Batok
बटोक, बाटेक, पाटिक या बाटिक, अन्य नामों के साथ, फिलीपींस के स्वदेशी टैटू के लिए सामान्य शब्द हैं। पूर्व-औपनिवेशिक युग के दौरान फिलीपीन द्वीप समूह के लगभग सभी जातीय समूहों द्वारा दोनों लिंगों पर टैटू बनाने का अभ्यास किया जाता था। अन्य ऑस्ट्रोनेशियाई समूहों की तरह, इन टैटू को पारंपरिक रूप से लकड़ी की लंबाई (जिसे "मैलेट" कहा जाता है) के साथ टैप किए गए उपकरण के साथ बनाया जाता था। प्रत्येक जातीय समूह के पास टैटू के लिए विशिष्ट शब्द और डिज़ाइन थे, जो अक्सर मिट्टी के बर्तनों और बुनाई जैसे अन्य कला रूपों और सजावट में उपयोग किए जाने वाले समान डिज़ाइन होते हैं। टैटू केवल शरीर के कुछ हिस्सों तक सीमित होने से लेकर पूरे शरीर को ढकने तक होते हैं। टैटू आदिवासी पहचान और संबंध के साथ-साथ बहादुरी, सुंदरता और सामाजिक या धन की स्थिति के प्रतीक थे। टैटू बनाने की परंपराएं ज्यादातर खो गई थीं क्योंकि स्पेनिश औपनिवेशिक युग के दौरान फिलीपींस के लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। इस्लाम में उनके (तब हाल ही में) रूपांतरण के कारण औपनिवेशिक काल से कुछ समय पहले कुछ समूहों (जैसे तागालोग और मोरो लोग) में टैटू भी खो गए थे। यह लगभग 19वीं से 20वीं शताब्दी के मध्य तक फिलीपींस के अधिक दूरदराज के क्षेत्रों में बना रहा, लेकिन आधुनिकीकरण और पश्चिमी प्रभाव के कारण अभ्यास से बाहर हो गया। आज, यह एक अत्यधिक लुप्तप्राय परंपरा है और केवल लुज़ोन हाइलैंड्स के कॉर्डिलेरन लोगों के कुछ सदस्यों, मिंडानाओ हाइलैंड्स के कुछ लुमाद लोगों और पनाय हाइलैंड्स के सुलोडनन लोगों के बीच जीवित है। फिलीपींस की विभिन्न भाषाओं में टैटू के अधिकांश नाम प्रोटो-ऑस्ट्रोनेशियन * बेसिक ("टैटू"), * पाटिक ("चित्तीदार पैटर्न"), और * बुरिक ("धब्बेदार") से लिए गए हैं। विवरण टैटू को विभिन्न मनोबो लोगों के बीच (या) या विसायन लोगों के बीच;,, या तागालोग लोगों के बीच; पंगासिनन, कपमपानगन और बिकोलानो लोगों के बीच बूरी;, या इलोकानो लोगों के बीच; विभिन्न कॉर्डिलेरन लोगों के बीच बाटेक, बटोक, बटाक, फतेक, व्होटोक (जिसे फटोक भी कहा जाता है), या बूरी; और पैंगोटेब (जिसे पा-न्गो-तुब, पेंगेटेब, या पेंगेटेव भी लिखा जाता है) के रूप में जाना जाता है। ये शब्द बुने हुए कपड़ों, मिट्टी के बर्तनों और ढाल, उपकरण और हथियार के हैंडल, संगीत वाद्ययंत्र और अन्य के लिए सजावट में उपयोग किए जाने वाले समान डिजाइनों पर भी लागू किए गए थे। इन शब्दों के संलग्न रूपों का उपयोग टैटू वाले लोगों का वर्णन करने के लिए किया जाता था, अक्सर "प्रसिद्ध/कुशल व्यक्ति" के पर्याय के रूप में; जैसे तागालोग, विसायन और इलोकानो। वे आम तौर पर ज्यामितीय डिजाइनों (रेखाओं, ज़िगज़ैग, शेवरॉन, चेकर्ड पैटर्न, दोहराए जाने वाले आकार) को दोहरा रहे थे; जानवरों (जैसे सांप, छिपकली, चील, कुत्ते, हिरण, मेंढक, या विशाल सेंटीपीड), पौधों (जैसे घास, फर्न, या फूल), या मनुष्यों के शैलीबद्ध प्रतिनिधित्व; बिजली, पहाड़, पानी, सितारे, या सूरज। प्रत्येक रूपांकन का एक नाम था, और आमतौर पर इसके पीछे एक कहानी या महत्व होता है, हालांकि उनमें से अधिकांश समय के साथ खो गए हैं। वे अन्य कला रूपों और विशेष जातीय समूहों की सजावट में उपयोग किए जाने वाले समान पैटर्न और रूपांकन थे जिनसे वे संबंधित हैं। टैटू, वास्तव में, अपने आप में एक प्रकार के कपड़ों के रूप में माना जाता था, और पुरुष आमतौर पर उन्हें दिखाने के लिए केवल लंगोट (बहाग) पहनते थे। टैटू आदिवासी पहचान और संबंध के साथ-साथ बहादुरी, सुंदरता और सामाजिक या धन की स्थिति के प्रतीक थे। पुरुषों के लिए अधिकांश टैटू युद्ध में सफलता और सिरदर्द जैसी महत्वपूर्ण उपलब्धियों के लिए थे, जबकि महिलाओं में टैटू मुख्य रूप से सुंदरता में वृद्धि थे। ऐसा भी माना जाता था कि उनमें जादुई या अपोट्रोपिक क्षमताएँ हैं (विशेष रूप से जानवरों के डिजाइन के लिए), और वे व्यक्तिगत या सांप्रदायिक इतिहास का भी दस्तावेजीकरण कर सकते हैं। प्राप्तकर्ताओं को अपने टैटू के लिए जो दर्द सहना पड़ता है, वह भी एक संस्कार के रूप में कार्य करता है। ऐसा कहा जाता है कि एक बार जब कोई व्यक्ति