Christianity in Canada
कनाडा में ईसाई धर्म का सबसे अधिक पालन किया जाता है, जिसमें 19,373,330 कनाडाई, या 53.3%, 2021 की जनगणना के अनुसार खुद की पहचान करते हैं। कनाडाई चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम्स की प्रस्तावना ईश्वर को संदर्भित करती है। 17वीं शताब्दी में शुरू हुए फ्रांसीसी उपनिवेशीकरण ने न्यू फ्रांस, विशेष रूप से एकेडिया और लोअर कनाडा (अब नोवा स्कोटिया, न्यू ब्रंसविक और क्यूबेक) में एक रोमन कैथोलिक फ्रैंकोफोन आबादी की स्थापना की। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण ने एंग्लिकन और अन्य प्रोटेस्टेंटों की लहरों को ऊपरी कनाडा, अब ओंटारियो में लाया। रूसी साम्राज्य ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म को कुछ हद तक सुदूर उत्तर और पश्चिमी तटों की जनजातियों, विशेष रूप से इनुइट जैसे हाइपरबोरियन खानाबदोशों में फैलाया। रूढ़िवादी 1890 के दशक में शुरू होने वाले पूर्वी और दक्षिणी ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य और पश्चिमी रूसी साम्राज्य के प्रवासियों के साथ मुख्य भूमि कनाडा में पहुंचेंगे; फिर 20 वीं शताब्दी के अंतिम भाग के दौरान सोवियत संघ, पूर्वी ब्लॉक, ग्रीस और अन्य जगहों से शरणार्थी। जनसांख्यिकी, एकाग्रता और जीवन अधिकांश कनाडाई ईसाई कभी-कभी चर्च की सेवाओं में भाग लेते हैं। प्यू ग्लोबल एटिट्यूड्स प्रोजेक्ट जैसे धार्मिकता दरों के अंतर-राष्ट्रीय सर्वेक्षणों से पता चलता है कि, औसतन, कनाडाई ईसाई संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में कम सचेत हैं, लेकिन फिर भी पश्चिमी यूरोप में अपने समकक्षों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से धार्मिक हैं। 2002 में, 30 प्रतिशत कनाडाई लोगों ने प्यू शोधकर्ताओं को बताया कि धर्म उनके लिए "बहुत महत्वपूर्ण" था। 2005 के गैलप सर्वेक्षण से पता चला कि 28 प्रतिशत कनाडाई धर्म को "बहुत महत्वपूर्ण" मानते हैं (55 प्रतिशत अमेरिकी और 19 प्रतिशत ब्रिटिश भी ऐसा ही कहते हैं)। कनाडा के भीतर क्षेत्रीय मतभेद मौजूद हैं, हालांकि, ब्रिटिश कोलंबिया और क्यूबेक ने पारंपरिक धार्मिक पालन के विशेष रूप से कम मेट्रिक्स के साथ-साथ एक महत्वपूर्ण शहरी-ग्रामीण विभाजन की सूचना दी, जबकि अल्बर्टा और ग्रामीण ओंटारियो में धार्मिक उपस्थिति की उच्च दर देखी गई। नवीनतम इप्सोस-रीड सर्वेक्षण के अनुसार 11 प्रतिशत के रूप में कम और क्रिश्चियानिटी टुडे पत्रिका के अनुसार 25 प्रतिशत के रूप में उच्च अनुमानों के साथ साप्ताहिक चर्च उपस्थिति की दर का विरोध किया जाता है। इस अमेरिकी पत्रिका ने बताया कि फोकस ऑन द फैमिली, टाइम कनाडा और वैनियर इंस्टीट्यूट ऑफ द फैमिली द्वारा किए गए तीन सर्वेक्षणों से पता चला है कि एक पीढ़ी में पहली बार चर्च की उपस्थिति में वृद्धि हुई है, जिसमें साप्ताहिक उपस्थिति 25 प्रतिशत है। यह संख्या कनाडा के प्रमुख धर्म समाजशास्त्री, लेथब्रिज