Mātauranga Māori
मातौरंगा (शाब्दिक रूप से माओरी ज्ञान) न्यूजीलैंड के माओरी लोगों के पारंपरिक ज्ञान के लिए एक आधुनिक शब्द है। माओरी पारंपरिक ज्ञान बहु-अनुशासनात्मक और समग्र है, और अवधारणाओं के बीच काफी ओवरलैप है। इसमें माओरी संस्कृति के संरक्षण और समय के साथ माओरी लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार के उद्देश्य से पर्यावरणीय प्रबंधन और आर्थिक विकास शामिल है। माओरी के पूर्वज पहली बार 13वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में अन्य पॉलिनेशियन द्वीपों से न्यूजीलैंड (आओटेरोआ) में बस गए और एक विशिष्ट संस्कृति और ज्ञान-प्रणाली विकसित की। तब से मातौरंगा पूरे समय-अवधि को कवर करता है। इसलिए, इसमें समुद्री नौवहन और पॉलिनेशियाई दुनिया में साझा किए गए अन्य ज्ञान शामिल हैं। यूरोपीय उपनिवेशीकरण के कारण, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, बहुत अधिक मातौरंग ईसाई धर्म और विदेशी संस्कृति के अन्य पहलुओं से खो गया है या अत्यधिक प्रभावित हुआ है। 1960 के दशक से, मातौरंगा ने माओरी और व्यापक न्यूजीलैंड संस्कृति दोनों में नए सिरे से महत्व हासिल किया है। मातौरंगा माओरी ने हाल ही में वैज्ञानिक पद्धति के अनुरूप कुछ ज्ञान को शामिल करने के लिए वैज्ञानिक समुदाय में मान्यता प्राप्त की है; इसे पहले वैज्ञानिक संस्थानों और शोधकर्ताओं द्वारा पूरी तरह से पौराणिक विद्या के रूप में माना जाता था, जिसे पूरी तरह से आधुनिक विज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 21वीं सदी में, मातौरंगा का उपयोग अक्सर शिक्षाविदों और सरकारी संस्थानों द्वारा विशेष पर्यावरणीय समस्याओं को संबोधित करते समय किया जाता है, जिसमें संस्थान या संगठन आई. वी. आई. के साथ साझेदारी करते हैं, आमतौर पर सरकारी वित्त पोषण के साथ। व्युत्पत्ति और अर्थ मातौरंगा माओरी एक वाक्यांश के रूप में 1980 के दशक में न्यूजीलैंड सरकार द्वारा और तृतीयक शिक्षा में अपनाए जाने के बाद लोकप्रिय हो गया। वैतांगी दावा प्रक्रिया की संधि के कारण यह शब्द कुछ हद तक उपयोगी हो गया, जिसमें पारंपरिक ज्ञान की सुरक्षा के लिए अनुरोध शामिल थे। कौपापा माओरी माओरी विचार की नींव या सिद्धांत है। यह वे शासी सिद्धांत हैं जिनसे मातौरंग की रचना हुई थी। दोनों क्षेत्रों का सटीक संबंध निर्धारित नहीं है; हालाँकि, वे अलग-अलग अवधारणाएँ हैं। इतिहास मौरंग को पारंपरिक रूप से बोली जाने वाली भाषा के माध्यम से संरक्षित किया गया था, जिसमें गीत, पूरक नक्काशी बुनाई और टैटू सहित पेंटिंग शामिल हैं। उपनिवेशीकरण के बाद से, मातौरंगा को संरक्षित किया गया है और लेखन के माध्यम से साझा किया गया है, पहले गैर-माओरी मानवविज्ञानी और मिशनरियों द्वारा, फिर माओरी द्वारा। जब मानवविज्ञानी द्वारा मातौरंग को अभिलिखित किया गया था, तो उनकी पूर्वधारणाओं के कारण यह प्रक्रिया बाधित हुई थी। मातौरंग में भौगोलिक भिन्नता को संश्लेषित करने का प्रयास करना आम बात थी, जिससे एक एकल माओरी मौखिक इतिहास (जैसे। महान बेड़ा) और संस्कृति। इन मानवविज्ञानी मुखबिरों को कभी-कभी जानकारी के लिए प्रति पृष्ठ भुगतान भी किया जाता था। माओरी समाज उपचार में अपने पारंपरिक विशेषज्ञों को तोहुंगा के रूप में संदर्भित करता है। तोहुंगा अक्सर माओरी संस्कृति में औषधीय ज्ञान और शिक्षा का एकमात्र स्रोत था। 