Eight-legged essay
आठ पैर वाला निबंध () चीन में मिंग और किंग राजवंशों के दौरान शाही परीक्षाओं में निबंध की एक शैली थी। सरकारी सेवा के लिए अपनी योग्यता दिखाने के लिए इन सिविल सेवा परीक्षाओं में उन उम्मीदवारों के लिए आठ पैर वाले निबंध की आवश्यकता थी, जो अक्सर सरकारी आदर्शों के संबंध में चार पुस्तकों और पांच क्लासिक्स के कन्फ्यूशियस विचार और ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करते थे। टेस्ट लेने वाले नए या रचनात्मक तरीकों से नहीं लिख सकते थे, लेकिन उन्हें आठ पैर वाले निबंध के मानकों के अनुरूप होने की आवश्यकता थी। सुसंगत रूप से लिखने और बुनियादी तर्क प्रदर्शित करने की क्षमता सहित विभिन्न कौशल की जांच की गई। कुछ समय में, उम्मीदवारों से एक निर्धारित विषय पर अनायास कविता लिखने की अपेक्षा की जाती थी, जिसके मूल्य पर कभी-कभी सवाल उठाया जाता था, या परीक्षण सामग्री के हिस्से के रूप में हटा दिया जाता था। यह आठ पैर वाले निबंध के पक्ष में एक प्रमुख तर्क था, यह तर्क देते हुए कि गद्य साक्षरता के पक्ष में रचनात्मक कला को समाप्त करना बेहतर था। चीनी साहित्य के इतिहास में, आठ पैर वाले निबंध पर अक्सर बाद के चीनी आलोचकों द्वारा 19वीं शताब्दी में चीन के "सांस्कृतिक ठहराव और आर्थिक पिछड़ेपन" का कारण होने का आरोप लगाया जाता है। नाम आठ "पैर" निबंध के आठ खंडों (शाब्दिक रूप से "हड्डियों") को संदर्भित करते हैं जो इसकी मूल संरचना बनाते हैं। ये खंड हैं "विषय को तोड़ना", "विषय को प्राप्त करना", "प्रारंभिक चर्चा", "प्रारंभिक चरण", "मध्य चरण", "बाद का चरण", "अंतिम चरण", "अंतिम चरण", "निष्कर्ष"। आठ पैर वाले निबंध प्रारूप का आविष्कार ग्यारहवीं शताब्दी में सुधारक और कवि वांग अंशी (1021-1086) द्वारा किया गया था। सोंग राजवंश के दौरान, प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार और सम्राटों की अधिक प्रतिभाशाली पुरुषों की भर्ती करने की इच्छा के कारण, शिक्षा में भारी वृद्धि हुई और इसके परिणामस्वरूप सिविल सेवा परीक्षा देने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। इसके अतिरिक्त, तांग राजवंश की एक बहुलवादी विचारधारा से चेंग यी और झू शी के दर्शन पर आधारित एक नव-कन्फ्यूशियस विचारधारा में बदलाव आया। आठ पैर वाला निबंध इस पृष्ठभूमि में अस्तित्व में आया, जो विचारधारा में बदलाव और नई रूढ़िवादिता को मूर्त रूप देता है। मिंग राजवंश प्रारंभिक मिंग राजवंश (1368-1644) तक सिविल सेवा परीक्षा में आठ पैर वाले निबंध प्रारूप एक मानक निबंध के रूप में प्रचलित नहीं हुआ था, जब निबंध की रचना स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट की गई थी। सत्रहवीं शताब्दी में, गु यानवु ने कहा कि निबंध-लेखन का यह रूप 15वीं शताब्दी के दौरान सटीक रूप से मानकीकृत हो गया, जब निबंध के आठ भागों का निर्धारण किया गया था। "आठ पैर