Soddo Gurage people
सोड्डो या किस्टाने (गुराजः; अंतःनामः ऐमेलेल, गोर्डेना) गुराज का एक उपसमूह है जो इथियोपिया के दक्षिण-मध्य भाग में रहता है, जिसे गुराज का उत्तरी भौगोलिक और भाषाई उपसमुच्चय माना जाता है और सोड्डो गुराज भाषा या किस्टानिग्ना बोलता है। वे मुख्य रूप से गुराज क्षेत्र में सोडो (वेरेडा) में रहते हैं, लेकिन बड़ी मात्रा में इथियोपिया के विभिन्न हिस्सों में भी रहते हैं, विशेष रूप से अदीस अबेबा, नाज़रेट, बुटाजिरा और डायर दावा में। वे सेबाट बेट गुराज और अन्य गुराज उप-समूहों से संबंधित हैं, हालांकि, सेबाट बेट गुराज और सिल्टे के विपरीत, वे विशेष रूप से और लगभग पूरी तरह से इथियोपियाई रूढ़िवादी तेवेहेडो ईसाई हैं। सोडो गुराज अपनी रूढ़िवादी ईसाई पहचान के लिए जाने जाते हैं और खुद पर गर्व करते हैं, जिसका उन्होंने प्राचीन काल से ऐतिहासिक रूप से अभ्यास किया है, और जिससे उनका नाम किस्टेने (शाब्दिक रूप से। क्रिश्चियन) से इसका नाम निकला है, क्योंकि यह लोगों के लिए स्थानीय लोगों द्वारा पारंपरिक और पसंदीदा नाम है, हालांकि सोडो अभी भी लोकप्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। सोडो गुराज अपने साथी गुराजों से संबंधित हैं, जिनमें डोबी भी शामिल हैं, जो दक्षिण में रहते हैं और जिन्हें "किस्टाने" के रूप में भी जाना जाता है, साथ ही साथ मेस्कान और मुहर भी। उन्होंने गफत के साथ काफी भौगोलिक और भाषाई राजनीति भी साझा की, जो अब एक विलुप्त समूह है, और जो उनके बगल में स्थित था, जो उस क्षेत्र को शामिल करता था जो कभी ओरोमो प्रवास के आक्रमण से पहले पश्चिम में गोज्जम और दामोट साम्राज्य तक व्यापक रूप से फैला हुआ था। किस्टान का सबसे पुराना संदर्भ सदियों पुराना है। ऐतिहासिक स्रोतों में ऐमेलेल (अलामाले) को एक जिले और प्रांत के रूप में सूचीबद्ध किया गया है जो 14वीं शताब्दी की शुरुआत में सम्राट अमदा सेयोन (1314-1344) द्वारा शासित था और कभी-कभी उनके और भविष्य के सम्राटों द्वारा एक सैन्य चौकी और बस्ती के रूप में कार्य करता था। 19वीं और 20वीं शताब्दी के शिक्षाविदों और भाषाविदों ने किस्टे की पहचान करने के लिए इस शब्द का उपयोग किया और पारंपरिक रूप से उनके संदर्भ में अन्य गुराजों द्वारा इसका उपयोग किया जाता रहा है। हालाँकि, वर्तमान में, "ऐमेलेल" को कई उप-समूहों या एजर्स में से केवल एक के रूप में संरक्षित किया गया है जिसमें सोडो किस्टेने शामिल हैं, यह सुझाव देते हुए कि ऐमेलेल एक बार अपने राजनीतिक महत्व को खोने से पहले उनके बीच ऐतिहासिक रूप से प्रमुख समूह का प्रतिनिधित्व करता था। कुछ किस्टान मौखिक स्रोत उत्तर से एक्सुम, गोजम, गोंडर और बल्गा जैसे स्थानों पर वंश का दावा करते हैं। प्राचीन काल से ऐतिहासिक साम्राज्य के साथ उनके लंबे समय से चले आ रहे संबंधों का हवाला देते हुए। किस्तानलैंड (जैसा कि इस