Laulasi Island
लौलासी द्वीप सोलोमन द्वीप समूह में मलैता द्वीप पर औकी के दक्षिण में लंगा लंगा लैगून में एक कृत्रिम द्वीप है। ऐसा माना जाता है कि मलैता के अंतर्देशीय लोगों के बीच शत्रुता ने कुछ लोगों को लैगून में मजबूर कर दिया, जहां समय के साथ उन्होंने प्रवाल के लिए गोता लगाने के बाद रेत की पट्टी पर अपने द्वीपों का निर्माण किया। द्वीप का धर्म मृत पूर्वजों के भूतों को प्रार्थना और प्रसाद पर आधारित था, जिसकी मध्यस्थता पुजारियों द्वारा की जाती थी जो तब्बू के घरों में अपनी खोपड़ी और अवशेष रखते थे। कुछ पूर्वजों को शार्क के रूप में अवतार दिया गया था जो उनके वंशजों की रक्षा करते थे। लंगलंगा सोलोमन द्वीप समूह में अब बनाए जाने वाले शेल धन का मुख्य स्रोत भी है। इतिहास मलैता किंवदंती में, द्वीप पर पहली बस्ती लगभग 3,000 ईसा पूर्व सियाल नामक स्थान पर शुरू हुई थी। मलाइता क्षेत्र में बसने वाले पहले स्थान डुकवासी (क्वाराए भाषी लोग) और असी (मानव निर्मित द्वीप) थेः लंगा लंगा लैगून में आओके, कालोका और राराटा, लौलासी, अलिते कोआलिया और ग्वाता-तालुलोलो। यह भी माना जाता है कि प्रारंभिक बसने वालों की उत्पत्ति माउंट से हुई थी। कोलोवरात (अलासा), मुख्य मलैता द्वीप पर सबसे ऊँची चोटी है। माना जाता था कि शुरुआती बसने वालों को अलासा समुदाय से कास्टवे माना जाता था। कुछ लोगों ने कहा कि उन्होंने दूरी के कारण अलासा नहीं लौटने का फैसला किया। यह लगभग दो दिन की पैदल यात्रा है। और उनके आने का मुख्य कारण मछली पकड़ने और लौनासी द्वीप में अन्य समुद्री खाद्य पदार्थों की खोज करना है जिसका अर्थ है कि मैं अब लौलसी के नाम से जाना जाता हूँ। तब से उन्होंने अभिव्यक्ति के संबंध में द्वीप का नाम लौनासी रखा। उनके बसने के बाद, अन्य लोग मलाइता के विभिन्न हिस्सों और बाहर से लंगालंगा लैगून में बसने के लिए आने लगे। वे स्मॉल मलैता, फ्लोरिडा (एनगेला) से आए थे, कुछ ग्वाडलकेनाल के उत्तरी भाग से आए थे जो माना जाता है कि लोंगुवलासी क्षेत्र से थे और अन्य मलैता के उत्तरी क्षेत्र से थे। अंतर-विवाहों के माध्यम से, उनके वंशज पूरे लंगलंगा लैगून में फैल गए। कुछ सांस्कृतिक विशेषताएं या तंबू हाउस (पहली बस्तियों का स्थान) अभी भी संरक्षित हैं जो बस्तियों के बनाए गए प्रतिरूपों की पुष्टि करते हैं। 1892 में क्वींसलैंड सरकार ऑस्ट्रेलिया ने ब्लैकबर्डिंग के रूप में जाने जाने वाले प्रशांत श्रम व्यापार को छोड़ दिया और 1901 में ऑस्ट्रेलिया के राष्ट्रमंडल ने प्रशांत द्वीप मजदूर अधिनियम 1901 लागू किया जिसने प्रशांत द्वीपवासियों के निर्वासन की सुविधा प्रदान की जो व्हाइट ऑस्ट्रेलिया नीति का अग्रदूत था। ब्रिटेन को "सोलोमनों की रक्षा के लिए एक प्रशंसनीय बहाना" प्रदान किया गया था और इसलिए उनके श्रम भंडार की रक्षा की गई थी। एक संरक्षित राज्य घोषित करके, अंग्रेज अन्य औपनिवेशिक शक्तियों को बाहर रखने को सही ठहराने में सक्षम थे। 