1990s post-Soviet aliyah
1990 के दशक के बाद सोवियत अलियाह 1980 के दशक के अंत में शुरू हुआ जब मिखाइल गोर्बाचेव की सरकार ने सोवियत संघ की सीमाओं को खोल दिया और यहूदियों को इजरायल के लिए देश छोड़ने की अनुमति दी। 1989 और 2006 के बीच, लगभग 16 लाख सोवियत यहूदी और उनके गैर-यहूदी पति/पत्नी और उनके रिश्तेदार, जैसा कि वापसी के कानून द्वारा परिभाषित किया गया है, पूर्व सोवियत संघ से चले गए। लगभग 979,000, या 61 प्रतिशत, इज़राइल चले गए। अन्य 325,000 संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, और 219,000 जर्मनी चले गए। इजरायल के केंद्रीय सांख्यिकी ब्यूरो के अनुसार, इजरायल में आने वाले 26 प्रतिशत अप्रवासियों को यहूदी कानून की रूढ़िवादी व्याख्याओं द्वारा यहूदी नहीं माना जाता था (जो केवल मातृवंशीय वंश को मान्यता देता है), लेकिन पितृवंशीय यहूदी वंश या एक यहूदी के साथ विवाह के कारण वापसी के कानून के तहत इजरायल की नागरिकता के लिए पात्र थे। अधिकांश अप्रवासी लहर अश्केनाज़ी यहूदी थे; हालाँकि, एक महत्वपूर्ण अनुपात पहाड़ी यहूदी, जॉर्जियाई यहूदी और बुखारन यहूदी जैसे मिज़राही समूह थे-जिसमें प्रत्येक जातीय समूह इज़राइल में अपनी विशिष्ट संस्कृति लाता था। समूह ने सफलतापूर्वक इज़राइल में आर्थिक रूप से एकीकृत कियाः 2012 में, एफएसयू (पूर्व सोवियत संघ) आप्रवासियों का औसत वेतन मूल निवासी इजरायली यहूदियों के बराबर था। छह दिवसीय युद्ध के बाद, कई सोवियत यहूदियों ने निकास वीजा के लिए आवेदन करना शुरू कर दिया और जाने के अपने अधिकार के लिए प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। यह एक विश्वव्यापी अभियान के साथ था जिसमें सोवियत सरकार से यहूदियों को देश छोड़ने की अनुमति देने का आह्वान किया गया था। सोवियत संघ के व्यक्तिगत नागरिक जो देश छोड़ना चाहते थे, उन्हें निकास वीजा प्राप्त करना पड़ता था। बाहर निकलने के लिए वीजा मांगने वाले कई लोगों को मना कर दिया गया। जिन लोगों ने यू. एस. एस. आर. से बचने की कोशिश की और सफल नहीं हुए, उन्हें देशद्रोही करार दिया गया, उनकी नौकरियों से निकाल दिया गया और वे सार्वजनिक घृणा का लक्ष्य बन गए। जिन लोगों ने निकास वीजा प्राप्त किया, उन्होंने अपनी सोवियत नागरिकता खो दी और उन्हें निकास कर का भुगतान करना पड़ा। साम्यवादी शासन के तहत, अपार्टमेंट जैसी अचल संपत्ति आमतौर पर राज्य की होती थी, और प्रवासियों को अधिकांश मामलों में उन संपत्तियों को छोड़ना पड़ता था। सोवियत संघ के पतन और रूस और अन्य पूर्व सोवियत गणराज्यों में पूँजीवाद की स्थापना के बाद, उन कानूनों को रद्द कर दिया गया था। 1 जुलाई, 1991 को सोवियत कानून में एक बदलाव लागू हुआ जिसके तहत प्रवासियों को अब अपनी सोवियत नागरिकता नहीं छोड़नी पड़ेगी। तब से, सोवियत संघ के पतन के बाद सोवियत संघ और उसके उत्तराधिकारी राज्यों को छोड़ने वाले प्रवासी अपनी संपत्ति रखने में सक्षम थे, और जो उत्तराधिकारी राज्य दोहरी नागरिकता की अनुमति देते थे, वे अपनी नागरिकता बनाए रखने में सक्षम थे। बढ़ते अंतर्राष्ट्रीय दबाव के जवाब में, सोवियत संघ ने यहूदियों को सालाना सीमित संख्या में प्रवास करने की अनुमति देना शुरू कर दिया, जिसकी शुरुआत 1968 में हुई, आधिकारिक तौर पर "परिवार के पुनर्मिलन" के लिए। प्रारंभ में, अधिकांश इज़राइल गए, लेकिन 1976 के बाद, अधिकांश ने संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करना शुरू कर दिया, जिसमें जैक्सन-वानिक संशोधन के तहत सोवियत यहूदियों को शरणार्थियों के रूप में मानने की नीति थी। कुल मिलाकर, 1970 और 1988 के बीच लगभग 291,000 सोवियत यहूदियों को निकास वीजा दिया गया था, जिनमें से 165,000 इजरायल और 126,000 संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास कर गए थे। 