Tango Monastery
टैंगो मठ एक बौद्ध मठ है जो भूटान की राजधानी थिम्पू के उत्तर में चेरी पर्वत के पास स्थित है। इसकी स्थापना फाजो ड्रुगम झिगपो (1184?) ने की थी। - 1251?) 13वीं शताब्दी में और 1688 में चौथे अस्थायी शासक तेनज़िन रब्गे द्वारा अपने वर्तमान रूप में बनाया गया था। 1616 में तिब्बती लामा शब्दरुंग नगवांग नामग्याल ने इसकी गुफा में ध्यान किया। क्रोधित हयाग्रीव के आत्म-अवतार रूप को मठ में देवता बनाया गया है। यह भूटान में बौद्ध धर्म के द्रुक्पा काग्यू स्कूल से संबंधित है। व्युत्पत्ति भूटानी भाषा में 'टैंगो' शब्द का अर्थ है "घोड़े का सिर"। यह नाम मठ में देवता बनाए गए मुख्य देवता हयाग्रीवा (स्थानीय नाम टंडिन) के अनुरूप है। किंवदंती और श्रद्धांजलि स्थानीय किंवदंती के अनुसार, इस मठ का स्थान वह पवित्र स्थान है जहाँ अवलोकितेश्वर ने खुद को "क्रोधित हयाग्रीव के आत्म-अवतार रूप" के रूप में प्रकट किया था। तिब्बत में इस स्थान की भविष्यवाणी की गई थी। इस स्थान की दिव्य प्रकृति की प्रशंसा नगवांग तेनज़िन द्वारा की गई थी। एक स्थानीय किंवदंती के अनुसार, डोडेना की शिक्षाओं के प्रोपाउंडर फाजो ड्रुगम झिग्पो, जो अपने शिक्षण मिशन के दौरान इस स्थान की यात्रा पर थे, ने टैंगो की दिशा से आने वाले घोड़े की आवाज सुनी। साथ ही, उन्होंने भगवान टंडन (घोड़े का सिर या हयाग्रीव) के रूप में चट्टान को आग की लपटों में घिरते देखा। झिग्पो के सामने उपस्थित देवता ने भविष्यवाणी की कि यह स्थान ध्यान के लिए एक मठ बनाने के लिए था। भविष्यवाणी में यह भी उल्लेख किया गया है कि झिग्पो डाकिनी, खांडो सोनम पेल्डन से शादी करेगा और भूटान में बौद्ध धर्म के द्रुक्पा काग्यू स्कूल की स्थापना करेगा। इस स्थान का सबसे पुराना इतिहास तब सामने आया जब गुरु रिनपोचे ने 8वीं शताब्दी में इस स्थान की यात्रा के दौरान इस स्थान की पहचान हयाग्रीव या घोड़े के सिर का प्रतिनिधित्व करने के रूप में की थी। यह केवल 1222 में था जब इस स्थान को फिर से मान्यता मिली जब बौद्ध धर्म के ड्रुक्पा काग्यू स्कूल के प्रस्तावक फाजो ड्रुगम झिग्पो ने भगवान टंडिन (घोड़े का सिर) या हयाग्रीवा के रूप में चट्टान को देखा। शब्दरुंग नगवांग नामग्याल 1616 में 23 साल की उम्र में तिब्बत से भूटान चले गए, न केवल पाल येशाय जेनपो के अनुरोध पर, बल्कि तिब्बत के देब त्सांगपा के साथ संघर्ष के कारण भी; नामग्याल तिब्बत में त्सांगपा जारे के एक सम्मानित वंश से थे और उन्हें ड्रुकपा रिनपोचे नगवांग तेनजिन नामपर गेलवा जिग्मे ड्राक पाई डे के नाम से नामित किया गया था और उन्होंने एक प्रबुद्ध धर्म उपदेशक के रूप में कम उम्र से ही नाम और प्रसिद्धि प्राप्त की थी। जब उन्होंने एक उपदेश मिशन पर भूटान की यात्रा की तो उन पर तिब्बती सेना (उनके दुश्मन देब त्सांगपा द्वारा भेजी गई) द्वारा भी हमला किया गया। हालाँकि, तांत्रिक कला के क्षेत्र में अपने कौशल के आधार पर उन्होंने अपने दुश्मनों को परास्त किया, और अंत में टैंगो मठ की गुफाओं में ध्यान में चले गए; मठ उन्हें डोरडेन (अब डोडेना) के त्सेवांग तेनजिंग द्वारा प्रस्तुत किया गया था। उन्होंने टैंगो की गुफा में गहराई