वाला निबंध" शब्द औपचारिक रूप से पहली बार चेंघुआ सम्राट के शासनकाल (1464-1487) के शुरुआती वर्षों के दौरान दिखाई दिया। तब से, 1480 के दशक में सिविल सेवा परीक्षाओं में इसकी आवश्यकता पड़ने लगी। चूंकि परीक्षाओं में सफलता के लिए प्रपत्र में महारत एक आवश्यकता थी, इसलिए मिंग राजवंश के दौरान वाणिज्यिक मुद्रकों ने इच्छुक उम्मीदवारों के लिए मार्गदर्शक के रूप में सफल परीक्षा निबंधों को छापना शुरू कर दिया। इनमें से पहला 16वीं शताब्दी के दौरान पायरेटेड रूप में दिखाई दिया, और इस प्रथा को 1587 में आधिकारिक मंजूरी मिली, जब सरकार ने सुझाव दिया कि पिछली शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ पत्रों को उदाहरण के रूप में पुनर्मुद्रित किया जाए। किंग राजवंश के दौरान आठ पैरों वाले निबंध के साथ व्यापक असंतोष था। कांगक्सी शासनकाल की शुरुआत में, चार रीजेंटों के शासन के तहत राज्य ने सभी सिविल सेवा परीक्षाओं में बैगुवेन का उपयोग करने की आवश्यकता को रद्द करते हुए एक आदेश जारी किया, हालांकि बाद में आदेश को निरस्त कर दिया गया था। कियानलोंग सम्राट ने कहा कि वह कई परीक्षा देने वालों द्वारा लिखे गए आठ पैर वाले निबंधों को समझ नहीं पाए। आठ पैर वाले निबंध को 1905 में ग्वांगशु सम्राट द्वारा समाप्त कर दिया गया था। कुल मिलाकर, आठ पैर वाले निबंध को पिछले कई सौ वर्षों से चीन की सिविल सेवा परीक्षा में शामिल किया गया था और इस प्रकार एक ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। संरचना और विषय-वस्तु संरचनात्मक और शैलीगत रूप से, आठ पैर वाला निबंध प्रतिबंधात्मक और कठोर था। निबंध के विभिन्न खंडों को नियंत्रित करने वाले नियम हैं, जिनमें कुल वाक्यों की संख्या, कुल शब्दों की संख्या, निबंध का प्रारूप और संरचना और तुकबंदी तकनीक शामिल हैं। लंबाई की आवश्यकता एक बिंदु पर 550 शब्दों से 700 तक चली गई। विषय-वस्तु के संदर्भ में, परीक्षा देने वालों को अपने निबंधों को एक पूर्व-निर्धारित शीर्षक और तुकबंदी शब्द के तहत लिखना आवश्यक था, जिसके इर्द-गिर्द उन्हें अपने निबंधों या कविताओं को तुकबंदी करने की आवश्यकता थी। लेखकों को आपत्तिजनक शब्दावली और संकेतों के उपयोग को दरकिनार करने की भी सलाह दी गई थी जो उनकी पहचान या सामाजिक स्थिति की ओर इशारा कर सकते हैं। निबंध के घटक आमतौर पर एक सुसंगत प्रारूप में होते थे, हालांकि विविधताएं थीं; विशेष रूप सेः ज़ुगु (छोटा/संक्रमण पैर) जोड़ा जा सकता था; यह मुख्य विषय की प्रस्तावना के रूप में कार्य करता था, और ज़ोंगु (केंद्रीय पैर) से ठीक पहले रखा गया था। शुगु (अंतिम चरण) को छोड़ा जा सकता है। नमूना निबंध वांग आओ निम्नलिखित एक मूल आठ पैर वाले निबंध का अनुवाद है, जिसे वांग आओ (1450-1524) द्वारा लिखा गया था, जिसे इस रूप का मास्टर माना जाता था। निबंध विषयः "यदि लोग पर्याप्तता का आनंद लेते हैं तो शासक अपर्याप्तता से कैसे पीड़ित हो सकता है?" 