Caroline Divines
कैरोलिन देवता इंग्लैंड के चर्च में प्रभावशाली धर्मशास्त्री और लेखक थे जो राजा चार्ल्स प्रथम के शासनकाल के दौरान रहते थे और, स्टुअर्ट बहाली के बाद, राजा चार्ल्स द्वितीय (लैटिनः कैरोलस)। कैरोलिन-युग के देवताओं की कोई आधिकारिक सूची नहीं है; वे उस युग से परिभाषित हैं जिसमें वे रहते थे, और कैरोलिन देवता इंग्लैंड, आयरलैंड, स्कॉटलैंड और वेल्स से थे। हालाँकि, इन चार देशों में से, यह कैरोलिन इंग्लैंड है जिसे आमतौर पर ओलिवर क्रॉमवेल के तहत गृह युद्ध, राजहत्या और सैन्य शासन के सामाजिक-सांस्कृतिक उथल-पुथल के बावजूद, एंग्लिकन छात्रवृत्ति और भक्ति लेखन के स्वर्ण युग को बढ़ावा देने वाला माना जाता है। महत्वपूर्ण रूप से, दिव्य शब्द न तो मान्यता प्राप्त संतों तक सीमित है और न ही एंग्लिकन हस्तियों तक, बल्कि व्यापक ईसाई चर्च में कई लेखकों और विचारकों के लिए उपयोग किया जाता है। धर्मशास्त्र और दृष्टिकोण कैरोलिन देवताओं द्वारा उत्पादित कोष विविध है। उनमें जो समानता है वह धर्मशास्त्र और सामान्य प्रार्थना की पुस्तक द्वारा व्यक्त विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता है, इस प्रकार प्रार्थना और धर्मशास्त्र के बारे में अपोस्टोलिक फादर्स और बाद के अन्य ईसाई लेखकों के समान है। कुल मिलाकर, कैरोलिन डिवाइंस एंग्लिकनिज्म के माध्यम से मीडिया को एक समझौते के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि "एक सकारात्मक स्थिति के रूप में देखते हैं, जो भगवान की सार्वभौमिकता और भगवान के राज्य की विफलता, सांसारिक एक्लेसिया एंग्लिकाना के माध्यम से काम करने की गवाही देता है।" इन धर्मशास्त्रियों ने धर्मशास्त्र को मोक्ष से संबंधित मामलों में आधिकारिक माना, हालांकि उन्होंने परंपरा और तर्क पर भी ध्यान आकर्षित किया, बाद वाला अनुमानात्मक तर्क के रूप में और पहला चर्च फादर्स के विशेष संदर्भ के साथ। राजनीतिक रूप से, कैरोलिन डिवाइंस शाही थे, लेकिन मुख्य रूप से एक संवैधानिक थे, न कि निरंकुश, झुके हुए। उनके अधिक विस्तृत औपचारिक प्रचार और कला और चर्च वास्तुकला में दृश्य सौंदर्य के उनके मूल्यांकन को उनके प्यूरिटन विरोधियों द्वारा विभिन्न रूप से "पॉपिश", "रोमिश" या "आर्मिनियन" के रूप में लेबल किया गया था। हालाँकि, इस तरह के अलंकरण न केवल उनकी आध्यात्मिकता के अभिन्न अंग थे, बल्कि कैरोलिनों द्वारा रोमन कैथोलिक धर्म की अपील का मुकाबला करने के रूप में देखे गए थे। और, प्यूरिटन के आरोप के विपरीत, सुंदरता पर जोर देने का "आर्मिनियन" प्रभाव से कोई लेना-देना नहीं था। एक कठोर शुद्धतावाद या एक विस्तृत रोमन समारोह के बीच एक विकल्प का सामना करने के बजाय, कैरोलिन देवताओं ने अपने देशवासियों को एक माध्यम के साथ प्रस्तुत किया जिसमें वे स्थापित चर्च के भीतर रह सकते थे और धर्म के प्राचीन रूपों में भी भाग ले सकते थे। एंग्लिकन परंपरा के भीतर, कुछ धार्मिक लेखक रहे हैं जिनके