Christianity among the Mongols
आधुनिक समय में मंगोल मुख्य रूप से तिब्बती बौद्ध हैं, लेकिन पिछले युगों में, विशेष रूप से मंगोल साम्राज्य (13वीं-14वीं शताब्दी) के समय के दौरान, वे मुख्य रूप से शमनवादी थे, और ईसाईयों की एक बड़ी संख्या थी, जिनमें से कई काफी शक्ति के पदों पर थे। कुल मिलाकर, मंगोल अधिकांश धर्मों के प्रति अत्यधिक सहिष्णु थे, और आम तौर पर एक ही समय में कई को प्रायोजित करते थे। लगभग सातवीं शताब्दी से कई मंगोलों का चर्च ऑफ द ईस्ट (कभी-कभी "नेस्टोरियन" कहा जाता है) द्वारा धर्मांतरण किया गया था, और कुछ जनजातियों का प्राथमिक धर्म ईसाई था। चंगेज खान के समय में, उनके बेटों ने केराइट्स की ईसाई पत्नियों को लिया, और चंगेज खान के पोते मोंके खान के शासन में, प्राथमिक धार्मिक प्रभाव ईसाई था। नेस्टोरियन ईसाई धर्म का अभ्यास पश्चिम में प्रचलित ईसाई धर्म से कुछ अलग था, और यूरोपीय लोग नेस्टोरियनवाद को यीशु की प्रकृति के बारे में अपनी मान्यताओं के लिए विधर्मी मानते थे। हालाँकि, यूरोपीय लोगों के पास प्रेस्टर जॉन के रूप में जानी जाने वाली एक व्यक्ति के बारे में भी किंवदंतियाँ थीं, जो पूर्व में एक महान ईसाई नेता थे जो धर्मयुद्ध में मदद करने के लिए आते थे। किंवदंती के एक संस्करण ने प्रेस्टर जॉन की पहचान को एक ईसाई मंगोल नेता, तोगरुल, केराइट्स के नेता के साथ जोड़ा। कुछ मंगोलियाई लोगों ने चर्च की संरचना और उस समय के लिए रूढ़िवादी को अस्वीकार कर दिया, और अन्य धर्मों से तत्वों को उधार लिया और कई ईसाई संप्रदायों से मान्यताओं को एक साथ मिला दिया। कुछ लोगों ने आदम को बुद्ध के रूप में भी पहचाना। जब मंगोलों ने उत्तरी चीन पर विजय प्राप्त की, युआन राजवंश (1271-1368) की स्थापना की, तो सदियों के अंतराल के बाद चर्च ऑफ द ईस्ट को चीन में फिर से पेश किया गया। जैसे-जैसे मंगोलों ने आगे विस्तार किया, दरबार की ईसाई सहानुभूति, मुख्य रूप से खानों की प्रभावशाली पत्नियों के माध्यम से, सैन्य रणनीति में बदलाव का कारण बनी। मंगोलों की बगदाद की घेराबंदी (1258) के दौरान, शहर के कई नागरिकों का नरसंहार किया गया था, लेकिन ईसाइयों को बख्शा गया था। जैसे-जैसे मंगोलों ने फिलिस्तीन पर और अतिक्रमण किया, मुसलमानों के खिलाफ यूरोप के ईसाइयों के साथ फ्रेंको-मंगोल गठबंधन बनाने के कुछ प्रयास किए गए। पश्चिम के साथ मंगोल संपर्कों ने भी कई मिशनरियों, मुख्य रूप से फ्रांसिसकन और डोमिनिकन को मंगोलों को रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के प्रयासों में पूर्व की ओर यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। पृष्ठभूमि लगभग सातवीं शताब्दी से मंगोलों का धर्मांतरण किया गया था। कई मंगोल जनजातियाँ, जैसे केराइट्स, नाइमन, मर्किट, ओंगुड, और काफी हद तक कारा खिताई (जो बौद्ध धर्म के साथ-साथ इसका अभ्यास करते थे), नेस्टोरियन ईसाई थे। चंगेज खान स्वयं पारंपरिक मंगोलियाई शमनवाद में विश्वास करते थे, लेकिन अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु थे। जब, युवा तेमुजिन के रूप में, उन्होंने 1203 में बालजुना वाचा में अपने आदमियों के साथ निष्ठा की शपथ ली, तो 20 आदमियों में से नौ जनजातियों के प्रतिनिधि थे, जिनमें "कई ईसाई, तीन मुसलमान और कई बौद्ध" शामिल थे। उनके बेटों की शादी केराइट्स कबीले की ईसाई राजकुमारियों से हुई थी, जिनका उनके दरबार में काफी प्रभाव था। चंगेज के पोते, महान खान मोंगके के अधीन, मुख्य धार्मिक प्रभाव नेस्टोरियनों का था। मंगोलों में से कुछ प्रमुख ईसाई हस्तियां थींः सोरघगतानी बेकी, चंगेज खान की पुत्र टोलुई द्वारा पुत्रवधू, और मोंके खान की माँ, कुब्लई खान, हुलागु खान और अरिक बोके, जिनकी शादी ईसाई राजकुमारियों से भी हुई थी; हुलागु खान की पत्नी और अबाका खान की माँ, डॉकज़ खातून, जिन्होंने अपने हिस्से के लिए 1265 में बीजान्टिन सम्राट माइकल VIII पालयोलोगोस की बेटी मारिया पालयोलोगिना से शादी की। अबाका की माँ डॉक्ज़ की मृत्यु के बाद, मारिया ने इल्खानेट में एक प्रमुख ईसाई प्रभाव के रूप में अपनी भूमिका निभाई। बतू खान के बेटे सर्तक खान, जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान ईसाई धर्म अपना लिया; लेवेंट में मंगोल सेना के जनरल किटबुका, जिन्होंने ईसाई जागीरदारों के साथ गठबंधन में लड़ाई लड़ी। याहबल्लाह तृतीय, एक ओंगुद मंगोल जिसे पहले रब्बन मार्कोस के नाम से जाना जाता था, 1281 से 1317 तक चर्च ऑफ द ईस्ट का कुलपति बना। रब्बन बार सौमा, एक चीनी भिक्षु, जिन्होंने खानबालिक (अब बीजिंग) से तीर्थयात्रा की और 1287 में रोम की अपनी यात्रा के दौरान मंगोलों के बीच ईसाई धर्म के महत्व की गवाही दी। नयन खान, एक मंगोल रईस और कुबलाई खान के चाचा। 1287 में, "बहुत अधिक चीनी" होने के कारण कुबलाई के साथ तेजी से क्रोधित होने के बाद, नयन ने विद्रोह किया। चूँकि वह एक कुलीन व्यक्ति और चार मंगोल क्षेत्रों का राज्यपाल था, इसलिए नयन के पास एक महत्वपूर्ण सेना थी। उन्होंने अन्य मंगोल राज्यपालों के साथ भी गठबंधन किया जो अपने दृष्टिकोण से मंगोल मूल्यों की कुब्लई की अस्वीकृति से असंतुष्ट थे। नयन के युद्ध मानक पर एक क्रॉस था क्योंकि वह एक ईसाई था। उनका विद्रोह अंततः असफल रहा और नयन को चुपचाप मार दिया गया। लोकप्रिय मानवविज्ञानी जैक वेदरफोर्ड के अनुसार, क्योंकि मंगोलों की मुख्य रूप से खानाबदोश संस्कृति थी, ईसाई धर्म का उनका अभ्यास अधिकांश पश्चिमी ईसाइयों द्वारा मान्यता प्राप्त अभ्यास से अलग था। मंगोलों के पास कोई चर्च या मठ नहीं थे, लेकिन वे ऐसी मान्यताओं के एक समूह का दावा करते थे जो प्रेरित थॉमस के वंशज थे, जो भटकते हुए भिक्षुओं पर निर्भर थे। इसके अलावा, उनकी शैली विश्वास से अधिक अभ्यास पर आधारित थी। कई लोगों के लिए ईसाई धर्म में प्राथमिक रुचि यह कहानी थी कि यीशु ने बीमारों को ठीक किया था और मृत्यु से बच गए थे, इसलिए ईसाई धर्म का अभ्यास बीमारों की देखभाल के साथ जुड़ा हुआ था। जीसस को एक शक्तिशाली शमन माना जाता था, और