Bernard Illowy
रब्बी डॉ. बर्नार्ड (यिसोचार डोव) इलोवी (जन्म 1814 में कोलिन, बोहेमिया में-डी. 22 जून, 1871 में सिनसिनाटी, ओहियो में) संयुक्त राज्य अमेरिका में एक रब्बी और रूढ़िवादी यहूदी धर्म के नेता थे। जीवनी इलोवी धार्मिक विद्वानों के परिवार से निकले थे; उनके परदादा, जैकब इलोवी, कोलिन के रब्बी थे। इलोवी ने अपने पैतृक शहर में अध्ययन किया, बाद में प्रेसबर्ग में रब्बी मूसा सोफर के स्कूल में, जहाँ उन्हें रब्बी समन्वय प्राप्त हुआ। इसके बाद, इलोवी ने बुडापेस्ट विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की। इलोवी ने इटली के पादुआ में रब्बिनिकल कॉलेज में अपनी पढ़ाई जारी रखी और फिर बोहेमिया लौट आए, जहाँ कुछ समय के लिए वे ज़नैम, मोराविया में धर्मनिरपेक्ष विषयों को पढ़ाने और पढ़ाने में लगे हुए थे। उन्होंने ज़नैम में एक व्यायामशाला में प्रोफेसर के रूप में भी काम किया। वर्ष 1845 के आसपास उन्होंने बोहेमिया के रौडनिट्ज़ के एक प्रमुख व्यापारी वुल्फ शिफ़ की बेटी कैथरीन शिफ़ से शादी की। अपनी वक्तृत्व क्षमता के लिए जाने जाने वाले उनके कई अंग्रेजी उपदेश और संबोधन प्रकाशित हुए। वह कथित तौर पर एक कुशल भाषाविद् थे, और लैटिन, ग्रीक और हिब्रू के गहन ज्ञान के अलावा, धाराप्रवाह जर्मन, अंग्रेजी, फ्रेंच और इतालवी बोलते थे। हैब्सबर्ग साम्राज्य के विरोध के कारण इलोवी यूरोप में खरगोश में अपनी स्थिति सुरक्षित करने में असमर्थ थे। उन पर 1848 की उथल-पुथल के दौरान स्थानीय क्रांतिकारी तत्वों के प्रति सहानुभूति रखने का संदेह था। इसलिए वे संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए जहाँ उन्हें रब्बी के रूप में काम पर रखना आसान हो गया। वह न्यूयॉर्क शहर, सिरैक्यूज़, फिलाडेल्फिया, बाल्टीमोर, सेंट लुइस और न्यू ऑरलियन्स और अंत में सिनसिनाटी में रब्बी थे, जहाँ वे सेवानिवृत्त हुए। संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने पूरे कार्यकाल के दौरान, वह सुधार आंदोलन के प्रसार के प्रबल विरोधी थे, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में प्रेस में आंदोलन के धार्मिक नवाचारों और नेतृत्व को सफलतापूर्वक चुनौती दी। यहूदी मान्यताएँ जर्मनी में रब्बी सैमसन राफेल हिर्श की तरह, इलोवी संयुक्त राज्य अमेरिका में पारंपरिक तोराह कानून के पालन को मजबूत करना चाहते थे। उस लक्ष्य की ओर, वह 1855 के क्लीवलैंड सम्मेलन के प्रवर्तकों में से एक थे, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रब्बियों को धार्मिक पालन को मजबूत करने के लक्ष्य की दिशा में एकजुट करना था। जब उन्हें ऐसा लगा कि सम्मेलन का उपयोग सुधार यहूदी धर्म को फैलाने और मजबूत करने के लिए एक मंच के रूप में किया जा रहा है, जिसके बारे में उनका मानना था कि यह इस तरह की सभा के उनके कारणों के विपरीत होगा, तो उन्होंने अपना समर्थन वापस ले लिया