Women in the Cuban Revolution
क्यूबा क्रांति में महिलाएं विभिन्न प्रकार की भूमिकाओं में सक्रिय थीं। क्यूबा की क्रांति में महिलाओं की भागीदारी दशकों के उत्पीड़न और सीमित अवसरों से प्रेरित थी। क्रांति ने क्यूबा में प्रतिबंधों और लिंगवाद के कुछ रूपों का अंत देखा। क्यूबा की महिलाएं क्रांति से पहले, क्यूबा में महिलाओं को पारंपरिक पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण से प्रतिबंधित किया गया था। ऐसी मान्यता थी कि एक महिला की भूमिका घर में रहना, घर और बच्चे की देखभाल करना था। इस बीच, उसका पति या तो अपनी संपत्ति पर गहन श्रम करेगा या काम की तलाश में बाहर निकलेगा। पूर्व-क्रांतिकारी सरकार में महिलाओं के अधिकारों को प्राथमिकता नहीं दी गई थी, क्योंकि उन्हें समाज की स्थिरता के प्रतिकूल माना जाता था। क्रांति से पहले नौकरियों की कमी के कारण, पुरुषों की काम करने की आवश्यकता को महिलाओं की तुलना में प्राथमिकता दी गई थी। किसी भी क्षमता में जहां महिलाएं बाल-पालन और घर के काम से परे श्रम करती थीं, वे अपने साथियों की तुलना में कम श्रम-गहन काम तक ही सीमित थीं। उदाहरण के लिए, गन्ने की कटाई करते समय, महिलाओं को गन्ने के ढेर लगाने का काम सौंपा जाता था, जबकि पुरुषों को गन्ने काटने का काम सौंपा जाता था। क्यूबा में क्रांति से पहले के हलचल भरे यौन उद्योग में भी महिलाओं का शोषण किया जाता था। 1950 के दशक में क्यूबा का यौन उद्योग मुख्य रूप से अश्वेत और मिश्रित नस्ल की महिलाओं द्वारा मुख्य रूप से श्वेत उत्तरी अमेरिकी पुरुषों को यौन सेवाओं के प्रावधान पर आधारित था। इसने मिश्रित नस्ल की क्यूबा की महिलाओं को विदेशी बनाने की परंपरा को आकर्षित किया, जो क्यूबा के पुरुष लेखकों, कलाकारों और कवियों के काम से उत्पन्न हुई थी। क्यूबा में एक क्यूबा की महिला के साथ इन विदेशी अनुभवों की उम्मीद करने वाले पुरुष अमेरिकी पर्यटकों के प्रसार ने इस उद्योग के तेजी से विकास को प्रोत्साहित किया। क्यूबा के यौनकर्मियों की सुरक्षा के लिए कोई महत्वपूर्ण सुरक्षा उपाय नहीं थे; यह एक ऐसा मुद्दा था जिसे क्रांति के बाद क्यूबा की नई सरकार द्वारा तेजी से संबोधित किया गया था। क्यूबा की महिलाएं अक्सर अमेरिकियों, विशेष रूप से अमेरिकी महिलाओं के अनुभवों से आकर्षित होती थीं। कई अमेरिकी महिलाओं ने जिन स्वतंत्रताओं का आनंद लिया, उन्होंने उन्हें कई क्यूबा की महिलाओं के लिए ईर्ष्या और प्रेरणा दोनों बना दिया। क्यूबा की कई महिलाओं ने अमेरिकी महिलाओं को एक फ़िल्टर किए हुए चश्मे के माध्यम से समझा, उन्हें अमेरिकी पर्यटकों द्वारा बताई जाने वाली कहानियों के माध्यम से सुना। अमेरिकी महिलाओं के समान स्वतंत्रता का आनंद लेने में सक्षम होने का विचार क्यूबा की महिलाओं को क्रांति का समर्थन करने और उसमें भाग लेने के लिए प्रेरित करने में एक प्रमुख प्रेरक था। महिला क्रांतिकारी महिलाएं क्यूबा में क्रांतिकारी आंदोलन में सक्रिय थीं, कम से कम विद्रोही सेना के लड़ाकों की रचना करती थीं और कई प्रमुख नेतृत्व के पद संभालती थीं। 