Cheryl Clarke
चेरिल एल. क्लार्क (जन्म वाशिंगटन डी. सी., 16 मई, 1947) एक अमेरिकी समलैंगिक कवि, निबंधकार, शिक्षक और एक अश्वेत नारीवादी सामुदायिक कार्यकर्ता हैं, जो अश्वेत और समलैंगिक लोगों की मान्यता और उन्नति के लिए अपना जीवन समर्पित करती हैं। उनकी छात्रवृत्ति अफ्रीकी-अमेरिकी महिला साहित्य, अश्वेत समलैंगिक नारीवाद और संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेत कला आंदोलन पर केंद्रित है। 40 से अधिक वर्षों तक, चेरिल क्लार्क ने न्यू जर्सी राज्य विश्वविद्यालय के रटगर्स में काम किया, और महिला और लिंग अध्ययन विभाग के स्नातक संकाय के साथ एक शिक्षण संबद्धता बनाए रखी, हालांकि वे सेवानिवृत्त हैं। इसके अलावा, क्लार्क नेवार्क प्राइड एलायंस के बोर्ड में कार्यरत हैं। न्यू जर्सी में अपना अधिकांश जीवन बिताने के बाद, वह वर्तमान में होबार्ट, न्यूयॉर्क, द बुक विलेज ऑफ द कैट्सकिल्स में रहती हैं। अपने जीवन साथी, बारबरा बैलिएट के साथ, वह होबार्ट में एक नई, इस्तेमाल की गई और दुर्लभ किताबों की दुकान, ब्लेनहेम हिल बुक्स की सह-मालिक हैं। अपने समुदाय में सक्रिय रूप से शामिल, क्लार्क अपनी बहन ब्रीना क्लार्क, एक उपन्यासकार के साथ, प्रत्येक सितंबर में महिला लेखकों के होबार्ट महोत्सव का आयोजन करती हैं प्रारंभिक जीवन और शिक्षा जेम्स शेरिडन क्लार्क (18 सितंबर, 1912-18 जनवरी, 2009) की बेटी, द्वितीय विश्व युद्ध के एक अनुभवी, और एडना क्लार्क, चेरिल का जन्म और पालन-पोषण वाशिंगटन, डी. सी. में अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन के चरम पर हुआ था, चार बहनों और एक भाई में से एक। परिवार कैथोलिक था, जो मुक्त किए गए दासों का वंशज था जो गृहयुद्ध के बाद देश की राजधानी में चले गए थे। माता-पिता दोनों सिविल सेवक और पंजीकृत डेमोक्रेट थेः जेम्स क्लार्क ने 33 वर्षों तक राष्ट्रीय मानक ब्यूरो के लिए काम किया, और उन्हें वाशिंगटन के एन. डब्ल्यू. अनुभाग में उनके पड़ोस का "महापौर" माना जाता था। अपने अधिकांश जीवन के लिए वाशिंगटन में जिम क्रो अलगाव का अनुभव करते हुए, जेम्स और एडना ने अपने बच्चों को सामाजिक न्याय की मजबूत भावना और राजनीतिक सक्रियता के महत्व में विश्वास के साथ पाला। जब वह 13 साल की थी, क्लार्क ने 14 वीं स्ट्रीट पर वूलवर्थ में अलगाव का विरोध करने वाले अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ताओं की एक पिकेट लाइन को पार किया, यह मानते हुए कि यह एक विद्रोही कार्य था। हालाँकि, जब वह घर आईं तो उनकी माँ, जो एक कट्टर संघ सदस्य थीं, ने उन्हें नागरिक अधिकार आंदोलन में प्रत्यक्ष कार्रवाई की राजनीति की भूमिका के बारे में शिक्षित करते हुए कहा कि वे फिर कभी पिकेट लाइन को पार न करें। 16 साल की उम्र में, क्लार्क को उनके माता-पिता ने 1963 के मार्च ऑन वाशिंगटन फॉर जॉब्स एंड फ्रीडम में उनके साथ भाग लेने की अनुमति दी, उनकी चिंताओं के बावजूद कि हिंसा हो सकती है। मार्च के एक दिन पहले, मार्ग के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए डाउनटाउन के रास्ते में, वह मार्टिन लूथर किंग जूनियर से मिली, जो अगले दिन अपना "आई हैव ए ड्रीम" भाषण देंगे। क्लार्क ने कोलंबिया जिले के पारोकियल स्कूलों में पढ़ाई की और 1965 में हावर्ड विश्वविद्यालय में मैट्रिक किया। उन्होंने बी. ए. की उपाधि प्राप्त की। 