Lunheng
लुनहेंग, जिसे कई अंग्रेजी अनुवादों द्वारा भी जाना जाता है, वांग चोंग (27-) द्वारा एक व्यापक चीनी क्लासिक पाठ है। पहली बार 80 में प्रकाशित, इसमें प्राकृतिक विज्ञान और चीनी पौराणिक कथाओं, दर्शन और साहित्य पर आलोचनात्मक निबंध शामिल हैं। नाम लुनहेंग शीर्षक में "चर्चा करें; चर्चा करें; प्रवचन; निर्णय लें; उल्लेख करें; ध्यान दें; विचार करें" और "संतुलन बीम; वजन; माप; न्याय; सराहना" को जोड़ा गया है। शीर्षक के अंग्रेजी अनुवादों में "डिसक्विजिशन" (अल्फ्रेड फोर्के), "क्रिटिकल एसेज" (फेंग यू-लेन), "द बैलेंस्ड इन्क्वायरीज" (विंग-सिट चैन), या "डिस्कोर्सेज वेइज्ड इन द बैलेंस" (जोसेफ नीधम) शामिल हैं। पाठ प्राप्त लुनहेंग में 85 पियानो "लेख; अनुभाग; अध्याय" 30 युआन में "स्क्रॉल; खंड; पुस्तकें" शामिल हैं, जिसमें 200,000 से अधिक वर्ण हैं। दरअसल, 84 पियानो अधिक सटीक है क्योंकि पाठ में केवल अध्याय 44 झाओझी का शीर्षक है। यांग वेनचांग ने पहले मुद्रित लुनहेंग संस्करण का संपादन किया, जो बाद के संस्करणों का आधार था। इसकी 1045 की प्रस्तावना में कहा गया है कि यांग ने 2 पूर्ण और 7 आंशिक पाठ्य प्रतियों की तुलना की और 11,259 वर्णों को सही किया। पोकोरा और लोवे लिखते हैं, "ऐसा प्रतीत होता है कि लून हेंग की कोई भी टिप्पणी उन्नीसवीं शताब्दी से पहले नहीं लिखी गई थी", जो चीनी क्लासिक्स में असामान्य है। पहले लुनहेंग टिप्पणीकार यू यू (1821-1907), सन यिरांग (1848-1908) और यांग शौजिंग (1839-1915) थे। आंतरिक साक्ष्य के आधार पर इतिहास, फोर्के ने निष्कर्ष निकाला है कि बाद के हान राजवंश के लुनहेंग पाठ को वर्षों 76-84 से "दिनांकित होना चाहिए"। अध्याय 38 ("युगों की समानता") कहता है, "हमारे वर्तमान ऋषि और प्रबुद्ध संप्रभु सम्राट ग्वांगवू (r. 25-57) और सम्राट मिंग (r. 58-75) के शासनकाल के आशीर्वाद और समृद्धि को जारी रख रहे हैं, जो सम्राट झांग (r. 75-88) की अवधि को दर्शाता है। अध्याय 30 ("अशुभ प्राणियों पर तर्क"), नोट करता है कि यह जियानचु प्रारंभिक युग (76-84) के दौरान पूरा हुआ था। फेंग ने नोट किया कि लुनहेंग 82 और 83 वर्षों के दौरान "शायद पूरा हो गया था"। पोकोरा और लोवे लिखते हैं, "काम की प्रामाणिकता पर सवाल नहीं उठाया गया है", और वांग के पहले के लेखन या निबंधों के संग्रह के आधार पर पाठ "संभवतः 70 और 80 के बीच पूरा हुआ होगा"। सामग्री लुनहेंग की सामग्री को पोकोरा और लोवे द्वारा संक्षेपित किया गया है। प्राकृतिक घटनाओं और उनके निहितार्थ या कारणों, लोकप्रिय विश्वास और गलत धारणा और राजनीतिक मुद्दों पर चर्चा करते हुए, पुस्तक को अक्सर विवादास्पद रूप में लिखा जाता है। एक विवादास्पद बयान दिया