Saddeka Arebi
सद्देका मोहम्मद अरेबी (, सद्दीका मुहम्मद 'अरबी) (मृत्यु जुलाई 2007) एक अमेरिकी/अरब अमेरिकी सामाजिक मानवविज्ञानी और लेखिका थीं। लीबिया की राजधानी त्रिपोली में जन्मी, वह 1970 के दशक के अंत में अपने परिवार के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका चली गईं, अंततः उत्तरी कैलिफोर्निया में बस गईं। डॉक्टरेट प्राप्त करने के बाद, उन्होंने बाद में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले, सैन फ्रांसिस्को राज्य विश्वविद्यालय और सेंट मैरी कॉलेज ऑफ कैलिफोर्निया में मानव विज्ञान के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। वह मुस्लिम वर्ल्ड लीग (रबितात अल-आलम अल-इस्लामी) की सक्रिय सदस्य भी थीं, जो दुनिया की सबसे बड़ी संस्थाओं में से एक थी, जिसमें बाईस देशों के मुस्लिम धार्मिक व्यक्ति शामिल थे। जुलाई 2007 में लीबिया में रिश्तेदारों से मिलने के दौरान उनकी मृत्यु हो गई। साहित्यिक योगदान मई 1994 में, अरेबी ने सऊदी अरब में महिलाओं और शब्दों को प्रकाशित कियाः साहित्यिक प्रवचन की राजनीति, जहां वह नौ समकालीन सऊदी महिला लेखकों के कार्यों और अरबी सांस्कृतिक प्रवचन पर उनके प्रभाव की जांच करती है (अरब समाजों में महिलाओं को देखें)। साक्षात्कारों और पाठ्य विश्लेषणों के आधार पर, अध्ययन में कहा गया है कि महिला लेखकों पर महिलाओं और लेखकों के रूप में सांस्कृतिक, राजनीतिक और धार्मिक बाधाओं के बावजूद सऊदी अरब में इतिहास, धर्म और परंपरा की परिभाषा और व्याख्या में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं। इस अभूतपूर्व कार्य में, अरेबी ने सऊदी महिला लेखकों की विशिष्टता को स्थापित करने के लिए नृजातीय और साहित्यिक साक्ष्य का उपयोग किया है जोः "न केवल प्रवचन के विषय के रूप में उभरीं, बल्कि अपने स्वयं के ग्रंथों का निर्माण करने और ब्रह्मांड को समझने के लिए अपनी अवधारणाओं का निर्माण करने वाले प्रवचन के उत्पादक के रूप में भी उभरीं। 1970 के दशक के उत्तरार्ध से और उनके बारे में प्रवचन की भारी शक्ति के बावजूद, महिलाओं के शब्द उनकी चुनौती में अथक और साहसी थे। उन्होंने महिलाओं के कट्टरपंथी दृष्टिकोण का सारांश देते हुए 1978 से शेख अब्द-अल-अज़ीज़ इब्न अब्द-अल्लाह इब्न बाज़ के एक फतवे (धार्मिक कानूनी राय) का हवाला दिया, जिसे महिला लेखक बदलने की कोशिश कर रही हैं। राय में कहा गया हैः पुरुषों की महिलाओं की संरक्षकता पर हमला करना ईश्वर के प्रति आपत्ति है और उनकी पुस्तक और उनके विवेकपूर्ण कानून पर हमला है। यह इस्लाम के उलेमाओं की सर्वसम्मति से देवता (कुफ्र अकबर) में महान है। यह नितांत आवश्यक है कि समाचार पत्र को सार्वजनिक रूप से इसके प्रकाशन को रोककर दंडित किया जाए। लिखने वाली महिला और प्रधान संपादक पर निवारक तरीके से मुकदमा चलाया जाना चाहिए और उन्हें अनुशासित किया जाना चाहिए। उनकी पुस्तक उनके द्वारा उठाए गए एक प्रश्न का उत्तर देती हैः महिलाएं स्वयं शब्दों का उपयोग शक्ति की भाषा का मुकाबला करने के साधन के रूप में कैसे करती हैं, और सौंदर्यशास्त्र का उपयोग अवधारणाओं, विचारों और संस्थानों के संशोधन के लिए एक राजनीतिक रणनीति के रूप में कैसे करती हैं जो उन्हें नियंत्रित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं? हालांकि, अरेबी का तर्क है कि ये लेखक आवश्यक रूप से पश्चिमी नारीवादियों