Metropolitanate of Kyiv
कीव का महानगर (;) कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष का एक स्वायत्त महानगर था जिसका केंद्र 988 में वोलोदिमिर द ग्रेट द्वारा रूस के ईसाईकरण के परिणामस्वरूप 6 जनवरी, 2019 तक कीव में था, जब इसे ऑटोसेफली पर टोमोस प्राप्त हुआ था। 1596 में, ब्रेस्ट संघ को अपनाया गया था जिसने महानगर के चर्च संबंधी अधिकार क्षेत्र को एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट से होली सी में स्थानांतरित कर दिया था। एक सुई न्यायपालिका पूर्वी कैथोलिक विशेष चर्च के रूप में, महानगर ने अपने प्राचीन अधिकारों को बरकरार रखा; समय के साथ, इसे रुथेनियन यूनिएट चर्च के रूप में जाना जाने लगा। राष्ट्रमंडल में कुछ पादरियों और आम लोगों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रति अपनी वफादारी जारी रखी, लेकिन उनका समर्थन करने के लिए उनके पास कोई पदानुक्रम नहीं था। 1620 में, हेटमैन पेट्रो कोनाशेविच-सहैदाचनी के नेतृत्व में यूक्रेनी कोसैक्स ने राष्ट्रमंडल में कीव, गैलिसिया और सभी रूस के महानगर के रूप में रूढ़िवादी पदानुक्रम की बहाली को सुरक्षित किया। 1685 में, मॉस्को पैट्रियार्केट ने एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के कीव के मेट्रोपॉलिटन के विलय की शुरुआत की, मास्कोवी में कीव के मेट्रोपॉलिटन गेडियोन को नियुक्त किया। 1686 में, सिमोनी के माध्यम से, एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क डायोनिसियस चतुर्थ (जो बाद में अनाथेमा थे) ने एक धर्मसभा पत्र जारी किया जिसमें मास्को पैट्रिआर्क को कीव के महानगर को पादरी परिषद और उनके बिशप के वफादार द्वारा चुनी गई तपस्या के तरीके से नियुक्त करने का अधिकार दिया गया। यह अनिवार्य था कि कीव के महानगर को किसी भी सेवा में कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति का उल्लेख अपने पहले पदानुक्रम के रूप में करना चाहिए, और कॉन्स्टेंटिनोपल के मदर चर्च पर अपनी विहित निर्भरता की घोषणा और पुष्टि करनी चाहिए, लेकिन इनमें से कोई भी शर्त पूरी नहीं हुई। कीव का महानगर वास्तव में मास्को पैट्रियार्केट के सामान्य बिशपों में से एक बन गया, जब 1722 में पीटर द ग्रेट ने बारलाम (वोनिआटोविच) को आर्कबिशप के पद पर चुना, न कि महानगरीय। 11 अक्टूबर, 2018 को अपनी बैठक के दौरान यूक्रेन के चर्च को ऑटोसेफली देने की प्रक्रिया में एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के पवित्र धर्मसभा ने सिमोनी और इसके घोर उल्लंघन के कारण 1686 के धर्मसभा पत्र को रद्द कर दिया। अपनी स्थापना के बाद से, कीव के महानगर ने रूढ़िवादी और कैथोलिकों के लिए यूक्रेनी ईसाई धर्म के पालने के रूप में कार्य किया है। यूक्रेन का ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च, सुई आइरिस बेलारूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च और यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च और स्वायत्त और स्वतंत्र यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च खुद को कीव के महानगर के उत्तराधिकारी घोषित करते हैं। इतिहास प्रारंभिक ईसाई धर्म आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में ईसाई धर्म अपोस्टोलिक काल में आया था। किंवदंती है कि प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल कीव की पहाड़ियों पर थे और उन्होंने अपने शिष्यों से घोषणा की, "क्या आप उन पहाड़ों को देखते हैं-इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमकती है-यहाँ एक महान शहर उत्पन्न होगा और भगवान कई चर्चों का निर्माण करेंगे।" इस प्रकार, इस संस्करण के समर्थक यूक्रेनी चर्च को अपोस्टोलिक मानते हैं और इसे अन्य महान चर्चों के बराबर मानते हैं। कई स्रोतों से यह भी संकेत मिलता है कि प्रेरित एंड्रयू ने काला सागर के उत्तरी तट पर सिथिया के लोगों को उपदेश दिया था। इसके अलावा, प्रेरित पॉल ने मैसेडोनिया, ग्रीस और बुल्गारिया के राज्यों में प्रचार किया और वहाँ से ईसाई धर्म यूक्रेनी देशों में फैल गया। कीव के राजकुमार अस्कोल्ड ईसाई धर्म को स्वीकार करने के लिए इच्छुक थे। किंवदंती के अनुसार, अस्कोल्ड की कब्र पर सेंट निकोलस का चर्च बनाया जाना था, जो इंगित करेगा कि वह एक ईसाई था। हालाँकि, अस्कोल्ड द्वारा बीजान्टिन ईसाई धर्म को सीमित रूप से अपनाने और स्लाव विश्व दृष्टिकोण की विशिष्टताओं के प्रति उनकी उपेक्षा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 882 में नोवगोरोड के राजकुमार ओलेग ने मूर्तिपूजक विरोध का उपयोग करते हुए कीव पर कब्जा कर लिया। कीव मेज पर ओलेग के उत्तराधिकारी, इगोर प्रथम (913-945), ईसाई धर्म के प्रति सहिष्णु थे और देश में इसके क्रमिक प्रवेश में बाधा नहीं डालते थे। 945 में इगोर की मृत्यु के बाद, उनकी विधवा, ग्रैंड प्रिंसेस ओल्गा, राज्य की प्रमुख बनीं। 957 में कॉन्स्टेंटिनोपल में रहने के दौरान, सम्राट की "बेटी" की सर्वोच्च राज्य उपाधि प्राप्त करने के लिए बहुत प्रयास किया गया था, जिसके लिए ओल्गा को निजी तौर पर (संभवतः 955 में कीव में) बपतिस्मा दिया गया था। अपने डाक में, ओल्गा के पास एक पादरी था, ग्रेगरी, जैसा कि कांस्टेनटाइन द क्रिमसन ने विस्तार से बताया था। कॉन्स्टेंटिनोपल से लौटने के बाद, राजकुमारी ने "राक्षसी खजाने" का उल्लंघन करते हुए और सेंट सोफिया के लकड़ी के चर्च का निर्माण करते हुए राज्य में मूर्तिपूजा के प्रभाव को सीमित करने के लिए एक पंक्ति का पीछा करना शुरू कर दिया। हालाँकि, ओल्गा के कार्यों ने वांछित परिणाम नहीं दिए। बीजान्टियम से राजनीतिक लाभ प्राप्त करने में असमर्थ, उन्होंने पश्चिम की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया, जर्मन साम्राज्य से पादरी को आमंत्रित किया जो ओटो प्रथम (936-973) के तहत उभरा था। जर्मन इतिहासकारों के अनुसार, 959 में राजकुमारी ओल्गा के राजदूतों ने "इन लोगों के लिए एक बिशप और पुजारियों को पवित्र करने के लिए कहा।" जवाब में, उन्होंने बिशप एडलबर्ट के नेतृत्व में रूस में एक दूतावास भेजा। हालांकि, 962 में वह कुछ भी नहीं लेकर लौटे। ओल्गा की गतिविधि को उसके तत्काल वातावरण में समर्थन और समझ नहीं मिली। यहां तक कि उनके बेटे स्वियाटोस्लाव ने अपनी मां के अनुनय के बावजूद ईसाई धर्म को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, लेकिन उनके बेटे यारोपोल्क और ओलेग शायद पहले से ही ईसाई थे। इसके अलावा, 979 में पोप बेनेडिक्ट VII ने यारोपोल्क में राजदूत भेजे। 988 में किवान रस में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने के बाद, कीव के महानगर का गठन किया गया था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति के अधीन थाः एक संस्करण के अनुसार, पहला पदानुक्रम कीव के माइकल प्रथम थे। हालांकि, कई शोधकर्ताओं का मानना है कि वह लियोन या लियोन्टियस (1004) या बिशप नास्टास कोर्सुनियानिन थे। ऐतिहासिक स्रोतों में उल्लिखित कीव का पहला महानगर यारोस्लाव द वाइज, ग्रीक थियोपेम्प्ट (1037-1048) का समकालीन था। 1037 में, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज ने एक नया कैथेड्रल-सेंट सोफिया-बनाया और महानगरीय कैथेड्रल को वहां स्थानांतरित कर दिया। एक निर्विवाद तथ्य यह है कि यारोस्लाव ने बीजान्टिन पितृसत्ता के साथ संबंध तोड़ने का प्रयास किया। 