History of the Moravian Church
इस लेख में मोरावियन चर्च की उत्पत्ति के साथ-साथ चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत से लेकर 1732 में मिशन कार्य की शुरुआत तक की अवधि को शामिल किया गया है। लेख का और विस्तार करते हुए, 1740 में नाज़रेथ, पेंसिल्वेनिया में उनके पहले आगमन के बाद, बेथलहम, पेंसिल्वेनिया में प्रारंभिक मोरावियन बस्ती पर भी ध्यान दिया जाएगा। मोरावियन चर्च के रूप में विकसित होने वाला आंदोलन 15वीं शताब्दी की शुरुआत में जान हस (अंग्रेजी में जॉन हस) नामक एक कैथोलिक पादरी द्वारा शुरू किया गया था। चर्च की स्थापना रोमन कैथोलिक चर्च की प्रथाओं की प्रतिक्रिया के रूप में की गई थी। हस बोहेमिया और मोराविया में चर्च को प्रारंभिक ईसाई धर्म की प्रथाओं में वापस लाना चाहते थेः लोगों की भाषा में लिटुरगी का प्रदर्शन करना, आम लोगों को बिरादरी के दौरान रोटी और प्याला दोनों प्राप्त करने की अनुमति देना, और पोप के भोग और शुद्धिकरण के विचार को समाप्त करना। इस आंदोलन ने कुछ समय के लिए शाही समर्थन और एक निश्चित स्वतंत्रता प्राप्त की, यहां तक कि सीमा पार पोलैंड में भी फैल गया, लेकिन अंततः रोम के शासन के अधीन होने के लिए मजबूर हो गया। हस के अनुयायियों की एक आकस्मिकता ने रोम के साथ एक समझौता किया जिसने उन्हें रोमन कैथोलिक चर्च के अधिकार को मान्यता देते हुए अपने अधिकांश सैद्धांतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने की अनुमति दी; इन्हें यूट्राकिस्ट कहा जाता था। शेष हुस्सिट्स ने रोमन कैथोलिक धर्म के बाहर काम करना जारी रखा और हुस् की मृत्यु के पचास वर्षों के भीतर, स्वतंत्र रूप से 'बोहेमियन ब्रदर्स' या भाइयों की एकता के रूप में संगठित हो गए थे। इस समूह ने अपने उत्पीड़न के दौरान भी ऐतिहासिक धर्मोपदेश को बनाए रखते हुए हुसाइट धर्मशास्त्र (जो बाद में लूथरन शिक्षाओं की ओर झुका) को बनाए रखा। बोहेमियन ब्रदरन चर्च की स्थापना 1457 में कुनवाल्ड, बोहेमिया में की गई थी। 16वीं शताब्दी के मोरावियन सबसे पहले प्रोटेस्टेंट चर्च थे, जिन्होंने मार्टिन लूथर से लगभग पचास साल पहले रोम के अधिकार के खिलाफ विद्रोह किया था। एक असामान्य और (अपने समय के लिए) चौंकाने वाला विश्वास सार्वभौमिक शिक्षा पर समूह का अंतिम ध्यान था। 16वीं शताब्दी के मध्य तक चेक देशों के 90 प्रतिशत निवासी प्रोटेस्टेंट थे। अधिकांश कुलीन वर्ग प्रोटेस्टेंट था, मोरावियन चर्च द्वारा स्थापित स्कूल और मुद्रण-दुकानें फल-फूल रही थीं। बहुत बार भाइयों को स्थानीय रईसों द्वारा संरक्षित किया जाता था जो हैब्सबर्ग वियना से अपनी स्वतंत्रता का दावा करने के लिए उनके रैंक में शामिल हो गए थे। 