1 जनवरी 1959 को एक भाषण में, फिदेल कास्त्रो ने घोषणा की कि "जब लोगों के पास पुरुष हैं जो लड़ सकते हैं और महिलाएं जो लड़ सकती हैं, तो लोग अजेय हैं।" जुलाई 1959 में मोनकाडा बैरक पर हमले में कई महिलाएं प्रमुख रूप से शामिल थीं, जिसने क्रांति की शुरुआत की और 26 जुलाई आंदोलन का निर्माण किया। हेडी सांतामारिया उन कुछ लोगों में से एक थे जो क्यूबा की क्रांति की शुरुआत से लेकर उसके फल तक हर चरण में शामिल थे। मेल्बा हर्नांडेज़, हमले में अपनी भूमिका के लिए जेल से रिहा होने के बाद, कास्त्रो के हिस्ट्री विल एब्सॉल्व मी भाषण के प्रकाशन और प्रसार का नेतृत्व करने में मदद करती हैं और फिर थर्ड ईस्टर्न फ्रंट पर लड़ती हैं। 26 जुलाई आंदोलन की एक अन्य संस्थापक और बाद में विद्रोही सेना के सामान्य कर्मचारियों में काम करने वाली सेलिया सांचेज़ ने नवंबर 1956 में ग्रैनमा के उतरने का आयोजन और योजना बनाई और क्रांतिकारियों के उतरने के बाद सुदृढीकरण के आयोजन के लिए जिम्मेदार थीं। एसेला डी लॉस सैंटोस ने क्रांतिकारी सेना में अपने समय के दौरान अनपढ़ विद्रोही सैनिकों और ग्रामीण बच्चों के लिए शिक्षा कार्यक्रमों का नेतृत्व करने में मदद की और बाद में उन्हें शिक्षा मंत्री नामित किया गया। मारियाना ग्राजेल्स महिला पलटन की स्थापना सितंबर 1958 में कास्त्रो की व्यक्तिगत अंगरक्षक इकाई के रूप में की गई थी, जब इसाबेल रीलो के नेतृत्व में महिलाओं के एक समूह ने उनसे एक महिला इकाई बनाने का अनुरोध किया था। तेते पुएब्ला ने पलटन के दूसरे-इन-कमांड के रूप में कार्य किया और क्रांति के बाद उन्हें युद्ध पीड़ितों की देखभाल विभाग का निदेशक नामित किया गया, जो बाद में क्यूबा के क्रांतिकारी सशस्त्र बलों के इतिहास में पहली महिला ब्रिगेडियर जनरल बनीं। महिलाएं शहरों में शहरी भूमिगत आंदोलनों में भी सक्रिय थीं, जिनमें विरोध प्रदर्शन आयोजित करना, गुप्त जानकारी वितरित करना, हथियारों की तस्करी करना, पुलिस थानों पर छापे मारना और क्रांतिकारियों की यातना और गिरफ्तारी का प्रचार करना शामिल था। नतालिया बोलिवर, जिन्होंने बाद में एक मानवविज्ञानी के रूप में अपने काम के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की, क्रांतिकारियों के लिए राजनीतिक शरण प्राप्त करने के प्रयासों की एक प्रमुख आयोजक थीं। हालाँकि, महिलाओं को अभी भी क्रांतिकारी समूहों के रैंकों के भीतर भेदभाव का सामना करना पड़ता था और अक्सर भोजन पकाने, वर्दी की मरम्मत और चोटों को ठीक करने जैसी अधिक पारंपरिक भूमिकाओं तक ही सीमित रहती थीं। अपनी एक डायरी प्रविष्टि में, चे ग्वेरा ने उल्लेख किया कि उनके समूह में एक महिला सैनिक ने "पुरुषों के बीच