Chi (mythology)
चीनी पौराणिक कथाओं में ची () का अर्थ या तो "एक सींग रहित अजगर" या "एक पहाड़ी दानव" (अर्थात्) है। सींग रहित ड्रेगन प्राचीन चीनी कला में एक आम रूपांकन थे, और चिवेन (शाब्दिक रूप से। "हॉर्नलेस-ड्रैगन माउथ") पारंपरिक चीनी वास्तुकला में एक शाही छत की सजावट थी। आधुनिक मानक चीनी उपयोग में, "सींग रहित ड्रैगन" शब्दों में आता है जैसे किः-"सींग रहित ड्रैगन"; अर्थात। यह स्पष्ट करते हुए कि एक अजगर के बारे में बात की जा रही है न कि एक दानव के बारे में। - "नक्काशीदार ड्रैगन हैंडल (विशेष रूप से। कप पर) "-" एक ड्रैगन के आकार का छत का आभूषण "। होमोफोनस संस्करण की तुलना करें। या चीतोउ-"एक वास्तुशिल्प अलंकरण; गार्गोयल"-"पापपूर्ण ड्रेगन के नक्काशीदार पैटर्न (विशेष रूप से। स्तंभों/कांस्य पर) "-" शाही महल के कदम; सम्राट "पात्र चीनी चरित्र के लिए," बग रेडिकल "(कांगक्सी रेडिकल #142) को जोड़ता है-आमतौर पर कीटों, सरीसृपों और ड्रेगन के लिए शब्दों में उपयोग किया जाता है-एक ध्वन्यात्मक प्रतीक के साथ, ()। इस ध्वन्यात्मक तत्व का उच्चारण या तो तब किया जाता है जब इसका उपयोग "दानव; अजगर" के लिए किया जाता है या जब इसका उपयोग किया जाता है। सी. तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के लिए मुहर लिपि चरित्र, जो सबसे पहले ज्ञात लेखन है, में एक ही कट्टरपंथी-ध्वन्यात्मक संयोजन है। यह "सींगहीन ड्रैगन" भी ची ("भूत कट्टरपंथी" के साथ भिन्न) "पहाड़ी दानव" के लिए एक प्रकार का चीनी चरित्र है, जो केवल चिमेई "पर्वत और वन राक्षसों; दुष्ट आत्माओं; गोब्लिन" में होता है। चिमेई को कभी-कभी ची के साथ लिखा जाता है। मेई वर्णों में "भूत कट्टरपंथी" (वेई के ध्वन्यात्मक के साथ) और (दानव के बालों का प्रतिनिधित्व करने वाले "बाल कट्टरपंथी" के साथ, सी. एफ. पर ध्यान दें। ची का संस्करण)। शुओवेन जिएज़ी (121 सी. ई.), जो वर्णों, विवरणों और परिभाषाओं का पहला चीनी शब्दकोश था। : "एक पहाड़ी आत्मा और जंगली जानवर, [चित्रलेख] इसके पक्षी जैसे सिर, पैरों और पूंछ से आता है।" ": [एक प्राणी] जैसे ड्रैगन और पीला, उत्तर में, वे इसे कहते हैं, [चित्रलेख]" "बग रेडिकल" "से आता है और एक ची ध्वन्यात्मक, या, एक सींग रहित [ड्रैगन] को ची कहा जाता है।" ": एक प्रकार का भूत/दानव, [आइडियोग्राफ]" "भूत कट्टरपंथी" "और ची" "पर्वत राक्षस कट्टरपंथी" "से आता है, जो ध्वन्यात्मक भी है।" यह "अर्थ क्रिकेट" () तुलू "अर्थ क्रिकेट" से तुलना करता है, जिसका उल्लेख क्लासिक ऑफ माउंटेन्स एंड सीज ("कुनलुन माउंड") में किया गया है, "यहाँ एक जानवर है [ऑफ स्प्रिंगलाइन के टीले पर] जो एक मेढ़े की तरह दिखता है, लेकिन इसके चार सींग हैं। इसका नाम पृथ्वी-क्रिकेट है। यह मनुष्यों को खा जाता है। ची "ड्रैगन; डेमन" की व्युत्पत्ति अस्पष्ट है। कैर पीटर ए. बूडबर्ग, पॉल के. बेनेडिक्ट और जेम्स