1051 में, यारोस्लाव द वाइज की सहायता से, पहले रुथेनियन महानगरीय हिलेरियन को कीव और ऑल रस का महानगर चुना गया। उन्होंने चर्च के पदानुक्रम को पुनर्गठित किया, महानगर की संरचना को मानकीकृत और सुधार किया, और कई आध्यात्मिक कार्य लिखे। शुरू से ही, चर्च में पवित्र शास्त्र थे-चर्च जीवन का पहला और सबसे महत्वपूर्ण स्रोत-एक अच्छी तरह से समझी गई भाषा में, जैसे कि 1056 में कीव में लिखा गया ओस्ट्रोम का सुसमाचार, 1092 में कीव सुसमाचार, और अन्य। यारोस्लाव के तहत, चर्च का संगठन आकार लेने लगा। व्लादिमीर के शासनकाल के अंत में पाँच बिशप थे; कीव, चेर्निहिव, बेलगोरोड, व्लादिमीर और नोवगोरोड में। यारोस्लाव के तहत, छठे की स्थापना की गई थी-यूरी में, रोस के ऊपर। कीव के मेट्रोपॉलिटन इवान III और ऑल रस द्वारा आशीर्वादित कीव के मेट्रोपॉलिटन के एक प्रतिनिधिमंडल ने चर्चों में सुलह करने के लिए पोप अर्बन II द्वारा बुलाई गई बारी (10-15.09.1089) में परिषद में भाग लिया। इस मिशन के सदस्य माइरा के सेंट निकोलस (सेंट निकोलस का पर्व) के स्थानांतरित मकबरे को पवित्र करने के लिए बारी में थे। उस समय के बाद रूस में सेंट निकोलस के पंथ का उदय हुआ। पूर्व-मंगोल काल के दौरान, कीव के 22 महानगर ज्ञात हैं। उनमें से अधिकांश कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों द्वारा भेजे गए यूनानी थे। रूस की भूमि के मूल निवासी मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन (1051-1062), एफ्राइम (1089-1097), क्लेमेंट स्मोलियाटिच और सिरिल द्वितीय (1233-1236) थे। राजकुमार व्लादिमीर-सुज़दल, आंद्रेई बोगोल्युब्स्की द्वारा कीव के विनाश के बाद, जब कई चर्चों और मठों को नष्ट कर दिया गया और लूट लिया गया, तो आध्यात्मिक केंद्र के रूप में कीव का महत्व कम होने लगा। कीव के महानगरों ने उत्तरी राजकुमारों के साथ बसना शुरू कर दिया। मंगोल-तातारों द्वारा कीव पर कब्जा करने के बाद, कीव के महानगरों ने अंततः व्लादिमीर को पूर्वोत्तर रूस के बाहरी इलाके में क्लियाज़मा में अपने निवास स्थान के रूप में चुना। इसने राज्य के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक केंद्र के साथ उनके संबंध को कमजोर कर दिया और गैलिशियाई-वोलिन राजाओं को रुथेनिया साम्राज्य के लिए एक अलग गैलिशियाई महानगरीय क्षेत्र बनाने की प्रक्रिया शुरू करने के लिए मजबूर कर दिया। 14वीं और 15वीं शताब्दी में, महानगरों की आध्यात्मिक शक्ति लिथुआनिया के ग्रैंड डची के हिस्से के रूप में आधुनिक यूक्रेनी और बेलारूसी भूमि तक फैल गई, और मास्को में रहते हुए उन्होंने "मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव एंड ऑल रस" शीर्षक का उपयोग करना जारी रखा। मास्को के राजकुमारों ने उन्हें अपने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उपयोग करने की कोशिश की, जिसके कारण लिथुआनियाई-रुथेनियाई महानगरीय क्षेत्र का गठन हुआ। 1448 में, मॉस्को के बिशपों की परिषद ने एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क की सहमति के बिना, कीव के मेट्रोपॉलिटन, रियाज़ान के बिशप, जोनाह को नियुक्त किया। इस घटना को चर्च ऑफ मॉस्कोवी के अलगाव की शुरुआत माना जाता है। फ्लोरेंस के संघ के बाद, 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले, चर्च ऑफ मॉस्कोवी, जो कीव के महानगर के हिस्से के रूप में एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के अधिकार क्षेत्र में था, अलग हो गया। मेट्रोपॉलिटन जोनाह, जिनकी मृत्यु 1461 में हुई थी, मास्को में "कीव एंड ऑल रस" की उपाधि रखने वाले अंतिम मेट्रोपॉलिटन थे। विभाग में उनके उत्तराधिकारी की उपाधि में पहले से ही "मास्को और सभी रूस" शामिल थे। मास्को महानगरीय क्षेत्र 1589 में मास्को पितृसत्ता में परिवर्तित होने तक एक गैर-मान्यता प्राप्त राज्य में था। 141 वर्ष। मास्को महानगरीय क्षेत्र के वस्तुतः अलग होने के बाद, 1458 में ग्रेगरी द्वितीय को कीव, गैलिसिया और पूरे रूस का महानगरीय क्षेत्र नियुक्त किया गया था। लिथुआनियाई महानगर का अस्तित्व समाप्त हो गया और यह कीव के महानगर का हिस्सा बन गया। हालाँकि, लंबे समय तक महानगरों की राजधानी नवह्रुदक और बाद में विल्नियस थी। कीव के महानगर में शामिल थेः कीव, ब्रियांस्क, स्मोलेंस्क, पोलात्स्क, तुरा, लुत्स्क, वोलोदिमिर-वोलिन, बियेरासी, प्रिज़ेमिस्ल, हैलिच और चेल्म। कुछ समय के लिए, नोवगोरोड पदानुक्रम ने कीव के महानगर को भी अपने श्रेष्ठ के रूप में मान्यता दी। 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कीव के महानगर कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के एकीकरण पर 1439 के फ्लोरेंटाइन संघ के समर्थक थे और पोपों के साथ संबंध बनाए रखे, जैसा कि विशेष रूप से, 1476 में पोप सिक्स्टस चतुर्थ को कीव के महानगर के लिए चुने गए बिशप माइसेल के पत्र और 1500 से पोप अलेक्जेंडर VI को मेट्रोपॉलिटन जोसेफ बोल्गारिनोविच के एक पत्र से पता चलता है। इसके बाद, एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के हस्तक्षेप के कारण इन संबंधों में बाधा आई। 1443 में, जेरूसलम के कैथेड्रल में रूढ़िवादी चर्चों (अलेक्जेंड्रिया के कुलपति, अन्ताकिया के कुलपति और जेरूसलम के कुलपति) द्वारा फ्लोरेंटाइन संघ की निंदा की गई थी। इन घटनाओं ने कीव के महानगर में संकट पैदा कर दिया। 1569 में, लुब्लिन संघ पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसके अनुसार यूक्रेनी भूमि को लिथुआनिया के ग्रैंड डची से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में स्थानांतरित कर दिया गया था। उसके बाद, रूढ़िवादी चर्च का जीवन बहुत अधिक जटिल हो गया। बाहरी प्रतिकूल कारक, जैसे कि कैथोलिक पादरी, जेसुइट्स और यूक्रेनी चर्च के खिलाफ पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के कुलीन वर्ग की सक्रिय कार्रवाई, रूढ़िवादी चर्च की आंतरिक समस्याओं के साथ ओवरलैप हुई। महानगर में उनकी नियुक्ति से पहले, मेट्रोपॉलिटन सिल्वेस्टर एक नागरिक थे और उन्होंने पादरियों से श्रद्धांजलि लेने की मांग की थी। गवाही के अनुसार, मेट्रोपॉलिटन इयोना (प्रोटासेविच) ने महानगर को अपने उत्तराधिकारी इलिया कुचा को बेच दिया, जिनके तहत आध्यात्मिक उपाधियों और मठों को खुले तौर पर खरीदा और बेचा गया। इस स्थिति में, 16वीं शताब्दी के अंत में, दो पूर्वी कुलपतियों ने यूक्रेन का दौरा किया। सबसे पहले, 1586 में, अन्ताकिया के कुलपति जोआचिम पहुंचे, जिन्होंने स्थिति से परिचित होने के बाद, ल्वीव डोर्मिशन ब्रदरहुड को स्टॉरोपेगिया के अधिकार प्रदान किए। 1589 में, एक्युमेनिकल पैट्रिआर्क यिर्मयाह द्वितीय ने रुथेनिया का दौरा किया। उन्होंने रूढ़िवादी भ्रातृत्व का भी समर्थन किया और मेट्रोपॉलिटन ओनेसिफोरस को महानगरीय सिंहासन से हटा दिया, और उनके स्थान पर मिएन्स्क मठ के आर्किमैंड्राइट माइकल रोहोज़ा को नियुक्त किया। उसी समय, कुलपिता ने लुत्स्क के बिशप सिरिल टेरलेस्की को कीव के महानगर के अपने उप-प्रमुख के रूप में नियुक्त किया। कुलपिता के जाने के तुरंत बाद, ल्वीव के बिशप हेडियन बालबन ने संघ पर पोलिश बिशप सोलिकोव्स्की के साथ बातचीत शुरू की। अन्य बिशप इस प्रक्रिया में शामिल हो गए। हालाँकि, बालबन ने बाद में एक संघ के विचार को छोड़ दिया। दिसंबर 1594 में, यूक्रेनी एपिस्कोपेट की ओर से बिशप टेरलेस्की ने घोषणा की कि रूढ़िवादी चर्च कैथोलिक चर्च के साथ एकजुट होने का इरादा रखता है, बशर्ते कि बीजान्टिन अनुष्ठान और चर्च के प्राचीन अधिकारों को संरक्षित किया जाए। दिसंबर 1595 में रोम में यूक्रेनी चर्च के प्रतिनिधियों ने कैथोलिक चर्च के साथ संघ की शर्तों पर हस्ताक्षर किए। उनके अनुसार, बीजान्टिन संस्कार, जूलियन कैलेंडर, एक महानगरीय और बिशप का चुनाव करने का अधिकार, रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर, निचले पादरी वर्ग को शादी करने का अधिकार था, और इसलिए 6 अक्टूबर 1596 को ब्रेस्ट, मेट्रोपॉलिटन रोगोज़ा में एक परिषद बुलाई गई जिसमें बिशप, आर्किमैंड्रिट्स, पुजारी और आम लोग शामिल हुए। कैथेड्रल में ब्रेस्ट के संघ की घोषणा की गई थी। मेट्रोपॉलिटन माइकल रोहोज़ा के नेतृत्व में अधिकांश बिशप और यूक्रेनी कुलीन वर्ग ने संघ का समर्थन किया। दूसरी ओर, कई पुजारियों, मठों, कोसैक्स और बर्गरों ने संघ का विरोध किया। परिषद के तुरंत बाद, मेट्रोपॉलिटन रोगोज़ा ने ल्वीव के बिशप गेडियोन बालबन और प्रेज़ेमिस्ल के मिखाइलो कोपिस्टेंस्की, जिन्होंने संघ का विरोध किया, को एपिस्कोपल सरकार से वंचित कर दिया। राजकुमार कॉन्स्टेंटिन-वैसिल ओस्ट्रोज्की ने भी संघ का समर्थन नहीं किया। इसके अलावा, ल्वीव ब्रदरहुड के पास एक स्टॉरोपेगिया था और यह सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधीन था। बिशप गेडियोन (बालबन) रूढ़िवादी यूक्रेनियनों के लिए कुलपिता का प्रमुख बन गया। कीव और विल्नियस भ्रातृत्व ने सक्रिय रूप से खुद को घोषित किया, और रूढ़िवादी भ्रातृत्व ने मोगिलेव, मिन्स्क, लुब्लिन, लुत्स्क और अन्य शहरों में काम करना शुरू कर दिया। अधिकांश मठ, जिनमें शामिल हैंः कीव-पेचेरस्क, विदुबीची, एपिफेनी, सेंट। विल्नो, पोचैव और अन्य में ट्रिनिटी ने भी संघ का समर्थन नहीं किया। लेकिन आधिकारिक तौर पर कीव, वोलोदिमिर-वोलिन, टुरो-पिंस्क, लुत्स्क, चेल्म और पोलात्स्क ने संघ को स्वीकार कर लिया। कीव के महानगर ने खुद को लगभग अपने स्वयं के पदानुक्रम के बिना पाया। यह स्थिति 1620 तक जारी रही, जब रूढ़िवादी पदानुक्रम और कीव के महानगर को विश्वव्यापी कुलपति के हिस्से के रूप में बहाल किया गया। होली सी के साथ एकजुट होने की इच्छा 1596 के ब्रेस्ट यूनियन में महसूस की गई थी, जिसे कीव के मेट्रोपॉलिटन मिखाइलो रागोज़ा द्वारा समाप्त किया गया था और पोप क्लेमेंट VIII द्वारा मजबूत किया गया था। कीव में 1596 से 1620 तक केवल कीव का एक एकीकृत महानगर था। 