Church reform of Peter the Great
पीटर द ग्रेट का चर्च सुधार ज़ार पीटर I (शासित 1682-1725) परिवर्तनों का एक समूह था जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च, विशेष रूप से चर्च सरकार के लिए पेश किया गया था। पीटर के समग्र पश्चिमीकरण सुधार कार्यक्रम के संदर्भ में जारी किया गया, इसने मास्को के कुलपति को पवित्र धर्मसभा के साथ बदल दिया और चर्च को प्रभावी रूप से राज्य का एक विभाग बना दिया। ज़ार ने राज्य के मुख्य वैचारिक केंद्र के रूप में रूढ़िवादी को नहीं छोड़ा, लेकिन पश्चिमी धर्मशास्त्रीय शिक्षा वाले लोगों पर भरोसा करते हुए पादरी वर्ग के पश्चिमीकरण की प्रक्रिया शुरू करने का प्रयास किया, हालांकि वह पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांतों के प्रति वफादार रहे। पृष्ठभूमि पहले, रूसी ज़ारों ने चर्च के संचालन पर कुछ प्रभाव डाला था; हालाँकि, पीटर के सुधारों तक चर्च अपने आंतरिक शासन में अपेक्षाकृत स्वतंत्र था। बीजान्टिन साम्राज्य के मॉडल का अनुसरण करते हुए, ज़ार को "रूढ़िवादी का रक्षक" माना जाता था। इस क्षमता में उन्हें नए बिशपों के चुनाव पर वीटो का अधिकार था, और नए बिशपों के अभिषेक पर वे अक्सर उन्हें क्रोज़ियर प्रस्तुत करते थे। ज़ार प्रमुख धार्मिक निर्णयों में भी शामिल होगा। 1551 में, ज़ार इवान चतुर्थ ने एक सौ अध्यायों की धर्मसभा को बुलाया, जिसने चर्च की संपत्तियों की अलंघनीयता और पादरी वर्ग पर चर्च की अदालतों के अनन्य अधिकार क्षेत्र की पुष्टि की, और चर्च के जीवन के मानदंडों को विनियमित किया गया। 1666-1667 में मास्को के महान धर्मसभा की अध्यक्षता भी ज़ार ने की थी। सुधार ज़ार पीटर द ग्रेट ने एक ऐसे युग की शुरुआत की जिसमें चर्च सरकार को मौलिक रूप से बदल दिया गया थाः एक कुलपिता या महानगरीय द्वारा शासित होने के बजाय, चर्च की सरकार पवित्र धर्मसभा के रूप में जानी जाने वाली एक समिति के नियंत्रण में आ गई, जो सम्राट द्वारा नियुक्त बिशप और सामान्य नौकरशाह दोनों से बनी थी। पीटर ने अपने देश में कई सुधार पेश किए जिन्हें एक नई सरकार और एक सैन्य और नौसैनिक प्रणाली के निर्माण और भुगतान के लिए डिज़ाइन किया गया था जो रूस को हथियारों के बल द्वारा रूस के यूरोपीय हितों के साथ व्यापार करने, प्रतिस्पर्धा करने और आवश्यकतानुसार रक्षा करने में सक्षम बनाएगा। जिस निर्दयता के साथ उन्होंने अपने सरकारी और कर संग्रह सुधारों को लागू किया, और अपनी नई राजधानी शहर, सेंट पीटर्सबर्ग का जबरन निर्माण, चर्च की स्वतंत्रता के लिए खराब संकेत था। जब अक्टूबर 1700 में कुलपति एड्रियन (कार्यालय में 1690-1700) की मृत्यु हो गई, तो पीटर ने एक नए कुलपति के चुनाव को रोक दिया, और इसके बजाय स्टीफन यावोर्स्की को पितृसत्तात्मक "एक्सार्च", लोकम टेनेंस, या, शाब्दिक रूप से, पितृसत्तात्मक सिंहासन के संरक्षक के रूप में नियुक्त किया। यावोर्स्की पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के एक अलग हुए क्षेत्र कीव-मोहिला अकादमी के एक युवा प्रोफेसर थे, जिन्हें कोसैक हेटमानेट के नाम से भी जाना जाता था, जिन्होंने पोलैंड में एक जेसुइट अकादमी में प्रशिक्षण लिया था, और जिन्होंने एक मजबूत पितृसत्ता और चर्च की स्वतंत्रता के पक्ष में तर्क दिया था। उन्होंने एक बिशप परिषद के साथ चर्च का नेतृत्व किया, हालांकि उनकी शक्तियां बहुत सीमित थीं, उदाहरण के लिए सभी चर्च की संपत्ति मॉन्स्टिक प्रिकाज़ (प्रिकाज़ देखें) के प्रशासन के तहत थी जो चर्च के अधिकार क्षेत्र से बाहर थी। नतीजतन, मठ विपक्ष के मुख्य घोंसले बन गए, और उनसे लड़ने के लिए सरकार ने भिक्षुओं को अपनी कोठरी में कलम और कागज रखने से