Origin myth
एक मूल मिथक एक प्रकार का मिथक है जो दुनिया के प्राकृतिक या सामाजिक पहलू की शुरुआत की व्याख्या करता है। एक विशिष्ट प्रकार का मूल मिथक सृष्टि या ब्रह्मांड संबंधी मिथक है, जो ब्रह्मांड के गठन का वर्णन करता है। हालाँकि, कई संस्कृतियों में ऐसी कहानियाँ हैं जो प्रारंभिक उत्पत्ति के बाद होती हैं। इन कहानियों का उद्देश्य पहले से मौजूद दुनिया के भीतर प्राकृतिक घटनाओं या मानव संस्थानों की उत्पत्ति की व्याख्या करना है। यूनानी-रोमन विद्वता में, शब्द एटियोलॉजिकल मिथ और ऐशन (प्राचीन यूनानी शब्द αγτιον से व्युत्पन्न, जिसका अर्थ है "कारण") का उपयोग कभी-कभी एक मिथक का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो एक उत्पत्ति को स्पष्ट करता है, विशेष रूप से कैसे एक वस्तु या रिवाज अस्तित्व में आया। मूल मिथकों की प्रकृति मूल मिथक ऐसी कथाएँ हैं जो बताती हैं कि एक विशेष वास्तविकता कैसे अस्तित्व में आई। वे अक्सर अपनी स्थापना का श्रेय पवित्र शक्तियों को देकर स्थापित व्यवस्था को सही ठहराने का काम करते हैं (नीचे सामाजिक कार्य खंड देखें)। ब्रह्मांड संबंधी मिथकों (जो दुनिया की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं) और मूल मिथकों के बीच की रेखा हमेशा स्पष्ट नहीं होती है। दुनिया के एक विशिष्ट हिस्से की उत्पत्ति के बारे में एक मिथक दुनिया के अस्तित्व को मानता है, जो अक्सर एक ब्रह्मांड संबंधी मिथक पर निर्भर करता है। इसलिए, मूल मिथकों को उनकी संस्कृतियों के ब्रह्मांड संबंधी मिथकों पर विस्तार और निर्माण के रूप में देखा जा सकता है। पारंपरिक संस्कृतियों में, यह आम बात है कि मूल मिथक के पाठ से पहले एक ब्रह्मांड संबंधी मिथक का पाठ किया जाता है। अकादमिक हलकों में, "मिथक" शब्द का उपयोग अक्सर विशेष रूप से उत्पत्ति और ब्रह्मांड संबंधी मिथकों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। उदाहरण के लिए, लोककथाकारों ने "मिथक" शब्द को उन कहानियों के लिए सुरक्षित रखा है जो सृष्टि का वर्णन करती हैं। जो कहानियाँ मुख्य रूप से उत्पत्ति पर ध्यान केंद्रित नहीं करती हैं, उन्हें "किंवदंती" या "लोक कथा" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, जो लोककथाकारों के अनुसार मिथकों से अलग हैं। मिर्सिया एलियड, एक इतिहासकार, का तर्क है कि कई पारंपरिक संस्कृतियों में, लगभग हर पवित्र कहानी को एक मूल मिथक माना जा सकता है। पारंपरिक समाज अक्सर पवित्र घटनाओं के बाद अपने व्यवहार का प्रतिरूप बनाते हैं और अपने जीवन को एक पौराणिक युग में एक चक्रीय वापसी के रूप में देखते हैं। नतीजतन, लगभग हर पवित्र कहानी उन घटनाओं को चित्रित करती है जो मानव व्यवहार के लिए एक नया ढांचा स्थापित करती हैं, जिससे वे अनिवार्य रूप से सृष्टि की कहानियाँ बन जाती हैं। सामाजिक कार्य एक मूल मिथक अक्सर वर्तमान स्थिति को सही ठहराने के लिए कार्य करता