Volkstum
वोल्कस्टम (लिट। लोककथा या लोककथा, हालांकि इसका अर्थ "लोककथा" शब्द के सामान्य उपयोग की तुलना में व्यापक है) एक वोल्क या अपने जीवनकाल में एक जातीय अल्पसंख्यक के पूरे कथन हैं, जो एक "जिसे ऐसी जातीयता के लोगों में कथित रूप से समान है" को व्यक्त करते हैं। यह वोल्किश आंदोलन का परिभाषित विचार था। जर्मन राष्ट्रवादियों ने सार्वभौमिक मानवाधिकारों जैसे फ्रांसीसी क्रांति के आदर्शों के स्पष्ट और सचेत विरोध में जर्मनी के "स्वतंत्रता युद्धों" के संदर्भ में यह शब्द गढ़ा। इस शब्द के इस अर्थ की अब शिक्षाविदों में आलोचना की जाती है, हालांकि यह अभी भी जातीय अल्पसंख्यकों की सुरक्षा में उपयोग में है और ऑस्ट्रिया में एक कानूनी मानक है। प्रबोधन के युग में विशेषण वोल्कस्टुमलिच का अर्थ आमतौर पर अशिक्षित जर्मनों की सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ-साथ लोकप्रिय संस्कृति भी होता है। "वोक्सडिक्टुंग" (लोगों की कविता) 'उच्च' साहित्य, विशिष्टता की संस्कृति थी, और इसने अभिजात वर्ग की शिक्षा का आंशिक रूप से अवमूल्यन किया और आंशिक रूप से इसे आदर्श बनाया। यह अवधारणा अभी तक एक निश्चित राष्ट्र से बंधी नहीं थी, और इसकी कुछ विशेषताओं का श्रेय गैर-जर्मन संस्कृति को दिया गया था। जस्टस मोसर (1720-1794), जोहान गॉटफ्राइड वॉन हर्डर (1744-1803), जोहान जॉर्ज हैमन (1730-1788) और अन्य जर्मन रोमांटिक लोगों ने धीरे-धीरे अपने कार्यों द्वारा अवधारणा को एक अप्रभावित, जैविक, व्यक्ति उत्तरदायी बंद और शाश्वत "लोगों के चरित्र" (वोक्सचारैक्टर) में बढ़ा दिया और उस समय जर्मनी पर हावी राजशाही के खिलाफ आरोप लगाया। मोसर पहले से ही प्रबुद्धता के सार्वभौमिकता के खिलाफ और फ्रांसीसी क्रांति के खिलाफ "वेटर डेर वोक्सकुंडे" (नृविज्ञान के पिता) जर्मन होने की सीमा पर थे। फ्रेडरिक लुडविग जाहन (डॉयचेज़ वोल्कस्टम 1810) को वोल्कस्टम संज्ञा का आविष्कारक माना जाता है। उन्होंने विदेशी शब्द नेशन का अनुवाद किया और इस तरह इसे हर वोल्क में "अपरिवर्तनीय कुछ" में बदल दिया। उनके लिए और अर्न्स्ट मॉरिट्ज़ अर्न्ड्ट (1769-1860) और जोहान गॉटलीब फिच्टे (1762-1814) के लिए, जर्मन वोल्कस्टम न केवल नेपोलियन फ्रांस के विदेशी प्रभुत्व के खिलाफ, बल्कि राजवंशों और चर्च के खिलाफ भी एक क्रांतिकारी स्रोत था, जिसमें प्रबुद्धता शब्द का कम से कम उपयोग किया जाता था। तीनों विचारकों के लिए, एक विरोधी वोल्कस्टम के साथ एक समान प्रबुद्धता विरोधी स्थिति का विचार पहले से ही यहूदी-विरोधी के साथ जुड़ा हुआ था। अर्न्ड्ट ने डेर राइन, डॉयचलैंड्स स्ट्रोम, एबर निच डॉयचलैंड्स ग्रेन्ज़ 1813 में लिखाः उन्होंने यहूदी मुक्ति को सख्ती से खारिज कर दिया, जबकि इसे हर आदमी के प्राकृतिक अधिकार और लक्ष्य के रूप में देखा, और विशेष रूप से जर्मन लोगों के