Helen Flanders Dunbar
हेलेन फ़्लैंडर्स डनबर (14 मई, 1902-21 अगस्त, 1959)-जिन्हें बाद में एच. फ़्लैंडर्स डनबर के नाम से जाना गया-अमेरिकी मनोदैहिक चिकित्सा और मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक व्यक्ति हैं, साथ ही साथ चिकित्सकों और पादरी वर्ग के एक महत्वपूर्ण समर्थक हैं जो बीमारों की देखभाल के उनके प्रयासों में सहयोग कर रहे हैं। उन्होंने रोगी को मनो और कुछ, शरीर और आत्मा के संयोजन के रूप में देखा। एक रोगी का कुशलता से इलाज करने के लिए दोनों का इलाज करने की आवश्यकता थी। डनबर ने गणित, मनोविज्ञान, धर्मशास्त्र, दर्शन और चिकित्सा में डिग्री प्राप्त की। डनबर ने 1942 में अमेरिकन साइकोसोमैटिक सोसाइटी की स्थापना की और वे इसकी पत्रिका के पहले संपादक थे। पूरे रोगी के इलाज के लिए प्रतिबद्ध कई अन्य समितियों को चलाने के अलावा, डनबर ने सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए जानकारी लिखी और वितरित की, जिसमें द्वितीय विश्व युद्ध के बाद बाल विकास और मानसिक स्वास्थ्य देखभाल की वकालत शामिल थी। जीवन हेलेन फ़्लैंडर्स डनबर, एक संपन्न परिवार की सबसे बड़ी संतान, जिनका जन्म 14 मई, 1902 को शिकागो, इलिनोइस में हुआ था। उनके पिता, फ्रांसिस विलियम डनबर (1868-1939), एक इलेक्ट्रिकल इंजीनियर, गणितशास्त्री और पेटेंट वकील थे। उनकी माँ, एडिथ वॉन फ़्लैंडर्स (1871-1963), एक पेशेवर वंशावलीविद् और अनुवादक थीं। उनके भाई फ्रांसिस का जन्म 1906 में हुआ था। एक बच्चे के रूप में वह कुपोषण से पीड़ित थी; और डनबर के बाद के भ्रामक दावों के बावजूद कि वह पोलियोमाइलाइटिस से पीड़ित थी, और एक बचपन के बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा रिकेट्स ("रैचिटिक छद्म-पक्षाघात") के एक पेशीय रूप का निदान किया गया था। अपनी बीमारी के कारण, डनबर को एक तीव्र और घबराए हुए बच्चे के रूप में वर्णित किया गया था। यह संभव है कि वे 15 साल की उम्र में अवसाद के एक रूप से पीड़ित थे। बारह साल की उम्र में, डनबर और उनका परिवार एक गंभीर रोगी मुकदमेबाजी में अपने पिता की भागीदारी के परिणामस्वरूप मैनचेस्टर, वरमोंट चले गए। डनबर अपनी माँ, दादी और चाची से बहुत प्रभावित थीं। उनकी माँ घर की मुखिया और एक उत्साही नारीवादी थीं। डनबर की दादी, सारा आइड फ़्लैंडर्स, एक एपिस्कोपल पादरी की विधवा थीं। उनकी चाची, एलेन आइड फ़्लैंडर्स ने एक बार एक चिकित्सा मिशनरी बनने में रुचि व्यक्त की थी। हेलेन का वर्णन करने के लिए उनकी कई विशेषताओं; चतुर, चालाक, जिद्दी और दबंगई का भी बाद में उपयोग किया गया। डनबर अपने पिता से भी प्रभावित थीं। वह बहुत अंतर्मुखी और अत्यधिक प्रतिभाशाली थीं, जो अपने पिता के शर्मीले और अर्ध-निर्णायक स्वभाव को दर्शाती थीं। डनबर उच्च चर्च झुकाव के साथ एक आजीवन एपिस्कोपेलियन थीं, भले ही वह