Seljuk Empire
सेल्जुक साम्राज्य, या महान सेल्जुक साम्राज्य, एक उच्च मध्ययुगीन साम्राज्य था, सांस्कृतिक रूप से तुर्की-फारसी, जिसकी स्थापना और शासन ओघुज़ तुर्कों की किनिक शाखा द्वारा किया गया था। यह पश्चिम में अनातोलिया और लेवेंट से लेकर पूर्व में हिंदू कुश और उत्तर में मध्य एशिया से लेकर दक्षिण में फारस की खाड़ी तक फैला हुआ था। सेल्जुक साम्राज्य की स्थापना 1037 में तुगरिल (990-1063) और उनके भाई चघरी (989-1060) द्वारा की गई थी, दोनों ने इसके क्षेत्रों पर सह-शासन किया था; ऐसे संकेत हैं कि सेल्जुक नेतृत्व अन्यथा एक त्रिमूर्ति के रूप में कार्य करता था और इस प्रकार उपरोक्त दोनों के चाचा मूसा याबघु शामिल थे। अरल सागर के पास अपनी मातृभूमि से, सेल्जुक पहले खुरासान और ईरानी मुख्य भूमि में आगे बढ़े, जहाँ वे बड़े पैमाने पर एक फारसी समाज के रूप में आधारित हो गए। इसके बाद वे बगदाद को जीतने के लिए पश्चिम की ओर बढ़े, अरब अब्बासिद खलीफा और ईरानी बुईद साम्राज्य के बीच संघर्षों के कारण पैदा हुए शक्ति शून्य को भरते हुए। बाद में पूर्वी अनातोलिया में सेल्जुक के विस्तार ने बीजान्टिन-सेल्जुक युद्धों को शुरू कर दिया, 1071 में मंज़ीकर्ट की लड़ाई ने सेल्जुकों के पक्ष में संघर्ष में एक निर्णायक मोड़ को चिह्नित किया, अनातोलिया के शेष हिस्सों में बीजान्टिन साम्राज्य के अधिकार को कम कर दिया और धीरे-धीरे क्षेत्र के तुर्कीकरण को सक्षम किया। सेल्जुक साम्राज्य ने मुस्लिम दुनिया के गैर-अरब पूर्वी हिस्सों में खंडित राजनीतिक परिदृश्य को एकजुट किया और प्रथम धर्मयुद्ध और द्वितीय धर्मयुद्ध दोनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; इसने उस अवधि के दौरान कई कला रूपों के निर्माण और विस्तार में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जिसमें उनका प्रभाव था। 1140 के दशक तक, सेल्जुक साम्राज्य की शक्ति और प्रभाव में गिरावट शुरू हो गई, और अंततः 1194 में ख्वारज़्मियन साम्राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। राजवंश के संस्थापक सेल्जुक राजवंश के संस्थापक एक ओघुज़ तुर्की सरदार सेल्जुक थे। उन्हें खजार सेना में सेवा करने के लिए प्रतिष्ठित किया गया था, जिनके तहत सेल्जुक जेंड शहर के पास सिर दरिया नदी के तट पर चले गए, जहाँ उन्होंने 985 में इस्लाम धर्म अपना लिया। ममुनिड्स द्वारा प्रशासित ख्वारेज़्म, समानिद साम्राज्य के नाममात्र नियंत्रण में था। 999 तक समानी लोग ट्रांसॉक्सियाना में कारा-खानियों के हाथों गिर गए, लेकिन गज़नवी लोगों ने ऑक्सस के दक्षिण की भूमि पर कब्जा कर लिया। अपना स्वतंत्र आधार स्थापित करने से पहले इस क्षेत्र में इस शक्ति संघर्ष में कारा-खानियों के खिलाफ अंतिम समानिद अमीर का समर्थन करने के बाद सेल्जुक शामिल हो गए। सेल्जुक के बेटे, मूसा और उनके दो भतीजों, तुगरिल और चागरी के नेतृत्व में तुगरिल और चागरी ओघुज़ तुर्क (उस समय तुर्कमेन के रूप में भी जाना जाता था) साम्राज्य का विस्तार, ओघुज़ के कई समूहों में से एक था, जिन्होंने लगभग 1020 और 1040 के बीच ईरान की ओर अपना रास्ता बनाया, पहले दक्षिण में ट्रांसॉक्सियाना और फिर खुरासान की ओर बढ़े, शुरू में स्थानीय शासकों के निमंत्रण पर, फिर गठबंधनों और संघर्षों के तहत। हालाँकि, खोरासन में सेल्जुकों के आगमन से पहले, अन्य ओघुज़ तुर्क पहले से ही इस क्षेत्र में मौजूद थेः यानी, कोपेट दाग पहाड़ों की उत्तरी ढलानें, जो मुख्य रूप से कैस्पियन सागर से मर्व तक फैला हुआ क्षेत्र है; जो आज है-तुर्कमेनिस्तान। समकालीन स्रोतों में वर्तमान तुर्कमेनिस्तान में दहिस्तान, फरावा और नासा के साथ-साथ सरख जैसे स्थानों का उल्लेख है। 1034 के आसपास, तुगरिल और चघरी को ओघुज याबघु अली तेगिन और उनके सहयोगियों द्वारा बुरी तरह से हराया गया, जिससे उन्हें ट्रांसॉक्सियाना से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। प्रारंभ में, तुर्कमेनों ने ख्वारज़्म में शरण ली, जो उनके पारंपरिक चरागाहों में से एक था, लेकिन उन्हें स्थानीय गज़नवी राज्यपाल, हारून द्वारा भी प्रोत्साहित किया गया, जिन्होंने अपने संप्रभु से खुरासान को जब्त करने के अपने प्रयासों के लिए सेल्जुकों का उपयोग करने की उम्मीद की। जब 1035 में गज़नवी एजेंटों द्वारा हारून की हत्या कर दी गई, तो उन्हें फिर से भागना पड़ा, इस बार काराकुम रेगिस्तान के पार दक्षिण की ओर बढ़ना पड़ा। सबसे पहले, तुर्कमेन ने महत्वपूर्ण शहर मर्व की ओर अपना रास्ता बनाया, लेकिन शायद इसकी मजबूत किलेबंदी के कारण, उन्होंने फिर नासा में शरण लेने के लिए पश्चिम की ओर अपना मार्ग बदल दिया। अंत में, वे खुरासान के किनारों पर पहुंचे, जो प्रांत गज़नवी ताज में एक गहना माना जाता था। खुरासान में जाने के बाद, तुगरिल के नेतृत्व में सेल्जुकों ने गज़नवियों से एक साम्राज्य छीन लिया। शुरू में सेल्जुकों को महमूद ने खदेड़ दिया और ख्वारेज़्म चले गए, लेकिन तुगरिल और चघरी ने उन्हें मर्व और निशापुर (1037-1038) पर कब्जा करने के लिए प्रेरित किया। बाद में उन्होंने बार-बार खुरासान और बाल्ख में अपने उत्तराधिकारी मसूद के साथ क्षेत्र पर छापा मारा और व्यापार किया। 1040 में, दंडनकान की लड़ाई में, सेल्जुक ने गजनी के मसूद प्रथम को निर्णायक रूप से हराया, जिससे उन्हें अपने अधिकांश पश्चिमी क्षेत्रों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद में, तुर्कमेनों ने खुरासानियों को नियुक्त किया और अपनी नई राजनीति को प्रशासित करने के लिए एक फारसी नौकरशाही की स्थापना की, जिसमें तोगरुल इसके नाममात्र के अधिपति थे। 1046 तक, अब्बासिद खलीफा अल-कैम ने खुरासान पर सेल्जुक शासन को मान्यता देते हुए तुगरिल को एक डिप्लोमा भेजा था। 