Robert Sirico
रॉबर्ट एलन सिरिको (जन्म 23 जून, 1951) एक अमेरिकी कैथोलिक पादरी और ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन में एक्टन इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ रिलिजन एंड लिबर्टी के संस्थापक हैं। वे एक राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक टिप्पणीकार हैं। वह ग्रैंड रैपिड्स में सेक्रेड हार्ट पैरिश के सेवानिवृत्त पादरी भी हैं। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा सिरिको का पालन-पोषण न्यूयॉर्क शहर, न्यूयॉर्क के ब्रुकलिन बोरो (बेन्सनहर्स्ट और ईस्ट फ्लैटबुश दोनों में) में एक इतालवी कैथोलिक परिवार में हुआ था, लेकिन अपने किशोरावस्था के शुरुआती वर्षों तक, उन्होंने चर्च छोड़ दिया था। उन्होंने लॉस एंजिल्स सिटी कॉलेज से एसोसिएट की डिग्री प्राप्त की, सेंट मैरी यूनिवर्सिटी कॉलेज, लंदन में अध्ययन किया और दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से अंग्रेजी में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। सिरिको के पास दोहरी इतालवी और अमेरिकी नागरिकता है। उनके बड़े भाई अभिनेता टोनी सिरिको थे। एक्टन इंस्टीट्यूट के 2018 शीतकालीन संस्करण के धर्म और स्वतंत्रता त्रैमासिक प्रकाशन में लिखते हुए, सिरिको ने कहा कि ब्रुकलिन में बड़े होने के कारण उन्हें प्रकृति की देर से सराहना हुई, जो उनके पश्चिमी तट पर जाने के बाद ही हुई। उनका कदम पश्चिम के दौरान हुआ जिसे उन्होंने "1960 और 70 के दशक की महान पर्यावरण जागृति" कहा। सिरिको की पर्यावरणीय चिंताएं एक्टन संस्थान के मिशनों में से एक बन गईंः "एक्टन संस्थान में हमारा मिशन अक्सर सर्वदेववाद के चरमपंथियों और उन लोगों के बीच विभाजन को पाटने का प्रयास करता है जो पर्यावरण के लिए किसी भी कीमत पर लाभ चाहते हैं। हमारा लक्ष्य यह स्वीकार करते हुए मानव के फलने-फूलने का जश्न मनाना है कि यह भगवान के आह्वान के साथ पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं है कि हम कर्तव्यनिष्ठ पर्यावरण संरक्षक बनें। ईसाई नृविज्ञान के गहन अध्ययन ने उन्हें 1977 में कैथोलिक चर्च में और बाद में सेंट ऑगस्टीन के लेखन में लौटने के लिए प्रेरित किया। सेंट जॉन हेनरी न्यूमैन की जीवनी ने उन्हें पुरोहित पद पर विचार करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने 1987 में द कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ अमेरिका से एम. डी. आई. वी. प्राप्त किया और 1989 में उन्हें पॉलिस्ट पादरी नियुक्त किया गया। उन्हें ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन में कैथोलिक सूचना केंद्र में नियुक्त किया गया था और इसके तुरंत बाद उन्होंने एक्टन संस्थान की स्थापना की। 