Oedipus complex
शास्त्रीय मनोविश्लेषक सिद्धांत में, ओडिपस कॉम्प्लेक्स (जिसे üdipus कॉम्प्लेक्स भी कहा जाता है) अपनी माँ के प्रति बेटे के यौन दृष्टिकोण और अपने पिता के प्रति सहवर्ती शत्रुता को संदर्भित करता है, जो पहली बार मनोवैज्ञानिक विकास के फेलिक चरण के दौरान बना था। एक बेटी का अपने पिता के प्रति इच्छा और अपनी माँ के प्रति शत्रुता का रवैया स्त्रीलिंग ओडिपस कॉम्प्लेक्स के रूप में जाना जाता है। सिगमंड फ्रायड ने द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स (1899) में सामान्य अवधारणा पर विचार किया था, हालांकि इस शब्द को उनके पेपर ए स्पेशल टाइप ऑफ चॉइस ऑफ ऑब्जेक्ट मेड बाय मेन (1910) में पेश किया गया था। नपुंसकता की चिंता और लिंग ईर्ष्या के बारे में फ्रायड के विचार ओडिपस परिसर के उनके अनुभव में लिंगों के अंतर को संदर्भित करते हैं। माना जाता है कि यह परिसर वयस्कता में एक अचेतन मानसिक संरचना के रूप में बना रहता है जो सामाजिक अनुकूलन में सहायता कर सकता है लेकिन न्यूरोसिस का कारण भी हो सकता है। यौन अंतर के अनुसार, एक सकारात्मक ओडिपस कॉम्प्लेक्स विपरीत-लिंग वाले माता-पिता के लिए बच्चे की यौन इच्छा और समान-लिंग वाले माता-पिता के प्रति घृणा को संदर्भित करता है, जबकि एक नकारात्मक ओडिपस कॉम्प्लेक्स समान-लिंग वाले माता-पिता की इच्छा और विपरीत-लिंग वाले माता-पिता के प्रति घृणा को संदर्भित करता है। फ्रायड ने माना कि समलिंगी माता-पिता के साथ बच्चे की पहचान जटिल का सामाजिक रूप से स्वीकार्य परिणाम है। एक बुनियादी इच्छा को पूरा करने की मजबूरी से आगे बढ़ने और समलैंगिक माता-पिता के साथ सुलह करने में विफलता न्यूरोसिस की ओर ले जाती है। इस सिद्धांत का नाम पौराणिक व्यक्ति ओडिपस के नाम पर रखा गया है, जो एक प्राचीन थेबन राजा था, जिसे पता चलता है कि उसने अनजाने में अपने पिता की हत्या कर दी है और अपनी माँ से शादी कर ली है, जिसके सोफोकल्स के ओडिपस रेक्स में चित्रण का फ्रायड पर गहरा प्रभाव पड़ा था। फ्रायड ने इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स शब्द को अस्वीकार कर दिया, जिसे 1913 में कार्ल जंग द्वारा युवा लड़कियों के बीच एक प्रस्तावित समकक्ष कॉम्प्लेक्स के रूप में पेश किया गया था। कुछ आलोचकों ने तर्क दिया है कि फ्रायड ने अपने पहले के प्रलोभन सिद्धांत (जो बचपन के यौन शोषण के लिए न्यूरोसिस को जिम्मेदार ठहराता है) को छोड़कर और इसे ओडिपस कॉम्प्लेक्स के सिद्धांत के साथ बदलकर, बच्चों के यौन शोषण के लिए एक कवर-अप को उकसाया। कुछ विद्वानों और मनोवैज्ञानिकों ने समलैंगिक माता-पिता पर लागू करने में असमर्थ होने और अनाचार के प्रति व्यापक घृणा के साथ असंगत होने के लिए इस सिद्धांत की आलोचना की है। ओडिपस 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के यूनानी पौराणिक चरित्र ओडिपस को संदर्भित करता है, जो अनजाने में अपने पिता लायस की हत्या कर देता है और अपनी माँ जोकास्टा से शादी कर लेता है। मिथक पर आधारित एक नाटक, ओडिपस रेक्स, सोफोकल्स द्वारा 429 ईसा पूर्व लिखा गया था। सोफोकल्स के नाटक की आधुनिक प्रस्तुतियों का 19वीं शताब्दी में पेरिस और वियना में मंचन किया गया था और 1880 और 1890 के दशक में असाधारण रूप से सफल रहे थे। ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड (1856-1939) ने भाग लिया। अपनी पुस्तक द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स में, जो पहली बार 1899 में प्रकाशित हुई थी, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि एक ओडिपल इच्छा मनुष्यों के लिए एक सार्वभौमिक मनोवैज्ञानिक घटना जन्मजात (जातिजनित) है, और बहुत अधिक अचेतन अपराध का कारण है। फ्रायड का मानना था कि ओडिपल भावना मनुष्यों को वानरों से विकसित होने में लगे लाखों वर्षों के माध्यम से विरासत में मिली है। इसकी सार्वभौमिकता के बारे में उनका दृष्टिकोण तंत्रिका संबंधी या सामान्य बच्चों के उनके नैदानिक अवलोकन, ओडिपस रेक्स के प्रति उनकी अपनी प्रतिक्रिया के उनके विश्लेषण और इस तथ्य पर आधारित था कि यह नाटक प्राचीन और आधुनिक दोनों दर्शकों पर प्रभावी था। फ्रायड ओडिपस मिथक की कालातीत अपील का वर्णन इस प्रकार करते हैंः उनकी नियति हमें केवल इसलिए प्रेरित करती है क्योंकि यह हमारा हो सकता है-क्योंकि ओरेकल ने हमारे जन्म से पहले हम पर वही अभिशाप डाला था जो उन पर था। यह हम सभी का भाग्य है, शायद, अपनी माँ के प्रति अपनी पहली यौन आवेग और अपनी पहली घृणा और अपने पिता के खिलाफ हमारी पहली जानलेवा इच्छा को