कार्यों को विश्वास, सिद्धांत, पूजा और आध्यात्मिकता के लिए मानक माना गया है। इन्हें अक्सर चर्च के कम दावतों में मनाया जाता है, और उनके कार्यों को अक्सर संग्रहित किया जाता है। सत्रहवीं शताब्दी के कैरोलिन देवताओं में निम्नलिखित प्रमुख हैं। राजा चार्ल्स शहीद राजा चार्ल्स प्रथम (19 नवंबर 1600-30 जनवरी 1649) ने अपने शासनकाल के दौरान धार्मिक नवीकरण और भक्ति लेखन के प्रकाशन को प्रोत्साहित किया। सत्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में सबसे लोकप्रिय भक्ति कार्य राजा की अपनी आत्मकथात्मक एकॉन बेसिलिके (द रॉयल इमेज) थी, जिसका कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया था। उन्होंने 1633 में खेल की पुस्तक के अपने पुनः प्रकाशन के माध्यम से लोकप्रिय मनोरंजक गतिविधियों का बचाव किया, जिसे मूल रूप से उनके पिता, किंग जेम्स VI द्वारा 1617 में घोषित किया गया था। चार्ल्स प्रथम मुख्य रूप से धर्म के लेखों पर अपनी घोषणा (1628) के माध्यम से इंग्लैंड के चर्च में चरम पूर्ववर्ती धर्मशास्त्र की प्रगति के खिलाफ भी खड़े थे। जब 1662 में सामान्य प्रार्थना की पुस्तक को संशोधित किया गया था, तो इस घोषणा को स्थायी रूप से धर्म के अनुच्छेदों की प्रस्तावना के रूप में चिपकाया गया था। अपने पूर्ववर्तियों और उत्तराधिकारियों दोनों की तरह, चार्ल्स प्रथम के बारे में कहा जाता था कि उनके पास शाही स्पर्श था, जिसका उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान अभ्यास किया और चमत्कारिक कहानियों का श्रेय उनकी मृत्यु के बाद राजा के अवशेषों को दिया जाता था। चार्ल्स प्रथम को चर्च ऑफ इंग्लैंड द्वारा राजा चार्ल्स द मार्टियर, पहले एंग्लिकन संत के रूप में मान्यता दी गई थी और 1662 के कैलेंडर ऑफ सेंट्स में रखा गया था। हालाँकि 30 जनवरी, उनकी शहादत की तारीख को एक दावत के रूप में नहीं, बल्कि वार्षिक प्रतिबिंब और पश्चाताप के लिए एक उपवास के रूप में दर्शाया गया था। लैंसलॉट एंड्रयूज लैंसलॉट एंड्रयूज (1555-25 सितंबर 1626) एक अंग्रेजी पादरी और विद्वान थे, जिन्होंने महारानी एलिजाबेथ प्रथम और राजा जेम्स प्रथम के शासनकाल के दौरान चर्च ऑफ इंग्लैंड में उच्च पदों पर कार्य किया। वे चार्ल्स प्रथम के आध्यात्मिक पिता थे। जेम्स प्रथम के शासनकाल के दौरान, एंड्रयूज ने चिचेस्टर के बिशप के रूप में कार्य किया और बाइबल के अधिकृत संस्करण (या किंग जेम्स संस्करण) के अनुवाद की देखरेख की। चर्च ऑफ इंग्लैंड में उन्हें 25 सितंबर को एक छोटे उत्सव के साथ मनाया जाता है। उनकी सबसे लोकप्रिय कृति उनकी प्रेसेस प्राइवेटे या प्राइवेट प्रेयर्स साबित हुई है, जो मरणोपरांत प्रकाशित हुई थी और 19वीं शताब्दी में एंड्रयूज में नए सिरे से रुचि विकसित होने के बाद से प्रिंट में बनी हुई है। उनके छियानबे उपदेशों को कभी-कभी पुनर्मुद्रित किया गया है और सोलहवीं शताब्दी के अंत और सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत