Founding myth of Marseille
मार्सिले की स्थापना का मिथक एक प्राचीन निर्माण मिथक है जो पश्चिमी अनातोलिया के एक शहर फोकेया के यूनानी बसने वालों द्वारा भूमध्यसागरीय तट पर मासालिया (आधुनिक मार्सिले) की कॉलोनी की पौराणिक नींव बताता है, जिसे बाद में दक्षिणी गौल के रूप में जाना जाता था। यद्यपि सत्यापित संस्करण कुछ विवरणों पर भिन्न हैं, वे सभी राजकुमारी जिप्टिस (या पेट्टा) की शादी की कहानी बताते हैं, जो मूल निवासी सेगोब्रिगी के प्रमुख नैनस की बेटी थी और फोकेयन नाविक प्रोटिस (या यूक्सेनस) से हुई थी। अपनी शादी के दिन, राजकुमारी विदेशी को दावत के दौरान शराब या पानी से भरा कटोरा देकर उससे शादी करने का विकल्प चुनती है। केवल दो व्यापक स्रोत बच गए हैंः अरस्तू द्वारा "द कॉन्स्टीट्यूशन ऑफ द मासेलियोट्स" में वर्णित कहानी, जिसे एथेनियस के डेप्नोसोफिस्टे में पुनः प्रस्तुत किया गया है, और गैलो-रोमन इतिहासकार पोम्पियस ट्रोगस द्वारा अपने फिलिपिक हिस्ट्रीज़ में बताया गया संस्करण, जो अब खो गया है लेकिन बाद में रोमन इतिहासकार जस्टिन द्वारा संक्षेपित किया गया है। रोमन इतिहासकार लिवी ने भी अपने अब उरबे कंडीता में इस मिथक का उल्लेख किया है। राजकुमारी द्वारा अपनी शादी के दौरान दावेदारों के एक समूह में अपने भावी पति को चुनने का उद्देश्य अन्य भारत-यूरोपीय मिथकों में पाया जाता है, विशेष रूप से प्राचीन भारतीय स्वयंवर कथाओं और चार्स ऑफ माइटिलीन की "स्टोरीज अबाउट अलेक्जेंडर" में। फोकेयन संस्करण की पृष्ठभूमि शायद 600 ईसा पूर्व के आसपास फोकेया के आयोनियन शहर के यूनानी बसने वालों द्वारा मासालिया की कॉलोनी की वास्तविक स्थापना से प्रभावित थी, हालांकि पहले के प्रोटोटाइप पहले से ही फोकेया में मौजूद हो सकते हैं। मार्सिले के आधुनिक निवासियों को अभी भी बोलचाल की भाषा में 'फोकेयन' (फ्रेंचः फोसीन्स) कहा जाता है। संस्करण अरस्तू अरस्तू का "मासेलियोट्स का संविधान", जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा गया था और बाद में एथेनियस द्वारा अपने डेप्नोसोफिस्टे में पुनः प्रस्तुत किया गया था, नींव मिथक का एक संक्षिप्त और दीर्घवृत्ताकार सारांश है। पाठ खराब रूप से प्रसारित किया गया है और, भाषाशास्त्री डिडिएर प्रालोन के अनुसार, "कहानी एक रचित कथा की तुलना में एक काम करने वाले नोट की तरह दिखती है"। पोम्पेयस ट्रोगस पास के वोकोन्टियन जनजाति के एक गैलो-रोमन लेखक पोम्पेयस ट्रोगस का संस्करण अब खो गया है, लेकिन रोमन इतिहासकार जस्टिन ने अपनी एपिटोमा हिस्टोरियारम फिलिपिकारम में तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी में इसका सारांश दिया था। ट्रोगस संभवतः उस संस्करण को दोहरा रहा था जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में मासालिया में मौजूद था। अन्य उल्लेख इटली के पौराणिक सेल्टिक आक्रमण के बारे में बताते हुए कहा जाता है कि इसका नेतृत्व लगभग 600 ईसा पूर्व में बेलोवेसस ने किया था, लिवी ने फोकेयन द्वारा मासालिया की स्थापना का संकेत दिया। उनके संस्करण में, उत्तरार्द्ध को सालुवी के विरोध का सामना करना पड़ रहा था, जो एक सेल्टो-लुगुरियन जनजाति है जो वर्तमान में ऐक्स-एन-प्रोवेंस के पास अंतर्देशीय क्षेत्रों में उत्तर में रहती है। यह परिच्छेद वास्तव में नैनोस के बेटे कोमैनस के साथ एक संघर्ष को संदर्भित कर सकता है जो सी. ए. में हुआ था। 