Virata Parva
विराट पर्व, जिसे "विराट की पुस्तक" के रूप में भी जाना जाता है, भारतीय महाकाव्य महाभारत की अठारह पुस्तकों में से चौथी है। विराट पर्व में पारंपरिक रूप से 4 भाग और 72 अध्याय हैं। विराट पर्व के आलोचनात्मक संस्करण में 4 भाग और 67 अध्याय हैं। इसमें निर्वासन के 13वें वर्ष की चर्चा की गई है जिसे पांडवों को जंगल में और 12 वर्षों के निर्वासन से बचने के लिए गुप्त रूप से बिताना होगा। वे विराट के दरबार में ऐसा करते हैं। वे विभिन्न प्रकार की पहचान धारण करते हैं। युधिष्ठिर राजा के लिए खेल मनोरंजन की पहचान ग्रहण करते हैं और खुद को एक रसोइये बल्लव का भीम, कंक कहते हैं, अर्जुन नपुंसक बृहन्नल के रूप में नृत्य और संगीत सिखाता है और एक महिला के रूप में कपड़े पहनता है, नकुल ग्रंथिका के रूप में घोड़ों की देखभाल करता है, सहदेव तांतीपाल के रूप में गायों का झुंड पालता है, और मालिनी के नाम पर द्रौपदी रानी शुदेशना के लिए सैरंध्री के रूप में जाती है। यह महाभारत की एक विवादास्पद पुस्तक है। किजिल गुफाओं, चीन में पाई गई दूसरी शताब्दी ईस्वी की स्पिट्जर पांडुलिपि में, जिसमें महाभारत की सामग्री की एक तालिका शामिल है, विराट पर्व और अनुशासन पर्व का कोई उल्लेख नहीं है। संरचना और अध्याय इस पुस्तक में पारंपरिक रूप से 4 उप-पर्व (भाग या छोटी किताबें) और 72 अध्याय (खंड, अध्याय) हैं। निम्नलिखित उप-पर्व हैंः 1. पांडव प्रवेश पर्व (अध्यायः 1-13) पांडव चर्चा करते हैं कि कैसे वे प्रत्येक एक वर्ष के लिए अपनी पहचान छिपा सकते हैं, और इस प्रकार अपने निर्वासन के समय की गई प्रतिज्ञा को पूरा कर सकते हैं। जबकि पांडव एक शाही परिवार में पले-बढ़े हैं, उन्हें अब गैर-शाही व्यवसायों को अपनाना चाहिए ताकि उनका पता न चले। यदि उनका पता चलता है, तो उनकी निर्वासन प्रतिज्ञा की शर्तें निर्वासन को और 12 साल तक बढ़ा देंगी। उन्होंने पिछले साल राजा विराट राज्य में निर्वासन बिताने का फैसला किया। युधिष्ठिर स्वयं को राजा के सामने दरबारी के रूप में प्रस्तुत करता है, कनक के नाम से, भीम को रसोइया और पहलवान के रूप में वल्लब के नाम से, अर्जुन बृहन्नल के नाम से नपुंसक साड़ी पहनता है, नकुल को ग्रंथिका के नाम से घोड़ों का रखवाला, सहदेव को तांतीपाल के नाम से पतंग का रखवाला और द्रौपदी को सैरंध्री नाम से महिला कारीगर के रूप में प्रस्तुत करता है। पर्व में पांडवों के जीवन का वर्णन विराट के राज्य में श्रमिकों के रूप में किया गया है, जिसमें राजा विराट एक प्रसिद्ध गायक थे। अध्याय 13 को कभी-कभी समयपालन पर्व भी कहा जाता है। 2. कीचक-वध पर्व (अध्यायः 14-24) राजा विराट की सेना के सेनापति कीचक, नौकरानी सैरंध्री (गुप्त द्रौपदी) को देखता है, जो उसके लिए वासना रखती है। कीचक रानी के पास जाता है और सैरंध्री के बारे में पूछताछ करता है। रानी सैरंध्री की असली पहचान नहीं जानती है, और एक बैठक की व्यवस्था करती है। सैरंध्री कीचक को सूचित करती है कि वह शादीशुदा है, और उसका पीछा करना अनुचित और धर्म के खिलाफ है। कीचक उसे नौकरानी होने से मुक्ति और विलासिता का जीवन प्रदान करता है। सैरंध्री