Radicalization
कट्टरपंथीकरण (या कट्टरपंथीकरण) वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति या एक समूह राजनीतिक, सामाजिक या धार्मिक स्थिति के विरोध में तेजी से विचारों को अपनाने के लिए आता है। समाज के विचार बड़े पैमाने पर कट्टरता के परिणामों को आकार देते हैं। कट्टरपंथ के परिणामस्वरूप हिंसक और अहिंसक दोनों कार्रवाई हो सकती हैं-अकादमिक साहित्य हिंसक चरमपंथ (आर. वी. ई.) या कट्टरपंथ में कट्टरपंथ पर केंद्रित है जो आतंकवाद के कृत्यों की ओर ले जाता है। कई अलग-अलग मार्ग कट्टरता की प्रक्रिया को बढ़ावा दे सकते हैं, जो स्वतंत्र हो सकते हैं लेकिन आमतौर पर पारस्परिक रूप से मजबूत होते हैं। कट्टरपंथीकरण जो कई सुदृढ़ीकरण मार्गों में होता है, एक समूह के लचीलेपन और घातकता को बहुत बढ़ाता है। इसके अलावा, गैर-कट्टरपंथी समाज के साथ मिश्रण करने और एक आधुनिक, राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में भाग लेने की समूह की क्षमता से समझौता करके, कट्टरता एक प्रकार के सामाजिक जाल के रूप में कार्य करती है जो व्यक्तियों को अपनी भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए कोई अन्य जगह नहीं देती है। परिभाषा कट्टरपंथ की कोई सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत परिभाषा नहीं है। कट्टरता को परिभाषित करने में कठिनाइयों में से एक यह निर्धारित करने के लिए संदर्भ का महत्व प्रतीत होता है कि कट्टरता के रूप में क्या माना जाता है। इसलिए, कट्टरता का अर्थ अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो सकता है। नीचे विभिन्न सरकारों द्वारा उपयोग की जाने वाली परिभाषाओं की एक सूची प्रस्तुत की गई है। यूरोपीय संघ यूरोपीय आयोग ने वर्ष 2005 में "कट्टरता" शब्द को इस प्रकार परिभाषित और गढ़ाः "हिंसक कट्टरता" लोगों की राय, विचारों और विचारों को अपनाने की घटना है जो आतंकवाद का मुकाबला करने पर फ्रेमवर्क निर्णय के अनुच्छेद 1 में परिभाषित आतंकवाद के कृत्यों का कारण बन सकती है। "हिंसक कट्टरता" शब्द की उत्पत्ति यूरोपीय संघ के नीतिगत हलकों में हुई थी और इसे 11 मार्च 2004 की मैड्रिड बमबारी के बाद गढ़ा गया था। इसका व्यापक रूप से सामाजिक विज्ञान में एक अवधारणा के रूप में उपयोग नहीं किया गया था, लेकिन यह स्पष्ट रूप से समाजीकरण की एक प्रक्रिया को संदर्भित करता है जो हिंसा के उपयोग की ओर ले जाती है। हिंसक कट्टरपंथ पर यूरोपीय आयोग के विशेषज्ञ समूह की एक प्रारंभिक रिपोर्ट में-जो चार गहन अध्ययनों पर आधारित है-अनुसंधान प्रतिमान को आगे के वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए खोला गया है, जिसमें विभिन्न सुरक्षा अनुसंधान कार्यक्रमों के माध्यम से अनुसंधान अनुदान और वित्त पोषण भी शामिल है। यूनाइटेड किंगडम द यूके होम ऑफिस, एम. आई. 5 की मूल एजेंसी, कट्टरता को "वह प्रक्रिया जिसके द्वारा लोग आतंकवाद और हिंसक उग्रवाद का समर्थन करने आते हैं और कुछ मामलों में, फिर आतंकवादी समूहों में शामिल हो जाते हैं" के रूप में परिभाषित करता है। एम. आई. 5 की रिपोर्ट यह कहते हुए समाप्त होती है कि कोई भी एक उपाय ब्रिटेन में कट्टरपंथ को कम नहीं करेगा और इसका मुकाबला करने का एकमात्र तरीका जोखिम वाले कमजोर समूहों को लक्षित करना और उन्हें समाज में आत्मसात करने की कोशिश करना है। इसमें युवाओं को नौकरी खोजने में मदद करना, अप्रवासी आबादी को स्थानीय संस्कृति में बेहतर ढंग से एकीकृत करना और पूर्व कैदियों को प्रभावी ढंग से समाज में फिर से एकीकृत करना शामिल हो सकता है। कनाडा रॉयल कैनेडियन माउंटेड पुलिस कट्टरपंथ को "वह प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करती है जिसके द्वारा व्यक्तियों-आमतौर पर युवाओं-को एक स्पष्ट रूप से वैचारिक संदेश और विश्वास प्रणाली से परिचित कराया जाता है जो मध्यम, मुख्यधारा की मान्यताओं से चरम विचारों की ओर आंदोलन को प्रोत्साहित करता है।" जबकि कट्टरपंथी सोच अपने आप में किसी भी तरह से समस्याग्रस्त नहीं है, यह राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए एक खतरा बन जाता है जब कनाडा के नागरिक या निवासी राजनीतिक, वैचारिक या धार्मिक उग्रवाद को बढ़ावा देने के साधन के रूप में हिंसा या प्रत्यक्ष कार्रवाई में शामिल होते हैं। कभी-कभी "घरेलू आतंकवाद" के रूप में संदर्भित, कट्टरता की इस प्रक्रिया को अधिक सही ढंग से घरेलू कट्टरता के रूप में संदर्भित किया जाता है जिससे आतंकवादी हिंसा होती है। डेनमार्क द डेनिश सिक्योरिटी एंड इंटेलिजेंस सर्विस (पी. ई. टी.) ने कट्टरपंथ को "एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति एक विशिष्ट राजनीतिक/वैचारिक उद्देश्य तक पहुंचने के प्रयास में आतंकवाद सहित अलोकतांत्रिक या हिंसक साधनों के उपयोग को स्वीकार करता है।" युवाओं और हिंसक उग्रवाद पर इंटरनेट और सोशल मीडिया के प्रभाव पर यूनेस्को (संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन) की एक शोध रिपोर्ट में कट्टरता को परिभाषित करने की कठिनाई पर चर्चा की गई है। "कट्टरता