Die Sexualität im Kulturkampf
डी सेक्सुअलिटाट इम कल्टुरकैम्फ ("संस्कृति युद्ध में कामुकता"), 1936 (बाद में अंग्रेजी में द सेक्सुअल रिवोल्यूशन के रूप में प्रकाशित), विल्हेम रीच की एक कृति है। उपशीर्षक "ज़ुर सोज़ियालिस्टिशेन उमस्ट्रक्टुरियरिंग डेस मेन्शेन" ("मनुष्यों के समाजवादी पुनर्गठन के लिए") है, जो काम की दो-भाग संरचना को दर्शाने वाला दोहरा शीर्षक है। पहला भाग "बुर्जुआ यौन नैतिकता के संकट" और "यौन सुधार" के प्रयासों की विफलता का विश्लेषण करता है जिसने पूंजीवादी समाज (विवाह और परिवार) के ढांचे को संरक्षित किया। दूसरा भाग 1922 से सोवियत संघ की स्थापना के साथ हुई यौन क्रांति के इतिहास का पुनर्निर्माण करता है, और जिसका 1920 के दशक के अंत में जोसेफ स्टालिन ने विरोध किया था। संस्करणों के बीच महत्वपूर्ण अंतर 1945 के अंग्रेजी संस्करण से शुरू होकर, निम्नलिखित जर्मन, फ्रेंच और इतालवी संस्करणों के शीर्षक में एक अस्पष्ट परिवर्तन हुआः द सेक्सुअल रिवोल्यूशन। इस तरह के शीर्षक ने "न केवल दृष्टिकोण, बल्कि कार्यप्रणाली को भी बदल दिया", जिसके परिणामस्वरूप पुस्तक में निहित वास्तविक कार्य की भ्रामक प्रस्तुति हुई। उपशीर्षक का परिवर्तन अधिक शिक्षाप्रद हैः मनुष्यों के समाजवादी पुनर्गठन से एक स्व-शासित चरित्र संरचना की ओर। 1945 के बाद से संस्करणों में कई "फेरबदल, शब्दावली परिवर्तन और संपादकों द्वारा दुर्व्यवहार" भी थे, जिनमें से कुछ का उद्देश्य "कम्युनिस्ट-क्रांतिकारी अभिविन्यास को छिपाना" था, ताकि अतिसंवेदनशील अमेरिकी जनता को नुकसान न पहुंचे। सामग्री में महत्वपूर्ण चूक और परिवर्तन भी हैं; जबकि मूल संस्करण (1936), "पारिवारिक संस्था की अस्वीकृति" पर अपने सिद्धांत को आधारित करता है, नरम संस्करण केवल "सत्तावादी पारिवारिक संरचना" को अस्वीकार करते हैं, जिसका उद्देश्य इसे "परिवार के बेहतर और अधिक प्राकृतिक रूप" के साथ बदलना है। अन्य चूक या परिवर्तनों ने धर्म, वर्ग समाज, कट्टरपंथी वाम राजनीति, परिवार, नैतिकता या कामुकता, सर्वहारा वर्ग आदि के लिए संदर्भित 'बुर्जुआ' विशेषता से संबंधित शब्दों को प्रभावित किया। 1992 में, इतालवी प्रकाशक एर्रे एम्मे ने पहली बार न केवल एक अभिन्न 1936 संस्करण प्रकाशित किया, बल्कि एक वैज्ञानिक टकराव की अनुमति देने के लिए 1945 के संस्करण के परिवर्तनों को दिखाने वाले एकीकरण भी प्रकाशित किए। भाग I में, रीच बताते हैं कि यौन न्यूरोज़ प्राकृतिक कामुकता की संतुष्टि की कमी से उत्पन्न होते हैं। प्राकृतिक कामुकता को असंतुष्ट छोड़ दिया जाता है और इस तरह सत्तावादी राज्य द्वारा इस कामुकता के दमन के कारण न्यूरोज़ पैदा होता है। रीख के लिए, इस राज्य की सबसे अच्छी विशेषता पूंजीवादी राज्य है जो पितृसत्तात्मक परिवार की इकाई पर आधारित