Putana
हिंदू धर्म में, पुटाना () एक राक्षसी (राक्षसी) है, जिसे शिशु-भगवान कृष्ण ने मार डाला था। पुतन एक युवा, सुंदर महिला के रूप में प्रच्छन्न होता है और ज़हरीले दूध को दूध पिलाकर भगवान को मारने की कोशिश करता है; हालाँकि कृष्ण उसके स्तनों के माध्यम से उसका दूध और साथ ही उसका जीवन चूसता है। पुतन को कृष्ण की पालक माँ भी माना जाता है क्योंकि उन्होंने कृष्ण को स्तनपान कराया था। अपना दूध चढ़ाकर, पुताना ने अपने बुरे उद्देश्यों की छाया में "मातृ भक्ति का सर्वोच्च कार्य" किया था। इस किंवदंती को हिंदू धर्मग्रंथों और कुछ भारतीय पुस्तकों में बताया गया है और फिर से बताया गया है, जो उसे एक दुष्ट हाथी या एक राक्षसी के रूप में चित्रित करती है जिसने खुद को कृष्ण के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, हालांकि वह शुरू में बुरे उद्देश्यों के साथ आई थी। पुटाना की व्याख्या एक शिशु रोग या पक्षी के रूप में की जाती है, जो क्रमशः एक शिशु या इच्छा के लिए खतरे का प्रतीक है, और यहां तक कि एक प्रतीकात्मक बुरी माँ के रूप में भी। वह दुष्ट हिंदू देवी-देवताओं के एक समूह में शामिल हैं जिन्हें मातृका कहा जाता है और योगिनियों और ग्राहिनियों (सीज़र) के समूह में भी शामिल हैं। प्राचीन भारतीय चिकित्सा ग्रंथों में बच्चों को बीमारियों से बचाने के लिए उनकी पूजा का उल्लेख है। प्राचीन भारतीय ग्रंथों में कई पुतानों के एक समूह का उल्लेख किया गया है। व्युत्पत्ति शब्द "पुटाना", जिसे "पुट" (सद्गुण) और "ना" (नहीं) के रूप में तोड़ा गया है, का अर्थ है "सद्गुण से रहित"। एक अन्य व्याख्या "पूताना" को "पूता" (शुद्धिकरण) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "वह जो शुद्ध करती है"। हर्बर्ट का मानना है कि "पुटाना" हिंदू पौराणिक कथाओं में एक नरक "पुट" से लिया गया है, जो माता-पिता और बच्चों से जुड़ा है। इस प्रकार, हर्बर्ट ने व्युत्पत्ति और मातृकाओं के साथ अपने जुड़ाव के आधार पर प्रस्ताव दिया कि पुतन का मातृत्व से निकट संबंध है। व्हाइट पुटाना का अनुवाद "बदबूदार" के रूप में करता है, और इसे पुस्टुलेंट घावों से संबंधित करता है, जिसका विस्फोट चिकन पॉक्स का एक लक्षण है। पुटाना चेचक की देवी सीताला के हथियार या एक रूप का नाम भी है। पुराण और कृष्ण की किंवदंती कई हिंदू ग्रंथों में वर्णित हैः भागवत पुराण, हरिवंश (महाभारत का परिशिष्ट), ब्रह्म वैवर्त पुराण, विष्णु पुराण, गर्ग संहिता और प्रेम सागर। "शिशुओं के हत्यारे", पुतन को कृष्ण के दुष्ट चाचा कंस ने कृष्ण को मारने के लिए भेजा था। पुतन ने एक युवा, सुंदर महिला का भेष धारण किया और कृष्ण के गृह नगर गोकुल (व्रज) में आया। उनकी सुंदरता के परिणामस्वरूप उन्हें गोपों (चरवाहों) द्वारा देवी लक्ष्मी की अभिव्यक्ति के रूप में गलत समझा गया। उसकी सुंदरता से स्तब्ध, कृष्ण की पालक-माँ यशोदा ने पुतन को शिशु कृष्ण को अपनी गोद में लेने और उसे स्तनपान कराने की अनुमति दी। पुतन ने कृष्ण को मारने के लिए उसके स्तन पर मंदन नामक एक मादक पदार्थ से लेप किया था। हालाँकि, कृष्ण ने उसके