Oneida Community Mansion House
ओनेडा कम्युनिटी मेंशन हाउस एक ऐतिहासिक घर और संग्रहालय है जो कभी जॉन हम्फ्री नोयस के नेतृत्व में एक धार्मिक रूप से आधारित समाजवादी यूटोपियन समूह ओनेडा समुदाय का घर था। नोयस और उनके अनुयायी 1848 में पुटनी, वरमोंट से ओनेडा में साइट पर चले गए। समुदाय 1880 तक सांप्रदायिक रूप से मेंशन हाउस में रहता था, जब वे एक संयुक्त-स्टॉक कंपनी में भंग हो गए। मेंशन हाउस 1862 में इसके निर्माण के बाद से लगातार एक निवास के रूप में बना हुआ है। 20वीं शताब्दी में हवेली घर एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल बन गया। वर्तमान में इसकी देखरेख न्यूयॉर्क स्टेट बोर्ड ऑफ रीजेंट्स द्वारा 1987 में चार्टर्ड एक गैर-लाभकारी संगठन द्वारा की जाती है। इसमें आवासीय अपार्टमेंट के साथ-साथ रात भर रहने के लिए अतिथि कक्ष भी शामिल हैं। वनइडा कम्युनिटी मेंशन हाउस मूल सामुदायिक स्थल के 33 एकड़ के अवशेष पर स्थित है, जिसमें 1860 के दशक में मैडिसन काउंटी, न्यूयॉर्क और वनइडा काउंटी, न्यूयॉर्क में वनइडा क्रीक के आसपास की 160 एकड़ से अधिक भूमि शामिल थी। 1840 और 1842 में न्यूयॉर्क राज्य द्वारा वनइडा इंडियन नेशन के साथ समझौतों की एक श्रृंखला में अधिग्रहण के बाद यह भूमि यूरो-अमेरिकी बसने वालों द्वारा खरीद के लिए उपलब्ध कराई गई थी। वनइडा समुदाय के प्रारंभिक फार्मस्टेड को जोनाथन बर्ट द्वारा खरीदा गया था, जो "पूर्णतावाद" के रूप में जाने जाने वाले धार्मिक सिद्धांत में जल्दी परिवर्तित हो गए थे। 1847 में, बर्ट ने जॉन हम्फ्री नोयस और उनके सहयोगियों को पुटनी, वरमोंट में वनइडा आने और एक पूर्णतावादी संगठन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। बर्ट ने जॉन हम्फ्री नोयस को लिखा, वनइडा में एक समुदाय स्थापित करने के प्रस्ताव का विस्तार किया। उस समय, नोयस और उनके अनुयायी पुटनी एसोसिएशन के नाम से जाने जाने वाले एक समूह में पुटनी, वरमोंट में रह रहे थे। समूह सांप्रदायिक रूप से रहता था, एक परिवार के रूप में संपत्ति और काम साझा करते हुए, एक ऐसी प्रणाली में जिसे वे "बाइबल साम्यवाद" कहते थे। हालाँकि, जटिल विवाह (बहुविवाह का एक रूप) की उनकी प्रथा विवादास्पद थी। वर्मोंट में नोयस पर व्यभिचार करने का आरोप लगने के बाद, समूह मार्च 1848 में वनइडा चला गया, जो वनइडा समुदाय बन गया। बढ़ई और स्व-प्रशिक्षित वास्तुकार इरास्टस हैमिल्टन के डिजाइनों के बाद, समुदाय और इसके संस्थापक नोयस के सामूहिक मार्गदर्शन के साथ, पहला हवेली घर 1848 की सर्दियों में बनाया गया था। बर्ट और अन्य लोगों द्वारा बनाए गए छोटे फार्म हाउसों और वनइडा इंडियंस द्वारा छोड़े गए दो लॉग केबिनों को तेजी से आगे बढ़ाने के बाद इस संरचना ने वनइडा परिवार के लिए एक बड़ी जगह प्रदान की। इस पहले काम का अधिकांश हिस्सा समुदाय द्वारा किया गया था, जिसमें साइट पर एक आरा मिल और सदस्य में बढ़ई थे। एक समुदाय के सदस्य ने याद किया कि "एक घर का निर्माण पहला उद्यम था जिसने पूरे समुदाय को सूचीबद्ध किया; और यह एक ऐसा उद्यम था जिसमें सभी समान रूप से रुचि रखते थे। सब मेहनत करते थे; औरतें पुरुषों से कम नहीं थीं। मेंशन हाउस की सबसे प्रमुख विशेषताओं में से एक तम्बू का कमरा था, जो तीसरी मंजिल पर स्थित था। 