Veiqia
वेकिया, या वेनिकिया, फिजी की एक महिला टैटू बनाने की प्रथा है। युवा महिलाओं को युवावस्था में अक्सर एक लंबी प्रक्रिया के हिस्से के रूप में वेकिया प्राप्त होता था। टैटू वृद्ध विशेषज्ञ महिलाओं द्वारा लगाए गए थे जिन्हें दौबती के नाम से जाना जाता था। प्राकृतिक सामग्री का उपयोग स्याही के लिए और उपकरण बनाने के लिए किया जाता था, जिनमें से कुछ उच्च श्रेणी की महिलाओं पर उपयोग के लिए आरक्षित थे। उन्नीसवीं शताब्दी में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के तहत इस प्रथा को प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन 21वीं शताब्दी में द वेकिया प्रोजेक्ट के काम के नेतृत्व में इसका पुनरुद्धार हुआ है। जबकि फिजी संग्रहालय में वेकिया अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण संग्रह है, पश्चिमी संग्रहालय संग्रह में अभ्यास से संबंधित अधिक कलाकृतियाँ हैं। वेकिया टैटू बनवाने का एक पारंपरिक रूप है जो फिजी में महिलाओं के लिए विशेष था। आम तौर पर, एक बार जब युवा महिलाएं युवावस्था की उम्र पार कर लेती हैं, तो उन्हें अक्सर कमर और नितंबों पर वेकिया प्राप्त होता है-ऐसे क्षेत्र जो आम तौर पर एक लिकु (फ्रिंज्ड स्कर्ट) से ढके होते हैं, लेकिन मुंह के करीब भी होते हैं। सार्वजनिक क्षेत्र को चिह्नित करना यासावा द्वीप पर नबुकेरू गाँव से दर्ज किया गया है। अन्य क्षेत्रीय विविधताओं ने वेकिया को केवल एक लिकु द्वारा कवर किए गए क्षेत्र तक सीमित कर दिया, उदाहरण के लिए बा और रीवा में; विटी लेवु के उच्च भूमि में वेकिया कूल्हों तक फैला हुआ था, इसलिए निशान लिकु के ऊपर और नीचे देखे जा सकते थे। वेकिया डिजाइन ज्यामितीय थे और बरकक्लॉथ पर मुद्रित या सजाए गए हथियारों, जैसे क्लबों पर उकेरे गए थे। डिजाइन सार्थक हैं और अपने रूपों के माध्यम से सांस्कृतिक पहचान को व्यक्त करते हैं। एडॉल्फ ब्रूस्टर के अनुसार मुँह के चारों ओर वेकिया या तो "मुँह के प्रत्येक तरफ एक छोटा लंबा वृत्त या दीर्घवृत्ताकार" या "ऊपरी होंठ सहित मुँह के चारों ओर एक व्यापक झाँक" हो सकता है। अनुष्ठान दौविकिया (दौबती-टैटू बनाने वाली भी) विशेषज्ञ वृद्ध महिलाएँ थीं, जिन्हें फिजी समाज में उच्च सम्मान दिया जाता था। टैटू बनवाने वाली युवती को डाउवेकिया का भुगतान मासी, टबुआ या लिकु में करना पड़ता था। वेकीया की तैयारी अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग होती थीः वैनीमाला नदी के पास, कोई तैयारी नहीं की गई थी, लेकिन नोइमालू जिले में टैटू बनने के कारण श्रोणि क्षेत्रों को तीन दिन पहले आराम दिया गया था, फिर निशान लगाने से पहले त्वचा की मालिश की गई थी। कुछ क्षेत्रों में, अनुष्ठान के लिए स्थान के रूप में कारा नी वेकिया नामक विशेष गुफाओं का उपयोग किया जाता था। इस प्रक्रिया में कई सप्ताह, या शायद महीने लग सकते हैं, क्योंकि यह बेहद दर्दनाक था। केवल एक बार जब कमर और नितंबों के लिए वेकिया समाप्त हो गया था, तो मुंह के चारों ओर डिजाइन बनाए गए थे। वेकिया पूरा होने के कई दिनों बाद, एक औपचारिक दावत थी। उपयोग किए जाने वाले उपकरणों में क्षेत्रीय भिन्नताएं दिखाई दीं। विटी लेवु पर नोइमालू जिले में वाद्ययंत्र को बटी कहा जाता था (मबती एक पुराने जमाने की वर्तनी है) और इसे एक बहुत छोटे आकार के एडज़ की तरह आकार दिया जाता था, जिसमें एक नींबू के पेड़ के कांटे से बना ब्लेड होता था। मबेटा लकड़ी से बने एक वाऊ (मलेट) ने बाटी के पिछले हिस्से को टैप किया, जिससे त्वचा में पंक्चर हो गया। हैंडल