की प्रक्रिया, हिंसक कट्टरता की प्रक्रिया (हिंसा को अपनाने को वैध बनाने) और हिंसा के कृत्यों" के बीच एक अंतर निकाला जाता है। यूनेस्को की रिपोर्ट के उद्देश्यों के लिए, कट्टरपंथ को इन तीन बिंदुओं द्वारा परिभाषित किया गया हैः "मौलिक अर्थ, उत्पत्ति और एक मूल विचारधारा की ओर लौटने के लिए व्यक्तिगत व्यक्ति की खोज;" मूल विचारधाराओं और संबंधित विपक्षी उद्देश्यों के विस्तार के एक हिंसक रूप को एक समूह द्वारा अपनाने के हिस्से के रूप में व्यक्ति; "सामाजिक स्थान का ध्रुवीकरण और 'उनके' खिलाफ एक खतरे वाले आदर्श 'हम' का सामूहिक निर्माण, जहां दूसरों को बलि का बकरा बनाने की प्रक्रिया द्वारा अमानवीय बना दिया जाता है। विविधताएँ और समानताएँ विविध मार्गों से बने होने के बावजूद जो विभिन्न परिणामों की ओर ले जाते हैं और कभी-कभी पूरी तरह से विरोधी वैचारिक उद्देश्यों के लिए, कट्टरता का पता उन मार्गों के एक सामान्य समूह से लगाया जा सकता है जो वास्तविक या कथित शिकायतों को तेजी से चरम विचारों में परिवर्तित करते हैं और यथास्थिति से परे राजनीतिक कार्रवाई में भाग लेने की तैयारी करते हैं। नेशनल कंसोर्टियम फॉर द स्टडी ऑफ टेररिज्म एंड रेस्पॉन्स टू टेररिज्म की एक शोधकर्ता शिरा फिशमैन ने लिखा, "कट्टरता एक गतिशील प्रक्रिया है जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए भिन्न होती है, लेकिन कुछ अंतर्निहित समानताओं को साझा करती है जिन्हें खोजा जा सकता है।" हालाँकि कट्टरपंथ की प्रक्रिया के कई अंतिम उत्पाद हैं, जिसमें हिंसक और अहिंसक दोनों तरह के चरमपंथी समूहों को शामिल किया गया है, लेकिन अकादमिक जांच के दौरान गतिशीलता की एक सामान्य श्रृंखला का लगातार प्रदर्शन किया गया है। इस्लामी जिहादियों के पास ऑनलाइन संदेश सेवाओं या सोशल मीडिया प्लेटफार्मों के माध्यम से विभिन्न कमजोर और चरमपंथी व्यक्तियों के साथ संपर्क का एक "आजमाया और परखा हुआ मॉडल" है, और फिर उन्हें अपने नाम पर हिंसक कार्रवाई में भाग लेने की दिशा में तेजी से हेरफेर करते हैं। यह बताया गया था कि अहमदिया मुस्लिम एसोसिएशन की रफिया हयात ने चेतावनी दी थी कि जेल में बंद चरमपंथी हिंसक अपराधियों को कट्टरपंथी समूहों में भर्ती करने का प्रयास करते हैं ताकि वे रिहा होने के बाद जनता पर हमले कर सकें। इस्लाम पर असमान रूप से ध्यान केंद्रित करने के लिए कट्टरता के सिद्धांतों की कई उल्लेखनीय आलोचनाएँ हुई हैं। ऐसी चिंताएं हैं कि इस्लाम में परिवर्तित होने वाले लोग धर्म में पैदा हुए व्यक्तियों की तुलना में हिंसक कट्टरपंथ के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। डॉ. अब्दुल हक्क बेकर ने कन्वर्ट्स कॉग्निटिव डेवलपमेंट फ्रेमवर्क विकसित किया जो बताता है कि कैसे नए धर्मान्तरित इस्लाम की अवधारणा और उन चरणों का वर्णन करते हैं जहां वे कट्टरपंथ के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील हैं। दक्षिणपंथी कट्टरपंथी दक्षिणपंथी आतंकवाद विभिन्न दक्षिणपंथी/दूर-दराज़ विचारधाराओं, सबसे प्रमुख रूप से नव-फासीवाद, नव-नाज़ीवाद, श्वेत राष्ट्रवाद और कुछ हद तक "देशभक्त"/संप्रभु नागरिक मान्यताओं और गर्भपात विरोधी भावना से प्रेरित है। आधुनिक कट्टरपंथी दक्षिणपंथी आतंकवाद 1970 के दशक में पश्चिमी यूरोप, मध्य यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में और 1991 में सोवियत संघ के विघटन के बाद पूर्वी यूरोप में दिखाई दिया। दक्षिणपंथी कट्टरपंथियों से जुड़े समूहों में श्वेत शक्ति वाले गिरोह, दक्षिणपंथी/अति-दक्षिणपंथी गुंडे और सहानुभूति रखने वाले शामिल हैं। दक्षिणपंथी/दूर-दराज़ कट्टरपंथी संगठनों और व्यक्तियों के उदाहरणों में आर्यन नेशंस, आर्यन रिपब्लिकन आर्मी (ए. आर. ए.), एटमवाफेन डिवीजन (ए. डब्ल्यू. डी.), आर्मी ऑफ गॉड (ए. ओ. जी.), एंडर्स बेहरिंग ब्रेविक, अलेक्जेंडर बिसोनेट, ब्रेंटन हैरिसन टैरेंट, सीज़र सायोक, क्लाइवन बुंडी, डिलन रूफ, डेविड कोरेश, डेविड लेन, एरिक रॉबर्ट रुडोल्फ, फ्रेज़ियर ग्लेन मिलर, जेम्स मेसन, जेम्स एलेक्स फील्ड्स, जॉन टी. अर्नेस्ट, जिम डेविड एडकिसन, कु क्लक्स क्लान (के. के. के.), नेशनल एक्शन (एन. ए.), नेशनल सोशलिस्ट अंडरग्राउंड (एन. एस. यू.), टिमोथी मैकवी, रॉबर्ट बोवर्स, थॉमस एम. 2008 से 2016 तक, संयुक्त रूप से इस्लामी और वामपंथी हमलों की तुलना में संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिक दक्षिणपंथी आतंकवादी हमले हुए। उन लोगों द्वारा दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद जो जातीय केंद्रवाद (आमतौर पर श्वेत राष्ट्रवाद) का समर्थन करते हैं और आप्रवासन का विरोध करते हैं, "हम बनाम वे" का माहौल बनाता है जिससे कट्टरता आती है। ध्रुवीकरण के राजनीतिक माहौल में श्वेत राष्ट्रवाद के विकास ने तेजी से अविश्वासपूर्ण पारंपरिक मुख्यधारा विकल्पों के विकल्प के रूप में ऑन-और ऑफ़लाइन कट्टरपंथ और भर्ती दोनों के लिए एक अवसर प्रदान किया है। 