Kisrawan campaigns (1292–1305)
किसरावान अभियान किसरावान के पर्वतारोहियों के साथ-साथ माउंट लेबनान में बाइब्लोस और जर्ड के पड़ोसी क्षेत्रों के खिलाफ मामलुक सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला थी। आक्रमण 1292,1300 और 1305 में शुरू किए गए थे। पर्वतारोही शिया मुसलमान, अलावी, मैरोनाइट और ड्रूज़ आदिवासी थे जो ऐतिहासिक रूप से किसी भी केंद्रीय प्राधिकरण के स्वायत्त रूप से कार्य करते थे। विशेष रूप से मारोनाइट्स ने अंतिम क्रूसेडर राज्य, त्रिपोली काउंटी के साथ घनिष्ठ सहयोग बनाए रखा था। 1289 में मामलुकों के हाथों त्रिपोली के पतन के बाद, पर्वतारोही अक्सर त्रिपोली और बेरूत के बीच तटीय सड़क को अवरुद्ध कर देते थे, जिससे 1292 में मिस्र के वायसराय, बायदरा के तहत पहला मामलुक अभियान शुरू हुआ। उस अभियान के दौरान, तटीय सड़क के किनारे फैले और विभिन्न स्थानों पर एक-दूसरे से कट गए मामलुकों को पर्वतारोहियों द्वारा लगातार परेशान किया जाता था, जिन्होंने उनके हथियार, घोड़े और धन को जब्त कर लिया था। पर्वत प्रमुखों को भुगतान करने के बाद ही बायदरा ने अपने आदमियों को वापस ले लिया। दूसरा अभियान 1300 में वादी अल-खज़नादार की लड़ाई में इल्खानेट द्वारा उनकी हार के बाद तटीय सड़क पर पीछे हटने वाले मामलुक सैनिकों पर हमला करने और लूटने के लिए पर्वतारोहियों को दंडित करने के लिए शुरू किया गया था। दमिश्क के वायसराय, अक्कुश अल-अफराम ने कई लड़ाइयों में किसरावानी लड़ाकों को हराया, जिसके बाद उन्होंने स्वीकार किया, 1292 में जब्त किए गए हथियारों को सौंप दिया और भारी जुर्माना अदा किया। पर्वतारोहियों द्वारा लगातार किए गए विद्रोह के कारण अक्कुश ने 1305 में किसरावान के खिलाफ एक अंतिम दंडात्मक अभियान का नेतृत्व किया, जिसके कारण गाँवों का बड़े पैमाने पर विनाश हुआ और इसके निवासियों की हत्याएं हुईं और बड़े पैमाने पर विस्थापन हुआ। अंतिम अभियान के बाद, मामलुकों ने इस क्षेत्र में स्थायी, सीधी उपस्थिति बनाए रखने के लिए किसरावान के तटीय हिस्सों में तुर्कमेन जनजातियों को बसाया। अलावियों ने विशेष रूप से बुरा प्रदर्शन किया, और अब ऐतिहासिक अभिलेखों में किसरवान में रहने का उल्लेख नहीं किया गया। ट्वेल्वर शिया सबसे बड़ा इकबालिया समूह बना रहा, लेकिन उनकी संख्या कभी ठीक नहीं हुई। जबकि मारोनाइट्स को भारी मानवीय और भौतिक नुकसान का भी सामना करना पड़ा, वे अभियान के प्रमुख लक्ष्य नहीं थे। प्रारंभिक तुर्क शासन (1516-1917) के दौरान, उत्तरी माउंट लेबनान से वहाँ प्रवास के कारण मारोनाइट्स किसरावान में प्रमुख धार्मिक समूह बन गए। उनकी बस्ती को क्षेत्र के तुर्कमेन असफ़ राज्यपालों द्वारा संरक्षण दिया गया था। आधुनिक लेबनानी ऐतिहासिक आख्यानों में, किसरावान अभियान विभिन्न धार्मिक समूहों के इतिहासकारों द्वारा विवाद का स्रोत रहे हैं। मैरोनाइट, शिया और ड्रूज़ इतिहासकारों में से प्रत्येक ने मामलुक के बाहरी लोगों से किसरावान की स्वायत्तता की रक्षा करने में एक-दूसरे पर अपने-अपने इकबालिया समूह की भूमिकाओं पर जोर देने की कोशिश की है। सुन्नी मुस्लिम लेखकों के लेखन में, मामलुकों को एक वैध मुस्लिम राज्य के रूप में चित्रित किया गया है जो लेबनान पर्वत को शेष इस्लामी क्षेत्र में शामिल करने के लिए काम कर रहा है। पृष्ठभूमि किसरावान माउंट लेबनान का क्षेत्र है जो दक्षिण में बेरूत से लेकर उत्तर में इब्राहिम नदी (नाहर इब्राहिम) तक फैला हुआ है। 