Maijishan Grottoes
मैजिशन ग्रोटोस (), जिसे पहले मैचिशन के रूप में रोमनीकृत किया गया था, उत्तर-पश्चिम चीन के गांसु प्रांत के तियानशुई में मैजिशन की पहाड़ी के किनारे कटी गई 194 गुफाओं की एक श्रृंखला है। चट्टान में तराशी गई वास्तुकला के इस उदाहरण में 7,200 से अधिक बौद्ध मूर्तियां और 1,000 वर्ग मीटर से अधिक भित्ति चित्र हैं। निर्माण बाद के किन युग (384-417 CE) में शुरू हुआ। उन्हें पहली बार बीजिंग के चीनी पुरातत्वविदों की एक टीम द्वारा 1952-53 में ठीक से खोजा गया था, जिन्होंने आज भी उपयोग में आने वाली संख्या प्रणाली तैयार की है। गुफाएँ #1-50 पश्चिमी चट्टान के चेहरे पर हैं; गुफाएँ #51-191 पूर्वी चट्टान के चेहरे पर हैं। उन्हें बाद में माइकल सुलिवन और डोमिनिक डार्बोइस द्वारा फोटो खिंचवाया गया, जिन्होंने बाद में नीचे दिए गए फुटनोट में उल्लिखित गुफाओं पर प्राथमिक अंग्रेजी भाषा के काम को प्रकाशित किया। मैजिशन नाम में तीन चीनी शब्द () हैं जो शाब्दिक रूप से "व्हीटस्टैक माउंटेन" के रूप में अनुवादित होते हैं, लेकिन क्योंकि "माई" () शब्द चीनी में अधिकांश अनाज के लिए उपयोग किया जाने वाला सामान्य शब्द है, इसलिए इस तरह के अनुवाद को "कॉर्न रिक माउंटेन" के रूप में भी देखा जाता है। माई का अर्थ है "अनाज"। जी () का अर्थ है "ढेर" या "टीला"। शान () का अर्थ है "पहाड़"। यह पहाड़ बैंगनी लाल बलुआ पत्थर से बना है। वे बौद्ध गुफाओं की एक स्ट्रिंग हैं जो उत्तर-पश्चिम चीन के इस क्षेत्र में पाई जा सकती हैं, जो चीन और मध्य एशिया को जोड़ने वाले मुख्य मार्गों पर कमोबेश स्थित हैं। पूर्वी सिल्क रोड के साथ अन्य पुरातात्विक स्थलों के साथ इन स्थलों को 2014 में यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में "सिल्क रोड्सः द रूट्स नेटवर्क ऑफ चांगान-तियानशान कॉरिडोर" स्थल के हिस्से के रूप में अंकित किया गया था। इतिहास मैजिशान पूर्व-पश्चिम मार्ग के करीब स्थित है जो शियान को लानझोउ और अंततः डनहुआंग से जोड़ता है, साथ ही वह मार्ग जो दक्षिण की ओर मुड़ता है जो सिचुआन में शियान को चेंगदू से जोड़ता है और भारत के रूप में दूर दक्षिण के क्षेत्रों में स्थित है। इस चौराहे पर, 6 वीं शताब्दी के आसपास की मैजिशन की कई मूर्तियों में भारतीय-और एसई एशियाई-विशेषताएं हैं जो इन उत्तर-दक्षिण मार्गों के माध्यम से उत्तर में आ सकती हैं। हालाँकि, सबसे पहला कलात्मक प्रभाव उत्तर-पश्चिम से मध्य एशिया के माध्यम से सिल्क रोड के साथ आया। बाद में, सोंग और मिंग राजवंशों के दौरान, जैसे-जैसे गुफाओं का नवीनीकरण और मरम्मत की गई, प्रभाव मध्य और पूर्वी चीन से आया और मूर्तिकला अधिक स्पष्ट रूप से चीनी है। चीन में गुफा मंदिरों ने शायद दो उद्देश्यों को पूरा कियाः मूल रूप से, बौद्ध धर्म के चीन में आने से पहले, उनका उपयोग किसी के पूर्वजों या विभिन्न प्रकृति देवताओं की पूजा के लिए स्थानीय मंदिरों के रूप में किया जाता था। हालाँकि, चीन में बौद्ध धर्म के आने के साथ, भारत (जैसे अजंता) और मध्य एशिया (मुख्य रूप से