Solange Hertz
नेल्ली सोलांगे स्ट्रॉन्ग हर्ट्ज़ (स्ट्रॉन्ग; 1 जनवरी, 1920-3 अक्टूबर, 2015) एक अमेरिकी परंपरावादी कैथोलिक लेखिका थीं, जिन्होंने कैथोलिक धर्म पर लगभग दो दर्जन किताबें प्रकाशित कीं, और द रेमनेंट एंड अमेरिका पत्रिकाओं के लिए लिखीं। उनके लेखन दृढ़ता से रूढ़िवादी थे और उन्होंने मृत्युदंड, राजशाही और लैंगिक भूमिकाओं जैसे विषयों का बचाव किया। वह जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय में छात्रवृत्ति की पेशकश करने वाली पहली महिला भी थीं, हालांकि उन्होंने इसके बजाय 15 साल की उम्र में अमेरिकी विश्वविद्यालय में भाग लेने के लिए चुना। 1965 में, उन्होंने वियतनाम युद्ध के दौरान राष्ट्रीय मीडिया और संघीय ध्यान आकर्षित किया जब उनके पति, गुस्ताव क्रेन हर्ट्ज का साइगॉन में वियतनाम कांग्रेस के गुरिल्लाओं द्वारा अपहरण कर लिया गया था। वियतनाम कांग्रेस द्वारा अब तक पकड़े गए सर्वोच्च श्रेणी के कैदी, गुस्ताव के अपहरण ने उसे बचाने के लिए कई असफल सरकारी वार्ताओं को प्रेरित किया, जिसमें एक प्रस्तावित कैदी अदला-बदली भी शामिल थी जिसे व्हाइट हाउस द्वारा खारिज कर दिया गया था। रॉबर्ट एफ कैनेडी, चेरिफ गुएलल, अब्बा पी. श्वार्ट्ज, न्गुयेन ह्वू थो और नोरोडोम सिहानुक सहित सभी राजनीतिक हस्तियां इस मामले में सीधे शामिल थीं, जिनमें से कई ने सोलांगे के साथ सीधे संवाद किया था। 1967 में, दो साल की बातचीत के बाद, बचाव के सभी प्रयास अंततः विफल हो गए जब गुस्ताव मलेरिया से कैद में मर गया। गुस्ताव का पार्थिव शरीर आखिरकार सोलांगे को लौटा दिया गया और तीन दशकों के बाद उनके गृहनगर में दफनाया गया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा नेल्ली सोलांगे स्ट्रॉन्ग का जन्म 1 जनवरी, 1920 को वाशिंगटन, डी. सी. में हुआ था, जो जॉन लोगान स्ट्रॉन्ग और एंड्री लॉरेंस स्ट्रॉन्ग की एकमात्र संतान थीं। 15 साल की उम्र में, सोलांगे ने वाशिंगटन, डी. सी. के वेस्टर्न हाई स्कूल से कक्षा वैलेडिक्टोरियन के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वह (उस समय) सभी पुरुष जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय के लिए स्कूल की छात्रवृत्ति प्राप्त करने वाली पहली महिला थीं। सोलांगे ने अप्रत्याशित रूप से अमेरिकी संविधान के बारे में एक निबंध के साथ छात्रवृत्ति जीती थी, जिसे उन्होंने 1935 में वेस्टर्न हाई स्कूल में एक वरिष्ठ के रूप में लिखा था। चूँकि जॉर्जटाउन में सभी पुरुष थे, इसलिए छात्रवृत्ति को अमेरिकी विश्वविद्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने भाग लिया। अमेरिकी विश्वविद्यालय में, सोलांगे ने 19 साल की उम्र में 5 जून, 1939 को शास्त्रीय भाषा में