और सम्मेलन में भाग नहीं लिया। रब्बी इलोवी की हलाचा की महारत पूरे संयुक्त राज्य में प्रसिद्ध हो गई, और धार्मिक मार्गदर्शन की तलाश में अमेरिका में पवित्र यहूदियों द्वारा उन्हें हलाकिक प्रश्नों को संबोधित किया गया। उनमें से कुछ निर्णय न्यूयॉर्क और फिलाडेल्फिया में प्रेस में प्रकाशित किए गए थे, साथ ही इलोवी के बेटे की पुस्तक, मिलचामोथ एलोहिम में भी प्रकाशित किए गए थे। गृहयुद्ध के बारे में रब्बी इलोवी के राजनीतिक विचार उस समय के संघीय नागरिकों को प्रतिबिंबित करते थे, जो सिद्धांत रूप में दक्षिण के अलगाव के अधिकार और दासों को रखने के अधिकार के लिए सहमत थे। सेंट लुइस 1854 में, इलोवी सेंट लुइस में संयुक्त हिब्रू मण्डली के पहले रब्बी बने, जो तब एक रूढ़िवादी मण्डली थी। उसी वर्ष, उन्होंने सेंट लुइस का पहला हिब्रू स्कूल शुरू किया जो शहर का पहला यहूदी पारोकियल स्कूल था। मण्डली के साथ "दार्शनिक मतभेदों" के कारण उन्होंने एक साल की सेवा के बाद इस्तीफा दे दिया। न्यू ऑरलियन्स 4 जनवरी, 1861 को बाल्टीमोर, मैरीलैंड में एक राष्ट्रीय उपवास दिवस कार्यक्रम में बोलते हुए, इलोवी ने कहा, "ऐसे समाज से अलग होने के लिए दक्षिण के हमारे भाइयों को कौन दोषी ठहरा सकता है, जिसकी सरकार कुछ प्रभावशाली, महत्वाकांक्षी उम्मीदवारों और स्वार्थी राजनेताओं द्वारा गुमराह किए गए बहुमत के अतिक्रमण के खिलाफ संघ के एक बड़े हिस्से के संपत्ति अधिकारों और विशेषाधिकारों की रक्षा नहीं कर सकती है, या नहीं करेगी, जिन्होंने धर्म के रंग और परोपकार के भेष में देश को भ्रम की सामान्य स्थिति में डाल दिया है, और लाखों लोगों को अभाव और गरीबी में डाल दिया है?" उस दिन इलोवी की टिप्पणी ने न्यू ऑरलियन्स के जर्मन यहूदी समुदाय को, जो अपने अंतिम नेता की मृत्यु के बाद एक नए रब्बी की तलाश में था, उन्हें अपने नए रब्बी के रूप में नियुक्त करने के लिए प्रेरित किया। इलोवी की सबसे उल्लेखनीय उपलब्धियां न्यू ऑरलियन्स में शांगराई चेसेट आराधनालय के रब्बी के रूप में थीं। जैसा कि जैकब रेडर मार्कस और अन्य इतिहासकारों ने उल्लेख किया है, न्यू ऑरलियन्स में धार्मिक पालन कमजोर था, जिसमें अंतर-विवाह की उच्च दर, कोशेर कानूनों का पालन करने की कमी और तोराह नियमों का पालन करने की कमी थी। न्यू ऑरलियन्स समुदाय में इलोवी के आगमन पर, और रब्बी के रूप में उनके कार्यकाल के दौरान, यहूदी धार्मिक पालन का स्तर बढ़ गया। विभिन्न स्रोतों में उनके मण्डली की सेवा करने के वर्षों के दौरान, विशेष रूप से शब्बात और कोशेर कानूनों के बढ़ते धार्मिक पालन का विवरण दिया गया है। कश्रथ के बारे में रब्बी इलोवी के निर्णयों में से एक को 2008 में उद्धृत किया गया था कि यह आज भी अमेरिकी यहूदी को प्रभावित कर रहा है, जैसा कि निम्नलिखित अंश में उल्लेख किया गया हैः "यह मस्कॉवी बतख है जो 1800 के दशक के मध्य में रब्बी बर्नार्ड