स्तन निचोड़ लिए और उसकी जान (प्राण) के साथ-साथ उसका दूध भी छीन लिया। दर्द में, पुताना चिल्लाई, उसकी रिहाई की गुहार लगाई, लेकिन व्यर्थ। वह शहर से बाहर भाग गई और कृष्ण अभी भी उससे चिपके हुए थे और अंत में उसकी मौत हो गई। फिर उसने अपना वास्तविक राक्षसी रूप धारण किया, पेड़ों को तीन गव्युटी (पूरी तरह से 12 मील के बराबर दूरी की एक इकाई) की दूरी तक धूल में बदल दिया। व्रज के लोगों ने पुतन के शरीर को काट दिया, उसकी हड्डियों और पैरों को दफना दिया और मांस और त्वचा को जला दिया। सुगन्धित धुआं आग की लपटों से बाहर निकला, क्योंकि पुतन को कृष्ण को स्तनपान कराने से सभी पापों से शुद्ध किया गया था और उसने वही स्वर्ग प्राप्त किया जो यशोदा ने प्राप्त किया था। इस प्रकार, पुताना को भी यशोदा की तरह कृष्ण की पालक माँ माना जाता है क्योंकि उन्होंने कृष्ण को स्तनपान कराया था। मिथक के बाद के संस्करणों में, पुताना के स्तन पर मादक लेप को जहर से बदल दिया जाता है या दूध को ही जहर कहा जाता है। कहानी के एक अन्य संस्करण में पुतन को रात में कृष्ण को चुराने के रूप में चित्रित किया गया है, जब बाकी सभी सो रहे होते हैं। के. एम. मुंशी ने अपनी कृष्णावतार श्रृंखला में इस मिथक पर पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण रखा था। हालांकि पुताना बुरे इरादों के साथ आई थी, लेकिन उसे कृष्ण और उसकी मातृ प्रवृत्ति को बढ़ते हुए देखकर खुश होने के रूप में चित्रित किया गया है, जिसमें कहा गया है, "इस प्यारे लड़के को अपनी छाती पर ले जाओ। आप एक दुष्ट और दुखी महिला हैं। आपने पहले कभी आनंद नहीं देखा है, आनंद जो आपके पूरे शरीर और दिमाग को पागल आनंद से रोमांचित करता है। खुश होकर और अपने ज़हरीले स्तनों को भूलकर, उसने कृष्ण को अपनी गोद में ले लिया और उसे चूसा। इस प्रक्रिया में, वह कृष्ण के सामने समर्पण करती है और कहती है, "मैं आपको सब कुछ देती हूँ, मेरे प्यारे बच्चे। मैं आपका हूँ। " इसके अलावा, कृष्ण द्वारा पुतन को उसके नश्वर शरीर से शुद्ध और मुक्त किया जाता है। पिछला जन्म गर्ग संहिता (कृष्ण के जीवन पर एक कृति) और ब्रह्म वैवर्त पुराण आगे बताते हैं कि पुतन का पिछला जन्म राक्षस राजा बाली की बेटी रत्नमाला के रूप में हुआ था। जब उसने कृष्ण के पिछले अवतार वामन को एक बौने के रूप में देखा, तो उसे अपने बेटे के रूप में पाने और उसे दूध पिलाने की इच्छा हुई। उसने जल्द ही अपना मन बदल लिया और वामन को मारने का फैसला किया, जब वह उसके पिता पर हावी हो गया और उसकी संपत्ति हासिल कर ली। कृष्ण उसकी इच्छाओं को जानते थे और उसे दोनों को पूरा करने की अनुमति दी-उसे चूसने के लिए और उसकी जान लेने का प्रयास करने के लिए। प्रतीकवाद एक सिद्धांत की व्याख्या है कि पुत्र कृष्ण के पहले दुश्मन थे (कृष्ण को मारने के लिए कंस द्वारा कई राक्षसों को भेजा गया था) या योगियों द्वारा सामना की जाने वाली स्वत्वबोधक मातृ प्रवृत्ति की पहली बाधा के रूप में। किंवदंती एक भक्त को मुक्ति का आश्वासन देती है यदि वे भगवान को अपने पुत्र के रूप में मानते हैं। एक अन्य सिद्धांत