अफगानिस्तान) से गुफा मंदिरों की लंबी परंपरा से प्रभावित होकर, वे चीन की धार्मिक वास्तुकला का हिस्सा बन गए। चीन के इस हिस्से में बौद्ध धर्म उत्तरी लियांग के समर्थन से फैला, जो "सोलह राज्यों" में से अंतिम था जो 304 से 439 ईस्वी तक अस्तित्व में था-चीन में कई अल्पकालिक संप्रभु राज्यों का एक संग्रह। उत्तरी लियांग की स्थापना ज़ियोनग्नू "बर्बरों" द्वारा की गई थी। यह उनके शासन के दौरान था कि गुफा मंदिर पहली बार गांसु में दिखाई दिए, दो सबसे प्रसिद्ध स्थल योंगचेंग में उनकी राजधानी के दक्षिण में तियांतीशान ("खगोलीय सीढ़ी पर्वत") और योंगचेंग और दुन्हुआंग के बीच में वेनशुशान ("मंजुश्री का पर्वत") थे। मैजिशन की शुरुआत संभवतः धार्मिक उत्साह की इस लहर के दौरान हुई थी। 420 और 422 ईस्वी के बीच, तनहुंग नाम का एक भिक्षु मैजिशन पहुंचा और एक छोटे से मठवासी समुदाय का निर्माण करने के लिए आगे बढ़ा। किंवदंतियों में से एक यह है कि वह पहले चांगान में रह रहा था, लेकिन जब सुंग सेना ने शहर पर आक्रमण किया तो वह मैजिशन भाग गया था। कुछ वर्षों के भीतर उनके साथ एक अन्य वरिष्ठ भिक्षु, ज़ुआनगाओ भी शामिल हो गए, जो 100 अनुयायियों को पहाड़ पर ले आए। दोनों को मेमोयर्स ऑफ एमिनेन्ट मोंक्स नामक एक पुस्तक में दर्ज किया गया है; अंततः उनका समुदाय 300 सदस्यों तक बढ़ गया। बाद में ज़ुआनगाओ स्थानीय राजा के दरबार में चले गए जहाँ वे उत्तरी वेई द्वारा विजय प्राप्त करने तक रहे, जब उन्हें दरबार के अन्य सभी निवासियों के साथ प्रवास करने और वेई राजधानी में बसने के लिए मजबूर होना पड़ा। बौद्ध उत्पीड़न की अवधि के दौरान 444 में उनकी मृत्यु हो गई। तनहुंग ने भी इस अवधि के दौरान मैजिशन छोड़ दिया और दक्षिण की यात्रा की, कोचीन चीन में कहीं, जब लगभग 455 में, उन्होंने खुद को जलाकर मार डाला। हम नहीं जानते कि मूल समुदाय को कैसे संगठित किया गया था या देखा गया था। "न ही यह दिखाने के लिए कोई सबूत है कि क्या उनके द्वारा स्थापित बस्ती को नष्ट कर दिया गया था और इसके सदस्य 444 के दमन और सुनिश्चित वर्षों में बिखरे हुए थे, या क्या इसे शरण का आश्रय बनने के लिए इसकी दूरस्थता से बचाया गया था, जैसा कि मैजिशन के इतिहास में कई बाद के अवसरों पर होना था।" उत्तरी वेई माइजिशन के लिए अच्छा था और वेई राजधानी शहर लुओयांग और मुख्य सड़क पश्चिम के करीब गुफाओं के अस्तित्व ने साइट को मान्यता और सबसे अधिक संभावना, समर्थन दिया। सबसे पुराना दिनांकित शिलालेख 502 का है, और जो अब गुफा 115 के रूप में पहचाना जाता है, उसकी खुदाई को दर्ज करता है। अन्य शिलालेखों में गुफाओं के निरंतर विस्तार को दर्ज किया गया है, क्योंकि ऐसा करने के लिए वित्तीय साधनों वाले लोगों द्वारा कार्य समर्पित किए गए थे। डिजाइन ये वेई गुफाएं काफी सरल हैं और अधिकांश बोधिसत्वों और अन्य परिचारकों के साथ बैठे बुद्ध के पैटर्न का पालन करती हैं, कभी-कभी भिक्षुओं या सामान्य उपासकों द्वारा। सबसे आम बुद्ध अमिताभ हैं, जो शुद्ध भूमि संप्रदाय के प्रमुख बुद्ध हैं। अमिताभ उन