Paganism in Middle-earth
विद्वानों ने जे. आर. आर. टोल्किन के मध्य-पृथ्वी लेखन में कई विषयों की पहचान की है, जिनमें मूर्तिपूजा भी शामिल है। टोल्किन के इस दावे के बावजूद कि द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स मौलिक रूप से एक ईसाई कृति थी, मूर्तिपूजा उस पुस्तक में और मध्य-पृथ्वी की उनकी काल्पनिक दुनिया में कई तरीकों से दिखाई देती है। इनमें ईश्वर जैसे प्राणियों का एक समूह शामिल है, वालार, जो नॉर्स देवताओं की तरह काम करता है, एसिर; जादूगर गैंडाल्फ का व्यक्ति, जिसे टोल्किन ने एक पत्र में कहा है कि वह एक "ओडिनिक भटकने वाला" है; एल्बेरेथ, एल्व्स की "सितारों की रानी", जो शुक्र से जुड़ी है; जीववाद, जिस तरह से प्राकृतिक दुनिया जीवित प्रतीत होती है; और एक बियोवुल्फ जैसा "उत्तरी साहस" जो दबाव डालने के लिए दृढ़ है, चाहे दृष्टिकोण कितना भी धूमिल क्यों न हो। टोल्किन धर्म में रुचि रखने वाले एक ईसाई थे, और उन्होंने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में ईसाई धर्म के कई संकेत दिए, लेकिन यह देखते हुए कि मध्य-पृथ्वी दूर के अतीत में पृथ्वी है, मसीह के समय से बहुत पहले, वह अपने पात्रों को ईसाई नहीं बना सके, यहां तक कि उनमें से सबसे गुणी मूर्तिपूजक भी। इसके अलावा वे एक भाषाशास्त्री, पुरानी अंग्रेजी भाषा और साहित्य के विद्वान थे, विशेष रूप से बियोवुल्फ़ के, और उन्होंने अपने मध्य-पृथ्वी लेखन में उस कविता का व्यापक उपयोग किया। संदर्भ मूर्तिपूजा में धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं का एक उदार मिश्रण शामिल है, जिसमें अक्सर कई देवता (बहुदेववाद) और आत्मा (जीववाद) से ओत-प्रोत एक जीवित प्रकृति शामिल होती है। इसे प्रारंभिक ईसाई काल में काफी हद तक नकारात्मक रूप से गैर-ईसाई धर्म के रूप में परिभाषित किया गया था। मूर्तिपूजक लोग ऐसे बोल सकते हैं जैसे कि केवल एक देवता था, अक्सर "देवी", कई देवताओं को स्वीकार करते हुए; वे प्रकृति या पृथ्वी को दिव्य के रूप में बोल सकते हैं, जो सर्वदेववाद के एक रूप का सुझाव देते हैं, हालांकि यह या तो जीववाद या दिव्यवाद में छाया हो सकता है। इस प्रकार विश्वास का एक व्यापक वर्णक्रम है। जे. आर. आर. टोल्किन एक धर्मनिष्ठ रोमन कैथोलिक थे। उन्होंने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स को "मौलिक रूप से" ईसाई के रूप में वर्णित किया, और उस काम में कई ईसाई विषय हैं। उन्होंने अपने करीबी दोस्त और जेसुइट पादरी, रॉबर्ट मरे को एक पत्र में लिखाः विद्वान पैट्रिक करी लिखते हैं कि टोल्किन का बयान उस मूर्तिपूजा को उजागर करता है जो काम में व्याप्त है, और वास्तव में उनके पूरे मध्य-पृथ्वी लीजेंडेरियम में; यह मौलिक रूप से ईसाई हो सकता है, लेकिन अन्य स्तरों पर यह एक और मामला है, जिसमें इसकी मूर्तिपूजा बहुदेववाद और जीववाद और कई अन्य विशेषताएं हैं। दूसरे शब्दों में, मध्य-पृथ्वी ईसाई और मूर्तिपूजक दोनों है। टोल्किन सोसायटी के पैट रेनॉल्ड्स लिखते हैं कि कैथोलिक