अपने बाद के वर्षों में काफी हद तक गैर-अभ्यास कर रही थीं। एक छोटी वयस्क-वह <ID1 "(150 सेमी) थी-वह हमेशा प्लेटफार्म के जूते पहनती थी। येल में रहते हुए, उनके सहपाठियों ने उनके छोटे कद और बड़ी उपलब्धियों के कारण उन्हें "पॉकेट मिनर्वा" उपनाम दिया। उन्होंने 1932 में अपने पहले पति, थियोडोर पीटर वोल्फेंसबर्गर (1902-1954) से शादी की-उन्हें अंततः अमेरिका में थियोडोर पी. वोल्फ के रूप में जाना जाता था-और 1939 में उनका तलाक हो गया। (वोल्फ ने 1939 में ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक विल्हेम रीच के आप्रवासन की व्यवस्था की, और रीच की अधिकांश पुस्तकों और लेखों के अनुवादक थे।) उन्होंने 1940 में अपने दूसरे पति, अर्थशास्त्री और द न्यू रिपब्लिक के संपादक, जॉर्ज हेनरी सोल जूनियर (1887-1970) से शादी की। एक बेटी, मार्सिया का जन्म 1942 में हुआ था। शिक्षा डनबर को निजी शिक्षकों और निजी स्कूलों में पढ़ाया जाता था। उनकी शिक्षा शिकागो के प्रयोगशाला विद्यालय में शुरू हुई। उन्होंने ब्रायन मावर से बी. ए. के साथ स्नातक किया। (गणित और मनोविज्ञान में दोहरी प्रमुख) 1923 में। उन्होंने एक मेड प्राप्त किया। 1935 में कोलंबिया विश्वविद्यालय से विज्ञान डी की डिग्री। डनबर ने मध्ययुगीन साहित्य और दांते पर ध्यान केंद्रित किया, जिसने उनके चिकित्सा अभ्यास और चिकित्सीय दृष्टिकोण को प्रभावित किया। कोलंबिया विश्वविद्यालय में रहते हुए, डनबर को एक साथ यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में नामांकित किया गया था। 1927 में, डनबर ने यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी से धर्मशास्त्र में डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और येल विश्वविद्यालय के मेडिकल स्कूल में अपना पहला वर्ष पूरा किया। कोलंबिया विश्वविद्यालय में, डनबर अपनी कक्षा की एक मान्यता प्राप्त बौद्धिक नेता थीं। कोलंबिया विश्वविद्यालय में, उन्होंने परामर्श-एलायसन मनोचिकित्सा की शुरुआत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में रहते हुए, डनबर को उत्कृष्ट छात्र के लिए ट्रैवल फेलोशिप से सम्मानित किया गया और उन्होंने 1929 में यूरोप की यात्रा करने और वियना में हेलेन डॉयच और फेलिक्स डॉयच दोनों के साथ और ज्यूरिख विश्वविद्यालय के मनोरोग चिकित्सालय बर्गोल्ज़ली में कार्ल जंग के साथ यात्रा करने के इस अवसर का उपयोग किया। उन्होंने 1925 की गर्मियों में वॉर्सेस्टर स्टेट अस्पताल में नैदानिक पादरी शिक्षा आंदोलन के सह-संस्थापक एंटोन बोइसेन (1876-1965) के साथ भी प्रशिक्षण लिया। उपचार और बीमारी के मानसिक पहलुओं के संबंध में अधिक ज्ञान की खोज में, उन्होंने जर्मनी और ऑस्ट्रिया में लॉर्डेस और कई अन्य उपचार मंदिरों का दौरा किया। वहाँ रहते हुए, डनबर ने देखा कि मंदिर में आने वाले