Zafar, Yemen
धफार (), जिसे धफर भी कहा जाता है, यमन में स्थित एक प्राचीन हिम्याराइट स्थल है, जो आज की राजधानी सना से लगभग 130 किमी दक्षिण-दक्षिण-पूर्व में और यारीम से लगभग दक्षिण-पूर्व में स्थित है। कई प्राचीन ग्रंथों में उल्लेख किए जाने पर, नाम के उच्चारण के बारे में कोई संदेह नहीं है। ओमान में स्थानीय देशभक्तों की राय के बावजूद, यमन में यह स्थल अपने नाम से कहीं अधिक पुराना है। यह लगभग 2800 मीटर की ऊंचाई पर यमनी उच्च भूमि में स्थित है। जफर हिम्यारियों (110 ईसा पूर्व-525 ईस्वी) की राजधानी थी, जिसने अपने चरम पर अरब प्रायद्वीप के अधिकांश हिस्से पर शासन किया था। 250 वर्षों तक आदिवासी संघ और सहयोगियों का संयुक्त क्षेत्र उत्तर में रियाद और उत्तर-पूर्व में यूफ्रेट्स तक फैला रहा। इतिहास पुरातात्विक दृष्टिकोण से, बस्ती की शुरुआत अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है। मुख्य स्रोतों में पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पुराने दक्षिण अरब के मुसनाद शिलालेख शामिल हैं। प्लिनी ने अपने प्राकृतिक इतिहास में, एरिथ्रियन सागर के अनाम पेरिप्लस (दोनों पहली शताब्दी ईस्वी) के साथ-साथ क्लाउडियस टॉलेमेयस (मूल दूसरी शताब्दी ईस्वी) के भूगोल में इसका उल्लेख किया है। किसी समय, संभवतः मध्ययुगीन काल में, टॉलेमी के मानचित्र के निर्देशांकों को गलत तरीके से कॉपी या संशोधित किया गया था ताकि बाद के मानचित्रों ने "सेफर" के महानगर को ओमान में रखा, न कि यमन में। यमन में ज़फ़र ओमान में इसी नाम के स्थान से 1000 साल पहले प्रमाणित किया गया है। (स्मिथ 2001:380)। ज़फ़र के बारे में लिखित स्रोत कई हैं, लेकिन सूचनात्मक मूल्य में विषम हैं। सबसे महत्वपूर्ण स्रोत पुरालेख प्राचीन दक्षिण अरब है। ईसाई ग्रंथ हिम्यार और अक्सुमियों (523-525) के बीच युद्ध पर प्रकाश डालते हैं। ग्रेजेंटियोस के वीटा में एक बिशप का उल्लेख है जिसने कथित तौर पर जफर में अपना दर्शन किया था। इसकी भाषा का उपयोग संभवतः 12वीं शताब्दी की रचना को इंगित करता है। अरब भूगोलवेत्ता और इतिहासकार अल-हमदानी (सी. 893-945) के अनुसार, जफर को हकल याहदीब ("याहदीब का क्षेत्र") के नाम से भी जाना जाता था। अलग-अलग खोज प्रारंभिक हिमालयी काल (110 ईसा पूर्व-270 ईस्वी) से संबंधित हैं। दुर्लभ पहले की खोजों को शायद कहीं और से साइट पर लाया गया था। हालाँकि, अधिकांश खंडहर और खोज साम्राज्य काल (270-525) के प्रतीत होते हैं। युद्ध के बाद के कुछ गीज़ शिलालेख इस स्थल पर बचे हुए हैं। कुछ खोजों को साम्राज्य के अंत/बाद की अवधि के लिए सुरक्षित रूप से दिनांकित किया जा सकता है। इसके बाद हाल के समय तक व्यवसाय का सुझाव देने के लिए बहुत कम है। खुदाई की गई खोज महत्वपूर्ण हैं क्योंकि ग्रंथ इस युग की भौतिक संस्कृति