Arena (Australian publishing co-operative)
एरिना एक स्वतंत्र ऑस्ट्रेलियाई आलोचनात्मक और कट्टरपंथी प्रकाशन सहकारी है जो 1963 में अपनी स्थापना के बाद से लगातार लेखन का निर्माण कर रहा है। ऑस्ट्रेलिया के 'न्यू लेफ्ट' के आंकड़ों द्वारा स्थापित, एरिना समाज और दुनिया के बारे में नए विचारों पर बहस करने और विकसित करने का एक मंच है, जो तब से ऑस्ट्रेलियाई सांस्कृतिक और बौद्धिक जीवन में एक अनूठा स्थान रखता है। एरिना के संपादक और लेखक सभी के लिए एक वास्तविक और पूरी तरह से मानव समाज बनाने के लिए एक प्रतिबद्धता साझा करते हैं-एक ऐसा समाज जो वाम सामाजिक और राजनीतिक परंपराओं और दुनिया के 'हरित' संशोधन को आकर्षित करता है लेकिन उन विचारों के सरल या मजबूत संस्करणों से परे है। अखाड़ा विशेष रूप से इस बात में रुचि रखता है कि लोग और समुदाय जटिल सांस्कृतिक इतिहास और जीवन-मार्गों को कैसे आकर्षित करते हैं जो बाद के पूँजीवाद के तर्क की अवहेलना कर सकते हैं, और किस आधार पर सामाजिक को नए सिरे से समझा जा सकता है। यद्यपि त्रैमासिक अखाड़ा बौद्धिक प्रथाओं के एक खाते को विकसित करके मार्क्सवादी दृष्टिकोण का विस्तार करने की प्रतिबद्धता के साथ एक न्यू लेफ्ट पत्रिका के रूप में शुरू हुआ, इसके बाद की बहसों और सैद्धांतिक कार्यों, और आलोचनात्मक सिद्धांत, मीडिया सिद्धांत, उत्तर-संरचनावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद के साथ जुड़ाव ने इसे 'संवैधानिक अमूर्तता' दृष्टिकोण के रूप में जाना जाने वाला दृष्टिकोण विकसित करने के लिए प्रेरित किया है। यह संलग्न सिद्धांत की एक संबद्ध वंशावली से जुड़ा हुआ है। ये सभी बौद्धिक प्रथाओं के अमूर्तता सहित सामाजिक अमूर्तता के प्रश्नों के साथ व्यस्तता से प्रेरित हैं। इनमें वैश्वीकृत उच्च तकनीक समाज के सांस्कृतिक और सामाजिक विरोधाभासों पर विशेष जोर दिया गया है, जिसे एरिना संपादकों ने प्रचलित मीडिया सिद्धांत और उत्तर-संरचनावाद के भीतर गलत तरीके से प्रस्तुत किया है। एरिना समूह ने दशकों से जिन विषयों की खोज की है, उनमें से कई स्लावोज ज़िजेक, ज़िग्मंट बाउमन और रिचर्ड सेनेट जैसे लेखकों और कुछ हद तक फ्रैंकफर्ट स्कूल से जुड़े लेखकों द्वारा उठाए गए विषयों से संबंधित हैं। हालांकि, एरिना की आलोचना से यह भी पता चलता है कि इनमें से कई लेखक वर्तमान वैश्विक/तकनीकी/मीडिया प्रक्रियाओं द्वारा समकालीन सामाजिक जीवन के आधारहीन होने की पूरी आलोचना करने से चूक जाते हैं। इतिहास त्रैमासिक पत्रिका एरिना की स्थापना 1963 में मेलबर्न, ऑस्ट्रेलिया में पुराने वामपंथ के लिए संकट और नए वामपंथ के उदय के समय की गई थी। यद्यपि प्रकाशन में विभिन्न प्रकार के विषयों को शामिल किया गया था, एक प्रमुख व्यावहारिक और सैद्धांतिक महत्व थाः ज्ञान उत्पादन को एक मुख्य उत्पादक गतिविधि के रूप में जुटाकर द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के औद्योगिक समाज का परिवर्तन, बौद्धिक अभ्यास की प्रकृति, और इसके