एक निश्चित आक्रोश पैदा किया, क्योंकि क्यूबा के लोग एक महिला से आदेश लेने के आदी नहीं थे।" क्रांतिकारी लड़ाई में भर्ती के लिए महिलाओं को आम तौर पर व्यापक रूप से लक्षित नहीं किया जाता था। सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क की लिंडा रीफ ने नोट किया कि "रेडियो रेबेल्डे प्रसारण के अंश, प्रमुख क्रांतिकारी स्टेशन, विशेष रूप से महिलाओं को जुटाने के किसी भी प्रयास का खुलासा नहीं करते हैं।" क्रांति में महिलाओं के योगदान के प्रतिनिधित्व की गणना भी सावधानीपूर्वक की गई थी, न कि क्रांतिकारी के बाद क्यूबा में पुरुषों के योगदान के प्रतिनिधित्व के रूप में। क्यूबा में अक्सर महत्वपूर्ण महिलाओं की चर्चा की जाती थी, लेकिन रोजमर्रा की महिलाओं के सामान्य योगदान का शायद ही कभी उल्लेख किया जाता था। जब उनका उल्लेख किया जाता था, तो वे अक्सर अपने पुरुष समकक्षों की उपलब्धियों और योगदान से प्रभावित होते थे। क्यूबा सरकार ने हाल ही में क्रांति में भाग लेने वाली क्यूबा की रोजमर्रा की महिलाओं की कहानियों को पहचानने के प्रयास शुरू किए हैं। ऐसे समय में जब उनमें से कई बूढ़े हो रहे हैं और मर रहे हैं, इसका मतलब है कि क्यूबा सरकार के पास इनमें से अधिक से अधिक महिलाओं की कहानियों को खोजने का अवसर है। विल्मा एस्पिन एक अन्य महत्वपूर्ण महिला क्रांतिकारी विल्मा एस्पिन थीं। उनका जन्म एक अमीर परिवार में एक पिता के वकील के साथ हुआ था। एस्पिन एक बहुत शिक्षित महिला थीं; वह रासायनिक इंजीनियरिंग में डिग्री प्राप्त करने वाली पहली लैटिन अमेरिकी महिलाओं में से एक थीं। उसके पिता को प्यार था कि वह इतनी शिक्षित थी, हालाँकि, उन्हें यह पसंद नहीं था कि वह समाजवादी आदर्शों को धारण करती थी; इसलिए उन्होंने एम. आई. टी. में अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए उसे अमेरिका भेजने का फैसला किया। हालाँकि, अमेरिका में होने के कारण उन्हें और अधिक कट्टरपंथी बनाया गया और अमेरिका के लिए उनकी नफरत बढ़ गई। इसके तुरंत बाद उन्होंने अमेरिका छोड़ दिया और क्यूबा वापस लौट आईं और वे 26 जुलाई के आंदोलन में शामिल हो गईं (वह विपक्ष और फिदेल कास्त्रो के साथ भी अधिक शामिल हो गईं)। वह शासन के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी, विशेष रूप से क्योंकि वह द्विभाषी थी (वह अंग्रेजी और स्पेनिश बोलती थी), अगर विल्मा एस्पिन शासन का हिस्सा नहीं होतीं, तो क्रांति शायद उतनी सफल नहीं होती। हेडी सांतामारिया हेडी सांतामारिया एक अन्य महत्वपूर्ण महिला क्रांतिकारी थीं। उनका जन्म एक रूढ़िवादी परिवार में हुआ था और गरीबी के कारण उनका बचपन काफी कठिन रहा। वह केवल छठी कक्षा तक स्कूल जाने में सक्षम थी, लेकिन क्योंकि वह शिक्षा को महत्व देती थी, इसलिए उसने छठी कक्षा को कई बार दोहराया। वह अपने परिवार को पीछे छोड़ने के लिए एक शिक्षिका बन गई