Giulio Camillo
गियुलियो "डेल्मिनियो" कैमिलो (सीए। 1480-1544) एक इतालवी दार्शनिक थे। उन्हें उनके थिएटर ऑफ मेमोरी के लिए जाना जाता है, जिसका वर्णन उनके मरणोपरांत प्रकाशित कार्य एल 'आइडिया डेल थिएट्रो में किया गया है। कैमिलो का जन्म 1480 के आसपास फ्रियुली में हुआ था, जो अब इटली के उत्तर-पूर्व में है, और संभवतः उन्होंने अपना बचपन पोर्टोग्रूरो या उदाइन में बिताया था। उन्होंने अपना पारिवारिक नाम, डेल्मिनियो, अपने पिता के जन्मस्थान, डाल्माटिया (वर्तमान क्रोएशिया में) से लिया। उन्होंने 1500 के आसपास के वर्षों में पादुआ विश्वविद्यालय में दर्शन और न्यायशास्त्र का अध्ययन किया, और बाद में फ्रियुली में एक अकादमी, सैन विटो में वाक्पटुता और तर्क पढ़ाया। 1508 में वह पोर्डेनोन में अल्पकालिक एकेडेमिया लिवियाना में शामिल थे। अकादमी ने प्रतिभाशाली और कट्टरपंथी विचारकों के एक उदार मिश्रण को आकर्षित किया। यहाँ, कैमिलो खगोलशास्त्री और चिकित्सक, गिरोलामो फ्राकास्टोरो और कवियों, जियोवानी कोट्टा और एंड्रिया नवगेरो के संपर्क में आया होगा। सोलहवीं शताब्दी के पहले दशक के आसपास कैमिलो वेनिस में रहते थे, जहाँ वे यूरोप के कुछ सबसे प्रभावशाली लेखकों और कलाकारों के साथ घनिष्ठ संपर्क में थे। वह शहर के केंद्र में सेस्टियर डी सैन पोलो में प्रसिद्ध मुद्रक एल्डस मैन्युशियस के घर के पास रहता था। वह फिलोलॉजिस्ट डेसिडेरियस इरास्मस को जानते थे (हालांकि इरास्मस और विग्लियस ने कैमिलो के रहस्यवाद के लिए ज्यादा स्नेह नहीं दिखाया) और चित्रकार टिटियन के साथ काम किया। वह उस सांस्कृतिक दायरे का हिस्सा थे जिसमें पिएत्रो एरेटीनो और पिएत्रो बेम्बो शामिल थे और वास्तुकार सेबेस्टियानो सेरलियो और उनके परिवार के साथ उनके व्यक्तिगत संबंध थे। इस समय के दौरान, कैमिलो ने फ्रियूलियन बोली में क्षेत्रीय भिन्नताओं को चार्ट करने में काफी ध्यान दिया और वह लाडिन के बजाय इतालवी के स्थानीय उपयोग के चैंपियन थे। इस दौरान उन्होंने रंगमंच के लिए अपने विचारों पर भी काम किया। कैमिलो ने 1519 में चार्ल्स पंचम के राज्याभिषेक में भाग लिया और माना जाता है कि उन्होंने लगभग 1521 से 1525 तक बोलोग्ना विश्वविद्यालय में डायलेक्टिक्स की अध्यक्षता की थी। 1530 में, कैमिलो ने फ्रांस के फ्रांसिस प्रथम के निमंत्रण पर पेरिस की यात्रा की। उन्होंने 1530 में फ्रांसिस के लिए थीट्रो डेला सैपिएंटिया नामक एक पांडुलिपि का निर्माण किया, जिसमें रंगमंच के लिए उनके विचारों को रेखांकित किया गया था। उन्होंने फ्रांसिस को प्रभावित किया और उन्हें अपने विचारों को विकसित करने के लिए धन दिया गया, जो लगभग 1537 तक फ्रांस में रहे। आखिरकार, फ्रांसिस प्रथम का पारिश्रमिक कम होने लगा और कैमिलो ने इटली लौटने का फैसला किया। 