Pompey stone
पोम्पेई पत्थर एक पत्थर था जिसे लगभग 1820 में पोम्पेई, न्यूयॉर्क के पास एक धोखे के रूप में तराशा गया था। उस वर्ष इसकी खोज पर, पत्थर को जल्दी से प्रामाणिक के रूप में स्वीकार कर लिया गया, जो लगभग 1520 का था, और उस समय के इतिहासकारों द्वारा इस क्षेत्र में यूरोपीय उपस्थिति के प्रारंभिक रिकॉर्ड के रूप में इसके महत्व के लिए व्यापक रूप से विश्लेषण किया गया था। आमतौर पर यह माना जाता था कि यह एक स्पैनियार्ड की कब्र को चिह्नित करता है, जिसे एक खोजकर्ता, मिशनरी या एक मूल अमेरिकी जनजाति का बंदी होने का प्रस्ताव दिया गया था। अफवाह को आम तौर पर अगले सत्तर वर्षों के लिए प्रामाणिक के रूप में स्वीकार किया गया था, और मैनलियस में एक साल तक प्रदर्शित होने के बाद इसे अल्बानी में स्थानांतरित कर दिया गया था, पहले अल्बानी संस्थान के राज्य संग्रहालय में और 1872 के बाद न्यूयॉर्क राज्य प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय में। 1894 में पुरातत्वविद् विलियम एम. ब्यूचैम्प ने पत्थर की उम्र पर संदेह जताते हुए शोध किया और सुझाव दिया कि यह एक धोखा था। उस वर्ष बाद में इंजीनियर जॉन एडसन स्वीट ने सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया कि उनके रिश्तेदारों ने 19वीं शताब्दी में पत्थर को तराशा था। यह पत्थर तब से एक धोखाधड़ी के उदाहरण के रूप में प्रदर्शित किया गया है और 2018 तक इसे पॉम्पेई हिस्टोरिकल सोसाइटी के संग्रहालय द्वारा आयोजित किया गया था। डिजाइन पत्थर मोटे तौर पर एक अंडाकार, लगभग लंबा, चौड़ा और मोटा है, और नाइस से बना है। इसका वजन चारों ओर होता है। पत्थर के केंद्र में एक पेड़ अंकित है जिस पर एक सांप चढ़ रहा है। इस पत्थर को शुरू में "लियो डी एल ऑन VI 1520" के साथ उत्कीर्ण किया गया था, जिसका 1841 में इतिहासकार जॉन वार्नर बार्बर और हेनरी होवे द्वारा अनुवाद किया गया था, जिसका अर्थ है "भगवान की कृपा से लियो एक्स; उनके पोप के आठवें वर्ष, 1520"। 1937 में न्यूयॉर्क राज्य के पुरातत्वविद् नूह टी. क्लार्क ने नोट किया कि पत्थर के शिलालेख को बदल दिया गया था, 1520 को 1584 पढ़ने के लिए बदल दिया गया था, और 'एल ऑन' गायब हो गया था। उन्होंने पत्थर के अन्य हिस्सों को बहाल करने का प्रयास किया, लेकिन शोध में सीमित थे क्योंकि 1911 में न्यूयॉर्क राज्य कैपिटल की आग में कई रिकॉर्ड नष्ट हो गए थे। प्रारंभिक इतिहास और प्रदर्शन जॉन एडसन स्वीट द्वारा सिरैक्यूज़ जर्नल में प्रकाशित 1894 के एक पत्र के अनुसार, स्वीट के चाचा साइरस एवरी और एवरी के भतीजे विलियम विलार्ड ने पत्थर को तराशा और इसे पोम्पेई के एक खेत में दफनाया "बस यह देखने के लिए कि इसका क्या परिणाम होगा।" जब इसने विद्वानों का ध्यान आकर्षित करना शुरू किया तो दोनों ने आगे नहीं आने का फैसला किया। इस पत्थर की खोज न्यूयॉर्क के वाटरवेल के पास रहने वाले एक किसान फिलो क्लीवलैंड ने की थी। 