Nonmarket forces
अर्थशास्त्र में, गैर-बाजार शक्तियाँ (या गैर-बाजार शक्तियाँ) वे हैं जो बाजार प्रणाली के बाहर के आर्थिक कारकों पर कार्य करती हैं। इनमें उन कारकों को व्यवस्थित करना और सुधारना शामिल है जो बाजारों और अन्य सामाजिक संस्थानों और संगठनों को व्यवस्था प्रदान करते हैं, साथ ही साथ मुक्त मूल्य प्रणाली के अलावा अन्य मूल्य प्रणालियों द्वारा उपयोग की जाने वाली ताकतें भी शामिल हैं। उपयोग, तर्क और अनुप्रयोग पहले उपयोग इस शब्द का उपयोग कम से कम 1940 के दशक के अंत से किया जा रहा है। ए. ओ. हिर्शमैन ने 1970 में "निकास और आवाज को बाजार और गैर-बाजार ताकतों, यानी आर्थिक और राजनीतिक तंत्र" के रूप में परिभाषित किया, केनेथ एरो के 1963 के एक लेख का हवाला देते हुए, जिसमें "गैर-बाजार सामाजिक संस्थानों" का उल्लेख किया गया था। व्यापार, प्रबंधन, आर्थिक और राजनीतिक-विज्ञान साहित्य में, गैर-बाजार आमतौर पर सरकार से जुड़ा होता है, अन्य गैर-आर्थिक संस्थानों की तुलना में, जैसा कि अर्थशास्त्री बैरन (1995:47) ने अक्सर रणनीतिक-प्रबंधन क्षेत्र में परिभाषा उद्धृत की हैः गैर-बाजार वातावरण में सामाजिक, राजनीतिक और कानूनी व्यवस्थाएं शामिल होती हैं जो बाहर की बातचीत की संरचना करती हैं, लेकिन बाजारों और निजी समझौतों के संयोजन में। गैर-बाजार वातावरण में फर्म और व्यक्तियों, हित समूहों, सरकारी संस्थाओं और जनता के बीच वे बातचीत शामिल हैं जो बाजारों द्वारा नहीं बल्कि सार्वजनिक और निजी संस्थानों द्वारा मध्यस्थ हैं। सार्वजनिक संस्थान बाजारों से बहुसंख्यक शासन, उचित प्रक्रिया, व्यापक मताधिकार, सामूहिक कार्रवाई और प्रचार जैसी विशेषताओं के कारण भिन्न होते हैं। गैर-बाजार वातावरण में गतिविधियाँ स्वैच्छिक हो सकती हैं, जैसे कि जब फर्म सरकारी अधिकारियों के साथ सहयोग करती है, या अनैच्छिक, जैसे कि जब सरकार किसी गतिविधि को नियंत्रित करती है या एक कार्यकर्ता समूह किसी फर्म के उत्पाद का बहिष्कार आयोजित करता है। हालांकि, अन्य शोधकर्ताओं ने गैर-बाजार को नागरिक समाज (जिसे समुदाय भी कहा जाता है) और संस्कृति के समान रूप से महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों के साथ-साथ अर्थव्यवस्थाओं, पारंपरिक विनिमय और गैर-लाभकारी संगठनों को नियंत्रित करने के लिए संबंधित किया है। "गैर-बाजार" के अन्य अनुप्रयोग एक पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली में बाजारों और फर्मों के संदर्भ के अलावा, गैर-बाजार को इन पर भी लागू किया गया हैः आदेश (या केंद्रीय रूप से नियोजित) अर्थव्यवस्थाएं जहां राज्य उत्पादन के आर्थिक कारकों का मालिक है और आंतरिक निजी बाहरी और आंतरिक बाजारों द्वारा "फर्म" है जो अब "काले बाजारों" के बाहर मौजूद नहीं हैं (डेनियल, राडेबाग और सुलिवन, 2007:141-142) पारंपरिक प्रकार की विनिमय प्रणाली (जैसे, अंतर-परिवार, अंतर-कुल और समूह के बीच व्यापार) सामाजिक पारस्परिकता पर हावी है जो बाजार