History of the Jews in Odesa
ओडेसा में यहूदियों का इतिहास 16वीं शताब्दी का है। 1795 में आधुनिक शहर की स्थापना के बाद से, ओडेसा आज यूक्रेन में यहूदियों की सबसे बड़ी आबादी में से एक रहा है। इनमें 19वीं शताब्दी के अधिकांश समय और 20वीं शताब्दी के मध्य तक इस क्षेत्र का सबसे बड़ा जातीय-धार्मिक समूह शामिल था। पृष्ठभूमि यहूदी कई शताब्दियों से इस क्षेत्र की आर्थिक गतिविधियों का हिस्सा रहे हैं। 16वीं शताब्दी से, पोलिश क्राउन के यहूदी आज के दक्षिणी यूक्रेन में बस रहे थे, जो ज़ापोरोज़ियन सिच में Cossacks के बीच व्यापारियों, आयातकों और अनुवादकों के रूप में काम कर रहे थे। वे क्रीमिया से मुख्य भूमि में वस्तुओं के निर्यात में भी सक्रिय थे और इस क्षेत्र में दुकानों और भोजनालयों का एक बड़ा हिस्सा उनके पास था। 1775 में ज़ापोरोज़ियन सिच के उन्मूलन के बाद, जब रूसियों ने इस क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया, तो यहूदी नए स्थापित तटीय शहरों में चले गए, उनमें से एक खाज़ीबेई था, जिसे 1795 में ओडेसा नाम दिया गया था। इस क्षेत्र में शुरुआती यहूदी बसने वाले संभवतः सेफार्डी यहूदी थे, जो क्रीमिया से आए थे। इस क्षेत्र में 1765 और 1789 के बीच हिब्रू में लिखे गए कई मकबरे पाए गए हैं। प्रारंभिक वृद्धि 1799 तक, शहर की यहूदी आबादी 317 थी, जिसमें 187 पुरुष और 130 महिलाएँ थीं। इस अवधि के आसपास, कई यहूदी धार्मिक संस्थान थे, जिनमें एक दफन समाज, एक आराधनालय और तालमुद तोराह नामक अनाथों के लिए एक स्कूल शामिल था। एक हेकदेश (कार्यस्थल) का निर्माण किया गया और एक केहिल्लाह (समुदाय) का आयोजन किया गया। 19वीं शताब्दी के पहले दो दशकों के दौरान इस क्षेत्र में आप्रवासन दो अलग-अलग लहरों में हुआ, जिस पर दूरस्थ और नवगठित यहूदी समुदाय अपने विकास के लिए बहुत अधिक निर्भर था। जैसा कि स्टीवन ज़िपरस्टीन का तर्क है, यहूदी अप्रवासी "ओडेसा को, इसकी चौड़ी सड़कों और चूना पत्थर की इमारतों के साथ, प्राचीन बस्तियों से अलग एक दुनिया के रूप में देखते थे, जिसके वे आदी थे, और ओडेसा यहूदियों के लिए कहीं और एक नई शुरुआत का विकल्प था, जो जलवायु, आर्थिक संभावनाओं और स्वीकार्य धार्मिक व्यवहार की सीमाओं में बदलाव की पेशकश करता था।" 1794 में यहूदियों की संख्या 240 से घटकर 1797 में 135 हो जाने के बावजूद, वाणिज्य में यहूदियों की भागीदारी ने शहर में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बाद के वर्ष की एक रिपोर्ट के अनुसार, यहूदियों के पास शहर की अधिकांश वाणिज्यिक राजधानी थी और वे रेशम, कपास, ऊन, हार्डवेयर, लोहा और जूते जैसी वस्तुओं के व्यापार पर हावी थे और बड़े पैमाने पर नमक के निर्यात को नियंत्रित करते थे। कई यहूदियों ने रूसी सेना के लिए छोटे व्यापारियों या कारीगरों के रूप में भी काम किया, जब वे किले में तैनात थे। हालाँकि, 1801 में केवल दो यहूदी इतने अमीर थे कि वे खुद को कुप्तसी (व्यापारी) श्रेणी के तहत पंजीकृत कर सके। अमीर यहूदी बड़े पैमाने पर शहर के केंद्र में रहते थे, जबकि गरीब मोलदावंका और पेरेसेप जिले में केंद्रित थे। दूसरी लहर बसने वालों की दूसरी लहर, जो वोल्हिनिया, पोडिलिया, व्हाइट रूस और ब्रॉडी शहर से आई थी, पहली लहर के तुरंत बाद आई। ये नए बसने वाले रूसी काला सागर बंदरगाह के संभावित महत्व से अवगत हुए और अनाज बाजार में उतार-चढ़ाव से लाभ उठाने की कोशिश कर रहे थे। यहूदी परिवारों का अधिक आगमन खेरसन शहर से हुआ। पहली लहर के विपरीत, जहां लोग व्यक्तिगत रूप से आए थे, दूसरी लहर परिवारों के आगमन की विशेषता थी। 