सभी को सक्षम बनाता है जो उसे अपने स्वर्ग, "शुद्ध भूमि" में पुनर्जन्म लेने के लिए पुकारते हैं। वहाँ वे अंततः उनके द्वारा अपने आप में बोधिसत्व और बुद्ध बनने का निर्देश लेते हैं। यह इस अवधि के दौरान महायान बौद्ध धर्म का एक बहुत लोकप्रिय स्कूल था। उनके साथ जाने वाले बोधिसत्व आमतौर पर बुद्ध के दाईं ओर अवलोकितेश्वर और बाईं ओर महास्थमप्रप्त होते हैं। अवलोकितेश्वर की पहचान उनकी शिरस्त्राण से की जा सकती है जिसमें बुद्ध अमिताभ की एक छोटी सी छवि है, और यह तथ्य कि वे अक्सर एक छोटी सी पानी की बोतल ले जाते हैं। कभी-कभी वह एक दिल के आकार की, या पिप्पला के पत्ते के आकार की वस्तु रखता है (जिसे कला इतिहासकार अभी भी सकारात्मक रूप से पहचान नहीं सकते हैं)। महास्थमप्रप्त की पहचान करना थोड़ा अधिक कठिन है, लेकिन अवलोकितेश्वर के साथ यह सामान्य जोड़ी है (जो कुछ और सौ वर्षों में, लिंग और रूप को देवी या दया के बोधिसत्व, गुआनिन में बदल देगा)। भिक्षु आमतौर पर ऐतिहासिक बुद्ध से जुड़े दो सबसे प्रसिद्ध होते हैंः छोटे आनंद और पुराने कश्यप, हालांकि कभी-कभी भिक्षु केवल सामान्य भिक्षु होते हैं। हम ननों और आम उपासकों और दानदाताओं की मूर्तियाँ भी पाते हैं। बुद्ध और उनके दल की रक्षा करने वाले द्वारों के पास खड़े होकर अक्सर द्वारपाल या चार स्वर्गीय राजाओं (लोकपाल) की जोड़ी होती है। ऐतिहासिक बुद्ध, शाक्यमुनी और भविष्य के बुद्ध, मैत्रेय की मूर्तियाँ भी हैं, जिन्हें उनकी बैठे हुए स्थिति से पहचाना जा सकता है, टखने पर पैर पार किए गए हैं। ऐतिहासिक बुद्ध की कुछ मूर्तियाँ मध्य एशिया के गांधार प्रभाव को दर्शाती हैं। सुराग वस्त्रों की मात्रा और कपड़े के साथ-साथ मूर्ति के शरीर और सिर के आकार और अनुपात में है। मैजिशन में लगभग सभी मूर्तियां मिट्टी से बनी हैं, जिसमें मूर्तिकला को संरक्षित करने में मदद करने के लिए किसी प्रकार के बाध्यकारी एजेंट को जोड़ा गया है। जब पत्थर की मूर्तियां दिखाई देती हैं (उदाहरण के लिए, गुफाओं 117,127,133 और 135 में), तो वे आम तौर पर बलुआ पत्थर से बनी होती हैं, और कई उत्कृष्ट होती हैं। बलुआ पत्थर को स्वदेशी नहीं बल्कि अज्ञात मूल के होने की सूचना है। यह भी अज्ञात है कि मूर्तियाँ कहाँ बनाई गई थीं, या उन्हें गुफाओं में कैसे ले जाया गया था। 23 पत्थर के स्तंभों के साथ गुफा 133 विशेष रूप से उल्लेखनीय है। तुलना जबकि वेई प्रतिमा के कई उदाहरण हैं, उत्तरी झोउ से कम उदाहरण हैं, जिन्होंने वेई को अधिक ठोस, विशाल और मूर्तिकला रूपों से बदल दिया। भारत (और शायद एस. ई. एशिया) से पहले उल्लिखित प्रभाव इस अवधि और बाद के सुई में स्पष्ट होने लगते हैं, जब कठोर रूप से प्रस्तुत आकृतियों को अधिक तरल त्रिभंगा रुख द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। दुन्हुआंग और युंगांग दोनों में पाई जाने वाली सबसे आम प्रकार की गुफाओं में से एक-एक केंद्रीय शाफ्ट वाली गुफा-मैजिशन में नहीं पाई जाती है। हमारे पास तांग के दौरान मैजिशन का लगभग कोई रिकॉर्ड नहीं है, एक ऐसी अवधि जिसके