पुटाना को एक शिशु रोग के रूप में व्याख्या करता है जिससे कृष्ण बच गए थे, जिसे प्रभावित बच्चे को जबरदस्ती चूसने से ठीक किया जा सकता है। इसके अलावा, यह सिद्धांत कृष्ण के बाद के जीवन से संबंधित है जब वह ज्वारा (बुखार) नामक एक राक्षस से लड़ता है। विष्णु पुराण में, यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि ज्ञान की रोशनी की कमी का प्रतीक, पुतन को अंधेरे में काम करना चाहिए। उसके कान की अंगूठियों को चमकदार के रूप में नहीं, बल्कि कंपकंपी के रूप में वर्णित किया गया है, जो उसके अस्थिर स्वभाव को दर्शाता है। अग्रवाल पुतन की तुलना वरुण से करते हैं, जो पानी में अंधेरा और अराजकता के वैदिक देवता हैं। जैसे ही वरुण जीवन देने वाले पानी को प्रदूषित करता है, पुतन ने अपने स्तन के दूध को जहर के साथ मिलाया। इस प्रकार, पुतन का अर्थ है मृत्यु और अंधेरा। ओ 'फ्लाहर्टी का कहना हैः पुटाना का मिथक न केवल उसके द्वारा प्रस्तुत छवि के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि उस तीव्रता के लिए भी महत्वपूर्ण है जिसके साथ छवि को चित्रित किया गया है और जिस आवृत्ति के साथ मिथक को भारत में बताया गया है। काकर आगे कहते हैंः ज़हरीले दूध की गुप्त कल्पना, जो पोषण को मार देती है, जीवन में जल्दी उत्पन्न होती है जब बच्चे और माँ के बीच निर्णायक अलगाव होता है। इस कल्पना का एक पूरी संस्कृति के लिए मिथक की स्थिति में उन्नयन भारतीय परिवेश में (इस) आंतरिक संघर्ष की तीव्रता को इंगित करता है। काकर के अनुसार, पुताना एक खतरनाक स्किज़ोफ्रेनिक माँ का प्रतिनिधित्व कर सकती है, जिसने अपने बच्चे को एक भावनात्मक जाल में फंसाया है, जिसे वह जाने नहीं दे सकता है। वह कृष्ण के पुतन के स्तन से चिपके रहने की व्याख्या न केवल शिशु के उत्साह और क्रोध के रूप में करते हैं, बल्कि अन्य मातृ राक्षसों की हत्या की तरह "अनाचार संभोग" के रूप में भी करते हैं। "बुरी माँ" की हत्या करके, बेटा "अपने मन में यौन रूप से घृणित मातृ छवियों" को मार देता है, जिससे सुरक्षात्मक छवियों को कोई नुकसान नहीं होता है, और इस तरह एक वयस्क के रूप में उभरता है, जो उसके और उसके बीच सीमाएं खींचता है। पाठ्य विवरण पुटाण को भागवत पुराण की शुरुआत और अंत में यतुधनी के रूप में परिभाषित किया गया है। हालांकि यतुधानी शब्द का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है, लेकिन यतुधन-मर्दाना रूप-का उपयोग अक्सर हिंदू ग्रंथों में एक दुष्ट आत्मा के अर्थ में किया जाता है। ऋग्वेद में, यतुधनों को मारना है, उनके शरीर को तोड़ना है और उनका मांस खाना है, जैसा कि पुतन के साथ व्यवहार किया गया था। भागवत पुराण आगे एक गोपी या दूधिया के बारे में बताता है, जिसमें मातृका और पुतन सहित दुष्ट आत्माओं से सुरक्षा के लिए एक भजन का वर्णन किया गया है, भले ही पुतन मर चुका हो। पुराण के एक अन्य उदाहरण में कहा गया है कि पुतन और "उसकी जनजाति" की अभी भी कृष्ण तक पहुंच थी। अंत में, पूरे अध्याय को "पुतन की मुक्ति" कहा जाता है, न कि "पुतन की हत्या"। दोनों घटनाएँ इस विचार को लागू करती हैं