1809 और 1819 के बीच, ओडेसा अंतर्राष्ट्रीय महत्व का एक शहर बन गया, जिसने इस क्षेत्र में यहूदी समुदाय को अवसरों की एक विस्तृत श्रृंखला दी। आप्रवासन की प्रक्रिया ने धार्मिक गतिविधियों के लिए आम तौर पर सख्त पालन को भी कमजोर कर दिया। उदाहरण के लिए, 1817 में एक शाम को, शहर के रब्बी बेरीश बेन यिसरायल को यहूदियों के एक समूह द्वारा सड़कों पर पीट-पीटकर मार दिया गया था, जो अनुष्ठान कानून के कड़े पालन से नाखुश थे। 1830 के दशक के आसपास, गैलिशियाई यहूदियों ने शहर के अनाज व्यापार में बिचौलियों और एजेंटों की भूमिकाओं पर प्रभुत्व जमाया, जबकि ओडेसा में 86 प्रतिशत दलालों के साथ बैंकरों, व्यापारियों और दलालों के रूप में भी कार्यरत थे। यहूदियों के सबसे धनी क्षेत्र के रूप में उभरते हुए, उन्होंने स्थानीय केहिल्लाह पर नियंत्रण कर लिया। 1844 में रूसी सरकार द्वारा सभी यहूदी केहिल्लाह को भंग करने के बाद भी, ओडेसा केहिल्लाह ने इस क्षेत्र में एक अर्ध-स्वायत्त निकाय के रूप में कार्य करना जारी रखा, जिनकी बैठकें नियमित अंतराल पर आयोजित की जाती थीं। 1837 और 1844 के बीच, कुप्टसी श्रेणी के सदस्य यहूदी व्यापारियों की संख्या 169 से बढ़कर 221 हो गई। 1842 में, शहर में 228 व्यवसाय, 67 कारखाने और कार्यशालाएं और 26 क्रॉकरी स्टोर यहूदियों के स्वामित्व में थे। 1850 तक, यहूदी शहर के वाणिज्य में सबसे तेजी से बढ़ने वाला समूह बन गए थे और 1851 में वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था में लगे 5,466 व्यक्तियों में से 2,907 (53.2%) यहूदी थे। 1826 में, गैलिशियाई यहूदियों ने एक आधुनिक प्राथमिक विद्यालय खोला, जिसमें धर्मनिरपेक्ष के साथ-साथ यहूदी विषय भी पढ़ाए जाते थे। मोशे त्स्वी के नेतृत्व में यहूदी परंपरावादियों के विरोध के बावजूद, इस अधिनियम को शहर के अधिकारियों द्वारा समर्थित किया गया था। पहले वर्ष में, 250 से अधिक छात्रों ने स्कूल में दाखिला लिया था। मैक्स लिलिएन्थल ने उल्लेख किया कि 1842 में स्कूल में लगभग 400-500 छात्र थे। 1852 में, जब स्कूल को राज्य स्कूल प्रणाली में विलय कर दिया गया, तो यह संख्या बढ़कर 2,500 हो गई। 1840 के दशक में, ब्रॉडी यहूदियों ने अपना पहला आराधनालय, पुश्किन और पोस्टल (अब ज़ुकोव्स्की) सड़कों के कोने में, एक अपेक्षाकृत छोटे से घर में, अमीर यूनानी व्यवसायी क्सेनसु से पट्टे पर लिया था। कैंटर रब्बी निसान ब्लूमेंथल थे, जो ब्रॉडी शहर से आए थे। आराधनालयों का सुधार शहर में मास्किलिम की प्राथमिकताओं में से एक था, जो सफल साबित हुआ, क्योंकि ब्रोडस्की आराधनालय जल्द ही इस क्षेत्र में यहूदी प्रार्थना के लिए आदर्श बन गया। पुराना ग्लेविना आराधनालय, जिसे पहले बीट नेसेट हा गडोल के नाम से जाना जाता था, 1795 में स्थापित किया गया था और शहर की मुख्य धमनियों (रिशेवलेस्काया उलित्सा) पर स्थित था, ब्रोडस्की आराधनालय के मॉडल पर पुनर्निर्मित किया गया था। 