Prolegomena zur Geschichte Israels
प्रोलेगोमेना ज़ुर गेशिच्टे इज़राइल (; इज़राइल के इतिहास का प्रस्तावना) जर्मन बाइबिल के विद्वान और ओरिएंटलिस्ट जूलियस वेलहॉसन (1844-1918) की एक पुस्तक है जिसने दस्तावेजी परिकल्पना तैयार की लेकिन उसे नहीं पाया, जो तोराह या पेंटाट्यूक के रचना इतिहास पर एक सिद्धांत है। प्रभावशाली और लंबे समय से बहस किए जा रहे इस खंड की तुलना अक्सर इसके क्षेत्र में इसके प्रभाव के लिए चार्ल्स डार्विन के 1859 के काम, ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज से की जाती है। पहली बार 1878 में गेसिचटे इजरायल ("इज़राइल का इतिहास") के रूप में प्रकाशित, इस काम का दूसरा संस्करण 1883 में प्रोलेगोमेना ज़ुर गेसिचटे इजरायल शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। जे. सदरलैंड ब्लैक और एलन मेन्ज़ीस द्वारा आधिकारिक अंग्रेजी अनुवाद, वेलहॉसन के दोस्त और सहयोगी कम प्रमुख ब्रिटिश बाइबिल विद्वान और ओरिएंटलिस्ट विलियम रॉबर्टसन स्मिथ की प्रस्तावना के साथ, 1885 में आया था। मूल प्रकाशन और अनुवाद के बीच, वेलहॉसन ने 1881 में एक लेख की रचना की-जिसे मूल रूप से "यहूदी इतिहास" कहा जाता था, लेकिन "इज़राइल" के रूप में प्रकाशित किया गया-स्मिथ के एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के नौवें संस्करण के लिए, जो अंग्रेजी और जर्मन में बार-बार प्रकाशित हुआ। हालांकि वेलहॉसन ने मूल रूप से इजरायल के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म पर दो खंडों के काम के पहले भाग के रूप में प्रोलेगोमेना का इरादा किया था, लेकिन दूसरा खंड 1894 तक इजरायल के इतिहास और यहूदी धर्म के इतिहास पर इजरायल के इतिहास और यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास और प्राचीन यहूदी धर्म के इतिहास पर दो खंडों के काम के पहले भाग के रूप में प्रोले पृष्ठभूमि (सभी संदर्भ वेलहॉसन के "प्रोलेगोमेना" के प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग ई-टेक्स्ट के हैं) प्रोलेगोमेना का विषय पेंटाट्यूक की उत्पत्ति है। यह जोहान गॉटफ्राइड आइचहॉर्न, विल्हेम डी वेट, कार्ल हेनरिक ग्राफ, कुएनेन, नोल्डेके, कोलेन्सो और अन्य लोगों द्वारा पिछली शताब्दी की सभी प्रमुख प्रगति की समीक्षा करता है और लेखक के विचार को सामने रखता है, जो यह है कि प्रीस्टली स्रोत बेबीलोन के निर्वासन के दौरान लिखे गए चार स्रोतों में से अंतिम था। इससे जो निहितार्थ निकाला जाना चाहिए वह यह था कि लेविटिकस में निहित मोज़ेक कानून, जो मुख्य रूप से पुरोहित लेखक द्वारा है, साथ ही साथ उत्पत्ति, निर्गमन और गिनती की पुस्तक में पाए जाने वाले पुरोहित स्रोत से पर्याप्त मात्रा में सामग्री, जोशुआ, सैमुअल, डेविड और सोलोमन के युग में मौजूद नहीं थी। सारांश इस पुस्तक में एक लेखक का परिचय और तीन प्रमुख खंड हैं। इसका तर्क यह है कि प्राचीन इजरायल के लोग यहूदी धर्म के रूप में पहचाने जाने वाले धर्म का पालन नहीं करते थेः इजरायल के लोगों का सबसे पहला धर्म, जैसा