Novum Instrumentum omne
नोवम इंस्ट्रूमेंटम ऑम्ने, जिसे बाद में नोवम टेस्टामेंटम ऑम्ने कहा गया, एक द्विभाषी लैटिन-यूनानी नया नियम था जिसमें विद्वानों की टिप्पणियाँ थीं, और प्रकाशित होने वाला यूनानी का पहला मुद्रित नया नियम था। इसे डेसिडेरियस इरास्मस (1466-1536) द्वारा तैयार किया गया था और बेसल के जोहान फ्रोबेन (1460-1527) द्वारा मुद्रित किया गया था। 1516, 1519, 1522, 1527 और 1536 में पाँच संस्करण प्रकाशित हुए। अनुमान है कि इरास्मस के नए नियम की 300,000 प्रतियां उनके जीवनकाल में छपी थीं। पहले संस्करण (1516), जिसका शीर्षक नोवम इंस्ट्रूमेंटम ऑम्ने था, ने इरास्मस के लैटिन वल्गेट के संशोधन को अधिक शास्त्रीय लैटिन के रूप में प्रदान किया; यह बाद के संस्करणों में ग्रीक द्वारा सूचित एक स्वतंत्र लैटिन प्रस्तुति के रूप में विकसित हुआ। यूनानी पाठ एक बीजान्टिन पाठ-प्रकार है। इस काम को दूसरे संस्करण (1519) में एक नए शीर्षक नोवम टेस्टामेंटम ऑम्ने के साथ फिर से शुरू किया गया था, जिसका विशेष रूप से मार्टिन लूथर द्वारा जर्मन में नए नियम (तथाकथित "सितंबर टेस्टामेंट") के अनुवाद के लिए उपयोग किया गया था। तीसरे संस्करण (1522) का उपयोग विलियम टिंडेल ने पहले अंग्रेजी नए नियम (1526) के लिए किया था। इरास्मियन संस्करण और उसके बाद के 16वीं शताब्दी के संशोधनों को जिनेवा बाइबिल (1560), किंग जेम्स वर्जन (1611) और टेक्स्टस रिसेप्टस में शामिल किया गया, जो 16वीं-19वीं शताब्दी में नए नियम के अधिकांश आधुनिक अनुवादों का आधार था। समकालीन प्रयासों में गियान्नोज़ो मानेट्टी ने 1455 के आसपास पोप निकोलस पंचम के दरबार में ग्रीक से नए नियम और हिब्रू से भजन का अनुवाद किया। पांडुलिपियाँ अभी भी मौजूद हैं, लेकिन मनेट्टी का संस्करण 2014 तक मुद्रित नहीं हुआ था। यूनानी फ़ॉन्टों को काटने के साथ ही यूनानी टुकड़ों को मुद्रित किया जाने लगाः एल्डिन प्रेस ने 1505 में जॉन के सुसमाचार के पहले छह अध्याय प्रकाशित किए। 1500 के दशक की शुरुआत में बाइबल ग्रंथों के विद्वान बहुभाषी और यूनानी संस्करणों को बनाने और छापने के लिए कई अधिकृत प्रयास किए गए। 1512 में, फ्रांसीसी पादरी जैक्स लेफेवर डी 'एटापल्स ने वल्गेट के सेंट पॉल के पत्रों का अपना संशोधित संस्करण प्रकाशित किया, जिसे ग्रीक ग्रंथों के खिलाफ सही किया गया, साथ ही कार्डिनल ब्रिकोनेट द्वारा प्रायोजित भजनों का चार-अनुवाद संस्करण भी प्रकाशित किया। 1502 में स्पेन में, कार्डिनल फ्रांसिस्को जिमेनेज़ डी सिस्नेरोस ने चार भाषाओंः ग्रीक, हिब्रू, अरामी और लैटिन में बाइबल का संकलन बनाने के लिए स्पेनिश अनुवादकों की एक टीम को एक साथ रखा। यूनानी अनुवादकों को यूनान से ही नियुक्त किया गया था और उन्होंने लैटिनवादियों के साथ मिलकर काम किया था। बाइबल के संकलन के अलावा, वल्गेट के लिए एक नया लैटिन पाठ था। यह पाठ, जिसका चर्च फादर जेरोम ने चौथी शताब्दी में ग्रीक से अनुवाद किया था, कैथोलिक चर्च में एकमात्र बाध्यकारी अनुवाद माना जाता था और एक नए अनुवाद के बजाय इसका उपयोग किया जाता था। कार्डिनल सिस्नेरोस की टीम ने 1514 में यूनानी संस्करण सहित पूरे नए नियम को पूरा किया और मुद्रित किया। ऐसा करने के लिए उन्होंने यूनानी छापने के लिए विशिष्ट प्रकार विकसित किए। सिस्नेरोस ने इरास्मस को स्पेन में चल रहे काम के बारे में सूचित किया और हो सकता है कि उसने नए नियम का एक मुद्रित संस्करण उसे भेजा हो। हालाँकि, स्पैनिश टीम चाहती थी कि पूरी बाइबल को एक ही काम के रूप में जारी किया जाए और प्रकाशन से पीछे हट गई। हालाँकि पहला मुद्रित यूनानी नया नियम कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट (1514) था, इरास्मस 'पहले प्रकाशित हुआ था (1516)। इरास्मस को सिस्नेरोस द्वारा 1517 में कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट संस्करण पर काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था; साथ ही उन्होंने उन्हें एक बिशप के कार्यालय की पेशकश की। लेकिन डचवासी वहीं रहे और कभी स्पेन की यात्रा नहीं की। कम्प्लुटेनशियन पॉलीग्लॉट संस्करण को 1520 में पोप द्वारा प्रकाशन के लिए अनुमोदित किया गया था; हालाँकि, समीक्षा और संपादन पर टीम के आग्रह के कारण इसे 1522 तक जारी नहीं किया गया था। 1516 में नोवम इंस्ट्रूमेंटम ऑम्ने पोप लियो एक्स को समर्पित किया गया था। इरास्मस ने नोवम इंस्ट्रूमेंटम ऑम्ने (उनके लैटिन अनुवाद के साथ ग्रीक न्यू टेस्टामेंट) के लिए एक "प्रकाशन विशेषाधिकार" (कॉपीराइट) का अनुरोध किया ताकि यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया जा सके कि उनके काम (सभी प्रकाशनों) को अन्य प्रिंटरों द्वारा कॉपी नहीं किया जाएगा। उन्होंने इसे सम्राट मैक्सिमिलियन प्रथम 1516 से प्राप्त किया। हालाँकि, कॉम्प्लूटेंसियन के पहले प्रकाशित होने के डर ने इरास्मस के काम को प्रभावित किया, जिससे उन्हें मुद्रण के लिए दौड़ना पड़ा और उन्हें संपादन छोड़ना पड़ा। इसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में अनुवाद त्रुटियाँ, प्रतिलेखन त्रुटियाँ और अक्षर दोष थे, जिसके लिए आगे के संस्करणों को मुद्रित करने की आवश्यकता थी ("दूसरा संस्करण" देखें)। इरास्मस ने बाद के संस्करणों में कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट का उपयोग किया। इरास्मस के फिलोलॉजिकल प्रयासों ने उनकी मृत्यु के बाद के सौ वर्षों में "कैथोलिक बाइबिल छात्रवृत्ति की स्वर्ण शताब्दी" के रूप में वर्णित करने में मदद की। 1518 में, इरास्मस के इतालवी प्रकाशक एल्डिन प्रेस ने पहला पूर्ण मुद्रित यूनानी बाइबिल, एल्डिन बाइबिल प्रकाशित किया, जिसमें इरास्मस के प्रारंभिक नए नियम के साथ कॉम्प्लूटेंसियन सेप्टुआजेंट ओल्ड टेस्टामेंट को जोड़ा गया। 1527 में, इतालवी भिक्षु सैंटेस पैग्निनो ने ग्रीक और हिब्रू से पुराने और नए नियम दोनों के नए लैटिन अनुवाद प्रकाशित किए, जिन्हें पोप लियो एक्स द्वारा भी प्रायोजित किया गया था। अप्रोच लैटिन इरास्मस ने (लैटिन) नए नियम के साथ अपने संपादकीय इरादे को धर्मशास्त्रीय के बजाय भाषाविज्ञान के रूप में वर्णित कियाः "अंतराल को भरने के लिए, अचानक वाले को नरम करने के लिए, भ्रमित लोगों को पचाने के लिए, विकसित लोगों को विकसित करने के लिए, जटिल लोगों को समझाने के लिए, अंधेरे लोगों को प्रकाश देने के लिए, हिब्रूवाद को एक रोमन पॉलिश देने के लिए। और इस प्रकार παραφρασινε παραφρονησις को मध्यम करने के लिएः अर्थात, 'अन्यथा कहना ताकि अन्यथा न कहा जाए।' उन्होंने लैटिन को चमकाते हुए घोषणा की, "यह उचित है कि पॉल को रोमनों को कुछ बेहतर लैटिन में संबोधित करना चाहिए।" इरास्मस के लैटिन में कई विवादास्पद अनुवाद थे-वल्गेट से अलग या संवर्धित-(एनोटेशन में भाषाविज्ञान या ऐतिहासिक औचित्य के साथ) जो सुधार में महत्वपूर्ण हो गए। यह एक उल्लेखनीय समस्या थीः नए नियम के उनके प्रत्येक संस्करण ने वल्गेट (प्रायश्चित करें) से एक अलग प्रतिपादन को अपनायाः विभिन्न रूप से (आप पश्चाताप कर सकते हैं), (पश्चाताप) और (पूर्व जीवन का पश्चाताप)। हालांकि 1519-मार्टिन लूथर के जर्मन अनुवाद द्वारा उपयोग किए गए संस्करण-ने विशेष रूप से पापल सचिव लोरेंजो वल्ला के सुझाव (पश्चाताप करने के लिए, फिर से बुद्धिमान बनने के लिए, पागलपन या