1863 में, ब्रोडस्की सिनेगॉग ने एक नई संरचना के निर्माण के लिए अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा की। एक समर्पित लॉट की खरीद और निर्माण की लागत 35,646 रुबल थी, जिसमें 197 व्यक्तियों का योगदान था। इसे वास्तुकार जोसेफ एन. कोल्लोविच ने गोथिक फ्लोरेंटाइन शैली में डिजाइन किया था। स्थानीय चूना पत्थर से निर्मित, आराधनालय, जो रूसी साम्राज्य के दक्षिणी क्षेत्रों में सबसे बड़ा बन गया, 1863 में पूरा हुआ और मूरिश वास्तुकला के एक स्थानीय स्थलचिह्न के रूप में कार्य किया। ब्रोडस्की सिनेगॉग ओडेसा में सबसे प्रमुख सिनेगॉग और रूसी साम्राज्य में पहला आधुनिक सिनेगॉग बन गया। 19वीं शताब्दी निकोलस प्रथम के शासनकाल में यहूदियों का उत्पीड़न आधिकारिक हो गया। उनके शासनकाल में यहूदियों के संबंध में प्रमुख प्रावधानों में शामिल थेः यहूदियों की जबरन भर्ती, उनके बच्चों सहित, जो 1827 में पारित किया गया था; यात्रा और निपटान प्रतिबंधों के बारे में प्रावधान, 1835 में कानून में हस्ताक्षर किए गए; 1844 में क़हल प्रणाली का उन्मूलन; कीव, खेरसन और सेवस्तोपोल से यहूदी आबादी का निष्कासन; और सार्वजनिक रूप से हिब्रू और यिद्दीश के उपयोग के संबंध में प्रतिबंध। ज़ार ने 1844 का एक फरमान भी जारी किया जिसमें नए यहूदी स्कूलों के निर्माण का प्रावधान किया गया था, जो जिला और सरकारी स्कूलों के समान थे, जिनका उद्देश्य यहूदियों को आत्मसात करना था। क्रीमियाई युद्ध के दौरान ओडेसा बंदरगाह की नाकाबंदी और बाद में व्यापार में व्यवधान के कारण, शहर के निर्यात में 1853 से 1855 तक तेजी से दस गुना गिरावट आई। नुकसान ने शहर के यूनानी धनाढ्यों को अपने कार्यालय बंद करने के लिए मजबूर कर दिया, और शहर युद्ध के बाद अपने खोए हुए ग्राहकों को वापस पाने में विफल रहा। हालाँकि, यूनानियों के विपरीत, यहूदी उत्पादकों के साथ अपने घनिष्ठ संपर्क के कारण मंदी का सामना करने में सक्षम थे, जिससे बाजार का आकलन करने की उनकी क्षमता में बहुत सुधार हुआ और उन्हें कम लाभ मार्जिन के साथ व्यापार करने की अनुमति मिली। नतीजतन, निर्यात व्यापार में यूनानी हिस्सेदारी को यहूदियों ने जल्दी ही हटा दिया। 1872-1875 तक, यहूदियों के पास शहर की 60 प्रतिशत वाणिज्यिक फर्मों और अधिकांश खुदरा दुकानों का स्वामित्व था। 1860 के दशक के दौरान, यह शहर आधुनिक यहूदी बुद्धिजीवियों का केंद्र बन गया। लगभग एक तिहाई आबादी द्वारा यिद्दी भाषा बोलने के साथ, शहर 1860 के दशक के दौरान यिद्दी साहित्य के केंद्र के रूप में उभरा, जिसने रूसी यहूदी के सांस्कृतिक परिवर्तन में एक बड़ी भूमिका निभाई। ओडेसा में कई सबसे सफल यहूदी संस्थान मौजूद थे, जिन्होंने पूरे रूस से कई यहूदी बुद्धिजीवियों को आकर्षित किया। हालाँकि, समुदाय अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ बढ़ते तनाव का शिकार हो गया था, जो अंततः खुले यहूदी-विरोध में विकसित हुआ। 