मैटिसॉफ के तीन प्रस्तावों की समीक्षा करते हैं। बूडबर्ग ने प्रस्तावित किया कि ची या व्युत्पत्ति की दृष्टि से चीन-तिब्बती मूल * ब्रोंग-ब्रि "जंगली बैल", * ब्रोंग "जंगली बैल" और * ब्रि या * ब्रिएन "जंगली गाय" से निकलती है। उन्होंने इस जड़ को एक "शब्दार्थिक परमाणु" के रूप में वर्णित किया, जिसका अर्थ है "जंगली" → "जंगली जानवर" → "जोड़ा", और इस व्युत्पत्ति को कई नर और मादा पशु जोड़ों पर लागू किया, जिसमें * लाइवंग <* ब्लवोंग "नर ड्रैगन" और * टिया "मादा ड्रैगन" शामिल हैं। तुलना करें कि यिन और यांग ब्रह्मांड विज्ञान ने यांग/पुरुष हांग "प्राथमिक इंद्रधनुष" और यिन/महिला नी "माध्यमिक इंद्रधनुष" के बीच इंद्रधनुष-ड्रेगन को कैसे द्विभाजित किया। बेनेडिक्ट ने उल्लेख किया कि कैसे कार्लग्रेन ने असंगत रूप से पुराने चीनी * टिलिया को ची "एक पहाड़ी दानव", "एक प्रकार का दानव", और "एक प्रकार का ड्रैगन; एक दानव" के लिए पुनर्निर्मित किया; लेकिन * लिया इस ध्वन्यात्मक श्रृंखला के अन्य सभी शब्दों के लिए (जैसे, ली "ड्रिप", ली "सजावटी स्कार्फ")। बेनेडिक्ट ने पुरानी चीनी * xlia "एक पहाड़ी दानव" का पुनर्निर्माण किया, जो एक प्रोटो-तिब्बती-बर्मन * श्री (-एन) "दानव" मूल से व्युत्पन्न है, जो तिब्बती श्री में भी स्पष्ट है "शैतान या दानव की एक प्रजाति; एक पिशाच", श्रीन-पो "राक्षस", और लुशाई हरि <* श्री "आत्मा जिसे बीमारी का कारण माना जाता है।" उन्होंने यह भी परिकल्पना की कि xlia ध्वन्यात्मक शब्द प्रोटो-तिब्बती-बर्मन * [s-l]-रिन <* [s-] रिन से "आत्मा; भगवान" के रूप में जाना जाता है। मैटिसॉफ बेनेडिक्ट के * श्री (-एन) "दानव" मूल का विश्लेषण * एस-आर-आई-एन के रूप में करते हैं, और चीनी * xlia को एक अन्य तिब्बती संज्ञानात्मक एच. डी. आर.-एस. आर. आई. एन. "गोब्लिन और राक्षसों" (एच. डी. आर. ई. "गोब्लिन; दानव; दुष्ट आत्मा" से) के साथ जोड़ते हैं। शूसलर ने ची के लिए पुराने चीनी * राई, और "पहाड़ी दानव" का पुनर्निर्माण किया, और तिब्बती 'ड्रे <जेड्रे "गोब्लिन; दानव, दुष्ट आत्मा और ग्रे-बो" राक्षसों की प्रजातियां, "तांगखुल राय" अशुद्ध आत्मा, "बोडो राज" शैतान ", और संभवतः चीनी से उधार लिए गए प्रोटो-काम-सुई लाः एल" शैतान; भूत "के साथ तुलनीय एक चीनी-तिब्बती व्युत्पत्ति का प्रस्ताव रखा। अर्थ चीनी क्लासिक ग्रंथों में ची का उपयोग "एक सींग रहित अजगर" और "एक पहाड़ी दानव" दोनों के लिए किया जाता है। निम्नलिखित चर्चा पूर्व-हान ग्रंथों में सबसे पहले दर्ज किए गए उपयोगों पर केंद्रित है, जिनमें से कुछ में संकलन की अनिश्चित तिथियां हैं। सींग रहित ड्रैगन द लुशी चुनक्यू (सी. 