Human female sexuality
मानव महिला कामुकता में महिला यौन पहचान और यौन व्यवहार, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और यौन गतिविधि के आध्यात्मिक या धार्मिक पहलुओं सहित व्यवहार और प्रक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। मानव कामुकता के एक भाग के रूप में महिला कामुकता के विभिन्न पहलुओं और आयामों को भी नैतिकता, नैतिकता और धर्मशास्त्र के सिद्धांतों द्वारा संबोधित किया गया है। लगभग किसी भी ऐतिहासिक युग और संस्कृति में, साहित्यिक और दृश्य कलाओं के साथ-साथ लोकप्रिय संस्कृति सहित कलाएं, मानव कामुकता पर दिए गए समाज के विचारों का एक बड़ा हिस्सा प्रस्तुत करती हैं, जिसमें अंतर्निहित (गुप्त) और स्पष्ट (स्पष्ट) पहलू और स्त्री कामुकता और व्यवहार की अभिव्यक्तियाँ दोनों शामिल हैं। अधिकांश समाजों और कानूनी क्षेत्राधिकारों में, किस यौन व्यवहार की अनुमति है, इस पर कानूनी सीमाएँ हैं। कामुकता दुनिया की संस्कृतियों और क्षेत्रों में भिन्न होती है, और पूरे इतिहास में लगातार बदलती रही है, और यह महिला कामुकता पर भी लागू होती है। महिला कामुकता के पहलुओं में जैविक लिंग, शरीर की छवि, आत्मसम्मान, व्यक्तित्व, यौन अभिविन्यास, मूल्य और दृष्टिकोण, लिंग भूमिकाएं, संबंध, गतिविधि विकल्प और संचार से संबंधित मुद्दे शामिल हैं। जबकि अधिकांश महिलाएं विषमलैंगिक हैं, महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक समलैंगिक या उभयलिंगी की अलग-अलग डिग्री हैं। उभयलिंगी महिलाएँ उभयलिंगी पुरुषों की तुलना में अधिक आम हैं। शारीरिक सामान्य यौन गतिविधि विभिन्न यौन उत्तेजक कारकों (शारीरिक उत्तेजना या मनोवैज्ञानिक उत्तेजना) को शामिल कर सकती है, जिसमें यौन कल्पनाएँ और विभिन्न यौन स्थिति, या यौन खिलौनों का उपयोग शामिल है। फोरप्ले कुछ यौन गतिविधियों से पहले हो सकता है, जिससे अक्सर भागीदारों की यौन उत्तेजना होती है। लोगों के लिए चूमने, कामुक रूप से छूने या पकड़े जाने से यौन रूप से संतुष्ट होना भी आम बात है। संभोग सुख, या यौन चरमोत्कर्ष, यौन प्रतिक्रिया चक्र के दौरान संचित यौन तनाव का अचानक निर्वहन है, जिसके परिणामस्वरूप श्रोणि क्षेत्र में लयबद्ध मांसपेशियों का संकुचन होता है जिसकी विशेषता आनंद की तीव्र संवेदना होती है। महिलाओं को आमतौर पर योनि संभोग के दौरान संभोग सुख का अनुभव करना मुश्किल लगता है। मेयो क्लिनिक का कहना हैः "संभोग की तीव्रता अलग-अलग होती है, और महिलाएं अपने संभोग की आवृत्ति और संभोग को ट्रिगर करने के लिए आवश्यक उत्तेजना की मात्रा में अलग-अलग होती हैं।" इसके अतिरिक्त, कुछ महिलाओं को संभोग सुख प्राप्त करने के लिए एक से अधिक प्रकार की यौन उत्तेजना की आवश्यकता हो सकती है। सामान्य मैथुन में क्लिटोरल उत्तेजना तब होती है जब लिंग का जोर क्लिटोरल हुड और लैबिया मिनोरा को हिलाता है, जो क्लिटोरिस से फैलता है। महिलाओं में संभोग को आम तौर पर दो श्रेणियों में विभाजित किया गया हैः क्लिटोरल और योनि (या जी-स्पॉट) संभोग। 