Basilica and Convent of San Francisco, Quito
बेसिलिका एंड कॉन्वेंट ऑफ सैन फ्रांसिस्को (), जिसे आमतौर पर एल सैन फ्रांसिस्को के नाम से जाना जाता है, एक कैथोलिक बेसिलिका है जो क्विटो के ऐतिहासिक केंद्र के बीच में, इसी नाम के वर्ग के सामने स्थित है। यह इक्वाडोर का सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल है। यह संरचना पूरे दक्षिण अमेरिका के ऐतिहासिक केंद्रों के भीतर सबसे बड़ा वास्तुशिल्प परिसर है, और इस कारण से इसे "नई दुनिया के एल एस्कोरियल" के रूप में जाना जाता था। सैन फ्रांसिस्को को 150 से अधिक वर्षों के निर्माण के दौरान विभिन्न शैलियों के मिश्रण के लिए महाद्वीपीय वास्तुकला का गहना माना जाता है। सैन फ्रांसिस्को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल "सिटी ऑफ क्विटो" का हिस्सा है। इसकी साढ़े तीन हेक्टेयर की सतह पर, तेरह मठ बनाए गए हैं (उनमें से छह बड़े परिमाण के हैं), तीन मंदिर, एक बड़ा प्रांगण, लगभग 40,000 वर्ग मीटर का निर्माण जोड़ा गया है। वर्तमान में वहाँ कई गतिविधियाँ की जाती हैंः पारंपरिक और धार्मिक, स्वास्थ्य, संचार, शिक्षा और लोकप्रिय प्रकृति के अन्य क्षेत्रों में सार्वजनिक देखभाल जो इमारत को सक्रिय रखती हैं। चर्च के अंदर औपनिवेशिक कला के 3,500 से अधिक कार्य हैं, जिनमें कई कलात्मक अभिव्यक्तियाँ और विभिन्न तकनीकें हैं, विशेष रूप से वे जो औपनिवेशिक क्विटो स्कूल ऑफ आर्ट के अनुरूप हैं, जो ठीक इसी स्थान पर पैदा हुए थे। इसमें एक फ़्रांसिस्कन पुस्तकालय भी है, जिसे 17वीं शताब्दी में पेरू के वायसराय में सर्वश्रेष्ठ के रूप में वर्णित किया गया है। इस परिसर से पहले प्लाजा डी सैन फ्रांसिस्को है जो वर्षों से शहर को अपने केंद्रीय फव्वारे से पानी की आपूर्ति करता है, और जो एक लोकप्रिय बाजार के रूप में, सैन्य और राजनीतिक एकाग्रता के लिए एक स्थान के रूप में, और एक बैठक स्थल और सामाजिक मनोरंजन के रूप में कार्य करता है। अवतल-उत्तल सीढ़ी जो वर्ग को एट्रियम से जोड़ती है, जो मुख्य इमारत के मैननेरिस्ट-बारोक अग्रभाग को उजागर करती है, को औपनिवेशिक अमेरिका में महान वास्तुशिल्प महत्व माना जाता है। पूर्व-कोलंबियाई क्विटो में, सैन फ्रांसिस्को के बेसिलिका और कॉन्वेंट की वर्तमान भूमि पर इंका हुआना कापैक के शाही महल द्वारा कब्जा कर लिया गया था, इससे पहले कि दक्षिण से स्पेनिश द्वारा कमान की गई सेनाओं की प्रगति और शहर की रक्षा करने की असंभवता स्वदेशी जनरल रुमिनाहुई ने इसे पूरी तरह से नष्ट करने का आदेश दिया। शहर की आग में महल नष्ट हो गया और भारी मात्रा में मलबे और कचरे के नीचे दब गया। रुमिनाहुई के सैनिकों में से एक स्वदेशी कांटुना के परदादा थे, जिन्हें घटनाओं के चश्मदीद गवाह के रूप में, वहाँ क्या दफनाया गया था, इसकी पूरी जानकारी थी। सैन फ्रांसिस्को के बेसिलिका और कॉन्वेंट का निर्माण वर्ष 1537 के आसपास शुरू हुआ, शहर की स्पेनिश नींव के ठीक तीन साल बाद, एक अस्थायी चर्च के पूरा होने के साथ जो 1550 तक बना रहा, जब वर्तमान भवन का निर्माण शुरू हुआ और जो 1680 के आसपास पूरा हुआ। हालाँकि इस इमारत का आधिकारिक उद्घाटन 1705 में किया गया था। यूरोपीय फ्रांसिसकन मण्डली के