Angolanidade
अंगोलानिडाडे () अंगोला की राष्ट्रीय पहचान है। इसे अंगोला की सांस्कृतिक देशभक्ति के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है। जिसे आज एंगोलानिडेड माना जाता है, उसका अधिकांश अंगोलन बुद्धिजीवियों द्वारा अंगोलन होने का क्या अर्थ है, इसके लिए एक आदर्श दृष्टि को उजागर करने के लिए एक सचेत प्रयास के रूप में बनाया गया था। इतिहास अंगोलानिडेड 1940 और 50 के दशक में विकसित होना शुरू हुआ, जब काले अंगोलियों ने पारंपरिक अफ्रीकी संस्कृति के पहलुओं को अपनाकर और पुनः प्राप्त करके खुद को गोरे बसने वालों से अलग करना शुरू कर दिया। अंगोलानिडेड ने नेग्रिट्यूड के कुछ पहलुओं को अपनाया, जो फ्रैंकोफोन अफ्रीकी बुद्धिजीवियों द्वारा विकसित एक सांस्कृतिक विचारधारा है जो अफ्रीकी सांस्कृतिक उत्पादन की विशिष्टता पर जोर देती है। नेग्रिट्यूड आंदोलन द्वारा समर्थित विचारों को कवि विरियाटो दा क्रूज़ जैसे अंगोलन बुद्धिजीवियों द्वारा अंगोलन संस्कृति के लिए अनुकूलित किया गया था। दा क्रूज़ ने 1948 में "ए मेन्सागेम" पत्रिका के प्रकाशन द्वारा समर्थित "लेट्स डिस्कवर अंगोला!" के नारे के साथ एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में एंगोलानिडेड की अवधारणा को संहिताबद्ध किया। आंदोलन के भीतर के लेखकों, जिनमें एगोस्टिन्हो नेटो, जो बाद में अंगोला के पहले राष्ट्रपति बने, ने औपनिवेशिक सरकार के दृष्टिकोण के एक सीधे काउंटरप्वाइंट के रूप में अंगोलन म्यूसीक्वेस या झुग्गी कस्बों की संस्कृति की पहचान की और उन पर प्रकाश डाला कि ऐसे स्थान खराब और अपराध से भरे हुए थे। हालाँकि 1960 के दशक तक साहित्यिक आंदोलन में काफी गिरावट आई थी, लेकिन इसका सांस्कृतिक प्रभाव बना रहा। अंगोला के स्वतंत्रता संग्राम के समय तक, 1961 से 1974 तक, अंगोलानिडेड को अपनाना और सांस्कृतिक स्वायत्तता की घोषणा करना उपनिवेशवाद के उत्पीड़न के खिलाफ पीछे हटने का एक तरीका बन गया। सांस्कृतिक पहलू लेखन, नृत्य, संगीत और फैशन इस बात के प्रमुख पहलू हैं कि कैसे एंगोलानिडेड का निर्माण, निरंतरता और अभिव्यक्ति की जाती है। विशेष रूप से लुआंडा की राजधानी में, जो ऐतिहासिक रूप से श्वेत औपनिवेशिक बसने वालों से जुड़ी थी, काले अंगोलियों को सांस्कृतिक भेद के रूप में पारंपरिक पोशाक पहनने और लोगों के बीच राष्ट्रवाद की भावना पैदा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। पारंपरिक कपड़ों को पहनने का विकल्प चुनना भी आत्मसात करने से इनकार करने का संकेत देता है और इसलिए उपनिवेशवाद के सामने अपनी संस्कृति खो देता है। संगीत और नृत्य संगीत और नृत्य एंगोलानिडेड की अभिव्यक्ति के केंद्र में हैं। इतिहासकार मारिसा मूरमैन का तर्क है कि यह "लोकप्रिय शहरी संगीत में और उसके माध्यम से है, जो लुआंडा के संगीत में भारी मात्रा में उत्पन्न हुआ, कि अंगोला के पुरुषों और महिलाओं ने राष्ट्र का निर्माण किया।" अंगोलन संगीत 1950 के दशक में स्पष्ट रूप से राजनीतिक होने लगा, जो उभरते अंगोलन मुक्ति आंदोलनों से आकर्षित और उनका समर्थन कर रहा था जो जड़ें जमाने लगे थे। अंगोलन बैंड के कई सदस्य एम. पी. एल. ए. के सदस्य थे, और उनके राजनीतिक अनुभवों ने उनके संगीत को सूचित किया, जिसने बदले में उनके दर्शकों की राजनीति को प्रभावित किया। अपने संगीत में स्थानीय वाद्ययंत्रों और राष्ट्रीय भाषाओं-मुख्य रूप से किम्बुंडू और उम्बुंडू-का उपयोग करने का विकल्प चुनते हुए, अंगोला के संगीतकारों ने एकीकरण को अस्वीकार कर दिया और अंगोलानिडेड की अवधारणा को मजबूत किया। "कन्क्लूजनः मेकिंग द सिस्टम वर्क" को आगे पढ़ने के लिए प्रामाणिक संदर्भ भी देखें। इन वर्किंग द सिस्टमः ए पोलिटिकल एथनोग्राफी ऑफ द न्यू अंगोला, जॉन शुबर्ट, कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, इथाका; लंदन, 2017, पीपी। जेएसटीओआर के माध्यम से। जे. मॉस और एल. वैलेस्टुक, संस्करण, अफ्रीकी साहित्य और इट्स टाइम्स, गेल रिसर्च इंटरनेशनल, 2000। अंगोला राष्ट्रीय पहचान की अंगोला राजनीति की अंगोला संस्कृति सोसायटी