Book of Joshua (Samaritan)
जोशुआ की पुस्तक, जिसे कभी-कभी सामरी क्रॉनिकल कहा जाता है, एक सामरी इतिहास है जिसे इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसका बड़ा हिस्सा जोशुआ के इतिहास के लिए समर्पित है। यह दो अलग-अलग पाठों में मौजूद है, एक सामरी हिब्रू में और दूसरा अरबी में। हालाँकि एक बड़ा हिस्सा जोशुआ की विहित यहूदी पुस्तक के समानांतर परंपराओं का वर्णन करता है, लेकिन यह बाद वाले से रूप और विषय-वस्तु दोनों में बहुत अलग है। साथ ही, सामरी लोग इसे ईश्वरीय प्रेरणा नहीं मानते हैं, हालांकि "वे इसका बहुत सम्मान करते हैं और इसे उच्चतम आकलन में रखते हैं, और मानते हैं कि इसमें उस अवधि का एक सच्चा और प्रामाणिक इतिहास है जिसका यह इलाज करता है।" अरब पुनरुत्थान चौदहवीं और सोलहवीं शताब्दी के बीच संशोधित किया गया था। एडिटियो प्रिन्सेप्स सामरी वर्णमाला में लिखी गई एक प्रकाशित अरबी पांडुलिपि है, जिसका लैटिन अनुवाद और टी. डब्ल्यू. जुइनबोल (लेडेन, 1848) द्वारा एक लंबी प्रस्तावना है। सामरी हिब्रू संस्करण 1908 में मूसा गैस्टर द्वारा प्रकाशित किया गया था। पुस्तक को पचास अध्यायों में विभाजित किया गया है, और इसमें, जोशुआ के खाते के बाद, जोशुआ के बाद की अवधि का एक संक्षिप्त विवरण है, जो न्यायाधीशों की पुस्तक के साथ उस हद तक सहमत है, और एली के शकेम छोड़ने और शीलो में अभयारण्य की स्थापना होने तक प्रारंभिक इजरायली इतिहास को शामिल करता है। अंतिम छह अध्यायों में सिकंदर महान सहित बेबीलोन के निर्वासन और बाबा रब्बा तक के सामरी इतिहास और हैड्रियन के खिलाफ विद्रोह पर चर्चा की गई है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पाठ को "एक संक्षिप्त, पुनर्लिखित एम. टी. संस्करण" के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। पाठ सामरी मंदिर के स्थल, गेरिज़िम पर्वत की पवित्रता में पूरे पाठ विश्वास पर जोर देता है; उदाहरण के लिए, एक मार्ग गेरिज़िम को "चुनी हुई जगह" कहता है और वहां बनाए जा रहे मंदिर का वर्णन कनान की विजय के समापन के बाद होता है। जिस पांडुलिपि से जुइनबोल ने अपना संस्करण तैयार किया था, वह जोसेफ जस्टस स्कैलिगर की संपत्ति थी, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने इसे 1584 में मिस्र के सामरी लोगों से प्राप्त किया था। बाद में, इसका अध्ययन जोहान हेनरिक हॉटिंगर द्वारा किया गया था, जिन्होंने अपनी एक्सर्सिटेशन एंटी-मोरिनिये (1644, पीपी) में इसका वर्णन किया था। 109-116) और उनके स्मेग्मा ओरिएंटल (1657) में। दो अन्य पांडुलिपियाँ (ब्रिटिश संग्रहालय और ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज में) तब से यूरोप में आई हैं। जुइनबोल के पाठ का एक अंग्रेजी अनुवाद ओलिवर टर्नबुल क्रेन ("द समरिटन क्रॉनिकल या बुक ऑफ जोशुआ", न्यूयॉर्क, 1890) द्वारा किया गया है। रलैंड के विपरीत, जुइनबोल (उनके संस्करण की प्रस्तावना) ने निष्कर्ष निकाला कि सामरी जोशुआ एक लेखक का काम था, जो तेरहवीं शताब्दी के बाद तक जीवित नहीं रहा, इस तथ्य पर अपना निष्कर्ष निकालते हुए कि अबुल-फतह, जिन्होंने 1355 में लिखा था, ने अपने स्वयं के इतिहास के लिए इससे बहुत अधिक सामग्री प्राप्त की। इसे मकरीज़ी (मृत्यु 1441) द्वारा भी उद्धृत किया गया है। क्रेन (1889) ने अपनी प्रस्तावना में जुइनबोल के "इस निष्कर्ष का उल्लेख किया है कि इसे पहले के दस्तावेजों में से लगभग 1300 ईस्वी में अपने वर्तमान रूप में संशोधित किया गया है", एक निष्कर्ष जिसे क्रेन ने भी साझा किया है। जुइनबोल ने निष्कर्ष निकाला कि लेखक ने चार स्रोतों से काम संकलित किया-एक हिब्रू-सामरी (पहले चौबीस अध्यायों का आधार) और तीन अरबी। हिब्रू-सामरी स्रोत जोशुआ के सेप्टुआजेंट अनुवाद पर आधारित है। शौबक की कहानी का एक हिब्रू सारांश (च। xxvi.-xxxvii.) सैमुअल शुल्लम द्वारा अब्राहम जाकुटो के सेफर युहासिन में डाला गया था, जिन्होंने घोषणा की थी कि उन्हें यह एक सामरी इतिहास (सेफर ज़िक्रोनोट शेल कुटिम) में मिला था, जहां कहा जाता है कि यह एक यहूदी मिडराश से लिया गया था। यह स्पष्ट है कि शुल्लम ने इसे एक अरबी कृति, शायद जोशुआ की सामरी पुस्तक में देखा था, क्योंकि वह "नबीह" के बजाय "यानिया" पढ़ता है, एक बदलाव केवल तभी संभव है जब मूल अरबी वर्णों में हो (नबीह के लिए ینیह पढ़ना)। सैमुअल शुल्लम के सारांश की नकल बाद में इब्न याह्या ने अपने "शालशेलेट हा-कबालाह" में और रूबेन होश्के ने अपने "यालकुत रेउबेनी" (खंड "देवरिम") में की थी। यह भी देखें असातिर टोलिडा संदर्भ ऑनलाइन ग्रंथ 13वीं शताब्दी की इतिहास की किताबें मध्य पूर्वी इतिहास सामरी ग्रंथ सामरी सामरी संस्कृति और इतिहास बेनामी कार्य माउंट गेरिज़िम