Coptic architecture
कॉप्टिक वास्तुकला कॉप्टिक ईसाइयों की वास्तुकला है, जो मिस्र में अधिकांश ईसाइयों का निर्माण करते हैं। कॉप्टिक चर्चों में सेंट मार्क के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल जैसे महान कैथेड्रल से लेकर ग्रामीण गांवों के सबसे छोटे चर्च तक शामिल हैं। सेंट एंथोनी के मठ जैसे कई प्राचीन मठ भी मौजूद हैं। कॉप्टिक काहिरा में हैंगिंग चर्च जैसे प्राचीन चर्च कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च और सामान्य रूप से कॉप्ट के लिए महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मूल्य रखते हैं। उत्पत्ति और प्रभाव कुछ अधिकारी प्राचीन मिस्र की वास्तुकला में कॉप्टिक वास्तुकला की उत्पत्ति का पता लगाते हैं, प्राचीन मिस्र के मंदिरों की योजना के बीच समानता देखते हुए, एक बाहरी आंगन से एक छिपे हुए आंतरिक अभयारण्य तक कॉप्टिक चर्चों की ओर बढ़ते हुए, एक बाहरी नार्थेक्स या बरामदे के साथ, और (बाद की इमारतों में) एक आइकनस्टेसिस के पीछे छिपा हुआ अभयारण्य। अन्य लोग ग्रीको-रोमन बेसिलिका से बीजान्टिन और रोमन चर्चों की तरह शुरुआती कॉप्टिक चर्चों को आगे बढ़ते हुए देखते हैं। हर्मोपोलिस मैग्ना (c.430-40) में कैथेड्रल के खंडहर एकल संक्षिप्त अवधि के प्रमुख अस्तित्व हैं जब कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च ने मिस्र में राज्य के आधिकारिक धर्म का प्रतिनिधित्व किया था। इस प्रकार, अपनी प्रारंभिक शुरुआत से कॉप्टिक वास्तुकला ने स्वदेशी मिस्र की निर्माण परंपराओं और सामग्रियों को ग्रीको-रोमन और ईसाई बीजान्टिन शैलियों के साथ मिलाया। छठी शताब्दी के बाद पड़ोसी ईसाई सीरिया की उपजाऊ शैलियों का प्रभाव बहुत बढ़ गया, जिसमें पत्थर के टिम्पानी का उपयोग भी शामिल था। दो हजार वर्षों की अवधि में, कॉप्टिक वास्तुकला में देशी मिस्र, यूनानी-रोमन, बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय शैलियों को शामिल किया गया। मिस्र पर मुस्लिम विजय के बाद, मिस्र की इस्लामी वास्तुकला पर कॉप्टिक कला और वास्तुकला का प्रभाव और मिस्र में इस्लामी भवन में कुछ कॉप्टिक विशेषताओं का समावेश देखा जा सकता है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि मिस्र के प्रारंभिक मुस्लिम शासकों ने, उनसे पहले टॉलेमिक और बीजान्टिन शासकों की तरह, निर्माण श्रम करने के लिए देशी मिस्रियों की भर्ती की थी। बाद की शताब्दियों में, कॉप्टिक कला और वास्तुकला ने इस्लामी शैलियों से प्रेरित रूपांकनों को भी शामिल किया। विशेष रूप से, नुकीले मेहराब के बहुत शुरुआती उदाहरण चौथी शताब्दी के बाद से कॉप्टिक चर्चों में दिखाई देते हैं, और यह इस्लामी वास्तुकला की एक उल्लेखनीय विशेषता बन गई, और वहाँ से यूरोपीय गोथिक वास्तुकला में फैल गई होगी, हालांकि यह पूरा क्षेत्र वास्तुकला इतिहासकारों के बीच विवादास्पद बना हुआ है, कई अब असीरियाई लोगों के बीच उत्पत्ति को देख रहे हैं, जिनसे यह फारस में फैल गया, जहाँ यह इस्लामी शैली में शामिल हो गया। कॉप्टिक चर्च 451 ईस्वी में अन्य पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों और रोमन कैथोलिक चर्च से टूट गया। उस तारीख के बाद, कॉप्ट, जो उस समय मिस्र की आबादी का एक बड़ा बहुमत था, को इस्लाम द्वारा मिस्र पर विजय प्राप्त करने तक उनके बीजान्टिन शासकों द्वारा दूर रखा गया और अक्सर प्रताड़ित किया गया, जिसके बाद धीरे-धीरे घटती कॉप्टिक आबादी एक अनिश्चित स्थिति में थी। कॉप्टिक वास्तुकला में इसलिए शासकों और दरबार के भव्य संरक्षण का अभाव था, जो बीजान्टिन और मध्ययुगीन कैथोलिक वास्तुकला की अधिकांश महत्वपूर्ण इमारतों के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार था। अधिकांश इमारतें छोटी हैं, डिजाइन में रूढ़िवादी हैं, और स्थानीय शैलियों के करीब रहती हैं। उनमें बड़े पैमाने पर निर्माण की प्रवृत्ति भी है, जो आंशिक रूप से फारोनिक काल से एक जीवित मिस्र का स्वाद है, आंशिक रूप से इमारतों को अर्ध-किलेबंदी करने की आवश्यकता को दर्शाता है, आंशिक रूप से बड़ी संरचनाओं के मिट्टी की ईंटों के निर्माण का एक अपरिहार्य परिणाम है, और आंशिक रूप से उन्हें मिस्र की जलवायु में ठंडा रखने के लिए भी है। 451 के टूटने से बहुत पहले, मिस्र के ईसाई धर्म ने मठवाद का बीड़ा उठाया था, जिसमें कई समुदायों को जानबूझकर दूरदराज के स्थानों में स्थापित किया गया था, विशेष रूप से दक्षिणी मिस्र में। लगभग 5वीं शताब्दी के बाद से मठवाद की प्रारंभिक अवधि से अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में इमारतें बची हुई हैं, जो प्रारंभिक ईसाई इमारतों के सबसे महत्वपूर्ण समूहों में से एक हैं, और रवेना या कॉन्स्टेंटिनोपल की दरबारी कला के लिए एक उपयोगी सुधार प्रदान करती हैं। कई बहुत शुरुआती भित्ति-चित्र भी जीवित हैं। यहाँ तक कि कई स्थानों पर मठों के खंडहर भी आगंतुकों को प्रभावित करने और कला इतिहासकार को सूचित करने के लिए अच्छी स्थिति में बचे हुए हैं। इसलिए प्रारंभिक कॉप्टिक वास्तुकला सामान्य रूप से प्रारंभिक ईसाई वास्तुकला के अध्ययन में बहुत महत्वपूर्ण है। अन्य चर्चों के साथ टूटने के बावजूद, कॉप्टिक चर्चों की व्यवस्था के विकास के पहलू रूढ़िवादी में समानान्तर हैं, जैसे कि अभयारण्य को अलग करने के लिए एक ठोस मूर्तिपूजा का उद्भव, और पश्चिम, जैसे कि सदियों से आंदोलन नार्थेक्स या बाहरी बरामदे से नाभि के पीछे में बपतिस्मा का स्थान। हालाँकि अभयारण्य में तीन वेदियों का अस्तित्व, कभी-कभी अलग-अलग अप्स में, आम तौर पर और विशिष्ट रूप से कॉप्टिक है। वेदियाँ स्वयं हमेशा स्वतंत्र रूप से खड़ी रहती हैं। विशेष रूप से मुस्लिम विजय और 19वीं शताब्दी के बीच, कॉप्टिक शहरी चर्चों का बाहरी मुखौटा आमतौर पर सादा और विवेकपूर्ण होता है, जैसा कि छत की रेखा है। समान रूप से मठों को मध्य युग के दौरान रेगिस्तानी हमलावरों से बचाने के लिए अक्सर ऊँची खाली दीवारों से घेर लिया जाता था। हालाँकि, आंतरिक रूप से चर्चों को अलंकृत रूप से सजाया जा सकता है, हालाँकि पवित्र आकृतियों की स्मारकीय मूर्तिकला से बचा जाता है जैसा कि रूढ़िवादी में है। पूरे मिस्र में बिखरे हुए कई कॉप्टिक मठ और चर्च यूनानी-रोमन वास्तुकला शैलियों से विरासत में मिली