निर्देशित करना। हमारे सपने हमें आश्वस्त करते हैं कि ऐसा ही है। फ्रायड का यह भी दावा है कि हैमलेट नाटक की जड़ें "ओडिपस रेक्स के समान मिट्टी में हैं", और यह कि दोनों नाटकों के बीच के अंतर से पता चलता हैः [ओडिपस रेक्स] में बच्चे की इच्छापूर्ण कल्पना जो इसे सामने लाती है और साकार करती है जैसा कि यह एक सपने में होगा। हैमलेट में यह दमित रहता है; और-जैसे एक न्यूरोसिस के मामले में-हम केवल इसके अस्तित्व के बारे में इसके अवरोधक consequences.Oedipus से साक्ष्य के रूप में सीखते हैंः रिचर्ड आर्मस्ट्रांग द्वारा फ्रायड के ओडिपस कॉम्प्लेक्स के लिए नाटकीय पृष्ठभूमि, 1999 हालाँकि, द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स में, फ्रायड यह स्पष्ट करते हैं कि "आदिम आग्रह और भय" जो उनकी चिंता और ओडिपल परिसर का आधार हैं, वे उन मिथकों में निहित हैं जिन पर नाटक आधारित है, न कि मुख्य रूप से नाटक में, जिसे फ्रायड "किंवदंती के आगे के संशोधन" के रूप में संदर्भित करता है जो "सामग्री के गलत द्वितीय संशोधन" में उत्पन्न होता है, जिसने धर्मशास्त्रीय उद्देश्यों के लिए इसका फायदा उठाने की कोशिश की है। ओडिपस कॉम्प्लेक्स के विचार से पहले, फ्रायड का मानना था कि बचपन का यौन आघात न्यूरोसिस का कारण था। इस विचार, जिसे कभी-कभी फ्रायड का प्रलोभन सिद्धांत कहा जाता है, पर 1897 के आसपास ओडिपस परिसर के पक्ष में जोर दिया गया था। समयरेखा 1896। फ्रायड द एटिओलॉजी ऑफ हिस्टीरिया प्रकाशित करते हैं। इस शोधपत्र की इस सिद्धांत के लिए आलोचना की गई थी कि उन्माद यौन शोषण के कारण होता है। 1897-1909। 1896 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, और सोफोकल्स का नाटक ओडिपस रेक्स देखने के बाद, फ्रायड "ओडिपस" शब्द का उपयोग करना शुरू कर देते हैं। जैसा कि फ्रायड ने 1897 के एक पत्र में लिखा था, "मैंने अपने आप में अपनी माँ के लिए निरंतर प्यार और अपने पिता के लिए ईर्ष्या पाई। अब मैं इसे बचपन की एक सार्वभौमिक घटना मानता हूँ। " 1909-1914। प्रस्ताव है कि ओडिपल इच्छा सभी न्यूरोज़ का "परमाणु परिसर" है; 1910 में "ओडिपस परिसर" का पहला उपयोग। 1914-1918। पैतृक और मातृ अनाचार पर विचार किया जाता है। 1919-1926। पूर्ण ओडिपस कॉम्प्लेक्स; पहचान और उभयलिंगीता बाद के कार्यों में वैचारिक रूप से स्पष्ट हैं। 1926-1931। ईदीपाल सिद्धांत को धर्म और रीति-रिवाजों पर लागू किया जाता है। 1931-1938। "स्त्रीलिंग ओडिपस दृष्टिकोण" और "नकारात्मक ओडिपस कॉम्प्लेक्स" की जांच करता है; बाद में "इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स"। ओडिपस कॉम्प्लेक्स मूल सूत्र फ्रायड के ओडिपस कॉम्प्लेक्स के मूल उदाहरण केवल लड़कों या पुरुषों पर लागू होते हैं; उन्होंने कभी भी लड़कियों में परिसर की प्रकृति पर अपने विचारों को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया। उन्होंने परिसर को एक युवा लड़के की नफरत या अपने पिता को खत्म करने और अपनी माँ के साथ यौन संबंध बनाने की इच्छा के रूप में वर्णित किया। फ्रायड ने 1910 के एक लेख में "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" शब्द की शुरुआत की जिसका शीर्षक था ए स्पेशल टाइप ऑफ चॉइस ऑफ ऑब्जेक्ट मेड बाय मेन। यह इस लेख के एक भाग में दिखाई देता है जिसमें बताया गया है कि एक लड़के के पहली बार वेश्यावृत्ति के बारे में जागरूक होने के बाद क्या होता हैः फ्रायड और अन्य लोगों ने अंततः इस विचार को आगे बढ़ाया और इसे सिद्धांत के एक बड़े निकाय में शामिल किया। बाद के सिद्धांत शास्त्रीय मनोविश्लेषक सिद्धांत में, ओडिपस कॉम्प्लेक्स मनोवैज्ञानिक विकास (3 से 6 वर्ष की आयु) के फेलिक चरण के दौरान होता है, हालांकि यह पहले की उम्र में प्रकट हो सकता है। फालिक चरण में, एक लड़के का निर्णायक मनोवैज्ञानिक अनुभव ओडिपस कॉम्प्लेक्स है-उसकी माँ के अधिकार के लिए उसके बेटे-पिता की प्रतियोगिता। यह मनोवैज्ञानिक विकास के इस तीसरे चरण में है कि बच्चे का जननांग उसका या उसका प्राथमिक कामुक क्षेत्र है; इस प्रकार, जब बच्चे अपने शरीर, अन्य बच्चों के शरीर और अपने माता-पिता के शरीर के बारे में जागरूक हो जाते हैं, तो वे कपड़े उतारकर और खुद को, एक-दूसरे को, और अपने जननांगों को खोजकर शारीरिक जिज्ञासा को संतुष्ट करते हैं, इसलिए पुरुष और महिला के बीच शारीरिक अंतर और लड़के और लड़की के बीच लिंग अंतर को सीखते हैं। माता-पिता होने के बावजूद जो मुख्य रूप से बच्चे की इच्छाओं को संतुष्ट करते हैं, बच्चा एक अलग यौन पहचान-"लड़का", "लड़की"-बनाना