Q-D-Š
क्यू-डी-शी एक त्रिकोणीय सेमिटिक मूल है जिसका अर्थ है "पवित्र, पवित्र", जो प्राचीन सेमिटिक धर्म की केंद्रीय अवधारणा से लिया गया है। एक बुनियादी मौखिक अर्थ "पवित्र करना, शुद्ध करना" से, इसका उपयोग एक विशेषण के रूप में किया जा सकता है जिसका अर्थ है "पवित्र", या एक "अभयारण्य, पवित्र वस्तु, पवित्र कर्मियों" के संदर्भ में एक मूल के रूप में किया जा सकता है। जड़ उत्तर पश्चिमी सेमिटिक में क्यू-डी-एस (फोनिशियाई, हिब्रू) और मध्य और दक्षिण सेमिटिक में क्यू-डी-एस () के रूप में परिलक्षित होती है। अक्काडियन ग्रंथों में, इस मूल से संयुग्मित क्रिया का अर्थ है "साफ करना, शुद्ध करना"। कनानी धर्म इसका उपयोग यूगरीटिक में इस तरह से किया जाता था, उदाहरण के लिए, किद्सू (जिसका अर्थ है "पवित्र स्थान" या "चैपल") और क़द (i) शू (जिसका अर्थ है "पवित्र उपहार" या "सांस्कृतिक कर्मी") शब्दों में। कुछ यूगरीय ग्रंथों में, qdš का उपयोग एक दिव्य विशेषण के रूप में किया जाता है। उदाहरण के लिए, देवताओं को "पवित्रता के पुत्र" या "पवित्र व्यक्ति" (बीएन क्यूडीएस) के रूप में संदर्भित किया जाता है, और केरेट की यूगरीटिक किंवदंती में, नायक को "एल का पुत्र और परोपकारी और क्यूडीएस की संतान" के रूप में वर्णित किया गया है। विलियम फॉक्सवेल अलब्राइट का मानना था कि कुद्सू (जिसका अर्थ है "पवित्रता") देवी अशेराह के लिए एक आम कनानी नाम था, और अलब्राइट के संरक्षक फ्रैंक मूर क्रॉस ने दावा किया कि qdš का उपयोग अशेराह और यूगरी देवी, अथिरात दोनों के लिए एक दिव्य उपनाम के रूप में किया गया था। जोहाना स्टकी का दावा है कि वह अपने आप में एक देवता हो सकती है। राजवंश मिस्र के शिलालेखों में एक देवी के चित्रण, जिसे कनानी माना जाता है क्योंकि उसे क़्दस (अक्सर अंग्रेजी में क़देशा, क़ुद्शु या क़तेश के रूप में लिप्यंतरण किया जाता है) के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसमें एक महिला को नग्न, घुंघराले बालों और लिली और सांपों को ले जाने वाली बाहों में दिखाया गया है। मेम्फिस, मिस्र में देवताओं के मंदिर में भी क्यूडीएस को चित्रित किया गया है जो संभवतः वहां स्वतंत्र देवता के रूप में उनकी पूजा का संकेत देता है। क्यूडीएस शब्द पिरगी गोलियों में भी दिखाई देता है, जो इटली में पाया जाने वाला एक फोनिशियाई पाठ है जो 500 ईसा पूर्व का है। हिब्रू कुद्सू का उपयोग बाद में यहूदी अरामी में भगवान को संदर्भित करने के लिए किया गया था। हिब्रू बाइबिल में मूल qdš से प्राप्त शब्द लगभग 830 बार पाए जाते हैं। हिब्रू बाइबिल में इसका उपयोग अपवित्र से अलग होने और ईश्वर की अन्यता से निकटता के विचारों को उजागर करता है, जबकि गैर-बाइबिल सेमेटिक ग्रंथों में, इसके अर्थ की हालिया व्याख्याएँ इसे अभिषेक, संबंध और शुद्धिकरण के विचारों से जोड़ती हैं। हिब्रू भाषा को यहूदी धर्म में "पवित्र भाषा" ("लैशोन हा-कोदेश") कहा जाता है। इसके अलावा, जेरूसलम में पवित्र मंदिर के लिए हिब्रू शब्द