मना कर दिया। यावोर्स्की, जो शायद स्वयं एक कुलपति बनने के बारे में सोच रहे थे, एक कॉलेजिएट प्रणाली शुरू करके "नौकरशाही" करने के पीटर के विचारों का पूरी तरह से समर्थन नहीं कर रहे थे। यावोर्स्की ने सार्वजनिक रूप से चर्च अदालतों में सिविल प्रोक्यूरेटर-फिस्कल (स्कॉटलैंड की तरह) शुरू करने के अपने विरोध की घोषणा की। यावोर्स्की के अलेक्सी पेट्रोविच के समर्थकों के साथ घनिष्ठ होने के बाद, रूस के त्सारेविच, जो अपने पिता, पीटर द ग्रेट के विरोध में थे, ने यावोर्स्की को बर्खास्त कर दिया। धीरे-धीरे, पीटर कीव की अकादमी के एक अन्य प्रोफेसर, थियोफान प्रोकोपोविच के पक्ष में आए, जिनके 1721 के आध्यात्मिक विनियमन ने "सर्वोच्च बिशप" के रूप में ज़ार के अधिकार के तहत एक रूसी राष्ट्रीय चर्च की अवधारणा का समर्थन किया, और तर्क दिया कि एक चर्च परिषद चर्च को नियंत्रित करने के लिए एक एकल कुलपति की तुलना में अधिक उपयुक्त होगी। प्रोकोपोविच के लिए रूसी साम्राज्य में दोहरी शक्ति होना संदिग्ध लग रहा था और यह एकल और अंतिम निरंकुश के विचार का समर्थन करता था। हालाँकि, रूसी पादरी वर्ग में, प्रोकोपोविच को एक लूथरन और एक कैल्विनवादी के रूप में माना जाता था, जिन्होंने प्रोटेस्टेंटवाद का अध्ययन किया और जो पूर्वी रूढ़िवादी की संस्कृति में परिपक्व नहीं हुए। जब प्रोकोपोविच को प्स्कोव का महानगर नियुक्त किया गया तो उनके खिलाफ मास्को अकादमी के रेक्टर थियोफिलक्ट लोपाटिंस्की ने जोरदार विरोध किया। अपने लूथरन-प्रभावित चर्च पदानुक्रम प्रस्तावों के अलावा, प्रोकोपोविच ने रूसी धर्मशास्त्रीय विद्यालयों में प्रोटेस्टेंट-झुकाव वाले विचारों को भी आयात किया, जिन्होंने अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक जोआसफ क्रोकोव्स्की और थियोफिलेक्ट लोपाटिंस्की से पहले के प्रमुख जेसुइट-झुकाव वाले विचारों को बदल दिया। पीटर ने अपने सुधारों पर रूसी पादरी वर्ग का समर्थन खो दिया। स्थानीय पदानुक्रम विदेशियों के साथ पीटर की दोस्ती, उसकी दाढ़ी के मुंडन और उसकी कथित प्रोटेस्टेंट प्रवृत्ति पर बहुत संदेह करने लगे। 1721 में, पीटर ने चर्च को नियंत्रित करने के लिए एक्लेसियेस्टिकल कॉलेज की स्थापना की ("कॉलेज", या कोलेगिया, स्वीडिश सरकारी प्रणाली से उधार लिया गया एक शब्द, पीटर शब्द था जिसका उपयोग उनके सरकारी मंत्रालयों के लिए किया जाता था, प्रत्येक की अध्यक्षता एक एकल मंत्री के बजाय एक समिति करती थी)। एक्लेसियेस्टिकल कॉलेज को जल्द ही पवित्र शासी धर्मसभा का नाम दिया गया, और इसे एक सामान्य निदेशक, या ओबर-प्रोक्यूरेटर द्वारा प्रशासित किया गया। समय के साथ धर्मसभा की संरचना में बदलाव आया, लेकिन मूल रूप से यह सम्राट द्वारा नियुक्त एक सामान्य व्यक्ति की अध्यक्षता में चर्च के सदस्यों की एक समिति बनी रही। विरासत पीटर ने अनजाने में रूसी चर्च के "यूक्रेनीकरण" का कारण बना, साम्राज्य के बफर क्षेत्रों से यूक्रेनी और बेलारूसी पादरी (ज्यादातर कीव-मोहिला अकादमी के स्नातक) को रूस में आमंत्रित किया। इसके परिणामस्वरूप, 18वीं शताब्दी के मध्य तक रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश सदस्यों का नेतृत्व यूक्रेन (लिटिल रूस या गैलिसिया) के लोग कर रहे थे। 1700 और 1762 के बीच, रूस में कैथेड्रल का नेतृत्व करने वाले 127 पदानुक्रमों में से 70 यूक्रेन से थे और केवल 47 रूस के अन्य क्षेत्रों से थे। महान रूसी पादरी वर्ग के पूर्व-सुधार युग से जुड़े होने के पीटर के संदेह के कारण, "छोटे रूसी" (यूक्रेनी) को प्रत्येक आर्कबिशप और आर्किमैंड्राइट पद पर लागू किया गया था, जहां उन्होंने विशिष्ट यूक्रेनी रीति-रिवाजों के अनुरूप सभी रूसी चर्च प्रथाओं को संशोधित किया। यूक्रेनी बिशपों ने पूरे रूस में चर्च स्कूलों की स्थापना की जहां यूक्रेनी व्याख्याता लैटिन धर्मशास्त्र पढ़ाते थे, कभी-कभी केवल यूक्रेनी में बोलते थे। 