें 1903 में चर्च ऑफ गॉड (क्लीवलैंड, टेनेसी) का पहला सामान्य पर्यवेक्षक चुना गया। उन्होंने चर्च के ली कॉलेज के पहले अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया, जिसे बाद में ली विश्वविद्यालय (1918-1922) के नाम से जाना गया। 1923 में, टॉमलिंसन पर महाभियोग चलाया गया था, जिसके कारण एक विभाजन हुआ जिसके कारण टॉमलिंसन के अनुयायियों द्वारा चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी का निर्माण किया गया। प्रारंभिक जीवन ए. जे. टॉमलिंसन का जन्म वेस्टफील्ड, इंडियाना के पास एक प्रमुख क्वेकर परिवार में हुआ था। उनके दादा-दादी, रॉबर्ट और लिडिया टॉमलिंसन ने उन्मूलन के मुद्दे पर 1843 में सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स को छोड़ दिया और एक अलगाववादी एंटी-स्लेवरी सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स में शामिल हो गए। एक साल बाद, 1844 में, ए. जे. टॉमलिंसन के माता-पिता, मिल्टन और डेलिलाह (हयात) टॉमलिंसन को फ्रेंड्स द्वारा उनकी शादी को मंजूरी नहीं देने और चर्च में उपस्थिति की उपेक्षा करने के लिए सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स से अस्वीकार कर दिया गया था। मिल्टन और डेलिलाह टॉमलिंसन उसके बाद कभी भी नियमित रूप से क्वेकर सेवाओं में शामिल नहीं हुए, इसलिए उनके बच्चों में ए. जे. टॉमलिंसन का पालन-पोषण चर्च में नहीं हुआ था। मिल्टन टॉमलिंसन, अपने भाई नूह के साथ, खेती, सड़क निर्माण, आरा-मिल और पुल निर्माण के विभिन्न उद्यमों में एक सफल व्यवसायी थे। मिल्टन टॉमलिंसन रिपब्लिकन पार्टी की राजनीति में भी सक्रिय थे। ए. जे. टॉमलिंसन मिल्टन और डेलिलाह टॉमलिंसन के इकलौते बेटे थे। उनकी आठ बहनें थीं, जिनमें से तीन की बचपन में मृत्यु हो गई थी, और एक सौतेली बहन, जिसका नाम अबीगैल था, जो उनके पिता मिल्टन की पहली शादी से थी। (मिल्टन की पहली पत्नी हन्ना की अबीगैल को जन्म देते हुए मृत्यु हो गई थी)। उनकी पाँच बहनें ए. जे. से बड़ी थीं। टॉमलिंसन, जिनका वे बचपन में सम्मान करते थे। ए. जे. टॉमलिंसन का जन्म काफी कम वजन का था, इतना छोटा कि एक शिशु के रूप में उन्हें एक तकिये पर ले जाया गया था। कहा जाता है कि उसकी माँ, जो उसके छोटे आकार और उसकी देखभाल के लिए चिंतित थी, ने प्रार्थना की थी "अगर यह बच्चा कभी भी कुछ भी करने वाला नहीं है तो उसे मरने दें। वह ऐसी देखभाल करने वाला है। अगर आपको उसके लिए कुछ खास करना है, तो उसे ठीक करें और उसे जीने दें। ए. जे. टॉमलिंसन बच गए लेकिन कभी भी अपने पिता की तरह लंबे या शारीरिक रूप से मजबूत नहीं थे। 