Topoľčany pogrom
टोपोलेनी नरसंहार 24 सितंबर 1945 को स्लोवाकिया के टोपोलेनी में एक यहूदी विरोधी दंगा था और स्लोवाकिया में यहूदियों के खिलाफ युद्ध के बाद की हिंसा की सबसे प्रसिद्ध घटना थी। अंतर्निहित कारण यहूदी होलोकॉस्ट से बचे लोगों पर निर्देशित पुनरुत्थान विरोधी यहूदीवाद था, जिन्होंने होलोकॉस्ट के दौरान चोरी की गई संपत्ति की वापसी की मांग की थी। अफवाहें फैलीं कि एक स्थानीय कैथोलिक स्कूल का राष्ट्रीयकरण किया जाएगा और वहां पढ़ाने वाली ननों की जगह यहूदी शिक्षक लेंगे। घटना की सुबह, महिलाओं ने यहूदियों को दोषी ठहराते हुए स्कूल के राष्ट्रीयकरण के खिलाफ प्रदर्शन किया। उसी दिन, एक यहूदी डॉक्टर स्कूल में बच्चों का टीकाकरण कर रहा था। उन पर गैर-यहूदी बच्चों को जहर देने का आरोप लगाया गया था, जिससे दंगे भड़क गए। पुलिस इसे रोकने में असमर्थ रही और सैनिकों की एक स्थानीय चौकी इसमें शामिल हो गई। लगभग सैंतालीस यहूदी घायल हो गए और पंद्रह को अस्पताल में भर्ती कराना पड़ा। घटनाओं के तुरंत बाद, अंतर्राष्ट्रीय कवरेज ने चेकोस्लोवाक अधिकारियों को शर्मिंदा किया और चेकोस्लोवाक कम्युनिस्ट पार्टी ने लोकतांत्रिक अधिकारियों पर प्रभावहीनता का आरोप लगाने के लिए दंगों का फायदा उठाया। दंगों के बारे में 2004 की एक वृत्तचित्र फिल्म, मिलुज ब्लिजनेहो स्वोजो ("अपने पड़ोसी से प्यार करो") ने इन घटनाओं के इतिहास पर चर्चा को बढ़ावा दिया। अगले वर्ष, टोपोलेनी के महापौर ने एक आधिकारिक माफी जारी की। होलोकॉस्ट 14 मार्च 1939 को, स्लोवाक राज्य ने नाजी जर्मनी के संरक्षण में चेकोस्लोवाकिया से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। यहूदियों के उत्पीड़न ने स्लोवाक राज्य की घरेलू नीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। स्लोवाक राज्य ने लगभग 10,000 यहूदी स्वामित्व वाले व्यवसायों को समाप्त कर दिया और 2,300 को "आर्यन" मालिकों को सौंप दिया, जिससे अधिकांश स्लोवाक यहूदी अपनी आजीविका से वंचित हो गए। सितंबर 1941 की "यहूदी संहिता", जो न्यूरेमबर्ग कानूनों पर आधारित थी, यहूदियों को पीले रंग की बांह पर पट्टी बांधने, अंतर्विवाह पर प्रतिबंध लगाने और जबरन श्रम के लिए सक्षम शरीर वाले यहूदियों को भर्ती करने की आवश्यकता थी। 1942 में, 57,000 यहूदियों, उस समय स्लोवाकिया में दो-तिहाई यहूदियों को निर्वासित कर दिया गया था। उनमें से अधिकांश की हत्या ऑशविट्ज़ या अन्य मृत्यु शिविरों में की गई थी। 1944 के पतन के दौरान और उसके बाद, यहूदियों को फिर से संहार के लिए निशाना बनाया गया; स्लोवाकिया में शेष 25,000 में से लगभग 13,500 को निर्वासित कर दिया गया (बड़े पैमाने पर ऑशविट्ज़ में) और स्लोवाकिया में सैकड़ों की हत्या कर दी गई। राजधानी ब्रातिस्लावा के पूर्व में एक मध्यम आकार के शहर टोपोलेनी में यहूदी समुदाय देश के सबसे धनी लोगों में से एक था। अधिकांश यहूदी व्यापार या व्यवसाय में जीवन यापन करते थे; उनके पास 615 पंजीकृत व्यवसायों में से 320 थे। अन्य यहूदी पेशेवर थे, जिनमें दो-तिहाई डॉक्टर और 57 प्रतिशत वकील थे। 