Rosa Egipcíaca
रोजा एगिप्सिका, जिसे वेरा क्रूज़ और रोजा कौराना (1719-12 अक्टूबर 1771) की रोजा मारिया एगिप्सिका के नाम से भी जाना जाता है, एक पूर्व दास लेखक और धार्मिक रहस्यवादी थीं, जो ए सागराडा टियोलॉजिया डो अमोर डी ड्यूस लुज़ ब्रिलहंटे दास अल्मास पेरेग्रीनस (द सेक्रेड थियोलॉजी ऑफ लव ऑफ गॉड ब्रिलियंट लाइट ऑफ पिलग्रिम सोल्स) की लेखिका थीं-जो ब्राजील के इतिहास में एक अश्वेत महिला द्वारा लिखी गई सबसे पुरानी पुस्तक है। प्रारंभिक जीवन Egipcíaca का जन्म नाइजीरिया में आधुनिक समय के लागोस के पास हुआ था। वह कौरा लोगों की सदस्य के रूप में पैदा हुई थी और जब वह छह साल की थी तब उसे गुलाम बना लिया गया था, और 1725 में अटलांटिक दास व्यापार के माध्यम से रियो डी जनेरियो ले जाया गया था। जब वह पहुंची तो उसे इग्रेजा दा कैंडेलारिया में बपतिस्मा दिया गया और उसे रोजा नाम दिया गया (या, जैसा कि उसे कभी-कभी रोजा कौराना कहा जाता है-जो उसकी पश्चिम अफ्रीकी सांस्कृतिक पहचान को दर्शाता है)। 1733 में उन्हें डोना एना गार्सेस डी मोराइस को बेच दिया गया था, जिनके पास मिनास गेरैस क्षेत्र में इन्फिसिओनाडो में एक खनन शिविर था। एगिप्सिका के पिछले मालिक, जोस डी सूजा डी एज़ेवेडो ने उसका यौन शोषण किया था। खनन शिविर में, एकमात्र गुलाम महिला के रूप में, एक एस्क्रावा डी गांहो के रूप में, उसे वहाँ के सत्तत्तर गुलाम पुरुषों के लिए यौन संबंध प्रदान करने के लिए मजबूर किया गया था। धार्मिक जीवन 29 साल की उम्र में, एगिप्सिका को अलौकिक दर्शन होने लगे, बीमारी की अवधि के बाद जो पेट दर्द की विशेषता थी-उसने दावा किया कि दर्द राक्षसों के कारण हुआ था। इतिहासकार रॉबर्ट क्रूगर ने इन लक्षणों को यौन रोग से जोड़ा। उसे एक कैथोलिक पादरी, फ्रांसिस्को गोंसाल्वेस लोप्स द्वारा भगाया गया था। मूल रूप से पुर्तगाल के मिन्हो से, लोप्स को "राक्षसों के संकट" के रूप में जाना जाता था। इसके बाद उन पर संबंध रखने का आरोप लगाया गया और इन्क्विजिशन द्वारा मुकदमा चलाया गया। 1748 में, जेल से रिहा होने के बाद, उन्होंने मिस्र की संत मैरी के सम्मान में रोजा मारिया एगिप्सिका दा वेरा क्रूज़ नाम रखा। वह भीड़ को अपने दर्शनों के बारे में प्रचार करने लगी। 1749 में मारियाना के बिशप ने उन पर जादू-टोना करने का आरोप लगाया और सजा के रूप में विला डी मारियाना में उन्हें कोड़े मारे। इस सजा ने उसके शरीर के दाहिने हिस्से को जीवन भर के लिए लकवाग्रस्त कर दिया। इसके बाद लोप्स ने उसे खरीद लिया और वे रियो डी जनेरियो भाग गए, जहाँ फ्रांसिसकन पादरी वर्ग ने उसके दर्शन पर विश्वास किया और उसे ईसाई मार्ग का पालन करने के लिए प्रोत्साहित किया। भाई एगोस्टिनहो डी साओ जोस उनके विशेष सलाहकार बने, और एगिप्सिका को फ्रांसिस्कन समुदाय