Functional contextualism
कार्यात्मक संदर्भवाद विज्ञान का एक आधुनिक दर्शन है जिसकी जड़ें दार्शनिक व्यावहारिकता और संदर्भवाद में निहित हैं। यह सामान्य रूप से व्यवहार विज्ञान और विशेष रूप से व्यवहार विश्लेषण और प्रासंगिक व्यवहार विज्ञान के क्षेत्र में सबसे सक्रिय रूप से विकसित किया गया है (प्रासंगिक व्यवहार विज्ञान संगठन के लिए प्रविष्टि देखें)। कार्यात्मक संदर्भवाद भाषा के एक सिद्धांत के आधार के रूप में कार्य करता है जिसे संबंधपरक फ्रेम सिद्धांत और इसके सबसे प्रमुख अनुप्रयोग, स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा के रूप में जाना जाता है। यह बी. एफ. स्किनर के कट्टरपंथी व्यवहारवाद की एक विस्तार और प्रासंगिक व्याख्या है जिसे पहली बार स्टीवन सी. हेस द्वारा चित्रित किया गया है जो मनोवैज्ञानिक घटनाओं (विचारों, भावनाओं और व्यवहारों सहित) की भविष्यवाणी करने और उन्हें उनके संदर्भ में हेरफेर करने योग्य चर पर ध्यान केंद्रित करके सटीकता, दायरे और गहराई के साथ प्रभावित करने के महत्व पर जोर देता है। संदर्भवाद संदर्भवाद का वह रूप है जिससे कार्यात्मक संदर्भवाद उभरा है जिसका वर्णन दार्शनिक स्टीफन सी. पेपर ने अपनी पुस्तक वर्ल्ड हाइपोथिसिसः ए स्टडी इन एविडेंस में किया है। इस काम में, काली मिर्च ने उल्लेख किया कि दार्शनिक प्रणालियाँ कुछ अलग "विश्व परिकल्पनाओं" या "विश्व विचारों" के इर्द-गिर्द घूमती हैं। प्रत्येक विश्व दृष्टिकोण की विशेषता एक विशिष्ट अंतर्निहित मूल रूपक और सत्य मानदंड है। मूल रूपक अच्छी तरह से समझे गए, सामान्य ज्ञान, रोजमर्रा की वस्तुओं या विचारों पर आधारित होते हैं, और मूल सादृश्य के रूप में कार्य करते हैं जिसके द्वारा एक विश्लेषक दुनिया को समझने का प्रयास करता है। एक विश्व दृष्टिकोण का मूल रूपक मोटे तौर पर इसकी ऑन्टोलॉजिकल धारणाओं, या अस्तित्व या अस्तित्व की प्रकृति के बारे में विचारों (जैसे, ब्रह्मांड नियतात्मक है या नहीं) से मेल खाता है। सत्य मानदंड अपने मूल रूपकों से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और विश्लेषण की वैधता का मूल्यांकन करने के लिए आधार प्रदान करते हैं। एक विश्व दृष्टिकोण का सत्य मानदंड मोटे तौर पर इसकी ज्ञानशास्त्रीय धारणाओं, या ज्ञान और सत्य की प्रकृति के बारे में विचारों (जैसे, चाहे वह खोजा गया हो या बनाया गया हो) से मेल खाता है। संदर्भवाद का मूल रूपक "संदर्भ में कार्य" है, जिसके द्वारा किसी भी घटना की व्याख्या एक निरंतर कार्य के रूप में की जाती है जो उसके वर्तमान और ऐतिहासिक संदर्भ से अविभाज्य है। संदर्भवाद के सत्य मानदंड को अक्सर "सफल कार्य" कहा जाता है, जिससे किसी विचार की सच्चाई और अर्थ उसके कार्य या उपयोगिता में निहित होता है, न कि इस बात में कि इसे वास्तविकता को कितनी अच्छी तरह से प्रतिबिंबित करने के लिए कहा जाता है। संदर्भवाद में, एक विश्लेषण को सही या वैध कहा जाता है क्योंकि यह प्रभावी कार्रवाई या किसी लक्ष्य की प्राप्ति की ओर ले जाता है। संदर्भवाद चार्ल्स सैंडर्स पियर्से, विलियम जेम्स, जॉन डेवी और अन्य लोगों द्वारा विकसित दार्शनिक व्यावहारिकता के लिए काली मिर्च का शब्द है। संदर्भवाद के विभिन्न प्रकार विश्लेषणात्मक लक्ष्य संदर्भवादी विश्व दृष्टिकोण के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि संदर्भवाद के विश्लेषणात्मक उपकरण-इसका मूल रूपक और सत्य मानदंड-दोनों विश्लेषण के उद्देश्य पर निर्भर