1989 में, सोवियत महासचिव मिखाइल गोर्बाचेव ने प्रवास पर प्रतिबंध हटाने का फैसला किया। उसी वर्ष, 71,000 सोवियत यहूदी प्रवास कर गए, जिनमें से केवल 12,117 इज़राइल चले गए। इजरायल में आप्रवासन के लिए एक प्रमुख पारगमन बिंदु वियना में, लगभग 83 प्रतिशत ने संयुक्त राज्य अमेरिका जाने का विकल्प चुना। अक्टूबर 1989 में, अमेरिकी सरकार ने सोवियत यहूदियों के साथ शरणार्थी के रूप में व्यवहार करना बंद कर दिया, क्योंकि एक अन्य देश, इज़राइल, उन्हें बिना शर्त स्वीकार करने के लिए तैयार था। हालांकि, सोवियत यहूदियों को शरणार्थी का दर्जा देना किसी न किसी रूप में बना रहा, क्योंकि फॉरेन ऑपरेशंस एप्रोप्रिएशन एक्ट (धारा 599डी) में लॉटेनबर्ग संशोधन के तहत कार्यकारी शाखा को यहूदियों, इवेंजेलिकल ईसाइयों, यूक्रेनी कैथोलिकों और यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के सदस्यों के लिए शरणार्थी प्रसंस्करण श्रेणियां स्थापित करने और इन श्रेणियों के सदस्यों को शरणार्थी स्थिति के लिए अर्हता प्राप्त करने का एक बेहतर अवसर देने की आवश्यकता थी। 1990 में, 185,227 सोवियत अप्रवासी इज़राइल पहुंचे (लगभग 228,400 यहूदियों में से जिन्होंने उस वर्ष सोवियत संघ छोड़ दिया था)। 1991 में लगभग 148,000 और सोवियत अप्रवासी इज़राइल पहुंचे। तब से इज़राइल में आप्रवासन में काफी गिरावट आई लेकिन 1992 और 1995 के बीच स्थिर रहा। 1992 में, 65,093 सोवियत अप्रवासी इज़राइल पहुंचे, इसके बाद 1993 में 66,145,1994 में 68,079 और 1995 में 64,848 आए। तब से, अगले कुछ वर्षों के लिए सोवियत आप्रवासन प्रति वर्ष 60,000 से नीचे गिर गया, हालांकि 1999 में एक स्पाइक हुआ जब 66,848 अप्रवासी इज़राइल पहुंचे। यह गिरावट 2000 के दशक तक जारी रही। 2000 में 50,817 अप्रवासी आए और उसके बाद 2001 में 33,601 आए, और उसके बाद पूर्व सोवियत संघ से इज़राइल में आप्रवासन प्रति वर्ष 20,000 से कम हो गया। जैसे ही प्रवास की लहर शुरू हुई, सोवियत यहूदी जो प्रवास करना चाहते थे, उन्होंने सोवियत संघ को विभिन्न यूरोपीय देशों के लिए छोड़ दिया और पारगमन बिंदुओं पर इकट्ठा होना शुरू कर दिया, जहाँ से उन्हें इज़राइल ले जाया गया, और इजरायली सरकार ने राष्ट्रीय एयरलाइन एल अल को हर उपलब्ध विमान को अप्रवासियों के निपटान में रखने का आदेश दिया। कुछ सोवियत अप्रवासी भी चार्टर्ड जहाजों पर समुद्र से आए थे। जनवरी और फरवरी 1990 में अप्रवासियों को ले जाने वाली सोवियत संघ से इज़राइल के लिए सीधी उड़ानें हुईं। पहली सीधी उड़ान, जिसमें 125 अप्रवासी थे, 1 जनवरी, 1990 को मास्को से रवाना हुई। 22 फरवरी, 1990 को सोवियत सरकार ने सीधी उड़ानों को निलंबित कर दिया। सोवियत विदेश मंत्री एडवर्ड शेवर्दनाद्जे ने जेरूसलम के पड़ोस में इजरायली प्रधान मंत्री यित्ज़ाक शमीर के एक भाषण और ग्रीन लाइन पर एक मुख्य रूप से रूसी अप्रवासी पड़ोस, नेवे याकोव के निपटान के बाद सीधी उड़ानों को रोकने का आदेश दिया था, यह संकेत देते हुए कि सोवियत अप्रवासियों को इजरायली बस्तियों में रखा जाएगा। अगस्त 1991 में सीधी उड़ानें फिर से शुरू की गईं। दिसंबर 1991 में सोवियत संघ खुद ही ध्वस्त हो गया। आखिरकार, पूर्व सोवियत संघ का एक बड़ी यहूदी आबादी वाला हर शहर सीधी उड़ानों के लिए एक स्टेजिंग पॉइंट बन गया। सोवियत संघ के टूटने के बाद, पूर्व सोवियत संघ के क्षेत्रों में युद्धों की एक श्रृंखला छिड़ गई, और इन युद्धग्रस्त क्षेत्रों से यहूदी शरणार्थियों को यहूदी एजेंसी की मदद से इज़राइल ले जाया गया। अबखाज़िया में युद्ध के दौरान, अबखाज़िया से भागने की इच्छा रखने वाले सभी यहूदियों को निकाल लिया गया और इज़राइल में फिर से बसाया गया। प्रथम चेचन युद्ध से भाग रहे चेचन्या के यहूदियों को इजरायल सरकार और यहूदी एजेंसी द्वारा कई महीनों तक चलाए गए बचाव अभियान में इजरायल ले जाया गया था। मोल्डोवा में ट्रांसनिस्ट्रिया के युद्ध के दौरान, युद्ध क्षेत्र से भागने वाले यहूदी चिशिनाउ और ओडेसा जैसे शहरों में चले गए, जहाँ से उन्हें इज़राइल ले जाया गया। इज़राइल में अवशोषण भौगोलिक प्रसार इस आप्रवासन लहर की अचानकता और विस्तार ने इज़राइल में, विशेष रूप से गुश दान क्षेत्र में आवास की तत्काल गंभीर कमी