Meinong's jungle
माइनॉन्ग का जंगल रिचर्ड रूटली (1980) द्वारा एलेक्सियस माइनॉन्ग की ऑन्टोलॉजी में गैर-मौजूद वस्तुओं के भंडार को दिया गया नाम है। 20वीं शताब्दी के अंत में सक्रिय एक ऑस्ट्रियाई दार्शनिक माइनॉन्ग का मानना था कि चूंकि गैर-मौजूद चीजों को स्पष्ट रूप से संदर्भित किया जा सकता है, इसलिए उनमें किसी प्रकार का अस्तित्व होना चाहिए, जिसे उन्होंने सोसिन ("ऐसा होना") कहा। एक यूनिकॉर्न और एक पेगासस दोनों अस्तित्वहीन हैं; फिर भी यह सच है कि यूनिकॉर्न के सींग होते हैं और पेगासी के पंख होते हैं। इस प्रकार गैर-मौजूद चीजों जैसे यूनिकॉर्न, वर्गाकार वृत्त और सुनहरे पहाड़ों के अलग-अलग गुण हो सकते हैं, और उनमें 'ऐसा और ऐसा' होना चाहिए, भले ही उनमें 'उचित' होने की कमी हो। इस तरह की संस्थाओं की विचित्रता के कारण इस ऑन्टोलॉजिकल क्षेत्र को "माइनॉन्ग का जंगल" के रूप में संदर्भित किया गया। जंगल का वर्णन माइनॉन्ग की कृति über अन्नाहमेन (1902) में किया गया है। इस नाम का श्रेय विलियम सी. नीले को दिया जाता है, जिनकी संभाव्यता और प्रेरण (1949) में "माइनॉन्ग के निर्वाह के जंगल में भटकने के बाद. दार्शनिक अब इस बात पर सहमत हैं कि प्रस्तावों को अंतिम संस्थाओं के रूप में नहीं माना जा सकता है।" वस्तुओं का माइनॉन्गियन सिद्धांत (गेगेनस्टैंडस्थोरी) गॉटलोब फ्रेज और बर्ट्रेंड रसेल के बीच अर्थ और संदर्भ पर बहस में प्रभावशाली था, जिसके कारण विश्लेषणात्मक दर्शन और भाषा के समकालीन दर्शन की स्थापना हुई। रसेल का वर्णन का सिद्धांत, पी. एम. एस. हैकर के शब्दों में, उन्हें "संस्थाओं के शानदार माइनोंगियन जंगल (जैसे गोल वर्ग) को समाप्त करने में सक्षम बनाता है, जिसके बारे में बात करने के लिए कुछ अर्थों में अस्तित्व में होना चाहिए।" वर्णन के सिद्धांत के अनुसार, वक्ता अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले नामों के लिए संदर्भों के अस्तित्व पर जोर देने के लिए प्रतिबद्ध नहीं हैं। माइनॉन्ग के जंगल को माइनॉन्ग के शब्दार्थ के लिए एक आपत्ति के रूप में उद्धृत किया गया है, क्योंकि बाद वाला व्यक्ति को वास्तविक रूप से अवांछनीय वस्तुओं के लिए प्रतिबद्ध करता है; यूनिकॉर्न के बारे में सार्थक रूप से बोलने में सक्षम होना वांछनीय है, आपत्ति जाती है, लेकिन उन पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। नाममात्रवादी (जो मानते हैं कि सामान्य या अमूर्त शब्द और भविष्यवाणी मौजूद हैं लेकिन या तो सार्वभौमिक या अमूर्त वस्तुएं नहीं हैं) माइनॉन्ग के जंगल को विशेष रूप से अप्रिय पाते हैं। जैसा कि कॉलिन मैकगिन कहते हैं, "भाषाई रूपों से सरलता से काम करना न केवल तार्किक गतिरोध की ओर ले जाता है, बल्कि आध्यात्मिक फिजूलखर्ची की ओर भी ले जाता है-जैसा कि माइनॉन्ग के जंगल के साथ होता है, जो छायादार अस्तित्व से ग्रस्त है।" माइनॉन्ग के सिद्धांत की ऑन्टोलॉजिकल प्रतिबद्धताओं के साथ एक बेचैनी आमतौर पर बोन मोट में व्यक्त की जाती है "हमें ओकाम के रेजर के साथ माइनॉन्ग के जंगल को काट देना चाहिए"। माइनॉन्ग के जंगल का बचाव मॉडल यथार्थवादियों द्वारा किया गया था, जिनके संभावित विश्व शब्दार्थ ने माइनॉन्ग के गेगेनस्टैंडस्थोरी की अधिक स्वादिष्ट भिन्नता की पेशकश की, जैसा कि जाक्को हिंटिका बताते हैंः हालाँकि, मॉडल यथार्थवादी वर्गाकार वृत्तों जैसी असंभव वस्तुओं के संदर्भ को समझाने की समस्या को बनाए रखते हैं। माइनॉन्ग के लिए, ऐसी वस्तुओं में केवल एक 'अस्तित्व' होता है जो उनके सामान्य 'अस्तित्व' को रोकता है। लेकिन इसका मतलब यह है कि माइनॉन्ग के अर्थ में 'ऐसा होना' एक संभावित दुनिया में मौजूद होने के बराबर नहीं है। एब्स्ट्रैक्ट ऑब्जेक्ट थ्योरी खाली नाम भी देखें, एक संदर्भ के बिना एक नाम विस्तारित मॉडल यथार्थवाद काल्पनिकवाद, एक सिद्धांत जो मानता है कि कोई भी काल्पनिक वस्तुओं के बारे में उनके अस्तित्व के लिए प्रतिबद्ध हुए बिना बात कर सकता है मॉडल यथार्थवाद कोई नहीं, दार्शनिक विश्वास है कि ऐसी चीजें हैं जो मौजूद नहीं हैं प्लेटो की दाढ़ी संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक ऑन्टोलॉजी सार वस्तु सिद्धांत मेटाफिजिकल यथार्थवाद तत्वमीमांसा में अवधारणाएं मॉडल तत्वमीमांसा