Nafka minnah
नाफ्का मिन्नाह (अरामीः неfКае миннна, शाब्दिक रूप से। "इससे उभरता है") एक तालमुदिक वाक्यांश है जिसका उपयोग विश्लेषणात्मक बहसों में किया जाता है। इसका प्रयोग अक्सर माई नफका मिन्ना वाक्यांश में किया जाता है। जो पूछता है, "व्यावहारिक अंतर क्या है?" शब्दावली माई नफ्का मिन्ना प्रत्येक व्याख्या से आने वाले विभिन्न व्यावहारिक हलाकिक निर्णयों की जांच करके किसी दिए गए कानून के लिए दो या दो से अधिक स्पष्टीकरणों के बीच के अंतर का परीक्षण करने का एक तरीका है। दूसरे शब्दों में, इसका अर्थ है "तो वे व्यवहार में कैसे भिन्न हैं?" यह प्रश्न बे-माई पेलिगेई से विपरीत है, जिसका अर्थ यह भी है कि "वे कैसे भिन्न हैं", लेकिन इसका तात्पर्य है कि दोनों विचारों के समान व्यावहारिक परिणाम हैं और यह कि अंतर बौद्धिक प्रक्रिया है जिसके द्वारा वे पहुंचे हैं (उदाहरण के लिए, कौन सा बाइबिल का श्लोक प्रासंगिक प्राधिकरण है)। यहूदी कानून में, जैसा कि तालमुद से लिया गया है, और साथ ही किसी भी स्थिति में जो किसी विशेष वस्तु के लिए कई तर्क प्रस्तुत करता है, दोनों में एक नफका मिन्ना के उदाहरण प्रचुर मात्रा में हैं। शब्बोस भोजन शुरू करने के लिए, किद्दुश का पाठ किया जाता है, उसके बाद चालाह खाया जाता है। किद्दुश के दौरान, चालाह को ढक दिया जाना चाहिए, जिससे व्यावसायिक रूप से उपलब्ध चालाह कवर के लिए एक बाजार बन गया है जिसे अक्सर कढ़ाई या अन्य डिजाइनों से खूबसूरती से सजाया जाता है। इस प्रथा के लिए तीन कारण दिए गए हैंः मन्ना के स्मरणोत्सव के रूप में, जो ओस से ढका हुआ था। रोटी से पहले शराब का सेवन करने की अनुमति देने के लिए एक तंत्र के रूप में। यहूदी कानून में, भोजन या पेय के सेवन से पहले आशीर्वाद का पाठ किया जाता है, और जब कई खाद्य और पेय पदार्थों का सामना करना पड़ता है, तो ऐसे कानून हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि किन वस्तुओं को दूसरों से पहले होना चाहिए। रोटी, एक मुख्य खाद्य पदार्थ के रूप में, अन्य सभी खाद्य पदार्थों से पहले होती है और वास्तव में, रोटी पर पढ़े जाने वाले आशीर्वाद में अन्य खाद्य पदार्थ शामिल होते हैं (कुछ अपवादों के साथ)। यदि किद्दुश के दौरान रोटी को खुला रहने दिया जाता है, तो जब शराब का सेवन पहले किया जाता है तो इसकी तरजीही स्थिति को कम कर दिया जाता है (जिसे कदीमा के रूप में जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "प्राथमिकता" या "प्राथमिकता")। शब्बोस भोजन के लिए सम्मान के प्रदर्शन के रूप में। "शब्बोस की अनमोलता")। चालाह को कवर करने की धारणा प्रत्येक पाठ्यक्रम को "प्रवेश करने" की अनुमति देकर नवीनता और धूमधाम की भावना देने पर आधारित है। इसलिए भोजन शुरू होने पर उन सभी को मेज पर रखने के बजाय प्रत्येक पाठ्यक्रम को अलग से निकाला जाता है। चूँकि चालाह किद्दुश के दौरान मेज पर होना चाहिए, हालाँकि, इसे तब तक ढककर रखा जाता है जब तक कि यह परोसने के लिए तैयार न हो जाए। अब जब चालाह को कवर करने की प्रथा इसके तीन कारणों के साथ स्थापित हो गई है, तो कोई यह पूछ सकता है कि तीन कारणों के बीच नफ्का मिन्ना क्या होगा-एक तर्क के दूसरे पर