Deusi/Bhailo
भैलो और देउसी, जिन्हें सामूहिक रूप से देउसी/भैलो के नाम से जाना जाता है, नेपाल के साथ-साथ दार्जिलिंग पहाड़ियों, सिक्किम, असम और भारत के कुछ अन्य हिस्सों में नेपाली प्रवासियों के बीच गाए जाने वाले पारंपरिक लोक गीत हैं। जब वे अपने समुदाय के विभिन्न घरों में जाते हैं, धन, मिठाई और भोजन एकत्र करते हैं और समृद्धि के लिए आशीर्वाद देते हैं तो बच्चे और वयस्क गीत गाकर और नृत्य करके देउसी/भैलो करते हैं। भैलो आमतौर पर लड़कियों और महिलाओं द्वारा लक्ष्मी पूजा की रात को किया जाता है जबकि देउसी अगली रात को लड़कों और पुरुषों द्वारा किया जाता है। हालाँकि हाल के वर्षों में, मिश्रित समूह इसे सामूहिक रूप से दो रातों या दोनों में से किसी एक पर करते हैं। भैलो करने वाली लड़कियों को भैलिनी कहा जाता है और देउसी करने वाले लड़कों को देउसे कहा जाता है। इन गीतों के अंत में, घर का मालिक भोजन परोसता है और देउसी/भैलो गायकों और नर्तकियों को पैसे देता है। बदले में, देउसी/भैलो दल सौभाग्य और समृद्धि का आशीर्वाद देता है। मूल कथाएँ देउसी/भैलो करने की प्रथा की उत्पत्ति के बारे में तीन प्रमुख कथाएँ मौजूद हैं। कहानियाँ स्थानों और जातीय समूहों के अनुसार भिन्न होती हैं। तीन कहानियाँ इस प्रकार दी गई हैंः वामन और बाली हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, राजा महाबली, हिरण्यकशिपु के परपोते, प्रह्लाद के पोते और विरोचन के पुत्र, पाताल के एक बहुत ही उदार और बुद्धिमान दैत्य राजा थे। उन्होंने एक बार देवताओं और उनके राजा इंद्र को हराया और देवलोक (स्वर्ग) के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। इसके बाद देवता भगवान विष्णु के पास मदद मांगने गए। अपनी जीत के बाद, राजा बाली ने अश्वमेध अनुष्ठान करने का फैसला किया। जब अनुष्ठान किया जा रहा था, भगवान विष्णु अपने बौने पुजारी अवतार, वामन में बाली के सामने प्रकट हुए। अनुष्ठानों के दौरान पुजारी या ऋषि को दान करने की प्रथा थी। इसलिए, राजा ने वामन से अपनी इच्छा पूरी करने के लिए कहा। वामन ने तीन फुट जमीन मांगी। राजा बाली वामन पुजारी को तीन फीट जमीन दान करने के लिए सहमत हो गए। वामन ने अपना पहला कदम रखा लेकिन आकार में उनका विस्तार होने लगा। वह इतना बड़ा हो गया कि उसके एक पैर ने पूरी पृथ्वी को ढक लिया। दूसरा कदम देवलोक (स्वर्ग) को कवर करता है। वामन के लिए अपना तीसरा कदम रखने के लिए कोई जगह नहीं थी। इसलिए, राजा ने वामन को तीसरा कदम रखने के लिए अपना सिर चढ़ाया। जैसे ही वामन ने बाली के सिर पर पैर रखा, बाली वापस पाताल लोक (भूमिगत क्षेत्र) में गिर गया। राजा बाली ने तब वामन के साथ एक इच्छा पूछी, कि वह मृत्युलोक (मृतकों की दुनिया) में चढ़ने में सक्षम हो। भगवान विष्णु ने यम पंचक पर राजा बाली को पांच दिनों के लिए मृत्युलोक पर चढ़ने की अनुमति दी। लोगों ने तब महाबली की उदारता के सम्मान में देउसी करना शुरू कर दिया। कहा जाता है कि ड्यूसियर शब्द की उत्पत्ति नेपाली भाषा में देउ और सर शब्दों से हुई है, जिसका अनुवाद नेपाली भाषा में देना और सिर करना है। भैलो में भी, गीत का एक श्लोक राजा बाली का उल्लेख करता है। जुमला के बलिराजा एक अन्य कथा के अनुसार, एक बार एक गर्भवती महिला रहती थी और वह नेपाल के वर्तमान जुमला जिले में कल्लई नामक स्थान पर पहुंची। एक सांस्कृतिक विशेषज्ञ जगमन गुरुंग के अनुसार, हो सकता है कि महिला किसी अनाचार या अन्य वर्जित गतिविधि में शामिल रही हो और इसलिए वह अपने घर से भागकर कल्लई पहुंची हो। बाद में, महिला ने बाली