ला दी, और आवासीय अपार्टमेंट की कीमतों में भारी वृद्धि हुई। नतीजतन, इजरायल के तत्कालीन आवास निर्माण मंत्री एरियल शेरोन ने नए आवासीय भवनों के निर्माण को प्रोत्साहित करने के लिए कई कार्यक्रम शुरू किए, जिसमें आंशिक रूप से विभिन्न योजना प्रक्रियाओं की रियायत शामिल थी। जब वे संसाधन बढ़ती आप्रवासन लहर के लिए अपर्याप्त थे, और कई अप्रवासियों के पास छत की कमी थी, तो दो वर्षों के भीतर पूरे इज़राइल में लगभग 430 कारवां स्थल स्थापित किए गए, जिनमें 27,000 कारवां शामिल थे। सबसे बड़ा कारवां स्थल बीरशेबा में स्थापित किया गया था, जिसमें 2,308 आवास इकाइयाँ थीं। उस अवधि के बाद, अप्रवासी पूरे इज़राइल में फैल गए। लेकिन इस आप्रवासन लहर ने पिछली इजरायली आप्रवासन लहरों के लिए एक सामान्य घटना का प्रदर्शन कियाः आप्रवासियों को परिधि में स्थानांतरित करने के राज्य के प्रयासों ने मुख्य रूप से निम्न सामाजिक-आर्थिक स्थिति के अप्रवासियों को प्रभावित किया, जबकि उच्च सामाजिक-आर्थिक स्तर के लोग, जिनके पास इन प्रयासों का विरोध करने के लिए संसाधन थे, वे अपनी पसंद के आवासीय क्षेत्रों में चले गए, ज्यादातर गुश दान में। (जिन अतिरिक्त शहरों में कई अप्रवासी (स्वेच्छा और अनिच्छा से) चले गए थे, वे थे हाइफा और क्रेयोट शहरी क्षेत्र, पेटाह टिकवा, एरियल और अशदोद।) इस प्रकार आप्रवासन लहर का एक स्पष्ट जातीय पहलू थाः जबकि स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल के यूरोपीय क्षेत्रों से उत्पन्न होने वाले अधिकांश अप्रवासी इज़राइल के केंद्र में चले गए, परिधि में जाने वाले अधिकांश अप्रवासी मध्य एशियाई गणराज्यों और काकेशस से थे। अवशोषण विशेषताएँ समय के साथ अवशोषण के नियम बदल गए। प्रत्येक अप्रवासी को दिए जाने वाले बुनियादी सरकारी अनुदान 1980 के दशक के अंत से 1990 के दशक के अंत तक तेजी से बदल गए। अधिकांश अप्रवासी शुरू में परिधि पर स्थित थे और बाद में "रूसी" पड़ोस में फैल गए। मुख्य रूप से मध्यम और निम्न सामाजिक-आर्थिक स्तर के शहर थे, जिनमें सभी निवासियों में 50 प्रतिशत से अधिक अप्रवासी थे। कई अप्रवासी इजरायल के श्रम बाजार में एकीकृत हो गए, लेकिन अधिकांश अपने समुदायों में ही सीमित रहे। इस आप्रवासन लहर की बंद प्रकृति इसके बड़े आकार के कारण हो सकती है, जिसके परिणामस्वरूप कभी-कभी दसियों हज़ार लोगों का पड़ोस होता है। इसके अलावा, कई अप्रवासी प्राप्त करने वाले समाज और समाज की अपेक्षा के अनुकूल होने में विफल रहे कि वे अपने सामाजिक अवशोषण को सुविधाजनक बनाने के लिए बदलते हैं। कई नए प्रवासियों ने पाया कि उनकी पूर्व शिक्षा को कई इजरायली नियोक्ताओं द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, हालांकि इसे उच्च शिक्षा संस्थानों द्वारा मान्यता दी गई थी। कई लोगों को ऐसी नौकरियों में काम करना पड़ता था जो उनकी विशेषज्ञता से मेल नहीं खाती थीं, या फिर से प्रशिक्षण लेना पड़ता था। कुछ प्रवासियों ने मूल संस्कृति को बनाए रखते हुए और अवशोषित करने वाली संस्कृति को अस्वीकार करते हुए विघटन की रणनीति पर टिके रहने का विकल्प चुना। प्रवासियों के अन्य समूहों (राजनीतिक नेतृत्व और युवा लोग) ने अपनी मूल संस्कृति को संरक्षित करते हुए आसपास की संस्कृति में खुद को शामिल करते हुए आपस में जुड़ने की रणनीति के साथ बने रहने का विकल्प चुना। ये रणनीतिक विकल्प पिछली आप्रवासन लहरों से अलग थे, जो आम तौर पर या तो आत्मसात करने, मूल संस्कृति को अस्वीकार करने और अवशोषित संस्कृति का स्वागत करने या आपस में जुड़ने का विकल्प चुनते थे। हालाँकि, प्रवासियों के इजरायल में जन्मे बच्चे पूरी तरह से इजरायल के समाज में आत्मसात हो गए हैं। राजनीति राजनीतिक शक्ति प्राप्त करने की मांग जो उनकी अनूठी जरूरतों को पूरा करेगी, "रूसी दलों" के विकास का कारण बनी-जिसमें पार्टी "यिसरायल बालियाह" ने नतन शारांस्की के नेतृत्व में सबसे अधिक लोकप्रियता हासिल की। पार्टी ने 1996 के चुनावों में बड़ी सफलता हासिल की और 7 जनादेश प्राप्त किए। 