70-80% महिलाओं को संभोग सुख प्राप्त करने के लिए प्रत्यक्ष भगशेफ उत्तेजना की आवश्यकता होती है, हालांकि अप्रत्यक्ष भगशेफ उत्तेजना भी पर्याप्त हो सकती है। क्लिटोरल ऑर्गेज्म प्राप्त करना आसान है क्योंकि क्लिटोरिस, या समग्र रूप से क्लिटोरिस के ग्लान्स में 8,000 से अधिक संवेदी तंत्रिका अंत होते हैं, जो मानव लिंग या ग्लान्स लिंग में मौजूद तंत्रिका अंत के रूप में कई (या कुछ मामलों में अधिक) होते हैं। चूँकि भगशेफ लिंग के लिए समरूप है, यह यौन उत्तेजना प्राप्त करने की अपनी क्षमता के बराबर है। हालांकि योनि उत्तेजना द्वारा संभोग सुख प्राप्त करना अधिक कठिन है, जी-स्पॉट क्षेत्र एक संभोग सुख उत्पन्न कर सकता है यदि ठीक से उत्तेजित किया जाए। जी-स्पॉट का अस्तित्व, और एक अलग संरचना के रूप में अस्तित्व, अभी भी विवाद के दायरे में है, क्योंकि इसका सूचित स्थान महिला से महिला में भिन्न हो सकता है, कुछ महिलाओं में इसका कोई अस्तित्व नहीं प्रतीत होता है, और यह क्लिटोरिस का विस्तार होने की परिकल्पना की जाती है और इसलिए योनि में संभोग सुख का अनुभव होता है। महिलाएं इस तथ्य के कारण कई संभोग सुख प्राप्त करने में सक्षम होती हैं कि उन्हें आम तौर पर एक अपवर्तक अवधि की आवश्यकता नहीं होती है जैसे पुरुष पहले संभोग सुख के बाद करते हैं। हालांकि यह बताया गया है कि महिलाएं एक अपवर्तक अवधि का अनुभव नहीं करती हैं और इस प्रकार पहले संभोग के तुरंत बाद एक अतिरिक्त संभोग सुख, या कई संभोग सुख का अनुभव कर सकती हैं, कुछ स्रोतों का कहना है कि पुरुष और महिला दोनों एक अपवर्तक अवधि का अनुभव करते हैं क्योंकि, क्लिटोरल अतिसंवेदनशीलता या यौन संतुष्टि के कारण, महिलाओं को संभोग सुख के बाद बहुत कम अवधि का अनुभव हो सकता है जिसमें आगे की यौन उत्तेजना उत्तेजना पैदा नहीं करती है। निप्पल स्पर्श के प्रति संवेदनशील हो सकते हैं, और निप्पल उत्तेजना यौन उत्तेजना को भड़का सकती है। कुछ महिलाएं निप्पल उत्तेजना से संभोग सुख का अनुभव करने की सूचना देती हैं। कोमिसारुक आदि से पहले। 2011 में निप्पल उत्तेजना पर कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद (एफएमआरआई) अनुसंधान, निप्पल उत्तेजना से महिलाओं के संभोग सुख प्राप्त करने की रिपोर्ट पूरी तरह से उपाख्यानात्मक साक्ष्य पर निर्भर थी। कोमिसारुक का अध्ययन मस्तिष्क के संवेदी भाग पर महिला जननांगों का मानचित्रण करने वाला पहला अध्ययन था; यह इंगित करता है कि निप्पल से सनसनी मस्तिष्क के उसी हिस्से में यात्रा करती है जो योनि, भगशेफ और गर्भाशय ग्रीवा से संवेदना के रूप में होती है, और यह कि ये रिपोर्ट किए गए संभोग निप्पल उत्तेजना के कारण जननांग संभोग हैं, और सीधे जननांग संवेदी प्रांतस्था ("मस्तिष्क का जननांग क्षेत्र") से जुड़े हो सकते हैं। यौन आकर्षण महिलाएं, औसतन, उन पुरुषों की ओर अधिक आकर्षित होती हैं जिनकी अपेक्षाकृत संकीर्ण कमर, वी-आकार का धड़ और चौड़े कंधे होते हैं। महिलाएं भी उन पुरुषों की ओर अधिक आकर्षित होती हैं जो उनकी तुलना में लंबे होते हैं, और चेहरे की समरूपता के उच्च स्तर के साथ-साथ अपेक्षाकृत मर्दाना चेहरे की द्विरूपता प्रदर्शित करते हैं। समकालीन शोध और सर्वेक्षणों के आधार पर, महिलाएं, यौन अभिविन्यास की परवाह किए बिना, पुरुषों की तरह ही एक साथी के शारीरिक आकर्षण में रुचि रखती हैं। महिला कामुकता का नियंत्रण ऐतिहासिक रूप से, कई संस्कृतियों ने महिला कामुकता को पुरुष