1942 में टोपोलेनी के 12,000 निवासियों में से लगभग 3,000 यहूदी थे। 1930 की जनगणना में, लगभग एक तिहाई यहूदियों ने राष्ट्रीयता से खुद को यहूदी के रूप में पंजीकृत किया, जबकि शेष ने खुद को जातीय जर्मन, हंगेरियन या स्लोवाक घोषित किया। हालांकि मुख्य रूप से रूढ़िवादी यहूदियों और धर्मनिष्ठ कैथोलिक स्लोवाकों के बीच बहुत कम सामाजिक मिश्रण था, युद्ध से पहले कुछ स्पष्ट रूप से यहूदी विरोधी घटनाएं भी थीं। यहूदियों ने राजनीतिक जीवन में भाग लिया, उनकी अपनी राजनीतिक पार्टी थी और नगर परिषद में सीटें थीं। 1938 के बाद, टोपोलेनी यहूदी-विरोधी, दक्षिणपंथी स्लोवाक पीपुल्स पार्टी का "गढ़" बन गया, और इसके अधिकांश निवासियों ने निर्वासन सहित शासन की यहूदी-विरोधी नीतियों का समर्थन किया। 89 यहूदी व्यवसायों को जब्त कर लिया गया था, जिनमें से ज्यादातर स्लोवाक पीपुल्स पार्टी के सदस्यों द्वारा थे। इजरायली इतिहासकार रॉबर्ट बुक्लर के अनुसार, अधिकांश "आर्यनवादी" टोपोलेनी से नहीं थे, बल्कि अवसरवादी नवागंतुक थे। हालाँकि, कई पड़ोसियों को यहूदी-विरोधी उत्पीड़न से छोटे तरीकों से लाभ हुआ, जैसे कि बाजार से नीचे की नीलामी में संपत्ति खरीदना। चेक इतिहासकार हाना कुबेटोवा और माइकल कुबेट ने होलोकॉस्ट से बचे लोगों को उद्धृत किया जिन्होंने कहा कि उनके गैर-यहूदी दोस्तों ने उन पर हमला किया और यहूदी विरोधी उत्पीड़न से लाभ उठाया। टोपोलेनी के कई यहूदियों को 1942 में निर्वासित कर दिया गया और उनकी हत्या कर दी गई, लेकिन कुछ स्लोवाकिया के नोवाकी शिविर में जबरन मजदूरों के रूप में काम करने के लिए सहमत होकर जीवित रहने में कामयाब रहे, जिसे 1944 के विद्रोह के दौरान मुक्त कर दिया गया था। कैदी पहाड़ों पर भाग गए और कई पक्षकारों के साथ छिपकर या लड़ते हुए युद्ध में बच गए। युद्ध के बाद शहर में लौटने वाले प्रलय से बचे लोगों की संख्या 550, लगभग 700 या 750 होने का अनुमान लगाया गया है। बचे हुए अधिकांश लोग अन्य यहूदियों की तुलना में सामाजिक-आर्थिक रूप से लाभान्वित हुए थे और संहार शिविरों में निर्वासन से बचने के लिए अपनी संपत्ति का लाभ उठाया था। टोपोलेनी में जीवित बचे लोगों में, अन्य स्थानों की तुलना में अक्षुण्ण परिवारों और बच्चों की अनुपातहीन संख्या थी। मुक्ति के बाद युद्ध के अंत में, फासीवादी शासन ने यह दावा करके अपने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए घृणा भड़काने की कोशिश की कि यहूदी उन लोगों से हिंसक बदला लेंगे जिन्होंने संपत्ति चुराई थी। उन्होंने झूठी अफवाहें भी फैलाई कि यहूदी संपत्ति मालिकों ने 1943 में मुक्ति के बाद सिसिली में संपत्ति पर फिर से कब्जा कर लिया था, और आर्यनाइज़रों को गोली मार दी थी। मार्च और अप्रैल 1945 में लाल सेना द्वारा स्लोवाकिया की मुक्ति के बाद, टोपोलेनी से होलोकॉस्ट से बचे लोगों को यहूदी विरोध के पुनरुत्थान का सामना करना पड़ा। स्लोवाक इतिहासकार इवान कामेनेक के अनुसार, उनकी उपस्थिति उन स्लोवाक लोगों के लिए एक "खुली