Vairocanābhisaṃbodhi Sūtra
वैरोकनाभिषाबोधि सूत्र (वैरोकना का जागृति सूत्र), जिसे महावैरोकना तंत्र के रूप में भी जाना जाता है, 674 ईस्वी से पहले रचित एक महत्वपूर्ण वज्रयान बौद्ध ग्रंथ है। भारतीय तांत्रिक गुरु बुद्धगुह्य (फ़्ल. c.700 CE) ने पाठ को एक कार्यतंत्र के रूप में वर्गीकृत किया, और तिब्बती बौद्ध धर्म में इसे अभी भी कार्य वर्गीकरण का सदस्य माना जाता है। जापान में जहां इसे महावैरोकाना सूत्र (दाइबिरुशाना जोबुत्सु जिनपेन काजिको) के रूप में जाना जाता है, यह वज्रशेखर सूत्र के साथ शिंगोन स्कूल के दो केंद्रीय ग्रंथों में से एक है। दोनों भी तेंदई स्कूल का हिस्सा हैं। धर्मग्रंथ का लंबा शीर्षक महावैरोकनाभिसंबोधिविकुरवितादिष्ठानवैपुल्यासुत्रेन्द्रराजनामधर्मपर्या (धर्म प्रवचन जिसे "महावैरोकन की जागृति और उनके चमत्कारों का सशक्तिकरण" कहा जाता है, व्यापक धर्मग्रंथों में से सर्वश्रेष्ठ का राजा) है। हालाँकि इस पाठ को अक्सर बाद के आंकड़ों (बाद के भारतीय टिप्पणीकारों सहित) द्वारा तंत्र कहा जाता है, लेकिन शास्त्र खुद को तंत्र नहीं कहता है। रचना और इतिहास महावैरोकन तंत्र पहला सच्चा बौद्ध तंत्र है, जो तांत्रिक बौद्ध धर्म की सबसे पुरानी व्यापक पुस्तिका है। यह संभवतः 7वीं शताब्दी के मध्य में उत्तर-पूर्वी भारत में नालंदा में रचा गया था। नालंदा में पाठ की रचना का समर्थन करने के लिए साक्ष्य में यह तथ्य शामिल है कि पाठ के प्रसारण में शामिल कई बौद्ध विद्वान नालंदा में रहते थे, जिनमें बुद्धगुह्य और शुभकरसिंह शामिल थे। एम. वी. टी. में पौधों और पेड़ों का विवरण भी पूर्वोत्तर भारत में नालंदा के आसपास के क्षेत्र में पाए जाने वाले पौधों से मेल खाता है। रोफल गीबेल के अनुसार, "चीनी अनुवाद शुभकारसिंह (637-735) और उनके चीनी शिष्य यिक्सिंग (683-727) द्वारा 724-5 में सात फास्किकल्स में तैयार किया गया था, जाहिरा तौर पर कुछ दशक पहले चीनी भिक्षु वुक्सिंग द्वारा चीन को भेजी गई एक पांडुलिपि के आधार पर, जिनकी 674 में भारत में मृत्यु हो गई थी।" महावैरोकाना तंत्र का बाद में 812 से कुछ समय पहले शैलेंद्रबोधि और कावा पल्टसेक द्वारा तिब्बती में अनुवाद किया गया था। महावैरोकन तंत्र का संस्कृत पाठ खो गया है, लेकिन यह चीनी और तिब्बती अनुवादों में जीवित है। चीनी अनुवाद ने मूल संस्कृत मंत्रों को सिद्ध लिपि में संरक्षित किया है। अंग्रेजी में दोनों के अनुवाद हैं। (नीचे देखें)। बुद्धगुह्य की एक प्रमुख टिप्पणी लगभग 760 में लिखी गई थी और तिब्बती में संरक्षित है। हॉज पाठ के साथ-साथ इसका अंग्रेजी में अनुवाद करते हैं। वैरोकानभिसंबोधि पर मूल रूप से संस्कृत की चार टिप्पणियाँ बची हुई हैं, जिनमें से दो शुभकारसिंह (चीनी में मौजूद) और दो बुद्धगुह्य (तिब्बती में मौजूद) द्वारा लिखी गई हैं। कुकाई ने 796 में महावैरोकन तंत्र