कामुकता के अधीन होने के रूप में देखा है, और महिला व्यवहार पर प्रतिबंधों के माध्यम से नियंत्रित किया जाना चाहिए। पारंपरिक सांस्कृतिक प्रथाएं, जैसे कि लागू की गई विनम्रता और पवित्रता, पुरुषों पर समान प्रतिबंध लगाए बिना मुख्य रूप से महिलाओं पर प्रतिबंध लगाने की प्रवृत्ति रखती हैं। मनोविश्लेषक साहित्य के अनुसार, "मैडोना-वेश्यावृत्ति" तब होती है जब एक पुरुष केवल उन महिलाओं के साथ यौन संबंध चाहता है जिन्हें वह अपमानित ("वेश्या") के रूप में देखता है, जबकि वह यौन रूप से एक सम्मानित महिला ("मैडोना") की इच्छा नहीं कर सकता है। इसका वर्णन सबसे पहले सिगमंड फ्रायड ने किया था। सी. जी. के अनुसार महिला कामुकता की व्याख्या काफी अलग है। जंग का मनोवैज्ञानिक शोध। उन्होंने महिला कामेच्छा को सांस्कृतिक अभिव्यक्ति और व्यक्तिगत रचनात्मकता के अग्रदूत के रूप में समझाया। उन्होंने फ्रायड के सिद्धांतों को इस महत्वपूर्ण गलतफहमी के स्रोत के रूप में पहचाना, और सिद्धांत दिया कि "लयबद्ध कारक" केवल "पोषण चरण" और बाद में कामुकता में एक सिद्धांत नहीं है, बल्कि यह सभी भावनात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर है। महिला जननांग विकृति (एफ. जी. एम.) जैसी कुछ विवादास्पद पारंपरिक सांस्कृतिक प्रथाओं को महिलाओं की कामुकता को पूरी तरह से समाप्त करने के प्रयासों के रूप में वर्णित किया गया है। एफ. जी. एम. का अभ्यास अफ्रीका और मध्य पूर्व के कुछ हिस्सों के साथ-साथ पश्चिमी देशों में कुछ अप्रवासी समुदायों में जारी है, हालांकि यह व्यापक रूप से गैरकानूनी है। यह प्रक्रिया आम तौर पर 15 साल की उम्र से पहले युवा लड़कियों पर की जाती है। महिला कामुकता और व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए नियोजित तरीकों में मृत्यु की धमकी शामिल है, जैसे कि ऑनर किलिंग। इस तरह की हत्या के कारण में एक अरेंज मैरिज में प्रवेश करने से इनकार करना, एक ऐसे रिश्ते में होना जो उनके रिश्तेदारों द्वारा अस्वीकृत है, शादी के बाहर यौन संबंध रखना, बलात्कार का शिकार होना, या ऐसे तरीके से कपड़े पहनना शामिल हो सकता है जो अनुचित माने जाते हैं। महिला यौन व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक अन्य ऐतिहासिक उपकरण शुद्धता बेल्ट था, जो यौन संभोग को रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए कपड़ों की एक ताला वस्तु है। बेल्ट महिलाओं द्वारा अपनी शुद्धता की रक्षा के लिए पहनी जाती थी, जिसमें हस्तमैथुन (जैसे उंगलियों से) या अनधिकृत पुरुषों द्वारा यौन पहुंच को रोकना शामिल था। उत्तरी अमेरिका के यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले, महिला कामुकता के बारे में मूल अमेरिकी दृष्टिकोण आम तौर पर खुले दिमाग वाले थे, विशेष रूप से युवा, अविवाहित महिलाओं के लिए। हालाँकि, जब यूरोपीय लोग आए, तो अधिक कठोर विचारों को लागू किया गया। ये कठोर विचार विशेष रूप से महिलाओं के लिए प्रतिबंधात्मक थे, मुख्य रूप से प्यूरिटन उपनिवेशों में। उत्तरी अमेरिका के यूरोपीय उपनिवेशीकरण के बाद, ईज़ेबेल और ममी के अफ्रीकी अमेरिकी मूलरूपों का निर्माण हुआ। ईज़ेबेल को एक ऐसी महिला के रूप में चित्रित किया गया था जो अशिष्ट, आकर्षक और