Neozapatismo
Neozapatismo या Neozapatism (कभी-कभी केवल Zapatismo) राष्ट्रीय मुक्ति की Zapatista सेना (EZLN) द्वारा तैयार और नियोजित राजनीतिक दर्शन और अभ्यास है, जिन्होंने चियापास संघर्ष की शुरुआत के बाद से चियापास, मैक्सिको में कई समुदायों में सरकारों की स्थापना की है। इसके अनुयायियों के अनुसार, यह एक विचारधारा नहीं हैः "जपाटिस्मो एक नई राजनीतिक विचारधारा या पुरानी विचारधाराओं का पुनर्कथन नहीं है। .. .. कोई सार्वभौमिक व्यंजन, रेखाएँ, रणनीतियाँ, रणनीति, कानून, नियम या नारे नहीं हैं। केवल एक इच्छा हैः एक बेहतर दुनिया का निर्माण करना, यानी एक नई दुनिया। कई पर्यवेक्षकों ने नियोजापतिस्मो को उदारवादी समाजवादी, अराजकतावादी या मार्क्सवादी के रूप में वर्णित किया है। जैसा कि यू. सी. एल. मीडिया अध्ययन के व्याख्याता एंथनी फरामेली ने लिखा है, "ज़पाटिस्मो नवउदारवाद के लिए किसी भी प्रकार के प्रतिरोध का उद्घाटन और/या नेतृत्व करने का प्रयास नहीं कर रहा है, बल्कि प्रतिरोध की बैठक को सुविधाजनक बना रहा है, और इसे शोषण के बाहर व्यवस्थित रूप से दुनिया बनाने की अनुमति दे रहा है।" अन्य लोगों ने नियोज़ापटिज़्मो की एक व्यापक अवधारणा का प्रस्ताव दिया है जो राजनीतिक दर्शन और व्यवहार की सीमाओं से परे है। उदाहरण के लिए, पूर्वी मिशिगन विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर रिचर्ड स्टाहलर-शॉक के अनुसार, "यहाँ, वास्तव में, कम से कम तीन ज़पाटिस्मोस हैंः एक सशस्त्र विद्रोह है। .. .. दूसरा ज़पाटिस्टा 'समर्थन आधार समुदायों' में बनाई जा रही स्वायत्त सरकार की परियोजना है। .. .. [और] तीसरा ज़पाटिस्टा की विचारधारा और प्रवचन से प्रेरित एकजुटता का (राष्ट्रीय और) अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क है। "मूल और बुनियादी सिद्धांत निओज़ापटिस्मो को आम तौर पर उदारवादी समाजवाद, माया परंपरा, मार्क्सवाद, अराजकतावाद, एमिलियानो ज़पाटा के विचारों और ज़पाटिस्टास के प्रवक्ता, सबकोमंडेंट मार्कोस (जिन्होंने 2014 से सबकोमंडेंट गैलीनो के छद्म नाम का उपयोग किया है) के विचारों पर आधारित माना जाता है। 1983 में ई. जेड. एल. एन. बनाने के लिए गुरिल्ला लड़ाकों का पहला केंद्र लाकैंडोना जंगल में आया। ये राजनीतिकृत मेस्टिज़ो और क्रांतिकारी मार्क्सवादी विचारधारा वाले स्वदेशी लोग थे; उनमें से कई का राष्ट्रीय मुक्ति बलों (एफ. एल. एन.) के साथ इतिहास रहा है। इस समूह और लाकैंडोना जंगल के मूल निवासी स्वदेशी समुदायों के बीच बातचीत ने मूल रूप से ई. जेड. एल. एन. द्वारा प्रस्तावित राजनीतिक-सैन्य रणनीति में परिवर्तन किया। मायान ब्रह्मांड विज्ञान और प्रतिरोध के इतिहास के साथ समाजवाद का यह एकीकरण 1994 के विद्रोह के दौरान नियोज़ापटिस्मो के रूप में स्पष्ट हो गया। ई. जेड. एल. एन. की क्रांतिकारी मार्क्सवादी विचारधारा में उल्लेखनीय परिवर्तनों में नेतृत्व और शक्ति के बारे में सुधार विचार शामिल थे, जो कट्टरपंथी लोकतंत्र के पक्ष में अग्रदूतवाद को खारिज करते थे। सबकॉमंडेंट मार्कोस ने नियोजापटिस्मो की उत्पत्ति के बारे में कुछ सुराग दिए हैं। उदाहरण के लिए, वे कहते हैंः ज़पाटिस्मो मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट नहीं थे, बल्कि वे मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट भी थे। यह विश्वविद्यालय मार्क्सवाद नहीं था, यह ठोस विश्लेषण का मार्क्सवाद नहीं था, यह मेक्सिको का इतिहास नहीं था, यह कट्टरपंथी और सहस्राब्दी स्वदेशी विचार नहीं था और यह स्वदेशी प्रतिरोध नहीं था। यह इन सब का मिश्रण था, एक कॉकटेल जिसे पहाड़ में मिलाया गया था और ई. जेड. एल. एन. के युद्ध बल में क्रिस्टलीकृत किया गया था। उन्होंने यह भी कहा हैः 1998 में, माइकल लॉवी ने पांच "धागे" की पहचान की जिसे उन्होंने ज़पाटिस्मो "कालीन" के रूप में संदर्भित कियाः गुएवरिज्म एमिलियानो ज़पाटा मुक्ति धर्मशास्त्र की विरासत माया संस्कृति मैक्सिकन नागरिक समाज द्वारा की गई लोकतांत्रिक मांगें। टोक्यो में कीओ विश्वविद्यालय में विधि संकाय में एक सहयोगी प्रोफेसर निक हेंक ने सुझाव दिया है कि उप-कमांडर मार्कोस ने इन गैर-स्वदेशी तत्वों (यानी। एमिलियानो ज़पाटा की विरासत, और मैक्सिकन नागरिक समाज द्वारा की गई लोकतांत्रिक मांगों) के साथ-साथ उनका अपना महत्वपूर्ण राजनीतिक और दार्शनिक योगदान देते हुए, नियोज़ापटिस्मो बनाने के लिए स्वदेशी विचार के मौजूदा ताने-बाने में। इन योगदानों में शामिल हैंः साहित्य के साथ एक परिचित जिसने नियोज़ापटिज़्मो की भाषा को प्रभावित किया; मार्क्स और एंगेल्स का शास्त्रीय मार्क्सवाद; लुई अल्थूसर और निकोस पॉलंटज़ास का संरचनात्मक मार्क्सवाद; और मिशेल फौकॉल्ट का उत्तर-संरचनात्मक, उत्तर-मार्क्सवाद। स्वदेशी घटक मायान स्वदेशी ब्रह्मांड विज्ञान और दर्शन Neozapatismo में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं। उदाहरण के लिए, सर्वसम्मति से शासन करने के बारे में तोजोलाबल और त्ज़ेल्टल के विचार ज़पाटिस्टा उक्ति में पाए जा सकते हैं कि "आज्ञा का पालन करके आदेश दें": त्ज़ेल्टल अधिकारियों (जा 'टेलीटिक) को सामूहिक समझौतों का पालन करना चाहिए और अधिकार समुदाय के पास है। ज़ोटज़ील मूल के साथ एक अभ्यास है, जो ऐसा काम है जो लोकतांत्रिक रूप से निर्धारित, सौंपा गया, प्रशासित और किया जाता है। यू. सी. एल. ए. के मानवविज्ञानी डायलन एल्ड्रेज फिट्जवॉटर इस बात पर जोर देते हैं कि, 'अभ्यास ज़पाटिस्मो के केंद्र में है।' स्वदेशी दर्शन में उत्पत्ति के साथ एक और ज़पाटिस्टा अभ्यास उक्ति हैः ('हमें चलने के लिए कहना')। 