History of the Jews in Kalisz
लाड्ज़ के पश्चिम में पॉज़्नान प्रांत में स्थित, कालिस्ज़ सदियों से पोलैंड और जर्मनी के बीच एक सीमावर्ती शहर था। पोलैंड के सबसे पुराने शहरों में से एक, कालिस्ज़ ने भी पोलिश यहूदी इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाईः 1264 में, पोलैंड के पश्चिमी भाग (वीलकोपोलस्का) के शासक, पवित्र बोलस्लाव प्रथम, स्थानीय यहूदी समुदाय को एक चार्टर प्रदान करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिससे उन्हें निपटान अधिकार, कानूनी सुरक्षा और कुछ धार्मिक और वित्तीय स्वतंत्रताएं मिलीं। इस "कालिस्ज़ की क़ानून" का विस्तार राजा कासिमिर महान द्वारा पूरे देश में किया गया था और बाद के पोलिश शासकों द्वारा इसका विस्तार किया गया था। इसने पोलैंड में यहूदी अधिकारों के लिए कानूनी नींव प्रदान की। 12वीं शताब्दी से प्रथम विश्व युद्ध तक का इतिहास संभवतः 12वीं शताब्दी से कालिस्ज़ में यहूदी थे, जब क्रूसेडर नरसंहार के शरणार्थी राइनलैंड से पोलैंड भाग गए थे। हिब्रू अक्षरों में नामों के साथ मुद्रांकित क्षेत्र के सिक्कों से पता चलता है कि 12 वीं शताब्दी के दौरान यहूदी टकसालदार शहर में सक्रिय थे। जैसे-जैसे प्रारंभिक आधुनिक काल में पोलिश यहूदी का तेजी से विकास हुआ, वैसे-वैसे कालिस यहूदी समुदाय का भी तेजी से विकास हुआ। 14वीं शताब्दी के मध्य में, कालिस्ज़ यहूदियों को एक आराधनालय बनाने की अनुमति मिली, जो आग से नष्ट होने तक चार शताब्दियों से अधिक समय तक खड़ा रहा। कालिस्ज़ यहूदी समुदाय ने चार देशों की परिषद में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, एक अति-सांप्रदायिक निकाय जो राजा के लिए पोलिश यहूदी का प्रतिनिधित्व करता था। यहूदी अपना जीवन साहूकारों, शिल्पकारों और पशुधन, घोड़ों, कृषि उत्पादों और वस्त्रों के आयात-निर्यात व्यापारियों के रूप में व्यतीत करते थे। कालिस्ज़ के यहूदी व्यापारियों ने जर्मन शहरों लीपज़िग और ब्रेसलाऊ में अंतर्राष्ट्रीय मेलों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 17वीं और 18वीं शताब्दी में पोलिश-स्वीडिश युद्ध (1655-1659) के व्यवधान के साथ-साथ 18वीं शताब्दी में आग और प्लेग के कारण यहूदी आबादी में कुछ गिरावट आई। फिर भी, 1793 तक-जब इस क्षेत्र पर प्रशिया का कब्जा हो गया था-यहूदियों के पास शहर की लगभग एक चौथाई इमारतों का स्वामित्व था। उस समय यहूदी कालिस्ज़ की आबादी का 40 प्रतिशत थे; वे कपड़ा व्यापार पर हावी थे और शहर में आधे कारीगर थे। 1815 से 1914 तक कालिस्ज़ रूसी शासन के अधीन था। रूसी अधिकारियों ने 1881 में कालिस्ज़ से उन यहूदी निवासियों को निष्कासित कर दिया जिनके पास रूसी नागरिकता नहीं थी। कुछ साल बाद, 1897 तक, शहर की यहूदी आबादी 7,580, या कुल आबादी का लगभग एक तिहाई थी। 