239 ईसा पूर्व) कन्फ्यूशियस को लंबे "ड्रेगन", ची "सींग रहित ड्रेगन" और यू "मछली" की तुलना करते हुए उद्धृत करता है। अजगर साफ पानी में खाता और तैरता है; एक पैर वाला अजगर साफ पानी में खाता है लेकिन कीचड़ वाले पानी में तैरता है; मछलियां कीचड़ वाले पानी में खाती और तैरती हैं। अब, मैं एक अजगर के स्तर तक नहीं चढ़ा हूं, लेकिन मैं मछली के स्तर तक नहीं उतरा हूं। मैं शायद एक पैर वाला अजगर हूँ! "एक पैर वाले ड्रैगन" का अनुवाद करने का कारण स्पष्ट नहीं है। पौराणिक कुई "एक पैर वाला ड्रैगन" की तुलना करें। चूची (सी. दूसरी शताब्दी ईस्वी) में पाँच बार ची का उपयोग किया जाता है, जो किसी भी अन्य चीनी क्लासिक से अधिक है। दो संदर्भों में ज़ुआनची "गहरे/काले सींग रहित-ड्रैगन" का उल्लेख है; "वे पानी के राक्षसों को नृत्य में शामिल करने के लिए पंक्तिबद्ध करते हैं"; और "काले ड्रेगन चलाते हुए, मैं उत्तर की ओर यात्रा करता हूं"। एक अन्य ने किंगक्यू "हरे सींग वाले-ड्रेगन" और "सफेद सींग रहित-ड्रेगन" का उल्लेख किया है; "निशान में नीले ड्रेगन, सफेद सांपों की एक टीम के साथ"। दो अंतिम संदर्भों में लंबे "ड्रेगन" के साथ ची का उल्लेख है; एक चार ड्रेगनों के एक समूह का वर्णन करता हैः "मैं कमल के चंदवा के साथ पानी के रथ की सवारी करता हूं; दो ड्रेगन इसे दो जल-सांपों के बीच खींचते हैं"; दूसरा यौगिक चिलॉन्ग "सींग रहित ड्रैगन" का उपयोग करता हैः "और पानी के ड्रेगन साथ-साथ तैरते हैं, तेजी से ऊपर और नीचे उड़ते हैं।" हुआनानज़ी (सी. 139 ईसा पूर्व) "पीयरिंग इनटू द ओब्स्क्योर" अध्याय () में चिची "लाल सींग रहित-ड्रैगन" और बैची "सफेद सींग रहित-ड्रैगन" का उल्लेख है। पहला किंगक्यू "हरे सींग वाले ड्रैगन" के साथ आता हैः "जब लाल सींग रहित ड्रैगन और हरे सींग वाले ड्रैगन ची की भूमि पर घूमते थे, तो आकाश सुस्त था और पृथ्वी निर्बाध थी।" उत्तरार्द्ध बेंशे "तेज सांप" के साथ होता हैः फू शी और नुवा का रथ "सफेद सांपों से पहले और उसके बाद तेज गति से चलने वाले सांपों द्वारा पीछा किया जाता था।" सिमा शियांगरू की जीवनी "रिकॉर्ड्स ऑफ द ग्रैंड हिस्टोरियन" (लगभग 100 ईसा पूर्व) में उनकी दो फू कविताएँ शामिल हैं जिनमें चिची "लाल सींग रहित ड्रेगन" का उल्लेख है। "शांगलिन पार्क" में उनका उल्लेख जियाओलोंग के साथ किया गया है, "यहाँ सींग वाले ड्रेगन और लाल सींग वाले ड्रेगन"; "सर फैंटेसी" में उनका उल्लेख किंगक्यू, "लाल सींग वाले ड्रेगन और हरे सींग वाले ड्रेगन" के साथ किया गया है। इन ग्रंथों में काले, सफेद और लाल ची "सींग रहित ड्रेगन" का वर्णन किया गया है, जो शुओवेन जिएज़ी की "ड्रैगन की तरह और पीले" परिभाषा का खंडन करता है। हालाँकि, एक संभावित व्याख्या वेई झाओ की हंशु () टिप्पणी में पाई जा सकती है, जो ची राक्षस को "तराजू के साथ एक बाघ के समान" बताती है। बाद के कई शब्दकोश-उदाहरण के लिए, ग्वांग्या (सी. 230 सी. ई.), लोंगकन शौजियन (997 सी. ई.), और पिया (सी. 1080 सी. ई.)