Practice (Dzogchen)
ज़ोगचेन अभ्यास विभिन्न चिंतनशील प्रथाओं को संदर्भित करता है जो ज़ोगचेन ("महान पूर्णता") की तिब्बती बौद्ध परंपराओं का हिस्सा हैं। जोगचेन चिंतन या ध्यान (तिब्बतीः गोम्पा) उचित जोगचेन दृष्टिकोण रखने पर निर्भर करता है, जो तिब्बती जोगचेन शिक्षक नामखाई नोरबू के अनुसार, एक बौद्धिक दृष्टिकोण नहीं है, बल्कि मौलिक रूप से शुद्ध निरपेक्ष प्रकृति का "प्रत्यक्ष, गैर-दोहरी, गैर-वैचारिक ज्ञान" है जो द्वैतवादी कंडीशनिंग द्वारा प्रच्छन्न हो गया है। ज़ोगचेन में, एक व्यक्ति एक गुरु या लामा के साथ अपने संबंध के माध्यम से इस दृष्टिकोण को प्राप्त करता है जो हमारी अपनी आदिम स्थिति से परिचित कराता है और अभ्यास करने के तरीके के बारे में निर्देश प्रदान करता है। यह "प्रत्यक्ष परिचय" और एक जोगचेन मास्टर से प्रसारण बिल्कुल आवश्यक माना जाता है। ज़ोगचेन की शिक्षाएँ स्वाभाविकता, सहजता और सरलता पर जोर देती हैं। हालाँकि ज़ोगचेन को अक्सर तंत्र से अलग या उससे परे के रूप में चित्रित किया जाता है, ज़ोगचेन परंपराओं ने कई तांत्रिक अवधारणाओं और प्रथाओं को शामिल किया है। जोगचेन वंशावली में परंपराओं की एक विविध श्रृंखला शामिल है, जो बौद्ध तंत्र की व्यवस्थित अस्वीकृति से लेकर तांत्रिक प्रथाओं के पूर्ण समावेश तक है। "मुख्य प्रथाओं" (जिसमें ट्रेको और थोगल शामिल हैं) को अक्सर उन्नत माना जाता है और इस प्रकार प्रारंभिक प्रथाओं और अनुष्ठान दीक्षा को आम तौर पर आवश्यकताओं के रूप में देखा जाता है। ज़ोगचेन परंपरा में बौद्ध ध्यान, तांत्रिक योग और अद्वितीय ज़ोगचेन विधियों सहित विशाल संकलन और प्रथाओं की प्रणालियाँ शामिल हैं। जोगचेन अभ्यास का सबसे पहला रूप (सेमडे, "मन" श्रृंखला) आम तौर पर गैर-प्रतीकात्मक "रूपहीन" प्रथाओं (तांत्रिक देवता योग के विपरीत) पर जोर देता है। सरमा तंत्र के प्रभाव, लोंगचेन निंगटिक परंपरा के उदय और लोंगचेनपा के प्रणालीकरण के साथ, मुख्य ज़ोगचेन प्रथाओं को प्रारंभिक प्रथाओं से पहले और तांत्रिक प्रथाओं के साथ जोड़ा गया। नामखाई नोरबू ज़ोगचेन "चिंतन" उचित (ट्रेको) और "ध्यान" के बीच अंतर करते हैं। नोरबू के अनुसार, चिंतन का अर्थ है "गैर-दोहरी अवस्था में रहना [अर्थात। रिग्पा] जो अपनी प्रकृति से निर्बाध रूप से आत्म-मुक्त होता है "जबकि ध्यान कोई भी अभ्यास है" द्वैतवादी, सापेक्ष मन के साथ काम करना, ताकि व्यक्ति को चिंतन की स्थिति में प्रवेश करने में सक्षम बनाया जा सके। नोरबू कहते हैं कि ज़ोगचेन शिक्षाओं में पाए जाने वाले सभी विभिन्न ध्यान अभ्यास (जैसे "छह योग") केवल चिकित्सकों को रिग्पा तक पहुँचने में मदद करने के साधन हैं और इस प्रकार "गौण" हैं। इसी तरह, अचार्ड ने नोट किया