Legal culture
कानूनी संस्कृतियों को बातचीत के अस्थायी परिणामों के रूप में वर्णित किया जाता है और एक चुनौती और प्रतिक्रिया प्रतिमान के अनुसार होता है। मूल कानूनी प्रतिमानों के विश्लेषण व्यक्तिगत और विशिष्ट कानूनी संस्कृतियों की विशेषताओं को आकार देते हैं। तुलनात्मक कानूनी संस्कृतियों की जांच छात्रवृत्ति के क्षेत्र द्वारा की जाती है, जो तुलनात्मक कानून और ऐतिहासिक न्यायशास्त्र की सीमा पर स्थित है। लॉरेंस एम. फ्रीडमैन की कानूनी संस्कृति की परिभाषा यह है कि यह "कानून से संबंधित मूल्यों और दृष्टिकोण का नेटवर्क है, जो यह निर्धारित करता है कि लोग कब और क्यों और कहाँ कानून या सरकार की ओर मुड़ते हैं, या दूर हो जाते हैं।" कानूनी संस्कृतियों की जांच मौलिक रूप से विभिन्न कानूनी प्रणालियों के संदर्भ में की जा सकती है। हालाँकि, ऐसी संस्कृतियों को एक साझा इतिहास और आधार वाली प्रणालियों के बीच भी अलग किया जा सकता है जो अब अन्यथा सांस्कृतिक परिवर्तन को प्रोत्साहित करने वाले कारकों से प्रभावित हैं। समाज में कानून कैसे काम करता है, इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए छात्र कानूनी संस्कृति के बारे में सीखते हैं। इसे कानून और समाज के अध्ययन के रूप में देखा जा सकता है। ये अध्ययन डेस मोइन्स, आयोवा में ड्रेक विश्वविद्यालय जैसे स्कूलों में उपलब्ध हैं। पश्चिमी बनाम गैर-पश्चिमी कानूनी संस्कृति पश्चिमी कानूनी संस्कृति कानूनी संरचनाओं पर व्यवस्थित निर्भरता में एकीकृत है। इस तरह के निर्माण में निगम, अनुबंध, संपदा, अधिकार और शक्तियां शामिल हैं। ये अवधारणाएँ न केवल आदिम या पारंपरिक कानूनी प्रणालियों में मौजूद नहीं हैं, बल्कि वे उन भाषा प्रणालियों में अभिव्यक्ति करने में भी मुख्य रूप से असमर्थ हो सकती हैं जो ऐसी कानूनी संस्कृतियों का आधार हैं। एक सामान्य प्रस्ताव के रूप में, कानूनी संस्कृति की अवधारणा भाषा और प्रतीकों पर निर्भर करती है और आधुनिक पश्चिमी कानून की श्रेणियों के संदर्भ में गैर-पश्चिमी कानूनी प्रणालियों का विश्लेषण करने के किसी भी प्रयास के परिणामस्वरूप भाषा में अंतर के कारण विकृति हो सकती है। इसलिए जबकि कानूनी निर्माण शास्त्रीय रोमन के लिए अद्वितीय हैं, आधुनिक नागरिक और सामान्य कानून संस्कृतियाँ, कानूनी अवधारणाएँ या आदिम और पुरातन कानून सिद्धांत या अमूर्त के विपरीत तथ्यों के आधार पर संवेदी अनुभव से अपना अर्थ प्राप्त करते हैं। इसलिए पूर्व समूह में कानूनी संस्कृति शिक्षाविदों, पेशे के विद्वान सदस्यों और ऐतिहासिक रूप से, दार्शनिकों से प्रभावित है। बाद वाले समूह की संस्कृति का उपयोग मूलभूत स्तर पर मान्यताओं, मूल्यों और धर्म द्वारा किया जाता है। यूरोपीय 'कानून की संस्कृतियों' के ऐतिहासिक अध्ययनों ने उस संदर्भ को समझाने की समस्या पर ध्यान केंद्रित किया है जिसमें कानून संचालित होता है, और विभिन्न समूहों के सदस्यों के