और कला पर बहुत कम प्रकाश डालते हैं। इसके अलावा, हाल ही में मुख्य सिक्का श्रृंखला के कालक्रम की आलोचना की गई है। पहले से ही एक बड़ा स्थापित शहर, सना और उसके किले घुमदान ने शायद 537 और 548 के बीच ज़फ़र को राजधानी के रूप में बदल दिया। इस विषय का पाठ्य आधार कमजोर है। इस समय जफर और आसपास के क्षेत्र में पुरातात्विक रिकॉर्ड टूट जाते हैं। कोई भी पाठ्य परंपरा इसके विनाश को स्पष्ट नहीं करती है। 523 में केवल एक अक्सुमाइट चर्च को नष्ट किए जाने के रूप में दर्ज किया गया था। यह चर्च, संभवतः मिशनरी थियोफिलोस द इंडियन द्वारा बनाया गया था, जिसे यहूदी धर्म में हिम्याराइट रूपांतरण के बाद धु नवास द्वारा नष्ट कर दिया गया था। इसे बाद में हिम्यार पर अकसुम के सफल आक्रमण के बाद पुनर्स्थापित किया गया था, जो इस बात का प्रमाण है कि 5 वीं और 6 वीं शताब्दी में यमन के उच्च भूमि में जफर और सामान्य रूप से बस्ती में भारी गिरावट आई थी। आदर्श रूप से, शहर की व्यवहार्यता में भारी गिरावट आती है जब एक ताज पहने हुए व्यक्ति की नक्काशी की गई थी जिसे उत्खननकर्ता ने पत्थर निर्माण स्थल कहा था। इस उत्कीर्णन और इसके शिलालेख की तारीख मुश्किल है, दोनों शायद 5 वीं शताब्दी के मध्य तक। ज़फ़र में शराब के परिवहन के लिए अकाबा/आइला में निर्मित रिब्ड एम्फ़ोरा की घटना से पता चलता है कि अकाबा के ठीक उत्तर का क्षेत्र एक फलदायी कृषि क्षेत्र रहा है। दूसरी ओर, डी. फ्लीटमैन ने मध्य ओमान में अल-हूता गुफा से स्पेलीओथेम्स का अध्ययन किया है और विशेष रूप से 530 के आसपास मेगाड्रॉक के लिए जानकारी एकत्र की है। हो सकता है कि इनसे पूरा प्रायद्वीप पीड़ित हुआ हो। एक आयताकार मानचित्रित सतह क्षेत्र में 120 हेक्टेयर शामिल है। लेकिन बस्ती असमान घनत्व की है और इससे छोटी है। मारिब के बाद जफर अरब में दूसरा सबसे बड़ा मानचित्रित पुरातात्विक स्थल है। प्राचीन बस्ती प्राचीन शहर की सुरक्षा के अंदर और बाहर होती है। इनकी लंबाई 4000 मीटर होने का अनुमान है। आज भी मुख्य किले को "हुस्न रायदन" के रूप में जाना जाता है। मध्ययुगीन यमनी लेखक अल-हमदानी के एक पाठ में शहर के द्वारों के नामों का उल्लेख किया गया है, जिनमें से अधिकांश का नाम उस शहर के नाम पर रखा गया है जिसका वे सामना करते हैं। जफर में मुख्य वास्तुशिल्प खंडहरों में मकबरे और हुस्न रायदान के दक्षिण-पश्चिमी किनारे पर एक 30 x 30 वर्ग पत्थर का दरबार शामिल है, जैसा कि संरक्षित है, मूल रूप से शायद एक मंदिर है, जो मवेशियों की हड्डियों के संचय से न्याय करता है जो इसमें शामिल हैं। यह एक भूमिगत कक्ष और मकबरों के ठीक उत्तर में स्थित है। ठीक उत्तर की ओर भंडारण कक्षों की एक पंक्ति है। हुस्न रायदान और अल-गुस्र (मानक अरबीः ال-कसर) 300 मीटर उत्तर में कभी शहर की दीवारों के अंदर