1048-1049 में, तुगरिल के गर्भाशय भाई इब्राहिम यिनल की कमान में सेल्जुक तुर्कों ने इबेरिया के बीजान्टिन सीमा क्षेत्र में अपनी पहली घुसपैठ की और 10 सितंबर 1048 को कपेट्रो की लड़ाई में 50,000 की संयुक्त बीजान्टिन-जॉर्जियाई सेना के साथ संघर्ष किया। सेल्जुक छापे द्वारा छोड़ी गई तबाही इतनी भयावह थी कि बीजान्टिन धनाढ्य यूस्टाथियस बोइलास ने 1051-1052 में उन भूमि को "अस्वच्छ और असहनीय. सांपों, बिच्छूओं और जंगली जानवरों द्वारा बसा हुआ" बताया। अरब इतिहासकार इब्न अल-अथिर ने बताया कि इब्राहिम 100,000 बंदियों और दस हजार ऊंटों की पीठ पर भरी एक विशाल लूट को वापस लाया। 1055 में, तुगरिल ने बगदाद में प्रवेश किया और अब्बासिद खलीफा के एक आयोग के तहत बुईद राजवंश के प्रभाव को हटा दिया। चागरी बेग के बेटे आल्प अर्सलान आल्प अर्सलान ने 1064 में आर्मेनिया और जॉर्जिया को जोड़कर और 1068 में बीजान्टिन साम्राज्य पर आक्रमण करके तुगरिल की भूमि पर काफी विस्तार किया, जिससे उन्होंने लगभग पूरे अनातोलिया पर कब्जा कर लिया। 1071 में मंज़ीकर्ट की लड़ाई में अर्सलान की निर्णायक जीत ने अनातोलिया पर तुर्की के आक्रमण के लिए बीजान्टिन प्रतिरोध को प्रभावी ढंग से बेअसर कर दिया, हालांकि जॉर्जियाई लोग इबेरिया के विषय को सुरक्षित करके आल्प अर्सलान के आक्रमण से उबरने में सक्षम थे। अनातोलिया से बीजान्टिन की वापसी ने जॉर्जिया को सेल्जुकों के साथ अधिक सीधे संपर्क में लाया। 1073 में गंजा, ड्विन और दमानिसी के सेल्जुक अमीरों ने जॉर्जिया पर आक्रमण किया और जॉर्जिया के जॉर्ज द्वितीय से हार गए, जिन्होंने सफलतापूर्वक कार्स के किले पर कब्जा कर लिया। सेल्जुक अमीर अहमद के जवाबी हमले ने क्वेलिस्टिखे में जॉर्जियाई लोगों को हरा दिया। आल्प अर्सलान ने अपने तुर्कमन सेनापतियों को पूर्व में बीजान्टिन अनातोलिया से अपनी रियासतों को तराशने के लिए अधिकृत किया, क्योंकि अताबेग उनके प्रति वफादार थे। दो वर्षों के भीतर तुर्कमेन ने कई बेघलिकों (आधुनिक तुर्की बेइलिक) के तहत एजियन सागर तक नियंत्रण स्थापित कर लिया थाः पूर्वोत्तर अनातोलिया में साल्टुकिड, पूर्वी अनातोलिया में शाह-आर्मेन और मेंगुजेकिड, दक्षिणपूर्वी अनातोलिया में आर्टुकिड, मध्य अनातोलिया में डेनिशमेंडिस, पश्चिमी अनातोलिया में रम सेल्जुक (सुलेमान का बेघलिक, जो बाद में मध्य अनातोलिया में चला गया), और इजमिर (स्मिर्ना) में स्मिर्ना के त्ज़ाचास का बेलिक। मलिक शाह प्रथम आल्प अर्सलान के उत्तराधिकारी, मलिक शाह और उनके दो फारसी वज़ीर, निजाम अल-मुल्क और ताज अल-मुल्क के तहत, सेल्जुक राज्य का विस्तार विभिन्न दिशाओं में, अरब आक्रमण से पहले के दिनों की पूर्व ईरानी सीमा तक हुआ, ताकि यह जल्द ही पूर्व में चीन और पश्चिम में बीजान्टिन से घिरा रहे। मलिकशाह ही थे जिन्होंने राजधानी को रे से इस्फ़हान स्थानांतरित किया था। बगदाद में इक्ता सैन्य प्रणाली और निज़ामिया विश्वविद्यालय की स्थापना निज़ाम अल-मुल्क द्वारा की गई थी, और मलिकशाह के शासनकाल को "महान सेल्जुक" का स्वर्ण युग माना जाता था। अब्बासिद खलीफा ने उन्हें 1087 में "पूर्व और पश्चिम का सुल्तान" शीर्षक दिया। हालाँकि, हसन-ए-सबाह के हत्यारे (हशशाशिन) उनके युग के दौरान एक ताकत बनने लगे, और उन्होंने उनके प्रशासन में कई प्रमुख हस्तियों की हत्या कर दी; कई स्रोतों के अनुसार इन पीड़ितों में निजाम अल-मुल्क शामिल थे। आंतरिक रूप से, मलिक शाह के शासन का सबसे प्रमुख विकास निजाम अल-मुल्क की शक्ति में निरंतर वृद्धि थी। कुछ समकालीन इतिहासकार इस अवधि को "अल-दौला अल-निजामिया", निजाम के राज्य के रूप में संदर्भित करते हैं, जबकि आधुनिक विद्वानों ने उन्हें "सेल्जुक साम्राज्य के वास्तविक शासक" के रूप में उल्लेख किया है। 14वीं शताब्दी के जीवनीकार सुब्की ने दावा किया कि निजाम अल-मुल्क का विज़िएरेट "केवल एक विज़िएरेट नहीं था, यह सल्तनत से ऊपर था।" अहमद संजर अहमद मलिक शाह प्रथम के पुत्र थे और शुरू में उन्होंने अपने तीन भाइयों और एक भतीजेः महमूद प्रथम, बरकियारुख, मलिक शाह द्वितीय और मुहम्मद प्रथम तापर के खिलाफ उत्तराधिकार के युद्धों में भाग लिया था। 1096 में, उन्हें उनके भाई मुहम्मद प्रथम द्वारा खुरासान प्रांत पर शासन करने का काम सौंपा गया था। अगले कई वर्षों में, अहमद संजर अधिकांश ईरान (फारस) का शासक बन गया, और अंततः 1118 में, महान सेल्जुक साम्राज्य का एकमात्र शासक बन गया। 1141 में, अहमद ने कारा खितानों द्वारा उत्पन्न खतरे को समाप्त करने के लिए कूच किया और कटवान की लड़ाई में समरकंद के आसपास उनका सामना किया। उन्हें अपने लंबे करियर में अपनी पहली हार का सामना करना पड़ा, और इसके परिणामस्वरूप उन्होंने सीर दरिया के पूर्व में सभी सेल्जुक क्षेत्र खो दिए। 1153 में सेल्जुकों की अपनी जनजाति के हाथों एक और अप्रत्याशित हार के परिणामस्वरूप संजर के साथ-साथ सेल्जुकों का शासन भी ध्वस्त हो गया। युद्ध के दौरान संजर को पकड़ लिया गया और 1156 तक कैद में रखा गया। इसने साम्राज्य में अराजकता ला दी-एक ऐसी स्थिति जिसका बाद में विजयी तुर्कमेन ने फायदा उठाया, जिनकी भीड़ ने खुरासान पर निर्विरोध कब्जा कर लिया, जिससे प्रांत और संजर की प्रतिष्ठा को भारी नुकसान हुआ। संजर अंततः 1156 के पतन में कैद से बच निकला, लेकिन जल्द ही 1157 में मर्व में उसकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, तुर्की शासकों, तुर्कमेन आदिवासी बलों और अन्य माध्यमिक शक्तियों ने खुरासान के लिए प्रतिस्पर्धा की, और लंबे समय तक टकराव के बाद, प्रांत को अंततः 1200 के दशक की शुरुआत में ख्वाराज़्मियनों द्वारा जीत लिया गया। अहमद संजर का मकबरा तोलुई के नेतृत्व में मंगोलों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिन्होंने 1221 में मर्व शहर को ध्वस्त कर दिया था, समकालीन स्रोतों के अनुसार ख्वारज़्म पर उनके विनाशकारी आक्रमण के दौरान 700,000 