Byzantine philosophy
बीजान्टिन दर्शन बीजान्टिन साम्राज्य के दार्शनिकों और विद्वानों के विशिष्ट दार्शनिक विचारों को संदर्भित करता है, विशेष रूप से 8 वीं और 15 वीं शताब्दी के बीच। यह एक ईसाई विश्व-दृष्टिकोण की विशेषता थी, जो पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र से निकटता से जुड़ा हुआ था, लेकिन प्लेटो, अरस्तू और नियोप्लेटोनिस्टों के यूनानी ग्रंथों से सीधे विचारों को आकर्षित करता था। इतिहास यूनानी विज्ञान और साहित्य बीजान्टिन दुनिया में जीवित रहे, और बीजान्टिन दर्शन ने प्लेटो, अरस्तू और नियोप्लेटोनिस्टों पर बहुत अधिक ध्यान आकर्षित किया, भले ही यह अब स्वर में ईसाई था। 7वीं शताब्दी में, दमिश्क के जॉन ने तीन भागों वाला एक विश्वकोश तैयार किया जिसमें इसके तीसरे भाग में ईसाई धर्मशास्त्र की एक व्यवस्थित व्याख्या थी। 9वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति फोटिओस ने प्राचीन लेखकों के कई कार्यों को एकत्र किया, और अरस्तू के तर्क का अध्ययन किया, और उनके शिष्य अरेथास ने प्लेटो और अरस्तू के कार्यों पर टिप्पणी की। 11वीं और 12वीं शताब्दी तक दर्शन के शिक्षण में रुचि बढ़ रही थी, और माइकल सेलोस, नाइसिया के यूस्ट्रेटियस और इफिसुस के माइकल जैसी हस्तियों ने अरस्तू पर टिप्पणियां लिखीं। 13वीं और 14वीं शताब्दी में हमारे पास नाइसफोरस ब्लेमिडेस और थियोडोर मेटोचाइट्स जैसे महत्वपूर्ण दार्शनिक हैं। एक महत्वपूर्ण व्यक्ति ग्रेगरी पालमास थे जिन्होंने एक रहस्यमय आंदोलन विकसित किया जिसे हेसीकैसम के नाम से जाना जाता है, जिसमें बिना बनाए गए प्रकाश की दृष्टि को प्राप्त करने के लिए नॉटिक जीसस प्रार्थना का उपयोग शामिल था जिसे इल्यूमिनेशन या भगवान की दृष्टि भी कहा जाता है। यह हेसीचैस्ट आंदोलन था जिसने ईसाई पूर्व में दरार पैदा की, जिसके कारण कई दार्शनिक विचारधारा वाले लोग पश्चिम की ओर चले गए। इस प्रवास ने पश्चिम में पुनर्जागरण की अभिव्यक्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विशेष रूप से कैलाब्रिया के बारलाम की भूमिका, जिन्होंने हेसीकैसम का विरोध किया, ने पश्चिम में रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र के गठन में भूमिका निभाई। बीजान्टियम के अंतिम महान दार्शनिक जेमिस्टस प्लेथो थे जिन्होंने महसूस किया कि एक पुनर्स्थापित प्लेटोवाद साम्राज्य के पतन को उलट सकता है। वे प्राचीन दर्शन को पश्चिम में प्रसारित करने में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वविद्यालय बीजान्टिन समाज अपने समय के मानकों से अच्छी तरह से शिक्षित था, बाकी दुनिया की तुलना में उच्च स्तर की साक्षरता के साथ। महत्वपूर्ण रूप से इसमें एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्रणाली थी जो शास्त्रीय पुरातनता की अकादमियों की निरंतरता थी। प्राथमिक शिक्षा व्यापक रूप से उपलब्ध थी, यहाँ तक कि ग्रामीण स्तर पर भी। विशिष्ट रूप से उस समाज में शिक्षा दोनों लिंगों के लिए उपलब्ध थी। इसी संदर्भ में कॉन्स्टेंटिनोपल के धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय को समझा जा सकता है। इसके अलावा साम्राज्य में कुछ हद तक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा आम थी। कई शताब्दियों तक, मुस्लिम विजय से पहले, इसी तरह की संस्थाएं अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया जैसी प्रमुख प्रांतीय राजधानियों में संचालित होती थीं। मूल स्कूल की स्थापना 425 में सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द्वारा कानून, दर्शन, चिकित्सा, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, संगीत, बयानबाजी और अन्य विषयों के लिए 31 पीठों के साथ की गई थी, जिसमें 15 लैटिन और 16 ग्रीक थे। विश्वविद्यालय 15वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। अधिकांश छात्रों के लिए उच्च शिक्षा की मुख्य सामग्री बयानबाजी, दर्शन और कानून थी। राज्य और चर्च की नौकरशाही पोस्टिंग के लिए सक्षम और विद्वान कर्मियों को तैयार करने के उद्देश्य से। इस मायने में विश्वविद्यालय धर्मशास्त्रीय विद्यालयों के धर्मनिरपेक्ष समकक्ष था। विश्वविद्यालय ने प्लेटोवाद और अरस्तूवाद पर आधारित एक सक्रिय दार्शनिक परंपरा को बनाए रखा, जिसमें पहला सबसे लंबा अखंड प्लेटोनिक स्कूल था, जो 15वीं शताब्दी तक लगभग दो सहस्राब्दियों तक चला। स्कूल ऑफ मैग्नाउरा की स्थापना 9वीं शताब्दी में की गई थी और 11वीं शताब्दी में कैपिटल स्कूल में दर्शन और कानून के नए स्कूलों की स्थापना की गई थी। गिरावट की अवधि 1204 की लैटिन विजय के साथ शुरू हुई, हालांकि विश्वविद्यालय कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन तक चर्च प्रबंधन के तहत एक गैर-धर्मनिरपेक्ष संस्थान के रूप में बना रहा। मुद्दे और विचार बीजान्टिन दर्शन की प्रमुख विशेषताएं हैंः न केवल पदार्थ के सिद्धांत के रूप में बल्कि अस्तित्व के सिद्धांत के रूप में भगवान के व्यक्तिगत हाइपोस्टेस (ऑन्टोलॉजी, मेटाफिजिक्स)। व्यक्ति पदार्थ या सार के बजाय ऑन्टोलॉजिकल के रूप में। ईश्वर द्वारा दुनिया का निर्माण और ब्रह्मांड का सीमित समय-सीमा निर्माण की निरंतर प्रक्रिया और इसके पीछे का उद्देश्य बोधगम्य दुनिया उस समय की अनुभूति के रूप में जो मन के लिए बोधगम्य है, दिव्य बुद्धि में अपना शाश्वत हाइपोस्टेसिस है (नौस) दुनिया और मानवता दिव्य प्रोविडेंस के अधीन हैं, लेकिन बीजान्टिन दार्शनिकों ने स्वतंत्र इच्छा और आत्मनिर्णय की आवश्यकता पर जोर दिया। अमर के रूप में आत्मा अपनी ऊर्जाओं में सृजित नहीं होती है, लेकिन अपने आप में सृजित होती है। आत्मा शरीर और आत्मा है, और निर्णय की स्वतंत्रता के माध्यम से खुशी की प्राप्ति को सक्षम करने के लिए सीधे बुद्धि से जुड़ती है। ईश्वर और मनुष्यों के बीच संबंध प्रेम पर आधारित है, जो सृष्टि में मनुष्यों के केंद्रीय स्थान की व्याख्या करता है। नवप्लेटोनिज्म रोमन पूर्व के इतिहास में ईश्वर की रहस्यवादी, धार्मिक समझ और एक दार्शनिक के बीच संबंध के विकास के विभिन्न चरण हैं। बीजान्टिन दर्शन में मन के रूप में नौस को समझने की केंद्रीय भूमिका केवल तभी दी जाती है जब इसे व्यक्ति के दिल या आत्मा के साथ रखा या मिलान किया जाता है। आत्मा मनुष्य की पूरी इकाई होने के नाते मन तर्कसंगत और शर्मीला होने के नाते मनुष्य की आत्मा का एक अभिन्न अंग है। ईसाई और यूनानी दार्शनिक समन्वयवाद के पहले के संस्करणों को आधुनिक समय में नियोप्लेटोनिक के रूप में जाना जाता है। इसका एक उदाहरण ओरिजेन के कार्यों और ओरिजेन के बारे में नौस पर उनकी शिक्षा में देखा जा सकता है, सभी आत्माएं अपने निर्माता के साथ एक परिपूर्ण, आध्यात्मिक (गैर-भौतिक) अवस्था में "मन" या "नौस" के रूप में पहले से मौजूद थीं, लेकिन बाद में भगवान से स्वतंत्र अस्तित्व का पीछा करने के लिए गिर गईं। चूँकि सभी आत्माओं को पूरी तरह से स्वतंत्र बनाया गया था, इसलिए भगवान उन्हें अपने पास लौटने के लिए मजबूर नहीं कर सकते थे (यह, ओरिजेन के अनुसार, अपने प्राणियों के लिए भगवान के असीम प्रेम और सम्मान के कारण था)। इसके बजाय, भगवान ने भौतिक ब्रह्मांड का निर्माण किया, और इतिहास की शुरुआत की, जिसका उद्देश्य पथभ्रष्ट आत्माओं को अपने अनंत मन के चिंतन की ओर वापस ले जाना था, जो ओरिजेन के अनुसार, पूर्ण अवस्था है। पूर्वी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र बीजान्टिन साहित्य बीजान्टिन विज्ञान हल्दी सेमिनरी कॉर्पस स्क्रिप्टोरम हिस्टोरिया बीजान्टिन ग्रीक विद्वानों में पुनर्जागरण मध्ययुगीन ग्रीक नोट्स संदर्भ 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