विश्वविद्यालय के प्रो. रेजिनाल्ड बिब्बी द्वारा रिपोर्ट किए गए आंकड़ों के समान है, जो 1975 से कनाडा के धार्मिक पैटर्न का अध्ययन कर रहे हैं। हालांकि अमेरिका की तुलना में कम, जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से लगभग 40 प्रतिशत साप्ताहिक चर्च उपस्थिति दर्ज की है, साप्ताहिक चर्च उपस्थिति दर उत्तरी यूरोप की तुलना में अधिक है। साथ ही बड़े चर्च-रोमन कैथोलिक, यूनाइटेड और एंग्लिकन, जो एक साथ कनाडा की आधी से अधिक आबादी को नाममात्र के अनुयायियों के रूप में गिनते हैं-कनाडा में रूढ़िवादी ईसाई धर्म सहित कई छोटे ईसाई समूह भी हैं। ओंटारियो और क्यूबेक (विशेष रूप से ग्रेटर टोरंटो) में मिस्र की आबादी ने कुछ ही दशकों में कॉप्टिक रूढ़िवादी आबादी का एक बड़ा प्रवाह देखा है। मैनिटोबा और सस्केचेवान की अपेक्षाकृत बड़ी यूक्रेनी आबादी ने यूक्रेनी कैथोलिक और यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्चों के कई अनुयायियों को जन्म दिया है, जबकि दक्षिणी मैनिटोबा को बड़े पैमाने पर मेनोनाइट्स द्वारा बसाया गया है। इन छोटे समूहों की सांद्रता अक्सर देश भर में बहुत भिन्न होती है। बैपटिस्ट विशेष रूप से समुद्री इलाकों में बहुत हैं। मैरीटाइम, प्रेयरी प्रांतों और दक्षिण-पश्चिमी ओंटारियो में लूथरनों की महत्वपूर्ण संख्या है। दक्षिण-पश्चिम ओंटारियो में बड़ी संख्या में जर्मन और रूसी अप्रवासी देखे गए हैं, जिनमें कई मेनोनाइट्स और हटराइट्स के साथ-साथ डच रिफॉर्म्ड का एक महत्वपूर्ण दल भी शामिल है। अल्बर्टा ने अमेरिकी मैदानों से काफी आप्रवासन देखा है, जिससे उस प्रांत में एक महत्वपूर्ण मॉर्मन अल्पसंख्यक पैदा हुआ है। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स ने 2007 के अंत में 178,102 सदस्यों (जिनमें से 74,377 अल्बर्टा में हैं) होने का दावा किया। और जेहोवा विट्नेस ईयर रिपोर्ट के अनुसार कनाडा में 111,963 सक्रिय सदस्य (सदस्य जो सक्रिय रूप से प्रचार करते हैं) हैं। एक राष्ट्र के रूप में कनाडा तेजी से धार्मिक रूप से विविध होता जा रहा है, विशेष रूप से टोरंटो, वैंकूवर और मॉन्ट्रियल जैसे बड़े शहरी केंद्रों में, जहां अल्पसंख्यक समूह और नए अप्रवासी जो अधिकांश धार्मिक समूहों में वृद्धि करते हैं, एकत्र होते हैं। जब वर्तमान धार्मिक परिदृश्य की बारीकी से जांच की जाती है तो दो महत्वपूर्ण रुझान स्पष्ट हो जाते हैं। एक 'धर्मनिरपेक्ष' कनाडाई लोगों का उन चर्चों और संप्रदायों में सक्रिय और नियमित प्रतिभागियों के रूप में नुकसान है जिनमें वे पले-बढ़े थे, जो अत्यधिक ईसाई थे, जबकि ये चर्च कनाडाई लोगों की सांस्कृतिक पहचान का एक हिस्सा बने हुए हैं। दूसरा देश की धार्मिक बनावट के भीतर जातीय रूप से विविध आप्रवासन की बढ़ती उपस्थिति है। जैसा कि मुख्य प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिकों ने पिछले 30 वर्षों में भारी नुकसान का अनुभव किया है, अन्य तेजी से विस्तार