Biblical law in Seventh-day Adventism
सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के भीतर बाइबिल में कानून की व्याख्या ईसाई धर्म में बाइबिल के कानून के बारे में व्यापक बहस का एक हिस्सा है। एडवेंटिस्ट अधिकांश अन्य ईसाइयों की तुलना में वर्तमान समय में मूसा को दिए गए कानून जैसे कानूनों की अधिक निरंतरता में विश्वास करते हैं। विशेष रूप से, उनका मानना है कि 10 आज्ञाएँ आज भी लागू होती हैं, जिसमें विशेष रूप से सब्त भी शामिल है। आधिकारिक विश्वास एडवेंटिस्ट चर्च की आधिकारिक 28 मौलिक मान्यताओं में से एक में कहा गया हैः 19. भगवान का कानूनः भगवान के कानून के महान सिद्धांत दस आज्ञाओं में सन्निहित हैं और मसीह के जीवन में उदाहरण दिए गए हैं। वे मानव आचरण और संबंधों से संबंधित ईश्वर के प्रेम, इच्छा और उद्देश्यों को व्यक्त करते हैं और हर युग में सभी लोगों के लिए बाध्यकारी हैं। ये उपदेश अपने लोगों के साथ परमेश्वर की वाचा और परमेश्वर के निर्णय में मानक का आधार हैं। पवित्र आत्मा की संस्था के माध्यम से वे पाप की ओर इशारा करते हैं और एक उद्धारक की आवश्यकता की भावना को जगाते हैं। उद्धार सभी अनुग्रह से होता है न कि कार्यों से, और इसका फल आज्ञाओं का पालन करना है। यह आज्ञाकारिता ईसाई चरित्र का विकास करती है और इसके परिणामस्वरूप कल्याण की भावना पैदा होती है। यह भगवान के लिए हमारे प्यार और हमारे साथी मनुष्यों के लिए हमारी चिंता का प्रमाण है। विश्वास की आज्ञाकारिता जीवन को बदलने के लिए मसीह की शक्ति को प्रदर्शित करती है, और इसलिए ईसाई गवाही को मजबूत करती है। (उदा. 20:1-17; Deut. 28:1-14; Ps. 19:7-14; 40:7,8; मैट। 5:17-20; 22:36-40; जॉन 14:15; 15:7-10; रोम। 8: 3, 4; एफेसी। 2:8-10; हिब. 8:8-10; 1 जॉन 2ः3; 5ः3; प्रकाशितवाक्य। 12:17; 14:12) इतिहास एडवेंटिस्टों ने पारंपरिक रूप से सिखाया है कि डिकलॉग भगवान के नैतिक कानून का हिस्सा है जिसे यीशु मसीह की सेवकाई और मृत्यु द्वारा निरस्त नहीं किया गया था। इसलिए, सब्त के बारे में चौथी आज्ञा अन्य नौ लोगों की तरह ईसाई विश्वासियों पर भी लागू होती है। एडवेंटिस्टों ने अक्सर "नैतिक कानून" और "औपचारिक कानून" के बीच अंतर सिखाया है। नैतिक कानून नए नियम के युग में जारी है, लेकिन औपचारिक कानून यीशु द्वारा समाप्त कर दिया गया था। मोज़ेक कानून को कैसे लागू किया जाना चाहिए, यह 1888 के मिनियापोलिस आम सम्मेलन सत्र में सामने आया। ए. टी. जोन्स और ई. जे. वैगनर ने गलतीयों में पॉल द्वारा संबोधित समस्या को औपचारिक कानून के रूप में नहीं, बल्कि कानून (कानूनवाद) के गलत उपयोग के रूप में देखा। 1888 के सम्मेलन में उरियाह स्मिथ और जॉर्ज बटलर ने उनका विरोध किया था। स्मिथ ने विशेष रूप से सोचा कि गैलेटियन मुद्दे को एलेन व्हाइट द्वारा पहले ही सुलझा लिया गया था, फिर भी 1890 में उन्होंने दावा किया कि विश्वास द्वारा औचित्य "सच्चाई में तीसरे स्वर्गदूत का संदेश" है। कुछ लोगों का कहना है कि एलेन व्हाइट ने यह कहते हुए व्याख्या की कि औपचारिक कानून को क्रूस पर लटकाया गया था। हालांकि, एलेन के व्हाइट के बयान स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि कानून के एकमात्र