मोहक थी। मैम, जिन्हें चाची जेमिमा भी कहा जाता था, वे मातृ व्यक्तित्व थे जिन्हें गुलामी की संस्था के भीतर संतुष्ट के रूप में चित्रित किया गया था-हमेशा उनके चेहरे पर एक मुस्कान के साथ जब श्वेत परिवार ने उनके जीवन और उनकी पूरी दुनिया को ले लिया। इन रूढ़िवादी ढांचे ने न केवल गुलामी को उचित ठहराया, बल्कि अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं के बलात्कार और दुर्व्यवहार को यौन रूप से प्रेरित होने के रूप में, ईज़ेबेल के मामले में यौन प्राणी, या एक ऐसे व्यक्ति के रूप में भी उचित ठहराया, जहां सेक्स और कामुकता एक महिला के दिमाग में अंतिम चीजें हैं क्योंकि उसकी दुनिया ममी के मामले में उसके गोरे स्वामियों के जीवन द्वारा ली जाती है। आधुनिक अध्ययन आधुनिक युग में, मनोवैज्ञानिकों और शरीर विज्ञानियों ने महिला कामुकता की खोज की। सिगमंड फ्रायड ने दो प्रकार के महिला संभोग सुख के सिद्धांत का प्रतिपादन किया, "योनि प्रकार, और क्लिटोरल संभोग सुख"। हालाँकि, मास्टर्स एंड जॉनसन (1966) और हेलेन ओ 'कोनेल (2005) इस भेद को अस्वीकार करते हैं। अर्न्स्ट ग्रेफ़ेनबर्ग महिला जननांग और मानव महिला यौन शरीर विज्ञान के अपने अध्ययन के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने अन्य अध्ययनों के अलावा, महिला संभोग सुख में मूत्रमार्ग की भूमिका (1950) प्रकाशित की, जो महिला स्खलन का वर्णन करती है, साथ ही एक कामोत्तेजक क्षेत्र जहां मूत्रमार्ग योनि की दीवार के सबसे करीब है। 1981 में, सेक्सोलॉजिस्ट जॉन डी. पेरी और बेवर्ली व्हिपल ने उनके सम्मान में उस क्षेत्र का नाम ग्रेफेनबर्ग स्पॉट या जी-स्पॉट रखा। जबकि चिकित्सा समुदाय ने आम तौर पर जी-स्पॉट की पूरी अवधारणा को नहीं अपनाया है, कई अध्ययनों से पता चलता है कि महिलाएं आम तौर पर दोनों लिंगों की यौन उत्तेजनाओं से उत्तेजित होती हैं, जबकि पुरुष काफी हद तक अपने पसंदीदा लिंग की उत्तेजनाओं से उत्तेजित होते हैं, न कि उनके गैर-पसंदीदा लिंग से। यह अंतर उत्तेजना के विभिन्न उपायों में सुसंगत है, जैसे कि जननांग प्रतिक्रिया, पुतली फैलाव और देखने का समय। पुरुष और महिला दोनों यौन संकेतों की प्रतिक्रिया में महत्वपूर्ण यौन उत्तेजना को महिलाओं के लिए विशिष्ट माना जा सकता है, जबकि विशेष रूप से किसी के पसंदीदा लिंग के लिए महत्वपूर्ण यौन उत्तेजना को पुरुषों के लिए विशिष्ट माना जा सकता है। नारीवादी विचार 1970 और 1980 के दशक में, महिला कामुकता पर लंबे समय से चले आ रहे पश्चिमी पारंपरिक विचारों को यौन क्रांति के हिस्से के रूप में चुनौती दी गई और उनका पुनर्मूल्यांकन किया गया। नारीवादी आंदोलन और कई नारीवादी लेखकों ने महिला कामुकता को पुरुष कामुकता के संदर्भ में परिभाषित करने की अनुमति देने के बजाय महिला परिप्रेक्ष्य से संबोधित किया। इस तरह की पहली लोकप्रिय गैर-काल्पनिक पुस्तकों में से एक नैन्सी फ्राइडे की माई सीक्रेट गार्डन थी। अन्य लेखक, जैसे जर्मेन ग्रीर, सिमोन डी ब्यूवोइर और कैमिली पग्लिया, विशेष रूप से प्रभावशाली थे, हालांकि उनके विचारों को सार्वभौमिक या शांत रूप से स्वीकार नहीं किया गया था। 