कर रहे हैंः कुल मिलाकर 1981-1991 दशक के दौरान 'पूर्वी' धर्मों में 144%। कम जन्म दर को बढ़ावा देने के लिए आप्रवासन पर कनाडा की बढ़ती निर्भरता को देखते हुए, स्थिति में विविधता जारी रहने की संभावना है। जातीय आप्रवासियों की यह बढ़ती आमद न केवल कनाडा के संदर्भ में दर्शाए जाने वाले धर्मों के प्रकारों को प्रभावित करती है, बल्कि व्यक्तिगत ईसाई संप्रदायों की बढ़ती बहुसांस्कृतिक और बहुभाषी बनावट को भी प्रभावित करती है। चीनी एंग्लिकन या कोरियाई यूनाइटेड चर्च समुदायों से लेकर, कनाडाई संदर्भ और अंग्रेजी भाषा के लिए नए आप्रवासियों को बहुत आवश्यक सेवाएं प्रदान करने पर लूथरन ध्यान केंद्रित करने तक, आप्रवासन परिवर्तन कर रहा है। कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के लिए, एक नए धर्मनिरपेक्ष संदर्भ के अनुकूल होने का मतलब सामाजिक न्याय पर तेजी से ध्यान केंद्रित करके समाज में अपनी गैर-संस्थागत भूमिकाओं को समायोजित करना है। हालांकि रूढ़िवादी धार्मिक सदस्यों और चर्च के सदस्यों के बीच अधिक कट्टरपंथी के बीच खिंचाव प्रवासी समुदायों की संख्या से जटिल है जो एक ऐसे चर्च की इच्छा कर सकते हैं जो इस नए देश में समलिंगी विवाह, महिलाओं और समलैंगिकों के समन्वय, या चर्च में महिलाओं की भूमिका पर वर्तमान तनाव भरी बहसों पर एक बफर के रूप में अधिक 'संस्थागत रूप से पूर्ण' भूमिका को पूरा करता है। यह निश्चित रूप से अप्रवासी आबादी की पृष्ठभूमि पर निर्भर करेगा, जैसा कि हांगकांग के संदर्भ में जहां फ्लोरेंस ली टिम ओइ का समन्वय कनाडाई एंग्लिकन चर्च स्तर पर महिलाओं के समन्वय को उठाए जाने से बहुत पहले हुआ था। साथ ही चर्च के हिस्से पर एक बहुसांस्कृतिक ध्यान में गैर-ईसाई तत्व (जैसे कि एक घटना में एक बौद्ध पुजारी को शामिल करना) शामिल हो सकते हैं जो प्रत्यारोपित धार्मिक समुदाय के लिए अवांछित हैं। कनाडाई और नई कनाडाई आबादी के विभिन्न पहलुओं की जरूरतों और इच्छाओं की सेवा करना विभिन्न मुख्य चर्चों के लिए एक कठिन संतुलन कार्य बनाता है जो ऐसे समय में पैसे और सक्रिय पादरियों के लिए भूखे हैं जब 16 प्रतिशत कनाडाई गैर-धार्मिक के रूप में पहचान करते हैं और दो-तिहाई तक जो एक संप्रदाय के साथ पहचान करते हैं, वे चर्च का उपयोग केवल जन्म, विवाह और मृत्यु को नियंत्रित करने वाले अपने जीवन-चक्र अनुष्ठानों के लिए करते हैं। प्रोटेस्टेंट समूहों के इंजीलवादी भाग भी अपने विकास की घोषणा करते हैं लेकिन जैसा कि रोजर ओ 'टूल नोट करते हैं कि वे कनाडा की आबादी का 7 प्रतिशत बनाते हैं और उच्च जन्म दर से अपनी अधिकांश वृद्धि प्राप्त करते हैं। मुख्य प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिकों के विपरीत उनके सदस्यों की उच्च भागीदारी महत्वपूर्ण है। ऐसा लगता है कि यह उच्च प्रतिबद्धता संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रचारकों की राजनीतिक शक्ति में परिवर्तित होती है, लेकिन कनाडा की