Rosh Hashanah
रोश हाशानाह (,, शाब्दिक रूप से "वर्ष का प्रमुख") यहूदी नव वर्ष है। इस अवकाश के लिए बाइबिल का नाम योम तेरुआह है। "चिल्लाने/विस्फोट करने का दिन")। जैसा कि लैविटिकस 23:23-25 द्वारा निर्दिष्ट किया गया है, यह यहूदी उच्च पवित्र दिनों (, "विस्मय के दिन") में से पहला है, जो उत्तरी गोलार्ध की गर्मियों के अंत/शरद ऋतु की शुरुआत में होता है। रोश हशनाह दस दिनों की तपस्या की अवधि शुरू करता है जो योम किप्पुर में समाप्त होती है, साथ ही साथ सुक्कोट से गुजरने वाले शरद ऋतु के धार्मिक त्योहारों के चक्र की शुरुआत होती है और इज़राइल में शेमीनी एट्ज़ेरेट और हर जगह सिमचैट तोराह में समाप्त होती है। रोश हशनाह एक दो दिवसीय पालन और उत्सव है जो तिश्रेई के पहले दिन से शुरू होता है, जो धार्मिक वर्ष का सातवां महीना है। पहले महीने निसान के पहले दिन धार्मिक चंद्र नव वर्ष के विपरीत, वसंत पास्खापर्व का महीना जो मिस्र से इज़राइल के पलायन को चिह्नित करता है, रोश हशनाह यहूदी धर्म की शिक्षाओं के अनुसार नागरिक वर्ष की शुरुआत को चिह्नित करता है, और हिब्रू बाइबिल के अनुसार पहले पुरुष और महिला आदम और हव्वा के निर्माण की पारंपरिक वर्षगांठ है, साथ ही साथ भगवान की दुनिया में मानवता की भूमिका की शुरुआत भी है। रोश हशनाह रीति-रिवाजों में तोराह में बताए गए अनुसार, योम तेरुआ पर "शोर मचाने" के लिए हिब्रू बाइबिल के निर्देश का पालन करते हुए शोफर (एक खोखला मेढ़े का सींग) बजाना शामिल है। इसके रब्बियों के रीति-रिवाजों में आराधनालय की सेवाओं में भाग लेना और तेशुवा के बारे में विशेष प्रार्थना का पाठ करना, साथ ही उत्सव के भोजन का आनंद लेना शामिल है। प्रतीकात्मक खाद्य पदार्थ खाना, जैसे कि शहद में डूबे हुए सेब, एक मीठा नया साल जगाने की उम्मीद में, तालमुद में दर्ज एक प्राचीन परंपरा है। व्युत्पत्ति "सिर" के लिए हिब्रू शब्द है, निश्चित लेख ("द") है, और इसका अर्थ है वर्ष। इस प्रकार इसका अर्थ है "वर्ष का प्रमुख", जो नए वर्ष के यहूदी दिवस का उल्लेख करता है। यह शब्द अपने वर्तमान अर्थ में तोराह में नहीं आता है। लैविटिकस 23:24 सातवें महीने के पहले दिन के त्योहार को संदर्भित करता है ("[सींग उड़ाने का स्मारक") संख्या 29:1 त्योहार को ("[सींग उड़ाने का दिन") कहता है। यह शब्द बाइबल में एक बार आता है (यहेजकेल 40:1), जहाँ इसका एक अलग अर्थ हैः या तो आम तौर पर "वर्ष की शुरुआत" का समय, या संभवतः योम किप्पुर का संदर्भ, या निसान का महीना। यहूदी प्रार्थना-पुस्तकों (सिद्दूर और मचजोर) में, रोश हशनाह को योम हज़िकारोन (स्मरण का दिन) भी कहा जाता है, इसी नाम के आधुनिक इजरायली स्मरण दिवस के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। हिब्रू नव वर्ष की उत्पत्ति प्राचीन निकट पूर्व के कृषि समाजों में आर्थिक वर्ष की शुरुआत से