Kui (Chinese mythology)
कुई () प्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं में एक बहुपत्नी आकृति है। शास्त्रीय ग्रंथों में इस नाम का उपयोग महान संगीतकार कुई के लिए किया गया है जिन्होंने संगीत और नृत्य का आविष्कार किया था; एक पैर वाले पहाड़ी राक्षस या बारिश के देवता कुई के लिए विभिन्न रूप से एक चीनी ड्रैगन, एक ड्रम, या मानव चेहरे वाले बंदर के समान कहा जाता है; और कुईनु जंगली याक या भैंस के लिए। जबकि कुई शब्द को मूल रूप से एक पौराणिक नाम दिया गया था, आधुनिक मानक चीनी इसे कई अन्य अभिव्यक्तियों में उपयोग करता है। रिडुप्लिकेशन कुइकुई का अर्थ है "विस्मय-ग्रस्त; भयभीत; गंभीर" (नीचे शुजिंग देखें)। यौगिक कुइलोंग ("ड्रैगन" के साथ) और कुईवेन ("पैटर्न; डिजाइन" के साथ) झोउ राजवंश चीनी कांस्य पर सामान्य रूपांकनों का नाम देते हैं। चेंग्यू मुहावरा यिकुइज़ू (शाब्दिक रूप से)। एक कुई पहले से ही पर्याप्त है) का अर्थ है "एक सक्षम व्यक्ति नौकरी के लिए पर्याप्त है"। कुई भी एक उचित नाम है। यह सौ पारिवारिक उपनामों में से एक असामान्य उपनाम है। कुइगुओ एक युद्धरत राज्यों की अवधि का राज्य था, जो वर्तमान ज़िगुई काउंटी (हुबेई) में स्थित था, जिसे चू ने 634 ईसा पूर्व में कब्जा कर लिया था। कुइझोउ, जो वर्तमान में चोंगकिंग (सिचुआन) के फेंगजी काउंटी में स्थित है, की स्थापना 619 ईस्वी में तांग राजवंश के प्रान्त के रूप में की गई थी। कुइनीउ "जंगली बैल; जंगली याक" का एक पुराना नाम है। (1578 सी. ई.) बेनकाओ गंगमू प्रविष्टि "जंगली याक" के लिए, जो "ऐंठन और प्रलाप" के लिए याक पित्ताशय की पथरी जैसे औषधीय उपयोगों को नोट करती है, किउनियू को वेइन्यू के पर्याय के रूप में सूचीबद्ध करती है, "गाय से बड़ा"। सेचुआन की पहाड़ियों से, जिसका वजन कई हजार कैटीज था। जैविक वर्गीकरण बोस ग्रुनिएंस (शाब्दिक रूप से। "कर्कश बैल") गर्जना करने वाले कुई "बारिश और गड़गड़ाहट के देवता" के साथ मेल खाता है (नीचे शानहाइजिंग देखें)। कुई का अनुवाद "वालरस" के रूप में करना एक भूत शब्द का उदाहरण है। यूनिहान डेटाबेस ने परिभाषा को "एक पैर वाले राक्षस; वालरस" के रूप में सूचीबद्ध किया है। हालाँकि, चीनी कुई का अर्थ "वालरस" नहीं है। "समुद्री हाथी"), और यह भूत पहली बार रॉबर्ट हेनरी मैथ्यूज और हर्बर्ट जाइल्स द्वारा प्रारंभिक चीनी-अंग्रेजी शब्दकोशों में दिखाई दिया। मैथ्यूज के चीनी-अंग्रेजी शब्दकोश में कुई का अनुवाद "एक पैर वाला राक्षस; एक वालरस; गंभीर, सम्मानजनक" के रूप में किया गया है, जिसे एक चीनी-अंग्रेजी शब्दकोश "एक पैर वाला प्राणी; एक वालरस" से रूपांतरित किया गया था। गंभीर; श्रद्धापूर्ण "। जाइल्स के शब्दकोश ने ज़ुआंगज़ी के अपने अनुवाद से इस "वालरस" गलती की नकल की (नीचे देखें), "वालरस ने सेंटीपीड से कहा, 'मैं एक पैर पर कूदता हूं, लेकिन बहुत सफलतापूर्वक नहीं। आप अपने इन सभी पैरों को कैसे संभालते हैं? ' वह फुटनोट करते हैं, "'वालरस' निश्चित रूप से एक एनालॉग है। लेकिन एक पैर के लिए, पाठ में उल्लिखित प्राणी के एक टिप्पणीकार द्वारा दिया गया विवरण महत्वपूर्ण सटीकता के साथ लागू होता है। वर्ण कुई के लिए आधुनिक 21-स्ट्रोक चीनी वर्ण पांच तत्वों को जोड़ता हैः शौ प्रथम "हेड", झी "स्टॉप", सी "6 वीं (12 सांसारिक शाखाओं में से)," बा अग 8 ", और झी" धीरे-धीरे चलें "। इन गूढ़ तत्वों को प्राचीन ओरेकल हड्डी लिपि और कुई के लिए सील लिपि चित्रलेख से चित्रमय रूप से सरल बनाया गया था जिसमें "दानव का चेहरा, दो भुजाएं, एक पेट, एक पूंछ और दो पैर" दिखाए गए थे। शीर्ष तत्व को छोड़कर (ये "सिर" पर "सींग" के रूप में व्याख्या की गई), कुई चित्रात्मक रूप से नाओ के समान है-नाओ "मकाक; रीसस बंदर" के लिए एक पुराना संस्करण। नाओ के लिए ओरेकल और सील लिपि ग्राफ एक बंदर को चित्रित करते हैं, और कुछ ओरेकल ग्राफ की व्याख्या या तो कुई या नाओ के रूप में की जाती है। (121 सी. ई.) शुओवेन जिएज़ी, जो वर्णों का पहला चीनी शब्दकोश था, नाओ और कुई को परिभाषित करता है। नाओः "एक लालची चौगुना, जिसे आम तौर पर एक आदमी जैसा दिखने वाला एक बंदर कहा जाता है; इसमें घटक सिर होता है, जो क्रमशः जानवर की बाहों और पैर का प्रतिनिधित्व करता है।" कुईः "एक [आत्मा] हू [एक विनाशकारी, दुष्ट भूत] एक ड्रैगन जैसा दिखता है जिसके एक पैर को घटक द्वारा दर्शाया जाता है, और यह कि चरित्र सींग, हाथों और एक मानव चेहरे के साथ जानवर का प्रतिनिधित्व करता है।" ग्रूट ने निष्कर्ष निकाला, "एक पैर वाले जानवरों या मानव चेहरे वाले ड्रेगनों का एक वर्ग माना जाता था।" अधिकांश चीनी वर्ण "रेडिकल्स" या "सिग्निफिक्स" से बने होते हैं जो शब्दार्थ क्षेत्रों और "ध्वन्यात्मक" तत्वों का सुझाव देते हैं जो मोटे तौर पर उच्चारण का सुझाव देते हैं। इन दोनों पात्रों को उनके निचले भाग "धीरे-धीरे कट्टरपंथी चलना" के तहत वर्गीकृत किया गया है, और कैर ने कुई के "एक पैर वाले" होने के साथ शब्दार्थिक समानता को नोट किया है। केवल कुछ असामान्य वर्णों में कुई ध्वन्यात्मकता होती है। उदाहरण के लिए, कुई ("बैल कट्टरपंथी" के साथ) "जंगली बैल" में; जंगली याक ", और कुई (" पैर कट्टरपंथी "के साथ)" ड्रैगन की तरह "में। कुई की व्युत्पत्ति वेई याक; भैंस से संबंधित है। एबरहार्ड ने सुझाव दिया कि कुई "पहाड़ी आत्माएं जो एक ड्रम की तरह दिखती हैं और जिनका केवल एक पैर होता है" "बिना किसी संदेह के ध्वन्यात्मक रूप से भिन्न नाम हुई से संबंधित थी"; दोनों को शैन्क्सिआओ मैन "पर्वत राक्षसों" (आधुनिक चीनी में "मैंड्रिल") के रूप में वर्गीकृत किया गया था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "एक पैर वाले पहाड़ी प्रभावों" के लिए नामों की दो श्रृंखलाएँ थीं, यू और याओ की दक्षिणपूर्वी भाषाओं में ज़ियाओ या चाओ, और "अधिक पश्चिमी भाषा से कुई या हुई"। शूस्लर शब्द वेइ "जंगली भैंस" <लेट हान िंगुई और प्राचीन शब्द कुई या "विभिन्न विवरणों का एक बड़ा पौराणिक जानवर. एक पैर के साथ. एक बैल के रूप में मजबूत. एक बड़ी भैंस" <लेट हान गुई <पुरानी चीनी * ग्रुई या * ग्रुए शब्द की व्युत्पत्तियों को जोड़ता है। चीनी पौराणिक कुई की उत्पत्ति एक काम-ताई स्रोत (सी. एफ. प्रोटो-ताई * गवाई 'भैंस' और सुई क्वी <ग्वी 'भैंस'), प्रोटो-ऑस्ट्रोनेशियन * कबाव (सी. एफ. तागालोग कलाबाओ, मलय केरबाओ और फिजी कारावाउ)। चीनी वेई "जंगली भैंस" "अंततः कुई के समान व्युत्पत्ति" से व्युत्पन्न हुई है, लेकिन स्रोत एक तिब्बती-बर्मी भाषा हो सकती है, प्रोटो-तिब्बती-बर्मी * इवाय 'भैंस', जिंगपाव 'यू-लोई या ङ्गार-लोई (ङ्गार' बोवाइन '), और बर्मी कीवाई <क्लवे की तुलना करें। शास्त्रीय उपयोग कुई अक्सर चीनी शास्त्रीय ग्रंथों में पाया जाता है। यद्यपि कुछ प्रारंभिक ग्रंथ अनिश्चित तिथियों की विषम रचनाएँ हैं, निम्नलिखित चर्चा को मोटे तौर पर कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत किया गया है। प्रारंभिक लेखक इस बात से सहमत थे कि पहाड़ी ड्रैगन-राक्षस कुई का "एक पैर" था, लेकिन इस बात से असहमत थे कि क्या यह शुन के संगीत गुरु कुई पर भी लागू होता है। चूँकि चीनी शब्द ज़ू का अस्पष्ट अर्थ है "पैर; पैर" या "पर्याप्त; पर्याप्त; पूरी तरह से; जितना", यिज़ु का अर्थ "एक पैर; एक पैर" या "एक पैर पर्याप्त है" हो सकता है। "कन्फ्यूशियसवादी", एबरहार्ड बताते हैं, "जिन्होंने कुई को मूर्त रूप दिया और उन्हें 'संगीत का उस्ताद' बनाया, इस