Qays
कैस ऐलन (قعز آیलन), जिसे अक्सर केवल कैस (कैस या कैस) के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक अरब आदिवासी संघ था जो मुदर समूह से अलग हुआ था। ऐसा प्रतीत होता है कि पूर्व-इस्लामी युग (पूर्व-630) में जनजाति एक इकाई के रूप में कार्य नहीं करती थी। हालाँकि, प्रारंभिक उमय्यद काल (661-750) तक, इसकी घटक जनजातियाँ खलीफा के मुख्य जनजातीय-राजनीतिक गुटों में से एक में समेकित हो गईं। कायों की प्रमुख घटक जनजातियाँ या जनजातीय समूह घटाफान, हवाज़िन, अमीर, तकीफ़, सुलेम, ग़नी, बहिला और मुहरिब थे। इनमें से कई जनजातियों या उनके कुलों ने अरब प्रायद्वीप से प्रवास किया और खुद को जुंद किन्नासरिन (उत्तरी सीरिया का सैन्य जिला) और जजीरा (ऊपरी मेसोपोटामिया) में स्थापित किया, जो लंबे समय तक उनका निवास बन गया। वहाँ से उन्होंने खलीफाओं की ओर से शासन किया या उनके खिलाफ विद्रोह किया। अब्बासिद खलीफा के उदय के साथ एक एकीकृत समूह के रूप में कैस की शक्ति कम हो गई, जिसने अपनी सैन्य शक्ति केवल अरब जनजातियों से प्राप्त नहीं की। फिर भी, अलग-अलग कैसी जनजातियाँ एक शक्तिशाली शक्ति बनी रहीं और कुछ उत्तरी अफ्रीका और इबेरिया चले गए जहाँ उन्होंने अपनी शक्ति बनाई। नाम और वंशावली आदिवासी संघ का पूरा नाम कैस ऐलन या कैस इब्न ऐलन है, हालांकि इसे अक्सर केवल कैस के रूप में संदर्भित किया जाता है; कभी-कभी अरबी कविता में, इसे पूरी तरह से ऐलन के रूप में संदर्भित किया जाता है। कैस के सदस्यों को अल-कैस्यून (गाना) कहा जाता है। कैसी), अंग्रेजी भाषा के स्रोतों में "कैसाइट" या "कैसाइट" के रूप में लिप्यंतरण किया गया। एक जातीय-राजनीतिक समूह के रूप में, क़ाइस को समकालीन स्रोतों में अल-क़ेसिया के रूप में संदर्भित किया जाता है। अधिकांश अरब जनजातियों के विपरीत, कयास के वंशजों का उल्लेख करते समय स्रोत शायद ही कभी बानो (के पुत्र) शब्द का उपयोग करते हैं। कैस संघ के नाम और पूर्वज हैं, और पारंपरिक अरब वंशावली का मानना है कि कैस के पिता एक निश्चित आयलन थे। वंशावलीविदों के अनुसार, अयलान वास्तव में मुदर इब्न निजार इब्न माद इब्न अदनान के पुत्र अल-नास का उपनाम था। अरब जनजातियों के मध्ययुगीन इतिहासकार इब्न खाल्डुन (मृत्यु 1406) ने इस सिद्धांत को खारिज कर दिया है कि ऐलन क़ेस का पिता है और अन्य मध्ययुगीन अरब इतिहासकारों ने अप्रत्यक्ष रूप से इसे खारिज कर दिया है। बल्कि, इब्न खाल्डुन दावा करते हैं कि "कैस ऐलन" अल-नास इब्न मुदर इब्न निजार इब्न माद इब्न अदनान का उपनाम है। इन इतिहासकारों का मानना है कि उपनाम के "आयलन" भाग की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग सिद्धांत हैं; इनमें से ये हैं कि आयलन या तो अल-नास के