Reverence for Life
जीवन के लिए सम्मान वाक्यांश जर्मन वाक्यांश का अनुवाद हैः ""। ये शब्द हमारे समय के लिए नैतिकता की एक सार्वभौमिक अवधारणा की खोज करते हुए, फ्रांसीसी भूमध्यरेखीय अफ्रीका (अब गैबॉन) में ओगोउ नदी पर एक नाव यात्रा पर अल्बर्ट श्विट्ज़र के पास आए। सभ्यता और नैतिकता में, श्विट्जर ने लिखाः नैतिकता जीवन के लिए सम्मान के अलावा और कुछ नहीं है। जीवन के प्रति सम्मान मुझे नैतिकता का मेरा मौलिक सिद्धांत प्रदान करता है, अर्थात्, जीवन को बनाए रखने, सहायता करने और बढ़ाने में अच्छा शामिल है, और जीवन को नष्ट करना, नुकसान पहुंचाना या बाधित करना बुराई है। अल्बर्ट श्विट्जरः ए बायोग्राफी के लेखक जेम्स ब्रेबैज़ोन ने जीवन के लिए सम्मान को इस प्रकार परिभाषित कियाः श्विट्जर ने जीवन के लिए सम्मान को एक नैतिक दर्शन का मूल सिद्धांत बनाया, जिसे उन्होंने विकसित किया और व्यवहार में लाया। उन्होंने अपने जीवन के दौरान कई पुस्तकों और प्रकाशनों में और हाल ही में प्रकाशित पांडुलिपियों में भी इसके विकास को अभिव्यक्ति दी; मुख्य कार्य उनके अधूरे चार-भाग वाले फिलॉसफी ऑफ कल्चर () उपशीर्षकः "द वर्ल्ड-व्यू ऑफ रेवरेंस फॉर लाइफ" थे। उन्होंने इस दर्शन को व्यवहार में प्रदर्शित करने के लिए गैबॉन के लैम्बरेन में अपने अस्पताल का भी उपयोग किया। मूल अल्बर्ट श्विट्जर का मानना था कि नैतिक मूल्य जो सच्ची सभ्यता के आदर्श को रेखांकित कर सकते हैं, उनकी नींव गहरे विचार में होनी चाहिए और वे विश्व और जीवन की पुष्टि करने वाले होने चाहिए। इसलिए उन्होंने विभिन्न प्रमुख धर्मों और विश्व-दृष्टिकोण में नैतिक मूल्यों की खोज शुरू की, जो उनके लिए सुलभ थे, लेकिन ऐसा कोई भी नहीं मिला जो जीवन-पुष्टि के साथ नैतिकता को संयोजित करने में सक्षम हो। अल्बर्ट श्विट्जर अस्पताल की स्थापना के लिए गैबॉन जाने के दो साल बाद ही उन्हें आखिरकार वह सरल कथन मिला जिसने उनकी खोज का उत्तर दिया। अपनी आत्मकथा आउट ऑफ माई लाइफ एंड थॉट में, श्विट्जर इस प्रक्रिया की व्याख्या करते हैंः "यह वर्णन करते हुए कि कैसे 1915 की गर्मियों की शुरुआत में वह किसी तरह के मानसिक चक्कर से जाग गए, खुद से पूछते हुए कि वह केवल सभ्यता की आलोचना क्यों कर रहे थे और कुछ रचनात्मक पर काम क्यों नहीं कर रहे थे।" वे बताते हैं कि उन्होंने खुद से यह सवाल कैसे पूछाः लेकिन सभ्यता क्या है? सभ्यता में आवश्यक तत्व व्यक्ति के साथ-साथ समाज का नैतिक परिपूर्णता है। साथ ही, सभ्यता के लिए हर आध्यात्मिक और भौतिक कदम का महत्व है। सभ्यता के लिए इच्छा, तब, प्रगति के लिए सार्वभौमिक इच्छा है जो नैतिकता को सर्वोच्च मूल्य के रूप में सचेत है। विज्ञान और मानव कौशल की उपलब्धियों को हम जितना महत्व देते हैं, उसके बावजूद यह स्पष्ट है कि केवल एक ऐसी मानवता जो नैतिक उद्देश्यों के लिए प्रयास कर रही है, वह भौतिक प्रगति से पूरी तरह से लाभान्वित हो सकती है और अपने साथ आने वाले खतरों को दूर कर सकती है। वर्तमान स्थिति उस पीढ़ी के गलत निर्णय का भयानक प्रमाण थी जिसने स्वाभाविक रूप से और स्वचालित रूप से खुद को महसूस करते हुए प्रगति की एक स्थायी