1880 ए. जे. टॉमलिंसन को हैजा से एक लड़ाई का सामना करना पड़ा, एक ऐसी बीमारी जिसने एक साल बाद उनकी बहन एमिली की जान ले ली। ए. जे. टॉमलिंसन की अपनी बीमारी इतनी गंभीर थी कि वह एक स्कूल वर्ष के एक तिहाई हिस्से से चूक गए। फिर भी, बचपन में ए. जे. टॉमलिंसन ने एथलेटिक्स का आनंद लिया और विशेष रूप से फुटरेस में सफल रहे। उन्हें अकादमिक रूप से भी उपहार दिया गया था और उनके पिता ने उन्हें घर पर लेखन का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित किया था। ए. जे. टॉमलिंसन ने सत्रह साल की उम्र में व्याकरण विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और तुरंत वेस्टफील्ड, इंडियाना में स्थानीय क्वेकर अकादमी, यूनियन हाई स्कूल में दाखिला लिया, जो एक ऐसा शहर है जो अपनी धार्मिक और नस्लीय विविधता के लिए जाना जाता है। यूनियन में उनके पहले वर्ष, 1882-1883 की सर्दियों के दौरान, क्वेकर प्रचारक विलियम वूटन ने एक स्थानीय चर्च में एक विस्तारित बैठक आयोजित की, जिसके दौरान टॉमलिंसन के लगभग 100 सहपाठियों का धर्म परिवर्तन किया गया। टॉमलिंसन ने गहरे विश्वास का अनुभव करते हुए खुद धर्म परिवर्तन नहीं किया था। किशोरावस्था में टॉमलिंसन ने रिपब्लिकन पार्टी की राजनीति में शामिल होना शुरू किया (हालांकि बाद में, 1892 में 27 साल की उम्र में, टॉमलिंसन पॉपुलिस्ट पार्टी (पवित्रता ईसाई धर्म के आदर्शों से निकटता से जुड़ा एक राजनीतिक आंदोलन) के बैनर तले काउंटी ऑडिटर के लिए असफल रहे, जिसके बाद उन्होंने पूरी तरह से राजनीति छोड़ दी)। एक किशोर के रूप में टॉमलिंसन भी एक स्थानीय साहित्यिक समाज से संबंधित थे, और पारिवारिक खेत पर काम करना जारी रखने के अलावा एक नाटक मंडली में कुछ समय के लिए प्रदर्शन किया। 23 साल की उम्र में, 1889 में, ए. जे. टॉमलिंसन ने मैरी जेन टेलर से शादी की, जो खुद एक सक्रिय क्वेकर और वॉलनट रिज मंथली मीटिंग की सदस्य थीं, जहाँ 1867 में एक महत्वपूर्ण पवित्रता पुनरुद्धार ("ग्रेट वॉलनट रिज रिवाइवल") हुआ था। बारह साल की उम्र में, अपने दादा-दादी, रॉबर्ट और लिडिया टॉमलिंसन, ए. जे. की मृत्यु के दो साल बाद, उनका धर्मांतरण हुआ। टॉमलिंसन को अपना पहला धार्मिक अनुभव हुआ, जैसा कि उनकी संक्षिप्त आत्मकथा, आंसरिंग द कॉल ऑफ गॉड में बताया गया हैः एक दिन जब मैं और मेरे पिता घर से एक मील दूर खेत में अकेले थे, एक पुराने जमाने की "हूज़ियर" क्रॉस-कट आरी के साथ एक बड़ा लट्ठ काट रहे थे, मैंने अपना नाम सुना, और सोचा कि पिता मुझसे बात कर रहे हैं। यह मेरा परिचित, परिवार, पालतू नाम था, लेकिन पिता ने कहा कि वह यह नहीं बोलते थे। कुछ ही मिनटों में मैंने वही आवाज़ और वही नाम सुना। पिता ने फिर कहा कि वह एक शब्द भी नहीं बोले। मैं आश्चर्य की स्थिति में था। कई मिनटों की खामोशी के बाद आवाज़ फिर से बोली, उस परिचितता के साथ जिसे केवल सबसे करीबी पारिवारिक संबंधों द्वारा पहचाना जाता है। पिता ने तब भी कहा कि उन्होंने मुझे फोन नहीं किया और न ही मेरा नाम लिया। मैं रहस्यमयी हो गया था, और हालाँकि मैंने इसके बारे में कभी किसी आत्मा से बात नहीं की, और पिता ने इसके बारे में कभी कुछ नहीं कहा, यह एक ऐसी प्रकृति को जगाने के लिए पर्याप्त था जिसे पहले कभी छुआ नहीं गया था, और यह फिर कभी न सोने के लिए जागृत हो गया था। 