1999 के चुनावों में इसकी शक्ति एक जनादेश से कम हो गई, जबकि 2003 के चुनावों में इसे केवल दो जनादेश मिले और इसे लिकुड पार्टी में एकीकृत कर दिया गया। कई लोग प्रवासियों की पार्टी के पतन को इजरायली समाज में परस्पर जुड़ाव के लिए एक सकारात्मक संकेत के रूप में देखते हैं और इस तथ्य के लिए कि उन्हें अब अपनी पार्टी की आवश्यकता नहीं है। "यिसरायल बालियाह" पार्टी के संस्थापक और नेता, नतन शारान्स्की ने चुनावों के बाद कहा कि उनकी पार्टी के पतन का कारण वास्तव में इजरायली समाज में प्रवासियों को आपस में जोड़ने के अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में सफलता थी। 1999 में, राजनेता एविग्डोर लिबरमैन (जो 1978 में अपने माता-पिता के साथ प्रवास कर गए थे) ने "यिसराएल बैतेनु" (इज़राइल हमारा घर है) पार्टी की स्थापना "यिसराएल बालियाह" के प्रतिद्वंद्वी के रूप में की। यिसरायल बेइतेनु ने राष्ट्रीय मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया और इस विचार के आधार पर इजरायली अरबों और फिलिस्तीनी अरबों के प्रति कठोर रुख अपनाया कि वे मध्य पूर्व में यहूदी राज्य बनाए रखने के यहूदियों के अधिकार का समर्थन नहीं करते हैं। इस पार्टी ने 1999 के चुनावों में एक सापेक्ष सफलता प्राप्त की, जिसमें उन्होंने चार जनादेश जीते और बाद में दक्षिणपंथी पार्टी "द नेशनल यूनियन" के साथ एकजुट हो गए, जिसने 15वें नेसेट और 16वें नेसेट में 7 जनादेश प्राप्त किए। 1990 के दशक के दौरान चुनावों में प्रवासियों के मतदान की विशेषता यह थी कि वे लगातार वर्तमान प्राधिकरण के खिलाफ थे। वास्तव में, यित्ज़ाक शमीर, शिमोन पेरेज़, बेंजामिन नेतन्याहू और एहुद बराक की सरकारों के पतन में प्रवासियों की काफी भूमिका थी। द्वितीय इंतिफादा की शुरुआत के साथ, सोवियत आप्रवासियों का एक बड़ा हिस्सा अरब-इजरायल संघर्ष के संबंध में अपनी राय में राजनीतिक स्पेक्ट्रम के दक्षिणपंथी की ओर बढ़ा, और इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष और आतंकवाद विरोधी मुद्दों में उग्र स्थिति में रहा। हालाँकि अधिकांश सोवियत आप्रवासियों ने धर्म और राज्य के विषयों में उदार नीतियों का समर्थन किया, क्योंकि यह आप्रवासन लहर अपने बहुमत में धर्मनिरपेक्ष थी, उन्होंने इजरायल के वामपंथी दलों के लिए समर्थन से परहेज किया, जिसमें समान स्थिति शामिल थी, जिसके परिणामस्वरूप वे फिलिस्तीनियों के साथ समझौते के पक्ष में थे, और सोवियत साम्यवाद के साथ उनके वामपंथी संबंध थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, एहुद बराक को उनके चुनाव अभियान में एक रूसी भाषा की पुस्तक के वितरण से मदद मिली, जिसमें उन्हें एक इजरायली युद्ध नायक के रूप में सराहा गया था। चुनाव के बाद कई राजनीतिक टिप्पणीकारों ने दावा किया कि इस पुस्तक का चुनाव में बराक की जीत में निर्णायक प्रभाव पड़ा। इसी तरह, पूर्व सोवियत आप्रवासियों के बीच एरियल शेरोन की लोकप्रियता का उनके असाधारण सैन्य रिकॉर्ड और उनकी कठोर, आक्रामक छवि से बहुत कुछ लेना-देना था। आरटीवीआई की पूर्व पत्रकार एसिया इस्टोशिना के अनुसार, इन चीजों को प्रवासियों से जोड़ा गया है, जिन्होंने इस धारणा को आंतरिक रूप दिया है कि वे बाकी लोगों की तुलना में "कम यहूदी" हैं (विशेष रूप से यह देखते हुए कि कई लोग खरगोश द्वारा यहूदी नहीं माने जाते हैं और इसलिए उनके पास कम अधिकार हैं), और इसलिए "क्षेत्रों में फिलिस्तीनियों के खिलाफ यहूदी बहुमत के साथ खुद को संरेखित करके और ऐसा करके, खुद को ऐसा महसूस कराते हुए कि वे संबंधित हैं"। विडंबना यह है कि इजरायल के वामपंथियों ने शुरू में सोचा था कि सोवियत अप्रवासी अपने राजनीतिक दलों और इजरायल के समाज के भीतर उनके धर्मनिरपेक्ष, प्रगतिशील विचारों को बढ़ावा देंगे। अपने धार्मिक-विरोधी पदों के विपरीत इस जनता के अधिकांश दक्षिणपंथी पदों के बीच की खाई को एक महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष और रूढ़िवादी-विरोधी पार्टी, शिनुई पार्टी द्वारा भरा गया था, जिसने पूर्व सोवियत आप्रवासियों के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की, क्योंकि अपनी वामपंथी प्रवृत्ति के बावजूद, शिनुई पार्टी को वामपंथी के साथ पहचाना नहीं गया था। 