1907 में, न्यूजीलैंड की संसद ने तोहुंगा दमन अधिनियम पारित किया, जिसने तोहुंगा प्रथाओं को अवैध और जुर्माने या कारावास से दंडनीय बना दिया। तोहुंगा दमन अधिनियम को अंततः 1962 में माओरी सामुदायिक विकास अधिनियम के तहत निरस्त कर दिया गया था। हालांकि यह आंशिक रूप से माओरी ज्ञान और विज्ञान के उन्मूलन का कारण बना, लेकिन कानून बड़े पैमाने पर विफल रहा। न्यूजीलैंड सरकार का इरादा पारंपरिक प्रथाओं को रोकना था, फिर भी कुछ माओरी लोग तोहुंगा के प्रति वफादार रहे। ढाँचा जैसा कि मातौरंग सभी ज्ञान के संबंध पर जोर देता है, इसे उप-विषयों में विभाजित करने के लिए कोई एकल प्रणाली नहीं है। वाकापापा और माओरी भाषा (ते रियो माओरी) को प्रमुख व्यापक अवधारणा माना जाता है। वाकापापा अपनी सामान्य उत्पत्ति के कारण प्राकृतिक और मानव दुनिया के बीच संबंध का प्रतिनिधित्व करता है। आमतौर पर यह माना जाता है कि मातौरंग को अपनी भाषा में सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है और भविष्य में मातौरंग को संरक्षित करने का एकमात्र तरीका है। माप दूरी मातौरंगा माओरी में दो सामान्य प्रकार के दूरी माप हैं, जो मानव शरीर पर आधारित हैं और जो छड़ी या रस्सी को मापने पर आधारित हैं। मानव आधारित माप प्रणाली में कई अलग-अलग इकाइयाँ शामिल थीं, जैसे 'मारो' जो क्षैतिज रूप से फैली हुई भुजाओं का विस्तार था। यह संदेह है कि लोगों के बीच भिन्नता के कारण ये प्रणालियाँ केवल स्थानीय उपयोग के लिए थीं। 'कुमी' दस 'मारो' की लंबाई थी, यह मातौरंग में दर्ज एकमात्र गुणक है। मानव-आधारित प्रणाली के हमारे साक्ष्य मानवविज्ञानी एल्सन बेस्ट पर अत्यधिक निर्भर हैं। मापने वाली छड़ (रौरु) एक विशेष मानव आयाम को संरक्षित करने का एक तरीका था। कुछ रौरों को पीढ़ियों से पवित्र वस्तुओं के रूप में पारित किया गया था और आयातित पूर्वजों के आयामों को दर्ज किया गया था। माप में भी रस्सी का उपयोग किया जाता था, विशेष रूप से इमारत की फर्श योजनाओं के निर्माण में। समय को मापने के लिए समय मटौरंगा खगोलीय टिप्पणियों का उपयोग करता है, मुख्य रूप से सूर्य और चंद्रमा का। चंद्रमा के चरणों का उपयोग वर्ष के मुख्य उपखंड (मरामतक) को परिभाषित करने के लिए किया जाता है। नए साल का समय पूरे न्यूजीलैंड में क्षेत्रीय रूप से भिन्न था, लेकिन अक्सर प्लीएड्स स्टार क्लस्टर (मातारिकी) के आसपास आधारित था। उदाहरण के लिए, कुछ आईवी ने नए साल की शुरुआत के रूप में मातारिकी के प्रकट होने