Brainwashing: The Science of Thought Control
ब्रेनवॉशिंगः द साइंस ऑफ थॉट कंट्रोल 2004 की एक लोकप्रिय विज्ञान पुस्तक है जिसमें मस्तिष्क नियंत्रण की व्याख्या की गई है, जिसे न्यूरोसाइंटिस्ट और फिजियोलॉजिस्ट कैथलीन टेलर द्वारा ब्रेनवॉशिंग, विचार सुधार और जबरदस्ती अनुनय के रूप में भी जाना जाता है। यह मस्तिष्क में तर्क और अनुभूति के लिए तंत्रिका संबंधी आधार की व्याख्या करता है, और प्रस्ताव करता है कि स्वयं परिवर्तनशील है, और तंत्रिका संबंधी मार्गों के शरीर विज्ञान का वर्णन करता है। यह पैटी हर्स्ट, मैनसन परिवार और जोनस्टाउन में पीपुल्स टेम्पल के सदस्यों की सामूहिक हत्या/आत्महत्या सहित मामले के अध्ययन की समीक्षा करता है, और पंथ द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रभाव की तकनीकों की तुलना अधिनायकवादी और साम्यवादी समाजों से करता है। यह एक मॉडल एफ. ए. सी. ई. टी.-स्वतंत्रता, एजेंसी, जटिलता, अंत-नहीं-साधन, और सोच-को प्रस्तुत करता है-जिसके बारे में उनका मानना है कि इसका उपयोग ब्रेनवॉशिंग तकनीकों के प्रभाव को नकारने के लिए किया जा सकता है। कंटेंट टेलर ब्रेनवाशिंग शब्द के विकास पर पृष्ठभूमि प्रदान करता है, 1950 में पत्रकार एडवर्ड हंटर द्वारा इसके उपयोग और इसके बाद के उपयोग के रूप में पंथ, विपणन, प्रभाव, विचार सुधार, यातना और पुनर्शिक्षा के क्षेत्रों में लागू किया गया था। वह मनोचिकित्सक रॉबर्ट जे लिफ्टन के काम थॉट रिफॉर्म एंड द साइकोलॉजी ऑफ टोटलिज्म को पूरी पुस्तक में एक संसाधन के रूप में संदर्भित करती हैं। लिफ्टन ने अपना शोध युद्ध के कैदियों के साथ किए गए साक्षात्कारों पर आधारित किया जिन्हें कोरियाई युद्ध के दौरान उपदेश और यातना का सामना करना पड़ा था। टेलर का तर्क है कि ब्रेनवॉशिंग शब्द तब उपयोगी होता है जब इसका उपयोग अनुनय के अधिक जबरदस्ती रूप को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। वह मस्तिष्क में तर्क और अनुभूति के लिए तंत्रिका संबंधी आधार की व्याख्या करती है, और इस बात को सामने लाती है कि स्वयं ही परिवर्तनशील है। वह न्यूरोलॉजिकल मार्गों के पीछे के शरीर विज्ञान का वर्णन करती है जिसमें डेंड्राइट, अक्षतंतु और सिनेप्स वाले न्यूरॉन्स के जाल शामिल हैं; और बताती है कि अधिक कठोर मार्ग वाले कुछ मस्तिष्क नई जानकारी या रचनात्मक उत्तेजनाओं के प्रति कम संवेदनशील होंगे। टेलर तंत्रिका विज्ञान का उपयोग यह दिखाने के लिए करते हैं कि ब्रेनवॉश किए गए व्यक्तियों के पास अधिक कठोर मार्ग होते हैं, और यह कठोरता यह संभावना नहीं बना सकती है कि व्यक्ति स्थितियों पर पुनर्विचार करेगा या बाद में इन मार्गों को पुनर्गठित करने में सक्षम होगा। वह बताती हैं कि पुनरावृत्ति मस्तिष्क धुलाई तकनीकों का एक अभिन्न अंग है क्योंकि आवृत्ति और तीव्रता के आने वाले संकेतों के संपर्क में आने पर न्यूरॉन्स के बीच संबंध मजबूत हो जाते हैं। उनका तर्क है कि किशोरावस्था और बीस के दशक की शुरुआत में लोग अनुनय के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। टेलर बताते हैं कि लौकिक लोब में मस्तिष्क की गतिविधि, कलात्मक रचनात्मकता के लिए जिम्मेदार क्षेत्र, भी एक प्रक्रिया में आध्यात्मिक