परिणामस्वरूप नए वर्ग और सांस्कृतिक विभाजनों का निर्माण, जिनके सामाजिक चरित्र ने वर्ग के शास्त्रीय मार्क्सवादी सिद्धांत और सामाजिक समग्र के आधार और अधिरचना खातों का गहन संशोधन आवश्यक बना दिया। इस सैद्धांतिक प्रवृत्ति की कुंजी आधुनिक विश्वविद्यालय के परिवर्तन, शिक्षा के साधन और इसके खिलाफ विद्रोह पर विस्तारित टिप्पणी थी, जो 1960 के दशक और उसके बाद की कई सामाजिक उथल-पुथल का मूल था, जैसा कि एशिया-प्रशांत क्षेत्र में उपनिवेशवाद पर ध्यान केंद्रित किया गया था, जिसमें ऑस्ट्रेलिया और उसकी तत्कालीन कॉलोनी पापुआ न्यू गिनी और स्वदेशी और गैर-स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के बीच संबंध शामिल थे। 1970 का दशकः सामाजिक लोकतंत्र की आलोचना और मार्क्सवाद के बाद के ढांचे का विकास 1970 के दशक के मध्य तक-जैसे-जैसे कट्टरपंथी वामपंथी लड़खड़ा गए और सामाजिक लोकतंत्र तेजी से साधन बन गया-अखाड़े के योगदानकर्ता इस बात पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे कि सामाजिक जीवन को एक आधार/अधिरचना/विचारधारा मॉडल के माध्यम से नहीं, बल्कि भौतिक अमूर्तता के निहित स्तर के रूप में देखा जा सकता है, कम से कम अमूर्त-आमने-सामने दैनिक जीवन से-सबसे अमूर्त, जैसे कि वैश्विक वस्तु और छवि/मीडिया प्रसार। भौतिक अमूर्तता पर ध्यान केंद्रित करने की उत्पत्ति जैक्स एलुल जैसी हस्तियों द्वारा प्रौद्योगिकी की आलोचना और मार्शल मैक्लुहान द्वारा इसकी सीमा के विस्तार दोनों के प्रभावों के पुनर्निर्देशन में हुई थी। विशेष रूप से अल्फ्रेड सोहन-रेथेल द्वारा पुनर्निर्मित वस्तु के बारे में मार्क्स के विश्लेषण ने उस आंदोलन को मजबूत किया। प्रमुख सामाजिक अंतर्विरोध को अब श्रम और पूंजी के बीच नहीं देखा गया, बल्कि जीवन के कम अमूर्त स्तरों पर आधारित गहरी मानव सांस्कृतिक आवश्यकताओं और जीवन के सबसे बड़े क्षेत्रों को जीवन के सबसे अमूर्त और साधन स्तरों में खींचने के बीच देखा गया। समकालीन जीवन को एक व्यापक गलत धारणा पर आधारित माना गया था कि सामाजिक जीवन के तत्व-पहचान स्थिरता, जिसका अर्थ है, सहकारी एकजुटता-को 'स्वीकृत' किया जा सकता है और तकनीकी विकास की किसी भी प्रक्रिया के माध्यम से अक्षुण्ण रहेगा। इस प्रकार एक फिर से कट्टरपंथी मुक्त वामपंथी वह होगा जिसमें समाज का अमूर्तता के विभिन्न स्तरों के साथ एक प्रतिबिंबीत संबंध था, सभी को एक गतिशील संबंध में बनाए रखना-जिसके लिए बौद्धिक और शारीरिक श्रम के बीच विभाजन को अलग वर्ग और सांस्कृतिक रूप से आधारित गतिविधियों के रूप में दूर करना महत्वपूर्ण था। यद्यपि इस दृष्टिकोण ने प्रतिसंस्कृति के कुछ विषयों को अपनाया, लेकिन यह प्रतिसंस्कृति के जीवन के कम अमूर्त स्तरों के अत्यधिक मूल्यांकन और इस विश्वास की भी आलोचना करता था कि आधुनिक विषय तकनीकी-विरोधी आदिमवाद में वापस आ सकते हैं या जाना चाहिए। एरिना के निकटवर्ती वृत्तों में इसे एरिना की अपनी मुद्रणालय स्थापित करने के निर्णय में अभिव्यक्ति मिली