Umukabia
उमुकाबिया (उकाबिया के बच्चों के लिए इग्बो) उमुवाहिया उत्तर स्थानीय सरकारी क्षेत्र, अबिया राज्य, नाइजीरिया के ओहूहू समुदाय का एक गाँव है। नाइजीरिया में इसी नाम के कई अन्य गाँव भी हैं। उमुकाबिया में 3 छोटे गाँव शामिल हैं; ओकपुआला सबसे बड़ा है, इसके बाद उमुआगबोम और अज़ुमिरी हैं। इन 3 छोटे गाँवों के भीतर 6 परिसर हैं-ओकपुआला के लिए, उनमें एग्बोम ना ओमुरुम्बा और उमू एज़ अगुमा शामिल हैं। अज़ुमिरी को एकल यौगिक माना जाता है। उमुआगबोम के मामले में, तीन यौगिक हैं, अर्थात्, उमुएज़ोचा, इबेनेज़ भी उहु उक्वू ना एज़ेगिरी और उक्वू उदारा। ध्यान देने योग्य बात यह है कि इनमें से प्रत्येक परिसर में आगे उप-विभाग पाए जाते हैं, जिसमें परिवार इकाइयाँ शामिल होती हैं, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व एक कुलपिता करता है, जो आमतौर पर उस परिवार इकाई का सबसे पुराना पुरुष सदस्य होता है। इस सबसे उम्रदराज़ पुरुष को पारिवारिक इकाई और कभी-कभी उमुकाबिया के ज्ञान, संस्कृतियों और परंपराओं का अंतिम भंडार भी माना जाता है। वह परिसर के संबंध में सभी अनुष्ठानों और समारोहों का पालन करता है और दैवज्ञों और अनुष्ठानों के माध्यम से पूर्वजों के साथ पारस्परिक संबंध चाहता है। ये बुजुर्ग या कुलपिता उमुकाबिया की लोकतांत्रिक व्यवस्था और नीति निर्माण इकाई का गठन करते हैं, जिसमें वे सामूहिक रूप से पूरे उमुकाबिया समुदाय की ओर से निर्णय लेते हैं और लेते हैं। वे जो भी निर्णय लेते हैं, वह गाँव भर में और यहाँ तक कि उमुकाबिया (ओगबुआगु, 2013) के प्रवासी बेटों और बेटियों के लिए भी बाध्यकारी है। उमुकाबिया के प्रसिद्ध बाजार दिवस को ओरी उमुकाबिया ओरी के नाम से जाना जाता है। उमुकाबिया में एक प्रमुख नदी है जिसे इकवू के नाम से जाना जाता है, जो उमुइरे, उमुएगवु ओकपुला, पूर्वी नाइजीरिया के पूर्व प्रीमियर, डॉ. माइकल इहियोनुकारा ओकपारा के गाँव से गुजरती है और प्रसिद्ध इमो नदी बेसिन इमो/अबिया स्टेट्स में बहती है, Nigeria.Legend यह है कि उमुकाबिया एक बड़ी चट्टान पर बैठती है जिसने पानी निकालने के उद्देश्य से गाँव के किसी भी हिस्से में सफलतापूर्वक बोर छेद खोदना असंभव बना दिया है। गाँव वार्षिक समारोह आयोजित करता है जिसे इरी जी (नया याम) त्योहार और एकपे त्योहार के रूप में जाना जाता है जिसे गाँव का क्रिसमस कहा जाता है और क्रिसमस के बाद एक दिन ओरी बाजार में आयोजित किया जाता है लेकिन रविवार को कभी नहीं। उमुकाबिया के संस्थापक पिता उकाबिया (एस. आई. सी.) नामक व्यक्ति थे। 18वीं शताब्दी) जिनके बारे में माना जाता है कि वे पड़ोसी इमो राज्य से आए थे। यह संभव है क्योंकि नामों से संकेत मिलता है कि उन्होंने इगबोलैंड के आसपास अन्य उमुकाबिया गाँवों की भी स्थापना की है और इन गाँवों को एक-दूसरे का दौरा करने के लिए जाना जाता है। उमुकाबिया में अधिकांश परिवार पूर्वज उकाबिया के वंशज हैं; अन्य लोग इस क्षेत्र में चले गए होंगे। उकाबिया उकाबिया उगा उमुकाबिया के संस्थापक