Cudjoe Lewis
कुडजोए काजूला लुईस (-17 जुलाई, 1935), जन्म से ओलुएल कोसोला, और जिन्हें कुडजो लुईस के नाम से भी जाना जाता है, अफ्रीका और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच अटलांटिक दास व्यापार के तीसरे से अंतिम वयस्क उत्तरजीवी थे। 115 अन्य अफ्रीकी बंदियों के साथ, उन्हें 1860 में क्लोटिल्डा जहाज पर सवार होकर संयुक्त राज्य अमेरिका लाया गया था। बंदियों को मोबाइल, अलबामा के पास मोबाइल नदी के अप्रवाही जल में उतारा गया और अधिकारियों से छिपा दिया गया। खोज से बचने के लिए जहाज को नष्ट कर दिया गया था, और जनवरी 2018 तक अज्ञात रहा। गृहयुद्ध और मुक्ति के बाद, लुईस और क्लोटिल्डा समूह के अन्य सदस्य स्वतंत्र हो गए। उनमें से कई ने मोबाइल, अलबामा के उत्तर में मैगज़ीन पॉइंट में एक समुदाय की स्थापना की। उनके साथ वहाँ अफ्रीका में पैदा हुए अन्य लोग भी शामिल हुए। अब अफ्रीकाटाउन ऐतिहासिक जिले के रूप में नामित, समुदाय को 2012 में ऐतिहासिक स्थानों के राष्ट्रीय रजिस्टर में जोड़ा गया था। वृद्धावस्था में कोसोला ने आगंतुकों को समूह के इतिहास के विवरण प्रदान करके क्लोटिल्डा बंदियों के अनुभवों को संरक्षित किया, जिसमें मोबाइल कलाकार और लेखक एम्मा लैंगडन रोश और लेखक और लोककथाकार ज़ोरा नील हर्स्टन शामिल थे। वह 1935 तक जीवित रहे और लंबे समय तक क्लोटिल्डा के अंतिम उत्तरजीवी माने जाते थे, जब तक कि इतिहासकार हन्ना डर्किन ने दो लंबे समय तक जीवित रहने वाले क्लोटिल्डा उत्तरजीवियों की पहचान नहीं की, जिन्होंने बच्चों के रूप में यात्रा कीः रेडोशी, जिनकी 1937 में मृत्यु हो गई, और मटिल्डा मैकक्रियर, जिनकी 1940 में मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन और दासता उनका जन्म पश्चिम अफ्रीका में 1841 के आसपास कोसोला या ओलुएल कोसोला (अमेरिकियों ने बाद में उनके दिए गए नाम को "कज़ूला" के रूप में लिखा) के रूप में हुआ था। अफ्रीकी शहर के संस्थापकों के नामों और अन्य शब्दों का विश्लेषण करते हुए, इतिहासकार सिल्वियन दिउफ ने निष्कर्ष निकाला है कि वे और अफ्रीकी शहर समुदाय के अधिकांश अन्य सदस्य बेनिन के बांते क्षेत्र के योरौबा लोगों से संबंधित थे। लुईस के पिता ओलुवाले (या ओलुएल) और उनकी माँ फोंडलोलु थे; उनके पिता की अन्य दो पत्नियों के माध्यम से उनके पाँच पूर्ण भाई-बहन और बारह सौतेले भाई-बहन थे। साक्षात्कारकर्ता एम्मा लैंगडन रोश और ज़ोरा नील हर्स्टन और जिन्होंने अपने काम का उपयोग किया, उन्होंने लुईस और उनके साथी कैदियों को उनके खाते के आधार पर "तर्कर्स" के रूप में संदर्भित किया। दिउफ का मानना है कि "तारकर" शब्द उनके स्थानीय राजा के नाम या उनके गाँव के नाम की गलतफहमी से आया होगा। अप्रैल या मई 1860 में, उनके गाँव पर हमला किया गया था और लुईस को दासों के लिए एक वार्षिक शुष्क-मौसम छापे के दौरान, दाहोमी के राजा ग्लेले के नेतृत्व में महिला योद्धाओं द्वारा बंदी बना लिया गया था। अन्य बंदियों के साथ, उन्हें ओउइदाह के दास बंदरगाह पर ले जाया गया और क्लोटिल्डा के कैप्टन विलियम फोस्टर को बेच दिया गया, जो हाल ही में मोबाइल, अलबामा में बनाया गया एक अमेरिकी जहाज था और जिसका स्वामित्व व्यवसायी टिमोथी मेहर के पास था। संयुक्त राज्य अमेरिका