Anthony Gilby
एंथनी गिल्बी (c.1510-1585) एक अंग्रेजी पादरी थे, जिन्हें एक कट्टरपंथी प्यूरिटन और जिनेवा बाइबल के अनुवादक के रूप में जाना जाता था, जो आम जनता के लिए उपलब्ध पहली अंग्रेजी बाइबल थी। उनका जन्म लिंकनशायर में हुआ था और उन्होंने क्राइस्ट कॉलेज, कैम्ब्रिज में शिक्षा प्राप्त की और 1535 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। गिल्बी के प्रारंभिक जीवन में, उन्होंने एडवर्ड VI के शासन के तहत लीसेस्टरशायर में एक उपदेशक के रूप में कार्य किया। इस दौरान, उन्हें उन लोगों के साथ एक साथ लाया गया जो उस युग के भ्रष्टाचार पर उनके समान राय रखते थे। इसने उन्हें ए कमेंटरी ऑन द प्रोफेट माइचा (1551) और ए कमेंटरी ऑन द प्रोफेट मलाकी (सी. 1553) प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया, इन ग्रंथों के माध्यम से अपने धर्म के उत्पीड़न के बारे में अपनी भावनाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त किया। ओ अपन युवावस्थामे प्रोटेस्टेंटवादमे परिवर्तित भऽ गेलाह आ ई हुनक जीवनक क्रममे सबसँ महत्वपूर्ण साबित होयत। गिल्बी ने क्रमशः 1531-2 और 1535 में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से स्नातक और मास्टर ऑफ आर्ट्स के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। अपनी पूरी शिक्षा के दौरान वह "लैटिन, ग्रीक और हिब्रू की बाइबिल की भाषाओं में अपने कौशल" के लिए जाने जाते थे, जो जिनेवा बाइबिल के अनुवाद में उनके लिए स्पष्ट संपत्ति साबित हुई। जब 1553 में मैरी ट्यूडर ने सिंहासन संभाला, तो प्रोटेस्टेंटों का जीवन और अधिक अशांत हो गया। इसके कारण कई लोग धार्मिक रूप से स्वतंत्र राज्यों में भाग गए, जिसमें 1555 में गिलबी परिवार भी शामिल था। वह लीसेस्टरशायर में एक मंत्री और एक कैल्विनवादी बन गए। स्टीफन गार्डिनर के डेविलिस डिटेक्शन का उनका जवाब 1547 में (एजी के अनुसार) जॉन डे द्वारा प्रकाशित किया गया था। परिवार गिलबी ने एलिजाबेथ नाम की एक महिला से शादी की थी। उनकी दो बेटियाँ और दो बेटे थे; दुर्भाग्य से एक बेटी बच नहीं पाई, जिससे वह रूथ, गोड्रेड और नथानिएल गिल्बी के पास रह गए। गिलबी का अनुवाद कार्य न केवल पूरे देश में बल्कि उनके पारिवारिक जीवन में भी बेहद प्रचलित था। यह इस तथ्य से समर्थित है कि उनके दोनों बेटे अपने समय के दौरान दो प्रमुख ग्रंथों के अनुवादक थेः ए ब्रीफ एंड लर्नड ट्रीटीज, जिसमें जॉर्ज सोहन द्वारा मसीह-विरोधी का एक सच्चा विवरण शामिल है और मार्कस टुलियस सिसरो द्वारा उनके भाई क्विंटस को एक पत्र। अनुवादक गोड्रेड गिलबी बड़ा बेटा था; छोटा, नथानिएल, क्राइस्ट्स कॉलेज का और इमैनुएल कॉलेज, कैम्ब्रिज का साथी, जोसेफ हॉल का शिक्षक था, जिसकी माँ गिलबी की मण्डली में से एक थी। मैरियन निर्वासन जब इंग्लैंड में रोमन कैथोलिक धर्म को बहाल किया जाने लगा, तो कई प्रोटेस्टेंट देश छोड़ने के लिए मजबूर हो