शुरू कर देता है जो माता-पिता और बच्चे के रिश्ते की गतिशीलता को बदल देता है; माता-पिता शिशु कामुक ऊर्जा की वस्तु बन जाते हैं। लड़का अपनी कामवासना (यौन इच्छा) को अपनी माँ की ओर निर्देशित करता है और अपने पिता के खिलाफ ईर्ष्या और भावनात्मक प्रतिद्वंद्विता को निर्देशित करता है। अपनी माँ के लिए लड़के की इच्छा अपने पिता की मृत्यु की इच्छा और यहाँ तक कि उस मृत्यु को भड़काने की आवेग के साथ संगत है। ये इच्छाएँ आनंद के सिद्धांत द्वारा शासित आईडी के क्षेत्र में प्रकट होती हैं, लेकिन वास्तविकता के सिद्धांत द्वारा शासित व्यावहारिक अहंकार जानता है कि पिता एक असंभव प्रतिद्वंद्वी है जिसे दूर किया जा सकता है और आवेग को दबा दिया जाता है। परिवार में अपने पिता के स्थान के बारे में लड़के की अस्पष्टता, शारीरिक रूप से श्रेष्ठ पिता द्वारा नपुंसकता के डर के रूप में प्रकट होती है; यह डर शिशु पहचान की एक तर्कहीन, अवचेतन अभिव्यक्ति है। दोनों लिंगों में, रक्षा तंत्र आईडी के ड्राइव और अहंकार के ड्राइव के बीच संघर्ष के अस्थायी समाधान प्रदान करते हैं। दमन, चेतन मन से अस्वीकार्य विचारों और आवेगों को अवरुद्ध करना, पहला रक्षा तंत्र है, लेकिन इसकी क्रिया अहंकार संघर्ष को हल नहीं करती है; यह केवल अचेतन में आवेग को सीमित करती है, जहां यह चेतना की दिशा में दबाव डालती रहती है। दूसरा रक्षा तंत्र पहचान है, जिसमें बच्चा अपने (अति) अहंकार में, समान-लिंग वाले माता-पिता की व्यक्तित्व विशेषताओं को शामिल करके अपनाता है। लड़के के मामले में, यह उसकी नपुंसकता की चिंता को कम करता है, क्योंकि उसके पिता के प्रति उसकी समानता उसे उनकी प्रतिद्वंद्विता के परिणामों से बचाती है। माँ के साथ उसकी पहचान में छोटी लड़की की चिंता कम हो जाती है, जो समझती है कि उनमें से किसी में भी लिंग नहीं है, और इसलिए वे विरोधी नहीं हैं। एडिपस कॉम्प्लेक्स का संतोषजनक समाधान पुरुष शिशु अति-अहंकार के विकास में महत्वपूर्ण माना जाता है। पिता के साथ पहचान करके, लड़का सामाजिक नैतिकता को आंतरिक रूप देता है, जिससे संभावित रूप से सजा के डर से केवल प्रतिबिंबित रूप से पालन करने के बजाय सामाजिक नियमों का एक स्वैच्छिक, आत्म-नियामक अनुयायी बन जाता है। माँ के मनोवैज्ञानिक अधिकार के लिए अनसुलझे बेटे-पिता की प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप एक फेलिक चरण निर्धारण हो सकता है जिससे लड़का एक आक्रामक, अति-महत्वाकांक्षी और व्यर्थ आदमी बन जाता है। ओडिपल केस स्टडी इन एनालिसिस ऑफ ए फोबिया इन ए फाइव-ईयर-ओल्ड बॉय (1909), इक्विनोफोबिक लड़के "लिटिल हंस" के केस स्टडी में फ्रायड ने दिखाया कि हंस के घोड़ों और उसके पिता के डर के बीच का संबंध-बाहरी कारकों, एक बहन के जन्म और आंतरिक कारकों, अपने पिता को अपनी मां के साथी के रूप में बदलने की शिशु आईडी की इच्छा, और अपनी उम्र के लड़के के लिए सामान्य हस्तमैथुन का आनंद लेने के लिए अपराधबोध से उत्पन्न हुआ। छोटा हंस खुद घोड़ों के अपने डर को अपने पिता के डर से जोड़ नहीं पा रहा था। इलाज करने वाले मनोविश्लेषक के रूप में, फ्रायड ने उल्लेख किया कि "हंस को कई ऐसी बातें बतानी पड़ीं जो वह खुद नहीं कह सकते थे" और "उन्हें ऐसे विचारों के साथ प्रस्तुत किया जाना था, जो उनके पास अब तक होने के कोई संकेत नहीं थे।" फ्रायड ने ओडिपस कॉम्प्लेक्स को लड़कों और लड़कियों के मनोवैज्ञानिक विकास के लिए लागू किया, लेकिन बाद में इस सिद्धांत के महिला पहलुओं को "स्त्रीलिंग ओडिपस दृष्टिकोण" और "नकारात्मक ओडिपस कॉम्प्लेक्स" के रूप में संशोधित किया। उनके छात्र-सहयोगी कार्ल जंग ने अपने 1913 के काम द थ्योरी ऑफ साइकोएनालिसिस में पिता के मनोवैज्ञानिक अधिकार के लिए एक लड़की की बेटी-मां प्रतियोगिता का वर्णन करने के लिए इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स का प्रस्ताव रखा। फालिक चरण में, स्त्रीलिंग ओडिपस रवैया एक असतत यौन पहचान (अहंकार) बनाने में छोटी लड़की का निर्णायक मनोदैहिक अनुभव है। जबकि एक लड़का नपुंसकता की चिंता विकसित करता है, एक लड़की लिंग ईर्ष्या विकसित करती है, क्योंकि वह समझती है कि उसे पहले नपुंसक बना दिया गया है (और लिंग गायब है), और इसलिए अपनी तरह के लिए हीन के रूप में नाराजगी पैदा करती है, साथ ही साथ अपने पिता के लिंग का दावा करने का प्रयास करती है। इसके अलावा, फालिक चरण के बाद, लड़की के साइकोसेक्सुअल विकास में उसके प्राथमिक इरोजेनस क्षेत्र को शिशु भगशेफ से वयस्क योनि में स्थानांतरित करना शामिल है। फ्रायड एक लड़की