Criticism of modern paganism
आधुनिक मूर्तिपूजा, जिसे समकालीन मूर्तिपूजा और नव-मूर्तिपूजा के रूप में भी जाना जाता है, नए धार्मिक आंदोलनों के लिए एक सामूहिक शब्द है जो पूर्व-आधुनिक लोगों की विभिन्न ऐतिहासिक मूर्तिपूजा मान्यताओं से प्रभावित या व्युत्पन्न हैं। हालाँकि वे समानताएँ साझा करते हैं, समकालीन मूर्तिपूजक धार्मिक आंदोलन विविध हैं, और परिणामस्वरूप, वे मान्यताओं, प्रथाओं या ग्रंथों का एक भी समूह साझा नहीं करते हैं। इसकी विविधता के कारण, आधुनिक मूर्तिपूजा की कई आलोचनाएँ विशिष्ट नियोपैगन समूहों की ओर निर्देशित हैं, और परिणामस्वरूप, वे सभी नियोपैगन समूहों की ओर निर्देशित नहीं हैं। विशिष्ट नियोपैगन समूहों की आलोचनाओं में लैंगिक अनिवार्यता में उनके विश्वास की आलोचना से लेकर नस्लीय सर्वोच्चता में उनके विश्वास की आलोचना से लेकर मूर्तिपूजक संगठनों के सांसारिक केंद्रों की आलोचना तक शामिल हैं। धार्मिक अध्ययन और नृजातीय राजनीति के दृष्टिकोण से स्लाव और विशेष रूप से रूसी नव-मूर्तिपूजा का विश्लेषण धार्मिक विद्वान और इतिहासकार विक्टर श्नाइरेलमैन के कार्यों में किया गया है। इसकी ऐतिहासिकता की आलोचना कई मूर्तिपूजक परंपराओं की इस आधार पर आलोचना की गई है कि वे उन ऐतिहासिक प्रथाओं से बहुत कम समानता रखते हैं जिनके पुनरुत्थान का वे दावा करते हैं। विक्का के संस्थापक गेराल्ड गार्डनर ने दावा किया कि यह एक प्राचीन उत्पीड़ित चुड़ैल पंथ की निरंतरता है, जो एक व्यापक रूप से बदनाम धारणा है। ऐतिहासिक निरंतरता की तुलना में समकालीन रहस्योद्घाटन पर अधिक आधारित होने के लिए केमेटिक ऑर्थोडॉक्स की आलोचना की गई है। ऐतिहासिक निरंतरता की कमी के कारण समग्र रूप से केमिटिज्म की आलोचना की गई है, जिसमें अधिकांश प्रथाओं को बहुत कम पुरातात्विक समर्थन या प्राथमिक स्रोतों से समर्थन प्राप्त है। इसके विपरीत ऐतिहासिक निरंतरता बनाए रखने के लिए रोमुवा की बहुत प्रशंसा की गई है। छद्म ऐतिहासिक और छद्म भाषाई गतिविधियों और छद्म विज्ञान के प्रचार के लिए नियोपैगनों की बार-बार आलोचना की गई है (उदाहरण के लिए, द वेलेस बुक देखें)। ओ. वी. कुटारेव जैसे कुछ रूसी विद्वानों का मानना है कि "यूरोप में अपनी पूर्णता में पुराना मूर्तिपूजा अनिवार्य रूप से अज्ञात है, सिवाय मारी और उदमुर्ट की मान्यताओं के" और "प्राचीन काल में 'शुद्ध' मूर्तिपूजा की बहाली असंभव है"। ई. एल. मोरोज़ के अनुसार, स्लाव नव-मूर्तिपूजा एक ऐसा धर्म है जिसमें प्राचीन स्लाव देवताओं के नामों को हिंदू धर्म की एक अश्लील प्रस्तुति के साथ जोड़ा जाता है और काली और हल्की ऊर्जाओं और ब्रह्मांडीय दुनिया के बारे में सभी प्रकार के रहस्योद्घाटन द्वारा पूरक किया जाता है। व्लादिमीर बोरिसोविच याशिन के अनुसार, नियोपेगनिज्म अतीत के वास्तविक पारंपरिक मूर्तिपूजक धर्मों को बहाल करने का इतना प्रयास नहीं है जितना कि यह एक गुप्त-गूढ़ विश्व दृष्टिकोण स्थापित करने के लिए है। रूसी पुरातत्वविद् लियो क्लेन, जिन्होंने अपनी पुस्तकों में से एक को प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजा के पुनर्निर्माण के लिए समर्पित किया, ने रॉडनोवर्स की गतिविधियों का नकारात्मक मूल्यांकन किया, जो (वे दावा करते हैं) वास्तव में इस बात में रुचि नहीं रखते हैं कि उनके प्राचीन पूर्वजों ने क्या प्रार्थना की और वे अपने संस्कारों के साथ कैसे चले, वे क्या उत्सव मनाते थे और क्या पहनते थे। उनके वर्तमान उत्सव और औपचारिक कार्य, ए ला रूसे शैली में तैयार किए गए, एक शो, एक तमाशा, एक मसखरा है। और वे स्वयं स्कोमोरोखी हैं। बेलारूसी प्रचारक, विद्वान और नियोपैगन आंदोलन के पूर्व व्यक्ति अलेक्सी डेज़रमेंट ने रॉडनोवर्स की गतिविधि का एक समान मूल्यांकन प्रदान कियाः उनकी छुट्टियों का कैलेंडर और देवताओं का मंदिर आमतौर पर किसी विशेष स्थानीय परंपरा की विशेषता वाले टुकड़ों से बना होता है, लेकिन विभिन्न पूर्व और पश्चिम स्लाव, भारतीय और स्कैंडिनेवियाई स्रोतों, "कैबिनेट" पौराणिक कथाओं से उधार लिया जाता है; लोककथा ग्रंथों को आमतौर पर नजरअंदाज कर दिया जाता है; "वेलेस बुक" जैसे जाली की पूजा "पवित्र लेखन" के रूप में की जाती है; पारंपरिक संस्कारों को आविष्कार किए गए अनुष्ठानों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; अनुष्ठान गीतों के बजाय अनुष्ठानिक "प्रार्थना" गाए जाते हैं; और लोक संगीत या तो पूरी तरह से अनुपस्थित होता है या "बालालिका" रूप में प्रस्तुत किया जाता है, प्रारंभिक मध्ययुगीन लोक और लोक पोशाक के स्वादहीन शैलीकरण। उन्होंने रॉडनोवर्स द्वारा स्लाविक मूर्तिपूजक औपचारिक परिसर के पुनर्निर्माण की वास्तविकता को स्वीकार किया। साथ ही, उन्होंने कहा कि संस्कारों के पुनर्निर्माण का आधार ऐतिहासिक स्रोत नहीं है, बल्कि लोककथाएं और लोक विश्वदृष्टि है। विक्टर श्नाइरेलमैन ने नव-मूर्तिपूजा की दुनिया में दो धाराओं को अलग कियाः शहरी बुद्धिजीवियों के बीच व्यापक रूप से प्रचलित नव-मूर्तिपूजा, जिन्होंने परंपरा और वास्तविक लोकप्रिय संस्कृति के साथ सभी संबंध खो दिए, और गाँव में लोक धर्म का पुनरुद्धार, जहाँ हम अक्सर अतीत से आने वाली निरंतरता की रेखा का पता लगा सकते हैं। उनकी राय में, "पहला निश्चित रूप से रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, लिथुआनियन, लातवियाई और अर्मेनियाई लोगों के बीच प्रचलित है, जहां कोई भी सुरक्षित रूप से 'परंपरा के आविष्कार' की बात कर सकता है।" इसी तरह, और ई. स्कचकोवा ने आधुनिक मूर्तिपूजा को एक अखंड परंपरा के रूप में प्रतिष्ठित किया, हालांकि हमारे समय की चुनौतियों (मारी, उदमुर्त, ओसेशियन आदि के साथ) के जवाब में बदल रहा है। ), और नया मूर्तिपूजा, या नव-मूर्तिपूजा (उन लोगों के साथ जो ऐतिहासिक रूप से स्लाव नव-मूर्तिपूजा सहित मूर्तिपूजा अतीत से दूर चले गए हैं), लेखकों के विचारों के आधार पर निर्मित एक परंपरा है। इतिहासकार, धार्मिक विद्वान और नस्लविज्ञानी ए. वी. गुर्को का मानना था कि "नव-मूर्तिपूजा" की अवधारणा को "मूर्तिपूजा" शब्द से परिभाषित