ऐतिहासिक रूप से ईसाई पृष्ठभूमि के बावजूद, जैसा कि लोरी बीमन ने बड़े करीने से नोट किया है। "सामाजिक प्रक्रिया की पृष्ठभूमि" स्पष्ट धार्मिकता ने सरकार को समलैंगिक विवाह के खिलाफ कानूनी भेदभाव की ओर प्रभावी रूप से प्रेरित नहीं किया है। क्यूबेक में जितने रोमन कैथोलिक जन्म नियंत्रण, गर्भपात या विवाह से पहले यौन संबंध पर चर्च के रुख को नजरअंदाज करते हैं, चर्च नियमित कनाडाई लोगों के दैनिक जीवन को निर्देशित नहीं करते हैं। 1990 के दशक में टोरंटो में एक बड़ा धार्मिक पुनरुद्धार हुआ जिसे टोरंटो पियर्सन अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के पास एक छोटे से वाइनयार्ड चर्च में टोरंटो आशीर्वाद के रूप में जाना जाता है। यह धार्मिक आयोजन वर्ष 1994 में टोरंटो के लिए सबसे बड़ा पर्यटक आकर्षण था। इस घटना की विशेषता असामान्य धार्मिक परमानंद था जैसे कि आत्मा में मारे जाना, अनियंत्रित रूप से हंसना और अन्य अजीब व्यवहार। 2015 के एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि कनाडा में मुस्लिम पृष्ठभूमि के लगभग 43,000 लोग मसीह में विश्वास करते हैं, जिनमें से अधिकांश इंजील परंपरा से संबंधित हैं। कनाडा में प्रमुख संप्रदाय परिवार ईसाई संप्रदायों को आमतौर पर दो बड़े समूहों में विभाजित किया जाता हैः प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक चर्च। ऐसे ईसाई संप्रदाय भी हैं जो इनमें से किसी भी समूह के अंतर्गत नहीं आते हैं, जैसे कि पूर्वी रूढ़िवादी और ओरिएंटल रूढ़िवादी, लेकिन वे बहुत छोटे हैं। कनाडा में प्रोटेस्टेंटवाद तब से मौजूद है जब से उत्तरी कनाडा के कुछ हिस्सों को अंग्रेजों द्वारा उपनिवेशित किया गया था। एनाबैप्टिस्म अमीश 2018 तक कनाडा में अमीश की आबादी 5,375 है। चार प्रांतों में अमीश बस्तियाँ हैंः ओंटारियो, प्रिंस एडवर्ड द्वीप, मैनिटोबा और न्यू ब्रंसविक। ओल्ड ऑर्डर की अधिकांश बस्तियाँ ओंटारियो प्रांत में स्थित हैं, अर्थात् ऑक्सफोर्ड (नॉर्विच टाउनशिप) और नॉरफ़ॉक काउंटी। लखनऊ के पास ब्रूस काउंटी (ह्यूरॉन-किनलोस टाउनशिप) में एक छोटा सा समुदाय भी स्थापित है। हुटराइट्स 1870 के दशक के मध्य में हुटराइट्स सैन्य सेवा और अन्य उत्पीड़न से बचने के लिए यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका के डकोटा क्षेत्र में चले गए। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान हटराइट्स को संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पीड़न का सामना करना पड़ा क्योंकि वे शांतिवादी थे और उन्होंने सैन्य सेवा से इनकार कर दिया था। इसके बाद उन्होंने 1918 में अल्बर्टा और मैनिटोबा के पश्चिमी प्रांतों में अपने लगभग सभी समुदायों को कनाडा में स्थानांतरित कर दिया। 