Sanctuary Review Committee
सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च में, सेंक्चुरी रिव्यू कमेटी बाइबिल के विद्वानों और प्रशासकों का एक समूह था जो धर्मशास्त्री डेसमंड फोर्ड के प्रति चर्च की प्रतिक्रिया तय करने के लिए मिला था, जिन्होंने चर्च के "खोजी निर्णय" शिक्षण के विवरण को चुनौती दी थी। यह बैठक अगस्त 1980 से संयुक्त राज्य अमेरिका के कोलोराडो में एक चर्च के स्वामित्व वाले रिट्रीट और सम्मेलन केंद्र ग्लेशियर व्यू रेंच में आयोजित की गई थी। इस घटना को अनौपचारिक रूप से "ग्लेशियर व्यू" के रूप में संदर्भित किया जाता है। परिणाम यह हुआ कि फोर्ड ने अपनी नौकरी खो दी। यह एडवेंटिस्ट इतिहास में एक सैद्धांतिक मुद्दे को दिए गए चर्च कार्यकर्ताओं के धन और समय का सबसे बड़ा निवेश भी था। उस समय, एक विद्वान ने कहा कि यह 1888 के मिनियापोलिस आम सम्मेलन सत्र के बाद से अपने प्रकार की सबसे महत्वपूर्ण एडवेंटिस्ट बैठक थी। फोर्ड की बर्खास्तगी एक विवादास्पद और भावनात्मक रूप से प्रेरित मुद्दा था, और चर्च ने अपने इतिहास में शिक्षकों और मंत्रियों के सबसे बड़े निकास का अनुभव किया। एक आधुनिक टिप्पणीकार 'ग्लेशियर व्यू' को "दर्द, मतभेद और विभाजन के लिए एडवेंटिस्ट आशुलिपि" के रूप में वर्णित करता है। पृष्ठभूमि खोजी निर्णय सिद्धांत सातवें दिन के एडवेंटिस्ट विश्वास का एक अनूठा तत्व है, जो तथाकथित ईसाइयों के निर्णय की प्रकृति से संबंधित है। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से कुछ मुखर एडवेंटिस्टों, जैसे डी. एम. कैनराइट, ए. एफ. बैलेंजर, डब्ल्यू. डब्ल्यू. फ्लेचर, डब्ल्यू. डब्ल्यू. प्रेस्कॉट, लुई आर. कॉनराडी और रेमंड कॉट्रेल द्वारा अन्वेषक निर्णय की आंशिक या संपूर्ण रूप से आलोचना की गई है। इनमें से कई व्यक्तियों ने अंततः एडवेंटिस्ट चर्च छोड़ दिया। दानियेल 8:14 की पारंपरिक एडवेंटिस्ट व्याख्या के मुद्दों को 1950 के दशक में कई उत्तरी अमेरिकी धर्मशास्त्रियों द्वारा स्वीकार किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप "दानियेल की पुस्तक में समस्याओं" पर चर्चा करने के लिए एक विशेष समिति का गठन किया गया था। 1970 के दशक में, असंतुष्ट ऑस्ट्रेलियाई पूर्व चर्च सदस्य रॉबर्ट ब्रिंसमैड ने प्रमुख एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्रियों डेसमंड फोर्ड और एडवर्ड हेपनस्टॉल को इसका खंडन लिखने के लिए मनाने का प्रयास किया। ब्रिंसमैड ने कहा कि वह "इस धर्मशास्त्र को विस्फोट करने में संकोच कर रहे थे क्योंकि मुझे लगा कि एडवेंटिस्म के भीतर से किसी को ऐसा करना चाहिए।" फोर्ड और हेप्पेनस्टॉल द्वारा उनके अनुरोध को अस्वीकार करने के बाद, ब्रिंसमैड ऑस्ट्रेलिया लौट आए और उन्होंने "1844" री-एक्जामिनड नामक आलोचनात्मक कृति लिखी जिसे उन्होंने जुलाई 1979 में प्रकाशित किया। टाइम पत्रिका द्वारा "एक प्रमुख ऑस्ट्रेलियाई धर्मशास्त्री" के रूप में वर्णित डेसमंड फोर्ड, ऑस्ट्रेलिया के एवांडेल कॉलेज में धर्मशास्त्र में