टोल्किन विश्वास की कई प्रणालियों से परिचित थे, कुछ ऐसा जो उनके विचार में यह नहीं दर्शाता था कि टोल्किन "एक गुप्त विधर्मी" थे। रेनॉल्ड्स आगे कहते हैं कि, इसके विपरीत, टोल्किन ने एक पत्र में स्पष्ट रूप से कहा कि द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स "कुछ 'धार्मिक' [कैथोलिक] विचारों पर या उनसे बना है, लेकिन उनका एक रूपक नहीं है. और उनका स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं करता है।" एपिस्कोपल पादरी और धर्मशास्त्री फ्लेमिंग रूटलेज कहते हैं कि मध्य-पृथ्वी जानबूझकर "एक विचित्र रूप से गैर-धार्मिक दुनिया" के रूप में दिखाई देती है, क्योंकि टोल्किन सर्वदेववाद, प्राकृतिक दुनिया की मूर्तिपूजक पूजा के किसी भी संकेत से बचना चाहते थे। पेशेवर रूप से, टोल्किन अंग्रेजी साहित्य के विद्वान, एक भाषाविद् और मध्ययुगीन थे जो मध्य युग से भाषा और कविता में रुचि रखते थे, विशेष रूप से एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड और उत्तरी यूरोप के। बियोवुल्फ के बारे में उनके पेशेवर ज्ञान ने, एक मूर्तिपूजक दुनिया के बारे में बताते हुए, लेकिन एक ईसाई कथाकार के साथ, मध्य-पृथ्वी की उनकी काल्पनिक दुनिया को आकार देने में मदद की। जिसे "इंग्लैंड के लिए एक पौराणिक कथा" कहा गया है, उसे बनाने के उनके इरादे ने उन्हें न केवल कहानियों का निर्माण करने के लिए प्रेरित किया, बल्कि मध्ययुगीन सामग्रियों पर आधारित भाषाओं, लोगों, संस्कृतियों और इतिहास के साथ एक पूरी तरह से गठित दुनिया का निर्माण करने के लिए प्रेरित किया। कई देवता पैंथियन मध्य-पृथ्वी निर्मित दुनिया, ई. ए. का हिस्सा है, जो "एक" देवता, एरू इलुवातार द्वारा शासित है, जो टोल्किन के शब्दों में "दुनिया से बाहर, दूर रहता है", जो इसे सिद्धांत रूप में एकेश्वरवादी बनाता है और इस प्रकार ईसाई धर्म के साथ संगत है। व्यवहार में, मध्य-पृथ्वी पर "स्वर्गदूत-प्राणियों" के एक देवदेव जैसे समूह द्वारा शासन किया जाता है, वालार, जो कार्य करता है, जैसा कि टोल्किन ने कहा, "कल्पनाशील लेकिन 'देवताओं' के धार्मिक स्थान के साथ नहीं।" इसके अलावा, वे अग्नि, पृथ्वी, वायु और जल के चार प्राचीन तत्वों से विशिष्ट रूप से विधर्मी तरीके से संबंधित हैं। इससे मध्य-पृथ्वी बहुदेववादी प्रतीत होती है। समानताओं में मजबूत ओरोमे हैं जो शक्तिशाली नॉर्स देवता थोर को याद करते हुए मेल्कोर के राक्षसों से लड़ते हैं। टोल्किन विद्वान पैट्रिक करी लिखते हैं कि द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स "किसी भी सख्ती से एकेश्वरवादी पठन से परे है।" इसके बजाय, वे कहते हैं, यह "एक असाधारण नैतिक-धार्मिक समृद्धि और जटिलता को प्रदर्शित करता है जो ईसाई, मूर्तिपूजक और मानवतावादी तत्वों के मिश्रण (उनके जोर) से उत्पन्न होता है।" ओडिन द वैंडरर गैंडाल्फ द विज़ार्ड लगातार मध्य-पृथ्वी पर घूमता रहता है, एक यात्री का पीटा हुआ लबादा और टोपी पहनकर; और वास्तव में, टोल्किन ने 1946 के एक पत्र में कहा कि