Chogong bon-puri
कोरियाई शमनवाद में, चोगोंग बोन-पुरी () एक शमनिक कथा है जिसका पाठ ग्रेट गट का दसवां अनुष्ठान है, जो जेजू शमनवाद में अनुष्ठानों का सबसे पवित्र क्रम है। चोगोंग बोन-पुरी समग्र रूप से जेजू शमनिक धर्म का मूल मिथक है, इस हद तक कि शमन इस मिथक को "देवताओं की जड़" के रूप में सम्मान देते हैं और जवाब देते हैं कि "यह चोगोंग बोन-पुरी में इस तरह से किया गया था" जब एक निश्चित अनुष्ठान की उत्पत्ति के बारे में पूछा जाता है। यह मेंगडू की उत्पत्ति की भी व्याख्या करता है, पवित्र धातु की वस्तुएं जो जेजू शमन के अधिकार का स्रोत हैं। मौखिक साहित्य के अधिकांश कार्यों की तरह, कथा के कई संस्करण मौजूद हैं। नीचे दिया गया सारांश उच्च श्रेणी के शमन एन सा-इन (1912-1990) द्वारा पढ़े गए संस्करण पर आधारित है। विवरण जिमजिन 'गुक और इमजियोंग' गुक, एक अमीर जोड़ा, पचास के करीब हैं लेकिन अभी भी उनके कोई बच्चे नहीं हैं। एक बौद्ध पुजारी ह्वांगगेम मंदिर से आता है और उन्हें सौ दिनों के लिए अपने मंदिर में प्रसाद चढ़ाने के लिए कहता है। वे ऐसा करते हैं, और एक लड़की चमत्कारिक रूप से पैदा होती है। वे उसका नाम नोगा-दानपुंग-अगिसी रखते हैं। जब लड़की पंद्रह साल की हो जाती है, तो उसके माता-पिता दोनों अस्थायी रूप से चले जाते हैं। वे उसे दो दरवाजों के पीछे अड़तालीस और अड़तालीस ताले के साथ कैद करते हैं और परिवार के नौकर को एक छेद के माध्यम से उसे खिलाने के लिए कहते हैं, ताकि जब वे अनुपस्थित हों तो वह घर से बाहर न निकल सके। ह्वांगगेम मंदिर के बौद्ध पुजारी को नोगा-दानपुंग-अगिसी की महान सुंदरता के बारे में पता चलता है और वह भिक्षा मांगने के लिए घर जाता है। जब लड़की बताती है कि वह घर से बाहर नहीं जा सकती, तो पुजारी एक घंटी निकालता है और उसे तीन बार बजाता है, जिससे हर ताला टूट जाता है। जब वह पवित्रता का पर्दा पहनकर बाहर आती है, तो वह उसके सिर पर तीन बार वार करता है और चला जाता है। नोगा-दानपुंग-अगिसी तब गर्भवती हो जाती है। जब उसके माता-पिता लौटते हैं, तो वे परिवार के सम्मान को बहाल करने के लिए उसे मारने का फैसला करते हैं। जब परिवार का नौकर ज़ोर देता है कि उसे मार दिया जाए, तो माता-पिता मान जाते हैं और इसके बजाय दोनों को निष्कासित करने का फैसला करते हैं। उसके पिता नोगा-दानपुंग-अगिसी को एक सोने का पंखा देते हैं जब वह चली जाती है। दोनों विभिन्न बाधाओं का सामना करते हुए और रास्ते में कई अजीब पुलों को पार करते हुए ह्वांगगेम मंदिर जाने का फैसला करते हैं। नौकर पुलों की व्युत्पत्ति की व्याख्या करता है, जो प्रत्येक नाम को नोगा-दानपुंग-अगिसी के परिवार से निष्कासन की प्रक्रिया से जोड़ता है। वे अंततः मंदिर पहुँचते हैं और पुजारी से मिलते हैं, जो उसे प्रसव की देवी की भूमि में निर्वासित कर देता है। वहाँ अकेली, वह तीन बच्चों को जन्म देती है जो उसकी दो बगल और उसके स्तनों को फाड़ देते हैं। उन्हें पीतल के टब में नहलाने के बाद, वह तीन लड़कों का नाम सिन-मेंगडू, बॉन-मेंगडू और सारा-सालचुक सैम-मेंगडू रखती है। परिवार एक गरीब जीवन जीते हैं। आठ साल की उम्र में, तीनों भाई तीन हजार भ्रष्ट अभिजात वर्ग के सेवक बन जाते हैं जो सिविल सेवा परीक्षाओं की तैयारी कर रहे हैं। सात साल बाद, अभिजात वर्ग परीक्षा उत्तीर्ण करने और अपने साथ तीन बच्चों को ले जाने के लिए सियोल जाते हैं। अभिजात वर्ग रास्ते में नाशपाती के पेड़ पर फंसे तीन बच्चों को छोड़ देते हैं, लेकिन उन्हें एक स्थानीय रईस द्वारा बचाया जाता है, जिसे पेड़ पर फंसे ड्रेगन के सपने से पहले ही चेतावनी दी जाती है। वे सियोल पहुँचते हैं और परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले एकमात्र लोग होते हैं। नाराज अभिजात वर्ग ने नोगा-दानपुंग-अगिसी को "तीन हजार स्वर्ग के इंद्र के महल" में कैद कर लिया। इसे आम तौर पर अभिजात वर्ग द्वारा उसकी हत्या के रूपक के रूप में समझा जाता है, अन्य संस्करणों में स्पष्ट रूप से हत्या का उल्लेख किया गया है। तीन बच्चे अपने पिता से मिलने जाते हैं, जो उन्हें अपनी माँ को बचाने के लिए अपने पुराने जीवन को छोड़ने और शमन बनने के लिए मजबूर करता है। वह अपने बेटों से पूछता है कि जब वे मंदिर में आए तो उन्होंने सबसे पहले क्या देखा, और वे जवाब देते हैं कि उन्होंने स्वर्ग, पृथ्वी और द्वार को देखा। पादरी तदनुसार उन्हें पहला चियोनमुन, या भविष्यवाणी डिस्क देता है, जिसमें चीनी अक्षर "स्वर्ग", "पृथ्वी" और "द्वार" उत्कीर्ण होते हैं। तीन लोग पहले शमनिक अनुष्ठान करते हैं जैसा कि उनके पिता ने उन्हें करने का आदेश दिया है, शमनिक संगीत के युवा देवता नियोसामेनो-डोरियोंग की सहायता से। अनुष्ठान सफलतापूर्वक उनकी माँ को पुनर्जीवित करते हैं। इसके बाद तीन लोग पहले मेंगडू उपकरण बनाने के लिए पूर्वी सागर से एक मास्टर स्मिथ को बुलाते हैं। कुछ संस्करणों में, इस स्मिथ का मेंगडू अस्वस्थ है, और तीनों के पिता अच्छी गुणवत्ता वाले मेंगडू बनाने के लिए जीनगियोंगनोक नाम के एक खगोलीय स्मिथ को बुलाते हैं। किसी भी मामले में, ट्रिपल उन्हें एक महल में संग्रहीत करते हैं जहाँ उनकी माँ और नियोसामेनो-डोरियोंग उन पर नज़र रखेंगे। फिर वे मृतकों के दिव्य न्यायाधीश बनने के लिए मृत्यु के बाद के जीवन में चढ़ते हैं, पवित्र शमनिक चाकू चलाते हैं जिनका उपयोग वे अभिजात वर्ग को न्याय दिलाने के लिए करेंगे। कुछ समय बाद, एक राज्य पार्षद की बेटी हर दस साल में गंभीर रूप से बीमार हो जाती हैः सात, सत्रह, सत्ताईस और इसी तरह की उम्र में। सत्ताईस साल की उम्र में, उसे पता चलता है कि वह सिनब्योंग से बीमार है, जो देवताओं द्वारा भेजी गई एक बीमारी है और केवल शमनवाद की दीक्षा से ठीक होती है। हालाँकि, कोई अनुष्ठान उपकरण नहीं हैं जिनका वह उपयोग कर सकती हैं। वह उस महल में जाती है जहाँ अनुष्ठान के उपकरण रखे जाते हैं और तीन बच्चों से प्रार्थना करती है, जो उसे शमनिक दीक्षा संस्कार के लिए आवश्यक पवित्र वस्तुएँ देते हैं। पार्षद की बेटी पहली वास्तविक मानव शमन है, और उसे अनुष्ठान की वस्तुओं को प्राप्त करना शमनिक ज्ञान के पहली पीढ़ीगत हस्तांतरण का प्रतिनिधित्व करता है। नोट्स संदर्भ उद्धरण स्रोत कीथ हॉवर्ड (एच. आर. एस. जी.)। ): कोरियाई शमनिज्म। पुनरुत्थान, उत्तरजीविता और परिवर्तन। द रॉयल एशियाटिक सोसाइटी, कोरिया शाखा, सियोल प्रेस, सियोल 1998। डोंग क्यू किमः छवियों और वास्तविकताओं के बीच लूपिंग प्रभावः कोरियाई शमनवाद की बहुलता को समझना। ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय, 2012। लॉरेल केंडलः शमन, गृहिणियाँ और अन्य बेचैन आत्माएँ। कोरियाई अनुष्ठान जीवन में महिला (= पूर्वी एशियाई संस्थान का अध्ययन।) यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, होनोलूलू 1985। क्वांग-ओक किमः प्रतिरोध के अनुष्ठान। समकालीन कोरिया में शमनवाद का हेरफेर। में चार्ल्स एफ. कीज़; लॉरेल केंडल; हेलेन हार्डकेर (एच. आर. एस. जी.)। ): अधिकार के एशियाई दृष्टिकोण। धर्म और पूर्वी और दक्षिण पूर्व एशिया के आधुनिक राज्य। यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, होनोलूलू 1994, एस. 195-219। डेनियल किस्टरः कोरियाई शमनवादी अनुष्ठान। परिवर्तन के प्रतीक और नाटक। अकादमी किआडो, बुडापेस्ट 1997। डर्क श्लॉटमैनः 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