गए। प्रोटेस्टेंट न केवल अपनी शारीरिक सुरक्षा और पूजा के अपने रूपों का अभ्यास करने के अधिकार के लिए चले गए, बल्कि इसलिए भी कि इसने उन्हें इंग्लैंड में उनकी अंतिम वापसी के लिए अपने राष्ट्रीय धर्म को रखने, परिभाषित करने और संरक्षित करने का मौका दिया। यूरोपीय-प्रोटेस्टेंट कारीगरों को विदेशी प्रोटेस्टेंट कारीगरों के उपनिवेशों की तुलना में अधिक शिष्टाचार दिया गया था। यूरोपीय प्रोटेस्टेंटों को जाने का नोटिस दिया गया और गिरफ्तारी की चेतावनी दी गई, जबकि विदेशी प्रोटेस्टेंटों को जल्दी से बर्खास्त करने का आदेश दिया गया। वे मूल रूप से स्ट्रासबर्ग और फ्रैंकफर्ट के प्रोटेस्टेंट शहरों में भाग गए, लेकिन बाद में एमडेन, ज्यूरिख, वेसेल, वर्म्स और ड्यूसबर्ग में उपनिवेश स्थापित किए गए। उन उपनिवेशों में, विशेष रूप से फ्रैंकफर्ट में, कई लोग एडवर्डियन अंग्रेजी चर्च को संरक्षित करना चाहते थे, जबकि कट्टरपंथी अन्य लोग अधिक मांग वाले सुधार चाहते थे। इन अलग-अलग विचारों के कारण कई तर्क हुए जिनके परिणामस्वरूप फ्रैंकफर्ट का विभाजन हुआ। प्रत्येक उपनिवेश की अपनी अलग प्रकृति थी, लेकिन धार्मिक निर्वासितों के समूहों के बीच महत्वपूर्ण संपर्क था। हालाँकि, उनके सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर अक्सर संवाद और एकता की कमी थी। मैरियन निर्वासित अपने मूल धर्मवादियों को घर वापस प्रोत्साहित करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने महाद्वीपीय प्रेस का उपयोग करके प्रोटेस्टेंट सिद्धांत पर कई कार्यों का निर्माण किया, और उनसे उड़ान, शहादत या विद्रोह का आग्रह किया। हालाँकि, सभी मैरियन निर्वासितों ने धार्मिक कारणों से अपने देश नहीं छोड़ेः उनमें से एक बड़ी संख्या धर्मनिरपेक्ष चिंताओं के असफल प्रयासों के बाद चली गई। 1557 में युद्ध शुरू होने के बाद, इनमें से कई धर्मनिरपेक्ष निर्वासितों ने धर्म से पहले वफादारी रखी और अपने देश की सेवा करने के लिए घर लौट आए। जब 1558 में रानी मैरी की मृत्यु हो गई, तो मैरियन निर्वासन की अवधि समाप्त हो गई, और निर्वासित लोग मिश्रित स्वागत के लिए घर लौट आए। एंथनी गिल्बी सहित कई पुरुषों ने उन समुदायों में रहने में कई साल बिताए जिन्हें वे महसूस करते थे कि इंग्लैंड की तुलना में अधिक पूरी तरह से सुधार किया गया था। एंथनी गिल्बी फ्रैंकफर्ट में बासेल में इस मैरियन निर्वासन का हिस्सा थे, जहाँ उन्होंने जॉन फॉक्स के साथ काम किया और उन्हें 1554 में रखा, और 1555 में जिनेवा में बस गए। वहाँ उन्होंने क्रिस्टोफर गुडमैन के साथ जॉन नॉक्स के लिए प्रतिनियुक्ति की। उन्होंने एन एडमॉनिशन टू इंग्लैंड एंड स्कॉटलैंड (1558) भी लिखा, जिसमें हेनरी VIII द्वारा लगाए गए चर्च ऑफ इंग्लैंड में शाही वर्चस्व का विरोध किया गया था। जेनेवा बाइबल पर उनका काम, जो 1560 में प्रकाशित हुआ था, विलियम व्हिटिंगम के मुख्य सहायकों में से एक था। जिनेवा बाइबिल मैरियन