कि मूल जोगचेन अभ्यास चिंतन की स्थिति (डीगोंग्स पा) है जो किसी की आदिम रूप से शुद्ध स्थिति में रहने को संदर्भित करता है। इसे "वास्तव में विशेष अभ्यास की वास्तविक अनुपस्थिति के रूप में वर्णित किया जा सकता है" जो "क्रिया, प्रयास और परिश्रम से रहित है" (जैसे तांत्रिक पीढ़ी या पूर्णता अभ्यास)। इसके अलावा, आचार्ड ने नोट किया कि "सख्त rDzogs चेन अभ्यासियों के लिए, गुरु योग और आकाश की ओर देखना मुख्य साधन हैं जो पूरी तरह से अपरिवर्तित मोड में चिंतन की स्थिति तक पहुंच को सक्षम करते हैं।" ध्यान में आसानी खोजने में प्रारंभिक अभ्यास (बी. एस. ए. एम. जी. टी. ए. एन. जी. एल. जी. एस. ओ.), लॉन्गचेंपा प्रारंभिक अभ्यासों की तीन मुख्य श्रेणियों को रेखांकित करता है। वह इस बात पर जोर देते हैं कि ये ज़ोगचेन के अभ्यास के लिए आवश्यक हैं और उन लोगों की आलोचना करते हैं जो उन्हें छोड़ने का प्रयास करते हैं। लॉन्गचेन न्यिंगथिग प्रणाली प्रारंभिक परीक्षाओं को सामान्य और असाधारण प्रकारों में विभाजित करती है। साधारण प्रारंभिक चिंतनों की एक श्रृंखला है जिसमें दो मुख्य निर्देशात्मक ग्रंथ हैं। एक अतिशा के सेवन प्वाइंट माइंड ट्रेनिंग (लोजोंग) पर आधारित है और इसे तारपाई टेमके कहा जाता है। दूसरा लगलेनला डेब्लग है। असाधारण प्रारंभिकताओं की चर्चा ड्रेन्पा न्येरझाग में की गई है। जिग्मे लिंगपा के अनुसार, प्रारंभिक प्रथाएं मुख्य प्रथाओं का आधार हैं, और इस प्रकार, उन्हें बाद में नहीं छोड़ा जाना चाहिए। नोरबू लिखते हैं कि ज़ोगचेन अभ्यास में प्रारंभिक अनिवार्य नहीं हैं (केवल प्रत्यक्ष परिचय आवश्यक है), इसके बजाय, प्रारंभिक केवल व्यक्तियों की क्षमता और उनके चिंतन के अभ्यास में कितनी बाधाएं हैं, इसके आधार पर अपेक्षाकृत उपयोगी हैं। जिग्मे लिंगपा के अनुसार जोगचेन का अभ्यास करने के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण आवश्यकता एक जागृत लामा द्वारा अनुष्ठान दीक्षा या सशक्तिकरण (दबांग) है। त्सोक्नी रिनपोचे के अनुसार, सशक्तिकरण आवश्यक है, क्योंकि यह वर्तमान शरीर, वाणी और मन के भीतर "बोध के बीज" बोता है। सशक्तिकरण "हमें पहले से मौजूद जमीन में मुक्त होने की क्षमता के साथ निवेश करता है"। अभ्यास बीज को परिपक्वता में लाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप प्रबुद्ध शरीर, वाणी और मन के गुण होते हैं। तांत्रिक दीक्षा के बाद, व्यक्ति महायोग और अनुयोग की पीढ़ी और समापन चरणों की तांत्रिक प्रथाओं में भी संलग्न होता है। जिग्मे लिंगपा इन सभी तांत्रिक प्रथाओं को धीरे-धीरे विकसित किए जाने वाले कदमों के रूप में देखते हैं जो किसी को महान पूर्णता अभ्यास की ओर ले जाते हैं। जिग्मे लिंगपा