Elisabeth Dmitrieff
एलिजाबेथ दिमित्रीफ (जन्म एलिज़ावेता लुकिनिचना कुशेलेवा, जिसे एलिज़ावेता तोमानोव्स्काया के नाम से भी जाना जाता है; 1 नवंबर 1850-शायद 1916 और 1918 के बीच) एक रूसी क्रांतिकारी और नारीवादी कार्यकर्ता थीं। एक रूसी अभिजात वर्ग और एक जर्मन नर्स की नाजायज बेटी, उनकी परवरिश आरामदायक थी, लेकिन उनके जन्म की परिस्थितियों के कारण रूसी अभिजात वर्ग के भीतर उन्हें हाशिए पर डाल दिया गया था, जिससे मार्क्सवाद और निकोले चेर्निशेव्स्की के कट्टरपंथी विचारों में उनकी रुचि पैदा हुई। उन्होंने अपनी विरासत तक पहुँचने के लिए मिखाइल तोमानोव्स्की, एक कर्नल, जो बीमारी के कारण जल्दी सेवानिवृत्त हो गए थे, के साथ सुविधा की शादी में प्रवेश किया, जिसका उपयोग वह रूसी भाषा की पत्रिका नरोद्नोये डेलो जैसे क्रांतिकारी कारणों के लिए करती थीं। उनके पैसे और विवाहित स्थिति ने उन्हें रूस छोड़ने और जिनेवा में अध्ययन करने की अनुमति दी, जहाँ उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक संघ के जिनेवा खंड की स्थापना में भाग लिया। जिनेवा अनुभाग द्वारा लंदन में एक दूत के रूप में भेजी गई, वह कार्ल मार्क्स और उनकी बेटी जेनी के करीब हो गईं। जब फ्रेंको-प्रशिया युद्ध में फ्रांसीसी हार के बाद क्रांतिकारी पेरिस कम्यून घोषित किया गया, तो मार्क्स ने दिमित्रीफ को अंतर्राष्ट्रीय के प्रतिनिधि के रूप में पेरिस भेजा। वहाँ, वह कम्यून की सबसे महत्वपूर्ण महिला नेताओं में से एक बन गईं, जिन्होंने पेरिस की रक्षा करने के लिए महिला संघ और घायल लोगों की देखभाल की स्थापना की, जिसने कामकाजी महिलाओं के अधिकारों की मांग की और शहर में सहकारी वस्त्र कार्यशालाओं का आयोजन किया। "खूनी सप्ताह" के दौरान, जब फ्रांसीसी सरकारी बलों ने शहर पर फिर से कब्जा कर लिया, तो दिमित्रीफ ने कम्यून की रक्षा में लड़ाई लड़ी और घायल हो गया। वह और लियो फ्रैंकल, जिनके साथ उन्होंने कम्यून के दौरान काम किया था और लड़ाई में बचाए गए थे, जिनेवा भागने से पहले कई हफ्तों तक पेरिस में छिप गए। कम्यून की हार और अन्य क्रांतिकारियों की सहायता करने में विफलता से निराश होकर, वह अक्टूबर 1871 में रूस लौट आईं। वहाँ, उन्होंने सक्रिय राजनीति में फिर से प्रवेश करने के लिए संघर्ष किया, क्योंकि 1870 के दशक के कट्टरपंथी मंडल 1860 के दशक की तुलना में उनके नारीवादी समाजवाद के प्रति कम सहानुभूति रखते थे, और क्योंकि उन्हें फ्रांसीसी, स्विस और रूसी पुलिस द्वारा पीछा किए जाने के कारण अपने सांप्रदायिक अतीत को छिपाने के लिए मजबूर होना पड़ा था। उन्हें अपने पहले पति की संपत्ति के प्रबंधक इवान मिखाइलोविच डेविडोव्स्की से प्यार हो गया और 1873 में विधवा होने के बाद उनके दो बच्चे हुए। डेविडोव्स्की एक सनसनीखेज सामूहिक मुकदमे में एक प्रमुख प्रतिवादी बन जाएगा, जिस पर "जैक ऑफ हार्ट्स" आपराधिक साजिश का सरगना होने का आरोप लगाया गया था, और उसे धोखाधड़ी और हत्या के लिए दोषी ठहराया गया था। दिमित्रीफ ने साइबेरिया में निर्वासन में उनका अनुसरण करने के लिए उनसे शादी की। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्षों को अस्पष्टता में बिताया, और उनकी मृत्यु की तारीख अनिश्चित है। हालांकि पेरिस कम्यून की इतिहासलेखन ने लुईस मिशेल पर ध्यान केंद्रित किया है, दिमित्रीफ के जीवन ने कई जीवनी को प्रेरित किया है। पेरिस में एक सार्वजनिक चौक पर उनका नाम है, और उनके जन्म गांव वोलोक में एक संग्रहालय उन्हें समर्पित है, जहाँ उन्हें क्रांतिकारी आंदोलन की नायिका के रूप में याद किया जाता है। बचपन में एलिज़ावेता लुकिनिचना कुशेलेवा का जन्म 1 नवंबर 1850 को प्स्कोव प्रान्त के टोरोपेट्स के एक गाँव वोलोक में हुआ था। उनके पिता लुका इवानोविच कुशेलेव (28 अक्टूबर 1793-1859) एक पोमेशिक (कुलीन जमींदार) थे, जिनके पिता, इवान इवानोविच कुशेलेव, पॉल प्रथम के शासनकाल में सीनेटर थे और अलेक्जेंडर प्रथम के तहत सक्रिय प्रिवी पार्षद थे। कुशेलेव ने एक युवा अभिजात वर्ग की शिक्षा प्राप्त की और नेपोलियन युद्धों में भाग लेते हुए कैडेट कोर में शामिल हो गए। उनकी पहली पत्नी, अन्ना दिमित्रीयेवना (जन्म बखमेतीयेवा), एक रईस और नौकरानी की नाजायज बेटी थी; वह सम्राट द्वारा प्रतिष्ठित एक अमीर उत्तराधिकारी थी। दंपति में अक्सर लड़ाई होती थी; कुशेलेव ने अपनी पत्नी को पीटा और उनकी तीन बेटियों का अपहरण भी कर लिया, और मध्यस्थता के प्रयास के बावजूद 1832 में दंपति अलग हो गए। 1848 में, कुशेलेव को अपने भाई निकोलाई की मृत्यु के बाद पारिवारिक संपत्ति विरासत में मिली। अपनी बीमारी के दौरान, निकोलाई का इलाज 26 वर्षीय जर्मन लूथरन नर्स, कैरोलिना डोरोथिया ट्रोस्केविच द्वारा किया गया था। ट्रोस्केविच शहरी छोटे पूंजीपति वर्ग, मेक्टचेंस्टो का हिस्सा थे, और कोरलैंड से वोलोक आए, जहाँ उन्होंने हसेनपोथ में लूथरन इवेंजेलिकल ऑर्डर में दान की बहन के रूप में पंजीकरण कराया था। वह कुशेलेव की मालकिन बन गई। दिमित्रीफ कुशेलेव और ट्रोस्केविच के चार जीवित बच्चों में से तीसरे थेः बड़े भाई-बहन सोफिया और अलेक्जेंडर और एक छोटा भाई, व्लादिमीर। एक अभिजात वर्ग के रूप में अपनी स्थिति को ध्यान में रखते हुए, कुशेलेव अपनी पहली शादी से तीन बेटियों को बेदखल करने का जोखिम नहीं उठाना चाहते थे और उन्होंने एलिजाबेथ और उसके भाई-बहनों को पहचानने से इनकार कर