और मूक निंदा" बन गई जो यहूदियों के उत्पीड़न के साथ खड़े थे या उनका समर्थन कर रहे थे। कई जीवित बचे लोगों ने उस संपत्ति को फिर से हासिल करने का प्रयास किया जो युद्ध से पहले उनके पास थी। जिन लोगों ने यहूदी संपत्ति चुराई थी, वे उसे वापस करने के लिए अनिच्छुक थे। पूर्व पक्षपातियों, या पक्षपात करने का दावा करने वाले व्यक्तियों ने भी चोरी की गई संपत्ति में से कुछ को विनियोजित किया था, उनके विचार में नाज़ीवाद के विरोध के लिए एक उचित पुरस्कार था। जाना सिसजाकोवा यहूदियों की धारणाओं पर फासीवादी शासन के प्रचार के लंबे समय तक चलने वाले प्रभाव को भी उजागर करता है। इन दोनों समूहों ने यहूदियों को छोड़ने और अपनी संपत्ति के दावों को छोड़ने के लिए मजबूर करने के उद्देश्य से धमकी-दंगे, लूट, हमले और धमकियों का अभियान चलाया। बुक्लर के अनुसार, "अधिकारियों ने होलोकॉस्ट से बचे लोगों की रक्षा के लिए बहुत कम काम किया, इसके बजाय संपत्ति की बहाली और समान अधिकारों की उनकी मांगों को" उत्तेजक "बताया। इस बीच, यहूदियों के प्रति सहानुभूति रखने वाले अधिकारियों ने उन्हें "व्यवहार" करने की सलाह दी ताकि उनके खिलाफ हिंसा को उकसाने से बचा जा सके। स्वतंत्रता के बाद के पहले दंगों में से एक युद्ध की समाप्ति से पहले 2 मई को पूर्वी स्लोवाक शहर कोसिस में हुआ था। टोपोलेनी नरसंहार को युद्ध के बाद स्लोवाकिया में सबसे गंभीर या कुख्यात यहूदी विरोधी दंगा माना जाता है। पोलिश इतिहासकार एना सिचोपेक के अनुसार, स्लोवाकिया में 1945 और 1948 के बीच कुल मिलाकर कम से कम छत्तीस यहूदियों की हत्या कर दी गई और सौ से अधिक घायल हो गए। दंगों से चार सप्ताह पहले, टोपोलेनी में यहूदी-विरोधी लोगों ने यहूदी-विरोधी प्रचार किया और यहूदियों को शारीरिक रूप से परेशान किया। सितंबर की शुरुआत में, लड़कियों के लिए एक स्थानीय कैथोलिक स्कूल में पढ़ाने वाली ननों ने सुना कि उनके संस्थान का राष्ट्रीयकरण होने वाला है, और उन्हें बदल दिया जाएगा। हालांकि 1945 में कई स्लोवाक स्कूलों का राष्ट्रीयकरण किया गया था, अफवाहें कि यह एक यहूदी साजिश के कारण था और यहूदी शिक्षक गैर-यहूदियों की जगह लेंगे, निराधार थे। स्कूल में बच्चों की माताओं ने सरकार से इसका राष्ट्रीयकरण नहीं करने की याचिका दायर की और यहूदियों पर यहूदी बच्चों के लाभ के लिए स्कूल पर कब्जा करने की कोशिश करने का आरोप लगाया। रविवार, 23 सितंबर 1945 को लोगों ने एक रेल स्टेशन पर एक युवा यहूदी व्यक्ति पर पत्थर फेंके और पास के ज़बोक्रेकी में यहूदियों के रहने वाले एक घर में तोड़फोड़ की। अगले दिन, गैर-यहूदी स्लोवाक सड़कों पर इकट्ठा हुए और यहूदी विरोधी नारे लगाए; कुछ यहूदियों पर हमला किया गया और उनके घरों में चोरी की गई। टोपोलेनी में यहूदियों द्वारा चार बच्चों की हत्या करने की निराधार अफवाहों के आधार पर पुलिसकर्मियों ने हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया। चिनोरानी में अफवाह थी कि यहूदियों द्वारा तीस बच्चों की हत्या कर दी गई थी; कम से कम एक यहूदी पर हमला किया गया था और अन्य को लूट लिया गया था। 