का कहना हैः रुशेन और स्बयोंग बा जिग्मे लिंगपा ने दो प्रकार के ज़ोगचेन ध्यानों का उल्लेख किया है (जिनका उपयोग ट्रेको के लिए प्रारंभिक के रूप में किया जा सकता है) कोर्डे रुशेन, "संसार और निर्वाण के बीच अंतर बनाते हुए", और स्बियोंग बा ("प्रशिक्षण")। रुशेन दृश्य और पाठ अभ्यासों की एक श्रृंखला है। यह नाम मन और अंतर्दृष्टि, अलाय और धर्मकाय के बीच अंतर के द्वैतवाद को दर्शाता है। लोंगचेनपा इस अभ्यास को अपने समापन चरण के "वृद्धि" (बोग्स डिब्युंग) खंड में रखते हैं। यह एक अभ्यास का वर्णन करता है "जिसमें एक एकान्त स्थान पर जाना और जो कुछ भी आपके दिमाग में आता है उसे करना शामिल है।" स्ब्योंग बा शरीर, वाणी और मन को प्रशिक्षित करने के लिए विभिन्न प्रकार की शिक्षाएँ हैं। शरीर के प्रशिक्षण में शारीरिक मुद्रा के लिए निर्देश शामिल हैं। भाषण के प्रशिक्षण में मुख्य रूप से पाठ शामिल होता है, विशेष रूप से शब्दांश हूम का। मन का प्रशिक्षण मन की अवधारणा का एक मध्यमक जैसा विश्लेषण है, यह स्पष्ट करने के लिए कि मन कहीं से भी उत्पन्न नहीं हो सकता है, कहीं भी नहीं रह सकता है, या कहीं भी नहीं जा सकता है। वे वास्तव में बुद्धि के माध्यम से खालीपन की स्थापना हैं। जिग्मे लिंगपा के अनुसार, ये अभ्यास मन को शुद्ध करने और बाधाओं को शांत करने का काम करते हैं। मुख्य अभ्यास वास्तविक जोगचेन ध्यान के तरीके, जो परंपरा के लिए अद्वितीय हैं, जिग्मे लिंगपा के येशे लामा और लोंगचेनपा के सिग्डन डीजो और टेगचो डीजो जैसे लोंगचेन निंगटिक ग्रंथों में दिखाई देते हैं। येशे लामा में ज़ोगचेन ध्यान विधियों की प्रस्तुति को तीन भागों में विभाजित किया गया हैः तेज क्षमताओं के लिए निर्देश, जहाँ वास्तविक ज़ोगचेन ध्यान विधियाँ पाई जाती हैं, जैसे कि ट्रेको और टोगल। मध्यम क्षमता वाले संकायों के लिए निर्देश, जो मृत्यु की बार्डो (मध्यवर्ती स्थिति) और इस चरण के दौरान अभ्यास करने के तरीके पर चर्चा करते हैं, कम क्षमता वाले संकायों के लिए निर्देश, जो मृत्यु पर चेतना (फोवा) के शुद्ध भूमि में हस्तांतरण पर चर्चा करते हैं। ज़ोगचेन ध्यान प्रथाओं में व्यायामों की एक श्रृंखला शामिल है जिसे सेमज़िन (सेमज़िन) के रूप में जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मन को पकड़ना" या "मन को ठीक करना"। इनमें फिक्सेशन, श्वास और शरीर की विभिन्न मुद्राओं सहित विधियों की एक पूरी श्रृंखला शामिल है, जिनका उद्देश्य मन को शांत करना और व्यक्ति को चिंतन की स्थिति में लाना है। विपश्यना (ल्हागथोंग) की भी विधियाँ हैं जो विचारों के उद्भव के साथ काम करती हैं। ये प्रथाएँ सभी तीन ज़ोगचेन श्रृंखलाओं में पाई जा सकती हैंः सेमडे, लॉन्गडे और