दिया। कुशेलेव की पहली पत्नी की हैजा से मृत्यु हो गई, और वह अंततः 1856 में ट्रोस्केविच से शादी करेगा, जब उसने उसे बचाने के लिए हस्तक्षेप किया जब उसके दासों ने विद्रोह किया। वह 63 वर्ष के थे; ट्रोस्केविच 35 वर्ष के थे। वह रूसी रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गई और नतालिया येगोरोवना नाम अपनाया। अपनी पहली शादी की तीन बेटियों की मृत्यु के बाद भी, कुशेलेव ने अपनी दूसरी शादी के बच्चों को वैध नहीं ठहराया। उनकी वसीयत ने उन्हें "वार्ड" का दर्जा दिया, जिससे उनके भाग्य की विरासत की अनुमति मिली, लेकिन उनकी महान उपाधि नहीं। रूसी अभिजात वर्ग में बच्चों को उनकी माँ की विदेशी स्थिति के कारण और अधिक हाशिए पर डाल दिया गया था। एक अवैध बच्चे के रूप में उनकी स्थिति और रूसी अभिजात वर्ग द्वारा उनकी अस्वीकृति शायद असमानताओं के प्रति दिमित्रीफ की संवेदनशीलता की उत्पत्ति थी, चाहे ग्रामीण इलाकों में दासता हो या सेंट पीटर्सबर्ग में गरीबी। शिक्षा दिमित्रीफ को रूसी अभिजात वर्ग में अपने पिता की स्थिति के कारण विशेषाधिकार प्राप्त थे, लेकिन एक कमीने और एक लड़की दोनों के रूप में उनकी संयुक्त स्थिति ने उन्हें और उनकी बहन को स्कूल में दाखिला लेने से रोक दिया, जबकि उनके भाइयों को ऐसी किसी बाधा का सामना नहीं करना पड़ा। हालाँकि, उन्हें निजी शिक्षकों द्वारा शिक्षित किया गया था, जिनमें 1848 की क्रांतियों के दिग्गज और संगीतकार मोडेस्ट मुसोर्ग्स्की थे, जो संभवतः दिमित्रीफ के दूर के चचेरे भाई थे, जो 1862 में उनके अवसाद का इलाज करने के लिए वोलोक आए थे और द फाइव के साथी कलाकारों के साथ अपना समय बिताया था। दिमित्रीफ ने अपने पिता के पुस्तकालय से अंग्रेजी, जर्मन और फ्रेंच में रचनाएँ पढ़ीं, साथ ही साथ उनकी माँ ने पत्रिकाओं की सदस्यता ली। दिमित्रीफ के पिता के पास एक पुस्तकालय था जो उनके समय के नए विचारों को इकट्ठा करता था, और विरोधाभासी रूप से एक सत्तावादी व्यक्ति के लिए जो अपने दासों के प्रति हिंसक था, वह प्रगतिशील विचारों वाले लोगों के साथ खुद को घेरना पसंद करता था। कुशेलेव अक्सर ज़ीलोनी एस्टेट का दौरा करते थे, जहां अक्सर कट्टरपंथियों और निकोले चेर्निशेव्स्की जैसे अन्य विवादास्पद व्यक्तियों की मेजबानी की जाती थी। कुशेलेव की मृत्यु के बाद, दिमित्रीफ की माँ ने क्रांतिकारी मेहमानों का स्वागत करना जारी रखा। परिवार ने ग्रीष्मकाल वोलोक में बिताया, शरद ऋतु में सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहाँ वे नं। 12 वासिल्येव्स्की द्वीप पर, कैडेट कोर के सामने जहाँ कुशेलेव और फिर उनके बेटे अध्ययन करते थे। बगल के घर में सोफिया कोवलेव्स्काया और ऐनी जैक्लार्ड रहते थे, जिनके साथ दिमित्रीफ की दोस्ती थी। इसके अतिरिक्त, इस क्वार्टर में विशेषाधिकार प्राप्त क्रांतिकारी थे, जिनमें विशेष रूप से डोब्रोल्युबोव, डोस्तोव्स्की, नेचायेव, पिसारेव, तकाचेव, लावरोव और सबसे महत्वपूर्ण रूप से चेर्निशेव्स्की शामिल थे। दिमित्रीफ के छोटे भाई अक्सर फर्स्ट लैंड एंड लिबर्टी के सदस्यों से मिलने जाते थे। 1863 में, मुसोर्ग्स्की एक सेंट पीटर्सबर्ग समुदाय में शामिल हो गए, जहाँ लेखक तुर्गेनेव, कवि शेवचेंको और इतिहासकार कोस्टोमारोव अक्सर आते थे, और दिमित्रीफ की माँ उन्हें वहाँ ले आई। दिमित्रीफ महिलाओं और दासों की मुक्ति के पक्ष में छात्र समूहों के करीब आए। निकोले चेर्निशेव्स्की का उपन्यास क्या किया जाना है? दिमित्रीफ के सबसे महत्वपूर्ण प्रभावों में से एक बन जाएगा। 1865 में, उनके भाई अलेक्जेंडर के एक दोस्त, अलेक्सी कुरोपटकिन, उनके साथ चर्चा करने के लिए इसे लाए थे, लेकिन उन्होंने ही इसमें रुचि ली थी। पुस्तक में, निकोले चेर्निशेव्स्की ने सामाजिक परंपराओं और जीवन के प्रचलित तरीके, विशेष रूप से विवाह और विरासत पर एक कट्टरपंथी सवाल का प्रस्ताव दिया है। उपन्यास एक युवा मुक्त महिला वेरा पावलोवना की कहानी बताता है, जो अन्य युवाओं के साथ एक समुदाय में रहती है और श्रमिकों को मुक्त करने के लिए सहकारी समितियों की प्रणाली की वकालत करती है। वह सीमरों का एक सहकारी, एक शहरी ओब्शचिना, पाती है, जो पूरे रूस में इसी तरह की पहलों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। चेर्निशेव्स्की पाठक को सपने देखना बंद करने और एक आदर्श समाजवादी की दैनिक प्रथाओं को अपनाने के लिए आमंत्रित करता है। इस पुस्तक और संभवतः रुस्कोये स्लोवो पत्रिका के माध्यम से ही दिमित्रीफ को कार्ल मार्क्स के विचारों में रुचि हुई। वह मार्क्स के आर्थिक सिद्धांतों और रूसी ग्राम समुदाय मॉडल की मुक्ति क्षमता पर चेर्निशेव्स्की के विचारों के बीच एक सेतु बनाने के लिए दृढ़ थीं। उसने अपने पिता की अपने दासों के प्रति कुख्यात क्रूरता को प्रत्यक्ष रूप से देखा था, और संपत्ति के परिवार, दास और स्वामी, एक-दूसरे के करीब रहते थे और एक-दूसरे की रहने की स्थितियों से परिचित थे। दिमित्रीफ ने अपने पढ़ने के माध्यम से लिंग और वर्ग पदानुक्रम का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण विकसित किया, और एक सहकारी मिल-एक आर्टेल-का निर्माण करने के लिए अपने भाग्य का उपयोग करने की परिकल्पना की जो वोलोक के किसानों की सेवा करेगा। दिमित्रीफ विश्वविद्यालय में भाग लेने के लिए दृढ़ थे, लेकिन रूस में उस समय महिलाएं विश्वविद्यालय में भाग नहीं ले सकती थीं। चेर्निशेव्स्की के उपन्यास में वेरा पावलोवना से प्रेरित होकर, उन्होंने अपने परिवार से खुद को मुक्त करने और अपनी विरासत प्राप्त करने के लिए सुविधा की शादी में प्रवेश करने का फैसला किया। 