Ancestor veneration in China
चीनी पूर्वज पूजा, जिसे चीनी पूर्वज पूजा भी कहा जाता है, चीनी पारंपरिक धर्म का एक पहलू है जो पैतृक मंदिरों में वंश समाजों में आयोजित एक ही उपनाम वाले लोगों के देवता पूर्वजों और संरक्षक देवताओं के अनुष्ठान उत्सव के इर्द-गिर्द घूमता है। पूर्वजों, उनके भूतों, या आत्माओं और देवताओं को "इस दुनिया" का हिस्सा माना जाता है। वे न तो अलौकिक हैं (प्रकृति से बाहर होने के अर्थ में) और न ही प्रकृति से परे होने के अर्थ में दिव्य हैं। पूर्वज ऐसे मनुष्य हैं जो ईश्वरीय प्राणी बन गए हैं, ऐसे प्राणी जो अपनी व्यक्तिगत पहचान रखते हैं। इस कारण से, चीनी धर्म पूर्वजों की पूजा पर आधारित है। पूर्वजों को तियान की सर्वोच्च शक्ति के साथ संबंध का एक साधन माना जाता है क्योंकि उन्हें स्वर्ग की रचनात्मक व्यवस्था का अवतार या पुनरुत्पादक माना जाता है। यह हान चीनी धर्म का एक प्रमुख पहलू है, लेकिन यह प्रथा जातीय अल्पसंख्यक समूहों में भी फैल गई है। पूर्वज पूजा काफी हद तक पुरुष पूर्वजों पर केंद्रित है। इसलिए, इसे चीनी पितृसत्तात्मक धर्म भी कहा जाता है। ऐसा माना जाता था कि महिलाएं उपनाम नहीं छोड़ती थीं क्योंकि वे रक्त रेखा को नीचे ले जाने में असमर्थ थीं। चीनी संबंध पुरुष वंश के माध्यम से वंश का पता लगाते हैं जो वंशावली पुस्तकों में दर्ज है। वे अपने पैतृक घर को वह स्थान मानते हैं जहाँ उनके पितृवंशीय पूर्वज का जन्म हुआ था (आमतौर पर लगभग पाँच पीढ़ियाँ पहले) या उनके उपनाम की उत्पत्ति। कन्फ्यूशियस दर्शन अपने पूर्वजों को सम्मान देने का आह्वान करता है, जो पितृ धर्म का एक पहलू है; झुओ शिनपिंग (2011) पारंपरिक पितृसत्तात्मक धर्म को कन्फ्यूशियसवाद की विचारधारा के पूरक धार्मिक संगठन के रूप में देखते हैं। "चीनी लोगों के मूल विश्वास" के रूप में, पारंपरिक पितृसत्तात्मक धर्म सभी चीनी लोगों के धार्मिक मनोविज्ञान को प्रभावित करता है और चीन के अन्य धर्मों को प्रभावित करता है, जैसा कि ताओवाद और चीनी बौद्ध धर्म में मंदिरों और विचारधाराओं के संस्थापकों की पूजा में स्पष्ट है। दक्षिण चीन में पूर्वज पूजा प्रथाएं प्रचलित हैं, जहां वंश बंधन मजबूत हैं और पितृवंशीय पदानुक्रम वरिष्ठता पर आधारित नहीं है और एक वंश द्वारा आयोजित कॉर्पोरेट संसाधनों तक पहुंच सभी वंशों की समानता पर आधारित है; जबकि उत्तरी चीन में सांप्रदायिक देवताओं की पूजा प्रचलित है। परिभाषा चीन में कुछ समकालीन विद्वानों ने पूर्वज-देवताओं की पूजा के इर्द-गिर्द आयोजित पारंपरिक धार्मिक प्रणाली को परिभाषित करने के लिए "चीनी पारंपरिक पितृसत्तात्मक धर्म" (झोंगगुओ चुआंटुंग ज़ोंगफ़ाई ज़िंग ज़ोंगजियाओ) या "चीनी पारंपरिक आदिम धर्म" (ज़ोंगगुओ चुआंटुंग युआनशेंग ज़िंग ज़ोंगजियाओ) नामों को अपनाया है। मौ झोंगजियान "कबीले-आधारित पारंपरिक पितृसत्तात्मक धर्म" को "एक रूढ़िवादी धर्म के रूप में परिभाषित करता है जिसे सभी वर्गों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था, और प्राचीन चीन में हजारों वर्षों से इसका पालन किया जा रहा था।" मौ का यह भी कहना है कि यह धर्म राज्य के अधीन था, यह "विविध और समावेशी" था और इसमें "एक मानवतावादी भावना थी जो धर्म के सामाजिक, नैतिक कार्य पर जोर देती है", और राजनीति से निकटता से संबंधित है। यह संदर्भित करता हैः "[.] पारंपरिक धर्म जो शिया, शांग और झोउ राजवंशों के बाद से था। यह स्वर्ग और पूर्वजों की पूजा से विकसित हुआ। इसमें धार्मिक अवधारणाओं, भावनाओं और अनुष्ठानों सहित एक धर्म के बुनियादी