बेसिलिका योजना पर मिट्टी की ईंटों से बने हैं। उनके पास आमतौर पर भारी दीवारें और स्तंभ, वास्तुशिल्प और बैरल-वॉल्टेड छतें होती हैं, और एक त्रिपक्षीय एप में समाप्त होती हैं, लेकिन कई भिन्न योजनाएं मौजूद हैं। बीजान्टिन चर्चों की तुलना में गुंबद छोटे होते हैं, और 10 वीं शताब्दी के गुफाओं में अक्सर गुंबददार गुंबद होते हैं। एक गोलाकार सहायक दीवार पर उठाया गया गुंबद, जो बाद में बीजान्टिन वास्तुकला की विशेषता है, शायद ही कभी उपयोग किया जाता है। विशाल लकड़ी का उपयोग अक्सर नाभि के पार किया जाता है, कभी-कभी एक सपाट छत को सहारा देने के लिए, और कभी-कभी दीवारों को संरचनात्मक ताकत देने के लिए। चर्च के अंदर भित्ति चित्रों और नक्काशी से समृद्ध रूप से सजाया गया है। आइकनोस्टेसिस चर्च के मुख्य भाग से अभयारण्य को अलग करने वाले आइकनोस्टेसिस के रूप में जाना जाने वाला पर्दा किसी भी कॉप्टिक चर्च की मुख्य विशेषताओं में से एक है। कॉप्टिक आइकनस्टेसिस आमतौर पर पूर्वी रूढ़िवादी की तुलना में कम पूरी तरह से प्रतीकों से बना होता है, हालांकि हमेशा कई होंगे। यह अक्सर एक खुला काम करने वाला पर्दा होता है, जो आमतौर पर आबनूस से बना होता है और कभी-कभी सेंट मैरी चर्च (हरत ज़ेविला) में हाथीदांत के साथ जड़ा होता है। ये धर्मनिरपेक्ष पर्दे की तुलना में ज्यामितीय पैटर्न में हो सकते हैं जो पारंपरिक मिस्र के घरों की एक विशेषता है। पुराने काहिरा में हरात ज़ेविला में सेंट मैरी चर्च का मूर्तिपूजा, 1321 के बाद पुनर्निर्मित, कॉप्टिक वास्तुकला में शैलीगत तत्वों के मिश्रण को दर्शाता है। मूल योजना बेसिलिका की है, और पुनर्नवीनीकरण प्राचीन स्तंभों का उपयोग किया जाता है। पुराना लकड़ी का काम इस्लामी शैली का है, जैसा कि लटकन में मुकर्ना हैं, और एक गोथिक पुनरुद्धार रूड क्रॉस आइकनस्टेसिस पर चढ़ता है। यह इस्लामी अमूर्त रूपांकनों का उपयोग करता है, जो आम भी है। कुछ पर्दे ठोस होने के बजाय छेदे जाते हैं। कॉप्टिक आइकनोस्टेसिस के कई उदाहरण हैं जो सबसे पहले जीवित पूर्वी और पश्चिमी समकक्षों से पहले के हैं। खुरूस 7वीं और 12वीं शताब्दी के बीच, कई चर्चों का निर्माण या संशोधन एक विशिष्ट कॉप्टिक विशेषता, खुरूस के साथ किया गया था, जो कि चर्च की पूरी चौड़ाई में एक जगह है जो नाओ या नाभि को अभयारण्य से अलग करती है, जो पश्चिमी चर्च वास्तुकला में गायक दल के समान है। सजावटी नक्काशी प्रारंभिक कॉप्टिक इमारतों में स्तंभों, या चित्रों की राजधानियों पर विस्तृत और जोरदार सजावटी नक्काशी होती है, जिनमें से कुछ में इंटरलेस, सामना करने वाले जानवर और अन्य रूपांकन शामिल हैं। ये कॉप्टिक प्रकाशित पांडुलिपियों और कपड़ों से भी संबंधित हैं, और अक्सर प्रारंभिक इस्लामी कला, जैसे कि शट्टा अग्रभाग और ब्रिटिश द्वीपों की द्वीपीय कला (जो कॉप्टिक मठों के संपर्क में प्रतीत होती है) दोनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव के रूप में माना जाता है। द्वीपीय कला से ये रूपांकन यूरोपीय रोमनस्क्यू कला में विकसित हुए। उदाहरण कई कॉप्टिक इमारतों की वास्तुकला खराब रूप से प्रलेखित