Johann August von Starck
जोहान अगस्त स्टार्क या स्टार्क (28 अक्टूबर 1741-3 मार्च, 1816) एक विपुल लेखक और विवादास्पद कोनिग्सबर्ग धर्मशास्त्री थे, साथ ही एक व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले राजनीतिक लेखक थे, जिन्हें अब यह तर्क देने के लिए याद किया जाता है कि इलुमिनाती के नेतृत्व वाली साजिश ने फ्रांसीसी क्रांति को जन्म दिया था। इम्मानुएल कांट और जोहान जॉर्ज हैमन कोनिग्सबर्ग में उनके परिचित लोगों में से थे। उनका व्यापक रूप से देववादी दृष्टिकोण प्राकृतिक धर्म पर जोर देता था और विभिन्न धर्मों के बीच सैद्धांतिक मतभेदों को कम करता था। जीवनी जोहान अगस्त स्टार्क का जन्म 28 अक्टूबर 1741 को श्वेरिन (मेक्लेनबर्ग) में एक लूथरन पादरी के बेटे के रूप में हुआ था। स्टार्क ने 1761 में जोहान डेविड माइकलिस (1717-91) के तहत गोटिंगेन में धर्मशास्त्र और प्राच्य भाषाओं में अपनी पढ़ाई शुरू की, जिनके साथ बाद में उनका संबंध टूट गया। उसी वर्ष उन्हें गोटिंगेन में एक फ्रांसीसी फ्रीमेसनरी लॉज में दीक्षा दी गई और जल्द ही एक उत्साही और धर्म-परिवर्तन करने वाले धर्म-प्रचारक बन गए। उन्होंने एंटोन फ्रेडरिक बुशिंग (1724-93) से भी परिचित कराया, जो गोटिंगेन में विश्वविद्यालय में पढ़ाते थे, लेकिन 1761 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए वहाँ लूथरन मण्डली के पादरी और प्रसिद्ध पेट्रिना अकादमी को निर्देशित करने के लिए चले गए, और 1763 में उन्होंने स्टार्क को रोमन पुरातनता और निकट पूर्वी ('प्राच्य') भाषाओं को पढ़ाने के लिए एक पद की पेशकश की। सेंट पीटर्सबर्ग में पढ़ाते समय, स्टार्क की मुलाकात रूसी शाही सेना में एक लेफ्टिनेंट-जनरल, काउंट पीटर मेलेसिनो (या 'मेलिसिनो'; 1726-97) के नाम से एक यूनानी से हुई थी, और जिनके फ्रीमेसनरी के आदेश ने टेम्पलर नाइट्स के मौलवियों को अपने पूर्वजों के रूप में दावा किया था, और जिनके माध्यम से प्राचीन मिस्रियों और यहूदियों के गुप्त ज्ञान को संरक्षित करने का दावा किया गया था। स्टार्क ने फ्रीमेसनरी की दुनिया में अपने संपर्कों को आगे बढ़ाते हुए अगले दो वर्षों के लिए इस पद को भरा, और फिर 1765 में पेरिस की यात्रा की और प्राचीन निकट पूर्वी पांडुलिपियों के साथ काम करते हुए शाही पुस्तकालय में एक पद प्राप्त किया। स्टार्क को 28 अगस्त 1766 को उनकी अनुपस्थिति में गोटिंगन से उनकी मजिस्ट्रेट की डिग्री से सम्मानित किया गया था, लेकिन उनके पिता की बीमारी जल्द ही उन्हें जर्मनी वापस ले आई, जहाँ उन्होंने विस्मर (1766-8) में व्यायामशाला में सहायक रेक्टर के रूप में पद ग्रहण किया। स्टार्क ने टेम्प्लरिज्म के लिपिक ब्रांड को बढ़ावा दिया और 1768 में कार्ल गोथेल्फ़ वॉन हंड (1722-76) के आंदोलन में शामिल हो गए, जो 1772 में औपचारिक रूप से एक संघ था। इस समय के दौरान उन्होंने स्थानीय व्यायामशाला में पढ़ाते हुए विस्मर (फरवरी 1767) में एक सख्त अवलोकन