विचार से घृणा करते थे कि कुई का केवल एक पैर था और उन्होंने इस पर 'दूर' चर्चा की (जैसे, हनफेज़ी, लुशी चुनक्यू और नीचे ज़ुंज़ी)। कुई यी ज़ू को सीधे तौर पर "कुई का एक पैर था" के रूप में पढ़ने के बजाय, कन्फ्यूशियसवादी संशोधनवाद इसे "कुई, एक [उनके जैसा व्यक्ति] पर्याप्त था" के रूप में समझता है। यह और भी अनिश्चितता है कि पौराणिक कुई "एक पैर वाला" था या "एक पैर वाला"। "केवल एक पैर (या पैर) वाला प्राणी" और "केवल एक पैर (या पैर) वाला प्राणी; एक पैर वाला स्टैंड" वाले अंग्रेजी "एक पैर" शब्दों की तुलना करें। शुजिंग द शुजिंग तीन अध्यायों में कुई का उपयोग करता है; वर्तमान पाठ अध्यायों में कुई नामक शुन के महान संगीत मंत्री का उल्लेख है, और पुराने पाठ "पुराने पाठ" अध्याय में कुईकुई "कब्र; गरिमापूर्ण" है। (नया या वर्तमान पाठ और पुराना पाठ शांगशु सामग्री के विभिन्न संग्रहों को संदर्भित करता है जिसमें वर्तमान पाठ पुराने पाठ संस्करण से पहले एकत्र किया गया है। पुराने पाठ संस्करण की सापेक्ष प्रामाणिकता के साथ-साथ वर्तमान और पुराने दोनों पाठ संस्करणों में घटक ग्रंथों की तारीख के बारे में बहस का एक लंबा इतिहास है; अधिक जानकारी के लिए शुजिंग पर लेख देखें। सबसे पहले, "कैनन ऑफ शुन" में कहा गया है कि प्रागैतिहासिक शासक शुन ने कुई को संगीत मंत्री और लॉन्ग "ड्रैगन" को संचार मंत्री के रूप में नियुक्त किया। दी [सम्राट शुन] ने कहा, 'कुई, मैं आपको संगीत के निदेशक के रूप में नियुक्त करता हूं, और अपने बेटों को पढ़ाने के लिए, ताकि सीधे लोग अभी भी नरम हों; सौम्य, गरिमापूर्णः मजबूत, अत्याचारी नहीं; और आवेगपूर्ण, घमंडी नहीं। कविता गंभीर विचार की अभिव्यक्ति है; गायन उस अभिव्यक्ति का लंबा उच्चारण है; नोट्स उस उच्चारण के साथ होते हैं, और वे मानक ट्यूबों द्वारा खुद को सुसंगत करते हैं। (इस तरह) आठ अलग-अलग प्रकार के संगीत वाद्ययंत्रों को समायोजित किया जा सकता है ताकि एक दूसरे से न ले या हस्तक्षेप न करे; और आत्माओं और पुरुषों को सामंजस्य में लाया जाता है। कुई ने कहा, 'मैं (ध्वनि देने वाले) पत्थर को मारता हूं, मैं उसे धीरे से मारता हूं, और विभिन्न जानवर एक दूसरे को नाचने के लिए ले जाते हैं।' दूसरा, "यी और जी" पहले वृत्तांत को विस्तार से बताते हैं। कुई ने कहा, 'जब ध्वनि-पत्थर को दबाया जाता है या बल से मारा जाता है, और वीणा को जोर से बहाया जाता है या धीरे से छुआ जाता है, तो गायन के साथ, पूर्वज (दी के) आते हैं (सेवा में), यू के अतिथि उनकी जगह पर होते हैं, और सभी राजकुमार एक दूसरे को जगह देने में अपना गुण दिखाते हैं। (कोर्ट में) नीचे (हॉल में) बांसुरी और हाथ के ड्रम होते हैं, जो गड़गड़ाहट की आवाज़ में जुड़ जाते हैं, और स्टॉपर की आवाज़ पर रुक जाते हैं, जब अंग और घंटी उनकी जगह लेते हैं। (इससे) पक्षी और जानवर चलते-फिरते गिर जाते हैं। जब सेवा के नौ भाग, जैसा कि दी द्वारा व्यवस्थित किया गया है, सभी का प्रदर्शन किया गया है, तो पुरुष और महिला फीनिक्स अपने मापा जुआ (कोर्ट में) के साथ आते हैं। कुई ने कहा, "ओह! जब मैं (ध्वनि देने वाले) पत्थर को मारता हूं, या उसे धीरे से मारता हूं, तो विभिन्न जानवर एक दूसरे को नाचने के लिए ले जाते हैं, और आधिकारिक विभागों के सभी प्रमुख वास्तव में सामंजस्यपूर्ण हो जाते हैं। तीसरा, "द काउंसल ऑफ द ग्रेट यू" अपने पिता गुसोउ के लिए शुन की पितृभक्तता की प्रशंसा करने के लिए कुइकुई "कब्र; गरिमापूर्ण; विस्मय" का उपयोग करता है। "ब्लाइंड ओल्ड मैन"); "सम्मानपूर्ण सेवा के साथ वह गु-सौ के सामने प्रकट हुआ, गंभीर और विस्मयकारी लग रहा था, जब तक कि गु भी उसके उदाहरण से परिवर्तित नहीं हो गया। संपूर्ण ईमानदारी आध्यात्मिक प्राणियों को प्रेरित करती है। चुनक्यू और ज़ुओज़ुआन (सी. 