बुढ़ापे से उबरने के लिए, या चेतना हासिल करने के लिए) को लैक्टेंटियस से ऐतिहासिक औचित्य के साथ अपनाया, और भावनात्मक अर्थ के बजाय एक बौद्धिक के साथ। एक आधुनिक विद्वान के निर्णय में "इरास्मस" अनुवाद मानवतावादी लैटिन के मानकों के अनुसार भाषाई रूप से वल्गेट और बीजान्टिन का एक राक्षसी मिश्रण है, क्या यह एक सुधार है। हेंक जान डी जोंग जैसे विद्वानों के अनुसार, "इरास्मस के नए नियम के संस्करणों में यूनानी पाठ का न्याय करने में, किसी को शुरू से ही यह महसूस करना चाहिए कि यह अपने आप में एक पाठ्य संस्करण के रूप में अभिप्रेत नहीं था, बल्कि पाठकों को लैटिन संस्करण देने का काम करता था, जो मुख्य बिंदु था, यह पता लगाने का अवसर कि अनुवाद ग्रीक द्वारा समर्थित था या नहीं।" कुछ हद तक, इरास्मस ने ग्रीक (बीजान्टिन) और नए नियम की लैटिन पाठ्य परंपराओं को एक साथ दोनों का एक अद्यतन अनुवाद तैयार करके "समकालिक" या "एकीकृत" किया। दोनों विहित परंपरा का हिस्सा होने के कारण, उन्होंने स्पष्ट रूप से यह सुनिश्चित करना आवश्यक पाया कि दोनों वास्तव में एक ही सामग्री में मौजूद थे। आधुनिक शब्दावली में, उन्होंने दोनों परंपराओं को "संगत" बनाया। यह इस तथ्य से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है कि उनका यूनानी पाठ उनके लैटिन अनुवाद को सूचित करता है, लेकिन इसके विपरीत भीः ऐसे कई उदाहरण हैं जहां उन्होंने अपने लैटिन संस्करण को प्रतिबिंबित करने के लिए यूनानी पाठ का संपादन किया है (और, शायद, उनके पूर्व शोध से कुछ खोए हुए यूनानी या पितृसत्तात्मक स्रोत)। एक मामले में वापस अनुवाद करना आवश्यक थाः प्रकाशितवाक्य के अंतिम छह छंदों वाला पांडुलिपि पृष्ठ खो गया था (माइनस्क्यूल 1rK से, जैसा कि पहले संस्करण के लिए उपयोग किया गया था), इसलिए इरास्मस ने वल्गेट के पाठ का ग्रीक में अनुवाद किया, यह देखते हुए कि उन्होंने क्या किया था। इरास्मस ने लैटिन पाठ का ग्रीक में भी पुनः अनुवाद किया, जहाँ भी उन्होंने पाया कि यूनानी पाठ और उसके साथ की टिप्पणियाँ मिश्रित थीं, जहाँ उनकी यूनानी पांडुलिपियों में वल्गेट में पाए जाने वाले शब्दों की कमी थी, या जहाँ उन्होंने केवल ग्रीक पाठ की तुलना में वल्गेट के पढ़ने को प्राथमिकता दी (उदाहरण के लिए, अधिनियम 9:6 में)। अधिनियम 9ः6 में पॉल दमिश्क मार्ग पर अपने धर्मांतरण के समय जो सवाल पूछता है, वह यह है कि वह अपने धर्म परिवर्तन के समय क्या करता था ("और वह कांप रहा था और आश्चर्यचकित था, उसने कहा, प्रभु, आप मुझे क्या करने के लिए कहेंगे?") वल्गेट से शामिल किया गया था। एनोटेशन और स्कॉलिया द न्यू टेस्टामेंट्स में बहुत महत्वपूर्ण स्कॉलिया शामिल थेः कार्यप्रणाली पर विभिन्न प्रस्तावनाएँ, और शब्द चयन को उचित ठहराने वाली एनोटेशन। एक उल्लेखनीय प्रस्तावना, मेथोडस, को दूसरे संस्करण में विस्तारित किया गया था, फिर एक स्वतंत्र काम के रूप में विभाजित किया गया थाः "सिस्टम (या विधि) ऑफ ट्रू थियोलॉजी" (, आर. वी. टी.): इसने भावात्मक भक्ति पठन को बढ़ावा दिया जहां कोई व्यक्ति खुद को ईसा मसीह के मानवीय कार्यों और बातचीत के पर्यवेक्षक के रूप में सुसमाचार की स्थिति में सम्मिलित करता है, जो मठवासी लेक्टो दिव्य के समान है। इरास्मस ने लिखा है कि इस पद्धति का उपयोग करते हुए नए नियम (आर. वी. टी. 1) के "अध्ययन से लाभ के संकेत" संक्षेप में दिए गए हैंः उनकी प्रस्तावना पैराकलेसिस ने स्थानीय भाषा सहित अशिक्षित आम लोगों द्वारा भी भक्ति के उपयोग के लिए धर्मशास्त्रीय ज्ञान को बढ़ावा दिया। (प्लोबॉय ट्रॉप देखें।) तैयारी इरास्मस 1504 में लोरेंजो वल्ल की एडनोटेशनिस नोवम टेस्टामेंटम की खोज से प्रेरित हुआ था, जो ग्रीक पांडुलिपियों के खिलाफ लैटिन वल्गेट की तुलना करने वाला एक काम था। इरास्मस ने 1505 में वल्ला के काम को पुनः प्रकाशित किया और अपनी प्रस्तावना में बाइबल के सच्चे पाठ को पुनर्प्राप्त करने की आवश्यकता के बारे में लिखा। 