व्याख्यान दे रहे थे। हालाँकि उनके धर्मशास्त्र की आलोचनाओं के कारण चर्च ने उन्हें 1977 में संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ उन्होंने पैसिफिक यूनियन कॉलेज में व्याख्यान देना शुरू किया। हालांकि फोर्ड और ब्रिंसमैड 1950 के दशक में एवांडेल में अपने छात्र दिनों से एक-दूसरे को दोस्ताना शर्तों पर जानते थे, फोर्ड ने एडवेन्टिस्ट चर्च द्वारा नियुक्त एक मंत्री और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में अपनी क्षमता में कई साल बिताए थे, जिन्हें ब्रिंसमैड के विचारों का जवाब देने और उनके पूर्णतावादी सिद्धांतों का विरोध करने के लिए कहा गया था। जब ब्रिंसमैड ने 1970 के दशक की शुरुआत तक अपने पहले के विचारों को अस्वीकार कर दिया और फोर्ड द्वारा समर्थित मोक्ष के अधिक पारंपरिक प्रोटेस्टेंट विचारों को अपनाया, तो पुरुषों ने खुद को कई बिंदुओं पर पर्याप्त सहमति में पाया। ब्रिंसमैड की नई पुस्तक के प्रसार के जवाब में निमंत्रण के माध्यम से, 27 अक्टूबर 1979 को फोर्ड ने पैसिफिक यूनियन कॉलेज में आयोजित एसोसिएशन ऑफ एडवेंटिस्ट फ़ोरम (अब एडवेंटिस्ट फ़ोरम) को एक संबोधन दिया, जिसमें उन्होंने उन प्रमुख समस्याओं को रेखांकित किया जिन्हें उन्होंने सिद्धांत के साथ माना और संक्षेप में अपने समाधान का सुझाव दिया, जिसमें उन्होंने स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह की सेवकाई, प्रायश्चित्त का दिन, डैनियल 8:14 और इब्रानियों 9 और 10 की पारंपरिक एडवेंटिस्ट व्याख्याओं के लिए "अपोटेलेस्मेटिक सिद्धांत" को लागू करने का प्रयास किया। फोर्ड ने तर्क दिया कि एडवेंटिस्ट चर्च के सह-संस्थापक एलेन व्हाइट ने इस संबंध में पहले ही एक मिसाल कायम कर ली थी। इस भाषण का शीर्षक था, द इन्वेस्टिगेटिव जजमेंटः थियोलॉजिकल माइलस्टोन या ऐतिहासिक आवश्यकता?। फोर्ड का दावा है कि उन्हें इस सम्मेलन में सार्वजनिक रूप से अपने विचार रखने के लिए छूट दी गई थी। हालाँकि, बैठक को टेप किया गया था, और टेप की प्रतियों को ब्रिंसमैड द्वारा उनकी पुस्तक और अन्य लोगों द्वारा व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था। पहले से ही ऑस्ट्रेलिया में एडवेंटिस्टों के बीच एक विवादास्पद व्यक्ति और कई मनों में ब्रिंसमैड के साथ जुड़े, फोर्ड की बात को चर्च की शिक्षाओं पर ब्रिंसमैड के साथ एक समन्वित हमला होने की अफवाह थी। चर्च के नेतृत्व ने फोर्ड को उनके विचारों का मूल्यांकन करने के लिए 111 धर्मशास्त्रियों और चर्च प्रशासकों की एक बैठक में बुलाकर जवाब दिया। बैठक से पहले, उन्हें 6 महीने का भुगतान अवकाश दिया गया था, जिसके दौरान उन्होंने दानियेल 8:14, प्रायश्चित्त का दिन और खोजी निर्णय नामक एक 991-पृष्ठ की पांडुलिपि तैयार की, जो शुरू हुई "वर्तमान लेखक का इरादा चर्च की रक्षा करना है"। इसे "ग्लेशियर व्यू पांडुलिपि" के रूप में भी जाना जाता है। फोर्ड ने बाद में स्पेक्ट्रम के लिए एक लेख में पांडुलिपि का सारांश दिया। ग्लेशियर व्यू बैठक "अभयारण्य