और 1974 के बाद से, अपनी पत्रिका को टाइप करने, प्रिंट करने और प्रकाशित करने के लिए और संबंधित publications.Arena के विशिष्ट दृष्टिकोण को इस प्रकार मार्क्सवादी के बाद और शास्त्रीय के बाद के सामाजिक जीवन के स्तर विश्लेषण को लागू करने के लिए कुछ सतही समानताओं के रूप में देखा जा सकता है जैसा कि जुर्गेन हैबरमास और लुई अल्थूसर द्वारा विकसित (अलग तरह से) किया गया था। वाद्यगत अमूर्तता के इसके आलोचनात्मक खाते में स्लावोज ज़िजेक की द टिकलिश सब्जेक्ट और द फ्रैजाइल एब्सोल्यूट में उत्तरआधुनिकता की आलोचना और ज़िग्मंट बाउमन के अपने हाल के कार्यों में 'तरल आधुनिकता' के विश्लेषण के साथ कुछ सतह समानताएं भी हैं। अधिक आम तौर पर, एरिना का विशिष्ट दृष्टिकोण तर्कशीलता की व्याख्यात्मक और वाद्य अभिव्यक्ति दोनों के भीतर अमूर्तता की संवैधानिक भूमिका पर जोर देने पर आधारित है। हालाँकि इसने पारंपरिक कट्टरपंथी-वाम राजनीतिक आर्थिक और भू-राजनीतिक सामग्री का एक बड़ा सौदा प्रकाशित करना जारी रखा, लेकिन इस बिंदु पर ही इसका अभिविन्यास अन्य ऑस्ट्रेलियाई वाम प्रकाशनों जैसे ओवरलैंड और ऑस्ट्रेलियाई लेफ्ट रिव्यू से अलग होने लगा। 1980 का दशकः उत्तर-संरचनावाद, जैव प्रौद्योगिकी और उन्मूलनवाद इस व्यावहारिक-सैद्धांतिक दृष्टिकोण ने एरिना से जुड़े लोगों को 1980 के दशक की कई प्रमुख बहसों और कारणों में नेतृत्व किया। रीगन प्रशासन द्वारा एक 'गर्म' शीत युद्ध और परमाणु हथियारों की दौड़ के नवीनीकरण-ई. पी. थॉम्पसन के वाक्यांश में 'विनाशवाद'-का विश्लेषण एक साधन, अधिकतम अमूर्त जीवन शैली के अति-निर्धारित परिणाम के रूप में किया गया था। इन-विट्रो निषेचन जैसे चिकित्सा अनुसंधान में प्रगति को एक अधिक महत्वपूर्ण विवरण दिया गया था, जिसमें उस तरीके की जांच की गई थी जिसमें ऐसी प्रौद्योगिकियां आणविक जैविक स्तर पर प्रकृति के पुनर्निर्माण से उत्पन्न होने वाले व्यापक सांस्कृतिक विरोधाभास के अग्रदूत थे। जीन बौड्रिलार्ड और जैक्स डेरिडा जैसे उत्तर-आधुनिकतावादियों और उत्तर-संरचनाविदों के नए लोकप्रिय काम, जिसमें संकेत और पाठ की नकली और स्थगित प्रकृति का तर्क दिया गया था, का आलोचनात्मक विश्लेषण किया गया था, वास्तव में, एक अत्यधिक अमूर्त मीडिया समाज के वर्णन के रूप में, जिसे गलत तरीके से सामान्यीकृत और पार-ऐतिहासिक बनाया गया था। इन और अन्य बहसों ने एरिना संपादकों को वामपंथियों के बचे हुए संबंधों के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध में डाल दिया, जिन्होंने उत्साहपूर्वक अंतर और संकरण के उत्सव को अपनाया था क्योंकि 1980 के दशक में उत्तर-संरचनावादी क्रांति ने अंग्रेजी बोलने वाले मानविकी विभागों को प्रभावित किया था। विरोधाभासी रूप से, इसने कुछ वामपंथियों को भी एरिना के दृष्टिकोण को समझने में विफल कर दिया, और इसे उत्तर-संरचनावादी लहर की अभिव्यक्ति के रूप में भी प्रस्तुत किया। तेजी से, एरिना के तर्कों ने एक ऐसी आलोचना को जोड़ा जो गहरी-सांस्कृतिक