बीच कानून, न्याय और अधिकार की अपेक्षाओं और धारणाओं को कैसे समझा जाए जिन्होंने कानूनी मानदंडों, उपकरणों और मंचों का उपयोग किया है। अफ्रीका में पारंपरिक कानून प्राकृतिक न्याय पर आधारित है और इसमें अमूर्त अवधारणाओं का अभाव है। यह उन संस्कृतियों की विशेषता है जिनमें लिखित भाषा का अभाव है जो अवधारणाओं को सिद्धांत में विस्तृत करने के लिए आवश्यक है। पारंपरिक अफ्रीकी कानून के सिद्धांत सामाजिक विचारों पर आधारित हैं, जिसमें विवादों के पक्ष सही या गलत की घोषणा नहीं चाहते हैं, बल्कि वे सामाजिक संबंधों की बहाली चाहते हैं। तथ्य और कानून का परीक्षण वाणिज्य में अजनबियों के विपरीत समुदायों के निकट संबंध रखने वाले लोगों के बीच निर्णय लेता है। निर्णय उदारता, प्रेमपूर्ण दया, पारस्परिक सहायता और पारस्परिकता में एक साथ रहने के महत्व पर जोर देते हैं। साक्ष्य से पता चलता है कि 'अफ्रीकी कानून दर्शाता है कि सभी पुरुषों के पास, क्योंकि वे समाज में रहते हैं, न्याय के नियमों का कुछ सिद्धांत है जो उनका मानना है कि तर्क से ही उत्पन्न होता है; [और ग्लुकमैन के साक्ष्य] से पता चलता है कि अफ्रीकियों ने कम से कम भ्रूण रूप में, प्राकृतिक न्याय का एक सिद्धांत तैयार किया होगा जो मानव दया से ही आता है।' इस्लामी कानूनी प्रणाली कानून को एक बड़ी संस्कृति के हिस्से के रूप में उदाहरण देती है जहां ज्ञान, अधिकार और मानव प्रकृति की अवधारणाएं एक केंद्रीय भूमिका निभाती हैं। लॉरेंस रोसेन द्वारा किया गया एक केस स्टडी मोरक्को के सेफ्रू में एक मामले को अदालत में लाने के मानवशास्त्रीय, प्रक्रियात्मक और न्यायिक विवेक पहलुओं की व्याख्या करता है। केस स्टडी इस्लामी समाज में उन बुनियादी बातों को स्पष्ट करती है जो इस्लामी कानूनी संस्कृति को आकार देती हैं और इसे पश्चिमी कानूनी संस्कृतियों से अलग करती हैं। कठोर प्रक्रियात्मक नियम और सख्त अदालत कक्ष शिष्टाचार या शिष्टाचार जो पश्चिमी कानूनी संस्कृतियों में निहित है, विवाद समाधान की अधिक प्राकृतिक प्रक्रिया का मार्ग प्रशस्त करता है। मोरक्को में, सामाजिक उत्पत्ति, संबंधों और पहचान पर पूरा ध्यान दिया जाता है जहां ये अवधारणाएं एक कादी (न्यायाधीश) की न्यायिक पूछताछ और विवेक को प्रभावित करती हैं। जबकि पश्चिमी दुनिया में पाई जाने वाली कानून की प्रणालियों में अवधारणा और कार्यान्वयन शामिल है जो गैर-न्यायिक दुनिया की नकल करते हैं, मोरक्को की इस्लामी अदालतों में, कानून की संस्कृति का प्रतिपादन इसके लोगों की समग्र संस्कृति को दर्शाता है। यह इस्लामी समाज में कानून के लक्ष्यों के लिए जिम्मेदार है, जो राज्य या धार्मिक शक्ति को सर्वोच्च नहीं मानता है या कानूनी सिद्धांत के एक सटीक निकाय को विकसित नहीं करता है, बल्कि संबंधों को बहाल करने और फिर कठोर मिसाल से स्वतंत्र रूप से विवादों के समाधान की सुविधा प्रदान करता है। पश्चिमी तुलना सामान्य कानून