है। पारंपरिक संस्कृतियों में, मूल मिथकों में वर्णित संस्थाओं और ताकतों को अक्सर पवित्र माना जाता है। इस प्रकार, इन सत्ताओं और शक्तियों के कार्यों के लिए ब्रह्मांड की स्थिति को जिम्मेदार ठहराते हुए, मूल मिथक वर्तमान व्यवस्था को पवित्रता की एक आभा देते हैंः "मिथकों से पता चलता है कि दुनिया, मनुष्य और जीवन की एक अलौकिक उत्पत्ति और इतिहास है, और यह इतिहास महत्वपूर्ण, बहुमूल्य और अनुकरणीय है।" कई संस्कृतियाँ यह उम्मीद पैदा करती हैं कि लोग पौराणिक देवताओं और नायकों को अपने आदर्श के रूप में लेते हैं, उनके कार्यों का अनुकरण करते हैं और उनके द्वारा स्थापित रीति-रिवाजों को बनाए रखते हैंः जब मिशनरी और नस्लविज्ञानी सी. स्ट्रेलो ने ऑस्ट्रेलियाई अरुणता से पूछा कि उन्होंने कुछ समारोह क्यों किए, तो जवाब हमेशा थाः "क्योंकि पूर्वजों ने ऐसा आदेश दिया था।" न्यू गिनी के काई ने अपने जीने और काम करने के तरीके को बदलने से इनकार कर दिया, और उन्होंने समझायाः "इस प्रकार नेमू (पौराणिक पूर्वजों) ने किया, और हम भी इसी तरह करते हैं।" एक समारोह में एक विशेष विवरण का कारण पूछे जाने पर, एक नवाहो गायक ने जवाब दियाः "क्योंकि पवित्र लोगों ने इसे पहले इस तरह से किया था।" हम प्रार्थना में ठीक वही औचित्य पाते हैं जो एक आदिम तिब्बती अनुष्ठान के साथ हैः "जैसा कि यह पृथ्वी की रचना की शुरुआत से दिया गया है, इसलिए हमें बलिदान करना चाहिए। जैसा कि प्राचीन काल में हमारे पूर्वजों ने किया था-वैसे ही हम अब भी करते हैं। संस्थापक मिथक लोगों को एकजुट करते हैं और "संस्थापकों" को अधिक वांछनीय और वीरतापूर्ण बनाने के लिए रास्ते में रहस्यमय घटनाओं को शामिल करते हैं। शासक सम्राट या अभिजात वर्ग अपने नियंत्रण को वैध बनाने के लिए पौराणिक संस्थापकों/देवताओं/नायकों के वंश का आरोप लगा सकते हैं। उदाहरण के लिएः जूलियस सीज़र और उनके रिश्तेदारों ने एनीस (और एनीस के माध्यम से, देवी वीनस) को एक पूर्वज के रूप में दावा किया। संस्थापक मिथक एक "संस्थापक मिथक" या एटियोलॉजिकल मिथक (यूनानी मान्यता) या तो समझाता हैः एक अनुष्ठान की उत्पत्ति या एक शहर की स्थापना की उत्पत्ति एक संस्थापक पिता के साथ एक वंशावली के रूप में प्रस्तुत एक समूह की जातीय उत्पत्ति और इस प्रकार एक राष्ट्र (नाटियो, 'जन्म') एक विश्वास, दर्शन, अनुशासन या विचार की आध्यात्मिक उत्पत्ति-एक कथा के रूप में प्रस्तुत की गई-प्रारंभिक ऐतिहासिक समय में कई सभ्यताओं और राज्यों ने एक वीर मॉडल राष्ट्रीय मूल के मिथक के कुछ संस्करण को अपनाया, जिसमें कांस्य युग में हिट्टाइट और झोउ राजवंश शामिल थे; पुरातनता में सिथियन, वुसुन, रोमन और गोगुरियो; मध्य युग के दौरान तुर्क और मंगोल; और में ज़ुंगर खानते। चीन में झोउ राजवंश की स्थापना के मिथक में, लेडी युआन गर्भ धारण करने के लिए एक अनुष्ठानिक बलिदान देती है, फिर स्वर्ग के राजा के पदचिह्न में कदम रखने