के नकारात्मक ओडिपस कॉम्प्लेक्स को एक लड़के की तुलना में अधिक भावनात्मक रूप से तीव्र मानते थे, जिसके परिणामस्वरूप, संभावित रूप से, एक विनम्र, असुरक्षित व्यक्तित्व वाली महिला में। फ्रायडियन सैद्धांतिक संशोधन कार्ल गुस्ताव जंग फ्रायड के ओडिपस परिसर के प्रस्ताव के जवाब में, जो शुरू में छोटे लड़के की माँ के लिए इच्छा और पिता के संबंध में ईर्ष्यापूर्ण प्रतिद्वंद्विता के अनुभव पर अधिक केंद्रित था, छात्र-सहयोगी कार्ल जंग ने प्रस्ताव दिया कि लड़कियों को पिता के लिए इच्छा और माँ के प्रति आक्रामकता का अनुभव होता है जिसे उन्होंने इलेक्ट्रा परिसर कहा। इलेक्ट्रा एक यूनानी पौराणिक व्यक्ति थी जिसने अपने पिता अगामेमनन की हत्या के लिए अपने भाई ओरेस्टेस के साथ अपनी मां क्लाइटेमनेस्ट्रा और उनके सौतेले पिता एगिस्टस के खिलाफ मैट्रिक का बदला लेने की साजिश रची थी। ओडिपस की तरह, यह चरित्र 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के सोफोकल्स (इलेक्ट्रा) के एक नाटक का विषय है। रूढ़िवादी जुंगियन मनोविज्ञान केवल एक लड़के के मनोवैज्ञानिक विकास को दर्शाने के लिए "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" शब्द का उपयोग करता है। फ्रायड ने स्वयं इस समानता को अस्वीकार करते हुए तर्क दिया कि विकास के इस चरण में केवल पुरुष ही है जो एक माता-पिता के लिए एक साथ प्रेम और दूसरे के लिए प्रतिस्पर्धी घृणा का अनुभव करता है। फ्रायड के लिए, इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स का विचार लड़कों और लड़कियों के बीच उनके समान और विपरीत लिंग वाले माता-पिता के संबंध में एक समान संबंध मानता है, जो वास्तव में मौजूद नहीं है। फ्रायड के अनुसार, इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स कैस्ट्रेशन कॉम्प्लेक्स के अलग-अलग प्रभावों और दो लिंगों में लिंग के महत्व को ध्यान में रखने में विफल रहता है, और माँ के प्रति लड़की के पूर्व-प्राथमिक लगाव को नजरअंदाज करता है। ओटो रैंक शास्त्रीय फ्रायडियन मनोविज्ञान में अति-अहंकार, "ओडिपस परिसर का उत्तराधिकारी", का गठन तब होता है जब शिशु लड़का अपने पिता के पारिवारिक नियमों को आत्मसात करता है। इसके विपरीत, 1920 के दशक की शुरुआत में, "प्री-ओडिपल" शब्द का उपयोग करते हुए, ओटो रैंक ने प्रस्ताव दिया कि एक लड़के की शक्तिशाली माँ सामान्य मनोवैज्ञानिक विकास के दौरान अति-अहंकार का स्रोत होती है। फ्रायड के साथ रैंक के सैद्धांतिक संघर्ष ने उन्हें फ्रायडियन आंतरिक वृत्त से बाहर कर दिया; फिर भी, उन्होंने बाद में 1925 में मनोदैहिक वस्तु संबंध सिद्धांत विकसित किया। जबकि फ्रायड ने प्रस्ताव दिया कि पिता (पैतृक लिंग) शिशु और वयस्क मनोलैंगिक विकास के लिए केंद्रीय थे, मेलानी क्लेन ने प्रारंभिक मातृ संबंध पर ध्यान केंद्रित किया, यह प्रस्ताव करते हुए कि एडीपाल अभिव्यक्तियाँ जीवन के पहले वर्ष, मौखिक चरण में बोधगम्य हैं। उनका प्रस्ताव ब्रिटिश साइकोएनालिटिकल एसोसिएशन में "विवादास्पद चर्चाओं" (1942-44) का हिस्सा था। क्लेनियन मनोवैज्ञानिकों ने प्रस्ताव दिया कि "ओडिपस परिसर में अंतर्निहित, जैसा कि फ्रायड ने इसका वर्णन किया है. ओडिपल जोड़े के साथ अधिक आदिम संबंधों की एक पुरानी परत है"। उन्होंने "बच्चे की प्रोजेक्टिव कल्पनाओं की चर्चा में न केवल पिता बल्कि माँ को भी खतरनाक विनाशकारी प्रवृत्तियाँ" सौंपी। क्लेन की अवसादग्रस्त स्थिति की अवधारणा, जो मां के प्रति शिशु की अस्पष्टता के परिणामस्वरूप होती है, ने मनोवैज्ञानिक विकास में ओडिपस कॉम्प्लेक्स के केंद्रीय महत्व को कम कर दिया। विल्फ्रेड बायन "क्लेनियन बायन के बाद के लिए, ओडिपस का मिथक यौन अंतर के बजाय जांच संबंधी जिज्ञासा-ज्ञान की खोज से संबंधित है; ओडिपल नाटक में दूसरा मुख्य पात्र टायरेसियस बन जाता है (एक नए सिद्धांत के बारे में चिंता के खिलाफ झूठी परिकल्पना)"। नतीजतन, "बायन ने ओडिपस के केंद्रीय अपराध को हर कीमत पर सच्चाई जानने पर जोर देने के रूप में माना।" जैक्स लैकन जैक्स लैकन ने ओडिपस परिसर को मनोवैज्ञानिक विकासात्मक अनुभव के केंद्र से हटाने के खिलाफ तर्क दिया। उनके लिए, ओडिपस परिसर "-जहाँ तक हम इसे अपने अनुभव के पूरे क्षेत्र को इसके महत्व के साथ शामिल करने के रूप में पहचानना जारी रखते हैं-को उन सीमाओं को चिह्नित करने के लिए कहा जा सकता है जो हमारा अनुशासन व्यक्तिपरकता को निर्धारित करता है। यह वह है जो व्यक्ति पर संस्कृति के साम्राज्य को अधिरोपित करता है, जो प्रतीकात्मक क्रम के लिए उसके परिचय को चिह्नित करता