17वीं शताब्दी में, कीव संघ के महानगरों में माइकल रोहोज़ा (1596-1599), हाइपेटियस पोटी (1599-1614), जोसीफ वेलियामिन रुत्स्की (1614-1637), राफेल कोर्साक (1637-1642), और एंटिन सिलावा (1642-1699), हैवरिल कोलेंडा (1655-1674), किप्रियन ज़ोखोव्स्की (1674-1693), लेव I स्ल्यूबिच-ज़ेलेंस्की (1694-1708) थे। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, कीव संघ महानगर में नौ धर्मप्रांत शामिल थेः कीव के आर्चडीओसीज, पोलात्स्क के आर्कडीओसीज, स्मोलेंस्क के आर्कडीओसीज, टुरो-पिंस्क के डायोसिस, बियरेसी-व्लादिमीर के डायोसिस, प्रिज़ेमिस्ल-सांबीर-सनोक के चेल्म-बेल्ज डायोसिस के डायोसिस (1692 में संघ को अपनाया गया), ल्वीव-हैलिच-कामियानेट्स के डायोसिस (1700 में संघ को अपनाया गया), लुत्स्क-ओस्ट्रोह के डायोसिस (1702 में संघ को अपनाया गया)। 1646 में उझ्होरोद में चर्च परिषद के बाद, ट्रांसकार्पाथिया में रूढ़िवादी पादरी वर्ग के एक हिस्से ने भी रोम के साथ संघ को स्वीकार कर लिया, लेकिन 24 अप्रैल 1646 को उझ्होरोद कैसल के चैपल में कीव के मेट्रोपॉलिटन के मेट्रोपॉलिटन के अधिकार क्षेत्र को छोड़ दिया, बेसिलियन बिशप वासिल तारासोविच की पहल पर, 63 पादरियों ने कैथोलिक चर्च के साथ एकता की गवाही दी (उज़्होरोद संघ समाप्त हो गया था)। 1663 में उन शर्तों का निर्धारण किया गया जिनके तहत मुकाचेवो डायोसिस को कीव के महानगर में शामिल किया जा सकता है। हालांकि, फेरेन्क द्वितीय राकोसी की विधवा के विरोध के कारण, मुकचेवो के धर्मप्रांत को जेगर के हंगेरियन बिशप के अधीन कर दिया गया था। 18वीं शताब्दी में, कीव के संघ महानगरों का मुख्य कार्य लैटिन प्रभावों और पोलिश और रूसी अधिकारियों से चर्च के अधिकारों की रक्षा करना था। उसी समय, यूक्रेनी चर्च ने यूक्रेनी राष्ट्रीय पुनरुद्धार में तेजी से सक्रिय भूमिका निभाना शुरू कर दिया। ज़मॉयस्की धर्मसभा (1720) चर्च के औपचारिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक चेहरे की रचना में विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी। 1708 से 1838 तक ग्यारह किवान कैथोलिक महानगर थे, जिनमें से नौ को किवान महानगरों की उपाधि दी गई थी, और अंतिम दो को रूसी साम्राज्य के भीतर रोम के साथ वफादार लोगों को एकजुट करने के लिए पोप का उत्तराधिकारी माना जाता था। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (1772) के पहले विभाजन के परिणामस्वरूप, कीव संघ महानगर को तीन भागों में विभाजित किया गया थाः कीव, वोलोदिमिर-बिरासी, लुत्स्क, पिंस्क के बिशप और चेल्म का हिस्सा पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के भीतर बना रहा; पोलात्स्क के बिशप को रूस को सौंप दिया गया था, और ल्वीव, प्रिज़ेमिस्ल के बिशप और कामियानेट्स, लुत्स्क और खोल्म के बिशप के कुछ हिस्सों को ऑस्ट्रिया को सौंप दिया गया था। अधिकांश यूक्रेनी और बेलारूसी भूमि के रूसी साम्राज्य में संक्रमण के साथ पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (1793,1795) के दूसरे और तीसरे विभाजन के परिणामस्वरूप संघ चर्च का लगातार उत्पीड़न शुरू हुआ, जो 1839 में पोलात्स्क कैथेड्रल के अधिनियम के माध्यम से समाप्त हुआ। इसके बजाय, यूनियन चर्च केवल ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के भीतर मौजूद रहा, जहाँ 1774 में, महारानी मारिया थेरेसा की पहल पर, इसका नाम बदलकर ग्रीक कैथोलिक चर्च कर दिया गया। 1946 में ल्वीव स्यूडो-काउंसिल में, सोवियत अधिकारियों ने ग्रीक कैथोलिकों को मास्को पैट्रियार्केट के अधीन कर दिया। सोवियत कब्जे के तहत, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च को बेरहमी से दबाया गया था, लेकिन भूमिगत रूप से अस्तित्व में रहा। 1980 के दशक के अंत में, यूएसएसआर के पेरेस्त्रोइका के दौरान, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च और बेलारूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च को बहाल किया गया था। यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली पर टोमोस प्राप्त करने के बाद, यूक्रेन के एकल चर्च में आगे एकीकरण के उद्देश्य से पीसीयू और यूजीसीसी के बीच यूकेरिस्टिक कम्युनियन स्थापित करने का विचार उभरना शुरू हुआ। हालांकि, मेट्रोपॉलिटन एपिफेनियस ने कहा कि यह "भविष्य का सवाल" है और इस तरह का एकीकरण केवल सामान्य रूढ़िवादी-कैथोलिक संवाद पर निर्भर करेगा। रूढ़िवादी महानगर 1596 में ब्रेस्ट संघ के समापन के बाद, यूक्रेन में एक कठिन धार्मिक स्थिति विकसित हुई। एक ओर, महानगर माइकल रोहोज़ा के नेतृत्व में अधिकांश बिशपों और यूक्रेनी कुलीन वर्ग ने संघ का समर्थन किया। दूसरी ओर, कई पुजारियों, मठों, कोसैक्स और बर्गरों ने संघ का विरोध किया। परिषद के तुरंत बाद, मेट्रोपॉलिटन रोगोज़ा ने ल्वीव के बिशप गेडियोन बालबन और प्रेज़ेमिस्ल के मिखाइलो कोपिस्टेंस्की, जिन्होंने संघ का विरोध किया, को एपिस्कोपल सरकार से वंचित कर दिया। हालाँकि, वास्तव में, वे Cossacks, भ्रातृत्व और राजकुमार Ostrozkyi के संरक्षण में अपने गिरजाघरों में बने रहे। 1620 में, हेटमैन पेट्रो सहैदाचनी के नेतृत्व में यूक्रेनी कोसैक्स की मांगों के लिए धन्यवाद, यूक्रेन में रूढ़िवादी पदानुक्रम को बहाल किया गया था। जोब बोरेत्स्की (1620-1631) कीव का महानगर बन गया। कीव के महानगर को 1632 में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की सरकार द्वारा मान्यता दी गई थी। 17वीं शताब्दी के कीव के रूढ़िवादी महानगरों में यशैया कोपिंस्की (1631-1633), पेट्रो मोहिला (1633-1647), सिल्वेस्टर कोसिव (1647-1657), डायोनिसियस बालबन (1657-1663) और जे. तुकाल्स्की-नेल्कुबोविच (1663-1675) थे। 1675 से 1685 तक चेर्निहिव के आर्कबिशप, एल. बारानोविच, महानगरीय कीव कैथेड्रल के मेयर थे। महानगर सिंहासन पर पीटर मोलिगा के आगमन के साथ, चर्च का विकास शुरू हुआ। विद्यालयों का विकास शुरू हुआ और कीव-मोहिला अकादमी की स्थापना के साथ-साथ मुद्रण और संस्कृति का विकास हुआ। मठों के जीवन को एक नए स्तर पर उठाया गया, रूढ़िवादी भ्रातृत्व को महत्वपूर्ण समर्थन मिला, पुराने को बहाल किया गया और नए चर्च, कैथेड्रल और मठों का निर्माण किया गया। विशेष रूप से, सेंट सोफिया कैथेड्रल का पुनर्निर्माण किया गया था और टिथे चर्च की खुदाई की गई थी, जहां सेंट वोलोदिमिर द ग्रेट के अवशेष पाए गए थे। ग्रीक कैथोलिक चर्च और होली सी के साथ बातचीत जारी रखने के प्रयास जारी रहे। मेट्रोपॉलिटन जोसीफ वेलियामिन रुत्स्की के साथ, दोनों संप्रदायों के पादरियों ने यूक्रेनी धर्माध्यक्ष की स्थापना करने की योजना बनाई। हालाँकि, कई व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारणों से, इस योजना को लागू नहीं किया गया था। 