लोगों की मौत हो गई थी; हालाँकि, आधुनिक विद्वता इस तरह के आंकड़ों को अतिरंजित मानती है। साम्राज्य का विभाजन जब 1092 में मलिकशाह प्रथम की मृत्यु हो गई, तो साम्राज्य विभाजित हो गया क्योंकि उनके भाई और चार बेटे आपस में साम्राज्य के विभाजन को लेकर झगड़ रहे थे। मलिकशाह प्रथम के बाद अनातोलिया में किलिज अर्सलान प्रथम ने शासन किया, जिन्होंने रम सल्तनत की स्थापना की और सीरिया में उनके भाई टुटुश प्रथम ने शासन किया। फारस में उनके बेटे महमूद प्रथम ने उनका स्थान लिया, जिनके शासनकाल के लिए इराक में उनके अन्य तीन भाइयों बरकियारूक, बगदाद में मुहम्मद प्रथम और खुरासान में अहमद संजर ने चुनाव लड़ा था। जब तुतुश प्रथम की मृत्यु हो गई, तो उनके बेटों रादवान और डुकाक को क्रमशः अलेप्पो और दमिश्क विरासत में मिले और उन्होंने एक-दूसरे के साथ चुनाव भी लड़ा, जिससे सीरिया एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण अमीरों के बीच विभाजित हो गया। 1118 में, तीसरे पुत्र अहमद संजर ने साम्राज्य पर कब्जा कर लिया। उनके भतीजे, मुहम्मद प्रथम के बेटे, ने सिंहासन पर उनके दावे को स्वीकार नहीं किया, और महमूद द्वितीय ने खुद को सुल्तान घोषित किया और 1131 तक बगदाद में एक राजधानी की स्थापना की, जब उन्हें अंततः अहमद संजर द्वारा आधिकारिक रूप से अपदस्थ कर दिया गया। नाममात्र सेल्जुक क्षेत्र में कहीं और पूर्वोत्तर सीरिया और उत्तरी मेसोपोटामिया में आर्टुकिड थे; उन्होंने 1098 तक जेरूसलम को नियंत्रित किया। दानिशमंद राजवंश ने पूर्वी अनातोलिया और उत्तरी सीरिया में एक राज्य की स्थापना की और रम सल्तनत के साथ भूमि का मुकाबला किया, और केरबोघा ने मोसुल के अताबेग के रूप में स्वतंत्रता का प्रयोग किया। फर्स्ट क्रूसेड (1095-1099) फर्स्ट क्रूसेड के दौरान, सेल्जुक के खंडित राज्य आम तौर पर क्रूसेडर्स के खिलाफ सहयोग करने की तुलना में अपने क्षेत्रों को मजबूत करने और अपने पड़ोसियों पर नियंत्रण हासिल करने के लिए अधिक चिंतित थे। सेल्जुकों ने 1096 में पहुंचने वाले पीपुल्स क्रूसेड को आसानी से हरा दिया, लेकिन वे बाद के राजकुमारों के क्रूसेड (प्रथम क्रूसेड) की सेना की प्रगति को रोक नहीं सके, जिसने जेरूसलम (अल-कुद्स) की ओर अपने मार्च पर नाइसिया (इज़निक), आइकॉनियम (कोन्या), कैसरिया मजाका (कैसेरी) और एंटिओक (अंताक्या) जैसे महत्वपूर्ण शहरों को ले लिया। 1099 में क्रूसेडर्स ने अंततः पवित्र भूमि पर कब्जा कर लिया और पहले क्रूसेडर राज्यों की स्थापना की। सेल्जुकों ने पहले ही जेरूसलम को फातिमियों के हाथों खो दिया था, जिन्होंने 1098 में धर्मयोद्धाओं द्वारा कब्जा करने से ठीक पहले इसे फिर से हासिल कर लिया था। एडेसा काउंटी को लूटने के बाद, सेल्जुकिद कमांडर इल्गाज़ी ने क्रूसेडर्स के साथ शांति स्थापित की। 1121 में वह उत्तर की ओर जॉर्जिया की ओर चला गया और अपने दामाद सदाकाह और गंजा के सुल्तान मलिक के नेतृत्व में 250,000-350,000 सैनिकों के साथ उसने जॉर्जिया राज्य पर आक्रमण किया। जॉर्जिया के डेविड चतुर्थ ने इल्गाज़ी की विशाल सेना के खिलाफ लड़ने के लिए 40,000 जॉर्जियाई योद्धाओं को इकट्ठा किया, जिनमें 5,000 मोनास्पा गार्ड, 15,000 किपचाक, 300 एलन और 100 फ्रांसीसी क्रूसेडर शामिल थे। 12 अगस्त, 1121 को डिडगोरी की लड़ाई में, सेल्जुकों को पराजित कर दिया गया, जिसके बाद कई दिनों तक जॉर्जियाई घुड़सवार सेना का पीछा करते हुए उन्हें मार गिराया गया। इस लड़ाई ने क्रूसेडर राज्यों की मदद की, जो इल्गाज़ी की सेनाओं के दबाव में थे। लैटिन रियासतों के मुख्य दुश्मन के कमजोर होने से राजा बाल्डविन द्वितीय के तहत जेरूसलम राज्य को भी लाभ हुआ। दूसरा धर्मयुद्ध (1147-1149) इस समय के दौरान धर्मयोद्धा राज्यों के साथ संघर्ष भी रुक-रुक कर होता था, और पहले धर्मयुद्ध के बाद तेजी से स्वतंत्र होने के कारण एटाबेग अक्सर अन्य एटाबेग के खिलाफ धर्मयोद्धा राज्यों के साथ गठबंधन करते थे क्योंकि वे क्षेत्र के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे। मोसुल में, ज़ेंगी ने केरबोघा को अताबेग के रूप में सफल बनाया और सफलतापूर्वक सीरिया के अताबेग को मजबूत करने की प्रक्रिया शुरू की। 1144 में ज़ेंगी ने एडेसा पर कब्जा कर लिया, क्योंकि एडेसा काउंटी ने उसके खिलाफ आर्टुकिड्स के साथ गठबंधन किया था। इस घटना ने दूसरे धर्मयुद्ध की शुरुआत की। ज़ेंगी के बेटों में से एक, नूर अद-दीन, जो अलेप्पो के अताबेग के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने, ने 1147 में आए दूसरे धर्मयुद्ध का विरोध करने के लिए इस क्षेत्र में एक गठबंधन बनाया। अहमद संजर ने ट्रांसोक्सियाना में कारा-खानियों, अफगानिस्तान में घुरिदों और आधुनिक किर्गिस्तान में कार्लुकों के विद्रोहों के साथ-साथ पूर्व में कारा-खिताइयों के खानाबदोश आक्रमण को रोकने के लिए लड़ाई लड़ी। आगे बढ़ते हुए कारा-खिताइयों ने पहले पूर्वी कारा-खानियों को हराया, फिर पश्चिमी कारा-खानियों को कुचल दिया, जो खुजंद में सेल्जुकों के जागीरदार थे। कारा-खानियों ने सहायता के लिए अपने सेल्जुक अधिपतियों की ओर रुख किया, जिसका जवाब संजर ने व्यक्तिगत रूप से कारा-खिताई के खिलाफ एक सेना का नेतृत्व करके दिया। हालाँकि, 9 सितंबर, 1141 को कटवान की लड़ाई में संजर की सेना को येलू दाशी के मेजबान ने निर्णायक रूप से हरा दिया था। जबकि संजर अपनी जान बचाकर भागने में कामयाब रहा, युद्ध के बाद उसकी पत्नी सहित उसके कई करीबी रिश्तेदारों को बंदी बना लिया गया। पूर्व से अतिक्रमण के खतरे से निपटने में संजर की विफलता के परिणामस्वरूप, सेल्जुक साम्राज्य ने अपने सभी पूर्वी प्रांतों को सिर दरिया नदी तक खो दिया, और पश्चिमी कारा-खानियों के जागीरदार कारा-खिताई द्वारा हड़प लिए गए, जिसे चीनी इतिहासलेखन में पश्चिमी लियाओ के रूप में जाना जाता है। 