मेन्नागडे। नोरबू समथा (चमक) और विपश्यना (लघथोंग) के इन तरीकों को "प्रमुख अभ्यास" मानते हैं, भले ही वे मन के साथ काम करते हैं और स्वयं गैर-दोहरी चिंतन नहीं हैं। नामखाई नोरबू के अनुसार, इन विभिन्न तरीकों के माध्यम से कोई भी "गैर-दोहरी चिंतन की स्थिति" तक पहुंच सकता है जो निस्संदेह है। इस स्तर पर, किसी को इस राज्य में बने रहना चाहिए, जिसमें ट्रेको और टोगल की प्रथाएं शामिल हैं। ट्रेक्चो ट्रेक्चो (ख्रेग्स चोड) का अर्थ है "(सहज) तनाव को कम करना" या "दृढ़ता को कम करना"। ट्रेको का अभ्यास अभ्यास के खिलाफ इसकी चेतावनी के साथ ज़ोगचेन के शुरुआती विकास को दर्शाता है। इस अभ्यास में व्यक्ति पहले अपनी जन्मजात शुद्ध, खाली जागरूकता की पहचान करता है, और फिर उसे मान्यता देता है। लामरिम येशे निंगपो में मुख्य ट्रेको निर्देशों में कहा गया है, "यह तत्काल ताजगी, तीन समय के विचारों से अप्रभावित; आप स्वाभाविकता में रहने देकर वास्तविकता में सीधे देखते हैं।" टोगल टोगल (थोड रागल) का शाब्दिक अर्थ है "चोटी को पार करना"। इसका अनुवाद कभी-कभी "लीपओवर", "डायरेक्ट क्रॉसिंग" या "डायरेक्ट ट्रांसेंडेंस" के रूप में किया जाता है। टोगल को "दृष्टि का अभ्यास" या "स्पष्ट प्रकाश (ओड-गल) का अभ्यास" भी कहा जाता है। जिग्मे लिंगपा ध्यान अभ्यास के उच्चतम स्तर के रूप में टोगल के दूरदर्शी अभ्यास को देखने में लोंगचेंपा का अनुसरण करता है। फोवा (चेतना का हस्तांतरण) कम क्षमताओं और सीमित क्षमता वाले प्राणी बार्डो के दौरान जागृति प्राप्त नहीं करेंगे, लेकिन "अस्तित्व के बार्डो" पर पहुंचने के बाद अपनी चेतना (फोवा नामक एक अभ्यास) को एक शुद्ध भूमि में स्थानांतरित कर सकते हैं। एक बार जब वे इस बार्डो तक पहुँच जाएँगे, तो वे पहचान लेंगे कि उनकी मृत्यु हो गई है और फिर वे गुरु को विश्वास के साथ याद करेंगे और निर्देशों को याद करेंगे। तब वे शुद्ध भूमि और उसके गुणों के बारे में सोचेंगे और उनका वहाँ पुनर्जन्म होगा। एक शुद्ध भूमि में, जीव वज्रसत्व या किसी अन्य बुद्ध द्वारा सीधे सिखाए गए धर्म को सुन सकते हैं। जिग्मे लिंगपा अनुशंसा करते हैं कि दैनिक जीवन में भी इसका अभ्यास करें। मध्यम स्तर की क्षमताओं वाले लोगों के लिए, जिग्मे लिंगपा का मानना है कि वे मृत्यु के संकेतों को पहचानने और मृत्यु प्रक्रिया के दौरान अभ्यास करने के कुछ निर्देशों का पालन करके मृत्यु के दौरान बार्डो या मध्यवर्ती अवस्था के दौरान जागृति प्राप्त करेंगे। जिग्मे लिंगपा इस प्रक्रिया का वर्णन इस प्रकार करते हैंः जिग्मे लिंगपा यह भी कहते हैं कि व्यक्ति को जीवित रहते हुए इस ध्यान का अभ्यास करना चाहिए, ताकि मृत्यु प्रक्रिया ध्यान की तैयारी की जा सकेः "जब कोई जीवित