1499 से, ऑक्सफोर्ड के जॉन कोलेट द्वारा प्रोत्साहित, इरास्मस ने यूनानी भाषा का गहन अध्ययन शुरू किया। उन्होंने दुनिया को ग्रीक से एक नया लैटिन अनुवाद प्रदान करने के लिए लैटिन और ग्रीक पांडुलिपियों का अध्ययन, संग्रह और तुलना करना शुरू किया। 1505 तक उन्होंने पॉल के पत्रों और 1509 तक टिप्पणियों के एक बड़े संग्रह के साथ सुसमाचार ग्रंथों को पूरा कर लिया था। लैटिन इरास्मस ने कम उम्र में लैटिन सीखी थी, खूब पढ़ा था, और अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए शास्त्रीय वाक्यविन्यास का समर्थन करते हुए, लेकिन विस्तारित उत्तर-विरोधाभास शब्दावली को अपनाते हुए, लैटिन के अलावा किसी भी भाषा में पत्र लिखने या बोलने से इनकार कर दिया था। एक दशक से अधिक समय में, उन्होंने वल्गेट और पैट्रिस्टिक पांडुलिपियों में बड़ी संख्या में संस्करणों को इकट्ठा किया, जिससे वे उन लैटिन पठनों को चुन सके जो उनके निर्णय में यूनानी ग्रंथों के सबसे करीब थे। उनकी प्रारंभिक लैटिन प्रस्तुति (1516) के लिए उपयोग किया जाने वाला एक प्रमुख संसाधन जेरोम (1516) के लंबे समय से तैयार किए गए पूर्ण कार्य थे, एक लेखक इरास्मस ने गहन अध्ययन किया था और वल्गेट लैटिन संस्करण का अनुवादक था। उन्होंने अपनी व्यापक यात्राओं में 1500 के दशक की शुरुआत से विशिष्ट मुद्दों पर सामग्री एकत्र करना शुरू कर दिया था। न्यू टेस्टामेंट एंड एनोटेशंस के बाद के संस्करणों में, इरास्मस ने पश्चिमी और अफ्रीकी पितृसत्तात्मक और शास्त्रीय लेखकों, विशेष रूप से एम्ब्रोस और ऑगस्टीन के अपने फ्रोबेन संस्करणों से सामग्री का उपयोग किया। यूनानी इरास्मस को, असामान्य रूप से, स्कूल में बुनियादी शास्त्रीय यूनानी सिखाया गया था, लेकिन अपने 30 के दशक के मध्य तक अपने अंग्रेजी सर्कल, उल्लेखनीय यूनानी विशेषज्ञों थॉमस लिनाक्रे और विलियम ग्रोसिन और पिछली पीढ़ी के पुनर्जागरण बाइबिल के विद्वान लोरेंजो वल्ला के लेखन के प्रभाव और सहायता से इसे सक्रिय रूप से नहीं सीखा। 1506/1507 में वह एल्डिन प्रेस में रहते और काम करते थे, जो 30 से अधिक यूनानी विद्वानों, कई शरणार्थियों, जैसे मार्को मुसुरो (जानुस लास्कारिस के आश्रित) के एक समुदाय का समर्थन करता था, और जो अपना अधिकांश व्यवसाय यूनानी में करता था। 1508 में उन्होंने गियुलियो कैमिलो के साथ पादुआ में अध्ययन किया। उन्होंने लूसियन (थॉमस मोर के साथ), यूरिपिड्स और शास्त्रीय एडेजेस और एपोफथेगम्स जैसे धर्मनिरपेक्ष यूनानी लेखकों का अनुवाद करके अपने यूनानी-से-लैटिन अनुवाद कौशल का सम्मान किया। न्यू टेस्टामेंट एंड एनोटेशंस के बाद के संस्करणों में, इरास्मस ने पूर्वी और अफ्रीकी पितृसत्तात्मक और शास्त्रीय लेखकों, विशेष रूप से साइप्रियन, ओरिजेन और जॉन क्रिसोस्टम के अपने फ्रोबेन संस्करणों से सामग्री का उपयोग किया। इरास्मस को कई विद्वानों द्वारा सहायता प्रदान की गई, दोनों बासेल में (जैसे ओकोलाम्पैडियस, पहले संस्करण के लिए) और संवाददाताओं के अपने प्रथम श्रेणी के नेटवर्क के माध्यम से (उदाहरण के लिए, उन्होंने कोडेक्स वैटिकनस के बारे में पोप लाइब्रेरियन पॉलस बॉम्बासियस से पूछताछ की।) पहला संस्करण पोप लियो एक्स को अपने समर्पण में, इरास्मस ने 1516 के काम को मानवतावादी विज्ञापन फॉन्ट (धारा के स्रोत पर वापस) कार्यक्रम के भीतर रखाः मैंने महसूस