किया जा सकता है, जो विषम बहुदेववादी धर्मों, संप्रदायों, मान्यताओं और समन्वयवाद, जन माध्यमों का सक्रिय उपयोग, संचार, सर्वनाशवाद, मिशनरी द्वारा विशेषता वाले नए धार्मिक आंदोलनों की परिभाषा को संदर्भित करता है। हालांकि, एम. ए. वासिलीव के अनुसार, "नव-मूर्तिपूजा" शब्द को लागू करना गलत है। "नया मूर्तिपूजा") एक ऐसे आंदोलन के लिए जो लंबे समय से पारंपरिक संस्कृति के साथ अपना संबंध खो चुका है। उनकी राय में, इस कृत्रिम और सारग्राही बौद्धिक निर्माण को छद्म-मूर्तिपूजा कहना बेहतर है। छद्म-मूर्तिपूजा। जो लोग यूनानी राष्ट्रीय धर्म का विरोध करते हैं, वे ऐतिहासिक प्राचीन यूनानी धर्म के साथ इसकी पहचान को मनमाने ढंग से प्रस्तुत करने की कोशिश करते हैं, यह तर्क देते हुए कि प्राचीन यूनान में कोई धर्म नहीं था। उनका तर्क है कि वे जिसे प्राचीन यूनानी धर्म कहते हैं, वह मान्यताओं, पौराणिक कथाओं, अनुष्ठान प्रथाओं और वैचारिक, दार्शनिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक अवधारणाओं का एक समूह है जो आधुनिक, अब्राहमिक अर्थ में किसी भी धर्म की तुलना में बहुत अधिक विविध और कम कठोर रूप से संरचित है। यह पूरा 1500 से अधिक वर्षों की अवधि में विकसित हुआ, इसका आधा हिस्सा बिना किसी लिपि के युगों में (जो एक स्थिर कारक के रूप में काम करता), अवधि से अवधि और क्षेत्र से क्षेत्र में बदल गया और विदेशी प्रभावों के अधीन था। उनके अनुसार, विविधता और एकरूपता की कमी, काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन यूनान में कभी भी एक "रूढ़िवादी" संस्करण को लागू करने वाला सर्वोच्च धार्मिक अधिकार नहीं था, और न ही सार्वभौमिक स्वीकृति के साथ पवित्र ग्रंथ थे, जैसे कि पुराना नियम, नया नियम, कुरान, या अन्य। मूर्तिपूजक समुदायों और पदानुक्रम की आलोचना कई मूर्तिपूजक समुदायों की विकेंद्रीकृत प्रकृति ने कई लोगों को पारंपरिक संगठित धर्मों से बहुत अलग लक्षणों को प्रदर्शित करने के लिए प्रेरित किया है। कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि धार्मिक पदानुक्रम की कमी से दाएं और बाएं दोनों तरफ राजनीतिक उग्रवाद में वृद्धि होती है, या यह कि इससे सदस्य खोए हुए महसूस करते हैं और आध्यात्मिक मार्गदर्शन पाने में असमर्थ होते हैं। कई मूर्तिपूजकों ने अधिक मजबूत संगठनात्मक संरचनाओं के विकास में बहुत कम रुचि या विरोध भी व्यक्त किया है। कई लोग अपने मूर्तिपूजा को संगठित धर्म की अस्वीकृति के रूप में व्यक्त करते हैं। यह विशेष रूप से अधिक प्रगतिशील मूर्तिपूजक समूहों के बीच सच है। यह एक सार्वभौमिक आदर्श नहीं है, जिसमें कई मूर्तिपूजकों ने ईसाई धर्मशास्त्र के साथ मोहभंग का हवाला दिया है, लेकिन एक ईसाई जैसी संगठनात्मक संरचना की इच्छा है। यह मुद्दा मूर्तिपूजक हलकों में बहुत बहस और आत्म-आलोचना का विषय बना हुआ है। रॉडनोवरी और केमेटिक ऑर्थोडॉक्स अपनी अधिक मजबूत संगठनात्मक संरचनाओं के कारण इस आलोचना से अपेक्षाकृत मुक्त रहे हैं। नस्लीय मुद्दे स्लाविक आधुनिक स्लाविक मूर्तिपूजा के कुछ रूपों का मूल्यांकन शोधकर्ताओं द्वारा चरमपंथी कट्टरपंथी-राष्ट्रवादी के रूप में किया गया है। विक्टर श्नाइरेलमैन ने रूसी नियोपेगनिज्म को रूसी राष्ट्रवाद की एक शाखा के रूप में माना जो रूसी रूढ़िवादी (ईसाई धर्म) को एक स्थायी राष्ट्रीय मूल्य के रूप में नकारता है और दो प्रमुख कार्यों की पहचान की जो रूसी नियोपेगनिज्म ने खुद को निर्धारित कियाः रूसी राष्ट्रीय संस्कृति को आधुनिकीकरण के समान प्रभाव से बचाना और प्राकृतिक पर्यावरण की रक्षा करना आधुनिक सभ्यता के प्रभाव से। नव-विधर्मी समूहों के ईसाई-विरोधी, राष्ट्रवादी, यहूदी-विरोधी और नस्लवादी रवैये पर ध्यान दिया गया। रूस में रॉडनोवरी का यह पहलू कई अदालती फैसलों में परिलक्षित हुआ हैः कुछ रॉडनोवरी संगठनों और लेखन को क्रमशः रूसी न्याय मंत्रालय की चरमपंथी संगठनों की सूची और चरमपंथी सामग्री की संघीय सूची में शामिल किया गया था। श्निरेलमैन के अनुसार, "रूसी नव-मूर्तिपूजा एक कट्टरपंथी प्रकार की रूढ़िवादी विचारधारा है, जिसकी विशेषता पूरी तरह से बौद्धिकता विरोधी और लोकलुभावनवाद है।" स्लाविक नियोपेगनिज्म की उत्पत्ति को बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में माना जाता है। के अनुसार, रॉडनवरी संगठनों में भागीदारी के लिए मनोवैज्ञानिक प्रेरणा को एक प्रतिपूरक कार्य से जोड़ा जा सकता हैः लोग अक्सर यहां आते हैं, जो विभिन्न कारणों से, जीवन के अन्य क्षेत्रों में खुद को पूरा करने में सक्षम नहीं हैं। रॉडनोवरी समूहों की पूरी विविधता को केवल राष्ट्रवाद तक सीमित करना एक गलती है और रॉडनोवरी की पारिस्थितिक दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। उनके शोध प्रबंध के समापन में लिखा गयाः स्लाव नव-मूर्तिपूजा के लिए एक पर्याप्त दृष्टिकोण अपने प्रतिभागियों के बड़े हिस्से को प्राकृतिक-पारिस्थितिक प्रकार के समूहों में संक्रमण सुनिश्चित कर सकता है, जिससे राष्ट्रीय तनाव को कम किया जा सकता है और एक नई पहचान के तहत संभावित निर्माण के लिए अधिक ताकतों को मुक्त किया जा सकता है। के अनुसार, रॉडनोवरी केवल ऐतिहासिक संस्कृति और परंपरा को समझने और फिर से बनाने का एक प्रयास है, जो 20वीं शताब्दी में शहरी आबादी द्वारा काफी हद तक खो दिया गया था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन जर्मन जादू-टोना और नव-मूर्तिपूजा का उदय हुआ और यह प्रभावशाली हो गया, एरियोसोफी जैसी मान्यताओं के साथ, दूर-दराज़ वोल्किश आंदोलन के भीतर अनुयायियों को प्राप्त किया, जो अंततः नाज़ीवाद में समाप्त हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इसी तरह की मान्यताओं की निरंतरता ने 20वीं शताब्दी के अंत में एक श्वेत राष्ट्रवादी नव-विधर्मी आंदोलन, वोटन्सवोक को जन्म दिया है। अपने सभी नस्लवादी, यहूदी विरोधी और एल. जी. बी. टी. क्यू. विरोधी विश्वासों के साथ आधुनिक श्वेत वर्चस्ववादी और नव-नाजी विचारधाराओं ने या तो अभ्यास करना जारी रखा है, घुसपैठ की है, या कई अन्यजातीय परंपराओं