के प्रतिरोध के विचारों या पितृसत्ता की उनकी परिभाषाओं के अनुरूप नहीं हैं। इससे पहले के एक अन्य काम में, अरेबी ने मुस्लिम महिलाओं के बारे में एक महत्वपूर्ण टिप्पणी कीः सऊदी अरब में महिलाओं और शब्दों में सऊदी अरब में महिलाएंः साहित्यिक प्रवचन की राजनीति, अरेबी ने प्रवचन की फौकॉल्डियन धारणा को यह विश्लेषण करने के लिए नियोजित किया कि कैसे सऊदी महिला लेखक शक्ति के बड़े संदर्भों में अपनी स्थिति को समझती हैं और महिलाओं की भूमिकाओं और व्यवहार को सिद्धांत बनाने के प्रभारी "मौखिक तंत्र" को परेशान करने के साधन के रूप में रचनात्मक या पत्रकारिता लेखकों के रूप में अपने काम को समझती हैं। वह समाज के कुछ पहलुओं के विरोध और प्रमुख सांस्कृतिक मूल्यों और संस्थानों की पुष्टि के बीच एक बोली स्थापित करने की मांग करने वाली सऊदी महिला गद्य लेखकों द्वारा अपनाए गए विभिन्न शैलीगत दृष्टिकोणों का विवरण देती हैं। अरेबी का तर्क है कि इन दृष्टिकोणों की सराहना यह समझने के लिए महत्वपूर्ण है कि कैसे सऊदी महिला लेखक सांस्कृतिक राजनीति के क्षेत्र में पहुंच प्राप्त करती हैं और इस्लाम, लिंग संबंधों और समाज में महिलाओं की संभावित भूमिकाओं की अपनी व्याख्या प्रस्तुत करती हैं। उनका मानना है कि अध्याय 1 ("महिला अवसर और लेखन का सामाजिक संगठन") साहित्य के सामाजिक संगठन और महिला लेखकों की वैधता और साहित्यिक गतिविधि में शामिल होने के उनके अवसर की संरचना की जांच करता है। अध्याय 2 ("वर्तमान का इतिहास और इतिहास की उपस्थितिः प्रतीकों, ज्ञान और अनुभव में यातायात") तीन लेखकों पर केंद्रित है। कवि फौजिया अबू-खालिद, साहित्य और धर्म के संबंधों में रुचि रखते हैं। उनका मानना है कि "चर्चा और प्रवचन में भागीदारी का अधिकार सभी को दिया जाना चाहिए"। उनका मानना है कि परिवर्तन जनता पर निर्भर करता है, न कि बुद्धिजीवियों पर। रुकैया अश-शबीब, जिन्हें एक लघु कथा लेखक के रूप में जाना जाता है, सामान्य महिलाओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं जिन्होंने इतिहास को गहराई से बदल दिया। शेबा की रानी, शहेराज़ादे और बाल्कीज़, दो उदाहरण हैं। उनका मानना है कि "समस्या पुरुष प्रभुत्व नहीं है, बल्कि महिला अधीनता है।" राजा अलेम, एक अग्रणी नाटककार, सोचते हैं कि साहित्य का प्राथमिक कार्य "व्यक्ति की मुक्ति" है। अध्याय 3 ("विक्टिमाइजेशन लिटरेचरः द पोएटिक्स ऑफ जस्टिस एंड द पॉलिटिक्स ऑफ रिप्रेजेंटेशन") तीन लघु कथा लेखकों पर केंद्रित है। शरीफा अस-शामलान "अपनी अधिकांश कहानियों को उन महिलाओं के वास्तविक जीवन से आकर्षित करती हैं जिनके साथ वह एक सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में संपर्क में आती हैं, विशेष रूप से जो जेल में हैं।" खैरिया अस-सग्गाफ बताती हैं कि वह "किसी ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं लिखती हैं जो जल्दबाजी में हो, जो कार में पढ़ता हो, या जो कुछ और करने में व्यस्त रहते हुए पढ़ता हो।" नजवा हाशिम की कहानियाँ आम तौर पर उन महिलाओं से संबंधित होती हैं जो वास्तविक और आदर्श के बीच विसंगति के साथ संघर्ष करती हैं। अध्याय 4 ("मुद्दों को फिर से परिभाषित करनाः पुनरीक्षण की राजनीति और अंतर का उत्पादन") तीन सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली महिला सऊदी निबंधकारों की जांच करता है। जुहायर अल-मूसा का कौशल आवश्यक रूप से