16वीं शताब्दी के मध्य तक चेक देशों में प्रोटेस्टेंट स्कूल के बिना एक भी शहर नहीं था, और कई में एक से अधिक थे, जिनमें ज्यादातर दो से छह शिक्षक थे। मोराविया के एक प्रमुख प्रोटेस्टेंट केंद्र, जिहलावा में छह स्कूल थेः दो चेक, दो जर्मन, एक लड़कियों के लिए और एक लैटिन में पढ़ाया जाता था, जो एक उच्च/व्याकरण स्कूल के स्तर पर था, जो लैटिन, ग्रीक और हिब्रू, बयानबाजी, बोलचाल, दर्शन और ललित कला के मूल सिद्धांतों के साथ-साथ लूथरन ऑगस्टाना के अनुसार धर्म पर व्याख्यान देता था। प्राग विश्वविद्यालय भी दृढ़ता से प्रोटेस्टेंट के हाथों में होने के कारण, स्थानीय कैथोलिक चर्च शिक्षा के क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ था। इसलिए, जेसुइट्स को कैथोलिक हैब्सबर्ग शासकों के समर्थन से, चेक देशों में आने और कई कैथोलिक शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना करने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिनमें सबसे पहले प्राग में अकादमी और मोरावियन राजधानी ओलोमोक में अकादमी थी। 17वीं शताब्दी में कुलीन वर्ग सम्राट रुडोल्फ द्वितीय को 1609 में महामहिम का पत्र जारी करने के लिए मजबूर करने में सक्षम था, जिससे बोहेमिया साम्राज्य में धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा हुई। 1612 में रुडोल्फ द्वितीय के बाद उनके भाई, सम्राट मथियास ने बोहेमियन सिंहासन पर स्टायरिया के उग्र कैथोलिक फर्डिनेंड को स्थापित करने की मांग की (जो मोराविया के मार्च के साथ जुड़ा हुआ था), लेकिन 1618 में प्रोटेस्टेंट बोहेमियन, मोरावियन और ऑस्ट्रियाई रईस, जिन्हें धार्मिक स्वतंत्रता खोने का डर था (दो प्रोटेस्टेंट चर्च पहले से ही जबरन बंद हो चुके थे), ने बोहेमियन विद्रोह शुरू कर दिया। विद्रोह को 1620 में व्हाइट माउंटेन की लड़ाई में हराया गया था। परिणामस्वरूप विद्रोह में शामिल लोगों को या तो मार दिया गया या देश से निष्कासित कर दिया गया। 1629 तक, प्रोटेस्टेंटों को एक अंतिम चेतावनी दी गई थी। उन्हें या तो पवित्र रोमन साम्राज्य (मुख्य रूप से ऑस्ट्रिया, बोहेमिया, मोराविया, सिलेसिया और जर्मनी के कुछ हिस्सों और इसके कई राज्यों के भीतर कुछ रियासतों) के कई और विविध दक्षिण-पूर्वी रियासतों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, या कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना पड़ा और अवैध रूप से और गुप्त रूप से अपनी मान्यताओं का पालन करना पड़ा। भाइयों को भूमिगत रूप से काम करने के लिए मजबूर किया गया और अंततः उत्तरी यूरोप में निचले देशों तक फैला दिया गया, जहां बिशप जॉन एमोस कॉमेनियस ने पुनरुत्थान का निर्देश देने का प्रयास किया। ब्रदरन के सबसे बड़े शेष समुदाय पोलैंड के लिसा में स्थित थे, जिनके चेकों के साथ ऐतिहासिक रूप से मजबूत संबंध थे, और बोहेमिया और मोराविया में छोटे, अलग-थलग समूहों में थे। 18वीं शताब्दी के निकोलस लुडविग ज़िंज़ेनडॉर्फ एक कुलीन व्यक्ति थे जिनका जन्म 1700 में वर्तमान पूर्वी जर्मनी के सैक्सोनी के ड्रेसडेन में हुआ था, जहाँ उनका पालन-पोषण पीटवाद की परंपराओं में हुआ था। ज़िंज़ेनडॉर्फ ने अपने परिवार की इच्छाओं के अनुसार विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन किया, लेकिन उनकी मुख्य रुचि उनके धार्मिक विचारों की खोज में थी। 