Yahui
याहुई एक अलौकिक आकृति है जो मध्य-दक्षिणपूर्वी मैक्सिको में ला मिक्सटेका के स्वदेशी मिक्सटेकन भाषी लोगों की संस्कृति और विश्वास प्रणालियों के भीतर पशु और मानव रूपों के विभिन्न मिश्रणों को लेती है। यह मिक्सटेक प्रतिमा विज्ञान, विचार और संस्कृति में एक महत्वपूर्ण और आवर्ती रूपांकन है, विशेष रूप से पूर्व-कोलंबियाई युग के दौरान। एक अलौकिक आकृति के रूप में, याहूई पोस्टक्लासिक मिक्सटेक संहिताओं में एक सांप या सरीसृप पूंछ और शिरस्त्राण (ज़िहकोटल रूपांकन के समान) और एक कछुए के कारपेस पहने हुए एक इकाई के रूप में दिखाई देता है। कोडेक्स ज़ौचे-नटल, कोडेक्स विंडोबोनेंसिस मैक्सिकनस I, कोडेक्स सेल्डेन, कोडेक्स बोडले, कोडेक्स एगर्टन और कोडेक्स बेकर I/II सहित कई मिक्सटेक संहिताओं में याहूई-आकृतियों के चित्रण दिखाई देते हैं। याहुई दो मुख्य रूपों में दिखाई देता हैः नाहुअल, या मानव-पशु समग्र आकृति, और पशु आकृति। पशु रूप में, एक सरीसृप के सिर को कछुए के खोल शरीर, सरीसृप बाहों और पैरों, पंजे और पूंछ और नाक की युक्तियों पर चकमक-आग के रूपांकन के साथ जोड़ा जाता है। जानवर याहूई ब्रह्मांड के दृश्यों में दिखाई देता है जो अनुष्ठान और सांस्कृतिक घटनाओं की उत्पत्ति को दर्शाता है। नाहुअल रूप में, याहुई पशु छवि को एक पुरुष, मानव सिर के साथ जोड़ा जाता है। कुछ चित्रणों में, नाहुआल में सरीसृप पंजे हैं, जबकि अन्य चित्रण मानव हाथों से आकृति को चित्रित करते हैं। कभी-कभी, नहुल आकृतियाँ बलि के चाकू रखती हैं और बलि के संस्कार या अन्य औपचारिक गतिविधियाँ करती हैं। याहुई चित्रण का एक तीसरा रूप फ्लिन्ट-फ्लेम मोटिफ को मिक्सटेक कोड्स में विशिष्ट आकृतियों के व्यक्तिगत नाम प्रतीकवाद में शामिल करता है। इस तीसरे रूप को व्यक्तिगत नामों में एक ध्वन्यात्मक सूचक के रूप में इसके महत्व के लिए "ग्लिफिक" रूप के रूप में संदर्भित किया गया है। कोडेक्स बोडले के पृष्ठ 28 पर चकमक-ज्वाला आकृति के ग्लिफिक उपयोग को देखा जा सकता है। कलाकार ने लॉर्ड 4 विंड के ममी बंडल को चित्रित किया, केवल उनके मगरमच्छ हेलमेट और चकमक-लौ की नाक दर्शकों के लिए उनके व्यक्तित्व की पहचान करने में सहायता के लिए बाहर निकल रही थी। याहुई पूर्व-कोलंबियाई युग से कला के कुछ अन्य कार्यों में दिखाई देता है। इनमें से एक चित्रण जनता द्वारा ज़ाचिला में ज़ापोटेक कब्रों में से एक में देखा जा सकता है। एक वास्तविक, ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में, याहुई ने संभवतः गुफाओं और पहाड़ी की चोटियों पर ब्रह्मांड संबंधी संस्कार किए। जॉन पोल ने अपनी पुस्तक 'पॉलिटिक्स ऑफ सिम्बॉलिज्म इन द मिक्सटेक कोडिसेस' (1994:42-47) में सत्तारूढ़ हस्तियों के एक समूह के सदस्य के रूप में याहुई की भूमिका की खोज की। जब उन्होंने कोडेक्स मुरो और औपनिवेशिक मैक्सिकन दस्तावेजों का विश्लेषण किया तो याहुई मैरी एलिजाबेथ स्मिथ पर छात्रवृत्ति ने याहुई को "ज़िहकोटल-कछुआ-बलिदानकर्ता" के रूप में पहचाना। उन्होंने फ्लिन्ट-फ्लेम टेल मोटिफ और टर्टल कैरापेस को प्रमुख प्रतीकों के रूप में पहचाना जो मिक्सटेक कोड्स में अन्य विशिष्ट आकृतियों से याहूई को अलग करते हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि उन रूपांकनों का अर्थ सौंदर्य, ब्रह्मांड संबंधी और ऐतिहासिक प्रतीकवाद से परे और भाषाविज्ञान के क्षेत्र में फैला हुआ है। पोहल ने मिक्सटेक कोडिसेस (1994) में अपने प्रतीकवाद का एक पूरा अध्याय याहुई की चर्चा के लिए समर्पित किया। हाल ही में, पोल ने सुझाव दिया है कि यानहुइटलान में सोलहवीं शताब्दी के मध्य में धर्माधिकरण की कार्यवाही के दौरान प्रदान की गई एक गवाही एक अभ्यास करने वाले याहुई पुजारी की हो सकती है। मार्टेन जानसेन ने याहुई पर छात्रवृत्ति में एक बड़ी प्रगति का योगदान दिया जब उन्होंने ला दिनास्टिया डी अनूटः हिस्टोरिया, लिटरैचुरा ई आइडियोलॉजिया डी अन रेनो मिक्सटेको (2000) में सुझाव दिया कि याहुई को कुइलापन की निर्माण कहानी में शामिल किया गया है जिसे फ़्रे ग्रेगोरियो गार्सिया द्वारा दर्ज किया गया है। पूर्व-कोलंबियाई मिक्सटेको संस्करण के सैद्धांतिक पुनर्निर्माण के लिए मूल स्पेनिश कहानी की भाषाई तुलना के माध्यम से, जानसेन ने महसूस किया कि जिस कोडेक्स से ग्रेगोरियो गार्सिया ने काम किया, वह शायद याहुई का संदर्भ देता है। यदि कोई जानसेन के निष्कर्ष का अनुसरण करता है, तो कोई यह निष्कर्ष निकालेगा कि एक याहूई उन दो भाई-बहनों में से एक था जो मिक्सटेक आदिम देवताओं से निकले थे, निर्माता-युगल एक ही दिन-नाम एक हिरण साझा करते हैं। टिप्पणियाँ संदर्भ मिक्सटेक पौराणिक कथाएँ और धर्म स्वदेशी मेसोअमेरिकन पौराणिक प्राणी