उत्पीड़न शुरू होने के बाद, अंग्रेजी प्रोटेस्टेंट जिनेवा गए। यही वह जगह थी जहाँ गिलबी सहित अनुवादकों ने उस पर काम किया जिसे जेनेवा बाइबल के रूप में जाना जाएगा। बाद में, मैरी की मृत्यु के बाद, कई निर्वासित 1558 में इंग्लैंड लौट आए, लेकिन गिलबी विलियम व्हिटिंगम के साथ जिनेवा बाइबिल को पूरा करने के लिए जिनेवा में रहे। व्हिटिंगम बाइबिल का अनुवाद करने के इस साधन संपन्न, लेकिन विलक्षण कार्य के लिए प्रेरणा थे क्योंकि यह उनके 1557 के नए नियम का विस्तार था। गिलबी ने बाइबिल के लिए व्हिटिंगम के विचार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। व्हिटिंगम ने स्वयं जिनेवा बाइबिल के अनुवाद में गिल्बी की भूमिका की गवाही दी और इसे लिव्रे डेस एंग्लाइस नामक एक लेख में दर्ज किया। जिनेवा बाइबिल में रुचि रखने वाले पाठकों के लिए आसानी से पढ़े जा सकने वाले नक्शे, अनुक्रमणिकाएँ और टिप्पणियाँ थीं। लेखन शैली की यह प्रकृति विलियम टिंडेल के लेखन से पहले की है, जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट का अंग्रेजी अनुवाद भी तैयार किया था। एंथनी गिल्बी सहित अनुवादकों ने साहित्य का एक ऐसा अंश बनाया जो सोलहवीं शताब्दी के दौरान शेक्सपियर और मिल्टन सहित सभी प्रकार के पाठकों को प्रभावित करने में सक्षम था। कई वर्षों बाद, 1611 के किंग जेम्स संस्करण के लिए जिनेवा बाइबल का आदान-प्रदान किया गया, जो राजा को अधिक स्वीकार्य था। एक बार जिनेवा बाइबल समाप्त हो जाने के बाद, गिल्बी अंततः मई 1560 में इंग्लैंड लौट आए और उनकी उत्कृष्ट कृति कुछ ही हफ्तों बाद प्रकाशित हुई। गिलबी को अनुवाद की देखरेख करने और एनोटेशन लिखने के लिए मान्यता प्राप्त है। हालाँकि, उनकी कमजोरी पाठ्य आलोचना थी, क्योंकि उन्होंने प्रक्रिया का यह हिस्सा अन्य अनुवादकों-थॉमस सैम्पसन, थॉमस बेंथम, विलियम कोल और व्हिटिंगम को सौंप दिया था। जिनेवा बाइबिल की प्रमुख विशेषताएँ थीं इसके प्रिंट-प्रकार और आकार, क्वार्टोस और ऑक्टेवोस में विभाजन, छंदों में विभाजन, और शब्दों के जोड़ को दर्शाने के लिए इटैलिक का उपयोग। लेकिन गिलबी की प्रशंसा के लिए, सभी विशेषताओं में सबसे सार्थक एनोटेशन थे। इन व्याख्यात्मक टिप्पणियों ने इंग्लैंड के इतिहास के बारे में एक राजनीतिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। अनुवादक के रूप में गिल्बी का पहला प्रयास 1551 में हुआ था, जब उन्होंने मीका पर एक टिप्पणी लिखी थी। यह पाठ और प्रस्तावना, दोनों गिल्बी का काम, अत्यधिक महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे जिनेवा बाइबल का अनुवाद करने में अनुवादकों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों से मेल खाते हैं। मैरी ट्यूडर की मृत्यु के बाद, गिल्बी और अन्य प्रोटेस्टेंट लेखकों ने आराऊ और फ्रैंकफर्ट में विशिष्ट अंग्रेजी चर्च मंडलियों को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्हें