संस्कृति और नागरिक कानून संस्कृति के बीच पारंपरिक ध्यान को अदालत कक्ष प्रक्रिया द्वारा उजागर किया गया है, जिसमें पहला एक प्रतिकूल वातावरण और दूसरा एक जिज्ञासु वातावरण का पोषण करता है। वास्तव में अदालती प्रक्रिया की कोई भी प्रणाली कभी भी विशुद्ध रूप से प्रतिकूल या विशुद्ध रूप से जिज्ञासु नहीं हो सकती है। वास्तव में फ्रांस, जो एक नागरिक कानूनी प्रणाली की सदस्यता लेता है, ने ऐतिहासिक रूप से न्यायाधीश को एक निष्क्रिय भूमिका दी और पक्षों को आरोप लगाने के लिए छोड़ दिया। फिर भी सामान्य कानून संस्कृति में मुख्य रूप से मौखिक तर्क होते हैं जहां कानूनी प्रतिनिधि न्याय और अधिकारों के सुदृढीकरण की तलाश में मामले को आगे बढ़ाते हैं। नागरिक कानून प्रणालियों की तुलना में सामान्य कानून में तथ्य के न्यायाधीश के रूप में जूरी का उपयोग अद्वितीय है। दीवानी और आपराधिक दोनों मामलों में निर्णायक मंडल तथ्य का परीक्षण करता है और यह कानून की एक विशेष संस्कृति को दर्शाता है; अर्थात् कानूनी ढांचे में समाज की प्रत्यक्ष भागीदारी। फ्रांस में कानून और तथ्य के निर्णायक के रूप में एक न्यायाधीश की भूमिका बाध्यकारी कानूनी सिद्धांत बनाए बिना केवल एक प्रशासक के रूप में होती है। इसलिए नागरिक कानून संस्कृति अधिक तर्कसंगत, व्यवस्थित, आधिकारिक और पैतृक है। सामान्य कानून में न्यायिक आविष्कारशीलता और यहां तक कि लचीलेपन की संस्कृति है। सिद्धांत का उच्चारण हमेशा के लिए सर्वोपरि नहीं होता है, लेकिन वास्तव में मामलों और कानूनों का निरंतर प्रवाह कानून के उतार-चढ़ाव और प्रवाह को बढ़ाता है, जिससे 'केस लॉ' आधुनिक व्यक्ति की अपनी सीमाओं की अनुभूति का प्रतिनिधित्व करता है। आगे के अंतरों में शामिल हैं जहां एक नागरिक वकील प्रकृति के कानून के संदर्भ में बोलता है जबकि आम वकील तर्क से बोलता है। यह इस प्रकार है कि इन कानूनी प्रणालियों की संस्कृति को न्याय की धारणाओं और इसे प्राप्त करने के लिए उपलब्ध साधनों द्वारा ढाला गया है। समान नहीं तो समान कानूनी प्रणाली के अनुरूप होने के बावजूद कानूनी संस्कृति देशों के बीच भिन्न हो सकती है। संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड दोनों के पास कानून की समान कानून प्रणालियाँ हैं और फिर भी प्रत्येक देश एक विशिष्ट कानूनी संस्कृति का प्रतीक है। इसका श्रेय कानूनी प्रणाली के भीतर दोनों संस्थानों और पेशे की विशेषताओं (न्यायाधीशों, बैरिस्टरों और वकीलों) को दिया जाता है। पॉसनर के अनुसार 1996 के दौरान अंग्रेजी न्यायाधीशों की तुलना में लगभग 15 गुना अधिक अमेरिकी न्यायाधीश थे, लेकिन अंग्रेजी वकीलों की तुलना में केवल 10 गुना अधिक अमेरिकी वकील थे। पॉसनर का सुझाव है कि अंग्रेजी न्यायाधीशों की अमेरिकी न्यायाधीशों की तुलना में अधिक प्रतिष्ठा है और एक संबंधित बिंदु यह है कि इंग्लैंड में न्यायाधीशों और वकीलों का अनुपात संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में कम है। इसका परिणाम यह है कि अमेरिकी कानूनी प्रणाली के विपरीत अंग्रेजी सामान्य कानून प्रणाली, न केवल न्यायपालिका में बल्कि न्यायपालिका के उम्मीदवारों में भी अधिक प्रतिष्ठा और अभिजात्य वर्ग की कानूनी संस्कृति को प्रदर्शित करती है। इंग्लैंड और अन्य राष्ट्रमंडल क्षेत्राधिकारों में, बैरिस्टर न्यायिक नामांकन के लिए उपयुक्त उम्मीदवार हैं। इसके कारण सामान्य विधि प्रणालियाँ हैं जो बैरिस्टर के रूप में जाने जाने वाले कानूनी पेशे के गैर-न्यायिक अधिकारियों के एक केंद्रित हिस्से के भीतर उच्च गुणवत्ता वाली बुद्धि और अनुभव को प्रोत्साहित करने, उपयोग करने और पकड़ने की संस्कृति रखती हैं (जिसमें उच्च श्रेणी के राजा के वकील और वरिष्ठ वकील के लिए उनकी बाद की नियुक्तियाँ शामिल हैं और शामिल हैं)। बैरिस्टर ग्राहक के साथ सीधे जुड़ाव के बजाय एक वकील के संक्षिप्त विवरण पर काम करते हैं। यह इन्सुलेशन आम लोगों को बेईमान वकीलों द्वारा फायदा उठाने से बचाता है जो स्पष्ट रूप से "संयुक्त राज्य अमेरिका में एक बड़ी समस्या है, जहां अक्षम वकील, और न्यायाधीशों और अन्य वकीलों दोनों द्वारा ऐसे होने के लिए जाने जाते हैं, अक्सर भोली-भाली मुवक्किलों को वाह करते हैं।" मुकदमेबाजी को आगे बढ़ाने की लागत प्रत्येक कानूनी प्रणाली की संस्कृति को इस संदर्भ में प्रभावित करती है कि समाज अदालत और पेशे से प्राप्त शुद्ध लाभ के रूप में क्या मानता है। इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में इसी तरह के मामलों पर मुकदमा चलाने में लगभग समान लागत आएगी; हालाँकि अंग्रेजी अदालतें हर्जाने, विशेष रूप से दंडात्मक हर्जाने देने में अपने अमेरिकी समकक्षों की तरह उदार नहीं हैं। इसलिए संयुक्त राज्य अमेरिका में मुकदमेबाजी का शुद्ध अपेक्षित लाभ एक ऐसी कानूनी संस्कृति को प्रोत्साहित करता है जो इंग्लैंड की तुलना में अधिक कानूनी प्रकृति की है। राष्ट्रीय चरित्र न्यायालयों और संसद की कानूनी संस्थाओं, उनके गठन और कानून या निर्णयों के संदर्भ में उनके परिणाम में निहित है। उदाहरण के लिए यह कहा गया है कि कई कारकों ने संयुक्त राज्य अमेरिका की मुकदमेबाजी में योगदान दिया है, जिनमें शामिल हैंः लोगों को दिए गए अधिकार, एक लिखित संविधान, इसकी आबादी की अप्रवासी उत्पत्ति, नस्लीय और जातीय विषमता और इसकी आबादी की संपत्ति और लूट। इसके लिए राष्ट्रीय चरित्र और इतिहास वर्तमान कानूनी संस्कृति को प्रभावित करते हैं। चीनी कानूनी संस्कृति जनवादी गणराज्य चीन की कानूनी संस्कृति, साथ ही साथ इसकी सामाजिक और आर्थिक संस्कृति, 1978 के जनवादी गणराज्य चीन के सुधारों के बाद से नाटकीय परिवर्तन से गुजर रही है। कानूनी आधुनिकीकरण द्वारा परिवर्तन हुआ है जिसके द्वारा मनुष्य के शासन को बदलने के लिए कानून के शासन का सुझाव दिया गया है। उत्तरार्द्ध पारंपरिक ग्रामीण चीनी समाज की एक