Representation of women in Athenian tragedy
एथेनियन त्रासदी में महिलाओं का प्रतिनिधित्व विशेष रूप से पुरुषों द्वारा किया गया था और यह संभावना है (हालांकि सबूत निर्णायक नहीं हैं) कि यह केवल पुरुषों के लिए भी किया गया था। यह सवाल कि महिलाओं को रंगमंच में प्रवेश दिया गया था या नहीं, व्यापक रूप से विवादित है और मोर्चों का ध्रुवीकरण करने की प्रवृत्ति रखता है। भले ही हेंडरसन सभी सार्वजनिक कविताओं से महिलाओं को बाहर करते हैंः "नाटक, शास्त्रीय काल में सभी सार्वजनिक कविताओं की तरह, केवल पुरुषों द्वारा लिखा, निर्मित और प्रदर्शन किया गया था, और नाटकीय त्योहारों का आयोजन और नियंत्रण डेमो, वयस्क पुरुष नागरिकों के संप्रभु निगम द्वारा किया गया था", वह महिला दर्शकों से इंकार नहीं करते हैं। हेग और लुकास और हाल ही में ह्यूजेस द्वारा एकत्र किए गए पुरातात्विक साक्ष्य इस दिशा की ओर इशारा करते हैं कि महिलाओं को वास्तव में त्रासदी के लिए स्वीकार किया गया था, और शायद कॉमेडी के लिए भी। डोवर ने कहा कि महिलाएं, बच्चों, विदेशियों और दासों की तरह, पुरुष नागरिकों को समायोजित करने के बाद ही बैठ सकती हैं। जैसा कि ह्यूजेस बताते हैंः "हमें यह कहना चाहिए कि हमारे पास कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि महिलाओं ने भाग लिया था; केवल सबूतों का भारी अभाव है, एक ऐतिहासिक शून्य है।" एक ऐसे समाज में जो महिलाओं की खामोशी को महत्व देता है, एथेनियन कला-रूपों के सबसे सार्वजनिक रूप में उनकी प्रधानता एक विरोधाभास है। बचे हुए 32 नाटकों में से केवल एक में कोई महिला पात्र नहीं हैः सोफोकल्स फिलोक्टेट्स। महिला दुखद कोरसों की संख्या भी पुरुष कोरसों की संख्या से 21 से 10 अधिक है। सांस्कृतिक रूढ़िवादी मैकेरिया, हेराक्लिडे में कहा गया है कि "एक महिला के लिए, मौन और आत्म नियंत्रण सबसे अच्छा है"। दार्शनिक ज़ेनोफोन का मानना था कि महिलाओं में 'सतर्कता' और 'शिशुओं के लिए प्यार' के सकारात्मक लक्षण होते हैं। हालाँकि ज़ेनोफ़ोन इन 'दूसरों' के प्रति यूनानी भय को दर्शाता है, जो उनकी तर्कहीनता, धार्मिक उत्साह और यौन जुनून को उजागर करता है। अरस्तू ने आगे कहा कि महिलाएं विकृत, अधूरे पुरुष हैं, जिन्हें पुरुषों के अधीन होने के लिए बनाया गया है। नतीजतन, महिलाओं की स्वतंत्रता प्रतिबंधित थी और माना जाता था कि वे पुरुषों के लिए अलग-अलग क्षेत्रों में रहती थीं। लायसियस ओरेशन 3.6 में दर्ज एक भाषण में, एक वक्ता यह बताकर अपने प्रतिद्वंद्वी की लापरवाही को व्यक्त करने का प्रयास करता है कि कैसे उसने महिलाओं के कमरों में अतिक्रमण किया जहां मेरी बहन और मेरी भतीजी थीं-ऐसी महिलाएं जो हमेशा इतनी शालीनता से रहती हैं कि उन्हें रिश्तेदारों द्वारा देखे जाने पर भी शर्म आती है। शीला मुरनाघन का तर्क है कि "यह कोई संयोग नहीं है कि वास्तविक एथेनियाई महिलाओं के लिए हमारे पास जो बहुत कम सबूत हैं, वे काफी हद तक अदालत