1722 में उन्होंने बेर्थेल्सडॉर्फ में अपनी संपत्ति पर अधिक समय बिताने के लिए ड्रेसडेन में दरबार छोड़ दिया, जहाँ उन्हें एक आदर्श ईसाई समुदाय स्थापित करने की उम्मीद थी। गरीबों और जरूरतमंदों की मदद करने के लिए एक व्यक्तिगत प्रतिबद्धता के कारण, ज़िंज़ेनडॉर्फ एक अनुरोध (क्रिश्चियन डेविड नाम के एक यात्री बढ़ई से) पर सहमत हो गए कि मोराविया के प्रताड़ित प्रोटेस्टेंट को उनकी भूमि पर बसने की अनुमति दी जानी चाहिए। जो लोग आए उनमें बोहेमियन ब्रदरन के सदस्य थे जो कोमेनियस के दिनों से लगभग 100 वर्षों से मोराविया में एक भूमिगत अवशेष के रूप में रह रहे थे। 1722 में, शरणार्थियों ने बेर्थेल्सडॉर्फ से लगभग 2 मील की दूरी पर हेरनहुट नामक एक नए गाँव की स्थापना की। शहर शुरू में लगातार बढ़ता गया, लेकिन प्रमुख धार्मिक असहमति सामने आई और 1727 तक समुदाय युद्धरत गुटों में विभाजित हो गया। ज़िंज़ेनडॉर्फ ने एकता की झलक को बहाल करने के लिए सामंती अधिकार और अपने करिश्माई व्यक्तित्व के संयोजन का उपयोग किया, फिर 13 अगस्त 1727 को समुदाय में एक नाटकीय परिवर्तन हुआ जब हेरनहुट के निवासियों ने "एक दूसरे से प्यार करना सीखा"। एक अनुभव के बाद जिसे उन्होंने पवित्र आत्मा की यात्रा के लिए जिम्मेदार ठहराया, जैसा कि पिन्तेकुस्त के दिन बाइबल में दर्ज किया गया था। इस नवीकरण या पुनरुत्थान द्वारा कई मुद्दों को सुलझा लिया गया था और, जबकि विभिन्न सैद्धांतिक विचारों ने अभी भी कभी-कभी समुदाय की एकता को खतरे में डाल दिया था, काउंट ज़िंज़ेनडॉर्फ तब से भावना का सामंजस्य बनाए रखने में सक्षम था, ताकि पुनरुद्धार निर्बाध रूप से जारी रह सके। इस परिवर्तनकारी पुनरुत्थान के बाद हेरनहूट तेजी से विकसित हुआ और 18वीं शताब्दी के दौरान ईसाई नवीकरण और मिशन के लिए एक प्रमुख आंदोलन का केंद्र बन गया। मोरावियन इतिहासकार इस अवधि की मुख्य उपलब्धियों की पहचान इस प्रकार करते हैंः निरंतर प्रार्थना की एक प्रार्थना घड़ी की स्थापना जो 100 वर्षों तक दिन में 24 घंटे निर्बाध रूप से चलती थी। 3 मई 1728 को लोसुंजेन की शुरुआत करते हुए, "डेली वॉचवर्ड्स", आज 50 भाषाओं में प्रकाशित हुआ, जो दुनिया का सबसे पुराना और सबसे व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला दैनिक भक्ति कार्य है। पुराने नियम के ग्रंथों, "वॉचवर्ड्स", को हर साल हेरनहूट में 1200 छंदों के संग्रह से चुना जाता है; नए नियम के ग्रंथों, "डॉक्ट्रिनल टेक्स्ट्स" को फिर वॉचवर्ड्स पर टिप्पणी करने के लिए चुना जाता है। यह दुनिया भर में मोरावियन एकता का एक विश्वव्यापी मंत्रालय है जो सभी प्रकार के इकबालिया, राजनीतिक और नस्लीय बाधाओं को पार करता है। हेरनहुट मॉडल पर विश्व स्तर