580, या फिर फोकेयन प्रारंभिक आगमन सी. ए. की कम शांतिपूर्ण कहानी बताने वाली एक अन्य प्राचीन परंपरा का हिस्सा बनें। 600.A स्ट्रैबो की भूगोलिका से अंश नींव स्थल तक फोकेयन यात्रा का हिस्सा बताता है और एफेसस के आर्टेमिस के पंथ के मासालिया से परिचय पर केंद्रित है। स्ट्रैबो एक दैवज्ञ के बारे में बताता है जो फोकेयन उपनिवेशवादियों को इफिसुस में रुकने के लिए कहता है, जहाँ आर्टेमिस एक सपने में स्थानीय अरिस्टार्क को दिखाई दिया। उन्होंने मस्सालिया पहुंचने के बाद आर्टेमिस के लिए एक मंदिर का निर्माण किया, जिससे एफेसी महिला पुजारी बन गई। प्लूटार्क ने अपने लाइफ ऑफ सोलन (2,7) में महान संस्थापक प्रोटिस का भी उल्लेख किया हैः "कुछ व्यापारी वास्तव में महान शहरों के संस्थापक थे, क्योंकि प्रोटिस, जो रोन के किनारे गौलों द्वारा प्रिय थे, मार्सिले के थे।" व्युत्पत्ति विद्वानों ने अरस्तू के संस्करण, पेट्टा (Πέττα) में राजकुमारी के नाम की तुलना वेल्श पेथ ('चीज़'), ब्रेटन पेज़ ('चीज़'), पुराने आयरिश सूट ('शेयर, भाग'), और पेट (टी)-, पिट (टी)-में पिक्टिश स्थान-नामों से की है, जिसका अर्थ 'भूमि का अंश' प्रतीत होता है। मध्यकालीन लैटिन पेटिया टेरे ('भूमि का टुकड़ा') भी ज्ञात है, जो अप्रमाणित गौलिश * पेटिया (सी. एफ. फ्रेंच पाईस)। ये सभी शब्द अंततः प्रोटो-सेल्टिक * क्वेज़दी-('टुकड़ा, भाग') से व्युत्पन्न होते हैं। वैकल्पिक रूप से, जी. कैबेल ने नाम को गेप्टा (γέπτα; शायद 'मजबूत') में जोड़ने का प्रस्ताव रखा। प्रोटिस नाम प्रोटोस ('पहला') के करीब है, और 'मूल' और 'प्रधानता' की अवधारणाओं का प्रतीक है। अरस्तू के संस्करण में, वह स्वयं फोकेयन संस्थापक के बजाय फोकेयन संस्थापक के पुत्र हैं, जिनका नाम यूक्सेनस है। उनकी शादी के बाद, Eúxenos (εριστοφινος) पेट्टा का नाम बदलकर Aristoxénē (εριστοφινη) कर देता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'सर्वश्रेष्ठ अतिथि/मेजबान', इस प्रकार वह अपने नाम से मेल खाता है, जिसका अर्थ है 'आतिथ्यशील'। उनके गठबंधन को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोग की जाने वाली क्रिया, सुनोउकेई (σινάκει; 'के साथ रहना', 'के साथ स्थापना' भी), दंपति और दोनों समूहों के सहवास को दर्शाती है। इस प्रकार नाम में परिवर्तन मूल निवासियों के हेलेनाइजेशन का वर्णन कर सकता है, जो फोकेयन के साथ रहने के लिए आए थे, साथ ही एक नए पितृवंशीय वंश-समूह, प्रोटियाडे का उद्घाटन, जो नैनस के मूल वंश-समूह से अलग हो गया था। हालाँकि, अरिस्टोट्स ने उल्लेख किया है कि प्रोटियाडे प्रोटिस के बजाय "उससे निकले" थे, शायद सेगोब्रिगी की अर्ध-मातृवंशीय प्रणाली की ओर इशारा करते हुए, जहाँ छोटे समूह संभवतः प्रमुख जनजाति की महिलाओं द्वारा स्थापित किए गए थे, लेकिन स्थानीय 'बड़े पुरुषों' द्वारा शासित थे। स्थानीय राजा के नाम, नैनस या नैनोस (νάνος), का अर्थ ग्रीक में 'बौना' है, जिसने अरस्तू को आश्चर्यचकित किया है, जो जोर देकर कहते हैं कि यह "वास्तव में उसका नाम" था। इसकी व्याख्या 'सरदार, राजा' के रूप में की जा सकती है। 