1647 में, सिल्वेस्टर कोसिव को कीव, हैलिच और ऑल रस का महानगर चुना गया। न तो कोसैक्स और न ही बिशपों ने एक महानगर चुनने की अनुमति के लिए राजा से अपील की, लेकिन सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति से आशीर्वाद प्राप्त किया। पीटर मोहिला के साथी और सहयोगी, नए महानगर ने इस कठिन समय में अपने पूर्ववर्ती के मामलों को जारी रखने की कोशिश की। ज़बोरीव की संधि (1649) के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च को महत्वपूर्ण अधिकार दिए गए थे। और यूक्रेनी रूढ़िवादी महानगर को कैथोलिक प्राइमेट के बाद रज़ेक्ज़पोस्पोलिटा के सेजम में दूसरा स्थान लेना था। हालांकि, इस समझौते को सेजम की मंजूरी के बावजूद, शत्रुता जारी रहने के कारण इसे लागू नहीं किया गया था। बेरेस्टेको के पास कोसैक सेना की हार के कारण 1651 में बिला त्सेर्कवा की संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जो पिछले संधि की तुलना में बहुत खराब थी। उसके बाद, खमेल्नेत्स्की ने मास्को ज़ार के प्रतिनिधियों के साथ सक्रिय बातचीत करना शुरू कर दिया। हालाँकि, वार्ता की शुरुआत से ही, मास्को ने यूक्रेनी चर्च की अधीनता को अपने लिए एक विशेष स्थान दिया। मास्को ने पेरियास्लाव समझौते को न केवल एक राजनीतिक बल्कि एक धार्मिक संघ के रूप में भी देखा, और कीव के महानगर पर पूर्ण नियंत्रण हासिल करने के लिए उपाय शुरू किए। मास्को के प्रतिनिधियों के आग्रह के बावजूद, हेटमैन ने मॉस्को कुलपति के लिए कीव के महानगर के अधीनता पर पेरियास्लाव संधि में शामिल नहीं किया। इसके अलावा, उच्च यूक्रेनी रूढ़िवादी पादरी नई संधि और मास्को के साथ मेलजोल से सावधान थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति के समक्ष अपने कर्तव्यों का उल्लेख करते हुए, मेट्रोपॉलिटन कोसिव और परिषद में मौजूद बिशपों ने मास्को के ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। लेकिन मास्को के अधिकारियों ने अपनी नीतियों को जारी रखा। 16 जनवरी 1654 को कीव में ज़ार के दूत बुटुरलिन के आगमन के दिन, मेट्रोपॉलिटन कोसिव ने सेंट सोफिया कैथेड्रल में एक प्रार्थना सेवा का संचालन किया। प्रार्थना के बाद, बुटुरलिन ने महानगर से तिरस्कारपूर्वक पूछा कि क्यों उन्होंने "यूक्रेन के परिग्रहण के बारे में महामहिम के माथे को कभी नहीं पीटा या लिखा, और अपने लिए उनकी शाही दया नहीं मांगी।" मास्को के कुलपिता ने "ग्रेटर, लेसर एंड व्हाइट रस के कुलपिता" की उपाधि स्वीकार की। मास्को चर्चों ने एक सेवा आयोजित की ताकि "कीव का सिंहासन मास्को के ईश्वर-नियुक्त सिंहासन के साथ एकजुट हो जाए", और मॉस्को वॉइवोड्स ने यूक्रेनी शहरों में अपनी व्यवस्था स्थापित करना शुरू कर दिया। इन सभी घटनाओं के बाद, न केवल यूक्रेनी रूढ़िवादी पादरी, बल्कि कोसैक अधिकारियों और हेटमैन ने मास्को के साथ अपने संबंधों पर पुनर्विचार करना शुरू कर दिया। अप्रैल 1657 में मेट्रोपॉलिटन कोसिव की मृत्यु के बाद, खमेल्नेत्स्की ने ज़ार को मेट्रोपॉलिटन कुर्सी की बर्खास्तगी के बारे में सूचित नहीं किया, लेकिन चेर्निहिव के बिशप लाज़र बारानोविच को महानगर के अस्थायी पादरी के रूप में नियुक्त किया, और 15 अगस्त के लिए एक नए महानगर का चुनाव नियुक्त किया। लेकिन 27 जुलाई 1657 को हेटमैन बोहदान खमेल्नेत्स्की की मृत्यु हो गई। बोहदान खमेल्नेत्स्की की मृत्यु के तुरंत बाद, मॉस्को वॉइवोड्स ने चर्च के पदानुक्रम, इवान व्यहोव्स्की और कोसैक अधिकारियों को राजदूत भेजना शुरू कर दिया, ताकि वे मॉस्को कुलपति के "आशीर्वाद" के बिना एक महानगर का चुनाव न कर सकें। हालाँकि, यूक्रेन में अभी भी मास्को के कुछ सैनिक थे, और दबाव असफल रहा, इसलिए कीव के महानगर का चुनाव प्राचीन यूक्रेनी अधिकारों के तहत होगा, न कि ज़ारवादी आदेश से। 6 दिसंबर 1657 को, लुत्स्क के बिशप डायोनिसियस बालबन को कीव, हैलिच और ऑल रूस का महानगर चुना गया। लेकिन उसके बाद भी, मास्को ने व्यहोव्स्की पर दबाव डाला कि वह निर्वाचित डायोनिसियस के महानगरीय क्षेत्र में अनुमोदन के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल न भेजे, बल्कि उसे राजा के रूप में मंजूरी दे। जिस पर उन्हें बताया गया कि पवित्र बपतिस्मा की शुरुआत से ही किवान महानगरों को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से आशीर्वाद मिला था। 1659 में नए हेटमैन, यूरी खमेल्नेत्स्की के तहत एक "नवीनीकृत" पेरियास्लाव समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। राजकुमार ट्रुबेट्स्कॉय, कोसैक अधिकारियों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष और द्वितीय पेरियास्लाव परिषद में यूक्रेनी रूढ़िवादी पदानुक्रम की अनुपस्थिति का लाभ उठाते हुए (केवल निज़नी नोवगोरोड के मोस्कोवाइट आर्चप्रीस्ट एम. फाइलीमोनोविच थे), एक पैराग्राफ शामिल कियाः मास्को के कुलपति और सभी महान और छोटे और सफेद रूस; और सेंट के आध्यात्मिक अधिकारों में कुलपति प्रवेश नहीं करेंगे। इस आधार पर, राजकुमार ट्रुबेस्कॉय ने बिशप लाज़र बारानोविच को कीव के महानगर का महापौर नियुक्त किया। बिशप मेथोडियस को यूक्रेन की मनोदशा को प्रभावित करने और इसे मास्को में उतारने के लिए मास्को से एक विशेष आदेश प्राप्त हुआ; इस कार्य को बेहतर ढंग से करने के लिए, मेथोडियस को उदारता से धन और एक "बड़ा खजाना" दिया गया था। लेकिन न तो पादरी और न ही बुजुर्गों ने मेथोडियस को पहचाना। हेटमैन इवान सोमको ने उनका कड़ा विरोध किया। उच्च पादरी वर्ग ने जोर से कहा कि मेथोडियस ने राजा के धर्मोपदेश में खुद से "झूठ" बोला, जिसमें चर्च की कोई योग्यता नहीं थी। कीव के मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस बालबन ने मेथोडियस को एक विदेशी धर्मप्रांत के रूप में पद से हटा दिया, और जोसेफ तुकाल्स्की को मस्तिस्लावल का बिशप नियुक्त किया। एक्युमेनिकल पैट्रिआर्क ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मदद से कीव के महानगर के सिंहासन पर बैठने के लिए मेथोडियस को अपमानित किया। इन सब का परिणाम यह हुआ कि यूक्रेन के बाएं किनारे पर भी उन्हें मान्यता नहीं दी गई, लेकिन उन्हें उनका महानगरीय डायोनिसियस माना जाता रहा। 10 मई 1663 को मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस की मृत्यु हो गई। उनके उत्तराधिकारी जोसेफ नेलियुबोविच-तुकाल्स्की थे। हालाँकि, उन्हें मास्को के शासन के तहत क्षेत्र में मान्यता नहीं दी गई थी। इसके अलावा, उच्च कीव पादरी और कार्यवाहक हेटमैन सोमको मेट्रोपॉलिटन बारानोविच को नियुक्त करना चाहते थे। लेकिन मास्को ने फिर से एक पादरी-मेथोडियस को नियुक्त किया, जिनसे, मास्को के अनुरोध पर, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अभिशाप को भी हटा दिया गया था। उसके बाद, ब्लैक काउंसिल हुई, जिस पर मास्को समर्थक इवान ब्र्यूखोवेत्स्की हेटमैन बन गए। इस बीच, दो रूढ़िवादी महानगरों को राइट बैंक पर चुना गयाः बिशप योसिप तुकाल्स्की-नेल्युबोविच और बिशप एंथनी विनित्सकी। उसी समय, दोनों उम्मीदवारों को राजा द्वारा अनुमोदित किया गया था। विन्नीत्स्की को हेटमैन पावलो टेटेरिया का समर्थन प्राप्त था, इसलिए पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल ने तुकाल्स्की को कैद कर लिया, जहाँ वह 1664 से 1666 तक रहा। कीव के महानगर को एक इकाई में एकजुट करने का अंतिम प्रयास पेट्रो डोरोशेंको के बाएं किनारे यूक्रेन का शासक बनने और दोनों तटों को एकजुट करने के बाद किया गया था। जोसेफ (नेल्यूबोविच-तुकाल्स्की) कीव सिंहासन के महानगर पर बैठे, 1663 में उमान के कैथेड्रल में महानगरीय चुने गए और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के राजा द्वारा इस शीर्षक में पुष्टि की गई। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ने कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ विहित संबंध के संरक्षण की वकालत की। इसलिए, कीव पहुंचने पर, उन्होंने ज़ार एलेक्सिस I द क्वाइटेस्ट के चर्चों में स्मरणोत्सव को रोकने और केवल हेटमैन पेट्रो को याद करने का आदेश दिया। जोसेफ ने बिशप मेथोडियस (फाइलीमोनोविच) से मेंटल और पैनगिया को हटा दिया और उन्हें उमान मठ भेज दिया। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के शासनकाल के दौरान, कीव के महानगर को मास्को के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित करने के प्रयास असफल रहे। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ की मृत्यु 26 जुलाई 1675 को हुई। तब से, लाज़र बारानोविच, जिन्हें दाहिने किनारे पर मान्यता नहीं है, फिर से पादरी बन गए हैं। महानगरीय सिंहासन 1685 तक खाली रहा। मास्को पेट्रियार्केट द्वारा कीव के महानगर का विलय हेटमैन पेट्रो डोरोशेंको पर जीत के बाद, और बाएं किनारे यूक्रेन और कीव के अंतिम कब्जे के बाद, मास्को के अधिकारियों ने कीव के महानगर को पूरी तरह से मास्को पेट्रियार्केट में स्थानांतरित करने के लिए निर्णायक कार्रवाई करना शुरू कर दिया। तुकाल्स्की की मृत्यु के बाद, बारानोविच, जो 1685 तक कीव में उनके महानगरीय पादरी थे, को फिर से महानगरीय नियुक्त किया गया। 