1893 में एच. एम. एस. कुराकोआ (1854) के गिब्सन ने ब्रिटिश ध्वज को अस्वीकार करने वाले लौलासी गांवों के एकमात्र विरोध के साथ एक संरक्षित राज्य घोषित करने के लिए द्वीपों के चारों ओर यात्रा की। जब गिब्सन ने पूछा कि झंडे को अस्वीकार क्यों किया गया, तो गाँवों को डर था कि इसकी उनकी स्वीकृति झाड़ी के लोगों के लिए संकेत होगी कि ब्रिटेन के साथ खुद को संरेखित करने से लैगून निवासी युद्ध की तैयारी कर रहे थे और इससे झाड़ी के लोग लैगून के लोगों के साथ व्यापार बंद कर देंगे, जिनके पास कोई उद्यान नहीं था और वे भोजन पर निर्भर थे। 1911-लेखक जैक लंदन अमेरिकी लेखक जैक लंदन ने 1908 में एक नौका में लंगा लंगा की यात्रा की। "हम लंगा लंगा से, मैंग्रोव दलदलों के बीच, मोनोटा से भी चौड़े मार्गों के माध्यम से लैगून से नीचे भागे, और कालोका और औकी के रीफ गांवों को पार किया। वेनिस के संस्थापकों की तरह, ये खारे पानी के लोग मूल रूप से मुख्य भूमि के शरणार्थी थे। झाड़ी में खुद को पकड़ने के लिए बहुत कमजोर, गाँव के नरसंहारों से बचे, वे लैगून के रेत के किनारे भाग गए। इन रेत के किनारों को उन्होंने द्वीपों में बनाया और वे समुद्र से अपने संरक्षक की तलाश करने के लिए मजबूर हुए। उन्होंने डोंगी के शरीर विकसित किए, जो चलने में असमर्थ थे, अपना सारा समय डोंगी में बिताते थे, वे संकीर्ण कमर और कमजोर पैरों के साथ मोटे सशस्त्र और चौड़े कंधे वाले हो गए "(पृष्ठ 138)। "मैं सागौन निर्मित केच, मिनोटा में, मलैता के लिए एक ब्लैकबर्डिंग क्रूज पर रवाना हुआ, और मैं अपनी पत्नी को साथ ले गया। कुछ महीने पहले की एक घटना के विज्ञापन के लिए हमारे छोटे से कमरे के दरवाजे पर कुल्हाड़ी के निशान अभी भी कच्चे थे। घटना यह थी कि कैप्टन मैकेंजी का सिर, कैप्टन मैकेंजी, उस समय मिनोटा का मालिक था। जब हम लैगून के किनारे पर लंगा-लंगा के लिए रवाना हुए, तो बीनू था, वह स्थान जहाँ मिनोटा को एक साल पहले पकड़ लिया गया था और उसके कप्तान को मलैता के झाड़ियों द्वारा मार दिया गया था, जिसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था और खा लिया गया था। (पृष्ठ 135) उन्होंने कहा, "वह (मैकेंजी) दया में विश्वास करते थे। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि कोई हथियार नहीं रखने से बेहतर आत्मविश्वास स्थापित होता है। मलैता की अपनी दूसरी यात्रा पर, भर्ती करते हुए, वह बिना में भाग गया, जो लंगा लंगा के पास है। नाव के चालक दल को जिन राइफलों से लैस होना चाहिए था, उन्हें उनके केबिन में बंद कर दिया गया था। जब व्हेल-नाव रंगरूटों के बाद किनारे पर गई, तो उन्होंने