के बारे में सीखा, और इसमें निर्देश प्राप्त करने के लिए 804 में चीन की यात्रा की। महावैरोकन तंत्र में महावैरोकन के शरीर, वाणी और मन के साथ-साथ प्रारंभिक प्रथाओं और दीक्षा अनुष्ठानों के अनुरूप तीन प्राथमिक मंडल होते हैं। बुद्धगुह्य (तंत्र के मुख्य बिंदुओं का सारांश) के अनुसार महावैरोकन तंत्र अभ्यास की प्रणाली तीन चरणों में हैः प्रारंभिक, अनुप्रयोग और उपलब्धि। यहाँ और वहाँ सैद्धांतिक मार्ग, और साधना प्रथाएँ हैं जो मुख्य मंडलों से संबंधित हैं। निम्नलिखित रूपरेखा सूत्र के तिब्बती संस्करण के हॉज के अनुवाद पर आधारित है। चीनी संस्करण में अध्यायों के क्रम में अंतर है। अध्याय I-यह सूत्र महावैरोकन बुद्ध के महल (सभी अस्तित्व का प्रतीक) की एक कालातीत सेटिंग में महावैरोकन बुद्ध और उनके शिष्य वज्रसत्व के बीच एक संवाद के साथ शुरू होता है। पहले अध्याय में, महावैरोकन बुद्ध ने रूप और खालीपन के बीच के संबंध पर जोर देते हुए कई बोधिसत्वों को धर्म की व्याख्या की है। II-VI शरीर रहस्य के मंडल पर तीन अध्याय मंडल के बिछाने और अनुष्ठान पर विस्तृत निर्देश के साथ। इस मंडल को गर्भ क्षेत्र (संस्कृतः गर्भकोश) के मंडल के रूप में भी जाना जाता है। VII-IX मूल रूप से पाठ के अंत में तीन विविध अध्याय हैं। वे चीनी संस्करण में अंत में हैं। X-XII भाषण रहस्य के मंडल पर तीन अध्याय। विभिन्न संयोजनों में वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग करके ध्यान करने पर शब्दावली की एक श्रृंखला शामिल है। बारहवीं-सोलहवीं मन रहस्य के मंडल पर पाँच अध्याय। XVII एक अकेला अध्याय जो एक बार अलग से प्रसारित हुआ होगा। XVIII-XIX वर्णमाला के अक्षरों पर ध्यान देने के संबंध में एक और अध्याय जिसमें उन्हें बुद्ध के रूप में कल्पना करते हुए शरीर के चारों ओर रखना शामिल है। XX बोधिसत्वों के लिए एक स्वतंत्र अध्याय का संबोधन। XXI-XXV 100 शब्दांश ध्यान पर चार अध्याय। XXVI-XXX छह होम संस्कारों सहित पाँच विविध अध्याय। गूढ़ उपदेश सूत्र के अध्याय 2 में चार उपदेश भी शामिल हैं, जिन्हें समय कहा जाता है, जो मूल उपदेशों का निर्माण करते हैं गूढ़ बौद्ध चिकित्सकों को इनका पालन करना चाहिएः सच्चे धर्म का त्याग न करना; अपने स्वयं के प्रबुद्ध मन से विचलित नहीं होना; दूसरों के साथ बौद्ध शिक्षाओं को साझा करने में आरक्षित नहीं होना; किसी भी संवेदनशील प्राणी को नुकसान नहीं पहुंचाना। शिंगोन वंश महावैरोकन तंत्र बौद्ध धर्म के संस्थापक शाक्यमुनि बुद्ध से अपनी वंशावली का पता नहीं लगाता है। इसके बजाय यह सीधे महावैरोकाना से आता है। तब शिंगोन परंपरा के अनुसार वंशावली थीः इस सूत्र में महावैरोकन बुद्ध के शिष्य वज्रसत्व; नागार्जुन ने दक्षिण भारत में एक लोहे के स्तूप के अंदर वज्रसत्व से सीधे महावैरोकन तंत्र का पाठ प्राप्त किया; नागबोधि, नागार्जुन