Hufu
(;), जिसे कपड़े, खानाबदोश पोशाक, 'बर्बर' कपड़े या पोशाक, या विदेशी पोशाक के रूप में भी जाना जाता है, एक सामान्य शब्द है जो प्राचीन चीन और उसके आसपास के क्षेत्रों में गैर-हान चीनी लोगों द्वारा पहने जाने वाले किसी भी कपड़े को संदर्भित करता है। इस शब्द का उपयोग प्राचीन चीन में विदेशी मूल के विदेशी लोगों की पोशाक या कपड़ों को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। चीन में शैली के वस्त्रों और परिधानों की शुरुआत झाओ के राजा वुलिंग के समय से हुई थी। शब्दावली "शब्द को गैर-हान चीनी आबादी को संदर्भित करने के लिए अपनाया गया था जिसमें प्राचीन 'हू' उत्तरी खानाबदोश लोग शामिल हो सकते थे, जैसे कि ज़ियोनग्नू, साथ ही पश्चिमी क्षेत्रों के लोग जैसे कि सोग्डियन, सासानीद फारसी, तुर्की लोग (), उइगुर (या), तिब्बती (), और खितान () जो साम्राज्य के उत्तर और पश्चिम क्षेत्रों में रहते थे। सांस्कृतिक महत्व और अंतर चीनी कपड़ों और कपड़ों के बीच अंतर करने का पारंपरिक तरीका परिधान कॉलर की दिशा देखना है। चीनी कॉलर रीति-रिवाज कपड़ों की शैली जो सामने से ओवरलैप होती है और दाईं ओर बंद होती है, जिसे () के रूप में जाना जाता है, चीन में उत्पन्न हुई और चीन में शांग राजवंश में पहनी जाने लगी। कॉलर हान चीनी का एक महत्वपूर्ण प्रतीक है, और पारंपरिक रूप से चीनी वस्त्र और चीनी जैकेट को शरीर के दाहिने हिस्से को ढंकना चाहिए। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि चीनी लोग कपड़ों की शैली नहीं पहनते थे जो () के रूप में जानी जाने वाली शैली में सामने और बाईं ओर ओवरलैप होती है। के अनुसार, का एक रूप, जिसे () के रूप में जाना जाता है, एक बंद के साथ एक वस्त्र था। कोट के रूप में जाना जाता है (; कभी-कभी के रूप में संदर्भित), आमतौर पर के हिस्से के रूप में उपयोग किया जाता है, भी के अनुसार एक () था। हालाँकि, इसका उपयोग आम तौर पर अंतिम संस्कार प्रथाओं से जुड़ा हुआ था। यह प्राचीन चीनी मान्यताओं के अध्याय में भी पाया जा सकता हैः प्राचीन चीनी मान्यताओं के अनुसार, हान चीनी लोगों को इस शैली में अपने कपड़ों को बंद करने का एकमात्र क्षण वह था जब वे अपने मृतक को कपड़े पहनते थे। यह अंतिम संस्कार प्रथा यिन और यांग सिद्धांत में प्राचीन चीनी मान्यताओं के कारण है, जहां यह माना जाता है कि बायां पहलू का प्रतिनिधित्व करता है और जीवन का प्रतिनिधित्व करता है जबकि दाहिना उस पहलू का प्रतिनिधित्व करता है जो मृत्यु का प्रतिनिधित्व करता है। इस विश्वास के आधार पर, बाएं लैपल को बाहर होना चाहिए (यानी)। यह इंगित करने के लिए कि द की शक्ति द को दबा रही है, जो इसलिए जीवित लोगों के कपड़ों का प्रतीक है। हालाँकि, यदि पहलू को पार कर जाता है, जिसे द्वारा दर्शाया जाता है, तो यह रूप-शैली के कपड़े मृतक द्वारा पहने जाने वाले कपड़े बन जाते हैं। इसलिए चीनी कपड़ों की संस्कृति में जीवित व्यक्ति के लिए इसे पहनना वर्जित है। इसके अलावा, पहनने के नियम का हमेशा हान चीनी लोगों द्वारा सम्मान नहीं किया जाता थाः उदाहरण के लिए, 10वीं शताब्दी में, कुछ जातीय हान चीनी कुछ क्षेत्रों (जैसे उत्तरी हेबेई) में बाएं-लैपल के कपड़े पहने हुए पाए जा सकते थे; और युआन राजवंश के पतन के बाद, हान चीनी के नेतृत्व वाले राजवंश होने के बावजूद मिंग राजवंश के कुछ क्षेत्रों में बाएं लैपल रू पहनना