Zenú
ज़ेनू या सिनू कोलंबिया में एक पूर्व-कोलंबियाई संस्कृति है, जिसके पैतृक क्षेत्र में सिनू और सैन जॉर्ज नदियों की घाटियों के साथ-साथ मोरोसक्विलो की खाड़ी के आसपास कैरिबियन का तट शामिल है। ये भूमि कॉर्डोबा और सूक्रे के विभागों के भीतर स्थित हैं। ज़ेनू संस्कृति लगभग 200 ईसा पूर्व से लगभग 1600 ईस्वी तक मौजूद थी, जो प्रमुख जल कार्यों का निर्माण और सोने के आभूषणों का उत्पादन करती थी। जो सोना अक्सर उनके मृतकों के साथ दफनाया जाता था, वह स्पेनिश विजेताओं को लुभाता था, जो अधिकांश सोना लूट लेते थे। स्पेनियों के आगमन के साथ, अत्यधिक कराधान, जबरन श्रम और पश्चिमी बीमारियों के कारण जनजाति लगभग समाप्त हो गई। ज़ेनू भाषा लगभग 200 साल पहले गायब हो गई थी। हालाँकि, 2018 की कोलंबियाई जनगणना ने कोलंबिया में 307,091 ज़ेनू लोगों को दिखाया। 1773 में स्पेन के राजा ने सैन एंड्रेस डी सोटावेंटो में 83,000 हेक्टेयर को ज़ेनू रिजर्व के रूप में नामित किया। यह रिजर्व 1905 में कोलंबिया की नेशनल असेंबली द्वारा भंग किए जाने तक मौजूद था। ज़ेनु ने रिजर्व की बहाली के लिए लड़ाई लड़ी है, और 1990 में सैन एंड्रेस डी सोटावेंटो को 10,000 हेक्टेयर (बाद में 23,000) के भूमि क्षेत्र के साथ ज़ेनु रिजर्व के रूप में बहाल किया गया था। पूर्व-कोलंबियाई काल लगभग 200 ईसा पूर्व, किसानों और सुनारों के समुदाय सिनु, सैन जॉर्ज, कौका और निचली नेची नदियों की घाटियों में रहते थे, जो सभी सांस्कृतिक रूप से समान कलात्मक अभिव्यक्तियों, जीवन और मृत्यु की अवधारणाओं और पर्यावरणीय प्रथाओं से संबंधित थे। उनके निर्वाह के साधन शिकार, खेती, मछली पकड़ना और कच्चे माल और तैयार उत्पादों का व्यापार था। 950 ईस्वी के आसपास, सैन जॉर्ज बेसिन में प्रति वर्ग किलोमीटर लगभग 160 निवासी रहते थे। 1100 के बाद, ज़ेनू की आबादी अज्ञात कारणों से कम हो गई और उच्च चरागाहों में चली गई जहाँ बाढ़ नहीं आई, जहाँ उन्हें जल निकासी कार्यों की आवश्यकता नहीं थी, जहाँ वे स्पेनिश विजय तक रहे। सांताक्रूज डी मोम्पॉक्स के दक्षिण-पश्चिम में सैन जॉर्ज नदी, कौका नदी, मैग्डेलेना नदी और नेची नदी द्वारा निर्मित अंतर्देशीय डेल्टा, अप्रैल से नवंबर तक बारिश के मौसम में पहाड़ों में अक्सर बाढ़ आ जाती है, जिससे मैदानी इलाकों के निवासियों को बहुत असुविधा होती है। इसलिए, 200 ईसा पूर्व के बाद से इन लोगों ने नहरों की एक प्रणाली का निर्माण किया जिसने उन्हें बाढ़ को नियंत्रित करने और बड़े क्षेत्रों को निवास और कृषि के लिए व्यावहारिक बनाने में सक्षम बनाया। व्यवस्था का लगातार विस्तार किया गया। 200 ईसा पूर्व और 1000 ईस्वी के बीच 500,000 हेक्टेयर को कवर करते हुए, यह सैन जॉर्ज बेसिन में अपनी सबसे बड़ी सीमा पर था, लेकिन कौका और सिनु नदियों के निचले हिस्सों में भी चैनलों का निर्माण किया गया था। ज़ेनु खोदे गए चैनल, जो कभी-कभी चार किलोमीटर तक लंबे होते हैं, प्राकृतिक जलमार्गों से जुड़े होते हैं। इन नालियों के लंबवत, छोटे सिंचाई गड्ढे खोदे गए थे। खुदाई से बची मिट्टी का उपयोग दो से चार मीटर ऊंची लंबी कृत्रिम छतों के निर्माण के लिए किया गया था, जिस पर उन्होंने अपने घर बनाए थे। अधिक पानी के समय, नहरें पानी को उन क्षेत्रों तक ले जाती थीं जहाँ फसलें उगाई जाती थीं। जब पानी वापस