है, जिसके भीतर पिता राज्य को पूर्ण अधिकार के रूप में प्रतिबिंबित करता है। रीख के अनुसार, सत्तावादी राज्य अपने नागरिकों की प्राकृतिक कामुकताओं को दबाने के लिए विभिन्न उपकरणों का उपयोग करता है। इन उपकरणों में "रूढ़िवादी, यौन-नकारात्मक नैतिकता" के बारे में रीच का दृष्टिकोण शामिल है और इसमें शामिल हैंः आजीवन, एकांगी विवाह की विचारधारा, जिसे रीच "बाध्यकारी विवाह" कहता है; शिशु कामुकता का दमन, जिसे रीच जीवन में बाद में अप्राकृतिक यौन इच्छाओं और विकृतियों के प्राथमिक कारण के रूप में बताता है; किशोरों के लिए स्पष्ट यौन शिक्षा या यौन स्वतंत्रता की कमी; समलैंगिकता जैसी असामान्य यौनताओं का उत्पीड़न; गर्भपात की अवैधता; एक वैध संस्थान के रूप में विवाह, और तलाक के लिए "असंगतता" कारण की कमी। दमन के ये विभिन्न साधन बदले में सत्तावादी राज्य के नागरिकों को अपनी प्राकृतिक यौन इच्छाओं को दबाने और नई, न्यूरोटिक, अस्वास्थ्यकर यौन इच्छाओं को पैदा करने का कारण बनते हैं। रीच बताते हैं कि प्राकृतिक कामुकता के दमन/दमन और यौन न्यूरोज़ के निर्माण या तीव्रता के बीच यह संबंध एक चक्रीय संबंध है जो लगातार सत्तावादी राज्य के लिए अधिक शक्ति में परिणाम देता है। सत्तावादी राज्य का उद्देश्य, चाहे वह इसके प्रति सचेत हो या नहीं, पितृसत्तात्मक परिवार को अपनी प्राथमिक सामाजिक इकाई के रूप में जारी रखते हुए अपनी आर्थिक संरचना को संरक्षित करना है। रीख के अनुसार, परिवार पूँजीवाद की आर्थिक संरचना के लिए आवश्यक है क्योंकि यह पूँजीवादी को लाभान्वित करने के साथ-साथ अगली पीढ़ी के लिए खुद को संरक्षित करता है। बाद वाला माता-पिता के प्रति शिशु यौन आकर्षण के दमन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिससे परिवार इकाई के प्रति एक दमित लगाव पैदा होता है। बच्चा पारिवारिक संबंधों के लिए तरसता है और अपने परिवार के निर्माण में अपने लिंग के माता-पिता की नकल करता है। परिवार की आर्थिक इकाई से पूंजीपति लाभान्वित होता है क्योंकि पत्नी पर पति का आर्थिक प्रभुत्व होता है, जो आर्थिक रूप से अपने पति पर निर्भर होती है और घर में बिना मजदूरी के काम करती है। यह पति के नियोक्ता को उसे कम मजदूरी देने की अनुमति देता है क्योंकि नियोक्ता को उस लागत को ध्यान में रखने की आवश्यकता नहीं है जो पति को घर की देखभाल करने वाले या बाल देखभाल प्रदाता को देनी होगी। पारंपरिक महिला गृहकार्य और बच्चे के पालन-पोषण के लिए अतिरिक्त मजदूरी की कमी महिला को किफायती होने के लिए घर पर रहने के लिए प्रोत्साहित करती है, साथ ही अपने पति के नियोक्ता को उस अतिरिक्त अधिशेष पूंजी को अपने लिए रखने की अनुमति देती है। पति को भी लाभ होता है क्योंकि उसे घर में शक्ति और अधिकार दिया जाता है जो उसे कार्यस्थल पर जरूरी नहीं मिलता है। 