का कहना है कि उसका पीछा करना जारी रखना उसके लिए गलत है। कीचक हताश हो जाता है, सैरंध्री की और भी अधिक इच्छा रखता है। रानी शुदेष्णा ने सैरांध्री को किचाका के घर से उसके लिए शराब लाने के लिए कहा। सैरिन्ध्री डर से शराब लेने के लिए कीचक के घर जाती है। कीचक वहाँ उससे मिलता है, उससे छेड़छाड़ करने की कोशिश करता है, सैरंध्री उसे धक्का देती है और राजा विराट के दरबार में भाग जाती है। कीचक उसका पीछा करता है, उसे पकड़ता है और राजा के सामने विराट के दरबार में उसे लात मारता है। सैरंध्री (द्रौपदी) राजा से न्याय की माँग करती है। विराट और कंक (युधिष्ठिर) सैरंध्री को सांत्वना देते हैं, सभी तथ्यों की उचित जांच और फिर न्याय का वादा करते हैं। सैरंध्री, अपने अपमान, न्याय में देरी से परेशान होकर, राजा और कांका दोनों को डांटती है। रानी को सैरिन्ध्री के साथ दुर्व्यवहार के बारे में पता चलता है, वह कीचक को मौत का वादा करती है। द्रौपदी भीम से मिलती है, कीचक द्वारा अपने अपमान का वर्णन करती है, साथ ही यह भी बताती है कि वह अपने पति युधिष्ठिर की बुराई को सहन करने के लिए 12 साल के निर्वासन से कितनी निराश हुई है। द्रौपदी बताती है कि कीचक क्यों दुष्ट है, वह बताती है कि उसने बार-बार कीचक को अस्वीकार कर दिया, और कीचक की मृत्यु की मांग करती है। अगले दिन, कीचक फिर से नौकरानी सैरंध्री के पास जाता है, और उसे परेशान करता है। सैरंध्री उसे एक छिपने की जगह पर उससे मिलने के लिए कहती है। इसके बजाय भीम कीचक से मिलता है और कीचक को मार देता है। कीचक के दोस्त और परिवार कीचक की मौत के लिए नौकरानी सैरंध्री को दोषी ठहराते हैं, उसे पकड़ते हैं और उसे जलाकर मारने की कोशिश करते हैं। भीम परेशान हो जाता है, हमला करता है और सैरंध्री को जलाने की कोशिश करने वाले सभी लोगों को मार देता है। द्रौपदी बच जाती है। कहानी पीड़ित और अपराधी से संबंधित लोगों के साथ अपराध के परस्पर जुड़ाव, उनकी भावनाओं और लोगों के पक्ष लेने के तरीके को प्रस्तुत करती है। महाभारत की कीचक कहानी उनमें से एक है जिसे कथकली जैसे भारतीय शास्त्रीय नृत्यों में नाटकीय रूप दिया गया है। 3. गो-हरण पर्व (अध्यायः 25-69) धृतराष्ट्र और दुर्योधन ने खुलासा किया कि उनके जासूस जंगलों, गाँवों, प्रांतों और शहरों में पांडवों की तलाश कर रहे थे, लेकिन वे असफल रहे। निर्वासन के 13वें वर्ष में दो और सप्ताह शेष हैं। कर्ण का सुझाव है कि वे अपने राज्य के अंदर, तपस्वियों के बीच पवित्र स्थानों में और दूर के राज्यों में अधिक सक्षम जासूसों को काम पर रखते हैं। द्रोण सलाह देते हैं कि जासूस भेजने के बजाय धृतराष्ट्र को शांति की तलाश करनी चाहिए और पांडवों का स्वागत करना चाहिए। भीष्म द्रोण से सहमत हो जाते हैं, धृतराष्ट्र को सलाह देते हैं कि वे भाइयों को ढूंढें जहां उनके होने की संभावना है और उन्हें वापस लाएं। भीष्म का अनुमान है कि पांडव भाइयों जैसे अच्छे और उच्च आत्मा वाले लोग जहां भी जाते हैं, हमेशा सभी प्राणियों की समृद्धि, शांति, उल्लास और स्वास्थ्य का निर्माण करते हैं। उन्हें उन स्थानों पर खोजें जहाँ हाल ही में समृद्धि