20वीं शताब्दी के अंत में महिला कामुकता को समझने में सबसे महत्वपूर्ण यूरोपीय योगदान लुस इरिगरे और जूलिया क्रिस्टेवा के काम के साथ मनोविश्लेषणात्मक फ्रांसीसी नारीवाद से आया। समलैंगिकता और महिला उभयलिंगीता भी नारीवाद के भीतर रुचि के विषयों के रूप में उभरी। राजनीतिक समलैंगिकता की अवधारणा, विशेष रूप से दूसरी लहर नारीवाद और कट्टरपंथी नारीवाद से जुड़ी है, जिसमें समलैंगिक अलगाववाद शामिल है, लेकिन यह सीमित नहीं है, उल्लेखनीय प्रस्तावक शीला जेफ्रीस और जूली बिंडल हैं। महिला कामुकता के प्रति नारीवादी दृष्टिकोण आंदोलन के पूरे इतिहास में अलग-अलग हैं। आम तौर पर, आधुनिक नारीवादी सभी महिलाओं के लिए यौन स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा तक पहुंच की वकालत करते हैं, और प्रजनन स्वास्थ्य स्वतंत्रता के महत्व पर सहमत हैं, विशेष रूप से जन्म नियंत्रण और परिवार नियोजन जैसे मुद्दों के संबंध में। महिला कामुकता के आधुनिक नारीवादी विचारों में शारीरिक स्वायत्तता और सहमति भी उच्च महत्व की अवधारणाएँ हैं। सेक्स उद्योग, मीडिया में यौन प्रतिनिधित्व, और पुरुष प्रभुत्व की शर्तों के तहत सेक्स के लिए सहमति से संबंधित मुद्दे नारीवादियों के बीच अधिक विवादास्पद विषय रहे हैं। इन बहसों का समापन 1970 और 1980 के दशक के अंत में हुआ, जिसे नारीवादी यौन युद्ध के रूप में जाना जाने लगा, जिसने यौन-सकारात्मक नारीवाद के खिलाफ पोर्नोग्राफी विरोधी नारीवाद को खड़ा किया। नारीवादी आंदोलन के कुछ हिस्से इन मुद्दों पर गहराई से विभाजित थे। दुनिया भर के कानून महिला कामुकता की अभिव्यक्ति और उन परिस्थितियों को प्रभावित करते हैं जिनके तहत कोई व्यक्ति किसी महिला या लड़की के साथ यौन संबंध नहीं बना सकता है। जबरन यौन मुठभेड़ों को आमतौर पर प्रतिबंधित किया जाता है, हालांकि कुछ देश विवाह में बलात्कार को मंजूरी दे सकते हैं। सहमति की आयु कानून, जो अधिकार क्षेत्रों के बीच भिन्न होते हैं, न्यूनतम आयु निर्धारित करते हैं जिस पर एक नाबालिग लड़की यौन संबंध में संलग्न हो सकती है। हाल के वर्षों में, सहमति की आयु कुछ क्षेत्राधिकारों में बढ़ी है और अन्य में कम कर दी गई है। कुछ देशों में पोर्नोग्राफी और वेश्यावृत्ति (या उनके कुछ पहलुओं) के खिलाफ कानून हैं। कुछ न्यायक्षेत्रों में कानून विवाह से बाहर यौन संबंध को प्रतिबंधित करते हैं, जैसे कि विवाह से पहले यौन संबंध या व्यभिचार, आलोचकों का तर्क है कि व्यवहार में, इन कानूनों का उपयोग महिलाओं के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए किया जाता है न कि पुरुषों के व्यवहार को। महिलाओं का कौमार्य और पारिवारिक सम्मान अभी भी कुछ कानूनी प्रणालियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता हैः कुछ न्यायालयों में, बलात्कार के लिए सजा अधिक गंभीर है यदि महिला अपराध के समय कुंवारी थी, और कुछ कानूनी प्रणालियों के तहत एक पुरुष जो एक महिला के साथ बलात्कार करता है अगर वह उससे शादी करता है तो वह सजा से बच सकता है। यौन सुरक्षा के लिए जिम्मेदार महिलाएं विषमलैंगिक संबंधों में सुरक्षित यौन गतिविधि की जिम्मेदारी के संबंध में, सुरक्षित यौन संबंध की सामान्य रूप से आयोजित परिभाषा की जांच की जा सकती है; यह तर्क दिया गया है कि सुरक्षित यौन संबंध की सामान्य धारणा के तीन पहलू हैंः