1945 के संस्करण की प्रस्तावना में, रीच का कहना है कि "हमारी" (पश्चिमी) पारिवारिक संरचना पुरानी पितृसत्ता से विरासत में मिली है। फ्रेंकेल (1992) ने नोट किया कि 60 के दशक के अंत से पश्चिम के लिए कथित "यौन क्रांति" वास्तव में एक गलत धारणा है। सेक्स का वास्तव में स्वतंत्र रूप से आनंद नहीं लिया जाता है, यह केवल संस्कृति के सभी क्षेत्रों में मनाया जाता है। उससे वास्तविक यौन मुक्ति की ओर बढ़ने के लिए, हमें अपनी मानसिक संरचनाओं और अपने नैतिक अवरोधों को बदलना होगा। इसके बजाय, दमनकारी यहूदी-ईसाई नैतिकता अभी भी मूल रूप से बनी हुई है, और छोटे सामाजिक परिवर्तनों को अतिरंजित किया जाता है क्योंकि वे उस प्रकाश में देखे जाते हैं। यहाँ तक कि कई कथित नास्तिकों ने भी उन्हीं पुरानी नैतिकताओं को धर्मनिरपेक्ष और आंतरिक बना दिया है। बुर्जुआ विचारधारा की एक मजबूत मांग है कि यौन परिपक्वता तक पहुँचने वाले किशोरों को यौन संयम में दबाया जाए। इस दुखद अभाव को सही ठहराने के लिए, जो उनकी नाखुशी का आधार है, सभी प्रकार के अवैज्ञानिक और हास्यास्पद औचित्य बनाए गए हैं। ऐसा नहीं होता है, मानवशास्त्रीय अंतर-सांस्कृतिक अध्ययनों से पता चलता है कि कई समकालीन समाजों में जिनकी पितृसत्तात्मक विचारधारा नहीं है (एक ऐसी विचारधारा जो गहन कृषि और मशीनीकरण जैसी प्रौद्योगिकियों के पूर्वाग्रह से प्रेरित है, और जिन्हें इसलिए पश्चिमी लोगों द्वारा विवादास्पद रूप से "आदिम" कहा जाता है)। ऐसे लोगों का अध्ययन करने वाले मानवविज्ञानी में ब्रॉनिस्लाव मालिनोव्स्की शामिल हैं, जिन्होंने 1929 में अपने काम द सेक्सुअल लाइफ ऑफ सैवेज इन नॉर्थ-वेस्टर्न मेलानेशिया, प्लोस-बार्टेल्स (डी), हैवलॉक एलिस, हंस मेयर ऑन द वाहे और वोसांगु के साथ काम किया है। किशोरावस्था के लोगों को यौन गतिविधि में शामिल होने से रोकने के लिए एक सक्रिय प्रयास किया जा रहा है। इसमें उन्हें अपने यौन मुद्दों को समझने के लिए आवश्यक जानकारी खोजने से रोकना शामिल है। तथाकथित "यौन शिक्षा" व्यावहारिक रूप से हमेशा धोखे का काम है जो उत्तेजना-उत्तेजना को छिपाते हुए जीव विज्ञान पर ध्यान केंद्रित करता है, जो उनकी सबसे अधिक रुचि है, और इस तथ्य को छुपाता है कि उनकी सभी चिंताएं और कठिनाइयां असंतुष्ट यौन आवेगों से उत्पन्न होती हैं। नोट्स संदर्भ फ्रेंकेल, बोरिस (1992) प्रकाशक एर्रे एम्मे के लिए इतालवी संस्करण का परिचय कार्ल मार्क्स द्वारा अर्नोल्ड रूगे को पत्र। क्रेज़्नाच, सितंबर 1843। डॉयच-फ्रांज़ोसिशे ज़हरबुचर से। .. जैसा कि विल्हेम रीच (1936) की प्रस्तावना में उद्धृत किया गया है 1936 की गैर-काल्पनिक पुस्तकें समाजशास्त्र की पुस्तकें कामुकता के बारे में गैर-काल्पनिक पुस्तकें विल्हेम रीच की राजनीतिक पुस्तकें यौन क्रांति कार्य