जारी रहा, जो उस अवधि की एक असामान्य विशेषता है। जातीय अल्पसंख्यकों, गैर-चीनी जातीयताओं और विदेशियों के कॉलर रीति-रिवाज दूसरी ओर, कुछ जातीय अल्पसंख्यकों, जैसे कि शियानबेई, खितान और अन्य राज्यों जैसे कि गोगुरियो, जो आसपास के क्षेत्रों में रह रहे थे, के कपड़े थे जो आम तौर पर प्राचीन चीन में शैली में बंद थे। यह एनालेक्ट्स में भी पाया जा सकता है जहां कन्फ्यूशियस ने खुद कमजोर झोउ राजवंश को बर्बर बनने से रोकने के लिए गुआन झोंग की प्रशंसा कीः कन्फ्यूशियस की बातों के आधार पर, बंधे हुए बाल और कोट जो शैली में बाईं ओर बंद थे, उत्तरी खानाबदोश जातीय समूहों के कपड़ों के रीति-रिवाजों से जुड़े थे जिन्हें बर्बर माना जाता था। उनके समय के दौरान, बंधे बाल और बाईं ओर बंद होने वाले कपड़े उत्तरी खानाबदोश जातीय समूहों के कपड़ों के रीति-रिवाज थे जिन्हें हान चीनी बर्बर मानते थे। इसके अलावा, हुआक्सिया संस्कृति के दृष्टिकोण से, परिष्कृत संस्कृति को अस्वीकार करने और बर्बर बनने का एक तरीका था। हान राजवंश द्वारा, चूंकि कन्फ्यूशियस स्वयं गैर-झोउ राजवंश के लोगों को संदर्भित करने के लिए वाक्यांश का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, यह वाक्यांश आदिमता के लिए एक सामान्य रूपक बन गया। जब प्राचीन चीनी साक्षरों द्वारा उपयोग किया जाता था, तो की अवधारणा एक वाक्यांश बन गई, जो विदेशी लोगों का प्रतीक थी जो एक बर्बर और सभ्य जीवन शैली जी रहे थे; यह अवधारणा हान लोगों और अन्य जातीय अल्पसंख्यकों के बीच रीति-रिवाजों के अंतर पर जोर देने और यह भेद करने के लिए रेखा खींचने का एक तरीका बन गई कि किसे सभ्य और बर्बर माना जाता था। इस प्रकार यह शैली, और/या विदेशी राष्ट्रीयताओं के शासन का भी एक संदर्भ बन गया; उदाहरण के लिए, जैसा कि लियाओ राजवंश और युआन राजवंश की महिलाओं के कपड़ों में देखा गया था, जब कुछ चीनी महिलाओं के लिए यह एक आम प्रथा थी कि उन्होंने अपने कॉलर की दिशा को बाईं ओर बदल दिया। ध्यान देने योग्य बात यह है कि कुछ गैर-चीनी जातीयता जिन्होंने-शैली को अपनाया, कभी-कभी अपने बाएं लैपल्स को बनाए रखते हैं, जैसे कि लियाओ राजवंश में खितान। युद्धरत राज्यों की अवधि की नीति युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान, झाओ के राजा वुलिंग (आर. 326-298 ईसा पूर्व) ने () नीतियों की स्थापना की, जिसमें घुड़सवारी की सुविधा के लिए इन्हें अपनाना शामिल था। इस अवधि के दौरान, 'हू' शब्द 'हू' लोगों के नाम पर गढ़ा गया था, जो उत्तरी खानाबदोश लोग थे। () में, यह कहा गया है कि राजा वुलिंग ने 307 ईसा पूर्व में अपने शासनकाल के 19वें वर्ष में उन सार्टोरियल सुधारों को शुरू किया था। हालांकि, बैम्बू एनल्स के अनुसार, 279 ईसा पूर्व में एक वेई राजा के मकबरे से खोजे गए वेई के एक वार्षिक इतिहास के अनुसार, झाओ अदालत ने कमांडरों, अधिकारियों और उनके परिवारों और गैरीसन गार्डों को () को गोद लेने का आदेश दिया था। "बैंबू एनल्स में प्रयुक्त शब्द" इस शब्द का पर्याय है जो उत्तरी खानाबदोश लोगों को संदर्भित करता है। इस सार्टोरियल और सैन्य सुधार के तहत, राजा वुलिंग के सभी सैनिकों को युद्ध में डोंगहू, लिनहू और लौफान की वर्दी पहननी पड़ती थी। घुड़सवार सेना को अपनाने का विकल्प और 8वीं से 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक रथ युद्ध से प्रस्थान ने