इलोवी द्वारा अमेरिका में इसके प्रतिबंध के कारण अत्यधिक विवादास्पद है। इस प्रकार, इसे आज भी राज्यों में कोशेर के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, लेकिन इज़राइल में, ऐसा कोई प्रतिबंध कभी मौजूद नहीं था। रब्बी इलोवी को एक "कास्टिक व्यक्तित्व" के रूप में याद किया जाता है, एक बार यह टिप्पणी करते हुए कि उनके समय में अमेरिका में 200 से अधिक यहूदी समुदायों की उपस्थिति के बावजूद, पूरे देश में केवल चार नियुक्त रब्बी थे (खुद सहित); और उन चार में से, अन्य तीन बिलाम हा-राशा के छात्र थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में रूढ़िवादी यहूदी की दुखद स्थिति के बारे में इसी तरह की टिप्पणी यात्री इज़राइल जे. बेंजामिन ने अपने लेखन में की थी, जिसमें कहा गया था कि उनकी यात्रा के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में 200 से अधिक रूढ़िवादी मंडलियाँ थीं, लेकिन केवल तीन वास्तव में विश्वसनीय रब्बी थे, एक न्यूयॉर्क में, दूसरा फिलाडेल्फिया में और दूसरा न्यू ऑरलियन्स में इलोवी। इलोवी के प्रयासों को धीरे-धीरे उनकी मेहनत का फल मिला। उनके बेटे, डॉ. हेनरी इलोवे ने लिखा कि न्यू ऑरलियन्स में उनके पिता के पद संभालने के तुरंत बाद, "एक मण्डली में जिसमें उन्होंने नए साल के पहले दिन अपने कर्तव्यों पर प्रवेश किया था, केवल चार या पांच सदस्य थे जो एक कोषेर घर रखते थे, और सुक्कोट के त्योहार पर पूरी सदस्यता में एक भी सुक्का नहीं था। एक साल बाद मण्डली में चालीस से अधिक सुक्कोट थे, और लगभग हर घर सख्ती से कोशेर था। "इसी तरह के दावों का उल्लेख द ऑक्सीडेंट एंड अमेरिकन ज्यूइश एडवोकेट्स में किया गया है, जिसमें इलॉवी के समर्थन के लिए आराधनालय के अध्यक्ष एस. फ्रीडलैंडर को श्रेय दिया गया है। आइज़ैक मार्केंस ने अपनी 1909 की कृति अब्राहम लिंकन एंड द ज्यूज़ में उल्लेख किया है कि इलोवी ने हत्या किए गए राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन के लिए शांगराई चसेट में एक स्मारक व्याख्यान दिया था। न्यू ऑरलियन्स पर संघ के कब्जे के दौरान, उनकी यूनियन मेजर जनरल नथानिएल पी. बैंक्स, लुइसियाना विभाग के कमांडर-इन-चीफ के साथ-साथ कई अन्य उच्च अधिकारियों, दोनों सैन्य और नागरिक प्रशासन के साथ दोस्ती थी, और वे अपने कई लोगों के लिए बहुत अच्छा करने में सक्षम थे। उनके करिश्माई नेतृत्व और अपार विद्वता के बावजूद, गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, संघ के अन्य हिस्सों से यहूदियों की एक बड़ी आमद-जहां सुधार आंदोलन ने पकड़ बनाई थी-शांगराई चसेट की अधिकांश सदस्यता बन गई। नई सदस्यता ने उन न्यासियों को बाहर कर दिया जो रब्बी इलोवी के नेतृत्व के समर्थक थे, और आराधनालय में सुधार प्रथाओं की स्थापना की। नतीजतन, इलोवी ने अपने पद से इस्तीफा दे दिया, और सिनसिनाटी चले गए, एक नव स्थापित