35 बाय 30 फुट की जगह में बारह तंबू शामिल थे जो आसानी से सदस्यों को अलगाव से वंचित करते थे और सामाजिक बातचीत को प्रोत्साहित करते थे। सामाजिक सभा का एक अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्र आम मेज पर था जिसे सभी सदस्यों को भोजन के समय खाना आवश्यक था। इसके निर्माण के कुछ ही समय बाद, पहला हवेली घर भीड़ से भर गया और इसके सदस्यों ने अधिक जगह की आवश्यकता को स्वीकार किया। अपने 25 अक्टूबर, 1855 के अंक में, सामुदायिक समाचार पत्र, द सर्कुलर ने सराहना की कि "स्थान की छोटीता ने अत्यधिक व्यक्तित्व पर एक संपीड़न के रूप में काम किया है, और साम्यवाद का तत्व लाया है"; हालाँकि, समुदाय की आबादी एक सौ सत्तर सदस्यों तक पहुँच गई थी, और उन्होंने स्थान को पार कर लिया था। 1861 में समुदाय ने समुदाय के सदस्य और वास्तुकार इरास्टस हैमिल्टन के मार्गदर्शन में एक बड़े, ईंट के आवास का निर्माण शुरू किया। 1862 ईंट हवेली घर 45 गुणा 60 फीट और तीन मंजिला ऊँचा है। 1869 में एक दक्षिण विंग जोड़ा गया था और एक और अतिरिक्त, लुईस डब्ल्यू. लीड्स द्वारा डिजाइन को बढ़ते समुदाय को समायोजित करने के लिए 1877-78 में जोड़ा गया था, जो तब 300 लोगों के करीब था। मेंशन हाउस की वास्तुकला और घर को डिजाइन करने की प्रक्रिया, वनइडा समुदाय द्वारा मूल्यवान सांप्रदायिक मूल्यों को दर्शाती है। 1862 के घर के विचारों पर शाम की बैठकों में चर्चा की गई, जिसमें समूह ने अंततः एक इतालवी विला-शैली की संरचना के लिए एक योजना पर समझौता किया। पहली मंजिल पर एक कार्यालय, आगंतुकों के लिए स्वागत कक्ष, पुस्तकालय और अतिथि शयनकक्ष था। पहली, दूसरी और तीसरी मंजिल पर सामुदायिक बैठक कक्षों के आसपास अलग-अलग सोने के कमरे बनाए गए थे। एक पाँच मंजिला इतालवी मीनार सदन के उत्तर-पूर्वी कोने में स्थित थी, जो स्थल को देखता था और अपनी खुद की प्रवेश सीढ़ी और प्रवेश के साथ डिज़ाइन किया गया था। सामुदायिक स्थान समुदाय के लिए महत्वपूर्ण था, और इस प्रकार 1862 के सदन की सबसे प्रमुख आंतरिक विशेषता एक दो मंजिला परिवार कक्ष है जिसमें कई सौ व्यक्तियों की क्षमता है और जो पूरे समुदाय के दैनिक सभा स्थल के रूप में कार्य करता है। पढ़ने, कार्य गतिविधियों और पीढ़ी दर पीढ़ी सामाजिककरण के लिए छोटे बैठक कक्ष महत्वपूर्ण और दैनिक सामाजिक स्थान थे। द सर्कुलर जैसे सामुदायिक प्रकाशनों में दूसरी मंजिल के बैठक कक्ष को "पूरे घर में सबसे आरामदायक स्थानों" में से एक के रूप में वर्णित किया गया है। दूसरी मंजिल के बैठक कक्ष में तीसरी मंजिल की एक गैलरी थी जिसमें बैठने की जगह नहीं थी। चूंकि सदस्यों ने संपत्ति के निजी स्वामित्व को छोड़ दिया था, इसलिए व्यक्तिगत जुलूस सरल थे और सोने के कमरे लगभग मठ थे। इसके अतिरिक्त, एक विशिष्ट कमरे में सदस्यों के जुड़ाव को रोकने के लिए सोने के कमरे के कार्यों को समय-समय पर घुमाया जाता था। शयन कक्ष अभी भी एक सांप्रदायिक वातावरण में कुछ गोपनीयता प्रदान करते थे और समुदाय की जटिल विवाह की प्रथा के अनुरूप थे। बिग हॉल द बिग, या परिवार, हॉल को सामुदायिक जीवन के केंद्र के रूप में बनाया गया था। दो मंजिला हॉल को ट्रॉम्पे ल 'ओइइल शैली में चित्रित किया गया था, जिसमें मुख्य स्तर पर विंडसर शैली की पिछली बेंचें थीं, और बालकनी स्तर पर अतिरिक्त 200 लोगों के बैठने के लिए बेंच तय की गई थी। सभागार के पूर्वी छोर पर प्रदर्शन कलाओं के लिए एक सुसज्जित मंच तैयार किया गया था। हर शाम आठ बजे, सदस्य नोयस से निर्देश प्राप्त करने, पढ़ने सुनने, समुदाय के भीतर और उसके द्वारा प्रथाओं पर विचार-विमर्श करने और सामाजिक बंधन अभ्यास में भाग लेने के लिए बिग हॉल में इकट्ठा होते थे, जिसे वे 'आपसी आलोचना' कहते थे। साउथ विंग 1869 साउथ विंग, जिसे सेकंड एम्पायर स्टाइल में बनाया गया था, को हवेली में जोड़ा गया था जब समुदाय ने सदस्यों के बच्चे पैदा करने के लिए एक जानबूझकर योजना का उद्घाटन किया था। कई वर्षों तक, समुदाय ने जन्म नियंत्रण का अभ्यास किया और जन्म दर को उद्देश्यपूर्ण रूप से कम रखा। 