एक किले थे। रायडन दक्षिण को भी मजबूत किया गया था और बर्बाद किलेबंदी यहाँ सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं। मुसनाद ग्रंथों में जफर में पाँच शाही महलों का उल्लेख हैः हरगाब, कल्लनम, कवकाबन, शहतान और रायदान, राज्य महल। याक्रब जैसे छोटे लोगों का भी उल्लेख मिलता है। आस-पास की हिमियारी काल की बस्तियों में दक्षिण-पूर्व में 25 हवाई किलोमीटर की दूरी पर मसनत मारिया (प्राचीन सामीआन) और अल-अवद बस्ती शामिल हैं। यह शहर बहुदेववादी, यहूदी और ईसाई समुदायों का घर था। 525 तक यहूदी राजनीतिक रूप से हावी रहे। यिशहाक बार हनीना (आम यहूदी नाम, अरामी में लिखे गए; यह सटीक नाम तालमुद में सह-प्रमाणित है) का अंगूठी-पत्थर दक्षिण अरब में यहूदियों के लिए सबसे पहला संभव प्रमाण है। आश्चर्यजनक रूप से इन धर्मों के वास्तविक चरित्र और रीति-रिवाजों के लिए बहुत कम सबूत मौजूद हैं, जो उनके केंद्रों से बहुत दूर हैं। न ही कलाकृतियाँ यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की वास्तविक प्रथाओं की तस्वीर की पुष्टि करती हैं जैसा कि हम उन्हें आज जानते हैं। मूर्तिकला के विशाल बहुमत से पता चलता है कि आबादी में बहुदेववादी विश्वास प्रमुख था। धर्मों के संदर्भ में पूर्व-इस्लामी काल के उत्तरार्ध में ईसाई, यहूदी और बहुदेववादियों का मिश्रण माना जाता है। एक मुकुटधारी आकृति की खुदाई की गई 1.7 मीटर लंबी छवि एक ईसाई राजा का प्रतिनिधित्व करती है जो एक अक्सुमाइट दिखने वाला मुकुट पहनता है-उस प्रारंभिक धर्म की एकमात्र छवि जो जीवित है। इसके शीर्ष पर जफर के पास एक समृद्ध मूर्तिकला उद्योग था जिसे बड़ी संख्या में राहत के टुकड़ों द्वारा प्रमाणित किया गया था। लेकिन एक उदाहरण के लिए, हीडलबर्ग के पुरातत्वविद उस स्थान पर चर्चों या चैपल की सकारात्मक पहचान करने में असमर्थ थे जो निस्संदेह मौजूद थे तीसरी से छठी शताब्दी के मध्य तक जफर एक तेजी से बढ़ते स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के साथ एक हलचल वाला अंतर्राष्ट्रीय केंद्र था। यूले ने आंशिक रूप से सतह क्षेत्र और जनसंख्या घनत्व के आधार पर लगभग 25,000 की चौथी शताब्दी की आबादी का अनुमान लगाया। व्यापार के प्रमाण अंतिम रोमन काल के एम्फ़ोरा के रूप में आते हैं जैसे कि नीचे दर्शाया गया है। कई का उत्पादन अकाबा, जॉर्डन में किया गया था जैसा कि हम वहां की खुदाई से जानते हैं। अकाबा एक ऐसा केंद्र था जहाँ माल लादा जाता था, फिर से पैक किया जाता था और फिर से निर्यात किया जाता था। जफर में लगभग 500 ऐसे शेर्ड और बर्तन सामने आए, जो अदुलिस और अकाबा की तुलना में अधिक थे। जबकि शराब का अक्सर आयात के रूप में उल्लेख किया जाता है, पशुधन, वस्त्र, मांस, मछली और मछली की चटनी का भी आयात किया जाता था। समकालीन वातावरण प्रारंभिक