Institutes of Natural and Revealed Religion
18वीं शताब्दी के अंग्रेजी असंतुष्ट मंत्री और बहुश्रुत जोसेफ प्रीस्टली द्वारा लिखित प्राकृतिक और प्रकट धर्म संस्थान, 1772 और 1774 के बीच जोसेफ जॉनसन द्वारा प्रकाशित धार्मिक शिक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया तीन खंडों का काम है। इसका केंद्रीय तर्क यह है कि रहस्योद्घाटन और प्राकृतिक नियम एक साथ होने चाहिए। द इंस्टीट्यूट, धार्मिक शिक्षा पर कार्यों की एक श्रृंखला के हिस्से के रूप में प्रकाशित, "कई मुद्दों पर उदार धर्मशास्त्रियों के लेखन की आधी सदी का सारांश था और यूनिटेरियन की पीढ़ियों के लिए मान्यताओं का एक मानक प्रदर्शन बनना था।" प्रिस्टली का प्रमुख तर्क यह है कि केवल प्रकट धार्मिक सत्य जो प्राकृतिक दुनिया की सच्चाई के अनुरूप हैं, उन्हें स्वीकार किया जाना चाहिए। क्योंकि धर्म के बारे में उनके विचार प्रकृति के बारे में उनकी समझ से गहराई से जुड़े हुए थे, इसलिए पाठ का आस्तिकवाद रचना के तर्क पर आधारित है। प्रीस्टली के कई तर्क 18वीं शताब्दी के देववाद और तुलनात्मक धर्म से निकले हैं। प्रीस्टली सदियों से जमा हुए "भ्रष्टाचार" को समाप्त करके ईसाई धर्म को उसके "आदिम" या "शुद्ध" रूप में वापस लाना चाहते थे। संस्थानों का चौथा भाग, ईसाई धर्म का भ्रष्टाचार, इतना लंबा हो गया कि उन्हें इसे अलग से जारी करने के लिए मजबूर होना पड़ा। प्रिस्टली का मानना था कि भ्रष्टाचार उनके द्वारा प्रकाशित "सबसे मूल्यवान" कार्य था। प्रिस्टली ने 1760 के दशक में संस्थानों को लिखना शुरू किया, जब वे डेवेंट्री में एक छात्र थे, जो असंतुष्ट अकादमियों में से एक थी। वहाँ रहते हुए, उन्होंने इसके संस्थापक, फिलिप डोड्रिज के शैक्षणिक सिद्धांतों को आत्मसात किया था; हालाँकि वे मर चुके थे, शैक्षणिक कठोरता और विचार की स्वतंत्रता पर डोड्रिज का जोर स्कूल में बना रहा और उन्होंने प्रिस्टली को प्रभावित किया। आदर्श हमेशा प्रीस्टली के शैक्षिक कार्यक्रमों का एक हिस्सा होंगे। हालाँकि, शोध और लेखन ने अंततः प्रीस्टली को अपनी युवावस्था के कैल्विनवाद को छोड़ने और सोसिनवाद को अपनाने के लिए आश्वस्त किया। प्रिस्टली ने 1772 तक संस्थानों को प्रकाशित नहीं किया, जब वे लीड्स में थे। वहाँ अपने चर्च में सदस्यता बढ़ाने और स्थिर करने के प्रयास में, उन्होंने तीन धार्मिक शिक्षा कक्षाएँ पढ़ाईं, जो सभी उनके पाठ में उल्लिखित थीं। उन्होंने मण्डली के युवाओं को तीन श्रेणियों में विभाजित कियाः 18 से 30 तक के युवा पुरुष जिन्हें उन्होंने "प्राकृतिक और प्रकट धर्म के तत्व" सिखाए (युवा महिलाओं को इस समूह में शामिल किया जा सकता है या नहीं भी किया जा सकता है), 14 साल से कम उम्र के बच्चे जिन्हें उन्होंने "सबसे सरल और सबसे परिचित भाषा में एक संक्षिप्त कैटेकिज़्म के माध्यम से धार्मिक ज्ञान के पहले तत्व" सिखाए; और "एक मध्यवर्ती वर्ग" जिसे उन्होंने "केवल शास्त्र का ज्ञान" सिखाया। रॉबर्ट राइक्स द्वारा स्थापित बाद के संडे स्कूलों के विपरीत, प्रीस्टली ने अपनी