घटक थे। इसका कोई स्वतंत्र संगठन नहीं था। इसके बजाय, यह संबंध संरचना थी जो धार्मिक संगठन के कार्यों को पूरा करती थी। सम्राट, जो ईश्वर का पुत्र था, स्वर्ग की पूजा करने वाले लोगों का प्रतिनिधि था। कुलों के बुजुर्ग और माता-पिता पूर्वजों की पूजा में परिवार का प्रतिनिधित्व करते थे। स्वर्ग का सम्मान करना और पूर्वजों (जिंगटियन फाज़ू) का सम्मान करना, मृतक को विदा करने में अच्छी देखभाल करना और दूर के पूर्वजों (शेनझोंग ज़ुयुआन) के लिए बलिदान को बनाए रखना इस धर्म की बुनियादी धार्मिक अवधारणाएं और भावनात्मक अभिव्यक्तियाँ थीं। [.] "झुओ शिनपिंग (2011) के अनुसार, चीनी पितृसत्तात्मक धर्म और कन्फ्यूशियसवाद प्राचीन चीन में एक दूसरे के पूरक थे, क्योंकि कन्फ्यूशियस धर्म में पारंपरिक रूप से एक सामाजिक धार्मिक संगठन का अभाव था, जबकि पारंपरिक पितृसत्तात्मक धर्म में एक वैचारिक सिद्धांत का अभाव था। अभ्यास चीनी लोक धर्म चीनी लोक धर्म में, एक व्यक्ति को अक्सर कई आत्माओं वाला माना जाता है, जिन्हें हूण और पो के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, जो आमतौर पर क्रमशः यांग और यिन से जुड़े होते हैं। मृत्यु के बाद, हूण और पो अलग हो जाते हैं। आम तौर पर, पहला स्वर्ग में चढ़ता है और दूसरा पृथ्वी पर उतरता है और/या एक आत्मा पट्टिका के भीतर रहता है; हालाँकि, आत्माओं की संख्या और प्रकृति के बारे में विश्वास भिन्न होते हैं। इन पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार, मृतक की कथित जरूरतों को पूरा करने के लिए विभिन्न प्रथाओं का उदय हुआ है। शोक किसी प्रियजन के शोक में आमतौर पर विस्तृत अनुष्ठान शामिल होते हैं, जो क्षेत्र और संप्रदाय के अनुसार भिन्न होते हैं। माना जाता है कि शोक की तीव्रता मृतक के साथ किसी के संबंधों की गुणवत्ता को दर्शाती है। कन्फ्यूशियस के समय से 20वीं शताब्दी तक, तीन साल की शोक अवधि अक्सर निर्धारित की जाती थी, जो एक बच्चे के जीवन के पहले तीन वर्षों को दर्शाती है जब वे अपने माता-पिता पर पूरी तरह से निर्भर होते हैं और बिना शर्त प्यार करते हैं। इन शोक प्रथाओं में अक्सर टाट या साधारण पोशाक पहनना, बालों को अव्यवस्थित छोड़ना, दिन में दो बार कांजी का सीमित आहार खाना, घर के बगल में रखी शोक की झोंपड़ी में रहना और दिन के कुछ अंतराल पर दर्द से कराहना शामिल होता है। ऐसा कहा जाता है कि कन्फ्यूशियस की मृत्यु के बाद उनके अनुयायी उनकी शिक्षाओं के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के प्रतीक के रूप में इस तीन साल के शोक की अवधि में लगे रहे। अंत्येष्टि संस्कार अंत्येष्टि को पारिवारिक जीवन की सामान्य प्रक्रिया का एक हिस्सा माना जाता है, जो अंतर-पीढ़ी परंपराओं में एक आधारशिला के रूप में कार्य करता है। धार्मिक मान्यताओं की परवाह किए बिना, प्राथमिक लक्ष्य, श्रद्धांजलि प्रदर्शित करना और मृतक को सांत्वना प्रदान करना है। अन्य लक्ष्यों में शामिल हैंः मृतक के वंशजों को दुष्ट आत्माओं से बचाना और मृतक की आत्मा का उचित अलगाव और मृत्यु के बाद के जीवन में दिशा सुनिश्चित करना। चीनी अंत्येष्टि के कुछ सामान्य तत्वों में लंबे समय तक, अक्सर अतिरंजित, विलाप के माध्यम से दुःख की अभिव्यक्ति शामिल है; मृतक के परिवार द्वारा सफेद मुर्दाघर के कपड़े पहनना; शव का एक अनुष्ठान धोना, उसके बाद कब्र के कपड़ों में पहनना; जीवित से मृत लोगों को पैसे और भोजन जैसे प्रतीकात्मक सामान का हस्तांतरण; एक आत्मा की गोली की तैयारी और स्थापना या एक व्यक्ति का उपयोग, जो