1820 की गर्मियों में उन्होंने अपने खेत में घास के मैदान के एक हिस्से का विस्तार करने के प्रयास शुरू किए। जब उन्होंने पोम्पेई पत्थर खोदा तो वे जमीन को साफ करने, पेड़ों को काटने और पत्थरों को हटाने में अच्छे थे। क्लीवलैंड ने कथित तौर पर इस पर ध्यान नहीं दिया और जब उन्होंने शिलालेख देखा तो वह रुक गए थे। उन्होंने कई दिनों बाद तक इस पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया, जिस समय बारिश ने पत्थर को साफ कर दिया था। पत्थर से परेशान होकर क्लीवलैंड इसे स्थानीय लोहारों के पास ले आया। पत्थर एक स्थानीय आकर्षण बन गया और दुकान के आगंतुकों ने शिलालेख को खोदने के लिए नाखूनों और फाइलों का उपयोग किया; ह्यूगेनिन इसका श्रेय पत्थर को "कुछ हद तक एक नए काम का रूप" देने के लिए देते हैं। वाटरवेल में लगभग छह महीने के बाद, इसे पास के गाँव मैनलियस में स्थानांतरित कर दिया गया, और कई वैज्ञानिकों ने वहाँ का दौरा किया। मैनलियस में लगभग एक साल के बाद इस पत्थर को अल्बानी संस्थान के राज्य संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया था। 1872 में, अल्बानी संस्थान ने पत्थर को न्यूयॉर्क राज्य प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय में जमा किया, जिसे राज्य संग्रहालय ने अपनी वार्षिक रिपोर्ट में पत्थर के "निरीक्षण के लिए बेहतर सुविधाएं" प्रदान करने के उद्देश्य से वर्णित किया। 1880 तक यह पत्थर न्यूयॉर्क स्टेट म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री में प्रदर्शित किया गया था। विश्लेषण पत्थर को 1823 की शुरुआत में प्रकाशित विश्लेषण प्राप्त होना शुरू हुआ, जब द लिटरेरी क्रॉनिकल में पुनः प्रकाशित एक लेख ने पत्थर के शिलालेख का विश्लेषण किया; यह निष्कर्ष निकाला कि यह पोप लियो एक्स के शासनकाल का संदर्भ हो सकता है, बीच में एक पेड़ और सांप का चित्र जो मनुष्य के पतन का प्रतिनिधित्व करता है, एल. एस. अक्षर लोको सिगिली (एक मुहर का स्थान) के लिए खड़े हैं, एक क्रॉस जो पत्थर के ईसाई संबंधों पर जोर देता है, और यू को एक मुहर के स्थान को चिह्नित करने के रूप में उल्टा करता है। 1840 से 1870 के दशक तक कई अमेरिकी पुरातत्वविदों, इतिहासकारों और शोधकर्ताओं द्वारा पत्थर का विश्लेषण किया गया था। 1842 में, बार्बर और होवे ने अपनी पुस्तक हिस्टोरिकल कलेक्शंस ऑफ द स्टेट ऑफ न्यूयॉर्क में सिद्धांत दिया कि यह पत्थर एक स्पैनियार्ड के विश्राम स्थल को चिह्नित कर सकता है जो धन की तलाश में फ्लोरिडा से यात्रा करने के बाद मर गया था। मानवविज्ञानी हेनरी स्कूलक्राफ्ट की 1847 की पुस्तक नोट्स ऑन द इरोकौइस ने इसे एक ऐसे दल के लिए जिम्मेदार ठहराया जो फाउंटेन ऑफ यूथ की खोज करने वाले खोजकर्ता जुआन पोंस डी लियोन के अभियानों में से एक से अलग हो गया था, जिसमें 'डी लियोन' के संदर्भ में 'डी एल ऑन' और 'VI' 1512 में डी लियोन की फ्लोरिडा की खोज के छह साल बाद का संदर्भ था। जोशुआ वी. एच. क्लार्क ने अपने 1849 के ओनोंडागा, या संस्मरणों में यह भी निष्कर्ष निकाला कि पत्थर एक मृत स्पेनिश खोजकर्ता के