Women in Safavid Iran
सफ़ाविद ईरान में महिलाएँ (1501-1736) सफ़ाविद ईरान के भीतर सफ़ाविद समाज और संस्कृति में महिलाओं की स्थिति और स्थिति को संदर्भित करती हैं। इन महिलाओं को उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर व्यापक अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त थी। उच्च वर्ग की महिलाओं की शिक्षा तक पहुंच थी और वे साम्राज्य में राजनीतिक और सार्वजनिक रूप से सक्रिय थीं। अन्य वर्गों की महिलाओं ने अपने जीवनसाथी के बिना भी यात्रा करने में सक्षम होने और अपने परिवार के आर्थिक मामलों का प्रबंधन करने जैसी स्वतंत्रताओं का अनुभव किया। सार्वजनिक क्षेत्र में सभी महिलाओं को देखा जा सकता था। हालाँकि 1629 में शाह अब्बास की मृत्यु के बाद महिलाओं की स्वतंत्रता कम होने लगी और महिलाएं जनता की नज़रों से गायब होने लगीं। शाह अब्बास द्वितीय के शासन के दौरान महिलाओं ने प्रतिबंधों का अनुभव किया। इस अवधि को सफाविद ईरान में महिलाओं के लिए सबसे कठिन समय के रूप में देखा गया था। महिलाओं को कड़े फारसी लिंग मानदंडों के आधार पर लिंग-विशिष्ट भूमिकाओं के एक समूह तक सीमित कर दिया गया। सफाविद ईरान में उच्च श्रेणी की महिलाओं ने समाज और शासन में प्रमुख भूमिका निभाई। उनके पास कई क्षेत्रों पर, विशेष रूप से देश की राजनीति पर महान शक्ति थी। शिक्षा सफाविद रानियों ने ऐसी शिक्षा प्राप्त की जो उनके भाई की शिक्षा के बराबर थी। उन्हें 'दादा' और 'लाला' (नर्स और शिक्षक) नियुक्त किया गया था। इसका मतलब था कि अधिकांश राजकुमारियाँ पढ़ने और लिखने में सक्षम थीं। धार्मिक शिक्षा भी राजकुमारियों को प्राप्त शिक्षा का हिस्सा थी। इसके अलावा सुलेख कला, कविता और अन्य विषयों के बारे में जानने के लिए भी जगह थी। सफाविद राजकुमारियों के लिए शिक्षा का महत्व उन अनुभवों से है जो उनसे अपेक्षित थे क्योंकि वे शाही महिलाएँ हैं। आर्थिक स्वतंत्रता सफाविद साम्राज्य की उच्च श्रेणी की महिलाएं अपने स्वयं के आर्थिक मामलों की प्रभारी थीं। साम्राज्य में संपत्ति की बिक्री में महिलाओं की हिस्सेदारी कम से कम बीस प्रतिशत थी। महिलाओं को विरासत में अपने भाई का केवल आधा हिस्सा मिलता था, लेकिन उन्हें अपने हिस्से पर पूरा अधिकार था। आर्थिक गतिविधियों में भी भागीदारी देखी गई, शाही महिलाएं दान और सार्वजनिक दान के लिए धन देती थीं। उन्होंने जमीन खरीदी और कारवां सराय और पुलों का निर्माण किया। 1660 के दशक में सभी उच्च वर्ग की महिलाओं को भूमि संपत्ति दी गई थी, अब वे एक जिले में कर भी वसूल करने में सक्षम थीं। सार्वजनिक और राजनीतिक भूमिकाएँ अपनी उच्च सामाजिक स्थिति के कारण, शाही महिलाएं सार्वजनिक क्षेत्र में भाग लेने और सक्रिय राजनीतिक भूमिका निभाने में सक्षम थीं। सफाविद राजकुमारियाँ राजनयिक संबंधों में भाग लेती थीं। वे विदेशी राज्यों में राजदूत भेजते