समर्थन से, गेन्ट के मौलवी जोडोको रिके और पेड्रो गोसील, जो पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स पंचम के चचेरे भाई थे, वे इसकी नींव के दो साल बाद शहर में पहुंचे, प्लाजा मेयर डी क्विटो के दक्षिण-पश्चिम की ओर कुछ भूखंड हासिल करने में कामयाब रहे, उसी स्थान पर जहां एक दिन शाही सैनिकों के प्रमुखों की सैन्य सीटें थींः चाल्कुचिमैक और क्विज़क्विज़। कहने का मतलब है, इस स्थान का स्वदेशी लोगों के लिए बहुत बड़ा ऐतिहासिक और रणनीतिक महत्व था जिसे फ्रांसिसियन प्रचार करना चाहते थे। 1983 और 1990 के बीच बेसिलिका में इसके नवीनीकरण के अवसर पर किए गए पुरातात्विक अध्ययनों के बाद इंका और कैरांकी संस्कृतियों के केंद्र के रूप में इस स्थान की थीसिस को मजबूत किया गया था, जिसमें महत्वपूर्ण चीनी मिट्टी के टुकड़े पाए गए थे, जो उन पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों (और पैंज़ेलिया भी) से संबंधित थे। सैन फ्रांसिस्को डी क्विटो के हाल ही में बनाए गए शहर के कैबिलडो, शहर के भौतिक क्रम के आधार पर, शुरू में फ्रांसिस्कन को भूमि का एक क्षेत्र सौंपा गया था जो दो ब्लॉकों के बराबर था, प्रत्येक की लंबाई 220 फीट थी। हालाँकि, 1538 में, उसी कैबिलडो द्वारा लगातार निर्णय लेने के बाद, तीन हेक्टेयर से अधिक क्षेत्र तक पहुँच गया था। 1533 में, उत्तर और दक्षिण दोनों में इसकी सीमाएं, प्लाजा डी सैन फ्रांसिस्को के साथ मेल खाती थीं, ताकि लॉट प्लाजा का सामना कर रहा था, इसके किसी भी पक्ष को पार किए बिना (पश्चिम में यह कोरिस्टाडो तक पहुंचना चाहिए)। जब, 1537 में, फ्रियर जोडोको रिकी ने कैबिल्डो को एक ओर, बेसिलिका की सेवा करने वाले यानाकुना स्वदेशी लोगों के लिए कुछ भूमि सौंपने के लिए कहा और दूसरी ओर, इसके लिए भूमि का एक और टुकड़ा, जो कोरिस्टाडो से वर्तमान कैल इम्बाबुरा को दिया गया है। 1538 में भूखंड को उत्तर में विस्तारित किया गया था; अर्थात, मुख्य कोठरी से लेकर पुलिस की वर्तमान निर्भरताओं तक; इस अवसर पर, फ़्रीयर पेड्रो गोसील ने "कैबिलडो के सरों से कहा कि वे उन्हें सैन फ़्रांसिस्को के घर में रखने के लिए एक बगीचे के लिए भूमि का एक टुकड़ा दें क्योंकि यह भूमि को मोड़ देता है और क्योंकि यह सीधे जाता है।" पूर्व से पश्चिम की ओर एक सड़क, जो चेकरबोर्ड ग्रिड की लय और वर्तमान कैल सूकरे के विस्तार को बनाए रखती थी, ने कॉन्वेंट को बगीचे से विभाजित कर दिया; इस सड़क को 17 वीं शताब्दी के मध्य में निश्चित रूप से बंद कर दिया गया होगा, क्योंकि मुख्य मठ से सटे दो मठों का निर्माण किया गया था। निर्माण का पहला चरण इस चरण में पंद्रह वर्षों की अवधि शामिल हैः 1535 के बीच, चर्च के निर्माण और धार्मिक लोगों के अस्थायी निवास के साथ; 1551 और 1575 के बीच चर्च, मुखौटा और प्रांगण को उठाया गया था; और 1650 के दशक के मध्य में, मुख्य से सटे लगभग एक दर्जन मठों के निर्माण के साथ। इसे परिसर का सबसे महत्वपूर्ण निर्माण काल माना जाता है। यह अज्ञात है कि परिसर के लिए मूल योजनाएं किसने तैयार कीं, सबसे स्वीकृत परिकल्पना यह है कि उन्हें स्पेन से भेजा गया था, जो रिकी और गोसील के स्थलाकृतिक अध्ययन पर आधारित है। यह भी पूरी तरह से माना