है। इस प्रकार "एक बच्चा सीखता है कि खुद से स्वतंत्र कौन सी शक्ति है जब वह ओडिपस परिसर से गुजरता है. खुद से स्वतंत्र एक प्रतीकात्मक प्रणाली के अस्तित्व का सामना करता है"। इसके अलावा, लाकान का प्रस्ताव कि "ओडिपस कॉम्प्लेक्स का त्रयी संबंध" बेटे-मां के रिश्ते के "दोहरे रिश्ते के कैदी" को मुक्त करता है, बाद के मनोविश्लेषकों के लिए उपयोगी साबित हुआ; इस प्रकार, बोलास के लिए, ओडिपस कॉम्प्लेक्स की "उपलब्धि" यह है कि "बच्चा अपने मन को रखने की विषमता के बारे में कुछ समझने के लिए आता है. दृष्टिकोण की बहुलता की खोज करता है"। इसी तरह, रोनाल्ड ब्रिटन के लिए, "यदि प्यार और नफरत में माने जाने वाले माता-पिता के बीच के संबंध को बच्चे के दिमाग में बर्दाश्त किया जा सकता है. यह हमें दूसरों के साथ बातचीत में देखने की क्षमता प्रदान करता है, और. खुद होने के साथ-साथ खुद पर विचार करने की क्षमता प्रदान करता है।" इस प्रकार, द डव दैट रिटर्न्स, द डव दैट वैनिशेस (2000) में, माइकल पार्सन्स ने प्रस्ताव दिया कि इस तरह का दृष्टिकोण "ओडिपस परिसर को जीवन भर की विकासात्मक चुनौती के रूप में देखने की अनुमति देता है. [साथ] नए प्रकार के ओडिपल विन्यास जो बाद के जीवन से संबंधित हैं।" 1920 में, सिगमंड फ्रायड ने लिखा कि "मनोविश्लेषक अध्ययनों की प्रगति के साथ ओडिपस परिसर का महत्व, अधिक से अधिक, स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो गया है; इसकी मान्यता शिबबोलेथ बन गई है जो मनोविश्लेषण के अनुयायियों को अपने विरोधियों से अलग करती है"; इस तरह यह लगभग 1930 तक मनोविश्लेषण की एक सैद्धांतिक आधारशिला बनी रही, जब मनोविश्लेषकों ने मनोलैंगिक विकास के सिद्धांत के भीतर पूर्व-ओडिपल बेटे-माँ संबंधों की जांच शुरू की। जेनेट मैल्कम ने बताया कि 20वीं शताब्दी के अंत तक, वस्तु संबंधों के मनोविज्ञान के अवंत-गार्डे के लिए, ओडिपल काल की घटनाएं शैशवावस्था के चट्टान-लटकते मनो-नाटकों की तुलना में कमजोर और अप्रासंगिक हैं। जहाँ तक विनिकॉट और बालिंट का संबंध है, कोहुत के लिए गंभीर विकृति के उपचार में ओडिपस परिसर एक अप्रासंगिकता है। फिर भी, अहंकार मनोविज्ञान ने यह बनाए रखना जारी रखा कि "ओडिपल अवधि-लगभग साढ़े तीन से छह साल-मुर्गी के सामने खड़े लोरेंज़ की तरह है, यह मानव जीवन का सबसे रचनात्मक, महत्वपूर्ण, ढालने वाला अनुभव है। यदि आप किसी व्यक्ति के वयस्क जीवन-उसके प्यार, उसके काम, उसके शौक, उसकी महत्वाकांक्षाओं को लेते हैं-तो वे सभी ओडिपस परिसर की ओर इशारा करते हैं। आलोचना अनुभवजन्य आधार की कमी एडीपल स्तर पर माता-पिता के प्रति बच्चों के दृष्टिकोण के बारे में किए गए अध्ययन सकारात्मक भावनाओं में बदलाव को प्रदर्शित नहीं करते हैं जो सिद्धांत द्वारा भविष्यवाणी की जाती है। फ्रायड जिन केस स्टडीज पर भरोसा करते थे, जैसे कि लिटिल हैंस के मामले को बड़ी आबादी पर शोध या प्रयोग के माध्यम से सत्यापित नहीं किया जा सका। एडॉल्फ ग्रनबॉम का तर्क है कि फ्रायड और उनके अनुयायियों ने जिस प्रकार के साक्ष्य का उपयोग किया, विश्लेषणात्मक उपचार के दौरान रोगियों के नैदानिक उत्पादन, उनकी प्रकृति से फ्रायड की मूल परिकल्पनाओं के लिए ठोस अवलोकन समर्थन प्रदान नहीं कर सकते हैं। विकासवादी मनोवैज्ञानिक मार्टिन डेली और मार्गो विल्सन ने अपनी 1988 की पुस्तक होमिसाइड में तर्क दिया है कि ओडिपस जटिल सिद्धांत कुछ परीक्षण योग्य भविष्यवाणियां देता है। उन्हें लोगों में ओडिपस कॉम्प्लेक्स का कोई सबूत नहीं मिलता है। माता-पिता-बच्चे के संघर्ष के प्रमाण हैं लेकिन यह विपरीत लिंग-माता-पिता के यौन अधिकार के लिए नहीं है। मनोचिकित्सक जेफरी लिबरमैन के अनुसार, फ्रायड और उनके अनुयायियों ने ओडिपस सिद्धांत सहित उनके सिद्धांतों को वैज्ञानिक परीक्षण और सत्यापन के अधीन करने का विरोध किया। लिबरमैन का दावा है कि संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में आधारित जांच या तो विरोधाभासी है या फ्रायड के विचारों का समर्थन करने में विफल है। 