टैटू बनाने के दर्द को सहन कर सकता है, तो वह जीवन में बाद में होने वाले दर्द को सहन कर सकता है, इस प्रकार प्रतीकात्मक रूप से वयस्कता में परिवर्तित हो जाता है। आम तौर पर यह भी माना जाता है कि टैटू भौतिक संपत्ति के विपरीत मृत्यु के बाद भी जीवित रहते हैं। कुछ संस्कृतियों में, माना जाता है कि वे आत्मिक दुनिया के मार्ग को रोशन करते हैं, या पूर्वजों की आत्माओं के लिए उनके साथ रहने के लिए आत्मा की योग्यता का आकलन करने के लिए एक तरीके के रूप में काम करते हैं। उनकी रचना और स्थान जातीय समूह, संबद्धता, स्थिति और लिंग के आधार पर भिन्न होते हैं। वे लगभग पूरी तरह से शरीर को ढंकने से लेकर, चेहरे पर टैटू सहित विसायन के कुलीन योद्धाओं के बीच डरावने मुखौटे को जगाने के लिए थे; मनोबो टैटू जैसे शरीर के कुछ क्षेत्रों तक ही सीमित थे जो केवल अग्र-भुजाओं, निचले पेट, पीठ, स्तनों और टखनों पर किए गए थे। प्रोसेस टैटू कुशल कलाकारों द्वारा विशिष्ट ऑस्ट्रोनेशियन हैफ्टेड टैटू तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे। इसमें एक एल-आकार (इसलिए "हैफ्टेड") में लकड़ी के हैंडल के लंबवत सेट की गई टैटू सुई (या तो एक सुई या सुई का ब्रश जैसा बंडल) को टैप करने के लिए एक छोटे से हथौड़े का उपयोग करना शामिल है। यह हैंडल सुई को अधिक स्थिर और स्थिति में लाने में आसान बनाता है। टेप करने से सुई तेजी से त्वचा के अंदर और बाहर चली जाती है (लगभग 90 से 120 टैप प्रति मिनट)। सुई आमतौर पर लकड़ी, सींग, हड्डी, हाथी दांत, धातु, बांस या खट्टे काँटों से बनाई जाती थी। सुइयों ने त्वचा पर घाव बनाए जिन्हें फिर पानी, तेल, पौधे के अर्क (जैसे गन्ने का रस), या यहां तक कि सुअर के पित्त के साथ मिश्रित कालिख या राख से बनी स्याही से रगड़ दिया जाता था। कलाकारों ने आमतौर पर टैटू बनाने से पहले स्याही के साथ त्वचा पर डिजाइनों की एक रूपरेखा का पता लगाया, जिसमें घास के तार या ब्लेड का उपयोग किया गया था। कुछ मामलों में, स्याही को टैटू बिंदुओं को त्वचा में डालने से पहले लगाया जाता था। अधिकांश टैटू बनाने वाले पुरुष थे, हालाँकि महिला चिकित्सक भी मौजूद थीं। वे या तो एक ही गाँव के निवासी थे या यात्रा करने वाले कलाकार थे जो विभिन्न गाँवों का दौरा करते थे। लुमाद और नेग्रिटो लोगों द्वारा मुख्य रूप से अभ्यास की जाने वाली एक अन्य टैटू बनाने की तकनीक में त्वचा को जल्दी से छोटे डैश में चीरने के लिए एक छोटे चाकू या एक हैफ्टेड टैटू बनाने वाली छेनी का उपयोग किया जाता है। फिर घावों को रंगद्रव्य से रगड़ दिया जाता है। वे उन तकनीकों से अलग हैं जो बिंदुओं का उपयोग करती हैं जिसमें प्रक्रिया भी स्केरिफिकेशन पैदा करती है। इसके बावजूद, रूपांकनों और प्लेसमेंट बहुत हद तक हैफ्टेड सुइयों से बने टैटू के समान हैं। टैटू बनवाना एक जटिल श्रम-गहन प्रक्रिया थी जो प्राप्तकर्ता के लिए भी बहुत दर्दनाक थी। टैटू धीरे-धीरे वर्षों में प्राप्त किए जाते हैं, और पैटर्न को पूरा करने और ठीक होने में महीनों लग सकते हैं। टैटू बनवाने की प्रक्रिया आमतौर पर पवित्र घटनाएँ होती थीं जिनमें पैतृक आत्माओं (एनिटो) के लिए अनुष्ठान और शकुनों पर ध्यान देना शामिल होता था। उदाहरण के लिए, यदि कलाकार या प्राप्तकर्ता एक टैटू बनाने से पहले छींकता है, तो इसे आत्माओं द्वारा अस्वीकृति के संकेत के रूप में देखा गया था, और सत्र को बंद कर दिया गया था या पुनर्निर्धारित किया गया था। कलाकारों को आम तौर पर पशुधन, विरासत के मोती या कीमती धातुओं के साथ भुगतान किया जाता था। प्रक्रिया के दौरान उन्हें प्राप्तकर्ता के परिवार द्वारा रखा गया और खिलाया गया। एक उत्सव आमतौर पर एक पूर्ण टैटू के बाद आयोजित किया जाता था। इतिहास और पुरातत्व बटानेस द्वीप समूह में पुरातात्विक स्थलों में पाई जाने वाली लगभग 2500 से 3000 साल पुरानी मिट्टी की प्राचीन मानव मूर्तियों में मुद्रांकित-वृत्त पैटर्न को सरल बनाया गया है जो स्पष्ट रूप से टैटू का प्रतिनिधित्व करते हैं। उत्तरी लुज़ोन में कागायन प्रांत में अरकू गुफा दफन स्थल पर खुदाई से ऑस्ट्रोनेशियाई सामग्री संस्कृति मार्कर जैसे एडज़, स्पिंडल व्हर्ल, बार्कक्लॉथ बीटर और