के बाद पहले अमावस्या का उपयोग किया। वर्ष के विभिन्न चंद्र चक्रों और चार मान्यता प्राप्त मौसमों का उपयोग कृषि और मछली पकड़ने जैसी गतिविधियों की योजना बनाने के लिए किया जाता था। प्राकृतिक दुनिया पृथ्वी माँ पापातुनुकु और भूमि (वेनुआ) भी एक नाल का नाम है। वंशावली का उपयोग अक्सर प्राकृतिक घटनाओं के बीच संबंध दिखाने के लिए किया जाता है। उदाहरण के लिए पैरावेनुएमिया (पानी का अवतार) ने अपने भाई पुटोटो से शादी की। उनके बेटे राकाहोर ने हिनेकुकु (मिट्टी की युवती) से शादी की, उनके बच्चे तुवामतुआ (समुद्र तट पर पाई जाने वाली चट्टानों के संरक्षक) और व्हाटुआहो (ग्रेवैक और चेर्ट) और पापाकुरा (ज्वालामुखीय चट्टानें) थे। जिन चट्टानों की व्यावहारिक उपयोगिता (मन) थी जैसे जेड (पौनामू) या मेटासोमेटाइज्ड सेडिमेंटरी रॉक (पकोहे) ज्यादातर नदियों और समुद्र तट से प्राप्त की जाती थीं। हालाँकि, दक्षिण द्वीप के पूरे पहाड़ों में बहिर्वाह भी किए गए थे। बागवानी के लिए मिट्टी का रखरखाव और संशोधन आम बात थी। इसमें जल निकासी के लिए बजरी या रेत और उर्वरक के लिए समुद्री शैवाल जोड़ना शामिल था। विभिन्न प्रकार के 33 से अधिक ज्ञात नाम होने से मिट्टी के लिए मातौरंगा की चिंता भी दिखाई देती है। कुमारा की खेती जब तक यूरोपीय बसने वालों का आगमन हुआ, तब तक माओरी के पास न्यूजीलैंड के कई हिस्सों में कुमारा के बड़े बागान थे। माओरी मौखिक इतिहास के अनुसार, कुमारा न्यूजीलैंड में बसने वाली मूल नौकाओं पर सवार नहीं थे, लेकिन प्रशांत में कई वापसी यात्राओं के बाद पेश किए गए थे। कुमारा पारंपरिक रूप से दक्षिण में बैंक प्रायद्वीप तक उगाया जाता था। यह दुनिया में कहीं और उगाए जाने वाले कुमारा की तुलना में लगभग 1,000 किमी आगे दक्षिण में है। 19वीं शताब्दी से पहले माओरी द्वारा उगाई गई किस्म में आज की बैंगनी या नारंगी-त्वचा वाली किस्मों के विपरीत सफेद त्वचा और सफेद मांस था। माओरी द्वारा उगाई जाने वाली पूर्व-यूरोपीय किस्मों को उष्णकटिबंधीय में पूरे साल जमीन में छोड़ा जा सकता है, लेकिन न्यूजीलैंड की ठंडी परिस्थितियों में, सर्दियों और वसंत में ठंडी मिट्टी में छोड़ने पर कंद खराब हो जाएंगे। विश्वसनीय उत्पादन सुनिश्चित करने के लिए तकनीकों की एक विस्तृत श्रृंखला विकसित की गई, जिसमें बढ़ते स्थानों का सावधानीपूर्वक चयन, जल निकासी, मिट्टी के तापमान को बढ़ाने के लिए मल्च और अन्य सामग्रियों का उपयोग, फसल को हवा से बचाने के लिए दीवारों का निर्माण और सर्दियों के दौरान कंद का उठाने और सावधानीपूर्वक भंडारण शामिल है। उल्लेखनीय लोग एक उल्लेखनीय महिला वहाकाओतिरंगी थीं, जिनके नाम का अनुवाद "आकाश से पूर्णता" है। न्यूजीलैंड के पहले वैज्ञानिकों में से एक के रूप में, वहाकाओतिरंगी ने कुमार को वाइकाटो क्षेत्र में लाया। वाइकाटो में रहते हुए, वहाकाओतिरंगी ने बगीचे बनाए जिसमें उन्होंने खाद्य और औषधीय पौधों को उगाने के