लॉज खोजने में मदद की, 28 सितंबर 1769 को कोनिग्सबर्ग पहुंचने से पहले स्टार्क संभवतः फ्रीमेसनरी के व्यवसाय पर 1768 में सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहां वे इमैनुएल कांत (1724-1804) के बगल में रहते थे-दोनों पुस्तक विक्रेता कैंटर से कमरे किराए पर ले रहे थे, हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि स्टार्क ने मुफ्त रहने का आनंद लिया था। स्टार्क ने 1770 के ग्रीष्मकालीन सेमेस्टर के साथ निकट पूर्वी भाषाओं के एक सहयोगी प्रोफेसर के रूप में दर्शनशास्त्र संकाय में पढ़ाना शुरू किया, उसी सेमेस्टर में कांत ने तर्क और तत्वमीमांसा के पूर्ण प्रोफेसर के रूप में अपना कार्यकाल शुरू किया। स्टार्क को इस समय अदालत का दूसरा पादरी भी नियुक्त किया गया था। कोनिग्सबर्ग जाने के बाद उन्होंने एक दूसरे पादरी अध्याय (1770) की स्थापना की। 1773 में उन्होंने कोनिग्सबर्ग से धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जिससे 1772 में धर्मशास्त्र के चौथे पूर्ण प्रोफेसर के रूप में उनकी नियुक्ति को वैधता मिली। उन्होंने 1773 के अंत में अपनी दर्शनशास्त्र की नियुक्ति छोड़ दी, और अगले अप्रैल में दिवंगत फ्रांज अल्बर्ट शुल्ट्स (1692-1763) की सबसे छोटी बेटी मारिया अल्बर्टिन शुल्ट्स से शादी की, जो एक प्रमुख पीटिस्ट नेता और कोनिग्सबर्ग में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थे। 1776 में स्टार्क कोनिग्सबर्ग में वरिष्ठ अदालत के पादरी बने, साथ ही धर्मशास्त्र के तीसरे पूर्ण प्रोफेसर और पूर्वी प्रशिया स्कूलों के सामान्य अधीक्षक बने। जोहान जॉर्ज हैमन (1730-88) स्टार्क के कट्टर आलोचक थे और अधिकांश धर्मशास्त्र संकाय और स्थानीय पादरियों ने उनका विरोध किया, विशेष रूप से जी. सी. पिसांस्की (1725-90), जी. सी. रिकार्ड (1735-98), एफ. एस. बॉक (1716-85), और कांट के करीबी परिचित और जीवनीकार एल. ई. बोरोवस्की (1740-1831)। स्टार्क के हेफेस्टियन (1775) के प्रकाशन, जिसमें ईसाई धर्म की कुछ विशेषताओं का पता मूर्तिपूजक जड़ों तक लगाया गया था, ने मौलवियों और अकादमिक समुदाय के बीच एक मजबूत प्रतिक्रिया पैदा की, जिसमें पिसानस्की (एंटीहेफेस्टियन, 1776) द्वारा एक खंडन भी शामिल था। उनके व्यापक रूप से देववादी दृष्टिकोण ने प्राकृतिक धर्म पर जोर दिया और विभिन्न धर्मों के बीच सैद्धांतिक मतभेदों को कम किया, जैसे कि उनके अनाम डिफेंस ऑफ फ्रीमेसनरी (1770) में, जिसमें तर्क दिया गया था कि एल्यूसिनियन रहस्य धर्म, फ्रीमेसनरी और ईसाई धर्म में पाए जाने वाले ज्ञान अनिवार्य रूप से सभी एक टुकड़े थे। कोनिग्सबर्ग में स्थानीय प्रशियाई संघ के साथ व्यक्तिगत असहमति और संघर्ष के साथ-साथ अधिक काम ने अंततः स्टार्क को मार्च 1777 में अपने विभिन्न पदों से इस्तीफा देने के लिए प्रेरित किया, जिससे प्रशिया को मिताऊ के व्यायामशाला में दर्शनशास्त्र पढ़ाने के लिए छोड़ दिया गया-जो उस समय कोरलैंड