को सह-चुना है, जैसे कि असत्रु (कभी-कभी ओडिनवाद कहा जाता है)। इन समूहों का मानना है कि नॉर्स-जर्मन मान्यताओं का वे पालन करते हैं जो सच्चे कोकेशियान-यूरोपीय जातीय धर्म का निर्माण करते हैं। नस्ल का सवाल हीथन्स के बीच विभाजन का एक प्रमुख स्रोत है, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में। अन्यजाति समुदाय के भीतर, एक दृष्टिकोण यह है कि नस्ल पूरी तरह से जैविक आनुवंशिकता का मामला है, जबकि विरोधी स्थिति यह है कि नस्ल एक सामाजिक निर्माण है जो सांस्कृतिक विरासत में निहित है। यू. एस. हीथेन प्रवचन में, इन दृष्टिकोणों को क्रमशः लोक और सार्वभौमिक स्थितियों के रूप में वर्णित किया गया है। ये दोनों गुट-जिन्हें कप्लान ने "नस्लवादी" और "गैर-नस्लवादी" शिविर कहा था-अक्सर संघर्ष करते हैं, कप्लान का दावा है कि अमेरिकी हीथेन समुदाय के भीतर उनके बीच एक "आभासी गृह युद्ध" मौजूद था। सार्वभौमिक और लोक विभाजन अन्य देशों में भी फैल गए हैं, हालांकि अधिक जातीय रूप से समरूप आइसलैंड में इसका कम प्रभाव पड़ा है। 2015 के एक सर्वेक्षण से पता चला कि लोक विचारों की तुलना में अधिक संख्या में हीथन्स ने सार्वभौमिक विचारों की सदस्यता ली। इस द्विआधारी विभाजन के विपरीत, गार्डेल संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्ल पर अपने रुख के अनुसार हीथेनरी को तीन समूहों में विभाजित करता हैः "नस्ल-विरोधी" समूह जो धर्म और नस्लीय पहचान के बीच किसी भी संबंध की निंदा करता है, "कट्टरपंथी नस्लवादी" गुट जो मानता है कि धर्म का पालन अन्य नस्लीय समूहों के सदस्यों द्वारा नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि नस्लीय पहचान आर्यन जाति का प्राकृतिक धर्म है, और "जातीय" गुट जो उत्तरी यूरोप में धर्म की जड़ों और उत्तरी यूरोपीय विरासत के लोगों के साथ इसके संबंध को स्वीकार करके एक मध्य-मार्ग बनाना चाहता है। धार्मिक अध्ययन विद्वान स्टेफनी वॉन श्नुर्बिन ने गार्डेल के त्रिपक्षीय विभाजन को अपनाया, हालांकि समूहों को क्रमशः "ए-नस्लवादी", "नस्लीय-धार्मिक" और "जातीयवादी" गुटों के रूप में संदर्भित किया। सार्वभौमिक और नस्लवाद विरोधी दृष्टिकोण के प्रतिपादकों का मानना है कि जर्मन यूरोप के देवता जातीय पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना किसी को भी उनकी पूजा करने के लिए बुला सकते हैं। यह समूह नस्ल पर लोकवादी जोर को अस्वीकार करता है, यह मानते हुए कि भले ही यह अनपेक्षित हो, यह गैर-उत्तरी यूरोपीय वंश के लोगों के प्रति नस्लवादी दृष्टिकोण को अपनाने का कारण बन सकता है। स्टीफन ग्रंडी जैसे सार्वभौमिक अभ्यासकर्ताओं ने इस तथ्य पर जोर दिया है कि प्राचीन उत्तरी यूरोपीय लोग अन्य जातीय समूहों के सदस्यों के साथ शादी करने और बच्चे पैदा करने के लिए जाने जाते थे, और उन्होंने यह भी कहा है कि नॉर्स पौराणिक कथाओं में, एसिर ने वनीर, जोतन और मनुष्यों के साथ भी ऐसा ही किया था, इस प्रकार, उन्होंने नस्लवादी दृष्टिकोण की आलोचना करने के लिए ऐसे बिंदुओं का उपयोग किया है। सार्वभौमिकतावादी हीथेनरी के व्यवसायियों का स्वागत करते हैं जो उत्तरी यूरोपीय वंश के नहीं हैं; उदाहरण के लिए, U.S.-based ट्रॉथ के यहूदी और अफ्रीकी अमेरिकी सदस्य हैं, और इसके कई गोरे सदस्यों के जीवनसाथी हैं जो विभिन्न नस्लीय समूहों के सदस्य हैं। जबकि कुछ हीथेन का मानना है कि हीथेनरी एक स्वदेशी धर्म है, इस दृष्टिकोण के समर्थकों ने कभी-कभी तर्क दिया है कि हीथेनरी किसी भी विशिष्ट जाति के लिए स्वदेशी होने के बजाय उत्तरी यूरोप की भूमि के लिए स्वदेशी है। यूनिवर्सलिस्ट हीथन्स अक्सर निराशा व्यक्त करते हैं कि कुछ पत्रकार हीथनेरी को एक आंतरिक रूप से नस्लवादी आंदोलन के रूप में चित्रित करते हैं, और वे अपनी ऑनलाइन उपस्थिति का उपयोग दूर-दराज़ राजनीति के विरोध पर जोर देने के लिए करते हैं। लोक अभ्यासकर्ता हीथेनरी को जैविक रूप से अलग जाति का स्वदेशी धर्म मानते हैं, जिसकी अवधारणा "श्वेत", "नॉर्डिक" या "आर्य" के रूप में की जाती है। कुछ अभ्यासकर्ता इस बात पर जोर देते हुए इसकी व्याख्या करते हैं कि धर्म आंतरिक रूप से इस जाति के सामूहिक अचेतन से जुड़ा हुआ है, प्रमुख अमेरिकी हीथ स्टीफन मैकनालेन ने इस विश्वास को एक अवधारणा में विकसित किया जिसे उन्होंने "मेटाजेनेटिक्स" कहा। मैकनालेन और हीथेनरी के "जातीय" गुट के कई अन्य लोग स्पष्ट रूप से कहते हैं कि वे नस्लवादी नहीं हैं, हालांकि गार्डेल ने नोट किया कि उनके विचारों को शब्द की कुछ परिभाषाओं के तहत नस्लवादी माना जाएगा। गार्डेल ने कई "जातीय" हीथन्स जातीय राष्ट्रवादियों को माना, और कई लोक अभ्यासकर्ता नस्लीय अलगाववाद की वकालत करते हुए आधुनिक यूरोप में बहुसंस्कृतिवाद और विभिन्न जातियों के मिश्रण की अस्वीकृति व्यक्त करते हैं। इस समूह के प्रवचन में "पूर्वजों" और "मातृभूमि" की बहुत चर्चा है, अवधारणाएँ जिन्हें बहुत अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया जा सकता है। जातीय-मध्यमार्गी हीथन्स अपने सार्वभौमिक समकक्षों की भारी आलोचना करते हैं, वे अक्सर घोषणा करते हैं कि बाद वाले नए युग के साहित्य और राजनीतिक शुद्धता से गुमराह हुए हैं। जिन लोगों ने "जातीय" लोक स्थिति को अपनाया है, उनकी सार्वभौमिक और जातीय-मध्यमार्गी गुटों के सदस्यों द्वारा आलोचना की गई है, पूर्व ने "जातीय" जातिवाद को नस्लवाद के लिए एक मोर्चा माना है और बाद वाले ने अपने अनुयायियों को नस्ल गद्दारों को पूरी तरह से श्वेत वर्चस्ववाद को गले लगाने में विफलता के लिए माना है। कुछ लोक हीथेन श्वेत वर्चस्ववादी और स्पष्ट नस्लवादी हैं, जो एक "कट्टरपंथी नस्लवादी" गुट का प्रतिनिधित्व करते हैं जो ओडिनवाद, वोटानवाद और वोडेनिज्म शब्दों का समर्थन करते हैं। केपलान के अनुसार, ये व्यक्ति आधुनिक मूर्तिपूजा के "सबसे दूर के क्षेत्रों" में रहते हैं। ईसाइयत और राष्ट्रीय समाजवाद (नाज़ीवाद) के इस रूप के बीच की सीमाएँ "बहुत कम" हैं, क्योंकि इसके अनुयायी एडॉल्फ हिटलर और नाज़ी जर्मनी को श्रद्धांजलि देते हैं, दावा करते