को ईख से बनाया गया था। विटी लेवु पर भी, लेकिन वैनिमाला नदी के जिले में, एक अलग दृष्टिकोण अपनाया गया था; वहाँ, त्वचा को पंचर किया गया था और बबूल रिची से बनी स्याही को घाव में रगड़ दिया गया था। यह अन्य तरीकों के विपरीत था, जहां स्याही में एक ब्लेड डुबोया जाता था। त्वचा को पंचर करने के लिए उपयोग की जाने वाली अन्य सामग्रियों में बाराकुडा या शार्क के दांत, या हड्डी या कछुए के खोल से बनी एक तेज दांत वाली कंघी शामिल थी। रेवासाउ में स्याही कौरी चीड़ से बनाई गई थी। जली हुई मोमबत्तियों से बनी कालिख से बनी स्याही उच्च सामाजिक स्थिति वाली महिलाओं के लिए आरक्षित थी। सामाजिक महत्व वीकिया को युवावस्था के समय या कभी-कभी मासिक धर्म की शुरुआत में युवा महिलाओं के शरीर पर चिह्नित किया जाता था। यह दर्शाता है कि महिलाएं शादी के लिए उपलब्ध थीं और शारीरिक रूप से यौन परिपक्वता तक पहुँच गई थीं। वेकिया, विशेष रूप से मुँह पर, महिलाओं के जीवन के अन्य चरणों में बदला जा सकता है, जैसे कि बच्चे का जन्म-लिकु की लंबाई भी बढ़ाई जाएगी। मुखिया के परिवारों की युवा महिलाओं को वेकिया और लिकु तब मिलता था जब वे निम्न सामाजिक स्थिति की महिलाओं की तुलना में बड़ी होती थीं। यदि एक महिला की मृत्यु हो जाती है जिसे वेकिया नहीं मिला था, तो दफनाने पर उसके शरीर को डिजाइनों के साथ चित्रित किया जाता था ताकि देवता उसे मरणोपरांत दंडित न करें। पौराणिक कथा एक समोआई परंपरा के अनुसार, फिजी की दो महिलाओं ने वहां की यात्रा की थी, जिन्होंने मालू के अभ्यास की शुरुआत की थी। किंवदंती बताती है कि महिलाएं जुड़वां जुड़वां थीं, तैमा और तिलफैगा, जो शार्क-देवता टोकिलागाफानुआ और उनकी बहन हिनतुफागा, चंद्रमा की बेटियाँ थीं। एक अन्य संस्करण में, तैमा और तिलफैगा ने फिजी की यात्रा की, जहाँ उन्होंने दो पुरुषों तुफौ और फाइलेली से टैटू बनाने की कला सीखी, जिन्होंने उन्हें "महिलाओं पर टैटू बनाने के लिए कहा, लेकिन पुरुषों पर नहीं", लेकिन वापसी यात्रा पर जुड़वा बच्चों ने इस वाक्यांश को उलट दिया, जिससे समोआ में पुरुष टैटू बनाने की परंपरा शुरू हो गई। औपनिवेशिक काल ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के तहत ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, इस प्रथा को दृढ़ता से हतोत्साहित किया गया था, जिसमें डिजाइनों को धारण करने वालों को कथित तौर पर पीड़ित किया गया था। फिजी की महिलाओं को "ईसाई पोशाक" अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। 1850 के दशक के बाद से यह प्रथा कम आम होने लगी। जैसा कि इवनिंग न्यूज में बताया गया है, 1871 में "पहाड़ों से एक महिला का टैटू बनाने" के लिए पांच महिलाओं पर दस शिलिंग का जुर्माना लगाया गया था। ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासक, एडॉल्फ ब्रूस्टर ने 1922 में फिजी के पहाड़ी जनजातियों को प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने याद किया कि कैसे जब वे 1870 में रीवा और मबुआ पहुंचे, तो अधेड़ उम्र की और बड़ी उम्र की महिलाओं का टैटू बनाया गया था, लेकिन युवा महिलाओं का टैटू नहीं बनाया गया था। जबकि ब्रूस्टर ने छोटे अण्डाकार मुँह के टैटू को "रूगीश" के रूप में वर्णित किया, उन्होंने मुँह के चारों ओर व्यापक स्वीप को "विरूपण" के रूप में माना। हालाँकि, यह बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक कई दूरदराज के स्थानों में गुप्त रूप से जारी रहा। एक स्थान बुआ प्रांत था, जहाँ टैटू बनवाने वाली अंतिम महिलाओं में से एक बू अनासेनी डिरोको थी। 