से ध्यान किया और जेम्पो का तांत्रिक अनुष्ठान किया। इन आध्यात्मिक शक्तियों के साथ, झाबद्रुंग ने तिब्बत के देब त्सांगपा के राजवंश का विनाश किया। नतीजतन, उन्होंने "नगा चुडुगमा या मेरी सोलह उपलब्धियां" की रचना करके अपनी उपलब्धियों के बारे में लिखकर इस जीत का जश्न मनाया। अपनी जीत के बाद, शब्दरुंग नगवांग नामग्याल ने दुजोम दोरजी की उपाधि को अपनाया, अपनी शक्तियों को मजबूत किया और सोलह सिद्धांत जारी किए। उन्होंने गुफा मठ का नाम बदलकर डुडुएल फुग कर दिया और फिर आगे के ध्यान के लिए गुफा में वापस चले गए। हालाँकि, तांत्रिक शक्तियों का उपयोग करके उनके दुश्मनों ने गुफा पर हमला किया। उन्होंने गुफाओं की चट्टान को नष्ट कर दिया था, जिसके परिणामस्वरूप एक विशाल बोल्डर (याक के आकार) द्वारा गुफा को अवरुद्ध कर दिया गया था, जो प्रोविडेंस द्वारा नामग्याल को मारने से चूक गया था, क्योंकि यह कहा जाता है कि बोल्डर जमद्रुंग के सिर से एक इंच चूक गया था। उनके अनुयायियों ने जमद्रुंग के जीवित रहने को एक चमत्कार माना। इस अवधि के दौरान नामग्याल के पिता तेनपाई निमा की मृत्यु हो गई थी और नामग्याल अपने पिता के पार्थिव शरीर को गुफा में ले आया और टैंगो में घोड़े के सिर वाली चट्टान की गुफा में उसका अंतिम संस्कार किया। इसके बाद, 1620 में, नामग्याल ने अपने पिता की याद में चारी मठ और डुडुएल चोर्टन का निर्माण किया; इस इमारत का निर्माण नेपाल से लाए गए कुशल बढ़ई द्वारा किया गया था। 1638 ईस्वी में जन्मे शेवांग तेनज़िन और दामचो तेनज़ीमा (चांग गंगखा के लामा की बेटी) के बेटे ग्यालसे तेनज़िन रबगी ने शब्दरुंग और उनके शिक्षक दामचो गेल्त्शे से ड्रुकपा कार्ग्यूद परंपरा में बहुत कम उम्र से धार्मिक निर्देश प्राप्त किए और 31 साल की उम्र में देसी के सिंहासन पर बैठने पर परंपरा में बहुत निपुण थे। वह 43 साल की उम्र में चौथे देसी भी बने। चौथे अस्थायी शासक के रूप में उन्होंने निर्धारित आध्यात्मिक और लौकिक कानूनों के अनुसार देश पर शासन किया। टैंगो मठ को उनके द्वारा वर्तमान रूप में 1688/1689 में पुनर्निर्मित किया गया था। 12 कोनों से बने इस मठ में 3 मंजिला केंद्रीय मीनार है। 18वीं और 19वीं शताब्दी में इसका और विस्तार किया गया। 19वीं शताब्दी के अंत में शब्दरंग जिग्मरे चोग्याल ने एक सोने की छत स्थापित की थी। 1966 ईस्वी में, 64वें आरजे खेनपो जम्यांग येशे सेंग्याल ने अपनी रॉयल हाइनेस दादी आशी फंटशॉग चोडन के साथ मिलकर शैद्रा स्कूल ऑफ बौद्ध स्टडीज को फिर से शुरू किया। 1977 ईस्वी में, महामहिम रानी माँ आशी केसांग वांगचुक ने मठ को मूल की तुलना में एक बहुत ही सुरुचिपूर्ण संरचना में नवीनीकृत किया। 1990 के दशक के मध्य में मठ का फिर से जीर्णोद्धार किया गया और वर्तमान में यह तेनज़िन रबगी के एक युवा अवतार 7वें त्रि रिनपोचे का निवास स्थान है। आज यह एक उच्च शिक्षा स्तर के मठ स्कूल के रूप में चलाया जाता है। वास्तुकला टैंगो मठ ज़ोंग शैली में बनाया गया है, और इसमें एक विशिष्ट घुमावदार (अर्ध-गोलाकार) बाहरी दीवार और प्रमुख मुख्य मीनार है। यह उन गुफाओं को शामिल करता है जहाँ 12वीं शताब्दी के बाद से संतों द्वारा मूल रूप से ध्यान और चमत्कार किए गए थे। प्रार्थना चक्रों की श्रृंखला के पीछे उत्कीर्ण पट्टियाँ हैं। प्रांगण के अंदर एक चित्रशाला है, जो द्रुक्पा काग्युपा वंश के नेताओं को दर्शाती है। गुफाएँ गुफाएँ, मठ संरचना से पहले का मूल स्थान, जैसा कि अब मौजूद है, बनाया गया था, जहाँ पवित्र संतों ने 12वीं शताब्दी के बाद से ध्यान किया था। 