एक अन्य आकर्षण यह था कि जीसस नाम मंगोल संख्या "9", जीसस जैसा लगता था। यह मंगोलों के लिए एक पवित्र संख्या थी, और चंगेज खान के पिता येसुगेई का नाम भी था। हालांकि, कुछ हद तक वेदरफोर्ड के विपरीत, काराकोरम में एक स्थायी नेस्टोरियन चर्च और ओलोन सूमे और उकेक में अन्य स्थायी चर्च भवनों के लिए पुरातात्विक साक्ष्य के लिखित प्रमाण हैं। गैर-स्थायी (यूर्ट) चर्चों का उपयोग भी अच्छी तरह से प्रलेखित है। वेदरफोर्ड के अनुसार, मंगोलों ने भी ईसाई क्रॉस को अपनी विश्वास प्रणाली के अनुसार अनुकूलित किया, जिससे यह पवित्र हो गया क्योंकि यह दुनिया की चार दिशाओं की ओर इशारा करता था। उनके पास शास्त्र के विभिन्न पठन थे, विशेष रूप से भटकते हुए हिब्रू जनजातियों के प्रति लगाव महसूस करते थे। ईसाई धर्म ने मांस खाने की भी अनुमति दी (बौद्धों के शाकाहार से अलग)। और शराब पीने वाले मंगोलों के लिए विशेष रुचि के कारण, उन्हें आनंद आया कि शराब का सेवन चर्च की सेवाओं का एक आवश्यक हिस्सा था। मंगोलिया में महिलाओं को क्रॉस के साथ उत्कीर्ण एक ताबीज पहनकर या क्रॉस के साथ टैटू बनाकर अपने विश्वास का संकेत देने के लिए जाना जाता था। केराइट और नैमन ईसाई जनजातियाँ मंगोलों की केराइट जनजाति को 11वीं शताब्दी की शुरुआत में नेस्टोरियनवाद में परिवर्तित कर दिया गया था। 10वीं और 11वीं शताब्दी के दौरान पूरी तरह से या काफी हद तक प्रचार करने वाली अन्य जनजातियाँ नैमन जनजाति थीं। कारा-खितान खानते में भी बौद्धों और मुसलमानों के साथ मिश्रित नेस्टोरियन ईसाइयों का एक बड़ा अनुपात था। केराइट के धर्मांतरण का एक विवरण 13वीं शताब्दी के पश्चिम सीरियाई इतिहासकार, ग्रेगरी बार हेब्रियस द्वारा दिया गया है, जिन्होंने पादरी जॉन VI को मर्व के बिशप अब्दिशो द्वारा 1009 पत्र का दस्तावेजीकरण किया, जिसमें केराइट के ईसाई धर्म में परिवर्तन की घोषणा की गई थी। हेब्रियस के अनुसार, 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक केराइट राजा ऊँचे पहाड़ों में शिकार करते समय अपना रास्ता भटक गया था। जब उन्होंने सारी आशा छोड़ दी थी, तो एक संत, मार सर्जियस, एक दर्शन में दिखाई दिए और कहा, "यदि आप मसीह में विश्वास करेंगे, तो मैं आपका नेतृत्व करूंगा ताकि आप नष्ट न हों।" राजा सुरक्षित रूप से घर लौट आया, और जब वह बाद में ईसाई व्यापारियों से मिला, तो उसने दर्शन को याद किया और उनसे उनके विश्वास के बारे में पूछा। उनके सुझाव पर, उन्होंने पुरोहितों और धर्माध्यक्षों के लिए उन्हें और उनकी जनजाति को बपतिस्मा देने के लिए मर्व के महानगर को एक संदेश भेजा। इसके बाद के मिशन के परिणामस्वरूप, राजा और उनके 20,000 लोगों ने बपतिस्मा लिया। प्रेस्टर जॉन की किंवदंती केराइट के नेस्टोरियन शासकों के साथ भी जुड़ी हुई थी। यद्यपि प्रेस्टर जॉन की पहचान अन्य क्षेत्रों के व्यक्तियों के साथ भी जुड़ी हुई थी, जैसे कि भारत या इथियोपिया, किंवदंती के कुछ संस्करणों में, प्रेस्टर जॉन को स्पष्ट रूप से ईसाई मंगोल तोगरुल के साथ पहचाना गया था। ईसाई राष्ट्रों के साथ संबंध ईसाई शक्तियों के साथ कुछ सैन्य सहयोग 1259-1260 में हुआ। सिलिसियन आर्मेनिया के हेतूम प्रथम और अन्ताकिया के उनके दामाद बोहेमंड VI ने मंगोलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया था, और अन्य जागीरदार राज्यों की तरह, मंगोलों के विस्तार में सैनिकों को प्रदान किया था। 