19वीं शताब्दी के दौरान, यहूदियों ने स्थानीय अर्थव्यवस्था में अग्रणी भूमिका निभाना जारी रखा। वास्तव में, कालिस्ज़ में ईसाई व्यापारिक नेताओं ने, यहूदी प्रतिस्पर्धा के प्रति शत्रुतापूर्ण, रूसी अधिकारियों पर एक विशेष यहूदी आवास बनाने के लिए दबाव डाला, जहाँ यहूदियों को रहने की आवश्यकता होगी। क्वार्टर की स्थापना 1827 में की गई थी जब यहूदी आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा थे। 1870 के दशक में रेलमार्ग के आगमन के बाद उद्योग का तेजी से विकास हुआ। उत्पादों में कपड़ा, ऊनी और सबसे महत्वपूर्ण फीता शामिल थे। फीता कार्य और कढ़ाई कालिस में प्रमुख उद्योग बन गया, जिसे रूसी साम्राज्य की फीता कार्य राजधानी के रूप में जाना जाता था। कई यहूदी इससे अपना जीवन यापन करते थे, चाहे वे उद्योगपति हों, बिचौलिये हों या कारखाने के मजदूर हों। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, शहर के 67 कारखानों में से 32 यहूदियों के स्वामित्व में थे। 1904 में, कालिस्ज़ फीता श्रमिकों में से आधे से अधिक यहूदी थे, हालांकि, अधिकांश गरीब मजदूर या कारीगर थे। धार्मिक जीवन कालिस्ज़ 17वीं शताब्दी तक पहले से ही एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्र बन गया था। 19वीं शताब्दी में, "हसिदिज्म" नामक पीटिस्ट पुनरुद्धार आंदोलन ने शहर को प्रभावित करना शुरू कर दिया। कालिस्ज़ में अनुयायियों को प्राप्त करने वाला पहला हासिडिक संप्रदाय कोटस्कर्स था, जिसके बाद गेर और अलेक्जेंडर हासिदिम थे। 1890 के दशक तक कालिस्ज़ में दो बड़े आराधनालय और लगभग 40 छोटे प्रार्थना घर थे। 20वीं शताब्दी के पहले दशक में कालिस्ज़ में जर्मन सुधार यहूदी धर्म की शैली में एक सहित तीन और आराधनालय बनाए गए थे। रूसी शासन की अंतिम आधी शताब्दी में, जैसा कि पूरे रूसी साम्राज्य में हुआ था, परंपरावादी यहूदियों (हासिडिक और गैर-हासिडिक दोनों) ने शिक्षा और खरगोश जैसे मुद्दों पर आधुनिकतावादियों से लड़ाई लड़ी। 20वीं शताब्दी के अंत में राजनीतिक दलों कालिस्ज़ में यहूदी राजनीतिक दलों की एक श्रृंखला भी थीः मुख्यधारा के ज़ायोनी, श्रमिक ज़ायोनी, धार्मिक ज़ायोनी और समाजवादी बुंडिस्ट। ये अलग-अलग राजनीतिक दृष्टिकोण कालिस्ज़ के यहूदी स्कूलों में प्रतिबिंबित हुए थे, जिसमें प्रथम विश्व युद्ध तक एक द्विभाषी यहूदी हाई स्कूल, दो यिडिश-उन्मुख स्कूल और 1,800 छात्रों का एक रूढ़िवादी शैक्षिक नेटवर्क शामिल था। प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद प्रथम विश्व युद्ध के पहले वर्ष के दौरान, आक्रमणकारी जर्मन सेना ने एक रक्षाहीन शहर पर जानबूझकर किए गए कार्य में 95 प्रतिशत कालिस को नष्ट कर दिया और 33 यहूदियों को मार डाला। अगस्त 1914 में लगभग 60,000 नागरिक पलायन कर गए। पाँच साल बाद, जर्मन साम्राज्य से स्वतंत्रता के लिए पोलैंड के संघर्ष के दौरान (देखें-कालिस्ज़ में बटालियन पोग्रानिज़नी की विशेषता वाला ग्रेटर पोलैंड विद्रोह), मार्च 1919 में शहर में दो यहूदियों की जान चली गई। यहूदी स्रोतों ने उनकी मौत को एक नरसंहार माना, और पीएमओ के सदस्य, स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे, पोलिश राष्ट्रवादी। 