'सवाल पूछते हुए चलने' का यह दृष्टिकोण, अन्य अभियान (2006) के लिए केंद्रीय था; और समाजशास्त्री रेमन ग्रॉसफोगुएल इस दृष्टिकोण को एक 'तोजोलाबल मार्क्सवाद' के रूप में वर्णित करते हैं जो एक अग्रगामी पार्टी की लेनिनिस्ट रणनीति को नियोजित करने के बजाय सुनता है और सवाल पूछता है जो अच्छी तरह से परिभाषित कार्यक्रमों और सिद्धांतों को आगे रखता है। लेकिल कुक्सलेजल फिट्ज़वॉटर और की ज़ोटज़िल अवधारणाओं पर भी चर्चा करता है। वह शाब्दिक रूप से 'एक दूसरे को विशालता या महानता के लिए लाने' के रूप में प्रस्तुत करते हैं और कहते हैं कि इसका अर्थ है 'एक बड़े सामूहिक दिल का एक साथ आना'। हालांकि इसे कभी-कभी केवल 'लोकतंत्र' के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, फिट्ज़वॉटर इसे विभिन्न रूप से 'सामूहिक हृदय विकसित करने', 'स्वायत्त लोकतांत्रिक शासन' और 'आपसी सम्मान का लोकतंत्र' के रूप में अनुवाद करना पसंद करते हैं, जो आत्म-संगठन की ठोस प्रथाओं से उत्पन्न होता है। फिट्ज़वॉटर आगे नोट करता है कि वह बढ़ावा देता है, जिसे वह शाब्दिक रूप से 'वह जीवन जो सभी के लिए अच्छा है' के रूप में प्रस्तुत करता है, यह देखते हुए कि इसका अनुवाद आमतौर पर केवल 'स्वायत्तता' या 'गरिमापूर्ण जीवन' के रूप में किया जाता है। लेकिल कुक्सलेजल को बुएन विविर या सुमक कावसे के समकक्ष माना जाता है, जो अन्य स्वदेशी सामाजिक आंदोलनों में उपयोग की जाने वाली अभिव्यक्तियाँ हैं जो नवउदारवाद और निष्कर्षणवाद का विरोध करती हैं। आर्थिक घटक कृषिवाद एमिलियानो ज़पाटा, वह व्यक्ति जिसके लिए नियोज़ापटिस्मो का नाम रखा गया है, मेक्सिको में कृषिवाद का एक मजबूत समर्थक था। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से मैक्सिकन सरकार के खिलाफ विद्रोहियों का नेतृत्व किया ताकि बागान भूमि को खेत श्रमिकों को पुनर्वितरित किया जा सके। ज़पाटा ने धनी बागान मालिकों द्वारा भूमि की जब्ती का विरोध करते हुए शुरुआत की, लेकिन उनका विरोध अपने वांछित लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सका, इसलिए उन्होंने अधिक हिंसक तरीकों की ओर रुख किया। पुनर्वितरण का कारण ज़पाटा का वास्तविक जीवन का लक्ष्य था, और वह अक्सर आज भी मेक्सिको में कृषिवादी उद्देश्य का प्रतीक बना हुआ है। नेशनल लिबरेशन की ज़पाटिस्टा सेना ने इसी तरह की कृषि संबंधी मांगें की हैं जैसे कि मेक्सिको के 1917 के संविधान द्वारा अनिवार्य भूमि सुधार। उदाहरण के लिए, क्रांतिकारी कृषि कानून, जो दस क्रांतिकारी कानूनों में से सबसे लंबा और सबसे विस्तृत है, जिसे ई. जेड. एल. एन. ने अपने विद्रोह की शुरुआत करते समय अपनी कानून की घोषणा के साथ जारी किया था, यह कहते हुए शुरू होता हैः "मेक्सिको में गरीब किसान मांग करते रहते हैं कि भूमि उन लोगों