1260 में इल्खानेट के संस्थापक और नेता, हुलागु, आम तौर पर ईसाई धर्म के लिए अनुकूल थेः उनकी माँ ईसाई थीं, उनकी प्रमुख पत्नी डॉकज़ खातून इल्खानेट में एक प्रमुख ईसाई नेता थीं, और कम से कम उनके प्रमुख जनरलों में से एक, किटबुका, भी ईसाई थे। हुलागु के एक बाद के वंशज, इल्खान अर्गुन ने मंगोलों और यूरोपीय लोगों के बीच गठबंधन की पेशकश करने के लिए नेस्टोरियन भिक्षु रब्बन बार सौमा को पश्चिमी दरबारों में राजदूत के रूप में भेजा। वहाँ रहते हुए, बार सौमा ने यूरोपीय राजाओं को नेस्टोरियन धर्म की स्थिति के बारे में समझायाः उनकी वापसी पर, बार सौमा ने अपनी यात्रा का एक विस्तृत विवरण लिखा, जो आधुनिक इतिहासकारों के लिए गहरी रुचि का विषय है, क्योंकि यह यूरोप का पहला विवरण था जिसे पूर्वी आंखों से देखा गया था। कैथोलिक ईसाई धर्म का प्रभाव मंगोल जिस प्रकार के ईसाई धर्म का पालन करते थे, वह एक पूर्वी सीरियाई रूप था, जिसमें 5वीं शताब्दी में नेस्टोरियन शिस्म के बाद से पश्चिमी सिद्धांत से एक स्वतंत्र पदानुक्रम था। सदियों से, अधिकांश यूरोप इस बात से अनजान हो गया था कि मध्य एशिया और उसके बाहर कोई भी ईसाई थे, सिवाय एक प्रेस्टर जॉन की अस्पष्ट किंवदंतियों के, जो पूर्व के एक ईसाई राजा थे, जिन्हें कई लोगों को उम्मीद थी कि वे धर्मयुद्ध और पवित्र भूमि के लिए लड़ाई में मदद करने के लिए आएंगे। संपर्कों के फिर से स्थापित होने के बाद भी, पश्चिमी मिशनरी अभी भी थे जो मंगोलों को रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने की कोशिश करने के लिए पूर्व की ओर बढ़े, जिसे विधर्मी नेस्टोरियनिज़्म माना जाता था। मंगोलों की राजधानी के साथ कुछ संपर्क थे, पहले काराकोरम में और फिर मंगोल-विजयी चीन में खानबालिक (बीजिंग)। मंगोल राज्यों के निकटतम, इल्खानेट के साथ बड़ी संख्या में संपर्क थे जो आज ईरान, इराक और सीरिया में हैं। 1223 की शुरुआत में, फ्रांसिसकन मिशनरी दमिश्क के राजकुमार और बगदाद के खलीफा से मिलने के लिए पूर्व की ओर यात्रा कर रहे थे। 1240 में, क्रेमोन के गुइचार्ड के नेतृत्व में नौ डोमिनिकन पोप ग्रेगरी IX के आदेश से क्रिश्चियन जॉर्जिया की राजधानी टिफलिस पहुंचे थे। जॉर्जिया ने 1243 में आगे बढ़ते मंगोलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, इसलिए मिशनरी जॉर्जियाई क्षेत्र में पांच साल तक रहे, इसका अधिकांश हिस्सा मंगोलों के संपर्क में या निकटता में था। 