Cuernavaca Center for Intercultural Dialogue on Development
क्यूर्नवाका सेंटर फॉर इंटरकल्चरल डायलॉग ऑन डेवलपमेंट (सी. सी. आई. डी. डी.) (अब स्थायी रूप से बंद) क्यूर्नवाका, मोरेलोस, मैक्सिको में स्थित एक ईसाई रिट्रीट केंद्र था। 1977 में स्थापित, सी. सी. आई. डी. डी. कनाडाई और अमेरिकी छात्रों को लैटिन अमेरिका में न्याय के लिए संघर्ष का अनुभव करने का अवसर प्रदान करता है। सी. सी. आई. डी. डी. की स्थापना के बाद से 500 से अधिक समूहों और 10,000 छात्रों ने इसमें भाग लिया है। सी. सी. आई. डी. डी. तक की यात्रा करने के लिए न केवल उचित भावनात्मक स्थिति की आवश्यकता होती है, बल्कि उचित इरादों की भी आवश्यकता होती है। सेवा के मूल्य के बारे में एक खुले पत्र में, राहेल नाओमी रेमेन हम सभी को याद दिलाती हैं कि सेवा और सहायता की धारणाओं के बीच अनिवार्य रूप से मौजूद द्विभाजन के संबंध में हमारी व्यक्तिगत स्थिति का पुनर्मूल्यांकन करें। वास्तव में, सेवा केवल "बराबर के बीच के संबंध" में की जा सकती है, जबकि सहायता असमानता के संबंध पर आधारित है, विशेष रूप से क्योंकि यह मानता है कि संबंध का एक पक्ष दूसरे की तुलना में "मजबूत" है। इसलिए सी. सी. आई. डी. डी. नहीं चाहता कि उसके छात्र स्थानीय मैक्सिकन आबादी की "मदद" करें; पर्यटकों को ऐसा करने दें, वह चाहता है कि उसके छात्र लोगों की "सेवा" करें। यह सेवा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष हो सकती है। प्रत्यक्ष सेवा में स्कूलों को चित्रित करना, कचरे को खाद बनाना और घरों का निर्माण जैसी परियोजनाएं शामिल हैं। अप्रत्यक्ष सेवा में अंतर-सांस्कृतिक संवाद शुरू करना, स्थानीय पुरातात्विक स्थलों का दौरा करना और दैनिक अनुभवों को प्रतिबिंबित करना शामिल है। मुक्ति और एकजुटता कार्यक्रम छात्रों को विकासशील दुनिया में गरीबी के साथ निकट और व्यक्तिगत रूप से उठने का अवसर देता है। जबकि उत्तरी अमेरिकी छात्र अपने स्वयं के देशों में स्थानीय स्तर पर गरीब स्थितियों से परिचित हो सकते हैं, यह कार्यक्रम उन्हें लैटिन अमेरिका के कम विकसित समाजों में जाने की अनुमति देता है। सी. सी. आई. डी. डी. के लिए, यह प्रत्यक्ष सहायता के अर्थ में गरीबों की सेवा करने के बारे में बहुत कुछ नहीं है, बल्कि क्यूर्नवाका में यात्रा मूल रूप से छात्र को एक विदेशी में डुबोने से संबंधित है, और हालांकि, असहज स्थिति जिसमें किसी को कई चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। ये कठिनाइयाँ स्थानीय किसानों के बाजार में भोजन खरीदने से लेकर ला एस्टासियन में लोगों के साथ बातचीत करने तक कहीं भी हो सकती हैं, जो कि क्यूर्नवाका के एक कुख्यात रूप से बेसहारा वर्ग में एक अव्यवस्थित बस्ती है। स्थानीय धारणा यह समझना महत्वपूर्ण है कि कुएर्नवाका जैसे शहरों में हाल ही में इंजील चर्चों की आमद देखी गई है; जिनमें से कई विशुद्ध रूप से आर्थिक हितों को आगे बढ़ाने के लिए हैं, जैसे कि यूनिवर्सल चर्च ऑफ द किंगडम ऑफ गॉड, जो अपने आदर्श वाक्य "पारे डी सुफ्रिर" के लिए जाना जाता है। यहां तक कि अधिक सौम्य संगठनों को मैक्सिकन समाज में अधिक जानकार लोगों द्वारा बहुत अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया जाता है, जो भारी रूप से कैथोलिक है। सी. सी. आई. डी. डी. में रहते हुए, छात्रों को नियमित रूप से चर्च (स्पेनिश में) जाने का अवसर मिलेगा, यदि वे चाहें। कुएर्नवाका कैथेड्रल काफी विस्मयकारी है, क्योंकि लंबा नाभि और अभिभूत ट्रांससेप्ट किसी भी व्यक्ति को एक या दो पल के लिए रोकने के लिए पर्याप्त है। एक पारंपरिक चर्च गाना बजानेवालों के बजाय मरियाची बैंड का जुड़ना निश्चित रूप से कई उत्तरी अमेरिकी छात्रों को आश्चर्यचकित करेगा। लैटिन अमेरिका का सैन्यीकरण एक अन्य प्रमुख मुद्दा जिसका सामना छात्रों को सी. सी. आई. डी. डी. में करते समय करना पड़ता है, वह है लैटिन अमेरिकी देशों में सैन्यवाद का व्यापक विकास। सी. सी. आई. डी. डी. में संबोधित सबसे बड़े मुद्दों में से एक साल्वाडोरन गृहयुद्ध है, जो अल सल्वाडोर देश में लगभग बारह वर्षों (1980-1992) तक चला। सी. सी. आई. डी. डी. आम तौर पर अपने छात्रों को वॉसेस इनोकेंटस (इनोसेंट वॉयस) देखता है, जो युद्ध के दौरान अल सल्वाडोर में तबाही मचाने वाले नागरिक संघर्ष का एक नाटकीय रूप से यथार्थवादी चित्रण है। साल्वाडोरन संघर्ष के अलावा, सी. सी. आई. डी. डी. अपने छात्रों को दक्षिणी मैक्सिकन प्रांत चियापास में ज़पाटिस्टा आंदोलन के बारे में भी निर्देश देता है। अधिकांश भाग के लिए, यह आंदोलन स्वदेशी लोगों (मायनों) के लिए, स्वदेशी लोगों (मायनों) द्वारा और सभी स्वदेशी लोगों (मायनों) के बारे में है। मेक्सिको में, कुछ हद तक संयुक्त राज्य अमेरिका में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य के जिम क्रो कानूनों की तरह, मूल निवासियों को व्यवस्थित रूप से मताधिकार से वंचित कर दिया गया है। इसलिए, जैपटिस्टों ने प्राकृतिक अधिकारों के नाम पर एकजुट होकर मैक्सिकन समाज में घोर अलगाव का विरोध करने की जिम्मेदारी ली है। अंततः, वे कुछ लोगों की विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति के बजाय सभी के सामान्य लाभ के लिए अनुकूल तरीके से मैक्सिकन सामाजिक संरचना का पुनर्निर्माण करना चाहते हैं। यह भी देखें कैथोलिक सामाजिक शिक्षण मुक्ति धर्मशास्त्र सामाजिक न्याय संदर्भ मोरेलोस कुएर्नवाका में जीवन भवनों और संरचनाओं की सेवा में विकास पर अंतर सांस्कृतिक संवाद के लिए कुएर्नवाका केंद्र