1931 की पोलिश जनगणना के अनुसार, युद्ध के बीच के वर्षों में कालिस्ज़ की आबादी 15,300 यहूदियों (कुल आबादी का लगभग 30 प्रतिशत) की थी। कालिस्ज का यहूदी पड़ोस केंद्रीय शहर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में मुख्य नोवा स्ट्रीट बुलेवार्ड के साथ था। नोवा और आसपास की सड़कें ग्रेट सिनेगॉग और हाउस ऑफ स्टडी का स्थल थीं। इसके विस्तार के साथ यहूदी संगठनों और क्लबों के कार्यालय थे, साथ ही बड़ी दुकानों से लेकर छोटी दुकानों से लेकर दीवार में छोटे छेद तक की कई यहूदी दुकानें थींः किताबों की दुकानें, भोजनालय, हिब्रू और यिडिश समाचार पत्र बेचने वाली दुकानें, कसाई, मछली की दुकानें और बुटीक। प्रोस्ना नदी की एक शाखा पर नोवा स्ट्रीट को ले जाने वाला पुल यहूदी गतिविधि का केंद्र था। यह लगातार यातायात का स्थान था, जहाँ यहूदी अपने घरों और कार्यस्थलों, आराधनालयों और सांप्रदायिक संस्थानों के बीच आते-जाते थे। इस पुल पर व्यापारिक सौदे बंद हो गए थे; बेरोजगार खड़े थे और कुछ घंटों के काम के लिए चुने जाने की उम्मीद कर रहे थे; लोगों ने राजनीतिक भाषण और तर्क दिए और सुने; विक्रेता नाश्ता और पेय बेचते थे। यहूदी शहर के अन्य हिस्सों में भी रहते थे। कनोनिका स्ट्रीट भी एक भारी यहूदी क्षेत्र था और केहिल्लाह (सामुदायिक शासी निकाय) कार्यालयों के घर के रूप में कार्य करता था। संपन्न यहूदी परिवार शहर के विभिन्न क्षेत्रों में रहते थे। यहूदी कैफे जीवन भी फला-फूला। सबसे लोकप्रिय सभा स्थल उदज़ियालोवा कैफे था, जहाँ कई लोगों के पास नियमित मेज और मिलने का समय होता था। मेयर कैफे, जो अपने स्वादिष्ट केक के लिए प्रसिद्ध था, पोलिश कुलीन वर्ग, पोलिश और यहूदी मध्यम वर्ग, पेशेवरों और बुद्धिजीवियों के लिए स्थान था। युवा लोग कैफे जॉर्ज में घूमते थे, जहाँ सभी यहूदी युवा आंदोलनों के सदस्य मिल सकते थे-या, जब राजनीति निर्देशित होती थी, तो अलग-अलग मेज पर बैठ सकते थे। कालिस्ज़ के यहूदी 1930 के दशक के अंत में पोलैंड में फैले यहूदी-विरोध से अछूते नहीं थे। शहर में एक सक्रिय यहूदी विरोधी प्रेस था, और रफियन के समूह अक्सर यहूदी व्यापारियों और विक्रेताओं पर अलग-अलग सड़कों पर हमला करते थे क्योंकि वे क्षेत्र के बाजारों में अपना रास्ता बना रहे थे। स्थिति इस हद तक बिगड़ गई कि 1936 में व्यापारियों के एक प्रतिनिधिमंडल ने प्रधान मंत्री और आंतरिक मंत्रालय के समक्ष अपना मामला पेश करने के लिए वारसॉ की यात्रा की। 1937 में, यहूदियों को शहर के बाजार में एक अलग क्षेत्र में दुकान स्थापित करने के लिए मजबूर किया गया था, और पोलिश राष्ट्रवादियों ने यह सुनिश्चित करने के लिए पहरा दिया कि ईसाई यहूदी स्वामित्व वाले स्टालों को संरक्षण न दें। एक साल बाद, कालिस्ज़ को पोजनान जिले में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ कोशेर वध प्रतिबंधित था। गहन पैरवी के बाद भी, कालिस्ज़ वध करने वालों को केवल थोड़ी मात्रा में कोशेर मांस का उत्पादन करने की अनुमति दी गई थी, जो यहूदी आबादी के लिए पर्याप्त नहीं था। 