द्वारा "रियो के फूल" के रूप में जाना जाता था और उनमें से कई की तुलना में अधिक समय तक उपवास, आत्म-अपमान और सिलिस पहनने में सक्षम होने के लिए उनकी प्रतिष्ठा थी। इस अवधि के दौरान एगिप्सिका ने पढ़ना और लिखना सीखा, और ब्राजील में वर्णमाला सीखने वाले अफ्रीकी मूल के पहले दर्ज किए गए व्यक्ति बन गए। वह सेंट ऐनी के दृष्टिकोण का पालन करते हुए सीखने के लिए प्रेरित हुईं। उन्होंने ए सागराडा टियोलॉजिया डो अमोर डी ड्यूस लुज़ ब्रिलहंटे दास अल्मास पेरेग्रीनस (द सेक्रेड थियोलॉजी ऑफ लव ऑफ गॉड ब्रिलियंट लाइट ऑफ पिलग्रिम सोल्स) पुस्तक की रचना की, जो एक अफ्रीकी-ब्राजीलियाई महिला द्वारा लिखी जाने वाली पहली पुस्तक है। 1754 में उन्होंने एक नए धार्मिक घर की स्थापना की-रिकोलिमेन्टो डी नोसा सेनहोरा डो पार्टो (द कॉन्वेंट ऑफ अवर लेडी ऑफ चाइल्डबर्थ)। इसे एंटोनियो डी डेस्टेरो (पं.) द्वारा वित्त पोषित किया गया था, जो रियो डी जनेरियो के बिशप थे। यह इमारत रुआ दा एसेम्ब्लिया (पं.) पर थी और बीस-मजबूत वर्ग में से कई अश्वेत या बहुजातीय महिलाओं के साथ-साथ पूर्व वेश्याएं भी थीं। एगिप्सिका ने कॉन्वेंट का नेतृत्व किया और अगर वे दुर्व्यवहार करते हैं तो उन्होंने पादरियों को सेवाओं से निष्कासित कर दिया। आदेश ने एस. टी. एस. के पंथ पर ध्यान केंद्रित किया। एना और जोआचिम, यीशु के दादा-दादी, और सेंट जोसेफ के दिल पर। यह जल्द ही खुद एगिप्सिका के व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करने लगा। उन्होंने पूजा के एक नए ब्रांड को विकसित करने के लिए कैथोलिक उपासना के साथ पश्चिम अफ्रीकी धार्मिक प्रथाओं को जोड़ा। इसमें बटुक नृत्य शामिल था। 1756 में उन्होंने भविष्यवाणी की कि बाढ़ रियो को नष्ट कर देगी। यह कॉन्वेंट को पुर्तगाल ले जाएगा, जहाँ वह राजा डॉम सेबेस्टियन से शादी करेगी। उन्होंने 'हेल मैरी' के स्थान पर माला के साथ उपयोग करने के लिए एक नई प्रार्थना भी तैयार की; प्रार्थना को "सांताना की माला" कहा जाता था और यह उनके सम्मान में थी। उन्होंने चमत्कारी उपचार भी किए। 1762 में उन्हें और लोप्स को यीशु के पवित्र हृदय के पंथ में भाग लेने के लिए गिरफ्तार किया गया और कैद कर लिया गया। उन्हें रियो में एक साल के लिए कैद किया गया था, और अगस्त 1763 तक वे लिस्बन में सेंटली कार्यालय के न्यायाधिकरण में पेश हुए। पूछताछ के दौरान, लोप्स ने एगिप्सिका पर उसे धोखा देने का आरोप लगाया, जबकि उसने घोषणा की कि उसके सभी दर्शन सच थे। पाँच मौकों पर पूछताछ की गई, उनकी अंतिम दर्ज की गई पूछताछ जून 1765 में जेरोनिमो रोगाडो कार्वाल्हो ई सिल्वा (पं. इसके बाद उन्होंने इन्क्विजिशन के लिए एक रसोई सेवक के रूप में काम किया। एगिप्सिका की मृत्यु 12 अक्टूबर 1771 को धर्माधिकरण के घर की रसोई में