कि याह्विस्ट और एलोहिस्ट स्रोतों में दर्शाया गया है, बहुदेववादी और परिवार आधारित था। बीच की परत, व्यवस्थाविवरणविद्, शाही समर्थन के साथ एक प्रमुख पुजारी के नियंत्रण में पूजा के केंद्रीकरण के लिए एक स्पष्ट आवेग दिखाता है। केवल अंतिम, निर्वासन के बाद के स्तर में, पुरोहित स्रोत, जब शाही अधिकार गायब हो गया है और पुजारी ने समुदाय पर एकमात्र अधिकार ग्रहण कर लिया है, तो उस धर्म का प्रमाण है जिसे दुनिया यहूदी धर्म के रूप में जानती है। परिचय वेलहॉसन ने कार्ल हेनरिक ग्राफ की परिकल्पना को प्रदर्शित करने के अपने इरादे की घोषणा की कि कानून भविष्यवक्ताओं की तुलना में बाद का हैः कि उत्पत्ति, निर्गमन, लैविटिकस, संख्या और व्यवस्थाविवरण की पुस्तकें (तोराह, या "कानून", जैसा कि वे यहूदी परंपरा के लिए जाने जाते हैं और जोशुआ से लेकर राजाओं तक की श्रृंखला बनाने वाले इज़राइल के इतिहास से तुरंत पहले, "भविष्यवक्ताओं" को बुलाया जाता है क्योंकि माना जाता था कि वे भविष्यवक्ता सैमुअल और अन्य लोगों द्वारा लिखे गए थे, लेकिन वे वास्तव में उन पुस्तकों के बाद लिखे गए थे)। इसके बाद वह कुछ आम सहमति वाले आधार निर्धारित करता हैः 1. पेंटाट्यूक और जोशुआ की पुस्तक छह पुस्तकों, या हेक्साट्यूक की एक साहित्यिक इकाई बनाती है, जो पितृसत्तात्मक युग से कनान की विजय तक इजरायलियों के इतिहास का पता लगाती है; और 2. यह हेक्साट्यूक तीन स्रोतों पर आधारित है, संयुक्त याहविस्ट/एलोहिस्ट, जिसमें बड़े पैमाने पर इज़राइल राज्य के विनाश से पहले की अवधि के आख्यान और तिथियां शामिल हैं (c.722 ईसा पूर्व); व्यवस्थाविवरणशास्त्र की पुस्तक के लिए जिम्मेदार और योशियाह के शासनकाल (सी. 620 ईसा पूर्व) से डेटिंग; और प्रीस्टली स्रोत, जो बड़े पैमाने पर लैविटिकस के कानून-कोड से बना है, लेकिन व्यवस्थाविवरण को छोड़कर अन्य सभी पुस्तकों के कनेक्शन के साथ। वेलहॉसन प्रत्येक स्रोत की तारीखें तय करने का प्रस्ताव रखते हैं, विशेष रूप से प्रीस्टली स्रोत की, "एक स्वतंत्र मानक के संदर्भ में, अर्थात्, इज़राइल के इतिहास के आंतरिक विकास को जहाँ तक हम स्वतंत्र स्रोतों से विश्वसनीय गवाही द्वारा जानते हैं।" उपासना का इतिहास प्रत्येक स्रोत (याह्विस्ट/एलोहिस्ट, ड्युटेरोनोमिस्ट और प्रीस्टली) प्राचीन इज़राइल में धार्मिक प्रथा के विकास में एक अलग चरण को दर्शाता है। इस प्रकार, इस प्रथा के पांच तत्वों में से एक को लेने के लिए, याह्विस्ट/एलोहिस्ट "वेदियों की एक बहुलता को मंजूरी देता है", किसी भी स्थान पर बलिदान की अनुमति देता है; व्यवस्थाविवरणविद् इतिहास में उस क्षण को दर्ज करता है (जोसियाह का सुधार, c.620 ईसा पूर्व), जब पुजारी और राजा दोनों द्वारा एक ही पूजा स्थल की मांग की गई थी; और पुजारी कानून-संहिता मांग नहीं करता है, बल्कि केंद्रीकृत पूजा का अनुमान लगाता है। इसी तरह, प्राचीन इजरायली धर्म के अन्य तत्वों (बलिदान, पवित्र भोज, पुजारियों और लेवियों की स्थिति, और "पादरी का दान", पुजारियों और लेवियों के कारण