1970 के दशक में, सामाजिक कार्यकर्ता फ्लोरेंस रश ने लिखा कि फ्रायड के प्रलोभन सिद्धांत, जो उनके करियर की शुरुआत में आया था, ने सही ढंग से अपने रोगियों की बचपन के आघात की यादों को रोगी के परिवार, अक्सर पिता के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिसका अर्थ है कि माता-पिता द्वारा बच्चों का व्यापक यौन शोषण उनके समाज में आम था। रश के अनुसार, इस दुरुपयोग की खोज ने फ्रायड को असहज कर दिया, इसलिए उन्होंने इस सिद्धांत को छोड़ दिया और इसे बदलने के लिए ओडिपस परिसर का आविष्कार किया। ओडिपस परिसर ने उन्हें बचपन के यौन शोषण की कहानियों का श्रेय बच्चों को ही देने की अनुमति दी। फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि कहानियाँ आघात के तथ्यात्मक वर्णन के बजाय छिपी हुई इच्छाओं की कल्पनाएँ थीं। इस प्रकार, रश का तर्क है कि फ्रायड ने अपने रोगियों, विशेष रूप से अपनी महिला रोगियों की धारणाओं को कम करके अवैध और अनैतिक यौन शोषण को छुपाया। रश के सिद्धांत को द फ्रायडियन कवरअप के रूप में जाना जाने लगा। सिगमंड फ्रायड अभिलेखागार के एक निदेशक, जेफरी मौसेफ मैसन ने इस विचार को अपनाया कि फ्रायड के अप्रकाशित पत्रों को पढ़ने के बाद फ्रायड का काम दुरुपयोग के लिए एक कवर-अप था। अपनी पुस्तक द असॉल्ट ऑन ट्रुथ में, मैसन का तर्क है कि फ्रायड ने यौन शोषण के विवरणों को बच्चों के मनगढ़ंत और कल्पनाओं के लिए गलत बताया क्योंकि, व्यक्तिगत कारणों से, वह यह स्वीकार करने में असमर्थ थे कि विवरण वास्तविक थे। मैसन के अनुसार, दुर्व्यवहार को दबाने के लिए फ्रायड के कारणों में से एक यह था कि वह एक मरीज के पिता से सामना नहीं करना चाहता था, जिस पर दुर्व्यवहार करने का आरोप लगाया गया था। अपने करियर के अंत में फ्रायड ने अपने सहयोगी सैंडोर फेरेन्ज़ी को एक पेपर देने से रोकने की कोशिश की जो प्रलोभन सिद्धांत को फिर से स्थापित करता है। फ्रायड को उम्मीद थी कि उनके पूर्व छात्र इस सिद्धांत को छोड़ देंगे जैसा कि उन्होंने खुद किया था, लेकिन फेरेन्ज़ी ने 1932 में पेपर दिया। मैसन लिखते हैं कि चूंकि ओडिपस कॉम्प्लेक्स का सिद्धांत व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गया था, इसलिए मनोविश्लेषक रोगी की आघात की शुरुआती यादों की वास्तविकता पर संदेह करके अपने रोगियों को नुकसान पहुंचाना जारी रखते हैं। फ्रायड के अन्य विद्वानों का तर्क है कि मैसन और रश ने फ्रायड के प्रलोभन सिद्धांत को छोड़ने और ओडिपस परिसर के सिद्धांत को अपनाने के पीछे के कारणों और इरादे को गलत तरीके से प्रस्तुत किया है। फ्रायड अभिलेखागार के निदेशक के रूप में मैसन की जगह लेने वाले डॉ. कर्ट आर. ईस्लर के अनुसार, फ्रायड ने किसी भी मायने में बचपन के यौन आघात की वास्तविकता को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन महसूस किया कि वास्तविक दुर्व्यवहार न्यूरोसिस का सार्वभौमिक कारण नहीं था जिसे उन्होंने सोचा था। न्यूयॉर्क के मनोचिकित्सक डॉ. फ्रैंक आर. हार्टमैन ने कहा कि "फ्रायड को एहसास हुआ कि उन्होंने सभी न्यूरोसिस को वास्तविक दुर्व्यवहार की दबी हुई यादों के लिए जिम्मेदार ठहराते हुए गलती की है। उन्होंने एक बहुत व्यापक सिद्धांत की खोज की जो बहुत अधिक समझाता है। फ्रायडः ए लाइफ फॉर अवर टाइम (1988) के लेखक इतिहासकार पीटर गे इस बात पर जोर देते हैं कि फ्रायड का मानना रहा कि कुछ रोगियों का यौन शोषण किया गया था, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि सच्चाई और कल्पना के बीच अंतर करने में कठिनाई हो सकती है। इसलिए, गे के अनुसार, उनके सिद्धांत को बदलने में कोई भयावह उद्देश्य नहीं था; फ्रायड एक वैज्ञानिक थे जो तथ्यों की तलाश कर रहे थे और यदि उनके सामने नए सबूत पेश किए जाते हैं तो वे अपने विचारों को बदलने के हकदार थे। लिंग भूमिका धारणाएँ कई विद्वानों और मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि, क्योंकि ओडिपस कॉम्प्लेक्स का सिद्धांत एक माँ और पिता को अलग-अलग भूमिकाएँ प्रदान करता है, यह उन परिवारों के लिए एक खराब फिट है जो पारंपरिक लिंग भूमिकाओं का उपयोग नहीं करते हैं। नवंबर 2022 तक 31 देशों में समलैंगिक विवाह वैध है। समलैंगिक जोड़े गोद लेने या सरोगेसी के माध्यम से परिवार शुरू करते हैं। पारिवारिक संरचना के स्तंभ उन माता-पिता को शामिल करने के लिए विविधीकरण कर रहे हैं जो पारंपरिक विषमलैंगिक, विवाहित माता-पिता के साथ अपने साथी के साथ एकल या समान लिंग के हैं। ये नई पारिवारिक संरचनाएँ ओडिपस कॉम्प्लेक्स जैसे मनोविश्लेषक सिद्धांतों के लिए नए सवाल खड़े करती हैं जिनके लिए बच्चे के सफल विकास में माँ और पिता की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। साक्ष्य बताते हैं कि जिन बच्चों का पालन-पोषण समान लिंग के माता-पिता द्वारा किया गया है, वे पारंपरिक पारिवारिक संरचना में पले-बढ़े बच्चों से बहुत अलग नहीं हैं। ड्रेशर के एक अध्ययन के अनुसार, ओडिपल नाटक का क्लासिक सिद्धांत आज के समाज में पक्ष से बाहर हो गया है, जिसकी समान लिंग वाले माता-पिता के प्रति इसके "नकारात्मक प्रभावों" के लिए आलोचना की गई है। चोडोरो और कॉर्बेट जैसे कई मनोविश्लेषक विचारक ओडिपस परिसर को बदलने की दिशा में काम कर रहे हैं ताकि "लिंग, लिंग और इन श्रेणियों से प्राप्त रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कार्यों के बीच स्वचालित संबंध" को समाप्त किया जा सके और इसे आज के आधुनिक समाज में लागू किया जा सके। अपनी फ्रायडियन अवधारणा से, मनोविश्लेषण और इसके सिद्धांतों ने हमेशा खुद को बाहर निकालने के लिए पारंपरिक लिंग भूमिकाओं पर भरोसा किया है। 