6 वीं-5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) चुनक्यू और (4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में) ज़ुओज़ुआन एक सामंती राज्य और महान संगीत गुरु के नाम के रूप में कुई का उपयोग करते हैं। चुनक्यू इतिहास दर्ज करता है कि 634 ईसा पूर्व में चू की सेना ने कुई को नष्ट कर दिया; "शरद ऋतु में, त्सो के एक अधिकारी ने के 'वेई को बुझा दिया, और के' वेई की विसकाउंट को अपने साथ वापस ले गए।" ज़ू की टिप्पणी में कहा गया है कि कुई की विसकाउंट, जिसे कुई भी लिखा गया था, को छोड़ दिया गया था क्योंकि चू और कुई दोनों के शासक परिवारों का उपनाम एक ही था (नीचे गुओयू देखें)। 514 ईसा पूर्व के लिए ज़ुओज़ुआन में कुई की कौवे के बालों वाली पत्नी ज़ुआनकी "डार्क कंसोर्ट" और उनके स्विनिश बेटे बिफेंग के बारे में विवरण प्रदान किया गया है। प्राचीन काल में जिंग के राजकुमार की एक बेटी थी, जिसके शानदार काले बाल थे और वह बहुत सुंदर थी, जिससे उसकी चमक उसके चारों ओर प्रकाश डालती थी, और उसका नाम 'द डार्क लेडी' रखा गया था। राजकुमार क्वेई [शुन के] संगीत मंत्री ने उससे शादी की, और उसने उसे पिह-फंग दिया, जिसका दिल वास्तव में एक सुअर जैसा था, जो अतृप्त रूप से लोभी और पेटू, झगड़ालू और विकृत था, इसलिए लोग उसे 'महान सुअर' कहते थे। गुओयू (सी. 5 वीं-4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) गुओयू एक उपनाम और एक राक्षस नाम के रूप में कुई का उपयोग करता है। "झेंग के प्रवचन" में चीनी उपनामों की उत्पत्ति पर चर्चा की गई है और नोट किया गया है कि कुई मी "राम हॉर्न" कबीले का आदिवासी पूर्वज था। एबरहार्ड बताते हैं कि चू और यू के शासक कुलों के रिश्तेदार होने के कारण कुई अग्नि देवता जुरोंग रिव के एक महान वंशज और मी कबीले के सदस्य थे। "डिस्कोर्सेज ऑफ लू" में कन्फ्यूशियस को तीन श्रेणियों की व्याख्या करते हुए दर्ज किया गया है-गुआई "अजीब प्राणी; राक्षस; दानव; दुष्ट आत्मा", जिसमें कुई भी शामिल है जो माना जाता है कि "पेड़ों और चट्टानों" में रहता है। लू राज्य के एक महान व्यक्ति की ह्वान-त्से ने एक कुआँ खोदा, जब उन्होंने एक बकरी के साथ मिट्टी के बर्तन जैसा कुछ निकाला। उन्होंने चुंग-नी (कन्फ्यूशियस) से इसके बारे में पूछताछ की, इन शब्दों मेंः "मैंने एक कुआँ खोदा, और एक कुत्ता लिया; मुझे बताएं कि यह क्या है।" जिस पर ऋषि ने जवाब दियाः "मैंने जो सीखा है, उसके अनुसार यह एक बकरी होगी; क्योंकि मैंने सुना है कि पेड़ों और चट्टानों के बीच के दृश्यों को ख्वेई और वांग-लियांग कहा जाता है, जबकि पानी में फेफड़े या ड्रेगन, और वांग-सियांग होते हैं, और जो जमीन पर होते हैं उन्हें फेन-यांग कहा जाता है। डी ग्रूट का कहना है कि बाद के विद्वानों ने "पहाड़ों और जंगलों, पानी और जमीन में रहने वालों में भूतों के विभाजन" को स्वीकार किया, जो स्पष्ट रूप से "कन्फ्यूशियस के समय की तुलना में एक पुरानी, शायद बहुत पुरानी लोक-अवधारणा" है। उदाहरण के लिए, गुओयू पर वेई झाओ (तीसरी शताब्दी ईस्वी) की टिप्पणीः कुछ लोग कहते हैं कि ख्वेई का एक पैर होता है। युएह (चेहकियांग और उत्तरी फुहकियन) के लोग उन्हें पहाड़ियों की शैली (साओ) देते हैं, जो चरित्र भी सियाओ के रूप में पाया जाता है। वे फू-यांग (वर्तमान हैंग-चेउ के बारे में) में मौजूद हैं, एक मानव चेहरा और एक वानर जैसा शरीर है, और बोल सकते हैं। कुछ लोगों का कहना है कि एक पैर वाले वांग-लियांग पहाड़ियों की आत्माएं (त्सिंग) हैं, जो मानव आवाजों की नकल करके लोगों को चौंका देती हैं। ज़ुंज़ी द (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) कन्फ़्यूशियसवादी