24 सितंबर दंगा टोपोलेनी में 24 सितंबर को 8 बजे, 60 महिलाएं-जिनमें से अधिकांश स्थानीय बच्चों की माताएँ थीं-स्थानीय जिला राष्ट्रीय समिति (ओ. एन. वी.) के पास राष्ट्रीयकरण को रोकने और यहूदी बच्चों को स्कूल से निष्कासित करने की मांग करने के लिए गईं। यह एक बड़े पैटर्न का हिस्सा था जिसमें महिलाओं, जो स्लोवाक पीपुल्स पार्टी की सबसे उत्साही समर्थकों में से थीं, ने यहूदी विरोधी प्रदर्शनों और हिंसा को भड़काने में केंद्रीय भूमिका निभाई। ओ. एन. वी. के उपाध्यक्ष ने कथित तौर पर उन्हें "बंदूकें लेने और यहूदियों के लिए जाने" के लिए कहा। ओ. एन. वी. के एक अन्य अधिकारी ने कथित तौर पर कहा कि प्रस्तावित राष्ट्रीयकरण उनका कोई व्यवसाय नहीं था। शहर के स्कूल निरीक्षक ने हस्तक्षेप किया और प्रदर्शनकारियों को यह समझाने की कोशिश की कि राष्ट्रीयकरण की अफवाहें वास्तव में आधारित नहीं थीं। इस समय तक, लगभग 160 लोग कार्यालय के बाहर प्रदर्शन कर रहे थे और यहूदी शिक्षकों द्वारा ननों की जगह लेने और यहूदियों द्वारा ईसाई धार्मिक प्रतीकों को नष्ट करने की अफवाहें फैला रहे थे। अन्य अफवाहों में दावा किया गया है कि "यहूदी काम नहीं करते हैं और फिर भी औसत से अधिक जीवन शैली का आनंद लेते हैं और अवैध व्यवसाय में शामिल हैं।" जब महिलाएं कार्यालय से बाहर निकलीं, तो उन्होंने यहूदी विरोधी नारे लगाने शुरू कर दिए और स्कूल की ओर बढ़ गईं। सात लोगों के स्थानीय पुलिस कार्यालय ने उन्हें तितर-बितर करने का प्रयास किया, लेकिन असफल रहे। महिलाओं ने एक स्थानीय यहूदी डॉक्टर, करोल बर्जर, जो उस दिन सात और आठ साल के बच्चों का टीकाकरण करने के लिए स्कूल में थे, पर उन्हें जहर देने का आरोप लगाना शुरू कर दिया। इसके बाद बड़े पैमाने पर हिंसा होने लगी। जब वे स्कूल पहुंचे तो महिलाएं अंदर घुस गईं। दंगों से परेशान बच्चों द्वारा किए गए रोने की गलत व्याख्या करते हुए, उन्होंने बर्जर का विरोध किया और चिल्लाते हुए कहा, "हे यहूदी, आप हमारे बच्चों को जहर देते हैं!" बर्जर को बाहर ले जाया गया और भीड़ को सौंप दिया गया। एक यहूदी सैनिक के साथ, वह भागने में कामयाब रहा और उस दिन बाद में अस्पताल में अन्य यहूदी पीड़ितों के साथ शामिल होने से पहले पुलिस कार्यालय में छिप गया। सिचोपेक और कामेनेक का अनुमान है कि टोपोलेनी के 9,000 निवासियों में से 200 से 300 लोगों ने दंगे में भाग लिया, सड़क पर स्थानीय यहूदियों पर शारीरिक हमला किया और उनके घरों में चोरी की। पुलिस स्टेशन में शरण लेने वाले यहूदियों को पुलिसकर्मियों द्वारा संरक्षित किया गया था। स्कूल के शिक्षकों ने यहूदी बच्चों को वापस करने की मांगों का विरोध किया। हालाँकि, जब नगर परिषद ने व्यवस्था बहाल करने के लिए पास में तैनात बीस या तीस सैनिकों को बुलाया, तो अधिकांश इसके बजाय दंगाइयों में शामिल हो गए। पोलैंड में एक महीने पहले क्राकोव नरसंहार के दौरान सैनिकों ने यहूदियों पर भी हमला किया था। एक रिपोर्ट के अनुसार, सेना इकाई का