के सबसे आलंकारिक रूप से विकसित और पॉलिश किए गए उपदेशों में से एक माना जाता है। इनके कारण, एंड्रयूज को टी. एस. एलियट जैसे महान साहित्यिक लोगों द्वारा याद किया गया है। जॉन कोसिन (30 नवंबर 1594-15 जनवरी 1672) एक अंग्रेजी पादरी, बिशप और धर्मशास्त्री थे। कॉसिन को 1634 में मैथ्यू व्रेन के बाद मास्टर ऑफ पीटरहाउस, कैम्ब्रिज चुना गया और उन्होंने वहाँ के चैपल को हाई चर्च के सिद्धांतों के अनुसार सजाया। उनके लेखन में (जिनमें से अधिकांश मरणोपरांत प्रकाशित हुए थे) एक हिस्टोरिया ट्रांसब्स्टेंटिएनिस पापलिस (1675), नोट्स एंड कलेक्शन ऑन द बुक ऑफ कॉमन प्रेयर (1710) और ए स्कॉलस्टिकल हिस्ट्री ऑफ द कैनन ऑफ होली स्क्रिप्चर (1657) शामिल हैं। उनके कार्यों का एक संग्रहित संस्करण, ऑक्सफोर्ड स्थित लाइब्रेरी ऑफ एंग्लो-कैथोलिक थियोलॉजी के 5 खंडों का निर्माण, 1843 और 1855 के बीच प्रकाशित किया गया था; और उनके पत्राचार (2 खंड) को जॉर्ज ऑर्न्सबी द्वारा सुरटीज सोसाइटी (1868-1870) के लिए संपादित किया गया था। कोसिन का सबसे महत्वपूर्ण काम उनका निजी भक्ति संग्रह था जो राजा चार्ल्स प्रथम के कहने पर 1627 में प्रकाशित हुआ था। इसमें पितृसत्तात्मक स्रोतों, एलिजाबेथ की भक्ति सामग्री और कोसिन की अपनी रचनाओं का उपयोग किया गया था। एलिजाबेथ प्रथम के शासनकाल के बाद से यह शाही रूप से अधिकृत भक्ति लेखन का पहला काम था और सत्रहवीं शताब्दी में बेहद लोकप्रिय था। कोसिन को राष्ट्रमंडल के दौरान पेरिस में निर्वासित किया गया था, लेकिन 1660 में पुनर्स्थापना में उन्हें डरहम का बिशप बनाया गया, एक पद जो उन्होंने अपनी मृत्यु तक संभाला। थॉमस केन थॉमस केन (जुलाई 1637-19 मार्च 1711), अंग्रेजी पादरी, अंग्रेजी गैर-न्यायिक बिशपों में सबसे प्रतिष्ठित थे, और आधुनिक अंग्रेजी भजनशास्त्र के पिताओं में से एक थे। उनके तीन भजन (1700) में भजन 'भगवान की स्तुति करें जिनसे सभी आशीर्वाद प्रवाहित होते हैं' का मूल संस्करण शामिल है, जिसे दुनिया भर में, विशेष रूप से एंग्लिकन चर्चों में उपहारों के दौरान गाया जाता है। केन ने बाद में चर्च ऑफ इंग्लैंड को नॉनजुरिंग मतभेद के दौरान छोड़ दिया, जो डच राजकुमार विलियम III द्वारा इंग्लैंड पर आक्रमण के जवाब में विकसित हुआ। हालांकि, एक नॉनजुरर के रूप में, केन एंग्लिकन परंपरा से गहराई से जुड़े रहे। गैर-न्यायाधीशों ने एंग्लिकनवाद को नहीं छोड़ा, बल्कि इंग्लैंड के निर्वासित राजा जेम्स द्वितीय के प्रति निष्ठा बनाए रखी। नॉनजुरर मतभेद का राजनीतिक समकक्ष जैकोबिज़्म था। दोनों का अंत अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सिंहासन के अंतिम स्टुअर्ट दावेदार चार्ल्स एडवर्ड स्टुअर्ट की मृत्यु के साथ हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी के ऑक्सफोर्ड आंदोलन के प्रभाव के कारण गैर-धार्मिक, धार्मिक और भक्ति लेखन का एंग्लिकन परंपरा पर काफी प्रभाव साबित हुआ। विलियम