Jewish Kalam
यहूदी कलाम यहूदी दर्शन की एक प्रारंभिक मध्ययुगीन शैली थी जो इस्लाम में कलाम के जवाब में विकसित हुई, जो बदले में अरस्तूवाद के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी। "यहूदी कलाम" शब्द का उपयोग आधुनिक इतिहासकारों द्वारा किया जाता है, लेकिन यह ऐसा शब्द नहीं है जिसके द्वारा यहूदी विचारकों ने खुद को नामित किया हो। सभी संभावनाओं में, उन्हें केवल अरबी शब्द मुताकल्लिमुन "कलामिस्ट्स" से जाना जाता था, जैसा कि उन्हें मैमोनाइड्स और अन्य यहूदी लेखकों द्वारा संदर्भित किया जाता है। यहूदी कलाम के सबसे प्रसिद्ध अभ्यासकर्ता सादिया गाँव थे, और यहूदी कलाम ने दार्शनिक युद्ध के मैदान का प्रतिनिधित्व किया जिस पर सादिया ने कैराइट यहूदी धर्म के समर्थकों पर हमला किया। मैमोनाइड्स ने अपनी द गाइड फॉर द पर्प्लेक्स्ड में अक्सर यहूदी और मुसलमान दोनों कलाम के संदर्भों और विवादों की स्थिति का उल्लेख किया है और सामान्य रूप से कलाम के बारे में एक ऐसी राय व्यक्त की है जो अत्यधिक असंगत है। जुडाह हलेवी भी कलाम के यहूदी अनुयायियों का संदर्भ देता है, लेकिन केवल कैराइट यहूदियों का उल्लेख करता है। यहूदी कलाम के कुछ बुनियादी सिद्धांत इस प्रकार हैं। नीचे दिए गए सिद्धांतों के मैमोनाइड्स के लक्षण वर्णन को भी देखें। प्राकृतिक दुनिया के अवलोकन से एक निर्माता के अस्तित्व का पता चलता है दुनिया/ब्रह्मांड को पहले से मौजूद पदार्थ के बजाय शून्य से बनाया गया होगा निर्माता निर्मित दुनिया में किसी भी चीज़ से बिल्कुल अलग है निर्माता एक पूर्ण एकता है, जिसमें कोई विभाजन नहीं है यह भी माना जाता था (मैमोनाइड्स के विपरीत) कि मानव नैतिक मानदंड भगवान पर लागू किए जा सकते हैं। यह कहना कि भगवान "बुद्धिमान" या "अच्छे" हैं, उन शब्दों को सार्थक रूप से लागू करना है, और उनका अर्थ उन शब्दों के सांसारिक अर्थ से संबंधित है। मैमोनाइड्स का चरित्र चित्रण मैमोनाइड्स बार-बार द गाइड फॉर द पर्प्लेक्स्ड में मुताकल्लिमुन (कलाम दार्शनिक) को संदर्भित करता है। कलाम विचार के उनके चरित्र चित्रण के कुछ उदाहरण पुस्तक I (अध्याय 73-76) के अंत में पाए जा सकते हैं। मैमोनाइड्स उस खंड में कलामिक विचार, इसके स्रोतों और बाद के विकास का इतिहास प्रदान करने के लिए जारी है, और फिर इस दार्शनिक स्कूल में पाए जाने वाले विचार की एक निश्चित शिथिलता की निंदा करने के लिए आगे बढ़ता है। विशेष रूप से, मैमोनाइड्स समय पर विश्व की रचना से ईश्वर के अस्तित्व और एकता के कलामी प्रमाण के साथ मजबूत मुद्दा उठाते हैं। जबकि मैमोनाइड्स स्वयं दुनिया को निहिलो से बनाया गया मानते हैं (शाश्वत रूप से मौजूद होने के बजाय, जैसा कि अरस्तू के पास होगा), मैमोनाइड्स भी इस प्रस्ताव को स्पष्ट से बहुत दूर मानते हैं, और सभी संभावनाओं में सबूत के लिए