पिता हैं और हो सकता है कि वे 16वीं और 17वीं शताब्दी के बीच रहते थे। उमुकाबिया के पैतृक देवता अलुमेज़ हैं, जो उकाबिया के सभी वंशजों का रक्त संघ है। संस्कृति उमुकाबिया का मुख्य नाम ओजिम उक्वु नु एग्बे है, जो पुराने दिनों के उमुकाबिया ब्लैक स्मिथ्स की कम समय में 400 बंदूक बंदूकों का उत्पादन करने की क्षमता पर निर्भर करता है। इस क्षमता के साथ, उकाबिया योद्धा पड़ोसी गाँवों के किसी भी आक्रमण को टालने और उसे रोकने में सक्षम थे, जिन्होंने उसे चुनौती देने की हिम्मत की। उमुकाबिया अपनी संस्कृति और परंपरा के लिए जाना जाता है, जिसमें संगीत और नृत्य शामिल हैं, जिनमें ब्रास बैंड, कोकोमा-आई स्टैंड बाय, इगबोरोकिती, ओनिए ओरिया अगबा और अन्य शामिल हैं। वास्तव में, उमुकाबिया में समारोहों में भाग लेने वाले बहुत से गायकों ने लौटने से इनकार कर दिया और बाद में गाँव में युवाओं के साथ भाग गए। हाल ही में 1990 के दशक में कुछ साहसी युवाओं ने नकाबपोश "एकपे" का एक ब्रांड पेश करके समुदाय को चुनौती दी, जो नक्वेगु और उमुओपारा में आम है। बुजुर्गों ने इस नई संस्कृति को दबाने के लिए अथक संघर्ष किया, हालांकि असफल रहे, जिसे वे अपघर्षक, आक्रामक और काफी हद तक असभ्य मानते थे, इसके पारखी लोगों के व्यवहार और उपस्थिति के कारण [तेल के साथ मिश्रित लकड़ी के कोयले को रगड़ना और चाबुक ले जाना जिससे वे दर्शकों को रौंदते थे], जो आयोजन के दौरान अक्सर नशे में होते हैं। अन्य सभी पारंपरिक नृत्यों में, इसके विपरीत, प्रतिभागी सुंदर और शानदार कपड़े पहनते हैं, जबकि वे खुद को बहुत गरिमा और सम्मान के साथ रखते हैं। वर्तमान में, उमुकाबिया के कुछ वर्ग "एकपे" नृत्य करते हैं जबकि अन्य इसका विरोध करना जारी रखते हैं। हालांकि एक स्वायत्त समुदाय के रूप में उमुकाबिया काफी आबादी वाला है, यह एक विवाहेतर समुदाय है, जिसका अर्थ है कि विवाह और कोई भी रोमांस नाकाटा अलाइक जैसे रिश्तेदार गांवों के अलावा गांव के बाहर होता है। कुछ समय पहले, अंतर्विवाह (गाँव के भीतर विवाह या अंतर्विवाह) शुरू करने के लिए "इसू ओगवु" नामक एक अनुष्ठान किया जाता था। हालाँकि, अभी तक किसी ने भी अंतर्विवाह की वर्जना को चुनौती देने की हिम्मत नहीं की है। अंत्येष्टि और अंत्येष्टि संस्कार अंत्येष्टि और अनुष्ठान जो उनसे संबंधित हैं, वे उस संस्कृति और परंपराओं से संबंधित हैं जो उमुकाबिया को ओहूहू के अन्य गाँवों से जोड़ती हैं। मुर्दाघरों और संरक्षण के लिए प्रशीतन प्रणाली के उपयोग से पहले अधिकांश अंतिम संस्कार मार्ग के बाद अड़तालीस घंटों के भीतर हुए। वर्तमान में, अधिकांश अंतिम संस्कार विस्तृत और कभी-कभी काफी महंगे होते हैं और सैकड़ों हजारों नायरा या हजारों डॉलर (ओगबुआगु, 2011) में चल सकते हैं। ओहुहू में चार प्रमुख बाजार दिन हैं, अर्थात्, एक, न्को, ओरी और अफोर। ऐसे मार्ग जो एक बाजार के दिनों में होते हैं और जिनकी घोषणा नहीं की जाती है, क्योंकि एक बाजार के दिन मरने को घृणित माना जाता है। इस हद तक, एक बाजार के