भावनात्मक सुरक्षा (अपने साथी पर भरोसा करना), मनोवैज्ञानिक सुरक्षा (सुरक्षित महसूस करना), और जैव चिकित्सा सुरक्षा (तरल पदार्थों की बाधा जो गर्भावस्था का कारण बन सकती है या बीमारी फैल सकती है)। वाक्यांश "सुरक्षित सेक्स" आमतौर पर जैव चिकित्सा सुरक्षा को संदर्भित करने के लिए जाना जाता है। यौन क्रांति के बाद से, स्वास्थ्य अधिकारियों ने असुरक्षित यौन संभोग के जोखिमों के प्रति जागरूकता लाने के लिए अभियान शुरू किए हैं। जबकि असुरक्षित यौन संबंध के खतरों में अनपेक्षित गर्भावस्था, यौन संचारित संक्रमण (एस. टी. आई./एस. टी. डी.) शामिल हैं, जिसमें एच. आई. वी./एड्स सबसे घातक है, गर्भनिरोधक उपकरणों (सबसे विश्वसनीय कंडोम) का उपयोग असंगत रहता है। मर्दानगी और स्त्रीत्व का सामाजिक निर्माण यह समझने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है कि महिलाओं को आमतौर पर यौन मुठभेड़ों के परिणाम के लिए क्यों जिम्मेदार ठहराया जाता है। अक्सर, समाज महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग-अलग यौन मानदंड और धारणाएँ बनाते हैं, जिसमें महिला और पुरुष कामुकता को अक्सर एक दूसरे के विपरीत के रूप में देखा जाता हैः उदाहरण के लिए, महिलाओं को आमतौर पर सिखाया जाता है कि उन्हें "यौन गतिविधि नहीं चाहिए या इसे सुखद नहीं समझना चाहिए, या विवाह के बाहर यौन संबंध नहीं रखना चाहिए", जबकि पुरुषों को आमतौर पर "यौन संबंध और आनंद रखने का अधिकार महसूस करना सिखाया जाता है और यह कि उनका आत्म-मूल्य उनके यौन कौशल और अधिकार और शक्ति की धारणाओं के माध्यम से प्रदर्शित होता है"। पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति के असंतुलन के संदर्भ में अक्सर असमान संरचनात्मक परिस्थितियों में यौन संबंध होते हैं। कैथरीन मैकिनन जैसे नारीवादियों ने कहा है कि जिस असमानता में विषमलैंगिक संभोग होता है, उसे नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए और नीतियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए; मैकिनन ने तर्क दिया हैः "धारणा यह है कि महिलाएं आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और धर्म में पुरुषों के लिए असमान हो सकती हैं, लेकिन जिस क्षण वे यौन संपर्क करती हैं, वे स्वतंत्र और समान होती हैं। यही धारणा है-और मुझे लगता है कि इसके बारे में सोचा जाना चाहिए, और विशेष रूप से सहमति का क्या अर्थ है। सामाजिक रूप से निर्मित मर्दानगी यह सुझाव दे सकती है कि पुरुष लगातार सेक्स में रुचि रखते हैं, और एक बार जब पुरुष यौन रूप से उत्तेजित हो जाते हैं, तो उन्हें संभोग सुख के माध्यम से संतुष्ट होना चाहिए। यह अभियान पुरुष पहचान के साथ जुड़ा हुआ है और इसके परिणामस्वरूप एक ऐसी गति पैदा होती है जिसे एक बार शुरू करने के बाद रोकना मुश्किल होता है। सामाजिक रूप से निर्मित स्त्रीत्व निष्क्रियता के अर्थ का संकेत दे सकता है, जिसने महिला इच्छा के सांस्कृतिक महत्व को प्रभावित किया है। यह एक ऐसा कारक है जो महिलाओं की यौन इच्छाओं को बड़े पैमाने पर नजरअंदाज करने में योगदान देता है; क्योंकि पुरुषों को अपनी कामुकता को नियंत्रित करने में असमर्थ माना जाता है, यह महिलाओं को "अनियंत्रित" पुरुष के बजाय कंडोम के