1543 के उत्तरार्ध के दौरान, या 1544 की शुरुआत में, उन्होंने मिलान जाने का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। यहाँ, बहुत अनुनय के बाद, कैमिलो ने अंततः रंगमंच की अपनी योजना को निर्देशित किया। पांडुलिपि फरवरी 1544 की शुरुआत में पूरी हुई थी। तीन महीने बाद, 15 मई को कैमिलो की मृत्यु हो गई। एल 'आइडिया डेल थिएट्रो अंततः 1550 में फ्लोरेंस में लोरेंजो टोरेंटिनो द्वारा प्रकाशित किया गया था। एल 'आइडिया डेल थिएट्रो कैमिलो का प्रकाशित उत्पादन छोटा है और एल' आइडिया डेल थिएट्रो उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति है। ल 'आइडिया डेल थिएट्रो (द आइडिया ऑफ द थिएटर), गूढ़ लेखन की एक प्राचीन परंपरा के बारे में एक चेतावनी के साथ शुरू होता हैः सबसे प्राचीन और बुद्धिमान लेखक हमेशा अपने लेखन को अस्पष्ट घूंघट के नीचे भगवान के रहस्यों की सिफारिश करने के आदी रहे हैं, ताकि उनका इरादा न हो, जब तक कि उन लोगों के द्वारा (जैसा कि मसीह कहते हैं) जिनके पास hear--i.e के कान न हों। जिन्हें भगवान द्वारा अपने सबसे संत रहस्यों का इरादा रखने के लिए चुना जाता है। और [सामोस के] मेलिसस का कहना है कि अश्लील इच्छाओं [जीव] की आँखें देवत्व की किरणों को सहन नहीं कर सकती हैं। मूसा के उदाहरण से इसकी पुष्टि होती है। कैमिलो ने कहाः "प्राचीन काल से यह प्रथा थी कि वही दार्शनिक जो प्रिय शिष्यों को गहन सिद्धांत सिखाते और दिखाते थे, उन्हें स्पष्ट रूप से घोषित करते हुए, उन्हें दंतकथाओं से ढक देते थे, ताकि उनके द्वारा बनाए गए आवरण सिद्धांतों को छिपाए रखेंः ताकि वे अपवित्र न हों।" "ले गोर्गोनी" शीर्षक वाले अध्याय के अंत में, कैमिलो "व्यावहारिक बुद्धि" ("इंटेलेटो प्राटिको") के साथ "इरादे" के संकाय की पहचान करता है, जो कहीं और स्पष्ट रूप से "अभिनय बुद्धि" ("इंटेलेटो एजेंट") से अलग है, साथ ही सिसरो की "बुद्धि की शक्ति" से, जिसे अश्लील रूप से "सरलता" के रूप में संदर्भित किया जाता है। कैमिलो के "थिएट्रो" में प्रत्येक "image.will हमारे लिए बोधगम्य चीजों को दर्शाता है जो इंद्रियों के अधीन नहीं आ सकती हैं, लेकिन हम केवल अभिनय बुद्धि द्वारा प्रकाशित कल्पना या इरादा कर सकते हैं।" जबकि "बुद्धि आत्मा की है", "अभिनय बुद्धि" (अरस्तू) को प्लेटो के "मन" ("मेंटे") और ऑगस्टीन के "श्रेष्ठ भाग" ("भाग सुपरियोर") के अनुरूप कहा जाता है। इस बुद्धि के आधार पर, हम "इरादा" कर सकते हैं। दूसरी ओर, व्यावहारिक बुद्धि, "पहले से ही पकड़े जाने" द्वारा "रखने" ("अधिकार") को इंगित करती है। संक्षेप में, हममें "तीन बुद्धि" हैंः 1) एक "संभावित" ("संभावित") या "निष्क्रिय" ("निष्क्रिय") बुद्धि, या इच्छा करने की "क्षमता" वाली सरलता; 2) बौद्धिक क्षमता, या "व्यावहारिक बुद्धि" के रूप में "इरादा"; और 3) "सक्रिय बुद्धि" जो हमें इरादा बनाती है, जैसे सूर्य हमें अपने नीचे की सभी चीजों को देखने की अनुमति देता है। कैमिलो "ईश्वर से अनभिज्ञ दार्शनिकों" के खिलाफ तर्क देते हैं जो "सक्रिय बुद्धि" को मानवीय तर्क के साथ पहचानते हैं, क्योंकि यह आमतौर पर पुरुषों से अनुपस्थित है, जो केवल इसे करने में सक्षम हैं। "सक्रिय बुद्धि" को सुरक्षित रूप से और शाश्वत रूप से "ईश्वर में" रहना चाहिए, ताकि मनुष्य की तर्क करने की क्षमता की रक्षा की जा सके। अन्य प्राचीन पौराणिक "छवियों" या "प्रतीकों" के रूप में, तीन "गोर्गोनी" का उपयोग मन की वास्तविकताओं, या "सत्य के रहस्य" ("इल मिस्टेरो डेला वेरिटा") को अपवित्र होने से बचाने के लिए किया जाता है। तर्क के सिद्धांत को भगवान के आधिकारिक रूप में प्रस्तुत करके, जो दार्शनिक भगवान की उपेक्षा नहीं करते हैं, वे तर्क को उसके नीचे की भौतिक इंद्रियों के उपकरण में बदलने से बचाते हैं। पाठ पर टिप्पणियाँ कैमिलो नोट करता है कि एल 'आइडिया डेल थिएट्रो' सभी चीजों के शाश्वत पहलू 'से संबंधित है। इस पुस्तक को सात खंडों में व्यवस्थित किया गया है जो दुनिया के निर्माण को दर्शाते हैं। कैमिलो एक ऐसी प्रणाली की बात करते हैं जो, जैसा कि वे कहते हैं, 'विद्वानों को दर्शक' बनाती है। वह अपने मूल अर्थ में एक रंगमंच की कल्पना कर रहे हैं-एक ऐसे स्थान के रूप में जिसमें एक तमाशा सामने आता हैः दुनिया के निर्माण के क्रम का पालन करते हुए, हम पहले स्तर पर रखेंगे कि हम कल्पना कर सकते हैं कि अन्य सभी चीजों से पहले दिव्य आदेश द्वारा बनाया गया था। फिर हम एक स्तर से दूसरे स्तर पर उसके बाद आने वाली कलाओं को इस तरह से व्यवस्थित करेंगे कि सातवें, यानी अंतिम और उच्चतम स्तर पर सभी कलाएं बैठेंगी. अयोग्यता के कारण नहीं, बल्कि कालक्रम के कारण, क्योंकि ये पुरुषों द्वारा पाए जाने वाले अंतिम थे। कैमिलो का सुझाव है कि दुनिया 'प्राथमिक पदार्थ' से बनी थी। इस प्राथमिक पदार्थ को कभी-कभी 'हाइले' कहा जाता था; यह उन सभी की सामग्री है जो प्रकट होती है। कैमिलो ने सोचा कि ज्ञान को इसके घटक भागों में कम करके, आप हेल, मूल सार को समझने के करीब आ सकते हैं, और परिणामस्वरूप समझ सकते हैं कि दुनिया को क्या गुदगुदाता है। इसी तरह (लेकिन इसके विपरीत) ब्रह्मांड को समझने के माध्यम से, आप इसके आवश्यक अवयवों को समझेंगे। इसके लिए उनकी कुंजी एक प्रतीकात्मक प्रणाली के निर्माण में थी जो दोनों सामग्री के सार का प्रतिनिधित्व करती थी, साथ ही साथ उन सारों के बीच संबंधों का भी प्रतिनिधित्व करती थी जो ब्रह्मांड को अपने अस्तित्व को बनाए रखने की अनुमति देते थे। 'थिएटर का विचार' मूल रूप से लकड़ी या पत्थर की इमारत के बजाय वैचारिक संबंधों की एक संरचना थी, और यह उस स्तर पर है कि कैमिलो का काम सबसे अधिक फल देता है। रंगमंच को समय और स्थान के संदर्भ में समझा जाना चाहिए-कालक्रम का एक स्थानिक प्रतिनिधित्व। कैमिलो का कहना है कि पूरा रंगमंच सोलोमन के ज्ञान के सात स्तंभों पर आधारित है। सात स्तंभों पर ग्रह स्थित हैं, जो 'कारण और प्रभाव' को नियंत्रित या प्रशासित करते हैं। कैमिलो ने इन ग्रहों के नाम चंद्रमा, बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि रखे हैं। वह पृथ्वी का नाम छोड़ देता है। ग्रहों से आरोही क्रम में व्यवस्थित, और उनके प्रभाव से प्रभावित, एक और छह स्तर हैं, जो मोटे तौर पर प्रकृति से कला में क्रमिक विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन ऊपरी स्तरों के नाम हैंः बैंक्वेट, द केव, द गोर्गन्स, पासिफे, द सैंडल ऑफ मर्करी और प्रोमेथियस। भोज