में दासों का आयात 1808 से अवैध था, लेकिन गुलामों को अभी भी नियमित रूप से स्पेनिश क्यूबा से तस्करी करके लाया जाता था। कुछ रिपोर्टों में आरोप लगाया गया है कि मेहर पूरी तरह से कानून तोड़ने का इरादा रखता था, और उसने एक व्यवसायी पर 100,000 डॉलर का दांव लगाया था कि वह अटलांटिक दास व्यापार पर प्रतिबंध से सफलतापूर्वक बच सकता है। इसी तरह की स्थिति में, वांडरर के मालिक, जो 1858 में अवैध रूप से गुलामों को जॉर्जिया लाए थे, पर मई 1860 में सवाना में अमेरिकी संघीय अदालत में समुद्री डकैती का आरोप लगाया गया और मुकदमा चलाया गया, लेकिन जूरी ने उन्हें बरी कर दिया। जब तक क्लोटिल्डा जुलाई 1860 में मिसिसिपी तट पर पहुंचा, तब तक संयुक्त राज्य संघीय सरकार को इसकी गतिविधियों के बारे में सतर्क कर दिया गया था, और टिमोथी मेहर, उनके भाई बर्न्स और उनके सहयोगी जॉन डैबनी को गिरफ्तार कर लिया गया था और उन पर बंदियों को अवैध रूप से रखने का आरोप लगाया गया था। हालाँकि, जुलाई 1860 के अंत के बीच लगभग पाँच महीने का अंतराल था, जब मीहर्स और डैबनी के खिलाफ समन और जब्ती के रिट जारी किए गए थे, और दिसंबर के मध्य में जब उन्होंने उन्हें प्राप्त किया था। बीच की अवधि के दौरान बंदियों को तितर-बितर कर दिया गया और छिपा दिया गया, और सबूत के रूप में उनकी भौतिक उपस्थिति के बिना, जनवरी 1861 में मामला खारिज कर दिया गया। गृहयुद्ध (1861-65) के अंत तक, लुईस और उनके साथी मेहर, उनके भाइयों या उनके सहयोगियों के वास्तविक दासों के रूप में रहते थे। लुईस को जेम्स मेहर ने खरीदा था, जिनके लिए उन्होंने एक स्टीमर पर डेकहैंड के रूप में काम किया था। इस दौरान उन्हें "कुडजो लुईस" के नाम से जाना जाने लगा। बाद में उन्होंने समझाया कि उन्होंने "कुडजो" का सुझाव दिया, एक दिन का नाम जो आमतौर पर सोमवार को पैदा होने वाले लड़कों को दिया जाता है, उनके दिए गए नाम के विकल्प के रूप में जब जेम्स मेहर को "कोसोला" का उच्चारण करने में कठिनाई होती थी। "कुडजो" नाम "कोडजो" के समान लगता है, जो घाना में एक लोकप्रिय नाम है, जहाँ यह सोमवार को पैदा होने वालों को भी दिया जाता है। कुडजो के अलावा कुडजो या कुडजो वैकल्पिक नाम है, जो दक्षिण पूर्वी घाना से दक्षिण पश्चिमी नाइजीरिया तक फैली जीबीई भाषी जनजातियों के बीच पुरुष बच्चों को दिया जाता है। उसके बंदी फोन थे, जो उस भाषा समूह की एक शाखा थी। इतिहासकार डियोफ का मानना है कि उपनाम "लुईस" उनके पिता के नाम ओलुएल का अपभ्रंश था, जो "लू" ध्वनि को साझा करता है; उनकी मातृभूमि में, अमेरिकी अंग्रेजी बोलने वालों को उपनाम के रूप में समझने के लिए सबसे करीबी अनुरूप एक पैतृक नाम होगा। अफ्रीकी शहर में जीवन अफ्रीकी शहर की स्थापना गुलामी में अपने समय के दौरान, लुईस और कई अन्य क्लोटिल्डा बंदी मोबाइल के उत्तर में एक क्षेत्र में स्थित थे जिसे मैगज़ीन पॉइंट, पठार, या "मीहर्स झूला" के रूप में जाना जाता था, जहाँ मीहर्स के पास एक मिल और एक शिपयार्ड था। हालाँकि मोबाइल शहर से केवल तीन मील की दूरी पर, यह अलग-थलग था, एक दलदल और जंगल द्वारा शहर से अलग किया गया था, और केवल पानी से ही आसानी से पहुँचा जा सकता था। गुलामी के उन्मूलन और गृहयुद्ध के अंत के बाद, क्लोटिल्डा बंदियों