दौरान यह संभवतः एक लुशान विद्रोह के परिणामस्वरूप तिब्बतियों के नियंत्रण में था (अन ने चंगान और उसके क्षेत्रों में घुसपैठ करने और कब्जा करने का अवसर देखा)। क्योंकि महान बौद्ध उत्पीड़न के वर्ष 845 ईस्वी में दुन्हुआंग और मैजिशन दोनों तिब्बती कब्जे में थे, दोनों सौभाग्य से बच गए थे। आज, हम कुछ संरक्षक देवताओं के शक्तिशाली प्रतिरूपण में कुछ तांग मूर्तिकला प्रभाव पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, संकीर्ण खुली छत पर बहुत बड़ा द्वारपाल जहां से सात बुद्ध हॉल जाते हैं। तांग का रखरखाव भी उल्लेखनीय भूकंपों का एक युग था, जिसमें 734 में इस क्षेत्र में एक बहुत ही गंभीर भूकंप भी शामिल था। तांग कवि डू फू ने 25 साल बाद इस स्थल का दौरा किया और "पर्वतीय मंदिर" शीर्षक से एक कविता लिखी जो शायद मैजिशन का वर्णन है। इसका अनुवाद हैः सुंग राजवंश ने मैजिशन में बड़ी बहाली की पहल की ताकि आज जो आगंतुक देखते हैं उनमें से अधिकांश नई या प्रतिस्थापित सुंग-काल की मूर्तिकला के साथ पुरानी गुफाएं हैं। इस अवधि में सबसे उल्लेखनीय परिवर्तन बुद्ध से बोधिसत्वों पर जोर देने में बदलाव है "जो चरम पश्चिमी [चट्टान] चेहरे पर गुफा 191 में सबसे नाटकीय रूप से दिखाया गया है।" मध्य मिंग पुनरुत्थान और बहाली की अवधि थी [याद रखें कि यह प्रमुख भूकंप क्षेत्र है]-वर्तमान शताब्दी से पहले मैजिशन पर कोई महत्वपूर्ण छाप छोड़ने वाला अंतिम। यह भी इस अवधि के दौरान था कि चट्टान के पूर्वी और पश्चिमी चेहरे पर मूर्तियों की दो विशाल तिकड़ी की मरम्मत की गई थी-दक्षिण-पूर्व चट्टान के चेहरे पर, पैरों के लटकाव के साथ एक बैठा हुआ मैत्रेय, दो खड़े बोधिसत्वों से घिरा हुआ था; और दक्षिण-पश्चिम चट्टान के चेहरे पर, दो परिचारकों के साथ एक लंबे खड़े बुद्ध की एक अधूरी तिकड़ी थी। संक्षेप में, निर्माण और बहाली ने मैजिशन में 12 राजवंशों का विस्तार कियाः बाद के किन, उत्तरी वेई, पश्चिमी वेई, उत्तरी झोउ, सुई, तांग, पांच राजवंशों की अवधि, सोंग, युआन, मिंग और किंग के दौरान। हालाँकि यह क्षेत्र कई भूकंपों और अन्य प्राकृतिक और मानव निर्मित आपदाओं का शिकार हुआ है, 194 गुफाएँ बनी हुई हैं, जिनमें 7200 मूर्तियाँ और 1000 वर्ग मीटर भित्ति चित्र शामिल हैं, जो सभी जमीन से 30 से 80 मीटर ऊपर एक चट्टान पर खुदाई की गई हैं। गुफाएँ #1-50 पश्चिमी चट्टान के चेहरे पर हैं; गुफाएँ #51-191 पूर्वी चट्टान के चेहरे पर हैं। ये संख्याएँ मूल 1952-53 चीनी पुरातात्विक दल द्वारा गुफाओं को दी गई थीं। संदर्भ बाहरी लिंक द मैजिशन ग्रोटोस-आर्टिस्टिक ट्रेजर ऑफ चाइनाज पास्ट फोटो निबंध 2012 मैजी माउंटेन गुफाओं के कलात्मक खजाने आलोक श्रोत्रिया और झोउ ज़ुए-यिंग द्वारा (asianart.com, 9 सितंबर 2007 को एक्सेस किया गया) मैजिशन सीनिक स्पॉट चीनी सरकार की ओर से यूनेस्को को प्रस्तुत किया गया, 29 नवंबर 2001 चीन में रॉक रिलीफ्स गांसु के तियान्शुई पार्क में गांसु बौद्ध मंदिरों में प्रमुख राष्ट्रीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थल