Pisupo Lua Afe (Corned Beef 2000)
पिसुपो लुआ एफे (कॉर्नड बीफ 2000) 1994 में न्यूजीलैंड के कलाकार मिशेल टफरी द्वारा बनाई गई एक पॉप कला मूर्ति है। यह समोआ में आम खाद्य पदार्थों की पैकेजिंग से बने टिन के जानवरों की एक श्रृंखला में पहला है। उनकी समोआई विरासत, नव-उपनिवेशवाद और प्रशांत क्षेत्र में स्वदेशी लोगों के संकट को संबोधित करते हुए, यह उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है। "क्या विदेशी हस्तक्षेप सांस्कृतिक और आर्थिक स्वतंत्रता-या निर्भरता को प्रोत्साहित करता है?" जब 1994 में सिटी गैलरी वेलिंगटन में जिम विवियर द्वारा क्यूरेट की गई प्रदर्शनी बॉटल्ड ओशन में मूर्तिकला का अनावरण किया गया था, तो टफरी द्वारा यह सवाल पूछा गया था। मुख्य रूप से पश्चिमी कला आंदोलन के लिए एक अद्वितीय पॉप कला मूर्तिकला, पिसुपो लुआ एफे में सैकड़ों डिब्बाबंद मकई वाले गोमांस के डिब्बों से बना एक बैल होता है जिसे रिवेट्स द्वारा एक साथ रखा जाता है। यह कलाकृति यूरोपीय लोगों द्वारा पिसुपो-अस्वास्थ्यकर, वाणिज्यिक डिब्बाबंद भोजन-की शुरुआत के कारण पारंपरिक समोआई व्यंजनों और स्वास्थ्य की दुर्दशा को संबोधित करती है। अब समोआई संस्कृति का एक प्रमुख हिस्सा, विदेशी उत्पादित पिसुपो जैसे कि मकई वाला गोमांस समोआ और प्रवासी दोनों में अपने समुदायों में सर्वव्यापी हो गया है, जिसमें शादियों और जन्मदिन पर पारंपरिक रूप से इन वस्तुओं को उपहार में दिया जाता है। मुख्य रूप से न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलियाई और अमेरिकी कंपनियों पर यह अस्वस्थ निर्भरता स्वाभाविक रूप से नव-औपनिवेशिक प्रकृति की है, जो दर्शाती है कि समोआ में स्वतंत्रता के लगभग 60 वर्षों के बाद भी न्यूजीलैंड की कितनी पैरवी करने की शक्ति है। टफरी का उद्देश्य सफेद स्वामित्व वाले विदेशी खाद्य निर्माताओं की शक्ति के बावजूद समोआ के लोगों को साहसी के रूप में चित्रित करना था। बैल जानवर के मकई वाले गोमांस का प्रतिनिधि है (और समोआ में इसका पर्यावरणीय प्रभाव, विशेष रूप से जलवायु संकट से ग्रस्त देश), और उपनिवेशवाद को दूर करने के लिए समोआई लोगों की ताकत दोनों है। यह काम ते पापा तोंगरेवा, न्यूजीलैंड के राष्ट्रीय संग्रहालय और दुनिया के 17वें सबसे अधिक देखे जाने वाले कला संग्रहालय में प्रदर्शित है। पॉप कला से प्रभाव लेते हुए, काम में सैकड़ों डिब्बाबंद मकई वाले गोमांस के डिब्बों से बना एक बैल होता है जिसे रिवेट द्वारा एक साथ रखा जाता है। पिसुपो लुआ एफे दक्षिण प्रशांत में न्यूजीलैंड की संदिग्ध व्यापार प्रथाओं से संबंधित है, जहां यह एक क्षेत्रीय शक्ति के रूप में महत्वपूर्ण प्रभाव रखता है। टफरी के लिए, मकई वाला गोमांस (या समोआई में पिसुपो) उच्च वसा, अस्वास्थ्यकर खाद्य पदार्थों