1867 में, उन्होंने कर्नल मिखाइल तोमानोव्स्की से शादी की, जिन्हें एक बीमारी के कारण सेवानिवृत्ति के लिए मजबूर किया गया था, और वे महिलाओं की मुक्ति के लिए एक वकील थीं। शादी के बाद, उन्होंने क्रांतिकारी संगठनों को 50,000 रुबल दान किए। प्रारंभिक सक्रियता जिनेवाः नरोद्नोय डेलो और श्रमिक अंतर्राष्ट्रीय दिमित्रीफ और उनके पति ने पूरे यूरोप की यात्रा की, 1868 के वसंत में जिनेवा पहुंचे, जो क्रांतिकारियों और रूसी निर्वासितों के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य था। यहाँ, उन्होंने ऐनी जैक्लार्ड का फिर से सामना किया और एकातेरिना और विक्टर बार्टेनेवा और निकोलाई उटिन से मुलाकात की, जिनके साथ वह करीबी दोस्त बन गईं। वह अंततः अपने पति के साथ रूस लौट आई, फिर 1869 में उनके बिना जिनेवा लौट आई। उसके बाद के वर्षों में, वह अपने परिवार को कोई खबर नहीं देती थी, और खुद को "नागरिक एलिस" कहती थी। वह कभी-कभी बासेल और ज्यूरिख जाती थी। जिनेवा में अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलनों और रूसी क्रांतिकारियों के बीच बैठकें हुईं। उस शहर में, दिमित्रीफ की मुलाकात फ्रांसीसी समाजवादी यूजीन वार्लिन और बेनोइट मालोन से हुई, जो उनकी तरह, 1871 में पेरिस कम्यून में भाग लेंगे। उन्होंने 1868 में निकोलाई उटिन और अन्य निर्वासित क्रांतिकारियों द्वारा जिनेवा में स्थापित रूसी भाषा की पत्रिका नरोद्नोय डेलो ("लोगों का कारण") का वित्तपोषण और सह-संपादन किया। अखबार के लेखन में शामिल सर्कल में ज़ोया ओबोलेन्स्काया, वालेरी म्रोक्ज़कोव्स्की, विक्टर और एकातेरिना बार्टेनेवा, निकोलाई और नतालिया उटिन, प्रकाशक मिखाइल एल्पिडिन और ओल्गा लेवाशोवा (ज़ुकोव्स्की की साली) शामिल थे। डिमिट्रिफ़ ने निकोलाई उटिन के साथ इंटरनेशनल वर्किंगमेन एसोसिएशन के रूसी खंड की स्थापना में भाग लिया-जिसे फर्स्ट इंटरनेशनल के रूप में भी जाना जाता है। वह महिला श्रमिकों की मुक्ति के लिए लड़ते हुए "महिला वर्ग" में समान रूप से शामिल थीं। इंटरनेशनल के जिनेवा खंड की मुलाकात एक पूर्व मेसोनिक मंदिर, पूर्व टेम्पल यूनिक में हुई, जिसे कैथोलिक चर्च द्वारा 1873 में खरीदा जाएगा। इंटरनेशनल के रूसी खंड के संस्थापकों में से आधी मुक्त महिलाएं थीं। पीटर क्रोपोटकिन के अनुसार, संगठन में प्रमुख व्यक्ति ओल्गा लेवाशोवा थीं। उन्होंने उन्हें क्रांति के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए प्रेरित किया। अन्य संस्थापकों में नतालिया गेरोनिमोवना कोर्सिनी (जिन्होंने निकोलाई उटिन से शादी की और नतालिया उटिन बन गईं), ज़ोया ओबोलेन्स्काया, एकातेरिना बार्टेनेवा और ऐनी जैक्लार्ड शामिल हैं। एलिजाबेथ दिमित्रीफ अंतिम आगमन और समूह में सबसे कम उम्र की थीं। जिनेवा अनुभाग ने महिलाओं की भूमिकाओं और अधिकारों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, लेकिन अनुभाग में महिलाओं के महत्वपूर्ण अनुपात और व्हाट इज टू बी डन? के मजबूत प्रभाव के कारण, इसमें अपेक्षाकृत समतावादी वातावरण था। लंदनः कार्ल मार्क्स के साथ बैठक नवंबर 1870 में, जिनेवा के अंतर्राष्ट्रीयवादियों ने कार्ल मार्क्स को अपने आंतरिक संघर्षों में मध्यस्थता करने के लिए कहने के लिए दिमित्रीफ को लंदन भेजाः सर्गेई नेचेयेव, जो 1869 में जिनेवा पहुंचे थे और रूसी क्रांतिकारी हलकों में लोकप्रिय नहीं थे, का बकुनिन ने खुले हाथों से स्वागत किया था, जो इस समय भी उनके तरीकों से सहानुभूति रखते थे। निकोलाई उटिन को नेचायेव पर संदेह था और वे बकुनिन के विचारों के आलोचक थे; वे बकुनिन के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए जिनेवा खंड को मार्क्स के करीब लाना चाहते थे। दिमित्रीफ और उटिन अच्छे दोस्त थे, और उन्होंने बहुत वफादारी से उनके पदों का पालन किया। रूसी खुफिया ने बताया कि एक "एलिस" उटिन के घर पर रहा। उन्होंने कार्ल मार्क्स को एक परिचय पत्र लिखाः वह 1870 के अंत में लंदन पहुंची और जल्द ही एक पारिवारिक मित्र बन गई, जिससे कार्ल मार्क्स और उनकी बेटियों दोनों के साथ संबंध बन गए। मार्क्स के साथ, उन्होंने पारंपरिक रूसी ग्रामीण संगठनों-ओब्शिना और आर्टेल-के साथ-साथ निकोले चेर्निशेव्स्की के विचारों पर चर्चा की। उन्होंने उन्हें नरोदनये देलो समाचार पत्र के प्रिंट भेजे, जो उन्होंने जिनेवा से भेजे थे। चेर्निशेव्स्की ने सोचा कि रूस विकास के पूंजीवादी चरण से गुजरने के बिना सामंती से समाजवादी चरण में जा सकता है, जिसे उन्होंने "चूक का सिद्धांत" कहा। यह चार्ल्स फूरियर के फालेंस्टेरे के मॉडल के तहत कम्यूनों को पुनर्जीवित करके हासिल किया जाएगा, जबकि उन्हें पितृसत्तात्मक उत्पीड़न के तत्वों से मुक्त किया जाएगा। दिमित्रीफ का मार्क्स के विचारों पर प्रभाव था, जिन्होंने पूँजीवादी विकास के चरण से गुजरे बिना समाजवाद के लिए वैकल्पिक और बहुवचन मार्गों की संभावना की परिकल्पना करना शुरू कर दिया। ये बातचीत वेरा ज़ासुलिच के साथ जारी रही। पेरिस कम्यून पेरिस शहर को 1870-1871 की सर्दियों में घेर लिया गया था, और इसके पतन ने फ्रेंको-प्रशिया युद्ध में फ्रांस की हार को चिह्नित किया। 