-क्यू "सींग वाले ड्रैगन" और ची "सींग रहित ड्रैगन" के बीच एक अंतर को परिभाषित करते हैं। डी ग्रूट एक ची से सजाए गए एक कब्र पत्थर की पटिया और इस सींग रहित अजगर का गुजिन तुशु जिचेंग चित्रण प्रदान करता है। चीमेई (; "दानव; दुष्ट आत्मा") में उपयोग किया जाने वाला ची संस्करण केवल चीमेई में एक बंधे हुए मॉर्फिम के रूप में होता है, लेकिन मी () अन्य अभिव्यक्तियों जैसे कि मीली (; "जादू; आकर्षण; आकर्षण") में होता है। आधुनिक चीनी और जापानी दोनों आम तौर पर चिमेई और वांग्लियांग या मोर्यो लिखने के लिए "भूत कट्टरपंथी" वर्णों का उपयोग करते हैं, लेकिन शास्त्रीय ग्रंथों में इनका नियमित रूप से उपयोग नहीं किया जाता था। हंशु (111 ईस्वी) ने पहली बार चिमेई को इस रूप में लिखा था, लेकिन ज़ुओज़ुआन और शिजी जैसे पहले के ग्रंथों में इसे "सींग रहित ड्रैगन" संस्करण के साथ लिखा गया था। गुओयू (लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) ने पहली बार वांगलियांग को इस रूप में लिखा था, लेकिन शुओयुआन, झुआंगज़ी, हुआनानज़ी और चूची जैसे अधिक क्लासिक्स ने इसे ध्वन्यात्मक रूप से भूत कट्टरपंथी के बिना लिखा था। चिमेई को चिमेई-वांग्लियांग अभिव्यक्ति "राक्षसों और राक्षसों; दुष्ट आत्माओं" में वांग्लियांग के साथ जोड़ा गया है। चूँकि कुछ टिप्पणीकार चिमेई "पहाड़ों और जंगलों के राक्षसों" और वांगलियांग "नदियों और दलदल के राक्षसों" के बीच अंतर करते हैं, चिमेई-वांगलियांग का अर्थ या तो "राक्षस, राक्षस" आम तौर पर या "पहाड़ और पानी के राक्षस" अलग से हो सकता है। डी ग्रूट ने चिमेई को "एक और दानव-जनजाति" के रूप में वर्णित किया है क्योंकि "पहाड़ी आत्माओं के अपने महान वर्ग में चीनी स्थान कुछ चतुर्भुज है, वास्तविक मनुष्यों के अलावा, पर्वतारोही चीनी संस्कृति के लिए विदेशी हैं, शायद आदिवासियों की एक मरती हुई जाति"। चुन्किउ की ज़ुओज़ुआन (लगभग 389 ईसा पूर्व) टिप्पणी में चिमेई और चिमेई-वांगलियांग दोनों के सबसे पुराने पाठ्य उपयोग हैं। दोनों चिमेई संदर्भ दुष्टों को खतरनाक जंगली क्षेत्रों में निर्वासित करने से संबंधित हैं। पहला (18;) सिक्सियोंग "फोर फाइंड्स" (हुंडुन, कियोंगकी, ताओवू और ताओटी) को संदर्भित करता है; महान शासक शुन ने "इन चार दुष्टों, कैओस, मॉन्स्टर, ब्लॉक और ग्लूटन को निर्वासित कर दिया, उन्हें चार दूर के क्षेत्रों में फेंक दिया, ताकि स्प्रिट्स और बुरी चीजों के बावजूद उनका सामना किया जा सके।" डू यू की टिप्पणी चिमेई को "पहाड़ों और जंगलों के अजीब क्यू में पैदा हुआ, जो मनुष्यों के लिए हानिकारक है" के रूप में परिभाषित करती है। बाद के संदर्भ में केवल खलनायक ताओव का उल्लेख किया गया हैः "प्राचीन राजाओं ने आत्माओं और अन्य बुरी चीजों का सामना करने के लिए चार दूर के क्षेत्रों में से एक में ताऊ-वुह का पता लगाया।" चिमेई-वांगलियांग संदर्भ में दर्ज किया गया है कि कैसे शिया राजवंश के महान संस्थापक यू द ग्रेट ने चीन के नौ प्रांतों में सभी खतरनाक जीवों से लोगों को