1939 में, जर्मन आक्रमण की पूर्व संध्या पर, कालिस्ज़ की यहूदी आबादी 20,000 से अधिक थी। अर्थव्यवस्था अंतर-युद्ध काल में, कालिस्ज़, जिसका फीता और अन्य वस्त्रों के उत्पादन का एक लंबा इतिहास रहा है, परिधान उद्योग का एक केंद्र बन गया। 1921 में, 500 से अधिक यहूदी स्वामित्व वाले कारखानों और उद्यमों में से 400 ने कपड़े या वस्त्र (अन्य उत्पादों में धातु, लकड़ी और चमड़ा शामिल थे) का उत्पादन किया। कालिस्ज़ में 12 यहूदी स्वामित्व वाली मिलों से आटा पोलैंड के सभी हिस्सों में पहुँच गया। मुट्ठी भर यहूदी पेशेवर भी थे। चूँकि कालिस्ज़ में सभी मजदूरी कमाने वालों में यहूदी श्रमिकों की संख्या 45 प्रतिशत थी, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यहूदियों ने शहर के ट्रेड यूनियनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ संघ सभी के लिए खुले थेः एम्ब्रोइडर्स यूनियन में पोलिश, यहूदी और जर्मन सदस्य थे। अन्य संघ अधिक अलग थेः परिधान संघ संगठन में केवल यहूदी सदस्य थे, और पोलिश दर्जी और परिधान श्रमिक पोलिश शिल्पकार समाज से संबंधित थे। यहूदी संघों में चमड़ा श्रमिकों, क्लर्कों, कुलियों और महिला घरेलू कामगारों के संघ शामिल थे। उत्तरार्द्ध ने उन युवा महिलाओं के अधिकारों की वकालत की जो छोटे शहरों से कालिस्ज़ आई थीं और जो अक्सर अपने नियोक्ताओं की सनक के अधीन थीं। महिला घरेलू कामगारों के संगठन ने उचित व्यवहार, उचित मजदूरी और सब्त के दिन आराम सुनिश्चित करने में मदद की। प्रथम विश्व युद्ध के बाद स्थापित दो यहूदी वित्तीय संस्थान, मर्चेंट्स बैंक और कोऑपरेटिव बैंक, मंदी के दौरान विफल रहे। जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था बिगड़ती गई-और जैसे-जैसे पोलैंड की सरकार ने यहूदी-विरोधी आर्थिक नीतियों को अपनाना जारी रखा-कई औद्योगिक श्रमिकों को छोटे व्यापार करने या सार्थक आजीविका के लिए कुछ संभावनाओं के साथ काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जैसा कि पूरे पोलैंड में यहूदी समुदायों में हुआ था, कालिस यहूदी समुदाय ने गरीब यहूदी आबादी की सहायता के लिए सहकारी ऋण और बैंकिंग संस्थानों की स्थापना की। काहिल्लाह, या यहूदी समुदाय के लिए आधिकारिक शासी निकाय, पर अति-रूढ़िवादी अगुडा राजनीतिक दल का प्रभुत्व था। इसने कालिस्ज़ के यहूदी कल्याण संस्थानों को प्रशासित कियाः वृद्धाश्रम, तालमुद तोराह (गरीब बच्चों के लिए स्कूल), अनाथालय, यहूदी अस्पताल (1835 में स्थापित), और मुफ्त क्लिनिक। केहिल्लाह ने अनुष्ठान स्नान और शहर में दो यशिवाह, "मैगेन अब्राहम" और "एट्ज़ हयीम" की भी देखरेख की। काहिल्लाह के पारंपरिक अगुदाह बहुमत को अंतर-युद्ध अवधि के दौरान विभिन्न चुनौतियों का सामना करना पड़ा, जिसमें ज़ायोनी विपक्षी सदस्यों द्वारा आयोजित कोशेर वध करने वालों का बहिष्कार शामिल था ताकि कर राजस्व में कटौती की जा सके जो केहिल्लाह आय का मुख्य आधार था। वह आय वैसे भी कम हो रही थी, क्योंकि कालिस्ज़ के यहूदियों की आर्थिक स्थिति बिगड़ गई थी। 