18 मार्च 1871 को, कट्टरपंथी नागरिकों और नेशनल गार्ड के सदस्यों ने शहर पर नियंत्रण तीसरे गणराज्य को सौंपने से इनकार कर दिया और एक क्रांतिकारी सरकार, पेरिस कम्यून की स्थापना की। कई कम्यून राजनेताओं ने वर्साय सरकार के साथ शांतिपूर्ण सुलह की उम्मीद की थी, लेकिन जल्द ही यह स्पष्ट हो गया कि फ्रांस गृह युद्ध की स्थिति में था। कार्ल मार्क्स ने दिमित्रीफ को अंतर्राष्ट्रीय के प्रतिनिधि के रूप में एक सूचना संग्रह मिशन पर पेरिस भेजा; हरमन जंग को जाना था, लेकिन जब वह बीमार पड़ गए, तो दिमित्रीफ ने उनकी जगह लेने की पेशकश की। वह 27 मार्च 1871 को कैलेस की ओर रवाना हुई। उन्होंने अपने विवाहित नाम, तोमानोवस्काया को छोड़ दिया, और अपनी पैतृक दादी, दिमित्रीवना के संरक्षक नाम से प्रेरित होकर, डी गुर्रे दिमित्रीफ नाम ले लिया। वह 28 या 29 मार्च 1871 को या तो कम्यून की आधिकारिक घोषणा के दिन या उसके अगले दिन पेरिस पहुंची। वह ऑगस्टे सेरेलियर में शामिल हो गईं, जो इंटरनेशनल की एक कार्यकर्ता भी थीं, जो कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए पेरिस में थीं। उन्होंने रूसी समाजवादी प्योत्र लावरोव और सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी पड़ोसियों, बहनों सोफिया कोवलेव्स्काया और ऐनी जैक्लार्ड से भी मुलाकात की, जिन्होंने कम्यून में भी भाग लिया। 11 अप्रैल 1871 को, उन्होंने महिलाओं को लड़ाई में सक्रिय रूप से शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए "पेरिस की महिला नागरिकों से अपील" शुरू कीः "पेरिस की महिला नागरिक, महान क्रांति की महिलाओं की वंशज, हम अपने भाइयों की रक्षा और बदला लेने जा रही हैं, और अगर हमारे पास न तो राइफलें हैं और न ही संगीन, हमारे पास अभी भी गद्दारों को कुचलने के लिए पत्थर बचे हैं।" उसी दिन, 10वें आरोन्डिस्मेंट में लार्च्ड रूम (79 टेम्पल रोड) में, दिमित्रिफ ने यूनियन डेस फेमेस पोर ला डेफेंस डी पेरिस एट लेस सोन्स ऑक्स ब्लेसेस ("पेरिस की रक्षा करने और घायल लोगों की देखभाल करने के लिए महिला संघ") की स्थापना की। दिमित्रिफ, केंद्रीय समिति के सदस्य, संघ की कार्यकारी समिति के महासचिव बने रहे, जो संगठन का एकमात्र गैर-निर्वाचित और गैर-परिवर्तनशील पद था। कार्यकारी समिति में नथाली लेमेल भी शामिल थीं। यूनियन डेस फीमेस का मुख्य लक्ष्य महिलाओं को अपने श्रम पर नियंत्रण देना था। दिमित्रीफ ने संघ का आयोजन करने के लिए स्विट्जरलैंड और लंदन की अपनी यात्राओं के दौरान प्राप्त अपने सक्रिय अनुभव का उपयोग किया। उन्होंने संघ के करीबी पर्यवेक्षण के बदले में कम्यून की कार्यकारी समिति से धन प्राप्त किया। यूनियन डेस फेमेस पेरिस कम्यून से वित्तीय संसाधन प्राप्त करने वाला एकमात्र संगठन था। दिमित्रिफ ने संगठन को एक पदानुक्रमित तरीके से संरचित किया, जिसमें प्रत्येक परिक्षेत्र में समितियाँ, एक केंद्रीय समिति, एक कार्यालय और जिलों का प्रतिनिधित्व करने वाले सात सदस्यों से बनी एक कार्यकारी समिति थी। उन्होंने कपड़ों और कपड़ा उद्योगों के पारंपरिक क्षेत्रों में कार्यशालाओं में महिलाओं के काम का आयोजन किया, उन्हें कम्यून की कार्यकारी समिति के समर्थन के लिए धन्यवाद आउटलेट का आश्वासन दिया, जिसे वह नियमित रूप से रिपोर्ट करती थीं। हालाँकि, वह इस क्षेत्र में कॉन्वेंट, जेल या पूंजीवादी उद्यमों की प्रतिस्पर्धा से बच नहीं सकी, जिनके पास बहुत कम वेतन वाला कार्यबल था, जो टकराव का कारण बना। उन्होंने खुद को सबसे ऊपर राजनीतिक प्रश्नों, विशेष रूप से सहकारी कार्यशालाओं के आयोजन में व्यस्त रखा। इस प्रकार उन्हें मार्क्सवादी सिद्धांत को चेर्निशेव्स्की के अभ्यास के साथ जोड़ने का अवसर मिला, जो सिलाई, कपड़े धोने, दर्जी और ड्रेपर के लिए कपड़ा उद्योग में कार्यशालाओं के निर्माण में ठोस हो गया। दिमित्रीफ ने हंगरी मूल के एक कार्यकर्ता और एक आभूषण कार्यकर्ता लियो फ्रैंकल के साथ भागीदारी की, जिन्होंने कम्यून के श्रम और विनिमय आयोग का नेतृत्व किया। दोनों ने मिलकर श्रम और सामाजिक सुरक्षा में महिलाओं के अधिकारों को आगे बढ़ाने का प्रयास किया, कार्यशालाओं में महिलाओं के काम को व्यवस्थित करने के लिए एक विधेयक का मसौदा तैयार किया, जिसका पाठ 7 मई 1871 को प्रकाशित किया गया था। इसने निर्धारित कियाः यूनियन डेस फीमेस और मॉन्टमार्ट्रे की सतर्कता समिति के बीच संबंध हमेशा सौहार्दपूर्ण नहीं थे। आंद्रे लियो और एना जैक्लार्ड और दिमित्रीफ के पदों के बीच एक निश्चित खराब प्रलेखित प्रतिद्वंद्विता मौजूद थी। लियो और जैकलार्ड दोनों यूनियन डेस फीमेस से विशेष रूप से अनुपस्थित थे, भले ही दिमित्रीफ ने रूस में जैकलार्ड से दोस्ती की थी, और कम्यून से पहले जिनेवा में उनके संपर्क में रहे। लियो ने अत्यधिक हस्तक्षेप के खिलाफ खुद को तैनात किया, हिंसा के उपयोग को त्याग दिया। इसके विपरीत, दिमित्रीफ दृढ़ता से हस्तक्षेपवादी थे। इन तनावों को मोर्चे के लिए एम्बुलेंस समूहों के गठन में स्पष्ट किया गया था। लियो ने एक बयान में एक निश्चित तिमाही में एक एम्बुलेंस समूह के गठन की घोषणा की, जिसके बारे में यूनियन डेस फीमेस को पहले पता नहीं था। दिमित्रीफ ने आधिकारिक समाचार पत्र के एक प्रकाशन के माध्यम से जवाब दिया कि इस एम्बुलेंस समूह को यूनियन डेस फीमेस का समर्थन नहीं है। एक विदेशी के रूप में उनकी स्थिति युवा दिमित्रीफ को अपने पेरिस के बुजुर्गों