दशमांश) का याह्विस्ट/एलोहिस्ट में मौलिक रूप से अलग रूप है, जिसमें व्यवस्थाविवरण एक मध्यवर्ती स्थान पर है। पुरोहित स्रोत लगातार प्राचीन काल के लिबास के साथ वास्तव में नवाचारों को छिपाने का प्रयास करता है, उदाहरण के लिए, एक काल्पनिक तम्बू जिसका उल्लेख सबसे पुराने स्रोतों में कहीं भी नहीं किया गया है, ताकि जेरूसलम में केंद्रीकृत पूजा पर अपने आग्रह को सही ठहराया जा सके। "व्यवस्थाविवरण में जिसे एक नवीनता के रूप में सामने लाया गया है, उसे प्रीस्टली कोड में नूह के समय की एक प्राचीन प्रथा माना गया है।" परंपरा का इतिहास इज़राइल की परंपराओं का इतिहास, पूजा के इतिहास की तरह, याह्विस्ट और एलोहिस्ट के महाकाव्य और भविष्यसूचक युग से, प्रीस्टली स्रोत के कानून-बद्ध दुनिया में एक स्थिर प्रगति को दर्शाता है, जिसमें व्यवस्थाविवरण एक सेतु के रूप में कार्य करता है। "इतिहास में अतीत को कानून के आधार पर फिर से तैयार किया गया हैः उल्लंघन समय-समय पर होते हैं, लेकिन नियम से अपवाद के रूप में। न्यायाधीशों, शमूएल और राजाओं की पुस्तकों में, कानून से पुरानी प्रथा के कट्टरपंथी अंतर के तथ्य को विवादित नहीं किया गया है [लेकिन] बस निंदा की गई है। इतिहास में जिस पैटर्न के अनुसार प्राचीन इज़राइल के इतिहास का प्रतिनिधित्व किया गया है, वह पेंटाट्यूक है, अर्थात। प्रिस्टली कोड. [I] पुरानी ऐतिहासिक पुस्तकों में, संशोधन प्रिस्टली कोड के आधार पर आगे नहीं बढ़ता है, जो वास्तव में उनके लिए पूरी तरह से अज्ञात है, लेकिन व्यवस्थाविवरण के आधार पर। इस प्रकार कानूनों के दो महान निकायों के अनुक्रम के प्रश्न में, परंपरा का इतिहास हमें उसी निष्कर्ष पर ले जाता है जो पंथ के इतिहास में है। इज़राइल और यहूदी धर्म अपने समापन खंड में वेलहॉसन ने अपने तर्क को दोहराया कि प्रिस्टली स्रोत प्रकट होने वाला अंतिम स्रोत है, जो व्यवस्थाविवरणविद् के बाद है। वह अपने आगे के निष्कर्षों को भी संक्षेप में प्रस्तुत करता हैः प्राचीन इज़राइल में कोई लिखित कानून नहीं था, तोराह को पुजारियों और भविष्यवक्ताओं द्वारा मौखिक परंपरा के रूप में माना जाता था। व्यवस्थाविवरण पहला कानून था और केवल बेबीलोन के निर्वासन के दौरान प्रचलन में आया, जब भविष्यसूचक परंपरा समाप्त हो गई। इजकिएल और उसके उत्तराधिकारी पूजा के संहिताकरण और व्यवस्थित करने के लिए जिम्मेदार थे और एज्रा प्रीस्टली कोड (लैविटिकस में निहित कानून) की शुरुआत के लिए जिम्मेदार थे। यह एक लिखित तोराह का निर्माण था जिसने इज़राइल के प्राचीन इतिहास और यहूदी धर्म के बाद के इतिहास के बीच के अंतराल को चिह्नित किया। प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग में प्रोलेगोमेना ज़ुर गेशिचटे इज़राइल के संदर्भ आगे पढ़ने के लिए यह पुस्तक आंशिक रूप से गूगल बुक्स पर उपलब्ध है। पॉल माइकल कर्ट्ज़, कैसर, क्राइस्ट और कनानः प्रोटेस्टेंट जर्मनी में इज़राइल का धर्म, 1871-1918। नियम I/122। तुबिनजेनः मोहर सीबेक, 2018। 1878 की जर्मन पुस्तकें दस्तावेजी परिकल्पना