जा सकता है कि वास्तुकार फ्रांसिस्कन मठ के निर्माण के लिए स्पेन से आए थे, वास्तुकार जो व्यावहारिक रूप से भूमि को जानते थे, जानते थे कि उस सराहनीय कदम और सुंदर पैरापेट के डिजाइन और निष्पादन के लिए इसके झुकाव का लाभ कैसे उठाया जाए, जिस पर चर्च का कलात्मक और गंभीर अग्रभाग प्रदर्शित किया गया है। हालाँकि ऐसे लोग भी हैं जो इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं कि यह रिकी और गोसील थे जिन्होंने शुरू से अंत तक सभी काम किए। हालांकि, क्विटो के मूल निवासी और एक महान वास्तुकार, फ्रियर एंटोनियो रोड्रिगेज का नाम, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य में बेसिलिका के एक बड़े हिस्से और क्विटो की औपनिवेशिक वास्तुकला के एक अन्य रत्न के लेखक के रूप में फला-फूला, संरक्षित हैः चर्च ऑफ सांता क्लारा। कॉन्वेंट के अभिलेखागार के कागजातों में, 1632 का एक हस्तलिखित संस्मरण भी है जो जर्मन डी अलेमन, जॉर्ज डी ला क्रूज़ और उनके बेटे फ्रांसिस्को की बात करता है, जिन्होंने पहली अवधि के दौरान बेसिलिका के निर्माण पर काम किया था, यानी कि फ्रियर जोडोको रिकी की; जिनकी सेवाओं के लिए उन्होंने उन्हें, कैबिलडो के साथ समझौते में, खदानों से पिचिंचा की ओर कुछ भूमि दी थी। उक्त मेमोरी में उन श्रमिकों द्वारा काम किए गए कुछ कार्यों को निर्दिष्ट किया गया हैः "(.) सैन फ्रांसिस्को के इस चर्च और मुख्य चैपल और गाना बजानेवालों के निर्माण के भुगतान के लिए, क्योंकि कॉन्वेंट के पास उन्हें भुगतान करने के लिए कुछ नहीं है, उन्हें खदानों के ऊपर और पिचिंचा पहाड़ (.) की ओर भूखंडों का कानूनी अधिकार दिया जाता है।" दूसरा चरण यह आंतरिक अलंकरण और मामूली वास्तुशिल्प पूरकता के अनुरूप है, और 1651 और 1755 के बीच की अवधि को शामिल करता है। इन वर्षों के दौरान ऑर्डर का उदय और समेकन अधिकतम कॉन्वेंट (इस चर्च) की कलात्मक संपत्ति में वृद्धि में परिलक्षित हुआ। हालाँकि, इसकी भव्यता 1755 के भूकंप के परिणामस्वरूप गंभीर रूप से प्रभावित हुई थी, जिसने अन्य बातों के अलावा, चर्च के मुख्य नाभि में मुडेजर आर्टेसोनाडो छत को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया था। 16वीं शताब्दी के मुडेजर आर्टेसोनाडो को क्रॉसिंग और गाना बजानेवालों के समूह में संरक्षित किया गया है। जीर्णोद्धार और अनुकूलन मंदिर और चैपल और कॉन्वेंट के विभिन्न मठों दोनों में 18 वीं शताब्दी के मध्य से विभिन्न परिवर्तन हुए, विशेष रूप से विभिन्न भूकंपों के कारण इसका सामना करना पड़ा। इन चरणों पर निर्माण प्रक्रिया के भीतर विचार किया जा सकता है। तीसरा चरण यह 1756 और 1809 के बीच हुए वास्तुशिल्प पुनर्निर्माण की अवधि से मेल खाता है। सिद्धांतों के धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, जिसके कारण क्विटो प्रांत के धन में काफी कमी आई, फ्रांसिसियों ने पारंपरिक निर्भरताओं के पुनर्निर्माण के लिए एक विशाल प्रयास समर्पित किया। इसके संबंध में, मुख्य नाभि में एक बारोक कॉफ़र्ड छत रखकर चर्च के इंटीरियर की एक सौंदर्य पुनर्परिभाषित की गई थी, जो पूरे परिसर के सौंदर्य सद्भाव के खिलाफ प्रयास नहीं करती थी। चौथा चरण यह चरण फ्रांसिसकन आदेश के संस्थागत