1821 में ओडेसा में यहूदी विरोधी दंगों के दौरान, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में यूनानी रूढ़िवादी कुलपति की मृत्यु के बाद हुए थे, 14 यहूदी मारे गए थे। कुल मिलाकर, ओडेसा में नरसंहार 1821,1859,1871,1881 और 1905 में किए गए थे, हालांकि यहूदी विश्वकोश 1821 के दंगों को इस तरह के एक उदाहरण के रूप में नहीं मानता है। यह शब्द 1881 और 1884 के बीच यूक्रेन सहित दक्षिणी रूसी साम्राज्य में बड़े पैमाने पर यहूदी विरोधी हिंसा की लहर के बाद आम हो गया, जो अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या के लिए यहूदियों को दोषी ठहराने की अफवाहों से उकसाया गया था। इसके अतिरिक्त, 1882 के मई कानूनों ने रूसी यहूदियों के बीच राजनीतिक सक्रियता और बड़े पैमाने पर प्रवास को बढ़ावा दिया। 1881 और 1920 के बीच 20 लाख से अधिक यहूदी रूस से भाग गए, विशाल बहुमत संयुक्त राज्य अमेरिका और ओटोमन क्षेत्र में प्रवास कर गया जो फिलिस्तीन बन गया, और यह शहर ज़ायोनीवाद के समर्थन का एक महत्वपूर्ण आधार बन गया। 1882 में, बिलू और होवेवी सिय्योन के सदस्यों ने फिलिस्तीन के लिए पहले अलियाह के रूप में जाना जाने वाला बनाया, जो तब ओटोमन साम्राज्य का एक हिस्सा था। प्रारंभ में, ये संगठन आधिकारिक नहीं थे, और कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त ढांचे को प्राप्त करने के लिए, एक यहूदी संगठन को विभिन्न यूरोपीय देशों में एक दान के रूप में पंजीकृत किया जाना था; अमेरिकी यहूदियों ने अधिकांश धन प्रदान किया। कठिन बातचीत के बाद, रूसी सरकार ने 1890 की शुरुआत में सीरिया और फिलिस्तीन में यहूदी किसानों और कारीगरों के समर्थन के लिए सोसायटी की स्थापना को मंजूरी दी, जिसे ओडेसा समिति के रूप में भी जाना जाता है। यह लियोन पिंस्कर के नेतृत्व में ओडेसा में स्थित था, और फिलिस्तीन में यहूदी कृषि बस्तियों की स्थापना के व्यावहारिक पहलुओं के लिए समर्पित था। ज़ारिस्ट सरकार ने भी छिटपुट रूप से यहूदी प्रवास को प्रोत्साहित किया। 1897 में पहली ज़ायोनी कांग्रेस से पहले, ओडेसा समिति में 4,000 से अधिक सदस्य थे। जब 1897 में ज़ायोनी संगठन की स्थापना की गई थी, तो अधिकांश होवेवी ज़ायोनी समाज इसमें शामिल हो गए थे। ओडेसा समिति 1913 में बंद होने तक कार्य करती रही। हालाँकि, ज़ायोनीवाद और उसके बाद के प्रवास को बढ़ावा देने के प्रयासों के बावजूद, ओडेसा की आबादी में यहूदियों की हिस्सेदारी लगभग 35 प्रतिशत पर काफी स्थिर रही। प्रथम विश्व युद्ध और रूसी गृहयुद्ध के बाद भी, ओडेसा में 150,000 से अधिक यहूदी थे, जो कुल आबादी का 36.7% था। द्वितीय विश्व युद्ध और उसके बाद द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, ओडेसा पर अगस्त 1941 में रोमानियाई और जर्मन सैनिकों की संयुक्त सेनाओं द्वारा हमला किया गया था। ओडेसा की 73 दिनों की घेराबंदी के बाद, शहर पर कब्जा कर लिया गया और इसे रोमानियाई प्रशासन के अधीन कर दिया गया, जिससे यह ट्रांसनिस्ट्रिया प्रान्त की राजधानी बन गई। 