और/या ऑन्टोलॉजिकल थी। जैसे-जैसे यूएसएसआर का पतन हुआ और पूँजीवाद का पूरी तरह से वैश्वीकरण हुआ, और जैसे-जैसे पर्यावरण की समस्या बाध्यकारी होती गई, यह स्पष्ट होता गया कि एक वैश्विक प्रणाली इस हद तक विकसित हो गई थी कि इसका मूल विरोधाभास सार्थक जीवन की संभावना का ही था। एरिना मैगज़ीन और एरिना जर्नल 1980 के दशक के अंत तक एक प्रकाशन के भीतर गहरी सैद्धांतिक बहसों और अधिक वर्तमान विश्लेषण को पाटना मुश्किल होता जा रहा था। एरिना (त्रैमासिक) 1992 में अंक 99/100 पर समाप्त हुआ और दो नए प्रकाशन शुरू किए गए-लोकप्रिय राजनीतिक और सांस्कृतिक टिप्पणी प्रकाशन एरिना पत्रिका (प्रति वर्ष 6 बार) और दो बार वार्षिक सैद्धांतिक, अकादमिक रूप से संदर्भित प्रकाशन, एरिना जर्नल। विभिन्न प्रकार के लेखकों को आकर्षित करते हुए, और ऑस्ट्रेलियाई विचार और राजनीति की महत्वपूर्ण धाराओं के भीतर बहस के लिए एक अधिक बहुलवादी स्थान के रूप में कार्य करते हुए, एरिना के संपादकों ने पिछले पंद्रह वर्षों में ऑस्ट्रेलियाई राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में अधिकांश प्रमुख बहसों में भाग लिया। इन्हें पत्रिका में उनकी सबसे प्रत्यक्ष रूप से संलग्न अभिव्यक्ति मिली; उन्होंने स्वदेशी और गैर-स्वदेशी ऑस्ट्रेलिया के बीच संबंधों और एक आधुनिक ढांचे के भीतर पारंपरिक स्वदेशी समुदायों द्वारा सामना की जाने वाली चुनौतियों पर एक विस्तारित विचार शामिल किया; वैश्वीकरण के तहत सामाजिक जीवन के 'आधारहीन' होने की प्रतिक्रिया के रूप में 'सांस्कृतिक युद्धों' का आयात और विकास और दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद का उदय; मानव और प्राकृतिक के बाद की प्रौद्योगिकियों के प्रसार से उत्पन्न विरोधाभास, जन्म तकनीकों से लेकर दवा से लेकर जी. एम. खाद्य पदार्थों तक; 1990 के दशक में नाटो बाल्कन हस्तक्षेपों में 'सैन्य मानवतावाद' का उदय और इराक में इसकी निरंतरता और विस्तार; और 2000 के दशक में शरणार्थियों पर लगाए गए 'अनिवार्य निरोध' शासन में। महत्वपूर्ण रूप से, इनमें से कई बहसों ने प्रगतिशील/कट्टरपंथी प्रवचन के तत्वों को समस्याग्रस्त कर दिया, उदाहरण के लिए, बहुसंस्कृतिवाद जैसी वाद्य नीतियों की प्रकृति, शरणार्थियों के मुद्दों के लिए 'कोई सीमा नहीं' दृष्टिकोण, या गैर-चिंतनशील तकनीकी-आदर्शवाद जो इंटरनेट और उत्तर-मानव प्रौद्योगिकियों के प्रसार के साथ उभरा। हाल के वर्षों में एरिना के संपादक पर्यावरण आंदोलन को नव-उदारवादी प्रक्षेपवक्र की सामान्य आलोचना के दायरे में रखने के लिए विशेष रूप से चिंतित रहे हैं। एरिना जर्नल विशेष रूप से, सैद्धांतिक-व्यावहारिक चिंताओं की एक श्रृंखला पर अपने अधिक प्रत्यक्ष ध्यान के साथ, एरिना आलोचना के अधिक मौलिक पहलुओं को विकसित करने की मांग की है। इसका संक्षिप्त विवरण समकालीन समाज में वर्ग संबंधों, स्वत्व के रूपों और सामुदायिक जीवन के पुनर्निर्माण पर केंद्रीय ध्यान के माध्यम से सहकारी जीवन की संभावनाओं के