के साथ प्रतिद्वंद्विता में समान रूप से स्थापित कर सकती थी। दिमित्रीफ का झुकाव "दो क्षेत्रों की आलोचना" की ओर कम था (जिसके अनुसार पुरुषों और महिलाओं के बीच स्वाभाविक अंतर हैं)। इसके अलावा, उन्होंने उन कार्यों का बचाव किया जो लिंग अंतर के बजाय वर्ग पर केंद्रित थे। कैरोलिन आइकनर के अनुसार, उन्होंने अंतरलिंगी, अंतरवर्गी संघर्ष को सभी प्रगति के लिए हानिकारक के रूप में देखा। यूनियन डेस फीमेस के साथ उनके अधिकांश काम में श्रम और समाजवादी संगठन में मौजूद महिलाओं की आर्थिक भागीदारी के लिए लंबे समय से चले आ रहे प्रतिरोध को तोड़ने की कोशिश शामिल थी। अप्रैल 1871 में, उन्होंने हर्मन जंग को लिखा कि उन्होंने मुश्किल से बेनोइट मालोन और लियो फ्रैंकल को देखा क्योंकि हर कोई बहुत व्यस्त था, और वह बीमार और थकी हुई थी लेकिन उनकी जगह नहीं ली जा सकती थी। अपनी निराशावादिता दिखाते हुए, उसने पूछा कि वह इसमें शामिल क्यों नहीं होगाः एंगेल्स ने व्हाट इज़ टू बी डन से फालेंस्टेरे के ठोस कार्यान्वयन पर जोर दिया? यूनियन डेस फेमेस द्वारा (कभी-कभी अंतर्राष्ट्रीय की पहली महिला अनुभाग के रूप में प्रस्तुत), इस प्रकार मार्क्स और चेर्निशेव्स्की दोनों के शोध प्रबंधों को वास्तविकता में अनुवादित किया गया। सेमेन सांगलांटे वर्साय के सैनिकों ने 21 मई को पेरिस में प्रवेश किया। एक सप्ताह में, जिसे सेमेन सांगलांटे ("खूनी सप्ताह") के रूप में जाना जाता है, उन्होंने तीसरे गणराज्य के लिए पेरिस पर फिर से नियंत्रण कर लिया; लड़ाई समाप्त हो गई, और 28 मई को कम्यून गिर गया। 22 मई के आसपास, संघ ने "कम्यून की जीत" के लिए लड़ने की अपील शुरू की, और संघ की पचास महिलाएं मॉन्टमार्ट्रे की ओर बढ़ीं। दिमित्रीफ ने फॉबुर्ग सेंट-एंटोइन (11वीं-12वीं आरोन्डिस्मेंट) में बैरिकेड्स पर सड़क पर लड़ाई में भाग लिया, घायलों की देखभाल करते हुए, विशेष रूप से लियो फ्रैंकल। गुस्ताव लेफ्रान्काइस ने अपने संस्मरणों में 22 मई को रुए लेपिक (18 वीं आरोन्डिस्मेंट) के प्रवेश पर सशस्त्र महिला नागरिकों के एक समूह के साथ उनकी उपस्थिति का उल्लेख किया है, जिसकी पुष्टि रूसी राजदूत के सलाहकार और कर्नल गेलार्ड द्वारा की गई है, दोनों कमांडर विरोधी, कर्नल गेलार्ड ने पुष्टि की है कि वह सभी कैंटीन श्रमिकों, एम्बुलेंस ड्राइवरों और बैरिकेडर्स की प्रमुख थीं। बेलेविल में प्रकाशित कम्यून के आधिकारिक समाचार पत्र के अंतिम अंक में 24 मई 1871 को एक लेख में 120 महिलाओं का आंकड़ा प्रकाशित हुआ। ले रैपल में रू ब्लैंच पर एक अवरोधक का उल्लेख किया गया था। यह अवरोधक केवल महिलाओं द्वारा लगाया गया होता, लेकिन लड़ाई में महिलाओं की भूमिका से संबंधित तथ्यों को स्थापित करना मुश्किल है क्योंकि अदालत में, उन्होंने दोषसिद्धि से बचने के लिए लड़ाई में भाग लेने से इनकार किया था। पेरिस कम्यून के जिनेवा लौटने के बाद दिमित्रीफ दोनों लड़ाई में घायल हो गए, दिमित्रीफ और लियो फ्रैंकल एक बुर्जुआ प्रशिया जोड़े के भेष में भागने से पहले कई हफ्तों तक पेरिस में सेना से छिप गए। जब वे जून में स्विट्जरलैंड पहुंचे, तो दिमित्रीफ जिनेवा इंटरनेशनल में अपने दोस्तों के साथ फिर से जुड़ गईं, लेकिन उन्होंने वहां की राजनीति में भाग नहीं लिया। हर्मन जंग ने कार्ल मार्क्स को संबोधित एक पत्र में जिनेवा में उनके आगमन का उल्लेख किया। जंग को फेडरेशन ऑफ द इंटरनेशनल के महासचिव हेनरी पेरेट से एक पत्र मिला था, जिन्होंने जंग को बताया कि दिमित्रीफ जल्द ही उन्हें पत्र लिखेंगे और वह सुरक्षित हैं। हालांकि, दिमित्रीफ ने न तो मार्क्स को लिखा और न ही जंग को, संभवतः इसलिए कि वह इस बात से नाराज थी कि वे कैसे कम्यून का समर्थन करने के लिए पेरिस नहीं आए। वह जून से अक्टूबर तक जिनेवा में रहेगी। शुरू में, वहाँ के शरणार्थियों ने अपेक्षाकृत सुरक्षित महसूस किया, लेकिन स्विट्जरलैंड में लेफ्टिनेंट कर्नल यूजीन रज़ौआ की गिरफ्तारी चिंताजनक थी। 23 जुलाई 1871 को पेरेट ने जंग को लिखा कि दिमित्रीफ को गिरफ्तारी की धमकी दी गई थी। 1 जुलाई को, फ्रांस ने लियो फ्रैंकल के प्रत्यर्पण का अनुरोध किया, और 12 तारीख को, "एलिस" नाम की एक महिला के प्रत्यर्पण का अनुरोध किया। फ्रांसीसी विदेश मंत्री ने स्विस सरकार पर दबाव डाला कि वह कम्यून में भाग लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपराधी मानते हुए प्रत्यर्पित करे, न कि राजनीतिक हस्तियों को। स्विस सरकार ने इस स्थिति को नहीं अपनाया; उसने रज़ौआ को रिहा कर दिया और शरण के अधिकार के नियमों के साथ सहमति में पूर्व समुदाय के प्रत्यर्पण से इनकार कर दिया। आंद्रे लियो और पॉले मिंक के विपरीत, दिमित्रीफ अपने अनौपचारिक अतीत के बारे में विवेकपूर्ण रहीं। उसने पुलिस जाँच को जटिल बनाने के लिए अपना पूर्व नाम, एलिसावेटा तोमानोव्स्काया को फिर से अपनाया। इसमें वह सफल रहीः पुलिस उसका नाम, वैवाहिक स्थिति, या यहाँ तक कि वह कम्यून में कहाँ रहती थी, यह निर्धारित करने में असमर्थ थी। मई 1871 की एक पुलिस रिपोर्ट में उनका वर्णन इन शब्दों में किया गया हैः "ऊंचाई 1.66 मीटर; बादाम के बाल और भौंहें; थोड़ा खुला माथा; भूरे-नीले रंग की आंखें; अच्छी तरह से आकार वाली नाक; मध्यम आकार का मुंह; गोल ठोड़ी; थोड़ा पीला रंग के साथ पूरा चेहरा; जीवंत चाल; आमतौर पर काले कपड़े पहने और हमेशा सुंदर रूप से प्रस्तुत। अंततः, उन पर "नागरिकों या निवासियों को खुद को हथियार बनाने के लिए प्रोत्साहित करके गृह युद्ध को उकसाने" और "आदेश या घोषणाएं वितरित करके विद्रोहियों की सभा को उकसाने" का आरोप लगाया गया और 26 अक्टूबर 1872 को अनुपस्थिति में दोषी ठहराया गया और "एक दीवार वाले किले में निर्वासन" की सजा सुनाई गई। जिनेवा में कई महीनों के बाद, वह "अत्यधिक भावनात्मक अवसाद की स्थिति" में अक्टूबर 1871 में अकेले रूस लौट आईं। वह अपने परिवार के साथ फिर से मिली और अपने स्वास्थ्य को ठीक करने का प्रयास किया। वह बहुत बुद्धिमान थी, क्योंकि उसे अभी भी फ्रांसीसी, रूसी और स्विस अधिकारियों द्वारा खोजा जा रहा था। वह सेंट पीटर्सबर्ग लौट आई, जहाँ उसे वैसी जलवायु नहीं मिली जो उस समय वासिलीव्स्की द्वीप पर थी जब वह छोटी थी। 