जुड़ी हुई है। नया साल बुवाई, विकास और फसल के चक्र की शुरुआत थी; फसल को प्रमुख कृषि त्योहारों के अपने समूह द्वारा चिह्नित किया गया था। सेमिट्स आम तौर पर शरद ऋतु में नए साल की शुरुआत करते थे, जबकि अन्य प्राचीन सभ्यताओं ने उस उद्देश्य के लिए वसंत को चुना, जैसे कि फारसियों या यूनानियों; प्राथमिक कारण दोनों मामलों में कृषि था, बीज बोने और फसल लाने का समय। कुछ विद्वान बेबीलोन के त्योहार अकीतू और रोश हशनाह के बीच एक संबंध मानते हैं, क्योंकि कुछ उल्लेखनीय समानताएं हैं। उर का अकीतु त्योहार निसानु (पहला महीना) की शुरुआत में मनाया जाता था, जो कम से कम पांच दिनों तक चलता था, और फिर सातवें महीने ताश्रीतु में, जो ग्यारह दिनों तक चलता था। अकीतू एनुमा एलिश के निर्माण मिथक और समुद्री राक्षस तियामत पर मर्दुक की जीत और उसकी लाश से ब्रह्मांड के निर्माण से भी दृढ़ता से जुड़ा हुआ था। इसी तरह कहा जाता है कि दुनिया की रचना रोश हशनाह पर हुई थी। चार "नए साल" रोश हशनाह हिब्रू कैलेंडर में एक नए साल की गिनती की शुरुआत का प्रतीक है। यहूदी कानून में, चार अलग-अलग "नए साल" मनाए जाते हैंः रोश हशनाह (तिश्रेई का पहला), निसान का पहला (जब निर्गमन शुरू हुआ), एलुल का पहला और तू बिश्वत (शेवत का पंद्रहवां)। प्रत्येक अलग-अलग कानूनी या धार्मिक उद्देश्यों के लिए एक "वर्ष" की शुरुआत का वर्णन करता है। "नए साल" के बीच तालमुदिक अंतर की चर्चा रोश हशनाह पर लेख में की गई है। रोश हशनाह सामान्य पंचांग वर्ष, विश्राम वर्ष, जयंती वर्ष और कानूनी कार्यों और अनुबंधों पर अंकित तिथियों की गणना करने के लिए नया वर्ष है। रोश हशनाह मनुष्य के निर्माण की याद दिलाता है। यहूदी व्यवहार में, महीनों को निसान के वसंत महीने से शुरू करके गिना जाता है, जिससे तिश्रेई सातवां महीना बन जाता है; नए कैलेंडर वर्ष का पहला दिन रोश हशनाह भी वास्तव में सातवें महीने का पहला दिन होता है। इन "नए वर्षों" में से दूसरा, चंद्र महीने निसान का पहला (आमतौर पर ग्रेगोरियन कैलेंडर में मार्च-अप्रैल के महीनों के अनुरूप) चर्च के साल की शुरुआत है; महीनों की गिनती निसान से शुरू होती है। यह तीन यहूदी तीर्थयात्राओं के लिए वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है। हिब्रू बाइबिल में इसका आदेश स्पष्ट रूप से कहा गया हैः "यह महीना आपके लिए महीनों का होगा" (निर्गमन 12:2)। उनका आदेश हिब्रू बाइबिल में स्पष्ट रूप से कहा गया हैः "वर्ष में तीन बार आप मेरे लिए एक दावत रखेंगे. अखमीरी रोटी (पास्ख) का पर्व. फसल का पर्व (शावूत). और इकट्ठा होने का पर्व (सुक्कोट) जो है" (निर्गमन 23:14-16)। "वर्ष के प्रस्थान पर" का अर्थ है कि नया वर्ष यहीं से शुरू होता है। यह तब भी होता है जब यहूदी राजाओं के शासनकाल में एक नया साल जोड़ा जाता है। तीसरा "नया साल", एलुल का पहला, जानवरों