1950 के दशक में, मनोवैज्ञानिकों ने माता और पिता के पालन-पोषण में विभिन्न भूमिकाओं को अलग किया। प्राथमिक देखभाल करने वाली की भूमिका माँ को सौंपी जाती है। मातृ प्रेम को बिना शर्त माना जाता था। जबकि पिता को माध्यमिक देखभाल करने वाले की भूमिका सौंपी जाती है, पिता का प्यार सशर्त होता है, जो बच्चे की ठोस उपलब्धियों के प्रति उत्तरदायी होता है। ओडिपस परिसर आधुनिक पारिवारिक संरचनाओं के संदर्भ में समझौता किया गया है, क्योंकि इसके लिए मर्दानगी और स्त्रीत्व की धारणाओं के अस्तित्व की आवश्यकता होती है। जब कोई पिता मौजूद नहीं होता है तो एक लड़के के लिए नपुंसकता की चिंता होने का कोई कारण नहीं होता है और इस प्रकार जटिलता को हल किया जा सकता है। मनोविश्लेषण गैर-विषमलैंगिक संबंधों को एक प्राकृतिक घटना के बजाय एक प्रकार की विकृति या बुतपरस्ती प्रस्तुत करता है। कुछ मनोवैज्ञानिकों के लिए, लिंग मानदंडों पर यह जोर समलैंगिक रोगियों के इलाज में एक व्याकुलता हो सकती है। डिडिएर एरीबोन के अनुसार, गिल्स डेलेउज़ और फेलिक्स ग्वाटारी की 1972 की पुस्तक एंटी-ओडिपस "मनोविश्लेषक सामान्यता और ओडिपस की आलोचना" है। एरीबॉन ने फ्रायड या लैकन द्वारा वर्णित ओडिपस परिसर की आलोचना एक "अविश्वसनीय वैचारिक निर्माण" के रूप में की है जो "समलैंगिकता की हीन प्रक्रिया" है। मनोवैज्ञानिक गेवा शेंकमैन के अनुसार, "पुरुष समलिंगी परिवारों में ओडिपस कॉम्प्लेक्स और प्राइमल सीन जैसी अवधारणाओं के अनुप्रयोग की जांच करने के लिए, हमें पहले लिंग, लिंग और इन श्रेणियों के आधार पर रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक कार्यों के बीच स्वचालित संबंधों को समाप्त करना होगा।" उत्तरआधुनिक मनोविश्लेषक सिद्धांत, जिनका उद्देश्य आधुनिक समय के लिए मनोविश्लेषण को फिर से स्थापित करना है, जटिल को संशोधित या त्यागने का सुझाव देते हैं क्योंकि यह नई पारिवारिक संरचनाओं का वर्णन नहीं करता है। शेन्कमैन का सुझाव है कि ओडिपस परिसर की एक ढीली व्याख्या जिसमें बच्चा लिंग या लिंग की परवाह किए बिना किसी भी माता-पिता से यौन संतुष्टि चाहता है, सहायक होगीः "इस दृष्टिकोण से, कोई भी माता-पिता का अधिकार, या उस मामले के लिए संस्था, उस वर्जना का प्रतिनिधित्व कर सकती है जो परिसर को जन्म देती है।" मनोविश्लेषक मेलानी क्लेन ने एक सिद्धांत का प्रस्ताव रखा जिसने लैंगिक रूढ़िवादिता को तोड़ दिया लेकिन फिर भी पारंपरिक पिता-माता पारिवारिक संरचना को बनाए रखा। उन्होंने "बच्चे की प्रोजेक्टिव कल्पनाओं की चर्चा में न केवल पिता बल्कि माँ को भी खतरनाक विनाशकारी प्रवृत्तियाँ" सौंपी। विस्तारित सिद्धांत अनुचका ग्रॉस ओडिपस परिसर को "यह समझाने का एक तरीका है कि मनुष्य कैसे सामाजिक होते हैं. निराशा से निपटना सीखना" के रूप में समझती हैं। परिसर के बारे में उनका सारांश है "आपको अपने प्राथमिक देखभाल करने वाले के लिए सब कुछ बनने की कोशिश करना बंद करना होगा, और बाकी दुनिया के लिए कुछ बनना होगा।" परिसर की यह पोस्ट-लैकनियन व्याख्या 19वीं शताब्दी में इसके विवरण से काफी अलग है। एरीबॉन लिखते हैं कि यह "ओडिपस परिसर को एक ऐसे बिंदु तक फैलाता है जहां यह फ्रायड की तरह लगभग नहीं दिखता है।" अनाचार के प्रति घृणा माता-पिता-बच्चे और भाई-बहन के अनाचार संबंध लगभग सार्वभौमिक रूप से निषिद्ध हैं। इस अनाचार निषेध के लिए एक स्पष्टीकरण यह है कि सहज यौन इच्छा के बजाय, इन संबंधों के खिलाफ सहज यौन घृणा है (वेस्टरमार्क प्रभाव देखें)। स्टीवन पिंकर ने लिखा है कि "यह विचार कि लड़के अपनी माताओं के साथ सोना चाहते हैं, अधिकांश पुरुषों को सबसे मूर्खतापूर्ण बात लगती है जो उन्होंने कभी सुनी है। जाहिर है, फ्रायड को ऐसा नहीं लगा, जिन्होंने लिखा कि एक लड़के के रूप में उन्हें एक बार अपनी माँ को कपड़े पहनते हुए देखने पर कामुक प्रतिक्रिया हुई थी। ध्यान देने योग्य बात यह है कि अमालिया नाथनसोहन फ्रायड फ्रायड के बचपन के दौरान अपेक्षाकृत छोटी थी और इस प्रकार