अनुभवों का कारण बनती है जिसे लबिलिटी के रूप में जाना जाता है। पुस्तक के भाग I में, जिसका शीर्षक हैः "यातना और प्रलोभन", टेलर विश्लेषण करता है कि कैसे विभिन्न पक्षों ने दूसरों को प्रभावित करने और उनका ब्रेनवॉश करने में कुछ तकनीकों का उपयोग किया है, जिसमें व्यक्तिगत स्वतंत्रता, धोखे और तरीकों का प्रतिबंध शामिल है जो किसी की निर्णय लेने की प्रक्रियाओं के साथ संघर्ष करते हैं। वह पैटी हर्स्ट, मैनसन परिवार, और जोनस्टाउन में पीपुल्स टेम्पल के सदस्यों की सामूहिक हत्या/आत्महत्या सहित मामले के अध्ययन का उपयोग उस तंत्रिका विज्ञान को स्पष्ट करने के लिए करती है जिसे वह भाग II, "आपकी खोपड़ी में गद्दार" में बताती है। मैनसन परिवार के मामले में चार्ल्स मैनसन के अनुयायियों ने 1969 में कई हत्याएं कीं, और पीपुल्स टेम्पल के साथ करिश्माई नेता जिम जोन्स के 900 से अधिक अनुयायियों की 1978 में जॉनस्टाउन, गुयाना में साइनाइड का सेवन करने के बाद मृत्यु हो गई। टेलर का कहना है कि पंथ द्वारा दूसरों को प्रभावित करने के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीकें अन्य सामाजिक समूहों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों के समान हैं, और पंथ और साम्यवादी समाजों के समान अधिनायकवादी पहलुओं की तुलना करती हैं। इन तकनीकों में व्यक्ति को अलग करना और सूचना तक उनकी पहुंच को नियंत्रित करना, उनकी विश्वास संरचना को चुनौती देना और संदेह पैदा करना और दबाव वाले वातावरण में संदेशों को दोहराना शामिल है। टेलर के अनुसार, पंथ बाहरी लोगों के नकारात्मक पहलुओं पर समूह के सकारात्मक पहलुओं पर जोर देते हैं, अंतहीन रूप से "अत्यधिक कम करने वाले, निश्चित-ध्वनि वाले वाक्यांशों" में सरल विचारों को दोहराते हैं, और "विशाल भावनात्मक बोझ" से जुड़े "अमूर्त और अस्पष्ट" विचारों को संदर्भित करते हैं। टेलर लिखते हैं कि ब्रेनवॉशिंग में पारंपरिक रूप से मस्तिष्क के सीखने के तरीके का एक अधिक तीव्र संस्करण शामिल है। पुस्तक के अंतिम भाग, भाग III: "फ्रीडम एंड कंट्रोल" में, टेलर ने एक व्यक्ति की ब्रेनवॉशिंग के प्रति संवेदनशीलता का वर्णन किया है और एक संक्षिप्त नाम "FACET" रखा है, जो प्रभाव और एक अधिनायकवादी मानसिकता का मुकाबला करने का एक उपकरण है। एफ. ए. सी. ई. टी. का अर्थ है स्वतंत्रता, एजेंसी, जटिलता, अंत-नहीं-साधन और सोच। एफ. ए. सी. ई. टी. मॉडल विचार सुधार के लिए लिफ्टन के आठ मानदंडों पर आधारित है, और टेलर इनमें से कुछ मानदंडों को नकारने के तरीके के रूप में शिक्षा और विचार की स्वतंत्रता पर जोर देते हैं। रिसेप्शन ब्रेनवाशिंग को पहली बार 16 दिसंबर 2004 को ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा हार्डकवर प्रारूप में और फिर 24 अगस्त 2006 को पेपरबैक प्रारूप में प्रकाशित किया गया था। इस पुस्तक को 2005 के टाइम्स हायर एजुकेशन सप्लीमेंट यंग एकेडेमिक ऑथर अवार्ड में "अत्यधिक सराहा गया" और उपविजेता रहा, और इसे 2005 के माइंड "बुक ऑफ द ईयर अवार्ड" के लिए भी चुना गया। इस पुस्तक ने 2005 के एवेंटिस "विज्ञान पुस्तक पुरस्कार" की लंबी सूची में भी जगह बनाई, जहाँ इसे "सुरुचिपूर्ण और सुलभ गद्य" के रूप में वर्णित किया