लिंगलिंग-ओ जेड आभूषणों के साथ संभावित हैफ्टेड हड्डी टैटू उपकरणों के छेनी और दांतेदार प्रकार के सिर भी मिले हैं। ये 1500 ईसा पूर्व से पहले के थे और उल्लेखनीय रूप से पूरे पोलिनेशिया में पाए जाने वाले कंघी-प्रकार के टैटू छेनी के समान हैं। प्राचीन टैटू उत्तरी लुज़ोन में गुफा और लटकते ताबूत दफन में विभिन्न कॉर्डिलेरन लोगों के ममीकृत अवशेषों के बीच भी पाए जा सकते हैं, जिनके सबसे पुराने जीवित उदाहरण 13 वीं शताब्दी के हैं। ममी पर टैटू अक्सर अत्यधिक व्यक्तिगत होते हैं, जो महिला वयस्कों की बाहों और वयस्क पुरुषों के पूरे शरीर को ढकते हैं। विशेष रूप से 700 से 900 साल पुरानी कंकनेई ममी, जिसका उपनाम "एपो एनो" था, के पैरों के तलवों और उंगलियों को भी टैटू से ढक दिया गया था। टैटू के पैटर्न को अक्सर ममी वाले ताबूतों पर भी तराशा जाता है। जब मैगेलन अभियान (सी. 1521) के एंटोनियो पिगाफेटा ने पहली बार द्वीपों के विसायनों का सामना किया, तो उन्होंने बार-बार उन्हें "चारों ओर चित्रित" बताया। विसायनों के लिए मूल स्पेनिश नाम, "लॉस पिंटाडोस" ("द पेंटेड वन्स") उनके टैटू का संदर्भ था। परंपराएं एटा लोगों के बीच, टैटू को आग्ता के बीच पिका और दुमागत के बीच कैडलेट के रूप में जाना जाता है। बिकोलानो टैटू को बिकोलानो लोगों के बीच जाना जाता है। स्पैनिश ने दर्ज किया कि अल्बे, कैमरिन और कैटान्डुआनेस के बिकोलानो लोगों के बीच टैटू बनाना उतना ही प्रमुख था जितना कि विसाया में था। उत्तरी लुज़ोन की कॉर्डिलेरा केंद्रीय पर्वत श्रृंखला के विभिन्न कॉर्डिलेरन जातीय समूहों (जिन्हें सामूहिक रूप से "इगोरोट" के रूप में भी जाना जाता है) के पास फिलिपिनो जातीय समूहों के बीच सबसे अच्छा प्रलेखित और सबसे अच्छी तरह से संरक्षित टैटू बनाने की परंपराएं हैं। यह उनके अलगाव और स्पेनिश औपनिवेशिक युग के दौरान उपनिवेशीकरण के प्रति उनके प्रतिरोध के कारण है। कॉर्डिलेरन टैटू आम तौर पर सांप, सेंटीपीड, मानव आकृति, कुत्ते, चील, फर्न, घास, चावल के अनाज (हीरे के आकार के रूप में), चावल के खेतों, पहाड़ों, पानी के निकायों के साथ-साथ ज्यामितीय आकारों को दोहराते हुए दर्शाते हैं। टैटू बनाना कॉर्डिलेरन लोगों के बीच एक धार्मिक अनुभव था, जिसमें एनिटो आत्माओं की सीधी भागीदारी शामिल थी जो इस प्रक्रिया के दौरान बहते रक्त की ओर आकर्षित होते हैं। पुरुषों के टैटू, विशेष रूप से, सिर के शिकार की परंपराओं से दृढ़ता से जुड़े थे। जब तक पुरुषों ने सिर नहीं लगाया था तब तक छाती पर टैटू नहीं लगाए गए थे। अमेरिकी औपनिवेशिक काल के दौरान इस प्रथा को गैरकानूनी घोषित किया गया था। सिर के शिकार से जुड़े अंतिम टैटू द्वितीय विश्व युद्ध में थे, जब कॉर्डिलेरन लोगों ने शाही जापानी सैनिकों को मारने के लिए टैटू प्राप्त किए थे। वे 20वीं शताब्दी के मध्य तक जीवित रहे, जब तक कि आधुनिकीकरण और ईसाई धर्म में रूपांतरण ने अंततः कॉर्डिलेरन्स के बीच अधिकांश टैटू बनाने की परंपराओं को विलुप्त कर दिया। बोंटोक और कलिंग लोगों के कुछ बुजुर्ग आज तक टैटू बनाए हुए हैं; लेकिन माना जाता है कि वे कंकने, इस्नेग, इबलोई और अन्य कॉर्डिलेरन जातीय समूहों के बीच विलुप्त हो गए हैं। इसके बावजूद, टैटू डिजाइन कॉर्डिलेरन लोगों की ममी के बीच संरक्षित हैं। युवा पीढ़ियों के बीच टैटू को संरक्षित करने के लिए भी आधुनिक प्रयास किए जा रहे हैं। हालांकि, पुराने योद्धाओं के छाती के टैटू डिजाइन की नकल करना वर्जित माना जाता है क्योंकि यह एक व्यक्ति को हत्यारे के रूप में चिह्नित करता है। माना जाता है कि पुराने डिजाइनों की नकल करने से दुर्भाग्य, अंधापन या जल्दी मृत्यु हो जाती है। यहाँ तक कि मार्कोस युग (1960 से 1970 के दशक) के दौरान सैन्य या साम्यवादी विद्रोहियों के खिलाफ अपने गाँवों की रक्षा करने वाले संघर्षों में भाग लेने वाले पुरुषों ने भी गाँव के बुजुर्गों की सलाह पर पारंपरिक छाती टैटू बनाने से इनकार कर दिया। आधुनिक कॉर्डिलेरन डिजाइन आम तौर पर जानबूझकर टैटू के डिजाइन, आकार और/या स्थानों को बदलते हैं (साथ ही जानवरों और पौधों के अधिक आलंकारिक डिजाइन शामिल हैं) ताकि योद्धा टैटू के पारंपरिक छाती के डिजाइन की