पर 30 से अधिक बस्तियों की स्थापना, जिसमें प्रार्थना और पूजा की जीवन शैली और सांप्रदायिक जीवन के एक रूप पर जोर दिया गया था जिसमें व्यक्तिगत संपत्ति अभी भी रखी गई थी, लेकिन जीवन शैली की सादगी और धन के साथ उदारता को महत्वपूर्ण आध्यात्मिक गुण माना जाता था। नतीजतन, सामाजिक समूहों के बीच विभाजन और धन और गरीबी की चरम सीमाओं को काफी हद तक समाप्त कर दिया गया। कैरेबियन, उत्तरी और दक्षिण अमेरिका, आर्कटिक, अफ्रीका और सुदूर पूर्व सहित दुनिया के कई हिस्सों में सैकड़ों ईसाई मिशनरियों को भेजना। मिशनरियों ने स्थानीय आबादी में बीमारियाँ फैलाईं और कुछ मामलों में, पूरे समुदायों को नष्ट कर दिया। मोरावियन मिशनरी पहले बड़े पैमाने पर प्रोटेस्टेंट मिशनरी आंदोलन थे। उन्होंने सबसे पहले सामान्य लोगों (प्रशिक्षित पेशेवर पादरियों के बजाय) को भेजा, सबसे पहले गुलामों के पास गए, और दुनिया के कई देशों में सबसे पहले। पहले मोरावियन मिशनरी जोहान लियोनहार्ड डोबर नामक एक कुम्हार और डेविड निट्समैन नामक एक बढ़ई थे, जो 1732 में कैरेबियाई द्वीप सेंट थॉमस गए थे। यूरोप के मौजूदा चर्चों के भीतर काम करने वाले सैकड़ों छोटे नवीकरण समूहों का गठन, जिन्हें "डायस्पोरा सोसाइटी" के रूप में जाना जाता है। इन समूहों ने व्यक्तिगत प्रार्थना और पूजा, बाइबल अध्ययन, पापों की स्वीकारोक्ति और आपसी जवाबदेही को प्रोत्साहित किया। अंततः पेनसिल्वेनिया में बसने से पहले, और बाद में उत्तरी कैरोलिना में एक और बस्ती की स्थापना करने से पहले, मोरावियनों ने शुरू में अपने मिशन कार्य के लिए जॉर्जिया में बसने का प्रयास किया। जॉर्जिया में बसने के बाद, आसन्न युद्ध और नेतृत्व की वापसी सहित विभिन्न जटिलताओं के कारण, कई चुनिंदा मोरावियन बसने वाले 1740 में जॉर्जिया से बेथलहम, पेंसिल्वेनिया चले गए। बेथलहम में मिशनरी बसने वाले दुनिया के सबसे पुराने मान्यता प्राप्त प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में से एक, यूनिटस फ्राट्रम या यूनिटी ऑफ द ब्रदरन का हिस्सा थे, जो 1457 में शुरू हुआ था जो अब चेक गणराज्य है। अपनी पैतृक भूमि में वर्षों के उत्पीड़न के बाद, पुरानी एकता के कई लोग जर्मनी चले गए जहाँ उन्होंने 1722 में ज़िंज़ेनडॉर्फ की संपत्ति पर बसना शुरू किया। उद्देश्य की एक नई भावना के साथ, उन्होंने 1732 में मिशनरियों को भेजना शुरू किया और वर्षों से एक दूर-दराज का मिशन आंदोलन विकसित किया जो आज यूरोप, कैरिबियन, मध्य अमेरिका, उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, नेपाल और अफ्रीका में मोरावियन चर्चों, स्कूलों और समुदायों में रहता है। जबकि उपनिवेशों तक पहुँचने का मुख्य उद्देश्य डेलावेयर नदी क्षेत्र की मूल आबादी को परिवर्तित करना था, प्रचार के मोरावियन तरीके को हमेशा दयालुता से नहीं देखा जाता था या उनका स्वागत नहीं किया जाता था। आधुनिक यूनिटस फ्रैट्रम या मोरावियन