लिए पूरी मानव जाति जीवित थी। इसके बाद उन्होंने इस अवधारणा को अंदर के लोगों के लिए अनन्य के रूप में संक्षेपित किया, न कि बाहरी और विस्तृत होने के रूप में। जर्मन साम्राज्य 1871 में जर्मन रीच की स्थापना, प्रशिया प्रभुत्व के तहत एक "क्लेनड्यूश लोसुंग" के रूप में, जर्मन राष्ट्रवादियों के उद्देश्यों के केवल एक हिस्से को पूरा किया, इच्छा और संघर्ष करते हुए उन्होंने एक ही राष्ट्र राज्य में सभी जर्मन वक्ताओं के एकीकरण के लिए किया। वोल्कस्टम की अधिक अवधारणा अब एक राष्ट्रवादी विचारधारा और राजनीतिक प्रचार का हिस्सा थी। यह अक्सर जर्मन साम्राज्य के अंदर और बाहर वास्तविक विरोधाभासों को छिपाने या दूर करने के लिए एक देशभक्त या दूरदर्शी बाध्यकारी-एजेंट के रूप में कार्य करता थाः उदाहरण के लिए, एक "वोल्कस्टमस्कैम्पफ" प्रदान करके, इसने एक कॉर्पोरेट-कृषि वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट या आदर्श समुदाय को वोल्कस्टम की प्रमुख विशेषताओं के रूप में बुलाया, हालांकि ये वास्तव में मौजूद नहीं थे। यह रैह के अंदर और बाहर दोनों दुश्मनों के खिलाफ एक तर्कहीन भावना और एकता की परिभाषा की ओर मुड़ने की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए पसंद का शब्द था। जबकि ब्रदर्स ग्रिम ने अभी तक गेमिन्सचाफ्ट (समुदाय) और गेसेलशाफ्ट (समाज) के बीच अंतर नहीं किया था, फर्डिनेंड टॉनिज़ (1855-1936) ने अपने 1887 के काम गेमिन्सचाफ्ट उंड गेसेलशाफ्ट में उल्लेख किया कि दोनों पारस्परिक रूप से अनन्य थे-उन्होंने "समुदाय" को लोगों की आपसी पुष्टि के रूप में परिभाषित किया जो उनके संसाधनों, उनके संबंधित समुदायों (जैसे कि उनके परिवार) में है, लेकिन एक समझे गए उद्देश्य के रूप में-इसके पारस्परिक रूप के विपरीत "समाज" के रूप में जिसमें व्यक्ति स्वयं एक उद्देश्य था, एक "समुदाय" के साथ (जैसे। एक निगम) अपने साधनों पर नजर रख रहा है। 'समाज' के 'अस्थायी और स्पष्ट सहवास' के खिलाफ 'समुदाय' को उनके शब्दों में बच्चों द्वारा 'स्थायी और वास्तविक' के रूप में महसूस किया जाएगा। यह सामाजिक लोकतंत्र के मार्क्सवाद के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जिसके "वैज्ञानिक" वर्गहीन समाज के आदर्श को टोनीज़ ने अव्यवहारिक महसूस किया था। वे "वोक्सगेमेइनशाफ्ट" जैसी अवधारणा के बारे में बहुत संशय में थे-राजनीतिक क्षेत्र में, उनका मानना था कि प्राचीन पोलिस, या मध्ययुगीन हंसियाटिक शहर अपने सबसे स्पष्ट रूप के रूप में, आधुनिक लोगों द्वारा उम्मीद की जा सकती थी। प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर विल्हेल्माइन सैन्यवाद और साम्राज्यवाद के संदर्भ से रेखांकित, हालांकि, हेनरिक क्लेस (ऑल्ड्यूशर वर्बैंड के अध्यक्ष) ने इसके विपरीत वोल्कस्टम को राष्ट्रीय मुखरता और "मेन्श्लिचकीट" (मानवता) के