बीए के साथ सुम्मा कम लाउड स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जीवन और करियर परिवार सोलांगे ने 1938 में अपने सहपाठी गुस्ताव क्रेन हर्ट्ज से शादी की। वहाँ उनके वरिष्ठ वर्ष में दोनों को प्यार हो गया, उनकी टिप्पणी के साथ कि, "मुझे एक शिक्षक बनना था, जिसके लिए मेरी कोई योग्यता नहीं थी, इसलिए मैंने शादी कर ली।" दंपति लीसबर्ग, वर्जीनिया में बस गए, जहाँ उन्होंने अपना घर खरीदा, एक पुराना ऐतिहासिक फार्महाउस (जो उनकी पहली पुस्तक, ओल्ड स्टोन हाउस ऑफ लाउडौन काउंटी, वर्जीनिया के लिए प्रेरणा के रूप में काम करेगा)। सोलांगे और गुस्ताव के एक साथ कुल पाँच बच्चे हुएः लिडिया लोगान हर्ट्ज़, गुस्ताव जूनियर, स्टीफन, क्रिस्टीना (टीना) और क्रेन। 2015 में उनकी मृत्यु के समय, उनके परिवार में उनके पांच बच्चों में से चार (1997 में लिडिया की मृत्यु के साथ), साथ ही 19 पोते-पोतियां और 50 परपोते-परपोते थे। वियतनाम युद्ध सोलांगे हर्ट्ज़ के पति, गुस्ताव, वियतनाम में यू. एस. एजेंसी फॉर इंटरनेशनल डेवलपमेंट के मिशन के लिए मुख्य सार्वजनिक प्रशासक थे। 1963 में यह पद सौंपे जाने के बाद, उन्होंने युद्धग्रस्त देश में नागरिक प्रशासन को पढ़ाते हुए पूरे दक्षिण वियतनाम की यात्रा की। हर्ट्ज़ परिवार कुछ समय के लिए वियतनाम में रहा, स्थानीय वियतनामी जीवन शैली का आनंद ले रहा था। सोलांगे ने शुरू में कभी-कभार वियतनाम कांग्रेस के आतंकवाद के बावजूद अमेरिकी जीवन की तुलना में वियतनामी लोगों के बीच रहना पसंद किया। इस पर, उन्होंने समझाया कि "मैं नर्वस टाइप नहीं हूं"। मंगलवार, 2 फरवरी, 1965 की दोपहर लगभग 2.30 बजे, गुस्ताव साइगॉन में आराम से मोटरसाइकिल की सवारी के लिए निकला और गायब हो गया। अपने अपहरण के समय, गुस्ताव वियतनाम कांग्रेस द्वारा बंदी बनाए जाने वाले सर्वोच्च श्रेणी के कैदी थे। उस शाम की शुरुआत तक, सोलांगे हर्ट्ज ने अपने पति के लापता होने की सूचना दी, लेकिन उसकी खोज के किसी भी प्रयास में शुरुआत में देरी हुई। यह चंद्र नव वर्ष होने के कारण, वियतनाम कांग्रेस ने पहले छुट्टियों पर एक संघर्ष विराम मनाया था। इसके अतिरिक्त, गुस्ताव से पहले वियतनाम कांग्रेस द्वारा किसी अन्य अमेरिकी नागरिक सलाहकार का अपहरण नहीं किया गया था, जिससे अधिकारियों को संदेह हुआ कि उन्हें वास्तव में पकड़ लिया गया था। अमेरिकी सैन्य अधिकारियों को हर्ट्ज की उग्र कॉल अंततः एक जांच की शुरुआत का कारण बनती है। उसके लापता होने में दो दिन लग गए जब अमेरिकी अधिकारियों ने उसे खोजने के लिए सड़क पर जाने की जहमत भी उठाई। गुस्ताव के लापता होने के 40 घंटे बाद उनकी खोज की गति बढ़ा दी गई, जब राष्ट्रपति के सहायक मैकगॉर्ज बुंडी एक निरीक्षण यात्रा