ज़ुंज़ी ने दो बार कुई का उल्लेख किया है। "डिस्पेलिंग ऑब्सेशन" कहता है, "कई पुरुषों ने संगीत से प्यार किया है, लेकिन केवल कुई को बाद के युगों में इसके मास्टर के रूप में सम्मानित किया जाता है, क्योंकि उन्होंने इस पर ध्यान केंद्रित किया था। बहुत से लोगों ने धार्मिकता से प्यार किया है, लेकिन केवल शुन को ही बाद के युगों में इसके स्वामी के रूप में सम्मानित किया जाता है, क्योंकि उन्होंने उस पर ध्यान केंद्रित किया था। एक अन्य अध्याय (कोई अनुवाद उपलब्ध नहीं) में कहा गया है कि जब कुई ने संगीत को संशोधित किया, तो जंगली पक्षियों और जानवरों ने आत्मसमर्पण कर दिया। हानफेज़ी (सी. तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) हानफेज़ी ने ड्यूक आई के लू (आर. 494-468 ईसा पूर्व) के दो संस्करण दिए हैं जो कन्फ्यूशियस से पूछते हैं कि क्या कुई का एक पैर था। लू के शासक नगाई ने कन्फ्यूशियस से पूछा, "मैंने सुना है कि प्राचीन काल में एक पैर वाला एक व्यक्ति ख्वेई रहता था; क्या हम वास्तव में उसके एक पैर पर विश्वास कर सकते हैं? कन्फ्यूशियस ने जवाब दियाः "नहीं; वह कोई मोनोपॉड नहीं था; वह एक कर्कश, विकृत, दुर्भावनापूर्ण व्यक्ति था, जिसने बहुत असंतोष पैदा किया; लेकिन वह अपनी विश्वसनीयता के कारण मनुष्य के हाथ से मारे जाने के कारण बच गया, क्योंकि सभी ने कहाः 'यह एक टुकड़े और पूर्ण का एकमात्र आदमी है'। इस प्रकार ख्वेई एक पैर वाला नहीं था, बल्कि वह एक टुकड़े और पूर्ण व्यक्ति था। शासक नगाई ने अब कहाः "इस प्रकार तथ्य यह है कि वह दृढ़ और पूर्ण था।" एक अन्य पठन के अनुसार, शासक नगाई ने कन्फ्यूशियस से पूछाः "मैंने सुना है कि ख्वाई का एक पैर था; क्या यह विश्वास के योग्य है?" जवाब थाः "ख्वेई एक आदमी था; उसका एक से अधिक पैर क्यों नहीं होना चाहिए था? उनकी कोई और विशेषता नहीं थी सिवाय इसके कि वे संगीत में पारंगत थे। याओ ने कहाः "ख्वेई एक टुकड़े का है और पूर्ण है!" और उन्होंने उन्हें अपना संगीत निर्देशक बनाया, और इसलिए राजकुमारों ने उन्हें एक टुकड़े और पूर्ण व्यक्ति के रूप में वर्णित किया है, लेकिन एक पैर के साथ नहीं। लुशी चुनक्यू (लगभग 239 ईसा पूर्व) लुशी चुनक्यू कई बार कुई का उपयोग करता है। "स्क्रूटिनीज़िंग हियरेसे" में ड्यूक ऐ के एक अन्य संस्करण को दर्ज किया गया है जिसमें कन्फ्यूशियस से कुई के कथित एक पैर के बारे में पूछा गया है, और यह कहा गया है कि कुई "मोटे अंडरब्रश; जंगल; जंगली जंगल" से आया था। एक सामान्य सिद्धांत के रूप में, प्रत्येक कथन जो कोई सुनता है, उसका परिपक्व मूल्यांकन किया जाना चाहिए। जब उन्हें मानवीय मामलों से संबंधित होना पड़ता है, तो उन्हें तर्क के खिलाफ परीक्षण किया जाना चाहिए। लू के ड्यूक ऐ ने कन्फ्यूशियस से पूछा, "कहा जाता है कि संगीत के सुधारक कुई का एक पैर था। क्या यह सच है? " कन्फ्यूशियस ने जवाब दिया, "बहुत पहले, शुन अपनी शिक्षाओं को पूरी दुनिया में प्रसारित करने के लिए संगीत का उपयोग करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने झोंग ली को 'जंगल' लोगों में से कुई का चयन करने और उन्हें बढ़ावा देने का आदेश दिया। शुन ने उन्हें संगीत का सुधारक बनाया। इसके बाद कुई ने छह पिच-मानकों को ठीक किया और पांच स्वरों को सामंजस्यपूर्ण रूप से ट्यून किया, आठ दिशाओं की हवाओं को प्रसारित किया और इस तरह पूरी दुनिया को आम तौर पर शुन के शासन के अधीन कर दिया। झोंग ली कुई जैसे और लोगों को ढूंढना चाहते थे, लेकिन शुन ने कहा, 'संगीत स्वर्ग और पृथ्वी का महत्वपूर्ण सार है और सफलता और विफलता की कुंजी है। इसलिए, केवल ऋषि ही सद्भाव पैदा करने में सक्षम हैं। सद्भाव सभी संगीत