1889 में अपनी शादी के कुछ ही समय बाद, टॉमलिंसन ने एक भीषण आंधी के दौरान अपने घर में बिजली गिरने के बाद मोक्ष का अनुभव किया। फिर से टॉमलिंसन ने अपनी आत्मकथा, आंसरिंग द कॉल ऑफ गॉड में इस प्रकरण को याद कियाः अपने विवाहित जीवन के पहले वर्ष में मैं एक दिन इंडियाना के उन बड़े घास के मैदानों में से एक से घास ढोने में लगा हुआ था। एक तूफान आया, और लोग और मैं जल्दी से गोदाम में चले गए जो हमारे पास वैगनों पर घास थी। मैं घर की ओर भागा ताकि तूफान के दौरान मैरी अकेली न रहे। यह बहुत तेज तूफान था, जिसमें बहुत बिजली और भारी गड़गड़ाहट थी। अचानक सामान्य से अधिक भारी गड़गड़ाहट की आवाज आई जिससे हम लगभग बहरे हो गए। पत्नी ने सुझाव दिया कि बिजली खलिहान से टकरा गई थी, लेकिन मैंने कहा, "नहीं, प्रिय, यह घर है।" मैंने बिजली की चमक देखी जब वह चिमनी से टकरा गई, रसोई के चूल्हे से बाहर निकल गई, और घर की छत और मौसम बोर्डिंग से बाहर निकल गई जहां से मैं बैठा था। कोई गंभीर क्षति नहीं हुई, लेकिन इसका मुझ पर प्रभाव पड़ा। उस शाम खाने के बाद मैंने पत्नी से कहा, "यह हमारे लिए प्रार्थना करने का समय है", इसलिए मैंने वह बाइबल प्राप्त की जो किसी ने उसे दी थी (उस समय तक मुझे बाइबल की कोई परवाह नहीं थी) और कुछ आयतें पढ़ीं, और हम प्रार्थना करने चले गए। इसमें कोई शक नहीं कि मैं बहुत अजीब था, लेकिन मैं ईमानदार था। मैंने जो कुछ भी कहा वह मेरा मतलब था। पत्नी कुछ समय से ईसाई थी, और प्रार्थना कर सकती थी, लेकिन इस तरह से यह मेरा पहला अनुभव था। उस रात कुछ भी पूरा नहीं किया गया था, लेकिन जब तक मुझे मोक्ष का वास्तविक अनुभव नहीं मिला, तब तक मैंने कभी हार नहीं मानी। उनके धर्म परिवर्तन के बाद प्रभाव ए. जे. टॉमलिंसन स्थानीय क्वेकर चर्च, सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स की चेस्टर प्रिपेरेटिव मीटिंग में सक्रिय हो गए, जिसकी स्थापना उनके दादा रॉबर्ट ने की थी। इस क्षेत्र में कई प्रमुख पवित्रता क्वेकर प्रचारक (जैसे सेठ कुक रीस) और बाइबिल के विद्वान (जैसे डौगन क्लार्क, जूनियर) अक्सर आते थे। इस क्षेत्र ने उग्र पुनरुत्थानवादियों (जैसे चार्ल्स स्टाकर) और क्वेकर इन चेस्टर प्रिपेरेटिव का भी स्वागत किया, जो खुले तौर पर मेथोडिस्टों (जैसे एस्थर जी. फ्रेम) से जुड़े थे। इस प्रकार, ए. जे. टॉमलिंसन के शुरुआती धार्मिक प्रभावों ने जोसेफ जॉन गुर्नी की इंजीलवादी क्वेकर पवित्रता शिक्षाओं का पालन किया। विशेष