'छोटा राजा')। दूसरे फोकेयन कमांडर, सिमोस का नाम केवल ट्रोगस द्वारा दिया गया है और एक शारीरिक अपमान को संदर्भित करता हैः एक झुकी हुई नाक या एक सिमियन चेहरा। प्रालोन के अनुसार, यूनानी परंपरा में, "दोष किसी भी व्यक्ति की निंदा करता है जो इससे पीड़ित है, लेकिन उन्हें सबसे बड़े कारनामों के लिए भी योग्य बना सकता है।" विश्लेषण फोकेयन नींव का मिथक मूल निवासियों और बसने वालों के बीच एक शांतिपूर्ण संबंध के विचार के इर्द-गिर्द घूमता है, जो ऐतिहासिक स्थितियों के विपरीत है जहां ग्रीक औपनिवेशिक विस्तार के दौरान क्षेत्रों को बल या छल से जब्त किया जा सकता था। उपनिवेशीकरण की प्रारंभिक अवधि में मिश्रित विवाह एक आवश्यक और सामान्य प्रथा थी, और इस तरह के मिथकों ने शायद बसने वालों और मूल निवासियों दोनों के वंशजों को प्रतीकात्मक रूप से उनकी सामूहिक स्मृति में एक समान मूल साझा करने में मदद की। ट्रोगस के संस्करण में, प्रोटिस सेगोब्रिगी को नई कॉलोनी में एकीकृत नहीं करता है। इसके बजाय, राजा नन्नूस उसे एक शहर खोजने के लिए भूमि का एक टुकड़ा प्रदान करता है और उसे अपनी 'हेलेनिस्टिकता' को संरक्षित करने की अनुमति देता है। 545 ईसा पूर्व में फारसियों द्वारा फोकेया पर कब्जा करने के बाद, बसने वालों की एक नई लहर मासालिया की ओर भाग गई, जो ट्रोगस के संस्करण में दो प्रमुखों (ड्यूस क्लासिस), सिमोस और प्रोटिस की उपस्थिति के साथ-साथ इफिसियन आर्टेमिस के बारे में स्ट्रैबो के विवरण की व्याख्या कर सकती थी। इतिहासकार हेनरी ट्रेज़िनी के अनुसार, एकल संस्थापक, प्रोटिस का निर्माण 494 ईसा पूर्व में फोकेया के पतन के बाद भी हो सकता है। विद्वान बर्ट्रेंड वेस्टफल का तर्क है कि नींव के मिथक के कुछ मूल रूप 600 ईसा पूर्व से पहले अनातोलिया के तटों पर पहले से मौजूद हो सकते हैंः फोकेयन बसने वालों की नज़र में "बर्बर" की अज्ञात भूमि के लिए अपनी हेलेनिक मातृभूमि छोड़ने के लिए, इस तरह के मिथक एक राजकुमारी से शादी करने और विदेश में एक भावी पीढ़ी को छोड़ने के वादे के साथ विदेशी तटों के लिए रवाना होने के लिए प्रोत्साहन के रूप में काम कर सकते थे। मासालिया की स्थापना का मिथक भी यूनानी पौराणिक कथाओं की अन्य कहानियों के साथ समानताएं साझा करता है। होमेरिक परंपरा में, इस तरह के मिथकों में आम तौर पर कुलीन नायक और स्वदेशी राजा शामिल होते हैं जो दावतों और उपहारों का आदान-प्रदान करके आतिथ्य के अभ्यास के माध्यम से ग्रीक जीवन शैली का पालन करने के लिए आए थे, एक संघ के साथ अंततः दहेज और राजनीतिक गठबंधन द्वारा सील कर दिया गया था। उदाहरण के लिए, एलसिनस ओडिसियस को नौसिका से शादी करने और शीरिया में बसने की पेशकश करता है, ठीक उसी तरह जैसे जिप्टिस ने फोकेयन संस्करण में कॉलोनी खोजने के लिए खुद को विदेशी को पेश किया था। भारतीय, यूनानी और संभवतः ईरानी परंपरा के कई भारतीय-यूरोपीय मिथक, राजकुमारियों की ऐसी ही कहानियों का वर्णन करते हैं जो अपनी शादी के दौरान या दावेदारों के बीच प्रतिस्पर्धा के माध्यम से अपने भावी