प्रणाली के विपरीत छोटे और लंबे समय में वस्तुओं के देने और प्राप्त करने को संतुलित करती है जहां कीमतें आर्थिक लाभ के लिए तत्काल सौदेबाजी (पोलानी, 2007) के परिणामस्वरूप होती हैं। "बाजार" के विलोम के रूप में "गैर-बाजार" गैर-बाजार के साथ-साथ इसके पूर्ववर्ती "गैर-आर्थिक" और "सामाजिक" एक ऐसे शब्द की लंबी खोज को दर्शाता है जो आर्थिक बाजार संस्थान के आधुनिक पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं में प्रमुख विनिमय तंत्र बनने के बाद "बाजार नहीं" को शामिल करेगा। "बाजार" अपने आप में एक जटिल अवधारणा है जिसे बोयर (1997:62-66) ने विभिन्न रूपों में वर्गीकृत कियाः एक अनुबंध (यानी, एक सौदा) एक भौतिक स्थान (जैसे, एक किसान का बाजार) एक भौगोलिक क्षेत्र जहां विक्रेता एक विशेष वस्तु के संबंध में खरीदारों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं (जैसे, गोमांस के लिए अमेरिकी बाजार) कीमतों के माध्यम से वस्तुओं और सेवाओं की आपूर्ति और मांग को संरेखित करने के लिए एक तंत्र एक ऐसी आर्थिक प्रणाली जहां प्रतिस्पर्धा प्रमुख है और जिसके परिणामस्वरूप कई स्वतंत्र मांगों और आपूर्ति (बंदूक, मक्खन, यात्रा सेवाओं, आदि के लिए) का तत्काल और साथ-साथ अंतर-कालिक समन्वय और संतुलन होता है। कोई भी आदान-प्रदान जिसके द्वारा सामाजिक कर्ता दुर्लभ संसाधनों (शक्ति, स्थिति, वैधता, न्याय और प्रेम सहित) के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं और अंततः कुछ समझौते पर पहुंचते हैं (जैसे "विचारों के बाजार" में)। बाजार की निम्नलिखित परिभाषा हॉलिंग्सवर्थ, श्मिटर और स्ट्रीक (1994:5) से अनुकूलित की गई है और यह बोयर के "बाजार" के चौथे और पांचवें अर्थ से संबंधित हैः बाजार ऐसे क्षेत्र हैं जहां अलग-अलग संसाधनों में अलग-अलग संपत्ति अधिकार रखने वाले व्यक्तिगत या कॉर्पोरेट अभिनेता स्वेच्छा से मुफ्त, कानूनी रूप से लागू करने योग्य संविदात्मक खरीद और बिक्री आदान-प्रदान में संलग्न होते हैं, जिसमें कीमतें वस्तुओं और सेवाओं के आवंटन के लिए जानकारी प्रदान करती हैं। "गैर-बाजार" और "बाजार" की अधिकांश परिभाषाएँ और उपयोग एक पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली को मानते हैं जो उत्पादन के साधनों में निजी संपत्ति की विशेषता है और जहां बाजार स्वैच्छिक अनुबंधों और प्रतिस्पर्धी प्रतिद्वंद्विता के लिए एक सामाजिक स्थान प्रदान करते हैं (हॉलिंग्सवर्थ एट अल।, 1994:3)। आर्थिक बाजार इस मायने में बहुत स्वामित्व वाले होते हैं कि आदान-प्रदान की लागत और लाभ सीधे उनमें शामिल पक्षों तक ही सीमित होते हैं-यानी, लोग बड़े पैमाने पर केवल वही प्राप्त करते हैं जिसके लिए वे भुगतान करते हैं, और वे जो प्राप्त करते हैं उसके लिए भुगतान करते हैं-जबकि गैर-बाजार विनिमय क्षेत्र-राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-बहुत अधिक स्पिलओवर और लागतों और लाभों के बीच कमजोर संबंधों की विशेषता है ताकि