रूप से, पवित्रता क्वेकरों ने भावनात्मक प्रचार, धार्मिक परमानंद, संपूर्ण पवित्रीकरण, आक्रामक प्रचार और ईसाई पूर्णता के वेस्लेयन सिद्धांत को अपनाया। पवित्रता क्वेकरों ने मेथोडिस्टों के तम्बू बैठकों और विस्तारित पुनरुत्थान के उपयोग को भी अपनाया, तकनीक जो ए. जे. टॉमलिंसन स्वयं बाद में सेवकाई में काम करेंगे। हालाँकि, उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, पवित्रता क्वेकरों ने उस समय के अधिकांश अन्य पवित्रता संप्रदायों के विपरीत, जल बपतिस्मा का अभ्यास नहीं किया। इंडियानापोलिस के पास, इंडियाना उस समय कई अन्य प्रसिद्ध पवित्रता प्रचारकों का घर था, सबसे महत्वपूर्ण रूप से थॉमस नेल्सन से पहले कि वह पेंसिल्वेनिया चले गए और फ्री मेथोडिस्ट चर्च से बाहर आए। बाद में मंत्रालय में टॉमलिंसन ने सीधे नेल्सन के साथ बातचीत की, लेकिन हो सकता है कि वह 1890 के दशक की शुरुआत में नेल्सन से प्रभावित होने लगे हों। टॉमलिंसन का अगला प्रमुख प्रभाव मेथोडिस्ट कॉलपोर्टर जे. बी. मिशेल से आया। प्रेस्बिटेरियन पुनरुत्थानवादी चार्ल्स फिन्नी के एक धर्मांतरित, मिशेल ने टॉमलिंसन को पढ़ाया और उन्हें 1894 की गर्मियों में दक्षिणी एपलाचिया के गरीब क्षेत्रों में धार्मिक साहित्य (अमेरिकन बाइबल सोसाइटी द्वारा प्रदान किया गया) वितरित करने के लिए यात्राओं पर ले गए। उन्होंने जिन क्षेत्रों का दौरा किया उनमें कुलबर्सन, उत्तरी कैरोलिना (जहां टॉमलिंसन और मिशेल ने 1899 में एक ईसाई स्कूल और अनाथालय की स्थापना की), और कैंप क्रीक, उत्तरी कैरोलिना (जहां टॉमलिंसन पहली बार रिचर्ड जी. स्पर्लिंग जूनियर और डब्ल्यू. एफ. से मिले थे) शामिल थे। ब्रायंट, "कैम्प क्रीक में पवित्रता चर्च" के संस्थापक, जिनके साथ वे 1903 में एकजुट होंगे)। 3 दिसंबर, 1896 को टॉमलिंसन को एक विस्तारित मिशनरी यात्रा में शामिल होने के लिए क्वेकर वेस्टफील्ड मासिक बैठक से आधिकारिक प्राधिकरण प्राप्त हुआ। 1897 की गर्मियों और शरद ऋतु के दौरान, उन्होंने अठारह अलग-अलग राज्यों में विभिन्न मिशनरी और बाइबिल प्रशिक्षण मैदानों का दौरा किया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने डरहम, मेन में फ्रैंक सैंडफोर्ड के "होली घोस्ट एंड अस" बाइबल स्कूल का दौरा किया, जहाँ उन्होंने 30 अक्टूबर, 1897 को एंड्रोस्कोगिन नदी में बपतिस्मा लिया था-जो क्वेकर शिक्षाओं से एक महत्वपूर्ण प्रस्थान था। इस अवधि के दौरान मार्टिन वेल्स नैप और फ्रैंक रीस सहित कई प्रमुख पवित्रता प्रचारकों ने स्वतंत्र मंत्रालयों के पक्ष में अपना संप्रदाय छोड़ना शुरू कर दिया। फ्रैंक सैंडफोर्ड के शिलोह आंदोलन ने ऐसे स्वतंत्र पवित्रता चर्चों को चित्रित किया, और सैंडफोर्ड ने अपने अनुयायियों को अपने पुराने संप्रदायों को छोड़ने के लिए मजबूर किया, क्योंकि