Twelve Metal Colossi
ट्वेल्व मेटल कोलोसी चीन के पहले सम्राट किन शी हुआंग के आदेश से 221 ईसा पूर्व के बाद बनाई गई बारह कांस्य स्मारक मूर्तियां थीं। किन के एकीकरण के युद्धों के दौरान अन्य छह युद्धरत राज्यों को हराने के बाद, किन शी हुआंग ने अपने कांस्य हथियारों को एकत्र किया और उन्हें पिघलाकर घंटी और मूर्तियों के रूप में फिर से बनाया। उनमें से बारह मानव मूर्तियाँ विशेष रूप से उल्लेखनीय थीं, जिनमें से प्रत्येक का वजन एक हजार डैन [लगभग 30 टन] था। सम्राट ने उन्हें महल में प्रदर्शित किया। सिमा कियान ने इन स्मारकीय मूर्तियों की ढलाई को सम्राट की महान उपलब्धियों में से एक माना, जो "कानून के एकीकरण, वजन और माप, गाड़ियों की धुरी की चौड़ाई के मानकीकरण और लेखन प्रणाली के मानकीकरण" के बराबर है। मूर्तियों को अंततः चौथी शताब्दी ईस्वी में नष्ट कर दिया गया था, लेकिन कोई चित्रण नहीं बचा है। शीजी में सिमा कियान (146-86 BCE) और हुआनानज़ी में लियू एन (179-122 BCE) द्वारा प्रारंभिक चीनी ऐतिहासिक अभिलेखों में उल्लेख किया गया है कि किन सम्राट ने अपने एपांग महल के लिए बारह स्मारकीय कांस्य मूर्तियों का निर्माण किया था। ये कांस्य मूर्तियाँ प्राचीन चीन में बहुत प्रसिद्ध रहीं और कई विवरणों और टिप्पणियों का विषय थीं, जब तक कि वे चौथी शताब्दी ईस्वी के आसपास खो नहीं गईं। अपनी रिपोर्ट में, सिमा कियान बताते हैं कि प्रथम सम्राट ने अपने शासनकाल के प्रमुख प्रयासों में से एक के रूप में 12 स्मारकीय कांस्य मूर्तियों का निर्माण कियाः बारह धातु कोलोसी पर कई शताब्दियों तक टिप्पणी की गई थी, और देश के क्रमिक शासकों द्वारा कई बार स्थानांतरित किया गया था, पहले हान राजवंश द्वारा, जिसने मूर्तियों को डैक्सिया हॉल के सामने चांगल पैलेस में स्थानांतरित किया था। पूर्वी हान तानाशाह डोंग झुओ (डी. 192 सी. ई.) ने चांगान के पास मेई काउंटी में एक व्यक्तिगत महल के वित्तपोषण के लिए 10 मूर्तियों को नए सिक्के बनाने के लिए पिघला दिया। इस नई कांस्य मुद्रा का तेजी से अवमूल्यन हुआ क्योंकि नए सिक्कों का वजन समान नहीं था, कोई परिभाषित किनारा नहीं था, और सिक्के की सतह पर उनके मूल्य का कोई विवरण नहीं था। शेष दो मूर्तियों को शियान के पूर्व की ओर किंगमिंग गेट पर ले जाया गया। वेई राजवंश के सम्राट काओ रुई (r.226-239 CE) ने उन्हें अपनी राजधानी लुओयांग में स्थानांतरित करने की कोशिश की, लेकिन उनके भारी वजन के कारण उन्हें बाचेंग में शियान के पूर्व में छोड़ना पड़ा। बाद में, बाद के झाओ राजवंश के सम्राट शी हू (295-349 CE) ने मूर्तियों को शियान से 500 किमी उत्तर-पूर्व में अपनी राजधानी ये में स्थानांतरित कर दिया। अंत में पूर्व किन राजवंश के सम्राट जुआनझाओ, फुजियान (r.337-385 CE) ने दोनों मूर्तियों को वापस शियान में स्थानांतरित कर दिया और उन्हें पिघला दिया। मूर्तियों का कोई चित्रण नहीं बचा है। बाद के ग्रंथ और उनकी टिप्पणियां पहली शताब्दी ईस्वी