चला गया, तो पोषक तत्वों से भरपूर कीचड़ का उपयोग भूमि को समृद्ध करने के लिए किया गया। जल प्रबंधन की इस प्रणाली का उपयोग 1300 वर्षों की अवधि में किया गया था। स्पैनिश विजय के बाद, जल निकासी प्रणाली शायद अब काम नहीं कर रही थी, क्योंकि इतिहासकारों ने इसका कोई उल्लेख नहीं किया था। यद्यपि प्रणाली अब दलदल से आगे निकल गई है, चैनल पैटर्न अभी भी परिदृश्य में पता लगाने योग्य हैं। प्रजनन क्षमता का प्रतीक ज़ेनू संस्कृति में, महिलाएं प्रजनन क्षमता, ज्ञान और सम्मान की प्रतीक थीं। महिला पात्रों को अक्सर मिट्टी में चित्रित किया जाता था और मानव और कृषि प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में मृतकों की कब्रों में रखा जाता था। कब्र में इन मूर्तियों की उपस्थिति अधोलोक में गर्भधारण और पुनर्जन्म का प्रतीक है, उसी तरह जैसे बीज अंकुरित होते हैं और बढ़ते हैं। अंत्येष्टि समारोह के दौरान, जिसमें पूरे समुदाय ने संगीत और नृत्य के साथ भाग लिया था, कब्र पर एक टीला बनाया गया था। टीले के ऊपर एक पेड़ लगाया गया था, और शाखाओं में सोने की घंटियाँ लटकाई गई थीं। समारोहों के दौरान महत्वपूर्ण महिलाओं और प्रमुखों द्वारा पहनी जाने वाली सोने की छाती महिलाओं की गर्भावस्था और पुरुषों की वीरता का प्रतीक थी। टीले की गोलाकारता, एक छाती की प्लेट की गोलाकारता की तरह, उस स्थान के लिए एक संकेत था जहाँ गर्भावस्था और जन्म हुआ था। इस प्रकार, महिलाओं का सामाजिक और राजनीतिक महत्व बहुत अधिक था। जब 16वीं शताब्दी में स्पेनियों द्वारा ज़ेनू संस्कृति की खोज की गई थी, तो सिनू नदी पर फ़िनज़ेनू के धार्मिक केंद्र का नेतृत्व टोटो ने किया था, जो एक महिला प्रमुख थी, जो आस-पास के कई गाँवों पर शासन करती थी। सोने के आभूषण नहरों का जाल उनकी कला, संस्कृति और प्रतीकात्मक सोच में परिलक्षित होता था। ज़ेनू के लिए, दुनिया एक बड़ा विकर-काम लग रहा था, जिस पर जीवित प्राणियों को रखा गया था। यह प्रतीकवाद मछली पकड़ने के जाल, वस्त्र, मिट्टी के बर्तनों और सोने के काम के प्रतिमानों में परिलक्षित होता है। जिस तरह चैनलों का जाल वह स्थान था जहाँ दैनिक जीवन होता था, उसी तरह लोग और जानवर भी अर्ध-फिलग्री झुमकियों के धातु के कपड़े में दिखाई देते थे। सेमी-फिलग्री, जिसे सोने के धागे से नहीं बुना गया था, बल्कि खोए हुए मोम विधि का उपयोग करके ढाला गया था, ज़ेनु सोने की सजावट की विशेषता थी। ढलाई के अलावा, सोने को प्लेटों और नक्काशियों में भी रखा जाता था। सोने के आभूषण आम तौर पर उच्च स्तर के सोने के साथ एक मिश्र धातु से बने होते थे। जलपक्षी, मगरमच्छ, मछली, बिल्ली और हिरण की आकृतियाँ भोजन के स्रोत होने के साथ-साथ उनकी संस्कृति के तत्व भी थे। पशु जगत को सोने के लटकन और सोने के आभूषणों में दर्शाया गया था जिन्हें एक लाठी के सिर पर रखा गया था। कपड़ा और विकरवर्क पूर्व-कोलंबियाई वस्त्र और ज़ेनू के विकरवर्क लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए हैं, लेकिन इन वस्तुओं के उत्पादन के लिए उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण, जैसे कि हड्डी, गोले और मिट्टी के बर्तनों से बने सुई और स्पिंडल, बच गए। बुने हुए कपड़ों के विकास का पता सोने और चीनी मिट्टी की वस्तुओं में कई प्रतिनिधित्वों से लगाया जा सकता