1932 से 1935 तक राजस्व में 30 प्रतिशत की कमी आई। राजनीति जैसा कि अंतर-युद्ध पोलैंड के अधिकांश समय में सच था, कालिस्ज़ में यहूदी जीवन का भारी राजनीतिकरण किया गया था। गैर-ज़ायोनिस्ट, अति-रूढ़िवादी अगुडा ने देश की सबसे मजबूत स्थानीय शाखाओं में से एक का दावा किया, जिसमें 1928 में अलग-अलग वर्कर्स ऑफ़ अगुडा और डॉटर्स ऑफ़ अगुडा संघों की स्थापना की गई थी। ज़ायोनीवाद भी एक महत्वपूर्ण प्रभाव था। 1920 में, फिलिस्तीन के जनादेश की ब्रिटेन की स्वीकृति के सम्मान में एक सार्वजनिक समारोह में हजारों लोगों ने भाग लिया और कई लोगों ने फिलिस्तीन में भूमि की खरीद के लिए योगदान की पेशकश की। समाजवादी ज़ायोनी पार्टी पोएल ज़ियोन ने एक "वर्कर्स होम" क्लब को प्रायोजित किया, जो व्याख्यान, हिब्रू कक्षाओं और प्रदर्शनों का आयोजन करता था और सदस्यों को एक पुस्तकालय और पढ़ने का कमरा प्रदान करता था। 1900 में, कालिस्ज़ में धर्मनिरपेक्ष यहूदी समाजवादी बंड की एक शाखा की स्थापना की गई थी। यहूदी सामान्य राजनीतिक जीवन में भी सक्रिय थे, जिसमें ग्यारह यहूदी निवासी 1939 तक नगर परिषद के लिए चुने गए थे। युवा आंदोलन युवा आंदोलनों ने कालिस्ज़ यहूदी समुदाय में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और दक्षिणपंथी ज़ायोनी बेतार संगठन से लेकर कम्युनिस्ट ज़ायोनी बोरोचोव संगठन तक राजनीतिक स्पेक्ट्रम के सभी बिंदुओं पर पाए जा सकते हैं। कुछ युवा यहूदी फिलिस्तीन में प्रवास की तैयारी के लिए कालिस्ज़ के बाहर ग्रामीण इलाकों में ज़ायोनी प्रशिक्षण खेतों में शामिल हो गए; कई अंततः चले गए। कालिस्ज़ के कई यहूदी कम्युनिस्टों ने स्पेन के गृहयुद्ध में लड़ने के लिए स्वेच्छा से काम किया। उनमें से दस युद्ध में मारे गए। रूसी में पढ़ाए जाने वाले विषयों के साथ कालिस्ज़ में पहला आधुनिक यहूदी स्कूल 1862 में खोला गया। अधिकांश बच्चे कालिस्ज़ में सात चेडर्स (बुनियादी यहूदी साक्षरता के लिए पारंपरिक स्कूल) में से एक में भाग लेते थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक महिला व्यापार विद्यालय खोला गया और 1913 में एक द्विभाषी यहूदी व्यायामशाला (उच्च विद्यालय) की स्थापना की गई। 1917 में, धार्मिक ज़ायोनी मिज़राही पार्टी ने एक राष्ट्रीय नेटवर्क के हिस्से के रूप में एक स्कूल की स्थापना की। रूढ़िवादी शैक्षणिक संस्थानों में एक किंडरगार्टन, एक व्यापार स्कूल और एक लड़कियों का स्कूल शामिल था जिसे हैवाटसलेट ("लिली") कहा जाता था। अंतर-युद्ध अवधि के दौरान, श्रमिक ज़ायोनिस्ट पोएल ज़ियोन समूह और धर्मनिरपेक्ष समाजवादी "बंड" द्वारा दो यिद्दी स्कूलों की स्थापना की गई थी। कई स्थानीय यहूदी बच्चों ने पोलिश पब्लिक स्कूलों में पढ़ाई की। यहूदी बच्चों के स्वास्थ्य के लिए समर्पित राष्ट्रीय टी. ओ. जेड. संगठन की एक शाखा ने शहर के कमजोर और बीमार बच्चों के लिए ग्रीष्मकालीन शिविर स्थापित किए। सांस्कृतिक जीवन कालिस्ज़ में एक समृद्ध यहूदी सांस्कृतिक जीवन था। 