समीक्षा समिति" (एस. आर. सी.) की बैठक अगस्त 1980 से कोलोराडो में डेनवर के पास ग्लेशियर व्यू रैंच में हुई। फोर्ड ने ग्लेशियर व्यू में उपस्थित लोगों के सामने अपने विचार प्रस्तुत किए जैसा कि उनके दस्तावेज़ में प्रस्तुत किया गया था। टाइम के अनुसार, उन्होंने "यह मामला बनाया कि 1844 का एलेन जी. व्हाइट का 'सेंक्चुरी' स्पष्टीकरण अब बाइबल के प्रकाश में खड़ा नहीं हुआ, और यह 'खोजी निर्णय' प्रोटेस्टेंटवाद के पूरे आधार को कमजोर करता हैः अच्छे कार्यों के अलावा भगवान की कृपा से मोक्ष में विश्वास।" उनकी आलोचनाओं में शामिल है, "साल-दर-दिन" सिद्धांत भविष्यवाणी की व्याख्या करने के लिए एक गलत तरीका है। (निर्णय शुरू होने की 1844 की तारीख इस प्रकार अमान्य है।) दानियेल अध्याय 8 की भविष्यवाणी मुख्य रूप से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की घटनाओं से संबंधित है (अर्थात्, सीरियाई राजा एंटिओकस एपिफेनेस द्वारा यहूदियों का उत्पीड़न), और इसे स्वर्गीय अभयारण्य से जोड़ने के लिए कोई प्रासंगिक या भाषाई समर्थन नहीं है। दानियेल 8:14 में "शुद्धिकरण" "छोटे सींग" के कारण होने वाले अपवित्रता को हटाने से संबंधित है (अर्थात। एंटिओकस एपिफेनेस); इसका ईसाइयों के पापों से कोई लेना-देना नहीं है। वास्तव में, केजेवी (सदाक) में "शुद्ध" अनुवादित हिब्रू शब्द अभयारण्य के संबंध में लैविटिकस की पुस्तक में "शुद्धिकरण" (ताहेर) के लिए उपयोग किए गए शब्द से अलग है; इसका अधिक सटीक अनुवाद "पुष्टि" या "पुनर्स्थापित" किया गया है, जैसा कि अधिकांश आधुनिक बाइबल संस्करणों में किया गया है। इब्रानियों को पत्र सिखाता है कि प्रायश्चित्त का दिन क्रूस पर यीशु की मृत्यु से पूरा हुआ था। विशेष रूप से, इब्रानियों 6:19,9:12 और 10:19-20 सिखाते हैं कि यीशु ने स्वर्गारोहण के तुरंत बाद स्वर्गीय अभयारण्य के सबसे पवित्र स्थान में प्रवेश किया, न कि 1800 साल बाद। इस प्रकार इब्रानियों ने मसीह की दो-चरणीय स्वर्गीय सेवकाई के पारंपरिक एडवेंटिस्ट विचार का खंडन किया है। ग्लेशियर व्यू बैठक ने अंततः दो सर्वसम्मत बयान दिए, जिनका शीर्षक था "स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह" और "सैद्धांतिक मामलों में एलेन जी. व्हाइट की भूमिका"। इसके अलावा, छह उपस्थित लोगों द्वारा एक दस-बिंदु सारांश तैयार किया गया था, जिसमें फोर्ड की स्थिति और पारंपरिक एडवेंटिस्ट शिक्षण के बीच अंतर के मुख्य बिंदुओं को रेखांकित किया गया था। ग्लेशियर व्यू के एक महीने बाद, एडवेन्टिस्ट चर्च के साथ फोर्ड की नौकरी समाप्त कर दी गई, और उनकी मंत्रिस्तरीय साख को रद्द कर दिया गया। जनरल कॉन्फ्रेंस के परामर्श के बाद, ऑस्ट्रेलियाई डिवीजन ने "फोर्ड की मंत्रिस्तरीय साख को वापस ले लिया, यह देखते हुए कि यह उनके समन्वय को रद्द नहीं करता है।" फोर्ड ने दावा किया है कि ग्लेशियर व्यू ने शुरू में "एक सर्वसम्मत बयान दिया जो डॉ. फोर्ड के दस प्रमुख पदों में से सात में उनके निष्कर्ष की ओर बढ़ा", लेकिन यह कि बैठक के