के लिए हो जो इसे काम करते हैं। ई. जेड. एल. एन. एमिलियानो ज़पाटा के नक्शेकदम पर चलते हुए और मैक्सिकन संविधान के अनुच्छेद 27 में सुधारों का विरोध करते हुए, भूमि और स्वतंत्रता के लिए मैक्सिकन ग्रामीण इलाकों के न्यायपूर्ण संघर्ष को पुनः प्राप्त करता है। महत्वपूर्ण रूप से, उपसेनापति मार्कोस का तर्क है कि ई. जेड. एल. एन. द्वारा किए गए भूमि अधिग्रहण और जनवरी 1994 के विद्रोह के मद्देनजर आंदोलन का समर्थन करने वाले स्वदेशी लोगों के बाद लागू किया गया ज़पाटिस्टस का क्रांतिकारी कृषि कानून "... ज़पाटिस्टा स्वदेशी समुदायों के जीवन में मौलिक परिवर्तन लाया।", जोड़ते हुएः. जब भूमि किसानों की संपत्ति बन गई, जब भूमि उन लोगों के हाथों में चली गई जो इसे काम करते हैं। [यह] सरकार, स्वास्थ्य, शिक्षा, आवास, पोषण, महिलाओं की भागीदारी, व्यापार, संस्कृति, संचार और सूचना में प्रगति का प्रारंभिक बिंदु था। [यह] उत्पादन के साधनों की वसूली कर रहा था, इस मामले में, भूमि, पशु और मशीनें जो इसमें थीं। नाफ्टा में मेक्सिको की भागीदारी 1994 के ज़पाटिस्टा विद्रोह के लिए उत्प्रेरक थी; विद्रोहियों ने कहा कि नवउदारवादी मुक्त व्यापार समझौता मेक्सिको के स्वदेशी लोगों के लिए मौत की सजा थी। उन्होंने मैक्सिकन संविधान से अनुच्छेद 27, धारा VII को हटाने पर भी आपत्ति जताई, जो NAFTA द्वारा आवश्यक था। संशोधन ने स्वदेशी समूहों को भूमि मुआवजे की गारंटी दी थी। लाकैंडन जंगल की छठी घोषणा (2005), स्वदेशी लोगों के लिए समर्थन को दोहराती है और नवउदारवाद (पूंजी और वस्तुओं की मुक्त आवाजाही) के पक्ष में परिवर्तन-वैश्वीकरण (लोगों और विचारों की मुक्त आवाजाही) को बढ़ावा देती है। राजनीतिक घटक लोकतंत्र जपाटिस्टा समुदाय क्षैतिज तरीके से संगठित होते हैं। सभी निर्णय एक विकेंद्रीकृत अर्ध-प्रत्यक्ष लोकतंत्र द्वारा स्वायत्त तरीके से किए जाते हैं। इस संगठन का मूल लक्ष्य मेक्सिको में सभी स्वदेशी समूहों के लिए स्वायत्त सरकार होना था; आज ज़पाटिस्टा क्षेत्र में मैक्सिकन सरकार का कोई नियंत्रण नहीं है। जिन परिषदों में समुदाय जपाटिस्टा चियापास में स्थानीय मुद्दों पर मिल सकता है और मतदान कर सकता है, उन्हें अच्छी सरकार की परिषद कहा जाता है। प्रत्यक्ष लोकतंत्र में किसी भी मुद्दे पर मतदान किया जा सकता है, किसी भी मुद्दे पर मतदान किया जा सकता है और सभी निर्णय बहुमत से पारित किए जाते हैं। कौन शासन कर सकता है या कौन मतदान कर सकता है, इस पर कोई प्रतिबंध नहीं हैं। दिसंबर 1994 से, ज़पाटिस्टस धीरे-धीरे कई स्वायत्त नगर पालिकाओं का गठन कर रहे थे, जिन्हें विद्रोही ज़पाटिस्टा स्वायत्त नगर पालिकाएँ (MAREZ) कहा जाता था। इन नगर पालिकाओं में, स्थानीय प्रतिनिधियों की एक सभा या अच्छी सरकार की परिषद (जे. बी. जी.) बनाती