1970 के दशक में सिरिको को एक पेंटेकोस्टल मंत्री नियुक्त किया गया था और सिएटल में लगभग 1970/71 में एक उपचार मंत्रालय की स्थापना की गई थी। वह बहुत लोकप्रिय हो गए और क्षेत्र के कई करिश्माई चर्चों का समर्थन प्राप्त किया। उनके मंत्रालय की वित्तीय सहायता के लिए एक फाउंडेशन की स्थापना की गई थी। इस समय के दौरान, सिरिको के अनुसार, उनका मानना था कि समलैंगिकता की बाइबिल द्वारा विकृति के रूप में निंदा की गई थी। हालाँकि, उन्होंने जल्द ही किसी व्यक्ति को समलैंगिक होने से ठीक करना "असंभव" पाया। अंततः उन्होंने एक सार्वजनिक घोषणा की कि वे स्वयं समलैंगिक हैं और समलैंगिकों के लिए एक चर्च बनाने का इरादा रखते हैं। इसके कारण उन्होंने अपने उपचार मंत्रालय के समर्थकों का समर्थन खो दिया। 1972 में, सिरिको ने सिएटल के मेट्रोपॉलिटन कम्युनिटी चर्च की स्थापना की, जो मुख्य रूप से समलैंगिकों की सेवा करता था। चर्च मेट्रोपोलिटन कम्युनिटी चर्च (एम. सी. सी.) का सदस्य बन गया। एम. सी. सी. की स्थापना 1968 में "समलैंगिकों, समलैंगिकों, उभयलिंगी और ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के लिए एक प्राथमिक, सकारात्मक मंत्रालय के साथ दुनिया के पहले चर्च समूह" के रूप में की गई थी। अप्रैल 1973 में, सिरिको और एम. सी. सी. ने सिएटल पुलिस विभाग को घेर लिया और दावा किया कि सिएटल पुलिस विभाग द्वारा समलैंगिकों के खिलाफ "प्रतिशोध" लिया गया था। अक्टूबर 1973 में, सिरिको को सिएटल में एक समलैंगिक व्यक्ति की सहायता के लिए सड़क पार करने के बाद "सड़क पर चलने" के लिए गिरफ्तार किया गया था, जिसे उसने देखा था कि उसे गिरफ्तार किया जा रहा है। जेल में, सिरिको कथित तौर पर "वी शैल ओवरकम" गा रहा था जब तक कि उसे एक पादरी द्वारा जमानत नहीं मिल गई। बाद में मुकदमे में प्रशस्ति पत्र को रद्द कर दिया गया और सिरिको को न्यायाधीश द्वारा चेतावनी देकर छोड़ दिया गया। जुलाई 1973 में, सिरिको सिनसिनाटी के नव स्थापित मेट्रोपॉलिटन चर्च का नेतृत्व करने गए। सिरिको समलैंगिक विवाह के प्रस्तावक थे और एक प्रोटेस्टेंट मंत्री के रूप में समलैंगिक विवाह करते थे। 1975 में, सिरिको ने डेनवर के फर्स्ट यूनिटेरियन चर्च में कोलोराडो के इतिहास में पहली समलैंगिक शादी की। सिरिको सिएटल से लॉस एंजिल्स के लिए रवाना हुए, जहाँ वे लॉस एंजिल्स गे कम्युनिटी सेंटर के निदेशक बने। 1976 में, पुलिस ने केंद्र के कार्यक्रमों में से एक, "पुरुष दास नीलामी" पर छापा मारा। सिरिको ने कहा कि यह कार्यक्रम केवल केंद्र के लिए धन जुटाने वाला था और पुलिस ने "विधायी लाभ के लिए इस समुदाय में समलैंगिक लोगों की छवि को बदनाम करने" के लिए इस पर छापा मारा। गिरफ्तार किए गए लोगों के खिलाफ आरोप बाद में हटा दिए गए। 