क्षेत्र को कभी-कभी संदर्भित किया जाता है, कई ऐतिहासिक स्थलों का स्थल है, जैसे कि एकाश्म यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल टिया और इसी तरह के गेरिनो स्टेल। इसमें कई ऐतिहासिक मठ भी हैं जैसे मेड्रे केबड अबो, और अखंड चर्च अदादी मरियम, जो इस क्षेत्र में ईसाई धर्म के साथ क्षेत्र के मजबूत और लंबे संबंधों का प्रमाण है। धार्मिक हैजियोग्राफी के अनुसार, सेंट गेब्रे मेनफेस किडस ने 11वीं शताब्दी में मेड्रे केबड अबो मठ का निर्माण किया, जिसे बाद में वहां दफनाया गया और स्थानीय परंपरा में कहा जाता है कि एक्सुम के सम्राट एजाना के भाई, सैज़ाना ने चौथी शताब्दी में अदादी मरियम की स्थापना की, जबकि कुछ तारीखें ज़गवे राजवंश के दौरान लालिबेला (इथियोपिया के सम्राट) के शासनकाल में 12वीं शताब्दी में इसका निर्माण हुआ था। ये दोनों आज देश भर में हजारों लोगों के लिए ईसाई तीर्थयात्रा के प्रमुख स्थल हैं। रूढ़िवादी विश्वास लोगों की सामाजिक संरचना, नैतिकता, संस्कृति और जातीय पहचान के लिए एक अभिन्न आधारशिला है। यह कि किस्तान की मातृभूमि एक बार बहुत अधिक चौड़ी हो गई थी, वोंची झील और गैलीला के नाम से जाने जाने वाले एम्बो क्षेत्र में एक किस्तान आबादी के अवशेषों की खोजों से प्रमाणित होता है जब फ्रांसीसी खोजकर्ता एंटोनी डी 'अब्बाडी ने वोंची में अपने घर लौटने के लिए गोज़जाम में उनसे मुलाकात की थी। पुजारियों ने खुद को किस्टान (ईसाई) गुराज के रूप में पहचाना, यह कहते हुए कि उनका नेतृत्व उनके वंशानुगत शासक अबेगाज़ वोले ने किया था जो लगातार ओरोमो के साथ युद्ध में थे। एथनोलॉजिस्ट आइक हैबरलैंड ने 1955 में उन लोगों पर आगे शोध करने के लिए इस क्षेत्र का दौरा किया जो उस समय तक लगभग विलुप्त हो चुके थे और आत्मसात होने के खतरे में थे। उन्होंने चेबो के नस्ल विज्ञान का भी अध्ययन किया, एक अन्य संबंधित गुराज लोग जो पहले से ही ज्यादातर ओरोमो द्वारा आत्मसात किए गए थे, लेकिन जिनका मूल नाम कुरचासे था। उन्होंने कहा कि गैलीला और चेबो दोनों पश्चिमी शेवा में डांडिफ पहाड़ों के मूल निवासी थे, लेकिन ओरोमो प्रवास के बाद, दोनों को पहाड़ों और झील के किनारे के तलहटी क्षेत्रों में सीमित रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। चेबो के विपरीत, गैलीला ऊंचे पहाड़ों में रहते थे और अपनी पहचान बनाए रखने में सक्षम थे। हेबरलैंड भाषाविद् वुल्फ लेसलॉस की परिकल्पना से सहमत थे कि किस्टान भाषा गफत का एक विस्तार है और यह दर्शाता था कि इस क्षेत्र में किस्टान के गैलीला संप्रदाय की उपस्थिति के साथ-साथ कुरचेज़ ने इस तर्क को मजबूत किया कि गुराज और गफत एक बार निकटवर्ती क्षेत्रों को साझा करते थे जो वर्तमान में उनके पास मौजूद भूमि से बहुत बड़ा था। हादिया लोगों के प्रवास से पहले वाज में किस्टान की उपस्थिति के बारे में उलरिच ब्रूकैम्पर के निष्कर्ष और माउंट में ईसाई अवशेषों और कलाकृतियों की खोजों से इसकी पुष्टि होती है। चिलालो और लैंगानो झील। 