दफन स्थल को चिह्नित कर सकता है। दो साल बाद एक अमेरिकी पुरातत्वविद् ई. जी. स्क्वायर ने न्यूयॉर्क राज्य की पुरावशेष पुस्तक प्रकाशित की, जिसने पत्थर की प्रामाणिकता का समर्थन किया। लेखक और शोधकर्ता बकिंघम स्मिथ ने 1863 में अमेरिकन एंटीक्वेरियन सोसाइटी को एक पेपर प्रस्तुत किया जिसमें सुझाव दिया गया था कि पत्थर एक मृत स्पेनिश मिशनरी का स्मारक था और शिलालेख पोप लियो एक्स का संदर्भ था। 1860 के दशक में, लैटर डे सेंट आंदोलन के एक प्रारंभिक नेता और वैज्ञानिक जॉन एफ. बॉयनटन ने प्रस्ताव दिया कि पत्थर और कार्डिफ जायंट के बीच संबंध थे, एक और कलाकृति जिसे बाद में एक धोखा साबित किया गया था। पत्थर की प्रामाणिकता के "सबसे विस्तृत बचाव" में, हेनरी ए। न्यूयॉर्क स्टेट लाइब्रेरी के लाइब्रेरियन होम्स ने 11 नवंबर, 1879 को वनइडा हिस्टोरिकल सोसाइटी को एक व्याख्यान दिया, जिसमें तर्क दिया गया कि अगर यह एक धोखा नहीं था और इसे सही ढंग से समझा गया था, तो पत्थर "उत्तरी अमेरिका में यूरोपीय की उपस्थिति का सबसे पहला सबूत" था। उन्होंने कहा कि शिलालेख की प्रामाणिकता पर कभी सवाल नहीं उठाया गया था और अमेरिकन एंटीक्वेरियन सोसाइटी से संबद्ध मिस्टर हेवन ने इसे अच्छी तरह से प्रमाणित माना था। होम्स पत्थर पर अपने पूर्ववर्तियों की टिप्पणी का विश्लेषण करने के लिए आगे बढ़े और निष्कर्ष निकाला कि कोई भी उचित स्पष्टीकरण तक नहीं पहुंचा है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह पत्थर एक यूरोपीय, संभवतः स्पेनिश और लियो नामक व्यक्ति का स्मारक था, जिसे एक मूल अमेरिकी जनजाति ने कई साथियों के साथ पकड़ लिया था और जनजाति में गोद ले लिया था। उन्होंने लिखा कि यह पत्थर संभवतः 1520 में उनकी मृत्यु के बाद एक साथी द्वारा बनाया गया था। इतिहासकार बर्थोल्ड फर्नो ने जस्टिन विन्सोर के नैरेटिव एंड क्रिटिकल हिस्ट्री ऑफ अमेरिका (1884) में होम्स का हवाला दिया। द रेवरेंड विलियम मार्टिन ब्यूचैम्प, "सभी ओनोंडागा पुरावशेषों में सबसे चतुर" और पत्थर की प्रामाणिकता पर गंभीरता से सवाल उठाने वाले पहले व्यक्ति ने 1911 में स्पेनिश दफन सिद्धांत को "आधारहीन परंपरा" के रूप में वर्णित किया और कहा कि जमीन दफनाने के लिए अनुपयुक्त थी। ब्यूचैम्प को 1894 में न्यूयॉर्क राज्य विश्वविद्यालय के बोर्ड ऑफ रीजेंट्स के एक सदस्य से यह सुनकर पत्थर की उत्पत्ति पर संदेह हो गया कि इसकी प्रामाणिकता पर लगभग कभी सवाल नहीं उठाया गया था। उन्होंने शिलालेख का पता लगाया, इसका विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि शिलालेख कम से कम दो अलग-अलग ठंडे छेनी, एक हथौड़ा या एक मुक्का और एक मुक्का सहित उपकरणों द्वारा बनाया गया था। उन्होंने यह भी माना कि 'एल' और संख्याओं को आधुनिक शैली में लिखा गया है, बजाय इसके कि वे 16वीं शताब्दी में कैसे लिखे गए होंगे। अंत में, ब्यूचैम्प ने तर्क दिया कि 16वीं शताब्दी में कोई भी मूल निवासी इस स्थल के पास नहीं रहता था। इसके आधार पर, उन्होंने माना