2010 में, सिरिको ने एक राष्ट्रीय कैथोलिक रिपोर्टर लेखक द्वारा उनसे पूछे गए प्रश्नों के लिखित उत्तर में अपनी गतिविधियों को संबोधित किया। उन्होंने लिखा, "मेरा मानना है कि 1970 के दशक में मेरी गतिविधियाँ, हालांकि आज की तुलना में एक बहुत ही अलग राजनीतिक और धार्मिक रुख का प्रतिनिधित्व करती हैं, फिर भी मुझे उन जटिल मुद्दों को समझने में मदद करती हैं जो 'समलैंगिक विवाह' की बहस में जाते हैं।" "ये अंतर्दृष्टि उन व्यक्तियों के साथ मेरे देहाती कार्य में भी सहायक रही हैं जिनके पास समलैंगिक आकर्षण हैं और जिन्होंने मुझे एक पवित्र जीवन जीने के संघर्ष में अधिक संवेदनशीलता दी है।" दशक के शुरुआती हिस्से में, सिरिको ने वामपंथी झुकाव वाले राजनीतिक और आर्थिक विचारों को रखा, यहां तक कि जेन फोंडा और टॉम हेडन और उनके आर्थिक लोकतंत्र अभियान के साथ भी शामिल हो गए। हालांकि, फ्रेडरिक वॉन हायेक की द रोड टू सर्फडम और मिल्टन फ्रीडमैन की कैपिटलिस्म एंड फ्रीडम को पढ़ने के बाद, वह एक उदारवादी बन गए। अपनी पुस्तक, डिफेंडिंग द फ्री मार्केट में, सिरिको ने वामपंथी राजनीति से मुक्त-बाजार अर्थशास्त्र तक की अपनी यात्रा के बारे में लिखाः "मुझे लगता है कि यह तथ्य कि मैंने राजनीतिक स्पेक्ट्रम के बाईं ओर समय बिताया, आश्चर्य की बात नहीं है। मेरा मतलब है, मैं एक न्यू यॉर्कर हूँ; मैं 60 के दशक का बच्चा हूँ; मैं 1980 के दशक की शुरुआत में मदरसा गया था, जब मार्क्सवाद का एक बपतिस्मा रूप ईश्वरीयता के बगल में था। जब आप इन सब को ध्यान में रखते हैं, तो बाईं ओर मेरा प्रवास लगभग मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता की अनिवार्यता को दर्शाता है। ज्यादातर लोगों को जो बात आश्चर्यचकित करती है वह यह नहीं है कि मैं कभी कार्ड ले जाने वाला वामपंथी था, लेकिन यह कि, मेरी पृष्ठभूमि के बावजूद, मैं किसी तरह मुक्त अर्थव्यवस्था, स्वतंत्रता और सीमित सरकार, संस्कृति और नैतिकता की पारंपरिक समझ, उन सभी चीजों की जो अमेरिका के संस्थापकों को प्रिय थीं और अब हमारा देश हारने के खतरे में है, के एक भावुक रक्षक के रूप में समाप्त हो गया। 1980 के दशक में लॉस एंजिल्स चले जाने के बाद, सिरिको ने लॉस एंजिल्स सिटी कॉलेज में भाग लिया और 1978 में मानविकी और भाषण संचार में ए. ए. की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में अंग्रेजी और भाषण संचार का अध्ययन किया और अपनी बी. ए. की पढ़ाई पूरी की। 1981 में। 1980 में कैलिफोर्निया लौटने से पहले उन्होंने लंदन के ट्विकेनहैम में सेंट मैरी विश्वविद्यालय में साहित्य का अध्ययन करते हुए एक साल बिताया। सिरिको ने 1987 में कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ अमेरिका से मास्टर्स ऑफ डिविनिटी की उपाधि प्राप्त की। इस अवधि के दौरान, सिरिको ने नोवाक की 1982 की पुस्तक, द स्पिरिट ऑफ डेमोक्रेटिक कैपिटलिज्म को पढ़ने के बाद माइकल नोवाक के साथ दोस्ती की शुरुआत की। नोवाक की लगातार रात्रिभोज पार्टियों के माध्यम से, सिरिको उस युग के विभिन्न विचारकों से मिले और बातचीत में लगे रहे। उन्होंने "क्लेयर बूथे ल्यूस को सद्गुण के अर्थ पर जैक केम्प और बिल बेनेट के साथ संघर्ष करते देखा; नव-रूढ़िवाद के धर्मपिता इरविंग क्रिस्टोल और उनकी पत्नी गर्ट्रूड हिम्मेलफार्ब, इतिहासकार और