के शिष्य; वज्रबोधि, एक भारतीय भिक्षु जो गूढ़ अनुष्ठानों का चीनी भाषा में अनुवाद करने के लिए प्रसिद्ध थे; अमोघवज्र, वज्रबोधि के प्रसिद्ध शिष्य, और गूढ़ प्रथाओं में विशेषज्ञ; हुइगुओ, एक चीनी गूढ़ गुरु; कुकई, जापान में शिंगोन बौद्ध धर्म के संस्थापक। ज्ञान की समझ महावैराकाना सूत्र की दृष्टि के भीतर, बोधि की स्थिति ("जागृति, ज्ञान") को मन के लिए स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित माना जाता है-मन की प्राकृतिक और शुद्ध स्थिति (जैसा कि जोगचेन और तथागतागर्भ में)-और इसे अद्वैत के अवधारणात्मक क्षेत्र के रूप में देखा जाता है, जहां एक बोध विषय और कथित वस्तुओं के बीच सभी झूठे अंतर को हटा दिया जाता है और चीजों की वास्तविक स्थिति (अद्वैत) प्रकट होती है। यह योगकारा बौद्ध धर्म में पाए जाने वाले ज्ञान की समझ भी है। अद्वैत की इस दृष्टि को प्राप्त करने के लिए, अपने मन को पहचानना आवश्यक है। महावैरोकाना सूत्र पर लिखते हुए, बौद्ध विद्वान और उस ग्रंथ के अनुवादक, स्टीफन हॉज, टिप्पणी करते हैंः पाठ यह भी बताता है कि एक बार 'खालीपन के साथ गैर-दोहरी मिलन' प्राप्त होने के बाद सभी चीजों को कैसे पूरा किया जा सकता है। फिर भी अंततः खालीपन को भी पार करने की आवश्यकता है, इस हद तक कि यह एक खालीपन नहीं है, बल्कि बुद्ध, बौद्ध जागरूकता और बुद्ध-क्षेत्रों के मन का विस्तार है, जिनमें से सभी को कोई शुरुआत नहीं है और कोई उत्पन्न नहीं होता है-जैसा कि स्टीफन हॉज बताते हैंः सूत्र बाद में इस धारणा को मजबूत करता है कि खालीपन केवल निष्क्रिय कुछ भी नहीं है, बल्कि ठीक उसी स्थान पर है जहां वैरोकाना रहता है। वज्रपानी बुद्ध वैरोकाना को निम्नलिखित शब्दों के साथ सलाम करते हैंः बौद्ध प्रवचन में खालीपन का अर्थ आमतौर पर कारण और परिणाम का प्रवाह होता है-कारणों और स्थितियों का उत्पन्न होना-लेकिन इस ग्रंथ में, महावैरोकाना बुद्ध ने खुद को सभी कारणों और स्थितियों से अलग और बिना दोष के घोषित किया है-वास्तव में शक्तिशालीः लोकप्रिय संस्कृति चीनी लेखक और फिल्म निर्देशक जू हाओफेंग का शीर्षक (b.1973) उपन्यास (2010 में प्रकाशित) महावैरोकाना तंत्र को संदर्भित करता है। नोट्स बिब्लियोग्राफी एबे, रयुइची (1999)। मंत्र की बुनाईः कुकाई और गूढ़ बौद्ध प्रवचन का निर्माण। न्यूयॉर्क, एनवाईः कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस। गीबेल, रॉल्फ, अनुवाद। (2006), द वैरोकाभासामबोधि सूत्र, नुमाता सेंटर फॉर बौद्ध ट्रांसलेशन एंड रिसर्च, बर्कले। हॉज, स्टीफन, अनुवाद। (2003)। दः बुद्धगुह्य की टिप्पणी के साथ, लंदनः रूटलेज कर्जन, आईएसबीएन 978-1138980150। हॉज, स्टीफन (1994)। "महावैरोकनाभिसम्बोधि-सूत्र की तारीख और भौगोलिक उत्पत्ति पर विचार", बौद्ध मंच, खंड III; 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