वह गैंडाल्फ को "ओडिनिक वैंडरर" के रूप में मानता था। इसी तरह अन्य टिप्पणीकारों ने गैंडाल्फ की तुलना नॉर्स देवता ओडिन से उनके "वांडरर" भेष में की है-एक आंख वाला एक बूढ़ा आदमी, एक लंबी सफेद दाढ़ी, एक चौड़ी धारीदार टोपी और एक लाठी। हालांकि कभी भी भगवान के रूप में वर्णित नहीं किया गया है, यह स्पष्ट है कि गैंडाल्फ के पास शक्ति है; टोल्किन बताते हैं कि जादूगर मायर हैं, कम आत्माएं जो वलार की सेवा करती हैं, और जो मध्य-पृथ्वी में होने पर मानव रूप ले सकती हैं। इस प्रकार कई मायनों में वह भटकने वाले ओडिन से मिलता-जुलता है। स्वर्ग की रानी एल्बेरेथ, एल्व्स की "सितारों की रानी", वर्दा द "लॉफ्टी", एरेंडिल के तारे से जुड़ी हुई है, जिसे टोल्किन स्पष्ट करते हैं कि सुबह और शाम का तारा है, दूसरे शब्दों में, शुक्र। करी ने नोट किया कि ग्रह प्राचीन काल से देवी के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे यूनानियों द्वारा एफ़्रोडाइट, रोमनों द्वारा वीनस कहा जाता है। यह आवश्यक रूप से मूर्तिपूजक उत्पत्ति का संकेत नहीं देता है; एल्बेरेथ की तुलना वर्जिन मैरी से की गई है; उदाहरण के लिए, टोल्किन विद्वान मार्जोरी बर्न्स और स्ट्रैटफोर्ड कैल्डेकोट सिंडारिन भजन "ए एल्बेरेथ गिलथोनियल" में जॉन लिंगार्ड के मैरियन भजन, हेल क्वीन ऑफ हेवन, द ओशन स्टार की प्रतिध्वनि देखते हैं, जो मैरी को स्वर्ग की रानी के रूप में दर्शाता है। दूसरी ओर करी का तर्क है कि मैरी और एल्बेरेथ स्वर्ग की मूर्तिपूजक रानी वीनस में पूर्वजों को साझा करते हैं। वे लिखते हैं कि किसी भी एल्फ को रोमन कवि लुक्रेटियस के शुक्र के लिए प्रशंसा के शब्द एल्बेरेथ के लिए प्रशंसा के रूप में पूरी तरह से उपयुक्त लगेंगेः "हे देवी, केवल तू ही प्रकृति की समग्रता पर शासन करती है; तेरे बिना प्रकाश के स्वर्गीय तटों पर कुछ भी नहीं आता है, कुछ भी आनंदमय नहीं है, कुछ भी प्यारा नहीं है।" सेलेब्रिम्बोर एंड द रिंग्स ऑफ पावर टोल्किन के लेजेंडेरियम में, एल्वेन-स्मिथ सेलेब्रिम्बोर द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में बताए गए परिणामों के साथ रिंग्स ऑफ पावर का निर्माण करता है। टोल्किन को चौथी शताब्दी के मूर्तिपूजक देवता नोडेन्स के मंदिर में खुदाई किए गए एक लैटिन शिलालेख की जांच करने के लिए कहा गया था, जिसमें एक अंगूठी पर अभिशाप था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि नोडेन्स शायद आयरिश नायक नुआदा एयरगेटलैम, "सिल्वर-हैंड के नुआदा" की उत्पत्ति थी। सिंडारिन की एल्विश भाषा में, सेलेब्रिम्बोर का अर्थ इसी तरह "सिल्वर-हैंड" है। मूर्तिपूजा, हल्के से प्रच्छन्न, इस प्रकार मध्य-पृथ्वी के केंद्रीय कथानक तत्वों तक फैली हुई है। बहुदेववाद, जीववाद के साथ-साथ यह विश्वास कि जानवर, पौधे और अन्य वस्तुएं आत्मा से ओत-प्रोत हैं, मूर्तिपूजा का एक स्पष्ट प्रतीक है। प्राकृतिक दुनिया को कई स्थानों पर जीवित दिखाया गया है, जिसमें "पैर" वाले पेड़, पहाड़ जो बर्फ के तूफान के साथ अपना