विक्टोरियन विद्वान को समाजवाद से अपनी बौद्धिक यात्राओं का वर्णन करते हुए सुना; और चार्ल्स क्राउथमर, बॉब और मैरी एलेन बोर्क और चार्ल्स मुर्रे से परिचित हो गए।" नोवाक की मृत्यु के एक साल बाद, सिरिको ने पादरी के जीवन पर धर्मशास्त्री के प्रभाव के बारे में लिखा। सिरिको ने याद किया कि वह और नोवाक दोनों लोकतांत्रिक समाजवाद के एक रूप से कट्टर मुक्त-बाजार वकालत की ओर बढ़े। युवा सिरिको ने यह भी बताया कि कैसे उन्होंने नोवाक को मुक्ति धर्मशास्त्र पर एक पुस्तक लिखने का विचार दिया, जो उनका दूसरा प्रमुख प्रकाशन बन गयाः विल इट लिबरेट? मुक्ति धर्मशास्त्र के बारे में प्रश्न। सिरिको ने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि नोवाक एक मूल्यवान संरक्षक थे। सिरिको ने दावा किया कि नोवाक परिवार की शामों ने उनके अंतिम विश्व दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने 2017 में नोवाक की याद में लिखा, "ये सभाएं मेरी कक्षाओं के लिए एक बड़ी वृद्धि थीं।" "अर्थशास्त्र और राजनीति, कला और साहित्य और इसके बीच की हर चीज पर उन व्यापक बहसों ने बौद्धिक जिज्ञासा और सभ्यता से प्रेरित एक खुली और सूचित चर्चा का मॉडल बनाया, दुख की बात है कि वर्तमान सार्वजनिक विमर्श में इसका अभाव है। प्रतिभागी हमेशा एक-दूसरे से सहमत नहीं थे, लेकिन उन्होंने निश्चित रूप से एक-दूसरे की कंपनी का आनंद लिया। वे शामें एक स्नातक संगोष्ठी की तरह थीं जिसमें उस समय देश के कुछ बेहतरीन विद्वान शामिल थे और कई मायनों में उन्होंने एक प्रकार का प्रोटो-एक्टन संस्थान बनाया और इसकी अंतिम स्थापना के लिए एक अच्छे मॉडल के रूप में काम किया। पॉलिस्ट फादर्स हाउस ऑफ फॉर्मेशन, वाशिंगटन डी. सी. में सेंट पॉल कॉलेज के साथ अपने नौसिखिया को पूरा करने के बाद, सिरिको को 1989 में पॉलिस्ट ऑर्डर का पादरी नियुक्त किया गया था। 1990 के दशक में, धार्मिक नेताओं द्वारा अर्थशास्त्र की अपर्याप्त समझ और व्यापारिक नेताओं के धार्मिक अलगाव के रूप में देखे जाने के जवाब में, सिरिको ने ग्रैंड रैपिड्स में एक्टन संस्थान की स्थापना की। "अच्छे इरादों को ठोस अर्थशास्त्र के साथ जोड़ने" के आदर्श वाक्य के साथ, संस्थान यहूदी-ईसाई नैतिक ढांचे के भीतर मुक्त बाजार अर्थशास्त्र का एक दृष्टिकोण प्रदान करता है। सिरिको के शब्दों मेंः संस्थान की स्थापना के कुछ ही समय बाद पोप जॉन पॉल द्वितीय ने अपना विश्वकोश सेंटेसिमस एनस प्रकाशित किया। ग्रेग बर्क जैसे कुछ लोगों ने दावा किया है कि जॉन पॉल द्वितीय ने सिरिको की आर्थिक और नैतिक दृष्टि को समर्थन दिया, जिसे सिरिको "स्वतंत्रता के लिए तरजीही विकल्प" कहते हैं, और इस बात पर जोर देते हुए कि आर्थिक स्वतंत्रता एक नैतिक समाज के लिए आवश्यक है, और गरीबों के लिए सहायता को अधिक प्रभावी बनाता है। जैसा कि द वॉल स्ट्रीट जर्नल में 2017 के एक निबंध में उल्लेख किया गया हैः "जब 1990 में एक्टन संस्थान की स्थापना की