संकट और 1810 और 1894 के बीच बेसिलिका द्वारा पीड़ित स्थानों के परिणामी उन्मूलन से मेल खाता है। इन वर्षों के दौरान मूल्यों का एक गहरा संकट आदेश के माध्यम से चला गया; फ्रांसिसियों को अधिकतम कॉन्वेंट के बड़े क्षेत्रों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके कारण उनका कार्यात्मक विनाश हुआ। हालाँकि, उन क्षेत्रों में जो उनके नियंत्रण में रहे, संगठन के पारंपरिक रूप बने हुए हैं। आधुनिक चरण 1895 से 1960 तक, रिक्त स्थान का एक नया उपयोग किया गया और परिसर में आधुनिकता आई। इस तथ्य के बावजूद कि सैन फ्रांसिस्को ने अपनी भौतिक संरचना को अपरिवर्तनीय रूप से संरक्षित किया है, इस स्तर पर हस्तक्षेप के समय नई निर्माण तकनीकों और सामग्रियों के अनुप्रयोग और उपयोग से जुड़े परिवर्तन थे। शहर के शहरी बुनियादी ढांचे के आधुनिकीकरण के कारण, कॉन्वेंट सुविधाओं को बिजली, पेयजल, सीवरेज और टेलीफोन सेवाओं से लाभ हुआ। दूसरी ओर, नई निर्भरताओं (संग्रहालय, मुद्रण कार्यालय, रंगमंच, रेडियो, निजी शैक्षिक प्रतिष्ठान) की स्थापना के साथ इसकी स्थानिक संरचना में एक कार्यात्मक पुनः समायोजन हुआ जो धीरे-धीरे अधिक सार्वजनिक हो गया। वास्तुकला यदि इसके वास्तुशिल्प वातावरण का एक विशिष्ट विश्लेषण किया जाता है, तो यह ध्यान दिया जाएगा कि सैन फ्रांसिस्को में मध्ययुगीन मठों की क्लासिक टाइपोलॉजी बची रही। इसमें, स्थानिक वितरण चर्च, इसकी मार्गदर्शक धुरी से शुरू हुआ, और वहाँ से मठ दीर्घाएँ खुल गईं जहाँ कक्ष, भोजनालय, चैप्टर हाउस, तहखाना और पार्लर सामान्य रूप से वितरित किए जाते थे। निश्चित रूप चतुर्भुज प्रांगण था, जिसमें इसकी संबंधित चार दीर्घाएँ थीं; योगदान करने वाले, मुख्य, अपनी संबंधित दीर्घा को वर्गीकृत करने के लिएः चैप्टर हाउस की दीर्घा, भोजनालय की दीर्घा, धर्मांतरितों की दीर्घा, जनादेश की दीर्घा। सैन फ्रांसिस्को के मामले में चर्च भी उस क्रम का केंद्र है। इससे शुरू करते हुए, चार क्लॉस्टर दीर्घाओं को प्रक्षेपित किया गया है, सभी एक ही आकार के हैं, जिसमें मध्य युग के मठों के कम से कम दो तत्वों को संरक्षित किया गया हैः भोजनालय और शयनकक्ष। हालाँकि, चैप्टर हाउस को कोई गैलरी नहीं दी गई है, जो सैन फ़्रांसिस्को में कभी मौजूद नहीं था। वास्तव में, यह जानना संभव नहीं है कि चार क्लॉस्टर्ड खंडों के आसपास कौन से अन्य कमरे वितरित किए गए थे और वे कहाँ स्थित थे, और फ्रियर फर्नांडो डी कोज़र के अनुसार, बाद में (1647) क्लॉस्टर में प्रोफुंडिस का कमरा, रेफ़ेक्टरी, कला और धर्मशास्त्र कक्षाओं के बगल में पुस्तकालय, गेटहाउस और एक पवित्र ग्रंथ के साथ एक छोटा सा चर्च था। चर्च की बगल की गैलरी, मैंडटम में स्थानिक संगठन के प्राचीन मानदंडों के अनुसार पढ़ने के लिए बेंच होने चाहिए थे। लेकिन समान रूप से, निर्भरताओं के जटिल नेटवर्क जो इसके आंतरिक भाग में आयोजित किए गए थे, उन्होंने मध्ययुगीन मठों के समान अपने स्वयं के आत्मनिर्भर सूक्ष्म जगत को फिर से बनाया। जैसा कि इनमें, सैन फ्रांसिस्को में, बुनियादी निर्भरताओं के अलावा हमारे पास स्वास्थ्य, शिक्षा, व्यापार, बगीचे और यहां तक कि एक जेल (सख्त पारंपरिक अनुशासन बनाए रखने के लिए) के लिए समर्पित लोग