सैंडफोर्ड ने खुद फ्री विल बैपटिस्ट संप्रदाय को छोड़ दिया था, जिसके तहत उन्हें नियुक्त किया गया था और पादरी बनाया गया था। सैंडफोर्ड की चेतावनियों का ए. जे. पर सीधा प्रभाव पड़ा। मई 1898 में टॉमलिंसन का औपचारिक रूप से सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स से खुद को हटाने का निर्णय (उनकी पत्नी मैरी जेन के पानी में बपतिस्मा के मुद्दे का हवाला देते हुए खुद को हटाने के कुछ ही हफ्तों बाद) और संक्षेप में सैंडफोर्ड के आंदोलन को अपने आध्यात्मिक घर के रूप में मानते हैं। सैंडफोर्ड का बाइबल स्कूल शुरू में अनौपचारिक रूप से उत्तरी कैरोलिना के कल्बर्सन में टॉमलिंसन और मिशेल के ईसाई स्कूल और अनाथालय के लिए एक छत्र संगठन के रूप में काम करता था, लेकिन इसके अलावा यह पवित्रता शिक्षाओं, सांप्रदायिक जीवन व्यवस्था, निर्विवाद शीर्ष-डाउन पदानुक्रमित नेतृत्व, और वित्त, भौतिक प्रावधानों और उपचार के लिए "विश्वास" पर निर्भरता के मामले में इसके मॉडल के रूप में काम करता था। प्रारंभिक मंत्रालय 1891 की शुरुआत में टॉमलिंसन ने "घरेलू मिशनों" में रुचि ली (एक शब्द जो "विदेशी मिशनों" के विपरीत अमेरिका की सीमाओं के भीतर लोगों के इच्छित प्रचार का उल्लेख करता है, जिसका उद्देश्य विदेशों में लोगों को प्रचार करना था)। पवित्रता क्वेकरों ने सक्रिय रूप से घरेलू मिशनों और विदेशी मिशनों दोनों का समर्थन किया। 1891 और 1892 के बीच वेस्टफील्ड, इंडियाना में और उसके आसपास पवित्रता पुनरुत्थान की एक श्रृंखला के बाद, जिसमें जैकब बेकर, जॉन पेनिंगटन, एम्मा कॉफिन और एस्थर जी. फ्रेम सहित प्रचारकों द्वारा संपूर्ण पवित्रीकरण के सिद्धांत का प्रचार किया गया था, टॉमलिंसन ने अपने स्वयं के पवित्रीकरण अनुभव के लिए प्रार्थना की, जिसे उन्होंने अनुभव के लगभग बीस साल बाद अपनी आत्मकथा आंसरिंग द कॉल ऑफ गॉड में प्रस्तुत कियाः यह दिन के लगभग बारह बजे थे। मैं अपनी आत्मा की कड़वाहट में चिल्लायाः "अब! अब! आपको अब इसे छोड़ना होगा! अब! " मैंने महसूस किया कि वह कमजोर और कांपने लगा। मैंने उस में "तलवार" रखी और उसे कभी जाने नहीं दिया। वह तेज दो धार वाली "तलवार" अपना घातक काम कर रही थी। मुझे उस पर दया नहीं आई। मैंने उसे कोई क्वार्टर नहीं दिखाया। वहाँ हम उस ऊँचाई पर थे जब अचानक ऊपर से आया, जैसे आकाश से एक गड़गड़ाहट, एक सनसनीखेज शक्ति जिसने संघर्ष को समाप्त कर दिया, और वहाँ "बूढ़ा आदमी" मेरे चरणों में मृत पड़ा हुआ था, और मैं उसकी पकड़ से मुक्त था। भगवान का शुक्र है! मुझे एक बार फिर अच्छी सांस मिल सकती थी। यह एक भयानक संघर्ष था, लेकिन जीत हासिल की गई। यह लगभग बीस साल पहले की बात है, लेकिन यह अभी भी मेरी यादों में ताजा है। मैं वास्तव में पूरी तरह से पवित्र हो गया था। उनके पवित्रीकरण