1940 के दशक में कनाडा में 52 हटराइट उपनिवेश थे। आज, दुनिया की 75 प्रतिशत से अधिक हटराइट कॉलोनियां कनाडा में स्थित हैं, मुख्य रूप से अल्बर्टा, मैनिटोबा और सस्केचेवान में, बाकी लगभग विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में हैं। उत्तरी अमेरिका में हुटराइट लोगों की आबादी लगभग 45,000 है। मेनोनाइट्स मेनोनाइट्स पहली बार 1786 में पेनसिल्वेनिया से कनाडा पहुंचे, लेकिन मेनोनाइट्स के बाद सीधे यूरोप से आए। मेनोनाइट ब्रदरन चर्चों के कनाडाई सम्मेलन में 250 मंडलियों में 37,000 सदस्य थे, और 1998 में मेनोनाइट चर्च कनाडा में 212 मंडलियों में लगभग 35,000 सदस्य थे। कनाडा में कैथोलिक चर्च, पोप के आध्यात्मिक नेतृत्व और कैथोलिक बिशप्स के कनाडाई सम्मेलन के तहत, कनाडा में एक धर्म के अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या है, जिसमें 2011 के राष्ट्रीय घरेलू सर्वेक्षण में कनाडाई (38.7% मिलियन) कैथोलिक के रूप में रिपोर्ट किए गए हैं, प्रांतों और क्षेत्रों में 72 बिशपों में, लगभग 8,000 पादरियों द्वारा सेवा की गई। यह पहला यूरोपीय विश्वास था जो अब कनाडा है, 1497 में आया जब जॉन कैबोट न्यूफाउंडलैंड पर उतरे और वेनिस और पोप के बैनर उठाए, जो अपने प्रायोजक इंग्लैंड के राजा हेनरी VII के लिए भूमि का दावा करते थे, जबकि रोमन कैथोलिक चर्च के धार्मिक अधिकार को मान्यता देते थे। कनाडा में पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म के पूर्वी रूढ़िवादी अनुयायी कई धार्मिक क्षेत्राधिकारों से संबंधित हैं। ऐतिहासिक रूप से, पूर्वी रूढ़िवादी को 19वीं शताब्दी के दौरान कनाडा में पेश किया गया था, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व से ईसाइयों के प्रवास के माध्यम से। इस तरह की विविध विरासत का सम्मान करते हुए, कनाडा में पूर्वी रूढ़िवादी पारंपरिक रूप से ऑटोसेफेलस पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के पैतृक क्षेत्राधिकार के अनुसार आयोजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक का बिशप और पैरिश के साथ अपना पदानुक्रम होता है। 2021 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, ग्रीक रूढ़िवादी समुदाय 204,025 अनुयायियों के साथ कनाडा में सबसे बड़ा पूर्वी रूढ़िवादी समुदाय है। इसके बाद अन्य समुदाय आते हैंः रूसी रूढ़िवादी (28,245), यूक्रेनी रूढ़िवादी (25,975), सर्बियाई रूढ़िवादी (25,445), रोमानियाई रूढ़िवादी (16,120), मैसेडोनियन रूढ़िवादी (6,050), बल्गेरियाई रूढ़िवादी (3,825), एंटिओकियन रूढ़िवादी (2,140) और पूर्वी रूढ़िवादी के भीतर कई अन्य छोटे समुदाय। कनाडा में ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म के ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स अनुयायी भी कई जातीय समुदायों और चर्च संबंधी क्षेत्राधिकारों से संबंधित हैं। 