गई थी, तब अमेरिका पूँजीवाद और ईसाई मूल्यों के बारे में सामंजस्यपूर्ण सोच के चरमोत्कर्ष पर था। माइकल नोवाक, रिचर्ड जॉन न्यूहॉस और जॉर्ज वेगेल जैसे कैथोलिक बुद्धिजीवियों ने आर्थिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की। नोवाक ने आदर्श ईसाई आर्थिक पंथ को "व्यवस्थित स्वतंत्रता" के रूप में वर्णित कियाः एक ऐसी प्रणाली जो उपभोक्तावाद और प्रतिस्पर्धा के जोखिमों को स्वीकार करती है और उन्हें राज्य विनियमन के बजाय एक नैतिक संस्कृति के साथ कम करती है। 2000 के दशक में 2012 में, सिरिको ने डिफेंडिंग द फ्री मार्केटः द मोरल केस फॉर ए फ्री इकोनॉमी प्रकाशित किया। द वाशिंगटन टाइम्स में पुस्तक की समीक्षा करते हुए, क्लेयर कज़िनो ने लिखाः "इसके शीर्षक के बावजूद, मुक्त बाजार की रक्षा करना एक रैंडियन घोषणापत्र के अलावा कुछ भी नहीं है। फादर सिरिको का तर्क है कि एक स्थिर, सीमित सरकार न्यायपूर्ण कानूनों को लागू करने और निजी संपत्ति के अधिकार सहित अपने नागरिकों के बुनियादी अधिकारों की सुरक्षा में सहायता करके मानव उद्यम को पनपने देने में एक आवश्यक भूमिका निभाती है। उन्होंने आगे कहाः "पुस्तक की मुख्य विशेषताओं में से एक वैश्विक गरीबी को कम करने में मुक्त उद्यम की भूमिका की चर्चा है। विकासशील देशों में नेताओं और उद्यमियों के साथ उनके सामने आने वाली आर्थिक चुनौतियों-अप्रत्याशित या अन्यायपूर्ण कानूनी प्रणालियों से लेकर जिस तरह से पश्चिमी सहायता अक्सर स्थानीय व्यवसायों को कमजोर करती है और भ्रष्ट सरकारों को बनाए रखती है-पर साक्षात्कारों की एक श्रृंखला पर ध्यान आकर्षित करते हुए उनका तर्क है कि पश्चिमी देशों को उन समाधानों के पक्ष में नव-औपनिवेशिक धारणाओं को अस्वीकार करने की आवश्यकता है जो "गरीबों की क्षमताओं का आह्वान करते हैं।" द लिबर्टेरियन क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट के लिए लिखे गए डिफेंडिंग द फ्री मार्केट की समीक्षा में, लॉरेंस वेंस ने कहाः "सिरिको साहसपूर्वक कई गरीब लोगों की आय बढ़ाने और उनके परिवारों को आर्थिक प्रगति की सीढ़ी के पहले पायदान पर रखने के लिए 'स्वेटशॉप' का बचाव करता है। हालाँकि, वह यह इंगित करते हैं कि 'जिस शक्ति ने कई सबसे क्रूर पसीने की दुकानों का निर्माण किया है, वह आर्थिक स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि पूँजीवाद और सरकारी हस्तक्षेप का एक मंगोल क्रॉस है।' अगले वर्ष, 2013 में, सिरिको ने जेफ सैंडेफर के साथ द फील्ड गाइड फॉर द हीरोज जर्नी पुस्तक पर सहयोग किया। इंटरकॉलिजिएट रिव्यू के लिए पुस्तक की समीक्षा करते हुए स्टीफन हेराइड के अनुसार, "फील्ड गाइड युवा और बूढ़े दोनों के लिए उतना ही अच्छा मार्गदर्शक है जितना कि मानव जाति प्रदान कर सकती है, और अपने खजाने को ज्यादातर युगों के ज्ञान से आकर्षित करती है। पाठक शेक्सपियर, बुन्यान, टॉल्स्टॉय, हॉथोर्न, ह्यूगो और लॉन्गफेलो जैसे शिक्षकों से