Gunasthana
(संस्कृतः "पुण्य के स्तर") आध्यात्मिक विकास और विकास के चौदह चरण हैं जिनके माध्यम से एक आत्मा धीरे-धीरे मोक्ष (मुक्ति) प्राप्त करने से पहले गुजरती है। जैन धर्म के अनुसार, यह आत्मा की कर्म पर पूर्ण निर्भरता से लेकर उससे पूर्ण रूप से अलग होने की स्थिति है। यहाँ सद्गुण शब्द का अर्थ एक सामान्य नैतिक गुण नहीं है, बल्कि यह आत्मा की प्रकृति-ज्ञान, विश्वास और आचरण को दर्शाता है। वर्गीकरण चौदह गुनास्थान अधिक से अधिक परिपूर्ण रूप में ज्ञान, विश्वास और आचरण के जन्मजात गुणों की आत्मा की क्रमिक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। आध्यात्मिक विकास के चरण निम्नलिखित हैंः पहले चार सही विश्वास (धारणा में तर्कसंगतता) से संबंधित हैं। मिथ्यात्व (भ्रम) 2. सासादान 3. मिश्रादृष्टि (मिश्रित विश्वास) 4. अवीरत संयोगदृष्टि (वचनहीन सही विश्वास) अगली छोटी प्रतिज्ञाओं के बारे में है। अधिकार आचरण की शुरुआत 5. देसाविरत (आंशिक आत्म-नियंत्रण का चरण) बाकी सही आचरण के बारे में हैंः महाव्रत (प्रमुख प्रतिज्ञा) 6.Pramattasamyata (थोड़ी अपूर्ण प्रतिज्ञा) 7. अपरामत्त सम्यता (पूर्ण व्रत) 8. अपूर्वकरा (नई विचार-गतिविधि) 9. अनिवाट्टिबाडर-सम्पराय (उन्नत विचार-गतिविधि) 10.Sukshma संप्राय (हल्का भ्रम) 11.Upaśānta-kasāya (एक तरफा भ्रम) 12.Ksīna कसाया (नष्ट किया हुआ भ्रम) 13.Sayoga केवल (कंपन के साथ केवल ज्ञान) 14.Ayoga केवल (मोक्ष) चौदह चरण {|class = "विकिटेबल"।-! सिर! गुणस्थान! अर्थ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #ADFF2F;" |rowspan = "4" |Belief (धारणा में तर्कसंगतता) |1। मिथ्यात्व। गलत आस्तिक का चरण (स्थूल अज्ञान)। यदि इस स्तर पर, कोई व्यक्ति अपने अस्तित्व पर ध्यान देता है, तो निम्नलिखित का एक अस्थायी निलंबन होता हैः दर्शनमोहनिया कर्म की पहली तीन ऊर्जाएँ (जो सही विश्वास में बाधा डालती हैं) मिथ्यात्व संयोग मिथ्यात्व सम्यक प्रकृति।-शैली = "पृष्ठभूमिः #ADFF2F" |2। सासदान। यह गुणस्थान सही विश्वास से गिरने की प्रक्रिया या कार्य में आत्मा की मानसिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। यहाँ सा का अर्थ है "साथ" और सादाना का अर्थ है "थका हुआ", इसलिए जिसकी विशेषता है थका हुआ विश्वास। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #ADFF2F;" |3। मिश्रद्रस्ति। |Misra का शाब्दिक अर्थ है मिश्रित। इस स्तर पर, एक व्यक्ति सही विश्वास पर निश्चितता और संदेह के बीच घूमता है। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #ADFF2F;" |4। अविरत संयोगद्रष्टि। वचनहीन सही विश्वास-जब किसी व्यक्ति के संदेह दूर हो जाते हैं, तो वह इस स्तर तक पहुंच जाता है और एक संयोगदृष्टि (सच्चा विश्वासी) बन जाता है।-शैली = "पृष्ठभूमिः #ff0;" |rowspan = "1" |Commencement सही आचरण (श्रावक) |5। देसाविराता। देशा का अर्थ है आंशिक और विराट का अर्थ है व्रत। सही आचरण की खोज में आंशिक प्रतिज्ञाओं का पालन। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #FFF;" |rowspan = "9" |Right आचरण (प्रमुख प्रतिज्ञा) |6। प्रमत्तसामयता। जैन मुनि (भिक्षु) के रूप में जीवन का पहला कदम। पूर्ण आत्म-अनुशासन का चरण, हालांकि कभी-कभी लापरवाही के माध्यम से डगमगा जाता है। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #FFF;" |7। अपरामट्टा समता। पूर्ण शपथ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #FFF" |8। अपूर्वकरा। नई विचार-सक्रियता। एक की अवस्था जिसमें जुनून अभी भी एक सकल रूप में हो रहे हैं। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #FFF;" |9। अनिवाट्टीबादर-संपराय। वह अवस्था जो प्रक्रिया का अभ्यास करती है जिसे वर्षारंभ क्रिया कहा जाता है और जिसमें अभी भी भावनाएँ हो रही हैं।-शैली = "पृष्ठभूमिः #fff"। 10.Sukshma सांप्राया। थोड़ा सा भ्रम। एक व्यक्ति का चरण जिसमें जुनून एक सूक्ष्म रूप में होता है। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #fff;"। 11.Upaśānta-kasāya। गौण भ्रम। एक व्यक्ति की अवस्था जिसने हर जुनून को दबा दिया है लेकिन फिर भी उसके पास सर्वज्ञान नहीं है। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #fff;"। 12.Ksīna कसाया। नष्ट भ्रम। जिसकी अवस्था ने हर जुनून को नष्ट कर दिया है, लेकिन अभी तक उसके पास सर्वज्ञान नहीं है। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #fff;"। 13.Sayoga केवल '|Omniscience कंपन के साथ। सा का अर्थ है "के साथ" और योग गतिविधि के तीन माध्यमों, यानी मन, वाणी और शरीर को संदर्भित करता है। केवल एक शब्द है जिसका उपयोग सर्वज्ञ प्राणियों (अरिहंत) को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इस चरण की विशेषता सभी शत्रुतापूर्ण (घटिया) कर्मों का विनाश और सर्वज्ञान की प्राप्ति है। ।-शैली = "पृष्ठभूमिः #fff;"। 14.Ayoga kevali|The बिना किसी गतिविधि के सर्वज्ञान का चरण। यह मार्ग का अंतिम चरण है, और इसके बाद आत्मा द्वारा अघातिया कर्मों का विनाश होता है। जो लोग इस चरण को पार करते हैं उन्हें सिद्ध कहा जाता है और वे सही विश्वास, सही ज्ञान और सही आचरण में पूरी तरह से स्थापित हो जाते हैं। ।} 12वें चरण के बारे में जैन ग्रंथ, गोम्मत्सरा जीवकंद में इसका उल्लेख किया गया हैः बंधन के कारणों का विनाश जैन दर्शन में गुणस्थान की पूरी योजना को पाप को कम करने और शुद्धता बढ़ाने के सिद्धांत के अनुसार एक तार्किक क्रम में तैयार किया गया है। पहले चरण में, बंधन के सभी पांच कारण-अतार्किक विश्वास (मिथ्यात्व), संयम (अविरती), लापरवाही (प्रमाद), जुनून (कषाय) और मन, वाणी और शरीर (योग) की गतिविधियाँ-पूरी तरह से काम कर रही हैं। अतार्किक मान्यताओं (मिथ्यात्व) को दूसरे और तीसरे चरण में आंशिक रूप से दबा दिया जाता है, और चौथे चरण में समाप्त कर दिया जाता है। पांचवें और छठे चरण में, गैर-संयम (अवीरती) को धीरे-धीरे चरणों में समाप्त कर दिया जाता है। सातवें चरण के बाद से, लापरवाही दूर हो जाती है और केवल जुनून और गतिविधि ही अपने प्रभाव का प्रयोग करती है। ग्यारहवें से तेरहवें तक सभी जुनून समाप्त हो जाते हैं और केवल गतिविधि मौजूद होती है। अंतिम चरण में कोई गतिविधि नहीं होती है, इसलिए कर्म का कोई बंधन नहीं होता है। कर्मों का विनाश चार घटिया कर्मों में से, दर्शन मोहिनी कर्म (भ्रम पैदा करने वाला कर्म) गुणस्थान के चौथे चरण में पहले नष्ट हो जाता है। इसके बाद बारहवें गुणस्थान में चरित्र मोहिनी कर्म (भ्रमित करने वाला कर्म) को नष्ट कर दिया जाता है। शेष तीन घटिया कर्म (कर्म में बाधा डालने वाला ज्ञान, कर्म में बाधा डालने वाली धारणा और कर्म में बाधा डालने वाली ऊर्जा) 13वें चरण में नष्ट हो जाते हैं और शेष चार अघटिया कर्म (जीवन-अवधि निर्धारण, शरीर निर्धारण, स्थिति निर्धारण और कर्म उत्पन्न करने की भावना) गुणस्थान के 14वें या अंतिम चरण में नष्ट हो जाते हैं। कर्म के कारणों के प्रकार भी देखें संदर्भ उद्धरण स्रोत ऑल्ट यू. आर. एल. जैन दार्शनिक अवधारणाएँ