हैं कि यहूदी विश्व साजिश के हाथों श्वेत जाति विलुप्त होने का सामना कर रही है, और ईसाइयत को यहूदियों की रचना के रूप में अस्वीकार करते हैं। कई व्यक्ति जो द ऑर्डर के आंतरिक घेरे में थे, एक श्वेत वर्चस्ववादी मिलिशिया जो 1980 के दशक के दौरान अमेरिका में सक्रिय थी, ने खुद को ओडिनिस्ट कहा, और विभिन्न नस्लवादी हीथन्स ने चौदह शब्दों के नारे का समर्थन किया है जिसे ऑर्डर के सदस्य डेविड लेन द्वारा विकसित किया गया था। कुछ श्वेत वर्चस्ववादी संगठन, जैसे कि ऑर्डर ऑफ नाइन एंगल्स और ब्लैक ऑर्डर, शैतानवाद के तत्वों के साथ हीथेनिज्म के तत्वों को जोड़ते हैं, हालांकि अन्य नस्लवादी हीथन्स, जैसे कि वोटन्सवोक के रॉन मैकवान, इन दोनों धर्मों के समन्वय को अस्वीकार करते हैं। आध्यात्मिकता की कमी नए युग में शामिल कई लोगों ने आध्यात्मिकता पर भौतिक दुनिया पर जोर देने के लिए मूर्तिपूजा की आलोचना की है। आधुनिक मूर्तिपूजक अक्सर नए युग की पहचान से खुद को दूर करने की कोशिश करते हैं और कुछ समुदाय अपमान के रूप में "नए युग" शब्द का उपयोग करते हैं। नए युग के लोकाचार और व्यवहार की उनकी बार-बार की जाने वाली आलोचना में बहुत अधिक पैसा वसूलने, सरल तरीकों से सोचने और पलायनवाद में शामिल होने के आरोप शामिल हैं। वे प्रकाश और अंधेरे की ताकतों के बीच लड़ाई के नए युग के सामान्य रूपक को अस्वीकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि अंधेरा प्राकृतिक दुनिया के एक आवश्यक हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है जिसे बुराई के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। न्यू एजर्स भौतिक दुनिया पर बहुत अधिक जोर देने और उचित आध्यात्मिक दृष्टिकोण की कमी के लिए आधुनिक मूर्तिपूजकों की आलोचना करते हैं। नए युग की आलोचना हुई है कि कैसे कुछ आधुनिक मूर्तिपूजकों ने असाधारण उप-संस्कृतियों को अपनाया है, जैसे कि गहरे रंग की योजनाओं और कल्पना को अपनाना। दोनों आंदोलनों के लोगों ने एक दूसरे पर अहंकार और अहंकार का आरोप लगाया है। एल. जी. बी. टी. मुद्दे लिंग द्वैतवाद, अनिवार्यता और यौन अभिविन्यास वैचारिक मुद्दे जो आधुनिक मूर्तिपूजक समुदाय के भीतर एल. जी. बी. टी. क्यू. धारणा और बातचीत को प्रभावित करते हैं, अक्सर पारंपरिक रूप से द्वैतवादी ब्रह्मांड विज्ञान से उत्पन्न होते हैं, एक दृष्टिकोण जो दो व्यापक और अक्सर विरोधी श्रेणियों पर केंद्रित होता है। आधुनिक मूर्तिपूजा में, यह पारंपरिक रूप से कामुकता, विशेष रूप से विषमलैंगिकता के आसपास देखा जाता है, जो एक लिंग द्विआधारी पर आधारित है जो जन्म के समय जननांग के माध्यम से निर्धारित किया जाता है (दूसरे शब्दों में, लिंग अनिवार्यता)। द्विआधारी लिंग अनिवार्यता नव-विधर्मी समुदायों और उनकी संबंधित धार्मिक/दार्शनिक विश्वास प्रणालियों में अत्यधिक मौजूद है। मूर्तिपूजक स्रोत स्वयं, जैसे कि यू. के. के मूर्तिपूजक संघ, इस अकादमिक समझ के साथ सहमत विचार व्यक्त करते हैं। अंतर का आधार आमतौर पर आध्यात्मिक ऊर्जा के बारे में चर्चा में परिलक्षित होता है, जिसे पारंपरिक रूप से आंतरिक रूप से मर्दाना या स्त्री रूप में माना जाता है और जो स्वाभाविक रूप से द्विआधारी लिंग में पैदा हुए हैं। इस विश्वास का एक प्रमुख उदाहरण भगवान-देवी की जोड़ी, अक्सर ट्रिपल देवी और सींग वाले भगवान की युगल पूजा है, जो विक्कानों द्वारा उपयोग की जाने वाली जोड़ी है। देवी (स्त्री का प्रतिनिधित्व करने वाली) को पारंपरिक रूप से ग्रहणशील, उपजाऊ, पोषण करने वाली और निष्क्रिय (चंद्रमा के रूप में डाली गई) के रूप में देखा जाता है, जबकि भगवान (मर्दाना का प्रतिनिधित्व करने वाले) को अभेद्य, एक शिकारी और सक्रिय/आक्रामक (सूर्य के रूप में डाली गई) के रूप में देखा जाता है। जेनेट फरार, एक उल्लेखनीय Wiccan पुजारी और लेखक, ने इसे पश्चिमी मूर्तिपूजक प्रथा में यिन और यांग को अपनाने के रूप में वर्णित किया। इस दोहरे लिंग के मूल रूप को पारंपरिक रूप से विषमलैंगिक तरीके से माना जाता है, एक ऐसा विश्वास जो कई नव-विधर्मी विश्वास प्रणालियों के धर्मशास्त्र के साथ-साथ जादू और जादू-टोना जैसी प्रथाओं में परिलक्षित होता है, जिसे पारंपरिक संप्रदायों को करने के लिए विषमलैंगिक-आधारित गतिशीलता की आवश्यकता होती है। यह एलजीबीटीक्यू मूर्तिपूजकों के लिए एक संघर्ष हो सकता है जो उदाहरणात्मक द्वंद्व को अपनी भावनाओं और इच्छाओं को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। देवता जोड़ी की उपासना को अक्सर अनिवार्य तरीकों से जोड़ा जाता है। ट्रिपल देवी अपने तीन पहलुओं मेडन, मदर और क्रोन में सिसजेंडर महिला के प्रजनन विकास और समाप्ति से जुड़ी हुई है। प्रारंभिक जीवन, कुमारी (युवा महिला) कुंवारी किशोरावस्था का प्रतिनिधित्व करती है। रजोनिवृत्ति के बाद, महिला की उम्र बढ़ जाती है और वह मां (वयस्क महिला) के रूप में बदल जाती है, जो अब प्रजनन करने में सक्षम है। रजोनिवृत्ति पर, महिला अपनी प्रजनन क्षमता खो देती है जिसे वह एक बार ले गई थी, जो क्रोन (परिपक्व महिला) पहलू में बदल जाती है। माना जाता है कि चंद्रमा मासिक धर्म चक्र का प्रतिनिधित्व करता है और कई मूर्तिपूजकों का मानना है कि दोनों जुड़े हुए हैं। इसी तरह, द हॉर्नड गॉड सिसजेंडर पुरुषों की प्रजनन क्षमता से जुड़ा हुआ है। फालिक प्रतीक, जैसे कि नामित सींग, लिंग और संबंधित प्रजनन कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। अपने 1997 के घोषणापत्र वर्गस्मोल में, नॉर्वेजियन धातु संगीतकार और नस्लीय मूर्तिपूजक वर्ग विकर्नेस ने दावा किया कि समलैंगिकता एक प्रकार का "आध्यात्मिक दोष" है जो उन पुरुषों के परिणामस्वरूप होता है जो "स्त्री प्रवृत्ति विकसित करते हैं" और महिलाएं "जो सोचती हैं कि वे पुरुष हैं", और उन्होंने यह भी दावा किया कि महिला उभयलिंगीता "स्वाभाविक" है बशर्ते कि यह पुरुषों के प्रति आकर्षण को अस्वीकार न करे। 