15वीं से 17वीं शताब्दी के दौरान, "ऐमेलेल" को कुछ खोजकर्ताओं जैसे कि हयोब लुडोल्फ द्वारा अन्य गुराजों से अलग एक स्वतंत्र जिले के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, जिन्हें कुछ लोगों द्वारा "मूर्तिपूजकों" के रूप में वर्णित किया गया था, जबकि ऐमेलेल ईसाई थे। बाद में 1841 में, ईसाई गुराज से संबंधित कई उपसमूह और राजनीति (यानी। किस्टेने) को लुडविग क्रैप द्वारा सूचीबद्ध किया गया थाः "ईसाई निम्नलिखित स्थानों पर बसे हैंः---1। ऐमेलेले; 2. नूरेनो; 3. बेज़ानचुबु; 4. मानेस; 5. मलकदामो; 6. वोगोरम; 7. बुयाना; 8. युडामो; 9. दाची; 10. येतान; 11. अरेचैट; 12. हेबरर; 13. एरोगोमेन; 14. डोबी; 15. यावित्वी; 16. याताबोना; 17. ज़ेरा ज़ंगानिया; 18. मोहर "। इनमें से, सोडो किस्टाने से संबंधित सबसे उल्लेखनीय में एमेलेले (एमेलेल), नुरेनो (नुरेना), बुयाना (बुई), वोगाराम और मलकदामो (दामू) शामिल हैं; जबकि डोबी, हेबरर (शेबरर), अरेचैट, अरोगेम (आर्ग्यूम) डोबी हैं, और मोहेर (मुहेर) सेबाट बेट का एक उपसमूह हैं, जो किस्टाने की तरह सदियों से ईसाई थे। ओरोमो प्रवास/आक्रमण और प्रभाव स्रोतों में बताया गया है कि 16वीं शताब्दी में इथियोपियाई-अदल युद्ध के दौरान अहमद इब्न इब्राहिम अल-गाजी के आक्रमण के खिलाफ लड़ने में ऐमेलेल के स्थानीय लोगों ने ईसाई साम्राज्य की सेनाओं में सहायता की और लड़ाई लड़ी और बाद में उन पर हमला किया गया और लूटपाट की गई; मिडरे केबड अबो को सबसे उल्लेखनीय रूप से जला दिया गया था और इस्लामी बलों द्वारा इसके खजाने लूट लिए गए थे। 1541 में इमाम की मृत्यु और ईसाई इथियोपियाई राज्य की उन पर संकीर्ण जीत के बाद, हालांकि, 16 वीं शताब्दी के मध्य में, दक्षिणी इथियोपिया के बाकी निवासियों की तरह, गुराज ने खुद को लंबे समय से चले आ रहे आक्रमणों का शिकार पाया, एक बार फिर, इस बार ओरोमो से। ओरोमो प्रवास, जो केन्या की सीमा के पास देश के दक्षिण-पूर्वी परिधि से कहीं शुरू हुआ, ने उत्तर की ओर विस्तार और घुसपैठ की एक श्रृंखला शुरू की जो आज मध्य, पश्चिमी और दक्षिणी इथियोपिया की जनसांख्यिकी को स्थायी रूप से प्रभावित करेगी। गुराज, अम्हारा, हदिया और सिदामा नवागंतुकों का विरोध करने वाले सबसे सफल समूह थे। हालांकि, किस्टान की भौगोलिक स्थिति ने उन्हें अपने साथी गुराजों के विपरीत ओरोमो हमलों और घुसपैठ के लिए अधिक संवेदनशील बना दिया, और वे न केवल मुख्य भूमि से अलग हो गए थे, बल्कि उन्हें घेर लिया गया था और उनके साथ सदियों के आक्रमण और संघर्षों को सहन करने के लिए मजबूर किया गया था, साथ ही साथ कुछ हद तक, मारेको। लंबे समय तक, शुरू में बहुत अधिक भूमि स्वीकार करने के लिए मजबूर होने के बावजूद, वे उन्हें पीछे हटाने और उनका