के लिए नया साल, बाइबिल के समय में जानवरों को दशमांश देने के लिए धार्मिक कराधान अवधि शुरू हुई। एलुल ग्रेगोरियन अगस्त/सितंबर से मेल खाता है, वसंत जन्म के बाद, जब झुंड में जानवरों की संख्या गिनना अपेक्षाकृत सरल था। चौथा "नया साल", तू विश्वत, पेड़ों के लिए नया साल, पेड़ों से फलों और मेवों के दशमांश के लिए धार्मिक कराधान अवधि शुरू हुई। शेवत ग्रेगोरियन जनवरी/फरवरी से मेल खाता है, भूमध्यसागरीय आर्द्र मौसम का अंत जब वर्ष की अधिकांश वर्षा हुई थी। तीन साल से कम उम्र के पेड़ से फल या मेवे लेना, जिसका जन्मदिन तू विश्वत के रूप में गिना जाता है, निषिद्ध था। धार्मिक महत्व मिश्नाह में रोश हशनाह का दूसरा ज्ञात संदर्भ "न्याय के दिन" (योम हदीन) के रूप में है। रोश हशनाह पर तालमुद ट्रैक्टेट में कहा गया है कि रोश हशनाह पर तीन लेखा पुस्तकें खोली गई हैं, जिसमें दुष्टों, धर्मियों और मध्यवर्ती वर्ग के लोगों का भाग्य दर्ज किया गया है। धर्मियों के नाम तुरंत जीवन की पुस्तक में अंकित किए जाते हैं और उन पर "जीने के लिए" मुहर लगा दी जाती है। मध्यवर्ती वर्ग को योम किप्पुर तक सोचने, पश्चाताप करने और धर्मी बनने के लिए दस दिनों की छूट दी जाती है; दुष्टों को "जीवित लोगों की पुस्तक से हमेशा के लिए मिटा दिया जाता है।" कुछ मध्यम वर्णनों में भगवान को एक सिंहासन पर बैठे हुए दिखाया गया है, जबकि सभी मानवता के कार्यों वाली किताबें समीक्षा के लिए खोली गई हैं, और प्रत्येक व्यक्ति अपने कार्यों के मूल्यांकन के लिए उसके सामने से गुजरता है। "पवित्र ने कहा, 'रोश हशनाह पर मेरे सामने संप्रभुता, स्मरण और शोफर विस्फोट () के [छंद पढ़िएः संप्रभुता ताकि आप मुझे अपना राजा बना सकें; स्मरण ताकि आपका स्मरण मेरे सामने उठे। और किस माध्यम से? शोफर के माध्यम से। ' (रोश हशनाह 16ए, 34बी) "यह पारंपरिक मचजोरिम में पाए जाने वाले रोश हशनाह के लिए शास्त्रीय रब्बी ऋषियों द्वारा रचित प्रार्थनाओं में परिलक्षित होता है, जहां प्रार्थनाओं का विषय ब्रह्मांड के राजा के रूप में भगवान का" राज्याभिषेक "है, उस दिन आने वाले निर्णयों की स्वीकृति की तैयारी में। शोफर बजाना रोश हशनाह का सबसे प्रसिद्ध अनुष्ठान शोफर बजाना है, जो जानवरों के सींग से बना एक संगीत वाद्य है। रोश हशनाह प्रार्थना के दौरान विभिन्न स्थानों पर शोफर फूंका जाता है, और अधिकांश समुदायों में प्रत्येक दिन कुल 100 विस्फोट करने की प्रथा है। शब्बात पर शोफर नहीं बजाया जाता है। जबकि शफार उड़ाना एक बाइबिल का क़ानून है, यह एक प्रतीकात्मक "वेक-अप कॉल" भी है, जो यहूदियों को अपने तरीकों को सुधारने और पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करता है। शोफर विस्फोट कॉल करते हैंः "स्लीपर्स, अपनी नींद से जागो! अपने तरीकों की जाँच करें और पश्चाताप करें और अपने निर्माता को याद करें। इसके