2009 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के गृह सुरक्षा विभाग ने दक्षिणपंथी कट्टरता और भर्ती में वृद्धि के लिए आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों की पहचान की। एंटी-डिफेमेशन लीग की रिपोर्ट है कि कॉलेज परिसरों में और उसके आसपास श्वेत वर्चस्ववादी प्रचार और भर्ती के प्रयास तेजी से बढ़ रहे हैं, 2018 में 1,187 घटनाओं के साथ, 2017 में 421 की तुलना में, जो किसी भी पिछले वर्ष से कहीं अधिक है। धुर दक्षिणपंथी आतंकवादी अपनी समस्याओं के समाधान की तलाश में गुस्से में और हाशिए पर पड़े युवाओं को भर्ती करने, लक्षित करने के लिए पर्चे, हिंसक अनुष्ठान और हाउस पार्टियों जैसी विभिन्न रणनीतियों पर भरोसा करते हैं। लेकिन उनका सबसे प्रभावी भर्ती उपकरण चरमपंथी संगीत है, जो माता-पिता और स्कूल अधिकारियों जैसे मध्यस्थ दलों द्वारा निगरानी से बचता है। भर्ती के लिए जोखिम कारकों में बचपन के दौरान नस्लवाद का संपर्क, तलाकशुदा माता-पिता जैसे निष्क्रिय परिवार, शारीरिक, भावनात्मक और यौन शोषण, उपेक्षा और मोहभंग शामिल हैं। 2018 में, डेटा एंड सोसाइटी थिंक टैंक के शोधकर्ताओं ने यूट्यूब अनुशंसा प्रणाली की पहचान मुख्यधारा की स्वतंत्रता और रूढ़िवाद से लेकर श्वेत राष्ट्रवाद तक कई राजनीतिक स्थितियों को बढ़ावा देने के रूप में की। कई अन्य ऑनलाइन चर्चा समूहों और मंचों का उपयोग ऑनलाइन दक्षिणपंथी कट्टरता के लिए किया जाता है। फेसबुक को श्वेत नरसंहार षड्यंत्र सिद्धांत श्रेणी में 168,000 उपयोगकर्ताओं को लक्षित विज्ञापनों की पेशकश करते हुए पाया गया था, जिसे उन्होंने 2018 पिट्सबर्ग आराधनालय की शूटिंग के मद्देनजर पत्रकारों द्वारा संपर्क किए जाने के तुरंत बाद हटा दिया था। 15 मार्च, 2019 को क्राइस्टचर्च मस्जिद में गोलीबारी के बाद, फेसबुक ने घोषणा की कि उन्होंने श्वेत वर्चस्व के साथ-साथ श्वेत राष्ट्रवादी और श्वेत अलगाववादी सामग्री पर प्रतिबंध लगा दिया है। वामपंथी वामपंथी आतंकवाद वर्तमान पूंजीवादी प्रणालियों को उखाड़ फेंकने और उन्हें मार्क्सवादी-लेनिनवादी या समाजवादी समाजों के साथ बदलने के उद्देश्य से किया गया आतंकवाद है। वामपंथी आतंकवाद पहले से ही समाजवादी राज्यों के भीतर वर्तमान सत्तारूढ़ सरकार के खिलाफ आपराधिक कार्रवाई के रूप में भी हो सकता है। 1970 और 1980 के दशक में सक्रिय अधिकांश वामपंथी आतंकवादी समूह 1990 के दशक के मध्य तक गायब हो गए। एक अपवाद ग्रीक क्रांतिकारी संगठन 17 नवंबर (17एन) था, जो 2002 तक चला। तब से, वामपंथी आतंकवाद अन्य रूपों की तुलना में पश्चिमी दुनिया में अपेक्षाकृत कम रहा है, और अब ज्यादातर विकासशील दुनिया में विद्रोही समूहों द्वारा किया जाता है। सारा ब्रॉकहॉफ, टिम क्रीगर और डैनियल मीररिक्स के अनुसार, वामपंथी आतंकवाद वैचारिक रूप से प्रेरित है, जबकि राष्ट्रवादी-अलगाववादी आतंकवाद जातीय रूप से प्रेरित है। उनका तर्क है कि वामपंथी आतंकवाद का क्रांतिकारी लक्ष्य गैर-परक्राम्य है जबकि राष्ट्रवादी आतंकवादी रियायतें देने के लिए तैयार हैं। उनका सुझाव है कि वामपंथी आतंकवादियों की मांगों की कठोरता राष्ट्रवादी समूहों के सापेक्ष उनके समर्थन की कमी की व्याख्या कर सकती है। फिर भी, क्रांतिकारी वामपंथ पर कई लोगों ने आतंकवाद को नियोजित करने वाले राष्ट्रीय मुक्ति समूहों के लिए एकजुटता दिखाई है, जैसे कि आयरिश राष्ट्रवादियों, फिलिस्तीन मुक्ति संगठन और दक्षिण अमेरिकी टुपामारोस, उन्हें पूँजीवाद के खिलाफ वैश्विक संघर्ष में लगे हुए देखते हैं। चूंकि राष्ट्रवादी भावना सामाजिक-आर्थिक स्थितियों से प्रेरित है, इसलिए बास्क ई. टी. ए., प्रोविजनल आयरिश रिपब्लिकन आर्मी और आयरिश नेशनल लिबरेशन आर्मी सहित कुछ अलगाववादी आंदोलनों ने अपनी नीतियों में साम्यवादी और समाजवादी विचारधारा को शामिल किया। इंटरनेट और सोशल मीडिया की भूमिका यूनेस्को ने 2017 की एक शोध रिपोर्ट, यूथ एंड हिंसक चरमपंथ ऑन सोशल मीडियाः मैपिंग द रिसर्च में युवाओं के बीच कट्टरपंथ के विकास पर इंटरनेट और सोशल मीडिया की भूमिका का पता लगाया। रिपोर्ट यूरोप, उत्तरी अमेरिका, लैटिन अमेरिका और कैरिबियन के देशों में हिंसक उग्रवाद की पड़ताल करती है; अरब दुनिया और अफ्रीका में हिंसक कट्टरता; और, एशिया में हिंसक कट्टरता। इस समय, अरब दुनिया, अफ्रीका और एशिया की तुलना में यूरोप, उत्तरी अमेरिका, लैटिन अमेरिका और कैरिबियन के भीतर इस मुद्दे पर अधिक शोध उपलब्ध है। रिपोर्ट में इस विषय पर समग्र रूप से निरंतर शोध की आवश्यकता व्यक्त की गई है क्योंकि कई प्रकार के कट्टरता (राजनीतिक, धार्मिक, मनोसामाजिक) हैं जिन्हें युवाओं और इंटरनेट और सोशल मीडिया की भूमिका के संबंध में खोजा जा सकता है। रिपोर्ट का एक प्रमुख निष्कर्ष यह है कि "सोशल मीडिया हिंसक कट्टरता या हिंसा के वास्तविक आयोग के लिए एक प्रेरक शक्ति के बजाय एक सुविधाजनक वातावरण का गठन करता है।" जैसा कि 2017 की यूनेस्को रिपोर्ट के लेखकों से पहले कहा गया है कि वे बार-बार ऑनलाइन हिंसक कट्टरता के अध्ययन में अधिक शोध के समर्थन का आह्वान करते हैं। विशेष रूप से जब यह युवा लोगों और महिलाओं से संबंधित है क्योंकि उपलब्ध शोध को लैंगिक