Baths of Zeuxippus
कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में ज़ुक्सिपस के स्नान लोकप्रिय सार्वजनिक स्नान थे। उन्होंने अपना नाम इसलिए रखा क्योंकि वे बीजान्टियन में पहले के यूनानी एक्रोपोलिस पर ज़ीउस के एक मंदिर द्वारा कब्जा किए गए स्थान पर बनाए गए थे। 100 और 200 के बीच निर्मित, ज़ुक्सिपस के स्नानागार 532 के निका विद्रोह के दौरान नष्ट हो गए थे और फिर कई वर्षों बाद उनका पुनर्निर्माण किया गया था। वे मुख्य रूप से अपने अंदर की कई मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध थे, जो इतिहास और पौराणिक कथाओं के प्रमुख व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करती थीं। स्थान 12वीं शताब्दी के विद्वान जोनारस ने दावा किया कि सेप्टिमियस सेवेरस ने स्नान को हिप्पोड्रोम से जोड़ा था। हालांकि, लियोन्टियस, जो आम तौर पर अपने लेखन में अधिक सटीक थे (जो जोनारस से पहले भी थे), ने जोर देकर कहा कि स्नान वास्तव में हिप्पोड्रोम से जुड़े नहीं थे, बल्कि बस इसके करीब थेः ज़ुक्सिपस के स्नान भी महान महल के मैदान के करीब (सबसे अधिक निकट) थे। यह उनकी महान लोकप्रियता का संकेत देता है, क्योंकि इस तरह के एक महत्वपूर्ण स्थान ने कई लोगों को आकर्षित किया होगा। बाथ भी ऑगस्टियम के चौक और हागिया सोफिया के बेसिलिका के करीब थे। दाहिनी ओर का नक्शा कॉन्स्टेंटिनोपल के भीतर बाथ के अनुमानित स्थान को दर्शाता है, जैसा कि खुदाई द्वारा निर्धारित किया गया है। जैसा कि देखा जा सकता है, स्नानागार आकार में मोटे तौर पर आयताकार थे, और महल के बहुत करीब थे, या यहाँ तक कि "जुड़े हुए" थे, जैसा कि जोनारस ने संकेत दिया था। सेप्टिमियस सेवेरस द्वारा स्थापित और निर्मित और कॉन्स्टेंटाइन प्रथम के तहत सजाए गए मूल स्नान, कई मोज़ेक और अस्सी से अधिक मूर्तियों से सजाए गए थे, जिनमें होमर, हेसियोड, प्लेटो, अरस्तू, जूलियस सीज़र, डेमोस्थनीज, एस्चिन्स और वर्जिल जैसी ऐतिहासिक हस्तियों के साथ-साथ देवताओं और पौराणिक नायकों को दर्शाया गया था। ये मूर्तियाँ रोम, ग्रीस और एशिया माइनर सहित साम्राज्य के विभिन्न स्थानों से एकत्र की गई थीं। बाथ की सजावट ने उस अवधि की एक वास्तुशिल्प प्रवृत्ति का पालन किया; कॉन्स्टेंटाइन का मंच, इसके निकटवर्ती सीनेट हाउस और लॉसस के महल को नायकों (पौराणिक और नहीं), ऐतिहासिक हस्तियों और शक्तिशाली लोगों की समान प्रतिमा दीर्घाओं से सजाया गया था। अपेक्षाकृत कम शुल्क पर, जनता का कोई भी सदस्य स्नान परिसर में प्रवेश प्राप्त कर सकता था। हालाँकि इसका उपयोग मुख्य रूप से सार्वजनिक स्नान के लिए किया जाता था, लेकिन लोग वहाँ व्यायाम भी कर सकते थे और विभिन्न प्रकार की मनोरंजक गतिविधियों का आनंद ले सकते थे। परिचरों को गतिविधियों की देखरेख करने, खुलने और बंद होने के समय और आचरण के नियमों को लागू करने के लिए भुगतान किया जाता था। पुरुषों और महिलाओं को एक साथ स्नान करने की अनुमति नहीं थी; वे या तो अलग-अलग स्नान का उपयोग करते थे, या दिन के अलग-अलग समय पर स्नान करते थे। कॉन्स्टेंटिनोपल ने अपने नागरिकों को कई स्नान गृहों की पेशकश की, लेकिन ज़ुक्सिपस के स्नान विशेष रूप से लोकप्रिय थे। यहाँ तक कि भिक्षुओं और पादरी वर्ग के सदस्यों को भी वहाँ देखा जा सकता था, उनके वरिष्ठों के आग्रह के बावजूद कि स्नान अपवित्र व्यवहार के स्थान थे। विनाश और बाद में उपयोग 532 के निका विद्रोह के परिणामस्वरूप-कॉन्स्टेंटिनोपल ने सबसे खराब विद्रोह देखा था, जिसने आधे शहर को खंडहर में छोड़ दिया था और हजारों लोग मारे गए थे-ज़ुक्सिपस के मूल स्नान आग में नष्ट हो गए थे। जस्टिनियन ने परिसर का पुनर्निर्माण किया, लेकिन वह खो गई मूर्तियों या पुरावशेषों को फिर से नहीं बना सके या पुनर्स्थापित नहीं कर सके। 7वीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टिन साम्राज्य पर सैन्य और राजनीतिक दबाव के परिणामस्वरूप, सार्वजनिक स्नान एक सामान्य विलासिता से एक दुर्लभ और दुर्लभ में बदल गया, और इसके बजाय सेना द्वारा कई सार्वजनिक सुविधाओं और स्थानों का उपयोग किया जाने लगा। स्नान के लिए उपयोग किए जाने वाले ज़ुक्सिपस के स्नान का अंतिम संदर्भ 713 में हुआ था, जिसके बाद उन्हें अन्य उपयोगों में परिवर्तित कर दिया गया था। स्नान गृह का एक हिस्सा नौमेरा के नाम से जाना जाने वाला जेल बन गया, जबकि एक अन्य हिस्से का उपयोग रेशम कार्यशाला के रूप में किया गया प्रतीत होता है। लगभग 1,000 साल बाद, 1556 में, तुर्क वास्तुकार मिमार सिनान ने उसी मैदान पर हासेकी हुर्रम सुल्तान हमामी का निर्माण किया। 1927-1928 में, साइट पर खुदाई ने कई ऐतिहासिक अवशेष बरामद किए, जैसे कि मिट्टी के बर्तन और चमकीले मिट्टी के बर्तन, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के वास्तुशिल्प डिजाइन और सामाजिक हितों में अद्वितीय अंतर्दृष्टि प्रदान की। साइट पर पाई गई सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में हेकाबे और एशेनेस [एसिक] शब्दों के साथ उत्कीर्ण दो मूर्तियां थीं, जो इस सिद्धांत को जन्म देती हैं कि कॉप्टस के क्रिस्टोडोरस ने प्रभावी रूप से बाथ की मूर्तियों पर छह एपिग्राम लिखे थे, और जोनारस और लियोन्टियस के लेखन को और अधिक संभाव्यता प्रदान करते हैं। साहित्य में कॉप्टस के क्रिस्टोडोरस, एक मिस्र के कवि और लेखक, ने ज़ुक्सिपस के स्नान को सुशोभित करने वाली मूर्तियों से प्रेरित एक लंबी (416 पंक्तियों लंबी) हेक्सामीटर कविता लिखी। कविता में कई छोटे उपाख्यान (कुल छह) शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक मूर्तियों के एक या एक छोटे समूह पर केंद्रित था, जिन्हें एक काम बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। हालांकि यह सुझाव दिया गया है कि इन उपाख्यानों को मूर्तियों के आधार पर उत्कीर्ण किया गया होगा, लेकिन उनके एकफ्रास्टिक माध्यम के उपयोग और पाठ में भूतकाल की उपस्थिति के कारण इसकी संभावना नहीं है। संदर्भ स्रोत ब्रायन वार्ड-पर्किन्स द कैम्ब्रिज एनसिएंट हिस्ट्रीः एम्पायर एंड सक्सेसर, ए. डी. कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। जॉन बैग्नेल बरी ए हिस्ट्री ऑफ द लेटर रोमन एम्पायर फ्रॉम आर्केडियस टू आइरीन (395 ए. डी.-800 ए. डी.) एडमंट मीडिया कॉर्पोरेशन, 2005। पियरे गिल्स कॉन्स्टेंटिनोपल की पुरावशेष। इटालिका प्रेस, निगमित, 1998। मार्कस लुई राउटमैन दैनिक जीवन बीजान्टिन साम्राज्य में। ग्रीनवुड प्रेस, 2006। एडवर्ड गिबन रोमन साम्राज्य के पतन और पतन का इतिहास। पेंगुइन क्लासिक्स, 1995। राल्फ निकोल्सन वोर्नम चित्रकला के युग की विशेषता है, चित्रकला के इतिहास का एक रेखाचित्र, प्राचीन और आधुनिक। 1847 में। पेरो तफुर ट्रेवल्स एंड एडवेंचर्स 1435-1439 रूटलेज, 2004। स्कॉट फिट्जगेराल्ड जॉनसन ग्रीक लिटरेचर इन लेट एंटीक्विटीः डायनेमिज्म डिडाक्टिसिज्म क्लासिकिस्म एशगेट पब्लिशिंग, लिमिटेड, 2006। कार्ल ओटफ्राइड मुलर, फ्रेडरिक गॉटलीब वेल्कर प्राचीन कला और इसके अवशेषः या, कला के पुरातत्व की एक नियमावली। 1852 में। जे. ए. एस. इवांस द एज ऑफ जस्टिनियन। फर्डिनेंड ग्रेगोरोवियस, एनी हैमिल्टन मध्य युग में रोम शहर का इतिहास विलियम मैथ्यूज लंदन को पानी की आपूर्ति करने के तरीके का एक ऐतिहासिक और वैज्ञानिक विवरण। 1841 बाहरी लिंक बीजान्टियम 1200 क्रिस्टोडोरस की कविता से स्नान का 3 डी पुनर्निर्माण, ग्रीक और अंग्रेजी इमारतों और संरचनाओं में दूसरी शताब्दी ज़्यूक्सिपस बीजान्टिन धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला कॉन्स्टेंटिनोपल प्राचीन बीजान्टिन बीजान्टिन संस्कृति बीजान्टिन स्नान ज़्यूस