नकल न की जा सके; हालाँकि वे अभी भी समान तकनीकों का उपयोग करते हैं, आमतौर पर समान सामान्य रूप होते हैं, और समान सामाजिक महत्व रखते हैं। बटबूट कलिंग में, ("अतीत के टैटू") ("वर्तमान के टैटू") या ("आविष्कार किए गए टैटू") से अलग हैं। पहले वाले सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण हैं और सम्मानित बुजुर्गों के लिए आरक्षित हैं; जबकि बाद वाले आधुनिक हैं और केवल सजावटी उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते हैं। क्या टैटू पर्यटकों (स्थानीय और विदेशी दोनों) को दिए जाते हैं, नहीं। चाहे कुछ भी हो, के कुछ हिस्से हैं या उनके समान रूपांकन हैं, और इस प्रकार अभी भी पारंपरिक हैं। बोन्टोक पर्वतीय प्रांत के बोन्टोक लोगों में, टैटू के रूप में जाना जाता है। बोंटोक महिलाएँ अपनी सुंदरता बढ़ाने या शादी के लिए अपनी तैयारी को दर्शाने के लिए अपनी बाहों पर टैटू बनाती हैं। पारंपरिक नृत्यों के दौरान बाहें शरीर के सबसे अधिक दिखाई देने वाले अंग थे। ऐसा माना जाता है कि पुरुष उन महिलाओं को कोर्ट नहीं करेंगे जो टैटू नहीं बनाती हैं। कलिंग लोगों के बीच कलिंग टैटू को या (बुटबुट कलिंग में) के रूप में जाना जाता है। वे एपो वांग-ओड के प्रयासों के कारण सबसे प्रसिद्ध कॉर्डिलेरन टैटू में से हैं। उन्हें कभी "अंतिम (टैटू कलाकार)" के रूप में जाना जाता था, हालांकि वह वर्तमान में युवा कलाकारों को परंपरा को जारी रखने के लिए सिखा रही हैं। आम टैटू रूपांकनों में सेंटीपीड (), सेंटीपीड पैर (), सांप (), सांप की खाल (), सांप के पेट के तराजू (), कुंडलित सांप (), बारिश (), विभिन्न फर्न डिजाइन (, और), फल (), समानांतर रेखाएं (), बारी-बारी से रेखाएं (), दिन और रात का प्रतिनिधित्व करने वाले घंटे के चश्मे के आकार (), चावल के मोर्टार (), सुअर के पिछले पैर (), चावल के बंडल (या), क्रिस-क्रॉसिंग डिजाइन (), सीढ़ी (), चील (), मेंढक (), और कुल्हाड़ी के ब्लेड () शामिल हैं। कपड़ा, मिट्टी के बर्तन और औजारों को सजाने के लिए एक ही डिजाइन का उपयोग किया जाता है। प्रत्येक डिजाइन के अलग-अलग प्रतीकात्मक अर्थ या जादुई/ताबीज क्षमताएँ होती हैं। उदाहरण के लिए, ऐसा माना जाता है कि वे योद्धाओं को छिपाते हैं और उन्हें हमलों से बचाते हैं। फर्न्स इंगित करता है कि एक महिला गर्भ धारण करने के लिए तैयार है, उनके स्वास्थ्य को बढ़ाती है, और मृत जन्म से बचाती है। घंटे के चश्मे और चावल के मोर्टार के डिजाइन इंगित करते हैं कि एक परिवार अमीर है। चावल के बंडल प्रचुरता का प्रतीक हैं। अन्य कॉर्डिलेरन समूहों की तरह, पुरुषों के टैटू सिर के शिकार से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। कलिंग समाज में हत्या को गलत माना जाता था, लेकिन दुश्मन की हत्या को महान कार्य के रूप में देखा जाता था, और पूरे गांव की सुरक्षा के लिए योद्धाओं द्वारा (जिम्मेदारी की भावना) का हिस्सा माना जाता था। एक लड़का केवल एक सफल सिर-शिकार अभियान () या अंतर-ग्राम युद्ध () में भाग लेने के बाद टैटू प्राप्त कर सकता है, भले ही उन्होंने व्यक्तिगत रूप से हत्या में भाग न लिया हो। लड़के को मारे गए दुश्मनों का सिर काटने की अनुमति है, जिससे वह वयस्कता में परिवर्तित हो जाता है और टैटू प्राप्त करने का अधिकार प्राप्त करता है। उनके पहले टैटू को (शाब्दिक रूप से "सिर का काटने वाला", या बटबूट कलिंग में भी) के रूप में जाना जाता है। ये कलाई से शुरू होने वाली अग्र-भुजा को घेरने वाली तीन समानांतर रेखाएँ थीं। छापों में आगे की भागीदारी ने उसे और अधिक टैटू बनाने का अधिकार दिया, जब तक कि वह अंत में छाती पर टैटू (या, बटबूट कलिंग के बीच) प्राप्त नहीं कर लेता जो योद्धा वर्ग () के हिस्से के रूप में उसकी उच्च सामाजिक स्थिति का संकेत देता है। यह एक सममित डिजाइन है जिसमें ऊपरी पेट पर क्षैतिज पैटर्न होते हैं, जिसके बाद छाती को ऊपरी कंधों से जोड़ने वाली समानांतर घुमावदार रेखाएं होती हैं। टैटू वाले पुरुषों को सम्मानित योद्धा (,, या) माना जाता है। बैक टैटू () तब अर्जित किए जाते थे जब एक योद्धा सफलतापूर्वक एक दुश्मन को मार देता है लेकिन एक लड़ाई के दौरान पीछे हट