अतिरिक्त, इंद्रधनुष की तरह शफार उड़ाने का कार्य, भगवान द्वारा मानवता और हमारी दुर्दशा के लिए एक अनुस्मारक के रूप में आदेश दिया गया है। प्रार्थना सेवा रोश हशनाह के दिन, धार्मिक कविताओं को नियमित सेवाओं में जोड़ा जाता है। एक विशेष प्रार्थना पुस्तक, मचोर (बहुवचन), का उपयोग रोश हशनाह और योम किप्पुर पर किया जाता है। नियमित सेवा में कई अतिरिक्त किए जाते हैं, विशेष रूप से शचरित और मुसाफ दोनों के लिए अमिदाह प्रार्थना की एक विस्तारित पुनरावृत्ति। मुसाफ के दौरान कई अंतरालों पर शोफर फूंका जाता है। (कई आराधनालयों में, छोटे बच्चे भी आते हैं और शोफर उड़ते हुए सुनते हैं।) पश्चाताप के विषयों के बारे में विभिन्न प्रकार की मध्ययुगीन प्रायश्चित प्रार्थनाओं का पाठ किया जाता है। मौन प्रार्थना के साथ-साथ मुसाफ अमिदाह की पुनरावृत्ति के दौरान अलीनू प्रार्थना का पाठ किया जाता है। विशेष अविनु मल्केनु प्रार्थना का पाठ भी रोश हशनाह पर किया जाता है। अश्केनाज़िक संस्कार में, अविनु मल्केनु का पाठ कभी भी शब्बात पर नहीं किया जाता है (योम किप्पुर पर नीला को छोड़कर), और इसे शुक्रवार को मिंचा में भी छोड़ दिया जाता है। इसाक के जन्म और उसके बाद के जन्म की घोषणा का वर्णन करने वाली उत्पत्ति की पुस्तक की कथा रोश हशनाह के पहले दिन आराधनालयों में तोराह पठन का हिस्सा है, और इसाक के बलिदान और बंधन की कथा रोश हशनाह के दूसरे दिन आराधनालय में पढ़ी जाती है। रोश हशनाह पर मुसाफ अमिदाह प्रार्थना इस मायने में अद्वितीय है कि पहले और अंतिम तीन आशीर्वाद के अलावा, इसमें तीन केंद्रीय आशीर्वाद हैं जो कुल नौ हैं। इन आशीर्वादों के हकदार हैं "मालचुयोट" (राजत्व, और इसमें सामान्य मुसाफ की तरह दिन की पवित्रता के लिए आशीर्वाद भी शामिल है), "ज़िक्रोनोट" (स्मरण), और "शोफ़रोट" (शोफ़र से संबंधित)। प्रत्येक खंड में एक परिचयात्मक अनुच्छेद होता है जिसके बाद "विषय" के बारे में छंदों का चयन किया जाता है। छंद तोराह से तीन, केतुविम से तीन, नेवीम से तीन और तोराह से एक और हैं। अमिदाह की पुनरावृत्ति के दौरान, आशीर्वाद के बाद (शब्बात को छोड़कर) शोफर बजाया जाता है जो प्रत्येक खंड को समाप्त करता है। इन तीन आशीर्वादों का पाठ पहली बार मिश्ना में दर्ज किया गया है, हालांकि फिलो और संभवतः भजन 81 के लेखन से पता चलता है कि सदियों पहले भी रोश हशनाह पर आशीर्वाद का पाठ किया गया होगा। कई पूर्वी अश्केनाज़ी मंडलियों में, दिन में रोश हशनाह प्रार्थना के दौरान एक बिल्ली का बच्चा पहना जाता है, जैसे कि योम किप्पुर पर पहना जाता है। रोश हशनाह रोश हशनाह से पहले सीमा शुल्क के दिन एलुल का महीना होता है, जिसके दौरान यहूदियों को आत्म-परीक्षा और पश्चाताप शुरू करना होता है, एक प्रक्रिया जो यामीम नोराइम के दस दिनों में समाप्त होती है, जो रोश हशनाह से शुरू होती