Gaeboo Achyok
गेबू अच्योक () या ग्यालपो अजोक () दमसंग में स्थित एक रियासत का लेप्चा सरदार था, जो वर्तमान में भारत के पश्चिम बंगाल के कलिम्पोंग जिले में है। अच्योक को भूटान से सक्रिय खतरों का सामना करना पड़ा और तिब्बत के साथ गठबंधन किया; इस संघर्ष के परिणामस्वरूप कई युद्ध हुए जब तक कि अच्योक को डालिं में पकड़कर मार दिया गया। अच्योक नाम एक लेप्चा नाम है, जिसे अधिक सटीक रूप से अचुक के रूप में लिप्यंतरण किया जाता है। तिब्बती वर्तनी-- को विभिन्न रूप से "अचुक", "अचोक", "अचोग" और "अजोक" के रूप में लिप्यंतरण किया जा सकता है। कुछ तिब्बती और भूटानी स्रोत भी "अमचोक" वर्तनी का उपयोग करते हैं। मानार्थ लेपचास ने उन्हें गेबू के साथ सम्मानित किया, जिसका अनुवाद "महान" है। तिब्बती उन्हें ग्यालपो के रूप में संदर्भित करते हैं, जिसका अर्थ है "राजा"। इसके विपरीत, भूटानी उन्हें मोनपा (लो-लैंडर) के रूप में संबोधित करते हैं, उन्हें अपना विद्रोही-विषय मानते हैं। ऐतिहासिक संदर्भ सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत से वर्तमान सिक्किम, चुंबी घाटी और पश्चिमी भूटान वाला क्षेत्र काफी हद तक एक सीमावर्ती क्षेत्र था। किसी भी बड़ी शक्ति के कब्जे में नहीं होने के कारण, इसके प्राथमिक निवासी भारतीय जनजातियाँ, लेपचा और भूटिया थे। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, तिब्बती लोगों ने सांप्रदायिक उत्पीड़न सहित विभिन्न कारणों से इस क्षेत्र में प्रवास करना और बसना शुरू कर दिया। 1642 में, पश्चिमी सिक्किम में चोग्याल के शाही घराने की स्थापना की गई थी, जाहिरा तौर पर लेपचा और इन प्रवासियों के बीच गठबंधन के रूप में। लगभग उसी समय, भूटानी राज्य नगवांग नामग्याल के तहत एकीकृत हो रहा था और एक विस्तारवादी तिब्बत के साथ एक लंबे संघर्ष में प्रवेश करेगा-पहला युद्ध 1650 के दशक के अंत में लड़ा गया था, जिसे तिब्बती व्यापक रूप से हार गए थे। जीवनी सत्ता में उदय गेइबो अच्योक का पहला उल्लेख कुंचक ग्याल्टशन की जीवनी में मिलता है। सी. 1634 में, बारावा संप्रदाय के एक तिब्बती भिक्षु कुंचक ग्याल्टशन को नामग्याल शासन का समर्थन नहीं करने के लिए अपने अनुयायियों के साथ भूटान से निर्वासित कर दिया गया था। वह दमसंग में बस गए-रेनॉक घाटी और तिब्बत के लिए जेलेप ला मार्ग को देखते हुए एक रिज पर एक रणनीतिक स्थान। ग्यालटशन ने इस क्षेत्र में और उसके आसपास कई छोटे मठों का निर्माण किया; कहा जाता है कि उन्हें चोग्यालों से सभी आवश्यक अनुमोदन प्राप्त हुए थे। इस बीच, भूटान का धार्मिक-सैन्य हमला बढ़ता रहा और इतिहास ने 1650 में पास के दागाना में सेना के प्रेषण को दर्ज किया, ताकि अवज्ञाकारी मोनपाओं को वश में किया जा सके-इससे दमसंग भी प्रभावित हुआ होगा। इन बाधाओं के बावजूद, जिसमें भूटानी भिक्षुओं की बढ़ती उपस्थिति भी शामिल है, ग्यालटशन स्थानीय आबादी में महत्वपूर्ण नियंत्रण रखने में कामयाब रहे। 1660 में, उन्होंने छुट्टी मनाने के लिए तिब्बत में अपने गृह मठ लौटने का फैसला किया। जब तक वह 1663 में लौटा, तब तक भूटान से और अधिक लामाओं ने उसके क्षेत्रों पर अतिक्रमण कर लिया था और एक स्थानीय लेप्चा सरदार, गेइबो अच्योक ने नियंत्रण संभाल लिया था। ग्यालटशन ने इन अतिक्रमणों का विरोध नहीं किया और उत्तर की ओर रुख किया। इस स्तर पर अच्योक की संप्रभुता की सीमा अनिश्चित बनी हुई है। भूटानी लोगों के साथ संघर्ष इसके तुरंत बाद, भूटानी लामाओं ने लेपचा पर दबाव बनाना शुरू कर दिया, डालिं में उनके क्षेत्रीय किले की सहायता से, जो संभवतः 1650 के दशक के युद्ध में भूटानी लोगों द्वारा हड़पा गया एक पुराना लेपचा किला था। 1668 में गेबू अच्योक ने 5वें दलाई लामा से सहायता मांगी, और ल्हासा में उनसे मुलाकात की; कि, भूटानी विस्तार ने कई मोर्चों पर तिब्बतियों के साथ संघर्ष शुरू कर दिया था, उन्हें एक अनुकूल प्रतिक्रिया की उम्मीद थी। दो महीने बाद, तिब्बत ने अच्योक के साथ-साथ मेराक के एक निश्चित निंगमा लामा के समर्थन में भूटान पर आक्रमण करने के लिए सेना की कई टुकड़ियों को भेजा। आक्रमण तिब्बत के लिए असफल रहा-और अच्योक के लिए, विस्तार से-और सैनिकों को वापस लेना पड़ा। ताशिलहुनपो और अन्य मठों के लामाओं द्वारा युद्धविराम का आह्वान किया गया था। युद्ध के बाद की वार्ताओं में, तिब्बत और भूटान दोनों ने अच्योक के क्षेत्र पर अपना दावा किया। अंत में, 1669 में एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसमें 1675 तक यथास्थिति बनाए रखने का आह्वान किया गया। 