विशेषता है जहां अलिखित नियम, व्यक्तिगत संबंध और विश्वास नागरिकों के कानूनी संबंधों को नियंत्रित करते हैं। चीन के आधुनिक समाज में, कानूनी संबंधों को नियंत्रित करने के लिए संस्थागत, प्रथागत और कानूनी सुधार (कानून का एक नियम जो एक केंद्रीकृत और नौकरशाही राज्य द्वारा समान रूप से लागू किए गए सार्वभौमिक नियमों का प्रतीक है) आवश्यक है। पश्चिमी कानूनी प्रणालियों या संस्कृति के प्रत्यक्ष प्रत्यारोपण कानून का एक पर्याप्त नियम प्रदान नहीं कर सकते हैं जहां आम चीनी का जीवन कानूनी अभिजात वर्ग के पक्ष में हाशिए पर हो सकता है जो आत्म-प्रचार के लिए कानूनी साधनों का उपयोग करते हैं। इसके अलावा, पश्चिमी कानूनी मानदंडों को लागू करना स्थानीय संस्कृति और संबंधों की अवहेलना करता है; इस प्रकार ग्रामीण समुदाय में महत्वपूर्ण सांस्कृतिक बंधनों और संबंधों को संभावित रूप से नष्ट कर देता है। पारंपरिक ग्रामीण चीनी कानूनी संस्कृति जो व्यक्तिगत और अनौपचारिक संबंधों पर आधारित है, तब तक क्षरण का सामना करती है जब तक कि कानूनी बहुलवाद को बढ़ावा नहीं दिया जाता है। चीन की कानूनी संस्कृति का विश्लेषण करने में एक टॉप डाउन दृष्टिकोण से पता चलता है कि डेंग शियाओपिंग और जियांग जेमिन दोनों के तहत, चीन "कानून द्वारा शासन के तहत एक देश है, न कि कानून के शासन के तहत"। सबूत माओ-चीन के बाद से आते हैं, जहां आर्थिक सुधार के लिए तदर्थ नीतियों को संस्थागत और सामान्य बनाने और पार्टी नेतृत्व को बनाए रखने के लिए कानून को आवश्यक माना जाता है। चीनी कानूनी संस्कृति के साथ आगे की समस्याओं में कानून और नीति के बीच असंतुलन के साथ कानून बनाने के लिए एक टुकड़ों में दृष्टिकोण शामिल है; निजी कानून से इनकार; मानवाधिकारों और व्यक्तिगत स्वतंत्रताओं के प्रति उपेक्षा; और कानूनों का खराब प्रवर्तन। चेन के अनुसार, चीन में विद्वानों के बीच आम सहमति यह है कि लोकतंत्र की कमी और कानून का शासन परस्पर निर्भर अवधारणाएं हैं जिसके तहत "कानून का शासन केवल तभी वैध है जब यह लोकतांत्रिक सरकार का उत्पाद हो"। यही वह जगह है जहाँ कोई ताइवान (आधिकारिक तौर पर चीन गणराज्य के रूप में जाना जाता है) को देख सकता है जो एक एकात्मक अर्ध-राष्ट्रपति संवैधानिक गणराज्य है। ताइवान को एक प्रतिनिधि लोकतंत्र के रूप में चिह्नित किया गया है। जर्मन नागरिक कानून पर आधारित संविधान द्वारा समर्थित अपने लोकतांत्रिक मूल्यों के बावजूद इसे चीन जनवादी गणराज्य से अलग राज्य के रूप में व्यापक मान्यता नहीं मिलती है। चीन जनवादी गणराज्य के अनुभव से जो स्पष्ट है वह यह है कि कानूनी संस्कृति सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक ताकतों के अनुसरण में परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील है। जबकि इस तरह का परिवर्तन समाज और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के कुछ हिस्सों के लिए फायदेमंद हो