अतिसंवेदनशील नहीं हैं। इस प्रकार वे कलामिक दृष्टिकोण को एक निर्विवाद आधार के बजाय सुविधा की स्थिति से शुरू करने के रूप में मानते हैं, और उनकी कार्यप्रणाली को कुछ परिणाम देने की उनकी उत्सुकता से पूरी तरह से दूषित माना जाता है जो उनकी पूर्व मान्यताओं का समर्थन करते हैं। इसके अतिरिक्त वह उनके परिसर को "अस्तित्व की प्रकृति के विपरीत मानता है जो माना जाता है।" वे लिखते हैं कि "कुछ अपवादों को छोड़कर, उनके प्रत्येक परिसर में जो कुछ मौजूद है उसकी प्रकृति के बारे में जो माना जाता है वह विरोधाभासी है, ताकि उनके संबंध में संदेह पैदा हो।" हालाँकि, यह नीचे नोट किया जा सकता है कि कई मामलों में कलामिस्ट वास्तव में मैमोनाइड्स की तुलना में पदार्थ की असतत प्रकृति, निर्वात के अस्तित्व और प्राकृतिक दुनिया की अन्य भौतिक विशेषताओं के बारे में अपनी मान्यताओं में अधिक दूरदर्शी थे। मैमोनाइड्स के अनुसार कलाम के सिद्धांत पुस्तक I अध्याय 73 में, मैमोनाइड्स मुताकल्लिमुन के 12 परिसरों को प्रस्तुत करते हैं, और उनमें से अधिकांश पर विवाद करते हैं। परिसर, संक्षेप में, इस प्रकार हैंः परमाणुओं का अस्तित्वः दुनिया छोटे कणों से बनी है जो विभाज्य नहीं हैं, और जिनके पास कोई पहचान करने वाले आवश्यक गुण नहीं हैं (केवल दुर्घटनाएं)। निर्वात का अस्तित्वः कुछ ऐसे स्थान हैं जो सभी पदार्थ और सामग्री से रहित हैं। समय अलग हैः समय मौलिक क्षणों से बना है जो स्वयं आगे विभाजन के अधीन नहीं हैं। प्रत्येक शरीर दुर्घटनाओं के अधीन हैः किसी भी शरीर में या तो दुर्घटना (गैर-आवश्यक विशेषता) होनी चाहिए या इसके विपरीत। शरीर दुर्घटनाओं के बिना नहीं रह सकता है। ये दुर्घटनाएँ परमाणु में होती हैं। एक परमाणु की एक तत्काल अवधि होती हैः एक परमाणु एक क्षण से अधिक समय तक बना नहीं रहता है (इसकी दुर्घटनाएँ नहीं होती हैं)। भगवान को हर पल इन दुर्घटनाओं को बार-बार पैदा करना चाहिए, या वे स्थायी रूप से अस्तित्व से बाहर हो जाते हैं। शरीर में दुर्घटनाएं भी नहीं होती हैं और इन्हें फिर से बनाया जाना चाहिए। यह और पिछला सिद्धांत कार्य-कारण का खंडन करते हैं। केवल पदार्थ और दुर्घटना मौजूद हैंः शरीर केवल अपनी दुर्घटनाओं के संबंध में भिन्न होते हैं। दुर्घटनाएँ एक सामान्य आधार में बनी रहती हैंः एक दुर्घटना दूसरी दुर्घटना में नहीं हो सकती। कोई भी स्थिति जिसकी कल्पना की जा सकती है, बौद्धिक तर्क में स्वीकार्य है। सभी प्रकार की अनंतता असंभव है। इन्द्रिय त्रुटि में हो सकते हैंः प्रदर्शन के मामलों में इन्द्रियों पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए। ये सभी सिद्धांत यहूदी कलाम के तत्व नहीं थे जैसा कि विशेष विचारकों द्वारा अभ्यास किया गया था। उदाहरण के लिए, परमाणुवाद एक सिद्धांत था जिसे पहले के कैराइट यहूदियों द्वारा अपनाया