Tripartite Tractate
द ट्राइपार्टाइट ट्रैक्टेट एक वेलेंटिनियन नॉस्टिक कार्य है। यह तिथि तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध या चौथी शताब्दी में अनुमानित है, लेकिन "सबसे अधिक संभावना है कि यह पहले के यूनानी संस्करण पर आधारित है।" यह नाग हम्मदी पुस्तकालय में दूसरा सबसे लंबा पाठ है। यह पहले कोडेक्स का पाँचवाँ ट्रैक्टेट है, जिसे जंग कोडेक्स के रूप में जाना जाता है। यह शीर्षकहीन है, और इसके बजाय इसका नाम इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन प्रतिलिपिकार ने पाठ को दो स्थानों पर सजावटी चिह्नों के साथ विभाजित किया, इस प्रकार लेख को तीन भागों में विभाजित किया। पहला भाग पिता, लोगो, चर्च और युगों के बीच संबंधों का वर्णन करता है। दूसरे भाग में ज्ञानवादी सृष्टि की कथा है, जिसमें मनुष्य को विनाश द्वारा बनाया गया है और यह आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पदार्थों का मिश्रण है। तीसरा भाग मोक्ष में उद्धारक की भूमिका की व्याख्या करता है। सारांश भाग I पिता संपूर्णता की जड़ और कृपा का स्रोत है। उन्हें एकल, अजन्मा और अपरिवर्तनीय के रूप में देखा जाता है, जो कुछ भी अस्तित्व में आने से पहले मौजूद था। पिता को अप्राप्य और मानव समझ से परे माना जाता है, जो अपनी सभी संतानों, हर गुण और मूल्य की हर चीज से भरा हुआ है। पिता, पुत्र और चर्च हमेशा अस्तित्व में रहे हैं, पुत्र को जेठा और एकमात्र पुत्र के रूप में देखा जाता है जो पिता की शक्ति को प्रकट करता है, जबकि चर्च को पुरुषों की भीड़ के रूप में वर्णित किया गया है जो युगों से पहले मौजूद थे और जिन्हें "युगों के युग" कहा जाता है। चर्च असंख्य युगों की उत्पत्ति में रहता है और इसे पिता और पुत्र के स्वभाव और संपत्तियों में मौजूद माना जाता है। पिता ने पुत्र को जन्म दिया, जो पूर्ण, पूर्ण और निर्दोष है, और उसे उन लोगों के लिए एक प्रकाश के रूप में उठाया जो खुद से आए थे। पुत्र को अतुलनीय के रूप में वर्णित किया गया है और पिता की महानता की महानता को प्रकट करता है, भले ही वह अवर्णनीय, छिपा हुआ और अदृश्य हो। पाठ नॉस्टिक ब्रह्मांड विज्ञान और पिता, एओन और लोगोस के बीच संबंधों का वर्णन करता है। युगों को पिता के प्रजननशील स्वभाव की उत्पत्ति और संतान के रूप में देखा जाता है और वे पिता की महिमा करते हैं, जिन्होंने उन्हें मूल आवेग दिए और उन्हें विश्वास, आशा, प्रेम, समझ और ज्ञान प्रदान किया। पिता को उस आत्मा के माध्यम से जाना जाता है जो संपूर्णता में सांस लेती है और उन्हें अज्ञात की तलाश करने का विचार देती है। लोगोस ने एक पूर्ण युग को जन्म दिया लेकिन आत्म-उन्नति के माध्यम से कमजोर हो गए, जिससे विभाजन और आत्म-संदेह पैदा हुआ। हालाँकि, उन्होंने अंततः खुद को युगों तक वापस उठाया। युगों की पूरी प्रणाली में पिता की पूर्ण खोज के लिए प्रेम और लालसा है। प्रारंभ में, लोगोस भ्रम की स्थिति में होता है और ऐसे प्राणियों का निर्माण करता है जो विभाजित और परेशान होते हैं। अच्छे की ओर अपने रूपांतरण के माध्यम से, यह खुद को ऊपर उठाता है और दूसरों को भी ऐसा करने में मदद करता है। लोगोस प्लेरोमा में एक से प्रार्थना करता है और इसे याद किया जाता है, जिससे इसकी वापसी होती है और अधिक शक्तियां पैदा होती हैं। लोगो द्वारा बनाए गए प्राणियों को भूलने वाले, परेशान सपनों और प्रकाश से भरे