1. नोटः जब नीचे के लोग अमीर होंगे, तो ऊपर का शासक स्वाभाविक रूप से अमीर होगा। 2. चैंग्टीः ऐसा इसलिए है क्योंकि शासक की संपत्ति लोगों द्वारा रखी जाती है। यदि लोग पहले से ही अमीर हैं, तो यह कैसे तर्क दिया जा सकता है कि केवल शासक ही गरीब है? 3. क्यूजींगः आप रूओ ने ड्यूक ऐ को अपनी सलाह में शासक और लोगों की एकता के विचार को गहराई से बताया। इसका निहितार्थ यह था कि ड्यूक का कराधान बढ़ाने का प्रस्ताव राज्य के खर्च के लिए अपने राजस्व की अपर्याप्तता के कारण था; राज्य के खर्च की पर्याप्तता सुनिश्चित करने के लिए, तो फिर, अपने लोगों के लिए पर्याप्तता सुनिश्चित करने के उपायों पर क्या प्राथमिकता ले सकता है? 4. प्रश्नकर्ताः यदि वास्तव में, कृषि भूमि को खर्च में मितव्ययी होने और लोगों के प्रति प्रेम दिखाने में विचारशील होने की ईमानदारी से इच्छा के साथ दशमांश दिया जाता, तो कृषि उपज पर दसवां कर लोगों का शोषण करने और खुद शासक के लिए फिजूलखर्ची करने की कोई योजना के बिना लगाया जाता; तब, लोगों के परिश्रम पर अत्यधिक करों का बोझ नहीं पड़ता, लोगों की संपत्ति का संचय अनुचित मांगों से समाप्त नहीं होता; आम घरों में पर्याप्त बचत और संचय होता, जिससे माता-पिता की देखभाल करने और युवाओं की परवरिश करने की चिंता कम होती, सामान्य खेतों में प्रचुर मात्रा में अनाज और बाजरा होता, जिससे लोगों के पालन-पोषण की चिंता दूर होती। 5. ज़ूगुः अगर लोग पर्याप्तता का आनंद ले रहे हैं, तो किस कल्पना योग्य कारण से शासक को गरीबी में अकेला छोड़ दिया जाना चाहिए? 6. झोंगुः मुझे पता है कि जो कुछ आम घरों में रखा जाता था, वह सब शासक के लिए उपलब्ध होता था, बिना खजाने में जमा किए, ताकि शासक यह दावा कर सके, "यह मेरी संपत्ति है"; खेत और खेतों में जो कुछ संग्रहीत किया जाता है, वह सभी शासक के लिए सुलभ होगा, बिना तहखानों में जमा किए जाने के ताकि शासक दावा कर सके, "ये मेरी संपत्ति हैं"। अक्षय उपलब्धता के साथ, मांग का जवाब देने में विफलता के लिए क्या चिंता है? अक्षय आपूर्ति के साथ, आपातकाल में तैयारी की कमी के लिए क्या चिंता है? 7. हौगुः धार्मिक प्रसाद में उपयोग किए जाने के लिए बलि देने वाले जानवर और अनुष्ठान अनाज प्रचुर मात्रा में हैं; और जेड और रेशम श्रद्धांजलि और राजनयिक उपहार के रूप में उपयोग किए जाने के लिए प्रचुर मात्रा में हैं। भले ही ये अपर्याप्त हों, लेकिन स्वाभाविक रूप से लोग उन्हें पूरी तरह से आपूर्ति करेंगे। कहाँ कमी होगी? राज्य के मेहमानों के मनोरंजन के लिए भोजन और स्वादिष्ट व्यंजन, गोमांस और पेय प्रचुर मात्रा में हैं; युद्ध और रक्षा की तैयारी के लिए गाड़ियां और घोड़े, हथियार और उपकरण पर्याप्त हैं। भले ही ये अपर्याप्त हों, लेकिन लोग जरूरतों का ध्यान रखेंगे। कहाँ फिर से अपर्याप्तता होगी? 