रूप दिया गया है। शोध में कमी दुनिया के विशिष्ट क्षेत्रों पर भी लागू होती है। जब अरब दुनिया, अफ्रीका और एशिया की बात आती है तो इस विषय पर शोध का उल्लेखनीय अभाव है। इतना ही नहीं, इस रिपोर्ट के लेखकों को दुनिया के इन तीन क्षेत्रों में इंटरनेट और सोशल मीडिया, कट्टरता और युवाओं के बीच संबंधों के बारे में विशिष्ट निष्कर्ष विकसित करने में कठिनाई हुई। लेखक अनुसंधान में इन कई अंतरालों को भविष्य के अध्ययन के अवसरों के रूप में देखते हैं, लेकिन यह भी स्वीकार करते हैं कि इस क्षेत्र में सफलतापूर्वक अनुसंधान करने में विशिष्ट चुनौतियों हैं। वे अनुभवजन्य, पद्धतिगत और नैतिक चुनौतियों पर चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि युवाओं और उन्हें कट्टरपंथी बनाने पर इंटरनेट और सोशल मीडिया के प्रभाव का अध्ययन किया जाना है, तो जब अध्ययन किए जा रहे युवाओं की उम्र के साथ-साथ इन युवाओं की गोपनीयता और सुरक्षा की बात आती है तो नैतिक चिंताएं होती हैं। लेखक सामान्य अनुशंसाओं के साथ-साथ सरकारी संस्थाओं, निजी क्षेत्र और नागरिक समाज के लिए अनुशंसाओं के साथ अपनी रिपोर्ट का समापन करते हैं। पारस्परिक सहायता एली बर्मन की 2009 की पुस्तक रेडिकल, रिलीजियस एंड वायलेंटः द न्यू इकोनॉमिक्स ऑफ टेररिज्म कट्टरता की प्रक्रिया के लिए एक तर्कसंगत विकल्प मॉडल लागू करती है, यह दर्शाती है कि पारस्परिक सहायता नेटवर्क की उपस्थिति कट्टरपंथी समूहों के लचीलेपन को बढ़ाती है। जब वे समूह हिंसा का उपयोग करने का निर्णय लेते हैं, तो वे घातकता के उच्च स्तर का भी आनंद लेते हैं और राज्यों और बाहरी समूहों द्वारा दलबदल और अन्य प्रकार के हस्तक्षेप से संरक्षित होते हैं। जहाँ तक वे शामिल हैं, सभी संगठनों में विस्तार अनुभव दलबदल बाधाओं द्वारा मुफ्त सवारों की संभावना शामिल है। एक हिंसक चरमपंथी संगठन के संदर्भ में, दलबदल का अर्थ है या तो एक प्रति-खुफिया या सुरक्षा तंत्र के लिए दलबदल, या एक गैर-कट्टरपंथी आपराधिक तंत्र के लिए दलबदल। ये दोनों परिणाम बड़े पैमाने पर समूह के नाम पर हिंसा करने की विशिष्ट योजनाओं को खराब करते हैं। "दलबदल बाधा" एक सीमा मूल्य-बिंदु के समान है जिसमें यह दर्शाता है कि किसी संगठन के संदर्भ में किसी एक व्यक्ति के दलबदल को कौन से पुरस्कार उचित ठहराएंगे। बर्मन अफगानिस्तान से गुजरने वाले उपभोक्ता वस्तुओं के काफिले के लिए तालिबान सुरक्षा रैकेट के उदाहरण का उपयोग करता हैः एक व्यापार मार्ग के साथ कई बिंदुओं पर चौकियां स्थापित की जाती हैं, और प्रत्येक चौकी की टीम को काफिले के कुल मूल्य का एक छोटा प्रतिशत दिया जाता है यदि वह सुरक्षित रूप से अपने गंतव्य पर पहुंचती है। किसी भी एक चौकी की टीम के लिए प्रोत्साहन केवल एक काफिले को अपहरण करने का निर्णय लेता है क्योंकि यह गुजरता है, माल बेचता है, और भाग जाता है, जैसे-जैसे काफिले का मूल्य बढ़ता है। यही गतिशीलता हमलों पर भी लागू होती है; जबकि एक आतंकवादी समूह में एक व्यक्ति आसन्न निम्न स्तर के अपराध के लिए पुलिस को सचेत करने के इनाम से आकर्षित महसूस नहीं कर सकता है, एक आसन्न हाई-प्रोफाइल हमले के लिए पुलिस को सचेत करने का इनाम, जैसे कि सामूहिक बमबारी, अधिक आकर्षक हो जाता है। जबकि गैर-कट्टरपंथी और आपराधिक संगठन केवल लालच, भय और शायद पारिवारिक वफादारी की गणना के माध्यम से संगठनात्मक सामंजस्य पर भरोसा कर सकते हैं, बर्मन का तर्क है कि धार्मिक कट्टरपंथ कट्टरपंथी आतंकवादी संगठनों के दलबदल की बाधाओं को बहुत बढ़ाता है, जिसमें कार्यकर्ताओं की भर्ती से पहले कारण के प्रति प्रतिबद्धता के बड़े प्रदर्शन की आवश्यकता होती है। पारस्परिक सहायता एक संगठन के भीतर वस्तुओं का स्वैच्छिक और पारस्परिक आदान-प्रदान है। विभिन्न धार्मिक पूर्ववृत्तियों के उदाहरणों में यहूदी त्ज़ेदकाह, इस्लामी ज़कात और दान के विभिन्न ईसाई संस्थान शामिल हैं, जैसा कि प्रेरितों के अधिनियमों में वर्णित है। बर्मन का तर्क है कि धार्मिक संगठन सभी कथित विश्वासियों को आपसी सहायता प्रदान करके आर्थिक जोखिमों का अनुभव करते हैं-धार्मिक सहमति सस्ती है, कार्रवाई महंगी हो सकती है। बाहरी रूप से दिखाई देने वाले सामाजिक नियमों की एक श्रृंखला लागू करके, जैसे कि पोशाक, आहार, भाषा और सामाजिक बातचीत पर प्रतिबंध (या निर्देश), समूह एक पारस्परिक सहायता साझेदारी में प्रवेश करने पर एक लागत लगाते हैं, जिससे मुफ्त सवारी की घटना कम हो जाती है। कट्टरपंथी समूहों में इन प्रतिबंधों का दोहरा प्रभाव पड़ता है। वे न केवल यह सुनिश्चित करते हैं कि एक व्यक्ति उद्देश्य के लिए प्रतिबद्ध है, बल्कि वे उपभोग के अवसरों और सामाजिक संपर्क तक व्यक्ति की पहुंच को भी कम करते हैं जो उन्हें कारण से दूरी बनाने के लिए राजी कर सकते हैं। जैसे-जैसे व्यक्ति कट्टरपंथी गतिविधियों में अधिक शामिल होते जाते हैं, उनके सामाजिक दायरे अधिक बाधित हो जाते हैं, जो गैर-कट्टरपंथी व्यक्तियों के साथ संपर्क को कम करता है और कट्टरपंथी सोच को और मजबूत करता है। उदाहरण के लिए, जब एक युवक एक हरेदी समुदाय के