है और योम किप्पुर की छुट्टी के साथ समाप्त होती है। शोफर पारंपरिक रूप से सप्ताह के दिन सुबह, और कुछ समुदायों में दोपहर में भी, रोश हशनाह से पहले के महीने, एलुल के पूरे महीने के लिए उड़ाया जाता है। शोफर की आवाज़ का उद्देश्य श्रोताओं को उनकी "झुग्गियों" से जगाना और उन्हें आने वाले फैसले के बारे में सचेत करना है। शब्बात पर शोफर नहीं बजाया जाता है। रोश हशनाह तक की अवधि में, सेलिचोट नामक प्रायश्चित प्रार्थनाओं का पाठ किया जाता है। सेफार्डिक परंपरा एलुल की शुरुआत में शुरू होनी है, जबकि एशकेनाज़िक और इतालवी प्रथा रोश हशनाह से कुछ दिन पहले शुरू होनी है। रोश हशनाह से एक दिन पहले के दिन को एरेव रोश हशनाह ("रोश हशनाह ईव") के नाम से जाना जाता है। यह हिब्रू महीने एलुल का 29वां दिन है, जो सूर्यास्त के समय समाप्त होता है, जब रोश हशनाह शुरू होता है। कुछ समुदाय सुबह की प्रार्थना सेवाओं के बाद हतरत नेदारीम (व्रत का रद्द होना) करते हैं। कई रूढ़िवादी पुरुष आने वाले दिन के सम्मान में मिक्वेह में डूब जाते हैं। प्रतीकात्मक खाद्य पदार्थ रोश हशनाह भोजन में आमतौर पर एक मीठे नए साल के प्रतीक के रूप में शहद में डुबोए गए सेब शामिल होते हैं; यह एक मध्ययुगीन अश्केनाज़ी जोड़ है। एक प्रतीकात्मक अर्थ वाले अन्य खाद्य पदार्थों को स्थानीय मिन्हाग ("रिवाज") के आधार पर परोसा जा सकता है, जैसे कि मछली का सिर (प्रार्थना का प्रतीक "आइए हम सिर बनें न कि पूंछ")। कई समुदाय "रोश हशनाह सेडर" का आयोजन करते हैं, जिसके दौरान विभिन्न प्रतीकात्मक व्यंजनों पर आशीर्वाद का पाठ किया जाता है। आशीर्वाद में "यही रैट्ज़ोन" लिखा होता है, जिसका अर्थ है "यह आपकी इच्छा हो"। कई मामलों में, हिब्रू या अरामी में भोजन का नाम शब्दों पर एक खेल (एक श्लेष) का प्रतिनिधित्व करता है। यीही रैट्ज़ोन थाली में सेब (शहद में डूबा हुआ, बेक किया गया या मनसानदा नामक मिश्रण के रूप में पकाया गया); खजूर; अनार; काली आंखों वाले मटर; कद्दू से भरी पेस्ट्री जिन्हें रोडनचस कहा जाता है; केफ्टेड डी प्रसाद नामक चिकनी पकौड़ी; चुकंदर; और सिर अक्षुण्ण रखने वाली एक पूरी मछली शामिल हो सकती है। सेफार्डिम के बीच भरी हुई सब्जियाँ खाना भी आम है जिन्हें लेगम्ब्रेस याप्रेक्स कहा जाता है। खाए जाने वाले कुछ प्रतीकात्मक खाद्य पदार्थ खजूर, काली आंखों वाले मटर, लीक, पालक और लौकी हैं, जिनमें से सभी का तालमुद में उल्लेख किया गया हैः "एक आदमी को नए साल के दिन लौकी (κρα), और मेथि (ροβία), लीक (κρτί), चुकंदर (पत्ते) (σιλκα), और खजूर (τηMρι) खाने के आदी होने दें।" रोश हशनाह मेज़ पर गाजर के कई प्रतीकात्मक अर्थ हो सकते हैं। गाजर के लिए यिद्दी शब्द मैरीन (मेरिन) है, जिसका अर्थ "वृद्धि" भी है। गाजर खाने से कोई व्यक्ति उनकी खूबियों और आशीर्वाद को बढ़ाने के लिए कहता है। कटा हुआ गाजर