क्योंकि वह उनके रूढ़िवादी मूल्यों से थक गई थी। वह अपने भाई, एबेल सांतामारिया के साथ शामिल होने में सक्षम थी और वह जल्द ही उनके साथियों और फिदेल कास्त्रो से मिलने में सक्षम थी। सांतामारिया ने मोनकाडा बैरक पर हमले में भाग लिया; वह वहाँ की दो महिलाओं में से केवल एक थी। उसमें भाग लेने के अलावा, उन्होंने हथियारों की आपूर्ति की और 26 जुलाई के आंदोलन को आयोजित करने में मदद की। दुर्भाग्य से, वह गिरफ्तार हो गई और मोनकाडा बैरक के हमले के बाद उसकी पत्नी और भाई दोनों की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद भी, वह शासन के साथ चलती रही और वह फिदेल कास्त्रो के नेतृत्व वाली छापामार सेना का हिस्सा बन गई। क्रांति के बाद, उन्होंने लैटिन अमेरिकी असंतुष्ट लोगों को शिक्षित करने और उनके साथ काम करने/सीखने के लिए एक संस्था शुरू की। वह एक और महान महिला थीं जिन्होंने क्रांति को सफलता की ओर ले जाने में मदद की। क्रांति में महिलाओं की भूमिका और उनके लिए जीवन कैसा था के बारे में अधिक युद्ध के बाद महिलाएं सामाजिक आंदोलनों में भी शामिल थीं जिन्होंने क्रांति और फिदेल कास्त्रो का पूरी तरह से समर्थन किया। जबकि वे सीधे अग्रिम पंक्ति में नहीं लड़ रही थीं, क्यूबा महिला संघ (एफ. एम. सी.) जैसे महिला समूहों ने पत्र, साहित्य के टुकड़े वितरित करके, रैलियों का समर्थन और शुरुआत करके और क्रांति के विचारों को बढ़ावा देकर क्रांति में सक्रिय रूप से भाग लिया। इस समूह ने स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और कार्य अधिकारों (साथ ही महिलाओं के अधिकारों) को बढ़ावा देने में भी मदद की। चूँकि इस समूह ने क्रांति में बहुत भाग लिया, वे क्रांति के बाद क्यूबा में परिवर्तन (लिंग मानदंड बहुत बदल गए) का हिस्सा थे। महिलाओं को अब केवल देखभाल करने वाली और पत्नियों के रूप में नहीं देखा जाता था, उन्हें अधिकांश लोगों द्वारा बराबर के रूप में देखा जाता था। वास्तव में, क्रांति के बाद, महिलाएं अच्छी शिक्षा, पर्याप्त स्वास्थ्य सेवा और नौकरियों के अवसर प्राप्त करने में सक्षम थीं; ये ऐसी चीजें हैं जो क्यूबा में महिलाओं को कभी नहीं मिलती थीं, इससे पहले कि महिलाओं को ऐसा अवसर नहीं मिलता था, महिला समूहों और संगठनों का निर्माण किया गया था ताकि उन्हें इन नए जीवन से गुजरने में मदद मिल सके जो उन्हें जीने के लिए मिलते हैं। उदाहरण के लिए, एक समूह का उदाहरण जो महिलाओं की मदद करने के लिए बनाया गया था और क्यूबा में महिलाओं के अधिकारों में सुधार के लिए आगे बढ़ा। जबकि महिलाओं के अधिकार तुरंत नहीं बदले और उनका संघर्ष अभी भी महिलाओं के अधिकारों के साथ है, शिक्षा और कार्यबल में परिवर्तन का महिलाओं पर सबसे बड़ा प्रभाव पड़ा। क्रांति से पहले, प्राथमिक विद्यालय से पहले महिलाओं की शिक्षा तक बहुत कम पहुंच थी (हेदी सांतामारिया इसका एक अच्छा उदाहरण