का प्रतिनिधि है जो विदेशी कंपनियों ने समोआ में पेश किया है। इन खाद्य पदार्थों ने प्रशांत द्वीप की आबादी में मधुमेह और हृदय रोग की असमान रूप से उच्च घटनाओं को जन्म दिया है, क्योंकि स्थानीय रूप से उगाए जाने वाले फलों और सब्जियों, समुद्री भोजन, नारियल के दूध और मांस में उच्च आहार ने सस्ते, आयातित खाद्य पदार्थों को रास्ता दिया है। नव-उपनिवेशवाद को यहाँ मकई के गोमांस के विकल्प के माध्यम से संबोधित किया गया है; 1962 में न्यूजीलैंड से समोआ की स्वतंत्रता के बाद, बाद के देश में खाद्य व्यवसायों ने एक अस्वास्थ्यकर आहार में बहुत योगदान दिया है जिसका कई समोआई शिकार हो गए हैं। मकई वाला गोमांस न केवल द्वीपों में एक पसंदीदा खाद्य स्रोत है, बल्कि यह औपचारिक उपहार अर्थव्यवस्था का एक सर्वव्यापी हिस्सा भी बन गया है। कॉर्नड बीफ टफरी के ऐसे ब्रांडों की आलोचना करने के उद्देश्य से पैसिफिक शामिल था, जो अमेरिकी समूह क्राफ्ट-हेंज के स्वामित्व वाला एक ऑस्ट्रेलियाई ब्रांड है जो विशेष रूप से पैसिफिक आइलैंडर्स के लिए खुद को बेचता है। इसे ऐसा करने के लिए बदनाम किया गया है, और "पैसिफिक" नाम के उपयोग के लिए भी लोगों को यह सोचने के लिए गुमराह किया गया है कि ब्रांड पासिफिका के स्वामित्व में है। हालाँकि, फिजी निर्मित ब्रांड गोल्डन कंट्री का उपयोग कला में किया जाता था, लेकिन चूंकि प्रशांत क्षेत्र में यूरोपीय मवेशियों की शुरुआत ने प्रशांत परिदृश्य को नीचा दिखाया है, फिर भी एक गैर-यूरोपीय ब्रांड का उपयोग करने से टफरी के संदेश की शक्ति प्रभावित नहीं हुई। बैल के प्रतीकवाद का उपयोग उस जानवर को चित्रित करने के लिए किया जाता है जिससे मकई वाला गोमांस प्राप्त किया जाता है, और उपनिवेशवाद पर काबू पाने के लिए समोआई लोगों की ताकत और साहस दोनों को चित्रित किया जाता है। जिनमें से उत्तरार्द्ध दोनों समोआ में न्यूजीलैंड के औपनिवेशिक शासन की एक पहचान थी, जिसे जर्मन शासन से राष्ट्र संघ के जनादेश के रूप में प्राप्त किया गया था, और आज भी देश में रहने वाले समोआई न्यूजीलैंडवासियों को प्रभावित करता है। टफरी को न्यूजीलैंड और प्रशांत द्वीप समूह में मवेशियों की शुरुआत के प्रभाव में भी दिलचस्पी थी; इन उद्योगों को हुए नुकसान का प्रतीक के रूप में भी कलाकृति में कठोर, अपघर्षक टिन का उपयोग किया जाता है। इन औपनिवेशिक निर्णय से इन देशों के स्थानिक पौधे, परिदृश्य और जलमार्ग अभी भी नकारात्मक रूप से प्रभावित हो रहे हैं। इसके अतिरिक्त, टफ़री को इस बात में दिलचस्पी थी कि कैसे प्रसंस्कृत मांस उत्पादों जैसे कि कॉर्नड बीफ ने पारंपरिक समोआई खाद्य उत्पादन को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है, और एक "फेंकने की मानसिकता" को जन्म दिया है। श्रृंखला पिसुपो लुआ एफे (कॉर्नड बीफ 