भीतर खुद को स्थापित करने के लिए एक यशिवा में कई साल बिताता है, तो वह भविष्य की कमाई को छोड़ देता है जो एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा का चयन करने पर सुलभ होगी। बर्मन को उद्धृत करने के लिए "जैसे-जैसे उपभोग के अवसर सीमित होते हैं, वेतन के लिए काम कम आकर्षक हो जाता है, जिससे सामुदायिक गतिविधियों के लिए और भी अधिक समय मिल जाता है।" यह भविष्य की गणनाओं में लागत के आंकड़ों को डुबो देता है, और दलबदल की बाधा को इस तरह से बढ़ाता है कि गैर-कट्टरपंथी समूह गतिशीलता नहीं कर सकती है। तालिबान के काफिले के उदाहरण पर वापस जाते हुए, न केवल विचाराधीन दो पैदल सैनिकों को कारण के प्रति प्रतिबद्धता का प्रदर्शन करके जांचा गया है, उनके पास उनके बाहरी विकल्प भी सीमित हैं जैसे कि कौशल और सांस्कृतिक समझ की कमी के कारण एक नए वातावरण में मिश्रण करना मुश्किल होगा। इस प्रकार, दोष के लिए सीमा मूल्य, जैसा कि काफिले के मूल्य द्वारा दर्शाया गया है, अपने मौजूदा समर्थन नेटवर्क को खोने की कीमत और मित्रों, परिवार, सुरक्षा और अन्य वस्तुओं जैसे गैर-मात्रात्मक कारकों को शामिल करने के लिए बढ़ता है। जबकि कट्टरपंथ के समग्र कमान में आमतौर पर कई सुदृढ़ीकरण प्रक्रियाएं शामिल होती हैं, विद्वानों ने कट्टरपंथ के लिए व्यक्तिगत मार्गों की एक श्रृंखला की पहचान की है। मैककॉली और मोसालेंको क्लार्क मैककॉली और सोफिया मोसालेंको की 2009 की पुस्तक फ्रिक्शनः हाउ रेडिकलाइजेशन हैपन्स टू देम एंड अस निम्नलिखित 12 सामाजिक और मनोदैहिक मार्गों की पहचान करती हैः व्यक्तिगत स्तर के कारक व्यक्तिगत शिकायत यह मार्ग एक बाहरी पक्ष द्वारा खुद को दिए गए वास्तविक या कथित नुकसान का बदला लेने पर जोर देता है। यह प्रारंभिक अपराध अन्य मनोदैहिक तंत्रों को प्रेरित करता है, जैसे कि अधिक कठोर रूप से समूह में और समूह से बाहर के शब्दों में सोचना, हिंसा के प्रति कम अवरोध, और हिंसा से बचने के लिए कम प्रोत्साहन। चेचन "शाहिदका" जिसे अश्वेत विधवाओं के रूप में भी जाना जाता है, वे महिलाएं जिन्होंने रूसी सेना के साथ संघर्ष में पति, बच्चे या परिवार के अन्य करीबी सदस्यों को खो दिया है, एक अच्छा उदाहरण हैं। समूह शिकायत "समूह शिकायत" कट्टरता की गतिशीलता उन लोगों के समान है जो व्यक्तिगत शिकायतों से उत्पन्न होती हैं; अंतर यह है कि विषय उस समूह को हुए नुकसान को समझता है जिससे वह संबंधित है या जिसके लिए उसे सहानुभूति है। यह मार्ग राजनीतिक और जातीय कट्टरपंथी हिंसा के बड़े हिस्से के लिए जिम्मेदार है, जिसमें व्यक्तिगत बदला लेने के बजाय बड़े पैमाने पर समूह की ओर से कार्रवाई की जाती है। एक बाहरी समूह के लिए सहानुभूति से कट्टरपंथीकरण दुर्लभ है, लेकिन ब्लैक पैंथर्स और वियतनाम कांग्रेस के साथ वेदर अंडरग्राउंड के प्रयास संरेखण में देखा जा सकता है। समूह शिकायत और आत्मघाती बमबारी के माध्यम से हिंसक चरमपंथ में कट्टरपंथ के बीच संबंध को भी मात्रात्मक रूप से प्रदर्शित किया गया हैः विदेशी सैनिकों की उपस्थिति या अधिकांश आत्मघाती बम विस्फोटों के लिए आक्रमण जैसे निकटवर्ती पहचान के लिए कथित खतरे। कुछ टिप्पणीकारों का मानना है कि 11 सितंबर के हमलों के बाद पश्चिमी देशों में रहने वाले निर्दोष मुसलमानों के प्रति क्रोध और संदेह और सुरक्षा बलों और आम जनता द्वारा उन पर किए गए अपमान ने नई भर्तियों को कट्टरपंथी बनाने में योगदान दिया है। टिप्पणीकारों द्वारा उद्धृत इस तरह की "हम बनाम वे" शत्रुता में ट्रम्प यात्रा प्रतिबंध जैसे राजनीतिक रुख शामिल हैं, जिसके लिए डोनाल्ड ट्रम्प ने शुरू में "संयुक्त राज्य में मुसलमानों के प्रवेश पर पूर्ण और पूर्ण प्रतिबंध" के रूप में अभियान चलाया था, या विडंबना यह है कि सीनेटर टेड क्रूज़ का "मुस्लिम पड़ोस में गश्त करने और उन्हें सुरक्षित करने का आह्वान" इससे पहले कि वे कट्टरपंथी बन जाएं। फिसलन ढलान "फिसलन ढलान" उन गतिविधियों के माध्यम से क्रमिक कट्टरता का प्रतिनिधित्व करता है जो व्यक्ति के सामाजिक दायरे को संकीर्ण रूप से संकुचित करती हैं, उनकी मानसिकता को संकुचित करती हैं, और कुछ मामलों में उन्हें हिंसा के प्रति असंवेदनशील बना देती हैं। इसे "सच्चा विश्वासी" सिंड्रोम भी कहा गया है, जिसके एक उत्पाद के रूप में कोई व्यक्ति "अगला कदम उठाने" के उत्पाद के रूप में अपनी राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक मान्यताओं के बारे में तेजी से गंभीर हो जाता है। कोई भी पारस्परिक सहायता जैसी अहिंसक गतिविधियों में भाग लेकर शुरुआत कर सकता है, जिसमें किसी की सामूहिक सामाजिक स्थिति को बढ़ाने का सबसे अच्छा तरीका कारण के बारे में गंभीरता प्रदर्शित करना और विश्वासों और गतिविधियों के संदर्भ में प्रतिबद्धता के स्तर को बढ़ाना है। जैसा कि एक व्यक्ति एक के बाद एक कार्य करता है, डूब लागत विकसित होती है। भले ही गतिविधि शुरू में केवल वैचारिक या केवल आपराधिक हो, कट्टरपंथ की प्रक्रिया दोनों की बराबरी करती है कि आपराधिक कृत्यों को बौद्धिक रूप से कट्टरपंथी उद्देश्यों के लिए