Simla Hadasha
शिमला हदाशा (ष्मलह हदाशा) अनुष्ठानिक वध (शेचिता) के यहूदी कानूनों पर एक संग्रह है। यह 1733 में रब्बी अलेक्जेंडर सेंडर शोर द्वारा लिखा गया था। लेखक रब्बी शोर रब्बी एफ्राइम ज़ल्मान शोर के बेटे थे, जो ऑरलियन्स के रब्बी जोसेफ बेचोर शोर के प्रत्यक्ष वंशज थे, जो फ्रांसीसी तोसाफिस्टों में से सबसे प्रसिद्ध थे। अपनी युवावस्था में भी, रब्बी अलेक्जेंडर सेंडर शोर ल्वोव के सीधे बाहर होवनिव शहर में रब्बिनिक कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश थे। जब उनका काम प्रकाशित हुआ तो वे ज़ेलकावा शहर में रहते थे। रब्बी शोर की मृत्यु मंगलवार, 29 जनवरी, 1737 या हिब्रू वर्ष 5497 में शेवत की 27 तारीख को हुई। ज़ेलकावा में यहूदी कब्रिस्तान में उनका मकबरा अभी भी मौजूद है। शिमला हदीस की स्वीकृति का उपयोग इतना सर्वव्यापी हो गया है कि इसने अनुष्ठानिक वध पर निश्चित कार्य के रूप में शुलचन अरुच की जगह ले ली है। कोई भी उम्मीदवार जो एक सचेत (अनुष्ठानिक वधकर्ता) बनना चाहता है, अब रब्बी द्वारा शुलचन अरुच में पाए गए कानूनों पर परीक्षण नहीं किया जाता है-इसके बजाय उसका परीक्षण शिमला हदाशा के बारे में उसके ज्ञान पर किया जाता है। प्रसिद्ध रब्बी मोशे सोफर, जिन्हें चस्साम सोफर के नाम से भी जाना जाता है, शिमला हदाशा का वर्णन निम्नलिखित शब्दों के साथ करते हैं, "उनके शब्द जीवित भगवान के शब्द हैं।" यह कृति सौ से अधिक बार प्रकाशित हुई थी। यह ध्यान रखना बहुत दिलचस्प है कि शिमला हदाशा को केवल हसिदिक और अश्केनाज़िक यहूदी द्वारा सार्वभौमिक रूप से प्राप्त किया गया है। सेफार्डिक दुनिया ने इसके उपयोग को नहीं अपनाया है। शेचिता इतिहासकारों ने इस अंतर के दो संभावित कारणों की ओर इशारा किया है। पहला कारण यह है कि शिमला हदाशा के लेखक ने एक सेफार्डिक लुमेनरी, प्री हदाश के लेखक के खिलाफ बेहद कड़ा रुख अपनाया है, जिसमें कहा गया है कि यह कृति त्रुटियों से भरी हुई है क्योंकि लेखक ने इसे लिखने में केवल दो साल बिताए थे। दूसरा कारण यह है कि शिमला हदसा सिरकोस (फेफड़ों के आसंजन) को रगड़ने के विचार का प्रस्तावक है। सेफार्डिक संहिताकारों की नजर में यह सरासर अभिशाप है। शायद दोनों कारणों का संगम सेफार्डिक दुनिया में शिमला हदीस की अस्वीकृति के लिए जिम्मेदार था। सामग्री शिमला हदीस सार में शुलचन अरुच के योरेह दे 'आह खंड का एक पुनर्कथन है जो अनुष्ठान वध के कानूनों और दोषपूर्ण पशु फेफड़ों के कुछ कानूनों से संबंधित है। एक से पाँच अध्याय स्वयं विधिपूर्वक वध करने वाले के कानूनों और उसके इरादों से संबंधित हैं। अध्याय छह से दस वध चाकू के नियमों से संबंधित हैं। अध्याय ग्यारह और बारह में अनुष्ठानिक वध के स्थान और समय के बारे में बताया गया है। तेरह से सत्रह अध्याय उस जानवर से संबंधित हैं जिसे मार दिया गया था। अठारह से पँचिश अध्याय वध की प्रक्रिया से संबंधित हैं। छब्बीस से अट्ठाईस अध्याय विभिन्न अन्य कानूनों से संबंधित हैं। शिमला हदीस फिर शुलचन अरुच के उस खंड में जाती है जो फेफड़ों में दोषों से संबंधित है और पैंतीस से उनतीस अध्यायों के पुनर्कथन के साथ आगे बढ़ती है। संदर्भ राबिनिक कानूनी ग्रंथ और प्रतिक्रिया कशरुत