1969 में अंग्रेजी साहित्य में। इसके बाद, उन्होंने रटगर्स विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, 1974 में मास्टर की डिग्री, 1980 में एमएसडब्ल्यू और 2000 में पीएचडी पूरी की। इस समय के अधिकांश समय के लिए, उन्होंने रटगर्स के लिए भी काम किया, 1970 में छात्र सेवाओं में एक प्रशासक के रूप में अपनी नौकरी की शुरुआत की। रटगर्स में, क्लार्क सह-पाठ्यचर्या कार्यक्रम में अग्रणी थे जिसने विश्वविद्यालय को रंगीन और एल. जी. बी. टी. छात्रों के लिए अधिक सुलभ बना दिया। 1992 में, वह विविध सामुदायिक मामलों और समलैंगिक/समलैंगिक चिंताओं की संस्थापक निदेशक थीं, जो 2004 में सामाजिक न्याय शिक्षा और एलजीबीटी समुदायों के लिए कार्यालय बन गई। उन्होंने 2009 से 2013 तक रटगर्स विश्वविद्यालय में लिविंगस्टन परिसर के छात्रों के डीन के रूप में कार्य किया। उच्च शिक्षा में 41 वर्षों के बाद, क्लार्क 2013 में रटगर्स से सेवानिवृत्त हुए। लेखन क्लार्क कविता के चार संग्रहों के लेखक हैंः नैरेटिव्सः पोएम्स इन द ट्रेडिशन ऑफ ब्लैक वुमन (मूल रूप से 1981 में स्व-प्रकाशित और किचन टेबलः वुमन ऑफ कलर प्रेस द्वारा 1982 में वितरित); और फायरब्रांड बुक्स लिविंग एज ए लेस्बियन (1986), ह्यूमिड पिच (1989) और एक्सपेरिमेंटल लव (1993) के लिए। उन्होंने आफ्टर मक्का-वीमेन पोएट्स एंड द ब्लैक आर्ट्स मूवमेंट (रटगर्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005) भी प्रकाशित किया, जो अपनी तरह का पहला अध्ययन था जिसने एक ऐसे क्षेत्र में अश्वेत महिलाओं के योगदान को अधिक दृश्यमान बनाया जो पारंपरिक रूप से अश्वेत पुरुषों को मान्यता देता था, और डेज़ ऑफ गुड लुक्सः प्रोस एंड पोएट्री, 1980-2005 (कैरोल एंड ग्राफ पब्लिशिंग, 2006), एक संग्रह जो 25 वर्षों के प्रकाशित लेखन का प्रतिनिधित्व करता था। क्लार्क ने एक प्रारंभिक समलैंगिक प्रकाशन, कंडीशंस के संपादकीय सामूहिक में काम किया है, और कई संकलनों, पत्रिकाओं, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ है, जिसमें कंडीशन 5, द ब्लैक वुमेन्स इश्यू (1979), दिस ब्रिज कॉल्ड माई बैकः राइटिंग्स बाय रेडिकल वुमेन ऑफ कलर (1982), होम गर्ल्सः ए ब्लैक फेमिनिस्ट एंथोलॉजी (1984), द ब्लैक स्कॉलर, द केन्यन रिव्यू, फेमिनिस्ट रिव्यू ऑफ बुक्स, बेल्स लेट्रेस, द गे कम्युनिटी न्यूज शामिल हैं। क्लार्क के प्रतिष्ठित लेख, "लेस्बियनिज़्मः एन एक्ट ऑफ़ रेसिस्टेंस" और "द फेल्योर टू ट्रांसफॉर्मः होमोफोबिया इन द ब्लैक कम्युनिटी", क्रमशः दिस ब्रिज और होम गर्ल्स में प्रकाशित, अक्सर महिला अध्ययन, अश्वेत अध्ययन और अंग्रेजी अध्ययन पाठ्यक्रम में शामिल किए जाते हैं। क्लार्क की कविता की पांचवीं पुस्तक, बाय माई प्रिसिज हेयरकट (2016), द वर्ड वर्क्स बुक्स ऑफ वाशिंगटन, डी. सी. द्वारा प्रकाशित की गई है, जो समकालीन कविता के प्रकाशन के लिए प्रतिबद्ध एक प्रेस है। "लेस्बियनिज्मः एन एक्ट ऑफ रेसिस्टेंस" (1981) चेरिल क्लार्क "लेस्बियनिज्मः एन एक्ट ऑफ रेसिस्टेंस" की लेखिका हैं, जो मूल रूप से 1981 में नारीवादी संकलन दिस ब्रिज कॉल्ड माई बैकः राइटिंग्स बाय रेडिकल वुमन ऑफ कलर में प्रकाशित हुई थी। निबंध का मुख्य हस्तक्षेप इस श्रेणी का विस्तार करना है कि समलैंगिक के रूप में किसे गिना