1654 के पेरियास्लाव समझौते के बाद एक सदी से भी अधिक समय तक रूस के पदानुक्रम में रुथेनियाई पादरियों का आना-जाना जारी रहा। मठों ने क्षेत्र खो दिया और अधिक बारीकी से विनियमित किए गए, जिसके परिणामस्वरूप रूस में भिक्षुओं और ननों की संख्या 1734 में लगभग 25,000 से घटकर 1738 में लगभग 14,000 हो गई। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान चर्च-विशेष रूप से मठों-ने धीरे-धीरे भूमि और धन खो दिया, लेकिन महारानी कैथरीन द्वितीय ("कैथरीन द ग्रेट", शासन 1762-1796) के तहत मठों की भूमि का प्रभावी रूप से राष्ट्रीयकरण किया गया, जिसमें मठों की भूमि पर लगभग दस लाख किसान व्यावहारिक रूप से रातोंरात राज्य के दास बन गए। पीटर द ग्रेट के तहत एक नई धर्मोपदेशक शिक्षा प्रणाली शुरू की गई और इस हद तक विस्तारित की गई कि शताब्दी के अंत तक प्रत्येक चर्च (डायोसिस) में एक मदरसा था। हालाँकि, पादरी वर्ग के लिए पाठ्यक्रम में लैटिन भाषा और विषयों पर बहुत अधिक जोर दिया गया, पोलैंड में जेसुइट अकादमियों के पाठ्यक्रम के करीब, ग्रीक भाषा और पूर्वी चर्च फादर्स पर हल्का ध्यान केंद्रित किया गया, और रूसी और स्लावोनिक चर्च भाषाओं पर अभी भी हल्का ध्यान दिया गया। इसके परिणामस्वरूप पहले की तुलना में अधिक भिक्षुओं और पुजारियों को औपचारिक रूप से शिक्षित किया गया, लेकिन पूर्वी रूढ़िवादी की परंपराओं में डूबी रूसी भाषी आबादी के लिए एक मंत्रालय की तैयारी में खराब प्रशिक्षण प्राप्त किया। कैथरीन ने यह भी सुनिश्चित किया कि पादरी वर्ग के सभी रैंकों के वेतन का भुगतान चर्च के बजाय राज्य द्वारा किया जाए, जिसके परिणामस्वरूप पादरी वर्ग प्रभावी रूप से राज्य के कर्मचारी बन गए। रूसी पितृसत्ता को 1917 तक बहाल नहीं किया गया था, जब अखिल रूसी परिषद (सोबोर) ने सेंट टिखोन को मास्को के कुलपति के रूप में चुना था। हालांकि पादरी सभा के कई आयोगों ने 1905 से एक चर्च परिषद के लिए योजना बनाई थी, ज़ार निकोलस द्वितीय का मानना था कि एक परिषद अस्थिर होगी। फरवरी क्रांति और 15 मार्च को ज़ार के त्याग के बाद, अस्थायी सरकार के तहत धर्मसभा के उच्च चर्च प्राधिकरण ने परिषद को बुलाया, जो 15 अगस्त (28 अगस्त एन. एस.) को खोला गया, वर्जिन का निवास। अक्टूबर क्रांति की शुरुआत के बावजूद सभा की बैठक जारी रही, 5 नवंबर 1917 को कुलपति सेंट तिखोन का चुनाव किया गया। कई अन्य मुद्दों पर विचार-विमर्श किया गया और निर्णय लिया गया, जिसमें चर्च प्रशासन का विकेंद्रीकरण, महिलाओं को चर्च शासन में भाग लेने की अनुमति देना और यह निर्धारित करना कि पादरी और सामान्य लोगों की बिशपों के साथ चर्च परिषदों में आवाज होगी। पेट्रिन सिनोडल उच्च चर्च प्राधिकरण और ओबर-प्रोक्यूरेटर को हमेशा के लिए समाप्त कर दिया गया था। पीटर द ग्रेट हिस्ट्री ऑफ द रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च रूसी इतिहास के स्लाव सरकार सुधार का साम्राज्य भी देखें, 1682-1796 सीज़रोपैपिज्म संदर्भ आगे पढ़ने के लिए ब्रेमर, थॉमस। क्रॉस और क्रेमलिनः रूस में रूढ़िवादी चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास (2013) क्रैक्राफ्ट, जेम्स। द चर्च रिफॉर्म ऑफ पीटर द ग्रेट (1971) ह्यूजेस, लिंडसे। रूस इन द एज ऑफ पीटर द ग्रेट (1998) पीपी 332-56 रूस में रूसी रूढ़िवादी चर्च रूसी साम्राज्य की सरकार रूसी साम्राज्य की राजनीति रूसी रूढ़िवादी चर्च का 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