ने अपनी मातृभूमि लौटने के लिए धन जुटाने की कोशिश की। पुरुष लकड़ी मिलों में काम करते थे और महिलाएं उपज उठाती और बेचती थीं, लेकिन वे पर्याप्त धन प्राप्त नहीं कर पाती थीं। यह महसूस करने के बाद कि वे अफ्रीका नहीं लौट पाएंगे, समूह ने लुईस को टिमोथी मेहर से भूमि अनुदान के लिए कहने के लिए नियुक्त किया। जब उन्होंने मना कर दिया, तो समुदाय के सदस्यों ने धन जुटाना जारी रखा और मैगज़ीन पॉइंट के आसपास जमीन खरीदना शुरू कर दिया। 30 सितंबर, 1872 को लुईस ने पठार क्षेत्र में लगभग दो एकड़ जमीन $100.00 (~ $in) में खरीदी। उन्होंने अफ्रीकाटाउन को एक स्व-निहित, स्वतंत्र अश्वेत समुदाय के रूप में विकसित किया। समूह ने अपनी साझा अफ्रीकी पृष्ठभूमि से प्राप्त सांप्रदायिक मानदंडों को लागू करने के लिए नेताओं को नियुक्त किया। उन्होंने एक चर्च, एक स्कूल और एक कब्रिस्तान सहित संस्थानों का भी विकास किया। दिउफ बताते हैं कि अफ्रीकाटाउन अद्वितीय था क्योंकि यह एक "काला शहर" था, जिसमें विशेष रूप से अफ्रीकी वंश के लोग रहते थे, और दूसरे देश में पैदा हुए लोगों का एक एन्क्लेव था। वह लिखती हैं, "अश्वेत शहर नस्लवाद से सुरक्षित पनाहगाह थे, लेकिन अफ्रीकी शहर अमेरिकियों से सुरक्षित पनाहगाह था।" 1914 में लिखते हुए, एम्मा लैंगडन रोश ने उल्लेख किया कि अफ्रीकाटाउन के जीवित संस्थापकों ने आपस में अपनी भाषा में बात करना पसंद किया। उन्होंने वयस्कों की अंग्रेजी को "बहुत टूटी हुई और हमेशा उन लोगों के लिए भी समझ में नहीं आती जो कई वर्षों से उनके बीच रह रहे हैं।" हालाँकि, निवासियों ने ईसाई धर्म सहित कुछ अमेरिकी रीति-रिवाजों को भी अपनाया। लुईस ने 1869 में एक बैपटिस्ट चर्च में शामिल होकर धर्म परिवर्तन किया। विवाह और पारिवारिक जीवन 1860 के दशक के मध्य के दौरान लुईस ने एक अन्य क्लोटिल्डा उत्तरजीवी, एबिल ("सेलिया" के रूप में अमेरिकीकृत) के साथ एक सामान्य-कानून संबंध स्थापित किया। उन्होंने औपचारिक रूप से 15 मार्च, 1880 को अफ्रीकाटाउन के कई अन्य जोड़ों के साथ शादी की। वे 1905 में अबिले की मृत्यु तक एक साथ रहे। उनके छह बच्चे थे, पाँच बेटे और एक बेटी, जिनमें से प्रत्येक को उन्होंने एक अफ्रीकी नाम और एक अमेरिकी नाम दिया। उनका सबसे बड़ा बेटा, एलेक (या एलिक) अयादजेमी (जिसका अनुवाद योरूबा से किया गया है जिसका अर्थ है "मैंने कष्ट झेला"), एक किराना बन गया; वह अपनी पत्नी को अपने पिता की जमीन पर एक घर में रहने के लिए ले गया। दिउफ ने इस व्यवस्था को योरूबा-शैली "पारिवारिक परिसर" के रूप में वर्णित किया है। एक अन्य बेटे, कुडजो फेइचटन को 1902 में एक अश्वेत शेरिफ के डिप्टी द्वारा गोली मार दी गई थी। लुईस ने अपनी पत्नी और अपने सभी बच्चों को पीछे छोड़ दिया। उन्होंने अपनी बहू मैरी वुड लुईस, अपने पोते-पोतियों और अंततः उनके दूसरे पति जो लुईस (कोई संबंध नहीं) को परिसर में अपने घर में रहने की अनुमति दी। लुईस ने 1902 तक एक किसान और मजदूर के रूप में काम किया, जब उनकी बग्गी क्षतिग्रस्त हो गई और वह मोबाइल में एक ट्रेन के साथ टक्कर में घायल हो गए। चूंकि वह भारी श्रम पर काम करने में असमर्थ था, इसलिए समुदाय ने उसे चर्च के सेक्सटन के रूप में नियुक्त किया। 