शक्ति में विश्वास अपनाया था, और जिसने सोचा था कि उसे अब किसी नैतिक आदर्शों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि ज्ञान और अकेले काम के माध्यम से अपने लक्ष्यों की ओर बढ़ सकता है। अराजकता से बाहर निकलने का एकमात्र संभावित तरीका हमारे लिए सच्ची सभ्यता के आदर्श पर आधारित दुनिया की अवधारणा को अपनाना है। लेकिन दुनिया की उस अवधारणा की प्रकृति क्या है जिसमें सामान्य प्रगति की इच्छा और नैतिक प्रगति की इच्छा शामिल होती है और जुड़ी होती है? इसमें दुनिया और जीवन की नैतिक पुष्टि शामिल है। संसार और जीवन की पुष्टि क्या है? उस मानसिक स्थिति में, मुझे नदी तक एक लंबी यात्रा करनी पड़ी। .. .. विचार में खोया हुआ, मैं बजरे के डेक पर बैठा, नैतिकता की प्राथमिक और सार्वभौमिक अवधारणा को खोजने के लिए संघर्ष कर रहा था जिसे मैंने किसी भी दर्शन में नहीं खोजा था। मैंने केवल समस्या पर ध्यान केंद्रित करने के लिए डिस्कनेक्ट किए गए वाक्यों के साथ शीट के बाद शीट को कवर किया। दो दिन बीत गए। तीसरे दिन देर से, उसी क्षण जब, सूर्यास्त के समय, हम हिप्पोपोटामस के झुंड के माध्यम से अपना रास्ता बना रहे थे, तो मेरे दिमाग में अप्रत्याशित और अवांछित वाक्यांश दिखाई दियाः "जीवन के लिए सम्मान"। लोहे का दरवाज़ा बंद हो गया था। झाड़ी में रास्ता दिखाई देने लगा था। अब मैंने उस सिद्धांत की ओर अपना रास्ता खोज लिया था जिसमें दुनिया और नैतिकता की पुष्टि एक साथ जुड़ी हुई है! "कुछ लेखकों के अनुसार, श्विट्ज़र का विचार, और विशेष रूप से जीवन के लिए सम्मान का उनका विकास, भारतीय धार्मिक विचार और विशेष रूप से अहिंसा (अहिंसा) के जैन सिद्धांत से प्रभावित था। अल्बर्ट श्विट्जर ने अपनी पुस्तक इंडियन थॉट एंड इट्स डेवलपमेंट में भारतीय प्रभाव के योगदान का उल्लेख किया हैः मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में सबसे बड़ी घटनाओं में से एक है हत्या न करने और नुकसान न करने की आज्ञा देना। अपने सिद्धांत से शुरू करते हुए, जो दुनिया और जीवन के इनकार पर आधारित है, कर्म से परहेज, प्राचीन भारतीय विचार-और यह एक ऐसा समय है जब अन्य मामलों में नैतिकता बहुत आगे नहीं बढ़ी है-इस जबरदस्त खोज तक पहुँचती है कि नैतिकता कोई सीमा नहीं जानती है। जहाँ तक हम जानते हैं, यह पहली बार है जब जैन धर्म द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। हालाँकि, इस बात को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए कि एक बच्चे के रूप में श्विट्ज़र ने अपने आस-पास के सभी प्राणियों की पीड़ा के लिए गहराई से महसूस किया। उन्होंने लिखा, "जहां तक मुझे याद है, मैंने अपने आस-पास की दुनिया में जो दुख देखा, उससे मैं दुखी था। युवावस्था की अयोग्य खुशी से मुझे कभी भी विशेष रूप से दुख नहीं हुआ कि दुर्भाग्यपूर्ण जानवरों को इतना दर्द सहना पड़ा और यह मेरे लिए काफी समझ से बाहर था-- यह मेरे स्कूल जाने से पहले की बात थी-- शाम की प्रार्थना में मुझे केवल मनुष्यों के लिए ही प्रार्थना क्यों करनी चाहिए। इसलिए जब मेरी माँ ने मेरे साथ प्रार्थना की थी और मुझे शुभ रात्रि चूमी थी, तो