हिमालयी आदिवासी संघ के लिए संसाधन आधार प्रदान करने की तुलना में काफी कम है। प्रति वर्ष लगभग 500 मिमी वर्षा के बावजूद, पानी की कमी है, ऊपरी भूमि की मिट्टी का दीर्घकालिक रूप से क्षरण होता है; शायद साम्राज्य काल में पेड़ों के आवरण को समाप्त कर दिया गया था। प्राकृतिक संसाधनों, नागरिक संघर्ष, महामारी और बड़े सूखे की समाप्ति को देखते हुए हिमालयी काल की आबादी में विशेष रूप से छठी शताब्दी में गिरावट आई। आज, लगभग 450 किसान पूर्व राजधानी में रहते हैं। जफर में खुदाई से आठ अनाज, चार तेल और रेशे के पौधे, तीन दालें, तीन फल और एक मसाला सहित 19 खेती की गई प्रजातियां मिलीं। होर्डियम सबसे महत्वपूर्ण अनाज है। पत्थर की इमारत से अधिकांश 6000 खुदाई की गई जानवरों की हड्डियां भी मिलीं। ऐसा लगता है कि पत्थर की इमारत एक बूचड़खाने के रूप में काम करती थी। छठी शताब्दी की शुरुआत में एक मूर्ति की पहचान बीजान्टिन प्रकार के राजा के रूप में की गई है, जो शायद राजा सुमुयाफा अश्व का प्रतिनिधित्व है। 1970 में, इतालवी ओरिएंटलिस्ट जियोवानी गार्बिनी ने जफर [धोफार] के पास बैत अल-अस्वल में एक स्तंभ पर एक सबियन शिलालेख की खोज की, जिस पर बाद में असीरियन (हिब्रू) लिपि में एक लेखन उत्कीर्ण किया गया है जिसमें लिखा हैः "धन्य स्मृति का जुडाह का लेखन, आमेन शालोम आमेन"। माना जाता है कि यह लिपि चौथी शताब्दी ईस्वी की है। शिलालेख उस समय दक्षिण अरब के लोगों की बहु-जातीय बनावट की पुष्टि करता है। हीडलबर्ग विश्वविद्यालय के माध्यम से मानचित्रण और खुदाई 1998 से 2010 तक जारी रही। 2002 में, साइट संग्रहालय को फिर से स्थापित किया गया था। 2010 में, पत्थर निर्माण स्थल की छत बनाई गई और संरक्षण के उपाय किए गए। हालाँकि साइट अब सुलभ नहीं है, वहाँ एक ज़फ़र आभासी संग्रहालय है। हिम्याराइट साम्राज्य मसनत मारिया तुबा अबू करीबा असद शेबा के शासक और हिम्यार यमन के यहूदियों का प्राचीन इतिहास संदर्भ स्रोत पॉल यूले, हिम्यार-डी स्पाटेंटिके इम जेमेन/लेट एंटीक यमन, आइचवाल्ड, 2007, देखें। पॉल यूले, स्वर्गीय प्राचीन अरबिया दफार, हिम्यार की राजधानी, एक 'क्षयकारी' समाज का पुनर्वास, यमन के हाइलैंड्स में रूप्रेक्ट-कार्ल्स-यूनिवर्सिटी हेडलबर्ग की खुदाई, अभंडलुंगेन डॉयचे ओरिएंट-गेसेलशाफ्ट, वॉल्यूम। 29, वीसबाडेन, 2013,। पॉल यूले, हिम्यार, दक्षिणी अरब, पुराने दक्षिण अरब के एक स्वर्गीय प्राचीन ईसाई राजा, पुरातनता, खंड। 87, अंक 338, दिसंबर 2013,1124-35,। वाल्टर मुलर, जफर, "इस्लाम का विश्वकोश, खंड। XI, लीडेन, 2001,379-80। बाहरी लिंक हेडलबर्ग विश्वविद्यालय द्वारा जफर के लिए अभियान यमन में प्राचीन यमन पुरातत्व स्थलों की हाइडिकॉन जफर वास्तुकला से जुड़ते हैं निकट पूर्व की पुरातत्व संस्कृतियाँ यमन में पूर्व आबादी वाले स्थान