Amlicites
मॉर्मन की पुस्तक के अनुसार, एमिलिसाइट्स () लगभग 87 ईसा पूर्व अल्मा की पुस्तक में नेफाइटों का एक अलग समूह था। उनके नेता, अमलिसी को लोगों द्वारा राजा के रूप में नहीं चुना जाता है, इसलिए वह और अमलिसी नेफियों को छोड़ देते हैं और लमानी लोगों में शामिल हो जाते हैं। नेफाइट एमिलिसाइट्स के साथ अपनी दोनों लड़ाइयाँ जीत जाते हैं और अल्मा दूसरी लड़ाई में एमिलिसी को मार देता है। एमिलिसाइट भी लमानी लोगों की तरह माथे पर खुद को चिह्नित करते हैं, और भगवान उन्हें काली त्वचा से चिह्नित करते हैं। कुछ विद्वान इसे द्वितीय नेफी की एक भविष्यवाणी से जोड़ते हैं जिसमें नेफियों के खिलाफ लड़ने वाले लोगों को काली त्वचा के साथ शापित किया गया था। अन्य विद्वानों का सुझाव है कि एमिलिसाइट और अमालेकाइट एक ही समूह हैं। कथन नेफियों पर न्यायाधीशों के शासनकाल के पांचवें वर्ष में, अमिली नाम का एक व्यक्ति राजा बनना चाहता है। उसे "दुनिया की चीजों के बारे में चालाक और बुद्धिमान" के रूप में वर्णित किया गया है, और नेहोर के आदेश का हिस्सा है, जिसने नफीयों के बीच पुरोहित कला सिखाई और गिडियोन को मार डाला। वह कई अनुयायियों को प्राप्त करता है, जिन्हें बाद में अमलिसी कहा जाता है, और नेफियों को डर है कि अगर अमलिसी राजा बन जाता है तो उनकी धार्मिक स्वतंत्रता छीन ली जाएगी। वे वोट की मांग करते हैं, लेकिन अमलिसी निर्वाचित नहीं होता है, जिसके कारण अमलिसी नेफियों से अलग हो जाते हैं और अमलिसी को अपना राजा बनाते हैं। दोनों पक्ष युद्ध के लिए संगठित होते हैं और अम्लीसी लोग सीदोन नदी के पूर्व की ओर नेफियों पर हमला करते हैं। भगवान नेफाइटों को मजबूत करते हैं क्योंकि वे लड़ते हैं, और अंत में 12,532 एमिलिसाइट और 6,562 नेफाइट मारे जाते हैं। एमिलिसाइट पीछे हट जाते हैं और स्काउट्स को उनका पीछा करने के लिए भेजा जाता है, लेकिन स्काउट्स इस खबर के साथ लौटते हैं कि एमिलिसाइट एक लमानी सेना में शामिल हो गए हैं। नेफाइट सेना जरहेमला की रक्षा करने के लिए मुड़ती है और दोनों समूह सीदोन नदी पर फिर से मिलते हैं। भगवान नेफाइटों को फिर से मजबूत करता है, अल्मा तलवार की लड़ाई में अमिलिसी को मार देता है और नेफाइट दूसरी बार जीत जाते हैं। फिर लमानी लोगों के शवों को नदी में फेंक दिया जाता है। किसी बिंदु पर, एमिलिसाइट लोग लमानी लोगों की तरह अपने माथे पर एक लाल निशान देते हैं। बदले में, भगवान उन्हें उसी काली त्वचा से चिह्नित करते हैं जो मूल लमानी लोगों को उन्हें नेफियों से अलग करने के लिए दी गई थी। अल्मा कहते हैं कि यह अंतर-विवाह के खिलाफ एक सांस्कृतिक बाधा भी थी ताकि नेफियों को लमानी लोगों की परंपराओं पर विश्वास करने से रोका जा सके। अपनी पुस्तक ए पेंटेकोस्टल रीड्स द बुक ऑफ मॉर्मन में, जॉन क्रिस्टोफर थॉमस बताते हैं कि क्योंकि एमिलिसाइट खुद को लमानी लोगों के समान चिह्नित करते हैं, इसलिए भगवान उन्हें काली त्वचा से चिह्नित करते हैं। उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय के इतिहास और धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर ग्रांट हार्डी ने एमिलिसाइट्स के चिह्नों और नेफी की पहले की भविष्यवाणी को जोड़ने के लिए मॉर्मन के प्रयासों