में, बान गु (32-92 CE) ने हंसू के पाँच तत्वों पर अपने नैतिक ग्रंथ में समझाया कि यदि शासक ठीक से व्यवहार नहीं करते हैं और अपर्याप्त रूप से शासित नहीं होते हैं, तो मनुष्य को कोड़े और विकृतियों से ग्रस्त किया जाएगा। इस तरह की आपदा के एक उदाहरण के रूप में, उन्होंने समझाया कि सम्राट के 26वें वर्ष (221 ईसा पूर्व) में विदेशी कपड़ों में बारह विशाल मनुष्य पश्चिम से सीमावर्ती शहर लिंताओ पहुंचे थे। उनके अनुसार, सम्राट किन की स्मारकीय मूर्तियों को इन "दिग्गजों" के मॉडल पर बनाया गया था, जब उन्होंने अपनी सैन्य जीत के अनुकूल शगुन के रूप में उनकी यात्रा कीः बान गु (32-92 CE), जो पहली शताब्दी ईस्वी में राजधानी शियानयांग में रहते थे, उस समय जब बारह मूर्तियां अभी भी चांगल पैलेस में मौजूद थीं, इस प्रकार पहली सम्राट की प्रसिद्ध बारह कोलोसी का उपयोग उनकी नैतिक कहानी के प्रमाण के रूप में किया गया था कि राक्षस खराब शासन के समय सीमाओं पर दिखाई दे सकते हैं। लेकिन उनका विवरण इन स्मारकीय मूर्तियों की उपस्थिति के बारे में महत्वपूर्ण अतिरिक्त विवरण प्रदान करता है, जिससे पता चलता है कि वे साम्राज्य की पश्चिमी सीमा से विदेशी ("बर्बर") कपड़ों में व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करते थे। हानशू की तीसरी शताब्दी की एक टिप्पणी ने समझाया कि इन मूर्तियों को निम्नलिखित शिलालेख के साथ उत्कीर्ण किया गया थाः स्मारकीय मूर्तियों की कहानी सदियों से कुछ भिन्नताओं के साथ विकसित हुई, बान गु ने याद करते हुए कहा कि दिग्गजों (या एक विशालकाय) का नाम "वेंगझोंग" रखा गया थाः बाद में वेंगझोंग को एक विशाल चीनी नायक के रूप में चित्रित किया गया था जो सीमावर्ती शहर लिंटाओ में ज़ियांगनु के खिलाफ लड़ने गया था, और जिसके लिए प्रथम सम्राट ने एक स्मारकीय मूर्ति बनाई थी। तब से, "वेंगझोंग" मूर्तियों को चीनी शाही मकबरों की रक्षा के लिए स्थापित किया गया है, जैसा कि कियानलिंग मकबरे में है, और यह शब्द स्वयं कांस्य और पत्थर की बड़े पैमाने की मूर्तियों के लिए एक सामान्य शब्द बन गया है। हेलेनिस्टिक परिकल्पना एस. ओ. ए. एस. के प्रोफेसर लुकास निकेल का सुझाव है कि किन शिहुआंग की स्मारकीय मूर्तियां देश के पश्चिमी छोर पर लिंटाओ, गांसु में सामने आए बड़े कद के 12 विदेशियों या "दिग्गजों" (δεινεδάρν) का प्रतिनिधित्व करती हैं और वे शायद दिग्गज नहीं बल्कि बारह ओलंपियन देवताओं की बड़ी मूर्तियां थीं। 1998 से 2006 तक प्रथम किन सम्राट के मकबरे में खुदाई के मुख्य पुरातत्वविद् और निदेशक डुआन किंगबो का मानना है कि बारह "महान कद के पुरुष" पूर्वी एशियाई होने की संभावना नहीं थी और संभवतः मैसेडोनियन साम्राज्य के विषय थे, जैसे कि ग्रीको-बैक्ट्रियन (250-100 BCE)। हालांकि "कोई डेटा नहीं है. जो यह साबित कर सकता है कि पूर्वी सभ्यता और या तो यूनानी या फारसी सभ्यता के बीच कोई सीधा संपर्क था" या "कोई ठोस सबूत है कि 'महान कद के पुरुष' या तो फारसी