कि यह पत्थर संभवतः 19वीं शताब्दी का है और उन्होंने अपने विचारों को रेखांकित करते हुए सिरैक्यूज़ जर्नल में एक लेख प्रकाशित किया। लेख के जवाब में, जॉन एडसन स्वीट ने जर्नल में भी लिखा कि उनके चाचा साइरस एवरी ने 1867 में स्वीट के सामने स्वीकार किया था कि उन्होंने धोखाधड़ी की थी। स्वीट ने पत्थर को "एक मजाक से ज्यादा या कम कुछ नहीं" कहकर अपने पत्र का समापन किया। इसके बाद भी, कम से कम दो कैथोलिक पादरियों ने पत्थर को प्रामाणिक प्रमाण के रूप में उद्धृत किया कि कैथोलिक 1520 के दशक से ही संयुक्त राज्य अमेरिका में थे। ब्यूचैम्प के लेख के बाद, वुडबरी लोवरी ने अपनी पुस्तक द स्पैनिश सेटलमेंट्स विदिन द प्रेजेंट लिमिट्स ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स में इसकी प्रामाणिकता पर सवाल उठाए बिना इस पत्थर को संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किया, यह प्रस्ताव करते हुए कि यह पत्थर स्पेनिश खोजकर्ताओं द्वारा दासों की तलाश में एक अनधिकृत अभियान पर बनाया जा सकता था। 1939 में इतिहासकार आर्थर सी. पार्कर ने अमेरिकी पुरातनता में "द परवर्जन ऑफ आर्कियोलॉजिकल डेटा" शीर्षक से एक लेख लिखा और "बदनाम" पोम्पेई पत्थर को "घटिया काम" के उदाहरण के रूप में उल्लेख किया। .. ]। प्रसिद्धि या लाभ की तलाश करने वाले व्यक्तियों द्वारा किया गया। इस पत्थर को 1934 में न्यूयॉर्क राज्य संग्रहालय में फिर से प्रदर्शित किया गया था, इस बार इसे एक धोखे के रूप में पहचाना गया था। 1953 में, ओनोंडागा हिस्टोरिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष रिचर्ड एन. राइट ने संग्रहालय के निदेशक कार्ल गुथे को पत्र लिखकर अनुरोध किया कि पत्थर को ओनोंडागा काउंटी को वापस कर दिया जाए, अधिमानतः स्थायी रूप से लेकिन कम से कम अस्थायी रूप से। न्यूयॉर्क राज्य ने पत्थर का स्वामित्व जारी रखा और 1976 में अपने द्विशताब्दी समारोहों के लिए इसे पोम्पेई शहर को उधार दिया। जब यह वहाँ था, शहर की द्विशताब्दी समिति के एक सदस्य, जोहान डी. अलेक्जेंडर ने पत्थर के शिलालेख की एक रगड़ बनाई और मूल काम को देखने में सक्षम थे। 2017 में, विलियम जी. पोमेरॉय फाउंडेशन और न्यूयॉर्क स्टेट फोकलोर सोसाइटी ने पोम्पेई हिस्टोरिकल सोसाइटी को धोखाधड़ी का वर्णन करने के लिए एक मार्कर लगाने के लिए अनुदान दिया। 2018 तक यह पत्थर पॉम्पेई हिस्टोरिकल सोसाइटी के संग्रहालय में रखा गया था। अफवाह को स्वीकार किए जाने के बावजूद, संग्रहालय की वेबसाइट अभी भी पत्थर की प्रामाणिकता के बारे में कहती है कि "यहाँ दोनों तरफ से कठोर तर्क जारी हैं"। टिप्पणियाँ उद्धरण संदर्भ आगे पढ़ने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में पोम्पेई पत्थर की ग्रंथ सूची अफवाहें 19वीं शताब्दी की अफवाहें न्यूयॉर्क (राज्य) में 1820 प्रतिष्ठानों में पुरातात्विक जालसाजी 1820 पुरातात्विक खोजें न्यूयॉर्क (राज्य) में न्यूयॉर्क स्कैंडल के ओनोंडागा काउंटी का इतिहास 19वीं शताब्दी के शिलालेख