Franciscan missions to the Maya
माया के लिए फ्रांसिसकन मिशन नई दुनिया के स्वदेशी लोगों, विशेष रूप से माया के ईसाईकरण के लिए फ्रांसिसकों के प्रयास थे। वे 1492 में क्रिस्टोफर कोलंबस द्वारा बनाई गई "नई दुनिया" की "खोज" के तुरंत बाद होने लगे, जिसने कैथोलिक मिशनों के लिए द्वार खोल दिया। 1519 की शुरुआत में अमेरिका में फ्रांसिसकन गतिविधि के रिकॉर्ड हैं, और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिशन आंदोलन कैरिबियन में मूल संपर्क बिंदु से मैक्सिको, मध्य अमेरिका, दक्षिण अमेरिका के कुछ हिस्सों और दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य को शामिल करने के लिए फैल गया। मिशनों का लक्ष्य "शब्द और उदाहरण" के माध्यम से नई दुनिया के लोगों तक ईसाई धर्म का प्रसार करना था। हालाँकि, उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप विद्रोह हुआ। उद्देश्य ईसाई धर्म को नए खोजे गए महाद्वीप में फैलाना एक सर्वोच्च प्राथमिकता थी, लेकिन स्पेनिश उपनिवेशीकरण प्रणाली का केवल एक टुकड़ा था। यह मानते हुए कि मिशनरियों को कभी-कभी साम्राज्यवाद के उपकरणों के रूप में देखा जाता है, फ्रांसिस्कन के प्रभाव ने अन्य उद्देश्यों को प्राप्त करने में सक्षम बनाया, जैसे कि स्पेनिश भाषा, संस्कृति और नई दुनिया में राजनीतिक नियंत्रण का विस्तार। एक लक्ष्य कृषि या खानाबदोश भारतीय को स्पेनिश लोगों और समाज के एक मॉडल में बदलना था। मूल रूप से इसका उद्देश्य शहरीकरण था। मिशनों ने "उपहार और persuasion.and दुश्मनों से सुरक्षा" की पेशकश करके इसे हासिल किया। यह सुरक्षा स्पैनिश सैन्य अभियान के लिए भी सुरक्षा थी, क्योंकि अगर मूल निवासियों को शांत किया जाता तो सैद्धांतिक रूप से कम युद्ध होता, इस प्रकार प्रणाली के एक अन्य टुकड़े के साथ काम करना। युकाटन में युकाटन फ्रांसिसकन प्रभाव के तरीकों को अद्वितीय माना जा सकता है क्योंकि वे इस क्षेत्र में एकमात्र पहुंच का आनंद लेते थे; कोई अन्य धार्मिक आदेश, जैसे कि जेसुइट्स या डोमिनिकन इस क्षेत्र के लिए प्रतिस्पर्धा नहीं कर रहे थे। अनिवार्य रूप से, इसका मतलब यह था कि इस समय फ्रांसिस्कन की गतिविधियों की अवहेलना करने वाला कोई नहीं था। वे अपनी मान्यताओं को फैलाने के लिए जो भी विधि आवश्यक समझते थे, उनका उपयोग करने में सक्षम थे, हालाँकि शुरुआत में उन्होंने "रूपांतरण कार्यक्रम" का पालन करने की कोशिश की जो पहले से ही मेक्सिको में उपयोग किया जा चुका था। शब्द और उदाहरण माया के लिए "नए विश्वास" के निर्देश की मूल विधि बहुत सीधी और सरल थी। इन लोगों को दिखाने के लिए "शब्द और उदाहरण" की आवश्यकता होगी। फ्रांसिसकों ने इस विश्वास को कैसे पूरा किया, इसका एक उदाहरण मेक्सिको के बारह प्रेरितों में से एक, फ्रे मार्टिन डी वेलेंसिया के कार्यों से देखा जा सकता है। अपने प्रांत में पहुंचने पर, उन्होंने एकत्रित मूल निवासियों के एक समूह के सामने घुटने टेक दिए और सार्वजनिक रूप से अपने पापों [स्वीकारोक्ति का एक रूप] के बारे में बोलना शुरू कर दिया, और सभी के सामने खुद को को कोड़े मारने लगे। इस प्रकार शिक्षण का आदर्श तरीका "शक्ति के प्रत्यक्ष प्रयोग" से बचना था। युवाओं की शिक्षा धर्मांतरण का एक अन्य साधन माया युवाओं की शिक्षा थी। उपरोक्त धर्मांतरण कार्यक्रम के माध्यम से, "रईसों के बेटों को मठ के स्कूलों में ले जाया गया और वहाँ तब तक पढ़ाया गया जब तक कि उन्हें ईसाई स्कूल मास्टर के रूप में अपने गाँवों में वापस लौटने के लिए विश्वास में पर्याप्त रूप से सुरक्षित नहीं माना गया, जहाँ उन्हें अपने साथी ग्रामीणों को पूजा की सरल दिनचर्या के माध्यम से नेतृत्व करना था।" फ्रे डिएगो डी लांडा ने अपनी पुस्तक रेलेसिओन डी लास कोसास डी युकाटन में कहा कि यह कार्यक्रम काफी सफल रहा और यह "देखने लायक चीज़" थी। शारीरिक दंड शांतिपूर्ण शिक्षण और फ्रांसिसकन मिशनरियों के शांत उदाहरण के माध्यम से प्रारंभिक सफलता, हालांकि, अल्पकालिक थी। पहले कुछ वर्षों के भीतर यह स्पष्ट हो गया कि मौखिक शिक्षा पर्याप्त नहीं होगी, क्योंकि माया लोग ईसाई धर्म के सबक से पूरी तरह से बेखबर रहे। 