'हॉर्स हेड' या 'हयाग्रीव' के रूप में पहचाना जाने वाला चट्टान का चेहरा गुफाओं की चट्टान सेटिंग का अभिन्न अंग है। गुफाएँ दो स्तरों पर बनी हैं-निचली और ऊपरी गुफाएँ एक स्व-निर्मित गुप्त केंद्रीय मार्ग के साथ। केंद्रीय गुफा को "त्रिकोणीय लाल और काले रंगों वाली एक डाकिनी की गुफा और एक प्राकृतिक दिव्य हवेली" के रूप में घोषित किया गया है। विभिन्न स्तरों पर चट्टान के चेहरे सूर्य, चंद्रमा और राक्षस मातृमूत्र की आत्म-प्रकट आकृतियों को प्रदर्शित करते हैं। गुफाओं के भीतर पहचाने जाने वाले अन्य स्वयं उत्पन्न दिव्य रूपों में शामिल हैंः पाल-खोरलो-डोम्पा (श्री चक्रसंभवरा देवता अब भी देखे जाते हैं); तहखाने में एक लंबा गुफा मार्ग जो इसके माध्यम से पैंतरेबाज़ी करते समय अच्छे और बुरे के बीच अंतर करता है; हयाग्रीव के रूप में प्रक्षेपित चट्टान का चेहरा सीधे घाटी का सामना कर रहा है जो भयंकर आकार में अभिकार्या को दर्शाता है; निचले स्तर पर हयाग्रीव का मंदिर; संरक्षक देवताओं की क्रिस्टल छवियां; तीन चेहरे वाला हयाग्रीव (नगवांग तेनज़िन द्वारा खोजा गया); संयुक्त प्रार्थनाओं वाला एक चाबुक; एक दाकिनी (नगवांग तेनज़िन की सबसे छोटी बेटी) के पैरों के निशान के साथ एक पत्थर का स्लैब। साइप्रस के पेड़ों के पास चोर्टन है जहाँ खांडो सोनम पेल्डन की मृत्यु हुई थी। उसका सारा सामान चोर्टन में निहित है। ए टंडिन न्ये, एक मंदिर जिसे फाजो ने अपने ध्यान के बाद बनाया था। यह भी यहाँ स्थित है। मठ/मंदिर 12-कोने वाले मठ का निर्माण ग्यालसे तेनज़िन रबग्येइन के निर्देशन में दो महीने की छोटी अवधि में किया गया था। मूल रूप से मठ में छह मंदिर हैं, अर्थात् त्रुल्कु लखांग, लोंग्कु लखांग, चोईकु लखांग, गुरु लखांग, नामसे लखांग और गोंखांग (एक देवता को समर्पित आंतरिक चैपल)। तुल्कु लखांग में भूतल पर त्रुल्कु का मंदिर है जहाँ मुख्य देवता सोने और तांबे से बने बुद्ध हैं। बुद्ध की मूर्ति एक आदमी की ऊंचाई से तीन गुना अधिक है। इस मूर्ति के मूर्तिकार नेपाल के प्रसिद्ध पंचेन देव थे। मुख्य देवता के बगल में औषधीय धातुओं में ढाले गए मिट्टी के बुद्ध दीपांकर और मैत्रेय (एक आदमी की ऊंचाई से दोगुनी) की मूर्ति है। बुद्ध के 8 प्रमुख आध्यात्मिक पुत्रों की आदमकद मूर्तियाँ (जंग सेम न्ये वाई से चेन ग्याड (जम्यांग), चादर, चेनरिजिग (अवलोकतेश्वर), नामखाई न्यिंगपो (आकाशगर्ब), द्रिपा नामसेल, साये न्यिंगपो, जम्बा और जम्पेल झेनू जुर्पा) भी यहाँ स्थित हैं। इन मूर्तियों को शिल्पकार त्रुल्कु डजिंग और ड्रुक चोफेल के काम का श्रेय दिया जाता है। मठ में पूजा की अन्य वस्तुओं में नगवांग तेनज़िन की बेटी जेत्सुएन तेनज़िनमा के स्पष्ट पदचिह्न के साथ एक पत्थर है, और घोड़ों, बकरियों और भेड़ों की सवारी के पत्थर