अक्सर प्रतीकात्मक होता है। कभी-कभी, ताओवादी पुजारियों या बौद्ध भिक्षुओं जैसे अनुष्ठान विशेषज्ञों को विशिष्ट संस्कार करने के लिए काम पर रखा जाता था, अक्सर दुष्ट आत्माओं को भगाने के लिए संगीत बजाने या शास्त्र का जाप करने के साथ। अंत्येष्टि में अक्सर धन के अनुसार देरी होती है; ताबूत तब तक परिवार के घर के मुख्य कमरे में रहता है जब तक कि इसे ठीक से दफनाने के लिए तैयार नहीं किया जाता है। अधिक पारंपरिक रूप से, यह देरी सामाजिक स्थिति के अनुसार पूर्व-निर्धारित की जाती हैः एक राजा या सम्राट की लाश को सात महीने के लिए स्थगित कर दिया जाता था; अभिजात वर्ग, पांच; अन्य अधिकारी, तीन; आम लोग, एक। कुछ उदाहरणों में, एक "भाग्यशाली दफन" दफनाने के कई साल बाद हो सकता है। हड्डियों को खोदा जाता है, धोया जाता है, सुखाया जाता है और मिट्टी के बर्तन में रखा जाता है। भंडारण की अवधि के बाद, सामग्री को क्यूई के प्रवाह को अनुकूलित करने के लिए एक ऑगुर द्वारा चुने गए स्थान पर उनके अंतिम विश्राम स्थान में दफनाया जाता है। एक खराब क्यूई प्रवाह के परिणामस्वरूप एक असंतुष्ट आत्मा हो सकती है जो संभवतः उनके वंशजों को परेशान कर सकती है। मृतक को अक्सर बलिदानों के साथ दफनाया जाता था, आमतौर पर ऐसी चीजें जिनकी बाद के जीवन में आवश्यकता होती थी। यह पितृभक्ति या भव्यता के प्रतीकात्मक प्रदर्शन के रूप में किया गया था। अमीर और शक्तिशाली लोगों के लिए, कांस्य के बर्तन, दैवज्ञ की हड्डियाँ, और मानव या पशु बलि अक्सर मृतक के साथ कब्र में जाते थे। अधिक सामान्य बलिदानों में मोमबत्तियाँ और धूप के साथ-साथ शराब और भोजन की पेशकश शामिल थी। अंतिम संस्कार के बाद, परिवार अक्सर अन्य मृत पूर्वजों के साथ एक घरेलू वेदी पर एक पैतृक पट्टिका स्थापित करते हैं। यह अधिनियम प्रतीकात्मक रूप से पूर्वजों को एकजुट करता है और पारिवारिक वंश का सम्मान करता है। वेदी के सामने प्रतिदिन धूप जलाई जाती है, उनके सामने महत्वपूर्ण घोषणाएं की जाती हैं, और पसंदीदा खाद्य पदार्थ, पेय पदार्थ और स्पिरिट मनी जैसे प्रसाद द्वि-मासिक और विशेष अवसरों पर दिए जाते हैं, जैसे कि किंगमिंग उत्सव और झोंग युआन उत्सव के दौरान। प्रार्थना आमतौर पर घर की वेदी पर एक अलग कमरे में की जाती थी जिसमें उनके पूर्वजों के पो होते थे। सबसे बड़ा पुरुष नियमित रूप से वेदी से बात करता था। कुछ विश्वास प्रणालियों में जहां मृतक को विशेष शक्तियां दी जाती हैं, वह परिवार को आशीर्वाद देने के लिए आत्मा की प्रार्थना कर सकता है। आधुनिक समय जब आधुनिक चीन और ताइवान में परिवार के किसी सदस्य की मृत्यु हो जाती है, तो उन्हें विभिन्न प्रकार के पुरस्कार दिए जाते हैं जैसे "टूथब्रश, पैसा, भोजन, पानी", "क्रेडिट कार्ड और [या] एक कंप्यूटर"। ताओवाद कुछ ताओवादियों ने पूर्वजों की पूजा का अभ्यास किया और जीवन में उनकी सहायता करने और/या उनके पापों को समाप्त करने के लिए पूर्वजों, कई पूर्वजों और पूर्वजों के देवताओं से प्रार्थना की। चीनी आध्यात्मिक दुनिया की अवधारणाओं को भी देखें चीनी संस्कृति में भूत जोस पेपर जोंगम्यो (मंदिर) धार्मिक कन्फ्यूशियसवाद स्वर्ग के लिए बलिदान पितृसत्तात्मक प्रणाली चीनी लोक धर्म स्वर्ग और मानवता की एकता झिझा और धार्मिक सामान भंडार संदर्भ स्रोत ज़ुओ शिनपिंग, "कन्फ्यूशियसवाद में आध्यात्मिक उपलब्धि और ईसाई धर्म में आध्यात्मिक उत्कृष्टता", चीनी लोक धर्म में प्रथाओं में बौद्ध धर्म चीन में शमनिज्म चीन में मृत फिलियल धर्मनिष्ठा की पूजा चीन में कन्फ्यूशियस धार्मिक नीति संस्कार