के लिए सैगॉन पहुंचे थे। बुंडी को सूचित किया गया कि "हमारे लोक प्रशासन के व्यक्ति का अपहरण कर लिया गया है", जिसने गुस्ताव की खोज को तेज कर दिया। विदेश विभाग के अधिकारियों ने उस समय स्वीकार किया था कि गुस्ताव के लापता होने की कोई भी आगे की जांच संभवतः व्यर्थ होगी, क्योंकि उनकी खोज शुरू करने से पहले बहुत समय बीत चुका था। एक अधिकारी ने कहा कि "वी. सी. के चार मिनट बाद। हर्ट्ज मिला, उन्होंने उसे वहाँ छिपा दिया था जहाँ हम उसे कभी नहीं पा सकते थे। उसके लापता होने के 10 दिन बाद, 12 फरवरी को, हर्ट्ज़ को डाक में एक लिफाफा मिला, जिसमें दो पत्र थे। पहला गुस्ताव का एक हस्तलिखित पत्र था, जिसमें कहा गया था कि वह एक सप्ताह के भीतर घर लौट आएगा। लिखावट उनके पति की लिखावट से मेल खाती थी, लेकिन पत्र में उन्हें "नेल्ली" के बजाय "सोलांगे" कहा गया था, जिसे वह हमेशा उन्हें बुलाते थे। दूसरा पत्र वियतनामी में लिखा गया था, और उस पर एक व्यक्ति द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, जिसने खुद को साइगॉन से पांच मील उत्तर में स्थित थू डुक गाँव में वियेत कांग के प्रतिनिधि के रूप में प्रकट किया था। पत्र ने हर्ट्ज को निर्देश दिया कि उनके पति की रिहाई की शर्तों पर चर्चा करने के लिए क्या करना है, लेकिन मेल में पत्र प्राप्त करने से चार दिन पहले एक बैठक के लिए एक तारीख निर्धारित की। पत्र तक पहुँचने में बहुत लंबा समय लगने के कारण, हर्ट्ज़ वियतनाम कांग्रेस के निर्देशों का पालन करने में असमर्थ था, जिसमें पहला पत्र हर्ट्ज़ ने अपने पति से आखिरी बार सुना था। यह देखते हुए कि वियतनाम कांग्रेस द्वारा एक नागरिक कैदी का अपहरण अभूतपूर्व था, अमेरिकी सरकार के पास अनुसरण करने के लिए कोई वास्तविक आचरण नहीं था। हर्ट्ज ने कैथोलिक पादरी (जो वियतनामी ग्रामीण इलाकों में संपर्क रखते थे) के साथ-साथ फ्रांसीसी (यह सूचित किया गया था कि हनोई में फ्रांसीसी मिशन संभवतः वियतनाम कांग्रेस को जानकारी दे सकता है) की मदद लेने की भी कोशिश की। हालाँकि, अंततः बातचीत के सभी प्रयास विफल रहे। हर्ट्ज़ मार्च में अपने बच्चों के साथ लीज़बर्ग, वर्जीनिया लौट आई, ताकि वाशिंगटन डी. सी. के करीब होने से वह गुस्ताव की रिहाई के लिए विदेश विभाग और व्हाइट हाउस पर दबाव डाल सके। यहाँ, उनके बहनोई, बर्क हर्ट्ज़ ने गुस्ताव को बचाने के लिए राज्य विभाग पर दबाव बनाने में उनकी सहायता की। इसके तुरंत बाद, साइगॉन सरकार ने 30 मार्च को अमेरिकी दूतावास पर बमबारी के लिए एक आतंकवादी, गुयेन वान थाई को गिरफ्तार किया और मौत की सजा सुनाई। वियेत कांग ने तब गुताव के जीवन का उपयोग थाई के मारे जाने पर जवाबी कार्रवाई के लिए फांसी की धमकी के रूप में किया। गुस्ताव के जीवन को बचाने के लिए थाई की फांसी को स्थगित कर दिया गया था, हालांकि यह दक्षिण वियतनामी इच्छा के विपरीत था कि थाई को उसके अपराधों के लिए फांसी दी जाए। 