जाता है। इसमें रीढ़ की हड्डी के बाद एक ऊर्ध्वाधर पैटर्न होता है, जो पसलियों के बाद क्षैतिज पैटर्न से घिरा होता है। आमने-सामने की लड़ाई में लड़ने वाले कुलीन योद्धाओं के सीने और पीठ दोनों पर टैटू थे। कलिंग समाज में योद्धाओं और टैटू वाले बुजुर्गों (पूर्व योद्धाओं) दोनों का सर्वोच्च दर्जा था। ऐसा माना जाता था कि पुरुषों के टैटू एक ताबीज के समान आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों सुरक्षा प्रदान करते हैं। महिलाओं को बाहों, हाथों की पीठ, कंधे की ब्लेड और कुछ मामलों में, स्तनों और गले पर टैटू बनवाया गया था। महिलाओं के टैटू किशोरावस्था में शुरू होते हैं, लगभग 13 से 15 साल की उम्र में, आमतौर पर रजोनिवृत्ति से कुछ समय पहले या बाद में। ये शुरू में गर्दन, कंधे के ब्लेड और बाहों पर बने विशाल सेंटीपीड डिजाइन थे। माना जाता है कि टैटू मासिक धर्म के दर्द को कम करने में मदद करते हैं और साथ ही संकेत देते हैं कि वह शादी करने के लिए तैयार है। महिलाओं की बाहों पर टैटू में आम तौर पर कई रूपांकन होते हैं, जो रेखाओं से अलग होते हैं। एक प्रसिद्ध योद्धा के बच्चों और महिला प्रथम चचेरे भाइयों को भी योद्धाओं की एक वंशावली में उनकी सदस्यता दर्ज करने के लिए टैटू बनाया गया था। गर्भवती महिलाओं को एक विशिष्ट टैटू भी प्राप्त होता है जिसे या के रूप में जाना जाता है। ये माथे, गाल और नाक की नोक पर बने छोटे एक्स-निशान हैं। माना जाता है कि निशान मारे गए दुश्मनों की आत्माओं को भ्रमित करते हैं, महिलाओं और अजन्मे बच्चों को उनके प्रतिशोध से बचाते हैं। ऐसा भी माना जाता था कि टैटू पूर्वजों की आत्माओं को यह देखने की अनुमति देते हैं कि क्या कोई व्यक्ति आत्मिक दुनिया में उनके साथ शामिल होने के योग्य है। प्रतिष्ठा और अनुष्ठानिक महत्व के अलावा, टैटू को सौंदर्य की दृष्टि से भी मनभावन माना जाता था। टैटू वाली महिलाओं को पारंपरिक रूप से सुंदर (या) माना जाता है, जबकि टैटू वाले पुरुषों को मजबूत () माना जाता था। पूर्व-औपनिवेशिक काल के दौरान, टैटू के बिना लोगों को (या बुटबूट कलिंग में) के रूप में जाना जाता था और उन्हें समुदाय के लिए कायर और बुरे शकुन के रूप में छेड़ा जाता था। सामाजिक कलंक आमतौर पर लोगों को टैटू बनवाने के लिए प्रोत्साहित करता था। कलिंग में टैटू कलाकार मुख्य रूप से पुरुष थे, महिला कलाकार दुर्लभ थीं। उन्हें या के रूप में जाना जाता है। टैटू को पहले एक सूखे चावल के डंठल के साथ रेखांकित किया जाता है जो एक त्रिकोण में झुक जाता है। इन्हें स्याही में डुबोया जाता है और टैटू लगाने से पहले त्वचा में पैटर्न का पता लगाने के लिए उपयोग किया जाता है। यह टैटू के पैमाने को मापने का भी काम करता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि वे सममित हैं। स्याही पारंपरिक रूप से नारियल के आधे खोल में पानी के साथ मिश्रित खाना पकाने के बर्तनों से पाउडर लकड़ी के कोयले या कालिख से बनाई जाती है और स्टार्च वाले कंद के साथ गाढ़ी होती है। उन्हें एक उपकरण का उपयोग करके त्वचा पर लगाया जाता है जिसे द के रूप में जाना जाता है, ये या तो एक छड़ी के समकोण पर डाले गए खट्टे कांटे हो सकते हैं, या एक काराबाओ सींग हो सकता है जो नोक पर धातु की सुइयों के समूह के साथ गर्मी के साथ मुड़ा हुआ हो। इसे टैटू के स्थान पर रखा जाता है और तेजी से एक और छड़ी (द) के साथ टैप किया जाता है। इसका उपयोग सममित टैटू में दूरी को मापने के लिए भी किया जा सकता है। साइट्रस कांटे को पसंद किया जाता है क्योंकि माना जाता है कि इसकी तेज गंध रक्त की ओर आकर्षित होने वाली दुष्ट आत्माओं को दूर कर देती है। टैटू बनाने की प्रक्रिया पारंपरिक रूप से जप के साथ होती है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह टैटू की जादुई शक्ति और प्रभावकारिता को बढ़ाता है। टैटू कलाकार पारंपरिक रूप से बहुत महंगे शुल्क लेते थे। उदाहरण के लिए, पुरुषों के लिए एक छाती का टैटू या महिलाओं के लिए दो हाथ के टैटू, एक सुअर, चावल की मात्रा, चांदी की मात्रा, दो (स्कर्ट) या बहाग (लंगोट), और एक काराबाओ या सुअर के बराबर कीमत के मोतियों की कीमत होगी। इबलोई लोगों