Khvarenah
ख्वारेनाह (जिसे ख्वारेनाह या xwarra (h) भी लिखा जाता है) एक ज़ोरोस्ट्रियन अवधारणा के लिए एक अवेस्तान शब्द है जो शाब्दिक रूप से "महिमा" या "वैभव" को दर्शाता है, लेकिन इसे एक दिव्य रहस्यमय शक्ति या शक्ति के रूप में समझा जाता है जो नियुक्त लोगों पर प्रक्षेपित होती है और उनकी सहायता करती है। इस प्रकार नपुंसक संज्ञा "(दिव्य) शाही महिमा" को भी दर्शाती है, जो राजाओं के कथित दिव्य सशक्तिकरण को दर्शाती है। यह शब्द "(अच्छा) भाग्य" का एक द्वितीयक अर्थ भी रखता है; जिनके पास यह है वे अपने मिशन या कार्य को पूरा करने में सक्षम हैं। तीसरी से सातवीं शताब्दी के सस्सानी युग के शिलालेखों के साथ-साथ पारसी परंपरा के 9वीं से 12वीं शताब्दी के ग्रंथों में, यह शब्द पारसी मध्य फारसी ख्वाराह के रूप में दिखाई देता है, जिसे पहलवी विचारधारा जी. डी. ई. के साथ प्रस्तुत किया गया है, जो अरामी गदा "भाग्य" को दर्शाता है। मध्य फारसी ख्वारा नए फारसी के (एच) ओर्रा के रूप में जारी है। ये रूप, जिन्हें अवेस्तान से सीखा गया उधार माना जाता है, प्रारंभिक 'xv-' के साथ एकमात्र ईरानी भाषा रूप हैं। अन्य सभी बोलियों में, शब्द का प्रारंभिक f-होता है (नीचे संबंधित शब्दों के तहत विवरण देखें)। व्युत्पत्ति और संबंधित शब्द अवेस्तान ख्वारेनाह संभवतः प्रोटो-अवेस्तान * हवार "चमकने के लिए" से लिया गया है, जिसे-नाह प्रत्यय के साथ नामित किया गया है। प्रोटो-अवेस्तान * हवार उसी अर्थ के साथ पुराने भारतीय स्वर से संबंधित है, और एक साथ प्रोटो-इंडो-ईरानी * सूहर से चमकने के लिए उतरता है, "अंततः प्रोटो-इंडो-यूरोपीय * सोर से" चमकने के लिए "। अन्य प्रस्ताव अवेस्तान xvar-"खाने के लिए" के साथ एक भाषाई संबंध का सुझाव देते हैं। जिन कई ईरानी भाषाओं में यह शब्द प्रमाणित किया गया है, उनमें से प्रारंभिक xv-केवल अवेस्तान ख्वार (ई) नाह और ज़ोरोस्ट्रियन मध्य फारसी ख्वारराह के रूप में स्पष्ट है, जिससे नया फारसी खोर्रा निकला है। अन्य ईरानी बोलियों में इस शब्द का एक रूप है, उदाहरण के लिए मेडियन और पुरानी फारसी फरनाह-, जिससे मध्य और नई फारसी फर्र (आह) और विशेषण फर्रोक व्युत्पन्न हुए हैं। कई दशकों तक, माना जाता था कि एफ-रूप प्रोटो-ईरानी एक्सवी-से एफ-के एक विशिष्ट मध्य ध्वनि-नियम परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। इस परिकल्पना को तब से असमर्थनीय दिखाया गया है, और प्रोटो-ईरानी रूप को आज * हुआर के रूप में पुनर्निर्मित किया गया है, जिसे अवेस्तान में xv-के रूप में संरक्षित किया गया है और अन्य ईरानी बोलियों में f-के रूप में विघटित किया गया है। फार्नावाज़िद राजवंश के पूर्व-ईसाई जॉर्जियाई राजाओं को ईश्वरीय रूप से कक्सवराह सौंपा गया था और इसके नुकसान के कारण आमतौर पर सम्राट की आसन्न मृत्यु या जॉर्जियाई राजत्व में उखाड़ फेंका जाता था। इस व्युत्पत्ति के आधार पर कई राजाओं के नाम थे जैसे फ़र्नवाज़, फ़र्नजोम और फ़ारसमानेस। इस शब्द को जॉर्जियाई भाषा में पी 'आर [एन] के रूप में उधार लिया गया था। मध्य काल की ईरानी भाषाओं में, इस शब्द को बैक्ट्रियन फार (आर) ओ, खोटानीज़ फर्रा, पार्थियन फरह, सोग्डियन एफ (ए) आरएन, और ओसेटिक फ़ार्ने और फ़ार्न के रूप में भी प्रमाणित किया गया है, हालांकि इन भाषाओं में यह शब्द आवश्यक रूप से "महिमा" या "भाग्य" का संकेत नहीं देता हैः बौद्ध धर्म में, सोग्डियन फ़ार्न और खोटानीज़ फ़ारा "बुद्ध की स्थिति" का संकेत देते हैं, जो "गरिमा" या "उच्च स्थिति" के साथ है। यह अर्थ बाद में टोचारियन में चला गया। मैनिचेनिज्म में, सोग्डियन फ्रान "भाग्य" को दर्शाता है और "प्रथम प्रकाश" का एक पदनाम था। मणिचेन पार्थियन फरह फिर से "महिमा" का प्रतीक है। सिथो-सरमैशियन और एलन संस्कृति में, डिगोरॉन ओसेटिक फ़ार्ने और आयरन ओसेटिक फ़ार्ने "शांति, खुशी, प्रचुरता, भाग्य" को दर्शाते हैं। यह शब्द अर्मेनियाई पर्क में उधार के रूप में भी दिखाई देता है, लेकिन ईरानी भाषाओं की तुलना में अधिक अर्थ के साथ। शास्त्र में बिसिलेबिक ख्वारेनाह को गाथास में केवल एक बार प्रमाणित किया गया है, जो ज़ोरोस्ट्रियनवाद का सबसे पुराना भजन है और माना जाता है कि स्वयं पैगंबर द्वारा रचित किया गया था। गाथिक ख्वारेनाह का एक उदाहरण यासना 51.18 में मिलता है, जहाँ शब्द का अर्थ शाही महिमा प्रतीत होता है। ख्वारेनाह के बारे में जानकारी का प्राथमिक स्रोत यश्तों से आता है, जो छोटे अवेस्ता का व्यक्तिगत देवताओं को समर्पित 21 भजनों का संग्रह है। यश्त 19 में ख्वारेनाह के दो अलग-अलग रूप देखे जा सकते हैंः कवाम ख्वारेनाह (कौआएम ज्वारनाह), कवियों का भाग्य, कयानियन राजा अखवरेटम ख्वारेनाह (अक्षवरतम ज्वारनाह), महिमा जिसके लिए देवताओं और मनुष्यों दोनों को प्रयास करना चाहिए। इसी तरह यशत 18, हालांकि नाममात्र अर्शतात को समर्पित है, ख्वारेनाह के तीसरे संस्करण के लिए एक छोटा 9-श्लोक ओड है; ईरानी ख्वारेनाह (एरीयनम xvarəna) जो अहुरा मजदा द्वारा बनाया गया है और जो "दूध और चरागाहों से भरा है", देवों और गैर-ईरानी लोगों को पराजित करता है। यशत 19, जो नाममात्र के लिए ज़म "पृथ्वी" को समर्पित है, आगे ख्वारेनाह को यज़ाता के रूप में दर्शाता है, जो कि स्वयं "पूजा के योग्य" है। इसी भजन में उन देवताओं और मनुष्यों की सूची शामिल है जो ख्वारेनाह की शक्ति के कारण अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं। इनमें पौराणिक कयानियन राजा-कवि (कौउइस) हैं-जो ख्वारेनाह की कृपा से शासक हैं और उनके द्वारा सशक्त हैं। हालाँकि ख्वारेनाह भी देवताओं द्वारा आयोजित महिमा हैः अहुरा मजदा के पास यह (19.9-13) है, अमेशा स्पेंटा के पास यह (19.14-20) है, अन्य याजाता भी (19.21-24) हैं। यिमा इसे तीन बार खो देता है, बदले में मित्रा, थ्रेटोना और केरेस्पा से। यीमा छोड़ते समय ख्वारेनाह एक पक्षी का आकार धारण करता है। (19.35-36,19.82) यश्त 13.14 के अनुसार, पानी बहता है, पौधे उगते हैं, और हवाएँ फ्रावाशियों के ख्वारेनाह से होकर बहती हैं। यासना 68.11 में, अर्रेदवी सूर के पानी को चमक और महिमा प्रदान करने के लिए आह्वान किया जाता है। ख्वारेनाह अन्य ग्रंथों में भी पानी के साथ जुड़ा हुआ है; यष्ट 19.51 और 19.56-57 में विश्व-समुद्र वौरुकाशा के साथ; यष्ट 19.66ff में