ज़ियोनग्नू के प्रभाव को दिखाया, जो झाओ राज्य के उत्तरी पड़ोसी थे। राजा वुलिंग के सुधारों की वास्तविकता या विस्तार इतिहासकारों के बीच एक विवादित विषय है। किंग वुलिंग द्वारा अपनाए गए परिधान को () के रूप में वर्णित किया जा सकता है; पोशाक के इस रूप को पतलून, एक (छोटी) शर्ट या जैकेट से बना होने के रूप में वर्णित किया गया है जिसमें सख्त (नलिका-आकार) बाजू, (), बेल्ट और बेल्ट बकल होते हैं। हालांकि, किंग वुलिंग द्वारा पेश किए गए-शैली के पतलून को ढीले उभारों के साथ चित्रित किया गया था और चीनी के स्वदेशी () से अलग था;-शैली के पतलून को () के रूप में वर्णित किया जा सकता था; पतलून थे जो क्रॉच क्षेत्रों को कवर करने के लिए उठे थे। एक शंक्वाकार टोपी जो सिथियन टोपी से मिलती-जुलती है, को भी इसके हिस्से के रूप में अपनाया गया था। हालांकि राजा वुलिंग द्वारा अपनाई गई शैली की पोशाक सिथियन कपड़ों के समान प्रतीत होती है, जो शास्त्रीय चीनी पाठ में दिखाई देती है, वास्तव में ऐतिहासिक सिथियन कपड़ों से अलग थी। उदाहरण के लिए, किंग वुलिंग द्वारा अपनाई गई टोपी सिथियन टोपी से कम नुकीली थी और एक मार्टन पूंछ से सजी हुई थी। युद्धरत राज्यों की अवधि में, चीनियों द्वारा पहने जाने वाले छोटे ऊपरी परिधान, जो एक बुने हुए रेशम की पट्टी के साथ बेल्ट किए जाते हैं और जिसमें एक सही-उद्घाटन होता है, ने भी लोगों को प्रभावित किया; पोशाक के इस रूप को पतलून के साथ पहना जाता था जिससे आंदोलन में अधिक आसानी होती थी। कपड़ों की पोशाक का यह रूप संभवतः किसानों और मजदूरों द्वारा पहना जाता था। चीनी पतलून के विकास पर शैली का प्रभाव, किंग वुलिंग द्वारा पतलून की शुरुआत से पहले, चीनी लोग पारंपरिक चीनी वस्त्र प्रणाली पहनते थे जिसमें () या () का संयोजन शामिल था, जिनमें से दोनों ऊपरी परिधान थे जो आम तौर पर () के रूप में जानी जाने वाली शैली में दाईं ओर बंद होते थे, स्वदेशी चीनी पतलून, जिसे () के रूप में भी जाना जाता है, जो घुटने-ऊँचे पतलून के रूप में बंधे होते थे जो पहनने वाले के बछड़ों से बंधे होते थे जिससे जांघों को उजागर किया जा सकता था और प्रारंभिक समय में नवपाषाण काल के रूप में दिखाई देता था और पतलून का मूल रूप था), और (, एक निचली स्कर्ट) जो निचले शरीर को छिपाने के लिए () का पूर्ववर्ती है। लोग बिना पहने यीचांग भी पहन सकते थे। मध्य चीन में किंग वुलिंग द्वारा पेश किए गए पतलून के प्रकार को इसके बजाय () के रूप में संदर्भित किया गया था; वे ढीले उदय वाले पतलून थे (यानी। जो क्रॉच क्षेत्रों को कवर करता है) जिसका उपयोग पहली बार सैन्य सैनिकों के बीच किया गया था। चूँकि पतलून हान की पारंपरिक संस्कृति के अनुरूप नहीं थे, इसलिए कुन मुख्य रूप से योद्धाओं और नौकरों द्वारा पहना जाता था, लेकिन आम जनता द्वारा इसका उपयोग नहीं किया जाता था क्योंकि लोगों को अपनी दैनिक गतिविधियों में कुन के उपयोग को समायोजित करने में कठिनाई होती थी। हालांकि कुन ने जिंग्यी के विकास को प्रभावित किया, जिंग्यी को लंबा करके, जांघों के क्षेत्रों तक फैलाकर, और कमर को बंद कर दिया, हालांकि उन पतलूनों का ऊपर और पीछे खुला था जो पेशाब करने और दोषपूर्ण होने के उद्देश्य से अनुमति देता था; यह तब-पतलून का पैटर्न बन गया। पतलून के इस रूप को हान परंपरा की तुलना में अधिक स्वीकार किया गया था, और बाद के राजवंशों के कू