की जड़ है। कुई संगीत को सामंजस्यपूर्ण बनाने और इस तरह पूरी दुनिया को शांतिपूर्ण बनाने में सक्षम है। कुई के समान केवल एक ही है, और यही पर्याप्त है। इसलिए, पारंपरिक रूप से इस कथन का अर्थ लिया जाता है 'कुई का एक पैर है', वास्तव में इसका अर्थ है 'कुई के साथ, एक पर्याप्त है' [और पैर को उसी तरह लिखा जा रहा है]। लुशी चुनक्यू में "पंचांग" में से एक या दो में कुई का उल्लेख है। "ऑन द प्रॉपर काइंड ऑफ डाइंग" में मेंग सुकुई नामक एक शिक्षक का उल्लेख हैः "यह न केवल राज्य है जो प्रभाव के अधीन है, बल्कि विद्वान-शूरवीर भी प्रभाव के अधीन हैं। कन्फ्यूशियस ने लाओ दान, मेंग सुकुई और जिंगशु के अधीन अध्ययन किया। "म्यूजि़क ऑफ़ द एन्सीयंट्स" में दो परिच्छेद हैं जिनके साथ "पदार्थ; पदार्थ" है जिसे टिप्पणीकारों ने कुई के रूप में पढ़ा है। जब संप्रभु याओ सिंहासन पर बैठा तो उसने कुई को संगीतमय प्रदर्शन करने का आदेश दिया। इसके बाद कुई ने जंगलों और घाटियों की आवाज़ों की नकल करते हुए गीत बनाए, उन्होंने मिट्टी के बर्तनों को ताजा खाल से ढक दिया और उन पर प्रहार किया, और उन्होंने सर्वोच्च संप्रभु की जेड पत्थर की झंकार की आवाज़ों की नकल करने के लिए पत्थरों को थप्पड़ मारा और चट्टानों को मारा, जिससे उन्होंने सौ जंगली जानवरों को नृत्य कराया। ..........................................................................................................................। ध्यान दें कि लुशी चुनक्यू का कहना है कि कुई केवल शुन के बजाय याओ और शुन दोनों के लिए संगीत मास्टर थे। ज़ुआंगज़ी द (सी. तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) दाओवादी ज़ुआंगज़ी ने दो अध्यायों में कुई का उल्लेख किया है। "ऑटम फ्लड्स" में कुई को एक पैर वाले प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है। कुई को मिलीपीड से ईर्ष्या होती है, मिलीपीड को सांप से ईर्ष्या होती है, सांप को हवा से ईर्ष्या होती है, हवा को आंख से ईर्ष्या होती है और आंख को दिमाग से ईर्ष्या होती है। कुई ने मिलीपीड से कहा, "मेरे पास यह एक पैर है जिस पर मैं कूदता हूं, हालांकि मैं बहुत कम प्रगति करता हूं। अब आप दुनिया में अपने उन सभी दस हजार पैरों को कैसे काम करने का प्रबंधन करते हैं? मिलिपेड ने कहा, "तुम नहीं समझते। क्या आपने कभी किसी आदमी को थूकते नहीं देखा है? वह बस एक बाज देता है और वह बाहर आता है, कुछ मोती के रूप में बड़ी बूंदें, कुछ धुंध के रूप में महीन, अनगिनत कणों की गड़बड़ी में बारिश हो रही है। अब मैं केवल अपने भीतर के स्वर्गीय तंत्र को गति देता हूँ-मुझे पता नहीं है कि यह कैसे काम करता है। बर्टन वाटसन ने कुई को "केवल एक पैर वाला व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया है। कभी-कभी इसे एक आत्मा या एक अजीब जानवर के रूप में वर्णित किया जाता है, कभी-कभी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में-संगीत मास्टर कुई। "मास्टरिंग लाइफ" ने क्यूई के ड्यूक हुआन (आर. 685-643 ईसा पूर्व) के एक भूत को देखने और बीमार होने के बारे में एक कहानी में कुई को एक पहाड़ी राक्षस के रूप में वर्णित किया है। ड्यूक हुआन ने कहा, "लेकिन क्या वास्तव में भूत मौजूद हैं?" "वास्तव में वे ऐसा करते हैं। चूल्हे पर ली और चूल्हे में ची होता है। गेट के अंदर ही अव्यवस्था और कचरे का ढेर है जहाँ लेइ-टिंग रहता है। उत्तर-पूर्वी कोने में पेइ-ए और कुई-फेफड़े कूदते हैं, और उत्तर-पश्चिमी कोने में ई-यांग रहते हैं। पानी में कांग-ह्सियांग है; पहाड़ों पर, सिन; पहाड़ों में, कुई; घास के मैदानों में, पांग-हुआंग; और दलदल में, वेई-तो। शानहाइजिंग द (सी. तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व-पहली