भी आम तौर पर सोने के सिक्कों और निरंतर धन और समृद्धि की उम्मीद के प्रतीक के रूप में खाया जाता है। हिब्रू में गाजर के लिए शब्द गेज़र है जो शब्द जीज़र के समान लगता है-"डिक्री" के लिए हिब्रू शब्द। रोश हशनाह पर गाजर परोसना इस इच्छा का प्रतीक है कि भगवान हमारे खिलाफ किसी भी नकारात्मक आदेश को रद्द कर दें। अनार का उपयोग कई परंपराओं में किया जाता है, जो अपने कई बीजों के साथ अनार की तरह फलदायी होने का प्रतीक है। आम तौर पर, वर्ष के चक्र के प्रतीक के रूप में गोल चालाह रोटी परोसी जाती है। प्राचीन काल से लेकर काफी आधुनिक युग तक, भेड़ के बच्चे का सिर या मछली का सिर परोसा जाता था। आजकल, इस छुट्टी पर एशकेनाज़िक यहूदियों द्वारा लेकाच (हनी केक) और जेफिल्ट मछली आमतौर पर परोसी जाती है। दूसरी रात को, नए फल परोसे जाते हैं ताकि शेहेचेयानु आशीर्वाद को शामिल किया जा सके। एशकेनाज़ीक सामान्य प्रथा अछि जे मधुर वर्षकेँ बढ़यबाक लेल मधुर खाद्य पदार्थ जेनाकि शहद केक आ टेइग्लाच खाइत अछि। सेफार्डिक और मिज़राही प्रथा अक्सर हल्के रंग के खाद्य पदार्थ खाने की है, या इसके बजाय, काले रंग से बचने के लिए, ताकि एक काले वर्ष से बचा जा सके। ताशलिख का अनुष्ठान अधिकांश अश्केनाज़िक और सेफार्डिक यहूदियों द्वारा रोश हशनाह के पहले दिन दोपहर को किया जाता है (लेकिन स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदियों या कुछ यमनी लोगों के साथ-साथ विल्ना गाँव की प्रथाओं का पालन करने वालों द्वारा नहीं)। प्रार्थनाओं का पाठ प्राकृतिक बहते पानी के पास किया जाता है, और किसी के पापों को प्रतीकात्मक रूप से पानी में डाला जाता है। कई लोगों में पानी में रोटी या कंकड़ फेंकने की प्रथा भी है, जो पापों को "फेंकने" का प्रतीक है। कुछ समुदायों में, यदि रोश हशनाह का पहला दिन शब्बात पर होता है, तो ताशलिख को दूसरे दिन तक के लिए स्थगित कर दिया जाता है। ताशलिख के लिए पारंपरिक सेवा को व्यक्तिगत रूप से पढ़ा जाता है और इसमें प्रार्थना शामिल होती है "हे भगवान, आपके समान कौन है। और आप उनके सभी पापों को समुद्र की गहराई में फेंक देंगे", और बाइबिल के अंश जिनमें शामिल हैं ("वे मेरे सभी पवित्र पर्वत में चोट नहीं पहुँचाएँगे और न ही नष्ट करेंगे, क्योंकि पृथ्वी भगवान के ज्ञान से उतनी ही भरी होगी जितनी पानी समुद्र को ढकती है"), और साथ ही व्यक्तिगत प्रार्थनाएँ। हालांकि एक बार इसे एक गंभीर व्यक्तिगत परंपरा माना जाता था, लेकिन यह समूहों में प्रचलित एक तेजी से सामाजिक समारोह बन गया है। ताशलिख होशाना रब्बा तक किसी भी समय किया जा सकता है, और कुछ हसिदिक समुदाय योम किप्पुर से एक दिन पहले ताशलिख करते हैं। रोश हशनाह पर हिब्रू आम अभिवादन शनाह तोवाह (; कई अश्केनाज़ी समुदायों में और इज़राइली और सेफार्डिक समुदायों में) है, जिसका हिब्रू