कमांडर अनुभवहीन और अप्रभावी था, जो अपने आदमियों को "सैनिकों को यहूदियों को मारने के लिए हमारे साथ आने" के आह्वान का जवाब देने से रोकने में असमर्थ था। पुलिस मुख्यालय में अनुरक्षण की पेशकश करते हुए, सैनिक यहूदियों को केवल दंगाइयों को सौंपने के लिए अपार्टमेंट से बाहर ले गए। दोपहर में, एक विशेष सहायक इकाई अंततः हिंसा को समाप्त करने में कामयाब रही, और सड़कें 13:00 तक शांत हो गईं, हालांकि छोटे समूहों ने अभी भी यहूदियों पर हमला करने की कोशिश की। एक घंटे की ड्राइव दूर ब्रातिस्लावा से पुलिसकर्मियों की सुदृढीकरण के लिए 9.30 बजे अनुरोध किया गया था, लेकिन तब तक नहीं पहुंचे जब तक कि दंगा समाप्त नहीं हो गया था। नगरपालिका अधिकारियों ने सामने आने वाली घटनाओं पर सुस्त प्रतिक्रिया व्यक्त की, उन अफवाहों की निंदा नहीं की जिनके कारण 18:45 तक हिंसा हुई थी। सैंतालीस या अड़तालीस यहूदी घायल हो गए और उनमें से पंद्रह को अस्पताल में भर्ती कराना पड़ा। इसके बाद अगले दिन, नौ से ग्यारह सबसे सक्रिय दंगाइयों को ब्रातिस्लावा के पुलिसकर्मियों द्वारा गिरफ्तार किया गया; अधिकांश सत्रह से चौबीस वर्ष की आयु के बीच के युवा थे। बाद में गिरफ्तारियों से गिरफ्तार किए गए नागरिकों की कुल संख्या लगभग पचास हो गई; अधिकांश को या तो इलावा श्रम शिविर या टोपोलेनी की जेल में कैद किया गया था। अलग से, सेना ने दंगों में भाग लेने वाले बीस सैनिकों को गिरफ्तार कर लिया। स्वास्थ्य आयोग द्वारा की गई एक जांच में पाया गया कि बर्जर द्वारा दिए गए टीके हानिकारक नहीं थे। स्लोवाकिया और पोलैंड में अन्य जगहों पर इसी तरह की घटनाओं के साथ, टोपोलेनी में दंगों ने अंतर्राष्ट्रीय निंदा की जिसने चेकोस्लोवाक अधिकारियों को शर्मिंदा किया। केवल दो स्लोवाक समाचार पत्रों, कास और प्रावदा ने दंगों से संबंधित लेख प्रकाशित किए, जिनमें से पहला छह दिन बाद प्रकाशित हुआ था। चेकोस्लोवाक कम्युनिस्ट पार्टी के एक अंग, प्रावदा अखबार ने दंगों का इस्तेमाल लोकतांत्रिक तीसरे चेकोस्लोवाक गणराज्य पर हमला करने के लिए किया, जो शासन करने में असमर्थ था। इसके विपरीत, डेमोक्रेटिक पार्टी से संबद्ध कास ने युद्ध के बाद के व्यापक नैतिक संकट के हिस्से के रूप में यहूदी-विरोधी के नैतिक दिवालियापन पर ध्यान केंद्रित किया और स्लोवाक यहूदियों से अदालतों द्वारा संपत्ति की बहाली का धैर्यपूर्वक इंतजार करने का आह्वान किया। प्रावदा ने स्लोवाक नेशनल काउंसिल में कम्युनिस्टों के नेता करोल श्मिडके के साथ एक साक्षात्कार प्रकाशित किया, जिन्होंने "फासीवादी तत्वों" पर जोर दिया जो कथित रूप से नई व्यवस्था के विनाश की साजिश रच रहे थे और उन्हें जड़ से उखाड़ फेंकने के लिए उन्हें कठोर दंड देने का आह्वान किया। श्मिडके के बयान चेकोस्लोवाक और स्लोवाक सरकारों की आधिकारिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करते थे, जिन्होंने निष्कर्ष निकाला कि दंगे स्वतःस्फूर्त नहीं थे, बल्कि एक फासीवादी साजिश द्वारा आयोजित थे। अधिकारियों ने सिफारिश की कि सरकार