रोगियों में से, जो उन्मादी उत्तेजना से अभिभूत थे और साथ ही जो इलाज की प्रतीक्षा कर रहे थे, वे ठीक महसूस नहीं कर रहे थे। सबसे सफल वे थे जो अपने और दूसरों की मदद करते हुए अपना दिन बिताने के लिए "गहरे आत्मविश्वास और शांति" के साथ आए थे। कैरियर और छात्रवृत्ति यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में रहते हुए, वह एंटोन बोइसेन से मिलीं, जिन्होंने उन्हें वॉर्सेस्टर में एक प्रशिक्षण कार्यक्रम से परिचित कराया। डनबर ने सामाजिक कार्य विभाग में सिज़ोफ्रेनिया में प्रतीकों और प्रतीकवाद का अध्ययन करते हुए काम किया। बोइसेन के साथ उनकी दोस्ती ने उन्हें उनके दूसरे मनोरोग अस्पताल में भर्ती होने में मदद की और नैदानिक प्रशिक्षण परिषद में आंदोलन की औपचारिक संरचना में उनके हितों में उनका सहायक समर्थन किया। नैदानिक पादरी शिक्षा आंदोलन के चरणों में डनबर की एक मौलिक भूमिका थी, जो पादरी देखभाल और परामर्श प्रशिक्षण के लिए सेमिनारियन और पादरी को अस्पतालों और क्लीनिकों में ले आया, लेकिन 1930 के दशक के अंत के बाद सक्रिय रूप से शामिल नहीं था। वह पादरी वर्ग के लिए नैदानिक प्रशिक्षण के महत्व और बीमारी को समझने में प्रतीकों की भूमिका में विश्वास करती थीं। वह न्यूयॉर्क शहर में धार्मिक छात्रों के नैदानिक प्रशिक्षण परिषद की पहली चिकित्सा निदेशक (1930-1942) थीं। वह 1931 से 1936 तक अमेरिका में फेडरल काउंसिल ऑफ चर्च ऑफ क्राइस्ट और न्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ मेडिसिन की धर्म और चिकित्सा पर संयुक्त समिति की निदेशक भी थीं। वह 1941 से 1949 तक न्यूयॉर्क मनोविश्लेषक संस्थान में एक प्रशिक्षक थीं। उन्होंने 1942 में अमेरिकन साइकोसोमैटिक सोसाइटी की स्थापना की और इसकी पत्रिका साइकोसोमैटिक मेडिसिन की पहली संपादक थीं। सार्वजनिक स्वास्थ्य में भी उनकी रुचि थी। डनबर ने माता-पिता की मदद के लिए बचपन के विकास पर किताबें लिखीं। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के समापन के बाद मानसिक स्वास्थ्य देखभाल के गुणों और मूल्यों के बारे में प्रचार करने के लिए अपने व्यापक और इंजील प्रयासों के बारे में भी लिखा। डनबर के जीवन और योगदान का अध्ययन और दस्तावेजीकरण कई विद्वानों द्वारा किया गया है, विशेष रूप से रॉबर्ट सी. पॉवेल, जिनका शोध प्रबंध, "हीलिंग एंड होलनेसः हेलेन फ़्लैंडर्स डनबर (1902-1959) एंड एन एक्स्ट्रा-मेडिकल ओरिजिन ऑफ़ द अमेरिकन साइकोसोमैटिक मूवमेंट, 1906-1936", उनके काम पर सबसे व्यापक पांडुलिपि है। डनबर को मिली व्यापक छात्रवृत्ति के परिणामस्वरूप, एसोसिएशन फॉर क्लिनिकल पास्टोरल एजुकेशन और कॉलेज फॉर पास्टोरल सुपरविजन एंड साइकोथेरेपी दोनों उनके सम्मान में नैदानिक पास्टोरल प्रशिक्षण के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान के लिए वार्षिक "हेलेन फ़्लैंडर्स डनबर (1902-1959) पुरस्कार" देते हैं। पॉवेल ने डनबर को "व्यावहारिक सिद्धांतकार" और "एक मिशन वाली महिला" के रूप में वर्णित किया। अनुसंधान और प्रभाव डनबर का मानना था कि मन और सोम, शरीर और आत्मा, घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे और यदि रोगी को पूरी तरह से ठीक होना है तो चिकित्सक को दोनों की देखभाल करनी चाहिए। उन्होंने पहले रोगी को उनकी दुनिया में देखा और उसके बाद ही इस समझ को लक्षणों के साथ एकीकृत किया जिसके परिणामस्वरूप बीमारी का निदान हुआ। उन्होंने जॉन डेवी और विलियम जेम्स के मूलभूत कार्य पर ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने रोगियों को ऐसे मनुष्यों के रूप में देखा जो एक ऐसे वातावरण में गतिशील रूप से शामिल थे जिसने उन्हें बनाया और बदल दिया। वह उपचार प्रक्रिया पर देहाती देखभाल की प्रभावकारिता में शोध करने का प्रयास करने वाली पहली महिला थीं। हालाँकि, परिणाम अनिर्णायक थे। वह धर्म और मनोचिकित्सा के बीच तेजी से बढ़ते संवाद की सेवा में अपनी पर्याप्त शिक्षा को एक साथ रखने में असमर्थ थी। दांते के कोलंबिया विश्वविद्यालय में डनबर के अध्ययन एक "अंतर्दृष्टि प्रतीक" की ओर ले जाते हैं, जो मध्ययुगीन और पुनर्जागरण साहित्य में प्रतीकों की तरह, मनोदैहिक चिकित्सा और मनोचिकित्सा में एकत्र होते हैं, प्रकाश डालते हैं, या कई अर्थों, घटनाओं और स्थितियों का उल्लेख करते हैं। डनबर के लिए, प्रतीकों ने पूरे पर ध्यान आकर्षित किया जो हमेशा अपने भागों के योग से अधिक होता है। डनबर ने शारीरिक क्षेत्र में मनोविश्लेषण के उपयोग का विस्तार करने का भी प्रयास किया। उन्होंने मानस के लिए एक भौतिक तंत्र का सुझाव दिया जो ऊष्मागतिकी के पहले दो नियमों से लिया गया था, जिसे उन्होंने "भावनात्मक ऊष्मागतिकी" कहा था। पहले नियम में कहा गया है कि मनोवैज्ञानिक ऊर्जा मानसिक रूप से व्यक्त होने में असमर्थता के कारण शारीरिक लक्षणों के माध्यम से एक निकास की तलाश करती है। दूसरा नियम बताता है कि व्यक्तित्व में स्थायी दोष ऊर्जा के अपव्यय और अंततः शारीरिक शिथिलता का कारण बन सकते हैं। डनबर मन को एक अदृश्य मन से एक मूर्त शरीर में बहने वाली ऊर्जा के माध्यम से अपने स्वयं के संतुलन की तलाश करने वाली एक मूर्त इकाई के रूप में देखते थे। हालाँकि, डनबर के शोध ने मानसिक और शारीरिक घटनाओं के बीच कारणात्मक संबंध के बजाय एक सहसंबंध दिखाया। डनबर के केस स्टडी में से एक जेम्स रो नामक व्यक्ति का था, जिसके पास भगवान के बारे में छाप थी जिसने भावनात्मक टूटने में योगदान दिया। जब जेम्स सात साल का था, वह एक बहुत अच्छा व्यवहार करने वाला युवा लड़का था। हालाँकि, उनकी माँ को वित्तीय दुर्भाग्य का सामना करना पड़ा जिसके कारण उन्होंने भविष्य की शिक्षा के लिए अपनी योजना को छोड़ दिया। उनके पादरी ने क्रूस के अनुशासन का उल्लेख किया और जेम्स को मसीह के साथ पहचान करने के लिए प्रेरित किया, जिसका मजाक उड़ाया गया था। जेम्स ने एक के बाद एक नौकरी गंवानी जारी रखी, जिससे वह विफलता की भावना के साथ भगवान और अपने पिता की यादों का सामना करने लगा। उनके पादरी उनसे मसीह के बारे में बात करते रहे। एक बार एक मानसिक अस्पताल में भर्ती होने के बाद, उसने अधीक्षक को बताया कि वह मसीह है। डनबर ने इस मामले का उपयोग पीड़ित भगवान के रूप में भगवान के व्यापक चित्रण के हानिकारक प्रभाव का दस्तावेजीकरण करने के लिए किया। उन्होंने धर्म के शिक्षकों को गतिशील प्रतीकवाद का उपयोग करने की चुनौती दी, जो कई प्रतीक प्रदान करता है जो उनमें से एक पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करने से रोक सकते हैं। डनबर के एक अन्य अध्ययन में मन और शरीर के बीच संबंध के उनके सिद्धांत का समर्थन करने के लिए गर्भावस्था का अध्ययन शामिल था। यह दो रोगियों पर आधारित था। महिलाओं में से एक का गर्भपात और दो मृत जन्म हुए थे और दूसरी का स्वस्थ बच्ची को जन्म देने से पहले मृत जन्म हुआ था। डनबर आश्वस्त थे कि एक गर्भवती रोगी के सपनों का फ्रायडियन विश्लेषण गर्भपात और मृत जन्म को रोक सकता है। बच्चे के स्वास्थ्य पर "गर्भावस्था के दौरान गंभीर भावनात्मक तनाव" का भी खतरा था। डनबर का मानना था कि मनोचिकित्सा और चिकित्सा रोग में रोगजनक कारकों को अलग करने और उन्हें रोकने में सक्षम होने के लिए एक साथ काम कर सकते हैं। उन्होंने और उनके सहयोगियों ने एक "हृदय प्रकार के व्यक्तित्व" का चित्रण किया, एक अथक रूप से संचालित महत्वाकांक्षी पुरुष जो "टाइप ए" व्यक्तित्व से मिलता-जुलता था। डनबर, एच. एफ., भावनाएँ और शारीरिक परिवर्तन, कोलंबिया विश्वविद्यालय प्रेस, (न्यूयॉर्क), 1935। डनबर, एच. एफ., माइंड एंड बॉडीः साइकोसोमैटिक मेडिसिन, रैंडम हाउस, (न्यूयॉर्क), 1947। डनबर, एच. एफ., मेडिकल स्पेशलिटीज में मनोचिकित्सा, मैकग्रा-हिल, (न्यूयॉर्क), 1959। डनबर, एच. एफ., मनोदैहिक निदान, पी. बी. होबर, इंक., (न्यूयॉर्क), 1943। डनबर, एच. एफ., मध्यकालीन विचार में प्रतीकवाद और द डिवाइन कॉमेडी में इसका संग्रह, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, (न्यू हेवन), 1929। डनबर, एच. एफ., योर चाइल्ड्स माइंड एंड बॉडी; ए प्रैक्टिकल गाइड फॉर पेरेंट्स, रैंडम हाउस, (न्यूयॉर्क), 1949। बाद में जीवन और मृत्यु अपने जीवन के अंत में, डनबर एक आत्म-विनाशकारी प्रकृति और शराब से पीड़ित थी। इन दृष्टिकोण के कारण उन्हें अमेरिकन साइकोसोमैटिक सोसाइटी में अपने पद से हटा दिया गया। उन्होंने धार्मिक छात्रों के लिए नैदानिक प्रशिक्षण परिषद के नेताओं को अलग-थलग कर दिया। मनोविश्लेषक रूढ़िवादिता के अपने संस्करण का पालन करने की मांग करने के बाद उन्होंने इसके चिकित्सा निदेशक के रूप में भी अपना पद खो दिया। एक पूर्व सचिव जो एक करीबी दोस्त और एक पूर्व मरीज था, ने आत्महत्या कर ली। 