हैं। सर्विस क्लॉस्टर में रसोईघर, नर्सिंग और औषधालय काम करते थे। सैन फ्रांसिस्को डी क्विटो का वास्तुशिल्प परिसर अनिवार्य रूप से इसके शहरी वातावरण से जुड़ा हुआ था। तीन स्थान हैं जो बाहरी दुनिया के साथ संबंधों को परिभाषित करते हैंः प्लाजा, जो एक विशुद्ध रूप से शहरी स्थान था, पूरी तरह से सीमांकित था, जो विभिन्न गतिविधियों (तियांगुएज़, सिद्धांत, बाजार, जल आपूर्ति) के माध्यम से धार्मिक और नागरिकों को जोड़ता था। एट्रियम, जो वह था, जो शहरी कार्यों को पूरा करना बंद किए बिना, प्लाजा की तुलना में बहुत अधिक पवित्र विशेषताओं वाला था। यह, कम से कम 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान, आम लोगों के लिए दफन स्थान था। इस स्थान से पहले एक अर्ध अवतल और अर्ध उत्तल सीढ़ी है, जो ब्रैमांटे के एक डिजाइन से प्रेरित है जैसा कि सेबेस्टियानो सर्लियो के टेरसेरो वाई क्वार्टो लिब्रो डी आर्किटेक्चर के स्पेनिश अनुवाद में पाया गया है। पूरा प्रांगण पिचिनचा ज्वालामुखी की खदान से निकाले गए एंडेसाइट पत्थर से बना है। चर्च और चैपल, जो उचित रूप से पवित्र स्थान थे। मुख्य मकबरा/आंगन 1573 और 1581 के बीच बनाया गया था। इसमें दो दीर्घाएँ हैंः निचला एक डोरिक स्तंभों पर मुडेजर शैली में तराशे गए मेहराबों के साथ, और ऊपरी एक खंडीय या टोकरी-संभाल मेहराबों के साथ। शैली बेसिलिका की मूल योजनाओं को इसके निर्माण में लगे लगभग 150 वर्षों के दौरान विभिन्न परिवर्तनों के अधीन किया गया था। कई बार भूकंप की क्षति और कला और संस्कृति के विकास के कारण ये परिवर्तन "हिंसक और गुमराह" थे और अंततः लगभग उदार रूप तक पहुँच गए जिन्हें हम आज जानते हैं; यही कारण है कि सैन फ्रांसिस्को औपनिवेशिक हिस्पैनिक अमेरिकी वास्तुकला में सबसे महत्वपूर्ण इमारतों में से एक है। बेसिलिका का मुखौटा प्रारंभिक उपस्थिति को दर्शाता है, और दक्षिण अमेरिका में पहली बार, मैननेरिस्ट तत्वों की, जिसने इसे महाद्वीप पर इस शैली के लिए संदर्भ का एक बिंदु बना दिया। पुनर्जागरण की गंभीरता और बाहरी शैली चर्च की आंतरिक सजावट के विपरीत है, जिसमें मुडेजर और बारोक शैलियों को एक असामान्य भव्यता देने के लिए सोने के पत्ते के साथ मिलाया गया है। अपनी तीन गुफाओं में, सैन फ्रांसिस्को ने मुडेजर आर्टेसोनाडो छत, भव्य रूप से सजाए गए वेदी के टुकड़े और विभिन्न शैलियों के स्तंभों का अनावरण किया। गायक-मंडली में, 16वीं शताब्दी के अंत से मूल मुडेजर सजावट बरकरार है क्योंकि केंद्रीय नाभि एक भूकंप में ढह गई थी और 1770 में एक बारोक कोफ़र्ड छत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। छोर पर मुडेजर की छत, मध्य नाभि में बारोक, छवियों से भरी वेदी के टुकड़े, मस्कारोन और करूब उच्च वेदी के केंद्र को देख रहे हैं। परिसर को कॉन्वेंट के साथ पूरा किया गया है, जिसमें मुख्य मकबरे की वास्तुशिल्प सुंदरता अलग है, जो दो अधिरोपित दीर्घाओं में विशाल आंगन के चारों ओर व्यवस्थित है। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे उत्कृष्ट मामला डॉन फ्रांसिस्को डी विलासिस का था, जिन्होंने 6 नवंबर 1659 को दस हजार पेसो, अपनी संपत्ति पर जनगणना कर और विशेष रूप से कायम्बे घाटी में स्थित हैसिंडा गुआचाला पर एक पादरी की स्थापना की, जो इसके संरक्षक संत बन गए। उनकी मृत्यु के बाद, चैपल को उनके वैध बच्चों को सौंपना था, जिसमें विफल होने पर, उनके पास स्वाभाविक रूप से था, और चूंकि कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं थे, इसलिए उन्होंने अपने भाई जुआन डी विलासिस को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। यह स्थापित होने के कारण कि चैपल के अलंकरण की लागत इसके संरक्षक द्वारा वहन की जाएगी, इन्हें क्विटोअन फ्रियर एंटोनियो रोड्रिगेज को सौंपा गया था। 1939 में भिक्षुओं को फ्रांसिस्को डी विलासिस के कुछ उत्तराधिकारियों के साथ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिन्होंने चैपल पर अधिकार का दावा किया। एक विशेष तरीके से क्रिप्ट के बारे में जो उनसे संबंधित था और यह कि कॉन्वेंट ने लगभग छह साल पहले श्री पैसिफिको चिरिबोगा वाई बोर्जा को यह मानते हुए दिया था कि इस स्थान के अधिकार के साथ कोई उत्तराधिकारी नहीं है। चैपल के संरक्षकों ने एक अनुबंध को स्वीकार नहीं करके अपने अधिकार खो दिए, जिसके द्वारा उन्हें दस हजार सूकर नकद देने के बदले में पवित्र ग्रंथ के पीछे पुराने गुप्त स्थान की पेशकश की गई, जहां धार्मिक लोगों को दफनाया गया था। इस तरह, वर्ष 1947 में, आदेश की एक सामान्य प्रक्रिया के भीतर, अपने कलात्मक खजाने को महत्व देने के लिए, समुदाय ने इस स्थान की मरम्मत और व्यवस्था की। इस वर्ष 26 अक्टूबर को, इसे पवित्र हृदय के पंथ को समर्पित करते हुए आशीर्वाद दिया गया था। जरागोज़ा के स्तंभ का चैपल मुख्य वेदी के बाएँ छोर पर सांता मार्टा का चैपल, डेल कमुलगेटोरियो या डेल सैंटिसिमो, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से जरागोज़ा के स्तंभ की धन्य अवर लेडी की छवि के पंथ को समर्पित किया गया था, जिसे स्पेन से फ्रियर जोस डी विलामार माल्डोनाडो द्वारा लाया गया था, जो मूर्तिकार पेड्रो डी मेना के काम की सटीक प्रति है। वर्ष 1671 में भाईचारे की स्थापना की गई और तीन साल बाद तृतीयक आदेश का पुराना तहखाना उसके भाइयों को प्रदान किया गया। जाहिरा तौर पर, यह 19वीं शताब्दी के मध्य तक लागू था, 1848 में अपने अंतिम भाइयों को पंजीकृत किया। कान्टुना का चैपल जिसे मूल रूप से ला कोफ्राडिया डे ला वेराक्रूज़ डे नेचुरल्स का चैपल कहा जाता था, 15 यह कॉन्वेंट के साइड चैपल में से एक है, जो प्रांगण के दक्षिणी छोर पर स्थित है, और जो दुख की अवर लेडी और संत ल्यूक द इवेंजेलिस्ट की पूजा के लिए समर्पित है। इसे फ्रांसिस्कन द्वारा वेराक्रूज़ डी नेचुरल के ब्रदरहुड को सौंप दिया गया था, जो कि क्विटो शहर के सबसे कुशल स्वदेशी मूर्तिकारों और चित्रकारों से बना था, जिन्होंने तुरंत 1581 में इसका निर्माण शुरू कर दिया था। 