90 के दशक में किए गए एक अध्ययन में रूसी प्रवासियों को अपने पसंदीदा पार्टी राजनीतिक कार्यक्रम को चुनने के लिए कहा गया था, जिसमें पार्टी का नाम हटा दिया गया था। यह न जानते हुए कि कार्यक्रम किस पार्टी से संबंधित है, अधिकांश अप्रवासियों ने वामपंथी मेरेट्ज़ के कार्यक्रम को चुना (जो तब आश्चर्यचकित थे कि एक बार वामपंथी पार्टी के मंच के बारे में बताया गया था)। 2006 के चुनावों में "यिसरायल बेइतेनु" "नेशनल यूनियन" पार्टी से अलग हो गया। इस निर्णय के पीछे जो तर्क खड़ा था वह यह था कि "यिसरायल बेइतेनु" और "नेशनल यूनियन" पार्टी की स्थिति के बीच समानताओं के बावजूद, दोनों दलों के दो अलग-अलग लक्षित दर्शक हैंः जबकि "यिसराइल बेइतेनु" मुख्य रूप से रूसी मतदाताओं और दक्षिणपंथी धर्मनिरपेक्ष लोगों की ओर मुड़ता है, "नेशनल यूनियन" पार्टी मुख्य रूप से धार्मिक राष्ट्रीय जनता और बसने वालों की जनता की ओर मुड़ती है। यह धारणा तब स्पष्ट हो गई जब "यिसरायल बेइतेनु" ने अकेले 11 जनादेश प्राप्त किए और लिकुड के बाद दूसरी सबसे बड़ी दक्षिणपंथी पार्टी बन गई, जिसे केवल 12 जनादेश प्राप्त हुए, जबकि इसे प्राप्त होने वाले अधिकांश जनादेश निश्चित रूप से पार्टी के लक्षित दर्शकों-रूसी संघ के प्रवासियों से आए। 2009 के इजरायली चुनावों में, इजरायल बेइतेनु ने 15 नेसेट सदस्य प्राप्त किए, जो अब तक का सबसे अधिक है। ज़ायोनी लोकाचार के कमजोर होने के साथ-साथ पिघलने वाले बर्तन की धारणा (जो 1980 के दशक तक मजबूत थी) के गायब होने से इजरायली समाज ने अपनी संस्कृति को संरक्षित करने के लिए रूसी प्रवासियों के प्रयासों के प्रति अधिक सहिष्णुता दिखाई। इसके साथ-साथ, कई अप्रवासी खुद को रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों के रूप में देखते थे, और वे इसे इज़राइल की बड़े पैमाने पर लेवेंटिन संस्कृति से बेहतर मानते थे। अलग-अलग अप्रवासी पड़ोसों के साथ मिलकर इन समानांतर प्रवृत्तियों ने एक अलग रूसी-इजरायली संस्कृति बनाने में मदद की। इस संस्कृति की विशेषता काफी हद तक सोवियत संघ और इज़राइल के विशिष्ट तत्वों के संयोजन से है। इस मिश्रण ने एक नई धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का निर्माण किया जो हिब्रू और रूसी दोनों बोलती है, और जो शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य, संगीत, रंगमंच आदि के क्षेत्र में उच्च सांस्कृतिक गतिविधियों पर बहुत जोर देती है। रूसी अप्रवासी इजरायल में जन्मे लोगों की तुलना में थिएटर या क्लासिक संगीत समारोहों में जाने की अधिक संभावना रखते हैं, और साहित्य में रूसी अलियाह ने "शुष्क" यथार्थवाद के विपरीत इजरायली साहित्य में "काल्पनिक" यथार्थवाद शैली की शुरुआत की। रूसी अप्रवासी युद्ध पुनर्निर्माण के शौक को इज़राइल में लाए, कुछ क्लबों की स्थापना की। नए प्रवासियों की मांग के कारण, कई रूसी भाषा के समाचार पत्र दिखाई दिए, और 1990 के दशक के दौरान इज़राइल में बहु-चैनल टेलीविजन के विकास के साथ, कई रूसी चैनलों को इज़राइल में पुनः प्रसारित किया जाने लगा। और नवंबर 2002 में, एक नया इजरायली-रूसी चैनल, इज़राइल प्लस, उभरा। सात रूसी समाचार पत्र भी स्थापित किए गए। हालाँकि, 2012 तक इजरायली-रूसी मीडिया में गिरावट आ रही थी, क्योंकि सोवियत आप्रवासियों के बच्चे अपने माता-पिता की तुलना में इस पर बहुत कम भरोसा करते हैं। हालाँकि हिब्रू पाठ्यक्रम प्रत्येक अप्रवासी को प्रदान किए जाते हैं, लेकिन कई रूसी अप्रवासी रूसी बोलना पसंद करते हैं। 