Taita people
ताइता लोग केन्या के ताइता-तवेता काउंटी में एक जातीय समूह हैं। वे किदाविदा या कितैता बोलते हैं, जो बंटू भाषा परिवार से संबंधित है। वेस्ट-बंटू 1000-1300 के आसपास ताइता-तवेता काउंटी में चले गए। इस बात पर बहस है कि क्या ताइता लोग तंजानिया के माध्यम से केन्या चले गए थे। वे केन्या में पांच समूहों में बस गए, जिनमें से प्रत्येक ने वर्तमान ताइता-तवेता जिले के विभिन्न क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। अपनी बस्ती के दौरान, ताइता भाषी लोगों ने अन्य जनजातियों जैसे तवेता, तंजानिया के पारे और मासाई के साथ बातचीत की। हालांकि, सबूत बताते हैं कि प्रवास इन समूहों के पूरे इतिहास में एक दूसरे के स्थान पर हुआ, और ताइता लोगों को किलिमंजारो कॉरिडोर में रहने वाली बड़ी आबादी का हिस्सा माना जाना चाहिए। ताइता उपसमूह या उप-जनजातियों में वडाविदा शामिल हैं, जो पारंपरिक रूप से दाविदा के आसपास रहते थे; वासगल्ला, जो सघल्ला के आसपास रहते थे; और वाकासिघाउ, जो ताइता पहाड़ियों के कासिघाऊ मैदान के आसपास रहते थे। सघल्ला लोग किसाघला बोलते हैं, जो कि नौ जनजातियों द्वारा बोली जाने वाली भाषा किगिरियामा या मिजिकेन्डा से निकटता से संबंधित है। कासिघाऊ उपसमूह तंजानिया के पारे और चग्गा के करीब है लेकिन फिर भी तैता बोलता है। परंपरागत रूप से, तैता जनजाति में वंश या कुल (विचुकु, एकवचन किचुकु) शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक पहाड़ियों में एक विशिष्ट क्षेत्रीय क्षेत्र पर कब्जा कर रहा था। ये वंश स्वतंत्र राजनीतिक इकाइयाँ थीं, और उपनिवेशवाद से पहले, एक एकीकृत तैता जनजाति की कोई अवधारणा नहीं थी। जबकि सघल्ला, कासिघाऊ और दाविदा के बीच साझा सांस्कृतिक लक्षण थे, जैसे कि गुफाओं और चट्टान आश्रयों में खोपड़ी के "दफन", मामूली भिन्नताएं थीं। दाविदा केवल सत्तर वर्ष से अधिक आयु के बुजुर्ग पुरुषों की खोपड़ी रखते थे, जबकि सागला महिलाओं, बच्चों और पुरुषों की खोपड़ी रखते थे। सागला के कुछ हिस्सों में, उन्होंने अन्य समुदायों के सदस्यों की खोपड़ी को भी संग्रहीत किया जो उनके क्षेत्र में मारे गए थे। तैता के बीच एक और परंपरा वबासी का गुप्त पंथ है। इस परंपरा की उत्पत्ति सर्वविदित नहीं है, लेकिन यह तैता लोगों के बीच पनपी है। वैबासी ताइता में एक भयभीत पंथ समूह थे और उनके पास पवित्र वन और सभा स्थल थे। यदि कोई वबासी पंथ में शामिल हो जाता है, तो उन्हें केवल एक अन्य अबासी सदस्य द्वारा दफनाया जा सकता है। तैतों के लिए एक महान व्यक्ति म्वांगेका ने ब्रिटिश उपनिवेशवादियों को वाताइता की भूमि पर अतिक्रमण करने से रोका। आज, ताइता भाषा (किदाविदा, कितैता) एक समृद्ध भाषा के रूप में विकसित हुई है जिसमें पड़ोसी समुदायों जैसे चग्गा, पारे, मासाई, मिजिकेन्दा और अन्य लोगों के कई साझा शब्द शामिल हैं जिनके साथ ताइता लोग सह-अस्तित्व में हैं। तैता लोगों के समुदाय में विभिन्न बोलियाँ हैं। म्बोलोलो ताइता की अपनी बोली है, जबकि बुरा ताइता की एक और बोली है। दाविदास में कई बोलियाँ शामिल हैं, जिनमें वुसी, किडाया, मघांगे, चाविया, मवांडा, किशम्बा, वेरूघा, वुमिंगु और वुंदानी शामिल हैं। किसाघल्ला और कासिघाऊ अपेक्षाकृत स्वतंत्र बोलियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अन्य ताइता मासिफों का दौरा करते समय, इन बोलियों को बोलने वाले अपने गंतव्य को "दाविदा जा रहे हैं" के रूप में संदर्भित करते थे। 