बिना एक रिवॉल्वर के डेक के चारों ओर परेड की। वह टॉमहॉक हो गया था। उसका सिर मलैता में रहता है। यह आत्महत्या थी। द लॉग ऑफ द स्नार्क में कहा गया हैः ". अभी भी टॉमहॉक के निशान थे जहां कई महीने पहले लंगा लंगा में मलैटन्स ने जानसेन के पूर्ववर्ती कैप्टन मैकेंजी को खून से मारने के बाद उसमें बंद राइफलों और गोला-बारूद के लिए तोड़फोड़ की थी। जहाज के जलने को किसी तरह अश्वेत चालक दल द्वारा रोका गया था, लेकिन यह इतना अभूतपूर्व था कि मालिक को उनके और हमलावर पक्ष के बीच कुछ मिलीभगत का डर था। हालाँकि, यह साबित नहीं किया जा सका, और हम इसी चालक दल के अधिकांश सदस्यों के साथ रवाना हुए। वर्तमान कप्तान ने मुस्कुराते हुए हमें चेतावनी दी कि उसी जनजाति को अभी भी मिनोटा से दो और प्रमुखों की आवश्यकता है, ताकि यसाबेल बागान (पृष्ठ 387) पर मौतों का सामना किया जा सके। "सू में तीन निष्फल दिन बिताए गए। मिनोटा को झाड़ी से कोई भर्ती नहीं मिली और बुशमैन को मिनोटा से कोई सिर नहीं मिला। हम एक व्हेल की नाव के साथ बाहर निकले और तट के साथ-साथ लंगा लंगा तक भागे, जो खारे पानी के लोगों का एक बड़ा गाँव है जिसे रेत के किनारे पर श्रम से बनाया गया था-वास्तव में बनाया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध 7 अगस्त 1942 की सुबह (ग्वाडलकेनाल पर अमेरिकी लैंडिंग के समान तारीख), ". सात अमेरिकी विमानों ने द्वीप पर बमबारी की। इसका कारण एक त्रुटि थी, अर्थात् अमेरिकियों ने लौलासी को उत्तरी मलैता के अफुफू में जापानी शिविर के लिए गलत समझा। जिसके परिणामस्वरूप 24 बच्चों की मौत हो गई, शेल मनी उद्योग नष्ट हो गया और यह घटना अभी भी एक अनसुलझे मुआवजे के दावे का विषय बनी हुई है। ब्रिटिश निवासी आयुक्त ने अपनी डायरी में लिखाः "7 अमेरिकी विमानों ने लौलासी गाँव पर बमबारी की-18 मारे गए-सबसे अकथनीय क्योंकि वहाँ कोई दुश्मन दोहराया नहीं गया" (मार्चेंट 7 अगस्त 1942) "लौलासी द्वीप पर बमबारी पूरे सोलोमन द्वीप संघर्ष में नागरिक जीवन का सबसे बुरा नुकसान था।" सांस्कृतिक प्रथाएं और विश्वास "लंगलंगा और क्वारा 'ई लोगों की कमोबेश एक ही सांस्कृतिक और पारंपरिक प्रथाएं हैं और वे मुख्य रूप से एक ही प्रणाली का पालन करते हैं। उदाहरण के लिए पुरुष बच्चे महिलाओं की तुलना में अधिक मूल्यवान हैं क्योंकि वे वंश या जनजाति के साथ बने रहेंगे। लड़कियों को इतना पसंद नहीं किया जाता है क्योंकि वे शादी के बाद समुदाय छोड़ देती हैं। लड़कों को उनके माता-पिता से अलग कर दिया जाता है जब वे पुरुषों के घरों में अलग रहने के लिए लगभग 12 या 13 साल के होते हैं। उस उम्र के आसपास, उन्हें पिता द्वारा मछली पकड़ने, घर बनाने, नौका बनाने या साबूदाने के ताड़ के पत्तों को काटने और सिलाई करने जैसे बुनियादी महत्वपूर्ण