जाता है और समलैंगिकता क्या है। लेस्बियन को केवल एक ऐसी महिला के रूप में परिभाषित करने के बजाय जो अन्य महिलाओं के साथ यौन संबंध रखती है, क्लार्क जोर देकर कहते हैं कि "कोई एक प्रकार का लेस्बियन नहीं है, कोई एक प्रकार का लेस्बियन व्यवहार नहीं है, और कोई एक प्रकार का लेस्बियन संबंध नहीं है।" "लेस्बियन" को एक निरंतरता के रूप में सोचते हुए, वह उन महिलाओं के लिए जगह बनाती है जिनके महिलाओं के साथ यौन और भावनात्मक संबंध हो सकते हैं लेकिन अन्य लेबल (उदाहरण के लिए उभयलिंगी) के साथ पहचान कर सकते हैं। उसी तरह, वह समलैंगिकता को "विषमलैंगिक अत्याचार से सभी महिलाओं की मुक्ति के एक वैचारिक, राजनीतिक और दार्शनिक साधन के रूप में" पुनर्परिभाषित करती है। क्योंकि वह समलैंगिकता को पुरुष अत्याचार और मजबूर विषमलैंगिकता के विरोध में होने की कल्पना करती है, वह इसे प्रतिरोध के रूप में परिभाषित करती है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक महिला वास्तव में अपने व्यक्तिगत जीवन में इसका अभ्यास कैसे कर रही है। "द फेल्योर टू ट्रांसफॉर्मः होमोफोबिया इन द ब्लैक कम्युनिटी" (1983) 1983 की पुस्तक होम गर्ल्सः ए ब्लैक फेमिनिस्ट एंथोलॉजी में क्लार्क का एक निबंध भी शामिल है, जिसका शीर्षक है "द फेल्योर टू ट्रांसफॉर्मः होमोफोबिया इन द ब्लैक कम्युनिटी"। यह निबंध एक साहित्यिक आलोचना है, जिसमें लेरॉय जोन्स की प्रस्तावना टू ए ट्वेंटी वॉल्यूम सुसाइड नोट (1961), मिशेल वालेस की ब्लैक माचो एंड द मिथ ऑफ द सुपरवुमन (1979) और बेल हुक्स 'इज नॉट आई ए वुमन' (1981) शामिल हैं। क्लार्क का तर्क है कि होमोफोबिया अश्वेत समुदाय के लिए अद्वितीय नहीं है, लेकिन यह एक बड़ी होमोफोबिक संस्कृति का संकेत है। यह टुकड़ा अश्वेत पुरुषों पर निर्देशित है, जो क्लार्क कहते हैं कि समलैंगिकता और श्वेत वर्चस्ववादी, लिंग और कामुकता की अश्वेत विरोधी अवधारणाओं को श्वेत अमेरिका के लिए अधिक स्वादिष्ट बनने के साधन के रूप में बनाए रखते हैं। वह विशेष रूप से एक उद्धारक के रूप में कार्य करने के लिए "बौद्धिक अश्वेत व्यक्ति" की आलोचना करती है जो अश्वेत समलैंगिकों को अश्वेत परिवार और अश्वेत राष्ट्र के लिए हानिकारक (201) के रूप में निंदा करने के लिए होमोफोबिया को बनाए रखने के माध्यम से अश्वेत समुदाय में मुक्ति लाएगी। इसके अतिरिक्त, क्लार्क का कहना है कि बौद्धिक अश्वेत महिलाओं ने अश्वेत समलैंगिकों को अपनी छात्रवृत्ति से बाहर कर दिया है और अश्वेत समलैंगिकों की स्त्रीत्व-"होमोफोबिया बाय ओमिशन"-को सूक्ष्मता से नकार दिया है। क्लार्क के अनुसार, अश्वेत मुक्ति आंदोलन से अश्वेत समलैंगिक महिलाओं का उत्पीड़न और बहिष्कार प्रति-क्रांतिकारी है और केवल होमोफोबिया को संबोधित करके और समाप्त करके ही अश्वेत समुदाय को मुक्ति मिल सकती है। क्लार्क ने निष्कर्ष निकाला कि अश्वेत लोगों को समलैंगिक और समलैंगिक मुक्ति के पैरोकारों के साथ चर्चा में शामिल होकर, समलैंगिक और समलैंगिक राजनीति के बारे में खुद को शिक्षित करके, अपने और दूसरों के भीतर होमोफोबिक दृष्टिकोण का सामना करके, और यह समझकर कि ये दृष्टिकोण हमें पूरी तरह से मुक्त होने से कैसे रोकते हैं, समुदाय में होमोफोबिया को समाप्त करने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए। "द ब्लैक आर्ट्स