के भाषणों या चिकित्सा ग्रंथों, संघर्ष और बीमारी द्वारा अस्तित्व में लाई गई शैलियों से आते हैं।" प्राचीन यूनान में, एक महिला को उसके पिता द्वारा दीर्घकालिक ऋण पर पुरुष प्रजनन क्षमता के एक निष्क्रिय वाहक के रूप में देखा जाता था। विवाह एक असमान संबंध था, जिसमें पति बच्चों का मालिक था और यौन निष्ठा के प्रति उसका उतना दायित्व नहीं था जितना पत्नी का था। नाटककार यूरिपिड्स इस सांस्कृतिक मानक के प्रति दो बहुत अलग प्रतिक्रियाएँ प्रस्तुत करते हैं। सबसे पहले, उनकी महिला नायक एल्केस्टिस, "परिपूर्ण पत्नी" का प्रतिनिधित्व करती है जो अपने जीवन का त्याग करती है, ताकि उसका पति एडमेटोस जीवित रह सके। फिर भी जैसा कि ब्लोंडेल बताते हैं कि यह "महिला प्रसिद्धि मुश्किल से जीती जाती है, यहां तक कि ऑक्सीमोरोनिक भी" क्योंकि उसकी अपनी शादी उसे मार देती है। इस खेल में सबसे महत्वपूर्ण संबंध पुरुषों के बीच होते हैं। हेराक्लेस अंडरवर्ल्ड में एल्सेस्टिस के लिए नहीं जाता है, बल्कि अपने पुरुष मित्र के आतिथ्य का सम्मान करने के लिए जाता है। एडमेटोस अपनी पत्नी से किए गए वादे के खिलाफ जाता है, ताकि वह अपनी पुरुष दोस्ती का पालन कर सके। "पुरुषों के बीच बातचीत को सुविधाजनक बनाने के लिए एल्केस्टिस बाहर निकल जाता है", ईस्टरलिंग का तर्क है। इसके विपरीत, हालांकि, यूरिपिड्स की मेडिया वैवाहिक परंपराओं को तोड़ती है, अपने पति को खुद चुनती है और महिला की शपथ तोड़कर और उसके बच्चों को मारकर उसकी बेवफाई के खिलाफ प्रतिक्रिया देती है। "एक अर्थ में", ब्लोंडेल का तर्क है, "हर दुल्हन एक अजीब देश में एक अजनबी थी। और हर विवाहित महिला अपने पति पर निर्भर थी। नाट्य विषय-वस्तु पुरुषों की अनुपस्थिति की समस्या जीवित नाटकों में, महिलाएं पुरुषों की अनुपस्थिति या कुप्रबंधन से दुखद व्यक्ति बन जाती हैं। सोफोकल्स की एंटीगोन कार्रवाई करती है जब उसके चाचा क्रेओन ने अपने भाई पॉलीनिस को दफनाने से इनकार कर दिया। एस्किलस ओरेस्टिया में, क्लाइटेमनेस्ट्रा आर्गोस में सत्ता संभालती है क्योंकि उसका पति अगामेमनन दस साल से ट्रॉय में लड़ रहा है। क्लाइटेमनेस्ट्रा की बाद में उसकी हत्या कई पुरुष दुर्व्यवहारों से प्रेरित है। मेडिया आक्रामक हो जाती है जब उसका पति जेसन एक नई और अधिक लाभप्रद शादी की योजना बनाता है। सार्वजनिक बनाम निजी एक विषय भी है जो सेटिंग के आधार पर नाटकों के माध्यम से चलता है। ओपन-एयर थिएटरों में प्रदर्शित, शास्त्रीय एथेनियन त्रासदी को घर के निजी क्षेत्र के बाहर स्थापित किया गया था। वास्तव में, यूरिपिड्स "सड़कों, शयनकक्ष को त्रासदी में ले जाने" और इस तरह इसकी दूरस्थता को कम करने के लिए कुख्यात था। हिप्पोलिटस में, फीद्रा पहली बार दिखाई देती है, अपने नौकरों द्वारा घर से बाहर ले जाया जाता है, खुली हवा की मांग करती है, ताकि वह अपने सौतेले बेटे के लिए अपने प्यार की घोषणा कर सके और इस प्रकार त्रासदी के चक्र को