साथ प्रयोग किया, विशेष रूप से यह अध्ययन करते हुए कि कुमार को इसकी ठंडी जलवायु में कैसे उगाया जाए। वाइकाटो के तैनुई लोगों के लिए यह एक आवश्यक नवाचार था, क्योंकि यह उन्हें भोजन का एक विश्वसनीय और टिकाऊ स्रोत प्रदान करता था। वहाकोतिरंगी भी तैनुई डोंगी के आविष्कार और प्रक्षेपण का एक हिस्सा था। एक अन्य उल्लेखनीय महिला पिरोंगिया-ते-अरोरो-ओ-काहू थी, या जिसे आमतौर पर काहूपेका के नाम से जाना जाता था। अपने पति की मृत्यु और अपनी बीमारी के बाद, उन्होंने किंग कंट्री की यात्रा की और हराकेके, कोरोमिको, कवाकावा और रंगियोरा जैसे देशी पौधों के औषधीय उपयोगों का अध्ययन किया। काहूपेका के प्रयोगों ने माओरी लोगों को सैकड़ों विभिन्न औषधीय पौधों का उचित उपयोग करने में मदद की। आधुनिक अभ्यास मातौरंगा का अधिकांश माओरी के विचार पर एक मजबूत प्रभाव है पारंपरिक माओरी विज्ञान अब आईवीआई के साथ साझेदारी करने वाले विज्ञान-आधारित संगठनों के साथ एक विशेष व्यावहारिक समस्या पर केंद्रित है, आमतौर पर सरकारी वित्त पोषण के साथ। आउटपुट में पारंपरिक वैज्ञानिक प्रकाशनों के साथ-साथ आई. वी. आई. के लिए ठोस लाभ शामिल हैं। कुछ उदाहरणों में भोजन में भू-तापीय विषाक्तता और नए रोगाणुरोधी यौगिकों की पहचान करना शामिल है। पारंपरिक माओरी विज्ञान का पूर्व-औपनिवेशिक न्यूजीलैंड पर बड़ा प्रभाव पड़ा। उदाहरण के लिए, कृषि में वहाकाओतिरंगी के नवाचारों ने तैनुई लोगों के गठन और अस्तित्व को सुनिश्चित किया। यह प्रभाव बना हुआ है, और ऐसे मामलों में देखा जाता है जैसे कि न्यूजीलैंड संरक्षण विभाग की जैव विविधता रणनीति, जिसमें कहा गया है कि 2020 तक, "जैव विविधता के बारे में पारंपरिक माओरी ज्ञान, या मातौरंगा माओरी का सम्मान और संरक्षण किया जाता है और जैव विविधता प्रबंधन को सूचित किया जाता है।" पर्यावरण प्रबंधन की प्रभावशीलता पुरातत्व और चतुर्धातुक भूविज्ञान से पता चलता है कि न्यूजीलैंड का प्राकृतिक वातावरण पूर्व औपनिवेशिक माओरी कब्जे की अवधि के दौरान महत्वपूर्ण रूप से बदल गया था। इसने कुछ शिक्षाविदों को पर्यावरण प्रबंधन में माओरी पारंपरिक ज्ञान की प्रभावशीलता पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया है। पर्यावरणीय परिवर्तन दुनिया के अन्य हिस्सों में मानव व्यवसाय के बाद होने वाले परिवर्तनों के समान हैं, जिनमें वनों की कटाई (लगभग 50 प्रतिशत), मेगाफौना का नुकसान, अधिक सामान्य प्रजातियों का विलुप्त होना और कृषि के कारण मिट्टी का क्षरण शामिल है। आज शिक्षाविदों द्वारा समर्थित मॉडल पूर्व औपनिवेशिक माओरी को आसानी से पहुँच और ऊर्जा वापसी के आधार पर संसाधनों तक पहुँच के रूप में वर्णित करते हैं। इसमें एक स्थान या खाद्य स्रोत से दूसरे स्थान पर जाना शामिल होगा जब मूल एक कम फायदेमंद हो गया था। ऐतिहासिक रूप से, पूर्व-औपनिवेशिक पर्यावरणीय प्रबंधन पर अकादमिक मॉडल 'नोबल सैवेज' के विचार और न्यूजीलैंड