प्रसिद्ध घोड़े, उनके कुत्ते, उनके धनुष, एक पहाड़ का नाम था जहां उनका जन्म हुआ था, या एक ऐसे व्यक्ति का नाम था जिसने उन्हें पाला था। कायस मुदर के दो उपखंडों में से एक था, दूसरा खिंदीफ (जिसे अल-यास के नाम से भी जाना जाता है) था। मुदर के वंशजों के रूप में, क़ेस को अदनानाइट या "उत्तरी अरबी" माना जाता है; अरब परंपरा सभी अरब जनजातियों के वंश का पता "दक्षिण अरबियों" के पिता अदनान या क़हतान से लगाती है। 7वीं शताब्दी के मध्य में इस्लाम की शुरुआत तक, क़ेस के वंशज इतने असंख्य और इतने महत्वपूर्ण समूह थे कि क़ासी शब्द सभी उत्तरी अरबियों को संदर्भित करने के लिए आया था। शाखा कैस में कई शाखाएँ शामिल थीं, जिन्हें आगे उप-जनजातियों में विभाजित किया गया था। प्रथम-स्तरीय प्रभाग, अर्थात। कैस के पुत्र खसाफा, साद और अम्र थे। खसाफा से खसाफा हवाज़िन और बानू सुलेम की बड़ी जनजातियों के वंशज थे, जिनके दोनों संस्थापक मंसूर इब्न इक्रिमा इब्न खसाफा के बेटे थे, और बानू मुहरिब, जिनके संस्थापक जियाद इब्न खसाफा के बेटे थे। हवाज़िन एक बड़ा आदिवासी समूह था जिसमें कई बड़ी उप-जनजातियाँ शामिल थीं। उनमें से बानू अमीर थे, जिनके पूर्वज अमीर इब्न सा 'सा इब्न मुआविया इब्न बकर इब्न हवाज़िन थे, और ताकिफ़, जिनके पूर्वज कासी इब्न मुनाब्बिह इब्न बकर इब्न हवाज़िन थे। हालाँकि, हवाज़िन के संदर्भों में अक्सर बानू अमीर और तकीफ़ को शामिल नहीं किया गया था, और वे तथाकथित उज़्ज़ हवाज़िन (हवाज़िन के पीछे) तक सीमित थे। उत्तरार्द्ध में बानू जुशाम, बानू नस्र और बानू साद की जनजातियाँ शामिल थीं, जिनके सभी संस्थापक बकर इब्न हवाज़िन के बेटे या पोते थे। बानू सुलेम को तीन मुख्य प्रभागों, इमरू अल-कैस, हरिथ और थालाबा में विभाजित किया गया था। साद साद के बेटों सूर और घटाफान में से प्रत्येक में कई उप-जनजातियाँ थीं। आसुर की सबसे बड़ी उप-जनजातियाँ बानू ग़नी थीं, जिनके संस्थापक आसुर के पुत्र थे, और बानू अल-तुफ़ावा, जिसमें आसुर, थालाबा, अमीर और मुआविया के तीन अन्य पुत्रों के वंशज शामिल थे, जो ग़नी के सौतेले भाई थे; उन्हें सामूहिक रूप से उनकी माँ, अल-तुफ़ावा के नाम पर बुलाया जाता था। बहिला सूर की दूसरी बड़ी उप-जनजाति थी, और इसके संस्थापक एक निश्चित बहिला के बेटे थे, जो अलग-अलग समय पर सूर के दो बेटों, मलिक और मान की पत्नी थीं; बहिला के कई कुल थे, जिनमें से सबसे बड़ा बनू कुतयबा और बनू वाइल था। घटाफान के सबसे बड़े उप-जनजाति बानू धुब्यान और बानू अब्स थे, जिनके दोनों संस्थापक बगद इब्न रायथ इब्न घाटाफान के बेटे थे, और बानू अश्जा, जिनके संस्थापक रायथ इब्न घटाफान के बेटे थे। बानू धुब्यान से फ़ज़ारा आया, जिसका संस्थापक धुब्यान का बेटा था, और बानू मुर्रा, जिसका संस्थापक 'अवफ़ इब्न साद इब्न धुब्यान का बेटा था। अम्र शाखा की दो मुख्य उप-जनजातियाँ अदवान और फाह्म थीं, दोनों की स्थापना अम्र के पुत्रों ने की थी। भौगोलिक वितरण अरब किंवदंती के अनुसार, कैसी जनजातियों की मूल मातृभूमि हेजाज़ (पश्चिमी अरब) के साथ तिहामा के निचले इलाकों में थी। मुहम्मद के समय तक (सी. 