सीखेंगे, बेवुल्फ, एसोप की दंतकथाओं और किंग जेम्स बाइबिल जैसे क्लासिक्स और विंस्टन चर्चिल, टेडी रूजवेल्ट और रेवरेंड मार्टिन लूथर किंग जैसे वीरतापूर्ण उदाहरणों का उल्लेख नहीं करेंगे। हेराइड अपने राजनीतिक और धार्मिक विकास के बारे में सिरिको की स्पष्ट टिप्पणियों को अलग करते हैंः "फादर सिरिको अपनी विफलताओं को याद करने से डरते नहीं हैं, और यह बताने के लिए पर्याप्त विनम्रता रखते हैं कि उन्होंने अपनी गलतियों से कैसे सीखा है। अब एक लेखक-पादरी और सार्वजनिक व्यक्ति, उन्होंने 70 के दशक में कठिन तरीके से कुछ सबक सीखे, जब उन्होंने अपना समय वामपंथी कारणों के लिए 'जींस पहने, बर्केनस्टॉक और पैचौली-तेल सुगंधित साथियों' के साथ धरना देने में बिताया। द वॉल स्ट्रीट जर्नल के अनुसारः "फादर सिरिको के लिए, स्थानीय ध्यान बनाए रखने से एक्टन के मूल्यों को काम में लाने का एक आदर्श अवसर मिला है। 2013 में, उन्होंने ग्रैंड रैपिड्स पैरिश के स्कूल, तत्कालीन घुमावदार सेक्रेड हार्ट अकादमी को पुनर्जीवित करने के लिए एक मिशन शुरू किया, जहाँ वे पादरी के रूप में कार्य करते हैं। उन्होंने एक शास्त्रीय पाठ्यक्रम की स्थापना की और स्कूल को सभी सरकारी समर्थन से दूर रखते हुए नियमित प्रार्थना की मात्रा को बढ़ाया। इन सुधारों ने कई वर्षों में नामांकन में चार गुना वृद्धि की है, विश्वास और बिना किसी बोझ के उद्योग के मिश्रण के लिए एक छोटी लेकिन ठोस जीत फादर सिरिको एक्टन में उपदेश देते हैं। राजनीतिक और सामाजिक टिप्पणी सिरिको के लेखन द न्यूयॉर्क टाइम्स, द वॉल स्ट्रीट जर्नल, द फाइनेंशियल टाइम्स, फोर्ब्स, नेशनल रिव्यू, द वाशिंगटन टाइम्स, फर्स्ट थिंग्स, नेशनल कैथोलिक रजिस्टर, नेशनल कैथोलिक रिपोर्टर, क्राइसिस पत्रिका और जर्नल ऑफ मार्केट्स एंड मोरलिटी में प्रकाशित हुए हैं। अपने लेखन में, उन्होंने राजनीतिक और सामाजिक स्वतंत्रता की नैतिकता और नागरिक अधिकारों के इतिहास, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और वित्त, व्यावसायिक नैतिकता और जैव नीतिशास्त्र जैसे विषयों को संबोधित किया है। सिरिको दुनिया भर में अर्थशास्त्र और नैतिकता पर व्याख्यान देते हैं-उत्तरी और दक्षिण अमेरिका, मध्य और पूर्वी यूरोप और अन्य जगहों पर। वह एक नियमित रेडियो और टेलीविजन अतिथि भी हैं। नवंबर 2009 में, सिरिको ने "मैनहट्टन घोषणा" पर हस्ताक्षर किए, जो जीवन की पवित्रता, पारंपरिक विवाह और धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा में ईसाई नेताओं द्वारा जारी एक विश्वव्यापी बयान है। अगले वर्ष, नेशनल कैथोलिक रिपोर्टर के साथ एक साक्षात्कार में, सिरिको ने कहा कि "मैनहट्टन घोषणा और विवाह पर इसका खंड आज के मामले के बारे में मेरे दृष्टिकोण को उचित रूप से व्यक्त करता है और साथ ही साथ एक आवश्यक और संतुलित चिंता के रूप में जो मैं देखता हूं उसे रेखांकित करता है जो मेरे अपने अतीत से उभरता है जब मैं चर्च के विपरीत पदों