1954 में, वह एक गंभीर ऑटोमोबाइल दुर्घटना में थी और एक पूर्व रोगी के साथ महंगे बंधन में शामिल थी। 21 अगस्त, 1959 को डनबर को उनके स्विमिंग पूल में तैरते हुए पाया गया था। शुरुआती अटकलों में आत्महत्या का उल्लेख किया गया था। हालांकि, मृत्यु समीक्षक ने डूबने से मौत दर्ज की। डूबना संभवतः दिल का दौरा पड़ने के कारण हुआ था। टिप्पणियाँ संदर्भ एनॉन, 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", हेलेन फ़्लैंडर्स डनबर (1902-1959) और मनोदैहिक समस्याओं के लिए एक समग्र दृष्टिकोणः II। डनबर की गैर-चिकित्सा पृष्ठभूमि की भूमिका, "मनोरोग त्रैमासिक, Vol.50, संख्या 2, (जून 1978), pp.144-157। पॉवेल, आर. सी., "भावनात्मक रूप से, आत्मिक रूप से, आध्यात्मिक रूप से 'सोचने और कार्य करने के लिए स्वतंत्र"। हेलेन फ़्लैंडर्स डनबार मेमोरियल लेक्चर ऑन साइकोसोमैटिक मेडिसिन एंड पास्टोरल केयर, नवंबर 1999 में न्यूयॉर्क के न्यूयॉर्क प्रेस्बिटेरियन अस्पताल के कोलंबिया प्रेस्बिटेरियन सेंटर में दिया गया। जर्नल ऑफ रिलिजन एंड हेल्थ Vol.40, नंबर 1, (2001), pp.97-114। [यह निबंध उपचार के 'आध्यात्मिक' और अधिक 'भावपूर्ण' घटकों के बारे में पहले के युग की समझ की पड़ताल करता है और कैसे डनबर ने सभी लोगों को 'सोचने और कार्य करने के लिए स्वतंत्र' बनने में मदद करने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए इन्हें जोड़ा। पॉवेल, आर. सी. ", 'मजबूत बनो! हिम्मत रखिए! आप सभी जो प्रभु में आशा रखते हैं "। [डनबर की माँ, एडिथ वॉन फ़्लैंडर्स डनबर (1871-1963) के बारे में मार्ग और फुटनोट है]। पॉवेल, आर. सी., "क्लिनिकल पास्टोरल साइकोलॉजी ऑफ रिलिजनः ए पेकुलियर एंड डायनेमिक प्ले बिटवीन द वर्ल्डेन एंड द सबलाइम"। [डनबर के पिता, फ्रांसिस विलियम डनबर (1868-1939) के बारे में अंश और फुटनोट है।] स्टीवेन्सन-मोसनर, जीन। "जैविकता और चरवाहों की देखभालः धार्मिक अंतर्संबंध"। जर्नल ऑफ पास्टोरल केयर "। 60. 5 (2010/2011)। 365-369। ऑनलाइन। बाहरी लिंक अमेरिकन साइकोसोमैटिक सोसाइटी 1902 जन्म 1959 मृत्यु शिकागो ब्रायन मावर कॉलेज के पूर्व छात्र कोलंबिया विश्वविद्यालय के चिकित्सक वागेलोस कॉलेज ऑफ फिजिशियन और सर्जन के पूर्व छात्र येल स्कूल ऑफ मेडिसिन के पूर्व छात्र 20 वीं शताब्दी की अमेरिकी महिला चिकित्सक 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी चिकित्सक अमेरिकी मनोचिकित्सक हेलेन डॉयच यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी (न्यूयॉर्क शहर) के पूर्व छात्र 20 वीं शताब्दी की महिला वैज्ञानिक अमेरिकी महिला मनोचिकित्सक 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी लोग