8. डेजीः ओह! दशमांश की स्थापना मूल रूप से लोगों की भलाई के लिए की गई थी, लेकिन इसी उपयोग में राष्ट्रीय व्यय की पर्याप्तता निहित है। फिर राष्ट्रीय संपत्ति प्राप्त करने के लिए कराधान बढ़ाने की आवश्यकता कहां है? तांग शुंजी यह निबंध तांग शुंजी द्वारा लिखा गया था, जिन्हें 1529 में अपने आठ पैर वाले निबंध की मदद से प्रथम स्थान दिया गया था। इसका अनुवाद एंड्रयू लो ने किया था। निबंध विषयः "ज़ी मो बीच में पकड़ता है। बीच में पकड़ना सही होने के करीब है, लेकिन उचित माप के बिना ऐसा करना एक चरम पर पकड़ रखने से अलग नहीं है।" नोटः मेन्सियस के समकालीन ज़ी मो रूढ़िवादी शिक्षाओं के विचलन को ठीक करना चाहते थे, लेकिन उन्हें यह एहसास नहीं था कि वे स्वयं विचलन में पड़ गए थे। 2. चैंग्टीः तथ्य यह है कि मध्य को "विचलित नहीं" के रूप में परिभाषित किया गया है, और मध्य का सही अनुप्रयोग उचित माप है। ज़ी मो यांग ज़ी और मो ज़ी के विचलित तरीकों को सुधारना चाहते थे, लेकिन उन्हें उचित उपाय नहीं पता था, इसलिए यह एक और विचलन था। यह वह मानक था जिसका उपयोग मेन्सियस अपनी गलती को अस्वीकार करने और हमारे रास्ते को स्थापित करने के लिए करता था। 3. प्रश्नकर्ताः विस्तार से, क्योंकि हमारा मार्ग प्रमुख है, लेकिन अभिव्यक्तियाँ कई हैं; अहंकार और अंधाधुंध प्रेम निश्चित रूप से मार्ग से भटक जाते हैं। और हमारा तरीका कई लोगों को एक साथ जोड़ने के लिए एक सिद्धांत का उपयोग करता है, लेकिन जो लोग अहंकार या अंधाधुंध प्रेम को बनाए रखते हैं, वे निश्चित रूप से एक चरम सीमा को पकड़े हुए हैं जो कहीं नहीं जाता है। इस प्रकार ज़ी मो था जो यांग ज़ी और मो ज़ी की त्रुटियों को समझता था, और फिर बीच के मार्ग को समझने के लिए दोनों के बीच मध्यस्थता करता था। 4. प्रश्नकर्ताः ज़ी मो शायद कहेंगे, मैं यांग ज़ी की तरह होना बर्दाश्त नहीं कर सकता, जिसने दूसरों के साथ सभी संबंध छोटे तरीके से तोड़ दिए; मैं बस अंधाधुंध प्यार करना बंद कर देता हूँ। मेरे पास मो ज़ी की तरह बनने का समय नहीं है जो दूसरों के लिए खुशी से खुद को कुर्बान कर देता हैः मैं बस एक अहंकारी होने से चूक जाता हूँ। क्योंकि कोई व्यक्ति अहंकार को अस्वीकार करता है, ऐसा माना जा सकता है कि वह यांग ज़ी की गलती से बचकर परोपकार की ओर बढ़ रहा है। क्योंकि कोई अंधाधुंध प्रेम को अस्वीकार करता है, इसलिए माना जा सकता है कि वह मो ज़ी की गलती से भाग रहा है और धार्मिकता की ओर बढ़ रहा है। 5. ज़ूगुः ज़ी मो मार्ग के करीब प्रतीत होता है, लेकिन वह निम्नलिखित को नहीं समझता हैः उचित माप को सही समय पर मार्ग का पालन करने के रूप में परिभाषित किया गया है; बीच को उचित माप के साथ अन्य के रूप में परिभाषित किया गया है; और यांग ज़ी और मो ज़ी के बीच की स्थिति बीच की तलाश करने के लिए जगह नहीं है। 