उत्तर प्रदान किए बिना सही प्रश्न पूछने की उनकी क्षमता के इर्द-गिर्द घूमता है। महिला पाठकों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं, जुहायर को "पुरुषों के साथ अपने गठबंधन की घोषणा करने के रूप में देखा जाता है, इसलिए प्रमुख प्रवचन के परिसर पर जोर दिया जाता है।" फतना शेकर का मानना है कि समाज खुद को कैसे व्यवस्थित करते हैं, इस समस्या का समाधान तभी किया जा सकता है जब इसे व्यापक रूप से समझा जाए और संरचनात्मक कारणों के संदर्भ में खोजा जाए। सोहेला ज़ैन अल-आबेदीन को "अन्य साहित्यिक पुरुषों और महिलाओं द्वारा प्रमुख प्रवचन के अनुरूप माना जाता है।" अध्याय 5 ("साहित्यिक हाशिए पर डालना और जनता का निजीकरण") उनके लेखन के प्रति आलोचनात्मक प्रतिक्रिया से संबंधित है जिसमें "महिला को निजी के रूप में" से एक बदलाव होता है, फिर भी सार्वजनिक चर्चा का विषय एक ऐसी स्थिति में होता है जिसमें महिलाओं के मन के उत्पादों को सार्वजनिक किया जाता है। समापन अध्याय ("निष्कर्ष और प्रभाव") में अरेबी ने महिला लेखकों की उनकी संस्कृति के भीतर भूमिका के निहितार्थ और उनके प्रवचन को चलाने वाले सांस्कृतिक तंत्र का सिद्धांत दिया है। वह इस सवाल का जवाब देने का प्रयास करती है कि क्या हम उनके प्रयास को प्रतिरोध के रूप में देखने में उचित हैं, यह देखते हुए कि वे विरोध और प्रमुख सांस्कृतिक मूल्यों और संस्थानों की पुष्टि के बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध स्थापित करते हैं। फील्डवर्क सऊदी अरब में फील्ड रिसर्च करने के लिए वीजा प्राप्त करने के तीन साल के प्रयासों के बाद, उन्हें आखिरकार मार्च 1989 की शुरुआत में तीन महीने के लिए वीजा दिया गया। उन तीन वर्षों के दौरान, अपनी शिक्षण जिम्मेदारियों को पूरा करने के अलावा, उन्होंने खुद को पढ़ने और अधिकांश, यदि सभी नहीं, तो सऊदी महिला लेखकों की पहचान करने में लगा दिया। एक बार इस क्षेत्र में आने के बाद, अधिकांश डेटा वर्तमान लेखकों के साथ-साथ कई महिलाओं के व्यक्तिगत साक्षात्कार के माध्यम से उत्पन्न किया गया था, जिन्होंने या तो कभी-कभी लिखा था या अपनी साहित्यिक गतिविधियों को बंद कर दिया था। साक्षात्कार लिए गए लेखक भी व्यक्तिगत रूप से अरेबी के बारे में उत्सुक थेः प्रेरणा आरेबी ने इस काम को अपने माता और पिता, मोहम्मद अल-सोगायर अरेबी को समर्पित किया, जिनका अल्लाह में दृढ़ विश्वास उनके परिवार में निहित था कि यह निष्पक्षता, कड़ी मेहनत, संयम और सहिष्णुता के माध्यम से है कि कोई अन्य सत्य तक पहुंच सकता है और इसलिए एक पूर्ण मानवता प्राप्त कर सकता है। उन्होंने उनसे एक महत्वपूर्ण इस्लामी अवधारणा सीखी कि "मध्यता" (वासा), बीच में होने के नाते, यहां तक कि एक बच्चे के रूप में, इसका मतलब "बीच-बीच", टूटा हुआ या अस्थिर जमीन पर होना नहीं है, बल्कि एक दृढ़ और लाभप्रद स्थिति हो सकती है जिससे कोई भी दोनों पक्षों को अधिक स्पष्ट रूप से देख सकता है। अरेबी ने समझाया कि वासा की यह सकारात्मक छवि दो प्रवचनों और दो सभ्यताओं के बीच उनकी विद्वतापूर्ण स्थिति तक फैली और इन दोनों दुनियाओं को आपसी समझ में लाने के उनके उद्देश्य का प्रतीक थी। व्याख्यान अरेबी अरब दुनिया में इस्लाम और महिलाओं के बारे में विभिन्न सम्मेलनों में एक लोकप्रिय व्याख्याता थे। 