Kasepuhan Banten Kidul
कासपुहान बैंटन किदुल लगभग 5,300 लोगों का एक पारंपरिक सुंदानी समुदाय है, जो इंडोनेशिया के पश्चिम जावा प्रांत में गुनुंग हलीमुन राष्ट्रीय उद्यान के दक्षिणी भाग में रहते हैं। गुनुंग हलीमुन राष्ट्रीय उद्यान सुकाबुमी रीजेंसी, बोगोर और दक्षिणी बैंटन प्रांत की सीमाओं के भीतर स्थित है। कासेपुहान को "कासेपुहान बैंटन किदुल" (दक्षिणी बैंटन का कासेपुहान) कहा जाता है, उनका मुख्य गाँव सुकाबुमी रीजेंसी के पश्चिमी भाग में सिसोलोक उप-जिले (केकामाटन) में सिप्टागेलर है। समुदाय के वर्तमान प्रमुख, अबाह उगीह को नेता का पद विरासत में मिला जब उनके पिता, अबाह अनोम की 54 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। कासपुहान शब्द सेपुह पर बना है, जिसका अर्थ सुंदानी भाषा में "पुराना" है। यह पैतृक परंपराओं पर आधारित जीवन जीने के तरीके को संदर्भित करता है और अंततः, स्थानीय समुदाय के लिए जो इन परंपराओं के अनुसार रहते हैं। इतिहास और परंपरा मौखिक जानकारी के अनुसार, कासपुहान 1368 से इस क्षेत्र (बैंटन किदुल या दक्षिण बैंटन) में रह रहे हैं। कहा जाता है कि कासपुहान के पूर्वज हलीमुन पर्वत के पूर्व में बोगोर क्षेत्र में रहते थे। उस समय, उनके पूर्वज सुंडा साम्राज्य का हिस्सा थे जो पश्चिम जावा और बैंटन प्रांत को घेरता था। कासपुहान के लोगों का दावा है कि वे पश्चिम जावा के एक अन्य पारंपरिक समूह बदुय से जुड़े हुए हैं। कासपुहान लोगों की मुख्य विश्वास प्रणाली सुंदा विविटान है। आजकल, कासपुहान इस्लाम से प्रभावित हैं। हालाँकि वे इस्लाम के सभी नियमों का सख्ती से पालन नहीं करते हैं, बल्कि अपनी मान्यताओं को जीववाद और सुंदानी परंपराओं के साथ जोड़ते हैं। अपने पूर्वजों की तरह, उन्होंने कई परंपराओं और धर्मों को अपनी स्वयं की कासपुहान परंपरा के साथ जोड़ा है; यानी, वे इस्लाम, सुंदानी परंपराओं, पजाजारन परंपराओं और इस प्रकार हिंदू धर्म और जीववाद से भी प्रभावित हैं। कासपुहान समुदाय का मुख्य अनुष्ठान सेरेन टौन, या चावल की फसल के लिए धन्यवाद देने के साथ-साथ सुंदानी परंपरा में नए कृषि वर्ष को चिह्नित करना है। कुनिंगन के सिगुगुर में सुंदानी समुदाय जैसे अन्य क्षेत्रों में अन्य सुंदानी पारंपरिक समुदायों द्वारा भी सेरेन टौन त्योहार मनाया जाता है। कासपुहान का इतिहास 1368 से अस्तित्व में था (नोटः उन वर्षों को लिखने की अनुमति दी गई थी) उस समय से पहले भी उनका मानना है कि उनके पास अभी भी कहानी है, लेकिन अन्य लोगों को केवल उस समय से जानने के लिए पर्याप्त है। "बैंटन किदुल" नामक राज्य के क्षेत्र सरकारी युग से पहले के क्षेत्र थे, और अब यह बैंटन किदुल क्षेत्र तीन रीजेंसी क्षेत्रों (लेबक, बोगोर और सुकाबुमी) पर है। कासपुहान के लोग अभी भी परंपरा और प्राचीन संस्कृतियों की प्रथा की भूमिका में जी रहे हैं, जो पूर्वजों ने अपने जीवन के लिए कहा था और चावल के बागान पर जी रहे हैं। उन्हें आज तक केवल पूर्वजों के चावल के बीज (डेटा 2014:167 मूल किस्में हैं) लगाने की योजना बनानी है, और चावल के खेत में प्राकृतिक मिश्रण से 300 से अधिक नई किस्में हैं। कासपुहान के लिए निर्वाह का अब तक का सबसे महत्वपूर्ण तरीका कृषि है, जिसे दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः हुमा (सूखे चावल की खेती), सवाह (गीले चावल की खेती)। शुष्क प्रणाली चावल बागान पूर्वजों से मूल तरीका वृक्षारोपण है, और डच समय के बाद से उनके पास "सवाह" नामक चावल बागान है। कासपुहान की लगभग 85 प्रतिशत कृषि भूमि सवाह है, 10 प्रतिशत में लाडांग और 5 प्रतिशत केबुन है। समुदाय के भीतर खेती की पर्यावरण के अनुकूल तकनीकों पर बहुत जोर दिया जाता है और दूसरी भूमि वानिकी है, जंगल में रहने वाले पूर्वजों से परंपरा को सुरक्षित रखने, बाहरी प्रभाव से शहर के साथ दूरी बनाने का संदेश भी देते हैं, उनके पास तीन श्रेणियां हैं-लुवेउंग टुटुपान (वर्जित वन), लुवेउंग टिटिपान (वर्जित वन), लुवेउंग गरापन (भूखंड वन) और भूखंडों में रहने वाले लोग। यह भी देखें कि सिप्टाजेलर सिप्टाजेलर लोग, उन लोगों के लिए पदनाम जो सिप्टाजेलर पारेबूट सेंग बदुय लोग संदर्भ बाहरी लिंक बास बोलमैन (2006) से आते हैं। इंडोनेशिया में गीले चावल की खेती-आधुनिकीकरण के रुझानों में अंतर पर एक तुलनात्मक शोध। मेजर थीसिस, वैगनिंगेन विश्वविद्यालय। पश्चिमी जावा सुंदानी संस्कृति नृविज्ञान