मैं चुपचाप एक प्रार्थना जोड़ती थी जिसे मैंने सभी जीवित प्राणियों के लिए खुद बनाया था। यह इस प्रकार चलाः "हे स्वर्गीय पिता, उन सभी चीजों की रक्षा करें और उन्हें आशीर्वाद दें जो सांस लेती हैं और उन्हें सभी बुराइयों से बचाती हैं, और उन्हें शांति से सोने दें।" श्विट्ज़र दो बार कुछ लड़कों के साथ मछली पकड़ने गया था "क्योंकि उन्होंने [उसे] करने के लिए कहा था" और "इस खेल को जल्द ही मेरे लिए असंभव बना दिया गया था क्योंकि उन कीड़ों का इलाज किया गया था जो hook.and पर रखे गए थे और पकड़े गए मछलियों के मुंह को चीर दिया गया था। मैंने इसे इस तरह के अनुभव दिए, जिसने धीरे-धीरे मेरे अंदर एक अटूट विश्वास पैदा किया कि हमें किसी अन्य जीवित प्राणी को पीड़ा और मृत्यु देने का कोई अधिकार नहीं है, और हम सभी को यह महसूस करना चाहिए कि पीड़ा और मृत्यु का कारण बनना कितनी भयानक बात है। "इस जागरूकता ने उन्हें जीवन भर प्रभावित किया, जैसे कि जब वे सावधानी से, एक मकड़ी को उस छेद से धीरे-धीरे निकालते थे जिसमें वह गिर गई थी, तो वहां फसल लगाने से पहले, अपने रोगियों और उनके परिवारों को खिलाने के लिए जो अस्पताल के खेत में भी काम करते थे। उन्होंने लिखा कि जिस तरह हम में से प्रत्येक के लिए हमारा अपना अस्तित्व महत्वपूर्ण है, "[एक प्राणी का] अस्तित्व उसके लिए महत्वपूर्ण है।" उन्होंने लिखा कि "अपने अस्तित्व और वस्तुनिष्ठ दुनिया के साथ मेरा संबंध जीवन के प्रति श्रद्धा से निर्धारित होता है। जीवन के प्रति यह सम्मान मेरी जीने की इच्छा के एक तत्व के रूप में दिया गया है। "और यह जीने की इच्छा सभी प्राणियों में मौजूद थी और इसका सम्मान किया जाना था। अपनी पुस्तक द फिलॉसफी ऑफ सिविलाइजेशन में, श्विट्जर ने लिखा है, "नैतिकता उन सभी के प्रति बिना किसी सीमा के जिम्मेदारी है जिसका अर्थ अधिक है, क्योंकि इसमें दुख, आनंद और प्रयास में सहभागिता शामिल है। श्वित्जर के जीने की इच्छा ने 1920 के दशक में यह विचार रखा कि लोगों ने अपनी इच्छा के साथ काफी हद तक संपर्क खो दिया था, इसे बाहरी अधिकार के अधीन कर दिया था और इसे बाहरी परिस्थितियों के लिए त्याग दिया था। इसलिए उन्होंने खुद के उस मौलिक हिस्से की ओर इशारा किया जो हमारी इच्छा के संपर्क में हो सकता है और सभी की भलाई के लिए इसका प्रयोग कर सकता है। आउट ऑफ माई लाइफ एंड थॉट में, श्विट्जर ने लिखाः पश्चिमी सभ्यता के स्पष्ट पतन से उत्पन्न समस्याओं के उत्तर की खोज में, अल्बर्ट श्विट्जर प्रगति में विश्वास को छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे, जिसे यूरोपीय मूल के लोगों द्वारा इतना हल्के में लिया जाता है। बल्कि, उन्होंने यह पहचानने की कोशिश की कि क्यों यह 'प्रगति की इच्छा' पटरी से उतर रही थी और यूरोपीय सभ्यता के विघटन का कारण बन रही थी। वह आउट ऑफ माई लाइफ एंड थॉट में निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचेः जैन धर्म में पशु नैतिकता भी देखें अहिंसा करुणा सुसंगत जीवन नैतिकता जीवन का अधिकार संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक नैतिक सिद्धांत धार्मिक दार्शनिक अवधारणाएँ