2011 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, कॉप्टिक रूढ़िवादी समुदाय 16,255 अनुयायियों के साथ कनाडा में सबसे बड़ा ओरिएंटल रूढ़िवादी समुदाय है। इसके बाद अन्य समुदाय आते हैंः आर्मेनियाई रूढ़िवादी (13,730), इथियोपियाई रूढ़िवादी (3,025), सीरियाई रूढ़िवादी (3,060) और ओरिएंटल रूढ़िवादी के भीतर कई अन्य छोटे समुदाय। लैटर-डे सेंट्स द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) 1830 में न्यूयॉर्क राज्य में अपने संगठन के बाद से कनाडा में मौजूद है। संयुक्त राज्य सरकार द्वारा बहुविवाह विरोधी अभियोजनों से बचने के लिए एल. डी. एस. चर्च के सदस्यों द्वारा कनाडा का उपयोग एक शरण क्षेत्र के रूप में किया गया है। कनाडा में पहला एल. डी. एस. चर्च 1895 में स्थापित किया गया था जो अल्बर्टा बन जाएगा; यह संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर स्थापित होने वाला चर्च का पहला हिस्सा था। एल. डी. एस. चर्च ने अल्बर्टा में कई समुदायों की स्थापना की है। 2011 में, कनाडा के एल. डी. एस. चर्च ने लगभग 200,000 सदस्यों का दावा किया; 2011 के कनाडाई राष्ट्रीय घरेलू सर्वेक्षण ने लगभग 100,000 की गणना की। इसके सभी कनाडाई प्रांतों और क्षेत्रों में मंडलियाँ हैं और दस में से छह प्रांतों में कम से कम एक मंदिर है, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर सबसे पुराना एलडीएस मंदिर भी शामिल है। अल्बर्टा कनाडा में एल. डी. एस. चर्च के सबसे अधिक सदस्यों वाला प्रांत है, जिसमें कनाडा के एल. डी. एस. चर्च के कुल सदस्यों का लगभग 40 प्रतिशत है और प्रांत की कुल आबादी का 2 प्रतिशत प्रतिनिधित्व करता है (राष्ट्रीय घरेलू सर्वेक्षण में अल्बर्टा में 50 प्रतिशत से अधिक कनाडाई मॉर्मन और प्रांत की आबादी का 1.6 प्रतिशत है), इसके बाद ओंटारियो और ब्रिटिश कोलंबिया हैं। ईसाई धर्म में गिरावट कनाडा का क्रिसियन प्रतिशत 2001 की कनाडा जनगणना में 77 प्रतिशत से गिरकर 2021 की कनाडा की जनगणना में 53.3% हो गया। ईसाई धर्म पहली बार उस क्षेत्र में आया जिसे बाद में 1497 में कनाडा के रूप में जाना गया, जब कैथोलिक, जॉन कैबोट, न्यूफ़ाउंडलैंड पर उतरे, विनीशियन और पोप के बैनर उठाए और रोमन कैथोलिक चर्च के धार्मिक अधिकार को मान्यता देते हुए इंग्लैंड के अपने प्रायोजक राजा हेनरी VII के लिए भूमि का दावा किया। जॉन डे के एक पत्र में कहा गया है कि कैबोट 24 जून 1497 को उतरा और "वह मुख्य भूमि के केवल एक स्थान पर उतरा, उस स्थान के पास जहां भूमि पहली बार देखी गई थी, और वे एक क्रूस के साथ वहां उतरे और पवित्र पिता और इंग्लैंड के राजा की बाहों के साथ बैनर उठाए।" 1608 में, सैमुअल डी चैंपलेन ने क्यूबेक शहर में पहली कैथोलिक कॉलोनी की स्थापना की। कनाडा के जनसांख्यिकी कनाडा में धर्म का इतिहास कनाडा में धर्म अमेरिकी और कनाडाई चर्चों की वार्षिक पुस्तक संदर्भ आगे पढ़ने के लिए पीटर बुश (सितंबर 1987) देखें। "द रेवरेंड जेम्स कौघे एंड वेस्लेयन मेथोडिस्ट रिवाइवलिस्म इन कनाडा वेस्ट, 1851-1856", ओंटारियो हिस्ट्री, वॉल्यूम। 79, अंक 3, पृ. 231-250। केविन एन. फ्लैट। इवेंजेलिकलिस्म के बादः द सिक्स्टीज एंड द यूनाइटेड चर्च ऑफ कनाडा (2013)। (सारांश)