है। सामाजिक घटक नारीवाद भले ही नारीवाद को पश्चिमीकरण के परिणामस्वरूप देखा जाता है, स्वदेशी माया महिलाओं ने "पश्चिमी विचारधाराओं को आकर्षित करने और नेविगेट करने के लिए संघर्ष किया है, जबकि कुछ स्वदेशी traditions.which को संरक्षित करने और पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया है जो प्रमुख पश्चिमी संस्कृति और विचारधारा को लागू करने के साथ नष्ट हो गए हैं।" जपाटिस्टा महिलाओं को नियोजपाटिस्मो और सामान्य रूप से महिलाओं के सामूहिक संघर्ष में निवेश किया जाता है। आंदोलन के नेताओं में से एक एना मारिया ने कहा, "महिलाओं का संघर्ष हर किसी का संघर्ष है" और यह कि जपाटिस्टस अपने हितों के लिए नहीं बल्कि सभी मैक्सिकन लोगों के लिए सभी अन्याय और विस्फोटों के खिलाफ लड़ते हैं। स्वदेशी नारीवाद ने अनौपचारिक क्षेत्र में स्वदेशी और मेस्टिज़ा महिलाओं के बीच अधिक सहयोग और संपर्क भी बनाया। जपाटिस्टा विद्रोह के बाद के महीनों में, चियापास और क्वेरेटारो में महिलाओं के सम्मेलन आयोजित किए गए, जिनमें चौदह अलग-अलग राज्यों की तीन सौ से अधिक महिलाएं शामिल थीं। महिला क्रांतिकारी कानून विद्रोह के दिन, ई. जेड. एल. एन. ने अन्य क्रांतिकारी कानूनों के साथ महिला क्रांतिकारी कानून की घोषणा की। गुप्त क्रांतिकारी स्वदेशी समिति ने इन कानूनों का निर्माण और अनुमोदन किया जिन्हें स्वदेशी महिलाओं के परामर्श से विकसित किया गया था। महिला क्रांतिकारी कानून ने "पारंपरिक पितृसत्तात्मक प्रभुत्व" को बदलने का प्रयास किया और इसने चियापा की महिलाओं की कई शिकायतों को दूर किया। ये कानून ई. जेड. एल. एन. के "सत्ता को केंद्र से हाशिए के क्षेत्रों में स्थानांतरित करने" के प्रयास के साथ मेल खाते थे। निम्नलिखित दस कानून हैं जिनमें महिला क्रांतिकारी कानून शामिल हैं। महिलाओं को नस्ल, पंथ, रंग या राजनीतिक संबद्धता के आधार पर किसी भी भेदभाव के बिना उस स्थान पर और उस स्तर पर क्रांतिकारी संघर्ष में भाग लेने का अधिकार है जो उनकी क्षमता और इच्छा निर्धारित करती है। महिलाओं को काम करने और उचित वेतन प्राप्त करने का अधिकार है। महिलाओं को यह तय करने का अधिकार है कि उनके कितने बच्चे हैं और वे उनकी देखभाल करें। महिलाओं को सामुदायिक मामलों में भाग लेने और नेतृत्व के पदों पर रहने का अधिकार है यदि वे स्वतंत्र रूप से और लोकतांत्रिक रूप से चुनी जाती हैं। महिलाओं को अपने स्वास्थ्य और पोषण के मामले में प्राथमिक देखभाल का अधिकार है। महिलाओं को शिक्षा का अधिकार है। महिलाओं को यह चुनने का अधिकार है कि वे किसके साथ हैं (अर्थात। अपने रोमांटिक/यौन साथी चुनें) और जबरन शादी करने के लिए बाध्य नहीं होना चाहिए। परिवार के सदस्यों या अजनबियों द्वारा किसी भी महिला को पीटा या शारीरिक रूप से