समापन तक चर्च "अपने पूर्व पारंपरिक पदों पर वापस आ गया"। अन्य लोगों ने दावा किया है कि हालांकि ग्लेशियर व्यू में मौजूद धर्मशास्त्रियों ने फोर्ड की स्थिति के साथ सहानुभूति व्यक्त की थी, लेकिन उन्हें "धर्मोपदेशक दबाव से चुप रहने के लिए डराया गया था"; एडवेंटिस्ट चर्च ने ऐसा होने से इनकार किया है। इन घटनाओं को स्वतंत्र एडवेंटिस्ट पत्रिका स्पेक्ट्रम द्वारा अपने नवंबर 1980 के अंक में अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया था। "फोर्ड [बाद में] ने उस क्षण को याद किया जब रेमंड कॉट्रेल ग्लेशियर व्यू में उनके पास आए थे और कुछ पूर्वाभास के साथ कहा था, 'नहीं, प्रशासकों ने आपकी पांडुलिपि नहीं पढ़ी है।' कॉट्रेल ने मामले को बढ़ा-चढ़ाकर बताया होगा लेकिन यह एक परेशान करने वाला अवलोकन था। फोर्ड ने सुझाव दिया है कि साथी विवादास्पद ऑस्ट्रेलियाई व्यक्ति रॉबर्ट ब्रिंसमैड के साथ मिलीभगत के आरोप कार्यवाही का एक हिस्सा थे। एक रिपोर्ट के अनुसार, बैठकों के अंत में "चर्च के अधिकारियों के एक छोटे समूह" ने फोर्ड का सामना अल्टीमेटम के साथ किया जैसे कि "सार्वजनिक रूप से रॉबर्ट ब्रिंसमैड को एक परेशानी पैदा करने वाले और विधर्मी या अपनी साख में हाथ रखने वाले के रूप में निंदा करें"। रिपोर्ट के अनुसार, "ऑस्ट्रेलिया में अति-रूढ़िवादी सदस्यों के एक समूह द्वारा पारमेंटर पर लाए गए तीव्र दबाव" ने अंततः फोर्ड को मंत्रालय से बर्खास्त कर दिया। फोर्ड ब्रिंसमैड की निंदा नहीं करेंगे, जिन्होंने अपने पूर्णतावादी विचारों से "परिवर्तित" हो गए थे। फोर्ड के अनुसार, "रॉबर्ट के भाई जॉन ब्रिंसमैड ने स्पष्ट रूप से [तत्कालीन ऑस्ट्रेलियाई प्रभाग के अध्यक्ष कीथ] पारमेंटर पर यह आरोप लगाया था कि फोर्ड और रॉबर्ट ब्रिंसमैड के बीच मिलीभगत थी और वे एसडीए चर्च को गिराने के लिए दृढ़ थे।" फोर्ड के अनुसार, पारमेंटर ने स्पष्ट रूप से इस "बिना सत्यापन के आरोप" को स्वीकार कर लिया था। परामर्श I चर्च ने ग्लेशियर व्यू को एस. आर. सी. के लिए स्थान के रूप में चुना क्योंकि इसने पहले वहां एक और बैठक निर्धारित की थी-1980 धार्मिक परामर्श, लगभग 100 चर्च प्रशासकों और धार्मिक विद्वानों का एक सम्मेलन, जिनमें से कई एस. आर. सी. के सदस्य भी थे। परामर्श (अगस्त 10-15,1980), प्रशासकों और धर्मशास्त्रियों के बीच संबंधों पर चर्चा करने के लिए बुलाया गया, जो आश्चर्य की बात नहीं है कि एस. आर. सी. के मुद्दों और परिणामों में मिश्रित है। डिफ़ॉल्ट रूप से, इसे बाद में "परामर्श I" के रूप में जाना जाने लगा। परामर्श II 1980 के परामर्श के बाद, चर्च ने वाशिंगटन, डी. सी. में आम सम्मेलन मुख्यालय में 187 अंतर्राष्ट्रीय प्रतिभागियों के साथ "परामर्श II" (30 सितंबर-3 अक्टूबर, 1981) का आयोजन किया। सम्मेलन मुख्य रूप से बाइबिल की व्याख्या से संबंधित मुद्दों पर केंद्रित था। ग्लेशियर व्यू के बाद, फोर्ड ने अंततः अपना खुद का मंत्रालय गुड न्यूज अनलिमिटेड बनाया। इसने "असंतुष्ट द्विमासिक" इवांजेलिका की