पहलू जिन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था, वे चीजें थीं जो विशेष रूप से उनके बलिदान (जैसे, पशु बलि) की ओर इशारा करती थीं। इन विशिष्ट अनुष्ठानों को तब समाप्त कर दिया गया था जब ईसा मसीह की मृत्यु में प्रकार विरोधी हो गया था। मूसा के कानून के अन्य तत्व जो विशेष रूप से मसीह की ओर इशारा नहीं करते थे, उन्हें क्रूस पर नहीं चढ़ाया गया था। आज के विद्वान आम तौर पर यूनानी शब्द चेरोग्राफोन को समझते हैं जिसे पाप के अभिलेख के रूप में क्रूस पर लटकाया गया था। 1952 के बाइबल सम्मेलन में, दो वाचाओं पर एडवर्ड हेप्पेनस्टल की प्रस्तुतियाँ आज तक संप्रदाय में इस विषय पर मानक व्याख्या बन गईं। हेप्पेनस्टॉल ने दस आज्ञाओं का पालन करने में हृदय के महत्व पर जोर दिया (एक स्थिति जो पहले एलेन जी. व्हाइट द्वारा बताई गई थी, लेकिन इस बिंदु तक मानक नहीं बनी थी)। प्रारंभिक एडवेंटिस्टों ने कानूनवाद पर जोर दिया था (अर्थात। "आज्ञा का पालन करें और जीवित रहें") और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में वाचाओं (पुरानी वाचा पुराने नियम से संबंधित थी) के बारे में एक डिस्पेंसेशनलिस्ट दृष्टिकोण में भटक गए थे। हेपनस्टल ने सिखाया कि पुरानी और नई वाचाएँ एक चिरस्थायी वाचा का हिस्सा हैं। 1957 का प्रकाशन सिद्धांत पर प्रश्न एडवेंटिस्ट इतिहास में एक महत्वपूर्ण प्रकाशन था। एक अनुवर्ती लेख एडवर्ड हेपनस्टॉल का "द लॉ इन एडवेंटिस्ट थियोलॉजी एंड क्रिश्चियन एक्सपीरियंस" था। 1981 में बहिष्कृत ऑस्ट्रेलियाई एडवेंटिस्ट रॉबर्ट ब्रिंसमैड ने सबबाटेरियनिज्म री-एक्जामिन प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने सब्बाथ की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि दस आज्ञाएं सभी समावेशी नहीं हैं। नॉर्म यंग ने 1989 में लिखा था कि "वर्तमान एडवेंटिस्ट व्याख्या कानून को एक पूर्ण धार्मिक प्रणाली के रूप में मानती है और नैतिक और औपचारिक कानून के बीच तीखे अंतर से सहमत नहीं है।" यंग ने प्रतिष्ठित ईसाई धर्मशास्त्र पत्रिकाओं में बाइबिल के कानून पर कई लेख प्रकाशित किए हैं। लैविटिकस 11 के खाद्य कानूनों के अनुसार एडवेंटिस्टों को सूअर का मांस और शेलफिश सहित "अशुद्ध" मांस नहीं खाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, क्योंकि स्वच्छ और अशुद्ध जानवरों के बीच बाइबिल का अंतर सिनाई वाचा से पहले मौजूद था (उत्पत्ति 6-9 देखें)। एडवेंटिस्ट समलैंगिकता का विरोध करते हैं, जिसे वे "व्यभिचार नहीं करेंगे" की आज्ञा में शामिल मानते हैं, न कि केवल पुराने नियम के नागरिक कानूनों के एक हिस्से के रूप में। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्र द पिलर्स ऑफ एडवेंटिस्म क्रिश्चियानिटी में बाइबिल का कानून सेवेंथ-डे एडवेंटिस्म में बाइबिल का कानून खंड "IV में बाहरी लिंक" द लॉ ऑफ गॉड "(अध्याय 18) भी देखें। बाइबिल अनुसंधान संस्थान के सिद्धांत कानून लेखों से कानून और कानूनवाद पर प्रश्न एसडीएनेट एटइस्यूः सातवें दिन के एडवेंटिस्ट आवधिक सूचकांक (एसडीएपीआई) में सूचीबद्ध "कानून" से संबंधित वाचा लेख सातवें दिन के एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्र बाइबिल के कानून