2005 में, विकर्नेस ने अपनी निजी वेबसाइट पर दावा किया कि "आप मूर्तिपूजक और समलैंगिक नहीं हो सकते हैं या समलैंगिकता को बर्दाश्त भी नहीं कर सकते हैं।" कामुकता और लिंग पर हाल के ऐतिहासिक विचार 20वीं शताब्दी के मध्य में नव-विधर्मीवाद की शुरुआत में, विषमलैंगिक द्वैतवाद का सबसे अधिक उदाहरण ब्रिटिश पारंपरिक विक्का के "महान अनुष्ठान" में दिया गया था, जो पहले उल्लेखनीय नव-विधर्मी वैचारिक समूहों में से एक था। इस अनुष्ठान में, एक पुजारी और पुजारी को "कठोर रूप से लैंगिक, विषमलैंगिक भूमिकाओं में डाला गया था" जिसमें जोड़ी ने विषमलैंगिक संभोग का एक प्रतीकात्मक या शाब्दिक प्रतिनिधित्व किया जिसे अलौकिक संस्थाओं की पूजा करने और जादू करने के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था। यह उल्लेखनीय है कि सेक्स पर प्रारंभिक नव-विधर्मी विचार उनके समय के लिए उनकी सेक्स सकारात्मकता और बी. डी. एस. एम. की मौन स्वीकृति के लिए कट्टरपंथी थे। बाद में 20वीं शताब्दी में, जैसे-जैसे विक्का उत्तरी अमेरिका में फैला, इसने प्रतिसंस्कृति, दूसरी लहर नारीवादी और एलजीबीटीक्यू तत्वों को शामिल किया। कार्ल जंग की एनिमा और एनिमस और गैर-विषमलैंगिक अभिविन्यास की धारणाओं के प्रभाव में अनिवार्य कठोरता में उतार-चढ़ाव अधिक स्वीकार्य हो गया। 1980 और 1990 के दशक तक, विवियन क्राउली और स्टारहॉक जैसी हस्तियों ने विकसित विश्वासों को जारी रखा। क्राउली ने जुंगियन द्विआधारी को सभी के पास मौजूद शास्त्रीय तत्वों के साथ जोड़ा-पानी के साथ स्त्रीलिंग/एनिमा और आग के साथ पुल्लिंगी/एनिमस। स्टारहॉक ने अपनी मौलिक पुस्तक द स्पाइरल डांस के 1979 के संस्करण में क्राउले के समान विचारों का समर्थन करते हुए 1999 के संस्करण तक पूरी तरह से मर्दाना-महिला विभाजन पर सवाल उठाना शुरू कर दिया, और इसके बजाय लिंग मूलरूपों के बजाय लक्षणों पर ध्यान केंद्रित किया। 21वीं शताब्दी की शुरुआत में, समलैंगिक नव-विधर्मियों और उनके संप्रदायों ने खुद को अधिक सार्वजनिक रूप से व्यक्त करना शुरू कर दिया। इन एलजीबीटीक्यू-गठबंधन समूहों ने "यौन ध्रुवीयता में शेष लैंगिक अनिवार्यता को चुनौती दी जो अभी भी प्रचलित है" जो कुछ विक्का और नारीवादी नियोपैगन एन्क्लेव में बनी हुई है। क्वीर और ट्रांसजेंडर आकृतियों की अधिक खोज और स्वीकृति न केवल अनुयायियों के लिए बल्कि देवताओं और पौराणिक आकृतियों के लिए भी शुरू हुई। इसके अलावा, लिंग सकारात्मकता और बी. डी. एस. एम. को सक्रिय अन्वेषण और स्वीकृति में वापस लाया गया। गार्डनरियन विक्का के संस्थापक, गार्डनरियन विक्का गेराल्ड गार्डनर ने विशेष रूप से विक्का के लिए विषमलैंगिक दृष्टिकोण पर जोर दिया। यह प्रथा गार्डनर के पाठ से उत्पन्न हो सकती है (जाहिरा तौर पर एक चुड़ैल का हवाला देते हुए, लेकिन शायद उनके अपने शब्दों में): गार्डनर पर क्रिकेट वुड वाचा की उच्च पुजारियों में से एक लोइस बॉर्न द्वारा होमोफोबिक की वकालत करने का आरोप लगाया गया थाः गेराल्ड होमोफोबिक था। उन्हें समलैंगिकता से गहरी नफरत और घृणा थी, जिसे उन्होंने एक घृणित विकृति और प्राकृतिक कानून का घोर उल्लंघन माना। "कोई समलैंगिक चुड़ैलें नहीं हैं, और समलैंगिक और चुड़ैल होना संभव नहीं है" गेराल्ड लगभग चिल्लाया। किसी ने भी him.However के साथ बहस नहीं की, गार्डनर के अफवाह वाले होमोफोबिया की वैधता विवादास्पद है क्योंकि गार्डनर ने अपने लेखन में प्रथाओं के बारे में एक खुले और स्वीकार करने वाले रवैये के बहुत अधिक प्रमाण दिखाए हैं जो घृणा या भय की विशेषता नहीं होगी जो 1950 के दशक में आम थीः इसके अलावा, हालांकि चुड़ैल आदर्श एक-दूसरे के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त लोगों के सही जोड़े बनाना है, आजकल यह हमेशा संभव नहीं है; सही जोड़े एक साथ जाते हैं और बाकी अकेले जाते हैं और जितना हो सके करते हैं। आज जादू-टोना काफी हद तक "मेक डू" का मामला है। अब्राहमिक धर्मों द्वारा आलोचना इस्लामी दुनिया में, विधर्मियों को पुस्तक के लोग नहीं माना जाता है, इसलिए वे इस्लामी धार्मिक कानून द्वारा संरक्षित नहीं हैं। यूरोपीय मूर्तिपूजा के बारे में, विश्व संस्कृतियों में आधुनिक मूर्तिपूजाः तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में माइकल एफ. स्ट्रमिस्का लिखते हैं कि "मूर्तिपूजा पत्रिकाओं, वेबसाइटों और इंटरनेट चर्चा स्थलों में, ईसाई धर्म को अक्सर एक प्राकृतिक, महिला विरोधी, यौन और सांस्कृतिक रूप से दमनकारी, अपराधबोध से ग्रस्त और सत्तावादी धर्म के रूप में निंदा की जाती है जिसने दुनिया भर में असहिष्णुता, पाखंड और उत्पीड़न को बढ़ावा दिया है।" इसके अलावा, मूर्तिपूजक समुदाय में, यह विश्वास आम है कि ईसाई धर्म और मूर्तिपूजा विश्वास प्रणालियों का विरोध कर रहे हैं। यह शत्रुता ईसाई और पूर्व-ईसाई धर्मों के बीच ऐतिहासिक संघर्षों के साथ-साथ ईसाइयों के बीच मूर्तिपूजा के लिए कथित रूप से चल रहे तिरस्कार से भड़कती है। कुछ मूर्तिपूजकों ने दावा किया है कि ईसाई अधिकारियों ने यूरोप की पूर्व-ईसाई विश्वास प्रणालियों के धार्मिक विस्थापन के लिए कभी माफी नहीं मांगी है, विशेष रूप से रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा अपने ए रिफ्लेक्शन ऑन द शोह में पिछले यहूदी-विरोधी के लिए माफी के बाद। वे स्वदेशी और अन्य बहुदेववादी धर्मों की कीमत पर दुनिया भर में ईसाई धर्म के निरंतर मिशनरी प्रयासों की अस्वीकृति भी व्यक्त करते हैं। कुछ ईसाई लेखकों ने ऐसी किताबें प्रकाशित की हैं जो आधुनिक मूर्तिपूजा की आलोचना करती हैं, जबकि अन्य ईसाई आलोचकों ने मूर्तिपूजा की तुलना शैतानवाद से की है, जिसे अक्सर 2000 के दशक में मुख्यधारा के अमेरिकी मनोरंजन उद्योग में चित्रित किया गया था। यू. एस. बाइबल बेल्ट जैसे क्षेत्रों में, जहां रूढ़िवादी ईसाई प्रभुत्व मजबूत है, मूर्तिपूजकों को अभी भी धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, स्ट्रमिस्का ने अमेरिका और ब्रिटेन दोनों में ऐसे उदाहरणों पर प्रकाश डाला जिसमें स्कूल के शिक्षकों को तब निकाल दिया गया जब उनके नियोक्ताओं को पता चला कि वे विधर्मी थे। इस प्रकार, कई विधर्मी भेदभाव और बहिष्कार से बचने के लिए अपने धर्म को निजी रखते हैं। 