उचित ठहराया जाता है, और कट्टरपंथी उद्देश्यों को अंततः आपराधिक कृत्यों को सही ठहराने के लिए लागू किया जाता है। प्रेम रोमांटिक और पारिवारिक उलझाव अक्सर कट्टरता में एक अनदेखी कारक है। कई हिंसक चरमपंथी संगठन, विशेष रूप से अपने मूल में, धार्मिक, आर्थिक, सामाजिक और यौन बंधनों को साझा करने वाले दोस्तों के एक तंग-बुने हुए समूह के लिए अपनी संरचना का श्रेय देते हैं। हालांकि यह उदाहरण अधिक चरम मामलों में स्पष्ट है, जैसे कि चार्ल्स मैनसन के "परिवार" और अन्य कट्टरपंथी संप्रदायों में, यह धर्मनिरपेक्ष और रूढ़िवादी धार्मिक वातावरण में कट्टरपंथ पर भी लागू होता है। प्रेम प्रभावशाली व्यक्तियों के बीच एक संबंध के रूप में काम कर सकता है, जो आकर्षण और वफादारी के संयोजन के माध्यम से उनके अनुयायियों के नेटवर्क को जोड़ता है। यह विशेष बल विशेष रूप से न्यू लेफ्ट कट्टरपंथी समूहों में उल्लेखनीय था, जैसे कि अमेरिकन वेदर अंडरग्राउंड और जर्मन रेड आर्मी फैक्शन। बिल एयर्स और बर्नार्डिन डोर्न के बीच या गुड्रुन एन्सलिन और एंड्रियास बाडर के बीच संबंधों ने इन समूहों के संगठनात्मक और बौद्धिक केंद्र के रूप में काम किया। जोखिम और स्थिति एक कट्टरपंथी समूह के भीतर, उच्च जोखिम वाला व्यवहार, यदि सफल होता है, तो स्थिति के लिए एक मार्ग प्रदान करता है क्योंकि यह बहादुरी और कारण के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में फिर से परिभाषित हो जाता है। इस प्रकार, हिंसा या अन्य कट्टरपंथी गतिविधि सफलता, सामाजिक स्वीकृति और शारीरिक पुरस्कारों का मार्ग प्रदान करती है जो अन्यथा पहुंच से बाहर हो सकते हैं। जेम्स पुगल ने एक अध्ययन किया जिसमें लाइबेरिया के पूर्व लड़ाकों ने संकेत दिया कि उनका कट्टरता उनके समुदाय के भीतर उनकी आर्थिक और सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के अवसर से प्रेरित था। एक धारणा थी कि कट्टरपंथी व्यक्ति गैर-कट्टरपंथी व्यक्तियों की तुलना में बेहतर रहते थे। विशेष रूप से, चरमपंथी समूहों ने प्रतिपूरक रोजगार की पेशकश की, जिसने भोजन और आवास जैसी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए साधन प्रदान किए। इसके अलावा, कट्टरता ने स्थानीय हिंसा से सुरक्षा और संरक्षा प्रदान की (अर्थात। अपहरण) उनके पूरे परिवार के लिए। अल्पास्लान ओज़रडेम और सुकन्या पोडर जैसे अन्य शोधकर्ताओं का तर्क है कि कट्टरता "जीवित रहने का एकमात्र मार्ग बन सकता है, जो यातना, दुर्व्यवहार और राजनीतिक रूप से उकसाई गई हत्या से सुरक्षा प्रदान करता है।" इसके अलावा, जो व्यक्ति कट्टरपंथी समूहों में शामिल नहीं होते हैं, उन्हें अनिश्चित काल के लिए "असहनीय सामाजिक बोझ के अधीन किया जा सकता है जिसमें नाम और लेबल को नीचा दिखाना शामिल है।" सामाजिक जुड़ाव का नुकसान एक व्यक्ति को नए विचारों और एक नई पहचान के लिए खोल सकता है जिसमें राजनीतिक कट्टरता शामिल हो सकती है। दोस्तों, परिवार या अन्य बुनियादी जरूरतों से अलग, व्यक्ति राजनीतिक, धार्मिक या सांस्कृतिक कट्टरपंथियों को शामिल करने के लिए दलों के विपरीत जुड़ना शुरू कर सकते हैं। यह विशेष रूप से जेल कट्टरपंथ में ध्यान दिया जाता है, जहां व्यक्ति बाहरी दुनिया की तुलना में अधिक हद तक नस्लीय, धार्मिक और गिरोह की पहचान पर एक साथ जुड़ते हैं और अक्सर बड़ी संख्या में जनता में कट्टरपंथी संगठनों से जुड़ने के लिए अपनी नई कट्टरपंथी पहचान को जेल से परे लाते हैं। समूह-स्तरीय कारक जहाँ तक एक समूह के रूप में एक सामान्य लक्ष्य या मूल्यों के समूह के साथ एक गतिशील प्रणाली है, यह संभव है कि समग्र रूप से समूह की मानसिकता व्यक्तियों को इस तरह प्रभावित कर सकती है कि वे व्यक्ति अधिक कट्टरपंथी बन जाएं। ध्रुवीकरण एक कट्टरपंथी समूह के भीतर चर्चा, बातचीत और अनुभव के परिणामस्वरूप कारण के प्रति प्रतिबद्धता में कुल वृद्धि हो सकती है, और कुछ मामलों में समूह के उद्देश्य और पसंदीदा रणनीति की अलग-अलग अवधारणाओं के निर्माण में योगदान कर सकते हैं। एक कट्टरपंथी समूह के भीतर, आंतरिक गतिशीलता समग्र रूप से समूह की गतिविधियों के साथ आंतरिक मोहभंग (या, इसके विपरीत, महत्वाकांक्षाओं) के परिणामस्वरूप विभिन्न गुटों के गठन में योगदान कर सकती है, विशेष रूप से जब हिंसक आतंकवाद और अहिंसक सक्रियता के बीच एक विकल्प की बात आती है। स्टूडेंट फॉर ए डेमोक्रेटिक सोसाइटी के साथ वेदर अंडरग्राउंड का विभाजन कई उदाहरणों में से एक है। समूह ध्रुवीकरण की गतिशीलता का तात्पर्य है कि इस बड़े समूह के सदस्यों को या तो एक गुट के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए और आगे कट्टरपंथ के माध्यम से अपनी वफादारी का प्रदर्शन करना चाहिए, या समूह को पूरी तरह से छोड़ देना चाहिए। अलगाव अलगाव समूह के गंभीर और या प्रेरक सदस्यों को शरीर के एजेंडे को असमान रूप से परिभाषित करने की अनुमति देकर कट्टरपंथी सोच के प्रभाव को मजबूत करता है। जब किसी व्यक्ति के पास केवल एक समूह के सामाजिक वातावरण तक पहुंच होती है, तो वह समूह व्यक्ति पर समग्र प्रभाव प्राप्त करता