में, टैटू को इबलोई के नाम से जाना जाता है। यह पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा अभ्यास किया जाता है, जो फिलीपींस के सबसे अधिक टैटू वाले जातीय समूहों में से थे। परंपराएँ आज विलुप्त हो गई हैं। सबसे विशिष्ट डिजाइन सूर्य का पहिया जैसा प्रतिनिधित्व था जो दोनों हाथों की पीठ पर टैटू बनाया गया था। पूरे शरीर पर बहती ज्यामितीय रेखाओं के साथ-साथ जानवरों और पौधों के शैलीबद्ध प्रतिरूपण का टैटू भी बनाया गया था। इफुगाओ सामान्य इफुगाओ रूपांकनों में (कुत्ता) शामिल है, जिसे आमतौर पर छाती पर रखा जाता है; (मानव आकृतियाँ); और (सेंटीपीड)। इटेनग अन्य कॉर्डिलेरन समूहों के विपरीत, इटेनग (या "टिंगुएन") लोगों के बीच टैटू बनाना उतना प्रमुख नहीं था। वयस्क महिलाएं आमतौर पर नीली रेखाओं के नाजुक पैटर्न के साथ अपनी अग्र-भुजाओं का टैटू बनाती हैं, लेकिन ये आमतौर पर महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले मोतियों और कंगनों की बड़ी मात्रा से पूरी तरह से ढके होते हैं। कुछ पुरुष अपनी बाहों और पैरों पर छोटे पैटर्न का टैटू बनाते हैं, जो वही पैटर्न होते हैं जिनका उपयोग वे अपने जानवरों को चिह्नित करने या अपनी संपत्ति को चिह्नित करने के लिए करते हैं। योद्धा टैटू जो सफल सिर-शिकार का संकेत देते हैं, इटेनग के बीच मौजूद नहीं हैं। योद्धाओं को सामान्य आबादी से विशेष पहचान के निशान या कपड़ों के साथ अलग नहीं किया जाता है। इबानाग लोग अपने टैटू को ("फ़र्न") से, फ़र्न जैसे रूपांकनों के उपयोग के कारण कहते थे। इबानाग के लोगों का मानना था कि टैटू के बिना लोग आत्मिक दुनिया में अपने पूर्वजों की भूमि में प्रवेश नहीं कर सकते थे। इलोकानो लोगों के बीच, टैटू के रूप में जाना जाता था, हालांकि वे विसायन टैटू के रूप में व्यापक नहीं थे। अगुसन, बुकिदनॉन और मिंडानाओ के दावो क्षेत्र के मनोबो लोगों के बीच मनोबो पारंपरिक टैटू बनाना (जिसमें अगुसन मनोबो, अराकान मनोबो, कुलमन मनोबो, माटिग्लांगिलन, माटिगसालुग, टागाकाउलो, टिग्वाहोनोन, माटिग्टालोमो, माटिगसिमोंग और बागोबो शामिल हैं) को (वर्तनी, या; या गलती से "पांग-ओ-तुब" के रूप में भी जाना जाता है)। मनोबो टैटू बनवाने की परंपराओं को पहली बार 1879 में बुटुआन में एक जेसुइट मिशनरी सैटर्निनो उरियोस द्वारा दर्ज किया गया था, जिन्होंने लिखा था कि "[मनोबो] ने अपनी सुंदर वेशभूषा पहनी थी, अपने बाल लंबे थे, अपने शरीर पर कुछ यूरोपीय दोषियों की तरह टैटू बनवाया था।" जर्मन खोजकर्ता अलेक्जेंडर शेडेनबर्ग सहित 19वीं शताब्दी के अन्य यूरोपीय खोजकर्ताओं ने भी इसका उल्लेख किया था। पुरुषों और महिलाओं दोनों का टैटू बनाया जाता है, जो आमतौर पर लगभग 8 से 10 साल की उम्र में शुरू होता है। टैटू के स्थान और डिजाइन जनजाति और लिंग के अनुसार भिन्न होते हैं। पैंटरॉन पर्वत के मनोबो में, अग्र-भुजाओं और छाती/स्तनों पर टैटू दोनों लिंगों में पाए जाते हैं, लेकिन निचले पैरों और निचले पेट पर टैटू महिलाओं तक ही सीमित हैं। के डिजाइन मुख्य रूप से सरल दोहराए जाने वाले ज्यामितीय आकार जैसे रेखाएँ, वृत्त, त्रिभुज और वर्ग हैं। वे जानवरों (जैसे, छिपकलियों की निगरानी), पौधों (जैसे, फर्न), या मानव आकृतियों का भी प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। पैटर्न में अलग-अलग नाम होते हैं जैसे (समानांतर विकर्ण रेखाएँ) या (दो टूटी हुई रेखाओं के बीच एक अखंड सीधी रेखा)। अधिकांश फिलीपीन टैटू परंपराओं के विपरीत, मनोबो टैटू अनिवार्य नहीं हैं और रैंक या स्थिति का संकेत नहीं देते हैं। वे काफी हद तक सजावटी होते हैं, हालांकि माना जाता है कि पेट के निचले हिस्से पर महिलाओं के टैटू प्रसव को आसान बनाने के साथ-साथ महिलाओं को खेतों में काम करने के लिए ताकत देते हैं। टैटू के डिजाइन और मात्रा भी पूरी तरह से प्राप्तकर्ता की पसंद पर आधारित होती है, हालांकि यह स्थान और प्राप्तकर्ता के लिंग के लिए कौन से डिजाइन उपयुक्त हैं, इसके आधार पर सीमित है। माता-पिता आमतौर पर बच्चों को ओलोगासी नामक एक विशाल अलौकिक प्राणी की कहानियाँ बताकर टैटू बनवाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जो माना