सामना करने में काफी हद तक सफल रहे, और कई लड़ाइयों में जीत हासिल की। कई स्थानीय नायक, जिन्हें गोटास के नाम से जाना जाता है, जैसे कि गाचो ज़ागे और वाचो के यादुतु दुग्दा, अरात्गे के बेने दुतू, दामू के दामा रोगे और कई अन्य लोगों की सराहना की जाती है और युद्ध में उनकी बहादुरी की मौखिक कहानियों का बड़ों द्वारा पाठ किया जाता है। हालाँकि, उनके लिए भाग्य का उलटना 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में आया और ओरोमो और भी अधिक आक्रामक हो गए, संभवतः उत्तर में शेवा अम्हारा के शासकों के एक साथ विस्तार के कारण जो उन्हें दक्षिण की ओर धकेल दिया, और पड़ोसी ओरोमो जनजातियों की सहायता से बेचो, गिंबिचू और लिबेन लगभग सभी किस्टान मुख्य भूमि में घुसपैठ करने में अधिक सफल हो गए। "गल्ला सबसे पहले नूरन्ना में अंबारे वारगो के माध्यम से आयमल्लाल क्षेत्र में घुस गया। फिर गायत, गारेनो, एंडाबूया, अमावते जैसे अन्य अयमल्लल क्षेत्रों पर आक्रमण किया गया और उन्हें नष्ट कर दिया गया। अयमल्लाल पर आक्रमण करने वाली मुख्य गल्ला जनजातियाँ उत्तर से अबाडो और मलिमा थीं, दोनों गल्ला, गेटो और डुला की तुलामा शाखा के सदस्य थे। कहा जाता है कि अमावते पर अबाडो, वाचो पर गेटो और अराट्गे पर डुला ने आक्रमण किया था। एक अन्य, कम ज्ञात, जनजाति, जिद्दा ने गारेनो पर आक्रमण किया। इन जनजातियों में से सबसे अधिक डर अबादो का था, जिनके साथ अयमल्लाल की अधिकांश लड़ाइयाँ होती थीं। ओरोमो आक्रमण का समग्र प्रभाव विघटन, जनसंख्या में कमी (मृत्यु या पलायन के माध्यम से) और दासता का था। 19वीं शताब्दी के मध्य में गुराज दासों की आवाजाही में काफी वृद्धि हुई। अभी भी ऐसे बुजुर्ग हैं जिनके पास दादा-दादी या ऐसे अन्य रिश्तेदारों की यादें हैं जिन्हें ओरोमो ने गुलामी में बेच दिया था। आक्रमण और विघटन के कारण कई किस्टानी ग्रामीण भाग गए और पड़ोसी क्षेत्रों जैसे अदा, मेकी, ज़वे, मिंजर और बल्गा में बस गए, जिससे देश के अन्य हिस्सों में गुराज के पहले बड़े पैमाने पर प्रवास की सुविधा हुई। कई गुराज ने नेगस साहले सेलासी से ओरोमो हमलों से उनकी रक्षा करने की पुरजोर अपील की थी। इसेनबर्ग ने गुराज दासों को राजा के चरणों में भीख माँगते हुए देखा, यह प्रमाणित करते हुए कि जब वे शेवा जाते हैं तो वे अक्सर लगभग नग्न होते हैं क्योंकि ओरोमोस अक्सर उन पर घात लगाता है और उन्हें लूटता है, और राजा उन्हें नए कपड़े उपहार में देता है, यह जानते हुए कि हमलावरों को राजा को क्रोधित करने से डर लगेगा। कई ओरोमो ने भी शांतिपूर्वक किस्टाने के साथ अंतर-विवाह किया, जिनमें से कई पूर्व की भाषा बोलते थे और ओरोमो नामों के साथ-साथ अम्हारिक नाम भी अपनाते थे। इसका एक उदाहरण प्रसिद्ध ओरोमो जनरल रास गोबाना डाचे के बीच विवाह था, जिन्होंने इथियोपिया के अधिकांश दक्षिण और पश्चिमी हिस्सों पर अपनी पुनः