2004 में आर्कबिशप काउंसिल के उद्घाटन पर मॉस्को के कुलपति और ऑल रूस एलेक्सी द्वितीय ने नियोपेगनिज्म के प्रसार को 21वीं सदी के मुख्य खतरों में से एक कहा, इसे आतंकवाद और "हमारे समय की अन्य हानिकारक घटनाओं" के बराबर रखा। इस संबंध में, सर्किल ऑफ पेगन ट्रेडिशन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा को एक खुला पत्र भेजा, जिसे 18 अक्टूबर 2004 को डिपार्टमेंट फॉर एक्सटर्नल चर्च रिलेशंस मॉस्को पैट्रियार्केट को भेजा गया था। इस खुले पत्र में कहा गया है कि ऐसे बयान जो आधुनिक मूर्तिपूजकों के सम्मान और गरिमा को आहत करते हैं और "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" और "चरमपंथी गतिविधि का मुकाबला करने पर" कानूनों का उल्लंघन करते हैं, अस्वीकार्य थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं द्वारा लिखे गए प्रकाशनों में, रॉडनोवरी के अनुयायियों द्वारा प्राचीन स्लाव मान्यताओं के पुनर्निर्माण के लिए अवैज्ञानिक दृष्टिकोण को व्यापक रूप से प्रलेखित किया गया है। 2014 में XVIII विश्व रूसी जन परिषद के उद्घाटन पर, मास्को के कुलपति किरिल और ऑल रूस ने नोट किया कि राष्ट्रीय स्मृति को संरक्षित करने की राह पर, "दुर्भाग्य से, काफी दर्दनाक और खतरनाक घटनाएँ उत्पन्न होती हैं। इनमें छद्म-रूसी मूर्तिपूजक मान्यताओं के निर्माण के प्रयास शामिल हैं। एक ओर, यह रूढ़िवादी चर्च की गोद में एक हजार वर्षों तक रहने वाले रूसी लोगों की धार्मिक पसंद के साथ-साथ रूढ़िवादी रूस द्वारा अपनाए गए ऐतिहासिक मार्ग का बेहद कम अनुमान है। दूसरी ओर, यह अपने लोगों पर अपनी व्यक्तिगत और संकीर्ण-समूह श्रेष्ठता का दृढ़ विश्वास है। उन्होंने इस सामाजिक घटना की जड़ों को 1990 के दशक में "रूसी लोगों के महत्व को नजरअंदाज करने की प्रवृत्ति" और "रूसी इतिहास के संशोधन" में देखा, जिसके परिणामस्वरूप कई देशवासियों ने "अपने लोगों और अपने देश में विश्वास" को हिला दिया है। "अपने आप को रूसी राष्ट्रीय विचार का वाहक मानते हुए किसी के लिए अपने मूल इतिहास के संतों और नायकों, अपने पूर्वजों के कार्यों को त्यागना और नाजियों और उनके गुर्गों को अपना आदर्श बनाना, राष्ट्रीय चेतना कितनी टूटी हुई होगी, विचार और भावना की कौन सी गुफाएँ रही होंगी? "। दार्शनिक आलोचना मूर्तिपूजक समूहों के बीच विश्वास और प्रथाएं व्यापक रूप से भिन्न होती हैं; हालाँकि, आधुनिक मूर्तिपूजा के सभी नहीं तो अधिकांश रूपों के लिए सामान्य मूल सिद्धांतों की एक श्रृंखला है। अंग्रेजी शिक्षाविद ग्राहम हार्वे ने उल्लेख किया कि मूर्तिपूजक "शायद ही कभी धर्मशास्त्र में लिप्त होते हैं।" नियोपैगन धर्मशास्त्र की एकरूपता की कमी के लिए आलोचना की गई है। समर्थक अक्सर तर्क देते हैं कि यह असंगति धर्म के साथ कोई मुद्दा नहीं है क्योंकि यह रूढ़िवादी की तुलना में ऑर्थोप्रैक्सी पर अधिक आधारित है। रूसी विद्वानों द्वारा की गई आलोचना इतिहासकार व्लादिमीर बोरिसोविच याशिन इस घटना की निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की पहचान करते हैंः-दुनिया की प्राचीन अवधारणाएं, जिनके संरक्षक नव-मूर्तिपूजा के अनुयायी खुद को घोषित करते हैं, उनकी व्याख्या उच्च ज्ञान की एक सख्ती से संरचित प्रणाली के रूप में की जाती है, जो धार्मिक हठधर्मिता और आधुनिक विज्ञान की भौतिकवादी सीमाओं दोनों को पार करती है, लेकिन साथ ही साथ विश्वास और वैज्ञानिक सोच के तत्वों को सामंजस्यपूर्ण रूप से संश्लेषित करती है (जो वास्तव में आमतौर पर पूरी तरह से तर्कहीनता और सारग्राहीवाद साबित होती है)। नव-मूर्तिपूजक ग्रंथों और सिद्धांतों को एक ओर, उनकी वैज्ञानिक कल्पना, आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की धारणाओं, विचारों और उपलब्धियों के व्यापक उपयोग और लोककथाओं और पौराणिक कथाओं की छद्म-तर्कसंगत व्याख्या से अलग किया जाता है। दूसरी ओर, यह तर्क दिया जाता है कि पूर्वजों के ज्ञान में महारत हासिल करना अनुयायी को एक अलौकिक दृष्टिकोण प्रदान करता है, जो उसकी प्रकृति को बदल देता है और उसे एक मानव देवता में बदल देता है, और इसलिए नव-मूर्तिपूजा रहस्यवाद और जादू की भावना से ओत-प्रोत है। - तदनुसार, नव-मूर्तिपूजक ज्ञान को नव-मूर्तिपूजकों द्वारा गुप्त ज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो चुने गए, शुरू किए गए लोगों की ओर उन्मुख होता है। वे प्राचीन बुद्धिमान पुरुषों के कुछ गहरे छिपे हुए, कठोर रूप से संगठित संघों के साथ नव-विधर्मी समुदायों (हमारी आंखों के सामने उभरने वाले) की प्रत्यक्ष निरंतरता पर जोर देते हैं, जो ईसाईकरण के साथ गायब नहीं हुए। - राष्ट्रीय परंपरा के प्रतीकों और छवियों के अलावा, नव-मूर्तिपूजक सक्रिय रूप से शास्त्रीय गुप्त-गूढ़ प्रणालियों जैसे ज्ञानवाद, कब्बालाह, थियोसोफी आदि के टुकड़ों का उपयोग करते हैं। - कम सक्रिय रूप से नव-मूर्तिपूजक रहस्योद्घाटनों में कल्पना शैली की छवियां और रूपांकनों और आधुनिक तकनीकी मिथक-निर्माण (पेलियोकॉन्टेक्ट, स्पेस एलियन्स, फ्लाइंग सॉसर, आदि) का पूरा सभ्य समूह शामिल है। - नियोपेगन विचारधारा आंतरिक रूप से एंटीनोमियन हैः एक तरफ, नियोपेगनवाद राष्ट्रवाद की ओर जाता है, जो अपने लोगों की असाधारण महानता का पंथ है, जबकि साथ ही यह प्राचीन सुपर ज्ञान की सार्वभौमिकता पर जोर देता है और एक निश्चित मूल "गुप्त सिद्धांत" के अस्तित्व को स्वीकार करता है जो सभी ज्ञात आध्यात्मिक शिक्षाओं का आधार बनाता है। इस संबंध में नव-मूर्तिपूजा अपने निर्माण में सबसे विविध "विदेशी" परंपराओं के टुकड़ों को स्वतंत्र रूप से पेश करती है। - साथ ही, नव-मूर्तिपूजा खुले तौर पर ऐतिहासिक विश्व धर्मों का विरोध करता है, हालांकि साथ ही यह उनके अधिकांश हठधर्मिता, पंथ प्रथाओं आदि को अपनाता है। - नव-मूर्तिपूजा "नए धार्मिक आंदोलनों" की सबसे राजनीतिक शाखा का प्रतिनिधित्व करती है, और यहां तक कि शुरू में "गौरवशाली अतीत" के पुनरुद्धार के समर्थकों के अराजनैतिक संघों का उपयोग अंततः कुछ राजनीतिक ताकतों द्वारा किया जाता है। रॉडनोवरी की हिंसक घटनाओं कुछ रॉडनोवरी संगठनों को रूसी अदालतों द्वारा चरमपंथी घोषित किया गया है। रॉडनोवरी के अनुयायियों ने कई घृणा अपराध किए हैं, जिनमें मुख्य रूप से रूढ़िवादी चर्चों के सदस्यों और गैर-स्लाविक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के खिलाफ सशस्त्र हमले और आतंकवादी कृत्य शामिल हैं। 