Malaysian folk religion
मलेशियाई लोक धर्म उन जीववादी और बहुदेववादी मान्यताओं और प्रथाओं को संदर्भित करता है जो अभी भी इस्लामी बहुल देश मलेशिया में कई लोगों द्वारा आयोजित किए जाते हैं। मलेशिया में लोक धर्म का अभ्यास या तो खुले तौर पर या गुप्त रूप से किया जाता है जो कि किए जाने वाले अनुष्ठानों के प्रकार पर निर्भर करता है। मान्यताओं के कुछ रूपों को सरकार द्वारा सांख्यिकीय उद्देश्यों के लिए एक धर्म के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, हालांकि ऐसी प्रथाओं को गैरकानूनी नहीं माना गया है। बड़ी मलेशियाई चीनी आबादी के चीनी लोक धर्म और स्वदेशी मलेशियाई लोक धर्म के बीच एक गहरी बातचीत है। सारांश पूरे देश में विभिन्न प्रकार के मलेशियाई लोक धर्म प्रचलित हैं। शमनिक प्रदर्शन बोमोह के रूप में जाने जाने वाले लोगों द्वारा आयोजित किए जाते हैं, जिन्हें पावांग या डुकुन के रूप में भी जाना जाता है। अधिकांश ओरंग अस्ली (मूल निवासी) जीववादी हैं और कुछ वस्तुओं में रहने वाली आत्माओं में विश्वास करते हैं। हालांकि, कुछ ने हाल ही में राज्य प्रायोजित मुस्लिम दावा या ईसाई मिशनरियों द्वारा धर्म प्रचार के कारण मुख्यधारा के धर्मों में धर्मांतरण किया है। पूर्वी मलेशिया में, विभिन्न बोर्नियो आदिवासी समूहों की घटती संख्या द्वारा भी जीववाद का अभ्यास किया जाता है। चीनी आम तौर पर अपने लोक धर्म का पालन करते हैं जो आंशिक रूप से जीववादी भी है। "बोमोह" शब्द का उपयोग पूरे देश में पारंपरिक उपचार सहित कुछ आध्यात्मिक अनुष्ठानों को करने के लिए ज्ञान या शक्ति वाले किसी भी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया गया है-और "शमन" शब्द के विकल्प के रूप में। आम तौर पर, मलेशियाई लोगों की गहरी अंधविश्वास हैं, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में। ऐतिहासिक रूप से, 15वीं शताब्दी में इस्लाम के आगमन और प्रसार और 19वीं शताब्दी में ईसाई धर्म के प्रसार से पहले, देश के निवासी या तो हिंदू-बौद्ध थे या स्वदेशी धर्मों का पालन करते थे। कहा जाता है कि प्रायद्वीप में व्यापक इस्लामीकरण 1409 में शुरू हुआ था जब परमेश्वर मलक्का के सुल्तान बने और समुद्र पासाई सल्तनत की एक राजकुमारी से शादी करने के बाद इस्लाम में परिवर्तित हो गए। तब से, मलय प्रायद्वीप में अन्य सल्तनतों ने इस्लाम को अपनाया है। इसके अलावा तब से, और मलेशिया की स्वतंत्रता के बाद भी, इस्लाम ने मलेशियाई समाज में एक केंद्रीय भूमिका निभाई। इसी तरह पूर्वी मलेशिया में, यूरोप से ईसाई मिशनरियों के आगमन से पहले लोक धर्म व्यापक था। इन समाजों में सिर काटने की प्रथा काफी आम थी। सबाह में अभी भी स्वदेशी धर्म मोमोलियनवाद के अनुयायी हैंः कदज़ान-दुसुन चावल के देवता किनोइंगन की पूजा करते थे और हर साल फसल उत्सव कामतान मनाते थे। कामतन के दौरान, कुछ अनुष्ठान होते हैं जिन्हें प्रधान पुजारियों द्वारा किया जाता है जिन्हें बोबोहिज़न (या दुसुन की बुंडू-लिवान बोली में बोबोलियन) के रूप में जाना जाता है। आज, अधिकांश कदज़ान-दुसूनों ने ईसाई धर्म को अपनाया है, लेकिन कुछ अभी भी कामतान मनाते हैं। हालाँकि, बोबोहिज़न की संख्या में भारी गिरावट आई है और यह भूमिका विलुप्त होने के कगार पर है। सरवाक में, यह कहा गया है कि इबन और अन्य संबंधित समूहों द्वारा प्रचलित जीववाद दुनिया में सबसे अधिक विकसित, विस्तृत और बौद्धिक है। पूर्वी मलेशिया में लोक धार्मिक प्रथा इंडोनेशिया के कालीमंतन में काहरिंगन के धर्म से संबंधित है, जिसे इंडोनेशियाई सरकार द्वारा एक आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता दी गई है। हालाँकि, इसमें शामिल अनुष्ठान पूरी तरह से समान