1866 में ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या के प्रयास के बाद, एक प्रतिक्रियावादी माहौल पैदा हो गया था, और गुप्त पुलिस क्रांतिकारियों पर नज़र रखने के लिए तेजी से इच्छुक थी। दिमित्रीफ को रूस में कट्टरपंथी समुदाय के साथ खुद को फिर से जोड़ने में कठिनाई हुई। नरोदनिक आंदोलन और "लोगों के पास जाने" की उनकी रणनीति अब क्रांतिकारी हलकों में प्रबल हो गई। वह अभी भी नरोदनये डेलो के साथ जुड़ी हुई थीं, लेकिन 1870 के दशक में कट्टरपंथी सक्रियता में नारीवाद और शिक्षा को दरकिनार किए जाने से असंतुष्ट थीं। वह एक अन्य पूर्व कम्यूनार्ड एकातेरिना बार्टेनेवा के साथ फिर से मिल गई, जिसके साथ उसने मास्को के बाहर एक नरोदनिक कम्यून में शामिल होने की योजना बनाई, लेकिन उन्होंने अंततः इसके खिलाफ फैसला किया। उसने निकोलाई उटिन को लिखाः "रूस में मेरा दम घुट रहा है।" इवान डेविडोव्स्की दिमित्रीफ के साथ विवाह ने सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और 1871 में, इवान मिखाइलोविच डेविडोव्स्की से मुलाकात की, जो उनके पति की संपत्ति के प्रबंधक और उनके बड़े भाई अलेक्जेंडर के दोस्त थे। उन्हें उससे प्यार हो गया, और उनकी दो बेटियों में से पहली का जन्म 1873 में तपेदिक से उनके पहले पति, मिखाइल निकोलायेविच तोमानोव्स्की की मृत्यु के कुछ ही हफ्तों बाद हुआ था। उनसे उन्हें एक बड़ी राशि विरासत में मिली, जिसमें से सारी राशि उन्होंने खर्च कर दी। इसके बाद उन्होंने अपनी बेटियों, इरिना और वेरा पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सभी विध्वंसक गतिविधियों को छोड़ दिया। 1876 में, डेविडोव्स्की को गबन और धोखाधड़ी के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। उन पर कॉलेजिएट पार्षद सर्गेई स्लाविशेंस्की की हत्या के लिए उकसाने और हथियार प्रदान करने का भी आरोप लगाया गया था, जिन्हें दिसंबर 1871 में उनकी प्रेमिका एकातेरिना बश्किरोवा ने गोली मार दी थी। डेविडोव्स्की "जैक ऑफ हार्ट्स" मामले में प्रमुख प्रतिवादियों में से एक बन गए, जो ठगों, धोखेबाजों और जाली लोगों का एक सामूहिक मुकदमा था, जिनमें से कई सम्मानित या यहां तक कि कुलीन पृष्ठभूमि से आए थे, जिन पर आपराधिक साजिश का हिस्सा होने का आरोप लगाया गया था। हालांकि यह एक आपराधिक मामले के रूप में चलाया जा रहा था, न कि एक राजनीतिक मामले के रूप में, दिमित्रीफ ने तर्क दिया कि डेविडोव्स्की को राजनीतिक कारणों से एक साजिशकर्ता के रूप में निशाना बनाया गया था, और अपने पुराने दोस्तों, विशेष रूप से एकातेरिना बार्टेनेवा और उनके पति विक्टर को जुटाया, जिन्होंने निकोलाई उटिन को लिखा था। 17 दिसंबर 1876 को, उटिन ने कार्ल मार्क्स को पत्र लिखा, जिन्होंने एक वकील, वी. एम. टॉमाशेव्स्की को खोजने में मदद की, जो डेविडोव्स्की का बचाव करने के लिए तैयार थे जैसे कि वे एक राजनीतिक प्रतिवादी थे। कैरोलिन जे. आइकनर दिमित्रीफ के पुरुष समाजवादी दोस्तों के पितृत्ववाद पर प्रकाश डालते हैं, जिन्होंने उनके साथ एक खोए हुए बच्चे की तरह व्यवहार किया। दिमित्रीफ ने मुकदमे के दौरान गवाही दीः मैं अक्टूबर 1871 में इवान मिखाइलोविच से मिला; मेरे पहले पति, कर्नल तोमानोव्स्की, तब मर रहे थे। जूरी के सज्जनों, मैं एक बात से शुरू करना चाहूंगाः मुझे यह सुनने के लिए काफी समय हो गया है कि मैं एक गरीब महिला हूं। मैं वास्तव में एक गरीब महिला नहीं हूँ। मैं अपने पति को पसंद करती हूं और उन पर हो रही तमाम गालियों के बावजूद मैंने उनसे शादी कर ली। डेविडोव्स्की को दोषी ठहराया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, पहले 8 साल के दंडात्मक श्रम, फिर "सरल" निर्वासन और स्थायी रूप से उनके नागरिक अधिकारों को रद्द कर दिया गया। जबकि दिमित्रीफ ने उन्हें पहले अपने पति के रूप में संदर्भित किया था, जिसमें मुकदमे के दौरान भी शामिल था, वे अभी तक औपचारिक रूप से विवाहित नहीं थे; जब उन्हें 1877 में कुछ समय के लिए नजरबंदी के लिए रिहा किया गया था, तो उन्होंने निर्वासन में उनका अनुसरण करने के लिए कानूनी रूप से उनसे शादी कर ली। साइबेरिया में निर्वासित दिमित्रिफ और डेविडोव्स्की कुछ समय के लिए नाज़ारोवो में, फिर इमेलियानोवो में और 1898 से 1902 तक क्रास्नोयार्स्क में रहे। उन्होंने अचिंस्क में एक केक की दुकान खरीदी और क्षेत्र के राजनीतिक निर्वासितों से संपर्क करने की कोशिश की। हालांकि, राजनीतिक निर्वासितों ने "आम अपराधी" डेविडोव्स्की की सराहना नहीं की, और दिमित्रीफ पेरिस कम्यून में अपनी संलिप्तता का सबूत नहीं ला सके, जिसे उन्होंने गिरफ्तारी के डर से छिपा रखा था। 