रूढ़िवादी मण्डली का मंच ग्रहण किया। अपने आराधनालय में परिवर्तन शुरू करने के लिए शांगराई चेसेट सदस्यता के वोट का वर्णन करते हुए, इलोवी ने जर्मन समाचार पत्र डेर इजरायल में कड़वाहट से लिखाः "अच्छाई और धर्म के दुश्मनों ने सभी को नष्ट कर दिया. मेरा नाजुक बगीचा तबाह हो गया।" जबकि रूढ़िवादी इतिहास की किताबें और लेख इलोवी के प्रयासों और उनके विश्वासों के प्रति दृढ़ विश्वास की वीरतापूर्ण और प्रेरणादायक प्रशंसा करते हैं, कुछ विद्वानों का सुझाव है कि समुदाय के शिथिल धार्मिक पालन की इलोवी की निरंतर आलोचना के एक अनपेक्षित परिणाम ने उनके अपने आराधनालय के भीतर सुधार के लिए एक अधिक उपजाऊ वातावरण बनाया। सिनसिनाटी इलोवी ने सिनसिनाटी में अपने अंतिम मंच से सुधार के प्रति अपना विरोध व्यक्त करना जारी रखा-विडंबना यह है कि सुधार आंदोलन का आधार-हालांकि इसका बहुत कम लाभ हुआ। उनकी दलीलें, जितनी वाक्पटु हो सकती हैं, पूरे संयुक्त राज्य में बढ़ते यहूदी समुदायों के रोजमर्रा के जीवन के कार्यों को प्रभावित करने में असमर्थ रहीं। सभाएँ, जिनके लिए रब्बियों के मार्गदर्शन की आवश्यकता होती थी, सुधार आंदोलन के उदार नवाचारों के लिए खुली थीं, और संयुक्त राज्य में बहुत कम विरोध सुना। इस प्रकार (चाहे आंदोलन के नवाचारों के साथ सक्रिय रूप से सहमति हो, या निष्क्रिय रूप से उदासीनता और अपने विश्वास के साथ संबंध बनाए रखने की इच्छा के कारण) सुधार आंदोलन के रब्बिनिकल कार्यक्रम के स्नातकों द्वारा सामूहिक पुलपिट को भरा गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में बिखरे हुए रूढ़िवादी आराधनालयों के रूप में स्थापित कई मंडलियाँ उनके पूरे जीवन और उनकी मृत्यु के बाद अमेरिकी हिब्रू सभाओं के संघ में शामिल हो गईं। इलोवी की सिनसिनाटी में अपने खेत में एक दुर्घटना में मृत्यु हो गई। उनके याहरज़ीत, 3 तम्मूज़ को कुछ रूढ़िवादी हलकों में उन अनुयायियों द्वारा नोट किया जाता है जो धर्मी व्यक्तियों की यादों को ऊपर उठाने के लिए प्रार्थना करते हैं। संदर्भ स्रोत बेंजामिन, इज़राइल जोसेफ। अमेरिका में तीन साल, 1859-1862। (आर्नो प्रेस 1975)। .. जैक्सन, चक। 'रब्बी बर्नार्ड इलोवी' पीढ़ियों में (सेंट लुइस की यहूदी वंशावली सोसायटी, अप्रैल 2004) कान, कैथरीन सी. और लैचॉफ, इरविन। न्यू ऑरलियन्स का यहूदी समुदाय। (आर्केडिया प्रकाशन 2005)। सरना, जोनाथन डी. अमेरिकी यहूदी धर्मः एक इतिहास। (येल यूनिवर्सिटी प्रेस 2005)। गायक, सैमुअल। यहूदी विश्वकोश में यहूदी पर्यवेक्षक बर्नार्ड इलोवी में उल्लिखित जीवनी संबंधी रेखाचित्र। अभिगम किया गया 2007-08-04। मार्केंस, इसाक। लिंकन और यहूदी न्यूयॉर्क, 1909 अमेरिकी रूढ़िवादी रब्बी ऑस्ट्रिया-हंगरी से संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासी 1814 जन्म 1871 मृत्यु 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी रब्बी