दुर्व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए। बलात्कार और बलात्कार के प्रयास के लिए कड़ी सजा दी जानी चाहिए। महिलाएँ संगठन में नेतृत्व के पदों पर आ सकती हैं और क्रांतिकारी सशस्त्र बलों में सैन्य पद पर आ सकती हैं। महिलाओं के पास क्रांतिकारी कानूनों और विनियमों द्वारा निर्धारित सभी अधिकार और दायित्व हैं। सांस्कृतिक घटक जपाटिस्टा अपने विद्रोह में वैश्वीकरण के खिलाफ अपने सशस्त्र विद्रोह के लिए प्रसिद्ध हैं, जिससे चियापास संघर्ष शुरू हुआ। विद्रोह के बाद ज़पाटिस्टा नियंत्रित क्षेत्र मुख्य रूप से मेक्सिको के बाकी हिस्सों से अलग हो गया था। जपाटिस्टा अपने लोगों पर आधुनिक तकनीक के निरंतर दबाव को नापसंद करते हैं, इसके बजाय धीमी प्रगति को प्राथमिकता देते हैं। अधिकांश स्थानीय लोग इस क्षेत्र की स्वदेशी पूर्व-कोलंबियाई भाषाओं में बोलते हैं, जो दुनिया भर में स्पेनिश भाषा के प्रसार को अस्वीकार करते हैं। जपाटिस्टा स्थानीय स्वदेशी माया संस्कृति और प्रथाओं को सिखाते हैं। आधिकारिक मैक्सिकन स्कूलों की आलोचना की जाती है कि वे ज़पाटिस्टा की बुराइयों को पढ़ाते हुए और ज़पाटिस्टा के बच्चों को पीटते हुए माया विरासत या स्वदेशी भाषाओं को नहीं पढ़ाते हैं। ज़पाटिस्टा विद्यालयों में स्पेनिश उपनिवेशीकरण का इतिहास ज़ेलताल के इतिहास के साथ पढ़ाया जाता है, और व्यक्तिवाद, प्रतिस्पर्धा, उपभोक्तावाद और निजी संपत्ति के मूल्यों पर गंभीरता से सवाल उठाए जाते हैं और समुदाय और एकजुटता जैसे मूल्यों के साथ प्रतिस्थापित किए जाते हैं। छात्रों को अक्सर स्थानीय स्वदेशी भाषाओं जैसे चोल भाषा में पढ़ाया जाता है। हालाँकि स्थानीय संस्कृति को एक गर्वपूर्ण प्रकाश में रखा जाता है, लेकिन ज़पाटिस्टा अधिक वामपंथी आदर्शों के अनुरूप होने के लिए संस्कृति की आलोचना करने और उसे बदलने में जल्दी करते हैं। चियापस क्षेत्र में महिलाओं को आमतौर पर शादी के लिए मजबूर किया जाता था, कई बच्चों को जन्म दिया जाता था और उन्हें घर बनाने वालों के रूप में घर पर रहने के लिए कहा जाता था। जपाटिस्टाओं ने इस परंपरा को समाप्त करने और स्थानीय समुदाय में नारीवाद की भावना पैदा करने का प्रयास किया है। अंतर्राष्ट्रीयवादी घटक ज़पाटिस्टा आंदोलन की दृष्टि ने चियापास से परे बड़े पैमाने पर दुनिया तक विस्तार किया। अपने भाषणों और लेखन में उन्होंने दुनिया को बदलने, दूसरी दुनिया के निर्माण या एक नई दुनिया बनाने की बात की। चियापास और यहां तक कि मैक्सिको की सीमाओं से परे रहने वालों तक पहुंचने के उद्देश्य से, जपाटिस्टास ने अपने क्षेत्र में कई कार्यक्रमों का आयोजन और मेजबानी की है, जिसमें उन्होंने कई देशों के लोगों को आमंत्रित किया है, और ये दुनिया भर में उपस्थित लोगों को आकर्षित करते हैं। ऐसी घटनाओं के कुछ उदाहरणों में