शांत कर सके। एस्किलस ओरेस्टिया में, क्लाइटेमनेस्ट्रा त्रयी के पहले नाटक में अपने पति की बाहर मौत का आदेश देती है, जबकि दूसरे नाटक में, उसका बेटा ओरेस्टेस उसे मारने के लिए घर में मजबूर करता है। यह केवल तीसरे खेल में है, जो एरियोपैगस के दरबार के पूरी तरह से सार्वजनिक स्थान पर है, वह आदेश बहाल किया जाता है। बुशनेल तर्क देते हैं, "यह तीन नाटक अनुक्रम, जो तब शुरू होता है जब एक स्व-इच्छुक महिला मामलों को अपने हाथों में लेती है, अंत में समापन प्राप्त करती है क्योंकि महिलाओं का प्रतिनिधित्व करने वाली आकृतियों को दृश्य से हटा दिया जाता है।" वीर यूनानी पुरुष के लक्षणों को प्रदर्शित करने वाली महिला योद्धा को सकारात्मक रूप से चित्रित नहीं किया गया था। यूरिपिड्स मेडिया इसका प्रमुख उदाहरण है। यूनानी में उसके नाम का अर्थ है "चालाक" और यह फारसियों (यूनानी का सबसे बड़ा विदेशी दुश्मन) के लिए भी शब्द है। ज्यादातर समय, एक महिला डर से भरी होती है जो खुद का बचाव करने या स्टील की दृष्टि को सहन करने के लिए बहुत कमजोर होती है, लेकिन अगर उसके साथ प्यार में अन्याय किया जाता है, तो वह सभी का सबसे खूनी दिल है। रूबी ब्लोंडेल का तर्क है कि मेडिया रूढ़िवादी रूप से पुरुष विशेषताओं को प्रदर्शित करता है जिन्हें यूनानियों ने सकारात्मक माना था। साहस, बुद्धि, निर्णायकता, संसाधन, शक्ति, स्वतंत्रता, एक योजना को प्रभावी ढंग से कल्पना करने और उसे लागू करने की क्षमता, साथ ही साथ बयानबाजी की कला। नर्स उसकी तुलना समुद्र की एक चट्टान से भी करती है, जैसा कि पैट्रोक्लस महाकाव्य द इलियड में होमर के अकिलीज़ के लिए प्रसिद्ध है। फिर भी मेडिया, एस्किलस क्लाइटेमनेस्ट्रा के समान, एक और "पुरुष सलाहकार के दिल वाली महिला" की प्रशंसा नहीं की गई, लेकिन "क्रूला डी विल" प्रकार के पात्रों के रूप में चित्रित किया गया; मेडिया ने जेसन से बदला लेने के उद्देश्य से कोरिंथियंस के राजा, उनकी बेटी (जेसन की नई दुल्हन) और उनके दो बेटों की हत्या कर दी थी। इसलिए यह घोषणा कि "एक कुलीन व्यक्ति को या तो सम्मान के साथ जीना चाहिए, या सम्मान के साथ मरना चाहिए" महिलाओं पर लागू नहीं होती है। प्लेटो के गणराज्य में, सुकरात ने सोचा कि महिलाओं और दासों जैसे निचले लोगों का प्रतिरूपण, उस नाटक का उपयोग नैतिक रूप से हानिकारक था। सुकरात "त्रासदी में 'नारीवादी' भावनाओं के प्रतिनिधित्व से होने वाले नैतिक नुकसान" के बारे में भी चिंतित थे। प्लेटो आश्चर्यजनक रूप से अपने आदर्श शहर-राज्य से एक महिला की आकृति से मूर्त कविता को बाहर करता है। हालाँकि एथेन्सवासियों ने सोचा कि "मानव अनुभव की उन विशेषताओं को प्रदर्शित करना महत्वपूर्ण है जो आतंक, दुःख और अस्वीकृति को प्रेरित करते हैं, और उन्होंने महिलाओं को दृश्यता और एक शक्तिशाली आवाज देकर अपने मिशन को पूरा किया।" शास्त्रीय एथेंस में महिलाएं भी देखें संदर्भ प्राचीन यूनान में एथेंस की महिलाएं