1153 में, घुज़ (ओघुज़ तुर्क) ने विद्रोह किया और संजर पर कब्जा कर लिया। वह तीन साल बाद भागने में सफल रहा लेकिन एक साल बाद उसकी मृत्यु हो गई। एटाबेग, जैसे ज़ेंगिड और आर्टुकिड, केवल नाममात्र के लिए सेल्जुक सुल्तान के अधीन थे, और आम तौर पर स्वतंत्र रूप से सीरिया को नियंत्रित करते थे। जब 1157 में अहमद संजर की मृत्यु हो गई, तो इसने साम्राज्य को और भी विभाजित कर दिया और अताबेग को प्रभावी रूप से स्वतंत्र कर दिया। खुरासान और ट्रांसॉक्सियाना में खोरासानी सेल्जुक। राजधानीः रम की मर्व करमान सेल्जुक सल्तनत (या तुर्की के सेल्जुक)। राजधानीः इज़निक (निकिया), बाद में कोन्या (आइकॉनियम) अटाबेघलिक, इराक और अज़रबैजान में एल्डिगुज़िड (अज़रबैजान का अटाबेग) के फार्स अटाबेघलिक में सालघुरिड्स का। राजधानीः सीरिया में बोरी का नखचिवन (1136-1175), हमादान (1176-1186), तबरीज़ (1187-1225) अताबेघलिक। राजधानीः अल जजीरा (उत्तरी मेसोपोटामिया) में ज़ंगी का दमिश्क अटाबेघलिक। राजधानीः मोसुल तुर्कोमन बेग्लिक्सः एशिया माइनर में डेनिशमेंडिस, आर्टुकिड्स, साल्टुकिड्स और मेंगुजेकिड्स द्वितीय धर्मयुद्ध के बाद, नूर अद-दीन के सेनापति शिर्कुह, जिन्होंने खुद को फातिमिद भूमि पर मिस्र में स्थापित किया था, सलादीन द्वारा सफल हुए। समय के साथ, सलादीन ने नूर-उद-दीन के खिलाफ विद्रोह किया, और उसकी मृत्यु के बाद, सलादीन ने अपनी विधवा से शादी की और सीरिया के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया और अयूबी राजवंश का निर्माण किया। अन्य मोर्चों पर, जॉर्जिया साम्राज्य एक क्षेत्रीय शक्ति बनने लगा और ग्रेट सेल्जुक की कीमत पर अपनी सीमाओं का विस्तार किया। अनातोलिया में आर्मेनिया के लियो द्वितीय के तहत सिलिसिया के आर्मेनियाई साम्राज्य के पुनरुद्धार के दौरान भी यही सच था। अब्बासिद खलीफा एन-नासिर ने भी खलीफा के अधिकार को फिर से स्थापित करना शुरू कर दिया और खुद को ख्वारेज़्मशाह तकश के साथ जोड़ लिया। थोड़े समय के लिए, तोगरुल तृतीय अनातोलिया को छोड़कर सभी सेल्जुक का सुल्तान था। हालाँकि, तोगरुल को ख्वारेज़मिड साम्राज्य के शाह अला अल-दीन तेकिश ने हराया और सेल्जुक साम्राज्य अंततः 1194 में ध्वस्त हो गया। पूर्व सेल्जुक साम्राज्य में से केवल अनातोलिया में रूम की सल्तनत बची रही। ख्वारज़्मियन साम्राज्य ने इस क्षेत्र में प्रमुख शक्ति के रूप में कब्जा कर लिया, लेकिन 1219-1220 में ख्वारज़्मियन साम्राज्य के मंगोल आक्रमण ने अंततः इसे नष्ट कर दिया। अनातोलिया में सेल्जुकों के अंतिम अवशेष रूम की सल्तनत भी 1260 के दशक में अनातोलिया के मंगोल आक्रमणों के साथ समाप्त हो गई, और इसे छोटे अमीरात में विभाजित किया गया जिसे अनातोलियन बेइलिक्स कहा जाता है। अंततः इनमें से एक, तुर्क, सत्ता में आ जाएगा और बाकी पर विजय प्राप्त करेगा। शासन सेल्जुक शक्ति वास्तव में मलिकशाह प्रथम के तहत अपने चरम पर थी, और कारखानी और गज़नवी दोनों को सेल्जुकों के आधिपत्य को स्वीकार करना पड़ा। सेल्जुक अधिराज्य ईरान और इराक में प्राचीन ससानियन क्षेत्रों पर स्थापित किया गया था और इसमें अनातोलिया, सीरिया के साथ-साथ मध्य एशिया और आधुनिक अफगानिस्तान के कुछ हिस्से शामिल थे। सेल्जुक शासन तुर्की और मंगोल खानाबदोशों के बीच आम आदिवासी संगठन के आधार पर बनाया गया था और एक 'पारिवारिक संघ' या 'अप्पानेज राज्य' जैसा दिखता था। इस संगठन के तहत, सर्वोच्च परिवार के प्रमुख सदस्य ने परिवार के सदस्यों को अपने क्षेत्र के कुछ हिस्सों को स्वायत्त क्षेत्र के रूप में सौंपा। विभिन्न समयावधि में सेल्जुकों द्वारा उपयोग किए गए विभिन्न प्रतीकों और बैनरों को दर्ज किया गया है। प्रारंभिक सेल्जुकों ने अपने पारंपरिक प्रतीकों का उपयोग किया, लेकिन धीरे-धीरे स्थानीय मुस्लिम संकेतों और बैनरों को अपनाया। साम्राज्य का आधिकारिक झंडा संभवतः एक काला झंडा था, जो अब्बासिद खलीफा के समान था। झंडे को संकेतों से सजाया गया था, जो या तो उस पर अधिरोपित किए गए थे, या झंडे के ऊपर रखे गए थे। राजधानी शहर सेल्जुक ने 1040 और 1157 के बीच इस्लामी मध्य एशिया और मध्य पूर्व पर पूर्ण नियंत्रण का प्रयोग किया। अपने अधिकांश इतिहास के लिए, साम्राज्य पश्चिमी और पूर्वी आधे हिस्से में विभाजित था और इसकी एक भी राजधानी या राजनीतिक केंद्र नहीं था। पूर्व में, सेल्जुक शासन का मुख्य स्थान वर्तमान तुर्कमेनिस्तान में मार्व था। पश्चिम में, विभिन्न शहर, जहाँ सेल्जुक शासक समय-समय पर रहते थे, राजधानी के रूप में कार्य करते थेः राय, इस्फ़हान, बगदाद और बाद में हमादान। इन पश्चिमी भूमि को इराक की सल्तनत के रूप में जाना जाता था। 1118 से, इराक के सेल्जुक शासकों ने महान सेल्जुक सुल्तान संजर के आधिपत्य को मान्यता दी, जो ज्यादातर मार्व से शासन करते थे, और उन्हें अल-सुल्तान अल-आज़म, "महानतम सुल्तान" की उपाधि से जाना जाता था। इराक के सेल्जुक शासकों का उल्लेख अक्सर "छोटे सेल्जुक" के रूप में किया जाता था। संस्कृति और भाषा सेल्जुक साम्राज्य का अधिकांश वैचारिक चरित्र पहले के समानिद और गज़नवी राज्यों से लिया गया था, जो बदले में अब्बासिद खलीफा की फारसी-इस्लामी शाही प्रणाली से उभरे थे। यह फारसी-इस्लामी परंपरा एक इस्लामी ढांचे में ढाले गए राजत्व के पूर्व-इस्लामी ईरानी विचारों पर आधारित थी। सेल्जुकों द्वारा उपयोग किया जाने वाला सार्वजनिक प्रतीकवाद तुर्की था, जिसका नाम तुगरा था। सेल्जुक साम्राज्य की जनता ने इस फारसी-इस्लामी परंपरा को मैदान के रीति-रिवाजों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण माना होगा। संस्कृति और भाषा में अत्यधिक फारसीकृत, सेल्जुकों ने तुर्की-फारसी परंपरा के विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यहां तक कि अनातोलिया को फारसी संस्कृति का निर्यात