Bhunjia
भुजिया, भारत में पाया जाने वाला एक जातीय समूह है जो मुख्य रूप से ओडिशा और छत्तीसगढ़ के सुनाबेड़ा पठार में रहता है। वे ज्यादातर नुआपाड़ा जिले में पाए जाते हैं, जो लगभग 22°55′ उत्तर और 21°30′ उत्तर अक्षांश और 82°35′ पूर्व देशांतर के बीच है। यह खरियार जमींदारी का एक हिस्सा था, जिसने 1 अप्रैल 1936 तक मध्य प्रांत में छत्तीसगढ़ मंडल के रायपुर जिले के पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र का गठन किया, जब इसे ओडिशा में स्थानांतरित कर दिया गया। यह अब उड़ीसा के नुआपाड़ा जिले के कोम्ना प्रखंड में है। छत्तीसगढ़ में ये रायपुर जिले में पाए जाते हैं। इतिहास और उत्पत्ति के बारे में मिथक जनजाति के अनुसार, "भुंजिया" शब्द का अर्थ है "भूमि से उगना" या "पृथ्वी से उत्पन्न होना"। भुंजिया का उड़ीसा के गोंडों के साथ नस्लीय और सांस्कृतिक संबंध है। भुंजिया और गोंडा के बीच कई मिथक हैं, जो गोंडा और भुंजिया के बीच मजबूत संबंधों की बात करते हैं। सुनाबेड़ा पठार में स्थापित होने पर, भुंजियाओं के किसी भी आदिवासी समूह के साथ वैवाहिक संबंध नहीं थे, लेकिन समय के साथ, जब गोंड उनके क्षेत्र में आए, तो उनके साथ वैवाहिक संबंध स्थापित हो गए। इससे आबादी को दो अंतर-विवाह समूहों में विभाजित किया गया था, जिनके नाम मरकाम और नेतरन थे। गोंडों के साथ इस निकटता के कारण, भुंजियाओं ने गोंडों के कई देवी-देवताओं को अपना लिया है। दोनों समूह बुद्धराज और सुनदेई जैसे इलाके के सामान्य देवी-देवताओं की पूजा करते हैं। संस्कृति भुजिया को दो मुख्य खंडों में विभाजित किया गया है। छिंदा भुंजिया और चौखुटिया भुंजिया। चौखुटिया भुंजिया विशेष रूप से पर्यावरणीय रूप से सुनसान क्षेत्रों में सुनाबेड़ा पठार की पहाड़ियों तक ही सीमित हैं, जिसके लिए वे बाहरी लोगों से दूरी बनाए रखते हैं। लेकिन चिंदा भुनजिया आम तौर पर मैदानी इलाकों में रहते हैं और आदिवासी और गैर-आदिवासी समुदायों के साथ घनिष्ठ संपर्क रखते हैं। भुंजिया का धार्मिक जीवन बहुत सरल है। वे कई देवी-देवताओं में विश्वास करते हैं जिनकी पूजा अलग-अलग अनुष्ठानों के अवसरों पर अलग-अलग महीनों में की जाती है। उनके प्रमुख त्योहार दशहरा, चावल ढोणा, नया खाना हैं। वे एकांगी विवाह का अभ्यास करते हैं। विवाह के सबसे प्रचलित तरीके अन्य तरीकों के बीच आदान-प्रदान और पलायन हैं। वे लेवीरेट और सोरोरेट प्रकार के विवाह का भी अभ्यास करते हैं। उनके बीच दुल्हन मूल्य प्रथा प्रचलित नहीं है। भुंजिया मौखिक परंपरा भुंजिया समुदाय की समृद्ध लोककथाओं को डॉ. महेंद्र कुमार मिश्रा ने अपनी मौलिक पुस्तक ओरल एपिक्स ऑफ कालाहांडी 2007 में प्रलेखित किया है। उनकी पुस्तक में देवी सुनदी के गीतों और कहानियों, पौराणिक कथाओं, सुनबेड़ा से धान की उत्पत्ति, भुजिया पौराणिक कथाओं का वर्णन किया गया है। इसके अलावा सिनापाली के सुरेंद्र कुमार मिश्रा ने भुंजिया संस्कृति ओ लोक साहित्य पर एक पुस्तक लिखी है जिसे आदिवासी भाषा और संस्कृति अकादमी, भुवनेश्वर द्वारा प्रकाशित किया गया है। सबसे महत्वपूर्ण उनके अल्लाह उदल, तुलसी बीयर, मंदार माझी और देवी सुनदी के जीवन के महाकाव्य गीत हैं जो भुंजिया गायक, पुजारी और गुरुमाई गाते हैं। भुनजिया बोलने वाले लोग इंडो-आर्यन भाषा परिवार से संबंधित हैं क्योंकि वे भुनजिया बोलते हैं, जो हलबिक भाषाओं का हिस्सा है, जिसे उड़िया, मराठी और छत्तीसगढी का मिश्रण माना जाता है। हालाँकि, एस. सी. दुबे, छत्तीसगढ़ की मिथक और मौखिक परंपरा का विश्लेषण करते हुए, भुंजिया को बास्टर के हलबास की एक शाखा मानते हैं, जो धाकड़ों के साथ अपने झगड़े के कारण बास्टर से भाग गए थे। संदर्भ उड़िया संस्कृति ओडिशा के सामाजिक समूह