1965 में, प्रधान मंत्री न्गुयेन काओ कीन कार्यालय में आए और थाई सहित मौत की सजा पाए लोगों के खिलाफ सभी मौत की सजा को पूरा करने की कसम खाई। अमेरिकी प्रशासनिक अधिकारी गुस्ताव की खातिर की को थाई को छूट देने के लिए मनाने में कामयाब रहे। इस बीच, उनके पति की रिहाई के लिए अमेरिकी सरकार के कई प्रयास किए गए, और तत्कालीन सीनेटर रॉबर्ट एफ कैनेडी के नेतृत्व में एक असफल कैदी विनिमय हुआ। सोलांगे द्वारा कांग्रेस के सदस्यों से मदद के लिए संपर्क करने के बाद कैनेडी ने हर्ट्ज परिवार की मदद करने का प्रयास किया। कैनेडी, एक अल्जीरियाई राजदूत के माध्यम से, ह्यून्ह वान टैम नामक एक समय के गुरिल्ला सेनानी के संपर्क में आए। टैम ने अल्जीरियाई राजदूत को सूचित किया, जिन्होंने बदले में कैनेडी को सूचित किया कि वियतनाम कांग्रेस एक कैदी अदला-बदली के लिए सहमत होगीः गुस्ताव हर्ट्ज़ गुयेन वान थाई के लिए। कैनेडी ने कैदियों की अदला-बदली के प्रस्ताव को व्हाइट हाउस को भेजा, जिसने इसे इस आधार पर खारिज कर दिया कि एक नागरिक का एक दोषी आतंकवादी के रूप में समान मूल्य नहीं है और अमेरिका को अन्य कारणों के साथ-साथ वियतनाम कांग्रेस के साथ इस तरह से बातचीत नहीं करनी चाहिए। हर्ट्ज परिवार व्हाइट हाउस द्वारा सौदे की अस्वीकृति पर हैरान और क्रोधित था, सोलांगे ने कहा कि उनके पति का बलिदान "इस नकली छवि को बनाए रखने के लिए किया जा रहा था कि अमेरिका का दक्षिण वियतनाम की राजनीति और सरकार से कोई लेना-देना नहीं था।" कम्बोडिया के राज्य प्रमुख नोरोडोम सिहानुक ने भी हर्ट्ज परिवार को कुछ संपर्क प्रदान किया। जुलाई 1966 में, सिहानुक ने मामले पर काम करने वाले एक वकील अब्बा स्क्वार्ट्ज को एक पत्र प्रदान किया, जिसमें कहा गया था कि हर्ट्ज़ के साथ "मानवीय" व्यवहार किया जा रहा था और वह "अपेक्षाकृत अच्छे स्वास्थ्य" में था। बाद में असफल प्रयास किए गए, जिसमें 1966 में लगभग 20,000 डॉलर (उस समय अमेरिकी धन) की अस्वीकृत फिरौती भी शामिल थी, हालांकि सभी प्रयास अंततः विफल रहे। सिहानुक ने बाद में सोलांगे को बताया कि वियतनाम कांग्रेस ने उन्हें सूचित किया कि गुस्ताव की 24 सितंबर, 1967 को 49 वर्ष की आयु में मलेरिया से कैद में मृत्यु हो गई थी। शुरू में, गुस्ताव के अपहरण ने केवल मीडिया का ध्यान आकर्षित किया। हालाँकि, जून 1967 में, वियतनाम कांग लिबरेशन रेडियो ने घोषणा की कि गुस्ताव को फांसी दे दी गई है; मामले पर कहीं अधिक ध्यान आकर्षित किया। हर्ट्ज परिवार के कुछ लोग इस रेडियो संदेश