रूप में परिभाषित कियाः उन्होंने "जर्मन बीमारी" को जर्मन यहूदी अल्पसंख्यक के रूप में भी लिया, जो उनके लिए "क्षयकारी" अंतर्राष्ट्रीयवाद के सभी नैतिक मूल्यों और जातीय जड़ों को मूर्त रूप देते थे। युद्ध के दौरान "डॉयचे वोल्कस्टम" और "डॉयचेटम", विशेष रूप से विश्वविद्यालयों में, फिर से रूढ़िवाद के अर्थ में लोकप्रिय हो गए। "ड्यूटशेन रेडेन इन श्वेरर ज़ीट" (एक काले समय में जर्मन भाषण) में, 35 बर्लिन के प्रोफेसरों ने बहुत गिरावट और विदेशियों के खिलाफ बात की, विश्व युद्ध को "रीनिगंग्सबाड" और "एक नई संस्कृति का फव्वारा तहखाना" कहा। उदाहरण के लिए, गुस्ताव रोथेन ने इसे "बर्बरता और उप-संस्कृति के खिलाफ जर्मन लोगों के विश्व-ऐतिहासिक मिशन के प्रति वफादार, पवित्र लौ" की सामूहिक हत्याओं के रूप में देखा। राष्ट्रीय समाजवाद के तहत वाइमर गणराज्य थर्ड रीच की आक्रामक रूप से व्याख्या की गई थी। एडॉल्फ हिटलर ने मेन कैम्फ में वोल्क्स्टम को जाति के साथ रखा है, "क्योंकि वोल्क्स्टम, जाति से बेहतर, न केवल भाषण में, बल्कि रक्त में भी निहित है।" "मैक्टरग्रीफुंग" के बाद, वोल्किश और वोल्कस्टम-राजनीति की ओर उन्मुख विभिन्न विश्वविद्यालय और गैर-विश्वविद्यालय समूहों को पार-अनुशासनात्मक "अनुसंधान समुदायों" से जोड़ा गया था, जिसमें "वोल्क इतिहास" और "ओस्टफोर्सचुंग" को एकीकृत किया गया था, जो नाजी राज्य और पार्टी से निकटता से जुड़े थे। उनके विशेषज्ञ विषय पहले से कहीं अधिक राज्य समर्थन और वित्त पोषण के साथ कार्यक्रम बन गए। "जातीय वोल्क्स्टम" की अवधारणा को "वोल्क्सजेनोसेन" (वोल्क्स कॉमरेड्स) और "वोल्क्सफिन्डे" (वोल्क्स दुश्मनों) में विभाजित किया गया था, ताकि वोल्क्स्टम अवधारणा को संशोधित किया गया और नस्लवादी और युद्ध जैसे समाधानों की ओर अधिक दृढ़ता से उन्मुख हो गया। इन सबसे ऊपर, प्रशिया के अभिलेखक अल्बर्ट ब्रैकमैन ने नोर्डोस्टड्यूटशेन फोर्सचुंगस्गेमेइन्सचाफ्ट (पूर्वोत्तर जर्मन अनुसंधान फाउंडेशन) के ग्लीचस्चल्टंग की वकालत और नेतृत्व किया, जिसने पूर्वी जर्मन इतिहास पर केंद्रीय रूप से शोध का निर्देशन किया और सीमा सीमांकन और जनसंख्या नीति के मुद्दों पर कई परियोजनाओं को नियंत्रित किया। कोनिग्सबर्ग के युवा इतिहासकारों ने एन. एस. डी. ए. पी. की "ओस्टपॉलिटिक" (पूर्वी नीति) का समर्थन किया, क्योंकि पार्टी के भीतर कोई भी अकादमिक अभिजात वर्ग नहीं उभरा था। 1937 के बाद नोर्डडॉयचे और ओस्टडॉयचे फोर्सचुंगस्गेमेइन्सचाफ्ट्स ने एक एकल बड़े राज्य-वित्त पोषित अनुसंधान संगठन के रूप में संयुक्त किया। वोल्कस्टम इतिहासकारों का प्रभाव 1939 के बाद से पूर्वी यूरोप के विजय प्राप्त क्षेत्रों में नाजी जातीय नीतियों में उनकी विशेषज्ञता के उपयोग में निर्णायक था। उन्होंने कई मानचित्रों और आंकड़ों का मसौदा तैयार किया, जो