1879 की आम माफी तक फ्रांसीसी पुलिस द्वारा उनकी तलाश की जा रही थी, जिसकी खबर उन तक कभी नहीं पहुंची। अत्यधिक गरीब स्थानीय आबादी द्वारा बहिष्कार और अनदेखी किए जाने के कारण उनका उद्यम दिवालिया हो गया। 1881 में, उन्होंने मिखाइल साजिन से संपर्क करने की कोशिश की, जिन्हें वह जिनेवा और पेरिस में जानती थीं, जब उन्हें साइबेरिया निर्वासन के दौरान क्रास्नोयार्स्क में अस्थायी रूप से रखा गया था, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। साफ तौर पर साजिन को उसके असफल प्रयास के बारे में पता था। क्रास्नोयार्स्क में, वह रेड क्रॉस की स्थानीय शाखा में शामिल थी और नाज़ारोवो में कार्बन भंडार पर एक अध्ययन किया। उसके जीवन के अंत के बारे में बहुत कम जानकारी है। उन्होंने अधिकारियों को अपने पति के लिए माफी का अनुरोध करने के लिए लिखा, जिन्होंने खुद को खनन उद्योग में शुरू किया और नए अवरोधों का सामना किया। इसलिए उसने उसे छोड़ने का फैसला किया। जब एंटोन चेखव सखालिन ओब्लास्ट में निर्वासन से लौटने के दौरान क्रास्नोयार्स्क से गुजर रहे थे, तो उन्होंने उनसे पूछा कि क्या वह उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में रहने के लिए किसी जगह की ओर इशारा कर सकते हैं। चेखव ने अपनी पत्नी ओल्गा निप्पर को तार भेजा और दिमित्रीफ ओम्स्क, टॉमस्क और नोवोसिबिर्स्क से गुजरते हुए अपनी बेटियों के बिना सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए। 21 सितंबर 1899 को, ओल्गा निप्पर ने अपने पति को यह पुष्टि करने के लिए लिखा कि दिमित्रीफ आ गए हैं और उनकी मदद के लिए आभारी हैं। अलेक्सी कुरोपटकिन ने 1898 या 1899 में उन्हें फिर से देखने की पुष्टि की, जब वे रूसी साम्राज्य के युद्ध मंत्रालय थे, और इस अवसर पर, उन्होंने उन्हें अपने पति की क्षमा के लिए अपने अनुरोध का समर्थन करने के लिए कहा। इस घटना और उसकी माँ के अंतिम संस्कार के दिन के बीच, उसके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है; कुछ उल्लेखों में से एक उसकी भतीजी, जिसका नाम एलिजाबेथ भी है, जो 1902 में जब दिमित्रीफ और उसकी बेटियाँ वहाँ चली गईं तो मास्को में उससे मिलने आई थी। दिमित्रीफ के भाई व्लादिमीर ने उसके दूसरे पति का नाम बताने से इनकार कर दिया, और अब वह उससे मिलना नहीं चाहता था। उनका झगड़ा कुशेलेवों की विरासत से संबंधित था। दूसरी ओर, उन्होंने 1902 तक इवान डेविडोव्स्की के साथ व्यावसायिक संबंध बनाए रखे, इस तथ्य की पुष्टि क्रास्नोयार्स्क में संग्रहीत वचन पत्रों से होती है। एकातेरिना वी. गौंट, जो उस समय 9 साल की बच्ची थी, की गवाही के अनुसार, उनकी उपस्थिति की पुष्टि करने वाली अंतिम घटनाओं में से एक नवंबर 1903 में हुई थी। गौंट कुशेलेव एस्टेट में रहती थी, जहाँ उसके माता-पिता कार्यरत थे, और जिसका प्रबंधन दिमित्रीफ के भाई व्लादिमीर लुकिच कुशेलेव द्वारा किया जाता था। उन्होंने उस समय 52 वर्षीय दिमित्रीफ को अपनी माँ के अंतिम संस्कार के लिए आते देखा। उस रात, उसके और उसके भाई के बीच तीखी बहस हुई, और वह अगली सुबह घोड़े पर सवार होकर चली गई। उनकी मृत्यु की सही तारीख अज्ञात है। ब्रैबेंट ने बताया कि उनका नाम और पता 1916 के लिए व्स्या मोस्कवा में सूचीबद्ध हैं। निज़्निक-वेत्रोव ने 1918 से सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और क्रास्नोयार्स्क में उसके अभिलेखों की खोज की; उसे कुछ भी नहीं मिला, और इससे अनुमान लगाया कि उसकी मृत्यु की तारीख 1918 होने की संभावना थी। कैरोलिन जे. आइकनर के अनुसार, विरासत और भावी पीढ़ी कम्युनार्ड्स पॉले मिंक, विक्टोयर लियोडाइल बेरा और एलिजाबेथ दिमित्रिफ का इतिहास क्रांतिकारी महिलाओं की अदृश्यता की विशेषता है। पेरिस कम्यून की इतिहासलेखन 1871 के बाद समर्थक-कमांडरों के बीच बहुत विभाजित है, जो केवल उनका संक्षिप्त रूप से उल्लेख करते हैं, और विरोधी-कमांडर, जो उन्हें "पेट्रोलियस", राक्षसी और आगजनी करने वाली महिलाओं के रूप में वर्णित करते हैं। उनके इतिहास को कभी-कभी नारीवाद के इतिहास से भी हटा दिया जाता है, इस कारण से कि कम्यूनार्ड्स ने खुद को इस तरह से वर्णित नहीं किया होगा। हालाँकि, इन महिलाओं ने जिस मार्ग का अनुसरण किया, उसमें लिंग और वर्ग आलोचना के आयाम मौजूद हैं जो हम नारीवादी समाजवादियों में पाते हैं जिनके वे अग्रदूत थे। दिमित्रीफ और अन्य कम्यूनार्डों पर ऐतिहासिक ध्यान नहीं दिए जाने के बावजूद, उनके समकालीनों से उनके बारे में कई सकारात्मक विवरण हैं, जिनमें आर्थर अर्नोल्ड, गुस्ताव लेफ्रान्काइस, बेनोइट मालोन और प्रॉस्पर-ओलिवियर लिसागारे शामिल हैं। लिसागारे ने उनकी तुलना थेरॉइन डी मेरिकॉर्ट से करते हुए उन्हें आदर्श बनाया। दिमित्रीफ के जीवन का अध्ययन करने वाले रूसी जीवनीकारों में इवान निज़निक-वेट्रोव, नाटा एफ्रेमोवा और निकोलाई इवानोव और लेव कोकिन शामिल हैं। कैथोलिक धर्म में परिवर्तित एक यहूदी और पीटर क्रोपोटकिन के करीबी अराजकतावादी, रूसी इतिहासकार इवान निज़निक-वेट्रोव को पहली बार बकुनिस्ट अराजकतावादी मिखाइल पेट्रोविच साजिन के कार्यों में एलिजाबेथ दिमित्रीफ का उल्लेख मिला। उनके बारे में उनका पहला लेख 1928 में एनल्स ऑफ मार्क्सवाद में प्रकाशित हुआ था, जिसका समर्थन डेविड रियाज़ानोव ने किया था। रियाज़ानोव को 1931 में गिरफ्तार किया गया था, और 1935 में स्टालिन ने निज़्निक-वेत्रोव के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाने और उनके कार्यों को नष्ट करने का आदेश देते हुए एक फरमान पर हस्ताक्षर किए। निज़्निक-वेत्रोव ने फिर लेनिनग्राद में हर्ज़न विश्वविद्यालय में इसी विषय के साथ एक डॉक्टरेट थीसिस शुरू किया, जिसे 1945 में पेरिस कम्यून में एक रूसी कार्यकर्ता शीर्षक के साथ प्रस्तुत किया गया। 