4 अक्टूबर, 1997 को, उन्होंने वाशिंगटन, डी. सी. में मध्य पूर्व संस्थान द्वारा आयोजित 51वें वार्षिक सम्मेलन में भाग लिया, जिसका शीर्षक था "द मिडिल ईस्ट इनटू द ट्वेंटी-फर्स्ट सेंचुरी"। सम्मेलन में 400 से अधिक पत्रकार, राजनयिक, व्यवसायी, गैर सरकारी संगठन और शिक्षाविद शामिल हुए। अंतिम पैनल में, अरेबी ने सेंटर फॉर ग्लोबल एनर्जी स्टडीज के फादिल चालाबी के साथ भागीदारी की, जिसमें बताया गया कि तेल निर्यात की बदलती गतिशीलता फारस की खाड़ी में आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को कैसे बदल देगी। उन्होंने मुस्लिम छात्र संघों के लिए कई कार्यक्रमों में व्याख्यान दिए, जैसे कि 1998 में स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में इस्लाम जागरूकता सप्ताह के दौरान दिया गया, जिसका शीर्षक था "गलत प्रतिनिधित्व की राजनीति; इस्लामी समाजों में महिलाएं और शक्ति"। 22 फरवरी, 2007 को उन्होंने यू. सी. बर्कले में ग्रेजुएट थियोलॉजिकल यूनियन के इस्लामिक अध्ययन केंद्र के लिए "डिसर्निंग इस्लामः एक्सेस, वॉयस एंड कॉन्टेक्स्ट ऑफ इंटरप्रेटिव रेस्पोंसिबिलिटी" शीर्षक से एक सार्वजनिक व्याख्यान प्रस्तुत किया। अपनी अंतिम उपस्थिति में से एक में, अरेबी ने 1 मार्च, 2007 को सांता क्लारा विश्वविद्यालय में मुस्लिम छात्र गठबंधन द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में हज के दौरान अपने अनुभवों पर व्याख्यान दिया। सऊदी अरब में साहित्य महिला और शब्दः साहित्यिक प्रवचन की राजनीति, कोलंबिया विश्वविद्यालय प्रेस (मई 1994) "मध्य पूर्व में लिंग मानवशास्त्रः मुस्लिम महिलाओं की गलत प्रस्तुति की राजनीति"। अमेरिकन जर्नल ऑफ इस्लामिक सोशल साइंसेज (1991) "युद्ध छेड़ना, शांति छेड़नाः समकालीन अरब में महिलाओं और शब्दों की कविता और राजनीति।" थीसिस (पी. एच. डी. मानव विज्ञान में)-कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले, (मई 1991)। "शक्तिशाली माताएँ, शक्तिहीन बेटियाँः लीबिया की महिलाएँ और परिवर्तन के कड़वे फल।" अप्रकाशित लेख, मानव विज्ञान विभाग, यू. सी. बर्कले (1984) "द चेंजिंग रोल एंड स्टेटस ऑफ वीमेन इन लीबियन सोसाइटी एन एंथ्रोपोलॉजिकल पर्सपेक्टिव"। थीसिस (एम. ए. नृविज्ञान)-कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी, सैक्रामेंटो (1983)। सऊदी अरब की संस्कृति भी देखें अरब अमेरिकियों की लीबिया की सूची फादवा एल गिंडी राजा अल-सनीया राजा 'ए अलेम गर्ल्स ऑफ रियाद इस्लाम में लिंग भूमिकाएँ इस्लामी नारीवाद महिला और इस्लाम नोट्स संदर्भ पीडीएफ। पूर्वावलोकन करें। पीडीएफ। बाहरी लिंक टाउनसेंड फेलो 1989-1990 सेंटर फॉर ग्लोबल एनर्जी स्टडीज एंथ्रोपोलॉजी डिपार्टमेंट यू. सी. बर्कले में सामाजिक मानवविज्ञानी अमेरिकी नारीवादी लेखक लीबिया के नारीवादी लीबिया के मुसलमान लोग त्रिपोली, लीबिया से लीबिया के लोग संयुक्त राज्य अमेरिका के कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले कॉलेज ऑफ लेटर्स और विज्ञान संकाय सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के संकाय सेंट मैरी कॉलेज ऑफ कैलिफोर्निया वर्ष 2007 की मृत्यु सांस्कृतिक मानवविज्ञानी अमेरिकी मानवविज्ञानी 20 वीं शताब्दी के लीबिया के लेखक 20 वीं शताब्दी की लीबिया की महिला लेखक 21 वीं शताब्दी की लीबिया की महिला लेखक अमेरिकी महिला मानवविज्ञानी अमेरिकी मुस्लिम लीबिया की महिला मानवविज्ञानी 21 वीं शताब्दी की अमेरिकी महिला वैज्ञानिक