विजय में मेनेलिक की सेनाओं का नेतृत्व किया, और उनकी पत्नी अस्कालेच, एक किस्टाने गुराज, जो अर्बेग्ना और प्रधान मंत्री रास अबेबे एरेगाई की दादी भी थीं। हैले सेलासी की माँ, येशिमीबेट अली, वोलो ओरोमो प्रमुख अबा जिफर गामचो और उनकी सोडो किस्टे गुराज पत्नी वोलेट-जॉर्जिस की बेटी थीं, जो बाद में नन बन गईं। कई पड़ोसी ओरोमो जनजातियों को भी किस्तान गुराज पुजारियों द्वारा रूढ़िवादी ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, और उनके साथ अंतर-विवाह और मिश्रण के अलावा, कई ने पारंपरिक गुराज रीति-रिवाजों और संस्कृतियों को अपनाया। यह तुलामा शाखा के जीदा और अबाडो कुलों के साथ-साथ गेटो के साथ सबसे अधिक मौजूद है, जो ज्यादातर रीति-रिवाजों या परंपरा में उनसे अप्रभेद्य हैं। अन्य संबंध और आधुनिक काल की किस्तान भी अम्हारा के साथ लंबे ऐतिहासिक और पैतृक संबंधों को साझा करती है, विशेष रूप से शेवा के जो एक ही रूढ़िवादी ईसाई धार्मिक विश्वास, कई रीति-रिवाजों को साझा करते हैं और समान भाषाएँ बोलते हैं। यह इस तथ्य से और बढ़ जाता है कि वे दोनों दक्षिण एथियो-सेमिटिक भाषा शाखा परिवार से संबंधित हैं और गुराज बोलियों और भाषाओं में, किस्टान भाषा को शाब्दिक रूप से अम्हारिक के सबसे करीब माना जाता है। किताने के कई कुलों को अमहारों के वंशज के रूप में दर्ज किया गया है जो ग्रैगन के आक्रमणों से बचने के लिए इस क्षेत्र में चले गए थे और जो उनके पैतृक वंशावली (यानी। अच्छा लगा)। शेवा के राजा साहले सेलासी, जो खुद भी ओरोमो के साथ संघर्ष में आ गए थे, ने नेता और किस्तान के प्रसिद्ध सैन्य कमांडर, वोडा लेलिसो के सैन्य मदद के अनुरोध और ओरोमो के खिलाफ एक गठबंधन का जवाब दिया, जो तेजी से आक्रामक हो रहे थे और उनकी सहायता के लिए अम्हारा राइफलमैन के बैंड भेजे 1830 तक, उन्होंने किस्तान के नेताओं केरो और अमिनो की अधीनता प्राप्त की और उन्हें शेवा के एक सहायक राज्य के रूप में शामिल किया, और खुद को "गुराज के राजा" के रूप में नामित किया। जब मेनेलिक द्वितीय, उनके पोते ने 1870 के दशक में देश के बाकी दक्षिणी हिस्सों को फिर से फैलाने और जीतने की कोशिश की, तो किस्टेने ने एक बार फिर शांति से आत्मसमर्पण कर दिया। इसने उन्हें अपनी स्थानीय राजनीतिक स्वायत्तता बनाए रखने की अनुमति दी और उन्हें उन अपमानों से बचाया जिनका सामना अन्य गुराज उप-समूहों और पड़ोसी लोगों को करना पड़ा जिन्होंने विद्रोह किया था। वे अगले कुछ दशकों में अपेक्षाकृत अधिक शांति से रहने में सक्षम थे। हालांकि, कई ओरोमो बालेबट्स (अधिपति) ने अभी भी किस्तानलैंड के कई जिलों में किस्तान गुराज पर बलपूर्वक शासन किया, और कई लोग अपनी मातृभूमि के विघटन और सिकुड़ने के परिणामस्वरूप इथियोपिया के विभिन्न हिस्सों में चले गए, जिसमें वे सीमित थे और अपनी आबादी को बनाए रखने में असमर्थ हो गए। यह तब