के बाद गर्भवती हो जाती है। वह एक बेटे, हाउ जी को जन्म देती है, जिसे वह खतरनाक स्थानों पर अकेला छोड़ देती है जहाँ उसे भेड़, मवेशी, पक्षी और लकड़ी काटने वालों द्वारा संरक्षित किया जाता है। यह मानते हुए कि वह एक अलौकिक प्राणी है, वह उसे वापस ले जाती है और उसकी परवरिश करती है। जब वह वयस्क हो जाता है, तो वह सम्राट याओ के दरबार में घोड़ों के स्वामी का पद संभालता है, और अनाज, लौकी और सेम उगाने में सफल हो जाता है। किंवदंती के अनुसार, वह शांग के दुष्ट शासक को उखाड़ फेंकने के बाद झोउ राजवंश का संस्थापक बन जाता है। अन्य सभ्यताओं की तरह, सिथियन भी स्वर्ग के देवता के पुत्र के वंशज होने का दावा करते थे। एक दिन, नीपर नदी के देवता की बेटी ने एक युवक के घोड़े चुरा लिए जब वह अपने मवेशियों को ले जा रहा था, और उन्हें वापस करने से पहले उसे अपने साथ सोने के लिए मजबूर किया। इस मिलन से, उन्होंने तीन बेटों की कल्पना की, जब वे बड़े हो गए तो उन्हें उनके पिता का महान धनुष दिया। जो बेटा धनुष खींच सकता था वह राजा बन जाता। सभी ने कोशिश की, लेकिन केवल सबसे छोटा सफल रहा। उनके प्रयास में, आकाश से तीन सोने की वस्तुएँ गिरींः एक हल और जूआ, एक तलवार और एक प्याला। जब सबसे बड़े दोनों ने उन्हें उठाने की कोशिश की, तो आग ने उन्हें रोक दिया। इसके बाद, यह तय किया गया कि सबसे छोटा बेटा, सिथेस, राजा बनेगा, और उसके लोगों को सिथियन के रूप में जाना जाएगा। तोराह (या पेंटाट्यूक, जैसा कि बाइबिल के विद्वान कभी-कभी इसे कहते हैं) बाइबिल की पहली पांच पुस्तकों का सामूहिक नाम हैः उत्पत्ति, निर्गमन, लैविटिकस, संख्या और व्यवस्थाविवरण। यह इज़राइल के चार्टर मिथक, लोगों की उत्पत्ति और उनकी संस्कृति और संस्थानों की नींव की कहानी बनाता है, और यह यहूदी धर्म का एक मौलिक सिद्धांत है कि भगवान और उनके चुने हुए लोगों के बीच संबंध तोराह के माध्यम से सिनाई पर्वत पर स्थापित किया गया था, हालांकि कई कहानियाँ पुराने धर्मों से उधार ली गई हैं। एक संस्थापक मिथक प्राथमिक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि इक्सियन का मिथक एक हत्यारे का मूल यूनानी उदाहरण था जिसे उसके अपराध से अशुद्ध कर दिया गया था, जिसे उसकी अशुद्धता की सफाई (कैथारसिस) की आवश्यकता थी। संस्थापक मिथक यूनानी पौराणिक कथाओं में प्रमुखता से दिखाई देते हैं। वाल्टर बर्कर्ट ने कहा है, "प्राचीन यूनानी अनुष्ठान प्रमुख स्थानीय समूहों और इसलिए विशिष्ट इलाकों से बंधे थे। अभयारण्य और वेदियाँ जो हमेशा के लिए स्थापित की गई थीं। इस प्रकार यूनानी और हिब्रू संस्थापक मिथकों ने एक देवता और स्थानीय लोगों के बीच विशेष संबंध स्थापित किया, जिन्होंने एक नायक से अपनी उत्पत्ति का पता लगाया और संस्थापक मिथक के माध्यम से अपने पैतृक अधिकारों को प्रमाणित किया। यूनानी संस्थापक मिथक अक्सर एक पुरानी, पुरातन व्यवस्था के प्राचीन उलटने के