को कथित प्रतिक्रियावादी तत्वों से मुक्त किया जाए। स्लोवाक पुलिस, जिसने कहा कि दंगे कैथोलिक तत्वों और स्लोवाक राज्य के यहूदी विरोधी प्रचार के कारण हुए थे, ने माँ वरिष्ठ और स्कूल के कैथोलिक प्रिंसिपल को बर्खास्त करने की सिफारिश की। इसने आर्यानाइज़रों को हिंसा के "आध्यात्मिक भड़काने वालों" के रूप में भी उजागर किया। अधिकारियों की मुख्य चिंता यहूदी नागरिकों का कल्याण नहीं था, बल्कि व्यवस्था बनाए रखने में राज्य की विफलता थी। कुल मिलाकर, प्रतिक्रिया धीमी थी और कई प्रशासकों ने इस घटना का इस्तेमाल दूसरों पर असंबंधित दुर्व्यवहार का आरोप लगाने के लिए एक बहाने के रूप में किया। रॉबर्ट बुक्लर के अनुसार, अधिकारियों ने केवल दंगों का जवाब दिया क्योंकि अंतर्राष्ट्रीय कवरेज ने युद्ध के बाद की सरकार को शर्मिंदा किया। घटनाओं के तुरंत बाद, कुछ रिपोर्टों ने हिंसा के लिए यहूदियों को दोषी ठहराया। यह आरोप कि यहूदियों ने अपने "उत्तेजक व्यवहार" और स्लोवाक समाज के साथ जुड़ने से इनकार करने के कारण दंगों को उकसाया था, बाद की रिपोर्टों में जोड़ा गया। रिपोर्टों को जितना दूर पेश किया गया और बाद में, यहूदियों पर दोषारोपण उतना ही अधिक विषैला हो गया; ब्रातिस्लावा में पुलिस आयुक्त द्वारा 15 अक्टूबर की एक रिपोर्ट में दावा किया गया कि "प्रदर्शनों के लिए मुख्य दोष ईसाई नागरिकों के खिलाफ इजरायली धर्म के नागरिकों के उत्तेजक व्यवहार पर निर्भर है।" दंगाइयों की इच्छाओं के विपरीत, 1945 के नरसंहार के तुरंत बाद बहुत कम यहूदी चले गए; अधिकांश अपने जीवन के पुनर्निर्माण और संपत्ति की बहाली के लिए लड़ने के लिए पीछे रह गए। 1948 तक, टोपोलेनी में अभी भी 344 यहूदी रह रहे थे, लेकिन कई 1949 में इजरायल, संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, मैक्सिको और अन्य देशों के नवगठित राज्य में चले गए। , अब शहर में कोई यहूदी नहीं रहते हैं। आधुनिक व्याख्याएँ पोलैंड में युद्ध के बाद की यहूदी विरोधी हिंसा के बारे में लिखते हुए, जान टी. ग्रॉस ने तर्क दिया कि "यहूदियों को उनके गैर-यहूदी पड़ोसियों की भौतिक स्थिति, सुरक्षा और शांतिपूर्ण विवेक के लिए खतरे के रूप में माना जाता था"। सिचोपेक ने नोट किया कि यह साबित करना असंभव है कि युद्ध के बाद गैर-यहूदी डंडे और स्लोवाक क्या सोच रहे थे। ग्रॉस और कामेनेक दोनों, टोपोलेनी नरसंहार के अपने विश्लेषण में, भौतिक पहलुओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, जबकि पिछले लेखकों ने यहूदी विरोधी रूढ़िवादिता के प्रभाव पर जोर दिया था। कामेनेक ने तर्क दिया कि आर्यकरण के परिणाम यहूदी विरोध के पुनरुत्थान का कारण बने। कामेनेक, सिसजाकोवा और सिचोपेक के अनुसार, व्यापक कानून की कमी और यहूदी मालिकों को संपत्ति हस्तांतरण के सक्षम प्रशासन ने भी अनिश्चितता और यहूदी विरोधी भावना में योगदान दिया। हालाँकि, सिचोपेक हिंसा को बढ़ावा देने में यहूदी-विरोधी मिथकों की भूमिका पर भी जोर देती है, जैसे कि रक्त अपमान; वह बताती है कि टीकाकरण उन्माद के बिना, टोपोलेनी