नाम के एक बेटे को जन्म दिया। जुमला में खास का शासनकाल समाप्त हो गया था और कोई शासक नहीं था। एक दिन, चंदनाथ नामक एक ऋषि उस स्थान पर पहुंचे और बाली को एक शासक के रूप में योग्य पाया। उन्होंने बाली को जुमला का राजा घोषित किया। बाली का राजवंश बाद में कल्लाला राजवंश बन गया। उनके शासन के दौरान गुलामी का अभ्यास किया जाता था। गरीब लोग मंदिर में अपने बच्चों की बलि देते थे। लेकिन बाद में प्रथा बदल गई और लोग अपने बच्चों को देवदास के रूप में रहने के लिए मंदिर में चढ़ाते थे। भगवान के पुरुष दास) और देवदासी (शाब्दिक रूप से। भगवान की महिला दास)। साल में एक बार, राजा देवदास और देवदासी को गाँव जाने और उनसे भेंट प्राप्त करने की अनुमति देते थे। इसलिए, देवदासी 'भैलो' (नेपाली शब्द भालो से, जिसका अर्थ कल्याण है) गाने के लिए जाते थे और देवदास 'देवदास रे' गाते थे। यह प्रथा बाद में देउसी/भैलो परंपरा बन गई। किंवदंती की एक अन्य भिन्नता परंपरा की उत्पत्ति का श्रेय 14वीं शताब्दी के दौरान जुमला के बलिराजा और तैमूर के बीच की लड़ाई को देती है। कहा जाता है कि युद्ध में बलिराज की हार के बाद, राजा द्वारा लोगों से कर वसूलने के लिए गीत और नृत्य का प्रदर्शन किया गया था। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, इस परंपरा की उत्पत्ति का श्रेय मगर लोगों को दिया जाता है। मगर समुदाय में, भैलो को गर्रा भैलो के नाम से जाना जाता है। एक बार जब बलिहांग के बारे में कहा जाता है कि पल्पा के राजा को काल (मौत) से धमकी दी गई थी। इसलिए, काल से बचने के लिए, वह अपनी प्रजा को अपने घरों को सजाने और रोशन करने और 'फैलो' गाने का आदेश देता है। वह बच गया)। कहा जाता है कि अपने राजा के प्रति लोगों की भक्ति को देखते हुए, काल राजा को अपने साथ लिए बिना वापस लौट आया। और इसलिए कहा जाता है कि यह परंपरा हर साल जारी रही है। प्रदर्शन देउसी/भैलो कार्यक्रम पुरुषों और/या महिलाओं के एक समूह द्वारा सांस्कृतिक मनोरंजन प्रदान करता है जो देउसी/भैलो गीत और अन्य गीत गाते हुए अपने स्थानीय क्षेत्र में घूमते हैं। समूह आमतौर पर एक प्रमुख गायक/गायक और एक समूह समूह और कभी-कभी संगीतकारों और नर्तकों जैसे अतिरिक्त प्रतिभागियों से बना होता है। मुख्य गायक/गायक उस घर के मालिकों को आशीर्वाद देते हैं जहाँ टीम जाती है। परंपरागत रूप से, कार्यक्रम सभी लाइव है और न्यूनतम इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों का उपयोग करता है। पूरा कार्यक्रम एक घर में लगभग 10 मिनट से लेकर आधे घंटे तक चल सकता है। फिर समूह प्रदर्शन करने के लिए दूसरे स्थान पर चला जाता है। कार्यक्रम तिहाड़ के तीसरे और चौथे दिन आयोजित किया जाता है, जहाँ तीसरे दिन (लक्ष्मी पूजा) भैलो किया जाता है और चौथे दिन (गोवर्धन पूजा) देउसी किया जाता है। देउसी/भैलो के दौरान, बच्चे और साथ ही वयस्क अपने पड़ोस और गाँवों के घरों में जाते हैं, देउसी/भैलो के दौरान गाए जाने वाले गीत ज्यादातर घर के मालिक के लिए आशीर्वाद हैं। गायक घर तक पहुँचने और घर के मालिक को आशीर्वाद देने के लिए सहन की गई कठिनाई के बारे में गाते हैं। गीतों में घर के मालिक का हास्यपूर्ण संदर्भ भी हो सकता है। देउसी प्रस्तुति में, समूह का एक नेता मुख्य पंक्ति गाता है जबकि अन्य सदस्य प्रत्येक पंक्ति के बाद "देउसी रे" दोहराते हैं। भैलो प्रस्तुति में पूरा समूह एक स्वर में गाता है। एक विशिष्ट भैलो कविता इस प्रकार दी गई हैः संदर्भ नेपाली लोक संगीत नेपाली संस्कृति सिक्किम की संस्कृति खास संस्कृति मगर संस्कृति