1685 में गेडियोन स्वियातोपोल्क-चेटवर्टिंस्की (1685-90) एक महानगरीय बन गया, जिसे मास्को में मास्को के कुलपति जोआचिम द्वारा नियुक्त किया गया था, और चर्च के नियमों के खिलाफ मास्को के कुलपति के प्रति निष्ठा की शपथ ली। 1688 से "मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव, हैलिच एंड ऑल रस" शीर्षक का उपयोग करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। जून में, कॉन्स्टेंटिनोपल में बिशप परिषद बुलाई गई थी, जिस पर इस मुद्दे पर अंतिम निर्णय लिया गया था। परिषद ने कीव के वैध महानगर के रूप में गेडियोन (स्वियातोपोल्क-चेटवर्टिन्स्की) की मान्यता का आदेश देते हुए एक पत्र जारी किया। कुलपति डायोनिसियस के अलावा, पत्र पर 21 महानगरों द्वारा भी हस्ताक्षर किए गए थे। इसके अलावा, जून में डायोनिसियस ने हेटमैन समोइलोविच और कीव के महानगर के सभी वफादार बच्चों को संबोधित करते हुए दो और पत्र जारी किए, जिसमें उन्होंने कहा कि उन्होंने कीव के महानगर और ऑल यूक्रेन को मास्को के कुलपति को देने का अधिकार दिया, और अब से सभी नवनिर्वाचित महानगरों को अभिषेक के लिए भेजने का आदेश दिया। कीव के महानगर को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के डिप्टीच में नाम का उल्लेख करने वाला पहला व्यक्ति होना था, ताकि यह कीव के महानगर पर विश्वव्यापी सिंहासन के अधिकार का प्रमाण हो। निकिता अलेक्सेव ने इन दस्तावेजों के लिए कुलपति डायोनिसियस को 200 सोना और "तीन चालीस सेबल" भेंट किए, जिसके लिए उन्हें डायोनिसियस से एक हस्तलिखित रसीद मिली। यह उल्लेखनीय है कि मॉस्को tsars को लिखे अपने पत्र में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने अधिनियम पर हस्ताक्षर करने वाले अन्य बिशपों के लिए "वेतन" भेजने के लिए कहा। 1686 के वसंत में, जब मास्को के राजदूत ओटोमन साम्राज्य में थे, एक शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के राजा के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के साथ मास्को में पहले से ही बातचीत चल रही थी। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के साथ "शाश्वत शांति की संधि" 21 अप्रैल को संपन्न हुई थी। मास्को ने तुर्क सुल्तान और क्रीमियन खान के साथ शांति तोड़ने का बीड़ा उठाया और तातार हमलों से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की रक्षा के लिए तुरंत क्रीमियन क्रॉसिंग पर सैनिकों को भेजा। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल सरकार, अपने हिस्से के लिए, गारंटी देती है कि पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में रूढ़िवादी आबादी को ग्रीक कैथोलिक धर्म में मजबूर नहीं किया जा सकता है, और यह कि उच्च रूढ़िवादी पादरी को कीव के महानगर द्वारा नियुक्त किया जाएगा। हालाँकि, यह समझौता पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के राजा द्वारा हस्ताक्षर किए जाने के बाद ही लागू हो सका। चूँकि जान सोबेस्की उस समय मोलदाविया की रियासत में एक सैन्य अभियान पर थे, इसलिए 1686 की शरद ऋतु में ही उनके द्वारा संधि की पुष्टि की गई थी। उसी समय, मास्को ने तुर्क साम्राज्य के सहयोगी क्रीमियन खान के खिलाफ एक सैन्य अभियान आयोजित करने का फैसला किया। तुर्क साम्राज्य पर युद्ध की यह वास्तविक घोषणा लगभग पादरी निकिता अलेक्सेव के मिशन के परिणामों को पार कर गई। कॉन्स्टेंटिनोपल से वापसी के रास्ते में, मास्को के राजदूत को उनके राजनयिकों के साथ क्रीमिया से गुजरते हुए गिरफ्तार कर लिया गया था। मास्को सरकार मुश्किल से एक महत्वपूर्ण तातार कैदी को बदले में क्रीमियन खान के पास भेजकर उसे रिहा करने में कामयाब रही। जैसे ही कॉन्स्टेंटिनोपल को पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के साथ मास्को की "शाश्वत शांति" के निष्कर्ष के बारे में पता चला, कुलपति डायोनिसियस की स्थिति बेहद असहनीय हो गई। धर्मसभा में विपक्ष तुरंत उनके खिलाफ खड़ा हो गया। डायोनिसियस से असंतुष्ट, बिशपों ने उन पर मास्को के साथ गुप्त संबंधों का आरोप लगाया, जिसमें मास्को के कुलपति को कीव के महानगर के हस्तांतरण का हवाला दिया गया। नतीजतन, डायोनिसियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन पर अपने आधिकारिक परिग्रहण के दो महीने बाद अपना पितृसत्ता खो दिया। 1687 में, कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने कीव के महानगर को मास्को में स्थानांतरित करने के लिए पैट्रिआर्क डायोनिसियस की निंदा की, इस अधिनियम को सिमोनी के रूप में आंका, अर्थात। रिश्वतखोरी, और डायोनिसियस को पितृसत्तात्मक सिंहासन से वंचित कर दिया। इस प्रकार, कुलपति डायोनिसियस की कार्रवाई को परिषद द्वारा अवैध घोषित कर दिया गया था। 1721 में, "आध्यात्मिक विनियमों" के अनुसार, कीव के महानगर को औपचारिक रूप से एक स्वायत्त चर्च क्षेत्र के रूप में समाप्त कर दिया गया था और मास्को पैट्रियार्केट का एक सामान्य बिशप मंडल बन गया था। 1722 से 1743 तक, मेट्रोपॉलिटन की उपाधि कीव के मेट्रोपॉलिटन से छीन ली गई थी, और वे केवल आर्कबिशप बने रहे। 1770 में कैथरीन द ग्रेट के तहत, शब्दों और लिटिल रस को कीव, गैलिसिया और लिटिल रस के मेट्रोपॉलिटन की उपाधि से हटा दिया गया था। यदि 18वीं शताब्दी में अधिकांश कीव आर्कबिशप यूक्रेनी मूल के थे, तो 19वीं शताब्दी में वे ज्यादातर रूसी थे। 1727 में, जब पीटर द्वितीय के शासनकाल के दौरान हेटमानेट को बहाल किया गया था, तो बारलाम वानाटोविच ने मेट्रोपॉलिटन की उपाधि के नवीनीकरण की मांग करना शुरू कर दिया और यूक्रेन के चर्च के अधिकारों और विशेषाधिकारों के उल्लंघन के खिलाफ यूक्रेनी पादरी वर्ग द्वारा विरोध प्रदर्शन किया। 1727 में, रूसी धर्मसभा ने कीव के महानगर को दिए गए सभी वादों के विपरीत, मोस्कोवाइट जोआचिम स्ट्रुकोव को पेरियास्लाव कैथेड्रल में नियुक्त किया। उन्हें अपने चुनाव और अनुमोदन में कीव के महानगर की भागीदारी के बिना सेंट पीटर्सबर्ग में नियुक्त किया गया था। 2 अगस्त, 1730 को आर्कबिशप और कैथेड्रल को मास्को बुलाया गया, जहाँ उन सभी को गिरफ्तार कर लिया गया, उनकी उपाधियाँ छीन ली गईं और निर्वासन में आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। 1731 में, राफेल ज़बरोव्स्की ने बारलाम वोनाटोविच का स्थान लिया, जिन्हें 1742 में मेट्रोपॉलिटन की उपाधि से सम्मानित किया गया था। 1748 में, टिमोफी श्चेर्बात्स्की को नया महानगर नियुक्त किया गया था। महानगर के कार्य और अधिकार बहुत सीमित थे, इसलिए टिमोथी ने कीव अकादमी के विकास और कीव-पेचेरस्क लावरा में मुद्रण घर की बहाली पर ध्यान केंद्रित किया। लेकिन महानगर के सबसे छोटे मामलों में मास्को के हस्तक्षेप से नाराज होकर उन्होंने 1757 में धर्मसभा को एक पत्र लिखा जिसमें उन्हें महानगर की कुर्सी से बर्खास्त करने का अनुरोध किया गया। नए महानगर, मोहिला के आर्सेनी के तहत, कीव के महानगर का अधिकार और भी सीमित था। 1767 में, आर्सेनी के शासनकाल के दौरान, "नए कानूनों के आयोग" के लिए चुनाव आयोजित किए गए थे। पादरी वर्ग को उनके आदेशों ने मांग की कि यूक्रेनी चर्च को अपने पुराने अधिकारों में बहाल किया जाए। बेशक, इन अपीलों ने महारानी कैथरीन द्वितीय पर नकारात्मक प्रभाव डाला। यूक्रेन के पूर्ण दासता के लिए शाही सरकार को तैयार करने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम 1765-1769 का सामान्य विवरण था। उसी समय, यूक्रेन के सक्रिय रूसीकरण और यूक्रेनी लोगों के सांस्कृतिक एकीकरण की नीति जारी रही। रूसी साम्राज्यवाद रूसी पादरी वर्ग के समर्थन पर निर्भर था। उसी समय, रूसी रूढ़िवादी चर्च और धर्मसभा के अधीन होने के बावजूद, यूक्रेनी बिशपों ने संगठन और चर्च संस्कारों में कुछ विशिष्टताओं को बनाए रखा। 