Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
मुक्बिल बिन हादी बिन मुक्बिल बिन कैदाह अल-हमदानी अल-वादी अल-खलाली (1933-21 जुलाई 2001) () एक इस्लामी विद्वान और यमन में शांततावादी सलाफीवाद के प्रमुख प्रस्तावक थे। वह दम्माज में एक मदरसे के संस्थापक थे जिसे सलाफी विचारधारा और इसकी बहु-राष्ट्रीय छात्र आबादी के केंद्र के रूप में जाना जाता था। मुकबिल को मिस्र के इस्लामी विद्वान सैयद कुतुब की उनकी भयंकर आलोचनाओं के लिए जाना जाता था। जीवनी वादी का जन्म 1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक की शुरुआत में उत्तरी यमन में सादाह शहर के पास हुआ था। उन्हें जायदी जनजाति से कहा जाता था, और वे शुरू में जायदी शिया थे। उन्होंने एक युवा व्यक्ति के रूप में यमन छोड़ दिया और काम करने के लिए सऊदी अरब की यात्रा की और इस्लामी विद्वता के सुन्नी कार्यों से परिचित हो गए। यमन में प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, वादी ने सऊदी अरब में इस्लाम का अध्ययन करने में लगभग दो दशक बिताए। 1963 में उन्होंने नजरान में मुहम्मद इब्न अल उथयमीन द्वारा विकसित सलाफी शिक्षण केंद्र में अध्ययन करना शुरू किया, इससे पहले कि उन्हें मदीना के इस्लामी विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए स्वीकार किया गया, जहां उन्होंने हदीस विद्वान मुहम्मद नसीरुद्दीन अल-अल्बानी और अब्दुल-गफ्फार हसन अल-हिंदी के साथ-साथ पूर्व ग्रैंड मुफ्ती अब्द-अल-अज़ीज़ इब्न अब्द-अल्लाह इब्न बाज़ के नेतृत्व में तलाक में भाग लिया, जबकि मुहम्मद अल-सुमाली के अधीन भी अध्ययन किया। कहा जाता है कि वादी ने हदीस के विज्ञान में मास्टर डिग्री के साथ मदीना के इस्लामी विश्वविद्यालय से स्नातक किया था। यमन लौटें 1979 में, सऊदी में उनका प्रवास अचानक समाप्त हो गया जब उन्हें ग्रैंड मस्जिद कब्ज़े में संदिग्ध संलिप्तता का दोषी ठहराया गया। जेल में कुछ महीने बिताने के बाद, ग्रैंड मुफ्ती इब्न बाज़ ने उनकी रिहाई के लिए बातचीत की, हालांकि वादी को अपने गृह देश लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां उन्हें अंततः यमन के भीतर आधुनिक सलाफी आंदोलन के पिता के रूप में जाना जाने लगा। यही वह जगह थी जहाँ उन्होंने स्थानीय शफियों, इस्माइलियों और जैदियों के बहुत शुरुआती विरोध के साथ यमन में सलाफी दावा फैलाना शुरू किया। वादी अपने पैतृक क्षेत्र में लौटने के तुरंत बाद, एक संस्थान की स्थापना और स्थापना करने के लिए आगे बढ़े, जिसका नाम उन्होंने दम्माज में दार अल-हदीस अल-खैरिया रखा। यह दुनिया में सलाफीवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली शैक्षणिक संस्थानों में से एक बन जाएगा, जो अरब दुनिया से लेकर अफ्रीका से लेकर दक्षिण पूर्व एशिया और पश्चिमी दुनिया तक के हजारों छात्रों को पढ़ाएगा। यही वह समय था जब वादी ने जाफर उमर तालिब के साथ मिलकर यमनी और इंडोनेशियाई सलाफियों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित किए। 1980 के दशक में वादी ने इब्न बाज़ और सऊदी सरकार जैसे विभिन्न स्रोतों से हर दो महीने में 15,000 सऊदी रियाल का अनुदान स्वीकार किया। हालाँकि, सऊदी सम्राट की उनकी निरंतर आलोचना, उनके गलत कारावास के कारण, उन्हें संस्थान के संचालन के वित्तपोषण में अधिक स्वतंत्र होने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने कहा कि दम्माज में मस्जिद और संस्थान के प्रबंधन के लिए बहुत कम धन की आवश्यकता थी और आसानी से स्थानीय दान और जकात द्वारा कवर किया गया था। वादी 1980 के दशक में यमनी स्कूलों में मुस्लिम ब्रदरहुड आंदोलन के तेजी से विस्तार का विरोध कर रहा था, और इस्लामी आंदोलनों का खंडन करने और शांततावादी सलाफी व्याख्याओं का समर्थन करने के लिए दम्माज में दार अल-हदीस धार्मिक संस्थान खोला। 