गुस्सा दिखा सकते हैं, जड़ी-बूटियों का एथेला जो एक चमकदार खुशी पैदा करता है, या कॉकरेल जो सुबह का स्वागत करने के लिए कौव करता है क्योंकि हवा और मौसम पेलेनर फ़ील्ड्स की लड़ाई के बदलते ज्वार का संकेत देते हैं। या फिर, युद्ध के बाद "समुद्र से एक बड़ी बारिश हुई, और ऐसा लग रहा था कि सभी चीजें मारे गए लोगों के लिए रो रही थीं"। टोल्किन हॉबिट्स की मातृभूमि में भी कहीं अधिक घरेलू संदर्भ में जीववाद का चित्रण करते हैं। शायरे की खोज के बाद, "अद्भुत धूप और स्वादिष्ट बारिश थी. लेकिन कुछ और लग रहा थाः समृद्धि और विकास की हवा, और नश्वर गर्मियों से परे एक सुंदरता की चमक जो इस मध्य-पृथ्वी पर चमकती और गुजरती है।" करी लिखते हैं कि मध्य-पृथ्वी का ब्रह्मांड विज्ञान "बहुदेववादी-सह-जीववादी. प्राकृतिक जादू" है, जबकि इसकी संस्कृतियाँ पूर्व-आधुनिक और पूर्व-ईसाई हैं, और "उनके धर्म और पौराणिक कथाएँ जीववादी, बहुदेववादी और शमनवादी हैं"। विज़ार्ड रेडागास्ट स्लाव पौराणिक कथाओं में एक मूर्तिपूजक देवता के साथ अपना नाम साझा करता है, और उसे जंगली जानवरों के लिए शामन जैसा लगाव, जड़ी-बूटियों के साथ कौशल और अपने रंग और आकार को बदलने की क्षमता है। उत्तरी साहस मध्य-पृथ्वी पुरानी अंग्रेजी कविता बेवुल्फ से काफी प्रभावित है। टॉल्किन ने अपने मध्य-पृथ्वी लेखन में कविता का व्यापक उपयोग किया, कम से कम अपने साहसी एंग्लो-सैक्सन राइडर्स ऑफ रोहन के लिए तो नहीं। मूर्तिपूजा का एक पहलू, बियोवुल्फ़ में इतना प्रमुख उत्तरी साहस, द लॉर्ड ऑफ़ द रिंग्स में एक केंद्रीय गुण के रूप में दिखाई देता है। टॉल्किन विद्वान टॉम शिप्पी युद्ध में उतरते हुए रोहन के सवारों के बेतहाशा उड़ते युद्ध-सींगों को "बहादुरी और लापरवाही" के अर्थ में लेते हैं, कि "जो अपनी जान से डरता है वह उसे खो देगा, लेकिन बिना हिम्मत के मरना कोई हार नहीं है; इसके अलावा यह ईसाई मिथक से पहले सच था जो यह समझाने के लिए आया था कि क्यों।" मध्ययुगीन एलिजाबेथ सोलोपोवा नायक और भविष्य के राजा अरागोर्न की तुलना गोंडोर के पुराने कारभारी, डेनेथोर से करती हैं, जो इस तरह के उत्तरी साहस में असमर्थ हैं। शिप्पी ने देखा कि डेनिथोर का दूसरा विरोधी, रोहन का राजा थियोडेन, उत्तरी साहस से जीता है, और डेनिथोर की निराशा के कारण मर जाता है। टॉल्किन ने अपने 1936 के व्याख्यान द मॉन्स्टर्स एंड द क्रिटिक्स में कहा कि वह सर्वनाशकारी नॉर्स किंवदंती से प्रेरित थे, जहाँ देवताओं को पता था कि वे दुनिया के लिए अपनी अंतिम लड़ाई में बर्बाद हो गए हैं, लेकिन वैसे भी लड़ने के लिए जाते हैं। यहां तक कि घर-प्रेमी हॉबिट्स फ्रोडो और सैम भी इस साहस को साझा करते हैं, यह जानते हुए कि उनके पास माउंट डूम के अपने हताश मिशन से घर लौटने की बहुत कम संभावना है। चूंकि मध्य-पृथ्वी का तीसरा युग मसीह के समय से बहुत पहले था, इसलिए इसके निवासी अनिवार्य रूप से मूर्तिपूजक थे; टोल्किन विद्वान पॉल एच. कोचर टिप्पणी करते हैं कि "समय को पूर्व-ईसाई बनाने के बाद, [टोल्किन] ने