भी किया। सेल्जुकों के तहत, फारसी का उपयोग राजकुमारों की शैली के लिए दर्पण में राजनीति के बारे में व्याख्यान देने वाली पुस्तकों के लिए भी किया जाता था, जैसे कि निजाम अल-मुल्क द्वारा रचित प्रमुख सियासतनामा (राजनीति की पुस्तक)। इस अवधि के दौरान, इस प्रकार की पुस्तकों में जानबूझकर इस्लामी और ईरानी परंपराओं का उपयोग किया गया, जैसे कि इस्लामी पैगंबर मुहम्मद और उनके उत्तराधिकारियों, या राजाओं के सासानी राजा खोसरो प्रथम () पर आधारित एक आदर्श सरकार। अपने अधिकांश सिक्कों में, सेल्जुक सुल्तानों ने शाहनशाह (राजाओं के राजा) की सासानी उपाधि का उपयोग किया, और यहाँ तक कि "इस्लाम के शाहनशाह" की पुरानी बुईद उपाधि का भी उपयोग किया। मलिक की उपाधि का उपयोग सेल्जुक परिवार के छोटे राजकुमारों द्वारा किया जाता था। खलीफा की तरह, सेल्जुक एक परिष्कृत फारसी नौकरशाही पर निर्भर थे। पड़ोसी राज्यों के आक्रमणों को रोकने के रणनीतिक सैन्य उद्देश्य के लिए साम्राज्य के उत्तर-पश्चिमी परिधीय हिस्सों में तुर्की जनजातियों के बसने से उन क्षेत्रों का प्रगतिशील तुर्कीकरण हुआ। 12वीं शताब्दी के कवि निजामी अरुज़ी के अनुसार, सभी सेल्जुक सुल्तानों को कविता पसंद थी, जो उनके संरक्षण में लिखे गए फारसी छंदों के बड़े संकलन से भी प्रदर्शित होता है। यह पहले से ही तुगरिल के शासनकाल में शुरू हो चुका था, जिसकी अरबी और फारसी में फखरुद्दीन असद गुरगनी और बखरज़ी जैसे कवियों द्वारा प्रशंसा की गई थी, हालांकि वह छंदों को समझ नहीं पा रहे थे। अंतिम सेल्जुक सुल्तान तुगरिल तृतीय अपनी फारसी कविता के लिए जाने जाते थे। ज़हीर अल-दीन निशापुरी का सलजुक-नामा, जो संभवतः तुगरिल तृतीय को समर्पित था, इंगित करता है कि सेल्जुक परिवार अब संवाद करने के लिए फारसी का उपयोग करता था, और यहां तक कि उन्हें उस भाषा में अपने पूर्वजों की उपलब्धियों के बारे में भी सिखाया जाता था। तुगरिल ने अपने लिए अरबी और फारसी से तुर्की में अनुवाद करने के लिए अपने वज़ीर पर भरोसा किया, और खलीफा की बेटी के साथ तुगरिल की शादी में ओघुज़ गीत गाए गए। बाद के सुल्तान, महमूद की तरह, फारसी के साथ-साथ अरबी बोल सकते थे, हालाँकि, वे अभी भी आपस में तुर्की का उपयोग करते थे। तुर्की भाषा के महत्व का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण व्यापक तुर्की-अरबी शब्दकोश, या दीवान लुघात अल-तुर्क है, जिसे महमूद अल-काशगरी द्वारा खलीफा अल-मुक्तादी के लिए बगदाद में इकट्ठा किया गया था। हालाँकि, दीवान के अलावा, तुर्की भाषा में लिखी गई कोई भी कृति सेल्जुक साम्राज्य से नहीं बची है। जबकि मलिकनामा तुर्की मौखिक खातों से संकलित किया गया था, यह फारसी और अरबी भाषाओं में लिखा गया था। स्तेप परंपराओं ने सेल्जुक विवाहों को प्रभावित किया, जिसमें तुगरिल ने अपने भाई चागड़ी की विधवा से शादी की, जो इस्लाम में घृणित प्रथा है। सेल्जुक समारोह अब्बासिद मॉडल पर आधारित थे, लेकिन कभी-कभी प्राचीन ईरानी समारोह मनाए जाते थे। 1091 में एक रात के दौरान, मलिक-शाह प्रथम के आदेश पर पूरे बगदाद को मोमबत्तियों से जलाया गया था, जो साधक के पारसी अनुष्ठान से मिलता-जुलता था। 985 में सेल्जुक लोग जेंड शहर चले गए जहाँ उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। फारस में सेल्जुक तुर्कों के आगमन और मदरसों के निर्माण के उनके संरक्षण ने सुन्नी इस्लाम को इस्लाम का प्रमुख संप्रदाय बनने की अनुमति दी। 1046 में, तुगरिल ने निशापुर में मदरसा, अल-सुल्तानिया का निर्माण किया, जबकि चघरी बेग ने मर्व में एक मदरसे की स्थापना की। तुगरिल और आल्प अर्सलान ने इन मदरसों के लिए हनफी कादियों और प्रचारकों को चुना। 1063 तक, सेल्जुक राजकुमारों द्वारा स्थापित पूरे फारस और खुरासान में पँचिश मदरसे बिखरे हुए थे। 12वीं शताब्दी में बगदाद में तीस से अधिक मदरसे थे। 1056 में, तुगरिल ने बगदाद में एक नवनिर्मित क्वार्टर के साथ एक शुक्रवार मस्जिद का निर्माण किया, जो एक दीवार से घिरा हुआ था। नए क्वार्टर ने शिया समुदाय को सुन्नियों से अलग कर दिया, क्योंकि अक्सर हिंसा होती रही थी। तुगरिल के वज़ीर, अल-कुंडुरी, एक हनाफी सुन्नी के प्रभाव से, अशरी और इस्माइली शियाओं को खुरासान से निर्वासित कर दिया गया और सेल्जुक मस्जिदों में शुक्रवार के उपदेशों में शाप दिया गया। अल-कुंडुरी के वज़ीर ने अशारिस और शरीफ़ियों को प्रताड़ित किया, हालाँकि यह निजाम अल-मुल्क के वज़ीर के साथ समाप्त हो गया। यह अल-कुंडुरी के अधीन था कि इस्लामी विद्वान, अल-जुवेनी को मक्का और मदीना भागने के लिए मजबूर किया गया था। 1065 में, आल्प अर्सलान ने जॉर्जिया साम्राज्य के खिलाफ अभियान चलाया, त्बिलिसी को अपने अधीन कर लिया और शहर में एक मस्जिद का निर्माण किया। 1092 में, मलिक-शाह ने बगदाद में जमी अल-सुल्तान मस्जिद का निर्माण किया। राजधानी इस्फ़हान में मलिक-शाह ने दिज़कुह के पास एक मदरसा, एक गढ़ और एक महल का निर्माण किया था। मलिक-शाह की मृत्यु के बाद, पारिवारिक गृहयुद्ध ने धार्मिक संरक्षण से ध्यान आकर्षित किया, जिससे मदरसों और मस्जिदों का निर्माण धीमा हो गया। हालाँकि, 1130 में, सेल्जुक सुल्तान संजर ने समरकंद में कुथमिया मदरसे के निर्माण का आदेश दिया। जबकि सेल्जुक सुल्तान धार्मिक घरों के विलक्षण निर्माता थे, सेल्जुक वज़ीर भी इससे अलग नहीं थे। सेल्जुक विज़ियर, नाज़िम अल-मुल्क ने 1063 में बगदाद में पहले मदरसे की स्थापना की, जिसे निजामिया कहा जाता है। अपने द्वारा बनाए गए मदरसों में उन्होंने शफियों को संरक्षण दिया। वजीर ताज अल-मुल्क और मलिक-शाह की विधवा, तेरकेन खातून ने नाज़िम के निजामिया के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए एक मदरसे के निर्माण को संरक्षण दिया। सुल्तान संजर की मृत्यु तक, सेल्जुक पवित्र सुन्नी थे, और 