हावी होने के परिणामस्वरूप व्यवहार में अंतर कैसे होगा? निम्नलिखित गोलियों में से प्रत्येक एक अलग नफ्का मिन्ना का प्रतिनिधित्व करती हैः यदि चालाह का आवरण कदीमा के कारण है, तो चालाह को किद्दुश के तुरंत बाद खोला जा सकता है; यदि मन्ना या सम्मान के कारण, चालाह को केवल किद्दुश समाप्त होने के कारण नहीं खोला जाना चाहिए, बल्कि हमोतज़ी (चालाह पर आशीर्वाद) के पाठ के बाद तक ढका रहना चाहिए। किद्दुश का पाठ तीसरे भोजन में नहीं किया जाता है। यदि ओस या सम्मान के कारण चालाह को ढंकना है, तो इसे तीसरे भोजन में भी ढंकना चाहिए; यदि कदीमा के कारण, आशीर्वाद के क्रम को बाधित करने के लिए कोई शराब नहीं है और किसी आवरण की आवश्यकता नहीं है। चूंकि ओस ने मन्ना को ऊपर और नीचे दोनों तरफ ढक दिया था, इसलिए चालाह को ऊपर और नीचे दोनों तरफ से ढक दिया जाना चाहिए; अगर कदीमा या सम्मान के कारण, चालाह के ऊपर एक साधारण नैपकिन रखा जाता। यदि चालाह को ढंकना कदीमा के कारण है, तो किद्दुश के समय केवल उन खाद्य पदार्थों को ढंकना चाहिए जो आशीर्वाद के क्रम में शराब से पहले हैं या किद्दुश के बाद तक मेज से बाहर रहना चाहिए। इसमें केवल रोटी (जिसमें हमोटज़ी का आशीर्वाद होता है) और केक (जिसमें मेज़ोनोस का आशीर्वाद होता है) शामिल होगा; यदि ओस के कारण ढंकना है, तो केवल चालाह को ढंकने की आवश्यकता है; यदि सम्मान के कारण, यहां तक कि मेज पर जेफिल्ट मछली, कोलेस्लॉ और अन्य खाद्य पदार्थों को भी ढंकना चाहिए (या केवल तभी मेज पर लाया जाना चाहिए जब उनका संबंधित पाठ्यक्रम शुरू हो)। यदि कोई व्यक्ति चालाह पर किद्दुश करता है (जो आदर्श नहीं है, लेकिन अगर किसी के पास शराब नहीं है तो निश्चित रूप से अनुमति दी जाती है), तो कदीमा का कोई मुद्दा नहीं है और शायद कोई सम्मान भी नहीं है, और किसी आवरण की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए; यदि ओस के कारण, तो भी चालाह को ढक दिया जाना चाहिए। सुलह व्यवहार में, शब्बोस और यहूदी छुट्टियों को छोड़कर शब्बोस जैसे काम के प्रतिबंधों के साथ रोटी को कवर नहीं किया जाता है क्योंकि सप्ताह के दिन खाई जाने वाली रोटी मन्ना से बंधी नहीं होती है। यह केवल शब्बोस पर है, जब शब्बोस के सम्मान में जंगल में दिए गए मन्ना के दोहरे हिस्से के स्मरण के रूप में दो रोटियों की आवश्यकता होती है, तो हम अपनी रोटी को ओस से ढके मन्ना से जोड़ते हैं। बहुत से लोग किद्दुश के दौरान मेज पर मौजूद अन्य खाद्य पदार्थों को नहीं ढकते हैं। मिश्ना बेरूराह में कहा गया है कि चालाह पर किद्दुश बनाते समय, चालाह के आवरण पर अपने हाथ तब तक रखने चाहिए जब तक कि रोटी पर वास्तविक आशीर्वाद न मिल जाए, चालाह को उजागर करें और उस आशीर्वाद के लिए चालाह पर ही अपने हाथ रखें और फिर चालाह को पुनर्प्राप्त करें और एक बार फिर किद्दुश के समापन शब्दों के लिए आवरण के माध्यम से चालाह को पकड़ें। अरुच हशुलचन का हवाला देते हुए, शेमीरात शब्बात केहिलचाता का कहना है कि, जबकि "तीसरे भोजन के दौरान चालाह को ढकने की प्रथा नहीं है", कुछ वास्तव में अन्य कारणों का पालन करने के लिए उन्हें ढक देते हैं। अरामी शब्द और वाक्यांश तालमुद अवधारणाएँ और शब्दावली