की वकालत करने का मेरा अनुभव था जब मैं उसके गुट से बाहर था। विशेष रूप से, मैं वर्तमान में "समान-लिंग और कई साथी संबंधों को पहचानने के लिए विवाह को फिर से परिभाषित करने का आवेग [ए] विवाह संस्कृति के क्षरण का कारण होने के बजाय एक लक्षण है।" इस संबंध में, मेरा मानना है कि 'समलैंगिक विवाह' का सवाल आज पैदा होता है क्योंकि एक संस्कृति के रूप में हम अब पूरी तरह से नहीं समझते हैं कि विवाह का बाइबिल और धर्मशास्त्रीय अर्थ क्या है। विवाह के बारे में चर्च के दृष्टिकोण को त्यागना व्यापक और हानिकारक परिणामों के साथ विवाह संस्कृति को ही नष्ट कर देगा। जैसा कि मैनहट्टन घोषणा में कहा गया है, "यह इस झूठी और विनाशकारी धारणा को लागू करेगा कि विवाह रोमांस और अन्य वयस्क संतुष्टि के बारे में है, न कि किसी भी आंतरिक तरीके से, प्रजनन और कार्यों और संबंधों के अद्वितीय चरित्र और मूल्य के बारे में, जिसका अर्थ जीवन की पीढ़ी, प्रचार और सुरक्षा के लिए उनकी योग्यता से आकार लेता है।" 2012 में, सिरिको ने एक ब्लॉग निबंध पोस्ट किया जिसमें मिशिगन विधायिका द्वारा राज्य में काम करने का अधिकार कानून पारित करने के बाद संघीकरण पर उनके विचारों को रेखांकित किया गया था। कानून से सहमत होते हुए, सिरिको ने लिखाः "ऐतिहासिक रूप से, कैथोलिक चर्च ने संघों पर अनुकूल रूप से देखा है-अपवादों के साथ, निश्चित रूप से। चर्च यूनियनों को श्रमिकों और उनके परिवारों की भलाई की देखभाल करने के एक तरीके के रूप में देखता है। हालाँकि, इस अनुकूल पूर्वाग्रह का मतलब यह नहीं है कि श्रमिक संघ में शामिल होने के लिए बाध्य हैं, और न ही यह कि प्रबंधन संघ की शर्तों को स्वीकार करने के लिए बाध्य है। चर्च के सामाजिक शिक्षण में संघ में शामिल होने का अधिकार संघ के प्राकृतिक अधिकार में निहित है, जिसका अर्थ यह भी है कि लोगों को संघ न करने का अधिकार है। यह कानून ठीक यही बताता है कि यह श्रमिकों को उस समूह के साथ जुड़ने के लिए मजबूर करने और शुल्क का भुगतान करने से बचाता है जिसके साथ वे शामिल नहीं होंगे। मिशिगन में अन्य कैथोलिक पादरी वर्ग द्वारा विपरीत विचार व्यक्त किए गए थे जबकि मिशिगन कैथोलिक सम्मेलन ने गवाही नहीं दी थी। मई 2018 में, सिरिको ने डेट्रॉइट न्यूज ओपिनियन पीस में संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा के मुद्दों को संबोधित किया। निबंध में, वे रियायत के रोमन कैथोलिक सिद्धांत का समर्थन करते हैं, जिसे वे संक्षेप में परिभाषित करते हैं कि "स्थानीय स्तर पर आवश्यकताओं को सबसे अच्छी तरह से पूरा किया जाता है"। सिरिको के अनुसार, कैथोलिक बिशप्स के संयुक्त राज्य सम्मेलन ने सब्सिडी के सिद्धांत को नजरअंदाज कर दिया जब उसने अपने बच्चों को संकीर्ण स्कूलों में भेजने वाले माता-पिता के लिए एक संघीय कर क्रेडिट की वकालत की। "सीधे शब्दों में कहें तो", उन्होंने लिखा, "सीधे शब्दों मेंः जो एक राज्य में काम करता है वह