लिए एक औचित्य को मूर्त रूप देते हैं, वर्तमान सामुदायिक प्रथाओं को महत्व देने के लिए सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया में लंगर डालने वाली एक ऐतिहासिक घटना में सुधार करते हैं, पारंपरिक कालक्रम के लिए रूपक के साथ समृद्ध "सामूहिक महत्व" के प्रतीकात्मक आख्यानों का निर्माण करते हैं, और एक सांस्कृतिक निवेश वाले लोगों के बीच प्रशंसनीय माने जाने वाले एक एटियोलॉजी का निर्माण करते हैं। यूनानी दृष्टिकोण में, पौराणिक अतीत की जड़ें ऐतिहासिक समय में गहरी थीं, इसकी किंवदंतियों को तथ्यों के रूप में माना जाता है, जैसा कि कार्लो ब्रिलांटे ने उल्लेख किया है, इसके वीर नायकों को "उत्पत्ति के युग" और नश्वर, रोजमर्रा की दुनिया के बीच संबंधों के रूप में देखा जाता है जो इसे सफल बनाता है। अपोलोनियस के आर्गोनॉटिका के एक आधुनिक अनुवादक ने उस हेलेनिस्टिक महाकाव्य में विषयांतर के रूप में अंतर्निहित कई तर्कों का उल्लेख किया है, कि "सामाजिक स्थिरता के लिए महत्वपूर्ण उत्पत्ति के संदर्भ में वर्तमान के लिए स्पष्टीकरण, प्राधिकरण या सशक्तिकरण प्रदान करने में मिथकों का कार्य होना चाहिएः यह न केवल नींव या चार्टर मिथकों और वंशावली के पेड़ों (इस प्रकार परिवार या क्षेत्रीय दावों का समर्थन) पर लागू हो सकता है, बल्कि व्यक्तिगत नैतिक विकल्पों पर भी लागू हो सकता है।" सिकंदर महान द्वारा हेलेनिस्टिक दुनिया का विस्तार करने के बाद की अवधि में, यूनानी कविता-कैलिमाकस ने एक पूरी रचना लिखी जिसका शीर्षक केवल एटिया था-संस्थापक मिथकों से भरा हुआ है। साइमन गोल्डहिल अपोलोनियस के 'परतों को बिछाने' का वर्णन करने में अवसादन के रूपक का उपयोग करते हैं, जहां प्रत्येक वस्तु, पंथ, अनुष्ठान, नाम को मूल कथा के रूप में खोला जा सकता है, और जहां प्रत्येक कथा, प्रत्येक घटना, एक पंथ, अनुष्ठान, नाम, स्मारक की ओर ले जा सकती है। एक उल्लेखनीय उदाहरण रोम की नींव का मिथक है-रोमुलस और रेमस की कहानी, जो वर्जिल ने अपने एनीड में एनीस की ओडिसी और लैविनियम को ध्वस्त करने के साथ, और उनके बेटे इयुलस के बाद में प्रसिद्ध जुड़वा बच्चों के जन्मस्थान अल्बा लोंगा का स्थानांतरण और शासन, और उनके शाही वंश से उनका वंश, इस प्रकार घटनाओं के पहले से ही स्थापित कैनन में पूरी तरह से फिट बैठता है। इसी तरह, पुराने नियम की निर्गमन की कहानी इज़राइल के समुदाय के लिए संस्थापक मिथक के रूप में कार्य करती है, जिसमें बताया गया है कि कैसे भगवान ने इजरायलियों को गुलामी से बचाया और कैसे वे सिनाई पर्वत की वाचा के माध्यम से उनके थे। मध्य युग के दौरान, उत्तरी इटली के मध्ययुगीन कम्यूनों की स्थापना के मिथकों ने शहरी आबादी के बढ़ते आत्मविश्वास और रोमन मूल को खोजने की इच्छा को प्रकट किया, चाहे वह कितना भी कमजोर और पौराणिक क्यों न हो। 