प्रजनन आयु की थी, और फ्रायड के पास एक वेट-नर्स होने के कारण, हो सकता है कि उन्होंने प्रारंभिक अंतरंगता का अनुभव न किया हो जो उनकी अवधारणात्मक प्रणाली से संकेत देती कि श्रीमती फ्रायड उनकी माँ थीं। ऐतिहासिक रहस्यवाद-एथनोसेंट्रिस्म बॉर्ड्यू एस्क्विस पोर् अन ऑटोएनालिसे में, पियरे बॉर्ड्यू का तर्क है कि ओडिपस की अवधारणा की सफलता प्राचीन यूनानी संस्कृति से जुड़ी प्रतिष्ठा और इस मिथक के उपयोग में प्रबलित प्रभुत्व के संबंधों से अविभाज्य है। दूसरे शब्दों में, यदि ओडिपस बंटू या बाउले होते, तो उनकी कहानी को शायद मानव सार्वभौमिक के रूप में नहीं देखा जाता। यह टिप्पणी मनोविश्लेषण के संस्थापक के ऐतिहासिक और सामाजिक रूप से स्थित चरित्र को याद करती है। सैवेज सोसाइटी में मालिनोव्स्की सेक्स एंड रिप्रेशन को "मनोविश्लेषण की एक प्रसिद्ध आलोचना माना जाता है, यह तर्क देते हुए कि फ्रायड द्वारा वर्णित 'ओडिपस कॉम्प्लेक्स' सार्वभौमिक नहीं है।" ओडिपस परिसर पर लिंगवाद नारीवादी विचारों में अन्य लोगों के बीच दार्शनिक ल्यूस इरिगरे द्वारा सिद्धांत के फेलोसेंट्रिज्म की आलोचना शामिल है। इरिगरे का आरोप है कि फ्रायड का काम एक मर्दाना परिप्रेक्ष्य मानता है, जो ओडिपस परिसर में लिंग की केंद्रीयता (या लड़कियों के लिए लिंग की कमी) का प्रतीक है। वह सोचती है कि एक साफ, सममित सिद्धांत के लिए फ्रायड की इच्छा उसे महिलाओं की विपरीत पुरुषों के रूप में एक कल्पित समझ की ओर ले जाती है। वह आरोप लगाती है कि वह माँ-बेटी के संबंधों का पता नहीं लगाता है और वह हठधर्मिता से मानता है कि महिला कामुकता पुरुष कामुकता का एक आदर्श दर्पण होगी। साक्ष्य ग्लासगो विश्वविद्यालय में किया गया एक अध्ययन संभावित रूप से ओडिपस परिसर की मनोविश्लेषक अवधारणा के कम से कम कुछ पहलुओं का समर्थन करता है। अध्ययन से पता चला है कि पुरुषों और महिलाओं को एक ही रंग की आंखों के साथ एक साथी चुनने की दोगुनी संभावना थी क्योंकि वे जिस लिंग की ओर आकर्षित होते हैं, उसके माता-पिता एक ही रंग के होते हैं। मानवविज्ञानी एलन डब्ल्यू. जॉनसन और मनोचिकित्सक डगलस प्राइस-विलियम्स के एक अन्य अध्ययन से पता चलता है कि ओडिपस कॉम्प्लेक्स का क्लासिक संस्करण जिससे लड़के गुजरते हैं, वह मौजूद है, जिसमें वर्ग अलगाव के बिना संस्कृतियों में यौन और आक्रामक भावनाओं को कम दबाया जाता है। एक अन्य अध्ययन में गोद लेने वाली बेटियों और पति की पसंद की जांच की गई। अध्ययन ने सकारात्मक यौन छाप से वैचारिक रूप से फेनोटाइपिक मिलान को अलग करने का प्रयास किया। फेनोटाइपिक मिलान को साथी में एक व्यक्ति की तलाश (संभवतः सचेत जागरूकता के बिना) लक्षणों के रूप में समझा जा सकता है जो उनके अपने फेनोटाइप के समान हैं। यौन छाप को साथी की प्राथमिकताओं के रूप में समझा जा सकता है जो बचपन में माता-पिता/देखभाल करने वालों के साथ अनुभवों और टिप्पणियों से प्रभावित होते हैं। इन दोनों प्रभावों को अलग करने के लिए आंशिक रूप से गोद लेने वाली बेटियों की जांच की गई थी। अध्ययन के परिणाम फेनोटाइपिक मिलान से स्वतंत्र सकारात्मक यौन छाप का समर्थन करते हैंः "न्यायाधीशों ने बेटी के पति और उसके दत्तक पिता के बीच चेहरे के लक्षणों पर महत्वपूर्ण समानता पाई। इसके अलावा, इस प्रभाव को बचपन के दौरान पिता-बेटी के रिश्ते की गुणवत्ता से संशोधित किया जा सकता है। जिन बेटियों को अपने दत्तक पिता से अधिक भावनात्मक समर्थन प्राप्त हुआ, वे पिता के समान साथी चुनने की अधिक संभावना रखती थीं, उन लोगों की तुलना में जिनके पिता कम सकारात्मक भावनात्मक वातावरण प्रदान करते थे। अध्ययन के लेखकों ने यह भी परिकल्पना की कि "प्रारंभिक बचपन में एक संवेदनशील अवधि के दौरान विपरीत-लिंग माता-पिता की देखी गई विशेषताओं पर यौन छाप लोगों के बाद के साथी की पसंद के मानदंड को आकार देने के लिए जिम्मेदार हो सकती है", एक परिकल्पना जो कम से कम आंशिक रूप से फ्रायड के ओडिपल मॉडल के अनुसार होगी। ब्रिटेन, रोनाल्ड को आगे पढ़ने के लिए संदर्भ भी देखें। "लापता कड़ीः ओडिपस परिसर में माता-पिता की कामुकता।" द जेंडर कॉनड्रम में, पीपी. 91-104। रूटलेज, 2003। ब्रिटन, रोनाल्ड, माइकल फेल्डमैन और एडना ओ 'शॉघनेसी। "आज ओडिपस परिसर"। लंदनः कार्नाक (1989)। फ्रीडमैन, रिचर्ड सी. और जेनिफर आई. डाउनी। "बायोलॉजी एंड द ओडिपस कॉम्प्लेक्स"। द साइकोएनालिटिक क्वार्टरली 64, नहीं। 2 (1995): 234-264। ग्रीन, आंद्रे। दुखद प्रभावः त्रासदी में ओडिपस कॉम्प्लेक्स। यूनाइटेड 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