हो, जब आकाश प्राचीन हो, तब भी जागरूकता को अंतरिक्ष में भेजें और सोचें, 'मृत्यु का क्षण आ गया है। अब मुझे शांतिपूर्ण विस्तृत विस्तार में जाना होगा। ' सांस छोड़ें और मन को ध्यान केंद्रित किए बिना रहने दें। अन्य ध्यान और तकनीकें भी सिखाई जाती हैं, जिनका अभ्यास जीवित रहते हुए किया जाना चाहिए। जिग्मे लिंगपा निम्नलिखित निर्देश देता है, जिसका अर्थ है मृत्यु के समय लामा या साथी चिकित्सक द्वारा पढ़ा जाना। उन लोगों के लिए विभिन्न प्रथाएं भी सिखाई जाती हैं जो किसी और की मृत्यु के समय मौजूद होते हैं, जैसे कि "सूर्य और चंद्रमा के महान, गहन तंत्र संयोजन के तीन बहुमूल्य उपदेश"। इन प्रथाओं का उद्देश्य प्रक्रिया के माध्यम से मरने वालों की मदद करना और उन्हें जागृति या उच्च पुनर्जन्म की ओर ले जाना है। "घटना की प्रकृति के बार्डो" से संबंधित आगे की प्रथाओं को भी पढ़ाया जाता है। इस बिंदु पर, किसी को ट्रेको और टोगल का अभ्यास करना चाहिए। मृत्यु के इस चरण के लिए विशिष्ट निर्देश भी हैं, जो तब होता है जब "शरीर और मन के बीच संबंध समाप्त हो जाता है"। जिग्मे लिंगपा के अनुसार, इस स्तर पर, सभी के आधार की चेतना घटनाओं के मूल स्थान में घुल जाती है और "उस क्षण में, प्राकृतिक स्पष्ट प्रकाश बादल रहित शरद ऋतु के आकाश की तरह चमकता है"। यदि कोई जागृति प्राप्त नहीं करता है, तो रूपों की एक श्रृंखला होगी जो "बेहद उज्ज्वल और रंगीन, बाहरी, आंतरिक, चौड़े या संकीर्ण जैसे अंतरों से रहित" होगी। शांतिपूर्ण और उग्र देवताओं के मंडल भी दिखाई देंगे। माना जाता है कि इन सभी रूपों को अपने मन के रूप में और वास्तविक अस्तित्व की कमी के रूप में पहचाना जाना चाहिए। जिग्मे लिंगपा बार्डो अभ्यास में प्रमुख बिंदु को इस प्रकार रेखांकित करता हैः अभ्यास प्रणाली लॉन्गचेंपा की प्राकृतिक सुगमता प्रणाली लॉन्गचेंपा की प्राकृतिक सुगमता की त्रयी (एनजीएल जीएसओ स्कोर जीएसयूएम), मुख्य रूप से एक सेमडे (माइंड सीरीज़) केंद्रित प्रणाली है, हालांकि इसमें बाद की अधिक तांत्रिक प्रणालियों के कई तत्व शामिल हैं। इस त्रयी के पहले खंड, फाइंडिंग ईज़ इन द नेचर ऑफ़ माइंड (सेम्स न्यिड नगाल जीएसओ) में, लोंगचेंपा ने 141 चिंतनशील प्रथाओं को रेखांकित किया है, जिन्हें तीन खंडों में विभाजित किया गया हैः बाह्य बौद्ध धर्म (92), तंत्र (22), और महान पूर्णता (27)। यह प्रणाली तिब्बत में प्रभावशाली बनी रही और पत्रुल रिनपोचे (1808-1887) द्वारा सिखाई जाने वाली मुख्य प्रणाली थी। इस प्रणाली में कई चिंतनशील प्रथाएं शामिल हैं जिनमें खालीपन में विश्लेषणात्मक चिंतन, शांत (झि ग्ना) प्रथाएं (जैसे चैनलों, एक देवता या सांस की कल्पना करना), अंतर्दृष्टि (ल्हाग