कौशल सिखाए जाते हैं। "दूसरी ओर, लड़कियाँ अपनी माँ के साथ रहती हैं और खाना बनाना, घर के चारों ओर खरपतवार निकालना, सफाई करना और अपने छोटे भाइयों की देखभाल करना सिखाती हैं। एक महत्वपूर्ण बात जो लड़कियाँ कम उम्र में सीखती हैं, वह यह है कि पैसे कैसे कमाए जाते हैं। ऐतिहासिक रूप से, लंगालंगा लैगून के प्रमुखों को समुदायों को एकजुट करने में बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है। आम तौर पर, प्रमुखों को मुख्य रूप से जनजातियों या कबीले से चुना जाता है। अतीत में गाँवों में तीन प्रमुख हुआ करते थे, फा 'ताबू जो आत्माओं और पूर्वजों के साथ भेंट करता है और संवाद करता है, रामो आदिवासी युद्ध के लिए जिम्मेदार है और वेनोटोलो पूरे समुदाय को नियंत्रित करने, संगठित करने, नेतृत्व करने और एकजुट करने के लिए जिम्मेदार है। लौलासी में पुजारी "आत्मा घरों" में रहते हैं, और जब वे मर जाते हैं, तो उनके शवों को सड़ने के लिए पास के गाँव अलाइट में ले जाया जाता है, जिसके बाद खोपड़ी को वापस लाया जाता है और "खोपड़ी के घर" में रखा जाता है। द्वीप के किनारे एक इनलेट है जहाँ कस्टम पुजारी शार्क को सतह पर आने के लिए कहते हैं। शार्क लोगों के पूर्वजों का पुनर्जन्म है जो कई साल पहले मर गए थे। वे सूअरों के रूप में शार्क को बलि भी चढ़ाते हैं। साधारण पुरुषों को शार्क स्थल पर जाने की अनुमति नहीं है जब तक कि कस्टम पुजारी द्वारा आमंत्रित नहीं किया जाता है। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, एक मछुआरा जिसकी नाव समुद्र में पलट जाती है, उसे बचाने के लिए शार्क को बुला सकता है; बचाए जाने और तट पर लौटने के बाद, उसे एक सुअर की बलि देनी चाहिए, अन्यथा अगली बार जब वह समुद्र में जाएगा तो शार्क उसे खा जाएगी। 1960 के दशक तक लंगलंगा के कई गाँव ईसाई थे। पहले कृत्रिम द्वीपों पर बसे कई समुदायों को मुख्य भूमि में स्थानांतरित कर दिया गया था, मिशनरियों के प्रोत्साहन से जो मूर्तिपूजक अतीत के साथ एक स्वच्छ विराम को बढ़ावा देने के लिए उत्सुक थे, और निर्वाह खेती के लिए भूमि तक अधिक पहुंच के रूप में प्रलोभन। अंतिम मूर्तिपूजक पुजारी 1980 में, मूसा बेओगो जो लौलासी पर अंतिम मूर्तिपूजक पुजारी (फताबू) थे और शार्क बुलाने की परंपरा का प्रदर्शन करने वाले अंतिम थे, की मृत्यु हो गई। उनकी खोपड़ी को अन्य पुजारियों की खोपड़ी के साथ रखा गया है। पर्यटन 1972 के ब्रिटिश सोलोमन द्वीप समूह पर एक रिपोर्ट में कहा गया हैः "जहां शेल मनी बनाने और अन्य द्वीप गतिविधियों की पारंपरिक प्रक्रिया देखी जा सकती है, एक बार फिर पर्यटकों के बीच लोकप्रिय साबित हुई।" 