के अनुभव के बाद, 1893 ए. जे. टॉमलिंसन एक वयस्क संडे स्कूल के समान एक क्वेकर बाइबल स्कूल, चेस्टर बाइबल स्कूल के कर्मचारियों में शामिल हो गए। छह महीने बाद वे स्कूल के अधीक्षक और खजांची बने। एक साल के भीतर साप्ताहिक उपस्थिति तीस से दोगुनी होकर साठ हो गई। हालांकि सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के किसी भी निकाय द्वारा कभी भी आधिकारिक रूप से एक उपदेशक के रूप में नियुक्त नहीं किया गया था, इस अवधि के दौरान टॉमलिंसन को स्कूल में एक पुनरुद्धार बैठक में उपदेश देने का पहला अवसर मिला। किसी भी पुराने आधिकारिक मंत्री की नेतृत्व करने की इच्छा के अभाव में, टॉमलिंसन अनायास अपने पैरों पर खड़े हो गए और "कुछ, हकलाने, टूटे हुए बयानों के बाद, लोग वेदी में गिर जाते और परिवर्तित हो जाते। प्रभाव इतना फैल गया कि कुछ लोगों का घर पर ही धर्म परिवर्तन कर दिया गया जो बैठक में नहीं गए थे। जुलाई 1899 में टॉमलिंसन और मिशेल, पांच साल तक रुक-रुक कर इस क्षेत्र का दौरा करने के बाद, एक स्थायी मिशन स्थापित करने के लिए उत्तरी कैरोलिना के कल्बर्सन पहुंचे। उनके मिशन को उनके पिता से टॉमलिंसन की विरासत से बड़े पैमाने पर वित्तपोषित किया गया था, जिनकी उस वर्ष के वसंत में मृत्यु हो गई थी। जून 1901 में, टॉमलिंसन और मिशेल ने अपनी प्रगति और जरूरतों के बारे में व्यापक पवित्रता समुदाय को सूचित करने के लिए एक पत्रिका, "सैमसन फॉक्स" प्रकाशित करना शुरू किया। लिगेसी चिल्ड्रन हैल्सी ऑलिव टॉमलिंसन (1891-1920) की प्रसव के दौरान मृत्यु हो गई। ए. जे. टॉमलिंसन ने बाद में अपने अनुयायियों को उनकी मृत्यु के बारे में याद करते हुए कहा, "मैं अपनी बेटी की कब्र पर खुद को देख सकता हूं, उनकी वफादारी की याद में एक विशेष समारोह के साथ एक झंडा लगा रहा हूं।" विशेष ऐतिहासिक महत्व के स्थानों पर झंडे लगाने को बाद में उनके चर्च ऑफ प्रोफेसी मार्कर एसोसिएशन के तत्वावधान में चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी का आधिकारिक अभ्यास बना दिया गया। होमर ऑब्रे टॉमलिंसन (1892-1968), को चर्च ऑफ गॉड (क्लीवलैंड, टेनेसी) में उनके पिता द्वारा बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था और क्वींस, न्यूयॉर्क में एक चर्च ऑफ गॉड चर्च का पादरी था। ए. जे. के बाद टॉमलिंसन के संप्रदाय से अलग होने के बाद, होमर टॉमलिंसन ने उनका अनुसरण किया जो चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी बन गया। 