या यूनानी थे", डुआन का मानना है कि दिग्गजों की अतिरंजित ऊंचाई उनके गैर-पूर्वी-एशियाई रूप के कारण थी। उनका मानना है कि लोगों का यह समूह यूनानी या फारसी हो सकता है जो किन तक पहुंचे और संस्थागत संस्कृति और भौतिक तकनीकों को प्रसारित किया जिन्हें किन सम्राट द्वारा व्यवहार में लाया गया था। किन सम्राट को इस प्रकार पश्चिमी क्षेत्रों से स्मारकीय प्रतिमा के निर्माण के लिए एक बड़ी प्रेरणा मिली होगी, जिसने स्वाभाविक रूप से उनके मकबरे, अर्थात् टेराकोटा सेना में स्मारकीय मूर्तियों के निर्माण को भी प्रभावित किया होगा। उनके समय तक, चीन में मानव रूप में बहुत कम मूर्तियां बनाई गई थीं, और कोई भी प्राकृतिक नहीं थी। पूर्ववर्ती झोउ राजवंश काल से, केवल दुर्लभ और बहुत छोटी मूर्तियाँ ज्ञात हैं, जैसे कि अप्राकृतिक टेरपो घुड़सवार, चीन में एक घुड़सवार का पहला ज्ञात प्रतिनिधित्व। संयोग से हो या न हो, यूनानियों में भी अपने बारह ओलंपियन देवताओं को मानव रूप में मूर्तिकला के रूप में प्रस्तुत करने की प्रथा थी। डियोडोरस सिकुलस बताते हैं कि कैसे सिकंदर महान, जब वह लगभग 325 ईसा पूर्व में भारत में अपनी विजय के सबसे पूर्वी बिंदु पर पहुंचे, तो उन्होंने 12 यूनानी देवताओं के लिए वेदियाँ स्थापित कीं, उनका विचार था कि "वीरतापूर्ण अनुपात का एक शिविर बनाया जाए और फिर विशाल कद के पुरुषों के साक्ष्य को मूल निवासियों पर छोड़ दिया जाए, जो दैत्यों की ताकत को प्रदर्शित करते हैं।" लुकास का मानना है कि पहले किन सम्राट ने अपने महल के लिए एक पश्चिमी मॉडल पर कांस्य की स्मारकीय मूर्तियां बनाई थीं, जो उनके मकबरे में टेराकोटा सेना के लिए एक दिलचस्प मिसाल है। किन सम्राट द्वारा बनाई गई अत्यधिक यथार्थवादी मूर्तियाँ, जैसे कि एक्रोबेट्स, ने ट्वेल्व मेटल कोलोसी के डिजाइन में शामिल अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान के माध्यम से पश्चिमी प्रभाव प्राप्त किया होगा। पहली प्रलेखित स्मारकीय पत्थर की मूर्तियाँ भी उसी समय के आसपास चीन में दिखाई देने लगीं, विशेष रूप से पश्चिमी क्षेत्रों में जनरल हू क्यूबिंग (140-117 BCE) के अभियानों के बादः कहा जाता है कि वह अपने अभियानों से "लगभग 3 मीटर लंबे स्वर्ण पुरुषों की मूर्तियाँ" लाए थे, जिसे उन्होंने सम्राट हान वुडी को प्रस्तुत किया था, और प्रलेखित चीनी इतिहास में पहली बार एक स्मारकीय पत्थर की मूर्ति बनाई गई थी, जिसमें एक घोड़े को ज़ियोनग्नू योद्धा को रौंदते हुए दिखाया गया था, जिसका उपयोग हू क्यूबिंग के अपने मकबरे को सजाने के लिए किया गया था। ऐसा लगता है कि स्मारकीय पत्थर की मूर्तिकला की जटिल तकनीक ने भी पश्चिम-पूर्व प्रसार की प्रक्रिया का पालन किया है, जो मिस्र और बेबीलोनिया से ग्रीस तक पहुंचने के लिए शुरू हुई थी, जब तक कि अंत में अशोक (268-232 BCE) के स्तंभों के साथ भारत और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास चीन तक नहीं पहुंच गई। "लिंटाओ हेलेनिस्टिक