1903 में इसका नाम यूनियन मिशनरी बैपटिस्ट चर्च रखा गया। अमेरिकी संस्थानों में भागीदारी हालांकि मूल निवासी अमेरिकी पूर्व दास जुलाई 1868 में संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में चौदहवें संशोधन के पारित होने पर नागरिक बन गए, लेकिन स्थिति में यह परिवर्तन क्लोटिल्डा समूह के सदस्यों पर लागू नहीं हुआ, जो विदेश में जन्मे थे। कुडजो काजूला लुईस 24 अक्टूबर, 1868 को एक स्वाभाविक अमेरिकी नागरिक बन गए। लुईस ने 1902 में बग्गी-ट्रेन टक्कर में घायल होने के बाद अमेरिकी कानूनी प्रणाली का इस्तेमाल किया। जब लुइसविले और नैशविले रेलरोड ने हर्जाने का भुगतान करने से इनकार कर दिया, तो उन्होंने एक वकील को काम पर रखा, रेलरोड पर मुकदमा दायर किया, और $650.00 का एक महत्वपूर्ण समझौता जीता। अपील पर पुरस्कार को पलट दिया गया था। कथाकार और इतिहासकार के रूप में भूमिका 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, लुईस ने क्लोटिल्डा अफ्रीकियों के इतिहास और पारंपरिक कहानियों और कहानियों को साझा करते हुए विद्वानों और अन्य लेखकों के लिए एक मुखबिर के रूप में काम करना शुरू किया। एम्मा लैंगडन रोश, एक मोबाइल-आधारित लेखक और कलाकार, ने अपनी 1914 की पुस्तक हिस्टोरिक स्केचेस ऑफ द साउथ के लिए लुईस और अन्य जीवित बचे लोगों का साक्षात्कार लिया। उन्होंने अफ्रीका में उनके कब्ज़े, गुलामी और अफ्रीकाटाउन में रहने का वर्णन किया। उन्होंने अनुरोध किया कि वह अपने काम में उनके अफ्रीकी नामों का उपयोग करें, इस उम्मीद में कि यह उनकी मातृभूमि तक पहुंच सकता है "जहां कुछ लोग उन्हें याद रख सकते हैं।" 1925 तक, लुईस को क्लोटिल्डा के अंतिम अफ्रीकी उत्तरजीवी माना जाता था; फिलाडेल्फिया के शिक्षक और लोककथाकार आर्थर हफ फॉसेट द्वारा उनका साक्षात्कार लिया गया था। 1927 में फॉसेट ने लुईस की दो पशु कथाएँ, "टी 'एप्पिंस मैजिक डिपर एंड व्हिप" और "टी' एप्पिन फूल्ड बाय बिली गोट 'स आईज़", और "लायन हंट", जो अफ्रीका में शिकार के बारे में उनका आत्मकथात्मक विवरण था, जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर में प्रकाशित की। 1927 में लुईस का साक्षात्कार ज़ोरा नील हर्स्टन द्वारा किया गया था, जो उस समय मानव विज्ञान में स्नातक छात्र थीं, जो एक लोककथाकार बन गईं। अगले वर्ष उन्होंने एक लेख प्रकाशित किया, "कडजो की आखिरी अफ्रीकी दास की अपनी कहानी" (1928)। उनके जीवनी लेखक रॉबर्ट ई. हेमेनवे के अनुसार, इस टुकड़े ने काफी हद तक एम्मा रोश के काम की चोरी की, हालांकि हर्स्टन ने लुईस के गृह गांव बैंटे में दैनिक जीवन के बारे में जानकारी जोड़ी। 1928 में हर्स्टन अतिरिक्त संसाधनों के साथ लौटी; उन्होंने कोसुला के साथ और अधिक साक्षात्कार किए, तस्वीरें लीं, और रिकॉर्ड किया जो एक अफ्रीकी का एकमात्र ज्ञात फिल्म फुटेज माना जाता था जिसे दास व्यापार के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका में तस्करी की गई थी (हालांकि एक अन्य क्लोटिल्डा उत्तरजीवी, जो उससे अधिक जीवित था, को भी संक्षेप में फिल्माया गया है)। इस सामग्री के आधार पर, उन्होंने एक पांडुलिपि, बैरकून लिखी, जिसे हेमेनवे ने "लोकप्रिय पाठक के लिए एक अत्यधिक नाटकीय, अर्ध-काल्पनिक कथा" के रूप में वर्णित किया। साक्षात्कारों के