किया कि वह शिक्षा जो हमारा मोक्ष है, अगर फव्वारे के सिर पर मांगी जाए और पूल और रनल की तुलना में वास्तविक स्रोतों से ली जाए तो उसे अधिक शुद्ध और अधिक जीवंत रूप में प्राप्त किया जाना था। और इसलिए मैंने पूरे नए नियम (जैसा कि वे इसे कहते हैं) को मूल यूनानी के मानक के खिलाफ संशोधित किया है। मैंने अपने स्वयं के एनोटेशन जोड़े हैं, ताकि सबसे पहले पाठक को दिखाया जा सके कि मैंने क्या बदलाव किए हैं, और क्यों; दूसरा, किसी भी ऐसी चीज को अलग करने और समझाने के लिए जो जटिल, अस्पष्ट या अस्पष्ट हो सकती है। यह एक द्विभाषी संस्करण था; यूनानी पाठ बाएं कॉलम में था, लैटिन दाएं कॉलम में था। पूरे पश्चिमी यूरोप में इरास्मस की पांडुलिपि और भाषा विज्ञान अनुसंधान के पिछले दशक से पर्याप्त टिप्पणियाँ आई हैं। लैटिन अनुवाद ने वल्गेट के अधिकांश हिस्से को बरकरार रखा। पिछले दशक के दौरान कई लैटिन और यूनानी स्रोतों का सहारा लेकर एनोटेशन पर शोध किया गया था। इंग्लैंड में 1515 में बासेल आने से पहले, इरास्मस ने चार यूनानी पांडुलिपियों के साथ परामर्श किया था, जो अभी तक अज्ञात हैं। अगस्त 1514 में बासेल की यात्रा पर, उन्होंने बासेल के स्विस-जर्मन मुद्रक जोहान फ्रोबेन से संपर्क किया। ऐसा लगता है कि यह निर्णय लिया गया था कि पहले उनके शब्द टिप्पणियों को ग्रीक और वल्गेट लैटिन पर एनोटेशन में बनाया जाए, और फिर, एक अंतिम चरण में, एक नए लैटिन अनुवाद का उपयोग किया जाए। इरास्मस के काम के खिलाफ प्रतिस्पर्धी अलेक्जेंड्रियन पाठ-प्रकार और आलोचनात्मक पाठ की अपनी वकालत में, विक्टोरियन विद्वान एस. पी. ट्रेगेल्स और आधुनिक आलोचनात्मक विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर ने बिना किसी सबूत के अनुमान लगाया कि फ्रोबेन ने "आगामी स्पेनिश पॉलीग्लॉट बाइबल" के बारे में सुना होगा, और कार्डिनल फ्रांसिस्को जिमेनेज़ डी सिस्नेरोस की परियोजना को पीछे छोड़ने की कोशिश की होगी। हालाँकि, अगस्त में इरास्मस के फ्रोबेन से मिलने से कुछ महीने पहले, न केवल जनवरी 1514 में कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट न्यू टेस्टामेंट पहले ही मुद्रित किया जा चुका था, बल्कि ऐतिहासिक रिकॉर्ड से पता चलता है कि पोप को पॉलीग्लॉट में कुछ अनुवादों के साथ समस्या थी। अनुवादक एंटोनियो डी नेब्रीजा ने पॉलीग्लॉट परियोजना छोड़ दी जब कार्डिनल सिस्नेरोस ने उन्हें पोप की संतुष्टि के अनुसार अनुवाद में बदलाव करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया। जुलाई 1515 में इरास्मस बासेल गए और जोहान्स ओकोलाम्पैडियस ने उनके संपादकीय सहायक और हिब्रू सलाहकार के रूप में कार्य किया। छपाई 2 अक्टूबर 1515 को शुरू हुई और बहुत कम समय में (1 मार्च 1516) समाप्त हो गई। इसे जल्दी से तैयार किया गया-इरास्मस ने बाद में घोषणा की कि पहला संस्करण "प्रकाशित होने के बजाय अविकसित" था (प्रेसीपिटेटम वेरियस क्वाम एडिटम)-सैकड़ों वर्तनी और टंकण संबंधी त्रुटियों के साथ ग्रंथसूची इस काम का शीर्षक थाः नोवम इंस्ट्रूमेंटम ऑम्ने, मेहनती अब इरास्मो रोट। रिकग्निटम एट एमेन्डटम, नॉन सोलम एड ग्रीकैम वेरिटेटम वेरम इटियम एड मल्टोरम यूट्रियस्क; लिंगुआ कोडिकम योरमक; वेटरम सिमुल एट एमेन्डटोरम फिडेम, पोस्टरेमो एड प्रोबेटिसिमोरम ऑटोरम साइटेशनम, एमेन्डेशनम एट इंटरप्रिटेशनम, प्रेसिप्यू, ओरिजेनिस, क्रिसोस्टोमी, सिरिली, वल्गारिज, हिरोनिमी, साइप्रियानी, एम्ब्रोसिज, हिलारिज, ऑगस्टिनी, उना कम एनोटेशनिबस, क्वे लेक्टोरेम डोसेन्ट, क्विड क्वा राशन उत्परिवर्तन सीट। यह शीर्षक, विशेष रूप से शब्दः नोवम इंस्ट्रूमेंटम [.] रिकग्निटम एट एमेन्डटम, का