दूसरे राज्य में काम नहीं कर सकता है। एक 'ऑप्ट-इन' दृष्टिकोण शीर्ष-भारी संघीय जनादेश के लिए अधिक वांछनीय है और स्थानीय स्तर पर अधिक प्रबंधनीय है। राज्यों और नगर पालिकाओं के पास उन परिवारों को शिक्षा की स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए लचीलापन होगा जो संघीय योजनाकारों से बेहतर जानते हैं। उन्होंने इन टिप्पणियों की शुरुआत करते हुए लिखाः "एक आंतरिक-शहर कैथोलिक पैरिश के पादरी के रूप में मेरे काम में, जो के-12 और पूर्वस्कूली कार्यक्रमों का भी दावा करता है, मैं दैनिक रूप से उन बलिदानों को देखता हूं जो माता-पिता और अभिभावक अपने बच्चों को शास्त्रीय संस्कृति और शिक्षा प्रदान करने के लिए स्वेच्छा से करते हैं जो हमारे पाठ्यक्रम में व्याप्त हैं। प्रशासनिक और नौकरशाही विकास में डूबे सार्वजनिक विद्यालय हमेशा तटस्थ रहते हैं जब बात कई छात्रों को पर्याप्त रूप से तैयार करने की आती है, यदि अधिकांश छात्रों को नहीं तो वे अपने जुनून का पीछा करते हैं। नियुक्तियाँ और सम्मान 1990 में, सिरिको को मोंट पेलेरिन सोसायटी में शामिल किया गया था। उन्होंने 1994 से 1998 तक मिशिगन नागरिक अधिकार आयोग में कार्य किया। 1999 में स्टीबेनविल के फ्रांसिसकन विश्वविद्यालय ने सिरिको को ईसाई नैतिकता में डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया। 2001 में यूनिवर्सिडैड फ्रांसिस्को मारोकिन ने उन्हें सामाजिक विज्ञान में मानद डॉक्टरेट की उपाधि प्रदान की। वह ग्वाटेमाला में इंस्टीट्यूट फे वाई लिबर्टाड, एक रचनात्मक कल के लिए समिति और प्राग में नागरिक संस्थान के सलाहकार मंडल में भी कार्य करते हैं। प्रकाशन लेखक कैथोलिकवाद का विकासशील सामाजिक शिक्षण (एक्टन इंस्टीट्यूट, 1993;) मोरल बेसिस फॉर लिबर्टी (फाउंडेशन फॉर इकोनॉमिक एजुकेशन, 1996;) टुवर्ड ए फ्री एंड वर्चुअस सोसाइटी (एक्टन इंस्टीट्यूट, 1997;) इल पर्सनलिज्म इकोनॉमिको ए ला सोसिएटा लिबेरा (इतालवी भाषा संस्करण; रुबेटिनो, 2001;) पूँजीवाद, नैतिकता और बाजार, एक योगदानकर्ता के रूप में (इंस्टीट्यूट ऑफ इकोनॉमिक अफेयर्स, 2001;) द एंटरप्रेन्योरियल वोकेशन (एक्टन इंस्टीट्यूट, 2001;) द सोल ऑफ लिबर्टी (एक्टन इंस्टीट्यूट, 2002;) फ्री मार्केट का बचावः द मोरल केस फॉर ए फ्री इकोनॉमी (रेजनेरी पब्लिशिंग, 2012;) द इकोनॉमिक्स ऑफ द पैराबल्स (रेजनेरी पब्लिशिंग, 2001) रॉबर्ट सिरिको का आधिकारिक ब्लॉग 1951 जन्म जीवित लोग अमेरिकी उदारवादी अमेरिकी पुरुष गैर-कथा लेखक अमेरिकी राजनीतिक लेखक अमेरिकी धार्मिक लेखक अमेरिकी रोमन कैथोलिक पादरी कैथोलिक उदारवादी कैथोलिक विश्वविद्यालय अमेरिका के पूर्व छात्र शैक्षणिक संस्थानों के संस्थापक लॉस एंजिल्स सिटी कॉलेज के पूर्व छात्र मैकिनैक सेंटर फॉर पब्लिक पॉलिसी लोग बेन्सनहर्स्ट, ब्रुकलिन विश्वविद्यालय दक्षिणी कैलिफोर्निया के पूर्व छात्र कैथोलिक न्यूयॉर्क (राज्य) फ्लैटबुश, ब्रुकलिन एक्टन संस्थान के लोग