के पुरातात्विक रिकॉर्ड के विभिन्न पहलुओं के लिए जिम्मेदार कई जातीयताओं की अब-खारिज की गई परिकल्पना से निकटता से जुड़े हुए हैं। संस्थागत विज्ञान के साथ संबंध माओरी पुनर्जागरण के बाद, माओरी शिक्षाविदों ने स्वतंत्र माओरी अध्ययन विभागों के निर्माण के लिए अभियान चलाया। एक सामान्य भावना थी कि माओरी लोगों द्वारा माओरी मातौरंगा का अध्ययन किया जाना चाहिए, विशेष रूप से मानव विज्ञान और पुरातत्व के क्षेत्र में। पारंपरिक माओरी वैज्ञानिक प्रगति का इतिहास वेलिंगटन के विक्टोरिया विश्वविद्यालय और कैंटरबरी विश्वविद्यालय में तृतीयक स्तर पर पढ़ाया जाता है। उपनिवेशीकरण के तहत माओरी लोगों और विशेष रूप से महिलाओं को वैज्ञानिक ज्ञान के रचनाकारों के बजाय विषयों के रूप में माना जाता था, एक ऐसा उपचार जो आज भी विज्ञान में माओरी महिलाओं के समाजशास्त्रीय संदर्भ को प्रभावित करता है। पारंपरिक माओरी विज्ञान के क्षेत्र में उल्लेखनीय महिलाओं में मकेरेती पापाकुरा, जिन्होंने माओरी लोगों पर एक शोध प्रबंध लिखा, और न्यूजीलैंड की पहली महिला माओरी डॉक्टर रीना विनिफ्रेड मूर शामिल हैं। रॉयल सोसाइटी ते अपरंगी ने भी 150 महिलाओं और विज्ञान के क्षेत्र में न्यूजीलैंड में उनके उल्लेखनीय योगदान की पहचान की है। 2021 में, द लिसनर ने "इन डिफेंस ऑफ साइंस" शीर्षक से एक पत्र प्रकाशित किया, जिस पर डगलस एलिफ, केंडल क्लेमेंट्स, गार्थ कूपर, माइकल कॉर्बलिस, एलिजाबेथ राटा, रॉबर्ट नोला और जॉन वेरी सहित कई न्यूजीलैंड के वैज्ञानिकों ने सह-हस्ताक्षर किए। यह पत्र "ज्ञान के अन्य निकायों" के साथ समान शर्तों पर स्कूली पाठ्यक्रम में मातौरंगा माओरी के प्रस्तावित समावेश के जवाब में आया, जिसमें लेखकों ने तर्क दिया कि मातौरंगा माओरी "विज्ञान के रूप में परिभाषित की जा सकने वाली चीज़ों से बहुत कम है", और इस धारणा पर विवाद करते हुए कि विज्ञान एक पश्चिमी यूरोपीय आविष्कार है और स्वयं माओरी और अन्य स्वदेशी लोगों पर यूरोपीय प्रभुत्व का प्रमाण है। इस पत्र ने एक विवाद को जन्म दिया और न्यूजीलैंड की रॉयल सोसाइटी से निष्कासन की मांग की, जिसका अंत कूपर और एलिफी के विरोध में सोसाइटी से इस्तीफा देने के साथ हुआ। लेखकों को बाद में रिचर्ड डॉकिन्स द्वारा समर्थित किया गया, जिन्होंने तर्क दिया कि "न्यूजीलैंड के बच्चों को डी. एन. ए. का सच्चा आश्चर्य सिखाया जाएगा, जबकि साथ ही इस सिद्धांत से भ्रमित किया जा रहा है कि सभी जीवन पृथ्वी माता और आकाश पिता द्वारा प्रदान की गई एक महत्वपूर्ण शक्ति के साथ धड़कता है।" माओरी और संरक्षण माओरी संगीत माओरी पारंपरिक वस्त्र औषधीय पौधे मूल अमेरिकी एथनोबोटनी फार्माकोग्नोसी विज्ञान विवाद पर श्रोता का पत्र संदर्भ स्रोत बाहरी लिंक न्यूजीलैंड सरकार की शिक्षा को मातौरंगा पर जोड़ता है। अकादमिक विषय उपनिवेशवाद का उन्मूलन न्यूजीलैंड में माओरी संस्कृति विज्ञान और प्रौद्योगिकी पारंपरिक ज्ञान