Uddālaka Āruṇi
उद्दालक अरुणी (फ़्ल. सी. 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व), (देवनागरीः उदालक आरुणी) जिसे उदालक या अरुणी या उदालक वरुणी के रूप में भी जाना जाता है, हिंदू धर्म के एक श्रद्धेय वैदिक ऋषि हैं। उनका उल्लेख कई वैदिक युग के संस्कृत ग्रंथों में किया गया है, और उनकी दार्शनिक शिक्षाएँ बृहदारण्यक उपनिषद और चंदोग्य उपनिषद, दो सबसे पुराने उपनिषदिक ग्रंथों के केंद्र में हैं। एक प्रसिद्ध वैदिक शिक्षक, अरुणी बुद्ध से कुछ शताब्दियों पहले रहते थे, और भारतीय उपमहाद्वीप के दूर-दराज के क्षेत्रों से छात्रों को आकर्षित करते थे; उनके कुछ छात्र जैसे याज्ञवल्क्य भी हिंदू परंपराओं में अत्यधिक सम्मानित हैं। अरुणी और याज्ञवल्क्य दोनों हिंदू धर्म में सबसे अधिक उल्लिखित उपनिषदिक शिक्षकों में से हैं। तेल अवीव विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के एक एमेरिटस प्रोफेसर बेन-अमी शारफस्टीन के अनुसार, उदलक अरुणी अभिलिखित इतिहास के पहले दार्शनिकों में से एक थे। देवीप्रसाद चट्टोपाध्याय ने उद्दालक अरुणी को विश्व के बौद्धिक इतिहास में पहले 'प्राकृतिक वैज्ञानिक' के रूप में स्थापित किया। चंदोग्य उपनिषद में, अरुणी वास्तविकता और सत्य की प्रकृति के बारे में आध्यात्मिक प्रश्न पूछती है, निरंतर परिवर्तन का निरीक्षण करती है, और पूछती है कि क्या कुछ ऐसा है जो शाश्वत और अपरिवर्तनीय है। इन प्रश्नों से, अपने बेटे के साथ एक संवाद में निहित, वह आत्म (आत्मा, आत्म) और ब्रह्म (सार्वभौमिक आत्म) की अवधारणा प्रस्तुत करता है। लाइफ उद्दालक अरुणी गौतम वंश के एक ब्राह्मण थे जो कुरु-पांचाल के थे। वे अरुणा (उनके पिता) और पटांकला काप्या के शिष्य थे। वे याज्ञवल्क्य वजसनेय, कहोला कौशितकी, प्रोती कौसुरुबिंदी और अपने ही पुत्र श्वेतकेतु औदलकी के गुरु थे। उन्होंने वाद-विवाद में प्रासिनयोग्य सौसीया और संभवतः भद्रसेन अजातशत्रु को हराया, लेकिन वाद-विवाद में अपने ही शिष्य याज्ञवल्क्य से हार गए। इतिहास अरुणी नाम कई प्रमुख उपनिषदों में, कई छंदों में मिलता है। उदाहरण के लिएः बृहदारण्यक उपनिषद की धारा 3.7 और 6.2 में, एक संवाद में जहां अरुणी अपेक्षाकृत एक मामूली प्रतिभागी है। चांडोग्य उपनिषद के खंडों <आईडी1 और 5.3 में, अरुणी और उनके बेटे श्वेतकेतु के बीच एक प्रमुख संवाद के रूप में, आत्मा और ब्राह्मण के बारे में एक संवाद जिसमें हिंदू दर्शन के वेदांत स्कूल के बुनियादी विचार शामिल हैं। संवाद बेटे के संदर्भ को निर्धारित करता है, जो बारह साल की पढ़ाई के लिए एक वैदिक विद्यालय में जाता है, यह स्वीकार किया जाता है कि उसने पुस्तकें (वेद) सीख ली हैं। पिता, अरुणी, श्वेतकेतु से पूछता है और दबाव डालता है कि क्या स्कूल में, वह अस्तित्व की प्रकृति, सत्य क्या है, वास्तविकता क्या है, जीवन और आत्म-ज्ञान का अर्थ, और स्वयं, अन्य प्राणियों और सार्वभौमिक स्वयं के बीच के संबंध पर विचार करता है और समझता है। कौशितकी उपनिषद के श्लोक 1 में, जहां गंग्य का वंशज अरुणी को आमंत्रित करता है, लेकिन वह अपने बेटे को इस कार्यक्रम में भेजता है। यह श्लोक उस बातचीत के लिए उल्लेखनीय है जिसमें अरुणी का पूरा नाम उद्दालक अरुणी गौतम होने का सुझाव दिया गया है, और एक समूह कार्यक्रम में पात्रों में से एक के रूप में उनका उल्लेख किया गया है जो "बलिदान के हॉल में वैदिक अध्ययन" (यज्ञ) की मेजबानी करता था। कथा उपनिषद में, जो वज्रवास की कहानी के साथ शुरू होता है, जिसे अरुणी औदलकी गौतम भी कहा जाता है। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के एक भारतविज्ञानी मैक्स मुलर के अनुसार, यह मानते हुए कि पांडुलिपियों को उनके इतिहास में सही ढंग से पुनः प्रस्तुत किया गया है, "औदलकी" (पोते) और "उद्दलकी" (बेटे) के बीच अंतर हो सकता है, लेकिन वे कहते हैं कि आदि शंकर ने उपनिषदों पर अपनी टिप्पणियों में उन्हें वही अरुणी माना है। कथा उपनिषद के संवादों में जिस विषय पर चर्चा की गई है, वह भी आत्म और ब्रह्म है। कील विश्वविद्यालय के एक इंडोलॉजिस्ट पॉल ड्यूसेन का कहना है कि हिंदू परंपराओं में उनके पूरे नाम के बारे में विसंगतियां हैं। ग्रंथ ऋषि अरुणी हिंदू परंपरा में पूजनीय हैं, और इसके कई सम्मानित प्राचीन विद्वानों की तरह, बाद के युग के विद्वानों ने अपने ग्रंथों का श्रेय या नाम उनके नाम पर रखा। इनमें से कुछ ग्रंथों में शामिल हैंः अरुणीश्रुति, जिसे उद्दालक श्रुति भी कहा जाता है, संभवतः एक मध्ययुगीन युग का आस्तिक ग्रंथ है जो इतिहास में खो गया है, और एक का उल्लेख मध्वाचार्य ने किया है। अरुणी उपनिषद, जिसे अरुणेय उपनिषद भी कहा जाता है, हिंदू धर्म के सबसे पुराने त्याग और भिक्षु जीवन से संबंधित संन्यास उपनिषदों में से एक है। उपनिषदों के जर्मन विद्वान और पैट्रिक ओलिवेले के अनुसार, यह पाठ संभवतः चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में या उसके बाद पूरा हुआ था, लेकिन सामान्य युग की शुरुआत से पहले। अरुणी उपनिषद में कहा गया है कि किताबी और अनुष्ठानिक ज्ञान अप्रासंगिक है, ज्ञान की सच्ची खोज वैदिक विचारों का अर्थ, सार और महत्व है, व्यक्ति को आध्यात्मिकता की एकमात्र खोज में सांसारिक जीवन को छोड़ने का अधिकार और कर्तव्य है। दर्शनशास्त्र देवीप्रसाद चट्टोपाध्याय की एक बहुत ही महत्वपूर्ण कृति 'प्राचीन भारत में विज्ञान और समाज' में अरुणी की चर्चा की गई है। इस पुस्तक में उन्होंने उद्दालक अरुणी को मानव जाति के बौद्धिक इतिहास में पहले 'प्राकृतिक वैज्ञानिक' के रूप में स्थापित किया। उन्होंने लिखा, 'उद्दालक ने अपनी ऐतिहासिक स्थितियों की अनुमति के अनुसार अवलोकन एकत्र किए और यहाँ तक कि प्रकृति और मनुष्य को समझने के लिए प्रयोग करने के लिए लगन से आगे बढ़े।' तीन तत्वों का सिद्धांत उनके सिद्धांत के अनुसार, तीन तत्व हैं जो जीवित चीजों को बनाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक शक्ति है। तत्व गर्मी, पानी और भोजन (जिसका अर्थ है पौधा) हैं। उनका मानना था कि इच्छा के कारण होने वाली आदिम सृष्टि से गर्मी/प्रकाश उत्पन्न होता है, वही इच्छा रखने वाला प्रकाश अपने आप में पानी उत्पन्न करता है, फिर वही इच्छा रखने वाला पानी अपने आप में भोजन उत्पन्न करता है, जो उनके अनुसार बताता है कि बारिश होने पर बहुत सारा भोजन क्यों होता है। अरुणी ने समझाया कि अस्तित्व ने इन तीन तत्वों में प्रवेश किया और जब यह प्रवेश किया, तो इसने तत्वों को अन्य दो का कुछ हिस्सा बना दिया। उदाहरण के लिए, अग्नि में न केवल ऊष्मा होती है, बल्कि अन्य दो तत्व भी होते हैं। आत्म-ब्राह्मण सिद्धांत आत्म की सबसे प्रसिद्ध शिक्षाओं में से एक चंदोग्य उपनिषद में उदालक अरुणी द्वारा अपने पुत्र श्वेतकेतु को दिए गए निर्देश के रूप में दिखाई देता है। उद्दालक अपना स्पष्टीकरण शुरू करते हैं कि कोई व्यक्ति उस पदार्थ से बनी किसी विशेष वस्तु से किसी भौतिक पदार्थ के सार्वभौमिक होने के बारे में जान सकता