और उत्साह में वृद्धि हुई है। कृपा भीष्म की अटकलों से सहमत हैं, लेकिन धृतराष्ट्र को पांडवों को मारने के लिए युद्ध की तैयारी करने का सुझाव देते हैं, क्योंकि निर्वासन के अंत में उनके कमजोर और सैनिकों के बिना होने की संभावना है। इस चर्चा के दौरान मौजूद त्रिगर्तों के राजा सुशर्मा का सुझाव है कि विराट राज्य इस रूपरेखा में फिट बैठता है। सुशर्मा ने विराट के मत्स्य राज्य पर हमला करने, उसके गायों के धन को जब्त करने और हाल ही में हुई समृद्धि की सिफारिश की है। सुशर्मा की सेना मत्स्य पर हमला करती है, उसकी गांड और धन लूटती है, राजा विराट को बंदी बना लेती है। भीम तत्काल जवाबी कार्रवाई और युद्ध की सलाह देते हैं। युधिष्ठिर सावधानी और सावधानीपूर्वक प्रतिक्रिया की सलाह देते हैं। भीम विराट को मुक्त कर देता है, घायल सुशर्मा को बंदी बना लेता है। युधिष्ठिर सिफारिश करते हैं कि युद्ध के कैदी सुशर्मा को क्षमा कर दिया जाए और मुक्त कर दिया जाए, न कि मार दिया जाए। युधिष्ठिर और भीम के साथ विराट, सुशर्मा से घोड़ा और धन वापस लाने के लिए अपना राज्य छोड़ देता है। दुर्योधन का अनुमान है कि पांडव मत्स्य में छिपे हुए थे। कौरव योद्धाओं का एक समूह विराट पर हमला करता है, संभवतः उनके मवेशियों को चुराने के लिए, लेकिन वास्तव में, पांडवों के गुमनामी के पर्दे को भेदने की इच्छा रखता है। बहादुरी से भरा, विराट का बेटा उत्तर अकेले सेना का मुकाबला करने का प्रयास करता है, जबकि बाकी मत्स्य सेना को सुशर्मा और त्रिगर्तों से लड़ने के लिए लुभाया जाता है। द्रौपदी के सुझाव के अनुसार, उत्तर बृहन्नल को अपने साथ अपने सारथी के रूप में ले जाता है। जब वह कौरव सेना को देखता है, तो उत्तर अपना आपा खो देता है और भागने का प्रयास करता है। वहाँ अर्जुन अपनी और अपने भाइयों की पहचान प्रकट करता है। उत्तर के साथ स्थान बदलते हुए, अर्जुन ने गन्डिवा और देवदत्त को ग्रहण किया। जिस भूमि ने उन्हें शरण दी थी, उसकी रक्षा करने के लिए उत्सुक अर्जुन ने कौरव योद्धाओं की सेना को नियुक्त किया। भीष्म, द्रोण, कर्ण, कृपा और अश्वत्थामा सहित सभी योद्धाओं ने मिलकर अर्जुन को मारने के लिए उस पर हमला किया लेकिन अर्जुन ने उन सभी को कई बार हराया। युद्ध के दौरान, अर्जुन ने कर्ण के पालक भाई संग्रामजीत को भी मार डाला और अपने भाई से बदला लेने के बजाय, कर्ण ने अर्जुन के साथ लड़ते हुए अपनी जान बचाने के लिए वीरतापूर्ण उड़ान भरी, जिससे वह अर्जुन के साथ लड़ते हुए गाँधीव के तार को काट देता है, इस प्रकार ऐसा करने वाला पहला योद्धा बन जाता है। अर्जुन ने सम्मोहन अस्त्र का आह्वान किया जिससे वे सभी सो गए। उत्तर ने अर्जुन से पूछा कि वह उन्हें सोने के बजाय क्यों नहीं मार सकता था। अर्जुन ने तब उत्तर से कहा कि मृत लोगों के कपड़े अपवित्र हो जाएंगे। अर्जुन ने उत्तर से उत्तर (उसकी बहन) की गुड़ियों को सजाने के लिए उनके कपड़े लेने को कहा। उन्होंने उत्तर से दुर्योधन के लाल कपड़े, कर्ण के गुलाबी रंग के और दुःशासन के नीले रंग के कपड़े लेने को कहा। राजकुमार उत्तरा धन और अर्जुन के साथ विजयी होकर लौटता है। जब राजकुमार