17वीं शताब्दी के अंत में इसे फ्रांसिस्कन थर्ड ऑर्डर और ब्रदरहुड ऑफ ला वर्जेन डी लॉस डोलोरेस को सौंप दिया गया था। वेराक्रूज़ के भाईचारे को चैपल को अद्वितीय रत्नों के एक प्रामाणिक अवशेष में बदलने का मोह हो गया, इसलिए तेल चित्रों, भित्ति चित्रों और मूर्तियों सहित अपनी स्थापना के बाद से जो कला संग्रह रखा गया है, उन्होंने इसे अमेरिका में सबसे उत्तम में से एक के रूप में प्रसिद्धि दी है और उस समय के इक्वाडोर के लोगों द्वारा "सिस्टिन चैपल ऑफ अमेरिका" का नाम दिया गया है। ब्रदरहुड ऑफ वेराक्रूज डी नेचुरल्स ने मुख्य वेदी पर संत ल्यूक द इवेंजेलिस्ट की सुंदर मूर्ति को सिंहासन पर बिठाया जिसे फादर कार्लोस ने तराशा था, जिसे पॉलीक्रोम लकड़ी में सबसे सुंदर माना जाता है जिसे औपनिवेशिक क्विटो स्कूल ऑफ आर्ट की कल्पना ने दिया है, और जिसे अभी भी इसकी वेदी पर देखा जा सकता है। हालाँकि, 1763 तक स्वदेशी पहले ही सभी अधिकार खो चुके थे, और क्रमिक आदेशों द्वारा चित्रकारों और मूर्तियों के भाईचारे के संरक्षक संत, अवर लेडी ऑफ सोरोज़ के पंथ के लिए जगह अधिकृत की गई थी, लेकिन यह गोरे और मेस्टिज़ो, जिन्होंने समय के साथ अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त की थी। क्विटो साम्राज्य के आद्य-इतिहासकार, फादर जुआन डी वेलास्को द्वारा एकत्र की गई किंवदंती के अनुसार, कैंटूना हुआल्का का बेटा था, जिसने रूमिनाहुई को स्पेनिश लालच से मुक्त करने के लिए क्विटो के खजाने को छिपाने में मदद की होगी। एक बार केवल एक स्वदेशी व्यक्ति होने के बावजूद अपने द्वारा खर्च किए गए सामान के रहस्य को प्रकट करने का आग्रह किया गया, कैंटूना ने कहा कि उसने शैतान के साथ एक समझौता किया था। शायद इस तरह के समझौते से खुद को मुक्त करने के लिए, कांटुना ने चैपल को समाप्त होते देखने के लिए अपनी जेब से बहुत सारे पैसे के साथ सहयोग किया और जिसने तब से उनका नाम धारण किया है। सौंदर्य के दृष्टिकोण से, कैंटुना का चैपल एक छोटा सा चर्च है जिसमें एक एकल मेहराबदार नाभि है, जिसमें पसलियों और लनेट हैं। प्रेस्बिटरी पर, जो नाभि के साथ एक एकल शरीर बनाता है, एक लालटेन के साथ एक गुंबद रखता है जिसके माध्यम से पूरे स्थान को भरने वाली रोशनी को फ़िल्टर किया जाता है। इसके पिछले हिस्से में पवित्र स्थान है और नाभि में प्रवेश करने पर, एक छोटा गाना बजाने वाला समूह है जो चैपल के प्रवेश द्वार के दाईं ओर रखी सीढ़ियों के माध्यम से पहुँचा जाता है। इसकी संरचनात्मक सादगी का सामना करते हुए, कैंटूना में स्थानिक संगठन और सजावट के बीच द्वंद्व स्पष्ट है, जो मुख्य चर्च की तरह, 18 वीं शताब्दी के दौरान गहन परिवर्तनों से गुजरा है। मंच के साथ मुख्य वेदी की वेदी का टुकड़ा स्थान का सबसे दिलचस्प सजावटी तत्व है। बर्नार्डो डी लेगार्डा को जिम्मेदार ठहराते हुए, इसका कारखाना 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ब्रदरहुड ऑफ ला वर्जेन डी लॉस डोलोरेस द्वारा हासिल की गई भारी प्रतिष्ठा से संबंधित होगा। इस विशिष्ट रूप से बारोक वेदी कृति में, छवियों पर सजावटी तत्वों की स्पष्ट प्रबलता है; यह शानदार कलवरी समूह (जिसमें दुःख की अवर लेडी एक हिस्सा है) द्वारा पूरक है, जिसे इसके केंद्रीय स्थान में रखा गया है, जिसका श्रेय भी गुरु को दिया जाता है। लेगार्डा ने स्तंभों, पैनलों, फ्रेज़, कॉर्निस, मेहराब, फिनियल और दर्जनों उत्कृष्ट सजावटी तत्वों की नक्काशी की। आला और अलमारियाँ सुंदर मूर्तियों से भरी हुई हैं जो उनकी अपनी भी हैं; उन्होंने अंत में केंद्रीय आला को दर्पण और चांदी का एक ढांचा देकर पहनावा पूरा किया। कैंटुना के चैपल में कैस्पिकार