करते हैं, और न ही किसी स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट विश्लेषणात्मक लक्ष्य के बिना प्रभावी ढंग से स्थापित किया जा सकता है। "सफल कार्य" के व्यावहारिक सत्य मानदंड को बिना किसी स्पष्ट लक्ष्य के विश्लेषण में अर्थहीन बना दिया जाता है क्योंकि "सफलता" को केवल किसी उद्देश्य की उपलब्धि के संबंध में मापा जा सकता है। इसी तरह, "एक्ट-इन-कॉन्टेक्स्ट" के मूल रूपक को एक स्पष्ट लक्ष्य के बिना एक विश्लेषण में अर्थहीन बना दिया जाता है क्योंकि ऐसा कोई आधार नहीं होगा जिस पर विश्लेषण को अधिनियम के ऐतिहासिक और पर्यावरणीय संदर्भ के अनंत विस्तार के सबसेट तक सीमित किया जा सके। एक स्पष्ट विश्लेषणात्मक लक्ष्य के बिना, संदर्भवादी निरंतरता में एक कार्य के अंतहीन संदर्भ का विश्लेषण कर सकता है, यह जाने बिना कि विश्लेषण कब पूर्ण था या "सच" या "उपयोगी" माने जाने के लिए पर्याप्त था। एक संदर्भवादी के लिए बिना किसी स्पष्ट लक्ष्य के ज्ञान का निर्माण या साझा करना बहुत मुश्किल है। संदर्भवादी विभिन्न विश्लेषणात्मक लक्ष्यों को अपना सकते हैं और कर सकते हैं, और संदर्भवाद की कई अलग-अलग किस्मों को उनके लक्ष्यों से अलग किया जा सकता है। उनके व्यापक विश्लेषणात्मक लक्ष्यों के आधार पर, संदर्भवादी सिद्धांतों को दो सामान्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः "वर्णनात्मक संदर्भवाद" और "कार्यात्मक संदर्भवाद"। वर्णनात्मक संदर्भवाद वर्णनात्मक संदर्भवादी प्रतिभागियों और विशेषताओं की व्यक्तिगत और सौंदर्यपरक प्रशंसा के माध्यम से एक पूरी घटना की जटिलता और समृद्धि को समझने की कोशिश करते हैं। यह दृष्टिकोण संदर्भवाद के मूल रूपक के एक मजबूत पालन को प्रकट करता है और इसकी तुलना इतिहास के उद्यम से की जा सकती है, जिसमें अतीत की कहानियों का निर्माण पूरी घटनाओं को समझने के प्रयास में किया जाता है। वर्णनात्मक संदर्भवादी द्वारा निर्मित ज्ञान व्यक्तिगत, अल्पकालिक, विशिष्ट और अस्थायी रूप से प्रतिबंधित होता है। एक ऐतिहासिक कथा की तरह, यह ज्ञान है जो एक विशेष घटना की गहन व्यक्तिगत समझ को दर्शाता है जो एक विशेष समय और स्थान पर हुई (या हो रही है)। सामाजिक निर्माणवाद, नाटकीयता, व्याख्याशास्त्र और कथात्मक दृष्टिकोण सहित संदर्भवाद के अधिकांश रूप वर्णनात्मक संदर्भवाद के उदाहरण हैं। दूसरी ओर, कार्यात्मक संदर्भवादी, अनुभवजन्य रूप से आधारित अवधारणाओं और नियमों का उपयोग करके घटनाओं की भविष्यवाणी करने और उन्हें प्रभावित करने की कोशिश करते हैं। यह दृष्टिकोण संदर्भवाद के अत्यंत व्यावहारिक सत्य मानदंड के एक मजबूत पालन को प्रकट करता है और इसकी तुलना विज्ञान या इंजीनियरिंग के उद्यम से की जा सकती है, जिसमें घटनाओं की भविष्यवाणी करने और उन्हें नियंत्रित करने के लिए सामान्य नियमों और सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है। ऐसे नियम या सिद्धांत जो किसी के व्यावहारिक लक्ष्यों की प्राप्ति में योगदान नहीं करते हैं, उन्हें नजरअंदाज या अस्वीकार कर दिया जाता है। कार्यात्मक संदर्भवादी द्वारा निर्मित ज्ञान सामान्य, अमूर्त और अस्थायी रूप से अप्रतिबंधित होता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत की तरह, यह ज्ञान है जो समय या स्थान की परवाह किए बिना ऐसी सभी (या कई) समान घटनाओं पर लागू होने की संभावना है। संदर्भ व्यवहार विज्ञान ज्ञानशास्त्रीय सिद्धांत विज्ञान का दर्शन व्यावहारिकता व्यवहारवाद