1920 और 1930 के दशक के अंत में, दो यिद्दी साप्ताहिकों ने समुदाय को स्थानीय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय समाचारों से अवगत रखाः अगुडा-झुकाव वाले कालिशर लेबन ("कालिस्ज़ लाइफ") और ज़ायोनी-झुकाव वाले कालिशर वोख ("कालिस्ज़ वीक")। युवाओं के एक समूह ने YIVO, यहूदी वैज्ञानिक समाज की एक शाखा की स्थापना की और यहूदी लोककथाओं और भाषाविज्ञान पर शोध किया। कालिस्ज़ में यहूदी साहित्यिक जीवन में प्रमुख व्यक्ति कवि और लेखिका रोजा जैकोबोविज़ (जैकबसन) थीं। एक रब्बी की बेटी, उन्होंने अपनी युवावस्था में हिब्रू और धार्मिक विषयों का अध्ययन किया। नवविवाहित के रूप में कालिस्ज़ जाने के बाद, उन्होंने विभिन्न पत्रिकाओं और पत्रिकाओं में अपनी कविता प्रकाशित की, जिसमें बाइबिल की महिलाओं पर कविताओं का एक चक्र भी शामिल था, जो यिद्दिश में अपनी तरह का पहला था। उनकी कविताओं का एक संग्रह 1924 में प्रकाशित हुआ, जिसका शीर्षक मईन गेज़ानगेन (मेरे गीत) था। 1942 में वारसा यहूदी बस्ती में जैकोबोविज़ की मृत्यु हो गई। लेखक शिमोन होरोनेकी (होरोंस्की) (1889-1939) कुछ वर्षों तक कालिस्ज़ में रहे और उन्होंने उपन्यास लिखे जिनमें कालिस्ज़ में मजदूर वर्ग के यहूदी जीवन का वर्णन पाया जा सकता है। प्रदर्शन कलाओं की खेती भी कालिस्ज़ में की गई थी। यहूदी एक यहूदी ऑर्केस्ट्रा, एक ब्रास बैंड और एक नाट्य मंडली द्वारा प्रदर्शन का आनंद ले सकते थे। स्थानीय बंड सदस्य इस क्षेत्र में विशेष रूप से सक्रिय थे, जिससे एक सांस्कृतिक क्लब, एक नाटक क्लब, एक कार्यशील महिला क्लब और धूमकेतु एमेच्योर थिएटर का निर्माण हुआ। पूरे यूरोप में खेल यहूदी जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए थे, क्योंकि उस अवधि के राजनीतिक सिद्धांतों ने शरीर के साथ-साथ आत्मा और मन की खेती पर जोर दिया था। प्रत्येक यहूदी राजनीतिक दल का अपना खेल क्लब था, और जिमनास्टिक्स एंड स्पोर्ट्स एसोसिएशन युवाओं के लिए एक महत्वपूर्ण गैर-राजनीतिक एथलेटिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठन था। यहूदी रोवर्स क्लब ऑफ कालिस्ज ने राष्ट्रीय स्तर की प्रतियोगिताओं में भाग लिया। धार्मिक जीवन युद्ध पूर्व कालिस्ज़ के धार्मिक जीवन में सबसे प्रमुख व्यक्तित्व रब्बी येहेज़केल लिवशिट्स थे, जिन्होंने 1907 से 1932 तक रब्बी के रूप में कार्य किया। पोलैंड के रब्बिनिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष, एक ज़ायोनिस्ट, और फिलिस्तीन के मुख्य रब्बी अब्राहम इसाक कुक के मित्र, लिवशिट्स अपने चरित्र और उच्च प्रतिष्ठा के कारण कालिस्ज़ समुदाय में एकजुटता और एकता के लिए एक शक्ति थे। उनकी मृत्यु के बाद, रब्बी येहूदा आर्येह लीब ऑल्टर के बेटे मेनहेम मेंडल ऑल्टर, जो गेर के हसीदिक रेबे थे, को कुछ हद तक कालिस में गेरर हसीदिम के बढ़ते प्रभाव के कारण चुना गया था। गेर के अलावा, जिसमें शहर में दस श्टीब्लख (छोटे प्रार्थना घर) गिने जाते थे, कालिस्ज़ में प्रतिनिधित्व करने वाले अन्य हसिडिक समूहों में