है-अस्वीकृति सामाजिक मृत्यु, व्यक्तिगत अलगाव और अक्सर बुनियादी सेवाओं तक पहुंच की कमी के समान होगी जो पारस्परिक सहायता समुदायों को पूरा करती हैं। एक अलग-थलग अल्पसंख्यक के रूप में, पश्चिम में इस्लामी समूह विशेष रूप से कट्टरता के इस रूप के प्रति संवेदनशील हैं। भाषा की बाधाओं, सांस्कृतिक अंतर और कभी-कभी भेदभावपूर्ण व्यवहार के कारण बड़े पैमाने पर समाज से कट जाने के कारण, मुस्लिम समुदाय कट्टरता के अतिरिक्त मार्गों के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाते हैं। अलग-थलग महसूस करने वाले व्यक्तियों के कट्टरपंथ का एक ऐसा ही अतिरिक्त मार्ग इंटरनेट है। इंटरनेट वर्ल्ड स्टैट्स द्वारा संकलित आंकड़ों का उपयोग करते हुए, रॉबिन थॉम्पसन का तर्क है कि मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीकी इंटरनेट उपयोग की दर अन्य देशों की तुलना में "औसत से अधिक" है, फिर भी उन देशों में जहां इंटरनेट की उपलब्धता अधिक व्यापक है, व्यक्तियों की "इंटरनेट के माध्यम से भर्ती और कट्टरपंथी होने की अधिक संभावना है"। इसलिए, इंटरनेट, विशेष रूप से सोशल मीडिया साइटें जैसे चरमपंथियों के चैट रूम और ब्लॉग, "अपने उपयोगकर्ताओं को दोस्ती, स्वीकृति या उद्देश्य की भावना के वादे के साथ लुभाते हैं।" प्रतिस्पर्धा समूह अन्य समूहों की तुलना में कट्टरपंथी बन सकते हैं क्योंकि वे आम जनता के साथ वैधता और प्रतिष्ठा के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। यह मार्ग अन्य समूहों को पछाड़ने के प्रयास में कट्टरपंथ में वृद्धि पर जोर देता है, चाहे वह वृद्धि हिंसा में हो, धार्मिक अनुष्ठानों में बिताया गया समय हो, आर्थिक और शारीरिक कठिनाई सहन की गई हो, या सभी चार। धार्मिक आंदोलन और उनके नाम पर बनने वाले आतंकवादी तत्व इस विशेषता को प्रदर्शित करते हैं। जबकि कुछ मामलों में सैद्धांतिक या जातीय मतभेद हो सकते हैं जो इस तरह की प्रतिस्पर्धा को प्रेरित करते हैं, इसका सबसे बड़ा बाहरी संकेत समूह द्वारा कट्टरपंथी कार्यों के प्रति प्रतिबद्धता की बढ़ती मांग है। सामूहिक कट्टरता जियुजित्सु राजनीति जिसे "राजनीतिक हिंसा का तर्क" भी कहा जाता है, जियुजित्सु राजनीति विषम राजनीतिक युद्ध का एक रूप है जिसमें कट्टरपंथी समूह सरकारों को बड़े पैमाने पर जनता पर नकेल कसने और घरेलू प्रहार करने के लिए उकसाते हैं जो आगे की हिंसक कार्रवाई को वैध बनाता है। इस रणनीति का उपयोग करने वाले कट्टरपंथी समूह का प्राथमिक उद्देश्य दुश्मन को पूरी तरह से नष्ट करना नहीं है, बल्कि दुश्मन को राजनीतिक और वैचारिक नरमपंथियों पर हमला करना है, जैसे कि मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था वैधता पर अपना दावा खो देती है जबकि कट्टरपंथी समूह वैधता प्राप्त करता है। नरमपंथियों को नष्ट करके, कट्टरपंथी समूह एक विभाजित समाज को प्रोत्साहित करते हैं और आगे की हिंसा के औचित्य के रूप में हिंसा के प्रति राज्य की प्रतिक्रियाओं का उपयोग करते हैं। अल-कायदा की पश्चिम को, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका को, इस्लामी राज्यों में जमीनी युद्धों में लुभाने की रणनीति, जो पश्चिमी देशों के खिलाफ उम्माह का ध्रुवीकरण करती है, जबकि उन व्यस्तताओं से बचती है जो अमेरिकी सेना को अपनी तकनीकी श्रेष्ठता का लाभ उठाने की अनुमति देती हैं, जियुजित्सु राजनीति का एक उदाहरण है। इराक विद्रोह के दौरान डेविड पेट्रियस के विद्रोह विरोधी सलाहकार डेविड किलकुलन ने इसे "आकस्मिक गुरिल्ला सिंड्रोम" कहा है। यह रणनीति माओवादी विद्रोह का भी स्तंभ है और सामरिक और वैचारिक लाभ दोनों के उद्देश्यों को पूरा करती है। घृणा लंबे संघर्षों में दुश्मन को तेजी से कम मानव के रूप में देखा जाता है, जैसे कि उनकी आम मानवता हिंसा के खिलाफ प्राकृतिक अवरोधों को आसानी से ट्रिगर नहीं करती है। इसमें स्वयं और शत्रु दोनों को क्रमशः अच्छे और बुरे तत्वों के रूप में "अनिवार्य" करना शामिल है। गैर-कट्टरपंथी मुसलमानों और अविश्वासियों (काफिरः "मूर्तिपूजकों") की हत्या को सही ठहराने के लिए तकफ़ीरिज़्म या (धर्मत्याग) का इस्लामी उपयोग इसका एक उदाहरण है। हन्ना अरेंड्ट, द ओरिजिन्स ऑफ टोटलिटेरियनिज़्म में एक समान गतिशीलता की रूपरेखा तैयार की गई है जिसने पैन-स्लेविज़्म, नाज़ीवाद और यहूदी-विरोध की विचारधाराओं में योगदान दिया, जहां एक समूह राजनीतिक उद्देश्यों के लिए एक उच्च आत्म पहचान का निर्माण करता है और उस पहचान को मजबूत करने के लिए बाहरी समूहों के खिलाफ जुटता है। घृणा की यह गतिशीलता दक्षिणपंथी समूहों के लिए अद्वितीय नहीं है। वेदरमेन और रेड आर्मी गुट अक्सर पुलिस अधिकारियों और सरकारी अधिकारियों को मौत और अमानवीय व्यवहार के योग्य "सूअर" के रूप में वर्णित करते थे। शहादत शहादत का तात्पर्य है कि विचाराधीन व्यक्ति किसी कारण से मरा या किसी कारण से मरने को तैयार है। शहादत का प्रतीकात्मक प्रभाव संस्कृतियों में भिन्न होता है, लेकिन कट्टरपंथ के क्षेत्र में शहादत का कार्य या खोज एक कट्टरपंथी के जीवन के तरीके के पूर्ण