प्राणियों में विभाजित किया गया है, जो पहले से मौजूद को खोजने और प्रार्थना करने के लिए पूर्व-स्वभाव वाले हैं। हालाँकि, समानता का क्रम ईर्ष्या, क्रोध और अज्ञानता के माध्यम से खाली मामलों और शक्तियों का निर्माण करता है। लोगो छाया प्राणियों से अलग हो गए और विचारशील प्राणियों के साथ संतुष्ट रहे। युगों के सामंजस्य ने प्रिय पुत्र को जन्म दिया, जो दोषपूर्ण पुत्र के लिए पूर्णता और परिपूर्ण पुत्र के लिए पुष्टि लाया। पिता ने अपने भीतर की संपूर्णताओं को प्रकट किया और ब्रह्मांड के संगठन को निर्देशित किया, जिससे लोगोस को उन लोगों के सामने खुद को प्रकट करने की शक्ति मिली जो इसके कारण अस्तित्व में आए। हालाँकि, वे नीचे गिर गए क्योंकि वे प्रकाश के रूप को सहन नहीं कर सके। पाठ लोगो की यात्रा का वर्णन करता है, जो मूल रूप से दोषपूर्ण था लेकिन बाद में प्रकाशित हो गया। लोगोस को उन सभी के "एयोन" और "स्थान" के रूप में संदर्भित किया जाता है जिन्हें उन्होंने जन्म दिया था और इसे "मोक्ष का आराधनालय", "भंडार", "दुल्हन", "राज्य" और "प्रभु का आनंद" भी कहा जाता है। उन्होंने इस गतिविधि को उन लोगों में स्थिरता लाने के लिए किया जिन्हें उन्होंने जन्म दिया था, और जिस आयन में उन्होंने खुद को स्थापित किया वह पदार्थ का एक रूप और प्लेरोमा की एक छवि है। उन्होंने प्लेरोमा में आध्यात्मिक स्थानों और शक्तियों की स्थापना की और प्रत्येक विचारशील प्राणी को एक नाम दिया और उन्हें अलग-अलग क्रम में रखा। लोगोस ने छवियों के एओन को शुद्ध रखा और व्यवस्था को बनाए रखने के लिए उन पर शासकों के रूप में सत्ता के लिए समानता और वासना की शक्तियों से संबंधित लोगों पर सुंदरता का शब्द स्थापित किया। उन्होंने दोनों आदेशों की इच्छा को स्वीकार किया और प्रत्येक को शासन करने के लिए एक उपयुक्त पद और स्थान दिया। भाग II यह भाग मनुष्य की सृष्टि और उस सृष्टि में विभिन्न शक्तियों की भूमिका का वर्णन करता है। अपने रूप से बहने वाले पदार्थ को अदृश्यता के कारण के रूप में वर्णित किया गया है, और दाएं और बाएं के बीच की शक्ति को उत्पन्न करने की शक्ति के रूप में देखा जाता है। मनुष्य को आध्यात्मिक लोगो की छाया के रूप में देखा जाता है और उसे डिमियर्ज और उसके सेवकों द्वारा बनाया जाता है। त्रुटिपूर्ण लोगो ने अज्ञानता और दोषपूर्ण रूप से सृष्टि को जन्म दिया, लेकिन आध्यात्मिक लोगो ने उसे ऊँचे के बारे में जानने में मदद करने के लिए डिमियर्ज के माध्यम से पहला रूप दिया। प्रथम मनुष्य की आत्मा आध्यात्मिक लोगोस से है, लेकिन निर्माता इसे अपना मानता है। निर्माता और वामपंथियों ने भी अपने लोगों को जन्म दिया। आध्यात्मिक पदार्थ एक और एकल है, जबकि मानसिक पदार्थ का निर्धारण दोगुना है, और भौतिक पदार्थ कई रूपों में है। पहला मनुष्य आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पदार्थों का मिश्रण है और अच्छे और बुरे दोनों प्रभावों के अधीन है। उसे एक स्वर्ग में बनाया गया था, लेकिन दुष्ट शक्ति (सर्प) के प्रभाव के कारण, उसने दिव्य आदेश का उल्लंघन किया और उसे स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया और मौत के अधीन कर दिया गया। यह निष्कासन प्रोविडेंस का काम था, ताकि मनुष्य मृत्यु और अज्ञान की बड़ी बुराई का अनुभव करे, लेकिन अंततः जीवन का सबसे बड़ा अच्छा शाश्वत और कुल का दृढ़ ज्ञान प्राप्त करे। मनुष्यों की