12वीं शताब्दी में यहाँ आदिवासी और धार्मिक रूप से मिश्रित आबादी मैरोनाइट ईसाइयों, बारहवीं शिया मुसलमानों, अलावी और ड्रूज़ की थी। 12वीं शताब्दी से पहले किसरावान के ईसाइयों के बारे में जानकारी बहुत कम है, हालांकि 9वीं शताब्दी में स्पष्ट रूप से एक संगठित ईसाई, संभवतः मैरोनाइट, समुदाय था जो गाँव के मुखियाओं द्वारा शासित था। माउंट लेबनान के ईसाइयों को लेवेंट स्थित उमय्यद खलीफाओं (660-750) के तहत सहन किया गया था, लेकिन इराक स्थित अब्बासिद खलीफाओं के लिए संदेह का स्रोत बन गया, जिन्होंने 750 में उमय्यदों को गिरा दिया। केंद्र सरकार से माउंट लेबनान की दूरी और बीजान्टिन द्वारा नए सिरे से किए गए हमलों, जिन्हें ईसाइयों के प्राकृतिक सहयोगियों के रूप में देखा जाता है, ने अब्बासिद चिंताओं में योगदान दिया। जवाब में, अब्बासियों ने 8वीं शताब्दी के मध्य में इस क्षेत्र में अपने अधिकार को मजबूत करने के लिए बैरूत के आसपास की पहाड़ियों में तनुख जनजाति के मुस्लिम अमीरों को स्थापित किया। मुस्लिम शासन के तहत, ईसाइयों को चुनाव कर के एक रूप, जिज़्या का भुगतान करने के लिए अनिवार्य किया गया था, हालांकि माउंट लेबनान में इसका वास्तविक संग्रह संभवतः एक असंगत आधार पर किया गया था। 759 में अब्बासिद कर लगाने के जवाब में, किसरावान के तुरंत उत्तर में मुनायतारा क्षेत्र में ईसाइयों ने बाइजेंटाइंस के साथ समन्वय में सरकार के खिलाफ विद्रोह किया। इसे अब्बासियों द्वारा भारी विद्रोहियों के हताहत होने और बड़े पैमाने पर निर्वासन के साथ गंभीर रूप से दबा दिया गया था। बेरूत के मुस्लिम विद्वान अल-अवज़ाई के हस्तक्षेप के बाद कई निर्वासितों को लौटने की अनुमति दी गई। ईसाइयों द्वारा आगे कर विद्रोह, संभवतः खलीफा के खिलाफ बीजान्टिन सैन्य लाभ से प्रेरित, 791 और 845 में हुए। 860 से, माउंट लेबनान और सामान्य रूप से लेवेंट अब 10 वीं शताब्दी में एक छोटे से पुनरुद्धार के अलावा प्रत्यक्ष अब्बासिद शासन के अधीन नहीं आए। इसके बजाय, लेवेंट के सभी या कुछ हिस्सों में कई मुस्लिम शासन प्रबल थे, जिनमें 9वीं शताब्दी के अंत में-10वीं शताब्दी की शुरुआत में सुन्नी मुस्लिम तुलुनिड्स और इक्षिदिड्स शामिल थे, इसके बाद 10वीं शताब्दी के अंत में-11वीं शताब्दी की शुरुआत में ट्वेल्वर शिया हमदानिड्स और इस्माइली शिया फातिमिद थे। बारहवीं शिया 10वीं शताब्दी के अंत तक पास के त्रिपोली में अच्छी तरह से स्थापित थे। हो सकता है कि इसी अवधि के दौरान उत्तर में किसरावान और सीमावर्ती बाइब्लोस क्षेत्र में बारह समुदाय स्थापित किए गए हों, हालांकि शिया झुकाव वाले मुसलमान उमय्यद काल के शुरू में मौजूद थे या 759 में ईसाइयों के निर्वासन के बाद प्रवेश किया था। इतिहासकार जा 'फर अल-मुहाजिर के अनुसार, स्थानीय परंपरा में हमदान और मधहिज की जनजातियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले अलीद समर्थक और शिया झुकाव वाले मुसलमान, 661 में हसन-मुआविया संधि के बाद उत्तर में पास के दिनियेह में बस सकते थे। ड्रूज़ धर्म, जो 11वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्माइली शिया इस्लाम से अलग हो गया था, ने माउंट लेबनान और उसके आसपास के लोगों के बीच अनुयायियों को प्राप्त किया, जिसमें बेरूत के पूर्व की पहाड़ियों में तनुख बसने वाले लोग भी शामिल थे। विश्वास के कुछ पहलुओं, जैसे कि अनुयायियों के बीच आत्माओं के स्थानांतरण को सुन्नी और शिया मुसलमानों द्वारा विधर्मी और विदेशी के रूप में देखा गया था, लेकिन ड्रूज़ के बीच एकजुटता में योगदान दिया, जिन्होंने उत्पीड़न के खतरे के कारण 1046 में नए धर्मान्तरित लोगों के लिए अपने धर्म को बंद कर दिया। 