570 ईस्वी) में, कैस की कई शाखाएं मक्का के दक्षिण-पूर्व और उत्तर-पूर्व के क्षेत्रों, मदीना के क्षेत्र, हेजाज़ के अन्य क्षेत्रों, नजद और यामामा (दोनों मध्य अरब में), बहरीन (पूर्वी अरब) और निचले मेसोपोटामिया के कुछ हिस्सों में फैल गई थीं जहां लखमी शासन करते थे। अन्य अरब समूहों की तरह, कई कैसी जनजातियों ने मुस्लिम विजय के दौरान और बाद में उत्तर की ओर पलायन किया। कैसी जनजातियाँ पूरे सीरिया और मेसोपोटामिया में, विशेष रूप से उन क्षेत्रों के उत्तरी हिस्सों में, किन्नासरिन (अलेप्पो के आसपास) और दियार मुदर प्रांतों में फैली हुई थीं। हालाँकि, होम्स, दमिश्क, घौता और हावरान के मैदानों, गोलन हाइट्स, फिलिस्तीन, ट्रांसजॉर्डन (अल-बल्का) और कुफा और बसरा शहरों में भी उनकी उपस्थिति थी। 14वीं शताब्दी तक, क़ैसी जनजातियों के केवल अवशेष अभी भी अपनी मध्य अरब की पैतृक भूमि में रहते थे। बड़ी संख्या में कैसी जनजातियों ने प्रवासी लहरों की एक श्रृंखला में पूरे उत्तरी अफ्रीका में अपने निवास स्थान बनाए थे। इनमें इफ्रिकिया (मध्य उत्तरी अफ्रीका) और फेस में बानू सुलेम, इफ्रिकिया में अदवान, साइरेनैका में फ़ज़ारा और बानू रवाह, त्रिपोलिटानिया और फ़ेज़ान, अल्जीरिया और मोरक्को में बानू अश्जा, इफ्रिकिया में बानू हिलाल (बानू अमीर की एक उप-जनजाति), कॉन्स्टैंटाइन और अन्नाबा और मोरक्को में बानू जुशाम शामिल थे। ए. फिशर के अनुसार, कैस का दर्ज इतिहास, अधिकांश अरब जनजातियों की तरह, पूर्व-इस्लामी अय्याम अल-अरब (अरबों के युद्ध के दिनों) में उनकी व्यस्तताओं के साथ शुरू होता है, जिसे फिशर "अरबों के महाकाव्य" के रूप में संदर्भित करता है। क़ैसी जनजातियाँ कई लड़ाइयों और झगड़ों में शामिल थीं, जिनमें से कुछ गैर-क़ैसी जनजातियों के खिलाफ थीं, लेकिन अधिकांश अंतर-क़ैसी संघर्ष थे। इतिहासकार डब्ल्यू. मोंगटॉमरी वाट का मानना है कि अय्याम अल-अरब के इतिहास में, बड़े संघ के बजाय केवल अलग-अलग कैसी जनजातियों का नाम रखा गया था। तदनुसार, पूर्व-इस्लामी युग में क़ेस एक इकाई के रूप में कार्य नहीं करते थे। सबसे प्रसिद्ध अय्याम लड़ाइयों में एक तरफ कैसी अमीर, अब्स, गनी, बहिला और बाजिला के बीच और दूसरी तरफ कैसी धुब्यान और गैर-कैसी तमीम, बानो असद, लखमिड और किंडाइट्स के बीच शीब जबाला की लड़ाई थी। दहिस और अल-घबरा का लंबा युद्ध अब्स और धुब्यान के