हेलमंद नदी के साथ। इसे हाओमा के साथ भी पहचाना जाता है, जिसके साथ यह ज़ोरोस्टर के जन्म की किंवदंती में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इन परिच्छेदों में, ख्वारेनाह का एक मौलिक और अंकुरित निहितार्थ है, जो अग्निमय द्रव और जीवित बीज दोनों है। यासना 60.2 में, परिवार के पुजारी को उस घर के लिए, जिसमें वह प्रार्थना करता है, धार्मिक, अच्छे स्वभाव, सत्य, समृद्धि, शक्ति और महिमा के लिए आनंद और आशीर्वाद का अनुरोध करते हुए देखा जाता है। मिथरा का भजन देवत्व को "ख्वारेनाह के वितरक" (यश्त 10.16,10.128,10.141) के रूप में बताता है। अन्य ग्रंथों में मिथरा का वर्णन "सबसे अधिक महिमा से संपन्न" (यष्ट 19.35, वेंडीदाद 19.15) के रूप में किया गया है। यश्त 19.46 में, "दुष्ट उद्देश्य" का राक्षस अकेम मना ख्वारेनाह को जब्त करने का प्रयास करता है (लेकिन विफल रहता है)। ईरानी ख्वारेनाह और दहमान, प्रार्थना के हाइपोस्टेसिस, बुश्यस्ता-"सुस्ती" की राक्षसी-को शक्तिहीन बना देते हैं (यश्त 10.97,13.4)। दुनिया के अंतिम नवीनीकरण में, शाही महिमा सओश्यंतों (यष्ट 19.89) का अनुसरण करेगी। परंपरा में 9वीं-12वीं शताब्दी के ज़ोरोस्ट्रियन परंपरा के ग्रंथों में ख्वारेनाह (मध्य फारसी ख्वारा) एक आध्यात्मिक शक्ति है जो तन-गोहर, नश्वर शरीर (बुंदाहिशन II.7ff, ज़ादस्प्राम 3.75) के निर्माण से पहले मौजूद थी। इन बाद के ग्रंथों में, महिमा सीखने और ज्ञान (बुंदाहिशन II.9ff) के माध्यम से प्राप्त करने योग्य प्रतीत होती है। ख्वारा को सूक्ष्म निकायों (दादिस्तान-ए डेनिग I. 25, I.35-36) के साथ पहचाना जाना जारी है, लेकिन इसका प्राथमिक कार्य राजाओं की दिव्य महिमा के रूप में इसकी भूमिका में है, जो कवाम ख्वारेनाह की अवेस्तन धारणा की निरंतरता है। परंपरा में नई पहचान धर्म के साथ ख्वाराह की है, जैसा कि "शुद्ध धर्म की महान ख्वाराह-प्रदान करने वाली शक्ति" (दादिस्तान-ए-डेनिग I. 36) सस्सानिद साम्राज्य के संस्थापक अर्दाशिर से संबंधित हैजियोग्राफिक किंवदंतियों का एक संग्रह, कर-नामग-ए-अर्दाशिर में (4.11.16 और 4.11.22-23) एक कहानी शामिल है जिसमें अर्दाशिर-जो कहानी में उस समय भी अरसाशीद पार्थियन का एक जागीरदार है-अंतिम अरसाशीद राजा, अर्दवान के दरबार से भाग जाता है। कहानी में, अर्दाशिर अर्दवन के खजाने के साथ-साथ अर्दवन की पसंदीदा रखैल के साथ भाग जाता है, और अर्दवन और उसके सैनिक उसका पीछा कर रहे होते हैं। सड़क पर, अर्दवन और उसकी टुकड़ी एक विशाल मेढ़े से आगे निकल जाती है, जो अर्दाशिर का भी पीछा कर रहा है। अर्दवन के धार्मिक सलाहकार बताते हैं कि राम प्राचीन ईरानी राजाओं के ख्वाराह की अभिव्यक्ति है, जो अर्दवन और पार्थियन को एक नए सम्राट के पक्ष में छोड़ रहा है। एक राम के रूप में ख्वाराह का प्रतिनिधित्व सस्सानी मुहरों पर और सस्सानी वास्तुकला में एक आभूषण के रूप में फिर से दिखाई देता है। सस्सानियाई मुकुटों में भी ख्वाराह एक पक्षी के रूप में दिखाई देता है जिसकी चोंच में एक मोती होता है। एक पक्षी के रूप में ख्वारा के चित्रण यश्त 19.35-36,19.82 के अवेस्तान मिथक के लिए