बेत हमिकदाश (, "पवित्र घर"), और इर हा-कोदेश (, "पवित्र का शहर") है, जो बाद वाला जेरूसलम के दसियों हिब्रू नामों में से एक है। इस जड़ से आने वाले तीन धार्मिक शब्द किद्दुश हैं, जो सब्त का पवित्रीकरण है या शाम और दोपहर के भोजन से पहले शराब पर आशीर्वाद के साथ एक त्योहार है, कद्दिश, जो पवित्रीकरण प्रार्थना है, और शोक करने वाले की प्रार्थना है, और केदुशाह जो पाठक द्वारा अमिदाह की पुनरावृत्ति का उत्तरदायी खंड है। केदेशाह () एक शब्द है जो क्यू-डी-मूल से लिया गया है, जिसका उपयोग हिब्रू बाइबिल में एक विशेष प्रकार की महिला का वर्णन करने के लिए किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से इसे मंदिर प्रजनन पंथ में एक पवित्र वेश्या के रूप में समझा गया है। हालाँकि आधुनिक विद्वता से पता चला है कि इसके लिए सबूत बेहद कमजोर हैं। आधुनिक विद्वानों ने इस आम धारणा की महत्वपूर्ण आलोचना की है कि भूमध्यसागरीय और प्राचीन निकट पूर्व में कोई भी संस्कृति कभी भी पवित्र वेश्यावृत्ति का अभ्यास करती थी। मेयर ग्रुबेर (1986) ने सुझाव दिया कि शब्द का उपयोग "अलग" के क्यू-डी-मूल में एक अधिक आदिम आधार-अर्थ को दर्शाता है, इसलिए "वह जो यौन सेवाओं के लिए अलग है, एक वेश्या"। लेकिन जड़ की इस व्याख्या को आम तौर पर नहीं लिया गया है। यह सवाल कि "पवित्र" के मूल अर्थ वाला एक शब्द स्पष्ट रूप से आम वेश्यावृत्ति से कैसे जुड़ा हुआ है, अभी भी चल रही चर्चा का विषय बना हुआ है। हिब्रू बाइबिल में स्थानों का वर्णन करने वाले दो अलग-अलग शब्द इस मूल का उपयोग करते हैं। एक केदेश है, जो एक कनानी गाँव को संदर्भित करता है जिसे पहली बार जोशुआ 20:7 में और बाद में 2 राजाओं में दर्ज किया गया था। दूसरा कादेश है, जो प्राचीन इज़राइल के दक्षिण में एक स्थान है, जिसका उल्लेख और में किया गया है। अरबी में क्यू-डी-एस के क्रिया रूप (क़दुस) का अर्थ है "पवित्र होना" या "शुद्ध, बेदाग होना"। कुद्स का उपयोग "स्वर्ग" को दर्शाने के लिए एक संज्ञा के रूप में या एक विशेषण के रूप में किया जा सकता है जिसका अर्थ है "शुद्धता" या "पवित्रता"। निश्चित संज्ञा रूप, अल-कुद्स (, "पवित्र एक"), येरुशलम के सत्रह अरबी नामों में से सबसे आम है और "मंदिर" (क़ोदसा) के लिए अरामी शब्द से निकला है। जेरूसलम के लिए तुर्की शब्द, अरबी नाम से निकला है। जेरूसलम के दो अन्य नाम भी क्यू-डी-एस मूल से निकले हैंः बैत अल-मुक्कादास ("पवित्र घर") और बैत अल-मकदिस। जेरूसलम, या पवित्र भूमि के आसपास के व्यापक क्षेत्र को अरबी और इस्लामी स्रोतों में अल अरद अल-मुकद्दस (बिलाद अल-मुकद्दस भी) के रूप में संदर्भित किया जाता है, क्योंकि यह मंदिरों और पैगंबरों और संतों के साथ संबंधों से भरा हुआ है। ईसाई बाइबिल को अरबी में अल-किताब अल-मुकद्दस के नाम से जाना जाता है। अरबी में मुकद्दस का अर्थ न केवल "पवित्र" और "पवित्र" है, बल्कि "पवित्र, पवित्र, समर्पित, पवित्र" भी है। अल-कुद्स अरबी में पवित्र आत्मा, रूहुल-कुद्स (या रूहुल-कुद्स) को संदर्भित करने के लिए एक वाक्यांश के हिस्से के रूप में भी दिखाई देता है, जिसका अर्थ रूह है जिसका अर्थ है "आत्मा"। यह वाक्यांश कुरान में कई बार दिखाई देता है, जहां माना जाता है कि यह कुछ मामलों में गैब्रियल दूत को संदर्भित करता है। रूहुल-कुद्स की अवधारणा पर सूफी रहस्यवादी, अब्द अल-करीम अल-जिली द्वारा भी विस्तार से चर्चा की गई है, जो अरबी में क्यू-डी-एस मूल से प्राप्त दो अन्य अवधारणाओं के बीच अंतर करते हैंः कुद्सी ("पवित्र") और अक्दसी ("सबसे पवित्र")। कुद्सी वह है जो "दिव्य चेतना सर ['गुप्त'] का निरंतर चिंतन करता है, जो उसकी उत्पत्ति है" और उससे "प्रकाशित" होता है, जबकि अक्दसी ("सबसे पवित्र") वह है जो वास्तव में इस सार के साथ एकजुट है। अरबी में कुद्सी का उपयोग येरुशलमवासी, या येरुशलम के मूल निवासी/निवासी को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। यह और इसके व्युत्पन्न, जैसे मकदिसी और अल-मुकद्दसी का उपयोग अरबी उपनामों में या उन लोगों को सौंपे गए अपील के रूप में किया जाता है जो यरुशलम से आते हैं या रहते हैं। धार्मिक शब्द हदीस कुद्सी ("पवित्र हदीस") और तफसीर कुद्सी ("पवित्र टिप्पणी") में भी कुद्सी शामिल है, हालांकि इस मामले में इसका उपयोग संज्ञा या सर्वनाम के बजाय एक विशेषण के रूप में किया जाता है। तफसीर कुद्सी कुरान की टिप्पणी का एक रूप है, जबकि हदीस कुद्सी "पैगंबर के माध्यम से ईश्वर के उच्चारण" को संदर्भित करता है, इस प्रकार सामान्य रूप से हदीस लेखन की तुलना में उच्च स्थिति का आनंद लेता है, हालांकि कुरान की तुलना में कम है। अरबी में क्यू-डी-एस के अन्य व्युत्पन्नों में कुदस शामिल है, जिसका अर्थ है "शुद्धता", "पवित्रता", "संत" या "पवित्र", और क़ादास, जिसका उपयोग "छोटे कप या थाली" को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिसका उपयोग अक्सर पवित्र स्थलों पर प्रसाद चढ़ाने के लिए किया जाता है। तकदिस का अर्थ है "शुद्ध करना, पवित्र करना, भगवान को समर्पित करना", तकादुस का अर्थ है "शुद्ध किया जाना, पवित्र किया जाना, पवित्र किया जाना" और तकादुस का अर्थ है "संत की भूमिका निभाना"। इस्तिकदास का अर्थ है "पवित्र मानना"। माल्टीज़ में मूल क्यू-डी-एस का उपयोग धार्मिक अर्थों में किया जाता है, और इसका अर्थ है "पवित्र, पवित्र, संत", इसका उपयोग ईसाई अरबों के समान है, क्योंकि माल्टीज़ भाषा ज्यादातर अरबी शब्दों और यहां तक कि धर्म में कुछ मुस्लिम शब्दों का उपयोग करती है। कुछ उदाहरणों में क़द्दी (पवित्र, संत), क़द्दी (पवित्रता), क़दुसीजा (पवित्रता, पवित्रता), मकदास (मंदिर, पूजा का स्थान), मकद्दस (पवित्र, पवित्र) और क़द्दीसा (जनसमूह) शामिल हैं। यह भी देखें अल-कुद्स (अस्पष्टता) कादेश की लड़ाई ब्रिस कोदेश कादेश अभियान कदोश किताब-ए-अक्दास कोदेश हाकोदाशिम कादास कादेश (अस्पष्टता) सिफरी कोदेश संदर्भ ग्रंथ सूची त्रिकोणीय मूल अरबी शब्द और वाक्यांश हिब्रू शब्द और वाक्यांश पवित्रता