मूर्तियों" परिकल्पना की आलोचना फ्रेडरिक शिह-चुंग चेन उस विश्लेषण पर विवाद करते हैं जिसके अनुसार लिंटाओ में महान हेलेनिस्टिक मूर्तियों की खोज की गई थी। चेन टेराकोटा सेना पर हेलेनिस्टिक प्रभाव की संभावना पर विवाद नहीं करते हैं, लेकिन निकेल की बारह डैरेन की व्याख्या जो लिंटाओ में हेलेनिस्टिक मूर्तियों के रूप में दिखाई दी थी। चेन के अनुसार, बारह बड़े पुरुष (δεινε δάρν) मूर्तियाँ नहीं थे, बल्कि असाधारण रूप से लंबे आगंतुक थे और "शारीरिक असामान्यता में प्रकट मानव बीमारी से संबंधित शगुन" थे। बारह बड़े पुरुषों का विवरण हंशु में "पाँच तत्वों पर ग्रंथ" (वुक्सिंग झी) में दिखाई देता है और इसे कई शारीरिक असामान्यताओं के हिस्से के रूप में वर्णित किया गया था जो उनकी प्रजा द्वारा शासक के हड़पने के कारण होने वाली आसन्न आपदा को दर्शाते हैं। बारह बड़े पुरुष तीन लंबे विदेशी भाइयों के साथ दिखाई दिए, एक महिला एक पुरुष में बदल गई, एक पुरुष एक महिला में बदल गया और एक बच्चे को जन्म दे रहा था, एक महिला मृतकों में से लौट रही थी, एक बच्चा दो सिर और चार बाहों के साथ पैदा हुआ था, एक बूढ़ा आदमी जिसके सिर पर सींग उग रहे थे, और इसी तरह। इस संदर्भ में, डैरेन शब्द संभवतः मूर्तियों के बजाय एक असामान्य मानव शारीरिक स्थिति को संदर्भित करता है। इन शारीरिक असामान्यताओं से पहले घोड़ों में असामान्यताओं के साथ आपदाएँ होती थीं। शकुनों के इस क्रम को "महान योजना में पाँच तत्वों पर टिप्पणी" में चित्रित किया गया हैः गोब्लिन जो शूटिंग द्वारा हमला करते हैं, ड्रेगन और सांपों की महामारियाँ, घोड़ों से जुड़ी आपदाएँ, मानव बीमारियाँ जो वरिष्ठों पर अतिक्रमण करते हुए प्रकट होती हैं, और "सूर्य और चंद्रमा के मार्गों में अनियमितताएँ, और ग्रहों और नक्षत्रों की प्रतिगामी गतिविधियाँ"। ये शकुन तब होते हैं जब शासक एक शासक के छह नैतिक मानदंडों को पूरा करने में विफल रहता है। चेन को यह समझने में कठिनाई होती है कि ये बारह बड़े पुरुष असामान्यताओं और मानव बीमारियों की सूची में क्यों दिखाई देते, अगर वे मूर्तियां होतीं, जैसा कि निकेल सुझाव देते हैं। चेन इंगित करते हैं कि निकेल ने हुआनानज़ी पर गाओ यू की टिप्पणी में उद्धरण के उस हिस्से को हटा दिया जिसे उन्होंने सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि प्रथम सम्राट ने स्वर्ण पुरुष मूर्तियों को कमीशन किया जो बारह बड़े पुरुषों से प्रेरित थे। हटा दिए गए खंड में, बड़े पुरुषों का उल्लेख करने वाले दो पात्र चांग रेन हैं, जिसका अर्थ है "लंबे पुरुष", और "पांच तत्वों पर ग्रंथ" के संकेतों के अनुसार, उनके द्वारा छोड़े गए बड़े पैरों के निशान का उल्लेख करते हैं। प्राचीन चीनी ग्रंथों में मूर्तियों को दर्शाने वाले दा रेन (δενε) के लिए कोई भाषाई प्राथमिकता नहीं है, जबकि ग्रंथ स्पष्ट करता है कि वे असाधारण रूप से लंबे आगंतुकों को संदर्भित करते हैं जो मानव बीमारी के शगुन