खुद को ईसाई संदर्भ में उनसे निपटने की आवश्यकता से मुक्त कर लिया है, जो कि कल्पित बौने, बौने और बाकी लोगों पर लागू होने पर अजीब होगा।" टोल्किन जैसे एक ईसाई के लिए, इसने सवाल उठाया कि क्या कम से कम इसके सबसे गुणी पात्रों को बचाया जा सकता है। सद्गुणी मूर्तिपूजा की अवधारणा उत्तरी यूरोपीय पौराणिक कथाओं में अपनी रुचि या आइसलैंडिक गाथाओं के फिर से खोजे गए मूर्तिपूजा के लिए उत्साह के साथ रोमांटिकवाद के लिए प्रासंगिक हो गई। शिप्पी का तर्क है कि जे. आर. आर. टॉल्किन की कथा महत्वपूर्ण रूप से इस अवधारणा पर आधारित हैः शिप्पी ने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स के एक परिशिष्ट "द टेल ऑफ अरागोर्न एंड अरवेन" का विश्लेषण किया है, जो खुले ईसाई धर्म और उनके पात्रों के साथ उनके व्यवहार के बीच टॉल्किन के नाजुक संतुलन के बारे में कहता है, एक ऐसा शब्द जिसे शिप्पी ने देखा है कि टॉल्किन बहुत कम उपयोग करता है। शिप्पी ने नोट किया कि अरागोर्न और अरवेन दोनों मूर्तिपूजक हैं, हालांकि अरागोर्न "उल्लेखनीय रूप से गुणी है. यहां तक कि थियोडेन के दोषों के बिना, और वह एक [ईसाई] संत की तरह अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी करता है।" शिप्पी ने नोट किया कि अरवेन असहनीय है, मृत्यु के बाद कुछ भी नहीं देखता है, अरागोर्न के "हम दुनिया के वृत्तों के लिए हमेशा के लिए बाध्य नहीं हैं, और उनसे परे स्मृति से अधिक है। अलविदा! "; जैसा कि शिप्पी कहते हैं, इससे" अरवेन को सांत्वना नहीं मिलती "; धर्म की कोई भी पारंपरिक सांत्वना मौजूद नहीं है। गलत काम करने वाले एक मूर्तिपूजक के उद्धार की चर्चा द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में बोरोमीर की मृत्यु के संबंध में की गई है, जो फैलोशिप ऑफ द रिंग के नौ सदस्यों में से एक है। ईसाई शब्दों में, बोरोमिर ने रिंग-वाहक फ्रोडो पर अपने हमले के लिए प्रायश्चित किया, अकेले लेकिन व्यर्थ रूप से ऑर्क्स से मेरी और पिपिन का बचाव करते हुए, अच्छे इरादे के महत्व के कैथोलिक विषय को चित्रित करते हुए, विशेष रूप से मृत्यु के बिंदु पर। गैंडाल्फ के बयान से यह स्पष्ट हैः "लेकिन वह (बोरोमिर) अंत में भाग गया। यह व्यर्थ नहीं था कि युवा हॉबिट हमारे साथ आए, अगर केवल बोरोमिर के लिए। एक ईसाई लेखक की मूर्तिपूजक दुनिया विद्वान जॉर्ज क्लार्क लिखते हैं कि टोल्किन बेवुल्फ कवि से मिलते-जुलते हैं इतिहासकार रोनाल्ड हटन लिखते हैं कि एक मूर्तिपूजक मध्य-पृथ्वी का चित्रण करते हुए, ईसाई टोल्किन अपने धर्म और अपने आविष्कारित दुनिया के बीच एक दिलचस्प संबंध स्थापित कर रहे थे। उन्होंने नोट किया कि टोल्किन ने इसकी जांच करना कठिन बना दियाः उन्होंने जीवनी से परहेज किया, आलोचकों को नापसंद किया, और काम के बजाय लेखक पर आधारित साहित्य के अविश्वासपूर्ण विश्लेषण से; और इसके अलावा, अपने पत्रों के अलावा, उन्होंने अपनी डायरी में कोई संस्मरण और कुछ सुराग नहीं छोड़े। हटन का सुझाव है कि पत्रों के कई अप्रकाशित