दिनों की घोषणा अगले दिन तक नहीं की जाती है। यह आम कहावत की ओर ले गया है-"एक गम अमगबू ओनवु एक एन 'आन्या"-जिसका अर्थ है, मैं एक बाजार में मरने से इनकार कर दूंगा, चाहे मृत्यु का आदेश कुछ भी हो। अधिकांश अंतिम संस्कार और अंत्येष्टि मृतक परिसर में होती है क्योंकि उमुकाबिया में कोई सामुदायिक कब्रिस्तान नहीं है। मृत्यु आम दुख को आकर्षित करती है क्योंकि प्रत्येक उमुकाबिया नागरिक एक आम वंश, उकाबिया और "अलुमेज़" नामक एक आम देवता से संबंधित है। इस संबंध में, पूरा समुदाय शोक और अंतिम संस्कार की व्यवस्था में शामिल होता है और काफी समय तक मृतक के परिवार के साथ रहेगा। उमुकाबिया के ससुराल वाले और बाहर के दोस्त भी इन अंतिम संस्कार में शामिल हैं (ओगबुआगु, 2011)। परंपरागत रूप से, कोई भी मृत्यु बिना कारण के नहीं होती है। इस संबंध में और जैसा कि प्रथा रही है, इस मृत्यु की उत्पत्ति की जांच करने के लिए दैवज्ञों से परामर्श किया जाता है। यदि मृतक एक "अच्छा नागरिक" नहीं था तो अक्सर परिवार को अंतिम संस्कार करने के लिए छोड़ दिया जाता है और कोई भी परिवार ऐसा नहीं चाहता है। बीतते दिनों में, यदि मृतक एक अच्छा व्यक्ति नहीं होने के लिए दृढ़ था, या जीवित रहते हुए उसने घृणित कार्य किए थे, तो उन्हें "दुष्ट जंगल" में फेंक दिया गया था। वर्तमान में, ईसाई धर्म ने इस संस्कृति के अधिकांश हिस्से को दूर कर दिया है। अधिकांश संस्कृतियाँ युवा व्यक्तियों की मृत्यु को जिस तरह से देखती हैं, उसके अनुरूप, एक बच्चे की मृत्यु विशेष रूप से दर्दनाक होती है और माता-पिता के लिए अपने बच्चे को दफनाने के बजाय सांस्कृतिक मानदंड के खिलाफ जाती है। पहले के उमुकाबिया में और आज भी काफी हद तक, अधिकांश माता-पिता को अपने मृत बच्चे का चेहरा देखने से मना किया जाता है, खासकर अगर मृतक एक युवा वयस्क है। उस स्थिति में, जीवित माता-पिता का एकमात्र कर्तव्य एक दफन स्थल को इंगित करना होगा और बच्चे को बिना किसी धूमधाम और बहुत दुख के साथ दफनाया जाएगा क्योंकि यह मृत्यु परिवार और मानव चक्र (ओगबुआगु, 2011) के भीतर विकास की सामान्य और रैखिक अपेक्षाओं के प्रभाव का संकेत देती है। भूगोल उमुकाबिया उमुवाहिया उत्तर स्थानीय सरकारी क्षेत्र में है और उत्तर में उमुल और दक्षिण में नकटालिके के गाँवों से घिरा हुआ है। उमुवाहिया अबिया राज्य ओहुहु इग्बो लोग संदर्भ ओगबुआगु, ईसा पूर्व भी देखें। (2013)। "डायस्पोरिक ट्रांसनेशनलिस्म": "होम" के सामाजिक निर्माण की अस्पष्टता और डायस्पोरिक नाइजीरियाई होमलैंड रिटर्न के मिथक की अवधारणा और समझ के लिए एक रूपरेखा की ओर। जर्नल ऑफ एजुकेशनल एंड सोशल रिसर्च Vol.3 (2)। .. .. ओगबुआगु, बी. सी. (2011)। हम जो अजनबी हैंः डायस्पोरिक नाइजीरियाई लोगों को शोक हानि का अनुभव कैसे होता है, इस पर अंतर्दृष्टि। जर्नल ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन स्टडीज, खंड 16, संख्या (2), 300-320,। स्प्रिंगर प्रकाशन। इगबोलैंड में अबिया राज्य के गाँवों में आबादी वाले स्थान