2000) का स्वागत और निरंतरता व्यापक लोकप्रिय और आलोचनात्मक प्रशंसा का विषय रहा है। आलोचकों ने पॉप कला का उपयोग इस तरह से करने के लिए टफरी की मौलिकता की सराहना की जो नस्लवाद और आर्थिक निर्भरता को संबोधित करती है, और कैसे काम की सौंदर्य सरलता का मतलब है कि यह बच्चों के साथ-साथ वयस्कों को भी आकर्षित कर सकती है। बच्चों के लिए अपील बनी हुई है; टीवीएनजेड 7 बच्चों की श्रृंखला टेल्स फ्रॉम ते पापा का एक एपिसोड कलाकृति पर केंद्रित था, और कलाकृति ते पापा के समोआई-थीम वाले बच्चों के क्षेत्र के पास स्थित है। क्राइस्टचर्च आर्ट गैलरी के लिए अपने लेख में, क्यूरेटर जेनिफर हे ने इस काम को प्रशांत द्वीप समूह में उपनिवेशवाद की बड़ी उपस्थिति के हिस्से के रूप में समोआ में विदेशी आयातित वस्तुओं के स्थान के बारे में एक "कुटिल सामाजिक-राजनीतिक संदेश" के रूप में वर्णित किया। यह काम संभवतः टफरी का सबसे प्रसिद्ध काम बन गया है, और इसे पॉप कला और किवियाना दोनों का एक महत्वपूर्ण काम माना जाता है। द पोवी पिसुपो सीरीज़ द पॉजिटिव रिसेप्शन टू पिसुपो लुआ एफ़े ने टफ़री को खाद्य टिन से बने अधिक पशु-आधारित कार्यों को बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। अधिक बैलों के साथ काम करने के लिए, टफ़री ने निरंतर पोवी पिसुपो श्रृंखला के लिए प्रदर्शनी के वेलिंगटन उद्घाटन के लिए पोवी ताऊ वागा (द बैल चैलेंज) नामक प्रदर्शन कला का एक टुकड़ा बनाने का फैसला किया। कलाकार पैट्रिस कैकिलकोफे के साथ काम करते हुए, उनके बैलों को, समोआई ढोल बजाने और नृत्य के साथ, मध्य वेलिंगटन से होते हुए ते नगाकाउ सिविक स्क्वायर में सिटी गैलरी तक के मार्ग पर चलाया गया, जहाँ एक "बैल की लड़ाई" शुरू हुई। इस बार, उन्होंने एक लकड़ी के फ्रेम और पहियों को शामिल किया, ताकि इसे अधिक आसानी से ले जाया जा सके। इन संचालित बैलों के अंदर आतिशबाजी और क्रिसमस ट्री की रोशनी रखी गई थी, जो रंग का एक डरावना यांत्रिक प्रदर्शन दिखाती है। यह प्रदर्शन व्यापक रूप से लोकप्रिय था, जिसने टफरी को 1999 में क्राइस्टचर्च आर्ट गैलरी और ब्रिस्बेन में क्वींसलैंड आर्ट गैलरी दोनों के लिए इस कार्यक्रम को दोहराने के लिए प्रेरित किया, दोनों बार नए बैल पोवी क्रिस्टकेके (क्राइस्टचर्च बुल) के साथ। ब्रिस्बेन में, बैल गैलरी के अंदर दौड़ रहे थे, जबकि आतिशबाजी में विस्फोट हुआ, आश्चर्यजनक रूप से कोई नुकसान नहीं हुआ; कहा जाता है कि यह आग की चिंगारी टफरी को एक अभूतपूर्व कलाकार के रूप में प्रस्तुत करती है। संदर्भ टिप्पणियाँ संदर्भ 1994 मूर्तियाँ न्यूजीलैंड समकालीन कला कार्य न्यूजीलैंड कला 1994 न्यूजीलैंड पॉप कला न्यूजीलैंड मूर्तिकला न्यूजीलैंड में मवेशियों की मूर्तियाँ न्यूजीलैंड में पशु मूर्तियाँ न्यूजीलैंड में मूर्तियाँ