है), लेकिन क्रांति के बाद, सरकार ने शिक्षा का विस्तार करने के लिए इसे एक महत्वपूर्ण बिंदु बना दिया। इस विस्तार के कारण (यूनेस्को के अनुसार) इस महत्वपूर्ण परिवर्तन के कारण महिला साक्षरता दर में 36 प्रतिशत की वृद्धि हुई। एक अन्य महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण परिवर्तन जिसे क्यूबा की क्रांति ने बढ़ावा दिया, वह था कार्यबल। मूल रूप से, महिलाएं निम्न स्तर, कम वेतन और अकुशल नौकरियों में काम करती थीं, लेकिन क्रांति के बाद, लोगों ने इसे बदलने के लिए बहुत मेहनत की और यह कुशल नौकरियों में काम करने वाली महिलाओं की 26 प्रतिशत वृद्धि के लिए आवंटित किया गया। इसके अलावा, क्रांति ने उन लोगों को साथ लाया जो देश के कानूनी/राजनीतिक लेआउट में महत्वपूर्ण बदलाव लाए। महिलाओं से संबंधित कई कानून क्यूबा सरकार से आने लगे-1975 की परिवार संहिता जिसने यह पहचानने में मदद की कि महिलाएं अपने परिवार के सभी सदस्यों के बराबर थीं और समान अधिकार और अवसरों पर 1974 का कानून जो रोजगार और शिक्षा में महिलाओं के भेदभाव को प्रतिबंधित करता था (अन्य क्षेत्रों में भी लेकिन वे दो थे जो सबसे महत्वपूर्ण थे)। महिलाओं के अधिकार क्रांति से पहले, क्यूबा में महिलाओं की भूमिका एक उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्र की पितृसत्तात्मक धारणाओं के अनुरूप थी, जिसमें महिलाओं को घरेलूता के पंथ में रहना था, शायद ही कभी बिना अनुरक्षक के बाहर जाने की अनुमति थी, और शैक्षिक या पेशेवर अवसरों तक उनकी पहुंच बहुत सीमित थी। क्यूबा के कुछ क्रांतिकारियों का मानना था कि महिलाओं पर दबाव डालने वाली लैंगिकवादी भूमिकाएँ पूंजीवादी प्रभावों का प्रत्यक्ष परिणाम थीं। उनका मानना था कि समाजवाद समानता और स्वतंत्रता के लिए एक महिला का मार्ग था; यह उन दृष्टिकोणों में सन्निहित था जिन्हें फिदेल कास्त्रो जैसे कुछ क्रांतिकारियों ने आगे बढ़ाया था। क्यूबा की महिलाओं को क्रांति में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया गया ताकि वे न केवल क्यूबा की स्वतंत्रता ला सकें, बल्कि अपनी स्वतंत्रता भी ला सकें। क्रांति के वादों में कहा गया था कि नया क्यूबा महिलाओं को उनके अधीन होने की आवश्यकता के बजाय पुरुषों के बराबर देखेगा। क्रांति के साथ देश में महिलाओं के अधिकारों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, कास्त्रो ने एक भाषण में कहा कि "जब आने वाले वर्षों में हमारी क्रांति का न्याय किया जाएगा, तो पूछे जाने वाले प्रश्नों में से एक यह है कि हमारे समाज और हमारे देश ने महिलाओं की समस्याओं का समाधान कैसे किया।" क्रांति के बाद, क्यूबा सरकार ने महिलाओं के जीवन की गुणवत्ता में सुधार के प्रयास के लिए कुछ उपाय किए। क्यूबा की नई सरकार ने महिलाओं से कई वादे किए कि क्रांति में उनके प्रयास व्यर्थ नहीं जाएंगे; समाजवाद उन्हें