पतलून के अन्य रूपों में विकसित हुआ, जैसे कि कियोंग्कु (कूल्हे और उदय क्षेत्र के साथ पतलून सामने में बंद होती है और पीछे कई तारों से बंधी होती है) जिसे पश्चिमी हान राजवंश में डिजाइन किया गया था। बाद में राजा वुलिंग द्वारा पेश किए गए कुन पतलून बाद की अवधि में पतलून के अन्य रूपों में विकसित हुए, जैसे (बेहद चौड़े पैरों वाले पतलून) जो हान राजवंश और डाकौकू (पतलून जो घुटनों के नीचे बंधे थे) में दिखाई दिए। पतलून के ये रूप चीनी नवाचार थे। हान राजवंश पूर्वी हान राजवंश में पहने जाने वाले हानफू के कुछ रूप लोगों की वेशभूषा से प्रभावित होने लगे और गोल कॉलर वाला गाउन दिखाई देने लगा। हालाँकि, इस अवधि में, गोल कॉलर गाउन का उपयोग आमतौर पर अंडर-गारमेंट के रूप में किया जाता था। वेई, जिन, उत्तरी और दक्षिणी राजवंश यह हान चीनी और अन्य जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक एकीकरण और सांस्कृतिक आदान-प्रदान की अवधि थी। दक्षिण में रहने वाले हान चीनी लोगों को उत्तरी अल्पसंख्यकों के ड्राइविंग कपड़े पसंद थे जो पतलून और xi (गोल गर्दन और तंग बाजू के साथ एक करीबी फिटिंग वाला छोटा वस्त्र) से बना था। उत्तरी खानाबदोशों ने अपने चमड़े के जूते (), क्वेकुआ (; एक प्रकार का क्रॉच-लंबाई का परिधान जो तंग बाजू के साथ एक लंबा जैकेट था, लेकिन चीनियों द्वारा पहने जाने वाले पारंपरिक कपड़ों की तुलना में कम ओवरलैप था, जिससे आंदोलन में अधिक आसानी होती थी; कॉलर या तो गोल और आरामदायक था या थोड़ा डूबा हुआ था जिससे अंडरशर्ट दिखाई दे रहा था) और चीन में हुड और केप पहनावा। हालाँकि, कपड़ों में सभी शैलीगत नवाचार इस अवधि में उत्तरी अल्पसंख्यकों से नहीं आए। उदाहरण के लिए, कुक्सी में पहने जाने वाले पतलून को घुटने के नीचे तारों से बांधा जाता है। छह राजवंशों के दौरान 'पतलून और जैकेट') चीनी आविष्कार थे और खानाबदोश कपड़े नहीं थे। उत्तरी राजवंशों के उत्तरार्ध का कुझे हान संस्कृति की एक रचना थी जिसे गैर-हान संस्कृति के एकीकरण के माध्यम से विकसित किया गया था। शियानबेई का प्रभाव और शियानबेई कपड़ों पर प्रतिबंध वेई, जिन, उत्तरी और दक्षिणी राजवंशों के दौरान, उत्तरी खानाबदोश लोगों ने चीन में गोल कॉलर () वस्त्र की अन्य शैलियों की शुरुआत की। ज़ियानबेई द्वारा पेश किए गए गोल कॉलर वस्त्र में तंग बाजू होती थी जिससे घोड़े की सवारी करते समय सवारी करने में अधिक आसानी होती थी। उत्तरी वेई राजवंश के बाद से, हान चीनी वस्त्रों की आकृतियाँ गोल कॉलर वस्त्रों से प्रभावित होने लगीं। ज़ियानबेई मूल रूप से डोंगहू की एक शाखा थी जिसे ज़ियानग्नू ने हराया था, लेकिन बाद में उन्होंने चीनी के रूप में पीले सम्राट के वंशज होने का दावा किया। उत्तरी वेई काल ज़ियानबेई और हान चीनियों के बीच सांस्कृतिक एकीकरण की अवधि थी; ज़ियानबेई शासक अभिजात वर्ग ने चीनी कपड़ों और चीनी रीति-रिवाजों को अपनाया, जबकि हान चीनियों ने ज़ियानबेई की खानाबदोश शैली के कुछ कपड़ों को एकीकृत करना शुरू कर दिया, जिसमें उच्च जूते और हान कपड़ों में संकीर्ण बाजू वाले गोल-कॉलर वस्त्र शामिल थे। उत्तरी क्यूई के लू रुई मकबरे (570 की तारीख) के भित्ति चित्रों में, सवारों का एक जुलूस क्वेकुआ पहने हुए और जूते और शिरस्त्राण पहने हुए दिखाई देता है। हालाँकि, लू रुई के मकबरे में पाई गई अन्य आकृतियाँ पारंपरिक हानफू शैली के करीब