संकेत हैं, जिसमें ख्वारेनाह एक पक्षी का आकार लेता है क्योंकि यह यिमा (एम. पी.: जमशीद) को छोड़ देता है, जो विजय के याजाता, वेरेथ्राग्ना के समान एक कायापलट है। ख्वारा के भंडार के रूप में ताज को नरसेह के पाइकुली शिलालेख में भी प्रमाणित किया गया है, जो एक ऐसे व्यक्ति को दी गई सजा का वर्णन करता है जिसे "अहरिमन और देवताओं द्वारा प्रेरित" किया गया है ताकि वह एक झूठे शासक के सिर पर मुकुट रखकर ख्वारा चुरा सके। सस्सानियाई कला में एक और सर्वव्यापी रूपांकन एक सूअर का प्रतीक है, जो ख्वाराह रखने वाले शासकों को दिए गए यज़ाता वेरेथ्राग्ना (एमपीः वहराम) के संरक्षण का प्रतिनिधित्व करता है। सासानियन निवेश उत्कीर्णन में दिखाई देने वाले राजत्व के वलय को अक्सर ख्वाराह का प्रतिनिधित्व करने के रूप में पहचाना जाता है। एचेमेनिड पंखों वाले सन-डिस्क प्रतीक में दाढ़ी वाली आकृति द्वारा रखी गई अंगूठी के लिए भी यही मामला है जिसे पारंपरिक रूप से एक फ्रावाशी (एमपीः फ्रवाहर) का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है। अकेमेनिड पंखों वाली सन-डिस्क को पूरी तरह से कभी-कभी ख्वारेनाह के प्रतिनिधित्व के रूप में भी व्याख्या की गई है। यह ख्वाराह-"शाही भाग्य" के रूप में इसके महत्व के अलावा-एक सामान्य अर्थ में "भाग्य" को भी दर्शाता है जो सस्सानिद और सस्सानिद के बाद के मध्य फारसी ग्रंथों में एक अरामी विचारधारा जी. डी. ई. के उपयोग से प्रदर्शित होता है। ख्वारेनाह का प्रतिनिधित्व करने के लिए इस अरामी विचारधारा का उपयोग करने की प्रथा संभवतः अकेमेनिड काल से विरासत में मिली है। सिंक्रेटिक प्रभाव "ईरानी राजत्व का मौलिक रूपांकन, एक वंशानुगत राजवंशीय करिश्मा [.], जिसे हालांकि खोया जा सकता था, उन विचारों की जड़ में था जो हेलेनिस्टिक और रोमन काल में व्यापक थे।" उदाहरण के लिए, टाइक बेसिलियोस, फोर्टुना रेजिया के रूप में, एक राजा के भाग्य की बचत अनुग्रह (भाग्य); और संभवतः सेल्यूसिड और अर्सासिड काल के विभिन्न हेलेनिस्टिक शासकों के साथ-साथ कुषाण राजाओं के शाही फराह भी। चूँकि ख्वारेनाह/ख्वारा और अरामी जी. डी. (वाई) की अवधारणाएँ एक ही क्षेत्र में प्रसारित होती हैं और इनमें कई सामान्य विशेषताएं हैं, यह संभव है कि मेसोपोटामिया की अवधारणा ने पारसी लोगों को प्रभावित किया हो। दूसरी ओर, ख्वारेनाह ज़ोरोस्ट्रियनवाद की भारत-ईरानी सांस्कृतिक विरासत का एक पहलू भी हो सकता है क्योंकि ख्वारेनाह का भारतीय तेजों में एक समानांतर प्रतीत होता है, जिसमें राजत्व भी इसी तरह प्रकाश और अग्नि की उज्ज्वल भव्यता और शक्ति से जुड़ा हुआ है। शाही ख्वारा की अवधारणा 7वीं शताब्दी में सस्सानी साम्राज्य के पतन से बच गई और इस्लामी ईरान की संस्कृति, दर्शन और महाकाव्यों में एक केंद्रीय रूपांकन (उदाहरण के लिए फर्र-ए इलाही के रूप में) बनी रही। संस्कृति में 1995 की ओस्सेटियन फिल्म "एफ. ए. आर. एन". (एनः फ़ार्न) उत्तरी ओस्सेटियन टेलीविजन के लिए मूरत ज़ुसोयटी द्वारा निर्मित। सेनमुर्व शेकिना संदर्भ उद्धरण ग्रंथ सूची भी देखें। .. .. .. .. याजाता का प्राचीन ईरानी धर्म ईरानी शब्द और वाक्यांश