प्रोटेस्टेंटवाद की बहाली का समर्थन करने के लिए मनाने का प्रयास किया गया। इंग्लैंड लौटने पर जब एलिजाबेथ प्रथम ने सिंहासन संभाला, तो वह वस्त्र विवाद में शामिल हो गए, और एक असंतुष्ट और विवादास्पद बने रहे। हालांकि वे चर्च ऑफ इंग्लैंड के प्रेस्बिटेरियन के बहुत करीब नहीं थे, उन्होंने संसद को पहली चेतावनी (1572) में जॉन फील्ड और थॉमस विल्कोक्स का समर्थन किया, जो प्रेस्बिटेरियनवाद की वकालत थी। उन्हें हेनरी हेस्टिंग्स, हंटिंगडन के तीसरे अर्ल में एक शक्तिशाली रक्षक मिला, और एशबी-डी-ला-ज़ौच में एक व्याख्याता के रूप में अपना जीवन जीने में सक्षम थे। मेहनती नेटवर्किंग और एशबी व्याकरण विद्यालय में शिक्षा पर उनके प्रभाव के कारण, गिल्बी एक प्यूरिटन नेता बन गए। हंटिंगडन ने गिलबी की मृत्यु के बाद 1587 में आर्थर हिल्डरशम को एशबी में रेक्टर के रूप में नियुक्त करके स्थानीय इंजील परंपरा को जारी रखने का आश्वासन दिया। एंथनी गिल्बी के लेखन अनुभव को तीन श्रेणियों में रखा जा सकता है, जिसमें पत्र और संधियाँ, जिनेवा बाइबल और अन्य छोटी टिप्पणियों का अनुवाद और निर्वासन से पहले और उसके दौरान उनकी धार्मिक रुचियाँ शामिल हैं। नवंबर 1555 में, एंथनी गिल्बी और क्रिस्टोफर गुडमैन, जो एक मैरियन निर्वासित भी थे, दोनों जिनेवा के अंग्रेजी नागरिकों के लिए भगवान के वचन के पादरी बन गए। इस शपथ लेने के बाद, एंथनी गिल्बी की उपलब्धियां ज्यादातर लिपिक थीं, जैसे कि 1558 में इंग्लैंड के सिंहासन पर एलिजाबेथ के उत्तराधिकार की खबर के बाद भगवान के प्रति एकरूपता को प्रोत्साहित करने के लिए अंग्रेजी चर्च को लिखा गया एक पत्र। अपने निर्वासन से पहले और उसके दौरान, गिल्बी प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान धर्म के सुधार के साथ आगे बढ़े। उदाहरण के लिए, उनके धार्मिक हित उनके प्रमुख प्रयासों में से एक बन गए। उनके पूर्वनियति के सिद्धांत, जिसमें उन्होंने ईश्वर की सर्वोच्चता पर चर्चा की थी, को जिनेवा बाइबिल के व्याख्यात्मक टिप्पणियों में दर्शाया गया है। उन्होंने 1558 में जॉन नॉक्स द्वारा बिशप और पादरी द्वारा उच्चारण किए गए वाक्य से अपील की प्रस्तावना भी लिखी, जिसे इंग्लैंड और स्कॉटलैंड को एक चेतावनी कहा जाता है, ताकि उन्हें पश्चाताप के लिए बुलाया जा सके। उनके कुछ अतिरिक्त कार्यों में शामिल हैंः दिव्य की टिप्पणियां, जॉन कैल्विन, पैगंबर डैनियल पर (1570) डेविड के भजनों ने वास्तव में थियोडोर बेज़ा द्वारा खोला और समझाया गया (1580) बार्विक के एक सोल्डर और एक अंग्रेजी चैप्लेन के बीच एक सुखद संवाद बाहरी लिंक एंथनी गिलबी-ए ब्रीफ ट्रीटीज ऑफ इलेक्शन एंड रिप्रोबेशन 1556 नोट्स एट्रिब्यूशन 1510 जन्म 1585 मृत्यु लिंकनशायर के अंग्रेजी अनुवादक पादरी 16 वीं शताब्दी के अंग्रेजी लेखक 16 वीं शताब्दी के पुरुष लेखक 16 वीं शताब्दी के अंग्रेजी शुद्धतावादी मंत्री 16 वीं शताब्दी के अनुवादक