बीच लड़ा गया था। अन्य मध्य अरब जनजातियों की तरह, कैस किंडाइट साम्राज्य का हिस्सा थे। प्रारंभिक इस्लामी काल शुरुआत में, कैसी जनजातियाँ मुहम्मद और उनकी इस्लामी शिक्षाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण थीं, जो उनके मूर्तिपूजक धर्म के साथ संघर्ष करती थीं। विशेष रूप से घटाफान और सुलेमान का 622 और 629 के बीच मदीना में मुसलमानों के साथ संघर्ष था। हालांकि, घटाफान की अश्जा उप-जनजाति ने 627 में मुसलमानों के साथ गठबंधन किया था। 630 तक, सुलेमान और अश्जा ने काफी हद तक इस्लाम को अपनाया था और 630 में मक्का पर मुहम्मद की विजय का समर्थन किया था। इन जनजातियों ने कुछ ही समय बाद अपने हवाज़िन रिश्तेदारों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 631 में मुहम्मद की मृत्यु के समय तक, सभी कैसी जनजातियों ने संभवतः इस्लाम धर्म अपना लिया था, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, कई लोगों ने धर्मत्याग नहीं किया और रिद्दा युद्धों में मुसलमानों से लड़े। मुसलमानों के खिलाफ लड़ने वाली सबसे सक्रिय कैसी जनजाति घटाफान थी, जिसने बानो असद के इस्लाम विरोधी नेता, तुलैहा में शामिल होने से पहले मक्का पर कब्जा करने का कई बार प्रयास किया। बुज़ाखा की लड़ाई में मूर्तिपूजक अरब जनजातियों को अंततः हराया गया, जिसके बाद वे एक बार फिर इस्लाम में लौट आए और मदीना में स्थित मुस्लिम राज्य के अधीन हो गए। रिद्दा युद्धों के बाद, अल-मुत्तन्ना अल-शायबानी और लेवेंट के तहत फारस की मुस्लिम विजयों में कैसी जनजातियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। खलीफा उथमान के शासनकाल (644-656) के दौरान, सीरिया के राज्यपाल, मुआविया प्रथम, बानू किलाब, बानू उकील (बानू अमीर की दोनों उप-जनजातियाँ) और सुलेम से कई कैसी जनजातियों को ऊपरी मेसोपोटामिया, उत्तरी सीरिया और बीजान्टिन साम्राज्य और आर्मेनिया के साथ सीमावर्ती क्षेत्र में रहने के लिए लाए। 656 में ऊँट की लड़ाई में कुरैशी के भीतर अपने प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ और 657 में सिफिन की लड़ाई में मुआविया के खिलाफ काज़ी आदिवासियों ने काफी हद तक अली के पक्ष में लड़ाई लड़ी। उमय्यद युग के मुआविया प्रथम ने 661 में उमय्यद खलीफा की स्थापना की। उस समय और 750 में उमय्यदों के पतन के बीच, क़ाइस ने खिलाफत के मुख्य राजनीतिक और सैन्य घटकों में से एक का गठन किया। बानू कल्ब के नेतृत्व में यमानी जनजातियाँ उनकी मुख्य विरोधी थीं। राजनीतिक, सैन्य और आर्थिक शक्ति के लिए प्रतिस्पर्धा के अलावा, एक जातीय घटक था जो कायस-यमन प्रतिद्वंद्विता को परिभाषित करता था; कायस "उत्तरी अरब" थे जबकि यमन "दक्षिणी अरब" थे। मुआविया और उनके बेटे और