2014 में, वादी के संस्थान, दार अल-हदीस को हौती विद्रोहियों द्वारा दम्माज की लंबी घेराबंदी के बाद बंद कर दिया जाएगा। संस्थान के प्रबंधक याह्या अल-हजुरी के साथ-साथ हजारों विदेशी छात्रों को अल हुदैदा प्रान्त में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जेद्दा, सऊदी अरब, कोलोन, जर्मनी और लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया में एक लंबी बीमारी और अस्पताल में उपचार के बाद, 21 जुलाई, 2001 को वाडिया की सिरोसिस या लीवर कैंसर से मृत्यु हो गई। उनका अंतिम संस्कार मक्का की मस्जिद अल-हरम में किया गया और उन्हें इब्न बाज़ और मुहम्मद इब्न अल उथयमीन की कब्रों के पास अल-अदल कब्रिस्तान में दफनाया गया। उनकी मृत्यु के बाद, दार अल-हदीस में पाठ्यक्रम और शक्ति संघर्षों में परिवर्तन की खबरें सामने आती रहीं, हालांकि इन अफवाहों को कुछ वर्षों बाद समकालीन मुस्लिम विद्वान राबी अल-मदखली द्वारा दूर कर दिया गया था। ग्वांतानामो के बंदियों के लिंक ज्वाइंट टास्क फोर्स ग्वांतानामो के आतंकवाद-रोधी विश्लेषकों ने उन्हें गैर-न्यायिक हिरासत में रखने के लिए औचित्य की पेशकश करते हुए साक्ष्य ज्ञापनों का सारांश तैयार किया। कई बंदियों ने अल वादी के साथ अपने जुड़ाव के माध्यम से, आंशिक रूप से, अपनी नजरबंदी को उचित ठहराया। आतंकवाद पर विचार वादी ने आतंकवाद के खिलाफ कई बयान दिए और उसके खिलाफ ओसामा बिन लादेन को सलाह देने का प्रयास किया, जिसे वह मुस्लिम ब्रदरहुड जैसे पुराने आंदोलनों के साथ-साथ मुसलमानों की आज की कई समस्याओं के लिए दोषी ठहराता है; उन्होंने एक साक्षात्कार में आगे टिप्पणी कीः मैंने वास्तव में अपनी सलाह और चेतावनी (बिन लादेन को) भेजी थी, लेकिन केवल अल्लाह ही जानता है कि यह वास्तव में आया है या नहीं। हालाँकि, उनमें से कुछ लोग हमारे पास प्रचार करने और अल्लाह को पुकारने में अपनी मदद और सहायता की पेशकश करते हुए आए थे। बाद में, हमने पाया कि वे पैसे भेज रहे थे, अनुरोध कर रहे थे कि हम इसे विभिन्न जनजातियों के नेताओं के बीच वितरित करें; वे रॉकेट-लॉन्चर और मशीनगन खरीदने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन मैंने उन्हें मना कर दिया और उनसे कहा कि वे फिर कभी मेरे घर न आएं। मैंने उन्हें स्पष्ट कर दिया कि हम जो करते हैं वह केवल उपदेश है और हम अपने छात्रों को इसके अलावा कुछ भी करने की अनुमति नहीं देते हैं। वादी ने पहले भी एक पुस्तक लिखी थी, जिसमें बिन लादेन को सभी "सांप्रदायिकता", "पक्षपात", "विभाजन" और "धार्मिक अज्ञानता" का प्रमुख बताया गया था और उस पर अपने धर्म की अनदेखी करते हुए हथियारों में पैसा डालने का आरोप लगाया था। इसके अतिरिक्त वह मदखालिस्ट आंदोलन के संस्थापक विवादास्पद सऊदी उपदेशक रबी इब्न हादी अल-मदखली के बहुत बड़े समर्थक थे। मुस्लिम भाइयों की तीखी आलोचना करते हुए, वादी कहते हैंः "वे [मुस्लिम ब्रदरहुड] दिवालिया हो गए हैं क्योंकि यह ज्ञान और दिवालिया से संबंधित है क्योंकि यह दावा से संबंधित है। इस समूह के संस्थापक-जो हसन अल-बन्ना है-जिसका उपयोग [आईडी1] [मुस्लिम ब्रदरहुड] के आसपास तवाफ बनाने के लिए किया जाता है, वे अहल अल-सुन्नाह के खिलाफ शैतान के साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं। "वादी सलाफी विद्वान मुहम्मद इब्न सालिह अल-मुनाज्जिद के कट्टर आलोचक भी थे, और उन पर गुमराह" सुरुरी "होने का आरोप लगाते थे। उनके दार उल-हदीस मदरसा और दम्माज संस्थान को अल-कायदा और अन्य कट्टरपंथी चरमपंथी संगठनों का विरोध करने के लिए जाना जाता था, जैसा कि वादी ने खुद 2000 में यमन टाइम्स के हसन अल-जायदी के साथ एक साक्षात्कार में कहा था। इस्लामी न्यायशास्त्र के संदर्भ में, अल-वादी ने इस्लाम में किसी भी स्थापित विचारधारा का पालन नहीं किया और तक्लिद के अभ्यास या उच्च कानूनी प्राधिकरण के अधीनता का विरोध किया। इस्लामी न्यायशास्त्र के सिद्धांतों पर उनके विचार ज़हिरी स्कूल के विचारों के लगभग समान थे; उन्होंने इस्लामी न्यायशास्त्र में निर्णय लेने में कियास या अनुरूप तर्क के उपयोग को पूरी तरह से खारिज कर दिया, इस विषय पर विवरण के लिए न्यायशास्त्र के सिद्धांतों में ज़हिरी विद्वान इब्न हज़्म की पुस्तकों की सिफारिश की। अल-वादी इब्न हज़्म के कार्यों के शौकीन थे, इस हद तक कि, जब इब्न हज़्म के ज़हीरवाद के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने हर मुसलमान को "ज़हरी बनने" की सलाह दी। यमन पर वादी का मानना था कि पापपूर्ण और भ्रष्ट नेताओं का भी मुसलमानों द्वारा पालन किया जाना चाहिए, जबकि नेता को सलाह विद्वान विद्वान द्वारा निजी तौर पर दी जानी चाहिए। इसके अतिरिक्त, मुसलमानों को कठिनाई सहने और धैर्य रखने का आदेश दिया जाता है जब तक कि अल्लाह एक बेहतर शासक के लिए एक दमनकारी शासक का बोझ नहीं हटा देता। वादी ने सोचा कि ब्रिटेन द्वारा दक्षिण यमन का औपनिवेशिक शासन 1967 में अपनी स्वतंत्रता से बेहतर था, इस तथ्य के कारण कि स्वतंत्रता ने एक समाजवादी सरकार को सत्ता में आने दिया था और इसके परिणामस्वरूप मुसलमानों की अनावश्यक मृत्यु भी हुई थी। हालांकि एक तटस्थ या अराजनैतिक रुख अपनाकर तटस्थ होने का दावा करते हुए, वादी ने एकीकरण के बाद यमनी सरकार के साथ उत्कृष्ट संबंध बनाए रखे। यह वास्तव में यमन सरकार के उनके वास्तविक समर्थन के कारण किया गया था, जैसे कि चुनाव और राजनीतिक दलों या उम्मीदवारों को भाग नहीं लेने या बुलाने के साथ-साथ चरम जायदी मिलिशिया और मुस्लिम ब्रदरहुड के स्थानीय अध्याय जैसे आम दुश्मनों के खिलाफ यमनी सरकार के साथ सहयोग करना। सऊदी अरब पर 1980 और 1990 के दशक में सऊदी सरकार की आलोचना करते हुए, वादी ने कभी भी सहवा आंदोलन और उसके प्रचारकों का पक्ष लेकर समझौता नहीं किया। उन्होंने मुखर रूप से उनका और खुले तौर पर राजनीति में बुलाने के उनके तरीकों का विरोध किया और उन्हें हिज़्बिया या पक्षपात के साथ लेबल किया। उन्होंने अपने जीवन के अंत तक सऊदी अरब के खिलाफ कठोर भावनाओं को बनाए रखा, जब वे अंततः देश और उसके अधिकारियों की प्रशंसा करते हुए अपनी आलोचना से मुकर गए। काम अल-इलहाद अल-खोमैनी फी अर्द अल-हरमाइन या दो पवित्र अभयारण्यों की भूमि पर खोमैनी की निर्लज्जता (ईरानी क्रांति की आलोचना) यह भी देखें याह्या अल-हजूरी संदर्भ बाहरी लिंक उनकी कृतियों के अंग्रेजी अनुवाद मदीना के छात्रों से अनुवाद उनकी आत्मकथा इंडोनेशिया उनकी आत्मकथा 1933 जन्म 2001 की मृत्यु शिया इस्लाम हदीस विद्वानों सलाफी आंदोलन से सुन्नी इस्लाम में परिवर्तित हो गए इस्लाम इस्लामिक विश्वविद्यालय मदीना के यमनी सुन्नी मुस्लिम विद्वान सऊदी अरब सलाफी ज़हीरिस यमनी सलाफी सलाफी शांततावादी यमनी सऊदी अरब में प्रवासी