थे, राजनयिक पत्र लिखते थे और कभी-कभी मध्यस्थ के रूप में भी काम करते थे। जब शाह हरम में सेवानिवृत्त हुए, तो राजनीति पर महिलाओं का प्रभाव और भी बढ़ गया। हालाँकि यह वृद्धि केवल हरम की दीवारों के पीछे देखी गई थी। शाह सुल्तान हुसैन की बड़ी चाची मरियम बिगुम उस समय के आसपास महान शक्ति प्राप्त करने वाली महिलाओं में से एक थीं। वह राजवंश के अंतिम शासक थे और उनकी बड़ी चाची द्वारा नियंत्रित थे। शाही सफाविद महिलाओं के पास अपने घोड़े थे। अपनी सवारी के दौरान उनके साथ हमेशा पुरुष होते थे। उन्होंने शिकार पार्टियों में भी भाग लिया और हथियारों का उपयोग करने में सक्षम थे। वे अपनी आदिवासी प्रथा के अनुसार पुरुषों की तरह कपड़े पहनते थे। महिलाओं ने युद्धों और कभी-कभी युद्धों में भी भाग लिया। सफाविद साम्राज्य में महिलाओं पर कला के कार्यों को आगे बढ़ाने की जिम्मेदारी थी। 16वीं शताब्दी में, मशाद साम्राज्य में कला का समृद्ध केंद्र था। सफाविद के पास उच्च बौद्धिक मूल्य थे और महिलाओं को ही उनका भरण-पोषण करना था। यही कारण है कि कई उच्च वर्ग की महिलाएं शिक्षित हुईं और पढ़ने में सक्षम हुईं। मध्यम वर्ग की महिलाएं उच्च वर्ग की महिलाओं की तुलना में मध्यम और निम्न वर्ग की महिलाएं समाज में अधिक दिखाई देती थीं। जैसा कि पहले कहा गया है, फारसी भाषा के स्रोत मुख्य रूप से इन विषयों पर मौन हैं, सिवाय इसके कि वे शाह और उनके कार्यों से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, शाह 'अब्बास प्रथम ने सोमवार को चहर बाग सैरगाह की यात्रा पूरी तरह से महिलाओं के लिए खुली रखी। हालाँकि, क्योंकि उल्लेख इतना संक्षिप्त है, यह स्पष्ट नहीं है कि यह प्रथा कितने समय से मौजूद थी, किस तरह की महिलाएं हिस्सा थीं, और मनोरंजन और अवकाश में क्या शामिल था। दूसरी ओर, कहानी की किताबें अपने समय के कस्बों और गाँवों के वातावरण को चित्रित करके ज्ञान प्रदान कर सकती हैं। इन प्रकाशनों के कई विवरणों के अनुसार, महिलाओं को न केवल अपने पतियों के साथ शहर के आसपास के बगीचों में जाने की अनुमति थी, बल्कि उन्हें कारवां के साथ अकेले यात्रा करने की भी अनुमति थी। इसके अलावा, महिलाएं अपने पतियों से परामर्श करती थीं और यहां तक कि अपने परिवार के वित्त का प्रबंधन भी इस तरह से करती थीं कि उनके पति अपनी कमाई को अपनी पत्नियों को सौंप देते थे ताकि वे अपनी इच्छानुसार खर्च कर सकें। इसके अलावा, जब हम उद्यानों और सैरगाहों की कुछ तस्वीरों में मध्यम वर्ग की महिलाओं को देखते हैं, तो हम यह सुनिश्चित नहीं कर सकते कि सभी महिलाओं को इन स्थानों पर जाने की अनुमति थी, वास्तव में, ये लड़कों को महिलाओं के रूप में तैयार किया जा सकता है क्योंकि संगीतकारों और नर्तकियों के लिए महिलाओं के कपड़े पहनने की प्रथा थी। निम्न वर्ग की महिलाएं निम्न वर्ग की महिलाएं विदेशी आगंतुकों के लिए सबसे अधिक सुलभ थीं, खोजे गए यात्रा विवरणों में ये महिलाएं हैं जिनके बारे में सबसे अधिक बात की जाती है। घर की देखभाल के अलावा, जिसमें उन्हें अपना घर छोड़ना पड़ता था, जैसे कि कपड़े धोना, महिलाओं को अक्सर खेती, पशुपालन, बुनाई, सिलाई और कताई जैसे काम करने पड़ते थे। वे अक्सर मध्यम और उच्च वर्ग के घरों में भी काम करते थे। वे दाई जैसे कार्य करते थे और यहाँ तक कि चिकित्सा के रूपों का अभ्यास भी करते थे। ग्रामीण इलाकों में, विशेष रूप से निम्न वर्ग की महिलाओं ने बहुत अधिक स्वतंत्रता का अनुभव किया और शहरों में महिलाओं की तुलना में कम प्रतिबंधित थीं। नतीजतन, भले ही वे निचले वर्गों में बने रहे, लेकिन उनकी आर्थिक स्थिति उच्च थी। गैर-रिश्तेदार संपर्कों की दुर्लभता के कारण वे कपड़ों से भी बहुत कम ढके हुए थे। वेश्याएँ इस दौरान, यौन दास भी थे। कुछ प्रतिबंधित क्षेत्रों को छोड़कर, वे सभी शहरी क्षेत्रों में बड़ी संख्या में पाए गए। उन्हें आधिकारिक रूप से मंजूरी दी गई और कर लगाया गया। वे सभी एक ही सामाजिक-आर्थिक वर्ग के नहीं थे; कुछ उच्च शुल्क लेते थे और अमीर थे, जबकि अन्य गरीबी में रहते थे। साम्राज्य में उनकी सामाजिक स्वीकृति की कमी थी और वे अपने आवासों में रहते थे क्योंकि उनकी नौकरी सामाजिक रूप से अधिकांश लोगों द्वारा अनुमोदित नहीं थी। गैर-मुस्लिम महिलाएं गायन और नृत्य जैसे धार्मिक और सामाजिक रूप से संदिग्ध कार्यों में काम करती थीं। मिर्जा फजल अल्लाह इस्फ़हानी द्वारा इस्फ़हान में स्थापित एक अस्पताल के लिए एक महिला चिकित्सक और दो महिला नर्सों की भर्ती के लिए दान की घोषणा ऐसी नौकरियों की उपस्थिति का संकेत देती है, जो निर्विवाद रूप से उच्च वर्गों तक सीमित नहीं थीं; इसके बजाय, नर्सिंग एक निम्न श्रेणी का करियर था। सफाविद ईरान की बाद की अवधि 17वीं शताब्दी के अंत तक महिलाओं की स्वतंत्रता और अधिकार कम होने लगे। 1694 में शाह के सिंहासनारोहण के दौरान नए नियम तय किए गए, वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध लगा दिया गया और घूंघट लागू किया गया। सफाविद साम्राज्य में पहले के समय में यह सिर से पैर तक का आवरण मौजूद नहीं था। उसी समय साम्राज्य में शिया विचारधाराएँ स्थापित हुईं। शिया पादरी चाहते थे कि महिलाएं अपने परिवारों में पारंपरिक मातृसत्तात्मक भूमिका निभाएँ। अधिक स्वतंत्रताएँ छीन ली गईं, जैसे पति की अनुमति के बिना आवाजाही की स्वतंत्रता। सफाविद ईरान में महिला दृश्यता में कमी धार्मिक रूढ़िवाद के उदय से निकटता से जुड़ी हुई है। सफाविद साम्राज्य के अंत में महिलाओं को केवल तभी बाहर जाने दिया जाता था जब उन्हें इतना छिपा दिया जाता था कि उनकी आंखों और नाक के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं देता था। हालाँकि महिलाओं के पास अभी भी हरम में शक्ति थी। संदर्भ स्रोत सफाविद ईरान ईरान में महिलाओं का इतिहास