में दंगे नहीं होते या एक अलग तरीके से हो सकते थे। सिचोपेक का तर्क है कि टिसो शासन, नाजियों के साथ अपने सहयोग और यहूदी नागरिकों को मृत्यु शिविरों में भेजने से, युद्ध के बाद स्लोवाकिया में यहूदी-विरोध को बदनाम किया। वह यह भी बताती है कि फासीवादी शासन ने हिंसा और अराजकता को भी रोका जो नाजी कब्जे के तहत पोलैंड में वर्षों तक शासन कर रहा था, और स्लोवाक धरती पर कोई उन्मूलन शिविर नहीं थे। स्लोवाकिया में, यहूदी-बोल्शेववादी पाखंड प्रमुख नहीं था; इसके बजाय यहूदियों पर हंगेरियन असहिष्णुता का समर्थन करने का आरोप लगाया गया था। सिचोपेक के अनुसार, ये कारक आंशिक रूप से बताते हैं कि स्लोवाकिया में युद्ध के बाद यहूदी विरोधी हिंसा पोलैंड की तुलना में कम क्यों थी। एक राष्ट्रवादी और कैथोलिक धर्मशास्त्री मिलान स्टैनिस्लाव यूरिका ने घटनाओं के अपने विश्लेषण में पीड़ितों को दोषी ठहराया। बुक्लर के अनुसार, नरसंहार स्वतंत्रता के बाद स्लोवाकिया में यहूदियों के लिए "दयनीय स्थिति" को उजागर करता है, साथ ही "यहूदी बचे लोगों की अस्तित्व संबंधी समस्याओं" के प्रति अधिकारियों की उदासीनता को भी उजागर करता है। विरासत दुसान हुडेक की 2004 की एक स्लोवाक वृत्तचित्र फिल्म, मिलुज ब्लिजनेहो स्वोजो ("अपने पड़ोसी से प्यार करो") दंगों की याद दिलाती है। फिल्मांकन के दौरान, टोपोलेनी के एक निवासी ने कहा कि "यहूदी और जिप्सी सूरज के नीचे सबसे खराब मैल हैं"। बयान को फिल्म निर्माता और स्लोवाक यहूदी समुदाय की इच्छाओं के खिलाफ अंतिम वृत्तचित्र से सेंसर किया गया था। इस घटना को व्यापक दर्शकों के ध्यान में लाने के लिए कामेनेक ने वृत्तचित्र की प्रशंसा की। स्लोवाक लेखक पीटर बेलिक ने समकालीन रिपोर्टों का हवाला देते हुए फिल्म की आलोचना की, जिसमें दावा किया गया कि "यहूदियों ने बहुत घमंड और कठोरता से व्यवहार किया, व्यवस्थित रूप से आर्थिक, सार्वजनिक और राजनीतिक क्षेत्रों में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा करने की कोशिश की।" इन टिप्पणियों पर विवाद के कारण, उन्होंने राष्ट्रीय स्मृति संस्थान के निदेशक के लिए विचार से पीछे हट गए। 1998 में, वाल्टर फ्रीड की पहल पर, जो 17 साल की उम्र में दंगों से बच गए थे, पूर्व आराधनालय में एक पट्टिका खड़ी की गई थी, जो "हमारे यहूदी साथी नागरिकों, टोपोलेनी के निवासियों, नस्लीय और धार्मिक घृणा के पीड़ितों, जिनकी 1942 और 1945 के बीच निर्वासन और हत्या कर दी गई थी, की शाश्वत स्मृति को समर्पित थी।" 2005 में, मेयर पावोल सेगेस ने औपचारिक रूप से यहूदी समुदाय से माफी मांगी, जीवित बचे लोगों के वंशजों के सामने एक समारोह में एक पत्र पढ़करः पार्टिसन कांग्रेस दंगे भी देखें संदर्भ टिप्पणियाँ प्रिंट स्रोत वेब स्रोत मध्य और पूर्वी यूरोप में यहूदी-विरोधी हिंसा, स्लोवाकिया में यहूदी स्लोवाक इतिहास 1945 में स्लोवाकिया 1945 में दंगे सितंबर 1945 में यूरोप में घटनाएं टोपोलेनी जिला 20 वीं शताब्दी के घोटाले 1945 में यहूदी धर्म 1945 में चेकोस्लोवाकिया में