1981 में तत्कालीन आईडी1 में सोलोमन द्वीप समूह के बारे में एक संगोष्ठी में सुना गया था किः "पर्यटक उद्योग में सबसे सफल उद्यमों में से एक लौलासी एडवेंचर टूर्स लिमिटेड है" 1982 में ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के एक शोध पत्र में दावा किया गया थाः "लौलासी दक्षिण प्रशांत के उल्लेखनीय पर्यटक आकर्षणों में से एक बन गया है-जिसमें पैतृक धर्म की अखंडता और सामुदायिक सामाजिक जीवन के ताने-बाने के लिए सभी अनुमानित परिणाम हैं। इसके अलावा, प्रवासी उद्यमी बहाई थे, और उन्होंने पूर्वजों और पूँजीवाद के बीच एक तैयार धार्मिक समायोजन की पेशकश की। 1997 में एक लेखक ने कहाः "लैगून के केंद्र में स्थित लौलासी गाँव आगंतुकों के लिए अच्छा होने का व्यवसाय करता है। एक वास्तविक व्यवसाय, क्योंकि यह अपने मानव निर्मित तटों पर चलने के लिए डिज्नीलैंड के टिकट से अधिक शुल्क लेता है। 2006 में चार्ल्स मोंटगोमेरी की द लास्ट हीथेन ने निष्कर्ष निकाला कि इसके लिए वह आदिवासी, मूर्तिपूजक धर्म और ईसाई धर्म का एक अस्थिर मिश्रण खोजने की उम्मीद कर रहे थे। उन्होंने इसके बजाय एक आरामदायक संकर पाया, दोनों धर्म सद्भाव में रहते हैं। नवंबर 2008 में लौलासी समुदाय के निमंत्रण पर आर. ए. एम. एस. आई. के एक प्रतिनिधिमंडल को लौलासी पर्यटक उद्योग के "पुनः उद्घाटन" में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। सदस्यों ने प्रचार में सहायता करने के उद्देश्य से फुटेज और तस्वीरें लीं। प्रतिनिधि मंडल को एक पारंपरिक युद्ध डोंगी के पीछे और एक 10 सीटों वाली युद्ध डोंगी के साथ गोदी में ले जाया गया, जिसमें बाद वाली लौलासी महिलाएं एक पारंपरिक स्वागत गीत गा रही थीं। गोदी में पहुंचने पर, योद्धाओं ने प्रतिनिधिमंडल का सामना किया जब तक कि शांति के संकेत के रूप में योद्धाओं को शेल की राशि भेंट नहीं की गई। एक बार जब यह उपहार प्राप्त हुआ तो गाँव की लड़कियों ने प्रतिनिधिमंडल को जलपान की पेशकश की। प्रतिनिधिमण्डल के पुरुषों को तीन "अपार्टमेंट" का दौरा करने की अनुमति दी गई थी जो प्रत्येक एक जनजाति का प्रतिनिधित्व करते थे। प्रत्येक अपार्टमेंट में, पूर्व पुजारियों की खोपड़ी एक दूसरे के ऊपर रखी जाती थी। एक बार जब यह दौरा समाप्त हो गया, तो प्रतिनिधिमंडल को गीत और नृत्य और औपचारिकताओं का प्रदर्शन और शेल मनी की टकसाल प्रक्रिया का प्रदर्शन प्रस्तुत किया गया। जब प्रतिनिधि मंडल रवाना हुआ तो गाँव की महिलाओं ने गाया। नाव-निर्माण ब्रिटिश सोलोमन द्वीप समूह पर 1953 की वार्षिक रिपोर्ट में कहा गया है, "एक समृद्ध नाव-निर्माण उद्योग स्थापित किया गया है और अंतर-द्वीप व्यापार के लिए कटर बनाए जा रहे हैं। एक नाव निर्माण विद्यालय की स्थापना की गई है। आम तौर पर, लनागलंगा लोग बहुत कुशल नाव निर्माता हैं। यह कहा जा सकता है कि यह निर्वाचन क्षेत्र के लिए अद्वितीय है। शुरुआती दौर में लोग डिंजी बनाते