से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "[अच्छा] वर्ष है।" अक्सर शानाह तोवाह उमेतुखाह (हिब्रूः شانہ تووا उमेतुखाह), जिसका अर्थ है "अच्छा और मीठा वर्ष", का उपयोग किया जाता है। यिद्दिश में अभिवादन "ए गट यायर" ("एक अच्छा वर्ष") या "ए गट गेबेंटस्ट यायर" ("एक अच्छा वर्ष") है। औपचारिक सेफार्डिक अभिवादन तिज़्कु लेशानीम रैबोट ("आप कई वर्षों के योग्य हो सकते हैं") है, जिसका उत्तर नीमोट वेटोवोट ("सुखद और अच्छे लोग") है; जबकि लाडिनो में, वे कहते हैं "अनीयाडा बूएना, डुल्सी ऐ एलीग्री" "एनाडा बुएना, डुल्से आई एलेग्रे" ("आपके पास एक अच्छा, मीठा और खुश नया साल हो")। धार्मिक रूप से पालन करने वाले यहूदियों के बीच आमतौर पर उपयोग किया जाने वाला एक अधिक औपचारिक अभिवादन केटिवाह वा चातिमा तोवाह (हिब्रूः) है, जिसका अनुवाद "एक अच्छा शिलालेख और मुहर [जीवन की पुस्तक में]" के रूप में किया जाता है, या ल 'शानाह तोवाह टिकातेवु वी' टेकातेमू जिसका अर्थ है "आपको एक अच्छे वर्ष के लिए अंकित और मुहर लगाई जा सकती है"। रोश हशनाह के समाप्त होने के बाद, योम किप्पुर तक अभिवादन को बदलकर गमार चैटिमा तोवाह (हिब्रूः) कर दिया जाता है जिसका अर्थ है "एक अच्छी अंतिम मुहर"। योम किप्पुर के समाप्त होने के बाद, जब तक होशाना रब्बा, जैसा कि सुक्कोट समाप्त होता है, अभिवादन गमार तोव (हिब्रूः), "एक अच्छा निष्कर्ष" है। कैराइट यहूदी धर्म में रब्बी यहूदी धर्म के संप्रदायों के विपरीत, कैराइट यहूदी धर्म का मानना है कि यहूदी नव वर्ष पहले महीने से शुरू होता है और इस छुट्टी को केवल तोराह में वर्णित किया गया है, जो कि आनंद और चिल्लाने के दिन के रूप में मनाया जाता है। कैराइट भोजन तैयार करने के लिए आवश्यक चीजों के अलावा दिन में कोई काम नहीं करने देते हैं (लैविटिकस 23:23,24)। सामरी धर्म में सामरी लोग छुट्टी के बाइबिल नाम, योम तेरुआ को संरक्षित करते हैं, और उस दिन को नए साल का दिन नहीं मानते हैं। अवधि और समय तोराह रोश हशनाह को एक दिवसीय उत्सव के रूप में परिभाषित करता है, और चूंकि हिब्रू कैलेंडर में दिन सूर्यास्त से शुरू होते हैं, इसलिए रोश हशनाह की शुरुआत 29 एलुल के अंत में सूर्यास्त पर होती है। 70 ईस्वी में जेरूसलम के दूसरे मंदिर के विनाश के समय और रब्बान योहानन बेन जक्कई के समय से, मानक यहूदी कानून यह प्रतीत होता है कि नए चंद्रमा की तारीख निर्धारित करने में कठिनाई के कारण रोश हशनाह को दो दिनों के लिए मनाया जाना है। फिर भी, इस बात के कुछ प्रमाण हैं कि तेरहवीं शताब्दी ईस्वी के अंत में इज़राइल में रोश हशनाह को एक ही दिन मनाया गया था। रूढ़िवादी और रूढ़िवादी यहूदी धर्म अब आम तौर पर तिश्रेई के पहले दो दिनों के लिए रोश हशनाह का पालन करते हैं, यहां तक कि इज़राइल में भी जहां अमावस्या से अन्य सभी यहूदी छुट्टियां केवल एक दिन तक चलती