गया था। पीडी स्मिथ ने द गार्जियन में पुस्तक की सकारात्मक समीक्षा की और निष्कर्ष निकालाः "उनका महत्वाकांक्षी और अच्छी तरह से लिखा गया अध्ययन इसे नष्ट करने के प्रयासों के इतिहास के माध्यम से मानव स्वतंत्रता का जश्न मनाता है।" जोसेफ सिम्हार्ट ने स्केप्टिकल इन्क्वायरर के लिए पुस्तक की समीक्षा की और लिखाः "मैंने एक बहुत ही उपेक्षित विषय के बारे में सोचने की चुनौती के रूप में पुस्तक का आनंद लिया।" सिम्महार्ट ने निष्कर्ष निकालाः "टेलर की चिंता किसी भी मानव उद्यम (चाहे वह विज्ञान, धर्म या राजनीति हो) के साथ है जो मस्तिष्क के कार्य को रचनात्मक 'रुकें और सोचें' गतिविधि से प्रतिबंधित करता है, और जो एक अन्य विशेष पंथ से थोड़ा अधिक हो जाता है।" द डेली टेलीग्राफ के लिए पुस्तक की समीक्षा में, ब्रिटिश डॉक्टर और विज्ञान लेखक जेम्स ले फानु ने आलोचनात्मक थे, और टिप्पणी की कि टेलर ने मस्तिष्क की संरचना की वर्तमान समझ और "यह क्या करता है, हम कैसे सोचते हैं, महसूस करते हैं और भावना व्यक्त करते हैं" के बीच "व्याख्यात्मक अंतर" को स्वीकार नहीं किया। ले फानु ने निष्कर्ष निकाला, "ब्रेनवॉशिंग का विरोधाभास यह है कि यह एक बहुत अधिक दिलचस्प पुस्तक होती अगर डॉ. टेलर ने यह समझाने की कोशिश करने के विपरीत दृष्टिकोण का अनुसरण किया होता कि वह 'व्याख्यात्मक अंतर' केवल बेलगाम क्यों नहीं है, बल्कि तंत्रिका विज्ञान की प्रगति के साथ, अब असहनीय प्रतीत होता है। एक मस्तिष्क जो इतना सरल था कि पूरी तरह से जाना जा सकता था, वह इतना सरल होगा कि उसे जानने वाले सचेत पर्यवेक्षकों को नहीं रखा जा सकता था। द टाइम्स के निगेल हॉक्स ने टेलर के निष्कर्ष की आलोचना की कि "हम सभी अपनी संस्कृति और अनुभव से थोड़ा ब्रेनवॉश हो गए हैं" और नोट किया कि यह मूल्यांकन पीपुल्स टेम्पल समूह के जिम जोन्स को टैब्लॉइड प्रेस के समान वर्गीकरण में रखता है। जेरोम बर्ने द्वारा फाइनेंशियल टाइम्स में एक समीक्षा भी आलोचनात्मक थी, और उन्होंने टिप्पणी की कि टेलर काम में "एक स्पष्ट पर्याप्त संदेश" नहीं देता है। पीटर नाइट का मानना है कि टेलर पर्याप्त रूप से "तर्क देते हैं कि ब्रेनवॉशिंग की धारणा को एक रहस्यमय और डर पैदा करने वाले स्पष्टीकरण के रूप में अंतिम उपाय के रूप में लागू करने की कोई आवश्यकता नहीं है"-टेलर के लिए, "ब्रेनवॉशिंग कम डरावना है जितना लोग सोच सकते हैं क्योंकि यह वास्तव में विचार नियंत्रण की कोई जादुई, गुप्त और अति-कुशल तकनीक नहीं है" बल्कि एक "सांसारिक और सर्वव्यापी" तंत्रिका संबंधी घटना है जिसे वैज्ञानिक रूप से समझा जा सकता है। नोवा रिलिगियो के लिए लिखते हुए एलन डब्ल्यू. शेफलिन का मानना है कि यह पुस्तक "ब्रेनवॉशिंग साहित्य में एक ठोस और स्वागत योग्य योगदान" है। वे इस पुस्तक को 21वीं शताब्दी में लोगों के दिमाग के लिए "युद्ध" में एक "बहुत ही मूल्यवान फील्ड मैनुअल" कहते हैं। रॉबर्ट जे लिफ्टन द्वारा विचार सुधार और समग्रता का मनोविज्ञान भी देखें संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक 2004 गैर-काल्पनिक किताबें पंथ के बारे में किताबें मन नियंत्रण के बारे में मनोविज्ञान किताबें जॉनस्टाउन मैनसन परिवार के बारे में किताबें