जाता है कि उन लोगों को खा जाएगा जिन्हें अंतिम समय के दौरान टैटू नहीं बनाया गया है। मनोबो पौराणिक कथाओं में, ओलोगासी को एक विरोधी और आत्मिक दुनिया के द्वार के संरक्षक के रूप में चित्रित किया गया है, जहाँ मृतकों की आत्माएँ नाव से यात्रा करती हैं। ऐसा भी माना जाता है कि टैटू मृत्यु के बाद की यात्रा करने वाली आत्मा के लिए मार्ग को रोशन करने में मदद करते हैं। टैटू कलाकार टैटू अर्थों के ज्ञान के रखवाले भी हैं। वे मुख्य रूप से महिला या (ऐतिहासिक रूप से) नारीकृत पुरुष हैं। कुछ पुरुष चिकित्सक मौजूद हैं लेकिन अन्य पुरुषों के टैटू बनाने तक ही सीमित हैं, क्योंकि मनोबो संस्कृति में एक महिला के शरीर को छूना जो रिश्तेदार या उनके जीवनसाथी नहीं है, सामाजिक रूप से अनुचित माना जाता है। बचपन से ही एक बड़े व्यवसायी (आमतौर पर एक रिश्तेदार) के पास प्रशिक्षु बनाकर उनका व्यवसाय सीखें। पारंपरिक रूप से टैटू बनाने की प्रक्रिया से पहले प्राप्तकर्ता द्वारा उपहार की पेशकश की जाती है, आमतौर पर मोती (बेलियोग), फाइबर लेगलेट (), और भोजन। यह कलाकार की "आंखों से खून निकालने" के लिए था, क्योंकि यह माना जाता है कि समय के साथ, टैटू बनाने की प्रक्रिया में हुए खून को देखने के कारण कलाकार की दृष्टि विफल हो सकती है। प्रक्रिया के दौरान कुछ वर्जनाएँ (या) भी मौजूद हैं। इसमें प्राप्तकर्ता को प्रक्रिया के दौरान किसी को पकड़ने (कलाकार सहित), नए टैटू को पानी से नहीं धोने और प्रक्रिया के बाद कम से कम तीन दिनों तक कपड़ों के साथ टैटू को खुला रखने पर प्रतिबंध शामिल है। हालांकि, टैटू बनाने की प्रक्रिया को एक धार्मिक घटना के रूप में नहीं माना जाता है, और इसमें एनिटो के लिए अनुष्ठान शामिल नहीं हैं। टैटू बनाने की प्रक्रिया में दो प्रलेखित तकनीकें शामिल हैं। पहला, फिलीपींस में अन्य ऑस्ट्रोनेशियन समूहों के समान, एक मूसर के साथ तेजी से टेपिंग गति में त्वचा को चुभाने के लिए सुइयों के एक हैफ्टेड बंडल का उपयोग करता है। दूसरा एक छोटे से ब्लेड का उपयोग करता है जिसे (भी या) कहा जाता है। इसे कलाकार द्वारा एक कलम की तरह पकड़ा जाता है और इसका उपयोग त्वचा पर कुछ मिलीमीटर लंबाई और गहराई में त्वरित छोटे डैश जैसे कट बनाने के लिए किया जाता है। हैफ्टेड सुई तकनीक के विपरीत, यह प्रक्रिया स्केरिफिकेशन भी पैदा करती है। स्याही पेड़ों की कुछ प्रजातियों को जलाने के परिणामस्वरूप होती है, विशेष रूप से (अगाथिस फिलिपिनेन्सिस)। आधुनिक समय में, देशी पेड़ों की बढ़ती दुर्लभता के साथ, कुछ कलाकार इसके बजाय जले हुए रबर के टायरों से कालिख का उपयोग करते हैं। उपचार प्रक्रिया के दौरान, घावों को एपिफाइट नामक गर्म गाँठों से रगड़ दिया जाता है, जो खुजली को शांत करता है और टैटू के रंग को काला रखता है। फिलीपींस के जातीय समूहों में विसायन विसायन की टैटू बनाने की सबसे प्रमुख और प्रलेखित परंपराएँ थीं। विसायनों के लिए पहला स्पेनिश नाम, ("द पेंटेड वन्स") विशेष रूप से समर, लेयेट, बोहोल और सेबू के टैटू वाले लोगों के लिए एक संदर्भ था, जो फिलीपीन द्वीपों में मैगेलन अभियान द्वारा सामना किए गए ऐसे लोगों में से पहले थे। टैटू को (वर्तनी भी) कहा जाता था या टैटू वाले व्यक्तियों को आम तौर पर बिनताकन के रूप में जाना जाता था। टैटू में ढके प्रसिद्ध योद्धाओं को के रूप में जाना जाता था। दोनों लिंगों के टैटू थे। वयस्कों से यह उम्मीद की जाती थी कि वे असोग (नारीकृत पुरुष, आमतौर पर शमन) के अपवाद के साथ होंगे, जिनके लिए यह सामाजिक रूप से स्वीकार्य था कि वे मपुराव या पुराव (अचिह्नित, समोआई के साथ तुलना करें) हों। टैटू को इतना सम्मान दिया जाता था कि पुरुष अक्सर उन्हें दिखाने के लिए सिर्फ एक लंगोट (बहाग) पहनते थे। सबसे विस्तृत रूप से टैटू बनाए गए शाही (कदातुआन) और कुलीन (तुमाव) वर्गों के सदस्य थे। विसायन टैटू को छाती और नितंबों पर बोल्ड रेखाओं और ज्यामितीय और पुष्प डिजाइनों द्वारा चिह्नित किया गया था। टैटू डिजाइन क्षेत्र के अनुसार भिन्न होते हैं। वे ज्यामितीय डिजाइनों को दोहराने, जानवरों के शैलीबद्ध प्रतिनिधित्व और पुष्प या सूर्य जैसे पैटर्न हो सकते हैं। सबसे विशिष्ट विशेषता