1770 में, धर्मसभा ने "मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव, हैलिच एंड लिटिल रूस" शीर्षक के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया और केवल "मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव एंड हैलिच" की अनुमति दी। अगला कदम चर्च की संपत्ति का धर्मनिरपेक्षकरण था। उस समय, यूक्रेनी चर्च के पास विशाल संपत्ति थी, जिसकी कीमत पर मठों ने व्यापक सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य किए, स्कूलों, अस्पतालों का रखरखाव किया और जरूरतमंदों की मदद की। 1760 के दशक के मध्य में, कैथरीन द्वितीय ने इन भूमि को छीनने का लक्ष्य रखा, लेकिन पादरी वर्ग के प्रबल प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। लेकिन, उन्होंने अपनी योजना नहीं छोड़ी। 1780 के दशक में, इस योजना के कार्यान्वयन के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ बनाई गईं, और 10 अप्रैल, 1786 को महारानी ने मठों और चर्चों की भूमि के धर्मनिरपेक्षता पर एक फरमान जारी किया, जिसके परिणामस्वरूप 46 मठों को बंद कर दिया गया। मेट्रोपॉलिटन गेवरिल क्रेमेनेत्स्की (1770-1783) ने व्यवस्थित रूप से यूक्रेनी चर्च में एक केंद्रीकरण नीति का पालन किया। इतना ही नहीं, जब 1775 में, ज़ापोरोज़ियन सिच के विनाश के बाद, खेरसन एपार्ची (धर्मसभा के अधीन) का गठन किया गया था, तो कीव के महानगर का एक हिस्सा इसमें शामिल कर लिया गया था। एक सौ से भी कम वर्षों के बाद (1685-1783), यूक्रेनी चर्च को कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष के भीतर अपनी स्वायत्त स्थिति से मास्को पादरी वर्ग की निरंकुश केंद्रीकृत शक्ति में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1721 से, चर्च में सत्ता सम्राट के पास चली गई। धर्मसभा ने महानगर के लिए उम्मीदवारों का चुनाव किया और उन्हें सम्राट द्वारा अनुमोदित किया गया। इसके अलावा, 60 वर्षों तक, यह नागरिक शक्ति महारानी कैथरीन प्रथम, ऐनी, एलिजाबेथ और कैथरीन द्वितीय की थी। इस प्रकार शाही रूढ़िवादी चर्च पर महिलाओं का शासन था। रूसी सरकार के उद्देश्यपूर्ण कार्यों से, यूक्रेनी रूढ़िवादी धीरे-धीरे यूक्रेनी लोगों, यूक्रेनी संस्कृति और साहित्य के साथ अपना संबंध खो बैठे। 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में भी। रूसी सरकार ने मांग की कि पुस्तकों को यूक्रेन में केवल रूसी ग्रंथों के अनुसार ही प्रकाशित किया जाए। यह नीति 1917 तक चली। 1695 के यूक्रेनी रूढ़िवादी ट्रेबनिक में, मास्को चंद्र कैलेंडर में मास्को संतों के रूप में कोई भी संत नहीं जोड़ा गया था। केवल 1784 में सभी यूक्रेनी चर्चों को रूसी चंद्र शब्दकोश को स्वीकार करने का आदेश दिया गया था। यूक्रेनी पूजा का मास्को में अनुवाद किया गया, यूक्रेनी धर्मशास्त्र और चर्च की पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हालाँकि, यूक्रेनी किसी भी तरह से अपने पूर्वजों के मूल विश्वास और संस्कारों का त्याग नहीं करना चाहते थे। इस प्रकार, पीटर द ग्रेट के अवशेष में चालीस संस्कार शामिल थे, जो मॉस्को प्रेस के अवशेष में नहीं थे। और शाही सरकार के प्रतिबंध के बावजूद कीव प्रिंटिंग हाउस ने अपनी पुरानी किताबें प्रकाशित करना जारी रखा। फिर 1766 और 1775 के धर्मसभा के आदेशों ने पेचेरस्क प्रिंटिंग हाउस को केवल उन पुस्तकों को छापने और बेचने का आदेश दिया जो मॉस्को प्रिंटिंग हाउस में छपी थीं। 1769 में कीव-पेचेरस्क लावरा जोसिमा वाल्केविच के आर्किमैंड्राइट ने यूक्रेनी प्राइमर छापने की अनुमति के लिए धर्मसभा से कहा, क्योंकि लोग रूसी नहीं समझते हैं और उन्हें खरीदना नहीं चाहते हैं। हालाँकि, धर्मसभा ने न केवल अनुमति दी, बल्कि पहले से मौजूद प्राइमर को वापस लेने का आदेश दिया। शिक्षा के क्षेत्र में भी यही स्थिति थी। 1784 से कीव-मोहिला अकादमी में बिना किसी अपवाद के सभी व्याख्यान रूसी में पढ़ाए जाते रहे हैं। यूक्रेन के सभी स्कूलों में भी यही शुरू किया गया था। 1800-मास्को धर्मसभा ने यूक्रेनी बारोक चर्चों के निर्माण पर प्रतिबंध लगाने का आदेश जारी किया। 1810 में कीव-मोहिला अकादमी को बंद कर दिया गया और उसके स्थान पर धर्मशास्त्रीय अकादमी की स्थापना की गई, जो अंततः यूक्रेनी आध्यात्मिक जीवन का केंद्र बनना बंद कर देती है। यूक्रेनी राष्ट्रीय चर्च इतिहासलेखन ने हमेशा रूसी रूढ़िवादी चर्च के समर्थन के तहत कीव के महानगर के हस्तांतरण से इनकार किया है। आधुनिक समय 1917 की क्रांति के बाद, कई रूढ़िवादी चर्चों की स्थापना की गई, जो खुद को कीव के महानगर के उत्तराधिकारी मानते थे। 1918 में, यूक्रेनी कैथेड्रल को स्थानीय कैथेड्रल में स्वायत्तता दी गई थी। रूसी चर्च के हिस्से के रूप में यूक्रेनी स्वायत्त रूढ़िवादी चर्च 1921 तक अस्तित्व में था, 1921 से 1990 तक यह बेलारूसी एक्सार्चेट की तरह यूक्रेनी एक्सार्चेट था। 27 अक्टूबर, 1990 को, अक्टूबर 25-27 को आयोजित मॉस्को पैट्रियार्केट के बिशपों की परिषद ने यूक्रेनी एक्सार्चेट को समाप्त कर दिया और स्वायत्त और स्वतंत्र यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च को फिर से स्थापित किया। 1924 से 1946 तक, नवीनीकरण ऑटोसेफेलस यूक्रेनी धर्मसभा चर्च संचालित हुआ। 1919 से 1937 तक यूक्रेनी ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च था, जिसमें, हालांकि, विहित रूप से नियुक्त बिशप भी नहीं थे, यही कारण है कि इसे "आत्म-अभिषेक" कहा जाता था। 1942 से 1944 तक, यूक्रेनी ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च ने यूक्रेन में पोलिश ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च और यूक्रेनी स्वायत्त ऑर्थोडॉक्स चर्च के आर्चडीओसीज के रूप में काम किया। 20वीं शताब्दी में, विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष ने बार-बार 1686 की घटनाओं की आलोचना की। 1924 में, एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII ने पोलिश ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च को ऑटोसेफली पर एक टोमोस दिया, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि मॉस्को पैट्रिआर्कट में कीव के मेट्रोपॉलिटन का परिग्रहण चर्च के नियमों के अनुसार नहीं किया गया था। इसलिए 1924 में पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII के टोमॉस में पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च को ऑटोसेफली के उपहार पर जहां यह कहा जाता है कि ऑटोसेफली दी जाती हैः पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII ने तीन आधारों का नाम दिया जिन्होंने उन्हें दूसरे पोलिश गणराज्य के भीतर ऑर्थोडॉक्स चर्च को ऑटोसेफली देने की अनुमति दी। वे थे, सबसे पहले, नई राजनीतिक सीमाओं के साथ चर्च की सीमाओं को मिलाने की आवश्यकता, दूसरा, रूढ़िवादी चर्चों को "कठिनाई में" समर्थन प्रदान करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक सी का अधिकार और तीसरा, 1686 में किए गए विहित नियमों का उल्लंघन (1686 में द्वितीय पोलिश गणराज्य, लिथुआनिया और बेलारूस के रूढ़िवादी बिशप कीव के महानगर का हिस्सा थे)। हालाँकि, 1686 के अधिनियम को पैट्रिआर्क ग्रेगरी द्वारा रद्द नहीं किया गया था। यूक्रेन के क्षेत्र में, उन्होंने अभी भी मास्को कुलपति के कानूनी अधिकार क्षेत्र को मान्यता दी। 1990 में, एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क डेमेट्रियस ने मॉस्को पैट्रिआर्क को एक पत्र में लिखा कि कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने 1589 में रूसी रूढ़िवादी चर्च को मान्यता दी। इसी आधार पर, 2019 में यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली पर एक टोमोस दिया गया था। यही है, कीव डायोनिसियस के महानगर के "स्थानांतरण" के कार्य को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। 