की राजधानी और फ्रीमेसनरी का केंद्र था। इस दौरान उन्होंने तीन खंडों में हिस्ट्री ऑफ द क्रिश्चियन चर्च (1779-80) के साथ-साथ ईसाई धर्म के बारे में एक अनाम ईमानदार विचार (1780) प्रकाशित किया, जिसने उनके धर्मशास्त्र में एक रूढ़िवादी मोड़ को चिह्नित किया। प्रतिक्रियावादी की ओर एक बदलाव, जो पहली बार ईसाई धर्म के बारे में स्टार्क के 1780 के अनाम ईमानदार विचारों में स्पष्ट था, उनके व्यापक रूप से पढ़े गए ट्रायम्फ ऑफ फिलॉसफी (1803) में पूरा हुआ था-एक काम जो आंशिक रूप से एब्बे बरूएल के फ्रीमेसनरी (1797) पर हमले से प्रेरित था-जिसमें उन्होंने दावा किया कि इलुमिनाती, 1776 में एडम वीशॉप्ट (1748-1830) द्वारा स्थापित एक फ्रीमेसनरी समूह, फ्रांसीसी क्रांति के पीछे खड़ा था और गुप्त रूप से जर्मन भूमि और अन्य जगहों पर इसी तरह की कानूनविहीन और ईश्वरहीन योजनाओं का पीछा कर रहा था। प्रशिया के क्राउन प्रिंस, बाद में प्रशिया के फ्रेडरिक विल्हेम द्वितीय इस समय कोरलैंड के माध्यम से यात्रा कर रहे थे और ऐसा प्रतीत होता है कि स्टार्क के साथ एक बैठक के कारण राजकुमार को सख्त पालन आदेश छोड़ना पड़ा। स्टार्क के विचारों और व्यक्तित्व ने जल्द ही उन्हें मिताऊ में अवांछित बना दिया, और 1781 में उन्होंने डार्मस्टैड में गिएसेन और डार्मस्टैड के लिए अदालत के पादरी और स्कूलों के सामान्य अधीक्षक के रूप में नियुक्ति प्राप्त की, जहाँ उन्होंने अपना करियर समाप्त किया। स्टार्क के प्राचीन और नए रहस्यों (1782) ने प्राचीन रहस्य धर्मों पर पहले के काम पर फिर से विचार किया और इनकी तुलना आधुनिक फ्रीमेसनरी से की; कुछ समानताएं पाते हुए, उन्होंने किसी भी ऐतिहासिक निरंतरता को खारिज कर दिया। ईक्यूमिनिज्म के लिए अपनी अनाम 1809 की याचिका द बैंक्वेट ऑफ थियोडुलस में, जिसके कई संस्करण हुए, उन्होंने तर्क दिया कि प्रोटेस्टेंटवाद प्रबुद्धता की प्रकृतिवादी प्रवृत्तियों के खिलाफ अपना आधार नहीं बना सकता है। 1811 में उनका पालन-पोषण हेसेन के ग्रोशेरज़ोग द्वारा कुलीन वर्ग में किया गया था। स्टार्क की मृत्यु 3 मार्च 1816 को डार्मस्टैड में हुई। ग्रंथ सूची क्षमा याचना डेस ऑर्डेंस डेर फ्रीमेयरर/वॉन डेम ब्रूडर * * * * मिट्ग्लीडे डेर * * * स्कॉटिशेन लोग ज़ू पी. *। फ्रीमोरर [एनॉन।] (कोनिग्सबर्ग, 1770; पूरी तरह से संशोधित द्वितीय संस्करण, बर्लिन, 1778)। (कोनिग्सबर्ग, 1774)। हेफेस्टियन (कोनिग्सबर्ग, 1775; दूसरा संस्करण, 1776)। ईसाई धर्म का पाठ, 3 खंड। (बर्लिन और लीपज़िग, 1779-80)। क्रिस्टेंथम [आनोन।] (बर्लिन, 1780; बहुत विस्तारित दूसरा संस्करण, 1782)। उन लोगों में से कोई भी एक हो सकता है और कोई भी हो सकता है। (बर्लिन, 1781)। सेंट नाइसाइस, या एक साथ व्यापार करने वाले मॉरीशर ब्रीफ, फॉर फ्रीमेयरर एंड डाई इस नैच्ट सिंड। (फ्रैंकफर्ट/मेन, 1785)। उबेर क्रीप्टो-कैथोलिकिस्मस, प्रोसेलेटेनमाचेरी, जेसुइटिस्मस, गेहेम गेसेलशाफ्टेन एंड बेसॉन्डर्स