1995 तक, उनमें से केवल 51 प्रतिशत हिब्रू में कुशल थे, जबकि 39 प्रतिशत हिब्रू नहीं पढ़ सकते थे या उनकी हिब्रू साक्षरता कम थी, और 26 प्रतिशत मुश्किल से हिब्रू बोल सकते थे या बिल्कुल भी नहीं बोल सकते थे। कुछ 48 प्रतिशत घर पर केवल रूसी बोलते थे, 6 प्रतिशत कार्यस्थल पर और 32 प्रतिशत दोस्तों के साथ, जबकि 8 प्रतिशत घर पर केवल हिब्रू बोलते थे, 32 प्रतिशत कार्यस्थल पर और 9 प्रतिशत दोस्तों के साथ। बाकी रूसी और हिब्रू के मिश्रण में बोलते थे। अप्रवासी अत्यधिक धर्मनिरपेक्ष थे। 2016 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि 81 प्रतिशत ने धर्मनिरपेक्ष के रूप में अपनी पहचान बनाई, जबकि सभी इजरायली यहूदियों में 49 प्रतिशत और केवल 4 प्रतिशत हरेदी थे, हालांकि 55 प्रतिशत ने कुछ स्तर पर धार्मिक विश्वास व्यक्त किया। गैर-यहूदी भागीदारों के साथ उनके अंतर-विवाह और सहवास की दर भी अधिक पाई गई, जिनमें से 10 प्रतिशत ने एक ऐसे साथी से शादी की या उसके साथ रहने लगे जो गैर-यहूदी था, जबकि सभी इजरायली यहूदियों में यह दर 2 प्रतिशत थी। हालाँकि, प्रवासियों के बच्चे अपने माता-पिता की तुलना में काफी अधिक धार्मिक हैं, जिनमें से केवल 60 प्रतिशत धर्मनिरपेक्ष हैं, 70 प्रतिशत कुछ धार्मिक विश्वास व्यक्त करते हैं, और 14 प्रतिशत हरेदी हैं। इस आप्रवासन लहर के धर्मनिरपेक्ष चरित्र और उनके खाने की आदतों को बनाए रखने के उनके प्रयासों के कारण 1990 के दशक के मध्य में यूएसएसआर में प्रचलित माल बेचने वाले स्टोर खोले गए, विशेष रूप से गैर-कोशर मांस जैसे सूअर का मांस। भले ही इज़राइल में सूअर के मांस की बिक्री की अनुमति है, और किब्बुत्ज़ मिज़रा में सुअर के खेत भी हैं, धार्मिक या पारंपरिक निवासियों की उच्च दर वाले शहरों में मांस का विपणन इज़राइल में धर्मनिरपेक्ष-धार्मिक स्थिति के उल्लंघन के रूप में गठित किया गया है, और कई टकरावों का कारण बना है। अधिकांश मामलों में, विभिन्न पक्षों ने एक समझौता किया और सूअर के मांस की दुकानों को शहरों के औद्योगिक क्षेत्रों में स्थानांतरित कर दिया गया। अधिकांश यहूदी आप्रवासी अश्केनाज़ी यहूदी थे; हालाँकि, माउंटेन यहूदी, जॉर्जियाई यहूदी और बुखारन यहूदी जैसे मिज़राही समूह भी आप्रवासन की पिछली लहर के बाद यूएसएसआर के पतन के दौरान बड़ी संख्या में इज़राइल चले गए। वे अधिक पारंपरिक थे और अपनी संस्कृति, भोजन और संगीत को इज़राइल लाए थे। कई प्रवासियों ने अपने नामों को हेब्राइज़ किया, लेकिन अधिकांश ने अपने रूसी नामों को बनाए रखा। हालाँकि, रूसी माता-पिता ने बड़े पैमाने पर अपने बच्चों को हिब्रू पहले नाम दिए, और 1990 के दशक में 2000 के दशक में यह प्रवृत्ति लगातार बढ़ी। रूसी आप्रवासियों के कई बच्चों को बाइबिल के पहले नाम दिए गए हैं जिन्हें इजरायली के रूप में मान्यता प्राप्त है लेकिन अन्य देशों में भी आम हैं। जबकि 2011 के एक अध्ययन के अनुसार, अप्रवासी स्वयं इजरायली संस्कृति में पूरी तरह से एकीकृत नहीं हुए और अपनी रूसी पहचान के हिस्से को बनाए नहीं रखा, उनके बच्चे पूरी तरह से इजरायली समाज में एकीकृत हैं। हलखा की हलखा रूढ़िवादी व्याख्याओं की रूढ़िवादी व्याख्याओं के तहत यहूदी नहीं माने जाने वाले अप्रवासी केवल मातृवंशीय वंश को पहचानते हैं। हालाँकि, वापसी का कानून किसी भी ऐसे व्यक्ति को योग्य बनाता है जिसके यहूदी दादा-दादी हैं, या जिसकी शादी किसी यहूदी से हुई है। इस विसंगति के परिणामस्वरूप, आप्रवासन लहर में ऐसे लोग शामिल थे जिन्हें इजरायली रब्बिनेट द्वारा यहूदी नहीं माना जाता था, जैसे कि यहूदी पिता और गैर-यहूदी मां के बच्चे, यहूदियों के पोते-पोतियां, या यहूदियों के गैर-यहूदी पति/पत्नी, जो वापसी के कानून के तहत पात्र थे। 