10वीं शताब्दी से इराक और पश्चिमी फारस में सुन्नी इस्लाम की पुनः स्थापना का प्रतिनिधित्व करते थे। प्रारंभिक सेल्जुकों की सेना शास्त्रीय अब्बासिद युग की प्रसिद्ध तुर्की सेना के समान नहीं थी। उनके पहले आक्रमण नियोजित सैन्य विजयों के बजाय अपने परिवारों और पशुधन के साथ एक महान खानाबदोश प्रवास थे। वे एक पेशेवर सेना नहीं थे; हालाँकि, युद्ध लगभग सभी वयस्क पुरुष तुर्कमेन के लिए जीवन का एक तरीका था। एक सेल्जुक विज़ियर, निजाम अल-मुल्क के अनुसार, मलिक-शाह प्रथम के शासनकाल तक, संप्रभु के पास एक बड़ी सेना थी। तुर्कमेन, मामलुक, एक स्थायी सेना, पैदल सेना और सुल्तान के व्यक्तिगत रक्षक थे। निजाम अल-मुल्क ने भी मलिक-शाह की सेना के 400,000 पुरुषों का अनुमान लगाया, और अक्सर इन्हें 70,000 तक लाने के लिए लागत में कटौती की योजनाओं (ताज अल-मुल्क द्वारा स्थापित) का विरोध किया। सेल्जुक साम्राज्य के लिए ईरानी अभिविन्यास के सबसे बड़े समर्थक तुर्कमेन वजीर निजाम अल-मुल्क ने स्वीकार किया कि तुर्कमेन राजवंश का ऋण तुर्कमेनों पर बकाया था। सेल्जुक राज्य की स्थापना के बाद, तुर्कमेन अनातोलिया में सेल्जुक विस्तार के पीछे प्रेरक शक्ति बने रहे। मलिक-शाह प्रथम के शासन के बाद, हालांकि, राज्य के जिबाली क्षेत्र में तुर्कमेन का बहुत कम उल्लेख है, विशेष रूप से उनके पारंपरिक अक्ष राय, हमादान और हुलवान में। तुर्कमेनों को संभालना मुश्किल था, और वे अनुशासनहीन लूट के प्रति अतिसंवेदनशील थे। हालाँकि, सबसे बड़ा मुद्दा अपने पशुधन के लिए चरागाहों पर उनकी निर्भरता थी। सेल्जुक राज्य का गठन करने वाले कई क्षेत्र खानाबदोश सेना का समर्थन करने के लिए पारिस्थितिक रूप से अनुपयुक्त थे। तुर्कमेन की सीमाओं का वर्णन अरब विद्वान सिब्त इब्न अल-जौज़ी ने कुशलता से किया हैः तुर्कमेन के घर लौटने के आग्रह के कारण लंबे अभियानों को बंद करना पड़ा, और तुर्कमेन की मांगों को पूरा करने के लिए विजय निर्धारित करनी पड़ी। तुर्कमेन की अल्पकालिक जरूरतों ने एक दीर्घकालिक सैन्य योजनाओं को असंभव बना दिया। मामलुक खानाबदोश तुर्कमेन सैनिकों का विकल्प मामलुक थे। जबकि तुर्की और अक्सर खानाबदोश मूल के भी, मामलुकों के लिए चरागाहों पर निर्भरता मौजूद नहीं थी क्योंकि वे खानाबदोश जीवन नहीं जीते थे। इससे पहले, मामलुकों ने बाद में अब्बासिद, समानिद और गज़नवी सेनाओं का गठन किया था। वास्तव में, गज़नवी राजवंश स्वयं मामलुक मूल का था। मामलुक भर्ती की प्रक्रिया इस्लामी इतिहास में अन्य अवधियों से अच्छी तरह से जानी जाती है, लेकिन सेल्जुकों से सीधे संबंधित लगभग कोई जानकारी नहीं है। मामलुक्स का मुख्य स्रोत संभवतः घास के मैदानों में जाना था। छापों का विकल्प उन्हें दास व्यापारियों और विभिन्न विक्रेताओं से खरीदना था जैसा कि एक व्यापारी और मुहम्मद प्रथम तापर के बीच दास विवाद से पता चलता है। सेल्जुकों को गुलाम या भाड़े के सैनिकों के रूप में मुस्लिम अदालतों की सेवा में शिक्षित किया गया था। राजवंश ने अब तक अरबों और फारसियों के प्रभुत्व वाली इस्लामी सभ्यता में पुनरुद्धार, ऊर्जा और पुनर्मिलन लाया। सेल्जुकों ने विश्वविद्यालयों की स्थापना की और वे कला और साहित्य के संरक्षक भी थे। उनके शासनकाल की विशेषता फ़ारसी खगोलविदों जैसे उमर ख़याम और फ़ारसी दार्शनिक अल-ग़ज़ाली हैं। सेल्जुकों के तहत, नई फारसी ऐतिहासिक रिकॉर्डिंग के लिए भाषा बन गई, जबकि अरबी भाषा संस्कृति का केंद्र बगदाद से काहिरा में स्थानांतरित हो गया। सेल्जुक साम्राज्य के सुल्तान महान सेल्जुक साम्राज्य की कला वास्तुकला और मिट्टी के बर्तन सेल्जुक काल के दौरान विभिन्न कला रूपों को लोकप्रिय बनाया गया था, जैसा कि जीवित कलाकृतियों की विशाल मात्रा से पता चलता है। अधिकांश सेल्जुक कलाएँ आधुनिक ईरान में निर्मित होने के लिए जानी जाती हैं। हालांकि, सेल्जुक सुल्तानों ने कलाकारों को कई शहरों के पुनः उपनिवेशीकरण और पुनर्निर्माण प्रक्रिया के हिस्से के रूप में अनातोलिया में बसने के लिए भी प्रोत्साहित किया। 12वीं शताब्दी के अंत में साम्राज्य के पतन के बाद सेल्जुक कला की कई कृतियों का निर्माण जारी रहा। इस संबंध में, सेल्जुक कला के निर्माण से जुड़ी समयरेखा पूरी तरह से साम्राज्य और उसके अंतिम पतन से संबंधित राजनीतिक घटनाओं से मेल नहीं खाती है। फिर भी, अपेक्षाकृत कम कला को सही तरीके से दिनांकित किया जा सकता है और एक महान सेल्जुक संदर्भ के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। विश्व संग्रहालयों में सेल्जुक मानी जाने वाली अधिकांश सामग्री वास्तव में महान सेल्जुक साम्राज्य के पतन के बाद ए. डी. 1150-1250 की अवधि की है, जब कलात्मक उत्पादन में अचानक विस्फोट हुआ प्रतीत होता है, जाहिरा तौर पर काफी हद तक दरबार के संरक्षण से असंबंधित है। अन्य चीनी मिट्टी के बर्तनों के बीच, पॉलीक्रोम चीनी मिट्टी की टाइलों का निर्माण, जो अक्सर वास्तुकला में सजावट के रूप में उपयोग किया जाता है, सेल्जुक राजवंश के दौरान लोकप्रिय हुआ था। सेल्जुकों ने मिनाई तकनीक के उपयोग का बीड़ा उठाया, सिरेमिक के लिए एक चित्रित और तामचीनी पॉलीक्रोम ओवरग्लेज़। सेल्जुक सिरेमिक पर उत्पादित ग्लेज़ अक्सर एक शानदार फ़िरोज़ा से लेकर बहुत गहरे नीले रंग तक होते थे। सेल्जुक मोज़ेक टाइल को सजाने की कला सेल्जुक शासन की अवधि के बाद कई अनातोलियन मस्जिदों के आंतरिक भाग पर हावी रही। सेल्जुकों ने चीनी मिट्टी के घर के मॉडल भी बनाए, जबकि सेल्जुक काल में अन्य चीनी मिट्टी के रूपों में मिट्टी के बर्तनों की मूर्तियां शामिल थीं, जिनमें से कुछ बच्चों के खिलौने थे। वास्तुकला के क्षेत्र में, सेल्जुक नियंत्रण की अवधि के दौरान मस्जिदों और मदरसों का निर्माण और सजावट की गई थी। सामूहिक मस्जिदों की या तो मरम्मत की गई, उनका पुनर्निर्माण किया गया या