हैं। कहा जाता है कि रोश हशनाह के दो दिनों में "योमा अरिचता" (अरामीः "एक लंबा दिन") होता है। सुधार यहूदी धर्म में, जबकि उत्तरी अमेरिका में अधिकांश मंडलियाँ केवल रोश हशनाह के पहले दिन का पालन करती हैं, कुछ दुनिया भर में अन्य यहूदियों के साथ एकजुटता के संकेत के रूप में पारंपरिक दो दिवसीय पालन का पालन करती हैं। कैराइट यहूदी, जो रब्बिनिक यहूदी मौखिक कानून को मान्यता नहीं देते हैं और तोराह की अपनी समझ पर भरोसा करते हैं, केवल एक दिन तिश्रेई के पहले दिन का पालन करते हैं, क्योंकि लिखित तोराह में दूसरे दिन का उल्लेख नहीं है। मूल रूप से, रोश हशनाह की तारीख अमावस्या ("मोलाद") के अवलोकन के आधार पर निर्धारित की गई थी, और इस प्रकार सप्ताह के किसी भी दिन पड़ सकती है। हालाँकि, तीसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास, हिब्रू कैलेंडर इस तरह से तय किया गया था कि रोश हशनाह का पहला दिन कभी भी रविवार, बुधवार या शुक्रवार को नहीं पड़ता था। रोश हशनाह पास्खापर्व के पहले दिन के 163 दिन बाद होता है, और इस प्रकार आमतौर पर (लेकिन हमेशा नहीं) शरद विषुव के निकटतम अमावस्या द्वारा निर्धारित किया जाता है। ग्रेगोरियन कैलेंडर के संदर्भ में, सबसे पहली तारीख जिस पर रोश हशनाह गिर सकता है, वह 5 सितंबर है, जैसा कि 1842,1861,1899 और 2013 में हुआ था। नवीनतम ग्रेगोरियन तिथि जो रोश हशनाह हो सकती है वह 5 अक्टूबर है, जैसा कि 1815,1929 और 1967 में हुआ था, और 2043 में फिर से होगा। 2089 के बाद, हिब्रू कैलेंडर और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच अंतर के परिणामस्वरूप रोश हशनाह 6 सितंबर से पहले नहीं गिरेगा। 2214 से शुरू होकर, नई नवीनतम तिथि 6 अक्टूबर होगी। 2020 में यूक्रेन के यहूदी राष्ट्रपति वोलोदिमिर ज़ेलेंस्की ने घोषणा की कि यूक्रेन रोश हशनाह को राष्ट्रीय अवकाश घोषित करेगा। यह यूक्रेन को इज़राइल के अलावा एकमात्र ऐसा देश बनाता है जहाँ यह दिन राष्ट्रीय अवकाश है। रोश हशनाह ग्रीटिंग कार्ड की गैलरी भी देखें यहूदी छुट्टियों के ईसाई पालनः ट्रम्पेट की यहूदी छुट्टियों का पर्व रोश हशाना किब्बुट्ज़ उनेतानेह टोकेफ़ नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक तोराह सामग्री रोश हशाना पर-पाठ, ऑडियो और वीडियो कक्षाएं, समय, और रोश हशाना के बारे में प्रश्नोत्तर याद वाशेम के संग्रह से नए साल को चिह्नित करना-होलोकॉस्ट रोश हशाना प्रार्थना से पहले, दौरान, और बाद में रोश हशाना और योम किप्पुर के उत्सव पर ऑनलाइन प्रदर्शनी चज़नीम द्वारा रोश हशाना प्रार्थना-रोश हशाना प्रार्थना के लिए एक ऑडियो, वीडियो और मुद्रित गाइड-बीबीसी वीडियो और बहुत कुछ! आदम और हव्वा शरद ऋतु त्यौहार यहूदी पवित्र दिनों के हिब्रू नाम यहूदी कानून में हिब्रू शब्द और वाक्यांश तिश्रेई नव वर्ष समारोह शरद ऋतु विषुव मनाता है