शैलियों में तैयार की गई हैं, जिसमें चौड़ी बाजू और दाहिने तरफ बंद होने वाले लेपल्स दिखाए गए हैं। ज़ियानबेई शासकों ने अपनी जातीय पहचान बनाए रखने और चीनी बहुसंख्यक आबादी के साथ विलय से बचने के लिए अपने विशिष्ट ज़ियानबेई कपड़े पहनना जारी रखा। हालाँकि, उत्तरी वेई के सम्राट शियाओवेन के तहत पापीकरण नीतियों के तहत, (उत्तरी बर्बर कपड़ों) पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस प्रतिबंध में ज़ियानबेई कपड़ों पर प्रतिबंध भी शामिल था। प्रतिबंध में उत्तरी वेई दरबार में गैर-हान भाषा और शाही परिवार के उपनाम तुओबा को युआन में बदलना भी शामिल था। तुओबा शियानबेई के कई सदस्यों ने हान चीनी कपड़े, भाषा, उपनाम और रीति-रिवाजों को अपनाया। हालाँकि, इस पापीकरण नीतियों को अन्य जातीय अल्पसंख्यक समूहों द्वारा भी विरोध का सामना करना पड़ा। उत्तरी वेई के पतन के बाद, बौद्ध स्मारकों और मकबरे के भित्ति चित्रों पर ज़ियानबेई शैली के कपड़े पहने हुए पुरुष आकृतियाँ फिर से दिखाई देने लगीं; हालाँकि, महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले ज़ियानबेई शैली के कपड़े अब 500 ईस्वी के बाद चीन की कला में नहीं देखे जाते हैं। उत्तरी वेई के पतन के बाद इन फिर से उभरने वाले शियानबेई कपड़ों में भी मामूली बदलाव दिखाई दिए। वर्ष 500 ईस्वी के बाद, महिलाएं चीनी शैली के कपड़ों में दिखाई देंगी जबकि पुरुष या तो शियानबेई शैली या चीनी शैली के कपड़ों में पाए जा सकते हैं। ज़ू ज़ियांक्स्यू (मृत्यु 571 ईस्वी) के मकबरे में, एक उत्तरी क्यूई कुलीन, ज़ू ज़ियांक्स्यू को ज़ियानबेई-शैली का अंगरखा, पतलून और जूते पहने हुए दिखाया गया है और जो मध्य एशियाई फैशन का एक लबादा प्रतीत होता है, जबकि उनकी पत्नी चीनी-शैली का वस्त्र पहनती है। ज़ू ज़ियानज़ियू के मकबरे के भित्ति चित्र पर चित्रित कुछ महिला नौकरियाँ ऐसे कपड़े पहनती दिखाई देती हैं जो संकीर्ण बाजू के उपयोग के कारण चीनी शैली के कपड़ों की तुलना में ज़ियानबेई शैली के कपड़ों के करीब दिखते हैं; हालाँकि, कपड़ों का यह रूप वर्ष 500 ईस्वी से पहले पहने जाने वाले ज़ियानबेई शैली के कपड़ों का प्रतिनिधि नहीं है। सोग्डियनों के प्रभाव चीनी में सोग्डियनों को भी () कहा जाता था। इस अवधि के दौरान चीन में रहने वाले सोग्डियन और उनके वंशज (ज्यादातर व्यापारी वर्ग से) भी घुटने की लंबाई वाले युआनलिंगपाओ जैसे काफ्तान का एक रूप पहनते थे, जिसने अपनी जातीय विशेषताओं को बरकरार रखा, लेकिन कुछ पूर्वी एशियाई प्रभावों (यानी। चीनी और प्रारंभिक तुर्क)। चीनी आबादी के प्रभाव और मांगों के तहत, चीन में अधिकांश सोग्डियन पोशाक को दाईं ओर बंद करना पड़ा। उनके वस्त्रों को अक्सर गर्दन के ऊपर गोल कॉलर बनाते हुए बटन किया जाता था, लेकिन कभी-कभी कॉलर (या निचले बटन) को पूर्ववत कर के लैपल रोब () बनाया जाता था। लैपल के वस्त्र मध्य क्षेत्रों (सोग्डियन क्षेत्रों में), क्यूची और गाओचांग में लोकप्रिय थे, लेकिन पश्चिमी एशिया में उत्पन्न हुए लेकिन मध्य एशिया में सोग्डियन के माध्यम से पूर्व की ओर फैल गए। मध्य एशिया और चीन में रहने वाले सोग्डियन मुड़े हुए लैपल वस्त्र पहनते थे जो पश्चिमी एशिया में मध्य एशिया के सोग्डियन क्षेत्र में लोकप्रिय था। चीन और सोगदिया में सोग्डियन ईरानी परंपरा या खोतान ओएसिस में रहने वाले साका लोगों की परंपरा का पालन करते