के निशान भी हैं। घोड़े के सिर के आकार में नगवांग तेनज़िन द्वारा खोजी गई एक सोने की चाबी बहुत सम्मानित है। एक अन्य निकटवर्ती मंदिर, गोंखांग, एक हाथ में खोपड़ी पकड़े हुए चार हाथों वाले महाकाला (पेल येशे गोंपो, सुरक्षात्मक देवता) मंदिर को समर्पित है; खोपड़ी को तिब्बती राजा थ्रिसोंग डेटसन की कहा जाता है। दूसरी मंजिल पर, लोंगकु लखांग में सोने और तांबे की (नेपाल के पंचेन देव द्वारा) बनाई गई अवलोकितेश्वर-करुणा के बुद्ध की मूर्ति स्थापित है। इस मंजिल पर गुरु रिनपोचे का मंदिर और नामसे महल भी दिखाई देता है। यहाँ नामसे लखांग भी है जहाँ नामसे (वैश्रवन-धन के देवता) की मूर्ति को देवता माना जाता है। तीसरी मंजिल पर धर्मकाय के मंदिर और बुद्ध अमितायुस (पंचेन देव द्वारा बनाई गई) की सोने और तांबे की मूर्ति है। बुद्ध की छवि के बगल में झाबद्रुंग नगवांग नामग्याल की मूर्ति और औषधीय धातुओं से बनी ग्यालसे तेनज़िन रबगी की मिट्टी की एक आदमकद आकृति है। ग्यालसे तेनज़िन रबगी का शयनकक्ष मंदिरों के दाईं ओर स्थित है। इस कमरे के केंद्र में गुरु रिनपोचे (जो तेनज़िन रबगी की दृष्टि में प्रकट हुए) की एक छवि है। यहाँ देखी गई अन्य वस्तुओं में कारग्युड सेरथ्रेंग शामिल है। अन्य छवियाँ औषधीय धातुओं से बनाई गई हैं और यहाँ की सभी छवियों का श्रेय मूर्तिकार ट्रुल्कु डज़िंग को दिया जाता है। यहाँ की दीवारों पर देखे गए चित्रों का एक समूह रोते हुए चित्र हैं। रोने का चित्रण 59 वर्ष की आयु में ग्यालसे तेनज़िन रबगी के निधन पर दुख की अभिव्यक्ति है। त्रुल्कु जाम्पेल यामत्शो की स्व-निर्मित छवि भी है। मठ की तीनों मंजिलों पर भित्ति चित्र देखे जा सकते हैं। केंद्रीय मीनार के सामने आंगन के बीच में एक प्राकृतिक फव्वारा है। एक चैत्य जिसे जांगचुब चोर्टेन या कुडुंग चोर्टेन के नाम से जाना जाता है, जिसे ग्यालसे तेनज़िन रबगी की राख से बनाया गया है, ज़ोंग और मठ के बीच स्थित है। यार्नी त्योहार ('यार' का अर्थ है 'गर्मी' और 'नेय' का अर्थ है 'रहना') भिक्षुओं के ग्रीष्मकालीन विश्राम के समय का प्रतिनिधित्व करता है और यह एक महत्वपूर्ण वार्षिक त्योहार है जो इस मठ में आयोजित किया जाता है। 1967 से शुरू किया गया यह त्योहार भूटानी कैलेंडर के छठे महीने के 15वें दिन से शुरू होता है और 7वें महीने के 30वें दिन समाप्त होता है, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर में अगस्त/सितंबर के महीने से मेल खाता है। इस अवधि के दौरान, जो डेढ़ महीने तक चलती है, भिक्षु विशेष व्रत और सबसे सख्त मठों के अनुशासन का पालन करते हैं। भिक्षुओं द्वारा अनुष्ठान उनके औपचारिक पीले वस्त्र पहनने के रूप में होते हैं, खाने से पहले और बाद में प्रार्थना के विस्तृत मंत्र (भीख के कटोरे से भोजन करना) करते हैं, दोपहर का भोजन करने से बचें, मठ के परिसर से बाहर न निकलें, और छुट्टियों पर किसी भी प्रकार के मनोरंजन में शामिल न हों; ऐसे अनुष्ठानों को महान गुणों का संचय माना जाता है। इस अवधि के दौरान, आम लोग भिक्षुओं को भोजन चढ़ाते हैं। भूटान में 12वीं शताब्दी के बौद्ध मंदिर द्रुक्पा काग्यू मठ और मंदिर-भूटान में तिब्बती बौद्ध धर्म