मूवमेंट एंड चेरिल क्लार्क"। ब्लैक आर्ट्स आंदोलन 1965-1975 के बीच हुआ। यह आंदोलन ब्लैक पावर आंदोलन के साथ घनिष्ठ संबंध में था और अनिवार्य रूप से पश्चिमी राजनीति और सांस्कृतिक सौंदर्यशास्त्र की फिर से कल्पना करने की मांग करता था। इस आंदोलन से महिलाओं के साथ-साथ समलैंगिक और समलैंगिक कलाकारों पर भी विचार और समावेश किया गया। यह उदय आंशिक रूप से इन समूहों के साहित्यिक और कलात्मक योगदान को उजागर करने वाली प्रमुख हस्तियों के साथ आंदोलन की आलोचनाओं का परिणाम था। चेरिल क्लार्क इन दोनों पहलुओं के लिए जानी जाती थीं। अपनी कृति, आफ्टर मक्का में, क्लार्क ने महिला कवियों और लेखकों की कृतियों को प्रदर्शित करने की अनुमति दी और इसके अलावा, उन्होंने अपनी क्रांतिकारी काल्पनिक कहानियों के केंद्र में विचित्र पात्रों को रखा। साहित्य और सक्रियता में क्लार्क का अधिकांश काम दृश्यता के विचार के इर्द-गिर्द घूमता है। यह ब्लैक आर्ट्स और ब्लैक पावर आंदोलन के उद्देश्यों से बहुत दूर नहीं है, लेकिन इन आंदोलनों ने अश्वेत महिला के अनुभव का प्रतिनिधित्व करने के लिए संघर्ष किया। सत्ता, राजनीति और पहचान के प्रति क्लार्क का दृष्टिकोण अपने सार में अलग, जानबूझकर और विचित्र था। कम्युनिटी क्लार्क ने न्यूयॉर्क वीमेन अगेंस्ट रेप (1985), न्यू जर्सी वीमेन एंड एड्स नेटवर्क, सी. यू. एन. वाई. ग्रेजुएट सेंटर में सेंटर फॉर लेस्बियन एंड गे स्टडीज और एस्ट्रिया लेस्बियन फाउंडेशन फॉर जस्टिस सहित कई बोर्डों और सामुदायिक संगठनों में काम किया है। वर्तमान में, वह नेवार्क प्राइड एलायंस के निदेशक मंडल की सदस्य हैं, जो न्यू जर्सी के नेवार्क शहर में एलजीबीटीक्यू वकालत और प्रोग्रामिंग के लिए समर्पित एक गैर-लाभकारी संगठन है। वह जर्सी सिटी, न्यू जर्सी में रहती हैं और लिखती हैं। "महिला लेखकों का होबार्ट महोत्सव" इस महोत्सव की स्थापना वर्ष 2013 में की गई थी और यह प्रकाशित महिला लेखकों को मान्यता देने पर केंद्रित है। प्रत्येक सितंबर में, यह संगठन कुछ दिनों की पढ़ने और लिखने की कार्यशाला प्रदान करता है और कला प्रदर्शनियों को देखने और चर्चा पैनल में शामिल होने के अवसर भी प्रदान करता है। यह आवश्यक है क्योंकि यह उन लोगों के समूह के बीच निरंतर दृश्यता की अनुमति देता है जिन्हें अक्सर अनदेखा और खारिज कर दिया जाता है। इस उत्सव में, महिलाओं के पास उन दर्शकों तक पहुंचने की क्षमता होती है जो उनसे पूरी तरह से संबंधित होते हैं; कई लोग नेटवर्क बनाने और अपने करियर की शुरुआत करने में सक्षम होते हैं; अन्य बस सुरक्षित स्थानों में मौजूद होते हैं। यह त्योहार पिछले 9 वर्षों से चल रहा है और अभी भी सफलतापूर्वक चल रहा है। संदर्भ बाहरी लिंक 1947 जन्म 20वीं सदी के जीवित लोग अफ्रीकी-अमेरिकी लोग 20वीं सदी की अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाएं 21वीं सदी की अफ्रीकी-अमेरिकी लोग 21वीं सदी की अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाएं 21वीं सदी की अमेरिकी एलजीबीटी लोग अफ्रीकी-अमेरिकी नारीवादी अफ्रीकी-अमेरिकी महिला लेखक अफ्रीकी-अमेरिकी लेखक अमेरिकी नारीवादी अमेरिकी समलैंगिक लेखक अमेरिकी महिला शिक्षाविद नारीवादी अध्ययन विद्वान समलैंगिक शिक्षाविद समलैंगिक नारीवादी अफ्रीकी-अमेरिकी एलजीबीटी लोग रटगर्स विश्वविद्यालय संकाय