डाई द सेल्बस्ट वॉन डे वर्फासर्न डेर बर्लिनर मोनाट्सस्क्रिफ्ट गेमच्टे बेस्चुल्डिगंगेन, मिट एक्टन-स्टुकेन बेलगेट, 2 खंड। (फ्रैंकफर्ट/मेन और लीपज़िग, 1787)। दर्शनशास्त्र की विजय 2 खंडों में है। [एनॉन।] (फ्रैंकफर्ट/मेन, 1803)। थियोडल्स गैस्टमहल, या ईसाई धर्म समाज के अन्य सदस्य। (फ्रैंकफर्ट/मेन, 1809; दूसरा संस्करण, 1811; तीसरा संस्करण, 1813; चौथा संस्करण, 1815; पांचवां संस्करण, 1817)। 'प्रोमेथियस विंकटस' में लिखित रूप से इस पर आरोप लगाया गया है (गॉटिंगन, 1763)। कॉमेंटेशनम एट ऑब्जर्वेशनम फिलोलॉजिको-क्रिटिकारम (कोनिग्सबर्ग, 1769)। एंट्रिट्सप्रेडिक्ट ज़ूम हॉफप्रेडिगेराम्ट (कोनिग्सबर्ग, 1770)। कोनिग्सबर्ग, 1773)। ओबेरहोफप्रेडिगेराम्ट (कोनिग्सबर्ग, 1776)। Neujahars-und Abschiedspredigt (कनिग्सबर्ग, 1777)। (बर्लिन, 1782; दूसरा संस्करण, 1817)। Versuch einer Geschichte des Arianismus, 2 खंड (बर्लिन, 1783-85)। उन्होंने कहा, "मैं अपने आप को गलत तरीके से पेश करने की कोशिश कर रहा हूं। वॉन इहनेन सेल्बस्ट इन ब्रीफेन एन इह्रे फ्रायंडे गेश्रीबेन (1786)। ऑच एटवास, व्यापक दास एटवास डेर फ्राउ वॉन डेर रेके डेस ओबरहोफप्रेडिगर स्टार्क वर्थीडिगंगस्क्रिफ्ट (लीपज़िग, 1788)। उन्होंने कहा, "हम किसी भी तरह के नुकसान के लिए जिम्मेदार नहीं हैं।" लीपज़िग, 1788)। क्रिश्चियन निकोलाई बुचफुहरर्स ज़ू बेबेनहाउसेन श्वाबेन में। जर्मनी में ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए कई लोग आते हैं। (डेसाऊ और लीपज़िग, 1788)। (फ्रैंकफर्ट/मेन और लीपज़िग, 1789)। (हाले और लीपज़िग, 1789)। गेशिचटे डेर ताऊफे उंड ताऊफगेसिनटेन (लीपज़िग, 1789)। थियोडल्स ब्रीफवेक्सेल। सीटेनस्टक ज़ू थियोडल्स गैस्टमहल [एनॉन।] (फ्रैंकफर्ट/मेन, 1828)। आगे पढ़ने के लिए एपस्टीन, क्लाउस, जर्मन रूढ़िवाद की उत्पत्ति (प्रिंसटन, 1966), पृष्ठ। हैम्बर्गर (1798), वॉल्यूम। 7, पीपी। 614-6; (1825), वॉल्यूम। 20, पीपी. 578-9। कोंशेल, पॉल, हैमन्स गेगनर, डेर क्रिप्टोकैथोलिक डी. जोहान अगस्त स्टार्क, ओबरहोफप्रेडिगर एंड जनरल्स सुपरिनटेन्डेन्ट वॉन ओस्टप्रुसेन (कोनिग्सबर्ग, 1912)। पिसानस्की, जॉर्ज क्रिस्टोफ, एड। रुडोल्फ फिलिप्पी द्वारा (कोनिग्सबर्ग, 1886), पीपी। 565, 570, 592, 596, 601, 637, 708। मूल। सार्वजनिक। : कोनिग्सबर्ग, 1790। स्ट्रीडर, फ्रेडरिक विल्हेम, ग्रुंडलेज ज़ू इनर हेसिस्चेन गेलहर्टें-उंड श्रिफ्टस्टेलरगेस्चिच्टे (कैसेल, 1806), वॉल्यूम। 15, पीपी. 225-37। टेलीप्नेफ, बोरिस, 'जे। ए. स्टार्क एंड हिज राइट ऑफ स्पिरिचुअल चिनाई 'इन ट्रांजैक्शंस ऑफ द क्वाटूर कोरोनाटी लॉज (लंदन, 1929), वॉल्यूम। 41, पृ. 238-84। बाहरी लिंक जे. ए. की जीवनी स्टार्क द टेम्पलर लीजेंड एंड द क्लेरिक्स, जोहान अगस्त वॉन स्टार्क एक फ्रीमेसन के रूप में 1741 जन्म 1816 जर्मन पुरुष लेखकों की मृत्यु कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र