उपयोग को लागू करने के लिए जिम्मेदार बना सकता है। कुछ विद्वानों का तर्क है कि सुरक्षित यौन कारकों के लिए जिम्मेदारी के इस विभाजन में एक योगदान कारक पश्चिमी संस्कृति में पुरुष इच्छा की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति है, जैसा कि आम तौर पर माना जाता है कि महिला यौन अनुभव कंडोम के उपयोग से प्रतिकूल रूप से प्रभावित नहीं होता है, लेकिन इस बाधा को जोड़ने के साथ पुरुष यौन अनुभव कम हो जाता है। उनका मानना है कि यह समस्याग्रस्त है, क्योंकि कंडोम का उपयोग प्रतीकात्मक रूप से आकस्मिक यौन संबंध और संभोग से जुड़ा हुआ है, जो स्त्रीत्व के सामाजिक मानदंडों के खिलाफ है। इस कड़ी को कुछ ऐसा माना जाता है जिसे कम करके नहीं आंका जा सकता है क्योंकि "कंडोम के उपयोग को बंद करना एक परीक्षण या एक मार्कर बन जाता है जो एक प्रतिबद्ध और अनन्य संबंध के अस्तित्व को दर्शाता है", और विश्वास को प्रदर्शित करता है। अन्य लोगों का अनुमान है कि महिलाओं पर पड़ने वाले कंडोम के उपयोग की जिम्मेदारी समाज द्वारा इतनी अधिक नहीं थोपी गई है, बल्कि इसके बजाय असुरक्षित यौन संबंध के संभावित परिणामों का परिणाम है जो आम तौर पर पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए अधिक गंभीर है (गर्भावस्था, एस. टी. आई. संचरण की अधिक संभावना, आदि)। क्लैमाइडिया और गोनोरिया जैसे बैक्टीरियल एस. टी. आई. से पता चलता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका के उच्च प्रसार वाले क्षेत्रों में महिलाओं में दर पुरुषों की तुलना में तीन गुना अधिक हो सकती है, और विकासशील देशों में एक-चौथाई गर्भधारण और संयुक्त राज्य अमेरिका में आधी गर्भधारण अनपेक्षित होती हैं। कामुकता का एक अन्य सामाजिक विचार वैवाहिक अनिवार्यता है। वैवाहिक अनिवार्यता यह विचार है कि यौन संबंध वास्तविक होने के लिए, शिश्न-योनि संभोग होना चाहिए। कई महिलाओं के लिए, यह यौन संभावनाओं को सीमित करता है और कंडोम को यौन अनुभव के अंत के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। यौन संबंध के केंद्र के रूप में लिंग-योनि प्रवेश की सार्वजनिक स्वीकृति कंडोम के उपयोग पर ध्यान केंद्रित करने से प्रबलित होती है। ये विचार, पुरुष सेक्स ड्राइव और स्त्रीत्व के सामाजिक निर्माण के साथ युग्मित अनिवार्य, कंडोम का उपयोग करने का निर्णय लेने में शक्ति के असंतुलन का कारण बन सकते हैं। यह भी देखें क्लिटोरल पंप क्लिटोरल वाइब्रेटर डोमिनैटिक्स कामुक प्लास्टिसिटी एरोटिकाः महिला कामुकता में एक यात्रा विस्तारित महिला कामुकता महिला स्खलन महिला कामुकता महिला यौन उत्तेजना विकार महिला सोडोमी महिला प्रस्तुति नारीवादी सिद्धांत फ्रांसीसी नारीवाद मानव महिला प्रजनन प्रणाली मानव पुरुष कामुकता समलैंगिक यौन अभ्यास मैडोना और कामुकता मध्यकालीन महिला कामुकता लिंग खरगोश कंपनकर्ता सेक्स खिलौना पार्टी यौन और प्रजनन स्वास्थ्य और अधिकारों का शिकार द्विलिंगी महिलाओं का शिकार फ्रेंकोवादी स्पेन में महिलाओं की कामुकता महिलाओं की कामुकता महिलाओं के साथ यौन संबंध रखने वाली महिलाएं महिला कामुकता महिला अश्लीलता संदर्भ बाहरी लिंक मैगी विटलिन, "लड़कियां चली गईं Wild.For बंदर", बीज पत्रिका (10/14/2005)