1245 में, पोप इनोसेंट चतुर्थ ने मंगोलों को चार मिशनों की एक श्रृंखला भेजी। पहले का नेतृत्व डोमिनिकन आंद्रे डी लॉन्गजुमेउ ने किया था, जिन्हें पहले ही बाल्डविन द्वितीय से काँटों का मुकुट प्राप्त करने के लिए सेंट लुइस द्वारा एक बार कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा जा चुका था। उनकी यात्राओं को मैथ्यू पेरिस की रिपोर्टों से जाना जाता है। मार्च और अप्रैल 1245 के बीच तीन अन्य मिशन भेजे गए, जिनका नेतृत्व क्रमशः क्रेमोन के डोमिनिकन एसेलिन (साइमन डी सेंट-क्वेंटिन के साथ, जिन्होंने बाद में हिस्टोरिया टार्टारोरम में मिशन का विवरण लिखा), पुर्तगाल के फ्रांसिसकन लॉरेंस और एक अन्य फ्रांसिसकन, प्लानो कार्पिनी के जॉन ने किया। 1253 में, रुब्रुक के फ्रांसिसकन विलियम ने पश्चिमी मंगोल राजधानी काराकोरम की यात्रा की और मसीह के नाम पर अपने लोगों की सेवा करने की अनुमति मांगी। उनका विनम्रता से स्वागत किया गया, लेकिन मिशनरी कार्य में शामिल होने या देश में रहने से मना किया गया। मंगोलों के बीच अपने प्रवास के एक बिंदु पर, विलियम ने मंगोल दरबार में एक प्रसिद्ध प्रतियोगिता में प्रवेश किया। खान ने ईसाइयों, बौद्धों और मुसलमानों के बीच एक औपचारिक बहस को प्रोत्साहित किया, यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सा विश्वास सही था, जैसा कि तीन न्यायाधीशों द्वारा निर्धारित किया गया था, प्रत्येक धर्म से एक। जब विलियम पश्चिम में लौटे, तो उन्होंने मंगोलों के रीति-रिवाजों और भूगोल पर एक 40-अध्याय का दस्तावेज़ लिखा। आर्मेनियाई राजा हेथम प्रथम, जियोवानी दा पियान डेल कार्पाइन और विलियम रुब्रुक ने मंगोलिया का दौरा किया। इल्खानेट में डोमिनिकन मिशनरियों में मोंटेक्रोस के रिकोल्डो और बोलोग्ना के बार्थेलेमी शामिल थे, जो बाद में इल्खानेट की राजधानी माराघा में बिशप बने। वर्ष 1300 तक, इल-खानेट में कई डोमिनिकन और फ्रांसिसकन कॉन्वेंट थे। लगभग दस शहरों में ऐसे संस्थान थे, जिनमें माराघा, तबरीज़, सुल्तानिये, टिफलिस और एर्जुरम शामिल थे। समन्वय में मदद करने के लिए, पोप ने 1318 में सुल्तानिये की नई राजधानी में फ्रैंकन डी पेरोस के रूप में एक आर्कबिशप की स्थापना की, जिन्हें छह बिशपों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। 1330 में उनके उत्तराधिकारी जीन डी कोर थे। 1302 में, नेस्टोरियन कैथोलिकस मार याबल्लाहा तृतीय, जो एक युवा व्यक्ति के रूप में खानबालिक (बीजिंग) से पुराने रब्बन बार सौमा के साथ थे, ने पोप को विश्वास का एक पेशा भेजा। इस प्रकार उन्होंने रोमन कैथोलिक धर्म में अपने रूपांतरण को औपचारिक रूप दिया, हालांकि पोप को उनके 1304 के एक पत्र ने संकेत दिया कि स्थानीय नेस्टोरियन पादरी वर्ग ने उनके कदम का कड़ा विरोध किया था। मंगोल-यूरोपीय संपर्क कम हो गए क्योंकि फारस में मंगोल शक्ति कम हो गई। 1295 में, गज़न (हुलागु के परपोते) ने औपचारिक रूप से इस्लाम को अपनाया जब उन्होंने 1295 में इल्खानेट का सिंहासन संभाला, जैसा कि बर्क ने अन्य गोल्डन हॉर्डे नेताओं के साथ किया था। 