है, क्योंकि वे परित्याग, बर्बरता और विनाश के लिए अधिक जोखिम में हो जाते हैं। समय के प्रति संवेदनशील वास्तुकला और सांस्कृतिक अनुसंधान परियोजनाएं शुरू होने की प्रतीक्षा कर रही हैं। महत्वपूर्ण कॉप्टिक वास्तुकला के उदाहरणों में शामिल हैंः हर्मोपोलिस मैग्ना में कैथेड्रल खंडहर, जो मिन्या गवर्नरेट (निचले मिस्र) में 430-440 सी. में बनाया गया था। सोहाग गवर्नरेट (मध्य मिस्र) में सोहाग के पास श्वेत मठ और लाल मठ, 5 वीं शताब्दी और उसके बाद की इमारतों के साथ। पुराने काहिरा (निचले मिस्र) का "कॉप्टिक काहिरा जिला", 7वीं शताब्दी और उसके बाद के कई चर्चों के साथ, जिसमें "द हैंगिंग चर्च" और सेंट मैरी चर्च (हारेट एलरोम) शामिल हैं। अस्यूट गवर्नरेट (ऊपरी मिस्र) में अल-कुसिया के पास देइर अल-मुहर्रक मठ परिसर (जला हुआ मठ)। छठी-सातवीं शताब्दी के किले और 12वीं, 16वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी के चर्चों के साथ चौथी शताब्दी में स्थापित। आधुनिक कॉप्टिक वास्तुकला यूरोपीय वास्तुकला शैलियों ने अठारहवीं शताब्दी में कॉप्टिक चर्चों को प्रभावित करना शुरू किया। आधुनिक कॉप्टिक चर्चों के उदाहरण जिनमें यूरोपीय चर्चों की विशेषताएं हैं, प्रसिद्ध कॉप्टिक वास्तुकार रामसेस विसा वासेफ द्वारा डिजाइन किए गए काहिरा के ज़मालेक में सेंट मैरी (एल माराशली) चर्च हैं, आधुनिक कॉप्टिक वास्तुकला के अन्य उदाहरण हैं सेंट मार्क का कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल, काहिरा जो 1968 में पवित्र किया गया था और 2006 में आर्केंजल माइकल का कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल असवान जिसे पवित्र किया गया था। कॉप्टिक वास्तुकला के पुनरुद्धार की शुरुआत अठारहवीं शताब्दी के अंत में अजबेकिया, काहिरा में सेंट मार्क के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल के निर्माण से हुई थी, जो 1800 में कॉप्टिक पोप का स्थान बन गया था। तुर्कों द्वारा नए चर्चों के निर्माण को रोकने वाले नियमों को मिस्र की क्रमिक सरकारों द्वारा बाद के वर्षों में धीरे-धीरे आसान बनाया गया, जिससे कई चर्चों को फिर से बनाया जा सका और तीन सौ से अधिक वर्षों के प्रतिबंधों के बाद नए चर्चों का निर्माण किया जा सका। आधुनिक कॉप्टिक चर्च आम तौर पर पुराने चर्चों के समान वास्तुशिल्प परंपराओं का पालन करते हैं, लेकिन आम तौर पर बड़े भी होते हैं और आधुनिक सुविधाओं और विशेषताओं को ले जा सकते हैं। काहिरा में 2019 में उद्घाटन किया गया कैथेड्रल ऑफ द नेटिविटी मध्य पूर्व का सबसे बड़ा चर्च है। कॉप्टिक कला रामसेस विसा वासेफ संयुक्त राज्य अमेरिका में कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्चों की सूची संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक copticarchitecture.com कॉप्टिक वास्तुकला के उदाहरण अल-अहराम; 19 वीं शताब्दी के चर्च ऑफ अबू सेर्गा (सेंट सर्जियस), काहिरा की पुनर्स्थापना करने वाली तस्वीरों की प्रोफ़ाइल, जिसमें कॉप्टिक नेट वास्तुकला शैलियों से पुराने काहिरा में इस्लामिक-प्रभावित फिटिंग कॉप्टिक चर्च दिखाए गए हैं।