के बाद कुछ समय के लिए उम्मीद से चिपके रहे, क्योंकि उपनाम 'हर्ट्ज' का गलत उच्चारण किया गया था, जिससे उन्हें विश्वास हो गया कि वह अभी भी जीवित हो सकता है। हालाँकि, गुस्ताव के भाई, बर्क हर्ट्ज़ ने स्वीकार किया कि प्रसारण "अंततः हमें बताने का उनका तरीका हो सकता है।" रेडियो प्रसारण के कुछ ही समय बाद, सोलांगे हर्ट्ज़ को बिचौलियों के माध्यम से सूचित किया गया कि गुस्ताव को फांसी नहीं दी गई थी, लेकिन वास्तव में उत्तरी वियतनामी जेल में मलेरिया से उसकी मृत्यु हो गई थी। 1973 में, गुस्ताव का नाम वियतनामी कैद में मारे गए अमेरिकियों की अमेरिकी सरकार को दी गई सूची में दिखाई दिया। तीन दशक बाद, बर्क हर्ट्ज की पैरवी के कारण, विदेश विभाग द्वारा उनके अवशेषों की एक लंबी खोज एक सफल डीएनए मिलान के बाद समाप्त हुई। सोलांगे हर्ट्ज ने बाद में 2002 में वर्जीनिया के लीसबर्ग में पारिवारिक चर्च, सेंट जॉन द एपोस्टल के कब्रिस्तान में अपने पति को दफनाया। लेखक हर्ट्ज एक विपुल लेखक थे, जिन्होंने कैथोलिक धर्म और आध्यात्मिकता पर लगभग दो दर्जन पुस्तकों के प्रकाशन के साथ अपने पांच बच्चों का समर्थन किया। उनका काम लाउडौन टाइम्स-मिरर, वाशिंगटन इवनिंग स्टार, प्राचीन वस्तुओं की पत्रिका और अन्य सहित कई स्थानीय प्रकाशनों में प्रदर्शित किया गया था। उन्होंने कई कैथोलिक पत्रिकाओं और पत्रिकाओं जैसे अमेरिका, इमाकुलाटा, द रेमनेंट, ट्रायम्फ और अन्य के लिए भी लिखा। व्यूज़ हर्ट्ज़ के काम ने परिवार और ट्राइडेंटिन मास पर पारंपरिक कैथोलिक विचारों का बचाव किया; अक्सर नारीवाद, अमेरिकीवाद, वैज्ञानिकता और फ्रीमेसनरी पर हमला करते हैं। हर्ट्ज ने खुद को "प्रति-क्रांतिकारी" के रूप में वर्णित किया। 2001 में, हर्ट्ज ने मृत्युदंड के पक्ष में तर्क देते हुए लिखा कि इसके खिलाफ बहस करना "गठित वास्तविकता के साथ संघर्ष करना" था। जब से आदम और हव्वा ने मूल पाप किया है, तब से हर जीवित प्राणी इसके अधीन है। हम में से हर एक मौत की पंक्ति पर पैदा होता है और reprieve.there की उम्मीद के बिना अपनी निर्धारित जीवन अवधि को हमेशा मौत की सजा के रूप में जीता है। भगवान ने इसे स्थापित किया, और उन्होंने इसे लागू करने वाले पहले व्यक्ति थे, और इसे प्राकृतिक कानून के ताने-बाने में शामिल किया। गर्भनिरोधक हर्ट्ज कृत्रिम गर्भनिरोधक, जिसे कैथोलिक चर्च "आंतरिक रूप से बुरा" मानता है, और प्राकृतिक परिवार नियोजन, जिसे वह सीमित परिस्थितियों में अनुमेय मानता है, दोनों का विरोध करता था। हर्ट्ज ने लिखा है कि "निर्जनता का घृणित कार्य contraception.particularly है जैसा कि तथाकथित" प्राकृतिक परिवार नियोजन "की आड़ में उसके अपने लोगों द्वारा किया जाता है। ईसाई परिवार