मृत्यु प्रथम व्यक्ति के उल्लंघन के कारण होती है, और मृत्यु पिता की इच्छा के परिणामस्वरूप अपने प्रभुत्व के माध्यम से शासन करती है। भाग III पाठ वस्तुओं के अस्तित्व के बारे में विभिन्न लोगों और संस्कृतियों की मान्यताओं पर चर्चा करता है। "ग्रीक और बर्बर" (जिन्हें द थंडर, परफेक्ट माइंड में भी जोड़ा गया है) ने अपने आस-पास की दुनिया को समझाने के लिए कल्पना और व्यर्थ के विचारों पर भरोसा किया है, जिससे परस्पर विरोधी राय और सिद्धांत सामने आए हैं। दूसरी ओर, इब्रानियों ने सत्य को प्राप्त करने और असंबद्ध लोगों के क्रम तक पहुंचने के लिए अपने भीतर की भ्रमित शक्तियों का उपयोग किया है। इब्रानियों में से धर्मी और भविष्यसूचक व्यक्ति जो कुछ उन्होंने देखा और सुना, उसके आधार पर बोलते थे, कल्पना या समानता से नहीं, बल्कि उस शक्ति से जो उनमें काम कर रही थी। उन सभी में एक एकीकृत सद्भाव था और उन्होंने उनसे बड़े व्यक्ति की स्वीकारोक्ति और गवाही को संरक्षित किया, जो विचार और उसकी संतानों से युक्त प्रज्ज्वलित करने वाला शब्द है। उनकी दृष्टि और शब्द अलग नहीं थे, और जिन्होंने उनकी बात सुनी, उन्होंने इनमें से किसी को भी अस्वीकार नहीं किया, बल्कि विभिन्न तरीकों से शास्त्रों की व्याख्या की, जिससे यहूदियों के बीच कई विधर्म पैदा हुए। कुछ लोग एक ही भगवान में विश्वास करते हैं जिन्होंने प्राचीन शास्त्रों में घोषणा की, अन्य कई देवताओं में, और अन्य एक साधारण भगवान में विश्वास करते हैं जो अच्छे और बुरे की स्थापना से जुड़ा हुआ है। उद्धारकर्ता एक अनैच्छिक पीड़ा के माध्यम से प्रकट हुआ और उन लोगों की मृत्यु को अपने ऊपर ले लिया जिन्हें वह बचाना चाहता था। वह पाप के बिना पैदा हुआ था और जीवन में पैदा हुआ था, जिससे वह एकात्मक व्यक्ति की छवि बन गया जो शारीरिक रूप में संपूर्णता है। अन्य प्रत्येक चीज की छवियां हैं जो प्रकट हो गईं और पैटर्न से विभाजन मान लेती हैं। उद्धारकर्ता को जीवन देने के लिए नियुक्त किया गया था और बाकी सभी को मोक्ष की आवश्यकता है, जिसे यीशु मसीह के वादे के माध्यम से अनुग्रह प्राप्त होने लगा। कैद से मुक्ति और स्वतंत्रता की स्वीकृति मुक्ति है, जो उस सत्य का ज्ञान है जो दास प्रकृति की अज्ञानता और गुलामी से पहले मौजूद था। सत्ता की वासना के माध्यम से अहंकार में लाए गए लोगों को बच्चों की कृपा से स्वतंत्रता का अधिकार प्राप्त हुआ है। लोगोस ने बुरी चीजों को खुद से अलग कर दिया, लेकिन उन्हें अस्तित्व में रहने दिया क्योंकि वे उन चीजों के लिए उपयोगी थे जो निर्धारित की गई थीं। विभाजन तीन आवश्यक प्रकार की मानवता का निर्माण थाः आध्यात्मिक, मानसिक और भौतिक। प्रत्येक प्रकार अपने फल से जाना जाता है और उद्धारकर्ता के आने से उनकी प्रकृति का पता चलता है। आध्यात्मिक जाति उद्धारक के करीब है, भौतिक जाति प्रतिरोध करती है और विनाश का सामना करेगी, जबकि मानसिक जाति बीच में होती है, जिसमें अच्छे और बुरे दोनों की क्षमता होती है। आध्यात्मिक जाति पूरी तरह से बच जाएगी, मानसिक जाति उन लोगों के पास भाग सकती है जो अच्छे हैं, और भौतिक जाति को विनाश का सामना करना पड़ेगा। वामपंथी क्रम के लोग, जिन्होंने प्रभु का खंडन किया, उनके और चर्च के खिलाफ बुराई की साजिश रची, उन्हें निंदा का सामना करना पड़ेगा। जो लोग प्रभु को स्वीकार करते हैं, चर्च की सेवा करते हैं, और उसके कष्टों और आशा में भाग