13वीं शताब्दी के पादुआ में, जब प्रत्येक समुदाय ने एक रोमन संस्थापक की तलाश की-और यदि कोई उपलब्ध नहीं था, तो एक का आविष्कार किया-शहर में एक किंवदंती प्रचलित थी, जिसकी नींव ट्रोजन एंटीनर को दी गई थी। जीवन से बड़े नायक कई नए राष्ट्रों और समाजों के मूल-मिथकों को बढ़ावा देना जारी रखते हैं। आधुनिक युग के औपनिवेशिक संदर्भों में, व्यक्तियों और समूहों की लहरें लोकप्रिय इतिहास में एक समूह के आदर्शों को आकार देने और उदाहरण देने के रूप में सामने आती हैंः खोजकर्ताओं के बाद विजेताओं के बाद डेवलपर्स/शोषक। उदाहरण के लिए इबेरियन साम्राज्यों के विजेताओं, ब्राजील में बैंडेयरेंटस, कनाडा में कोरियर्स डेस बोइस, साइबेरिया और अलास्का में कोसैक्स और प्रोमिस्लेनिकी, मध्य और पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में अग्रदूतों के समूह और दक्षिणी अफ्रीका में वॉर्ट्रेकर्स पर ध्यान दें। आधार कथाएँ शहरों और राष्ट्रों के विकास की आधार कथाएँ हैं। एक मूलभूत कहानी इस दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है कि शहर का निर्माण एक मानवीय उपलब्धि है। मानव नियंत्रण और जंगली, अनियंत्रित प्रकृति को हटाने को रेखांकित किया गया है। मूलभूत कहानियों के दो संस्करण हैंः सभ्यता की कहानी और पतन की कहानी। सभ्यता की कहानियाँ प्रकृति को खतरनाक और जंगली के रूप में देखती हैं। शहर के विकास को प्रकृति से मनुष्यों की सफल दूरी के रूप में देखा जाता है। प्रकृति बंद है, और मनुष्य ऐसा सफलतापूर्वक करने में गर्व महसूस करते हैं। 1984 में भूगोलवेत्ता यी-फू तुआन ने प्राकृतिक लय और चक्रों की दूरी के अनुसार शहरों को श्रेणीबद्ध करने का सुझाव दिया। अवमूल्यन की कहानियाँ (जिन्हें प्रदूषण की कहानियाँ भी कहा जाता है) एक अलग रुख अपनाती हैं। शहर की स्थापना से पहले मौजूद पारिस्थितिक संबंधों के परिदृश्य को खराब करने के रूप में देखा जाता है। प्रकृति की अक्षुण्ण प्रणाली को नीचा दिखाने के लिए अपराधबोध की भावना है। अधःपतन की कहानियों में वास्तविक प्रकृति केवल शहर के बाहर मौजूद होती है। यह भी देखें सृजन मिथक पौरक्वोई कहानी डिंडसेनचा की बस-तो कहानी राष्ट्रीय संस्थापकों की सूची मिथोमोटूर राष्ट्रीय मिथक मूल कहानी संदर्भ आगे पढ़ने के लिए बेलेचे, निकोल। "रोमन फिलिस्तीन में फाउंडेशन मिथक। परंपराएँ और पुनर्निर्माण ", टोन डर्क्स में, निको रॉयमन्स (संस्करण। ), पुरातनता में जातीय संरचनाएँः शक्ति और परंपरा की भूमिका (एम्स्टर्डम, एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय प्रेस, 2009) (एम्स्टर्डम पुरातत्व अध्ययन, 13), 167-188। कैम्पबेल, जोसेफ। भगवान के मुखौटेः आदिम पौराणिक कथाएँ। न्यूयॉर्कः पेंगुइन बुक्स, 1976। कैम्पबेल, जोसेफ। समय के माध्यम से मिथक के परिवर्तन। न्यूयॉर्कः हार्पर एंड रो, 1990। दर्शन, गाय। "द ओरिजिन्स ऑफ द फाउंडेशन स्टोरीज़ शैली हिब्रू बाइबिल और प्राचीन पूर्वी 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