मूल्य को दर्शाता है। बैरेट रॉबर्ट बैरेट नाइजीरियाई आतंकवादी समूहों के साथ क्षेत्र अनुसंधान में अग्रणी शोधकर्ताओं में से एक हैं। बैरेट इस प्रकार के शोध में एक अनूठे दृष्टिकोण का योगदान देते हैं क्योंकि उनके अध्ययन वर्तमान, न कि पूर्व, विद्रोही समूहों के सदस्यों के साथ किए जाते हैं। बैरेट के 2008 के क्षेत्र अनुसंधान अध्ययन ने कट्टरपंथ के लिए अद्वितीय प्रकार और प्रेरणाओं का खुलासा किया जैसा कि विद्रोही समूहों द्वारा बताया गया है। उदाहरण के लिए, कट्टरपंथी व्यक्तियों ने स्वयंसेवा की भावनाओं को व्यक्त किया, फिर भी चरमपंथी भर्तीकर्ताओं ने बताया कि उनका उद्देश्य "जबरदस्ती को स्वयंसेवा जैसा महसूस कराना" था। बैरेट ने जोर देकर कहा कि कट्टरपंथी बनने की प्रेरणाओं को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता हैः विचारक, योद्धा, अपराधी, व्यावहारिकतावादी, सैनिक और अनुयायी। विचारकों के विचारकों का मानना है कि जातीय सर्वोच्चता आवश्यक है और इस सच्चाई को प्राप्त करने का साधन हिंसा थी। विचारक "यदि आवश्यक हो तो जातीय समूह के लिए मरने की तैयारी रखते हैं; समूह या समुदाय का अस्तित्व और संरक्षण स्वयं के अस्तित्व या संरक्षण से अधिक महत्वपूर्ण है।" लड़ाकों के लड़ाकों ने चिंता व्यक्त की कि उनका बुनियादी अस्तित्व चरमपंथी समूहों में शामिल होने पर निर्भर करता है। इसलिए, लड़ाके विचारधाराओं से प्रेरित नहीं होते हैं और उनका प्राथमिक उद्देश्य आत्म-संरक्षण है। अपराधी मुख्य रूप से उन गतिविधियों को करने की स्वतंत्रता से प्रेरित होते हैं जिन्हें अन्यथा अवैध माना जाता है। इस प्रकार, अपराधी अपने दुश्मनों के खिलाफ हिंसक कृत्यों में शामिल होने के तत्काल आत्म-संतुष्टि पर पनपते हैं। अपराधी संघर्ष पर पनपते हैं और एक मायने में मानते हैं कि उनके कार्य वीरतापूर्ण हैं। व्यावहारिकतावादी व्यावहारिकतावादी आर्थिक और सामाजिक स्थिति गतिशीलता के लाभों में रुचि रखते हैं। उनके लक्ष्य धन, भूमि स्वामित्व और/या खनन अधिकारों में "निरंतर सफलता या नई सफलता के लिए अनुकूल संरचनाओं और पर्यावरण को संरक्षित करने" में हैं। सैनिकों का मानना है कि "अन्याय और असुरक्षा" कट्टरता को कम करने वाले कारक हैं। प्रमुख भावनाएँ कि उनका कर्तव्य है कि वे अन्याय के खिलाफ लड़ें। सैनिक इस भावना से प्रेरित होते हैं कि वे सकारात्मक परिवर्तन को साधन के रूप में प्रभावित कर सकते हैं। अनुयायी बाहरी होने की भावनाओं को दूर करने के लिए समूह निर्भरता और लगाव की भावना चाहते हैं। वे सामाजिक धारणा से अत्यधिक चिंतित हैं। "किसी की स्वीकृति सुनिश्चित करना और समुदाय के भीतर अपनी सामाजिक स्थिति को संरक्षित करना या बढ़ाना सदस्यता को बढ़ावा देने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक था।" गलत धारणाएँ गरीबी कट्टरता और गरीबी के बीच संबंध एक मिथक है। कई आतंकवादी मध्यम वर्ग की पृष्ठभूमि से आते हैं और विश्वविद्यालय स्तर की शिक्षा प्राप्त करते हैं, विशेष रूप से तकनीकी विज्ञान और इंजीनियरिंग में। गरीबी और उग्रवादी कट्टरता के बीच कोई सांख्यिकीय संबंध नहीं है। जैसा कि ऊपर उल्लिखित है, गरीबी और नुकसान कट्टरपंथी प्रवृत्तियों के साथ एक पारस्परिक सहायता संगठन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उचित गरीबी कट्टरता के लिए जिम्मेदार है। मानसिक बीमारी हालांकि व्यक्तिगत मनोविज्ञान कट्टरता में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, मानसिक बीमारी विशेष रूप से आतंकवाद या व्यापक रूप से वैचारिक कट्टरता का मूल कारण नहीं है। आत्मघाती आतंकवाद के मामले में भी, अवसाद और सिज़ोफ्रेनिया जैसी मनोवैज्ञानिक विकृतियाँ काफी हद तक अनुपस्थित हैं। रोकथाम और डी-रेडिकलाइजेशन भी देखें एल्गोरिदमिक रेडिकलाइजेशन कट्टरपंथ के लिए संयुक्त राज्य में जिहादी उग्रवाद कट्टरपंथ के लिए संचयी कट्टरपंथ शहादत वीडियो माइंडवाइप मॉडरेशन थ्योरी अहिंसक चरमपंथ आतंकवादी प्रकोष्ठ कट्टरपंथ और राजनीतिक हिंसा के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय केंद्र हिंसक कट्टरपंथ और 2007 का घरेलू आतंकवाद रोकथाम अधिनियम अमेरिकी काउंटर हिंसक चरमपंथ रणनीति स्रोत नोट्स आगे पढ़ने के लिए एलेक्स पी श्मिड, रेडिकलाइजेशन, डी-रेडिकलाइजेशन, काउंटर-रेडिकलाइजेशनः ए कॉन्सेप्चुअल डिस्कशन एंड लिटरेचर रिव्यू (काउंटर-टेररिज्म के लिए अंतर्राष्ट्रीय केंद्र-द हेग, 2014) बीबी वैन गिंकल, आतंकवाद के लिए उत्तेजना (इंटरनेशनल सेंटर फॉर काउंटर-टेररिज्म-द हेग, 2011) अलावा, सेराफिन, दिविना फ्राउ-मीग्स, घैदा हसन, यूथ एंड वायलेंट एक्स्ट्रीमिज्म ऑन सोशल मीडियाः मैपिंग द रिसर्च (यूनेस्को डिजिटल लाइब्रेरी), 2017। क्रिस्टमैन, के. "धार्मिक कट्टरता और हिंसक उग्रवाद को रोकनाः अनुसंधान साक्ष्य की एक व्यवस्थित समीक्षा"। युवा न्याय बोर्ड, यू. के. (https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/396030/preventing-violent-extremism-systematic-review.pdf) आतंकवाद राजनीतिक शब्दावली सामाजिक शब्दावली नस्लवाद मानवाधिकार हनन