Egede, Enugu
एगेडे नाइजीरिया के एनुगु राज्य के उडी स्थानीय सरकारी क्षेत्र में एक शहर है। यह दक्षिण में एबे; उत्तर में उमुओका; पश्चिम में अफा; पूर्व में ओकपटु और अवहुम के बीच स्थित है। एगेडे में कई लोग उग्वुनये कबीले से संबंधित हैं। यह आठ (8) संभावित इकाइयों या परिषदों या गाँवों से बना है। एगेडे में छह गाँव हैंः अनेकेनेज़, अमोज़ाला, ओकवुम, उमुओकपाला, उमुआनुम और उमुओवु। शहर के दो प्रमुख खंड या विभाजन हैंः इकेघे और इबिते परंपरा के अनुसार, "एगेडे" नाम उग्वुन्ये और उक्वू के एक बेटे से आया था। एगेडे के लोग आम तौर पर इग्बो भाषा बोलते हैं भौगोलिक स्थिति उत्तर और उत्तर-पूर्व में क्रमशः अमोजल्ला अफा और ओकपटु, उमुलुम्बे और उमुका शहरों से घिरे उमुवानम और उमुकपाला गाँव हैं। पूर्व में उमुकपाला, ओकवुम और अनेकेंज़ गाँव का हिस्सा है, जो ओकपटु शहर के हिस्से से घिरा हुआ है, जबकि दक्षिण-पूर्व और दक्षिण में अनेकेनेज़ गाँव अवहुम, उकाना और एबे शहरों से घिरा हुआ है। पश्चिम अक्ष पर अमोजल्ला (एक और अमनसिओडो शहरों से घिरा हुआ) और उमुओवु गाँव ओबिनागु अफा से घिरा हुआ है। एगेडे निम्नलिखित पहाड़ियों से घिरा हुआ हैः उग्वू उग्वुडू, उग्वू इक्पा, उग्वू ओडिघे, उग्वू ओबेलू। जनसांख्यिकी 2006 की जनगणना में उड़ी स्थानीय सरकार परिषद की जनसंख्या 234,002 थी। एगेडे को उस आंकड़े का एक बड़ा प्रतिशत माना जा सकता है। एक परंपरा के अनुसार, उग्वुन्ये उग्वुन्ये कबीले की पैतृक माँ थी। उग्वुन्ये का विवाह ओनिचाकुलु (अवा) से हुआ था। दंपति ने नाइकी को जन्म दिया। जब यह जोड़ा अलग हो गया, तो उग्वुनये ने ओनिमोनी से शादी कर ली। उनका बेटा उक्वू था, जो एगेडे का पिता था। प्रमुख माइकल ओनवुज़ु की एक और कहानी यह थी कि ओनिमोनी ने उग्वुन्ये से शादी की, फिर उसकी मृत्यु हो गई। बिनि उनाव, उकवुआ गावनि बिमा उग्वुनियेजों हाबा जायो। इतिहास पारंपरिक समाज पारंपरिक एगेडे राजनीतिक संगठन सरकार की अर्ध-लोकतांत्रिक गणराज्य प्रणाली पर आधारित था। प्रशासन की यह प्रणाली बुजुर्गों की परिषद द्वारा शासित और प्रशासित आम लोगों की एक सलाहकार सभा की तरह थी। तंग बुने हुए समुदायों में, यह प्रणाली अपने नागरिकों को समानता की गारंटी देती है, जैसा कि प्रजा पर शासन करने वाले राजा के साथ एक सामंती प्रणाली के विपरीत है। यद्यपि उपाधि धारकों को उनकी उपलब्धियों और क्षमताओं के कारण सम्मानित किया जाता था, लेकिन उन्हें कभी भी राजा के रूप में सम्मानित नहीं किया जाता था, लेकिन अक्सर ऐसी सभाओं द्वारा उन्हें दिए गए विशेष कार्यों का पालन किया जाता था। कानून उमुन्ना से शुरू होता है, जो एक संस्थापक पूर्वज (जिसके नाम पर कभी-कभी वंश का नाम रखा जाता है) के वंश का एक पुरुष वंश है, जिसमें सबसे बड़े पुरुष सदस्य के नेतृत्व में निकट से संबंधित परिवारों वाले यौगिकों के समूह होते हैं। कानूनी मामलों को अक्सर मध्यस्थों के माध्यम से निपटाया जाता है जबकि ऋण और बचत के लिए बैंकिंग प्रणाली का उपयोग किया जाता था। पारंपरिक युग में एगेडे के लोगों के बीच उमुन्ना को सबसे दुर्जेय स्तंभ के रूप में देखा जा सकता था। एगेडे में दासता या गुलामी की एक प्रणाली मौजूद थी। ओलाउदा इक्वियानो