2003 में सेंट पीटर्सबर्ग में हथियारबंद लोगों ने मेमोरियल एनजीओ के कार्यालय पर हमला किया था। दो अज्ञात नकाबपोश व्यक्तियों ने संगठन के कर्मचारियों को हथौड़े से धमकी दी, उन्हें बांध दिया, उन्हें एक अलमारी में फेंक दिया, और 125,000 रुबल के उनके कार्यालय के उपकरणों को हटा दिया। अभियोजक के कार्यालय ने रूस की आपराधिक संहिता "डकैती" के अनुच्छेद 162 के तहत एक आपराधिक मामला खोला। इस मामले में एसोसिएशन "स्कोरोन झिज़ेन" के मुख्य पुजारी व्लादिमीर गोलयकोव को हिरासत में लिया गया था। 2004 में, गोलयकोव को डकैती के लिए पांच साल के निलंबित कारावास की सजा सुनाई गई थी। 2006 में, अलेक्जेंडर कोप्टसेव ने एक चाकू से बोलशाया ब्रोनाया (मॉस्को) के आराधनालय में प्रवेश किया और रब्बी यित्ज़ाक कोगन और नौ लोगों को घायल कर दिया। उन्हें आराधनालय में एक सुरक्षा गार्ड और उपासकों द्वारा घटनास्थल पर हिरासत में लिया गया था। मामले की जांच के दौरान, यह पाया गया कि कोप्टसेव की डेस्क बुक "द ब्लो ऑफ द रशियन गॉड्स" शीर्षक से एक निबंध था। 2007 में, पेन्ज़ा विश्वविद्यालय के एक छात्र ने कुल्हाड़ी से कई प्रहारों के साथ एक स्मारक पट्टिका को टुकड़ों में तोड़ दिया और सेंट एलिसाबेथन आध्यात्मिक और देहाती केंद्र के भविष्य के निर्माण स्थल पर एक लकड़ी के क्रॉस को क्षतिग्रस्त कर दिया, और कानून प्रवर्तन अधिकारियों का विरोध किया जब उन्होंने उन्हें गिरफ्तार करने की कोशिश की और उनमें से एक को आंखों में गैस कनस्तर से तरल पदार्थ से जला दिया। मुकदमे के दौरान, प्रतिवादी ने कहा कि उसने "ब्लो ऑफ द रशियन गॉड्स" पुस्तक की छाप के तहत अपना गैरकानूनी कार्य किया। 2008 में, येकातेरिनबर्ग में, एक स्वस्तिक और शिलालेखः "रूसी या ईसाई। एक चुनें "। अगले दिन युवक ने एक मोलोटोव कॉकटेल चर्च में और दूसरा पैरिश स्कूल में फेंक दिया और घटनास्थल से भाग गया। लकड़ी का चर्च पूरी तरह से जल गया। 2008 में, रॉडनोवर्स डेविड बाशेलुत्स्कोव, स्टैनिस्लाव लुखमिरिन और येवगेनिया झिहारेवा ने एक बम बनाया, इसे एक पटाखे के रूप में फ्यूज के साथ तीन लीटर के डिब्बे में रखा, और इसे बिर्युलोवो में चर्च ऑफ निकोलस द वंडरवर्कर में लाया गया। चर्च की 62 वर्षीय पादरी अन्ना मिखाल्किना ने धूम्रपान करने वाला बम पाया और उस पर पानी डाला, जिसके परिणामस्वरूप केवल फ्यूज में विस्फोट हुआ। फिर भी, मिखाल्किना और चर्च से बाहर बम ले जाने वाले पादरी पावेल बुकोव्स्की गंभीर रूप से घायल हो गएः मिखाल्किना को आंख में चोटें आईं, जलन और छर्रे लगे और एक आंख चली गई, जबकि बुकोव्स्की को सिर में चोट लगी और पैर में चोट लगी। रॉडनोवर्स ने शाम की सेवा के दौरान बम को मंदिर में छोड़ दिया जब इमारत लोगों से भरी हुई थी। विशेषज्ञों ने कहा कि विस्फोटकों की मात्रा चर्च की लकड़ी की इमारत को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए पर्याप्त होगी। हमलावर बड़ी संख्या में हताहतों की गिनती कर रहे थे। रॉडनोवरी के सदस्यों ने एक "स्वायत्त लड़ाई समूह" का गठन किया, और चर्च पर हमले से पहले "गैर-स्लाविक" दिखने वाले एक दर्जन से अधिक लोगों की मौत हो गई, जिसमें एक 60 वर्षीय अज़रबैजानी भी शामिल था, और 2008 में निकोलस द वंडरवर्कर के चर्च के पास एक रूसी व्यक्ति की हत्या कर दी। रॉडनोवर्स ने पोकलोनाया पहाड़ी पर मस्जिद को अपना अगला लक्ष्य माना 2009 में, धन्य कोज़मा वेरखोटर्स्की के एक लकड़ी के चर्च को येकातेरिनबर्ग में मोलोटोव कॉकटेल का उपयोग करके जला दिया गया था। आगजनी करने वालों ने मंदिर की बाड़ पर एक शिलालेख छोड़ाः "रॉड का योद्धा। स्वाटोस्लाव के पुरुष ".. 2009 में व्लादिमीर सर्गेई ख्लुपिन ने सेंट सिरिल और मेथोडियस चर्च की बाड़ पर एक पत्र छोड़ा, जिसमें धमकी दी गई कि अगर चर्च काम करना जारी रखता है तो उसे उड़ा दिया जाएगा। फिर उसने खिड़की से घर का बना बम फेंककर आतंक का कृत्य किया। विस्फोट से चर्च के बर्तन क्षतिग्रस्त हो गए, लेकिन कोई घायल नहीं हुआ। विस्फोट एक चेतावनी थी, एक पर्चे के साथ जिसमें लिखा था, "आतंक और यहूदी-ईसाई मंदिरों के विनाश से, हम इस संक्रमण के प्रसार को समाप्त कर देंगे।" ख्लुपिन का इरादा लोगों को मारने का था अगर उसका अल्टीमेटम पूरा नहीं किया गया, लेकिन उसे हिरासत में ले लिया गया। तलाशी के दौरान उसके पास हथियारों का जखीरा पाया गया। 2014 में, एक सुरक्षा कंपनी के अधिकारी और निकोलाई लेवाशोव की शिक्षाओं के अनुयायी, स्टेपैन कोमारोव ने युज़नो-सखालिंस्क में पुनरुत्थान कैथेड्रल के पादरियों पर गोलीबारी की, जिसमें छह लोग घायल हो गए और दो नन ल्यूडमिला (प्रयश्निकोवा) और पादरी व्लादिमीर ज़ापोरोझेट्स, जो बरामदे पर भिक्षा मांग रहे थे, की मौत हो गई, जिन्होंने चर्च में प्रवेश किया और अपराधी को रोकने की कोशिश की। रॉडनोवर्स पर उनके वैचारिक विरोधियों द्वारा भी हमला किया जाता है, ज्यादातर रूढ़िवादी, और अन्य राष्ट्रवादियों द्वारा कम बार। रॉडनोवर्स के पूजा स्थलों को अक्सर नष्ट कर दिया जाता है और पुलिस अक्सर कार्रवाई करने में विफल रहती है। ओम्स्क ओब्लास्ट के ओकुनेवो गाँव में, रॉडनोवर्स ने स्वस्तिक के साथ एक स्तंभ खड़ा किया, जो स्थानीय रूढ़िवादी पुजारियों के बीच चिंता का कारण बना। 1993 में, आर्कबिशप थियोडोसियस के नेतृत्व में एक चर्च प्रतिनिधिमंडल ओकुनेवो पहुंचा। प्रतिनिधिमण्डल के प्रतिनिधियों ने एक शिववादी स्तंभ को एक ओम चिह्न के साथ एक विशाल रूढ़िवादी क्रॉस के साथ बदल दिया। बाद में पास में एक गिरजाघर बनाया गया। रूढ़िवादी समुदाय, शहर के अधिकारियों और युवा फासीवाद विरोधी संगठनों से जुड़े घोटालों की एक श्रृंखला सेंट पीटर्सबर्ग में पेरून के "ऑल-स्लाविक" अभयारण्य के आसपास हुई, जिसे "शोरोन ज़ोज़ेन" संघ के प्रधान पुजारी व्लादिमीर गोलयकोव के नेतृत्व में बनाया गया था। 