आदान-प्रदान में सीधे शामिल लोगों के अलावा अन्य दलों का एक व्यापक ब्रह्मांड लागत वहन करे और लाभों का आनंद ले (हेस, 1981:133; टॉलीसन, 1982:85-89)। सामाजिक परिवर्तनों के आधार पर अधिकांश आधुनिक समाजों ने "अर्थव्यवस्था" को अन्य उप-प्रणालियों से अलग करने का विकल्प चुना और उन्होंने इसे चलाने का एक "बाजार" तरीका अपनाया। जिसे बाद में गैर-बाजार का नाम दिया गया, वह अन्य वृहत संस्थानों (यानी, राज्य, नागरिक समाज और संस्कृति) को संदर्भित करता है जो अपने संगठनों और अभिनेताओं के साथ आदान-प्रदान करते हैं और अक्सर परस्पर निर्भर बाजार वाले लोगों के साथ संघर्ष करते हैं। विशेष रूप से द ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशन (पोलानी, 1944) के प्रकाशन के बाद से, "गैर-आर्थिक", "सामाजिक" और "गैर-बाजार" की अवधारणाएं क्रमिक रूप से आंतरिक और बाहरी कारकों को संदर्भित करने के लिए उभरी हैं जो बाजारों, फर्मों और अन्य प्रकार के संस्थानों और संगठनों को कुशलतापूर्वक और प्रभावी ढंग से कार्य करने के साथ-साथ उनकी विफलताओं को सुधारने में सहायता करती हैं। बोडेविन (2003) ने उनकी व्याख्या "गैर-बाजार पर चार दृष्टिकोणों" के रूप में की, जिनका निम्नलिखित खंड विश्लेषण करते हैंः उनके विश्लेषण का स्तर (स्थूल या सूक्ष्म) बाजार संस्थानों का गैर-बाजार संस्थानों के प्रति विवादित अधीनता, जिस हद तक गैर-बाजार कारकों को बाजार मॉडल में अंतर्जनित या बहिजनित किया जाता है, गैर-बाजार वातावरण की अधिनियमता। सामाजिक स्तर पर गैर-बाजार गैर-बाजार पर चार वैचारिक दृष्टिकोण राजनीतिक अर्थशास्त्रियों (जैसे, बैरन, 1995; किंडलबर्गर, 1969), सामाजिक-प्रणाली सिद्धांतकारों (जैसे, पार्सन्स एंड स्मेलसर, 1956) और कुछ राजनीतिक वैज्ञानिकों (जैसे, हिर्शमैन, 1970) के लिए, समाज उप-प्रणालियों से बना है-आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-प्रत्येक की अपनी संस्थाएं और संगठन हैं। आधुनिक पूंजीवादी समाजों में, आर्थिक उप-प्रणाली मुख्य रूप से बाजार संस्थानों और संगठनों (फर्मों) के माध्यम से लागू की जाती है। इस संदर्भ में, गैर-बाजार बाहरी गैर-आर्थिक उप-प्रणालियों, संस्थानों और संगठनों को संदर्भित करता है-राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-और उनके विशिष्ट कामकाज और बाजार के साथ बातचीत-जिसमें बाजार और गैर-बाजार मीडिया दोनों के माध्यम से एक मुद्दा दूसरों पर हावी है और विनिमय के तरीके (धन, शक्ति, समावेश/बहिष्कार, वैधता, सत्यापन, पारस्परिकता, विश्वास, उत्साह, नैतिक प्रतिबद्धता, आदि) शामिल हैं। इस संबंध के दोनों चरम सीमाओं पर, किसी के पास या तो अन्य सामाजिक संस्थानों के प्रभुत्व वाली एक अत्यधिक बाधित बाजार प्रणाली है या बाजार अभिनेताओं, मूल्यों और प्रक्रियाओं द्वारा शासित एक "बाजार समाज" है। दोनों चरम सीमाएँ बाजार और गैर-बाजार सामाजिक उप-प्रणालियों के बीच प्रभावी एकीकरण की विफलताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। फर्म