कि यद्यपि पुतन का नश्वर शरीर कृष्ण द्वारा मार दिया जाता है, लेकिन वह दुनिया में एक आत्मा के रूप में रहती है। हिंदू महाकाव्य महाभारत में, जब मातृकाओं (माताओं) और युद्ध-देवता स्कंद के साथ उल्लेख किया जाता है, तो पुतन का उल्लेख एक संरक्षक राक्षसी, एक ग्रहिनी (महिला कब्जा करने वाली) के साथ-साथ एक मातृका और योगिनी के रूप में किया जाता है। महाकाव्य के एक परिशिष्ट हरिवंश में, उन्हें एक ग्राहिनी के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जिसमें अंत में बच्चे की रक्षा के लिए प्रार्थना की गई है। अग्नि पुराण में, उनका उल्लेख ग्राहिनी और योगिनी के रूप में भी किया गया है। पुत्रों का समूह चिकित्सा ग्रंथ बालतंत्र में राक्षस राजा रावण की 16 बहनों के सामान्य नाम के रूप में पुत्र का उल्लेख किया गया है, जिन्हें शिशुओं का मांस खाने की अनुमति है। बौद्ध ग्रंथ सद्धर्मपुंड्रिका सूत्र और पश्चिमी चालुक्य राजा सोमेश्वर तृतीय द्वारा 1131 ईस्वी विश्वकोश मानसोल्लास में पुतानों के एक समूह सहित कई राक्षसों को सूचीबद्ध किया गया है। ब्रह्मंद पुराण और हरित संहिता में पुत्रों का उल्लेख मातृकाओं और ग्राहिनियों के एक उप-समूह के रूप में किया गया है, जिनके व्यक्तिगत नामों में काली और डाकिनी शामिल हैं। आयुर्वेदिक चिकित्सा में आयुर्वेदिक चिकित्सा ग्रंथ सुश्रुत संहिता में पुतन का वर्णन "काले रंग के, मुंह में छेद और दांतों को प्रकट करने वाले और बिखरे हुए बाल, गंदे कपड़ों में पहने हुए, बहुत बदबूदार और खाली टूटी हुई इमारतों में रहने वाले" के रूप में किया गया है। इसमें आगे पुटाना को कौवे का गोबर, मछली, चावल का व्यंजन, पिसा हुआ तिल और शराब चढ़ाने और पुटाना को भजनों का पाठ करने का निर्देश दिया गया है, जिसमें अन्य उपचारों के साथ-साथ बच्चे की रक्षा करने का आग्रह किया गया है। आयुर्वेद की एक शाखा, कुमारतंत्र ("बचपन से संबंधित अनुष्ठान"), विशेष रूप से उल्लेख करती है कि इसका उद्देश्य उन बीमारियों को ठीक करना है जो "सीज़र के विषाक्त दूध" (ग्राहिनी) से उत्पन्न होती हैं, जिसमें से एक है पुताना। कुमारतंत्र के अनुसार, बीमारी के लक्षणों की परवाह किए बिना, बच्चे के जीवन के तीसरे दिन, तीसरे महीने या तीसरे वर्ष में आने वाली सभी बचपन की बीमारियों का श्रेय पुतन को दिया जाता है। मूर्तिकला और मिथकों में एक पक्षी के रूप में पुतन को चित्रित किया गया है। मथुरा, देवगढ़ और मंडोर में एक पक्षी के रूप में पुतन की कुषाण छवियाँ पाई जाती हैं। हरिवंश के तीसरी शताब्दी के संस्करण में, पुतन को "कंस की परिचारिका" कहा जाता है, जो एक बच्चे के पास एक मादा पक्षी (शकुनी) के रूप में आती है, और हरिवंश में उल्लिखित कई पक्षी जैसी महिला देवताओं में से एक है। पुटाना का पक्षी रूप भौतिकवादी उद्देश्यों की इच्छा का प्रतीक है। कुछ ग्रंथों में, पुतन को एक वाकी, एक महिला क्रेन के रूप में वर्णित किया गया है, इस प्रकार यह कुटिलता और पाखंड का प्रतीक है। टिप्पणियाँ संदर्भ राक्षस हिंदू देवी लोग कृष्ण पात्रों से संबंधित महाभारत में स्वास्थ्य देवी बचपन की देवी