1071 में सुन्नी मुस्लिम सेल्जुकों द्वारा लेवेंट के आंतरिक क्षेत्रों पर विजय के साथ क्षेत्रीय व्यवस्था बदल गई। माउंट लेबनान से सटे तट के साथ त्रिपोली के अमीरात, 1065 से बारहवीं शिया न्यायविदों के एक परिवार द्वारा शासित, और तनुखों ने सेल्जुक आंतरिक झगड़ों के बीच अपनी स्वायत्तता बनाए रखी। फातिमिदों ने शताब्दी के अंत से पहले बाइब्लोस और अन्य तटीय शहरों पर नियंत्रण फिर से शुरू कर दिया, लेकिन त्रिपोली स्वतंत्र रहा। 1109 में, लैटिन ईसाई क्रूसेडर्स ने पहले से ही दक्षिण और उत्तर लेवेंटिन तट पर फिलिस्तीन पर कब्जा कर लिया था, त्रिपोली पर विजय प्राप्त की, एक प्रक्रिया जो उन्होंने 1102 से शुरू की थी। इसके बाद उत्तरी माउंट लेबनान त्रिपोली काउंटी का हिस्सा बन गया। किसरावान के मारोनाइट्स ने घनिष्ठ संबंध बनाए रखे और क्रूसेडर्स के साथ सहयोग किया, जिन्होंने जिज़्या को समाप्त कर दिया। मैरोनाइट पर्वतारोहियों ने त्रिपोली की घेराबंदी को अपना समर्थन दिया था। शिया समुदायों के भी दमिश्क के सुन्नी मुस्लिम शासकों की तुलना में क्रूसेडर्स के साथ बेहतर संबंध हो सकते हैं, या कम से कम क्रूसेडर्स के खिलाफ उनके कारण के उत्साही समर्थक नहीं थे। इतिहासकार विलियम हैरिस का कहना है कि 12वीं-13वीं शताब्दी में किसरावान शिया समुदाय की उत्पत्ति "रहस्य में डूबी हुई है, अरबी इतिहास में कोई सुराग नहीं है।" हालांकि, अल-मुहाजिर के अनुसार, किसरावान के बारह संभवतः त्रिपोली के शियाओं के अवशेष थे जो त्रिपोली की क्रूसेडर घेराबंदी के दौरान या उसके बाद किसरावान में स्थानांतरित हो गए थे। इब्न अल-अथिर बताते हैं कि त्रिपोली को भारी लूट लिया गया था, कई निवासियों के खजाने जब्त कर लिए गए थे, और कई अन्य क्रूसेडर्स के हमलों से बचने के लिए विभिन्न स्थानों पर भाग गए थे। किसरावान के पर्वतारोही, धार्मिक स्वीकारोक्ति की परवाह किए बिना, क्रूसेडर राज्यों या दमिश्क के अधिकार को मान्यता नहीं देते थे, और उनका क्षेत्र दोनों के नियंत्रण से बाहर रहा। 1187-1188 में, बेरूत और बाइब्लोस सुन्नी अयूबी राजवंश के संस्थापक सलादीन के हाथों गिर गए, लेकिन शहर 1197 में क्रूसेडर के कब्जे में वापस आ गए। 1266-1268 और 1283 में, सुन्नी मामलुकों, जिन्होंने 1260 में इस्लामी सीरिया में अयूबियों का स्थान लिया था, ने त्रिपोली के मारोनाइट ग्रामीण इलाकों, अर्थात् बशर्री और बाइब्लोस के पहाड़ों पर हमला किया, जो दोनों किसरावान के उत्तर में थे। कई गाँवों को लूटा गया और उनके निवासियों को मार दिया गया। मामलुक सुल्तान कलावुन () संभवतः शहर की अपनी नियोजित घेराबंदी की तैयारी में त्रिपोली के भीतरी इलाकों के मारोनाइट पर्वतारोहियों के संभावित प्रतिरोध को दबाने का इरादा रखते थे। त्रिपोली पर 1289 में कब्जा कर लिया गया था और अगले तीन वर्षों के भीतर तट के साथ अंतिम क्रूसेडर चौकियां गिर गईं। मामलुकों ने जिज़्या दायित्वों को बहाल किया। हैरिस के अनुसार, विजय के बाद, किसरावान दमिश्क और त्रिपोली की मामलुक प्रांतीय राजधानियों के बीच एक "कानूनविहीन क्षेत्र" बना रहा। नए शासक पश्चिम में लेवेंटिन तट पर संभावित समुद्री क्रूसेडर हमलों और मंगोलों के साथ संयुक्त सैन्य हमलों के लिए सतर्क रहे, जो मामलुक साम्राज्य के उत्तर और पूर्व में स्थापित किए गए थे। जबकि लेवांट के तट और आंतरिक मैदानों के बीच ज्यादातर ईसाई या गैर-सुन्नी मुस्लिम आबादी वाले पहाड़ी क्षेत्रों को मामलुकों द्वारा संभावित क्रूसेडर सहयोगियों के रूप में संदेह के साथ नहीं माना गया था, किसरावान के निवासियों को अलग तरह से देखा गया था। बेरूत के दक्षिण और पूर्व की पहाड़ियों में ड्रूज़ ने मामलुकों के साथ गठबंधन किया। न तो जबल अमिल के बारहवीं शिया और न ही उत्तर में लटाकिया के पूर्व की पहाड़ियों में अलावी रणनीतिक दमिश्क-त्रिपोली-बेरूत गलियारों के भीतर रहते थे। उत्तरी माउंट लेबनान में मारोनाइट्स को मामलुकों द्वारा पहले ही शांत कर दिया गया था। इन सभी पर्वतीय समुदायों ने किसी न किसी बिंदु पर क्रूसेडर्स का विरोध किया था, जबकि किसरावान के गैर-सुन्नी और मैरोनाइट पर्वतारोहियों का उनके साथ कभी संघर्ष नहीं हुआ था। हैरिस के अनुसार, किसरावान ने अपनी रणनीतिक स्थिति और ऐतिहासिक रूप से क्रूसेडर-अनुकूल आबादी के संबंध में जो "विसंगति" प्रस्तुत की, उसने "मामलुकों को सैन्य कार्रवाई के लिए पूर्वनिर्धारित कर दिया।" 1292 अभियान क्रूसेडर्स की वापसी के बाद, मामलुकों ने जुलाई 1292 में किसरावान के पर्वतारोहियों और इसके दक्षिण में तुरंत लैंडलॉक जुर्ड क्षेत्र के खिलाफ एक दंडात्मक अभियान शुरू किया। मध्ययुगीन मुस्लिम इतिहास पर्वतारोहियों की पहचान बारहवीं शिया, अलावी और ड्रूज़ के रूप में करते हैं, हालांकि 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मारोनाइट इतिहासकार गैब्रियल इब्न अल-किलाई ने केवल मारोनाइट्स का उल्लेख किया है। बदर अल-दीन अल-ऐनी (मृत्यु 1453) के मामलुक इतिहास को हैरिस द्वारा अभियान का "सबसे अच्छा विवरण" माना जाता है। अल-ऐनी का मानना था कि सुल्तान अल-अशरफ खलील () ने बेरूत और किसरावान के बीच तटीय सड़क को पर्वतारोहियों द्वारा अवरुद्ध करने के जवाब में अभियान का आदेश दिया था। दमिश्क में मामलुक कमांडर, जिन्हें यह कार्य सौंपा गया था, किसरवान के संकीर्ण दर्रों में बड़ी संख्या में युद्ध-कठोर पर्वतारोहियों का मुकाबला करने से सावधान थे। दमास्कीन मौनता के जवाब में, सुल्तान ने अपने मिस्र स्थित वायसराय बद्र अल-दीन बायदरा को नियुक्त किया, जिन्होंने किसरावान तक पहुंचने तक लेवेंटिन तट के माध्यम से उत्तर की ओर 3,000-मजबूत सेना का नेतृत्व किया। मामलुक घुड़सवारों से मिलने वाले पहाड़ी योद्धाओं की संख्या लगभग 10,000 थी। मामलुकों के आने पर, मारोनाइट ग्रामीणों ने अपने मुकद्दमों ("प्रमुखों") को सचेत करने के लिए अपने चर्च की घंटी बजाई, जो मिले और हमले की योजनाओं का मसौदा तैयार किया। तदनुसार, पुरुषों को नहर अल-फिदार और नहर अल-मदफौन की नदी घाटियों पर तैनात किया गया था, जो किसरावान के ठीक उत्तर में बाइब्लोस क्षेत्र की दक्षिणी और उत्तरी प्राकृतिक सीमाएँ थीं। मामलुक बल संभवतः किसरावान और बाइब्लोस की तटीय सड़क के साथ-साथ विभिन्न बिंदुओं में विभाजित हो गया और घाटी पहाड़ों में गहराई तक जाती है। उन्हें पर्वतारोहियों द्वारा परेशान किया गया था, हालांकि इब्न अल-किलाई ने मारोनाइट लड़ाकों द्वारा उनके खिलाफ व्यापक पैमाने पर हमले का वर्णन