मथोंग) प्रथाओं के साथ-साथ शांत और अंतर्दृष्टि (जैसे आकाश को देखने या मन पर विचार करने का अभ्यास) का एकीकरण (ज़ुंग 'जग) शामिल है। इसमें कई विचार भी शामिल हैं जो रूपहीन और "तकनीक मुक्त" हैं और इस प्रकार ध्यान केंद्रित करने की वस्तु (जैसे तांत्रिक देवता) को सुनिश्चित नहीं करते हैं और इसके बजाय अमूर्त विषयों जैसे कि खालीपन, मन की विशालता और रूप की भ्रामक गुणवत्ता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। प्राकृतिक सुगमता की त्रयी की दूसरी पुस्तक, फाइंडिंग ईज़ इन मेडिटेशन (बी. एस. ए. एम. जी. टी. ए. एन. जी. एल. जी. एस. ओ.) में, लोंगचेंपा विभिन्न प्रथाओं को प्रस्तुत करने के लिए ध्यान संबंधी अनुभवों (न्याम) के मानक त्रयी का उपयोग करता हैः आनंद (बी. डी. ई. बी. ए.), चमक/स्पष्टता (जी. एस. ए. एल. बी.), और गैर-अवधारणात्मकता (एम. आई. आर. टी. ओ. जी. पी.), जिसे प्रारंभिक, मुख्य अभ्यास और समापन चरण के अनुरूप प्रस्तुत किया गया है। आनंद अभ्यास तुममो पर केंद्रित हैं, "चमक" अभ्यास शारीरिक हवाओं/सांस और प्रकाश के दृश्य का उपयोग करते हैं, और गैर-अवधारणात्मकता से निपटने की प्रथाएं आकाश की विशालता पर विचार करने पर आधारित हैं। अधिक वैचारिक ध्यान को प्रारंभिक चरण में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जबकि मुख्य अभ्यास रूपहीन और "प्रत्यक्ष" दृष्टिकोण होते हैं जो पूर्णता चरण तकनीकों (यानी। अनुयोग)। लोंगचेंपा में मुख्य और समापन चरणों में चैनलों, हवाओं और नाभिक की पूर्णता चरण तकनीकें शामिल हैं जिनमें नई सहायक चिंतनशील तकनीकें भी शामिल हैं। हालांकि, अन्य पूर्णता चरण अभ्यास प्रणालियों के विपरीत, लॉन्गचेंपा की पूर्णता प्रथाएं बेहद सरल (स्प्रोस मेड) हैं, और जटिलता (स्प्रोस बी. सी. ए.) के बजाय सहजता और संतुलन पर जोर देती हैं। जिग्मे लिनपा की लोंगचेन न्यिंगथिग प्रणाली जिग्मे लिंगपा की 18वीं शताब्दी की लोंगचेन न्यिंगथिग प्रणाली पर आधारित शिक्षाओं को भी प्रारंभिक प्रथाओं (नगोंड्रो, विभिन्न वर्गों में विभाजित) और मुख्य प्रथाओं (जो ट्रेको और टोगल हैं) में विभाजित किया गया है। द व्हाइट लोटस (आरगयाब ब्रटेन पद्म डकार पो) में, जिग्मे लिंगपा ने न्यिंगथिग जोगचेन अभ्यास के मार्ग को इस प्रकार रेखांकित किया हैः सैम वैन शैक के अनुसार, जिग्मे लिंगपा की अभ्यास प्रणाली "एक स्नातक विधि और एक क्रमिक प्राप्ति दोनों का प्रतिनिधित्व करती है" जो "महान पूर्णता खजाने के ग्रंथों के प्रवचन के बिल्कुल विपरीत है", जो अभ्यास के एक अधिक समवर्ती रूप की रक्षा करता है। संदर्भ टिप्पणियाँ उद्धरण कृतियाँ उद्धृत की गई हैं ऱ्ऱिफ़ो हल्श-01244881 फ़्लो बोन गेलुग काग्यू निंगमा तिब्बती बौद्ध प्रथाएँ