परिचित कराने के लिए नौ निर्देशात्मक कांस्य डिंग "तिपाई कड़ाही" डाली। प्राचीन काल में, जब हेआ को इसके गुणों के लिए प्रतिष्ठित किया गया था, तो दूर के क्षेत्रों ने उनमें [उल्लेखनीय] वस्तुओं की तस्वीरें भेजीं। नौ पादरियों को उनके प्रांतों के धातु में भेजा गया, और तिपाई को उन वस्तुओं के प्रतिनिधित्व के साथ डाला गया। सभी वस्तुओं का प्रतिनिधित्व किया गया था, और उनके संदर्भ में की जाने वाली तैयारी के बारे में [निर्देश दिए गए थे], ताकि लोग आत्माओं और बुरी चीजों को जान सकें। इस प्रकार लोग, जब वे नदियों, दलदल, पहाड़ियों और जंगलों के बीच जाते थे, तो हानिकारक चीजों का सामना नहीं करते थे, और पहाड़ी-स्प्रिट, राक्षसी चीजें और जल-स्प्रिट, उनसे नहीं मिलते थे [उन्हें नुकसान पहुँचाने के लिए]। ध्यान दें कि लेग प्रत्येक चिमेई-वांगलियांग शब्दांश का अलग-अलग अनुवाद कैसे करता हैः चिमेई "हानिकारक चीजें, और पहाड़ी-स्प्रिट्स" और वांगलियांग "राक्षसी चीजें, और जल-स्प्रिट्स"। वांग चोंग के लुनहेंग (पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में) चिमेई को एक ड्रैगन संकर के रूप में मानते हैं, "जो लोग ची पर अपनी राय देते हैं, वे कहते हैं कि वे ड्रैगन जैसे प्राणी हैं; इसलिए, जैसा कि मेई शब्द को एक ड्रैगन (नाम) के लिए मैथुन किया जाता है, मेई को इस जानवर का संयोजक होना चाहिए।" पौराणिक समानताएँ चीनी लोककथाओं और कला में, लंबे सहित अधिकांश ड्रेगन को दो सींगों के साथ दर्शाया जाता है। ची के अलावा, केवल कुछ ड्रेगनों में सींगों की कमी थी, उदाहरण के लिए, जियाओलोंग "जलीय ड्रैगन; सींग रहित ड्रैगन; मगरमच्छ" या क्यूलोंग "सींग वाला ड्रैगन; सींग रहित ड्रैगन"। तुलनात्मक पौराणिक कथाओं में भी, सींग वाले ड्रेगन आम तौर पर सींग रहित ड्रेगन की तुलना में अधिक आम हैं। चिशौ "सींग रहित-ड्रैगन सिर" छत के अलंकरण के आधार पर, क्रॉल ची का अनुवाद वाइवर्न के रूप में करता है, "एक सांप की पूंछ के साथ एक पैर वाला पंखों वाला ड्रैगन, जो मध्ययुगीन काल में एक अक्सर चित्रित हेराल्डिक जानवर बन गया।" टिप्पणियाँ संदर्भ डिजिटल संस्करण 2007 चिकौटिमी कैंडा-पेरिस पियरे पाल्पेंट द्वारा। डिजिटल संस्करण 2007 चिकौटिमी कैंडा-पेरिस पियरे पाल्पेंट द्वारा। फुटनोट्स आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक-प्रविष्टि, चीनी व्युत्पत्ति-प्रविष्टि पृष्ठ, 1716 सी. ई. कांगक्सी डिक्शनरी जेड एवल ऑफ ए ची ड्रैगन, वारिंग स्टेट्स पीरियड, नेशनल पैलेस म्यूजियम मार्बल चिशौ हॉर्नलेस ड्रैगन हेड, युआन डायनेस्टी, लॉस एंजिल्स काउंटी म्यूजियम ऑफ आर्ट लैक्वेरवेयर फूलदान जिसमें हॉर्नलेस ड्रैगन डिजाइन, किंग डायनेस्टी, नेशनल पैलेस म्यूजियम हॉर्नलेस ड्रैगन एक चीनी मिट्टी के बर्तन की प्लेट पर, किंग डायनेस्टी, रॉयल अल्बर्टा म्यूजियम चीनी पौराणिक प्राणी चीनी ड्रैगन चीनी प्रतिमा विज्ञान