अर्थ है नया इंस्ट्रूमेंट [.] संशोधित और बेहतर। ए एक निर्णय है जो लिखित रूप में दिया जाता है। प्रत्यक्ष यूनानी पांडुलिपियाँ प्रथम संस्करण के लिए यूनानी पाठ तैयार करने के लिए, इरास्मस ने बासेल में स्थानीय रूप से उपलब्ध कई पांडुलिपियों का उपयोग किया। सात यूनानी पांडुलिपियों की पहचान की गई हैः इरास्मस के पास सुसमाचार और अधिनियमों की तीन यूनानी पांडुलिपियाँ, पॉलिन पत्रों की चार पांडुलिपियाँ, कैथोलिक पत्रों की दो पांडुलिपियाँ थीं, लेकिन प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के साथ केवल एक पांडुलिपि थीः ऐसा लगता है कि इरास्मस का इरादा यूनानी का एक आलोचनात्मक संस्करण बनाने का नहीं था। उन्होंने अन्य पांडुलिपियों के खिलाफ "कुछ हद तक सही" प्रिंटरों को मिनिस्क्यूल्स 2ई और 2एपी भेजे। उन्होंने बेसल डोमिनिकन पुस्तकालय से पांडुलिपियाँ उधार ली थीं। पांडुलिपियाँ 1ईएपी और 1आरके इरास्मस जोहान्स रेचलिन से उधार ली गई हैं। यह महत्वपूर्ण है कि उन्होंने कोडेक्स बेसिलेंसिस का उपयोग नहीं किया, जो बेसल विश्वविद्यालय पुस्तकालय में आयोजित किया गया था और उनके लिए उपलब्ध था। नए नियम की प्रत्येक पुस्तक में उन्होंने कई पांडुलिपियों की तुलना की, सिवाय अंतिम पुस्तक, प्रकाशितवाक्य के, जिसके लिए उन्हें केवल एक पांडुलिपि तक पहुंच थी। वह पांडुलिपि पूरी नहीं थी, अंतिम पत्र, जिसमें पुस्तक के अंतिम छह छंद थे, फाड़ दिया गया था। एक अन्य पांडुलिपि की खोज के कारण प्रकाशन में देरी करने के बजाय, उन्होंने लैटिन वल्गेट से गायब छंदों का ग्रीक में अनुवाद करने का फैसला किया, जिससे पाठकों को एक नोट में बारीकियों के बारे में सचेत किया गया। उन्होंने लिग्नो विटे (जीवन का वृक्ष) के बजाय पाठ्य संस्करण लिब्रो विटे (जीवन की पुस्तक) के साथ एक हीन वल्गेट पांडुलिपि का उपयोग किया। यहाँ तक कि रहस्योद्घाटन के अन्य हिस्सों और नए नियम की अन्य पुस्तकों में भी, इरास्मस ने कभी-कभी वल्गेट से ली गई स्व-निर्मित यूनानी पाठ सामग्री पेश की। एफ. एच. ए. स्क्राइवेनर ने टिप्पणी की कि रेव. 17: 4, इरास्मस ने एक नया यूनानी शब्द पैदा कियाः ἀκαθάρτητος (τη ἀκάθαρτα के बजाय)। यूनानी भाषा में ἀκαθάρτητος जैसा कोई शब्द नहीं है। रेव. 17: 8 उन्होंने καιπαρεσται (और आएगा) के बजाय καιπερεστιν (और अभी भी है) का उपयोग किया। एनोटेशन में यूनानी के कुछ पाठ हैं जो बेसल पांडुलिपियों में नहीं पाए जाते हैं, बल्कि इंग्लैंड में पूर्व शोध आदि से पाए जाते हैं। दूसरा संस्करण पहले संस्करण का स्वागत मिश्रित था, लेकिन तीन साल के भीतर दूसरा संस्करण बनाया गया (1519)। लैटिन पाठ वल्गेट के लैटिन का एक अधिक व्यापक पुनर्वितरण था। पोप लियो एक्स का एक सिफारिश पत्र प्रस्तावनाओं में से एक है। दूसरे संस्करण में इंस्ट्रूमेंटम के बजाय अधिक परिचित शब्द टेस्टामेंटम का उपयोग किया गया था। ए एक लिखित रिकॉर्ड के बिना एक समझौता है। दूसरे संस्करण में इरास्मस ने माइनस्क्यूल 3 (कोडेक्स कोर्सेन्डौसेन्सिस, या विंडोबोनेंसिस सप्ल) का भी उपयोग किया। ग्रा. 52, प्रकटीकरण को छोड़कर पूरा एनटी; 12 वीं शताब्दी) और एक अज्ञात गॉस्पेल कोडेक्स। यूनानी पाठ को लगभग 400 स्थानों पर बदला गया था, जिसमें अधिकांश-हालांकि सभी नहीं-टंकण संबंधी त्रुटियों को ठीक किया गया था। पाठ में कुछ नए गलत रीडिंग जोड़े गए थे। इस संस्करण के लिए, इरास्मस ने जेरोम के वल्गेट के अपने प्रारंभिक संशोधन को एक नए, अधिक सुरुचिपूर्ण अनुवाद में फिर से काम किया। लैटिन अनुवाद का अच्छा स्वागत हुआ। दूसरा संस्करण लूथर के जर्मन अनुवाद का आधार बना। इस संस्करण के बाद, इरास्मस कई