लेते हैं, उनकी आशा में उनका हिस्सा होगा। निष्कर्ष मुक्ति के विचार की पड़ताल करता है, जो मनुष्यों, स्वर्गदूतों, छवियों और युगों के प्लेरोमा पर लागू होता है। पिता को उद्धारक का पूर्वज्ञान है, जो पुत्र है, और उसे अनुग्रह देता है। पिता के पास एक छिपा हुआ और समझ से बाहर ज्ञान है जो उन लोगों के सामने प्रकट होता है जो योग्य हैं। जो लोग ज्ञान और अच्छी चीजें प्राप्त करते हैं, वे पिता के ज्ञान से योजनाबद्ध होते हैं। पाठ में चुनाव और योग्य माने जाने वालों के आह्वान पर चर्चा की गई है, उनके अस्तित्व का कारण या तो बुराई का निर्णय, महान लोगों का क्रोध, पहले से मौजूद प्राणियों की प्रार्थना, या अच्छे कार्यों की आशा और विश्वास है। पाठ में उल्लेख किया गया है कि सत्ता की वासना से उत्पन्न होने वालों को भी इनाम मिलेगा यदि वे अपनी महत्वाकांक्षाओं को छोड़ देते हैं और महिमा के स्वामी की आज्ञा का पालन करते हैं। निष्कर्ष उद्धारक के प्रेम की प्रशंसा करता है, जो देह में प्रकट हुआ और माना जाता है कि वह अज्ञात ईश्वर का पुत्र है। टिप्पणी इस काम को हैरोल्ड डब्ल्यू. एट्रिज और एलेन एच. पेजल्स द्वारा नाग हम्मादी पुस्तकालय के जेम्स एम. रॉबिन्सन संस्करण में पेश किया गया है। उनका कहना है कि ट्रैक्टेट "एक विस्तृत, लेकिन शीर्षकहीन, वेलेंटिनियन धर्मशास्त्रीय ग्रंथ है जो आदिम देवता से हस्तांतरण और पुनर्एकीकरण का विवरण देता है। पाठ को लेखन सजावट द्वारा तीन खंडों में विभाजित किया गया है जिसमें ब्रह्मांडीय नाटक के प्रमुख कार्य शामिल हैं; इसलिए इसका आधुनिक शीर्षक है। यह उपर्युक्त विद्वानों की राय में वेलेंटिनियन धर्मशास्त्र के पहले से अज्ञात संशोधन का प्रतिनिधित्व करता है। वे यह भी मानते हैं कि यह पाठ "लियोन्स के इरेनियस या हिप्पोलिटस जैसे रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की आलोचना का जवाब" हो सकता है। वे यह भी देखते हैं कि पाठ "ओरिजेन के सिद्धांतों के साथ कुछ समानताएं प्रदर्शित करता है।" इसके अलावा, "पहला भाग सभी अलौकिक संस्थाओं के उनके मूल स्रोत से उत्पन्न होने का वर्णन करता है। यह पिता के साथ शुरू होता है, जिसे मुख्य रूप से नकारात्मक के माध्यम से एक पूरी तरह से दिव्य इकाई के रूप में वर्णित किया गया है। इस बात की पुष्टि की जा सकती है कि वह अद्वितीय और अद्वैतवादी हैं। पिता के एकात्मक चरित्र पर जोर देना पाठ को अधिकांश अन्य वैलेन्टिनियनों से अलग करता है जो एक आदिम मर्दाना स्त्रीलिंग डायड रखते हैं, हालांकि स्कूल के कुछ सदस्य, जैसे कि हिप्पोलिटस द्वारा उल्लिखित, भी एक मठवासी प्रथम सिद्धांत को मानते हैं। इस प्रकार देवत्व कम जटिल होता है। पुत्र और चर्च (एकेसिलिया) तब पिता से निकलते हैं। एक ओग्डोड के बजाय, एक त्रिमूर्ति की पुष्टि की जाती है। जबकि कैसरिया के यूसेबियस ने उल्लेख किया है कि वेलेंटिनस ने अपने काम में 'तीन प्रकृति पर' एक त्रिमूर्ति सिखाई थी, यह संभवतः तीन व्यक्तियों के बजाय एक देवता में प्रकृति की त्रिमूर्ति थी। पॉल लिंजामा का तर्क है कि नैतिक रूप से, त्रिपक्षीय ट्रैक्टेट "प्रारंभिक ईसाई नियतिवाद का एक उदाहरण" है। हालाँकि वैलेंटिनियनों ने स्वतंत्र इच्छा को अस्वीकार कर दिया, लेकिन उन्होंने "नैतिकता को अप्रासंगिक नहीं माना", जैसा कि उनके विरोधियों ने दावा किया था। संदर्भ नॉस्टिक अपोक्रिफा नाग हम्मादी पुस्तकालय वैलेंटिनियन ग्रंथ