था जब अदीस अबेबा की स्थापना की गई थी जब कई किस्टान गुराज नए स्थापित अदीस अबेबा में चले गए थे, जो नई राजधानी में खुद को स्थापित करने वाले गुराज के पहले अग्रदूत बन गए और इसमें श्रम कार्य और निर्माण में बहुत योगदान दिया। शेवान कुलीन और किस्टान स्रोतों का कहना है कि सम्राट मेनेलिक ने अदीस अबेबा में गेजा जिले में किस्टान भूमि प्रदान की, जो पहला क्षेत्र था जहां वे ऐतिहासिक रूप से बसे थे और उन्हें वहां रहने के लिए प्रोत्साहित किया था। अलेम्जेना-वेलेटा रोड कंस्ट्रक्शन एसोसिएशन की स्थापना किस्तान द्वारा हैले सेलासी के दौरान की गई थी और यह नए युवा प्रवासियों के लिए श्रम, रोजगार के अवसर और सांप्रदायिक पहचान का एक स्रोत प्रदान करता था जो अदीस चले गए थे। 1974 में हैले सेलासी और शाही शासन को उखाड़ फेंकने के बाद, डर्ग के तहत एक साम्यवादी शासन ने इसे बदल दिया। नई मार्क्सवादी-प्रेरित भूमि प्रणाली के तहत, कई गुराज भूमि मालिकों की भूमि को सत्तारूढ़ शासन द्वारा जबरन जब्त कर लिया गया था और उन्हें अपनी संपत्ति जमा करने के लिए शहरी केंद्रों में धकेल दिया गया था। 1991 में, डर्ग को उखाड़ फेंकने और ई. पी. आर. डी. एफ. के उदय के बाद, एक नई जातीय-आधारित संघवादी प्रणाली शुरू की गई थी। कई ओरोमो राजनेताओं ने किस्टान गुराज को ओरोमो के रूप में पहचानने और एस. एन. एन. पी. आर. क्षेत्र के विपरीत ओरोमिया क्षेत्र में शामिल होने के लिए जोर दिया। जब उन्होंने इनकार कर दिया, तो कई ओरोमो-आधारित राजनीतिक दलों और आंदोलनों के समर्थकों जैसे कि ओएलएफ (ओरोमो लिबरेशन फ्रंट), आईएफएलओ (ओरोमो की मुक्ति के लिए इस्लामी मोर्चा), और ओ. पी. डी. ओ. ने सोडो किस्टाने क्षेत्र में संपत्तियों को डराया, नष्ट कर दिया और उन समुदायों को धमकी देने के लिए हिंसा का इस्तेमाल किया जो उनके साथ गठबंधन नहीं करते थे। जवाब में, किस्तान गुराज के समर्थकों ने गुस्से में विरोध किया और सोडो गोर्डेना डेमोक्रेटिक एक्शन नामक एक अलग गठबंधन का गठन किया। सोडो गुराज भाषा, जिसे पारंपरिक रूप से और स्थानीय रूप से किस्टानिग्ना के रूप में भी जाना जाता है, उत्तरी समूह की गुराज भाषाओं में से एक है, जिसे दक्षिण एथियो-सेमिटिक के समूहों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। दक्षिण एथियो-सेमिटिक के भीतर, यह गुराज भाषाओं की गुनांगन शाखा के अंतर्गत आता है। यह किसी भी पश्चिमी गुराज या पूर्वी गुराज भाषाओं के साथ पारस्परिक रूप से समझ में नहीं आता है। सेबाट बेट)। किस्तानिग्ना को आम तौर पर अन्य गुराज भाषाओं की तुलना में अम्हारिक के सबसे करीब माना जाता है। यह निकटता से संबंधित डोबी के साथ 76 प्रतिशत/90 प्रतिशत पारस्परिक समझ साझा करता है, साथ ही साथ मेस्केन भाषा के साथ काफी लगाव साझा करता है। यह अब विलुप्त हो चुकी गफत भाषा से भी निकटता से संबंधित है, जो वर्तमान वेलेगा