चर्च, दुनिया भर में लगभग 825,000 सदस्यों के साथ, 18 वीं शताब्दी के नवीनीकरण के दौरान स्थापित परंपराओं को आकर्षित करना जारी रखता है। कई स्थानों पर यह प्रेम भोज की परंपरा का पालन करता है, जो मूल रूप से 1727 में शुरू हुआ था, और पूजा में पुराने और पारंपरिक संगीत का उपयोग करना जारी रखता है। इसके अलावा, कुछ पुरानी मंडलियों में मोरावियनों को एक पारंपरिक भगवान के एकड़ में दफनाया जाता है, जो परिवार के बजाय लिंग, आयु और वैवाहिक स्थिति द्वारा आयोजित एक कब्रिस्तान है। मोरावियन मिशनरी कार्य की अपनी लंबी परंपरा को जारी रखते हैं, उदाहरण के लिए कैरिबियन और ग्रीनलैंड के वेस्ट इंडीज में। यह उनके व्यापक वैश्विक वितरण में परिलक्षित होता है। जर्मनी में मोरावियन, जिनकी केंद्रीय बस्ती हेरनहुट में बनी हुई है, शिक्षा और सामाजिक कार्यों में अत्यधिक सक्रिय हैं। अमेरिकी मोरावियन चर्च मोरावियन कॉलेज और सेमिनरी को प्रायोजित करता है, जिसे संयुक्त राज्य में उच्च शिक्षा के छठे सबसे पुराने संस्थान के रूप में मान्यता प्राप्त है। आज मोरावियनों की सबसे बड़ी सांद्रता तंजानिया में है। मोरावियन चर्च का आदर्श वाक्य हैः (लैटिन में) अनिवार्यता यूनिटस में, दुबई लिबर्टस में, सर्वव्यापी कैरिटास में (अंग्रेजी में) "अनिवार्यताओं में, एकता; अनिवार्यताओं में, स्वतंत्रता; और सभी चीजों में, प्रेम" 19 वीं शताब्दी में, 1800 के दशक में, टेक्सास में संयुक्त राज्य अमेरिका में हसाइट आप्रवासियों का आयोजन किया गया, जहां उन्होंने भाइयों की एकता की स्थापना की। कैथोलिक उत्पीड़न के दौरान चेक देशों में रहने वाले भाइयों ने 1781 में सहिष्णुता के पेटेंट के कारण फिर से कुछ धार्मिक स्वतंत्रता प्राप्त की। हालाँकि, नए कानून ने उन्हें बोहेमियन सुधार की परंपरा को जारी रखने के लिए एक स्वतंत्र चर्च को पुनर्जीवित करने में सक्षम नहीं बनाया। उन्हें या तो इवेंजेलिकल चर्च ऑफ द ऑग्सबर्ग कन्फेशन या इवेंजेलिकल चर्च ऑफ द हेल्वेटिक कन्फेशन में शामिल होना पड़ा। 1918 में, वे चेक ब्रदरन के इवेंजेलिकल चर्च में एकजुट हो गए। 20वीं शताब्दी 1920 में, चेकोस्लोवाक चर्च की स्थापना रोमन कैथोलिक आधुनिकतावादी पादरियों द्वारा नवगठित चेकोस्लोवाकिया के राष्ट्रीय चर्च के रूप में की गई थी। 1971 में, चर्च ने हुसाइट परंपरा को जारी रखने के उद्देश्य से चेकोस्लोवाक हुसाइट चर्च नाम का उपयोग करना शुरू कर दिया। चेकोस्लोवाक हुसाइट चर्च सात संस्कारों को मान्यता देता हैः बपतिस्मा, यूकेरिस्ट, प्रायश्चित, पुष्टि, पवित्र विवाह, पवित्र आदेश और बीमारों का अभिषेक। 1950 के दशक तक, हसाइट चर्च की सदस्यता की संख्या दस लाख से अधिक हो गई थी। इसका नेतृत्व एक कुलपिता करता है। कुटना होरा नोट्स की धार्मिक शांति और संदर्भ भी देखें बाहरी लिंक चर्च चेक गणराज्य में ईसाई धर्म का इतिहास चेक गणराज्य में हैब्सबर्ग शासन प्रोटेस्टेंटवाद के तहत चेक भूमि