लिंगवाद की गहराई से बचाएगा और समान अवसर के एक नए युग की शुरुआत करेगा। हालांकि इन प्रयासों के कुछ पहलू सफल रहे, फिर भी महिलाओं को अपने लिंग के कारण कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। महिलाओं के लिए श्रम के अवसर पहले की तुलना में बहुत अधिक व्यापक हो गए, लेकिन यह उम्मीद बनी रही कि महिलाएं घर में सहायता करेंगी। अब, महिलाओं से घर के अंदर और बाहर दोनों जगह काम करने की अपेक्षा की जाती थी। घर में पुरुष योगदान की अपेक्षाएँ नहीं बदलीं, जिसका अर्थ है कि एक महिला के कंधों पर जिम्मेदारी की मात्रा दोगुनी हो गई थी, जबकि उसके पुरुष समकक्ष लगभग समान रहे। कभी-कभी, घर की युवा महिलाओं को घर और परिवार की देखभाल करने की जिम्मेदारी उठानी पड़ती थी, जबकि उनकी माँ काम करती थी। इसका मतलब यह था कि युवा महिलाओं के लिए खोज करने के कई नए अवसर मौजूद थे, लेकिन वे वास्तव में उन्हें अनुभव करने की उनकी क्षमता में घरेलू जिम्मेदारी से प्रतिबंधित थीं। क्रांति के बाद घरेलू प्रथा का विस्तार कार्यबल में हुआ। इसका एक हिस्सा वयस्क क्यूबा के लोगों को लिंग की पारंपरिक धारणाओं से आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करने में कठिनाई के कारण था; कई युवा क्यूबा की महिलाओं ने क्रांति के दौरान और बाद में अपने पारंपरिक माता-पिता के साथ खुद को प्रतिकूल पाया। क्यूबा सरकार छोटे बच्चों के लिए नर्सरी कार्यक्रमों पर ध्यान केंद्रित कर रही थी। जबकि इस कार्यक्रम का विस्तार करने के प्रयास सफल रहे, वे महिलाओं के लिए एक कीमत पर आए। महिलाओं को पुरुषों की तुलना में नर्सरी देखभाल की नौकरियों के लिए अधिक उपयुक्त माना जाता था, जिसका अर्थ है कि महिलाओं को अक्सर ऐसी नौकरियों में शामिल किया जाता था जो उनकी क्षमता या व्यक्तिगत अनुभव के बजाय उनके लिंग के आसपास केंद्रित होती थीं। नर्सरी देखभाल कर्मचारियों के लिए उचित प्रशिक्षण कार्यक्रम क्रांति के कई वर्षों बाद तक सफल नहीं हुए थे; इस बिंदु तक, यह धारणा थी कि एक महिला स्वाभाविक रूप से इतनी प्रतिभाशाली थी कि बिना किसी औपचारिक प्रशिक्षण के नर्सरी में काम कर सकती थी। विल्मा एस्पिन, जिन्होंने 26 जुलाई आंदोलन के साथ भी लड़ाई लड़ी थी, ने 2007 में अपनी मृत्यु तक समूह के नेता के रूप में कार्य करते हुए क्यूबा की महिलाओं के संघ की स्थापना की। 1965 में, क्यूबा में गर्भपात तक पहुंच का विस्तार किया गया था, जो अब चरम मामलों तक ही सीमित नहीं था और इसे निजी चिकित्सकों के बजाय सार्वजनिक डॉक्टरों द्वारा मुफ्त में किया जाना था। क्रांति के बाद सरकार द्वारा शुरू किए गए क्यूबा साक्षरता अभियान से क्यूबा की महिलाएं भी बहुत प्रभावित हुईं। निकोला मुर्रे ने फेमिनिस्ट रिव्यू में लिखा है किः 55 प्रतिशत ब्रिगेडियर (स्कूली बच्चे जो किसान परिवारों के साथ रहने गए और उन्हें पढ़ना-लिखना सिखाया) लड़कियाँ थीं। इन लड़कियों के लिए परिवर्तन बहुत बड़ा था-स्वतंत्र, उनके अपने पारिवारिक जीवन के कई प्रतिबंधों से मुक्त-और इसका सामान्य रूप से क्यूबा की जनता पर भी कुछ प्रभाव पड़ा, क्योंकि इस अभियान के बारे में हर जगह जाना जाता था और प्रचार किया जाता था। 