लॉड आर्कबिशप विलियम लॉड (7 अक्टूबर 1573-10 जनवरी 1645) कैंटरबरी के आर्कबिशप और इंग्लैंड के राजा चार्ल्स प्रथम के उत्साही समर्थक थे। लॉड एक ईमानदार एंग्लिकन और वफादार अंग्रेज थे, जो चर्च में प्यूरिटन तत्व द्वारा उनके खिलाफ लगाए गए पॉपरी के आरोपों से निराश हुए होंगे। लॉड की आक्रामक उच्च चर्च नीति को कई लोगों द्वारा एक भयावह विकास के रूप में देखा गया था। स्कॉटलैंड में 1637 की सामान्य प्रार्थना की पुस्तक की शुरुआत के लिए उन्हें दोषी ठहराया गया था, हालांकि इसी तरह की नीति राजा जेम्स प्रथम के साथ उत्पन्न हुई थी। लॉड का फिशर द जेसुइट के साथ सम्मेलन एंग्लिकन क्षमाप्रार्थियों का एक उत्कृष्ट कार्य है और इसे 'शैक्षिक देवत्व के अंतिम महान कार्यों में से एक' कहा गया है। एंड्रयूज की तरह, लॉड की निजी भक्ति को मरणोपरांत मुद्रित किया गया था, हालांकि वे कभी भी एंड्रयूज की तरह लोकप्रिय नहीं रहे हैं। प्रेस्बिटेरियनों के प्रति उनके विचारों का विस्तार स्कॉटलैंड तक हुआ, जहाँ यह कोवेनैंटर आंदोलन और बिशप्स युद्धों का कारण बना। 1640 की लॉन्ग पार्लियामेंट ने उन पर राजद्रोह का आरोप लगाया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें टॉवर ऑफ लंदन में कैद किया गया। 1644 के वसंत में, उन पर मुकदमा चलाया गया, जो किसी निर्णय तक पहुँचने में सक्षम हुए बिना समाप्त हो गया। संसद ने इस मुद्दे को उठाया और अंततः 10 जनवरी 1645 को टॉवर हिल पर शाही माफी दिए जाने के बावजूद उनका सिर कलम कर दिया गया। थॉमस स्प्रैट थॉमस स्प्रैट (1635-20 मई 1713), एक अंग्रेजी पादरी थे। आदेश लेने के बाद वे 1660 में लिंकन कैथेड्रल के संरक्षक बन गए। इससे पहले के वर्ष में उन्होंने अपनी कविता टू द हैप्पी मेमोरी ऑफ द मोस्ट फेमस प्रिंस ओलिवर, लॉर्ड प्रोटेक्टर (लंदन, 1659) से प्रतिष्ठा प्राप्त की थी, और बाद में उन्हें एक बुद्धिमान, उपदेशक और अक्षरों के व्यक्ति के रूप में जाना जाता था। उनकी मुख्य गद्य कृतियाँ हैं मॉन्सियर डी सॉर्बियर की इंग्लैंड की यात्रा पर अवलोकन (लंदन, 1665), सैमुअल डी सॉर्बियर की उस नाम की पुस्तक में अंग्रेजों पर सख्ती का एक व्यंग्यात्मक जवाब, और ए हिस्ट्री ऑफ द रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन (लंदन, 1667), जिसे स्प्रैट ने खोजने में मदद की थी। रॉयल सोसाइटी का इतिहास अकादमी के वैज्ञानिक उद्देश्यों को विस्तार से बताता है और वैज्ञानिक लेखन की कुछ कठोरताओं को रेखांकित करता है जो स्पष्टता और संक्षिप्तता के लिए आधुनिक मानकों को निर्धारित करते हैं। इस कार्य में वैज्ञानिक अध्ययन के धर्मशास्त्रीय बचाव भी शामिल हैं। जेरेमी टेलर जेरेमी टेलर (1613-13 अगस्त 1667) इंग्लैंड के चर्च में एक पादरी थे जिन्होंने ओलिवर क्रॉमवेल के संरक्षक के दौरान एक लेखक के रूप में प्रसिद्धि हासिल की। उनकी काव्य शैली के लिए उन्हें कभी-कभी "देवताओं के शेक्सपियर" के रूप में जाना जाता है। टेलर ने