स्थापना भी की, जो नापा, कैलिफोर्निया में स्थित थी। एडवेन्टिस्ट चर्च ने इन बाइबिल की पुस्तकों के खोजी निर्णय और व्याख्या का अध्ययन करने के लिए "डैनियल और रहस्योद्घाटन अध्ययन समिति" (अक्सर संक्षिप्त रूप में डी. ए. आर. सी. ओ. एम.) नामक एक समिति का गठन किया। इस समिति ने सात खंडों की एक श्रृंखला तैयार की है, जो जनरल कॉन्फ्रेंस के बिब्लिकल रिसर्च इंस्टीट्यूट की बुकशॉप से उपलब्ध है। मुख्य योगदान देने वाले लेखक विलियम एच. शीआ और फ्रैंक बी. होलब्रुक हैं। जून 1981 में एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्रियों के एक समूह ने एक विरोध लिखा, "द अटलांटा अफर्मेशन"। 1982 के एक लेख में टाइम के अनुसार, चर्च ने जल्द ही 120 पादरी और शिक्षकों का इस्तीफा प्राप्त कर लिया जिन्होंने एसडीए शिक्षाओं का समर्थन करने से इनकार कर दिया। यह संभवतः फोर्ड के धर्मशास्त्र के उनके समर्थन के लिए था। पीटर बालिस, मोनाश विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर और स्वयं एक पूर्व पादरी, ने इस विषय पर निश्चित अध्ययन लिखा, लीविंग द एडवेंटिस्ट मिनिस्ट्री, जो उनके डॉक्टरेट अध्ययन से विकसित हुआ। उन्होंने पाया कि 180 पादरियों ने अगले 8 वर्षों में ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में एडवेंटिस्ट मंत्रालय छोड़ दिया और इसे "आंदोलन के 150 साल के इतिहास में एडवेंटिस्ट पादरियों का सबसे तेज़ और बड़े पैमाने पर निकास" कहा (हालांकि उन्होंने चेतावनी दी कि पतन में एक से अधिक कारक शामिल हो सकते हैं)। उनका दावा है कि बाहर निकलने का प्राथमिक कारण धर्मशास्त्र या व्यक्तिगत कारण नहीं थे, बल्कि प्रशासकों द्वारा व्यवहार था। फोर्ड द्वारा आगे यह अनुमान लगाया जाता है कि कई वर्तमान मंत्री निजी तौर पर फोर्ड से सहमत हैं लेकिन अपनी नौकरी खोने के डर से इस मुद्दे पर सार्वजनिक रूप से बोलने से बचते हैं। एडवेंटिस्ट चर्च के कुछ लोगों का मानना है कि 1980 की घटनाएं चर्च के धार्मिक विकास में एक प्रमुख मील का पत्थर हैं, और इस विवाद के प्रभाव आज भी महसूस किए जाते हैं। चर्च समाचार पत्रिका एडवेंटिस्ट रिव्यू को 1980 के दशक के दौरान "कई बहुत गुस्से वाले पत्र" प्राप्त हुए। फोर्ड ने 2002 में कहा कि जब एडवर्ड हेप्पेनस्टॉल को ग्लेशियर व्यू पांडुलिपि मिली, तो उन्होंने घोषणा की, 'चर्च कभी भी इसका जवाब नहीं दे पाएगा' और पिछले 22 वर्षों ने उन्हें सही साबित किया है। 2005 में, सिडनी एडवेंटिस्ट फोरम ने ग्लेशियर व्यू बैठक की 25वीं वर्षगांठ मनाने के लिए एक संगोष्ठी आयोजित की। इसमें लगभग 250 लोगों ने भाग लिया। डेसमंड फोर्ड द्वारा दो प्रस्तुतियाँ दी गईं, साथ ही आर्थर पैट्रिक द्वारा दिया गया एक पेपर और नॉर्म यंग द्वारा एक पेपर पढ़ा गया (हालांकि वे मौजूद नहीं थे)। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च संदर्भ इवांजेलिका पत्रिका का इतिहास, अक्टूबर 1980 संस्करण सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्र का इतिहास भी देखें।