और गोजम में बोली जाती थी। उत्तर में अपने पड़ोसियों और देश के बाकी हिस्सों के विपरीत, गुराज पारंपरिक रूप से एक संरचित राजतंत्रीय प्रणाली का अभ्यास नहीं करते थे और इस प्रकार निश्चित राजाओं या एकल शासकों का अभाव था। इसके बजाय, वे राजनीतिक रूप से शासन की सांप्रदायिक प्रणालियों में संगठित थे जो कई स्थानीय संबंधित प्रमुखों द्वारा शासित थे। सोडो किस्टाने की शासन प्रणाली को ये गोर्डेना सेरा के रूप में जाना जाता है जिसे गेडेबेनो के साथ भी साझा किया जाता है, जबकि डोबी ये सिनाना सेरा और मेस्कन ये फेरेस्जेना सेरा का अभ्यास करते हैं। इसमें प्रथागत और कानूनी कानून, सामाजिक/सांप्रदायिक संगठन और क्षेत्रीय इकाइयाँ शामिल हैं। ऐसा माना जाता था कि गोर्डेना की स्थापना नुरेना क्षेत्र में एनजेरी नामक जिले में की गई थी, और अक्सर इसे एक दूसरे के स्थान पर संदर्भित किया जाता है (अर्थात। ये एनजेरी सेरा)। यह सेबाट बेट गुराज के विपरीत है जो इसी तरह के यजोका किचा का अभ्यास करता है। जबकि याजोका किचा अपनी स्थापना को लगभग 300 वर्षों तक फैलाता है, किस्टे 600 वर्षों से अधिक समय तक गोर्डेना की स्थापना का पता लगाने में उल्लेखनीय सहमति दिखाता है। सेबाट बेट की तरह, सोडो किस्टे कई अज्ञेय वंश समूहों से बना है। हालांकि, सेबाट बेट के विपरीत, इन उप-समूहों को वंशावली और कुलों के बजाय भौगोलिक क्षेत्र के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है। इन उपखंडों को किस्टान में एजर्स के रूप में जाना जाता है। प्रत्येक एजर के भीतर दर्जनों छोटी क्षेत्रीय और पारिवारिक इकाइयाँ होती हैं जिन्हें सेबुग्नेट कहा जाता है। जिन परिस्थितियों के कारण इन एगरों का एकीकरण हुआ और गोर्डेना की स्थापना आंतरिक और बाहरी दोनों खतरों की उपस्थिति थी; मारेको (और बाद में ओरोमो) के बाहरी खतरे के अलावा, युद्धरत "एगरों" के बीच लंबे क्षेत्रीय विवादों ने उनका मुकाबला करने के लिए एक संयुक्त प्रणाली के विकास की सुविधा प्रदान की। सेरा प्रणाली हालांकि गुराज तक ही सीमित नहीं है, बल्कि वोलैटा, सिदामा और गामो लोगों के साथ भी साझा की जाती है, जो सभी शासन और राजनीतिक संरचनाओं के समान रूपों का अभ्यास करते हैं और जो सभी एनसेट जीवन शैली संस्कृति का उपभोग और अभ्यास करते हैं। उल्लेखनीय व्यक्ति-टेडी एफ्रो, राष्ट्रीय कलाकार और गायक-एस्टर अवेके, राष्ट्रीय कलाकार और गायक-अबिनेत एगोनाफर, गायक-अबोनेश अदिनेव, गायक-मिनालुश रेटा, गायक-अर्गाव बेदासो, गायक-देजाज़्मैक बाल्चा साफो, युद्ध कमांडर, देजाज़्मैक, गवर्नर-देजाज़्मैक गेब्रेमारियम गरी, युद्ध कमांडर, गवर्नर-देजाज़्मैक गेरेसु डुकी। युद्ध कमांडर-देजाज़्मैक बेकेले वेया, युद्ध कमांडर-गेटानेह केबेडे, पेशेवर एथलीट-गेरेम्यू डेनबोबा, पेशेवर एथलीट संदर्भ इथियोपिया में इथियोपियाई रूढ़िवादी तेवेहेडो चर्च जातीय समूह हेबेशा लोग