कक्षाओं को मध्यम वर्ग के तर्कसंगत असंतुष्टों पर केंद्रित किया; वह उन्हें "प्राकृतिक धर्म के सिद्धांत और एक नियमित और व्यवस्थित पाठ्यक्रम में रहस्योद्घाटन के साक्ष्य और सिद्धांत" सिखाना चाहते थे, कुछ ऐसा जो उनके माता-पिता प्रदान नहीं कर सकते थे। प्रिस्टली ने उन पाठ्यक्रमों के लिए ग्रंथ लिखे जिनकी उन्होंने कल्पना की थीः ए कैटेचिज्म फॉर चिल्ड्रन एंड यंग पर्सन्स (1767) ग्यारह अंग्रेजी-भाषा संस्करणों और ए स्क्रिप्चर कैटेचिज्म से गुजरा, जिसमें प्रश्नों की एक श्रृंखला शामिल थी, जिसमें उत्तरों (1772) के बजाय शास्त्रों के संदर्भ थे, जो 1817 तक छह ब्रिटिश संस्करणों से गुजरे। उन्होंने गैर-सांप्रदायिक कैटेकिज़्म लिखने का लक्ष्य रखा लेकिन असफल रहे। उन्होंने आदम के पाप और मसीह के प्रायश्चित के बजाय भगवान की परोपकार पर ध्यान केंद्रित करके कई रूढ़िवादी पाठकों को नाराज किया। प्रिस्टली ने एक दशक बाद बर्मिंघम में धार्मिक शिक्षा की इसी प्रणाली को लागू किया, जब वे नई बैठक में मंत्री बने। प्रतिक्रिया संस्थान ने कई पाठकों को चौंका दिया और स्तब्ध कर दिया, मुख्य रूप से क्योंकि इसने बुनियादी ईसाई रूढ़िवादिता को चुनौती दी, जैसे कि मसीह की दिव्यता और वर्जिन जन्म का चमत्कार। लीड्स में मेथोडिस्टों ने भगवान से पूछते हुए एक भजन लिखाः यूनिटेरियन दुष्ट को निष्कासित करें और उसके सिद्धांत को नरक में वापस ले जाएं। अपने पाठकों से उभरते विज्ञानों और तुलनात्मक इतिहास के तर्क को बाइबल और ईसाई धर्म पर लागू करने की मांग करते हुए, प्रीस्टली ने धार्मिक और वैज्ञानिक पाठकों को समान रूप से अलग-थलग कर दियाः वैज्ञानिक पाठकों ने धर्म की रक्षा में उपयोग किए जाने वाले विज्ञान को देखने की सराहना नहीं की, और धार्मिक पाठकों ने धर्म में विज्ञान के अनुप्रयोग को खारिज कर दिया। नोट्स बिब्लियोग्राफी गिब्स, एफ. डब्ल्यू. जोसेफ प्रीस्टलीः विज्ञान में साहसी और सत्य के चैंपियन। लंदनः थॉमस नेल्सन एंड संस, 1965। होल्ट, ऐनी। जोसेफ प्रीस्टली का जीवन। लंदनः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1931। जैक्सन, जो, ए वर्ल्ड ऑन फायरः ए हेरिटिक, एन अरिस्टोक्रेट एंड द रेस टू डिस्कवर ऑक्सीजन। न्यूयार्कः वाइकिंग, 2005. मैकलाचलन, जॉन। "जोसेफ प्रीस्टली एंड द स्टडी ऑफ हिस्ट्री"। यूनिटेरियन हिस्टोरिकल सोसाइटी के लेनदेन 19 (1987-90): 252-63। स्कोफील्ड, रॉबर्ट ई. द एनलाइटनमेंट ऑफ जोसेफ प्रीस्टलीः ए स्टडी ऑफ हिज लाइफ एंड वर्क फ्रॉम 1733 टू 1773. यूनिवर्सिटी पार्कः पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1997. टेपर, एलन। "जोसेफ प्रीस्टली"। डिक्शनरी ऑफ लिटरेरी बायोग्राफी 252: ब्रिटिश फिलोसोफर्स 1500-1799। एडस्। फिलिप बी. डेमेटिस और पीटर एस. फोसल। डेट्रॉइटः गेल समूह, 2002। यूग्लो, जेनी। चंद्र पुरुषः पाँच दोस्त जिनकी जिज्ञासा ने दुनिया को बदल दिया। न्यूयॉर्कः फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 2002. वाट्स, आर. 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