15 फरवरी, 1989 को, यूक्रेनी समर्थक बलों के समर्थन से, यूक्रेन में यूक्रेनी ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च की बहाली के लिए एक पहल समिति ने कीव में काम करना शुरू किया। इसका मुख्य लक्ष्य यू. ए. ओ. सी. का पुनरुद्धार और चर्च समुदायों का पंजीकरण था। पीटर और पॉल के ल्वीव चर्च के रेक्टर, प्रधान पुजारी वोलोदिमिर यारेमा ने 19 अगस्त, 1989 को अपने पैरिश के साथ मास्को पैट्रियार्केट के अधिकार क्षेत्र को छोड़ने के बाद, ऑटोसेफेलस आंदोलन ने गति प्राप्त करना शुरू कर दिया। यूक्रेनी ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च के पैरिशों में सेवाओं के दौरान, तत्कालीन एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क डेमेट्रियस को याद करने की प्रथा थी। जून 5-6,1990 को ऑल-यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स काउंसिल कीव में आयोजित की गई थी, जिसमें पूरे यूक्रेन के लगभग 700 प्रतिनिधियों ने भाग लिया था, जिसमें 7 बिशप और 200 से अधिक पादरी शामिल थे। परिषद ने यू. ए. ओ. सी. की बहाली को मंजूरी दी और कीव के मस्तिस्लाव (स्क्रिप्निक) कुलपति को चुना। चर्च के क़ानून को भी अपनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन मस्तिस्लाव स्वयं इस परिषद से अनुपस्थित थे, और उन्होंने कुलपति के रूप में उनके चुनाव को तुरंत स्वीकार नहीं किया। मेट्रोपॉलिटन इवान (बोडनार्चुक) उस समय कीव में पितृसत्तात्मक सिंहासन का पादरी बन गया। 2 अक्टूबर, 1990 को यूक्रेनी सोवियत समाजवादी गणराज्य के अधिकारियों ने आधिकारिक तौर पर यूक्रेनी ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च को पंजीकृत किया। 1992 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन और ऑल यूक्रेन फिलरेट को यू. ओ. सी. बिशप परिषद (उनकी अनुपस्थिति में) द्वारा पद से हटा दिया गया था और यू. ओ. सी. (एम. पी.) के एक नए प्रमुख, वोलोदिमिर साबोदन को चुना गया, जो उस समय रोस्तोव और नोवोचेरकास्क (आर. ओ. सी.) के मेट्रोपॉलिटन थे। 1997 में, यू. ओ. सी. (एम. पी.) बिशप के अनुरोध पर, आर. ओ. सी. काउंसिल ऑफ बिशप्स ने "विभाजनकारी गतिविधि" के लिए "मोंक फिलरेट (डेनिसेन्को) के बहिष्कार का अधिनियम" जारी किया (यह मांग करते हुए कि मास्को पैट्रियार्केट यू. ओ. सी. को स्वतः मंजूरी दे)। जून 1992 में, कीव पेट्रियार्केट के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च की स्थापना कीव फिलरेट के मेट्रोपॉलिटन की अध्यक्षता में मॉस्को पेट्रियार्केट के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के एक हिस्से और यूक्रेनी ऑटोसेफेलस रूढ़िवादी चर्च के एक हिस्से को मिलाकर की गई थी। मार्च 2005 में संयुक्त राज्य अमेरिका में यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के पश्चिमी डायोसिस के आर्कबिशप द्वारा दिए गए बयान, स्कोपेल (मैदान) के व्सेवोलोड, जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की "यूक्रेनी नीति" का क्यूरेटर माना जाता था, की बहुत प्रतिध्वनि थी। राष्ट्रपति विक्टर युशचेंको के साथ एक बैठक में, उन्होंने कहा कि कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने कभी भी कीव के महानगर को मास्को के कुलपति के रूप में परिवर्तित करने की वैधता को मान्यता नहीं दी थी, और इसलिए कॉन्स्टेंटिनोपल आज भी यूक्रेन को अपना विहित क्षेत्र मानता है। इस बयान ने रूसी रूढ़िवादी चर्च से मजबूत विरोध को उकसाया, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल ने आधिकारिक तौर पर कुछ भी इनकार (साथ ही पुष्टि) नहीं किया। मेट्रोपॉलिटन मेथोडियस के शासनकाल के दौरान, उन्होंने यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्चों के एक स्थानीय चर्च में एकीकरण की वकालत की। उनकी आध्यात्मिक वाचा के अनुसार, यह विशेष रूप से विश्वव्यापी कुलपति के आशीर्वाद के साथ होना चाहिए। मेट्रोपॉलिटन मेथोडियस का मानना था कि यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्चों के एक स्थानीय चर्च में एकीकरण में मुख्य बाधा यूओसी-केपी पैट्रिआर्क फिलरेट की पहचान थी, जो इस गारंटी के बिना एकजुट होने के लिए सहमत नहीं थे कि वह व्यक्तिगत रूप से पितृसत्तात्मक कठपुतली को रखेंगे। इस प्रकार, 2008 में, विहित अलगाव पर काबू पाने के लिए बातचीत के दौरान, एक्युमेनिकल पैट्रियार्केट के प्रतिनिधियों ने यूओसी-केपी को निम्नलिखित शर्तों की पेशकश कीः पितृसत्ता की स्थिति का अस्थायी त्याग; भविष्य में ऑटोसेफली पर एक टोमस प्राप्त करने के लिए कीव के महानगर के रूप में एक्युमेनिकल पैट्रियार्केट के अधिकार क्षेत्र में प्रवेश करना; एक्युमेनिकल पैट्रियार्केट के अधिकार क्षेत्र में यूक्रेनी चर्च के विहित शासी निकायों का गठन एक्युमेनिकल पैट्रियार्केट के आशीर्वाद के साथ (विशेष रूप से, यूक्रेनी एपिस्कोपेट द्वारा नामित तीन वैकल्पिक उम्मीदवारों से एक्युमेनिकल पैट्रियार्क के कार्य के रूप में चर्च के प्राइमेट का चुनाव)। इस मॉडल को केवल यूक्रेनी चर्च की अंतिम विहित स्वतंत्रता के लिए एक संक्रमण के रूप में प्रस्तावित किया गया था-ऑटोसेफली पर एक टोमोस का प्रकाशन। वार्ता के दौरान, यूक्रेनी पक्ष के पास यूओसी-केपी और यूएओसी के विहित वैधता के मॉडल को महत्वपूर्ण रूप से अनुकूलित करने का एक वास्तविक अवसर था। हालाँकि, इसके लिए यूक्रेनी पक्ष को कॉन्स्टेंटिनोपल में एक बैठक में भी जाना पड़ा, अर्थात् इस बात पर सहमत होने के लिए कि एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट में यूक्रेनी चर्च के प्रमुख को यूक्रेनी बिशप द्वारा प्रस्तावित तीन उम्मीदवारों में से एक्यूमेनिकल पैट्रियार्क चुना जाएगा। यू. ए. ओ. सी. अपने उम्मीदवारों को नामित करने से बचने के लिए सहमत हो गया। इस प्रकार, यू. ओ. सी.-के. पी. को कुलपति फिलरेट और यू. ओ. सी.-के. पी. के एपिस्कोपेट से दो अन्य उम्मीदवारों को नामित करने का अवसर मिला। लेकिन इस विकल्प को अस्वीकार कर दिया गया था। हिज बीटिट्यूड मेथोडियस की मृत्यु के 40वें दिन, उनका आध्यात्मिक नियम प्रकाशित किया गया था, जिसमें यू. ए. ओ. सी. के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष के साथ संवाद स्थापित करने के लंबे पाठ्यक्रम की निरंतरता पर जोर दिया गया था। उनके बीटिट्यूड ने कीव पैट्रियार्केट के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के एपिस्कोपेट और यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मॉस्को पैट्रियार्केट) के एपिस्कोपेट के यूक्रेनी-केंद्रित भाग के साथ बातचीत जारी रखने का आदेश दिया, जिसका नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन ओलेक्सांडर ड्राबिंको ने यूक्रेन में अन्य रूढ़िवादी क्षेत्राधिकारों के साथ विलय पर एक स्थानीय में एकीकरण पर किया, बिना एक्युमेनिकल पैट्रियार्क बार्थोलोम्यू I के विहित आशीर्वाद के। कीव सिंहासन के मेट्रोपॉलिटन के पादरी के रूप में, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस मैलेटिच ने स्पष्ट रूप से यूओसी-केपी के साथ यूओसी को एकजुट करने की अपनी इच्छा व्यक्त की। यूक्रेनी ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट के रूप में अपने चुनाव के बाद, उन्होंने यह भी कहा कि वह एक स्थानीय चर्च की स्थापना के लिए "ओनुफ्रियस के पास जाने और उनके चरणों में झुकने के लिए तैयार हैं ताकि वह मास्को से दूर चले जाएं"। 2008 में, किवान रस के बपतिस्मा की 1020 वीं वर्षगांठ को समर्पित जयंती समारोहों के दौरान, विश्वव्यापी कुलपति बार्थोलोम्यू I ने बार-बार कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को मास्को के कुलपति के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के संबंध में मदर चर्च का नाम दिया। और 26 जुलाई, 2008 को, कीव में सोफिया स्क्वायर पर दिए गए यूक्रेनी लोगों के लिए अपने कार्यक्रम के संबोधन में, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने सीधे कीव के मेट्रोपॉलिटन के मास्को पैट्रिआर्कट में विलय को एक विलय कहा। उन्होंने जोर देकर कहा कि उनका चर्च "बीजान्टियम की आध्यात्मिक विरासत" के पूर्ण उपयोग को बढ़ावा देने के साथ-साथ यूक्रेनी लोगों की रूढ़िवादी पहचान की रक्षा करने के लिए "खुद को सीमित करने" पर सहमत हुआ। पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने 1686 की घटनाओं को बाल्कन में कई स्थानीय चर्चोंः ग्रीस, सर्बिया और अल्बानिया को ऑटोसेफली के उपहार के बराबर रखा। 