स्तर पर गैर-बाजार सूक्ष्म-अर्थशास्त्री (जैसे, मिल्ग्रोम और रॉबर्ट्स, 1992) गैर-बाजार की व्याख्या उन संस्थानों को संदर्भित करने के लिए करते हैं जो "प्रकृति में बाजार नहीं हैं"-अर्थात, पूर्ण जानकारी के माध्यम से दक्षता की खोज से संबंधित नहीं है, संबंधित उद्देश्यों और साधनों में असीमित तर्कसंगतता, समाधान चुनने में लागत-लाभ व्यापार, भौतिक प्रोत्साहन (जैसे, आपूर्ति और मांग को दर्शाने वाली कीमतें) अलग-अलग व्यक्तिगत हितों को मिलाने के लिए उपयोग किया जाता है, और ऐसे हितों का पीछा करने वाले अभिनेताओं के बीच प्रतिस्पर्धा। दक्षता की यह खोज निजी संपत्ति और मुक्त अनुबंध जैसे संस्थानों के अस्तित्व पर निर्भर करती है, लेकिन एक बार जब समाज द्वारा बाजार प्रणाली को गति दी जाती है, तो यह अन्य सामाजिक उप प्रणालियों से अलग होकर स्वायत्त रूप से काम करती है। सूक्ष्म-आर्थिक विश्लेषणों में, गैर-बाजार कारकों को या तो "दिए गए" (जैसे, संपत्ति कानून) के रूप में माना जाता है, उन्हें "आवंटन के रूप में तटस्थ" माना जाता है क्योंकि यह किसी विशेष उद्योग में सभी फर्मों पर लागू होता है (जैसे, कॉर्पोरेट कर दरें) या "गैर-व्यापारिक" (जैसे, प्रतिष्ठा) के रूप में नजरअंदाज किया जाता है। बाजार में पूर्ण प्रतिस्पर्धा की कमी के कारण विफलता होती है। इस तरह के "आर्थिक-विज्ञान साम्राज्यवाद" (बकले और कैसन, 1993) की प्रतिक्रिया में, अन्य सामाजिक विज्ञानों ने राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक (नैतिक और नैतिक सहित) कारकों को आर्थिक कारकों के लिए आवश्यक पूरक के रूप में पहचाना और बढ़ावा दिया है। उनका समावेश व्यक्तिगत संबंधों, आंतरिक नियमों, मानदंडों और रीति-रिवाजों के माध्यम से आदान-प्रदान में व्यक्तिगत और संगठनात्मक प्रभावशीलता प्राप्त करने में मदद करता है। समाजशास्त्रियों के लिए (जैसे, ग्रानोवेटर, 1985,1992), गैर-बाजार अंतर्जनित सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक कारकों को संदर्भित करता है जो आर्थिक आदान-प्रदान में व्याप्त होते हैं और अक्सर व्यक्तिगत, संगठनात्मक और अंतर-संगठनात्मक प्रभावशीलता प्राप्त करने के लिए आवश्यक होते हैं जो तब संभव नहीं होता है जब आर्थिक कार्रवाई "कम-सामाजिक" होती है। ऐसे कारक कई आदान-प्रदानों को तब भी होने देते हैं जब मूल्य निर्धारण कठिन होता है, पैसा अनुचित होता है, बाजार उपलब्ध नहीं होते हैं, संपत्ति के अधिकार अस्पष्ट और असुरक्षित होते हैं, और आत्म-हित की खोज दुर्भावना और अवसरवाद से मुक्त व्यवस्थित लेनदेन की गारंटी देने के लिए अपर्याप्त होती है। दूसरे शब्दों में, कई सूक्ष्म-आर्थिक आदान-प्रदान विशुद्ध रूप से पक्षपातपूर्ण, तर्कसंगत, स्वार्थी और अवैयक्तिक नहीं हैं क्योंकि आदान-प्रदान करने वाले पक्षों के बीच सहयोग आम है जो अक्सर नियमों, मानदंडों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, जिससे "आर्थिक कार्रवाई की सामाजिक अंतर्निहितता" के कारण एक "सामाजिक तर्कसंगतता" विकसित होती है। इसके अलावा, दृढ़ कर्ताओं का नैतिक दायित्व है कि वे अपने कार्यों की "उपयुक्तता" पर विचार करें। विफलता "कम-सामाजिक" व्यवहार (जैसे, "मुक्त-सवारी") से संबंधित है, लेकिन मिलीभगत और धोखाधड़ी (जैसे, माफिया) जैसे "अति-सामाजिक" व्यवहारों के उपयोग से भी संबंधित है। सुधारात्मक तंत्र के रूप में गैर-बाजार राजनीतिक वैज्ञानिकों के लिए (जैसे, हिर्शमैन, 1970), गैर-बाजार उन शक्ति-आधारित सुधारों को संदर्भित करता है जिनका उपयोग सभी संगठनों-आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-को सुधारने के लिए किया जाता है जब उनके बीच प्रतिस्पर्धा उनकी गिरावट या क्षय को ठीक करने में विफल रहती है। अर्थात्, किसी भी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक या सांस्कृतिक प्रणाली के तहत, सभी व्यक्ति और संगठन स्थायी रूप से कुशल, तर्कसंगत, कानून का पालन करने वाले, सद्गुणी या अन्यथा कार्यात्मक व्यवहार से चूक के अधीन हैं। समाज का कल्याण तभी अनुकूल होता है जब सभी संगठन-बाजार, राज्य, नागरिक समाज और संस्कृति-आपस में प्रतिस्पर्धा करते हैं, हालांकि अक्षम या अप्रभावी संगठन प्रतिस्पर्धा के प्रति असंवेदनशील रह सकते हैं क्योंकि वे अन्य संसाधनों (संगठनात्मक शिथिलता, सार्वजनिक वित्त पोषण, पारस्परिकता, राष्ट्रवादी प्राथमिकताएं, आदि) का दोहन कर सकते हैं। गिरावट के बावजूद जीवित रहने के लिए। यदि प्रतिस्पर्धा अक्षम या अप्रभावी संगठनों के "निकास" की ओर नहीं ले जाती है, तो राजनीतिक "आवाज" (याचिका दायर करना, राय जुटाना, विरोध करना, विरोध करना, आदि)। आपत्तिजनक स्थितियों को बदलने की आवश्यकता है। इस प्रकार, गैर-बाजार शक्ति के उपयोग (बल सहित) से संबंधित है, जिसमें अभिनेता अपनी संपत्ति और संप्रभुता के अधिकारों का उपयोग दूसरों पर प्रभाव डालने के लिए करते हैं जो इस तरह के प्रयासों का विरोध करने के लिए समान अधिकारों को तैनात करते हैं। बाजार "निकास" के साथ-साथ गैर-बाजार "आवाज" और "वफादारी" का उपयोग सभी संगठनों द्वारा किया जाता है, और इन तंत्रों के माध्यम से मरम्मत को लागू किया जा सकता है, भले ही संस्थागत विफलता समय और स्थान के माध्यम से एक निरंतर घटना बनी हुई है। इन चार आंशिक परिभाषाओं के आधार पर, बोडेविन (2003) ने निम्नलिखित सामान्य परिभाषा का प्रस्ताव रखाः गैर-बाजार आंतरिक और बाहरी संगठन और सुधार कारकों को संदर्भित करता है जो बाजार और अन्य प्रकार के सामाजिक संस्थानों और संगठनों-आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-को व्यवस्था प्रदान करते हैं ताकि वे कुशलता से और प्रभावी ढंग से कार्य कर सकें और साथ ही अपनी विफलताओं को सुधार सकें। टिप्पणियाँ भी देखें महान परिवर्तन बाजार की विफलता नियोजित अर्थव्यवस्था पोर्टर का पाँच शक्तियों का विश्लेषण संदर्भ बैरन, डी. पी. 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