1539 में मेक्सिको में काम करने वाले तीन धार्मिक आदेशों के प्रमुखों ने फ्रांसिसकन बिशप जुआन डी ज़ुमारागा से मुलाकात की और निष्कर्ष निकाला कि मिशनरियों के भिक्षु कानूनी रूप से मायाओं को "हल्की सजा" दे सकते हैं। हालाँकि, ये मध्यम अनुशासन जल्द ही क्रूरता के मामलों में बदल गए। कुछ कैथोलिक अधिकारियों ने इन अपराधों के खिलाफ आवाज उठाई। उदाहरण के लिए, मिचोआकन के एक बिशप, वास्को डी क्विरोगाः "[नियमित आदेश] अब भारतीयों के साथ बहुत ही घमंड और क्रूरता के साथ कई दुर्व्यवहार कर रहे हैं, क्योंकि जब भारतीय उनका पालन नहीं करते हैं, तो वे उनका अपमान करते हैं और उन्हें मारते हैं, उनके बाल फाड़ देते हैं, उन्हें निर्वस्त्र कर देते हैं और क्रूरता से कोड़े मारते हैं, और फिर उन्हें जंजीरों और क्रूर लोहे में जेल में डाल देते हैं।" कोचुआ और चेतुमल प्रांतों के माया लोगों पर अत्यधिक क्रूरता के कारण, क्विंटाना रू ने विद्रोह शुरू कर दिया। हिंसा में कई नागरिकों को उनके घरों में जिंदा जला दिया गया, महिलाओं को शाखाओं से लटका दिया गया, उनके बच्चों को उनके पैरों से लटका दिया गया, और केवल उनकी सुंदरता के लिए कुंवारी लड़कियों को फांसी देने का एक और उदाहरण शामिल है। हालांकि डी लांडा इस बात के विवरण में नहीं जाते हैं कि मायनों ने स्पेनियों के साथ क्या किया था, वह निश्चित रूप से स्पेनिश प्रतिशोध को ग्राफिक रूप से समझाते हैंः "स्पेनियों ने उन्हें शांत किया. [नाक, हाथ और पैर और महिलाओं के स्तन काटकर; उन्हें अपने पैरों से बंधे लौकी के साथ गहरे लैगून में फेंक दिया; छोटे बच्चों को चाकू मार दिया क्योंकि वे अपनी माताओं की तरह तेजी से नहीं चलते थे।" वैलाडोलिड के भारतीयों द्वारा एक अतिरिक्त विद्रोह को अंजाम दिया गया था। इस विद्रोह के दौरान, जो 1546 में हुआ था, कई स्पेनियों को मार दिया गया था, साथ ही अपने स्वामियों के प्रति वफादार मूल निवासी भी मारे गए थे। स्पेन के पशुधन को नष्ट कर दिया गया और स्पेन के पेड़ों को उखाड़ फेंका गया। फ्रांसिस्कन की उपस्थिति और गतिविधि को इस दंगे का कारण माना जाता है। एक दिन में, सत्रह स्पेनवासी मारे गए, और लगभग चार सौ नौकर या तो मारे गए या घायल हो गए। फ्रायर्स की हत्या फ्रांसिस्कन के खिलाफ माया और अन्य स्वदेशी समूहों द्वारा विद्रोह का एक और रूप स्वयं मिशनरियों की हत्या थी, अक्सर एक बार में केवल दो या तीन, हालांकि कुछ मामलों में कई और। शहीदों के रूप में वर्णित, इन लोगों को पूरे मेक्सिको में मिशनरी कार्य के वर्षों के दौरान दो या तीन में उठाया गया था। सोलहवीं शताब्दी में स्पेन की विजय के संपर्क में आने वाले अधिकांश अन्य स्वदेशी समूहों की तरह, स्पेन द्वारा की गई विजय वैश्विक उपलब्धि के मामले में सफल रहीः यूरोप के एक छोटे से देश से एक धार्मिक शक्ति जिसने कई शताब्दियों तक भूमि के एक विशाल क्षेत्र पर शासन और नियंत्रण बनाए रखा। इतिहास में कोई समान उपलब्धि नहीं है। मेक्सिको में पेटेन नोट्स संदर्भ मिशनों की स्पेनिश विजय भी देखें माया समाज अमेरिका के ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर औपनिवेशिक मेक्सिको में स्पेनिश मिशन मूर्तिपूजकों का उत्पीड़न