6. झोंगुः अगर कोई सिर्फ यह जानता है कि किसी को दूसरों के साथ संबंध नहीं तोड़ना चाहिए, लेकिन यह नहीं जानता कि दूसरों को समान रूप से देने के लिए कैसे तौलना है, तो अहंकारी बनने का कोई खतरा नहीं है, लेकिन दूसरी ओर जो लोग मार्ग का पालन करते हैं और खुद को परिपूर्ण करने का प्रयास करते हैं, उन्हें भी अहंकार के रूप में देखा जाएगा और परिणामस्वरूप व्यक्ति इसी तरह से कार्य करने की हिम्मत नहीं करेगा। यदि कोई यह समझता है कि किसी को दूसरों के लिए अपना बलिदान नहीं देना चाहिए, लेकिन व्यक्तिगत आधार पर दूसरों को नहीं दे सकता है, तो अंधाधुंध प्रेम करने का कोई खतरा नहीं है, लेकिन दूसरी ओर जो लोग मार्ग का पालन करते हैं और पूरे साम्राज्य को परिपूर्ण करने का प्रयास करते हैं, उन्हें भी अंधाधुंध प्रेम के रूप में देखा जाएगा और परिणामस्वरूप व्यक्ति इसी तरह से कार्य करने के लिए तैयार नहीं होगा। 7. ह्यूगुः कोई कह सकता है कि मैं यांग ज़ी से भागने की योजना बना रहा हूँ। हालाँकि, यांग ज़ी ने खुद को देखा और दूसरों को नहीं, जबकि ज़ी मो ने एक निश्चित स्थिति देखी जो एक खुला मार्ग नहीं था। संक्षेप में, ये सभी केवल संकीर्ण शिक्षाएँ हैं। वास्तव में, जो लोग असंख्य परिवर्तनों के अनुकूल होना जानते हैं, क्या वे इस तरह के हो सकते हैं? कोई कह सकता है कि मैं मो ज़ी से भागने की योजना बना रहा हूँ। हालाँकि, मो ज़ी ने दूसरों को देखा और खुद को नहीं, जबकि ज़ी मो ने ट्रैक देखे न कि परिवर्तनों को। वास्तव में ये सभी एकतरफा भ्रम हैं। वास्तव में, जो लोग शाश्वत अस्थिरता का जवाब देते हैं, क्या वे इस तरह के हो सकते हैं? 8. शुगुः मुद्दा यह है कि अहंकार एक चरम है, और अंधाधुंध प्रेम दूसरा चरम है। यही कारण है कि यह समझना आसान है कि यांग ज़ी और मो ज़ी दोनों चरम पर रहे। बीच एक चरम नहीं हैः लेकिन अगर कोई उचित उपाय लागू किए बिना बीच में पकड़ रखता है, तो यह भी एक चरम है। यही कारण है कि यह समझना मुश्किल है कि ज़ी मो चरम पर था। 9. डेजीः अगर मेन्सियस ने अपनी वाक्पटुता के साथ इसका प्रदर्शन नहीं किया होता, तो अधिकांश लोगों ने सोचा होता कि ज़ी मो मार्ग के साथ एक होने में सक्षम था। मुद्रण और प्रकाशन आठ पैर वाले निबंध से संबंधित दो प्रकार के मुद्रण और प्रकाशन होते हैं, एक स्वयं परीक्षा के लिए और दूसरा सार्वजनिक उद्देश्यों के लिए। परीक्षा देने वालों की परीक्षा समाप्त होने के बाद, उनके पर्चे परीक्षा कक्ष में एकत्र किए गए और उन्हें श्रेणीबद्ध करने के लिए भेजा गया। फिर उन्हें ग्रेडर्स की टिप्पणियों के साथ और स्कोर रैंक के क्रम में मुद्रित किया जाता था। मिंग राजवंश के उत्तरार्ध के दौरान, संस्कृति के बढ़ते व्यावसायीकरण के कारण व्यावसायिक प्रकाशन में भी वृद्धि हुई। निबंधों की सार्वजनिक छपाई, प्रकाशन और प्रसार ने मिंग और किंग राजवंशों के दौरान अधिक लोगों को सिविल सेवा परीक्षा में रुचि रखने वाले उम्मीदवार बनने के लिए प्रेरित किया। दृष्टिकोण सकारात्मक आठ पैर वाले निबंधों का एक गुण यह है