किया है। दक्षिण से बाइब्लोस पहाड़ों में प्रवेश करने वाले मामलुक सुदृढीकरण को नाहर अल-फिदार में तैनात पर्वतारोहियों द्वारा वापस खदेड़ दिया गया था। उत्तर की ओर भागने वालों का सामना नाहर अल-मदफुन में तैनात पर्वतारोहियों से हुआ। वहाँ विद्रोहियों ने उनके हथियार, घोड़े और सामान जब्त कर लिए। इसके बाद, प्रमुखों ने बिड के बाइब्लोस गाँव में मुलाकात की जहाँ लूट को विभाजित किया गया था। एक मारोनाइट मुकद्दम, हार्डिन का बेंजामिन, लड़ाई में मारा गया था। पर्वतारोहियों ने यह महसूस करने पर अपने हमलों से मुंह मोड़ लिया होगा कि मामलुक सैनिक सुल्तान की कुलीन इकाइयाँ थीं, न कि दमिश्क के निचले दर्जे के सैनिक। इसके बाद, बायदरा ने पर्वत प्रमुखों को उपहार भेजने और बंदियों को रिहा करने के बाद अपने आदमियों की वापसी के लिए बातचीत की। सैनिकों के दमिश्क लौटने पर, बायदरा के लेफ्टिनेंटों ने सुल्तान के पास शिकायत दर्ज कराई, जिसमें उनके कमांडर पर अक्षमता और रिश्वतखोरी का आरोप लगाया गया। फिर भी उन्हें अल-अशरफ खलील द्वारा किसी भी गंभीर सजा से बख्शा गया था। 1290 के दशक के दौरान, मामलुकों ने माउंट लेबनान और आसपास के तट पर अपनी सुरक्षा को मजबूत किया। उन्होंने तनुख बुहतुरिद, घर्ब (बेरूत के दक्षिण में पहाड़ी क्षेत्र) के ड्रूज़ अमीरों को सेना में शामिल करके उनके साथ अपने गठबंधन को औपचारिक रूप दिया। बुहतुरिड्स को भविष्य में क्रूसेडर नौसैनिक हमलों और समुद्री डकैती से बेरूत की रक्षा के लिए तैनात किया गया था। त्रिपोली में, मामलुकों ने शहर का पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण किया, जिससे यह नियाबत त्रिपोली (त्रिपोली प्रांत) की राजधानी बन गई, जिसका अधिकार क्षेत्र उत्तर और पूर्व में लताकिया और होम्स के साथ-साथ किसरावान तक फैला हुआ था। शहर में मामलुक सैनिकों की 4,000-मजबूत छावनी तैनात थी। इल्खानेट के मंगोलों ने अपने शासक गज़न के नेतृत्व में दिसंबर 1299 में होम्स के पास वादी अल-खज़नादार में मामलुक सेना को परास्त करते हुए मामलुकों के खिलाफ एक आश्चर्यजनक आक्रमण शुरू किया। एक घबराए हुए मामलुक की उड़ान तेज हो गई, जिसमें सैनिकों ने लेवांटाइन तट के साथ दक्षिण की ओर कूच किया और बेरूत से पूर्व में बेका घाटी में प्रवेश किया। इस मार्ग से अपनी निकासी के दौरान, किसरावान के पर्वतारोहियों ने, संभवतः वापसी को लेवेंट में मामलुक शासन के पतन के रूप में व्याख्या करते हुए, मामलुक सैनिकों पर हमला किया और उन्हें लूट लिया। दूसरी ओर, बुहतुरिदों ने सैनिकों को घरब में सुरक्षित आश्रय प्रदान किया। मंगोलों की जीत अल्पकालिक थी और मामलुकों ने उन्हें 1300 तक लेवेंट से बाहर निकाल दिया। किसरावान के लड़ाकों के खिलाफ प्रतिशोध में, जिन्हें अल-ऐनी ने "सबसे चरम दलबदलू और स्वतंत्र विचार रखने वाले" कहा था, मामलुकों ने एक बड़े दंडात्मक अभियान का आयोजन किया। सेना दमिश्क के वायसराय अक्कुश अल-अफराम की कमान में दमिश्क, त्रिपोली, हामा और सफ़ेद की प्रांतीय सेनाओं से बनी थी। किसरावानियों ने अपनी सुरक्षा तैयार की और पहाड़ों में खुद को स्थापित किया, जिसे 15वीं शताब्दी के मामलुक इतिहासकार अल-मकरीज़ी ने "आक्रमण करना मुश्किल" बताया। मामलुकों ने 9 जुलाई 1300 को कई तरफ से किसरावानी ठिकानों पर हमला किया। छह दिनों की लड़ाई के बाद, पर्वतारोहियों ने स्वीकार किया कि उनके कई लोग मारे गए और पकड़े गए। इसके बाद मामलुक सैनिकों ने अपने गढ़ों में प्रवेश किया और अपने प्रमुखों को बुलाया, जिन्होंने 1292 के अभियान में मामलुकों से जब्त किए गए हथियारों को सौंप दिया। किसरावान पर 100,000-दिरहम का जुर्माना लगाया गया और अककुश कई किसरावानी बुजुर्गों और प्रमुखों के साथ बंधक के रूप में दमिश्क लौट आया। 