पूरी तरह से उनका निर्माण किया गया। सेल्जुक सुल्तान ने रूढ़िवादी इस्लामी विज्ञानों के शिक्षण को बढ़ावा देने के लिए कई मदरसों को भी नियुक्त किया। वास्तुकला अभ्यास में ये विकास इस्लाम पर सेल्जुक राजवंश के ध्यान और सूफीवाद और सुन्नीवाद के संयोजन, मुस्लिम रूढ़िवाद को बढ़ावा देने के साथ सुसंगत हैं। सेल्जुक राजवंश के दौरान फलने-फूलने वाला एक वास्तुशिल्प रूप मुकरन था। कुछ व्याख्याओं का कहना है कि मुकरनों के सबसे पुराने ज्ञात उदाहरण सेल्जुक आधिपत्य की अवधि के दौरान बनाए गए थे, हालांकि यह भी संभव है कि उन्हें उत्तरी अफ्रीका में एक ही समय में विकसित किया जा रहा था। मुकर्ना में अलग-अलग प्रोफाइल के साथ कई अलंकृत कोशिकाओं की परत एक गुंबद बनाती है जिसमें एक अप्रासंगिक आंतरिक प्रतीत होता है। सतह पर प्रकाश का खेल इस दृश्य प्रभाव को बढ़ाता है। कला इतिहासकार ओलेग ग्रैबर का तर्क है कि मुकर्नास गुंबदों का प्रभाव कुरान के जल प्रतीकवाद का प्रतीक है। मुकरनों के उदाहरण सेल्जुक साम्राज्य के दौरान बनाई गई मस्जिदों के स्थानों में भी दिखाई देते हैं। कुल मिलाकर, सेल्जुक काल की वास्तुकला की विशेषता विस्तृत सजावट है, जो सेल्जुक शासन के तहत उत्पादित अन्य कलाओं की तरह है। पुस्तक कला सेल्जुक काल के दौरान धर्मनिरपेक्ष और गैर-धर्मनिरपेक्ष दोनों पांडुलिपियों का निर्माण किया गया था। ओवरटाइम नुकसान के लिए उनकी अंतिम संवेदनशीलता को देखते हुए ये टुकड़े अब उपलब्धता में सीमित हैं। लेकिन वे पांडुलिपियाँ जो सदियों से बची हुई हैं, पुस्तक की कला में सेल्जुक की भागीदारी के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं। इन पांडुलिपियों के निर्माण के लिए सुलेखकार और प्रकाशक जिम्मेदार थे, हालांकि कभी-कभी सुलेखकों को लेखन और चित्रण दोनों की कला में महारत हासिल थी। 10वीं शताब्दी के अंत तक, प्रकाशक और सुलेखकों दोनों ने पुस्तक कला के क्षेत्र में विभिन्न रंगों, शैलियों और लेखन तकनीकों का उपयोग करना शुरू कर दिया था। सेल्जुक शासन की अवधि के दौरान प्रस्तुत कुरान सुलेख में विकास और पवित्र ग्रंथ को विभाजित करने के तरीके में अन्य परिवर्तनों का प्रमाण देता है। अद्वितीय रूप से, इस अवधि के दौरान सुलेखकों ने अक्सर कुरान के एक पृष्ठ पर कई लिपियों को जोड़ा, जैसे कि कुफिक और नई शैली। पाठ में इन परिवर्तनों के अलावा, सेल्जुक साम्राज्य की शुरुआत इस्लामी दुनिया में चर्मपत्र के प्रतिस्थापन के रूप में कागज की लोकप्रियता में एक नई वृद्धि के साथ हुई। टिकाऊ कागज के उपयोग ने कॉम्पैक्ट, एकल-खंड कुरान के उत्पादन में वृद्धि की, जबकि चर्मपत्र कोडेक्स में अक्सर कुरान के पाठ के कई खंड होते थे। इस विकास के बावजूद, चर्मपत्र कुछ कुरान के उत्पादन के लिए लोकप्रिय बना रहेगा, और बहु-मात्रा के टुकड़ों का उत्पादन जारी रहा। प्रज्ज्वलित सीमाओं ने सेल्जुक काल के दौरान उत्पादित कुरान को अलग करना जारी रखा और उनकी संरचना के संबंध में सापेक्ष स्थिरता बनाए रखी गई। सेल्जुक शासन के दौरान बनाई गई पांडुलिपि का एक उदाहरण तीस-खंड (जुज़) कुरान है जिसे c.1050 बनाया गया है, जिसे केवल एक सुलेखाकार और प्रकाशक (फ्रीर गैलरी ऑफ़ आर्ट, डिस्ट्रिक्ट ऑफ़ कोलंबिया, F2001.16a-b) द्वारा निर्मित किया गया है। चूंकि कागज को अभी-अभी इस्लामी दुनिया में पेश किया गया था, यह टुकड़ा एक प्रारंभिक इस्लामी पेपर पांडुलिपि है। यह कुरान भूरे रंग के चमड़े से बंधा हुआ है, गुलाबी रंग में रंगा हुआ है, सोने से सजाया गया है, और एक जटिल अग्रभाग प्रदान करता है। ये तत्व इस पाठ के निर्माण में की गई सावधानी का संकेत देते हैं और लगातार उपयोग के संकेत इस बात की पुष्टि करते हैं कि इसकी सराहना की गई थी। यह मुख्य रूप से ऊर्ध्वाधर "नई शैली" अरबी लिपि में लिखी जाती है, जो एक तेज, ऊर्ध्वाधर लिपि है। इस फोलियो में नई शैली का प्रमुख उपयोग, जिसे "नई अब्बासिद लिपि" के रूप में भी जाना जाता है, ज्यामितीय कुफिक लिपि से अधिक सुपाठ्य सुलेख शैली में बदलाव की पुष्टि करता है, जो 10वीं शताब्दी में हुई थी। मुख्य रूप से मात्रा और पृष्ठ संख्या को इंगित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कुफिक के बिखरे हुए अवशेष भी पाठ में दिखाई देते हैं। इस पांडुलिपि में कागज की ऊर्ध्वाधरता कई कुरानों में कागज के क्षैतिज उपयोग से दूर ऐतिहासिक बदलाव की बात करती है, जो 10वीं शताब्दी का विकास भी है। सेल्जुक शासन की अवधि के अंत के करीब निर्मित एक धार्मिक पांडुलिपि का एक और उदाहरण करमाथियन कुरान (फैला हुआ फोलियो, आर्थर एम. स्टैकलर गैलरी ऑफ आर्ट, डिस्ट्रिक्ट ऑफ कोलंबिया, S1986.65a-b) है। इस पांडुलिपि के फोलियो को एक सोने की सीमा और पतले, सर्पिल चित्रण के साथ प्रकाशित किया गया है, जिसमें वनस्पति रूपांकनों की विशेषता है। उदार रोशनी के बावजूद, फोलियो पर कुरान के पाठ की चार पंक्तियाँ असाधारण रूप से पठनीय हैं। 1170-1200 वर्षों के बीच बनाया गया, यह विशेष फोलियो नई शैली के विकास को प्रदर्शित करता है, क्योंकि स्क्रिप्ट के इस बाद के संस्करण में मुखर कर्सिव और डायक्रिटिकल डॉट्स दोनों दिखाई देते हैं। केवल 13वीं शताब्दी के दौरान नई शैली को नियमित उपयोग के लिए घुमावदार आनुपातिक लिपियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। सेल्जुक कुरान का एक अंतिम उदाहरण जो छात्रवृत्ति में प्रवेश कर चुका है, दिवंगत कला इतिहासकार रिचर्ड एटिंगहॉसेन द्वारा गहराई से अध्ययन की गई एक पांडुलिपि है। यह टुकड़ा 1164 में महमूद इब्न अल-हुसैन द्वारा लिखा गया था और इसमें कुरान (यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया म्यूजियम ऑफ आर्कियोलॉजी एंड एंथ्रोपोलॉजी, फिलाडेल्फिया, एनईपी27) की संपूर्णता शामिल है। पहले चर्चा किए गए दो सेल्जुक कुरान के विपरीत, इस पांडुलिपि में मुख्य