2007 में, मंदिर को नष्ट कर दिया गया था। 2009 में, यूक्रेनी संघ के सर्वोच्च जादूगर "रॉडनोई फायर ऑफ द नेटिव ऑर्थोडॉक्स फेथ" व्लादिमीर कुरोव्स्की ने अपने "पोल्क ऑफ पेरुन" के शीर्ष पर माउंट बोगिट (टेरनोपिल क्षेत्र, ज़ब्रश मूर्ति के स्थान से बहुत दूर नहीं) पर पेरुन की मूर्ति की खोज की। कुछ दिनों बाद, ग्रीक कैथोलिक पादरियों के नेतृत्व में ट्रिज़ूब के लड़ाकों द्वारा मूर्ति को फाड़ दिया गया। कई पुजारियों को पीटा गया। 2012 में, बिट्सा पार्क (मॉस्को) में रॉडनोवर्स द्वारा आयोजित एक कुपाला उत्सव में चार प्रतिभागियों को गोली मार दी गई थी और चाकू मार दिया गया था। वहां मौजूद व्लादिमीर गोलयकोव मामूली रूप से घायल हो गए। गोलयकोव ने इस घटना के लिए "विदेशी जूए" को जिम्मेदार ठहराया और लिखा कि यह कोई दुर्घटना नहीं थी कि यह व्लादिमीर पुतिन की इज़राइल यात्रा के दौरान हुआ था। कॉमनवेल्थ ऑफ नेचुरल फेथ "स्लाविया" के प्रमुख लुबोमिर (डायोनिस जॉर्जिस) ने लिखा कि कई रॉडनोवर्स ने रूसी रूढ़िवादी चर्च और इसका समर्थन करने वाले राज्य निकायों को हमले के लिए जिम्मेदार ठहराया है। 17 अक्टूबर 2017 को, यह पता चला कि पोचिंकी निज़नी नोवगोरोड ओब्लास्ट गाँव में अज्ञात विध्वंसक एक नियोपैगन मंदिर को नष्ट कर रहे थे। अज्ञात व्यक्तियों ने दो मूर्तियों को गिरा दिया और पेड़ों से जानवरों की खोपड़ी फाड़ दी। 2015 में, व्लादिमीर गोलयकोव ने कुपचिना में एक रूढ़िवादी चर्च के पास एक नियोपैगन मूर्ति स्थापित की, जिसे तब अज्ञात व्यक्तियों द्वारा गिरा दिया गया था और फिर रूढ़िवादी राजनीतिक व्यक्ति विटाली मिलोनोव द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था। गोलयकोव ने फिर से पोल स्थापित किया। इतिहासकार और धार्मिक विद्वान आर. वी. शिज़ेंस्की का मानना है कि रॉडनोवरी खतरनाक नहीं है और कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा कट्टरपंथी समूहों से निपटा जाना चाहिए। पारंपरिक धर्म फाउंडेशन की रेड रिबन परियोजना उत्पीड़न, रॉडनोवर्स के उत्पीड़न और संघर्षों की निगरानी करती है। यह नष्ट किए गए अभयारण्यों की संख्या, नकारात्मक बयानों आदि पर एक वार्षिक रिपोर्ट प्रकाशित करता है। पूर्वी यूक्रेन में संघर्ष ने यूक्रेनी रॉडनोवर्स के बीच अलग-अलग प्रतिक्रियाएं पैदा की हैं। नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ के प्रतिनिधि रूस को आक्रामक के रूप में देखते हैं, जबकि अन्य रॉडनोवरी संगठनों के सदस्य, जैसे कि नेटिव ऑर्थोडॉक्स फेथ की पैन-स्लाविक रॉडनोवरी फायर, अक्सर मानते हैं कि रूसी और यूक्रेनी भाई हैं और यह संघर्ष संयुक्त राज्य की साजिशों के कारण होता है। रॉडनोवर्स ने सशस्त्र इकाइयों का गठन करके या सक्रिय इकाइयों में शामिल होकर डोनबास में युद्ध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ, जैसे कि स्वरोग बटालियन, विद्रोहियों के पक्ष में लड़े; अन्य, जैसे कि आज़ोव टुकड़ी, यूक्रेन के पक्ष में लड़े। स्वारोग बटालियन, एक पूर्ण रॉडनोवर सैन्य इकाई, डोनेट्स्क जनवादी गणराज्य में तब तक लड़ी जब तक कि इसके नेता को गणराज्य द्वारा कैद नहीं कर लिया गया, उनके पास शाकाहार जैसी कई अनूठी प्रथाएं थीं। डोनबास में रूस समर्थक स्लाव सैन्य इकाइयों का प्रतिनिधित्व स्वारोग बटालियन, "वरियाग", लुहांस्क पीपुल्स रिपब्लिक में "रुसिच" तोड़फोड़ और हमला टोही समूह (एस. एस. आर. जी.), "रैटिबोर" एस. एस. आर. जी. भी "बैटमैन" एस. एस. आर. जी. के तहत और रूसी रूढ़िवादी सेना में रॉडनोवर्स जैसी संरचनाओं द्वारा किया जाता है। रॉडनोवर्स इस क्षेत्र में मिशनरी कार्य में लगे हुए हैं और एक नई रूसी दुनिया की अवधारणा को बढ़ावा देते हैं। रूस समर्थक रॉडनोवर्स अक्सर सैन्य प्रतीक के रूप में आठ शाखाओं वाले स्वस्तिक का उपयोग करते हैं। डी. एस. आर. जी. रुसिच के कमांडर अलेक्सी मिलचकोव थे, जो सेंट पीटर्सबर्ग के एक प्रसिद्ध नव-नाजी थे, जिन्होंने बार-बार कुत्तों को मार डाला और खा लिया और सोशल मीडिया पर कहाः "बेघर लोगों, पिल्लों और बच्चों को काट दें! उनके अनुसार, रुसिच में "राष्ट्रवादी रॉडनोवर्स. रूस और यूरोप के स्वयंसेवक" शामिल हैं और यह एक "बंद सामूहिक" के रूप में कार्य करता है और एक इकाई है जिसमें रूसी राष्ट्रवादियों को युद्ध प्रशिक्षण प्राप्त होता है। "रुसिच" योद्धाओं के शेवरॉन पर एक आठ-नुकीला "स्वस्तिक" होता है। डी. एस. आर. जी. "रतीबोर" के प्रतीक पर एक स्वस्तिक और एक खोपड़ी है। डोनेट्स्क के पेट्रोव्स्की जिले में, ओलेग ओर्चिकोव (वोल्कोव वर्गन) के नेतृत्व में रॉडनोवरी समुदाय "कोलो डेरेवो रोडा" ने फरवरी 2014 के अंत में "स्वर्गा" लोगों की मिलिशिया का आयोजन किया, जो युद्ध के दौरान कई "स्वारोग बटालियन," ओप्लोट "संघ की चौथी बटालियन में विकसित हुई। ओलेग ओर्चिकोव (कॉल साइन "वर्गन") बटालियन कमांडर बन गए। वह लगातार स्वस्तिक पैटर्न वाले पुजारी की बांह पर पट्टी बांधते थे और "प्रशांत महासागर से अटलांटिक महासागर तक एक राज्य" के निर्माण का आह्वान करते थे। बटालियन के लड़ाकों ने छलावरण में और मूर्तियों पर सबमशीन बंदूकों के साथ प्रार्थना की, "स्लाव जाति की श्रेष्ठता" के विचार का प्रचार किया और दावा किया कि उनके विरोधी "अभी तक मानव स्तर तक नहीं पहुंचे हैं। 28 अक्टूबर 2014 को, स्वरोग बटालियन के शराबी सदस्यों ने एक-दूसरे और नागरिकों को पीटा और डोनेट्स्क में गोलीबारी शुरू कर दी, जिसके बाद नवंबर में ऑर्चिकोव को गिरफ्तार कर लिया गया और बटालियन को भंग कर दिया गया। नवंबर 2014 में, ऑर्चिकोव के नेतृत्व में बटालियन के शीर्ष को जेल भेज दिया गया था। अन्य बटालियन लड़ाकों को डी. एन. आर. सेना में एकीकृत किया गया था। जल्द ही, घोस्ट बटालियन और बैटमैन रैपिड रिएक्शन ग्रुप के हिस्से के रूप में लुहांस्क पीपुल्स रिपब्लिक में लड़ने वाले रूसी स्वयंसेवक रॉडनोवर्स को उनकी मातृभूमि वापस भेज दिया गया। यह भी देखें "द पेगन स्कूल" संदर्भ ग्रंथ सूची पेगनिज्म आधुनिक पेगनिज्म