1675 में मृत्यु की शुरुआत में, अच्योक ने तिब्बतियों को सूचित किया कि भूटानी शांति संधि की समाप्ति से पहले गुप्त रूप से उनके खिलाफ एक पूर्ण आक्रमण की तैयारी कर रहे थे। जबकि नियमित सीमा घुसपैठ आम बात थी, यह एक अभूतपूर्व विकास था और दलाई लामा ने एक पूर्वव्यापी हमले का आदेश दिया, जिसे टेंडुंग में एक सीमा चौकी को जलाकर किया गया था। फ़री (वार) में अच्योक के क्षेत्र की स्थिति सहित लंबी राजनयिक बातचीत हुई। फाग री), भूटान के साथ अच्योक के क्षेत्र पर सभी अधिकारों का दावा करता है। सितंबर 1675 तक, दलाई लामा ने अनिच्छुक रूप से भूटान की हार्डबॉल रणनीति को स्वीकार कर लिया था, लेकिन बदले में, उन्होंने भूटान के साथ सभी सीमा-व्यापार को रोक दिया। ऐसा प्रतीत होता है कि सीमा व्यापार के रुकने से स्थानीय विद्रोहों को बढ़ावा मिला, जिसे अच्योक ने भुनाया; जवाब में, भूटान ने सैन्य अभियान शुरू किए, लेकिन अच्योक द्वारा डालिं की सीमा चौकी पर कब्जा करने के साथ वे बहुत कम प्रभावी साबित हुए। भूटान की सेनाओं के जीवंत होने के लिए पुनाखा में अनुष्ठान आयोजित किए गए और 1676 के तीसरे महीने तक किले को वापस ले लिया गया; गेबू अच्योक पर कब्जा कर लिया गया और उसे मार दिया गया, जबकि उसके क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया। उनके सिर और बाहों को कथित तौर पर एक खंभे में बांधने के बाद सार्वजनिक रूप से घुमाया गया था। ग्यालसे तेनज़िन रबगी ने करुणा की एक कविता भी लिखी, जिसमें अच्योक को बड़ी बुराई करने वाला माना गया। तिब्बत में मामलों के शीर्ष पर एक नए रीजेंट के साथ, भूटान द्वारा अच्योक के क्षेत्रों पर कब्जा करना अनुकूल नहीं था। युद्ध की तैयारी शुरू की गई, और महीनों बाद, तिब्बत ने भूटान पर अब तक का सबसे बड़ा आक्रमण किया, जिसमें सेना के ग्यारह स्तंभों ने उन्हें सभी तरफ से घेरने का लक्ष्य रखा। तिब्बत ने पिछले प्रयासों की तुलना में बेहतर प्रदर्शन किया लेकिन फिर से विफल रहा। अंत में, 1679 में, एक और शांति समझौते पर सहमति बनी और सीमाएं तय हो गईं। तिब्बती अभिलेखों में इस संघर्ष या समझौते के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं है। हालाँकि, गेलुग्पा मठ का बड़े पैमाने पर विस्तार जल्द ही हुआ, जिसे बाद में भूटानी विस्तारवाद के लिए एक निवारक के रूप में व्याख्या की गई है। लोकप्रिय स्मृति के विपरीत, गेबू अच्योक अंतिम लेप्चा "राजा" नहीं थे। 1680 तक अच्योक का एक उत्तराधिकारी उभरा था, जिसे भूटानी अभिलेखों में "मोन्पा अदज़िन" कहा जाता है। ऐसा लगता है कि उन्होंने तिब्बती-भूटानी संघर्ष में कोई पक्ष नहीं लिया, लेकिन दोनों पक्षों को अज्ञात परिणामों के लिए खेल दिया। उन्होंने तिब्बत और भूटान के प्रतिनिधियों के साथ निचली चुंबी घाटी में भूमि अधिकारों पर बातचीत में भाग लिया। भूटानी लोगों का दावा है कि उन्होंने वार्ता में उनका पक्ष लिया, जो 1687 में दो साल से अधिक समय के बाद समाप्त हुई। ऐसा लगता है कि 1690 तक, भूटान के सीमावर्ती लोगों ने, यदि राज्य ने नहीं, तो दामसंग को वापस पा लिया था क्योंकि उन्होंने सीमा पर स्तूप बनाए थे। विरासत अच्योक लेपचाओं के लिए एक नायक बना हुआ है और उनका जन्मदिन-कथित तौर पर 20 दिसंबर को-बहुत धूमधाम से मनाया जाता है। अप्रैल 2018 में, डालिंंग किला और दमसंग किला दोनों को पश्चिम बंगाल विरासत आयोग द्वारा विरासत स्थलों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। टिप्पणियाँ संदर्भ ग्रंथ सूची बाहरी लिंक में पुनर्मुद्रित दमसंग किले के खंडहरों का स्थान, जीमैप्स, 29 सितंबर 2021 को पुनर्प्राप्त किया गया-अर्दुसी (2011), पृष्ठ 40 के अनुसार। दमसंग और डालिम के प्राचीन किले के खंडहर-कालिम्पोंग में विरासत पर्यटन के लिए गंतव्य, CultureScroll.com, 4 सितंबर 2020। लेप्चा लोग