थे। बाद में, कौशल में सुधार के साथ, उन्होंने 'कार्टर नौकाओं' का निर्माण किया जो दोनों छोरों पर तेज है। वे मलैता के आसपास और गुडलकेनाल और इसाबेल जैसे अन्य द्वीपों की यात्रा करने के लिए पाल का उपयोग करते थे। निर्वाचन क्षेत्र में वाणिज्यिक नाव निर्माण 1960 के दशक में उस समय शुरू हुआ जब सरकार ने औकी में एक नाव निर्माण विद्यालय की स्थापना की थी। श्री फ्रैंक फॉल्कर, जो स्कूल में पढ़ाते थे और जो अब औकी में बस गए हैं, को लंगलंगा में उद्योग की सफलता के पीछे मुख्य व्यक्ति कहा जाता है। शेल मनी लंगा लंगा लैगून में शेल-मनी बनाने का इतिहास अस्पष्ट है। मिथकों से फिर से बताई गई कहानियों में कहा गया है कि लंगालंगा लैगून में शेल मनी की शुरुआत करने वाली पहली व्यक्ति बोगनविल में बुइन की एक महिला थी। उसे निर्वासित कर दिया गया और बुइन से ग्वाडलकेनाल और अंत में मलैता तक नारियल के खोल में तैराया गया और लौलासी के पास लालाना के एक गाँव तफिलो में उतरा। परंपरागत रूप से, बोगनविल संकट के उद्भव तक लंगालंगा लोगों और बुइन के लोगों के बीच शेल धन में पर्याप्त व्यापार होता था। निर्वाचन क्षेत्र के अधिकांश निजी जहाज मालिकों ने अपने जहाजों के निर्माण के लिए शेल मनी व्यापार के माध्यम से पूंजी जुटाई। वे शेल का पैसा बुइन ले गए और नकदी के लिए इसका व्यापार किया और नकदी का उपयोग लकड़ी की नौकाओं के निर्माण के लिए किया। जैसे-जैसे उत्पादन दर बढ़ी, खोल संसाधन समाप्त हो गए, विशेष रूप से लंगालंगा लैगून में। 1970 के दशक में भी कुछ प्रकार के कवच दुर्लभ थे। खोल का पैसा बनाने में चार अलग-अलग प्रकार के खोल का उपयोग किया जाता है, रोमू (चामा पैसिफिका) नामक एक लाल लिप्ड रॉक ऑयस्टर, की (बेगुइना सेमी-ऑर्बिकुलाटा) के रूप में जाना जाने वाला सफेद खोल, कुरिला (एट्रिना वेक्सिलम) नामक काले घोड़े के मसेल के खोल और काकाडू (अनादरा ग्रानोसा) के रूप में जानी जाने वाली एक कठोर कॉकल से मोटी सफेद डिस्क जो इस पैसे को मूल्यवान बनाती है, वह है बैंगनी डिस्क, जिसकी प्रति स्ट्रिंग संख्या की सावधानीपूर्वक गणना की जाती है और जो रोमू खोल के होंठों से बनाई जाती है जिसे लंगा लंगा लोग लाऊ जनजाति के कबीले के लैगून क्षेत्रों से साल में दो बार इकट्ठा करते हैं। लाउ कबीले का प्रमुख उन्हें पैसे के आधे तार के बदले में गोले के लिए मछली पकड़ने की अनुमति देता है। उल्लेखनीय व्यक्ति बार्थोलोम्यू उलुफालु (25 दिसंबर 1950-25 मई 2007) 27 अगस्त 1997 से 30 जून 2000 तक सोलोमन द्वीप समूह के प्रधान मंत्री थे। सोलोमन द्वीप समूह के लौलासी द्वीप संदर्भ द्वीपों का यूट्यूब वीडियो भी देखें सोलोमन द्वीप समूह में मानव विज्ञान द्वितीय विश्व युद्ध के स्थल सोलोमन द्वीप समूह का इतिहास वीडियो क्लिप वाले एशिया लेखों का अन्वेषण