23 अक्टूबर को, शहर में धुरी बलों के आगमन के साथ, एक आदेश जारी किया गया था जिसमें यहूदी मूल के सभी लोगों को अगले दिन डालनिक गांव में रिपोर्ट करने का निर्देश दिया गया था; लगभग 5,000 यहूदियों ने इसका पालन किया। पहले 50 लोगों को टैंक-रोधी खाई में लाया गया और 10वीं मशीन-गन बटालियन के कमांडर, लेफ्टिनेंट-कर्नल निकोले डेलेनू द्वारा गोली मार दी गई। 5, 000 से 10,000 के बीच यहूदी मारे गए और कई को बंधक बना लिया गया। ओडेसा में रोमानियाई लोगों के प्रवास के पहले सप्ताह के दौरान, शहर ने अपनी आबादी का लगभग 10 प्रतिशत खो दिया। शहर के बाहरी इलाके में लगभग 25,000 ओडेसन यहूदियों की हत्या कर दी गई और 35,000 से अधिक को निर्वासित कर दिया गया; इसे ओडेसा नरसंहार के रूप में जाना जाने लगा। अधिकांश अत्याचार कब्जे के पहले छह महीनों के दौरान किए गए थे और इनसैट्ज़ग्रुपेन डेथ स्क्वॉड द्वारा किए गए थे। 17 अक्टूबर 1941 तक, इस क्षेत्र के 210,000 यहूदियों में से 80 प्रतिशत मारे जा चुके थे। यह रोमानिया में यहूदियों के विपरीत था, जहाँ अधिकांश बच गए थे। जब नाजी सेना पूर्वी मोर्चे में जमीन खो चुकी थी, तो रोमानियाई प्रशासन ने अपनी नीति में संशोधन किया और पूर्वी यूरोप की शेष यहूदी आबादी को जर्मन कब्जे वाले पोलैंड में स्थित उन्मूलन शिविरों में निर्वासित करने से इनकार कर दिया, जबकि यहूदियों को किराए पर लिए गए मजदूरों के रूप में काम करने की अनुमति दी गई। अधिकृत पूर्वी यूरोप के अन्य क्षेत्रों के विपरीत, ओडेसा में यहूदी आबादी का अस्तित्व काफी अधिक था। युद्ध के बाद, यहूदियों ने ओडेसा की आबादी का दस प्रतिशत से अधिक हिस्सा बनाया, और बंदरगाह स्टीवेडोर और अकुशल श्रमिकों से लेकर बौद्धिक अभिजात वर्ग तक अधिकांश व्यावसायिक समूहों में पाए जा सकते थे। 1970 के दशक से, शेष यहूदी आबादी का बहुमत दो अलग-अलग अलियाह में चला गया, एक 1970 के दशक में और दूसरा सोवियत संघ के विघटन के बाद। अप्रवासी मुख्य रूप से इज़राइल गए, लेकिन कुछ यहूदी स्वायत्त ओब्लास्ट या अन्य देशों में भी चले गए, जिससे इस क्षेत्र में यहूदी समुदाय सिकुड़ गया। ऐतिहासिक जनसांख्यिकी 1880 से 1920 तक, ओडेसा में रूसी साम्राज्य में दूसरी सबसे बड़ी यहूदी आबादी थी। अपने स्थापना वर्ष (1795) के दौरान, शहर की आबादी 2,500 लोगों पर दर्ज की गई थी। 1848 में, शहर की आबादी बढ़कर 90,000 से अधिक हो गई थी, जिससे यह रूसी साम्राज्य का तीसरा सबसे बड़ा शहर बन गया था। यह वृद्धि प्रवासियों के बड़े पैमाने पर प्रवाह के कारण हुई, जिससे जनसंख्या 1849 में 86,729 से बढ़कर 1873 में 193,500 हो गई। 1826 में, शहर की कुल आबादी में यहूदियों की संख्या 89 प्रतिशत थी। 1892 में आबादी बढ़कर 404,000 हो गई, जिसमें यहूदी दूसरा सबसे बड़ा समूह था। वहाँ 198,233 रूसी थे जिनके बाद 124,511 यहूदी (क्रमशः जनसंख्या का 49.09% और 30.83%) थे। हालाँकि केवल 38.5% यहूदियों का जन्म शहर में हुआ था। तदनुसार 1844 और 1880 के बीच न्यू रूस में दक्षिणी प्रांतों की यहूदी आबादी में 333% की वृद्धि हुई थी, और रूस की कुल आबादी में यहूदियों की संख्या लगभग 5.6% थी। गैलरी सिनेगॉग अन्य इमारतें फुटनोट्स संदर्भ यहूदी ओडेसा आगे पढ़ने के लिए ज़िपरस्टीन, स्टीवन (1991)। ओडेसा के यहूदीः एक सांस्कृतिक इतिहास, 1794-1881। ISBN 0-8047-1962-4