है। महिलाओं को विभिन्न पैटर्न के साथ लंबे बुने हुए स्कर्ट के साथ चित्रित किया गया था। ज़ेनु पहचान सोने या मिट्टी के बर्तनों में व्यक्त किए गए विषयों से पता चलता है कि इन क्षेत्रों में विभिन्न प्राचीन समुदाय राजनीतिक और धार्मिक रूप से संबंधित थे। इन नदी घाटियों के सभी लोगों के लिए वस्त्रों और मिट्टी की टोकरी, मादा मिट्टी की मूर्तियों और दफन टीलों का निर्माण एक जैसा था। चैनल प्रणाली की तरह, जो कई शताब्दियों तक उपयोग में रही, ये सांस्कृतिक विशेषताएं लंबे समय तक चली और जिसे ज़ेनु परंपरा कहा जाता है, इसका हिस्सा हैं। हालाँकि, क्षेत्र के विभिन्न इलाकों के कारीगरों ने इन विचारों को अपने तरीके से व्यक्त किया, जिससे उनके बीच अंतर करना संभव हो गया। फिर भी, उन्होंने एक आम ज़ेनू पहचान दिखाई। 1100 के बाद से, अज्ञात कारणों से ज़ेनू की आबादी में गिरावट आई, और जब तक स्पेनिश विजय नहीं हुई, ज़ेनू अयापेल, मोंटेलिबानो और बेटान्सी के आसपास उच्च चरागाहों पर रहते थे। अपने लूट के छापों पर, स्पेनियों ने सिनु नदी के माध्यम से यात्रा करके इस क्षेत्र की खोज की। ज़ेनू के तहत, प्रत्येक घाटी ने अपना प्रांत बनाया। सिनू घाटी को इसकी राजधानी ज़ेनू के साथ फ़िनज़ेनू कहा जाता था। स्पेनिश विजय के समय, फ़िनज़ेनू एक महिला, टोटो द्वारा शासित था। उनका सबसे महत्वपूर्ण पवित्र स्थान और कब्रिस्तान जहां गणमान्य व्यक्तियों को दफनाया गया था, बेतांसी दलदल के पास ज़ेनू में था। सैन जॉर्ज बेसिन जहाँ भोजन उगाया जाता था, उसे पैनज़ेनू कहा जाता था, जो यापेल द्वारा शासित था, जिसका मुख्य राजनीतिक केंद्र अयापेल में था। कौका और नेची नदियों के बीच नूतीबारा द्वारा शासित ज़ेनुफाना, प्राथमिक स्थान था जहाँ सोने का उत्पादन किया जाता था। ज़ेनू के अनुसार, एक पौराणिक व्यक्ति, प्रमुख ज़ेनफाना ने निचले कौका और नेची क्षेत्र पर शासन किया था। स्पेनिश विजय के दौरान, उन्हें प्राचीन प्रमुखों में सबसे प्रमुख माना जाता था क्योंकि उन्होंने ग्रेट ज़ेनू के पूरे क्षेत्र को संगठित किया और फ़िनज़ेनू और पैनज़ेनू के प्रमुखों को राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक कर्तव्य सौंपे, जो उनके रिश्तेदार थे। उन्होंने ऐसे कानून और विनियम बनाए थे जो तब भी लागू थे जब पेड्रो डी हेरेडिया ने देश पर आक्रमण किया था। इन तीनों प्रमुखों के पूरक राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक कर्तव्य थे। सैन जैसिंटो के पहाड़ों में ज़ेनूस, ज़ेनू सुनारों, व्यापारियों और नाविकों के संबंधित समूह सैन जैसिंटो के पहाड़ों और मैग्डेलेना नदी के तट पर स्पेनिश विजय के समय के आसपास रहते थे। हालाँकि, उन्होंने निचले ज़ेनूस से खुद को अलग किया, जो कब्रिस्तानों और दफन टीलों का उपयोग करते थे, अपने मृतकों को बड़े बर्तनों में दफना कर जो उनके घरों के फर्श के नीचे रखे गए थे। नदी की घाटियों में स्वर्णकारों के विपरीत, इन स्वर्णकारों ने सोने के मिश्र धातुओं का उपयोग किया जिसमें अपेक्षाकृत बड़ी मात्रा में तांबा था। ये बड़े पैमाने पर उपयोग की जाने वाली वस्तुएँ थीं। इन वस्तुओं की सतह को सुनहरा रूप देने के लिए, उन्हें रासायनिक ताप प्रक्रिया के अधीन किया गया था। इसने सतह पर तांबे को भंग कर दिया जबकि सोना पीछे रह गया। गिल्डिंग अक्सर समय के साथ खराब हो जाती है, जिससे ऑक्सीकृत तांबे का पता चलता है। ये वस्तुएं निचले इलाकों की संस्कृति के समान हैंः महीन ढलवां गोलाकार और अर्ध-गोलाकार फिलिग्री झुमके, क्षैतिज विस्तार के साथ नाक की अंगूठियां, समृद्ध रूप से पहने हुए लोगों से सजाए गए लटकन, गोलाकार या एन-आकार की नाक की अंगूठियां, डंडे के सिर, घंटी और शिरोवस्त्र के साथ उभयचर लोग। कुछ डिजाइन यथार्थवादी हैं, अन्य शैलीबद्ध हैं। लोगों को स्वाभाविक रूप से चित्रित किया गया हैः लौकी पकड़े हुए लोग, बांसुरी और मराका के साथ संगीतकार, ऊँची पीठ के साथ कुर्सियों पर बैठे लोग, या खड़े लोग। ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों के वन्यजीवों को अक्सर इन वस्तुओं पर चित्रित किया जाता है, लेकिन दलदल और नदी क्षेत्रों के जानवरों को भी चित्रित किया जाता है। सैन जैसिंटो के पहाड़ों में उत्पादित वस्तुओं की एक विशिष्ट विशेषता दृश्यों का प्रतिनिधित्व है, जैसे कि एक शाखा पर बैठे बत्तख, एक मगरमच्छ के साथ लड़ते हुए एक बिल्ली की आकृति, या शिकार के पक्षी के पंजे पकड़े हुए एक आदमी। पक्षी, बिल्ली और उभयचर आकृतियाँ वे जानवर हैं जो पुरुषों के साथ जुड़े हुए हैं। मनुष्य और जानवर, सामान्य रूप से, अपनी विशेषताओं को बनाए रखते हैं, जैसे कि बहुत ही शैलीबद्ध शरीर के साथ सुंदर रूप से पहने हुए गणमान्य व्यक्ति, लेकिन विभिन्न प्राणियों के एंथ्रोपोमोर्फिक चित्रण के साथ चित्र भी पाए गए हैं। ये एक मानव चेहरे और एक पक्षी के शिखर के समान एक शिरोवस्त्र को दर्शाते हैं, जिसमें एक दलदली क्षेत्र के जानवर का शरीर होता है, जैसे कि मछली, छिपकली या क्रस्टेशियन। उनके सोने के काम की कुछ विशेषताएँ इन पहाड़ी लोगों के लिए अद्वितीय थीं, लेकिन उनका काम नदियों के ज़ेनूस से निकटता से संबंधित है। चूँकि कई वस्तुएँ सैन जैसिंटो के पहाड़ों से आती हैं, यह एक महत्वपूर्ण उत्पादन केंद्र हो सकता है। यह अज्ञात है कि इस क्षेत्र में सोने के काम का उत्पादन कब शुरू हुआ, लेकिन नदी की घाटियों में पाए जाने वाले सोने के काम के साथ विषयों और तकनीकों की समानता को देखते हुए, जो पहले से ही 200 ईसा पूर्व तक उत्पादित किया जा रहा था, यह बहुत पहले शुरू हो सकता था। कार्बन डेटिंग से पता चला है कि सैन जैसिंटो का उत्पादन निश्चित रूप से स्पेनिश विजय के बाद तक जारी रहा। नोट्स बाहरी लिंक ज़ेनू जल निकासी-प्रणाली (म्यूज़ियो डेल ओरो डी कोलंबिया) द आर्ट ऑफ़ प्रीकोम्बियन गोल्डः द जान मिशेल कलेक्शन, द मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ़ आर्ट (पूरी तरह से पीडीएफ के रूप में ऑनलाइन उपलब्ध) से एक प्रदर्शनी कैटलॉग, जिसमें ज़ेनू पर सामग्री शामिल है कार्टाजेना में म्यूज़ियो डेल ओरो ज़ेनू की तस्वीरों का एक संग्रह संदर्भ म्यूज़ियो डेल ओरो ज़ेनू, कार्टाजेना डी इंडिया के म्यूज़ियो डेल ओरोः ज़ेनू, कैरेबियन मैदानों के प्लाजास, सी. ई. ए. पर लोग और सोना। (1986) ला कल्चुरा डेल ओरो वाई एल एगुआ। एक परियोजना के पुनर्निर्माण के लिए बोल्टन सांस्कृतिक और ग्रंथ सूची संख्या 6, खंड XXIII सेनज़, जे। (1993) म्यूज़ियो डी बैरोः एस्टुडियो डी लास फिगुरिनास सेरामिकास डी मोंटेलिबानो बोलेटिन म्यूज़ियो डेल ओरो। नं. 34-35 प्लाजास, सी. ई. ए. 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