Exocannibalism
एक्सोकैनिबलिज्म (ग्रीक एक्सो-, "बाहर से" और नरभक्षण, "मनुष्यों को खाना"), एंडोकैनिबलिज्म के विपरीत, किसी के करीबी सामाजिक समूह के बाहर मांस का सेवन है-उदाहरण के लिए, किसी के दुश्मन को खाना। जब धार्मिक रूप से किया जाता है, तो इसे पीड़ित के मूल्यवान गुणों को आत्मसात करने के साधन के रूप में या समाज चिकित्सा के मामले में मृतक के खिलाफ अंतिम हिंसा के कार्य के साथ-साथ युद्ध में दुश्मन के प्रभुत्व की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में जोड़ा गया है। इस तरह की प्रथाओं को मेक्सिको के एज़्टेक, कैरिब और दक्षिण अमेरिका के टुपिनाम्बा सहित संस्कृतियों में प्रलेखित किया गया है। ऐतिहासिक रूप से, इसका उपयोग विशेष रूप से हताश संघर्ष या गुरिल्ला युद्ध में एक व्यावहारिक अवसर के रूप में भी किया गया है जब अत्यधिक भूख और मारे जाने वाले मनुष्यों की प्रचुरता नरभक्षण के लिए पके हालात पैदा करने के लिए मेल खाती है। कुछ लोगों ने एक्सोकैनिबलिज्म के अभ्यास को औपचारिक अर्थ के बजाय शिकार बनाम शिकारी परिदृश्य के अधिक शिकार को बांधने के एक कार्य के रूप में देखा। ऐतिहासिक रूप से एक्सोकैनिबलिज्म को एक पराजित दुश्मन की ताकत और क्षमता हासिल करने के तरीके के रूप में भी देखा गया है। यह दुश्मन के अस्तित्व को समाप्त करने या समाप्त करने के लिए एक अंतिम कार्य के रूप में कार्य करता है। विशेष रूप से, जो संस्कृतियाँ एक्सोकैनिबलिज्म को शिकार के एक रूप के रूप में देखती हैं, वे इस अधिनियम को वर्जित के रूप में नहीं देखती हैं। सांस्कृतिक अभ्यास नरभक्षण एक ऐसी चीज है जो कहीं भी और जब भी मनुष्यों ने समाज का गठन किया है। परंपरागत रूप से, नरभक्षण के विवरण मिथकों और लोककथाओं में एक सामान्य उद्देश्य के रूप में अंतर्निहित पाए गए थे जो इंगित करता था कि लोग पूरी तरह से मानव से कम थे। दुश्मनों को खाने के रूप में एक्सोकैनिबलिज्म आमतौर पर पीड़ित के प्रति शत्रुता और वर्चस्व व्यक्त करने के लिए किया जाता है। अपराधी चरम अपमान और अपमान करने के लिए अपने शिकार को खा जाता है। युद्ध की ट्राफियों को प्रदर्शित करने के लिए सिरदर्द और स्केलिंग के साथ-साथ इसका भी अभ्यास किया गया है। अमेरिकी दक्षिण-पश्चिम में कथित नरभक्षण का अध्ययन करने वाले एक पुरातत्वविद् जॉन कैन्टनर का मानना है कि जब संसाधन कम होते हैं तो समाजों की प्रतिस्पर्धा बढ़ जाती है और एक्सोकैनिबलिज्म हो सकता है। एक्सोकैनिबलिज्म को आम तौर पर एंडोकैनिबलिज्म के विपरीत माना जाता है, लेकिन वे दोनों अनुष्ठान नरभक्षण के रूप हैं। हाल के एक अध्ययन से अलग, जिसमें पुष्टि की गई है कि ब्राज़ील में एक अमेज़ोनियन जनजाति, 'वारी', दोनों रूपों का अभ्यास करती थी, दोनों प्रकार के अनुष्ठान नरभक्षण का अभ्यास करने वाली संस्कृति का कोई पिछला विवरण नहीं है। एक्सोकैनिबलिज्म के लिए जानी जाने वाली संस्कृतियों की सूची अफ्रीका