हुई, कथित तौर पर प्राकृतिक कारणों से। ए सागराडा टियोलॉजिया डो एमोर डी ड्यूस लुज़ ब्रिलहांटे दास अल्मास पेरेग्रीनस पुस्तक में एगिप्सिका ने अपने दर्शनों का विस्तार से वर्णन किया कि कैसे उसने शिशु मसीह को अपने स्तन पर खिलाया और बदले में उसने अपने बालों को कैसे कंघी किया, कि उसने और यीशु ने दिलों की अदला-बदली की थी और वह मर गई थी और पुनर्जीवित हो गई थी। यह पुस्तक मूल रूप से 290 पृष्ठों की थी, लेकिन उनमें से केवल छह पृष्ठ ही बचे हैं। इस पुस्तक को ब्राजील में एक अश्वेत महिला द्वारा लिखी गई सबसे पुरानी पुस्तक के रूप में पहचाना जाता है। उनके लेखन के समय रियो डी जनेरियो में सत्ताईस अन्य साक्षर महिलाएँ थीं। लेखक हेलोइसा मारनहो ने एगिप्सिका के जीवन से प्रेरित एक उपन्यास लिखा जिसका शीर्षक रोजा मारिया एगिप्सिका दा वेरा क्रूज़ था। यह 1997 में प्रकाशित हुआ था। रियो डी जनेरियो में स्थित एक अश्वेत नारीवादी संगठन क्रियोला, एगिप्सिका के जीवन को उनकी गतिविधियों के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा के रूप में बताती है। इतिहासलेखन एगिप्सियाका के जीवन को 1993 में रोजा एगिप्सियाकाः उमा सांता अफ्रीकाना नो ब्रासिल के लुइज़ मोट द्वारा प्रकाशित होने तक नजरअंदाज कर दिया गया था। मॉट इन्क्विजिशन के विस्तृत रिकॉर्ड का उपयोग करके, साथ ही अपनी पुस्तक के जीवित पृष्ठों और टोरे डी टॉम्बो संग्रह में पत्रों का उपयोग करके एगिप्सिका के इतिहास का पता लगाने में सक्षम थे। मॉट के अनुसार, एगिप्सिका ने एक पापी और एक संत दोनों का जीवन जिया, और इसे "कैथोलिक चर्च द्वारा महिलाओं के लिए बनाई गई निश्चित श्रेणियों" के लिए एक चुनौती के रूप में देखा जा सकता है। मथायस रोहरिग असुनाओ ने चर्चा की कि यह कितना महत्वपूर्ण है कि एक गुलाम अफ्रीकी महिला ब्राजील में "लोकप्रिय कैथोलिक भक्ति की वस्तु" बन सकती है। पॉल क्रिस्टोफर जॉनसन ने उनके महत्व का वर्णन इस संदर्भ में किया कि कैसे वह एक 'उपचार संत' थीं जो एफ्रो-ब्राजीलियाई संस्कृति की उपज थीं। सह-लेखक मोनिका डियाज़ और रोसिओ क्विस्पे-अगनोली ने कहा कि एगिप्सिका की पुस्तक के पृष्ठ और उनके पत्र "औपनिवेशिक लैटिन अमेरिकी अभिलेखागार में अफ्रीकी महिलाओं की आवाज़ के कुछ अवशेषों में से कुछ के रूप में मौजूद हैं।" संदर्भ बाहरी लिंक यूट्यूबः ESCRAVIZADA, MERETRIZ, SANTA: CONHECA ROSA EIGIPCIACA-EDUARDO BUENO 1719 जन्म अफ्रीकी-ब्राजीलियाई लोग 1771 ब्राजील के दास ईसाई रहस्यवादी कैथोलिक रहस्यवादी इनक्विजिशन के शिकार ब्राजील के ईसाई 18 वीं शताब्दी की ब्राजील की महिलाएँ 18 वीं शताब्दी की महिला लेखक 18 वीं शताब्दी के ब्राजील के लेखक अफ्रीकी प्रवासी नाइजीरियाई लेखक धार्मिक लेखक ब्राजील की महिला वेश्याएँ 18 वीं शताब्दी के गुलाम