1305 का अभियान 1300 के अभियान ने किसरावान और जर्ड में विद्रोही गतिविधि को समाप्त नहीं किया। हैरिस के आकलन में, "किसरावान को कम करने के लिए मुख्य मामलुक क्षेत्र सेना की आवश्यकता थी", जो गज़न के नेतृत्व में मंगोलों के साथ युद्ध में व्यस्त थी। जब 1304 में बाद वाले की मृत्यु हो गई, तो इन बलों को पर्वतारोहियों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मुक्त कर दिया गया, जिन्होंने उस वर्ष मामलुक प्राधिकरण के खिलाफ विद्रोह किया था। संकट को राजनयिक रूप से हल करने के लिए सरकार द्वारा कई मुस्लिम विद्वानों को भेजा गया था। अककुश अल-अफराम ने दमिश्क के खुले तौर पर बारहवें शिया नकीब अल-अशरफ (इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के वंशजों के प्रमुख), मुहम्मद इब्न अदनान अल-हुसैनी को दोनों पक्षों के बीच मध्यस्थता करने के लिए भेजा, लेकिन उनका प्रयास विफल रहा। हनबली मौलवी इब्न तैमिया को भी भेजा गया था, लेकिन पर्वतारोहियों से राज्य प्रायोजित सुन्नी इस्लाम को गले लगाने के उनके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया था। नतीजतन, इब्न तैमिया ने बल द्वारा उनके दमन की वकालत की। उस उद्देश्य के लिए, उन्होंने लेवांट में मुसलमानों को किसरावान और जर्ड के खिलाफ आसन्न मामलुक अभियान में शामिल होने के लिए एकजुट किया। अल-ऐनी, अल-मकरीज़ी और 15वीं शताब्दी में, घार्ब स्थित ड्रूज़ इतिहासकार सालिह इब्न याह्या ने दमिश्क से कूच करने वाले मामलुक सैनिकों की संख्या 50,000 दर्ज की, इसके अलावा उत्तर से त्रिपोली के सैनिकों और बुहतुरिद अमीर नासिर अल-दीन हुसैन इब्न खिद्र के नेतृत्व में घार्ब के ड्रूज़ योद्धाओं ने मार्च किया। हैरिस संख्या को अतिरंजित मानते हैं, लेकिन नोट करते हैं कि यह ऑपरेशन के व्यापक पैमाने को दर्शाता है। मामलुक बल की समग्र कमान फिर से अक्कुश के पास थी। द्रुज़ अबू अल-लामा परिवार पर्वतारोहियों के नेताओं में से थे। मामलुक जुलाई 1305 में रवाना हुए। पहला टकराव दमिश्क और बेरूत के बीच सड़क पर दहर अल-बायदार के पहाड़ी दर्रे के पास सॉफर गांव में हुआ। मामलुकों ने पर्वतारोहियों को परास्त किया और किसरावन की ऊंचाइयों तक उनका पीछा किया। वहाँ, उन्होंने कई पिन्सर आंदोलनों में पर्वतारोहियों पर हमला किया। पर्वतारोहियों को आगामी लड़ाइयों में हराया गया, जिसमें कई सौ मारे गए और छह सौ को बंदी बना लिया गया। कई उच्च पदस्थ मामलुक अमीर और दो बुहतुरिद अमीर, नासिर अल-दीन के चचेरे भाई नजम अल-दीन मुहम्मद इब्न हाजी और उनके भाई अहमद मारे गए थे। अगस्त 1305 तक मामलुकों ने गाँवों को नष्ट कर दिया, ग्रामीण इलाकों को लूट लिया, चर्चों को समतल कर दिया, दाख की बारियों को बर्बाद कर दिया और कई निवासियों को निष्कासित कर दिया। चर्चों के विनाश को केवल मारोनाइट इतिहासकारों द्वारा दर्ज किया गया था, मुस्लिम खातों में चूक संभवतः गैर-सुन्नी मुसलमानों के खिलाफ ऑपरेशन पर जोर देने के कारण थी। 