1988 में, आप्रवासन लहर शुरू होने से एक साल पहले, सोवियत संघ में 58 प्रतिशत विवाहित यहूदी पुरुषों और 47 प्रतिशत विवाहित यहूदी महिलाओं का जीवनसाथी गैर-यहूदी था। लगभग 26 प्रतिशत, या 240,000, प्रवासियों की कोई यहूदी माँ नहीं थी, और इस प्रकार उन्हें हलखा या यहूदी धार्मिक कानून द्वारा यहूदी नहीं माना जाता था, जो कहता है कि एक यहूदी वह व्यक्ति है जिसकी माँ यहूदी है या औपचारिक रूप से यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गई है। यह इज़राइल में उनकी भावी शादी के साथ समस्याएं पैदा कर सकता है। सामूहिक आप्रवासन की शुरुआत में, पूर्व यूएसएसआर से प्रवास करने वाले लगभग सभी लोगों को हलखा द्वारा यहूदी माना जाता था। आप्रवासियों के बीच हलखा की रूढ़िवादी व्याख्याओं द्वारा यहूदी नहीं माने जाने वालों का अनुपात आप्रवासन लहर के दौरान लगातार बढ़ा। उदाहरण के लिए, 1990 में लगभग 96 प्रतिशत अप्रवासी यहूदी थे और केवल 4 प्रतिशत गैर-यहूदी परिवार के सदस्य थे। हालांकि, 2000 में, अनुपात थाः हलखा के अनुसार यहूदी-47 प्रतिशत, यहूदियों के गैर-यहूदी पति/पत्नी-14 प्रतिशत, यहूदी पिता और गैर-यहूदी मां के बच्चे-17 प्रतिशत, यहूदी पिता और गैर-यहूदी मां के बच्चों के गैर-यहूदी पति/पत्नी-6 प्रतिशत, एक यहूदी दादा-दादी के साथ पोते-पोतियां-14 प्रतिशत और एक यहूदी दादा-दादी के साथ पोते-पोतियों के गैर-यहूदी पति/पत्नी-2 प्रतिशत। जनसंख्या और आप्रवासन प्राधिकरण के एक लीक दस्तावेज़ के अनुसार, 2016 और 2021 के बीच, रूसी ओलंपिक का 34.3%, यूक्रेनी ओलंपिक का 30 प्रतिशत, संयुक्त राज्य अमेरिका ओलंपिक का 93.7% और कुल आप्रवासन का 56 प्रतिशत इन हाल के वर्षों के दौरान यहूदी माना जाता था। जनसांख्यिकी यहूदियों और उनके परिवार के सदस्यों का पूर्व यू. एस. एस. आर. से प्रवास इजरायल की अर्थव्यवस्था में पूर्व यू. एस. एस. आर. से यहूदियों की आबादी का विकास अप्रवासी इजरायल की अर्थव्यवस्था में अपेक्षाकृत सफलतापूर्वक एकीकृत हुए, और उन्हें कार्य बाजार में भागीदारी की उच्च दर के रूप में चिह्नित किया जाता है। इजरायली उच्च तकनीक क्षेत्र कई व्यावसायिक इन्क्यूबेटर्स को शामिल करने के साथ एक छोटी सी क्रांति से गुजरा, जो इस आप्रवासन लहर के माध्यम से आए हजारों वैज्ञानिकों और इंजीनियरों को रोजगार प्रदान करने के लिए स्थापित किए गए थे। इस आप्रवासन लहर को इज़राइल की अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने और विशेष रूप से देश के प्रसिद्ध उच्च तकनीक उद्योग को विकसित करने में मदद करने का श्रेय भी दिया गया है। इजरायली अर्थशास्त्री श्लोमो माओज़ ने रूसी अलियाह के बारे में कहाः "रूसियों ने इजरायल को बचाया, बड़ा समय। अलियाह ने लगभग हर मापदंड पर हमारी स्थिति में सुधार किया। माओज़ के अनुसार, लगभग दस लाख नए उपभोक्ताओं के निवेश ने उद्योगों की एक विस्तृत श्रृंखला में सैकड़ों कंपनियों को अपने बाजार को 20 प्रतिशत तक बढ़ाने की अनुमति दी, और खपत में इस वृद्धि ने आयात और निर्यात में बहुत वृद्धि की। कुशल आई. डी. एफ. दिग्गजों के साथ उच्च शिक्षित रूसी आप्रवासियों ने उभरते इजरायली उच्च तकनीक उद्योग को बहुत बढ़ावा दिया। इसके अलावा, माओज़ ने रूसी अप्रवासियों को श्रेय दिया, जो मूल इजरायलियों की तुलना में अधिक महत्वाकांक्षी और उच्च शिक्षित थे, अप्रत्यक्ष रूप से मूल इजरायलियों की उत्पादकता को बढ़ावा देने के लिए उनमें से अधिक लोगों को कड़ी मेहनत करने और प्रतिस्पर्धा करने के लिए उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। अर्थशास्त्री योसेफ ज़िरा ने स्वीकार किया कि रूसी प्रवासियों का इजरायल की अर्थव्यवस्था पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा और उन्हें फर्स्ट इंतिफादा के परिणामस्वरूप आई मंदी को समाप्त करने का श्रेय दिया, लेकिन दावा किया कि इजरायल की उच्च तकनीक की सफलता मुख्य रूप से आईडीएफ से सब्सिडी के कारण थी। ज़िरा के अनुसार, हालांकि रूसी अलियाह का अर्थव्यवस्था पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, "इज़राइल अभी भी एक समृद्ध औद्योगिक क्षेत्र के साथ एक पश्चिमी देश होगा, उनके साथ या उनके बिना।" इजरायल राज्य और इजरायल समाज में वैज्ञानिकों, डॉक्टरों, शिक्षाविदों, प्रौद्योगिकी, अनुसंधान और कला में योगदान देने वाले प्रवासियों का समग्र योगदान और क्षमता इजरायल की समग्र संस्कृति और अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण थे। 1989 और 1990 के बीच आने वाले अप्रवासियों में से 60 प्रतिशत कॉलेज-शिक्षित थे, फिर कॉलेज-शिक्षित इजरायलियों की संख्या दोगुनी थी। 