उत्तराधिकारी यज़ीद प्रथम ने क़ाइस की पीड़ा के लिए सैन्य और राजनीतिक रूप से काल्ब पर भरोसा किया। जब यज़ीद और उनके उत्तराधिकारी मुआविया द्वितीय की क्रमशः 683 और 684 में अपेक्षाकृत त्वरित उत्तराधिकार में मृत्यु हो गई, तो क़ाइस ने उमय्यद के अधिकार को मान्यता देने से इनकार कर दिया। काल्ब और उनके यमानी सहयोगियों ने अनिवार्य रूप से मारवान प्रथम को मुआविया द्वितीय के उत्तराधिकारी के रूप में चुना, जबकि कैस काफी हद तक अब्द अल्लाह इब्न अल-जुबैर के विद्रोही कार्य में शामिल हो गए। बाद वाले के नाम पर लड़ते हुए, अमीर, सुलेम और घटाफान की कैसी जनजातियों ने अल-दहक इब्न कैस अल-फिहरी के नेतृत्व में 684 में मर्ज राहत की लड़ाई में मारवान प्रथम और यमानी गुट से लड़ाई लड़ी। कैस को बुरी तरह से परास्त कर दिया गया, जिससे कैस और यमन के बीच कई वर्षों तक बदले की कार्रवाई की गई। मर्ज राहत के बाद, क़ाइस ज़ुफ़र इब्न अल-हारिथ अल-किलाबी और उमायर इब्न अल-हुबाब अल-सुलामी के नेतृत्व में आया। अल-कार्किसिया और रास अल-ऐन में अपने-अपने गढ़ों से उन्होंने यमन के खिलाफ दृढ़ता से लड़ाई लड़ी और उमय्यद के अधिकार का विरोध किया। काल्ब के खिलाफ अधिकांश लड़ाई सीरिया और इराक के बीच रेगिस्तान में लड़ी गई थी। उमायर ने कैस को तघलीब के खिलाफ भी उलझा दिया, और दोनों पक्षों ने खबुर, बालिख और टाइग्रिस नदियों के पास कई लड़ाइयाँ लड़ीं। उमायर को 689 में तघलीब द्वारा मार दिया गया था और उमायद दरबार में उच्च स्थान के बदले में 691 में खलीफा अब्द अल-मलिक के तहत उमायद प्राधिकरण के समक्ष ज़ुफ़र को प्रस्तुत किया गया था। कायस ताकफ के शक्तिशाली उमय्यद गवर्नर अल-हज्जाज इब्न यूसुफ और बहिला के कुतयबा इब्न मुस्लिम के प्रबल समर्थक थे। यज़ीद द्वितीय और वालिद द्वितीय के शासनकाल के दौरान उमायद सरकार पर क़ाइस का प्रभुत्व था। नतीजतन, यमन ने विद्रोह किया और वालिद द्वितीय को मार डाला, जिसे तब यज़ीद तृतीय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो पूरी तरह से यमन पर निर्भर था। कैस को उमय्यद राजकुमार मारवान द्वितीय में एक नया संरक्षक मिला, जिसने यज़ीद तृतीय से खिलाफत छीन ली और उमय्यद की राजधानी को दमिश्क से क़यसी क्षेत्र में हरान में स्थानांतरित कर दिया। 750 में जब की लड़ाई में कायस मारवान के प्रमुख सैन्य स्रोत थे, जिसमें मारवान मारा गया था; इसके कुछ ही समय बाद, उमय्यद क्षेत्र पूरी तरह से अब्बासिद खलीफा के हाथों गिर गया। कयास उमय्यद काल के अंत में हुए भारी नुकसान से उबरने में सक्षम नहीं थे, और उनकी राजनीतिक भूमिका, हालांकि मौजूद थी, आगामी अब्बासिद युग के दौरान महत्वपूर्ण परिणाम नहीं थी। संदर्भ ग्रंथ सूची अरब की जनजातियाँ सऊदी अरब की जनजातियाँ