में जीवन के मूल स्रोत पर आत्माओं और शरीरों को नष्ट करने के लिए पवित्र स्थान पर खड़े होकर, गर्भनिरोधक उस पुराने मास्टर पाखंड का शीर्ष और समापन साबित हो रहा है जिससे सभी ईसाई विधर्म प्राप्त हुए हैं।" हर्ट्ज ने यह भी कहा कि यीशु और वर्जिन मैरी के पास कभी भी रात का उत्सर्जन या मासिक धर्म नहीं था, इस तथ्य के कारण कि दोनों मूल पाप का परिणाम हैं। उनका तर्क है कि अगर मानवता "ईश्वर की परिकल्पनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य" में रहती, तो लोगों को "असंतुलन को ठीक करने के लिए आवधिक निर्वहन की शारीरिक राहत की आवश्यकता नहीं होती।" लिंग भूमिकाएँ हर्ट्ज़ नारीवाद के आलोचक थे, अक्सर लिखते थे कि लिंग भेद को ईश्वरीय रूप से आदेश दिया गया था। हर्ट्ज़ का विचार था कि एक गृहिणी और माँ के रूप में एक महिला की भूमिका उसे पुरुषों से कमतर नहीं बनाती, बल्कि अपने अनूठे अधिकार में महत्वपूर्ण और समान बनाती है। अपने लेख द हाउसवाइफ एज गुरिल्ला में, उन्होंने लिखा कि महिला मुक्तिवादी कायर थीं और "एक वास्तविक महिला समाज में पुरुष की भूमिका चाहती है क्योंकि वह अपने चेहरे पर बाल चाहती है"। हर्ट्ज ने यह भी लिखा कि दुनिया में महिलाओं की भूमिका के बारे में कोई भ्रम नहीं था। भगवान ने इसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जब उन्होंने मानव जाति को पुरुष और महिला के रूप में बनाया, और यह कभी भी महिला का पूरा व्यवसाय पुरुष के लिए भगवान की सहायता में नहीं है, जिसके लिए वह एक मानव स्वभाव में अविभाज्य रूप से एकजुट है। उन्होंने पति और पत्नी के बीच यौन संबंध के बीच के संबंध पर भी चर्चा की, जिसमें शादी के बिस्तर पर एक माली के रूप में पुरुष की भूमिका, जब वह अपनी पत्नी से प्यार करने, उसे संजोने और उसकी रक्षा करने का वादा करता है तो 'खेती करना और रखना' और महिला को एक माली के रूप में, क्योंकि "सभी साहित्य और पौराणिक कथाओं में पृथ्वी एक महिला की आकृति है"। मोनार्की हर्ज़ ने लिखा है कि राजतंत्र "शास्त्र और परंपरा में औपचारिक रूप से और सकारात्मक रूप से स्वीकृत सरकार का एकमात्र रूप था" और "परम धन्य त्रिमूर्ति में व्यक्तियों के बहुत ही क्रम, जहां ईश्वर पिता पुत्र और पवित्र आत्मा दोनों का स्रोत है" के अनुरूप था। हर्ट्ज़ फ्रांसीसी क्रांति के प्रति आलोचनात्मक था, यह कहते हुए कि इसके प्रभाव को कम नहीं किया जाना चाहिए। उन्होंने राजा लुई XVI को "लौकिक क्रम में मसीह के गठित पादरी" के रूप में वर्णित किया और कहा कि "उनका सिंहासन कायम रहा, ईसाई कानून और व्यवस्था का पतन जो अंततः चर्च को हर जगह राज्य की दया पर छोड़ गया, संभव नहीं होता।" उन्होंने लिखा कि फ्रांस के राजा को "लौकिक क्रम में