जाता है, जिसके बाद लेखक का आलोचनात्मक खंडन किया जाता है, जिसे अक्सर पहले के लेखन के उद्धरणों द्वारा समर्थित किया जाता है। कई मायनों में लून हेंग को चीनी धर्म, विचार और लोककथाओं के दावों और मान्यताओं का एक विश्वकोश संग्रह माना जा सकता है। वांग का लुनहेंग अक्सर प्रकृतिवाद की दाओवादी धारणाओं का समर्थन करता है। उदाहरण के लिए, अध्याय 54 ज़ीरान "स्पॉन्टेनिटी" कहता है। स्वर्ग और पृथ्वी के तरल पदार्थों के मिश्रण से दुनिया की सभी चीजें अनायास पैदा होती हैं, जैसे पति और पत्नी के तरल पदार्थों के मिश्रण से बच्चे अनायास पैदा होते हैं। इस प्रकार उत्पादित वस्तुओं में, जिन प्राणियों की नसों में रक्त होता है, वे भूख और ठंड के प्रति संवेदनशील होते हैं। यह देखकर कि अनाज खाया जा सकता है, वे इसे भोजन के रूप में उपयोग करते हैं, और यह पता चलता है कि रेशम और भांग पहनी जा सकती है, वे इसे वस्त्र के रूप में लेते हैं। कुछ लोगों की राय है कि स्वर्ग मानव जाति को खिलाने के उद्देश्य से अनाज पैदा करता है, और उन्हें कपड़े पहनने के लिए रेशम और भांग पैदा करता है। यह स्वर्ग को मनुष्य का किसान या उसकी शहतूत लड़की [जो रेशम के कीड़ों को खिलाती है] बनाने के समान होगा, यह सहजता के अनुरूप नहीं होगा, इसलिए यह राय बहुत ही संदिग्ध और अस्वीकार्य है। ताओवादी सिद्धांतों पर तर्क करते हुए हम पाते हैं कि स्वर्ग [टियान] हर जगह अपने तरल पदार्थ का उत्सर्जन करता है। इस दुनिया की कई चीजों में अनाज भूख को दूर करता है, और रेशम और भांग ठंड से बचाते हैं। यही कारण है कि मनुष्य अनाज खाता है और रेशम और भांग पहनता है। यह कि स्वर्ग मानव जाति को खिलाने और कपड़े पहनने के लिए जानबूझकर अनाज, रेशम और भांग का उत्पादन नहीं करता है, इस तथ्य से पता चलता है कि विनाशकारी परिवर्तनों से वह मनुष्य को दोष देने का इरादा नहीं रखता है। चीजें अनायास उत्पन्न होती हैं, और मनुष्य उन्हें पहनता और खाता है; तरल पदार्थ अनायास बदल जाता है, और मनुष्य इससे डरता है, क्योंकि सामान्य सिद्धांत निराशाजनक है। अगर स्वर्गीय संकेत जानबूझकर होते तो सहजता कहाँ होती और निष्क्रियता कहाँ होती? संदर्भ फुटनोट्स आगे पढ़ने के लिए लेस्ली, डोनाल्ड। 1956 में। "लुन हेंग के एक नए अनुवाद में योगदान", ट 'यंग पाओ 44:100-149। बाहरी लिंक लुनहेंग "डिस्कसिव वेइंग", चाइना नॉलेज एंट्री, पारंपरिक चीनी वर्णों में लुनहेंग पाठ, सरलीकृत चीनी वर्णों में लुनहेंग पाठ लुन हेंग (), वांग चुंग द्वारा काम, वांग चुंग के दार्शनिक निबंध, चीनी से अनुवादित और आल्फ्रेड फोर्के द्वारा टिप्पणी की गई। चीनी क्लासिक ग्रंथ शास्त्रीय चीनी दर्शन पुस्तकें हान राजवंश साहित्य पहली शताब्दी की किताबें