नहीं हैं, जो उन जातीय उपसमूहों पर निर्भर करता है जो उनका अभ्यास करते हैं। शमनवाद और पारंपरिक उपचार शमन बोमोह या डायन डॉक्टर अभी भी मलेशिया में अपनी कला का अभ्यास करते हैं। मलयों द्वारा बोमोह प्रथा को इस्लाम में एकीकृत किया गया है और यह वर्जित नहीं है। इन्हें पारंपरिक उपचारक के रूप में भी जाना जाता है और कभी-कभी पारंपरिक आधुनिक चिकित्सा के विकल्प के रूप में भी काम करते हैं। हालाँकि, इस प्रथा को कभी-कभी मलेशियाई समाज द्वारा नकारात्मक रूप से देखा गया है क्योंकि कुछ उदाहरणों में बोमोह में मंत्र (जम्पी) डालने की शक्ति होती है और उनका उपयोग अन्य लोगों पर बुरा प्रभाव डालने के लिए किया जाता है। बोमोह का अभ्यास करने वालों की संख्या में भी गिरावट आई है। सबाह के बोबोहिज़ान भी शामन हैं और पारंपरिक चिकित्सक हैं। वे आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए एक माध्यम के रूप में भी कार्य करते हैं और कड़ज़ान-दुसुन के फसल उत्सव, कामतन के दौरान शामिल अनुष्ठानों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हाल ही में पारंपरिक उपचारक के रूप में बोमोह और अन्य शमन के अभ्यास को संरक्षित करने और पारंपरिक आधुनिक चिकित्सा के पूरक या प्रतिस्थापन की आवश्यकता और महत्व के लिए सुझाव दिए गए हैं। मलेशियाई चीनी देवता तुआ पेक काँग (, हक्काः थाई फाक कूंग, होक्कियनः तुआ-पेह-काँग,। प्रज्ज्वलित। "ग्रैंड अंकल") मलेशियाई चीनी देवताओं के देवताओं में से एक है। माना जाता है कि वह 1746 में फ्रांसिस लाइट से 40 साल पहले पेनांग पहुंचे थे। दावा किया जाता है कि तुआ पेक काँग झांग ली () नामक एक हक्का था। सुमात्रा जा रही उनकी नाव हवा से टकरा गई और गलती से मलेशिया के पास पेनांग पर गिर गई, जिसमें उस समय केवल 50 निवासी थे। उनकी मृत्यु के बाद, स्थानीय लोगों ने उनकी पूजा करना शुरू कर दिया और वहां तुआ पेक काँग मंदिर का निर्माण किया। आज पूरे देश में मलेशियाई चीनी तुआ पेक काँग की पूजा करते हैं। हालाँकि, पेक काँग चीनी समुदाय के भीतर तू दी गोंग या पृथ्वी देवता के लिए एक सम्मानजनक उपाधि भी है। ना टुक काँग स्थानीय संरक्षक आत्माएँ हैं जिनकी पूजा मलेशिया, सिंगापुर और इंडोनेशिया के कुछ हिस्सों, विशेष रूप से सुमात्रा में की जाती है। चीनी धर्मवादियों के दृष्टिकोण में ना टुक कांग (पृथ्वी की आत्माएं) को तू दी गोंग के साथ भूमि की आत्मा की पूजा में एक स्थानीय रूप माना जाता है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि दातुक केरामत, दातुक गोंग और ना टुक काँग सभी एक ही देवता का उल्लेख करते हैं। स्पष्टता के लिए, दातुक शब्द का उपयोग किया जाएगा, जो मलेशिया में आत्मा का वर्णन करने के लिए सार्वभौमिक रूप से उपयोग किया जाता है। चीनी लोक धर्म आज मलेशिया में अधिकांश चीनी आबादी महायान बौद्ध धर्म का पालन करती है, जबकि बाकी थेरवाद बौद्ध, कन्फ्यूशियसवादी, ताओवादी और कुछ संख्या में ईसाई, मुसलमान और हिंदू हैं। अधिकांश चीनी मलेशियाई अभी भी मुख्यधारा की धार्मिक प्रथाओं के साथ चीनी लोक धर्म (जिसमें पैतृक पूजा शामिल है) का पालन करते हैं। हो सकता है कि उनमें से कुछ अल्पसंख्यकों ने कुछ एकेश्वरवादी धर्मों में परिवर्तित होने के बाद लोक परंपराओं का पालन करना बंद कर दिया हो, जो किसी भी प्रकार के धार्मिक समन्वय या लोक धर्म को आक्रामक रूप से प्रतिबंधित करते हैं। जैसा कि चीन में है, चीनी लोक धर्म की प्रथा को सरकार द्वारा सांख्यिकी उद्देश्य के लिए प्रलेखित नहीं किया गया है। इस प्रकार मलेशिया में अनुयायियों की संख्या का केवल अनुमान लगाया जा सकता है। यह भी देखें क्षेत्रीयः 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