एक अर्ध-बिशप का गठन किया गया था" और शाही स्पर्श के अभ्यास का बचाव "चमत्कारिक रूप से प्रभावी" के रूप में किया, बशर्ते कि राजा केवल अनुग्रह की स्थिति में हो ", चार्ल्स एक्स के स्क्रोफुला के ग्यारह पीड़ितों के चमत्कारिक उपचार का हवाला देते हुए जो उनके सामने पेश हुए। हर्ट्ज ने इसी तरह चार्ल्स एक्स को फ्रांस का अंतिम सच्चा राजा माना, इस आधार पर कि लुई XVI के निष्पादन के बाद अन्य चार फ्रांसीसी सम्राटों (नेपोलियन I, लुई XVIII, लुई फिलिप I और नेपोलियन III) को कभी भी "पवित्र कैथोलिक चर्च के किसी भी पादरी द्वारा अभिषेक या पवित्र नहीं किया गया था।" उन्होंने नेपोलियन प्रथम के औपचारिक राज्याभिषेक को एक अभिषिक्त से अलग किया, और कहा कि नेपोलियन फ्रांसीसी लोगों की "राजशाही के लिए स्वाभाविक लालसा" के कारण सत्ता में आया था। सिन हर्ट्ज़ के लेखन पाप और इसका विरोध करने के विषय में गहराई से विकसित हुए। पेटुकता के विषय पर, उन्होंने लिखा कि "पेटुकता पर नियंत्रण इसलिए पूरे आध्यात्मिक जीवन की कुंजी है", और खाने और उपवास में संयम के महत्व पर जोर दिया। हर्ट्ज ने प्रारंभिक ईसाई पिताओं की सलाह का पालन करते हुए, "दिव्य चीजों के चिंतन में मन को लंगर डाल कर" और तीन नियमों का पालन करके पेटू पर विजय प्राप्त करने की सिफारिश की, जिसमें केवल निर्धारित समय पर खाना, केवल वही खाना जो आपके सामने रखा गया है, और हमेशा भोजन को "अधिक के लिए जगह" के साथ समाप्त करना शामिल है। उन्होंने पेटू को यौन वासना से निकटता से संबंधित होने के रूप में भी पहचाना, यह देखते हुए कि दोनों में "एक विशिष्ट, तीव्र आनंद जुड़ा हुआ है जो जीवन के संरक्षण के लिए आदेशित है"। इस प्रकार, हर्ट्ज़ का तर्क है कि पेटुकता, वासना की तरह, "इसलिए मानसिक या शारीरिक रूप से, उस उद्देश्य के अलावा आनंद की तलाश में शामिल है जिसे भगवान ने इसे पूरा करने के लिए निर्धारित किया है, या इसे मुख्य रूप से चाहते हैं।" सार्वजनिक स्वागत पत्रकार स्टेफनी निकोलस ने हर्ट्ज के काम महिला, शब्द और ज्ञान की सकारात्मक समीक्षा की। इतिहासकार चार्ल्स ए. कोलोम्बे ने हर्ट्ज के काम के बारे में सकारात्मक बात की है। सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश एंटोनिन स्कैलिया ने मृत्युदंड पर हर्ट्ज के विचारों का बचाव किया। कैथोलिक क्षमाप्रार्थी कार्ल कीटिंग ने हर्ट्ज की भू-केंद्रवादी मान्यताओं के लिए आलोचना की। डेथ हर्ट्ज़ का 95 वर्ष की आयु में 3 अक्टूबर, 2015 को लीज़बर्ग, वर्जीनिया के एक नर्सिंग होम में निधन हो गया। उन्हें पहले 2014 में गंभीर श्वसन संकट के कारण धर्मशाला में भर्ती कराया गया था, जिसका सामना उन्होंने अपने "सेंस ऑफ ह्यूमर" के साथ किया था। उनकी