1860 के दशक के अंत तक, नोयस और अन्य समुदाय के सदस्यों ने चयनात्मक प्रजनन में रुचि विकसित की। उन्होंने जोर देकर कहा कि धार्मिक भक्ति विरासत में मिली है, और वे सावधानीपूर्वक प्रजनन करके अपनी आध्यात्मिकता की मजबूत भावना को अगली पीढ़ियों तक पहुंचा सकते हैं। उन्होंने अपने यूजेनिक्स प्रयोग को "स्टिरपीकल्चर" कहा। प्रयोग में पैदा हुए बच्चों को "स्टिरपीकल्ट्स" के रूप में जाना जाता था। आम तौर पर, बच्चे साउथ विंग में जाने से पहले नौ महीने तक अपनी माताओं के साथ रहे, जहां उन्हें 'बाल विभाग' के बड़े प्रमुखों और शिक्षकों से दैनिक देखभाल मिलती थी। साउथ विंग के भीतर, बच्चों को उम्र के आधार पर अलग किया जाता था। सबसे छोटे ड्राइंग रूम में एक साथ थे, सबसे बड़े दक्षिण कमरे में, और बीच में बच्चे पूर्वी कमरे में थे। बच्चों के पास कई खिलौने थे-ब्लॉक, संगमरमर के रोलर, रॉकिंग हॉर्स और घर में बनी चित्र पुस्तकें, और विभिन्न विषयों में पाठ प्राप्त करते थे। हालाँकि यह उम्मीद की गई थी कि बच्चे अत्यधिक आध्यात्मिक होंगे, लेकिन यह पता चला कि "बच्चे बहुत हद तक उसी उम्र के अन्य बच्चों की तरह थे", जैसा कि एक उत्तेजक ने बाद में याद किया। "जिन महिलाओं ने हमारी देखभाल की, उन्होंने अपना अधिकांश समय इस बात पर मतभेद दूर करने में बिताया कि किसके पास एक निश्चित खिलौना होना चाहिए।" समुदाय के बाद समुदाय के बाहर से आलोचना और बढ़ते आंतरिक मतभेद का सामना करते हुए, यूटोपियन समूह ने भंग करने के लिए मतदान किया और 1880 में वनइडा कम्युनिटी लिमिटेड के रूप में जानी जाने वाली एक संयुक्त-स्टॉक कंपनी बन गई। उनके विनिर्माण उद्यमों में डिब्बाबंद फल और सब्जियां, पशु जाल, रेशम सिलाई धागा और टेबलवेयर शामिल थे। बाद में वनइडा लिमिटेड के रूप में जानी जाने वाली यह कंपनी बीसवीं शताब्दी में चांदी के बर्तनों की शीर्ष उत्पादक बन गई। समुदाय द्वारा भंग करने के लिए मतदान करने के बाद, पूर्व सदस्य और उनके वंशज हवेली भवन में रहते रहे। उन्होंने कम सांप्रदायिक जीवन शैली को समायोजित करने के लिए छोटे, अलग-अलग कमरों को सुइट्स में बदल दिया। वी. वी. एस. स्कूल जिले में पढ़ाने वाले कुछ एकल स्थानीय पब्लिक स्कूल शिक्षकों को हवेली के मानसार्ड छत खंड में रहने की अनुमति दी गई थी। इन युवा शिक्षकों ने बहुत कम किराया दिया और स्कूल वर्ष के दौरान सोमवार से गुरुवार तक सप्ताह में चार बार भोजन परोसा जाता था। प्रत्येक शिक्षक को एक शयनकक्ष दिया गया था और अन्य शिक्षकों के साथ साझा स्नानघर दिए गए थे, हालांकि एक शिक्षक, श्री अल सिमंस, हवेली के दूसरे हिस्से में स्थित छोटे अपार्टमेंट में से एक में रहते थे। वे लंबे समय तक वर्नोन-वेरोना-शेरिल सेंट्रल हाई स्कूल में बिजनेस टीचर रहे। यह असामान्य था क्योंकि ये अपार्टमेंट सामुदायिक परिवार के सदस्यों के लिए आरक्षित थे। गैर-लाभकारी वनइडा कम्युनिटी मेंशन हाउस ने 1987 में वनइडा लिमिटेड से संपत्ति का अधिग्रहण किया। संदर्भ बाहरी लिंक वनइडा कम्युनिटी मेंशन हाउस-आधिकारिक साइट नेशनल रजिस्टर ऑफ हिस्टोरिक प्लेसेस इन मैडिसन काउंटी, न्यूयॉर्क वनइडा, मैडिसन काउंटी में न्यूयॉर्क संग्रहालय, न्यूयॉर्क में न्यूयॉर्क धार्मिक संग्रहालय (राज्य) न्यूयॉर्क में राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थलचिह्न (राज्य) न्यूयॉर्क स्टेट रजिस्टर ऑफ हिस्टोरिक प्लेसेस इन मैडिसन काउंटी