लेंडू एशिया बटाक डयाक यूरोप सॉनी बीन का कबीला उत्तरी अमेरिका इरोक्वोइस नुचानुल्थ (नूटका) पूर्वज प्यूब्लोन्स (अनासाज़ी) एज़्टेक दक्षिण अमेरिका टुपिनाम्बा वारी 'ओशिनिया मार्केसन्स मियांमिन अस्मत फिजियन माओरी वारी' दक्षिण अमेरिका के वारी लोग एंडोकैनिबलिज्म और एक्सोकैनिबलिज्म दोनों के अपने अभ्यास के लिए जाने जाते हैं। एंडोकैनिबलिज्म में मृतकों के लिए मान्यता और सम्मान के रूप में काम करने की क्षमता थी। दूसरी ओर एक्सोकैनिबलिज्म युद्ध का हिस्सा था। नरभक्षण के इन तरीकों में से प्रत्येक का प्रदर्शन करने के पीछे वारी के बहुत अलग उद्देश्य थे, लेकिन दोनों रूपों में मांस या हड्डी को भूनने और फिर इसे खाने के समान बुनियादी चरण थे। वारी योद्धा ब्राजीलियाई, बोलिवियाई और शत्रु जनजातियों के सदस्यों जैसे दुश्मनों को मार डालते थे। वारी 'ने इन दुश्मनों को शिकार के रूप में बदलने के साधन के रूप में खा लिया। वे युद्ध नरभक्षण को शिकार या शिकार के रूप में देखते थे। उन्होंने अपने दुश्मनों को अमानवीय के रूप में लेबल करने और उनके मांस को किसी भी अन्य जानवर की तरह महत्वहीन बनाने के लिए एक साधन के रूप में एक्सोकैनिबलिज्म का उपयोग किया, जिसे आमतौर पर भोजन के लिए मारा जाता था। नरभक्षण की यह प्रथा वारी लोगों द्वारा 1960 के दशक तक जारी रखी गई थी। फिजी फिजी के लोगों को अनुष्ठानिक व्यवहार के एक रूप के रूप में एक्सोकैनिबलिज्म में भाग लेने के रूप में भी प्रलेखित किया गया है, हालांकि इसका इतिहास आमतौर पर यूरोपीय संशोधन द्वारा छिपा हुआ है। फिजियन किंवदंती के अनुसार, द्वीप का विकास एक देवता के कारण हुआ था जो अपने साथ नरभक्षण और युद्ध लाया था। जब वह द्वीप पर पहुंचे, तो उन्होंने एकल मूल निवासी परिवार में शादी कर ली। उस परिवार ने तब द्वीप पर निवास किया। नरभक्षण के साथ यह किंवदंती फिजी के लोगों की वास्तविकता में जारी रही। युद्धकाल के दौरान, प्रमुख मारे गए योद्धाओं और सैनिकों को चुनने में सक्षम थे, जो मारे गए लोगों में से सबसे प्रसिद्ध थे। बाकी सैनिकों ने जो मारे जो प्रमुख नहीं चाहते थे, उन्हें बाकी आम लोग खा लेंगे। मृतकों के उपभोग का यह रूप आवश्यकता से बाहर नहीं था, बल्कि एक ऐसे साधन के रूप में कार्य करता था जिसके द्वारा विजय प्राप्त लोगों पर अपनी शक्ति का दावा किया जा सकता था। मानव मांस के सेवन को वर्जित नहीं माना जाता था, बल्कि इसे देवताओं के साथ भोजन करने या देवताओं के भोजन पर भोजन करने के रूप में देखा जाता था। मारे गए दुश्मनों पर प्रभुत्व दिखाने के लिए मांस खाने के साथ-साथ नरभक्षण फिजी के लोगों द्वारा किए जाने वाले राजनीतिक और धार्मिक दोनों अनुष्ठानों का भी हिस्सा था। फिजी की संस्कृति में नरभक्षण सांस्कृतिक मान्यताओं के कारण बना रहा। यह भी देखें नरभक्षण की घटनाओं की सूची रॉबिन न्यूफेल्ट (2012) नरभक्षण मानवशास्त्र द्वारा मानव विज्ञान में नरभक्षण के संदर्भ