थे। चीनी सोग्डियनों के लिए केवल बाएं लैपल के साथ अपने वस्त्र पहनना भी दुर्लभ नहीं था जो एक विशिष्ट विशेषता थी क्योंकि एकमात्र बाएं लैपल वस्त्र शायद ही कभी सोग्डिया में पाया जाता था। ये लेपल्स वस्त्र उत्तरी वेई चित्रणों में पहले ही दिखाई दिए थे और (अभी के लिए) ज़ियानबेई या हान चीनी लोगों के लेपल्स वस्त्र पहनने के शुरुआती चित्रण हैं; ये लेपल्स वस्त्र हान क्षेत्रों में उत्तरी की में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए फैशन का एक लोकप्रिय रूप बन गए। लैपल वस्त्र पहनने की यह पोशाक प्रथा बाद में विरासत में मिली और बाद के राजवंशों में, तांग और सुई राजवंशों में विकसित हुई। तांग राजवंश ने हान चीनी लोगों द्वारा विदेशी संस्कृति के तत्वों की चीनी प्रथा के साथ तैयार स्वीकृति और समन्वय को भी देखा। तांग चीन के दौरान प्रचलित विदेशी प्रभावों में गांधार, तुर्किस्तान, फारस और ग्रीस की संस्कृतियाँ शामिल थीं। इन संस्कृतियों के शैलीगत प्रभावों को तांग-शैली के कपड़ों में जोड़ा गया था, जिसमें किसी एक विशेष संस्कृति की विशेष प्रमुखता नहीं थी। तांग की महिलाओं के कपड़ों पर विदेशी प्रभाव का एक उदाहरण लो-कट नेकलाइन वाले परिधान का उपयोग है। हालाँकि, जिस तरह तांग राजवंश काल में महिलाओं ने अपने कपड़ों में मध्य एशियाई-शैलियों को शामिल किया था, उसी तरह मध्य एशियाई महिलाएं भी तांग राजवंश से कुछ हान चीनी-शैली के कपड़े पहनती थीं और/या हान चीनी-शैली की पोशाक और आभूषण सौंदर्य के तत्वों को जोड़ती थीं। तांग राजवंश में, ज़ियानबेई के वंशजों और 304-581 ईस्वी तक उत्तरी चीन पर शासन करने वाले अन्य गैर-चीनी लोगों ने अपनी जातीय पहचान खो दी और चीनी बन गए; हान शब्द का उपयोग उत्तरी राजवंशों के दौरान ज़ियानबेई अभिजात वर्ग द्वारा शासित आबादी का वर्णन करने के बजाय तांग राजवंश के सभी लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। कमर पर बेल्ट से बंधी गोल-कॉलर जैकेट और गाउन, तांग राजवंश के पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए फैशन का एक विशिष्ट रूप बन गया क्योंकि तांग राजवंश में महिलाओं के लिए पुरुषों की तरह कपड़े पहनना फैशनेबल था। इस अवधि में जो लोकप्रिय था, वह था टार्टारों द्वारा पहने जाने वाले कपड़े और पश्चिमी क्षेत्रों में रहने वाले लोगों को सिल्क रोड से लाया जाता था। प्रारंभिक तांग राजवंश में, हुफू के प्रभाव को तुर्की, उइगर, सोग्डियन और सासानी फारसी कपड़ों के रूप में वर्णित किया गया था। इस अवधि में शैली में संकीर्ण-फिटिंग बाजू के साथ खुले-सामने वाली जैकेट, धारीदार, टेपर पतलून, बुने हुए जूते और वेइमाओ (यानी वेइमाओ) शामिल थे। एक संलग्न जालीदार घूंघट के साथ चौड़ी ब्रीम्ड टोपी)। अन्य रूपों में शामिल हैंः मिली (), एक बुर्का जैसे सिर के कपड़े, पर्दा रहित टोपी जिसे हुमाओ कहा जाता है। पुरुषों के कपड़े पहने महिला दरबार परिचारिकाओं को दर्शाने वाली लगभग सभी मूर्तियाँ और भित्ति चित्र पहने हुए हैं। इस अवधि के दौरान, युआनलिंगपाओ को कपड़ों को खोलकर लैपल वस्त्र (सोग्डियन द्वारा पहने जाने वाले लोगों से प्रभावित) में बदला जा सकता था और बटन लगाने पर लैपल वस्त्रों को युआनलिंगपाओ में बदला जा सकता था। तांग राजवंश के लैपल वस्त्र पहने हुए कुछ मिट्टी के बर्तनों की मूर्तियों में, यह पाया गया कि युआनलिंगपाओ के कॉलर पर तीन बटन