रूप से नस्ख लिपि है, जो एक और प्रारंभिक अरबी लिपि है जिसने कुफिक की जगह ली थी। हालांकि, कुछ कुफिक सुलेख अध्याय शीर्षकों में अंतर्निहित हैं। यह पहलू बताता है कि कैसे कुरान में कुफिक का समावेश एक सजावटी तत्व ओवरटाइम बन गया, जिसे अक्सर पाठ के मुख्य भाग के विपरीत शीर्षकों में शामिल किया जाता है। पांडुलिपि बड़ी है, जिसमें प्रति दो सौ पंद्रह पत्रों के पाठ की सत्रह पंक्तियाँ हैं। यद्यपि पूरा कुरान प्रकाशित नहीं है, शुरुआत और अंत दोनों ही नीले, सोने और सफेद रंगों के साथ विस्तृत चित्रण का दावा करते हैं। एटिंगहाउसेन ने बाद के दृश्य प्रभाव को "शानदार" के रूप में वर्णित किया है। शिलालेखों में विस्तृत गुलदस्ते, बेलें, पदक और अरबी हैं, जिनमें से कुछ विशेष रूप से सजावट के रूप में हैं और अन्य कुरान के पाठ की विशेष पंक्तियों के अंत का संकेत देते हैं। सेल्जुक काल के दौरान पांडुलिपि निर्माण धार्मिक ग्रंथों तक ही सीमित नहीं था। इन धार्मिक पांडुलिपियों के अलावा, वैज्ञानिक, साहित्यिक और ऐतिहासिक कृतियों का निर्माण किया गया। एक धर्मनिरपेक्ष पांडुलिपि का एक उदाहरण नुसरत अल-फत्राह है, जो 1200 में इमाद अल-दीन (अल-फुरकान इस्लामिक हेरिटेज फाउंडेशन, लंदन) द्वारा लिखित सेल्जुक काल का एक ऐतिहासिक और साहित्यिक विवरण है। इस बीच, सेल्जुक काल के दौरान निर्मित वैज्ञानिक पांडुलिपियाँ अक्सर भूगोल, भौतिकी, यांत्रिकी, गणित और खगोल विज्ञान से संबंधित थीं। इस्फ़हान के पूर्व सेल्जुक शहर में न केवल बारह पुस्तकालय थे जिनमें कुल बारह हजार खंड थे, बल्कि एक वेधशाला भी थी जहाँ विद्वान अपने ज्योतिषीय निष्कर्षों को दर्ज कर सकते थे। सेल्जुक साम्राज्य की धर्मनिरपेक्ष पांडुलिपियों में रोशनी होती है जो अक्सर ग्रहों और राशि चक्र के संरेखण से संबंधित होती है, जो सामान्य विषयों के कुछ उदाहरण हैं। चाहे धर्मनिरपेक्ष हो या गैर-धर्मनिरपेक्ष, सेल्जुक की प्रकाशित पांडुलिपियों का इतना प्रभाव था कि वे पीतल या कांस्य धातु की वस्तुओं जैसे अन्य प्रासंगिक कला रूपों को प्रेरित कर सके। उदाहरण के लिए, बड़े क़र्माथियन कुरान ने सेल्जुक चीनी मिट्टी के बर्तनों पर कुछ शिलालेखों को प्रभावित किया। यहाँ तक कि सेल्जुक काल के दौरान अनातोलिया में निर्मित दर्पण, मोमबत्तियाँ, सिक्के और जग में भी अक्सर पांडुलिपियों से प्रेरित गुप्त ज्योतिषीय छवियाँ होती थीं। 12वीं शताब्दी के अंत में सेल्जुक की राजनीतिक शक्ति में गिरावट के बाद निर्मित पांडुलिपियों में गुप्त ज्ञान बना रहा, क्योंकि अनातोलिया में पुस्तक कला पर सेल्जुक सल्तनत का प्रभाव जारी रहा। इतिहासकार एंड्रयू पीकॉक गुप्त विषयों पर अनातोलिया के सेल्जुकों के ध्यान और पुस्तक कलाओं में इसकी अभिव्यक्ति में रुचि प्रदर्शित करते हैं। मयूर इस खोज को कुछ ऐसा बताता है जो इस धारणा को चुनौती देता है कि जब विश्वास की बड़ी प्रणालियों की बात आती है तो सेल्जुक विशेष रूप से "इस्लाम के पवित्र रक्षक" थे। सेल्जुकों ने जिन गुप्त विज्ञानों में विशेष रुचि ली, उनमें भूविज्ञान, ज्योतिष, कीमिया शामिल थे। सेल्जुक प्रभाव की अवधि की एक प्रासंगिक गुप्त पांडुलिपि दस्तूर अल-मुनाज्जिमिन है, जिसे अन्यथा "ज्योतिषियों के नियम" के रूप में जाना जाता है, जबकि दूसरी दाकैक अल-हकिक, या "शाश्वत सत्य के सूक्ष्म बिंदु" है। बाद वाला पाठ जादू और मंत्रों में रुचि को दर्शाता है, जिसमें अनुष्ठानिक कृत्यों (बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस, पेरिस, फारस 174) के माध्यम से आध्यात्मिक प्राणियों, जैसे कि स्वर्गदूतों को बुलाने पर विशेष ध्यान दिया गया है। यह पाठ एक व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जिसने "नासिरी" उपनाम से लिखा था। दिलचस्प बात यह है कि नसीरी का दाकैक अल-हक्कैक धर्मनिष्ठा को प्रोत्साहित करते हुए और सूफी शब्दों और विषयों दोनों का आह्वान करते हुए ईश्वर की प्रचलित इस्लामी समझ को चुनौती देता है। उदाहरण के लिए, एक सूफी कविता को शामिल करते हुए, गुप्त पाठ अलौकिक शरीरों की बात करता है और इस बात पर विवाद करता है कि इस्लाम भगवान के लिए नामों की स्वीकृत संख्या मानता है। वास्तुकला के समान, सेल्जुक कपड़े शिलालेख और सजावटी रूपों को दर्शाते हैं। ये कपड़े फारसी संस्कृति के एक नए प्रभुत्व को चिह्नित करते हुए "सासानियन पुनर्जागरण" का प्रतिनिधित्व करते हैं। साहित्यिक कृतियों के साथ-साथ वस्त्र भी इसका प्रमाण हैं। कंट्रास्ट विभिन्न तकनीकों और कपड़े के गुणों की मुख्य विशेषता है। उस अवधि की कहानियों को विभिन्न शिलालेखों के माध्यम से बताया गया है। साथ ही, उच्च विरोधाभास कपड़े के पैटर्न के भीतर आभूषणों और आकृतियों के लिए एक अधिक अमूर्त दृष्टिकोण उत्पन्न करते हैं। 1931 में जिन सेल्जुक कपड़ों की खुदाई की गई थी, वे प्रकृति के प्रतिनिधित्व, न्यूनतम सजावटी विवरण और कपड़े को एक विनिमेय रंग प्रभाव देने वाले रंगीन लिनन के संयोजन से प्रतिष्ठित हैं। कई यथार्थवादी प्राकृतिक तत्व कपड़ों की संरचना को दर्शाते हैं, जैसे कि जानवर और पौधे, जो अरबी तत्वों से युक्त पैटर्न बनाते हैं। सेल्जुक कला के उदाहरण भी देखें अनातोलियन सेल्जुक का पारिवारिक वृक्ष डेनिशमेन्ड गज़नवी साम्राज्य तुर्कों की सूची सेल्जुक साम्राज्य निजारी-सेल्जुक संघर्षों से जुड़ी लड़ाइयों की सूची राहत अल-सुदुर सेल्जुक वास्तुकला सेल्जुक राजवंश सेल्जुक सल्तनत की समयरेखा तुर्की लोगों की रम समयरेखा (500-1300) तुर्की प्रवास नोट्स फुटनोट्स संदर्भ स्रोत आगे पढ़ने के लिए बाहरी लिंक 1037-1194 में एशिया में स्थापित राज्य और क्षेत्र पूर्व मध्य एशिया के राजतंत्र एशिया में 1037 सल्तनत पूर्व आर्मेनिया में 11वीं शताब्दी आर्मेनिया में आर्मेनिया मध्ययुगीन सीरिया में अजरबैजान 11वीं शताब्दी पूर्व साम्राज्य पूर्व साम्राज्य