मसौदों से संकेत मिलता है कि टोल्किन इस प्रश्न से शर्मिंदा थे, क्योंकि वे अपने ईसाई धर्म के बारे में स्पष्ट होना चाहते थे, और खुश थे कि क्या लोग उनके लेखन के माध्यम से इसकी झलक पा सकते थे, लेकिन द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में कैथोलिक धर्म की उपस्थिति के बारे में उनकी टिप्पणी संक्षिप्त और व्याख्या करना मुश्किल था, क्योंकि वे काम में धर्म की अनुपस्थिति की आलोचना से परेशान थे। हटन ने वर्लिन फ़्लिएगर के बयान का हवाला दिया कि टोल्किन का विश्वास "संदेह और आत्मविश्वास के नुकसान के अधीन था", और यहां तक कि बाद के जीवन में भी उन्होंने अपने बेटे माइकल को लिखा कि वह लगातार अविश्वास के लिए लुभा रहे थे। हटन मध्य-पृथ्वी (धार्मिक) ब्रह्मांड में तीन, कभी-कभी "विसंगत" तत्वों को देखते हैं। एक एकल पुरुष सर्वोच्च प्राणी है, एरू इलुवातार, "व्यक्तित्व में एक ईसाई भगवान की तरह"। प्राणियों का एक स्वर्गीय समूह, ऐनूर, उसकी सेवा करता है, जबकि एक, मेल्को/मोर्गोथ, उसके खिलाफ विद्रोह करता है, जैसे कि स्वर्गदूतों में शैतान। हटन इस ईसाई धर्म को एक नियोप्लेटोनिक मोड़ के साथ कहते हैं। हालाँकि, दूसरी बात, आइनूर शुद्ध और कुंवारी नहीं हैं, लेकिन दुनिया (अर्दा) में रहते हैं, यौन संबंध बनाते हैं और झगड़ा करते हैं, और गलतियाँ करते हैं। वे लिखते हैं कि यह मूर्तिपूजक नॉर्स देवताओं या माउंट ओलंपस के शास्त्रीय युग के देवताओं की तरह हैः "एक पूर्ण विकसित मूर्तिपूजक नियोप्लेटोनिज्म"। तीसरा, प्राचीन देवताओं के विपरीत, उनके देवता मध्य-पृथ्वी के मामलों में केवल छिटपुट रूप से रुचि रखते हैं; इसके बजाय, वे अपनी "परियों की भूमि", वेलिनोर की रक्षा करते हैं, और बाकी दुनिया एक परियों की कहानी की तरह है जिसमें इसे कल्पित बौने या हॉबिट की आंखों से देखा जाता है, न कि मनुष्यों की। वे लिखते हैं, यह "पूरी तरह से गैर-ईसाई" है, और उन्हें यह आश्चर्यजनक लगता है कि वे एक साथ कितनी बुरी तरह फिट बैठते हैं। इस प्रकार, मनुष्यों के मरने के बाद उनके साथ क्या होता है जैसे प्रश्नों को उनके लेखन के शुरुआती और बाद के चरणों में अलग-अलग तरीके से संभाला जाता है। देवी फुई अधोलोक की यूनानी देवी पर्सेफोन की तरह काम करती है, जो मृतकों का न्याय करती है और उन्हें "एक मंद मैदान" में भेजती है, या दुष्ट मेल्को द्वारा प्रताड़ित की जाती है, जबकि कुछ को मंत्रमुग्ध क्षेत्र में लाया जाता है। हटन ने नोट किया कि जबकि क्रिस्टोफर टोल्किन ने इसे पुर्गाटोरी, नरक और स्वर्ग की कैथोलिक योजना के साथ फिट करने के लिए "जुआ" करने की कोशिश की, यह "स्पष्ट रूप से" बाद के जीवन के होमेरिक या वर्जिलियन खातों के साथ बेहतर फिट बैठता है। हटन लिखते हैं कि अगर यह ईसाई धर्म होता, तो यह एक विधर्मी रूप होता; वह इसे मूर्तिपूजक कहना पसंद करते हैं। टोल्किन और शास्त्रीय दुनिया टोल्किन और सेल्टिक संदर्भ प्राथमिक माध्यमिक स्रोत मध्य-पृथ्वी विषय साहित्य में मूर्तिपूजा ईसाई धर्म और मूर्तिपूजा को भी देखें।