थे। टाइट-फिटिंग स्लीव्स के साथ दोहरे पलटे हुए लेपल्स को कुआपाओ (; एक वस्त्र जो मध्य एशिया से उत्पन्न हुआ) के रूप में जाना जाता था, और युआनलिंगशान के समान, कुआपाओ को सामने, स्लीव-कफ और लैपल्स के साथ पैटर्न से सजाए गए ट्रिम्स से अलंकृत किया जा सकता था। कुआपाओ पुरुषों द्वारा पहना जाता था, लेकिन इसका उपयोग क्रॉस-ड्रेसिंग महिला परिचारिका के लिए मुख्य परिधान के रूप में किया जा सकता था या उन्हें पुरुषों और महिलाओं दोनों के कंधों पर कपड़ों की तरह लपेटा जा सकता था। तांग राजवंश के दौरान पहने जाने वाले लैपल वस्त्रों को हानफू के बजाय के रूप में वर्गीकृत किया गया था; वस्त्रों की इन शैलियों के उपयोग ने तांग राजवंश के दौरान, विशेष रूप से वुज़ेटियन काल (684-704 ईस्वी) के दौरान की लोकप्रियता को दिखाया। युआनलिंगपाओ को हालांकि हान कपड़ों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। यह लोगों के लिए कॉलर, बाजू और उनके गाउन को सजाने के लिए कपड़ों (जैसे ब्रोकेड) का उपयोग करने के लिए भी लोकप्रिय है; इस कपड़ों की सजावट के रीति-रिवाजों को 'गाउन की आंशिक सजावट' के रूप में जाना जाता है और यह मध्य एशिया के सोग्डियन से प्रभावित था जो उत्तरी और दक्षिणी राजवंशों की अवधि से चीन में प्रवेश कर चुके थे। विदेशी संस्कृतियों से प्रभावित, कुछ युआनलिंगशान को मध्य एशियाई गोलों से भी सजाया जा सकता है। आंशिक सजावट का एक रूप) जो वस्त्र के केंद्र में नीचे चला जाता। हुईहुझुआंग/उइगुर कपड़े कुलीन महिलाओं के लिए पहनना भी फैशनेबल था (उइगुर पोशाक, जिसे कभी-कभी हुईहू-शैली के रूप में जाना जाता है), एक लुशान विद्रोह (755-763 ईस्वी) के बाद, तंग बाजू के साथ एक मुड़े हुए लैपल विशाल वस्त्र जो पतले-फिटिंग थे। 840 ईस्वी में, उइगर साम्राज्य ध्वस्त हो गया, उइगर शरणार्थी शरण लेने के लिए शिनजियांग और तांग सीमा के दक्षिण-पूर्व में भाग गए, और 843 ईस्वी में, चीन में रहने वाले सभी उइगरों को चीनी शैली के कपड़े पहनने पड़े। उच्च तांग राजवंश काल के बाद, तांग का प्रभाव धीरे-धीरे कम होने लगा और कपड़े अधिक से अधिक ढीले होने लगे। और अधिक पारंपरिक हान शैली के कपड़ों को बहाल किया गया। सोंग, लियाओ, पश्चिमी शिया, जिन राजवंश जिन राजवंश की स्थापना जुर्चेन्स द्वारा की गई थी। 1126 में, जुरचेन ने विजय प्राप्त क्षेत्रों में रहने वाले सभी चीनी लोगों को अपने बाल मुंडवाने और केवल जुरचेन शैली में कपड़े पहनने का आदेश दिया। जुरचेन केश शैली और कपड़ों की शैली को अपनाने का आदेश एक आंतरिक एशियाई प्रथा थी जिसमें विजय प्राप्त भूमि पर रहने वाले लोगों को अपने विजेताओं के प्रति अपनी अधीनता दिखाने के लिए मजबूर किया जाता था। जुरचेन केश शैली और कपड़ों में बदलने के आदेश को 1129 में मजबूत किया गया था। लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि इस आदेश का सख्ती से पालन नहीं किया गया। चीन समर्थक सम्राट हैलिंग वांग के नेतृत्व में होनान में चीनी लोगों को चीनी कपड़े पहनने की अनुमति दी गई थी। सम्राट शिजोंग के तहत, जुरचेन को चीनी फैशन में कपड़े पहनने के लिए प्रतिबंधित किया गया था और चीनी व्यक्तिगत और अंतिम नामों को अपनाने से मना किया गया था; ऐसा इसलिए था क्योंकि उनके समय (1161-1189) के दौरान, कई जुरचेन ने चीनी व्यवहार को अपनाया था, जबकि जुरचेन अपनी राष्ट्रीय परंपराओं को भूल गए थे। 