कि इसकी रचना अच्छी तरह से परिभाषित है और इसका पालन करना आसान है। परीक्षा देने वालों के एक बड़े समूह को प्रशासित करने के उद्देश्य से, इस संरचना ने सुविधाजनक विनियमन की अनुमति दी क्योंकि परीक्षा देने वालों के आवश्यकताओं से विचलित होने की संभावना नहीं थी। इस प्रकार, इस प्रारूप ने सिविल सेवा परीक्षा प्रणाली में मानक और निष्पक्षता सुनिश्चित करने में योगदान दिया। परीक्षक इस प्रारूप के आदी होकर ग्रेडिंग परीक्षाओं में बिताए गए समय को कम कर सकते थे और ग्रेडिंग योजनाओं में अनिश्चितताओं को कम किया गया था। तियान किलिन नामक एक विद्वान ने यह तर्क देते हुए आठ पैर वाले निबंध का बचाव किया कि यह जटिल चीनी सांस्कृतिक और साहित्यिक परंपरा का प्रतीक है। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, मिंग राजवंश के दौरान शास्त्रीय कविता और गद्य के पतन के लिए इस रूप को अपनाने को दोषी ठहराया गया था। आलोचक वू किआओ ने लिखा है कि "लोगों ने आठ पैरों वाले निबंध पर खुद को थका दिया, और कविता केवल अपनी अतिरिक्त ऊर्जा से बनाई गई थी।" उसी समय लिखते हुए, राजनीतिक सिद्धांतकार और दार्शनिक हुआंग ज़ोंगशी ने इन भावनाओं को प्रतिध्वनित किया। इसके अलावा, निबंध किसी भी व्यक्तिगत राय की अनुमति नहीं देता था और पूरी तरह से निष्पक्ष था। नतीजतन, कुछ आधुनिक चीनी आलोचकों के अनुसार, इसने लोगों की नवीन सोच और परिणामस्वरूप उनके दिमाग को धीरे-धीरे संकुचित कर दिया, इस प्रकार चीनी लोगों और राष्ट्र पर एक बाधित प्रभाव प्राप्त किया। कुछ लोगों के अनुसार, आठ पैर वाले इस निबंध को "चीनी साहित्य में दुर्बलता" और "चीन के सांस्कृतिक ठहराव और आर्थिक पिछड़ेपन" से जोड़ा गया है। एनालेक्ट्स डॉक्ट्रिन ऑफ द मीन ग्रेट लर्निंग इंपीरियल एग्जामिनेशन इम्पीरियल एग्जामिनेशन इन चाइनीज माइथोलॉजी द स्कॉलर्स फाइव-पैराग्राफ निबंध संदर्भ आगे पढ़ने के लिए एल्मन, बेंजामिन ए। देर से शाही चीन में नागरिक परीक्षाओं का एक सांस्कृतिक इतिहास (2000)। एल्मन, बी। ए. बर्कशायर एनसाइक्लोपीडिया ऑफ चाइना में "आठ-पैर वाला निबंध" (बर्कशायरः 2009) पीपी. 695-698। हेडलैंड, इसाक टेलर। चीन में न्यायालय जीवन (1909), अध्याय 22: न्यायालय और नई शिक्षा लुई, एडम युएन-चुंग। "प्रारंभिक चिंग (1644-1795) के तहत प्रांतीय परीक्षा (ह्सियांग-शिह) का पाठ्यक्रम।" आधुनिक एशियाई अध्ययन 8#3 (1974): 391-396। वेन, बागू। "बा गु वेन (आठ पैर वाला निबंध) और कन्फ्यूशियनिज़्म से अधिकः अंग्रेजी-चीनी लेखन अध्ययन के लिए एक नया शोध एजेंडा।" एस. एल. डब्ल्यू. न्यूज़ (दिसंबर 2011) पृष्ठ 1-5। ऑनलाइन यानमिंग, जी. ओ. एन. जी. और जी. ए. ओ. मिंगयांग। "किंग राजवंश की शाही परीक्षाओं में आठ पैर वाले निबंध के लिए मूल्यांकन मानक"। चीन में साहित्यिक अध्ययन की सीमाएँ 1#4 (2007): 610-631। चीनी साहित्य शाही परीक्षा निबंध 1901 चीन परीक्षणों में विघटन