की कृतियाँ भी हैं, जिनमें उनकी एक उत्कृष्ट कृति शामिल हैः सेंट फ्रांसिस के घावों का प्रभाव, भक्त भावनाओं से भरा एक सामंजस्यपूर्ण समूह, जिसकी पराकाष्ठा संत की सराहनीय अभिव्यक्ति है, जो दर्द और रोशनी में खो गई है। अल्कांटारा के सेंट पीटर का पुतला कम प्रभावशाली नहीं है, जिसे लंबे समय तक गलत तरीके से फादर कार्लोस को जिम्मेदार ठहराया गया था। कलाकृतियाँ प्रसिद्ध औपनिवेशिक क्विटो स्कूल ऑफ आर्ट का उद्गम स्थल होने के नाते, जिसने अपनी दीवारों के भीतर जन्म और विकास देखा, सैन फ्रांसिस्को परिसर, निस्संदेह, इस कलात्मक आंदोलन की सबसे बड़ी गैलरी है। इसमें 3,500 से अधिक वस्तुएँ हैं जो 16वीं और 18वीं शताब्दी के बीच की अवधि को कवर करती हैं। सैन फ्रांसिस्को की मुख्य वेदी में, एक बड़ी बारोक वेदी के टुकड़े का प्रभुत्व और सोने के पत्ते से ढकी हुई, बर्नार्डो डी लेगार्ड द्वारा "वर्जिन ऑफ क्विटो" और फादर कार्लोस द्वारा "जीसस डेल ग्रैन पोडर" की मूर्तियां अलग हैं; दोनों औपनिवेशिक क्विटो स्कूल ऑफ आर्ट के प्रमुख सदस्य हैं। सैन फ्रांसिस्को परिसर में सबसे अधिक मान्यता प्राप्त मूर्तियों में से हमारे पासः वर्जिन ऑफ क्विटो की मूर्तिकला की गतिशीलता, जिसका मॉडल मूर्तिकार की एक बेचैन लड़की भतीजी होती, ऐसी दृश्य अपील उत्पन्न करती है कि इसकी प्रतिकृतियां क्विटो परिषद से अपने विदेशी मेहमानों के लिए एक प्रतीकात्मक उपहार बन गई हैं। जेसुस डेल ग्रैन पोडर इक्वाडोर में गुड फ्राइडे पर दो सबसे बड़े धार्मिक जुलूसों में से एक का मुख्य प्रतीक है, जो लोकप्रिय वर्गों को एक साथ लाता है, शुद्ध मध्ययुगीन शैली में, स्पेनिश सेविले को जगाता है। चर्च के दोनों तरफ के गुफाएं सोने के पत्ते से ढके वेदी के टुकड़ों पर रखी गई संतों की मूर्तियों से भरी हुई हैं, जिनके सामने सैकड़ों वफादार लोग हर दिन चमत्कारिक "मध्यस्थता" का अनुरोध करने के लिए घुटने टेकते हैं। सैन फ्रांसिस्को का मठ और लिपिक परिसर भी एक विशाल कला दीर्घा है जिसमें प्रसिद्ध क्विटोआन और यूरोपीय चित्रकारों के दर्जनों चित्र प्रदर्शित किए गए हैं; लेकिन इसका मुख्य आकर्षण औपनिवेशिक क्विटो स्कूल ऑफ आर्ट से संबंधित कार्यों में निहित है, एक शैली जो इस कॉन्वेंट के आंगन में पैदा हुई थी, और जिसकी प्रसिद्धि सीमाओं को पार कर गई थी और आज दुनिया भर के महत्वपूर्ण संग्रहालयों में पाई जा सकती है। सैन फ्रांसिस्को के सबसे प्रासंगिक सचित्र कार्यों में से, हमारे पास हैः कॉन्वेंट में ज़ागुआन में प्रदर्शित 16 चित्रकारी चित्रों की एक श्रृंखला भी है, जो 17 वीं शताब्दी के अनुरूप है और इसका श्रेय मिगुएल डी सैंटियागो को दिया जाता है। द लाइफ ऑफ सेंट फ्रांसिस ऑफ असीसी के रूप में जानी जाने वाली श्रृंखला, अपने हिस्से के लिए, विभिन्न कलाकारों के लिए जिम्मेदार 27 बड़े चित्रफलक कैनवस का संग्रह है, जो मुख्य मठ के गलियारों में स्थित हैं। क्विटो में इमारतों की सूची भी देखें क्विटो में रोमन कैथोलिक चर्च स्पेनिश साम्राज्य में 1535 प्रतिष्ठान रोमन कैथोलिक चर्च 1650 में पूरा हुआ फ्रांसिस्कन कॉन्वेंट इक्वाडोर में पुनर्जागरण वास्तुकला इक्वाडोर में बारोक इमारतें दक्षिण अमेरिका में कैथोलिक चर्च के कॉन्वेंट