के अनुसार, समुदाय के अन्य सदस्यों की तुलना में दासों को अधिक काम करने की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन उन्हें स्वतंत्र रूप से जन्मे लोगों के साथ खाने की अनुमति नहीं थी। दासत्व के इन शुरुआती निशानों की पृष्ठभूमि में ही अफ्रीका में दास व्यापार का अनुभव संभव हो गया था। औपनिवेशिक आकाओं के साथ प्रारंभिक संपर्क ब्रिटिश उपनिवेशवादी 1870 के दशक में एगेडे पहुंचे, जिससे ईसाई धर्म और पश्चिमी शिक्षा आई। कुछ लेखकों के अनुसार, क्षेत्र में एगेडे और अन्य जातीय समूहों के लोगों के बीच बढ़ती मुठभेड़ों ने पहचान की एक गहरी अनूठी भावना को जन्म दिया। इसके अलावा, विकेंद्रीकृत नगर सरकार से अंग्रेजों द्वारा संचालित एक केंद्रीकृत प्रणाली में परिवर्तन ने संघर्षों का कारण बना। अंग्रेजों ने बिना राजतंत्र वाले क्षेत्रों में वारंट प्रमुखों की शुरुआत की। नाइजीरिया के प्रमुख जातीय समूहों में से प्रत्येक के भीतर विविधता धीरे-धीरे कम हो गई और इग्बो और अन्य बड़े जातीय समूहों, जैसे कि हौसा और योरूब, के बीच अंतर तेज हो गया। मिट्टी की दीवारों और फूस की छतों से घर बनाने की परंपरा समाप्त होने लगी। लोगों ने सीमेंट के टुकड़ों और जस्ता की छतों से निर्माण शुरू किया। वाहनों के लिए सड़कें बनाई गईं। अस्पताल और स्कूल जैसी इमारतें उभरने लगीं। ये औपनिवेशिक आकाओं के साथ लोगों के शुरुआती संपर्क के कुछ प्रभाव थे। दावतें शहर में तीन प्रमुख त्योहार हैं (पहला ओडो त्योहार है। यह ओडो आत्माओं की वापसी और प्रस्थान से जुड़ा हुआ है। ये हर दो साल में होते हैं जो आम तौर पर ओडो मौसम को चिह्नित करते हैं। दूसरा ओग्बा त्यौहार है। ओग्बा का अर्थ है वयस्कता में जाने का संस्कार। हालाँकि यह महिलाओं के लिए भी खुला है, लेकिन यह मूल रूप से एक पुरुष आयु-श्रेणी का अनुष्ठान है। यह हर दस साल में होता है। उस चक्र के भीतर, गाँव का प्रत्येक वर्ग एक अलग तिथि पर अपना उत्सव मनाता है। किसी भी तारीख का चुनाव पारंपरिक डेटिंग प्रणाली पर आधारित होता है जो इग्बो मूल सप्ताहों द्वारा भी निर्देशित होता है। तीसरा उर्फ-एनी (न्यू-याम या पृथ्वी उत्पाद) उत्सव है। यह याम की फसल की सराहना में मनाया जाता है। यह सितंबर के पहले शनिवार को मनाया जाता है। ईसाई धर्म के आगमन से पहले, एगेडे में कई लोग ओडो देवता की पूजा करते थे। प्रत्येक गाँव में ओडो का अपना विशेष रूप है और तदनुसार ओडो के लिए एक समर्पित वन है। ओडो एगेडे में नेमा (आत्माओं की माँ), ओक्पोआकारिका (खेल और पुलिसिंग की भावना) और ओक्विक्पे (नृत्य की भावना) शामिल हैं। एगेडे का अपना पैरिश, सेंट सिरिल कैथोलिक चर्च है। एगेडे में कुछ प्रोटेस्टेंट चर्च हैं क्योंकि यह शहर मुख्य रूप से कैथोलिक है। एगेडे स्वदेशी पुजारी और धार्मिक शिलिंगटन, केविन के संघ द्वारा एगेडे शहर का एक इतिहास। अफ्रीकी इतिहास का विश्वकोश। सीआरसी प्रेस। 2005, पृ. 674. एफिग्बो, ए. ई. ग्राउंडवर्क ऑफ इग्बो हिस्ट्री। लागोसः विस्टा बुक्स। 1992. पृ. मैथ्यूज, मार्टिन पी. नाइजीरियाः वर्तमान मुद्दे और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि। नोवा प्रकाशक। 2002, पृ. 38. एनुगु राज्य में आबादी वाले स्थान