कैम्ब्रिज के गोनविल और कैयस कॉलेज में जाने से पहले पर्स स्कूल, कैम्ब्रिज में शिक्षा प्राप्त की, जहाँ उन्होंने 1626 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वे कैंटरबरी के आर्कबिशप विलियम लॉड के संरक्षण में थे। लॉड के प्रायोजन के परिणामस्वरूप वे चार्ल्स प्रथम के लिए सामान्य रूप से पादरी बन गए। इसने उन्हें राजनीतिक रूप से संदिग्ध बना दिया जब लॉड पर राजद्रोह का मुकदमा चलाया गया और 1645 में अंग्रेजी गृहयुद्ध के दौरान प्यूरिटन संसद द्वारा उन्हें फांसी दे दी गई। राजा पर संसदीय जीत के बाद, उन्हें कई बार कुछ समय के लिए कैद किया गया था। आखिरकार, उन्हें वेल्स में सेवानिवृत्त होने की अनुमति दी गई, जहाँ वे अर्ल ऑफ कार्बेरी के निजी पादरी बन गए। पुनर्स्थापना के बाद, उनका राजनीतिक सितारा उभर रहा था, और उन्हें आयरलैंड में डाउन और कॉनर का बिशप बनाया गया था। उन्हें डबलिन विश्वविद्यालय का कुलपति भी बनाया गया था। हर्बर्ट थोर्नडाइक हर्बर्ट थोर्नडाइक (1598-1672) वेस्टमिंस्टर एबे के कैनन थे। वह एंग्लिकन चर्च में एक प्रभावशाली धर्मशास्त्री और लेखक भी थे, जिन्हें राजा चार्ल्स प्रथम और पुनर्स्थापना के बाद राजा चार्ल्स द्वितीय के शासनकाल के दौरान अच्छी तरह से सम्मानित किया गया था। हालाँकि, उनके काम का बहुत कम प्रभाव था, और 19वीं शताब्दी के ऑक्सफोर्ड आंदोलन तक ही उन्हें फिर से व्यापक रूप से पढ़ा जाने लगा। जॉर्ज हर्बर्ट जॉर्ज हर्बर्ट (1593-1633) एक वेल्श में जन्मे पादरी थे जिन्होंने सैलिसबरी के पास फगलस्टोन सेंट पीटर के ग्रामीण पैरिश में सेवा की, लेकिन मुख्य रूप से एक कुशल वक्ता और कवि के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने पादरी बनने के इरादे से 1609 में ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज में पढ़ाई की, लेकिन इसके बजाय वे विश्वविद्यालय के सार्वजनिक वक्ता बन गए और जेम्स प्रथम का ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने 1624 में और कुछ समय के लिए 1625 में इंग्लैंड की संसद में सेवा की। जेम्स प्रथम की मृत्यु के बाद, हर्बर्ट ने समन्वय में अपनी रुचि को फिर से शुरू किया। उन्होंने अपनी धर्मनिरपेक्ष महत्वाकांक्षाओं को अपने तीस के दशक के मध्य में छोड़ दिया और चर्च ऑफ इंग्लैंड में पवित्र आदेश लिए, अपना शेष जीवन फगलस्टोन सेंट पीटर में रेक्टर के रूप में बिताया। चार्ल्स प्रथम के शासनकाल के दौरान 1633 में 39 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। हालाँकि उन्हें आम तौर पर एक दिव्य के बजाय एक कवि माना जाता है, वे एक समर्पित पुजारी थे और उनका विचार स्पष्ट रूप से कैरोलिन देवताओं के अनुरूप है। उनकी कविता को बाद के ऑक्सफोर्ड आंदोलन ने बढ़ावा दिया और जॉन केबल जैसी हस्तियों पर उनके प्रभाव के माध्यम से आंदोलन की धर्मनिष्ठा को विशेष रूप से प्रभावित किया। संदर्भ अंग्रेजी एंग्लिकन धर्मशास्त्री इंग्लैंड के चर्च का इतिहास