पोती एलिजाबेथ पुगलिसे के अनुसार, मृत्यु का कारण कैंसर और स्ट्रोक से जटिलता थी। चयनित ग्रंथ सूची पुस्तकें ओल्ड स्टोन हाउस ऑफ लाउडौन काउंटी, वर्जीनिया, (1950) [सोलांगे स्ट्रॉन्ग के रूप में] महिला, शब्द, और ज्ञान, (1959) [सोलांगे हर्ट्ज़ के रूप में] कम डाउन, ज़ाचियस, (1961) सर्चर ऑफ मैजेस्टी, (1963) फीस्ट फॉर ए वीक, (1964) द ऑकल्ट फ्रैंकलिन, (1983) द स्टार-स्पैंगल्ड हेरेसीः अमेरिकनिज्म, (1992) यूटोपिया नोव्हेयर, (1993) द थॉट ऑफ देयर हार्ट, (1994) बियॉन्ड पॉलिटिक्स, (1995) सिन रिविजिटेड, (1996) ऑन द कंट्रास्ट, (1997) अमेरिका में धर्मत्याग, (1998) द बैटल फॉर आमेरइंडिया, द होम एज डिवाइन मिस्ट्री "(मई 1972)" द वुमन एंड हर होमः 2. सेंट पॉल के अनुसार, (जून 1972) "द क्रैक इन द बोर्ड", (जुलाई 1972) "थॉट्स ऑन द वर्किंग मदरः हाउसवाइफ एज मार्टियर", (अक्टूबर 1972) "वॉल्स, रूफ एंड डोरः द होम एज सेंक्चुरी", (जनवरी 1973) "द हाउसवाइफ एज गुरिल्ला", (अप्रैल 1973) "डी 'एबोर्ड, द होमः मामाज मैनिफेस्टो", "ट्रायम्फ" (जुलाई 1973) "डिस्कवरिंग द रियल क्रिस्टोफर कोलंबस", "द रेमनेंट" (अक्टूबर 1992) "विल ही फाइंड Faith.in द थर्ड मिलेनियम? ", (नवंबर 1993)" हॉर्स एंड म्यूल्स ", (जनवरी 1997)" आउट ऑफ द मर्क ", द रेमनेंट (15 जनवरी 1998)" को वाडिस, पेट्रे? ", द रेमनेंट (16 जुलाई 1999)" द डेथ पेनल्टी, इंस्टिट्यूटेड बाय गॉड हिम्सेल्फ (द बिब्लिकल बेसिस फॉर कैथोलिक टीचिंग ऑन कैपिटल पनिशमेंट) ", (मार्च 2001)" द रियल वर्ल्ड ", (28 फरवरी 2002)" ए रिवेलेशन फॉर अमेरिका एंड फॉर अवर टाइम्स ", द रेमनेंट (31 मार्च 2002)" द साइंटिफिक इल्यूजन ", द रेमनेंट (फरवरी 2003)" इज द ब्लैक मास वैलिड ", (2006)" जोन ऑफ आर्कः स्कार्ज ऑफ मॉडर्न फेमिनिस्ट्स ", द रेमनेंट (31 जुलाई 2008)" द हाउसवाइफ एज मार्टियर ", (29 अगस्त 2011)" द होम एज डिवाइन मिस्ट्री ", (15 जनवरी 2012)" रूस " (ला सैलेट रिविजिटेड) ", (26 अगस्त 2014) संदर्भ टिप्पणियाँ आगे पढ़ने के लिए फो, हेलेन एन. शीत युद्ध अपहरणः गुस्ताव हर्ट्ज़ मामला और वियतनाम में गुप्त वार्ताओं की विफलता, 1965-1967, pp 19-47। प्रशांत ऐतिहासिक दृष्टिकोण, खंड 84, सं। 1. (फरवरी 2015) टेक्स्ट स्टोली, रिचर्ड बी। द फाइट टू मेक द विटकॉन्ग लेट हिम गो, पीपी 22-29। लाइफ मैगज़ीन वॉल्यूम। 63, नं. 3 "(21 जुलाई 1967) पाठ 1920 जन्म 2015 मृत्यु अमेरिकी परंपरावादी कैथोलिक अमेरिकी रोमन कैथोलिक अमेरिकी महिला गैर-कथा लेखक परंपरावादी कैथोलिक लेखक वाशिंगटन, डी. सी. अमेरिकी विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र अमेरिकी राजतंत्रवादी नारीवाद की महिला आलोचक 21वीं सदी की अमेरिकी महिलाएँ