बारे में नैतिक और सैद्धांतिक रूप से संबंधित चर्चा को बढ़ावा देना है। यह ऑस्ट्रेलियाई और अंतर्राष्ट्रीय विद्वानों की विद्वतापूर्ण कृतियों को प्रकाशित करता है। एरिना के संपादकीय दृष्टिकोण के लिए अधिकांश प्रारंभिक सैद्धांतिक ढांचा संस्थापक संपादक ज्योफ शार्प द्वारा संपादक नोनी शार्प और डग व्हाइट के साथ विकसित किया गया था। जॉन हिंक्सन, गेरी गिल, एलिसन कैडिक, पॉल जेम्स, साइमन कूपर और गाय रंडल ने शिक्षा, उत्तर-संरचनावाद, नारीवाद, राष्ट्रवाद, प्रौद्योगिकी और व्यक्तिपरकता के विश्लेषण के लिए सैद्धांतिक ढांचे पर प्रमुख योगदान दिया है। 1960 के दशक के अंत से लगभग एक दर्जन से बीस सदस्यों के एक समूह द्वारा प्रकाशनों का निर्माण किया गया है, जिनमें से कई कई दशकों से इस परियोजना का हिस्सा रहे हैं। वर्षों से एरिना के प्रकाशनों में डेनिस ऑल्टमैन, जूडिथ ब्रेट, हम्फ्री मैकक्वीन, डॉन वॉटसन, जॉन पिल्जर, जूली स्टीफंस, बोरिस फ्रैंकल, सुसान हॉथोर्न, नोम चॉम्स्की, डेविड होम्स, वेरिटी बर्गमैन, एंड्रयू मिलनर, टेरी ईगलटन, फ्रेडरिक जेम्सन, टॉम नायरन, लारिसा बेहरेनड्ट, जुर्गेन हैबरमास, ज़िग्मंट बाउमन, क्रिस्टोस सियोलकास, केविन हार्ट, साइमन दौरान, नोएल पियर्सन, रायमोंड गैटा, जॉन फ्रो, नाओमी क्लेन सहित ऑस्ट्रेलियाई और अंतर्राष्ट्रीय योगदानकर्ताओं की एक विस्तृत श्रृंखला के काम शामिल हैं। पर्चे और पेपर एरिना ने पिछले कुछ वर्षों में परमाणु शक्ति और महत्वपूर्ण ऑस्ट्रेलियाई राजनीतिक अर्थव्यवस्था से लेकर इराक के कब्जे तक के विषयों पर कई मोनोग्राफ, पर्चे और पेपर भी प्रकाशित किए हैं। प्रिंटिंग द एरिना को-ऑपरेटिव ने 1974 से 1992 तक अपने स्वयं के प्रकाशनों को मुद्रित किया, और मेलबर्न के फिट्जरोय में सामुदायिक और वैकल्पिक प्रकाशनों पर विशेष ध्यान देने के साथ एक वाणिज्यिक मुद्रणालय चलाना जारी रखा। 1982 से, पुस्तकों ने सामाजिक सिद्धांत से लेकर स्वदेशी और औपनिवेशिक ऑस्ट्रेलियाई इतिहास और एशिया-प्रशांत अध्ययनों तक विभिन्न विषयों पर पुस्तकें प्रकाशित की हैं। एरिना ने व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले जबरदस्त सुलह को प्रकाशित किया, जो उत्तरी क्षेत्र में स्वदेशी समुदायों में रूढ़िवादी ऑस्ट्रेलिया सरकार के 2007 के हस्तक्षेप के जवाब में महत्वपूर्ण निबंधों का एक संग्रह है। हाल ही में इसने बीइंग अरबः अरबवाद और पहचान की राजनीति प्रकाशित की। नोट्स संदर्भ मिलनर, एंड्रयू, 'कट्टरपंथी बुद्धिजीवीः एक अस्वीकृत विधायिका?' एक संस्कृति का निर्माणः 1788 से ऑस्ट्रेलिया का एक लोगों का इतिहास। वेरिटी बर्गमैन और जेनी ली, मेलबर्नः मैकफी ग्रिबल/पेंगुइन बुक्स, 1988,259-84। अशर, रॉबिन, 'इन द ग्लोबल एरेना', द एज, 9 दिसंबर 2003। बाहरी लिंक एरिना "रीज़न इन रिवोल्ट पब्लिशिंग कंपनियाँ ऑफ़ ऑस्ट्रेलिया कोऑपरेटिव्स इन ऑस्ट्रेलिया अकादमिक प्रकाशन कंपनियाँ क्रिटिकल थ्योरी ऑर्गेनाइजेशन मेलबर्न में स्थित 1963 ऑस्ट्रेलिया में राजनीतिक संगठन