अलेक्जेंडर, सोचकज़ो, स्कीयरन्यूविज़, कोटज़्क, सोकोलो, पेरिसोव और राडोम्स्क थे। इसके अलावा, ज़िक्लिन और वोला के रेब्स कालिस्ज़ में रहते थे। कालिस्ज़ में इतने सारे श्टिब्लख थे कि कुछ गैर-हासिदिक या गैर-धार्मिक यहूदियों ने कथित तौर पर जोरदार गायन से बचने के लिए शुक्रवार की रातों को अपनी खिड़कियां भी बंद कर दीं। अंतर-युद्ध अवधि के दौरान, धार्मिक जीवन के दो औपचारिक केंद्र परंपरावादी महान आराधनालय और आधुनिक, पश्चिमी शैली का नया आराधनालय था, जिसे जर्मन शुल कहा जाता था। उत्तरार्द्ध ने एक अंग और एक गाना बजाने वाले समूह का दावा किया जो जर्मन-यहूदी और रूसी-यहूदी संगीतकारों दोनों द्वारा धार्मिक संगीत के टुकड़ों का प्रदर्शन करता था। द्वितीय विश्व युद्ध जर्मनों ने सितंबर 1939 में पोलैंड पर आक्रमण किया। पोलैंड के इस हिस्से को तब रैह में वार्थेगाऊ के रूप में शामिल किया गया था। एक उद्देश्य सभी यहूदियों को हटाना या उनकी हत्या करना और जर्मन वंश के लोगों को वार्थेगाऊ में फिर से बसाना था जो तब पूर्व में रहते थे। कालिस्ज़ की यहूदी आबादी का एक बड़ा हिस्सा, जो लगभग 20,000 था, सैन्य अभियान के दौरान भाग गया। जर्मनों ने 6 सितंबर को शहर पर कब्जा कर लिया। उन्होंने तुरंत यहूदियों के खिलाफ क्रूर कार्रवाई शुरू कर दीः हत्या, डकैती, अपमान और अन्य दुर्व्यवहार। बाद में यहूदियों को एक केंद्रीय स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया, और 1939 के अंत में, हजारों लोगों को लुब्लिन सहित अन्य शहरों में भेज दिया गया। शेष में से, अक्टूबर 1940 में, पास के जंगल में सैकड़ों लोगों की हत्या कर दी गई। 1941 में, लगभग 100 को जबरन श्रम के लिए पॉज़्नान भेजा गया और 200 से अधिक की हत्या कर दी गई, जिनमें से कुछ की गैस वैन में हत्या कर दी गई। 1942 में, शेष यहूदियों को पॉज़्नान और लाड्ज़ यहूदी बस्ती भेजा गया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कालिस्ज़ के अधिकांश यहूदी नरसंहार में मारे गए थे। युद्ध के बाद, यहूदी होलोकॉस्ट से बचे लोग 1946 तक शहर लौट आए, जिनकी संख्या लगभग 500 थी। 1940 के दशक के अंत तक केवल लगभग 100 रह गए, और वे कुछ जो गैर-यहूदी समाज में मिश्रित हो गए। आज कालिस्ज़ में कोई यहूदी समुदाय नहीं है। नोट्स यह लेख पूरी तरह से यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम के पाठ पर आधारित है, और इसे जी. एफ. डी. एल. के तहत जारी किया गया है। बाहरी लिंक यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम-यहूदी कम्युनिटी ऑफ कालिस्जः यूथ, कल्चर, रिलिजन यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम-हिस्ट्री ऑफ द यहूदी कम्युनिटी ऑफ कालिस्जः 12th सेंचुरी टू वर्ल्ड वॉर I यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम-यहूदी कम्युनिटी ऑफ कालिस्ज इन द इंटरवार इयर्स यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम-यहूदी कम्युनिटी ऑफ कालिस्जः इकोनॉमी, पॉलिटिक्स, गवर्नमेंट कालिस्ज कालिस्ज यहूदी इतिहास