1943 में होमर टॉमलिंसन ने अपना अलग संप्रदाय बनाया, जिसे उन्होंने मूल रूप से "चर्च ऑफ गॉड वर्ल्ड हेडक्वार्टर" कहा, लेकिन अब चर्च ऑफ गॉड (हंट्सविले, अलबामा) के रूप में जाना जाता है, जब उनके भाई, मिल्टन द्वारा चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी से निष्कासित कर दिया गया था, इस विवाद पर कि जनरल ओवरसियर के रूप में उनके पिता का अनुसरण कौन करेगा। अपने छोटे भाई मिल्टन की तुलना में अधिक सनकी, होमर टॉमलिंसन ने कई बार संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति के लिए थियोक्रेटिक पार्टी के तहत भाग लिया, जिसकी उन्होंने स्थापना की, और कई विदेशों में प्रचार धर्मयुद्धों का संचालन किया। होमर टॉमलिंसन ने 1949 और 1955 के बीच अपने पिता की डायरियों को तीन खंडों में प्रकाशित किया, और मूल को वाशिंगटन, डी. सी. में लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस में जमा कराया। आइरिस मारिया टॉमलिंसन (1895-1953) मिल्टन एम्ब्रोस टॉमलिंसन (1906-1995) ने अपने पिता की मृत्यु पर चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी के दूसरे सामान्य पर्यवेक्षक के रूप में पदभार संभाला, एक पद जिस पर उन्होंने अपनी मृत्यु तक कार्य किया। उन्होंने उत्तरी कैरोलिना के चेरोकी काउंटी में फील्ड्स ऑफ द वुड बाइबल पार्क के पूरा होने का निरीक्षण किया, जिसे उनके पिता ए. जे. टॉमलिंसन की शुरुआत उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले हुई थी। एम. ए टॉमलिंसन ने अपने पिता की राजनीति और प्रथाओं को जारी रखा और चर्च की घरेलू और विदेशी उपस्थिति का विस्तार किया। लेखन "द लास्ट ग्रेट कॉन्फ्लिक्ट" (1913) व्हाइट विंग पब्लिशिंग हाउस, क्लीवलैंड, टीएन। "ईश्वर की पुकार का जवाब देना" (एन. डी. सी. ए.)। 1913) व्हाइट विंग पब्लिशिंग हाउस, क्लीवलैंड, टी. एन. "सैमसन फॉक्स" (आवधिक) "द चर्च ऑफ गॉड इवांजेल" (आवधिक) "द व्हाइट विंग मैसेंजर" (आवधिक) पाँच खंडों में पांडुलिपि डायरी, पांडुलिपि प्रभाग, लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस, वाशिंगटन, डी. सी. उपरोक्त आत्मकथाओं के अलावा, आंसरिंग द कॉल ऑफ गॉड और उनकी व्यक्तिगत डायरी, ए. जे. टॉमलिंसन कम से कम तीन पूर्ण-लंबाई की जीवनी का विषय रहे हैं, और अक्सर अमेरिका में धार्मिक इतिहास में अकादमिक अनुसंधान में अमेरिका में प्रारंभिक पेंटेकोस्टल आंदोलन में महत्वपूर्ण हस्तियों में से एक के रूप में उल्लेख किया जाता है। उनकी जीवनी में शामिल हैंः लिली डुगर (1964)। ए. जे. टॉमलिंसन। क्लीवलैंड, टीएनः व्हाइट विंग पब्लिशिंग हाउस। डेनियल डी. प्रेस्टन (1984)। ए. जे. का युग टॉमलिंसन। क्लीवलैंड, टीएनः व्हाइट विंग पब्लिशिंग हाउस। आर जी। रॉबिन्स (2004)। ए. जे. टॉमलिंसनः प्लेनफोक मॉडर्निस्ट। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। टॉमलिंसन के नेतृत्व में, "कैम्प क्रीक में पवित्रता चर्च" चर्च ऑफ गॉड (क्लीवलैंड, टेनेसी) बन गया, जिसके अब दुनिया भर में अनुमानित 70 लाख सदस्य हैं, जो भगवान की सभाओं के बाद दूसरा सबसे बड़ा पेंटेकोस्टल संप्रदाय है। अपने महाभियोग के बाद, उन्होंने उस चर्च की स्थापना की जिसे अब चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी के रूप में जाना जाता है, जो स्वयं दुनिया भर में दस लाख से अधिक सदस्यों की सदस्यता का अनुमान लगाता है। अन्य विभाजित समूह, जैसे चर्च ऑफ गॉड (हंट्सविले, अलबामा) आम तौर पर "चर्च ऑफ गॉड" आंदोलन के अंतर्गत आते हैं जो ए. जे. टॉमलिंसन ने नेतृत्व किया। टॉमलिंसन को उम्मीद थी कि चर्च ऑफ गॉड (क्लीवलैंड, टेनेसी) और चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी अपने मतभेदों को पार कर लेंगे और एक आंदोलन के रूप में फिर से जुड़ेंगे, लेकिन ऐसा कभी नहीं हुआ। हालाँकि, विशेष रूप से 2004 के बाद से, चर्च ऑफ गॉड (क्लीवलैंड, टेनेसी) और चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रोफेसी अब अधिक निकटता से सहयोग करते हैं। ए. जे. चार्ल्स परहम और विलियम जे. सीमोर सहित समकालीनों के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका में पेंटेकोस्टल आंदोलन की शुरुआत में केंद्रीय धार्मिक हस्तियों में से एक के रूप में टॉमलिंसन भी महत्वपूर्ण हैं। ए. जे. टॉमलिंसन ने उत्साहपूर्वक स्वयं पेंटेकोस्टल शिक्षण को अपनाया, और पूरे संयुक्त राज्य में, विशेष रूप से दक्षिण पूर्व में, साथ ही साथ कई कैरेबियन द्वीपों पर पेंटेकोस्टल संदेश फैलाया। ए. जे. की विशिष्ट विशेषताओं में से एक। भगवान की सभाओं जैसे अन्य पेंटेकोस्टल संप्रदायों की तुलना में टॉमलिंसन की राजनीति और प्रथाएं चर्च की पदानुक्रमित संरचना है, जिसमें महासभा विश्व स्तर पर चर्च के सर्वोच्च न्यायाधिकरण के रूप में है, जब महासभा सत्र में नहीं होती है तो वैश्विक चर्च मामलों की देखरेख करने के लिए एक सामान्य पर्यवेक्षक, सामान्य पर्यवेक्षक द्वारा नियुक्त राज्य और राष्ट्रीय पर्यवेक्षक, राज्य और राष्ट्रीय पर्यवेक्षकों द्वारा नियुक्त जिला पर्यवेक्षक, और स्थानीय पादरी जो राज्य पर्यवेक्षक द्वारा प्रत्येक चर्च पर नियुक्त किए जाते हैं, जिन्हें स्वयं मण्डली के सदस्यों द्वारा नहीं चुना जाता है। इस पदानुक्रमित संरचना ने टॉमलिंसन को संदेश और प्रथाओं की एकता बनाए रखते हुए चर्च का विस्तार करने की अनुमति दी। हालाँकि, आजीवन नियुक्ति के साथ जनरल ओवरसियर के रूप में उनकी भूमिका ने उस समय कुछ ईर्ष्या पैदा की, जिसने उनके महाभियोग पर विवाद में योगदान दिया। इसके बाद, चर्च ऑफ गॉड (क्लीवलैंड, टेनेसी) ने जनरल ओवरसियर की शर्तों पर सीमाओं को अपनाया। संदर्भ 1865 जन्म 1943 की मृत्यु इंडियाना चर्च ऑफ गॉड ऑफ प्रॉपेसी चर्च ऑफ गॉड ईसाई टेनेसी से पेंटेकोस्टल वेस्टफील्ड, इंडियाना इंडियाना से लोग इंडियाना रिपब्लिकन लेखक इंडियाना से पेंटेकोस्टल संप्रदायों में परिवर्तित ली विश्वविद्यालय के पूर्व क्वेकर अध्यक्ष