1933 तक, एक अन्य औपनिवेशिक प्रशासक, जॉर्ज किंग्सले रोथ ने लिखा कि फिजी का टैटू बनाना "एक पुरानी कला" थी, हालांकि यह रा और मथुआटा प्रांतों में "गुप्त रूप से" चला। यह भी स्वीकार करना महत्वपूर्ण है कि वेकिया का इतिहास और अभ्यास काफी हद तक उन लोगों द्वारा दर्ज किया गया था जो फिजी के मूल निवासी नहीं थे। एक उदाहरण मानवविज्ञानी ऐनी बकलैंड हैं, जिन्होंने 1888 में एक लेख प्रकाशित किया था जिसमें फिजी से समोआ में टैटू बनाने के संचरण पर चर्चा की गई थी। 2015 में क्यूरेटर तारिसी वुनिडिलो और एमा टावोला ने कलाकारों जोआना मोनोलागी, डोनिटा हुल्मे, मार्गरेट औल, लुइसा टोरा और डुल्सी स्टीवर्ट (बू अनासेनी डिरोको की परपोती) के साथ मिलकर वेकिया और उनके लिए इसके व्यक्तिगत महत्व को अधिक से अधिक समझने के लिए एक शोध परियोजना शुरू की। वेकिया परियोजना शीर्षक के तहत एक सामूहिक के रूप में काम करते हुए, समूह ने संग्रहालय संग्रहों की जांच करने और सामुदायिक नेताओं से बात करने के लिए सुवा की यात्रा की। उनके कार्यों को 2016 में ऑकलैंड में सेंट पॉल स्ट्रीट गैलरी में प्रदर्शित किया गया था। 2017 में सामूहिक ने फिजी संग्रहालय में वेकिया पर एक प्रदर्शनी आयोजित की। लुइसा टोरा द्वारा क्यूरेट किए गए सामूहिक कार्य की एक और किस्त, 2021 में क्राइस्टचर्च में प्रदर्शित की गई थी, और इसका शीर्षक आईलाकोलाको नी वेनिकियाः ए वेइकिया प्रोजेक्ट एग्जिबिशन था। द वेकिया प्रोजेक्ट के काम ने टैटू बनाने की प्रथा में एक पुनरुद्धार रुचि को जन्म दिया है, और विशेष रूप से कई युवा फिजियन महिलाएं वेकिया को अपना रही हैं। आधुनिक डौविकिया में जूलिया मैगेउ ग्रे शामिल हैं। संग्रहालय संग्रह उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, गैर-फिजियनों द्वारा लिकु और वेकिया के अभिलेख एकत्र किए जाने लगे। जैसा कि मानवविज्ञानी करेन जैकब्स ने देखा है कि "टैटू वाले शरीर को इकट्ठा करना मुश्किल है"। वेकिया का सबसे बड़ा रिकॉर्ड अनातोल वॉन ह्यूगल द्वारा बनाया गया था, जो कैम्ब्रिज में पुरातत्व और मानव विज्ञान संग्रहालय के पहले क्यूरेटर बने, जहां संग्रह आयोजित किया गया है। जबकि वॉन ह्यूगल ने मैदान में चित्र बनाए, फिजी की महिलाओं ने भी उनके लिए चित्र बनाए और वेकिया रिकॉर्ड किया। अभिलेखीय चित्रों और वॉन ह्यूगल की नोटबुक की सावधानीपूर्वक तुलना के माध्यम से, वस्तुओं और चित्रों को उन महिलाओं के नामों से जोड़ा गया है जिनके वेकिया को दर्ज किया गया था। एक महिला, लानियाना, जिनके वेकिया को दर्ज किया गया है, ने भी 1875 से 1876 तक वॉन ह्यूगल के साथ यात्रा की। 1981 में, फिजी संग्रहालय के निदेशक, फर्गस क्लूनी और उनके सहयोगी वालेसी लिगेरी ने वनुआ लेवु में पाँच अस्सी वर्षीय महिलाओं के वेकिया को रिकॉर्ड किया। सभी महिलाओं को 1908 और 1911 के बीच रबाली द्वारा टैटू बनवाया गया था, जिन्हें "अंतिम दौबौती" के रूप में जाना जाता था। महिलाओं ने अपने परिवार को शर्मिंदगी से बचाने के लिए अपने वीकिया का रिकॉर्ड बनाए जाने के बाद गुमनाम होने का विकल्प चुना। दक्षिण ऑस्ट्रेलिया संग्रहालय के संग्रह में भाटी (टैटू बनाने के उपकरण) हैं। अन्य संग्रहालय जिन्होंने भी इसी तरह की सामग्री एकत्र की है, उनमें ऑकलैंड संग्रहालय; पिट नदी संग्रहालय; और पीबॉडी एसेक्स संग्रहालय शामिल हैं। संदर्भ बाहरी लिंक रेडियो एनजेडः वेकिया फिजियन संस्कृति का पारंपरिक फिजियन महिला टैटू प्रथा टैटू परंपराएं फिजियन महिलाओं को टैटू बनाना