इस दौर के बाद, हर्स्टन के साहित्यिक संरक्षक, परोपकारी शार्लोट ओस्गुड मेसन को लुईस के बारे में पता चला और उन्होंने उन्हें उनके समर्थन के लिए धन भेजना शुरू कर दिया। लुईस का स्थानीय और राष्ट्रीय प्रकाशनों के लिए पत्रकारों द्वारा भी साक्षात्कार लिया गया था। हर्स्टन की पुस्तक बैरकूनः द स्टोरी ऑफ द लास्ट "ब्लैक कार्गो" 2018 तक एक एनोटेटेड संस्करण में प्रकाशित नहीं हुई थी। विरासत कुडजो लुईस की मृत्यु 17 जुलाई, 1935 को हुई और उन्हें अफ्रीकाटाउन के पठार कब्रिस्तान में दफनाया गया। उनकी मृत्यु के बाद से, क्लोटिल्डा के अंतिम जीवित बचे लोगों में से एक के रूप में उनकी स्थिति और उनके साक्षात्कारकर्ताओं द्वारा बनाए गए लिखित रिकॉर्ड ने उन्हें समुदाय के इतिहास का एक सार्वजनिक व्यक्ति बना दिया है। 1959 में क्लोटिल्डा बंदियों द्वारा बनाए गए ईंटों के पिरामिड के ऊपर अफ्रीकाटाउन के यूनियन मिशनरी बैपटिस्ट चर्च के सामने लुईस की एक स्मारक आवक्ष प्रतिमा खड़ी की गई थी। इसे प्रोग्रेसिव लीग ऑफ अफ्रीकाटाउन की ओर से बनाया गया था। 1977 में एसोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ नीग्रो लाइफ एंड हिस्ट्री (अब एसोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन लाइफ एंड हिस्ट्री) ने लुईस और क्लोटिल्डा समूह को याद किया। 1990 के आसपास डेल्टा सिग्मा थीटा सोरोरिटी के सिटी ऑफ मोबाइल एंड मोबाइल एलुमनी चैप्टर ने पठार कब्रिस्तान में लुईस के लिए एक स्मारक चिह्न खड़ा किया। 2007 में दो अफ्रीकी फिल्म निर्माताओं ने लुईस की एक आवक्ष प्रतिमा अफ्रीकाटाउन वेलकम सेंटर को दान कर दी। 2011 में बर्बरता से यह बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था। 2010 में, कॉलेज ऑफ विलियम एंड मैरी के पुरातत्वविदों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में संस्थापकों के दैनिक जीवन में कलाकृतियों और अफ्रीकी प्रथाओं के साक्ष्य की खोज के लिए दो अन्य निवासियों के साथ अफ्रीकाटाउन में लुईस के घर की खुदाई की। बैरकूनः द स्टोरी ऑफ द लास्ट "ब्लैक कार्गो", ज़ोरा नील हर्स्टन का लुईस के जीवन का विवरण, पहली बार 2018 में प्रकाशित हुआ था। दासों की सूची भी देखें अंतिम जीवित अमेरिकी दासों की सूची योरूब अमेरिकियों के नोट्स संदर्भ फेलिक्स क्वाडुगाह-योगदानकर्ता बच्चे का नामकरण जीबीई बोलने वाली जनजातियों के बीच ग्रंथ सूची बाहरी लिंक ज़ोरा नील हर्स्टन, 1928 फिल्म फुटेज (पहले 40 सेकंड में कुडजो कोसोला लुईस को दर्शाया जा सकता है), यूट्यूब। 1840 के दशक में जन्म 1935 की मृत्यु अफ्रीकी दास व्यापार बेनिनी मूल के अमेरिकी लोग 19वीं शताब्दी के अमेरिकी दास बेनिनी-अमेरिकी इतिहास मोबाइल, अलबामा के अमेरिकी लोग यॊरुबा मूल के यॊरुबा दास लोग कॉलिन्स विभाग के अफ्रीकी-अमेरिकी किसान अलबामा के किसान यॊरुबा किसान अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहासकार यॊरुबा इतिहासकार अलबामा में दफन 19वीं शताब्दी के अमेरिकी लोग 19वीं शताब्दी के बैपटिस्ट 20वीं शताब्दी के बैपटिस्ट अफ्रीकी-अमेरिकी ईसाई यॊरुबा-अमेरिकी इतिहास 20वीं शताब्दी के अमेरिकी इतिहासकार अलबामा के शिक्षाविद 20वीं शताब्दी के अफ्रीकी-अमेरिकी लोग संयुक्त राज्य के प्राकृतिक नागरिक