शामिल हैंः द फर्स्ट इंटरकांटिनेंटल गैदरिंग फॉर ह्यूमैनिटी एंड अगेंस्ट नियोलिबेरलिज्म (1996); द फर्स्ट इंटरनेशनल कोलोक्वियम इन मेमोरी ऑफ एंड्रेस ऑब्रीः प्लैनेट अर्थः एंटी-सिस्टमिक मूवमेंट्स; द फर्स्ट एनकाउंटर बिटवीन द जैपटिस्टस एंड द पीपल ऑफ द वर्ल्ड (2007); द सेकंड एनकाउंटर बिटवीन द जैपटिस्टस एंड द पीपल ऑफ द वर्ल्ड (2007); द नेशनल एंड इंटरनेशनल कारवां फॉर ऑब्जर्वेशन एंड सॉलिडेरिटी विद जैपटिस्टा कम्युनिटीज (2008); द ग्लोबल फेस्टिवल ऑफ डिग्निफाइड रेज (2009); द सेमिनार ऑन क्रिटिकल थॉट इन द फेस ऑफ द कैपिटलिस्ट हाइड्रा (2015); द जैपटिस्टस एंड कॉन 2021 की गर्मियों में, ज़पाटिस्टास के एक प्रतिनिधिमंडल ने स्पेन और अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों के एक प्रतीकात्मक 'आक्रमण' (अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशीकरण के उलट) में मेक्सिको से यूरोप की यात्रा की। द फर्स्ट इंटरकांटिनेंटल गैदरिंग फॉर ह्यूमैनिटी एंड अगेंस्ट नियोलिबेरलिज्म में, जैपटिस्टों ने अपने इरादे की घोषणा कीः हमारे सभी विशेष संघर्षों और प्रतिरोधों का एक सामूहिक नेटवर्क बनाएं। नवउदारवाद के खिलाफ प्रतिरोध का एक अंतरमहाद्वीपीय नेटवर्क, मानवता के लिए प्रतिरोध का एक अंतरमहाद्वीपीय नेटवर्क। प्रतिरोध का यह अंतरमहाद्वीपीय नेटवर्क, मतभेदों को पहचानते हुए और समानताओं को स्वीकार करते हुए, दुनिया भर में अन्य प्रतिरोधों के साथ खुद को खोजने की कोशिश करेगा। प्रतिरोध का यह अंतरमहाद्वीपीय नेटवर्क वह माध्यम होगा जिसमें विशिष्ट प्रतिरोध एक another.For अपने हिस्से का समर्थन कर सकते हैं, दुनिया भर के कई लोगों ने जैपटिस्टों से प्रेरणा ली। सबकॉमंडेंट मार्कोस और ज़पाटिस्टास के लेखन का एक दर्जन से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है, जिसमें अधिकांश यूरोपीय भाषाओं के अलावा चीनी, इंडोनेशियाई, जापानी, कोरियाई, फारसी, तमिल और तुर्की शामिल हैं। अंग्रेजी में दो प्रमुख पुस्तक-लंबाई अध्ययन, और एक स्पेनिश में, पूरी तरह से जैपटिस्टों की अंतर्राष्ट्रीय अपील का विवरण देने के लिए समर्पित किए गए हैं। ये हैंः थॉमस ओलेसन, इंटरनेशनल जैपटिस्मोः द कंस्ट्रक्शन ऑफ सॉलिडेरिटी इन द एज ऑफ ग्लोबलाइजेशन (लंदनः जेड बुक्स, 2005); एलेक्स खासनाबिश, जैपटिस्मो बियॉन्ड बॉर्डर्सः न्यू इमेजिनेशन्स ऑफ पॉलिटिकल पॉसिबिलिटी (टोरंटोः यूनिवर्सिटी ऑफ टोरंटो प्रेस, 2008); और गुइओमर रोविरा, (मेक्सिको सिटीः एडिसियोन्स एरा, 2009)। इसके अलावा, मैक्सिकन पत्रिका के 2019 के एक खंड में ब्राजील, चिली, चीन, क्यूबा और ईरान में नियोज़ापेटिस्मो के स्वागत, प्रभाव और प्रभाव का विवरण देने वाले लेख शामिल हैं। उसी वर्ष निक हेंक की सबकॉमंडेंट मार्कोसः ग्लोबल रेबेल आइकन का प्रकाशन देखा गया जिसमें एक अध्याय था जो सामान्य रूप से नियोजापटिस्मो और विशेष रूप से सबकॉमंडेंट मार्कोस की अंतर्राष्ट्रीय पहुंच और अपील पर खासनाबिश और ओलेसन के काम को सारांशित, संश्लेषित और पूरक करता है। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उप-नेता मार्कोस को यह घोषणा करनी चाहिए थी कि "ज़पाटिस्मो का संबंध अन्य देशों के साथ अधिक मजबूत था, जबकि Mexico.those जो दूर रहते थे वे हमारे करीब थे।" यह शोध में समर्थित है जो नियोज़ापटिस्मो आंदोलन के साथ एकजुटता के नए नेटवर्क को दर्शाता है जो प्रतिभागियों की समानता पर जोर देता है और इस दृष्टिकोण से उनकी एकजुटता का निर्माण करता है कि उनकी शिकायतें आपस में जुड़ी हुई हैं। ज़पाटिस्टास, विशेष रूप से उप-संरक्षक मार्कोस, ने फिलिस्तीनी लोगों के प्रतिरोध के पक्ष में और फिलिस्तीन में इज़राइल की नीतियों की आलोचना करते हुए बयान दिए हैं। उन्होंने दावा किया कि इजरायली सेना एक साम्राज्यवादी बल है जो मुख्य रूप से निर्दोष फिलिस्तीनियों पर हमला कर रही है। उपसेनापति मार्कोस ने भी चे ग्वेरा, फिदेल कास्त्रो, क्यूबा क्रांति और क्यूबा के लोगों का समर्थन करते हुए बयान दिए हैं। सक्रियतावादी दर्शन जपाटिस्टा आंदोलन पूँजीवाद के राजनीतिक वातावरण को बदलने के तरीके पर विभिन्न रुख अपनाता है। क्रांति पर ज़पाटिस्टा दर्शन जटिल और व्यापक है। पूँजीवादी देशों के चुनावों में मतदान के मुद्दे पर, आंदोलन ने पूँजीवादी मतदान के विचार को पूरी तरह से खारिज कर दिया, इसके बजाय प्रतिरोध के लिए संगठित होने का आह्वान किया। वे न तो लोगों को वोट देने के लिए कहते हैं और न ही वोट देने के लिए, केवल संगठित करने के लिए। जपाटिस्टा सशस्त्र संघर्ष में लगे हुए हैं, विशेष रूप से चियापास संघर्ष में, क्योंकि उन्होंने कहा कि विरोध के उनके शांतिपूर्ण साधन परिणाम प्राप्त करने में विफल रहे हैं। ज़पाटिस्टास मैक्सिकन सरकार को अपने लोगों के संपर्क से बाहर मानते हैं इसलिए यह अवैध है। चियापास संघर्ष में हिंसा के अलावा जपाटिस्टास ने द अदर कैम्पेन जैसे शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शनों का आयोजन किया है, हालांकि उनके कुछ शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन पुलिस की बातचीत के बाद हिंसक हो गए हैं। यह भी देखें अराजकतावादी साम्यवाद लोकतांत्रिक संघवाद गुवेरवाद हिम्नो ज़पाटिस्टा अमेरिका की वामपंथी राजनीति में स्वदेशी आंदोलन उदारवादी समाजवाद मैगोनिज्म मार्क्सवाद माया लोग उप-संयोजक मार्कोस महिलाएं ई. जेड. एल. एन. ज़पाटिस्टा आर्मी ऑफ़ नेशनल लिबरेशन संदर्भ ग्रंथ सूची आगे पढ़ने के लिए अराजकतावादी विचारधाराएँ वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन 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