5 जनवरी 1306 तक मामलुकों ने अपना ऑपरेशन पूरा कर लिया। एक स्थानीय मारोनाइट इतिहासकार, संभवतः घटनाओं के समकालीन, ने नोट किया कि "कोई भी मठ, चर्च या किला विनाश से नहीं बचा था।" हामा के 14वीं शताब्दी के इतिहासकार अबू अल-फिदा ने उल्लेख किया कि मामलुकों ने "उन सभी अलावी और विद्रोहियों और अन्य विधर्मियों को मार डाला और उन्हें पकड़ लिया, और उन्हें पहाड़ियों से बाहर निकाल दिया।" इब्न तैमिया ने सुल्तान को इसकी सफलता और किसरवान के "रफीदा" (शिया मुसलमानों के लिए अपमानजनक शब्द) को अपने अधीन करने के लिए बधाई देते हुए एक पत्र लिखा। ट्वेल्वर्स को पूरी तरह से क्षेत्र से निष्कासित नहीं किया गया था, हालांकि कई परिवारों को प्रांत के राज्यपाल द्वारा जबरन त्रिपोली में स्थानांतरित कर दिया गया था। बुहतुरिदों ने किसरावान की पूरी निकासी को रोकने के लिए राजनयिक रूप से हस्तक्षेप किया, जिनके कुछ निवासी उनके संघ थे। इसके बाद और दीर्घकालिक परिणाम अभियान के बाद, किसरावान को प्रशासनिक रूप से त्रिपोली से अलग कर दिया गया और नियाबत दमिश्क में विलायत बेरूत (बेरूत जिला) का हिस्सा बन गया। इसके तुरंत बाद, मामलुकों ने बेका घाटी के एक मामलुक कमांडर, अला अल-दीन को किसरावान में भूमि आवंटित की। 1306 की शुरुआत में, क्रूसेडर राज्य के पतन के बाद त्रिपोली शहर के उत्तर और दक्षिण में अक्कर और कौरा के भीतरी इलाकों में बसने वाले कई सुन्नी मुस्लिम तुर्कमेन जनजातियों को किसरवान में फिर से बसाया गया था। मामलुकों ने बाद में अला अल-दीन की भूमि उन्हें हस्तांतरित कर दी। उनकी भूमिका क्षेत्र की प्रमुख सड़कों के स्थायी, प्रत्यक्ष रक्षक के रूप में काम करने की थी। इन तुर्कमेन जनजातियों में असफ़ राजवंश के पूर्वज थे, जो तुर्क शासन की पहली शताब्दी (1516-1917) तक किसरावान के व्यावहारिक नियंत्रण में रहे। बुहतुरिड्स की स्थिति को और बढ़ाया गया, उनके अमीरों को पदोन्नत किया गया और बेरूत पर उनके गार्ड कर्तव्यों को औपचारिक रूप दिया गया। बाद के दशकों में अधिक से अधिक बेरूत में प्रभाव को लेकर तुर्कमेन और बुहतुरिद के बीच तनाव विकसित हुआ। अभियान के बाद किसरावान के अलावी ऐतिहासिक अभिलेख से गायब हो गए। ट्वेल्वर्स इस क्षेत्र में सबसे बड़ा इकबालिया समूह बना रहा, हालांकि उन्हें तटीय गांवों से स्थायी रूप से हटा दिया गया था और उनकी संख्या कम हो गई थी, संभवतः कभी भी 1305 से पहले के स्तर तक नहीं लौटी। 14वीं और 15वीं शताब्दी में उनका बहुत कम उल्लेख किया गया है। बचे हुए शियाओं में हमादे परिवार के पूर्वज हो सकते हैं, असफ़ों के ग्राहक जो 18वीं शताब्दी में त्रिपोली के ग्रामीण इलाकों में प्रमुख शक्ति बन गए। किसरावान में बड़े पैमाने पर आबादी के विस्थापन ने नए आगंतुकों के लिए वहां बसने का रास्ता बनाया। थियोडोरस ने उल्लेख किया कि "कई वर्षों के बाद हर क्षेत्र से ईसाई देश [किसरावान] में आने लगे।" असफ़ों ने बाइब्लोस पहाड़ियों से किसरावान में मारोनाइट्स के प्रवास को सुविधाजनक बनाने में भूमिका निभाई। अंत में, मामलुक लगातार इस क्षेत्र को शांत करने में असमर्थ रहे और ज्यादातर शिया और ईसाई पर्वतारोहियों के साथ काम करने के लिए अनुकूलित हो गए। इतिहासलेखन अभियानों के 14वीं और 15वीं शताब्दी के मुस्लिम विवरणों से संकेत मिलता है कि विद्रोही रूढ़िवादी मुस्लिम संप्रदायों से संबंधित थे, अर्थात। बारहवीं शिया, अलावी और ड्रूज़। आधुनिक इतिहासकार आम तौर पर शिया मुसलमानों को अभियानों