1321 और 1322 में मंगोल शासक को लिखे अपने पत्रों में, पोप ने अभी भी अपनी आशा व्यक्त की कि मंगोल शासक ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाएगा। सुल्तानिये के जीन ने प्रत्येक शहर में 500 से 1000 धर्मान्तरित लोगों की गिनती की। 14वीं शताब्दी तक मंगोल एक राजनीतिक शक्ति के रूप में प्रभावी रूप से गायब हो गए थे। मंगोल चीन में कैथोलिक मिशन 1271 में, पोलो भाइयों ने कुब्लई खान से पोप ग्रेगरी एक्स को निमंत्रण दिया, जिसमें उनसे आग्रह किया गया कि विज्ञान और धर्म के सौ शिक्षकों को उनके विशाल साम्राज्य में पहले से मौजूद ईसाई धर्म को मजबूत करने के लिए भेजा जाए। यह मंगोल दरबार के भीतर प्रभावशाली नेस्टोरियनों की शत्रुता के कारण निष्फल हो गया, जिन्होंने अपने स्वयं के नेस्टोरियन सिद्धांत को प्रतिस्थापित करने के लिए ईसाई धर्म के पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) रूप की शुरुआत पर आपत्ति जताई। 1289 में, पोप निकोलस चतुर्थ ने मोंटे कोरविनो के फ्रांसिसकन जॉन को भेजा, जो चीन के पहले रोमन कैथोलिक मिशनरी बने। वह काफी सफल रहे, नए नियम और भजन का मंगोल भाषा में अनुवाद किया, एक केंद्रीय चर्च का निर्माण किया, और कुछ वर्षों के भीतर (1305 तक) छह हजार बपतिस्मा प्राप्त धर्मान्तरित लोगों की सूचना दे सके। लेकिन काम आसान नहीं था। उनका अक्सर नेस्टोरियन द्वारा विरोध किया जाता था, जिनकी पूर्वी ईसाई धर्म की शैली जॉन के पश्चिमी संस्करण से अलग थी। लेकिन फ्रांसिसकन मिशन बढ़ता रहा, अन्य पुजारी उनके साथ शामिल हो गए और तटीय प्रांतों कियांगसु (यांगचो), चेकियांग (हैंगचो) और फुकियन (ज़ैतुन) में केंद्र स्थापित किए गए। मोंटे कोरविनो की मृत्यु के बाद, 1336 में चीन के युआन राजवंश के अंतिम मंगोल सम्राट तोगुन तेमुर द्वारा एविग्नन में फ्रांसीसी पोप बेनेडिक्ट XII के लिए एक दूतावास भेजा गया था। मंगोल शासक ने मोंटे कोरविनो को बदलने के लिए एक नए आध्यात्मिक मार्गदर्शक का अनुरोध किया, इसलिए 1338 में, पोप द्वारा कुल 50 धर्मोपदेशक को पेकिंग भेजा गया, जिनमें मैरिग्नोली के जॉन भी शामिल थे। दो बड़ी आपदाओं ने चीन में मिशनरियों की इस दूसरी लहर के विलुप्त होने को तेज कर दिया। सबसे पहले, यूरोप में चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान ब्लैक डेथ ने फ्रांसिस्कन घरों को इतना कम कर दिया कि वे चीन के मिशन को बनाए रखने में असमर्थ थे। दूसरा, चीन में मंगोल द्वारा निर्मित युआन राजवंश का पतन शुरू हो गया। देशी चीनी उठ खड़े हुए और मंगोलों को खदेड़ दिया, जिससे 1368 में मिंग राजवंश की शुरुआत हुई। 1369 तक, सभी ईसाइयों, चाहे वे रोमन कैथोलिक हों या सिरो-ओरिएंटल, को निष्कासित कर दिया गया था। 14वीं शताब्दी में मंगोल शासन के अंत के साथ, मुख्य भूमि एशिया में ईसाई धर्म लगभग गायब हो गया, जिसमें चार प्रमुख मंगोल खानातों में से तीन ने इस्लाम को अपनाया। मंगोलिया में बौद्ध धर्म मंगोलिया में इस्लाम मंगोल साम्राज्य में धर्म टिप्पणियाँ संदर्भ और आगे पढ़ने के लिए मंगोल 7वीं शताब्दी की ईसाई धर्म देखें।