1947 में, उन्हें साइबेरिया निर्वासित कर दिया गया, और उनकी शोध प्रबंध की सभी प्रतियां 1949 में नष्ट कर दी गईं। 1955 में उनका पुनर्वास किया गया और उन्हें विज्ञान अकादमी में भर्ती कराया गया, और अंत में दस साल बाद उन्होंने अपना काम प्रकाशित किया। नाटा एफ्रेमोवा 19वीं शताब्दी की रूसी क्रांतिकारी और अग्रणी महिलाओं में विशेषज्ञ थीं। उन्होंने 1991 तक सोवियत महिला पत्रिका के लिए जीवनी लिखी (उदाहरण के लिए सोफिया कोवलेव्स्काया, एकातेरिना फ्लीशित्ज़, नादेज़दा सुस्लोवा पर)। डेविडोव्स्की और जैक ऑफ हार्ट्स के साथ अपनी भागीदारी पर, उन्होंने घोषणा की कि क्रांतिकारी महिलाएं अपने भावनात्मक जीवन में सफल होने के लिए बहुत अधिक शामिल हैं, क्योंकि-उनके अनुसार-उनके पास बहुत अधिक व्यक्तित्व है। लेव कोकिन, जिन्होंने 1984 में दिमित्रीफ के बारे में चास बुदुशेगो प्रकाशित किया, ने लगभग पूरी तरह से अपने पहले के जीवन पर ध्यान केंद्रित किया, और दिमित्रीफ के जीवन के अंतिम 40 वर्षों को मुश्किल से याद करने योग्य माना। इन तीन जीवनी की तुलना दिमित्रीफ के फ्रांसीसी जीवनीकार सिल्वी ब्रेबेंट द्वारा की गई है, जो उनके दृष्टिकोण और व्याख्याओं की तुलना करने के लिए 1899 में दिमित्रीफ के एक आवर्ती रेखाचित्र का उपयोग करते हैं। रेखाचित्र में, दिमित्रीफ, जो अभी भी साइबेरिया में निर्वासित है, एक कुर्सी पर बैठता है और सितारों को देखता है। निज़्निक-वेट्रोव इसे धार्मिकता की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या करते हैं; एफ्रेमोवा खगोल विज्ञान में रुचि के रूप में; कोकिन उसके पतन के प्रमाण के रूप में। रूस में नोवगोरोड से 200 कि. मी. दूर स्थित दिमित्रीफ का जन्म गांव, वोलोक, आज उस शहर से अलग है जिसे वह जानती थी, लेकिन "निवासी अपने हमवतन की स्मृति का सम्मान करते हैं": स्कूल ने 1965 से उसका नाम धारण किया है, और हाउस ऑफ कल्चर में एक स्मारक पट्टिका उसे समर्पित है। कम्यून की 100वीं वर्षगांठ के दौरान, वहां दिमित्रीवा संग्रहालय का उद्घाटन किया गया था। यह के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के संग्रहालय से जुड़ा हुआ है, जिनके कोष और संग्रह को 1993 में समकालीन इतिहास में दस्तावेजों के संरक्षण और अध्ययन के लिए रूसी केंद्र में स्थानांतरित कर दिया गया था। रूस में, दिमित्रीफ वीरता और मजदूर वर्ग का प्रतीक है, जिसे विश्वकोश द्वारा "रूसी क्रांतिकारी आंदोलन और दुनिया की सबसे प्रतिभाशाली महिलाओं में से एक" माना जाता है। फ्रांस में दिमित्रीफ दो फ्रांसीसी भाषा की जीवनी का विषय रहा है, 1977 में यवोन सिंगर-लेकोक की रूज एलिजाबेथ और 1993 में सिल्वी ब्रेबेंट की एलिजाबेथ दिमित्रीफः अभिजात वर्ग और पेट्रोलियम। हालाँकि, वह 21वीं शताब्दी तक लोकप्रिय संस्कृति में अपेक्षाकृत अज्ञात रहीं, जब उन्हें कैथरीन क्लेमेंट (ऐमोन्स-नौस लेस लेस लेस ऑट्रेस, 2014) और माइकल लॉवी और ओलिवियर बेसैंसेनोट (मार्क्स ए पेरिस, 1871: ले कैहर ब्लू डी जेनी, 2021) द्वारा उपन्यासों में एक चरित्र के रूप में चित्रित किया गया था। वह कम्यून पर एक कॉमिक्स श्रृंखला के एक अंक और जैज़ उत्पादन में एक आंदोलन का विषय भी रही हैं। सेंट-एटियेन-डु-रूवरे में एलिजाबेथ दिमित्रिफ के नाम पर एक सड़क है। पेरिस में, एक चौक, प्लेस एलिसाबेथ दिमित्रिफ, का नाम 2007 में उनके नाम पर रखा गया था। यह एक छोटी मध्यम पट्टी है जिसमें टेम्पल मेट्रो स्टेशन है, जो पेरिस के तीसरे आरोन्डिसमेंट में टेम्पल रोड और टर्बिगो रोड के चौराहे पर है। कम्यून के इतिहास में एक विशेषज्ञ, मिशेल ऑडिन ने उन कारणों पर सवाल उठाया है जिनके कारण नाम का चयन और पट्टिका पर पाठ का चयन हुआ, यह कहते हुए कि "नारीवादी" शब्द एक कालातीत शब्द है, और यह देखते हुए कि संकेत कम्यून का उल्लेख करने में भी विफल रहता है। 1970 के दशक में, मौवमेंट डी लिबरेशन डेस फेमेस से जुड़े नारीवादियों के एक समूह ने उनकी स्मृति में खुद को "सर्कल एलिसाबेथ-डिमिट्रिफ" नाम दिया, हालांकि उस समय वे उनके बारे में बहुत कम जानते थे, इसके अलावा कि मार्क्स ने उन्हें 1871 में कम्यून में भेजा था। यह भी देखें कि पेरिस कम्यून पेट्रोलियस यूनियन डेस फीमेस पोर ला डेफेंस डी पेरिस एट लेस सोइन्स ऑक्स ब्लेसेस नोट्स संदर्भ ग्रंथ सूची जीवनी इवान सेर्गेइविच निज़निक (छद्म)। Vetrov et Knizhnik-Vetrov), Jeunesse et Enfance d 'Elisaviéta Dmitrieva, Marx, मास्को, 1930। जेम्स और स्टार एटकिंसन द्वारा अंग्रेजी में द वुमन इंसेंडियरीज (1966) के रूप में अनुवादित अन्य कृतियाँ। 1850 जन्म 1910 के दशक की मृत्यु टोरोपेटस्की जिले के लोग खोलम्स्की उयेज़्ड (प्स्कोव गवर्नरेट) के लोग अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक संघ के सदस्य फ्रांस में प्रवासी रूसी साम्राज्य के नारीवादी समाजवादी रूसी साम्राज्य के मार्क्सवादी महिला क्रांतिकारियों से बात करते हैं