पति का चयन करती हैं। भारतीय परंपरा ने विवाह के इस विशिष्ट रूप को संहिताबद्ध किया और इसे स्वयंवर ('व्यक्तिगत पसंद') कहा। रामायण में, सीता राम को अपने पति के रूप में चुनती है, क्योंकि दमयंती उसे महाभारत में एक सपने में देखने के बाद नल को चुनती है, और जैसा कि टिंडरियस हेलेन को औलिस में यूरिपिड्स के इफिगेनिया में अपना पति चुनने देता है। इसके अतिरिक्त, होमर की ओडिसी में पेनेलोप और महाभारत में द्रौपदी दोनों अपने दावेदारों के बीच तीरंदाजी प्रतियोगिता के रूप में अपनी पसंद बनाते हैं। एथेनियस ने फोकेयन संस्करण की तुलना चार्स ऑफ माइटिलीन की "स्टोरीज अबाउट अलेक्जेंडर" (पेरी एलेक्जेंडर हिस्टोरियाई) में पाई गई एक ओरिएंटल कहानी से की। राजा होमार्टेस की बेटी राजकुमारी ओडाटिस अपने सपने में कैस्पियन सागर के पास सोफेने के राजा ज़ारियाड्रेस को देखती है। इसके बाद ज़ारियाड्रेस ओदातियों के बारे में सपने देखता है और उसे प्रस्ताव देता है, लेकिन वह मना कर देती है। इसके कुछ ही समय बाद, होमार्टिस अपने राज्य के प्रभुओं को बुलाता है और एक शादी का आयोजन किया जाता है। ओदातिस उन सभी को देखता है, फिर एक सोने का प्याला लेता है, उसे भरता है और उसे देता है जिसके साथ वह शादी करने के लिए सहमत होती है, लेकिन वह एक बार फिर निर्णय में देरी करती है, और निराश ज़ारियाड्रे युवा राजकुमारी का अपहरण करने का फैसला करता है। एथेनियस के अनुसार, यह कहानी "बर्बर लोगों" के बीच इतनी लोकप्रिय थी कि कई रईसों ने अपनी बेटियों को ओडाटिस का नाम दिया। यह कहानी क्तेसियस की स्ट्रायंगायस और जरीनिया की कहानी की भी याद दिलाती है। मासेलियट मिथक में, राजकुमारी की पसंद को वास्तव में दिव्य नियंत्रण, या टाइचे ('मौका', 'भाग्य') के तहत रखा जाता है। अरस्तू और ट्रोगस दोनों इस बात से सहमत हैं कि प्रोटिस/जिप्टिस की शादी में यूक्सेनस/प्रोटिस की उपस्थिति भाग्यशाली थी ("यूक्सेनस तब आया था जब यह नैनोस अपनी बेटी की शादी का जश्न मना रहा था"; "ऐसा हुआ कि उस दिन राजा अपनी बेटी जिप्टिस की शादी की व्यवस्था करने में लगे हुए थे")। अरस्तू ने जोर देकर कहा कि कटोरा राजकुमारी द्वारा फोकेयन को "या तो दुर्घटना से या किसी अन्य कारण से" दिया गया था, और नैनोस ने "निर्णय लिया कि उपहार भगवान की इच्छा के अनुसार बनाया गया था"। विरासत अरस्तू के अनुसार, प्रोटियाडे नाम का एक परिवार अपने समय में मासालिया में रहता था, और संभवतः पौराणिक प्रोटिस (Προντις) के वंशज होने का दावा करता था, जिसे वह यूक्सेनस और अरिस्टोक्सिन के पुत्र के रूप में चित्रित करता है। शहर की नींव की 25वीं शताब्दी 1899 में मार्सिले में एक लोकप्रिय दावत और पुराने बंदरगाह पर फोकेयन नौकाओं के आगमन के पुनर्निर्माण के साथ मनाई गई थी। 26वीं शताब्दी 1999 में मनाई गई थी, और पार्क डू 26ई सेंटेनेयर नामक एक सार्वजनिक उद्यान के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था। प्राचीन मिथक ने 1914 में प्रकाशित गुइलौम अपोलिनेयर की ला फिन डी बेबीलोन को प्रेरित किया। संदर्भ प्राथमिक स्रोत ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए मूल मिथक मार्सिले फोकेया प्राचीन मासलिया