शताब्दी ईस्वी) शानहाइजिंग ने "गरज और बारिश के एक पैर वाले देवता" और "जंगली याक" दोनों का उल्लेख किया है। शानहाइजिंग का 14वां अध्याय, जिसे "द क्लासिक ऑफ द ग्रेट वाइल्डरनेसः द ईस्ट" के रूप में जाना जाता है, पौराणिक कुई "अवेस्ट्रक" का वर्णन करता है, और कहता है कि पीले सम्राट ने इसकी खाल से एक ड्रम और लीशेन देव "थंडर गॉड" (सी. एफ. जापानी रायजिन)। पूर्वी सागर में माउंट फ्लोवेव है, समुद्र में 7000 लीग हैं। इसके शिखर पर एक जानवर है। इसका आकार बैल के समान है, इसका शरीर चमकीला नीला है, और इसका कोई सींग नहीं है, और केवल एक पैर है। जब यह पानी से बाहर आता है और वापस अंदर जाता है, तो हवा होती है और बारिश होती है, और इसकी चमक सूरज और चंद्रमा की तरह होती है, यह गड़गड़ाहट की तरह आवाज करती है। इसका नाम अवेस्ट्रक है। पीले सम्राट ने अवेस्ट्रक पर कब्जा कर लिया और उसकी खाल से एक ढोल बनाया। उन्होंने उसे मारने के लिए थंडर जानवर की एक हड्डी का इस्तेमाल किया। ढोल की आवाज़ 500 लीगों के लिए सुनी गई, और इसलिए यह स्वर्ग के नीचे भय से भर गया। ग्रूट अनुमान लगाता है कि "एक पैर वाले ड्रैगन" में कुई, जिसे "उभयचर होने और हवा और बारिश का कारण बनने की कल्पना की गई थी", "हम तुरंत फेफड़े या ड्रैगन, चीन के पानी और बारिश के देवता को पहचान लेते हैं"। कैर इस कैंग "गहरे हरे; नीले" रंग "की व्याख्या मगरमच्छ-ड्रैगन (जैसे, जियाओलोंग) के रूप में करते हैं, जिसकी पूंछ को" एक पैर "के रूप में देखा जाता है, और मार्सेल ग्रेनेट का हवाला देते हैं कि कुई की ड्रम से समानता" संगीत और नृत्य में ड्रम बजाने के कारण है "। शानहाइजिंग के 5वें अध्याय में मिनशान पर्वत का विवरण, "क्लासिक ऑफ द सेंट्रल माउंटेन" में यांग्त्ज़ी नदी के स्रोत के पास दो पहाड़ों पर रहने वाली "विशाल भैंस" का वर्णन किया गया है। "लंबी नदी")। तीन सौ लीग आगे उत्तर-पूर्व में माउंट जेम नामक पर्वत है। लांग नदी यहाँ से निकलती है और समुद्र में खाली होने के लिए उत्तर-पूर्व में बहती है। लांग रिवर में उत्कृष्ट कछुए प्रचुर मात्रा में हैं, और कई मगरमच्छ हैं। शिखर पर सोना और जेड प्रचुर मात्रा में हैं, और निचली ढलानों पर सफेद जेड की मात्रा है। पहाड़ पर ज्यादातर बेर और नाशपाती के पेड़ हैं। इसके जानवर ज्यादातर गैंडा, हाथी और विशाल भैंस हैं। एक सौ पचास लीग आगे पूर्व में माउंट लेयर नामक एक पहाड़ है। लांग नदी यहाँ से निकलती है और ग्रेट लांग नदी में खाली होने के लिए पूर्व की ओर बहती है। लांग रिवर में कई अजीब सांप और कई बल-मछलियाँ हैं। इस पहाड़ पर ज्यादातर दृढ़ लकड़ी के ओक और होलमोक के पेड़ हैं, और कई बेर और कैटाल्पा के पेड़ हैं। इसके जानवर ज्यादातर विशाल भैंस, मृग, खुर वाला खरगोश और गैंडा हैं। गुओ पू की शानहाइजिंग टिप्पणी में कुनिउ को शु (वर्तमान सिचुआन) में पाए जाने वाले एक बड़े याक के रूप में वर्णित किया गया है। लीजी द (सी. दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) लीजी ने दो अध्यायों में संगीत गुरु कुई का उल्लेख किया है। "रिकॉर्ड ऑफ म्यूजिक" बताता है। "प्राचीन काल में, शुन ने पाँच तारों से वीणा बनाई, और इसे नान फांग गाने में इस्तेमाल किया। ख्वई पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सामंती प्रभुओं द्वारा उनकी (शाही) स्वीकृति की अभिव्यक्ति के रूप में उपयोग किए जाने वाले संगीत की रचना की थी। "कन्फ्यूशियस एट होम एट ईज़" में ज़ी-गोंग से पूछा गया है कि क्या कुई ने ली "समारोह; अनुष्ठान; संस्कार" में महारत हासिल की है। ज़े-कुंग ने चटाई पार की और जवाब दिया, 'मुझे यह पूछने की अनुमति दें कि क्या ख्वेई भी (औपचारिक उपयोगों के बारे