पोलैंड, बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन और बेलारूस में अपनी बस्ती और जनसंख्या नीति के आधार के रूप में नाजी योजना की सेवा करते हैं। युद्ध के दौरान नाजियों ने वोल्कस्टम ("नस्लीय चेतना") का प्रचार करने के लिए बार-बार प्रयास किए, पर्चे जारी किए गए जो सभी जर्मन महिलाओं को उनके रक्त के लिए खतरे के रूप में जर्मनी लाए गए सभी विदेशी श्रमिकों के साथ यौन संबंधों से बचने का आदेश देते थे। वोल्कस्टम इतिहासकारों द्वारा प्रचारित और वैध "आइन्डेउत्सचुंग" की नीति, जिसने तथाकथित जर्मन प्रतिष्ठानों को जातीय और सांस्कृतिक रूप से बनाया, ने भी होलोकॉस्ट का समर्थन किया, भले ही उन्होंने इसकी कल्पना नहीं की थी और वे इसमें सीधे शामिल नहीं थे। 1945 के बाद से 1945 के बाद इस अवधारणा का उपयोग पहली बार जर्मनी में राष्ट्रवादी विचारधारा की अभिव्यक्ति के रूप में अपने राजनीतिक अर्थों में किया गया था और "बेवोलकेरुंग" (जनसंख्या) जैसे तटस्थ शब्दों से बचा गया था। बर्टोल्ट ब्रेख्त ने इसे इस प्रकार तैयार कियाः द वोल्क टुमलिच नहीं है। डी. डी. आर. में "वोल्क" शब्द-"-तुम" के बिना-ने एस. ई. डी. और राज्य के साथ आबादी की कथित अनुरूपता को वोक्सडेमोक्रेटी, वोक्सपोलिज़ी और वोक्सार्मी जैसे शब्द संयोजनों में व्यक्त किया। इसके विपरीत बाद में विपक्ष का नारा "वीर सिंद दास वोल्क" था। ऑस्ट्रिया में इस अवधारणा की समान रूप से आवश्यकता थी, लेकिन एक बहु-जातीय राजशाही में। इस प्रकार 1976 के राष्ट्रीय अल्पसंख्यक अधिनियम में यूरोप की परिषद के राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के संरक्षण के लिए फ्रेमवर्क कन्वेंशन के अनुसार, "वोक्सग्रुप" शब्द ने लगभग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के पर्याय के रूप में कार्य किया। जर्मन संघीय निर्वासित कानून की धारा 6 में भी इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया गया है। स्विटजरलैंड की विधायिका ने फ्रेमवर्क कन्वेंशन के अनुसमर्थन के समय वोल्कस्टम को समझाया, "उनकी संस्कृति, उनकी परंपराओं, उनके धर्म या उनकी भाषा सहित उनकी सामान्य पहचान से संबंधित चीजों को एक साथ संरक्षित करने की इच्छा से प्रेरित"। इस कानून के अनुसार वोल्कस्टम का उपयोग मुख्य रूप से जनसंख्या समूह की आत्म-धारणा की अभिव्यक्ति के लिए किया जाता है। अपने लोकप्रिय अर्थ में (लोककथाओं के सामान्य अंग्रेजी अर्थ के करीब), यह शब्द कभी-कभी जर्मनी में क्षेत्रीय परंपराओं (डेन्यूब स्वाबियन, सॉर्ब, फ्रिसियन, आदि के वोल्कस्टम) का वर्णन करते हुए दिखाई देता है। वोल्क्सगिस्ट वोल्कस्टमस्प्लेज वोल्कस्टमस्पोलिटिक आर. के. एफ. डी. वी. राष्ट्रीय पहचान संदर्भ जर्मन रहस्यवाद नाजी जर्मनी की राजनीति जर्मनी में बहुसंख्यक-अल्पसंख्यक संबंध राष्ट्रवाद जर्मन शब्द और वाक्यांश भी देखें।