उत्तर की जीत की खबर राजा को सुनाई दी, तो वह खुशी से भर गया और कंक के साथ पासा खेल खेला। कंक ने अपने बेटे की जीत के लिए बृहन्नल (अर्जुन) के पराक्रम की सराहना करना शुरू कर दिया। क्रोधित राजा विराट ने युधिष्ठिर के चेहरे पर जबरदस्ती पासा मारा और चले गए। इस तरह उसकी नाक से खून बहने लगा। युधिष्ठिर ने अपनी नाक पकड़ ली और द्रौपदी की मदद से उसे पानी से साफ किया। इस बीच उत्तर राजा को दरबार में अपनी जीत की खबर देने के लिए लौटता है, जहां युधिष्ठिर के शब्दों के अनुसार अर्जुन को एक गार्ड द्वारा प्रवेश करने से रोक दिया गया था क्योंकि वह अपने भाई के अपमान पर क्रोधित हो सकता था और अपनी सेना के साथ राजा को मार सकता था। उत्तरा अपने पिता के कृत्य की आलोचना करता है और राजा क्षमा मांगता है। 4. वैवाहिक पर्व (अध्यायः 70-72) विराट की जीत के तीसरे दिन, महंगे वस्त्र पहने पांडवों ने विराट के परिषद-कक्ष में प्रवेश किया और राजाओं के लिए आरक्षित सिंहासन पर बैठ गए। विराट वहाँ अपनी परिषद आयोजित करने और अपने दरबारियों को क्रोध से भरे शाही आसन पर बैठे देखने के लिए आया था। अर्जुन राजा विराट को बताता है कि वह और उसके पांडव भाई अपने निर्वासन के 13वें वर्ष में भेष बदलकर उसके राज्य में रहे हैं। विराट क्षमा मांगता है और अपनी बेटी, राजकुमारी उत्तरा को अर्जुन के बेटे अभिमन्यु को सौंप देता है। संस्कृत पुस्तक विराट पर्व के अंग्रेजी में कई अनुवाद उपलब्ध हैं। 19वीं शताब्दी के दो अनुवाद, जो अब सार्वजनिक क्षेत्र में हैं, वे हैं किसारी मोहन गांगुली और मनमथा नाथ दत्त के। प्रत्येक अनुवादक की व्याख्याओं के अनुसार अनुवाद अलग-अलग होते हैं। जे. ए. बी. वान बुइटेनन ने 1975 में ज्ञात महाभारत के आलोचनात्मक रूप से संपादित और सबसे कम भ्रष्ट संस्करण पर आधारित विराट पर्व का एक टिप्पणी संस्करण पूरा किया। देबरॉय, 2011 में, नोट करते हैं कि विराट पर्व के अद्यतन आलोचनात्मक संस्करण में, नकली और दूषित पाठ को हटा दिया गया है, जिसमें 4 भाग, 67 अध्याय (अध्याय) और 1,736 श्लोक (छंद) हैं। विराट पर्व के एक आलोचनात्मक संस्करण का देबरॉय का अनुवाद उनकी श्रृंखला के खंड 4 में दिखाई देता है। क्ले संस्कृत पुस्तकालय ने महाभारत का एक 15-खंड का सेट प्रकाशित किया है जिसमें कैथलीन गर्बट द्वारा विराट पर्व का अनुवाद शामिल है। यह अनुवाद आधुनिक है और महाकाव्य की एक पुरानी पांडुलिपि का उपयोग करता है। अनुवाद में छंदों और अध्यायों को नहीं हटाया गया है जिन्हें अब व्यापक रूप से नकली माना जाता है और पहली या दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में महाकाव्य में तस्करी की गई थी। उद्धरण और शिक्षाएँ पांडव प्रवेश पर्व, अध्याय 4: पांडव प्रवेश पर्व, अध्याय 14: कीचक-वध पर्व, अध्याय 21: गो-हरण पर्व, अध्याय 38: महाभारत की पिछली पुस्तकः वन पर्व भी देखें। विराट पर्व, अंग्रेजी में अनुवाद, मन्मथ नाथ दत्त ले महाभारत द्वारा, फ्रेंच में अनुवाद, एच. फौचे द्वारा (पेरिस, 1868) व्यासदेव द्वारा संस्कृत में विराट पर्व और नीलकंठ द्वारा टिप्पणी (संपादकः किंजावाडेकर, 1929) महाभारत में परवास