के बारे में लिखा है। जैसा कि अल्मा 3 में देखा गया है, प्राचीन शास्त्र के बी. वाई. यू. के प्रोफेसर पॉल वाई. होस्किसन कहते हैं, लाल निशान 2 नेफ़ी 5 में नेफ़ाइट्स के खिलाफ लड़ने वाले किसी भी व्यक्ति को चिह्नित करने के प्रभु के पहले के वादे में फिट बैठता है। मॉर्मन ने अल्मा 3 का अधिकांश समय लमानी लोगों के अभिशाप का वर्णन करने में बिताया और सुझाव दिया कि एमिलिसाइट्स ने इसे अपने लमानी गठबंधन के साथ खुद पर लाया। एमिलिसाइट्स और अमालेकाइट्स द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द बुक ऑफ मॉर्मन फ्रॉम द कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट का कहना है कि लमानी लोगों में शामिल होने के बाद, एमिलिसाइट्स आपस में घुल-मिल गए और तितर-बितर हो गए, जिनका उल्लेख नहीं किया गया था क्योंकि वे अब एक अलग समूह नहीं थे। इसके बजाय चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के कई विद्वानों का मानना है कि एमिलिसाइट्स गायब नहीं हुए थे जैसा कि वे अल्मा 2 के बाद प्रतीत होते हैं। जे. क्रिस्टोफर कोंक्लिंग का कहना है कि अल्मा पूरा अल्मा 3 खर्च करती है, जो एमिलिसाइट्स के बारे में पृष्ठभूमि की जानकारी देती है, एक ऐसी समस्या का परिचय देती है जो केवल एक ऐसे मुद्दे को समझाने के बजाय अल्मा की शेष पुस्तक को प्रभावित करेगी जो अब मायने नहीं रखती है। अल्मा 21 में, अमालेकियों को एक वाक्य में डाला गया है, बिना यह बताए कि वे कहाँ से आए हैं। कोंक्लिंग आगे वर्णन करते हैं कि कैसे मॉर्मन की पुस्तक में स्पष्टीकरण के बिना किसी अन्य समूह का उल्लेख नहीं किया गया है और दोनों एमिलिसाइट और अमालेकाइट नेहोर के क्रम का हिस्सा थे। इसके अतिरिक्त, उपस्थिति के समय कोई भी समूह ओवरलैप नहीं करता है। वर्तनी अंतर पर, जॉन एल. सोरेनसन का सुझाव है कि अमालेकाइट अमेलिसाइट नाम का एक लमानी संस्करण हो सकता है, प्रोफेसर रॉयल स्काउसन ने इस विचार को बढ़ाने के लिए मॉर्मन की पुस्तक की मूल पांडुलिपियों में वर्तनी भिन्नताओं का उपयोग किया कि वे एक ही समूह हैं, यह दर्शाता है कि जोसेफ स्मिथ ने पहली बार आने पर केवल नए नामों की वर्तनी की और उनके लेखक, ओलिवर काउडेरी ने अमालेकाइट और अमालेकाइट दोनों को कई अलग-अलग तरीकों से लिखा। वैकल्पिक रूप से, बेंजामिन मैकमर्ट्री का दावा है कि ये वर्तनी अंतर दोनों समूहों को अलग रखने के लिए पर्याप्त हैं। वह विशेष रूप से अक्षरों का उपयोग करके विचार की व्याख्या करते हैं, यह देखते हुए कि भले ही ओलिवर काउडेरी ने एमिलिसाइट्स और अमालेकाइट दोनों को कई अलग-अलग तरीकों से लिखा हो, एमिलिसाइट में हमेशा तीन अक्षर होते हैं और अमालेकाइट में हमेशा चार होते हैं। सांस्कृतिक स्वागत चित्रकारी एमिलिसी और एमिलिसाइट्स को कलाकार मिनर्वा टेइचेर्ट द्वारा दो चित्रों, ए बैटल एट द रिवर सिडॉन और अल्मा ओवरकम्स एमिलिसी में दर्शाया गया है। पहले में दोनों सेनाओं को नदी के दोनों ओर से हमले की तैयारी करते हुए दिखाया गया है और दूसरे में अल्मा को अमलिसी से लड़ते हुए दिखाया गया है जब अन्य सैनिक देख रहे हैं। संदर्भ कार्यों ने मॉर्मन लोगों की पुस्तक हैरोल्ड बी. ली पुस्तकालय से संबंधित मॉर्मन लेखों की पुस्तक का हवाला दिया