सकता है, पारंपरिक और स्थापित सांस्कृतिक तरीके विलुप्त होने का सामना कर रहे हैं। यह भी देखें सम्मान की संस्कृति बनाम कानून की संस्कृति संयुक्त राज्य अमेरिका में कैद कानूनी नृविज्ञान जेल-औद्योगिक जटिल कानून का समाजशास्त्र पश्चिमी कानून बीजान्टिन कानून संदर्भ अल्बर्ट एच. वाई. चेन 'समकालीन चीन में सामाजिक-कानूनी विचार और कानूनी आधुनिकीकरणः झू सुली के न्यायशास्त्र का एक मामला अध्ययन' (पीपी। 227-249) गुएन्थर डोएकर-मैक और क्लाउस ए. ज़िएगर्ट में (एड।) (2004) 21वीं सदी में कानून, कानूनी संस्कृति और राजनीति (फ्रांज स्टेनर वेर्लागः स्टटगार्ट)। बानाकर, रेज़ा, रेटफ़ार्डः द नॉर्डिक जर्नल ऑफ़ लॉ एंड जस्टिस (2008) में "द पॉलिटिक्स ऑफ़ लीगल कल्चर्स"। एक ई-प्रति इंटरनेशनल जर्नल ऑफ लॉ इन कॉन्टेक्स्ट, 2009 में https://ssrn.com/abstract=1323371 बनाकर, रेज़ा, "पावर, कल्चर एंड मेथड इन कम्पेरेटिव लॉ" पर उपलब्ध है। एक ई-प्रति यहाँ उपलब्ध हैः https://ssrn.com/abstract=1345100 कोटरेल, रोजर (2006) लॉ, कल्चर एंड सोसाइटीः लीगल आइडियाज इन द मिरर ऑफ सोशल थ्योरी। एल्डरशॉटः एशगेट। कोटरेल, रोजर (2008) 'तुलनात्मक कानून और कानूनी संस्कृति' माथियास रेमैन और रेनहार्ड ज़िमरमैन में (संस्करण।) तुलनात्मक कानून की ऑक्सफोर्ड पुस्तिका। ऑक्सफोर्डः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। लेग्रैंड, पियरे (1996) 'यूरोपीय कानूनी प्रणालियाँ परिवर्तित नहीं हो रही हैं' अंतर्राष्ट्रीय और तुलनात्मक कानून 45:52 में। लेग्रैंड, पियरे (1997) 'एक यूरोपीय नागरिक संहिता के खिलाफ' आधुनिक कानून समीक्षा 60:44 में। लेग्रैंड, पियरे एंड मुंडे, रॉडरिक (2003) (संस्करण।) तुलनात्मक कानूनी अध्ययनः परंपराएं और परिवर्तन। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। लेग्रैंड, पियरे (2003) 'द सेम एंड द डिफरेंट' इन लेग्रैंड, पियरे एंड मुंडे, रॉडरिक (संस्करण)। तुलनात्मक कानूनी अध्ययनः परंपराएं और परिवर्तन। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, पीपी. 240-311। मेन्स्की, वर्नर (2006) एक वैश्विक संदर्भ में तुलनात्मक कानून। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, पहला संस्करण 2000। मोनेटेरी, पियर ग्यूसेप (2000) 'ब्लैक गयुस। हेस्टिंग्स लॉ जर्नल 51:479-555 में पश्चिमी कानूनी परंपरा की बहुसांस्कृतिक उत्पत्ति के लिए एक प्रश्न। नेल्केन, डेविड (2000) (संस्करण) आपराधिक न्याय की तुलनाः यहाँ से वहाँ तक पहुँचना। एल्डरशॉटः एशगेट/डार्टमाउथ। नेल्केन, डेविड (2004) ऑस्ट्रेलियाई जर्नल ऑफ लीगल फिलॉसफी में 'कानूनी संस्कृति की अवधारणा का उपयोग करना' 29:1-28। नेल्केन, डेविड (2007) 'कल्चर, लीगल' इन क्लार्क, डेविड एस। (एड।) कानून और समाज का विश्वकोश-अमेरिकी और वैश्विक परिप्रेक्ष्य। लंदनः सेज, 369-374। संस्कृति कानून का समाजशास्त्र तुलनात्मक कानून राजनीतिक नृविज्ञान