का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे जिस स्थान पर दिखाई दिए, लिंटाओ, प्रथम सम्राट के शासनकाल से पहले से ही प्रभावी किन प्रशासन के अधीन था, और किन राज्य की पूर्व जानकारी के बिना बारह विशाल मूर्तियों के निर्माण की संभावना नहीं थी। चेन ने बारह मूर्तियों और बारह ओलंपियन देवताओं के बीच संबंध पर भी सवाल उठाया। लुकास क्रिस्टोपोलो ने बिग मेन को ओलंपियन देवताओं से जोड़ा, जो लिंटाओ के पास पाए गए एक गिल्ट-सिल्वर थाली पर आधारित था, जिसमें बारह ओलंपियन देवताओं के सिर और लिंटाओ में बारह डैरेन का अनुवाद बारह "क्राइसेलफैंटाइन मूर्तियों" के रूप में किया गया था। थाली के निर्माण की तारीख दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले की नहीं है, और शायद 7वीं या 8वीं शताब्दी ईस्वी तक चीन में प्रवेश नहीं किया था, जबकि अनुवाद का समर्थन करने के लिए कोई विश्वसनीय स्रोत नहीं हैं। एक अन्य मुद्दा यह है कि ओलंपियन देवताओं में से आधे महिलाएँ हैं। यदि बारह स्वर्ण पुरुषों को ओलंपियन देवताओं के अनुरूप बनाया गया होता, तो निश्चित रूप से विदेशी महिलाओं के चित्रण ने इतिहासकारों का ध्यान आकर्षित किया होता, लेकिन महिला विशेषताओं का ऐसा कोई विवरण मौजूद नहीं है। "विजय मूर्तियों" की परिकल्पना किन शिहुआंग द्वारा निर्मित बारह कोलोसी काफी राजनीतिक अर्थ से ओत-प्रोत थेः देश को एकजुट करने और "छह देशों" को एक साथ लाने के बाद, किन शिहुआंग ने सभी कांस्य हथियारों को जब्त कर लिया और मूर्तियों को डालने के लिए उन्हें पिघला दिया, और अपने नवनिर्मित व्यक्तिगत महल में मूर्तियों को स्थापित किया। इसे विजय, एकीकरण और शांति का एक महत्वपूर्ण प्रतीक माना जा सकता है। हावर्ड ने सुझाव दिया कि 12 स्मारकीय मूर्तियों ने 6 जोड़े बनाए होंगे, प्रत्येक जोड़ी विजय प्राप्त राज्यों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है। फिर भी, उस समय तक चीन में वस्तुतः किसी भी स्मारक प्रतिमा के अभाव में ऐसी उल्लेखनीय मूर्तियों का निर्माण क्यों किया जा सका, यह एक रहस्य बना हुआ है। बाद में, 600 वर्षों में उनके अंतिम विनाश तक, इन स्मारकीय मूर्तियों के विषय के बारे में कई कहानियां प्रसारित हुईं, जिनमें से कुछ में पश्चिम के विशाल बर्बर शामिल थे, अन्य में किन विशाल नायक वेंगझोंग शामिल थे, लेकिन प्रत्यक्ष प्रमाण के अभाव में एक निश्चित उत्तर मायावी बना हुआ है। द ट्वेल्व मेटल कोलोसी को कई चीनी फिल्म दृश्यों में चित्रित किया गया है, जैसे कि द फर्स्ट एम्परर ऑफ चाइना (1989)। स्मारक कोलोसी को छह की दो पंक्तियों में दिखाया गया है, जो प्रथम सम्राट के महल के मुख्य द्वार की ओर जाने वाले मार्ग की सीमा पर है, और आगंतुकों की भीड़ को बौना कर देता है। रोड्स के कोलोसस संदर्भ ग्रंथ सूची 12 (संख्या) चीन में कांस्य मूर्तियाँ तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पूरी की गई चीनी मूर्तियाँ चीन में विशाल मूर्तियाँ किन राजवंश की नष्ट मूर्तियाँ