के प्रमुख लक्ष्य के रूप में निर्धारित करने में प्रारंभिक मुस्लिम इतिहास का पालन करते हैं। विंटर का कहना है कि किसरावान के विद्रोही पर्वतारोहियों को वश में करने के अभियान "निस्संदेह मामलुक-शिया [शिया] संबंधों के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध प्रकरण हैं।" जबकि निकट-समकालीन मुस्लिम इतिहासकार अभियानों के अपने विवरणों में ईसाइयों का उल्लेख नहीं करते हैं, तुर्क-युग के मारोनाइट इतिहासकार इस घटना को मुस्लिम अधिकारियों के दमन के खिलाफ उनके समुदाय के गतिरोध के एक उदाहरण के रूप में जोर देते हैं। इतिहासकार कमल सालिबी ने नोट किया कि अभियान के बाद ईसाई किसरावान की आबादी का एक बड़ा हिस्सा बन गए, लेकिन "अभियानों से उतने ही पीड़ित हुए जितना कि रूढ़िवादी मुसलमानों को।" इतिहासकार स्टीफन विंटर के आकलन में, अभियानों का धार्मिक उत्साह से कोई लेना-देना नहीं था और वे 1292 और 1300 में मामलुक सैनिकों के खिलाफ पर्वतारोहियों के हमलों और 1305 में कर विद्रोह से प्रेरित थे। विंटर के अनुसार, किसरावान अभियान "लेबनान के इतिहास लेखन में सबसे अधिक विवादित मुद्दों" में से हैं, जो मुख्य रूप से "क्षेत्र की जनसांख्यिकीय संरचना के साक्ष्य" के कारण हैं। इतिहासकार अहमद बेदौन विभिन्न धार्मिक समुदायों के आधुनिक लेबनानी लेखकों द्वारा अभियान के लिए प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण को "उस समुदाय को बढ़ावा देने के प्रयासों के रूप में वर्णित करते हैं जिसके साथ इतिहासकार पहचान करता है।" मामलुक अभियानों की आधुनिक लेबनानी कथा, साथ ही मुख्य लेबनानी आबादी के ऐतिहासिक विषयों, 7वीं शताब्दी के मर्दाइट्स की पहचान और स्थानीय, तुर्क-युग के राज्यपाल फखर अल-दीन द्वितीय का महत्व, इस प्रकार लेखक की धार्मिक संबद्धता के आधार पर काफी भिन्न होता है। बेयडौन 20वीं शताब्दी के मारोनाइट लेखकों द्वारा किसरावान में समुदाय की प्रारंभिक उपस्थिति को साबित करने के प्रयास के रूप में घटनाओं में मारोनाइट भूमिका पर जोर देने के प्रयासों का वर्णन करता है। इस तरह, अभियानों के बाद मारोनाइट्स द्वारा इस क्षेत्र के परित्याग को "जबरन निर्वासन" और 16वीं और 17वीं शताब्दी में किसरावान की मारोनाइट बस्ती को उनकी "वापसी" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। दूसरी ओर, बेदौन आधुनिक शिया लेबनानी इतिहासकारों के अभियानों के आख्यानों को देखते हैं, जो शिया मुसलमानों की मामलुकों से पहाड़ों की स्वायत्तता की रक्षा पर जोर देते हैं, एक मुख्य लेबनानी समुदाय के रूप में शिया साख को मजबूत करने के प्रयास के हिस्से के रूप में। लेबनानी सुन्नी लेखक आम तौर पर अभियानों के बारे में मामलुक समर्थक रुख से लिखते हैं, उनमें माउंट लेबनान को इस्लामी क्षेत्र में शामिल करने के वैध मुस्लिम राज्य के प्रयासों को देखते हुए, जबकि ड्रूज़ लेखक माउंट लेबनान के साथ ड्रूज़ समुदाय के निरंतर संबंध और इसकी व्यावहारिक स्वायत्तता की रक्षा पर ध्यान केंद्रित करते हुए लिखते हैं। संदर्भ ग्रंथ सूची मामलुक सल्तनत में 13वीं शताब्दी 14वीं शताब्दी में मामलुक सल्तनत में 1292 में संघर्ष 1305 में 1300 में संघर्ष मारोनाइट्स केसरवान जिले का इतिहास लेबनान में शिया इस्लाम द्वारा ईसाइयों पर ड्रूज़ उत्पीड़न का अलावी उत्पीड़न शिया मुसलमानों के खिलाफ हिंसा मामलुक सल्तनत से जुड़े युद्ध लेबनान का इतिहास