1686 के धर्मसभा पत्र का उन्मूलन 1686 के धर्मसभा पत्र को कभी भी यूक्रेनी लोगों या रूढ़िवादी दुनिया द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, और यही कारण है कि कीव के महानगर के इस तथाकथित "परिग्रहण" को हमेशा मास्कोवी द्वारा यूक्रेन का चर्च संबंधी विलय माना गया है। तदनुसार, 16 जून, 2016 को यूक्रेन के वेरखोवना राडा ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू प्रथम से मोस्कोवी द्वारा यूक्रेन के विलय पर 1686 के अवैध धर्मसभा अधिनियम को निरस्त करने और मास्को से यूक्रेनी चर्च की स्वतंत्रता को मान्यता देते हुए यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च को एक टोमो देने की अपील को मंजूरी दी। 19 अप्रैल, 2018 को यूक्रेन के राष्ट्रपति पेट्रो पोरोशेंको और यूक्रेन के वेरखोवना राडा के दूसरे संबोधन के बाद, एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट ने यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली देने की तैयारी शुरू कर दी। 2018 में, एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट बार्थोलोम्यू I ने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि "कॉन्स्टेंटिनोपल ने स्थानीय परिषद में कीव में अपने चुनाव की शर्तों के तहत मास्को में कीव के महानगर के समन्वय के अधिकार के अलावा कीव के महानगर के विहित क्षेत्रों को किसी को भी स्थानांतरित करने की अनुमति नहीं दी।" कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च का मानना है कि मॉस्को पैट्रियार्केट, जिसे 1686 में कीव रूढ़िवादी महानगर के प्रशासन से संबंधित कुछ अधिकार दिए गए थे, ने उनका उल्लंघन किया। 11 अक्टूबर, 2018 को, एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट ने धर्मशास्त्रीय इतिहासकारों और धर्मशास्त्रियों द्वारा स्थिति के विश्लेषण का उल्लेख करते हुए, 1686 के डायोनिसियस चतुर्थ के पत्र को अमान्य घोषित कर दिया और अतीत में मॉस्को पैट्रियार्केट को कीव के महानगर का प्रशासन करने के लिए दिए गए सभी अधिकारों को रद्द कर दिया। इस आधार पर और 2018 में यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च और यूक्रेनी सरकार के अनुरोध पर, कीव के महानगर (यूओसी-केपी, यूएओसी और यूओसी-एमपी के पादरी वर्ग से गठित) को एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के कीव के महानगर के हिस्से के रूप में ऑटोसेफली पर एक टोमोस दिया गया था। यूक्रेन, और कीव और ऑल यूक्रेन के मेट्रोपॉलिटन की उपाधि के साथ प्राइमेट एपिफेनियस चुने गए। यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख के चुनाव से पहले, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने यूक्रेन ओनुफ्री (बेरेजोव्स्की) में आरओसी के मेट्रोपॉलिटन को एक पत्र भेजाः "तपस्या और दया के रूप में, हम आपको सूचित करते हैं कि कीव के मेट्रोपॉलिटन की उपाधि धारण करने के लिए, जिसे आप अभी भी 1686 के आधिकारिक दस्तावेजों की वर्णित शर्तों का उल्लंघन करते हुए पहनते हैं।" यह कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की वार्षिक पुस्तक में परिलक्षित हुआ था, जो यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली प्राप्त करने के बाद प्रकाशित हुआ थाः यूक्रेन में आरओसी के बिशपों का नाम केवल निवास स्थान के संदर्भ में रखा गया है; उदाहरण के लिए, बिशप ओनुफ्री (बेरेज़ोव्स्की) का अब कीव और ऑल यूक्रेन के महानगर के रूप में उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन इसे "कीव का महानगर" कहा जाता है। एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट की वार्षिक पुस्तक में यूक्रेन में आरओसी का पूरा बिशप रूस के रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की सूची में शामिल है। पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने मास्को के पैट्रिआर्क किरिल से भी मुलाकात की और कहा कि "एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्कट ने यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली देने के मुद्दे को हल करने के लिए सभी साधनों का उपयोग करने का फैसला किया है। यह निर्णय अप्रैल में लिया गया था। और [फनार] इस निर्णय को लागू करता है "(गौल इमानुएल के मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू के प्रतिनिधि के अनुसार)। यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली देने की तैयारी के हिस्से के रूप में, एवरीडे के कुलपति ने लगातार तर्क दिया कि उन्हें इस निर्णय का विहित अधिकार है। सितंबर 2018 के अंत में, कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष ने दस्तावेजों का एक निकाय प्रकाशित किया जो पुष्टि करता है कि कीव के ऐतिहासिक महानगरीय क्षेत्र के साथ मास्को धर्माध्यक्ष का संबंध रूढ़िवादी कैनन कानून के उल्लंघन पर आधारित था। 2018 में, मॉस्को पैट्रियार्केट ने 1686 में डायोनिसियस चतुर्थ के एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के अवैध चार्टर (और 1686 के संबंधित धर्मसभा पत्र) के उन्मूलन पर बहुत दर्दनाक प्रतिक्रिया व्यक्त की और इस निर्णय को मान्यता देने से इनकार कर दिया, अनुचित रूप से जोर देते हुए कि यूक्रेन में रूसी रूढ़िवादी चर्च एकमात्र कैनन है। 15 दिसंबर, 2018 को, यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च-कीव के महानगर के उत्तराधिकारी-को एकीकरण परिषद में स्थापित किया गया था। यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली पर टोमोस को 5 जनवरी को सौंप दिया गया था और 6 जनवरी, 2019 को फनार में प्राप्त किया गया था, जिसका अर्थ था कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष और किसी भी अन्य स्थानीय ऑटोसेफेलस पूर्वी रूढ़िवादी चर्च से पूर्ण स्वतंत्रता। 31 जनवरी, 2019 को, यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च) के कीव के महानगर को कानूनी रूप से पंजीकृत किया गया था। संगठन और संरचना कीव के महानगर को कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष के भीतर स्वायत्तता थी। सेंट माइकल प्रथम को कीव और पूरे रूस का पहला महानगर माना जाता है। ग्रैंड प्रिंस वोलोदिमिर के तहत, कीव और तुमुटोरोकन के अलावा, पेरियास्लाव, नोवगोरोड और चेर्निहिव बिशप थे। बाद में रोस्तोव, व्लादिमीर, बेलगोरोड, पोलात्स्क, तुरिव, यूरी (रोस नदी पर) और अन्य थे। इतिहास बताता है कि 11वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव में 100 से अधिक चर्च थे। 996 में निर्मित कैथेड्रल ऑफ द एज़म्प्शन ऑफ द ब्लेस्ड वर्जिन मैरी (टिथे चर्च), वोलोडाइमर द ग्रेट के तहत कैथेड्रल बन गया। टिथे चर्च के मठाधीश बिशप नास्टास कोर्सुनियानिन थे। प्राइमेट्स कीव के कीव मेट्रोपॉलिटन और ऑल यूक्रेन डायोसिस के महानगरों और कुलपतियों की सूची कीव के महानगर का आध्यात्मिक अधिकार उन सभी धर्मप्रांतों तक फैला हुआ था जो कीवन रस की भूमि पर बनाए गए थे। मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर उनमें से 16 थेः कीव (988), चेर्निहिव (991), बेलगोरोड (991), व्लादिमीर (992), नोवगोरोड (992), रोस्तोव (992), पोलात्स्क (992), तुरिव (1005), प्रिजेमिस्ल (1026), पेरियास्लाव (1036), यूरी (1036), गैलिशियन (1134), स्मोलेंस्क (1137), रियाज़ान (1198), सुज़दल (1213)। महानगरों की सूची भी देखें यूक्रेन में एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट का स्टॉरोपेगियन 2018 मॉस्को-कॉन्स्टेंटिनोपल स्किज्म संदर्भ बाहरी लिंक Istoríya Cérqvi в Ukráyni o. यूरी फेडोरिव। रिक वीडियोः 2007। विशिष्टताः यूक्रेन में स्वतंत्र रूप से स्थापित किया गया। यह एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ कई वैज्ञानिक कार्य किए जाते हैं। औद्योगिक इकाइयों की इकाइयों की इकाइयों की इकाइयों की इकाइयों की इकाइयों की इकाइयों की इकाइयों की संरचना होती है। मोगिलेव-ना-डेनेप्रे, 1891. संगठन उद्योग उद्योग उद्योग उद्योग संघ लोक निर्माण संघ XVI। : स्टेनोविचे दा फुन्क्सियोनिउटेनिया इंस्टिट्यूट////////////////////////////////////////////////////////// कॉल करें। लि. टिमोशेन्को। रीड। ), एल. वीनार, एल. वायटोविच, जी. जिमित्रेक ता इन। - वीआईपी। हिक्-हिक्। - वर्गीकरणः कोलो, 2017 कीव के कॉन्स्टेंटिनोपल मेट्रोपोलिस के एक्यूमेनिकल पैट्रियार्केट के डायोसेस