में) अनभिज्ञ था?' गुरु ने कहा, "क्या वे पूर्वजों में से नहीं थे? हां, वह उनमें से एक थे। संगीत में पारंगत होने के लिए, हम इसे खराब तरीके से सुसज्जित होना कहते हैं। उपयोगों में पारंगत होने और संगीत में पारंगत नहीं होने के लिए, हम एकतरफा होने को कहते हैं। अब ख्वेई को संगीत के साथ उनके परिचय के लिए जाना जाता था, न कि समारोहों के साथ उनके परिचय के लिए, और इसलिए उनका नाम उनके उस खाते के साथ प्रसारित किया गया है (जो आपके प्रश्न का तात्पर्य है)। लेकिन वे प्राचीन काल के लोगों में से एक थे। बाओपुज़ी गे होंग (320 सी. ई.) डाओइस्ट बाओपुज़ी ने एक "आंतरिक अध्याय" और एक "बाहरी अध्याय" में कुई का उल्लेख किया है। "इनटू माउंटेन्सः ओवर स्ट्रीम्स" पहाड़ों और पहाड़ों में पाए जाने वाले कई राक्षसों के बारे में चेतावनी देता है, जिसमें कुई भी शामिल है, जिसका भिन्न नाम हुई 'लाइट, ब्राइटनेस' (या कुछ ग्रंथों में हुई 'शेक; वेव') है, "एक और पर्वत शक्ति है, यह एक ड्रम के आकार में, रंगीन लाल, और केवल एक पैर के साथ भी है। इसका नाम हुई है। "ब्रेड्थ ऑफ लर्निंग" में दो संगीत गुरुओं, कुई और शियांग का उल्लेख है (किन से), "जो लोग वीणा बजाते हैं वे कई हैं, लेकिन कुई और ह्सियांग की ध्वनियों के उस्ताद से मेल खाना मुश्किल है।" पौराणिक समानताएँ कुई के अलावा, चीनी पौराणिक कथाओं में अन्य एकल प्राणी हैं। "एक पैर वाले" विवरण के आधार पर, कैर ने कुई की तुलना ची "सींग रहित ड्रैगन; पहाड़ी दानव" और हुई "सांप; अजगर" से की है। शानहाइजिंग में तीन एक पैर वाले जीवों का उल्लेख है। "बेलो-पॉट" पक्षी "जो एक उल्लू की तरह दिखता है; इसका एक मानव चेहरा है लेकिन केवल एक पैर है"; "एंडस्क्वायर" पक्षी "जो एक क्रेन की तरह दिखता है; इसका एक पैर है, हरे रंग की पृष्ठभूमि पर लाल रंग के निशान हैं, और एक सफेद चोंच है"; और सॉफ्टशार्प कंट्री वनआई देश के पूर्व में स्थित है। यहाँ के लोगों का केवल एक हाथ और केवल एक पैर है। उनके घुटने पीछे की ओर मुड़ते हैं ताकि उनका पैर हवा में चिपक जाए। एक लेखक का कहना है कि यह कीपशर्प कंट्री है, और वहाँ के लोगों का एक पैर पीछे की ओर मुड़ता है क्योंकि यह टूटा हुआ है। चीनी लोककथाओं में कुई नामक दो अन्य व्यक्ति हैं कुई जिंग "परीक्षाओं के बौने मछलियों के देवता" और झोंग कुई "भूतों और राक्षसों के विजेता"। एक पैर वाले या एक पैर वाले कुई की तुलनात्मक पौराणिक कथाओं में और समानताएं हैं। उदाहरण के लिएः ग्रीक पौराणिक कथाओं में एम्पुसा "एक पैर वाली", एक देवता मोनोकोली "एक पैर" या साइपोड "छाया पैर", ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक बड़े पैर और एक केंद्र पैर वाले लोगों की एक कल्पित जाति इपोन-दातारा एक जापानी "एक पैर-पेट", जापानी पौराणिक कथाओं में एक पैर वाली पर्वत आत्मा (सी. एफ. नूबे पात्र) पटासोल "एक पैर", कोलंबियाई लोककथाओं में एक पिशाच जैसा ह्यूमनॉइड सैसी, ब्राजील के लोककथाओं में एक पैर वाली प्रकृति-आत्मा नोट्स संदर्भ फुटनोट्स आगे पढ़ने के लिए हॉक्स, डेविड, ट्रे। 1985 में। दक्षिण के गीतः क्यू युआन और अन्य कवियों द्वारा प्राचीन चीनी कविताओं का एक संकलन। पेंगुइन। कार्लग्रेन, बर्नहार्ड। 1957 में। ग्राममाटा सेरिका रेसेन्सा। सुदूर पूर्वी पुरावशेष का संग्रहालय। विसर, मारिनस विलर्न डी। 1913 में। चीन और जापान में ड्रैगन। जे. मुलर। बाहरी लिंक प्रविष्टि, चीनी व्युत्पत्ति, कुंडलित क्यूई-ड्रैगन पैटर्न के साथ यू + 5914 पी 'एन के लिए यूनिहान डेटा, राष्ट्रीय महल संग्रहालय कुई ड्रैगन डिजाइन के साथ कांस्य गुई पोत, चीन विरासत क्वार्टरली क्लासिक ऑफ माउंटेन और चीनी पौराणिक जीव अनुपस्थित शरीर के अंगों के साथ पौराणिक प्राणी