है, मोटी के चारों ओर भरी हुई रेखाएँ जो या तो सीधी, घुमावदार या साइनस हो सकती हैं। कंधे का काम था; छाती और गले के रूप में; बाहों के रूप में (या पनाय में); और कमर के रूप में। कुलीन योद्धाओं के पास अक्सर ठोड़ी और चेहरे (पलकों तक पहुंचने वाले) पर डरावने मास्क जैसे चेहरे के टैटू होते थे, जिन्हें मगरमच्छ के जबड़े या रैप्टोरियल चोंच के समान कहा जाता था। महिलाओं को एक या दोनों हाथों पर टैटू बनवाया जाता था, जटिल डिजाइनों के साथ जो दमास्क कढ़ाई के समान होते थे, या बाहों पर ज्यामितीय रूपांकन होते थे। पहला टैटू वयस्कता की शुरुआत के दौरान प्राप्त किया गया था (बॉक्सर कोडेक्स ने इसे लगभग बीस साल पुराना बताया है)। वे शुरू में टखनों पर बनाए जाते हैं, धीरे-धीरे पैरों और अंत में कमर तक बढ़ते हैं। ये सभी पुरुषों पर किए गए थे और विशेष स्थिति का संकेत नहीं देते थे, हालांकि टैटू न लगवाना कायरता माना जाता था। हालांकि, ऊपरी शरीर पर टैटू केवल उल्लेखनीय कारनामों (प्रेम सहित) और युद्धों में भाग लेने के बाद ही बनाए गए थे। एक बार जब छाती और गले को ढक दिया जाता है, तो आगे पीठ पर टैटू लगाए जाते हैं। चेहरे पर टैटू सबसे कुलीन योद्धाओं तक ही सीमित हैं। उन्हें बाहों में जलाए गए स्केरिफिकेशन () के साथ भी बढ़ाया जा सकता है। बुटुआनॉन, सूरीगोनोन और कलागन बुटुआन के राजाहनेट और सूरीगाओ (पूर्व-औपनिवेशिक करागा) के क्षेत्र के शासक पहले "चित्रित" (टैटू वाले) फिलिपिनो में से थे जिन्हें मैगेलन अभियान द्वारा घेर लिया गया था और एंटोनियो पिगाफेटा द्वारा वर्णित किया गया था। 1622 में स्पेनिश पुजारियों द्वारा कागायन डी ओरो की मिश्रित विसायन और लुमाद बस्तियों के बीच कागाय-एनॉन टैटू का वर्णन किया गया था। सुलोडनन विसायन टैटू बनवाने की परंपराएं केवल आधुनिक समय में सुलुडनन लोगों के बीच जीवित रहती हैं, एक विसायन जातीय समूह जिसने पनाय के पहाड़ी इलाकों में स्पेनिश औपनिवेशिक युग के दौरान अपने सापेक्ष अलगाव के कारण कुछ पूर्व-औपनिवेशिक रीति-रिवाजों को संरक्षित किया। पुरुष और महिला दोनों का टैटू बनाया जाता है। उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली स्याही एक पौधे के अर्क से बनाई जाती है जिसे (कैरेटिया ट्राइफोलिया) पाउडर लकड़ी के कोयले के साथ मिलाया जाता है। सूट का भी उपयोग किया जा सकता है। स्पैनिश द्वारा वर्णित रीति-रिवाजों के विपरीत, आधुनिक सुलुडनन टैटू बनाना रैंक या उपलब्धियों का संकेत नहीं देता है। इसके बजाय वे केवल सजावटी होते हैं, जिसमें प्राप्तकर्ता की प्राथमिकताओं के आधार पर डिज़ाइन होते हैं। टी 'बोली लोग अपनी अग्र-भुजाओं, हाथों की पीठ और अपने शरीर पर टैटू और निशान लगाते थे। उनका मानना था कि टैटू मृत्यु के बाद चमकते हैं और मृतकों को आत्मिक दुनिया की ओर ले जाते हैं। टी 'बोली टैटू डिजाइनों में (मानव आकृतियाँ), (मेंढक या छिपकलियाँ जैसी पशु आकृतियाँ), और (ज़िगज़ैग) शामिल हैं। इस तरह के टैटू आज शायद ही कभी अभ्यास किए जाते हैं। अन्य समूह टैटू भी पंगासिनन और तागालोग लोगों के बीच मौजूद थे। तागालोग्स के मामले में, उनके टैटू उस समय तक गायब होने की प्रक्रिया में थे जब स्पेनिश आए थे, उनके (तब हाल ही में) इस्लाम में आंशिक रूपांतरण के कारण; यह परंपरा मारिन्दुक द्वीप पर बनी रही जैसा कि लोर्का द्वारा दर्ज किया गया था, जिन्होंने स्थानीय लोगों को "पिंटाडोस" के रूप में वर्णित किया था जो सेबू, अरेवलो और कैमरिन के अधिकार क्षेत्र में नहीं था। सुलु द्वीपसमूह और दक्षिण-पश्चिमी मिंडानाओ में मुस्लिम फिलीपींसियों के बीच, टैटू बनाने की परंपराएं स्पेनिश औपनिवेशिक युग से पहले ही गायब हो चुकी थीं। यह भी देखें टैटू ऑस्ट्रोनेशियाई परंपराओं को टैटू बनाने का इतिहासः बोर्नियन पारंपरिक टैटू बनाना पेआ (समोआ) ता मोको (माओरी) अन्य पड़ोसी और विश्वव्यापी परंपराएंः यंत्र (थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस, म्यांमार) म्यांमार में टैटू बनाना इरेज़ुमी (जापान) डेक (कुर्दिश) सिकान्जे (बोस्निया और हर्ज़ेगोविना) नाविक टैटू (यूरोप और अमेरिका) संदर्भ बाहरी लिंक फिलिपिनो टैटू बनाने की टैटू डिजाइन टैटू परंपराएं