और गुफा, स्तरों में सबसे 'मौलिक' हैं; ये वे स्तर हैं जहाँ सृष्टि की शुरुआत हुई थी। गोर्गोन्स और पासिफे के स्तर, वे हैं जहाँ ब्रह्मांड के संबंध में 'आंतरिक' मनुष्य प्रकट होता है; ये स्तर आंशिक प्रकृति, आंशिक कला हैं। बुध और प्रोमेथियस की सैंडल के स्तर विशेष रूप से मनुष्य के साथ दुनिया के भीतर एक सक्रिय एजेंट, या कला और मनुष्य के रूप में संबंधित हैं। कैमिलो और इरास्मस डेसिडेरियस इरास्मस, फिलोलॉजिस्ट, शायद वेनिस में कैमिलो से लगभग 1506-9 मिले थे। इरास्मस ने कैमिलो के साथ "एक गद्दा साझा करने" का उल्लेख किया है और साथ ही अपने व्यंग्यपूर्ण सिसेरोनियनस (1528) में उनका नाम रखा है। इरास्मस कैमिलो के काम की तीखी आलोचना कर रहे थे, और 5 जुलाई 1532 के एक पत्र में थिएटर के बारे में बात की गई है कि यह "अध्ययन में त्रासदी" को उतना ही उत्तेजित करने में सक्षम है जितना कि "लूथर ने धर्म में पैदा किया"। इरास्मस के प्रति कैमिलो की प्रतिक्रिया, पेरिस में लिखी गई ट्रेटाटो डेल 'इमिटेशन, कैमिलो की मृत्यु के वर्ष, 1544 में प्रकाशित हुई थी। गियुलियो कैमिलो को मरणोपरांत कई कलाकारों और लेखकों द्वारा संदर्भित किया गया था, जिनमें एचिल बोची, लुडोविको एरियोस्टो और जीन-जैक्स रूसो शामिल थे। हाल ही में, उनके काम की व्याख्या 'थिएटर ऑफ मेमोरी' की परंपरा के संदर्भ में की गई है, उदाहरण के लिए, फ्रांसेस येट्स की प्रभावशाली पुस्तक, द आर्ट ऑफ मेमोरी (1966) में। इस परंपरा ने कई अलग-अलग विषयों के कलाकारों को प्रेरित किया है, जिनमें लेखक टेड ह्यूजेस (1992), कार्लोटा कॉलफील्ड (2003), और हिलेरी मेंटेल (2009); दृश्य कलाकार जीन डबफेट (1977) और बिल वियोला (1985); और संगीतकार जॉन बुलर (2003) शामिल हैं। नोट्स संदर्भ कैमिलो डेल्मिनियो, गियुलियो, ल 'आइडिया डेल थिएट्रो, (फ्लोरेंसः लोरेंजो टोरेंटिनो, 1550); www.liberliber.it टुटे ले ओपेरे [लोडोविको डोल्से द्वारा एक प्रस्तावना के साथ] के माध्यम से भी उपलब्ध है। (वेनिसः जी. जिओलिटो डी फेरारी, और फ्रेटेली, 1552)। (वेनिसः नेल्ला स्टैम्पेरिया डी फैरी, 1544)। शिक्षा और उत्तर शिक्षा के बारे में अपने विचार रखें। लीना बोल्ज़ोनी, (ट्यूरिनः एडिज़ियोनी आरईएस, 1990)। रॉसी, पाओलो, क्लाविस यूनिवर्सलिसः आर्टि डेला मेमोरिया ई लॉजिका कॉम्बिनेटोरिया दा लुलो ए लीबनिज़ (मिलानो; नेपोलीः रिकियार्डी, 1960)। बोल्ज़ोनी, लीना, इल टीट्रो डेला मेमोरियाः स्टडी सु गियुलियो कैमिलो (पादुआः लिवियाना, 1984) बोल्ज़ोनी, लीना, ट्रांस। जेरेमी पारज़न, द गैलरी ऑफ़ मेमोरीः लिटरेरी एंड आइकॉनोग्राफिक मॉडल्स इन द एज ऑफ़ द प्रिंटिंग प्रेस, (यूनिवर्सिटी ऑफ़ टोरंटो प्रेस, 2001), पीपी। येट्स, फ्रांसेस, द आर्ट ऑफ मेमोरी (लंदनः रूटलेज और केगन पॉल, 1966), अध्याय 6 और 7। रॉबिन्सन, के., ए सर्च फॉर द सोर्स ऑफ द व्हर्लपूल ऑफ आर्टिफिसः द कॉस्मोलॉजी ऑफ गियुलियो कैमिलो (एडिनबर्गः डुनेडिन एकेडेमिक प्रेस, 2006) इतालवी दार्शनिक जन्म का वर्ष अनिश्चित 1480 का जन्म 1544 मृत्यु इतालवी पुनर्जागरण मानवतावादी