1959 में क्यूबा की क्रांति के बाद, नई क्यूबा सरकार ने वेश्याओं को भ्रष्ट और विदेशी पूँजीवाद के शिकार के रूप में देखा, और वेश्यावृत्ति को एक अपराध के बजाय क्यूबा की पूर्व-क्रांतिकारी पूँजीवादी संस्कृति के एक उत्पाद "सामाजिक बीमारी" के रूप में देखा। 1961 में पिंपिंग को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। वेश्यावृत्ति अपने आप में कानूनी बनी रही, लेकिन सरकार ने क्यूबा की महिलाओं के संघ की सहायता से इस पर अंकुश लगाने का प्रयास किया। स्वास्थ्य परीक्षणों के लिए चिकित्सा चिकित्सालयों की स्थापना की गई, साथ ही दलालों के लिए पुनर्वास कार्यक्रम और पूर्व वेश्याओं के लिए पुनः शिक्षा कार्यक्रम स्थापित किए गए। 1961 में यौन उद्योग की एक जनगणना की गई थी, जिसमें 150,000 वेश्याओं और 3,000 दलालों की पहचान की गई थी। सैनिकों ने हवाना के रेड-लाइट जिलों पर छापा मारा, और सैकड़ों महिलाओं को घेर लिया, उनकी तस्वीरें लीं और उंगलियों की छपाई की, और उन्हें शारीरिक जांच कराने के लिए कहा। वेश्यावृत्ति छोड़ने की इच्छा रखने वाली महिलाओं को प्रशिक्षण पाठ्यक्रम दिए जाते थे और उन्हें कारखाने में नौकरी की पेशकश की जाती थी। परिणाम यह हुआ कि, आधिकारिक तौर पर, क्यूबा से वेश्यावृत्ति को समाप्त कर दिया गया, एक ऐसी स्थिति जो तीन दशकों तक जारी रही। हालाँकि, क्रांति द्वारा लाए गए अधिकारों में सुधार के बावजूद, महिलाओं के खिलाफ भेदभाव और मैकिस्मो संस्कृति क्यूबा में महत्वपूर्ण मुद्दे बने हुए हैं। अन्य राष्ट्रीयताओं की महिलाएँ डिकी चैपल, एक अमेरिकी युद्ध संवाददाता फोटो पत्रकार, जिन्होंने पहली बार द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अपने काम के लिए प्रमुखता प्राप्त की, ने क्यूबा क्रांति में अपने काम के लिए और अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसमें डिकी चैपल अंडर फायरः फोटोग्राफ्स बाय द फर्स्ट अमेरिकन फीमेल वॉर कॉरेस्पॉन्डेंट किल्ड इन एक्शन के लेखक जॉन गारोफोलो ने कहा कि "वह अंतिम अमेरिकी पत्रकार थीं जिन्हें फिडेल कास्त्रो ने क्रांति के उस समय [विद्रोही सेना के आंतरिक घेरे तक पहुँच] की अनुमति दी थी।" क्यूबा में महिलाओं को भी देखें क्यूबा में क्यूबा क्रांति के बाद वेश्यावृत्ति क्यूबा में 26 जुलाई आंदोलन का इतिहास संदर्भ बाहरी लिंक लेख "क्यूबा में महिलाओं की समानताः एक क्रांति से क्या अंतर पड़ता है"। मिनेसोटा जर्नल ऑफ लॉ एंड इनइक्वालिटी। 1986 में। वेब पृष्ठ क्यूबा महिलाओं का संघ। क्रांतियों में महिलाएँ क्यूबा में महिलाएँ क्यूबा में महिलाओं का इतिहास