है। उदाहरण के लिए, मिट्टी से बनी किसी चीज़ के माध्यम से, कोई मिट्टी को जान सकता है; तांबे से बने आभूषण के माध्यम से, कोई तांबे को जान सकता है। उन्होंने आत्म-ब्राह्मण सिद्धांत के लिए एक उदाहरण दियाः जैसे मधुमक्खियाँ विभिन्न स्रोतों से अमृत एकत्र करती हैं, लेकिन जब एक साथ इकट्ठा होती हैं तो वे एक अलग द्रव्यमान बनाती हैं; जैसे समुद्र में बहने के बाद अलग-अलग नदियाँ समुद्र के साथ एक हो जाती हैं, वैसे ही आत्मा प्रत्येक प्राणी में व्यक्तिगत रूप से निवास करती है लेकिन ब्रह्म के साथ विलीन हो जाती है और उसके साथ एक हो जाती है। इसके बाद उद्दालक अपने बेटे से एक गिलास पानी में थोड़ा नमक डालने के लिए कहता है। श्वेतकेतु ऐसा करता है। अपने पिता द्वारा नमक लाने के लिए कहे जाने पर, श्वेतकेतु को यह नहीं मिला क्योंकि यह पानी में घुल गया था। इसके बाद, अरुणी अपने बेटे को पानी का स्वाद लेने के लिए कहती है। नमकीन पाए जाने पर, अरुणी परम वास्तविकता पर श्वेतकेतु निर्देश का प्रचार करती है। वे कहते हैं, 'आप यह नहीं समझते कि आपके शरीर में एक वास्तविकता (सत) मौजूद है, मेरे बेटे, लेकिन यह वास्तव में है। जो कुछ भी है उसका अस्तित्व उसी सूक्ष्म सार में है। यही वास्तविकता है! यही आत्मा है! और तुम वही हो, श्वेतकेतु! " कहा जाता है कि प्रभाव उद्दालक अरुणी ने वैदिक और उपनिषदिक विचारों को व्यवस्थित किया था। कई महावाक्यों का श्रेय ऋषि उद्दालक अरुणी को दिया जाता है। उनमें से, चांडोग्य उपनिषद का "तत त्वम असी" (कि तुम हो) हिंदू धर्म में अक्सर उद्धृत विचार है। इसके शिक्षक उद्दालक अरुणी हैं और छात्र उनके पुत्र श्वेतकेतु हैं। उनकी शिक्षाएँ आध्यात्मिक अटकलों और दर्शन से परे हैं। उनके कार्यों के कुछ हिस्सों में भारतीय परमाणुवाद के बीज हैं, क्योंकि उनका मानना है कि "अनुभव के पदार्थों और वस्तुओं में द्रव्यमान को एक साथ देखने के लिए बहुत छोटे कण"। हर्मन जैकोबी और रैंडल कॉलिन्स जैसे कुछ विद्वानों ने अपनी वैज्ञानिक पद्धति में अरुणी की तुलना थेल्स ऑफ मिलेटस से की है, दोनों को "आदिम भौतिक विज्ञानी" या "आदिम-भौतिकवादी विचारक" कहा है। महाभारत में आदि पर्व में अरुणी का वर्णन ऋषि अयोध्या-धौम्य के शिष्य के रूप में किया गया है। एक बार आश्रम के खेतों में बाढ़ आ गई। तटबंध में दरार आ गई। धौम्य ने अरुणी को तटबंध में पानी को प्रवेश करने से रोकने के लिए भेजा। काफी समय बाद भी अरुणी वापस नहीं आई थी। इसलिए, धौम्या अरुणी को खोजने के लिए बाहर गई। बाद वाला तटबंध के टूटने में पड़ा हुआ है ताकि पानी को उसमें प्रवेश करने से रोका जा सके। अपनी वफादारी के कारण, अरुणी को अपने गुरु के सम्मान के प्रतीक के रूप में उद्दालक अरुणी के नाम से भी जाना जाता है। वीदेह एम्पेडोकल्स के याज्ञवल्क्य श्वेतकेतु जनक और यूनानी परमाणुवाद अगस्त्य आदि पर्व संदर्भ बाहरी लिंक स्वामी Krishnananda.org पूर्व-बौद्ध भारतीय दर्शन का इतिहास बेनीमाधब बरुआ द्वारा, पी. 124-142 हिंदू दुनिया का विश्वकोश गंगा राम गर्ग द्वारा 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के लोग 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के लोग महाभारत में ऋषि पात्र प्राचीन भारतीय दार्शनिक 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व भारतीय दार्शनिक 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व प्राचीन मिथिला विश्वविद्यालय 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हिंदू