गया था, लेकिन जियोनिम या बाद के कैराइटों द्वारा नहीं। हैरी ऑस्ट्रिन वोल्फसन, यहूदी कलाम पर अपने अध्ययन में, इसे संदिग्ध मानते हैं कि क्या किसी यहूदी विचारकों ने कभी कार्य-कारण के खंडन को अपनाया है। मैमोनाइड्स के अनुसार कलाम के तर्क पुस्तक I अध्याय 74 में, मैमोनाइड्स उन सात तरीकों को दोहराते हैं जिनके द्वारा मुताकल्लिमुन प्रदर्शित करता है कि दुनिया समय पर बनाई गई है। अध्याय 75 में, मैमोनाइड्स उन पाँच तरीकों को दोहराते हैं जिनके द्वारा मुताकल्लिमुन ईश्वर की एकता को प्रदर्शित करता है। अध्याय 76 में, मैमोनाइड्स उन तीन तरीकों को दोहराते हैं जिनके द्वारा मुताकल्लिमुन ईश्वर की अमूर्तता को प्रदर्शित करता है। कहने की जरूरत नहीं है कि मैमोनाइड्स इनमें से अधिकांश तरीकों को दार्शनिक रूप से अपर्याप्त और सरल पाते हैं। यहूदी कलाम से जुड़े व्यक्तित्वों में निम्नलिखित हैं, जिनमें से कई कैराइट थेः रब्बिनिट्स सादिया गांव है गांव डेविड इब्न मरवान अल-मुक्कामा सैमुअल बेन होफनी नोटः यहूदी कलाम को कैरोआन, फुस्तात, लुसेना, टोलेडो और कॉर्डोबा की रब्बिनिट अकादमियों द्वारा अपनाया गया है क्योंकि सुरा, पम्बेदिता, बसरा और बगदाद में बेबीलोनियन यहूदी अकादमियों ने अपनी बौद्धिक और धार्मिक विरासत को बंद कर दिया और अल-अंडालुस को हस्तांतरित कर दिया। कैराइट्स जैकब किर्किसानी येफेट बेन अली जेशुआ बेन जुडाह डैनियल अल-कुमिसी जोसेफ बेन अब्राहम जेशुआ बेन जुडाह जुडाह हदासी क्योंकि यहूदी कलाम के फलने-फूलने के समय लिखित कार्यों की रचना अभी तक असामान्य थी, इस युग की कुछ पुस्तकें बची हुई हैं। इसके बजाय, हमारे पास जो कुछ भी है वह चयनित उद्धरण और व्याख्याएं हैं जैसे कि मैमोनाइड्स और सादिया में पाए जाते हैं, लेकिन ज्यादातर हमारे पास ऐसे व्यक्ति हैं जिन्हें वोल्फसन "केवल नाम" कहते हैं, जिनकी पहचान प्रमुख कलामिक विचारकों के रूप में की जाती है, लेकिन जिन्होंने अपने काम या जीवन का कोई सबूत नहीं छोड़ा है। वोल्फसन इनमें से कुछ "मात्र नामों" की एक सूची प्रदान करता है। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि इस अवधि के सभी यहूदी विचारकों को संभवतः मुताकल्लिमुन के रूप में संदर्भित किया गया था, जैसा कि मूसा इब्न एजरा और अन्य लोगों के संदर्भों से पता चलता है। कलाम यहूदी कलामिक विचार की विरासत ने बाद के कई यहूदी दार्शनिकों पर प्रभाव डाला, जिनमें जुडाह हलेवी, जोसेफ इब्न ज़ादिक, बह्या इब्न पाकुदा और मैमोनाइड्स शामिल थे, जिन्होंने इसकी जोरदार आलोचना की। यहूदी कलामिस्टों की कई कृतियों का अरबी से मिश्नैक हिब्रू में अनुवाद नहीं किया गया था, और इसलिए उनका प्रभाव बहुत कम हो गया क्योंकि अरबी भाषा की यहूदी विद्वता का स्वर्ण युग समाप्त हो गया था। यह भी देखें-बहशमिया नोट्स बिब्लियोग्राफी यहूदी दर्शन कलाम