विवादों और विवादों में शामिल हो गए। कैम्ब्रिज और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालयों की टिप्पणियाँ विशेष रूप से आपत्तिजनक थीं। लोपेज़ डी ज़ुनिगा, जिन्हें स्टुनिका के नाम से जाना जाता है, जो ज़िमेन्स के कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट के संपादकों में से एक थे, ने इरास्मस की निंदा की कि उनके पाठ में 1 जॉन 5:7-8 (कॉमा जोहानियम) का हिस्सा नहीं है। इरास्मस ने जवाब दिया कि उन्हें यह किसी भी यूनानी पांडुलिपि में नहीं मिला है। स्टुनिका ने जवाब दिया कि लैटिन पांडुलिपियाँ यूनानी की तुलना में अधिक विश्वसनीय हैं। 1520 में एडवर्ड ली ने इरास्मस पर एरियनवाद और पेलागियनवाद और अपरंपरागत संस्कारवाद की ओर झुकाव का आरोप लगाया। इरास्मस ने जवाब दिया कि उन्हें कोई यूनानी पांडुलिपि नहीं मिली है जिसमें ये शब्द हैं, उन्होंने जवाब दिया कि यह चूक या हटाने का मामला नहीं था, बल्कि केवल गैर-जोड़ का मामला था। उन्होंने दिखाया कि कुछ लैटिन पांडुलिपियों में भी ये शब्द नहीं थे। इरास्मस ने अपने दोस्त, वेटिकन पुस्तकालय के प्रीफ़ेक्ट, पॉलस बॉम्बासियस को कोडेक्स वेटिकनस की जाँच करने के लिए कहा। बॉम्बासियस ने इस पांडुलिपि से दो उद्धरण भेजे जिनमें 1 जॉन 4 और 5 की शुरुआत है, जिसमें तीन बिंदु हैं लेकिन अल्पविराम का पाठ नहीं है। तीसरा संस्करण द ग्रीक ऑफ द थर्ड एडिशन (1522) दूसरे से 118 स्थानों पर भिन्न था। इरास्मस के यूनानी पाठ के तीसरे संस्करण के साथ कॉमा जोहानियम को शामिल किया गया था। एक बार-बार दोहराई जाने वाली कहानी यह है कि इरास्मस ने इसे शामिल किया, क्योंकि वह एक वादे से बंधे हुए महसूस करते थे कि अगर कोई पांडुलिपि पाई जाती है जिसमें इसे शामिल किया जाता है। जब बाद में 16वीं शताब्दी की एक यूनानी पांडुलिपि में इसे (कोडेक्स मोंटफोर्टियनस) पाया गया, तो इरास्मस ने इसे शामिल किया, हालांकि उन्होंने अपने एनोटेशन में मार्ग की प्रामाणिकता पर संदेह व्यक्त किया। यह पांडुलिपि संभवतः 1520 में एक फ्रांसिसकन द्वारा तैयार की गई थी जिसने वल्गेट से इसका अनुवाद किया था। इरास्मियन अध्ययनों के विशेषज्ञ हेंक जान डी जोंग ने कहा कि इरास्मस द्वारा किए गए एक विशिष्ट वादे के संबंध में इस बार-बार किए गए दावे का समर्थन करने वाला कोई स्पष्ट सबूत नहीं हैः इसलिए इरास्मस द्वारा अल्पविराम को शामिल करने का वास्तविक कारण, उनके अच्छे नाम की देखभाल और उनके नोवम टेस्टामेंटम की सफलता थी। इस संस्करण में इरास्मस ने कोडेक्स मोंटफोर्टियनस का उपयोग करने के बाद, सर्वनाश 2ः13 में εναις के लिए εμαις को गलत तरीके से मुद्रित किया। इकोलैम्पेडियस और गेरबेलियस, जिन्होंने इरास्मस की सहायता की थी, ने जोर देकर कहा कि वे तीसरे संस्करण में लघु 1ईएपी से अधिक रीडिंग पेश करें। लेकिन इरास्मस के अनुसार इस कोडेक्स के पाठ को लैटिन पांडुलिपियों से बदल दिया गया था, और इसका केवल द्वितीयक मूल्य था। इस संस्करण का उपयोग विलियम टिंडेल द्वारा पहले अंग्रेजी नए नियम (1526) के लिए, रॉबर्ट एस्टिएन द्वारा 1546 और 1549 से ग्रीक नए नियम के अपने संस्करणों के लिए आधार के रूप में और जिनेवा बाइबल और किंग जेम्स संस्करण के अनुवादकों द्वारा किया गया था। चौथा संस्करण (1527) तीन समानांतर स्तंभों में मुद्रित किया गया था, जिनमें अद्यतन यूनानी, इरास्मस का अपना लैटिन संस्करण और एक मानक वल्गेट शामिल है। अपने तीसरे संस्करण के प्रकाशन के कुछ ही समय बाद, इरास्मस ने कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट को देखा था, और अपने स्वयं के पाठ के सुधार के लिए इसके यूनानी पाठ का उपयोग किया था। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में उन्होंने कॉम्प्लूटेंसियन पाठ के आधार पर अपने चौथे संस्करण को लगभग 90 अंशों में बदल दिया। दुर्भाग्य से इरास्मस भूल गया था कि उसने लैटिन से सर्वनाश के किन स्थानों का अनुवाद किया था और उसने उन सभी को सही नहीं किया था। रहस्योद्घाटन को छोड़कर, चौथा संस्करण उनके तीसरे संस्करण से केवल लगभग 20 स्थानों पर भिन्न था (मिल के अनुसार लगभग 10 स्थान)। नवंबर 1533 में, पांचवें संस्करण के प्रकट होने से पहले, सेपुलवेद ने इरास्मस को प्राचीन वेटिकन पांडुलिपि का विवरण भेजा, जिसमें उन्हें सूचित किया गया कि यह उस पाठ से अलग है जिसे उन्होंने 365 स्थानों पर वल्गेट के पक्ष में संपादित किया था। इन 365 रीडिंग के बारे में एक के अलावा कुछ भी पता नहीं है। इरास्मस ने एडनोटेशंस टू एक्ट्स 27:16 में लिखा है कि लाइब्रेरी पोंटिफिकी के कोडेक्स के अनुसार (यानी। कोडेक्स वैटिकनस) द्वीप का नाम καyδα (कौडा) है, न कि κλαyδα (क्लाउडा) जैसा कि उनके नोवम टेस्टामेंटम में है। 1534 में इरास्मस को भेजे गए एक अन्य पत्र में सेपुलवेद ने उन्हें सूचित किया कि ग्रीक पांडुलिपियों को वल्गेट से बदल दिया गया था। अंतिम संस्करण इरास्मस के पांचवें संस्करण, जो उनकी मृत्यु से एक साल पहले 1535 में प्रकाशित हुआ था, ने वल्गेट को त्याग दिया। मिल के अनुसार पाँचवें संस्करण का ग्रीक चौथे से केवल चार स्थानों पर भिन्न था। पाँचवाँ संस्करण रॉबर्ट एस्टिएन के 1550 न्यू टेस्टामेंट का आधार था, जो ग्रीक का पहला वैरियोरम महत्वपूर्ण संस्करण था, जिसमें कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट के रूप दिखाए गए थे। एस्टिएन के संस्करण का उपयोग थियोडोर बेज़ा के संस्करणों, एल्ज़ेविएर के 1633 के पाठ संग्रह संस्करणों और जॉन मिल के 1707 के महत्वपूर्ण संस्करण के मूल पाठ के आधार के रूप में किया गया था। यूनानी नए नियम की लोकप्रिय मांग ने सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में और अधिक अधिकृत और अनधिकृत संस्करणों की झड़ी लगा दी; जिनमें से लगभग सभी इरास्मस के काम पर आधारित थे और उनके विशेष रीडिंग को शामिल किया गया था, हालांकि आम तौर पर अपने स्वयं के कई छोटे बदलाव भी करते थे। ट्रेगेल्स अधिनियम 13:33 को उन स्थानों के उदाहरण के रूप में देते हैं जिनमें आम तौर पर प्राप्त पाठ इरास्मियन पाठ (εν τω siαλμω τω πρωτω → εν τω siαλμω τω δεyτερω) का पालन नहीं करता था। यह भी देखें कि कॉम्प्लूटेंसियन पॉलीग्लॉट बाइबल संपादन रेगिया टेक्स्टस रिसेप्टस नोट्स संदर्भ आगे पढ़ने के लिए डब्ल्यू. एल. एडये, द हिस्ट्री ऑफ द प्रिंटेड ग्रीक टेक्स्ट ऑफ द न्यू टेस्टामेंट, साउथेम्प्टन 1865 विलियम डब्ल्यू. कॉम्ब्स, इरास्मस एंड द टेक्स्टस रिसेप्टस, डी. बी. एस. जे. 1 (स्प्रिंग 1996): 35-53। जोहान जैकब ग्रीसबैक, नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस (लंदन, 1809), प्रोलेगोमेना, पृ. XVII ff. हेंक जान डी जोंग, इरास्मस एंड डाई ग्लोसा ऑर्डिनारिया ज़म न्यूएन टेस्टामेंट, नीदरलैंड्स आर्चीफ वूर केर्कगेशीडेनिस 56 (1975), पी। हेंक जान डी जोंग, इरास्मस एंड द कॉमा जोहानियम, एफेमेराइड्स थियोलॉजिका लोवानियन्स एलएक्सवीआई (1980), पीपी। 381-389 आर. वाल्ट्ज, द टेक्स्टस रिसेप्टस, एनसाइक्लोपीडिया ऑफ टेक्स्टुअल क्रिटिसिज्म मार्टिन अरहल्गर, डाई टेक्स्टग्रुंडलेज डेस न्यूस टेस्टामेंट्स, 2008 एक्सटर्नल लिंक्स नोवम इंस्ट्रूमेंटम ऑम्ने, पहला संस्करण, बासेल, 1516। नोवम टेस्टामेंटम ऑम्ने, दूसरा संस्करण, बासेल, 1519। यूनानी नया नियम प्रारंभिक मुद्रित बाइबल नए नियम संस्करण