1170 तक, चीनी पुरुषों ने या तो जुरचेन या मिश्रित जुरचेन-हान कपड़ों को अपनाया था; चीनी महिलाओं, विशेष रूप से कुलीन महिलाओं ने हान शैली के कपड़ों को बनाए रखा, हालांकि कपड़े सोंग राजवंश के मानकों के अनुसार पुराने हो गए थे। जिन के शासकों ने धीरे-धीरे चीनी लोगों के लिए कपड़े और भाषा सहित अपने स्वयं के रीति-रिवाजों को छोड़ दिया, विशेष रूप से अपनी राजधानी कैफेंग में स्थानांतरित करने के बाद। युआन राजवंश मंगोल वस्त्र युआन राजवंश के मंगोल चीनी लोगों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों से प्रभावित थे। सोंग लियान (1310-1381) के अनुसार, "जब सोंग राजवंश का पतन हुआ और युआन राजवंश की स्थापना हुई, तो लोगों के कपड़ों को चौकोर और शंक्वाकार भूसे की टोपी और संकीर्ण बाजू वाले कपड़ों में बदल दिया गया। मंगोल कपड़ों की विभिन्न शैलियों को विभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच साझा और उपयोग किया जाता था। हालाँकि, मंगोल कपड़ों के साथ हान चीनी कपड़ों का सह-अस्तित्व बना रहा। इस अवधि के दौरान, पुरुषों के अनौपचारिक कपड़े हान चीनी लोगों के अनुरूप थे; अभिजात वर्ग की महिलाएं मुख्य रूप से मंगोल कपड़े पहनती थीं जबकि आम महिलाएं रुकुन और बनबी पहनती थीं। मंगोल कपड़ों और टोपियों के उदाहरण जिन्होंने हान चीनियों को प्रभावित किया, वे थे बोली टोपी (), टेरलिग, जिसुन, मंगोल शैली की दाहू। गोरियोयांग/गोरियो-शैली राजधानी शहर में मंगोल शासकों, अभिजात वर्ग, रानियों और शाही रखैलों के बीच युआन राजवंश के अंत में गोरियो कपड़ों के रीति-रिवाज लोकप्रिय हो गए। फैशन की प्रवृत्ति को डब किया गया था और इसे एक बैनरीओंग बानबी के रूप में वर्णित किया गया था, इस तरह के परिधान (स्क्वायर कॉलर शॉर्ट-स्लीव्ड ऊपरी परिधान) की शारीरिक उपस्थिति की सुझाए गए आधुनिक व्याख्या उसी कविता पर आधारित थी और वरिष्ठ शोधकर्ता चोई द्वारा 2005 के एक अध्ययन में तैयार की गई थी। युआन राजवंश के पतन के बाद, सम्राट ताइजू ने अपने शासनकाल के पहले वर्ष में तांग शैली के कपड़ों और टोपियों को बहाल करने के लिए एक शाही फरमान जारी किया। होंगवू के चौबीसवें वर्ष (1391) में, एक शाही फरमान था जिसने पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया था; यह विशेष रूप से कुलीन महिलाओं के लिए था। खानाबदोश कपड़ों को पहनने के संबंध में कई अन्य प्रतिबंध लगाए गए थे, जो मिंग राजवंश के ऐतिहासिक अभिलेखों में दर्ज किया गया था (उदाहरण के लिए, 1442,1491, आदि में)। पूरे मिंग राजवंश काल के दौरान, मंगोल शैली के कपड़ों पर कई प्रतिबंध थे; हालाँकि, मिंग राजवंश के मंगोल कपड़ों से प्रभावित या व्युत्पन्न कुछ कपड़ों का उपयोग जारी रहा, जैसे कि हाँ, दाहू। किंग राजवंश के कपड़ों को ज़ियोनग्नू कपड़ों के रूप में वर्गीकृत किया गया चीन में सोग्डियन कपड़े मावेइकुन-जोसियन युआन राजवंश मंगोल कपड़ों से मिंग राजवंश में आयातित एक क्रिनोलिन जैसी अंडरस्कर्टः और/या जिन कपड़ों को अपनाया गया था और जिन्हें हानफू में स्थानीयकृत किया गया था, उनसे प्रभावित कपड़ों के भयानक प्रभाव हैंः वस्त्रः युआनलिंगशान/युआनलिंगपाओ, पैनलिंग लानशान, फैनलिंगपाओ (लैपल वस्त्र), जिसुन, हाँ, मिंग राजवंश का दहू, मिंग राजवंश का टीली परिधानः शांकू, तानलिंग रुकून ऊपरी वस्त्रः रू, तानलिंग बानबी, बिजिया हेडवियरः वुगान, हेगुआन।