9वीं शताब्दी से दक्षिण पूर्व अफ्रीकी तट पर धर्म इस्लाम की उपस्थिति रही है, जब हिंद महासागर व्यापार नेटवर्क में शामिल बंटू व्यापारी इस क्षेत्र में बस गए थे। पड़ोसी तटीय समुदायों, विशेष रूप से मोम्बासा और ज़ांज़ीबार में बसने वाले ओमानी अरबों के प्रभाव ने ताइता लोगों को इस्लाम में आत्मसात कर लिया। अधिकांश ताइता लोग मुसलमान हैं, कुछ ईसाई काउंटी के पश्चिमी भाग में रहते हैं। मबोलोलो से लेकर मोम्बासा द्वीप तक के पूर्वी क्षेत्र में मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी है, जिसमें कुल आबादी का आधा हिस्सा शामिल है। ताइता लोग इस्लाम के सुन्नी संप्रदाय का पालन करते हैं। इससे पहले, तैता पहाड़ियों का धार्मिक महत्व था, जिसमें प्रमुख चट्टानें (जिन्हें "मगम्बा" के रूप में जाना जाता है) और "मबंगा" नामक गुफाएं थीं। इन स्थलों को पूजा के लिए पवित्र स्थान और मृतक के लिए विश्राम स्थल माना जाता था। गुफाओं ने सुरक्षा और आश्रय भी प्रदान किया, जो संक्रामक रोगों से पीड़ित व्यक्तियों के लिए अलगाव वार्ड के रूप में काम करते थे। रोगियों को गुफाओं तक सीमित रखा जाता था और उनके लिए भोजन उपलब्ध कराया जाता था। यदि कोई रोगी बच जाता है, तो उन्हें समुदाय में फिर से शामिल होने की अनुमति दी जाती थी। इसके अतिरिक्त, कुछ वन पवित्र महत्व रखते थे और अन्य गतिविधियों के लिए सीमा से बाहर थे, जो संरक्षण प्रयासों में योगदान देते थे। ये पवित्र वन, जिन्हें फिघी कहा जाता है, मिजिकेन्दा के कया के समान हैं। इसके विपरीत, पहाड़ियों और चट्टानों का उपयोग अनुशासनात्मक उद्देश्यों और भय पैदा करने के लिए किया जाता था। अपराधियों को इन स्थानों पर ले जाया जाता और उन्हें ऊंचाई से मौत के घाट उतार दिया जाता। इसके अलावा, गुफाओं में बड़े जहरीले सांपों सहित खतरनाक जीव रहते थे। अधिकांश तैता परिवार पारंपरिक रूप से बहुविवाह का पालन करते थे। विवाह आम तौर पर पूर्व-व्यवस्थित होते थे, जिसमें दूल्हा दुल्हन के परिवार का पारिवारिक मित्र होता था। बातचीत की प्रक्रिया (जिसे "वूपे" के रूप में जाना जाता है) में दुल्हन के पिता और मामा महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं, जो अक्सर दहेज भुगतान पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसमें आम तौर पर पशुधन शामिल होता है। समय के साथ, दहेज का भुगतान किश्तों में किया जाएगा। जब लड़कियाँ शादी के लिए एक उपयुक्त उम्र तक पहुँचती हैं, तो "अपहरण" के रूप में जानी जाने वाली एक प्रथा होती है। इसमें शाम के दौरान भावी ससुराल वालों द्वारा लड़कियों का "अपहरण" करना शामिल था जब वे पानी या जलाऊ लकड़ी लाने के लिए बाहर जा रही थीं। संदर्भ बंटू लोग पूर्वी अफ्रीका के स्वदेशी लोग