1990 से 1993 तक, 57,000 इंजीनियर और 12,000 डॉक्टर पूर्व सोवियत संघ से इज़राइल चले गए। इसके विपरीत, 1989 में इज़राइल में केवल 30,000 इंजीनियर और 15,000 डॉक्टर थे। जब वे इज़राइल पहुंचे, तो कई सोवियत अप्रवासी, जिनमें उच्च शिक्षित और कुशल पेशेवर शामिल थे, शुरू में मामूली और अर्ध-कुशल नौकरियां लेते थे और गरीबी में रहते थे। 1992 में, 56 प्रतिशत सोवियत अप्रवासी इजरायल की आबादी के सबसे गरीब तीसरे हिस्से में थे, या तो गरीब या गरीबी में पड़ने का खतरा था, जबकि 10 प्रतिशत समाज के सबसे धनी तीसरे हिस्से में थे। सोवियत अप्रवासी इजरायली अर्थव्यवस्था में एकीकृत हो गए, जो 1990 के दशक के दौरान एक उछाल का अनुभव कर रहा था जिसने देश के प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद को दोगुना कर दिया और आप्रवासन के कारण श्रम बल में भारी वृद्धि के बावजूद बेरोजगारी दर में गिरावट आई। 2010 तक, केवल 38 प्रतिशत सोवियत अप्रवासी समाज के सबसे गरीब तीसरे हिस्से में थे, और 27 प्रतिशत सबसे धनी तीसरे हिस्से में थे। 2012 में, पूर्व सोवियत संघ के एक अप्रवासी का औसत वेतन मूल रूप से जन्मे इजरायली यहूदी के साथ तुलनीय था, जिसका अर्थ है कि सोवियत अप्रवासियों और बाकी इजरायली यहूदी समाज के बीच आर्थिक अंतर अनिवार्य रूप से बंद हो गया था। इज़राइल केंद्रीय सांख्यिकी ब्यूरो के अनुसार 1990 के दशक के लगभग एक तिहाई प्रवासियों ने इज़राइल में अपनी पूर्व शिक्षा को उच्च शिक्षा के रूप में मान्यता दी। लेकिन श्रमिकों की आधी से भी कम साक्षर आबादी अपनी विशेषज्ञता के क्षेत्र में काम करती है। इजरायली समाज की प्रतिक्रिया सबसे पहले यहूदी सोवियत संघ की आप्रवासन लहर के प्रति इजरायली समाज की प्रतिक्रिया बहुत सकारात्मक थी, और स्थानीय लोगों के बीच "प्रत्येक अप्रवासी के साथ, हमारी ताकत बढ़ती है" सामान्य वाक्यांश का उपयोग किया गया था। यह सकारात्मक दृष्टिकोण समय के साथ बदल गया क्योंकि इजरायली समाज के कुछ हिस्सों में बड़े पैमाने पर आप्रवासन लहर के प्रभावों की आशंका थी। इस आप्रवासन लहर से संबंधित डर के दो केंद्रीय कारण यह डर थे कि अप्रवासियों में धार्मिक और सांस्कृतिक गैर-यहूदियों का एक प्रतिशत हो सकता है, और यह आशंका कि नए अप्रवासी अनुभवी आबादी से नौकरियां छीन लेंगे। नकारात्मक दृष्टिकोण का एक अन्य अतिरिक्त कारण प्रवासी समाज की सामान्य विशेषता, प्रवासियों की आबादी के प्रति अनुभवी समूह के आतिथ्यहीन रवैये से जुड़ा हुआ है। इस संबंध में, नए प्रवासियों के बारे में नकारात्मक रूढ़िवादी अफवाहें फैलने लगीं। यह आतिथ्यहीन रवैया इसलिए भी तेज हो गया क्योंकि-इज़राइल में पिछली आप्रवासन लहरों के विपरीत-इस लहर से कई अप्रवासियों ने इज़राइल में अपने नए जीवन के साथ अपने रीति-रिवाजों को मिलाने की कोशिश किए बिना अपनी संस्कृति और भाषा को बनाए रखा। इस लहर के प्रति अधिकांश आलोचना उनके सांस्कृतिक भेद से संबंधित थी, जिसमें इजरायली समाज के बारे में कई नकारात्मक रूढ़िवादी शामिल थे। उस समय से, अप्रवासी विभिन्न क्षेत्रों में इजरायली समाज में मिश्रण करने में सफल रहे हैं, और इजरायल में बहुत योगदान देते हैं। 2009 में, विज्ञान मंत्री डैनियल हर्शकोविट्ज़ ने कहा कि आप्रवासन लहर ने इजरायली विश्वविद्यालयों की मदद की, जहाँ हर चार कर्मचारियों में से एक अब रूसी-वक्ता है। उसी समय, प्रधान मंत्री नेतन्याहू ने कहा कि सोवियत यहूदी अब "देश के जीवन में एकीकृत हो गए हैं और जीवन के सभी पहलुओं में एक प्रमुख और महत्वपूर्ण तत्व बन गए हैं।" उसी भाषण में, उन्होंने रूसी अलियाह को "राज्य के साथ हुए सबसे बड़े चमत्कारों में से एक" कहा। यह भी देखें 1970 के दशक में सोवियत संघ अलियाह इजरायल में रूसी यहूदी इजरायल में रूसी भाषा योम हा अलियाह संदर्भ अलियाह यहूदी रूसी और सोवियत इतिहास इजरायल-रूस संबंध इजरायल में रूसी प्रवासी इजरायल में रूसी-यहूदी संस्कृति इजरायल में 1990 के दशक में रूस में